السُّنن الكبير
للحافظ أبي بكر أحمد بن الحُسَين بن عليٍّ البيهقي
384 - 458 هـ
تحقيق
الدكتور / عبد الله بن عبد المحسن التركي
بالتعاون مع
مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية
الدكتور / عبد السند حسن يمامة
الجزء الأول

الجزء: مقدمة - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: مقدمة - الصفحة: 2

السنن الكبير

الجزء: مقدمة - الصفحة: 3

الجزء: مقدمة - الصفحة: 4

بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم
تقديم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبفضله وتوفيقه تنال المطالب وتتحقق الآمال، وصلى اللَّه وسلم وبارك، على نبينا الحبيب المصطفى، محمد بن عبد اللَّهِ، خاتم الأنبياء والمرسلين، وإمام المتقين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فإن السنن النبوية الشريفة، والآثار المروية عن الصحابة رضوان اللَّهِ عليهم، أحق ما ينبغي أن يعتني به طلاب العلم مدارسة وحفظًا وفهمًا، وأهل العلم تعليمًا وتوجيهًا وخدمة للكتب المصنفة فى ذلك، لا سيما فى هذا الزمن الذي فتَرَت فيه الهمم، وضعفت العزائم، عن التمسك بالسنة النبوية فى الأقوال والأعمال، والتسليم لما جاء فيها من الأمر والنهي، ومعرفة ما للصحابة على سائر أجيال الأمة، من الحق والفضل، فإن اللَّه أظهر هذا الدين بجهودهم، كما دلت عليه دلائل القرآن، وبذلهم الأمر أنس والمهج فى نصرته والاستجابة لرسوله -صلى اللَّهِ عليه وسلم - فى السراء والضراء، والمنشط والمكره، رضوان اللَّهِ عليهم أجمعين.
وكتاب السنن الكبير للحافظ أبى بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت 458 هـ) من أجمع الكتب للسنن والآثار وأوعاها، وأكثرها استقصاء،

الجزء: مقدمة - الصفحة: 5

فيما نعلم.
صنفه هذا الجهبذ النحرير، ليكون كتابًا جامعًا لأحاديث الأحكام، وما يتصل بها ويتممها من الآداب الشرعية، وبناه على مذهب الإِمام الشافعي، ورتبه على أبواب مختصر المزنى، ولم يكن ذلك تعصبًا منه رحمه اللَّهِ للشافعي على غيره، وإنما أراد أن يبين ابتناء الفقه على السنن والآثار، ولذلك استطرد فأخرج عامة ما تمسك به من ذلك إمام من الأئمة، من خبر أو أثر ليكون حجة لمذهبه أو سلفًا له في قوله، وإن كان ضعيفًا من جهة سنده أو من جهة دلالته على المراد، ليبين إجماعَهم على تحرى السنن والآثار في الجملة، وعذرَهم رحمهم اللَّهِ في وقوع اجتهادهم أحيانًا على خلاف الصحيح الثابت، لقصور جَهْدهم عن الإحاطة بالسنة، فإن الاحاطة بها حاصلة من مجموع علماء الأمة، لا من كل واحد على حِدَته.
وبهذا كان سنن البيهقي كالكتاب المستخرج على مجموع الكتب الستة الأصول التي كادت تستوعب السنة إلا قليلًا، وزاد عليها جملة صالحة بما اشتمل عليه مستدرك شيخه أبى عبد اللَّهِ الحاكم النيسابورى، وسنن شيخ شيوخه أبي الحسن الدارقطني، ومصنفا عبد الرزاق وابن أبي شيبة، في نقل فقه الصحابة والتابعين. وكشف فيه الحافظ البيهقي عن موهبة فائقة في حسن التصنيف، كما ظهر ذلك في تصانيفه الأخرى، وعن الصناعة الحديثية بين الرواية والدراية، وجودة التصرف في الجمع بين الفقه والحديث، والأثر والنظر.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 6

فجاء كتابه هذا شاملًا حافلًا، دالًّا على إمامته في كثير من العلوم، حرى بمن أدمن النظر فيه والمطالعة له، أن يسمى عالمًا مطلعًا على الشريعة من مشارف عالية، إذا ضم إليه ما يتممه من مثل التمهيد لابن عبد البر، والمغنى لابن قدامة، وشرح السنة للبغوى، والمحلى لابن حزم، وفتح الباري لابن حجر العسقلاني، رحمهم اللَّهِ جميعًا.
وقد طبع سنن البيهقي في المطبعة الحيدرية بالهند، طبعة قديمة على الأوفست، مع الحواشي التي استدرك بها ابن التركمانى على البيهقي، وسماه الجوهر النقى، وهي طبعة متقنة انتشرف بين أيدى الناس، واشتغلوا عليها حينًا من الدهر، إلى أن جاء الزمن الذي كثرت الحاجة فيه إلى إخراج الكتب في حُلل قشيبة، على الطريقة الحديثة التي يعتنى فيها بإثبات فروق النسخ الخطية في الهوامش، زيادة في الإتقان لدى تصحيح النص وكشف مشكلاته، واستكمال العمل فيه بهوامش متعددة في تخريج الأحاديث والآثار، وعزو الأقوال المأثورة والأشعار، وتفسير الغريب، وتراجم الأعلام من الأشخاص والبلدان وغير ذلك. وصناعة فهارس عامة كاشفة لمحتويات الكتاب، ومقربة للاستفادة منه وسرعة الرجوع إلى المعلومات التي اشتمل عليها.
وكان هذا مع ما تقدم من التعريف بهذا الكتاب الجليل القدر، داعيًا إلى العمل فيه وإخراج طبعة جديدة على غرار ما سبق في الكتب التي يسر اللَّهِ سبحانه وتعالى خدمتها وإخراجها.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 7

وقد كان العمل في هذا الإصدار الذي بلغ بفهارسه أربعة وعشرين مجلدًا، مرتكزًا على تصحيح النص بالاعتماد على أصول خطية يسر اللَّهِ جمعها، أنفسها نسخة العلامة أبي عمرو بن الصلاح الشهرزورى الدمشقي (ت 643 هـ)، لكونها نسخة مصححة مسموعة عليه، مزودة بتعليقات مفيدة، مع معونة الطبعة الهندية اليسار إليها، والمختصر الذي عمله الحافظ الذهبي.
وقد تم ضبط الكَلِم ضبطًا يزيل ما فيه من الإشكال وتعدو الاحتمال، وترقيم الآيات، مع كتابتها برسم المصحف، وبيان القراءات عند الحاجة، وتخريج الأحاديث والآثار، والإحالة على مواضع تراجم الرجال الذين تكلم عليهم المصنف، وصناعة معجم لشيوخ المصنف ضمن الفهارس.
وما كان لهذه الموسوعة الحافلة أن تصدر بثوبها القشيب هذا، لولا عون اللَّهِ تبارك اسمُه، وحسنُ توفيقه، وما جنده لها من خلال مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإِسلامية في تحقيق كتب التراث، الذي دأب على إخراج المصنفات التي تشتد حاجة أهل العلم لها في صورة متميزة، راجين من ذلك مثوبة اللَّهِ، وخدمة الإِسلام ونفع المسلمين.
فالشكر كل الشكر لجهود الباحثين الذين أسهموا في إخراج هذا العمل.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 8

وفي الختام، أسأل اللَّهِ أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، سببًا للفوز برضوانه العظيم. وصلى اللَّهِ وسلم وبارك على خيرته من خلقه، نبينا وإمامنا محمد بن عبد اللَّهِ، والحمد لله رب العالمين.
د. عبد السند حسن يمامة

الجزء: مقدمة - الصفحة: 9

الجزء: مقدمة - الصفحة: 10

مقدمة التحقيق
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده اللَّهِ فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللَّهِ وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)، (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا).
أما بعد:
فقد منَّ اللَّه سبحانه بإرسال رسله إلى العباد، يهدونهم سبيل الفوز والنجاة؛ ويدعونهم إلى الهدى والرشاد. {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهِ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 165] وأرسل سبحانه رسوله محمدا -صلى اللَّهِ عليه وسلم - بالرسالة الخاتمة والشريعة الكاملة، وأنزل عليه كتابه الكريم {بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الأعراف: 203].
وتكفل اللَّهِ سبحانه بحفظه فقالَ: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ

الجزء: مقدمة - الصفحة: 11

لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] فما زال محفوظا {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت: 41, 42].
ولما كانت السنة وحيا من اللَّهِ سبحانه وبلاغا لرسالته، إذ قال سبحانه: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم: 3، 4] فقد أوجب اللَّهِ سبحانه على الناس طاعة رسوله فيما أمر ونهى، فقال سبحانه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الحشر: 7]، وحذر سبحانه من مخالفته وعصيان أمره، فقال: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63]. فجعل سبحانه وتعالى السنة حجة شرعية، وتعبدنا باعتقاد مضمونها والعمل بمقتضاها، وهي شقيقة القرآن ومثيلته في الحجية والاعتبار؛ إذ هما جميعًا من عند اللَّهِ.
فأصل الدين ومصدره هو الوحي من اللَّهِ لنبيه -صلى اللَّهِ عليه وسلم-، وله قسمان هما: القرآن والسنة، وقد بين اللَّهِ سبحانه ذلك اتم بيان فقال سبحانه: {وَأَنْزَلَ اللَّهِ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا} [النساء: 113] وقال: {لَقَدْ مَنَّ اللَّهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [آل عمران: 164].
وإن الأمة ما زالت متفقة على أن السنة النبوية لها مقام معلوم في بيان

الجزء: مقدمة - الصفحة: 12

الأحكام، وأنها حجة قائمة بنفسها، وأنه يجب الرجوع إليها إذا ثبتت، ولا يجوز الحكم بالاجتهاد والرأى مع ثبوتها، وأنه قد ثبتت بها أحكام لم يرِد بها الكتاب، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، فإثها بيان للقرآن، وتفسير له، ومفصّلة لما أجمل فيه، وهذه المعانى كلها محل إجماع عند من يعتد بأقوالهم، ولا نعلم أحدًا خالف في هذا إلا الزنادقة وأمثالهم من الفرق الضالة الذين لا يتأثر الإجماع بمخالفتهم.
وإن الدارس لكتاب اللَّهِ والسنة النبوية، ولا سيما آيات الأحكام وأحاديثها، ليدرك تمام الإدراك أن للسنة أثرًا مهما في بيان الأحكام المجملة في القرآن الكريم، وهي التي تقيد المطلق، وتخصص العام، وتبين الناسخ والمنسوخ.
وإذا أردنا أن نسوق أمثلة للأحكام التي أجملت في القرآن وبينتها السنة وفصلتها، وأمثلة أخرى للأحكام التي جاءت في السنة ولم ينزل بها قرآن، لوجدنا الشيء الكثير في مختلف أبواب العبادات والمعاملات والحدود وغيرها.
فمن أين نعرف حد شارب الخمر ورجم الزاني المحصن وقطع يد السارق إذا لم نرجع إلى السنة المطهرة، وغير ذلك من المسائل الكثيرة التي يتوقف الإيمان بالقرآن والعمل به على الإيمان بالسنة والتزامها واتباعها.
وقد حرمت السنة نكاح المرأة على عمتها أو خالتها، وحرمت الحمر الأهلية، وكل ذى ناب من السباع وذى مخلب من الطير، وأوجبت رجم

الجزء: مقدمة - الصفحة: 13

الزاني المحصن، إلى غير ذلك بما ملئت به مدونات فقه الحديث والكتب الجامعة لأحاديث الأحكام. وقد قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا في أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65].
وقد أدركت الأمة الإِسلامية عظمة السنة ومكانتها، فحفظتها بعد حفظها للقرآن، ودوَّن العلماء فيها الدواوين من الجوامع والمسانيد والمعاجم والأجزاء والمصنفات، وبحثوا في أحوال الرجال والأسانيد، وألفوا في ذلك العدد الكثير من الكتب، وألفوا في الصحاح والسنن والموضوعات والعلل. وفي سبيل القيام بهذا الجهد الكبير جندوا أنفسهم لخدمتها وكابدوا في سبيلها المشاق والسهر والرحلات الطويلة إلى أقطار الأرض من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها.
وهذه مكتبات الدنيا تزخر بما خلفوا من الكنوز، حتى مكتبات أوروبا وأمريكا والهند، حيث استحوذت على إعجابهم وأدركوا أنها أعظم كنز يتباهون به في مكتباتهم.
ولم تكن السنة في القرن الأول -عصر الصحابة وكبار التابعين- مدونة في بطون الكتب، وإنما كانت مسطورة على صفحات القلوب، فكانت صدور الرجال مهد التشريع النبوى ومصدر الفتيا ومنبعث الحكم والأخلاق.
وقد روى مسلم في "صحيحه" عن أبي سعيد الخدري -رضي اللَّهِ عنه - أنه قال: قال

الجزء: مقدمة - الصفحة: 14

رسول اللَّهِ -صلى اللَّهِ عليه وسلم-: "لا تكتُبوا عنِّي، ومَن كتبَ عنِّي غيرَ القرآنِ فليَمْحُهُ" (1). قال أبو العباس القرطبى: كان هذا النهى متقدما، وكان ذلك لئلا يختلط بالقرآن ما ليس منه ثم لما أمن من ذلك أبيحت الكتابة، كما أباحها النبي -صلى اللَّهِ عليه وسلم - لأبي شاه في حجَّة الوداع حين قال: "اكتُبُوا لأبي شاه" فرأى علماؤنا هذا ناسخا لذلك (2).
قال القاضي عياض: بين السلف اختلاف كبير في كتابة العلم من الصحابة والتابعين، فكرهه كثير منهم، وأجازه الأكثر، ثم وقع بَعْدُ الاتفاقُ على جوازه لِمَا جاء عنه عليه السلام من إذنه لعبد اللَّهِ بن عمرو في الكتاب (3).
وكما امتن اللَّهِ علينا بالسنة فقد امتن علينا بحفظها إذ سخر لها من أفذاذ الرجال من قام بحفظها وتدوينها، ونقصد بالتدوين كتابة الأحاديث وجمعها في ديوان واحد، وقد كان ذلك يتم في البداية في شكل مجهود فردي، حيث يقوم الراوى بكتابة مسموعاته في كتاب لنفسه، فلما انتشر الإِسلام في أرض اللَّهِ، واتسعت البلاد، وتفرق الصحابة في الأقطار، ومات كثير منهم، وقيل الضبط، دعت الحاجة إلى تدوين الحديث وتقييده بالكتابة، فلما أن أفضت الخلافة إلى الإِمام العادل عمر بن عبد العزيز كتب على رأس المائة إلى أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عامله وقاضيه على المدينة: انظر ما كان من حديث رسول اللَّهِ -صلى اللَّهِ عليه وسلم - فاكتبه، فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء (4). (1) مسلم (3004)، وأحمد (11536) بلفظ: "شيئًا غير القرآن".
(2) المفهم 6/ 703.
(3) إكمال المعلم 8/ 553.
(4) البخاري (99).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 15

وكذلك كتب إلى عماله في أمهات المدن الإِسلامية بجمع الحديث، فكان أول من استجاب له ابن شهاب الزهرى فدون في ذلك كتابًا، ثم فشا أمر التدوين في الطبقة التي تلته، وكان على رأس من دون ابن جريج في مكة وسعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة في البصرة، وسفيان الثوري في الكوفة، وابن إسحاق والإمام مالك في المدينة وغيرهم، والتف حولهم طلبة العلم وأخذوا عنهم الحديث وحفظوه دراية ورواية، وشددوا في ضبطه ودققوا في مروياته.
وقد اختلفت مناهج المصنفين في الحديث كما يقول ابن الأثير: رأيت هذا العلم على شرفه وعلو منزلته وعظم قدره علمًا عزيزًا، مشكل اللفظ والمعنى، والناس في تصانيفهم التي جمعوها والفوها مختلفو الأغراض متنوعو المقاصد. ثم ذكر أغراضهم كما يلي:
1 - منهم من قصر همته على تدوين الحديث ليحفقالفظه ويستنبط منه الحكم.
2 - ومنهم من يثبت الأحاديث في الأماكن التي هي دليل عليها، فيضع لكل مجموعة من الأحاديث المتشابهة بابًا يختص بها.
3 - ومنهم من استخرج أحاديث تتضمن ألفاظًا لغوية، ومعانى مشكلة، فوضع لها كتابًا، قصره على ذكر متونها، وشرح غريبها وإعرابه وتوضيح معانيه دون تعرض منه لذكر أحكامها.
4 - ومنهم من أضاف إلى الاختيار السابق ذكر الأحكام واراء الفقهاء.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 16

5 - ومنهم من اقتصر على ذكر الغريب دون متنه، فجمع الكلمات الغريبة ودونها ورتبها وشرحها.
6 - ومنهم من قصد إلى استخراج أحاديث تضمنت ترغيبًا وترهيبًا وأحاديث تتضمن أحكامًا فدونها معًا (1).
ويعقب ابن الأثير على هذه الأغراض قائلًا: "وغير هؤلاء المذكورين من أئمة الحديث لو أردنا أن نستقصى ذكرهم واختلاف أغراضهم ومقاصدهم لطال الكتاب، ولم ننته إلى حد، فاختلاف الأغراض هو الداعى إلى اختلاف التصانيف" (2).
ولا شك أن الإِمام البيهقي كان من هؤلاء الأفذاذ الذين اختارهم اللَّهِ لحفظ السنة، وحباهم بشرف التصنيف فيها وخدمتها، يظهر ذلك في جُل مصنفاته التي يعمد فيها إلى سياقة الحديث في موضعه من الاستشهاد أو الموضوع أو الفكرة بإسناده إلى النبي -صلى اللَّهِ عليه وسلم - أو الصحابي أو التابعى أو غيره ممن يروى عنه، بحيث إنه لا يكاد يذكر رواية أو قولًا إلا ويسوق معه إسناده لهذا القول أو تلك الرواية" ويتجلى ذلك بوضوح في كتابه "السنن الكبير" الذي نحن بصدده، حيث ذكر المباحث الفقهية وأدلة المسائل الشافعية مستنبطة من الأحاديث والآثار المسندة، موردا كل حديث برواياته المتعددة وطرقه المختلفة، متكلما في الأسانيد والمتون بمقتضى الطرق الانتقادية، ومستشهدا بكتب الحديث الصحيحة. (1) جامع الأصول 1/ 16 - 18.
(2) السابق 1/ 18.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 17

ولمّا كان هذا الكتاب "السنن الكبير" بحاجة إلى مزيد اهتمام وعناية -لِما له من أهمية في المكتبة الإِسلامية حيث عده الذهبي أحد أربعة كتب عدها كتب الإِسلام- ونظرًا لما للمصنف من مكانة علمية، فقد وقع اختيارنا عليه لنوليه الاهتمام والعناية، وذلك بإعادة تحقيقه ونشره وإخراجه في صورة علمية، نرجو من اللَّهِ أن تكون مرضية للَّه عَزَّ وَجَلَّ ونافعة لطلاب العلم وسائر المسلمين.
وما كان لهذا السفر العظيم أن يخرج في هذه الصورة إلا بحبل من اللَّهِ وعون منه، وتسخيره لمجموعة من العمل مخلصة محبة للعلم حريصة على إخراجه على النحو الذي يرضى اللَّهِ عز وجل، ويكون نافعا للإسلام وأهله. والحمد للَّه حق حمده.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 18

ترجمة المصنف (1)
اسمه ونسبه:
هو الحافظ العلامة المثبت الفقيه، الأصولي، الدَّيِّن الوَرع، واحد زمانه في الحفظ، وفرد أقرانه في الإتقان والضبط، شيخ الإِسلام، أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن عبد اللَّهِ بن موسى، الخُسْرَوجِرْدي البيهقي النيسابوري الخيراساني.
مولده ونشأته:
ولد في قرية خُسْرَوجِرْدَ، من قرى مدينة بيهق بنيسابور في شهر شعبان سنة (384 هـ 994 م) حيث لقى عناية طيبة منذ صغره؛ إذ دفعه أهله إلى الكتاب فتعلم وأتقن قراءة القرآن وحفظه.
وفي سن الخامسة عشرة ابتدأ البيهقي التطواف على الشيوخ لتلقى العلم من منابعه، فبدأ بالسماع لكبار أعلام وفقهاء (خسروجرد) مسقط رأسه، (1) تنظر ترجمته في: الأنساب 1/ 438، وتبيين كذب المفترى ص 265، والمنتظم 16/ 97، ومعجم البلدان 1/ 805، والكامل في التاريخ 10/ 52، والمنتخب من السياق 103 ترجمة (231)، ووفيات الأعيان 1/ 75، والمختصر في أخبار البشر 2/ 185، ودول الإسلام 1/ 269، والعبر 3/ 242، وسير أعلام النبلاء 18/ 163، وتذكرة الحفاظ 3/ 1132، وتاريخ الإِسلام (حوادث ووفيات سنة 451 هـ -460 هـ) ص 438، والإعلام بوفيات الأعلام 189، وفوات الوفيات 1/ 75، والوافي بالوفيات 6/ 354، وطبقات الشافعية للسبكي 4/ 8، ومرآة الجنان 3/ 81، والبداية والنهاية 16/ 9، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 1/ 225، والوفيات 246، وشذرات الذهب 3/ 304، وروضات الجنات 1/ 251، ومعجم المؤلفين 1/ 206، والنجوم الزاهرة 5/ 77، وطبقات الحفاظ للسيوطي 433.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 19

أمثال: أبى نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة البشيري وأبى الحسن بن عبد اللَّهِ بن إبراهيم الهاشمي، والحسين بن عبد اللَّهِ بن محمد السديري البيهقي، وعلي بن أحمد بن عمر الحمامى المقرئ ....
وكانت بيهق هي النقطة التي اتخذها البيهقي منطلفا لرحلاته العلمية الواسعة في المدن المتاخمة لها أولًا، وحين نحاول أن نتعرف على محطاته المهمة في هذه الرحلة العظيمة، فإننا نجد منها: بلاد العراق والحجاز في رحلته إلى الحج، وبلاد نوقان وإسفرايين، وطوس والمهرجان وأسد آباد وهمذان والدامغان، وأصبهان، والري والطابران ونيسابور وروذبار وبغداد ومكة والمدينة وشط العرب إلى غير ذلك من البلدان.
وكان المكان الأول الذي تلقى فيه البيهقي علومه بعد بيهق هو نيسابور وما جاورها من البلدان.
ثم انطلق البيهقي إلى المحطة المهمة في رحلته وهي بغداد، وقد كانت من المراكز الحديثية الكبرى، وقد سمع البيهقي في بغداد من عدد وافر من المحدثين، الذين كانوا يتصدرون النشاط العلمي في هذا البلد وقتذاك، ثم تابع البيهقي رحلاته العلمية إلى بقية البلدان الإِسلامية في طلب الحديث والتزود من الشيوخ وتحصيل العلوّ من الإسناد ..
وبعد تطواف دائم وترحال متصل دام حوالى ثلاثين سنة تقريبًا، عاد البيهقي إلى مدينة (بيهق) بعد أن تبوأ مكانة مرموقة وأصبح من الأعلام المشهورين والحفاظ المعدودين، يعود إلى بيهق، لينقطع فيها عاكفا على

الجزء: مقدمة - الصفحة: 20

هذه الكنوز التي نالها من رحلته، ليخرج منها هذه الكتب التي قل مثالها في بابها، وكان من ثمار اجتهاده وقوة همته في طلب العلم أن تمكن من جمع هذا العلم الوافر الغزير في مصنفات ومؤلفات قال عنها الذهبي: (تصانيف البيهقي عظيمة القدر غزيرة الفوائد، قلّ من جوّد تآليفه مثل الإِمام أبي بكر البيهقي، فينبغى للعالم أن يعتني بها).
وكان المصنف - رحمه اللَّهِ - يصدر في كل رحلاته عن نفس خاشعة ورعة؛ ترقب اللَّهِ في أعمالها، وتطلب العلم بإخلاص ورغبة فيه، وبهمة عالية ونفس راضية، صابرة على بأس الحياة وضيق العيش دون عوز ولا شكوى، فبلغ ما بلغ من منزلة ودرجة رفيعة في العلم.
وقد عاش البيهقي في عصر كثرت فيه الاضطرابات والفتن، ومن ثم فقد نهض مدافعا عن السنة داعيا الناس إلى العودة إليها، مع حسن الاعتقاد والزهد في الدنيا والبعد عن فتنها، وقد أولى الموضوعات التي كانت محل الجدل والمناظرات اهتماما خاصا، فأفرد لها العديد من المصنفات التي تمثل رأيه في هذه المسائل والموضوعات، ككتاب الاعتقاد، والأسماء والصفات، والقضاء والقدر، وشعب الإيمان، والبعث والنشور، متناولا هذه المسائل بأسلوب علمى يظهر الحق من خلال الكتاب والسنة، بعيدا عن الدلائل المنطقية التي أغرق فيها غيره، ولم يلجأ إليها إلا مع معارضى السنة لإبطال أقوالهم ودحض حججهم، فلم يكن ممن يلوى أعناق النصوص لتخدم مذهبه وتحقق غرضه وتنتصر لرأيه، كما يفعل بعض المتعصبين، بل

الجزء: مقدمة - الصفحة: 21

كان يتوخى الحق منتظرا له ومنتصرا، لا للغلبة، متبعا في ذلك نهج إمامه الشافعي حيث قال: ما ناظرت أحدا على الغلبة إلا على الحق عندي.
ويقف إلى جانب هذه البيئة وأثرها في تكوين ثقافة البيهقي الجمع الهائل من العلماء الذين أخذ عنهم العلوم المختلفة فتكوّن من خلالها جانب كبير من ثقافته.
شيوخه:
لقد سبقت الإشارة إلى البيئة العلمية في بيهق، وما ضمته من علماء في سائر فنون العلم والمعرفة، وأن المصنف رحمه اللَّهِ قد نشأ في هذه البيئة وأخذ عن علمائها، ثم إنه لم يكتف بذلك، بل ارتحل طلبا للعلم، وجلس إلى العديد من المشايخ والأئمة؛ حرصا على طلب العلم والاستزادة منه. وقد تنوعت ثقافته وعلمه بتنوع الشيوخ الذين أخذ عنهم، والذين يصعب استقصاء عددهم، ولكننا قد آثرنا مع كثرة شيوخه أن نذكر المشايخ الذين أخذ عنهم المصنف كتاب السنن الذي نحن بصدده، ليكون معجما لشيوخه في كتاب السنن، وهذا يعطى فائدة للقارئ، وقد رُتِّب هذا المعجم على حروف المعجم الألفبائى، مقتصرين على ذكر اسم الشيخ وكنيته ونسبه، ثم نشير في الحاشية إلى موضع ترجمته من الكتاب لمن أراد الاستزادة.
1 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الإسفراييني (1). (1) ترجمته في (5401).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 22

2 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن يوسف أبو إسحاق الطوسي الفقيه (1).
3 - إبراهيم بن محمد بن أحمد أبو إسحاق الأرموى الفقيه (2).
إبراهيم بن محمد بن علي بن إبراهيم بن معاوية أبو إسحاق النيسابوري العطار الصيدلاني (3).
5 - أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمود أبو بكر الثقفى الأصبهانيُّ الواعظ نزيل نيسابور (4).
6 - أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد بن الحرشى أبو بكر المقرى القاضي الحيرى (5).
7 - أحمد بن أبي خلف الصوفى بن أحمد أبو حامد الإسفرايينى المهرجاني (6).
8 - أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر أبو نصر الصفار (7).
9 - أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن شبيب أبو نصر الفامى الشبيبى (1) ترجمته في (5102).
(2) ترجمته في (1466).
(3) ترجمته في (13595).
(4) ترجمته في (18944).
(5) ترجمته في (222).
(6) ترجمته في (962).
(7) سيأتي في (3307).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 23

الخندقي (1).
10 - أحمد بن علي بن أحمد الرازي أبو حامد الإسفرايينى الحافظ (2).
11 - أحمد بن علي بن الحسن البزاز أبو العباس الكسائي المصري (3).
12 - أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن منجويه أبو بكر الأصبهانيّ اليزدي الحافظ (4).
13 - أحمد بن علي بن محمد بن منصور أبو المنصور الدامغاني (5).
14 - أحمد بن علي المقرئ أبو حامد الخسروجردي (6).
15 - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدون أبو بكر بن أبي أحمد الأشناني النيسابوري الصيدلاني (7).
16 - أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو سهل المهراني المزكي (8).
17 - أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث بن عبد اللَّهِ أبو بكر التميمي (1) ترجمته في (408).
(2) ترجمته في (1260).
(3) ينظر (5824).
(4) ترجمته في (20).
(5) ترجمته في (7981).
(6) سيأتي في (10/ 247) مطبوع.
(7) ترجمته قبل (97).
(8) ترجمته في (494).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 24

الأصبهاني (1).
18 - أحمد بن محمد بن أحمد بن حمك، أبو العباس الشاذياخي (2).
19 - أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى، أبو حامد النيسابوري الشافعي المعروف بأميرك بن أبي ذر (3).
20 - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللَّهِ بن حفص بن الخليل الأنصاري الحافظ أبو سعد الماليني الهروي الصوفي (4).
21 - أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر الخوارزمي البرقاني الفقيه الشافعي الحافظ الكبير (5).
22 - أحمد بن محمد بن عبد اللَّهِ بن عبد الصمد بن المهتدى بالله أبو عبد اللَّهِ الخطيب العباسى الهاشمى البغدادي (6).
23 - أحمد بن محمد بن مزاحم أبو سعيد النيسابوري الصفار الأديب (7).
24 - أحمد بن الوليد بن أحمد بن محمد بن الوليد أبو حامد الزوزني (8). (1) ترجمته في (11).
(2) ينظر (4455).
(3) ترجمته في (15952).
(4) ترجمته عقب (14).
(5) ترجمته في (806).
(6) ترجمته في (5978).
(7) ترجمته في (4658).
(8) ترجمته في (14425).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 25

25 - إسحاق بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن إسحاق بن يوسف أبو عبد اللَّهِ السوسي النيسابوري (1).
26 - إسماعيل بن إبراهيم بن علي بن عروة أبو القاسم المعروف بابن عروة البندار (2).
27 - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد بن عامر أبو عثمان ابن أبي نصر الصابوني النيسابوري (3).
28 - جامع بن أحمد بن محمد بن مهدي أبو الخير النيسابوري المحمداباذي الوكيل (4).
29 - جعفر بن محمد بن الحسين بن علي أبو محمد الأبهرى ثم الهمذاني الصوفى الزاهد (5).
30 - جناح بن نذير بن جناح أبو محمد المحاربى الكوفى القاضي (6).
31 - الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان أبو علي بن أبي بكر البغدادي البزاز (7). (1) ترجمته في (166).
(2) ترجمته في (2210).
(3) ترجمته في (183).
(4) ترجمته في (97).
(5) ترجمته في (2284).
(6) ترجمته في (27).
(7) ترجمته في (789).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 26

32 - الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس أبو محمد المكي العطار (1).
33 - الحسن بن أحمد أبو محمد الحافظ (2).
34 - الحسن بن أحمد بن محمد أبى الفوارس بن فارس البغدادي البزاز أبو الفوارس (3).
35 - الحسن بن أشعث بن محمد بن سعيد أبو علي القرشي المنبجي الشريف (4).
36 - الحسن بن أبي عبد اللَّهِ (5).
37 - الحسن بن علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس أبو محمد الماسرجسى النيسابورى (6).
38 - الحسن بن محمد بن حبيب بن أيوب أبو القاسم المفسر النيسابوري الواعظ المفسر (7). (1) ترجمته في (5025).
(2) ترجمته في (15204).
(3) ترجمته في 10/ 77 مطبوع.
(4) ترجمته في 10/ 42 مطبوع.
(5) سيأتي في (6693).
(6) ترجمته في (496).
(7) ترجمته في (1307).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 27

39 - الحسين بن الحسن بن محمد بن حلبس أبو عبد اللَّهِ المخزومي الغضائري البغدادي (1).
40 - الحسين بن عبد اللَّهِ بن محمد أبو عبد اللَّهِ السديري البيهقي (2).
41 - الحسين بن علي بن الحسن بن محمد أبو طاهر الكعبي الهمذاني (3).
42 - الحسين بن علي بن محمد بن نصر بن علوشا أبو أحمد الأسداباذي الإستراباذى (4).
43 - الحسين بن عمر بن برهان أبو عبد اللَّهِ الغزال البغدادي البزاز (5).
44 - الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّهِ بن صالح بن شعيب بن فنجويه الثقفى أبو عبد اللَّهِ الدينوري (6).
45 - الحسين بن محمد بن محمد أبو عبد اللَّهِ المقرئ البجلي (7).
46 - الحسين بن محمد بن محمد بن علي بن حاتم أبو علي الروذباري الطوسي الفقيه (8). (1) ترجمته في (2382).
(2) ترجمته في (8648).
(3) ترجمته في (1017).
(4) ترجمته في (380).
(5) ترجمته في (422).
(6) ترجمته في (4666).
(7) ترجمته في (14942).
(8) ترجمته في (1).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 28

47 - حمزة بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن حمزة أبو يعلى المهلبي الصيدلاني النيسابوري (1).
48 - الخليل بن أحمد بن محمد بن يوسف أبو سعيد البستي القاضي (2).
49 - روح بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عبد الرحيم أبو علي التميمي الأصبهاني ثم النيسابوري (3).
50 - زيد بن جعفر بن الحسين بن محمد بن علي أبى هاشم العلوي (4).
51 - سعيد بن العباس بن محمد بن علي بن محمد بن سعيد أبو عثمان القرشي الهروي المزكّي (5).
52 - سعيد بن أبي عمرو أبو عثمان (6).
53 - سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو سعد الشعيبي الكرابيسي العدل (7). (1) ترجمته في (973).
(2) ترجمته في (2859).
(3) ترجمته في (13743).
(4) ترجمته في (1513).
(5) ترجمته في (4935).
(6) ينظر (11764).
(7) ترجمته في (138).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 29

54 - سعيد بن محمد بن عبدان أبو عثمان النيسابوري (1).
55 - سهل بن أبي سهل، أبو إسحاق المهراني (2).
56 - سهل بن محمد بن سليمان أبو الطيب الصعلوكي الزيادى النيسابوري (3).
57 - شريك بن عبد الملك بن الحسن أبو سعيد المهرجاني الإسفرايينى (4).
58 - طلحة بن علي بن الصقر أبو القاسم البغدادي الكتاني (5).
59 - ظفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن زبارة بن عبد اللَّهِ بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب السيد أبو منصور العلوي الحسيني المزكى الغازي (6).
60 - أبو العباس ابن الفضل بن علي بن محمد الإسفرايينى (7).
61 - عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق بن إسحاق أبو القاسم المحتسب المؤذن (8). (1) ترجمته في (618).
(2) ترجمته في (13153).
(3) ترجمته في (2303).
(4) ترجمته في (431).
(5) ترجمته في (341).
(6) ترجمته في (2861).
(7) ترجمته في (14363)، وينظر ما سيأتي في الفضل بن علي.
(8) ترجمته في (49).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 30

62 - عبد الرحمن بن أبي حامد أحمد بن إبراهيم أبو محمد المقرئ (1).
63 - عبد الرحمن بن عبيد اللَّهِ بن عبد اللَّهِ بن محمد أبو القاسم البغدادي الحرفي الحربي (2).
64 - عبد الرحمن بن علي بن محمد بن إبراهيم بن حمدان بن مهران أبو القاسم الفارسى ثم النيسابوري الشافعي (3).
65 - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه أبو محمد النيسابوري المزكى (4).
66 - عبد الرحمن بن محمد بن حبيب أبو زيد القاضي (5).
67 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّهِ بن بندار بن شبانة أبو سعيد الشاهد (6).
68 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّهِ بن محمد بن حمدان أبو القاسم الكريزى القرشى الكوشكي النيسابوري السرّاج (7).
69 - عبد العزيز بن عبد اللَّهِ بن عبد الرحمن أبو القاسم التاجر الأصفهاني ثم (1) ترجمته في (142).
(2) ترجمته في (67).
(3) ترجمته في (3307).
(4) ترجمته في (166).
(5) سيأتي في (10516).
(6) ترجمته في (12283).
(7) ترجمته في (1698).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 31

الرازي (1).
70 - عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن أبو القاسم التميمى العطار البغدادي المعروف بابن شبان (2).
71 - عبد القاهر بن طاهر بن محمد أبو منصور البغدادي (3).
72 - عبد اللَّهِ بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حمدويه أبو محمد بن أبي القاسم البُنانى الثابتى الحرضى النيسابوري الحنفي (4).
73 - عبد اللَّهِ بن علي بن أحمد أبو محمد المعاذي (5).
74 - عبد اللَّهِ بن محمد بن الحسن أبو أحمد المهرجاني العدل (6).
75 - عبد اللَّهِ بن يحيى بن عبد الجبار أبو محمد البغدادي السكري (7).
76 - عبد اللَّهِ بن يوسف بن أحمد بن بامويه أبو محمد الأردستاني الأصبهاني (8). (1) ترجمته في (2652).
(2) ترجمته في (11340).
(3) ترجمته في (3307).
(4) ترجمته في (5558).
(5) ترجمته في (15001).
(6) ترجمته في (8).
(7) ترجمته في (26).
(8) ترجمته في (9).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 32

77 - عبد الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم أبو سعد النيسابوري الواعظ الزاهد المعروف بالخركوشي (1).
78 - عبد الواحد بن محمد بن إسحاق بن النجار أبو القاسم البخاري المقرئ (2).
79 - عبيد اللَّهِ بن عمر بن علي أبو القاسم المقرئ الفقيه الفامي البغدادي المعروف بابن البقال (3).
80 - عُبيد بن محمد بن محمد بن مهدى بن سعيد بن عاصم أبو محمد النيسابوري القشيري الصيدلاني الأصم العدل (4).
81 - عتبة بن خيثمة بن محمد بن حاتم بن خيثمة بن الحسن بن عوف أبو الهيثم القاضي التميمى النيسابوري الفقيه الحنفي (5).
82 - عثمان بن عبدوس بن محفوظ أبو سعيد الفقيه الجنزوردي (6).
83 - العلاء بن محمد بن أبي سعيد محمد بن يعقوب بن سليمان بن داود أبو الحسن المهرجاني الإسفراييني الناطفي المزكِّي الزاهد (7). (1) ترجمته في (617).
(2) سيأتي في (280).
(3) ترجمته في (1773).
(4) ترجمته في (1078).
(5) ترجمته في (1299).
(6) ترجمته في (1364).
(7) ترجمته في (571).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 33

84 - علي بن أحمد بن إبراهيم أبو الحسن القرشي الخسروجردي المقرئ (1).
85 - علي بن أحمد بن عبدان بن الفرج بن سعيد بن عبدان أبو الحسن الشيرازى الأهوازى (2).
86 - علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن الحمامي أبو الحسن البغدادي المقرى (3).
87 - علي بن أحمد بن محمد بن داود أبو الحسن البغدادي الرزّاز (4).
88 - علي بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل أبو الحسن الزاهد الكرابيسى البخاري الغنجاري (5).
89 - علي بن أحمد بن محمد بن يوسف القاضي أبو الحسن السامري الرفاء (6).
90 - علي بن الحسن بن علي بن العباس بن محمد بن فهو أبو الحسن الفهري المصري (7). (1) سيأتي في (9945).
(2) ترجمته في (18).
(3) ترجمته في (520).
(4) ترجمته في (2788).
(5) ترجمته في (10957).
(6) ترجمته في (697).
(7) ترجمته في (8401).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 34

91 - علي بن الحسين بن علي أبو الحسن البيهقي (1).
92 - علي بن الحسن بن علي أبو القاسم الطهماني (2).
93 - علي بن عبد اللهِ بن إبراهيم أبو الحسن الهاشمي العيسوي البغدادي (3).
94 - علي بن عبد اللهِ بن علي أبو الحسن الخسروجردي البيهقي (4).
95 - علي بن محمد بن بندار أبو الحسن القزوينى المجاور بمكة (5).
96 - علي بن محمد بن عبد اللهِ بن بشران أبو الحسين، البغدادي المعدّل (6).
97 - علي بن محمد بن علي بن حسين بن شاذان أبو الحسن القاضي الإسفراييني ابن السقا (7).
98 - علي بن محمد بن علي بن حُميد أبو الحسن (أبو محمد) الإسفراييني المقرئ المهرجاني (8).
99 - علي بن محمد بن محمد بن جعفر أبو الحسن السبعي (9). (1) سيأتي في (14608).
(2) ترجمته في (10/ 96 مطبوع).
(3) ترجمته في (2217).
(4) السنن الكبرى (423).
(5) سيأتي في (17559).
(6) ترجمته في (4).
(7) ترجمته في (119).
(8) ترجمته في (22).
(9) ترجمته في (1211).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 35

(100) - علي بن محمد بن علي بن يعقوب أبو القاسم الإيادي البغدادي المالكى (1).
(101) - علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو الحسن البغدادي الطرازى الحنبلى الأديب (2).
(102) - عمر بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو الفضل بن أبي سعيد الهروى (3).
(103) - عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدُوس أبو حازم العبدوي الحافظ (4).
(104) - عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أبو نصر الأنصاري البشيري النعمانى (5).
(105) - العنبر بن الطيب بن محمد بن عبد اللَّهِ بن العنبر أبو صالح النيسابوري العنبرى (6).
(106) - غيلان بن محمد بن إبراهيم بن غيلان بن الحكم. أبو القاسم الهمذاني البغدادي البزاز (7). (1) ترجمته في (1220).
(2) ترجمته في (16333).
(3) ترجمته في (3958).
(4) ترجمته في (3).
(5) سيأتي في (291).
(6) ترجمته في (135).
(7) ترجمته في (8487).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 36

(107) - الفضل بن علي بن محمد أبو العباس الإسفراييني (1).
(108) - كامل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو جعفر العزائمي الحافظ المستملي (2).
(109) - مجالد بن عبد اللَّهِ بن مجالد أبو القاسم البجلي (3).
(110) - محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو بكر الأصبهانيُّ الحافظ الأردستاني (4).
(111) - محمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد أبو بكر الفارسي النيسابوري القاضي (5)
(112) - محمد بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو نصر البزاز الطابراني (6).
(113) - محمد بن أحمد بن جعفر أبو جعفر القرميسيني (7).
(114) - محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق أبو الحسن البغدادي البزاز (8).
(115) - محمد بن أحمد بن زكريا أبو بكر الإسفراييني (9). (1) ترجمته في (14447، 19214). وينظر ما تقدم في: أبو العباس ابن الفضل بن علي.
(2) ترجمته في (1212).
(3) سيأتي في (6497).
(4) ترجمته في (396).
(5) ترجمته في (83).
(6) السنن الكبرى (1799).
(7) ترجمته في (17017).
(8) ترجمته في (107).
(9) ترجمته في (2676).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 37

(116) - محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم أبو أسامة المقري الهروي (1).
(117) - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الفرج بن أبي طاهر عطاء أبو عبد اللهِ البغدادي الدقاق المعروف بابن البياض (2).
(118) - محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن أبي الفوارس سهل أبو الفتح الحافظ (3).
(119) - محمد بن أحمد بن محمد بن شاذان بن أبي الفوارس أبو صادق النيسابوري الصيدلاني العطار الفقيه الأديب (4).
(120) - محمد بن أحمد بن عبد اللهِ بن محمد بن منصور أبو بكر النوقاني (5).
(121) - محمد بن بكر بن محمد أبو بكر النوقاني الطوسي الفقيه (6).
(122) - محمد بن الحسن بن فُوْرَك أبو بكر الأصبهانيُّ الفقيه المتكلم (7).
(123) - محمد بن الحسن بن المؤمل أبو بكر النيسابوري المعروف بشاه الموصلي (8). (1) ترجمته في (2181).
(2) ترجمته في (1386).
(3) سيأتي في (11604).
(4) ترجمته في (244).
(5) ترجمته في (643).
(6) ترجمته في (350).
(7) ترجمته في (69).
(8) سيأتي في (15733).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 38

(124) - محمد بن الحسين بن داود بن علي أبو الحسن العلوي الحَسَنى النيسابوري (1).
(125) - محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري (2).
(126) - محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل أبو الحسين القطان (3).
(127) - محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم أبو عمر القاضي البسطامي (4).
(128) - محمد بن أبي الحسين محمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن أبو ذر المذكر المطوعى النيسابوري (5).
(129) - محمد بن أبي سعيد بن سختويه أبو بكر الإسفراييني (6).
(130) - محمد بن ظفر بن محمد أبو الحسن العلوي (7).
(131) - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبور أبو عبد الرحمن الدهان (8). (1) ترجمته في (7).
(2) ترجمته في (47).
(3) ترجمته في (30).
(4) ترجمته في (6027).
(5) ترجمته في (4103).
(6) ترجمته في (7175).
(7) سيأتي في (11028).
(8) ترجمته في (387).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 39

(132) - محمد بن عبد اللَّهِ بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين أبو عمرو الأديب الرزجاهي البسطامى (1).
(133) - محمد بن عبد اللَّهِ بن محمد بن جعفر أبو الفتح اللاسكي القاضي (2).
(134) - محمد بن عبد اللَّهِ بن محمد بن حمدويه الضبى أبو عبد اللَّهِ الحافظ الحاكم، المعروف بابن البيع (3).
(135) - محمد بن علي بن خشيش أبو الحسين التميمي المقرئ (4).
(136) - محمد بن علي بن محمد أبو نصر الشيرازى الفقيه التاجر (5).
(137) - محمد بن علي محمد بن علي بن حِيد أبو بكر الجوهري الصيرفي العدل الغازى (6).
(138) - محمد بن عيسى بن عبد العزيز بن الصّبّاح أبو منصور الهمذاني الصوفيّ (7).
(139) - محمد بن الفضل بن نظيف أبو عبد اللَّهِ المصري الفرّاء (8). (1) ترجمته في (103).
(2) سيأتي في (286).
(3) ترجمته في (1).
(4) ترجمته في (264).
(5) ترجمته في (885).
(6) ترجمته في (8819).
(7) سيأتي في 10/ 234 (مطبوع).
(8) ترجمته في (2101).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 40

(140) - محمد بن محمد بن أحمد بن رجاء أبر بكر النيسابوري الأديب (1).
(141) - محمد بن محمد بن أحمد بن صالح أبر بكر السليماني (2).
(142) - محمد بن محمد بن حم بن أبي المعروف أبر الحسن الإسفرايينى المهرجاني الفقيه (3).
(143) - محمد بن محمد بن عبد اللَّهِ بن جعفر العطار الوراق الحنفي الحيرى أبو بكر بن أبي سعيد البغدادي الفقيه (4).
(144) - محمد بن محمد بن عبد اللَّهِ بن نوح أبر منصور النخعى (5).
(145) - محمد بن محمد بن محمش بن علي بن داود أبو طاهر الفقيه الشافعي (6).
(146) - محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان أبر سعيد النيسابوري الصيرفى المهرجاني الفقيه (7).
(147) - محمد بن نصرويه بن أحمد أبر سهل المروزى الكشميهنى (8). (1) ترجمته في (643).
(2) ترجمته في (7348).
(3) ترجمته في (89).
(4) ترجمته في (8350).
(5) سيأتي في (3181).
(6) ترجمته في (23).
(7) ترجمته في (12).
(8) ترجمته في (1668).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 41

(148) - محمد بن يعقوب بن أحمد بن أبو الحسن الفقيه الطابرانى (1).
(149) - مسعود بن محمد بن علي بن الحسن أبو سعيد الجرجانى الأديب الحنفى (2).
(150) - منصور بن الحسين بن محمد بن أحمد أبو نصر المقرئ المفسر (3).
(151) - منصور بن عبد الوهاب بن أحمد بن عبد اللَّهِ أبو صالح الشالنجى الصوفى (4).
(152) - ناصر بن الحسين بن محمد بن علي أبو الفتح العمرى القرشى الشريف المروزى الشافعي (5).
(153) - هبة اللَّهِ بن الحسن بن منصور أبو القاسم الطبرى الرازى الشافعي اللالكائى (6).
(154) - هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان بن عبد الرحمن بن ماهوية بن مهيار بن المرزبان. أبو الفتح الكسكرى الحفار (7).
(155) - يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه أبو زكريا ابن (1) ترجمته في (125).
(2) ترجمته في (323).
(3) ترجمته في (2595).
(4) ترجمته في (19957).
(5) ترجمته في (1266).
(6) ترجمته في (10521).
(7) ترجمته في (1072).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 42

أبى إسحاق المزكى (1).
(156) - يحيى بن أحمد بن علي أبو سعد الصائغ بالرى (2).
(157) - يحيى بن محمد بن يحيى بن زكريا أبو سعيد الخطيب الإسفرايينى المهرجانى (3).
مذهبه الفقهى:
لقد اجتمع للمصنف - رحمه اللَّهِ - هذا العدد الكبير من الشيوخ مع البيئة العلمية المتميزة -بغض النظر عما وقع من اضطرابات سياسية واجتماعية- وتكون له من الثقافة مع مواهبه العقلية وميزاته الشخصية ما يؤهله إلى اختيار الأسس التي وضع عليها بنيانه العلمى، فقد درس على مشايخ الفقه، على اختلاف مذاهبهم، ودرس أقوالهم لاختيار مذهبه الفقهى فيقول: "وقد قابلت بتوفيق اللَّهِ تعالى أقوال كل واحد منهم -بمبلغ علمى- من كتاب اللَّهِ تعالى ثم بما جمعت من السنن والآثار في الفرائض والنوافل في الحلال والحرام والحدود والأحكام، فوجدت الشافعي رحمه اللَّهِ أكثرهم اتباعا، وأقواهم احتجاجا، وأصحهم قياسا، وأوضحهم إرشادا، وذلك فيما صنف من الكتب القديمة والجديدة في الأصول والفروع، وبأبين بيان وأفصح لسان، وكيف لا يكون كذلك وقد تبحّر أولًا في لسان من ختم اللَّهِ به النبوة (1) ترجمته في (31).
(2) ترجمته في (380).
(3) ترجمته في (37).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 43

وأنزل به القرآن مع كونه عربى اللسان، قرشى الدار والنسب، ومن خير قبائل العرب من نسل هاشم والمطلب، ثم اجتهد في حفظ كتاب اللَّهِ عز وجل وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - وآثار أصحابه وأقوالهم وأقوال من بعدهم في أحكام اللَّهِ عز وجل، حتى عرف الخاص من العامِّ والمفسَّر من المجمل، والفرض من الأدب، والحتم من الندب، واللازم من الإباحة، والناسخ من المنسوخ، والقوي من الأخبار من الضعيف، والشاذ منها من المعروف، والإجماع من الاختلاف، ثم شبه الفرع المختلف فيه بالأصل المتفق عليه من غير مناقضة منه للبناء الذي أسسه، ولا مخالفة منه للأصل الذي أصله، فخرجتْ بحمد اللَّهِ ونعمته أقواله مستقيمة وفتاويه صحيحة" (1).
هكذا اختار المصنف رحمه اللَّهِ المذهب الشافعي عن اقتناع وعن في راية بغيره من المذاهب وبعد تمحيص ودراسة ومقارنة وتحقيق، ولذلك فقد أعطاه غاية اهتمامه وجل جهده، فجمع نصوص الإِمام الشافعي أولًا وصنف لها مصنفا مستقلا، ثم جرد نفسه لشرح أقواله وتبيين آرائه وتأييدها، بكل ما ملك من علوم ومعرفة دون أن يدفعه ذلك إلى التعصب الأعمى الذي لا يرى إلا نصرة مذهبه والغض من غيره، بل سلك مسلكا وسطا معتدلا، فهو شافعى عن اقتناع، وبذل الجهد في نصرة مذهبه، وهو أيضًا يَعرف لغير الشافعية قدرهم وعلمهم واجتهادهم، ويعرف أن كلا منهم اجتهد بمبلغ علمه قاصدا الحق (1) معرفة السنن 1/ 125، 126.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 44

والصواب من ذلك، وما كان عندهم من مخالفة فإنه يرجو "ألا يؤخذ على واحد منهم أنه خالف كتابا نصا ولا سنة قائمة ولا جماعة ولا قياسا صحيحا عنده، ولكن قد يجهل الرجل السنة فيكون له قول يخالفها لا أنه عمد خلافها، وقد يغفل المرء ويخطئ في التأويل" (1).
ويلخص البيهقيُّ منهجه في ذلك بقوله: "إني منذ نشأت وابتدأت في طلب العلم أكتب أخبار سيدنا المصطفى صلى اللَّهِ عليه وسلم وعلى آله أجمعين، وأجمع آثار الصحابة الذين كانوا أعلام الدين، وأسمعها ممن حملها وأتعرف أحوال رواتها من حفاظها، وأجتهد في تمييز صحيحها من سقيمها، ومرفوعها من موقوفها، وموصولها من مرسلها، ثم انظر في كتب هؤلاء الأئمة الذين قاموا بعلم الشريعة وبنى كلُّ واحد منهم مذهبه على مبلغ علمه من الكتاب والسنة، فأرى كل واحد منهم - رضي الله عنهما - جميعهم قصَد قَصْد الحق فيما تكلف، واجتهد في أداء ما كلف، وقد وعد رسول اللَّهِ -صلى اللَّهِ عليه وسلم- في حديث صحيح عنه لمن اجتهد فأصاب أجرين ولمن اجتهد فأخطأ أجرا واحدا، ولا يكون الأجر على الخطأ، وإنما يكون على ما تكلف من الاجتهاد، ويرفع عنه إثم الخطأ بأنه إنما كلف الاجتهاد في الحكم على الظاهر دون الباطن" (1).
وقد أثنى إمامُ الحرمين الجوينيُّ على مدى خدمةِ البيهقيِّ لمذهبِ الشافعي بقوله: "ما من شافعيٍّ إلا وللشافعيِّ في عنقِه مِنَّةٌ، إلا البيهقيَّ؛ فإنَّه (1) معرفة السنن والآثار 1/ 125.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 45

له على الشافعي مِنَّةٌ؛ لتصانيفِه في نصرته لمذهبِه وأقاويلِه" (1).
وقال ابن تيمية: "البيهقيُّ أعلم أصحاب الشافعي بالحديث وأنصرهم للشافعي" (2).
موقف البيهقي من أخبار الصفات:
تتلمذ البيهقي على ابن فورك، وقد درس ابن فورك المذهب الأشعرى بالعراق على أبي الحسن الباهلي (3). والبيهقي والخطيب البغدادى معدودان في الطبقة الثالثة أو المرحلة الثالثة من مراحل تدوين مذهب الأشاعرة التي تبدأ بالأشعرى نفسه، فالمرحلة الثانية يمثلها الباقلانى وابن فورك، والمرحلة الثالثة يمثلها أبو بكر البيهقي والخطيب البغدادى.
وقد قرأ علم الكلام على مذهب الأشعرى (4) بل قال المعلمى: وإنى والله ما آسى على ابن فورك وإنما آسى على مسحوره البيهقي الذي امتلأ من تهويلات ابن فورك وغيره رعبا فاستسلم لهم وانقاد وراءهم (5). ومع ذلك فقد عده ابن تيمية من فضلاء الأشعرية، فقال: أما التميميون كأبى الحسن وابن أبى الفضل وابن رزق اللَّهِ فهم أبعد عن الإثبات وأقرب إلى موافقة غيرهم وألين لهم، ولهذا تتْبعهم الصوفيةُ ويميل إليهم فضلاء الأشعرية كالباقلانى (1) طبقات الشافعية الكبرى (4/ 10)، سير أعلام النبلاء (18/ 168).
(2) مجموع الفتاوى (32/ 240).
(3) طبقات الشافعية الكبرى 4/ 128
(4) طبقات الشافعية الكبرى 3/ 3.
(5) التنكيل 1/ 345.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 46

والبيهقي، فإن عقيدة أحمد التي كتبها أبو الفضل هي التي اعتمدها البيهقي مع أن القوم ماشون على السنة (1).
وقد عد أهل العلم أن ما وقع في كلامه في كتاب الاعتقاد إنما دخل عليه من كلام المتكلمين وتكلفهم فراج عليه واعتقد صحته.
والبيهقي مع توليه للمتكلمين من أصحاب أبى الحسن الأشعرى، فقد ألف كتابه "الأسماء والصفات" وروى في هذا الكتاب النصوص المثبتة لصفات اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بإسناده إلى النبي -صلى اللَّهِ عليه وسلم-، فمثلا قال في كتاب "الأسماء والصفات": باب ما جاء في إثبات اليدين صفتين لا من حيث الجارحة؛ لورود الخبر الصادق به. يعني إثبات اليدين لله حقيقة، لا على الوجه الثابت للمخلوق، هذه اليد الجارحة للمخلوق لكن نثبتها حقيقة لله على الوجه اللائق به سبحانه. قال اللَّهِ تعالى: {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، وقال: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}.
وذكر الأحاديث الصحاح في هذا الباب، مثل قوله في حديث الشفاعة: "يا آدمُ أنتَ أبو البَشرِ، خلقكَ اللَّهِ بيدِهِ ونفخَ فيكَ من رُوحِه". ومثل قوله في الحديث المتفق عليه: "أنتَ موسى اصطفاكَ اللَّهِ بكلامِه، وخطَّ لك الألواحَ بيدِه". وفي لفظ: "وكتبَ لكَ التوراةَ بيدِه". ومثل ما في صحيح مسلم: "وغَرسَ كرامةَ أوليائِه في جنَّةِ عَدْنٍ بيدِه". ومثل قوله - صلى الله عليه وسلم -: "تكونُ الأرضُ يومَ القيامةِ خبزة واحدةً يتكفؤُها الجبارُ بيدِه كما يتكفأُ أحدُكمْ خبزته في السَّفَرِ نُزُلًا لأهلِ الجنةِ". (1) مجموع الفتاوى 6/ 53.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 47

وذكر أحاديث مثل قوله: "بِيدِى الأمرُ"، " والخيرُ بيدَيْكَ"، "والذي نفس محمد بيده"، و"إن اللَّه يبسُطُ يدَهُ بالليلِ ليتوبَ مُسىءُ النهارِ، يبسُطُ يدَهُ بالنهارِ ليَتوبَ مُسىءُ الليل".
وقوله: " المُقسِطونَ عندَ اللَّهِ على مَنابرَ من نُور عن يمينِ الرحمنِ، وكِلتا يديهِ يمينٌ"، وقوله: "يَطوِى اللَّهِ السماواتِ يومَ القيامةِ ثم يأخذُهن بيدِه اليُمنى، ثم يقولُ: أنا الملكُ أينَ الجبَّارونَ؟ أين المُتكبِرونَ؛ ثم يَطوِى الأَرضينَ بشِمالِه، ثم يقول: أنا الملكُ، أينَ الجبّارونَ؟ أينَ المُتكبرونُ؟ " وقوله: " يَمينُ اللَّهِ مَلأَى لا يَغِيضُها نفقةٌ، سحَّاءُ الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق مُنذُ خلقَ السماواتِ والأرضَ، فإنه لم يَغِضْ ما في يمينِه، وعرشُه على الماءِ، وبيدِه الأُخرَى القِسطُ يخفِضُ ويرفَعُ" وكل هذه الأحاديث في الصحيح.
وذكر -أيضًا- قوله: "إن اللَّهِ خلقَ آدمَ، فقال له ويداه مقبوضتان: اخْتَرْ أيَّهما شئتَ. قال: اختَرتُ يمينَ ربِّى، وكِلتا يَدَىْ رِّبى يمينٌ مُباركةٌ"، وحديث: "إن اللَّه لمَّا خلقَ آدمَ مسحَ على ظَهْرِه" مع أحاديث أخر ذكرها من هذا النوع.
ثم قال البيهقي: أما المتقدمون من هذه الأمة فإنهم لم يفسروا ما كتبنا من الآيات والأخبار في هذا الباب.
وكذلك قال في الاستواء على العرش وسائر الصفات الخبرية مع أنه يحكى قول بعض المتأخرين، يعني قول بعض الذين أولوا هذه الصفات من الأشاعرة بمعنى أنه يخالفهم في تأويل هذه النصوص.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 48

ويمكن القول بأنه سلك في الاستدلال طريقة السلف، وخالف الأشاعرة في كثير من المسائل عند التطبيق. لكنه أول بعض الصفات على مذهب الأشاعرة المتقدمين، ومع ذلك فقد خالف جمهور الأشاعرة، وهم المتأخرون الذين استقر المذهب على رأيهم، وذلك أنه أثبت كثيرًا من الصفات الواردة في القرآن والسنة؛ كإثبات الوجه والعين واليدين، خلافا لمذهب جمهور الأشاعرة، وأول بعض الصفات، ولهذا نقل في تأويله في بعض هذه الصفات عن بعض أئمة الأشاعرة.
وكذلك نجد أن البيهقي وافق السلف في جميع ما يتعلق بأسماء اللَّهِ تعالى من طريقة إثباتها، والقول بعدم حصرها، وصلتها بالصفات، فأثبت صفة الفوقية، فقال في قوله تعالى: {مَنْ فِي السَّمَاءِ} أي فوق السماء على العرش كما نطق به الكتاب والسنة (1).
وقد وافق البيهقي السلف فيما أثبته من صفات الذات الخبرية وخالفهم في تأويل ما بقى منها. حيث أثبت اليدين والوجه والعين، وأوّل ما سوى ذلك، لكنه مع ذلك خالف السلف في صفات الفعل الخبرية؛ حيث ذهب إلى تأويل بعضها، وتفويض بعضها الآخر، زاعمًا أن التفويض في ما فوض فيه هو مذهب السلف. ومذهب السلف هو الإثبات الحقيقي لجميع الصفات إثباتًا لا تأويل فيه، ولا تفويض ولا تشبيه.
وفي صفة الكلام خالف البيهقي السلف في جميع ما ذكره في هذه (1) الأسماء والصفات 2/ 330.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 49

الصفة، من القول بأن الكلام نفسى قديم وأنه بدون حرف ولا صوت وأنه معنًى واحد، ورأيه في كلام اللَّهِ تعالى هو عين مذهب أصحابه الأشاعرة (1).
واتفق البيهقي مع السلف فيما يتعلق بمسألة الرؤية، من القول بإثباتها للمؤمنين يوم القيامة مستدلًا بحديث الرؤية، إلا أنه خالفهم بنفيه الجهة.
البيهقي وعلم الكلام:
عاش البيهقي في فترة كانت مسائل الكلام موضوع مناقشات ومناظرات بين علماء الفرق المختلفة، فلم يجد بدًا من أن يدلى بدلوه في هذا المضمار وألف كتبًا حول الإيمان والقدر والرؤية والأسماء والصفات والاعتقاد. وكتابه "الجامع المصنف في شعب الإيمان" يختص بمباحث هذا العلم. وكان منهج البيهقي في كتبه هو ما جرى عليه أصحاب الحديث من إثبات الحق بنصوص من القرآن والسنة، ولم يلجأ إلى دلائل العقل والمنطق إلا للرد على معارضى السنة.
وقد وصفه كثير من المؤرخين بالأصولى (2). وهذه الكلمة -كما قال أبو سعد السمعانى (3) - تطلق على من اختص بالأصول وهي علم الكلام. وعدَّه شيخ الإِسلام ابن تيمية من فضلاء الأشعرية الذين يمشون على السنة (4). (1) البيهقي وموقفه من الإلهيات ص 58، 203، 204، 211.
(2) راجع: السير 18/ 167، التقييد 1/ 148، البداية والنهاية 12/ 94، طبقات السبكي 3/ 3.
(3) راجع: الأنساب 1/ 295.
(4) مجموعة فتاوى ابن تيمية 6/ 53.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 50

زهده وورعه:
لقد كان البيهقي من العلماء العاملين الذين يقتدون بالنبي - صلى اللَّهِ عليه وسلم - ويسيرون على هديه ونهجه وسيرة صحابته، فكان زاهدا ورعا مقلًّا من الدنيا مستغنيا بالقناعة والعفاف كثير العبادة دقيق المراقبة لله عَزَّ وَجَلَّ في جميع أعماله وأقواله.
قال عبد الغافر: "كان على سيرة العلماء، قانعا من الدنيا باليسير، متجملا في زهده وورعه" (1). قال ابن عساكر: "وبقى كذلك إلى أن توفي -رحمه الله- بنيسابور" (2).
وقال الذهبي: "سرد الصوم ثلاثين سنة" (3).
وقال ابن خلكان: "كان زاهدا متقللا من الدنيا بالقليل، كثير العبادة والورع على طريقة السلف" (4). وكذا قال ابن كثير (5).
وقال ابن الأثير: "كان عفيفا زاهدا" (6).
وقال القارئ: "كان له غاية الإنصاف في المناظرة والمباحثة" (7). (1) السير 18/ 167، وطبقات الشافعية 4/ 0 1، وتبيين كذب المفتري 266.
(2) شذرات الذهب 3/ 305.
(3) تذكرة الحفاظ 3/ 1133.
(4) وفيات الأعيان 1/ 58.
(5) البداية والنهاية 16/ 9.
(6) الكامل 8/ 104.
(7) مرقاة المفاتيح 1/ 63.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 51

مكانته العلمية وثناء العلماء عليه:
لقد تبوأ البيهقي مكانة علمية بارزة بين أقرانه بل وعند شيوخه الذين توسموا فيه سمت طالب العلم المجد والعالم الفذ، وقد برع في العلوم المختلفة وخاصة علم الحديث والفقه بما بؤَّأه هذه المكانة الرفيعة والمنزلة العالية بين العلماء، وكان ممن "اشتغل بالتصنيف بعد أن صار أوحد زمانه وفارس ميدانه وأحذق المحدثين وأحدَّهم ذهنا، وأسرعهم فهما، وأجودهم قريحة، وبلغت تصانيفه ألف جزء ولم يهيأ لأحد مثلها" (1).
فانقطع بقريته مقبلا على الجمع والتأليف، ثم انعقد له مجلس في نيسابور بحضرة علمائها ليُقرأ عليه كتاب "المعرفة"، فتكاثر عليه الطلبة وسمعوا منه كتبه وجلبت إلى العراق والشام والنواحى. وقد بلغ المرتبة العليا بين الفقهاء الشافعية وكان أعلم أصحاب الشافعي بمذهبه، وقال عنه الذهبي: "لو شاء البيهقي أن يعمل لنفسه مذهبا يجتهد فيه لكان قادرا على ذلك لسعة علومه ومعرفته بالاختلاف" (2).
وقال عنه السمعانى: "كان إماما فقيها حافظا جمع بين معرفة الحديث وفقهه ... وسمع الحديث الكثير وصنف فيه التصانيف التي لم يسبق إليها وهي مشهورة وموجودة بين أيدى الناس" (3).
وقال عنه الحافظ عبد الغافر: "هو الحافظ الأصولي الدَّيِّن الورع، واحد (1) طبقات الشافعية 4/ 9.
(2) سير أعلام النبلاء 18/ 169.
(3) الأنساب 1/ 438.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 52

زمانه في الحفظ وفرد أقرانه في الإتقان والضبط، من كبار أصحاب الحاكم ويزيد على الحاكم بأنواع من العلوم، كتب الحديث وحفظه من صباه وتفقه وبرع ... جمع بين علم الحديث والفقه وبيان علل الحديث ووجه الجمع بين الأحاديث" (1).
وقال عنه السبكي: "أحد أئمة المسلمين وهداة المؤمنين والدعاة إلى حبل اللهِ المتين، فقيه جليل، حافظ كبير، أصولي نِحرير، زاهد ورع قانت لله، قائم بنصرة المذهب أصولا وفروعا، جبلا من جبال العلم" (2).
وقال عنه ابن كثير: "أحد الحفاظ الكبار، كان واحد زمانه في الإتقان والحفظ والفقه والتصنيف، كان فقيها محدثا أصوليا كان زاهدا متقللا من الدنيا كثير العبادة والورع" (3).
وقال شيخ الإِسلام ابن تيمية: "البيهقي أعلم أصحاب الشافعي بالحديث وأنصرهم للشافعى" (4).
وقال السيوطي (5): البيهقي الإِمام الحافظ العلامة شيخ خراسان ... صاحب التصانيف .. كتب الحديث وحفظه من صباه، وبرع وأخذ في الأصول، وانفرد بالإتقان والضبط والحفظ .. وبورك له في علمه لحسن قصده وقوة فهمه وحفظه وكان على سيرة العلماء قانعا باليسير. (1) السير 18/ 167.
(2) طبقات الشافعية (4/ 8).
(3) البداية والنهاية (16/ 9).
(4) مجموع الفتاوى (32/ 240).
(5) ينظر طبقات الحفاظ ص 434.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 53

نتاجه العلمي:
سبقت الإشارة إلى أن البيهقي انقطع بقريته مقبلا على الجمع والتأليف فبورك له في علمه؛ لحسن قصده وقوة فهمه وحفظه، وعمل كتبا لم يسبق إلى تحريرها، وصنف التصانيف النافعة النظاف مليحة الترتيب والتهذيب كثيرة الفائدة والنفع، يشهد من يراها من العارفين بأنها لم تتهيأ لأحد من السابقين، وبلغت تصانيفه ألف جزء كما قال السبكى (1).
وهذه المصنفات تدل على سعة علمه وعلو مكانته ودرجته في الفهم من حيث الشمول وحسن الترتيب وصحة المرويات وجودة الصياغة وسعة المعرفة، بحيث إنه إذا تحدث في باب أو فن استوعبه وجمع كل ما يتعلق به، ثم يخرجه بصورة متكاملة شاملة لما يطلبه الطالب ويرضاه العالم.
ومن هذه المصنفات التي وقفنا عليها:
1 - "الآداب": طبع حديثًا في أربع مجلدات.
2 - "إثبات الرؤية": مخطوط. ذكره البيهقي في الاعتقاد ص 128، والذهبى في تذكرة الحفاظ 3/ 1133، والسير 18/ 66 1، وينظر بروكلمان 6/ 233.
3 - "إثبات عذاب القبر": طبع في عمان، بتحقيق الدكتور شرف محمود.
4 - "أحكام القرآن": طبع بمصر بتحقيق عبد الغني عبد الخالق في (1) طبقات الشافعية (4/ 9، 10).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 54

عام 1371 هـ، ثم أعيد طبعه في بيروت في 1395 هـ.
5 - "الأربعون الصغوى": طبع بتحقيق أبي إسحاق الحويني، دار الكتاب العربى بيروت، 1408 هـ.
6 - "الأربعون الكبرى": مخطوط. ذكره الذهبي في التذكرة 3/ 1133.
7 - "الأسماء والصفات": طبع مرات في الهند، وفي مصر.
8 - "الاعتقاد": طبع مرات. منها طبعة دار الفضيلة.
9 - "الإيمان": أشار إليه المؤلف في هذا الكتاب. في 6/ 274، 517.
10 - "البعث والنشور": طبع بتحقيق محمد السعيد بسيونى زغلول 1988 م.
11 - "بيان خطأ من أخطأ على الشافعي": طبع بتحقيق الدكتور خليل إبراهيم ملّا خاطر. من مطبوعات الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية.
12 - "تخريج أحاديث الأم": مخطوط. ثلاثة أجزاء منها جزء يوجد بمكتبة شستربيتى بأيرلندا الشمالية تحت رقم 3280، والجزء الثاني موجود بدار الكتب المصرية برقم 911 - حديث، والثالث مفقود.
13 - "الترغيب والترهيب": ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ 3/ 1133، وفي سير أعلام النبلاء 18/ 166.
14 - "الجامع في الخاتم": مطبوع بتحقيق عمرو علي عمر، الدار السلفية -بومباى الهند- 1407 هـ.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 55

15 - " الجامع المصنف في شعب الإيمان": منه طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق محمد السعيد بن بسيونى زغلول 1990 م، وطبعة الدار السلفية- بومباى الهند 2008 م، تحقيق عبد العلي عبد الحميد حامد.
16 - "حياة الأنبياء في قبورهم": طبع في مصر سنة 1349 هـ.
17 - "الخلافيات": طبع منه ثلاثة مجلدات بتحقيق مشهور بن حسن آل سليمان، دار الصميعى 1994 م- 1414 هـ.
18 - "الدعوات الصغير": ذكره حاجى خليفة (1)، والسبكى (2).
19 - "الدعوات الكبير": طبع بتحقيق بدر بن عبد اللهِ البدر 1989 م- 1409 هـ.
20 - "دلائل النبوة": كان الأستاذ السيد أحمد صقر -رحمه الله- بدأ تحقيقه وصدر منه الجزء الأول في عام 1970 م، ولكنه لم يتمّه، وصدر أخيرًا في سبعة أجزاء بتحقيق الدكتور عبد المعطى قلعجي.
21 - "رد الانتقاد على لفظ الإمام الشافعي": مخطوط. ذكره حاجى خليفة في كشف الظنون 1/ 837.
22 - "رسالة في حديث الجويبارى (3) ": مخطوط. (1) كشف الظنون 1/ 1417.
(2) طبقات الشافعية 4/ 10.
(3) لعله: الجويني عندما ألَّف كتاب المحيط، ذكرها السبكي 5/ 77، وبروكلمان 6/ 233.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 56

23 - "الزهد الكبير": طبع بتحقيق الدكتور تقي الدين الندوى في الكويت، الطبعة الثانية في 1983 م.
24 - "السنن الصغرى": طبع بتحقيق محمد ضياء الرحمن الأعظمى، مكتبة الدار بالمدينة 1989 م وغيرها من الطبعات.
25 - "السنن الكبير": الكتاب الذي نحن بصدده وسيأتى الكلام عنه بالتفصيل.
26 - "فضائل الأوقات": طبع بتحقيق عدنان عبد الرحمن القيسى، ونشرفه مكتبة المنارة مكة المكرمة، 1410 هـ.
27 - "فضائل الصحابة": أشار إليه المؤلف في هذا الكتاب، وذكره الذهبي في السير 18/ 166، 167.
28 - "القدر": أشار إليه المؤلف في هذا الكتاب، وهو مخطوط.
29 - "القراءة خلف الإِمام": طبع في الهند قديمًا، وطبع أخيرًا في بيروت بتحقيق محمد السعيد بن بسيونى زغلول.
30 - كتاب "الإسراء"، وقيل: "الأسرى"، وقيل: "الأسرار": ذ كره الذهبي في السير 18/ 166، والسبكى 4/ 10.
31 - "نصوص الإِمام الشافعي": ذكره الذهبي 18/ 166 والسبكى 4/ 9، وحاجى خليفة 6/ 11335، 13823، وبروكلمان 6/ 232.
32 - له رسالة إلى عميد الملك يرجوه فيها أن يوقف الفتنة التي ظهرت في

الجزء: مقدمة - الصفحة: 57

أيامه. السبكي 3/ 395، وبروكلمان 6/ 233.
33 - رسالة في "بيان اختلاف الإِمام أبي حنيفة والإمام الشافعي": ذكرها بروكلمان 6/ 232. ولعلها قطعة من كتاب الخلافيات.
34 - كتاب في حياة الأنبياء في قبورهم. ذكره السبكي 3/ 385، وابن قاضي شهبة 2/ 272، وبروكلمان 6/ 232.
35 - "المبسوط في نصوص الشافعي": ذكره المصنف في مواضع عدة من كتابه هذا.
36 - "المدخل إلى السنن": طبع بتحقيق الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمى، الأستاذ بالجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة.
37 - "معرفة السنن والآثار": صدر الجزء الأول منه في عام 1970 م، بتحقيق السيد أحمد صقر، ثم نشر كاملًا نشرة باعتناء عبد المعطى قلعه جى، وأخرى باعتناء سيد كسروى حسن.
38 - "مناقب أحمد بن حنبل": لم نعثر على نسخة منه. ذكره الذهبي في التذكرة 3/ 1133، والسير 18/ 166، والسبكى 4/ 10.
39 - "مناقب الإِمام الشافعي": طبع في جزءين بتحقيق السيد أحمد صقر.
40 - "ترغيب الصلاة" ذكره حاجى خليفة (1/ 400)، ولكنه لم يذكر اسم مؤلفه كاملًا؛ بل قال: "للإمام أحمد .... البيهقي". وذكره إسماعيل باشا في هدية العارفين (1/ 78). ضمن مؤلفات البيهقي. لعله هو كتاب

الجزء: مقدمة - الصفحة: 58

"الترغيب والترهيب" فإن صاحب "كشف الظنون" لم يذكره.
41 - "الزهد الصغير": ذكره السيوطي في تدريب الراوي 2/ 367.
42 - "معالم السنن": ذكره إسماعيل باشا في "هدية العارفين" 1/ 809.
ولم أقف عليه في مصادر ترجمته.
كما ذكر له الدكتور الأعظمى (1) كتاب "العيون في الرد على أهل البدع"، وقال: إن نسخة منه توجد في مكتبة أمبروزيانا في إيطاليا. ولم يذكره أحد ممن ترجم للبيهقي ولم أقف عليه.
تلاميذه:
لقد طلب العلم على يد البيهقي الكثير من الطلاب خاصة في الفترة التي عقد له المجلس في نيسابور وقد أخذ الطلاب علمه وكتبه ونقلوها إلى الأقطار، ومن أبرز تلاميذه:
1 - ابنه أبو علي إسماعيل بن أحمد بن الحسن البيهقي (428 - 507 هـ).
2 - حفيده أبو الحسن عبيد اللهِ بن محمد بن أحمد بن الحسين البيهقي (449 - 523 هـ).
3 - زاهر بن طاهر أبو القاسم الشحامي.
4 - محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد، أبو عبد اللهِ الفراوي. (1) المدخل ص 62.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 59

5 - عبد الجبار بن محمد بن أحمد، أبو محمد الخواري البيهقي (445 - 536 هـ).
6 - أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده الأصبهانيُّ (434 - 11 هـ).
7 - محمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسين بن القاسم أبو المعالى الفارسي النيسابوري (448 - 539 هـ).
8 - عبد الجبار بن عبد الوهاب بن عبد اللهِ بن محمد الدهان النيسابوري.
9 - الحسين بن أحمد بن علي بن حسن بن فطيمة أبو عبد اللهِ القاضي الخسروجردي (536 هـ).
10 - أبو المظفر عبد المنعم بن أبي القاسم عبد الكريم القشيري (445 - 532).
وفاته:
تذكر المصادر أنه توفي في عاشر شهر جمادى الأولى سنة ثمانٍ وخمسين وأربعمائة بمدينة نيسابور، حيث كان مجلسه العلمي، فغسل وكفن وعمل له تابوت، فنقل ودفن ببيهق حيث مولده في خسروجرد، ودفن بها، وقد عاش أربعًا وسبعين سنة. رحمه الله وأجزل له المثوبة.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 60

السنن الكبير
اختار البيهقي رحمه الله المذهب الشافعي عن اقتناع ودراية بغيره من المذاهب وبعد تمحيص ودراسة ومقارنة وتحقيق، ولذلك فقد أعطاه غاية اهتمامه وجل جهده، فجمع نصوص الإِمام الشافعي أولًا وصنف لها مصنفا مستقلا، ثم جرد نفسه لشرح أقواله وتبيين آرائه وتأييدها بكل ما ملك من علوم ومعرفة، دون أن يدفعه ذلك إلى التعصب الأعمى الذي لا يرى إلا نصرة مذهبه والغض من غيره، بل سلك مسلكا وسطا معتدلا، فهو شافعي عن اقتناع، وبذل الجهد في نصرة مذهبه، وهو أيضًا يَعرف لغير الشافعية قدرهم وعلمهم واجتهادهم.
والبيهقي حين اقتنع بأحقية هذا المذهب بأن يتبعه، فإنه لم يقف عند هذا بل بذل الجهد الكبير في خدمته بما تحصل له من أحاديث رسول اللهِ - صلى اللهِ عليه وسلم -، فعرضها ورتبها، فيما يمثل نقاشا بين المذهب الشافعي وبين غيره، ولكن مادة هذا النقاش وأداته هي النص النبوى الشريف. وقد ظل البيهقي يجمع كتابه ويؤلف أبوابه، ويمليه على تلاميذه، نحوًا من سبع وعشرين سنة (405 - 432 هـ). ويبدو أن البيهقي ظل يدرس هذا الكتاب؛ فيمليه أحيانًا، ويُقرأ عليه أحيانًا أخرى طوال حياته، يدلنا على ذلك أنه قد يحيل في ثناياه إلى بعض الكتب التي ألفها بعد ذلك، فقد حال مثلًا إلى كتابى "الخلافيات"، و"المعرفة"، كما حال إلى كتاب "الدعوات"، وكتاب "الأسماء والصفات"، وكتاب "دلائل النبوة".

الجزء: مقدمة - الصفحة: 61

وكانت درة العقد في هذا الجهد كتاب "السنن الكبير"، والذي قال عنه الذهبي: ليس لأحد مثله. وجعله أحد أربعة من أمهات كتب الشريعة هي أساس العلم وعدة العالم؛ وهي: السنن الكبير للبيهقي، والمغنى لابن قدامة، والمحلى لابن حزم، والتمهيد لابن عبد البر. قال: فمن حصل هذه الدواوين، وكان من أذكياء المفتين، وأدمن المطالعة فيها، فهو العالم حقا (1).
قال الإِمام الذهبي: ولو شاء البيهقي أن يعمل لنفسه مذهبًا يجتهد فيه لكان قادرًا على ذلك، لسعة علومه، ومعرفته بالاختلاف، أما السنن الكبير فما صنف في علم الحديث مثله تهذيبًا وترتيبًا وجودة.
ولابد أن نشير هنا إلى أن الكتاب وقد طبع من قبل باسم "السنن الكبرى" وعرف بذلك واشتهر، لكن لما دققنا في الصحيح من ذلك وجدنا أن نسخه الخطية تكاد تجمع على تسميته "السنن الكبير" وبخاصة نسخة الأصل التي هي نسخة أبي عمرو بن الصلاح وبقراءته وتصحيحه. وكذلك العلماء الذين ترجموا للبيهقي وذكروا مصنفاته، فقد أوردوه إلا القليل جدًّا باسم "السنن الكبير"، فكان الأصوب أن نسمى الكتاب باسمه الصواب وهو "كتاب السنن الكبير". (1) السير (18/ 166، 193).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 62

منهج البيهقي في "كتاب السنن الكبير":
نستطيع القول بأن "كتاب السنن الكبير" ليس مجرد مدونة حديثية -وإن كان من أكبر مدونات الحديث- لكنه مع ذلك حديثُ متفقهٍ، فالقضية الفقهية والحكم الذي يستنبط من الحديث مسألة حاضرة في كل صفحة من الكتاب.
والبيهقي وهو يقدم هذا الجهد الحديثى العظيم، والصنعة الحديثية الفائقة، والنفس الطويل في الدراسة والتحليل، الذي تعامل به مع الروايات والطرق والألفاظ، كل ذلكم كان بروح الباحث، الذي يبين ويؤكد نتيجة توصل إليها من بحث طويل، هي رجحان مذهب الشافعي الفقهى على غيره من المذاهب.
ونجده في هذا يسير على طريقة البخاري رحمه الله، في إبراز فقهه في تراجمه وسياق الأحاديث كالحجج لها، وكما فعل الطحاوي في تصنيفاته الحديثية حيث يورد الأحاديث ويوجهها بما يؤيد مذهب أصحابه الحنفية.
ومن أجل ذلك فإن أول ما نلحظه في ترتيبه للكتاب هو أنه رتبه على أبواب الفقه كما رتبها المزنى في "مختصره"، ولعل السر في ذلك يرجع إلى ما ناله هذا المختصر من شهرة واسعة في المذهب الشافعي، ولإعجاب البيهقي به رتب أكثر من كتاب من كتبه على ترتيبه، حتى كتابه "نصوص الشافعي"، فقد رتبه أيضًا ترتيب "المختصر".
وقد قسم الكتاب إلى كتب كلية مثل كتاب الطهارة، ... ثم قسم الكتاب إلى وحدات أصغر منه وهي مجموعات الأبواب المتعلقة

الجزء: مقدمة - الصفحة: 63

بحكم واحد وسماها (جماع أبواب)، وهي وحدة جامعة للعديد من الأبو اب الفرعية فيقول مثلًا (جماع أبواب ما يوجب الغسل)، ثم يدرج تحتها الأحكام التفصيلية على شكل أبواب يذكر فيها ما يدل على الحكم الذي ترجم به الباب.
وتراجم البيهقي هي المسائل الفقهية، والأحاديث التي تندرج تحتها هي الأدلة عليها، كقوله مثلًا: باب: الدليل على أن تارك الصلاة يكفر كفرًا يباح به دمه، ولا يخرج به عن الإيمان. وقوله باب: ما يستدل به على وجوب ذكر النبي - صلى اللهِ عليه وسلم - في الخطبة.
وتأتى التراجم معبرة عن اختيار البيهقي ورأيه، كقوله باب: ترك الوضوء بما مست النار. وقوله: باب التوضؤ من لحوم الإبل. وقوله: باب من كره صوم الدهر واستحب القصد في العبادة لمن يخاف الضعف على نفسه، فهذا القيد في الترجمة: لمن يخاف الضعف على نفسه. دليل واضح على توجيهه لأحاديث الباب وفهمه لها. وهو يصدر الباب بالآيات القرآنية التي يرى لها تعلقا بالمسألة وما يستنبط منها من استنباطات جليلة للصحابة فمن بعدهم، يسوقها كلها بأسانيده إليهم.
ولم يكتف البيهقي بإيراد الأدلة لمذهب الشافعي، بل يذكر ما يستدل به أصحاب المذاهب الأخرى فإننا نجده يترجم لها، كقوله مثلًا: باب من قال لا يقرأ خلف الإِمام على الإطلاق، ثم يقول: باب من قال يقرأ خلف الإِمام فيما يجهر فيه بالقراءة بفاتحة الكتاب وفيما يسر فيه بفاتحة الكتاب فصاعدًا،

الجزء: مقدمة - الصفحة: 64

وهو أصح الأقوال على السنة وأحوطها.
وقد جعل كتابه مستوعبًا لأحاديث الأحكام من أخبار وآثار بمختلف درجاتها مع التمييز بينها.
ومن منهجه أيضًا تكرار الأحاديث حسب ما يمكن أن يستنبط منها، ولعله في هذا التكرار يشبه البخاري، وقد زاد هذا التكرار من حجم الكتاب، فجاء في مائتى جزء حديثى كما يقول البيهقي نفسه. وقد يكرر البيهقي الحديث لفائدة فقهية تعرض له في الباب، أو لعلوّ في الإسناد، فإن منهجه قائم أساسًا على الاستدلال، فلا يخرج النص في الباب إلا لمقصد استدلالى يهدف من ورائه إلى هدف ما. ولم يكن البيهقي يكتفى بموضع الاستشهاد في الحديث دائمًا، بل كان كثيرا ما يذكره بأكمله.
وامتاز "السنن الكبير" بأنه جمع بين علم الحديث والفقه وبيان علل الحديث ووجه الجمع بين الأحاديث.
ونستطيع أن نستخلص أهم ما يتميز به الكتاب من نواحٍ عدة؛ فمن ناحية الإسناد نجد أن أهم ما يميزه أنه لا يخرج فيه حديثًا أو أثرًا أو حكاية أو شعرًا أو تعديلا أو تخريجا إلا بالإسناد.
ثم نجد اهتمامه بتعدد الأسانيد والطرق، فهو قد يورد عن الراوي الواحد أكثر من رواية؛ مرة بالانقطاع ومرة بالوصل، أو مرة بالوقف وأخرى بالرفع.
ولم يخل البيهقي كتابه من فائدة عظيمة هي بيان حال الرواة الذين

الجزء: مقدمة - الصفحة: 65

يرى فيهم ما يضعف روايتهم، سواء من رأيه هو فيهم أو بنقل أقوال أئمة هذا الشأن.
ومن ناحية المتن يمتاز عن غيره بإيراد الحديث الذي رواه غيره مختصرًا أو مجملا فيورده البيهقي مطولًا أو مفسرا.
ويذكر البيهقي أقوال الصحابة والتابعين، وقد اهتم بذكر آرائهم اهتمامًا واسعًا يجعل الكتاب من أهم مصادر أقوالهم، ويذكر أحيانًا أقوال فقهاء الأمصار وآراء نقاد الحديث وأقوال اللغويين ومناظرات العلماء.
ومن الأمور التي لاحظنا البيهقي يلتزمها عزو الأخبار إلى الصحيحين وغيرهما من كتب السنة، وهذا العزو إنما يعني وجود أجل الخبر فيها، وقد يختلف بعض الاختلاف في لفظه مع سياقة البيهقي.
فالبيهقي إذا عزا الحديث لواحد من الصحيحين فإنما يعزو أجل الحديث لا ألفاظه (1).
إلا إنه قد وقع في أحيان قليلة أن يعزو الخبر إلى "الصحيحين" معًا، وهو في أحدهما فقط، ومن ذلك حديث أبي هريرة - رضي اللَّه عنه -: "تعس عبد الدينار والدرهم". قالَ: أخرجه البخاري ومسلم؛ البخاري عن يحيى بن يوسف، ومسلم عن مسلم بن سلام (2). والصواب أنه في البخاري فقط (3).يقول (1) فتح المغيث 1/ 22، 23.
(2) سيأتي في (21190).
(3) صحيح البخاري 2/ 151، بحاشية السندى، من باب الجهاد.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 66

الماردينى: "أما مسلم فلم يخرجه، بل ولا يوجد في شيوخ مسلم من يدعى مسلم بن سلام، بل ولا في شيوخ الجماعة" (1).
ومن ذلك حديث أبي هريرة عن النبي - صلى اللَّهِ عليه وسلم - قال: "المدينة حرام ما بين عير إلى ثور". فقد قال المصنف: أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيح" من حديث زائدة وغيره عن الأعمش.
ولم نجده بهذا الإسناد عند البخاري وهو عند مسلم وحده (2).
وقد يعزو الخبر إلى أحد "الصحيحين"، مع أنه فيهما معًا، ومن ذلك حديث أبي هريرة - رضي اللَّه عنه - أن رسول اللهِ - صلى اللَّهِ عليه وسلم - قال: "صلاة في مسجدى هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام". قال البيهقي: رواه البخاري في "الصحيح" عن عبد اللهِ بن يوسف عن مالك. ولم يشر إلى تخريج مسلم له (3)، ولكنه في موضع آخر عزاه إليهما، وهذا صحيح (4).
نقده للأخبار:
وأما نقده للأخبار فأمر متأصل في أعماله كلها، فقد يحكم على بعضها موجهًا حكمه إلى السند؛ وهو في ذلك قد يكتفى بالحكم على الراوي في دون ذكر السبب، ودون أن يعزوه إلى أحد من النقاد السابقين، فالظاهر أن هذا الحكم من اجتهاد البيهقي نفسه، وأحيانًا يعزو الرأى لقائله، وممن نقل (1) الجوهر النقي 5/ 196.
(2) سيأتي في (10046).
(3) سيأتي في (20163).
(4) سيأتي في (10371).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 67

عنهم آراءهم: الشافعي، وأبو حنيفة، وأحمد بن حنبل، ومالك، وشعبة، ويحيى بن معين، وعلي بن المدينى، والحميدى، والبخاري، وأبو حاتم، وأبو عيسى الترمذي، وأبو داود السجستانى، وأبو عبد الرحمن النسائي، وأبو أحمد بن عدي، ومحمد بن المنكدر، والدارقطني، وشيخه الحاكم أبو عبد اللهِ الحافظ، ولكنه يكثر من نقل آراء الدارقطني وأبى حاتم.
منزلة السنن الكبير بين السنن
يمكن اعتبار "كتاب السنن الكبير" في الرتبة التالية للصحيحين، ومع كتب السنن الأربع، لو أخذنا باعتبار شرط المصنف، ولو أخذنا باعتبار الصحة والشهرة لأخرناه إلى المرتبة الثالثة بعد الصحيحين والسنن، أما لو أخذنا باعتبار تجريد الأحاديث المرفوعة أو ذكر غيرها معها , لرتبناه في المرتبة الأخيرة مع موطأ مالك.
ولو أردنا أن نعقد موازنة بين كتب السنن (أبي داود، وجامع الترمذي، وسنن -أو مجتبى- النسائي، وسنن ابن ماجه، وسنن -أو مسند- الدارمي، وسنن الدارقطني) وبين "كتاب السنن الكبير"، من حيث شروطها وترتيب أبوابها وتراجمها، والأحاديث المنتقدة على كل منها، فسنجد أن شرط البيهقي تشبه شروط أصحاب السنن من إخراج الصحيح والحسن، فإن أخرجوا غيرهما نبهوا إليه.
ومن حيث الترتيب، فقد سار البيهقي على منوال ترتيب أبي داود والترمذي والنسائي والدارقطني في البدء بكتب العبادات. وكما ذكرنا من أنه

الجزء: مقدمة - الصفحة: 68

رتب كتاب السنن كترتيب مختصر المزنى في الفقه الشافعي، وهو يبدأ بالطهارة من أبواب العبادات.
ومن حيث تراجم الأبواب، فإن البيهقي يكثر جدًّا من وضع التراجم؛ حيث يضع لكل مسألة ترجمة خاصة، وهو في هذا يشبه النسائي، بحيث يمكن أن نقول: إن تراجمه أشبه بمتون الفقه، ولكنه يكثر من ذكر ما تحتويه الترجمة من الأحاديث والأخبار غالبًا، كما أن تراجم البيهقي تعبر عن رأيه الذي هو رأي الشافعية في أكثر المواضع، وهو في هذا الموقف يشبه الدارقطني إلى حد كبير، وإن كان أكثر منه ذكرًا للتراجم، وأكثر ذكرًا لما تحويه من الأحاديث والأخبار.
المصنفات والدراسات حول السنن الكبير
حظى كتاب السنن الكبير بعناية العلماء أكثر من أي كتاب آخر من كتب البيهقي، فقد تناولوه بالنقد والمعارضة، والتهذيب والاختصار، والانتقاء من زوائده، والاختيار منه، وغير ذلك من الدراسات، ومن هذه الكتب:
1 - فوائد المنتقى من زوائد البيهقي، لأحمد بن أبي بكر البوصيرى (ت: 740 هـ):
عمد البوصيرى إلى الروايات التي ليست في الصحيحين ولا السنن الأربعة، وهي التي تعرف بالزوائد. فانتقى بعضها، ثم ذكر لكل حديث شواهد، وميز بين نص البيهقي وما يأتى به هو بقوله: "قلت".
ويذكر مع كل خبر إسناده كما أورده البيهقي مع ذكر رأيه في رجال

الجزء: مقدمة - الصفحة: 69

الأسانيد التي يذكرها.
ويوجد من هذا الكتاب نسخة بدار الكتب المصرية من ثلاثة أجزاء، الموجود منها الجزء الثاني والثالث تحت رقم 357 حديث، ويبدأ الثاني بأبواب كتاب الزكاة، وينتهى بآخر أبواب الرجعة، ويقع في 232 ورقة. أما الثالث فيبدأ بأبواب كتاب الطلاق وينتهي بآخر (عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها)، ويقع في 218 ورقة.
2 - المهذب في اختصار السنن الكبير، لشمس الدين الذهبي (ت: 748 هـ):
وضح الذهبي نهجه في هذا الكتاب في مقدمته فقال: لم أختصر متون الأحاديث، بل اختصرت أسانيدها، وأبقيت من السند ما يعرف به مخرج الحديث ... فأما متونها فأثبتها إلا في مواضع قليلة من المكرر، أحذفها إذا قرب الباب من الباب، وآتى ببعض المتن، وقد تكلمت على كثير من الأسانيد بحسب اجتهادي، والله الموفق، وقد رمزت على الحديث بمن خرجه من الأئمة الستة ... ولم أتمم هذا العمل، فإن فسح الله في الأجل طالعت عليه الأطراف لشيخنا أبي الحجاج الحافظ إن شاء الله تعالى، وهذا أمر هين، كل من هو محدث يقدر أخذ أحاديث الكتاب من الأطراف، قوما خرج عن الكتب الستة فقد بينت لك إسناده ومخرجه، فاكشف عنه -إن شئت- من كتب الجرح والتعديل.
وأهم ما في كتاب الذهبي هو حكمه على الأسانيد، والذهبي يضع على الرجال رموزًا لمن خرج لهم، ويحكم عليهم، فمثلًا: نقل عن البيهقي

الجزء: مقدمة - الصفحة: 70

(مالك عن أبي الزناد ... ووضع فوق مالك) خ. م، أي أخرج له البخاري ومسلم. ومن حكمه على الرجال أن البيهقي حكم -مثلًا- على يحيى بن هاشم بأنه متروك، وقال الذهبي: بل كذاب. وقد رأينا أن من تمام الفائدة أن نذكر كلام الذهبي في الحاشية بقولنا: قال الذهبي. والكتاب مطبوع كاملًا بتحقيق دار المشكاة للبحث العلمي، طبعة دار الوطن.
3 - الجوهر النقي في الود على البيهقي، لابن التركمانى (ت: 750 هـ):
وهو علي بن عثمان بن مصطفى الماردينى الأصل، علاء الدين ابن التركمانى الحنفي، ولد سنة 683 هـ، وتوفي في المحرم سنة 750 هـ (1).
وقد بين غرضه من هذا الكتاب بقوله: هذه فوائد علقتها على السنن الكبرى للبيهقي، أكثرها اعتراضات عليه ومباحث معه.
وقد اتجهت هذه الانتقادات وجهات مختلفة، كنقده له في الرجال، والحكم على الأخبار، واستنباط الأحكام الفقهية من الأحاديث والتراجم، ومدى مناسبتها لما تحويه من أحاديث، وأصول الفقه، وعزو الأخبار إلى الصحيحين، وتتبعات لغوية. ففى الرجال، كانت أغلب الانتقادات التي وجهها الماردينى إلى البيهقي في أنه قد جرح بعض رواة يرى الماردينى أنهم ثقات، أووثقه البيهقي فجرحه الماردينى، أو يسكت عنه البيهقي يشعر بثقته، فيجرحه الماردينى، أو يسكت عنه في باب ويجرحه في باب آخر، أو (1) الدرر الكامنة 3/ 156، 157.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 71

يجرحه البيهقي بصيغ مختلفة، فيتعقبه. وكذلك تعقبه في مواضع عدة في حكمه على الأخبار.
وأما نقده له في استنباط الحكم من الحديث فمظاهره كثيرة، ولعلها ترجع إلى الاختلاف بين مذهبيهما؛ فالبيهقي شافعى، بينما المادرينى حنفى. وأما نقده له في التراجم ومدى مناسبتها لما تحتويه من أخبار وآثار، فقد كنا نتوقعه بسبب اختلاف وجهات النظر حول ما يمكن أن يفهم أو يستنبط من المادة العلمية المذكورة تحت الترجمة، وقد تكون المناسبة بعيدة عن الترجمة والمادة العلمية، فينتقده الماردينى بأنه بعيد المناسبة. كما انتقد في بعض المواضع قصور الترجمة وعدم دقتها.
وانتقده كذلك لمخالفته -من وجهة نظره- أصول الفقه، كالاستدلال بمفهوم اللقب، وتسمية العام مطلقًا، والاستدلال بمفهومى الغاية والشرط معًا والاستدلال بالقراءات الشاذة، رغم أن الاستدلال بها يتفق مع أصول مذهب المارديني، ولكنه يختلف مع أصول مذهب البيهقي.
ومن هذه الأصول، جعله فعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - يفيد الوجوب مطلقًا، والاستدلال بفعل الصحابة، مع أنه بذلك يخالف الجديد من مذهب الشافعي.
ومن العجب أن يوجه الماردينى النقد إلى لغة البيهقي أو لغة الشافعي عندما يرتضيها البيهقي.
وبالطبع فإن الكثرة الكاثرة من انتقادات وتعقبات الماردينى مردود عليه

الجزء: مقدمة - الصفحة: 72

فيها. والكتاب مطبوع مع السنن الكبير طبعة الهند.
4 - وقد اختصره أيضًا إبراهيم بن علي المعروف بابن عبد الحق الدمشقي (ت 744 هـ) في خمسة مجلدات، واختصره عبد الوهاب بن عبد الوهاب بن أحمد الشعرانى (ت 974 هـ)، ولم يعثر على مختصريهما.
- ومنها أيضًا الدر النقى من كلام الإِمام البيهقي في الرجال، قام بها حسين بن قاسم تاجحي الكلدارى، طبعة دار الفتح- الشارقة.
- ومنها الدراسة القيمة التي قام بها الأستاذ الدكتور أحمد يوسف سليمان في كتابه (أبو بكر البيهقي وجهوده في خدمة الحديث النبوى).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 73

وصف النسخ الخطية
- وقد يسر الله لهذا العمل عددًا من النسخ الخطية المتميزة التي أسهمت في إخراج العمل في صورة علمية محققة:
أولًا: نسخة المصنف:
وهي نسخه نفيسة محفوظة بدار الكتب المصرية برقم 267 حديث. لا يوجد منها إلا الجزء الأخير من الكتاب، ويشتمل على الأجزاء 189 - 202 من تجزئة المصنف، ويقع في 392 ورقة من القطع الكبير، غير منتظم الأسطر فبعضها مكتوب بعرض الصفحة، وبعضها مكتوب بطولها، وربما أكمل الكلام في الحاشية، وبعض الأسطر مضروب عليها وهو أشبه بمسودة للمجالس التي أملى فيها الكتاب.
كتب على الورقة الأولى منها:
مجلدة من سنن الإِمام الحافظ "أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي" بخطه - رضي اللَّه عنه - رواية عبد الجبار بن محمد الجوادى عنه، رواية عبد الله بن عمر الصفار عنه. وتحته بقية الروايات.
وقد أثبت في صفحتها الأولى وعقب كل جزء منها سماعات كثيرة بتواريخ مختلفة أقدمها في شهر ذى القعدة سنة 445 هـ، وكتب بالصفحة الأولى: أول الجزء "التاسع والثمانون بعد المائة".
أولها: باب لا يقضي وهو غضبان.
وآخرها: نهاية باب الخلاف في أمهات الأولاد.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 74

وكتب في آخره في بداية السماعات: سمعت جميع هذا الكتاب في أربعة عشرة مجلدة هذه آخرها على الشيخ الإِمام ...
ثم كُتب: الحمد لله، في سنة 458 توفي أبو بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقي مؤلف هذا الكتاب، إمام في الحديث والفقه ...
وقد رمزنا لهذه النسخة بـ (نسخة المصنف).
ثانيًا: نسخة الشيخ أبي عمرو بن الصلاح:
وهي نسخة كاملة محفوظة بجامع الروضة باليمن، تقع في عشر مجلدات لا ينقص منها سوى الجزء الثاني، وهي نسخة في غاية الدقة والإتقان والتحقيق، وعليها تعليقات ابن الصلاح وتصحيحاته، وعلى هوامشها محاضر مقابلة ومجالس سماع لسائر الكتاب. ومقابلات على عدة نسخ للكتاب أشار إليها برموز (خ، ر، ص، وأصل المصنف) وقد أشرنا إلى هذه الفروق ولم نهمل منها شيئًا.
إن أفضل ما يتم عمل التحقيق به هو أن يتوفر للمحقق من النسخ الخطية ما يسهل له الوصول إلى أصح صورة للنص، خاصة نسخة كتبها المصنف أو أملاها أو قرئت عليه أو صححها، بما نسميه نسخة المصنف. ونحن بعد البحث لم يتيسر لنا إلا جزء واحد بخط المصنف، ثم هذه النسخة التي قد قدمت لنا خدمة جليلة في إتمام عملنا التحقيقى؛ إذ أثبت عليها الحافظ ابن الصلاح مقابلات على نسخة المصنف التي كتبها بيده، فوفرت لنا صورة عن نسخة المصنف، وبينت ما فيها من ملاحظات وضبط، ونستطيع أن نتبين من خلال ما نقله ابن الصلاح، أن المصنف قد راجع نسخته فحذف وأضاف

الجزء: مقدمة - الصفحة: 75

وضبط وقيد.
وقد أفدنا من هذا غاية الافادة، وراعينا أن نسير على ما صححه المصنف في نسخته، لنقدم النص في صورته التي نراها أقرب إلى التي ارتضاها المصنف.
وكما أفدنا من كل ما وجدناه من فوائد لابن الصلاح على نسخته، فإننا أفدنا بالأولى من كل ما علقه ابن الصلاح على نسخته مبينًا أنه بخط المصنف في ضبط الكلمات التي فيها أكثر من وجه، والأسماء التي اختلفت فيها النسخ. وبينا ما ضرب عليه من بعض الأسانيد أو الطرق وغير ذلك في الحاشية، ولولا الإطالة لما تركنا من ذلك شيئًا.
وكذلك فقد كانت تصويبات ابن الصلاح خير معين لنا في حل كثير من مشكلات النص، وكم من المواضع التي كنا نقف أمامها في حيرة؛ فالنسخ الأخرى مجمعة على كلمة نراها خطأ واضحًا في اللغة، والأمانة العلمية تمنع من تغييرها، فلما يسر الله هذه النسخة وجدنا فيها ما أراحنا.
وكذلك فقد أن لنا هذه النسخة خدمة عظيمة بإثباتها لضبط امتازت به، هو ضبط كثير من الكلمات المشكلة، إلا اليسير بما تأكد لنا أنه على خلاف ما ضبط، ونبهنا إلى ما ضبطه في الحاشية، وسيجد القارئ توضيح ما ذكرنا على مدار أجزاء الكتاب.
وعلى العموم فقد اجتهدنا أن تكون نسختنا هذه صورة صادقة لهذه النسخة القيمة.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 76

وقد جعلناها أصلًا لعملنا في تحقيق الكتاب وأشرنا لها بالرمز (الأصل).
الجزء الأول:
محفوظ في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية برقم (95 يمن شمالى)، وعليه خاتم المكتبة المتوكلية العامة بالجامعة العمومية لكتب الوقف في جامع صنعاء المحلية. وهو جزء غاية في الدقة والضبط، نقل من نسخة الإِمام ابن الصلاح، وعليه تعليقاته وتصويباته، والمقابلات والسماعات، وتم مقابلته بالأصل المنسوخ منه، فصار غاية في الدقة.
ويبدأ بأول الكتاب، وينتهي في أثناء: باب من قال: هي الصبح.
كتب بقلم نسخى جيد، ويقع في 232 ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته 27 سطرا.
مكتوب على وجه الورقة الأولى منه:
"الجزء الأول من كتاب السنن الكبير على ترتيب مختصر أبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزنى رحمه الله تعالى تأليف الإِمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ رحمه الله".
وكتب تحته:
"رواية أبي المعالى محمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي رحمه الله، عنه. رواية الشيخ الزكى أبي القاسم منصور بن أبي

الجزء: مقدمة - الصفحة: 77

المعالى عبد المنعم بن أبي البركات عبد الله بن أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوى الصاعدى رحمه الله، عنه. سماع العبد الفقير إلى الله تبارك وتعالى عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان منه ورواية عنه. نفعه الله به وبسائر العلوم آمين. وأخبره به غير واحد من شيوخه ... عن أبي القاسم زاهر بن طاهر المستملى الشحامى، قال: أخبرنا به البيهقي رحمه الله تعالى.
ثم إلى جواره:
"نقلت هذا السند من خط راويه الإِمام تقي الدين عثمان ابن عبد الرحمن الشهير بابن الصلاح في أجل نسخته نفع الله به".
وكُتب فوق العنوان تَمَلُّك نصه: "مِن كُتب الفقير إلى الله الغنيِّ، محمد بن أبي بكر بن الخياط عفا الله عنه بمنه".
ثم وَقْف إلى يسار العنوان نصه: "مِن كُتب الوقف الموضوعة بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء بأمر مولانا أمير المؤمنين المتوكل على الله رب العالمين أيده الله، لتاريخه شهر ربيع الثاني 1355". ووضع خاتم المكتبة بأعلى الورقة.
وبأسفل الورقة: "نقلت من خط الإِمام الحافظ أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهير بابن الصلاح، على ظهر نسخته التي علقت منها هذه النسخة وعورضت بها ما نصه: عارض به وبسائر الكتاب صاحبه عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان نفعه الله بالعلم وجعله من أئمته، وأتقن تصحيحه حتى صار أصلًا عزيز النظير، بارك الله العظيم فيه له وللمسلمين أجمعين

الجزء: مقدمة - الصفحة: 78

آمين آمين آمين انتهى.
وكذلك عارضت بهذه المجلدة نسخة الإِمام أبي عمرو المذكورة وصححته وطرزته ولم أدع بما تضمنته نسخة الشيخ أبي عمرو شيئًا من الحواشى والنسخ، فما كان نقله من خطه علمت عليه بكذا (ع)، وربما أفصحت بذكر اسمه، وما كان بخط غيره إن عرفته صرحت باسمه وإلا نبهت على أنه من غير خطه -أعني ابن الصلاح- وما كان مقيدا بوجهين فما هو لا من خطه إلا ما نبّهت عليه وكذلك ما كان فيه (كذا) نفسها على وقوع ذلك اللفظ على الوجه المكتوب فهو من خطه، إلا موضعا في أوائل هذا الجزء، ولم آل جهدا في تتبع ما يحتاج إلى معرفته ولم أقيد من غيره في المشكلة المحتاجة إلى التقييد إلا ما وجدته بخطه فرقمت الموضع. وفي التأكد أكرر ضبط ما سبق ضبطه بخطه. وقابلت أيضًا الحواشى وكل ما نقلته في الهوامش فالأصل المذكور. وانتهى ذلك في ثالث عشر شعبان سنة 825 بمدينة تعز حرسها الله وسكانيها ونفع بذلك وجعله خالصا، بارك فيه لي وللمسلمين. وكتب الفقير محمد بن أبي بكر بن محمد بن صالح الشهير. بابن الخياط عفا الله تعالى عنه ولطفه ورحم والديه ورضى عن أشياخه في الدين، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد".
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم رب أعن ويسر، أخبرنا الشيخ الأصيل الجليل المسدد ذو الكنى أبو بكر أبو الفتح أبو القاسم منصور بن عبد المنعم ... كتاب الطهارة باب التطهر بماء البحر".

الجزء: مقدمة - الصفحة: 79

وآخره: "آخر الجزء العشرين من أجل الحافظ رحمه الله يتلوه في الذي يليه إن شاء الله وهو المجلد الثاني جماع أبواب استقبال القبلة".
ثم: "تم الجزء الأول من كتاب السنن الكبير على مختصر أبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزنى رحمه الله. عارضنى بهذه النسخة وهي المجلد من عشرة أجزاء على نسختى الصحيحة بصحيح الإِمام تقى الدين ابن الصلاح ....
نسخت هذه عليها وكتب سليمان بن القاسم بن ... عفا الله عنه وصلى الله على ....
واتفق الفراغ من زبره يوم الثلاثاء سابع ربيع الأول سنة تسع عشرة وثمانمائة غفر الله لكاتبه ومالكه ولمن نظر إليه، ختم الله لمالكه ولكاتبه بخير آمين. وصلى الله على رسوله سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما.
ثم خاتم المكتبة المتوكلية.
ثم كتب في أسفل الورقة: "قال الإِمام أبو عمرو عثمان بن الصلاح فيما نقلته من خط محمد بن محمد ... بن الصفار الإسفراييني إحداهما بنيسابور .... هذا الكتاب عن خطه ما نصه: سمعت ... على الشيخ المزكى العدل الأصيل صلاح الدين أبي الفتح منصور بن أبي المعالى الفراوى ثم النيسابوري جميع كتاب السنن الكبير للبيهقي رحمه الله تعالى بحق سماعه له من أبي المعالى محمد بن إسماعيل الفارسي بروايته عن المؤلف في مجالس آخرها في ذى القعدة من سنة سبع وستمائة بنيسابور وكان ذلك بعضه

الجزء: مقدمة - الصفحة: 80

بقراءتي وبعضه بقراءة قاضي بَغْشور بدر الدين أما من أول الكتاب إلى كتاب النفقات خلا يسيرا قد سمعته بقراءة من .... لنا فإني سمعته بقراءاتي أما من كتاب النفقات إلى آخر الكتاب عدا قليلًا سمعته بقراءاتي هو من باب يُشترط عليهم ألا يحدثوا في أمصار المسلمين كنيسة، إلى باب الأضحية سنة .... عنه بقراءته هذا نصه حرفا بحرت كما قرأته بخط ابن الصفار المذكور. بخطه أيضًا عن خط ابن الصلاح ما نصه: في آخر نسخة الشيخ ابن الصلاح من كتاب السنن الكبير من أوله إلى آخره ... على جماعة ما نصه: سمع بقراءاته عبيد الله: عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر من أول الكتاب إلى آخره باب صلاة النافلة جماعة ونقلت آخر هذا المنتخب على ابن الفراوى بسنده من نسخة صحيحة بنيسابور أبو محمد عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن أبي حبيب الأندلسى واعتنى بها ... ".
الجزء الثالث:
محفوظ في مكتبة الأحقاف باليمن برقم 541 الريم- مجموعة آل يحيى.
ويقع في 214 ورقة من القطع الكبير، ومسطرته 33 سطرًا.
يبدأ بباب: الترغيب في قيام آخر الليل.
وينتهي بباب: ما يستحب من اتساع القبر وإعماقه.
وكتب على وجه الورقة الأولى منها:

الجزء: مقدمة - الصفحة: 81

الجزء الثالث من كتاب السنن الكبير تأليف الفقيه الحافظ الكبير أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي - رضي اللَّه عنه - رواية الشيخ الجليل أبي المعالى محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي النيسابوري رحمه الله تعالى آمين. وفي أسفل الصفحة بعض التملكات.
وأولها: بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وسهل وأعن ... باب الترغيب في قيام آخر الليل.
واخرها: آخر الجزء الحادى والستين من أجزاء الحافظ الصابر أبي عساكر. ومن آخر الأصل .... ومن آخر المجلد الثالث من هذه النسخة ويتلوه في الرابع منها باب تسوية القبور وتسطيحها ..
وكتب في حاشية الورقة الأخيرة:
قال في الأم: وجد في الأصل المقابل عليه بخط الإِمام تقى الدين بن الصلاح رحمه الله ما هذا صورته: بلغ .. جمع الجامع حرس في الحادى والعشرين ولله الحمد وكتبه عثمان بن عبد الرحمن المسمع عفا الله عنه. هذا لفظه من خطه رحمه الله.
وقال في آخره: قال في المنقول عنه: قال في الأم: قوبل هذا الجزء وصحح وضبط وحشى على أصله المنسوخ منه وهو أجل ... تقى الدين أبي عمرو عثمان بن الصلاح نفع الله به ورحمه حرفًا بحرف من غير زيادة ولا نقصان، والحمد لله، وانتهى ذلك يوم الأحد تاسع ربيع ... أحد شهور سنة 786 هجرية، وقال في صورة ما وجد على ورقة الجزء الثالث من كتاب

الجزء: مقدمة - الصفحة: 82

السنن الكبير للبيهقي من نسخة الإِمام تقى الدين بن الصلاح، والحمد لله على كل حال.
ثم مجالس السماع للجزء وتقع في خمس ورقات.
وكتبت بخط نسخى واضح سنة 1172 هـ، وكتبت بعض الكلمات بالحمرة، وبها آثار أرضة وتمزقات.
وهي مع ذلك من أجود النسخ المعتمد عليها حيث إنها نسخت من نسخة قوبلت على نسخة أبي عمرو ابن الصلاح، وهي نسخة ممتازة نادرة الخطأ، وبحاشيتها أشياء منقولة من خط المصنف، ولا يعيبها سوى كثرة خروقها.
الجزء الرابع:
وهو جزء محفوظ بمسجد الروضة في صنعاء تحت رقم 363.
كتب بخط نسخى جيد، ويقع الجزء في 258 ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته 23 سطرا.
يبدأ بباب: تسوية القبور وتسطيحها من كتاب الجنائز.
وينتهي بباب: من أحرم بها من التنعيم من كتاب الحج.
وأوله: "بسم الله الرحمن الرحيم رب أعن بفضلك، أخبرنا الشيخ الزكى المزكى أبو بكر ... باب تسوية القبور".
وآخره: "آخر الجزء الثمانين من أجل الحافظ الصا ... رحمه الله وهو

الجزء: مقدمة - الصفحة: 83

آخر المجلد الرابع من هذه النسخة يتلوه في الخامس منها الجزء الحادى والثمانون أوله جماع أبواب الاختيار في إفراد الحج والتمتع بالعمرة إن شاء الله تعالى وحده، والحمد لله رب العالمين حق حمده، وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه".
وعلى وجه الورقة الأولى منه: "الرابع من كتاب السنن الكبير تأليف الفقيه الحافظ الكبير أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي - رضي اللَّه عنه - رواية الشيخ الجليل أبي المعالى محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي النيسابوري والشيخ الأصيل أبي القاسم زاهر بن طاهر المستملى النيسابوري رحمهما الله، عنه رواية الشيخ الزكى المزكى أبي القاسم منصور بن أبي المعالى عبد المنعم بن عبد الله بن الإِمام أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوى الصاعدى رحمه الله عن أبي المعالى الفارسي، سماع العبد الفقير عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان المعروف بابن الصلاح عن أبي القاسم منصور وروايته إذنا عن غير واحد من أشياخه عن أبي القاسم زاهر بن طاهر رحمهم الله ونفعه به وبالعلم آمين، رواية الإِمام أبي اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن عساكر عن ابن الصلاح، رواية الشيخ الإِمام الفقيه رضي الدين إبراهيم بن محمد الطبري والشيخ الإِمام سمعان بن أحمد بن أبي الخير بن منصور السماحى كلاهما عنه رواية شيخنا الإِمام أبي الحسن على ابن أبي بكر بن محمد بن شداد ووالدى الإِمام برهان بن إبراهيم بن عمر العلوي كلاهما عنه رواية العبد الفقير إلى الله العلى سليمان بن إبراهيم

الجزء: مقدمة - الصفحة: 84

العلوي لطف الله به وبهما. والشيخ إبراهيم الطبري المذكور عنده إجازة ابن الصلاح. قاله كاتبه ابن الخياط غفر الله ذنبه".
كتب فوقه: "ملك الفقير إلى الله الغنى سليمان إبراهيم العلوي ... ".
وعلى جانب الورقة: "هذه نسخة الإِمام " أبو" عمر عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن الصلاح رحمه الله".
وفي آخره: "سمع جميع هذه المجلدة من السنن الكبير وهي المجلدة الرابعة من هذه النسخة على صاحبها ومالكها الشيخ الإِمام العالم الحافظ الزاهد الورع شيخ المشايخ وقدوة العلماء تقي الدين أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان عرف بابن الصلاح - رضي اللَّه عنه - بحق روايته فيه السادة الفقهاء .... ".
وكتب عددا كبيرا من العلماء والطلاب ومن حضروا مجالس سماع المخطوط، ويقع ذلك في اثنى عشرة ورقة.
الجزء الخامس:
وهو جزء محفوظ بمسجد الروضة في صنعاء تحت رقم 364.
كتب بخط نسخى معتاد، ويقع في 260 ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته 23 سطرا.
يبدأ: بجماع أبواب الاختيار في إفراد الحج والتمتع.
وينتهي: بباب السهولة والسماحة في الشراء والبيع.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 85

كتب على وجه الورقة الأولى منه: "الخامس من السنن الكبير تأليف الإِمام الحافظ الكبير أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي - رضي اللَّه عنه -، رواية الشيخ أبي المعالى محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي النيسابوري رحمه الله، عنه رواية الشيخ الزكي أبي القاسم منصور بن عبد المنعم بن عبد الله ابن الإِمام أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوى النيسابوري، عنه رحمه الله سماع العبد الفقير عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر عفا الله عنه بمنه وأنبأه به غير واحد عن أبي القاسم زاهر بن طاهر عن الحافظ أبي بكر البيهقي - رضي اللَّه عنه -، بالله تعالى نستعين عبد اللطيف بن محمد بن مدين ومحمد بن محمد أبي اليسر المالكي وهو سماعه من الحافظ أبي الحجاج المزي".
وكتب إلى جانبه: "وعارض بأصله هنا وصححه وقيد مشكله وحشاه بفوائد. نفعه الله به وغيره آمين آمين". وكتب فوقه: "وقف لله تعالى على طلبة العلم في مدرسة الأشرفية بمحروس مدينة تعز المحمية".
وتحته كلام غير واضح.
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم عونك يا رب، أقرأنا الشيخ الأصيل أبو القاسم منصور بن عبد المنعم بن عبد الله الفراوى ... جماع أبواب الاختيار في إفراد الحج".
وآخره: "آخر الجزء المائة من الأصل وهو آخر المجلد الخامس من

الجزء: مقدمة - الصفحة: 86

هذه النسخة، يتلوه في السادس منها الجزء الحادى بعد المائة أوله باب تجارة الوصى والحمد لله رب العالمين".
ثم مجالس للسماعات وتقع في عشر ورقات.
الجزء السادس:
محفوظ بمسجد الروضة في صنعاء تحت رقم 365.
كتب بقلم نسخى معتاد، ويقع في 271 ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته 23 سطرا.
يبدأ بباب: تجارة الوصي بمال اليتيم وإقراضه.
وينتهي في أثناء باب: إعطاء الفىء على الديوان ومن تقع به البداية.
كتب على وجه الورقة الأولى منه: "السفر السادس من كتاب السنن الكبير تأليف الفقيه الحافظ الكبير أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي الخسروجردي البيهقي - رضي اللَّه عنه - رواية أبي المعالى محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي وأبى القاسم زاهر بن طاهر المستملي النيسابوري رحمهما الله، عنه رواية الشيخ الزكى أبي القاسم منصور بن عبد المنعم بن عبد الله بن الإِمام أبي عبد الله محمد بن الفضل الصاعدى الفراوى رحمه الله عن أبي المعالى الفارسي رحمه الله، سماع العبد الفقير إلى الله عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشهرزورى الموصلي، منه، عفا الله عنه وعنهم، وروايته كتابة وإذنا عن أشياخ له منهم أبو القاسم منصور بن عبد المنعم الفراوي عن زاهر بن

الجزء: مقدمة - الصفحة: 87

طاهر عن الإِمام أبي بكر البيهقي - رضي اللَّه عنه -".
وكتب فوقه: "معارض ومصحح ... ".
وفوقه وقف المدرسة الأشرفية.
وأوله: (بسم الله الرحمن الرحيم، رب أعن برحمتك، أخبرنا الشيخ الزكي أبو القاسم منصور ... باب تجارة الوصي بمال اليتيم".
وآخره: "آخر المجلد السادس من هذه النسخة يتلوه السابع منها، وأما زهرة فإنه كان أخا لقصي بن كلاب ومن أولاده من العشرة عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص، إن شاء الله تعالى، والحمد لله رب العالمين حق حمده والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه.
وفي أسفل الورقة السماعات والمجالس. وتقع في ثمان ورقات.
الجزء السابع:
محفوظ بمسجد الروضة في صنعاء تحت رقم 366.
كتب بخط نسخى جيد، ويقع في 316 ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته 25 سطرا.
يبدأ في أثناء باب: إعطاء الفىء على الديوان ومن تقع به البداية.
وينتهي في أثناء باب: نفقه الأبوين.
كتب على وجه الورقة الأولى منه: "السابع من السنن الكبير تأليف الإِمام العلم المفرد الأستاذ الجهبذ الفريد أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي

الجزء: مقدمة - الصفحة: 88

البيهقي الخسروجردي، ودونه الفقير إلى الله تعالى محمد بن محمد بن أبي اليسر المالكي وهو سماعه من الحافظ أبي الحجاج المزي رواية الإِمام زاهر بن طاهر بن زاهر الشحامي، عنه رواية الشيخ الإِمام تقي الدين أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح عن غير واحد عن الشحامي، عنه، رواية الإِمام أبي النمر عبد الصمد بن عبد الوهاب ابن عساكر، عنه رواية الشيخ الإِمام رضي الدين إبراهيم بن أبي بكر الطبري عن ابن الصلاح وعن ابن عساكر، رواية والدى الفقيه برهان بن إبراهيم بن عمر العلوي وشيخي .... ابن علي بن أبي بكر بن شداد كلاهما عنه إجازة رواية مالكه ..... العبد الفقير إلى الله العلى سليمان بن إبراهيم العلوي إجازة عنهما رحمه الله.
وأوله: "بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ الزكي أبو القاسم منصور بن عبد المنعم بن عبد الله الفراوى ... وأما زهرة فإنه كان أخا لقصي بن كلاب ومن أولاده من العشرة عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص".
وآخره: "تم المجلد السابع من السنن بحمد الله وحسن توفيقه ويتلوه إن شاء الله في الذي يليه، وروى عن مطرف عن الحكم عن إبراهيم عن شريح عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس بمحفوظ. كتبه الفقير إلى رحمة الله ورضوانه محمود بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي الجن الحسيني غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين آمين رب العالمين، ووفق الفراغ من نسخه عشية يوم السبت سادس عشر ذى الحجة سنة خمس وتسعين خمس مائة.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 89

والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما".
ثم مجالس السماع وتقع في خمس ورقات.
الجزء الثامن:
محفوظ بمسجد الروضة في صنعاء تحت رقم 367.
كتب بخط نسخى معتاد، ويقع في 218 ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته 23 سطرا.
وهو مبتور من أوله ومن آخره.
يبدأ الموجود منه في أثناء باب: إيجاب القصاص على القاتل دون غيره من كتاب الجنايات.
وينتهي في أثناء باب: ما جاء في عدد حد الخمر من كتاب الحدود.
وليس فيه ورقة غلاف.
أوله: "الحافظ حدَّثنا أبو العباس هو الأصم حدَّثنا الربيع بن سليمان حدَّثنا عبد اللَّهِ بن محمد بن المغيرة".
وآخره: "باب ما جاء في عدد حد الخمر: حدَّثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد اللَّهِ بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا عبد العزيز بن المختار عن عبد اللَّهِ بن فيروز عن حضين أبي ساسان الرقاشى قال حضرت عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وأتى بالوليد بن عقبة قد شرب".

الجزء: مقدمة - الصفحة: 90

الجزء التاسع:
محفوظ بمسجد الروضة في صنعاء تحت رقم 368.
كتب بخط نسخى معتاد، ويقع في 289 ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته 23 سطرا.
يبدأ بأول كتاب السير: باب مبتدأ الخلق.
وينتهي بباب: ما جاء فيمن مر بحائط إنسان أوماشيته.
كتب على وجه الورقة الأولى منه: "الجزء التاسع من كتاب السنن الكبير على ترتيب مختصر أبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني رحمه اللَّه، تأليف الإِمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ عنه رواية الشيخ أبي المعالى ... " نفس الإسناد الذي في الأجزاء السابقة.
وفي أسفل الورقة بعض السماعات.
أوله: "أخبرنا الشيخ زاهر بن طاهر بن زاهر الشحامي قال: بسم اللَّه الرحمن الرحيم وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وسلم. أخبرنا الإِمام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي رحمه اللَّه قال: كتاب السير".
وآخره: "آخر الجزء الثاني والثمانين بعد المائة من أجل الحافظ الصابر رحمه اللَّه وهو آخر المجلد التاسع من هذه النسخة ويتلوه في العاشر منها الجزء الثالث والثمانون بعد المائة، أوله: باب ما يحل للمضطر من مال

الجزء: مقدمة - الصفحة: 91

الغير. والحمد لله حق حمده".
ثم السماعات ومجالس الإملاء وتقع في خمس ورقات.
الجزء العاشر:
محفوظ بمسجد الروضة في صنعاء تحت رقم 369.
كتب بخط نسخي معتاد. ويقع في 271 ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته 23 سطرا.
يبدأ بباب: ما يحل للمضطر من مال الغير.
وينتهي بآخر الكتاب.
مكتوب على وجه الورقة الأولى منه: وقف المدرسة الأشرفية. وطمس منها عنوان الجزء، والإسناد الذي في الأجزاء السابقة، وفي أسفله سماعات متعددة للكتاب كاملا.
أوله: "بسم اللَّه الرحمن الرحيم رب يسر بفضلك أخبرنا .... باب ما يحل للمضطر من مال الغير".
وآخره: "آخر كتاب السنن الكبير. قال الإِمام أحمد المصنف رحمه اللَّه: فرغت منه بحمد اللَّه ومنه يوم الاثنين الثاني عشر من جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة. والحمد لله رب العالمين حق حمده والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وحسبنا اللَّه ونعم الوكيل. نسخة الفقير إلى رحمة اللَّه تعالى وعفوه عبد الجليل بن عبد الجبار بن عبد الواسع

الجزء: مقدمة - الصفحة: 92

الأبهري عفا اللَّه عنه وغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين، لسيدنا وشيخنا الإِمام الأصيل العالم الفقيه الحافظ تقي الدين شيخ الإِسلام مفتى ...... سيد الأئمة صدر الحفاظ أبي عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح الشافعي أمده اللَّه بطاعته وأثابه الجنة برحمته ومتع المسلمين بحياته بفضله ورحمته. وكان الفراغ منه بكرة يوم الخميس ثانى شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وستمائة".
ثم تحته وبخط ابن الصلاح نفسه -وأكد ذلك ناسخ نسخة المكتبة المتوكلية العامه في آخرها: نقلت من خط العلامة الحافظ أبي عمرو تقي الدين بن الصلاح: "بلغ سماع الجماعة بدار الحديث الأشرفية رحم اللَّه واقفها وعرض هذه النسخة على الإتقان من أولها إلى آخرها بأصلين أحدهما أصل الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن المعروف بابن عساكر رحمه اللَّه الجديد المقابل وفيه روايته للكتاب كله عن أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي عن مصنفه، ورواية ولده أبي محمد القاسم عن زاهر وأبى المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي إجازة عن المصنف، وهو أصل معتمد، وعلامة ما كان منه في هذه النسخة: صلى اللَّه عليه وآله. والثاني أصل أبي المواهب الحسن ابن هبة اللَّه ابن صَصْرِى وفيه سماعه على الحافظ أبي القاسم وذكر معارضته إياه، لا أدرى: أبأصل الحافظ أو بأصل أصله. وعلامة ما كان منه في هذه النسخة (خ ر) وكان الفراغ من سماعهم للكتاب مني ومن عرض هذه النسخة يوم الاثنين الثامن عشر من شهر ربيع الأول سنة

الجزء: مقدمة - الصفحة: 93

خمس وثلاثين وستمائة بدمشق حرسها اللَّه وسائر بلاد الإسلام وأهله -وهذا خط عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان المعروف بابن الصلاح غفر اللَّه له ولهم آمين آمين.
ثم مجالس السماع وتقع في ثلاث ورقات.
ثالثًا: أجزاء مجموعة من دار الكتب المصرية:
وهي أجزاء من نسخ متفرقة يجتمع منها أغلب الكتاب:
الأول:
محفوظ برقم 258 حديث، الميكروفيلم رقم: 14524 وهو الجزء الأول من الكتاب، ويقع في 267 ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته 25 سيطرًا.
وقد كتب بخط نسخى جيد، وهو جزء ردىء، كثير الأخطاء، وبه سقط في مواضع متعددة.
وكتب على الورقة الأولى منه: وهي الأولى من كتاب السنن الكبرى للبيهقي - رضي الله عنه -.
محضر من سيدنا الحسين في مارس 1876.
يبدأ من أول الكتاب وينتهي بآخر باب: من قال الوسطى صلاة الصبح.
وآخره: فأمره بالمحافظة على هاتين الصلاتين بتعجيلهما في أوائل وقتيهما. وبالله التوفيق. يتلوه جماع أبواب استقبال القبلة. الحمد لله رب

الجزء: مقدمة - الصفحة: 94

العالمين ... ثم ذكر سماعات هذه المجلدة، وذكر أن هذه السماعات وغيرها في النسخة المقروء منها وهي نسخة محمد بن الكرخي.
وعلى الصحفة الأخيرة ختم "الكتبخانة الخديوية" ختم يوسف بن سليمان 1317.
ورمزنا لهذا الجزء بالرمز (أ).
الثاني:
محفوظ برقم 264 حديث، الميكروفيلم رقم: 12619، وهو الجزء الأول من الكتاب أيضًا، ويقع في 142 ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته 23 سطرًا.
وقد كتب بخط نسخي واضح، وهو جزء متوسط من حيث الجودة.
ويبدأ من أول الكتاب وينتهي بباب: غسل الإناء من ولوغ الكلب سبع مرات.
وكتب على وجه الورقة الأولى: الجزء الأول من كتاب السنن الكبير على ترتيب مختصر أبي إبراهيم المزني تأليف الإِمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي.
وتحته وقف باسم السلطان المالك الملك الأشرف بتاريخ ثامن شهر رمضان من 834، ولعل هذا هو تاريخ النسخ.
وأوله: بسم اللَّه الرحمن الرحيم، على اللَّه التوكل، أخبرنا الشيخ الفقيه

الجزء: مقدمة - الصفحة: 95

الحافظ المتقين أبو عمرو عثمان ...
وآخره: الجزء الأول من السنن الكبير للبيهقي رحمه اللَّه، ويليه الجزء الثاني بمشيئة اللَّه: باب إدخال التراب في إحدى غسلاته.
ورمزنا لهذا الجزء بالرمز (ب).
الثالث:
محفوظ برقم 721 حديث وهو الجزء الأول من الكتاب ومعه جلدة الجزء الثاني.
ويقع في 354 ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته 25 سطرًا.
كتب بخط نسخي واضح جيد، وهو جزء جيد قليل الأخطاء، وناسخه أحمد بن شاكر المصري الشافعي.
على الورقة الأولى: المجلدة الثانية من السنن الكبير وهو مبتور من أوله يبدأ بـ: حدَّثنا محمد بن سليمان بن فارس. من باب المنع من الانتفاع بشعر الميتة، من كتاب الطهارة.
وأوله: نا محمد بن سليمان بن فارس نا محمد بن إسماعيل البخاري ...
وآخره: آخر المجلدة الأولى والله أعلم. ويتلوه إن شاء اللَّه في الذي يليه باب: كيف قراءة المصلي.
وقد رمزنا لهذا الجزء بالرمز (د).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 96

الرابع:
محفوظ برقم 619 حديث.
معروض ومقروء على الحافظ المزي، وهو الجزء الثاني من الكتاب، ويقع في 284 ورقة من القطع المتوسط، مسطرته 23 سطرًا.
كتب بخط نسخى واضح جيد، وعناوين أبوابه مشكولة، وكتب بالحاشية في مواضع متفرقة منها: بلغ مقابلة وسماعًا على شيخنا أبي الحجاج المزي، مما يوحى بتقدم تاريخ نسخه.
وكتب على وجه الورقة الأولى: الجزء الثاني من السنن الكبرى للبيهقي.
وفي الأسفل وقف النسخة.
أوله: باب تحويل القبلة عن بيت المقدس.
وآخره: نهاية باب ذكر البيان أن هذا النهي مخصوص ببعض الصلوات.
وكتب في آخرها: آخر المجلد الثاني من كتاب السنن الكبير، ويتلوه في الذي يليه: باب ذكر البيان بأن هذا النهي مخصوص ببعض الأمكنة.
وقد رمزنا لهذا الجزء بالرمز (ص 1).
الخامس:
محفوظ برقم 265 حديث، الميكروفيلم رقم 14549.
وهو الجزء الرابع من الكتاب، ويقع في 120 ورقة من القطع

الجزء: مقدمة - الصفحة: 97

المتوسط، مسطرته 25 سطرًا، كتب بخط معتاد، وعلى وجه الورقة الأولى منه وقف على السلطان الملك الأشرف بتاريخ 837 بنفس خط الناسخ.
وكتب على وجه الورقة الأولى: الجزء الرابع من السنن.
أوله: باب وجوب التحلل من الصلاة بالتسليم.
وآخره: باب من قام إلى الصلاة إذا أقيمت وقد أخذ حاجته من الطعام.
وقد رمزنا لهذا الجزء بالرمز (ص 2).
السادس:
محفوظ برقم 254 حديث، الميكروفيلم رقم 12203، 14530.
وهذه القطعة في 731 ورقة من القطع الكبير، ومسطرته 29 سطرًا.
وهي قطعة جيدة بخط نسخي واضح، نسخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني. وتشتمل هذه القطعة على الأجزاء الثالث والرابع والخامس من الكتاب. وعلى وجه الورقة الأولى من الجزء الثالث أنه أحضر من سيدنا الحسين في مارس سنة 876 1 وأضيف في مايو سنة 1876، وعلى الجزء الرابع تملك يرجع تاريخه إلى 1174 هـ.
يبدأ الجزء الثالث بباب: ترك الجماعة بعذر المرض والخوف.
وينتهي بآخر باب: إخراج زكاة الفطر عن نفسه. وعدد أوراقه 279 ورقة.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 98

وكتب في آخره: تم الجزء الثالث بحمد اللَّه وعونه ... يتلوه الجزء الرابع إن شاء اللَّه تعالى: باب: من قال لا يؤدى عن مكاتبه.
وقد رمزنا لها بالرمز (ص 3).
ويبدأ الجزء الرابع بباب: من قال لا يؤدى عن مكاتبه.
وينتهي بآخر باب: لا يفدى المحرم إلا ما يؤكل لحمه. وعدد أوراقه 246 ورقة.
وكتب في آخره: يتلوه في الذي يليه: باب كراهية قتل النملة.
وقد رمزنا لها بالرمز (ص 4).
ويبدأ الجزء الخامس بباب: كراهية قتل النملة.
وينتهي بباب: من قال لا يحكم بإسلام الصبي بنفسه وأبواه كافوان.
وعدد أوراقه 206 ورقة.
وقد رمزنا له بالرمز (ص 5).
السابع:
محفوظ برقم 255 حديث.
وهو الجزء السادس من الكتاب، ويقع في 234 ورقة من القطع المتوسط، مسطرته 25 سطرًا.
وهو جيد ومشكول، كتب بخط نسخي واضح، وأبوابه مكتوبة باللون الأحمر.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 99

كتب على وجه الورقة الأولى: الجزء السادس من سنن البيهقي الكبير.
وفي الأسفل وقف النسخة.
أوله: باب تجارة الوصي بمال اليتيم.
وآخره: آخر باب الفقير أو المسكين له كسب ..
وكتب في آخره: تم الجزء السادس من السنن الكبرى للإمام البيهقي رحمه اللَّه تعالى آمين، ويتلوه الجزء السابع: باب من طلب الصدقة بالمسكنة أو الفقر.
وقد رمزنا له بالرمز (ص 6).
الثامن:
محفوظ برقم 813 حديث، الميكروفيلم رقم: 34746.
وهو جزء مبتور من أوله وآخره، ولعله الجزء السابع من الكتاب.
ويقع في 245 ورقة من القطع المتوسط، مسطرته 21 سطرًا.
كتب بخط نسخي واضح، وكتب على الورقة الأولى: محضر من كتبخانة جامع الأشرف في صيف .... مارس سنة.
يبدأ من قوله: أبو أسامة عن إدريس. وهو من باب: لم يكن له أن يتعلم شعرًا ولا يكتب.
وآخره: حدَّثنا محمد بن مسلم الطائفي، حدثني عمرو بن دينار، من باب: من قال الذي بيده عقدة النكاح الولي.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 100

وقد رمزنا لهذا الجزء بالرمز (ص 7).
التاسع:
محفوظ برقم 265 حديث، الميكروفيلم رقم: 14548، 15986.
ويشتمل على الجزء السابع والثامن، ويقع في 448 ورقة من القطع الكبير، مسطرة الجزء السابع 23 سطرًا، والثامن 25 سطرًا.
وقد كتب على ورقة العنوان في كل منهما: وقف باسم السلطان الملك الأشرف بخط محمد بن نصر الحنفي. وتاريخ وقف الجزء السابع شهر رمضان سنة 834 هـ.
يبدأ الجزء السابع: بباب: الرخصة فيما يوطأ من الصور ..
وآخره: آخر باب المكره على الردة.
وكتب في آخره: آخر المجلد، يليه كتاب الحدود.
وأول الجزء الثامن: كتاب الحدود.
وينتهي بآخر باب: إظهار دين النبي - صلى الله عليه وسلم - على الأديان.
وقد رمزنا لهذا الجزء بالرمز (ص 8).
العاشر:
محفوظ برقم 257 حديث، الميكروفيلم رقم: 12254.
وهو الجزء العاشر من الكتاب، ويقع في 289 ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته 25 سطرًا.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 101

وقد كتب بخط نسخي واضح، وكتب على وجه الورقة الأولى منه: المجلد الأخير من سنن البيهقي، وتحته وقف النسخة.
وأوله يقابل كتاب السير.
وآخر الموجود منه يقابل باب إظهار دين النبي على الأديان.
وقد رمزنا لهذا الجزء بالرمز (ص 9).
رابعًا: نسخة المكتبة الزاهدية -باكستان، لصاحبها الشيخ بديع الدين الراشدي السندي.
وتقع في عشر مجلدات، وهي الوحيدة التي وقعت لنا كاملة، وهي دون المتوسط من حيث جودتها، حيث تكثر فيها الأخطاء النسخية والسقط، ويختلف ذلك باختلاف الأجزاء قلة وكثرة.
وقد رمزنا لها بالرمز (س).
المجلد الأول:
يقع في 239 ورقة، ومسطرته 23 سطرًا، وبعضها 21 سطرً، وتم نسخه في أوائل شهر المحرم سنة 1319 هـ.
وكتب بأكثر من خط، وأوله من بداية الكتاب، وآخره يطابق آخر الجزء الأول من المطبوعة.
وكتب على جلدته: الجزء الأول من كتاب السنن الكبير على ترتيب مختصر أبي إبراهيم المزني. تأليف الإِمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين

الجزء: مقدمة - الصفحة: 102

ابن علي البيهقي.
وكتب في آخره: يتلوه إن شاء اللَّه تعالى: جماع أبواب استقبال القبلة.
المجلد الثاني:
يقع في 441 ورقة، مسطرتها 22 سطرًا، وقد كتب بخط واضح مقروء.
وأوله: باب تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة.
وآخره: كان عمر بن الخطاب يروحنا في رمضان، ما باب ما روى في عدد ركعات القيام في رمضان، من, كتاب الصلاة.
المجلد الثالث:
يقع في 238 ورقة، مسطرتها 22 سطرًا، وبعض أوراقه مسطرتها 29 سطرًا، وتم نسخه سنة 1335 هـ.
وأوله: باب ذكر من رواها ركعتين.
وآخره: آخر باب المحرم يموت.
وكتب في آخره: ويليه المجلد الرابع وأوله باب: لا يتبع الميت بنار.
المجلد الرابع:
يقع في 110 ورقة، مسطرتها 30 سطرًا، وتم نسخه سنة 1335 هـ.
وكتب بخط واضح مقروء، وبه طمس كثير وبعض المواضع أوراقها مبتورة.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 103

وأوله: باب لا يتبع الميت بنار.
وآخره: أخبرنا أبو الحسين بن بشران ابنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ثنا يحيى بن أبي طالب ابنا علي بن عاصم.
المجلد الخامس:
يقع في 158 ورقة، مسطرتها 27 سطرًا، وبعض أوراقه مسطرتها 21 سطرًا.
وكتب بأكثر من خط واضح مقروء، وبه طمس وبتر في مواضع كثيرة.
وأوله: باب فرض شهر رمضان، من كتاب الصوم.
وآخره: عن عطاء عن جابر قال: قال رسول اللَّه- صلى اللَّه عليه وسلم - ... من باب الحرم كله منحر. من كتاب الحج.
المجلد السادس:
يقع في 171 ورقة، مسطرتها 33 سطرًا، وتم مقابلته بنسخة السيد محمد بن زين العابدين الحيدرآبادى ضحية يوم الخميس 28 رمضان المبارك سنة 1335 هـ.
وكتب بخط واضح مقروء، وبه طمس وبتر في مواضع متفرقة.
وأوله: باب تجارة الوصي بمال اليتيم.
وآخره يقابل 6/ 372 من المطبوعة.
وكتب في آخره: تم المجلد السادس من كتاب السنن الكبير للبيهقي

الجزء: مقدمة - الصفحة: 104

رحمه اللَّه تعالى، ويتلوه المجلد السابع وأوله كتاب قسم الصدقات.
المجلد السابع:
يقع في 195 ورقة، مسطرتها 26 سطرًا، وقد كتب بخط واضح مقروء، وقد خلا من الطمس والقطع.
وأوله: كتاب قسم الصدقات.
وآخره: إنما يعني بذلك النفقة والمنذر بن زياد ضعيف. وهو آخر الجزء السابع من المطبوعة، وفي آخره: قد تم المجلد السابع من السنن الكبير للحافظ البيهقي رحمه اللَّه تعالى، ويتلوه المجلد الثا من أوله: باب من أحق منهما بحسن الصحبة.
المجلد الثامن:
يقع في 125 ورقة، مسطرتها 26 سطرًا، وبعض أوراقه مسطرتها 33 سطرًا، وبه طمس وقطع في مواضع متفرقة.
وأوله: باب من أحق منهما بحسن الصحبة.
وآخره: فلما أصبح ركب وركب المسلمون، من باب قتل النساء والصبيان في التبييت، من كتاب السير. وهو يقابل 9/ 80 من المطبوعة.
المجلد التاسع:
يقع في 203 ورقة، كل ورقة وجهان، مسطرتها 23 سطرًا.
وكتب بخط واضح مقروء، وتم الفراغ من نسخها في شهر رجب سنة

الجزء: مقدمة - الصفحة: 105

1339 هـ بحيدر آباد، وناسخه هو أبو محمد زين العابدين بن الشيخ محمد زكي الدين الكردي الشاه آبادى، وقد نسخه من نسخة محمد سعيد المدراسي المنسوخة عام 107 هـ.
وأوله: باب جواز انفراد الرجل والرجال بالغزو. يقابل 9/ 99 من المطبوعة.
وآخره: يأكله حتى يشبع إذا كان جائعا ويشرب حتى يروى. من باب ما جاء في من مر بحائط، من كتاب الضحايا. وهو يقابل آخر الجزء التاسع من المطبوعة.
وقد أثبت الناسخ في آخره فهرسًا بالكتب والأبواب، وفهرسًا آخر لأسماء المجروحين في هذا المجلد وغيرهم.
المجلد العاشر:
يقع في 217 ورقة، كل ورقة وجهان، مسطرتها 29 سطرًا، وكتب بخط واضح مقروء، وبه خرق في بعض المواضع، وناسخه فتح محمد، وقد فرغ منه يوم السبت السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة 1339 هـ.
وعلى جلدته عبارة نقلها عن النسخة المنقول منها فيها كلام مكتوب على نسخة المصنف التي بخطه فيها سماع وسند.
وأوله: باب ما يحل للمضطر من مال الغير. وهو يقابل بداية الجزء العاشر من المطبوع.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 106

وآخره آخر الكتاب، وفي خاتمته: قال الإِمام أحمد المصنف رحمه اللَّه: فرغت منه بحمد اللَّه ومنِّه يوم الاثنين الثاني عشر من جمادى الآخرة سنة 432 والحمد لله رب العالمين حق حمده، وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، حسبنا اللَّه ونعم الوكيل.
خامسًا: جزء مصور من المكتبة الأزهرية:
عن أصل محفوظ برقم 421 [2283].
وهو المجلد السادس، ويقع في 203 ورقة، مسطرتها 21 سطرًا.
وهي من أجود النسخ التي اعتمدنا عليها في التحقيق حيث تميزت بجودة الخط ووضوحه فقد نسخها عبد الوهاب بن أحمد الشعراني، وقام بضبطها ضبطا كاملا وبإتقان ينبئ عن تمكن ناسخها ومعوفته بأسماء الرجال وغير ذلك، وقد شمل الضبط الأعلام والأماكن وغيرها، كما تميزت بما بها من تصويبات على حاشيتها تنم عن مقابلتها على نسخ صحيحة جيدة، وقد كتب على صفحتها الأخيرة أنها عورضت على الأصول الأصلية حالة السماع. وأيضًا فإن في بعض حواشيها فوائد حديثية قيمة مسبوقة بما نصه: قال الشيخ أو قال شيخنا. ولعله أبو عمرو بن الصلاح كما يتضح من جلدتيها.
وقد كتب على وجه الورقة الأولى: المجلد السادس على ترتيب أبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزني.
تأليف: الشيخ العالم الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي الخسروجردي رحمة اللَّه عليه.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 107

رواية الشيخ أبي المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي عنه.
رواية الشيخ أبي بكر منصور بن عبد المنعم بن عبد اللَّه الفراوي عنه.
رواية الشيخين الحافظين تقي الدين أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن وشرف الدين أبي عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه السلمي المرسي عنه.
سماع منهما لصاحبه أبي على الحسن بن محمد بن إبراهيم الجاحرحي رحمه اللَّه وعفا عنه، وفي الأسفل وقف النسخة، ويليه اسم محمد بن بريك بن عبد اللَّه الشافعي.
ثم وقف يرجع إلى القرن الثامن.
وفي آخرها إثبات سماعات كثيرة، وذكر ممن سمعها معه ابن الصلاح، وكان آخر هذا السماع سنة 643 هـ.
أولها: باب تجارة الوصي بمال اليتيم.
وآخرها: آخر باب: لا وقت فيما يعطى الفقراء والمساكين ...
وكتب في آخرها: آخر الجزء العشرين بعد المائة من الأصل، وآخر الجزء السادس من أصل عشرة مجلدات ولله الحمد، ويليه إن شاء اللَّه المجلد السابع: باب الرجل يقسم صدقته.
وقد رمزنا لهذا الجزء النسخة بالرمز (ز).

الجزء: مقدمة - الصفحة: 108

منهج العمل في الكتاب
حين كان الشروع في وضع تصور لما يمكن أن يكون عليه العمل في تحقيق هذا الكتاب الجليل، كانت أولى النقط التي أخذت في الحسبان هي ما يحتويه من مادة علمية، لتحديد العمل اللازم لتحقيقه بشكل شامل، وما ينبغى الاعتناء به بشكل خاص. ولما كان هذا الكتاب من أكبر كتب الحديث والآثار، كان الواجب في المقام الأول، هو تحرير سياقاته وتدقيق ألفاظه مبنى وضبطا ومعنى.
وكانت كتب السنة هي المرجع الأول في ضبط هذه المرويات التي تضمنها الكتاب؛ للحذو حذو ما حرره العلماء والاستضاءة بجهدهم الذي بذلوه، إلا أن سياق البيهقي لرواياته غالبا ما يتضمن زيادة أو تغييرا عن روايات غيره من المصنفين، حتى تلك الروايات التي ساقها بأسانيده من طرق الأئمة المصنفين قبله، كأحمد وأبي داود وابن أبي شيبة وغيرهم. وكذلك وهو يُتبع روايته بذكر رواية صاحبى الصحيحين لهاـ ولا يلزم من ذلك أن يتطابق لفظ روايته مع ألفاظ رواياتهم. ولذلك -مع وجود الرواية- فإن ضبط سياق البيهقي قد احتاج لجهد غير مسبوق، خاصة حين نجد الطبعة، بل الطبعات، للكتب التي أخرجت الروايات خالية من ضبط اللفظ وتدقيقه.
وقد أوضح العمل في "كتاب السنن الكبير" مدى القصور الواقع في

الجزء: مقدمة - الصفحة: 109

ضبط النص النبوى، مع ما ينبنى على الوجوه المختلفة لمبنى الكلمة أو ضبطها، من اختلاف في المعاني، ولا شك أن هذا القصور لا يتساهل فيه؛ لأن أوجب ما ينبغى أن يقوم به من يتصدى لتحقيق كتب السنة، هو ضبط نصوصها، وتوضيح المبهم من ألفاظها.
وفي الحقيقة كان هذا هو العبء الأكبر في هذا العمل، ونحن بصدد أن نخرج طبعة مدققة من الكتاب، لا سيما وقد ألزمنا أنفسنا من أول يوم تصدينا فيه لتحقيق التراث، بضبط النصوص التي نعمل على تحقيقها، وكانت هذه هي المرحلة الصعبة في عملنا، بالقدر الذي ربما لا يتصوره الكثيرون، خاصة وأنه حتى لو استساغ محقق أن يجتهد في ضبط نصوص الكتب التي فيها كلام الناس، فإن ذلك غير مستساغ بحال مع كلام رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - الذي هو وحي من اللَّه، ودين نعبده على هداه، فلهو -والله- أمر عظيم، لا يسوغ التصرف في ألفاظه بالرأي.
وقد بذلنا ما وسعنا من جهد في البحث في تحقيق سياقات الأحاديث وضبط كلماتها كلمة كلمة، بل وحين وضع نقطة هنا أو فاصلة هناك، أو تنصيصا يميز اللفظ النبوى الشريف عن غيره، مستعينين بكل ما يعين في ذلك من كلام العلماء الذين بينوا ذلك في شروحهم. وما وجدنا فيها من شىء لم نخرج عنه مطلقا، وكذلك ما أورده العلماء الذين صنفوا في غريب الحديث.
أما الأحاديث التي لم نجدها إلا في مصنفات لم تُشرح أو لم يُعتنَ بضبط

الجزء: مقدمة - الصفحة: 110

نصوصها، أو التي لم يخرجها غير البيهقي رحمه اللَّه، ولم نجدها بعينها في كتب الغريب، فتلك كانت هي غاية الصعوبة التي واجهتنا. ولا يَظنّن ظان أن ذلك عذر يسوغ الاجتراء على كلام رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لنوجهه بما يروق لنا، أو بما يتفق مع أفهامنا؛ لا، بل اجتهدنا أن نستهدى في ضبط المشكل منها، بما يماثل هذه السياقات فيما ضبط أو شرح في غيرها من الأحاديث.
وكذلك -والحمد لله- وفرت لنا نسخة الشيخ أبي عمرو ابن الصلاح رحمه اللَّه ذخيرة عظيمة جليلة النفع في هذا الشأن. وكم كان الأمر في غاية العظمة ونحن نجد الضبط سواء بالحركات على الكلمات داخل النص، أو بالحروف على حواشي النسخة، وحين يتبعها الناسخ بأنها من خط المصنف، أو يشير إلى أن ذلك من خط ابن الصلاح بقوله: بخطه. وكان ذلك والحمد لله أكبر عون لنا في هذا الجانب من العمل، بل وقد بعث في قلوبنا الطمأنينة أننا نؤدى عملنا كما يجب بكل أمانة. وجدير بالذكر أننا في كل الأحوال نعتمد ضبط المصنف للكلمات أو الأعلام، ولا نغيره ولو كان بحثنا قد أدانا إلى غير ذلك، وإنما نكتفى بالإشارة إلى ذلك في الحاشية، إبقاء على ما هو في نسخة الأصل بما أثبته المصنف، أو أثبته ابن الصلاح، إلا في أضيق الحدود وبدليل قوى من تحريرات العلماء.
وكذلك كان الشأن في ضبط أعلام الكتاب، سواء كانوا شيوخ المصنف أو غيرهم من رجال الأسانيد. ولا بد أن نذكر أننا لو ذهبنا نثبت كل ما وقفنا عليه من مادة خلال البحث في تحقيق كلمة أو ضبطها لطالت حواشي الكتاب

الجزء: مقدمة - الصفحة: 111

جدًّا، بل إننا نقصد أولًا إلى معرفة الصواب لنثبته، ثم قد نكتفى بذلك، وقد نحيل إلى ما يرجع إليه في ذلك من مصدر أو اثنين فقط، وقد نذكر شيئًا مختصرًا من كلام العلماء.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 112

أما المنهج الذي اتبعناه في إخراج هذه النسخة المحققة من كتاب السنن الكبير، والتي حاولنا أن تكون كما أرادها المصنف رحمه اللَّه، فكان عملنا فيه كما يلي:
1 - مقابلة النسخ الخطية التي توفرت لنا بعضها ببعض وبالنسخة المطبوعة في الهند، والاستفادة من هذه النسخ في إخراج النص على أصح ما يمكن، وهو ما نقلته نسخة الأصل غالبا. وقد اتبعنا طريقة التلفيق بين النسخ كما هو منهجنا، وأثبتنا ما رأيناه الصواب في المتن، وأشرنا إلى غيره في الحاشية.
ونحن لا نثبت من الاختلافات ما هو من قبيل أخطاء النساخ أو ما لا فائدة من إثباته. وكذلك لم نشر إلى فروق النسخ فيما يتعلق بعبارات الترضى أو الترحم وما أشبه ذلك.
2 - ضبط النص ضبطًا يزيل والإشكال، وتركنا كثيرًا من الضبط الذي يستغنى عنه، مع الاعتناء التام بالضبط المتعلق بالإعراب والأعلام، مع الإشارة في الحاشية إلى الاختلاف في الضبط إن وجد من خلال المصادر الأصلية.
3 - التعليق على بعض المواضع بما يستدعيه المقام، من تفسير لفظ غريب، أو توضيح معنى مستغلق، أو التعريف ببلد أو موضع من مصادرها

الجزء: مقدمة - الصفحة: 113

المعتمدة؛ لتقريب المراد إلى القارئ.
4 - ترقيم أحاديث الكتاب وآثاره، بإعطاء كل رواية جديدة رقمًا جديدًا، وما يذكره المصنف عقب الرواية من تعليقات فهو مندرج تحت رقمها.
وأحيانا يورد المصنف الطرف الأخير من الرواية, من آخر الإسناد ومتن الرواية، ثم يورد إسناده إليها عقبها، فوضعنا رقم الرواية عند أول ما ذكر المصنف منها, وليس عند ذكره لأول الإسناد.
5 - كتابة الآيات برسم المصحف المطبوع وفق رواية حفص عن عاصم، مع إتباع كل آية برقمها واسم السورة. وما كان من قراءة متواترة مخالفة لها، فقد أشرنا إليها مع ذكر من قرأ بها من العشرة، وإن كانت قراءة شاذة ذكرنا ذلك ونبهنا عليه.
6 - ترجمة شيوخ المصنف في أول موضع يرد فيه الشيخ، بترجمة مختصرة من كلام أهل العلم. والمصنف رحمه اللَّه يكثر من ذكر الكنى للشيخ الواحد، ويتفنن في ذلك، فجمعنا في موضع ترجمته ما ذكره المصنف من ذلك لئلا يلتبس على القارئ فيظنه آخر. ولم نقف على تراجم بعض شيوخ المصنف رحمه اللَّه.
7 - وفيما يتعلق بتخريج روايات الكتاب كان المنهج المتبع كما يلي:
أولًا: البدء بتوثيق الروايات التي ساقها المصنف، من طريق من سبقه من أصحاب التصانيف بدون كلمة: أخرجه، اختصارًا. فهو يروى من طريق

الجزء: مقدمة - الصفحة: 114

عبد الرزاق أو ابن أبي شيبة أو أبي داود وغيرهم. فنذكر موضع الحديث من هذه الكتب، بيانا للاتفاق أو الاختلاف في السند أو المتن، مع التنبيه على ذلك، مع البدء بكتب المصنف التي أورد فيها الرواية بنفس الإسناد، بدءًا من شيخه إلى آخر السند، وكان الغرض من ذلك ربط كتب المصنف بعضها ببعض، والاطمئنان إلى أن ما ذكره هنا موافق لما في كتبه الأخرى، باعتبارها أصولًا لمادة الكتاب، وقد نجد أحيانا اختلافات في كتبه الأخرى بحسب المطبوعات فكنا نشير إلى ذلك.
ثانيًا: إتباع هذا التوثيق بتخريج الحديث من طرقه المختلفة على طبقات السند، من خلال الكتب الستة ومسند أحمد وصحيحى ابن خزيمة وابن حبان، من خلال الراوي الذي اجتمع إسناد المصنف فيه مع إسناد أصحاب هذه الكتب، ولم نخرج عن هذه الكتب إلا قليلًا. ونفصل بين كل طريقين بنقطة (.) دون تكرار لفظ "أخرجه".
ثالثًا: إذا لم تكن الرواية في هذه الكتب، أوكانت في واحد منها فقط، أضفنا إليه غيره، وقد نضيف ذلك لفوائد توثيق لفظة أو طريق.
رابعًا: نتبع ذلك في حاشية مستقلة بتوثيق ما يذكره المصنف عقب الروايات من إخراج صاحبي الصحيحين أو أحدهما للرواية" بذكر رقم الرواية عندهما.
وقد راعينا دائما أن نختصر في صياغتنا لحواشي الكتاب، فنستغنى قدر الإمكان عن الجمل أو الكلمات التي يدلس عليها غيرها، فمثلا: بدلا من أن

الجزء: مقدمة - الصفحة: 115

نكتب: "عبد الرزاق في مصنفه" أو "مصنف عبد الرزاق" نكتب: "عبد الرزاق" إلا إذا خيف الالتباس.
وحيث أطلق في التخريج "مالك" فالمقصود به "الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي"، وبـ "الشافعي" ما رواه في كتابه "الأم"، وبـ "ابن وهب" في "موطئه"، وبـ "يعقوب بن سفيان" كتابه "المعرفة والتاريخ" وبـ "ابن خزيمة" كتابه المسمى "صحيح ابن خزيمة". وإذا كان الحديث في أكثر من موضع في المصدر اكتفينا بالموضع الذي يشارك المصنف في أعلى طبقاته، ولا نزيد إلا لفائدة.
وهناك من الروايات ما لم نجده عند غير المصنف، فلم نخرجها، ويكثر هذا في الموقوفات والمقطوعات وما شابه ذلك، وكثيرمن هذه الروايات تجد من أوردها من العلماء يعزوها للبيهقي وحده، وقد نشير إلى ذلك تأكيدا.
ويأتي بعد ذلك بيان حال هذه الروايات من حيث الصحة والضعف. وبالنظر إلى منهج البيهقي في الكتاب، فإننا نجده في بعض الأحيان يتبع الرواية بحكمه عليها بالصحة أو بالضعف، أو ينقل كلام واحد أو أكثر من أئمة الجرح والتعديل على الحديث أو على إسناده، أو على راو أو أكثر فيه. وفي هذه الحالة رأينا ألا حاجة لإقحام كلام غيره عليه. ومن الروايات -وهي كثيرة- ما أتبعه البيهقي بذكر رواية الصحيحين أو أحدهما له، وهذا كاف في بيان حكم الحديث.
ثم يتبقى من الروايات ما يخلو بما سبق، فاجتهدنا أن نثبت من كلام

الجزء: مقدمة - الصفحة: 116

العلماء ما يلقى الضوء باختصار على حالة الرواية صحة أو ضعفا، وخاصة الذين يُسند الحديث من كتبهم، مثل أبى داود والحاكم وغيرهما، وكذا كلام الحافظ ابن حجر وغيره من أهل العلم.
وكان الحافظ الذهبى في اختصاره لكتاب المصنف، المسمى "المهذب في اختصار السنن الكبير" هو المرجع الأول بعد ذلك، ثم يأتى بعده ما أمكن من كلام غيره. وقد اعتبرنا هذا الاختصار نسخة من النسخ التي صححنا عليها الأصل، فأفدنا منه وأشرنا إلى ذلك في الحواشى، وكان من أفضل الفوائد التي أفادها هذا الكتاب أنه يحكم على روايات سكت عنها المصنف، فنقلنا كلامه في ذلك، وقد يخالفه في الكلام على حديث أو راو فذكرنا ذلك أيضا. فكان عملنا هذا متضمنا لأهم ما في كتاب الذهبي، فجمعنا بين هذين العملين لهذين العالمين الجليلين.
وكان الحرص على الاختصار مقصودًا؛ لعدم تكرار مجهودات سُبقنا إليها، وحين نحيل القارئ على موضع الحديث في مسند الطيالسى من طبعتنا مثلا، فإن المقصود منه الإحالة على حواشى الكتاب التي فيها إسهاب في بيان كتب الحديث التي أخرجته، مع الحكم على الحديث. وكذلك في مسند أحمد، والإحسان بتقريب صحيح ابن حبان، ومسند أبى يعلى الموصلي بأرقام طبعة مؤسسة الرسالة، وهذا على سبيل المثال لا الحصر.
8 - تناول المصنف رحمه اللَّه كثيرا من الرواة بالجرح، سو اء كان ذلك بذكر كلام غيره من العلماء أو من كلامه هو رحمه الله، فرأينا إتماما للفائدة أن نترجم للراوى في أول موضع ذكره فيه المصنف، بذكر اسمه وكنيته

الجزء: مقدمة - الصفحة: 117

ولقبه، ونحيل في ذلك على المصادر التي ترجمت له لمن أراد التوسع، ومن كان منهم من رجال التهذيب فقد ذكرنا حكم ابن حجر عليه في التقريب.
9 - تخريج كل قول ذكره المصنف رحمه اللَّه من مصادره الأصلية أو التي شاركت المصنف في الإسناد، وذلك للاطمئنان إلى صحة المنقول عن هؤلاء العلماء، ولمقابلة نص المصنف بما عند غيره.
10 - صناعة فهارس فنية للكتاب، تيسر الوصول للمراد منه وهي:
(1) فهرس الآيات القرآنية.
(2) فهرس الأحاديث القولية.
(3) فهرس الأحاديث غير القولية والآثار.
(4) فهرس القوافي.
(5) فهرس الأعلام.
(6) فهرس شيوخ المصنف.
(7) فهرس الرواة المتكلم فيهم.
(8) فهرس الأماكن.
(9) فهرس الفرق والقبائل والأمم.
(10) فهرس الأيام والوقائع والغزوات.
(11) فهرس الكتب.

الجزء: مقدمة - الصفحة: 118

(12) فهرس مراجع التحقيق.
(13) فهرس كشاف المسائل الفقهية.
***

الجزء: مقدمة - الصفحة: 119

صور النسخ الخطية

الجزء: مقدمة - الصفحة: 120

وجه الورقة الأولى من نسخة المصنف

الجزء: مقدمة - الصفحة: 121

اللوحة الأخيرة من نسخة المصنف

الجزء: مقدمة - الصفحة: 122

اللوحة الأولى من الأصل ج 1

الجزء: مقدمة - الصفحة: 123

ظهور اللوحة الأخيرة من الأصل ج 1

الجزء: مقدمة - الصفحة: 124

وجه الورقة الأولى من الأصل ج 3

الجزء: مقدمة - الصفحة: 125

الورقة الأخيرة الأصل ج 3

الجزء: مقدمة - الصفحة: 126

اللوحة الأولى من الأصل ج 4

الجزء: مقدمة - الصفحة: 127

اللوحة الأخيرة من الأصل ج 4

الجزء: مقدمة - الصفحة: 128

الورقة الأولى من الأصل ج 5

الجزء: مقدمة - الصفحة: 129

اللوحة الأخيرة من الأصل ج 5

الجزء: مقدمة - الصفحة: 130

الورقة الأولى من الأصل ج 6

الجزء: مقدمة - الصفحة: 131

اللوحة الأولى من الأصل ج 7

الجزء: مقدمة - الصفحة: 132

اللوحة الأخيرة من الأصل ج 7

الجزء: مقدمة - الصفحة: 133

اللوحة الأولى من الأصل ج 8

الجزء: مقدمة - الصفحة: 134

اللوحة الأخيرة من الأصل ج 8

الجزء: مقدمة - الصفحة: 135

اللوحة الأولى من الأصل ج 9

الجزء: مقدمة - الصفحة: 136

اللوحة الأولى من الأصل ج 10

الجزء: مقدمة - الصفحة: 137

اللوحة الأخيرة من الأصل ج 10

الجزء: مقدمة - الصفحة: 138

اللوحة الأولى من المخطوط (أ)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 139

الورقة الأخيرة من (أ)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 140

اللوحة الأولى من (ب)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 141

اللوحة الأخيرة من (ب)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 142

الورقة الأولى من (د)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 143

الورقة الأخيرة من (د)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 144

الورقة الأولى من (ص 1)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 145

اللوحة الأخيرة من (ص 1)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 146

الورقة الأولى من (ص 2)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 147

اللوحة الأخيرة من (ص 2)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 148

الورقة الأولى من (ص 3)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 149

الورقة الأخيرة من (ص 3)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 150

الورقة الأولى من (ص 4)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 151

اللوحة الأخيرة من (ص 4)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 152

الورقة الأولى من (ص 5)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 153

الورقة الأخيرة من (ص 5)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 154

الورقة الأولى من (ص 6)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 155

الورقة الأخيرة من (ص 6)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 156

الورقة الأولى من (ص 7)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 157

الورقة الأخيرة من (ص 7)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 158

الورقة الأولى من (ص 8)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 159

اللوحة الأخيرة من (ص 8)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 160

الورقة الأولى من (ص 9)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 161

آخر الموجود من (ص 9)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 162

اللوحة الأولى من النسخة (س) ج 1

الجزء: مقدمة - الصفحة: 163

اللوحة الأخيرة من النسخة (س) ج 1

الجزء: مقدمة - الصفحة: 164

اللوحة الأخيرة من النسخة (س) ج 2

الجزء: مقدمة - الصفحة: 165

اللوحة الأولى من النسخة (س) ج 3

الجزء: مقدمة - الصفحة: 166

اللوحة الأخيرة من النسخة (س) ج 3

الجزء: مقدمة - الصفحة: 167

اللوحة الأولى من النسخة (س) ج 4

الجزء: مقدمة - الصفحة: 168

اللوحة الأخيرة من النسخة (س) ج 4

الجزء: مقدمة - الصفحة: 169

اللوحة الأولى من النسخة (س) ج 5

الجزء: مقدمة - الصفحة: 170

اللوحة الأخيرة من النسخة (س) ج 5

الجزء: مقدمة - الصفحة: 171

اللوحة الأولى من النسخة (س) ج 6

الجزء: مقدمة - الصفحة: 172

اللوحة الأخيرة من النسخة (س) ج 6

الجزء: مقدمة - الصفحة: 173

اللوحة الأولى من النسخة (س) ج 7

الجزء: مقدمة - الصفحة: 174

اللوحة الأخيرة من النسخة (س) ج 7

الجزء: مقدمة - الصفحة: 175

اللوحة الأولى من النسخة (س) ج 8

الجزء: مقدمة - الصفحة: 176

اللوحة الأخيرة من النسخة (س) ج 8

الجزء: مقدمة - الصفحة: 177

اللوحة الأولى من النسخة (س) ج 9

الجزء: مقدمة - الصفحة: 178

اللوحة الأخيرة من النسخة (س) ج 9

الجزء: مقدمة - الصفحة: 179

اللوحة الأولى من النسخة (س) ج 10

الجزء: مقدمة - الصفحة: 180

اللوحة الأولى من النسخة (س) ج 10

الجزء: مقدمة - الصفحة: 181

الورقة الأولى من المخطوط (ز)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 182

الورقة الأخيرة من المخطوط (ز)

الجزء: مقدمة - الصفحة: 183

السُّنن الكبير
للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
384 - 458 هـ
تحقيق
الدكتور /عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز للبحوث والدرسات العربية والإسلامية
الدكتور/عبد السند حسن يمامة
الجزء الأول

الجزء: 1 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 - 2011 م

الجزء: 1 - الصفحة: 2

السنن الكبير

الجزء: 1 - الصفحة: 3

الجزء: 1 - الصفحة: 4

بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
[وبه الإعانة
أخبرَنا الشيخانِ الإمامانِ العالِمانِ؛ قُدوَةُ الفُضَلاءِ: أبو عبدِ الله محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ محمدِ بنِ أبي الفَضلِ السَّلَمِيُّ المُرسِيُّ (2) قراءةً عليه في شَهْرِ رَجَبٍ سنةَ اثنَينِ وثَلاثينَ وسِتِّمِائَةٍ، والمُفتِي شَيخُ العُلَماءِ، الحافظُ أبو عمرٍو عثمانُ بن عبدِ الرحمنِ بنِ عثمانَ بنِ موسَى بنِ أبي نَصرٍ الشَّهرُزورِيُّ (3)، قراءةً عليه في شَهرِ الله المبارَكِ رَمَضانَ سنةَ اثنَينِ وأَربَعين وسِتِّمائَةٍ، على الأوَّلِ بدارِ الحَديثِ النّوريَّةِ بدِمَشقَ المحروسَةِ -حَرَسَها اللهُ- وعَلَى الثّاني بالجامِعِ منها، قالا] (1): أخبرَنا الشيخُ [الزَّكِيُّ الأصيلُ الجَليلُ المُسنِدُ ذو الكنَى] (4) (1) في س، ب، م: "أخبرنا الشيخ الفقيه الحافظ المتقن أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان عرف بابن الصلاح رحمه اللَّه تعالى قال".
(2) محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن أبي الفضل شرف الدين أبو عبد اللَّه السلمى المرسى، محدث مفسر نحوى، قرأ الفقه والأصول، وحدث بالسنن الكبير للبيهقي، وبغريب الحديث للخطابى عن مصور الفراوى، صنف الضوابط النحوية في علم العربية، وتفسير القرآن وغيرهما، توفي سنة (655 هـ).
الوافى بالوفيات 3/ 354، وبغية الوعاة 1/ 144، وسير أعلام النبلاء 23/ 312، وطبقات المفسرين للسيوطى ص 91، ونفح الطيب 2/ 241.
(3) الإِمام الحافظ العلامة شيخ الإِسلام تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن الصلاح الشهرزورى الدمشقي، صاحب "علوم الحديث"، كان ذا جلالة عجيبة ووقار وهيبة وفصاحة وعلم نافع، متين الديانة، سلفى الجملة، وافر الحرمة، معظمًا عند السلطان. ولد سنة (577 هـ)، وتوفى سنة (643 هـ). سير أعلام النبلاء 23/ 140، والبداية والنهاية 17/ 281.
(4) في س، ب: "المسند".

الجزء: 1 - الصفحة: 5

أبو بكرٍ، أبو الفَتحِ، أبو القاسِمِ، مَنصورُ بنُ أبي المَعالي: عبدِ المُنعِمِ بنِ أبي البَرَكاتِ: عبدِ اللَّه ابنِ الإمامِ فقيهِ الحَرَمِ أبي عبدِ اللَّه محمدِ بنِ الفَضلِ [الفُراوِيُّ الصاعدي النَّيسابورِيُّ رحِمه اللَّه] (1) قراءةً (2) عليه [بنيسابورَ جَبَرها اللَّه] (3) - وأجازَ لي جميعَ مَسموعاتِه ومُسْتَجازاتِه (4) - قال: أخبرَنا الشيخُ أبو المَعالي: محمدُ بنُ إِسماعيلَ بنِ محمدٍ الفارِسِيُّ (6)، قالَ: أخبرَنا الامامُ الحافظُ أبو بكرٍ: أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ عليٍّ البَيهَقِيُّ الخُسْرَوْجِرْدِيُّ (6) رحمه اللهُ (ح) قالَ أبو عمرٍو: وأنبأني غَيرُ واحِدٍ [مِن مَشايِخِي] (7)، عن الشيخِ أبي القاسِمِ: زاهِرِ بنِ طاهِرِ بنِ محمدٍ الشُّحاميِّ (8)، قالَ: أخبرَنا الشيخُ الامامُ الحافظُ (1) في أ: "الساعدى الفزارى". وهو محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد الفراوى النيسابوري الشافعي، الشيخ الإِمام المفتى، مسند خراسان، فقيه الحرم، البارع في الفقه والأصول، مناظر واعظ حسن الأخلاق، درس بالمدرسة الناصحية، وأم بمسجد المطرز، توفي سنة (530 هـ).
وقد اختلف في ضبط الفاء من الفراوى، فقيل بالضم، وقيل بالفتح. ينظر وفيات الأعيان 4/ 290، 291، وسير أعلام النبلاء 19/ 615، والمشتبه للذهبى 2/ 500، وتبصير المنتبه 3/ 1100.
(2) في س، ب، م: "بقرائتى".
(3) في س، ب، م: "به".
(4) في س، ب، م: "مجازاته".
(5) بعده في س، ب، م: "قراءة عليه وأجاز له جميع مسموعاته " ولكن في م: "قرأ" مكان "قراءة". وأبو المعالي الفارسي هو محمد بن إسماعيل بن محمد بن حسين بن القاسم الفارسي ثم النيسابوري، ثقة مكثر، سمع السنن الكبير من البيهقي، وسمع كتاب المدخل منه أيضًا، روى عنه ابن عساكر والسمعاني، توفي سنة (539) هـ. التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد 1/ 35، وسير أعلام النبلاء 20/ 93.
(6) ليس في: س، ب، م.
(7) ليس في: س، ب.
(8) زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد أبو القاسم الشحامي النيسابوري، سمع من البيهقي =

الجزء: 1 - الصفحة: 6

أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ عليٍّ البيهقيُّ رحِمه اللهُ تعالَى بقراءةِ والِدِى عليه في شَعبانَ سنةَ خَمسينَ وأَربَعِمائَةٍ، قالَ: الحَمدُ للهِ بما هو أَهلُه، وكما يَنبَغِى لَه، وأَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، وأَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه صَلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسَلَّم تسليمًا.
*** = سننه الكبير، روى الكثير، واستملى على جماعة، وقد ترجم له عبد الغافر بن إسماعيل فقال: ثقة الدين، شيخ مشهور، ثقة معتمد، من بيت العلم والزهد والورع والحديث والبراعة في علم الشروط والأحكام. حدث عنه أبو موسى المدينى والسمعانى وابن عساكر، توفي سنة (533 هـ). ينظر المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور (724)، والمنتظم 10/ 80، وسير أعلام النبلاء 20/ 9.

الجزء: 1 - الصفحة: 7

الجزء: 1 - الصفحة: 8

كتاب الطَّهارة
بابُ التَّطَهُرِ (1) بماءِ البَحرِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} [الفرقان: 48]. وقال {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [المائدة: 6]. قال أبو عبد اللَّه
محمدُ بنُ إدريسَ الشافعيُّ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه: ظاهِرُ القُرانِ يَدُلُّ على أَنَّ كُلَّ ماءٍ طَهارَةٌ (2)؛ ماءِ بَحرٍ وغيرِه، وقد روِى فيه عن النبيِّ - صلى اللَّه عليه وسلم- حَديثٌ يوافِقُ ظاهِرَ القُرآنِ، في إِسنادِه مَن لا أعرِفُه (3). ثم ذكَر الحديثَ الذي:
1 - أخبرَناه أبو عبدِ الله محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ (4)، وأبو زكريا يَحيَى (5) ابنُ إِبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يحيى (6)، رحِمهما اللهُ تعالَى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ (1) في س، م: "التطهير". وكذلك في عناوين الأبواب التالية.
(2) في س، د، م: "طاهر".
(3) الأم 1/ 3.
(4) محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن حمدويه الضبى الحافظ، أبو عبد اللَّه الحاكم النيسابوري الشافعي.
الإِمام الحافظ الناقد العلامة شيخ المحدثين، صنف وخرج، وجرح وعدل، وصحح وعلل، وكان من بحور العلم، له تصانيف عدة منها المستدرك على الصحيحين. توفي سنة (405 هـ). المنتخب من السياق (1)، وسير أعلام النبلاء 17/ 162، وطبقات الشافعية للسبكى 4/ 155.
(5) في م: "محمد".خطأ.
(6) يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه النيسابوري، أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكى، الشيخ الإِمام الصدوق القدوة الصالح شيخ التزكية ببلده. كان شيخا ثقة نبيلا خيرا زاهدا ورعا متقنا، ما كان يحدث إلا وأصله بيده يُعارض، حدث بالكثير وكان بصيرا بمذهب الشافعي. توفي سنة (414). الإرشاد للخليلى ص 330، والمنتخب من السياق (1636)، وسير أعلام النبلاء 17/ 295، والتقييد ص 483، وطبقات الشافعية للإسنوى 2/ 396، 397، وشذرات الذهب 3/ 201.

الحديث: 1 - الجزء: 1 - الصفحة: 9

محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعي، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الرُّوذْباريُّ (1) رحِمه الله في كتاب "السنن"، أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرِ بنِ عبدِ الرزاقِ المعروفُ بابنِ داسَةَ (2) بالبَصرَةِ، حدَّثَنا أبو داودَ سليمانُ بنُ الأشعَثِ السِّجِستانِيُّ، حدَّثَنا عبدُ الله بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن سعيدِ بنِ سلَمةَ مِن آلِ ابنِ الأزرَقِ، أَنَّ المُغيرَةَ بنَ أبى بُردَةَ -وهو مِن بني عبدِ الدّارِ- أخبرَه أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: سألَ رجلٌ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّه، إنّا نَركَبُ البحرَ ونَحمِلُ معنا القَليلَ مِنَ الماءِ، فإِن تَوَضّأنا به عَطِشنا، أفنتوضّأُ بماءِ البحرِ؟ فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "هو الطّهورُ ماؤهُ الحِلُّ "مَيتَتُهُ" (3). (1) الحسين بن محمد بن محمد بن علي بن حاتم الروذبارى الطوسى أبو علي، الإمام المسند، حدث بسنن أبي داود بنيسابور وعقد له مجلس في الجامع، وحدث عنه من أقرانه الحاكم. توفي سنة (403 هـ). الأنساب 3/ 100، وسير أعلام النبلاء 17/ 219، والتقييد ص 249.
(2) محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق البصرى التمار، أبو بكر ابن داسة، راوى سنن أبى داود، وهو آخر من حدث به كاملا، الشيخ الثقة العالم، توفى سنة (346 هـ). سير أعلام النبلاء 15/ 538، والعبر 2/ 273، وشذرات الذهب 2/ 373.
(3) المصنف في المعرفة (2)، الشافعي 1/ 3، وأبو داود (83)، ومالك 1/ 22 وعنده: "أفنتوضأ به؟ " بدل قوله: "أفنتوضأُ بماء البحر". ومن طريقه أحمد (7233)، والبخاري في تاريخه 3/ 478، والترمذي (69) وقال: حسن صحيح. والنسائي (59، 331، 4361)، وابن ماجه (386، 3246)، وابن خزيمة (111)، وابن حبان (1243). وصححه البخاري -كما في علل الترمذي الكبير (33). وصححه جمع من أهل العلم منهم ابن منده وابن المنذر والطحاوى وابن حزم والخطابي، ينظر التلخيص الحبير 1/ 10.

الجزء: 1 - الصفحة: 10

وقَد تابَعَ الجُلاحُ أبو كَثيرٍ (1) صَفوانَ بنَ سُلَيمٍ (2) على رِوايَتِه عن سعيدِ بنِ سلمة.
2 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ بنِ شَريكٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، قال: حدَّثَني اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، حدَّثَنا الجُلاحُ أبو كثيرٍ، أَنَّ ابنَ سلمةَ المَخزومِيَّ حدَّثه، أَنَّ المُغيرَةَ بنَ أبى بُردَةَ أخبرَه، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: كُنّا عندَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَومًا فجاءَه صَيّادٌ فقال: يا رسولَ اللَّه، إنّا نَنطَلِقُ في البحرِ نُريدُ الصَّيدَ، فيَحمِلُ معه أَحَدُنا الإداوَةَ (3) وهو يَرجو أَن يأخُذَ الصَّيدَ قَريبًا، فربما وجَدَه كَذَلِكَ، وربما لم يَجِدِ الصَّيدَ حَتَّى يَبلُغَ مِنَ البحرِ مَكانًا لم يَظُنَّ أَن يَبلُغَه، فلعلَّه يَحتَلِمُ أو يَتَوَضّاُ، فإِن اغتَسَلَ أَو تَوَضَّأ بهَذا الماءِ فلعل أَحَدَنا يُهلِكُه العَطَشُ، فهَل تَرَى في ماءِ البحرِ أَن نَغتَسِلَ به أَو نَتَوَضَّأ به إذا خِفنا ذَلِكَ؟ فزَعَمَ أَنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "اغتَسِلوا مِنه وتَوَضَّئوا به؛ فإِنه الطهورُ ماؤُه، الحِلُّ مَيتَتُه" (4).
وقَد تابَعَ يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِيُّ ويَزيدُ بنُ محمدٍ القُرَشِيُّ سَعيدًا على (1) الجلاح أبو كثير الأموى مولاهم المصري. تنظر ترجمته في: تهذيب الكمال 5/ 178، وتهذيب التهذيب 2/ 126.
(2) صفوان بن سليم أبو عبد اللَّه المدني. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 4/ 307، 308، وثقات ابن حبان 6/ 468، وتهذيب الكمال 13/ 184.
(3) الإداوة: إناء الوضوء. إكمال المعلم 2/ 47، وينظر مشارق الأنوار 1/ 24.
(4) الحاكم 1/ 141. وقال: احتج مسلم بالجلاح أبي كثير. ووافقه الذهبى. وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير 3/ 478 من طريق الليث به.

الحديث: 2 - الجزء: 1 - الصفحة: 11

رِوايَتِه، إِلا أنَّه اختُلِفَ فيه على يَحيَى بنِ سعيدٍ؛ فروِى عنه عن المُغيرَةِ بنِ أبي بُردَةَ عن رجلٍ مِن بنى مُدلِجٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1). وروِى عنه عن عبدِ اللَّه بنِ المُغيرَةِ بنِ أبى بُردَةَ أَنَّ رجلًا مِن بنى مُدلِجٍ (2). وروِى عنه عن عبدِ اللَّه بنِ المُغيرَةِ الكِندِيِّ عن رجلٍ مِن بنى مُدلِجٍ (3). [وروِى عنه] (4) عن المُغيرَةِ بنِ عبدِ اللَّه [عن رجلٍ مِن بنى مُدلِجٍ (6). وعَنه عن المُغيرَةِ بنِ عبدِ الله] (5) عن أَبيه (7)، وقيل غيرُ هذا.
واختَلَفوا أَيضًا في اسمِ سعيدِ بنِ سلَمةَ؟ فقيلَ كما قالَ مالكٌ. وقيل: [عبدُ اللَّه بنُ سعيدٍ] (8) المخزومِيُّ. وقيل: سلمةُ بنُ سعيدٍ. وهو الذي أَرادَ الشافعيُّ بقَولِه: في إِسنادِه مَن لا أَعرِفُه. أَوِ المُغيرَةُ، أَو هُما، إِلا أَنَّ الذي أَقامَ إسنادَه ثِقَةٌ، أَودَعَه مالِكُ بنُ أَنَسٍ "الموطأ"، وأَخرَجَه أبو داودَ في "السنن". (1) أخرجه الحاكم 1/ 141، والمصنف في المعرفة (12) من طريق يحيى به. وينظر علل الدارقطني 9/ 11.
(2) أخرجه المصنف في المعرفة (14) من طريق يحيى به.
(3) أخرجه المصنف في المعرفة (16) من طريق يحيى به.
(4) في م: "وعنه".
(5) سقط من: م.
(6) أخرجه المصنف في المعرفة (13).
(7) أخرجه المصنف في المعرفة (18) من طريق يحيى به. وينظر التمهيد لابن عبد البر 16/ 220.
(8) في أ: "سعيد بن عبد الله". وينظر التاريخ الكبير 3/ 479.

الجزء: 1 - الصفحة: 12

وقَد رُوِي الحَديثُ عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ (1) وجابرِ بنِ عبدِ اللَّه (2) وعَبدِ اللَّه بنِ عمرٍو (3)، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
قالَ الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ: ورَوَى عبدُ العَزيزِ بنُ عمرَ، عن سعيدِ بنِ ثَوبانَ، عن أبي هِندٍ الفِراسِيِّ، عن أبي هريرةَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "مَن لم يُطَهِّرْه البحر فلا طَهَّرَه اللَّهُ" (4).
3 - أخبرَناه أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ الحافظُ (5)، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبد اللَّه الحسينُ بنُ محمدِ بنِ عُفَيرٍ الأنصارِيُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ حُمَيدٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ المُختارِ، حدَّثَنا عبدُ العزيزِ بنُ عمرَ. فذكَره بمِثلِه، إِلا أنَّه لم يَقُل: الفِراسِيُّ (6). (1) أخرجه الدارقطني 1/ 35، والحاكم 1/ 142، 143. قال ابن حجر في التلخيص 1/ 12: من طريق أهل البيت، وفى إسناده من لا يعرف.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 34، والحاكم 1/ 143 من طريق ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر، وذكره ابن حجر في التلخيص 1/ 11 وقال: وإسناده حسن وليس فيه إلا ما يخشى من التدليس. وسيأتي في (1210) من وجه آخر عن جابر.
(3) في أ: "عمر".
والحديث أخرجه الدارقطني 1/ 35، والحاكم 1/ 143. وضعفه ابن حجر في التلخيص 1/ 11.
(4) الأم 1/ 3.
(5) عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس أبو حازم المسعودى الهذلي النيسابورى الإمام، كان ثقة صادقًا حافظًا عارفًا. قال عبد الغافر: الإمام الحافظ في صنعة الحديث، الثقة الأمين، كثير السماع، حسن الأصول. توفي سنة (417 هـ). تاريخ بغداد 11/ 272، والمنتخب من السياق (1216)، وسير أعلام النبلاء 17/ 333.
(6) أخرجه الدارقطني 1/ 35، 36 من طريق محمد بن حميد به، وقال: إسناده حسن، وقال الذهبي في 1/ 7: محمد بن حميد وهو واهٍ. وينظر البدر المنير لابن الملقن 1/ 374.

الحديث: 3 - الجزء: 1 - الصفحة: 13

4 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشرانَ (1) ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حدثَنا الحسنُ بنُ علي بنِ عفانَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي الطُّفَيلِ عامِرِ بنِ واثِلَةَ، أَنَّ أبا بكرٍ سُئِلَ عن مَيتَةِ البحرِ، فقالَ: هو الطهورُ ماؤُه الحَلالُ مَيتَتُه (2).

بابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ
5 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ رحِمه الله، حدَّثَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدَّثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، أخبرَنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنِي يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدَّثَني خالِدُ بنُ يَزيدَ، أَنَّ يَزيدَ بنَ محمدٍ القُرَشِيَّ حدَّثه، عن المُغيرَةِ بنِ أبى بُردَةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: أَتَى نَفَرٌ إلى رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: إنّا نَصيدُ (3) في البحرِ ومعنا مِنَ الماءِ العَذبِ، فربما تَخَوَّفنا العَطَشَ، فهَل يَصلُحُ أَن نَتَوَضأَ مِنَ البحرِ المالِحِ؟ فقالَ: "نَعَم تَوَضَّئوا مِنه" (4). وذكَر الحديثَ.

بابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ
6 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثَنا أبو العباسِ محمدُ (1) علي بن محمد بن عبد اللَّه بن بشران أبو الحسين البغدادى، الشيخ العالم المعدل، قال الخطيب: كان صدوقا ثبتا، تام المروءة، ظاهر الديانة. قال الذهبي: كان عدلًا وقورًا. توفى سنة (415 هـ). تاريخ بغداد 12/ 98، والأنساب 5/ 340، وسير أعلام النبلاء 17/ 311.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 35 من طريق ابن نمير به. وابن أبي شيبة (1388) من طريق عبيد الله به.
وقال الذهبى 1/ 8: إسناده صحيح.
(3) في الأصل: "نصير"، وفى حاشيتها كالمثبت.
(4) الحاكم 1/ 142. وأخرجه المصنف في المعرفة (9) من طريق عبيد به.

الحديث: 4 - الجزء: 1 - الصفحة: 14

ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كثيرٍ، عن محمدِ بنِ كعبٍ القُرَظيِّ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه بنِ رافِعِ بنِ خَديجٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، قالَ: قيلَ: يا رسولَ اللَّه، أَنَتَوَضّأُ مِن بئرِ بُضاعَةَ؟ وهِىَ بئر يُلقَى فيها النَّتْنُ والجِيَفُ (1) والمَحيضُ والكِلابُ؟ فقالَ: "الماءُ طَهورٌ لا يُنَجِّسُه شَىءٌ" (2). أخرجه أبو داودَ في "السنن"، قالَ: وقالَ بعضُهم: ابنُ عبدِ الرحمنِ بنِ رافِعٍ (3).
قال الشيخُ أحمدُ (4) رحِمه اللَّهُ تعالَى: والحديثُ على طُهُورِه إذا لم تُلقَ في البِئرِ نَجاسَة، فإِذا أُلقيَت فيها نَجاسَة، فمَعنَى الحديثِ فيما بَلَغَ قُلَّتَينِ ولَم يَتَغَيَّرْ، ودَليلُه يَرِدُ في مَوضِعِه إِن شاءَ اللَّهُ تعالَى.

بابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ
7 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ (5) رحِمه اللَّهُ (1) في س، م: "الجيفة".
(2) أخرجه أبو داود (66) عن الحسن بن علي به. وأحمد (11257)، والترمذي (66)، والنسائي (325) من طريق أبي أسامة به، وقال الترمذي: حسن. قال الذهبى 1/ 8: وقال أحمد بن حنبل: صحيح. وينظر التلخيص الحبير 1/ 13. وسيأتى في (1229، 1230).
(3) أبو داود (66)، وعنده: "عبد الرحمن بن رافع".
(4) يعني المصنف أحمد بن الحسين البيهقي رحمه اللَّه.
(5) محمد بن الحسين بن داود بن علي أبو الحسن العلوى الحسنى النيسابورى، الإمام السيد المحدث الصدوق، مسند خراسان، الحسيب، رئيس السادة، قال الحاكم: هو ذو الهمة العالية، والعبادة الظاهرة، انتقيت له ألف حديث. حدث عنه المصنف وهو أكبر شيخ له، توفى فجأة (401 هـ). سير أعلام النبلاء 17/ 98، والوافى بالوفيات 2/ 373، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكى 3/ 148.

الحديث: 7 - الجزء: 1 - الصفحة: 15

تعالَى، حدَّثَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ [البلاليُّ البَزّازُ] (1)، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَفصٍ، حدَّثَني أبي، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن عَبّادِ بنِ إسحاقَ، عن أَبيه، عن ثابِتِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ الزُّبَيرِ، عن سَعدِ بنِ أبي وقاص، قالَ: لَقَد رأيتُنِى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في ماءٍ مِنَ السماءِ وإنِّي لأدلُكُ ظَهرَه وأَغسِلُه (2).

بابُ التَّطَهُرِ بماءِ الثلج والبَرَدِ والماءِ البارِدِ
8 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ الحسنِ (3) العَدلُ (4) قالا: حدَثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدَثَنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا أبو عامِرٍ العَقَدِيُّ (5)، حدَثَنا شُعبَةُ، عن مَجزَأَةَ بنِ زاهِرٍ الأسلَمِيِّ، قالَ: سَمِعتُ عبدَ اللَّه بنَ أبى أَوفَى قالَ: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "اللهُمَّ لَكَ الحَمدُ مِلءَ السَّمَاواتِ ومِلءَ الأرضِ ومِلءَ ما شِئتَ مِن شَيءٍ بَعدُ، (1) في م: "بن بلال البزار". وهو أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال، أبو حامد البزاز. توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة. الأنساب 2/ 367، وحاشية الإكمال 3/ 2. وسيأتي في مواضع كثيرة من الكتاب مصحفا إلى: "البزار" مع اختلاف في النسخ أحيانا، فأثبتنا الصواب مع الإشارة إلى فروق النسخ.
(2) مشيخة ابن طهمان (7)، وعنه البخاري في تاريخه 2/ 165، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 11/ 126 من طريق المصنف به. قال الذهبي 1/ 8: سنده وسط.
(3) في م: "الحسين".
(4) عبد اللَّه بن محمد بن الحسن أبو أحمد المهرجانى العدل، سمع منه المصنف بغداد ووصفه بالعدالة وأكثر الرواية عنه في تصانيفه ومن طريقه تحمل البيهقي موطأ مالك بن أنس رواية ابن بكير، توفي سنة (409 هـ) تقريبًا. تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 226، ووقع فيه: عبد اللَّه بن أحمد بن الحسن.
(5) في حاشية الأصل: "من خط ابن الصلاح: قلت: العَقَد بفتح العين والقاف معًا بطن من قيس. وقيل: من اليمن. والله أعلم".

الحديث: 8 - الجزء: 1 - الصفحة: 16

"اللَّهُمَّ طَهِّرْني بالثلجِ والبَرَدِ والماءِ البارِدِ، اللَّهُمَّ طَهِّرني مِنَ الذنوبِ، ونَقِّنِي مِنها كما يُنَقَّى الثوبُ الأبيَضُ مِنَ الدنسِ، أو (1) الوَسَخِ" (2). رواه أبو الحسينِ مسلمُ بن الحَجّاجِ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن شعبَة (3).
9 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ (4)، حدَّثَنا أبو سعيدِ بنُ الأعرابِيِّ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن هِشامِ بنِ عُروَةَ، عن أَبيه، عن عائشَةَ قالت: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَعَوَّذُ يقولُ: "اللهُم اغسِلْ قَلبِي بماءِ الثَّلْجِ والبَرَدِ". وذكَر الحديثَ (5). أخرَجَه البخاريُّ ومسلم جميعًا في "الصحيح" مِن حديثِ أبي مُعاويَةَ (6). وقالَ بَعضُهم في الحديثِ: "اللَّهُمَّ اغسِلْ خَطايايَ بماء الثَّلْجِ والبَرَدِ" (7). (1) في س، م: "و".
(2) أخرجه أحمد (19118)، والنسائي (400)، وابن حبان (956) من طريق شعبة به. والنسائي (401)، وابن حبان (955) عن مجزأة به.
(3) مسلم (476/ 204).
(4) عبد اللَّه بن يوسف بن أحمد بن بامويه أبو محمد الأردستاني الأصبهاني، نزيل نيسابور، الإمام المحدث الصالح، قال عبد الغافر: من كبار مشايخ نيسابور ووجوه المحدثين من أصحاب الشافعي، حدث نيفًا وأربعين سنة على الصحة والاستقامة، حدث عنه المصنف وأكثر عنه، توفي سنة (409 هـ). المنتخب من السياق (890)، وسير أعلام النبلاء 17/ 239، وشذرات الذهب 3/ 188.
(5) المصنف في الدعوات الكبير (350). وأخرجه أحمد (24301)، وابن ماجه (3838)، والترمذي (3495)، والنسائي (61، 332) من طرق عن هشام به.
(6) البخاري (6377)، ومسلم (589/ ... )،
(7) وسيأتي عند المصنف بهذا اللفظ في (3117).

الحديث: 9 - الجزء: 1 - الصفحة: 17

باب التَّطَهُّر بالماء المُسَخَّن
10 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوليدِ الفَقيهُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مَرزوقٍ، حدَّثنا العَلاءُ بنُ الفَضلِ بنِ عبدِ اللَّه، حدَّثَنا الهَيثَمُ بنُ رُزَيقٍ، عن أبيه، عن الأسلَعِ بنِ شَريكٍ قالَ: كُنتُ أَرحَلُ (1) ناقَةَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فأصابَتنِي جَنابَةٌ في لَيلَةٍ بارِدَةٍ، وأرادَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - الراحِلَةَ، فكَرِهتُ أَن أَرحَلَ ناقَتَه وأَنا جُنُب، وخَشِيتُ أن أغتَسِلَ بالماءِ البارِدِ فأَموتَ. فذكَر الحديثَ، قال: ثم وضَعتُ أَحجارًا فأَسخَنتُ بها (2) ماءً، فاغتَسَلتُ، ثم لَحِقتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "يا أَسلَعُ، ما لِي أَرَى راحِلَتَكَ تَضطَرِبُ؟ ". فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه، لم أرحَلْها. وذ كَر الحديثَ إلى أَن قال: قُلتُ: فأسخَنتُ ماءً فاغتَسَلتُ (3).
11 - أخبرَنا الفَقيهُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الأصبَهانيُّ، (1) في حاشية الأصل: قلت: هو (أرحل) بفتح الحاء من غير تشديد، يقال: رحل ناقته. بالتخفيف؛ أي: شد عليها الرحل، والله أعلم. من خط ابن الصلاح.
(2) في م: "فيها".
(3) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (1093) من طريق الحسن بن سفيان به. والطبرانى (877) من طريق محمد بن مرزوق به. وذكره الهيثمي في المجمع 1/ 262 وقال: وفيه الهيثم بن رزيق قال بعضهم لا يتابع على حديثه. قال الذهبي 1/ 9: تفرد به العلاء، وما هو بحجة. قال الحافظ في التلخيص 1/ 22: والهيثم بن رزيق الراوى له عن أبيه عن الأسلع هو وأبوه مجهولان.
(4) أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث، أبو بكر الأصبهانى، نزيل نيسابور، الإمام المقرئ النحوى الزاهد المحدث، كان عارفا بالحديث كثير السماع صحيح الأصول. توفى سنة (430 هـ). المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور (194)، وإنباه الرواة 1/ 130، وسير أعلام النبلاء 17/ 538.

الحديث: 10 - الجزء: 1 - الصفحة: 18

أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا إدريسُ بنُ الحَكَمِ، حدَّثَنا عَليُّ بنُ غُرابٍ، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أسلَمَ مَولَى عمرَ، أَنَّ عمرَ بنَ الخَطّابِ - رضي الله عنه - كان يُسَخَّنُ له ماءٌ في قُمقُمَةٍ (1) ويغتَسِلُ بهِ. قالَ أبو الحسنِ: هذا إسنادٌ صحيحٌ (2).

بابُ [كراهة التَّطَهُّر] (3) بالماءِ المُشَمَّسِ
12 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ (4)، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ محمدٍ، أخبرنِي صَدَقَةُ بنُ عبدِ اللَّه، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أَنَّ عمرَ - رضي الله عنه - كان يكرَهُ الاغتِسالَ بالماءِ المُشَمَّسِ، وقالَ: إنَّه يورِثُ البَرَصَ (5).
13 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدَّثتا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ خالدٍ العَبْدِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، حدَّثَنا إسمَاعيلُ هو ابنُ (1) القمقمة والقمقم: ما يسخن فيه الماء من نحاس وغيره ويكون ضيق الرأس. النهاية 4/ 110.
(2) الدارقطني 1/ 37 وقال: هذا إسناد صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة (256) من طريق هشام بن سعد به، وليس فيه: "ويغتسل به". وينظر التلخيص الحبير 1/ 22.
(3) في م: "كراهية التطهير".
(4) محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، أبو سعيد بن أبي عمرو النيسابورى الصيرفى المهرجانى الفقيه، الشيخ الثقة المأمون، قال عبد الغافر: الثقة الرضا المشهور بالصدق. توفى سنة (441 هـ).
المنتخب من السياق (17)، وسير أعلام النبلاء 17/ 350.
(5) المصنف في المعرفة عقب (23)، والشافعي 1/ 3. وقال النووى في المجموع 1/ 133: وهذا ضعيف أيضًا باتفاق المحدثين. قال الذهبي 1/ 9: إبراهيم واهٍ. وقال ابن حجر في التلخيص 1/ 22: وصدقة ضعيف.

الحديث: 12 - الجزء: 1 - الصفحة: 19

عَيّاشٍ، عن صَفوانَ بنِ عمرٍو، عن حَسّانَ بنِ أزهَرَ، قالَ: قالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: لا تغتَسِلوا بالماءِ المُشَمَّسِ؛ فإنَّه يورِثُ البَرَصَ (1).
وقَد روِي فيه حديثٌ مُسنَدٌ:
14 - أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ بنِ أحمدَ الأَصبَهاني، حدَّثَنا أبو سعيدِ بنُ الأعرابِيِّ. وأَخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بشرانَ العَدْلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، قالَ: حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا خالدُ بنُ إسماعيلَ، عن هِشامِ بنِ عُروَةَ، عن أَبيه، عن عائشَةَ - رضي الله عنها - قالَت: أسخَنتُ ماءً في الشَّمسِ، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَفعَلِي يا حُمَيراءُ (2) فإنه يورِثُ البَرَصَ" (3). وهَذا لا يَصِحُّ.
أخبرَنا أبو بكرٍ الفَقيهُ قالَ: قالَ أبو الحسنِ الدّارَقُطنِيُّ: خالِدُ بنُ إِسماعيلَ مَتروكٌ (4). وأَخبرَنا أبو سَعدٍ (5) أحمدُ بنُ محمدٍ الصّوفِيُّ، قالَ: (1) أخرجه الدارقطني 1/ 39 من طريق إسماعيل بن عياش به. قال ابن الملقن في البدر المنير 1/ 443: وهذا إسناد جيد. وينظر نصب الراية 1/ 103، والتلخيص الحبير 1/ 23.
(2) حميراء: تصغير حمراء، يريد البيضاء، والعرب إذا قالوا: فلانة حمراء. عنوا به بياض اللون. النهاية 1/ 438، ولسان العرب 4/ 210 (ح م ر).
(3) أخرجه ابن الجوزى في التحقيق في أحاديث الخلاف (39)، وفى الموضوعات 2/ 79 من طريق ابن بشران به. والدارقطني 1/ 38 من طريق سعدان بن نصر به. وابن عدي في الكامل 3/ 912 من طريق خالد بن إسماعيل به، وقال النووى في المجموع 1/ 133: هذا الحديث ضعيف باتفاق المحدثين ... ومنهم من يجعله موضوعًا.
(4) سنن الدارقطني 1/ 38.
(5) في س، م: "سعيد". =

الحديث: 14 - الجزء: 1 - الصفحة: 20

قالَ أبو أحمدَ عبدُ اللَّه بنُ عَدِيٍّ الحافظُ (1): خالدُ بنُ إسماعيلَ أبو الوَليدِ المَخزومِيُّ يَضعُ الحديثَ على ثِقاتِ المُسلِمينَ. قالَ: ورَوَى هذا الحديثَ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ مع خالدٍ وهبُ بنُ وهبٍ أبو البَختَرِيِّ (2)، وهو شَرٌّ مِنه.
قالَ الشيخُ أحمدُ رحِمه الله تعالَى: وروِى بإِسنادٍ آخَرَ (3) مُنكَرٍ عن ابنِ وهبٍ عن مالكٍ عن هِشامٍ، ولا يَصِحُّ (4). ورواه عمرُو بنُ محمدٍ الأعسَمُ عن فُلَيحٍ عن الزُّهرِيِّ عن عُروَةَ. أخبرَنا أبو بكرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا [أبو الحسنِ عليُّ ابنُ عمرَ] (5)، قالَ: عمرُو بنُ محمدٍ الأعسَمُ مُنكَرُ الحديثِ، ولم يَروِه عن فُلَيحٍ غَيرُه، ولا يَصِحُّ عن الزُّهرِيِّ (6). = وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص أبو سعد المالينى الصوفى الأنصارى الهروى، الملقب بطاوس الفقراء، الإمام المحدث الصادق الزاهد الجوال، قال الذهبي: جال في طلب العلم ... وحصل، وله معرفة وفهم، جمع وصنف ... وكان ذا صدق وورع وإتقان. توفي سنة (412 هـ). ينظر تاريخ بغداد 4/ 371، وسير أعلام النبلاء 17/ 301، وطبقات الشافعية للسبكى 4/ 59.
(1) الكامل 3/ 912.
(2) وهب بن وهب بن كثير بن عبد اللَّه أبو البخترى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 170، والمجروحين 3/ 74، وميزان الاعتدال 4/ 354، وسير أعلام النبلاء 9/ 374.
(3) ليس في: م.
(4) أخرجه الدارقطني في غرائب مالك -كما في نصب الراية 1/ 102، والتلخيص الحبير 1/ 21. وقال الذهبي: هذا مكذوب على مالك.
(5) في س: " أبو الحسين عن ابن عمر".
(6) الدارقطني 1/ 38، وعنده: "الأعشم" بدل "الأعسم".
وعمرو بن محمد الأعسم قال عنه الذهبي: متهم. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 2/ 74، وميزان الاعتدال 3/ 286، والمغنى في الضعفاء 2/ 72، ولسان الميزان 4/ 375.

الجزء: 1 - الصفحة: 21

بابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بما عَدا الماءَ مِنَ المائعاتِ
15 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا خالِدٌ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن عمرِو بنِ بُجدانَ، عن أبي ذَرٍّ، قالَ: قالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "الصَّعيدُ الطَّيِّبُ وَضوءُ المُسلِمِ ولَو إلى عَشرِ سِنينَ، فإذا وجَدتَ الماءَ فأَمِسَّه جِلدَكَ؛ فإنَّ ذَلِكَ خَيرٌ" (1). أَخرَجَه أبو داودَ في كتابِ "السنن" عن مُسَدَّدٍ (2).

بابُ التَّطَهُّرِ بالماءِ الذي خالطَه طاهِرٌ لم يَغلِب عَلَيهِ
16 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العَبّاسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصنعانيُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدَّثنا (3) هِشامٌ، عن حَفصةَ بنتِ سيرينَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ الأنصاريَّةِ أَنَها قالَت: توفِّيَت إحدَى بناتِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فأَتانا فقالَ: "اغسِلْنَهَا بماءٍ وسدر، واغسِلنَها وِترًا، ثَلاثًا، أَو خَمسًا، أو أكثرَ مِن ذَلِكَ إن رأيتُن ذَلِكَ، واجعَلنَ في الآخِرَةِ كافورًا، أَو شَيئًا مِن كافور". وذكَر باقِيَ الحديثِ (4). مُخَرَّج في "الصحيحين" لأبِي عبدِ اللَّه (1) الحاكم 1/ 176، 177 مطولًا، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن حبان (1311) من طريق خالد الطحان به. وأحمد (21371)، والترمذي (124)، وابن خزيمة (2292)، وابن حبان (1312)، والدارقطني 1/ 187 من طريق خالد الحذاء به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيأتي في (1034، 1035، 1063، 1064).
(2) أبو داود (332).
(3) في س، م: "عن".
(4) المصنف في الصغرى (1073) - وأخرجه أحمد (27299)، وأبو داود (3144)، والترمذي =

الحديث: 15 - الجزء: 1 - الصفحة: 22

محمدِ بنِ إسماعيلَ البخاريِّ، وأبي الحسينِ مُسلمِ بنِ الحَجّاجِ القُشَيرِيِّ مِن حديثِ هِشامِ بنِ حسّانَ وغيرِهِ (1).
17 - أخْبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بشرانَ العَدْلُ ببغدادَ، أخبرَنا أبو جعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي العَوّامِ، حدَّثَنا أبو عامرٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ نافِعٍ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أم هانِيء قالت: اغتَسَلَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ومَيمونَةُ مِن إناءٍ واحدٍ قَصعَةٍ فيها أثرُ العَجينِ (2).
18 - أخبرَنا أبو الحسنِ (3) ابنُ عَبدانَ (4)، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أبو صالِحٍ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن رجلٍ، عن أبي مُرَّةَ مَولَى عَقيلٍ، عن أُمِّ هانئ بنتِ أبي طالِبٍ. فذَكَرَت قِصَّةَ الفَتحِ، قالَت: فجاءَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وعلى وجهِه = (990)، والنسائي (1884) من طريق هشام بن حسان به. وسيأتي في (6706).
(1) البخاري (1263)، ومسلم (939/ 41).
(2) أخرجه أحمد (26895) من طريق أبي عامر به. والنسائي (240)، وابن ماجه (378)، وابن خزيمة (240)، وابن حبان (1245) من طريق إبراهيم بن نافع به. قال البخاري -فيما نقله عنه الترمذي عقب حديث (1781): لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ. قال الذهبي 1/ 11: فيه إرسال.
(3) في س، م: "الحسين".
(4) علي بن أحمد بن عبدان بن الفرج أبو الحسن الشيرازي الأهوازي الشيخ المحدث الصدوق، من كبار المحدثين المكثرين سماعًا ورواية. ثقة مشهور عالي الإسناد. حدث عنه المصنف في تصانيفه وأبو القاسم القشيرى وغيرهما، توفى سنة (415 هـ). المنتخب من السياق (1247)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ-420 هـ) ص 381، وسير أعلام النبلاء 17/ 397.

الحديث: 17 - الجزء: 1 - الصفحة: 23

ريحُ الغُبارِ، فقالَ: "يا فاطِمَةُ اسكُبِي لِي غُسْلًا (1) ". فسَكَبَت لهُ في جَفنَةٍ فيها أثَرُ العَجينِ، وسَتَرَت عليه فاغتَسَلَ، وصَلَّى ثَمانِ رَكَعاتٍ (2).
وقَد قيلَ: عن مُجاهدٍ، عن أبي فاخِتَةَ، عن أمَ هانِئ. والَّذِى روِّينَاهُ مع إرسالِهِ أصَحُّ.
19 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيى بنُ يَحيَى، حدثنا خارِجَةُ، عن أبي أُمَيَّةَ، حدَّثَني مُجاهِدٌ، عن أبي فاخِتَةَ مَولَى أمَ هانِئ، قال: قالت أُمُّ هانِئ: [دَخَلتُ على] (3) رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أيَّامَ الفَتحِ ضُحًى، فأمَرَ بماءٍ، فسُكِبَ له في قَصعَةٍ كأنِّي أرَى أثَرَ العَجينِ فيها، وأمَرَ بثَوبٍ فسَتَرَ بَينِي وبَينَه فاغتَسَلَ، وصَلَّى صلاة الضحَى ثمانِ (4) رَكَعاتٍ (5).
20 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظ (6)، أخبرَنا أبو إسحاقَ (1) في حاشية الأصل: "قلت: الغسل بضم الغين، وهو الماء الذي يغتسل به من خط ابن الصلاح".
(2) أخرجه أحمد (27380) عن ابن عيينة به. والطبرانى 24/ 417 (1015) من طريق ابن عجلان به. وفيهما: "عن سعيد" بدل "عن رجل". قال الذهبي 1/ 11: إسناده ضعيف. وينظر علل الدارقطني 15/ 367.
(3) في أ: "دخل على".
(4) ضبطه في الأصل بفتح النون، وكتب فرقها: "كذا وهو جائز. بخط ابن الصلاح".
(5) أخرجه الطبراني 24/ 438 (1070) من طريق عبد الكريم أبي أمية به، وقال الذهبي: خارجة لين، وأبو أمية هو عبد الكريم تالف.
(6) أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الأصبهاني اليزدي، أحد حفاظ زمانه وفرسان أهل الحديث من أقرانه. صنف على "الصحيحين" مستخرجا، وعلى "جامع أبى عيسى"، و"سنن أبى داود". توفي سنة (428 هـ). ينظر المنتخب من السياق (192)، وسير أعلام النبلاء 17/ 438.

الحديث: 19 - الجزء: 1 - الصفحة: 24

إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه الأصبَهانيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن المُطَّلِبِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ حَنْطَبٍ، عن أُمِّ هانئ، قالت: نزل رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الفَتحِ بأعلَى مَكَّةَ فأتَيتُه، فجاءَه أبو ذَرٍّ بجَفنَةٍ فيها ماءٌ، قالَت: إنِّى لأرَى فيها أثَرَ العَجينِ. قالَت: فسَتَرَه أبو ذَرٍّ فاغتَسَلَ، ثم سَتَرَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أبا ذَرٍّ فاغتَسَلَ، ثم صَلَّى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ثَمانِ رَكَعاتٍ، وذَلِكَ في الضُّحَى (1).
21 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الحارِثيُّ، حدَّثَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا العَباسُ بنُ محمدِ بنِ حاتم، حدثنا الحسنُ بنُ الرَّبيعِ، حدَّثَنا أبو إسحاقَ الفَزارِيُّ، عن الأوزاعِيِّ، عن رجلٍ قَد سَمّاه، عن أمِّ هانِئ أنها كَرِهَت أن يُتَوَضأَ بالماءِ الذي يُبَلُّ فيه الخبزُ (2).
وهذا إن صَحَّ فإنَّما أرادَت إذا غَلَبَ عليه حَتَّى أُضيفَ إلَيهِ.

بابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بالنَّبيذِ
22 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ (3)، حدثنا الحسنُ (1) ابن خزيمة (237)، وعبد الرزاق (4860)، وعنه أحمد (26887). قال الذهبي 1/ 11: منقطع. وذكره الهيثمي في المجمع 1/ 269، وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، وهو في الصحيح، خلا قصة أبي ذر وستر كل واحد منهما الآخر.
(2) الدارقطني 1/ 39. قال الذهبي 1/ 11: منقطع وفيه مجهول.
(3) علي بن محمد بن علي بن حميد أبو الحسن، وقيل: أبو محمد، الإسفراييني المقرئ المجود، روى عن الحسن بن محمد بن إسحاق ابن أخت أبى عوانة الإسفراييني وغيره، وأكثر عنه المصنف، =

الحديث: 21 - الجزء: 1 - الصفحة: 25

ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسفُ بنُ يعقوبَ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا خالدٌ الحَذّاءُ، عن أبي قِلابةَ، عن عمرِو بنِ بُجدانَ، قالَ: سَمِعتُ أبا ذَرٍّ يقولُ. فذكَر قِصَّةً (1)، ثم قالَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الصَّعيدُ الطيبُ وَضُوءُ المُسلمِ ولو (2) عَشْرَ حِجَجٍ، فإذا وجَدَ الماءَ فليُمِسَّ بَشَرَه الماءَ؛ فإنَّ ذَلِكَ هو خَيرٌ" (3).
23 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ (4)، حدثنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا عبدُ الرحيمِ (5) بنُ مُنيبٍ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى = توفي سنة (420 هـ)، تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ-420 هـ) ص 487.
(1) في م: "قصته".
(2) بعده في م: "إلى".
(3) أخرجه ابن حبان (1312)، والدارقطني 1/ 187 من طريق يزيد بن زريع به. وقال النووي في المجموع 1/ 140: حديث صحيح. وتقدم في (15). وسيأتي في (886، 1034، 1035).
(4) محمد بن محمد بن محمش بن علي أبو طاهر الشافعي، قال عبد الغافر: إمام أصحاب الحديث بخراسان وفقيههم بالاتفاق بلا مدافعة. قال الذهبي: كان إماما في المذهب، متبحرًا في علم الشروط، له فيه مصنف، بصيرًا بالعربية، كبير الشأن. توفي سنة (410 هـ). المنتخب من السياق (3)، وسير أعلام النبلاء 17/ 276، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكى 4/ 189.
(5) في س، م: " عبد الرحمن". ينظر الأنساب 4/ 81، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 251 هـ- 260) ص 196، وقد أورد ابن عساكر هذا الإسناد في تاريخ دمشق 25/ 41، وذكره كذلك الخطيب في تاريح بغداد 3/ 266 - وفي غير هذه المواضع كما أثبتناه. وسيأتي كذلك في مواضع متفرقة من هذا الكتاب، وذكره الذهبي في السير 15/ 337 ترجمة حاجب بن أحمد "عبد الرحمن"، وكذا عند المصنف في فضائل الأوقات ص 440، والأسماء والصفات (786)، وأدب الإملاء والاستملاء للسمعاني ص 18، ومعجم ابن عساكر 1/ 481.

الحديث: 23 - الجزء: 1 - الصفحة: 26

ابنُ يَحيَى، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبي سلَمةَ، عن عائشةَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "كُلُّ شَرابٍ أسكَرَ فهوَ حَرامٌ" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ، ورواه مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، كِلاهُما عن ابنِ عُيَينَةَ (2).
24 - أخبرَنا أبو علي الحسينُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ يَعنِى ابنَ مَهدِيٍّ، أخبرَنا بشرُ بنُ مَنصورٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عطاءٍ، أنَّه كَرِهَ الوُضوءَ باللَّبَنِ وبِالنَّبيذِ، وقالَ: إنَّ التَّيَمُّمَ أعجَبُ إِلَيَّ مِنه (3).
25 - وأخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ، حدَّثَنا أبو خَلْدَةَ قالَ: سألتُ أبا العاليَةِ عن رجلٍ أصابَته جَنابَةٌ وليسَ عِندَه ماءٌ وعِندَه نَبيذٌ، أيَغتَسِلُ بهِ؟ قال: لا (4). وأمَّا الحديثُ الذي:
26 - أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ (5) (1) أخرجه أحمد (24082)، والنسائي (5607)، وابن ماجه (3386)، وابن حبان (5397) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (242)، ومسلم (2001/ 69). وسيأتي عند المصنف في (17447).
(3) أبو داود (86). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (79).
(4) أبو داود (87). وأخرجه الدارقطني 1/ 78 من طريق أبى خلدة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (79).
(5) عبد اللَّه بن يحيى بن عبد الجبار أبو محمد البغدادى السكري، يعرف بابن وجه العجوز، قال الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقًا، توفي سنة (417 هـ). تاريخ بغداد 10/ 199، وسير أعلام النبلاء 17/ 386، وشذرات الذهب 3/ 208.

الحديث: 24 - الجزء: 1 - الصفحة: 27

ببغدادَ، أخبرَنا أبو علي إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ منصورٍ الرَمادِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا الثورِيُّ، عن أبي فزارَةَ العَبْسِيِّ، حدَّثَنا أبو زَيدٍ مَولَى عمرِو بنِ حُرَيثٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ قالَ: لَمَّا كانت لَيلَةُ الجِنِّ تَخَلَّفَ منهُم -يَعنِي مِنَ الجِنِّ- رجلانِ. قالَ الرَّمادِيُّ: أحسِبُ عبدَ الرزاقِ قالَ: فقالا: نَشهَدُ الصلاةَ مَعَكَ يا رسولَ اللَّه. قالَ: فلَمّا حَضَرَتِ الصلاةُ قالَ لِيَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل مَعَكَ وَضوءٌ؟ ". قُلتُ: لا، مَعِىَ إِداوَةٌ فيها نَبيذٌ. فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "تَمرَةٌ طَيبةٌ ومَاءٌ طَهورٌ". فَتَوَضّأَ (1).
27 - وأخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِيُّ (2) بالكوفةِ، أخبرَنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ (3)، أخبرَنا أبو غَسانَ، أخبرَنا قَيسٌ هو ابنُ الرَّبيعِ، أخبرَنا أبو فزارَةَ العَبْسِيُّ، عن أبي زَيدٍ، عن (4) عبدِ اللَّه بنِ مسعودٍ، قالَ: أتانا رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "إني قَد أُمِرتُ أن أقرأَ على إخوانِكُم مِنَ الجِن، ليقُم مَعِى رجلٌ مِنكُم، ولا يَقُم مَعِى رجلٌ في قلِبه مِثقالُ حَبة مِن خَردَل مِن كِبرٍ". قال: فقُمتُ معه ومَعِى إداوَةٌ مِن (1) عبد الرزاق (693)، ومن طريقه أحمد (4296)، وابن ماجه (384). وأخرجه أبو داود (84)، والترمذي (88) من طريق أبى فزارة بنحوه وقال التر مذى: وأبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث.
(2) جناح بن نذير بن جناح، أبو محمد المحاربى الكوفى القاضي، ولى قضاء الكوفة ثم عزل نفسه، توفي سنة (420 هـ). تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 459.
(3) في أ: "عرزة". قال الذهبي في المشتبه 2/ 457: وبغين ثم راء: قيس بن أبي غرزة الغفارى الصحابى، ومن أولاده أحمد بن حازم صاحب المسند.
(4) في س: م "أخبرنا".

الحديث: 27 - الجزء: 1 - الصفحة: 28

ماءٍ -كَذا قال- حَتَّى إذا بَرَزنا خَط حَولِى خِطَّةً، ثم قالَ: "لا تَخرُجَنَّ مِنها؟ فإِنكَ إن خرجتَ مِنها لم تَرَنِي ولم أرَكَ إلى يومِ القيامَةِ". قالَ: ثم انطلقَ حَتَى تَوارَى عَنِّي. قالَ: فثَبَتُّ قائمًا، حَتَّى إذا طَلَعَ الفَجرُ أَقبَلَ، قالَ: "ما لي أراكَ قائمًا؟ ". قالَ: قُلتُ: ما قَعَدتُ خَشيَةَ أن أخرُج منها. قالَ: "أما إنّكَ لَو خرجتَ مِنها لم تَرَنِي ولم أرَكَ إلى يَومِ القيامَةٍ، هَل مَعَكَ مِن وَضوء؟ ". قُلتُ: لا. قالَ: "فماذا في الإداوَةِ؟ ". قُلتُ: نَبيذٌ. قالَ: "تَمرَةٌ حُلوَةٌ (1) وماءٌ طَيب". ثم توضأَ وأقامَ الصلاةَ، فلمّا أنْ قَضى الصلاةَ قامَ إلَيه رجلانِ مِن الجِنِّ فسألاه المَتاعَ، فقالَ: "أوَلَم آمُرْ لكُما ولِقَومِكُما ما [يُصلِحُكما؟ ". قالَ] (2): بَلَى، ولكنَّا أحبَبنا أن يَحضُرَ بَعضُنا مَعَكَ الصلاةَ. قالَ: "مِمَّن أنتُما؟ ". قالا: مِن أهلِ نَصيبِينَ (3). فقالَ: "قَد أفلَحَ هَذانِ، وأفلَحَ قومُهُما". وأمَرَ لهُما بالعِظامِ والرَّجيعِ طعامًا وعَلَفًا، ونَهانا أن نَستَنجِىَ بعَظْمٍ أَو رَوْثٍ (4).
وأخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِيُّ، حدَّثَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ قالَ: سَمِعتُ محمدَ بنَ أحمدَ بنِ حَمّادٍ يقولُ: قالَ محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارِيُّ رحِمه اللَّهُ: أبو زَيدٍ الذي رَوَى حديثَ ابنِ مَسعودٍ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: (1) بعده في أ: "طيبة".
(2) كذا في النسخ، وفى الطبراني: "يصلحكم قالا".
(3) نصيبين: تقع على الحدود بين تركيا وسوريا، والحدود تحوزها اليوم إلى تركيا، تجاور مدينة القامشلى السورية ليس بينهما غير الحدود، يمر فيها أحد فروع نهر الخابور. المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 319.
(4) أخرجه الطبراني (9962) من طريق قيس به. وذكره الهيثمي في المجمع 8/ 314 وقال: وفيه أبو زيد وقيس بن الربيع أيضًا وقد ضعفه جماعة.

الجزء: 1 - الصفحة: 29

"تَمرَةٌ طَيِّبَةٌ وماءٌ طَهورٌ. رجلٌ مَجهولٌ لا يُعرَفُ بصُحبَةِ عبدِ اللَّه (1).
ورَوَى عَلقَمَةُ عن عبدِ اللَّه أنه قالَ: لم أكُنْ لَيلَةَ الجِنِّ مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - (2).
ورَوَى شُعبَةُ عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قالَ: سألَتُ (3) أبا عُبَيدَةَ: أكانَ عبدُ اللَّه مع رسولِ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ الجِن؟ قالَ: لا (4).
وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ قالَ: قالَ أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ (5): هذا الحديثُ مَدارُه على أبى فزارَةَ عن أبي زَيدٍ مَولَى عمرِو بنِ حُرَيثٍ عن ابنِ مَسعودٍ، وأبو فزارَةَ مشهورٌ، واسمُه راشِدُ بنُ كَيسانَ (6)، وأبو زَيدٍ مَولَى عمرِو بنِ حُرَيثٍ (7) مجهولٌ، ولا يَصحُّ هذا الحَديثُ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو خِلافُ القُرآنِ.
قال الشيخُ أحمدُ رحِمه اللَّهُ تعالَى: وقَد روِى هذا الحَديثُ عن حَمّادِ بنِ سَلَمَةَ عن عليِّ بنِ زَيدِ بنِ جُدعانَ عن أبي رافِعٍ عن ابنِ مَسعودٍ (8). وعن أبي سَلَّامٍ عن (1) الكامل لابن عدي 7/ 2746.
(2) سيأتي بتمامه في (28).
(3) في الأصل: "سألنا"، وفى الحاشية: "سألت" من خط ابن الصلاح.
(4) سيأتي بتمامه في (30).
(5) الكامل لابن عدي 7/ 2747.
(6) راشد بن كيسان أبو فزارة العبسى الكوفي. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 3/ 485، وتهذيب الكمال 9/ 13، وميزان الاعتدال 2/ 535، وتهذيب التهذيب 3/ 227. قال ابن حجر في التقريب 1/ 240: ثقة.
(7) أبو زيد القرشى المخزومى الكوفى، غير معروف اسمه ولا اسم أبيه. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 3/ 158، والكامل لابن عدي 7/ 6 274، وتهذيب الكمال 33/ 332، وميزان الاعتدال 4/ 526، قال ابن حجر في التقريب 2/ 425: مجهول.
(8) أخرجه أحمد (4353)، والدارقطني 1/ 77 وقال: لا يثبت.

الجزء: 1 - الصفحة: 30

فُلانِ بنِ غَيلانَ الثقَفِيِّ عن ابنِ مَسعودٍ (1). وعَنِ ابنِ لَهيعَةَ عن قَيسِ بنِ الحَجّاجِ عن حَنَشٍ عن ابنِ عباسٍ عن ابنِ مَسعودٍ (2). ورواه محمدُ بنُ عيسَى بنِ حَيَّانَ (3) عن الحسنِ بنِ قُتَيبَةَ بإسنادٍ له إلى ابنِ مَسعودٍ (4)، ورواه الحسينُ بنُ عُبَيدِ اللَّه العِجْلِيُّ بإِسنادٍ له عن ابنِ مَسعودٍ (5). ولا يصِحُّ شَىءٌ مِن ذَلِكَ.
أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارثِ الفَقيهُ، قالَ: قالَ أبو الحسنِ الدارَقُطْنِيُّ الحافظُ في تَضعيفِ هَذِه الأسانيدِ (6): عليُّ بنُ زَيدٍ (7) ضَعيفٌ، وليسَ هذا الحَديثُ في (8) مُصَنَّفاتِ حَمّادِ بنِ سلمةَ، والرَّجُلُ الثَّقَفِيُّ الذي رواه عن ابنِ مسعُودٍ مَجهولٌ، قيلَ: اسمُه عمرٌو. وقيل: عبدُ اللَّه بنُ عمرِو بنِ غَيلانَ (9). وابنُ لَهيعَةَ (10) ضَعيفُ الحَديثِ لا يُحتَجُّ بحَديثِه، والحَسَنُ بنُ (1) أخرجه الدارقطني 1/ 78.
(2) أخرجه أحمد (3782)، والدارقطني 1/ 76 من طريق ابن لهيعة به. وينظر علل الدارقطني 5/ 346.
(3) في م: "حبان" بالموحدة. وينظر تاريخ بغداد 2/ 398، وستأتي مصادر ترجمته في الصفحة التالية.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 78، وابن الجوزى في العلل المتناهية 1/ 358 من طريق محمد بن عيسى به.
وينظر علل الدارقطني 5/ 347.
(5) أخرجه الدارقطني 1/ 77، 78، وابن الجوزى في العلل المتناهية 1/ 358.
(6) سنن الدارقطني 1/ 76 - 78.
(7) علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان، أبو الحسن القرشى التيمى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 6/ 186، والمجروحين 2/ 103، وتهذيب الكمال 20/ 434 - 446، وميزان الاعتدال 3/ 127، وتهذيب التهذيب 7/ 322. قال ابن حجر في التقريب 2/ 37: ضعيف.
(8) في س، م: "من". والمثبت موافق لما في سنن الدارقطني.
(9) ينظر ميزان الاعتدال 3/ 364، ولسان الميزان 3/ 322.
(10) عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن المصري. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 2/ 11، والكامل لابن عدي 4/ 1462، وتهذيب الكمال 15/ 487، وسير أعلام النبلا 8/ 10 =

الجزء: 1 - الصفحة: 31

قُتَيبَةَ (1) ومُحَمَّدُ بنُ عيسَى (2) ضعيفانِ، والحُسَينُ بنُ عُبَيدِ اللَّه العِجلِيُّ (3) هذا يَضَعُ الحديثَ على الثِّقاتِ.
قالَ الشيخُ: وقَد أنكَرَ ابنُ مسعودٍ شُهودَه مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ الجِنِّ في رِوايةِ عَلقَمَةَ عنه، وأنكَرَه ابنُه، وأنكَرَه إبراهيمُ النَّخَعِيُّ.
28 - أَمّا حَديثُ عَلقَمَةَ، فأخبرنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ العَبْدِيُّ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ، قالا: حدَّثَئا يَحيىَ بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالدُ بنُ عبدِ اللَّه، عن خالِدٍ يَعني الحَذّاءَ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ قالَ: لم أكُنْ لَيلَةَ الجِنِّ مَعَ النبي - صلى الله عليه وسلم -، ووَدِدتُ أنِّي كُنتُ مَعَه (4). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5). = قال ابن حجر في التقريب 1/ 444: صدوق خلط بعد احتراق كتبه.
(1) الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائنى أبو علي. ينظر الكلام عليه في: الكامل لابن عدي 2/ 739، وميزان الاعتدال 1/ 518، 519، ولسان الميزان 2/ 246.
(2) محمد بن عيسى بن حيان، أبو عبد الله المدائنى. ينظر الكلام عليه في: ثقات ابن حبان 9/ 143، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/ 89، وسير أعلام النبلاء 13/ 21، وميزان الاعتدال 3/ 678، ولسان الميزان 5/ 333.
(3) الحسين بن عبيد الله العجلى أبو علي، ينظر الكلام عليه في: والكامل لابن عدي 2/ 775، الضعفاء والمتروكين 1/ 215، وميزان الاعتدال 1/ 541، والمغنى في الضعفاء 1/ 256، ولسان الميزان 2/ 296.
(4) أخرجه الشاشي (331)، والطبراني (9971) من طريق خالد بن عبد الله به.
(5) مسلم (450/ 152).

الحديث: 28 - الجزء: 1 - الصفحة: 32

29 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، [حدثنا أبو عبدِ اللَّه] (1) محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ النَّضرِ ومُحَمَّدُ بنُ نُعَيمٍ وإِبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ قالوا: حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قالَ: حدَّثَنى عبدُ الأعلَى بنُ عبدِ الأعلَى، عن داودَ، عن عامِرٍ قالَ: سألتُ عَلقَمَةَ: هَل كان ابنُ مَسعودٍ شَهِدَ مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ الجِنِّ؟ قالَ عَلقَمَةُ: أَنا سألتُ ابنَ مَسعودٍ فقُلتُ: هَل شَهِدَ أَحَد مِنكُم مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ الجِنِّ؟ قالَ: لا، ولَكِنَّا كُنَّا مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ لَيلَةٍ ففَقَدناه، فالتَمَسناه في الأوديَةِ والشِّعابِ فقُلنا: استُطيرَ أَوِ اغتيلَ (2). فبِتنا بشَرِّ لَيلَةٍ [باتَ بها] (3) قَومٌ، فلمَّا أَصبَحنا إِذ هو جاءٍ مِن قِبَلِ حِراءٍ، فقُلنا: يا رسولَ اللَّه، فقَدناكَ فطَلَبناكَ فلَم نَجِدْكَ، فبِتنا بشَرِّ لَيلَةٍ باتَ بها قَومٌ. قالَ: "أَتانِي داعِي الجِنِّ، فذَهَبتُ معه، فقَرأتُ عَلَيهِمُ القُرآن". قالَ: فانطَلَقَ بنا، فأَرانا آثارَهُم وآثارَ نيرانِهِم، وسألوه الزادَ فقالَ: "كُلّ عَظمٍ ذُكِرَ اسمُ اللَّه عليه يَقَعُ في أَيديكُم أَوفَرَ (4) ما يَكونُ لَحمًا، وكُلُّ بَعرَةٍ عَلَفٌ لِدَوابِّكُم". فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَستنجوا بهِما؛ فإنَّهُما طَعامُ إِخوانِكُم" (5). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجَّاجِ في "الصحيح" (1) ليس في: م.
(2) استطير: طارت به الجن، والغِيلة: القتل غيلة وفي خفية. إكمال المعلم 2/ 202.
(3) في س: "باتها".
(4) في الأصل: "أوفى"، وفي حاشيتها: "أوفر" من خط ابن الصلاح.
(5) أخرجه ابن خزيمة (82) من طريق محمد بن المثنى به. وأحمد (4149)، وأبو داود (85)، والترمذي (3258)، والنسائي في الكبرى (39)، وابن حبان (1432) من طرق عن داود به. وسيأتى في (533).

الحديث: 29 - الجزء: 1 - الصفحة: 33

عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (1).
30 - وأَمّا حَديثُ أبى عُبَيدَةَ بنِ عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ، فأَخبَرناه أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطَّانُ (2) ببَغدادَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قالَ: سألتُ أبا عُبَيدَةَ بنَ عبدِ اللَّه: أَكانَ عبد اللَّه مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ الجِنِّ؟ قالَ: لا. وسألتُ إِبراهيمَ، فقالَ: لَيتَ صاحِبَنا كان ذاكَ (3).
31 - وأَمَّا الحَديثُ الذي أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا يوسُفُ بنُ بَحرٍ، حدثنا المُسَيَّبُ بنُ واضِحٍ، حدَّثَنا فبَشِّرُ بنُ إِسماعيلَ، عن الأوزاعِيِّ، عن يَحيَى بنِ أبي كثيرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: قالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - "النَّبيذ وَضوءٌ لِمَن لم يجِدِ الماءَ" (4).
32 - قالَ: وأخبرنا أبو أحمدَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ تَمَّامٍ، حدَّثَنا المُسَيَّبُ بنُ (1) مسلم (450/ 150).
(2) محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل، أبو الحسين البغداد القطان الأزرق، الشيخ العالم الثقة المسند، قال الذهبي: مجمع على ثقته. توفي سنة (415 هـ). تاريخ بغداد 2/ 249، وسير أعلام النبلاء 17/ 331.
(3) أخرجه أحمد في العلل (456، 1745)، والدارقطني 1/ 77 من طريق شعبة به، وليس عندهما سؤالا إبراهيم، وقد سبق عند المصنف في (27) بدون هذه الزيادة.
(4) الكامل لابن عدي 7/ 2627. وأخرجه الدارقطني 1/ 75، وابن الجوزى في العلل المتناهية 1/ 358 من طريق المسيَّب بن واضح به.

الحديث: 30 - الجزء: 1 - الصفحة: 34

واضِحٍ، حدثنا مُبَشِّرٌ. فذكَره بإِسنادِه مِثلَه مَوقوفًا (1).
فهَذا حَديثٌ مُختَلَفٌ فيه على المُسَيَّبِ بنِ واضِحٍ، وهو واهِمٌ فيه في مَوضعَينِ؛ في ذِكرِ ابنِ عباسٍ، وفِى ذكرِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، والمَحفوظُ أنَّه مِن قَولِ عِكرِمَةَ غَيرُ مَرفوعٍ، كَذا رواه هِقلُ [بنُ الزِّيادِ] (2) والوَليدُ بنُ مُسلِمٍ عن الأوزاعِيِّ (3). وكَذَلِكَ رواه شعَيبانُ النَّحوِي وعَلِيُّ بنُ المُبارَكِ عن يَحيَى بن أبي كَثيرٍ عن عِكرِمَةَ (4). وكانَ المُسَيَّبُ (5) رَحِمَنا اللَّهُ تعالَى وإيَّاه كَثيرَ الوَهمِ (6). ورواه عبدُ الله بنُ مُحَرَّرٍ عن قَتادَةَ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ مِن قَولِ ابنِ عَباسٍ (7). وعَبدُ اللَّه بنُ مُحَرَّرٍ مَتروكٌ (8). وروِى بإِسنادٍ ضَعيفٍ عن أَبانِ بنِ أبي عَيَّاشٍ عن عِكرِمَةَ عن ابن عبَّاسٍ مَرفوعًا (9). وأَبانٌ مَتروكٌ (10). قالَ أبو الحسنِ (1) الكامل لابن عدي 7/ 2627. وأخرجه الدارقطني 1/ 75 من طريق المسيب به.
(2) ليس في: س، أ.
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 75 من طريق هقل بن الزياد والوليد بن مسلم به. وأبو يعلى (5395) من طريق الوليد بن مسلم به.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 75 من طريق شيبان وعلي بن المبارك به. وابن أبي شيبة (226) من طريق على ابن المبارك به.
(5) ليس في: س، أ.
(6) المسيب بن واضح بن سرحان، أبو محمد السلمي. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 8/ 294، وميزان الاعتدال 4/ 116، وسير أعلام النبلاء 3/ 403، ولسان الميزان 6/ 40.
(7) المصنف في الخلافيات (46). وأخرجه الدارقطني 1/ 76 من طريق عبد اللَّه بن محرر به.
(8) عبد اللَّه بن محرر العامرى الجزرى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 5/ 212، والجرح والتعديل 5/ 176، والمجروحين 1/ 22، وتهذيب الكمال 16/ 29. قال ابن حجر في التقريب 1/ 445: متروك.
(9) أخرجه الدارقطني 1/ 76، وابن الجوزى في العلل المتناهية 1/ 359 من طريق أبان به.
(10) أبان بن أبي عياش، أبو إسماعيل البصرى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 2/ 295، =

الجزء: 1 - الصفحة: 35

الدّارَقُطنِيُّ فيما أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ عنه: المَحفوظُ أنَّه [من قولِ] (1) عِكرِمَةَ غَيرُ مَرفوعٍ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ولا إلى ابنِ عَبَّاس (2).
قالَ الشيخُ رحِمه الله تعالَى: وقَد رَوَى الحَجّاجُ بنُ أَرطاةَ عن أبي إِسحاقَ عن الحارِثِ عن علي أنَّه كان لا يَرَى بأسًا بالوُضوءِ مِنَ النَّبيذِ (3). ورواه أبو إِسحاقَ عن الكوفِيُّ -واسمُه عبدُ اللَّه بنُ مَيسَرَةَ، ويُقالُ له: أبو لَيلَى الخُراساني- عن مَزيدَةَ بنِ جابِرٍ عن عليٍّ: لا بأسَ بالوُضوءِ بالنَّبيذِ (4). وعَبدُ اللَّه بنُ مَيسَرَةَ مَتروكٌ (5)، والحارِثُ الأعوَرُ ضَعيفٌ (6)، والحَجّاجُ بنُ أَرطاةَ (7) لا يُحتَجُّ به، قَد ذَكَرتُ أَقاويلَ الحُفَّاظِ فيهِم في "الخلافيات" (8). ثم إنَّ صِفَةَ أَنبِذَتِهِم = والمجروحين 1/ 96، والكامل لابن عدي 1/ 372، وتهذيب الكمال 2/ 19، وميزان الاعتدال 1/ 10. قال ابن حجر في التقريب 1/ 31: متروك.
(1) في أ، س: "رأى". والمثبت مرافق لما في سنن الدارقطني.
(2) سنن الدارقطني 1/ 75.
(3) المصنف في الخلافيات (48، 49). وأخرجه ابن أبي شيبة (265)، والدارقطني 1/ 78، 79، وقال: تفرد به حجاج بن أرطاة لا يحتج بحديثه. قال الذهبي: حجاج لين كالحارث.
(4) المصنف في الخلافيات (50، 51). وأخرجه الدارقطني 1/ 79 من طريق أبى إسحاق الكوفى به.
(5) عبد اللَّه بن ميسرة، أبو ليلى الحارثى الكوفى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 5/ 177، والمجروحين 2/ 132، والكامل لابن عدي 4/ 1488، وتهذيب الكمال 16/ 196. قال ابن حجر في التقريب 1/ 455: ضعيف.
(6) الحارث بن عبد اللَّه الأعور الهمداني، أبر زهير الكوفي. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 3/ 78، والمجروحين 1/ 222، وتهذيب الكمال 5/ 244، وميزان الاعتدال 1/ 435.
وقال ابن حجر في التقريب 1/ 141: كذبه الشعبي في رأيه، ورمي بالرفض، وفي حديثه ضعف.
(7) الحجاج بن أرطاة النخعى، أبو أرطاة الكوفى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 1/ 225، وتهذيب الكمال 5/ 420، وسير أعلام النبلاء 7/ 68، وميزان الاعتدال 1/ 458.
(8) الخلافيات عقب رقم (51). قال النووى في المجموع 1/ 142: وأما حديث ابن عباس والآثار =

الجزء: 1 - الصفحة: 36

مَذكورَةٌ فيما:
33 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حدَّثَنا عَبَّاسُ بنُ محمدٍ، حدَّثنا عثمانُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، حدَّثَنا أبي، حدَّثَنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن الحسنِ، عن أُمِّه، عن عائشَةَ قالَت: كُنَّا نَبيِذُ لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - في سِقاءٍ يوكَى أَعلاه، له ثَلاثَةُ عَزالى (1) يُعَلَّقُ، نَنبِذُه غُدوَةً فيَشرَبُه عِشاءً، ونَنبِذُه عِشاءً فيَشرَبُه غُدوَةً (2). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجَّاجِ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن عبدِ الوَهَّابِ بنِ عبدِ المَجيدِ الثَّقَفِيِّ بمَعناه (3).
34 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، حدَّثَنا إِسحاقُ يَعنِى الحَنظَلِيَّ، أخبرَنا النَّضرُ، حدَّثَنا أبو خَلدَةَ، عن أبي العاليَةِ قالَ: نَرَى (4) نَبيذَكُم هذا الخَبيثَ، إنَّما كان ماءً تُلقَى فيه تَمَراتٌ فيَصيرُ حُلوًا (5).

بابُ إِزالَةِ النَّجاساتِ بالماءِ دونَ سائرِ المائعاتِ
35 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا يَحيَى بنُ = عنه وعن علي وغيرهما فكلها ضعيفة واهية.
(1) العزالى، جمع العزْلاء: وهو الثقب الذي يكون في أسفل القربة، يُصب منه الماء. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 13/ 176، وتاج العروس 29/ 468 (ع زل).
(2) أخرجه أبو داود (3711)، والترمذي (1871) من طريق عبد الوهاب الثقفى به، وقال الترمذي: حديث غريب. وسيأتى في (17487).
(3) مسلم (2005/ 85).
(4) في الأصل: " ترى".
(5) أخرجه الدارقطني 1/ 78 من طريق أبى خلدة بنحوه.

الحديث: 33 - الجزء: 1 - الصفحة: 37

إِبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. وأخبرَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَك يَحيَى بنُ عبدِ اللَّه بنِ سالِم ومالِكُ بنُ أَنَسٍ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، عن هِشامِ بنِ عُروَةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن أَسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصدِّيقِ أنها قالَت: سُئلَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عن الثَّوبِ (1) يُصيبُه الدَّمُ مِنَ الحَيضَةِ، فقالَ: "لِتَحُتَّه، ثم لِتَقرُصْه بالماءِ، ثم لِتَنضَحْه، ثم لِتُصَلِّ فيه" (2). أَخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحَجَّاجِ في "الصحيح" عن أبي طاهِرٍ عن ابنِ وهبٍ، وأَخرَجَه البُخارِيُّ عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (3).
36 - وأخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إِسحاقَ (4)، أخبرنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن هِشامٍ، عن فاطِمَةَ، عن أَسماءَ قالَت: سألْتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن دَمِ الحَيضَةِ يُصيبُ (1) بعده في أ: "الذي".
(2) المصنف في الصغرى (180)، ومالك برواية أبى مصعب (166)، ومن طريقه (361)، وأخرجه أبو عوانة (534) من طريق ابن وهب عن مالك ويحيى وعمرو به، وابن خزيمة (275) من طريق ابن وهب عن مالك وحده.
(3) مسلم (291)، والبخارى (307).
(4) يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه، أبو زكريا ابن أبي إسحاق المزكى، الشيخ الإمام الصدوق القدوة الصالح، قال عبد الغافر: ثقة عدل مرضى من أركان أهل الحديث والتزكية. قال الذهبي: كان شيخًا ثقة، نبيلًا خيرًا، زاهدًا ورعا متقنًا، وكان بصيرا بمذهب الشافعي. توفي سنة (414 هـ). المنتخب من السياق (1636)، وسير أعلام النبلاء 17/ 295، وطبقات الشافعية للإسنوى 2/ 396.

الحديث: 36 - الجزء: 1 - الصفحة: 38

الثَّوبَ، فقالَ: "حُتِّيه، ثم اقرُصِيه بالماءِ، ثم رُشيه وصَلِّي فيه" (1).
37 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإسفَرايينِيُّ (2)، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحسنِ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِيُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ عُروَةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن جَدَّتِها أَسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، أَنَّ امرأةً سألَت رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عن دَمِ الحَيضِ يُصيبُ الثَّوبَ، فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "حُتِّيه، ثم اقرُصيهِ بالماءِ، رُشِّيه وصلِّي فيه" (3).
38 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بَكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدَّثَنا موسَى بنُ مَسعودٍ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ نافِعِ، عن الحسنِ بنِ مُسلِمِ بنِ يَنَّاقٍ، عن مُجاهِدٍ قالَ: قالَت عائشَةُ: ما كان (4) لإحدانا إِلا ثَوبٌ واحِدٌ تَحيضُ فيه، فإِن أَصابَه شَيءٌ مِن دَمٍ بَلَّته بريقِها ثم قَصَعَته بظُفُرِها (5). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن (1) المصنف في المعرفة (1236). والشافعي 1/ 67، وعنده: "وانضحيه" بدل "ثم رشيه". وأخرجه الترمذي (138)، وابن خزيمة (275)، وابن حبان (1396) من طريق سفيان بن عيينة به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيأتى في (666، 1172، 4140، 4160).
(2) يحيى بن محمد بن يحيى بن زكريا، أبو سعيد الخطيب الإسفرايينى المهرجانى، راوى مسند الحميدى عن أبي بحر البربهارى، سمع منه المصنف بنيسابور، وأكثر الرواية عنه في تصانيفه، ومن طريقه تحمل مسند الحميدى. ينظر: إتحاف المرتقى بتراجم شيوخ البيهقي (192).
(3) الحميدى (320).
(4) في م: "كانت".
(5) أخرجه أبو داود (358) من طريق إبراهيم بن نافع به، وقصعته بظفرها: دلكته. النهاية 4/ 73.

الحديث: 37 - الجزء: 1 - الصفحة: 39

أبى نُعَيمٍ عن إِبراهيمَ بنِ نافِعٍ عن ابنِ أبي نَجيحٍ عن مُجاهِدٍ (1).
39 - وأخبرَنا أبو علي الرُّوذْباريُّ، حدثنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا النُّفَيلِيُّ، حدثنا سُفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قَد كان يَكونُ لإحدانا الدِّرعُ (2) تَحيضُ فيه، وفيه تُصيبُها الجَنابَةُ، ثم تَرَى فيه قَطرَةً مِن دَمٍ فتَقصَعُه بريقِها (3).
وهذا في الدَّمِ اليَسيرِ الذي يَكونُ مَعفوًا عنه، فأَمّا الكَثيرُ مِنه، فصَحيحٌ عَنها أَنَّها كانَت تَغسِلُه، وذَلِكَ يَرِدُ في مَوضعِه إِن شاءَ الله تَعالى (4).
ثم قَد رُوِى عن سَلمانَ الفارِسِي ما:
40 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنى محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الشافعيُّ، حدَّثَنى إِسحاقُ بنُ الحسنِ، حدثنا مسلمٌ يَعنِى ابنَ إِبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَمَّادٍ، عن عمرِو بنِ عَطيَّةَ، عن سَلمانَ، قال: إذا حَكَّ أَحَدُكُم جِلدَه فلا يَمسَحْه بريقِه؛ فإِنَّه لَيسَ بطاهِرٍ. قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لإبراهيمَ، فقالَ: امسَحْه بماءٍ (5).
وإِنَّما أَرادَ سَلمانُ - رضي الله عنه - -واللهُ أعلمُ- أن الريقَ لا يُطَهِّرُ الدَمَ الخارجَ مِنه (1) البخاري (312).
(2) درع المرأة: قميصها، مذكر، وقيل: يؤنث أيضا. مشارق الأنوار 1/ 256.
(3) أبو داود (364). وأخرجه الدارمى (1049) من طريق سفيان به.
(4) سيأتى في (4168).
(5) ذكره المصنف في الخلافيات (15) عن شعبة به. وينظر مصنف ابن أبي شيبة (1496)، والأباطيل للجوزقاني (350)، والمحدث الفاصل ص 394، 395.

الحديث: 39 - الجزء: 1 - الصفحة: 40

بالحَكِّ. وأَمّا حَديثُ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال له: "يا عَمّارُ، ما نُخامَتُكَ ولا دُموعُ عَينَيكَ إِلا بمَنزِلَةِ الماءِ الذي في رَكوَتِكَ، إنَّما تَغسِلُ ثَوبَكَ مِنَ البَولِ والغائطِ والمَنِيِّ والدَّمِ والقَىءِ". فهذا باطِلٌ لا أَصلَ له، وإِنَّما رواه ثابِتُ بنُ حَمّادٍ عن عليِّ بنِ زَيدٍ عن ابنِ المُسَيَّبِ عن عَمّارٍ (1). وعَلِيُّ بنُ زَيدٍ غَيرُ مُحتَجٍّ به (2)، وثابِتُ بنُ حَمّادٍ مُتَّهَم بالوَضعِ (3).
*** (1) أخرجه البزار (248 - كشف)، والدارقطني 1/ 127 من طريق ثابت بن حماد به.
(2) تقدم قبل (28).
(3) ثابت بن حماد، أبو زيد البصرى. ينظر الكلام عليه في: الضعفاء الكبير للعقيلى 1/ 176، والكامل لابن عدي 2/ 524، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 1/ 157، وميزان الاعتدال 1/ 363.

الجزء: 1 - الصفحة: 41

جِماعُ أبوابِ الأواني

بابٌ في جِلدِ المَيتَةِ
41 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحكمِ قال: سَمِعتُ ابنَ أبى لَيلَى يُحَدِّثُ عن عبدِ اللَّه بنِ عُكَيمٍ قال: قُرِئ عَلَينا كِتابُ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "أن لا تَنتَفِعوا مِنَ المَيتَةِ بإهابٍ (1) ولا عَصَبٍ" (2).
42 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبى لَيلَى، عن عبدِ اللَّه بنِ عُكَيمٍ قال: قُرِئَ عَلَينا كِتابُ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بأَرضِ جُهَينَةَ وأَنا غُلامٌ شابٌّ: "أن لا تَستَمتِعوا مِنَ المَيتَةِ بإِهابٍ ولا عَصَبٍ" (3).
3 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ مَولَى بنى هاشِمٍ، حدثنا الثَّقَفِيُّ، عن خالِدٍ، (1) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/ 54: واختلف أهل اللغة في الإهاب، فقيل: هو الجلد مطلقا.
وقيل: هو الجلد قبل الدباغ، فأما بعده فلا يسمى إهابًا.
(2) أخرجه ابن حبان (1278) من طريق النضر بن شميل به.
(3) أبو داود (4127). وأخرجه أحمد (18780)، والنسائي (4260)، وابن ماجه (3613) من طرق عن شعبة به، وسيأتى في (57، 93). وقال الترمذي عقب (1729): هذا حديث حسن ... وليس العمل على هذا عند أكثر أهل العلم. وينظر: التلخيص الحبير 1/ 48. وينظر تعليق المصنف الآتي بعد قليل.

الحديث: 41 - الجزء: 1 - الصفحة: 42

عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، أنَّه انطَلَقَ هو وناسٌ معه إلى عبدِ اللَّه بنِ عُكَيمٍ رجلٍ مِن جُهَينَةَ، قال الحَكَمُ: فدَخَلوا وقَعَدتُ على البابِ، فخَرَجوا إِلَيَّ فأَخبَرونِي أن عبدَ اللَّه بنَ عُكَيمٍ أخبرَهُم، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ إلى جُهَينَةَ قبلَ مَوتِه بشَهرٍ: "أَنْ لا تَنتَفِعوا مِنَ المَيتَةِ بإِهابٍ ولا عَصَبٍ" (1).
قال الشيخُ: وقَد قيلَ في هذا الحديثِ مِن وجهٍ آخَرَ: قبلَ وفاتِه بأربَعينَ يَومًا. وقيل: عن عبدِ اللَّه بنِ عُكَيمٍ قال: حدثنا مشيخةٍ لَنا مِن جُهَينَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ إِلَيهِم. وذَلِكَ يَرِدُ إِن شاءَ اللَّهُ تَعالَى (2).
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الشافعيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ غَسانَ قال: قال أبو زكريا يَعنِي يَحيَى بنَ مَعينٍ: حَديثُ عبدِ اللَّه بنِ عُكَيمٍ: جاءَنا كتابُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أن (3) لا تَنتَفِعوا مِنَ المَيتَةِ بإِهابٍ ولا عَصَبٍ". في حَديثِ ثِقاتِ الناسِ: حدثنا أَصحابُنا أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ: "أن لا تَنتَفِعوا" (4)
قال الشيخُ: يَعنِي به أبو زكريا رحِمه اللَّهُ تَعليلَ الحديثِ بذَلِكَ، وهو مَحمولٌ عِندَنا على ما قبلَ الدَّبغِ؛ بدَليلِ ما هو أَصَحُّ مِنه في الأبوابِ الَّتِي تَليهِ. (1) المصنف في المعرفة (34)، وأبو داود (4128). وأخرجه أحمد (18782) عن الثقفي به.
(2) سيأتي في (93).
(3) ليست في: الأصل، ر.
(4) معرفة الرجال لابن معين- رواية ابن محرز (607).

الجزء: 1 - الصفحة: 43

بابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
44 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ بنِ أحمدَ الأصبَهانِيُّ إِملاءً، حدثنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانيُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بشاةٍ مَيِّتَةٍ (1) لِمَولاةٍ لمَيمونَةَ، فقالَ: " أَلا أَخَذوا إِهابَها فدَبَغوه فانتَفَعوا به؟ ". قالوا: يا رسولَ الله! إنَّها مَيتَةٌ. قال: "إنَّما حَرُمَ أكَلُها" (2).
45 - وأخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ بشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصر، حدثنا سُفيانُ. فذكَره بنَحوِه، إِلا أنَّه قال: عن ابنِ عباسٍ عن مَيمونَةَ، وقالَ: "أَلا نَزَعتُم إِهابَها فدَبَغتُموه وانتَفَعتُم به؟ " (3). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيى وأبي بكرِ بنِ أبي شَيبةَ وغَيرِهِما عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (4).
أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرِ (1) قال العيني في عمدة القارئ 21/ 133 في شرح حديث ابن عباس (أن رسول اللَّه مر بشاةٍ ميتة ... ): ميتة، التخفيف والتثقيل فيه سواء على قول أكثر أهل اللغة.
(2) المصنف في الصغرى (206). وأخرجه أبو داود (4120) من طريق ابن عيينة به. والنسائي (4247) من طريق الزهرى به. وينظر ما سيأتي.
(3) أخرجه أحمد (26795)، وأبو داود (4120)، والنسائي (4245)، وابن ماجه (3610) من طريق سفيان بن عيينة به.
(4) مسلم (363/ 100).

الحديث: 44 - الجزء: 1 - الصفحة: 44

ابنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، عن أبي بكرٍ الحُمَيدِيِّ (1) في هذا الحديث قال: كان سُفيانُ ربما قالَه عن ابنِ عَبَّاسٍ ولَم يَذكُرْ فيه مَيمونَةَ، فإِذا وُقِّفَ عليه قال: هو عن مَيمونَةَ. وقيل له: فإِنَّ مَعمَرًا لا يقولُ فيه: فدَبَغوه. ويَقولُ: كان الزُّهرِيُّ يُنكِرُ الدِّباغَ (1). فقالَ سُفيانُ: لَكِنِّي أَنا أَحفَظُه فيهِ، وفي الحديثِ الآخَرِ؛ حَديثِ عمرٍو عن عَطاءٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ (2).
قال الشيخُ: رواه جَماعَةٌ عن الزُّهرِيِّ؛ مالِكُ بنُ أَنَسٍ (3) ويونُسُ بنُ يزيد وصالِحُ بنُ كَيسانَ (5) وغَيرُهُم، فلَم يَذكُروا فيه: فدَبَغوه. وقَد حَفظَه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، والزِّيادَةُ مِن مثلِه مَقبولَةٌ إذا كانَت لها شَواهِدُ، وقَد تابَعَه على ذَلِكَ عُقَيلُ بنُ خالِدٍ (6) وسُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ (7) والزُّبَيدِيُّ (8) فيما روِى عَنهُم.
وهو في حَديثِه أَيضا عن عمرِو بنِ دينارٍ عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ كما:
46 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاق الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحمَيدِيُّ، حدثنا سُفيانُ، حدثنا عمرٌو، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بشاةٍ لمَيمونَةَ مَيِّتَةٍ، فقالَ (1) أخرجه أحمد (3452)، وأبو داود (4121، 4122).
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 727، والحميدى عقب (315).
(3) مالك 2/ 498، ومن طريقه أحمد (3016)، والنسائي (4246).
(4) سيأتي تخريجه في (79).
(5) أخرجه أحمد (2369)، والبخاري (2221، 5531)، ومسلم (363) عقب (101).
(6) سيأتي في (63، 64).
(7) أخرجه الدارقطني 1/ 43 من طريق سليمان بن كثير به، وصحح إسناده.
(8) أخرجه الدارمى (2032)، والدارقطني 1/ 42 من طريق الزبيدى به، وصحح الدارقطني إسناده.

الحديث: 46 - الجزء: 1 - الصفحة: 45

رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لَو أَخَذوا إِهابَها فدَبَغوه فانتفَعوا به؟ " (1). رو اه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عمرَ وغَيرِه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (2). ورواه ابنُ جُرَيجٍ عن عمرٍو عن عَطاءٍ (3)، وعَبدُ المَلِكِ بنُ أبى سليمانَ عن عَطاءٍ (4)، ولَم يَذكُروا لَفظَ الدِّباغِ في الحديث، وقَد حَفِظَه ابنُ عُيَينَةَ.
وتابَعَه أُسامَةُ بنُ زَيدٍ عن عَطاءٍ كما:
47 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو عبدِ الرحمنِ محمدُ بنُ الحسينِ السلَمِيُّ (5) قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيِّ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال لأهلِ شاةٍ ماتَت: "أَلا نَزَعتم جِلدَها فدَبَغتُموه فاستَمتعَتُم به؟ " (6). وهَكَذا رواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ عن عَطاءٍ (7). وذَلِكَ رواه يَحيَى بنُ سعيدٍ عن ابنِ (1) الحميدى (491). وأخرجه النسائي (4249)، وأبو عوانة (557) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (363/ 102).
(3) أخرجه أبو عوانة (556)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 469 من طريق ابن جريج به.
(4) أخرجه مسلم (365) من طربق عبد الملك بن أبي سليمان به.
(5) محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أبو عبد الرحمن النيسابورى السلمى، الإمام الحافظ المحدث، شيخ خراسان وكبير الصوفية، قال الذهبي: كان ذا عناية تامة بأخبار الصوفية ... له كتاب "حقائق التفسير" ليته لم يصنفه فإنه تحريف وقرمطة. وقال أيضا: ما هو بالقوى في الحديث. توفى سنة (412 هـ). ينظر تاريخ بغداد 2/ 248، والمنتخب من السياق (4)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 304، وسير أعلام النبلاء 17/ 247.
(6) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 469، والدارقطني 1/ 44 من طريق ابن وهب به.
(7) أخرجه الترمذي (1727)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 469 من طريق الليث به، وقال=

الحديث: 47 - الجزء: 1 - الصفحة: 46

جُرَيجٍ عن عَطاءٍ (1)، ورواه سعيدُ بنُ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ مُطلَقًا دونَ ذِكرِ الدِّباغِ فيه (2).
وحَديثُ عبدِ الرحمنِ بنِ وعلَةَ عن ابنِ عباسٍ شاهِدٌ لِصِحَّةِ حِفظِ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ ومَن تابَعَه:
48 - أخبرَناه أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدهٍ الرُّوذْباريُّ وأبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ [عبدِ الله بنِ] (3) بشْرانَ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ، حدثنا زَيدُ بنُ أَسلَمَ، عن عبدِ الرحمنِ يَعنِي ابنَ وعلَةَ يَرويه عن ابن عباسٍ، قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما إهابٍ دُبِغَ فقَد طَهَرَ" (4). رواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبةَ وغَيرِه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ. وقَدِ اتَّفَقَ الكُلُّ في هذا الحديث على ذِكرِ الدِّباغِ فيه، فوواه مالِكُ بنُ أنس، سفيان بنُ سعيد الثَّورِيُّ، وسُلَيمانُ بنُ بلالٍ، وعَبدُ العزيز بنُ محمدٍ الدَّراوردِيُّ، وفُلَيحُ بنُ سليمانَ، وهِشامُ = الترمذي: حسن صحيح.
(1) أخرجه أحمد (2003)، والدارقطني 1/ 44 من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) أخرجه البخاري (5532)، والنسائي (4272) من طريق سعيد بن جبير به.
(3) ليس في: م.
(4) المصنف في الصغرى (209) عن الحسين بن محمد الروذبارى وحده به. وأخرجه أحمد (1895)، وابن ماجه (3609)، والترمذي (1728)، والنسائي (4252) من طريق سفيان بن عيينة به، وسيأتى في (66). وفى الهاء من: "طهر" لغتان؛ فتح الهاء وضمها، والفتح أفصح. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 4/ 54.
(5) مسلم (366/ ... ).

الحديث: 48 - الجزء: 1 - الصفحة: 47

ابنُ سَعدٍ عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ بمَعناه (1). ورواه أو الخير اليَزَنِيُّ عن ابن وعْلَةَ بمَعناه (2).
ورواه أخو سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ عن ابنِ عباسٍ كما:
49 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ علي بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ (3)، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ البَغدادِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ رَوْحٍ المَدائنِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا مِسعَرُ بنُ كِدامٍ، عن عمرِو بنِ مرَّةَ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعْدِ، عن أَخيه، عن ابنِ عباسٍ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في جِلدِ المَيتَةِ قال: "إنَّ دِباغَه قَد ذَهَبَ بخَبثه أَو رَجَسِه (4) أَو نَجَسِه" (5). وهذا إِسنادٌ صَحيحٌ، وسأَلتُ أحمدَ بنَ علي الأصبَهاني عن أَخِي سالِمٍ هذا، فقالَ: اسمُه عبدُ اللَّه بنُ أبي الجَعدِ (6). (1) مالك 2/ 498، وأحمد (2435)، وأبو داود (4123) من طريق الثورى به. ومسلم (366/ ... ، 105) من طريق الثورى وسليمان بن بلال والدراوردى به. والدارقطني 1/ 46، وابن عبد البر في التمهيد 13/ 280 من طريق فليح بن سلبمان هشام بن سعد به.
(2) أخرجه مسلم (366/ 106، 107)، والنسائي (4253) من طريق أبى الخير به.
(3) عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق بن إسحاق أبو القاسم المحتسب المؤذن، من أهل خراسان، قال عبد الغافر: مشهور ثقة، كثير الحديث والرواية، مبارك الإسناد، سديد الطريقة، قال الذهبي: كان كثير الأمر بالمعروف. توفي سنة (405 هـ). ينظر المنتخب من السياق (1118)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 115.
(4) قال العيني في عمدة القاري 2/ 304: الرِّجس بالكسر، والرَّجَس بالتحريك، والرَّجس مثال كتِف: القذر. يقال: رِجْس نِجْس، ورَجَس نَجَس، ورَجِس نَجِس، إتباع.
(5) أخرجه أحمد (2117) عن يزيد بن هارون به. وأحمد (2878)، وابن خزيمة (114) من طريق مسعر به.
(6) عبد اللَّه بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني، روى له النسائي حديثًا وابن ماجه آخر، وثقه ابن =

الحديث: 49 - الجزء: 1 - الصفحة: 48

50 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرني مالك بنُ أَنَسٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّه بنِ قُسَيطٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ، عن أُمِّه، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ أن يُستَمتَعَ بجُلودِ المَيتَةِ إذا دُبِغَت (1). أَخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" (2). وروِي عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ وعَطاءِ بنِ يَسارٍ عن عائشةَ في هذا المَعنَى (3).
51 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن جَوْنِ بنِ قَتادَةَ، عن سلَمةَ بنِ المُحَبِّقِ، أن رسولَ اللَّه جاءَ في غَزوَةِ تَبوكَ عَلَى (4) بَيتٍ، فإِذا قِربَةٌ مُعَلَّقَةٌ، فسألَ الماءَ، فقالوا: يا رسولَ اللَّه، إنَّها مَيتَةٌ. فَقالَ: "دِباغُها طُهورُها" (5). وهَكَذا رواه شُعبَةُ بنُ الحجاج (6) وهِشامٌ = حبان. ثقات ابن حبان 5/ 20، وتهذيب الكمال 14/ 364. قال ابن حجر في التقريب 1/ 408: مقبول.
(1) مالك 2/ 498، والنسائي (4263)، ومن طريقه ابن ماجه (3612).
(2) أبو داود (4124). ضعيف أبى داود (890).
(3) أخرجه أحمد (25314)، والنسائي (4255 - 4258) من طريق الأسود بن يزيد به. وسيأتى في (67).
(4) في م: "إلى".
(5) أبو داود (4125). وأخرجه النسائي (4254) من طريق قتادة. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3473). وسيأتى في (68).
(6) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1209 - مسند ابن عباس)، وابن عدي في الكامل 2/ 600، والدارقطني 1/ 46 من طريق شعبة به.

الحديث: 50 - الجزء: 1 - الصفحة: 49

الدَّستُوائيُّ (1) وسعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ في أصَحِّ الروايَتَينِ عنه عن قَتادَةَ مَوصولًا (2).

بابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
52 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو بنُ أبي جَفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ، حدثنا إِسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيع، حدثنا يَحيَى بنُ أَيّوبَ، حدَّثنى جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ، أن أبا الخَيرِ حدَّثه قال: حدَّثني ابنُ وعلَةَ السَّبائيُّ، قال: سأَلتُ عبدَ اللَّه بنَ عباسٍ فقُلتُ: إنَّا نَكونُ بالمَغرِبِ فتأتينا المَجوسُ بالأَسقيَةِ فيها الماءُ والوَدَكُ (3). فقالَ: اشرَب. فقُلتُ: أَرأْيٌ تَراهُ؟ فقالَ ابنُ عباسٍ: سَمِعتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "دِبَاغُها طُهُورُهما" (4). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ وغيره (5).
53 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِيُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه، أخبرَنا (1) سيأتي تخريجه في (69).
(2) أخرجه أحمد (20067)، والطبراني (6343) من طريق سعيد عن قتادة عن الحسن عن سلمة به.
(3) الودك: الشحم. المفهم 5/ 378.
(4) أخرجه النسائي (4253)، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 470 من طريق جعفر بن ربيعة به.
(5) مسلم (366/ 107).

الحديث: 52 - الجزء: 1 - الصفحة: 50

إِسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن الشَّعبِي، عن عِكرِمَةَ (1)، عن ابنِ عَبّاسٍ، عن سَودَةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: ماتَت شاةٌ لَنا فدَبَغنا مَسكَها (2)، فما زِلنا نَنتَبِذُ فيه حَتَّى صارَ شَنًّا (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللَّه بنِ المُبارَكِ (4)، وكَذَلِكَ رواه عَبدَةُ بنُ سليمانَ والفَضلُ بنُ موسَى عن إِسماعيلَ".
ورواه عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى عن إِسماعيلَ فقالَ: عن مَيمونَةَ بَدَلَ سَودَةَ: 54 - أخبرَناه أبو طاهِرٍ محمد بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحسنِ المحمَّداباذيُّ (6)، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا عُبَيدُ الله. فذكره بإِسنادِه عن ميمونة (7).
ورواه سِماكُ بنُ حَربٍ عن عِكرِمَةَ كما:
55 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) بعده في س: "عن أنس".
(2) المسك: الجلد. النهاية 4/ 331.
(3) الشن: القربة البالية. مشارق الأنوار 2/ 254.
(4) البخاري (6686).
(5) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 470 من طريق عبدة به. والنسائي (4251) من طريق الفضل بن موسى به.
(6) في س: "المجدابادى". وينظر الأنساب 5/ 217.
(7) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 470، والعقيلى في الضعفاء 1/ 311 من طريق عبيد اللَّه بن موسى به. وعندهما سودة بدل ميمونة، وقال ابن الملقن في البدر المنير 1/ 581: في بعض نسخ البخاري. عن ميمونة. بدل سودة.

الحديث: 55 - الجزء: 1 - الصفحة: 51

الصَّفّار، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: ماتَت شاة لِسَودَةَ بنتِ زَمعَةَ فقالَت: يا رسولَ اللَّه، ماتت فُلانَةُ. تَعنِي الشاة، قال: "فلَولا أَخَذتُم مسكها؟ ". قالَت: نأْخُذُ مَسْكَ شاةٍ قَد ماتَت؟ ! فقالَ لها رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إنما قال الله تعالَى: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ} [الأنعام: 145]. وإِنَّكُم لا تَطعَمونَه، إنَّما تَدبُغونَه فتَنتَفِعونَ به". فأَرسَلَت إِلَيها، فسَلَخَت مَسْكَها فدَبَغَته، فاتَّخَذَت مِنه قِربَةً حَتَّى تَخَرَّقَت عِندَها (1).
56 - وأخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا إِسماعيلُ القاضِي، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ ومُسَدَّد والعَبّاسُ النَّرسِيُّ، أن أبا عَوانَةَ حدَّثَهم بإِسنادِه ومَعناه.

بابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
57 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ رحِمه الله تعالَى، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى البَزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ (1) أخرجه الطبراني (11765) من طريق مسدد به، وأحمد (3026)، وأبو يعلى (2334، 2364) من طريق أبي عوانة به. وقال الذهبي: صحيح.
وقوله: حتى تخرقت عندها. فيه بيان لمعنى قول سودة: حتى صار شنًّا. المتقدم في حديث (53).

الحديث: 56 - الجزء: 1 - الصفحة: 52

الأحمَسِيُّ، حدثنا أَسباطُ بنُ محمدٍ، حدثنا الشَيّبانيُّ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن عبدِ اللَّه (1) بنِ عُكَيمٍ الجُهَنِيِّ قال: كَتَبَ إِلَينا رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "أن لا تَستَمتِعوا مِنَ المَيتَةِ بإِهاب ولا عَصَب" (2).
58 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه السَّعدِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أبي المَليحِ الهُذَلِيِّ، عن أَبيه، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن جُلودِ السِّباعِ (3). أَخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" (4). وأبو المَليحِ هو عامِرُ بنُ أُسامَةَ بنِ عُمَيرٍ، وقيل: زَيدُ بنُ أُسامَةَ.
59 - أخبرَنا يَحيَى بنُ إِبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه المزنيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ سليمانَ الحَضرَمِيُّ، حدثنا مِنجابُ بنُ الحارِثِ، حدثنا عليّ بنُ مُسهِرٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ وأَبِى رَزينٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ولَغَ الكلبُ في إِناءِ أَحَدِكُم فليُهرِقْهُ، ثم ليَغسِلْهُ سَبعَ مَرّات" (5). (1) في الأصل: "عبد الرحمن". وضبب عليها وكتب في الحاشية: "قلت: هو عبد الله بن عكيم. من خط الحافظ أبى عمرو".
(2) أخرجه الترمذي (1729)، وابن ماجه (3613) من طريق الشيبانى به، وقال الترمذي: حسن. وتقدم في (41، 42).
(3) المصنف في الخلافيات (4 5). وأخرجه أحمد (20706)، والترمذي (1770 م)، والنسائي (4264) من طريق سعيد بن أبي عروبة به. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (1450).
(4) أبو داود (4132). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3480).
(5) سيأتي تخريجه في (1155، 1224).

الحديث: 58 - الجزء: 1 - الصفحة: 53

رواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" (1) عن عليِّ بنِ حُجرٍ عن عليِّ بنِ مُسهِرٍ، وقالَ فيه: "فليُرِقْهُ".
60 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ ببُخارَى، أخبرَنا صالِحُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو كامِلٍ، حدثنا يوسُفُ بنُ خالِدٍ، عن [الضحاك بنِ عثمانَ] (2)، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثَمَنُ الكَلبِ خَبيثٌ، وهو أَخبَثُ مِنه" (3). يوسُفُ بنُ خالِدٍ هو السَّمتيُّ، غَيرُه أَوثَقُ مِنه (4).

بابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ (5) أو ما يَقومُ مَقامَه
61 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنِي ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن كَثيرِ بنِ فرقَدٍ (ح) وأخبرَنا (1) مسلم (279/ 89).
(2) كذا في النسخ والمستدرك، وفى الضعفاء الكبير وسنن الدارقطني: (الضحاك بن عباد). وهو الصواب. وينظر ميزان الاعتدال 2/ 324، ولسان الميزان 3/ 201.
(3) الحاكم 1/ 154، 155. وأخرجه العقيلى في الضعفاء الكبير 2/ 220، والدارقطني 1/ 63 من طريق أبى كامل به.
(4) قال الذهبي 1/ 20: بل واهٍ جدًّا. وهو يوسف بن خالد بن عمير السمتى، أبو خالد البصرى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 9/ 221، والمجروحين 3/ 131، وتهذيب الكمال 32/ 421، وميزان الاعتدال 4/ 463. قال ابن حجر في التقريب 2/ 380: تركوه، وكذبه ابن معين.
(5) القرظ: شجر عظام، وهو أجود ما تدبغ به الجلود في أرض العرب، وهي تدبغ بورقه وثمره. تاج العروس 20/ 256 (ق ر ظ).

الحديث: 60 - الجزء: 1 - الصفحة: 54

أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، حدَّثنى كَثيرُ بنُ فرقَدٍ، أن عبدَ اللَّه بنَ مالِكِ بنِ حُذافَةَ حدَّثه عن أُمِّه العاليَةِ بنتِ سُبَيعٍ، أن مَيمونَةَ زَوجَ النبي - صلى الله عليه وسلم - حَدَّثَتها، أنَّه مَرَّ برسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - رجالِ من قُرَيشٍ يَجُرّونَ شاةً لَهُم مِثلَ الحِمارِ، فقالَ لَهُم رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لَو أَخَذتُم إِهابَها؟ ". فقالوا: إنَّها مَيتَةٌ. فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "يُطَهِّرُها الماءُ والقَرَظُ" (1). لَفظُ حَديثِ ابنِ وهبٍ، إِلا أنَّه قالَ: عن أُمِّ العاليَةِ.
62 - وقَد أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثثا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن كَثيرِ بنِ فرقَدٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ مالِكِ بنِ حُذافَةَ، حَدَّثَ (2) عن أم العاليَةِ بنتِ سُبَيعٍ أَنَها قالَت: كان لِي غَنَمٌ بأُحُدٍ، فوَقَعَ فيها المَوتُ، فدَخَلتُ على مَيمونَةَ زَوجِ النبي - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرتُ ذَلِكَ لها، فقالَت لِي مَيمونَةُ: لَو أَخَذتِ جُلودَها فانتَفعتِ بها؟ فقُلتُ: أَوَ يَحِلُّ ذلك؟ قالَت: نَعَم، مَرَّ على رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - رِجالٌ. ثم ذكَر ما بعدَه بمِثلِهِ (3). (1) بعده في م: "هكذا".
والحديث أخرجه النسائي (42591) من طريق ابن وهب به. وأبو يعلى (7086) من طريق يحيى بن بكير به.
(2) في الأصل: "حدثه "- وفى حاشيتها كالمثبت.
(3) أبو داود (4126). وأخرجه ابن حبان (1291) من طريق ابن وهب به. وأحمد (26833) من طريق عمرو بن الحارث به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3474).

الحديث: 62 - الجزء: 1 - الصفحة: 55

63 - وأخبرَنا الفَقيهُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الحارِثيُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النيسابوريُّ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ هانِيءٍ، حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيع بنِ طارِقٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أيُّوب، عن يونُسَ وعُقَيلٍ، عن الزهريِّ، عن عُبَيدِ اللِه، عن ابنِ عَبَّاس، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مرَّ بشاةٍ ميتَةٍ، فقالَ: "هَلّا انتفعتم بإهابها؟ ". فقالوا: يا رسولَ الله، إنَّها مَيتَةٌ. فقالَ: "إنَّما (1) حَرُمَ أكلُها". زادَ عُقَيل: "أَوَ لَيسَ في الماءِ والقَرَظِ ما يُطَهِّرُها؟ " (2).
64 - وأخبرنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عَلِيٌّ قال: حدثنا يَحيَى بنُ صاعِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عمرُو بنُ الرَّبيع بنِ طارِقٍ بهذا الإسنادِ مِثلَه، وقالَ: زادَ عُقَيلٌ في حَديثِه: فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَليسَ في الماءِ والقَرَظِ ما يُطَهِّرُها و (3) الدِّباغِ؟ " (4).
65 - وأخبرنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ الصُّوفِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ الله بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ المُغلِّسِ وأَنا سأَلتُه، حدثنا أحمدُ بنُ الأزهَرِ بنِ حامِدٍ البَلْخِيُّ، حدثنا مَعروفُ بنُ حَسّانَ الخُراسانيُّ، حدثنا [عُمَرُ بنُ ذَرٍّ] (5)، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنه - قالَت: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "استمتعوا بجُلودِ المَيتَةِ إذا هِيَ دُبِغَت؛ تُرابًا أَو رَمادًا أَو مِلحًا أَو (1) في م: " إنها".
(2) الدارقطني 1/ 41، 42. وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 1/ 49: رواه الدارقطني بإسناد حسن.
(3) في م: "أو".
(4) الدارقطني 1/ 42. وأخرجه أبو عوانة (554) عن محمد بن إسحاق به.
(5) في س، أ: "عمرو بن دينار".

الحديث: 63 - الجزء: 1 - الصفحة: 56

ما كان بعدَ أن [يَرُدَّ صَلاحَه" أَو: "يريدَ" الشَّكُّ مني] (1) (2). قال أبو أحمد: هذا مُنكَرٌ بهذا الإسنادِ. ومَعروفُ بنُ حَسّانَ السَّمَرقَندِيُّ يُكنَى أبا مُعاذٍ، مُنكَرُ الحديثِ (3).

بابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
66 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى وجَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ (4) قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، أن عبدَ الرحمنِ بنَ وعلَةَ أخبرَه، عن عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ قال: سَمِعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا دُبِغَ الإِهابُ فقَد طَهَرَ" (5). أخرجه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" بهذا اللَّفظِ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (6). وكَذَلِكَ رواه مالِكُ بنُ أَنَسٍ وهِشامُ بنُ سَعدٍ عن زَيدٍ: "إذا دُبغ الإِهابُ" (7). (1) كتب في حاشية الأصل: "كذا بخط ابن الصلاح". وفي س: "يريد صلاحه أو يزيل الشك منى"، وفي أ: "يريد صلاحه، أو يريد الشك مني". وفى م: "يزيد صلاحه أو يزيل الشك عنه"، وفي الدارقطني: "تريد صلاحه".
(2) الكامل لابن عدي 6/ 2326. وأخرجه الدارقطني 1/ 49 عن أحمد بن محمد بن مغلس به، وقال الذهبي 1/ 21: لم يصح هذا.
(3) معروف بن حسان، أبو معاذ السمرقندى. قال الذهبي: واهٍ. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 8/ 322، وميزان الاعتدال 4/ 143، ولسان الميزان 6/ 61.
(4) في س، م: "الحسن" وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 46.
(5) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 34/ 208 من طريق يحيى بن يحيى به. وتقدم في (48).
(6) مسلم (366/ 105).

الحديث: 66 - الجزء: 1 - الصفحة: 57

67 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه [الحُرْفِيُّ في] (1) الحَربيَّةِ (2) ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الشافعيُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا عليُّ بنُ عَيّاشٍ، حدثنا محمدُ بنُ مُطَرِّفٍ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عائشةَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "طُهورُ كُلِّ أديٍم (3) دِباغُه" (4). رواتُه كُلُّهُم ثِقات.
68 - وأَمّا الحديث الذي أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِي، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمَّام، حدثنا قَتادَةُ، عن الحسنِ، عن جَونِ بنِ قَتادَةَ، عن سلَمةَ بنِ المُحَبِّقِ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَتَى على بَيتٍ قدامة قِربَة مُعَلَّقَة، فسأَلَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - الشَّرابَ، فقالوا: إنَّها مَيتَةٌ. فقالَ: "ذكاتُها دباغها" (5). فهَكَذا رواه عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ. وقَد روّيناه مِن حَديثِ حَفصِ بنِ عمرَ عن هَمّامِ بنِ يَحيَى قال: "دِباغُها (1) في م: "بن الحربى من أهل".
وهو الشيخ المسند العالم، سمع أبا بكر النجاد وأبا بكر الشافعي وغيرهما، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة. توفي سنة (423 هـ). ينظر تاريخ بغداد 10/ 303، والأنساب 2/ 202، وسير أعلام النبلاء 17/ 411.
(2) الحربية: محلة كبيرة مشهرة ببغداد. معجم البلدان 2/ 234.
(3) في م: "إهاب".
(4) الغيلانيات لأبي بكر الشافعي (852). وأخرجه الدارقطني 1/ 49 من طريق إبراهيم بن الهيثم به، وقال: إسناده حسن كلهم ثقات.
(5) أخرجه أحمد (20061)، والدارقطني 1/ 46 من طريق عفان به. وسيأتى في (69)، وقال ابن حجر في التلخيص 1/ 49: إسناده صحيح.

الحديث: 67 - الجزء: 1 - الصفحة: 58

طُهورُها" (1). وكَذَلِكَ رُوِى عن شُعبَةَ عن قَتادَةَ (1). ورواه هِشامٌ الدَّستُوائيُّ كما:
69 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ (2)، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن جَونِ بنِ قَتادَةَ، عن سلمةَ بنِ المُحَبِّقِ الهذلِيِّ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "دِباغُ الأديمِ ذَكاتُه" (3). وفي قِصَةِ الحديثِ دِلالَةٌ على أنَّه في جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه، وفي طُرُقِه دِلالَةٌ على أنَّ المُرادَ بالذَّكاةِ طَهارَتُه. وفي رِوايَةِ مُعاذِ بنِ هِشامٍ عن أَبيه في هذا الحديثِ: أنَّه دَعا بماءٍ مِن عندِ امرأَةٍ، فقالَت: ما عِندِي إِلا في قِربَةٍ لي مَيتَةٍ. فقالَ: "أَلَيسَ قَد دَبَغتِها؟ ". قالَت: بَلَى. قال: "فإِنَّ ذَكاتَها دِباغُها" (4).
75 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا يَزيدُ بنُ هارون، أخبرَنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ الرِّشْكِ (5)، عن أبي المَليحِ، عن أَبيه قال: نَهَى رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عن جُلودِ (1) تقدم تخريجه في (51).
(2) محمد بن الحسن بن فورك أبو بكر الأصبهانى، الإمام العلامة الصالح شيخ المتكلمين، قال الذهبي: كان أشعريا رأسا في فن الكلام، أخذ عن أبي الحسن الباهلى صاحب الأشعرى. قتل مسموما سنة (406 هـ). ينظر وفيات الأعيان 4/ 272، وسير أعلام النبلاء 17/ 214.
(3) الطيالسى (1339)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 45. وأخرجه أحمد (20071) من طريق هشام به.
قال ابن حجر في التلخيص الحبير 1/ 49: إسناده صحيح.
(4) أخرجه النسائي (4254)، والحازمى في الاعتبار ص 55 من طريق معاذ بن هشام به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (3957).
(5) ضبط في الأصل بفتح الكاف، وكتب فوقها: كذا بخط ابن الصلاح.

الحديث: 69 - الجزء: 1 - الصفحة: 59

السِّباع أن تُفرَشَ. كَذا أخبرنا (1)، ورواه غَيرُه عن شُعبَةَ [عن يَزيدَ عن أبي المَليحِ] (2) مُرسَلًا دونَ ذِكرِ أَبيهِ (3).
71 - أخبرَنا أبو علي الرُّذْباريُّ، أخبرَ نا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ بنِ سعيدٍ الحمصيُّ، حدثنا بَقيَّةُ، عن بَحيرٍ (4)، عن خالِدٍ قال: وفَدَ المِقدامُ بنُ مَعديكَرِبَ إلى مُعاويَةَ فقالَ: وأَنشُدُكَ باللَّهِ، هَل تَعلَمُ أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن لُبسِ جُلودِ السِّباعِ والرُّكوبِ عَلَيها؟ قال: نَعَم (5).

بابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
72 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ وأيوُّب بنُ محمدٍ الرَّقَيُّ وعَمرُو بنُ عثمانَ الحمصيُّ قالوا: حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، أخبرَنا هِلالُ بنُ ميمون الجهنيُّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِيِّ، قال هِلال: لا أعلمُه إِلا عن أبي سعيدٍ. وقالَ أيوُّب وعَمرٌو: أُراه عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مرَّ بغُلامٍ يَسلُخُ شاةً، فقالَ له رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - " تنحَّ حتَّىَ أريك" فأَدخَلَ يَدَه بَينَ الجِلدِ واللَّحمِ، فدَحَسَ (6) (1) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (897) عن إبراهيم بن عبد الله به.
(2) ليس في: الأصل، س.
(3) أخرجه الترمذي (1771) من طريق غندر عن شعبة به وقال: وهذا أصح. وينظر حديث (58).
(4) في م: "بحر" وهي كذلك في حاشية النسخة "س". وينظر تهذيب الكمال 4/ 20.
(5) أبو داود (4131). وأخرجه النسائي (4266) عن عمرو بن عثمان به. صحيح سنن أبى داود (3479).
وسيأتي في (6177).
(6) في س "فدحش". ودحس يده يريد أنه أدخل يده دسًّا بين اللحم والجلد. غريب الحديث للخطابي 1/ 211.

الحديث: 71 - الجزء: 1 - الصفحة: 60

بها حَتَّى تَوارَت إلى الإبْطِ، ثم مَضَى فصَلَّى للنّاسِ (1) ولَم يَتَوَضّأْ (2). قالَ أبو داودَ: زادَ عمرٌو في حَديثِه: يَعنِي لم يَمَسَّ ماءً. وقالَ: عن هِلالِ بنِ مَيمونٍ الرَّملِيِّ. قال أبو داودَ: ورواه عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ وأبو مُعاويَةَ عن هِلالٍ عن عَطاءٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا، لم يَذكُرْ أبا سَعيدٍ.
73 - أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ (3) بنُ أحمدَ العَبْدُوِيُّ (4) الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ إسحاقَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ أبي الجَهمِ، أخبرَنا المِنهالُ بنُ بَحرٍ، حدثنا بَزيغٌ أبو الحَوارِيِّ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ، قال: كُنَّا نَنقُلُ الماءَ في جُلودِ الإبِلِ على عَهدِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ولا يُنكِرُ عَلَينا (5). وهذا الإسنادُ غَيرُ قَوِيٍّ.

بابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
74 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ (1) في م: "بالناس".
(2) أبو داود (185). وأخرجه ابن ماجه (3179) عن أبي كريب به. صحيح أبي داود (170).
(3) في س، م: "عمرو". والمثبت هو الصواب. وتقدمت ترجمته ص 13.
(4) في س: "العبدي". وقال في الإكمال 6/ 250: العبدويي بضم الدال، وبعدها واو ساكنة وياءان، ويقال العبدوي -بكسر الواو تليها ياء النسبة- والدال على هذا مضمومة عند أهل الحديث ومفتوحة عن أهل العربية.
(5) أخرجه ابن حبان في الثقات 4/ 193، والطبرانى في الأوسط (6055) من طريق المنهال بن بحر به.

الحديث: 73 - الجزء: 1 - الصفحة: 61

جَعفَرٍ، أخبرَنا يونُسُ بنُ حَبيب، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا يَزيدُ بنُ طَهمانَ الرَّقاشِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ سيرينَ قال: قال مُعاويَةُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا تَركَبوا الخَزَّ ولا النِّمارَ (1) ". قال محمدٌ: وكانَ مُعاويَةُ إذا حدَّث مِثلَ هذا عن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لم يُتَّهَمْ (2). أَخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" (3)، وهو في الخَزِّ مَحمولٌ على التنزيه، ودَليلُه يَرِدُ في كِتابِ الصَّلاةِ إِن شاءَ الله تَعالَى (4). ورَوَى أبو شيخٍ الهنائيُّ عن مُعاويَةَ هَكَذا في جُلودِ النُمورِ (5).
75 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا محمدُ بنُ الحسنِ النابلسيِّ (6) بالرَّملة قال: حدَّث أحمدُ بنُ سعيدٍ البَغدادِيُّ وأَنا حاضِر، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي رَوّادٍ قال: حدَّثَنى أبي، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "ادفِنوا الأظفارَ والشَّعَرَ والدَّمَ؛ فإِنَّها (7) مَيتَةٌ" (8). قال أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ (9): عبدُ اللَّه بنُ عبدِ العَزيزِ حَدَّثَ عن أَبيه عن نافِعٍ بأَحاديثَ لم يُتابِعْهُ (1) الخز: ثياب تنسج من الصوف والحرير. والنمار: جلود النمور. النهاية 2/ 28، 5/ 117، 118.
(2) الطيالسي (1058). وأخرجه أحمد (16840)، وابن ماجه (3656) من طريق يزيد به.
(3) أبو داود (4129). صحيح أبى داود (3477).
(4) سيأتي في (6187 - 6190).
(5) سيأتي مسندا في (8938).
(6) في الأصل، س: "البابلى"، وفي م: "الباهلى".
(7) في س: "فإنه".
(8) الكامل لابن عدي 4/ 1518. وأخرجه العقيلى في الضعفاء 2/ 279 من طريق عبد الله به.
(9) الكامل لابن عدي 4/ 1517.

الحديث: 75 - الجزء: 1 - الصفحة: 62

أَحَدٌ عَلَيهِ (1).
قال الشيخُ رحِمه اللهُ تعالى: هذا إِسنادٌ ضَعيفٌ، قَد روِى في دَفنِ الظُّفُرِ والشَّعَرِ أَحاديثُ أَسانيدُها ضِعافٌ.
76 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللَّه بنِ دينارٍ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي واقِدٍ قال: قال لِي رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "ما قُطِعَ مِنَ البَهيمَةِ وهِيَ حَيَّةٌ فهو مَيتَةٌ" (2).
وقَد يُحتَجُّ بهذا الحديثِ في الشَّعَرِ والظُّفُرِ، وإِنَّما ورَدَ على سَبَبٍ، وهو فيما:
77 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللَّه بنِ دينارٍ، عن ريدِ بنِ أَسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي واقِدٍ اللَّيثِيِّ قال: قَدِمَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - المَدينةَ والنّاسُ يحبُّون أَسنامَ الإبِلِ ويَقطَعونَ أَلياتِ الغَنَمِ، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما قُطِعَ مِنَ البَهيمَةِ وهِيَ حَيَّةٌ فهوَ مَيتةٌ" (3). وقدِ احتَجَّ بَعضُ أصحابِنا بما: (1) عبد اللَّه بن عبد العزيز بن أبي رواد. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 5/ 401، والضعفاء الكبير للعقيلي 2/ 279، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 2/ 130، وميزان الاعتدال 2/ 455.
(2) أبو داود (2858). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2485).
(3) أخرجه أحمد (21904)، والترمذي (1480) من طريق أبى النضر هاشم بن القاسم به، وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن أسلم، والعمل على هذا عند أهل العلم.=

الحديث: 76 - الجزء: 1 - الصفحة: 63

78 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرنا أبو عاصِمٍ. قال: وأَخبَرَنِى أبو عمرِو بنُ حَمدانَ واللفظ له، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عثمانَ النَّوفَلِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنى (1) عمرُو بنُ دينارٍ قال: أخبرَني عَطاءٌ مُنذُ حينٍ قال: أخبرني ابنُ عباسٍ، أن مَيمونَةَ أخبرَته أن داجِنَةً (2) كانَت لِبَعضِ نِساءِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فماتَت، فقال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "أَلا أَخَذتُم إِهابَها فاستَمتَعتُم به؟ " (3). رواه مسلم في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عثمانَ النَّوفَلِيِّ (4). قال: فخَصَّ الإهابَ بالاستِمتاعِ بهِ.
ومَن قال بالقَولِ الآخَرِ احتج بما:
79 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهاب قال: حدَّثَني عُبَيدُ اللَّه بنُ عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وجَدَ شاةً ميِّتةً أُعطيَتْها مَولاةٌ لِمَيمونَةَ مِنَ الصَّدَقَةِ، فقال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "هَلَّا انتَفَعتُم بجِلدِها؟ ". فقالوا: إنَّها مَيتَةٌ. فقالَ: "إنما حَرُمَ أكَلُها" (5). أخرَجَه = وسيأتي في (18956).
(1) بعده في م: "أبو".
(2) الداجنة: الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم. الفائق 1/ 411.
(3) أخرجه النسائي (4248)، وابن حبان (1283) من طريق ابن جريج به.
(4) مسلم (364/ 103).
(5) أخرجه أبو عوانة (552)، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 472، وابن حبان (1284) من طريق =

الحديث: 78 - الجزء: 1 - الصفحة: 64

البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ كَثيرِ بنِ عُفَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ عن أبي طاهِرٍ، كِلاهُما عن ابنِ وهبٍ (1). قالوا: فخَصَّ الأكلَ بالتَّحريمِ.
وقَد رَوَى أبو بكرٍ الهُذَلِيُّ عن الزُّهرِيِّ في هذا الحديثِ زيادَةً لم يُتابِعْهُ عَلَيها ثِقَةٌ:
80 - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا أبو بكرٍ الهذليُّ، عن الزُّهرِيُّ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ: إنَّما حَرُمَ مِنَ المَيتَةِ ما يؤكَلُ مِنها وهو اللَّحمُ، فأَمّا الجِلدُ والسِّنُّ والعَظمُ والشعر والصُّوفُ فهوَ حَلالٌ (2). قال عَلِيٌّ: أبو بكرٍ الهذليُّ ضَعيفٌ (3).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَثنا أبو العباسِ محمد بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمد قال: قال يَحيَى بنُ مَعينٍ: هذا الحديثُ لَيسَ يَرويه إِلا أبو بكرٍ الهذليُّ عن الزَّهريِّ عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه عن ابنِ عباسٍ أنَّه كُرِهَ مِنَ = ابن وهب به.
(1) البخاري (1492)، ومسلم (363/ 101).
(2) الدارقطني 1/ 46، 47، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (84).
(3) سُلْمَى بن عبد اللَّه بن سُلْمَى، أبو بكر الهذلي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 4/ 198، والضعفاء الكبير للعقيلي 2/ 177، والمجروحين 1/ 359، وتهذيب الكمال 33/ 159. قال ابن حجر في التقريب 2/ 401: متروك الحديث.

الحديث: 80 - الجزء: 1 - الصفحة: 65

المَيتَةِ لَحمُها، فأما السِّنُّ والشَّعَرُ والقَدُّ (1) فلا بأْسَ بهِ (2). قال يَحيَى (3): أبو بكرٍ الهُذَلِيُّ لَيسَ بشَيءٍ.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ تعالَى: وقَد رواه عبدُ الجَبّارِ بنُ مُسلِمٍ عن الزُّهرِيِّ بإسنادِه: إنَّما حَرَّمَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مِنَ المَيتَةِ لَحمَها، فأمّا الجِلدُ والشَّعَرُ والصُّوفُ فلا بأَسَ بهِ.
81 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الأُبُلَيُّ (4)، حدثنا أحمدُ بنُ إِبراهيمَ البُسرِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ آدَمَ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن أَخيه عبدِ الجَبّارِ بنِ مُسلِمٍ، فذكَره بإسنادِهِ (5). قال عليُّ بنُ عمرَ رحِمه الله تعالَى: عبدُ الجَبّارِ ضَعيفٌ (6).
82 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الحارثيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ، حدثنا أبو طَلحَةَ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الكَريمِ، حدثنا سَعدُ بنُ محمدٍ ببَيروتَ، حدثنا أبو أَيُّوبَ سليمانُ بنُ عبدِ الرحمنِ، حدثنا يوسُفُ بنُ السَّفْرِ، حدثنا الأوزاعِيُّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ (1) القد: جلد السخلة الماعزة. غريب الحديث للخطابي 1/ 686.
(2) المصنف في الخلافيات (88).
(3) تاريخ ابن معين برواية الدوري (3281، 3526).
(4) في س، م: "الأيلى". وينظر الأنساب 1/ 75، 76.
(5) الدارقطني 1/ 47، 48، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (82).
(6) الدارقطني 1/ 48.
وعبد الجبار بن مسلم الدمشقي. ينظر الكلام عليه في: ثقات ابن حبان 7/ 136، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 83، وميزان الاعتدال 2/ 534، ولسان الميزان 3/ 389.

الحديث: 81 - الجزء: 1 - الصفحة: 66

قال: سمعتُ أُمَّ سلمة زَوج النبي - صلى الله عليه وسلم - تَقولُ: سَمِعت رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا بأس بمسكِ المَيتَةِ إذا دُبِغَ، ولا بأس بصوفها وشَعَرِها وقُرونِها إذا غُسِلَ بالماءِ" قال عَلِيٌّ: يوسُف بنُ السَّفْرِ مَتروكٌ، ولَم يأتِ به غَيرُه (2).
أخبرنا أبو عبدِ الله الحافط، أخبرَنا أبو الفَضلِ بن إِبراهيمَ، حدثنا أبو عليٍّ القَبّانِيُّ (3)، حدثنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ البخاريُّ قال: يوسُف بنُ السَّفْر أبو الفَيضِ كاتِبُ الأوزاعيِّ مُنكَرُ الحديث (4).
قال الشيخُ: وقَد روِي عن عبدِ اللَّه بنِ قَيسٍ البصريِّ، سمِع ابن مَسعودٍ يقولُ: إنَّما حَرُم مِنَ المَيتَةِ لَحمُها ودَمُها.
83 - أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إِبراهيمَ الفارِسِيُّ (5)، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا (*) محمدُ بن سليمانَ بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا محمدُ بن إِسماعيلَ (1) الدارقطني 1/ 47، وأخرجه الطبراني 23/ 258 (538)، والمصنف في الخلافيات (78) من طريق سليمان بن عبد الرحمن به.
(2) يوسف بن السفر، أبو الفيض الشامي كاتب الأوزاعي. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 9/ 223، والضعفاء الكبير للعقيلي 4/ 452، والضعفاء لأبى نعيم ص 165، ولسان الميزان 6/ 322.
(3) في م: "القتباني". وينظر الأنساب 4/ 440.
(4) المصنف في الخلافيات (79)، والبخاري في التاريخ الكبير 8/ 387، والضعفاء الصغير (409).
(5) محمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد أبو بكر الفارسي النيسابورى المشاط القاضي، قال عبد الغافر: الثقة العدل، الكثير السماع والحديث. استشهد سنة (428 هـ). ينظر المنتخب من السياق (32)، وسير أعلام النبلاء 17/ 429، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 506، و (حوادث ووفيات سنة 421 هـ- 440 هـ) ص 138، 241، 310.
(*) من ها تبدأ نسخة (721 حديث) بدار الكتب المصرية، ويرمز لها بالرمز (د).

الحديث: 83 - الجزء: 1 - الصفحة: 67

البخاريُّ قال: قالَه إِسرائيلُ عن حُمرانَ بنِ أَعيَنَ عن أبي حَربٍ يعني عن عبدِ اللَّه بنِ قيسٍ (1).
ومَن قال بطَهارَةِ الشَّعَرِ الذي على جِلدِ المَيتَةِ إذا دُبِغَ الجِلدُ، احتَجَّ بما:
84 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا الحسينُ بنُ الحسنِ (2) بنِ أَيّوبَ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرَّازيُّ، حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيع بنِ طارِقٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيُّوب، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، أن أبا الخَيرِ حدَّثَه قال: رأَيتُ علَى ابنِ وعلَةَ السبائيِّ فروًا، فمَسِستُه فقال: ما لَكَ تمسُّهُ؟ قَد سأَلتُ عنه ابنَ عباسٍ فقُلتُ: إنا نكون بالمَغرِبِ ومعنا البَربَرُ والمَجوسُ، نُؤتَى بالكَبشِ فيَذبَحونَه ونَحنُ لا نأكل ذَبائحَهُم، ونُؤتَى بالسِّقاء فيه الوَدَكُ. فقالَ ابنُ عبَّاس: إنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "دِباغُه طُهُورُه" (3). رواه مسلمُ بنُ الحجاج في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ وغَيرِه عن عمرِو بنِ الرَّبيع (4).
85 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ البيهقيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ أبي لَيلَى، عن أبي بَحرٍ -وكانَ يَنزِلُ بالكوفَةِ وكانَ أَصلُه بصريًّا- يُحَدِّثُ عن أبي وائلٍ، عن عمرَ بنِ الخطابِ أنَّه (1) المصنف في الخلافيات (95)، والبخاري في التاريخ الكبير 5/ 171.
(2) في س: "الحسين".
(3) المصنف في الصغرى (210). وأخرجه أبو عوانة (563) عن أبي حاتم الرازي به.
(4) مسلم (366/ 106).

الحديث: 84 - الجزء: 1 - الصفحة: 68

قال في الفِراءِ: ذَكاتُه دِباغُه (1). هَكَذا رواه شُعبَةُ عن ابنِ أبي لَيلَى.
86 - وأخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جعفرٍ (2)، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، أخبرَنا ابنُ أبى لَيلَى، عن ثابِتٍ البُنانِيِّ قال: كُنتُ جالِسًا مَعَ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، فأَتاه رجلٌ ذو ضَفيرَتَينِ فقالَ: يا أبا عيسَى، حَدِّثْنِي ما سَمِعتَ مِن أَبيكَ في الفِراءِ. قالَ: حدَّثَني أبى أنَّه كان جالِسًا عِندَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فأَتاه رجلٌ فقالَ: يا رسولَ اللَّه، أُصَلِّي في الفِراءِ؟ فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "فأَينَ الدِّباغُ؟ ". قال ثابِتٌ: فلَمّا ولَّى قُلتُ: مَن هذا؟ قالَ: سوَيدُ بنُ غَفَلَةَ (3).
ورواه بَعضُ النّاسِ عن عُبَيدِ اللَّه بنِ موسَى بإِسنادِه عن ثابِتٍ عن أَنَسٍ، وهو غَلَطٌ:
87 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ يُعرَفُ بأَبِي الشيخِ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الوَليدِ الثَّقَفَيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عمرٍو الأزدِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، حدثنا ابنُ أبي لَيلَى، عن ثابِتٍ البُنانيِّ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: كُنتُ جالِسًا عِندَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ له رجلٌ: يا رسولَ اللَّه، كَيفَ تَرَى في الصَّلاةِ في الفِراءِ؟ فقالَ (1) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1231 - مسند ابن عباس) من طريق محمد بن جعفر به. وعبد الرزاق (192) من طريق ابن أبي ليلى به.
(2) في د: "جبير".
(3) أخرجه البخاري في تاريخه 8/ 420، وابن جرير في تهذيب الآثار (1213 - مسند ابن عباس) من طريق عبيد الله بن موسى به، وسيأتى في (4250).

الحديث: 86 - الجزء: 1 - الصفحة: 69

رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "فأَينَ الدِّباغُ؟ ". الإسنادُ الأوَّلُ أَولَى أن يَكونَ مَحفوظًا، وابنُ أبى لَيلَى هذا كَثيرُ الوَهْمِ (1).
88 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا سُفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إِبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ أنَّها سُئلَت عن الفِراءِ، فقالَت: لعلَّ دِباغَها يَكونُ ذَكاتَها (2) ".
89 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ حَمٍّ الفَقيهُ (3)، أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوهَّاب، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مسلمٌ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ قال: سألَ داوُدُ السَّرّاجُ الحَسَنَ عن جُلودِ النُّمورِ والسَّمّور (4) تُدبَغُ بالمِلحِ. قال: دِباغُها طُهُورُها (5). (1) هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أبو عبد الرحمن الكوفي. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 7/ 322، والمجروحين 2/ 242، وتهذيب الكمال 25/ 622. قال ابن حجر في التقريب 2/ 184: صدوق سيئ الحفظ جدا.
(2) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1233 - مسند ابن عباس)، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 470 من طريق إبراهيم النخعى به.
(3) محمد بن محمد بن حم بن أبي المعروف، أبو الحسن الإسفراييني المهرجاني الفقيه، قال عبد الغافر: فاضل ثقة مستور، قدم نيسابور، وكتب عنه بإسفرايين، وكان مفتيها، كف في آخر عمره، ... وتوفي بإسفرايين. ينظر المنتخب من السياق (57).
(4) السمور: دابة معروفة ببلاد الروس تشبه، ومنها أسود لامع وأشقر، يتخذ من جلدها فراء غالية الأثمان. تاج العروس 12/ 81 (س م ر).
(5) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1242 - مسند ابن عباس) من طريق ابن هشام وفيه: "عطية السراج" السراج" بدلا من: "داود السراج".

الحديث: 88 - الجزء: 1 - الصفحة: 70

قال الشيخُ: وقَد رَوَى عمرُو بنُ عُبَيدٍ عن الحسنِ في صوفِ المَيتَةِ: اغسِلْه.
وروي عن عَطاءِ أنَّه كَرِهَ ذلك (1).
وروى عن ابنِ سيرينَ والحَكَمِ وحَمادٍ أنَّهُم كَرِهوا استِعمالَ شَعَرِ الخِنزيرِ (2).

بابٌ في شَعَرِ النبي - صلى الله عليه وسلم -
90 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسف بنِ أحمدَ الأصبهاني، أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ الأعرابِيِّ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزعفرانيُّ، حدثنا سفيان بنُ عُيَينَةَ، عن هِشامٍ يَعنِي ابنَ حَسّانَ، محمدِ بنِ سيرينَ، عن أنَسِ بن مالكٍ قال: لَمّا رَمَى رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - الجَمرَةَ ونَحَرَ هَديَه ناوَلَ الحَلَّاقَ شِقَّه الأيمَنَ فحَلَقَه، فناوَلَه أبا طَلحَةَ، ثم ناوَلَه شِقَّه الأيسَرَ فحَلَقَه، وأَمَرَه أن يَقسِمَ بَينَ النّاسِ (3). أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن ابنِ أبي عمرَ عن سُفيانَ (4)، وقالَ في آخِرِ الحديثِ: ثم دَعا أبا طَلحَةَ الأنصارِيَّ فقال: "اقسِمْه (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (207).
(2) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (25667، 25669).
(3) المصنف في الخلافيات (97). وأخرجه أحمد (12092)، وأبو داود (1982)، والترمذي (912)، والنسائي في الكبرى (4116)، وابن خزيمة (2928)، وابن حبان (3879) من طريق سفيان بن عيينة به. وسيأتى في (13540).
(4) مسلم (1305/ 326).

الحديث: 90 - الجزء: 1 - الصفحة: 71

بَينَ النّاسِ". وأخرَجَ البخاريُّ بَعضَ مَعناه مِن حَديثِ ابنِ عَونٍ عن ابنِ سيرينَ (1).
91 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ القَطّانُ، أخبرَنا أبو الأزهَرِ، حدثنا حَبّانُ بنُ هِلالٍ، حدثنا أبانٌ، حدثنا يَحيَى، أن أبا سلمةَ حدَّثه، أن محمدَ بنَ عبدِ اللَّه بنِ زَيدٍ حدَّثه، أن أباه شَهِدَ المَنحَرَ عِندَ النبي - صلى الله عليه وسلم - هو ورَجُلٌ مِنَ الأنصارِ، قال: فقَسَمَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بَينَ أصحابِه ضَحايا، فلَم يُصِبْه ولا صاحِبَه. قال: فحَلَقَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - رأسَه في ثَوبِه فأَعطاهُ، فقَسَمَ مِنه على رِجالٍ، قلَّمَ أظفارَه فأَعطَى صاحِبَه، فإِنَّه عِندَنا لَمَخضوبٌ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ (2). تابَعَه موسَى بنُ إسماعيلَ عن أبانٍ (3). والخِضابُ مِن عِندِهِم لِكَي لا يَتَغَيَّرَ، والله أعلمُ.

بابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
92 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ رحِمه الله تعالَى، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ الأصبهاني، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثنا أبو عَوانَةَ، عن الحَكَمِ وأَبِى بشرٍ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عن كُل ذِى نابٍ مِنَ السباع كُل ذِى مِخلَبٍ (1) البخاري (171).
(2) أخرجه ابن خزيمة (2932) من طريق حبان بن هلال به. وأحمد (16474، 16475) من طريق أبان به.
(3) ابن خزيمة (2931).

الحديث: 91 - الجزء: 1 - الصفحة: 72

مِنَ الطَّيرِ (1). أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ عن أبي داودَ الطيالِسِي (2).
93 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا البُوشَنجِيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ عبدِ الرحمنِ، حدثنا أيّوبُ بنُ حَسانَ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبي مَريَمَ (ح) وحدثنا أبو عبدِ اللَّه، حدثنا أبو الوَليدِ، قال: وأخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا صَدَقَة، عن يَزيدَ بنِ أبي مَريَمَ، حدثنا القاسِمُ بنُ مُخَيمِرَةَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ عُكَيمٍ، حدثنا مَشيَخَةٌ لَنا مِن جُهَينَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ إليهم: "أنْ لا تَستَمتِعوا مِنَ المَيتَةِ بشَىء" (3).
94 - أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ قال: ورَوَى عبدُ اللَّه بنُ دينارٍ أنَّه سمِع ابنَ عمرَ يَكرَهُ أن يَدَّهِنَ في مُدهُنٍ (4) مِن عِظامِ الفيلِ لأَنَّه مَيتَةٌ (5). هَكَذا ذكَره في الجَديدِ.
ورواه في القَديمِ، كما:
95 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا مُؤَمَّلُ (1) الطيالسي (2868)، وعنه أحمد (2747، 3544). وسيأتى في (19385).
(2) مسلم (1934/ ... ).
(3) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (847) عن الحكم بن موسى به. والبخاري في التاريخ الكبير 7/ 167، وابن جرير في تهذيب الآثار (1227 - مسند ابن عباس)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 468 من طريق صدقة بن خالد به. والحديث تقدم في (41 - 43).
(4) المدهن: ما يجعل فيه الدهن. المصباح المنير ص 77 (د هـ ن).
(5) المصنف في المعرفة (36)، الشافعي في الأم 1/ 9.

الحديث: 93 - الجزء: 1 - الصفحة: 73

ابنُ الحسنِ، حدثنا الحسنُ بن محمدٍ الزَّعفرانيُّ، عن الشافعيِّ قال: أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كَرِهَ أن يدَّهِنَ في عَظمِ فيلٍ. وفي مَوضِع آخَرَ: أنَّه كان يَكرَهُ عِظامَ الفيلِ (1).
قال الشيخُ: ويُذكَرُ عن عَطاءٍ أنَّه كَرِهَ الانتِفاعَ بعِظامِ الفيَلَةِ وأَنيابِها (2). وعَن طاوُسٍ وعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ أنَّهُما كَرِها العاجَ (3).
96 - وأما الحديثُ الذي أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابن داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ جُحادَةَ، عن حُمَيدٍ الشّامِيِّ، عن سليمانَ المَنْبِهيِّ (4)، عن ثَوبانَ مَولَى رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا سافَرَ كان آخِرَ عَهدِه بإِنسانٍ مِن أهلِه فاطِمَةُ، وأَوَّلَ مَن يَدخُلُ عَلَيها إذا قَدِمَ فاطِمَةُ، فقَدِمَ مِن غَزاةٍ له وقَد عَلَّقَت مِسْحًا (5) أو سِتْرًا على بابِها، وحَلَّتِ الحَسَنَ والحُسَينَ قُلبَينِ (6) مِن فِضَّةٍ، فقَدِمَ فلَم (1) المصنف في المعرفة (37)، وإبراهيم بن محمد هو ابن أبي يحيى شيخ الشافعي، قال الذهبي 1/ 26: إبراهيم واهٍ. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 42: متروك.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (209).
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (212).
(4) قال الخزرجي في الخلاصة ص 155: بفتح الميم وإسكان النون. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 331: بنون ثم موحدة مكسورة.
(5) المسح: ثوب من الشعر غليظ. تاج العروس 7/ 122 (م س ح).
(6) القُلْب: السوار، وقيل: هو ما كان إدارة واحدة، ويل: إنما القلب سوار من عظم. مشارق الأنوار 2/ 184.

الحديث: 96 - الجزء: 1 - الصفحة: 74

يَدخُلْ، فظَنَّت أنما مَنَعَه أن يَدخُلَ ما رأَى، فهَتَكَتِ الستر وفَكَّتِ القُلبَينِ عن الصَّبيَّينِ، وقَطَعَته بَينَهُما، فانطَلَقا إلى رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وهُما يَبكيانِ، فأَخَذَه مِنهُما، وقال: "يا ثوبان، اذهَب بهذا إلى آلِ فلانٍ -أهلِ بَيتٍ بالمَدينَةِ- إنَّ هَؤُلاءِ أهلُ بَيتي، أكرَهُ اُن يأكلوا طيِّبَاتهم في حَياتِهِمُ الدُنيا، يا ثَوبانُ، اشتَرِ لِفاطِمَةَ قلادةً من عَصْبٍ وسوارَين من عاجٍ" (2). قال أبو أحمدَ بنُ عديٍّ الحافظ (3): حُمَيدٌ الشاميُّ هذا إنَّما أُنكِرَ عليه هذا الحديثُ، وهو حَديثُه لم أعلَمْ له غَيرَه (4).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ أبي عِصمَةَ، حدثنا أبو طالِب أحمدُ بنُ حُمَيدٍ قال: سأَلتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ عن حُمَيدٍ الشاميِّ هذا، قال: لا أعرفه (3). وأخبرنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأَبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الأُشنانِيُّ (5) قالوا: أخبرَنا أبو الحسنِ (6) (1) قال الخطابي: إن لم تكن الثياب اليمانية فلا أدري ما هي، وما أرى أن القلادة تكون منها. معالم السنن 4/ 212. وفي لسان العرب 1/ 602: وقال أبو موسى: يحتمل عندى أن الرواية إنما هي "العصَب" بفتح الصاد، وهي أطناب مفاصل الحيوانات ... ذكر لي بعض أهل اليمن أن العصب سن دابة بحرية تسمى فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير الخرز.
(2) أبو داود (4213)، وابن عدي في الكامل 2/ 686. وأخرجه أحمد (22363) من طريق عبد الوارث بن سعيد به، وضعفه النووى في المجموع 1/ 293.
(3) الكامل لابن عدي 2/ 686.
(4) هو حميد بن أبي حميد الشامي. قال الذهبي: لا يعرف. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 3/ 232، وتهذيب الكمال 7/ 412، وميزان الاعتدال 1/ 617. قال ابن حجر في التقريب 1/ 204: مجهول.
(5) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدون، أبو بكر الأشنانى النيسابورى الصيدلانى، قال عبد الغافر: جليل، ثقة، من كبار الصالحين. وقال الذهبي: ثقة جليل، صالح عابد. توفي سنة (416 هـ). ينظر المنتخب من السياق (177)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ-420 هـ) ص 397.
(6) في س، د، م: "الحسين".

الجزء: 1 - الصفحة: 75

أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدراميُّ يقولُ: قُلتُ ليَحيَى بنِ مَعين: فحُمَيدٌ الشاميُّ كَيفَ حَديثُه الذي يَروِي؛ حَديثُ ثَوبانَ عن سليمانَ المَنبهيِّ؟ فقالَ: ما أعرِفُهُما (1).
وروِى فيه حَديثٌ آخَرُ مُنكَرٌ:
97 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحسنِ الطرائفيُّ (ح) وأخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ المُحَمَّداباذِيُّ (2) واللفظ له، حدثنا أبو طاهِرٍ المُحَمَداباذِيُّ (3) قالا: حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ رَبِّه الجُرجُسيُّ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، عن عمرِو بنِ خالِدٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا أخَذَ مَضجَعَه مِنَ اللَّيلِ وضَعَ طَهورَه وسِواكَه ومِشطَه، فإِذا هَبَّه الله تعالَى مِنَ اللَّيلِ استاكَ وتَوَضَّأَ وامتَشَطَ. قال: ورأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَمتَشِطُ بمِشطٍ مِن عاجٍ (4). قال عثمانُ: هذا مُنكَرٌ (5).
قال الشيخُ: رِوايَةُ بقيَّة عن شُيوخِه المَجهولينَ ضَعيفَةٌ (6). وقَد قال (1) تاريخ ابن معين برواية عثمان بن سعيد الدارمي ص 97 (268). وأخرجه ابن عدي في الكامل 2/ 686 من طريق عثمان بن سعيد به.
(2) في م: "المجدابادى". وهو جامع بن أحمد بن محمد بن مهدى أبو الخير النيسابورى المحمداباذى الوكيل، سمع من أبى طاهر المحمداباذي، قال عبد الغافر: قديم معروف، توفي سنة (407 هـ).
ينظر المنتخب من السياق (451)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 221.
(3) في م: "المجدابادى". وتقدم في ص 51. وينظر الأنساب للسمعانى 5/ 217.
(4) المصنف في الخلافيات (96) بالاسناد الأول. وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - ص 184 من طريق بقية بن الوليد به.
(5) الجرح والتعديل 3/ 232.
(6) هو بقية بن الوليد الكلاعي الحميري، أبو يحمد الحمص. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل=

الحديث: 97 - الجزء: 1 - الصفحة: 76

أبو سليمانَ الخطابيُّ (1): قال الأصمَعيُّ: العاجُ الذَّبلُ (2). ويُقالُ: هو عَظمُ ظَهرِ السُّلَحفاةِ البحريَّةِ، وأَمّا العاجُ الذي تَعرِفُه العامَّةُ فهوَ عَظمُ أنيابِ الفيَلَةِ، وهو مَيتَةٌ لا يَجوزُ استِعمالُه.

بابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
98 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ مَحَمَّد بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن زَيدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ الصِّدّيقِ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "الذي يَشرَبُ في آنية الفضة إنما يُجَرجِرُ في بَطنِه نارَ (3) جَهَنَّمَ" (4). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ = 2/ 434، والتاريخ الكبير 2/ 150، والمجروحين 1/ 200، وتهذيب الكمال 4/ 192، وميزان الاعتدال 1/ 331. قال ابن حجر في التقريب 1/ 105: صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(1) معالم السنن 4/ 212.
(2) الذبل: جلد السلحفاة البحرية أو البرية، أو عظام ظهر دابة بحرية تتخذ منها الأسورة والأمشاط. تاج العروس 29/ 9 (ذ ب ل).
(3) قال المازري: وأما قوله "يجرجر" فقد يريد به يصوت، والجرجرة صوت البعير عند الهدير فعلى هذا تكون الرواية "نارُ جهنم" بالرفع، وقد يكون "يجرجر" بمعنى يتجرع فتكون الرواية على هذا "نارَ جهنم" بنصب الراء. وقال النووى: والنصب هو الصحيح المشهور. المعلم 3/ 73، وصحيح مسلم بشرح النووى 14/ 27، 28.
(4) المصنف في المعرفة (38)، والصغرى (218، 219)، والخلافيات (101)، والشافعي 1/ 10=

الحديث: 98 - الجزء: 1 - الصفحة: 77

ابنِ أبي أوَيسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، كلاهما عن مالكٍ (1)، وأَخرَجَه مسلم عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ والوَليدِ بنِ شُجاعٍ عن عليِّ بنِ مُسهِرٍ عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ عن نافِع، زادَ: "إن الذي يأكُلُ ويَشرَبُ في آنيَةِ الذَّهَب والفضة" (2).
وذِكر الأكلِ والذَّهَبِ غَيرُ مَحفوظٍ في غَيرِ روايَةِ عَلَيٍّ بنِ مُسهِرٍ، وقد رواه غَيرُ مُسلِمٍ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبةَ والوَليدِ بنِ شُجاعٍ دونَ ذِكرِهِما (3). والله أعلمُ.
99 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ مَحمُويه العَسكَرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا الأشعَثُ بنُ سُلَيمٍ قال: سَمِعتُ مُعاويَةَ بنَ سويد بنِ مُقَرِّنٍ يقولُ: سَمِعتُ البَراءَ بنَ عازِبٍ يقولُ: نَهانا رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عن سَبعٍ؟ نَهانا عن خاتَمِ الذَّهَبِ -أو قال: حَلْقَةِ الذَهَبِ- وعَنِ الحَريرِ، والإستَبرَقِ، والدّيباجِ، والمِيثَرَةِ الحَمراءِ، والقَسَيِّ (4)، وآنيَةِ الفِضَّةِ (5). = ومالك 2/ 924، 925، ومن طريقه ابن حبان (5342).
(1) البخارى (5634)، ومسلم (2065).
(2) مسلم (2065/ 000).
(3) أخرجه الطبراني 23/ 387 (926) عن أبي بكر بن أبي شيبة به.
(4) الميثرة: وطاء محشو، يصنع من حرير أو ديباج، يترك على رحل البعير تحت الراكب، والقسى: ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس -بفتح القاف وهو موضع ببلاد مصر- وقيل: هي ثياب كتان مخلوط بحرير. النهاية 4/ 378 , 5/ 150، وصحيح مسلم بشرح النووي 14/ 34.
(5) المصنف في الآداب (242). وأخرجه أحمد (18504 ,18505) والبخاري (2445,1239، =

الحديث: 99 - الجزء: 1 - الصفحة: 78

أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَم، وأَخرَجَه مسلم من وجهٍ آخرَ عن شعبَةَ (1).
100 - ورواه أبو إسحاق الشيباني عن أشعث، وزادَ فيه: ونَهانا عن الشُّرب في الفضَّةِ؛ "فإِنَّه مَن يَشرَبْ فيها في الدُّنيا لا يَشرَبْ في الآخِرَةِ". أخبرَناه أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبوَنا جعفر بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو إسحاق الشيبانيُّ. فذكرَه (2). أخرجاه جَميعًا من أوجُهٍ عن الشيبانيُّ (3).
101 - حدثنا السَّيِّد أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ إملاءً، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويه بنِ سَهلٍ المووزيُّ، حدَّثنا مَحمود بنُ آدَمَ، حدَّثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حدثنا أبو فروَةَ الجُهَنِيُّ، سمِع عبدَ اللَّه بن عُكَيمٍ يُحَدِّثُ عن حُذَيفَةَ بتِ اليَمانِ، أئه استَسقَى بالمَدائنِ، فأَتاه دِهقانٌ (5) بإِناءٍ من فِضَّةٍ فحَذَفَه -قال: وكانَ حُذَيْفَةُ رجلًا فيه حُدِّه-فقال: = 5650، 6222، 6654)، والترمذي (2809)، والنسائي (3787) من طريق شعبة به. وسيأتى في (5912، 6651، 19893).
(1) البخاري (5863)، ومسلم (2066).
(2) المصنف في الشعب (8755) من طريق محمد بن عبد الوهاب به. وأخرجه أحمد (18532)، والترمذي (1760)، وابن ماجه (3589) من طريق أبى إسحاق الشيبانى به. وسيأتى في (11619).
(3) البخاري (6235)، ومسلم (2066).
(4) في م: "محمد".
(5) الدهقان: فارسي معرب، وهم زعماء القرى من العجم والفرس. إكمال المعلم 6/ 290.

الحديث: 100 - الجزء: 1 - الصفحة: 79

إنِّي أعتَذِرُ إلَيكُم مِن هذا، إنِّي كُنتُ قَد تَقَدَّمتُ إلَيه، وإنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قامَ فينا، فنَهانا أن نَشرَبَ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفضة، وإن نَلبَسَ الحَريرَ والديباج، وقال: "هو لهم في الذنيا، وهو لكم في الآخِرَةِ" (1). أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عمرَ وغَيرِه عن سُفيانَ (2).

بابُ المَنعِ مِنَ الأكلِ في صِحافِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
102 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ إبراهيمَ الشافعيُّ ببَغدادَ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحسنِ (3)، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سَيف قال: سَمِعتُ مُجاهِدًا يقول: حدَّثنى عبدُ الرحمنِ بنُ أبي لَيلَى أنَّهُم كانوا عِندَ حُذَيفَةَ فاستَسقَى، فسَقاه مجوسيٌّ بقَدَحِ فضةٍ، فلمَّا وضَعَ القَدَحَ في يَدِه رَماه به، ثم قال: لَولا أنِّي نَهَيتُه غَيرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَينِ -يقولُ أبو نُعَيمٍ: كأنه يقولُ: لم أصنَعْ هذا- ولَكِنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا تَلبَسوا الحَريرَ ولا الديباج، ولا تَشرَبوا في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، ولا تأكلوا في صِحافِها؛ فإِنَّها لَهُم في الدُّنيا ولكُم في الآخِرَةِ" (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، ورواه مسلمٌ عن ابنِ نُمَيرٍ عن أبيه عن (1) أخرجه النسائي (5316)، وابن حبان (5339) من طريق سفيان بن عيينة به.
(2) مسلم (2067) عقب (4).
(3) في س: "الحسين". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 410.
(4) المصنف في الصغرى (220). وأخرجه أبو عوانة (8446، 8447) من طريق أبى نعيم به، وسيأتى في (6133، 6134).

الحديث: 102 - الجزء: 1 - الصفحة: 80

سَيفِ بنِ أبي سليمانَ (1).
103 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ أحمدَ الأديبُ (2)، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيليُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدَّثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا أبي قال: سَمِعتُ ابنَ أبى نَجيحٍ يُحَدِّثُ عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ أبى لَيلَى قال: استَسقَى حُذَيفَةُ، فأَتاه دِهقانٌ بإِناءِ فِضَّةٍ، فأَخَذَه فرَماه به، وقال: إنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نَهانا أن نَشرَبَ في آنيةِ الذَهَبِ والفِضَّةِ، وأَن نأكلَ فيها، وعَن لُبسِ الحَريرِ والديباجِ، وأَن نَجلِسَ عليه، وقال: "هو لَهم في الدُّنيا ولكم في الآخِرَةِ" (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ عن وهبِ بنِ جَريرِ بنِ حازِمٍ (4). ورواه مَنصورُ بنُ المُعتَمِرِ عن مُجاهِدٍ نَحوَ رِوايَةِ سَيفٍ وابنِ أبي نَجيحٍ في النَّهي عن الأكلِ فيها (5).
وروِى في ذَلِكَ عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ وعَن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (1) البخاري (5426)، ومسلم (2067/ 5).
(2) محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد أبو عمرو الرَّزجاهي البسطامى، الأديب، قال عبد الغافر: الأديب الثقة الشافعي، الفاضل، المحدث، المكثر. وقال الذهبي: تصدر للإفادة ... وكان صاحب فنون. توفي سنة (427 هـ). ينظر المنتخب من السياق (62)، وسير أعلام النبلاء 17/ 504، وطبقات الشافعية للسبكى 4/ 151.
(3) أخرجه البزار (2949)، والمصنف في الشعب (6380)، والآداب (712) من طريق وهب بن جرير به. وسيأتى في (4262).
(4) البخاري (5837).
(5) أخرجه أحمد (23437)، ومسلم (2067/ ... )، والنسائي في الكبرى (6871) من طريق منصور به.

الحديث: 103 - الجزء: 1 - الصفحة: 81

104 - أمَّا حَديثُ عليٍّ، فأَخبَرناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ صاعِدٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ حاتِمٍ الأنصاريُّ بالبَصرَةِ، حدثنا أبو بكرٍ الَحَنَفِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ أبي إسحاقَ، عن أبي بُردَةَ قال: انطَلَقتُ أنا وأَبِي إلى عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - فقال لنا: إنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن آنيةِ الذهَبِ والفضةِ أن يُشرَبَ فيها، وأَن يُؤكَلَ فيها، ونَهَى عن القَسِّيِّ والمِيثَرَةِ، وعَن ثيابِ الحَريرِ وخاتَمِ الذَّهَبِ (1).
105 - وأمَّا حَديثُ أنَسِ بنِ مالكٍ، فحدثناه أبو عبدِ الرحمنِ السَّلَمِي إملاءً، أخبرَنا أحمدُ بنُ عليِّ بنِ الحسنِ (2)، حدثنا قَطَنُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن الحَجّاجِ بنِ الحَجّاجِ، عن أنس بن سيرينَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عن الأكلِ والشرب في آنيةِ الذهَبِ والفِضةِ (3).
106 - وأخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا أحمدُ بنُ عمرٍو القَطِرانِيُّ (4)، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ (1) الدارقطني 1/ 41، وقال الذهبي 1/ 29: سنده صالح.
(2) في س: "الحسين". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 548.
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (6632)، والطبرانى في الأوسط (8020) هن طريق حفص بن عبد الله النيسابورى به. قال الذهبي 1/ 29: أحمد ليس بثقة. وصحح الألباني إسناد النسائي وقال: صحيح على شرط الشيخين. السلسلة الصحيحة (3568).
(4) في س، د، هـ: "القطواني". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 506.

الحديث: 104 - الجزء: 1 - الصفحة: 82

غياثٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا يونس بنُ عُبَيدٍ، عن أنس بنِ سيرين قال: كُنتُ مَعَ أنس بنِ مالكٍ عِندَ نَفَرٍ مِنَ المَجوسِ. قال: فجِىءَ بفالوذجَ (1) على إناءٍ من فِضَّةٍ. قال: فلَم يأكُلْهُ، فقيلَ له. حَوِّلْهُ. قال: فحَوَّلَه على إناءٍ عِن خَلَنْجٍ (2) وجِىءَ به فأكله (3).

بابُ النَّهي عن الإناءِ المفَضَّضِ
107 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا, الحسينُ بن الحسنِ بنِ أبي أيوب الطوسي (ح) وأخبرنا أبو الحسن محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ إسحاق البَزَّار (4) ببَغدادَ، أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد بنِ إسحاق الفاكهيُّ بمَكَّةَ قالا: حدثنا أبو يحيى بنُ أبي ميسرة (5)، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ الجاريُّ، حدثنا زكريا بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ اللَّه بنِ مُطيعٍ، عن أبيه، عن محمدِ اللَّه بنِ عمرَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن شرِبَ في إناءِ ذهَبٍ أو فضَّةٍ، أو إناء فيه شىءٌ مِنذ ذلك، فإِنَّما يُجَرجِرُ في بَطنِه نار جهنم" (6). (1) الفالوذج: حلواء تصنع الآن من النشا والماء والسكر ومواد أخرى، فارسى معرب. ينظر تاج العروس 9/ 454 (ف ل ذ)، والمعجم الوسيط 2/ 726 (ف ل ذ).
(2) الخلنج: شجر يتخذ من خشبه الأواني. تاج العروس 5/ 537 (خ ل ج).
(3) ذكره النووي في رياض الصالحين (1806) وقال: رواه البيهقي بإسناد حسن.
(4) محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق أبو الحسن البغدادي البزاز، روى عنه المصنف والخطيب البغدادي، قال الخطيب: كتبنا عنه بعد أن كف بصره، وكان ثقة. توفي سنة (417 هـ). ينظر تاريخ بغداد 1/ 290، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 431.
(5) كذا في النسخ. وينظر الثقات 8/ 369، والمقتنى في سرد الكنى 2/ 149، سير أعلام النبلاء 12/ 632.
(6) المصنف في الصغرى (223، 224)، والخلافيات (105). قال الدارقطني 1/ 40: إسناده =

الحديث: 107 - الجزء: 1 - الصفحة: 83

108 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ في "فوائدِه" (1) عن الطُوسِيِّ والفاكِهِي مَعًا، فزادَ في الإسنادِ بعدَ أبيه (عن جدِّه) عن ابنِ عمرَ، وأَظُنُّه وهْمًا؛ فقَد أخبرناه أبو الحسنِ بنُ إسحاقَ مِن أصلِ كِتابِه، بخَطِّ أبي الحسنِ الدّارَقُطنِيِّ رحِمه الله تعالَى كما تَقَدَمَ، وكَذَلِكَ أخرَجَه أبو الحسنِ الدارقُطنيُّ في كِتابِه (2)، وكَذَلِكَ أخرَجَه أبو الوَليدِ الفَقيهُ عن محمدِ بنِ عبدِ الوَهابِ عن أبي يَحيَى بنِ أبي مَسَرَّةَ في كِتابِه دونَ ذِكرِ جَدِّه.
والمَشهورُ عن ابنِ عمرَ في المُضَبَّبِ (3) مَوقوفًا عَلَيهِ:
109 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ أنَّه كان لا يَشرَبُ في قَدَحٍ فيه حَلقَةُ فِضَّةٍ ولا ضَبَّة فِضَّةٍ (4).
110 - وأخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بشْرانَ العَدلُ، أخبرَنا عليّ بنُ محمدٍ = حسن. وقال الحاكم في المعرفة 1/ 131: واللفظة "أو إناء فيه شىء من ذلك" لم نكتبها إلا بهذا الإسناد. وقال الذهبي في الميزان 4/ 406: هذا حديث منكر، أخرجه الدارقطني، وزكريا ليس بالمشهور.
(1) وأخرجه في معرفة علوم الحديث ص 131.
الدارقطني 1/ 40 عن الفاكهى به، وفوائد الفاكهى ص 270 (100)، وعنه السهمى في تاريخ جرجان ص 108.
(3) يقال: ضببت الخشب ونحوه: ألبسته الحديد. تاج العروس 3/ 232 (ض ب ب).
(4) المصنف في الخلافيات (108). وأخرجه ابن أبي شيبة (24510) عن ابن نمير به. قال ابن الملقن في البدر المنير 1/ 651: أخرجه البيهقي بإسناد صحيح. وينظر التلخيص الحبير 1/ 54.

الحديث: 108 - الجزء: 1 - الصفحة: 84

المِصرِيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ شُعَيبٍ الكيسانيُّ، حدثنا عليّ بنُ مَعبَدٍ، حدثنا موسَى بنُ أعيَنَ، عن خُصَيفٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ أنَّه أُتِيَ بقَدَحٍ مُفَضَّضٍ ليَشرَبَ مِنه، فأَبَى أن يَشرَبَ، فسأَلتُه فقال: إنَّ ابنَ عمرَ مُنذُ سمِع رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضةِ لم يَشرَبْ في القَدَحِ المُفَضَّضِ (1).
وروِي في ذَلِكَ عن عائشةَ وأَنَسِ بنِ مالِكٍ:
111 - أمّا حَديثُ عائشةَ - رضي الله عنها -، فأخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعيد، عن ابنِ سيرينَ، عن عَمْرَةَ أنَّها قالَت: كُنّا مَعَ عائشةَ - رضي الله عنها -، فما زِلنا بها حَتَّى رَخَّصَت لَنا في الحُلِيِّ، ولَم تُرَخِّصْ لَنا في الإناءِ المُفَضَّضِ (2). قال عبدُ الوَهابِ: قال سَعِيدٌ هو ابنُ أبي عَروبَةَ: حَمَلناه على الحَلقَةِ ونَحوِها.
112 - وأَمّا حَديثُ أنَسِ بنِ مالكٍ، فأخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ يَعنِي ابنَ محمدٍ الدّورِيَّ، حدثنا يَحيَى هو ابنُ مَعينٍ، حدثنا ابنُ مَهدِيٍّ، عن عِمرانَ، (1) المصنف في الخلافيات (109). وأخرجه الطحاوى في شرح المشكل (1416) من طريق علي بن معبد به. قال المصنف عقب (1536): خصيف الجزرى غير محتج به.
(2) المصنف في الخلافيات (106). وأخرجه عبد الرزاق (19933)، وابن أبي شيبة (24518) من طريق ابن سيرين به.

الحديث: 111 - الجزء: 1 - الصفحة: 85

عن قَتَادهَ, أنَّ أنسًا كَرِهَ الشُّربَ في المفضَّض (1).
113 - وأمَّا الحديثُ الذي أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ الله الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيليُّ، أخبرَنِي الحسنُ بنُ سُفيانَ والهَيثَمُ بنُ خَلَفٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ علي بنِ الحسنِ يَعنِي ابنَ شَقيقٍ، حدثنا أبى، أخبرَنا أبو حَمزة، عن عاصِمِ بنِ سليمانَ الأحوَلِ، عن ابنِ سيرينَ، عن أنَسٍ أن قدَحَ النبي - صلى الله عليه وسلم - انصَدَعَ، فجَعَلَ مَكانَ الشِّعبِ سِلسِلَةً مِن فضَّةٍ. قال عاصِمٌ: ورأَيتُ القَدَحَ وشَرِبت فيه. قال أبى: ورأَيتُ القَدَحَ وشَرِبتُ فيه (2).
114 - وأخبرَنا أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو بكرٍ قال: وأَخبَرَنِي عليُّ بنُ العباسِ، حدثنا محمدُ (3) بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ عثمانَ بنِ جَبَلَةَ، أخبرَنا أبو حَمزَةَ (4)، فذكَره بمثلِه، إلا أنَّه قال: انكَسَرَ. بَدَلَ: انصَدَعَ. أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" هَكَذا (5). وهو يوهِمُ أن يَكونَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - اتَّخَذَ مَكانَ الشِّعبِ سِلسِلَةً مِن فِضَّةٍ.
115 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ وعُثمانُ بنُ عليٍّ (1) تاريخ ابن معين برواية الدورى 4/ 277.
(2) أخرجه الطحاوى في شرح مشكل الآثار (1413) من طريق أبي حمزة به.
(3) في س، م: "أحمد". وفى حاشية م: هكذا في الأصول، ولعله محمد بن إسماعيل البخاري. اهـ. وهو في نسخة أ، د: "محمد". كما أثبتناه.
(4) في د: "جمرة". وينظر تهذيب الكمال 33/ 262.
(5) البخاري (3109).

الحديث: 113 - الجزء: 1 - الصفحة: 86

الزَّعفَرانِيُّ قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ علي بنِ الحسنِ بن شَقيقٍ المَروَزِيُّ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: أخبرَنا أبو حَمزَةَ وهو السُّكَّريُّ، أخبرَنا عاصِمُ بنُ سليمانَ، عن ابنِ سيرينَ، عن أنَس أن قَدَحَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - انصدَعَ، فجَعَلتُ مَكانَ الشِّعب سلسِلَةً. يَعنِي أن أنَسًا جَعَلَ مَكانَ الشِّعبِ سِلسِلَةً (1).
قال الشيخُ رحِمه الله تعالَى: هَكَذا في الحديثِ، لا أدرِى مَن قالَه؟ موسَى بن هارون أم مَن فوقَه (2)؟ .
116 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: أخبرَنِي أحمدُ بنُ محمدٍ النَّسَوِيُّ، حدتْنا حَمّادُ بنُ شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا الحسنُ بنُ مُدرِكٍ قال: حدَّثنى يَحيَى بنُ حَمّادٍ، أخبرَنا أبو عَوانَةَ، عن عاصمٍ الأحوَلِ قال: رأَيتُ قَدَحَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ أنَسِ بنِ مالكٍ، وكانَ قَد انصدَعَ فسَلسَلَه بفِضَّةٍ. قال: وهو قَدَحٌ جَيِّدٌ عَريضٌ من نُضارٍ (3) قال أنَسٌ: لَقَد سقَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - في هذا القَدَحِ أكثَرَ مِن كَذا وكَذا. قال: وقال ابنُ سيرينَ: إنَّه كان فيه حَلْقَةٌ مِن حَديدٍ، فأَرادَ أنَسٌ أن يَجعَلَ مَكانَها حَلْقَةً مِن ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ، فقالَ له أبو طَلحَةَ: لا تُغَيِّرَنَّ شيئًا صَنَعَه رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - (4). فتَرَكَه. أخرَجَه البخاري في "الصحيح" هَكَذا (5). (1) أخرجه الطبراني في الأوسط (8050) عن موسى بن هارون به.
(2) ينظر الفصل للوصل المدرج 1/ 249.
(3) نضار: خشب جيد، والنضار الخالص من كل شىء، ويقال: أصله من شجر النبع، ويقال: من الأثل، ولونه يميل إلى الصفرة. ينظر فتح الباري 10/ 100.
(4) أخرجه أحمد (12410) من طريق عاصم به.
(5) البخاري (5638).

الحديث: 116 - الجزء: 1 - الصفحة: 87

بابُ التَّطَهُّرِ في سائرِ الأوانِي مِنَ الحجِارَةِ والزُّجاجِ والصُّفْرِ والنُّحاسِ والشَّبَهِ (1) والخَشَبِ وغَيرِ ذَلِكَ
117 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ بكرٍ السهميُّ، أخبرَنا حُمَيدٌ، عن أنَسٍ قال: حَضَرَتِ الصَّلاةُ، فقامَ مَن كان قَريبَ الدارِ إلى أهلِه يَتَوَضَّأُ وبَقِيَ قَومٌ، فأُعن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بمِخضَبٍ مِن حِجارَةٍ فيه ماءٌ، فصَغُرَ المِخضَبُ أن يَبسُطَ فيه كَفَّه، فتَوَضأَ القَومُ كُلُّهُم. قُلنا: كم كانوا؟ قال: ثَمانينَ وزيادَةً (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ مُنيرٍ عن عبدِ اللَّه بنِ بَكرٍ (3).
118 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه الأصبَهانيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ عَبدَةَ الضبِّيُّ، حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - دَعا بوَضوءٍ، فجِىءَ بقَدَحٍ فيه ماء -أحسِبُه قال: قَدَحِ زُجاجٍ- فوَضَعَ أصابِعَه فيه، فجَعَلَ القَومُ يَتَوَضَّئَونَ الأوَّلَ فالأوَلَ (4)، فحَزَرتُهُم ما بَينَ السبعينَ إلى الثمانينَ، فجَعَلتُ أنظُرُ إلى الماءِ كأنَّه يَنبُعُ مِن بَينِ أصابِعِهِ (5). (1) الشبه بفتحتين، وبكسر وسكون: ضرب من النحاس يصنع فيصفر، ويشبه الذهب في لونه. العون المعبود 1/ 37.
(2) أخرجه ابن حبان (6545)، والمصنف في دلائل النبوة 4/ 123 من طريق عبد الله بن بكر السهمي به.
(3) البخاري (195).
(4) يجوز فيها النصب على الحال، والرفع على البدلية. ينظر الكتاب لسيبويه 1/ 397، 398.
(5) ابن خزيمة (124). وأخرجه أحمد (12497) من طريق حماد بن زيد به.

الحديث: 117 - الجزء: 1 - الصفحة: 88

قال ابنُ خُزَيمَةَ: رَوَى هذا الخَبَرَ غَيرُ واحِدٍ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، فقالوا: رَحْراحٍ (1). مَكانَ: زجاجٍ.
قال الشيخُ: هو كما قال.
119 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرَ بنِ العَلاءِ، حدثنا أبو الرَّبيع الزَّهرانيُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علي بنِ الحسينِ المُقرِئُ (2)، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، قالوا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَعا بإِناءٍ مِن ماءٍ، فأُتِيَ بقَدَحٍ رَحراحٍ فيه شَيءٌ مِن ماءٍ، فوَضَعَ أصابِعَه فيه. قال أنَسٌ: فجَعَلتُ أنظُرُ إلى الماءِ يَنبُعُ مِن بَينِ أصابِعِه. قال أنَسٌ: فحَزَرتُ مَن تَوَضَّأ مِنه ما بَينَ السبعينَ إلى الثمانينَ (3). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ الزهرانِيِّ (4). (1) الرحراح: الواسع القصير الجدار. صحيح مسلم بشرح النووي 15/ 38. قال ابن حجر في الفتح 1/ 304: وهذه الصفة شبيهة بالطست.
(2) علي بن محمد بن علي بن حسين بن شاذان، أبو الحسن القاضي الإسفرايينى، ابن السقا الإمام الحافظ الناقد، من أولاد أئمة الحديث، سمع الكتب الكبار، وأملى وصنف، توفي سنة (414 هـ). ينظر سير أعلام النبلاء 17/ 305، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ-420 هـ) ص 488.
(3) أخرجه ابن سعد 1/ 178، وعبد بن حميد (1363) عن سليمان بن حرب به. وأبو يعلى (3329)، وابن حبان (6546)، والمصنف في دلائل النبوة 4/ 122 من طريق أبى الربيع الزهرانى به. والمصنف في دلائل النبوة 4/ 122 من طريق مسدد به.
(4) البخاري (200)، ومسلم (2279/ 4).

الحديث: 119 - الجزء: 1 - الصفحة: 89

120 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه قال: وأَخبَرَنِي أبو النَّضرِ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّه بنِ ماهانَ الهَمذَانِيُّ، قالا: حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ يونُسَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبي سلَمةَ، عن عمرِو بنِ يحيى، عن أبيه، عن عبدِ اللَّه بنِ زَيدٍ صاحِبِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: جاءَنا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فأخرجنا له ماء في تَورٍ (1) مِن صُفْرٍ، فتَوَضّأَ به فغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، وذِراعَيه مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، ومَسَحَ برأسِه فأَقبَلَ بهِما وأَدبَرَ، وغَسَلَ رِجلَيهِ (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عبدِ اللَّه بنِ يونُسَ (3).
21 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، قال: قَرأناه على أبي اليَمانِ، عن شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ، عن الزَّهريِّ قال: أخبرَنِي عُبَيدُ الله بنُ عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ، أن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: لَمّا ثَقُلَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - واشتَدَّ به وجَعُه، استأَذَنَ أزواجَه في أن يُمَرَّضَ في بَيتِي، فأَذِنَ له، فخَرَجَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ رجُلَينِ تَخُطُّ رِجلاه في الأرضِ؛ بَينَ عباسٍ ورَجُلٍ آخَرَ. قال عُبَيدُ اللَّه: فأَخبَرتُ عبدَ اللَّه بنَ عباسٍ، فقالَ: أتَدرِى مَنِ الرَّجُلُ الآخَرُ؟ قُلتُ: لا. قال: هو عَلِيُّ. وكانَت عائشَةُ (1) التور: قدح كبير كالقدر يتخذ تارة من الحجارة وتارة من النحاس وغيره. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 13/ 166.
(2) أخرجه ابن ماجه (471) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس به. وأحمد (16456)، وأبو داود (100)، وابن حبان (1093) من طريق عبد العزيز به.
(3) البخاري (197).

الحديث: 120 - الجزء: 1 - الصفحة: 90

تُحَدِّث أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال بعدَ ما دَخَلَ بَيتَه (1) واشتَد وجَعُه: "أهريقوا عَلَيَّ مِن سبعِ قِرَبٍ لم تُحلَلْ أوكيتُهُنَّ؛ لَعَلِّي أعهَدُ إلى الناسِ"، فأُجلِسَ في مِخضَبٍ لِحفصةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ثم طَفِقنا نَصُبُّ عليه من تِلكَ القِرَبِ، حَتَّى طَفِقَ يُشيرُ إلَينا أن قَد فعَلتُنَّ، ثم خَرَج إلى الناسِ (2). رواه البخاريّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (3).
ويُقالُ: إذ ذَلِكَ المِخضَبَ كان مِن نُحاسٍ:
122 - وذَلِكَ فيما أخبرَنا أحمدُ بنُ عليٍّ (4) أبو بكرٍ الحافظُ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيمُ بنُ محمدِ اللَّه، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى، ومُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ؛ قال محمدُ بنُ يَحيَى: سَمِعتُ عبد الرزاقِ، وقال ابنُ رافِعٍ: حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ أو عَمرةَ، عن عائشةَ قالَت: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - في مَرَضِه الذي ماتَ فيه: "صبُّوا عَلَيَّ مِن سبعِ قِرَبٍ لم تحلَلْ أوكيتُهُنَّ، لَعَلِّي أستَريحُ فأَعهَدَ إلى النّاس". قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: فأَجلَسناه في مخضَبٍ لِحَفصَة مِن نُحاسٍ، وسكبنا عليه الماءَ، حَتَّى طَفِقَ يُشيرُ إلَينا أن قَد فعَلتُنَّ، ثم خَرَجَ (5).
123 - قال (6): وحدثنا محمدُ بنُ يَحيَى مَرَّةً، حدثنا عبدُ الرزاقِ، حدَّثنا مَعمَرٌ، عن الزّهرِيُّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ بمثلِه، غَيرَ أنَّه لم يَقُلْ: مِن (1) في م: "بيتى".
(2) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (3130) من طريق أبي اليمان به.
(3) البخاري (198).
(4) بعده في س، م: "ثنا".
(5) ابن خزيمة (258) عن محمد بن رافع به.
(6) يعني: ابن خزيمة.

الحديث: 122 - الجزء: 1 - الصفحة: 91

نُحاسٍ. ولَم يَقُلْ: ثم خَرَجَ (1).
124 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا عليّ بنُ المَدينِيِّ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، [أخبرَنا القَطيعِيُّ] (2)، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثنى أبى، قالا: حدثنا عبدُ الرزاقِ، حدثنا مَعمَر، عن الزُّهرِيِّ، وأَخبَرَني عُروَةُ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالَت نَحوَه: "لَعَلِّي أستَريحُ". كَذا أخبرَنا في "المستدرك" إجازَة (3).
125 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو محمدِ بنُ يوسُفَ، قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيوبَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ أحمدَ الفَقيهُ بالطابَرانِ (4)، أخبرَنا أبو علي محمدُ بنُ أحمدَ الصّوّافُ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا حَوثَرَةُ بنُ أشرَسَ أبو عامِرٍ العدويُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن شُعبَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ أغتَسِلُ أَنا ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - في (5) تَورٍ مِن شَبَهٍ، يُبادِرُني مُبادَرَةً (6). جَوَّدَه حَوثَرَةُ بنُ أشرَسَ، وقَصَّرَ به (1) ابن خزيمة (123).
(2) في م: " أنا أبو النضر".
(3) الحاكم 1/ 144، 145 مطولا، وصححه، ووافقه الذهبي. وهو عند أحمد (25179) وفيه: عروة أو عمرة على الشك.
(4) الطابران: إحدى مدينتى طوس، وطوس مدينة بخراسان. ينظر معجم البلدان 3/ 486، 560.
(5) في م: "من".
(6) أخرجه الطبراني في الصغير 1/ 213، وأبو نعيم في الحلية 6/ 256 من طريق عبد الله بن أحمد=

الحديث: 124 - الجزء: 1 - الصفحة: 92

بَعضهُم عن حَمّادٍ، فقالَ: عن رجلٍ. ولَم يُسَمِّ شُعبَةَ (1)، وأَرسَلَه بَعضُهُم فلَم يَذكُرْ في إسنادِه عُروةَ، وكَذَلِكَ أخرَجَه أبو داودَ في "السنن" (2).
126 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي مَريَمَ، حدثنا أبو غَسّانَ، حدَّثَني أبو حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: ذُكِرَ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - امرأَةٌ مِنَ العَرَبِ. فذكَر الحديثَ. قالَ سَهلٌ: فأَقبَلَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَومَئذٍ حَتَّى جَلَسَ في سَقيفَةِ بني ساعِدَةَ وأَصحابُه، ثم قال: "اسقِنا يا سَهلُ". قال: فأَخرَجتُ لهم هذا القَدَحَ، فسَقَيتُهُم فيهِ. قال أبو حازِمٍ: فأَخرَجَ إلَينا سَهلٌ ذَلِكَ القَدَحَ، فشَرِبنا فيه. قال: ثم استَوهَبَه إيّاه عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، فوَهَبَه لَه (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ، ورواه مسلمٌ عن أبي بكرِ بنِ إسحاقَ وغَيرِه عن سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ (4).
وقَد رُوِّينا عن أنَسِ بنِ مالكٍ في قَدَحِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وفيه ما دَلَّ على أن ذَلِكَ كان مِن خَشَبٍ، ويُذكَرُ عن محمدِ بنِ أبي إسماعيلَ أنَّه دَخَلَ على أنَسِ بنِ مالكٍ، فرأَى في بَيتِه قَدَحًا مِن خَشَبٍ، فقالَ: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَشرَبُ فيه ويَتَوَضّأُ = به. وقال أبو نعيم: غريب من حديث حماد عن شعبة.
(1) أخرجه أبو داود (99)، وابن عدي في الكامل 2/ 753 من طريق حماد بن سلمة به.
(2) أبو داود (98). ينظر صحيح أبى داود (89، 90).
(3) أخرجه أبو عوانة (8125)، والطبرانى (5792) من طريق سعيد بن أبي مريم به.
(4) البخاري (5637)، ومسلم (2007/ 88).
(5) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 184 من طريق محمد بن أبي إسماعيل به.

الحديث: 126 - الجزء: 1 - الصفحة: 93

بابُ التَّطَهُّرِ في أوانِي المُشرِكينَ إذا لم يَعلَم نَجاسَةً
127 - أخبرَنا أبو الحسينِ (1) عليّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بشرانَ رحِمه اللَّهُ تعالَى ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بن مَنصورٍ , حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن عَوفٍ، عن أبي رَجاء العُطارِدِيِّ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: سَرَى (2) رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ هو وأَصحابُه، فأصابَهُم (3) عَطَشٌ شَديدٌ، فأَقبَل رجلانِ مِن أصحابِه -أحسِبُه عَليًّا والزُّبَيرَ أو غَيرَهُما- قال: "إنَّكُما سَتَجِدانِ بمَكانِ كَذا وكَذا امرأَةً مَعَها بَعيرٌ عليه مَزادَتانِ (4)، فأتيانِي بها". قال: فأَتَيا المَرأَةَ، فوَجَداها قَد رَكِبَت بَينَ مَزادَتَينِ على البَعيرِ، فقالا لها: أجيبِى رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. قالَت: ومَن رسولُ اللَّه؟ هذا الصابِئُ؟ قالا: هو الذي تَعنينَ، وهو رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - حَقًا. فجاءا بها، فأَمَرَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فجَعَلَ في إناءٍ مِن مَزادَتَيها، ثم قالَ فيه ما شاءَ اللَّهُ أن يَقولَ، ثم أعادَ الماءَ في المَزادَتَينِ، ثم أمَرَ بعَزلاءِ (5) المَزادَتَينِ ففُتِحَت، ثم أمَرَ الناسَ فمَلَئوا آنيَتَهُم وأَسقيَتَهُم، فلَم يَدَعوا يَومَئذٍ إناءً ولا سِقاءً إلا مَلَئوه، قالَ عِمرانُ: فكانَ يُخَيَّلُ إليَّ أنها لم تَزدَدْ إلا امتِلاءً. قال: فأَمَرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بثَوبِها فبُسِطَ، ثم أمَرَ أصحابَه فجاءوا مِن زادِهِم حَتَّى مَلَئوا لها ثَوبَها، ثم قالَ (1) في س، د، م: "الحسن".
(2) السرى: سير الليل. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 227.
(3) في م: "فأصابه".
(4) هي القربة الكبيرة يزاد فيها جلد آخر من غيرها. ينظر مشارق الأنوار 1/ 314، ومسلم بشرح النووى 5/ 190، والنهاية 2/ 265.
(5) تقدم تعريف العزالي في ص 37.

الحديث: 127 - الجزء: 1 - الصفحة: 94

لها: "اذهَبِى فإِنّا لم نأَخُذْ مِن مائِكِ شَيئًا، ولَكِن اللَّهَ سَقانا". قال: فجاءَت أهلَها فأَخْبَرَتهم، فقالَت: جِئتُكم مِن عِندِ أسحَرِ النّاسِ، أوْ إنَه لَرسولُ اللَّه حَقًّا. قال: فجاءَ أهلُ ذَلِكَ الحِواءِ (1) حَتَى أسلَموا كُلُّهُم (2). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ عَوفِ بن أبي جَميلَةَ، وفيه: فكانَ آخِرُ ذلِكَ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أعطَى الذي أصابَته الجنابةُ إناءً مِن ماءٍ، فقال: "اذهب فأفرغه عليك". وهي قائمة تَنظُرُ ما يُفعَلُ بمائِها (3).
128 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القطيعيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَني أبي، حدَّثَني يَحيَى بنُ معين، عن عَوفٍ. فذكَره بمَعناه بزَيادَتِهِ (4).
129 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا عليّ بنُ المَدينِيِّ، حدثنا عبدُ الأعلَى، أخبرَنا بُردٌ أبو العَلاءِ. وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسة، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ الأعلَى وإِسماعيلُ، عن بُردِ بنِ سِنانٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: كُنّا نَغزُو مَعَ رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فنُصيبُ مِن (1) في د: "الحى". والحواء: بيوت مجتمعة من الناس على ماء. الفائق 3/ 101.
(2) المصنف في دلائل النبوة 4/ 276، 277، وعبد الرزاق (20537)، ومن طريقه المصنف في الاعتقاد ص 372، وسيأتى في (1059، 1918).
(3) البخاري (344)، ومسلم (682).
(4) المصنف في دلائل النبوة 4/ 277، وأحمد (19898). وأخرجه ابن خزيمة (113، 271، 987، 997)، وابن حبان (1301) من طريق يحيى به.

الحديث: 128 - الجزء: 1 - الصفحة: 95

آنيةِ المُشرِكينَ وأسقيَتهم فنَستَمتِعُ بها، فلا يَعيبُ ذَلِكَ عَلَيهِم. وفي رِوايَةِ ابنِ عَبدانَ: فلا يُعابُ عَلَينا (1).
130 - أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ النيسابوريُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، أن عمرَ تَوَضأَ مِن ماءِ نَصرانيَّةٍ في جَرَّةِ نَصرانيَّةٍ (2).
131 - وأخبرَنا أبو الحسينُ بنُ بشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ قال: حَدَّثونا عن زَيدِ بنِ أسلَمَ ولَم أسمَعْه، عن أبيه قال: لمَّا كُنَّا بالشّامِ أتَيتُ عمرَ بماءٍ فتَوَضّأَ مِنه، فقالَ: مِن أينَ جِئتَ بهذا؟ فما رأَيتُ ماءَ عِدٍّ (3) ولا ماءَ سَماء أطيَبَ مِنه. قال: قُلتُ: مِن بَيتِ هَذِه العَجوزِ النَّصرانيَّةِ. فلمَّا تَوَضأَ أتاها، فقالَ: أيَّتُها العَجوزُ أسلِمِي تَسلَمِي، بَعَثَ الله بالحَق محمدًا - صلى الله عليه وسلم -. قال: فكَشَفتْ رأسَها، فإِذا مِثلُ الثَّغامَةِ (4)، قالَت: وأنا أموتُ الآنَ؟ ! قال: فقالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ (1) أبو داود (3838). وأخرجه أحمد (15053) عن عبد الأعلى به. قال الذهبي 1/ 33: ... وثقة جماعة وضعفه ابن المديني. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3251).
(2) المصنف في المعرفة (40)، والشافعي 1/ 8. وعلقه البخاري عقب (192) بصيغة الجزم، وصححه النووى في المجموع 1/ 319.
(3) في س، م: "بئر". والماء العد: ما نبع من الأرض، وقيل: ماء الأرض الغزير. تاج العروس 8/ 345 (ع د د).
(4) الثغامة: نبت أبيض الزهر والثمر شبه بياض الشيب، قاله أبو عبيد. وقال ابن الأعرابي: هي شجرة تبيضُّ كأنها الثلجة. المفهم 5/ 418.

الحديث: 130 - الجزء: 1 - الصفحة: 96

اشْهَدْ (1).
132 - وأمَّا الحديثُ الذي أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه البَغدادِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ سوَيد، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنه - قالَت: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَّقِي أن يَشرَب في الإناءِ لِلنَّصارَى (2). فقَد قال أبو عبدِ اللَّه: تَفَرَّدَ به إبراهيمُ بنُ يَزيدَ الخُوزِيُّ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ.
قال الشيخُ رحِمه الله: وإِبراهيمُ الخُوزِيُّ لا يُحتَجُّ بهِ (3)، ثم هو مَحمولٌ على التَّنزيهِ بما مَضَى.

بابُ التَّطَهُّرِ في آوانيهِم بعدَ الغَسلِ إذا عَلِمَ نَجَاسَةً
133 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ محمدٍ الحافظ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِيُّ بمَروَ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ حاتِمٍ، (1) المصنف في الصغرى (226). وأخرجه في المعرفة (41) من طريق سعدان بن نصر به. والدارقطني 1/ 32 من طريق سفيان به.
(2) في س، م: "للنصرانى".
والحديث عند عبد الرزاق في مصنفه (17016)، وفيه: "الإناء الضارى". وبوب عليه: باب الحد في نبيذ الأسقية، ولا يشرب بعد ثلاث. والضارى هو الذي ضرى بالخمر وعُوِّد بها، فإذا جعل فيه العصير صار مسكرا. النهاية 3/ 87.
(3) هو إبراهيم بن يزيد القرشى الأموى الخوزى، أبو إسماعيل المكى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 2/ 146، والضعفاء الكبير للعقيلى 1/ 70، والمجروحين 1/ 100، وتهذيب الكمال 2/ 242. قال ابن حجر في التقريب 46/ 1: متروك الحديث.

الحديث: 132 - الجزء: 1 - الصفحة: 97

أخبرَنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ شَقيقٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّه، أخبرنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ قال: سَمِعتُ رَبيعَةَ بنَ يَزيدَ الدِّمَشقِيُّ يقولُ: أخبرَنِي أبو إدريسَ عائذُ اللَّه قال: سَمِعتُ أبا ثَعلَبَةَ الخُشَنِيُّ يقولُ: أتَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه، إنّا بأَرضِ أهلِ كِتابٍ نأكُلُ في آنيتِهم، وأَرضِ صَيدٍ، أصيدُ بقَوسِي، وأَصيدُ بكَلبِي المُعَلَّمِ، وبِكَلبِي الذي لَيسَ بمُعَلِّمٍ، فأَخبِرنِى ما الذي يَحِلُّ لَنا مِن ذَلِكَ؟ فقالَ: "أمّا ما ذَكَرتَ مِن أنَّكَ بأَرضِ قَومٍ أهلِ كتابٍ تأكلون في آنيتهِم، فإِن وجَدتُم غَيرَ آنيتهِم فلا تأكلوا فيها، وِإن لم تَجِدوا فاغسِلوها ثم كُلوا فيها، وأمَّا ما ذَكَرتَ مِن أنَّكَ بأَرضِ صَيدٍ، فما صِدتَ بقَوسِكَ فاذكُرِ اسمَ اللَّه عليه ثم كُلْهُ، وما عِمدتَ بكَلبِكَ المُعَلَّمِ فاذكُرِ اسمَ الله عليه ثم كُلْ، وما عِمدتَ بكَلبِكَ الذي لَيسَ بمُعَلَّمٍ فأَدرَكتَ ذَكاتَه فكُلْ" (1). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ عبدِ اللَّه بنِ المُبارَكِ (2).
وقَد روِى عن أبي ثَعلَبَةَ الخُشَنِيِّ ما دَل على أن الأمرَ بالغَسلِ وقَعَ عِندَ العِلمِ بنَجاسَةِ آنيَتِهِم:
134 - أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا نَصرُ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا (1) أخرجه أبو داود (2855)، والنسائي (4277)، والترمذي عقب (1560) من طريق ابن المبارك به.
وأحمد (17752)، والبخاري (5478، 5496)، ومسلم (1930/ 000)، وابن ماجه (3207)، وابن حبان (5879) من طريق حيوة به، وسيأتى في (18916، 18950، 18971، 19744).
(2) البخاري (5488)، ومسلم (1930/ 8).

الحديث: 134 - الجزء: 1 - الصفحة: 98

محمدُ بنُ شُعَيبٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ العَلاءِ بنِ زَبْرٍ، عن أبي عُبَيدِ اللَّه مسلمِ بنُ مِشكَمٍ، عن أبي ثَعلَبَةَ الخُشَنِيِّ أنَّه سألَ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: إنّا نُجاوِرُ أهلَ الكِتابِ وهُم يَطبُخونَ في قُدورِهِم الخِنزيرَ، ويَشرَبونَ في آنيَتِهِمُ الخَمرَ. فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إن وجَدتُم غَيرَها فكُلوا فيها واشرَبوا، وِإن لم تَجِدوا غَيرَها فارحَضوهما (1) بالماءِ، وكُلُوا (2) واشرَبوا". هَكَذا أخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" (3).
ولمحمَّدِ بنِ شُعَيبٍ فيه إسناد آخَرُ:
135 - أخبرَناه العَنبَرُ بنُ الطَّيِّبِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه العَنبَرِيُّ (4)، أخبرَنا جَدِّي (5) يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ إبراهيمَ الدمشقيُّ -ولَقَبُه دُحَيمٌ- حدثنا محمدُ بنُ شُعَيبٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، عن عُمَيرِ بنِ هانئ أنَّه أخبرَه عن أبي ثَعلَبَةَ الخُشَنِيِّ. فذكَر مَعناه (6). (1) ارحضوها: اغسلوها، يقال: رحضت الثوب، إذا غسلته. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 254.
(2) في د، م: "فكلوا".
(3) أبو داود (3839). وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (783) من طريق محمد بن شعيب به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3252).
(4) العنبر بن الطيب بن محمد بن عبد الله بن العنبر أبو صالح النيسابورى العنبرى، أبو صالح بن أبي طاهر، ابن بنت يحيى بن منصور، قال عبد الغافر: أصيل مشهور، بيته بيت الحديث والعلم، روى عن جده لأمه: يحيى بن منصور القاضي، روى عنه المصنف وكثيرا ما كان ينسبه إلى جده لأمه. توفي سنة (420 هـ). ينظر المنتخب من السياق (1358)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ-420 هـ) ص 488.
(5) بعده في م: " ثنا".
(6) أخرجه الطبراني 22/ 223، 224 (592) من طريق دحيم به.

الحديث: 135 - الجزء: 1 - الصفحة: 99

136 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن أبي أسماءَ (1)، عن أبي ثَعلَبَةَ الخُشَنِيِّ قالَ: سأَلتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: إنا نَغزُو ونَسيرُ في أرضِ المُشرِكينَ، فنَحتاجُ إلى آنيَةٍ مِن آنيَتِهِم فنَطبُخُ فيها. فقالَ: "اغسِلوها بالماءِ، ثم اطبُخوا فيها وانتَفِعوا بها" (2).
وهَكَذا رواه حَمّادُ بنُ سلَمةَ عن أيّوبَ عن أبي قِلابَةَ مَوصولًا (3)، وقَد أرسَلَه جَماعَةٌ عن أيّوبَ وخالِدٍ، فلَم يَذكُروا أبا أسماءَ في إسنادِهِ (4). (1) في د: "إسماعيل".
(2) الحاكم 1/ 144، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني 22/ 218 (581) من طريق هشيم به.
(3) أخرجه أحمد (0 1775)، والترمذي (1797) من طريق حماد به، وقال الترمذي: حسن صحيح. (4) أخرجه أحمد (17731)، والترمذي (1560، 1796) من طريق أيوب به، وقال الترمذي: مشهور من حديث أبي ثعلبة. وسعيد بن منصور (2749)، والطبرانى 22/ 230 (603) من طريق خالد الحذاء به. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (1265).

الحديث: 136 - الجزء: 1 - الصفحة: 100

جِماعُ أبوابِ السِّواكِ

بابٌ في فضل السواك
137 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، وأبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ الأصبهانيُّ في آخَرينَ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرنَا ابنُ عُيَينَةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن ابنِ أبي عَتيقٍ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "السِّواكُ مَطهَرَةٌ لِلفَمِ مَرضاةٌ لِلرَّبِّ" (1).
138 - ورواه محمدُ بنُ يَحيَى بنِ أبي عمرَ عن ابنِ عُيَينَةَ، عن مِسعَرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عبدِ اللَّه بنِ أبي عَتيقٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -. أخبرَناه أبو سَعدٍ سعيدُ بنُ محمدٍ الشُّعَيبِيُّ (2)، حدَّثَني أبو محمدٍ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ صالِحٍ السَّبيعِيُّ الحافظُ ببَغدادَ إملاءً مِن حِفظِه، حدَّثَني عليُّ بنُ عبدِ الحَميدِ. وأخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا الحسينُ (3) بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا عليّ بنُ عبدِ الحَميدِ الغَضائرِيُّ بحَلَبَ، حدثنا محمدُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (147)، والصغرى (79)، والشافعي في المسند 1/ 88 (71). وأخرجه الحميدى (162) عن ابن عيينة به.
(2) في س، م: "الشعبي". وهو سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو سعد الشعيبى الكرابيسى العدل، رحل في طلب الحديث، وأدرك الأسانيد العالية بالعراقين، وصنف وجمع، قال عبد الغافر: العدل، معروف من أهل الحديث. وقال السمعاني: كان ينتخب على الشيوخ. ينظر المنتخب من السياق (727)، والأنساب 3/ 434، ووقع فيه أبو سعيد.
(3) في س، م: "الحسن".

الحديث: 137 - الجزء: 1 - الصفحة: 101

يَحيَى بنِ أبي عمرَ العَدَنيُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن مِسعَرٍ، فذكَره بنَحوِه إلا أنه قال: سمِع عائشةَ زَوجَ النبي - صلى الله عليه وسلم - تَقولُ (1).
قال الشيخُ: ابنُ أبي عَتيقٍ هو عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه -، ومُحَمَّدٌ يُكنَى أبا عَتيقٍ.
وقَد رواه عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللَّه عن أبيه كَذَلِكَ، بيَّن فيه سَماعَ أبيهِ:
139 - أخبرَناه أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ أبي عَتيقٍ قال: سَمِعتُ أبى يُحَدِّثُ أنَّه سمِع عائشةَ - رضي الله عنها -، أن نَبِيَّ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "السِّواكُ مَطهَرَةٌ لِلفَمِ مَرضاةٌ لِلرَّب" (2). عبدُ الرحمنِ هو ابنُ عبدِ اللَّه بنِ أبي عَتيقٍ، نَسَبَه يَزيدُ إلى جَدِّهِ.
وقيل: عن (3) عبدِ الرحمنِ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ. فكأنه سَمِعَه مِنهُما جَميعًا:
140 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ وهبٍ، عن سليمانَ بنِ (1) ذكره الدارقطني في العلل 14/ 421 عن علي بن عبد الحميد الغضائرى به. وقال ابن حجر: لكن الذي في "مسند ابن أبي عمر" ليس فيه مسعر، فيحتمل أن يكون عنده على الوجهين. التلخيص الحبير 1/ 60.
(2) أخرجه أحمد (24925)، والنسائيُّ (5)، وابن حبان (1067) من طريق يزيد بن زريع به.
(3) ليس في: ص، م.

الحديث: 139 - الجزء: 1 - الصفحة: 102

بلالٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ أبي عَتيقٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ زَوجِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "السِّواكُ مطهَرَةٌ للفم مرضاة لِلرَّبِّ" (1).
141 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ (2) بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه الأصبهانيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا الحسنُ بنُ قَزَعَةَ بنِ عُبَيدٍ الهاشميُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ حَبيبٍ، عن ابن جُرَيجٍ، عن عثمانَ بنِ أبي سليمانَ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عائشةَ قالَت: قالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "السِّواكُ مَطهَرَةٌ لِلفَمِ مَرضاةٌ للرَّب" (3).
142 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، وأبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ العامِرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا مِسعَر، عن المِقدامِ بنِ شُرَيحِ بنِ هانئ، عن أبيه قالَ: قُلتُ لِعائشةَ: [بأَيِّ شَىءٍ] (4) كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَبدأُ إذا دَخَلَ بَيتَهُ؟ قالت: بالسِّواكِ (5). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ مِسعَرِ بنِ كِدامٍ (6). (1) ذكره الدارقطني في العلل 14/ 422 عن ابن أبي عتيق به.
(2) في د: "محمد".
(3) ابن خزيمة (135). وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان 2/ 105 من طريق الحسن بن قزعة به.
(4) في د: "بأيش".
(5) أخرجه أبو عوانة (477) عن الحسن بن علي بن عفان به، وأحمد (24144)، وأبو داود (51)، والنسائي (8)، وابن خزيمة (134) من طريق مسعر به.
(6) مسلم (253).

الحديث: 141 - الجزء: 1 - الصفحة: 103

143 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّار، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا عارِمٌ، حدثنا حَمّادٌ، عن غَيلانَ بنِ جَريرٍ، عن أبي بُردَةَ يَعنِي ابنَ أبى موسَى، عن أبيه قال: أتَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فوَجَدتُه يَستاكُ بسِواكٍ بيَدِه وهو يقولُ: "عَأْعَأْ" (1). والسِّواك في فيه كأنَّه يَتَهَوَّعُ (2).
144 - قال إسماعيلُ: حدثنا به عليُّ بنُ عبدِ اللَّه قال: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ. فذكَره بإسنادِه عن أبي موسَى قال: دَخَلتُ على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يَستاكُ وطَرَفُ السِّواكِ على لِسانِهِ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عارِمٍ أبى النُّعمانِ، إلا أنَّه قال في الحديثِ: "أُعْ أُعْ". ورواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ عن يَحيَى بنِ حَبيبِ الحارِثيِّ عن حَمّادٍ قَريبًا مِن لَفظِ حَديثِ عليِّ بنِ عبدِ اللَّه المَدينِيِّ (3).
145 - أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتيُّ (4) القاضِى، حدثنا (1) هو حكاية صوته - صلى الله عليه وسلم - إذا جعل السواك على طرف لسانه، والمراد طرفه الداخل، ومثلها قوله: "أع اع" في رواية البخاري الآتية. ينظر فتح الباري 1/ 356، وحاشية السيوطى والسندى على النسائي 1/ 16.
(2) يتهوع: يتقيأ، أي: له صوت كصوت المتقيئ، على سبيل المبالغة. فتح الباري 1/ 356.
والحديث أخرجه أبو عوانة (478) من طريق عارم به، وأحمد (19737)، وأبو داود (49)، والنسائي (3)، وابن خزيمة (141) من طريق حماد به.
(3) البخاري (244)، ومسلم (254/ 45).
(4) في س، م: "البرقى"، وفى ر: "اليزنى". وينظر الأنساب 1/ 308.

الحديث: 143 - الجزء: 1 - الصفحة: 104

أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا شُعَيب يَعنِي ابنَ الحَبحابِ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "أكثرتُ عَلَيكُم في السواكِ" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ (2).
146 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ (3) بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ، عن التَّميمِيِّ قال: سأَلتُ ابنَ عباسٍ عن السواكِ، فقالَ: ما زالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُنا به حَتَّى خَشِينا أن يَنزِلَ عليه فيه (4).

بابُ الدَّليلِ على أن السِّواكَ سُنَّةٌ لَيسَ بواجِبٍ
147 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍ وفي آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَج، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَولا أن أشُقَّ على أُمَّتِي لأَمَرتُهُم بتأَخيرِ العِشاءِ، والسِّواكِ عِندَ كلِّ صَلاة" (5). زادَ أبو سعيد في رِوايَتِه: قال الشافعيُّ: وفي هذا (1) أخرجه أحمد (12459)، والنسائي (6)، وابن حبان (1066) من طريق عبد الوارث به.
(2) البخاري (888).
(3) في د: "الحسين".
(4) الطيالسي (2862). وأخرجه أحمد (3152) من طريق شعبة به. وينظر السلسلة الصحيحة (1566).
(5) المصنف في المعرفة (43)، والصغرى (75)، والشافعي في الأم 1/ 23. وأخرجه أحمد (7342)، وأبو داود (46)، والنسائيُّ (533)، وابن ماجه (690)، وابن خزيمة (139) من طريق سفيان بن عيينة به. وسيأتي في (157).

الحديث: 146 - الجزء: 1 - الصفحة: 105

دَليلٌ على أن السواكَ لَيسَ بواجِبٍ وأَنَّه اختيارٌ؛ لأَنَّه لَو كان واجِبًا أمرَهُم به، شَقَّ عَلَيهِم أو لم يَشُقَّ (1). رواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ وغَيرِه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (2).
148 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ (3) بنِ داودَ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ قال: حدَّثَني مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن ابنِ شِهاب، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: " لَولا أن أشُقَّ على أُمَّتِى لأَمَرتُهُم بالسِّواكِ مَعَ كُل وُضوءٍ" (4). هَكَذا أخبرَناه في "الفوائد".
149 - وقَد أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ (5) الفَقيهُ، حدثنا الحارِثُ بنُ محمد، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا مالِكُ بنُ أنس. فذكَره مَرفوعًا (6). وهذا الحديث مَعروفٌ برَوحِ بنِ عُبادَةَ وبِشرِ بنِ عمرَ (1) في حاشية الأصل: "يشقق".
(2) مسلم (252/ 42).
(3) في د: "الحسن".
(4) أخرجه المصنف في بيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 49 من طريق أبى النضر به. وأحمد (9928) من طريق مالك به.
(5) في س، م: "سليمان". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 502.
(6) المصنف في المعرفة (45). وأخرجه أحمد (10696)، وابن خزيمة (140) من طريق روح به.

الحديث: 148 - الجزء: 1 - الصفحة: 106

الزهرانيُّ عن مالكٍ [مَرفوعًا (2)، وكَذَلِكَ] (1) رواه الشافعيُّ في رِوايَةِ حَرمَلَةَ مَرفوعًا، وهو في "الموطأ" (3) بهذا الإسنادِ مَوقوفٌ دونَ ذِكرِ الوُضوءِ (4).
150 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا عليّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا عارِمُ بنُ الفَضلِ. قال: وحَدَّثَنِي محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ عبدِ الوَهابِ الحَجَبِيُّ، قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ السَّرّاجُ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لَولا أن أشقَّ على أمتِى لَفَرَضتُ عَلَيهِم السواكَ مَعَ الوضوءِ، ولأخَّرت صَلاةَ العِشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ" (5).
151 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ بنُ بلالٍ البَزّازُ (6)، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا حَمّادُ بنُ مَسعَدَةَ، عن عُبَيدِ اللَّه، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَولا أن أشُقَّ على أمَّتي -أظنُّه (1) ليس في: م.
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (3043)، وابن الجارود (63)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 43، وابن حجر في تغليق التعليق 3/ 160 من طريق بشر بن عمر به.
(3) الموطأ برواية أبى مصعب (454) بدون ذكر الوضوء، وبرواية يحيى 1/ 66 بذكر الوضوء.
(4) أمامه في حاشية الأصل: قلت: بل هو في الموطأ بهذا الإسناد مع ذكر الوضوء ولفظه عن أبي هريرة: لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك مع كل وضوء. كذلك هو في موطأ يحيى بن يحيى وغيره، وهو في المعنى مسند لا موقوف، والله أعلم. من خط الحافظ ابن الصلاح.
(5) الحاكم 1/ 146، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه النسائي في الكبرى (3032) من طريق عارم بن الفضل أبى النعمان به.
(6) في س، م: "البزار".

الحديث: 150 - الجزء: 1 - الصفحة: 107

قالَ: - "لأمَرتُهُم بالسِّواكِ مَعَ الوُضوءِ، ولأخَّرتُ صَلاةَ العِشاءِ إلى ثُلُثِ اللَّيلِ أو نِصفِه" وذكَر باقِىَ الحديثِ (1).
152 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ، أخبرَنا أبو حامِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا أحمدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن عَطاءٍ مَولَى أُمِّ صَبِيَّةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَولا أنِّي أكره أن أشُقَّ على أُمَّتِى" نَحوَه (2).
153 - قالَ: وحدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ قال: حدَّثَني أبي، عن ابنِ إسحاقَ نَحوَه (3).
154 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قالَ: حدَّثنى عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَخْتُويه، حدثنا يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِيُّ، عن سُفيانَ، عن أبي عليٍّ الصَّيقَلِ، عن ابنِ تَمّامِ [بنِ عباسٍ] (4)، (1) أخرجه أحمد (7412)، والترمذي (167)، والنسائي في الكبرى (3033، 3034، 3037)، وابن ماجه (287، 691)، وابن حبان (1531) من طريق عبيد الله بن عمر به، وقال الترمذي: حديث أبى هريرة حديث حسن صحيح.
(2) أخرجه الدارقطني في كتاب النزول (45) من طريق أحمد بن خالد به، وأحمد (10618)، والنسائي في الكبرى (3040) من طريق محمد بن إسحاق به.
(3) أخرجه الدارمى (1525)، والدارقطني في كتاب النزول (46) من طريق محمد بن يحيى به. وأحمد (967)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 43، والدارقطني في كتاب النزول (47) من طريق يعقوب بن إبراهيم به.
(4) ليس في: د، م، وفى ر: "عياش"، وكذلك في الحديث التالي.

الحديث: 152 - الجزء: 1 - الصفحة: 108

عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ - صلى الله عليه وسلم -: "ما لي أراكُم تأتونِي قُلحًا! (1) لَولا أن أشُقَّ على أُمَّتِي لَفَرَضتُ عَلَيهِمُ السِّواكَ كما فُرِضَ عَلَيهِمُ الوُضوءُ" (2). كَذا رواه الثَّورِيُّ.
155 - وقَد أخبرَنا (3) أبو بكرٍ حمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِى، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه الأصبهانيُّ، حدثنا محمدُ [بنُ سليمانَ] (4) بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ هو البخاريُّ قال: حدَّثَني محمدُ بنُ مَحبوبٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ عبدِ الرحمن، عن مَنصورٍ، عن أبي عليٍّ، عن جَعفَرِ بنِ تَمّامٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَدخُلونَ عَلَيَّ قُلْحًا! استاكوا" (5). قال البخاريُّ: وقال جَرير: عن منصورٍ، عن أبي عليٍّ، عن جَعفَرِ بنِ تَمّامِ (6) ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه (7). وقالَ الثورِيّ. يَعنِي كَنَحوِ ما رَوَينا.
ورواه أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ عن إسحاق بنِ إسماعيلَ الطّالْقانيِّ عن جَريرٍ (1) قلحا: جمع أقلح، والقَلَح: صفرة تكون في الأسنان ووسخ يركبها من طول ترك السواك. غريب الحديث لأبي عبيد 2/ 244.
(2) أخرجه أحمد (1835) من طريق سفيان عن الصيقل عن جعفر بن تمَّام بن عباس عن أبيه، فجعله من مسند تمام بن عباس. وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2/ 157 عن سفيان بن منصور عن أبي على الصيقل به، وهو مجهول. ينظر لسان الميزان 7/ 83.
(3) في س: "أخبرناه".
(4) ليس في: م.
(5) البخاري في التاريخ الكبير 2/ 157. وأخرجه البزاز (498 - كشف)، والحاكم 1/ 146 من طريق عمر بن عبد الرحمن به، قال النووى في المجموع 1/ 325: إسناده ليس بقوى.
(6) بعده في س، م: "عن".
(7) البخاري في التاريخ الكبير 2/ 157.

الحديث: 155 - الجزء: 1 - الصفحة: 109

بإِسنادِه عن أبيه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1). وعَن سُرَيجِ بنِ يونُسَ عن عمرَ بنِ عبدِ الرحمنِ بإِسنادِه عن أبيه عن العباسِ (2) بنِ عبدِ المُطلِبِ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3). وقيل غَيرُ ذَلِكَ، وهو حَديثٌ مُختَلَفٌ في إسنادِهِ.
156 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الصَّيدلانِيُّ، أخبرنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن زكريا يَعنِي ابنَ أبي زائدَةَ، عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ، عن طَلقٍ يَعنِي ابنَ حَبيبٍ، عن ابنِ الربَيرِ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "عَشرٌ مِنَ الفِطرَةِ؛ قَصُّ الشّارِبِ، وإعفاءُ اللِّحيَةِ، والسواكُ، والاستِنشاقُ بالماءِ، وقَصُّ الأظفارِ، وغَسلُ البَراجِمِ (4)، ونَتفُ الإِبْطِ، وحَلقُ العانَةِ، وانتقِاصُ الماءِ (5) ". قال مُصعَبٌ: ونَسيتُ العاشِرَةَ إلا أن تكونَ المَضمَضَةَ. رواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِهِ (6). (1) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (1318) من طريق جرير به.
(2) في م: "ابن عباس".
(3) أخرجه أبو يعلى (6710) عن سريج به، وضعفه النووى في المجموع 1/ 325.
(4) البراجم: جمع بُرْجُمة، وهي العُقَد التي في ظهور الأصابع يجتمع فيها الوسخ. النهاية 1/ 113.
(5) انتقاص الماء: الاستنجاء بالماء. صحيح مسلم بشرح النووى 3/ 150. كما سيأتي (243).
والحديث عند المصنف في المعرفة (229)، وابن أبي شيبة (2057)، ومن طريقه ابن ماجه (293). وأخرجه أحمد (25060)، وأبو داود (53)، والترمذي (2757)، والنسائي (5055)، وابن خزيمة (88) من طريق وكيع به، وسيأتي في (243).
(6) مسلم (261/ 56).

الحديث: 156 - الجزء: 1 - الصفحة: 110

بابُ تأكيدِ السِّواكِ عِندَ القيامِ إلى الصَّلاةِ
157 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: أخبرَنِي أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ (1) عَبْدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن أبي الزِّنادِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، أخبرَنا أبو الفَضلِ الحسنُ (2) بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا الحسينُ (3) بنُ محمدٍ القَبّانِيُّ، حدثنا عُبَيدُ (4) اللَّه بنُ سعيدٍ، حدثنا سُفيانُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَولا أن أشُقَّ على أُمّتِى لأَمَرتُهُم بتأخيرِ العِشاءِ (5)، والسواكِ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ" (6). هذا لَفظُ حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ. وفي حَديثِ مالكٍ: أو "على النّاسِ لأمَرتُهُم بالسِّواكِ". لم يَزِدْ عَلَيهِ. ورواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وقالَ: "لأمَرتُهُم بالسواكِ مَعَ كُلِّ صلاةٍ" (7). وأَكثَرُ النّاسِ لم يَذكُروا ذَلِكَ عن مالِكٍ، ورواه سُفيانُ الثَّورِيُّ عن أبي الزِّنادِ بمِثلِ رِوايَةِ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عَنه.
وكَذَلِكَ رواه أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ عن أبي هُرَيرَةَ: (1) بعده في م: "أحمد بن". وتقدم في ص 75، 76، وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 519.
(2) في س، د: "الحسين".
(3) في س، م: "الحسن". وينظر تهذيب التهذيب 2/ 317.
(4) في س، م: "عبد". وينظر سير أعلام النبلاء 11/ 405.
(5) بعده في س، م: "الآخرة".
(6) المصنف في المعرفة عقب (43)، والشعب (2772)، ومالك 1/ 66، ومن طريقه النسائي (7) وابن حبان (1068). وتقدم تخريجه من طريق سفيان في (147).
(7) البخاري (887).

الحديث: 157 - الجزء: 1 - الصفحة: 111

159 - أخبرَنا به أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ إسحاق، عن محمدِ بنِ عمرٍو، حدثنا أبو سلَمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَولا أن أشُقَّ على أُمَّتِي لأَمَرتُهُم بالسواك مَعَ كُلِّ صَلاةٍ" (1).
وقيل: عن أبي سلَمةَ عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِيِّ:
159 - أخبرَنا أبو علي الرُّوذْباريُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيْمِي، عن أبي سلَمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِي قال: سمَمِعتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَولا أن أشُقُّ على أُمَّتِي لأمَرتُهُم بالسِّواكِ عِندَ كُلِّ صَلاة" (2). قال أبو سلَمةَ: فرأَيتُ زَيدًا يَجلِسُ في المَسجِدِ وإِنَّ السِّواكَ مِن أُذُنِه مَوضِعَ القَلَمِ مِن أُذُنِ الكاتِبِ، فكُلَّما قامَ إلى الصَّلاةِ استاكَ. وبَلَغَنِى عن البُخارِيِّ أنَّه كان يقولُ: حَديثُ أبي سلَمةَ عن زَيدِ بنِ خالِدٍ أصَحُّ. قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ: كِلاهُما عِندِي صَحيحٌ (3). (1) أخرجه أبو نعيم في الحلية 8/ 386 من طريق يوسف به، وأحمد (9549) عن يحيى بن سعيد به، والترمذي (22)، والنسائي في الكبرى (3042) من طريق محمد بن عمرو به، وقال الترمذي: صحيح.
(2) أبو داود (47). وأخرجه أحمد (17032، 17048)، والترمذي (23)، والنسائي في الكبرى (3041) من طريق محمد بن إسحاق، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(3) علل الترمذي الكبير ص 31 عقب (14).

الحديث: 159 - الجزء: 1 - الصفحة: 112

قال الشيخُ: وقَد وقَعَ (1) آخِرُ هذا الحديثِ عن محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ بإسَنادٍ له آخَرَ:
160 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سليمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا الحَضرَمِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَمانٍ، عن سُفيانَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن أبي جعفرٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: كان السِّواكُ مِن أُذُنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَوضِعَ القَلَمِ مِن أُذُنِ الكاتِبِ (2). قال أبو القاسِمِ (3): لم يَروِه عن سُفيانَ إلا يحيى.
قال الشيخُ: ويحيى بنُ يَمانٍ ليس بالقَوِيِّ عِندَهم (4)، ويُشبِهُ أن يكونَ غَلِطَ مِن حَديثِ محمدِ بنِ إسحاقَ الأوَّلِ إلى هذا.
161 - أخبرَنا أبو الحسيتِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو النَّضرِ إسحاقُ بنُ إبراهيمَ القُرَشِيُّ الدِّمشقِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ يَحيَى اللَّخْميُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ (ح) وأضرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا (1) في الأصل: "رفع".
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 7/ 2692 من طريق عثمان بن أبي شيبة به. والخطيب في تاريخ بغداد 12/ 101 من طريق يحيى بن يمان به.
(3) بعده في م: "رواه عن ابن إسحاق سفيان و".
(4) هو يحيى بن يمان العجلي، أبو زكريا الكوفي. ينظر الكلام عليه في: الكامل لابن عدي 7/ 2691، وسير أعلام النبلاء 8/ 315، وتهذيب الكمال 32/ 55، وتهذيب التهذيب 11/ 306. قال ابن حجر في التقريب 2/ 361: صدوق عابد يخطئ كثيرا.

الحديث: 160 - الجزء: 1 - الصفحة: 113

أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ الطّائيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن عبدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه بنِ عمرَ قال: قُلتُ: أرأيتَ تَوَضُّؤَ ابنِ عمرَ لِكُلِّ صلاةٍ طاهِرًا وغَيرَ طاهِرٍ، عمَّ ذَلِكَ؟ فقالَ: حَدَّثَتنيه (1) أسماءُ بنتُ زَيدِ بنِ الخطابِ، أن عبدَ اللَّه بنَ حَنَظَلَةَ بنِ أبي عامِرٍ حَدَّثَها أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أُمِرَ بالوُضوءِ [عِندَ كُلِّ] (2) صلاةٍ طاهِرًا وغَيرَ طاهِرٍ، فلمَّا شَقَّ ذَلِكَ عليه أُمِرَ بالسِّواكِ لِكُلِّ صَلاةٍ، فكانَ ابنُ عمرَ يَرَى أن به قوَّةً، فكانَ لا يَدَعُ الوُضوءَ لِكُلِّ صَلاة (3). لَفظُ حَديثِ أحمدَ بنِ خالِدٍ الوَهْبِيِّ. وقال سعيدٌ في حديثِه: عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه. وقال: فلمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيهِم. قال أبو داودَ: إبراهيمُ بنُ سَعدٍ رواه عن ابنِ إسحاقَ، قال: عُبَيدُ اللَّه بنُ عبدِ اللَّه (4).
162 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: حدثني أبي قال: وأخبرَنا أبو زكريا العَنبَرِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، قالا: حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدثنا أبي، عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: ذكَر محمدُ بنُ مُسلِم الزُّهرِيُّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ (1) في الأصل، د، س: "حدثته".
(2) في حاشية الأصل: "لكل".
(3) يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1/ 263، 264، وأبو داود (48). وأخرجه الدارمى (684)، وابن خزيمة (15، 138) من طريق أحمد بن خالد به. وأحمد (21960)، وابن خزيمة (15) من طريق ابن إسحاق به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (38).
(4) أبي داود (48).

الحديث: 162 - الجزء: 1 - الصفحة: 114

قالت: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "فَضْلُ (1) الصَّلاةِ التي يُستاكُ لها على الصَّلاةِ التي لا يُستاكُ لها سبعينَ (2) ضِعفًا" (3).
وهذا الحديثُ أحَدُ ما يُخافُ أن يَكونَ مِن تَدليساتِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ (4)، وأَنَّه لم يَسمَعْه مِنَ الزُّهرِيِّ. وقد رواه مُعاويَةُ بنُ يَحيَى الصَّدَفِيُّ عن الزُّهرِيُّ (5)، وليس بالقَوِيِّ (6).
وروِى مِن وجهٍ آخَرَ عن عُروةَ عن عائشةَ، ومِن وجهٍ آخَرَ عن عَمْرَةَ عن عائشةَ، وكِلاهُما ضَعيفٌ: (1) في م: "تفضل".
(2) قال السيوطى في الحاوى للفتاوى 2/ 272: قال الطيبى في شرح المشكاة في حديث: "فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفًا": قوله: "سبعين" مفعول مطلق أو ظرف، أي تفضل مقدار سبعين.
(3) الحاكم 1/ 145، 146، وصححه ووافقه الذهبي، وأحمد (26340). وأخرجه ابن خزيمة (137)، والمصنف في الشعب (2773) من طريق محمد بن يحيى به، وضعفه النووى في المجموع 1/ 325. وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة 4/ 12.
(4) هو محمد بن إسحاق بن يسار المدنى، صاحب المغازى. ينظر الكلام عليه في: سير أعلام النبلاء 7/ 33، وتهذيب الكمال 24/ 405، وتعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص 168، وتهذيب التهذيب 9/ 308. قال ابن حجر في التقريب 2/ 144: صدوق يدلس.
(5) أخرجه البزار (502 - كشف)، وأبو يعلى (4738)، وابن عدي في الكامل 6/ 2395، والمصنف في الشعب (2774) من طريق معاوية به.
(6) هو معاوية بن يحيى الصدفى، أبو روح الشامى الدمشقى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 8/ 384، والكامل لابن عدي 6/ 2395، وتهذيب الكمال 28/ 221، وميزان الاعتدال 4/ 138، وتهذيب التهذيب 10/ 219. قال ابن حجر في التقريب 2/ 261: ضعيف.

الجزء: 1 - الصفحة: 115

163 - أخبرَنا أبو الحسينِ (1) ابنُ بِشْرانَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ (2)، حدثنا أحمدُ بنُ الخَليلِ، حدثنا الواقِدِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أبي يَحيَى الأسلَمِيُّ، عن أبي الأسوَدِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "الرَّكعَتانِ بعدَ السواكِ أحَبُّ إليَّ مِن سبعينَ ركعةً قبلَ السِّواكِ" (3). الواقِدِيُّ لا يُحتَجُّ بهِ (4).
وروِى عن عائشةَ مِن غَيرِ هذا الطريقِ:
164 - أخبرَناه أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ العَبّاسُ بنُ محمدِ بنِ قُوهِيارَ (5)، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ السُّلَمِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ قيراطٍ، حدثنا فرَجُ بنُ فَضالَةَ، عن عُروةَ بنِ رُوَيمٍ، عن عَمْرةَ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "صلاةٌ بسِواكٍ خيرٌ مِن سبعينَ صلاةً بغَيرِ سواك" (6). وهذا إسناد غيرُ قَوِيٍّ.
وروِى في ذلك عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ مَرفوعًا مُرسَلًا. واللَّهُ أعلمُ.
165 - أخبرَنا أبو الحسنِ العَلَوِيُّ وأبو علي الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْباريُّ (1) في س، م: "الحسن".
(2) في س، م: "الرازى". وهو محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز. ينظر سير أعلام النبلاء 15/ 385.
(3) المصنف في الشعب (2775). وأخرجه الحارث بن أبي أسامة (155 - بغية) عن الواقدى به.
(4) هو محمد بن عمر بن واقد الواقدى. ينظر الكلام عليه في: الكامل لابن عدي 6/ 2245، وسير أعلام النبلاء 9/ 454، وتهذيب الكمال 26/ 180، وتهذيب التهذيب 9/ 363. قال ابن حجر في التقريب 2/ 194. متروك مع سعة علمه.
(5) في س، م: "وهبان"، وفى د: "قوهيان". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 331.
(6) أخرجه أبو نعيم -كما في التلخيص الحبير من طريق فرج بن فضالة به، وقال ابن معين: هذا الحديث لا يصح له إسناد، وهو باطل. التلخيص الحبير 1/ 68.

الحديث: 163 - الجزء: 1 - الصفحة: 116

قالا: أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ [الحسنِ المُحَمَّداباذِيُّ] (1) حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميّ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ الواسِطِيُّ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّه، عن الحسنِ بنِ عُبَيدِ (2) اللَّه، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ، عن عليٍّ قال: أُمِرنا بالسِّواكِ. وقالَ: "إنَّ العَبَد إذا قامَ يُصلِّي أتاه المَلَكُ، فقامَ خَلفَه يَستَمِعُ القُرآنَ ويَدنو، فلا يَزالُ يَستَمِعُ ويَدنو حتى يَضَعَ فاهُ على فِيهِ، فلا يَقرأُ آيَةً إلا كانت في جَوفِ المَلَكِ" (3).

بابُ تأكيدِ السِّواك عِندَ الاستيقاظ مِن النَّومِ
166 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاق الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سُفيانُ، عن منصورٍ وحُصَينٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ بالُويَه المُزَكِّي (4) وأبو عبدِ اللَّه إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ (5) (1) في س، م: "الحسين المجد ابادى".
(2) في س، د، م: "عبد". وهو الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي. ينظر تهذيب الكمال 6/ 199.
(3) المصنف في الشعب (2116). وأخرجه عبد الرزاق (4184)، والبزار (603) من طريق الحسن بن عبيد الله به، وعند عبد الرزاق موقوف، وعند البزار التصريح بأن القول مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. السلسلة الصحيحة (1213).
(4) عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه أبو محمد النيسابورى المزكى، الرئيس الأوحد، الثقة المسند، قال عبد الغافر: التقي من بيت العدالة، أحد الثقات المتقنين والأمناء المعروفين. وقال الذهبي: كان من وجوه البلد، عقد مجلس الإملاء في داره، وكان صادقا أمينا. توفي سنة (410 هـ).
ينظر المنتخب من السياق (1000)، وسير أعلام النبلاء 17/ 240.
(5) إسحاق بن محمد بن يوسف بن يعقوب أبو عبد الله السوسي النيسابوري، قال عبد الغافر: العدل =

الحديث: 166 - الجزء: 1 - الصفحة: 117

وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ الأصبَهانيُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ، عن منصورٍ والأعمَشِ وحُصَينٍ، عن أبي وائلٍ، عن حُذَيفةَ قال: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ مِن الليلِ يَشوصُ فاهُ بالسِّواكِ (1). لفظُ حديثِ ابنِ مهديٍّ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ، ورواه مسلم عن أبي موسى وبُندارٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَهدِيٍّ (2).
167 - ورواه هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ عن حُصَينٍ، فقال في الحديثِ: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ ليَتَهَجَّدَ يَشوصُ فاهُ بالسِّواكِ. أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيبةَ، حدثنا هُشَيم. فذَكَرَه (3). أخرَجه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبةَ (4). قال أبو سليمانَ الخطَابِيُّ: الشَّوْصُ دَلْكُ الأسنانِ عَرْضًا بالسِّواكِ وبالإصْبَعِ ونحوِهِما (5). = الثقة، الرضا، من نبلاء الرجال وكبار الصالحين والمعتمدبن في الحديث والمشهورين بين أهله.
قال الذهبي: كان ثقة رضيا، صالحا نبيلا. توفي سنة (416 هـ). ينظر تاريخ بغداد 6/ 403، والمنتخب من السياق (377)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ-420 هـ) ص 398.
(1) المصنف في الصغرى (81) بالإسناد الثاني. وأخرجه أحمد (23415)، والنسائي (1620)، وابن خزيمة (136) من طريق عبد الرحمن به. وأبو داود (55)، وابن حبان (1075) من طريق محمد بن كثير به. وأحمد (23415)، وابن ماجه (286)، وابن خزيمة (136)، وابن حبان (1072) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (889)، ومسلم (255/ 47).
(3) ابن أبي شيبة (1793).
(4) مسلم (46/ 255).
(5) ذكره ابن حجر في الفنح 1/ 356. ونص الخطابي في معالم السنن 1/ 32: يشوص معناه: يغسل.

الحديث: 167 - الجزء: 1 - الصفحة: 118

186 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ العامِرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ العَبدِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، حدثنا قَتادَةُ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن سَعدِ بنِ هِشامٍ، عن عائشةَ في حديثٍ طويلٍ قالت: كُنّا نُعِدُّ لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - سِواكَه وطَهورَه، فيَبعَثُه اللَّهُ ما شاءَ أن يَبعَثَه مِن اللَّيلِ، فيَتَسَوَّكُ ويَتَوَضّأُ ثم يُصلِّي (1). رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبةَ عن محمدِ بنِ بشرٍ (2).
169 - ورواه بَهزُ بنُ حَكيمٍ عن زُرارَةَ، فقال في الحديث: كان يوضَعُ له وَضوءُه وسِواكُه، فإذا قامَ مِن اللَّيلِ تَخَلَّى ثم استاكَ. أخبرَنا أبو علي الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّاد، حدثنا بَهزُ بنُ حَكيمٍ. فذَكَرَه (3).
170 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، [حدثنا أبو داودَ، حدثنا] (4) ابنُ كَثيرٍ، حدثنا هَمّام، عن عليِّ بنِ زيدٍ، عن أمِّ محمدٍ (5)، عن عائشةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يَرقُدُ مِن لَيلٍ ولا نَهارٍ فيَستَيقِظُ (1) سيأتي تخريجه في (4700، 4873).
(2) مسلم (746).
(3) أبو داود (56). صحيح أبي داود (50).
(4) في س، م: "ثنا".
(5) أم محمد امرأة زيد بن جدعان. تهذيب الكمال 35/ 385.

الحديث: 186 - الجزء: 1 - الصفحة: 119

إلا تسوَّك قبل أن يتوضأ (1).

باب تأكيد السواك عند الأَزْمِ
71 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا دَعْلَجُ بنُ أحمدَ، حدثنا عليّ بنُ الحسينِ بنِ الجُنَيدِ الرَّازيُّ، حدثنا النُّفَيلِيُّ، حدثنا زُهَير (ح) وأخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصفّار، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا عمرو هو ابنُ خالدٍ، أخبرَنا زُهَير، حدثنا قابوسُ بنُ أبي ظَبيانَ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: أتَى رجلانِ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - حاجَتُهُما واحِدَةٌ، فتَكَلَّمَ أحَدُهُما، فوَجَدَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مِن فِيهِ إخلافًا 31)، فقالَ (4) له: "أما تَستاكُ؟ ". قال: بلى، ولَكِنِّي لم أطعَمْ مِن ثلاثٍ. فأمَرَ رجلًا من أصحابِه، فآواه وقَضَى حاجتَه. لفظُ حديثِ ابنِ عَبْدانَ. وهكذا رواه جماعَةٌ عن زُهَيرٍ (5).

بابُ غَسلِ السواكِ
172 - أخبرَنا أبو علي الحسينُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ (1) أبو داود (57). وأخرجه أحمد (24900) من طريق همام به. قال الألباني في صحيح أبي داود (51): "إسناد ضعيف ... لكن الحديث حسن بما قبله وله شواهد ... "اهـ.
(2) الأزم: الإمساك عن المطعم والمشرب. ينظر لسان العرب 12/ 18 (أزم).
(3) أخلف الفم إخلافًا تغيرت رائحته. المصباح المنير ص 68 (خ ل ف).
(4) في س: "فقيل".
(5) أخرجه أحمد (2409) , والطبراني (12611) من طريق زهير به. قال الذهبي 1/ 14: قابوس لين.
وذكره الهيثمي في المجمع 5/ 337, وقال: وفيه قابوس بن أبي ظبيان, وهو ثقة, وفيه ضعف.

الجزء: 1 - الصفحة: 120

داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبد اللَّه الأنصارِيُّ، حدثنا عَنبَسَةُ بنُ سعيدٍ الكوفيُّ الحاسب قال: حدَّثَني كَثيرٌ، عن عائشةَ أنَّها قالت: كان نبيُّ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَستاكُ، فيُعطيني السِّواكَ لأغسِلَه، فأَبدأُ به فأَستاكُ، ثم أغسِلُه وأَدفَعُه إليه (1).

بابُ التَّسَوُّكِ بسِواكِ الغَيِر
173 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، أخبرَنا ابنُ أبي أُوَيسٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ قال: أخبرَنِي إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعْرانِيُّ، حدثنا جَدِّي قال: حدَّثَني ابنُ أبي أوَيسٍ قال: حدَّثَني سليمانُ بنُ بلالٍ، عن هشامِ بنِ عروةَ قال: أخبرَنِي أبي، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَتْ قِصَّةً (2) في مَرَضِه، وفيها: قالت: دَخَلَ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي بكرٍ ومعه سِواكٌ يَستَنُّ به، فنَظَرَ إليه رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فقلتُ له: أعطِنِي هذا السِّواكَ يا عبدَ الرحمنِ. فأَعطانيه، فقضِمتُه ثم مضغْتُه (3)، فأَعطَيتُه رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فاستَنَّ وهو مُسْتسنِدٌ (4) إلى صَدرِي - صلى الله عليه وسلم - (5). وفى حديثِ أبي زكريا عن عائشةَ قالت: دَخَلَ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي بكرٍ. فذَكَرَه. رواه البخاريُّ (1) أبو داود (52). وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود (42).
(2) في م: "قصته".
(3) في س، م: "طيبته".
(4) في م: "مستند".
(5) أخرجه الحاكم 1/ 145 من طريق ابن أبي أويس به. وأحمد (25640) من طريق هشام به.

الجزء: 1 - الصفحة: 121

في "الصحيح" عن إسماعيل بن أبي أويسٍ (1).

بابُ دَفعِ السِّواكِ إلى الأكبَرِ
174 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكبر محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الشافعيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ الحسنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا صَخرُ بنُ جُوَيْريَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أرانِي (2) أتَسَوَّكُ، فجاءَنِى رجلانِ أحَدُهُما أكبَر مِن الآخَرِ، فناوَلتُ السِّواكَ الأصغَرَ منهما (3)، فقيل لي: كَبِّرْ. فدَفَعتُه إلى الأكبَرِ" (4). أخرَجه البخاريُّ في "الصحيح" قال: وقال عَفانُ. فذَكَرَه (5).
175 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسمُ بنُ القاسمِ السَّيّارِيُّ (6)، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبْدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه يعني ابنَ المباركِ، أخبرَنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، أخبرَنِي نافِعٌ، أن ابنَ عمرَ قال: رأيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وهو يَسْتَنُّ، فأَعطاه أكبَرَ القومِ، ثم قال: "إنَّ جبريلَ أمَرَنِي أن أُكَبِّرَ" (7). استَشهدَ البخاريُّ بهذه الرِّوايةِ (8). (1) البخاري (890). وسيأتي في (13560).
(2) قال ابن حجر في الفتح 1/ 357: "أراني" بفتح الهمزة من الرؤية، ووهم من ضمها.
(3) ليس في: الأصل، د، س، ر.
(4) أخرجه مسلم (2271، 3003) من طريق صخر بن جويرية، وعنده: "أراني في المنام".
(5) البخاري (246).
(6) في س: "السكرى". وينظر الإكمال 4/ 509، والأنساب 3/ 352.
(7) أخرجه أحمد (6226) من طريق ابن المبارك به.
(8) البخاري عقب حديث (246).

الجزء: 1 - الصفحة: 122

بابُ ما جاء في الاستياكِ عَرضًا
وقد روِى في الاستياكِ عَرضًا حديثٌ لا أحتَجُّ بمثلِه:
176 - أخبرَناه أبو سعدٍ أحمدُ بنُ محمد الصُوفِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ سليمانَ، حدثنا يحيى بنُ عثمانَ، حدثنا اليَمانُ بنُ عَدِيٍّ أبو عَدِيٍّ الحمصيُّ، حدثنا ثُبَيتُ بنُ كَثيرٍ الضَّبِّيُّ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن بَهزٍ قال: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - (1). كذا في هذه الرِّوايَةِ.
177 - وأخبرَنا الحاكِمُ أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ الشيبانيُّ بالكوفةِ، حدثنا جعفرُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الرّازِيُّ، حدثنا عمرُ بنُ عليِّ بنِ أبي بكرٍ الكِندِيُّ، حدثنا عليّ بنُ رَبيعَةَ القُرَشِيُّ المَدَنِيُّ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن رَبيعَةَ بنِ أكثَمَ قال: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَستاكُ عَرْضًا ويَشرَبُ مَصًّا، ويقولُ: "هو أهنأُ وأَمرأُ وأَبرأُ" (2). لفظُ حديثِ ابنِ أكثَمَ، وزادَ في حديثِ بَهزٍ: ويَتَنَفَّسُ ثلاثًا، ويقولُ: "هو أهنأُ وأَمرأُ وأَبرأُ". وإنَّما يُعرَفُ بَهزٌ بهَذا الحديثِ. ذكَره ابنُ مَنيعٍ وابنُ مَندَه (3)، فأَمّا رَبيعَةُ بنُ أكثَمَ فإنَّه استُشهِدَ بخيبرَ. (1) ابن عدي في الكامل 7/ 2639. وأخرجه الطبراني (1242)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 11/ 471 من طريق يحيى بن عثمان به.
(2) أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (1025)، والعقيلي في الضعفاء 3/ 229، والأزدى في المخزون (83) من طريق جعفر بن محمد به.
(3) معجم الصحابة للبغوى (225)، ومعرفة الصحابة لابن منده 1/ 305، 306.

الجزء: 1 - الصفحة: 123

178 - وروَى أبو داودَ في "المَراسيلِ" عن محمدِ بنِ الصباح، عن هُشَيمٍ، عن محمدِ بنِ خالِدٍ القُرَشِيِّ، عن عطاءِ بنِ أبي رَباحٍ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا شَرِبتُم فاشرَبوا مَصًّا، وإذا استَكتُم فاسْتاكوا عَرضًا". أخبرَنا محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحسينِ الفَسَوِيُّ (1)، حدثنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (2).

باب الاستياكِ بالأصابعِ
وقد رُوِي في الاستياكِ بالأصابعِ حديث ضعيف:
179 - أخبرَنا أبو سعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا الساجِيُّ قال: حدَّثني محمدُ بنُ موسى، حدثنا عيسى بنُ شُعَيبٍ، عن عبدِ الحَكَمِ القَسْمَلِيِّ، عن أنسٍ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "تُجزِئُ مِن السِّواكِ الأصابعُ" (3). أخبرَنا أبو سعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قال البخاريُّ: عبدُ الحَكَمِ القَسمَلِيُّ البَصرِيُّ عن أنسٍ وعن أبي (4) الصِّدِّيقِ، مُنكَرُ الحديثِ (5). (1) في س، م: "التسترى".
(2) أبو داود في المراسيل (5). وهو في السلسلة الضعيفة (940).
(3) ابن عدي في الكامل 5/ 1971، وينظر السلسلة الضعيفة (2471).
(4) بعده في س، م: "بكر"، وهو أبو الصديق بكر بن عمرو الناجى. ينظر تهذيب الكمال 4/ 223، 16/ 402، 403.
(5) ابن عدي في الكامل 5/ 1971، والتاريخ الكبير للبخارى 6/ 129. والقسملى هو عبد الحكم بن عبد الله -ويقال: ابن زياد- البصرى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 6/ 135، =

الجزء: 1 - الصفحة: 124

قال الشيخُ. وقد رواه عيسى بنُ شُعَيبٍ بإسنادٍ آخَرَ عن أنس:
180 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَني أبو الضَّحّاكِ ابنُ أبي عاصِمٍ النَّبيلِ، حدثنا محمدُ بنُ موسى، حدثنا عيسى بنُ شُعَيبٍ، حدثنا ابنُ المُثَنَّى، عن النَّضرِ بنِ أنس، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "تُجزِئُ مِن السواك الأصابع" (1).
تابَعهما عُقبَةُ بنُ مُكرمٍ العَمِّيُّ عن عيسى بنِ شُعَيبٍ.
تَفَرَّدَ به عيسى بالإسنادَينِ جميعًا.
181 - أخبرَنا أبو محمدِ اللَّه الحافظُ إجازَةً، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ صادِرٍ المَدائنِيُّ، حدثنا موسى (2) بنُ شُعَيبٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ المُثَنَّى، عن النَّضرِ بنِ أنسٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "تُجزِئُ الأصابع مجزَأَ السِّواكِ" (3). كذا وجَدتُه في كِتابِى: موسى (4) بنُ شُعَيبٍ.
182 - والمحفوظُ مِن حديثِ ابنِ المُثَنَّى ما أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ = والمجروحين 2/ 143، وميزان الاعتدال 2/ 536، وتهذيب الكمال 16/ 402، وذكره المزى تمييزًا. قال ابن حجر في التقريب 1/ 466: ضعيف.
(1) أخرجه الضياء في المختارة (2699) من طريق عيسى بن شعيب به. قال ابن حجر في التلخيص 1/ 70: وفى إسناده نظر.
(2) في ر، م: "عيسى".
(3) أخرجه الضياء في المختارة (2700) من طريق عباس الدورى به.
(4) في أ، م: "عيسى".

الجزء: 1 - الصفحة: 125

بشْرانَ، حدثنا أبو جعفرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ صالحٍ، حدثنا خالدُ بنُ خِداشٍ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ المُثنَّى الأنصاريُّ، حدَّثنى بعضُ أهل بيتى عن أنسِ بنِ مالك، أن رجلًا مِن الأنصارِ مِن بنى عمرِو بنِ عوفٍ قال: يا رسولَ اللَّه، إنَّك رَغَّبتَنا في السواكِ، فهل دونَ ذلك مِن شىءٍ؟ قال: "إصبَعاكَ سِواكٌ عِندَ وُضوئِك (1) تُمِرُّهُما على أسنانِك، إنَّه لا عَمَلَ لِمَن لا نيَّةَ له، ولا أجرَ لِمَن لا حِسبَةَ له" (2).
183 - أخبرَنا الأستاذُ إسماعيلُ بنُ أبي نصرٍ الصّابونِيُّ (3)، حدثنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ أحمدَ (4) المَخلَدِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ حَمدونِ بنِ خالِدٍ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ الطَرَسوسِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ عمرَ الحَمَّالُ (5)، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ المُثَنَّى، عن ثُمامَةَ، عن أنسٍ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "الإصبَعُ تُجزِئُ مِنَ السواكِ". (1) في د: "كل وضوء".
(2) المصنف في الخلافيات (116). وأخرجه الخطيب في الجامع الأخلاق الراوى (686) عن أبي الحسين به مقتصرًا على قوله: "إنه لا عمل لمن لا نية له ... " ووقع فيه: "أحمد بن زهير" بدلًا من: "أحمد بن إسحاق بن صالح". وفيه أيضًا: عبد الله بن المثنى أبو الأنصارى.
(3) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل أبو عثمان النيسابورى الصابونى، العلامة القدوة المفسر المحدث، قال عبد الغافر: الأستاذ، شيخ الإسلام ... أوحد وقته في طريقه ... كثير السماع والتصنيف. وقال الذهبي: كان من أئمة الأثر، له مصنف في السنة واعتقاد السلف، ما رواه منصف إلا واعترف له. توفي سنة (449 هـ). ينظر المنتخب من السياق (307)، وسير أعلام النبلاء 19/ 40، وطبقات الشافعية للسبكى 4/ 271.
(4) في س، م: "محمد".
(5) في الأصل: "الجمال". ولم نجد له ترجمة.

الجزء: 1 - الصفحة: 126

بابُ النِّيَّةِ في الطَّهارةِ الحُكميَّةِ
184 - أخبرَنا أبو طاهرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِدِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحسنِ المُحَمَّداباذِيُّ (1)، أخبرَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سُفيانُ هو الثورِيُّ، حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِيِّ، عن عَلقَمَةَ بنِ وقّاصٍ اللَّيثِيِّ قال: سَمِعتُ عمرَ بنَ الخطابِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّما الأعمال بالنياتِ، وإنَّما لكل امرِئٍ ما نَوَى، فمَن كانت هِجرَته إلى الله ورسولِه فهِجرَتُه إلى اللَّه ورسوله، ومَن كانت هِجرَته لِدُنيا يصيبها أو امرأة يَتَزَوَّجها فهِجرَئه إلى ما هاجَر إليه" (2).
185 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يعقوبَ، حدَّثنا يحيى بنُ محمدِ بنِ يحيى، حدثنا أبو الرَّبيِعِ الزَّهرانِيُّ، حدثنا حَمّاد، حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ. فذكَره بمثلِه، إلا أنَّه قال: "أيُّها الناسِ، إنَّما الأعمالُ بالنيةِ (3) ". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ عن الثَّورِيِّ، وعن مُسَدَّدٍ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ (4)، ورواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ (5). (1) في س، م: "المجدابادى".
(2) أخرجه أبو داود (2201) عن محمد بن كثير به.
(3) في م: "بالنيات".
والحديث أخرجه البخاري (6953)، والنسائي (75)، وابن خزيمة (142، 455) من طريق حماد به. وسيأتي في (8188، 13037، 15101).
(4) البخاري (2529) عن محمد بن كثير، وفي (3898) عن مسدد.
(5) مسلم (1907/ عقب 155).

الجزء: 1 - الصفحة: 127

186 - أخبرَنا أبو علي الحسينُ (1) بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قتُيبَةُ، حدثنا محمدُ بنُ موسَى، عن يَعقوبَ بنِ سلَمةَ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لا صلاةَ لِمَن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لِمَن لم يَذكُرِ اسمَ الله عليه" (2).
وأخبرَنا أبو علي، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ السَّرْحِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن الدَّراوَردِيُّ قال: وذكَر رَبيعَةُ أن تَفسيرَ حَديثِ النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا وُضوءَ لِمَن لم يَذكُرِ اسمَ اللَّه عليه". أنَّه الذي يَتَوَضَّأُ ويَغتَسِلُ ولا يَنوِى وُضوءًا لِلصَلاةِ ولا غُسلًا لِلجَنابَةِ (3). (1) في س: "الحسن".
(2) أبو داود (101). وأخرجه أحمد (9418) عن قتيبة به. وابن ماجه (399) من طريق محمد بن موسى به. وسيأتي كلام المصنف على الحديث عقب (197).
(3) أبو داود (102).

الجزء: 1 - الصفحة: 128

جِماعُ أبواب سُنَّةِ الوُضوءِ وفَرضِهِ

بابُ فرضِ الطُّهورِ ومَحِلِّه مِنَ الإيمانِ
187 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحسنِ (1) الحَربِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا أبانٌ، حدثنا (2) يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، عن زَيدِ بنِ سَلَّامٍ، عن جَدِّه مَمطورٍ، عن أبي مالكٍ الأشعَرِيِّ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ: "الطُّهورُ شطرُ الإيمانِ، والحَمدُ للهِ تَملأُ الميزانَ، وسُبحانَ اللَّه واللهُ أكبَرُ تَملأُ ما بَينَ السماءِ والأرضِ، والصَّومُ جُنَّةٌ، والصَّبرُ ضياءٌ، والصَّدَقَةُ بُرهانٌ، والقُرآنُ حُجةٌ لكَ أو عليكَ، كُلّ النّاس يَغدو، فبائعٌ نَفسَه فمُعتِقُها أو موبِقُها" (3)، أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ منصورٍ عن حَبّانَ بنِ هِلالٍ عن أبانِ بنِ يَزيدَ العَطّارِ (4).
188 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظ، حدثنا أبو عمرِو بنُ أبي جعفرٍ، حدثنا عبدُ اللَّه بن محمدٍ، حدثنا إسحاقُ بن منصورٍ، فذكَره بإِسنادِه، وقالَ: قالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "الطُّهورُ شطرُ الإيمانِ". وَجَعَلَ بَدَلَ: "اللَّهُ أكبَرُ". "الحمدُ للهِ". وجَعَل مكانَ: "الصَّومُ جُنَّةٌ". "الصَّلاةُ نورٌ" (5). (1) في م: "الحسين".
(2) بعده في س: "إسحاق بن"، وفى أ: "محمد بن".
(3) أخرجه أحمد (22902) عن عفان به.
(4) مسلم (223).
(5) أخرجه الترمذي (3517) عن إسحاق به، وقال: صحيح.

الحديث: 187 - الجزء: 1 - الصفحة: 129

بابُ فرضِ الطُّهورِ لِلصَّلاةِ
189 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يعقوبَ، حدثنا الحسنُ (1) بنُ علي بنِ عفانَ العامِرِيُّ، حدثنا حُسَينُ بنُ عليٍّ الجُعفِيُّ، عن زائدَةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن ابنِ عمرَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: " لا يَقبَلُ الله صَدَقَةً مِن غُلولٍ، ولا صَلاةً بغَيرِ طُهورٍ" (2). رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبةَ عن حسينِ بنِ عليٍّ (3).
190 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جعفرِ بنِ أحمدَ بنِ فارسٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن قتادةَ قال: سَمِعتُ أبا المَليحِ الهُذَلَي يُحَدِّثُ عن أبيه قال: كُنتُ مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - في بَيتٍ فسمِعتُه يقولُ: "إن اللهَ لا يَقبَلُ صَلاةً مِن غَيرِ طُهورٍ، ولا صَدَقَةً مِن غُلولٍ" (4).
191 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، (1) في د: "الحسين". وينظر تهذيب التهذيب 2/ 261.
(2) المصنف في الصغرى (18). وأخرجه أحمد (4969) عن حسين بن علي الجعفى به. والمصنف في المعرفة (1028) من طريق زائدة به. وسيأتي في (3426، 7916).
(3) مسلم (224/ ... ).
(4) الطيالسى (1416). وأخرجه أحمد (20708)، والدارمي (713)، وأبو داود (59)، والنسائي (523 2)، وابن ماجه (271)، وابن حبان (1705) من طريق شعبة به، وهو صحيح، ينظر تحقيق الطيالسى، وسيأتي في (1105).

الحديث: 189 - الجزء: 1 - الصفحة: 130

أخبرَنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ الرزازُ، حدثنا سَعدانُ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ الأصبهانى إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ الأعرابِيِّ بمَكَّةَ، أخبرَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِيُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، سمِع سعيدَ بنَ الحُوَيرِثِ يقولُ عن ابنِ عباسٍ قال: كُنّا عِندَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فأَتَى الخَلاءَ، ثم إنَّه رَجَعَ فأُتى بطعامٍ، فقيلَ: يا رسولَ اللَّه، ألَا تتَوَضّأُ؟ فقالَ: "لِيَ؟ أُصَلِّى فأَتَوَضّأَ؟ ! " (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح"، عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبةَ عن ابنِ عُيَينَةَ (2).
192 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا إسماعيلُ، حدثنا أيّوبُ، عن عبدِ اللَّه بنِ أبي مُلَيكَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - خَرَج مِن الخَلاءِ، فقُدِّمَ إليه طعامٌ (3)، فقالو ا: ألَا نأتيكَ بوَضوءٍ؟ فقالَ: "إنّما أُمِرتُ بالوُضوءِ إذا قُمتُ إلى الصَّلاةِ" (4).

بابُ التَّسميَةِ على الوُضوءِ
193 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بشْرانَ العَدلُ (1) أخرجه أحمد (1932)، والدارمي (794) من طريق سفيان بن عيينة به. ومسلم (374/ 118)، وابن حبان (5208) من طريق عمرو بن دينار به.
(2) مسلم (374/ 119).
(3) في س: "طعامها".
(4) أبو داود (3760). وأخرجه أحمد (3381)، والترمذي (1847)، والنسائي (132)، وابن خزيمة (35) من طريق إسماعيل به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيأتي في (1657).

الحديث: 192 - الجزء: 1 - الصفحة: 131

ببَغدادَ، أخبرَنا أبو علي إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصّفَّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، حدَّثَنا مَعمَر، عن ثابِتٍ وقَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: نَظَرَ أصحابُ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وَضوءًا فلَم يَجِدوا، قال: فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "هاهنا لا. فرأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وضَعَ يَدَه في الإناءِ الذي فيه الماءُ، ثم قال: "تَوَضئوا باسمِ الله". قال: فرأيتُ الماءَ يَفورُ مِن بَينِ أصابِعِه والقَومُ يَتَوَضئونَ، حَتَّى تَوَضئوا عن آخِرِهِم. قال ثابِت: فقُلتُ لأنَسٍ: تُراهُم كَم كانوا؟ قال: كانوا نحو مِن سبعينَ رجلًا (1).
هذا صَحُّ ما في التَّسميَةِ.
194 - فأَمّا ما أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ علي بنِ عفانَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا كَثيرُ بنُ زَيدٍ، عن رُبَيحِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، عن أبيه، عن جدِّه قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لا صَلاةَ لِمَن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لِمَن لم يَذكُرِ اسمَ الله عليه" (2).
195 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) المصنف في الصغرى (92)، وعبد الرزاق في المصنف (20535)، ومن طريقه أحمد (12694)، والنسائي (78)، وابن خزيمة (144)، وابن حبان (6544).
(2) المصنف في الدعوات الكبير (57)، والحاكم 1/ 147. وأخرجه أحمد (11370)، وابن ماجه (397) عن زيد بن الحباب به. والدارمى (718) من طريق كثير بن زيد به.

الحديث: 194 - الجزء: 1 - الصفحة: 132

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ حَرمَلَةَ أنَّه سمِع أبا ثِفالٍ يُحَدِّثُ قالَ: سَمِعتُ رَباحَ بنَ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي سُفيانَ بنِ حوَيطِبٍ يقولُ: حَدَّثَتنِى جَدَّتي أنَّها سَمِعَت أباها يقولُ: سَمِعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا صَلاةَ لِمَن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لِمَن لم يَذكُرِ اسمَ اللهِ عليه، ولا يُؤمِنُ باللهِ مَن لا يُؤمِنُ بي، ولا يُؤمِنُ بي مَن لا يحبُّ الأنصارَ" (1).
196 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ زكريا المِهرَجانِيُّ بنَيسابورَ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ كَوثَرٍ البَربَهارِيُّ ببَغدادَ، حدثنا بشرُ (2) بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ حَرمَلَةَ، عن أبي ثِفالٍ المُرِّيِّ، عن رَباحِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي سُفيانَ بنِ حوَيطِبٍ قال: حَدَّثَتنِى جَدَّتى، عن أبيها، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا صَلاةَ لِمَن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لِمَن لم يَذكُرِ اسمَ اللَّه عليه، ولا يؤمِنُ بي مَن لا يحب الأنصارَ" (3). أبو ثِفال المُرِّيُّ يُقالُ: اسمُه ثُمامَةُ بنُ وائلٍ. وقيل: ثُمامَةُ بنُ حُصَينٍ. وجَدَّةُ رَباحٍ هِيَ أسماءُ بنتُ سعيدِ بنِ زَيدِ بنِ عمرِو بنِ نُفَيلٍ. (1) أخرجه أحمد (16651)، والترمذي (25) من طريق ابن حرملة به، وقال الترمذي: قال أحمد بن حنبل: لا أعلم في هذا الباب حديثا له إسناد جيد. وابن ماجه (398) من طريق أبي ثفال به مختصرا. وفى حاشية الأصل: أبوها سعيد بن زيد أحد العشرة واسمها أسماء.
(2) في د: "بشير".
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 72 من طريق ابن أبي فديك به.

الحديث: 196 - الجزء: 1 - الصفحة: 133

197 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ الخُلْدِيُّ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ البَزّازُ (1)، حدثنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ موسَى المَخزومِيُّ، عن يَعقوبَ (2) بنِ سلمةَ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لا صَلاةَ لِمَن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لِمَن لم يَذكُرِ اسمَ الله عليه" (3).
وأخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينيُّ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ عَدِي الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصٍ السعديُّ قال: سُئلَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ يَعنِي وهو حاضِرٌ عن التَّسميَةِ في الوُضوءِ، فقالَ: لا أعلمُ فيه حَديثًا ثابِتًا، أقوَى شَىءٍ فيه حَديثُ كَثيرِ بنِ زَيدٍ عن رُبَيحٍ، ورُبَيحٌ رجلٌ لَيسَ بمَعروفٍ (4).
وَبَلَغَنِى عن أبي عيسَى التِّرْمِذِيِّ عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِيُّ أنَّه قال: لَيسَ في هذا البابِ حَديث أحسَنُ عِندِي مِن حَديثِ رَباحِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ (5). قالَ أبو عيسَى: وروِى هذا الحديثُ عن حَمَّادِ بنِ سلَمةَ عن صَدَقَةَ مَولَى ابنِ الزُّبَيرِ عن أبي ثِفالٍ عن أبي بكرِ بنِ حوَيطِبٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. (1) في س، م: "البزاز". وينظر سير أعلام النبلاء 12/ 116.
(2) في حاشية الأصل: بخط الحافظ ابن عساكر: يعقوب هذا هو الليثى وليس المخزومى.
(3) أخرجه الطبراني في الأوسط (8080) عن موسى بن هارون به. وتقدم في (186).
(4) الكامل لابن عدي 3/ 1034. وهو ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدرى. ينظر الكلام عليه في: ثقات ابن حبان 6/ 309، والكامل لابن عدي 3/ 1034، وتهذيب الكمال 9/ 59، وتهذيب التهذيب 3/ 238. قال ابن حجر في التقريب 1/ 243: مقبول.
(5) الترمذي عقب حديث (25)، والعلل ص 31، 32.

الحديث: 197 - الجزء: 1 - الصفحة: 134

وهو حَديثٌ مُرسَلٌ (1).
قال الشيخُ: وأبو ثِفالٍ لَيسَ بالمَعروفِ (2).
وأخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ فارِسٍ، عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِيِّ قال: سلَمةُ اللَّيثِيُّ عن أبي هريرةَ يَعنِي في التَّسميَةِ: لا يُعرَفُ لِسَلَمَةَ سَماعٌ مِن أبي هريرةَ، ولا ليَعقوبَ مِن (3) أبيهِ (4).
198 - وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، [أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا ابنُ صاعِدٍ] (5)، حدثنا مَحمودُ بنُ محمدٍ أبو يَزيدَ الظَّفَرِيُّ، حدثنا أيُّوب بنُ النَّجّارِ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "ما تَوَضَّأ مَن لم يَذكُرِ اسمَ اللَّه عليه، وما صَلَّى مَن لم يَتَوَضَّأ" (6). وهذا الحديثُ لا يُعرَفُ مِن حَديثِ يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ عن أبي سلَمةَ إلا مِن هذا الوَجهِ. وكانَ أيّوبُ بنُ النَّجّارِ يقولُ: لم أسمَعْ مِن يَحيَى بنِ (1) العلل ص 32.
(2) هو ثُمامة بن وائل بن حصين بن حمام، أبو ثفال المُرِّيُّ الشاعر. ينظر الكلام عليه في: ثقات ابن حبان 8/ 158، وتهذيب الكمال 4/ 410، وميزان الاعتدال 1/ 372، 4/ 508، وتهذيب التهذيب 2/ 30، ولسان الميزان 7/ 456. قال ابن حجر في التقريب 1/ 120: مقبول.
(3) في س، م: (عن).
(4) التاريخ الكبير 4/ 76.
(5) في م: "أنا يحيى بن صاعد أنا علي بن عمر الحافظ".
(6) الدارقطني 1/ 71. قال الذهبي 1/ 47: الحمل فيه على الظفرى. وينظر التلخيص الحبير 1/ 73.

الحديث: 198 - الجزء: 1 - الصفحة: 135

أبي كَثيرٍ إلا حَديثًا واحِدًا؛ حَديثَ: "التقَى آدَمُ وموسَى" (1). ذكره يحيى بنُ مَعينٍ فيما رواه عنه ابنُ أبي مَريَمَ (2)، فكانَ حَديثُه هذا مُنقَطِعًا، واللَّهُ أعلمُ.
199 - وقَد حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا عليّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا عليّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا الحَجاجُ بنُ المِنهالِ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ أبي طَلحَةَ، حدثنا عليّ بنُ يَحيَى بنِ خَلَّادٍ، عن أبيه، عن عَمِّه رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ أنَّه كان جالِسًا عِندَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. فذكر الحديثَ في صَلاةِ الرَّجُلِ، فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إنها لا تتمُّ صَلاةُ أحَدِكُم حَتى يُسبغَ الوُضوءَ كما أمَرَه الله به؛ يَغسِلُ وجهَه ويَدَيه إلى المِرفَقَينِ، ويَمسَحُ رأسَه، ورِجلَيه إلى الكَعبَينِ" (3). وذكَر الحديثَ. احتج أصحابُنا بهذا الحديثِ في نَفي وُجوبِ التَّسميَةِ.
200 - وبِما أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ بنِ شاذانَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الصَّفّار، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ الأصبهانيُّ، حدثنا أبو زكريا، هو يَحيَى بنُ هاشِمٍ السَّمسارُ، حدثنا الأعمَشُ، عن شَقيقِ بنِ سلَمةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا تَطَهَّرَ أحَدُكُم فليَذكُرِ اسمَ الله (4)؛ فإنه يَطهُر جَسَدُه كُلُّه، فإِن لم يَذكُر أحَدُكُم (1) أخرجه البخاري (4738)، ومسلم 4/ 2044 (2652/ ... ) من طريق أيوب به.
(2) تهذيب الكمال 3/ 500.
(3) الحاكم 1/ 241، 242، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (858)، وابن ماجه (460) من طريق حجاج به، والدارميُّ (1368)، والنسائي (1135) من طريق همام به. وسيأتي في (3914).
(4) بعده في م: "عليه".

الحديث: 199 - الجزء: 1 - الصفحة: 136

اسمَ الله على طُهورِه لم يَطهُر إلا ما مَرَّ عليه الماءُ، فإِذا فرَغَ أحَدُكُم مِن طُهورِه فليَشهَدْ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ وأَن محمدًا عَبدُه ورسولُه، ثم ليُصَلِّ عليَّ، فإِذا قال ذَلِكَ فُتِحت لي أبوابُ الرَّحمَةِ" (1). وهذا ضَعيف لا أعلمُه رواه عن الأعمَشِ غَيرُ يَحيَى بنِ هاشِمٍ. ويَحيَى بنُ هاشِمٍ مَتروكُ الحديثِ (2).
وقَد روِى عن ابنِ عمرَ مِن وجهٍ آخَرَ:
201 - أخبرَناه أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا هِشامُ بنُ بَهرامَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ حَكيمٍ أبو بكرٍ، عن عاصمِ بنِ محمدٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَوَضّأ وذكَر اسمَ اللَّه على وُضوئِه كان طُهورًا لجسَدِه، ومَن تَوَضَّأ ولَم يَذكُرِ اسمَ اللَّه على وُضوئِه كان طُهورًا لأعضائِه" (3). وهذا أيضًا ضَعيفٌ؛ أبو بكرٍ الدَّاهِرِيُّ غَيرُ ثِقَةٍ عِندَ أهلِ العِلمِ بالحديثِ (4).
وروِى مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا: (1) أخرجه الدارقطني 1/ 73، وابن شاهين في فضائل الأعمال (100)، والصيداوى في معجم الشيوخ (252) من طريق يحيى بن هاشم السمسار به.
(2) قال الذهبي 1/ 47: بل كذاب. وهو يحيى بن هاشم السمسار، أبو زكريا الغسانى الكوفى، ينظر الكلام عليه في: الكامل لابن عدي 7/ 2706، وميزان الاعتدال 4/ 412، ولسان الميزان 6/ 279.
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 74 من طريق محمد بن غالب به. وابن شاهين في فضائل الأعمال (99) من طريق هشام بن بهرام به.
(4) هو عبد الله بن حكيم أبو بكر البصرى، الداهرى. بنظر الكلام عليه في: الضعفاء والمتروكين للنسائى (667)، والضعفاء الكبير للعقيلى 2/ 241، وميزان الاعتدال 2/ 411، 4/ 499، 3/ 277.

الحديث: 201 - الجزء: 1 - الصفحة: 137

202 - أخبرَنا الفَقيهُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الحارِثيُّ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الزُّهَيرِيُّ (1)، حدثنا مِرداسُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ أبي بُردَةَ، حدثنا محمدُ بنُ أبانٍ، عن أيّوبَ بنِ عائذٍ الطائيِّ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَوَضَّأَ وذكَر اسمَ الله تَطَهَّرَ جَسَدُه كُلُّه، ومَن تَوَضّأَ ولَم يَذكُرِ اسمَ اللَّه لم يَتَطَهَّرْ إلا مَوضِعُ الوُضوءِ" (2).

بابُ غَسلِ اليَدَينِ قبلَ إدخالِهِما في (3) الإناءِ
203 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزكِّي، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالِكٌ. وأخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ الأهوازِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّه يَعنِي القَعنَبِيَّ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّناد، عن الأعرَج، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم مِن نَومِه فليَغْسِلْ يَدَه قبلَ أن يُدْخِلَها في وَضُوئِه؛ فإن أحَدَكُم لا يَدرِي أينَ باتَت يَدُه" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ (1) في س، م: "الزهرى" وينظر تاريخ بغداد 5/ 428.
(2) الدارقطني 1/ 74. وأخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 492 من طريق محمد بن مخلد به. قال الذهبي عن مرداس بن محمد بن عبد الله: لا أعرفه، وخبره منكر في التسمية على الوضوء. ميزان الاعتدال 4/ 88. وينظر لسان الميزان 6/ 14.
(3) ليست في: الأصل.
(4) المصنف في المعرفة عقب (53)، الشافعي 1/ 24، ومالك 1/ 21، ومن طريقه أحمد (9996)، وأخرجه ابن حبان (1063) من طريق القعنبى به. وسيأتي في (578).

الحديث: 202 - الجزء: 1 - الصفحة: 138

عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي الزِّنادِ (1).
وثبَتَ عن محمدِ بنِ سيرينَ (2) وهَمّامِ بنِ منبه (3) وعَبدِ الرحمنِ بنِ يَعقوبَ (4) وثابِتٍ مَولَى عبدِ الرحمنِ بنِ زَيدٍ (5) عن أبي هريرةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - هذا الحديثُ دونَ ذِكرِ التَّكرارِ.

بابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
204 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَني أبي، حدثنا سُفيانُ، عن الزُّهرِيُّ، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم مِن نَومِه فلا يَغمِسْ يَدَه في الإِناءِ حَتَّى يَغسِلَها ثَلاثًا؛ فإنه لا يَدرِي أينَ باتَت يَدُه" (6). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبةَ وجَماعَةٍ عن سفيان بنِ (1) البخاري (162)، ومسلم (278/ عقب 88).
(2) أخرجه أحمد (9139، 10589)، ومسلم (278/ عقب 88) من طريق ابن سيرين به.
(3) أخرجه أحمد (8182)، ومسلم (278/ عقب 88) من طريق همام به.
(4) أخرجه مسلم (278/ عقب 88) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب به. وسيأتي عقب (214).
(5) سيأتي مسندًا في (1222).
(6) المصنف في المعرفة 1/ 155 عقب (53)، والشافعي 1/ 24، وأحمد (7282). وأخرجه النسائي (1)، وابن خزيمة (99)، وابن حبان (1062) من طريق سفيان به.

الحديث: 204 - الجزء: 1 - الصفحة: 139

عُيَينَةَ (1). وثَبَتَ ذَلِكَ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن أبي هريرةَ بمَعناه (2).
205 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ العُطارِدِيُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ. وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّذْباريُّ، أخبرنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدّثَنَا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي رَزينٍ وأَبِي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قامَ أحَدُكُم مِنَ الليلِ فلا يغمس يَدَه في الإِناءِ حَتَّى يَغسِلَها ثلاثَ مراتٍ؛ فإِنَّه لا يَدرِي أينَ باتَت يَدُه" (3). هَكَذا قالا عن أبي مُعاويَةَ في هذا الحديثِ: "إذا قامَ أحَدُكُم مِنَ الليل".
وكَذَلِكَ قالَه عيسَى بنُ يونُسَ عن الأعمَشِ، إلا أنه قال: "مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا".
ولَم يَذكُرْ في إسنادِه أبا رَزينٍ:
256 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ. فذكَره (4). وأَخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج عن أبي كُرَيبٍ عن أبي مُعاويَةَ نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم مِن مَنامِه" (5).
وكَذَلِكَ رواه وكيعُ بنُ الجَرّاحِ عن الأعمَشِ. (1) مسلم 1/ 233 (278/ عقب 87).
(2) سيأتي مسندا في (1170).
(3) أبو داود (103).
(4) أبو داود (104). وأخرجه أحمد (7438) من طريق الأعمش به.
(5) مسلم (278/ عقب 87).

الحديث: 205 - الجزء: 1 - الصفحة: 140

207 - أخبرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِ سمَاعِه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عمرَ بنِ حَفصٍ التّاجِرُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن [أبي صالِحٍ وأَبِي رَزينٍ] (1)، عن أبي هريرةَ -قال الأعمَشُ: رَفَعَه- قال: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم مِن مَنامِه فلا يَغمِسْ يَدَه في الإِناءِ حتَّى يَغسِلَها ثلاثًا، فإنَّه لا يَدرِى أينَ باتَت يَدُه" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ وغَيرِه عن وكيعٍ (3).
208 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ على المُقرِئُ، أخبرنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا نصر بنُ عليٍّ، حدثنا بِشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا خالِدٌ الحَذاءُ، عن عبدِ اللَّه بنِ شقيقٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم مِن مَنامِه فلا يغمس يده في الإِناءِ حتى يغسلها ثلاثًا، فإِنَّه لا يَدرِى أينَ باتَت يَدُه" (4). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن نَصرِ بنِ عَلِيٍّ (5).
209 - وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ (1) في م: "أبي رزين".
(2) أخرجه أحمد (7439) عن وكيع به.
(3) مسلم (278/ ... ).
(4) أخرجه أبو عوانة (728) عن يوسف القاضي به. وابن خزيمة (145) من طريق نصر بن علي به.
(5) مسلم (278/ 87).=

الحديث: 207 - الجزء: 1 - الصفحة: 141

الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شَعبَةُ (1)، عن خالِدٍ بهذا الإسنادِ مِثلَه، وقالَ: "أينَ باتَت يَدُه مِنه" (2). وقَولُه: "مِنه". تَفَرَّدَ به محمدُ بنُ الوَليدِ البُسرِيُّ، وهو ثِقَةٌ. واللَّهُ أعلمُ.
210 - أخبرَنا أبو علي الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ السَّرحِ مَحَمَّد بنُ سلَمةَ (3) المُرادِيُّ قالا: حدثنا ابنُ وهبٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن أبي مَريَمَ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم مِن نَومِه فلا يُدخِلْ يَدَه في الإِناءِ حَتَّى يَغسِلَها ثلاثَ مراتٍ؛ فإن أحَدَكُم لا يَدرِى أينَ باتَت يدُه (4)، أو أينَ كانَت تَطوفُ يَدُه" (5).
211 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الحارِثيُّ الفَقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ النيسابوريُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ وهب، حدثنا عَمِّي، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ وجابِرُ بنُ إسماعيلَ الحَضرَمِيُّ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّه، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم مِن مَنامِه فلا يُدخِلْ يَدَه في الإِناءِ حَتَّى يَغسِلَها ثلاثَ (1) في س، م: " شيبة".
(2) ابن خزيمة (100). وأخرجه ابن حبان (1065) من طريق محمد بن الوليد به. وأحمد (9869) عن محمد بن جعفر به.
(3) في س: "مسلمة". وينظر تهذيب الكمال 25/ 287.
(4) ليس في: الأصل، س، م.
(5) أبو داود (105). وأخرجه ابن حبان (1061) من طريق ابن وهب به.

الحديث: 210 - الجزء: 1 - الصفحة: 142

مَرَّاتٍ؛ فإِنَّه لا يَدرِي أينَ باتَت يَدُه، أو أينَ طافَت يَدُه". فقالَ له رجل: أرأَيتَ إن كان حَوضًا؟ فحَصبَه ابنُ عمرَ وقالَ: أُخبِرُكَ عن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وتَقولُ: أرأيتَ إن كان حَوضًا؟ (1) قال عليُّ بنُ عمرَ: إسناد حَسَن (2). كذا قال الشيخُ؛ لأنَّ جابِرَ بنَ إسماعيلَ (3) مَعَ ابنِ لَهيعَةَ (4) في إسنادِهِ.
212 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ قال: أخبرَنِي عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا النُّعمانُ يَعنِي ابنَ سالِمٍ، قال: سَمِعتُ ابنَ عمرِو بنِ أوسٍ يُحَدِّثُ عن جَدِّه [أوسِ بنِ أبي أوسٍ] (5) قال: رأيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأ فاستَوكَفَ ثَلاثًا. قال شُعبَةُ: فقُلتُ لِلنُّعمانِ: وما استَوكَفَ؟ فقالَ: غَسَلَ كَفَّيه ثَلاثًا (6). قَد أقامَ آدَمُ بنُ أبي إياسٍ إسنادَه، واختُلِفَ فيه على شُعبَةَ (7).
213 - أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ مَحمُويه (1) الدارقطني 1/ 49. وأخرجه ابن خزيمة (146) عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب به. وابن ماجه (394) من طريق ابن وهب به.
(2) ليست في: الأصل.
(3) هو جابر بن إسماعيل الحضرمى، أبو عباد المصرى. ينظر الكلام عليه في: ثقات ابن حبان 8/ 163، والجرح والتعديل 2/ 501، وتهذيب الكمال 4/ 434، وتهذيب التهذيب 2/ 37. قال ابن حجر في التقريب 1/ 122: مقبول.
(4) تقدمت مصادر ترجمته قبل (28).
(5) في س: " أوس بن أوس"، وفى م: "أوس بن أويس".
(6) أخرجه أحمد (16180)، والدارمى (719)، والنسائي (83) من طريق شعبة به.
(7) ينظر تهذيب الكمال 34/ 425.

الحديث: 212 - الجزء: 1 - الصفحة: 143

العسكرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدثنا آدَمُ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه جبيرٍ (1) أنَّه قَدِمَ على رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَ له بوَضوءٍ، فقالَ: "تَوَضّأ يا أبا جُبَيرٍ" (1). فبَدأَ أبو جُبَيرٍ بفِيهِ، فقالَ له رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَبدأ بفِيكَ يا أبا جُبَيرٍ؟ فإنَّ الكافِرَ يبدأ ُبفِيهِ". ثم دَعا رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بوَضوءٍ، فغَسَلَ كَفَيه حَتَى أنقاهُما، ثم تَمَضمَضَ واستَنشَقَ ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، وغَسَلَ يَدَه اليُمنَى إلى المِرفَقِ ثَلاثًا واليُسرَى ثَلاثًا، ومَسَحَ رأسَه، وغَسَلَ رِجلَيهِ (2).

بابُ صِفَةِ غَسلِهِما
214 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: حدَّثنى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانئ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَيّدَلانيُّ، حدثنا سلَمةُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا الحسنُ يَعنِي ابنَ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلُ بنُ عُبَيدِ اللَّه، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن أبي هريرةَ أنَّه أخبرَه أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم فليفرِغْ على يَدِه ثلاثَ مرات (3) قبلَ أن يُدخِلَ يَدَه في إنائِه؛ فإنه لا يَدرِى فيمَ باتَت يَدُه" (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سلَمةَ بنِ شَبيبٍ (5). (1) كذا في الأصل، س، أ، م. وفى د: "عن جده". وفى حاشيتها: (جبير). وفى حاشية الأصل: "كذا وقع وصوابه عن أبيه جبير عن أبيه نفير"، وقال الذهبي 1/ 49: سقط منه عن جده نفير.
(2) أخرجه الطحاوى في شرح المعاني 1/ 37 من طريق آدم به. وأبو نعيم في معرفة الصحابة (6768) من طريق الليث به. وابن حبان (1089) من طريق معاوية به. وينظر السلسلة الصحيحة (2820).
(3) في س، وحاشية الأصل: "غرفات".
(4) أخرجه أبو عوانة (729) من طريق سلمة به. وأحمد (9238) من طريق أبي الزبير به.
(5) مسلم (278/ 88).

الحديث: 214 - الجزء: 1 - الصفحة: 144

وقالَ عبدُ الرحمنِ بنُ يَعقوبَ عن أبي هريرةَ: "فليُفرِغْ على يَدَيه مِنَ الماءِ" (1).
215 - وأخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا عَبّاسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطى، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا زائدَةُ، عن خالِدِ بنِ عَلقَمَةَ، عن عبدِ خَيرٍ، عن علي قال (2): صَلَى عَلِيٌّ الفَجرَ ثم دَخَلَ الرَّحْبَةَ (3) ودَخَلنا معه، فدَعا بوَضوءٍ، فأَتاه الغُلامُ بإِناءٍ فيه ماءٌ وطَسْتٍ، فأَخَذَ الإناءَ بيَمينِه فأَفرَغَ على يَدِه اليُسرَى ثم غَسَلَهُما جَميعًا، ثم أخَذَ الإناءَ بيَمينِه فأَفرَغَ على يَدِه اليُسرَى فغَسَلَهُما جَميعًا، فغَسَلَ كَفَّيه ثَلاثًا قبلَ أن يُدخِلَهُما في الإناءِ. وذكَر الحديثَ، وفي آخِرِه قال: مَن أحَبَّ أن يَنظُرَ إلى وُضوءِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فهذا كان طُهورَه (4).
216 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى، أخبرَنا عيسَى، حدثنا عُبَيدُ اللَّه يَعنِي ابنَ أبي زيادٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن أبي عَلقَمَةَ، أن عثمانَ دَعا بماءٍ فتَوَضَّأَ، فأَفرَغَ بيَدِه اليُمنَى على اليُسرَى، ثم غَسَلَهُما إلى الكُوعَينِ. قال: ثم مَضمَضَ واستَنشَقَ ثَلاثًا. ثم ذكَر الوُضوءَ ثَلاثًا، قال: ومَسَحَ برأسِه، ثم (1) تقدم تخريجه عقب (203) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب.
(2) أي عبد خير.
(3) الرَّحْبة: هي رحبة الكوفة، وهي دكان وسط مسجد الكوفة كان على يقعد فيه ويعظ. ينظر المغرب في ترتيب المعرب 1/ 324.
(4) أخرجه الدارمى (728) من طريق أبي الوليد به. وأحمد (1133)، وابن خزيمة (147)، والدارقطني 1/ 90 من طريق زائدة به، وقال الدارقطني: صحيح. وسيأتي في (223، 234، 266، 273، 321، 352).

الحديث: 215 - الجزء: 1 - الصفحة: 145

غَسَلَ رِجلَيه، وقالَ: رأيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ مِثلَ ما رأَيتُمونِى تَوَضأتُ. وساقَ الحديثَ (1).
قال الشيخُ: وهذا الغَسلُ عِندَنا سُنَّةٌ واختيارٌ، لَيسَ بواجِبٍ، وبِه قال عَطاءٌ وابنُ سيرينَ وأَصحابُ عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ (2).
217 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ محمدُ بنُ الحسينِ السُّلَمِيُّ، حدثنا أبو الحسنِ الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هريرةَ يَرفَعُه قال: "إذا قامَ أحَدُكُم مِنَ النَّومِ فليُفرِغْ على يَدَيه الماءَ قبلَ أن يُدخِلَهُما في الإناءِ". قال: فقالَ له قَيسٌ (3) الأشجَعِيُّ: فإِذا جِئنا مِهْراسَكُم هذا فكَيفَ نَصنَعُ بهِ؟ فقالَ أبو هريرةَ: أعوذُ باللَّهِ مِن شَرِّك (4).
قال أبو عُبَيدٍ: قال الأصمَعِيُّ: المِهراسُ حَجَرٌ مَنقورٌ مُستَطيلٌ عَظيمٌ كالحَوضِ يَتَوَضَّأُ مِنه الناسُ، لا يَقدِرُ أحَدٌ (5) على تَحريكِهِ (6).
218 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ (1) أبو داود (109)، قال الألباني في صحيح أبي داود (100): حسن صحيح.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (308)، ومصنف ابن أبي شيبة (1060).
(3) كذا في النسخ ومسند أحمد الموضع الثاني، وعند أبي عبيد (قين). وينظر ترجمة قين الأشجعى في الإصابة 9/ 237.
(4) أبو عبيد في الطهور (279). وأخرجه أحمد (8586، 8965) من طريق محمد بن عمرو به. وحسن إسناده الألباني في الإرواء (164).
(5) في س، م: "حدكم".
(6) غريب الحديث 4/ 185.

الحديث: 217 - الجزء: 1 - الصفحة: 146

محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا مالِكُ بنُ يَحيَى، حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا سليمانُ بنُ مِهرانَ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم مِنَ النَّومِ فلا يُدخِلْ يَدَه في الإناءِ حَتَّى يَغسِلَ يَدَه، فإِنَّه لا يَدرِي أينَ باتَت يَدُه" (1). قالَ سليمانُ: فذُكِرَ ذَلِكَ لإبراهيمَ، قال: قَد قال أصحابُ عبدِ اللَّه: فكَيفَ يَصنَعُ أبو هريرةَ بالمِهْراسِ؟ قال سليمانُ: فكانوا لا يَرَونَ بأسًا أن يُدخِلَها إذا كانَت نَظيفَةً (2).
واحتَجَّ الشافعيُّ بحَديثِ ابنِ عباسٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في تَركِ الوُضوءِ عِندَ الطَّعامِ بعدَ ما خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ، وقَد مَضَى ذِكرُه (3).
قال الشيخُ: واحتَجَّ أصحابُنا في ذَلِكَ بحَديثِ رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وقَد مَضَى ذِكرُه (4).

بابُ إدخالِ اليَمينِ في الإناءِ والغَرفِ بها لِلمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
219 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفَقيهُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ عمدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِي عَطاءُ بنُ يَزيدَ اللَّيثِيُّ، عن حُمرانَ مَولَى عثمانَ بنِ عفانَ قال: رأيتُ عثمانَ تَوَضّأ فأَفرَغَ على (1) تقدم في (205).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (241)، ومصنف ابن أبي شيبة (1058).
(3) تقدم في (192).
(4) تقدم في (199)، وسيأتي في (3914).

الحديث: 219 - الجزء: 1 - الصفحة: 147

يَدَيه مِنَ الإناءِ، فغَسَلَهُما ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثم أدخَلَ يَدَه اليُمنَى في الوَضوءِ، فمَضمَضَ واستَنشَقَ، ثم غَسَلَ وجهَه ثلاثَ مَرَّاتٍ، ويَدَيه إلى المِرفَقَينِ، ثم مَسَحَ برأسِه، ثم غَسَلَ رِجلَه اليُمنَى ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثم غَسَلَ رِجلَه اليُسرَى ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثم قال: رأيتُ رسولَ االله - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضأُ نَحوَ وُضوئى هذا، ثم قال: "مَن تَوَضأَ مِثلَ (1) وُضوئى هذا، ثم رَكَعَ رَكعَتَينِ لم يُحَدثْ فيهِما نَفسَه غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (2).
220 - وأخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ وأَحمَدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ قالا: حدثنا يَحيَى. فذكَره بمَعناه، وزادَ في الرِّجلِ: إلى الكَعبَينِ (2).
221 - وأخبرَنا أبو عبدِ االله الحافظُ، أخبرَنى محمدُ بنُ الفَضلِ المُزَكِّي، أخبرَنا محمدُ بنُ حَمدونٍ، حدثنا عِمرانُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبُ بنُ أبي حَمزَةَ، عن الزَّهريِّ، أخبرَنِي عَطاءُ بنُ يَزيدَ. فذكَره بمَعناه، قال: ثم أدخَلَ يَمينَه في الوَضوءِ، ثم تَمَضمَضَ واستَنشَقَ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (3).
222 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى (4)، أخبرَنا أبو سَهلٍ (1) في م: "نحو".
(2) أخرجه أبو عبيد في الطهور (2) من طريق الليث به. ثم ذكره أيضا عقبه من طريق يحيى بن بكير به.
(3) البخاري (164).
(4) أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد أبو بكر الحرشي الحيرى النيسابورى الشافعي، مسند =

الحديث: 220 - الجزء: 1 - الصفحة: 148

أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ القَطَّانُ، أخبرَنا أبو يَحيَى عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِي عَطاءُ بنُ يَزيدَ اللَّيثِيُّ، عن حُمران مَولَى عثمانَ بنِ عفانَ أنَّه رأى عثمانَ بنَ عفانَ دَعا بوَضوءٍ، فأَفرَغَ على يَدِه مِن إنائِه، فغَسَلَهُما ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم أدخَلَ يَمينَه في الوَضوءِ، ثم تَمَضمَص واستَنشَقَ واستَنثَرَ، ثم غَسَلَ وجهَه ثلاثَ مَرّاتٍ، ويَدَيه إلى المِرفَقَينِ ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم مَسَحَ برأسِه، ثم غَسَلَ كُل رِجلٍ مِن رِجلَيه ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم قال: رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضّأُ نَحوَ وُضوئى هذا، ثم قال: "مَن تَوَضّأَ مِثلَ وُضوئى هذا، ثم قامَ فصَلَّى رَكعَتَينِ لا يُحَدِّثُ نَفسَه فيهما، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (2).

بابُ كَيفيَّةِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
223 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْباريُّ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ عليٍّ الجُعفِيُّ، عن زائدَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ عَلقَمَةَ الهَمْدانِيُّ، = خراسان، قال عبد الغافر: كان من أصح أقرانه سماعا، وأوفرهم إتقانا، وأتمهم ديانة واعتقادًا، صنف في الأصول والحديث. قال محمد بن منصور السمعانى: ثقة في الحديث. وقال الذهبي: كان بصيرا بالمذهب، فقيه النفس. توفي سنة (421 هـ). ينظر المنتخب من السياق (174)، وسير أعلام النبلاء 17/ 356، وطبقات الشافعية للسبكى 4/ 6.
(1) أخرجه أبو عوانة (655)، والطبراني في مسند الشاميين (3071) من طريق أبي اليمان به. والنسائي (85)، وابن حبان (1060) من طريق شعيب به.
(2) البخاري (164).

الحديث: 223 - الجزء: 1 - الصفحة: 149

عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ أنه أُتِىَ بوَضوءٍ، أَو أُتِىَ بإِناءٍ فيه ماءٌ، فأَفرَغَ على يَدَيه مِنَ الإناءِ، فغَسَلَهُما ثَلاثًا قبلَ أن يُدخِلَ يَدَه في الإناءِ، وأَدخَلَ يَدَه اليُمنَى في الإناءِ، فمَلأ فمَه فتَمَضمَضَ واستَنشَقَ واستَنثَرَ بيَدِه اليُسرَى، يَفعَلُ ذَلِكَ ثَلاثًا، ثم أدخَلَ يَدَه في الإناءِ، فغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ثم غَسَلَ يَدَه اليُمنَى ثلاثَ مَرَّاتٍ إلى المِرفَقِ، ثم غَسَلَ يَدَه اليُسرَى ثلاثَ مَرّات إلى المِرفَقِ، ثم أدخَلَ يَدَه اليُمنَى في الإناءِ حَتَّى غَمَرَها الماءُ، فرَفَعَها بما حَمَلَت مِنَ الماءِ ثم مَسَحَها بيَدِه اليُسرَى، ثم مَسَحَ رأسَه (1) بيَدَيه كِلتَيهِما مَرَّةً، ثم صَبَّ بيَدِه اليُمنَى ثلاثَ مَرَّاتٍ على قَدَمِه اليُمنَى، ثم غَسَلها بيَدِه اليُسرَى، ثم صَبَّ بيَدِه اليُمنَى على قَدَمِه اليُسرَى ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثم غَسَلها بيَدِه اليُسرَى، ثم قال: هذا طُهورُ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فمَن أحَبَّ أن يَنظُرَ إلى طُهورِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فهذا طُهورُه (2).
224 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ عن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا تَوَضَّأَ أحَدُكُم فليَستَنْشِقْ بمِنْخَرَيه ماءً ثم لِيُنْثر (3) " (4). رواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في (1) في الأصل: "برأسه".
(2) أخرجه أبو داود (112)، والنسائي (91) من طريق الحسين بن علي به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (103). وتقدم في (215)، وسيأتي في (266).
(3) في حاشية الأصل: "لينتثر". وكتب فوقها: "خ".
(4) أخرجه أبو عوانة (672) عن أحمد بن يوسف السلمى به. وأحمد (8194) عن عبد الرزاق به.

الحديث: 224 - الجزء: 1 - الصفحة: 150

"الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزاقِ (1).
225 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى وإِسحاقُ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا تَوَضَّأَ أحَدَكُم فليَجعَلْ في أنفِه الماءَ (2) ثم ليَنتَثِرْ، ومَنِ استَجمَرَ فليوتِرْ" (3). رواه البخاري في "صحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (4)، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي الزِّنادِ (5).

بابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
226 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. وحدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِيِّ، أخبرَه أن حُمرانَ مَولَى عثمانَ أخبرَه أن عثمانَ بنَ عفانَ دَعا يَومًا بوَضوءٍ، فتَوَضَّأَ، فغَسَلَ كَفَّيه ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم (1) مسلم (237/ 21).
(2) في س: "ماء".
(3) مالك 1/ 19، ومن طريقه أحمد (7746)، والنسائي (86). وأخرجه أبو داود (140)، وابن حبان (1439) من طريق القعنبى به.
(4) البخاري (162).
(5) مسلم (237/ 20).

الحديث: 225 - الجزء: 1 - الصفحة: 151

مَضمَضَ واستَنثَرَ (1) ثلاثَ مَرَّاتٍ. وذكَر الحديثَ، وقالَ في آخِرِه: رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَومًا تَوَضأَ نَحوَ وُضوئى هذا (2). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن أبي الطَّاهِرِ وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ، إلا أنَّهُما لم يَذكُرا التَّكرارَ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ (3). وقَد روِى في حَديثِ ابنِ عبدِ الحَكَمِ وبَحرِ بنِ نَصرٍ هَكَذا، وهُما ثِقَتانِ. والله أعلمُ.
وقَد روِى التَّكرارُ فيهِما عن عثمانَ مِن [أَوجُهٍ أُخَرَ] (4):
227 - أخبرَنا أبو عليُّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ داودَ الإسكَندَرانيُّ، حدثنا زيادُ بنُ يونُسَ، حدَّثنى سعيدُ بنُ زيادٍ المُؤذِّنُ، عن عثمانَ بنِ عبدِ الرحمنِ التَّيمِي قال: سُئلَ ابنُ أبي مُلَيكَةَ عن الوُضوءِ، فقالَ: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ سُئلَ عن الوُضوءِ، فدَعا بماءٍ، فأُتى بالمِيضأَةِ فأَصغاها (5) على يَدِه اليُمنَى، ثم أدخَلها في الماءِ، فتَمَضمَضَ ثَلاثًا، واستَنثَرَ (6) ثَلاثًا. وذكَر الحديثَ، وَفِى آخِرِه قال: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضأُ (7). (1) في س: "واستنشق".
(2) المصنف في المعرفة (85)، والصغرى (94)، والخلافيات (277، 278). وأخرجه ابن خزيمة (3) عن محمد بن عبد الحكم به. والنسائي (116) من طريق ابن وهب به.
(3) مسلم (226/ 3).
(4) في م: "وجه آخر".
(5) في س، م: "فأكفأها". والميضأة: شبه المطهرة، تسع من الماء قدر ما يتوضأ به. وأصغاها أمالها ليصب ما فيها. ينظر معالم السنن 1/ 28، وغريب الحديث للخطابى 2/ 233، 234، ومشارق الأنوار 2/ 48.
(6) في س، م: "واستنشق".
(7) أبو داود (108). وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود (99): حسن صحيح.

الحديث: 227 - الجزء: 1 - الصفحة: 152

قال الشيخُ: ورواه أيضًا أبو عَلقَمَةَ عن عثمانَ (1)، وثَبَتَ ذَلِكَ عن عبدِ اللَّه بنِ زَيدٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (2)، وروِّيناه عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (3).
228 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويه، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ حمزة وأبو ثابِتٍ قالا: حدثنا ابنُ أبي حازِمٍ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن عيسَى بنِ طَلحَةَ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم مِن مَنامِه فتَوَضَّأَ فليَستَنثِرْ ثلاثَ مَرّاتٍ؛ فإنَّ الشَّيطانَ يبيتُ على خَيشومِه" (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ حَمزَةَ، ورواه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن يَزيدَ بنِ الهادِ (5).
229 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ الأصبهانيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن قارِظٍ يَعنِي ابنَ عبدِ الرحمنِ، عن أبي غَطَفانَ قالَ: رأَيتُ ابنَ عباسٍ تَوَضأَ فمَضمَضَ واستَنشَقَ (6) مَرَّتَينِ، وقالَ: قالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: (1) تقدم في (216).
(2) سيأتي في (231، 232).
(3) تقدم في (215).
(4) أخرجه النسائي (90) من طريق ابن أبي حازم به. وأحمد (8622)، وابن خزيمة (149) من طريق يزيد به.
(5) البخاري (3295)، ومسلم (238).
(6) في الأصل، د: "واستنثر".

الحديث: 228 - الجزء: 1 - الصفحة: 153

"إذا مَضمَضَ أحَدُكُم واستَنثر (1) فليفعَلْ ذَلِكَ مَرَّتَينِ بالِغَتَينِ أو ثَلاثا" (2).

بابُ المُبالَغَةِ في الاستِنشاقِ إلا أن يَكونَ صائمًا
230 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سُفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ كَثيرٍ، عن عاصِمِ بنِ لَقيطِ بنِ صبِرَةَ، عن أبيه أنَّه أتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فذكَر أشياءَ، فقالَ له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أسبغِ الوُضوءَ وخَلِّلِ الأصابِعَ، وإذا استَنشَقتَ فبالِغْ إلا أن تَكونَ صائمًا" (3).

بابُ الجَمعِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
231 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ. قال: وأَخبَرَنِي أبو النضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ واللفظ له، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ وأبو بكرِ بنُ رَجاءٍ قالوا: أخبرَنا وهبُ ابنُ بقيَّة قالا: حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا عمرُو بنُ يَحيَى، عن أبيه، عن عبدِ اللَّه بنِ زَيدِ بنِ عاصِمٍ رجلٌ مِن بني النَّجّارِ وكانَت له (1) في"س، م: "واستنشق".
(2) الطيالسى (2848). وأخرجه أحمد (2011)، وأبو داود (141)، وابن ماجه (408)، والنسائي في الكبرى (97) من طريق ابن أبي ذئب به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (128).
(3) الحاكم 1/ 147، 148، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (16380)، والترمذي (38)، والنسائي (87) من طريق سفيان به. وقال الترمذي: حسن صحح. وسيأتي في (360، 8337).

الحديث: 230 - الجزء: 1 - الصفحة: 154

صُحبَةٌ- قالَ: قُلنا له: تَوَضّأْ لَنا وُضوءَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. فدَعا بماءٍ، فأَفرَغَ على كَفَّيه فغَسَلَهُما ثَلاثًا، ثم أدخَلَ يَدَه فاستَخرَجَها، فتَمَضمَضَ واستَنشَقَ مِن كَفٍّ واحِدَةٍ، يَفعَلُ ذَلِكَ ثَلاثًا، ثم غَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ثم غَسَلَ يَدَيه إلى المِرفَقَينِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، ثم أدخَلَ يَدَه فمَسَحَ برأسِه، فأَقبَلَ بهِما وأَدبَرَ مَرَّةً، ثم غَسَلَ رِجلَيه إلى الكَعبَينِ، ثم قال: هَكَذا كان وُضوءُ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ الصَّبّاحِ، كِلاهُما عن خالِدِ بنِ عبدِ اللَّه (2)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ سليمانَ بنِ بلالٍ عن عمرِو بنِ يَحيَى قال: ثم أدخَلَ يَدَه في التَّوْرِ، فمَضمَضَ واستَنثَرَ (3) ثلاثَ مَرّاتٍ مِن غَرفَةٍ واحِدَةٍ (4). يَعنِي -واللَّهُ أعلمُ- مَضمَضَ واستنثر (3) كُلَّ مَرَّةٍ مِن غَرفَةٍ واحِدَةٍ، ثم فعَلَ ذَلِكَ ثَلاثًا بثَلاثِ غَرَفاتٍ (5) بدَليلِ ما:
232 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، حدثنا عمرُو بنُ يَحيَى، عن أبيه (1) أخرجه أبو داود (119) عن مسدد به. وأحمد (16445)، والدارمى (721)، وابن ماجه (405)، من طريق خالد به. وسيأتي في (272، 379).
(2) البخاري (191)، ومسلم (235/ 18).
(3) في ر، س، م: "واستنشق".
(4) البخاري (199)، ومسلم (235) عقب (18).
(5) في الأصل، د، ر: "غرف".

الحديث: 232 - الجزء: 1 - الصفحة: 155

قال: شَهِدتُ عمرَو بنَ أبي حَسَنٍ سألَ عبدَ اللَّه بنَ زَيدٍ عن وُضوءِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فدَعا بتَوْرٍ مِن ماءٍ، فتَوَضأَ لَهُم، فأَكفأَ على يَدَيه ثلاثَ مَرّاتٍ مِنَ التَّوْرِ، فغَسَلَ يَدَيه، ثم أدخَلَ يَدَه في الإناءِ فتَمَضمَضَ واستَنشَقَ واستَنثَرَ ثلاثَ مَرّاتٍ مِن ثَلاثِ غُرَفٍ (1) مِن ماءٍ، ثم أدخَلَ يَدَه في الإناءِ فغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ثم أدخَلَ يَدَه في الإناءِ فغَسَلَ ذِراعَيه إلى المِرفَقَينِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، ثم أدخَلَ يَدَه في الإناءِ فمَسَحَ برأسِه فأَقبَلَ بيَدِه وأَدبَرَ، ثم أدخَلَ يَدَه في الإناءِ فغَسَلَ رِجلَيه إلى الكَعبَينِ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ، وقال في الحديثِ: فمَضمَضَ واستَنشَقَ واستَنثَرَ ثَلاثًا بثَلاثِ غَرَفاتٍ مِن ماءٍ. ورواه مسلمٌ عن عبدِ الرحمنِ بنِ بِشرٍ عن بَهزِ بنِ أسَدٍ عن وُهَيبٍ، وقال في الحديثِ: فمَضمَضَ واستَنشَقَ واستَنثَرَ مِن ثَلاثِ غرفاتٍ (3).
233 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه المُزَنيُّ، حدثنا أبو خَليفَةَ القاضي، حدثنا أبو الوَليدِ هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ الطيالِسِيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأ مَرَّةً مَرَّةً، وجَمعَ بَينَ المَضمَضةِ والاستِنشاقِ (4). (1) في س: "غرفات".
(2) المصنف في الصغرى (96)، والمعرفة (356). أخرجه البخاري (186) من طريق وهيب به.
(3) البخاري (193)، ومسلم 1/ 211 (235/ ... ).
(4) الحاكم 1/ 150. وأخرجه الدارمي (724)، وابن حبان (1076) من طريق أبي الوليد به. والنسائي (101)، وابن ماجه (403)، من طريق الدراوردى به. وصححه النووى في المجموع 1/ 398. وسيأتي في (345).

الحديث: 233 - الجزء: 1 - الصفحة: 156

234 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن خالِدِ بنِ عَلقَمَةَ، عن عبدِ خَيرٍ قالَ: أتانا عَلِيٌّ وقَد صَلَّى، فدَعا بطَهورٍ. وذكَر الحديثَ قال: ثم تَمَضمَضَ واستَنثَرَ ثَلاثا، فمَضمَضَ ونَثَرَ مِنَ الكَفِّ الذي أخَذَ فيهِ. وذكَر الحديثَ، وقالَ في آخِرِه: مَن سَرَّه أن يَعلَمَ وُضوءَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فهوَ هذا (1).
235 - حدثنا أبو بكبر محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ الأصبهانى، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن [مالِكِ بنِ عُرفُطَةَ] (2)، عن عبدِ خَيرٍ الخَيوانِيِّ (3)، أن عَليًّا أُتِىَ بكُرسِيٍّ، فقَعَدَ عليه، ثم أُتِيَ بكُوزٍ مِن ماءٍ، فغَسَلَ يَدَيه ثَلاثًا، ثم مَضمَضَ ثَلاثًا مع الاستِنشاقِ بماءٍ واحِدٍ، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا بيَدٍ واحِدَةٍ، وغسل ذِراعَيه ثَلاثًا، ووَضَعَ يَدَه في التَّوْرِ، ثم مَسَحَ رأسه (4) وأَقبَلَ بيَدَيه على رأسِه، ولا أدرِى أدبَرَ بهما أم لا، وغَسَلَ رِجلَيه ثَلاثًا، ثم قالَ: مَن سَرَّه أن يَنظُرَ إلى طُهورِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فهذا طُهورُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (5). (1) أبو داود (111). وأخرجه أحمد (1324)، والنسائي (92) من طريق أبي عوانة به. وتقدم في (215)، وسيأتي من طريق آخر عن مسدد (321).
(2) قوله: "مالك بن عرفطة" إنما هو: "خالد بن علقمة" وكان شعبة يخطئ فيه. وينظر تحفة الأشراف (10203)، وتهذيب الكمال 27/ 152، وتهذيب التهذيب 3/ 108.
(3) في حاشية الأصل: "قال ابن الصلاح: هو من فخذ من همذان يقال له خيوان بفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء ساكنة منقوطة باثنتين من تحت ثم واو ثم ألف والله أعلم".
(4) في س، ب، د، م: "برأسه".
(5) الطيالسي (142). وأخرجه أحمد (989، 1178)، وأبو داود (113)، والنسائي (94) من طريق شعبة به.

الحديث: 234 - الجزء: 1 - الصفحة: 157

بابُ الفَصلِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
236 - أخبرَنا أبو علي الرُّذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَة، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ مَسعَدَةَ، حدثنا مُعتَمِرٌ قال: سَمِعتُ لَيثًا يَذكُرُ عن طَلحَةَ، عن أبيه، عن جدِّه قال: دَخَلتُ يَعنِي على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يَتَوَضَّأُ، والماءُ يَسيلُ مِن وجهِه ولِحيَتِه على صَدرِه، فرأيتُه يَفصلُ بَينَ المضمَضةِ والاستِنشاقِ (1).
وقالَ أبو داودَ في حَديثٍ آخَرَ لِلَيثِ بنِ أبي سُلَيمٍ عن طَلحَةَ بنِ مُصرِّفٍ عن أبيه عن جدِّه في الوُضوءِ: قال مُسَدَّدٌ: فحَدَّثتُ به يَحيَى يَعنِي القَطانَ، فأَنكَرَه. قال أبو داودَ: سَمِعتُ أحمدَ يقولُ: إنَّ ابنَ عُيَينَةَ كان يُنكِرُه ويَقولُ: أيشٍ هذا طَلحَةُ بنُ مُصرِّفٍ عن أبيه عن جَدِّه؟ (2).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدٍ الطَّرائفِي قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارِمِيَّ يقولُ: سَمِعتُ عليَّ بنَ عبدِ اللَّه المَدينِيَّ يقولُ: قُلتُ لِسُفيانَ: إنَّ لَيثًا رَوَى عن طَلحَةَ بنِ مُصرِّفٍ عن أبيه عن جدِّه أنه رأى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأ. فأنكَرَ ذَلِكَ سُفيانُ يَعنِي ابنَ عُيَينَةَ، وعَجِبَ أن يَكونَ جَدُّ طَلحَةَ لَقِيَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -. قال علي: وسألتُ عبدَ الرحمنِ يَعنِي ابنَ مَهدِيٍّ عن نَسَبِ جَدَّ طَلحَةَ، فقالَ: عمرُو بنُ كَعبٍ، أو كَعبُ بنُ (1) أبو داود (139). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (24).
(2) أبو داود عقب (132).

الحديث: 236 - الجزء: 1 - الصفحة: 158

عمرو، وكانَت له صُحبَةٌ. وقال غَيرُه: عمرُو بنُ كَعبٍ. لم يَشُكَّ فيهِ (1).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ قال: قُلتُ ليَحيَى بنِ مَعينٍ: طَلحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ عن أبيه عن جَدِّه، رأَى جَدُّه النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقال يَحيَى: المُحَدِّثونَ يَقولونَ: قَد رآه. وأَهلُ بَيتِ طَلحَةَ يَقولونَ: لَيسَت له صُحبَةٌ (2).

بابُ تأكيدِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
237 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا حَسَّانُ بنُ إبراهيمَ الكِرمانِيُّ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمٍ الصّائغُ بمَروَ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه يَعنِي ابنَ المُبارَكِ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرني أبو إدريسَ انَّه سمِع أبا هريرةَ يُخبِرُ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "مَن تَوَضّأَ فليَستَنثِرْ، ومَنِ استَجمَرَ فليوتِر" (3). هذا حَديثُ ابنِ المُبارَكِ، وزادَ حَسّانُ في حَديثِه أبا سعيدٍ الخدريُّ. فذكَره عَنهُما عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عَبدانَ، ورواه مسلمٌ عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ (4). (1) أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 1/ 38 من طريق علي به، إلى قوله: لقى النبي -صلى الله عليه وسلم -.
(2) تاريخ ابن معين برواية الدورى (129).
(3) أخرجه أحمد (9210)، وابن خزيمة (75) من طريق ابن المبارك به. وابن حبان (1438) من طريق يونس.
(4) البخاري (161)، ومسلم (237/ عقب 22).

الحديث: 237 - الجزء: 1 - الصفحة: 159

238 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عمرٍو البَزّازُ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا حجَّاج بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه قال: وحدثنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ واللفظ له، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: حدَّثني إسماعيلُ بنُ كَثيرٍ، عن عاصمِ بنِ لَقيطِ بنِ صَبِرَةَ، عن أبيه أنَّه أتَى عائشةَ هو وصاحِبٌ له يَطلُبانِ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَجِداه، فأَطعَمَتهُما عائشَةُ تَمرًا وعَصيدًا (1)، فلَم يَلبَثا أن جاءَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَقَلَّعُ يَتَكَفّأُ (2) فقال: "هَل أطعَمَكُما (3) أحدٌ؟ ". فقُلتُ: نَعَم يا رسولَ اللَّه. ثم قُلتُ: يا رسولَ اللَّه، أخبِرنا عن الصلاةِ. فقالَ: "أسبِغِ الوضوء وخلِّلِ الأصابعَ، وإذا استنشقت فبالِغ إلا أن تَكونَ صائمًا" (4).
239 - وأخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارىُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ فارِسٍ، حدثنا أبو عاصمٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيج بهذا الحديث، قال فيه: "إذا تَوَضَأْتَ فَمَضمِض" (5). (1) العصيدة: دقيق يلت بالسمن ويطبخ. النهاية 3/ 246.
(2) التقلع: قوة المشي، كأنه يرفع رجليه من الأرض رفعًا قويًّا، لا كمن يمشي اختيالًا ويقارب خطاه؛ فإن ذلك من مشي النساء، ويوصفن به، ويتكفأ: يتمايل إلى قدام. ينظر النهاية 4/ 101، 183.
(3) في د: "أطعمهما".
(4) الحاكم 1/ 148. وأخرجه أحمد (17846)، وأبو داود (143) من طريق يحيى بن سعيد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (130).
(5) أبو داود (144). وأخرجه الدارمي (732) عن أبي عاصم به، وعنده: "إذا توضأت فأسبغ" بدلًا من: "إذا توضأت فمضمض". وصححه الألباني في صحيح أبي داود (131).

الحديث: 238 - الجزء: 1 - الصفحة: 160

240 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أحمدَ الواسِطِيُّ، حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلَمةَ، عن عَمّارِ بن أبي عَمَّارٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بالمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ (1). قال: وقال مَرَّةً أُخرَى مرسلًا لم يَقُلْ: عن أبي هريرةَ.
قال الشيح: كَذا في هذا الحديثِ، أظنُّهُ هُدبَةُ أرسَلَه مَرَّةً، ووصَلَهُ أُخرَى. وتابَعَه داوُدُ بنُ المُحَبَّرِ عن حَمَّادٍ في وصلِه (2)، وغَيرُهُما يَرويه مُرسَلًا. كَذَلِكَ ذكَره لِي أبو بكرٍ الفَقيهُ عن أبي الحسنِ الدَّارَقُطنِيِّ (3).
قال الشيخ: وخَالَفهُمَا إبراهيمُ بنُ سليمانَ الخَلَّالُ -شَيخٌ ليَعقوبَ بنِ سُفيانَ- فقال: عنَ حَمّادٍ عن عَمّارٍ عن ابن عباسٍ. وكِلاهُما غَيرُ مَحفوظٍ.
241 - أخبرَنا أبو سعد أحمدُ بنُ محمدٍ الصّوفِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ سليمانَ بنِ الأشعَثِ، حدثنا الحسينُ بنُ عليِّ بنِ مِهرانَ، حدثنا عِصامُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ المُبارَكِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن سليمانَ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "المَضمَضةُ والاستِنشاق مِنَ الوُضوءِ الذي لا بُدَّ مِنه" (4). (1) أخرجه الدارقطني 1/ 116، والصيداوى في معجم الشيوخ (41) من طريق هدبة به.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 116 من طريق داود به.
(3) علل الدارقطني 8/ 335، 336.
(4) ابن عدي في الكامل 3/ 116. وأخرجه الدارقطني 1/ 84 عن ابن أبي داود -وهو عبد الله بن سليمان بن الأشعث- به.

الحديث: 240 - الجزء: 1 - الصفحة: 161

قال الشيخُ: ورواه إسماعيلُ بنُ بشرٍ البَلخِيُّ عن عِصامِ نَحوَه، إلا أنَّه قال: "مِنَ الوُضوءِ الذي لا تَتِمُّ الصَّلاةُ إلا به".
242 - أخبرَنا أبو بكرٍ الفَقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ قال: تَفَرَّدَ به عِصامٌ (1) ووَهِمَ فيه، والصَّوابُ عن ابنِ جُرَيجٍ عن سليمانَ بنِ موسَى مُرسَلًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَوَضأَ فليمضمضْ وليستنشقْ (2). قال عَلِيٌّ: حدثنا به محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الحسانيُّ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن سليمانَ بنِ موسَى قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَوَضّأَ فليمضمض وليستنشقْ" (3). وهَكَذا رواه سُفيانُ الثورِيُّ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ وغَيرُهُما عن ابنِ جرَيجٍ (4). ورواه محمدُ بنُ الأزهَرِ الجُوزْجانيُّ عن الفضلِ بنِ موسَى السيَّانيِّ عن ابنِ جُرَيجٍ بإِسنادِ عِصامٍ ومَتنِ الجَماعَةِ (5). قال عليُّ بنُ عمرَ: محمدُ بنُ الأزهَرِ هذا ضَعيفٌ (6)، وهذا خَطأ، والمُرسَلُ أصَحُّ (7). واللَّهُ أعلمُ. (1) هو عصام بن يوسف البلخي. ينظر الكلام عليه في: الكامل لابن عدي 5/ 2008، وميزان الاعتدال 3/ 67، ولسان الميزان 4/ 168.
(2) الدارقطني 1/ 84. وينظر علل الدارقطني 14/ 105.
(3) الدارقطني 1/ 84. وأخرجه ابن أبي شيبة (156) عن وكيع به.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 84 من طريق الثورى وابن عيينة به. والخطيب في تاريخ بغداد 7/ 406 من طريق الثورى به.
(5) أخرجه العقيلي في الضعفاء 4/ 32، والدارقطني 1/ 84 من طريق محمد بن الأزهر به.
(6) هو محمد بن الأزهر الجوزجاني. ينظر الكلام عليه في: الكامل لابن عدي 6/ 2143، وميزان الاعتدال 3/ 467، ولسان الميزان 5/ 64.
(7) الدارقطني 1/ 84.

الحديث: 242 - الجزء: 1 - الصفحة: 162

بابُ سُنَّةِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ، وأَنَّهُما غَيُر واجِبتَيِن
وبِه قال الحسنُ وعَطاءٌ آخِرَ قَولَيه والزُّهرِيُّ وقَتادَةُ ورَبيعَةُ ويَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِيُّ (1).
243 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا وكيعٌ، عن زكريا بنِ أبي زائدَةَ، عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ، عن طَلقِ بنِ حَبيبٍ، عن ابن الزُّبَيرِ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "عَشرٌ مِنَ الفِطرَةِ، قَصُّ الشارِبِ، وإعفاءُ اللِّحيَةِ، والسِّواكُ، والاستِنشاقُ بالماءِ، وقَصُّ الأظفارِ، وغَسلُ البَراجِمِ، ونَتفُ الإِبْطِ، وحَلقُ العانَةِ، وانتِقاصُ الماءِ". يَعنِي الإستنجاء بالماء. قال زكريا: قال مُصعَبٌ: ونَسيتُ العاشِرَةَ، إلا أن يكون المَضمَضَةَ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن وكيعٍ، وذكَر فيه: يَعنِي الاستِنجاءَ بالماءِ (3).
244 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبي الفَوارِسِ (4) قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصغاني، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن علي بنِ زَيدٍ، عن سلمةَ بنِ (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (1968)، والأوسط لابن المنذر عقب (360).
(2) المصنف في الصغرى (84)، وأبو داود (53). وتقدم في (156).
(3) مسلم (261/ 56). وينظر التمهيد 21/ 65، والعلل للدارقطنى 14/ 89.
(4) محمد بن أحمد بن محمد بن شاذان بن أبي الفوارس أبو صادق النيسابورى الصيدلانى العطار، الأديب المسند، الشيخ الفقيه الإمام، قال عبد الغافر: دين ثقة مشهور. توفي سنة (415 هـ). ينظر المنتخب من السياق (18)، وسير أعلام النبلاء 17/ 401.

الحديث: 243 - الجزء: 1 - الصفحة: 163

محمدِ بنِ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ، عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "عَشرَةٌ مِنَ الفِطرَةِ؛ المضمضةُ، والاستِنشاقُ، والسواك، وقص الشّارِبِ، وتَقليمُ الأظفارِ، ونَتفُ الإِبْطِ وحَلقُ العانَةِ، وغَسلُ البَراجِمِ، والانتِضاحُ بالماءِ، والخِتانُ" (1).

بابُ غَسلِ الوَجهِ
245 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: حدَّثنى أبي، حدثنا أبو سلَمةَ الخُزاعِيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباس أنَّه تَوَضأَ فغَسَلَ وجهَه؛ أخَذَ غَرفَةً مِن ماءٍ فتَمَضمَضَ بها واستَنثَرَ، ثم أخَذَ غَرفَةً فجَعَلَ بها هَكَذا -يَعنِي أضافَها إلى يَدِه الأُخرَى- فغَسَلَ بها (2) وجهَه، ثم أخَذَ غَرفَة مِن ماءٍ فغَسَلَ بها يَدَه اليُمنَى، ثم أخَذَ غَرفَةً مِن ماءٍ فغَسَلَ بها يَدَه اليُسرَى، ثم مَسَحَ رأسَه، ثم أخَذَ غَرفَةً مِن ماءٍ ثم رَشَّ على رِجلِه اليُمنَى حَتَّى غَسَلها، ثم أخَذَ غَرفَةً أُخرَى فغَسَلَ بها رِجلَه اليُسرَى، ثم قال: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. يَعنِي يَتَوَضّأُ (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرحيمِ عن أبي سلَمةَ مَنصورِ بنِ سلَمةَ الخُزاعِيُّ (4). (1) أخرجه أحمد (18327)، وأبو داود (54)، وابن ماجه (294) من طريق حماد به. وأعله ابن القطان بالانقطاع بين سلمة وعمار؛ وبضعف علي بن زيد. ينظر بيان الرهم والإيهام 3/ 334 (1078).
(2) في الأصل، م: "بهما".
(3) أحمد (2416). وسيأتي في (346).
(4) البخاري (140).

الحديث: 245 - الجزء: 1 - الصفحة: 164

بابُ التَّكرارِ في غَسلِ الوَجهِ
246 - حدثنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ وأبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الأدِيبُ قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإسماعيليُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ جعفر بنُ محمدٍ الفارَيابِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ خالِدٍ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عَطاءَ بنَ يَزيدَ أخبرَه أن حُمرانَ مَولَى عثمانَ أخبرَه، أنَّه رأَى عثمانَ بنَ عفانَ دَعا بإناءٍ، فأَفرَغَ على يَدَيه ثلاثَ مَرَّاتٍ فغَسَلَهُما، ثم أدخَلَ يَدَه في الإناءِ فتَمَضمَضَ واستَنثَرَ (1)، وغَسَلَ وجهَه ثلاثَ مَرّاتٍ، ويَدَيه إلى المِرفَقَينِ ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم مَسَحَ برأسِه، ثم غَسَلَ رِجلَيه ثلاثَ مَرّاتٍ إلى الكَعبَينِ، ثم قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَوَضّأَ نَحوَ وُضوئي هذا، ثم صَلّى رَكعَتَينِ لا يُحَدِّثُ فيهِما نَفْسَه بشَىء غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ اللَّه الأوَيسِيِّ عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، ورواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ عن أبيهِ (3). ورُوِّينا في ذَلِكَ عن علي بن أبي طالِب - رضي الله عنه - وعَبدِ اللَّه بن زَيدٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (4).
247 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) في م: "واستنشق".
(2) أخرجه أحمد (418) من طريق إبراهيم بن سعد به.
(3) البخاري (159)، ومسلم (226/ 4).
(4) تقدم عن عبد الله بن زيد في (120)، وتقدم عن عليٍّ في (223).

الحديث: 246 - الجزء: 1 - الصفحة: 165

أبو داودَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى الحَرَّانيُّ (1)، حدَّثَني محمدٌ يَعنِي ابنَ سلَمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ طَلحَةَ بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ، عن عُبَيدِ اللَّه الخَولانِيِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: دَخَلَ عَلَيَّ عَلِيٌّ وقَد أَهْراقَ الماءَ (2)، فدَعا بوَضوءٍ، فأتَيناه بتَوْرٍ فيه ماءٌ حَتَّى وضَعناه بَينَ يَدَيه، فقال: يا ابنَ عباسٍ، ألا أُريكَ كَيفَ كان يَتَوَضأُ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -؟ قُلتُ: بَلَى. قال: فأَصغَى الإناءَ (3) على يَدِه فغَسَلَها (4)، ثم أدخَلَ يَدَه اليُمنَى فأَفرَغَ بها على الأُخرَى، ثم غَسَلَ كَفَّيه، ثم تَمَضمَضَ واستَنثَرَ (5)، ثم أدخَلَ يَدَيه في الإناءِ جَميعًا، فأَخَذَ بهِما حَفنَةً مِن ماءٍ فضرَبَ بها على وجهِه، ثم ألقَم إبهامَيه (6) ما أقبَلَ مِن أُذُنَيه، ثم الثّانيَةَ، ثم الثالِثَةَ مِثلَ ذَلِكَ، ثم أخَذَ بكَفِّه اليُمنَى قَبضةً مِن ماء، فصَبَّها على ناصيَتِه، فتَرَكَها تَستَنُّ (7) على وجهِهِ. وذكَر باقِىَ الحديثِ (8). (1) في س: "الخزاعي". وسيأتي في (4865، 7045، 14223، 14399). وينظر تهذيب الكمال 18/ 215، 216.
(2) قال العظيم آبادى في عون المعبود 1/ 43: " أهراق الماء" بفتح الهمزة وسكون الهاء .. والظاهر أن المراد بالماء ههنا البول.
(3) تقدم معناه في (227).
(4) في س، د، م: "فغسلهما".
(5) في س، م: "واستنشق".
(6) ألقم إبهاميه: أي جعل الإبهامين في الأذنين كاللقمة. ينظر عون المعبود 1/ 44.
(7) تستن: تسيل، يقال: سننت الماء. إذا صببته صبًّا سهلًا. معالم السنن 1/ 49.
(8) أبو داود (117). وأخرجه أحمد (625)، وابن خزيمة (153) من طريق ابن إسحاق به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (108).

الجزء: 1 - الصفحة: 166

بابُ تَخليلِ اللِّحيَةِ
248 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثنى أبي، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن عامِرِ بنِ شَقيقٍ يَعنِي ابنَ جَمرَةَ، عن شَقيقِ بنِ سلَمةَ قالَ: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ تَوَضّأَ. فذكَر الحديثَ، قالَ: فخلل لِحيَتَه ثَلاثًا حينَ غَسَلَ وجهَه، ثم قالَ: رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فعَلَ الذي رأَيتُموني فعَلت (1). بَلَغَنِي عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِيِّ أنَّه سُئلَ عن هذا الحديثِ، فقالَ: هو حَسَنٌ. قالَ محمدٌ: أصَحُّ شَىءٍ عِندِي في التَّخليلِ حَديثُ عثمانَ (2).
249 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا أبو تَوبَةَ الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ، حدثنا أبو المَليحِ، حدثنا الوَليدُ بنُ زَرْوانَ (3)، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللَّه- صلى الله عليه وسلم - كان إذا تَوَضَّأَ أخَذَ كَفًّا من (1) الحاكم 1/ 148، 149، وعبد الرزاق (125)، ومن طريقه الترمذي (31)، وابن ماجه (430)، وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه أحمد (403)، وعبد بن حميد (62)، وأبو داود (110)، وابن خزيمة (151، 152، 167) من طريق إسرائيل به.
(2) ذكره الترمذي في سننه عقب الحديث (30)، وفي علله عقب (19).
(3) في د، س، م: "زوران". قال ابن حجر: الوليد بن زوران، بزاى ثم واو ثم راء، وقيل بتأخير الواو. التقريب 2/ 332. وقد ذكره المزي: الوليد بن زروان، بتقديم الراء. تهذيب الكمال 31/ 12، 13.

الحديث: 248 - الجزء: 1 - الصفحة: 167

ماءٍ، فأَدخَلَه تَحتَ حَنَكِه، فخَلَّلَ به لِحيَتَه، وقالَ: "هَكَذا أمَرَنِى رَبِّي عَزَّ وجَلَّ" (1). وروّينا فى ذَلِكَ عن الزُّهريِّ وموسَى بنِ أبى عائشةَ وغَيرِهِما عن أنَسِ بنِ مالِكٍ (2).
255 - وأخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدوريُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ أسَدٍ، حدثنا الفَضلُ بنُ موسَى، حدثنا السُكَّرِيُّ -يَعنِي أبا حمزة- عن إبراهيمَ الصّائغِ، عن أبى خالِدٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: وضَّأتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فخَلَّلَ لِحيَتَه وعَنفَقَتَه (3) بالأصابعِ، وقالَ: "هَكَذا أمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وجَلَّ ".
وروِّينا في تَخليلِ اللِّحيَةِ عن عَمَّارِ بنِ ياسِرٍ وعائشةَ وأُمِّ سلَمةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (4)، ثم عن علي (5) وغَيرِهِ (6). وروِّينا فى الرُّخصَةِ فى تَركِه عن ابنِ عمرَ والحَسَنِ بنِ عليٍّ، ثم عن النَّخَعِيِّ وجَماعَةٍ مِنَ التّابِعينَ (7). (1) أبو داود (145). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (132).
(2) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (1691)، والحاكم 1/ 149 من طريق الزهرى وموسى به. وينظر علل ابن أبى حاتم (16)، والوهم والإيهام لابن القطان 5/ 220، والبدر المنير 2/ 188.
وحاشية ابن القيم على أبى داود 1/ 248.
(3) العنفقة: الشعر الذى على الشفة السفلى. وقيل: الشعر الذى بينها وبين الذقن. النهاية 3/ 309.
(4) أخرجه الترمذي (29، 30)، وابن ماجه (429) من حديث عمار. وأحمد (25970) من حديث عائشة. والعقيلى فى الضعفاء 2/ 3، والطبرانى 23/ 298 (664) من حديث أم سلمة.
(5) أخرجه أبو عبيد فى الطهور (300).
(6) أخرجه ابن ماجه (432، 433) من حديث ابن عمر وأبى أيوب.
(7) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (117، 126)، والأوسط لابن المنذر عقب (366).

الحديث: 255 - الجزء: 1 - الصفحة: 168

بابُ عَركِ العارِضَيِن (1)
251 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصّوفِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا ابنُ دُحَيمٍ وجَماعَةٌ قالوا: حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا ابنُ أبي العِشرينَ، حدثنا الأوزاعِيُّ قال: حدَّثَني عبدُ الواحِدِ بنُ قَيسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا تَوَضّأَ عَرَكَ عارِضَيه بَعضَ العَركِ، ثم شَبَكَ لِحيَتَه بأَصابِعِه مِن تَحتِها (2).
تَفَرَّدَ به عبدُ الواحِدِ بنُ قَيسٍ (3)، واختَلَفوا في عَدالَتِه، فوَثَّقَه يَحيَى بنُ مَعينٍ (4)، وأَباه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ (5) ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ (6).
وأخبرَنا أبو بكرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحسنِ الدّارَقُطنِيُّ الحافظُ قالَ: قالَ (1) العارضان: صفحتا الخدين. ينظر النهاية 3/ 212.
(2) الكامل لابن عدي 5/ 1935. وأخرجه الدارقطني 1/ 106 من طريق دحيم به. وابن ماجه (432) عن هشام به. وفى مصباح الزجاجة (178): في إسناده عبد الواحد، وهو مختلف فيه.
(3) هو عبد الواحد بن قيس السلمي أبو حمزة الدمشقي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 56، والجرح والتعديل 6/ 23، وثقات ابن حبان 7/ 123، وتهذيب الكمال 18/ 469، وتهذيب التهذيب 6/ 439. قال ابن حجر في التقريب 1/ 526: صدوق له أوهام ومراسيل.
(4) تاريخ ابن معين برواية الدارمى (471). وقال الغلابى عن ابن معين: لم يكن عبد الواحد بن قيس بذاك ولا قريب. تاريخ دمشق 37/ 265. ونقل ابن الجوزي في الضعفاء 2/ 156 عن ابن معين أنه قال: ضعيف.
(5) الجرح والتعديل 6/ 23، وتاريخ دمشق 37/ 264.
(6) التاريخ الكبير 6/ 56، والضعفاء الصغير ص 80.

الجزء: 1 - الصفحة: 169

ابنُ أبي حاتِم: قال أبى: رَوَى هذا الحديثَ الوَليدُ عن الأوزاعِيِّ عن عبدِ الواحِدِ عن يَزيدَ الرَّقاشِي وقَتادَةَ قالا: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -. مُرسَلًا، وهو الصوابِ (1). قال أبو الحسنِ: ورواه أبو المُغيرةِ عن الأوزاعِيِّ مَوقوفًا على ابنِ عمرَ، وهو الصَّوابُ (2).
252 - أخبرَناه أبو بكرٍ، أخبرَنا أبو الحسنِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا إبراهيمُ بنُ هانيءٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِيُّ قال: حدَّثَني عبدُ الواحِدِ بنُ قَيسٍ، عن يَزيدَ الرَّقاشِيِّ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه (3).
253 - وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا عبدُ الواحِدِ بنُ قَيسٍ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عمرَ كان إذا تَوَضَّأَ يَعرُكُ عارِضَيه، ويَشبِكُ لِحيَتَه بأَصابِعِه أحيانًا وَيترُكُ أحيانًا (2).
254 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه السُّوسيُّ، حدثنا أبو العباسِ الأصَم، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِي أبي، أخبرَنا الأوزاعِيُّ قال: حدَّثني عبدُ اللَّه بنُ عامِرٍ، حدَّثني نافِعٌ، أن عبدَ اللَّه بنَ عمرَ كان يَعرُكُ عارِضَيه، ويَشبِكُ لِحيَتَه بأصابِعِه أحيانًا وَيترُكُ. هَكَذا قال (4). (1) في م: "أشبه بالصواب". وينظر سنن الدارقطني 1/ 107. وهو في العلل لابن أبى حاتم 1/ 484.
(2) الدارقطني 1/ 107، 152.
(3) الدارقطني 1/ 152.
(4) أخرجه ابن جرير في تفسيره 8/ 174 من طريق الوليد عن الأوزاعي عن نافع به.

الجزء: 1 - الصفحة: 170

باب غسل اليدين
255 - أخبرَنا أبو حازِم عُمَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الحافظ، حدثنا أبو اللَّيثِ نَصرُ (1) بنُ القاسِمِ الفَرائضيُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ يَعنِي ابنَ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ فغَرَفَ غَرفَةً فمَضمَضَ مِنها واستَنثَرَ، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ وجهَه، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ يَدَه اليُمنَى، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ يَدَه اليُسرَى، ثم غَرَفَ غَرفَةً فمَسَحَ رأسَه وأُذنَيه داخِلَهُما بالسَبّابَتَينِ، وخالَفَ بإِبهامَيه على ظاهِرِ أُذُنَيه فمَسَحَ باطِنَهُما وظاهِرَهُما، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ رٍجله اليُمنَى، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ رِجلَه اليُسرَى (2).

بابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
256 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيَّارِيُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِيِّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِيِّ، عن حُمرانَ بنِ أبانٍ قال: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ - رضي الله عنه - تَوَضّأَ فأَفرَغَ على يَدَيه ثَلاثًا (1) في س، م: "مضر". وينظر تاريخ بغداد 13/ 295، وسير أعلام النبلاء 14/ 465.
(2) ابن أبي شيبة (64، 172) - وعنه ابن ماجه (439). وأخرجه الترمذى (36)، والنسائي (102)، وابن خزيمة (148) من طريق عبد الله بن إدريس به، وقال الترمذى: حسن صحيح. وسيأتى في (346).

الحديث: 256 - الجزء: 1 - الصفحة: 171

فغَسَلَهُما، ثم تَمَضمَضَ واستَنثَرَ (1)، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ثم غَسَلَ يَدَه اليُمنَى إلى المِرفَقِ ثَلاثًا، ثم اليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم مَسَحَ يَدَه برأسِه، ثم غَسَلَ قَدَمَه اليُمنَى ثَلاثًا، ثم اليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ نَحوَ وُضوئى هذا ثم قال: "مَن تَوَضّأَ كوُضوئى هذا ثم صَلَّى رَكعَتَينِ لا يُحَدِّثُ فيهِما بشَىء، غُفِرَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عَبدانَ (3).

بابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
وبِه قال عَطاءٌ (4).
257 - حدثنا عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوِيُّ ببَغدادَ، حدَّثَني سوَيد يَعنِى ابنَ سعيدٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ محمدٍ العقيليُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابِرٍ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُديرُ الماءَ على المِرفَقِ.
258 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا القاضِى أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ بُهلولٍ، حدثنا عَبَّادُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا القاسِمُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ (1) في د: "واستنشق".
(2) المصنف في الشعب (2720). وأخرجه النسائى (84) من طريق عبد الله بن المبارك به. وسيأتى في (265).
(3) البخاري (1934).
(4) أخرجه عبد الرزاق (2).

الحديث: 257 - الجزء: 1 - الصفحة: 172

عَقيلٍ، عن جدِّه، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا تَوَضأَ أدارَ الماءَ على مِرفَقَيهِ (1).

بابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
259 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بن الفَضلِ المُزَكِّي، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا خَلَفُ بنُ خَليفَةَ، عن أبى مالكٍ الأشجَعِيِّ، عن أبى حازِمٍ قال: كُنتُ خَلفَ أبى هريرةَ وهو يَتَوَضّأُ لِلصَّلاةِ، فكانَ يَمُدُّ يَدَه حَتَّى يَبلُغَ إِبطَه، فقُلتُ له: يا أبا هريرةَ ما هذا الوُضوءُ؟ فقالَ لِى: يا بنى فرّوخَ (2)، أنتُم ههنا؟ لَو عَلِمتُ أنَّكُم ههنا ما تَوَضأتُ هذا الوُضوءَ، سمِعتُ خَليلِى - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "تَبلُغ الحلية مِنَ المُؤمِنِ حَيث يَبلُغُ الوضوء" (3). رواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (4).
260 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن (1) الدارقطني 1/ 83، وقال: ابن عقيل ليس بالقوى. وقال الذهبى 1/ 60: القاسم ساقط.
(2) فروخ: من ولد إبراهيم عليه السلام -كان من ولدٍ بعد إسماعيل وإسحاق- كثر نسله ونما عدده، وهو الذى ولد العجم الذين هم في وسط البلاد، يعنى العراق. قال القاضى عياض: أراد أبو هريرة هنا الموالى، وكان خطابه لأبى حازم. العين 4/ 253، وإكمال المعلم 2/ 31.
(3) أخرجه النسائى (149) عن قتيبة به. وأحمد (8840) من طريق خلف به. وابن خزيمة (7)، وابن حبان (1045) من طريق أبى مالك به،
(4) مسلم (250).

الحديث: 259 - الجزء: 1 - الصفحة: 173

نُعَيمِ بنِ عبدِ اللَّه المُجمِرِ، عن أبى هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - (1).
261 - وأخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ واللفظ له، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا الليث، عن خالِدٍ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن نُعَيمِ بنِ عبدِ اللَّه المُجمِرِ أنَّه قال: رَقِيتُ يَومًا مَعَ أبى هريرةَ على ظَهرِ المَسجِدِ وعَلَيه سَراويلُ مِن تَحتِ قَميصِه، فنَزَعَ سَراويلَه، ثم تَوَضّأَ فغَسَلَ وجهَه ويَدَيه ورَفَعَ في عَضُدَيه الوُضوءَ، وغَسَلَ رِجلَيه ورَفَعَ في ساقَيه الوُضوءَ، ثم قال: إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إن أُمَّتِي تأتِى يَومَ القيامَةِ غُرًّا مُحَجَّلينَ مِن آثارِ الوُضوءِ، فمَنِ استَطاعَ مِنكُم أن يُطيلَ غُرَّتَه فليفعَلْ (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ دونَ فِعلِ أبى هريرةَ (3)، وأَخرَجَه مسلمٌ عن هارونَ بنِ سعيدٍ، وذكَر فِعلَ أبى هريرةَ بمَعناه (4).

بابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
262 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمد المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيِّ بنِ عبدِ الله الحافظُ، أخبرنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا زكريا بنُ يَحيَى الضريرُ، حدثنا مُعَمَّرُ بنُ محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّه قال: أخبرَنِي محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه، عن أبيه عُبَيدِ اللَّه، عن أبي رافِعٍ قال: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا (1) أخرجه أبو عوانة (603)، وابن حبان (1049) من طريق ابن وهب به.
(2) أخرجه أحمد (9195) من طريق الليث به.
(3) البخارى (136).
(4) مسلم (246/ 35).

الحديث: 261 - الجزء: 1 - الصفحة: 174

تَوَضَّأَ حَرَّكَ خاتَمَه (1). قال أبو أحمدَ: سَمِعتُ [ابنَ حَمّادٍ] (2) يقولُ: قال البخاريُّ: مُعَمَّرٌ بنُ محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّه بنِ أبى رافِعٍ (3) مُنكَرُ الحديثِ (4).
قال الشيخُ: والاعتمادُ في هذا البابِ على الأثَرِ عن عليٍّ وغَيرِهَ.
263 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِ سَماعِه، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّه البَصرِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ جابرِ بنِ رَبيعَةَ الضَّبِّيُّ قال: سَمِعتُ مُجَمِّعَ بنَ عَتّابِ بنِ شُمَيرٍ، عن أبيه قال: وضأتُ عَليًّا فكانَ إذا تَوَضأَ حَرَّكَ خاتَمَه (5).
264 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ خُشَيشٍ التَّميمِيُّ المُقرِئُ (6) بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَيبانيُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ التَّمَّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ (1) الكامل لابن عدي 6/ 2443. وأخرجه ابن ماجه (449) من طريق معمر بن محمد به، وفى مصباح الزجاجة (184): إسناده ضعيف، لضعف معمر وأبيه محمد بن عبيد الله.
(2) في س: "حمادا".
(3) هو معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع القرشى الهاشمي. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 3/ 38، وتهذيب الكمال 28/ 329، وميزان الاعتدال 4/ 156، وتهذيب التهذيب 10/ 250. قال ابن حجر في التقريب 2/ 267: منكر الحديث.
(4) الكامل لابن عدى 6/ 2442.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (424) من طريق مجمع به.
(6) محمد بن علي بن خشيش أبو الحسين التميمي المقرئ، روى عن محمد بن علي بن دحيم الشيباني، روى عنه المصنف. توفي سنة (420 هـ) تقريبا. تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 410 هـ) ص 510.

الحديث: 263 - الجزء: 1 - الصفحة: 175

الحِمَّانِيُّ، حدثنا وكيعٌ ويَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن المُعَلَّى (1) بنِ جابِرٍ، عن الأزرَقِ بنِ قَيسٍ قال: رأَيتُ ابنَ عمرَ إذا تَوَضأَ حَرَّكَ خاتَمَه.

بابُ المَسحِ بالرأسِ
265 - أخبرَنا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ محمد الحرشيُّ (2)، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُوسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ حَمَّادٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزَّهريِّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ الليثي، عن حُمرانَ بنِ أبانٍ قال: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ - رضي الله عنه - تَوَضأَ، فأَفرَغَ على يَدَيه ثَلاثًا فغَسَلَهُما، ثم تَمَضمَضَ واستَنثَرَ (3)، ثم غَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ثم غَسَلَ يَدَه اليُمنَى إلى المِرفَقِ ثَلاثًا، ثم غَسَلَ اليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم مَسَحَ برأسِه، ثم غَسَلَ قَدَمَه اليُمنَى ثَلاثًا، ثم اليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ نَحوَ وُضوئي هذا ثم قال: "مَن تَوَضأَ (4) وُضوئى هذا، ثم صَلَّى رَكعَتَينِ لا يُحَدِّثُ فيهِما نَفسَه غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (5). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ ابنِ المُبارَكِ عن مَعمَرٍ كما تقدَّم (6)، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن [أَوجُهٍ أُخَرَ] (7) عن الزُّهريِّ (8). (1) في م: "العلاء".
(2) في س: "بن الجرشى"، وفى م: "الجرشى".
(3) في س، م: "واستنشق".
(4) بعده في س، م: "نحو".
(5) عبد الرزاق (139)، ومن طريقه أحمد (421)، وأبو داود (106). وتقدم في (256).
(6) البخاري (1934).
(7) في س، م: "وجه آخرَ".
(8) مسلم (226).

الحديث: 265 - الجزء: 1 - الصفحة: 176

266 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا الحسينُ الجُعفِيُّ، عن زائدَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ (1) عَلقَمَةَ الهَمذَانِيُّ، عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ أنَّه دَعا بوَضوءٍ. فذكَر الحديثَ، قالَ فيه: ثم أدخَلَ [يَدَه اليُمنَى] (2) في الإناءِ حَتَّى غَمَرَها (3) الماءُ ثم رَفَعَها بما حَمَلَت مِنَ الماءِ، ثم مَسَحَها بيَدِه اليُسرَى، ثم مَسَحَ رأسَه بيَدَيه كِلتَيهِما مَرَّةً. وذكَر الحديثَ، وفِي آخِرِه: فمَن أحَب أن يَنظُرَ إلى طُهورِ (4) رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فهذا طُهورُه (5).
267 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا رَبيعَةُ الكِنانِيُّ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، أنَّه سمِع عَليًّا وسئل عن وُضوءِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ قالَ: ومَسَحَ على رأسِه حَتَّى الماءُ (6) يَقطُرُ، وغَسَلَ رِجلَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قالَ: هَكَذا كان وُضوءُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (7)
268 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) في د: "أبو".
(2) في س: "يديه".
(3) في س: "غمر بها".
(4) في د: "طهر".
(5) تقدم في (215، 223، 234).
(6) في الأصل، سنن أبى داود: "لما"، وكتب فوقها في الأصل "كذا". وسيأتي في (353) بلفظ: "حتى ألمّ أن يقطر".
(7) أبو داود (114). وأخرجه أحمد (873) من طريق ربيعة به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (105). وسيأتي في (353).

الحديث: 266 - الجزء: 1 - الصفحة: 177

عُبَيدٍ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى الأسَدِيُّ، حدثنا خلّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا هِشامُ بنُ سَعدٍ، حدثنا زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ قال: قال لَنا ابنُ عباسٍ: أتُحِبُّونَ أن أُريَكُم كَيفَ كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضأ؟ فدَعا بإناءٍ فيه ماءٌ. فذكَر الحديثَ، وفيه: ثم قَبَضَ قَبضَةً مِنَ الماءِ، فنَفَضَ يَدَه فمَسَحَ بها رأسَه وأُذُنَيهِ (1).

بابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
269 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى وإِبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِيُّ قالا: حدثنا مُسدَّد، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، حدثنا بَكرُ بنُ عبدِ اللَّه المزنيُّ، عن حمزة بنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن أبيه قال: تَخَلَّفَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - معه، فلَمّا قَضى حاجَتَه قال: هَل مَعَكَ ماءٌ؟ ". فأَتَيتُه بمطهرةٍ (2) فغَسَلَ كَفَّيه ووَجهَه، ثم ذَهَبَ يَحسِرُ عن ذِراعَيه فضاقَ كُمُّ الجُبَّةِ، فأَخرَجَ يَدَيه مِن تَحتِ الجُبَّةِ، وأَلقَى الجُبَّةَ على مَنكِبَيه، فغَسَلَ ذِراعَيه ومَسَحَ بناصيَتِه وعَلَى العِمامَةِ وعلى خُفَّيهِ. وذكَر باقِيَ الحديثِ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ (1) المصنف في المعرفة (79). وأخرجه أبو داود (137) من طريق هشام بن سعد به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (155). وسيأتي في (344).
(2) المطهرة؛ بكسر الميم وفتحها: الإناء الذى يتطهر منه. ينظر صحيح مسلم شرح النووى 3/ 131، 171.
(3) أخرجه النسائى (108) من طريق يزيد به. وأحمد (18172)، وابن ماجه (1236)، والنسائى في الكبرى (167)، وابن خزيمة (1514)، وابن حبان (1347) من طريق حميد به مطولًا ومختصرًا.

الحديث: 269 - الجزء: 1 - الصفحة: 178

عبدِ اللَّه بنِ بَزيعٍ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ، إلا أنَّه قال: عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ (1).
270 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سليمانُ التَّيمِيُّ (2)، عن بكرٍ، عن ابنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن أبيه (3)، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ على الخُفَّينِ، ومَسَحَ مُقَدَّم رأسِه ووَضَعَ يَدَه على العِمامَةِ، أو مَسَحَ على العِمامَةِ (4). رواه مسلم في "الصحيح" عن أمية بنِ بِسطامَ وغَيرِه عن مُعتَمِرِ بنِ سليمانَ عن أبيهِ (5). ورواه يَحيَى القَطّانُ عن التَّيمِيِّ عن بكرٍ عن (6) الحسنِ عن ابنِ المُغيرَةِ. قال بَكر: وقَد سَمِعتُه مِنَ ابنِ المُغيرَةِ (7).
271 - أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، أخبرَنا أبو الرَّبيع، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن محمدٍ، عن رجلٍ، عن عمرِو (8) بنِ وهبٍ الثَّقَفِي قال: كُنّا (1) مسلم (274/ 81).
(2) في س: "الليثى".
(3) بعده في س: "عن جده".
(4) أخرجه أبو عوانة (711) من طريق يزيد به.
(5) مسلم (274/ 82).
(6) بعده في س، م: "أبى".
(7) أخرجه أحمد (18234)، ومسلم (274/ 83)، وأبو داود (150)، والترمذى (100)، النسائي (107)، وابن حبان (1346) من طريق يحيى به.
(8) في س: "عمر". وينظر تهذيب الكمال 22/ 291.

الحديث: 270 - الجزء: 1 - الصفحة: 179

عِندَ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ. فذكَر الحديثَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وفيه: فتَوَضأَ فغَسَلَ وجهَه وغَسَلَ ذِراعَيه ومَسَحَ بناصيَتِه، ومَسَحَ على العِمامَةِ والخُفينِ (1). وكذلِكَ قال جَريرُ بنُ حازِمٍ عن محمدِ بنِ سيرينَ (2). وروِى عن قَتادَةَ وعَوفٍ وهِشامٍ وغَيرِهِم عن محمدٍ عن عمرِو بنِ وهبٍ (3).

بابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
272 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالْ قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَك يَحيَى بنُ عبدِ اللَّه عن (4) مالِكِ بنِ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ قال: وأَخبَرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ واللَّفظُ له، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ البَجَلِيُّ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدَّثَني مالكٌ، عن عمرِو بنِ يَحيَى المازنى، عن أبيه، أن رجلا قال لِعَبدِ اللَّه بنِ زَيدِ بنِ عاصِمٍ، وهو جَدُّ عمرِو بنِ يَحيَى وكانَ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: هَل تَستَطيعُ أن تُريَنِى كَيفَ كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضأُ؟ فقالَ عبدُ اللَّه بنُ زَيدٍ: نَعَم. فدَعا بوَضوءٍ فأَفرَغَ (1) أخرجه الطبرانى 20/ 429 (1039) من طريق حماد به، وفيه: عن رجل يكنى أبا عبد الله.
(2) أخرجه أحمد (18165) من طريق جرير به.
(3) أخرجه الطبرانى 20/ 426 (1030) من طريق قتادة به. وابن حبان (1342)، والطبرانى 20/ 428 (1036) من طريق عوف وهشام به.
(4) كذا في النسخ هنا. وتقدم في (35)، وسيأتي في (4791، 7412، 7496، 10442) وهو في جميع المواضع: "ومالك"، وينظر تهذيب الكمال 27/ 107 - 110، 31/ 408.

الحديث: 272 - الجزء: 1 - الصفحة: 180

على يَدَيه، فغَسَلَ يَدَيه مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، ثم تَمَضمَضَ واستَنشَقَ ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ثم غَسَلَ يَدَيه مَرَّتَينِ إلى المِرفَقَينِ، ثم مَسَحَ رأسَه بيَدَيه فأَقبَلَ بهِما وأَدبَرَ، بَدأَ بمُقَدَّمِ رأسِه ثم ذَهَبَ بهِما إلى قَفاه، ثم رَدَّهُما حَتَّى رَجَعَ إلى المَكانِ الذى بَدأَ مِنه، ثم غَسَلَ رِجلَيهِ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُف عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ موسَى الأنصارِيُّ عن مَعنٍ عن مالِكٍ (2).
273 - أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا عَبّاسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطيُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا زائدَةُ، عن خالِدِ بنِ عَلقَمَةَ، عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ. فذكَر الحديثَ في وُضوئِه قال: ومَسَحَ رأسَه بيَدَيه جَميعًا مُقَدَّمَه ومُؤَخَّرَه مَرَّةً. وذكَر الحديثَ، ثم قال: مَن أحَبَّ أن يَنظُرَ إلى وُضوءِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فهذا كان طُهورَه (3).
274 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ ويَعقوبُ بنُ كَعبٍ الأنطاكِيُّ لَفظُه (4) قالا: حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن حَريزِ بنِ عثمانَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَيسَرَةَ، (1) مالك 1/ 18، ومن طريقه أحمد (16431)، وأبو داود (118)، والترمذي (32)، والنسائى (97، 98)، وابن ماجه (434)، وابن خزيمة (155، 157)، وابن حبان (1084). وأخرجه أبو عوانة (659)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 30 من طريق ابن وهب عن يحيى ومالك به. وابن خزيمة (173) من طريق ابن وهب عن مالك وحده به.
(2) البخارى (185)، ومسلم (235/ ... ).
(3) في د: "وضوءه". وتقدم تخريج الحديث في (215).
(4) في م: "واللفظ له ".

الحديث: 273 - الجزء: 1 - الصفحة: 181

عن المِقدامِ بنِ مَعديكَرِبَ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - توضأ، فإِذا بَلَغ مَسْحَ رأسِه وضَعَ كَفَّيه على مُقَدَّمِ رأسِه، فأمرَّهُمَا حَتَى بلغَ القَفا، ثم ردَّهمَا إلى المَكانِ الذى بَدأَ مِنه (1). قال مَحمود: قال: أخبرني حَريزٌ (2).
275 - وأخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا، أبو داودَ، حدثنا مُؤَمَّلُ بنُ الفَضلِ الحرانيُّ، أخبرَنا الوَليدُ بنُ مُسلِم، حدثنا عبدُ اللَّه ينُ العَلاءِ، حدثنا أبو الأزهَرِ المُغيرَةُ بنُ فروَةَ ويَزيدُ بنُ أبى مالكٍ، أن معاويةَ تَوَضأَ لِلناسِ كما رأَى رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضأُ، فلمَّا بَلَغَ رأسَه غَرَفَ غَرفَة مِن ماءٍ فتَلَقّاها بشِمالِه حَتَى وضعَها على وسَطِ رأسِه حَتَى قَطَرَ الماءُ أو كادَ يَقطُرُ، ثم مَسَحَ مِن مُقَدَّمِه (3) إلى مُؤَخرِه، ومِن مُؤَخرِه إلى مُقَدَّمِهِ (4).

بابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
276 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، عن سعيدِ بنِ أبي أيوبَ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن عبدِ اللَّه بنِ محمدِ بنِ عَقيلِ بنِ أبى طالِبٍ، عن الرُّبَيِّعِ بنتِ مُعَوذِ ابنِ عَفراءَ قالَت: رأَيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - (1) أبو داود (122). وأخرجه الطبرانى 20/ 277 (656) من طريق يعقوب بن كعب به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (113).
(2) بعده في س، م: "حتى يرفع".
(3) في س، م: "مقدم رأسها".
(4) أبو داود (124). وأخرجه أحمد (16854، 16855) من طريق الوليد به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (115).

الحديث: 275 - الجزء: 1 - الصفحة: 182

يَتَوَضّأُ فمَسَحَ ما أقبَلَ مِن رأسِه وما أدبَرَ، ومَسَحَ صُدغَيه وأُذُنَيه ظاهِرَهُما وباطِنَهُما وثِنْيَهما (1).

بابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
277 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ بُكَيرٍ (2)، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ عَجلانَ، عن عبدِ اللَّه بنِ محمدِ بنِ عَقيلِ بنِ أبى طالِبٍ، عن الرُّبَيِّعِ بنتِ معوِّذٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ عِندَها فمَسَحَ برأسِه، فمَسَحَ الرأسَ كُلَّه مِن فوقِ الشَّعَرِ كُلَّ ناحيَةٍ لِمُنصَبِّ الشَّعَرِ، لا يُحَرِّكُ الشَّعَرَ عن هَيئَتِه. وفِى رِوايَةِ غَيرِه (3): مِن قَرنِ (4) الشَّعَرِ (5).
278 - وأخبرَنا عليُّ بنُ بشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثني أبو عبدِ اللَّهِ، يَعنِى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، حدثنا سَهلُ بنُ يوسُفَ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ أنَّه كان إذا مَسَحَ رأسَه لم يَقلِبْ شَعَرَه (6). قالَ (1) في م: "منبتهما". والثنى: تضاعيف الشىء. ينظر اللسان 14/ 115 (ث ن ى).
والحديث أخرجه أحمد (27022)، وأبو داود (129)، والترمذى (34) من طريق ابن عجلان به، وقال الترمذى: حسن صحيح. وحسنه الألبانى في صحيح سنن أبى داود (119).
(2) في د: "معين". وينظر تهذيب الكمال 31/ 401.
(3) في س، م: " غيرها".
(4) في د: "فوق".
(5) أخرجه أحمد (27024)، وأبو داود (128) من طريق الليث به، ولفظ أحمد: من قرن الشعر. ولفظ أبى داود: من فوق الشعر. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (118).
(6) أخرجه ابن أبي شيبة (151) عن سهل بن يوسف به.

الحديث: 277 - الجزء: 1 - الصفحة: 183

أبو عبدِ اللَّه: هذا وحَديثُ الرُّبَيِّع مَعناهُما واحِدٌ: لا يَقلِبُ الشَّعَرَ عن (1) مَجاريهِ.

بابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
279 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حدثنا طَلقُ بنُ غَنامٍ وعُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غِياثٍ قالا: حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، حدثنا لَيثٌ، حدثنا طَلحَةُ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا مَسَحَ رأسَه استَقبَلَ رأسَه بيَدَيه حَتَى يأتىَ على أُذُنَيه وسالِفَتِهِ (2).
280 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ النَّجّارِ المُقرِئُ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو القاسِمِ جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ عمرٍو الأحمَسِيُّ، حدثنا أبو حَصينٍ الوادعيُّ، حدثنا يَحيَى الحمَّانيُّ، حدثنا حَفص، عن لَيثٍ، عن طَلحَةَ، عن أبيه، عن جدِّه أنَّه أبصَرَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ تَوَضأَ مَسَحَ رأسَه وأُذُنَيه وأمرَّ يَدَيه على قَفاه (3). ورواه عبدُ الوارِثِ عن لَيثِ بنِ أبي سُلَيمٍ فقالَ: مَسَحَ رأسَه حَتَّى بَلَغَ القَذالَ (4). وهو أوَّلُ القَفا، ولَم يَذكُرِ الإمرارَ. (1) في الأصل، س: "على".
(2) السالفة: مقدمة العنق، وسالف كل شىء أوله. معالم السنن 2/ 328.
والحديث أخرجه المصنف في الخلافيات (251). والدولابى في الكنى (360) من طريق حفص به بنحوه.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (150) عن حفص بن غياث به بنحوه.
(4) أخرجه أحمد (15951)، وأبو داود (132) من طريق عبد الوارث به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (19).

الحديث: 279 - الجزء: 1 - الصفحة: 184

281 - وأخبرَنا عبدُ الواحِدِ، أخبرَنا أبو القاسِمِ بنُ عمرٍو، حدثنا أبو حَصينٍ (1)، حدثنا يَحيَى، حدثنا أبو إسرائيلَ، عن فُضَيلِ بنِ عمرٍو، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عمرَ أنَّه كان إذا مَسَحَ رأسَه مَسَحَ قَفاه مَعَ رأسهِ. هذا مَوقوفٌ، والمُسنَدُ في إسنادِه ضَعفٌ، والله أعلمُ.

بابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
282 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدثنا حُمَيدُ بنُ مَسعَدَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حُمَيد الطَّويلُ، حدثنا بَكرُ بنُ عبدِ اللَّهِ المزنيُّ، عن حمزة بنِ المغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن أبيه قال: تخَلَّفَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فتخلَّفتُ معه، فلَمّا قَضَى حاجَتَه قال: "أمَعَكَ ماءٌ؟ ". فأَتَيتُه بمِطهَرَةٍ فغَسَلَ يَدَيه، وغَسَلَ وجهَه، ثم ذَهَبَ يَحسِرُ عن ذِراعَيه فضاقَ كُمُّ الجُبَّةِ، فأَخرَجَ يَدَيه مِن تَحتِ الجُبَّةِ، وأَلقَى الجبَّةَ على مَنكِبَيه، فغَسَلَ ذِراعَيه ومَسَحَ بناصيَتِه، وعَلَى العِمامَةِ وعَلَى خُفَّيه ثم رَكِبَ (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" كما تَقَدَّمَ ذِكرِى لَه (3). (1) في س: "حفص". وهو محمد بن الحسين أبو حصين الوادعى القاضى المتقدم في الإسناد السابق.
ينظر تهذيب الكمال 31/ 421 (ترجمة يحيى بن عبد الحميد الحمانى)، والمشتبه 1/ 240.
(2) أخرجه النسائى (108) عن حميد بن مسعدة به. وتقدم في (269).
(3) مسلم (374/ 81).

الحديث: 281 - الجزء: 1 - الصفحة: 185

بابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
283 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ قال: حدثنا ابنُ وهبٍ (ح) قال: وحدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: حدَّثَك مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ مُسلِمٍ، عن أبى مَعقِلٍ، عن أنَسِ بنِ مالكِ قال: رأَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضأُ وعَلَيه عِمامَة قِطريَّةٌ (1)، فأَدخَلَ يَدَيه مِن تَحتِ العِمامَةِ فمَسَحَ مُقَدَّم رأسِه، ولَم يَنقُضِ العِمامَةَ (2). أخرَجَه أبو داودَ في كِتاب "السنن" (3).
284 - حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مسلمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ فحَسَرَ العِمامَةَ ومَسَحَ مُقَدَّم رأسِه -أو قال: ناصيَتَه- بالماءِ (4). هذا مُرسَلٌ، وقَد رُوِّينا مَعناه مَوصولًا في حَديثِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ.
285 - أخبرَنا يَحيىَ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو العباسِ (1) قطرية: ضرب من البرود فيه حمرة، ولها أعلام فيها بعض الخشونة. ينظر معالم السنن 1/ 57، والنهاية 4/ 80.
(2) أخرجه المصنف في المعرفة 1/ 161 من طريق بحر بن نصر به، والبخارى في تاريخه 6/ 28، وابن ماجه (564) من طريق ابن وهب به. قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 4/ 111: لا يصح.
(3) أبو داود داود (147).
(4) المصنف في المعرفة عقب (59)، والشافعي 1/ 26.

الحديث: 283 - الجزء: 1 - الصفحة: 186

محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، قال: وحدثنا بَحرٌ قال: قُرئَ على ابنِ وهب: أخبرَكَ ابنُ لَهيعَةَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أُمِّ علقمة مَولاةِ عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، عن عائشةَ، أنَّها كانَت إذا تَوَضّأت تُدخِلُ [يدَيْها مِن تَحتِ الوِقايَةِ] (1) تَمسَحُ برأسِها كُلِّهِ (2).
286 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَني محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ إسحاقَ، عن أبى عُبَيدَةَ بنِ محمدِ بنِ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ. وأخبرَنا أبو الفَتحِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ جَعفَر القاضِى بالرَّيِّ (3)، حدثنا أحمدُ بنُ حَبيبِ بنِ الحسنِ القَزّازُ، حدثنا الحسينُ (4) بنُ إسماعيلَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ أبى مَذعورٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو عُبَيدَةَ بنُ محمدِ بنِ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ قال: سأَلتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ عن المَسحِ على الخُفَّينِ، فقالَ: يا ابنَ أخِى، ذَلِكَ السُّنَّةُ. وسأَلتُه عن المَسحِ على العِمامَةِ، فقال: لا، أمِسَّ الشَّعَرَ الماءَ (5). (1) في س: "يدها من تحت الوقاية"، وفى م: "يدها من تحت الرداء. والوقاية: الطرحة، وهى ما تطرحه المرأة على رأسها فوق القناع ليقيها البرد أو الحر. معجم لغة الفقهاء ص 507.
(2) أخرجه سحنون في المدونة 1/ 16 عن ابن وهب به، وفيه: "يديها تحت الوقاية".
(3) في الأصل: "ابن القاضى بالرى". ولم نعثر له على ترجمة، وسيأتي في 10/ 110 وفيه: ابن اللاسكى بالرى. دون ذكر القاضى أو ابن القاضى.
(4) في م: "الحسن".
(5) يعقوب بن سفيان 1/ 371. وأخرجه الترمذي (102) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق به. وصحح إسناده أحمد شاكر.

الحديث: 286 - الجزء: 1 - الصفحة: 187

287 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا سعيدُ بنُ يَحيَى الأُمَوِيُّ، حدَّثَني أبي، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِيُّ، عن نافِع، عن ابنِ عمرَ أنَّه كان إذا مَسَحَ رأسَه رَفَعَ القَلَنْسُوَةَ (1) ومَسَحَ مُقَدَّمَ رأسِهِ (2).
288 - وأخبرنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنْجِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن نافِعٍ، أنه رأَى صَفيَّةَ بنتَ أبى عُبَيدٍ امرأَةَ عبدِ اللَّه بنِ عمرَ تَنزعُ خِمارَها ثم تَمسَحُ على رأسِها بالماءِ. ونافِعٌ يَومَئذٍ صَغيرٌ (3).
289 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، أن أباه كان يَنزعُ العِمامَةَ ويَمسَحُ رأسَه بالماءِ (4).
وَفِي كُلِّ ذَلِكَ مَعَ ظاهِرِ الكِتابِ دِلالَةٌ ظاهِرَه على اختِصارٍ وقَعَ مِن جِهَةِ الرّاوِى في الحديثِ الذى:
290 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى قالا: (1) القلنسوة: بفتح القاف واللام وسكون النون وضم السين، وفيها لغات أخرى منها قنسية: نوع من ملابس الرأس، تكون على هيئات متعددة. معجم لغة الفقهاء ص 369.
(2) المصنف في المعرفة (60)، والدارقطنى 1/ 107.
(3) مالك 1/ 35، ومن طريقه ابن أبي شيبة (243).
(4) مالك 1/ 35، ومن طريقه عبد الرزاق (744)، وابن أبي شيبة (237).

الحديث: 287 - الجزء: 1 - الصفحة: 188

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن الحَكَمِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبى لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، عن بلالٍ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ على الخُفَّينِ والخِمارِ (1).
رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ وغَيرِه عن أبى مُعاويَةَ (2).
والذى يَدُلُّ عليه أيضًا ما:
291 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحسنِ بنِ عيسى، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ، حدثنا عمرٌو هو ابنُ عَونٍ، أخبرَنا خالِدٌ، عن حُمَيدٍ، عن أبى رَجاءٍ مَولَى أبى قِلابَةَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى إدريسَ، عن بلالٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ على الخُفَّينِ وناصيَتِه والعِمامَةِ (3). حُمَيدٌ هذا هو الطَّويلُ، وخالِدٌ هذا هو ابنُ عبدِ اللَّهِ الواسِطِيُّ، وهذا إسنادٌ حَسَنٌ، وهو كَحَديثِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في المَسحِ على العِمامَةِ والنّاصيَةِ جَميعًا. (1) قال النووى: يعنى بالخمار العمامة؛ لأنها تخمر الرأس، أى: تغطيه. صحيح مسلم بشرح النووى 3/ 174.
والحديث عند المصنف في المعرفة (62) عن الحاكم وحده به. وأخرجه أحمد (23884)، والنسائى (104)، وابن خزيمة (180) من طريق أبى معاوية به. والترمذى (101)، وابن ماجه (561) من طريق الأعمش به. وسيأتي في (1294).
(2) مسلم (275/ 84).
(3) المصنف في الصغرى (127)، والمعرفة (61). وأخرجه أحمد (23917)، وابن خزيمة (189) من طريق أبى قلابة به. وعند أحمد وابن خزيمة: الموقين والخمار. وينظر علل ابن أبي حاتم (52)، وعلل الدارقطني 7/ 182.

الحديث: 291 - الجزء: 1 - الصفحة: 189

ويُشبِهُ أن يَكونَ هذا الاختِصارُ وقَعَ أيضًا فيما:
292 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّذْباريُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ثَورٍ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن ثَوبانَ قال: بَعَثَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - سريَّةً فأَصابَهُمُ البَردُ، فلَمّا قَدِموا على رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أمَرَهُم أن يَمسَحوا على العَصائبِ والتَّساخينِ (1).

بابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
293 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ في كِتابِ "اختلاف الأحاديث" لِلشّافِعِيِّ رحِمه الله تعالَى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن حُمرانَ مَولَى عثمانَ بنِ عفانَ - رضي الله عنه -، عن عثمانَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ ثَلاثًا ثَلاثًا (2).
294 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هارونُ بنُ يوسُفَ، حدثنا ابنُ أبي عمرَ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن (1) العصائب: كل ما عصبت به رأسك من عمامة أو منديل أو خرقة، والتساخين: الخفاف، ولا واحد لها من لفظها. وقيل: واحدها تسخان وتسخين. وقيل: التسخان تعربب تَشْكَن، وهو اسم غطاء من أغطية الرأس. النهاية 1/ 189، 2/ 352، 3/ 244. ونقل الزبيدى عن حمزة الأصفهاني في كتاب الموازنة أن من فسره بالخفاف لم يعرف فارسيته. تاج العروس 35/ 177 (س خ ن).
والحديث عند أبى داود (146)، وأحمد (22383). وأخرجه أبو عبيد في غريب الحديث 1/ 187، والرويانى (642) من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) المصنف في بيان خطأ من أخطأ على الشافعى ص 53، الشافعى 1/ 32.

الحديث: 292 - الجزء: 1 - الصفحة: 190

هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن حُمرانَ قال: تَوَضّأَ عثمانُ على المَقاعِدِ (1) ثَلاثًا وقالَ: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضّأُ. ثم قالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما مِن رجلٍ يَتَوَضّأُ فيُحسِنُ الوُضوءَ ثم يُصَلِّى إلا غَفَرَ اللهُ له ما بَينَه وبَينَ الصَّلاةِ الأُخرَى حَتَّى يُصَلِّيَها " (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ (3).
وعَلَى هذا اعتَمَدَ الشافعيُّ في تكرار المَسحِ، وهَذِه رِوايَةٌ مُطلَقَةٌ، والرِّواياتُ الثّابِتَةُ المُفَسَّرَةُ عن حُمرانَ تَدُلّ على أن التَّكرارَ وقَعَ فيما عَدا الرأسَ مِنَ الأعضاءِ، وأَنَّه مَسَحَ برأسه مَرَّةً واحِدَةً.
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ قالَ: قالَ أبو داودَ السجِستانى: أحاديثُ عثمانَ الصِّحاحُ كُلُّها تَدُلُّ على مَسحِ الرأسِ أنَّه مَرَّةً، فإِنَّهُم ذَكَروا الوُضوءَ ثَلاثًا، وقالوا فيها: ومَسَحَ برأسِه، ولَم يَذكُروا عَدَدًا كما ذَكَروا في غَيرِه (4).
قال الشيخُ: وقَد روِى مِن أوجُهٍ غريبةٍ عن عثمانَ - رضي الله عنه - ذِكرُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ، إلا أنَّها مَعَ خِلافِ الحُفّاظِ الثِّقاتِ لَيسَت بحُجَّةٍ عِندَ أهلِ (1) قال ابن عبد البر: المقاعد قيل: هى الدكاكين -أى المصاطب- كانت عند باب دار عثمان، كانوا يجلسون عليها فسميت المقاعد. التمهيد 12/ 263.
(2) المصنف في بيان خطأ من أخطأ على الشافعى ص 54. وأخرجه الحميدى (35)، وابن خزيمة (2) من طريق سفيان به، وأحمد (400)، ومسلم (227/ 5)، وابن خزيمة (2) من طريق هشام به.
(3) مسلم (227/ ... ).
(4) أبو داود عقب (108).

الجزء: 1 - الصفحة: 191

المَعرِفَةِ، وإِن كان بَعضُ أصحابِنا يَحتَجُّ بها.
295 - مِنها ما أخبرَنا أبو عليٍّ الرُوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَد. وأخبرَنا أبو حازِم الحافظُ واللَّفظُ لَه، أخبرَنا (1) أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ سليمانَ بنِ الأشعَثِ السجستانى ببَغدادَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، أخبرَنا أبو عاصِمٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ وردانَ قال: أخبرَنِي أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أخبرني حُمرانُ قال: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ تَوَضأَ فغَسَلَ يَدَيه ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، و (2) ذِراعَيه ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا، وغَسَلَ رِجلَيه ثَلاثا، ثم قال: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأ ثم قال: "مَن تَوَضأَ دونَ وُضوئى هذا كَفاه" (3).
296 - ومِنها ما أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإسفرايينيُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَد، حدثنا صَفوانُ بنُ عيسَى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ أبى مَريَمَ قال: دَخَلتُ على ابنِ دارَةَ مَولَى عثمانَ مَنزِلَه فسَمِعَنِى أتَمَضمَضُ، فقالَ: يا محمدُ. قُلتُ: لبَّيكَ. قال: ألا أُخبرك عن وُضوءِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -؟ قُلتُ: بَلَى. قالَ: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ وهو (1) في س، م: "وأخبرنا".
(2) في الأصل، د: "وغسل يعنى".
(3) أبو داود (107). وأخرجه الدارقطني 1/ 91 من طريق أبى عاصم به. وقال الألباني في صحيح أبى داود (98): حسن صحيح.

الحديث: 295 - الجزء: 1 - الصفحة: 192

بالمَقاعِدِ، فدَعا بإِناءٍ، فمَضمَضَ ثَلاثًا، واستَنشَقَ ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، وغَسَلَ ذِراعَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا، وغَسَلَ قَدَمَيه، ثم قال: مَن أحَبَّ أن يَنظُرَ إلى وُضوءِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فليَنظُرْ إلى وُضوئى هذا (1).
وقَد ذكَر غَيرُه التَّثليثَ في القَدَمَينِ أيضًا.
297 - ومِنها ما أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِي بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ بنُ دُحَيمٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا أبو غَسّانَ مالِكُ بنُ إسماعيلَ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن عامِرِ بنِ شَقيقٍ يَعنِي ابنَ جَمرَةَ (2)، عن شَقيقِ بنِ سلَمةَ قال: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ يَتَوَضّأ فغَسَلَ كَفَّيه ثَلاثًا، ومَضمَضَ واستنشق ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، وغَسَلَ ذِراعَيه ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا، وأُذُنَيه ظاهِرَهُما وباطِنَهُما، وخلَّلَ لِحيَتَه، وغَسَلَ قَدَمَيه ثَلاثًا، وخَلَّلَ أصابعَ قَدَمَيه، وقالَ: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ عن فعَلَ كما رأَيتمونِى فعَلتُ (3).
298 - ومِنها ما أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ محمدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن أحمدَ بنِ خَنبٍ (4)، حدثثا محمدُ بنُ إسماعيلَ (1) المصنف في الخلافيات (128). وأخرجه أحمد (436) عن صفوان به.
(2) في س: "حمزة". وينظر تهذيب الكمال 14/ 41.
(3) المصنف في المعرفة (89)، والصغرى (95)، والخلافيات (118). وأخرجه الدارمى (731) عن مالك بن إسماعيل به. وتقدم في (248).
(4) في س، م: "حبيب". وينظر تبصير المنتبه 1/ 268، 3/ 542.

الحديث: 297 - الجزء: 1 - الصفحة: 193

التِّرمِذِيُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سليمانَ بنِ بلالٍ، حدَّثني أبو بكرِ بنُ أبي أوَيسٍ قال: حدَّثني سليمانُ بنُ بلالٍ، عن إسحاقَ بنِ يَحيَى، عن مُعاويَةَ بنِ عبدِ اللَّه بنِ جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ، عن أبيه عبدِ اللَّه بنِ جَعفَرٍ، عن عثمانَ بنِ عفانَ، أنَّه تَوَضَّأَ فغَسَلَ يَدَيه ثَلاثًا ثلاثًا كُلَّ واحِدَةٍ مِنهُما، واستَنثَرَ ثَلاثا، ومَضمَضَ ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، وغَسَلَ يَدَيه إلى المِرفَقَينِ ثَلاثًا ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا، وغَسَلَ رِجلَيه ثَلاثًا ثَلاثًا كُلَّ واحِدَةٍ مِنهُما، ثم قال: رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضأُ هَكَذا (1). وروِى في ذَلِكَ عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ عن عثمانَ، وهو مُرسَلٌ (2).
وقَد روِى مِن أوجُهٍ غَريبَةٍ عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه -، والرِّوايَةُ المَحفوظَةُ عنه غَيرُها.
299 - أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ على الطُوسِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ، أخبرَنا شُعَيبُ بنُ أيوبَ، حدثنا عبدُ الحَميدِ أبو يَحيَى الحِمَّانيُّ، عن أبى حَنيفَةَ، عن خالِدِ بنِ عَلقَمَةَ، عن عبدِ خَيرٍ الهَمدانى، أن عليَّ بنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - دَعا بماءٍ فتَوَضأَ، فغَسَلَ كَفيه ثَلاثًا ثَلاثًا، وتَمَضمَضَ ثَلاثًا، واستَنشَقَ ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، وغَسَلَ يَدَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا، وغَسَلَ قَدَمَيه ثَلاثًا ثَلاثا، ثم قال: هَكَذا (1) المصنف في الخلافيات (119). وأخرجه الدارقطني 1/ 91 من طريق محمد بن إسماعيل به. والبزار (349) من طريق إسحاق بن يحيى به.
(2) أخرجه أحمد (8578)، وابن ماجه (435).

الحديث: 299 - الجزء: 1 - الصفحة: 194

رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فعَلَ (1). وهَكَذا رواه الحسنُ بنُ زيادٍ اللُّؤلُؤِيُّ وأبو مُطيعٍ عن أبى حَنيفَةَ في مَسحِ الرأسِ ثَلاثًا (2)، ورواه زائدَةُ بنُ قُدامَةَ وأبو عَوانَةَ وغَيرُهُما، عن خالِدِ بنِ عَلقَمَةَ دونَ ذِكرِ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ (3)، وكَذَلِكَ رواه الجَماعَةُ عن عليٍّ إلا ما شَذَّ مِنها.
وأَحسَنُ ما روِى عن عليٍّ فيه ما:
300 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا عبَّاس بنُ الفَضلِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن محمدِ بنِ عليِّ بنِ حُسَينٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليٍّ، أنَّه تَوَضّأَ فغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، وغَسَلَ يَدَيه ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا، وغَسَلَ رِجلَيه ثَلاثًا، وقالَ: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضّأُ (4). هَكَذا قال ابنُ وهبِ: ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا. وقالَ فيه حَجّاج عن ابنِ جُرَيجٍ: ومَسَحَ برأسِه مَرَّةً (5).
301 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، (1) المصنف في الخلافيات (120)، ومسند أبى حنيفة لأبى نعيم ص 98، وجامع المسانيد للخوارزمى 1/ 234، 236.
(2) أخرجه الخوارزمى في جامع المسانيد 1/ 236 من طريق الحسن بن زياد به. وأبو نعيم في مسند أبى حنيفة ص 98، والخوارزمى في جامع المسانيد 1/ 235 من طريق أبى مطيع به. وينظر تعليق الدارقطني على رواية أبى حنيفة في العلل 4/ 51.
(3) تقدم تخريجه من طريق زائدة في (215)، ومن طريق أبى عوانة في (234).
(4) المصنف في الخلافيات (121).
(5) أخرجه النسائى (95) من طريق حجاج عن شيبة عن محمد بن علي به.

الحديث: 300 - الجزء: 1 - الصفحة: 195

حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا سُفيانُ، عن عمرِو بنِ يَحيَى، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ فغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ويَدَيه مَرَّتَينِ، ومَسَحَ برأسِه مَرَّتَينِ، وغَسَلَ رِجلَيه مَرَّتَينِ (1).
وأَخرَجَه أبو عبدِ الرحمنِ النسائيُّ في كِتابِ "السنن" مِن حَديثِ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ هَكَذا في مَسحِ الرّأسِ مَرَّتَينِ (2). وقَد خالَفَه مالكٌ ووُهَيبٌ وسُلَيمانُ بنُ بلالٍ وخالِدٌ الواسِطِيُّ وغَيرُهُم، فرَوَوه عن عمرِو بنِ يَحيَى في مَسحِ الرّأسِ مَرَّةً، إلا أنَّه قال: أقبَلَ وأَدبَرَ (3).
302 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ اْحمدَ العَبدويُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ الحافظُ، أخبرَنا أبو يوسُفَ محمدُ بنُ سُفيانَ الصَّفّار بالمصِّيصةِ (4)، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الزِّمَّانِيُّ (5)، حدثنا بشرٌ يَعنِي ابنَ المُفَضَّلِ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن الرُّبَيِّعِ بنتِ مُعَوِّذِ ابنِ عَفراءَ قالَت: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يأتينا. قال: حدَّثتنا قال: "اسكُبِي لِي وَضوءًا". (1) أخرجه أحمد (16452)، والترمذى (47)، وابن خزيمة (156، 172) من طريق سفيان بن عيينة به، وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) النسائى (99).
(3) تقدم تخريجه من طريق مالك برقم (272)، ومن طريق وهيب برقم (232)، ومن طريق سليمان بن بلال عقب (231)، ومن طريق خالد الواسطى برقم (231).
(4) المصيصة: مدينة على شاطئ جيحان من ثغور بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس. معجم البلدان 4/ 557، 558. وضبطها السمعانى في الأنساب 5/ 315 بكسر الميم.
(5) في س، أ، د، م: "الرمانى". بالراء المهملة. وينظر تهذيب الكمال 26/ 642، وتبصير المنتبه 3/ 632.

الحديث: 302 - الجزء: 1 - الصفحة: 196

فسَكَبتُ له في مِيضأَةٍ، وهِىَ الرِّكوَة، فأَخَذَ مُدًّا وثُلُثًا أو مدًّا ورُبُعًا فقالَ: "اسكُبِى على يَدَىَّ". فغَسَلَ كَفَّيه ثَلاثًا، ثم قال: "ضَعِى (1) ". قالَت: فتَوَضّأَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا أنظُرُ، فوَضّأَ وجهَه ثَلاثًا، ومَضمَضَ واستَنشَقَ مَرَّةً، ووَضّأَ يَدَه اليُمنَى ثَلاثًا، ووَضّأَ يَدَه اليُسرَى ثَلاثًا، ثم مَسَحَ برأسِه مَرَّتَينِ، يَبدأُ بمُؤَخَّرِ رأسِه ثم بمُقَدَّمِه، ثم مُؤَخَّرِ رأسِه ثم مُقَدَّمِه، ثم مَسَحَ بأُذُنَيه كِلتَيهِما ظاهِرِهِما وباطِنِهِما، ووَضّأَ رِجلَه اليُمنَى ثَلاثًا، ووَضّا رِجلَه اليُسرَى ثَلاثًا. ورواه غَيرُه عن بشرٍ لم يَذكُرْ قَولَه: ثم مُؤَخَّرِ رأسِه ثم مُقَدَّمِهِ (2).
ورَوَى محمدُ بنُ المُثَنَّى، عن إسحاقَ بنِ يوسُفَ الأزرَقِ، عن أبى العَلاءِ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ أنَّه كان يَمسَحُ على رأسِه ثَلاثًا، يأخُذُ لِكُلِّ واحِدَةٍ ماءً جَديدًا (3).

بابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
قَد مَضى فيه حَديثُ شَقيقِ بنِ سلَمةَ عن عثمانَ - رضي الله عنه - (4).
303 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بَكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ داودَ الِإسكَندَرايُّ، حدثنا زيادُ بنُ يونُسَ قال: (1) في س، أ: "أصغى".
(2) أخرجه أبو داود (126) عن مسدد. والترمذى (33)، عن قتيبة، كلاهما عن بشر به، وقال الترمذى: حسن. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (117)، وسيأتي في (1140).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (203) من طريق إسحاق بن يوسف به.
(4) تقدم برقم (248، 297).

الحديث: 303 - الجزء: 1 - الصفحة: 197

حدَّثَني سَعيدُ بنُ زيادٍ المُؤَذِّنُ، عن عثمانَ بنِ عبدِ الرحمنِ التَّيمِيِّ قال: سُئلَ ابنُ أبي مُلَيكَةَ عن الوُضوءِ، فقالَ: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ سُئلَ عن الوُضوءِ، فدَعا بماءٍ. فذكَر الحديثَ إلى أن قال: فأَخَذَ ماء فمَسَحَ برأسِه وأُذُنَيه فغَسَلَ بُطونَهُما وظُهورَهُما مَرَّةً واحِدَةً، ثم غَسَلَ رِجلَيه، ثم قال: أينَ السّائلونَ عن الوُضوءِ؟ هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضأُ (1).
304 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن الرُّبَيِّعِ بنتِ مُعَوِّذٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ أُذُنَيه ظاهِرَهُما وباطِنَهُما (2).
305 - أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ هِشام، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا حُمَيدٌ قال: تَوَضّأَ أنَسٌ ونَحنُ عندَه، فجَعَلَ يَمسَحُ باطِنَ أُذُنَيه وظاهِرَهُما، فرأَى شِدَّةَ نَظَرِنا إلَيه، فقالَ: إنَّ ابنَ مَسعودٍ كان يأمُرُنا بهَذا (3).
306 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ الثَّورِيُّ، عن حُمَيدٍ قال: رأَيتُ أنَسَ بنَ مالكٍ تَوَضّأَ ومَسَحَ أُذُنَيه ظاهِرَهُما (1) تقدم في (227).
(2) الحاكم 1/ 152، وقال: ولم يحتجا بابن عقيل وهو مستقيم الحديث ومقدم في الشرف. ووافقه الذهبى. وتقدم في (276، 302).
(3) أخرجه أبو عبيد في الطهور (357) من طريق مروان وهشيم عن حميد به.

الحديث: 304 - الجزء: 1 - الصفحة: 198

وباطِنَهُما، فنَظَرنا إلَيه فقالَ: كان ابنُ أُمِّ عَبدٍ يأمُرُنا بذَلِكَ (1).

/ بابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي (2) الأُذُنَينِ
307 - أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ وهِشامُ بنُ خالِدٍ المَعنَى (3) قالا: حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن حَريزِ بنِ عثمانَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَيسَرَةَ، عن المِقدامِ بنِ مَعديكَرِبَ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ. قال: ومَسَحَ بأُذنَيه ظاهِرِهِما وباطِنِهِما. زادَ هِشامٌ: وأَدخَلَ أصابِعَه في صِماخَى أُذُنَيهِ (4).
308 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُهلِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن الرُّبَيِّع بنتِ مُعَوِّذ ابنِ عَفراءَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ فأَدخَلَ إصبَعَيه في أُذُنَيهِ (5).
309 - وأَخبرَنا الحسينُ بنُ محمدٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ، حدثنا وكيع، (1) أخرجه الحاكم 1/ 150 من طريق زائدة عن الثورى به مرفوعا، وقال: زائدة ثقة مأمون قد أسنده وأوقفه غيره.
(2) الصماخ: الخرق الذى في الأذن المفضى إلى الدماغ، ويقال بالسين أيضا. مشارق الأنوار 2/ 46.
(3) في أ، م: "الدمشقى".
(4) أبو داود (123)، وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (114). وينظر ما تقدم في (274).
(5) أخرجه أحمد (27018) عن وكيع به.

الحديث: 307 - الجزء: 1 - الصفحة: 199

حدثنا الحسنُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ. فذكَره بنَحوِه، وقالَ: إصبَعَيه في جُحرَى أُذُنَيهِ (1).

بابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
310 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ العَنَزِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ خارِجَةَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ وهبٍ قال: أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن حَبّان بنِ واسِعٍ الأنصارِيِّ، أن أباه حدَّثه، أنَّه سمِع عبدَ اللَّه بنَ زَيدٍ يَذكُرُ أنَّه رأَى رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضأُ فأَخَذَ لأُذُنَيه ماءً خِلافَ الماءِ الذى أخَذَ لرأسه (2). وهَذا إسنادٌ صَحيحٌ.
وكَذَلِك روِى عن عبدِ العَزيزِ بنِ عِمرانَ بنِ مِقلاصٍ وحَرمَلَةَ بنِ يَحيَى عن ابنِ وهبٍ (3)، ورواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح"، عن هارونَ بنِ مَعروفٍ وهارونَ بنِ سعيدٍ الأيلِيِّ وأَبِي الطاهِرِ عن ابنِ وهبٍ بإِسنادِه (4)، أنَّه رأى رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضأُ. فذكَر وُضوءَه قال: ومَسَحَ رأسَه بماءٍ غَيرِ فضلِ (1) أبو داود (131). وأخرجه أحمد (27019)، وابن ماجه (441) من طريق وكيع به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (121).
(2) المصنف في الخلافيات (133).
(3) المصنف في الخلافيات (132). وأخرجه الحاكم 1/ 151 من طريق عبد العزيز وحرملة به، وقال: صحيح على شرط الشيخين إذا سلم من ابن أبي عبيد الله. ووافقه الذهبى.
(4) في س، م: "بإسناد صحيح".

الحديث: 310 - الجزء: 1 - الصفحة: 200

يَدِه (1). ولَم يَذكُرِ الأُذُنَينِ (2):
311 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ السَّرحِ يَعنِي أبا الطاهِرِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ (3). فذكَره، وهَذا أصَحُّ مِنَ الذى قَبلَه.
312 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ حَفصِ بنِ عاصِمِ بنِ عمرَ بنِ الخطابِ ومالِكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان يُعيدُ إصبَعَيه في الماءِ فيَمسَحُ بهِما أُذُنَيهِ (4).
313 - وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِي، أخبرَنا جَدِّى أبو عمرِو بنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجَيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ قال: حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان إذا تَوَضّأَ يأخُذُ الماءَ بإِصبَعَيه لأُذُنَيهِ (5).
وأَمّا ما روِى عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "الأُذُنانِ مِنَ الرأسِ". فروِى ذلكَ (1) في س، م: "يديه".
(2) مسلم (236).
(3) المصنف في المعرفة (357)، وأبو داود (120). وأخرجه أحمد (16467)، والترمذى (35)، وابن خزيمة (154)، وابن حبان (1085) من طريق ابن وهب به، وقال الترمذى: حسن صحيح.
(4) المصنف في الخلافيات (136) من طريق أبى العباس الأصم به.
(5) المصنف في الخلافيات (135) من طريق محمد بن إبراهيم به، ومالك 1/ 34.

الحديث: 311 - الجزء: 1 - الصفحة: 201

بأَسانيدَ ضِعافٍ ذَكَرَناها في "الخِلافِ" (1). وأَشهَرُ الأسانيدِ (2) فيه ما:
314 - أخبرنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا مُسدَّدٌ وأبو الرَّبيع قالا: حدثنا حَمّاد، حدثنا سِنانُ بنُ رَبيعَةَ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن أبى أُمامَةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ فغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ويَدَيه ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه، وقالَ: "الأُذُنانِ مِنَ الرّأسِ". وَكانَ يَمسَحُ المأقَينِ (3).
وهَذا الحديث يقال فيه مِن وجهَينِ؛ أحَدُهُما ضَعفُ بَعضِ رواتِه (4)، والآخَرُ دُخولُ الشك في رَفعِهِ. وبِصِحَّةِ ذلكَ أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عَبَّاس الدُّورِيُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: سِنانُ بنُ رَبيعَةَ (5) يُحَدِّثُ عنه حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، لَيسَ هو بالقَوِيِّ (6). أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، حدثنا أبو سعيدٍ الخَلَّالُ، حدثنا (1) الخلافيات 1/ 347، 348.
(2) في س، م: "إسناد". قال النووى في المجموع 1/ 445: الأحاديث كلها ضعيفة -يعنى "الأذنان من الرأس"- متفق على ضعفها مشهور في كتب الحديث تضعيفها إلا حديث ابن عباس فإسناده جيد. والحديث أخرجه أبوداود (134) من طريق مسدد به. وأحمد (22223)، والترمذى (37)، دون قوله: "وكان يمسح المأقين"، وابن ماجه (444) من طريق حماد بن زيد به، وقال الترمذي: حسن.
(3) المأقان تثنية المأق. وسيأتي معناه في الحديث (316).
(4) في س، م: "الرواة".
(5) هو سنان بن ربيعة الباهلى، أبو داود ربيعة البصرى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 4/ 251، والكامل لابن عدي 3/ 1276، وتهذيب الكمال 12/ 147، وميزان الاعتدال 2/ 235، وتهذيب التهذيب 4/ 240. قال ابن حجر في التقريب 1/ 334: صدوق، فيه لين.
(6) تاريخ يحيى بن معين برواية الدورى (3736)، والمصنف في الخلافيات (220).

الحديث: 314 - الجزء: 1 - الصفحة: 202

أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حدثنا ابنُ عَونٍ وذُكِرَ عندَه شَهرُ بنُ حَوشَبٍ (1) فقالَ: [إنَّ شَهرًا نَزَكُوه، إنَّ شَهرًا نَزَكوه. قَولُه: نَزَكوه] (2). أى: طَعَنوا فيه وأَخَذَته ألسِنَةُ النّاسِ. وبِإِسنادِه حدَّثنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ، حدثنا شَبابَةُ قالَ: سَمِعتُ شُعبَةَ يقولُ: كان شَهرُ بنُ حَوشَبٍ رافَقَ رجلًا مِن أهلِ الشّامِ فسَرَقَ عَيبَتَه (3). أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا أبى قالَ: كان شَهرُ بنُ حَوشَبٍ على بَيتِ المالِ، فأَخَذَ خَريطَةً (4) فيها دَراهِمُ فقالَ القائلُ:
لَقَد باعَ شَهرٌ دينَهُ بخَريطَةٍ ... فمَن يأمَنُ القُرّاءَ بَعدَكَ يا شَهرُ (5) (1) هو شهر بن حوشب الشامي. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 1/ 361، وتهذيب الكمال 12/ 579، وسير أعلام النبلاء 4/ 372، وتهذيب التهذيب 4/ 369. قال ابن حجر في التقريب 1/ 355: صدوق كثير الإرسال والأوهام.
(2) في ر، س، م: "إن شهرا تركوه قوله تركوه".
والأثر عند المصنف في الخلافيات (221)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 23/ 233.
وأخرجه السلفى في الطيوريات (53) من طريق البغوى به. والفسوى في المعرفة والتاريخ 2/ 97، والعقيلى في الضعفاء 2/ 191، وابن حبان في المجروحين 1/ 361 من طريق النضر به.
(3) العيبة: وعاء من أدم يكون فيه المتاع. ينظر المحكم 2/ 261.
والأثر أخرجه المصنف في الخلافيات (223)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 23/ 233.
(4) الخريطة: وعاء من جلد أو نحوه يشد على ما فيه. ينظر التاج 19/ 243 (خ ر ط).
(5) المصنف في الخلافيات (225)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 23/ 231. وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2/ 98 عن العباس بن محمد به.
وقائل هذا الشعر القطامى الكلبى. ويقال: سنان بن مكمل النميرى- كما في تاريخ ابن جرير 6/ 538، 539.

الجزء: 1 - الصفحة: 203

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الفقيهُ، حدثنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ قال: سأَلتُ موسَى بنَ هارونَ عن هذا الحديثِ، فقالَ: لَيسَ بشَىءٍ، فيه شَهرُ بنُ حَوشَبٍ، وشَهرٌ ضَعيف (1)، والحَديثُ في رَفعِه شَكٌّ (2).
315 - أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عَلِيٌّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرِ بنِ خُشَيشٍ، حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى القَطَّانُ، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، أخبرَنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن سِنانِ بنِ رَبيعَةَ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن أبى أُمامَةَ أنَّه وصَفَ وُضوءَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: كان إذا تَوَضأَ مَسَحَ مأقَيه بالماءِ. وقالَ أبو أُمامَةَ: الأُذُنانِ مِنَ الرأسِ. قال سليمانُ بنُ حَربٍ: الأُذُنانِ مِنَ الرّأسِ. إنَّما هو مِن قَولِ أبي أُمامَةَ، فمَن قال غَيرَ هذا فقَد بَدَّلَ -أو كَلِمَةً قالَها سليمانُ- أى أخطأَ (3).
316 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ ومُسَدَّدٌ وقُتَيبَةُ، عن حمَّادِ بنِ زَيد، عن سِنانِ بنِ رَبيعَةَ، عن شَهرِ بنِ حَوشَب، عن أبي أُمامَةَ ذكَر وُضوءَ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فكانَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُ المأقَينِ. قال: وقالَ: الأُذُنانِ مِنَ الرّأسِ. قال سليمانُ بنُ حَربٍ: يَقولُها أبو أُمامَةَ. قال قتيبَةُ: قال حَمَّادٌ: لا أدرِى هو مِن (1) بعده في م: "قال البيهقى".
(2) الدارقطني 1/ 104، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (227).
(3) الدارقطني 1/ 104.

الحديث: 315 - الجزء: 1 - الصفحة: 204

قَولِ النبي - صلى الله عليه وسلم - أو أبي أُمامَةَ؟ يَعنِي قِصَّةَ الأُذُنَينِ. قالَ قُتَيبَةُ: عن سِنانٍ أبي (1) رَبيعَةَ (2). كَذا في كِتابِى: المأقَينِ. وهو في رِوايَةِ أبي سليمانَ الخَطّابِي عن ابنِ داسَةَ: المأقَينِ (3). فسَّرَه أبو سليمانَ بطَرَفِ العَينِ الذى يَلِى الأنفَ، وهو مخرج الدَّمعِ.
والَّذِى روِى مِن مَسحِه رأسه وأُذُنَيه في بَعضِ ما مَضَى مُجمَلٌ، وكَيفيَّتُه مَوجودَةٌ فيما:
317 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عليّ بنُ المَدينِى، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ إدريسَ، حدثنا محمدُ بنُ عَجلانَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ. فذكَر الحديثَ. قالَ: ثم أخَذَ شَيئًا مِن ماءٍ فمَسَحَ به رأسَه، وقالَ بالوُسطَيَينِ (4) مِن أصابِعِه في باطِنِ أُذُنَيه والِإبهامَينِ مِن وراءِ أُذُنَيهِ.
وقالَ أصحابُنا: فكأنه كان يَعزِلُ مِن كُلِّ يَدٍ إصبَعَينِ، فإِذا فرَغَ مِن مَسحِ (1) في م: "بن". وهو سنان بن ربيعة، أبو ربيعة البصرى. قال في عون المعبود 1/ 50: فلا يتوهم متوهم أن قتيبة أخطأ فيه؛ لأن كنية سنان أبو ربيعة، واسم والده ربيعة، فاتفق القولان. وينظر تهذيب الكمال 12/ 147. وكذا قال أبو داود في السنن عقب الحديث.
(2) أبو داود (134). وأخرجه المصنف في الخلافيات (228) من طريق ابن داسة به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (122).
(3) في د: "المأقيين". والمأق طرف العين الذى يلى الأنف. وفيه أقوال أخرى. ينظر مشارق الأنوار 1/ 391.
(4) في د: "بالوسطى". والقول هنا بمعنى الفعل، فالعرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال، وتطلقه على غير الكلام واللسان، فتقول: قال بيده أى: أخذ. وقال برجله. أى: مشى. النهاية 4/ 124.

الحديث: 317 - الجزء: 1 - الصفحة: 205

الرأسِ مَسَحَ بهِما أُذُنَيهِ.
318 - وقَد روِى في هذا الحديثِ: مَسَحَ أُذُنَيه داخِلَهُما بالسَّبّابَتَينِ، وخالَفَ بإِبهامَيه فمَسَحَ باطِنَهُما وظاهِرَهُما. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، أخبرَنا ابنُ إدريسَ، عن ابنِ عَجلانَ. فذكَره بإِسنادِهِ (1).

بابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
319 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ورقاءُ، حدثنا زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ قال: قال ابنُ عباس: ألا أُريكُم وُضوءَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: فغَسَلَ يَدَيه مَرَة مَرَة، ومَضمَضَ مَرَّةً، واستَنشَقَ مَرَة، وغَسَلَ وجهَه مَرةً، وذِراعَيه مَرَّةً مَرَّةً، ومَسَحَ برأسِهِ (2) مَرَّةً، وغَسَلَ رِجلَيه مَرَّةً مَرَّةً، ثم قال: هذا وُضوءُ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - (3). هَذا إسنادٌ صَحيحٌ.

/ بابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
320 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ (1) تقدم تخريجه في (255).
(2) في س، م: " رأسه".
(3) أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (378) من طريق ورقاء به. وليس فيه ذكر غسل الذراعين. وسيأتي في (348).

الحديث: 318 - الجزء: 1 - الصفحة: 206

عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عَطاءَ بنَ يَزيدَ الليثيُّ أخبرَه، أن حُمرانَ مَولَى عثمانَ أخبرَه، أن عثمانَ بنَ عفانَ دَعا يَومًا بوَضوءٍ، فتَوَضّأَ فغَسَلَ كَفَيْه ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم مَضمَضَ واستَنثَرَ ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم غَسَلَ وجهَه ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم غَسَلَ يَدَه اليُمنَى إلى المِرفَقِ ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم غَسَلَ (1) اليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم مَسَحَ برأسِه، ثم غَسَلَ رِجلَه اليُمنَى إلى الكَعبَينِ ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم غَسَلَ اليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم قالَ: رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَومًا تَوَضّأَ نَحوَ وُضوئى هذا، ثم قالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَوَضّأَ نَحوَ وُضوئى هذا، ثم قامَ يركعُ (2) رَكعَتَينِ لا يُحَدِّثُ فيهِما نَفسَه غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذنبه" (3). رواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ وأَبِي الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن ابنِ شِهابٍ (4).
321 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ، أخبرَنا أبو عَوانَةَ، عن خالِدِ بنِ عَلقَمَةَ، عن عبدِ خَيرٍ قالَ: أتانا عَلِيٌّ وقَد صَلَّى فدَعا بطَهورٍ، فقُلنا: ما يَصنَعُ بالطَّهورِ وقَد صَلَّى؟ ما يُريدُ إلا (1) بعده في الأصل، د: "يده".
(2) في حاشية الأصل: "فرفع".
(3) المصنف في السنن الصغرى (94)، وفى المعرفة (85). وأخرجه ابن خزيمة (3) عن محمد بن عبد الله بن الحكم به. وأخرجه النسائى (116)، وابن حبان (1058) من طريق ابن وهب به، وتقدم في (222، 246، 265).
(4) مسلم (226/ 3)، والبخارى (159، 164، 1934).

الحديث: 321 - الجزء: 1 - الصفحة: 207

ليُعَلِّمَنا. فأُتى بإِناءٍ فيه ماءٌ وطَستٍ، فَأفرَغَ مِنَ الإناءِ على يَمينِه، فغَسَلَ يَدَه ثَلاثًا، ثم تَمَضمَضَ واستَنشَقَ ثَلاثًا، مَضمَضَ ونَثَرَ مِنَ الكَفِّ الذى يأخُذُ مِنه الماءَ، ثم غَسَلَ وجهَه ثَلاثًا وغَسَلَ يَدَه اليُمنَى ثَلاثا، وغَسَلَ [يَدَه الشمال] (1) ثَلاثًا، ثم جَعَلَ يَدَه في الإناءِ فمَسَحَ برأسِه مَرَّةً واحِدَةً، ثم غَسَلَ رِجلَه اليُمنَى ثَلاثًا، ورِجلَه الشمال ثَلاثًا، ثم قال: مَن سَرَّه أن يَعلَمَ وُضوءَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فهو هَذا (2).

بابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
322 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسدَّدٌ والحَجَبِيُّ قالا: حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي بشرٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، قال: تَخَلَّفَ عَنّا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفرَةٍ سافَرْناها فأدرَكَنا وقَد أرهَقَتنا (3) الصلاةُ (4)؛ صَلاةُ العَصرِ ونَحنُ نَتَوَضّأُ، فجَعَلنا نَمسَحُ على أرجُلِنا، فنادَى بأَعلَى صَوتِه: "ويلٌ لِلأعقابِ مِنَ النّارِ" (5). رواه البخاريُّ في (1) في د: "اليسرى".
(2) تقدم تخريجه في (234).
(3) أرهقنا؛ بفتح القاف وبعدها مثناة ساكنة، ومعنى الإرهاق الإدراك والغشيان. فتح البارى 1/ 265، وينظر تاج العروس 25/ 382 (ر هـ ق).
(4) ليس في: س، م.
(5) أخرجه البغوى في شرح السنة (220) من طريق الحاكم به. وأحمد (6976)، والنسائي في الكبرى (5885، 5886)، وابن خزيمة (166) من طريق أبي عوانة به.

الحديث: 322 - الجزء: 1 - الصفحة: 208

"الصحيح" عن مُسَدَّدٍ وموسَى بنِ إسماعيلَ وأَبِي النُّعمانِ، ورواه مسلمٌ عن شيبان وأَبِي كامِلٍ، كُلُّهُم عن أبي عَوانَةَ (1).
323 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ وأبو سعيدٍ مَسعودُ بنُ محمدٍ الجُرجانيُّ (2)، قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ الأصبهانيُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيُّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا (3) إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن هِلالِ بنِ يِسافٍ، عن أبي يَحيَى، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرٍو، قال: رَجَعنا مَعَ رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن مَكَّةَ إلى المَدينَةِ فانتَهَينا إلى ماءٍ بالطَّريقِ، فتَعَجلَ قَومٌ فتَوضَّئوا (4) وهُم عِجالٌ عِندَ صَلاةِ العَصرِ، فانتَهَينا إلَيهِم وأَعقابُهُم بيضٌ تَلوحُ، لم يَمَسَّها الماءُ، فقالَ رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أسبِغوا الوُضوءَ، ويلٌ لِلأعقابِ مِنَ النّارِ، أسبِغوا الوضوء" (5). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في (1) البخارى (60، 96، 163)، ومسلم (241/ 27).
(2) مسعود بن محمد بن علي بن الحسن، أبو سعيد الجرجانى الأديب الحنفى، قال عبد الغافر: فاضل كبير، أديب فقيه مناظر ... كان قليل الحديث. وقال الذهبى: متكلَّم فيه ... وكان معتزليًّا. توفى سنة (416 هـ). ينظر المنتخب من السياق (1462)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ-420 هـ) ص 411.
(3) في س، م: "بن ".
(4) في ش، م: "يتوضئون".
(5) المصنف في الصغرى (106)، والشعب (2718). وأخرجه أحمد (6809)، والنسائى (111) من=

الحديث: 323 - الجزء: 1 - الصفحة: 209

"الصحيح"، عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وعَن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ عن وكيعٍ عن الثورِيِّ (1).
324 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ قال: أخبرنى أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ الأسَدِيُّ بهَمَذانَ (2)، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا محمدُ بنُ زيادٍ، قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ وكانَ يَمُرُّ بنا والنّاسُ يَتَوَضَّئونَ مِنَ المِطهَرَةِ فيَقولُ: أسبِغوا الوُضوءَ؛ فإِنَّ أبا القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ويل لِلأعقابِ مِنَ النّارِ" (3). لَفظُ حَديثِ آدَمَ، رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، ورواه مسلمٌ مِن وجْهٍ (4) آخَرَ عن شُعبَةَ (5).
325 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سلَّامٍ وعَبدُ الرحمنِ بنُ بكرٍ قالا: حدثنا الرَّبيعُ بنُ مُسلِمٍ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبي هريرةَ، أن = طريق عبد الرحمن بن مهدى به. وأبو داود (97)، وابن ماجه (450) من طريق سفيان به. والنسائى (142)، وابن خزيمة (161) من طريق جرير به.
(1) مسلم (241).
(2) في م: "بهمذان".
(3) الطيالسى (2608). وأخرجه أحمد (9304)، والدارمى (734)، والنسائى (110) من طريق شعبة به.
(4) في س، د: "أوجه".
(5) البخاري (165)، ومسلم (242/ 29).

الحديث: 324 - الجزء: 1 - الصفحة: 210

النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رأَى رجلًا لم يَغسِلْ عَقِبَه (1)، فقالَ: "ويلٌ لِلأعقابِ مِنَ النّارِ" (2). رواه مسلم في "الصحيح" عن عبدِ الرحمنِ بنِ سَلَّامٍ (3)، وبِمَعناه رواه أبو صالِحٍ عن أبي هُرَيرَةَ (4).
326 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن عِمرانَ بنِ بَشيرٍ، عن سالِمٍ سَبَلانَ قالَ: سَمِعتُ عائشةَ - رضي الله عنه - تَقولُ لأخيها: يا عبدَ الرحمنِ، أسبغِ الوضوءَ؛ فإِنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ويلٌ لِلأعقابِ مِنَ النّارِ يَومَ القيامَةِ" (5).
327 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ عليٍّ الحافظُ إملاءً، أخبرَنا عليّ بنُ أحمدَ بنِ سليمانَ عليُّ بنُ الحسنِ (6) بنِ قُدَيدٍ وعاصِمُ بنُ رازحٍ (7) المِصريونَ بمِصرَ قالوا: أخبرَنا أبو الطاهِرِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن مَخرَمَةَ بنِ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن سالِمٍ مَولَى شَدّادٍ، أن (1) في حاشية الأصل، ب، د: "عقيبه".
(2) البخارى (165)، ومسلم (242/ 29).
(3) في س، م: "عقبه".
(4) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (567) من طريق عبد الرحمن بن سلام به.
(5) مسلم (242/ 28).
(6) مسلم (242/ 30).
(7) الطيالسى (1656). وأخرجه أحمد (24813) من طريق ابن أبي ذئب به. ومسلم (240) من طريق سالم به.
(8) في س، د، م: "الحسين". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 435.

الحديث: 326 - الجزء: 1 - الصفحة: 211

عبدَ الرحمنِ بنَ أبي بكرٍ دَخَلَ على عائشةَ فتَوَضأ عندَها، فقالَت: يا عبدَ الرحمنِ أسبغِ الوُضوءَ؛ فإِنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ويلٌ لِلعَراقيبِ مِنَ النّارِ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطاهِرِ، إلا أنَّه قال: "لِلأعقابِ" (2). وقَد رواه محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ (3) ونُعَيمُ بنُ (4) عبدِ اللَّه عن سالِمٍ بمَعناه (5).
328 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ قال: حدَّثني الليث، عن حَيوَةَ بنِ شُرَيحٍ، عن عُقبَةَ بنِ مُسلِمٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ الحارِثِ بنِ جَزءٍ الزُّبَيدِيِّ، أنه سمِع النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ويلٌ لِلأعقابِ وبُطونِ الأقدامِ مِنَ النّارِ" (6).
329 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: حدَّثَني محمدُ بنُ صالِحِ بنِ (1) أخرجه عبد الغنى بن سعيد الأزدى في الأوهام التى في المدخل ص 92، وأبو نعيم في مستخرجه (572)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 283 من طريق أبي الطاهر به. والبخارى في التاريخ الكبير 4/ 110 من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (240/ 25).
(3) أخرجه مسلم 1/ 214 (240/ ... ) من طريق محمد بن عبد الرحمن.
(4) في س، م: "و".
(5) أخرجه مسلم (240/ ... ) من طريق نعيم بن عبد الله.
(6) المصنف في الصغرى (108)، والحاكم 1/ 162، وقال: حديث صحيح، ولم يخرجا ذكر بطون الأقدام، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة (163) من طريق يحيى بن بكير به. وأحمد (17710) من طريق حيوة به.

الحديث: 328 - الجزء: 1 - الصفحة: 212

هانئ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصيدلانيُّ، حدثنا سلمةُ (1) بنُ شَبيبٍ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلٌ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: أخبرَنِي عُمَرُ بنُ الخطابِ، أن رجلًا تَوَضّأَ فتَرَكَ مَوضِعَ ظُفُرٍ على قَدَمِه، فأَبصَرَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ارجِعْ فأَحسِنْ وُضوءَكَ" (2). فرَجَعَ ثم صلى. أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن سلَمةَ بنِ شَبيبٍ (3).
330 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغاني، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، أنَّه سمِع قَتادَةَ بنَ دِعامَةَ قال: حدثنا أنَسُ بنُ مالكٍ، أن رجلًا جاءَ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَد تَوَضَّأَ وتَرَكَ على قَدَمِه مِثلَ مَوضِعِ الظُّفُرِ، فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ارجِعْ فأَحسِنْ وُضوءَكَ" (4).

بابُ قراءةِ مَن قرأ {وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
331 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العَباسُ بنُ الفَضلِ بنِ زكريا الضَّبِّيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا (1) في س: "سلم".
(2) المصنف في الخلافيات (257). وأخرجه أحمد (134)، وابن ماجه (666) من طريق أبي الزبير به. وسيأتي في (395).
(3) مسلم (243/ 31).
(4) أخرجه أحمد (12487) عن هارون بن معروف به. وابن ماجه (665)، وابن خزيمة (164) من طريق ابن وهب به. قال الذهبى 1/ 74: تفرد به جرير. وينظر ما سيأتى في (394).

الحديث: 330 - الجزء: 1 - الصفحة: 213

سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا هُشَيم، أخبرَنا خالِدٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنه كان يَقرأُ: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ}. قال: عادَ الأمرُ (1) إلى الغَسلِ (2).
332 - وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا هُشَيمٌ قال: أخبرني أبو محمدٍ مَولَى قُرَيشٍ، حدثنا عَبَّادُ بنُ الرَّبيع، عن عليٍّ أنَّه كان يَقرَؤُها كَذَلِكَ (3).
333 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا بُندار، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قَيسُ بنُ الرَّبيع، عن عاصِمٍ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن عبدِ اللَّه يَعنِي ابنَ مَسعودٍ، أنَّه كان يَقرأُ: {وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}. قال: رَجَعَ الأمرُ إلى الغَسلِ (4).
334 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ، عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: رَجَعَ القُرآنُ إلى الغَسلِ. وقَرأ: (1) ليس في: س، د.
(2) سنن سعيد بن منصور (715 - تفسير)، وعنه ابن المنذر في الأوسط (415)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 40. وأخرجه أبو عبيد في الطهور (396) عن هشيم به.
(3) سنن سعيد بن منصور (716 - تفسير)، وعنه ابن المنذر في الأوسط (416).
(4) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 39 من طريق أبي داود به. وابن جرير في تفسيره 8/ 192 من طريق قيس به.

الحديث: 332 - الجزء: 1 - الصفحة: 214

{وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} بنصبها (1).
335 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا إبراهيمُ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ الحَضرَمِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن قَيسٍ، عن مُجاهِدٍ قال: رَجَعَ القُرآنُ إلى الغَسلِ. وقَرأَ: {وَأَرْجُلَكُمْ}. بنَصبِها (2).
336 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ مَحَمَّد بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ قَيسٍ، عن عَطاءٍ أنَّه كان يَقرَؤُها: {وَأَرْجُلَكُمْ}. نَصْبًا (3).
337 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ موسَى، عن أُسَيدِ بنِ يَزيدَ، أن عبدَ الرحمنِ الأعرَجَ كان يَنصِبُها: {وَأَرْجُلَكُمْ}.
338 - قال: وأَخبرَنا هارونُ بنُ موسَى، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ غَيلانَ: {وَأَرْجُلَكُمْ}. نَصْبًا. (1) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 40 عن إبراهيم بن مرزوق به. وابن جرير في تفسيره 8/ 193 من طريق سفيان به.
(2) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 40 عن إبراهيم بن مرزوق به. وابن جرير في تفسيره 8/ 194 من طريق حماد به.
(3) لم نجده. وأخرج عبد الرزاق (78) عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: قوله: {وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} ترى الكعبين فيما يغسل من القدمين؟ قال: نعم، لا شك فيه.

الحديث: 335 - الجزء: 1 - الصفحة: 215

339 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عيسَى بنُ مِيناءَ قالونُ قال: قَرأتُ على نافِعِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي نُعَيمٍ القارِئَ هَذِه القراءةَ غَيرَ مَرَّةٍ، فذكَر فيها: {بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ}. مَفتوحَةً.
340 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ، أخبرن الوَليدُ بنُ حَسَّانَ الثورِيُّ، أنَّه قرأَ القُرآنَ على أبي محمدٍ يَعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ يَزيدَ الحَضرَمِى وكانَ عالِمًا بوُجوهِ القراءاتِ، وذكَر فيها: {وَأَرْجُلَكُمْ} مُنتَصِبَ اللَّام. وبَلَغَنِى عن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ التَّيمِي أنَّه كان يَقرَؤُها نَصبًا (1). وعَن عبدِ اللَّه بنِ عامِرٍ اليَحصبِيِّ، وعَن عاصِمٍ برِوايَةِ حَفصٍ، وعَن أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ برِوايَةِ الأعشَى، وعَنِ الكِسائى، كل هَؤُلاءِ نَصَبوها، ومَن خَفَضَها فإِنَّما هو لِلمُجاوَرَةِ. قال الأعمَشُ: كانوا يَقرَءونَها بالخَفضِ وكانوا يَغسِلونَ (1).
341 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ (2) محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطانُ وأبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ عليِّ بنِ الصَّقرِ (3) ببَغدادَ قالا: حدثنا أحمد بنُ عثمانَ الأَدَمِيُّ، حدثنا عبَّاس بنُ محمدٍ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا عَمَّارُ بنُ (1) والقراءة بالخفض متواترة، قرأ بها ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وأبو جعفر وخلف، وروى أبو بكر عن عاصم بالخفض. ينظر السبعة لابن مجاهد ص 242، 243، والنشر 2/ 287.
(2) في س، م: "الحسنا".
(3) طلحة بن علي بن الصقر، أبو القاسم البغدادى الكتانى، الشيخ الثقة، الخير الصالح، بقية السلف، قال الخطيب: كان ثقة صالحًا ستيرًا دينًا. توفى سنة (422 هـ). ينظر تاريخ بغداد 9/ 352، وسير أعلام النبلاء 17/ 479.

الحديث: 339 - الجزء: 1 - الصفحة: 216

رُزَيقٍ (1)، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ أنه قال: اغسِلوا القَدَمَين إلى الكَعبَينِ كما أُمِرتُم (2).
وروِّينا في الحديثِ الصحيحِ، عن عمرِو بنِ عَبَسَةَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الوُضوءِ: "ثم يَغسِلُ قَدَمَيه إلى الكَعبَينِ كما أمَرَه اللَّهُ تَعالَى" (3). وفى ذلك دِلالَةٌ على أن اللَّهَ تعالَى أمَرَ بَغَسلِهِما.
342 - وأَمّا الأثَرُ الذى أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا حُمَيدٌ، عن موسَى بنِ أنَسٍ قالَ: خَطَبَ الحَجّاجُ بنُ يوسُفَ النّاسَ فقالَ: اغسِلوا وُجوهَكُم وأَيديَكُم وأَرجُلَكُم، فاغسِلوا ظاهِرَهُما وباطِنَهُما وعَراقيبَهُما؛ فإِنَّ ذلكَ أقرَبُ إلى جَنَّتِكُم. فقالَ أنَسٌ: صَدَقَ اللَّهُ وكَذَبَ الحَجّاجُ: (فامسَحوا برُءوسِكُم وأَرجُلِكُم إلى الكَعبَينِ). قالَ: قَرأَها جَرًّا (4). فإِنَّما أنكَرَ أنَسُ بنُ مالكٍ القراءةَ دونَ الغَسلِ؛ فقَد رُوِّينا عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ما دَلَّ على وُجوبِ الغسلِ (5). (1) في س: "زريق".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (189)، وابن جرير في تفسيره 8/ 190، 191، 193 من طريق أبي إسحاق به. وليس عندهما: "كما أمرتم".
(3) سيأتي تخريجه في (383، 4442).
(4) أخرجه ابن جرير في تفسيره 8/ 195 من طريق حميد به.
(5) تقدم تخريجه في (330).

الحديث: 342 - الجزء: 1 - الصفحة: 217

343 - وأمَّا الذى أخبرَنا الفقيهُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمَّادٍ، حدثنا العَباسُ بنُ يَزيدَ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ قال: حدَّثني عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ، أن عليَّ بنَ الحسينِ أرسَلَه إلى الرُّبيِّعِ بنتِ معوِّذٍ يَسأَلُها عن وُضوءِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ في صِفَةِ وُضوءِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وفيه قالَت: ثم غَسَلَ رِجلَيهِ. قالَمت: وقَد أتانى ابنُ عَبّاس لَكَ -تَعنِى ابنَ عباسٍ- فأَخبَرتُه، فقالَ: ما أجِدُ في الكِتابِ إلا (1) غَسلَتَينِ ومَسحَتَينِ (2).
فهذا إن صَحَّ فيَحتَمِلُ أن ابنَ عباسٍ كان يَرَى القراءةَ بالخَفضِ، وأَنَّها تَقتَضِى المَسحَ، ثم لمَّا بَلَغَه أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَعَّدَ على تَركِ غَسلِهِما أو تَركِ شَىءٍ مِنهُما، ذَهَبَ إلى وُجوبِ غَسلِهِما وقَرأها نَصْبًا؛ فقَد رُوِّينا (3) عنه أنَّه قَرأها نَصْبًا (4). (1) بعده في س: "على".
(2) الدارقطني 1/ 96. وأخرجه أحمد (27015) وأبو داود (127) من طريق سفيان بن عيينة به. وتقدم في (302).
(3) بعده في أ: "حدَّثَنا جعفر بن عون حدثنا هشام بن سعد حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال: قال ابن عباس: أتحبون أن أحدثكم كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ قال فدعا بإناء فيه ماء ثم ذكر وضوءه، وقال فيه: ثم قبض قبضة من الماء فرض على رجله اليمنى ثم مسح بيديه من فوق القدم ثم فعل باليسرى مثل ذلك. هذا أصح خبر روى عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في هذا".
وقد كتبت هذه الرواية على حاشية "د" وفى أولها: حدثنى المسروقى ... ولم يبين موضعها من المتن.
وكتب الناسخ في آخرها: ليس من الأصل. وقد أضيف هذا السياق في "م" عقب حديث (349) كرواية مستقلة أولها: حدثنى البيروتى حدثنى جعفر بن عون حدثنا هشام .... والذي يظهر أنها مقحمة في هذا الموضع خطأ. والله أعلم.
(4) تقدم تخريجه في (331).

الحديث: 343 - الجزء: 1 - الصفحة: 218

344 - وأمَّا الحديث الذى أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالَ: حدَّثني أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بَالُويَهْ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا خلّاد بنُ يَحيَى، حدثنا هِشامُ بنُ سَعدٍ، أخبرَنا زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ قالَ: قالَ لَنا ابنُ عباسٍ: أتُحِبّونَ أن أُحَدِّثكُم كَيفَ كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضَّأُ؟ فذكَر الحديثَ قالَ: ثم اغتَرَفَ غَرفَةً أُخرَى فرَشَّ على رِجلِه (1) وفيها النَّعلُ، واليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ومَسحَ بأَسفَلِ النَعلَينِ (2).
345 - والذى أخبرَناه أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حمزة، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قالَ: تَوَضّأَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَدخَلَ يَدَه في الإناءِ، فاستَنشَقَ ومَضمَضَ مَرَّةً واحِدَةً، ثم أدخَلَ يَدَه فصَبَّ على وجهِه مَرَّةً واحِدَةً، وصَبَّ على يَدَيه مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، ومَسَحَ رأسَه مَرَّةً، ثم أخَذَ حَفنَةً مِن ماءٍ فرَشَّ على قَدَمَيه وهو مُتنَعلٌ (3).
فهكَذا رواه هِشامُ بنُ سَعدٍ وعَبدُ العَزيزِ بنُ محمد الدَّراوردِيُّ، وقَد خالَفهما سليمانُ بنُ بلالٍ ومُحَمَّدُ بنُ عَجلانَ ووَرقاءُ بنُ عمرَ ومحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ. (1) كذا في النسخ، وبعده في مصدر الخريج: "اليمنى".
(2) الحاكم 1/ 147، وصححه، ووافقه الذهبى. وتقدم في (268).
(3) تقدم في (233).

الحديث: 344 - الجزء: 1 - الصفحة: 219

346 - أمّا حَديثُ سليمانَ بنِ بلالٍ فأخبَرَناه [أبو عمرٍو محمدُ بنُ أحمدَ الأديبُ، أخبرَنا] (1) أبو بكرٍ الإسماعيليُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ زكريا، أخبرَنا الرَّمادِيُّ، أخبرَنا أبو سلمةَ الخُزاعِيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه تَوَضّأَ. فذكَر الحديثَ إلى أن قال: ثم اْخَذَ غَرْفَةً مِن ماءٍ ثم رَشَّ على [رجلِه اليمنى حتى غسَلها، ثم أخَذ غَرْفةً مِن ماءٍ فرَشّ على] (2) رِجلِه اليُسرَى، ثم قال: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. يَعنِي يَتَوَضأُ (3). ورواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرحيمِ عن أبي سلَمةَ الخُزاعِي، وقال في الحديث: ثم أخَذَ غَرْفَةً مِن ماءٍ فرَشَّ على رِجلِه -يَعنِي اليُمنَى- حَتَى غَسَلَها، ثم أخَذَ غَرفَةً أُخرَى فغَسَلَ بها رِجلَه -يعنى اليُسرَى- ثم قال: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضّأُ (4).
347 - وأمّا حَديثُ ابنِ عَجلانَ، فأَخبَرناه أبو حازِمٍ العَبْدُوِيُّ (5) الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ إسحاقَ الحافظُ، أخبرَنا أبو الليثِ نَصرُ بنُ القاسِمِ الفَرائضيُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، فذكَره بإِسنادِه، قال: ثم غَرَفَ غَرْفَةً ثم غَسَلَ رِجلَه اليُمنَى، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ رِجلَه اليُسرَى (6). (1) سقط من: ب، م.
(2) ليس في: س، م.
(3) تقدم تخريجه في (245).
(4) البخارى (140).
(5) في س، د: "العبدي".
(6) تقدم في (255).

الحديث: 346 - الجزء: 1 - الصفحة: 220

348 - وأَمّا حَديثُ ورقاءَ فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا ورقاءُ، حدثنا زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ قال: قال ابنُ عباسٍ: ألا أُريكُم وُضوءَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: فغَسَلَ يَدَيه مَرَّةً مَرَّةً، وتَمَضمَضَ مَرَّةً واستَنشَقَ مَرَّةً، وغَسَلَ وجهَه مَرَّةً، وذِراعَيه مَرَّةً مَرَّةً، ومَسَحَ برأسِه مَرَّةً، وغَسَلَ رِجلَيه مَرَّةً مَرَّةً، ثم قال: هذا وُضوءُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
وقَد ذَكَرنا الرواياتِ فيما مَضَى إلا رِوايَةَ محمدِ بنِ جَعفَرٍ وهِىَ فيما:
349 - أخبرَنا عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عيسَى بنُ مِيناءَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ. فذكَره بإِسنادِه قال: ثم أخَذَ حَفنَةً فغَسَلَ بها رِجلَه اليُمنَى، وأَخَذَ حَفنَةً فغَسَلَ رِجلَه اليُسرَى.
فهَذِه الرِّواياتُ اتَّفَقَت على أنَّه غَسَلَهُما، وحَديثُ الدَّراوَردِيِّ يَحتمِلُ أن يَكونَ موافِقًا لها بأَن يَكون غَسَلَهُما في النَّعلِ. وهِشامُ بنُ سَعدٍ (2) لَيسَ بالحافِظِ جِدًّا، فلا يُقبَلُ مِنه ما يُخالِفُ فيه الثقاتِ الأثباتَ، كَيفَ وهُم عَدَد وهو واحِدٌ؟ وقَد رَوَى الثَّورِيُّ وهِشامُ بنُ سَعدٍ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ ما يوافِقُ رِوايَةَ الجَماعَةِ: (1) تقدم تخريجه في (319).
(2) هشام بن سعد المدني، أبو عباد، ويقال: أبو سعيد. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 9/ 61، والمجروحين 3/ 89، وتهذيب الكمال 30/ 203 - 208، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 318: صدوق له أوهام، ورمى بالتشيع.

الحديث: 348 - الجزء: 1 - الصفحة: 221

350 - أخبرَنا الفقيهُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ الطّوسِيُّ (1)، أخبرَنا أبو بشرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حاضرٍ، حدثنا أبو العباسِ السَّرّاج، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبي سَمينَةَ، حدثنا القاسِمُ بنُ محمدِ بنِ يَزيدَ الجَرمِيُّ، حدثنا سُفيانُ الثَّورِيُّ وهِشامُ بنُ سَعدٍ، كِلاهُما عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ قال: قال لِي ابنُ عباسٍ: ألا أُرِيك وُضوءَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -؟ فتَوَضأَ مَرَّةً، ثم غَسَلَ رِجلَيه وعَلَيه نَعلُه (2). فهَذا يَدُلُّ على أنَّه غَسَلَ رِجلَيه في النَّعلَينِ. والله أعلَمُ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ قال: قَد روِى أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ على ظُهورِ قَدَمَيه، وروِى أنَّه رَشَّ ظُهورَهُما، وأَحَدُ الحديثَينِ مِن وجهٍ صالِحِ الإسناد لَو كان مُنفَرِدًا ثَبَتَ، والذى خالَفَه أكثَرُ وأَثبَتُ مِنه؛ وأَمّا الحديثُ الآخَرُ فليس مِمّا يُثْبِتُ أهلُ العِلمِ بالحَديثِ لَوِ انفَرَدَ (3).
قال الشيخُ: وإِنَّما عَنَى بالحَديثِ الأوَّلِ حَديثَ الدَّراوَردِيُّ وغَيرِه عن زَيدٍ، وعَنَى بالحَديثِ الآخَرِ واللهُ أعلمُ، حَديثَ عبدِ خَيرٍ عن عَليٍّ في المَسحِ على ظُهورِ القَدَمَينِ (4). وقَد بَيَّنا أنَّه أرادَ، إن صَحَّ، ظَهرَ الخُفَّينِ، وهو مَذكورٌ (1) محمد بن بكر بن محمد، أبو بكر النوقانى الطوسى، قال عبد الغافر: حسن السيرة، بالغ في الورع والزهد. وقال الذهبى: الفقيه، شيخ الشافعية ومدرسهم بنيسابور ... وكان مع فضائله وكان صالحًا خاشعًا. توفي سنة (420 هـ). ينظر المنتخب من السياق (11)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ -420 هـ) ص 489، وطبقات الشافعيَّة للسبكى 4/ 121.
(2) تقدم تخريجه في (268، 344).
(3) المصنف في المعرفة (73)، والشافعى في اختلاف الحديث ص 170، 171.
(4) حديث الدراوردى تقدم تخريجه في (233)، وحديث عبد خير سيأتي مسندًا في (1403، 1404).

الحديث: 350 - الجزء: 1 - الصفحة: 222

في بابِ المَسحِ على الخُفِّ بعِلَلِهِ (1).
وقَد روِى عن عليٍّ مِن وجهٍ آخَرَ في مَعنَى الحديثِ الأوَّلِ:
351 - أخبرَناه أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍ و، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عبدِ الرحمنِ عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: حدَّثَني أبي، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ قال: حدَّثَني محمدُ بنُ طَلحَةَ بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ الخولانيِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: دَخَلَ عَلَيَّ عَلِيُّ بَيتِي فدَعا بوَضوءٍ، فجِئنا بقَعبٍ (2) يأخُذُ المُدَّ أو قَريبَه حَتَى وُضِعَ بَينَ يَدَيه وقَد بالَ، فقالَ: يا ابنَ عباسٍ، ألا أتَوَضأُ لَكَ وُضوءَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَلتُ: بَلَى، فِداكَ أبي وأُمِّى. قال: فوُضِعَ له إناءٌ، فغَسَلَ يَدَيه ثم مَضمَضَ، واستَنشَقَ واستَنثَرَ، ثم أخَذَ بيَدَيه (3) فصَكَّ (4) بهما في (5) وَجْهِه وأَلقَمَ إبهامَيه ما أقبَلَ مِن أُذُنَيه. قال: ثم عادَ بمِثلَ ذلكَ ثَلاثًا، ثم أخَذَ كَفًّا مِن ماءٍ بيَدِه اليُمنَى فأَفرَغَها على ناصيَتِه، ثم أرسَلَها تَسيلُ على وجهِه، ثم غَسَلَ يَدَه اليُمنَى إلى المِرفَقِ ثَلاثًا (6)، ثم يَدَه الأُخرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم مَسَحَ برأسِه وأُذُنَيه مِن ظُهورِهِما، ثم أخَذَ بكَفَّيه مِنَ الماءِ فصَكَّ (7) على قَدَمَيه وفيها (1) سيأتى في (1400 - 1404).
(2) القعب: القدح الضخم. تاج العروس 4/ 63 (ق ع ب).
(3) بعده في م: "حفنة من ماء جميعا".
(4) في ب، د: "فغسل".
(5) ليس في: م.
(6) ليس في: د.
(7) بعده في م: "بهما".

الحديث: 351 - الجزء: 1 - الصفحة: 223

النَّعلُ، [فَبَلَّها به] (1) ثم على الرجلِ الأُخرَى مِثلَ ذَلِك. قَال: فقلتُ: وفِي النَّعلَينِ؟ قال: وفِي النَّعلَينِ. قُلتُ: وفِي النَّعلَينِ؟ قال: وفِي النَّعلَينِ. قُلتُ: وفِي النَّعلَينِ؟ قال: وفِي النَّعلَينِ (2).
قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ: سأَلتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِيُّ عن هذا الحديثِ فقالَ: لا أدرِى ما هذا الحديثُ. وكأنه رأى الحديثَ الأوَّلَ أصَحَّ، يَعنِي حَديثَ عَطاءِ بنِ يَسارٍ.
قال الشيخُ: [يَحتَمِلُ إن] (3) صحَّ أن يَكونَ غَسَلَهُما في النَّعلَينِ، فقَد رُوِّينا مِن أوجُهٍ كَثيرَةٍ عن أميرِ المُؤمِنينَ علي بنِ أبي طالِب - رضي الله عنه - أنَّه غَسَلَ رِجلَيه في الوُضوءِ:
352 - مِنها ما أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا حُسَينُ بنُ عليٍّ، عن زائدَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ عَلقَمَةَ، عن عبدِ خَيرٍ، عن علي - رضي الله عنه - أنه دَعا بوَضوء فأُتِيَ بإِناءٍ فيه ماءٌ. فذكَر الحديثَ إلى أن قال: ثم صَبَّ بيَدِه اليُمنَى ثلاثَ مَرّات على قَدَمِه اليُمنَى، ثم غَسَلَها بيَدِه اليُسرَى، ثم صَبَّ بيَدِه اليُمنَى على قَدَمِه اليُسرَى ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثم غَسَلَها بيَدِه اليُسرَى، ثم قال: هذا طُهورُ نَبِي اللَّه - صلى الله عليه وسلم - (4). (1) في س: "ثم قبلها بها"، وفي أ: "ثم فبلها بها"، وفي د: "ثم بلها بها"، وفي المسند: "ثم قلبها بها".
(2) أحمد (625). وأخرجه ابن خزيمة (153)، وابن حبان (1080) من طريق إسماعيل بن إبراهيم به.
وأبو داود (117) من طريق ابن إسحاق به.
(3) في حاشية الأصل: "محتمل وإن".
(4) تقدم تخريجه في (215، 234، 266، 273، 321).

الحديث: 352 - الجزء: 1 - الصفحة: 224

353 - ومِنها ما حدثنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ (ح) وأَخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الصَّفَّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرْتيُّ (1) القاضِى، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا رَبيعَةُ الكِنانيُّ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، أنَّه سمِع عَليًّا - رضي الله عنه - وسُئلَ عن وُضوءِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَراقَ الماءَ في الرَّحْبَةِ، ثم قال: أين السّائلُ عن وُضوءِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فغَسَلَ يَدَيه ثَلاثًا ووَجهَه ثَلاثًا وذِراعَيه ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه حَتَّى ألَمَّ أن يَقطُرَ، وغَسَلَ رِجلَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قال: هَكَذا كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضّأُ (2). لَيسَ في رِوايَه الفقيهِ قَولُه: حَتَّى ألَمَّ أن يَقطُرَ. والباقِى سَواءٌ.
354 - ومِنها ما أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرنَا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن أبي حَيَّةَ قال: رأَيتُ عَليًّا تَوَضّأَ، فغَسَلَ كَفَّيه حَتَّى أنقاهُما، ثم مَضمَضَ ثَلاثًا واستَنشَقَ ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا وذِراعَيه ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه وغَسَلَ قَدَمَيه إلى الكَعبَينِ، ثم قامَ وأَخَذَ فضلَ وَضوئِه فشَرِبَه وهو قائمٌ، ثم قال: إنِّي أحبَبتُ أن أُرِيَكُم كَيفَ كان طُهورُ (1) في م: "البرى". وينظر تهذيب الكمال 23/ 202.
(2) تقدم في (267).

الحديث: 353 - الجزء: 1 - الصفحة: 225

رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - (1). هَكَذا رواه أبو إسحاقَ عن أبي حَيَّةَ.
وثَبَتَ في مِثلِ هَذِه القصَّةِ أنه مَسَحَ، وأَخبَرَ أنَّه وُضوءُ مَن لم يُحْدِثْ:
355 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويه العسكريُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ، أخبرَنا شُعبَةُ، أخبرَنا عبدُ المَلِك بنُ مَيسَرَةَ قال: سَمِعتُ النَّزّالَ بنَ سَبْرَةَ يُحَدِّثُ عن علي بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -، أنَّه صَلَّى الظُّهرَ، ثم قَعَدَ في حَوائجِ النّاسِ في رَحْبَةِ الكوفَةِ حَتَّى حَضَرَت صَلاةُ العَصرِ، ثم أُتِى بكوزٍ مِن ماءٍ فأَخَذَ مِنه حَفْنَةً واحِدَةً، فمَسَحَ بها وجهَه ويَدَيه ورأسَه ورِجلَيه، ثم قامَ فشَرِبَ فضلَه وهو قائمٌ، ثم قال: إنَ ناسًا يَكرَهونَ الشُربَ قائمًا، وإنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صنَعَ كما صَنَعتُ وقالَ: "هذا وُضوءُ مَن لم يحدِث" (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ ببَعضِ مَعناه (3).
وفِي هذا الحديثِ الثابِتِ دلالَةٌ على أن الحديثَ الذى روِى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المَسحِ على الرجلَينِ إن صَحَّ، فإِنَّما عَنَى به وهو طاهِرٌ غَيرُ مُحدِثٍ، إلا أن بَعضَ الرواةِ كأنَّه اختَصَرَ الحديثَ فلَم يَنقُلْ قَولَه: "هذا (1) أخرجه أبو داود (116) عن مسدد به. وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند (1352)، وابن ماجه (436)، والترمذي (48)، والنسائى (96) من طريق أبي الأحوص به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (107).
(2) المصنف في الآداب (670). وأخرجه أحمد (1005)، والنسائى (130)، وابن خزيمة (16) من طريق شعبة به. وأبو داود (3718) من طريق عبد الملك به. وليس عند أبي داود ذكر الوضوء.
(3) البخارى (5616).

الحديث: 355 - الجزء: 1 - الصفحة: 226

وُضوءُ مَن لم يُحْدِثْ".
356 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبي، أخبرَنا ابنُ الأشجَعِيِّ، عن أبيه، عن سُفيانَ، عن السُّدِّيِّ، عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ، أنَّه دَعا بكوزٍ مِن ما؟ ثم قال: أينَ هَؤُلاءِ الَّذينَ يَزعُمونَ أنَّهُم يَكرَهونَ الشُّربَ قائمًا؟ قال: فأَخَذَه فشَرِبَ وهو قائمٌ، ثم تَوَضّأَ وُضوءًا خَفيفًا، ومَسَحَ على نَعلَيه، ثم قال: هَكَذا فعَلَ رسولُ اللَّهِ عن ما لم يُحْدِثْ (1).
وبِمَعناه رواه إبراهيمُ بنُ أبي الليثِ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ (2) الرحمنِ الأشجَعِيِّ:
357 - أخبرَنا أبو بكرٍ (3) أحمدُ بنُ علي الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبهانيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو يَحيَى محمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ البَزّازُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ أبي اللَّيثِ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُبَيدِ الرحمنِ الأشجَعِيُّ، عن سُفيانَ، عن السُّدِّيِّ، عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ، أنه دَعا بكوفي مِن ماءٍ ثم تَوَضأَ وُضوءًا خَفيفًا، ثم مَسَحَ على نَعلَيه، ثم قال: هَكَذا وُضوءُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلطّاهِرِ ما لم يُحْدِثْ (4). (1) أحمد (970). وأخرجه القطيعى في جزء الألف دينار (63) عن عبد الله بن أحمد به.
(2) في س، ب: "عبد".
(3) ليس في: س، ب، م. وتقدمت ترجمه في (20).
(4) المصنف في المعرفة (77)، وابن خزيمة (200).

الحديث: 356 - الجزء: 1 - الصفحة: 227

وفِي هذا دلالَةٌ على أن ما روِى عن علي في المَسحِ على النَّعلَينِ، إنَّما هو في وُضوءٍ مُتَطَوَّعٍ به لا في وُضوءٍ واجِبٍ عليه مِن حَدَثٍ يوجِبُ الوُضوءَ، أو أرادَ غَسلَ الرِّجلَينِ في النَّعلَينِ، أو أرادَ مَسحَ على جَورَبَيه ونَعلَيه كما رواه عنه بَعضُ الرواةِ مقَيَّدًا بالجَورَبَينِ، وأَرادَ به جَورَبَينِ مُنْعَلَينِ، فثابِتٌ عنه - رضي الله عنه - غَسلُ الرجلَينِ، وثابِتٌ عن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - غَسلُ الرجلَينِ والوَعيدُ على تَركِه. وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
قَد مَضَى في حَديثِ عثمانَ بنِ عفانَ - رضي الله عنه - في صِفَةِ وُضوءِ النبي - صلى الله عليه وسلم -: ثم غَسَلَ رِجلَه اليُمنَى إلى الكَعبَينِ ثلاثَ مَرَّات، ثم غَسَلَ اليُسرَى مِثلَ ذَلِك (1).
وفِي ذلكَ دَليلٌ على أن لِكُل رِجلٍ كَعبَينِ.
358 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدويُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا سَلمُ بنُ جُنادَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن زكريا بنِ أبي زائدَةَ، حدثنا أبو القاسِمِ الجَدَليُّ قال: سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ يقولُ: أقبَلَ عَلَينا رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بوَجهِه فقالَ: "أقيموا صُفوفَكُم -ثَلاثًا- والله لتُقِيمُنَّ صُفوفَكُم أو لَيُخالِفَن الله بَينَ قُلوبكُم". قال: فرأَيتُ الرَّجُلَ يَلزَقُ كَعبَه بكَعبِ صاحِبِه، ورُكبَتَه برُكبَةِ صاحِبِه، ومَنكِبَه بمَنكِبِهِ (2) (1) تقدم تخريجه في (219).
(2) ابن خزيمة (160). وأخرجه أحمد (18430)، وأبو داود (662) من طريق وكيع به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (616). وسيأتي في (5249).

الحديث: 358 - الجزء: 1 - الصفحة: 228

359 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، أخبرَنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ زيادِ بنِ أبي الجَعدِ، عن جامِعِ بنِ شَدّادٍ، عن طارِقِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُحارِبِيِّ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بسوقِ ذِى المَجازِ (1) وأَنا في بِياعَةٍ لِي، فمَرَّ وعَلَيه حُلَّة حَمراءُ، فسَمِعتُه يقولُ: "يا أيُّها النّاسُ قولوا: لا إلَهَ إلا الله. تُفلِحوا". ورَجُلٌ يَتبَعُه يَرميه بالحِجارَةِ قَد أدمَى كَعبَيه. يَعنِي أبا لَهَبٍ وذكَر الحديثَ (2).

بابُ تَخليلِ الأصابِعِ
360 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ، عن إسماعيلَ بنِ كَثيرٍ قال: سَمِعتُ عاصِمَ بنَ لَقيطِ بنِ صَبِرَةَ يُحَدِّثُ عن أبيه قال: كُنتُ وافِدَ بنى المُنتَفِقِ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أخبِرْنِى عن الوُضوءِ. فقالَ: "أسبغِ الوُضوءَ وخَلِّلْ بَينَ الأصابعِ، وبالِغْ في الاستنشاقِ إلا أن تَكونَ صائمًا" (3). (1) من أشهر أسواق العرب في الجاهلية، ولا زال موضعه معروفًا بسفح جبل كبكب من الغرب، يراه من يخرج من مكة على طريق غلة اليمانية. المعالم الجغرافية ص 279.
(2) المصنف في الدلائل 5/ 381، والحاكم 2/ 611، 612، وصححه، ووافقه الذهبى. وزيادات يونس بن بكير (316 - سيرة ابن إسحاق). وأخرجه ابن خزيمة (159)، وابن حبان (6562) من طريق يزيد به. وصححه ابن الملقن في البدر المنير 1/ 680. وسيأتي في (11206).
(3) المصنف في الصغرى (109، 110)، والحاكم 1/ 148. وأخرجه أبو داود (142)، والترمذي (788)، والنسائى (87)، وابن ماجه (407)، وابن خزيمة (150)، وابن حبان (1054) من=

الحديث: 359 - الجزء: 1 - الصفحة: 229

وقَد مَضَى في حَديثِ شَقيقِ بنِ سلَمةَ عن عثمانَ في صِفَةِ وُضوءِ النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّه خَلَّلَ أصابعَ قَدَمَيهِ (1).

بابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
361 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: اْخبرَكَ ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ عمرٍو المَعافِرِيُّ قال: سَمِعتُ أبا عبدِ الرحمنِ الحُبُلِيَّ يقولُ: سَمِعتُ المُستَورِدَ بنَ شَدّادٍ القُرَشِيَّ يقولُ: رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَدْلُكُ بخِنصَرِه ما بَينِ أصابعِ رِجلَيهِ (2).
362 - أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ إدريسَ الحَنظَلِيُّ بالرَّيِّ، أخبرَنا أحمدُ يَعنِي ابنَ عبدِ الرحمنِ بنِ وهبٍ قال: سَمِعتُ عَمِّي يقولُ: سَمِعتُ مالِكًا يُسأَلُ عن تَخليلِ أصابع الرجلَينِ في الوُضوءِ، فقالَ: لَيسَ ذَلِكَ على الناسِ. قال: فتَرَكتُه حَتَى خَفَ الناسُ، فقُلتُ له: يا أبا عبدِ اللَّهِ، سَمِعتُكَ تُفتِي في مَسأَلَةٍ في (3) تَخليلِ أصابعِ = طريق يحيى بن سليم به، وقال الترمذى: حسن صحيح.
(1) تقدم في (248).
(2) أخرجه أحمد (18010)، وأبو داود (148)، والترمذي (40)، وابن ماجه (446) من طريق ابن لهيعة به، وقال الترمذى: حسن غريب. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (134).
(3) ليس في: ب، م.

الحديث: 361 - الجزء: 1 - الصفحة: 230

الرِّجلَينِ؛ زَعَمتَ أن لَيسَ ذلكَ على الناسِ، وعِندَنا في ذلكَ سُنَّةٌ. فقالَ: وما هِىَ؟ فقُلتُ: حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ وابنُ لَهيعَةَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، عن يَزيدَ بنِ عمرٍو المَعافِرِيِّ، عن أبي عبدِ الرحمنِ الحُبُلِيِّ، عن المُستَورِدِ بنِ شَدّادٍ القُرَشِيِّ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يدْلُكُ بخِنصَرِه ما بَينَ أصابعِ رِجلَيهِ. فقالَ: إنَّ هذا حَديثٌ حَسَنٌ، وما سَمِعتُ به قَطُّ إلا السّاعَةَ. ثم سَمِعتُه يُسأَلُ بعدَ ذَلِكَ، فأَمَرَ بتَخليلِ الأصابعِ (1). قال عَمِّى: ما أقَلَّ مَن يَتَوَضأُ إلا ويُخطِئُه (2) الخَطُّ الذى تَحتَ الإبهامِ في الرِّجلِ، فإِنَّ النّاسَ يَثنونَ إبهامَهُم عِندَ الوُضوءِ، فمَن تَفَقَّدَ ذلكَ سَلِمَ.

بابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
363 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الذورِيُّ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ قال: حدَّثَني عُمارَةُ بنُ غَزِيَّةَ الأنصارِيُّ، عن نُعَيمِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُجْمِرِ قال: رأَيتُ أبا هريرةَ تَوَضّأَ، فغَسَلَ وجهَه فأَسبَغَ الوُضوءَ، ثم غَسَلَ يَدَه اليُمنَى حَتَّى (3) أشرَعَ في العَضُدِ، ثم يَدَه اليُسرَى حَتَّى أشرَعَ في العَضُدِ، ثم مَسَحَ رأسَه، ثم غَسَلَ رِجلَه اليُمنَى حَتَّى أشرَعَ في السّاقِ، ثم غَسَلَ رِجلَه اليُسرَى حَتَّى أشرَعَ في السّاقِ، ثم قال: هَكَذا رأَيتُ (1) الجرح والتعديل 1/ 31، 32 دون قول ابن وهب الأخير.
(2) في س، م: "يحيطه".
(3) في س: "ثم".

الحديث: 363 - الجزء: 1 - الصفحة: 231

رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَّأ (1).
364 - وبِإِسنادِه قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "أنتُمُ الغُرُّ المُحَجَّلونَ يَومَ القيامَةِ مِن إسباغِ الوُضوءِ، فمَنِ استَطاعَ مِنكُم فليُطِلْ غُرَّتَه وتَحجيلَه ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ وغَيرِه عن خالِدِ بنِ مَخلَدٍ (2).

بابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
365 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السلميُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الكارِزِيُّ، أخبرَنا عليّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبي عُبَيدٍ (3)، أخبرَنا هُشَيمٌ ومُعاذٌ، عن ابنِ عَونٍ، عن أبي سعيدِ ابنِ أخِى أُمِّ المُؤمِنينِ عائشةَ - رضي الله عنها - مِنَ الرَّضاعَةِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - في المَرأَةِ تتَوَضأُ وعَلَيها الخِضابُ، قالَت: اسْلُتِيه وأَرْغِميهِ (4). قال أبو عُبَيدٍ: قَولُها: أرْغِميه. تَقولُ: أهِينيه وارمِي به عَنكِ.
366 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ الأسَدِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ قال: حدَّثني مَن سمِع عائشةَ (1) المصنف في الصغرى (101). وأخرجه أبو عوانة (664) عن العباس بن محمد الدورى به، وتقدم في (261).
(2) مسلم (246/ 34).
(3) في س، ب: "عتبة"، وفي م: "عبيدة".
(4) سلتت الخضاب عن يدها، إذا مسحته وأصل السلت القطع، ومنه: سلت القصعة، وهو أن يمسح ما علق بها من الطعام فيقطعه عنها. غريب الحديث للخطابى 2/ 115.
والأثر في غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 326. وأخرجه الدارمى (1132) من طريق ابن عون به.

الحديث: 364 - الجزء: 1 - الصفحة: 232

أُمَّ المُؤمِنينَ تَقولُ: بَلَغَنِى، أو ذُكِرَ لِى، أن نِساءً (1) يَختَضِبِنَ، ثم تَمسَحُ إحداهُنَّ على خِضابِها إذا تَوَضّأَت لِلصَّلاةِ، لأن تُقطَعَ يَدَيَّ بالسَّكاكينِ أحَبُّ إليَّ مِن أن أفعَلَ ذَلِكَ (2).
367 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ قال: أخبرني عمرُو بنُ الحارِثِ، عن قَتادَةَ أنَّه حدَّثه، أن أبا العاليَةِ حدَّثه أو رجلٌ آخَرُ، انَّه سألَ ابنَ عَبّاسِ عن الخِضابِ، فقالَ ابنُ عباسٍ: أُخبِرُكَ كَيفَ تَختَضِبُ نِساؤُنا؟ يُصَلِّينَ -يَعنِي العِشاءَ- ثم يركِّبْنَ (3) الخِضابَ فيَنَمْنَ، فإِذا كان صَلاةُ الصُّبحِ نَزَعْنَه فتَوَضَّأنَ وصَلَّينَ ثم رَكَّبْنَه، فإِذا كان صَلاةُ الظُّهرِ نَزَعْنَه بأَحسَنِ خِضابٍ، فلا يُشغَلْنَ عن وُضوءٍ؛ فإِنَّ أزواج النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - كُنَّ يَختَضِبْنَ بعدَ صَلاةِ العِشاءِ الآخِرَةِ.
368 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: أخبرَنا أبو بكرِ بنُ بالُويه، أخبرَنا محمدُ بنُ يونُسَ، أخبرَنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن لاحِقِ بنِ حُمَيدٍ أنَّه قال: سأَلتُ ابنَ عباسٍ عن الخِضابِ، فقالَ: أمّا نِساؤُنا فيَختَضِبْنَ مِن صَلاةِ العِشاءِ إلى صَلاةِ الصُّبحِ، ثم نَظَّفْنَ أيديَهُنُّ فتَطَهَّرْنَ، ثم يَعُدنَ عليه مِن صَلاةِ الصُّبحِ إلى صَلاةِ الظُّهرِ بأَحسَنِ خِضابٍ، ولا (1) في د: "نساءك".
(2) أخرجه الدارمى (1131) من طريق شعبة به.
(3) ركَّبه تركيبا: وضع بعضه على بعض فتركب وتراكب. تاج العروس 2/ 526 (رك ب).

الحديث: 367 - الجزء: 1 - الصفحة: 233

يَمْنَعُهُنَّ ذلكَ مِنَ الصلاةِ (1).

باب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
369 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ صالِحٍ الجهنيُّ قال: حدَّثني مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ الحمصيُّ قاضى أندَلُسَ، عن أبي عثمانَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ ورَبيعَةَ بنِ يَزيدَ، عن أبي إدريسَ الخَولانِى وعَبدِ الوَهّابِ بنِ بُختٍ، عن اللَّيثِ بنِ سُلَيمٍ الجُهَنِي، كُلُّهم يُحَدِّثُ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه وأبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ قالا: حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: حدَّثَني أبي، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، أخبرَنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن رَبيعَةَ يَعنِي ابنَ يَزيدَ، عن أبي إدريسَ الخَولانيِّ. قال: وحَدَّثَه أبو عثمانَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ (2)، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: كانَت عَلَينا رِعايَةُ الِإبِلِ، فحانَت نَوبَتِى فرَوَّحتُها بعَشِيٍّ، فأَدرَكتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قائمًا يُحَدِّثُ الناسَ، فأَدرَكتُ مِن قَولِه: "ما مِن مُسلِمٍ يَتَوَضأُ فيُحسِنُ الوُضوءَ ثم يَقومُ فيصَلِّي رَكعَتَينِ، فيقبِلُ عَلَيهِما بقَلبِه ووَجهِه إلا (1) أخرجه ابن أبي شيبة (1290) من طريق شعبة به مختصرًا. والدارمى (1133، 1135) من طريق قتادة به بنحوه.
(2) بعده في س، م: "وربيعة بن زيد عن أبي إدريس الخولانى وعبد الوهاب بن بخت عن ليث بن سليم الجهنى كلهم يحدث".

الحديث: 369 - الجزء: 1 - الصفحة: 234

وجَبَت (1) له الجَنَّةُ". قال: فقلتُ: ما أجوَدَ هَذِه! فإِذا قائلٌ بَينَ يَدَيَّ يقولُ: الذى (2) قَبلَها أجوَدُ. فنَظَرتُ فإِذا عُمَرُ بنُ الخطابِ، قال: إنِّى قَد رأَيتُكَ جِئتَ آنِفًا، قال: "ما مِنكُم مِن أحَدٍ يَتَوَضأُ ثم يقولُ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ [وأَشهَدُ أن] (3) محمدًا عَبدُه ورسولُه إلا فُتِحَت له أبوابُ الجَنَّةِ الثَّمانيَةُ، يَدخُلُ مِن أيِّها شاءَ" (4). لَفظُ حَديثِ ابنِ مَهدِيٍّ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَهدِيٍّ، وقال في إسنادِه: عن أبي إدريسَ الخَولانِيِّ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ. قال: وحَدَّثَنى أبو عثمانَ عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ (5).
370 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، أخبرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، حدَّثَني رَبيعَةُ بنُ يَزيدَ الدِّمَشقِيُّ، عن [أبي إدريسَ الخَولانِيِّ و] (6) أبي عثمانَ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ أنَّه سمِع عمرَ بنَ الخطابِ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن توضأَ فأَحسَنَ الوُضوءَ، ثم قال: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ (1) في س، م: "وجب".
(2) في أ: "التى".
(3) في ب: "وأن".
(4) المصنف في الشعب (2753)، ويعقوب بن سفيان 2/ 426، 427، وأحمد (17393). وأخرجه ابن خزيمة (222) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به. وأبو داود (169)، والترمذى (55)، والنسائى (148)، وابن حبان (1050) من طريق معاوية مطولا ومختصرًا. واقتصر بعضهم على ذكر عمر، والبعض على ذكر عقبة. وينظر التلخيص الحبير 1/ 101. وسيأتي في (3562).
(5) مسلم (234/ 17).
(6) ليس في: م.

الحديث: 370 - الجزء: 1 - الصفحة: 235

وحدَه لا شَريكَ له وإن محمدًا عَبدُه ورسولُه. فُتِحَت له ثَمانيَةُ أبوابِ الجنة يَدخُلُ مِن أيِّها شاءَ" (1).
371 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، أخبرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ. فذكَره بإِسنادِه، وقالَ: وأبو عثمانَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرِ بنِ مالكٍ الحَضرَمِيِّ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ (2). رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ (3).
وروِى في حَديثِ ابنِ عمرَ وأنسٍ في هذا الحديثِ: "اللَّهُم اجعَلْنِى مِنَ التوَّابينَ واجعَلْنِى مِنَ المُتَطَهِّرينَ " (4). وذَلِكَ مَعَ غَيرِه مُخَرَّج في كِتابِ "الدعوات" (5).

بابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
372 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، (1) المصنف في الصغرى (111)، والدعوات الكبير (58). وأخرجه النسائى (148) من طريق زيد بن الحباب به.
(2) ابن أبي شيبة (21).
(3) مسلم (234/ عقب 17).
(4) أخرجه المصنف في الصغرى (112)، والخلافيات (283) من حديث أنس وابن عمرو. قال الذهبى 1/ 82: ما ثبت ذا. وقد وردت هذه الزيادة في حديث عمر عند الترمذى (55). وصححها أحمد شاكر.
(5) الدعوات الكبير (58 - 59).

الحديث: 371 - الجزء: 1 - الصفحة: 236

حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، أخبرَنا وكيعٌ. قال: وأَخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن أبي النَّضرِ، عن أبي أنَسٍ قال: تَوَضّأَ عثمانُ بنُ عفانُ عِندَ المَقاعِدِ، فقالَ: ألا أُرِيكُم وُضوءَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: ثم تَوَضّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا. قال سُفيانُ: قال أبو النَّضرِ عن أبي أنَسٍ: وعِندَه رِجالٌ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ لَهُم: ألَيسَ هَكَذا رأَيتُم رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضّأُ؟ قالوا: بَلَى (1). هَكَذا رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وأَبِي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ عن وكيعٍ، وقالَ في إسنادِه: عن أبي أنَسٍ (2). وأبو أنَسٍ هو مالِكُ بنُ أبي عامِرٍ الأصبحِيُّ.
373 - أَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ (3)، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سُفيانُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سُفيانُ، عن سالِمٍ أبي النَّضرِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن عثمانَ بنِ عفانَ، أنَّه دَعا بماءٍ فتَوَضّأَ عِندَ المَقاعِدِ، فتَوَضّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قال لأصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: هَل رأَيتُم رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فعَلَ (1) ابن أبي شيبة (62). وأخرجه أحمد (404) عن وكيع به.
(2) مسلم (230).
(3) في س، م: "المقرئ ". وينظر تاريخ بغداد 12/ 75.

الحديث: 373 - الجزء: 1 - الصفحة: 237

هَذا؟ قالوا: نَعَم. لَفظُ حَديثِ الحُسَينِ. وفِي حَديثِ الفِريابِيِّ أن عثمانَ تَوَضأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قال لأصحابِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: هَكَذا رأَيتُم رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -؟ قالوا: نَعَم (1). وفِي حَديثِ أبي حُذَيفَةَ: دَعا بوَضوءٍ على المَقاعِدِ.
وهَكَذا هو في "جامع الثورى" رِوايَةَ عبدِ اللَّه بنِ الوَليدِ العَدَنيُّ (2).

بابُ كَراهِيةِ (3) الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
374 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ والعبَّاسُ بنُ محمدِ بنِ قُوهِيارَ (4) قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوهَّاب، حدثنا يَعلَى بنُ عُبيدٍ، حدثنا سُفيانُ، عن موسَى بنِ أبي عائشةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه قال: جاءَ أعرابِى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأَلَه عن الوُضوءِ، فأَراه ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قال: هذا (5) الوُضوءُ، فمَن زادَ على هذا فقَد أساءَ -أو: تَعَدَّى- وظَلَمَ" (6). وكَذَلِكَ رواه الأشجَعِيُّ عن الثورِيِّ مَوصولًا (7). (1) ذكره الدارقطني 1/ 85 عن الفريابى وأبى حذيفة عن الثورى به.
(2) ليس في: س.
والحديث أخرجه أحمد (488) عن العدنى به. قال الذهبى 1/ 83: هذه علة مؤثرة في حديث وكيع.
(3) في س: "كراهة".
(4) في م: "قوهيارى".
(5) في ب: "هكذا".
(6) أخرجه أحمد (6684)، وابن ماجه (422)، والنسائى (140) من طريق يعلى به.
(7) أخرجه ابن خزيمة (174) من طريق الأشجعى به.

الحديث: 374 - الجزء: 1 - الصفحة: 238

375 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن موسَى بنِ أبي عائشةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه، أن رجلًا أتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّه، كَيفَ الطُّهورُ؟ فدَعا بماءٍ في إناءٍ فغَسَلَ كَفَّيه ثَلاثًا، ثم غَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ثم غَسَلَ ذِراعَيه ثَلاثًا، ثم مَسَحَ برأسِه، فأَدخَلَ إصبَعَيه السَّبَّاحَتَينِ في أُذُنَيه، ومَسَحَ بإِبهامَيه على ظاهِرِ أُذُنَيه، وبِالسَّبّاحَتَينِ باطِنَ أُذُنَيه، ثم غَسَلَ رِجلَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قال: "هَكَذا الوضوءُ، فمَن زادَ على هذا أو نَقَصَ فقَد أساءَ وظَلَمَ". أو: "ظَلَمَ وأَساءَ" (1). قَولُه: "نَقَصَ ". يَحْتَمِلُ أن يُريدَ به نُقصانَ العُضوِ، وقَولُه: "ظَلَمَ ". يَعنِي جاوَزَ الحَدَّ. واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
376 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلِ بنِ خَلَفٍ القاضِي ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سليمانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن عَبَّادِ (2) بنِ تَميمٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ زَيدٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ (3). (1) المصنف في الخلافيات (282)، وأبو داود (135). وقال الألبانى في صحيح أبي داود (123): حسن صحيح دون قوله: "أو نقص". فإنه شاذ.
(2) في م: "عبادة".
(3) أخرجه أحمد (16464)، وابن خزيمة (170) من طريق يونس بن محمد به.

الحديث: 375 - الجزء: 1 - الصفحة: 239

رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحسينِ بنِ عيسَى عن يونُسَ (1).
377 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ علي بنِ عفانَ العامِريُّ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ ثابِتِ بنِ ثَوبانَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ الفَضلِ الهاشميُّ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ (2).

بابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
378 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، [أخبرَنا أبو عليٍّ] (3) إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر وسُفيانُ وداوُدُ بنُ قَيسٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: ألا أُخبِرُكُم بوُضوءِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: فدَعا بإِناءٍ فيه ماءٌ، فجَعَلَ يَغرِفُ غَرفَةً غَرفَةً لِكُلِّ عُضوٍ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ عن سُفيانَ بإِسنادِه، وقالَ: تَوَضّأَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّةً مَرَّةً (5). (1) البخارى (158).
(2) الحاكم 1/ 150، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (7877)، وأبو داود (136)، والترمذي (43)، وابن حبان (1094) من طريق زيد بن الحباب به، وقال الترمذى: حسن غريب.
(3) في س: "عن".
(4) عبد الرزاق (126 - 128)، وعنه أحمد (3073، 3113، 3450). وأخرجه أبو داود (138)، والترمذى (42)، والنسائيُّ (80)، وابن ماجه (411) من طريق سفيان به.
(5) البخارى (157).

الحديث: 377 - الجزء: 1 - الصفحة: 240

بابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
379 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا موسَى بنُ الحسنِ، حدثنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا وُهَيبٌ، عن عمرِو بنِ يَحيَى بنِ عُمارَةَ بنِ أبي الحسنِ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عمرَو بنَ أبي الحسنِ يَسأَلُ عبدَ اللَّه بنَ زَيدِ بنِ عاصِمٍ عن وُضوءِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فدَعا بتَورِ (2) ماءٍ، فتَوَضّأَ لَهُم وُضوءَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فأَكفأَ على يدَيه (3) مِنَ التَّورِ ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثم أدخَلَ يَدَه في التَّورِ فمَضمَضَ واستَنشَقَ واستَنثَرَ ثلاثَ غَرَفاتٍ، ثم أدخَلَ يَدَه فغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ثم أدخَلَ يَدَيه فغَسَلَ يَدَيه مَرَّتَينِ إلى المِرْفَقَينِ، ثم أدخَلَ يَدَيه فمَسَحَ رأسَهُ (4) فأَقبَلَ بهِما وأَدبَرَ مَرَّةً واحِدَةً، ثم (5) غَسَلَ رِجلَيه إلى الكَعبَينِ (6). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ وغَيرِه عن وُهَيبٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن وُهَيبٍ (6).

بابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
380 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، (1) في م: "وضوء".
(2) بعده في م، والبخارى: "من".
(3) في ب، د: "يده".
(4) في س، م، ب، د: "برأسه".
(5) ليس في: م.
(6) البخارى (192)، ومسلم (235)، وتقدم في (232).

الحديث: 379 - الجزء: 1 - الصفحة: 241

أخبرَنا أبو عَروبَةَ الحسينُ بنُ أبي مَعشَرٍ السُّلَميِّ بحَرّانَ (1) (ح) وأَخبرَنا أبو سَعدٍ يَحيَى بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ الصَّائغُ بالرَّيِّ وأبو أحمدَ بنُ عَلُّوسا [بأَسَداباذَ هَمَذانَ] (2) قالا: حدثنا أبو الحسنِ عليّ بنُ الحسنِ القاضى الجَرَّاحِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ سليمانَ بنِ الأشعَثِ قالا: أخبرَنا المُسَيَّبُ بنُ واضحٍ، حدثنا حَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ قال: تَوَضّأَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّة مَرَّةً، ثم قال: "هذا وُضوءُ مَن لا [تُقبَل له] (3) صَلاةٌ إلا به، ثمَّ تَوَضّأ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، ثم قال: "هذا وُضوءُ مَن يُضاعَفُ له الأجرُ مَرَّتَينِ". ثم تَوَضأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قال: "هذا وُضوئى ووُضوءُ المُرسَلينَ (4) قَبلِى" (5). لَفظُ حَديثِ أبي عَروبَةَ، وفِي حَديثِ عبدِ اللَّه بنِ سليمانَ: "لا يَقبَلُ اللهُ له الصَّلاةَ إلا به". وقالَ: "يُضاعِفُ الله له". وهَذا الحديثُ مِن هذا الوَجهِ تَفرَّد به المُسَيَّبُ بنُ واضِحِ (6) ولَيسَ بالقَوِيِّ. (1) حران: مدينة عظيمة مشهورة على طريق الموصل والشام. ينظر معجم البلدان 2/ 231.
(2) في ب: "بأسداباد بهمدان. وأسداباذ: مدينة بينها وبين همذان مرحلة واحدة نحو العراق. ينظر مراصد الاطلاع 1/ 72. وابن علوسا هو الحسين بن علي بن محمد بن علوسا كما سيأتى في (5072).
(3) في ب: " يقبل الله صلاة".
(4) بعده في م: "من ".
(5) المصنف في الخلافيات (284)، وأبو عروبة الحرانى في جزئه ضمن جمهرة الأجزاء 1/ 19 (3).
وأخرجه ابن عساكر 58/ 201 من طريق علي بن الحسن به. والحسن بن سفيان في الأربعين (17) - ومن طريقه الدارقطني 1/ 80، والمصنف في المعرفة (88) - عن المسيب به.
(6) قال الدارقطني: والمسيب ضعيف. وتقدم الكلام في (32).

الجزء: 1 - الصفحة: 242

وروِى مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عُمَرَ:
381 - أخبرَناه أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ أبي سُوَيدٍ الذَّارعُ (1) ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ بنِ النُّعمانِ قالا: حدثنا أبو الرَّبيع الزَّهرانِيُّ، حدثنا سَلَّامٌ الطَّويلُ، عن زَيدٍ العَمِّيِّ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرَ قال: دَعا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بماءٍ فتَوَضأَ واحِدَةً واحِدَةً، فقالَ: "هذا وُضوءٌ لا يَقبَلُ الله الصلاة إلا به". ثم دَعا بماءٍ فتَوَضّأَ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، فقالَ: "هذا وُضوءُ مَن يُؤتَى (2) أجرَه مَرَّتَينِ". ثم دَعا بماءٍ فتَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، فقال: "هذا وُضوئى ووُضوءُ الأنبياءِ قَبلِى" (3). وهكذا روِى عن عبدِ الرحيمِ بنِ زَيدٍ العَمِّيِّ (4) عن أبيه (5)، وخالَفَهُما غَيرُهُما (1) في س، م: "الذراع". وينظر تهذيب التهذيب 1/ 127.
(2) في حاشية الأصل: "أوتى".
(3) الكامل لابن عدى 3/ 1146. وأخرجه الطيالسى (2036)، والدارقطنى 1/ 80 من طريق سلام به.
(4) هو عبد الرحيم بن زيد العمى، أبو زيد البصرى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 2/ 161، وسير أعلام النبلاء 8/ 317، وتهذيب الكمال 18/ 34، وتهذيب التهذيب 6/ 305. قال ابن حجر في التقريب 1/ 504: كذبه ابن معين.
(5) هو زيد بن الحوارى العمى، أبو الحوارى البصرى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 3/ 560، والمجروحين 1/ 309، وتهذيب الكمال 10/ 56، وميزان الاعتدال 2/ 102. قال ابن حجر في التقريب 1/ 274: ضعيف.
والحديث أخرجه ابن ماجه (419)، وأبو يعلى (5598)، والعقيلى في الضعفاء 2/ 288، وابن حبان في المجروحين 2/ 161، 162 من طريق عبد الرحيم به. وفي مصباح الزجاجة (173): هذا إسناد فيه زيد العمى وهو ضعيف، وعبد الرحيم متروك، بل كذاب، ومعاوية بن قرة لم يلق ابن عمر. قاله ابن أبي حاتم في العلل.

الحديث: 381 - الجزء: 1 - الصفحة: 243

ولَيسوا في الرِّوايَةِ بأَقوياءَ. والله أعلَمُ.

باب فضيلة الوضوء
382 - أخبرنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ [وأبو بكرِ] (1) ابنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ (ح) قالا: وحَدَّثَنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا تَوَضأَ العَبدُ المُسلِمُ -أوِ: المُؤمِنُ- فغَسَلَ وجهَه، خَرَجَ مِن وجهِه كُلُّ خَطيئَةٍ نَظَرَ إلَيها بعَينَيه مَعَ الماءِ -أو: مَعَ آخِرِ قَطرِ الماءِ- فإِذا غَسَلَ يَدَيه خَرَجَ مِن يَدَيه كُلُّ خَطيئَةٍ بَطَشَتْها يَداه مَعَ الماءِ -أو: مَعَ آخِرِ قَطرِ الماءِ- فإِذا غَسَلَ رِجلَيه خَرَجَت كُلُّ خَطيئَةٍ مَشَتها رِجلاه مَعَ الماءِ -أو: مَعَ آخِرِ قَطرِ الماءِ- حَتَّى يَخرُجَ نقيًّا مِنَ الذُّنوبِ" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (3).
383 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيوبَ، أخبرنا أبو الوَليدِ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ (1) في م: "وبكر".
(2) المصنف في الصغرى (102)، ومالك 1/ 32، ومن طريقه أحمد (8020)، والترمذى (2)، وابن حبان (1040). وأخرجه ابن خزيمة (4) من طريق ابن وهب به.
(3) مسلم (244).

الحديث: 382 - الجزء: 1 - الصفحة: 244

وأبو عمرٍو محمدُ بنُ أحمدَ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شيرُويَه، حدثنا العَبّاسُ بنُ عبدِ العَظيمِ العَنبَرِىّ، حدثنا النَّضرُ بنُ محمدٍ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا شَدّادُ بنُ عبدِ اللَّهِ أبو عَمّارٍ ويَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، عن أبي أُمامَةَ قالَ: قالَ عمرُو بنُ عَبَسَةَ السّلَمِيُّ. فذكَر حَديثًا طَويلًا في قُدومِه على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ، ثم قُدومِه عليه بالمَدينَةِ، قالَ: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، ما الوُضوءُ؟ حَدِّثْنِي عَنه. قال: "ما مِنكم مِن رجلٍ يقَرَّبُ وَضوءَه فيمضمض ويَستَنشِق فينتثر (1)، إلا خَرَجَت (2) خَطايا فمِه وخَياشيمِه مَعَ الماءِ، ثم إذا غَسَلَ وجهَه كما أمَرَه الله، إلا خَرَجَت خَطايا وجهِه مِن أطرافِ لِحيته مَعَ الماءِ، ثم يَغسِلُ يَدَيه إلى المِرفَقَينِ، إلا خَرَجَت خَطايا يَدَيه مِن أنامِلِه مَعَ الماءِ، ثم يَمسَح رأسَه إلا خَرَجَت خَطايا رأسِه مِن أطرافِ شَعَرِه مَعَ الماءِ، ثم يَغسِل قَدَمَيه إلى الكَعبَينِ إلا خَرَجَت خَطايا رِجلَيه مِن أنامِلِه مَعَ الماءِ، فإِن هو قامَ فصَلَّى، فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عليه ومَجَّدَه بالَّذِى هو له أهلٌ، وفَرَّغَ قَلبَه للهِ إلا انصَرَفَ مِن خَطيئَتِه كهَيئَتِه يَومَ ولَدَته أمُّه" (3). أخرَجَه مسلم في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ جَعفَرٍ المَعقِرِيِّ عن النَّضرِ بنِ محمدٍ (4). وفِي رِوايَةِ أبي الوَليدِ عن عِكرِمَةَ: "ثم يَغسِل قَدَمَيه إلى الكَعبَينِ كما أمَرَه اللَّه". ولَم يَذكُرْ في إسنادِه يَحيَى بنَ أبي كَثيرٍ. وقَد رواه محمدُ (1) في الأصل: "فينثر".
(2) في الأصل، ر، ب: "جرت" وكذلك في المواضع الآتية في الحديث.
(3) المصنف في الخلافيات (279، 280). وأخرجه أحمد (17019) من طريق عكرمة عن شداد به.
(4) مسلم (832).

الجزء: 1 - الصفحة: 245

ابنُ إسحاقَ ابنِ خُزَيمَةَ عن محمدِ بنِ يَحيى الذهلِيِّ عن أبي الوَليدِ، واحتَجَّ به في وُجوبِ غَسلِ القَدَمَينِ (1).
384 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ الخَولانيُّ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّه بنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللَّه الصُّنابحيُّ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا تَوَضأَ العَبدُ فمَضمَضَ خَرَجَتِ الخَطايا مِن فِيه، فإذا استَنثَرَ خَرَجَتِ الخَطايا مِن أنفِه، فإذا غَسَلَ وجهَه خَرَجَتِ الخَطايا مِن وجهِه حَتَّى تَخرُجَ مِن تَحتِ (2) أشفارِ عَينَيه، فإذا غَسَلَ يَدَيه خَرَجَتِ الخَطايا مِن يَدَيه حَتَّى تَخرُجَ الخَطايا (3) مِن تَحتِ أظفارِ يَدَيه، فإِذا مَسَحَ برأسِه خَرَجَتِ الخَطايا مِن رأسِه حَتَّى تَخرُجَ مِن أُذُنَيه، فإذا غَسَلَ رِجلَيه خَرَجَتِ الخَطايا مِن رِجلَيه حَتَّى تَخرُجَ مِن تَحتِ أظفارِ رِجلَيه (4)، ثم كان مَشيُه إلى المَسجِدِ وصَلاتُه نافِلَةً له" (5).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ محمدَ بنَ يَعقوبَ يقولُ: سَمِعتُ العبَّاس بنَ محمدٍ الدورِيُّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ (1) ابن خزيمة (165).
(2) ليس في: ب.
(3) ليس في: د.
(4) في ب: "قدميه".
(5) الحاكم 1/ 129، 130، وصححه، ووافقه الذهبى، ومالك 1/ 31، ومن طريقه أحمد (19068)، والبخارى في تاريخه 5/ 322، والنسائى (103).

الحديث: 384 - الجزء: 1 - الصفحة: 246

يَقولُ: يَروِى (1) عَطاءُ بنُ يَسارٍ، عن عبدِ اللَّهِ الصُّنابِحِيِّ، صَحابِيٌّ (2)، ويُقالُ: أبو عبد اللَّهِ. والصُّنابِحِيُّ صاحِبُ أبي بكرٍ عبدُ الرحمنِ بنُ عُسَيلَةَ، والصُّنابِحيُّ صاحِبُ قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ يُقالُ له: الصُّنابحُ بنُ الأعسَرِ، كَذا قال يَحيَى بنُ مَعينٍ (3). وزَعَمَ البخاريُّ أن مالِكَ بنَ أنَسٍ وهِمَ في هذا، وإِنَّما هو أبو عبدِ اللَّهِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُسَيلَةَ الصُّنابِحيُّ لم يَسمَعْ مِنَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (4). [وهذا الحديثُ مرسلٌ، وعبدُ الرحمنِ هو الذى روَى عن أبي بكرٍ الصديقِ - رضي الله عنه -. والصُّنابحُ بنُ الأعسرِ صاحبُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -] (5).
قال الإمامُ أحمدُ: وقد رواه البخاريُّ في "التاريخ" (6) مِن حديثِ مالكِ بنِ أنسٍ هكذا، ثم قال: وتابَعه ابنُ أبي مريمَ عن أبي غَسَّانَ عن زيدٍ، ورواه إسحاقُ بنُ عيسى بنُ الطَّبَّاعِ عن مالكٍ فقال: عن الصُّنَابِحيِّ أبي عبدِ اللَّهِ. واحتجَّ بآثارٍ ذكَرها على أن الأمرَ فيه كما قال.
385 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ (7) اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِيُّ (1) في س: "يروى عن"، وفي د: "روى عن".
(2) ليس في: م.
(3) تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 7.
(4) علل الترمذى الكبير ص 21.
(5) ليس في: ب. وهو موجود باختلاف يسير في حاشية "د"، ومكتوب عليه: حاشية من كلام البخارى وهو مضروب عليه في الأصل.
(6) التاريخ الكبير 5/ 322، والتاريخ الصغير 1/ 195.
(7) في د: "عبد". وينظر تاريخ بغداد 3/ 132.

الحديث: 385 - الجزء: 1 - الصفحة: 247

وأبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ قالا: حدثنا سليمانُ بنُ مِهرانَ الأعمَشُ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن ثَوبانَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "استقيموا ولَن تُحْصوا، واعلَموا أن مِن أفضلِ -وقال أبو بدرٍ: مِن خَيرِ- أعمالِكُم الصلاةَ، ولَن يُحافِظَ على الوُضوءِ إلا مُؤمِنٌ" (1).

بابُ إسباغِ الوُضوء
386 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. [قالوا: وأَخبرَنا] (2) أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّهِ بنِ وهبٍ: أخبرَكَ عمرُو بنُ الحارِثِ أن الحَكَمَ بنَ عبدِ اللَّهِ القُرَشيَّ حدَّثه، أن نافِعَ بنَ جُبَيرٍ وعَبدَ اللَّهِ بنَ أبي سلَمةَ حَدَّثاه، أن مُعاذَ بنَ عبدِ الرحمنِ حدَّثه، عن حُمرانَ مَولَى عثمانَ، عن عثمانَ بنِ عفانَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن تَوَضّأَ لِلصَّلاةِ فأَسبَغَ الوُضوءَ، ثم مَشَى إلى الصَّلاةِ المَكتوبَةِ فصَلَّاها مَعَ النّاسِ -أو: مَعَ الجَماعَةِ- أو فى المَسجِدِ؛ غُفِرَ له ذَنبُه" (3). أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في (1) محمد بن عمرو الرزاز في جزئه (66)، وأخرجه الحاكم 1/ 130 من طريق محمد بن عبيد به، وأحمد (22378)، والدارمي (681) من طريق الأعمش به. وأخرجه ابن ماجه (277) من طريق سالم. قال الذهبى 1/ 87: سالم لم يدرك ثوبان. وسيأتي في (2179).
(2) في س، م: " قال: أخبرنا".
(3) أخرجه النسائى (855) من طريق ابن وهب به. وأحمد (483) من طريق نافع وعبد الله به. =

الحديث: 386 - الجزء: 1 - الصفحة: 248

"الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ (1).
387 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ويَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأَحمَدُ بنُ الحسنِ مَحَمَّد بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدِ بنِ مَحبورٍ (2) الدَّهَّانُ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ (ح) قالوا: وأَخبرَنا أبو العباسِ، أخبرَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "ألا أخبِرُكُم بما يَمحو الله به الخَطايا ويَرفَعُ به الدَّرَجاتِ؟ إسباغُ الوُضوءِ على المَكارِهِ، وكَثرَةُ الخُطا إلى المَساجِدِ، وانتِظارُ الصَّلاةِ بعدَ الصلاةِ، فذَلِكم الرِّباطُ فذَلِكُم الرِّباطُ، فذَلِكُم الرِّباط" (3).
388 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ، = والبخارى (6433)، والنسائى في الكبرى (175) من طريق معاذ به. والنسائي في الكبرى (176)، وابن ماجه (285) من طريق حمران به.
(1) مسلم (232/ 13).
(2) في س، د، م: "محبوب". وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبور، أبو عبد الرحمن الدهان، قال عبد الغافر: من بيت الحديث. وقال الذهبى: له فوائد منتقاة، روى فيها عن أبي حامد بن بلال فمن بعده. توفي سنة (403 هـ) أو بعدها. ينظر المنتخب من السياق (20)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 90.
(3) المصنف في الصغرى (493)، ومالك 1/ 161، ومن طريقه أحمد (7729)، والنسائى (143)، وابن حبان (1038). وأخرجه ابن خزيمة (5) من طريق ابن وهب به. وسيأتي في (5033).

الحديث: 387 - الجزء: 1 - الصفحة: 249

حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بن موسَى الأنصارِيُّ وعَبدُ الرحمنِ بنُ بشرٍ العَبدِيُّ قالا: حدثنا مَعنُ بنُ عيسَى، حدثنا مالكٌ. فذكَره بنَحوِهِ.
رواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ موسَى (1).
389 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: أخبرني أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيوبَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ قال: حدَّثني مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجَيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ إلى المَقبُرَةِ (2) فقالَ: "السلام عَلَيكُم دارَ قَوم مُؤمِنينَ، وإنا إن شاءَ الله بكُم لاحِقونَ، ودِدتُ أنِّي قَد رأَيتُ إخوانَنا". قالو ا: يا رسولَ اللَّه، ألَسْنا (3) بإِخوانِكَ؟ قال: "بل أنتُم أصحابِى، وإخوانُنا (4) الَّذين لم يأتوا بَعدُ، وأَنا فرَطُهُم على الحَوضِ". قالوا: يا رسولَ اللَّه، كَيفَ تَعرِفُ مَن يأتى بَعدَكَ مِن أُمَّتِكَ؟ قال: "أرأَيتَ (5) لَو كان لِرَجُلٍ خَيلٌ غرٌّ محَجَّلَةٌ في خَيل دُهْمٍ بُهْمٍ (6)، ألا (1) مسلم (251/ ... ).
(2) قال النووي في شرح مسلم 3/ 137: أما المقبرة فبضم الباء وفتحها وكسرها، ثلاث لغات، الكسر قليل.
(3) في م: "ولسنا".
(4) في د: "وإخواني".
(5) في ب: "أرأيتم".
(6) دُهْم بُهْم: الدهم جمع أدهم وهو الأسود، وأما البهم فقيل: السود أيضًا. وقيل: البهم الذي =

الحديث: 389 - الجزء: 1 - الصفحة: 250

يَعرِفُ خَيلَهُ؟ ". قالوا: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ. قالَ: " فإِنَّهُم يأتونَ يَومَ القيامَةِ غُرًّا مُحَجَّلين مِنَ الوُضوءِ، وأَنا فرَطُهُم على الحَوضِ، فلَيُذادَنَّ رِجالٌ عن حَوضِي كما يُذادُ البعيرُ الضّالُّ؛ أُناديهِم: ألا هَلُمَّ، ألا هَلُمَّ، ألا هَلُمَّ. ثَلاثًا، فيقالُ: إنَّهُم قَد بَدَّلوا. فأَقولُ: فسُحْقًا، فسُحْقًا، فسُحْقًا" (1).
390 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى، حدثنا عليُّ بنُ الحسينِ بنِ الجُنَيدِ، حدثنا الأنصاريُّ يَعنِي إسحاقَ بنَ موسَى، حدثنا مَعْنٌ، حدثنا مالكٌ بهَذا الحَديثِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ موسَى الأنصارِيِّ (2).

بابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
391 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّيْميُّ (3)، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ أنَّه دَفَعَ مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَشيَّةَ عَرَفَةَ حَتَّى عَدَلَ إلى الشِّعبِ يَقضِي = لا يخالط لونه سواه من أى لون كان، بل يكون لونه خالصا. مشارق الأنوار 1/ 102، وينظر صحيح مسلم بشرح النووى 3/ 139.
(1) مالك 1/ 28، 29، ومن طريقه أحمد (8878)، وأبو داود (3237)، والنسائى (150)، وابن خزيمة (6)، وابن حبان (1046). وعند أحمد وأبى داود مقتصرًا على ذكر دعاء المقابر. وسيأتي في (7289).
(2) مسلم (249/ ... ).
(3) في الأصل، د، ب: "التميمى".

الحديث: 390 - الجزء: 1 - الصفحة: 251

حاجَتَه، فجَعَلَ أُسامَةُ يَصُبُّ عليه ويَتَوَضَّأُ، فقالَ له أُسامَةُ: ألا تُصلِّي يا رسولَ اللَّه؟ فقالَ له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "الصلاةُ أمامَكَ" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سَلَامٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ، وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن يَحيَى بنِ سَعيدٍ (2).
392 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرنا إسماعيلُ بنُ قتُيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو الأحوَصِ، عن أشعَثَ، عن الأسوَدِ بنِ هِلالٍ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ قال: بَينا أنا مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ لَيلَةٍ إذ نَزَلَ فقَضَى حاجَتَه ثم جاءَ، فصَبَبْتُ عليه مِن إداوَةٍ كانَت مَعِي، فتَوَضَّأ ومَسَحَ على خُفَّيهِ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ (4).

بابُ تَفريقِ الوُضوء
393 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَيوَةُ بنُ شُرَيح، حدثنا بَقيَّةُ، عن بَحيرٍ (5) يَعنِي ابنَ سَعدٍ (6)، عن خالِدٍ يَعنى ابنَ مَعدانَ، عن بَعضِ (1) أخرجه النسائى في الكبرى (4022)، وأبو عوانة (3483) من طريق يزيد بن هارون به. وسيأتي في (9563 - 9565، 9576، 9577).
(2) البخارى (181)، ومسلم (1280/ 277).
(3) أخرجه الطبراني 20/ 406 (971)، وأبو نعيم في مستخرجه (629) من طريق أبي الأحوص به.
(4) مسلم (274/ 76)، والبخارى (182).
(5) في س، د، ر، م: "يحيى".
(6) في ب، م: "سعيد".

الحديث: 392 - الجزء: 1 - الصفحة: 252

أصحابِ (1) النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلًا يُصَلِّي وفِي ظَهرِ قَدَمِه لُمعَةٌ قَدرَ الدِّرهَمِ لم يُصِبْها الماءُ، فأَمَرَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يُعيدَ الوُضوءَ والصَّلاةَ (2).
كَذا في هذا الحديثِ، وهو مُرسَلٌ (3)، وروِى في حَديثٍ مَوصولٍ كما:
394 - أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن جَريرِ بنِ حازِمٍ، أنه سمِع قَتادَةَ بنَ دِعامَةَ قال: أخبرَنا أنَسٌ، أن رجلًا جاءَ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَد تَوَضّأَ، وتَرَكَ على قَدَمِه مِثلَ مَوضِعِ الظُّفُرِ، فقالَ له رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "ارجِعْ فأَحسِنْ وُضوءَكَ" (4).
قال أبو داودَ: ولَيسَ هذا الحديثُ بمَعروفٍ، ولَم يَروِه عن جَريرِ بنِ حازِمٍ إلا ابنُ وهبٍ (5). يَعنِي بهَذا الِإسنادِ. قال أبو داودَ: حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، أخبرَنا يونُسُ وحُمَيدٌ، عن الحسنِ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بمَعنَى حَديثِ قَتادَةَ (6). وهَذا مُرسَلٌ. قالَ أبو داودَ (7): وقَد روِى عن مَعقِلِ بنِ عُبَيدِ اللَّه الجَزَرِيِّ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن عمرَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوُه (1) في ب: "أزواج ".
(2) المصنف في الخلافيات (261)، وأبو داود (175). وأخرجه أحمد (15495) من طريق بقية به.
وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (161).
(3) قال الذهبى 1/ 88: ما أراه إلا متصلا.
(4) أبو داود (173). وتقدم تخريجه في (330).
(5) قال الذهبى 1/ 89: مع غرابته رواته ثقات، ولجرير ما ينكر عن قتادة، هذا منه. ويراجع شرح علل ابن أبي حاتم لابن عبد الهادى 1/ 34.
(6) أبو داود (174).
(7) أبو داود عقب (173) دون قوله: "فرجع ثم صلى".

الحديث: 394 - الجزء: 1 - الصفحة: 253

قال: "ارجِعْ فأَحسِنْ وُضوءَكَ". فرَجَعَ ثم صَلَّى.
قال الشيخُ:
395 - أخبرَناه أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زكريا، حدثنا أبو الفَضلِ أحمدُ بنُ سلَمةَ البَرازُ (1)، حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلٌ. فذكَره بنَحوِهِ (2). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح"، عن سلَمةَ بنِ شَبيبٍ، يَعنِي عن الحسنِ (3).
ورواه أبو (4) سُفيانَ عن جابِرٍ بخِلافِ ما رواه أبو الزُّبَيرِ:
396 - أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ (5)، أخبرَنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ محمدٍ العِراقِيُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا عليّ بنُ الحسنِ بنِ أبي عيسَى، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ الوَليدِ العَدَنيُّ، عن سُفيانَ يَعنِي الثورِيَّ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: رأَى عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - رجلًا (1) في س: "البزار". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 373.
(2) تقدم تخريجه في (329).
(3) مسلم (243).
(4) ليس في: ب.
(5) محمد بن إبراهيم بن أحمد، أبو داود بكر الأصبهانى الأردستانى، الإمام الحافظ الجوال، الصالح العابد، وثقة الخطيب وشيرويه، وقال السمعانى: كان حافظا متدينا مكثرا من الحديث. توفى سنة (424 هـ)، وقيل غير ذلك. ينظر تاريخ بغداد 1/ 417، والأنساب 1/ 178، وسير أعلام النبلاء 17/ 428، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ-420 هـ) ص 386، و (حوادث ووفيات سنة 421 هـ- 440 هـ) ص 136، 200.

الحديث: 395 - الجزء: 1 - الصفحة: 254

يَتَوَضّأُ فبَقِىَ (1) في رِجلِه لُمعَةٌ، فقالَ: أعِدِ الوُضوءَ (2).
397 - وعَن سُفيانَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن عمرَ بنِ الخطابِ مِثلَه (3).
وقَد روِى عن عمرَ ما دَلَّ على أن أمرَه بالوُضوء كان على طَريقِ الاستِحبابِ، وإِنَّما الواجِبُ غَسلُ تِلكَ اللُّمعَةِ فقَط:
398 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن الحَجّاجِ وعَبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ اللَّيثِيِّ، أن عمرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - رأى رجلًا وبِظَهرِ قَدَمِه لُمعَةٌ لم يُصِبْها الماءُ، فقالَ له عُمَرُ: أبِهَذا الوُضوءِ تَحضُرُ الصَّلاةَ؟ فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، البَردُ شَديدٌ وما مَعِى ما يُدفِئُنِى. فرَقَّ له بعدَما هَمَّ به، فقالَ له: اغسِلْ ما تَرَكتَ مِن قَدَمِكَ وأَعِدِ الصَّلاةَ. وأَمَرَ له بخَميصَةٍ (4). (1) في س: "و".
(2) المصنف في الخلافيات (263). وأخرجه أبو يعلى (2312) من طريق الأعمش به، وتقدم في (329).
(3) ذكره المصنف في الخلافيات (264). وأخرجه عبد الرزاق (118)، وابن أبي شيبة (450) من طريق خالد به.
(4) الخميصة: كساء مربع من صوف. معالم السنن 1/ 216، وينظر مشارق الأنوار 1/ 240.
والأثر عند الدارقطني 1/ 109، 110، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (266). وأخرجه ابن أبي شيبة (449) من طريق حجاج به.

الحديث: 397 - الجزء: 1 - الصفحة: 255

399 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ حَمٍّ (1) المِهرَجانيُّ الفقيهُ، حدثنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ، حدثنا داوُدُ بنُ الحسينِ البيهقي، حدثنا قتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عمرَ تَوَضأَ في السّوقِ، فغَسَلَ يَدَيه ووَجهَه وذِراعَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم دَخَلَ المَسجِدَ، فمَسَحَ على خُفَّيه بعدَما جَفَّ وُضوءُه وصَلَّى (2). وهَذا صَحيحٌ عن ابنِ عمرَ، ومَشهورٌ عن قُتَيبَةَ بهَذا اللَّفظ.
وكانَ عَطاءٌ لا يَرَى بتَفريقِ الوُضوءِ بأسًا (3). وهو قَولُ الحسنِ (4) والنَّخَعِيِّ (5) واصَحُّ قَولَيِ الشافعيِّ (6) - رضي الله عنه -.
400 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن لَيثٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سابِطٍ، عن أبي أُمامَةَ، أو عن أخِي أبي أُمامَةَ قال: رأَى رسولُ اللَّهِ عن قَومًا على أعقابِ أحَدِهِم مِثلُ مَوضِعِ الدِّرهَمِ، أو مِثلُ مَوضِعِ الظُّفُرِ لم يُصبْه الماءُ، قال: فجَعَلَ يقولُ: "ويلٌ لِلأعقابِ مِنَ النارِ" (7). قال: وكانَ أحَدُهُم ينظُرُ (1) في م: "حسن ".
(2) مالك 1/ 36، 37، ومن طريقه المصنف في المعرفة (99)، والخلافيات (265).
(3) ينظر عبد الرزاق (112، 113)، وابن أبي شيبة (460).
(4) ينظر عبد الرزاق (114)، وابن أبي شيبة (448).
(5) ينظر عبد الرزاق (116)، وابن أبي شيبة (451، 455، 458).
(6) الأم 1/ 30، 31.
(7) أخرجه الدارقطني 1/ 108 من طريق عبد الواحد به.

الحديث: 399 - الجزء: 1 - الصفحة: 256

فإِذا (1) رأَى بعَقِبِه مَوضِعًا لم يُصِبْه الماءُ أعادَ وُضوءَه.
وهَذا إن صَحَّ فشَيءٌ اختاروه لأنفُسِهِم، وقَد يَحتَمِلُ أن يُريدَ به: أعادَ وُضوءَ ذلكَ المَوضِعِ فقَط.

بابُ التَّرتيبِ في الوُضوءِ
احتَجَّ الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ تعالَى بظاهِرِ الكِتابِ، ثم بحَديثِ عبدِ اللَّه بنِ زَيدٍ في صِفَةِ الوُضوءِ، وقَد مَضَى ذِكرُه (2).
401 - واحتَجَّ أيضًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافط، أخبرَنا أبو الحسنِ العَنَزِيُّ (3)، حدثنا محثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابرِ بن عبدِ اللَّهِ أنَّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ خَرَجَ مِنَ المَسجِدِ وهو يُريدُ الصَّفا يقولُ: "نَبدأُ بما بَدأَ اللهُ به". فبَدأَ بالصَّفا (4).
402 - أخبرَناه أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، أخبرَنا هِشامُ بنُ عليٍّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِيُّ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن جَعفَرِ بنِ محمد. فذَكَرَه (5). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في (1) في م: "أنه إذا".
(2) الأم 1/ 30. والحديث تقدم في (231).
(3) في س، م: "العنبرى". وفي ر: "المقرئ". وينظر سير أعلاء النبلاء 15/ 519.
(4) مالك 1/ 372، ومن طريقه أحمد (15170)، والنسائي (2969).
(5) المصنف في الدلائل 5/ 433 - 435، وسيأتي في (8897).

الحديث: 401 - الجزء: 1 - الصفحة: 257

"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن حاتِمِ بنِ إسماعيلَ (1).
403 - وأَخبرَنا عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، قال سليمانُ: وحَدَّثَنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدثنا قَبيصَةُ قالا: حدثنا سُفيانُ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "ابدَءوا بما بدأ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ به: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} (2) [البقرة: 158].
404 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليٍّ الشَّيبانِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ الغِفارِيُّ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، حدثنا عَطاءُ بنُ السائب، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه أتاه رجلٌ فقالَ: أبدأُ بالصفا قبلَ المَروَةِ أو بالمَروَةِ قَبلَ الصفا؟ وأُصَلِّي قبلَ أن أطوفَ أو أطوف قبلَ أن أصلِّي؟ وأَحلِقُ قبلَ أن أذبَحَ أو أذبَحُ قبلَ أن أحلِقَ؟ فقالَ ابنُ عباسٍ: خُذْ ذلكَ مِن كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ فإِنَّه أجدَرُ أن يُحفَظَ، قال اللَّهُ تعالَى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158]. فالصَّفا قبلَ المَروَةِ، وقالَ تعالَى: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [البقرة: 196]. الذَّبحُ قبلَ الحَلْقِ، وقالَ تعالَى: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [الحج: 26]. الطَّوافُ قبلَ الصلاةِ (3). (1) مسلم (1218/ 247).
(2) المصنف في الخلافيات (270، 271). وأخرجه الدارقطني 2/ 254 من طريق قبيصة به.
(3) الحاكم 2/ 270، 271، وصححه، ووافقه الذهبى، وابن أبي شبية (14899).

الحديث: 403 - الجزء: 1 - الصفحة: 258

405 - أخبرَنا عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ (1)، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سُفيانُ (ح) وأَخبرَنا أبو صالِحِ بنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّي يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا وكيعُ بنُ الجَرّاحِ، حدثنا سُفيانُ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ، عن عَدِيِّ بنِ حاتِمٍ قالَ: خَطَبَ رجلٌ عِندَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: مَن يُطِعِ اللَّهَ ورسولَه فقَد رَشَدَ، ومَن يَعصِهِما فقَد غَوَى. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بِئسَ الخَطيبُ أنتَ! قُلْ (2): ومَن يَعصِ اللَّهَ ورسولَه فقَد غَوَى" (3). هذا لفظُ حَديثِ وكيعٍ، وحَديثُ أبي حُذَيفَةَ مُختَصَرٌ، فقالَ: "قُمْ، بئسَ الخَطيبُ أنتَ". ولَم يَذكُرْ ما بَعدَه. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكر بن أبي شَيْبَةَ وغَيرِه عن وكيعٍ (4).

بابُ السُّنَّةِ في البِدايَةِ باليَميِن قبلَ اليَسارِ
406 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكر بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَة، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو الأحوَصِ، عن أشعَثَ بنِ سُلَيمٍ، عن أبيه، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ قالَت: إن كان (1) في الأصل: "تمام".
(2) ليس في: الأصل، د، س، ب.
(3) المصنف في المعرفة (1744). وأخرجه أحمد (18247)، وابن حبان (2798) من طريق وكيع به.
وأبو داود (1099، 4981)، والنسائى (3279) من طريق سفيان به. وسيأتي في (5875).
(4) مسلم (870).

الحديث: 405 - الجزء: 1 - الصفحة: 259

رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ التَّيَمُّنَ في طُهورِه إذا تَطَّهَرَ، وفِي تَرَجُّلِه إذا تَرَجَّلَ، وفِي انتِعالِه إذا انتَعَلَ (1).
407 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو محمدِ بنُ يوسُفَ قالا: أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن أشعَثَ بنِ سُلَيمٍ، فذكَره بإِسنادِه، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُعجِبُه التَّيَقُّنُ ما استَطاعَ في شأنِه كُلِّه؛ في تَرَجُّلِه وتنَعُّلِه ووُضوئهِ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ، ورواه مسلم عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
408 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الفامِيُّ (4) قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الزِّنباعِ رَوحُ بنُ الفَرَجِ المِصرِيُّ، حدثنا عمرو يَعنِي ابنَ خالِدٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: (1) المصنف في الصغرى (116). وأخرجه الترمذى (608)، وابن ماجه (401) من طريق أبي الأحوص به، وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه أحمد (24627)، والبخاري (426)، ومسلم (268/ 67)، وأبو داود (4140)، والنسائي (419)، وابن خزيمة (179) من طريق شعبة به. وسيأتي في (1047).
(3) البخارى (5926)، ومسلم (268/ 66).
(4) في س، ب، م: "القاضي". وهو أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن شبيب، أبو نصر الفامي الشيبى الخندقي، قال عبد الغافر: ثقة معروف، كان يحضر مجالس الحديث ويكتب الأمالى على كبر سنه، والناس يكتبون عنه لعلو إسناده. توفى سنة (415 هـ). ينظر المنتخب من السياق (178)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 364.

الحديث: 407 - الجزء: 1 - الصفحة: 260

قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا لَبِستُم وإذا تَوَضّأتُم فابدَءوا بأَيامِنِكُم" (1).

بابُ الرُّخصَةِ في البِدايَةِ (2) باليَسارِ
409 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، حدثنا أبو الحسنِ عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا عبدُ الجَبّارِ بنُ العَلاءِ، حدثنا مَروانُ، حدثنا إسماعيلُ يَعنِي ابنَ أبي خالِدٍ، عن زيادٍ يَعنِي مَولَى بنى مَخزومٍ قالَ: جاءَ رجلٌ إلى عليٍّ - رضي الله عنه - فسأَلَه عن الوُضوءِ، فقالَ: أبدأُ باليَمينِ أو بالشِّمالِ؟ فأَضرَطَ عَلِيٌّ به (3) ثم دَعا بماءٍ، فبَدأَ بالشِّمالِ قبلَ اليَمينِ (4).
ورواه حَفصُ بنُ غياثٍ عن إسماعيلَ عن زيادٍ قالَ: قالَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -: ما أُبالِي لَو بَدأتُ بالشِّمالِ قبلَ اليَمينِ إذا تَوَضّأتُ (5).
ورواه عَوفٌ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ هِندٍ قال: قالَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -: ما أُبالِي إذا أتمَمتُ وُضوئى بأَيِّ أعضائى بَدأتُ (6). ويَحتَمِلُ أن يَكونَ مُرادُه بما أطلَقَ في هذا ما فسَّرَه في رِوايَةِ حَفصِ بنِ غياثٍ، واللَّهُ أعلمُ، على أنَّه مُنقَطِعٌ. (1) في ر: "بميامنكم".
والحديث أخرجه ابن خزيمة (178) من طريق عمرو بن خالد به. وأحمد (8652)، وأبو داود (4141)، وابن ماجه (402)، وابن حبان (1090) من طريق زهير به. قال الذهبى 1/ 91: هذا غريب فرد.
(2) في ر، م: "البداءة".
(3) أضرط به: استخف به وأنكر قوله، وهو من قولهم: تكلم فلان فأضرط به فلان، وهو أن يجمع شفتيه ويخرج من بينهما صوتًا يشبه الضراطة على سبيل الاستخفاف والاستهزاء. النهاية 3/ 84.
(4) الدارقطني 1/ 87.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (422)، والدارقطنى 1/ 89 من طريق حفص به.
(6) أخرجه ابن أبي شيبة (421)، والدارقطنى 1/ 88، 89 من طريق عوف به =

الحديث: 409 - الجزء: 1 - الصفحة: 261

رَوَى أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عن الأنصارِيِّ عن عَوفٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ هِندٍ هذا الحديثَ، ثم قال: قال عَوفٌ: ولَم يَسمَعْه مِن عليٍّ - رضي الله عنه - (1).
410 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ السَّمَّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه يَعنِي أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا المَسعودِيُّ، عن أبي بَحرٍ قال: أخبرنا أشياخُنا الهِلاليّونَ، سُئلَ ابنُ مَسعودٍ عن الرَّجُلِ يَتَوَضأُ فيَبدأَ بشِمالِه قبلَ يَمينِه، فرَخَّصَ في ذَلِكَ. قال أبو عبدِ اللَّه: سَمِعتُ وكيعًا يقولُ: أبو بَحرٍ الهِلالِيُّ اسمُه أحنَفُ (2).
قال الشيخُ: ورواه فُراتُ بنُ أحنَفَ، سمِع أباه، سمِع عبدَ اللَّه الهِلالِيَّ، سمِع ابنَ مَسعودٍ: إن شاءَ بَدأَ في الوُضوءِ بيَسارِهِ. ورَوَى أبو العُبَيدَينِ عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ أنَّه سُئلَ عن رجلٍ تَوَضّأَ فبَدأَ بمَياسِرِه، فقالَ: لا بأسَ (3).
ورَوَى سليمانُ بنُ موسَى عن مُجاهِدٍ قال: قال عبدُ اللَّهِ: لا بأسَ أن تَبدأَ برِجلَيكَ قبلَ يَدَيكَ (4). قال الدارقُطنيُّ: هذا مُرسَلٌ ولا يَثبُتُ (5). وهَذا لأنَّ (1) العلل ومعرفة الرجال (214).
(2) الأسامى والكنى لأحمد ص 90 (261).
(3) أخرجه أبو عبيد في الطهور (326)، والدارقطنى 1/ 89، والمصنف في الخلافيات (287) من طريق أبي العبيدين به، وقال الدارقطني: صحح.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (423)، والدارقطنى 1/ 89، والمصنف في الخلافيات (285) من طريق سليمان به.
(5) الدارقطني 1/ 89.

الحديث: 410 - الجزء: 1 - الصفحة: 262

مُجاهِدًا لم يُدرِكْ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ.

بابُ نَهي المُحْدِثِ عن مَسِّ المُصحَفِ
411 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكر بنُ الحارِثِ الفقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا الحسنُ بنُ أبي الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن أبيه قال: كان في كِتابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - لِعَمرِو بنِ حَزمٍ: "أن لا تَمَسَّ القُرْآنَ إلا على طُهْرٍ" (1).
412 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ سَهلٍ الفقيهُ ببُخارَى، أخبرَنا صالِحُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ الحافظُ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حمزة، عن سليمانَ بنِ داودَ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبي بكر بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كَتَبَ إلى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه الفَرائضُ والسُّنَنُ والدِّيَاتُ، وبَعَثَ به مَعَ عمرِو بنِ حَزمٍ، فذكَر الحديثَ وفيه: "ولا يَمَسُّ القُرآنَ إلا طاهِرٌ (2) ".
413 - أخبرَنا أبو بكر بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، (1) الدارقطني 1/ 121، وعبد الرزاق (1328)، وقال الدارقطني: مرسل ورواته ثقات.
(2) في س: "على طهر"، وفي م: "طاهرًا".
والحديث عند الحاكم 1/ 395 - 397، وصححه. وأخرجه الدارمى (2312)، وابن حبان (6559) من طريق الحكم بن موسى به.

الحديث: 411 - الجزء: 1 - الصفحة: 263

حدثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، أخبرنا سَعيدُ بنُ محمدٍ يَعنِي ابنَ ثَوابٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن سليمانَ بنِ موسَى قال: سَمِعتُ سالِمًا يُحَدِّثُ عن أبيه قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا يمَسُّ القُرآنَ إلا طاهِرٌ (1) ".
414 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا جَدِّى أبو عمرِو بنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن إسماعيلَ بنِ محمدِ بنِ سَعدِ بنِ أبي وقاصٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ أنَّه قال: كُنتُ أُمسِكُ المُصحَفَ على سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ فاحتَكَكتُ، فقالَ سَعدٌ: لَعَلَّكَ مَسِستَ ذَكَرَكَ. فقُلتُ: نَعَم. فقال: قُمْ فتَوَضأْ. فقُمتُ فتَوَضأتُ ثم رَجَعتُ (2).
415 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الصَّفّار، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ الضَّبِّيُّ، حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، عن الأعمَشِ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا الحَسانيُّ، حدثنا وكيعٌ، عن (1) في س، أ، ب، م: "طاهرًا". وفي حاشية الأصل: "لا تمس القرآن إلا طاهرًا".
والحديث عند الدارقطني 1/ 121 ومن طريقه المصنف في الخلافيات (298). وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير 2/ 139 من طريق سعيد بن محمد، وقال: لم يروه عن سليمان بن موسى إلا ابن جريج ولا عنه إلا أبو عاصم، تفرد به سعيد بن محمد. وينظر نصب الراية 1/ 198.
(2) مالك 1/ 42، ومن طريقه ابن أبي داود في المصاحف ص 184، 185، وابن المنذر في الأوسط (86). وصحح إسناده الألبانى في الإرواء 1/ 161. وسيأتي في (634).

الحديث: 414 - الجزء: 1 - الصفحة: 264

الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يَزيدَ قالَ: كُنّا مَعَ سَلمانَ فخَرَجَ فقَضَى حاجَتَه ثم جاءَ، فقُلتُ: يا أبا عبدِ اللَّهِ، لَو تَوَضّأتَ لَعَلَّنا أن نَسأَلَكَ عن آياتٍ. قال: إنِّي لَستُ أمَسُّه، إنَّما {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79)} [الواقعة: 79].
فقَرأَ عَلَينا ما شِئنا (1). لَفظُ حَديثِ وكيعٍ، هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن الأعمَشِ (2). ورواه أبو الأحوَصِ في إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه عن الأعمَشِ عن إبراهيمَ عن عَلقَمَةَ عن سَلمانَ (3).
416 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ (4) اللَّهِ يَعنِي ابنَ المُنادِي، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ يَعنِي الأزرَقَ، حدثنا القاسِمُ بنُ عثمانَ البَصرِيُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: خَرَجَ عُمَرُ مُتَقَلِّدًا السيفَ (5). فذكَر الحديثَ، وفيه: قيلَ له: إنَّ خَتَنَكَ وأُختَكَ قَد صَبَوا وتَرَكا دينَكَ الذي أنتَ عَلَيهِ. فمَشَى عُمَرُ حَتَّى أتاهُما وعِندَهُما رجلٌ مِنَ المُهاجِرينَ يُقالُ له: خَبّابٌ، وكانوا يَقرَءونَ: {طه}. فقالَ عُمَرُ: أعطوني الكِتابَ الذي هو عندَكُم فأَقرأَه. قال: وكانَ عُمَرُ يَقرأُ الكِتابَ. فقالَت أُختُه: إنَّكَ رِجسٌ، وإِنَّه لا يَمَسُّه (1) المصنف في الخلافيات (306)، والحاكم 1/ 183، والدارقطنى 1/ 124، وقال: كلهم ثقات.
(2) ينظر ما سيأتى في (426).
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 123، والحاكم 1/ 183 وصححه من طريق أبي الأحوص به، وقال الدارقطني: كلهم ثقات.
(4) في ب، م: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 26/ 50.
(5) في س، م: "بسيفه".

الحديث: 416 - الجزء: 1 - الصفحة: 265

إلا المُطَهَّرونَ، فقُمْ فاغتَسِلْ أو تَوَضّأْ. قال: فقامَ عُمَرُ فتَوَضأَ ثم أخَذَ الكِتابَ فقَرأ: {طه} (1).
ولِهَذا الحديثِ شَواهِدُ كَثيرَةٌ. وهو قَولُ الفُقَهاءِ السَّبعَةِ مِن أهل المَدينَةِ (2).

بابُ نَهي الجُنُبِ عن قراءةِ القُرآنِ
417 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عَبدَكَ (3) القَزَّازُ، حدثنا حجَّاجُ بنُ محمدٍ قال: سَمِعتُ شُعبَةَ قال: حدثنا عمرُو بنُ مُرَّةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ سلِمةَ قال: دَخَلتُ على عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - أَنا ورَجُلانِ؛ رجلٌ مِن قَومِي ورَجُلٌ أحسِبُه مِن بني أسَدٍ، فبَعَثَهُما وجهًا وقالَ: إنَّكما عِلجانِ فعالِجا (4) عن دينِكُما. ثم دَخَلَ المَخرَجَ فقَضى حاجَتَه، ثم خَرَجَ فأَخَذَ حَفنَةً مِن ماءٍ فمَسَحَ (5) بها، ثم جَعَلَ يَقرأُ القُرآنَ، قال: فكأنَّه رأَى أنا أنكَرنا ذَلِكَ، فقالَ: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقضِي حاجَتَه فيَقرأُ القُرآنَ ويأكُلُ معنا اللَّحمَ، ولَم يَكُنْ (1) المصنف في دلائل النبوة 2/ 219. وأخرجه الدارقطني 1/ 123 من طريق ابن المنادى به. وقال: القاسم بن عثمان ليس بقوي. وقال الذهبى 1/ 94: القاسم لا يدرى من هو.
(2) ينظر الكلام عن الفقهاء السبعة في طبقات الفقهاء 1/ 61.
(3) في م: "عبد الله". وينظر تاريخ بغداد 2/ 384، والمقصد الأرشد 2/ 440.
(4) العِلج: الرجل القوى الضخم. وعالجا: أي مارسا العمل الذي ندبتكما إليه واعملا به. النهاية 3/ 286.
(5) في ب: "فتمسح".

الحديث: 417 - الجزء: 1 - الصفحة: 266

يَحجُبُه -وربما قال: يَحجِزُه- عن القُرآنِ شَىءٌ لَيسَ الجَنابَةَ (1).
418 - رواه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" عن حَفصِ بنِ عمرَ، عن شُعبَةَ. أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ. فذكَره بمَعناه (2).
419 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ ابنُ لَهيعَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سليمانَ، عن ثَعلَبَةَ بنِ أبي الكَنودِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مالكٍ الغافِقِيِّ، أنَّه سمِع رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ: "إذا تَوَضّأتُ وأَنا جُنُبٌ أكلتُ وشَرِبتُ، ولا أُصَلِّي ولا أقرأُ حَتى أغتَسِلَ" (3). قال ابنُ وهبٍ: وقالَ لِي مالِكُ بنُ أنَسٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ مِثلَه. يَعنِي مِن قَولِهِما (4). (1) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 87 من طريق حجاج بن محمد به.
(2) المصنف في الخلافيات (315)، وأبو داود (229). وأخرجه النسائى (265)، وابن ماجه (594)، وابن خزيمة (208) من طريق شعبة به. والترمذى (146) من طريق عمرو به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وضعفه الألبانى في ضعيف سنن أبي داود (39)، وينظر الإرواء (485).
(3) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة 2/ 87 من طريق ابن وهب به، وقال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف، وفيه من لا يعرف. مجمع الزوائد 1/ 274.
(4) ابن وهب- كما في المدونة 1/ 30، 31 بنحوه، وينظر مختصر اختلاف العلماء للطحاوى 1/ 175، والتمهيد 9/ 160، والاستذكار 3/ 98.

الحديث: 418 - الجزء: 1 - الصفحة: 267

قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: ورواه الواقِدِيُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ سليمانَ هَكَذا (1).
420 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا أيُّوب بنُ سوَيدٍ، حدثنا سُفيانُ، عن الأعمَشِ، عن أبي وائلٍ، أن عمرَ - رضي الله عنه - كَرِهَ أن يَقرأَ القُرآنَ وهو جُنُبٌ. ورواه غَيرُه عن الثَّورِيِّ عن الأعمَشِ عن أبي وائلٍ عن عَبيدَةَ عن عمرَ (2)، وهو الصحيحُ.
421 - وأَخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ خميرُويَه (3)، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا الحسنُ بنُ حَيٍّ، عن عامِرِ بنِ السَّمطِ، عن أبي الغَريفِ، عن عليٍّ في الجُنُبِ قال: لا يَقرأُ ولا حَرفًا (4).
ورَوَى أبو إسحاقَ عن الحارِثِ عن عليٍّ قال: اقرأَ القُرآنَ على كُلِّ حالٍ ما لم يَكُنْ جُنُبًا (5). وهو قَولُ الحسنِ والنَّخَعِيِّ والزُّهرِيِّ وقَتادَةَ (6). (1) المصنف في الخلافيات (316) من طريق الواقدى به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (1307) عن الثورى به.
(3) في د: "حيرويه"، وفي م: "حميدويه".
(4) سيأتى تخريجه في (427).
(5) أخرجه عبد الرزاق (1321)، وابن أبي شيبة (1119) من طريق أبي إسحاق به.
(6) ينظر مصنف عبد الرزاق (1302، 1315، 1323)، ومصنف ابن أبي شية (1093، 1096، 1100، 1103، 1121).

الحديث: 420 - الجزء: 1 - الصفحة: 268

ويُذكَرُ عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: لا بأسَ أن يَقوأَ الجُنُبُ الآيَةَ ونَحوَها (1). وروِى عنه أنَّه قال: الآَيَةَ والآيَتَينِ (2). ومَن خالَفَه أكثَرُ، وفيهِم إمامانِ، ومَعَهُم ظاهِرُ الخَبَرِ.

بابُ ذِكرِ الحديث الذي ورَدَ في نَهي الحائضِ عن قراءةِ القُرآنِ، وفيه نَظَرٌ
422 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ عمرَ بنِ بَرهانٍ (3) مَحَمَّد بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ قالا: حدثنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عيَّاش، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَقرأُ (4) الجنب ولا الحائضُ شيئًا مِنَ القُرآنِ" (5).
قال محمدُ بنُ إسماعيلُ البخاريُّ فيما بَلَغَنِى عنه: إنَّما رَوَى هذا إسماعيلُ (1) ينظر الأوسط لابن المنذر (623)، والخلافيات (330).
(2) ينظر فضائل القرآن لأبى عبيد ص 99، 100، والخلافيات (331).
(3) الحسين بن عمر بن برهان، أبو عبد الله البغدادى الغزال البزاز، قال الخطيب: كان شيخا ثقة صالحا كثير البكاء عند الذكر. وقال الذهبى: الشيخ الثقة الصالح. سمع إسماعيل الصفار وعلى بن إدريس الستورى وأبا جعفر بن البخترى وابن السماك، توفى سنة (412 هـ). ينظر تاريخ بغداد 8/ 82، وسير أعلام النبلاء 17/ 265.
(4) قال المناوى في فيض القدير 6/ 453: خبر بمعنى النهى. وضبطه الشيخ أحمد شاكر بالكسر، وقال: وهو نهى ... وإن قرئ بضم الهمزة كان نفيا، ومعناه النهى أيضا. ينظر سنن الترمذى 1/ 236.
(5) المصنف في الصغرى (1044). وأخرجه الترمذى (131) عن الحسن بن عرفة به. وابن ماجه (595، 596) من طريق إسماعيل بن عياش به.

الحديث: 422 - الجزء: 1 - الصفحة: 269

ابنُ عَيّاشٍ عن موسَى بنِ عُقبَةَ، ولا أعرِفُه مِن حَديثِ غَيرِه، وإِسماعيلُ مُنكَرُ الحديث عن أهلِ الحِجازِ وأَهلِ العِراقِ (1).
قال الشيخُ: وقَد روِى عن غَيرِه عن موسَى بنِ عُقبَةَ (2)، ولَيسَ بصَحيحٍ. وروِى عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ مِن قَولِه في الجُنُبِ والحائضِ والنُّفَساءِ، ولَيسَ بقَوِيٍّ (3).
423 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ عبدِ اللَّهِ البيهقي، حدثنا أبو أحمدَ الغِطْريفِيُّ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا سليمانُ بنُ حَرب، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، أن عمرَ كان يَكرَهُ أن يَقرأَ الجُنُبُ. قال شُعبَةُ: وجَدتُ في صَحيفَتِى: (والحائضُ). وهَذا مُرسَلٌ (4).

بابُ قراءةِ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ
424 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن (1) الترمذى عقب (131) بنحوه، وعلله ص 58، 59.
وإسماعيل هو إسماعيل بن عياش العنسى، أبو عتبة الحمصى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 2/ 191، وتهذيب الكمال 3/ 163، وميزان الاعتدال 1/ 240، وتهذيب التهذيب 1/ 321. قال ابن حجر في التقريب 1/ 73: صدوق في روايته عن أهل بلده مخلِّط في غيرهم.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 117، 118، والمصنف في الخلافيات (319، 320) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن وأبى معشر عنه به، وقال الدارقطني: وهذا غريب.
(3) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (621)، والدارقطني 1/ 121، والمصنف في الخلافيات (329) عن جابر به.
(4) المصنف في الخلافيات (326). وأخرجه الدارمى (1032) من طريق شعبة به.

الحديث: 423 - الجزء: 1 - الصفحة: 270

مَخرَمَةَ بنِ سليمانَ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابن عباسٍ، أن ابنَ عباسٍ أخبرَه أنَّه باتَ لَيلَةً عِندَ مَيمونَةَ أُمِّ المُؤمِنينَ، وهِىَ خالَتُه. قال: فاضطَجَعتُ في عَرْضِ الوِسادَةِ، واضطَجَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَهلُه في طولِها، فنامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إذا انتَصَفَ اللَّيلُ أو قَبلَه بقَليلٍ أو بَعدَه بقَليلٍ استَيقَظَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فجَعَلَ يَمسَحُ النَّومَ عن وجهِه بيَدِه، ثم قرأَ العَشرَ الآياتِ الخَواتِمَ مِن سورَةِ "آلِ عِمرانَ"، ثم قامَ إلى شَنٍّ (1) مُعَلَّقَةٍ فتَوَضّأَ مِنها فأَحسَنَ وُضوءَه، ثم قامَ فصلَّى. وذكَر باقِىَ الحَديثِ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخارىّ عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ عن مالِكٍ (3).
وقَد روِى عن محمدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ عن أبيه عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ قال: فرأَيتُه قامَ فاستاكَ ثم تَوَضّأَ وهو يَقرأُ هَذِه الآياتِ: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 190]. حَتَّى خَتَمَ السّورَةَ (4). واللَّهُ أعلَمُ.
425 - أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ مِهرُويَه (5) العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ (1) الشن: القربة البالية. مشارق الأنوار 2/ 254.
(2) مالك 1/ 121، ومن طريقه أحمد (2164)، والنسائى (1619)، وابن ماجه (1363)، وابن خزيمة (1675) وابن حبان (2592). وسيأتي في (4742).
(3) مسلم (763/ 182)، والبخارى (183).
(4) أخرجه أحمد (3541)، ومسلم (763/ 191)، وأبو داود (58، 1353)، والنسائى (1704) من طريق محمد بن علي به.
(5) في د: "مهران". وتقدمت ترجمته في (8). كذا في الأصل بكسر الميم، ونص في التاج 14/ 161 (م هـ ر) على فتحها.

الحديث: 425 - الجزء: 1 - الصفحة: 271

المُزَكِّي، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أيُّوبَ بنِ أبي تَميمَةَ السختِيانِي، عن محمدِ بنِ سيرينَ، أن عمرَ بنَ الخطابِ كان في قَومٍ وهو يَقرأُ، فقامَ لِحاجَتِه ثم رَجَعَ وهو يَقرأُ، فقالَ له رجلٌ: لم تَوَضأ يا أميرَ المُؤمِنينَ وأَنتَ تَقرأُ؟ فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ: مَن أفتاكَ [بهَذا؟ أمُسَيْلِمةُ] (1)؟ !
ورواه هِشامٌ عن ابنِ سيرينَ عن أبي مَريَمَ إياسِ بنِ ضُبَيحٍ قال: كُنتُ عِندَ عُمَرَ. فذكَر مَعناه، ذكَره البخاريُّ في "التاريخِ" (2).
426 - وأَخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يَزيدَ قال: كُنّا مَعَ سَلمانَ في سَفَرٍ فانطَلقَ فقَضَى حاجَتَه، ثم جاءَ فقُلنا له: يا أبا عبدِ اللَّهِ، تَوَضأْ لَعَلَّنا نَسأَلُكَ عن آيٍ مِنَ القُرآنِ. فَقالَ: سَلُوا فإِنِّي لا أمَسُّه، وإِنَّه {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79} [الواقعة: 79]. فسأَلناه فقَرأَ عَلَينا قبلَ أن يَتَوَضّأَ (3).
427 - وأَخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرَوِيُّ الهَرَوِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا خالِدُ بنُ (1) في د، م: "بهذه المسألة".
والأثر عند مالك 1/ 200 بنحوه.
(2) التاريخ الكبير 1/ 437، 439.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (1106)، والدارقطنى 1/ 124، والحاكم 1/ 183 من طريق أبي معاوية به، وقال الدارقطني: كلها صحاح. وينظر ما تقدم في (415).

الحديث: 426 - الجزء: 1 - الصفحة: 272

عبدِ اللَّهِ، عن عامِرِ بنِ السِّمطِ، عن أبي الغَريفِ قال: قال عَلِيٌّ: لا بأسَ أن تَقرأَ القُرآنَ وأَنتَ على غَيرِ وُضوءٍ، فأَمّا وأَنتَ جُنُبٌ فلا، ولا حَرفٌ (1).
428 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُوَيدٍ قال: حدَّثَني سُفيانُ، عن سليمان بنِ أبي الجَهمِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: كان ابنُ عمرَ وابنُ عباسٍ يَقولانَ: إنّا لَنَقرأُ الجُزءَ مِنَ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ. ورواه عبدُ اللَّهِ العَدَنِيُّ عن سُفيانَ عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ (2).

بابُ الرَّجُلِ يَذكُرُ اللَّهَ تعالَى على غَيِر طُهْرٍ
429 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا أبو عَروبَةَ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا يَحيَى بنُ زكريا بنِ أبي زائدَةَ، عن أبيه، عن خالِدِ بنِ سلَمةَ، عن البَهِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَذكُرُ اللَّهَ على كُلِّ أحيانِهِ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ (4). (1) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (619) من طريق خالد به. وأخرجه عبد الرزاق (1306)، وابن أبي شيبة (1092)، والدارقطنى 1/ 118 من طريق عامر به، وقال الدارقطني: صحيح عن علي. وتقدم (421).
(2) أخرجه عبد الرزاق (1316)، وابن أبي شيبة (1123) من طريق سفيان به.
(3) الكامل لابن عدى 3/ 893. وأخرجه أبو داود (18)، والترمذي (3384)، وابن خزيمة (207) من طريق أبي كريب به. وأحمد (24410)، وابن ماجه (302) من طريق يحيى به.
(4) مسلم (373).

الحديث: 428 - الجزء: 1 - الصفحة: 273

باب استحباب الطُّهرِ للذِّكرِ والقراءةِ
430 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعِيدُ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن [حُضَينِ بنِ] (1) المُنذِرِ أبي ساسانَ، عن المُهاجِرِ بنِ قُنفُذٍ أنَّه سَلَّمَ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَتَوَضّأُ فلَم يَرُدَّ عليه، فلَمّا فرَغَ مِن وُضوئه قال: "إنه لم يَمنَعْنِي أن أرُدَّ عَلَيكَ إلا أني كَرِهتُ أن أذكُرَ اللَّهَ إلا على طَهارَةٍ" (2).
431 - أخبرَنا أبو سعيدٍ (3) شَريكُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ الحسنِ المهرجانيُّ (4)، حدثنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا داوُدُ بنُ الحسينِ البيهقي، حدثنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا الليث، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ أنَّه قال: لا يَسجُدُ الرَّجُلُ إلا وهو طاهِرٌ، ولا يَقرأُ إلا وهو طاهِرٌ، ولا يُصَلِّى على الجِنازَةِ إلا وهو طاهِرٌ. مَوقوف (5). (1) في س: "حصين عن". وينظر تهذيب الكمال 6/ 540، 541، 555.
(2) أخرجه أحمد (20761) عن عبد الرهاب به. وأبو داود (17)، والنسائى (38)، وابن ماجه (350) من طريق سعيد به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (13).
(3) في الاصل، ب: "سعد".
(4) شريك بن عبد الملك بن الحسن بن محمد بن إسحاق الأزهري، أبو سعيد بن أبي نعيم، قال عبد الغافر: جليل ثقة، من بيت العلم والحديث. توفى سنة (430 هـ). ينظر المنتخب من السياق (809)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 421 هـ- 440 هـ) ص 308.
(5) أخرجه ابن حزم في المحلى 1/ 115 من طريق نافع به، وسيأتي في (1108، 3832).

الحديث: 430 - الجزء: 1 - الصفحة: 274

جِماعُ أبوابِ الاستِطابَةِ بابُ النَّهي عن استِقبالِ القِبلَةِ واستِدبارِها لِغائطٍ أو بَولٍ
432 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ، بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً، حدثنا أبو سعيدٍ (1) أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصبّاحِ الزَّعْفَرانِيُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِيِّ، عن أبي أيوبَ الأنصارِيِّ [عن النبي - صلى الله عليه وسلم -] (2) قال: "لا تَستَقبِلوا القِبلَةَ لِغائطٍ ولا بَولٍ، ولا تَستَدبِروها" (3).
وقالَ مَرَّةً أُخرَى: يَبلُغُ به النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -:
433 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ والرَّمادِيُّ يَعنِي إبراهيمَ بنَ بَشّارٍ قالا: حدثنا سُفيانُ. فذكَره بإِسنادِه، وقالَ (4): قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -. وزادَ فيه: "ولكِن شَرِّقوا أو غَرِّبوا". قال أبو أيّوبَ: فقَدِمنا الشّامَ فوَجَدنا مَراحيضَ قَد بُنيَت قِبَلَ القِبلَةِ، فكُنّا نَنحَرِفُ عَنها ونَستَغفِرُ اللَّهَ تَعالَى (5). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه، كُلُّهُم عن ابنِ (1) في ب: "سعد".
(2) ليس في: م.
(3) المصنف في الخلافيات (332).
(4) يعنى أبا أيوب الأنصارى.
(5) أخرجه أحمد (23579)، والدارمي (692)، وأبو داود (9)، والترمذي (8)، والنسائي (21)، وابن خزيمة (57) من طريق سفيان به.

الحديث: 432 - الجزء: 1 - الصفحة: 275

عُيَينَةَ (1).
434 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: أخبرَنِي أبو النَّضْرِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ وإِبراهيمُ بنُ علي قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يَزيدَ، عن سَلمانَ قال: قيلَ له: قَد عَلَّمَكُم نَبيُّكُم كُل شَىءٍ حَتَّى الخِراءَةَ. قال: فقالَ: أجَل، لَقَد نَهانا أن نَستَقبِلَ القِبلَةَ بغائطٍ أو بَولٍ، وأَن نَستَنجِىَ باليَمينِ، أو أن نَستَنجِىَ بأَقَل مِن ثَلاثَةِ أحجارٍ، أو أن نَستَنجِىَ برَجيعٍ أو بعَظمٍ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
435 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ بنَيسابورَ وأبو علي الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ (4) ببَغدادَ قالا: أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا عبَّاس بنُ محمدٍ الدورِيُّ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن محمدِ بنِ عَجْلانَ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما أنا لكم مِثلُ الوالِدِ، فإِذا ذَهَبَ أحَدُكُم إلى الغائطِ فلا يَستقبِلِ القِبلَةَ ولا يَستَدبِرها، وإذا استَطابَ فلا يَستَطِبْ (1) البخارى (394)، ومسلم (264).
(2) أخرجه أحمد (23719)، وأبو داود (7)، والترمذي (16)، والنسائى (41) من طريق أبي معاوية به. وسيأتي في (504).
(3) مسلم (262/ 57).
(4) الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان، أبو علي بن أبي بكر البغدادى البزار، الإمام الفاضل الصدوق، مسند العراق، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا، صحيح السماع. وثقة أبو الحسن بن رزقويه وأبو القاسم الأزهرى. توفي سنة (425 هـ). ينظر تاريخ بغداد 7/ 279، =

الحديث: 434 - الجزء: 1 - الصفحة: 276

بيَمينه". وكانَ يأمُرُ بثَلاثَةِ أحجارٍ، ويَنهَى عن الرَّوْثِ والرِّمَّةِ (1).
436 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ عَجلانَ قال: حدَّثني القَعقاعُ بنُ حَكيمٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنّما أنا لَكُم مِثْل الوالِدِ أُعَلِّمُكُم، فإِذا ذَهَبَ أحَدُكُم الخَلاءَ (2) فلا يَستقبِلِ القِبلَةَ ولا يَستَدبِرها، ولا يَستَنجِ بيمينه". وكانَ يأمُرُ بثَلاثَةِ أحجارٍ ويَنهَى عن الرَّوثِ والرِّمَّةِ (3).
437 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو داود الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عمرَ، حدثنا سُفيانُ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ. فذكَره بإِسنادِه، إلا أنَّه لم يَقُلْ: "أُعَلِّمُكُم". قال: "فإِذا ذَهَبَ أحَدُكُم إلى الغائطِ فلا يَستَقبِلِ القِبلَةَ ولا يَستَدبِرها لِغائطٍ ولا بَولٍ، وليستنج بثَلاثَةِ أحجارٍ".
ونَهَى عن الرَّوثِ والرِّمَّةِ (4). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ عن أبيه مُختَصَرًا (5). = وسير أعلام النبلاء 17/ 415. ووقع في تاريخ بغداد: الحسن بن إبراهيم بن أحمد.
(1) الروث: رجيع ذوات الحافر، والرمة: العظم البالى. النهاية 2/ 267، 271.
والحديث أخرجه أبو داود (8)، وابن ماجه (312) من طريق ابن عجلان به.
(2) في ب: "إلى الخلاء".
(3) المصنف في المعرفة (135). وأخرجه أحمد (7409)، والنسائى (40)، وابن خزيمة (80)، وابن حبان (1440) من طريق يحيى بن سعيد به.
(4) أخرجه أحمد (7368)، وابن ماجه (313) من طريق سفيان به. وسيأتي في (502).
(5) مسلم (265). وعنده: سهيل عن القعقاع عن أبي صالح، وهو الصواب كما أورده المصنف في الخلافيات عقب (336). وينظر صحيح مسلم بشرح النووى 3/ 153، 158.

الحديث: 436 - الجزء: 1 - الصفحة: 277

438 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا موسَى يَعنِي ابنَ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا عمرُو بنُ يَحيَى، عن أبي يزيدَ (1)، عن مَعقِلِ بنِ أبي مَعقِلٍ الأسَدِيِّ قال: نَهَى رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أن يَستَقبِلَ القِبلَتَينِ ببَولٍ أو بغائطٍ (2).
439 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ. فذكَره بمثلِه (3). قال أبو داودَ (4): هو أبو زَيدٍ مَولًى لِبَنِى ثَعلَبَةَ.

بابُ الرُّخصةِ في ذلكَ في الأبنيَةِ
440 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالك، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّان، عن عَمِّه واسِعِ بنِ حبّان، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرَ أنَّه كان يقولُ: إنَّ أُناسًا يَقولونَ: إذا قَعَدتَ على حاجَتِكَ فلا تَستَقبِلِ القِبلَةَ ولا بَيتَ المَقدِسِ. قال عبدُ اللَّه بنُ عمرَ: لَقَدِ ارتَقَيتُ على ظَهرِ [بيتٍ لَنا] (5)، فرأَيتُ (1) في س، م: "زيد". وينظر التاريخ الكبير 7/ 392.
(2) أخرجه البخارى في التاريخ الكبير 7/ 391، 392 من طريق موسى به. وأحمد (17840) من طريق وهيب به. وابن ماجه (319) من طريق عمرو به.
(3) المصنف في الخلافيات (338). وأبو داود (10). وقال الألبانى في ضعيف أبي داود (3): منكر.
(4) أبو داود عقب (10). قال الذهبى 1/ 98: لا يدرى من هو.
(5) في س، م: "بيتنا".

الحديث: 438 - الجزء: 1 - الصفحة: 278

رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - على لَبِنَتَينِ مُستَقبِلًا بَيتَ المَقدِسِ لِحاجَتِهِ (1).
441 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ هو القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ. فذكَره بإِسنادِه نَحوَه (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (3).
442 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى، أن محمدَ بنَ يَحيَى بنِ حَبّانَ أخبرَه، أن عَمَّه واسِعَ بنَ حَبّانَ أخبرَه قالَ: قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ: لَقَد رَقِيتُ ذاتَ يَومٍ على ظَهرِ بَيْتِنا (4)، فرأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قاعِدًا على لَبِنَتَينِ لِحاجَتِه مُستَقبِلَ الشّامِ مُستَدبِرَ القِبلَةِ (5). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَعقوبَ الدَّورَقِيِّ عن يَزيدَ بنِ هارونَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن يَحيَى بنِ سَعيدٍ (6).
443 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (125). والشافعى في مسنده (65 - شفاء العى)، ومالك 1/ 193، 194، ومن طريقه النسائى (23).
(2) أخرجه أبو داود (12) عن القعنبى به.
(3) البخارى (145).
(4) في د، س، م: "بيت لنا".
(5) المصنف في الخلافيات (345)، والصغرى (60)، والحاكم في معرفة علوم الحديث ص 163.
وأخرجه أحمد (4991)، وابن ماجه (322) من طريق يزيد به.
(6) البخارى (149)، ومسلم (266/ 61).

الحديث: 441 - الجزء: 1 - الصفحة: 279

يَعقوبَ، حدثنا بَكارُ بنُ قُتَيبَةَ القاضِي بمِصرَ، حدثنى صَفوانُ بنُ عيسَى، عن الحسنِ بنِ ذَكوانَ، عن مَروانَ الأصفَرِ قال: رأيتُ ابنَ عمرَ أناخَ راحِلَتَه مُستَقبِلَ القِبلَةِ ثم جَلَسَ يَبولُ إلَيها، فقُلتُ: يا أبا عبد الرحمنِ، ألَيسَ قَد نُهِىَ عن هَذا؟ قال: بَلَى، إنَّما نُهِىَ عن ذلكَ في الفَضاءِ، فإِذا كان بَينَكَ وبَينَ القِبلَةِ شَيءٌ يَستُرُكَ فلا بأسَ (1).
444 - أخبرَناه أبو عليُّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيى بنِ فارِسٍ، حدثنا صفوانُ بنُ عيسَى. فذكَره بمِثلِهِ (2).
445 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا ابن علي الحسينُ بنُ علي الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بن رافِعٍ (3)، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ واللفظ له، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ البَزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ شَوكَرٍ (4)، أخبرَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ [بنِ سَعدٍ] (5)، حدثنا أبي، عن ابنِ (1) المصنف في الخلافيات (347)، والمعرفة (128)، والصغرى (59)، والحاكم 1/ 154، وصححه، ووافقه الذهبى. واخرجه ابن خزيمة (60) من طريق صفوان به.
(2) أبو داود (11)، ومن طريقه المصنف في المعرفة (127)، والخلافيات (348). وحسنه الألبانى في صحيح أبي داود (8).
(3) في الأصل، ر: "نافع".
(4) في ب: "شوذب". وينظر تاريخ بغداد 5/ 352.
(5) زيادة من: م.

الحديث: 444 - الجزء: 1 - الصفحة: 280

إسحاقَ قال: حدَّثَني أبانُ بنُ صالِحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن جابرٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد نَهانا أن نَستَقبِلَ القِبلَةَ أو نَستَدبِرَها بفُروجِنا إذا أهرَقنا الماءَ، ثم قَد رأَيتُه قبلَ مَوتِه بعامٍ يَبولُ مُستَقبِلَ القِبلَةِ (1). ولَيسَ في حَديثِ أبي عبدِ اللَّه (بعامٍ) والباقِى بمَعناه. وقَد أخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" مِن حَديثِ جَريرِ بنِ حازِمٍ عن ابنِ إسحاقَ، وفيه: فرأَيتُه قبلَ أن يُقبَضَ بعامٍ يَستَقبِلُها (2).
446 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا عليّ بنُ عاصِمٍ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن خالِدِ بنِ أبي الصَّلتِ قال: كُنتُ عِندَ عمرَ بنِ عبدِ العَزيزِ في خِلافَتِه وعِندَه محِراكُ بنُ مالكٍ، فقالَ عُمَرُ: ما استَقبَلتُ القِبلَةَ ولا استَدبَرتُها ببَولٍ ولا غائطٍ مُنذُ كَذا وكَذا. فقالَ عِراكٌ: حَدَّثَتنِى عائشَةُ أُمُّ المُؤمِنينَ - رضي الله عنها - أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمّا بَلَغَه قَولُ النّاسِ في ذلكَ أمَرَ بمَقعَدَتِه فاستَقبَلَ بها القِبلَةَ (3). تابَعَه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن خالِدٍ الحَذّاءِ في إقامَةِ إسنادِهِ (4). ورواه (1) الحاكم 1/ 154، وصححه، ووافقه الذهبى، والدارقطنى 1/ 58، 59 وقال: كلهم ثقات. وأخرجه أحمد (4872) عن يعقوب بن إبراهيم به. والترمذي (9)، وابن ماجه (325)، وابن خزيمة (58) من طريق ابن إسحاق به، وقال الترمذى: حسن غريب. وينظر الاستذكار 2/ 433، والعلل للدارقطنى 6/ 166.
(2) أبو داود (13). وحسنه الألبانى في صحيح أبي داود (10).
(3) المصنف في الخلافيات (351). وأخرجه أحمد (25511) عن علي بن عاصم به، وإسناده ضعيف، خالد بن أبي الصلت لم يسمع من عراك. التاريخ الكبير 3/ 156.
(4) أخرجه أحمد (25063)، وابن ماجه (324) من طريق حماد به.

الحديث: 446 - الجزء: 1 - الصفحة: 281

عبدُ الوَهّابِ الثقفيُّ عن خالِدٍ الحَذاءِ عن رجلٍ عن عِراكِ بنِ مالكٍ عن عائشَةَ (1). وَرواه أبو عَوانَةَ وغَيرُه عن خالِدٍ الحَذاءِ عن عِراكٍ عن عائشَةَ (2).
447 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ الله الأديبُ، قَدِمَ عَلَينا قَصَبَةَ خُسرَوجِردَ (3)، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِي، حدثنا أبو عبدِ المَلِكِ (4) محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الواحِدِ بصورَ (5)، حدثنا يَعقوبُ بنُ كَعبٍ الحَلَبِيُّ، حدثنا حاتِمٌ، عن عيسَى الحَنّاطِ (6) قال: قُلتُ لِلشَّعبِي وأَنا أعجَبُ مِنِ اختِلافِ أبي هريرةَ وابنِ عمرَ: قال نافِعٌ عن ابنِ عمرَ: دَخَلتُ بَيتَ حَفصةَ فحانَت التِفاتَةٌ، فرأَيتُ كَنيفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُستَقبِلَ القِبلَةِ. وَقالَ أبو هريرةَ: إذا أتَى أحَدُكُم الغائطَ فلا يَستَقبِلِ القِبلَةَ ولا يَستَدبِرْها. قال الشَّعبِيُّ: صَدَقا جَميعًا، أما قَولُ أبي هريرةَ فهو في الصَّحراءِ، إنَّ للهِ عِبادًا مَلائكَة وجِنٌّ يُصلّونَ، فلا يَستَقبِلْهُم أحَد ببَولٍ ولا غائطٍ ولا يَستَدبِرْهُم، وأَمّا كُنُفُهُم هَذِه فإِنَّما هو بَيتٌ يُبنَى لا قِبلَةَ فيهِ (7). وهَكَذا رواه موسَى بنُ داودَ وغَيرُه عن حاتِمِ بنِ (1) أخرجه أحمد (25500)، والدارقطنى 1/ 60 من طريق عبد الوهاب به.
(2) أخرجه الترمذي في العلل الكبير ص 24، والدارقطنى 1/ 59 من طريق أبي عوانة والقاسم بن مطيب ويحيى بن مطر، ثلاثتهم عن خالد الحذاء به.
(3) قصبة البلاد: مدينتها. وقصبة القرية: وسطها. وخسروجرد: من أعمال نيسابور، وقيل من أعمال إسفرايين، وهى قصبة بيهق. اللسان 11/ 674 (ق ص ب)، ومعجم البلدان 2/ 441.
(4) في د: "الله".
(5) صور: بلد بساحل بحر الشام. التاج 12/ 363 (ص ور).
(7) في م: "الخياط".
(6) أخرجه الدارقطني 1/ 61 من طريق حاتم به. وابن ماجه (323) من طريق عيسى الحناط به بنحوه.

الحديث: 447 - الجزء: 1 - الصفحة: 282

إسماعيلَ (1). إلا أن عيسَى بنَ أبي عيسَى الحَنّاطَ هذا هو عيسَى بنُ مَيسَرَةَ ضَعيفٌ (2).

بابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ
448 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنِي محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبي سلَمةَ، عن المُغيرَةِ بنِ شعبَةَ قال: كنت مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَعضِ أسفارِه، وكانَ إذا ذَهَبَ أبعَدَ في المَذهَبِ (3).
449 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو (4) قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن إسماعيلَ بنِ عبدِ المَلِكِ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: خَرَجتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -إذا (1) الدارقطني 1/ 61، ومن طريقه الحازمى في الاعتبار ص 26.
(2) هو عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفارى، أبو موسى، ويقال: أبو محمد المدنى الكوفى الأصل. ينظر الكلام عليه في: العلل ومعرفة الرجال 1/ 233، والمجروحين 2/ 117، وتهذيب الكمال 23/ 15، وميزان الاعتدال 3/ 320، وتهذيب التهذيب 8/ 224. قال ابن حجر في التقريب 2/ 100: متروك.
(3) المصنف في الصغرى (62). وأخرجه أحمد (18171)، وأبو داود (1)، والترمذي (20)، والنسائى (17)، وابن ماجه (331)، وابن خزيمة (50) من طرق عن محمد بن عمرو به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(4) في س: "عمر". وتقدمت ترجمته في ص 19.

الحديث: 448 - الجزء: 1 - الصفحة: 283

أرادَ البَرازَ تَباعَدَ حَتَى لا يَراه أحَدٌ، فنَزَلنا مَنزِلًا بفَلاةٍ مِنَ الأرضِ لَيسَ فيها عَلَمٌ ولا شَجَرٌ، فقالَ لي: "يا جابِرُ، خُذِ الإِداوَةَ وانطَلِقْ بنا". فملأتُ الإدوة ماءً، وانطَلَقنا فمَشَينا حَتَى لا نكادَ نُرَى، فإِذا شَجَرَتانِ بَينَهُما أذرُعٌ، فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "يا جابِرُ، انطَلِقْ فقُلْ لِهَذِه الشَّجَرَةِ: يقولُ لَكِ رسولُ اللَّهِ: الحَقِى بصاحِبتِكِ حَتَّى أجلِسَ خَلفَكما". ففَعَلتُ، فرَجَفَت (1) حَتَى لَحِقَت بصاحِبَتِها، فجَلَسَ خَلفَهُما حَتَّى قَضَى حاجَتَه (2).
وروِى في إبعادِ المَذهَب عن ابنِ عمرَ وعَبدِ الرحمنِ بنِ أبي قُرادٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (3)

بابُ الارتيادِ (4) لِلبَولِ
450 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي التَّيَّاحِ، عن رجلٍ قال: لَمّا قَدِمَ ابنُ عباسٍ البَصرَةَ سمِع أهلَ البَصرَةِ يَتَحَدَّثونَ عن أبي موسَى عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أحاديثَ، (1) في ب: "فرجت"، وفي ر: "فزحفت".
(2) المصنف في الدلائل 6/ 18، والاعتقاد ص 386. وأخرجه أبو داود (2)، وابن ماجه (335) من طريق إسماعيل به، قال الذهبى 1/ 101: إسماعيل فيه ضعف، ويونس قريب الحال، وهو من رواية العطاردى عنه وفيه مقال.
(3) حديث ابن عمر سيأتى تخريجه في (465). وحديث عبد الرحمن بن أبي قراد أخرجه أحمد (17971)، والنسائيُّ (16)، وابن ماجه (334)، وابن خزيمة (51).
(4) الارتياد: أن يطلب المرء مكانا دمثا لينا منحدرا لئلا يرتد عليه بوله ويرجع عليه رشاشه. التاج 8/ 121 (رود).

الحديث: 450 - الجزء: 1 - الصفحة: 284

فكَتَبَ إلى أبي موسَى يَسأَلُه عَنها، فكَتَبَ إلَيه أبو موسَى: إن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَما هو يَمشِى إذ مالَ، فقَعَدَ إلى جَنبِ حائطٍ فبالَ، فقالَ: "إنَّ بنى إسرائيلَ كان إذا بالَ أحَدُهُم فأَصابَ جَسَدَه البَولُ قَرَضَه بالمَقاريضِ، فإِذا أرادَ أحَدُكُم أن يبول فليَرتَدْ لِبَولِه" (1).
ورواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن أبي التَّيّاحِ، قال في الحديثِ: فأَتَى دَمِثًا (2) في أصلِ جِدارٍ فبالَ، ثم قال: "إذا أرادَ أحَدُكُم أن يبول فليَرتَدْ لِبَولِه".
451 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ. فذكَره بمَعناه (3).

بابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
452 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا مَهدِيُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبي يَعقوبَ، عن الحسنِ بنِ سَعدٍ مَولَى الحسنِ بنِ عليٍّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ قال: أردَفَنِى رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ خَلفَه فأَسَرَّ إليَّ حَديثًا لا أُحَدِّثُ به أحَدًا مِنَ النّاسِ، وكانَ أحَبَّ ما استَتَرَ به رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِحاجَتِه هَدَفٌ أو حائشُ نَخلٍ (4)، يَعنِي (1) أخرجه الطيالسى (521)، وأحمد (19537)، والحاكم 3/ 465 من طريق شعبة به. وإسناده ضعيف. وينظر تحقيق الطيالسى.
(2) الدمث: المكان السهل. معالم السنن 1/ 10.
(3) المصنف في الصغرى (63)، وأبو داود (3)، وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (1).
(4) الهدف: كل ما ارتفع من لأرض، وكل مرتفع هدف، وحائش النخل: مجتمعه، وهو الحش =

الحديث: 451 - الجزء: 1 - الصفحة: 285

حائطَ نَخلٍ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ محمدِ بنِ أسماءَ (2).
453 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِيُّ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ زيادِ بنِ مِهرانَ السَّمسارُ، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن يَعقوبَ بنِ مُجاهِدٍ أبي حَزرَةَ (3)، عن عُبادَةَ بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ قال: أتَينا جابِرَ بنَ عبدِ اللَّه في مَسجِدِه. فذكَر قِصَّةً، قال: فقالَ جابِرٌ: فذَهَبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقضى حاجَتَه فاتَّبَعتُه بإِداوَةٍ مِن ماءٍ، فنَظَرَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَرَ شَيئًا يَستَتِرُ به، فإِذا شَجَرَتانِ بشاطيء الوادِى، فانطَلَقَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إلى إحداهُما فأَخَذَ بغُصنٍ مِن أغصانِها، فقالَ: "انقادِى عليَّ بإِذنِ الله تعالَى". فانقادت معه كالبَعيرِ المَخشوشِ (4) الذي يُصانِعُ قائدَه، حَتَى أتَى الشجَرَةَ الأُخرَى فأَخَذَ بغُصنٍ مِن أغصانِها، فقالَ: "انقادِى على بإِذنِ الله تعالَى". فانقادت معه كذَلِكَ، حَتَى إذا كان بالمُنَصَّفِ (5) فيما (6) بَينَهُما لأَمَ بَينَهُما -يَعنِي جَمَعَهُما- فقالَ: = والحشن أيضا، ولا واحد للحائش من لفظه. إكمال المعلم 2/ 104.
(1) حائط نخل: البستان من النخل إذا كان عليه حائط، وهو الجدار. ينظر النهاية 1/ 462.
والحديث أخرجه أحمد (1745)، وأبو داود (2549)، وابن ماجه (340)، وابن خزيمة (53) من طرق عن مهدى بن ميمون به.
(2) مسلم (342/ 79).
(3) في س: "جززة"، وفي د: "حرزة". وينظر الإكمال 2/ 460.
(4) المخشوش: البعير الذي يجعل في أنفه خِشاش، وهو عود يجعل في أنف البعير إذا كان صعبًا ويشد فيه حبل ليذل وينقاد. صحيح مسلم بشرح النووى 18/ 143.
(5) كذا ضبطت في الأصل. وصرح النووى في شرح مسلم 18/ 143 بضبطها بفتح الميم، وكذلك في مشارق الأنوار 2/ 15.
(6) في حاشية الأصل: هو في حاشية أصل مصححا عليه: "مما".

الحديث: 453 - الجزء: 1 - الصفحة: 286

"التَئما عليَّ بإِذنِ اللهِ تعالَى". فألتأَمتا. قال جابِرٌ: فجَلَستُ أُحَدِّثُ نَفسِى فقامَت مِنِّى لَفتَةٌ، فإِذا أنا برسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُقبِلٌ، وإِذا الشَّجَرَتانِ قَدِ افتَرَقَتا، فقامَت كُلُّ واحِدَةٍ مِنهُما على ساقٍ. وذكَر باقِىَ الحَديث (1). وواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هاوون بنِ مَعروفٍ (2).
454 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكر، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ وعَمرُو بنُ الوَليدِ قالا: حدثنا ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن حُصَينٍ (3) الحُبرانِيِّ، عن أبي سَعدِ الخَيرِ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أتَى الغائطَ فليَستَتر، فإن لم يَجِد إلا كَثيبًا من رَملٍ يَجمَعُه ثم يَستَدبِرُه، فهنَّ الشياطين يَلعَبونَ بمَقاعِدِ بنى آدَمَ، من فعَلَ فقَد أحسَنَ، ومَن لا فلا حَرَجَ" (4).

بابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
455 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، (1) المصنف في الدلائل 6/ 7 - 10. وأخرجه أبو داود (485، 634، 1532) من طريق حاتم بن إسماعيل به.
(2) مسلم (3006/ 3014) مطولًا.
(3) في م: "حسن"خطأ.
(4) أخرجه أحمد (8838)، وأبو داود (35) من طريق عيسى بن يونس به. وابن ماجه (337)، وابن حبان (1410) من طريق ثور به، وقال المصنف في المعرفة 1/ 201: ليس بالقوى. وستأتى تتمة الحديث في (511).

الحديث: 454 - الجزء: 1 - الصفحة: 287

حدثنا هَمَّامٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ رحِمه الله تعالَى إملاءً، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ سَعدٍ النَّسَوِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ فهدٍ، حدثنا حجَّاج بنُ مِنهالٍ، حدثنا هَمّامَ صاحِبُ البَصرِيُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن الزَّهريِّ، عن أنسٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دَخَلَ الخَلاءَ وضَعَ خاتَمَه (1). لَفظُ حَديثِ حَجَّاجٍ. وفِي حَديثِ هُدبَةَ بنِ خالِدٍ قال: ولا أعلَمُه إلا عن الزَّهريِّ عن أنسٍ.
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: هذا حَديثٌ مُنكَرٌ، وإِنَّما يُعرَفُ عن ابنِ جُرَيجٍ عن زيادِ بنِ سَعدٍ عن الزَّهريِّ عن أنسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - اتَّخَذَ خاتَمًا مِن ورِقٍ، ثم ألقاه (2).
قال الشيخ: هذا هو المَشهورُ عن ابنِ جُرَيجٍ دونَ حَديثِ همَّامٍ.
456 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا عليّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ كَعبٍ الأنطاكِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ المُتَوَكِّلِ البَصرِيُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لَبِسَ خاتَمًا نَقشُه (محمدٌ رسولُ اللَّه)، فكانَ إذا دَخَلَ الخَلاءَ وضَعَه (3). وهَذا شاهِدٌ ضَعيفٌ، والله أعلَمُ. (1) الحاكم 1/ 187. وأخرجه ابن حبان (1413) من طريق هدبة بن خالد به. والترمذى (1746) من طريق حجاج بن منهال به، وقال: حسن غريب. وأبو داود (19)، وابن ماجه (303)، والنسائى (5228) من طريق همام به.
(2) أبو داود عقب (19). والورِق: الفضة. النهاية 5/ 386.
(3) الحاكم 1/ 187. وأخرجه البغوى في شرح السنة (189) من طريق يحيى بن المتوكل به. =

الحديث: 456 - الجزء: 1 - الصفحة: 288

بابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
457 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا موسَى، حدثنا حَمّادٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: أخبرَنى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ البيهقي، حدثنا داوُدُ بنُ الحسينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا دخَلَ الخلاء قال: "اللهم إنِّى أعوذُ بكَ مِنَ الخُبُثِ والخَبائثِ" (1). قال البخاريُّ: قال موسَى، عن حَمّاد. فذَكَرَه (2). ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3). قال البخاريُّ: وقالَ غُندَرٌ عن شُعبَةَ عن عبدِ العَزيزِ: إذا أتَى الخَلاءَ. وقالَ سَعيدُ بنُ زَيدٍ عن عبدِ العَزيزِ: إذا أرادَ أن يَدخُلَ (4).
458 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ (5) القاضِي، أخبرَنا أبو جَعفَرِ بنُ دُحَيمٍ الشَّيبانيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الحسينِ بنِ أبي الحُنَينِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن عبدِ العَزيزِ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا (1) أخرجه أبو داود (4)، والترمذى (6) من طريق حماد به. وابن ماجه (298) من طريق عبد العزيز به.
(2) البخارى عقب (142).
(3) مسلم (375/ 122).
(4) البخارى عقب (142).
(5) في س: "الحسين". وتقدمت ترجمته في ص 148، 149.

الحديث: 457 - الجزء: 1 - الصفحة: 289

أرادَ الخَلاءَ قال: "أعوذُ باللَّهِ مِنَ الخُبُثِ والخَبائثِ" (1).
459 - أخبرَنا أبو بكر محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن هَذِه الحُشوشَ (2) مُحتَضَرَةٌ، فإذا أتَى أحَدُكُم الخَلاءَ فليقُلْ: أعوذُ باللهِ مِنَ الخُبثِ والخَبائثِ" (3).
وهَكَذا رواه مَعمَرٌ عن قَتادَةَ (4). وكَذَلِكَ رواه ابنُ عُلَيَّةَ وأبو الجُماهِرِ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ عن قَتادَةَ (5). ورواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ وجَماعَةٌ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ [عن قَتادَةَ] (6) عن القاسِمِ بنِ عَوفٍ الشيبانِى عن زَيدِ بنِ أرقَمَ (7). (1) أخرجه أبو داود (4) عن مسدد به. والنسائى في الكبرى (7664) من طريق عبد الوارث به.
(2) الحشوش واحدها حش بحاء مثلثة: الكنف التى تقضى فيها الحاجة، وأصل الحش جماعة النخل الكثيفة، وكانوا يقضون حوائجهم إليها قبل أن يتخذوا الكنف في البيوت. ينظر معالم السنن 1/ 10، وتاج العروس 1/ 146 (ح ش ش).
(3) الطيالسى (714)، ومن طريقه ابن خزيمة (69). وأخرجه أحمد (19286)، وأبو داود (6)، والترمذى في العلل الكبير ص 22، والنسائى في الكبرى (9903)، وابن ماجه (296)، وابن حبان (1408) من طريق شعبة به. صحيح. وينظر تحقيق الطيالسي.
(4) أخرجه الطبرانى في الدعاء (355) من طريق معمر به.
(5) رواية ابن علية أخرجها النسائى في الكبرى (9904)، والطبرانى (5100). ورواية أبي الجماهر أخرجها ابن بشران في أماليه (780) من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن النضر بن أنس به. والطبرانى في الدعاء (364) من طريقه عن سعيد بن بشير عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيبانى به.
(6) ليس في: م.
(7) أخرجه النسائى في الكبرى (9905) من طريق يزيد بن زريع به. وأحمد (19331)، وابن ماجه (296)، من طرق عن سعيد بن أبي عروبة به.

الحديث: 459 - الجزء: 1 - الصفحة: 290

وقال أبو عيسَى (1): قُلتُ لِمُحَمَّدٍ يَعنِي البُخارِيَّ: أيُّ الرِّواياتِ عندَكَ أصحُّ؟ فقالَ: لعل قَتادَةَ سمِع مِنهُما جميعًا عن زَيدِ بنِ أرقَمَ. ولَم يَقضِ في هذا بشيءٍ. قال الإمامُ أحمدُ: وقيل: عن مَعمَرٍ عن قَتادَةَ عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ عن أنَسٍ، وهو وهمٌ.
قال أبو سليمانَ (2): الخُبُثُ بضمِّ الباءِ جَماعَةُ الخَبيثِ، والخَبائثُ جَمعُ الخَبيثَةِ، يُريدُ ذُكرانَ الشَّياطينِ وإِناثَهُم.

بابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
460 - أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ عليٍّ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يونسَ القُرَشِيُّ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا دَخَلَ الخَلاءَ غَطَّى رأسَه، وإِذا أتَى أهلَه غَطَّى رأسَه (3).
قال الشيخ: وهَذا الحديث أحَدُ ما أُنكِرَ على محمدِ بنِ يونسَ الكُدَيمِيِّ (4). أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ في هذا الحديث: (1) العلل الكبير ص 22، 23.
(2) معالم السنن 1/ 0 1. وينظر مشارق الأنوار 1/ 228، والفائق 1/ 348.
(3) أخرجه ابن عدى في الكامل 6/ 2295، وأبو نعيم في الحلية 2/ 182، 7/ 138، 139 من طريق محمد بن يونس به.
(4) هو محمد بن يونس بن موسى القرشى الكديمى، أبو العباس البصرى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 2/ 312، وتاريخ بغداد 3/ 435، وتهذيب الكمال 27/ 66، وسير أعلام النبلاء 13/ 302. قال ابن حجر في التقريب 2/ 222: ضعيف.

الحديث: 460 - الجزء: 1 - الصفحة: 291

لا أعلَمُه رواه غَيرُ الكُدَيمِيِّ بهَذا الإسناد، والكديميُّ أظهَرُ أمرًا مِن أن يُحتاجَ إلى أن يُبَيَّنَ ضَعفُه (1).
قال الشيخُ: وروِى في تَغطيَةِ الرّأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ (2)، وهو عنه صَحيحٌ. ورواه (3) أيضًا عن حَبيبِ بنِ صالِحٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا:
461 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الصِّبغِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ اللَّه، عن حَبيبِ بنِ صالِحٍ قال: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا دَخَلَ الخَلاءَ لَبِسَ حِذاءَه وغَطَّى رأسَه (4).
462 - وأَخبَرَنِى أبو عبدِ اللَّه الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا عمرو بنُ عليٍّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن زمعة (5)، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن رجلٍ مِن بنى مُدلِجٍ، عن أبيه قال: قَدِمَ عَلَينا سُراقَةُ بنُ جُعْشُمٍ فقالَ: عَلَّمَنا رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا دَخَلَ أحَدُنا (1) الكامل لابن عدى 6/ 2296.
(2) ليس في: م.
والأثر أخرجه ابن المبارك في الزهد (316)، وأبو نعيم في الحلية 1/ 34.
(3) كذا في النسخ، ولعلها: "وروِى".
(4) أخرجه ابن سعد في الطبقات 1/ 383 من طريق أبي بكر به. قال الذهبى 1/ 104: وأبو بكر ضعيف.
(5) في الأصل، ر، س، د، م: "ربيعة". وفي حاشية الأصل: "صوابه زمعة". وينظر ما سيأتى في (4343). والمهذب للذهبى 1/ 105.

الحديث: 461 - الجزء: 1 - الصفحة: 292

الخلاء أن يعتمد على اليسرى وينصب اليمنى (1).

بابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة؟
463 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن رجلٍ، عن ابنِ عمرَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أرادَ حاجَةً لا يَرفَعُ ثَوبَه حَتَّى يَدنوَ مِنَ الأرضِ (2). قال أبو داودَ: ورواه عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ (3) عن الأعمَشِ عن أنَسِ بنِ مالكٍ (4).
464 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عمرُو بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ العَدْلُ، حدَّثَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الرازيُّ قال: حدَّثَني سَهلُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ. فذكَره بمَعناه كما قال أبو داودَ، إلا أنَّه قال: حَتَّى يَبلُغَ الأرضَ (5).
ورواه عمرُو بنُ عَونٍ عن عبدِ السَّلامِ قال: حَتَّى يَدنُوَ مِنَ الأرضِ (6).
465 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ الخُسرَوجِردِيُّ، أخبرَنا (1) أخرجه الطبرانى (6605) من طريق زمعة بن صالح عن محمد بن أبي عبد الرحمن -وصوابه محمد بن عبد الرحمن- به. وينظر المطالب العالية (48). وقال الذهبى 1/ 105: محمد بن عبد الرحمن وهذا مجهول كشيخه.
(2) أبو داود (14).
(3) بعده في، س، م: "وكيع".
(4) أبو داود عقب (14)، وقال: وهو ضعيف.
(5) أخرجه الترمذى (14) من طريق عبد السلام به، وقال: مرسل.
(6) أخرجه الدارمى (693) عن عمرو بن عون به.

الحديث: 463 - الجزء: 1 - الصفحة: 293

أبو بكرٍ الإسماعيلي، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ مُسلِمٍ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبي رَجاءٍ المصيصيُّ شَيخٌ جَليلٌ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن ابنِ عمرَ قال: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا أرادَ الحاجَةَ [تَنَحَّى ولا] (1) يَرفَعُ ثيابَه حَتَى يَدنوَ مِنَ الأرضِ (2).

/ بابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
466 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا طَلقُ بنُ غَنّامٍ، حدثنا إسرائيلُ بنُ يونُسَ بنِ عمرِو بنِ عبدِ اللَّه، عن يوسُفَ بنِ أبي بُردَةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا خَرَجَ مِنَ الغائطِ (3) قال: "غُفرانَكَ" (4).
467 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا إسرائيلُ بنُ يونُسَ. فذكَره بمِثلِهِ (5). (1) في س: "تنحى لا". وفي د: "لا".
(2) ذكره الدارقطني في العلل 12/ 92، وأخرجه ابن أبي شيبة (1145) عن وكيع عن الأعمش قال: قال ابن عمر. وينظر السلسلة الصحيحة (1071).
(3) في د: "الخلاء".
(4) أخرجه الدارمى (707)، والبخارى في الأدب المفرد (693)، والترمذى (7) من طريق إسرائيل بن يونس به، وقال الترمذى: حسن غريب.
(5) أخرجه أحمد (25220)، وأبو داود (30) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (23).

الحديث: 466 - الجزء: 1 - الصفحة: 294

468 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ (1)، حدثنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا إسرائيلُ بنُ يونُسَ. فذكَره بنَحوِهِ (2). وذكَر فيه سَماعَ أبي بُردَةَ مِن عائشةَ - رضي الله عنها -.
469 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا إسرائيلُ. فذكَره بنَحوِهِ (3).
470 - وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرنَا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو موسَى محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ. فذكَره بإِسنادِه وزادَ عليه: "غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ". قال ابنُ خُزَيمَةَ: وأَخبرَنا محمدُ بنُ أسلَمَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن إسرائيلَ، بهَذا الإسنادِ مِثلَه (4).
قال الشيخُ: وهَذِه الزّيادَةُ في هذا الحديثِ لم أجِدْها إلا في رِوايَةِ ابنِ خُزَيمَةَ وهو إمام، وقَد رأَيتُه في نُسخَةٍ قَديمَةٍ لِكِتابِ ابنِ خُزَيمَةَ لَيسَ فيه (1) مرو: مدينة بفارس معروفة. معجم ما استعجم 4/ 1216.
(2) المصنف في الصغرى (74)، والحاكم 1/ 158. وأخرجه ابن خزيمة (90) من طريق عبيد الله بن موسى به.
(3) الحاكم 1/ 158، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه النسائى في الكبرى (9907)، وابن ماجه (300) من طريق يحيى بن أبي بكير به.
(4) صحيح ابن خزيمة (90)، بدون الزيادة. وينظر تعليق المصنف الآتى.

الحديث: 468 - الجزء: 1 - الصفحة: 295

هَذِه الزِّيادَةُ، ثم أُلحِقَت بخَطٍّ آخَرَ بحاشيَتِه، فالأشبَهُ أن تكونَ مُلحَقَةً بكِتابِه مِن غَيرِ عِلمِه، والله أعلمُ. وقَد أخبرَنا الإمامُ أبو عثمانَ الصابونِيُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ قال: حدثنا جَدِّى. فذكَره دونَ هَذِه الزيادَةِ، فصَحَّ بذَلِكَ بُطلانُ هَذِه الزيادَةِ في الحَديثِ (1).

بابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
471 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ بنَيسابورَ وأبو الحسنِ (2) محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ (3) ببَغدادَ قالا: أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الفاكهيُّ بمَكَةَ، حدثنا أبو يَحيَى بنُ أبي مَسَرَّةَ (4)، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا الليث (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه نَهَى أن يُبالَ في الماءِ الرّاكِدِ (5). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (6). (1) ينظر البدر المنير 2/ 395.
(2) في ب: "الحسين".
(3) في ب، د: "البرار"، وفي م: "البزار".
(4) في س، د، م: "ميسرة". وينظر الجرح والتعديل 5/ 6، وسير أعلام النبلاء 16/ 44.
(5) أبو محمد الفاكهى في فوائده (109). وأخرجه أحمد (14775)، والنسائى (35)، وابن ماجه (343) من طرق عن الليث به.
(6) مسلم (281/ 94).

الحديث: 471 - الجزء: 1 - الصفحة: 296

472 - حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ رحِمه اللَّهُ تعالَى إملاءً، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّي، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُبَالُ في الماءِ الرَّاكِدِ الذي لا يجرِي ثم يُغتَسَلُ مِنه" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزَّاقِ (2).

بابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ (3) وظِلِّهِم
473 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إسماعيل بنُ جَعفَرٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "اتَّقوا اللَّاعِنَينِ". قالوا: وما اللَّاعِنانِ يا رسولَ اللَّه؟ قال: "الذي يَتَخَلَّى في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم" (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (5).
474 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ (1) عبد الرزاق (299)، ومن طريقه أحمد (8186)، والترمذى (68)، وأخرجه النسائى (395) من طريق معمر به.
(2) مسلم (282/ 96).
(3) في س: "المسلمين".
(4) أبو داود (25). وأخرجه أحمد (8853)، وابن خزيمة (67)، وابن حبان (1415) من طريق إسماعيل به.
(5) مسلم (269/ 68).

الحديث: 472 - الجزء: 1 - الصفحة: 297

الفَضلِ الشَّعرانيُّ، حدثنا جَدِّي، حدثنا سَعيدُ بنُ أبي مَريَمَ، أخبرَني نافِعُ بنُ يَزيدَ، حدَّثني حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، أن أبا سعيدٍ الحِميَرِيَّ حدَّثه، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: " اتَّقوا المَلاعِنَ الثلاثَ؛ البَرازَ في المَوارِدِ، وقارِعَةِ الطَّريقِ، والظلِّ" (1).
475 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا كامِلُ بنُ طَلحَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الأنصارِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ قال: قال رجلٌ لأَبِي هريرةَ: أفتَيتَنا في كُلِّ شَىءٍ حَتَّى يوشِكَ أن تُفتيَنا في الخُرءِ (2). قال: فقالَ أبو هريرةَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن سَلَّ سَخيمَتَه (3) على طَريق عامِر مِن طَريقِ المُسلِمينَ فعَلَيه لَعنَةُ الله والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ" (4).
476 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ الصَّمدِ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا هِقْلٌ، حدثنا (1) الحاكم 1/ 167، وعنده: والظل للخراءة. وأخرجه أبو داود (26)، وابن ماجه (328) من طريق نافع بن يزيد به. قال ابن حجر: فيه نظر؛ لأن أبا سعيد لم يسمع من معاذ، ولا يُعرف هذا الحديث بغير هذا الإسناد. التلخيص 1/ 105. وحسنه الألبانى في إرواء الغليل 1/ 100.
(2) في م: "الخراءة". والخرء بالضم: العذرة. القاموس المحيط 1/ 14 (خ ر أ).
(3) في الأصل، س: "سخينته"، وفي ب: "سخينتيه". والسخيمة: الغائط. النهاية 2/ 891.
(4) الحاكم 1/ 186. وعنده: "المثنى" بدل "أبو المثنى"، وصحح إسناده. وأخرجه الطبرانى الأوسط (5426) من طريق كامل بن طلحة به. قال الذهبى 1/ 107: هذا حديث منكر. قال ابن حجر في التلخيص 1/ 105: إسناده ضعيف.

الحديث: 475 - الجزء: 1 - الصفحة: 298

الأوزاعِيُّ، عن حَسّانَ بنِ عَطيَّةِ قال: يُكرَهُ لِلرَّجُلِ أن يَبولَ في هَواءٍ، وأَن يَتَغَوَّطَ على رأسِ جَبَلٍ كأَنَّه طَيرٌ واقِعٌ (1). هَكَذا الرِّوايَةُ فيه عن الأوزاعِيِّ.
477 - وقَد رواه يوسُفُ بنُ السَّفْرِ (2)، وهو مَتروكٌ، عن الأوزاعِيِّ، عن يَحيَى، عن (3) أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَكرَهُ البَولَ في الهَواءِ. أخبرَه أبو سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عِمرانَ، حدثنا يوسُفُ. فذكَره بإِسنادِهِ. قال أبو أحمدَ: هو مَوضوعٌ (1).

بابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
478 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَني أبي، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، أخبرني أشعَثُ، عن الحسنِ، عن عبدِ اللَّه بنِ مُغَفَّلٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يبولنَّ أحَدُكُم في مُستَحَمَّه ثم يَغتَسِلُ فيه أو يَتَوَضّأُ فيه، فإِنَّ عامَّةَ الوَسواس مِنه" (4). (1) ابن عدى في الكامل 7/ 2620.
(2) تقدمت مصادر ترجمته عقب (82).
(3) في م: "بن".
(4) الحاكم 1/ 167، وصححه، ووافقه الذهبى، وأحمد (20569)، وعبد الرزاق (978)، ومن طريقه ابن ماجه (304). وأخرجه الترمذى (21)، والنسائى (36) من طريق معمر به، وقال الترمذى: حديث غريب؛ لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث أشعث بن عبد الله.

الحديث: 477 - الجزء: 1 - الصفحة: 299

أَورَدَه أبو داودَ في "السنن" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ:
479 - أخبرَناه أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ والحَسَنُ بنُ علي قالا: حدثنا عبدُ الرزاقِ. فذكَره إلا أنه قال في حَديثِ الحسنِ بنِ عليٍّ: عن أشعَثَ بنِ عبدِ اللَّه (1).
وفيما بَلَغَنِى عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِيُّ أنه قال: لا يُعرَفُ هذا الحديثُ إلا مِن هذا الوَجهِ (2).
وَيُروَى أن أشعثَ هذا هو ابنُ جابِرٍ الحدَّانيُّ. ورَوَى مَعمَرٌ فقالَ: أشعَثُ بنُ عبدِ اللَّه عن الحَسَنِ.
قال الشيخُ: وقَد قيلَ: هو أشعَثُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ جابِرٍ. وقَد ذكَره البخاريُّ في "التاريخ" (3).
480 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا تَمتامٌ محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو عمرَ الحَوضيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا قَتادَةُ، عن [سعيدِ بنِ أبي الحسنِ] (4)، عن عبدِ اللَّه بنِ مُغَفَّلٍ أنَّه كان يَكرَهُ البَولَ في المُغتَسَلِ، وقالَ: إنَّ مِنه الوَسواسَ. كَذا رواه يَزيدُ بنُ (1) المصنف في الصغرى (69)، وأبو داود (27). وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (22).
(2) علل الترمذى الكبير ص 29.
(3) التاريخ الكبير 1/ 429.
(4) في س: "سعيد عن أبي الحسن"، وفي م: "سعيد عن الحسن بن أبي الحسن".

الحديث: 479 - الجزء: 1 - الصفحة: 300

إبراهيمَ التُّستَرِيُّ.
481 - ورواه سَعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن عُقبَةَ بنِ صُهبانَ، عن ابنِ مُغَفَّلٍ قال: نُهِىَ أو زُجِرَ أن يُبالَ في المُغتَسَلِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سَعيدٌ. فذكَره بنَحوِهِ (1).
482 - ورواه شُعبَةُ عن قَتادَةَ (2) سمِع عُقبَةَ بنَ صُهْبانَ، عن عبدِ اللَّه بنِ مُغَفَّلٍ، أنَّه سُئلَ عن الرَّجُلِ يَبولُ في مُغتَسَلِه قال: يُخافُ مِنه الوَسواسُ. أخبرَناه أبو الحسنِ المُقرِئُ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه (3).
483 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن داودَ بنِ عبدِ اللَّه، عن حُمَيدٍ الحِميَرِيِّ وهو ابنُ عبدِ الرحمنِ قال: لَقيتُ رجلًا صَحِبَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كما صَحِبَه أبو هريرةَ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَمتَشِطَ أحَدُنا كُلَّ يَومٍ، أو يَبولَ في مُغتَسَلِهِ (4). (1) الحاكم 1/ 185، وصححه، ووافقه الذهبي.
(2) بعده في س، م: "أنه".
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (1208)، والبخارى في تاريخه 6/ 431، والعقيلى في الضعفاء 1/ 29 من طريق شعبة به.
(4) أبو داود (28). وأخرجه أحمد (17011) من طريق زهير به. والنسائى (238) من طريق داود به.=

الحديث: 481 - الجزء: 1 - الصفحة: 301

/ بابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
484 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو زكريا يَحيَى بنُ محمدٍ العنبريُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وعُبَيدُ اللَّه بنُ سعيدٍ مَحَمَّد بنُ المُثَنَّى مَحَمَّد بنُ بَشَّارٍ وعبَّاس العنبريُّ وإِسحاقُ بنُ مَنصورٍ - قال إسحاقُ بنُ إبراهيمَ: أخبرَنا (1). وقالَ الآخَرونَ: حدثنا -مُعاذُ بنُ هِشامٍ، قال: حدَّثني أبي، عن قَتادَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ سَرجِسَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يبولن أحَدُكُم في الجُحرِ، وإذا نِمتُم فأَطفِئوا السِّراجِ؛ فهن الفأرَةَ تأخُذُ الفَتيلَةَ فتُحرِقُ على أهلِ البَيتِ، وأَوكِئوا الأسقيَةَ، وخَمِّروا الشرابَ، وأَغلِقوا الأبوابَ" (2). فقيلَ لِقَتادَةَ: وما يُكرَهُ مِنَ البَولِ في الجُحرِ؟ فقالَ: إنَّها مَساكِنُ الجِنِّ.

بابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
485 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا أزهَرُ بنُ سَعدٍ السمَّان، عن ابنِ عَونٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ قال: قيلَ لِعائشَةَ: إنَّهُم يَقولونَ: إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أوصَى إلى عليٍّ. فقالَت: بم أوصَى إلى عَلِي؟ وقَد رأَيتُه دَعا بطَستٍ = وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (23). وسيأتي في (928، 929).
(1) بعده في م: "عبد الله".
(2) الحاكم 1/ 186، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه النسائى (34) من طريق عبيد الله بن سعيد عن معاذ به. وابن الجارود (34) عن إسحاق بن منصور عن معاذ به. وأحمد (20775)، وأبو داود (29) من طريق معاذ به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (8).

الحديث: 484 - الجزء: 1 - الصفحة: 302

ليَبولَ فيها وأنا مُسنِدَتُه إلى صَدرِى، فانخَنَثَ (1) - أو قالَت: فانخَنَثَت (2) - فماتَ وما شَعَرتُ، فبِمَ يقولُ هَؤُلاءِ إنَّه أوصَى إلى عَلِيٍّ؟ ! (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ عن أزهَرَ، ورواه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عَونٍ (4). وإِبراهيمُ هذا يُقالُ: هو إبراهيمُ بنُ يَزيدَ بنِ شَريكٍ التَّيمِيُّ.
486 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الفقيهُ بالرَّيِّ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن حُكَيمَةَ بنتِ أُمَيمَةَ بنتِ رُقَيقَةَ (5)، عن أُمِّها قالَت: كان لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَدَح مِن عَيدانٍ (6) تَحتَ سَريرِه يَبولُ فيه باللَّيلِ (7) (1) في الأصل، س، ب: "فانخنس". قال الزبيدى: أخنث أى تثنى وتكسر. وفي حديث عائشة: فانخنث في حجرى ... أى فانثنى وانكسر لاسترخاء أعضائه - صلى الله عليه وسلم - عند الموت. تاج العروس 5/ 240 (خ ن ث).
(2) في الأصل: "فانخنث". وانخنثت: أى نفسه، كما جاء في رواية النسائى.
(3) المصنف في الدلائل 7/ 226. وأخرجه النسائى (33) من طريق أزهر به. وأحمد (24039)، والترمذى في الشمائل (369)، وابن ماجه (1626) من طريق ابن عون به.
(4) البخارى (4459)، ومسلم (1636/ 19).
(5) في ب: "رقية". وينظر الإصابة 13/ 164.
(6) العيدان بفتح العين: النخلة الطوال المتجردة من السعف من أعلاه إلى أسفله، جمع عيدانة. ينظر عون المعبود 1/ 11.
(7) الحاكم 1/ 167، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود (24)، والنسائى (32)، وابن حبان (1426) من طريق حجاج بن محمد به. وقال الألبانى في صحيح أبي داود (19): حسن صحيح.

الحديث: 486 - الجزء: 1 - الصفحة: 303

بابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
487 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سليمانُ بنُ أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سُفيانُ، عن الضَّحّاكِ بنِ عثمانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن رجلًا سَلَّمَ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَبولُ فلَم يَرُدَّ عَلَيهِ (1). مُخَرَّجٌ في "كتاب مسلم" مِن حَديثِ الثَّورِيِّ (2).
488 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ مَيسَرَةَ، أخبرَنا ابنُ مَهدِيٍّ، حدثنا عِكرِمَةُ ابنُ عَمّارٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن هِلالِ بنِ عياضٍ، حدَّثَني أبو سعيدٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَخرُجِ الرَّجُلانِ يَضرِبانِ الغائطَ كاشِفَينِ عن عَورَتِهِما يَتَحَدَّثانِ؛ فإنَّ اللَّهَ تعالَى يَمقُتُ على ذلكَ" (3).
489 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكر محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الحَفيدُ (4)، حدثنا الحسينُ بنُ الفَضلِ البَجَلِيُّ، حدثنا سَلْمُ (5) بنُ (1) أخرجه الترمذى (2720) من طريق محمد بن يوسف الفريابى به، وأبو داود (16)، وابن ماجه (353)، والنسائى (37)، وابن خزيمة (73) من طرف عن الثورى به.
(2) مسلم (370/ 115).
(3) أبو داود (15)، وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (4).
(4) في م: "الحميد".
(5) في س، د، م: "مسلم". وينظر تهذيب الكمال 11/ 212.

الحديث: 487 - الجزء: 1 - الصفحة: 304

إبراهيمَ الورَّاقُ، حدثنا عِكرِمَة بن عَمَّارٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عياضِ بنِ هِلالٍ (1). فذكَره بمِثلِهِ (2).
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيم بن عبدِ اللَّهِ الأصبهانيُّ قالَ: قالَ أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ عَقِيبَ هاتَينِ الرِّوايَتَينِ: هذا هو الصَّحيحُ، هذا الشيخُ هو عياضُ بنُ هِلالٍ، رَوَى عنه يَحيَى بن أبي كَثيرٍ غَيرَ حَديثٍ، وأَحسِبُ الوَهْمَ مِن عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ حينَ قالَ: عن هِلالِ بنِ عياضٍ (3).
وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ قالَ: قالَ أبو داودَ: ولَم يُسنِدْه إلا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ (1).
490 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالَ: سَمِعتُ عليٌّ بنَ حَمشاذَ يقولُ: سَمِعت موسَى بنَ هارونَ يقول: حدثنا محمد بن الصَّبّاحِ، حدثنا الوَليدُ، عن (1) عياض بن هلال، قيل فيه: هلال بن عياض كما في الرواية السابقة. وقيل: عياض بن عبد الله. وقيل: عياض بن أبي زهير الأنصارى. ينظر التاريخ الكبير 7/ 21، والجرح والتعديل 6/ 408، وثقات ابن حبان (5/ 265) وتهذيب الكمال 22/ 573. قال ابن حجر في التقريب 2/ 96: مجهول.
(2) المصنف في الصغرى (70)، والحاكم 1/ 157، وقال: صحيح من حديث يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال. وقال الذهبى: صحيح، وبعضهم قال: هلال بن عياض، وهو وهم. وأخرجه ابن ماجه (342)، وابن خزيمة (71) من طريق سلم بن إبراهيم الوراق به. وأحمد (11310)، والنسائى في الكبرى (32، 33) من طرق عن عكرمة بن عمار به.
(3) ابن خزيمة (71).
(4) أبو داود عقب (15).

الحديث: 490 - الجزء: 1 - الصفحة: 305

الأوزاعِى، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيبر، عن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. مُرسَلًا (1).

بابُ البَولِ قائمًا
491 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيىَ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانيُّ، أخبرنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا الأعمَشُ، عن أبي وائلٍ، عن حُذَيفَةَ قال: قامَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إلى سُباطَةِ (2) قَومٍ فبالَ قائمًا، فَتَنَحَّيتُ عنه فقالَ: "ادنُه". فدَنَوتُ، ثم تَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ (3). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين " مِن حَديثِ الاْعمَشِ (1).
492 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو الحسنِ عليّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ قَطَنٍ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن أبي وائلٍ شَقيقِ بنِ سلَمةَ، عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ قال: لَقَد رأَيتُنِى أنا ورسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نَتَماشَى، فأَتَى سُباطَةَ قَومٍ خَلفَ الحائطِ فبالَ كما يَقومُ أحَدُكُم، قال: فانتَبَذتُ فأَشارَ إليَّ، (1) الحاكم 1/ 158.
(2) السباطة: الموضع الذي يرمى فيه التراب والأوساخ وما يكنس من المنازل. النهاية 2/ 335.
(3) أخرجه أحمد (23241)، وأبو داود (23)، والترمذى (13)، والنسائى (18)، وابن ماجه (305، 544)، وابن خزيمة (61) من طرق عن الأعمش به.
(4) البخارى (224)، ومسلم (273/ 73).

الحديث: 491 - الجزء: 1 - الصفحة: 306

فجِئتُ فقُمتُ عِندَ عَقِبَيه حَتَى فرَغَ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ (2).
493 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ قال: سَمِعتُ أبا وائلٍ يُحَدِّثُ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أتَى سُباطَةَ قَومٍ فبالَ قائمًا. فلَقيتُ (3) مَنصورًا فسألته فحَدَّثَنيه عن أبي وائلٍ، عن حُذَيفَةَ، أنَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أتَى سُباطَةَ قَومٍ فبالَ قائمًا (4). كَذا رواه عاصِمُ بنُ بَهدَلَةَ وحَمَّادُ بنُ أبي سليمانَ عن أبي وائلٍ عن المُغيرَةِ (5)، والصَّحيحُ ما رَوَى مَنصورٌ والأعمَشُ عن أبي وائلٍ عن حُذَيفَةَ، كَذا قالَه أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ (6) وجَماعَةٌ من الحُفّاظِ.
وقَد روِى في العِلَّةِ في بَولِه قائمًا حَديثٌ لا يَثبُتُ مِثلُه: (1) أخرجه أحمد (23248)، ومسلم (273/ 74)، وابن خزيمة (52)، وابن حبان (1429) من طريق جرير به.
(2) البخاري (225).
(3) الكلام لشعبة.
(4) الطيالسى (407)، ومن طريقه الترمذى في العلل ص 25، وابن ماجه (306) وعنده عن منصور فقط. وأخرجه أحمد (23422)، والبخارى (226، 2471)، والنسائى (27)، من طريق شعبة عن منصور به.
(5) أخرجه أحمد (18150)، وابن خزيمة (63) من طريق عاصم وحماد به.
(6) علل الترمذي الكبير ص 25.

الحديث: 493 - الجزء: 1 - الصفحة: 307

494 - أخبرَناه أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المِهرانِيُّ (1)، أخبرَنا حامِدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه المُذَكِّرُ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّه بنِ ماهانَ الهَمذَانِيُّ الكَرابيسِيُّ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عِمرانَ موسَى بنُ سعيدٍ الحَنظَلِيُّ بهَمَذانَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّه بنِ ماهانَ الكَرابيسِيُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ غَسَّانَ الجُعفِيُّ، حدثنا مَعنُ بنُ عيسَى، حدثنا مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن أبي الزِّناد، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بالَ قائمًا مِن جُرحٍ كان بمَأبِضِهِ (2).
قال الإمامُ أحمدُ (3) رحِمه الله تعالَى: وقَد قيلَ: كانَتِ العَرَبُ تَستَشفِى لِوَجَعِ الصُّلبِ بالبَولِ قائمًا. فلعلَّه كان به إذ ذاكَ وجَعُ الصُّلبِ، وقَد ذكَره الشافعيُّ رحِمه الله تعالَى بمَعناه (4)، وقيل: إنَّما فعَلَ ذلكَ لأنَّه لم يَجِدْ لِلقُعودِ مَكانًا أو مَوضعًا، والله أعلَمُ (5). (1) في ب: "المهرجانى". وهو أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو سهل المهرانى المزكى، سمع أبا بكر النجاد ببغداد وحامدًا الرفاء، روى عنه المصنف، توفى سنة (420 هـ) تقريبا. ينظر تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ-420 هـ) ص 493.
(2) المَأبض: هو باطن الركبة. ينظر النهاية 1/ 15، 4/ 88.
والحديث عند الحاكم 1/ 182، وقال: حديث صحيح، تفرد به حماد بن غسان، ورواته كلهم ثقات. وقال الذهبي معلقا عليه: حماد ضعفه الدارقطني. وقال في المختصر 1/ 110: هذا منكر.
(3) هو المصنف، وقد أورد هذا الكلام بنصه في المعرفة 1/ 197. وقد تكررت هذه الصيغة في الكتاب مقصودا بها المصنف.
(4) عزاه ابن حجر في الفتح 1/ 330 للشافعى وأحمد، ولعله ذكر أحمد اعتمادًا على ما جاء في السياق
السابق من قول ناقل السنن: (قال الإمام أحمد) فظنه ابن حجر الإمام أحمد بن حنبل، فذكره مع الشافعي. وكذلك فإن البيهقى إنما عزاه للشافعى فقط، والله أعلم.
(5) ينظر المعرفة 1/ 197، وفتح البارى 1/ 330.

الحديث: 494 - الجزء: 1 - الصفحة: 308

بابُ البَولِ قاعِدًا
495 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ الماسَرْجِسِيُّ (1)، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن عبدِ الرحمنِ ابنِ حَسَنَةَ قالَ: كُنتُ أنا وعَمرُو بنُ العاصِ جالِسَينِ، فخَرَجَ عَلَينا رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وفِي يَدِه دَرَقَةٌ (2)، فبالَ وهو جالِسٌ، فتَكَلَّمنا فيما بَينَنا فقُلنا: يَبولُ كما تَبولُ المَرأَةُ، فأَتانا فقالَ: "أما تَدرونَ ما لَقِىَ صاحِبُ بنى إسرائيلَ؟ كان إذا أصابَهُم بَولٌ قَرَضوه فنَهاهُم فتَرَكوه، فعُذِّبَ في قَبرِهِ" (3). زادَ فيه ابنُ عُيَينَةَ وغَيرُه: فاستَتَرَ بها، فبالَ وهو جالِسٌ (4).
496 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ (1) الحسن بن علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس، أبو محمد الماسرجسى النيسابورى، قال عبد الغافر: الثقة العدل، من بيت العلم والعدالة. وقال الذهبى: كان ثقة جليلا. توفى سنة (407 هـ). ينظر المنتخب من السياق (484)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 158.
(2) الدرقة: الترس من جلد ليس فيه خشب ولا عصب. عون المعبود 4/ 291.
(3) المصنف في إثبات عذاب القبر ص 123 (144). وأخرجه أحمد (17758)، وأبو داود (22)، وابن ماجه (346)، والنسائى (30) من طريق الأعمش به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (16). وينظر ما سيأتى في (514).
(4) أخرجه الحميدى (882) - ومن طريقه الحاكم 1/ 184، والمصنف في المعرفة (132) من طريق ابن عيينة دون هذه الزيادة.

الحديث: 495 - الجزء: 1 - الصفحة: 309

حَفصٍ، عن سُفيانَ. وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الكارِزِيُّ، أخبرنا عليّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سُفيانُ، عن المِقدامِ بنِ شُرَيحٍ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: ما بالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قائمًا مُنذ أُنزِلَ (1) عليه الفُرقانُ (2). وفِي رِوايَةِ الحسينِ بنِ حَفصٍ: سورَةُ "الفُرقانِ". ورواه بَعضُهُم فقالَ: القُرآنُ أوِ الفُرقانُ.
497 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، أخبرنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، أخبرنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن المِقدامِ بنِ شُرَيحٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عائشةَ تُقسِمُ باللهِ ما رأَى أحَدٌ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَبولُ قائمًا مُنذُ أُنزِلَ عليه الفُرقانُ (3).
498 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيج، أخبرني عبدُ الكَريمِ، عن (1) في حاشية الأصل: "أنزلت".
(2) في م: "القرآن".
والحديث عند الحاكم 1/ 185. وأخرجه الترمذى (12)، والنسائى (29)، وابن ماجه (307) من طريق المقدام به. وصححه الألبانى في صحيح الترمذى (11).
(3) في س، م: "القرآن".
والحديث عند الحاكم 1/ 185، وصححه، ووافقه الذهبى، وقال: وكأنهما تركاه لمعارضته خبر حذيفة.

الحديث: 497 - الجزء: 1 - الصفحة: 310

نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: قالَ عُمَرُ: رآنِى رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أبول قائمًا فقالَ: "يا عُمَرُ، لا تَبُلْ قائمًا". قال: فما بُلتُ قائمًا بَعدُ (1). عبدُ الكَريمِ هذا هو ابنُ أبي المُخارِقِ، رواه جَماعَةٌ عن عبدِ الرزاقِ فنَسَبوه. وعَبدُ الكَريمِ بنُ أبي المُخارِقِ ضَعيفٌ (2).
499 - وقَد أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إلممحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثئا ابنُ وهبٍ أخبرَنِي مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، أنَّه رأَى عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ بالَ قائمًا (3). وهَذا يُضَعِّفُ حَديثَ عبدِ الكَريمِ.
وقَد رُوِّينا البَولَ قائمًا عن عمرَ وعَلِيٍّ وسَهلِ بنِ سَعدٍ وأَنَسِ بنِ مالِكٍ (4).
500 - وأَنبأَنِي أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ، أخبرَنا سُفيانُ، عن مُطَرِّفٍ، عن سعيدِ بنِ عمرِو بنِ سعيدٍ قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: البَولُ قائمًا (1) أخرجه تمام في فوائده (148 - الروض) من طريق أحمد بن منصور الرمادى به. وعبد الرزاق (15924)، ومن طريقه ابن ماجه (308)، وأبو عوانة (5898، 5899). وفيه "عن ابن عمر عن عمر". وقال البوصيرى في الزوائد: عبد الكريم متفق على ضعفه.
(2) هو عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية البصرى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 2/ 144، والكامل لابن عدى 5/ 1976، وتهذيب الكمال 18/ 259، وميزان الاعتدال 2/ 646، وتهذيب التهذيب 6/ 376. قال ابن حجر في التقريب 1/ 516: ضعيف.
(3) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 268 من طريق مالك به.
(4) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (1318، 1139)، وشرح المعانى للطحاوى 4/ 268، وصحيح ابن خزيمة (62)، وناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين ص 80.

الحديث: 499 - الجزء: 1 - الصفحة: 311

أحصَنُ لِلدُّبُرِ (1).
501 - ورَوَى عَدِيُّ بنُ الفَضلِ -وهو ضَعيف (2) - عن علي بنِ الحَكَمِ، عن أبي نَضرَةَ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: نَهَى رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أن يَبولَ الرَّجُلُ قائمًا. أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحَمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه المُخَرِّمِيُّ وأبو الفَضلِ الخِرَقِيُّ قالا: حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِيُّ، حدثنا عَدِيُّ بنُ الفَضلِ. فذَكَرَه (3).

بابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ
502 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ عَجلانَ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّما أنا لَكُم مِثْلُ الوالِدِ، فإِذا ذَهَبَ أحَدُكُم إلى الغائطِ فلا يستقبل القِبلَةَ ولا يَستَدبِرها لِغائط ولا بَولٍ، وليَستَنج بثَلاثةِ أحجار". ونَهَى (1) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (253) من طريق سفيان به.
(2) هو عدى بن الفضل التيمى، أبو حاتم البصرى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 7/ 46، والجرح والتعديل 7/ 4، والمجروحين 2/ 187، وتهذيب الكمال 19/ 539، وتهذيب التهذيب 7/ 169. قال ابن حجر في التقريب 2/ 17: متروك.
(3) ابن عدى في الكامل 5/ 2013. وأخرجه ابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه (74) عن ابن صاعد به. وابن ماجه (309) عن يحيى بن الفضل أبي الفضل به. وفي مصباح الزجاجة (125): إسناد حديث جابر ضعيف لاتفاقهم على ضعف عدى بن الفضل.

الحديث: 501 - الجزء: 1 - الصفحة: 312

عن الرَّوْثِ والرِّمَّةِ، وأَن يَستَنجِىَ الرَّجُلُ بيَمينِهِ (1).
503 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا عبدُ المَلَكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِيُّ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ بسطامَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوح بنُ القاسِمِ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ. فذكَر مَعناه مِثلَ إسنادِه، إلا أنَّه قال: ونَهَى عن الرَّوْثِ والرِّمَّةِ، وأَمَرَ بثَلاثَةِ أحجارٍ (2).
504 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجاءٍ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ ووَكيع، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يَزيدَ قال: قالوا لِسَلمانَ: قَد عَلَّمَكُم نَبيُّكُم - صلى الله عليه وسلم - كُلَّ شَىءٍ حَتَى الخِراءَةَ. فقالَ: أجَل، قَد نَهانا أن نَستَقبِلَ القِبلَةَ بغائطٍ أو بَولٍ، ونَهانا أن يَستَنجِىَ أحَدُنا بأَقَلَّ مِن ثَلاثَةِ أحجارٍ، ونَهانا أن نَستَنجِىَ برَجيعٍ أو بعَظمٍ (3).
رواه مسلم في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ أبي شَيبَةَ (4). ورواه الثورِيُّ عن (1) المصنف في المعرفة (134)، الشافعي 1/ 22. وأخرجه أحمد (7368)، وابن ماجه (313) من طريق سفيان به. وينظر ما تقدم في (435 - 437).
(2) أخرجه مسلم (265)، وأبو عوانة (510) من طريق يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن القعقاع به مختصرًا. وينظر تحفة الأشراف 9/ 441، 442.
(3) المصنف في الخلافيات (357)، وابن أبي شيبة (1662). وأخرجه أحمد (23703)، وابن ماجة (316)، وابن خزيمة (74)، من طريق وكيع به. وتقدم من طريق أبي معاوية (434).
(4) مسلم (262/ 57).

الحديث: 503 - الجزء: 1 - الصفحة: 313

الأعمَشِ ومَنصورٍ عن إبراهيمَ فذكَره وفيه: وقالَ: "لا يَستَنجِى أحَدُكُم بدونِ ثَلاثَةِ أحجارٍ" (1).
505 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو محمدِ بنُ أبي حامِدٍ المُقرِيءُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو علي الحسنُ بنُ إسحاقَ بنِ يَزيدَ العَطّارُ البَغدادِيُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ بالكوفَةِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرحمنِ الزهرِيُّ، عن أبي حازِمٍ، عن مُسلِمِ بنِ قُرْطٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا ذَهَبَ أحَدُكُم إلى الغائطِ فليَذهَبْ معه بثَلاثَةِ أحجارٍ يَستَطيبُ بهِنَّ، فإنها تُجزِئُ عنه" (2).
506 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ النُفَيلِيُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عمرِو بنِ خُزَيمَةَ، عن عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ قال: سُئلَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عن الاستِطابَةِ، فقالَ: "بثَلاثةِ أحجارٍ لَيسَ فيها رَجيعٌ" (3). قالَ أبو داودَ: كَذا رواه أبو أُسامَةَ وابنُ نُمَيرٍ عن هِشامٍ.
قال الشيخُ رحِمه الله: وكَذَلِكَ رواه محمدُ بنُ بشرٍ العَبدِيُّ ووَكيعٌ وعَبدَةُ بنُ سليمانَ عن هِشامٍ (4). ورواه ابنُ عُيَينَةَ عن هِشامٍ عن أبي وجْزَةَ عن (1) سيأتي تخريجه في (550).
(2) أخرجه أحمد (25012)، والدارمى (697)، وأبو داود (40) من طريق سعيد بن منصور به. والنسائى (44) من طريق أبي حازم به، وحسنه الألبانى في صحيح أبي داود (31).
(3) المصنف في الخلافيات (362)، وأبو داود (41). وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (32).
(4) رواية محمد بن بشر العبدي عن هشام أخرجها أحمد (21856). ورواية وكيع أخرجها الحميدي =

الحديث: 505 - الجزء: 1 - الصفحة: 314

عُمارَةَ (1). وكانَ عليُّ بنُ المَدينِيِّ يقولُ: الصَّوابُ رِوايَةُ الجَماعَةِ عن هِشامٍ عن عمرِو بنِ خُزَيمَةَ (2).
قال الشيخُ رحمه اللَّه: ورواه أبو معاويَةَ مَرَّةً عن هِشامٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ سَعدٍ عن عمرِو بنِ خُزَيمَةَ:
507 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ. فذَكَرَه (3). قال أبو عيسَى: قال البخاريُّ: أخطأ أبو مُعاويَةَ في هذا الحديث إذ زادَ فيه: عن عبدِ الرحمنِ بنِ سَعدٍ. قال البخاريُّ: والصَّحيحُ ما رَوَى عَبدَةُ ووَكيعٌ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبي خُزَيمَةَ عن عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ عن خُزَيمَةَ (4).
قال الشيخُ رحِمه اللَّه: وأبو خُزَيمَةَ هو عمرُو بنُ خُزَيمَةَ.
508 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا عبدُ الله بنُ شيرُويه، حدثنا إسحاقُ يَعنِي الحَنظَلِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن أبي إسحاقَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: = (433)، وأحمد (21861)، وابن ماجه (315). ورواية عبدة بن سليمان أخرجها ابن أبي شيبة (1649، 1663)، والترمذى في العلل ص 26، والطبرانى (3725).
(1) أخرجه الحميدى (432)، والطبرانى (3724) من طريق سفيان بن عيينة به.
(2) المصنف في المعرفة (139).
(3) أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق 3/ 1482 (896) من طريق أبي العباس به. والطبرانى (3723) من طريق أبي معاوية به.
(4) العلل الكبير للترمذى ص 26، 27.

الحديث: 507 - الجزء: 1 - الصفحة: 315

أمَرَني رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أن آتيَه بثَلاثَةِ أحجارٍ، فأَتَيتُه بحَجَرَينِ ورَوْثَةٍ، فأَخَذَ الحَجَرَينِ وأَلقَى الرَّوْثَةَ وقالَ: "ائتنى بحَجَر" (1).

بابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ
509 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ (2) بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي إدريسَ الخَولانيُّ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن توضأ فليستنثر، ومَنِ استَجمَرَ فليوتِر" (3). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأخرَجَه البخاريُّ من حَديثِ يونُسَ بنِ يَزيدَ عن الزَّهريِّ (4).
وثَبَتَ عن الأعرَجِ عن أبي هريرةَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مِثلُه (5). وعَن أبي الزُّبَيرِ عن جابِرٍ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مِثلُه في الاستِجمارِ (6). (1) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (312)، والطبرانى (9951)، والدارقطنى 1/ 55 من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبرى به. وأحمد (4299) عن عبد الرزاق به. وقد اختلف فيه على أبي إسحاق. ينظر ما سيأتي في (531).
(2) في ب: "أبو بكر". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 344.
(3) مالك 1/ 19، ومن طريقه أحمد (7221، 7730)، والنسائى (88)، وابن ماجه (409)، وابن خزيمة (75).
(4) مسلم (237/ 22)، والبخاري (161).
(5) أخرجه أحمد (7746)، والبخارى (162)، ومسلم (237/ 20)، وأبو داود (140)، والنسائي (86) من طريق الأعرج به.
(6) أخرجه أحمد (14128)، ومسلم (239/ 24) من طريق أبي الزبير به.

الحديث: 509 - الجزء: 1 - الصفحة: 316

وفِي رِوايَةِ أبي سُفيانَ عن جابِرٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استَجمَرَ أحدُكُم فليَستَجمِر ثَلاثًا".
510 - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علي الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدثنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استَجمَرَ أحدكم فليستَجمِر ثَلاثًا" (1). وفِي هذا كالدِّلالَةِ على أن أمرَه بالاستِجمارِ وترًا هو الوِترُ الذي يَزيدُ على الواحِدِ.
511 - أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ وعَمرُو بنُ الوَليدِ قالا: حدثنا ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن حُصَينٍ الحُبرانيُّ، عن أبي سَعدِ الخَيرِ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ استَجمَرَ فليوتِرْ، مَن فعَلَ هذا فقَد أحسَنَ، ومَن لا فلا حَرَجَ" (2). وهَذا إن صَحَّ فإِنَّما أرادَ واللَّهُ أعلمُ وِترًا يَكونُ بعدَ الثَّلاثِ.
512 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ عبدُ اللَّهِ بنُ الحسينِ (3) القاضِي بمَروَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا أبو عامِرٍ الخَزّازُ، عن عَطاءٍ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: (1) ابن خزيمة (76). وأخرجه أحمد (15296) من طريق عيسى بن يونس عن الأعمش به. وقال الهيثمي في المجمع 1/ 211: رجاله ثقات.
(2) تقدم تخريجه (454).
(3) في س، ب: "الحسن". وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 60.

الحديث: 510 - الجزء: 1 - الصفحة: 317

"إذا استَجمَرَ أحَدُكُم فليوتِر، فإن اللهَ وِترٌ يُحبُّ الوِترَ، أما تَرَى السمَواتِ سَبعًا، والأرَضينَ سَبعًا، والطوافَ؟ ". وذكَر أشياءَ (1).

بابُ التَّوَقِّى عن البَولِ
513 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ بنَيسابورَ وأبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ، قالا: أخبرنا أبو جَعفَر محمدُ بنُ علي بنِ دُحَيمٍ الشيبانيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه العَبسِيُّ، حدثنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ مُجاهِدا يُحَدِّثُ عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَرَّ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - على قَبرَينِ فقالَ: "إنهُما لَيعَذَّبانِ (2) وما يُعَذَّبانِ في كَبيرٍ (3)، أمَّا أحَدُهُما فكانَ يَمشِى بالنميمةِ، وأمَّا الآخَرُ فكانَ لا يَستَنزِهُ مِن بَولِه". وقالَ وكيعٌ: "لا يَتَوَقَّى". قال: فدَعا بعَسيبٍ رَطْبٍ فشَقَّه باثنَينِ، ثم غَرَسَ على هذا واحِدًا وعَلَى هذا واحِدًا، ثم قال: "لعلَّه أن يُخَفَّفَ عَنهُما (4) ما لم يَيبَسا" (5). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي موسَى وغَيرِه، ورواه مسلمٌ عن أبي كُرَيبٍ (1) الحاكم 1/ 158، وصححه، وقال الذهبى: منكر، والحارث ليس بعمدة. وأخرجه ابن خزيمة (77)، وابن حبان (1437) من طريق روح بن عبادة به.
(2) في د، م: (يعذبان).
(3) في س: "كثير".
(4) بعده في م: "العذاب".
(5) المصنف في الشعب (11099). وأخرجه أحمد (1980)، وأبو داود (20)، والترمذى (70)، والنسائى (31)، وابن ماجه (347)، وابن خزيمة (56)، من طريق وكيع به.

الحديث: 513 - الجزء: 1 - الصفحة: 318

وغَيرِه، كُلُّهُم عن وكيعٍ (1).
514 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، حدثنا الأعمَشُ. وأَخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن الأعمَشِ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن عبدِ الرحمنِ ابنِ حَسَنَةَ قالَ: انطَلَقتُ أنا وعَمرُو بنُ العاصِى فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ومَعَه دَرَقَةٌ أو شِبهُ الدَّرَقَةِ، فجَلَسَ فاسْتَتَرَ بها فبالَ وهو جالِس، فقُلتُ أنا وصاحِبِى: انظُرْ إلى رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كَيفَ يَبولُ كما تَبولُ المَرأَةُ وهو جالِسٌ، فأَتانا فقالَ: "أما عَلِمتُم ما لَقِىَ صاحِبُ بنى إسرائيلَ؟ كان إذا أصابَ أحَدًا مِنهُم شَىءٌ مِنَ البَولِ قَرَضَه بالمِقراضِ". فنَهاهُم عن ذَلِكَ، فعُذِّبَ في قَبرِهِ (2).

/ بابُ الاستنجاءِ بالماءِ
515 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَطاءِ بنِ أبي مَيمونَةَ قال: سَمِعتُ أنَسًا يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يأتى الخَلاءَ (1) البخارى (218)، ومسلم (292/ 111).
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 284. وينظر ما تقدم في (495).

الحديث: 514 - الجزء: 1 - الصفحة: 319

فأتبَعُه أنا وغُلامٌ مِنَ الأنصارِ بإِداوَةٍ مِن ماءٍ فيَستَنجِى بها (1). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ شُعبَةَ بنِ الحجَّاج (2).
516 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، عن يونُسَ بنِ الحارِثِ، عن إبراهيمَ بنِ أبي مَيمونَةَ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "نَزَلَت هَذِه الآيَةُ في أهلِ قُبَاءٍ: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة: 108] ". قال: "كانوا يَستَنجونَ بالماءِ فنَزَلَت فيهِم هَذِه الآيَةُ" (3).
517 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِيٍّ، حدثنا أحمد بنُ خالِدٍ الوَهبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن الأعمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ}. قال: لَمَّا نَزَلَتَ هَذِه الآيَةُ بَعَثَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إلى عوَيمِ بنِ ساعِدَةَ فقالَ: "ما هذا الطهورُ الذي أثنَى اللَّهُ عَلَيكُم بهِ؟ ". فقالَ: يا نَبِيَّ اللَّه، ما خَرَجَ مِنا رجلٌ ولا امرأةٌ مِنَ الغائطِ إلا غَسَلَ دُبُرَه. أو قال: مَقعَدَتَه. (1) الطيالسى (2248). وأخرجه أحمد (12754)، والنسائي (45)، وابن خزيمة (85 - 87) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (150 - 152، 500)، ومسلم (271/ 70).
(3) أبو داود (44). وأخرجه الترمذى (3100)، وابن ماجه (357) عن محمد بن العلاء به، وقال الترمذى: غريب من هذا الوجه. وضعف إسناده ابن حجر في التلخيص 1/ 112.

الحديث: 516 - الجزء: 1 - الصفحة: 320

فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ففِي هذا" (1).
وروّينا عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ، أنَّه كان يَستَنجِى بالماءِ إذا بالَ (2). وعَن عائشةَ - رضي الله عنها -: مِنَ السُّنَّةِ غَسلُ المَرأَةِ قُبُلَها (3).

بابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
518 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبي الفَوارِسِ العَطّارُ قالا: حدثنأ أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ البَيروتِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ شُعَيبِ بنِ شابورَ، حدَّثَني عُتبَةُ بنُ أبي حَكيمٍ، عن طَلحَةَ بنِ نافِعٍ أنَّه حدَّثه قال: حدَّثَني أبو أيّوب، وجابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ، وأَنَسُ بنُ مالكٍ الأنصاريّونَ، أن هَذِه الآَيَةَ لَمّا نَزَلَت: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108)} [التوبة: 108]. فقالَ رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا مَعشَرَ الأنصارِ، إنَّ اللهَ قَد أثنَى عَلَيكم خَيرًا في الطُّهور، فما طُهورُكم هذا؟ ". قالو ا: يا رسولَ اللَّهِ، نَتَوَضّأُ لِلصَّلاةِ ونغتسل مِنَ الجَنابَةِ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فهَل مَعَ ذلكَ غَيرُهُ؟ ". قالوا: لا، غَيرَ أن أحَدَنا إذا خَرَجَ مِنَ الغائطِ أحَبَّ أن (1) المصنف في الصغرى (56)، والمعرفة (144)، والحاكم 1/ 187، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه الطبرانى (11065) من طريق محمد بن إسحاق به. وقال الهيثمى: إسناده حسن إلا أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه. مجمع الزوائد 1/ 212.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (1630).
(3) أخرجه البزار (245 - كشف). قال الهيثمى في مجمع الزوائد 1/ 213: وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وقد عنعنه.

الحديث: 518 - الجزء: 1 - الصفحة: 321

يَستَنجِىَ بالماءِ. قال: "هو ذاكَ، فعَلَيكُموه" (1).
519 - أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا الحسنُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوهَّاب بنُ عَطاءٍ، حدثنا سَعِيدُ، عن قَتادَةَ، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: مُرْنَ أزواجَكُنَّ أن يَغسِلوا عَنهُم أثَرَ الغائطِ والبَولِ، فإِنِّى أستَحييهم، وكانَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُه (2).
520 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ (3) ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفانُ، حدثنا همام وأبو عَوانَةَ قالا: حدثنا قَتادَةُ. فذكَره بمَعناه (4). ورواه أبو قِلابَةَ وغَيرُه عن مُعاذَةَ العَدَويَّةِ، فلَم يُسنِدْه إلى فِعلِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (5)، وقَتادَة حافِظٌ (6). (1) الحاكم 1/ 155، وقال: حديث كبير صحيح، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن الجارود (40)، . وابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1882 من طريق عباس بن الوليد به. والدارقطنى 1/ 62 من طريق محمد بن شعيب به. وابن ماجه (355) من طريق عتبة بن أبي حكيم به. وقال البوصيرى في الزوائد: عتبة بن أبي حكيم ضعيف، وطلحة لم يدرك أبا أيوب. وقال الزيلعى: سنده حسن وعتبة بن أبي حكيم فيه مقال. نصب الراية 1/ 219.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (1628)، وأحمد (25378)، وأبو يعلى (4514) من طريق سعيد به.
(3) علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن الحمامي، أبو الحسن البغدادى المقرئ، قرأ القراءات على أبي بكر النقاش وغيره. قال الخطيب: كان صدوقًا دينًا فاضلًا، تفرد بأسانيد القراءات وعلوها في وقته. توفى سنة (417 هـ). ينظر تاريخ بغداد 11/ 329، وسير أعلام النبلاء 17/ 402.
(4) أخرجه أحمد (24984) عن عفان به. والترمذي (19)، والنسائى (46)، وابن حبان (1443) من طريق أبي عوانة به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (1643) من طريق يزيد الرشك عن معاذة به.
(6) وصحح رفعه الدارقطني في العلل 14/ 429.

الحديث: 519 - الجزء: 1 - الصفحة: 322

521 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، وإِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنا عُقبَةُ بنُ عَلقَمَةَ، حدَّثَني الأوزاعِيُّ، حدَّثَني أبو عَمّارٍ، عن عائشةَ، أن نِسوَةً مِن أهلِ البَصرَةِ دَخَلنَ عَلَيها، قال: فأَمَرَتهُنَّ أن يَستَنجينَ بالماءِ، وقالَت: مُرْنَ أزواجَكُنَّ بذَلِكَ؟ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفعَلُه. قال: وقالَت: هو شِفاءٌ مِنَ الباسورِ (1).
قال الإمامُ أحمدُ (2) رحِمه الله: هذا مُرسَلٌ، أبو عَمّارٍ شَدّاد لا أُراه أدرَكَ عائشَةَ.
522 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا سَعيدُ بنُ عثمانَ الأهوازِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا زائدَةُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ قال: قال عليّ بنُ أبي طالِبِ: إنَّهُم كانوا يَبْعَرونَ بَعرًا وأَنتُم تَثْلِطونَ ثَلطًا (3)، فأَتبِعوا الحِجارَةَ الماءَ (4). تابَعَه مِسعَرٌ عن عبدِ المَلِكِ. قال: لَيسَ هذا مِن قَديمِ حَديثِ عبدِ المَلِكِ؛ فإنَّ (1) أخرجه أحمد (24623)، وإسحاق بن راهويه (1726) من طريق الأوزاعي به.
(2) هو المصنف رحمه الله، وقد نقل أبو زرعة العراقى كلام البيهقى هنا بقوله: وقال البيهقى. تحفة التحصيل ص 185 ترجمة (365).
(3) ثلط البعير: إذا ألقى بعره رقيقا. والمراد أنهم كانوا يتغوطون يابسا كالبعر لأنهم كانوا قليلى الأكل والمآكل، وأنتم تثلطون رقيقا، وهو إشارة إلى كثرة المآكل وتنوعها. النهاية 1/ 220.
(4) أخرجه الدارقطني في العلل 4/ 54، 55 من طريق سعيد بن عثمان الأهوازى به، وفيه: "عن عبد الملك بن عمير عن كردوس الثعلبى عن علي". وابن أبي شيبة (1644)، والدارقطنى في العلل 4/ 55 من طريق عبد الملك به. وقال الزيلعى: جيد. نصب الراية 1/ 219.

الحديث: 521 - الجزء: 1 - الصفحة: 323

عبدَ المَلِكِ يَروِى عن الشَّبابِ.
523 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حدثنا محمد بنُ عبدِ اللَّه المخَرِّميُّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا مِسعَرٌ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ قال: قال عَلِيٌّ: إنّا كُنا نَبعَرُ بَعْرًا، وأَنتُمُ اليَومَ تَثلِطونَ ثَلْطًا (1).
524 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ (2) ابنُ بلالٍ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيع، حدثنا سُفيانُ، عن إسماعيلَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ واللفظ له، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه [بنِ أبي داودَ] (3) المُنادِى، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن إسماعيلَ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ، عن سَعدِ بنِ مالكٍ قال: لَقَد رأَيتُنِى وأَنا سابعُ سَبعَةٍ مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ما لَنا طَعامٌ إلا ورَقُ الحَبْلَةِ أوِ الحُبُلَةِ (4) -هَكَذا حدَّث شُعبَةُ- حَتَى إنَّ أحَدَنا لَيَضَعُ (5) كما تَضَعُ الشاةُ، ثم أصبَحَت بَنو أسَدٍ تُعَزِّرُنِي على الإسلامِ، لَقَد خَسِرتُ إذن وضَلَّ سَعيِي. وفِي (1) يعقوب بن سفيان 2/ 802، 803.
(2) في م: "حاتم" خطأ.
(3) في م: "أبي داود بن" خطأ. وينظر تهذيب الكمال 26/ 50.
(4) قال ابن حجر: الأول بفتح المهملة وسكون الموحدة، والثانى بضمهما، وقيل غير ذلك، والمراد به ثمر العضاه وثمر السمر وهو يشبه اللوبيا. وقيل المقصود عروق الشجر. فتح البارى 9/ 550. وقال في 11/ 289: قوله ورق الحبلة. بضم المهملة والموحدة وبسكون الموحدة أيضًا، وفي حاشية الأصل: هو الحبلة بضم الحاء وسكون الباء.
(5) ليضع: كناية عن الذي يخرج منه في حال التغوط. ينظر فتح البارى 12/ 289، 290.

الحديث: 523 - الجزء: 1 - الصفحة: 324

رِوايَةِ ابنِ عُيَينَةَ: إلا ورَقُ الشجرِ أوِ الحُبُلَةِ، حَتَى إنَّ أحَدَنا لَيَضَعُ كما تَضَعُ الشاة ما له خِلطٌ (1). والباقِى بمَعناه (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بن محمدٍ عن وهبِ بنِ جَريرٍ. وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ (3).

بابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ
525 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ خالِدٍ، حدثنا أسودُ بنُ عامر، حدثنا شَريكٌ -قال أبو داودَ: وأَخبرَنا بنُ عبدِ اللَهِ، حدثنا وكيع، عن شريكٍ- عن إبراهيمَ بنِ جَريرٍ، عن أبي زرعة، عن أبي هريرةَ قال. كانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا أتَى الخَلاءَ أتَيتُه بماءٍ في تَوْرٍ أو رَكْوَةٍ فاستنجى، ثم مَسَحَ يَدَه على الأرضِ، ثم أتَيتُه بإناءٍ آخَرَ فتَوَضأَ (4).
قال أبو داودَ: وحَديثُ الأسود بنِ عامر أتمُّ.
526 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ المقرئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمد بن إسحاق, حدثنا يوسف بن يعقوب, حدثنا محمد بن أبي بكر (1) الخِلط: أى يصير بعرا لا يختلط من شدة اليبس الناشئ عن قشف العيش. ينظر فتح البارى 11/ 290.
(2) أخرجه الحميدى (78) عن سفيان به. والطيالسى (209)، وأحمد (1498) من طريق شعبة به.
(3) البخارى (5412)، ومسلم (2966).
(4) أبو داود (45). وأخرجه النسائى (50) عن محمد بن عبد الله به. وابن ماجه (358، 473) من طريق وكيع به. وأحمد (8104) وابن حبَّان (1405) من طريق شريك به, وحسنه الألبانى في صحيح أبي داود (35).

الحديث: 525 - الجزء: 1 - الصفحة: 325

حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه أبو عثمانَ الكوفيُّ، حدثنا أبانُ بنُ عبدِ اللَّه البَجَلِيُّ، عن إبراهيمَ بنِ جَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن جَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: أتَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بوَضوءٍ فاستَنجَى، ثم دَلَكَ يَدَه بالأرضِ، ثم تَوَضأَ ومَسَحَ على خُفَّيه، قُلتُ: يا رسولَ اللَّه، رِجلَيكَ؟ قال: "إنِّى أدخَلتُهما طاهِرَتَينِ" (1). هكذا رواه أبو نُعَيمٍ وشُعَيبُ بنُ حَربٍ، عن أبانِ بنِ عبدِ اللَّه (2). قال أبو عبدِ الرحمنِ النسائيُّ: هذا أشبَهُ بالصَّوابِ مِن حَديثِ شَريكٍ (3). والله أعلَمُ.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وقَد قيلَ: عن أبانِ بنِ عبدِ اللَّه عن مَولًى لأبِى هريرةَ عن أبي هُرَيرَةَ:
527 - أَخبَرَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِيُّ، حدثنا أبانُ بنُ عبدِ اللَّه قال: حدَّثَني مَولًى لأبِى هريرةَ -قال: وأَظنّه قال: أبو وهبٍ- قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال لى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "وضِّئنِى". فأَتَيتُه بوَضوءٍ فاستَنجَى (4)، ثم أدخَلَ يَدَه في التُّرابِ فمَسَحَها به ثم غَسَلَها، ثم تَوَضأَ ومَسَحَ على خُفَّيه. (1) أخرجه الدارمى (706) من طريق أبان به.
(2) رواية أبي نعيم أخرجها ابن ماجه (359)، وابن خزيمة (89)، ورواية شعيب أخرجها النسائى (51). وقال الذهبى 1/ 117: إبراهيم لم يدرك أباه.
(3) النسائى (51).
(4) بعده في م: "بماء".

الحديث: 527 - الجزء: 1 - الصفحة: 326

فقُلتُ: إنَّكَ تَوَضأْتَ ولَم تَغسِلْ رِجلَيكَ؟ قال: "إني أدخَلتهُما وهُما طاهِرَتانِ" (1).
528 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ، عن ابنِ عَونٍ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ، أن أنَسَ بنَ مالكٍ كان يوضَعُ له الماءُ والأُشنانُ (2)، يَعنِي للاستِنجاءِ (3).

بابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ
529 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سُوَيدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عمرُو بنُ يَحيَى بنِ سعيدِ بنِ عمرٍو القُرَشِيُّ، عن جَدِّه سعيدِ بنِ عمرٍو قال: كان أبو هريرةَ يَتْبَعُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بإِداوَةٍ لِوَضوئه وحاجَتِه. قال: فأَدرَكَه يَومًا فقالَ: "مَن هَذا؟ ". قال: أنا أبو هُرَيرَةَ. قال: "ابغِنِى أحجارًا أستَنفِضْ بها (4)، ولا تأتِنِى بعَظمٍ ولا رَوثٍ". فأَتَيتُه بأَحجارٍ في ثَوبِى فوَضَعتُها إلى جَنبِه، حَتَى إذا (1) أخرجه أحمد (8695) عن أبي أحمد به. والدارمى (705)، وأبو يعلى (6136) من طريق أبان به.
قال الدارقطني في العلل 8/ 276: قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر وكلها باطلة. ولا يصح عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسح.
(2) الأشنان: شجر ينبت في الأرض الرملية يغسل به الأيدى والثياب. ينظر اللسان 13/ 18 (أش ن).
(3) تاريخ ابن معين 4/ 242 (4165). وأخرجه ابن أبي شيبة (1633) من طريق ابن عون به.
(4) أستنفض بها: أستنجى بها، أى: أزيل بهن عني الأذى، وهو من النفض، أن تهز الشىء ليطير غباره. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 427، وفتح البارى 1/ 256.

الحديث: 528 - الجزء: 1 - الصفحة: 327

فرَغَ وقامَ تَبِعتُه فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه ما بالُ العَظمِ والرَّوثِ؟ فقالَ: "أتانِى وفدُ نَصيبينَ فسأَلونِى الزّادَ، فدَعَوتُ اللهَ لَهُم ألا يَمُرّوا برَوْثَةٍ ولا بعَظمٍ إلا وجَدوا عليه طَعامًا" (1).
530 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدويُّ الحافظ، أخبرَنا محمدُ بن الحسنِ بنِ إسماعيلَ المُقرِئُ، أخبرنا أبو العباسِ محمدُ بنُ حَيَّانَ المازِنيُّ بالبَصرَةِ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ عبدِ الوهَّاب الحَجَبِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ يَحيَى، عن جدِّه سعيدِ بنِ عمرٍو، عن أبي هريرةَ قال: خَرَجتُ مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أحمِلُ إداوَتى، فأدرَكتُه وهو يُريدُ الحاجَةَ. فذكَره بمَعناه. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ محمدٍ المَكِّيِّ عن عمرِو بنِ يَحيَى مُختَصَرًا، دونَ سُؤالِ أبي هريرةَ، ودونَ ذِكرِ الجِنِّ مِن نَصيبينَ (2).
531 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ الهَيثَمِ القاضِي، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ وأَحمَدُ بنُ يونُسَ قالا: حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، عن أبي إسحاقَ قال: لَيسَ أبو عُبَيدَةَ ذكَره، ولَكِن عبدُ الرحمنِ بنُ الأسوَدِ (3)، عن أبيه، أنه سمِع عبدَ اللَّه يقولُ: أتَى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - الغائطَ فأَمَرَنى أن آتيَه بثَلاثَةِ أحجارٍ. قال: فوَجَدتُ (1) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 124 من طريق سويد بن سعيد به. والطحاوى في شرح المعانى 1/ 124 من طريق عمرو بن يحيى به.
(2) البخارى (155).
(3) مراد أبي إسحاق: أى لست أرويه الآن عن أبي عبيدة، وإنما أرويه عن عبد الرحمن. فتح البارى 1/ 257.

الحديث: 530 - الجزء: 1 - الصفحة: 328

حَجَرَينِ والتَمَستُ الثالِثَ فلَم أجِدْه، فأَخَذتُ رَوْثَةً وأَتَيتُ بها النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فأَخَذَ الحَجَرَينِ وأَلقَى الرَّوثَةَ وقالَ: "هذا رِكسٌ" (1). رواه البخارىّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ (2). وهَذا حَديثٌ قَد اختُلِفَ فيه على أبي إسحاقَ السَّبيعيِّ؛ فرواه زُهَيرٌ بنُ مُعاويَةَ هَكَذا، واعتَمَدَه البخارىّ ووَضَعَهُ في "الجامِعِ"، ورواه مَعمَرٌ عن أبي إسحاقَ عن عَلقَمَةَ عن عبدِ اللَّهِ، وزادَ في آخِرِه: "ائتنى بحَجَر" (3)، ورواه زكريا بنُ أبي زائدَةَ عن أبي إسحاقَ عن عبدِ الرحمنِ بنِ يزَيدَ، عن عبدِ اللَّهِ (4)، ورواه إسرائيلُ عن أبي إسحاقَ عن أبي عبَيدَةَ عن عبدِ اللَّهِ (5). قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ (6): حَديثُ إسرائيلَ عِندِى أشْبَه (7) وأصَحُّ؛ لأنَّ إسرائيلَ أثبَتُ في أبي إسحاقَ مِن هَؤلاءِ، وتابَعَه على ذلكَ قَيسُ بنُ الرَّبيع. قال: وزُهَيرٌ في أبي إسحاقَ لَيسَ بذَلِكَ؛ لأنَّ سَماعَه مِن (1) ركس: يريد أنه رجيع قد رد من الطهارة إلى النجاسة. غريب الحديث للخطابى 2/ 306.
والحديث عند المصنف في الخلافيات (373). وأخرجه النسائى (42) من طريق أبي نعيم به.
وأحمد (3966)، وابن ماجه (314) من طريق زهير بن معاوية به.
(2) البخارى (156).
(3) المصنف في الخلافيات (378). وتقدم تخريجه في (508).
(4) أخرجه الدارقطني في العلل 5/ 34، 35 من طريق زكريا بن أبي زائدة به. والطبرانى (9956)، والدارقطنى في العلل 5/ 35 من طريق زكريا به، بزيادة الأسود بين عبد الرحمن وعبد الله.
(5) أخرجه أحمد (3685)، والترمذى (17) من طريق إسرائيل به، وقال الترمذى: وهذا حديث فيه اضطراب.
(6) العلل الكبير ص 28، 29.
(7) في د، م: "أثبت".

الجزء: 1 - الصفحة: 329

أبي إسحاقَ بأخَرَةٍ (1)، وأبو إسحاقَ في آخِرِ أمرِه كان قَد ساءَ حِفظُه.
532 - قال الشيخُ: وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيه، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمُ بنُ سليمانَ، عن لَيثٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّه قال: خَرَجتُ مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لِحاجَتِه فقالَ: ائتِنِي بشَىءٍ أستنجِى به ولا تُقْرِبْنى حائلًا ولا رَجيعًا" (2). وهَذِه الرِّوايَةُ إن صَحَّت تقَوَى رِوايَةَ أبي إسحاقَ عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ، إلا أن لَيثَ بنَ أبي سُلَيمٍ ضعيفٌ (3).
533 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ النَّضرِ، ومُحَمَّدُ بنُ نُعَيمٍ، وإِبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، قالوا: حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدَّثني عبدُ الأعلَى بنُ عبدِ الأعلَى، عن داودَ، عن عامِرٍ قال: سأَلتُ عَلقَمَةَ: هَل كان ابنُ مَسعودٍ مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: لَيلَةَ الجِنِّ؟ قال عَلقَمَةُ: أنا سأَلتُ ابنَ مَسعودٍ فقُلتُ: هَل شَهِدَ أحَدٌ مِنكُم مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ الجِنِّ؟ قال: لا، ولَكِنّا كُنا مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ لَيلَةٍ (1) في م: "أخرة".
(2) ابن أبي شيبة (1661). وأخرجه الدارقطني في العلل 5/ 19 من طريق عبد الرحيم بن سليمان به.
وأحمد (4053) من طريق الليث به.
(3) هو ليث بن أبي سليم القرشى، أبو بكر الكوفى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 2/ 231، وتهذيب الكمال 24/ 279، وسير أعلام النبلاء 6/ 179، وميزان الاعتدال 3/ 420، وتهذيب التهذيب 8/ 465. قال ابن حجر في التقريب 2/ 138: صدوق اختلط أخيرًا.

الحديث: 532 - الجزء: 1 - الصفحة: 330

ففَقَدْناه فالتَمَسْناه في الأوديَةِ والشِّعابِ فقُلنا: استُطيرَ أوِ اغتيلَ. فبِتنا بشَرِّ لَيلَةٍ باتَ بها قَومٌ، فلَمّا أصبَحنا إذا هو جاءٍ مِن قِبَلِ حِراءٍ، قال: فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، فقَدْناكَ فطَلَبْناكَ فلَم نَجِدْكَ، فبِتنا بشَرِّ لَيلَةٍ باتَ بها قَومٌ. قال: "أتانِي داعِي الجِنِّ فذَهَبتُ معه، فقَرأتُ عَلَيهِمُ القُرآنَ". قال: فانطَلَقَ بنا فأَرانا آثارَهُم وآثارَ نيرانِهِم، وسأَلوه الزادَ فقالَ: "كُل عَظم ذُكِرَ اسمُ اللَّهِ عليه يَقَعُ في أيديكُم أوفَرَ ما يَكونُ لَحمًا، وكُلُّ بَعرَةٍ عَلَفٌ لِدَوابِّكُم". فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَستَنجوا بهِما؛ فإنَّهُما طَعامُ إخوانِكُم" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى هَكَذا (2).
ورواه عن عليِّ بنِ حُجرٍ عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ عن داودَ بنِ أبي هِندٍ بهَذا الإسناد إلى قَولِه: وآثارَ نيرانِهِم. قال الشَّعبِيُّ: وسأَلوه الزَّادَ، وكانوا مِن جِنِّ الجَزيرَةِ. إلى آخِرِ الحديث مِن قَولِ الشَّعبِيِّ مُفَصَّلًا مِن حَديثِ عبدِ اللَّهِ (3).
534 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرني أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ وجَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ قالا: حدثنا عليّ بنُ حُجرٍ. فذَكَرَه (4). (1) تقدم تخريجه في (29)،
(2) مسلم (450/ 150).
(3) مسلم في الموضع السابق.
(4) أخرجه الترمذى (3258) عن علي بن حجر به.

الحديث: 534 - الجزء: 1 - الصفحة: 331

ورواه محمدُ بنُ أبي عَدِيٍّ عن داودَ إلى قَولِه: وآثارَ نيرانِهِم. ثم قال: قال داوُدُ: ولا أدرِي في حَديثِ عَلقَمَةَ أو في حَديثِ عامِرٍ أنَّهُم سأَلوا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تِلكَ اللَّيلَةَ الزَّادَ. فذَكَرَه.
535 - أَخبَرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبي عَدِيٍّ، عن داودَ. فذَكَرَه (1).
ورواه جَماعَةٌ عن داودَ مُدرَجًا في الحديث مِن غَيرِ شَكٍّ (2).
536 - وأَخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحِ الحمصيُّ، حدثنا ابنُ عَيّاشٍ، عن يَحيَى بنِ أبي عمرو السَّيبانِيِّ، عن عبدِ الله بنِ الدَّيلَمِي، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ قال: قَدِمَ وفدُ الجِنِّ على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا محمدُ، أنَّه أُمَّتَكَ أن يَستَنجوا بعَظمٍ أو رَوْثَةٍ أو حُمَمَةٍ (3)؛ فإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ جَعَلَ لَنا فيها رِزقًا. قال: فنَهَى النبي - صلى الله عليه وسلم - (4).
537 - وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، قال: قُرِئَ على ابنِ وهب: حَدَّثَكَ موسَى بنُ (1) أخرجه أبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (996) من طريق يوسف بن يعقوب به.
(2) ينظر الفصل للوصل المدرج في النقل للخطيب 2/ 621 - 634.
(3) الحممة: الفحم وما أحرق من الخشب والعظام ونحوها. معالم السنن 1/ 27.
(4) أبو داود (39).

الحديث: 535 - الجزء: 1 - الصفحة: 332

عُليٍّ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ، أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن يُستَنجى بعَظمٍ حائلٍ أو رَوثَةٍ أو حُمَمَةٍ (1). عُلَيُّ بنُ رَباحٍ لم يَثبُتْ سَماعُه مِنَ ابنِ مَسعودٍ (2)، والأوَّلُ إسنادٌ شاميٌّ غَيرُ قَوِيٍّ، واللَّهُ أعلَمُ.
وفِي البابِ عن أبي عثمانَ بنِ سنَّةَ الخُزاعِيِّ وعَبدِ الرحمن ِبنِ رافِعٍ التَّنوخِيِّ عن ابنِ مَسعودٍ، إلا أنَّه ليس في رِوايَتِهِما ذِكرُ الحُمَمَةِ (3).
538 - أخبرَنا أبو علي الوُوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكر ابنُ داسة، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا رَوْحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا زكريا بنُ إسحاق، حدثنا أبو الزبير، أنَّه جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: نَهانا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن نتمَسَّحَ بعَظمٍ أو بَعْرٍ (4). رواه مسلم في "الصحيح" عن زهير بنِ حَربٍ عن رَوحٍ (5).
وروّينا فيه عن سلمان الفارسيِّ وأَبِي هريرةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (6).
539 - أخبرَنا أبو علي الرُوذباريُّ، أخبرَنا أبو بكر ابنُ داسةَ، حدثنا (1) الحائل: المتغير من البلى، وكل متغير اللون حائل، يقال: حال لونه يحول، إذا تغير. غريب الحديث للخطابى 1/ 239. والحممة: الفحمة. تاج العروس 32/ 21 (ح م م).
والحديث أخرجه الدارقطني 1/ 56 من طريق ابن وهب به. وأحمد (4375) من طريق موسى بن علي به.
(2) ينظر تحفة التحصيل لأبى زرعة بن العراقى ص 361، 362.
(3) أخرجه النسائى (39) من طريق أبي عثمان بن سنة به. وابن أبي عمر في مسنده -كما في إتحاف المهرة للبوصيري 1/ 367 (672) - من طريق عبد الرحمن بن رافع به.
(4) أبو داود (38)، وأحمد (14699).
(5) مسلم (263/ 58).
(6) حديث سلمان تقدم في (504)، وحديث أبي هريرة تقدم في (529).

الحديث: 538 - الجزء: 1 - الصفحة: 333

أبو داودَ، حدثنا يَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ مَوهَبٍ الهَمْدانيُّ، حدثنا المُفَضَّلُ، يَعني ابنَ فضالَةَ المِصريُّ، عن عَيَّاشِ بنِ عباسٍ القِتبانِيِّ، أن شُيَيمَ بنَ بَيتانَ القِتبانيَّ أخبرَه عن شَيبانَ القِتبانيِّ، عن روَيفِعِ بنِ ثابِتٍ قال: إن كان أحَدُنا في زَمانِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لَيأخُذُ نِضوَ أخيه على أن له النِّصفَ مِمّا يَغنَمُ ولَنا النِّصفَ، وإِن كان أحَدُنا لَيَطيرُ له النَّصلُ (1) والرّيشُ ولِلآخَرِ القَدَحُ، ثم قال: قال لِي رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "يا روَيفِعُ، لعل الحَياةَ سَتَطولُ بكَ بَعدِى، فأَخبِرِ النّاسَ أنَّه مَن عَقَدَ لِحيته أو تَقَلَّدَ وتَرًا أوِ استنجَى برَجيعِ دابَّةٍ أو عَظمٍ فإِنَّ محمدًا مِنه بَرِىءٌ" (2). [النِّضوُ البَعيرُ المَهزولُ] (3).

بابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ
540 - أخبرَنا أبو الحسينِ (4) ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ الرزازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن مِسعَرٍ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن أخيه، عن ابنِ عباسٍ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في جُلودِ المَيتَةِ: "إنَّ دِباغَها قَد ذَهَبَ بخبثه أو بنَجَسِه أو رِجْسِه" (5). (1) ليطير له النصل: أى يصيبه في القسمة، والقدح: خشب السهم قبل أن يراش ويركب فيه النصل. معالم السنن 1/ 26.
(2) أبو داود (36). وأخرجه أحمد (17000) من طريق المفضل به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (27).
(3) ليس في: م.
(4) في م: "الحسن" خطأ.
(5) تقدم تخريجه في (49).

الحديث: 540 - الجزء: 1 - الصفحة: 334

541 - وأَمّا الحديثُ الذي رواه عمرُو بنُ الحارِثِ، عن موسَى بنِ أبي إسحاقَ الأنصارِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن رجلٍ مِن أصحابِ النبي - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الأنصارِ، أخبرَه عن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أنَّه نَهَى أن يَستَطيبَ أحَدٌ بعَظمٍ أو رَوْثٍ أو جِلدٍ. فقَد أخبرَناه أبو بكرٍ الحارِثيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَني جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ، حدثنا الحسنُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبو طاهِرٍ وعَمرُو بنُ سَوادٍ قالا: حدثنا ابنُ وهبٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ. فذَكَرَه. قالَ عليُّ بنُ عمرَ: هذا إسنادٌ غَيرُ ثابِتٍ (1).

بابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ
542 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ يَعنِي ابنَ أبي شيبة، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا أبو بِشرٍ، عن طاوُسٍ (ح) وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ إسحاقَ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدٍ العُمَرِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن أبي بِشرٍ، عن طاوُسٍ قالَ: الاستِنجاءُ بثَلاثَةِ أحجارٍ أو ثَلاثَةِ أعوادٍ. قُلت: فإِن لم أجِدْه. قالَ: ثَلاث حِفناتٍ مِنَ التُّرابِ (2). هذا هو الصَّحيحُ عن طاوُسٍ مِن قَولِهِ. وكَذَلِكَ رواه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن سلَمةَ بنِ وهرامَ عن طاوُسٍ (3). (1) الدارقطني 1/ 56. وأخرجه البخارى في تاريخه 7/ 280، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 123 من طريق ابن وهب به.
(2) مصنف ابن أبي شيبة (1650).
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 58 من طريق سفيان به.

الحديث: 541 - الجزء: 1 - الصفحة: 335

ورواه زَمعَةُ بنُ صالِحٍ عن سلَمةَ فرَفَعَه مُرسَلًا.
543 - أخبرنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ الفقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبَّادٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، عن زَمعَةَ بنِ صالِحٍ، عن سَلَمةَ بنِ وَهرامَ قال: سَمِعتُ طاوُسًا قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أتى أحَدُكُم البَرازَ فليُكرِمْ قِبلَةَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ، فلا يَستقبِلْها ولا يَستَدبِرها، ثم ليَستَطِبْ بثَلاثَةِ أحجارٍ أو ثَلاثَةِ أعوادٍ أو ثَلاثِ حَثَياتٍ مِن تُرابٍ، ثم ليقُلْ: الحَمدُ للهِ الذي أخرَجَ عَنِّي ما يؤذيني، وأَمسَكَ عليَّ ما يَنفَعُنِي" (1). هَكَذا رواه ابنُ وهبٍ ووَكيع وغَيرُهُم عن زَمعَةَ (2). ورواه أحمدُ بنُ الحسنِ المُضَرِيُّ (3) -وهو كَذابٌ مَتروك- عن أبي عاصِمٍ عن زَمعَةَ (4) عن سلمةَ عن طاوُسٍ عن ابنِ عباسٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. ولا يَصِحُّ وصلُه ولا رَفعُه (5). قال عليُّ بنُ المَديني: قُلتُ لِسُفيانَ بنِ عُيَينَةَ: أكانَ زَمعَةُ يَرفَعُهُ؟ قال: نَعَم. فسأَلتُ سَلَمةَ عنه فلَم يَعرِفْه. يَعنى لم يَرفَعْه (6). (1) المصنف في المعرفة (129)، والدارقطنى 1/ 57.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 57، 58 من طريق ابن وهب ووكيع به.
(3) في س: "المصرى". وينظر الأنساب 5/ 318.
وهو أحمد بن الحسن بن أبان، أبو الحسن البصرى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 1/ 149،
والكامل لابن عدي 1/ 200، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 1/ 67، ولسان الميزان 1/ 150.
(4) بعده في س: "ورواه أحمد بن الحسن"، وبعده في م: "ورواه سفيان بن عيينة".
(5) أخرجه الدارقطني 1/ 57 من طريق أحمد بن الحسن به.
(6) أخرجه الدارقطني 1/ 58 من طريق علي بن المدينى به. وذكره المصنف في المعرفة 1/ 194 عن علي بن المدينى به.

الحديث: 543 - الجزء: 1 - الصفحة: 336

544 - وقَد رَوَى مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: قَدِمَ سُراقَة بنُ مالكٍ على رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فسألَه عن التَّغَوُّطِ، فأمَرَه أن يَستَعلِىَ الرِّيحَ، وأن يَتَنَكَّبَ القِبلَةَ ولا يَستَقبِلَها ولا يَستَدبِرَها، وأن يَستَنجِىَ بثَلاثَةِ أحجارٍ لَيسَ فيها رَجيعٌ، أو ثَلاثَة أعوادٍ، أو ثَلاثِ حَثَياتٍ مِن تُرابٍ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثني الحَجاجُ ابنُ أرطاةَ. فذَكَرَه (1).
أخبرَنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ قال: قال أبو الحسنِ الدارقُطنيُّ الحافظُ (2): لم يَروِه غَيرُ مُبَشِّرِ بنِ عُبَيدٍ، وهو مَتروكُ الحَديثِ (3).
قال الشيخُ: وروِى فيه (4) عن أنَسِ بنِ مالك مَرفوعًا، وذلك يَرِدُ (5).
545 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السكريُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا عَبّاسُ بنُ عبد اللَّه التَّرقُفِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَعلَى، حدثنا أبي، عن غَيلانَ، عن أبي إسحاقَ، (1) أخرجه ابن عدى في الكامل 6/ 2413، والدارقطنى 1/ 56، 57 من طريق أبي عتبة به.
(2) سنن الدارقطني 1/ 57.
(3) هو مبشر بن عبيد القرشي، أبو حفص الحمصى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 3/ 30، والكامل لابن عدى 6/ 2411، وتهذيب الكمال 27/ 194، وميزان الاعتدال 3/ 433. قال ابن حجر في التقريب 2/ 228: متروك ورماه أحمد بالوضع.
(4) في م: " قتيبة".
(5) سيأتي في (546).

الحديث: 544 - الجزء: 1 - الصفحة: 337

عن مَولَى عمرَ يَسارِ بنِ نُمَيرٍ قال: كان عُمَرُ إذا بالَ قال: ناوِلْنِى شَيئًا أستَنجِى به. قال: فأُناوِلُه العودَ والحَجرَ، أو يأتي حائطًا يَتَمَسَّحُ به، أو يُمِسُّه الأرضَ، ولَم يَكُنْ يَغسِلُه (1). وهَذا أصَحُّ ما روِى في هذا البابِ وأَعلاه.

بابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً
رَوَى طَلحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: لا يُستَنجَى بحَجَرٍ (2) قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً (3).
وقَد روِى فيه حَديثٌ مُسنَدٌ لم يَثبُتْ إسنادُه:
546 - أخبرَناه أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا الخَضِرُ بنُ أحمدَ بنِ أُمَيَّةَ، حدثنا مَخلَدُ بنُ خالدٍ (4)، حدثنا عثمانُ بنُ عبدِ الرحمنِ يَعنى الطَّرائفِيَّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ الواحِدِ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الاستنجاء بثلاثَةِ أحجارٍ، وبالترابِ إذا لم يَجِدْ حَجَرًا، ولا يُستنجَى بشَىءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةَ" (5). عثمانُ الطَّرائفِيُّ تكلَّموا فيه (6)، يَروِى عن قَومٍ مَجهولينَ، (1) أخرجه ابن حجر في الإصابة 6/ 708 من طريق عباس الترقفى به.
(2) في س، م: "بشيء".
(3) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (1668) من طريق طلحة به.
(4) كذا في النسخ وفي مصادر التخريج: "مالك". وينظر تهذيب الكمال 19/ 428، 27/ 342.
(5) الكامل لابن عدى 5/ 1821.
(6) هو عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحرانى الطرائفى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 2/ 96، =

الحديث: 546 - الجزء: 1 - الصفحة: 338

واللَّهُ أعلَمُ.
وروِى مِن وجهٍ آخَرَ عن أنَسٍ ولا يَصِحُّ:
547 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ هارونَ بنِ موسَى البَلَدِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي حُمَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ أبي داودَ، حدثنا مُعانُ (1) بنُ رِفاعَةَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ بُختٍ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الاستِنجاءُ بثَلاثةِ أحجارٍ، و (2) بِالتُّرابِ إذا لم يَكُن يَجِدُ حِجارَةً، ولا يُستَنجَى بشَىء قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً" (3). قال أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ (4): عامَّةُ ما رَوَى إبراهيمُ بنُ أبي حُمَيدٍ هذا لا يُتابِعُه عليه أحَدٌ (5).

بابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن
548 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سَعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِيُّ. قال أبو العباسِ: وأَخبرَنا = وتهذيب الكمال 19/ 428، وسير أعلام النبلاء 9/ 426، وميزان الاعتدال 3/ 45. قال ابن حجر في التقريب 2/ 12: صدوق.
(1) في ب: " معاذ"، وفي د: "معاد"، وفي م: "معن". وينظر تهذيب الكمال 28/ 157.
(2) في ب: " أو".
(3) ابن عدى في الكامل 1/ 270، 269.
(4) الكامل لابن عدى 1/ 270.
(5) هو إبراهيم بن أحمد بن عبد الكريم الحرانى الضرير. ينظر الكلام عليه في: ميزان الاعتدال 1/ 17، ولسان الميزان 1/ 28.

الحديث: 547 - الجزء: 1 - الصفحة: 339

العَبّاسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنى أبي، حدَّثني الأوزاعِيُّ. قال: وأَخبرَنا العَبّاسُ، حدثنا عُقبَةُ بنُ عَلقَمَةَ، عن الأوزاعِيِّ -والحَديثُ للعَبَّاسِ- قال: حدَّثَني يَحيَى يَعنِي ابنَ أبي كَثيرٍ قال: حدَّثني عبدُ اللَّه بنُ أبي قَتادَةَ، حدَّثني أبي، أنه سمِع رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا بالَ أحَدُكُم فلا يَمَسَّ ذكَرَه بيمينه، ولا يتنفسْ في الإِناءِ، ولا يَستَنجِ (1) بيمينه" (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ عن الأوزاعِي، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، وفِي بَعضِ طُرُقِه: "لا يُمسِكَنَّ أحَدُكُم ذكَرَه بيمينه وهو يبول" (3).

بابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
549 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ رحِمه الله تعالَى، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ أبي قَتادَةَ، عن أبيه، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أتَى أحَدُكُم الخَلاءَ فلا يستنجينَّ بيَمينه، ولا يَمَسَّ ذكرَه بيمينه" (4). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ هِشامٍ الدَّستُوائيِّ (5). (1) في الأصل: "يستنجى" وكتب فرقها: "كذا".
(2) أخرجه أحمد (22565)، وابن ماجه (310)، وابن خزيمة (79)، وابن حبان (1434) من طريق الأوزاعي به.
(3) البخارى (154)، ومسلم (267/ 62، 65).
(4) الطيالسى (621). وأخرجه أحمد (22534)، والترمذى (1889)، والنسائى (25، 47)، وابن خزيمة (78)، وابن حبان (5228، 5328) من طريق هشام به. وأبو داود (31) من طريق يحيى به.
(5) البخارى (153)، ومسلم (267/ 64).

الحديث: 549 - الجزء: 1 - الصفحة: 340

ورُوِّيناه مِن حَديثِ سمَلمانَ وأَبِي هُرَيرَةَ:
550 - أخبرَنا أبو محمدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ موسَى الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا محمد بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ، عن الأعمش ومنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرحمنِ يَزيدَ، عن سَلمانَ قال: قال له المشركونَ: إنا نَرَى صاحِبَكُم يُعَلِّمُكُم حَتَى الخِراءَةَ. قال: أجَل، إنَّه نَهانا أنْ يَستَنجِىَ أحَدُنا بيَمينِه، وأَن يَستَقبِلَ القِبلَةَ، ونَهانا عن الروث والعِظامِ، وقالَ: "لا أحَدُ بدونِ ثلاثةِ أحجارٍ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2).
551 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ عَجلانَ، حدَثَنى القَعقاعُ بنُ حَكيمٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّما أنا لَكُم مِثلُ الوالد أُعلِّمَكُم، فإِذا ذهبَ أحَدُكُم الخَلاءَ فلا يَستقبِلِ القِبلَةَ ولا يَستَدبْرها، ولا يستنجى بيَمِينِه" (3). وكانَ يأمُرُ بثَلاثَةِ أحجارٍ ويَنهَى عن الرَّوثِ والرِّمَّةِ. (1) أخرجه أحمد (23708)، والنسائى (49)، وابن ماجه (316) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به. وتقدم من طريق الأعمش في (434، 504).
(2) مسلم (262) عقب (57).
(3) أخرجه أحمد (7409)، والنسائى (40)، وابن خزيمة (80)، وابن حبان (1440) من طريق يحيى بن سعيد به. وتقدم في (502).

الحديث: 550 - الجزء: 1 - الصفحة: 341

552 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ الصيدلانيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانى، حدثنا إسماعيلُ بنُ خَليلان، أخبرَنا يَحيَى بنُ زكريا بنِ أبي زائد، أخبرَنا أبو أيّوبَ يَعنِي الأفريقِيُّ، عن عاصِمٍ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ ومَعبَدٍ، عن حارِثَةَ بنِ وهبٍ الخُزاعِيِّ قال: حدَّثتنى حَفصَةُ زَوجُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كان يَجعَلُ يَمينَه لِطَعامِه وشَرابِه وثيابِه، ويَجعَلُ يَسارَه لِما سِوَى ذَلِكَ (1).
553 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ الشَّرْقِيِّ، حدثنا محمدُ بنُ بَزِيعٍ، حدثنا عبدُ الوهَّاب بنُ عَطاءٍ الخَفَّافُ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ، عن عائشةَ قالَت: كانَت يَدُ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - اليُمنَى لِطُهورِه ولِطَعامِه (2)، وكانَتِ اليُسرَى لِخَلائه وما كان مِن أذًى (3). هَكَذا رواه أبو داودَ في "السنن" عن محمدِ بنِ حاتِمِ بنِ بَزِيعٍ عن عبدِ الوهَّاب (4).
554 - ورواه عيسَى بنُ يونُسَ عن ابنِ أبي عَروبَةَ، فلَم يَذْكُرْ في إسنادِه (1) أخرجه أبو داود (32)، وأبو يعلى (7042)، وابن حبان (5227)، والطبراني 23/ 203 (346) من طريق يحيى بن أبي زائدة به. وليس عند ابن حبان ذكر معبد. وصححه الحاكم 4/ 109، والألبانى في صحيح أبي داود (25).
(2) بعده في س، ب، م: "وشرابه". وهى زيادة ليست في أى من مصادر التخريج.
(3) أخرجه أحمد (26283) من طريق عبد الوهاب بن عطاء به.
(4) أبو داود (34).

الحديث: 552 - الجزء: 1 - الصفحة: 342

الأسوَدَ بنَ يَزيدَ. أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو تَوْبَةَ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن ابنِ أبي عَروبَةَ. فذَكَرَه (1).
555 - ورواه ابنُ أبي عَدِيٍّ عن سعيدٍ، عن رجلٍ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ قال: قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -. أخبرَناه أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المِهرَجانِيُّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الخطابِ، حدثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ. فذَكَرَه (2).

بابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
556 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَحيَى، حدَّثَني عبدُ اللَّهِ بنُ أبي مُلَيكَةَ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍ وقالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أسيد بنُ عاصِمٍ، حدثنا فهدُ بنُ حَيّانَ القَيْسِيُّ، حدثنا أبو يَعقوبَ الضَّبِّيُّ وهو عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن أُمِّه، عن عائشةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بالَ فأَتاه عُمَرُ بكوزٍ مِن ماءٍ، فقالَ: "ما هذا يا عُمَر". قال: تَوَضّأْ بهِ. (1) أبو داود (33). وأخرجه أحمد (25373) من طريق إبراهيم به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (26).
(2) أخرجه أحمد (26284) عن ابن أبي عدى به. وقال ابن حجر في التلخيص 1/ 111: منقطع. ثم قال: وله شاهد من حديث حفصة.

الحديث: 555 - الجزء: 1 - الصفحة: 343

قال: "لم أومَرْ كُلَّما بُلتُ أن أتَوَضّأَ، ولَو فعَلتُ كانت سُنةً" (1). لَفظُ حَديثِ فهدِ ابنِ حبّان.
557 - أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ الصوفيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ حمزة الأصبَهانيُّ، حدثنا عليّ بنُ سَهلِ بنِ المُغيرَةِ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا زكريا بنُ إسحاقَ وزَمعَةُ قالا: حدثنا عيسَى بنُ يَزدادَ، عن أبيه، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا بالَ نَتَرَ ذكَره ثلاثَ نَتَراتٍ (2). قال عبدُ اللَّه بنُ عَدِيٍّ: عيسَى بنُ يَزدادَ عن أبيه مُرسَل، رَوَى عنه زَمعَةُ بنُ صالِحٍ، لا يَصِحُّ، سَمِعتُ ابنَ حَمَّادٍ يَذكُرُه عن البُخارِيِّ. قال عبدُ الله: وقيل: عيسَى بنُ أزدادَ لا يُعرَفُ إلا بهَذا الحَديثِ.

/ بابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
558 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الحَكَمِ القِطْرِيُّ، حدثنا عَتيقُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أُبَيُّ بنُ العباسِ بنِ سَهلِ بنِ سَعدٍ الساعديُّ، عن أبيه، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِيُّ قال: سُئلَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عن الاستِطابَةِ فقالَ: "أَوَ لا يَجِدُ أحَدُكُم ثَلاثَةَ أحجارٍ؛ حَجَرَينِ لِلصَّفحَتَين وحَجَرًا لِلمَسرَبَةِ؟ " (3). كَذا كان في كِتابِهِ. (1) أخرجه ابن ماجه (327) من طريق أبي أسامة به. وأحمد (24643)، وأبو داود (42) من طريق عبد الله بن يحيى به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (10).
(2) الكامل 5/ 1894.
(3) الصفحتان: جانبا المخرج. والمسربة: مجرى الغائط؛ لأنه ممر الحدث ومسيله، من: سرب =

الحديث: 557 - الجزء: 1 - الصفحة: 344

559 - وأَخبَرَناه أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلْوانِيُّ، حدثنا عَتيقٌ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه، إلا أنه قال: "حَجَرانِ لِلصفحَتَين وحَجَرٌ لِلمَسرَبَةِ".
أخبرنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ قال: قال أبو الحسنِ الدّارَقُطنِيُّ الحافظُ: إسنادُه حَسَنٌ (1). يَعنِي إسنادَ هذا الحَديث.
جِماعُ أبوابِ الحَدَثِ

بابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
650 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو وغَيرُهُما قالوا: أخبرَنا أبو العبَّاس محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، أخبرَنا الزَّهريُّ، أخبرَنِي عَبّادُ بنُ تَميمٍ، عن عَمِّه عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ قال: شُكِيَ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - الرَّجُلَ يخيلُ إلَيه الشَّىءُ في الصلاةِ فقالَ: "لا يَنفَتِل حَتَّى يَسمَعَ صَوتًا أو يَجِدَ ريحًا" (2). قال الشافعيُّ في رِوايَةِ أبي سعيدٍ: فلَمّا دَلَّتِ السُّنَّةُ على أن الرَّجُلَ يَنصَرِفُ مِنَ الصَّلاةِ بالرّيحِ، = الماء يسرُب: إذا سال. الفائق 2/ 304، 305.
والحديث أخرجه الروياني (1108)، والعقيلي في الضعفاء الكبير 1/ 16، والدارقطني 1/ 56 عن عتيق بن يعقوب به.
(1) الدارقطني 1/ 56.
(2) المصنف في المعرفة (147)، الشافعي 1/ 17. وأخرجه أحمد (16450)، وأبو داود (176)، والنسائي (160)، وابن ماجه (513)، وابن خزيمة (25، 1018) من طريق سفيان بن عيينة به. وسيأتي في (764، 3420، 15232).

الحديث: 559 - الجزء: 1 - الصفحة: 345

كانَتِ الرّيحُ مِن سَبيلِ الغائطِ، وكانَ الغائطُ أكثَرَ مِنها. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علي بنِ المَدينِيُّ وغَيرِه، ورواه مسلمٌ عن عمرٍو النّاقِدِ وغَيرِه، كُلُّهُم عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (1).
561 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ بنُ الشَّرْقِيِّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّه وعَبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الفَرّاءُ وقَطَنُ بنُ إبراهيمَ قالوا: حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّه قال: حدَّثَني إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن سليمانَ الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن هَمّامٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ عليّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن هَمَّامٍ قال: بالَ جَرير ثم تَوَضأَ ومَسَحَ على خُفَيه، فقيلَ له: تَفعَلُ هذا وقَد بُلتَ؟ قال: نَعَم رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بالَ وتَوَضأَ ومَسَحَ على خُفيهِ. قال إبراهيمُ: فكانَ يُعجِبُهُم هذا الحديثُ؛ لأنَّ إسلامَ جَريرٍ كان بعدَ نُزولِ المائدَةِ. لَفظُ حَديثِ أبي مُعاويَةَ. وفِي حَديثِ ابنِ طَهمانَ عن جَريرِ بنِ عبدِ اللَّه، أنه بالَ ثم تَوَضأَ ومَسَحَ على خُفَّيه، فقُلنا له: ما هذا الذي صَنَعتَ؟ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - صَنَعَ مِثلَ الذي صَنَعتُ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ، وأَخرَجَه (1) البخارى (137، 177، 2056)، ومسلم (361).
(2) المصنف في الصغرى (23). وأخرجه أحمد (19168)، وابن خزيمة (186) من طريق أبي معاوية به. ومسلم (272/ ... )، والترمذى (93)، والنسائى (118)، وابن ماجه (543) من طرق عن الأعمش. وسيأتي في (1288، 1305).

الحديث: 561 - الجزء: 1 - الصفحة: 346

البخاريُّ مِن [أوجُهٍ أُخَرَ] (1) عن الأعمَشِ (2).
562 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ البَيروتي، أخبرَنا ابنُ شُعَيبٍ قال: أخبرَنِي شَيبانُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن عاصِمِ بنِ بَهدَلَةَ وهو ابنُ أبي النَّجودِ، أنَّه حدَّثَهم عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: أتَيتُ صَفوانَ بنَ عَسّالٍ فقُلتُ له: إنَّكَ كُنتَ امرأً مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وإِنَّه قَد حَاك في صَدرِى المَسحُ على الخُفَّينِ مِنَ البَولِ والغائطِ، فأَخبرْنى بشَىءٍ إن كُنتَ سَمِعتَه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: كان يأمُرُنا إذا كُنّا سَفْرًا أو مُسافِرينَ ألا نَخلَعَ خِفافَنا ثَلاثَةَ أيّامٍ ولَياليَهُنَّ إلا مِن جَنابَةٍ، لَكِن مِن بَولٍ وغائطٍ ونَومٍ (3).
563 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ شِيرُويه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن مِسعَرٍ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن زِرٍّ، عن صَفوانَ بنِ عَسّالٍ قال: رَخَّصَ لَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في المَسحِ على الخُفَّينِ لِلمُسافِرِ ثَلاثًا إلا مِن جَنابَةٍ، ولَكِن مِن غائطٍ أو بَولٍ أو ريحٍ. قال أبو الوَليدِ: لم يَقُلْ: أو ريحٍ. غَيرُ مِسعَرٍ.
564 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ، حدثنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا عليّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُبَشِّرٍ، وأبو عُبَيدِ (4) اللَّهِ أحمدُ بنُ عمرِو بنِ عثمانَ (1) في الأصل: "وجه آخر".
(2) مسلم (272/ 72)، والبخاري (387).
(3) أخرجه الطبرانى (7377) من طريق شيبان به، وسيأتي في (580).
(4) في س، م: "عبد". وينظر غاية النهاية لابن الجزرى 1/ 93.

الحديث: 562 - الجزء: 1 - الصفحة: 347

بواسِطٍ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ. قال عَلِيٌّ: وحَدَّثَنا أبو الطيبِ يَزيدُ بنُ الحسنِ بنِ يَزيدَ البَزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الحَسّانِيُّ، قالا: حدثنا وكيعٌ، حدثنا مِسعَرٌ. فذكَره بمِثلِهِ (1). قال عَلِيٌّ: لم يَقُلْ في هذا الحديث: أو ريحٍ. غَيرُ وكيعٍ عن مِسعَرٍ.

بابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
565 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبي هاشِمٍ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ، وأبو عبدِ اللَّه الحافظُ، وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي بنَيسابورَ قالوا: حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيم الشَّيبانيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه العَبسِيُّ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن مُنذِرٍ أبي يَعلَى، عن ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن عليٍّ قال: كُنتُ رجلًا مذَّاءً فكُنتُ أستَحيِى أن أسأَلَ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لِمَكانِ ابنَتِه، فأَمَرتُ المِقدادَ بنَ الأسوَدِ فسألَه فقالَ: "يَغسِلُ ذكَرَه ويَتَوَضّأُ" (2). رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ عن وكيعٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن أوجهٍ عن الأعمَشِ (3).
566 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمش قال: سَمِعتُ (1) الدارقطني 1/ 133.
(2) المصنف في الصغرى (22). وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (606)، والبزار (651) من طريق وكيع به.
(3) مسلم (303/ 17)، والبخارى (132، 178).

الحديث: 565 - الجزء: 1 - الصفحة: 348

مُنذِرًا الثورِيَّ يُحَدِّثُ، عن محمدِ ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن علي قال: استَحيَيتُ أن أسأَلَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المَذي مِن أجلِ فاطِمَةَ، فأَمَرتُ رجلًا فسألَه فقالَ: "فيه الوُضوءُ" (1)، مُخَرَّجٌ في "الصحيحين " مِن حَديثِ شُعبَةَ (2).
567 - أخبرنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابن وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، أن أبا النَّضرِ حدَّثه، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، عن المِقدادِ بنِ الأسوَدِ، أن عليَّ بن أبي طالِبٍ أمَرَه أن يَسأَلَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن أحَدِنا إذا خَرَجَ مِنه المَذيُ ماذا عليه في ذَلِكَ؟ فإِنَّ عِندِى ابنَتَه وأَنا أستَحيى أن أسأَلَه. فقالَ المقدادُ: فسألتُه فقالَ: "إذا وجَدَ ذلكَ أحَدُكُم فليغسِل فرجَه ويَتَوَضأْ وُضوءَه لِلصَّلاةِ" (3). هَكَذا رواه أبو النَّضرِ سليمانَ.
وَرواه بُكَيرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ عن سليمان عن ابن عباسٍ مَوصولًا:
568 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا (1) الطيالسى (106). وأخرجه أحمد (1182)، والنسائي (157، 436)، وابن خزيمة (19) من طريق شعبة به.
(2) البخارى عقب (178)، ومسلم (303/ 18).
(3) مالك 1/ 40، ومن طريقه أحمد (23819، 23829)، وأبو داود (207)، وابن ماجة (505)، والنسائي (156). وأخرجه ابن خزيمة (21) من طريق ابن وهب به. نقل المصنف في المعرفة 1/ 204 عن الشافعي: سليمان بن يسار عن المقداد، مرسل، لا نعلم سمع منه شيئا. ثم قال المصنف: هو كما قال.

الحديث: 567 - الجزء: 1 - الصفحة: 349

عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرَنِي مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال عليُّ بنُ أبي طالِبٍ: أرسَلتُ المِقدادَ بنَ الأسوَدِ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فسألَه عن المَذي يَخرُجُ مِنَ الإنسانِ كَيفَ يَفعَلُ بهِ؟ فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "توضأ وانضَحْ فرجَكَ" (1). رواه مسلم في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى وغيرِهِ (2).
569 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍ وقالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن مُوَرِّقٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: المنيُّ والمَذيُ والوَديُ: فالمَنِيُّ مِنه الغُسلُ، ومِن هَذَين الوُضوءُ؟ يَغسِلُ ذكَرَه ويَتَوَضَّأُ (3).
ورواه إبراهيمُ عن ابنِ مَسعودٍ قال: الوَدْيُ الذي يَكونُ بعدَ البَولِ فيه الوُضوءُ.

بابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
570 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ (1) عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (823). وأخرجه النسائي (437)، من طريق أحمد بن عيسى به. وابن خزيمة (22) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (303/ 19).
(3) أخرجه عبد الرزاق (610)، وابن أبي شيبة (989)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 47 من طريق سفيان به.

الحديث: 569 - الجزء: 1 - الصفحة: 350

ابنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن فاطِمَةَ بنتَ أبي حُبَيشٍ استَفتَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنِّي أُستَحاضُ فلا أطهُرُ، أفأدَعُ الصَّلاةَ؟ فقالَ: "ذلك عِرْقٌ ولَيست بالحَيضَةِ، فهذا أقبَلَت فدَعِي الصلاةَ، وِاذا أدبرت فاغسِلِي عَنكِ أثَرَ الدَّمِ وتَوَضئي وصَلِّي، فإنما ذلك عِرْقٌ ولَيسَت بالحَيضَةِ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن خَلَفِ بنِ هِشام عن حَمَّاد دونَ قَولِه: "وتَوَضئى". ثم قال مسلمٌ: وفِي حَديثِ حَمّادِ بنِ زَيدٍ زيادَةُ حَرفٍ تَرَكنا ذِكرَه (2). وهَذا لأنَّ هَذِه الزّيادَةَ غَيرُ مَحفوظَةٍ، إنَّما المَحفوظُ ما رواه أبو مُعاويَةَ وغَيرُه عن هِشامِ بنِ عُروةَ هذا الحديثَ، وفِي آخِرِه قال: قال هِشامٌ: قال أبي: ثم تَوَضَّئي لِكُلِّ صَلاة حَتَّى يَجِيءَ ذلكَ الوَقتُ (3).
571 - أخبرَنا أبو الحسنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيد الإسفَرايينِيُّ (4) بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهْلِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على شَريكٍ، عن أبي اليَقْظانِ، عن عَدِيِّ بنِ (1) أخرجه الطبراني 24/ 359 (892) من طريق أبي الربيع الزهراني به. والنسائي (217، 362) من طريق حماد بن زيد به.
(2) مسلم (333) عقب (62).
(3) أخرجه البخارى (228)، والترمذى (125).
(4) العلاء بن محمد بن أبي سعيد محمد بن يعقوب بن سليمان بن داود، أبو الحسن المهرجاني الإسفرايينى الناطفى المزكى، حدث عن بشر الإسفرايينى وجبريل بن محمد وغيرهما، وروى صحيح البخارى عن الكشميهنى، قال عبد الغافر: ثقة فاضل كبير، كثير السماع. ينظر المنتخب من السياق (1363).

الحديث: 571 - الجزء: 1 - الصفحة: 351

ثابِتٍ، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُستَحاضَةُ تَدَعُ الصلاةَ أيام حَيضِها، وتَغتَسِلُ وتتَوَضَّأ لكل صَلاةٍ، وتَصومُ وتصلي (1). وهَذا الحديثُ نَذكُرُ بَعضَ ما قيلَ فيه إن شاءَ اللَّه تعالَى في كِتابِ الحَيضِ (2).
572 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ بنُ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه العَبسِيُّ، أخبرَنا وكيعُ بنُ الجَرَّاحِ، عن الأعمَشِ، عن أبي ظَبيانَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه ذُكِرَ عِندَه الوُضوءُ مِنَ الطعامِ. قال الأعمَشُ مَرَّةً: والحِجامَةُ لِلصائمِ -فقالَ: إنَّما الوُضوءُ مِمّا خَرَجَ ولَيسَ ممَّا دَخَلَ، وإنَّما الفِطرُ ممَّا دَخَلَ ولَيسَ مما خرج (3).
وروِي أيضًا عن عليٍّ بنِ أبي طالِبٍ مِن قَولِهِ (4).
وروِي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يَثبُتُ:
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍ وقالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ، حدَّثني إدريسُ بنُ يَحيَى، حدَّثني الفَضلُ بنُ المُختارِ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن شُعبَةَ يَعنى مَولَى ابنِ (1) أخرجه أبو داود (297)، والترمذى (126، 127)، وابن ماجه (625) من طريق شريك به، وقال الترمذى: هذا حديث قد تفرد به شريك عن أبي اليقظان. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (286). وسيأتي في (1654، 1655).
(2) سيأتي عقب (1655).
(3) المصنف في الصغرى (1361). وهو في نسخة وكيع عن الأعمش (2).
(4) سيأتي تخريجه في (746).

الحديث: 572 - الجزء: 1 - الصفحة: 352

عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الوُضوء مِمّا خَرَجَ ولَيسَ مِمّا دَخَلَ" (1).
ورُوينا عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ أنَّه قالَ في الذي يَتَوَضَّأُ فيَخرُجُ الدّودُ مِن دُبُرِه قالَ: عليه الوُضوءُ (2). وكَذَلِكَ قالَ الحسنُ وجَماعَةٌ (3).

بابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
573 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِيُّ وإِبراهيمُ بنُ إسماعيلَ العَنبَرِيُّ قالا: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُقبَلُ صَلاةُ مَن أحدَثَ حَتَّى يَتَوَضّأَ". قالَ رجلٌ مِن حَضرَمَوتَ: ما الحَدَثُ يا أبا هُرَيرَةَ؟ قالَ: فُساءٌ أو ضُراطٌ (4). رواه البخاريُّ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه، ورواه مسلم عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كُلُّهم عن عبدِ الرزاقِ (5). (1) أخرجه الدارقطني 1/ 151، وابن عدي 4/ 1340، وأبو نعيم في حلية الأولياء 8/ 320 من طريق إبراهيم بن منقذ به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (631، 632)، وابن أبي شيبة (415).
(3) مصنف ابن أبي شيبة (417 - 419).
(4) عبد الرزاق (350)، ومن طريقه أحمد (8078)، وأبو داود (60)، والترمذى (76) مقتصرًا على المرفوع، وابن خزيمة (11). وسيأتي في (763).
(5) البخارى (135، 6954)، ومسلم (225/ 2).

الحديث: 573 - الجزء: 1 - الصفحة: 353

574 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيُّ الرَّزازُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا عمرو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا وُضوءَ إلا مِن صوتٍ أو ريحٍ" (1). وهَذا مُختَصَرٌ، وتَمامُه فيما:
575 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا وجَدَ أحَدُكُم في بَطنِه شَيئًا فأَشكَلَ عليه أخَرَجَ منه شيءٌ أم لا، فلا يَخرُجَنَّ مِنَ المَسجِدِ حَتى يَسمَعَ صوتًا أو يَجِدَ ريحًا (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (3).

بابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
قال الله تعالَى: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} الآية [المائدة: 6]. قال الشافعيُّ: فسَمِعتُ بَعضَ مَن أرضَى عِلمَه (1) أخرجه أحمد (9313)، والترمذى (74)، وابن ماجه (515)، وابن خزيمة (27) من طريق شعبة به، وقال الترمذى: حسن صحيح. وسيأتي في (1065).
(2) أخرجه أحمد (9355)، وأبو داود (177)، والترمذى (75) بنحوه، وابن خزيمة (24، 28) من طريق سهيل به. وسيأتي في (765).
(3) مسلم (362/ 99).

الحديث: 574 - الجزء: 1 - الصفحة: 354

بالقُرآنِ يَزعُمُ أنَّها نَزَلَت في القائمينَ مِنَ النَّومِ (1).
576 - قال الشيخُ: وهَذا يَرويه مالِكُ بنُ أنَسٍ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، أن ذلكَ {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ}: مِنَ المَضاجِعِ، يَعنِي النَّومَ. أخبرَناه أبو أحمد المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه (2).
واحتَجَّ الشافعيُّ في القَديمِ على أن الآَيَةَ نَزَلَت في خاصٍّ بأَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى الصلَواتِ (3) بوُضوءٍ واحِدٍ:
577 - أخبرَناه أبو الحسينِ (4) ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سُفيانُ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سليمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: صَلَّى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الفَتحِ صَلَواتِه كُلَّها بوُضوءٍ واحدٍ، ومَسَحَ على خُفَيْه، فقالَ له عُمَرُ: إنِّي رأَيتُكَ صَنَعتَ اليَومَ شَيئًا لم يَكُنْ تَصنَعُه قبلَ اليَومِ. قال: "عَمدًا فعَلتُه يا عُمَرُ" (5). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ الثَّورِيِّ (6). (1) الأم 1/ 12.
(2) مالك 1/ 21. وأخرجه المصنف في المعرفة (151) من طريق يحيى بن بكير به.
(3) بعده في م: "كلها".
(4) في س، م: "الحسن".
(5) أخرجه أحمد (22966)، وأبو داود (172)، والترمذي (61)، والنسائي (133)، وابن خزيمة (12) من طريق سفيان به. وسيأتي في (774، 1295، 1296).
(6) مسلم (277/ 86).

الحديث: 576 - الجزء: 1 - الصفحة: 355

قال الشافعيُّ: وفِي السُّنَّةِ دَليلٌ على أن يَتَوَضأَ مَن قامَ مِن نَومِهِ (1). يَعنِي بها ما:
578 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصيرٍ الخُلْدِيُّ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم (2) فلا يَضَعْ يَدَه في الوَضوءِ حَتى يَغسِلَها؛ فإِنَّه لا يَدرِي أحَدُكُم أينَ باتَت يَدُه" (3). رواه مسلم في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ (4).
579 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَني مَخلَدُ بنُ جَعفَرٍ الباقَرْحِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ جَريرٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ، حدثنا العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قامَ أحَدُكُم مِنَ النَّومِ إلى الوُضوءِ فليفرِغْ على يَدَيه مِنَ الماءِ، فإنَّه لا يَدرِي أينَ باتَت يَدُه" (5). رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ (6).
580 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانيُّ، أخبرَنا (1) الأم 1/ 12.
(2) بعده في س، م: "من نومه".
(3) تقدم تخريجه في (203).
(4) مسلم (278) عقب (88).
(5) أخرجه أبو نعيم في المستخرج المسند (642) من طريق أبي كريب به.
(6) مسلم (278) عقب (88).

الحديث: 578 - الجزء: 1 - الصفحة: 356

أبو سعيدِ بنُ الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قالَ: أتَيتُ صَفوانَ بنَ عَسّالٍ المُرادِيَّ قُلت: حَاكَ (1) في صَدرِي المَسحُ على الخُفَّينِ بعدَ الغائطِ والبَولِ، وكُنتَ امرأً مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فأَتَيتُكَ أسأَلُكَ هَل سَمِعتَ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في ذلكَ شَيئًا؟ فقالَ: نَعَم، كان يأْمُرُنا إذا كُنّا سَفْرًا أو مُسافِرينَ ألا نَنزعَ خِفافَنا ثَلاثَةَ أيّامٍ ولَياليَهُنَّ إلا مِن جَنابَةٍ، لَكِن مِن غائطٍ وبَولٍ ونَومٍ (2).
581 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، عن الوَضينِ بنِ عَطاءٍ، عن مَحفوظِ بنِ عَلقَمَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عائذٍ الأزدَيِّ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنما العَينُ وِكاءُ السَّهِ (3)، فمَن نامَ فليتَوَضّأْ" (4).
582 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمويه العَسكَرِيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ عبدِ الحَميدِ (1) في ب: "حك".
(2) المصنف في الخلافيات (389). وأخرجه أحمد (18095)، والترمذى (3535)، والنسائي (127)، وابن ماجه (478)، وابن خزيمة (17) من طريق سفيان بن عيينة به، وقال الترمذى: حسن صحيح. وسيأتي في (1321، 1383). وتقدم في (562، 563).
(3) الوكاء: أصله الخيط أو السير الذي يشد به رأس القربة، والسه: حلقة الدبر. فجعل اليقظة للعين مثل الوكاء للقربة، يقول: فإذا نامت العين استرخى ذلك الوكاء فكان منه الحدث. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 82.
(4) أخرجه أحمد (887)، وأبو داود (203)، وابن ماجه (477) من طريق بقية بن الوليد به، وحسنه النووى في المجموع 2/ 14.

الحديث: 581 - الجزء: 1 - الصفحة: 357

البَهرانِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ رَبِّه، حدثنا بقيَّةُ، عن أبي بكرِ بنِ أبي مَريَمَ، عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ، عن مُعاويَةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "العَينُ وِكاءُ السَّهِ، فإذا نامَتِ العَينُ استَطلَقَ الوِكاءُ" (1).
583 - ورواه مَروانُ بنُ جَناحٍ عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ، عن مُعاويَةَ قال العَينُ وِكاءُ السَّهِ. مَوقوفٌ. أخبرَناه أبو سَعدٍ الصوفيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ مُسلِمٍ، حدثنا صالِحُ بنُ شُعَيبٍ (2)، حدثنا محمدُ بنُ أسَدٍ، حدثنا الوَليدُ، حدثنا مَروانُ بنُ جَناحٍ. فذكَره مَوقوفًا (3). قال الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ: ومَروانُ أثبَتُ مِن أبي بكرِ بنِ أبي مَريَمَ.
584 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَميُّ وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ قالا: أخبرنا أبو عمرِو بنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، أن عمرَ بنَ الخطابِ قال: إذا نامَ أحَدُكُم مُضطَجِعًا فليَتَوَضأْ (4). هذا مُرسَلٌ. (1) أخرجه الدارمى (749)، وأبو يعلى (7372)، والطحاوى في شرح المشكل (3433، 3434)، والطبرانى 19/ 372 (875)، والدارقطنى 1/ 160 من طريق بقية بن الوليد به. وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند (16879) من طريق أبي بكر ابن أبي مريم به. قال الذهبى 129/ 1: أبو بكر ضعيف.
(2) في س، م: "سعيد".
(3) المصنف في الخلافيات (394)، والكامل لابن عدى 2/ 471.
(4) المصنف في المعرفة (155) من طريق ابن بكير به، ومالك 1/ 21، ومن طريقه عبد الرزاق (482)، وابن أبي شيبة (1413، 1432).

الحديث: 583 - الجزء: 1 - الصفحة: 358

585 - وقَد أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ (1)، حدثنا أحمدُ بنُ الخَليلِ، حدثنا الواقِدِيُّ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عمرَ قال: إذا وضَعَ أحَدُكُم (2) جَنبَه فليَتَوَضّأْ (3).
586 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: وجَبَ الوُضوءُ على كُلِّ نائمٍ إلا مَن خَفَقَ خَفْقَةً برأسه (4). هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ موَقوفًا، وروِي ذلكَ مَرفوعًا ولا يَثبُتُ رَفعُه (5).
587 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن سعيدٍ الجُرَيرِيِّ، عن خالِدِ بنِ غِلاقٍ، عن أبي هريرةَ قال: مَنِ استَحَقَّ النَّومَ فقَد وجَبَ عليه الوُضوءُ (6). (1) في س: "البزاز".
(2) ليس في: س، ب.
(3) المصنف في المعرفة (156)، وهو في مجموع فيه مصنفات أبي جعفر بن البختري (461). قال الذهبي 1/ 129: الواقدى تالف.
(4) أخرجه عبد الرزاق (479)، وابن المنذر في الأوسط (37) من طريق سفيان به. وفيه يزيد بن أبي زياد. ينظر الكلام عليه عقب (2564).
(5) أخرجه المصنف في الخلافيات (396) من طريق ابن فضيل عن يزيد به.
(6) المصنف في الخلافيات (399)، والبغوى في الجعديات (1474).

الحديث: 585 - الجزء: 1 - الصفحة: 359

588 - وأَخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ، حدَّثني زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن الجُرَيرِيِّ بإِسنادِه مِثلَه. قال إسماعيلُ: قال الجُرَيرِيُّ: فسألناه عن استِحقاقِ النَّومِ فقالَ: هو أن يَضَعَ جَنبَه (1).
وقَد روِي ذلكَ مَرفوعًا ولا يَصِحُّ رَفعُه (2).
589 - أخبرَنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ الأصبهانيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: وأَخبَرَنِي أبو عمرٍو، عن نافِعٍ، أن ابنَ عمرَ - رضي الله عنهما- كان يَنامُ اليَسيرَ في المَسجِدِ الحَرامِ فيَتَوَضأُ.
590 - وبِإِسنادِه، حدثنا الوَليدُ قال: وأَخبَرَنِي عُمَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه (3) عبدِ اللَّه بنِ عمرَ، أنَّه كان إذا غَلَبَه النومُ في قيامِ اللَّيلِ أتَى فِراشَه فاضطَجَعَ فرَقَدَ رُقادَ الطَّيرِ، ثم يَثِبُ فيَتَوَضأُ ويُعاوِدُ الصَّلاةَ (4).
591 - وبِإِسنادِه، حدثنا الوَليدُ قال: وأَخبَرَنى أبو عمرٍو، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ ومُجاهِدٍ قالا: مَن نامَ راكِعًا أو ساجِدًا تَوَضأَ.
592 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا (1) أخرجه ابن أبي شيبة (1426) من طريق ابن علية به.
(2) أخرجه المصنف في الخلافيات (400) من طريق شعبة عن الجريرى به مرفوعًا. وينظر علل الدارقطني 8/ 328.
(3) بعده في م: "عن".
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 31/ 129 من طريق المصنف به.

الحديث: 588 - الجزء: 1 - الصفحة: 360

الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا ابنُ إدريسَ، عن هِشامٍ، عن الحسنِ، أنَّه كان يَرَى على مَن نامَ جالِسًا وُضوءًا (1).
ورواه الثَّورِيُّ، عن هِشامٍ، عن الحسنِ قال: إذا نامَ قاعِدًا أو قائمًا فعَلَيه الوُضوءُ (2). وإِلَى هذا ذَهَبَ المُزَنِيُّ رحِمه اللَّه تَعالَى (3).

بابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
593 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شاذُّ بنُ فيّاضٍ، حدثنا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: كان أصحابُ رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنتَظِرونَ العِشاءَ الآخِرَةَ حَتَى تَخفِقَ رُءوسُهُم ثم يُصَلّونَ ولا يَتَوَضَّئونَ (4). قال أبو داودَ: زادَ فيه شُعبَةُ عن قَتادَةَ قال: على عَهدِ رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -.
594 - أخبرَناه أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن شُعبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: كان أصحابُ رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنامونَ ثم يَقومونَ فيُصلُّونَ ولا يَتَوَضَّئونَ على عَهدِ رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (5). أخرَجَه مسلمٌ في (1) مصنف ابن أبي شيبة (1429).
(2) أخرجه المصنف في المعرفة (163) من طريق الثوري به.
(3) مختصر المزنى ص 4.
(4) المصنف في المعرفة (159)، وأبو داود (200).
(5) أخرجه الترمذى (78) عن محمد بن بشار به. وأحمد (13941) عن يحيى بن سعيد به. وأبو يعلى (3240)، وأبو عوانة (738)، والطحاوى في شرح المشكل (3448) من طريق شعبة به.

الحديث: 593 - الجزء: 1 - الصفحة: 361

"الصحيح" عن يَحيَى بنِ حَبيبٍ عن خالِدِ بنِ الحارِثِ عن شُعبَةَ، دونَ قَولِه على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
595 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِئُ، حدثنا ابنُ حُمَيدٍ يَعنِي محمدًا، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، حدثنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: لَقَد رأَيتُ أصحابَ النبي - صلى الله عليه وسلم - يوقَظونَ لِلصَّلاةِ حتَّى إنِّي لأسمَعُ لأحَدِهِم غَطيطًا ثم يَقومونَ فيُصَلّونَ ولا يَتَوَضئونَ (2). قال ابنُ المُبارَكِ: هذا عِندَنا وهُمْ جُلوسٌ. وعَلَى هذا حَملَه عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ والشافِعِيُّ (3)، وحَديثاهُما في ذلكَ مُخَرَّجانِ في "الخِلافيّاتِ" (4).
596 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ وداوُدُ بنُ شَبيبٍ قالا: حدثنا حَمَّاد، عن ثابِتٍ البُنانيُّ، أن أنَسَ بنَ مالكٍ قال: أُقيمَت صَلاةُ العِشاءِ فقامَ رجلٌ فقالَ: يا رسولَ الله، إنَّ لِي حاجَةً. فقامَ يُناجيه حَتَّى نَعَسَ القَومُ أو بَعضُ القَومِ ثم صَلَّى بهِم ولَم يَذكُرْ وُضوءًا (5). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ حمَّادِ بنِ سلمةَ دونَ قَولِه: ولَم يَذكُر وُضوءًا (6). (1) مسلم (376/ 125).
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 130، 131 عن البغوى به. وعبد الرزاق (483) عن معمر به.
(3) الأم 1/ 12.
(4) لم نجده في نسخة الخلافيات التى بين أيدينا.
(5) أبو داود (201). وأخرجه أحمد (12633) من طريق حماد به، وسيأتي في (5918).
(6) مسلم (376/ 126).

الحديث: 595 - الجزء: 1 - الصفحة: 362

597 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِي على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ وعَبدُ اللَّه بنُ عمرَ ويونُسُ بنُ يَزيدَ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ وابنُ سَمعانَ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّه بنَ عمرَ كان يَنامُ وهو جالِسٌ ثم يُصَلِّي ولا يَتَوَضّأ (1).
598 - أخبرنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن مُغيرَةَ بنِ زيادٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ لم يَرفَعْه قال: مَن نامَ وهو جالِسٌ فلا وُضوءَ عليه، فإِنِ اضطَجَعَ فعَلَيه الوُضوءُ (2).
ورُوِّينا في ذلكَ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأَبِي هريرةَ، وأَبِي أُمامَةَ (3). واحتَجَّ بَعضُ أصحابِنا بما:
599 - أخبرنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا عَبدانُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ حِسابٍ، حدثنا قَزَعَةُ بنُ سوَيدٍ، حدَّثَني بَحرُ بنُ كَنيزٍ السَّقَّاءُ، عن مَيمونٍ الخَيّاطِ، عن أبي عِياضٍ، عن حُذَيفَةَ (1) مالك 1/ 22، ومن طريقه الشافعي 1/ 12، 7/ 249.
(2) مصنف ابن أبي شيبة (1408).
(3) حديث زيد بن ثابت أخرجه المصنف في الخلافيات (418)، وحديث أبي هريرة سيأتي في (606)، وحديث أبي أمامة أخرجه ابن المنذر في الأوسط (42).

الحديث: 597 - الجزء: 1 - الصفحة: 363

ابنِ اليَمانِ قال: كُنتُ في مَسجِدِ المَدينَةِ جالِسًا أخفِقُ، واحتَضَنَنِي رجلٌ مِن خَلفِي فالتَفَتُ، فإِذا أنا بالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، هَل وجَبَ عَلَيَّ وُضوءٌ؟ قال: "لا حَتَّى تَضَعَ جَنبَكَ" (1). وهَذا الحديث تَفَرَّدَ به بَحرُ بنُ كَنيزٍ السَّقاءُ (2)، وهو ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ برِوايَتِهِ (3).

/ بابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
600 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِيُّ، حدثنا زكريا بنُ عَدِيٍّ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، عن يَزيدَ الدَّالانِيِّ، عن قَتادَةَ، عن أبي العاليَةِ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نامَ في سُجودِه حَتَى غَطَّ ونَفَخَ، قُلتُ: يا رسولَ اللَّه، قَد نِمتَ. فقالَ: "إنَّما يَجِبُ الوُضوءُ على مَن وضعَ جَنبَه، فإِنَّه إذا وضعَ جَنبَه استَرخَت مَفاصِلُه" (4). هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن عبدِ السَّلامِ بنِ حَربٍ، وقالَ بَعضُهُم في الحديثِ: "إنَّما الوُضوءُ على مَن نامَ مُضطَجِعًا، فإِنَّه إذا اضطجع (1) ابن عدي في الكامل 2/ 486. وأخرجه المصنف في الخلافيات (420) من طريق محمد بن عبيد به.
والعقيلي في الضعفاء 2/ 75 من طريق قزعة به.
(2) بعده في س، م: "عن ميمون الخياط".
(3) هو بحر بن كنيز السقاء الباهلي، أبو الفضل البصري. ينظر الكلام عليه في المجروحين 1/ 192، والكامل لابن عدي 2/ 482، وتهذيب الكمال 4/ 12، وميزان الاعتدال 1/ 298، وتهذيب التهذيب 1/ 418. قال ابن حجر في التقريب 1/ 93: ضعيف.
(4) أخرجه عبد بن حميد (658)، والطحاوي في شرح المشكل (3429) من طريق عبد السلام بلفظ "إنما يجب الوضوء على من نام مضجعا" والباقي بنحوه.

الحديث: 600 - الجزء: 1 - الصفحة: 364

استَرخَت مَفاصِلُه" (1).
601 - أخْبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ السَّلولِيُّ، عن عبدِ السَّلامِ بنِ حَربٍ. فذكَره بإِسنادِه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَجِبُ الوُضوءُ على مَن نامَ جالِسًا أو قائمًا أو ساجِدًا حَتَّى يَضَعَ جَنبَه، فإِنَّه إذا وضعَ جَنبَه استَرخَت مَفاصِلُه" (2).
تَفَرَّدَ بهَذا الحديثِ على هذا الوَجه يَزيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ أبو خالِدٍ الدَّالانِيُّ (3)، قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ: سألت محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِيَّ عن هذا الحديثِ، فقالَ: هذا لا شَىءَ، رواه سَعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ عن قَتادَةَ، عن ابنِ عباسٍ قَولَه، ولَم يَذكُرْ فيه أبا العاليَةِ، ولا أعرِفُ لأبِي خالِدٍ الدّالانِيِّ سَماعًا مِن قَتادَةَ (4).
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ السِّجِستانِيُّ: قَولُه: "الوضوءُ على مَن نامَ مُضطَجِعًا". هو حَديتٌّ مُنكَرٌ، لم يَروِه إلا يَزيدُ الدّالانِيُّ عن قَتادَةَ. وقالَ أبو داودَ: قال شُعبَةُ: إنَّما سمِع (1) أخرجه أبو داود (202). وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (34).
(2) أخرجه أحمد (2315)، والترمذى (77) من طريق عبد السلام بن حرب به بنحوه.
(3) هو يزيد بن عبد الرحمن، أبو خالد الدالاني. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 9/ 277، والمجروحين 3/ 105، والكامل لابن عدي 7/ 2730، وتهذيب الكمال 33/ 273، وتهذيب التهذيب 12/ 82. قال ابن حجر في التقريب 2/ 416: صدوق يخطئ كثيرًا وكان يدلس.
(4) علل الترمذي ص 45.

الحديث: 601 - الجزء: 1 - الصفحة: 365

قَتادَةُ مِن أبي العاليَةِ أربَعَةَ أحاديثَ؛ حَديثُ يونُسَ بنِ مَتَّى، وحَديثُ ابنِ عمرَ في الصَّلاةِ، وحَديثُ: "القُضاةُ ثلاثةٌ". وحَديثُ ابنِ عباسٍ: حدَّثَني رِجالٌ مَرضيّونَ مِنهُم عُمَرُ وأَرضاهُم عِندِي عُمَرُ. يَعنِي في: "لا صلاةَ بعدَ العَصرِ".
قال الشيخُ: وسَمِعَ أيضًا حَديثَ ابنِ عباسٍ فيما يقولُ عِندَ الكَربِ، وحَديثَه في رُؤيَةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ أُسرِيَ به موسَى وغَيْرَه.
قال أبو داودَ: وذَكَرتُ حَديثَ يَزيدَ الدّالانيُّ لأحمَدَ بنِ حَنبَلٍ فقالَ: ما ليَزيدَ الدّالانيِّ يُدخِلُ على أصحابِ قَتادَةَ.
قال الشيخُ [أحمدُ: يَعنِي به] (1) ما ذكَره البخاريُّ مِن أنه لا يُعرَفُ لأبِي خالِدٍ الدّالانيِّ سَماعٌ مِن قَتادَةَ.
قال أبو داودَ: ورَوَى أوَّلَه جَماعَةٌ عن ابنِ عباسٍ لم يَذكُروا شَيئًا مِن هَذا. وقالَ عِكرِمَةُ: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَحفوظًا. وقالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "تَنامُ عَينايَ ولا يَنامُ قَلبِي" (2).
602 - أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا حجَّاج بنُ مِنهالٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن أيّوبَ وحُمَيدٍ وحَمَّادٍ الكوفِيُّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نامَ حَتَّى سُمِعَ له غَطيطٌ، فقامَ فصَلَّى ولَم يَتَوَضأ. قال عِكرِمَةُ: إنَّ (1) في م: "يعني به أحمد".
(2) المصنف في المعرفة (164)، والخلافيات (403)، وأبو داود عقب (202). =

الحديث: 602 - الجزء: 1 - الصفحة: 366

النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان مَحفوظًا (1).
603 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سُفيانُ، عن سَلَمةَ بنِ كُهَيلٍ عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نامَ حَتَّى نَفَخَ ثم قامَ فصلَّى ولَم يَتَوَضّأ (2). مُخَرَّج في "الصحيحين" مِن حَديثِ الثَّورِيِّ دونَ الزِّيادَةِ التي تَفَرَّدَ بها أبو خالِدٍ الدّالانِيُّ (3). وكَذَلِكَ رواه سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ وغَيرُه عن ابنِ عبَّاس في حَديثِ المَبيتِ دونَ تِلكَ الزِّيادَةِ (4).
ونَومُه هذا كان مُضطَجِعًا، وكانَ - صلى الله عليه وسلم - يَترُكُ الوُضوءَ مِنه مَخصوصًا، والَّذِي يَدُلُّ عليه ما:
604 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ المَدينِيِّ، حدثنا سُفيانُ، قال: سمِع عمرٌو كُرَيبًا يُخبِرُ عن ابنِ عباسٍ قال: بِتُّ عِندَ خالَتِي مَيمونَةَ ذاتَ لَيلَةٍ، فلَمّا كان في بَعضِ اللَّيلِ قامَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فتَوَضّأَ مِن شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضوءًا خَفيفًا -يُخَفِّفُه عمرو ويُقَلِّلُه جِدًّا- = والمجروحين 3/ 105، والكامل لابن عدي 7/ 2730، وتهذيب الكمال 33/ 273، وتهذيب التهذيب 12/ 82. قال ابن حجر في التقريب 2/ 416: صدوق يخطئ كثيرا وكان يدلس.
(1) علل الترمذي ص 45.
(2) في م: "يعني به أحمد".
(3) المصنف في المعرفة (164)، والخلافيات (403)، وأبو داود عقب (202).
(4) أخرجه الطبراني (11681، 11920) من طريق حجاج بن المنهال به، وأحمد (2194)، وعبد بن =

الحديث: 603 - الجزء: 1 - الصفحة: 367

ثم قامَ يُصَلِّي، فقُمتُ فتَوَضّأْتُ نَحوًا ممَّا تَوَضّأَ، ثم قُمتُ عن يَسارِه، فحَوَّلَنِي فجَعَلَنِي عن يَمينِه، ثم صَلَّى ما شاءَ الله، ثم اضطَجَعَ فنامَ حَتَى نَفَخَ، ثم جاءَه المُنادِي فآذَنَه بالصلاةِ. وقالَ سُفيانُ مَرَّةً أُخرَى: ثم قامَ إلى الصلاةِ فصَلَّى بنا ولَم يَتَوَضّأْ. قال سُفيانُ: قُلنا لِعَمرٍو: إنَّ أُناسًا يَقولونَ: إنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَنامُ عَينُه ولا يَنامُ قَلبُه. قال عمرو: سَمِعتُ عُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ يقولُ: رُؤيا الأنبياءِ وحيٌّ. وقَرأ: {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} (1) [الصافات: 102]، . رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علي بنِ المَدينى (2)، ورواه مسلم عن محمدِ بنِ حاتِمٍ وابنِ أبي عمرَ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، إلا أنَّهُما قالا: قال سُفيانُ: وهَذا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خاصةً؛ لأنه بَلَغَنا أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَنامُ عَيناه ولا يَنامُ قَلبُه (3).
605 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ الدارِميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن سعيدٍ المَقْبُرِيِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ في حَديثٍ ذكَره في صَلاةِ اللَّيلِ قالَت: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه أتَنامُ قبلَ أن توتِرَ؟ فقالَ: "يا عائشَةُ، إن عَينَيَّ تنامان ولا ينام قَلبِي" (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِي، (1) أخرجه أحمد (1911، 1912)، وابن ماجه (423)، وابن خزيمة (1524، 1533) من طريق سفيان بن عيينة به.
(2) البخارى (138، 9 85).
(3) مسلم (763/ 186).
(4) المصنف في المعرفة (1356) من طريق عثمان بن سعيد به، ومالك 1/ 120، ومن طريقه أحمد (24073)، والترمذى (439)، والنسائي (1696)، وابن خزيمة (49، 1166)، وابن حبان (1166). وأخرجه أبو داود (1341) عن القعنبى به. وسيأتي في (4676، 4735، 13517).

الحديث: 605 - الجزء: 1 - الصفحة: 368

ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالِكٍ (1).
ورُوِّينا عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه، وأَبِي هريرةَ، وأَنَسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ما دَلَّ على أنَّه كان تَنامُ عَيناه ولا يَنامُ قَلبُه. قالَ أنَسُ بنُ مالكٍ: وكَذَلِكَ الأنبياءُ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِم تَنامُ أعيُنُهُم ولا تَنامُ قُلوبُهُم (2).
606 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عليّ بنُ الحسنِ بنِ شَقيقٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ هو ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا حَيْوَةُ بنُ شُرَيحٍ، أخبرَنِي أبو صَخرٍ، أنَّه سمِع يَزيدَ بنَ قُسَيطٍ يقولُ: إنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: لَيسَ على المُحتَبِي النائمِ، ولا على القائمِ النائمِ، ولا على الساجِدِ النائمِ، وُضوءٌ حَتَّى يَضطَجِعَ، فإِذا اضطَجَعَ تَوَضّأَ (3). وهَذا مَوقوفٌ.

بابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بالإغماءِ
607 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ يونُسَ (ح) وأَخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، (1) البخارى (3569)، ومسلم (738/ 125).
(2) حديث جابر أخرجه البخارى (7281). وحديث أبي هريرة أخرجه أحمد (7417)، وابن خزيمة (48). وحديث أنس أخرجه البخارى (3570).
(3) المصنف في المعرفة (170)، ويعقوب بن سفيان 1/ 567. وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (43) من طريق عبد الله بن المبارك به. قال ابن حجر في التلخيص 1/ 120: إسناده جيد.

الحديث: 606 - الجزء: 1 - الصفحة: 369

حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زائدَةُ بنُ قُدامَةَ، حدثنا موسَى بنُ أبي عائشةَ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ قال: دَخَلتُ على عائشةَ - رضي الله عنها - فقُلتُ: ألا تُحَدثينِي عن مَرَضِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَت: بَلَى، ثقلَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أصلى الناسُ؟ ". قُلنا: لا يا رسولَ اللَّه، هُم يَنتَظِرونَكَ. قال: "ضَعوا لى ماء في المِخضَبِ. ففَعَلنا فاغتَسَلَ، ثم ذَهَبَ ليَنوءَ فأُغمِيَ عليه، ثم أفاقَ فقالَ: "أصلَّى الناس؟ "". فقلنا: لا، هُم يَنتَظِرونَكَ يا رسولَ اللَّه. فَقالَ: "ضَعوا لى ماء في المِخضَبِ". ففَعَلنا فاغتَسَلَ، ثم ذَهَبَ ليَنوءَ فأُغمِيَ عليه، ثم أفاقَ فقالَ: "أصلى الناسُ؟ ". فقُلنا: لا، هُم يَنتَظِرونَكَ يا رسولَ اللَّه. فقالَ: "ضَعوا لى ماء في المِخضَبِ. فَفَعَلنا فاغتَسَلَ، ثم ذَهَبَ ليَنوءَ فأُغمِيَ عليه ثم أفاق فقالَ: "أصلَّى الناسُ؟ ". فقُلنا: لا، وهُم يَنتَظِرونَكَ يا رسولَ اللَّه. قالَت: والناسُ عُكوفٌ في المَسجِدِ يَنتَظِرونَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لِصَلاةِ العِشاءِ الآخِرَةِ. قالَت: فأَرسَلَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي بكرٍ أن يصلِّيَ بالناسِ (1). وذكَر الحديثَ. لَفظُهُما سَواءٌ، وباقِي الحديث في كِتابِ الصلاةِ، رواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (2).
والغُسلُ بالإغماءِ شَىءٌ استَحَبَّه رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، والوُضوءُ يَكفِي إن شاءَ الله تَعالَى. (1) المصنف في دلائل النبوة 7/ 190. وأخرجه أحمد (5141، 26137)، النسائي (833)، وابن خزيمة (257) من طريق زائدة به، وسيأتي في (5142، 16659).
(2) البخارى (687)، ومسلم (418/ 90).

الجزء: 1 - الصفحة: 370

بابُ الوُضوءِ مِنَ المُلامَسَةِ
قال اللَّهُ تعالَى: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} [النساء: 43 المائدة: 6] واسمُ اللَّمسِ يَقَعُ على ما دونَ الجِماعِ؛ لِقَولِه - صلى الله عليه وسلم - لِماعِزِ بنِ مالكٍ: "لَعَلَّكَ قَبَّلتَ أو لَمَستَ" (1). ونَهيِه عن بَيعِ المُلامَسَةِ (2)، وقَولِه في حَديثِ أبي هريرةَ في بَعضِ الرِّواياتِ عنه: "واليَدُ زِناها اللمسُ" (3). وقَولِ عائشةَ: قَلَّ يَومٌ، أو ما كان يَومٌ، إلا ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَطوفُ عَلَينا جَميعًا؟ فيُقَبِّلُ ويَلمِسُ، ما دونَ الوِقاعِ (4).
وهَذِه الأحاديثُ بأَسانيدِهِنَّ مُخَرَّجَةٌ في مَواضِعِهِنَّ.
608 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعْرانِيُّ، حدثنا جَدِّي، حدثنا إبراهيمُ بنُ حمزة، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ يَعنِي ابنَ عمرِو بنِ عثمانَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عمرَ، أن عمرَ بنَ الخطابِ قال: إنَّ القُبلَةَ مِنَ اللَّمسِ، فتَوَضَّئوا مِنها (5).
609 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: (1) سيأتي تخريجه في (17076).
(2) سيأتي تخريجه في (5984، 10970 - 10975).
(3) سيأتي تخريجه في (13640، 13641).
(4) سيأتي تخريجه في (13564).
(5) المصنف في الخلافيات (4271)، والحاكم 1/ 135. وأخرجه الدارقطني 1/ 144 من طريق عبد العزيز بن محمد به، وقال: صحيح.

الحديث: 608 - الجزء: 1 - الصفحة: 371

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، عن شُعبَةَ، عن مُخارِقٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ، أن عبدَ اللَّه يَعنِي ابنَ مَسعودٍ قال في قَولِه تعالَى: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} قولًا معناه ما دون الجماعِ (1).
610 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ بالُويَه، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِيُّ، حدثنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن أبي عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللَّه قال: القُبلَةُ مِنَ اللَّمسِ، وفيها الوُضوءُ، واللَّمسُ ما دونَ الجِماعِ (2). هَكَذا رواه الثَّورِيُّ وشُعبَةُ عن الأعمَشِ (3).
611 - وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالِكٌ. وأَخبرَنا أبو أحمدَ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه قال: قُبلَةُ الرَّجُلِ امرأتَه وجَسُّها بيَدِه مِنَ المُلامَسَةِ، فمَن قبَّلَ (1) المصنف في المعرفة (176)، والخلافيات (430) عن الحاكم به. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 7/ 68، 69، وابن المنذر في تفسيره (1821)، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/ 961 (5368) من طريق شعبة به. وقال المصنف عقبه في المعرفة: هذا إسناد موصول صحيح.
(2) المصنف في الخلافيات (429). وأخرجه الدارقطني 1/ 145 من طريق محمد بن شاذان به.
(3) أخرجه ابن جرير في تفسيره 7/ 69، والدارقطنى 1/ 145 من طريق الثورى به. والدارقطنى 1/ 145 من طريق شعبة به.

الحديث: 610 - الجزء: 1 - الصفحة: 372

امرأتَه أو جَسَّها بيَدِه فعَلَيه الوُضوءُ. لَفظُ حَديثِ الشافعيِّ، وفِي رِوايَةِ ابن بُكَيرٍ: فقَد وجَبَ عليه الوُضوءُ (1).
فهَذا قَولُ عمرَ وعَبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ وعَبدِ اللَّه بنِ عمرَ، وخالَفَهم ابنُ عبَّاسٍ فحَمَلَ المُلامَسَةَ المَذكورَةَ في الكِتابِ على الجِماعِ، ولَم يَرَ في القُبلَةِ وُضوءًا.
612 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، عن شُعبَةَ، عن أبي بِشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قالَ: تَذاكَرْنا اللَّمسَ؟ فقالَ أُناسٌ مِنَ المَوالِي: لَيس مِنَ الجِماعِ. وقالَ ناسٌ مِنَ العَرَبِ: هِيَ مِنَ الجِماعِ. فذَكَرتُ ذلكَ لابنِ عباسٍ فقالَ: مَعَ أيِّهِم كُنتَ؟ قُلتُ: مَعَ المَوالِي. قالَ: غُلِبَتِ المَوالِي؛ إنَّ اللَّمسَ والمُباشَرَةَ مِنَ الجِماعِ، ولَكِنَّ اللَّهَ عَر وجَل يَكنِي ما شاءَ بما شاءَ (2).
وقَولُ مَن يوافِقُ قَولُه ظاهِرَ الكِتابِ أولَى.
واحتَجَّ بَعضُ أصحابِنا بما:
613 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ موسَى ويَحيَى بنُ المُغيرَةِ قالا: حدثنا جَريرٌ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، (1) المصنف في المعرفة (172)، والشافعى 1/ 15، ومالك 1/ 43.
(2) المصنف في الخلافيات (433). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 7/ 63 من طريق شعبة به.

الحديث: 612 - الجزء: 1 - الصفحة: 373

عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أنَّه كان قاعِدًا عِندَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فجاءَه رجل فقالَ: يا رسولَ اللَّه، ما تَقولُ في رجلٍ أصابَ مِنَ امرأةٍ لا تَحِلُّ له، فلَم يَدَعْ شَيئًا يُصيبُه الرَّجلُ مِنِ امرأتِه إلا وقَد أصابَه مِنها، إلا أنَّه لم يُجامِعْها؟ فقالَ: "تَوَضَّأ وُضوءًا حَسَنًا ثم قُم فصلِّ". قالَ: فانزَلَ الله عَزَّ وجَل هَذِه الآيَةَ: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} [هود: 114]، الآيَة. فقالَ: أهِيَ له خاصَّةً أم لِلمُسلِمينَ عامَّةً؟ قال: "بَل هِيَ لِلمُسلِمينَ عامَّةً" (1).
وهَكَذا رواه زائدَةُ بنُ قُدامَةَ وأبو عَوانَةَ عن عبدِ المَلِكِ (2)، وفيه إرسالٌ (3)؛ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي لَيلَى لم يُدرِكْ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ.
614 - وأمَّا الحديث الذي أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبي هاشِمٍ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه العَبْسِيُّ، حدثنا وكيع، عن الأعمَشِ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قبَّلَ بَعضَ نِسائِه ثم خَرَجَ إلى الصلاةِ ولَم يَتَوَضَّأْ (4). (1) المصنف في الخلافيات (434)، والحاكم 1/ 135 دون قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "بل هى للمسلمين عامة". وصححه. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 12/ 623 من طريق جرير به.
(2) أخرجه أحمد (22112)، والترمذى (3113) من طريق زائدة به، وقال الترمذي: حديث ليس إسناده بمتصل؛ عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ.
(3) بعده في م: "عن".
(4) أخرجه أحمد (25766)، وأبو داود (179)، والترمذي (86)، وابن ماجه (502) من طريق وكيع به، وقال الترمذي: إنما ترك أصحابنا حديث عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا لأنه لا يصح عندهم؛ لحال الإسناد. قال: وسمعت محمد بن إسماعيل يضعف هذا الحديث، وقال: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة، وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (165).

الحديث: 614 - الجزء: 1 - الصفحة: 374

وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ بِشرٍ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ، وذُكِرَ له حَديثُ الأعمَشِ عن حَبيبٍ عن عُروةَ، قال: أمَا إنَّ سُفيانَ الثورِيَّ كان أعلَمَ النّاسِ بهَذا، زَعَمَ أن حَبيبًا لم يَسمَعْ مِن عُروةَ شَيئًا (1).
وأَخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عَلِيٌّ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا صالِحُ بنُ أحمدَ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِيِّ قال: سَمِعتُ يَحيَى وذُكِرَ عِندَه حَديثُ الأعمَشِ عن حَبيبٍ عن عُروةَ، عن عائشةَ: تُصلِّي وإِن قَطَرَ الدمُ (2) على الحَصيرِ، وفِي القُبلَةِ. قال يَحيَى: احكِ عَنِّي أنَّهُما شِبهُ لا شَىءَ (3).
615 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَخلَدٍ الطَّالْقانِيِّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَغراءَ (4)، أخبرَنا الأعمَشُ، أخبرَنا أصحابٌ لَنا، عن عُروةَ المُزَنِي، عن عائشةَ بهَذا الحَديثِ. قال أبو داودَ: روِي عن الثورِيِّ أنَّه قال: ما حدثنا حَبيبٌ إلا عن عُروةَ المُزَنِيِّ. يَعنِي: لم يُحَدِّثْهُم عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ بشَىء (5).
قال الشيخ: فعادَ الحديثُ إلى رِوايَةِ عُروةَ المُزَنِيِّ، وهو مَجهولٌ (6). (1) الدارقطني 1/ 139.
(2) ليس في: الأصل، ب، د.
(3) الدارقطني 1/ 139. وأخرجه المصنف في الخلافيات (437) من طريق ابن المدينى به. وينظر تاريخ ابن معين برواية الدورى (2925)، والجرح والتعديل 1/ 239.
(4) في ب: "معسر". وينظر تهذيب الكمال 17/ 418.
(5) المصنف في المعرفة (179)، والخلافيات (438)، وأبو داود (180).
(6) عروة المزني. ينظر الكلام عليه في: تهذيب الكمال 20/ 40، وميزان الاعتدال 3/ 65، والمغنى=

الحديث: 615 - الجزء: 1 - الصفحة: 375

616 - وأمَّا الحديث الذي أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السلميُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا سُفيانُ، عن أبي رَوقٍ، عن إبراهيمَ التَّيمِي، عن عائشةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُقَبِّلُ بعدَ الوُضوءِ ثم لا يُعيدُ الوُضوءَ، وقالَت: ثم يُصلِّي (1). فهَذا مُرسَلٌ. إبراهيمُ التَّيمِيُّ لم يَسمَعْ مِن عائشةَ، قالَه أبو داودَ السِّجِستانِيُّ وغَيرُه (2). وأبو رَوقٍ لَيسَ بقَوِيٍّ (3)، ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُه (4). ورواه أبو حَنيفَةَ عن أبي رَوقٍ عن إبراهيمَ عن حَفصَةَ (5). وإِبراهيمُ لم يَسمَعْ مِن عائشةَ ولا مِن حَفصةَ، قالَه الدَّارقُطنيُّ وغَيرُه (6). وقَد رَوَينا سائرَ ما روِي في هذا البابِ وبَيَّنَّا ضَعفَها في "الخلافيات" (7). والحَديثُ الصَّحيحُ عن عائشةَ في قُبلَةِ الصائمِ، فحَمَلَه = في الضعفاء 1/ 612، وتهذيب التهذيب 7/ 189. قال ابن حجر في التقريب 2/ 20: مجهول.
(1) عبد الرزاق (511). وأخرجه أحمد (25767)، وأبو داود (178)، والنسائي (170) من طريق الثورى به، وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (164).
(2) أبو داود 1/ 46، والترمذى 1/ 138. وينظر تحفة التحصيل ص 13.
(3) هو عطية بن الحارث، أبو روق الهمدانى الكوفي. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 6/ 382، والمجروحين 7/ 277، وتهذيب الكمال 20/ 143، وتهذيب التهذيب 7/ 224. قال ابن حجر في التقريب 2/ 24: صدوق.
(4) في الجرح والتعديل 6/ 382، وتهذيب الكمال 20/ 143 عن إسحاق بن منصور عن ابن معين أنه قال: صالح. وقد قال أحمد: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق. ولم نجد أحدًا ضعفه.
(5) مسند أبي حنيفة لأبى نعيم ص 275، وجامع المسانيد للخوارزمى 1/ 246. وأخرجه الدارقطني 1/ 141 من طريق أبي حنيفة به.
(6) الدارقطني 1/ 141. وينظر جامع التحصيل ص 141.
(7) الخلافيات 2/ 165 - 205.

الحديث: 616 - الجزء: 1 - الصفحة: 376

الضُّعَفاءُ مِنَ الرّواةِ على تَركِ الوُضوءِ مِنها، ولَو صَحَّ إسنادُه لَقُلنا به إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى.

بابُ ما جاءَ في لَمسِ الصَّغائرِ (1) وذَواتِ المَحارِمِ
617 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ. (ح) وحَدَّثَنا أبو سَعدٍ (2) عبدُ المَلِكِ بنُ أبي عثمانَ الزَّاهِدُ (3) إملاءً وأبو صالِحِ بنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ (4)، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثقفي، حدثنا اللَّيثُ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن عمرِو بنِ سُلَيمٍ الزُّرَقِيِّ، أنَّه سمِع أبا قَتادَةَ يقولُ: بَينا نَحن في المَسجِدِ جُلوسٌ خَرَجَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَحمِلُ أُمامَةَ بنتَ أبي العاصِ بنِ الرَّبيعِ -وأُمُّها زَينَبُ بنتُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- وهِيَ صَبيَّةٌ، يَحمِلُها على عاتِقِه، فصَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهيَ على عاتِقِه، يَضَعُها إذا رَكَعَ، ويُعيدُها إذا (1) في م: "الصغار".
(2) في م: "سعيد".
(3) عبد الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم أبو سعد النيسابورى الواعظ الزاهد المعروف بالخركوشي، قال الخطيب: كان ثقة ورعا صالحا. وقال عبد الغافر: أحد أفراد خراسان علما وزهدا. وقال الذهبي: صحب الكبار، ووعظ وصنف، ورزق القبول الزائد، وبعد صيته، له تفسير كبير، وكتاب "دلائل النبوة"، وكتاب "الزهد". توفى سنة (407 هـ). ينظر تاريخ بغداد 10/ 432، والمنتخب من السياق (1075)، وسير أعلام النبلاء 17/ 256.
(4) في د، م: "مسلمة".

الحديث: 617 - الجزء: 1 - الصفحة: 377

قامَ، حَتَى قضى صلاتَه، يَفعَلُ ذلكَ بها (1). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلم عن قُتيبَةَ، كِلاهُما عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ (2).

بابُ ما جاءَ في الملموسِ
618 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو عثمانَ سَعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عَبدانَ، وأبو صادَقٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفَوارِسِ العَطارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ علي بنِ عفانَ العامِريُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبَّانَ، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، عن عائشةَ قالَت: فقَدتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ لَيلَةٍ فالتَمَستُه بيَدِي، فوَقَعَت يَدِي على قَدَمَيه وهُما مَنصوبَتانِ وهو ساجِدٌ وهو يقولُ: "اللَّهم (3) أعوذُ بمُعافاتِكَ مِن عُقوبَتِكَ، وأَعوذُ برِضاكَ مِن سَخَطِكَ، وأَعوذُ بكَ مِنكَ، لا أُحصِي ثَناءً عَلَيكَ، أنتَ كما أثنَيتَ على نَفسِكَ" (4). رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ عن أبي أُسامَةَ دونَ قَولِه: وهو ساجِدٌ (5). ورواه وُهَيبٌ ومُعتَمِرٌ وابنُ نُمَيرٍ عن عُبَيدِ اللَّه (1) أخرجه أبو داود (918)، والنسائي (710) عن قتيبة به. وأحمد (22584)، وابن حبان (1110) من طريق الليث به.
(2) البخاري (5996)، ومسلم (543/ 43).
(3) بعده في م: "إنى".
(4) معرفة علوم الحديث للحاكم ص 215. وأخرجه أحمد (25655)، والنسائي (169)، وابن ماجه (3841)، وابن خزيمة (655، 671) من طريق أبي أسامة به.
(5) مسلم (486/ 222).

الحديث: 618 - الجزء: 1 - الصفحة: 378

دونَ ذِكرِ أبي هريرةَ في إسنادِهِ (1).

بابُ ما جاءَ في غَمزِ الرَّجُلِ امرأتَه بغيِر شَهوةٍ، أو مِن وراءِ حائلٍ
619 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: قالَت عائشةُ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي أبو الحسنِ عليُّ بنُ بندارٍ الزّاهِدُ، حدثنا عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ بُجَيرٍ (2)، حدثنا عمرُو بنُ عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّه، حدثنا القاسِمُ، عن عائشةَ قالَت: بئسَما عَدَلتُمونا بالكَلبِ والحِمارِ، لَقَد رأَيتُنِي ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يُصلِّي وأَنا مُضطَجِعَةٌ بَينَه وبَينَ القِبلَةِ، فإِذا أرادَ أن يَسجُدَ غَمَزَ رِجلَيَّ فقَبَضتُهُما (3). لَفظُ حَديثِ عمرٍو، وفِي حَديثِ المُقَدَّمِيِّ: لَقَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصلِّي وأَنا مُعتَرِضَةٌ، فإِذا أرادَ أن يَسجُدَ غَمَزَنِي فقَبَضتُ رِجلي. رواه البخاريُّ عن عمرِو بنِ عَلِي (4). وفِي رِوايَةِ عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ عن أبيه: حَتَّى إذا أرادَ أن يوتِرَ مَسَّنِي برِجلِهِ (5). وَفِي (1) أخرجه أحمد (24312) عن ابن نمير به. والدارقطنى في العلل 14/ 83 من طريق وهيب به، وذكره الدارقطني في العلل 14/ 82 عن معتمر بن سليمان به.
(2) في م: "بحير" بالهاء المهملة.
(3) أخرجه أحمد (24169)، وأبو داود (712)، والنسائي (167) من طريق يحيى بن سعيد به.
(4) البخارى (519).
(5) أخرجه أحمد (26234)، والنسائي (166) من طريق عبد الرحمن به.

الحديث: 619 - الجزء: 1 - الصفحة: 379

رِوايَةِ أبي سلمةَ عن عائشةَ: فإِذا سَجَدَ غَمَزَني فقَبَضتُ رجليَّ (1). وفي روايةِ عُروةَ عن عائشةَ: فإِذا أرادَ أن يوتِرَ أيقَظَنِي فأَوتَرْتُ (2).

بابُ الوُضوءِ مِن مسَّ الذَّكرِ
620 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالك، عن عبدِ اللَّه بنِ أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، أنه سمِع عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: دَخَلتُ على مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ فتَذاكَرنا ما يَكونُ مِنه الوُضوءُ، فقالَ مَرْوانُ: ومِن مَسِّ الذَّكَرِ الوُضوءُ. فقالَ عُروَةُ: ما عَلِمتُ ذَلِكَ. فقالَ مَرْوانُ: أخبرَتنِي بُسرَةُ بنتُ صَفوانَ أنها سَمِعَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا مَسَّ أحَدُكُم ذكَره فليتوَضّأْ" (3).
621 - ورواه يَحيَى بنُ بُكَيرٍ عن مالكٍ، وزادَ (4): "فليتَوَضأْ وُضوءَه لِلصَّلاةِ". أخبرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، فذَكَرَه (5). (1) أخرجه أحمد (25148)، والبخاري (382)، ومسلم (512/ 272)، وأبو داود (713)، والنسائي (168) من طريق أبي سلمة به.
(2) أخرجه أحمد (24236)، والبخارى (512، 997)، وأبو د اود (711)، والنسائي (758)، وابن خزيمة (823، 824) من طريق عروة به.
(3) المصنف في المعرفة (185)، والشافعى 1/ 19، ومالك 1/ 42، ومن طريقه أبو داود (181)، والنسائي (163)، وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (166).
(4) بعده في س، م: "فيه".
(5) المصنف في الخلافيات (503).

الحديث: 620 - الجزء: 1 - الصفحة: 380

622 - أخبرَنا (1) أبو زكريا، وأبو عبدِ الرحمنِ السَّلَمِي، وغَيرُهُما، قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ سَعيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ - قال: وقَد كانَت صَحِبَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - - أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا مسَّ أحَدُكُم ذكَرَه فلا يُصَليَنَّ حَتَّى يَتَوَضّأَ" (2). وهَكَذا رواه يَحيَى بنُ سعيد القَطّانُ عن هِشامِ بنِ عروةَ عن أبيه عن بُسرَةَ، وذكَر سَماعَ هِشامٍ عن أبيهِ (3).
623 - وأَخبرَنا أبو بكر أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي، أخبرَنا أبو سَهلِ بنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو يَحيَى عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبُ بنُ أبي حمزة، عن الزُّهَرِيِّ، أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ أبي بكرِ بنِ حَزمٍ، أنَّه سمِع عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: ذكَر مَرْوانُ بنُ الحكمِ في إمارَتهِ على المَدينَةِ أنَّه يُتَوَضّأُ مِن مَس الذَّكَرِ إذا أفضَى إلَيه الرَّجُلُ بيَدِه، فأَنكَرتُ ذلكَ وقُلتُ: لا وُضوءَ على مَن مَسَّه. فقالَ مَرْوانُ: أخبرَتنِي بُسرَةُ بنتُ صَفوانَ أنَّها سَمِعَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَذكُرُ ما يُتَوَضّأُ مِنه فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ويُتَوَضّأُ مِن مسَّ الذَّكَرِ". فقالَ عُروَةُ: فلَم أزَلْ أُمارِي مَرْوانَ حَتَّى دَعا رجلًا مِن حَرَسِه فأَرسَلَه إلى بُسرَةَ يَسأَلُها عَمّا حَدَّثَت فِي ذَلِكَ، فأَرسَلَت إلَيه بُسرَةُ بمِثلِ الذي (1) في س: "وأخبرناه إجازة".
(2) أخرجه الطحاوى في شرح المعاني 1/ 73، والدارقطنى في العلل 15/ 330 من طريق ابن وهب به.
(3) أخرجه أحمد (27295)، والترمذى (82)، والنسائي (446) من طريق يحيى بن سعيد به، وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 622 - الجزء: 1 - الصفحة: 381

حدَّثني عَنها مَرْوانُ (1).
ورواه هِشامُ بنُ عُروةَ عن أبيه عن مَرْوانَ عن بُسرَةَ:
624 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، وأبو طاهِرٍ الإمامُ، وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا أنَسُ بنُ عِيَاضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن مَرْوانَ، عن بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ -وكانَت صَحِبَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا مسَّ أحَدُكم ذكَرَه فلا يُصَلِّيَن حَتَّى يَتَوَضأَ" (2).
ورواه يَحيىَ بنُ سعيدٍ القَطانُ عن هِشامٍ عن أبيه عن بُسرَةَ، وذكَر سَماعَ هِشامٍ من أبيهِ (3).
وأما سَماعُ أبيه عن (4) بُسرَةَ ومُشافَهَتُها إيّاه بالحَديثِ بعدَ سَماعِه مِن مَرْوانَ ففيما:
625 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ حَسانُ بنُ محمدٍ الفقيهُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ (1) المصنف في الخلافيات (504). وأخرجه أحمد (27296) عن أبي اليمان به. والنسائي (164) من طريق شعيب به.
(2) أخرجه الترمذي (83)، وابن ماجه (479)، وابن خزيمة (33) من طريق هشام به.
(3) تقدم تخريجه (622).
(4) في أ، ب: "من".

الحديث: 624 - الجزء: 1 - الصفحة: 382

رافِعٍ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حدثنا رَبيعَةُ بنُ عثمانَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ، عن بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن مَسَّ ذكَرَه فليتَوَضّأْ". قال عُروَةُ: فسأَلتُ بُسرَةَ فصَدَّقَته (1).
626 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ الخَوّاصُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سليمان الحَضرَمِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ أبانٍ، حدثنا عَنبَسَةُ بنُ عبدِ الواحِدِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن مَروانَ، عن بُسرَةَ أنَّها قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " مَن مَسَّ فرجَه فلا يُصَلِّي (2) حَتَّى يَتَوَضّأَ". قال: فأَتَيتُ بُسرَةَ فحَدَّثَتنِي كما حدَّثَني مَرْوانُ عَنها أنَّها سَمِعَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ ذَلِكَ (3).
627 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو زكريا يَحيَى بنُ محمدٍ العَنبَرِيُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا شُعَيبُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنى هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، أن مَرْوانَ حدَّثه عن بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ -وكانَت قَد صحِبَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا مَسَّ أحَدُكُم ذكَرَه فلا يُصلِّيَن حَتَّى يَتَوَضّأَ". قال: فأنكر ذلكَ عُروَةُ، فسأَلَ بُسرَةَ فصَدَّقَته بما قالَ (4). (1) المصنف في الخلافيات (512)، والحاكم 1/ 137. وأخرجه ابن حبان (1114) عن ابن خزيمة به.
(12) في م: "يصلين".
(3) المصنف في الخلافيات (514)، والحاكم 1/ 137.
(4) المصنف في الخلافيات (511)، والصغرى (32)، والحاكم 1/ 136، 137. وأخرجه ابن حبان (1113) من طريق شعيب به.

الحديث: 626 - الجزء: 1 - الصفحة: 383

628 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ قالا: أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا شُعَيبُ بنُ إسحاقَ، فذكَر الحديثَ بإِسنادِه نَحوَه. قالَ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ: تابَعَه رَبيعَةُ بنُ عثمانَ، والمُنذِرُ بنُ عبدِ اللَّه، وعَنبَسَةُ بنُ عبدِ الواحِدِ، وحُمَيدُ بنُ الأسوَدِ فرَوَوه عن هِشامٍ عن أبيه عن مَرْوانَ عن بُسرَةَ. قال عُروَةُ: فسألتُ بُسرَةَ بعدَ ذلكَ فصَدَّقَته (1).
629 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ المَدينِي وذكَر حَديثَ شُعَيبِ بنِ إسحاقَ عن هِشامِ بنِ عُروةَ الذي يُذكَرُ فيه سَماعُ عُروةَ مِن بُسرَةَ، فقالَ عليٌّ: هذا ممَّا يَدُلُكَ أن يَحيَى بنَ سعيدٍ قَد حَفِظَ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه أنَّه قال: أخبرَتنِي بُسرَةُ. قال عَلِيٌّ: فحَدَّثَنِي أبو الأسوَدِ حُمَيدُ بنُ الأسوَدِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن مَرْوانَ، عن بُسرَةَ بنتِ صفوانَ -وقَد كانَت صَحِبَتِ النبي - صلى الله عليه وسلم - - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا مَسَّ أحَدُكُم ذكَرَه فلا يُصَلِّيَن حَتَّى يَتَوَضأَ". فأَنكَرَ ذلكَ عُروَةُ وسأَلَ بُسرَةَ فصَدَّقَته (2).
630 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَني أبي، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ قال: كان الشافعيُّ يوجِبُ الوُضوءَ مِن مَسِّ الذَّكَرِ اتِّباعًا (1) المصنف في المعرفة (186)، والدارقطني 1/ 146.
(2) المصنف في الخلافيات (515)، والحاكم 1/ 137.

الحديث: 628 - الجزء: 1 - الصفحة: 384

لِخَبَرِ بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ، لا قياسًا، وبَقولِ الشافعيِّ أقولُ؛ لأنَّ عُروةَ قَد سمِع حَديثَا بُسرَةَ مِنها (1).
قال الشيخُ: وبُسرَةُ بنتُ صَفوانَ بنِ نَوفَلِ بنِ أسَدٍ مِن المُبايِعاتِ، ووَرَقَةُ بن نَوفَلٍ عَمُّها، وهِيَ زَوجَةُ مُعاويَةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ أبي العاصِ، قالَه مُصعَبٌ الزُّبَيرِيُّ (2). وهِيَ جَدةُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ أُمُّ أُمِّه، قالَه مالِكُ بنُ أنَسٍ (3).
631 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بن المُبارَكِ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ حُمَيدٍ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن مَكحولٍ، عن عَنبَسَةَ بنِ أبي سُفيانَ، عن أُمِّ حَبيبَةَ زَوج النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: سمعت رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن مَسّ فرجَه فليتَوَضّأْ" (4)
632 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ حَمدانَ الجَلَّابُ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حدثنا أبو مُسهِر عبدُ الأعلَى بنُ مُسهِرٍ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ حُمَيدٍ. فذكَره بنَحوِهِ (5). (1) ابن خزيمة عقب حديث (34).
(2) نسب قريش لمصعب ص 209، وفيه: "أم معاوية"، ومن طريقه الحاكم 1/ 138، والمصنف في الخلافيات (518)، والمعرفة (197).
(3) أخرجه الحاكم 1/ 138، والمصنف في المعرفة (196) من طريق مالك به.
وترجمة بسرة بنت صفوان في الإصابة 13/ 205.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (1735)، وابن ماجه (481)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 75 من طريق الهيثم بن حميد به، وصححه أحمد، وقال ابن السكن: لا أعلم له علة. التلخيص 1/ 124.
(5) أخرجه الترمذي في العلل الكبير ص 49، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 75، والطبرانى=

الحديث: 631 - الجزء: 1 - الصفحة: 385

وبَلَغَنِي عن أبي عيسَى التِّرمِذِيِّ قال: سأَلتُ أبا زُرعَةَ عن حَديثِ أُمِّ حَبيبَةَ فاستَحسَنَه، ورأَيتُه كان يَعُدُّه مَحفوظًا (1).
633 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدٍ البَغدادِيُّ، أخبرَنا عليّ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا إِسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ المَلِكِ النَّوْفَلِيُّ، عن المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن مسَّ ذكَرَه فعَلَيه الوُضوءُ" (2).
634 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانيُّ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن إسماعيلَ بنِ محمدِ بنِ سَعدِ بنِ أبي وقاصٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ أنَّه قال: كُنتُ أُمسِكُ المُصحَفَ على سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ فاحتَكَكتُ، فقالَ سَعدٌ: لَعَلَّكَ مَسِستَ ذَكَرَكَ؟ فقُلتُ: نَعَم. قال: قُمْ فتَوَضّأْ. فقُمتُ فتَوَضّأْتُ ثم رَجَعتُ (3).
635 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالك، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ أنَّه = 23/ 235 (450)، والمصنف في الخلافيات (552) من طريق أبي مسهر به.
(1) العلل الكبير ص 49، وسنن الترمذي 1/ 130، ونقل ابن أبي حاتم في مراسيل ابن أبي حاتم ص 212، 213 عن أبي زرعة قال: مكحول لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان شيئاً. وقال الذهبى 1/ 138: فيه انقطاع.
(2) المصنف في الخلافيات (520). وسيأتي (648).
(3) المصنف في الخلافيات (309)، والمعرفة (194) من طريق ابن بكير به، ومالك 1/ 42. وتقدم في (414).

الحديث: 633 - الجزء: 1 - الصفحة: 386

كان يقولُ: إذا مَسَّ الرَّجُلُ ذكَرَه فقَد وجَبَ عليه الوُضوءُ (1).
636 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن ابن شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبد اللَّهِ أنَّه قال: رأَيت عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ يَغتَسِلُ ثم يَتَوَضّأ، فقُلت له: يا أبَةِ ما يَجْزيكَ الغُسلُ مِنَ الوُضوءِ؟ قال: بَلَى، ولَكِنِّي أحيانًا أمَسُّ ذكري فأَتَوَضّأُ (2).
637 - وبإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه قال: كُنتُ مَعَ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ في سفرٍ فرأَيتُه بعدَ أن طَلَعَتِ الشَّمسُ تَوَضّأَ ثم صَلَّى، فقُلتُ له: إنَّ هَذِه صَلاةٌ ما كُنتَ تُصَلّيها. فقالَ: إنِّي بعدَ أن تَوَضّأْتُ لِصَلاةِ الصُّبحِ مَسِستُ ذَكَرِي، ثم نَسيتُ أن أتَوَضّأَ فتَوَضّأْتُ ثم عُدتُ لِصَلاتي (3).
638 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّه كان يقولُ: مَن مَسَّ ذكَره فقَد وجَبَ عليه الوُضوءُ (4).
وروّينا في ذلكَ عن عائشةَ (5) وأَبِي هريرةَ (6). (1) المصنف في الخلافيات (556)، ومالك 1/ 42، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (85)، وابن عدي 2/ 793.
(2) مالك 1/ 43، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (84).
(3) مالك 1/ 43.
(4) مالك 1/ 43.
(5) سيأتي مسنداً في (647).
(6) سيأتي مسندًا في (648 - 650).

الحديث: 636 - الجزء: 1 - الصفحة: 387

ورَوَى الشافعيُّ في كِتابِ القَديمِ عن مُسلِمٍ وسَعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، أن عمرَ بنَ الخطابِ بَينا هو يَؤُمُّ النّاسَ إذ زَلَّت يَدُه على ذَكَرِه، فأَشارَ إلى الناسِ، أنِ امكُثوا، ثم خَرَجَ فتوضأ، ثم رَجَعَ فأَتَمَّ بهِم ما بَقِيَ مِنَ الصَّلاةِ (1).
639 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ المُقرِئَ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ بنُ سَلامَةَ هو الطحاوِيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ شعيب (2)، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ زيادٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: كان ابنُ عمرَ وابنُ عباسٍ يَقولانِ في الرَّجُلِ يَمَسُّ ذكَرَه: يَتَوَضأُ. قال شُعبَةُ: فقُلتُ لِقَتادَةَ: عمَّن هَذا؟ فقالَ: عن عَطاءٍ (3).

بابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها
640 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصوفيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ الليث وعَبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ اللَّه قالا: حدثنا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ نَمِرٍ اليَحصُبِي، عن الزهريُّ، عن عُروةَ بنِ الزبَيرِ، أنَّه سمِع مَروانَ بنَ الحَكَمِ يقولُ: أخبرَتنِي بُسرَةُ بنتُ صَفوانَ الأسَديَّةُ أنَّها سَمِعَت رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يأْمُرُ (1) المصنف في المعرفة 1/ 223.
(2) في د: "سعيد".
(3) شرح المعاني 1/ 76.

الحديث: 639 - الجزء: 1 - الصفحة: 388

بالوُضوءِ مِن مَسِّ الذَّكَرِ، والمَرأَةُ مِثلُ ذلكَ (1). قالَ أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ: وهَذا الحديثُ بهَذِه الزّيادةِ في مَتنِه: والمرأةُ مِثلُ ذلكَ. لا يَرويه عن الزُّهرِيِّ غَير ابنِ نَمِرٍ هَذا.
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رواه هارونُ بنُ زيادٍ الحِنّائي عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ، ورواه أبو موسَى الأنصاريُّ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ على الصِّحَّةِ في الإسنادِ والمَتنِ جَميعًا (2).
641 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شهابِ، أنَّه قال: أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ أبي بكرِ بنِ حَزمٍ أنَّه سمع عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: ذكَر مَرْوانُ بنُ الحَكَمِ في إمارَتِه على المَدينَةِ أنَّه يُتَوَضّأُ مِن مَسِّ الذَّكَرِ إذا أفضَى إلَيه بيَدِهِ. فأَنكَرتُ ذلكَ وقُلتُ: لا وُضوءَ على مَن مَسَّه. فقالَ مَرْوانُ: بَلَى، أخبرَتنِي بُسرَةُ بنتُ صَفوانَ أنَّها سَمِعَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَذكُرُ ما يُتَوَضّأُ مِنه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ويُتَوَضّأُ مِن مَس الذَّكَرِ". فقالَ عُروَةُ: فلَم أزَلْ أُمارِي مَرْوانَ حَتَّى دَعا رجلًا مِن حَرَسِه فأَرسَلَه إلى بُسرَةَ يَسأَلُها عَمّا حَدَّثَته مِن ذَلِكَ، فأَرسَلَت إلَيه بُسرَةُ بمِثلِ ما حدَّثَني عَنها مَرْوانُ (3). هذا هو الصَّحيحُ مِن حَديثِ الزُّهَرِيِّ. (1) الكامل لابن عدي 4/ 1602. وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد (3231) عن هشام بن عمار به.
(2) سيأتي في (642).
(3) المصنف في الخلافيات (505). وتقدم تخريجه في (623).

الحديث: 641 - الجزء: 1 - الصفحة: 389

642 - أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانيُّ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو موسَى الأنصارِيُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ نَمِرٍ قالَ: سألتُ الزهريَّ عن مَسِّ المَرأَةِ فرجَها، أتتَوَضأُ؟ فقالَ: أخبرنى عبدُ اللَّهِ بنُ أبي بكرٍ، عن عُروةَ، عن مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ، عن بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أفضَى أحَدُكُم بيَدِه إلى فرجِه فليتوَضّأْ" (1). قال: والمَرأَةُ كَذَلِكَ.
ظاهِرُ هذا يَدُلُّ على أن قَولَه: قالَ: والمَرأَةُ مِثلُ ذَلِكَ. مِن قَولِ الزُّهرِيُّ. ومما يدل عليه أن سائرَ الرُّواةِ رَوَوه عن الزُّهرِيِّ دونَ هَذِه الزيادة وروِي ذلكَ في حَديثِ إسماعيلَ بنِ عيَّاش عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه (2)، وليسَ بمَحفوظٍ.
643 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو وأبو بكرِ بنُ رَجاءٍ الأديبُ (3) وأبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ مَنصورٍ النَّوقانيُّ (4) بها، قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا (1) ذكره المصنف في المعرفة 1/ 226 عن أبي موسى الأنصارى به.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 147، وفي العلل 15/ 334 من طريق إسماعيل به.
(3) محمد بن محمد بن أحمد بن رجاء أبو بكر النيسابورى، قال عبد الغافر: شيخ فاضل، ثقة قديم.
وقال الذهبى: انتخب عليه الحفاظ، توفى سنة (415 هـ). المنتخب من السياق (12)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 394.
(4) محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن منصور أبو بكر النوقانى، حدث بنوقان عن أبي العباس، روى عنه المصنف، توفى سنة (420 هـ) تقريبًا. تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 505.

الحديث: 642 - الجزء: 1 - الصفحة: 390

أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ الحِجازِيُّ الحمصيُّ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حدَّثَني الزُّبَيدِيُّ، حدَّثَني عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَيُّما رجلٍ مَسَّ فرجَه فليتَوَضّأْ، وأَيُّما امرأَةٍ مَسَّت فرجَها فلتَتَوَضّأْ" (1).
ورواه إسحاقُ الحَنظَلِيُّ عن بَقيَّةَ عن الزُّبَيدِيِّ محمدِ بنِ الوَليدِ (2). ومُحَمَّدُ بنُ الوَليدِ الزُّبَيدِيُّ ثِقَةٌ. وهَكَذا رواه عبدُ اللَّهِ بنُ المُؤَمَّلِ عن عمرٍو (3).
وروِي مِن وجهٍ آخَرَ عن عمرٍو:
644 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا ابنُ قُتَيبَةَ وأَحمَدُ بنُ عُمَيرٍ قالا: حدثنا إدريسُ، يَعنِي ابنَ سليمانَ، حدثنا ضَمرَةُ بنُ رَبيعَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ راشِدٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ ثَوبانَ، عن أبيه، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه (4). قال أبو أحمدَ: هو مِن حَديثِ ابنِ ثَوبانَ عن أبيه عن عمرٍو أغرَبُ (5).
قال الشيخُ: وخالَفَهُمُ المُثَنَّى بنُ الصَّبّاحِ عن عمرٍو في إسنادِه، (1) المصنف في المعرفة (202) عن الحاكم به. وأخرجه أحمد (7076) من طريق بقية بن الوليد به.
(2) أخرجه الحازمى في الاعتبار ص 28، والطبرانى في مسند الشاميين (1831) من طريق إسحاق الحنظلى به.
(3) أخرجه الطحاوى في شرح المعاني 1/ 75 من طريق عبد الله بن المؤمل به. وفيه: "أن بسرة سألت النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -" فذكره. وذكره المصنف في المعرفة 1/ 229 عن عبد الله بن المؤمل به. وصححه البخارى كما في علل الترمذي ص 49.
(4) الكامل لابن عدي 7/ 2668، 2669.
(5) ليس في: س، م.

الحديث: 644 - الجزء: 1 - الصفحة: 391

وليسَ بالقَوِيِّ (1).
645 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو العباسِ عبدُ اللَّهِ بنُ يَعقوبَ الكِرمانِيُّ، عن محمدِ بنِ أبي يَعقوبَ الكِرمانِيِّ، حدثنا عبدُ الوَهَّابِ، حدثنا المُثَنَّى بنُ الصَّبّاحِ، عن عمرِو بنِ شعيب، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ إحدَى نِساءِ بنى كِنانَةَ أنَّها قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، كَيفَ تَرَى في إحدانا تَمسُّ فرجَها، والرَّجُلِ يَمسُّ ذكَرَه بعدَ ما يَتَوَضّأُ؟ فقالَ لها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تتَوَضّأ يا بُسرَةَ بنتَ صفوانَ" (2).
646 - قال عمرٌو: وحَدَّثَنِي سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ أن مَرْوانَ أرسَلَ إلَيها يَسأَلُها فقالَت: دَعْنِي، سألتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وعِندَه فُلانٌ وفُلانٌ وعَبدُ اللَّه بنُ عمرَ فأَمَرَنى بالوُضوءِ (3).
647 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ بُطَّةَ (4) الأصبهانيُّ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ زكريا الأصبَهانيُّ، حدثنا مُحرِزُ بنُ سلمةَ العَدَنِي، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن (1) هو المثنى بن الصباح اليمانى، أبو عبد الله الأبناوى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 7/ 419، والجرح والتعديل 8/ 324، والمجروحين 3/ 20، وتهذيب الكمال 27/ 203، وميزان الاعتدال 3/ 435، وتهذيب التهذيب 10/ 35. قال ابن حجر في التقريب 2/ 228: ضعيف اختلط بأخرة.
(2) أخرجه الطبراني 24/ 203 (521) بنحوه من طريق المثنى به.
(3) أخرجه إسحاق بن راهويه (2174) من طريق المثنى به، وفيه: "عبد الله بن عمرو" بدلا من: "عبد الله بن عمر".
(4) بضم الباء كما في الإكمال لابن ماكولا 1/ 231، والمثشبه للذهبى 1/ 84، وتبصير المنتبه 1/ 95.

الحديث: 645 - الجزء: 1 - الصفحة: 392

عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ قالَت: إذا مَسَّتِ المَرأَةُ فرجَها تَوَضَّأَت (1). وهَكَذا رواه عبدُ اللَّهِ العُمَرِيُّ عن أخيه عُبَيدِ اللَّهِ (2).

بابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ
648 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ حُمَيدٍ الأُشنانيُّ (3)، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ القاسِمِ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ المَلِكِ النَّوفَلِيِّ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أفضَى بيَدِه إلى فرجِه لَيسَ دونَها حِجابٌ فقَد وجَبَ عليه وضوءُ الصَّلاةِ" (4). وهَكَذا رواه مَعنُ بنُ عيسَى وجَماعَةٌ مِنَ الثِّقاتِ عن يزيد بنِ عبدِ المَلِكِ (5)، إلا أن يَزيدَ تكلَّموا فيهِ (6).
وقَد أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطَّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ (1) الحاكم 1/ 138، وصححه، ووافقه الذهبي.
(2) أخرجه الخطيب في تاريخه 3/ 122، 123 من طريق عبد الله العمرى به.
(3) لعله أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الأشنانى النيسابورى الصيدلانى. تقدم عقب (96).
(4) المصنف في الخلافيات (522). وأخرجه ابن حبان (1118) من طريق عبد الرحمن بن القاسم به. وأحمد (8404) من طريق يزيد بن عبد الملك به.
(5) أخرجه الطحاوى في شرح المعاني 1/ 74، وابن عدي في الكامل 7/ 2715، وابن شاهين في ناسخه (112) من طريق معن به.
(6) هو يزيد بن عبد الملك بن المغيرة القرشى الهاشمى النوفلى، أبو المغيرة، ويقال: أبو خالد. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 3/ 102، والكامل لابن عدي 7/ 2715، وتهذيب الكمال 32/ 196، وميزان الاعتدال 4/ 433، وتهذيب التهذيب 11/ 347. قال ابن حجر في التقريب 2/ 368: ضعيف.

الحديث: 648 - الجزء: 1 - الصفحة: 393

النَّحْوِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَني الفَضلُ بنُ زيادٍ قالَ: سأَلتُ أبا عبدِ اللَّهِ، يَعنِي أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ المَلِكِ النَّوفَلِيِّ فقالَ: شَيخٌ مِن أهلِ المَدينَةِ لَيسَ به بأْسٌ (1).
قال الشيخُ: ولأبِي هريرةَ فيه أصلٌ، فقَد:
649 - أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبهانيُّ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ فارِس، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حدَّثَني ابنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ، سمِع عمرَ بنَ أبي وهبٍ، سمِع جَميلَ بنَ بَشيرٍ، عن أبي هريرةَ: مَن أفضَى بيَدِه إلى فرجِه فليَتَوَضّأْ (2). هَكَذا مَوقوفٌ.
وقيل: عن جَميلٍ عن أبي وهبٍ عن أبي هُرَيرَةَ:
650 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن عمرَ بنِ أبي وهبٍ، عن جَميلٍ العِجلِيِّ، عن أبي وهبٍ الخُزاعِيِّ، عن أبي هريرةَ قالَ: مَن مَسَّ فرجَه فليَتَوَضّأْ، ومَن مَسَّه -يَعنِي مِن وراءِ الثَّوبِ- فلَيسَ عليه وُضوءٌ (3). (1) المعرفة والتاريخ 1/ 427.
(2) التاريخ الكبير 2/ 216، وفيه: "قال عبد الصمد ... "وليس فيه: "ابن يحيى".
(3) المصنف في الخلافيات (558). وينظر علل الدارقطني 8/ 132.

الحديث: 649 - الجزء: 1 - الصفحة: 394

651 - أخبرَنا (1) أبو سَعيدِ بنُ أبي عمرٍو (2): حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ نافِعٍ وابنُ أبي فُدَيكٍ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن عُقبَةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أفضَى أحَدُكُم بيَدِه إلى ذَكَرِه فليتَوَضّأْ" (3). وزاد بن نافعٍ فقالَ: عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ، عن جابِرٍ، عن النبيِّ (4) - صلى الله عليه وسلم -.
قال الشافعيُّ رحِمه الله تعالَى: وسَمِعتُ غَيرَ واحِدٍ مِنَ الحُفَّاظِ يَرويه لا يَذكُرونَ فيه جابِرًا. وزادَ أبو سعيدٍ في حَديثِه: قال الشافعيُّ: والإِفضاءُ باليَدِ إنَّما هو ببَطنِها، كما يُقالُ: أفضَى بيَدِه مُبايِعًا، وأفضَى بيَدِه إلى الأرضِ ساجِدًا، وإِلَى رُكبَتَيه راكِعًا (5).
652 - وأمَّا الحديث الذي أخبرَناه أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا مُلازِمُ بنُ عمرٍو الحَنَفِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بَدرٍ، عن قَيسِ بنِ طَلقٍ، عن أبيه طَلقِ بنِ عليٍّ قال: خَرَجْنا إلى (1) بعده في س، م: "أبو عبد اللَّه الحافظ و".
(2) بعده في الأصل: "قالا"، وبعده في ر: "وأبو بكر أحمد بن الحسن". وفي حاشية الأصل: "لعله سقط وأبو بكر أحمد بن الحسن وهو الصواب".
(3) المصنف في المعرفة (189)، والشافعى 1/ 19.
(4) أخرجه ابن ماجه (480) من طريق ابن نافع به. وقال البوصيرى في الزوائد: في إسناده مقال، عقبة بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن المديني: شيخ مجهول، وباقى رجاله ثقات. ينظر علل ابن أبي حاتم 1/ 427 (23).
(5) الأم 1/ 19، 20.

الحديث: 651 - الجزء: 1 - الصفحة: 395

نَبِيِّ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وفدًا حَتَّى قَدِمنا عليه فبايَعناه وصَلَّينا معه، فجاءَ رجلٌ كأنه بَدَوِيٌّ
فقالَ: يا رسولَ اللَّه، ما تَرَى في مَسِّ الرَّجُلِ ذكَرَه بعدَ ما يَتَوَضّأُ؟ فقالَ: "وهَل هو إلا بَضعَةٌ، أو مُضغَةٌ، مِنكَ؟ " (1). فهَذا حَديثٌ رواه مُلازِمُ بنُ عمرٍو هَكَذا. قال أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الصِّبغِيُّ (2): مُلازِمٌ فيه نَظَرٌ (3).
قال الشيخُ: ورواه محمدُ بنُ جابِرٍ اليَمامِيُّ (4) وأَيُّوبُ بنُ عُتبَةَ (5) عن قَيسِ بنِ طَلقٍ (6)، وكِلاهُما ضَعيفٌ. ورواه عِكرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ عن قَيسٍ، أن طَلقًا سألَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -. فأَرسَلَه (7). [وعِكرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ أمثَلُ مَن رواه عن قَيسٍ] (8). (1) أخرجه أبو داود (182)، والترمذى (85)، والنسائي (165)، وابن حبان (1120) من طريق ملازم بن عمرو به، وقال الترمذي: هذا الحديث أصح شىء روى في هذا الباب. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (167).
(2) في س، د: "الضبعى". وينظر الأنساب 3/ 521، سير أعلام النبلاء 15/ 483.
(3) هو ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر الحنفى السحيمى، أبو عمرو، لقبه لزيم، ويقال: لزم. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 73، والجرح والتعديل 8/ 435، وثقات ابن حبان 9/ 195، وتهذيب الكمال 29/ 188. قال ابن حجر في التقريب 2/ 291: صدوق.
(4) هو محمد بن جابر بن سيار بن طلق اليمامى السحيمى، أبو عبد الله. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 2/ 270، وتهذيب الكمال 24/ 564، وسير أعلام النبلاء 8/ 212، وميزان الاعتدال 3/ 496، وتهذيب التهذيب 9/ 88. قال ابن حجر في التقريب 2/ 149: صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرًا.
(5) هو أيوب بن عتبة اليمامي، أبو يحيى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 2/ 253، والكامل لابن عدي 1/ 347، وتهذيب الكمال 3/ 484، وميزان الاعتدال 1/ 290، وتهذيب التهذيب 1/ 408. قال ابن حجر في التقريب 1/ 90: ضعيف.
(6) ستأتى رواية محمد بن جابر مسندة في الحديث التالى، وأخرجه أحمد (16286) من طريق أيوب بن عتبة به.
(7) المصنف في المعرفة (207) من طريق عكرمة بن عمار به.
(8) ليس في: ب.

الجزء: 1 - الصفحة: 396

وعِكرِمَةُ بن عَمّارٍ قَدِ اختَلَفوا في تَعديلِه (1)، غَمَزَه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ وأَحمَدُ بنُ حَنبَلٍ، وضَعَّفَه البخاريُّ جِدًّا. وأَمّا قَيسُ بنُ طَلقٍ (2)، فقَد رَوَى الزَّعفَرانِيُّ عن الشافعيِّ أنَّه قالَ: سأَلْنا عن قَيس فلَم نَجِدْ مَن يَعرِفُه بما يَكونُ لَنا قَبولُ خَبَرِهِ (3). وقَد عارَضه مَن وصَفنا ثِقَتَه ورَجاحَتَه في الحديث وثبَتَهُ (4). وفيما أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ الحسنِ النَّقّاشُ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يَحيَى القاضِي السَّرَخسِيُّ، حدثنا رَجاءُ بنُ مُرَجَّى الحافظُ في قِصَّةٍ ذَكَرَها قال: فقالَ يَحيَى بنُ مَعينٍ: قَد أكثَرَ النّاسُ في قَيسِ بنِ طَلقٍ، ولا يُحتَجُّ بحَديثِهِ (5). وأَخبرَنا أبو بكرٍ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ قالَ. قالَ ابنُ أبي حاتِمٍ: سأَلتُ أبي وأَبا زُرعَةَ عن حَديثِ محمدِ بنِ جابِر هذا فقالا: قَيسُ بنُ طَلقٍ لَيسَ مِمَّن تَقومُ به حُجَّةٌ. ووَهَّناه ولَم يُثَبِّتاه (6). ثم إنَّه كان -إن صَحَّ- في ابتِداءِ الهِجرَةِ حينَ كان (1) هو عكرمة بن عمار، أبو عمار العجلي. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 7/ 10، وتاريخ بغداد 12/ 257، وتهذيب الكمال 20/ 256، وميزان الاعتدال 3/ 90، وتهذيب التهذيب 7/ 261. قال ابن حجر في التقريب 2/ 30: صدوق يغلط.
(2) هو قيس بن طلق بن علي الحنفى اليمامي. ينظر الكلام عليه في: ثقات ابن حبان 5/ 313، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 20، وتهذيب الكمال 24/ 56، وميزان الاعتدال 3/ 397، وتهذيب التهذيب 8/ 398. قال ابن حجر في التقريب 2/ 129: صدوق.
(3) ذكره المصنف في المعرفة 1/ 232.
(4) في س، م: "تثبته".
(5) المصنف في الخلافيات (599)، والدارقطنى 1/ 150، وقال الذهبى: هذا في سنده محمد بن الحسن النقَّاش وهو هالك. وقد وثقة ابن معين في تاريخه برواية الدارمى (486). وينظر ميزان الاعتدال 3/ 397.
(6) الدارقطني 1/ 149.

الجزء: 1 - الصفحة: 397

رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَبنى مَسجِدَه، وَسَماعُ أبي هريرةَ وغَيرِه مِمَّن رُوِّينا عنه في ذلكَ كان بَعدَه، وهو فيما:
653 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ المِهرَجانِيُّ بها، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن محمدِ بنِ جابِرٍ قال: حدَّثَني قَيسُ بنُ طَلقٍ، عن أبيه قال: قَدِمتُ على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يَبنى المَسجِدَ فقالَ: "اخلِطِ الطّينَ فاٍنَّكَ أعلمُ بخَلطِه [يايَمامِيُّ] (1). فسأَلتُه أو سأَلَه رجلٌ فقالَ: أرأَيتَ الرَّجُلَ يَتَوَضأُ ثم يَمَسُّ ذَكَرَهُ؟ فقالَ: "إنما هو مِنكَ" (2).
ثم قَد حَمَلَه بَعضُ أصحابِنا على مَسِّه إيَّاه بظَهرِ كَفِّهِ.
654 - ففيما أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطَّانُ، حدثنا عليّ بنُ الحسنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا محمدُ بنُ جابِرٍ قال: حدَّثني شَيخٌ لَنا مِن أهلِ اليَمامَةِ يُقالُ له: قَيسُ بنُ طَلقٍ، عن أبيه، أنَّه سألَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أو سمِع رجلًا يَسأَلُه، قال: بَينَما أنا أصَلِّي فذَهَبتُ أحُكُّ فخِذِي فأصابَت يَدِي ذكرِي. فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما هو مِنكَ" (3). والظّاهِرُ مِن حالِ مَن يَحُكُّ فخِذَه فأَصابَت يَدُه ذكَرَه أنه إنَّما يُصيبُه بظَهرِ كَفِّه، واللَّه أعلَمُ. (1) ليس في: م، وفي س: "يايمانى".
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 6/ 2159 من طريق حماد به.
(3) أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 132، والمصنف في الخلافيات (567) من طريق همام به.

الحديث: 653 - الجزء: 1 - الصفحة: 398

655 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثني أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجَرّاحِيُّ العَدلُ الحافظُ بمَروَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى القاضِي السَّرَخسِيُّ، حدثنا رَجاءُ بنُ مُرَجَّى الحافظُ قالَ: اجتَمَعنا في مَسجِدِ الخَيفِ أنا وأَحمَدُ بنُ حَنبَلٍ عليُّ بنُ المَدينِيِّ ويَحيَى بنُ مَعينٍ، فتَناظَروا في مَسِّ الذَّكَرِ فقالَ يَحيَى بنُ مَعينٍ: يُتَوَضّأُ مِنه. وتَقَلَّدَ عليُّ بنُ المَدينِيِّ قَولَ الكوفيّينَ وقالَ بهِ. واحتَجَّ ابنُ مَعينٍ بحَديثِ بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ، واحتَجَّ عليُّ بنُ المَدينِيِّ بحَديثِ قَيسِ بنِ طَلقٍ، وقالَ ليَحيَى: كَيفَ تتقَلَّدُ إسنادَ بُسرَةَ ومَروانُ بنُ الحَكَمِ أرسَلَ شُرَطيًّا حَتَّى رَدَّ جَوابَها إلَيهِ؟ فقالَ يَحيَى: ثم لم يُقنِعْ ذلكَ عُروةَ حَتَّى أتَى بُسرَةَ فسأَلَها وشافَهَته بالحَديثِ. ثم قالَ يَحيَى: ولَقَد أكثَرَ النّاسُ في قَيسِ بنِ طَلقٍ وأنَّه لا يُحتَجُّ بحَديثِهِ. فقالَ أحمدُ بنُ حَنبَل: كِلا الأمرَينِ على ما قُلتُما. فقالَ يَحيَى (1): مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ: يُتَوَضّأُ مِن مَسِّ الذَّكَرِ. فَقالَ عَلِيٌّ: كان ابنُ مَسعودٍ يقولُ: لا يُتَوَضّأُ مِنه، وإِنَّما هو بَضعَةٌ مِن جَسَدِكَ. فقالَ يَحيَى: هذا عَمَّن؟ فقالَ: عن سُفيانَ، عن أبي قَيسٍ، عن هُزَيلٍ، عن عبدِ اللَّه. وإِذا اجتَمَعَ ابنُ مَسعودٍ وابنُ عمرَ واختَلَفا فابنُ مَسعودٍ أولَى أن يُتَّبَعَ. فقالَ له أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: نَعَم ولَكِن أبو قَيسٍ الأودِيُّ لا يُحتَجُّ بحَديثِهِ. فقالَ عَلِيٌّ: حدَّثني أبو نُعَيمٍ، حدثنا مِسعَرٌ، عن عُمَيرِ بنِ سعيدٍ، عن عَمّارٍ قالَ: ما أُبالِي مَسِستُه أو أنفِي. فقالَ يَحيَى: بَينَ عُمَيرِ بنِ سعيدٍ وعَمّارِ بنِ ياسِرٍ مَفازَةٌ (2). (1) بعده في م: "عن". وينظر المستدرك 1/ 139.
(2) المصنف في المعرفة (208)، والخلافيات (598)، والحاكم 1/ 139. وعنده الزيادة التى سيذكرها المصنف في الإسناد التالى.

الحديث: 655 - الجزء: 1 - الصفحة: 399

656 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ الحسنِ النَّقَّاشُ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يَحيَى القاضِي السَّرَخسِيُّ. فذكَره بإِسنادِه وبَعضِ مَعناه. وقالَ في آخِرِه في حَديثِ عُمَيرِ بنِ سعيدٍ عن عمَّار فقالَ أحمدُ: عَمّارٌ وابنُ عمرَ استَوَيا، فمَن شاءَ أخَذَ بهَذا، ومَن شاءَ أخَذَ بهَذا (1).
قال الشيخُ: قَد رُوِّينا عن عليِّ بنِ المَدينِي أنه قال في حَديثِ بُسرَةَ وسَماعِ عُروةَ مِنها كما قال يَحيَى بنُ مَعينٍ. وكأَنَّه رَجَعَ في ذلكَ إلى قَولِ يَحيَى وتَقليدِ حَديثِ بُسرَةَ.
أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ قال: قال محمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ: قال عليُّ بنُ المَدينِي: اجتَمَعَ سُفيانُ وابنُ جُرَيجٍ فتَذاكَرا مَسَّ الذكَرِ، فقالَ ابنُ جُرَيجٍ: يُتَوَضأُ مِنه. وقالَ سُفيانُ: لا يُتَوَضأُ مِنه. فقالَ سُفيانُ: أرأَيتَ لَو أن رجلًا أمسَكَ بيَدِه مَنيًّا ما كان عَلَيهِ؟ فقالَ ابنُ جُرَيجٍ: يَغسِلُ يَدَه. قال: فأَيُّهُما أكبَرُ؛ المنيُّ أو مَسِّ الذَّكَرِ؟ فقالَ: ما ألقاها على لِسانِكَ إلا الشيطانُ (2).
قال الشيخُ: وإِنَّما أرادَ ابنُ جُرَيجٍ أن السنة لا تُعارَضُ بالقياسِ. وذكَر الشافعيُّ في رِوايَةِ الزعفرانيِّ عنه أن الذي قال مِنَ الصحابَةِ: لا وُضوءَ فيه. (1) الدارقطني 1/ 150، وفيه محمد بن الحسن النقاش. وتقدم كلام الذهبى فيه في (652).
(2) المصنف في الخلافيات (601)، ويعقوب بن سفيان 2/ 157. وأخرجه عبد الرزاق (439) عن الثورى قال: سمعته يقول: دعانى وابن جريج بعض أمرائهم.

الحديث: 656 - الجزء: 1 - الصفحة: 400

فإِنَّما قالَه بالرّأي، ومَن أوجَبَ الوُضوءَ فيه فلا يُوجِبُه إلا بالاتِّباعِ (1).
657 - وأَمّا الحديث الذي أخبرَنا أبو بكرٍ القاضِي وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ عِمرانَ، حدَّثَني أبي، حدثنا ابنُ أبي لَيلَى، عن عيسَى، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، [عن أبي لَيلَى] 2 () قال: كُنّا عِندَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فجاءَ الحسنُ فأَقبَلَ يَتَمَرَّغُ عليه، فرَفَعَ عن قَميصِه وقَبَّلَ زُبيبَتَه (3). فهَذا إسنادٌ غَيرُ قَوِيٍّ، ولَيسَ فيه أنَّه مَسَّه بيَدِه ثم صلَّى ولَم يَتَوَضّأْ.

بابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن
658 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ الطّوسِيُّ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بشرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حاضرٍ، أخبرَنا أبو بكرٍ صاحِبُ أبي صَخرَةَ، أخبرنا عَلِيٌّ، يَعنِي ابنَ مُسلِمٍ. وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ الوَكيلُ، حدثنا عليُّ بن مُسلِمٍ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَر، عن هِشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ قالَت: سمعت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: (1) ذكره المصنف في الخلافيات (600).
(2) ليس في: س، م.
(3) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العيال (210)، والدولابى في الكنى والأسماء 1/ 90 (338) من طريق محمد بن عمران به، وسقط عيسى من مطبوع ابن أبي الدنيا.

الحديث: 657 - الجزء: 1 - الصفحة: 401

"مَن مسَّ ذكرَه أو أُنثَيَيه (1) أو رُفغَه (2) فليتوَضّأْ". وفِي رِوايَةِ الطّوسِي: "أو رُفغَيه فليتَوَضّأْ وُضوءَه لِلصَّلاةِ" (3).
قالَ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ: كَذا رواه عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ عن هِشامٍ، ووَهِمَ في ذِكرِه الأُنثَيَينِ والرُّفغَ، وإِدراجِه ذلكَ في حَديثِ بُسرَةَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، والمَحفوظُ أن ذلكَ مِن قَولِ عُروةَ غَيرَ مَرفوعٍ. كَذَلِكَ رواه الثقاتُ عن هِشامٍ؛ مِنهُم أيّوبُ السَّختيانِيُّ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ وغَيرهُما (4).
659 - أخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحسنِ السَّراجُ، حدثنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه البَصرِيُّ العَنبَرِيُّ، حدثنا يَزيدُ بن زُرَيعٍ. وأَخبرَنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ، حدثنا عليّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُبَشِّرٍ، والحُسَين (5) بنُ إسماعيلَ، ومُحَمَّدُ بنُ مَحمودٍ السَّرَّاجُ، قالوا: حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا أيّوبُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ، أنَّها سَمِعَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن مَسَّ ذَكَرَه فليتوَضّأ". قال: وكانَ عُروَةُ يقولُ: إذا مسَّ رُفغيه أو (1) الأنثيان: الخصيتان. المصباح المنير ص 10 (أن ث).
(2) الرفغ: أصل الفخذ وسائر المغابن، وكل موضع اجتمع فيه الوسخ فهو رفغ. المصباح المنير ص 89 (ر ف غ).
(3) الدارقطني 1/ 148، وفي العلل 15/ 330، 331. وأخرجه الطبراني 24/ 200 (511)، والخطيب في المدرج 1/ 343، 344 من طريق علي بن مسلم به.
(4) الدارقطني 1/ 148، وفي العلل 15/ 315.
(5) في م: " الحسن". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 258.

الحديث: 659 - الجزء: 1 - الصفحة: 402

أُنَثَييه أو ذكَرَه فليَتَوَضّأْ (1).
660 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عَلِيٌّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ قالَ: كان أبي يقولُ: إذا مَسَّ رُفغَه أو أُنثَييَه أو فرجَه فلا يُصَلِّي حَتَّى يَتَوَضّأَ (2).
وروِي ذلكَ عن هِشامِ بنِ عُروةَ مِن وجهٍ آخر مُدرَجًا في الحديثِ (3)، وهو وهْمٌ، والصَّوابُ أنَّه مِن قَولِ عُروَةَ. والقياسُ أن لا وُضوءَ في المَسِّ، وإِنَّما اتَّبعَنا السُّنَّةَ في إيجابِه بمَسِّ الفَرجِ، فلا يَجِبُ بغَيرِهِ.

باب في مسِّ الإِبِطِ
661 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِيُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ القَطّانَ يَسأَلُ سُفيانَ -يَعنِي ابنَ عُيَينَةَ- عن هذا الحديث: تَيَمَّمنا مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إلى المَناكِبِ. فقالَ سُفيانُ: حَضَرتُ إسماعيلَ بنَ أُمَيَّةَ أتَى الزُّهرِيَّ فقالَ: يا أبا بكرٍ، إنَّ النّاسَ يُنكِرونَ عَلَيكَ حَديثَينِ. قالَ: وما هُما؟ فقالَ: تَيَمَّمنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى المَناكِبِ. فقالَ الزُّهرِيُّ: أخبرَنيه عُبَيدُ اللَّهُ بنُ عبدِ اللَّهِ عن أبيه عن عَمّارٍ قالَ: تَيَمَّمنا مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إلى المَناكِبِ. فقالَ إسماعيلُ: وحَديثُ عُبَيدِ اللَّهِ في مَسِّ الإبطِ. فكأَنَّ الزُّهرِيَّ (1) الدارقطني 1/ 148، وصححه. وأخرجه الطبراني 24/ 200 (510) من طريق يزيد بن زريع به.
(2) الدارقطني 1/ 148. وقال: كلهم ثقات. ومن طريقه الحاكم 1/ 136.
(3) أخرجه الخطيب في المدرج 1/ 347 من طريق أيوب السختيانى عن هشام به.

الحديث: 660 - الجزء: 1 - الصفحة: 403

كَفَّ عنه كالمُنكِرِ له أو أنكَرَه، فأَتَيتُ عمرَو بنَ دينارٍ فأَخبَرتُه وقَد كُنتُ سَمِعتُه يُحَدِّثُ به عن الزُّهريِّ، فقالَ عمرٌو: بَلَى حدَّثني الزُّهرِيُّ عن عُبَيدِ اللَّهِ، أن عمرَ أمَرَ رجلًا أن يَتَوَضأَ مِن مسِّ الإِبطِ (1).
قال الشيخُ: وحَديثُ مُرسَلٌ الإبِطِ مُرسَل، عُبَيدُ اللَّه بنُ عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ لم يُدرِكْ عمرَ بنَ الخطابِ، وقَدَ أنكَرَه الزُّهرِيُّ بعدَ ما حدَّث بهِ، وقَد يَكونُ أمَرَ بغَسلِ اليَدِ مِنه تَنظيفًا، والله أعلَمُ.
وروِي عن ابنِ عمرَ وابنِ عباسٍ يُخالِفُ أحَدُهُما صاحِبَه في ذَلِكَ:
662 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا خَلَفُ بنُ خَليفَةَ، عن لَيثِ بنِ أبي سُلَيمٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عمرَ قال: إذا تَوَضّأَ الرَّجل ومَسَّ إبْطَه أعادَ الوُضوءَ (2).
663 - قال: وحَدَّثَنا خَلَفُ بنُ خَليفَةَ، عن أبي سِنانٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لَيسَ عليه إعادَة (2).
وقَد روِي عن ابنِ عمرَ ما يوافِقُ ابنَ عباسٍ:
664 - أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السكريُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ينُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، (1) المعرفة والتاريخ 2/ 729، والحميدي (143).
(2) الدارقطني 1/ 151. وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (139، 140) من طريق خلف به.

الحديث: 662 - الجزء: 1 - الصفحة: 404

حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن أبي جَعفَرٍ الرَّازِيِّ، عن يَحيَى البَكّاءِ قالَ: رأَيتُ ابنَ عمرَ أدخَلَ يَدَه في إبْطِه وهو في الصَّلاةِ، ثم مَضَى في صلاتِهِ (1)
665 - أخْبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاق، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّه بنَ عمرَ يُحَدِّثُ عن نافِعٍ، أنعبدَ اللَّه بنَ عمرَ كان يَتَوَضّأُ في الحَرِّ ويُمِرُّ يَدَيه على إبْطَيه، ولا يَنقُضُ ذلكَ وُضوءَه (2).
وعَن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ ويَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ واللَّيثِ بنِ سَعدٍ ومالِكِ بنِ أنَسٍ قالوا: لَيس في مَسِّ الإبْطِ وُضوءٌ. يَقولُه ابنُ وهب (3).
قال الشيخ: وهو قَولُ الحسنِ البَصرِيِّ والحارِثِ العُكلِي (4) مِنَ التّابِعينَ وهو قَولُ الشافعيِّ، رحِمنا اللَّهُ وإيَّاهُم.

بابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ
666 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرنا سُفيانُ، عن هِشامٍ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ قالَت: سَمِعتُ جَدَّتي أسماءَ تَقولُ: سأَلتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن دَمِ الحَيْضَةِ يصيبُ الثَّوبَ (1) أخرجه عبد الرزاق (408)، وابن سعد 4/ 172 من طريق أبي جعفر به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (407) عن عبد الله بن عمر عن نافع به.
(3) ينظر الأوسط لابن المنذر عقب (141).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (409)، ومصنف ابن أبي شيبة (573)، والأوسط لابن المنذر عقب (141).

الحديث: 665 - الجزء: 1 - الصفحة: 405

فقالَ: "حُتّيه ثم اقرُصيه بالماءِ، ثم رُشّيه ثم صَلِّي فيه" (1). زادَ أبو سعيدٍ في رِوايَتِه: قال الشافعيُّ: فإِذا أمَرَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بدَمِ الحَيضِ أن يُغسَلَ باليَدِ ولَم يأمُرْ بالوُضوءِ مِنه، والدمُ أنجَسُ [مِنَ الذَّكَرِ] (2)، فكُلُّ ما ماسَّ (3) مِن نَجَسٍ ما كان قياسٌ عليه بألا يَكونَ مِنه وُضوءٌ، وِإذا كان هذا في النَّجَسِ، فما لَيسَ بنَجَسٍ أولَى ألا يوجِبَ وُضوءًا، إلا ما جاءَ فيه الخَبَرُ بعَينِهِ (4).

بابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة
667 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا موسَى بنُ الحسنِ، أخبرَنا القَعنَبِيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بالسَّوقِ داخِلًا مِن بَعضِ العاليَةِ والناسُ كَنَفَتَيه (5)، فمَرَّ بجَديٍ أسَكَّ (6) مَيِّتٍ، فتَناوَلَه فأَخَذَ يَعنِي بأُذُنِه، ثم قال: "أيُّكُم يُحِبُّ أن هذا له بدِرهَمٍ؟ ". فقالوا: مما نُحِبُّ أنَّه لَنا بشَىءٍ، وما نَصنَعُ بهِ؟ قال: "أتُحِبُّونَ أنَّه لَكُم"؟ . قالوا: واللَّه لَو كان حَيًّا كان عَيبًا فيه لأنَّه أسَكُّ، فكَيفَ وهو مَيِّتٌ؟ فقالَ: "فواللَّهِ لَلدُّنيا أهوَنُ (1) تقدم تخريجه في (36).
(2) ليس في: س، م.
(3) في س، د، م: "لمس".
(4) الأم 1/ 20.
(5) الكنف: الجانب والناحية، والمراد أنهم أحاطوا به من جانبيه. ينظر النهاية 4/ 205، وصحيح مسلم بشرح النووى 18/ 93.
(6) أسك: قيل: هو الصغير الأذنين الملتصقهما، وهو أيضا الذي لا أذنان له والذي قطعت أذناه. مشارق الأنوار 2/ 216. وقال في إكمال المعلم 8/ 259: يعنى صغير الأذنين.

الحديث: 667 - الجزء: 1 - الصفحة: 406

على اللَّهِ مِن هذا عَلَيكُم" (1). رواه مسلم في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ (2).
668 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّيُّ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، حدَّثَني عليّ بنُ عيسَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عمرَ قالا: حدثنا سُفيانُ، عن الأعمَشِ، عن أبي وائلٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: كُنّا نُصلِّي مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ولا نَتَوَضأُ مِن مَوطئٍ (3).
وهَكَذا رواه عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ وشَريكٌ وجَريرٌ، عن الأعمَشِ، إلا أنَّهُم لم يَقولوا: مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (4).
ورواه أبو مُعاويَةَ في إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه كما:
669 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضى، أخبرَنا [حاجِبُ بنُ أحمدَ] (5) الطّوسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، أو حُدِّثه عنه قال: قال عبدُ اللَّهِ: كُنّا نُصلِّي لا نكُفُّ شَعَرًا ولا ثَوبًا ولا نَتَوَضّأُ مِن مَوطئٍ (6). (1) أخرجه أبو داود (186) عن القعنبى به. وأحمد (14930)، ومسلم (2/ 2957) من طريق جعفر به.
(2) مسلم (2/ 2957).
(3) الحاكم 1/ 171، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة (37) من طريق سفيان به.
(4) أخرجه أبو داود (204) من طريق ابن إدريس وشريك وجرير به. وابن ماجه (1041)، وابن خزيمة (37) من طريق عبد الله بن إدريس به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (189).
(5) في م: "أحمد بن حاجب". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 336.
(6) أخرجه ابن خزيمة (37) من طريق أبي معاوية به. وابن ماجه (104) من طريق الأعمش.

الحديث: 668 - الجزء: 1 - الصفحة: 407

وهَكَذا رواه هَنَّادُ بنُ السَّرِيِّ عن أبي مُعاويَةَ، ورواه إبراهيمُ بنُ أبي مُعاويَةَ كما:
670 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا هَنّادُ بنُ السريُّ وإِبراهيمُ بنُ أبي مُعاويَةَ، عن أبي مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن مَسروقٍ، أَو حُدِّثه عنه قال: قال عبدُ اللَّه -وقالَ هَنّادٌ: عن شَقيقٍ، أو حدِّثه عنه- قال: قال عبدُ اللَّه (1).

بابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ
671 - أخبرَنا أبو عبد اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدَّثني صَدَقَةُ بنُ يَسارٍ، عن ابنِ جابِرٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةِ ذاتِ الرِّقاعِ مِن نَخلٍ (2)، فأَصابَ رجلٌ مِنَ المُسلِمينَ امرأَةَ رجلٍ مِنَ المُشرِكينَ، فلَمّا انصَرَفَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قافِلًا أتَى زَوجُها وكانَ غائبًا، فلَمّا أُخبِرَ الخَبَرَ حَلَفَ لا يَنتَهِي حَتَّى يُهَريق في أصحابِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، فخَرَجَ يَتبَعُ أثَرَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فنَزَلَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مَنزِلًا فقالَ: " [مَن رجلٌ] (3) يَكلَؤُنا لَيلَتَنا هَذِهِ؟ ". فانتدبَ رجلٌ مِنَ المُهاجِرينَ ورَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فقالا: نَحنُ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "فكُونا بفَمِ (1) أبو داود (204)، وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (189).
(2) نخل: موضع بنجد من أرض غطفان. معجم البلدان 4/ 768.
(3) في س: "مروا رجلا".

الحديث: 670 - الجزء: 1 - الصفحة: 408

الشِّعبِ". فلَمّا أن خَرَجا إلى فمِ الشِّعبِ قال الأنصارِيُّ لِلمُهاجِرِيِّ: أيُّ اللَّيلِ أحَبُّ إلَيكَ أن أكفيَكَه أوَّلَه، أو آخِرَهُ؟ قال: بَل اكفِنِي أوَّلَه. فاضطَجَعَ المُهاجِرِيُّ فنامَ، وقامَ الأنصارِيُّ يُصَلِّي، وأَتَى زَوجُ المَرأَةِ، فلَمّا رأَى شَخصَ الرَّجُلِ عَرَفَ أنَّه رَبيئَةُ (1) القَومِ، فرَماه بسَهمٍ فوَضَعَه فيه، فنَزَعَه فوَضَعَه، وثَبَتَ قائمًا يُصَلِّي، ثم رَماه بسَهمٍ آخَرَ فوَضَعَه فيه، فنَزَعَه فوَضَعَه، وثَبَتَ قائمًا يُصَلِّي، ثم عادَ له الثّالِثَةَ فوَضَعَه فيه، فنَزَعَه فوَضَعَه، ثم رَكَعَ فسَجَدَ، ثم أهَبَّ (2) صاحِبَه فقالَ: اجلِسْ فقَد أُثْبِتُّ (3). فوَثَبَ، فلَمّا رآهُما الرَّجُلُ عَرَفَ أنَّه قَد نَذِرا به (4) فهَرَبَ، فلَمّا رأَى المُهاجِرِيُّ ما بالأَنصارِيِّ مِنَ الدِّماءِ قال: سبحانَ اللَّه! أفَلا أهبَبتَنِي أوَّلَ ما رَماكَ؟ قال: كُنتُ في سورَةٍ أقرؤُها فلَم أُحِبَّ أن أقطَعَها حَتَّى أُنفِدَها، فلَمّا تابَعَ عَلَيَّ الرَّميَ رَكَعتُ فآذَنتُكَ، وايمُ اللَّهِ لَولا أن أُضيعَ ثَغرًا أمَرَنِي رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بحِفظِه لَقَطعَ (5) نَفسِي قبلَ أن أقطَعَها أو أُنفِدَها (6). (1) ربيئة القوم: هو الرقيب الذي يشرف على المرقب ينظر العدو من أى وجه يأتى فينذر أصحابه، وإنما قيل له: ربيئة لأنه يكون على جبل أو شرف. ينظر غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 349، ومعالم السنن 1/ 70.
(2) أهبه: أنهضه. ينظر النهاية 5/ 238.
(3) في الأصل: "أتيت". وأثبتته الجراحة: حبسته في مكان لا يفارقه. ينظر النهاية 1/ 205.
(4) أى: شعرا به وعلما مكانه. معالم السنن 1/ 70.
(5) في س، م: "لقطعت".
(6) المصنف في الصغرى (39)، والخلافيات (4 60)، والحاكم 1/ 156، 157، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة (36) من طريق يونس بن بكير به. وأحمد (14704)، وابن خزيمة (36)، وابن حبان (1096) من طريق ابن إسحاق به. وسيأتي في (18492).

الجزء: 1 - الصفحة: 409

672 - وأَخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو تَوبَةَ الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: حدَّثني صَدَقَةُ بنُ يَسارٍ، عن عَقيلِ بنِ جابِرٍ، عن جابِرٍ. فذكَره بمَعناه مُختَصَرًا. وفِي آخِرِه: فلمَّا رأَى المُهاجِرِيُّ ما بالأنصارِيِّ مِنَ الدِّماءِ قال: سبحانَ اللَّه! أَلا أنبَهتَنِي أوَّلَ ما رَمَى (1)؟ قال: كُنتُ في سورَةٍ أقرؤُها فلَم أحبُّ أن أقطَعَها (2).
673 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا الحسنُ بنُ علي بنِ عفانَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان إذا احتَجَمَ غَسَلَ مَحاجِمَه (3). ورَوَى الشافعيُّ في القَديمِ هَذا.
وعَن رجُلٍ، عن لَيثٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: [اغسِلْ أثَرَ المَحاجِمِ عَنكَ وحَسبُكَ] (4).
وروّينا فيه عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، إلا أن في إسنادِه ضَعفًا (5): (1) في س، م: "رماك".
(2) أبو داود (198). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (182).
(3) المحاجم مواضع الحجامة. ينظر المصباح المنير ص 47 (ح ج م).
والاثر عند المصنف في الصغرى (40)، والمعرفة (213). وأخرجه ابن أبي شيبة (471) عن ابن نمير به.
(4) في س، م: "اغسلوا أثر المحاجم عنكم وحسبكم".
والأثر ذكره المصنف في المعرفة 1/ 237، والصغرى (43)، والخلافيات عقب (608).
(5) في س، ب، م: "ضعفاء".

الحديث: 672 - الجزء: 1 - الصفحة: 410

674 - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو سَهلِ بنُ زيادٍ، حدثنا صالِحُ بنُ مُقاتِلٍ، حدثنا أبي، حدثنا سليمانُ بنُ داودَ (1) أبو أيّوبَ القُرَشِيُّ بالرَّقَّةِ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: احتَجَمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّى ولَم يَتَوَضّأ ولَم يَزِدْ على غَسلِ مَحاجِمِهِ (2).
675 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سفيان، حدثنا أبو بكرٍ، يَعنِي ابنَ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، عن التَّيمِيِّ، عن بكرٍ، يَعنِي ابنَ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ، قال: رأَيتُ ابنَ عمرَ عَصرَ بَثرَةً في وجهِه فخَرَجَ شَىءٌ مِن دَمٍ فحَكَّه بَينَ إصبَعَيه ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ (3).
ورُوّينا في مَعنَى هذا عن ابنِ مَسعودٍ، ثم عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، وسالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، والحَسَنِ، وطاوُسٍ، وعَنِ القاسِمِ بنِ محمدٍ: لَيسَ على المُحتَجِمِ وُضوءٌ (4).
676 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ (5)، (1) بعده في س، م: "ثنا".
(2) الدارقطني 1/ 151، 152، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (606)، وقال ابن حجر في التلخيص 1/ 113: وفي إسناده صالح بن مقاتل وهو ضعيف.
(3) المصنف في المعرفة (212)، والخلافيات (608)، وابن أبي شيبة (1477). وأخرجه عبد الرزاق (553) من طريق التيمى به. وصحح إسناده الألبانى في الضعيفة عقب (470).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (557، 562)، ومصنف ابن أبي شيبة (479، 481، 1478)، والمعرفة للمصنف 1/ 237، 238، والخلافيات عقب (607، 614 - 618).
(5) في د: "حبان". وينظر تذكرة الحفاظ 3/ 945.

الحديث: 674 - الجزء: 1 - الصفحة: 411

حدثنا عليُّ بنُ الحُسينِ (1) بنِ زاطيا، حدثنا داوُدُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا مُطَرفُ بنُ مازِنٍ، حدَّثَني إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ أبي المُجالِدِ، عن أبي الحَكَمِ (2) الدِّمَشقِيِّ، أن عُبادَةَ بنَ نُسَيٍّ حدَّثه، عن عبدِ الرحمنِ بنِ غَنْم الأشعَرِيِّ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ أنه قال: لَيسَ الوُضوءُ مِنَ الرُّعافِ (3) والقَىءِ ومَسِّ الذَكَرِ وما مَسَّتِ النارُ بواجِبٍ. فقيلَ له: إنَّ ناسًا يَقولونَ: إنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَوَضّئوا مِمّا مَسَّتِ النّارُ". فقالَ: إنَّ قَومًا سَمِعوا ولَم يَعُوا، كُنا نُسَمِّي غَسلَ اليَدِ والفَمِ وُضوءا، ولَيس بواجِبٍ، إنَّما أمَرَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - المُؤمِنينَ أن يَغسِلوا أيديَهُم وأَفواهَهُم مِمّا مَسَّتِ النَّارُ ولَيسَ بواجِبٍ (4). مُطَرِّفُ بنُ مازِنٍ تكلَّموا فيه (5)، والله أعلَمُ.
677 - وأَمّا الحديث الذي أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ الحسنِ (6) بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عيَّاش، عن ابنِ جُرَيجٍ (1) كذا في النسخ، والصواب: "إسحاق". وينظر تاريخ بغداد 11/ 349، وسير أعلام النبلاء 14/ 253، وميزان الاعتدال 3/ 114، ولسان الميزان 4/ 205. وهو عند المصنف على الصواب في الشعب (3708)، والمدخل إلى السنن الكبرى (402).
(2) في ب: "الحكيم". وينظر تاريخ دمشق 66/ 151.
(3) الرعاف: خروج الدم من الأنف، ويقال: الرعاف الدم نفسه. المصباح المنير ص 88 (ر ع ف).
(4) أخرجه الطبراني 20/ 71 (134) من طريق مطرف به. وقال الهيثمى في المجمع 1/ 253: وفيه مطرف بن مازن وقد نسب إلى الكذب.
(5) هو مطرف بن مازن الكنانى قاضى اليمن. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 3/ 29، والكامل لابن عدي 6/ 2373، وميزان الاعتدال 4/ 125، والمغنى في الضعفاء 2/ 305.
(6) في د، م: "الحسين".

الحديث: 677 - الجزء: 1 - الصفحة: 412

قال: أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ أبي مُلَيكَةَ، عن عائشةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قاءَ أحَدُكُم في صَلاِته أو قَلَس (1) أو رَعَفَ فليتَوَضّأْ، ثم ليَبقِ على ما مَضَى مِن صَلاِته ما لم يَتَكَلَّمْ" (2). قال أبو أحمدَ: هذا الحديثُ رواه ابنُ عَيّاشٍ مَرَّةً هَكَذا، ومَرَّةً قال: عن ابنِ جُرَيجٍ عن أبيه عن عائشةَ، وكِلاهُما غَيرُ مَحفوظٍ.
وأَخبرَنا أبو سَعدٍ (3)، أخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ أبي عِصمَةَ، حدثنا أبو طالِبٍ أحمدُ بنُ حُمَيدٍ قال: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبلٍ يقولُ: إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ ما رَوَى عن الشّاميّينَ صَحيحٌ، وما رَوَى عن أهلِ الحِجازِ فلَيسَ بصحيحٍ. قال: وسأَلتُ أحمدَ عن حَديثِ ابنِ عَيّاشٍ عن ابنِ جُرَيجٍ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ عن عائشةَ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قاءَ أو رَعَفَ ... ". الحديث. فقالَ: هَكَذا رواه ابنُ عَيّاشٍ، وإِنَّما رواه ابنُ جُرَيجِ عن أبيه ولَم يُسنِدْه عن أبيه، لَيسَ فيه عائشَةُ (4).
678 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى وإِبراهيمُ بنُ هانئ قالا: حدثنا أبو عاصِمٍ. قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ بنِ طَيفورٍ وإِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ (1) قلس: خرج من بطنه طعام أو شراب إلى الفم، وسواء ألقاه أو أعاده إلى بطنه إذا كان ملء الفم أو دونه، فإذا غلب فهو قىء. المصباح المنير ص 196 (ق ل س).
(2) الكامل لابن عدي 5/ 1928. وأخرجه الدارقطني 1/ 153 من طريق إسماعيل به.
(3) في س، م: "سعيد".
(4) الكامل لابن عدي 1/ 288، 5/ 1927، 1928.

الحديث: 678 - الجزء: 1 - الصفحة: 413

الأنصاريُّ. قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أبو الأزهَرِ والحَسَنُ بنُ يَحيَى قالا: حدثنا عبدُ الرزاقِ، كُلُّهُم عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قاءَ أحَدُكُم أو قَلَسَ أو وجَدَ مَذْيًا وهو في الصَّلاةِ فليَنصَرِفْ فليتَوَضَّأْ، وليَرجِعْ فليَبنِ على صَلاتِه ما لم يَتَكَلَّم" (1).
قال أبو الحسنِ: قال لَنا أبو بكرٍ: سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى يقولُ: هذا هو الصَّحيحُ عن ابنِ جُرَيجٍ، وهو مُرسَلٌ، وأمَّا حَديثُ ابنِ جُرَيجٍ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ عن عائشةَ الذي يَرويه إسماعيلُ بنُ عيَّاش فلَيسَ بشَىءٍ. قال الشافعيُّ في حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن أبيه: لَيسَت هَذِه الرِّوايَةُ بثابِتَةٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (2). وحَمَلَه مَعَ ما روِي فيه عن ابنِ عمرَ وغَيرِه على غَسلِ بَعضِ الأعضاءِ.
قال الشيخ: وقَد رواه إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ مَرَّةً هَكَذا مُرسَلًا كما رواه الجَماعَةُ، وهو المَحفوظُ عن ابنِ جُرَيجٍ، وهو مُرسَلٌ.
قال الزَّعفرانيُّ: قال أبو عبدِ اللَّه الشافعيُّ فيما رَوَى عن ابنِ عمرَ وابنِ المُسَيَّبِ أنَّهُما كانا يَرعُفانِ فيَتَوَضّآنِ ويَبنيانِ على ما صَلَّيا: رُوِّينا عن ابنِ عمرَ وابنِ المُسَيَّبِ أنَّهُما لم يَكونا يَرَيانِ في الدمِ وُضوءًا، وإِنَّما مَعنَى وُضوئِهما عندَنا غَسلُ الدَّمِ وما أصابَ مِنَ الجَسَدِ، لا وُضوءُ الصلاةِ، وقَد روِي عن ابنِ مَسعودٍ أنَّه غَسَلَ يَدَيه مِن طَعامٍ ثم مَسَحَ ببَلَلِ يَدَيه وجهَه وقالَ: هذا وُضوءُ مَن لم يُحدِثْ. وهَذا مَعروف مِن كَلامِ العَرَبِ، يُسَمَّى وُضوءًا لِغَسلِ (1) الدارقطني 1/ 155.
(2) ذكره المصنف في المعرفة 1/ 238.

الجزء: 1 - الصفحة: 414

بَعضِ الأعضاءِ لا لِكَمالِ وُضوءِ الصَّلاةِ، وهذا مَعنَى ما روِي عن ابنِ جُرَيجٍ عن أبيه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الوُضوءِ من الرُّعافِ عندَنا واللهُ أعلَمُ. قال الشافعيُّ: ولَيسَت هَذِه الرِّوايَةُ بثابِتَةٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
قال الشيخُ: وعَلَى هذا يُحمَلُ ما روِي عن ثَوبانَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في القَىءِ، إن صحَّتِ الرِّوايَةُ فيهِ:
679 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزازُ (2)، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدثنا أبي، عن حُسَين المُعَلِّمِ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عمرٍو الأوزاعِيُّ، عن يَعيشَ بنِ الوَليدِ بن هِشامٍ، عن أبيه قال: حدَّثَني مَعدانُ بنُ طَلحَةَ، عن أبي الدَّرداءِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قاءَ فأَفطَرَ. فلَقيتُ ثَوبانَ في مَسجِدِ دِمَشقَ فذَكَرتُ ذلكَ له فقالَ: أنا صَبَبتُ له وَضوءَه (3). وإِسنادُ هذا الحديث مُضطَرِبٌ، واختَلَفوا فيه اختِلافًا شَديدًا واللَّهُ أعلمُ، وهو مَذكورٌ مَعَ سائرِ ما روِي في هذا البابِ في "الخلافيات" (4). (1) المعرفة 1/ 238.
(2) في س، م: "عمر الدراوردى".
(3) أخرجه أحمد (27502)، والدارمي (1769)، والترمذى (87)، والنسائي في الكبرى (3121)، وابن خزيمة (1957) من طريق عبد الصمد به، وقال الترمذي: أصح شىء في هذا الباب. وقد صححه غير واحد منهم ابن حبان وابن خزيمة وابن منده. ينظر التلخيص الحبير 2/ 190.
(4) الخلافيات (659، 660).

الحديث: 679 - الجزء: 1 - الصفحة: 415

بابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة
680 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبي هاشِمٍ الحُسَينِيُّ (1) بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ قال: سُئلَ جابِرُ بنُ عبدِ اللَّه عن الرَّجُلِ يَضحَكُ في الصَّلاةِ قال: يُعيدُ الصَلاةَ ولا يُعيدُ الوُضوءَ (2).
681 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ حَمَّادٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: إذا ضَحِكَ الرَّجل في الصلاةِ أعادَ الصَلاةَ ولَم يُعِدِ الوُضوءَ (3).
682 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، هو الثورِيُّ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: يُعيدُ الصَلاةَ ولا يُعيدُ الوُضوءَ (4). وهَكَذا رواه يَزيدُ أبو (5) خالِدٍ عن أبي سُفيانَ:
683 - أخبرَناه أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلمِيُّ قالا: حدثنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا عُمَرُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ القَطَّانُ، حدثنا (1) في س: " الحنينى".
(2) أخرجه المصنف في الصغرى (45)، والخلافيات (675) من طريق إبراهيم بن عبد الله به. وأبو يعلى (2313)، والدارقطنى 1/ 172، 173 من طريق وكيع به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (3925)، والدارقطنى 1/ 172، 173 من طريق أبي معاوية به.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 172 من طريق سفيان الثورى به.
(5) في س، م: "بن". وينظر تهذيب الكمال 33/ 273.

الحديث: 680 - الجزء: 1 - الصفحة: 416

محمدُ بنُ الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ أبي خالِدٍ قال: سَمِعتُ أبا سُفيانَ يُحَدِّثُ عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه قال في الضَّحِكِ في الصَّلاةِ: لَيسَ عليه إعادَةُ الوُضوءِ (1). وعَن يَزيدَ أبي خالِدٍ عن الشعبي مثلَه (1). وكَذَلِكَ رواه عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ ومُعاذُ بنُ مُعاذٍ بن شُعبَةَ (2). وكَذلِكَ رواه ابنُ جُرَيجٍ عن يَزيدَ أبي خالِدٍ (3). ورواه أبو شَيبَةَ إبراهيمُ بنُ عثمانَ عن يَزيدَ (4) أبي خالِدٍ فرَفَعَه (5). وأبو شَيبَةَ ضَعيفٌ (6)، والصَّحيحُ أنَّه مَوقوفٌ. ورواه حَبيبٌ المُعَلِّمُ عن عَطاءٍ عن جابِرٍ مِن قَولِهِ (7).
684 - وأَخبرنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه الوَكيلُ، حدثنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن سليمانَ بنِ المُغيرَةِ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن أبي موسَى الأشعَرِيِّ، أنَّه كان يُصَلِّي بالناسِ فرأَوا شَيئًا فضَحِكَ بَعضُ مَن كان معه، فقالَ أبو موسَى حَيثُ انصَرَفَ: مَن كان ضَحِكَ مِنكُم فليُعِدِ الصَلاةَ (8). (1) الدارقطني 1/ 173.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 173 من طريق عبد الرحمن ومعاذ به.
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 173 من طريق ابن جريج به.
(4) بعده في د: "بن".
(5) أخرجه الدارقطني 1/ 173 من طريق أبي شيبة به.
(6) هو إبراهيم بن عثمان، أبو شيبة الكوفي. ينظر الكلام عليه في: تاريخ بغداد 6/ 113، والتاريخ الكبير 1/ 310، والجرح والتعديل 1/ 115، والمجروحين 1/ 104، وتهذيب الكمال 2/ 148. قال ابن حجر في التقريب 1/ 39: متروك الحديث.
(7) أخرجه الدارقطني 1/ 174، والمصنف في الخلافيات (680) من طريق حبيب به.
(8) المصنف في الخلافيات (682)، والدارقطني 1/ 174، 175.

الحديث: 684 - الجزء: 1 - الصفحة: 417

وكَذَلِكَ رواه أبو نُعَيمٍ عن سليمانَ بنِ المُغيرَةِ (1)، ولَيسَ في شَىءٍ مِنه أنه أمَرَ بالوُضوءِ.
685 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا أبو أحمدَ بنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، هو البخاريُّ قال: حدَّثني زكريا، حدثنا الحَكَمُ بنُ المُبارَكِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن مَولًى لأبِي أُمامَةَ، عن أبي أُمامَةَ قال: الحَدَثُ ما كان مِنَ النِّصفِ الأسفَلِ (2).
686 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفاءُ (3)، أخَبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ أبي الزِّناد، عن أبيه قال: كان مَن أدرَكتُ مِن فُقَهائِنا الذينَ يُنتَهَى إلى قَولِهِم؛ مِنهُم سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ والقاسِمُ بنُ محمدٍ وأبو بكرِ بنُ عبدِ الرحمنِ وخارِجَةُ بنُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ وعُبَيدُ اللَّه بنُ عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ وسُلَيمانُ بنُ يَسارٍ، في مَشيَخَةٍ جِلَّةٍ سِواهُم يَقولونَ فيمَن رَعَفَ: غَسَلَ عنه الدَّمَ ولَم يَتَوَضأْ. وفيمَن ضَحِكَ في (1) أخرجه الدارقطني 1/ 174 من طريق أبي نعيم به.
(2) التاريخ الكبير 1/ 306.
(3) في م: "الوفاء". وهو علي بن أحمد بن محمد بن يوسف القاضى أبو داود الحسن السامرى الرفاء، وثقة الخطيب وقال: قال لى سبطه ابن حسنون: ما رأيته مفطرًا قط. وقال اللالكائى: كان رجلا صدوقًا صالحًا. توفى سنة (402 هـ). ينظر تاريخ بغداد 11/ 327، والأنساب 3/ 203، وسير أعلام النبلاء 17/ 86.

الحديث: 685 - الجزء: 1 - الصفحة: 418

الصَّلاةِ: [أَعادَ صلاتَه] (1)، ولَم يُعِدْ مِنه وُضوءَه (2).
وروّينا نَحوَ قَولِهِم في الضحِكِ عن الشَّعبِيِّ وعَطاءٍ والزُّهرِيِّ (3).
687 - وأَمّا الحديثُ الذي أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصوفيُّ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا عمرُو بنُ عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا هِشام، عن حَفصةَ، عن أبي العاليَةِ، أن رجلًا أعمَى جاءَ والنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - في الصلاةِ، فتَرَدَّى في بئرٍ، فضحِكَ طَوائفُ مِن أصحابِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَن ضَحِكَ أن يُعيدَ الوُضوءَ والصلاةَ (4).
فَهَذا حَديثٌ مُرسَلٌ، ومَراسيلُ أبي العاليَةِ لَيسَت بشَىءٍ، كان لا يُبالِي عمن أخَذَ حَديثَه، كَذا قال محمدُ بنُ سيرينَ (5).
وقَد روِي عن الحسنِ البَصرِي وإِبراهيمَ النَّخَعِي والزُّهرِيِّ مُرسَلًا:
688 - أمّا حَديثُ الحسنِ فأَخبَرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ (6)، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، حدثنا هِشام، يَعنِي ابنَ حَسّانَ، عن الحسنِ، أن (1) في س، م: " أعادها"، وفي ب: "أعاد الصلاة".
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 40/ 250 من طريق إسماعيل القاضى به بغير ذكر الشاهد.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (3765، 3772، 3773)، ومصنف ابن أبي شيبة (3928، 3930، 3933)، والأوسط لابن المنذر عقب (130)، والخلافيات للمصنف 2/ 368، 370.
(4) الكامل لابن عدي 3/ 1029.
(5) أخرجه الدارقطني 1/ 171، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (764).
(6) في س، م: "سليمان".

الحديث: 687 - الجزء: 1 - الصفحة: 419

النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصلِّي بالناسِ، فدَخَلَ أعمَى فتَرَدَّى في بئرٍ كانَت في المَسجِدِ، فضَحِكَ طَوائفُ مِمَّن كان خَلفَ النبي - صلى الله عليه وسلم - في صَلاتِهِم، فلمَّا سَلَّمَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ مَن كان ضَحِكَ أن يُعيدَ وُضوءَه ويُعيدَ صَلاتَه (1).
وقَد رواه أبو حَنيفَةَ عن مَنصورِ بنِ زاذانَ عن الحسنِ عن مَعبَدٍ الجُهَنِيِّ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (2). وخالَفَه غَيلانُ بنُ جَريرٍ (3) فرواه عن مَنصورِ بنِ زاذانَ عن محمدِ بنِ سيرينَ عن مَعبَدٍ (4). ومَعبَدٌ هذا لا صُحبَةَ له، وهو أوَّلُ مَن تكَلَّمَ في القَدَرِ بالبَصرَةِ (5). ورواه هُشَيمٌ عن مَنصورٍ عن ابنِ سيرينَ مُرسَلًا (6).
689 - وأَمّا حَديثُ إبراهيمَ فأَخبَرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا عليّ بنُ حَربٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ قال: [جاءَ رجلٌ] (7) ضَريرُ (1) أخرجه الدارقطني 1/ 165 من طريق هشام به.
(2) مسند أبي حنيفة لأبى نعيم ص 222، 223، وجامع المسانيد للخوارزمى 1/ 247، 248. وأخرجه ابن عدي في الكامل 3/ 1027، والدارقطنى 1/ 167، والمصنف في الخلافيات (727) من طريق أبي حنيفة به.
(3) كذا في النسخ، والصواب: "جامع". وهو كذلك في مصادر التخريج. وينظر تهذيب الكمال 23/ 128.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 167، والمصنف في الخلافيات (729) من طريق غيلان بن جامع به.
(5) هو معبد الجهنى البصرى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 3/ 35، وتهذيب الكمال 28/ 244، وميزان الاعتدال 4/ 141، وتهذيب التهذيب 10/ 225. قال ابن حجر في التقريب 2/ 262: صدوق مبتدع.
(6) أخرجه الدارقطني 1/ 167، 168، والمصنف في الخلافيات (730) من طريق هشيم به.
(7) في س: "دخل".

الحديث: 689 - الجزء: 1 - الصفحة: 420

البَصَرِ والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في الصَّلاةِ فعَثَرَ فتَرَدَّى في بئرٍ فضحِكوا، فأَمَرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَن ضَحِكَ أن يُعيدَ الوُضوءَ والصَّلاةَ (1).
690 - وأَمّا حَديثُ الزُّهرِيِّ فأَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ رجلًا ضَحِكَ في الصَّلاةِ أن يُعيدَ الوُضوءَ والصَّلاةَ (2). قال الشافعيُّ: فلَم نَقبَلْ هذا لأنَّه مُرسَل. قال الشافعيُّ: ثم أخبرَنا الثِّقَةُ، عن مَعمَرٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سليمانَ بنِ أرقَمَ، عن الحسنِ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بهَذا الحَديثِ (3).
قال الشيخُ: وهَذِه الرِّواياتُ كُلُّها راجِعَةٌ إلى أبي العاليَةِ الرِّياحِيِّ (4).
والَّذِي يَدُلُّ على ذلكَ ما: أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ المَدينِيِّ يقولُ: قال لي عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ: حَديثُ الضَّحِكِ في الصَّلاةِ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ أن يُعيدَ الوُضوءَ والصَّلاةَ. كُلُّه يَدورُ على أبي العاليَةِ. قال عَلِيٌّ: فقُلتُ: قَد رواه الحسنُ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا. فقالَ عبدُ الرحمنِ: (1) الدارقطني 1/ 171. وأخرجه محمد بن الحسن الشيبانى في الحجة على أهل المدينة 1/ 206، 207 عن أبي معاوية به.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 22/ 185 من طريق المصنف عن الحاكم وحده به. والمصنف في المعرفة (220)، الشافعي في الرسالة (1299).
(3) المصنف في المعرفة عقب (220)، الشافعي في الرسالة (1301).
(4) في د: "الزيادى".

الحديث: 690 - الجزء: 1 - الصفحة: 421

أخبرنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن حَفصِ بنِ سليمانَ قال: أنا حَدَّثتُ به الحَسَنَ، عن حَفصَةَ، عن أبي العاليَةِ. قُلتُ له: قَد رواه إبراهيمُ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. فقالَ عبدُ الرحمنِ: حدثنا شَريك، عن أبي هاشِمٍ قال: أنا حَدَّثتُ به إبراهيمَ عن أبي العاليَةِ. فقالَ عَلِيٌّ: قُلتُ لِعَبدِ الرحمنِ: قَد رواه الزُّهرِيُّ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا. قال عبدُ الرحمنِ: قَرأتُ هذا الحديثَ في كِتابِ ابنِ أخِي الزُّهرِيِّ عن الزُّهرِيِّ عن سليمانَ بنِ أرقَمَ عن الحَسَنِ. قال: وسَمِعتُ عليًّا يقولُ: أعلمُ الناسِ بهَذا الحديثِ عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ (1).
قال الإمامُ أحمدُ (2) رحِمه اللَّهُ تعالَى: ولَو كان عِندَ الزُّهرِيِّ أوِ الحسنِ فيه حَديثٌ صَحيحٌ لما استَجازا (3) القَولَ بخِلافِه، وقَد صَحَّ عن قَتادَةَ عن الحسنِ أنه كان لا يَرَى مِنَ الضَّحِكِ في الصلاةِ وُضوءًا (4). وعَن شُعَيبِ بنِ أبي حمزة وغيره عن الزُّهرِيِّ أنه قال: مِنَ الضحِكِ يُعيدُ الصَلاةَ ولا يُعيدُ الوُضوءَ (5).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ قال: قال أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ: وأَكثَرُ ما نُقِمَ على أبي العاليَةِ هذا الحديثُ، وكُلُّ مَن رواه غَيرُه فإِنَّما مَدارُهُم ورُجوعُهُم إلى أبي العاليَةِ، والحَديثُ له وبِه يُعرَفُ، ومَن أجلِ هذا الحديثِ تكلموا في أبي (1) الكامل لابن عدي 3/ 1029، 1030. وأخرجه الدارقطني 1/ 166، 171، والمصنف في الخلافيات (761)، والمعرفة (221) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضى به.
(2) هو المصنف أحمد بن الحسين البيهقى رحمه الله.
(3) في د: "استجاز".
(4) ذكره المصنف في الخلافيات 2/ 416، ولكن حكى ابن المنذر في الأوسط 1/ 226 أنه كان يرى أن الضحك في الصلاة بنقض الوضوء.
(5) أخرجه الدارقطني 1/ 166، 167 من طريق شعيب به بنحوه.

الجزء: 1 - الصفحة: 422

العاليَةِ، وسائرُ أحاديثِه مُستَقيمَةٌ صالِحَةٌ (1).
أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ الفارِسِيُّ قال: سَمِعتُ سليمانَ بنَ حَربٍ ذكَر حَديثَ أبي العاليَةِ، أن رجلًا ضَحِكَ في الصلاةِ فأَمَرَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يعيدَ الوُضوءَ والصَّلاةَ. فضَعَّفَه (2). أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ قال: سَمِعت يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: مُرسَلاتُ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أحسَنُ مِن مُرسَلاتِ الحسنِ، ومُرسَلاتُ إبراهيمَ صَحيحَةٌ، إلا حَديثَ تاجِرِ البحرَينِ، وحَديثَ الضحِكِ في الصَّلاةِ، ومُرسَلُ الزُّهرِيِّ لَيسَ بشَىءٍ (3).
قال الشيخُ: وقَد روِي ذلكَ بأَسانيدَ مَوصولَةٍ إلا أنَّها ضعيفةٌ قَد بَيَّنتُ ضَعفَها في "الخلافيات".
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَحيَى المُطَرِّزُ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى، هو الذُهلِيُّ يقولُ: لم يَثبُتْ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الضَّحِكِ في الصَّلاةِ خَبَرٌ (4).
وأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: قَرأتُ بخَطِّ أبي عمرٍو المُستَملِي: (1) الكامل لابن عدي 3/ 1030.
(2) المعرفة والتاريخ 3/ 23.
(3) تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 206، 221 (957، 958، 1027).
(4) المصنف في المعرفة (224)، والخلافيات (767).

الجزء: 1 - الصفحة: 423

سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى وسُئلَ عن حَديثِ أبي العاليَةِ وتَوابِعِه في الضَّحِكِ فقالَ: واهٍ ضَعيف. وفِي رِوايَةِ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ الصبَّاح الزَّعْفَرانِيِّ، عن أبي عبدِ اللَّه الشافعيِّ في حَديثِ الضحِكِ في الصَّلاةِ: لَو ثَبَتَ عندَنا الحديثُ بذَلِكَ لَقُلنا بهِ، والذِي يَزعُمُ أن عليه الوُضوءَ في القَهقَهَةِ يَزعُمُ أن القياسَ ألا يَنتَقِضَ، ولَكِنَّه زعم (1) يَتْبَعُ الآثارَ، فلَو كان يَتْبَعُ مِنها الصَّحيحَ المَعروفَ كان بذَلِكَ عندَنا حَميدًا، ولَكِنَّه يَرُد ُّمِنها الصَّحيحَ المَوصولَ المَعروفَ، ويَقبَلُ الضَّعيفَ المُنقَطِعَ (2).

بابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ
691 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو عبدِ اللَّه إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ الطائيُّ، حدثنا أبو المُغيرَةِ عبدُ القُدّوسِ بنُ الحجَّاج، حدثنا الأوزاعِيُّ، عن الزُّهرِيُّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه: "مَن حَلَفَ مِنكُم فقالَ في حَلِفِه باللَّاتِ والعُزَّى. فليقُلْ: لا إلَهَ إلا الله. ومَن قال لِصاحِبِه: تَعالَ أُقامِركَ. فليتَصَدَّقْ" (3). رواه البخاريُّ في (1) سقط من: م.
(2) ذكره المصنف في المعرفة 1/ 243.
(3) أخرجه الترمذي (1545) من طريق أبي المغيرة به. والنسائي في الكبرى (10828)، وابن ماجه (2096) من طريق الأوزاعي به. وأحمد (8087)، وأبو داود (3247)، وابن خزيمة (45)، وابن حبان (5705) من طرق عن الزهرى به. وسيأتي في (19862).

الحديث: 691 - الجزء: 1 - الصفحة: 424

"الصحيح" [عن إسحاقَ عن أبي] (1) المُغيرَةِ، ورواه مسلمٌ عن سوَيدِ بنِ سعيدٍ عن الوَليدِ عن الأوزاعِيِّ (2).
692 - وأَخبرَنا أبو سعيدٍ محمد بنُ موسَى، حدثنا أبو العباسِ محمد بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا إبراهيم يَعنِي ابنَ سعدٍ (3)، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن حَلَفَ باللَّاتِ (4) فليَقُلْ: لا إلَهَ إلا اللَّهُ" (5). قالَ ابنُ شِهابٍ: ولَم يَبلُغنِي أنَّه ذكَر في ذلكَ وُضوءًا.

بابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
قالَ اللَّهُ تعالَى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ} [البقرة: 124]، الآية.
693 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زكريا العَنبَرِيُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ السلامِ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه عَزَّ وجَل: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ}. قالَ: ابتَلاه اللَّه عَزَّ وجَلَّ بالطهارِةِ؛ خَمسٌ في الرّأسِ، وخَمسٌ في الجَسَدِ، في الرّأسِ: قَصُّ الشارِبِ، والمَضمَضَةُ، (1) في م: " عن أبي إسحاق عن".
(2) البخارى (6107)، ومسلم (1647/ ... ).
(3) في د: "سعيد".
(4) بعده في س، م: "والعزى".
(5) المصنف في المعرفة (217). والشافعى 1/ 21 عن ابن شهاب معلقًا.

الحديث: 692 - الجزء: 1 - الصفحة: 425

والاستِنشاقُ، والسواكُ، وفَرقُ الرأسِ. وفِي الجَسَدِ تَقليمُ الأظفارِ، وحَلقُ العانَةِ، والخِتانُ، ونَتفُ الإبْطِ، وغَسلُ مَكانِ الغائطِ والبَولِ بالماءِ (1).
وقَد مَضَى في هذا الكِتابِ حَديثُ ابنِ الزُّبَيرِ عن عائشةَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "عَشرٌ مِنَ الفِطرَةِ" (2). فذَكَرَهُنَّ، إلا أنه ذكَر إعفاءَ اللحيَةِ وغَسْلَ البَراجِمِ، ولم يَذكُرِ الخِتانَ وفَرقَ الرأسِ.
694 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي وأبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ علي الإسفرايينيُّ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو يَحيى زكريا بنُ يَحيَى بنِ أسَدٍ، حدثنا سُفيانُ، عن الزُّهريِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، ، عن أبي هريرةَ يَبلُغُ به النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الفِطرَةُ خَمسٌ، أو خَمسٌ مِنَ الفِطرَةِ؛ الخِتانُ، والاستِحدادُ، ونَتفُ الإبْطِ، وقَصُّ الشّارِبِ، وتَقليمُ الأظفارِ" (3). رواه البخاريُّ. في"الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ، ورواه مسلمٌ عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ وغَيرِه، كُلُّهم عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (4). (1) الحاكم 2/ 266 وسقط منه أول الإسناد، وعبد الرزاق في تفسيره 1/ 57، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 2/ 499، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/ 219 (1165).
(2) تقدم في (156، 243).
(3) المصنف في المعرفة (228)، والصغرى (3464)، والآداب (832). وأخرجه أحمد (7261)، وأبو داود (4198)، والنسائي (11)، وابن ماجه (292)، وابن حبان (5482) من طريق سفيان به.
(4) البخارى (5889)، ومسلم (257/ 49).

الحديث: 694 - الجزء: 1 - الصفحة: 426

695 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا حامِدُ بنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ، حدثنا إسحاقُ بنُ سليمانَ، حدثنا حَنظَلَةُ ابنُ أبي سُفيانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مِنَ السُّنَّةِ، قَصُّ الشّارِبِ، ونَتفُ الإِبْطِ، وتَقليمُ الأظفارِ" (1).
رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ أبي رَجاءٍ عن إسحاقَ بنِ سليمانَ (2).
696 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " أعفوا اللِّحَى، وأَحفُوا الشَّوارِبَ " (3). رواه مسلم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (4).
ورواه البخاريُّ مِن طَريقٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللَّه (5)، وزادَ فيه عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ زَيدٍ، عن نافِعٍ: "خالِفوا المُشرِكينَ".
697 - أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (5988) عن إسحاق بن سليمان به. والنسائي (12)، وابن حبان (5478) من طريق حنظلة به.
(2) البخارى (5890).
(3) أخرجه النسائي (15)، والمصنف في الشعب (6431) من طريق يحيى القطان به.
(4) مسلم (259/ 52).
(5) البخارى (5893).

الحديث: 695 - الجزء: 1 - الصفحة: 427

إسحاقَ بنِ أيّوبَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعِ، حدثنا عُمَرُ بنُ محمدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خالِفوا المُشرِكينَ، وفِّروا اللِّحَى، وأَحْفُوا الشَّوارِبَ" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المِنهالِ، ورواه مسلمٌ عن سَهلِ بنِ عثمانَ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ (2).
ورواه أبو هريرةَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنَّه قال: "وخالِفوا المَجوسَ":
698 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَحيَى بنُ صالِحٍ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، أخبرَنا العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "جُزّوا الشَّوارِبَ، وأَرخوا اللِّحَى، وخالِفوا المَجوسَ" (3). مُخَرَّجٌ في "كتاب مسلم" مِن حَديثِ محمدِ بنِ جَعفَرٍ عن العَلاءِ (4).
699 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانئٍ، حدثنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيد، حدثنا جَعفَرُ بنُ (1) أخرجه أبو عوانة (468)، والمصنف في الشعب (6433) من طريق يزيد بن زريع به، وعند أبي عوانة بلفظ: "خالفوا المجوس".
(2) البخارى (5892)، ومسلم (259/ 54).
(3) أخرجه أحمد (8785) من طريق سليمان بن بلال به.
(4) مسلم (260/ 55).

الحديث: 698 - الجزء: 1 - الصفحة: 428

سليمانَ، عن أبي عِمرانَ الجَونِيِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، قال أنَسٌ: وُقِّتَ لَنا في قَصِّ الشارِبِ، وتَقليمِ الأظفارِ، ونَتفِ الِإبْطِ، وحَلقِ العانَةِ ألا نَترُكَ أكثَرَ مِن أربَعينَ يومًا (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (2).
700 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرِ بنُ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ [الحسينِ بنِ أبي الحُنَينِ] (3)، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا صدَقَةُ بنُ موسَى، حدثنا أبو عِمرانَ الجَونِيُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: وقَّتَ لَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَلقِ العانَةِ، وقَصِّ الشاربِ، وتَقليمِ الأظفارِ، ونَتفِ الِإبْطِ أربَعينَ يَومًا (4).
701 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا أيُّوب بن سوَيدٍ، حدثنا عيسَى، عن سليمانَ التَّيمِي، عن أبي مِجلَزٍ قال: رأَيتُ ابنَ عمرَ قَصَّ أظفارَه فقُلتُ: ألا تتَوَضَّأُ؟ فقالَ: مِمَّ أتَوَضّأُ؟ ! لأنتَ أكيَسُ في نَفسِكَ (1) في الأصل، ب، د: "ليلة".
والحديث أخرجه النسائي في الكبرى (15) عن قتيبة به. وابن ماجه (295) من طريق جعفر به. والترمذى (2759)، والنسائيُّ (14) عن قتيبة به بلفظ: "وقت لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".
(2) مسلم (258/ 51).
(3) في س، م: "الحسن بن أبي الحسين". وينظر تاريخ بغداد 2/ 225. وتقدم في (458). وسيأتي في (1796، 2238، 2536)، وغيرها.
(4) أخرجه أبو داود (4200) عن مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (12232)، والترمذى (2758) من طريق صدقة بن موسى به.

الحديث: 700 - الجزء: 1 - الصفحة: 429

مِمَّن سَمَّاه أهلُه كَيِّسًا (1).
وروّينا عن الشَّعبِيُّ أنَّه قال في الرَّجُلِ يَقُصُّ أظفارَه بعدَ الوُضوءِ: هو طُهورُه (2). وعَنِ الحسنِ: لَيسَ فيه وُضوءٌ (3). وعَن عَطاءٍ: أمسِسْه الماءَ (4). وعَن إبراهيمَ كَذَلِكَ (5). وعَنِ الزَّهريِّ: إن شاءَ مَسَحَ عليه بماءٍ وإِن شاءَ تَرَكَ.
702 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حبّان، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِي، عن الزُّهريِّ فيمَن قَلَّمَ أظفارَه أو قَصَّ شارِبَه أو جَزَّ شَعَرَه قال: إن شاءَ مَسَحَ عليه بماءٍ وإِن شاءَ تَرَكَ (6).

باب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ؟
703 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا (1) أخرجه ابن أبي شيبة (581) عن عيسى بن يونس به. وذكره ابن المنذر في الأوسط 1/ 240 وفيه: "كيسان". بدلا من: "كيسا".
(2) أخرجه ابن المنذر في الأوسط 1/ 240.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (576) بنحوه.
(4) ذكره ابن المنذر في الأوسط 1/ 240. وأخرجه ابن أبي شيبة (577) عن عطاء قال: لا شىء عليه فلم يزده إلا طهارة.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (583، 584) بلفظ: "يُجرى عليه الماء"، وذكره ابن المنذر في الأوسط 1/ 240.
(6) أخرجه ابن أبي شيبة (580) عن المحاربى عن حجاج عن الزهرى وغيره بلفظ: "ليس عليه وضوء".

الحديث: 702 - الجزء: 1 - الصفحة: 430

المَسعودِيُّ، أخبرني أبو عَونٍ الثقفي محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلًا طَويلَ الشّارِبِ، فدَعا بسِواكٍ وشَفرَةٍ، فوَضَعَ السِّواكَ تَحتَ الشارِبِ وقَصَّ عَلَيهِ (1).
704 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجَيُّ، حدثنا النُّفَيلِيُّ قال: قَرأتُ على مَعقِلِ بنِ عُبَيدِ اللَّه، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرَ قال: ذكَر رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَجوسَ فقالَ: "إنَّهُم يوَفِّرونَ سِبالَهم (2) ويَحلِقونَ لِحاهُم، فخالفوهُم". قال: فكانَ ابنُ عمرَ يَستَعرِضُ سَبَلَتَه فيَجُزُّها كما تُجَزُّ الشّاةُ أو يُجَزُّ البَعيرُ (3).
705 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسف (4)، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سُفيان، عن محمدِ بنِ عَجلان، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ أبي رافِعٍ قال: رأَيتُ أبا سعيدٍ الخدريُّ وجابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ وابنَ عمرَ ورافِعَ بنَ خَديجٍ وأَبا أَسِيدٍ الأنصارِيَّ وابنَ الأكوَعِ وأَبا رافِعٍ يُنهِكونَ (1) المصنف في الصغرى (91)، والطيالسى (733). وأخرجه الطحاوى في شرح المعاني 4/ 229 من طريق المسعودى به. قال الذهبى في المهذب 1/ 153: فيه انقطاع لأن أبا عون لم يدرك المغيرة.
(2) السَّبَلَة بالتحريك: الشارب، والجمع السبال. النهاية 2/ 339.
(3) أخرجه الطبراني في الأوسط (1051، 1622) من طريق سعيد بن حفص النفيلى به. وابن حبان (5476) من طريق معقل به. وجود إسناده الألبانى في الصحيحة (2834).
(4) في س، م: "يونس". وينظر تهذيب الكمال 1/ 522.

الحديث: 704 - الجزء: 1 - الصفحة: 431

شَوارِبَهُم حَتَّى الحَلقِ (1).
قالَ الإمامُ أحمدُ: كَذا وجَدتُه. وقالَ غَيرُه: عن عثمانَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي رافِعٍ. وقيل: ابنِ رافِعٍ (2).
706 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عبدُ الوهَّاب بنُ نَجدَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، حدثنا شُرَحبيلُ بنُ مُسلِمٍ الخولانيُّ قال: رأَيتُ خَمسَةً مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُصُّونَ شَوارِبَهُم ويُعفونَ لِحاهُم ويُصفِّرونَها؛ أبو أُمامَةَ الباهِلِيُّ وعَبدُ اللَّه بنُ بُسرٍ وعُتبَةُ بنُ عَبدٍ السُّلَمِيِّ والحَجّاجُ بنُ عامِرٍ الثُّماليُّ والمِقدامُ بنُ مَعديكَرِبَ الكِندِيُّ، كانوا يَقُصُّونَ شَوارِبَهُم مَعَ طَرَفِ الشَّفَةِ (3).
707 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أحمد بنُ كامِلِ بنِ خَلَفٍ القاضي، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السلميُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ الأُوَيسِيُّ قال: ذكَر مالِكُ بنُ أنَسٍ إحفاءَ بَعضِ النّاسِ شَوارِبَهُم، فقالَ مالكٌ: يَنبَغِي أن يُضرَبَ مَن صَنَعَ ذلكَ، فلَيسَ حَديثُ النبي - صلى الله عليه وسلم - في الإحفاءِ، ولَكِن يُبدِي حَرفَ الشَّفَتَينِ والفَمِ. قال مالِكُ بنُ أنَسٍ: حَلقُ الشارِبِ بدعَةٌ ظَهَرَت في (1) أخرجه ابن أبي شيبة (25888) من طريق سفيان به، ولم يذكر أبا رافع.
(2) أخرجه الطبراني (668) من طريق إبراهيم بن سويد عن عثمان بن عبيد الله بن رافع به. ولم يذكر أبا رافع وإنما ذكر أنسًا.
(3) أخرجه الطبراني (3218) من طريق عبد الوهاب بن نجدة به. وجود إسناده الهيثمى في مجمع الزوائد 5/ 167.

الحديث: 706 - الجزء: 1 - الصفحة: 432

الناسِ. كَذا قالَ (1).
708 - وقَد أخبرَنِي أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِيُّ، عن مَالكٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ بنُ قُرَيشٍ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن أبي بكرِ بنِ نافِعٍ، عن أبيه، عن ابنِ عمرَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه أمَرَ بإِحفاءِ الشَّوارِبِ وإِعفاءِ اللِّحَى (2). لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ، وفِي حَديثِ القَعنَبِيِّ: أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بإِحفاءِ الشَّوارِبِ (3) وإِعْفاءِ اللحَى. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ (4).
وروّيناه مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ وعُمَرَ بنِ محمدِ بنِ زَيدٍ، عن نافِعٍ (5).
وكأَنَّه رحِمه اللَّهُ تعالَى حَمَلَ الإحفاءَ المأمورَ به في الخَبَرِ على الأخذِ مِنَ الشَّارِبِ بالجَزِّ دونَ الحَلقِ، وإِنكارُه وقَعَ لِلحَلقِ دونَ الإحفاءِ، والوَهمُ وقَعَ مِنَ الرّاوِي عنه في إنكارِ الإحفاءِ مُطلَقًا، واللَّهُ أعلمُ، ومَن ذَهَبَ إلى الحَلقِ (1) الاستذكار 26/ 241.
(2) في ب، د: "اللحية".
والحديث عند أبي داود (4199)، ومالك 2/ 947، ومن طريقه الترمذي (2764)، وابن حبان (5475).
(3) في حاشية الأصل: " خ ر: الشارب".
(4) مسلم (259/ 53).
(5) تقدم في (696، 697).

الحديث: 708 - الجزء: 1 - الصفحة: 433

زَعَمَ أنَّه داخِلٌ في جُملَةِ أمرِه بالإحفاءِ.

/ بابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ (1)
709 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا كامِل أبو العَلاءِ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن أُمِّ سلمةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَتَنَوَّرُ ويَلِي عانَتَه بيَدِهِ (2). أسنَدَه كامِل أبو العَلاءِ (3) وأَرسَلَه مَن هو أوثَقُ مِنه.
710 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَلِي عانَتَه بيَدِهِ (4).
711 - وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) تنوَّر: إذا تطلى بالنُّورة، وهى حجر كلسى يطحن ويخلط بالماء، ويطلى به الشعر فيسقط. تاج العروس 14/ 308 (ن ور).
(2) الطيالسى (1715). وأخرجه ابن ماجه (3752) من طريق كامل أبي العلاء به. وينظر تعليقنا عليه في الطيالسى.
(3) هو كامل بن العلاء التميمى السعدى، أبو العلاء، ويقال: أبو عبد الله. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 2/ 226، والكامل لابن عدي 6/ 2100، وتهذيب الكمال 24/ 99، وتهذيب التهذيب 8/ 409. قال إبن حجر في التقريب 2/ 131: صدوق يخطئ.
(4) أخرجه أحمد في العلل 3/ 387 (5700) عن عبد الرحمن بن مهدى به. وعبد الرزاق (1127)، وابن سعد في الطبقات الكبرى 1/ 442 من طريق سفيان الثورى به.

الحديث: 709 - الجزء: 1 - الصفحة: 434

يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا [ابنُ وهبٍ] (1)، أخبرَنِي سُفيانُ الثَّورِيُّ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا تنَوَّرَ ولِيَ عانَتَه بيَدِهِ.
712 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَني أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجَرّاحِيُّ بمَروَ، حدثنا يَحيَى بنُ ساسُويَه (2)، حدثنا عبدُ الكَريمِ السُّكَّرِيُّ، حدثنا وهبُ بنُ زَمعَةَ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ (3) عبدِ المَلِكِ قالَ: قالَ عبدُ اللَّهِ يَعنِي ابنَ المُبارَكِ: ما أدرِي مَن أخبرني عن قَتادَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لم يَتَنَوَّرْ.
قالَ عبدُ اللَّهِ: وهو أشبَهُ الأمرَينِ ألَّا يَكونَ. وذكَر الحديثَ الآخرَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ولِيَ عانَتَه. فقالَ: هذا ضَعيفٌ.
قال الشيخُ: الحديثُ فيه ما قَدَّمتُه، وقَد رُوِي بإِسنادٍ آخَرَ لَيسَ بالمَعروفِ بَعضُ رِجالِه:
713 - أخبرَناه أبو الحسينِ (4) ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثني سليمانُ بنُ سلمةَ الحمصيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ ناشِرَةَ الألهانِيُّ قالَ: سَمِعتُ محمدَ بنَ زيادٍ الألهانِيُّ يقولُ: كان ثَوبانُ جارًا لَنا، وكانَ يَدخُلُ الحَمّامَ، فقُلتُ له، فقالَ: (1) في ب: "زيد بن وهب".
(2) في س، م: "شاسويه" بالشين المعجمة أوله. وينظر تاريخ بغداد 10/ 126 ترجمة عبد الله بن محمد بن يعقوب الكلاباذى، وتاريخ دمشق 9/ 408 ترجمة أوس بن حارثة بن لأم، وتهذيب الكمال 7/ 126 ترجمة الحكم بن عمرو بن مجدع.
(3) في م: "عن". وينظر تهذيب الكمال 31/ 130.
(4) في س، م: "الحسن".

الحديث: 712 - الجزء: 1 - الصفحة: 435

كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَدخُلُ الحَمّامَ ويَتَنَوَّرُ (1).
714 - ورَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن أبي كامِلٍ الجَحدَرِيِّ، عن [عبدِ الواحِدِ] (2)، عن صالِحِ بنِ صالِحٍ، عن أبي مَعْشَرٍ، أن رجلًا نَوَّرَ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فلَما بَلَغَ العانَةَ كَفَّ الرَّجُلُ، ونَوَّرَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نَفسَه.
715 - وعَن عبدِ اللَّه بنِ [محمدِ بنِ] (3) إسحاقَ الأذرَمِيِّ، عن عبدِ الوَهّابِ بنِ عَطاءٍ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لم يَتَنَوَّرْ، ولا أبو بكرٍ ولا عمرُ ولا عثمانُ. وكِلاهُما مُنقَطِعٌ. أخبرَنا بهِما أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحسينِ الفَسَوِيُّ (4)، حدثنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَهُما (5).
716 - وأَخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرنا أبو عليٍّ الرَّفّاءُ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بن عبدِ اللَّه الطائيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عَمَّارٍ [الحسينُ بنُ حُرَيثٍ] (6) المَروَزِيُّ، حدثنا عليّ بنُ الحسنِ بنِ شَقيقٍ، عن أبي حمزة (1) يعقوب بن سفيان 2/ 433، ووقع عنده: "عمير بن زياد الألهاني". وأخرجه ابن عساكر في تاريخه 11/ 175 من طريق أبي الحسين بن الفضل به. قال الذهبى: سليمان بن سلمة الخبائرى تركه أبو حاتم.
(2) في س: "عبد الله". وينظر تهذيب الكمال 18/ 450.
(3) ليس في: د. وينظر ثقات ابن حبان 8/ 361، وتهذيب الكمال 16/ 42.
(4) في س: "العسكرى". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 307 في ترجمة أبي علي اللؤلؤى. وتقدم في (178)، وسيأتي في (976، 3243).
(5) المراسيل (469، 470).
(6) في س، م: "الحسن بن حارث". والمثبت موافق لما في مصدر التخريج. وينظر تهذيب الكمال 6/ 358، وسير أعلام النبلاء 11/ 400.

الحديث: 714 - الجزء: 1 - الصفحة: 436

السُّكَّرِيِّ، عن مُسلِمٍ المُلائيِّ، عن أنَسٍ قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لا يَتَنَوَّرُ، فإِذا كَثُرَ شَعَرُه حَلَقَه (1).
مسلمٌ المُلائيُّ ضَعيفٌ في الحديثِ (2)، فإِن كان حَفِظَه فيَحتَمِلُ أن يَكونَ قَتادَةُ أخَذَه أيضًا مِن أنَسٍ، والله أعلَمُ.
وقَد رُوِي في ذلكَ عن ابنِ عمرَ:
717 - أخبرَناه يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان يَطَّلِي، فيأمُرُنِي أطْلِيه حَتَّى إذا بَلَغَ سِفلَتَه وليَها هو (3).
718 - وبِهَذا الإسناد قال: حدثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدَّثَني عبدُ اللَّه بنُ عمرَ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عمرَ كان لا يَدخُلُ الحَمّامَ، وكانَ يَتَنَوَّرُ في البَيتِ ويَلبَسُ إزارًا ويأمُرُنِي أطلِي ما ظَهَرَ مِنه، ثم يأمُرُنِي أن أُؤَخِّرَ عنه فيَلِيَ فرجَه (4).

/ بابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
719 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - ص 278، والبغوى في شرح السنة (3199) من طريق أبي عمار به. وأبو نعيم في أخبار أصبهان 1/ 331 من طريق علي بن الحسن به.
(2) هو مسلم بن كيسان الضبي الملائي، أبو عبد الله الكوفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 7/ 271، والجرح والتعديل 8/ 192، والمجروحين 3/ 8، وتهذيب الكمال 27/ 530، وميزان الاعتدال 4/ 160. قال ابن حجر في التقريب 2/ 246: ضعيف.
(3) أخرجه ابن سعد 4/ 153 من طريق أمامة بن زيد به.
(4) أخرجه ابن سعد 4/ 153 من طريق عبد الله بن عمر العمرى به.

الحديث: 717 - الجزء: 1 - الصفحة: 437

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ، حدثنا مالك (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أكَلَ كَتِفَ شاةٍ ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ. ورواه مسلم عن القَعنَبِي (2).
720 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ قال: حدَّثني وهبُ بنُ كَيسانَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، عن ابنِ عَبَّاس. قال -يَعنِي هِشامٌ: وحَذَثَنِي الزُّهرِيُّ، حدَّثَني عليّ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ، عن أبيه ابنِ عَبّاسٍ. قال- يَعنِي هِشامٌ (3): وحَدَّثَنِي محمدُ بنُ عليٍّ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أكَلَ كَتِفًا أو لَحمًا، ثم صَلَّى ولَم يُمَضمِضْ ولَم يَمَسَّ ماءً (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ (5). (1) مالك 1/ 25، ومن طريقه أحمد (1988)، والنسائي في الكبرى (4691)، وابن خزيمة (41)، وابن حبان (1144). وأخرجه أبو داود (187) من طريق القعنبى به.
(2) البخاري (207)، ومسلم (354/ 91).
(3) كتب في الأصل: كذا. ورسم المنصوب بصورة المرفوع والمجرور جائز. ينظر تعليق الشيخ أحمد شاكر على الرسالة للإمام الشافعى ص 59 حاشية (2).
(4) أخرجه أحمد (2002)، وابن خزيمة (39، 40) من طريق يحيى بن سعيد به.
(5) مسلم (354)، وعنده: "ولم يتوضأ" بدل: "ولم يمضمض".

الحديث: 720 - الجزء: 1 - الصفحة: 438

721 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ. وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ قال: كُنتُ مَعَ ابنِ عباسٍ في بَيتِ مَيمونَةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في المَسجِدِ، فجَعَلَ يَعجَبُ مِمَّن يَزعُمُ أن الوُضوءَ مِمّا مَسَّتِ النّارُ، ويَضرِبُ فيه الأمثالَ ويَقولُ: إنَّا نَستَحِمُّ بالماءِ المُسَخَّنِ ونَتَوَضّأُ به، ونَدَّهِنُ بالدُّهنِ المَطبوخِ. وذكَر أشياءَ مِمّا يُصيبُ النّاسُ مِمّا قَد مَسَّتِ النارُ، ثم قال: لَقَد رأَيتُنِي في هذا البَيتِ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَد تَوَضأَ ثم لَبِسَ ثيابَه، فجاءَه المُؤَذِّنُ فخَرَجَ إلى الصَّلاةِ، حَتَّى إذا كان في الحُجرَةِ خارِجًا مِنَ البَيتِ لَقيَته هَديَّةٌ؛ عُضوٌ مِن شاةٍ فأَكَلَ مِنها لُقمَةً أو لُقمَتَينِ، ثم صَلَّى وما مَسَّ ماءً (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي أُسامَةَ (2). وفيه دَلالَةٌ على أن ابنَ عباسٍ شَهِدَ ذلكَ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -.
722 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا أبو الحسينِ (3) عبدُ الصَّمَدِ بنُ عليِّ بنِ مُكرَمٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّه بنِ بُكَيرٍ، حدثنا الليث، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَني جَعفَرُ بنُ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ، أن أباه عمرَو بنَ أُمَيَّةَ أخبرَه، أنَّه رأَى رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَحتَزُّ مِن كَتِفِ شاةٍ في يَدِه، فدُعِيَ إلى الصَّلاةِ فأَلقاها (1) أخرجه أبو عوانة (750) عن أحمد بن عبد الحميد الحارثي به.
(2) مسلم (359).
(3) في س، م: "الحسن". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 555.

الحديث: 721 - الجزء: 1 - الصفحة: 439

والسكين التى كان يَحتَزُّ بها، ثم قامَ فصَلَّى ولَم يَتَوَضَّأ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (2).
723 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى المِصرِيُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرني عمرُو بنُ الحارِثِ، عن ابنِ شِهابٍ، عن جَعفَرِ بنِ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عن أبيه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَحتَزُّ مِن كَتِفِ شاةٍ فأَكَلَ مِنها، فدُعِيَ إلى الصَّلاةِ فقامَ وطَرَحَ السكين ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأ (3).
724 - قال ابنُ شِهابٍ: وحَدَّثَنِي عليّ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ، عن أبيه، عن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بذَلِكَ (4).
725 - قال عمرو: حدَّثَني بُكَيرُ بنُ الأشَجِّ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أكَلَ عندَها كَتِفًا ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضأْ (5).
726 - قال عمرٌو: وحَدَّثَنِي جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ، عن يَعقوبَ بنِ الأشَجِّ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بذَلِكَ. (1) فوائد ابن بشران (151). وأخرجه أحمد (17248)، ومسلم (355/ 92)، والترمذى (1836) من طريق الزهرى به. وسيأتي في (742، 5108، 14743).
(2) البخارى (208).
(3) أخرجه أبو عوانة (753)، وابن حبان (1141) من طريق ابن وهب به.
(4) تقدم في (720).
(5) أخرجه الطبراني 23/ 441 (1068) من طريق عمرو بن الحارث به. وأحمد (26813) من طريق بكير به.

الحديث: 723 - الجزء: 1 - الصفحة: 440

727 - قال عمرٌو: وحَدَّثَنِي سَعيدُ بنُ أبي هِلالٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ اللَّه بنِ أبي رافِعٍ، عن أبي غَطَفانَ، عن أبي رافِعٍ قال: أشهَدُ لَكُنتُ أشوِي لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَطنَ الشّاةِ ثم قامَ فصَلَّى ولَم يَتَوَضأْ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى (2)، إلا أنَّه قال في حَديثِ جَعفَرِ بنِ رَبيعَةَ: عن يَعقوبَ عن كُرَيبٍ عن مَيمونَةَ. وهو الصحيحُ، وذِكرُ ابنِ عباسٍ فيه زيادَةُ وهمٍ. وأَخرَجَ البخاريُّ حَديثَ بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ عن أصبَغَ بنِ الفَرَجِ عن ابنِ وهبٍ (3).
728 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبهانيُّ إملاءً وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي قراءةً قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصغانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَعلَى ابنِ الحارِثِ المُحارِبِيُّ، حدثنا زائدَةُ بنُ قُدامَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ رُفَيعِ، عن عِكرِمَةَ وعَبدِ اللَّه بنِ أبي مُلَيكَةَ قالا: سَمِعنا عائشةَ تَذكُرُ أن رسولَ اللًّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَمُرُّ على القِدْر فيأخُذُ مِنها العَرْقَ (4) فيأكُلُ مِنه، ثم يَنطَلِقُ إلى الصلاةِ وما يَتَوَضّأُ ولا يُمَضمِضُ (5). (1) أخرجه الطبراني (981) من طريق ابن وهب به، والنسائي في الكبرى (6661) من طريق سعيد بن أبي هلال به. وأحمد (23855) من طريق ابن أبي رافع به.
(2) مسلم (93/ 355)، (356، 357).
(3) البخاري (210).
(4) العَرْق: العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم، يقال: عرقتُ العظم واعترقته وتعرقتُه، إذا أخذتَ عنه اللحم بأسنانك. النهاية 3/ 220.
(5) أخرجه البزار (298 - كشف)، والمصنف في الشعب (5826) من طريق يحيى بن يعلى به. وأحمد (25282) من طريق زائدة به. وذكره الهيثمى في المجمع 1/ 253: وقال: ورجاله رجال الصحيح=

الحديث: 727 - الجزء: 1 - الصفحة: 441

729 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا أحمد بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي محمدُ بنُ يوسُفَ، أن عَطاءَ بنَ يَسارٍ أخبرَه، أن أُمَّ سلمةَ زَوجَ النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرَته أنَّها قَرَّبَت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - جَنبًا مَشويًا فأَكَلَه، ثم قامَ إلى الصلاةِ ولَم يَتَوَضأْ (1).
وهَكَذا رواه الحَجاجُ بنُ محمدٍ (2) ورَوحُ بنُ عُبادَةَ (3) عن ابنِ جُرَيجٍ.
730 - ورواه عثمانُ بنُ عمرَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن محمدِ بنِ يوسُفَ، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، عن أُمِّ سلمةَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنَحوِه. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، أخبرنا ابنُ جُرَيجٍ. فذَكَرَه (4).
وروِي عن عبدِ اللَّه بنِ شَدَّادٍ وزَينَبَ بنتِ أُمِّ سلمةَ عن أُمِّ سَلَمَةَ (5).
731 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ مِن أصلِ = قال الذهبي 1/ 157: سنده صحيح.
(1) عبد الرزاق (638)، وعنه أحمد (26622).
(2) أخرجه الترمذي (1829)، والنسائي في الكبرى (4690) من طريق حجاج به، وقال الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
(3) أخرجه أحمد (26622).
(4) أخرجه أبو يعلى (6985)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 65 من طريق عثمان بن عمر به.
(5) أخرجه أحمد (26696)، والنسائي في الكبرى (6656) من طريق عبد الله بن شداد به. والنسائي (182)، وابن خزيمة (44) من طريق زينب به. وصححه الألبانى في صحيح النسائي (176).

الحديث: 729 - الجزء: 1 - الصفحة: 442

كِتابِه، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ يَحيَى (1) بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ حَربٍ الطّائيُّ، حدثنا أبو جَدِّي عليُّ بنُ حَربٍ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابرٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أكَلَ لَحمًا فصَلَّى ولَم يَتَوَضّأ (2).
وفِي البابِ عن عثمانَ بنِ عفانَ (3) وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ (4) وسُوَيدِ بنِ النُّعمانِ (5) ومُحَمَّدِ بنِ مَسلَمَةَ (6) وأَبِي هريرةَ (7) وعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِي (8) والمُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ (9) وعبدِ اللَّه بنِ الحارِثِ بنِ جَزْءٍ الزُّبَيدِيِّ (10) ورافِعِ بنِ خَديجٍ (11) وغَيرِهِم، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
قالَ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزعفرانيُّ: قال أبو عبدِ اللَّهِ الشافعيُّ: وقَد روِي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الوُضوءُ ممَّا مَسَّتِ النارُ" (12). وإِنَّما أراد ما: (1) في د: "عيسى". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 357.
(2) أخرجه أحمد (14299)، والترمذى (80)، وابن ماجه (489) مطولا من طريق ابن عيينة به. وصححه الألبانى في صحيح الترمذي (69).
(3) أحمد (505).
(4) أحمد (3791 - 3793).
(5) أخرجه أحمد (15799)، والبخارى (209)، وابن ماجه (492)، والنسائي (186).
(6) سيأتي تخريجه في (737).
(7) سيأتي تخريجه في (738، 739).
(8) ابن عدي في الكامل 2/ 719، وأبو الشيخ في جزء أحاديث أبي الزبير عن غير جابر (64).
(9) أحمد (18219).
(10) أحمد (17702، 17709)، والترمذى في الشمائل (158)، وابن ماجه (3311).
(11) أخرجه الطبراني (4273، 4432).
(12) ذكره المصنف في المعرفة 1/ 250.

الجزء: 1 - الصفحة: 443

732 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثني الليث بنُ سعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ واللفظ له، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ سليمانَ بنِ الأشعَثِ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ الليث، حدثنا أبي، عن جَدِّي، عن عُقَيلٍ قال: قال ابنُ شِهابٍ: أخبرَني عبدُ المَلِكِ بنُ أبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، أن خارِجَةَ بنَ زَيدٍ الأنصارِيَّ أخبرَه، أن أباه زَيدَ بنَ ثابتٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الوضوء مِمّا مَسَّتِ النارُ" (1).
733 - قال ابنُ شِهاب: وأخبَرَنى عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، أن عبدَ اللَّه بنَ إبراهيمَ بنِ قارِظٍ أخبرَه، أنه وجَدَ أبا هريرةَ يَتَوَضأُ على المَسجِدِ فقالَ: إنَّما أتَوَضأُ مِن أثوارِ أقِطٍ (2) أكَلتُها؛ لأنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَوَضئوا ممَّا مَسَّتِ النارُ" (3).
734 - قال ابنُ شِهابٍ: أخبرنى سَعيدُ بنُ خالِدِ بنِ عمرِو بنِ عثمانَ وأَنا أُحَدِّثُه هذا الحديثَ أنه سألَ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ عن الوُضوءِ ممَّا مَسَّتْ النارُ، قال (1) أخرجه أحمد (21642)، والدارمى (753) من طريق الليث به، والنسائي (179) من طريق ابن شهاب به.
(2) الأثوار: جمع ثور، وهي القطعة من الأقط، والأقط: طعام يصنع من اللبن. المفهم 1/ 604.
(3) أخرجه الدارقطني في العلل 8/ 303، 304 من طريق عقيل عن ابن شهاب به. والنسائي (171 - 173)، وابن حبان (1146، 1147) من طريق الزهرى به.

الحديث: 732 - الجزء: 1 - الصفحة: 444

عُروَةُ: سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "تَوَضَّئوا مِمّا مَسَّتِ النار" (1).
رواه مسلم في "الصحيح" عن عبدِ المَلكِ بنِ شُعَيبٍ (2).
وفِي البابِ عن أمِّ حَبيبَةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3) وأمِّ سلمةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (4) وأبِي طَلحَةَ (5) وأبِي موسَى الأشعَرِيِّ (6) وأَبِي سعيدٍ الخُدرِيِّ (7) وغَيرِهِم، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
قالَ الزَّعفَرانيُّ: قال أبو عبدِ اللَّهِ الشافعيُّ: وإِنَّما قُلنا: لا يُتَوَضّأُ مِنه؛ لأنَّه عندَنا مَنسوخٌ، ألا تَرَى أن عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ، وإِنَّما صَحِبَه بعدَ الفَتحِ، يَروِي عنه أنَّه رآه يأكُلُ مِن كَتِفِ شاةٍ ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ. وهَذا عندَنا مِن أبيَنِ الدَّلالاتِ على أن الوُضوءَ مِنه مَنسوخٌ، أو أن أمرَه بالوُضوءِ مِنه بالغَسلِ لِلتَّنظيفِ، والثّابِتُ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه لم يَتَوَضّأْ مِنه، ثم عن أبي بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ وعَلِيٍّ وابنِ عباسٍ وعامِرِ بنِ رَبيعَةَ وأُبَيِّ بنِ كَعبٍ وأبِي طَلحَةَ، (1) أخرجه الطحاوى في شرح المعاني 1/ 121 من طريق عقيل عن ابن شهاب به. وأحمد (24580) من طريق الزهري به.
(2) مسلم (351 - 353).
(3) أحمد (26773)، وأبو داود (195)، والنسائي (180، 181).
(4) أخرجه أحمد (26724)، والبخارى في تاريخه 5/ 129، والطبرانى 23/ 301 (675) من فعله- صلى الله عليه وسلم - لا من أمره.
(5) أخرجه أحمد (16349)، والنسائي (177، 178).
(6) أحمد (19552).
(7) أخرجه الدولابى في الكنى 1/ 62 (238)، والحاكم أبو أحمد- كما في الإصابة 12/ 291 - من حديث أبي سعيد الخير، ويقال: أبو سعد الخير، وينظر نظم المتناثر للكتاني 1/ 67.

الجزء: 1 - الصفحة: 445

كُلُّ هَؤُلاءِ لم يَتَوَضَّئوا مِنه (1).
قال الشيخُ: أمَّا الطَريقَةُ الأُولَى، فإِلَيها ذَهَبَ جَماعَةٌ مِنَ العُلَماءِ، واحتَجُّوا فيها بما احتج به الشافعيُّ مِن رِوايَةِ ابنِ عباسٍ، ثم برِوايَةِ جابرِ بنِ عبدِ اللَّه الأنصارِيِّ ومُحَمَّدِ بنِ مَسلَمَةَ وأبِي هُرَيرَةَ.
735 - أمّا حَديثُ جابرِ بنِ عبدِ اللَّه، فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الفامِيُّ (2) قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا عليّ بنُ عيَّاش، حدثنا شُعَيبُ بنُ أبي حمزة، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: كان آخِرَ الأمرَينِ مِن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَركُ الوُضوءِ ممَّا مَسَتْ النّارُ (3).
736 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عَيّاشٍ. فذكَر إسنادَه بنَحوِه قال: كان آخِرَ الأمرَينِ مِن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أنه أكَلَ خُبزًا ولَحمًا ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ.
737 - وأَمّا حَديثُ محمدِ بنِ مَسلَمَةَ فأَخبَرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، (1) ذكره المصنف في المعرفة 1/ 250، 251.
(2) في الأصل، ب، م: "القاضي". وتقدمت ترجمته في (408).
(3) الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 85. وأخرجه أبو داود (192)، والنسائي (185)، وابن خزيمة (43) من طريق علي بن عياش به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (177).

الحديث: 735 - الجزء: 1 - الصفحة: 446

حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ المُبارَكِ، حدثنا قُرَيشُ بنُ حَيّانَ العِجلِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ أبي خالِدٍ، عن محمدِ بنِ مَسلَمَةَ قال: أكَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِمّا [غَيَّرَتِ النّارُ] (1)، ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأ، وكانَ آخِرَ أمرَيْهِ. وقالَ غَيرُه: يونُسُ بنُ أبي خَلدَةَ (2).
738 - وأَمّا حَديثُ أبي هريرةَ فأَخبَرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ عَبدَةَ الضَّبِّيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوردِيُّ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّه رأَى رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضّأُ مِن ثَورِ أقِطٍ، ثم رآه أكَلَ مِن كَتِفِ شاةٍ، ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ (3).
739 - ورواه عبدُ العَزيزِ بنُ مُسلِمٍ، عن سُهَيلٍ، فقالَ في الحديثِ: أكَلَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ثَورَ أقِطٍ فتَوَضّأَ، وأَكَلَ كَتِفًا ولَم يَتَوَضّأْ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الصَّغانِيُّ، حدثنا (1) في س: "غير بالنار".
(2) بعده في س، م: "عن محمد بن مسلمة، قال: أكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".
والحديث أخرجه ابن قانع 3/ 15، والطبراني 19/ 234 (521) من طريق عبد الرحمن بن المبارك عن قريش بن حيان عن يونس بن أبي خلدة به. قال الذهبي 1/ 158: لا يعرف. وكذا الهيثمي في المجمع 1/ 152.
(3) ابن خزيمة (42)، وعنه ابن حبان (1151). وأخرجه الترمذي في الشمائل (169) من طريق عبد العزيز بن محمد به، وأحمد (9049)، وابن ماجه (493) من طريق سهيل به، وليس عند ابن ماجه ذكر الأقط. وصححه الألبانى في مختصر الشمائل (149).

الحديث: 738 - الجزء: 1 - الصفحة: 447

أبو النُّعمانِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ مُسلِمٍ. فذَكَرَه (1).
وذَهَبَ بَعضُ أهلِ العِلمِ إلى الطَّريقَةِ الثّانيَةِ، وزَعَموا أن حَديثَ أبي هريرةَ مَعلولٌ، وفَتواه بعدَ وفاةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بالوُضوءِ مِنه، وأَنَّ رِوايَةَ شُعَيبِ بنِ أبي حمزةَ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ اختِصار مِنَ الحديثِ الذي:
740 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ أُسامَةُ بنُ زَيدٍ وابنُ جُرَيجٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ: ذَهَبَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إلى امرأَةٍ مِنَ الأنصارِ ومَعَه أصحابُه، فقَرَّبَتْ له شاةً مَصْلِيَّةً (2)، قال: فأَكَلَ وأَكَلنا، ثم حانَتِ الظُّهرُ فتَوَضأَ ثم صَلَّى، ثم رَجَعَ إلى فضلِ طَعامِه فأَكَلَ، ثم حانَتِ العَصرُ فصَلَّى ولَم يَتَوَضأْ (3).
هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، ويَرَونَ أن آخِرَ أمرَيْه أُريدَ به في هَذِه القِصَّةِ، قالَه أبو داودَ السِّجستاني (4) وغَيرُه، وكَذَلِكَ يَرَونَ حَديثَ محمدِ بنِ مَسلَمَةَ.
وقَد روِي في حَديثٍ آخَرَ ما يُوهِمُ أن يَكونَ النّاسِخُ إيجابَ الوُضوءِ مِنه: (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 67 من طريق عبد العزيز بن مسلم به.
(2) شاة مصلية: أى مشوية. النهاية 3/ 50.
(3) المصنف في المعرفة (234) من طريق أبي العباس به. وأخرجه الطحاوى في شرح المعاني 1/ 42 من طريق ابن وهب. وينظر ما تقدم في (735).
(4) أبو داود (192).

الحديث: 740 - الجزء: 1 - الصفحة: 448

741 - أَخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حدَّثني اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حدَّثَني [زَيدُ بنُ جَبِيرَةَ] (1) بنِ مَحمودِ بنِ أبي جَبِيرَةَ الأنصارِيُّ مِن بنى عبدِ الأشهَلِ، عن أبيه جَبِيرَةَ بنِ مَحمودٍ، عن سلمةَ بنِ سَلامَةَ بنِ وَقْشٍ - وكانَ آخِرَ أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يَكونُ أنَسَ بنَ مالكٍ فإِنَّه بَقِيَ بَعدَه- أنَّهُما دَخَلا وليمَةً، وسَلَمَةُ على وُضوءٍ، فأَكَلوا ثم خَرَجوا، فتَوَضّا سلمةُ، فقال له جَبِيرَةُ: ألَم تكُنْ على وُضوءٍ؟ قال: بَلَى، ولَكِنِّي رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وخَرَجنا مِن دَعوَةٍ دُعينا لها، ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على وُضوءٍ، فأَكَلَ ثم تَوَضّأَ، فقُلتُ له: ألَم تَكُنْ على وُضوءٍ يا رسولَ اللَّه؟ قال: "بَلَى، ولَكِنَّ الأُمورَ تَحدُثُ، وهَذا مِمّا حَدَثَ" (2).
وإِلَى مِثلِ هذا ذَهَبَ الزُّهرِيُّ، وهو فيما:
742 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، أخبرَنا أبو يَحيَى عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِي جَعفَرُ بنُ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ، أن أباه عمرَو بنَ أُمَيَّةَ أخبرَه، أنَّه رأَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَحتَزُّ مِن كَتِفِ شاةٍ في يَدِه، فدُعِيَ إلى الصَّلاةِ، فأَلقاها والسِّكّينَ التى كان يَحتَزُّ (1) في س: "زيد بن جبير"، وفي د: "يزيد بن جبيرة"، وينظر تهذيب الكمال 10/ 34.
(2) أخرجه الفسوى في المعرفة والتاريخ 1/ 334، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1956)، والطبرانى (6326)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (3388) من طريق عبد الله بن صالح به. قال الذهبي 1/ 159: زيد تركوه.

الحديث: 741 - الجزء: 1 - الصفحة: 449

بها، ثم قامَ فصَلَّى ولَم يَتَوَضأْ. قال الزهريُّ: فذَهَبَتْ تِلكَ في الناسِ، ثم أخبرَ (1) رِجالٌ مِن أصحابِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ونِساءٌ مِن أزواجِه أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَوَضَّئوا ممَّا مَسَّتِ النارُ" (2).
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، قال: قال أبو سعيدٍ يَعنِي عثمانَ بنَ سعيدٍ الدراميَّ: فهَذِه الأحاديثُ قَدِ اختُلِفَ فيها، واختُلِفَ في الأوَّلِ والآخِرِ مِنها، فلَم نَقِفْ على الناسِخِ والمَنسوخِ مِنها ببَيانٍ بَيِّنٍ نَحكُمُ به دونَ ما سِواه، فنَظَرْنا إلى ما اجتَمَعَ عليه الخُلَفاءُ الرَّاشِدونَ والأعلامُ مِن أصحابِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فأَخَذنا (3) بإِجماعِهِم في الرُّخْصَةِ فيهِ.
والحَديثُ الذي يُروَى فيه الرُّخصَةُ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -:
743 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ، حدثنا مالك، عن أبي نُعَيمٍ وهبِ بنِ كَيسانَ، أنَّه سمِع جابِرَ بنَ عبدِ اللَّه يقولُ: رأَيتُ أبا بكرٍ الصِّدِّيِق - رضي الله عنه - أكَلَ لَحمًا ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضأْ (4).
744 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمد، حدثنا (1) في س، م: "أخبرنا".
(2) أخرجه البخاري (2923)، وتقدم في (722، 723). وقول الزهري أخرجه الدارقطني في العلل 8/ 311.
(3) في م: "فأخذوا".
(4) مالك 1/ 27، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 67.

الحديث: 743 - الجزء: 1 - الصفحة: 450

عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عائشةَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ وأَبِي الزُّبَيرِ جَميعًا، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه، أن أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ وعُمَرَ بنَ الخطابِ أكَلا خُبزًا ولَحمًا فصَلَّيا ولَم يَتَوَضَّيا (1).
745 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، حدثنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ المِصرِيُّ، حدثنا مالكٌ، عن ضَمرَةَ بنِ سعيدٍ المازِنِيِّ، عن أبانِ بنِ عثمانَ، أن عثمانَ بنَ عفانَ أكَلَ خُبزًا ولَحمًا ثم مَضمَضَ وغَسَلَ يَدَيه ومَسَحَ بهِما وجهَه، ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ (2).
746 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ العَبدِيُّ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن عبدِ الأعلَى، عن أبي عبدِ الرحمنِ، عن عليٍّ، أنَّه طَعِمَ خُبزًا ولَحمًا فقيل له: ألا تَتَوَضَّأُ؟ فقالَ: إنَّ الوُضوءَ ممَّا خَرَجَ ولَيسَ ممَّا دَخَلَ (3).
747 - أَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافط وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ يَعنِي ابنَ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن محمدبنِ يوسُفَ مَولَى عثمانَ، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ قال: وقَفتُ على أبي هريرةَ وهو يَتَوَضَّأُ إذ جاءَه ابنُ عباسٍ فقال: يا ابنَ عباسٍ، أتَدرِي ممَّا تَوَضأتُ؟ قال: لا. قال أبو هريرةَ: مِن ثَورِ (1) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (112) من طريق حماد به.
(2) المصنف في الشعب (5827) من طريق عثمان بن سعيد به، ومالك 1/ 26.
(3) المصنف في الخلافيات (670). وتقدم عقب (572).

الحديث: 745 - الجزء: 1 - الصفحة: 451

أقِطٍ أكَلتُه. فقالَ ابنُ عباسٍ: ما أُبالِي ممَّا تَوَضأتَ، والله لَقَد رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أكَلَ خُبزًا ولَحمًا، ثم قامَ إلى الصلاةِ ولَم يَتَوَضّأْ (1).
748 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، حدثنا عبدُ الوهَّاب، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: قال ابنُ عباسٍ: لا وُضوءَ ممَّا مَست النارُ، إنَّما النارُ بَرَكَةٌ، والنارُ ما (2) تُحِلُّ مِن شَىءٍ ولا تُحَرِّمُه (3).
749 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ زَيدٍ الأنصارِيِّ، أن أنَسَ بنَ مالكٍ قَدِمَ مِنَ العِراقِ فدَخَلَ عليه أبو طَلحَةَ وأُبيُّ بنُ كعبٍ، فقَرَّبَ إلَيهِما طَعامًا قَد مَستْه النارُ، فأكَلوا مِنه، فقامَ أنَس فتَوَضأَ، فقالَ له أبو طَلحَةَ وأُبَيُّ بنُ كَعبٍ: ما هذا يا أنَسُ، أعِراقيَّةٌ (4)؟ فقالَ أنَسٌ: لَيتَنِي لم أفعَلْ. وقامَ أبو طَلحَةَ وأُبَيُّ بنُ كَعبٍ فصَلَّيا ولَم يَتَوَضَّيا (5). (1) أخرجه أحمد (3464)، والنسائي (184) من طريق ابن جريج به، وليس عند النسائي قصة وضوء أبي هريرة. وصححه الألباني في صحيح النسائي (178).
(2) في م: "لا".
(3) أخرجه عبد الرزاق (653) - ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (117) - والنسائي في الكبرى (5239) عن ابن جريج به، وعد النسائي بدون أوله.
(4) أعراقية: أي هل استفدت هذا العلم بالعراق، وتركت عمل أهل المدينة المتلقى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شرح الزرقانى 1/ 92.
(5) مالك 1/ 27، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 69.

الحديث: 748 - الجزء: 1 - الصفحة: 452

750 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أنَّه سألَ عبدَ اللَّهِ بنَ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ عن الرَّجُلِ يَتَوَضّأُ لِلصَّلاةِ، ثم يُصيبُ طَعامًا قَد مَسته النّارُ، أيَتَوَضّأُ؟ فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ: رأَيتُ أبي يَفعَلُ ذلكَ ثم لا يَتَوَضّأُ (1).
751 - وأَخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا الحسنُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ يَعنِي ابنَ عَطاءٍ، حدثنا داوُدُ، عن عامِرٍ، عن عَلقَمَةَ والأسوَدِ، أنَّهُما أكَلا مَعَ ابنِ مَسعودٍ خُبزًا ولَحمًا [فلم يتوضَّأْ] (2).

بابُ التَّوَضُّؤِ مِن لُحومِ الإبِلِ
752 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا [أبو عبدِ اللَّهِ] (3) محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو عمرَ ومُسَدَّدٌ والحَجَبِيُّ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنى أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو كامِلٍ، قالوا: حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عثمانَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَوهَبٍ، عن جَعفَرِ بنِ أبي ثَورٍ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ، أن رجلًا سألَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أتَوَضّأُ مِن لُحومِ الغَنَمِ؟ قال: "إن شئتَ فتَوَضَّأ، وِإن شئتَ فلا تتَوَضَّأ". قال: (1) مالك 1/ 27.
(2) في س، م: "ولم يتوضيا".
والأثر عند ابن أبي شيبة (537) من طريق آخر عن علقمة والأسود.
(3) ليس في: ب، م، وفي س: "أبو العباس". وينظر ما تقدم في (185، 231، 237، 304) وغيرها.

الحديث: 750 - الجزء: 1 - الصفحة: 453

أتَوَضّأ مِن لُحومِ الإبِلِ؟ قال: "نَعَم، فتوضأ مِن لُحوم الإبِلِ". قال: أُصلِّي في مَرابِضِ الغَنَمِ؟ قال: "نَعَم". قال: أُصلِّي في مَبارِكِ الإبِلِ؟ قال: "لا" (1). لَفظُ حَديثِ أبي كامِلٍ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كامِلٍ (2)، وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ أشعَثَ بنِ أبي الشَّعثاءِ وسِماكِ بنِ حَربٍ عن جَعفَرِ بنِ أبي ثَورٍ (2).
وذَهَبَ عليُّ بنُ المَدينِي إلى أن جَعفَرَ بنَ أبي ثَورٍ هذا مَجهولٌ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإسفَرايينيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ قال: قال عَلِيٌّ: جَعفَرٌ هذا مَجهولٌ (3).
كذا قال عَلِيٌّ، وقَدْ أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ فارِسٍ، عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِيِّ قال: جَعفَرُ بنُ أبي ثَورٍ جَدُه جابِرُ بنُ سَمُرَةَ. قالَ سُفيانُ وزَكَريا وزائدَةُ: عن سِماكٍ، عن جَعفَرِ بنِ أبي ثَورِ بنِ جابِرٍ، عن جابِرٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في اللحومِ. قال: وقال أهلُ النَّسَبِ: ولَدُ جابرِ بنِ سَمُرَةَ، خالِدٌ وطَلحَةُ ومَسلَمَةُ، وهو أبو ثَورٍ. قال: وقالَ شُعبَةُ عن سِماكٍ عن أبي ثَورِ بنِ عِكرِمَةَ بنِ جابرِ بنِ سَمُرَةَ عن (1) المصنف في الصغرى (36). وأخرجه أحمد (21015)، وابنه عبد اللَّه في زوائد المسند (20925)، وابن خزيمة (31)، وابن حبان (1124) من طريق أبي عوانة به.
(2) مسلم (360/ 97).
(3) ذكره المصنف في المعرفة 1/ 254. وينظر تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي 1/ 123، وتهذيب التهذيب 2/ 86.
وجعفر هو ابن أبي ثور الكوفي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 187، والجرح والتعديل، وتهذيب الكمال 5/ 19، وتهذيب التهذيب 2/ 86. قال ابن حجر في التقريب 1/ 129: مقبول.

الجزء: 1 - الصفحة: 454

جابرِ بنِ سَمُرَةَ (1).
قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ فيما بَلَغَنِي عنه: حَديثُ الثَّورِيِّ أصَحُّ مِن حَديثِ شُعبَةَ، وشُعبَةُ أخطأَ فيه فقال: عن أبي ثَورٍ. وإِنَّما هو جَعفَرُ بنُ أبي ثَورٍ، وجَعفَرُ بنُ أبي ثَورٍ هو رجلٌ مَشهورٌ، وهو مِن ولَدِ جابرِ بنِ سَمُرَةَ، رَوَى عنه سِماكُ بنُ حَربٍ وعُثمانُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَوهَبٍ وأَشعَثُ بنُ أبي الشَّعثاءِ (2). قال محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ: وهَؤُلاءِ الثَّلاثَةُ مِن أجِلَّةِ رواةِ الحَديثِ (3).
قال الشيخُ: ومَن رَوَى عنه مِثلُ هَؤُلاءِ خَرَجَ مِن أن يَكونَ مَجهولًا، ولِهَذا أودَعَه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ كِتابَه "الصحيح". وقَد رَوَى سُفيانُ الثَّورِيُّ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ قال: أنبأَنِي مَن سمِع جابِرَ بنَ سَمُرَةَ يقولُ: كُنّا نُمَضمِضُ مِن ألبانِ الإبِلِ، ولا نُمَضمِضُ مِن ألبانِ الغَنَمِ، وكُنّا نَتَوَضأُ مِن لُحومِ الإبِلِ، ولا نَتَوَضّأُ مِن لُحومِ الغَنَمِ (4).
753 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا الحسينِ الكَرابيسِيَّ يَعنِي أحمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَمدونٍ الأعمَشِيَّ (5) يقولُ: سَمِعتُ عليَّ بنَ الحسنِ الأفطَسَ يقولُ: رأَيتُ محمدَ بنَ الحسنِ يَتَوَضّأُ مِن لُحومِ الإبِلِ (6). (1) التاريخ الكبير 2/ 187، 188.
(2) العلل الكبير ص 47.
(3) صحيح ابن خزيمة عقب حديث (31).
(4) أخرجه ابن المنذر في الأوسط 1/ 139 (31) من طريق سفيان به.
(5) في م: "الأعشى". وينظر الأنساب 1/ 190، وتذكرة الحفاظ للذهبى 3/ 805.
(6) المصنف في المعرفة (243).

الحديث: 753 - الجزء: 1 - الصفحة: 455

وقَد روِي [مِن أوجُهٍ أُخَرَ] (1) عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
754 - أخبرَنا الأُستاذُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمشِ، عن عبدِ اللَّه مَولًى لِقُرَيشٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: سُئلَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن الوُضوءِ مِن لُحومِ الإبِلِ فأَمَرَ به، وسُئلَ عن الصَّلاةِ في مَبارِكِ الإبِلِ فنَهَى عَنها (2).
755 - وبِإِسنادِه قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّه مَولًى لِقُرَيشٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن البَراءِ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئِلَ عن الوُضوءِ مِن لُحومِ الغَنَمِ فرَخَّصَ في الوُضوءِ مِنها، وسُئلَ عن الصَّلاةِ في مَرابِضِها فرَخَّصَ فيها (3).
هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن الأعمَشِ، عن عبدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ (4). ورواه الحَجَّاجُ بنُ أرطاةَ عن عبدِ اللَّهِ عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى عن أُسَيدِ بنِ حُضيرٍ (5). والحَجّاجُ ضعيفٌ (6).
قالَ أبو عيسَى: حَديثُ الأعمَشِ أصحُّ. قال: ورواه عُبَيدَةُ الضَّبِّيُّ عن (1) في م: "ابن رواحة".
(2) الطيالسي (770).
(3) الطيالسي (771). وأخرجه الخطيب في الموضح 2/ 200 من طريق عبد الله بن جعفر به.
(4) أخرجه أحمد (18538)، وأبو داود (184، 493)، والترمذى (81)، وابن ماجه (494)، وابن خزيمة (32)، وابن حبان (1128) من طريق الأعمش به مطولا ومختصرا، وقال الترمذي: صحيح.
(5) أخرجه أحمد (19096)، وابن ماجه (496) من طريق حجاج به. وقال البوصيرى في الزوائد: إسناده ضعيف، لضعف حجاج بن أرطاة وتدليسه، وقد خالف غيره، والمحفوظ عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء.
(6) تقدمت مصادر ترجمته في ص 36.

الحديث: 754 - الجزء: 1 - الصفحة: 456

عبدِ اللَّهِ عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى عن ذِي الغُرَّةِ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. ولَيسَ بشَىءٍ. وذو الغُرَّةِ لا يُدرَى مَن هو، وحَديثُ الأعمَشِ أصَحُّ (1).
قال الشيخُ: وعُبَيدَةُ الضَّبِّيُّ لَيسَ بالقَوِيِّ (2)، وبَلَغَنِي عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ وإِسحاقَ بنِ إبراهيمَ الحَنظَلِي أنَّهُما قالا: قَد صَحَّ في هذا البابِ حَديثانِ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: حَديثُ البَراءِ بنِ عازِبٍ، وحَديثُ جابرِ بنِ سَمُرَةَ (3).
وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانيُّ قال: قال محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ: لم نَرَ خِلافًا بَينَ عُلَماءِ أهلِ الحديثِ أن هذا الخَبَرَ صَحيحٌ مِن جِهَةِ النَّقلِ لِعَدالَةِ ناقِليهِ (4).
قال الشيخُ: ورُوِّينا عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ وابنِ عباسٍ: الوُضوءُ مِمّا خَرَجَ ولَيسَ مِمّا دَخَلَ (5). وإِنَّما قالا ذلكَ في تَركِ الوُضوءِ مِمَّا مَسَّتِ النّارُ.
756 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ أبي المَعروفِ المِهرَجانيُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ جُمانٍ الرّازِيُّ بها، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن عِمرانَ بنِ سُلَيمٍ، عن أبي جَعمرٍ قال: أُتِيَ (1) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (21080) من طريق عبيدة به.
(2) هو عبيدة بن معتب الضبي، أبو عبد الكريم. ينظر الكلام عليه في: تاريخ بغداد 11/ 120، وتهذيب الكمال 19/ 257، وسير أعلام النبلاء 8/ 446. قال ابن حجر في التقريب 1/ 548: ضعيف واختلط بأخرة.
(3) ينظر سنن الترمذي 1/ 25، والعلل الكبير ص 47.
(4) ابن خزيمة عقب (31).
(5) تقدم تخريجه في (572، 746).

الحديث: 756 - الجزء: 1 - الصفحة: 457

ابنُ مَسعودٍ بقَصعَةٍ مِنَ الكَبِدِ والسَّنامِ؛ لَحمِ الجَزورِ، فأَكَلَ ولَم يَتَوَضأْ. وهَذا مُنقَطِعٌ ومَوقوفٌ.
وروِي عن أبي عُبَيدَةَ قال: كان عبدُ اللَّه بنُ مَسعودٍ يأكُلُ مِن ألوانِ الطعامَ ولا يَتَوَضّأ مِنه (1).
وبِمِثلِ هذا لا يُترَكُ ما ثَبَتَ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. وقَد حَمَلَ بَعضُ الفُقَهاءِ الوُضوءَ المَذكورَ في الخَبَرِ على الوُضوءِ الذي هو النَّظافَةُ ونفيُّ الزُّهومَةِ (2).

بابُ المَضمَضَةِ مِن شُربِ اللَّبَنِ وغَيِره مِمّا له دُسومَةٌ
757 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو عبدِ اللَّه إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ بنِ يَعقوبَ السوسيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمد بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصغانيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، عن الأوزاعِي، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - شَرِبَ لَبَنًا فمَضمَضَ وقال: "إن له دَسَمًا" (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي عاصِمٍ، ورواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخرَ عن الأوزاعِي (4).
758 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ (1) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (537).
(2) الزهومة: ريح لحم سمين منتن. لسان العرب 12/ 277 (ز هـ م).
(3) المصنف في الآداب (626). وأخرجه عبد بن حميد (648) عن أبي عاصم به، وأحمد (1951، 2007)، وابن ماجه (498)، وابن خزيمة (47) من طريق الأوزاعي به.
(4) البخاري (5609)، ومسلم (358/ ... ).

الحديث: 757 - الجزء: 1 - الصفحة: 458

ابنُ الحسنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ عمرُو بنُ الحارِثِ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَرِبَ لَبَنًا ثم دَعا بماءٍ فتَمَضمَضَ مِنه ثم قال: "إنَّ له دَسَمًا" (1).
رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى عن ابنِ وهبٍ (2).
759 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيليُّ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ هو القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَير بنِ يَسارٍ، أن سوَيدَ بنَ النُّعمانِ أخبرَه أنَّه خَرَجَ مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عامَ خَيبَرَ، حَتَّى إذا كان بالصَّبهاءِ (3) من أدنَى خَيبَرَ صَلَّى العَصرَ، ثم دَعا بالأزوادِ فلَم يُؤتَ إلا بالسَّويقِ (4)، فأَمَرَ به فثُرِّيَ (5)، فأَكَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَكَلنا معه، ثم قامَ إلى المَغرِبِ فمَضمَضَ ومَضمَضنا، ثم (1) أخرجه أبو عوانة (758)، وابن حبان (1158)، وأبو نعيم في المستخرج (791) من طريق ابن وهب به.
وبعده في س، م: "رواه البخاري في الصحيح عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شرب لبنًا ثم دعا بماء فتمضمض منه، ثم قال: إن له دسمًا و".
(2) مسلم (358/ ... ).
(3) الصهباء: جبل أحمر يشرف على خيبر من الجنوب، يسمى اليوم جبل عطوة. المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 211.
(4) السويق: قال الداودى: هو دقيق الشعير، أو السلت المقلى. وقال غيره: ويكون من القمح. فتح البارى 1/ 312.
(5) ثرى: أى بل بالماء، ثَرَّى التراب يثريه تثرية، إذا رش عليه الماء. النهاية 1/ 210.

الحديث: 759 - الجزء: 1 - الصفحة: 459

صَلَّى ولم يَتَوَضّأْ (1). رواه البَخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِي وغَيرِهِ (2).

باب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
760 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا أنَسُ بنُ عِياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن وهبِ بنِ كَيسانَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاء، يُخبِرُ عن عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ أنه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يأكُلُ عَرْقًا مِن شاةٍ ثم صَلَّى ولَم يُمَضمِضْ ولَم يَمَسَّ ماءً (3). مُخَرَّجٌ في "كتاب مسلم" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ عُروَةَ (4).
761 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، عن زَيدِ بنِ الحُبابِ، عن مُطيعِ بنِ راشِدٍ، عن تَوبَةَ العَنبَرِيُّ، أنه سمِع أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَرِبَ لَبَنًا فلَم يُمَضمِضْ ولَم يَتَوَضأ وصَلَّى. قال زَيدٌ: دَلَّنِي شُعبَةُ على (1) مالك 1/ 26، ومن طريقه النسائي (186)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 66. وأخرجه ابن حبان (1155) عن أبي خليفة به. والطبرانى (6456) من طريق القعنبى به.
(2) البخاري (209، 4195).
(3) أخرجه أبو عوانة (761) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به. وأحمد (2002، 2545)، وابن خزيمة (39، 40)، وابن حبان (1153) من طريق هشام به.
(4) مسلم (354/ ... )

الحديث: 760 - الجزء: 1 - الصفحة: 460

هذا الشيخِ (1).
ورُوِّينا عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: لَولا التَّلَمُّظُ (2) ما بالَيتُ ألَّا أُمَضمِضَ (3).
762 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ قراءةً عليه، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عمرُو بنُ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: لَو (4) أنِّي أكَلتُ خُبزًا ولَحمًا وشَرِبتُ لَبَنَ اللِّقاحِ (5) ما بالَيتُ أن أُصَلِّيَ ولا أتَوَضّأَ، إلا أن أُمَضمِضَ فمِي وأغسل أصابِعِي مِن غَمَرِ (6) اللَّحمِ (7).

بابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بعَمدِ الحَدَثِ وسَهوِهِ
763 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا (1) أبو داود (197). وأخرجه البزار (7409) من طريق زيد بن الحباب به. وحسنه الألبانى في صحيح أبي داود (181).
(2) التلمظ: الأخذ باللسان ما يبقى في الفم بعد الأكل. وقيل: هو تتبع الطُّعم والتذوق. وقيل: هو تحريك اللسان في الفم بعد الأكل كأنه يتتبع بقية من الطعام بين أسنانه. اللسان 7/ 461 (ل م ظ).
(3) أخرجه عبد الرزاق (657)، وابن جرير في تفسيره 8/ 168 من طريق عكرمة به.
(4) في س، د: "لولا".
(5) اللقاح جمع لقحة، وهي: الحلوب من الإبل. غريب الحديث للخطابى 2/ 508.
(6) الغمر بالتحريك: الدسم والزهومة من اللحم، كالوضر من السمن. النهاية 3/ 385.
(7) أخرجه البغوى في الجعديات (98) من طريق شعبة به.

الحديث: 762 - الجزء: 1 - الصفحة: 461

تُقبَلُ صَلاةُ أحَدِكُم إذا أحدَثَ حَتَّى يَتَوَضأَ" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كِلاهُما عن عبدِ الرَّزاقِ (1).

/بابٌ لا يَزولُ اليَقينُ بالشَّكِّ
764 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سُفيانُ، أخبرَنا الزهريُّ، أخبرنى سَعيدُ بنُ المُسَيِّبِ وعَبَّادُ بنُ تَميمٍ، عن عَمِّه عبدِ اللَّه بنِ زَيدٍ قال: شُكِيَ إلى رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - الرَّجل يُخَيَّلُ إلَيه الشَّىءُ في الصَّلاة، فقال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَنفَتِلْ (2) حَتَّى يَسمَعَ صَوتًا أو يَجِدَ ريحًا" (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ وغَيرِه، ورواه مسلمٌ عن عمرٍو الناقِدِ وغَيرِه، كُلُّهُم عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (4).
765 - أخبرنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّه البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوهَّاب، أخبرَنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثني سُهَيلٌ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا وجَدَ أحَدُكُم في بَطنِه الرِّيحَ فخُيِّلَ إلَيه أنَّه خَرَجَ مِنه الشَّىءُ، فلا يَخرج حَتَّى يَسمَعَ (1) تقدم تخريجه في (573)، وسيأتي في (1104).
(2) في الأصل بالياء والتاء، وفي م: "ينتقل".
(3) المصنف في الصغرى (50)، والخلافيات (797)، والحميدى (413). وتقدم في (560)، وسيأتي في (3420، 15232).
(4) تقدم تخريجه في (560).

الحديث: 764 - الجزء: 1 - الصفحة: 462

صَوتًا أو يَجِدَ ريحًا" (1). مُخَرَّجٌ في "كتاب مسلم" مِن حَديثِ جَريرِ بنِ عبدِ الحَميدِ عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِح، وقال في الحديثِ: "فلا يَخرُجَنَّ مِنَ المَسجِدِ" (1).
766 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن أشعَثَ، عن الحسنِ أنَّه قال: إذا شَكَكتَ في الحَدَثِ وأَيقَنتَ الوُضوءَ فأَنتَ على وُضوءٍ، وإِذا شَكَكتَ في الوُضوءِ وأَيقَنتَ بالحَدَثِ فتَوَضَّأ (2).

بابُ الانتِضاحِ (3) بعدَ الوُضوءِ لِرَدِّ الوَسواسِ
767 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سُفيانُ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن سُفيانَ بنِ الحَكَمِ أوِ الحَكَمِ بنِ سُفيانَ قال: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا بالَ تَوَضّأَ ويَنتَضِحُ (4). (1) تقدم تخريجه في (575).
(2) أخرجه عبد الرزاق (540) عن معمر عمن سمع الحسن: إذا شككت في الوضوء قبل الصلاة فتوضأ، وإذا شككت وأنت في الصلاة أو بعد الصلاة فلا تعد تلك الصلاة.
(3) الانتضاح بالماء: هو أن يأخذ قليلًا من الماء فيرش به مذاكيره بعد الوضوء لينفى عنه الوسواس. وقد نضح عليه الماء ونضحه به: إذا رشه عليه. النهاية 5/ 153.
(4) الحاكم 1/ 171، وصححه. وأخرجه أبو داود (166) عن محمد بن كثير به. وأحمد (15386) من طريق سفيان به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (152).

الحديث: 766 - الجزء: 1 - الصفحة: 463

كَذا رواه الثورِيُّ ومَعمَرٌ وزائدَةُ عن مَنصورٍ (1). ورواه شُعبَةُ كما:
768 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن رجلٍ يقال مالُ له: الحَكَمُ. أو: أبو الحَكَمِ. مِن ثَقيفٍ، عن أبيه، أنَّه رأَى رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ ثم أخَذَ حَفنَةً مِن ماءٍ فانتَضَحَ بها (2). وكَذَلِكَ رواه وُهَيبٌ عن مَنصورٍ (3). ورواه أبو عَوانَةَ ورَوحُ بنُ القاسِمِ وجَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن [الحَكَمِ، أو أبي] (4) الحَكَمِ بنِ سُفيانَ الثَّقَفِي مُسنَدًا، [إِلا أنَّهُمْ] (5) لم يَذكُروا أباه (6). [ورواه إسرائيلُ وسَلَّامُ بنُ أبي مُطيعٍ وزَكَريَّا عن مَنصورٍ عن مُجاهِدٍ عن الحَكَمِ بنِ سُفيانَ، لم يَشُكّوا ولم يَذكُروا أباه] (7) (8). (1) أخرجه عبد بن حميد (485) من طريق معمر به. وأحمد (17620، 17854، 23469) من طريق الثورى وزائدة به.
(2) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2/ 330، والنسائي (134)، والطبرانى (3176) من طريق شعبة به.
(3) أخرجه البخاري في التاريخ 2/ 329، وعنده: "أبو الحكم بن سفيان". والطبراني (3178)، وعنده: "الحكم بن سفيان". وينظر العلل لابن أبي حاتم 1/ 558.
(4) سقط من: م.
(5) في س، م: "و".
(6) أخرجه أحمد (15384)، والبخارى في تاريخه 2/ 329، 330، والطبرانى (3179، 3184) من طريق جرير وأبى عوانة به، وابن قانع في معجم الصحابة 1/ 206 من طريق روح بن القاسم به.
(7) ليس في: س، م.
(8) أخرجه البخاري في تاريخه 2/ 329، والطبرانى (3175) من طريق سلام به. وابن ماجه (461) من طريق زكريا به.

الحديث: 768 - الجزء: 1 - الصفحة: 464

قالَ أبو عيسَى: سأَلت محمدًا يَعنِي ابنَ إسماعيلَ البخاريَّ عن هذا الحديثِ فقالَ: الصَّحيحُ ما رَوَى شُعبَةُ ووُهَيبٌ، وقالا: عن أبيه. وربما قال ابنُ عُيَينَةَ في هذا الحديث: عن أبيهِ (1).
قال الإمام أحمد: رواه ابنُ عُيَينَةَ عن مَنصورٍ، فمَرَّةً ذكَر فيه أباه ومَرَّةً لم يَذكُرْه.
769 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليّ بنُ عيسَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عمرَ، حدثنا سُفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن رجلٍ مِن ثَقيفٍ، عن أبيه قال: رأَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بالَ ثم نَضَحَ (2) فرجَه.
ورواه أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ عن ابنِ أبي عمرَ عن ابنِ عُيَينَةَ عن مَنصورٍ وابنِ أبي نَجيحٍ هَكَذا، وقالَ في الحديثِ: ثم تَوَضأَ ونَضَحَ فرجَه بالماءِ (3).
770 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن الحَكَمِ، أو أبي الحَكَمِ رجل مِن ثَقيفٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ ونضحَ فرجَه (4). (1) علل الترمذي الكبير عقب (27).
(2) المصنف في المعرفة (146)، والحاكم 1/ 171. وأخرجه أحمد (16641)، وأبو د اود (167) من طريق سفيان. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (153).
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (145).
(4) المصنف في المعرفة (145)، والطيالسى (1364).

الحديث: 769 - الجزء: 1 - الصفحة: 465

770 - أخبرَنا أبو الحسينِ (1) بنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، أخبرَنِي عُقَيلٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدِ بنِ حارِثَةَ، عن أبيه، أن جِبريلَ نَزَلَ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في أوَّلِ ما أوحِيَ إلَيه فعَلَّمَه الوُضوءَ، فتَوَضأَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمَّا فرَغَ أخَذَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بيَدِه ماءً فنَضَحَ به فرجَه (2).
772 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَباسُ الدّورِيُّ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سُفيانُ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: دَعا رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بماءٍ وتَوَضأَ مَرَّةً مَرَّةً ونَضَحَ (3).
قال الإمامُ أحمدُ: قَولُه: ونَضَحَ. تَفَرَّدَ به قَبيصَةُ عن سُفيانَ، ورواه جَماعَةٌ عن سُفيانَ دونَ هَذِه الزّيادَةِ (4)، والله أعلمُ.
773 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ اللَّه الحُرفِيُّ ببَغدادَ، (1) في م: "الحسن".
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 300. وأخرجه أبو الحسن القطان في زياداته على سنن ابن ماجه عقب (462)، والطبرانى (4657) من طريق عبد الله بن يوسف به. وأحمد (17480)، وابن ماجه (462) من طريق ابن لهيعة به. وفي مصباح الزجاجة (189): هذا إسناد ضعيف؛ لضعف ابن لهيعة. وقال أبو حاتم كما في العلل عقب (104): هذا حديث كذب باطل.
(3) أخرجه الدارمى (738) عن قبيصة به.
(4) تقدم تخريجه في (378).

الحديث: 770 - الجزء: 1 - الصفحة: 466

أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا كَثيرُ بنُ هِشامٍ، حدثنا الفُراتُ، عن الأعمَشِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، أن رجلًا أتَى ابنَ عباسٍ فقالَ: إنِّي أجِدُ بَلَلًا إذا قُمتُ أُصَلِّي. فقالَ ابنُ عباسٍ: انضَحْ بكأسٍ مِن ماءٍ، وإِذا وجَدتَ مِن ذلكَ شَيئًا فقُلْ: هو مِنه. فذَهَبَ الرَّجُلُ فمَكَثَ ما شاءَ اللَّهُ ثم أتاه بعدَ ذلكَ فزَعَمَ أنَّه ذَهَبَ ما كان يَجِدُ مِن ذَلِكَ (1).

بابُ أداءِ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ
774 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بن الحسنِ القاضِي قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال. وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ، أخبرَكَ سُفيانُ الثَّورِيُّ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سليمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه صَلَّى يَومَ فتحِ مَكَّةَ الصَّلَواتِ بوُضوءٍ واحِدٍ ومَسَحَ على خُفَّيه، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ: رأَيتُكَ صَنَعتَ شَيئًا ما كُنتَ تصنعه. قال: "عَمدًا صَنَعتُه يا عُمَرُ" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى القَطانِ عن الثَّورِيِّ (3).
775 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيُّ الرزازُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ (1) أخرجه عبد الرزاق (583) من طريق الأعمش عن سعيد وغيره به.
(2) تقدم تخريجه في (577)، وسيأتي في (1295، 1296).
(3) مسلم (277/ 86).

الحديث: 774 - الجزء: 1 - الصفحة: 467

جَعفَرٍ، أخبرَنا الضحاك بنُ مَخلَدٍ، أخبرَنا سُفيانُ الثورِيُّ. فذكَره بإِسنادِه مِثلَه، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ ومَسَحَ على خُفَّيه، وصَلَّى بهِم خَمسَ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ (1). ثم ذكَر الباقِيَ بمَعناه.

بابُ تَجديدِ الوُضوء
776 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ (2) عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ (3)، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سُفيانُ، عن عمرِو بنِ عامِرٍ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضّأُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ، وكانَ أَحَدُنا يَكفيه الوُضوءُ ما لم يُحدِثْ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ الفِريابِيُّ (5).
777 - وأَخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ فارِسٍ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يَزيدَ المُقرِئُ. قال أبو داودَ: وحَدَّثَنا مُسدَّد، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ قالا: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ زيادٍ، عن أبي غُطَيفٍ الهُذَليُّ قال: كُنتُ عِندَ عبدِ اللَّه بنِ عمرَ، فلَمّا نودِيَ (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 41، وأبو نعيم في مستخرجه (636)، والمصنف في المعرفة (153) من طريق الضحاك بن مخلد به.
(2) في ب: "الحسين". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 381.
(3) في س: "المقرئ".
(4) أخرجه الدارمى (747) عن الفريابى به، وأحمد (12346)، والترمذى (60) من طريق الثورى به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(5) البخاري (214).

الحديث: 776 - الجزء: 1 - الصفحة: 468

بالظُّهرِ تَوَضّأ فصلَّى، فلَمّا نودِيَ بالعَصرِ تَوَضّأ، فقُلتُ له، فقالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن تَوَضّأ على طُهرٍ [كتب اللَّهُ] (1) له عَشْرَ حَسَناتٍ" (2). قال أبو داودَ: هذا حَديثُ مُسَدَّدٍ وهو أَتَمُّ، وأَنا لِحَديثِ ابنِ يَحيَى أَتقَنُ.
قال الشيخُ: عبدُ الرحمنِ بنُ زيادٍ الأفريقِيُّ غَيرُ قَوِيٍّ (3)، [وهَذا حَديثٌ مُنكَرٌ] (4).
تم بحمد اللَّه ومَنِّه الجزءُ الأولُ ويتلوه الجزءُ الثاني
وأوله: جِماعُ أبوابِ ما يوجِبُ الغُسلَ (1) في س: "كُتبت"، وفي ب: "كُتِب".
(2) أبو داود (62)، وأخرجه ابن ماجه (512) عن محمد بن يحيى به. والترمذى (59) من طريق الأفريقى به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (12).
(3) هو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، أبو أيوب الأفريقى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 5/ 234، والمجروحين 2/ 50، وتهذيب الكمال 17/ 102، وسير أعلام النبلاء 6/ 411، وتهذيب التهذيب 6/ 173. قال ابن حجر في التقريب 1/ 480: ضعيف في حفظه.
(4) ليس في: س، ب. وينظر العلل المتناهية 1/ 352.

الجزء: 1 - الصفحة: 469

السُّنن الكبير
للحافظ أبي بكر أحمد بن الحُسَين بن عليٍّ البيهقي
384 - 458 هـ
تحقيق
الدكتور / عبد الله بن عبد المحسن التركي
بالتعاون مع
مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية
الدكتور / عبد السند حسن يمامة
الجزء الثاني

الجزء: 2 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 2 - الصفحة: 2

السنن الكبير

الجزء: 2 - الصفحة: 3

الجزء: 2 - الصفحة: 4

بسم الله الرحمن الرحيم
جِماعُ أبوابِ ما يُوجِبُ الغُسلَ

بابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ
778 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ الخطابِ الأنصارِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا هِشام. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ. وأَخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بن أحمدَ الوَكيلُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِيُّ (1)، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشام وشُعبَةُ قالا: حدثنا قَتادَةُ، عن الحسنِ، عن أبي رافعٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قَعَدَ بَينَ شُعَبِها الأربَعِ (2) وأَلزَقَ الخِتانَ بالخِتانِ فقَد وجَبَ الغُسلُ" (3). لَفظُ حَديثِ مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ. وفِي حَديثِ وهبِ بنِ جَريرٍ: "إذا قَعَدَ بَينَ شُعَبِها الأربَعِ ثم اجتَهَدَ فقَد (1) في س، م: "المجدابادى".
(2) قال النووي: اختلف العلماء في المراد بالشعب الأربع، فقيل: هي اليدان والرجلان. وقيل: الرجلان والفخذان. وقيل: الرجلان والشفران. واختار القاضي عياض أن المراد شعب الفرج الأربع. والشعب النواحي، واحدتها شعبة. صحيح مسلم بشرح النووى 4/ 40، وينظر إكمال المعلم 2/ 107، وغريب الحديث لابن قتيبة 2/ 250، والقاموس المحيط (ش ع ب).
(3) أبو نعيم في كتاب الصلاة (28)، ومن طريقه أحمد (9107)، والدارمى (788)، وابن ماجه (610). وأخرجه أحمد (10747) من طريق وهب به. وأبو داود (216) عن مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (10743) من طريق هشام وشعبة به.

الحديث: 778 - الجزء: 2 - الصفحة: 5

وجَبَ الغُسلُ". وفِي حَديثِ أبي نُعَيمٍ: "ثم جَهَدَها". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن وهبِ بنِ جَريرٍ (1).
779 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حدثنا أبي، حدثنا قَتادَةُ ومَطَرٌ، عن الحسنِ، عن أبي رافِعٍ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا جَلَسَ بَينَ شُعَبِها الأربَعِ ثم جَهَدَها فقَد وجَبَ الغُسلُ" (2). وفِي حَديثِ مَطَرٍ: "وِإن لم يُنزِلْ". رواه مسلم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى وغَيرِه عن مُعاذِ بنِ هِشامٍ (3).
وقَد ذكَر أَبانُ بنُ يَزيدَ وهَمّامُ بنُ يَحيَى وابنُ أبي عَروبَةَ عن قَتادَةَ الزّيادَةَ التى ذَكَرَها مَطَرٌ:
780 - أخبرَنا أبو (4) الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ بنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إِسحاقُ بنُ الحسنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفانُ، حدثنا أَبانُ بنُ يَزيدَ العَطَّارُ وهَمَّامُ بنُ يَحيَى قالا: حدثنا قَتادَةُ، عن الحسنِ، عن أبي رافِعٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قَعَدَ بَينَ شُعَبِها الأربَعِ ثم أَجهَدَ نَفسَه فقَد وجَبَ الغُسلُ، أَنزَلَ أَو لم يُنزِلْ" (5). (1) البخاري (291)، ومسلم (348/ ... ).
(2) أخرجه أبو عوانة (824) عن يوسف بن يعقوب به. وابن حبان (1174، 1178) من طريق معاذ به.
(3) مسلم (348/ 87).
(4) سقط من: م.
(5) المصنف في الصغرى (138). وأخرجه أحمد (8574) عن عفان به.

الحديث: 779 - الجزء: 2 - الصفحة: 6

781 - أخبرَنا جامِعُ بنُ أحمدَ الوَكيلُ، حدثنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّدابادِيُّ (1)، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن أبي رافِعٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا التَقَى الخِتانانِ (2) وجَبَ الغُسلُ، أَنَزَلَ أَو لم يُنزِلْ".
782 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزكِّي، أخبرَنا أحمدُ بنُ كامِلٍ، حدثنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِيُّ. وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو موسَى محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِيُّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ هِلالٍ، عن أبي بُردَةَ، عن أبي موسَى، أَنَّهُم كانوا جُلوسًا فذَكَروا ما يُوجِبُ الغُسلَ -زادَ أبو موسَى في حَديثِه: فقالَ مَن حَضرَه مِنَ المُهاجِرينَ: إذا مَسَّ الخِتانُ الخِتانَ وجَبَ الغُسلُ. وقالَ مَن حَضَرَه مِنَ الأنصارِ: لا حَتَّى يَدفُقَ. ثم اتَّفَقا في المَعنَى -قال أبو موسَى: أَنا آتى بالخَبَرِ. فقامَ إلى عائشةَ فسَلَّمَ ثم قال: إِنِّي أُريدُ أن أَسأَلَكِ عن شَىءٍ وأَنا أَستَحييكِ. فَقالَت: لا تَستَحِي أن تَسأَلَنِي عن شَىءٍ كُنتَ سائلًا عنه أُمَّكَ التي ولَدَتكَ، إنَّما أَنا أُمُّكَ. قال: قُلتُ: ما يُوجِبُ الغُسلَ؟ قالَت: على الخَبيرِ سَقَطتَ، (1) في س، م: "المجدابادى".
(2) في س، م: "الختان الختان". والختانان: موضع القطع من ذكر الغلام وفرج الجارية. ينظر الفائق للزمخشري 1/ 354، والنهاية 2/ 10.

الحديث: 781 - الجزء: 2 - الصفحة: 7

قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا جَلَسَ بَينَ شُعَبِها الأربَعِ ومَسَّ الخِتانُ الخِتانَ وجَبَ الغُسلُ" (1). لَفظُ حَديثِ السُّلَميُّ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن الأنصارِيِّ (2).
وقَد رواه يَحيَى بنُ سعيدٍ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن أبي موسَى، إِلا أنَّه لم يَرفَعْه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - (3)، وإِنَّما رَفَعَه عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عليُّ بنُ زَيدِ بنِ جُدعانَ (4). وعليُّ بنُ زَيدٍ لا يُحتجُّ بحَديثِه (5)، وهَذِه الروايَةُ التي أَخرَجَها مسلمٌ في "الصحيح" رِوايَةٌ صَحيحَةٌ مُسنَدَةٌ.
783 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ عياضُ بنُ عبدِ اللَّه القُرَشِيُّ وغَيرُه، عن أبي الزُّبَيرِ المَكِّيِّ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: أخبرَتنى أُمُّ كُلثومٍ، عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن رجلًا سألَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن الرَّجُلِ يُجامِعُ أَهلَه ثم يُكسِلُ (6)، هَل (1) المصنف في المعرفة (255)، وابن خزيمة (227)، وأخرجه ابن حبان (1183) من طريق محمد بن عبد اللَّه به.
(2) مسلم (349/ 88).
(3) أخرجه مالك 1/ 46، وعبد الرزاق (954) من طريق يحيى به.
(4) أخرجه أحمد (24206)، والترمذى (109) من طريق علي بن زيد بدون ذكر أبي موسى.
(5) تقدم عقب حديث (27).
(6) قال النووي: ضبطناه بضم الياء ويجوز فتحها، يقال: أكْسَل الرجل في جماعه إذا ضعف عن الإنزال، وكَسِل أيضًا، والأول أفصح. صحيح مسلم شرح النووى 4/ 38.

الحديث: 783 - الجزء: 2 - الصفحة: 8

عليه (1) مِن غُسلٍ؟ وعائشَةُ جالِسَةٌ، فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إِنِّي لأفعَلُ ذَلِكَ أَنا وهَذِه ثم نَغتَسِلُ" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ عن ابنِ وهبٍ (3).
784 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو عبدِ اللَّه إِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَني أبي قال: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ قال: حدَّثني عبدُ الرحمنِ بنُ القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن أَبيه، عن عائشةَ، أَنَّها سُئلَت عن الرَّجُلِ يُجامِعُ أَهلَه ولا يُنزِلُ الماءَ فقالَت: فعَلتُه أَنا ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فاغتَسَلنا مِنه جَميعًا (4).
785 - وأَمّا الحديثُ الذي أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ قال: أخبرَنِي أبي قال: أخبرَني أبو أَيّوبَ قال: أخبرني أُبَيُّ بنُ كَعبٍ أنَّه قال: يا رسولَ اللَّهِ إذا جامَعَ الرَّجُلُ المَرأَةَ فلَم يُنزِلْ. قال: "يَغسِلُ ما مَسَّ المَرأَةَ مِنه ثم يَتَوَضّأُ ويُصَلِّي" (5). رواه البخاريُّ في "الصحيح" (1) في س، م: "عليهما".
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (9126) من طريق ابن وهب به.
(3) مسلم (350/ 89).
(4) المصنف في بيان خطأ من أخطأ على الشافعى ص 67. وأخرجه أحمد (25281)، والترمذي (108)، وابن ماجه (608)، والنسائي في الكبرى (196، 9127)، وابن حبان (1176، 1185) من طريق الأوزاعي به. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (94).
(5) أخرجه أحمد (21087)، وابن حبان (1169) من طريق يحيى به.

الحديث: 784 - الجزء: 2 - الصفحة: 9

عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ مِن أَوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامٍ (1).
786 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِيُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ. وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا الحسينُ بنُ عيسَى البِسْطامِيُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدَّثَني أبي، حدَّثني الحسينُ المُعَلِّمُ، حدَّثني يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، أن أبا سلمةَ حدَّثه، أن عَطاءَ بنَ يَسارٍ حدَّثه، أن زَيدَ بنَ خالِدٍ الجُهَنِيَّ حدَّثه، أنَّه سألَ عثمانَ بنَ عفَّانَ عن الرَّجُلِ يُجامِعُ فلا يُنزِلُ، فقالَ: لَيسَ عليه غُسلٌ. ثم قال: سَمِعتُه مِن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. قال: فسألتُ بعدَ ذَلِكَ عليَّ بنَ أبي طالِبٍ والزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ وطَلحَةَ بنَ عُبَيدِ اللَّه وأبيَّ بنَ كَعبٍ فقالوا مِثلَ ذَلِكَ. [قال أبو سلمةَ: وحدثنى عروةُ بنُ الزبيرِ، أنه سأل أبا أيوبَ الأنصاريَّ فقال مثلَ ذلك] (2) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (3). لَفظُ حَديثِ البِسطامِي. وقالَ أبو قِلابَةَ في حَديثِه: لَيسَ مِنه إِلا الطُّهورُ. ولَم يَذكُرْ أُبَيًّا ولا حَديثَ عُروةَ عن أبي أَيّوبَ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ عن عبدِ الوارِثِ بنِ سعيدٍ، ورواه مسلمٌ عن عبدِ الوارِثِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ وغَيرِه عن عبدِ الصَّمَدِ، إِلا أنَّه لم يَذكُرْ (1) البخاري (293)، ومسلم (346/ 84).
(2) سقط من: النسخ. والمثبت من صحيح ابن خزيمة، ويقتضيه كلام المصنف الآتي.
(3) ابن خزيمة (224)، وعن ابن حبان (1172). وأخرجه أحمد (448) من طريق عبد الصمد به.

الحديث: 786 - الجزء: 2 - الصفحة: 10

قَولَ عليٍّ ومَن مَعَه (1).
787 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا شَيبانُ أبو مُعاويَةَ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، أن عَطاءَ بنَ يَسارٍ أخبرَه، أن زَيدَ بنَ خالِدٍ الجُهَنِيَّ أخبرَه، أنَّه سألَ عثمانَ بنَ عفانَ: قالَ: قلتُ: أَرأَيتَ الرَّجُلَ يُجامِعُ امرأَتَه ولَم يُمنِ؟ قال عثمانُ: تَوَضّأ كما يَتَوَضّأُ لِلصَّلاةِ ويَغسِلُ ذكَرَه. وذكَر أنَّه سَمِعَه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فسألتُ عن ذَلِكَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ والزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ وطَلحَةَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ، فأَمَروه بذَلِكَ (2). أَخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ (3) بنِ حَفصٍ عن شَيبانَ، وذكَر فيهِم أُبَيَّ بنَ كَعبٍ (4).
788 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن ذَكوانَ أبي صالِحٍ، عن أبي سعيدٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ على (1) البخاري (292)، ومسلم (347/ 86) بدون ذكر سؤال علي والزبير وطلحة وأبي.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (970) عن عبيد الله به. وأحمد (458) من طريق شيبان به.
(3) كذا في النسخ: "سعيد"، وفي صحيح البخاري: "سعد"، وقد نبه ابن حجر أنه في رواية القابسي للبخارى: "سعيد".
(4) البخاري (179).

الحديث: 787 - الجزء: 2 - الصفحة: 11

رجلٍ مِنَ الأنصارِ، فأَرسَلَ إِلَيه، فخَرَجَ ورأسُه يَقطُرُ، فقالَ: "لَعلَّنا أَعجَلناكَ". قال: نَعَم يا رسولَ اللَّه. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أُعجِلتَ أَو أَقحَطتَ (1) فلا غُسلَ عَلَيكَ، وعَلَيكَ الوُضوءُ" (2). أَخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ عن النَّضرِ بنِ شُمَيلٍ عن شُعبَةَ، وأَخرَجَه مسلم عن أبي بكرٍ وغَيرِه عن غُندَرٍ عن شُعبَةَ (3).
فهَذا (4) حُكمٌ مَنسوخٌ بالأخبارِ التي قَدَّمنا ذِكرَها، والَّذِي يَدُلُّ على نَسخِه ما:
789 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ ببَغدادَ مِن أَصلِه، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ الأيلِيِّ، عن الزُّهريِّ، أن رِجالًا مِنَ الأنصارِ فيهم أبو أيُّوب وأبو سعيدٍ الخُدرِيُّ، كانوا يُفتُونَ: الماءُ مِنَ الماءِ، وأَنَّه لَيسَ على مَن أَتَى امرأَتَه فلَم يُنزِلْ غُسلٌ. فلَمَّا ذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ وابنِ عمرَ وعائشَةَ أَنكَروا ذَلِكَ وقالوا: إذا جاوَزَ الخِتانُ الخِتانَ فقَد وجَبَ الغُسلُ. فقالَ سَهلُ بنُ سَعدٍ، وكانَ قَد أَدرَكَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - في زَمانِه وهو ابنُ خَمسَ عَشرَةَ (1) أقحط: فتر ولم ينزل، وهو من: أقحط الناس، إذا لم يمطروا. النهاية 4/ 17.
(2) الطيالسي (2299). وأخرجه أحمد (11162، 11207)، وابن ماجه (606) من طريق شعبة به.
(3) البخاري (180)، ومسلم (345/ 83).
(4) جواب لقوله: "وأما ... " المتقدم في أول حديث (785).

الحديث: 789 - الجزء: 2 - الصفحة: 12

سنةً: حدَّثني أُبَيُّ بنُ كَعبٍ أن الفُتيا التي كانَت: الماءُ مِنَ الماءِ، رُخصةٌ أَرخَصها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في أَوَّلِ الاسلامِ، ثم أَمَرَ بالغُسلِ (1).
790 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ بنَيسابورَ وأبو عَبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ عمرَ (2) بنِ بَرهانٍ الغَرالُ وأبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَرِيُّ ببَغدادَ قالوا: حدثنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ المُبارَكِ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ الأيلِيِّ، عن الزُّهرِيِّ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِيُّ، عن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ قال: إنَّما كانَتِ الفُتيا في الماءِ مِن الماءِ رُخصةً في أَوَّلِ الاسلامِ، ثم نُهِيَ عَنها (3).
وهَذا الحديثُ لم يَسمَعْه الزُّهرِيُّ مِن سَهلٍ، إنَّما سَمِعَه عن بَعضِ أَصحابِه عن سَهلٍ:
791 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرو يَعنِي ابنَ الحارِثِ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حدَّثَني بَعضُ مَن أَرضى، أن سَهلَ بنَ سَعدٍ السَّاعِدِي أخبرَه، أن أُبَيَّ بنَ كَعبٍ أخبرَه، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إنَّما جَعَلَ ذَلِكَ (1) أخرجه أحمد (21100)، وابن ماجه (609)، وابن الجارود (91) بتمامه، وابن خزيمة (225) من طريق عثمان بن عمر به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (493).
(2) في س: "عمرو". وتقدمت ترجمته في حديث (422).
(3) أخرجه المصنف في الخلافيات (769) عن أبي علي به. وأحمد (21101، 21102)، والترمذي (110)، وابن خزيمة (225) من طريق ابن المبارك به. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (96).

الحديث: 790 - الجزء: 2 - الصفحة: 13

رُخصَةً لِلنّاسِ في أَوَّلِ الإسلامِ لِقِلَّةِ الثّيابِ، ثم أمَرَنا (1) بالغُسلِ ونَهَى عن ذَلِكَ (2). وقَد رُوِّيناه بإِسنادٍ آخَرَ مَوصولٍ صَحيحٍ عن سَهلِ بنِ سَعدٍ:
792 - أَخبرَنا (3) أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ببَغدادَ، حدثنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا محمدُ بنُ مِهرانَ الجَمّالُ (4) (ح) وأَخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ مِهرانَ الرّازِيُّ، حدثنا مُبَشَرٌ الحَلَبِيُّ، عن محمدِ بنِ أبي غَسَّان، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: حدَّثَني أُبَيُّ بنُ كَعبٍ، أن الفُتيا التي كانوا يُفتونَ أن الماءَ مِنَ الماءِ، كانَت رُخصةً رَخَّصَها رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - في بَدءِ الإسلامِ، ثم أَمَرَ بالاغتِسالِ بَعدُ (5). وفِي حَديثِ موسَى بنِ هارونَ: ثم أَمَرَنا بالاغتِسالِ بَعدُ.
793 - وأَخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عبدِ الله بنِ كَعبٍ مَولَى عثمانَ بنِ عفانَ، أن مَحمودَ بنَ لَبيدٍ الأنصارِيُّ سألَ زَيدَ بنَ ثابِتٍ عن الرَّجُلِ (1) في س، م: "أمر".
(2) أبو داود (214). وأخرجه ابن خزيمة بعد (226) من طريق ابن وهب به. وأحمد (21105) من طريق عمرو به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود 1981).
(3) في س، م: "وأخبرنا".
(4) في س: "الحمال". وينظر تهذيب الكمال 26/ 519.
(5) المصنف في الصغرى (137) عن أبي الحسن به، وأبو داود (215). وأخرجه ابن حبان (1179) من طريق محمد بن مهران به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (199).

الحديث: 792 - الجزء: 2 - الصفحة: 14

يُصيبُ أَهلَه ثم يُكسِلُ فلا يُنزِلُ. فقالَ زَيدٌ: يَغتَسِلُ. فقالَ له مَحمودُ بنُ لَبيدٍ: إنَّ أُبَيَّ بنَ كَعبٍ كان لا يَرَى الغُسلَ. فَقالَ له زَيدُ بنُ ثابِتٍ: إنَّ أُبَيًّا نَزَعَ عن ذَلِكَ قبلَ أن يَموتَ (1).
قَولُ أُبَيِّ بنِ كَعبٍ: الماءُ مِنَ الماءِ. ثم نُزوعُه عنه يَدُلّ على أنَّه أُثبِتَ له أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال بَعدُ ما نَسَخَه، وكَذَلِكَ عثمانُ بنُ عفانَ وعليُّ بنُ أبي طالِبٍ وغَيرُهُما.
794 - أخبرَنا أبو أحمدَ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن عمرَ بنَ الخطابِ وعُثمانَ بنَ عفانَ وعائشَةَ زَوجَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - كانوا يَقولونَ: إذا مَسَّ الخِتانُ الخِتانَ فقَد وجَبَ الغُسلُ (2).
795 - قال ابنُ بُكَيرٍ: وحَدَّثَنِي الدَّراوردِيُّ، عن جَعفَرٍ، عن أَبيه، أن عَليًّا كان يقولُ: ما أَوجَبَ الحَدُّ أَوجَبَ الغُسلَ (3).
796 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبي النَّضرِ (4) مَولَى عمرَ بنِ عُبَيدِ الله، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ أنَّه قال: سألتُ عائشةَ أُمَّ المُؤمِنينَ - رضي الله عنها -: ما يوجِبُ الغُسلَ؟ فقالَت: أَتَدرِي ما مَثَلُكَ يا أبا سلمةَ؟ مَثَلُكَ مَثَلُ الفَرّوجِ يَسمَعُ الدِّيَكَةَ تَصرُخُ فيَصرُخُ مَعَها (5)، إذا جاوَزَ الخِتانُ (1) مالك 1/ 47. وأخرجه المصنف في المعرفة (247) من طريق ابن بكير به.
(2) مالك 1/ 45، 46. وأخرجه المصنف في المعرفة (260) من طريق محمد بن إبراهيم به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (942، 943، 955)، وابن أبي شيبة (946) عن أبي جعفر به بنحوه.
(4) في الأصل: "النصر" بالصاد المهملة.
(5) قال الباجي: يحتمل معنيين، أحدهما أن أبا سلمة كان في زمان الصبا وقبل أن يبلغ حد الجماع =

الحديث: 794 - الجزء: 2 - الصفحة: 15

الخِتانَ فقَد وجَبَ الغُسلُ (1).
797 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ (2)، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ - رضي الله عنهما - أنَّه كان يقولُ: إذا خالَفَ الخِتانُ الخِتانَ وجَبَ الغُسلُ (3).
798 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ (4) بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن خالِدٍ الحَذاءِ وهِشامٍ، عن ابنِ سيرينَ قالَ: سألتُ عَبِيدَةَ: ما يُوجِبُ الغُسلَ؟ قال: الدَّفقُ والخِلاطُ (5).
799 - وبِإِسنادِه، عن سُفيانَ، عن جابِرٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن عَلقَمَةَ، عن = يسأل عن مسائل الجماع ويتكلم فيها وهو لا يعرفها إلا بالسماع من غيره كالفرُّوج الذي يسمع الديكة التي بلغت حد الصراخ فيصرخ معها وإن لم يبلغ ذلك الحد. والثانى أن أبا سلمة كان صبيًّا لم يبلغ مبلغ الكلام في العلم إلا أنه كان يسمع الرجال والكهول يتكلمون في العلم فيتكلم معهم. المنتقى 1/ 96.
(1) مالك 1/ 46، ومن طريقه عبد الرزاق (941)، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 60.
(2) في د: "زهير".
(3) أخرجه ابن أبي شية (956) من طريق عبيد الله به. وفيه: جاوز الختان.
(4) في م. "الحسن".
(5) الخلاط: يكنى به عن الجماع لاختلاط الفرجين. مشارق الأنوار 1/ 236، وغريب الحديث لابن قتيبة 2/ 526، والمصباح المنير (خ ل ط).
والأثر أخرجه عبد الرزاق (952)، وابن أبي شيبة (951) من طريق هشام به.

الحديث: 797 - الجزء: 2 - الصفحة: 16

عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ مِثلَه (1).
800 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقِيلٍ الخُزاعِيُّ مِن كِتابِه، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن جابِرٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: إذا جاوَزَ الخِتانُ الخِتانَ فقَد وجَبَ الغُسلُ.
801 - وبِه عن الشَّعبِيِّ عن الحارِثِ الأعوَرِ عن عليٍّ نَحوَه (1).

/ بابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ
802 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرٌو يَعنِي ابنَ الحارِثِ، عن ابنِ شِهابِ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، أن رسولَ الَلَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الماءُ مِنَ الماءِ" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ عن ابنِ وهبٍ (3).
853 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيالِسِيُّ، حدثنا زائدَةُ، عن الرُّكَينِ بنِ الرَّبيِعِ، (1) أخرجه عبد الرزاق (938) عن الثورى عن جابر به.
(2) أبو داود (217). وأخرجه ابن حبان (1168) من طريق ابن وهب به، وأحمد (11243) من طريق عمرو به.
(3) مسلم (343/ 81).

الحديث: 800 - الجزء: 2 - الصفحة: 17

عن حُصَينِ بنِ قَبيصَةَ الفَزارِيِّ، عن عليٍّ قال: سألتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المَذي فقالَ: "إذا رأَيتَ المَذيَ فتَوَضّأ واغسِلْ ذَكَرَكَ، وإذا رأيتَ نَضحَ الماءِ فاغتَسِلْ" (1).
804 - وأَخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ سليمانَ الكوفِيُّ مُطَيَّنٌ، حدثنا عمرٌو النّاقِدُ، حدثنا حُمَيدٌ الرُّؤاسِيُّ، حدثنا حَسَن يَعنِي ابنَ صالِحٍ، عن بَيانٍ، عن حُصَينِ بنِ (2) صَفوانَ، عن عليٍّ قال: كُنتُ رجلًا مَذَّاءً، فلَمّا رأى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الماءَ قَد آذاني قال: "إنَّما الغُسلُ مِنَ الماءِ الدّافِقِ" (3).

بابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ
805 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ الحسينُ بنُ أبي مَعشَرٍ السُّلَمِيُّ بحَرَّانَ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ خالِدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن أَخيه عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ قالَت: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الرَّجُلِ يَرَى في المَنامِ البَلَلَ ولا يَذكُرُ احتِلامًا، قال: "يَغتَسِلُ". وإِن رأى أنَّه احتَلَمَ ولَم يَرَ بَلَلًا: "فلا غُسلَ عليه" (4). (1) الطيالسي (138). وأخرجه أحمد (1028)، والنسائي (194)، وابن حبان (1102) من طريق زائدة به. وسيأتي برقم (814). صحيح. وينظر تحقيق الطيالسي.
(2) في ب، د: "أبي". وينظر تهذيب الكمال 6/ 517.
(3) أخرجه أبو يعلى (362) من طريق حميد به.
(4) أخرجه أبو يعلى (4694) عن أبي كريب به، وسيأتي تخريجه في (811).

الحديث: 804 - الجزء: 2 - الصفحة: 18

بابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ
856 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِيُّ (1) ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ يَعنِي ابنَ حَمدانَ النَّيسابورِيَّ، حدثنا محمدُ بنُ أَيّوبَ، أخبرَنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدَّثَني مالِكُ بنُ أَنَسٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أَبيه، عن زَينَبَ بنتِ أُمِّ سلمةَ، عن أم سلمةَ زَوجِ النبي - صلى الله عليه وسلم - أَنَّها قالَت: جاءَت أُمُّ سُلَيمٍ امرأةُ أبي طَلحَةَ الأنصارِيِّ إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ الله لا يَستَحيِي مِنَ الحَقِّ، هَل على المَرأَةِ مِن غُسلٍ إذا هِيَ احتَلَمَت؟ فقالَ: "نَعَم إذا رأتِ الماءَ" (2). لَفظُ حَديثِ ابنِ أبي أوَيسٍ، رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ وإِسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ (3).
وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أَوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ:
807 - مِنها ما أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ (1) أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر البرقاني الخوارزمي الشافعي، الإمام العلامة الفقيه، الحافظ الثبت، شيخ الفقهاء والمحدثين، قال الخطيب: كان ثقة ورعا، متقنًا متثبتًا فهمًا، لم ير في شيوخنا أثبت منه. توفي سنة (425 هـ). ينظر تاريخ بغداد 4/ 373، وسير أعلام النبلاء 17/ 464، وطبقات الشافعية للسبكي 4/ 47.
(2) المصنف في الصغرى (142) عن الحاكم به، ومالك 1/ 51، 52، ومن طريقه ابن خزيمة (235)، وابن حبان (1165، 1167).
(3) البخاري (282، 6121).

الجزء: 2 - الصفحة: 19

محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه، وزادَ: فقُلتُ لها: فضَحتِ النِّساءَ! وهَل تَحتَلِمُ المَرأَةُ؟ فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "تَرِبَت يَمينُكِ (1)، فبِمَ (2) يُشبِهُها ولَدُها إذن" (3). رواه مسلم عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ (4). كَذا قال هِشامٌ.
وخالَفَه الزُّهرِيُّ فقالَ: عن عُروةَ عن عائشَةَ:
808 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، أخبرَنا عُبَيدٌ يَعنِي ابنَ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى يَعنِي ابنَ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أَنَّها حَدَّثَته، أن أُمَّ سُلَيمٍ أُمَّ بنى (5) أبي طَلحَةَ ذَهَبَت إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ اللهَ لا يَستَحيِي مِنَ الحَق، أَرأيتَ المَرأَةَ تَرَى في النَّومِ ما يَرَى الرَّجُلُ، أَتَغتَسِلُ؟ قال: "نَعَم". قالَت عائشَةُ: أُفٍّ لَكِ، أَتَرَى المَرأَةُ ذَلِكَ؟ فالتَفَتَ إِلَيها رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "تَرِبَت يَداكِ، فمِن أَينَ يَكونُ الشَّبَهُ؟ " (6). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ عن (1) قال النووى: والأصح الأقوى الذي عليه المحققون في معناه أنها كلمة أصلها: افتقرت، ولكن العرب اعتادت استعماله غير قاصدة حقيقة معناها الأصلى. صحيح مسلم شرح النووى 3/ 221.
(2) في س: "فمن أين".
(3) ابن أبي شيبة (883)، ومن طريقه ابن ماجه (600). وأخرجه أحمد (26613)، وابن خزيمة (235) من طريق وكيع به.
(4) مسلم (313/ ... ).
(5) في س، م: "بنت".
(6) أخرجه الدارمي (790)، وأبو عوانة (841) من طريق الليث به.

الحديث: 808 - الجزء: 2 - الصفحة: 20

أبيه عن جَدِّهِ (1).
وكَذَلِكَ رواه يونُسُ بنُ يَزيدَ والزُّبَيدِيّ وابنُ أَخِي الزُّهرِيِّ عن الزُّهرِيِّ (2). وأَرسَلَه مالكٌ عنه في أَكثَرِ الرِّواياتِ (3)، إِلا أن ابنَ أبي الوَزيرِ رواه عن مالكٍ فأَسنَدَه كَذَلِكَ (4).
ورواه مُسافِعٌ الحَجَبِيُّ عن عُروةَ نَحوَ رِوايَةِ الزُّهرِيِّ:
809 - أخبرَناه أبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ خَليلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي زائدَةَ (ح) وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو عمرِو بنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا ابنُ أبي زائدَةَ، عن أَبيه، عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ، عن مُسافِعِ بنِ عبدِ اللَّه، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ، أن امرأةً قالَت: يا رسولَ اللَّه، هَل تَغتَسِلُ المَرأَةُ إذا احتَلَمَت أَو أَبصَرتِ الماءَ؟ فقالَ: "نَعَم". فقالَت لها عائشَةُ: تَرِبَت يَداكَ. فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "دَعيها، وهَل يَكون الشَّبَهُ إِلا مِن قِبَلِ ذَلِكَ؟ إذا عَلا ماؤُها ماءَ الرَّجُلِ أَشبَهَ الوَلَدُ أَخوالَه، وإذا عَلا ماءُ الرَّجُلِ ماءَها أَشبَهَ الوَلَدُ أَعمامَه" (5). رواه مسلمٌ في (1) مسلم (314).
(2) رواية يونس أخرجها أبو داود (237). ورواية الزبيدى أخرجها النسائي (196). ورواية ابن أخى الزهري ذكرها أبو داود عقب (237)، والدارقطنى في العلل 14/ 133.
(3) مالك 1/ 51. وينظر علل الدارقطني 14/ 134، 135.
(4) أخرجه ابن عبد البر في التمهد 5/ 150 من طريق ابن أبي الوزير به.
(5) أخرجه أحمد (24610) من طريق أبن أبي زائدة به.

الحديث: 809 - الجزء: 2 - الصفحة: 21

"الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ وغَيرِه عن يَحيَى بنِ زكريا بنِ أبي زائدَةَ (1).
810 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، حدثنا أبو [عبدِ اللَّه] (2) محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ الهِلاليُّ وأَحمَدُ بنُ سَهلٍ وحُصَينُ بنُ محمدٍ قالوا: أخبرَنا داوُدُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا صالِحُ بنُ عمرَ، حدثنا أبو مالكٍ الأشجَعِيُّ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قال: سألَتِ امرأةٌ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عن المَرأَةِ تَرَى [في مَنامِها ما يَرَى] (3) الرَّجُلُ في المَنامِ، فقالَ: "إذا كان مِنها ما يَكونُ مِنَ الرَّجُلِ فلتَغتَسِلْ" (4). رواه مسلمٌ عن داودَ بنِ رُشَيدٍ (5).
811 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا حَمَّادُ بنُ خالِدٍ الخَيّاطُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ العُمَرِيُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ قالَت: سُئلَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عن الرَّجُلِ يَجِدُ البَلَلَ ولا يَذكُرُ احتِلامًا، قال: "يَغتَسِلُ". وعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أن قَدِ احتَلَمَ ولا يَجِدُ البَلَلَ، قال: "لا غُسلَ عليه". فقالَت أُمُّ سُلَيمٍ: فالمَرأَةُ تَرَى ذَلِكَ، أَعَلَيها غُسلٌ؟ قال: "نَعَم، إنَّما النساءُ شَقائقُ الرِّجالِ" (6). (1) مسلم (314/ 33).
(2) في س: "العباس".
(3) في س: "ما رأى".
(4) أخرجه أبو عوانة (833) من طريق داود به.
(5) مسلم (312).
(6) أبو داود (236). وأخرجه أحمد (26195)، والترمذي (113)، وابن ماجه (612) من طريق حماد به بنحوه. وقال الترمذي: عبد اللَّه بن عمر ضعفه يحيى بن سعيد من قبل حفظه. وقال الألباني في صحيح أبي داود (216): حسن، إلا قول أم سليم: "المرأة ترى" وتقدم برقم (805).

الحديث: 810 - الجزء: 2 - الصفحة: 22

/ بابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ (1) يوجِبانِ الغُسلَ
812 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سَعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى وأَحمَدُ بنُ النَّضرِ بنِ عبدِ الوَهّابِ قالا: حدثنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ النَّرسِيُّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سَعيدٌ، عن قَتادَةَ، أن أَنَسَ بنَ مالكٍ حَدَّثَهُم، أن أُمَّ سُلَيمٍ حَدَّثَت، أَنَّها سألَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ في مَنامِه، فقالَ رسولُ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رأت ذَلِكَ المَرأَةُ فلتَغتَسِلْ". فقالَت أُمُّ سُلَيمٍ (2): واستَحْييتُ مِن ذَلِكَ (3) وهَل يَكونُ هَذا؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فمِن أَينَ يَكونُ الشَّبَهُ؟ إنَّ ماءَ الرَّجُلِ غَليظٌ أَبيَضُ، وماءَ المَرأَةِ رَقيقٌ أَصفَرُ، فمِن أيِّهما عَلا أَو سبَقَ يَكونُ مِنه الشَّبَهُ" (4). لَفظُ حَديثِ العباسِ. رواه (1) في س، ب، د: "اللذان". وإلزام الألف المثنى رفعا ونصبا وجرا لغة فيه. ينظر شرح ابن عقيل 1/ 58.
(2) في م، ومسند أحمد، والنسائي: "سلمة". قال النووى تعليقًا على رواية مسلم التالية: "قوله: فقالت أُم سليم: واستحييت من ذلك". هكذا هو في الأصول، وذكر الحافظ أبو علي الغساني أنه هكذا في أكثر النسخ، وأنه غُيّر في بعض النسخ فجعل: (فقالت أم سلمة). والمحفوظ من طرق شَتى: (أم سلمة)، قال القاضي عياض: وهذا هو الصواب؛ لأن السائلة هي أم سليم والرادة عليها أم سلمة في هذا الحديث، وعائشة في الحديث المتقدم، ويحتمل أن عائشة وأم سلمة جميعًا أنكرتا عليها، وإن كان أهل الحديث يقولون: الصحيح هنا أم سلمة لا عائشة. والله أعلم". صحيح مسلم بشرح النووى 3/ 222، وينظر إكمال المعلم 2/ 81.
(3) بعده في م: "قالت".
(4) أخرجه أحمد (12222) عن يزيد بن هارون به. والنسائي في الكبرى (76 90)، وابن حبان (6184) من طريق يزيد بن زريع به.

الحديث: 812 - الجزء: 2 - الصفحة: 23

مسلم في "الصحيح" عن العباسِ بنِ الوَليدِ النَّرسِيِّ (1).
813 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ بنُ زيادٍ القَطانُ، حدثنا أبو يَحيى عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ الدَّيرَعاقوليُّ، أخبرَنا أبو تَوبَةَ الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن زَيدِ بنِ سَلَّامٍ، أنه سمِع أبا سَلَّامٍ قال: حدَّثَني أبو أَسماءَ الرَّحَبِيُّ، أن ثَوبانَ مَولَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: كُنتُ قائمًا عِندَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فجاءَ حَبْرٌ مِن أَحبارِ اليَهودِ، فقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا محمدُ. قال: فدَفَعتُه دَفعَةً كادَ يُصرَعُ مِنها، فقالَ اليهوديُّ: لِمَ دَفَعتَنى؟ فقُلتُ: أَلا تَقولُ: يا رسولَ اللَّهِ؟ قال اليهوديُّ: إنَّما نَدعوه باسمِه الذي سَمَّاه به أَهلُه. فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اسمِي الذي سَمّانِي به أَهلِي محمدٌ". قال اليَهودِيُّ: جِئتُ أَسأَلُكَ عن شَىءٍ. فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "أيَنفَعُكَ شَىءٌ إِن حَدَّثتك؟ ". قال: أَسمَعُ بأُذُّنَيَّ. فنكت رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بعودٍ معه ثم قال: "سَلْ". فقالَ اليَهودِيُّ: أَينَ يَكونُ الناسُ يَومَ تُبَدَّلُ الأرضُ غَيرَ الأرضِ والسَّماواتُ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هُم في الظُّلمَةِ دونَ الجِسرِ". قال: فمَن أَوَّلُ الناسِ إِجازَةً قال: "فُقَراءُ المُهاجِرينَ". قال اليهوديُّ: فما تُحفَتُهُم (2) حينَ يَدخُلونَ الجَنَّةَ؟ قال: "زيادَةُ كَبِدِ النّونِ (3) ". قال: فما غِذاؤُهُم على إثْرِها؟ قال: "يُنحَرُ لهم ثَورُ الجَنَّةِ الذي كان يُأكُلُ مِن (1) مسلم (311).
(2) التحفة: ما يهدى إلى الرجل ويخص به ويلاطف. صحيح مسلم بشرح النووي 3/ 227، والمصباح المنير (ت حـ ف)، والتاج 23/ 52 (ت ح ف).
(3) النون: الحوت، وجمعه نينان، وزيادة الكبد: طرف الكبد، وهو أطيبها. صحيح مسلم بشرح النووي 3/ 227، وينظر العين 8/ 396.

الحديث: 813 - الجزء: 2 - الصفحة: 24

أَطرافِها". قال: فما شَرابُهُم عَلَيهِ؟ قال: "مِن عَينٍ فيها تُسَمَّى سَلسَبيلًا". فقالَ: صَدَقتَ. قال: وجِئتُ أَسأَلُكَ عن شَىءٍ لا يَعلَمُه أَحَدٌ مِن أَهلِ الأرضِ إِلا نَبِيٌّ أَو رجلٌ أَو رجلانِ. قالَ: "أَيَنفَعُكَ إِن حَدَّثتك؟ ". قال: أَسمَعُ بأُذُنَيَّ. قال: جِئتُ أَسأَلُكَ عن الوَلَدِ. فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ماءُ الرَّجلِ أَبيَضُ وماءُ المَرأَةِ أَصفَرُ، فإِذا عَلا مَنِيُّ الرَّجلِ مَنِيَّ المَرأَةِ أَذكَرا بإِذنِ الله تعالَى، وِإذا عَلا مَنِيُّ المَرأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ آنَثا بإِذنِ اللهِ". فقالَ: صَدَقتَ وإِنَّكَ لَنَبِيٌّ. ثم انصَرَفَ فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَقَد سألَنِي هذا عن الذي سألَنِي (1) وما لِي بشَىءٍ مِنه عِلمٌ حَتَّى أَتانِي اللَّهُ به" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الحسنِ بنِ عليٍّ الحُلوانيِّ عن أبي تَوبَةَ (3).

بابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ
814 - أخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا عَبيدَةُ بنُ حُمَيدٍ الحَذّاءُ، عن الرُّكَينِ بنِ الرَّبيع، عن حُصَينِ بنِ قَبيصَةَ، عن عليٍّ قال: كُنتُ رجلًا مَذَّاءً، فجَعَلتُ أَغتَسِلُ حَتَّى تَشَقَّقَ ظَهرِي. قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَّبِي - صلى الله عليه وسلم - أَو ذُكِرَ له، فقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَفعَلْ، إذا رأيتَ المَذيَ فاغسِلْ ذَكَرَكَ وتَوَضّأْ وُضوءَكَ لِلصَّلاةِ، فإِذا نَضَحتَ الماءَ فاغتَسِلْ" (4). (1) بعده في م: "عنه"، وهي كذلك في صحيح مسلم.
(2) أخرجه ابن خزيمة (232) من طريق أبي توبة به، والنسائي في الكبرى (9073) من طريق معاوية به.
(3) مسلم (315/ 34).
(4) أبو داود (206)، وفيه: "فضخت" بدلا من: "نضحت". وأخرجه النسائي (193) عن قتيبة به. وأحمد (868)، وابن خزيمة (20)، وابن حبان (1107) من طريق عبيدة به، وتقدم برقم (803). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (190).

الحديث: 814 - الجزء: 2 - الصفحة: 25

815 - وأَخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ شَيبانَ البَغدادِيُّ الهَرَوِيُّ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا خلّاد بنُ يَحيَى، حدثنا مالِكُ بنُ مِغوَلٍ، عن زُرعَةَ أبي عبدِ الرحمنِ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: المنيُّ والمَذيُ والوَديُ؛ أَمَّا المَنيُّ فهوَ الذي مِنه الغُسلُ، وأما الوَديُ والمَذيُ فقالَ: اغسِلْ ذَكَرَكَ أَو مَذاكيرَكَ وتَوَضّأْ وُضوءَكَ لِلصَّلاةِ (1).
ورُوِّينا عن عمرَ بنِ الخطابِ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ في المَذيِ بنَحوِهِ (2).

بابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا
816 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهب، عن مالك وغَيرِهِ. وأَخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أَبيه، عن زُيَيدِ بنِ الصَّلتِ أنه قال: خَرَجتُ مَعَ عمرَ بنِ الخطابِ إلى الجُرْفِ (3)، فنَظَرَ فإِذا هو قَدِ احتَلَمَ وصَلَّى ولَم يَغتَسِلْ، فقالَ: والله ما أُراني إِلا قَدِ احتَلَمتُ وما شَعَرتُ، وصَلَّيتُ وما اغتَسَلتُ. فاغتَسَلَ وغَسَلَ (1) تقدم تخريجه من طريق أخرى عن ابن عباس في (569).
(2) ينظر الموطأ 1/ 41، والأوسط لابن المنذر 1/ 136.
(3) الجُرف: مكان غربى المدينة يرى من جبل سلع مغيب الشمس. المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 281. وينظر معجم ما استعجم 1/ 377.

الحديث: 815 - الجزء: 2 - الصفحة: 26

ما رأى في ثَوبِه ونَضَحَ ما لم يَرَ، وأَذَّنَ وأَقامَ، ثم صَلَّى بعدَ ارتِفاعِ الضُّحَى مُتَمَكِّنًا (1). لَفظُ ابنِ بُكَيرٍ.
817 - وأَخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجاني، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، أن عمرَ بنَ الخطابِ صَلَّى الصُّبحَ بالنّاسِ ثم غَدا إلى أَرضِه بالجُرفِ، فوَجَدَ في ثَوبِه احتَلامًا فقالَ: إنّا لمَّا أَصَبْنا الوَدَكَ لانَتِ العُروقُ. فاغتَسَلَ وغَسَلَ ما رأى في ثَوبِه مِنَ الاحتِلامِ [وعادَ لصلاتِه] (2).

بابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت
818 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ وعَمرَةَ بنتِ عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ، أن أُمَّ حَبيبَةَ بنتَ جَحشٍ استُحيضت سَبعَ سِنينَ -وكانَتِ امرأةَ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ- فسألَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ فقالَ: "إنَّما هو عِرقٌ ولَيسَت بالحَيضَةِ، فاغتَسِلِي وصَلِّي". فكانَت تَغتَسِلَ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ (3). مُخَرَّجٌ في "كتاب البخاري" مِن حَديثِ ابنِ أبي ذِئبٍ، وفِي "كتاب مسلم" مِن حَديثِ عمرِو بنِ (1) مالك 1/ 49. ومن طريقه الشافعى 1/ 37، وعبد الرزاق (3644).
(2) في س، م: "وأعاد الصلاة".
والأثر في الموطأ 1/ 49. ومن طريقه الشافعى 1/ 37، 38.
(3) أخرجه أحمد (25095) عن يزيد بن هارون به. وأبو داود (291) من طريق ابن أبي ذئب به.

الحديث: 817 - الجزء: 2 - الصفحة: 27

الحارِثِ عن الزُّهرِيِّ عَنهُما (1).
819 - وأَخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العبَّاس بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِي أبي، حدثنا الأوزاعِيُّ، حدَّثني الزهرِيُّ، حدَّثَني عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ وعَمرَةُ بنت عبدِ الرحمنِ بنِ سَعدِ بنِ زُرارَةَ، أن عائشةَ زَوجَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: استُحيضَت أُمُّ حَبيبَةَ بنتُ جَحشٍ - وهِيَ تَحتَ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ - سَبعَ سِنينَ، واشتَكَت ذَلِكَ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ لها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّها لَيسَت بالحَيضَةِ، إنَّما هو عِرقٌ، فإِذا أَقبَلَتِ الحَيضةُ فدَعِي الصَّلاةَ، وإِذا أَدبَرَت فاغتَسِلِي ثم صَلِّي". قالَت عائشَةُ: وكانَت أمُّ حَبيبَةَ تَقعُدُ في مِركَنٍ (2) لأُختِها زَينَبَ بنتِ جَحشٍ، حَتَّى إنَّ حُمرَةَ الدَّمِ لَتَعلو الماءَ (3).
قال الشيخُ: قَوله: "فإذا أَقبَلَتِ الحَيضَةُ". في هذا الحديثِ لم يَذكُرْه أَحَدٌ مِن أَصحابِ الزُّهرِيِّ غَيرُ الأوزاعِيِّ (4).

/ بابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ
820 - أخبرَنا [أبو عبدِ الله] (5) محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ (1) البخاري (327)، ومسلم (334/ 64).
(2) المركن: هي الإجانة (وعاء كبير) التي تغسل فيها الثياب. غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 340.
(3) أخرجه النسائي (203، 204)، وابن ماجه (626) من طريق الأوزاعي به. وأحمد (24538) من طريق الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عمرة. وصححه الألباني في صحيح النسائي (203).
(4) ينظر سنن أبي داود عقب (285).
(5) كذا بالنسخ، وكتب عليها في الأصل: كذا.

الحديث: 819 - الجزء: 2 - الصفحة: 28

رحِمه اللَّهُ تعالَى، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الحافظُ سنةَ خَمسٍ وعِشرينَ وثَلاثِمائَةٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهْلِيُّ وأبو الأزهَرِ أحمدُ ابنُ الأزهَرِ قالا: حدثنا عبدُ الرزاقِ بنُ هَمّامٍ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ وعَبدُ اللَّه ابنا عمرَ، عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ، أن ثُمامَةَ الحَنَفِيُّ أُسِرَ، فكانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَغدو إِلَيه فيَقولُ: "ما عندَكَ يا ثُمامَةُ؟ ". فيَقولُ: إِن تقتل تقتل ذا دم، وإِن تَمُنَّ تَمُنَّ على شاكِرٍ، وإِن تُرِدِ المالَ نُعطِكَ مِنه ما شِئتَ. وكانَ أَصحابُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبّونَ الفِداءَ ويَقولونَ: ما نَصنَعُ بقَتلِ هَذا؟ فمَرَّ عليه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَومًا فأَسلَمَ فحَلَّه، وبَعَثَ به إلى حائطِ (1) أبي طَلحَةَ وأَمَرَه أن يَغتَسِلَ، فاغتَسَلَ وصلَّى رَكعَتَينِ، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَقَد حَسُنَ إِسلامُ أَخيكُم" (2).
821 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ الخَولانِيُّ قال: قُرِئَ على شُعَيبِ بنِ الليث، أخبرَكَ أَبوكَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: بَعَثَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - خَيلًا قِبَلَ نَجدٍ، فجاءَت برَجُلٍ مِن بنى حَنيفَةَ يُقالُ له: ثُمامَةُ بنُ أُثالٍ. سَيِّدُ اليَمامَةِ، فرَبَطوه بساريَةٍ مِن سَوارِي المَسجِدِ. وذكَر الحديثَ وفيه: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَطلِقوا ثُمامَةَ". فانطَلَقَ إلى نَخلٍ قَريبٍ (1) الحائط: البستان من النخيل إذا كان عليه حائط وهو الجدار، وجمعه الحوائط. النهاية 1/ 462.
(2) المصنف في الصغرى (145)، وعبد الرزاق (9834)، ومن طريقه ابن حبان (1238)، وأخرجه ابن خزيمة (253) عن محمد بن يحيى الذهلي به.

الحديث: 821 - الجزء: 2 - الصفحة: 29

مِنَ المَسجِدِ فاغتَسَلَ، ثم دَخَلَ المَسجِدَ فقالَ: أَشهَدُ أن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وأَنَّ محمدًا رسولُ اللَّه. وذكَر باقِيَ الحَديثِ (1). أَخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن الليث (2).
وفِي هَذِه الرِّوايَةِ الغُسلُ قبلَ الشَّهادَةِ، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ أَسلَمَ عِندَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ثم اغتَسَلَ ودَخَلَ المَسجِدَ فأَظهَرَ الشهادة، جَمعًا بَينَ الرِّوايَتَينِ.
822 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ (3) بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصّفّارُ، حدَّثَني الحسنُ بنُ سَهلٍ المُجَوِّزُ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا سُفيانُ، عن الأغَرِّ، عن خَليفَةَ بنِ حُصَينٍ، عن قَيسِ بنِ عاصِمٍ، أنَّه أَتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فأَسلَمَ فأَمَرَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَغتَسِلَ بماء وسِدرٍ (4).
وهَكَذا رواه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ وعَبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ عن سُفيانَ الثورِيِّ (5). ورواه وكيعُ بنُ الجَرَّاحِ، كما: (1) المصنف في السنن الصغرى (3596). وأخرجه ابن خزيمة (252) من طريق شعيب به. وأحمد (9833)، ومسلم (1764/ 59)، وأبو داود (2679)، والنسائي (189)، وابن حبان (1239) من طريق ليث به. وسيأتي في (12965، 18084).
(2) البخاري (469، 2422).
(3) في م: "محمد".
(4) المصنف في دلائل النبوَّة 5/ 317. وأخرجه ابن قانع في معجمه 2/ 348، والطبرانى 18/ 338 (866)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/ 117، وفي معرفة الصحابة (5720) من طريق الحسن بن سهل المجوز به.
(5) رواية يحيى أخرجها النسائي (188)، وابن خزيمة (255)، وابن حبان (1240). ورواية ابن مهدى أخرجها أحمد (20611)، والترمذي (605)، وابن خزيمة (254)، وقال الترمذي: حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (495).

الحديث: 822 - الجزء: 2 - الصفحة: 30

823 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ وأبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ قالا: أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن الأغَرِّ، عن خَليفَةَ بنِ الحُصَينِ، أن جَدَّه قَيسَ بنَ عاصِمٍ أَتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُريدُ أن يُسلِمَ، فأَمَرَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَغتَسِلَ بماءٍ وسِدرٍ (1). وبِمَعناه رواه محمدُ بنُ كَثيرٍ (2) وجَماعَةٌ، إِلا أن أَكثَرَهُم قالوا: عن جدِّه قَيسِ بنِ عاصِمٍ. ورواه قَبيصةُ بنُ عُقبَةَ فزادَ في إِسنادِهِ:
824 - أَخبَرَناه أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سُفيانُ، عن الأغَرِّ -وهو ابنُ الصَّبَّاحِ، وهو مَولَى بنى مِنقَرٍ- عن خَليفَةَ بنِ حُصَينٍ، عن أَبيه، أن جَدَّه قَيسَ بنَ عاصِمٍ أَتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فأَسلَمَ (3)، فأَمَرَه أن يَغتَسِلَ بماءٍ وسِدرٍ (4).
825 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَني أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ القُرَشِيُّ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ. فذكَره هَكَذا.
826 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَخلَدُ بنُ خالِدٍ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ (1) أخرجه ابن سعد 7/ 36 عن وكيع به، وأحمد (20615) من طريق وكيع به بزيادة "عن أبيه" ين خليفة وقيس.
(2) أخرجه أبو داود (355) عن محمد بن كثير به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (342).
(3) سقط من: س، م.
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 296، 3/ 187.

الحديث: 823 - الجزء: 2 - الصفحة: 31

قال: أُخبِرتُ عن عُثَيمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أَبيه، عن جَدِّه، أنه جاءَ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: قَد أَسلَمتُ. فقالَ له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: " أَلقِ عَنكَ شَعَرَ الكُفرِ". يقولُ: احلِقْ. قال: وأَخبَرَني آخَرُ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لآخَرَ معه: "أَلقِ عَنكَ شَعَرَ الكُفرِ واختَتِنْ" (1). (1) المصنف في الصغرى (3467)، والمعرفة (5256)، وأبو داود (356)، وعبد الرزاق (9835، 19224) وعنه أحمد (15432). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (343). وسيأتي في (17620).

الجزء: 2 - الصفحة: 32

جماعُ أَبوابِ الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ

بابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ
827 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ مِن أَصلِه، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ إِملاءً، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أَبيه، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اغتَسَلَ مِنَ الجَنابَةِ بَدأ فغَسَلَ يَدَيه مِنَ الإناءِ قبلَ أن يُدخِلَ يَدَه في الإناءِ، ثم تَوَضّأَ مِثلَ وُضوئه لِلصَّلاةِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ عن مُعاويَة بنِ عمرٍو.
828 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أَبيه، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اغتَسَلَ مِنَ الجَنابَةِ فبَدأ فغَسَلَ كَفَّيه ثَلاثًا، ثم تَوَضّأَ وُضوءَه لِلصَّلاةِ، ثم أَدخَلَ يَدَه فخَلَّلَ بها أُصولَ الشَّعَرِ حَتَّى خُيِّلَ إليَّ (2) أنَّه استَبرأ البَشَرَةَ، ثم صَبَّ على رأسِه الماءَ، ثم أَفاضَ على سائرِ جَسَدِه الماءَ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شيبة (4). (1) مسلم (316/ عقب 36).
(2) في س: "لي".
(3) ابن أبي شيبة (690، 703). وأخرجه أحمد (24257) عن وكيع به.
(4) مسلم (316/ 36).

الحديث: 827 - الجزء: 2 - الصفحة: 33

بابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ
829 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ، أخبرَكَ مَخْرَمَةُ يَعنِي ابنَ بُكَيرٍ، عن أَبيه، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ قال: قالَت عائشَةُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتَسَلَ بَدأ بيَمينِه فصبَّ عَلَيها مِنَ الماءِ فغَسَلَها، ثم صَبَّ الماءَ على الأذَى الذي به بيَمينِه وغَسَلَ عنه بشِمالِه، حَتَّى إذا فرَغَ مِن ذَلِكَ (1). أَظنُّهُ أراد (2) صَبَّ الماءَ على رأسِه. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ الأيلِيِّ عن ابنِ وهبٍ (3).

بابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها
830 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عمرٍو المُستَملِي، حدثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن الأعمَشِ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: حَدَّثَتنِي خالَتِي مَيمونَةُ قالَت: أَدنَيتُ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غُسلَه (4) مِنَ (1) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (663) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به. وأبو عوانة (858)، وأبو نعيم في مستخرجه (721) من طريق ابن وهب به.
(2) في م: "زاد".
(3) مسلم (321/ 43).
(4) قال النووي: هو بضم الغين، وهو الماء الذي يُغتسل به. صحيح مسلم بشرح النووي 3/ 231.

الحديث: 829 - الجزء: 2 - الصفحة: 34

الجَنابَةِ، فغَسَلَ كَفَّيه مَرَّتَينِ أَو ثَلاثًا، ثم أَدخَلَ كَفَّه اليُمنَى في الإناءِ فأَفرَغَ بها على فرجِه فغَسَلَه بشِمالِه، ثم ضَرَبَ بشِمالِه الأرضَ فدَلَكَها دَلكًا شَديدًا، ثم تَوَضّأَ وُضوءَه لِلصَّلاةِ، ثم أَفرَغَ على رأسِه ثلاثَ حَفَناتٍ مِلءَ كَفَّيه، ثم غَسَلَ سائرَ جَسَدِه، ثم تَنَحَّى عن مَقامِه ذَلِكَ، فغَسَلَ رِجلَيه ثم أَتَيتُه بالمِنديلِ فرَدَّه (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن علي بنِ حُجْرٍ (2).
831 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباس محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن سالِمٍ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتَسَلَ مِنَ الجَنابَةِ بَدأ فأَفرَغَ الإناءَ على يَدِه فغَسَلَها ثَلاثًا، ثم يُفرغُ بيَمينِه على شِمالِه ثم على فرجِه، ثم ضَرَبَ بيَدِه على الأرضِ فمَسَحَها ثم غَسَلَها، ثم تَوَضّأَ وُضوءَه لِلصَّلاةِ، ثم أَفرَغَ على رأسِه وسائرِ جَسَدِه، ثم تَنَحَّى فغَسَلَ رِجلَيهِ (3). رواه مسلم في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ (4).
832 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ (5) أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سُفيانُ، حدثنا (1) أخرجه النسائي (253)، وابن خزيمة (241)، وابن حبان (1190) من طريق علي بن حجر به.
(2) مسلم (317/ 37).
(3) أخرجه أحمد (26798)، والنسائي (417)، وابن خزيمة (241) من طريق أبي معاوية به.
(4) مسلم (317/ ... ).
(5) بعده في م: "ثنا".

الحديث: 831 - الجزء: 2 - الصفحة: 35

الأعمَشُ. فذكَره بإِسنادِه أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - اغتَسَلَ مِنَ الجَنابَةِ فغَسَلَ فرجَه بيَدِه، ثم دَلَكَ بها الحائطَ ثم غَسَلَها، ثم تَوَضّأ وُضوءَه لِلصَّلاةِ، فلَمّا فرَغَ مِن غُسلِه غَسَلَ رِجلَيهِ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِيِّ (2).
833 - أخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحسنُ بنُ شَوكَرٍ، حدثنا هُشَيمٌ (3)، عن عُروةَ الهَمدانِيِّ، حدثنا الشَّعبِيُّ قالَ: قالَت عائشَةُ: لَئن شِئتُم لأُريَنَّكُم أَثَرَ يَدِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - في الحائطِ حَيثُ كان يَغتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ (4).

بابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ
834 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو [عبدِ الله] (5) محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا هِشامٌ، عن أَبيه، أن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَبدأُ فيَغسِلُ يَدَيه، ثم يَتَوَضأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ، ثم يُدخِلُ كَفَّيه في الماءِ فيُخَلِّلُ بها أُصولَ شَعَرِه، حَتَّى إذا خُيِّلَ إِلَيه أنَّه قَدِ استَبرأَ البَشَرَةَ غَرَفَ بيَدِه ثلاثَ (1) المصنف في المعرفة (274)، والحميدى (316). وأخرجه الطبراني 23/ 424 (1026) عن بشر بن موسى به.
(2) البخاري (260).
(3) في س: "هشام".
(4) أبو داود (244). وأخرجه أحمد (25995) من طريق عروة به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (43).
(5) في س: "العباس".

الحديث: 833 - الجزء: 2 - الصفحة: 36

غَرَفاتٍ فصَبَّها على رأسِه ثم اغتَسَلَ (1). مُخَرَّجٌ في في "الصحيحين" مِن حَديثِ هِشامِ بن عُروَةَ (2).
835 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ وإِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أَبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتَسَلَ مِنَ الجَنابَةِ يَبدأُ فيَغسِلُ يَدَيه، ثم يُفرغُ بيَمينِه على شِمالِه فيَغسِلُ فرجَه، ثم يَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ، ثم يأخُذُ الماءَ فيُدخِلُ أَصابِعَه في أُصولِ الشَّعَرِ، حَتَّى إذا رأى أنَّه قَدِ استَمر حَفَنَ على رأسِه ثلاثَ حَفَناتٍ، ثم أَفاضَ على سائرِ جَسَدِه، ثم غَسَلَ رِجلَيهِ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يحيَى بنِ يحيَى. (4)
وقَولُه في آخِرِ هذا الحديث: ثم غَسَلَ رِجلَيهِ. غَريبٌ صحيحٌ، حَفِظَه أبو مُعاويَةَ دونَ غَيرِه مِن أَصحابِ هِشامٍ الثِّقاتِ. وذَلِكَ لِلتَّنظيفِ (5) إِن شاءَ اللَّهُ تَعالَى. (1) المصنف في الصغرى (146). وأخرجه أبو عوانة (859) عن محمد بن عبد الوهاب به. والدارمي (775) عن جعفر بن عون به.
(2) البخاري (248)، ومسلم (316).
(3) المصنف في الصغرى (147)، والخلافيات (773). وأخرجه إسحاق في مسنده (562) عن أبي معاوية به.
(4) مسلم (316/ 35).
(5) في س، د: "للتنظف".

الحديث: 835 - الجزء: 2 - الصفحة: 37

بابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ
836 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ ومحمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن الأعمَشِ، عن سالِمٍ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ بنتِ الحارِثِ قالَت: سَتَرتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَغتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ، فبَدأ فغَسَلَ يَدَيه ثم صبَّ بيَمينِه على شِمالِه فغَسَلَ فرجَه وما أَصابَه، ثم ضرَبَ بيَدِه على الحائطِ، ثم تَوَضأَ وُضوءَه لِلضَلاةِ غَيرَ قَدَمَيه، ثم أَفاضَ عليه الماءَ، ثم نَحَّى قَدَمَيه فغَسَلَهُما (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الفِريابِيِّ عن سُفيانَ الثَّورِيِّ (2).
837 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ (3)، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن عَطاءِ بنِ السائب، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتَسَلَ مِنَ الجَنابَةِ بَدأ فغَسَلَ يَدَيه، ثم أَخَذَ بيَمينِه فصَبَّ على شِمالِه فغَسَلَ فرجَه حَتَّى يُنقيَه، ثم مَضمَضَ ثَلاثًا، واستَنشَقَ ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، وذِراعَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم صَبَّ على رأسِه وجَسَدِه (1) أخرجه النسائي (416) من طريق الثورى به.
(2) البخاري (249).
(3) بعده في س: "أنا عبد الله بن فورك".

الحديث: 836 - الجزء: 2 - الصفحة: 38

الماءَ، فإِذا فرَغَ غَسَلَ قَدَمَيهِ (1).

/ بابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ
838 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالك، عن هِشامٍ، عن أَبيه، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اغتَسَلَ مِنَ الجَنابَةِ بَدأَ فغَسَلَ يَدَيه، ثم تَوَضّأَ كما يَتَوَضأُ لِلصَّلاةِ، ثم يُدخِلُ أَصابِعَه في الماءِ فيُخَلِّلُ بها أُصولَ شَعَرِه، ثم يَصبُّ على رأسِه ثلاثَ غُرَفٍ بيَدَيه، ثم يُفيضُ الماءَ على جِلدِه كُلِّهِ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (3).
839 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِيُّ بمَروَ، أخبرَنا أبو الموجِّهِ محمدُ بنُ عمرِو بنِ الموَجِّهِ الفَزارِيُّ، أخبرَنا عَبْدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أَبيه، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتَسَلَ مِنَ الجَنابَةِ غَسَلَ يَدَيه، وتَوَضأَ وُضوءَه لِلصلاةِ، [ثم اغتَسلَ] (4)، ثم يُخَلِّلُ بيَدِه شَعَرَه، حَتَّى إذا ظَنَّ أنَّه قَد أَروَى بَشَرَتَه أَفاضَ عليه الماءَ ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم غَسَلَ سائرَ جَسَدِهِ. وقالَت: كُنتُ أَغتَسِلُ أَنا (1) المصنف في الصغرى (149)، والطيالسى (1577). وأخرجه أحمد (24648) من طريق حماد به. والنسائي (243)، وابن حبان (1191) من طريق عطاء به. صحيح. ينظر تحقيق الطيالسي.
(2) المصنف في المعرفة (270)، والشافعى 1/ 40، ومالك 1/ 44، ومن طريقه النسائي (247)، وابن حبان (1196).
(3) البخاري (248).
(4) ليس في: س، ب، م.

الحديث: 838 - الجزء: 2 - الصفحة: 39

ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِن إِناءٍ واحِدٍ نَغرِفُ مِنه جَميعًا (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عَبْدانَ (2).
840 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا حجَّاج بنُ مِنهالٍ، حدثنا حَمّاد يَعنِي ابنَ سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أَبيه، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كان يَتَوَضأُ مِنَ الجَنابَةِ، ثم يُدخِلُ يَدَه اليُمنَى في الماءِ، ثم يُخَلِّلُ بها شِقَّ رأسِه الأيمَنَ فيَتَّبِعُ بها أُصولَ الشَّعَرِ، ثم يَفعَلُ بشِقِّ رأسِه الأيسَرِ بيَدِه اليُسرَى كَذَلِكَ حَتَّى يَستَبرِئَ البَشَرَةَ، ثم يَصبُّ على رأسِه ثَلاثًا (3).
841 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ جَعفَرٍ المُقرِئُ سنةَ ثَلاثٍ وأَربَعينَ وثَلاثمائَةٍ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علي الرَّزاقُ، حدثنا حَجّاج وعَفّانُ وعُبَيدُ اللَّه، واللفظ لِعَفانَ قال: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حدثنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن زاذانَ، أن عليًا قال: سَمِعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَرَكَ مَوضِعَ شَعرَة مِن جَسَدِه مِن جَنابَةٍ لم يُصِبْها الماءُ فُعِلَ به كَذا وكَذا مِنَ النارِ". قال عَلِيٌّ: فمِن ثَمَّ عادَيت رأسِي (4). قال عُبَيدُ اللَّه في حَديثِه: وكانَ يَجُزُّ شَعَرَه. (1) أخرجه النسائي (232، 409، 418) من طريق عبد الله بن المبارك به.
(2) البخاري (272).
(3) أخرجه أحمد (24700)، وأبو يعلى (4482) من طريق حماد به.
(4) أخرجه أحمد (794) عن عفان به. وأبو داود (249)، وابن ماجه (599)، وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند (1121) من طريق حماد. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (47) وسيأتي (1090).

الحديث: 840 - الجزء: 2 - الصفحة: 40

842 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ ومُحَمَّدُ بنُ أبي بكرٍ قالا: حدثنا الحارِثُ بنُ وجيهٍ الرَّاسِبِيُّ، حدثنا مالِكُ بنُ دينارٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَحتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنابَةٌ، فاغسِلوا الشَّعَرَ وأنقوا البَشَرَ" (1). تَفَرَّدَ به مَوصولًا الحارِثُ بنُ وجيهٍ، والحارِثُ بنُ وجيهٍ تكلَّموا فيهِ (2).
843 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطيُّ، يَعنِي العبَّاس بنَ الفَضلِ، مَحَمَّد بنُ عيسَى الواسِطيُّ والحَسَنُ بنُ سَهلٍ قالوا: حدثنا أبو الوَليدِ هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا قُرَيشُ بنُ حَيّانَ، حدثنا سليمانُ بنُ فرّوخَ قال: لَقِيتُ (3) أبا أيُّوب فصافَحتُه، فوَجَدَ في أَظفارِي طولًا قال: جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن خَبَرِ السَّماءِ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَسأَلُ أَحَدُكُم عن خَبَرِ السَّماءِ وهو يَدَعُ أَظفارَه كأظفارِ الطَّيرِ [يُجمَعُ فيها] (4) الجَنابَةُ والتَّفَثُ" (5). لَفظُ الأسفاطيِّ، هَكَذا رواه (1) أخرجه أبو داود (248)، والترمذي (106)، وابن ماجه (597) عن نصر بن علي به. قال أبو داود: الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف. وقال الترمذي: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديثه، وهو شيخ ليس بذاك. وسيأتي في (865).
(2) الحارث بن وجيه الراسبي، أبو محمد البصري. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 3/ 92، والمجروحين 1/ 224، وتهذيب الكمال 5/ 304، وميزان الاعتدال 1/ 445، وتهذيب التهذيب 2/ 162. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 145: ضعيف.
(3) ليس في: ب، وفي س: "أتيت".
(4) في م: "يجتمع فيه".
(5) أخرجه الطبراني (4086) عن الحسن بن سهل به، وأحمد (23542) من طريق قريش به. وقال =

الحديث: 842 - الجزء: 2 - الصفحة: 41

جَماعَةٌ عن قُرَيشٍ.
844 - ورواه أبو داودَ الطيالِسِيُّ، كما أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُرَيشُ بنُ حَيّانَ، عن وائلِ (1) بنِ سُلَيمٍ قال: أَتَيتُ أبا أَيّوبَ الأزدِيَّ فصافَحتُه، فرأى أَظفارِي طِوالًا، فقالَ: أَتَى رجلٌ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَسأَلُه فقالَ: "يَسأَلُنِي أَحَدُكُم (2) عن خَبَرِ السَماءِ ويَدَعُ أَظفارَه كأظفارِ الطيرِ يُجمَع فيها الجَنابَةُ والتَّفَثُ" (4). وَهَذا مُرسَلٌ؛ أبو أيّوبَ الأزدِيُّ غيرُ أبي أيّوبَ الأنصاريِّ.

بابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ
845 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاق وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، = الهيثمي في المجمع 5/ 168: ورجاله رجال الصحيح خلا أبا واصل وهو ثقة.
والتفث: الوسخ مطلقًا. وهو في الحج ما يفعله المحرم إذا حل كقص الشارب والأظفار ونتف الإبط وحلق العانة. النهاية 1/ 191.
(1) كذا في النسخ. وفي حاشية المطبوعة (1/ 175): هكذا في الأصول ولعله: واصل بن سليم كما وجد في المسند لأبي داود الطيالسي وفي مصدر التخريج، وإتحاف الخيرة المهرة (702) , والمطالب العالية (83): "واصل". وفي مسند أحمد -كما في الحديث السابق-: "أبو واصل". وقال أبو حاتم في العلل 6/ 115 (2369): ليس هو واصل بن سليم, وإنما هو: أبو واصل سليمان بن فروخ.
(2) في ب، س: "أحدهم".
(3) في م: "يجتمع".
(4) الطيالسي (597).

الحديث: 844 - الجزء: 2 - الصفحة: 42

أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ صالِحٍ، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سُفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أَبيه، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أَرادَ أن يَغتَسِلَ مِنَ الجَنابَةِ بَدأ فغَسَلَ يَدَيه قبلَ أن يُدخِلَهُما في الإناءِ، ثم يَغسِلُ فرجَه، ثم يَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصلاةِ، ثم يُشرِبُ شَعَرَه الماءَ، ثم يَحثِي على رأسِه ثلاثَ حَثَياتٍ (1). وقالَ الشافعيُّ في إِسنادِهِ: عن هِشامٍ. وقالَ في الحديث: فغَسَلَ يَدَه قبلَ أن يُدخِلَها الإناءَ.
846 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا أبو عمرِو بنُ السَّماكِ، حدثنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِيُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن (2) مُخَوَّلٍ، عن أبي جَعفَرٍ، عن جابِرٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتَسَلَ مِنَ جَنابَةٍ أَفرَغَ على رأسِهِ ثَلاثًا. فَقالَ رجلٌ: إنَّ شَعَرِي كَثيرٌ. فقالَ جابِرٌ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَكثَرَ مِنكَ شَعَرًا وأَطيَبَ (3). أَخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شعبةَ (4).
847 - وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: (1) المصنف في المعرفة (272)، والشافعى 1/ 41، والحميدى (163). وأخرجه الترمذي (104)، والنسائي (249) مقتصرًا على ذكر الشاهد من طريق ابن عيينة به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) في س، م: "بن".
(3) أخرجه أحمد (14975) عن سعيد به. والنسائي (424) من طريق شعبة به.
(4) البخاري (255).

الحديث: 846 - الجزء: 2 - الصفحة: 43

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أَبيه، عن جابِرٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَغرِفُ على رأسِه ثَلاثًا وهو جُنُبٌ (1). أَخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ جَعفَرٍ (2).
848 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرني أبو عمرِو بنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّه، حدثنا (3) محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أَبيه، عن جابِرٍ قال: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتَسَلَ مِن جَنابَةٍ صَبَّ على رأسِه ثلاثَ حَفَناتٍ مِن ماءٍ. فقالَ الحسنُ بنُ محمدٍ: إنَّ شَعَرِي كَثيرٌ. قال جابِرٌ: فقُلتُ له: يا ابنَ أَخِي كان شَعَرُ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أَكثَرَ مِن شَعَرِكَ وأَطيَبَ (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (5).
849 - أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ (6) أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَزيدَ العَدلُ، حدثنا عليُّ بنُ الحسينِ الصَّفّارُ سنةَ سِتٍّ وتِسعينَ ومِائَتَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو الأحوَصِ، عن أبي إسحاقَ، عن (1) المصنف في المعرفة (273)، والشافعي 1/ 41. وأخرجه الحميدي (1264)، وابن خزيمة (243) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (329/ 57).
(3) في م: "بن".
(4) أخرجه أحمد (15052) عن عبد الوهاب به.
(5) مسلم (329/ 57).
(6) بعده في م: "محمد بن".

الحديث: 848 - الجزء: 2 - الصفحة: 44

سليمانَ بنِ صُرَدٍ، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ قال: تَمارَوا في الغُسلِ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ بَعضُ القَومِ: أَمّا أَنا فأَغسِلُ رأسِي كَذا وكَذا. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَمّا أَنا فإِنِّي أُفيضُ على رأسي ثلاثَ أَكُفٍّ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يحيَى (2).
850 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ قال: حدَّثَني سليمانُ بنُ صُرَدٍ، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ قال: ذَكَرْنا عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الغُسلَ مِنَ الجَنابَةِ، فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَمّا أَنا فأفيضُ على رأسِي ثلاثَ مَرّات هَكَذا". ووَصَفَ زُهَيرٌ قال: فجَعَلَ باطِنَ كَفَّيه مِمّا يَلِي السَّماءَ وظاهِرَهُما مَمَّا يَلِي الأرضَ (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ عن زُهَيرٍ (4).

بابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ
851 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا حَفصُ بنُ غِيَاثٍ، عن الأعمَشِ، عن سالِمٍ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ (1) أخرجه النسائي (250)، وابن ماجه (575) من طريق أبي الأحوص به. وأحمد (16749) من طريق أبي إسحاق به. وسيأتي في (855).
(2) مسلم (327/ 54).
(3) أخرجه أبو داود (239) من طريق زهير به.
(4) البخاري (254).

الحديث: 850 - الجزء: 2 - الصفحة: 45

قالَت: وضَعتُ لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - غُسلًا مِنَ الجَنابَةِ، فأَفرَغَ على يَمينِه فغَسَلَها، ثم أَفرَغَ بيَمينِه على يَسارِه فغَسَلَها، ثم أَفرَغَ بيَمينِه على يَسارِه فغَسَلَ فرجَه، ثم ضَرَبَ بيَدِه على الأرضِ، ثم تَوَضأَ وُضوءَه لِلصَّلاةِ، ثم أَفرَغَ على رأسِه بيَدِه ثَلاثًا، ثم سائرِ جَسَدِه، ثم تَنَحَّى عن مُغتَسَلِه فغَسَلَ رِجلَيه، فناوَلتُه مِنديلًا فلَم يأخُذْه، وجَعَلَ يَنفُضُ بيَدِهِ. قال حَفصٌ: قال الأعمَشُ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لإبراهيمَ فقالَ: إنَّما كَرِهوا ذَلِكَ مَخافَةَ العادَةِ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عمرَ بنِ حَفصٍ عن أَبيهِ (2).
ورُوِّينا في ذَلِكَ عن عُروةَ عن عائشةَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (3).

بابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ
852 - أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحسنُ بنُ عليٍّ الفَسَوِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حدَّثَني أبي، عن قَتادَةَ، عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ، قال (4): كان إذا اغتَسَلَ مِنَ الجَنابَةِ نَضَحَ الماءَ في عَينَيه وأَدخَلَ إصبَعَيْه (5) في سُرَّتِهِ (6). مَوقوفٌ. (1) أخرجه أبو داود (245) من طريق الأعمش به. وينظر ما تقدم في (836)، وما سيأتي (890).
(2) البخاري (259).
(3) ينظر ما تقدم في (827، 828، 834، 835، 838، 839, 840، 845).
(4) القائل نافع، يحكى فعل ابن عمر.
(5) في م: "إصبعه".
(6) أخرجه عبد الرزاق (991)، وابن أبي شيبة (1075) من طريق نافع به. وعند عبد الرزاق بذكر تخليل اللحية بدلًا من ذكر السرة.

الحديث: 852 - الجزء: 2 - الصفحة: 46

853 - وأَخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان إذا اغتَسَلَ مِنَ الجَنابَةِ نَضحَ في عَينَيه الماءَ (1). قال مالكٌ: لَيسَ عليه العَمَلُ. قال الشافعيُّ: لَيسَ عليه أن يَنضَحَ في عَينَيه؛ لأنَّهُما ليسَتا ظاهِرَتَينِ مِن بَدنِهِ (2).
قال الشيخُ: وقَد رُوِي مَرفوعًا ولا يَصحُّ سَنَدُه.

بابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ
854 - أخبرَنا أبو عمرٍ ومحمدُ بنُ عبدِ اللَّه الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي أبو يَعلَى، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا وكيعٌ، أخبرَنا الأعمَشُ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن كُرَيبٍ قال: أخبرَنا ابنُ عباسٍ، عن خالَتِه مَيمونَةَ قالَت: وضَعتُ لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - غُسلًا فاغتَسَلَ مِنَ الجَنابَةِ، فأَكفأ الإناءَ بشِمالِه على يَمينِه فغَسَلَ كَفَّيه ثَلاثًا، ثم أَفاضَ على فرجِه فغَسَلَه، ثم قال بيَدِه على الحائطِ أَو على الأرضِ فدَلَكَها، ثم مَضمَضَ واستَنشَقَ، وغَسَلَ وجهَه وذِراعَيه، وأَفاضَ على رأسِه، ثم أَفاضَ على سائرِ جَسَدِه، ثم تنَحَّى فغَسَلَ رِجلَيه، فأَتَيتُه بثَوبٍ فقالَ بيَدِه هَكَذا. يَعنِي رَدَّه (3). رواه (1) المصنف في المعرفة (280)، والشافعى 7/ 247، ومالك 1/ 45.
(2) الأم 1/ 41.
(3) أبو يعلى (7101). وأخرجه أحمد (26799)، والترمذي (103)، بدون ذكر الثوب، وابن ماجه (467، 573)، وابن خزيمة (241) من طريق وكيع به مختصرًا ومطولًا.

الحديث: 853 - الجزء: 2 - الصفحة: 47

البخاريُّ في "الصحيح" مِن أَوجُهٍ عن الأعمَشِ، واحتَجَّ به فيمَن تَوَضّأَ مِنَ الجَنابَةِ، ثم غَسَلَ سائرَ جَسَدِه ولَم يُعِدْ غَسلَ مَواضِعِ الوُضوءِ، ورواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن وكيعٍ (1).

بابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
855 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ (2)، عن أبي إسحاقَ قال: سَمِعتُ سليمانَ بنَ صرَدٍ، سَمِعتُ جُبَيرَ بنَ مُطعِمٍ يقولُ: ذُكِرَ غُسلُ الجَنابَةِ عِندَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَمّا أَنا فأُفيضُ على رأسِي ثَلاثًا" (3). مُخَرَّجٌ في "كتاب مسلم" مِن حَديثِ شُعبَةَ (4).
856 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا حَفصُ بنُ غِيَاثٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أَبيه، عن جابِرٍ، أن أُناسًا قَدِموا على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فسألوه عن غُسلِ الجَنابَةِ وقالوا: إنّا بأَرضٍ بارِدَةٍ. فقالَ: "إنَّما يَكفِي أَحَدَكُم أن يَحفِنَ على رأسِه ثلاثَ (1) البخاري (265، 266، 274)، ومسلم (317/ ... ).
(2) في س: "شعيب".
(3) الطيالسي (990). وأخرجه أحمد (16786)، والنسائيُّ (423) من طريق شعبة به. وتقدم في (849، 850).
(4) مسلم (327/ 55).

الحديث: 855 - الجزء: 2 - الصفحة: 48

حفناتٍ" (1). مُخَرَّجٌ في "صحيح مسلم" مِن حَديثِ جَعفرٍ (2).
857 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن أبي بشرٍ، عن أبي سُفيانَ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن أَهلَ الطّائفِ قالوا: يا رسولَ اللَّه، إنَّ أَرضَنا أَرضٌ بارِدَةٌ فما يُجزِئُنا مِن غُسلِ الجَنابَةِ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَما أنا فأُفرِغُ على رأسِي ثَلاثًا" (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغيرِه عن هُشَيمٍ (4).
858 - أخبرنَا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينيِّ، حدثنا سُفيانُ مَرَّةٌ بعدَ مَرَّةٍ، عن أَيُّوبَ بنِ موسَى، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ رافِعٍ مَولَى أُمِّ سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إِنِّي امرأةٌ وأشُدُّ ضَفرَ رأسِي، أَفأنقُضُه لِغُسلِ الجَنابَةِ؟ قال: "لا، إنما يَكفيكِ أن تَحثِي عليه ثلاثَ حَثَياتٍ، ثم تُفيضِي عَلَيكِ الماءَ فتَطهُرِي". أَو قال: "فإِذا أَنتِ قَد طَهَرتِ" (5). رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَة وجَماعَةٍ عن (1) المصنف في الصغرى (154). وأخرجه ابن ماجه (577) عن حفص بن غياث به.
(2) مسلم (329).
(3) الطيالسي (1887). وأخرجه أحمد (14259) عن هشيم به.
(4) مسلم (328).
(5) المصنف في الصغرى (155). وأخرجه أحمد (26477)، وأبو داود (251)، والترمذي (105)، والنسائي (241) وابن ماجه (603)، وابن خزيمة (246) من طريق سفيان به. وسيأتي في (872).

الحديث: 857 - الجزء: 2 - الصفحة: 49

سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (1).
859 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن أَبيه، أنه كان يقولُ. وأَيُّ وُضوءٍ أَتَمُّ مِنَ الغُسلِ إذا اجتُنِبَ (2) الفَرج (3)؟ !
860 - وبِهَذا الإسنادِ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: سألوا سَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن الرَّجُلِ يَغتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ، أَيَكفيه ذَلِكَ مِنَ الوُضوءِ؟ قال: نَعَم، وليَغسِلْ قَدَمَيهِ (4).
ورُوِّينا عن الحسنِ البَصرِيِّ أنَّه قال في الذي نَسِيَ المَضمَضَةَ والاستِنشاقَ في الجَنابَةِ، قال: لا يُعيدُ الصَّلاةَ (5).

بابُ فرضِ الغُسلِ
وفيه دِلالَة على ما مَضَى في البابِ قَبلَه، وعَلَى سُقوطِ فرضِ التَّكرارِ في الغُسلِ.
861 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، (1) مسلم (330/ 58).
(2) في ب: "اجتنبت".
(3) أخرجه عبد الرزاق (1038)، وسحنون في المدونة 1/ 135 من طريق الزهري به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (1044)، وابن أبي شيبة (764) عن ابن عيينة به.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (1968)، ومصنف ابن أبي شيبة (2072، 2076)، وتفسير ابن جرير 8/ 169، والأوسط لابن المنذر 1/ 379.

الحديث: 859 - الجزء: 2 - الصفحة: 50

حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا عَوفُ بنُ أبي جَميلَةَ، عن أبي رَجاءٍ العُطارِدِيِّ، عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ قال: كنّا في سَفَرٍ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ. قال: ونادَى بالصلاةِ فصَلَّى بالنّاسِ، فلَمّا انفَتَلَ مِنَ الصلاةِ إذا رجلٌ مُعتَزِلٌ لم يُصَلِّ مَعَ القَومِ، قال: "ما مَنَعَكَ يا فُلانُ أن تُصَلِّيَ مَعَ القَومِ؟ ". قال: يا رسولَ اللَّهِ، أَصابَتنِي الجَنابَةُ ولا ماءَ. قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "عَلَيكَ بالصَّعيدِ فإِنَّه يَكفيكَ". ووذكر الحديثَ. قال: وكانَ آخِرَ ذَلِكَ أن أَعطَى الذي أَصابَته الجَنابَةُ إِناءً مِن ماءٍ فقالَ: "اذهَبْ فأَفرِغْه عَلَيكَ" (1). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ عَوفِ بنِ أبي جَميلَةَ (2).
862 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أَيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن رجلٍ مِن بنى عامِرٍ قال: رأَيتُ أبا ذَرٍّ. فذكَر الحديثَ في الجَنابَةِ تُصيبُه ولا ماءَ، قال: وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا ذَرٍّ، الصعيدُ الطيب كافيكَ وِإن لم تَجِدِ الماءَ عَشرَ سِنينَ، فإِذا وجَدتَ الماءَ فأَمِسَّه جِلدَكَ" (3).
863 - قال يونُسُ بنُ حَبيبٍ: وأَخبرَنا أبو حَفصٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، (1) المصنف في المعرفة (335). وأخرجه أحمد (19898)، والنسائي (320)، وابن خزيمة (113، 271، 987، 997)، وابن حبان (1301، 1302) من طريق عوف به، وليس عند النسائي ذكر الغسل. وسيأتي في (1059).
(2) البخاري (344، 348)، ومسلم (682/ ... ).
(3) الطيالسي (486). وأخرجه أبو داود (333) من طريق حماد بن سلمة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (322).

الحديث: 862 - الجزء: 2 - الصفحة: 51

عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن عمرِو بنِ بُجدانَ (1) قال: سَمِعتُ أبا ذرٍّ (2). يَعنِي بذلِك.
864 - أخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا أَيُّوبُ بنُ جابِرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عِصمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: كانَتِ الصَلاةُ خَمسينَ والغُسلُ مِنَ الجَنابَةِ سَبعَ مِرارٍ، وغَسلُ الثَّوبِ مِنَ البَولِ سَبعَ مِرارٍ، فلَم يَزَلْ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسأَلُ حَتَّى جَعَلَ الصَلاةَ خَمسًا، وغُسلَ الجَنابَةِ مَرةًّ، وغَسلَ الثَوبِ مِنَ البَولِ مَرَّةً (3).
قال الشافعيُّ فيما حُكِيَ عنه: فأَمَّا رُوِي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "تَحتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنابَةٌ، فبُلّوا الشّعَرَ وأَنقوا البَشَرَةَ". فإِنَّه لَيسَ بثابِتٍ (4). يَعنِي ما:
865 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ الله بنُ عَدِيٍّ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ حُبابٍ، أخبرَنا أبو عمرَ الحَوضِيُّ، حدثنا الحارِثُ بنُ وجيهٍ، عن مالِكِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "تَحتَ كُلِّ شَعرَةٍ جَنابَةٌ، فبُلُّوا الشَّعَرَ وأَنقوا البَشَرَةَ" (5). تَفَرَّدَ به هَكَذا الحارِثُ بنُ وجيهٍ. (1) في ب: "نجدان". وينظر تهذيب الكمال 21/ 549.
(2) مسند الطيالسي عقب (486). وأخرجه ابن حبان (1312) من طريق يزيد بن زريع به. وسيأتي في (1034، 1055، 1063).
(3) أبو داود (247). وأخرجه أحمد (5884) من طريق أيوب بن جابر به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (45). وسيأتي في (1173).
(4) ذكره المصنف في الخلافيات عقب (794)، والمعرفة عقب (275) عن الشافعي.
(5) الكامل لابن عدي 2/ 612. وأخرجه المصنف في الخلافيات (789) من طريق الفضل بن الحباب =

الحديث: 864 - الجزء: 2 - الصفحة: 52

وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ قال: سألتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ عن الحارِثِ بنِ وجيهٍ فقالَ: لَيسَ حَديثُه بشَىءٍ (1). وأَنكَرَه غَيرُه أَيضًا مِن أَهلِ العِلمِ بالحَديثِ؛ البخاريُّ وأبو داودَ السِّجِستانيُّ وغَيرُهُما (2)، وإِنَّما يُروَى عن الحسنِ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (3)، وعَنِ الحسنِ عن أبي هريرةَ مَوقوفًا (4)، وعَنِ النَّخَعِيِّ: كان يُقالُ (5).
ثم قَد حَمَلَه الشافعيُّ في رِوايَةِ الزَّعفَرانِيِّ وغَيرِه عنه على ما ظَهَرَ، وداخِلُ الأنفِ والفَمِ مِمّا بَطنَ، فأَشبَهَ داخِلَ العَينَينِ وداخِلَ الأُذُنَينِ.
فقالَ مَن تَكَلَّمَ فيها مَعَ الشَّافعيِّ: القياسُ ألا يُعيدَ، ولَكِنّا أَخَذنا بالأثَرِ عن ابنِ عَبّاسٍ (6). يَعنِي ما:
866 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ، حدثنا أَسباطُ، حدثنا أبو حَنيفَةَ، عن عثمانَ بنِ راشِدٍ، عن عائشةَ بنتِ عَجرَدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا = به. وتقدم تخريجه من طريق آخر عن الحارث في (842).
(1) تاريخ ابن معين رواية الدورى (3267). وتقدم الحارث عقب (842).
(2) الضعفاء الصغير للبخاري ص 32، والتاريخ الكبير 2/ 284، وأبو داود عقب (248).
(3) أخرجه عبد الرزاق (1002)، وأبو نعيم في كتاب الصلاة (93).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (1074)، وابن جرير في تهذيب الآثار (432 - مسند علي).
(5) في د: "يعلل".
والأثر أخرجه ابن أبي شيبة (1070).
(6) هذا تتمة الكلام في الصفحة السابقة.

الحديث: 866 - الجزء: 2 - الصفحة: 53

يُعيدُ إِلا أن يَكونَ جُنُبًا. يَعنِي المَضمَضَةَ والاستِنشاقَ (1). وكَذَلِكَ رواه الثَّورِيُّ عن عثمانَ (2). قال عليُّ بنُ عمرَ: لَيسَ لِعائشَةَ بنتِ عَجرَدٍ إِلا هذا الحَديثُ (3).
قال الشافعيُّ (4): أَثَرُه الذي يَعتَمِدُ عليه: عثمانُ بنُ راشِدٍ عن عائشةَ بنتِ عَجرَدٍ عن ابنِ عباسٍ، وزَعَمَ أن هذا الأثَرَ ثابِتٌ يُترَكُ له القياسُ، وهو يَعيبُ عَلَينا أن نأخُذَ بحَديثِ بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (5). وعُثمانُ وعائشَةُ غَيرُ مَعروفَينِ ببَلَدِهِما (6)، وكَيفَ يَجوزُ لأحَدٍ يَعلَمُ أن يُثَبِّتَ ضَعيفًا مَجهولًا ويُوَهِّنَ قَويًا مَعروفًا؟ !
قال الشيخ: ورواه الحَجّاجُ بنُ أَرطاةَ عن عائشةَ بنتِ عَجرَدٍ (7). والحَجّاجُ بنُ أَرطاةَ [لَيسَ بحجَّةٍ] (8).

بابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ
867 - أخبرَنا أبو الحسنِ (9) عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) الدارقطني 1/ 115، ومسند أبي حنيفة لأبى نعيم ص 200.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 115 من طريق الثورى به.
(3) الدارقطني 1/ 115 وتتمة كلامه: عائشة بنت عجرد لا تقوم بها حجة.
(4) تتمة كلام الشافعي السابق الإشارة له.
(5) تقدم في (620) وما بعدها.
(6) عثمان هو ابن راشد السلمي من أهل الكوفة. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 221، والجرح والتعديل 6/ 149، وثقات ابن حبان 7/ 196، ولسان الميزان 4/ 140، 141. وينظر الكلام أيضًا على عائشة بنت عجرد في: أسد الغابة 7/ 193، وميزان الاعتدال 2/ 364، ولسان الميزان 3/ 227.
(7) أخرجه ابن أبي شيبة (2070)، وابن المنذر في الأوسط (361)، والدارقطنى 1/ 115 من طريق حجاج به.
(8) في حاشية الأصل: "ليس بحجاج في ح، وكذا كان في ص ثم أصلح بحجة فالله أعلم".
(9) في س، م: "الحسين".

الحديث: 867 - الجزء: 2 - الصفحة: 54

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطيُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَغتَسِلُ ثم يُصلِّي الرَّكعَتَينِ صَلاةَ الفَجرِ، ولا أَراه يُحدِثُ وُضوءًا بعدَ الغُسلِ (1).
868 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إسحاقَ الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا شَريك، عن أبي إسحاقَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يَتَوَضأُ بعدَ الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ (2).

/ بابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ
869 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ مَطَرٍ (3)، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ (4) البَختَرِيِّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ، عن إبراهيمَ -وهو ابنُ مُهاجِرٍ- عن صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ، عن عائشةَ، أن أَسماءَ يَعنِي بنتَ شَكَلٍ سألَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن الغُسلِ مِنَ المَحيضِ فقالَ: "تأخُذُ إِحداكُنَّ ماءَها وسِدرَتَها فتَطَهَّرُ فتُحسِنُ الطُّهورَ، ثم تَصُبّ (1) أخرجه أحمد (24878)، وأبو داود (250)، والحاكم 1/ 153 من طريق زهير به بنحوه. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (225).
(2) أخرجه أحمد (24389)، والترمذي (107)، والنسائي (252، 428)، وابن ماجه (579) من طريق شريك به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(3) في س، م: "مطرز".
(4) سقط من: س، م.

الحديث: 868 - الجزء: 2 - الصفحة: 55

على رأسِها الماءَ وتَدلُكُه دَلكًا شَديدًا حَتى تَبلُغَ شُئونَ رأسِها (1)، ثم تَصُبُّ عَلَيها الماءَ، ثم تأخُذُ فِرصَةً (2) مُمَسَّكَةً تَطَهَّرُ بها". قالَت: كَيفَ أَتَطَهَّرُ بها؟ قال: "سُبحانَ اللَّه! تَطَهَّرِي بها". واستَتَرَ. قالَت عائشَةُ: تتَبَّعِي بها أَثَرَ الدَّمِ. وسألَته عن الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ فقالَ: "تأخُذينَ ماءَكِ فتَطَهَّرينَ أَحسَنَ الطُّهورِ وأَبلَغَه، ثم تَصُبّينَ على رأسِكِ الماءَ، ثم تَدلُكينه (3) حَتَّى يبلُغَ شُئونَ رأسِكِ، ثم تُفيضينَ عَلَيكِ (4) الماءَ (5) ". قال: وقالَت عائشَةُ: نِعمَ النَساءُ نِساءُ الأنصارِ لم يَكُنْ يَمنَعُهُنَّ الحَياءُ أن يَسأَلنَ عن الدِّينِ ويَتَفَقَّهنَ فيهِ (6). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مُعاذٍ (7).
كَذا في كِتابِنا: "شُئون". وأَهلُ اللُّغَةِ يَقولونَ: سُور. أَو: شَوَى. وقالوا: سُورُه (8) أَعلاه، وشَواه جِلدُه.
870 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، حدثنا زائدَةُ بنُ قُدامَةَ، عن صَدَقَةَ، حدثنا جُمَيعُ بنُ عُمَيرٍ -أَخو (1) شئون الرأس: أصول الشعر وطرائق الرأس. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 509.
(2) الفِرصة: القطعة من القطن أو الصوف، تفرص، أى: تقطع. معالم السنن 1/ 96.
(3) في ب، د: "تدلكيه".
(4) في ب: "عليه".
(5) بعده في ب: "قال"، وبعده في د: "قالت".
(6) أبو داود (316). وأخرجه أحمد (25145)، وابن ماجه (642)، وابن خزيمة (248) من طريق شعبة به.
(7) مسلم (332/ عقب 61).
(8) في س، ب: "شوره". وينظر غريب الحديث للخطابي 1/ 637، والنهاية 2/ 421.

الحديث: 870 - الجزء: 2 - الصفحة: 56

بني تَيمِ اللَّهِ بنِ ثَعلَبَةَ -قال: دَخَلتُ مَعَ أُمِّي وخالَتِي على عائشةَ فسألَتها إِحداهُما: كَيفَ كُنتُم تَصنَعونَ عِندَ الغُسلِ؟ فقالَت عائشَةُ: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يُفيضُ على رأسِه ثلاثَ مِرارٍ، ونَحنُ نُفيضُ على رُءوسِنا خَمسًا مِن أَجلِ الضَّفْرِ (1).
871 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، أخبرَنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن هَمَّامٍ، عن حُذَيفَةَ أنَّه قال: خَلِّلْها بالماءِ لا تَخَلَّلْها نارٌ قَليلٌ بُقْياها (2).
ورواه الثَّورِيُّ عن مَنصورٍ بإِسنادِه عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ، أنَّه قال لامرأتِه: خَلِّلِي رأسَكِ بالماءِ لا تخَلِّلْه نارٌ قَليلٌ بُقْياها عَلَيهِ (3).

بابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها
872 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السكريُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، أخبرَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا الثَّورِيُّ، عن أَيّوبَ بنِ موسَى، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ رافِعٍ مَولَى أُمِّ سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: قُلتُ: يا (1) أخرجه أحمد (25552)، وأبو داود (241)، والنسائي في الكبرى- كما في تحفة الأشراف 11/ 389 - من طريق عبد الرحمن به. وابن ماجه (574) من طريق صدقة به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (42).
(2) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (437 - مسند علي) من طريق شعبة به، وفيه أنه قاله لامرأته.
(3) أخرجه الدارمى (1197، 1198)، وابن جرير في تهذيب الآثار (434 - مسند علي) من طريق منصور به. وفي النسختين الأصل، ر: "حذيفة"، وليس عندهما "بن اليمان".

الحديث: 871 - الجزء: 2 - الصفحة: 57

رسولَ الله، إنِّي امرأةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رأسِي (1) -أَو قالَت: عَقْصَ (2) رأسِي- أَفأنقُضُه لِلجَنابَةِ والحَيضَةِ؟ قال: "لا، إنَّما يَكفيكِ أن تُفرِغِي عَلَيكِ ثلاثَ حَفَناتٍ ثم قَد طَهَرتِ" (3). رواه مسلم في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزاقِ (4).
873 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: جاءَتِ امرأةٌ مِنَ الأنصارِ إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وأَنا عندَه فقالَت: إِنِّي امرأةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رأسِي، فكَيفَ أَصنَعُ حينَ أَغتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ؟ قال: "احفِنِي على رأسِكِ ثلاثَ حَفَناتٍ، ثم اغمِزِي (5) أَثَرَ كُلِّ حَفنَةٍ" (6).
قَصَرَ بإِسنادِه أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، في رِوايَةِ ابنِ وهبٍ عنه، أن سَعيدًا سَمِعَه (1) قال النووى: هو بفتح الضاد وإسكان الفاء ... وقال الإمام ابن برى في الجزء الذي صنفه في لحن الفقهاء: من ذلك قولهم في حديث أم سلمة: أشد ضفر رأسي. يقولونه بفتح الضاد وإسكان الفاء، وصوابُه ضمُّ الضادِ والفاء جمع ضفيرة كسفينة وسفن. قال النووى: وهذا الذي أنكره رحمه الله تعالى ليس كما زعمه، بل الصواب جواز الأمرين، ولكل منهما معنى صحيح، ولكن يترجح ما قدمناه لكونه المسموع في الروايات الثابتة المتصلة، والله أعلم. شرح النووى 4/ 11.
(2) العَقْص شبيه بالضفر إلا أنه أكثر منه، وهو أن يلوى الشعر على الرأس. ينظر غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 387، وتهذيب اللغة 1/ 41، والقاموس المحيط (ع ق ص).
(3) عبد الرزاق (1046). وأخرجه أحمد (26677) من طريق سفيان الثورى به. وتقدم في (858).
(4) مسلم (330/ ... ).
(5) اغمزى: اكبسى ضفائر شعرك عند الغسل، والغمز: العصر والكبس باليد. النهاية 3/ 385، واللسان 5/ 388 (غ م ز).
(6) أخرجه إسحاق بن راهويه (1852)، وأبو داود (252) من طريق أسامة به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (227).

الحديث: 873 - الجزء: 2 - الصفحة: 58

من أُمِّ سلمة، وذلك فيما:
874 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ، أخبرَكَ أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ، أن سَعيدَ بنَ أبي سعيدٍ المَقبُرِيَّ حدَّثه، أنَّه سمِع أُمَّ سلمةَ زَوجَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - تَقولُ: جاءَتِ امرأةٌ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إِنِّي امرأةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رأسِي، فكَيفَ أَصنَعُ إذا اغتَسَلتُ؟ قال: "احفِنِي عليه (1) ثلاثَ حَفَناتٍ ثم اغمِزيه على إِثرِ كُلِّ حَفنَةٍ يَكفيكِ (2) ".
ورِوايَةُ أيُّوب بنِ موسَى أَصَحُّ مِن رِوايَةِ أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، وقَد حَفِظَ في إِسنادِه ما لم يَحفَظْ أُسامَةُ بنُ زَيدٍ.
875 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إِسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ (ح) وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: وحدثنا [عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ] (3) الكَعبِيُّ واللَّفظُ له، حدثنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَة، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن أَيّوبَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ قال: بَلَغَ (1) في س، م: "على رأسك".
(2) في د: "بكفك".
والحديث أخرجه سحنون في المدونة 1/ 134 عن ابن وهب به.
(3) في م: "محمد بن عبد الله".

الحديث: 874 - الجزء: 2 - الصفحة: 59

عائشةَ، أن عبدَ اللَّه بنَ عمرٍو (1) يأمُرُ النِّساءَ إذا اغتَسَلْنَ أن يَنقُضنَ رُءوسَهُنَّ، فقالَت: يا عَجَبًا لابنِ عمرٍو هذا! أَفَلا يأمُرُهُنَّ أن يَحلِقنَ رُءوسَهُنَّ؟ ! لَقَد كُنتُ أَنا ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - نَغتَسِلُ مِن إِناءٍ واحِدٍ، فلا أَزيدُ على أن أُفرغَ على رأسِي ثلاثَ إِفراغاتٍ (2). رواه مسلم في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأَبِي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ (3).
876 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ داودَ، عن عمرَ بنِ سُوَيدٍ، عن عائشةَ بنتِ طَلحَةَ، عن عائشةَ قالَت: كُنّا نَغتَسِلُ وعَلَينا الضِّمَادُ (4) ونَحنُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُحِلَّاتٍ ومُحرِماتٍ (5).
877 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن بَكارِ بنِ يَحيَى، عن جَدَّتِه قالَت: دَخَلتُ على أُمِّ سلمةَ. فذكَر (1) في س: "عمر".
(2) ابن أبي شيبة (798)، ومن طريقه ابن ماجه (604). وأخرجه أحمد (24160)، وابن خزيمة (247) من طريق ابن علية به.
(3) مسلم (331/ 59).
(4) الضماد: خرقة تلف على الرأس من قبل الصداع. الفائق 2/ 347. وينظر اللسان 3/ 264 (ض م د).
والمراد بالضماد في هذا الحديث: ما يلطخ به الشعر مما يلبده ويسكنه من طيب وغيره. عون المعبود 1/ 105.
(5) يجوز في "محلات ومحرمات"، النصب على الحال، والرفع على الخبرية. ينظر شرح أبي داود للعيني 2/ 11، وعرن المعبود 1/ 105.
والحديث أخرجه أبو داود (254) عن نصر بن علي به. وأحمد (24502، 25062) من طريق عمر بن سويد به بنحوه. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (229).

الحديث: 876 - الجزء: 2 - الصفحة: 60

الحديثَ. قالَت أُمُّ سلمةَ: وأَمّا المُمتَشِطَةُ فكانَت إِحدانا تكونُ مُمتَشِطَةً، فإِذا اغتَسَلَت لم تَنقُضْ ذَلِكَ، ولَكِنَّها تَحفِنُ على رأسِها ثلاثَ حَفَناتٍ، فإِذا رأتِ البَلَلَ على أُصولِ الشَّعَرِ دَلَكَته، ثم أَفاضَت على شائرِ جَسَدِها (1).
878 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدِ بن الفَضلِ بنِ مُحمدٍ البيهقي، حدثنا جَدِّي، حدثنا إِبراهيمُ بنُ حمزة، حدثنا إِبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: أَهلَلتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ بعُمرَةٍ. فذكَر الحديثَ في حَيضها، فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، هذا يَومُ عَرَفَةَ ولَم أَطهُرْ بَعدُ، وإِنَّما كُنتُ تَمَتَّعتُ بالعُمرَةِ. فقالَ لها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "انقُضِي رأسَكِ وامتَشِطِي، وأَهِلِّي بالحَجِّ وأَمسِكِي عن عُمرَتِكِ". قالَت: ففَعَلتُ. وذكَر الحديثَ (2). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" (3).
وهِيَ إِنِ اغتَسَلَت لِلإهلالِ بالحَجِّ، وكانَ غُسلُها غُسلًا مَسنونًا، وقَد أُمِرَت فيه بنَقْضِ رأسِها وامتِشاطِ شَعَرِها، وكأنَّها أُمِرَت بذَلِكَ استِحبابًا، كما أُمِرَت أَسماءُ بنتُ عُمَيس بالغُسلِ لِلإهلالِ على النِّفاسِ استِحبابًا (4).
879 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ صُبَيحٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، (1) أخرجه أبو داود (359) من طريق عبد الرحمن به. وضعفه الألباني قى ضعيف أبي داود (76).
(2) أخرجه البخاري (316) من طريق إبراهيم بن سعد به.
(3) البخاري (1556، 4395)، ومسلم (1211/ 111 - 113)، وسيأتي في (8816، 8846، 9489، 9490).
(4) سيأتي حديثها في (8897، 9012 - 9014).

الحديث: 878 - الجزء: 2 - الصفحة: 61

عن أَنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا اغتَسَلَتِ المَرأَةُ مِن حَيضِها نَقَضَت شَعَرَها وغَسَلَت بالخِطمِيِّ والأُشنانِ (1)، وإِذا اغتَسَلَت مِنَ الجَنابَةِ لم تَنقُضْ رأسَها ولَم تَغسِلْه بالخِطمِيِّ والأُشنانِ" (2).

بابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ
880 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ زيادٍ، حدثنا شَريك، عن قَيسِ بنِ وهبٍ، عن رجلٍ مِن سُواءَةَ، عن عائشةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنه كان يَغسِلُ رأسَه بالخِطْمِي وهو جُنُبٌ، يَجتَزِئُ بذَلِكَ ولا يَصُبُّ عليه الماءَ (3). وهَذا إِن ثَبَتَ فمَحمولٌ على ما لَو كان الماءُ غالِبًا على الخِطْمِيِّ، وكانَ غَسَل رأسَه بنِيَّةِ الطَّهارَةِ مِنَ الجَنابَةِ.
881 - وكَذَلِكَ ما أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشافعيُّ: قال سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ بنِ الأزمَعِ قال: سَمِعتُ ابنَ مَسعودٍ يقولُ: إذا غَسَلَ الجُنُبُ رأسَه بالخِطْمِيِّ فلا يُعِدْ له غَسلًا (4). وبِمَعناه رواه الثورِيُّ وشُعبَةُ عن أبي إِسحاقَ (5). (1) الخطمى: ضرب من النبات يغسل به الرأس. اللسان 12/ 186 (خ ط م).
والأشنان: شجر ينبت في الأرض الرملية يغسل به الأيدى والثياب. اللسان 13/ 18 (أش ن)، والوسيط 1/ 19، 20 (أش ن).
(2) أخرجه الطبراني (755) من طريق حماد به. قال الذهبي 1/ 187: ابن يونس ليس بثقة.
(3) أبو داود (256). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (48).
(4) المصنف في المعرفة (281)، والشافعي 7/ 164. وأخرجه عبد الرزاق (1009) عن ابن عيينة به.
(5) أخرجه عبد الرزاق (1008) عن الثورى به. والبخارى في التاريخ الكبير 4/ 208، والبغوى في الجعديات (433) من طريق شعبة به. ووقع عند البغوى: عن الحارث بن الأزمع عن رجل من=

الحديث: 880 - الجزء: 2 - الصفحة: 62

882 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ (1) اللَّهِ، عن شَيبانَ، عن الأعمَشِ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن [ساريَةَ بنِ] (2) عبدِ اللَّهِ قالَ: قالَ عبدُ اللَّهِ: مَن غَسَلَ رأسَه بخِطْمِيٍّ وهو جُنُبٌ فقَد أَجزأ، وليَغسِلْ سائرَ جسَدِهِ (3).
وخالَفَه أبو عَوانَةَ فرواه عن الأعمَشِ، عن سالِمٍ، عن ثابِتِ بنِ قُطبَةَ الثَّقَفِي، عن ابنِ مَسعودٍ (4)، والصَّحيحُ رِوايَةُ شَيبانَ. كَذَلِكَ رواه سُفيانُ الثَّورِيُّ عن الأعمَشِ (5). قالَ يَعقوبُ: قالَ عليُّ بنُ المَدينِي: الحديثُ حَديثُ سُفيانَ (6).
ورُوِّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّه قال: كانوا يَغسِلونَ رُءوسَهُم بالسِّدرِ مِنَ الجَنابَةِ، ثم يَمكُثُ أَحَدُهُم ساعَةً ثم يَغتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ (7).

بابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ
883 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبهانيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ = همدان عن ابن مسعود.
(1) في د: "عبد".
(2) في م: "كريب عن".
(3) المعرفة والتاريخ 3/ 228.
(4) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 4/ 208، ويعقوب بن سفيان 3/ 229 من طريق أبي عوانة به.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (782)، والبخارى في التاريخ الكبير 4/ 207، 208 من طريق الثوري به.
وليس عند ابن أبي شيبة: سارية.
(6) يعقوب بن سفيان 3/ 229.
(7) أخرجه عبد الرزاق (1010).

الحديث: 882 - الجزء: 2 - الصفحة: 63

ابنُ الأعرابِي. وأَخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ بنَيسابورَ، وأبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ، وأبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يَحيَى السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ قالوا: أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن مَنصورِ بنِ صَفيَّةَ، عن أم، عن عائشةَ، أن امرأةً سألَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن غُسلِها مِنَ الحَيضِ (1)، فأَمَرَها كَيفَ تَغتَسِلُ وقالَ: "خُذِي فرصَةً مِن مِسكٍ فتطهَّري بها". قالَت: كَيفَ أَتَطَهَّرُ بها؟ قال: "تَطَهَّرِي بها". قالَت: كَيفَ أَتَطَهَّرُ بها؟ قالَت: فاستَتَرَ مِنِّي هَكَذا -وحَكَى أبو عثمانَ يَعنِي سَعدانَ بأَصابِعِه الأربَعِ- قال: وحَكَى سفيان، فقالَ: " سُبحانَ اللَّهِ! تَطَهَّرِي بها". قالَت عائشَةُ: فاجتَذَبتُها إِلَيَّ فقُلتُ: تتَبَّعينَ بها أَثَرَ الدَّمِ (3). لَفظُ حَديثِ ابنِ بِشْرانَ والرُّوذبارِيُّ، ولَم يَذكُرْ غَيرُهما حِكايَةَ أبي عثمانَ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ جَعفَرٍ، ورواه مسلم عن عمرٍو النّاقِدِ وابنِ أبي عمرَ عن سُفيانَ (3).
884 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطَّانُ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيىَ بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسَّانَ، عن حَفصَةَ بنتِ سيرينِ، عن أُمِّ (1) في ب: "المحيض".
(2) المصنف في الصغرى (174)، والمعرفة (283). وأخرجه النسائي (251)، وأبو يعلى (4733) من طريق سفيان به.
(3) البخاري (314)، ومسلم (332/ 60).

الحديث: 884 - الجزء: 2 - الصفحة: 64

عَطيَّةَ الأنصاريَّةِ قالَت: قال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُحِدُّ المَرأَةُ [على مَيِّتٍ] (1) فوقَ ثَلاثَةٍ إِلا على زَوجِها، فإِنَّها تُحِدُّ أَربَعَةَ أَشهُرٍ وعَشرًا، ولا تَلبَسُ ثَوبا مَصبوغًا إِلا (2) ثَوبَ عَصْبٍ (3)، ولا تَكتَحِلُ ولا تَختَضِبُ، ولا تَمَسُّ طيبًا إلى أَدنَى طُهرِها إذا تَطَهَّرَت مِن حَيضَتِها نُبذَةً مِن قُسْطٍ أَو أظْفارٍ (4) " (5). مُخَرَّج في "الصحيحين" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ حَسّانَ (6).
885 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الفقيهُ الشيرازِيُّ (7) قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّاد، حدثنا أَيّوبُ، عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ، عن أم عَطيَّةَ قالَت: كُنّا نُنهَى أن نُحِدَّ على مَيِّتٍ فوقَ ثَلاثٍ إِلا (1) سقط من: س، د.
(2) في الأصل، ر، س، ب، د، ورواية النسائي: "ولا". وسيأتي تعليق المصنف على هذه الرواية في (15622).
(3) العصب: برود اليمن يعصب غزلها ويصبغ ثم ينسج. غريب الحديث للحربى 1/ 304، والمصباح المنير (ع ص ب).
(4) النبذة: القطعة والشىء اليسير. وأما القسط -ويقال: كُسْت- فهو والأظفار: نوعان معروفان من البخور. ينظر في ذلك غريب الحديث للحربى 3/ 1129، وصحيح مسلم بشرح النووى 10/ 118، 119، واللسان 2/ 78 (ك س ت). وينظر ص 138.
(5) المصنف في الصغرى (2828)، وفيه: "يحيى بن أبي كثير"، بدلًا من: "يحيى بن أبي بكير"، والمعرفة (4677). وأخرجه أبو داود (2302) من طريق يحيى بن أبي بكير به. وأحمد (20794، 27304)، والنسائي (3536)، وابن ماجه (2087)، وابن حبان (4305) من طريق هشام به.
(6) البخاري (5342، 5343)، ومسلم (938/ 66)، وسيأتي الحديث في (15617 - 15624).
(7) محمد بن علي بن محمد أبو نصر الشيرازى الفقيه التاجر، قال عبد الغافر: الفاضل الثقة الأمين، من المختصين بالأئمة الصعلوكية، وكان من أصحاب أبي الوليد حسان بن محمد القرشى. توفى=

الحديث: 885 - الجزء: 2 - الصفحة: 65

على زَوجٍ أَربَعَةَ أَشهُرٍ وعَشرًا، ولا نَكتَحِلَ ولا نَتَطَيَّبَ ولا نَلبَسَ ثَوبًا مَصبوغًا إِلا ثَوبَ عَصبٍ، وقَد رُخِّصَ في طُهرِها إذا اغتَسَلَت إِحدانا مِن مَحيضِها في نُبذَةٍ مِن قُسْطٍ وأَظفارٍ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحَجَبِي، ورواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيع الزهرانيُّ كِلاهُما عن حَمَّادِ بنِ زَيدٍ (2).

بابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ
قالَ اللَّهُ تعالَى: {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا} [المائدة: 6]. وقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - للجُنُبِ في حديثِ عِمرانَ بنِ حُصَينٍ: "اذهَبْ فأَفرِغْه عَلَيكَ" (3). وقالَ في حَديثِ أبي ذَرٍّ: "فإذا وجَدتَ الماءَ فأَمسِسه جِلدَكَ" (4). ولَم يأمُرْ بالتَّرتيبِ.
886 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن أبي قِلابَةَ، عن عمرِو بنِ بُجدانَ قالَ: سَمِعتُ أبا ذَرٍّ. فذكَر الحديثَ في بَدْوِه (5) وجَنابَتِه إلى أن قالَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الصَّعيدُ الطَّيِّبُ وُضوءُ المُسلِمِ ولَو (6) عَشرَ حِجَجٍ، فإذا وجَدَ الماءَ فليُمِسَّ = سنة (409 هـ). ينظر المنتخب من السياق (15)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 195، 230.
(1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 3/ 76، وأبو عوانة (4673)، والطبرانى 25/ 60 (137) من طريق حماد بن زيد به.
(2) البخاري (5341)، ومسلم (938/ 67).
(3) تقدم تخريجه في (861).
(4) تقدم نخريجه في (22، 862).
(5) البَدْو: الخروج من الحضر إلى المراعى في الصحارى. اللسان 14/ 65 (ب د و).
(6) بعده في س، م: "إلى".

الحديث: 886 - الجزء: 2 - الصفحة: 66

بَشَرَه الماءَ، فإِنَّ ذَلِكَ هو خَيرٌ" (1).

بابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ
887 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو [عبدِ اللَّهِ] (2) محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلاني، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، عن حَنظَلَةَ بنِ أبي سُفيانَ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتَسَلَ مِنَ الجَنابَةِ دَعا بشَىءٍ نَحوِ الحِلابِ، فأَخَذَه بكَفِّه فبَدأ بشِق رأسِه الأيمَنِ ثم الأيسَرِ، ثم أَخَذَ بكَفَّيه الماءَ فقالَ بهِما على رأسِه (3). رواه البخارىّ ومُسلِم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (4).
والحِلابُ إناءٌ، وهو ما يُحلَبُ فيه، يُسَمَّى حِلابًا. أخبرَنا بذَلِكَ أبو عمرٍو الأديبُ عن الشيخِ أبي بكرٍ الإسماعيلِيِّ.
888 - ومِمّا يُؤَكِّدُ ذَلِكَ ما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في "زيادات الفوائد"، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ الضحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، عن حَنظَلَةَ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَغتَسِلُ في حِلابٍ قَدرَ هَذا -وأَرانا أبو عاصِمٍ (1) المصنف في المعرفة (336). وتقدم تخريجه من طريق يزيد بن زريع في (863).
(2) في س: "العباس".
(3) أخرجه أبو داود (240)، والنسائي (422) عن محمد بن المثنى به، وابن خزيمة (245) من طريق أبي عاصم به.
(4) البخاري (258)، ومسلم (318).

الحديث: 887 - الجزء: 2 - الصفحة: 67

قَدرَ الحِلابِ بيَدِه، فإِذا هو كَقَدرِ كُوزٍ يَسَعُ ثَمانيَةَ أَرطالٍ- ثم يَصبُّ على شِقِّ رأسِه الأيمَنِ، ثم يَصُبُّ على شَقِّ رأسِه الأيسَرِ، ثم يأخُذُ كَفَّيه (1) فيَصُبُّ وسَطَ رأسِه (2).

بابُ تَفريقِ الغُسلِ
889 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ حَيّانَ المَعروفُ بأَبِي الشيخِ، حدثنا الهَيثَمُ (3) بنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، حدثنا إِسحاقُ بنُ موسَى الأنصارِيُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدَّثني [محمدُ بنُ زَيدِ بنِ قُنفُذٍ السَّهْمِيُّ] (4)، عن جابرِ بنِ سِيلانَ، عن ابنِ مَسعودٍ، أن رجلًا سألَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن الرَّجُلِ يَغتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ فيُخطِئُ بَعضَ جَسَدِه الماءُ، فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يَغسِلُ ذَلِكَ المَكانَ ثم يُصَلِّي" (5). عاصِمُ بنُ عبدِ العَزيزِ أبو عبدِ العَزيزِ الأشجَعِيُّ، قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ (6). (1) في م: "بكفيه".
(2) أخرجه أبو عوانة (854) عن العباس بن محمد به، دون حكاية أبي عاصم.
(3) في ب: "أيوب"، وفي د: "هثيم". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 261.
(4) في حاشية الأصل: "محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفد التيمي".
(5) أخرجه الطبراني (10561) من طريق إسحاق بن موسى به. وقال الهيثمى في المجمع 1/ 273: ورجاله موثقون. وينظر كلام ابن رجب في فتح البارى 1/ 293.
(6) التاريخ الكبير 6/ 493.
وينظر الكلام على عاصم بن عبد العزيز في: الجرح والتعديل 6/ 348، وثقات ابن حبان 8/ 505، والمجروحين 2/ 129، وتهذيب الكمال 13/ 499، وتهذيب التهذيب 5/ 46. قال ابن حجر في التقريب 1/ 384: صدوق يهم.

الحديث: 889 - الجزء: 2 - الصفحة: 68

بابُ التَّمَسُّحِ (1) بالمِنديلِ
895 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن الأعمَشِ، عن سالِمٍ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ قالَت: وضَعتُ لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - غُسلًا مِنَ الجَنابَةِ. فذكَر الحديثَ في غُسلِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، قالَت: وناوَلتُه مِنديلًا فلَم يأخُذْه وجَعَلَ يَنفُضُ بيَدَيهِ (2). قال الأعمَشُ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لإبراهيمَ فقالَ: إنَّما كَرِهوا ذَلِكَ مَخافَةَ العادَةِ (3). رواه البخاريُّ عن عمرَ بنِ حَفصٍ عن أَبيه، دونَ قَولِ الأعمَشِ (4).
891 - حدثنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن الأعمَشِ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - اغتَسَلَ عندَها فأَتَته بمِنديلٍ فرَمَى بهِ. قال الأعمَشُ: فذَكَرتُه لإبراهيمَ فقالَ: الحديث هَكَذا، ولا بأسَ بالمَسحِ بالمِنديلِ إنَّما هو عادَةٌ (5). رواه البخاريُّ عن موسَى بنِ إِسماعيلَ عن أبي عَوانَةَ بمَعناه، دونَ قَولِ الأعمَشِ لإبراهيمَ (6). (1) في س: "المسح".
(2) في س، م: "بيده".
(3) تقدم تخريجه في (851).
(4) البخاري (259).
(5) الطيالسي (1733). وأخرجه أحمد (26856) من طريق أبي عوانة به.
(6) البخاري (266).

الحديث: 895 - الجزء: 2 - الصفحة: 69

892 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن مَنصورٍ، عن هِلالٍ يَعنى ابنَ يَسَافٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: لا تَمَندَلْ إذا تَوَضّأتَ (1).
ورُوِّينا عن عثمانَ وأنس أَنَّهُما لم يَرَيا به بأسًا (2). وعَنِ الحسنِ بنِ عليٍّ أنَّه فعَلَه (3).
893 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، عن أبي مُعاذٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَت له خِرقَةٌ يَتَنَشَّفُ بها بعدَ الوُضوءِ (4). أبو مُعاذٍ هذا هو سليمانُ بنُ أَرقَمَ وهو مَتروكٌ (5). (1) تاريخ ابن معين (1868 - برواية الدورى). وأخرجه ابن أبي شيبة (1603) عن ابن عيينة به.
(2) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (1584، 1591)، والأوسط لابن المنذر (422، 425).
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (713)، ومصنف ابن أبي شيبة (1583).
(4) الحاكم 1/ 154. وأخرجه الترمذي (53) من طريق ابن وهب به، وقال: حديث عائشة ليس بالقائم، ولا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب شىء.
(5) هو سليمان بن أرقم، أبو معاذ البصرى، مولى الأنصار، وقيل: مولى قريش. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 1/ 328، وتاريخ بغداد 9/ 13، وتهذيب الكمال 11/ 351، وميزان الاعتدال 2/ 196. قال ابن حجر في التقريب 1/ 321: ضعيف.

الجزء: 2 - الصفحة: 70

أَخبَرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، عن أبي الحسنِ عليِّ بنِ عمرَ الحافظِ (ح) وأَخبرَنا به (1) أبو سَعدٍ المالينيُّ، عن أبي أحمدَ بنِ عَدِيٍّ الحافظِ (2).
وقَد رُوِي ذَلِكَ بإِسنادٍ غَيرِ قَوِيٍّ:
894 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثني أحمدُ بنُ مَنصورٍ الصوفيُّ الحافظُ [أبو العباسِ] (3) الشّيرازِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ النَّحوِيُّ، حدثنا أبو العَيناءِ محمدُ بنُ القاسِمِ، حدثنا أبو زَيدٍ النَّحوِيُّ، حدثنا أبو عمرِو بنُ العَلاءِ، عن أَنَس بنِ مالكٍ، عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كانَت له خِرقَةٌ يَتَنَشَّفُ بها بعدَ الوُضوءِ (4).
895 - قال الشيخُ: وإِنَّما رواه أبو عمرِو بنُ العَلاءِ عن إياسِ بنِ جَعفَرٍ أن رجلًا حدَّثه، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كانَت له خِرقَةٌ أَو مِنديلٌ، فكانَ إذا تَوَضّأَ مَسَحَ بها وجهَه ويَدَيهِ. أخبرَناه أبو الحسنِ بنُ أبي المَعروفِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجَبَّارِ الصوفيُّ، حدثنا القَواريرِيُّ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن أبي عمرِو بنِ العَلاءِ، عن إياسِ (1) ليس في: س، م.
(2) الدارقطني 1/ 110، والكامل لابن عدي 3/ 1102.
(3) في س، م: "حدثنا أبو العباس بن". وينظر تاريخ دمشق 6/ 28، وسير أعلام النبلاء 16/ 472.
(4) في الأصل: "ينشِفُ" بدل: "يتنشف".
والحديث ذكره الدارقطني -كما في أطراف الغرائب 1/ 63 - عن أبي العيناء به. قال الذهبي 1/ 191: الشيرازي ليس بثقة، والآفة منه.

الجزء: 2 - الصفحة: 71

ابنِ جَعفَرٍ. فذَكَرَه (1).
وَهَذا هو المَحفوظُ مِن حَديثِ عبدِ الوارِثِ.
وقَد أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو مَعمَرٍ عبدُ اللَّه بنُ عمرٍو قال: سألتُ عبدَ الوارِثِ عن حَديثِ عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيب، عن أَنَسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان له مِنديلٌ أَو خِرقَةٌ فإِذا تَوَضأَ مَسَحَ وجهَه (2). فقالَ: كان في قُطَينَةٍ (3) فأَخَذَه ابنُ عُلَيَّةَ (4) فلَستُ أَرويهِ.
قال الشيخُ: وهذا لَو رواه عبدُ الوارِثِ عن عبدِ العَزيزِ عن أَنَسٍ لَكانَ إِسنادًا صَحيحًا، إِلا أنَّه امتَنَعَ مِن رِوايَتِه، ويَحتَمِلُ أنَّه إنَّما كان عندَه بالإسنادِ الأوَّلِ، والله أَعلَمُ.
ورُوِّينا عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا تَوَضأَ مَسَحَ وجهَه بطَرَفِ ثَوبِهِ. وهو ضَعيفٌ قَد ذَكَرناه في بابِ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ (5).
896 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عبدُ الوهَّاب، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِيِّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَسعَدَ بنِ (1) أخرجه ابن سعد 1/ 386، والدولابي في الكنى 2/ 226 من طريق أبي عمرو به.
(2) ذكره ابن أبي حاتم في العلل 1/ 473 عن عبد الوارث به.
(3) في س: "قطنية".
(4) أخرجه الطوسي في مختصر الأحكام (45) من طريق ابن علية به.
(5) سيأتي في (1136).

الحديث: 896 - الجزء: 2 - الصفحة: 72

زُرارَةَ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زارَهُم فوَضَعوا له غُسلًا فاغتَسَلَ، ثم ناوَلَه (1) مِلحَفَةً مَصبوغَةً بزَعفَرانٍ أَو وَرْسٍ (2) فاشتَمَلَ بها (3). هَكَذا رواه أبو داودَ في كتابٍ "السنن" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى وغَيرِه عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ (4).
ورواه ابنُ أبي لَيلَى، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَسعَدَ بنِ زُرارَةَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ شُرَحبيلَ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ قال: أَتانا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فوَضَعنا له غُسلًا فاغتَسَلَ، ثم أَتَيناه بمِلحَفَةٍ ورسيَّةٍ فالتَحَفَ بها، فكأنِّي أَنظُرُ إلى أَثَرِ الوَرسِ على عُكَنِهِ (5).

بابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ
897 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أَبيه، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ أُرَجِّلُ رأسَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) في س، م: "ناولوه". وهى إحدى روايتى المسند.
(2) الملحفة: الملاءة. تاج العروس (24/ 356) (ل ح ف). والزعفران: صبغ معروف وهو من الطيب.
والورس: نبت أصفر طيب الريح يصبغ به. اللسان 4/ 324، 6/ 254 (زعفر، ورس).
(3) أخرجه أحمد (15476)، والنسائي في الكبرى (10157) من طريق الوليد بن مسلم به.
(4) أبو داود (5185). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (1111).
(5) العُكَن: الأطواء في البطن من السِّمَن. ينظر مشارق الأنوار 2/ 82، واللسان 13/ 288 (ع ك ن).
والحديث أخرجه أحمد (23844)، وابن ماجه (466، 3604) من طريق ابن أبي ليلى به. وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (104، 790).

الحديث: 897 - الجزء: 2 - الصفحة: 73

وأَنا حائضٌ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (2).
واحتجَّ الشافعيُّ (3) في ذَلِكَ أَيضًا بما ثَبَتَ مِن أَمرِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - الحائضَ أن [تَغسِلَ دَمَ المَحيضِ] (4) مِن ثَوبِها، ولَم يأمُرْها (5) بغَسلِ الثَّوبِ كُلِّه، ولا شَكَّ في كَثرَةِ العَرَقِ فيه. وقَد مَضَى ذَلِكَ الحديثُ في مَواضِعَ (6).
898 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن ثابِتِ بنِ عُبَيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لها: "ناوِلينى الخُمرَةَ" (7). قالَت: إِنِّي حائضٌ. قال: "إنَّ حَيضتكِ لَيسَت في يَدِكِ". [فناولتُها إياه] (8).
899 - وأَخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرني أبو الوَليدِ، حدثنا إِبراهيمُ (1) المصنف في الصغرى (193)، ومالك 1/ 60، ومن طريقه النسائي (276، 387)، وابن حبان (1359).
(2) البخاري (295 ,5925)، ومسلم (297/ 9).
(3) الأم 1/ 18.
(4) في س, م: "تغتسل دم الحيض".
(5) في س، م: "يأمر".
(6) الخمرة: هي ما يضع عليه الرجل جزء وجهه في سجوده من الحصير أو غيره. صحيح مسلم بشرح النووى 3/ 209.
(8) في س, م: "فناولته إياها".
والحديث عند الطيالسي (1533). وأخرجه أحمد (24695)، والدارمي (798، 1111)، وابن حبان (1358) من طريق شعبة به.

الحديث: 898 - الجزء: 2 - الصفحة: 74

ابنُ عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ. فذكَره بإِسنادِه نَحوَه، إِلا أنَّه زادَ: "ناوِلينى الخُمرَةَ مِنَ المَسجِدِ" (1). ولم يَقُلْ: فناوَلتُها إيّاه. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
900 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، قال أبو عبدِ اللَّهِ: أخبرَنا. وقالَ أبو طاهِرٍ: حدثنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ (ح) وأَخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا القَعنَبِيُّ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرْتِيُّ، أخبرَنا القَعنَبِيُّ، أخبرَنا أَفلَحُ بنُ حُمَيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ أَغتَسِلُ أَنا ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن إِناءٍ واحِدٍ تَختَلِف أَيدِينا فيه مِن الجَنابَةِ (3). رواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا عن القَعنَبِيِّ (4). ورواه ابنُ وهبٍ عن أَفلَحَ، وزادَ في الحديث: وتَلتَقِي (5). وقالَ إِسحاقُ بنُ سليمانَ الرّازِيُّ عن أَفلَحَ، يَعنِي: وتَلتَقِي (6). وعِندِي أن مَعنَى قَولِه: تَختَلِفُ أَيدِينا فيه. إِدخالُهُما أَيديَهُما فيه لأخذِ الماءِ. (1) أخرجه أحمد (24184)، وأبو داود (261)، والنسائي عقب (271، 382) من طريق أبي معاوية به.
(2) مسلم (298/ 11).
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 26، وأبو نعيم في مستخرجه (723) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبى به.
(4) البخاري (261)، ومسلم (321/ 45).
(5) أخرجه أبو عوانة (812)، وابن حبان (1111) من طريق ابن وهب به.
(6) أخرجه الإسماعيلى- كما في فتح البارى 1/ 373.

الحديث: 900 - الجزء: 2 - الصفحة: 75

901 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ الرحمنِ الهاشميُّ بحَلَبَ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ الرِّشْكِ، عن مُعاذَةَ العَدَوِيَّةِ، عن عائشةَ أمِّ المُؤمِنينَ أَنَّها سُئلَت عن رجلٍ يُدخِلُ يَدَه الإناءَ وهو جُنُبٌ قبلَ أن يَغتَسِلَ، فقالَت: إنَّ الماءَ لا يُنَجِّسُه شَىءٌ، ولَكِن ليَبدأْ فيَغسِلْ يَدَه، قَد كُنتُ أَنا ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَغتَسِلُ مِن إِناءٍ واحِدٍ (1).
902 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ مالِكًا يقولُ: حدَّثني نافِعٌ أن عبدَ اللَّه ابنَ عمرَ كان يَعرَقُ في الثوبِ (2) وهو جُنُبٌ ثم يُصلِّي فيهِ (3).
903 - وبِهَذا الإسناد أخبرَنا ابنُ وهبٍ، عن مَسلَمَةَ بنِ عليٍّ والفُضيلِ بنِ عياضٍ، عن هِشامِ بنِ حَبانَ، عن عِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ قال: لا بأسَ بعَرَقِ الجُنُبِ والحائضِ في الثوبِ (4). قال ابنُ وهبٍ: وقالَ لي مالِكُ بنُ أَنَسٍ مِثلَه. (1) أخرجه أحمد (25389) من طريق شعبة به. وابن خزيمة (251)، وابن حبان (1192) من طريق يزيد الرشك بنحوه.
(2) في س، د، م: "ثوبه".
(3) مالك 1/ 52، ومن طريقه الدارمى (1070).
(4) أخرجه عبد الرزاق (1430)، وابن أبي شية (2014)، والدارمي (1071)، وابن المنذر في الأوسط (747) من طريق هشام به.

الحديث: 901 - الجزء: 2 - الصفحة: 76

904 - وأَخبرَنا أبو زكريا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدٌ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ عيسَى بنُ يونُس، عن حُرَيثِ بنِ أبي مَطَرٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَغتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ ثم يأتينِي وأَنا جُنُبٌ فيَستَدفِئُ بى (1). تَفَرَدَ به حُرَيثُ بنُ أبي مَطَرٍ وفيه نَظَرٌ (2). ورُوِي مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن عَلقَمَةَ عن عائشة مُختَصَرًا (3).

بابٌ في فضلِ الجُنُبِ
905 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العبَّاسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكر بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا سُفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَغتَسِلُ مِنَ القَدَحِ -وهو الفَرَقُ (4) - وكُنتُ (1) أخرجه الترمذي (123)، وابن ماجه (580)، والحاكم 1/ 154 من طريق حديث به. وقال الترمذي: ليس بإسناده بأس. وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (128).
(2) هو حريث بن أبي مطر، أبو عمرو الحناط الكوفي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 71، والجرح والتعديل 3/ 264، والمجروحين 1/ 260، والكامل لابن عدي 2/ 618، وتهذيب الكمال 5/ 562. قال ابن حجر في التقريب 1/ 159: ضعيف.
(3) عزاه مغلطاى في شرح ابن ماجه 1/ 728، 729 إلى المصنف وحده.
(4) الفَرَق بفتح الراء وإسكانها والفتح أجود: إناء يسع ثلاثة آصع. ينظر غريب الحديث للحربي 2/ 348، وصحيح مسلم بشرح النووى 4/ 3. =

الحديث: 904 - الجزء: 2 - الصفحة: 77

أَغتَسِلُ أَنا وهو مِن إِناءٍ واحِدٍ (1). لَفظُ حَديثِ الشافعى. رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِيِّ (2).
906 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ، قال أبو طاهِرٍ: حدثنا. وقالَ أبو عبدِ اللَّهِ: أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ غالِبٍ وعُثمانُ بنُ عمرَ قالوا: حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي بكرِ بنِ حَفصٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ أَغتَسِلُ أَنا ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مِن إِناءٍ واحِدٍ مِنَ الجَنابَةِ (3).
907 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن أَبيه، عن عائشةَ بمِثلِهِ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ = وكتب في حاشية د: "الفرق ستة عشر رطلًا، وفي حديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بثمانية أرطال. قال الخليل: الفرق بإسكان الراء مكيال ضخم من مكاييل أهل العراق، والفرق محرك الراء لغة، وفي الحديث: وما أسكر الفرق فالجرعة منه حرام". أ. هـ والفرق يعادل في وقتنا الحالى 9.165 لترات.
(1) المصنف في المعرفة (286)، والشافعى 1/ 8، وابن أبي شيبة (371)، ومن طريقه ابن ماجه (376). وأخرجه أحمد (24089) عن سفيان به.
(2) مسلم (319/ 41)، والبخارى (250).
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 24 من طريق أبي الوليد به.
(4) أخرجه ابن حبان (1264) من طريق أبي الوليد به. وأحمد (25394)، والنسائي (233، 410)، وابن خزيمة (250)، وابن حبان (1262) من طرق عن شعبة به.

الحديث: 906 - الجزء: 2 - الصفحة: 78

بالإسنادين جميعًا (1).
908 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ، قال أبو طاهِرٍ: حدثنا. وقالَ أبو عبدِ اللَّهِ: أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن عاصمٍ الأحوَلِ، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ أَغتَسِلُ أَنا ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن إِناءٍ واحِدٍ بَينِي وبَينَه، فيُبادِرُنِي فأَقولُ: دَعْ لِي، دَعْ لِي. قالَت: وهُما جُنُبانِ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
909 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العبالسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصمٍ، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ أَغتَسِلُ أَنا ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مِن إِناءٍ واحِدٍ، يُبادِرُني وأُبادِرُه، حَتَّى أَقولَ: دَعْ لِي، دَعْ لِي (4). كَذا قالَ (5).
910 - وقَد أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أَيّوبَ، أخبرَنا موسَى بنُ إِسماعيلَ، أخبرَنا أَبانٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أَبيه، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ أَنا والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم - نَغتَسِلُ مِن إِناءٍ واحِدٍ (1) البخاري (263).
(2) أخرجه البغوى في شرح السنة (254) من طريق أبي طاهر به. وأحمد (24723)، وابن خزيمة (236)، وابن حبان (1195) من طرق عن عاصم به.
(3) مسلم (321/ 46).
(4) أخرجه أحمد (25387)، والنسائي (239، 412) من طريق شعبة به.
(5) في م: "قالت".

الحديث: 908 - الجزء: 2 - الصفحة: 79

فيَبدأ ُقَبلِي (1).
911 - أخبرَنا أبو طاهِبر الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ بشرٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَني ابنُ عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وأنَّها كانا يَغتَسِلانِ مِنَ الإناءِ الواحِدِ، يَغْترِفُ (2) مِنه وهُما جُنُبٌ (3).
912 - وبِإِسنادِه: قال ابنُ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِي عَطاءٌ، عن عائشةَ، أَنَّها أخبرَته عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعَنها (4) أنَّهُما شَرَعا جَميعًا وهُما جُنُبٌ في إِناءٍ واحِدٍ (5).
913 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ الأحمَسِيُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أخبرَته مَيمونَةُ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - اغتَسَلَ وهِيَ مِن إِناءٍ واحِدٍ (6). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ، ورواه البخاريُّ عن أبي نُعَيمٍ عن ابنِ عُيَينَةَ، دونَ ذِكرِ (1) تقدم تخريجه في (839، 905، 906).
(2) في م: "يغترفان".
(3) عبد الرزاق (1034).
(4) في س. "وفيها"، وفي: " وفيه".
(5) عبد الرزاق (1028)، وعنه أحمد (25353). وعند عبد الرزاق: عن ابن جريج.
(6) أخرجه أبو عوانة (809) عن الأحمسى به. وأحمد (26797)، والترمذي (62)، وابن ماجه (377)، والنسائي (236) من طريق سفيان به، وعند الترمذي: "من الجنابة".

الحديث: 911 - الجزء: 2 - الصفحة: 80

مَيمونَةَ (1). قال البخاريُّ: كان ابنُ عُيَينَة أخيرًا يقول: عن ابنِ عباسٍ عن ميمونَةَ.
والصحيحُ ما رواه أبو نُعَيمٍ (2):
914 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ علي الجَوهَرِيُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ بنُ الطَّبّاعِ (3)، حدثنا أبو نُعَيمٍ. فذَكَرَه.
915 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَني أبي، حدثنا عبدُ الرزاقِ ومُحَمَّدُ بنُ بكرٍ (4) قالا: حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرني عمرُو بنُ دينارٍ قال: عِلمِي والذى يَخطُرُ ببالي أن أبا الشَّعثاءِ أخبرَنِي، أن ابنَ عباسٍ أخبرَه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَغتَسِلُ بفَضلِ مَيمونَةَ (5). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن محمدِ بنِ بَكرٍ (6).
916 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ وأَحمَدُ بنُ الحسنِ القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ هو ابنُ موسَى، عن سُفيانَ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، (1) مسلم (322)، والبخارى (253).
(2) البخاري عقب (2531).
(3) في س، م: "الطباخ".
(4) في س، م: "بكير".
(5) أحمد (3465)، وعبد الرزاق (1037) ومن طريقه ابن خزيمة (108).
(6) مسلم (323/ 48).

الحديث: 914 - الجزء: 2 - الصفحة: 81

عن ابنِ عباسٍ قال: انتَهَى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إلى بَعضِ أَزواجِه وقَد فضَلَ مِن غُسلِها فضلٌ، فأَرادَ أن يَتَوَضأَ به، فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إِنِّي اغتَسَلتُ مِنه مِن جَنابَةٍ. فقالَ: "إنَّ الماءَ لا يَنجُسُ" (1).
917 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا سِماكٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: اغتَسَلَ بَعضُ أَزواجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في جَفنَةٍ (2)، فجاءَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ليَتَوَضّأَ مِنها أَو يَغتَسِلَ، فقالَت له: يا رسولَ الله إِنِّي كُنتُ جُنُبًا. فقالَ: "إنَّ الماءَ لا يُجنِبُ" (3).
918 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حدَّثني أبي، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ قال: حدَّثَني أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أن زَينَبَ بنتَ أُمِّ سلمةَ حَدَّثَته، أن أم سلمةَ حَدَّثَتها، أَنَّها كانَت هِيَ ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَغتَسِلانِ مِن إِناءٍ واحِدٍ مِنَ الجَنابَةِ (4).رواه مسلمٌ في"الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن مُعاذٍ (5).
919 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاق (1) المصنف في الصغرى (205). وأخرجه أحمد (2102)، والنسائي (324)، وابن ماجه (371)، وابن خزيمة (109)، وابن حبان (1242)، والحاكم 1/ 159 من طريق سفيان به.
(2) الجفنة: أعظم القصاع. مشارق الأنوار 1/ 159، وينظر القاموس المحيط (ج ف ن).
(3) أبو داود (68). وأخرجه الترمذي (65)، وابن ماجه (370)، وابن حبان (1261) من طريق أبي الأحوص به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(4) أخرجه أحمد (26498)، والبخارى (1929)، وابن ماجه (380) من طريق هشام به.
(5) مسلم (296، 324).

الحديث: 917 - الجزء: 2 - الصفحة: 82

الفقيهُ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطيُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَبرٍ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - والمَرأَةُ [مِن نِسائِه] (1) يَغتَسِلانِ مِن إِناءٍ واحِدٍ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ (3).

بابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ
920 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن يَزيدَ بنِ كَيسانَ قال: حدَّثَني أبو حازِمٍ، قال: قال أبو هريرةَ: بَينَما النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في المَسجِدِ فقال: "يا عائشَة، ناوليني الخُمرَةَ". فقالَت: إِنِّي حائضٌ. فقال: "إنَّ ذَلِكَ لَيس بيَدِكِ". فناوَلَته (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كامِلٍ وغيرِه عن يَحيَى بنِ سَعيدٍ (5).
921 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ (6) اللَّهِ بنِ يَزيدَ، حدثنا أبو بَدرٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبي (1) زيادة من: م.
(2) أخرجه أحمد (12105، 12156) من طريق شعبة به، وأبو يعلى (4309) من طريق عبد اللَّه بن جبر به.
(3) البخاري (264).
(4) بعده في س، م: "إياها".
والحديث أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (688) من طريق مسدد به. وأحمد (9533)، والنسائي (270)، وأبو عوانة (912) من طريق يحيى بن سعيد به.
(5) مسلم (299/ 13).
(6) في م: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 26/ 50.

الحديث: 920 - الجزء: 2 - الصفحة: 83

غَنيَّةَ (1)، عن ثابِتِ بنِ عُبَيدٍ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ قالَت: أَمَرَنِي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن أُناوِلَه الخُمرَةَ مِنَ المَسجِدِ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إِنِّي حائضٌ. فقال: "ناوِلنيها، فإنَّ الحَيضَةَ لَيسَت في يَدِكِ" (2). أَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ عبدِ المَلِكِ (3).
922 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سُفيانُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ أَغتَسِلُ أَنا ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِن [إِناءٍ واحدٍ] (4) كِلانا جُنُبٌ، ويُخرِجُ رأسه مِنَ المَسجِدِ وهو مُعتَكِفٌ وأَنا حائضٌ فأَغسِلُه، ويأْمُرُنى فأَتَّزِرُ ثم يُباشِرُنى وأَنا حائضٌ (5). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قَبيصَةَ بنِ عُقبَةَ (6).
923 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو [عبدِ اللَّهِ] (7) محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ. وأَخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ الوَكيلُ، (1) في د، م: "عتبة".
(2) أخرجه أحمد (24832) من طريق ابن أبي غنية به. وينظر علل الدارقطني 14/ 236. وتقدم من طريق الأعمش عن ثابت في (898، 899)، وسيأتي في (4176).
(3) مسلم (298/ 12).
(4) في ب، د: "الإناء الواحد".
(5) يعقوب بن سفيان 2/ 637. وأخرجه أحمد (25563)، وأبو داود (77)، والنسائي (235، 274، 385) من طريق سفيان به.
(6) البخاري (299 - 301).
(7) في س: "العباس".

الحديث: 922 - الجزء: 2 - الصفحة: 84

حدثنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِيُّ (1)، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، قالا: حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن حُمَيدٍ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبي رافِعٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّه لَقيَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في طَريقٍ مِن طُرُقِ المَدينَةِ وهو جُنُبٌ، فانسَلَّ فذَهَبَ فاغتَسَلَ، ففَقَدَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فلَمّا جاءَ قال: "أَينَ كُنتَ يا أبا هُرَيرَةَ؟ ". قال: يا رسولَ اللَّهِ لَقيتَنِي وأَنا جُنُبٌ، فكَرِهتُ (2) أن أُجالِسَكَ حَتَّى أَغتَسِلَ. فقالَ: "سُبحانَ اللَّهِ" إنَّ المُؤمِنَ لا يَنجُسُ" (3). رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن حُمَيدٍ الطَّويلِ (4).
924 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا وكيعٌ، عن مِسعَرٍ، عن واصِلٍ، عن أبي وائلٍ، عن حُذَيفَةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَقيَه وهو جُنُبٌ، فحادَ عنه فاغتَسَلَ ثم جاءَ فقالَ: كُنتُ جُنُبًا. فقال: "إنَّ المُؤمِنَ لا يَنجُسُ" (5). رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ وغَيرِهِ (6). (1) في د: "المحمدابادى"، وفي م: "المجدابادى".
(2) في س: "وأنا كرهت".
(3) ابن أبي شيبة (1835)، وعنه ابن ماجه (534). وأخرجه أحمد (7211)، وأبو داود (231)، والترمذي (121)، والنسائي (269)، وابن حبان (1259) من طريق حميد به.
(4) مسلم (371)، والبخاري (283، 285).
(5) أخرجه أحمد (23417)، وابن ماجه (535) من طريق وكيع به. وأبو داود (230)، والنسائي (268)، وابن حبان (1369) من طريق مسعر به.
(6) مسلم (372).

الحديث: 924 - الجزء: 2 - الصفحة: 85

بابُ فضلِ المُحدِثِ
925 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ (1) القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ عبدُ اللَّه بنُ عمرَ، ومالِكُ بنُ أَنَسٍ، ويونُسُ بنُ يَزيدَ وغَيرُهُم، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرَ، أنَّ الرِّجالَ والنِّساءَ في زَمانِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كانوا يَتَوَضَّئونَ جميعًا في الإناءِ الواحِدِ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكِ بنِ أَنَسٍ (3).
926 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّه قال: حدَّثني نافِعٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: كُنا نَتَوَضأُ نَحنُ والنِّساءُ مِن إِناءٍ واحِدٍ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، نُدلِي فيه أَيديَنا (4). (1) في س، م: "الحسين".
(2) مالك 1/ 24، ومن طريقه أحمد (5928)، وأبو داود (79)، والنسائي (71، 341)، وابن ماجه (381). وأخرجه ابن خزيمة (205) من طريق ابن وهب به.
(3) البخاري (193).
قال العراقى في طرح التثريب 2/ 39: إنما أراد الزوجات، أو من يحل له أن يرى منها مواضع الوضوء؛ ولذلك بوب عليه البخاري: باب وضوء الرجل مع امرأته. وقال ابن حجر في الفتح 1/ 300: لا مانع من الاجتماع قبل نزول الحجاب، وأما بعده فيختص بالزوجات والمحارم.
(4) أبو داود (80). وأخرجه أحمد (5799)، وابن خزيمة (120، 121) من طرق عن عبيد اللَّه به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (73).

الحديث: 925 - الجزء: 2 - الصفحة: 86

927 - وأَخبرَنا أبو زكريا وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ (1) بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ [بنُ نَصرٍ] (2) قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ أُسامَهُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ، عن سالِمِ بنِ النُّعمانِ، عن أُمِّ صُبَيَّةَ (3) الجُهَنيَّةِ قالَت: اختَلَفَتْ يَدِي ويَدُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في إِناءٍ واحِدٍ في الوُضوءِ (4).
قال البخاريُّ: سالِمٌ هذا هو ابنُ سَرْجٍ (5)، ويُقالُ: ابنُ خَرَّبوذَ، أبو النُّعمانِ. وقال بَعضُهُم: ابنُ النُّعمانِ. قال البخاريُّ: هو مَولَى أُمِّ صُبَيَّةَ، واسمُها خَولَةُ بنتُ قَيسٍ. أخبرَنا به محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانيُّ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ فارِسٍ، عن محمدِ بنِ إِسماعيلَ البُخارِيِّ. فذَكَرَه (6).

بابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ
928 - أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، أخبرَنا زيادُ (1) ليس في: س، ب، د.
(2) ليس في: س، ب، د.
(3) في س، د: "حبيبة"، وفي ب: "صبيعة". وينظر الإصابة 14/ 419.
(4) أخرجه أحمد (27068)، وأبو داود (78)، وابن ماجه (382) من طريق أسامة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (71). قال مغلطاى في شرح ابن ماجه 1/ 217: واعترض بعضهم على صحة هذا الحديث بكونه عليه السلام لم يمس امرأة لا تحل له. قال: وخولة هذه لم يأت في خبر صحيح ولا غيره أنها كانت بهذه الصفة، وفي الذي قاله نظر، وذلك من قولها: تختلف؛ لأن الاختلاف لا يوجب مسًّا ...
(5) في ب، د: "سرح". وينظر تهذيب الكمال 10/ 142.
(6) التاريخ الكبير 4/ 113، 114.

الحديث: 927 - الجزء: 2 - الصفحة: 87

ابنُ الخَليلِ، حدثنا مُسدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن داودَ بنِ عبدِ اللَّه الأودِيِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ الحِميَرِيِّ قال: لَقيتُ رجلًا صَحِبَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كما صَحِبَه أبو هريرةَ أَربَعَ (1) سِنينَ قال: نَهَى رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أن يَمتَشِطَ أَحَدُنا كُلَّ يَومٍ، أَو يَبولَ في مُغتَسَلِه، أَو تَغتَسِلَ المَرأَةُ بفَضلِ الرَّجُلِ، أَو يَغتَسِلَ الرَّجُلُ بفَضلِ المَرأَةِ، وليَغتَرِفا جَميعًا (2).
929 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن داودَ بنِ عبدِ اللَّه. فذكَره بنَحوِه إِلا أنَّه لم يَقُلْ: وليَغتَرِفا جَميعًا (3).
وهَذا الحديثُ رُواتُه ثِقاتٌ، إِلا أن حُمَيدًا لم يُسَمِّ الصحابيَّ الذي حدَّثه فهوَ بمَعنَى المُرسَلِ، إِلا أنَّه مُرسَلٌ جَيِّدٌ، لَولا مُخالَفَتُه الأحاديثَ الثّابِتَةَ المَوصولَةَ قَبلَه. وداوُدُ بنُ عبدِ اللَّه الأودِيُّ (4) لم يَحتَجُّ به الشيخانِ البخاريُّ ومُسلِمٌ رحِمهما الله تَعالَى (5). (1) في د: "سبع".
(2) أخرجه أبو داود (81) عن مسدد به. وأحمد (17012)، والنسائي (238) من طريق أبي عوانة به.
(3) أبو داود (81). وتقدم في (483).
(4) هو داود بن عبد الله الأودى الزعافرى، أبو العلاء الكوفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 236، والجرح والتعديل 416/ 3، وتهذيب الكمال 8/ 411، وميزان الاعتدال 2/ 10، وتهذيب التهذيب 3/ 191. قال ابن حجر في التقريب 1/ 233: ثقة.
(5) قال الذهبي 1/ 198: وثقة جماعة، وقال عباس الدورى عن ابن معين: ليس بشىء. وقال ابن حجر في الفتح 1/ 300: رجاله ثقات، ولم أقف لمن أعله على حجة قوية، ودعوى البيهقى أنه في معنى المرسل مردودة؛ لأن إبهام الصحابي لا يضر، وقد صرح التابعى بأنه لقيه.

الحديث: 929 - الجزء: 2 - الصفحة: 88

930 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ قال: سَمِعتُ أبا حاجِبٍ يُحَدِّثُ عن رجلٍ مِن أَصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن يُتَوَضَّأَ مِن فضلِ وَضوءِ المَرأَةِ (1). قال يونُسُ: هَكَذا حَدَّثَناه أبو داوُدَ.
931 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ السِّجِستانِيُّ، حدثنا ابنُ بَشّارٍ. وأَخبرَنا أبو الحُسَينِ (2) ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ بَشَّارٍ، حدثنا أبو داودَ، يَعنى الطيالِسِيَّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ، عن أبي حاجِبٍ، عن الحَكَمِ بنِ عمرٍو وهو الأقرَعُ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن يَتَوَضَّأ الرَّجل بفَضلِ وَضوءِ المَرأَةِ (3).
ورواه مَحمودُ بنُ غَيلانَ عن أبي داودَ الطَّيالِسِي هَكَذا. إِلا أنَّه قال: أَو قال: بسُؤرِها (4).
ورَواه وهبُ بنُ جَريرٍ عن شُعبَةَ، كما: (1) الطيالسي (1348).
(2) في س، م: "الحسن".
(3) أبو داود (82)، ويعقوب بن سفيان 2/ 276. وأخرجه الترمذي (64)، وابن ماجه (373) عن ابن بشَّار به. وقال الترمذي: حسن. والنسائي (342)، وابن حبان (1260) من طريق الطيالسي به. وأحمد (20657) من طريق شعبة به.
(4) أخرجه الترمذي (64) من طريق محمود بن غيلان به.

الحديث: 930 - الجزء: 2 - الصفحة: 89

932 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبي حاجِبِ، عن الحَكَمِ بنِ عمرٍو الغفَّاري، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن سُؤرِ المَرأةِ. وكانَ لا يَدرِي عاصِمٌ: فضلُ وَضوئِها، أَو: فضلُ شَرابِها (1).
ورَواه شُعبَةُ عن سليمانَ التَيمِي، كما:
933 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ السمَّاك، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا بشرُ بنُ عمرَ (2)، حدثنا شُعبَةُ، عن سليمانَ التَّيمِيِّ قال: سَمِعتُ أبا حاجِبٍ، عن رجلٍ مِن أَصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن يَتَوَضَّأَ الرَّجلُ بفَضلِ وَضوءِ المَرأَةِ (3).
934 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ (4) عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، أخبرَنا إِبراهيمُ الحَربِيُّ، حدثنا عُبَيدُ (5) اللَّه بنُ عمرَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن سليمانَ، عن أبي حاجِبٍ، عن رجلٍ مِن أَصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِن بني غِفارٍ، أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن يَتَطَهَّرَ الرَّجُلُ (1) أخرجه أحمد (17863) عن وهب بن جرير به.
(2) في س، م: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 4/ 138.
(3) أخرجه أحمد (20655)، والترمذي (63) من طريق سيمان التيمى به.
(4) في م: "الحسن".
(5) في عن: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 124.

الحديث: 932 - الجزء: 2 - الصفحة: 90

بفَضلِ وَضوءِ المَرأَةِ (1). وهَكَذا رواه هُشَيمٌ عن سليمانَ التَّيمِيِّ.
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ فارِسٍ قالَ: قالَ (2) محمدُ بنُ إِسماعيلَ البخاريُّ: سَوادَةُ بنُ عاصِمٍ أبو حاجِبٍ العَنَزِيُّ، يُعَدُّ في البَصريّينَ، ويُقالُ: الغِفارِيّ، ولا أُراه يَصِحُّ عن الحَكَمِ بنِ عمرٍو (3). وبَلَغَنِي عن أبي عيسَى التِّرمِذِيِّ أنَّه قالَ: سألتُ محمدًا يَعنى البُخارِيَّ، عن هذا الحديثِ فقالَ: لَيسَ بصَحيحٍ (4). يَعنِي حَديثَ أبي حاجِبٍ عن الحَكَمِ بنِ عمرٍو. وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ ابنُ عمرَ الحافظُ قالَ: أبو حاجِبٍ اسمُه سَوادَةُ بنُ عاصِمٍ، واختُلِفَ فيه؛ فرواه عِمرانُ بنُ حُدَيرٍ وغَزوانُ بنُ حُجَيرٍ السَّدوسِيُّ عنه مَوقوفًا مِن قَولِ الحَكَمِ غَيرَ مَرفوعٍ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - (5):
935 - أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ الأصبهانيُّ، حدثنا ابنُ فارِس، حدثنا محمدٌ، أخبرَنا عَبْدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا عِمرانُ بنُ حُدَيرٍ، عن سَوادَةَ العَنَزِيِّ قال: اجتَمَعَ النّاسُ على الحَكَمِ (1) أخرجه الطبراني (3154) من طريق يزيد بن زريع به.
(2) بعده في ب: "لي".
(3) التاريخ الكبير 4/ 184، 185.
(4) علل الترمذي ص 40.
(5) الدارقطني 1/ 53.

الحديث: 935 - الجزء: 2 - الصفحة: 91

بالمِرْبَدِ (1) فنَهاهُم عَنه (2).
936 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحسنِ السَّرَّاجُ، حدثنا مُطَيَّنٌ (3)، حدثنا إِبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ المُختارِ، عن عاصِمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سَرْجِسَ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن فضلِ وَضوءِ المَرأَةِ (4).
وهَكَذا رواه مُعَلَّى بنُ أَسَدٍ عن عبدِ العَزيزِ بنِ المُختارِ (5). وخالَفَه شُعبَةُ عن عاصِمٍ:
937 - أخبرَناه أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا الحسينُ (6) بنُ إِسماعيلَ، حدثنا الحسنُ بنُ يَحيَى، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ سَرْجِسَ قال: تَتَوَضأُ المَرأَةُ وتَغتَسِلُ مِن فضلِ غُسلِ الرَّجُلِ وطَهورِه، ولا يَتَوَضَّأُ الرَّجل يخيل إليه بفَضلِ غُسلِ المَرأَةِ ولا طَهورِها (7). قالَ عليٌّ: هذا مَوقوفٌ، وهو أولَى بالصوابِ. (1) المِرْبَد: هو مربد البصرة، فيه سوق عظيمة للإبل، ثم صار محلة عظيمة سكنها الناس، وبه كانت مفاخرات الشعراء ومجالس الخطباء، وهو بائن عن البصرة بثلاثة أميال. ينظر معجم البلدان 4/ 483.
(2) التاريخ الكبير 4/ 185. وأخرجه ابن أبي شيبة (357) من طريق عمران بن حدير به.
(3) في س، م: "مطير".
(4) أخرجه ابن قانع في معجمه 2/ 72، 73، وأبو نعيم في المعرفة (4217) من طريق مطين به.
(5) أخرجه ابن ماجه (374) من طريق معلى به.
(6) في س، د: "الحسن". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 258.
(7) الدارقطني 1/ 117.

الحديث: 936 - الجزء: 2 - الصفحة: 92

قال الشيخ: وبَلَغَنِي عن أبي عيسَى التِّرمِذِيِّ، عن محمدِ بنِ إِسماعيلَ البُخارِيُّ أنَّه قالَ: حَديثُ عبدِ اللَّه بنِ سَرْجِسَ في هذا البابِ، الصحيحُ هو مَوقوفٌ، ومَن رَفَعَه فهوَ خَطَأٌ (1).

بابٌ: لا وقت (2) فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ
938 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن إسحاق بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي طَلحَةَ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وحانَت صَلاةُ العَصرِ، والتَمَسَ النّاسُ الوَضوءَ فلَم يَجِدوه، فأُتِيَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بوَضوءٍ فوَضَعَ في ذَلِكَ الإناءِ يَدَه، وأَمَرَ النّاسَ أن يَتَوَضَّئوا مِنه. قالَ: فرأَيتُ الماءَ يَنبُعُ مِن تَحتِ أَصابِعِه، فتَوَضَّأَ الناسُ حَتَّى تَوَضَّئوا مِن عِندِ آخِرِهِم (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ (1) علل الترمذي ص 40.
(2) لا وقت: أي لا تحديد لقدر الماء. يقال: وقت الشىء يوقته ... إذا بين حده. وفي حديث ابن عباس: لم يَقِتْ رسول الله في الخمر حدا. أى لم يقدر ولم يحده بعدد مخصوص. اللسان 2/ 107 (وق ت).
(3) المصنف في المعرفة (298)، والدلائل 4/ 121، والشافعى في مسنده 2/ 403 (661)، ومالك 1/ 32، ومن طريقه أحمد (12348)، والترمذي (3631)، والنسائي (76). وأخرجه ابن حبان (6539) من طريق عبد اللَّه بن مسلمة به.

الحديث: 938 - الجزء: 2 - الصفحة: 93

مَسلَمَةَ القَعنَبِي وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ مِن [وجهٍ آخَرَ] (1) عن مالِكٍ (2).
ورواه عبدُ اللَّه بنُ مَسعودٍ (3) وجابِرُ بنُ عبدِ اللَّه (4)، والبَراءُ بنُ عازِبٍ (5) عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
939 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ مِهرُويَه بنِ عَيّاشٍ الرَّازيُّ، حدثنا أبو حاتِم الرَّازيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أَبيه، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ أَغتَسِلُ أَنا ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن إِناء واحِدٍ (6). أَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (7).
940 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيب، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الزَّهريِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ أَنا ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نَغتَسِلُ مِن إِناءٍ واحِدٍ، وذَلِكَ القَدَحُ يَومَئذٍ يُدعَى الفَرَقَ (8). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ عن ابنِ أبي ذِئب، وقال: مِن قَدَحٍ يُقالُ له: الفَرَقُ (9). (1) في: "وجوه أخر".
(2) البخاري (169, 3573) , ومسلم (2279/ 5).
(3) أخرجه أحمد (4393) , والبخاري (3579).
(4) أخرجه ابن خزيمة (107).
(5) أخرجه البخاري (4151,4150).
(6) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (210) من طريق عبيد الله بن موسى به, وتقدم عند المصنف (125) , (839) من طريق هشام بن عروة.
(7) البخاري (273).
(8) الطيالسي (1541). وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 48 عن الزهري به وتقدَّم في (905).
(9) البخاري (250).

الحديث: 939 - الجزء: 2 - الصفحة: 94

941 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا الليثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَغتَسِلُ في القَدَحِ وهو الفَرَقُ، وكُنتُ أَغتَسِلُ أَنا وهو في (1) إِناءٍ واحِدٍ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ وغَيرِه عن اللَّيثِ (3).
ورَواه ابنُ عُيَينَةَ عن الزُّهرِيِّ هَكَذا (4).
942 - ورَواه مَعمَرٌ عن الزُّهرِيِّ فقال في الحديثِ: قالَت: كُنتُ أَغتَسِلُ أَنا ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن إِناءٍ واحِدٍ فيه قَدرُ الفَرَقِ. أَخبَرَناه أبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ وابنِ جُرَيجٍ، عن الزُّهرِيِّ. فذَكَرَه (5).
943 - ورَواه مالكٌ عن الزُّهرِيِّ مُضافًا إِلَيه دونَها. أَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي إِملاءً، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَغتَسِلُ مِن إِناءٍ (1) في م: "من".
(2) أخرجه النسائي (228)، وابن ماجه (376) من طريق الليث به.
(3) مسلم (319/ 41).
(4) أخرجه أحمد (24089)، ومسلم (319/ 41)، وابن ماجه (376) من طريق ابن عيينة به.
(5) عبد الرزاق (1027)، ومن طريقه أحمد (25634)، والنسائي (231).

الحديث: 941 - الجزء: 2 - الصفحة: 95

هو الفَرَقُ مِنَ الجَنابَةِ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
944 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليٌّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا أبو عمرَ (3)، حدثنا إِبراهيمُ بنُ سَعدٍ قال: سَمِعتُ ابنَ شِهابٍ يُحَدِّثُ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ أَغتَسِلُ أَنا ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن إِناءٍ واحِدٍ، وهو الفَرَقُ (4). قال: فقالَ الزُّهرِيُّ: أَحسِبُه خَمسَةَ أَقساطٍ (5).
قال أبو عمرَ: والقِسطُ أَربَعَةُ أَرطالٍ.
ورَواه غَيرُه أَيضًا عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ هَكَذا (6).
وأَخبرَنا أبو محمدِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ بنُ يَزيدَ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ سُفيانَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ قال: قال قُتَيبَةُ: قال سُفيانُ يَعنى ابنَ عُيَينَةَ: الفَرَقُ ثَلاثَةُ آصُعٍ (7). وفِي رِوايَةِ حَرمَلَةَ عن الشافعيِّ أنه قالَه (8). (1) مالك 1/ 44، 45، ومن طريقه أبو داود (238)، وابن حبان (1201).
(2) مسلم (319/ 40).
(3) في م: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 7/ 26.
(4) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (2391) من طريق أبي مسلم به.
(5) القسط: مكيال يسع نصف صاع. التاج 20/ 25 (ق س ط). وهو يعادل حاليا 1.527 ليترًا تقريبًا. بحث المقادير الشرعية (ضمن مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية) ص 299.
(6) أخرجه إسحاق بن راهريه (959)، والنسائي (408) من طريق إبراهم بن سعد به.
(7) مسلم (319/ 41). والآصع جمع الصاع وهر يعادل حاليا 3.055 ليترًا تقريبًا. بحث المقادير الشرعية ص 299.
(8) الأم 1/ 40.

الحديث: 944 - الجزء: 2 - الصفحة: 96

وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ قال: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ يقولُ: الفَرَقُ سِتَّةَ عَشَرَ رَطلًا. قال: وسَمِعتُه يقولُ: صاعُ ابنِ أبي ذِئبٍ خَمسَةُ أَرطالٍ وثُلُثٌ. قيلَ: فمَن قال: ثَمانيَةُ أَرطالٍ. قال: لَيسَ ذَلِكَ بمَحفوظٍ (1).
قال الشافعيُّ: وبَلَغَنا أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَّأَ بالمُدِّ، واغتَسَلَ بالصاعِ (2).
945 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قراءةً عليه وأبو طاهِرٍ الفقيهُ وعَبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إِملاءً قالوا: أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ الحارِثِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا مِسْعَرُ بنُ كِدامٍ، عن ابنِ جَبْرٍ. قال أبو عبدِ اللَّهِ في حَديثِه قال: حدَّثَني شَيخٌ مِنَ الأنصارِ يُقالُ له: ابنُ جَبْرٍ (3). قال: سَمِعتُ أَنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَغتَسِلُ بالصاعِ إلى خَمسَةِ أَمدادٍ، وكانَ يَتَوَضَّأُ بالمُدِّ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، ورَواه مسلمٌ مِن حَديثِ وكيع عن مِسْعَرٍ (5).
946 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصفّارُ، حدثنا إِسحاقُ الحَربِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا (1) أبو داود عقب (238).
(2) المصنف في الصغرى (152)، وفي المعرفة عقب حديث (299).
(3) في س: "جبير"، وفي ب: "جبر". وينظر تهذيب الكمال 15/ 171.
(4) أخرجه البغوى في شرح السنة (276) من طريق أبي الطاهر به. وأبو عوانة (628) من طريق أبي نعيم به.
(5) البخاري (201)، ومسلم (325/ 51).

الحديث: 945 - الجزء: 2 - الصفحة: 97

عبدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ جَبرٍ (1)، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضَّأُ بالمَكّوكِ (2)، ويَغتَسِلُ بخَمسِ مَكاكِيَّ (3).
وبِمَعناه رَواه عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، ومُعاذُ بنُ مُعاذٍ وغَيرُهُما عن شُعبَةَ (4)، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِهِما عنه في "الصحيح" (5).
قالَ الشافعيُّ: وفِي هذا ما دَلَّ على أن لا وقتَ فيه إِلا كَمالُه، والله أعلمُ، مَعَ أنه قَد رُوِي عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - انَّه قال في الجُنُبِ: "فإذا وجَدتَ الماءَ فأمِسَّهُ (6) جِلدَك". بغَيرِ توقيتِ شىءٍ مِنه (7).
قال الشيخُ: وقَد مَضَى هذا الحديثُ، وسَيَرِدُ إِن شاءَ الله تَعالَى (8).

بابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
947 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا (1) في س: "جبير"، وفي ب: "حبر".
(2) المكوك: اسم لمكيال. غريب الحديث للحربي 2/ 489. وهو يعادل حاليا 4.582 ليترًا. بحث المقادير الشرعية ص 299.
(3) أخرجه أحمد (13716)، وأبو عوانة (627) من طريق عفان به.
(4) أخرجه الطيالسي (2216)، وأحمد (12105)، والنسائي (73)، وابن خزيمة (116)، وابن حبان (1203).
(5) مسلم (325/ 50).
(6) في م: "فأمسسه".
(7) ذكره المصنف في الصغرى (152)، وفي المعرفة عقب حديث (300). ولم نجده في الأم.
(8) تقدم في (15)، وسيأتي في (1055).

الحديث: 947 - الجزء: 2 - الصفحة: 98

إِسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أبي رَيحانَةَ، عن سَفِينَةَ صاحِبِ (1) رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَغتَسِلُ بالصّاعِ (2) ويَتَطَهَّرُ بالمُدِّ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ (4).
948 - وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ حَمّادٍ أبو النَّضرِ البَزّازُ (5)، حدثنا أبو حَفصٍ الفَلَّاسُ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا أبو رَيحانَةَ، عن سَفينَةَ مَولَى أُمِّ سلمةَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -[يوَضِّئُه المُدُّ ويُغَسِّلُه الصّاعُ] (6) (7). رواه مسلمٌ عن عمرِو بنِ عليٍّ أبي حَفصٍ وغَيرِهِ (8).
949 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمان الفقيهُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا أَبانٌ، حدثنا قَتادَةُ قال: حَدَّثَتنِي صَفيَّةُ، أن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) في ب: "مولى".
(2) في ب: "بالمد".
(3) في ب: "بالصاع".
والحديث عند ابن أبي شيبة (711)، ومن طريقه ابن ماجه (267). وأخرجه أحمد (21931)، والدارمى (715)، والترمذي (56) من طريق ابن علية به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(4) مسلم (326/ 53).
(5) في س، ب: " البزار". وينظر تاريخ بغداد 6/ 295.
(6) في د: "يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع".
(7) الكامل لابن عدي 4/ 1567. وأخرجه الدارقطني 1/ 94 من طريق أبي حفص الفلاس به.
(8) مسلم (326/ 52).

الحديث: 948 - الجزء: 2 - الصفحة: 99

يَتَوَضَّأُ بالمُدِّ ويَغتَسِلُ بالصّاعِ (1).
950 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا ابنُ فُضيلٍ، عن حُصَينٍ ويَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "يُجزِئُ مِنَ الوُضُوءِ المُدُّ، ومِنَ الجنابَةِ صاعٌ" (2).
951 - ورَواه أبو عَوانَةَ وغَيرُه عن يَزيدَ وحدَه بإِسنادِه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضَّأُ بالمُدِّ ويَغتَسِلُ بالصَّاعِ. أخبرَناه أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو عَوانَةَ. فذَكَرَه (3).
952 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاق الفقيهُ، أخبرَنا صالِحُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ، حدَّثني مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زُهَيرٌ. قال أبو بكرٍ: وأَخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إِسحاقُ، يَعنِي الحَنظَلِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاق، حدثنا أبو جَعفَرٍ، أنَّه كان عِندَ جابِرٍ وعِندَه قَومٌ، فسأَلوه عن الغُسْلِ مِنَ الجَنابَةِ فقال: يَكفيكَ صاعٌ. (1) المصنف في الصغرى (153). وأخرجه أحمد (24898) من طريق عفان به. وأبو د اود (92)، والنسائي (345)، وابن ماجه (268) من طرق عن قتادة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (83).
(2) أخرجه ابن خزيمة (117) من طريق محمد بن فضيل به.
(3) الطيالسي (1838). وأخرجه أحمد (14250)، وأبو داود (93) من طريق يزيد بن أبي زياد به.

الحديث: 950 - الجزء: 2 - الصفحة: 100

فقالَ رجلٌ مِنهُم: والله ما يَكفينِي ذاكَ ولا إِلَيه ولا إِلَيهِ. فقال جابِرٌ: قَد كان يَكفِي [مَنْ هو] (1) أَوفَى مِنكَ شَعَرًا، أو (2) خَيرًا مِنكَ (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ محمدٍ عن يَحيَى بنِ آدَمَ (4).
953 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو أحمدَ بَكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ البَغدادِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي بكرِ بنِ حَفصٍ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ. قال: سأَلَها أَخوها مِنَ الرَّضاعَةِ عن غُسْلِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الجَنابَةِ، فدَعَت بماءٍ قَدرَ الصّاعِ واغتَسَلَت وصبَّت على رأْسِها ثَلاثًا (5). أَخرَجَه البخاريُّ (6) مِن حَديثِ عبدِ الصَّمَدِ عن شُعبَةَ ثم قال: وقالَ يَزيدُ بنُ هارونَ عن شُعبَةَ: قَدرَ صاعٍ (7). وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ مُعاذٍ عن شُعبَةَ، وزادَ في الحديثِ: وبَينَنا وبَينَها سِتْرٌ (8).

بابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
954 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ (1) ليس في: الأصل، س، ب، د.
(2) في ب، م: "و".
(3) أخرجه النسائي (230) من طريق أبي إسحاق به.
(4) البخاري (252).
(5) أخرجه أحمد (25107) عن يزيد به. والنسائي (227) من طريق شعبة به.
(6) بعده في م: "في الصحيح".
(7) البخاري (251) وفيه: يزيد بن هارون وبهز والجُدِّي عن شعبة.
(8) مسلم (320/ 42).

الحديث: 953 - الجزء: 2 - الصفحة: 101

يَعقوبَ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ الهِلاليُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا اللَّيثُ. قال: وأَخبَرَنى أبو عمرِو بنُ أبي جَعفَرٍ واللَّفظُ له، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا الليث، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عِراكٍ، عن حَفصَةَ بنتِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ، وكانَت تَحتَ المُنذِرِ بنِ الزُّبَيرِ، أن عائشةَ أخبرَتها أَنَها كانَت تَغتَسِلُ هِيَ والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِن إِناءٍ واحِدٍ يَسَعُ ثَلاثَةَ أَمدادٍ أو قَريبًا مِن ذَلِكَ (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (2).
955 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّدابادِيُّ (3)، حدثنا عليّ بنُ الحسنِ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ الوَليدِ العَدَنيُّ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ المَكِّيُّ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ المَكِّيِّ أنَّه قال: بَلَغَ عائشةَ أن عبدَ اللَّه بنَ عمرٍو يُفتِي أن المَرأَةَ تَنقُضُ رأسَها عِندَ غُسْلِ الجَنابَةِ، فقالَت: لَقَد كَلَّفَ النِّساءَ (4) تَعَبًا، ولَقَد رأَيتُنِي أَغتَسِلُ أَنا ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مِن هذا -وإِذا تَوْرٌ مَوضوعٌ مِثلُ الصَّاعِ أَو دونَه- فأُفيضُ على رأْسِي ثلاثَ مِرارٍ جَميعًا (5). (1) أخرجه ابن حبان (1202) من طريق أبي الوليد به.
(2) مسلم (321/ 44).
(3) في س، م: "المجدابادى".
(4) في ب: "الناس".
(5) أخرجه النسائي (414)، وأبو الشيخ في جزء أبي الزبير عن غير جابر (51) من طريق إبراهيم به. قال الذهبي 1/ 202: إسناده جيد. وتقدم عند المصنف في (875) من طريق أيوب عن أبي الزبير.

الحديث: 955 - الجزء: 2 - الصفحة: 102

956 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ الأنصارِيِّ قال: سَمِعتُ عَبّادَ بنَ تَميمٍ، عن جَدَّتي، وهِيَ أُمّ عُمارَةَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَّأَ فأُتِيَ بإِناءٍ فيه ماءٌ قَدرَ ثُلُثَي المُدِّ (1). هَكَذا رواه محمدُ بنُ جَعفَرٍ غُندَرٌ عن شُعبَةَ، وخالَفَه غَيرُه في إِسنادِهِ.
957 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ موسَى الرّازِيّ، حدثنا يَحيَى بنُ زكريا بنِ أبي زائدَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ زَيدٍ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتى بثُلُثَى مُدٍّ مِن ماءٍ، فتوَضَّأَ فجَعَلَ يَدلُكُ ذِراعَيه (2).
958 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا سليمانُ بنُ داودَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ زَيدٍ الأنصارِيِّ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن ابنِ زَيدٍ الأنصارِيِّ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَّأَ بنَحوٍ مِن ثُلُثَي المُدِّ (3). (1) أبو داود (94). وأخرجه النسائي (74) عن محمد بن بشار به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (85).
(2) الحاكم 1/ 144، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (118)، وابن حبان (1083) من طريق يحيى بن أبي زائدة به. وأحمد (16441) من طريق شعبة به.
(3) أخرجه الشاشي (1088) عن عبد الملك بن محمد به، وعنده "ابن أبي زائدة" بدلًا من "أبو خالد الأحمر"، و: "المكوك" بدلًا من: "المد".

الحديث: 956 - الجزء: 2 - الصفحة: 103

وكَذَلِكَ رَواه مُعاذُ بنُ مُعاذٍ عن شُعبَةَ (1). قال أبو زُرعَةَ الرّازِيُّ: الصَّحيحُ عِندِي حَديثُ غُندَرٍ (2).
959 - ورُوِي عن الصَّلتِ بنِ دينارٍ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن أبي أُمامَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ بنِصفِ مُدٍّ. أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ البَغَوِيُّ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا عليُّ بنُ ثابِتٍ الجَزَرِيُّ، عن الصَّلتِ. فذَكَرَه (3). والصَّلتُ بنُ دينارٍ مَتروكٌ لا يُفرَحُ بحَديثِهِ (4).
وقَد رُوِي عنه في هذا الحديثِ: وقالَ مَرَّةً أُخرَى: بقِسطٍ مِن ماءٍ:
960 - أخبرَناه أبو حازِم الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ إسحاقَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبد اللَّه بنُ محمدٍ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ. فذكَره بإِسنادِه نَحوَ حَديثِ المالينيِّ، وزادَ: وقالَ مَرَّةً أُخرَى: بقِسطٍ مِن ماءٍ.
وقَد قيلَ عنه في هذا الحديثِ: بأَقَلَّ مِن مُدٍّ: (1) أخرجه أبو يعلى -كما في إتحاف الخيرة (859) - والطحاوى في شرح المعاني 1/ 32 من طريق معاذ به، وليس عند الطحاوي موضع الشاهد.
(2) علل ابن أبي حاتم 1/ 458 (39).
(3) الكامل لابن عدي 4/ 1398. وأخرجه أبو يعلى- كما في المطالب العالية (6) - من طريق سريج يونس به.
(4) هو الصلت بن دينار أبو شعيب الأزدى البصرى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 1/ 375، والكامل لابن عدي 4/ 1397، وتهذيب الكمال 13/ 221، وميزان الاعتدال 2/ 318، وتهذيب التهذيب 4/ 434. قال ابن حجر في التقريب 1/ 369: متروك.

الحديث: 959 - الجزء: 2 - الصفحة: 104

961 - أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الواحِدِ الناقِدُ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ أبي مَذعورٍ، حدثنا عليُّ بنُ ثابِتٍ الجَزَرِيُّ، عن الصَّلتِ بنِ دينارٍ. فذَكَرَه (1).

بابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
962 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاق، أخبرَنا محمدُ بنُ أَيّوبَ (ح) وأَخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ أبي خَلَفٍ الصوفيُّ المِهرَجانِيُّ بها، أخبرَنا [أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَزدادَ] (3) (2) بنِ مَسعودٍ، حدثنا محمدُ بنُ أَيّوبَ، أخبرَنا موسَى بنُ إِسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا سَعيدٌ الجُرَيرِيُّ، عن أبي نَعامَةَ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ مُغَفَّلٍ سمِع ابنَه يقولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ القَصرَ الأبيَضَ عن يَمينِ الجَنَّةِ إذا دَخَلتُها. فقالَ: يا بُنَيَّ، سَلِ الله الجَنَّةَ وتَعَوَّذْ به مِنَ النّارِ، فإِنِّي سَمِعت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّه سَيَكونُ في هَذِه الأُمَّةِ قَومٌ يَعتَدون في الطُّهورِ والدُّعاءِ" (4).
963 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا خارِجَةُ بنُ مُصعَبٍ، (1) بعده في م: "بإسناده". والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل 4/ 1398.
(2) في س: "أبو بكر بن محمد بن داود ثنا يزداد". وسيأتي في (3210، 5401).
(3) في م: " برداد".
(4) الحاكم 1/ 162، والمصنف في الدعوات الكبير (279). وأخرجه أبو داود (96) عن موسى بن إسماعيل به. وأحمد (16801)، وابن ماجه (3864)، وابن حبان (6764) من طريق حماد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (87).

الحديث: 961 - الجزء: 2 - الصفحة: 105

حدثنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن الحسنِ، عن عُتَيٍّ السَّعدِيِّ، عن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "إنَّ لِلوُضوءِ شَيطانًا يُقالُ له: الوَلْهَانُ (1). فاحذَروه". أَو قال: "فاتَّقوه" (2).
وقالَ غَيرُه عن أبي داودَ في هذا الحديثِ: "فاحذَروه، واتَّقوا وَسواسَ الماءِ":
964 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا عليّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ جَميلٍ، حدثنا عَبْدَةُ بنُ عبدِ اللَّه الصَّفّار مَحَمَّد بنُ بَشَّارٍ قالا: حدثنا أبو داودَ. فذكَره بمِثلِهِ، وقال في إِسنادِه: عن عُتَيِّ بنِ ضَمرَةَ (3).
وهَذا الحديثُ مَعلولٌ برِوايَةِ الثورِيِّ عن بَيانٍ عن الحسنِ، بَعضُه مِن قَولِه غَيرُ مَرفوعٍ، وباقِيه عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ مِن قَولِه غَيرُ مَرفوعٍ، واللَّهُ أَعلَمُ.
965 - وذَلِكَ بما أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو العِراقِيُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا عليّ بنُ الحسنِ، حدثنا عبدُ الله بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ، عن بَيانٍ، عن الحسنِ قال: (1) الولهان بسكون اللام، ويروى فتحها. التاج (36/ 551) (ول هـ).
(2) الطيالسي (549)، ومن طريقه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (21238). حديث منكر. وينظر تحقيق الطيالسي.
(3) الحاكم 1/ 162، وفيه: "يحيى بن ضمرة" بدلًا من: "عتي بن ضمرة". وأخرجه الترمذي (57)، وابن ماجه (421)، وابن خزيمة (122) عن ابن بشار به، وقال الترمذي: غريب وليس إسناده بالقوي. وقال الألباني في ضعيف ابن ماجه (94): ضعيف جدًّا.

الحديث: 964 - الجزء: 2 - الصفحة: 106

شَيطانُ الوُضُوءِ يُدعَى الوَلْهانَ، يَضحَكُ بالنّاسِ في الوُضوءِ. وعَن سُفيانَ، عن يونُسَ قال: كان يُقالُ: إنَّ لِلماءِ وَسْواسًا، فاتَّقوا وَسْواسَ الماءِ. وعَن سُفيانَ، عن حُصَينٍ، عن هِلالِ بنِ يِسافٍ قال: كان يُقالُ: في كُلِّ شَىءٍ إِسرافٌ حَتَّى في الطُّهورِ، وإِن كان على شاطئ النَّهَرِ. هَكَذا رَواه غَيرُ خارِجَةَ بنِ مُصعَبٍ عن الحسنِ ويونُسَ بنِ عُبَيدٍ. وخارِجَةُ يَنفَرِدُ برِوايَتِه مُسنَدًا، ولَيسَ بالقَوِيِّ في الرِّوايَةِ (1)، والله أَعلَمُ.
وقَد رُوِي بإِسنادٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ مَرفوعًا معنى (2) ما رُوِّينا عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ:
966 - حَدَّثَنا أبو سَعدٍ عبدُ المَلِكِ بنُ أبي عثمانَ الزّاهِدُ وأبو الحسنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيدٍ الإسفَرايينِيُّ قالا: أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ التَّميمِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ، حدثنا محمدُ بنُ حُصَينٍ الأصبَحِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ كَثيرٍ، عن سليمانَ التَّيمِيِّ، عن أبي العَلاءِ بنِ الشِّخِّيرِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اتّقوا وَسْواسَ الماءِ، فإِنَّ لِلماءِ وسواسًا وشَيطانًا" (3). (1) هو خارجة بن مصعب الضُّبعي، أبو الحجاج الخراسانى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 205، والجرح والتعديل 3/ 375، والمجروحين 1/ 288، وتهذيب الكمال 8/ 16، وسير أعلام النبلاء 7/ 326. قال ابن حجر في التقريب 1/ 210، 211: متروك وكان يدلس عن الكذابين.
(2) في س، م: "يعنى".
(3) قال الذهبي 1/ 204: يحيى متروك.

الحديث: 966 - الجزء: 2 - الصفحة: 107

بابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
967 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِيُّ بمَروَ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبْدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه، أخبرَنا سُفيانُ، عن الأعمَشِ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ قالَت: سَتَرْتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَغتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ، فبَدأَ فغَسَلَ يَدَيه، ثم صَبَّ بيَمينِه على شِمالِه فغَسَلَ فرجَه وما أَصابَه، ثم مَسَحَ بيَدَيه على الحائطِ أَوِ الأرضِ، ثم تَوَضأَ وُضوءَه لِلصَّلاةِ غَيرَ رِجلَيه، ثم أَفاضَ على جَسَدِه الماءَ، ثم تَنَحَّى فغَسَلَ قَدَمَيهِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عَبدانَ (2). وتابَعَه أبو عَوانَةَ وزائدَةُ وابنُ فُضَيلٍ عن الأعمَشِ في السَّترِ (3). وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ زائدَةَ.
968 - أخبرَناه أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن الأعمَشِ. فذكَره بإِسنادِه قالَت: وضَعتُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ماءً. فذكَره، قالَت: وسَتَرْتُه حَتَّى اغتَسَلَ (4). رواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن موسَى القارِيِّ (1) تقدم تخريجه في (830 - 832، 836، 851). وسيأتي في (1135).
(2) البخاري (276).
(3) أخرجه أحمد (26856)، والبخارى (266) من طريق أبي عوانة به. وابن خزيمة (241)، وأبو عوانة (864) من طريق محمد بن فضيل به.
(4) أخرجه إسحاق بن راهويه (2040)، وأبو نعيم في المستخرج (762) من طريق زائدة به. وسيأتي في (1135).

الحديث: 967 - الجزء: 2 - الصفحة: 108

عن زائدَةَ (1).
969 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالِكٍ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكر بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن أبي النَّضرِ، أن أبا مُرَّةَ مَولَى أُمِّ هانئٍ بنتِ أبي طالِبٍ أخبرَه، أنَّه سمِع أُمَّ هانئٍ بنتَ أبي طالِبٍ تَقولُ: ذَهَبتُ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الفَتحِ فوَجَدْتُه يَغتَسِلُ وفاطِمَةُ بنتُه تَستُرُه بثَوبٍ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ، ورَواه مسلم عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
970 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ يَعنِي ابنَ كَثيرٍ، عن سعيدِ بنِ أبي هِندٍ، أن أبا مُرَّةَ مَولَى عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ حدَّثه، أن أُمَّ هانيء بنتَ أبي طالِبٍ حَدَّثته، أن عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ دَخَلَ عَلَيها وهُم مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةِ الفَتحِ بمَكَّةَ. فذكَر الحديثَ. قالَت: ثم سُكِبَ له غُسلٌ، فسَتَرَته ابنَتُه فاطِمَةُ بثَوبِه، فلَمَّا اغتَسَلَ (1) مسلم (337/ 73).
(2) مالك 1/ 152، ومن طريقه أحمد (26907)، والدارمي (1494)، والترمذي (2734)، والنسائي (225)، وابن حبان (1188). وسيأتي في (18224).
(3) البخاري (280، 6158)، ومسلم (336/ 70).

الحديث: 969 - الجزء: 2 - الصفحة: 109

أَخَذَه فالتَحَفَ به، ثم قام فصلَّى ثَمانَ سَجَداتٍ وذَلِكَ ضُحًى (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي أُسامَةَ (2).
971 - أخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ نُفَيلٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سليمانَ العَرْزَمِيِّ، عن عَطاءٍ، عن يَعلَى، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رأَى رجلًا يَغتَسِلُ بالبَرازِ (3)، فصَعِدَ المِنبَرَ فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عليه، ثم قال: "إنَّ اللَّهَ جل ثناؤُه حَييٌّ سَتِيرٌ يحِبُّ الحَياءَ والسترَ، فإِذا اغتَسَلَ أَحَدُكُم فليَستَتِر" (4).
972 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي خَلَفٍ، حدثنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا أبو بكرِ بنُ عَيّاشٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سليمانَ، عن عَطاءٍ، عن صَفوانَ بنِ يَعلَى، عن أَبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهَذا الحَديثِ. قال أبو داودَ: الأوَّلُ أَتَمُّ (5).

بابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
973 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو يَعلَى حَمزَةُ بنُ عبدِ العَزيزِ المُهَلَّبِيُّ (6) (1) أخرجه ابن ماجه (465) من طريق سعيد بن أبي هند به.
(2) مسلم (336/ 72).
(3) بعده عند أبي داود: "بلا إزار". والبراز: الفضاء، واشتق منه: تبرَّز كما قيل من الغائط: تغوط. الفائق 1/ 93. وينظر تهذيب اللغة 4/ 360.
(4) أبو داود (4012). وأخرجه النسائي (404) من طريق النفيلى به، وأحمد (17968) من طريق عطاء به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3387).
(5) أبو داود (4013). وأخرجه أحمد (17970)، والنسائي (405) من طريق الأسود بن عامر به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (3388): حسن صحيح.
(6) حمزة بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن حمزة أبو يعلى المهلبى الصيدلانى النيسابورى، قال=

الحديث: 971 - الجزء: 2 - الصفحة: 110

قالا: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بَينَما أَيّوبُ يَغتَسِلُ عُريانًا خَرَّ عليه جَرادٌ مِن ذَهَبٍ، فجَعَلَ أَيّوبُ يَحْتَثِي في ثَوبِه، فناداه رَبُّه: يا أَيّوبُ، أَلَم أَكُنْ أَغنَيتُكَ عَمّا تَرَى؟ قال: بَلَى يا رَبِّ، ولَكِن لا غِنَى بِي (1) عن بَرَكَتِكَ" (2).
974 - وبِإِسنادِهِما قال: وقال وسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كانَت بَنو إِسرائيلَ يَغتَسِلونَ عُراةً يَنظُرُ بَعضُهُم إلى سَوْءَةِ بَعضٍ، وكانَ موسى يَغتَسِل وحدَه، فقالوا: والله ما يَمنَعُ موسى أن يَغتَسِلَ معنا إِلا أنَّه آدَرُ (3) ". قال: "فذَهَبَ مَرَّةً يَغتَسِلُ فوَضَعَ ثَوبَه على الحَجَرِ، ففَرَّ الحَجَرُ بثَوبه". قال: "فجَمَحَ (4) موسى في أَثَرِه: ثَوبي حَجَرُ، ثَوبي حَجَرُ. حَتَّى نَظَرَت بَنو إِسرائيلَ إلى سَوْءَةِ موسَى، فقالوا: واللَّهِ ما بموسَى مِن بأْسٍ". قال: "فقام الحَجَر (5) بعدَ ما نَظَروا إِلَيه، فأَخَذَ ثَوبَه وطَفِقَ بالحَجَرِ ضَربًا". فَقالَ أبو هريرةَ: = الذهبي: الشيخ الثقة العالم ... تفرد في وقته. توفى سنة (406 هـ). ينظر المنتخب من السياق (626)، والأنساب 3/ 573، وسير أعلام النبلاء 17/ 264.
(2) في س، ب: "لي".
(3) عبد الرزاق في أمالى الصحابة (169)، ومن طريقه أحمد (8159)، والبخارى (279)، وابن حبان (6229).
(3) الأُدرة بالضم: نفخة في الخصية. النهاية 1/ 31. وقيل: هي عظم الخصية. المحكم 9/ 375.
(4) جمح: أى: أسرع إسراعًا لا يرده شىء، قال الليث: وكل شىء مضى لوجهه على أمر فقد جمح. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 169. وينظر العين 3/ 88.
(5) قام الحجر: أى ثبت. مشارق الأنوار 1/ 180.

الحديث: 974 - الجزء: 2 - الصفحة: 111

والله إنَّه نَدَبًا (1) بالحَجَرِ؛ سِتَّةً أَو سَبعَةً ضَرْبَ موسَى بالحَجَرِ (2). رَواهُما البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن عبدِ الرزاقِ (3)، وأَخرَجَ مسلمٌ الحديثَ الثّانيَ عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزاقِ (4).

/ بابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
975 - أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ الأصبهانيُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو [عليٍّ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ] (5) الزَّعفَرانيُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ وإِسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن بَهزِ بنِ حَكيمٍ، عن أَبيه، عن جدِّه أنه قال: يا نبيَّ اللَّه، عَوراتُنا ما نأتى مِنها وما نَذَرُ؟ قال: "احفَظْ عَورَتَكَ إِلا مِن زَوجَتِكَ أَو ما مَلَكَت يَمينُكَ". فقُلتُ: أَرأيتَ إذا كان القَومُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ؟ قال: "إِنِ استَطَعتَ ألا يرَاهما أَحَدٌ فلا يَراهما". قال: قُلتُ: أَرأيتَ إذا كان أحدنا خاليًا؟ قال: "اللَّهُ أَحَق أن يُستَحيَا مِنَ النّاسِ" (6). ذكَره البخاريُّ في التَّرجَمَةِ مُختَصَرًا، قال: وقالَ بَهزٌ: عن أَبيه، عن جَدِّه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "الله (1) في م: "ندب". والنَّدَب: أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد. النهاية 5/ 34، وينظر القاموس المحيط (ن د ب).
(2) أخرجه أحمد (8173)، وابن حبان (6211) من طريق عبد الرزاق به.
(3) البخاري (278، 279)، وعنده: إنه لنَدَبٌ بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر.
(4) مسلم (339) وعده: إنه بالحجر نَدَب ستةٌ أو سبعةٌ ضرب موسى بالحجر.
(5) في س: "الحسن علي بن محمد الصباغ". وينظر تهذيب الكمال 6/ 310.
(6) المصنف في الآداب (754). وأخرجه أحمد (20034) عن إسماعيل به. والترمذي (2794) من طريق معاذ به، وقال: حسن. وأبو داود (4017)، وابن ماجه (1920)، والنسائي في الكبرى (8972) من طريق بهز بن حكيم به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3391)، وسيأتي في (3255، 13669).

الحديث: 975 - الجزء: 2 - الصفحة: 112

أَحَقُّ أن يُستَحيَا مِنه مِنَ النّاس" (1).
976 - ورَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن قُتَيبَةَ، عن الليث، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهرِيِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَغتَسِلوا في الصحراءِ إلَّا ألَّا تَجِدوا مُتَوارًى، فإِن لم تَجِدوا مُتَوارًى فليَخُطَّ أَحَدُكُم خَطًّا كالدّارَةِ (2)، ثم يُسَمِّي اللهَ تعالَى ويَغتَسِلُ فيها". أخبرَنا أبو بكرِ بنُ محمد، أخبرَنا أبو الحسينِ الفَسَوِيُّ، أخبرَنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (3).
977 - وبِهَذا الإسناد عن الزُّهرِيِّ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -قال: "لا يَغتَسِلَنَّ أَحَدُكُم إِلا وقُربَه إِنسانٌ لا يَنظُرُ (4) وهو قَريبٌ مِنه يُكَلِّمُه" (5).

بابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
978 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا حَمَّادٌ، عن بُردٍ. وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا بُردُ بنُ سنانٍ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَيٍّ، عن غُضَيفِ بنِ الحارِثِ (1) البخاري قبل حديث (278).
(2) الدارة: ما أحاط بالشىء كالدائرة. القاموس المحيط 2/ 32 (د ور)، واللسان 4/ 296 (د ور).
(3) المراسيل (472). وأخرجه المصنف في الشعب (7785) من طريق الليث به.
(4) بعده في س، م: "إليه".
(5) المراسيل (471).

الحديث: 976 - الجزء: 2 - الصفحة: 113

قال: قُلتُ لِعائشَةَ: أَرأيتِ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كان يَغتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ في أَوَّلِ اللَّيلِ أَم في آخِرِه؟ قالَت: ربما اغتَسَلَ في أوَّل اللَّيلِ، وربما اغتَسَلَ في آخِرِهِ. قُلتُ: الله أَكبَرُ! الحَمدُ للهِ الذي جَعَلَ في الأمرِ سَعَةً (1).

بابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
979 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاق، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ قال: ذكَر عُمَرُ بنُ الخطابِ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّه تُصيبُه جَنابَةٌ مِنَ اللَّيلِ، فقالَ له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "تَوَضأ واغسِلْ ذكَرَكَ ثم نَمْ" (2).رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يحيَى بنِ يَحيَى (3).
وقالَ الثورِيُّ وشُعبَةُ عن عبدِ اللَّه بنِ دينارٍ في هذا الحديثِ: "اغسِلْ ذَكَرَكَ وتَوَضّأْ" (4).
980 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو عثمانَ سَعيدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدانَ (1) أبو داود (226)، وأحمد (24202). وأخرجه ابن ماجه (1354) من طريق ابن علية به. والنسائي (223) من طريق برد بن سنان به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (209).
(2) مالك 1/ 47، ومن طريقه أحمد (5314)، وأبو داود (221)، والنسائي (260)، وابن حبان (1213).
(3) البخاري (290)، ومسلم (306/ 25).
(4) أخرجه أحمد (5190)، والدارمى (783) من طريق الثورى به. وسيأتي في (14208).

الحديث: 979 - الجزء: 2 - الصفحة: 114

وأبو محمدِ بنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا محمدُ بن عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن رجلًا قال: يا رسولَ اللَّهِ، أَيَرقُدُ أَحَدُنا وهو جُنُبٌ؟ قال: "نَعَم إذا تَوَضّأَ" (1). مُخَرَّج في "الصحيحين" مَعَ تَسميَةِ عمرَ بنِ الخطابِ في السُّؤالِ (2).
981 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال (3): وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّها قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أَرادَ أن يَنامَ وهو جُنُبًا تَوَضّأَ وُضوءَه لِلصَّلاةِ قبل أن يَنامَ (4).
982 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكر بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ. (1) الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 125. وأخرجه أحمد (5782)، وأبو عوانة (787، 794) من طريق محمد بن عبيد به، وعندهم جميعًا أن السائل هو عمر، ولم نجد رواية لهذا الحديث بإبهام السائل.
(2) البخاري (287)، ومسلم (306).
(3) أى أبو العباس محمد بن يعقوب.
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (9044) من طريق ابن وهب به. وأحمد (24872)، وأبو داود (223)، وابن ماجه (593) من طريق يونس به. وسيأتي في (994، 995).

الحديث: 981 - الجزء: 2 - الصفحة: 115

فذكَره بمِثلِهِ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ عن أبي سَلَمَةَ (2). وفِي رِوايَةِ عُروةَ عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أَرادَ أن يَنامَ وهو جُنُبٌ غَسَلَ فرجَه وتَوَضأَ وُضوءَه لِلصلاةِ ثم نامَ (3).
983 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُسامَةَ الكَلبِيُّ، حدثنا الحسنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عَثّامٌ يَعنِي ابنَ عليٍّ، عن هِشامٍ، عن أَبيه، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا أَجنَبَ فأَرادَ أن يَنامَ تَوَضأَ أَو تَيَمَّمَ (4).
984 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا اللَّيثُ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ أبي قَيسٍ قال: سألتُ عائشةَ عن وِترِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَيفَ كان يُوتِرُ، مِن أوَّل اللَّيلِ أَو آخِرِهِ؟ قالَت: كُل ذَلِكَ كان يَفعَلُ، ربما أَوتَرَ وربما أَخَّرَه. قُلتُ: الحَمدُ للهِ الذي جَعَلَ في الأمرِ سَعَةً. قُلتُ: كَيفَ كانَت قراءتُه مِنَ الليلِ، أَكانَ يُسِرُّ بالقراءةِ مِنَ الليل أَم يَجهَرُ؟ قالَت: كُل ذَلِكَ قَد كان يَفعَلُ، ربما أَسَرَّ وربما جَهَرَ. قالَ: قُلتُ: الحَمدُ للهِ الذي جَعَلَ في الأمرِ سَعَةً. قُلتُ: كَيفَ كان يَصنَعُ في الجَنابَةِ، أَكانَ يَغتَسِلُ قبلَ أن يَنامَ، أَو يَنامُ قبلَ (1) أخرجه النسائي (258)، وابن ماجه (584) من طريق الليث به، وسيأتي في (996).
(2) مسلم (305/ 21)، والبخاري (286).
(3) البخاري (288).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (681) عن عثام بنحوه موقوفا. وحسن ابن حجر إسناده. الفتح 1/ 394.

الحديث: 983 - الجزء: 2 - الصفحة: 116

أن يَغتَسِلَ؟ قالَت: كُلُّ ذَلِكَ قَد كان يَفعَلُ، ربما اغتَسَلَ فنامَ، وربما تَوَضأَ فنامَ. قال: قُلتُ: الحَمدُ للهِ الذي جَعَلَ في الأمرِ سَعَةً (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن الليث، إِلا أنَّه اختَصرَ الحديثَ فذكَر قِصَّةَ الغُسلِ دونَ ما قَبلَه (2).
985 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عَتابٍ العَبدِيُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو الأحوَصِ محمدُ بنُ الهَيثَمِ القاضِي، حدثنا سَعيدُ بنُ كَثيرِ بنِ عُفَيرٍ ويَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ قالا: حدثنا الليث بنُ سَعدٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَيسٍ قال: سألتُ عائشةَ: كَيفَ كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصنَعُ في الجَنابَةِ، أَكانَ يَغتَسِلُ قبلَ أن يَنامَ، أَو يَنامُ قبلَ أن يَغتَسِلَ؟ قالَت: كُلُّ ذَلِكَ قَد كان يَفعَلُ، ربما اغتَسَلَ فنامَ، وربما تَوَضأَ فنامَ. قُلتُ: الحَمدُ للهِ الذي جَعَلَ في الأمرِ سَعَةً (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن الليث (4).

بابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
986 - أخبرَنا [أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ] (5) بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا (1) أخرجه أحمد (24453)، وأبو داود (1437)، والترمذي (2924) من طريق الليث به. وسيأتي في (4772، 4899).
(2) هو الحديث الآتي.
(3) الحاكم 1/ 152، 153.
(4) مسلم (307/ 26).
(5) في س: "أبو عبد الله أحمد".

الحديث: 985 - الجزء: 2 - الصفحة: 117

أبو بكرٍ [محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا] (1) محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّه بنَ عمرَ كان إذا أَرادَ أن يَطعَمَ أَو يَنامَ وهو جُنُبٌ، غَسَلَ وجهَه ويَدَيه إلى المِرفَقَينِ ومَسَحَ برأسِه، ثم طَعِمَ أَو نامَ (2).
987 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّي، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ وعَبدُ الرحمنِ بنُ بِشرٍ قالا: حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرني نافِع، عن ابنِ عمرَ، أن عمرَ استَفتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: هَل يَنامُ أَحَدُنا وهو جُنُبٌ؟ قال: "نَعَم، لِيتَوَضّأْ ثم ليَنَم حَتى يَغتَسِلَ إذا شاءَ". قال: وكانَ عبدُ اللَّه بنُ عمرَ إذا أَرادَ أن يَنامَ وهو جُنُبٌ، صَبَّ على يَدَيه ماءً ثم غَسَلَ فرجَه بيَدِه الشِّمالِ، ثم غَسَلَ يَدَه التي غَسَلَ بها فرجَه، ثم تَمَضمَضَ واستَنشَقَ ونَضَحَ في عَينَيه وغَسَلَ وجهَه ويَدَيه إلى المِرفَقَينِ ومَسَحَ برأسِه ثم نامَ، وإِذا أَرادَ أن يَطعَمَ شَيئًا وهو جُنُبٌ فعَلَ ذَلِكَ (3). أَخرَجَه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ دونَ فِعلِ ابنِ عُمَرَ (4).
[وفِعلُ ابنِ عمرَ] (5) وهو الرَّاوِي لِلخَبَرِ قَد يُشبِهُ أن يَكونَ تَفسيرًا لِلوُضوءِ المَذكورِ في الخَبَرِ، إِلا أن عائشةَ - رضي الله عنها - قَد رَوَت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّه تَوَضأ وُضوءَه (1) سقط من: د.
(2) مالك 1/ 48، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (610).
(3) عبد الرزاق (1077). وأخرجه أبو عوانة (784) من طريق ابن جريج به.
(4) مسلم (306/ 24).
(5) سقط من: س، ب، م.

الحديث: 987 - الجزء: 2 - الصفحة: 118

لِلصَّلاةِ، ووُضوءُ الصَّلاةِ يَشتَمِلُ على غَسلِ الرجلَينِ مَعَ سائرِ الأعضاءِ والله أَعلَمُ. والَّذِي رُوِي عن ابنِ عباسٍ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قامَ مِنَ اللَّيلِ فقَضَى حاجَتَه، ثم غَسَلَ وجهَه ويَدَيه ثم نامَ، لَيسَ يُريدُ به الوَطءَ وإِنَّما أَرادَ به الحَدَثَ، وسياقُ الحديثِ يَدُلُّ على ذَلِكَ، وقَد مَضَى ذِكرُه (1)، وسيَرِدُ (2) بتمامِه (3) إِن شاءَ اللَّهُ تَعالَى (4).

بابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
988 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إِملاءً وقراءةً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّباحِ الزَّعفرانيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ الحَضرَمِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عليِّ بنِ مُدرِكٍ، عن أبي زُرعَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُجَيٍّ، عن أَبيه قال: سَمِعتُ عَليًّا يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَدخُلُ المَلائكَةُ بَيتًا فيه صورَةٌ ولا جُنُبٌ ولا كَلبٌ" (5). (1) تقدم في (424، 604).
(2) في س، م: "سيأتي".
(3) في س، م: "تمامه".
(4) سيأتي في (2790) وغيرها.
(5) ابن الأعرابى في معجمه (1353). وأخرجه أحمد (632)، وأبو داود (227)، والنسائي (261)، وابن ماجه (3650)، وابن حبان (1205) من طريق شعبة به. وضعفه الألبانيُّ في ضعيف أبي داود (38، 892).

الحديث: 988 - الجزء: 2 - الصفحة: 119

بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ (1) في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
989 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُفيانُ الثَّورِيُّ، عن أبي إسحاقَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَنامُ وهو جُنُبٌ ولا يَمَسُّ ماءً (2).
990 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قتَيبَةَ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ. قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ. قال: وحَدَّثَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ واللَّفظُ له، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا عمرُو بنُ خالِدٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ قالَ: سألتُ الأسوَدَ بنَ يَزيدَ، وكانَ لي جارًا وصَديقًا، عَمّا حَدَّثته عائشَةُ عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقال (3): قالَت: كان يَنامُ أوَّلَ الليل ويُحيِي آخِرَه، ثم إِن كانَت له إلى أَهلِه حاجَةٌ قَضَى حاجَتَه، ثم يَنامُ قبلَ أن يَمسَّ ماءً، فإِذا كان عِندَ النِّداءِ الأوَّلِ قالَت: وثَبَ -فلا واللَّهِ ما قالَت: قامَ- وأَخَذَ الماءَ - (1) في م: "ورد".
(2) الطيالسي (1500). وأخرجه أحمد (24755)، وأبو داود (228)، والترمذي (119) بنحوه، وابن ماجه (583) من طريق سفيان به. والنسائي في الكبرى (9052) من طريق أبي إسحاق به.
(3) ليس في: س، ب.

الحديث: 989 - الجزء: 2 - الصفحة: 120

ولا واللَّهِ ما قالَت: اغتَسَلَ. وأَنا أعلمُ ما تُريدُ- وإِن لم يَكُنْ له حاجَةٌ تَوَضّأَ وُضوءَ الرَّجُلِ لِلصَّلاةِ ثم صلَّى الرَّكعَتَينِ (1). أَخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأَحمَدَ بنِ يونُسَ دونَ قَولِه: قبلَ أن يمسَّ ماءً (2). وذاكَ لأنَّ الحُفّاظَ طَعَنوا في هَذِه اللَّفظَةِ وتَوَهَّموها مأخوذَةً عن غَيرِ الأسوَدِ، وأَنَّ أبا إسحاقَ ربما دَلَّسَ فرأوها (3) مِن تَدليساتِه. واحتَجّوا على ذَلِكَ برِوايَةِ إبراهيمَ النَّخَعِيِّ وعَبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ عن الأسوَدِ بخِلافِ رِوايَةِ أبي إِسحاقَ.
991 - أَمّا حَديثُ إبراهيمَ، فأَخبَرنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ أَنَّها قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا كان جُنُبًا فأَرادَ أن يَنامَ أَو يأكُلَ تَوَضّأَ (4). أَخرَجَه مسلمٌ مِن أَوجُهٍ عن شُعبَةَ (5).
992 - وأَمّا حَديثُ عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ فأَخبَرناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (24706)، والنسائي (1639) من طريق زهير به. مقتصرًا على أوله.
(2) مسلم (739).
(3) في ب: " فرواها".
(4) المصنف في الصغرى (156)، والطيالسى (1481). وأخرجه أحمد (24949)، والدارمى (2123)، وأبو داود (224)، والنسائي (255)، وابن ماجه (591)، وابن خزيمة (215) من طريق شعبة به. وسيأتي في (14210).
(5) مسلم (305/ 22).

الحديث: 991 - الجزء: 2 - الصفحة: 121

أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا ابنُ فُضيلٍ، عن ابنِ (1) إسحاقَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ، عن أَبيه قال: سألتُ عائشةَ كَيفَ كان وُضوءُ النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أَرادَ أن يَنامَ وهو جُنُبٌ؟ فقالَت: كان يَتَوَضأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ (2).
قال الشيخُ: [وحَديثُ] (3) أبي إسحاقَ السَّبيعِيِّ صَحيحٌ مِن جِهَةِ الرِّوايَةِ؛ وذَلِكَ أن أبا إسحاقَ بَيَّنَ فيه سَماعَه مِنَ الأسوَدِ في رِوايَةِ زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ عنه، والمُدَلِّسُ إذا بَيَّنَ سَماعَه مِمَّن رَوَى عنه وكانَ ثِقَةً، فلا وجهَ لِرَدِّهِ.
ووَجهُه (4) الجَمعُ بَينَ الرِّوايَتَينِ على وجهٍ يَحْتَمِلُ. وقَد جَمَعَ بَينَهُما أبو العباسِ بنُ سُرَيجٍ (5) فأَحسَنَ الجَمعَ، وذَلِكَ فيما: أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: سألتُ أبا الوَليدِ الفقيهَ فقُلتُ: أَنَّها الأُستاذُ، قَد صَحَّ عندَنا حَديثُ الثورِيِّ عن أبي إسحاقَ عن الأسوَدِ عن عائشةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَنامُ وهو جُنُبٌ ولا يَمسُّ ماءً (6). وكَذَلِكَ صَحَّ حَديثُ نافِعٍ وعَبدِ اللَّه بنِ دينارٍ عن ابنِ عمرَ، أن عمرَ قال: يا رسولَ اللَّه، أَيَنامُ أَحَدُنا وهو جُنُب؟ قال: "نَعَم إذا تَوَضأَ" (7). فقالَ لِي أبو الوَليدِة سألتُ أبا العباسِ بنَ سُرَيجٍ (5) عن الحديثَينِ (1) في د، م: "أبي". وينظر تهذيب الكمال 24/ 405.
(2) أخرجه أحمد (26342)، والدارمى (784) من طريق ابن إسحاق به.
(3) في س، أ: "وجدت بخط".
(4) في س، م: "وجه".
(5) في م: "شريح".
(6) تقدم في (989).
(7) تقدما في (979، 987).

الجزء: 2 - الصفحة: 122

فقال: الحُكمُ لَهُما (1) جَميعًا، أَمّا حَديثُ عائشةَ فإِنَّما أَرادَت أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يَمَسُّ ماءً لِلغُسلِ، وأَمّا حَديثُ عمرَ فمُفَسَّرٌ، ذكَر فيه الوُضوءَ، وبِه نأخُذُ.

بابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
993 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ (2). وأَخبَرَنِي أبو عليٍّ الحسينُ بنُ عليٍّ الحافظُ -واللَّفظُ له- أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ ووَكيعٌ وغُندَرٌ، عن شُعبَةَ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا كان جُنُبًا فأَرادَ أن يأكُلَ أَو يَنامَ تَوَضّأ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ (4).
994 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ الأهوازِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إِبراهيمُ الحَربِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن يونُسَ، عن الزهريُّ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أَرادَ أن يأكُلَ وهو جُنُبٌ غَسَلَ يَدَه (5). (1) في س، م: "بهما".
(2) بعده في س، م: "قال".
(3) ابن أبي شيبة (675)، وعنه ابن ماجه (591). وأخرجه أحمد (25597)، وابن خزيمة (215) من طريق وكيع به، وأحمد (24949) من طريق محمد بن جعفر به.
(4) مسلم (305/ 22).
(5) في س، م: " يديه". =

الحديث: 993 - الجزء: 2 - الصفحة: 123

995 - وأَخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّباحِ البَزَّازُ. فذكَره بإِسنادِه وقال: غَسَلَ يَدَيهِ (1). قال أبو داودَ: ورواه ابنُ وهبٍ عن يونُسَ، فجَعَلَ قِصَّةَ الأكلِ قَولَ عائشةَ مَقصورًا.
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رواه الليث بنُ سَعد عن الزُّهرِيِّ:
996 - أخبرَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرني أبو عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قتَيبَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ مَوهَبٍ الرَّملِيُّ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أَرادَ أن يَنامَ وهو جُنُبٌ تَوَضّأَ وُضوءَه لِلصَّلاةِ قبلَ أن يَنامَ. قالَت عائشَةُ: وإِذا أَرادَ أن يأكُلَ أَو يَشرَبَ يَغسِلُ يَدَيه ثم يأكُلُ ويَشرَبُ إِن شاءَ (2).
وقَد قيلَ في هذا الإسنادِ غَيرُ هذا، وحَديثُ الأسوَدِ عن عائشةَ أَصَحُّ.
997 - أخبرَنا الأُستاذُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عَطاء الخُراسانيُّ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ قال: قَدِمتُ على أَهلِي مِن سَفَرٍ فضَمَّخونِي بالزَّعفَرانِ (3)، فلَمّا أَصبَحتُ أَتَيتُ = والحديث أخرجه أحمد (24872)، والنسائي (256، 257)، وابن ماجه (593) من طريق ابن المبارك به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (483).
(1) أبو داود (223). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (207).
(2) أخرجه ابن حبان (1217) عن محمد بن الحسن بن قتيبة به، وتقدم تخريجه في (982).
(3) ضَمَخَه وضَمَّخه بالطيب: لطخه به. ينظر التاج 7/ 297 (ض م خ).

الحديث: 995 - الجزء: 2 - الصفحة: 124

رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فسَلَّمتُ عليه فلَم يُرَحِّبْ (1)، ولَم يَبَشَّ بي وقال: "اذهَبْ فاغسِلْ هذا عَنكَ". فغَسَلتُه عَنِّي فجِئتُه وقَد بَقِيَ عَلَيَّ مِنه شىَءٌ، فسَلَّمتُ عليه فلَم يُرَحِّبُ بي ولَم يَبَشَّ بي وقال: "اذهَبْ فاغسِلْ هذا عَنكَ". فغَسَلتُه ثم أَتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فسَلَّمتُ عليه فرَدَّ عليَّ السَّلامَ ورَحَّبَ بي قال: "إنَّ المَلائكَةَ لا تَحضُرُ جِنازَةَ كافرِ بخَيرٍ ولا المُتَضَمِّخَ بالزَّعفَرانِ ولا الجُنبَ" ورخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو ينام أن يتوضأ (2).
998 - وأخبرنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داود السِّجِستانِيُّ، حدثنا موسىَ بنُ إِسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ. فذكَره بإِسنادِه، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ لِلجُنُبِ إذا أَكَلَ أَو شَرِبَ أَو نامَ أن يَتَوَضّأَ. ولَم يَذكُرِ القَصةَ. وقال أبو داودَ: بَينَ يَحيَى بنِ يَعمَرَ وعَمّارِ بنِ ياسِرٍ في هذا الحديثِ رجلٌ. قال: وقال عليٌّ وابنُ عمرَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو: الجُنُبُ إذا أَرادَ أن يأكُلَ تَوَضأ (3).

بابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
999 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا [أبو عبدِ اللَّهِ] (4) محمدُ (1) بعده في م، ونسختين من مسند الطيالسي: "بي".
(2) الطيالسي (681). وأخرجه أحمد (18886)، وأبو داود (4176، 4601)، والترمذي (613) مقتصرًا على موضع الشاهد، من طريق حماد به.
(3) أبو داود (225). وهو عنده برقم (4176) بذكر القصة. وسيأتي في (9045).
(4) في س، م: "أبو العباس، ، وفي ب: "أبو بكر".

الحديث: 998 - الجزء: 2 - الصفحة: 125

ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا محاضرٌ، حدثنا عاصِمٌ الأحوَلُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أَخبرَنا عبدُ اللَّهِ بن محمد الكعبيُّ واللفظ له، حدثنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَةَ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن عاصِمٍ، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيدٍ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أَتَى أَحَدُكُم أَهلَه مِنَ الليل ثم أراد أن يعود فليتَوَضّأْ بَينَهُما وُضوءًا" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكر بن أبي شَيبَةَ (2).
1000 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبي المُتَوَكِّلِ، عن أبي سعيدٍ الخدريُّ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أَرادَ أَحَدُكُمُ العَودَ فليتَوَضأْ فإنه أَنشَطُ لِلعَوْدِ" (3).
ورُوِّينا عن عمرَ بنِ الخطابِ أنه أَمَرَ بالوُضوءِ (4). (1) ابن أبي شيبة (874). وأخرجه أحمد (11227) عن محاضر به. وأبو داود (220)، والترمذي (141)، والنسائي في الكبرى (3039)، وابن خزيمة (219) من طريق حفص بن غياث به. وابن ماجه (587) من طريق عاصم به. وسيأتي في (14203).
(2) مسلم (308/ 27).
(3) أخرجه ابن حبان (1211) من طريق مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (11161)، وابن خزيمة (219) من طريق شعبة به. وسيأتي في (14204).
(4) ابن أبي شيبة (875).

الحديث: 1000 - الجزء: 2 - الصفحة: 126

بابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ
1001 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ أبي شُعَيبٍ الحَرّانيُّ، أخبرَنا أبي، أخبرَنا مِسكينُ بنُ بُكَيرٍ، عن شُعبَةَ، عن هِشامِ بنِ زَيدٍ، عن أَنَسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَطوفُ على نِسائِه بغُسلٍ واحِدٍ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ أبي شُعَيبٍ (2).
1002 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ مِن أَصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ سنةَ خَمسٍ وعِشرينَ وثلاثِمائَةٍ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانيُّ، حدثنا إِسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن حُمَيدٍ، عن أَنَسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - طافَ على نِسائِه في لَيلَةٍ بغُسلٍ واحِدٍ (3).
وكَذَلِكَ رواه قَتادَةُ عن أَنَسٍ (4).

بابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ
1003 - أخبرَنا عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (13355) من طريق شعبة به. وسيأتي في (14201).
(2) مسلم (309/ 28).
(3) أخرجه أحمد (12967)، وأبو داود (218)، والنسائي (263)، وابن حبان (1206) من طريق ابن علية به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (202).
(4) سيأتي تخريجه في (14202).

الحديث: 1001 - الجزء: 2 - الصفحة: 127

بِشرُ بنُ موسَى، حدثنا أبو زكريا، حدثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ. وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إِسماعيلَ، حدثنا حَمَّادٌ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي رافِعٍ، عن عَمَّتِه سَلمَى، عن أبي رافِعٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - طافَ ذاتَ يَومٍ على نِسائِه يَغتَسِلُ عِندَ هَذِه وعِندَ هَذِه، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه، أَلا تَجعَلُه غُسلًا واحِدًا؟ قال: "هذا أَزكَى وأَطيَبُ وأَطهَرُ" (1). قال أبو داودَ: وحَديثُ أَنَسٍ أَصَحُّ مِن هَذا.
وفِي رِوايَةِ أبي زكريا السَّيْلْحِينيِّ: طافَ على نِسائِه أَجمَعَ في لَيلَةٍ واحِدَةٍ، يَغتَسِلُ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُنَّ غُسلًا، فقيلَ: يا رسولَ اللَّه، فهَلَّا غُسلًا واحدًا؟ قال: "هذا أَطيَبُ وأَزكَى". (1) المصنف في المعرفة (4214)، وأبو داود (219). وأخرجه أحمد (23862)، والنسائي في الكبرى (9035)، وابن ماجه (590) من طريق حماد بن سلمة به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (203). وسيأتي في (14207).

الجزء: 2 - الصفحة: 128

جماعُ أَبوابِ التَّيَمُّم

بابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم
1004 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، حدثنا [أبو عبدِ اللَّهِ] (1) محمدُ بنُ يَعقوبَ إِملاءً، حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن أَبيه، عن عائشةَ أَنَّها قالَت: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَعضِ أَسفارِه حَتَّى إذا كُنّا بالبَيداءِ أَو بذاتِ الجَيشِ (2) انقَطَعَ عِقدٌ لي، فأَقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على التِماسِه، وأَقامَ النّاسُ معه ولَيسوا على ماءٍ، ولَيسَ معهم ماءٌ، فأَتَى النّاسُ إلى أبي بكرٍ فقالوا: أَلا تَرَى ما صَنَعَت عائشَةُ! أَقامَت برسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وبِالنّاسِ معه ولَيسوا على ماءٍ، ولَيسَ مَعَهُم ماءٌ. فجاءَ أبو بكرٍ ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - واضِعٌ رأسه على فخِذِي قَد نامَ فقالَ: حَبَستِ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - والنّاسَ (3) ولَيسوا على ماءٍ، ولَيسَ مَعَهُم ماءٌ؟ ! . قالَت: فعاتَبَنى أبو بكرٍ وقال ما شاءَ اللَّهُ أن يَقولَ، وجَعَلَ يَطعُنُ بيَدِه على خاصِرَتى، فما يَمنَعُنى مِنَ التحَرُّكِ إِلا مَكانُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) في س، م: "أبو العبَّاس".
(2) ذات الجيش: وقال بعضهم: أولات الجيش. موضع قرب المدينة، وهو واد بين ذى الحليفة وبرثان. ويعرف اليوم بالشلبية. معجم البلدان 2/ 178، والمعالم الجغرافية ص 131.
(3) بعده في س, م: "معه".

الحديث: 1004 - الجزء: 2 - الصفحة: 129

على فخِذِي، فنامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أَصبَحَ على غَيرِ ماءٍ، فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ آيَةَ التَّيَمُّمِ فتَيَمَّموا. فقال أُسَيدُ بنُ الحُضَيرِ (1): ما هِيَ بأَوَّلِ بَرَكَتِكُم يا آلَ أبي بَكرٍ. قالَت عائشَةُ: فبَعَثْنا البَعيرَ الذي كُنتُ عليه فوَجَدنا العِقدَ تَحتَه. لَفظُ حَديثِ القَعنَبِيِّ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن مالكٍ، ورواه مسلم عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).

بابُ كَيفَ التَّيَمُّم
1005 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ إسحاق الفقيهُ ويَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي ومُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، قالَ أبو بكرٍ: أخبرَنا. وقالا: حدثنا، أبو عبدِ الله محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَني اللَّيثُ، حدَّثني جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ، عن الأعرَجِ، عن عُمَيرٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، أنه سَمِعَه يقولُ: أَقبَلتُ أَنا وعَبدُ الله بنُ يَسارٍ (4) مَولَى مَيمونَةَ زَوجِ النبي - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى دَخَلنا على أبي الجُهَيمِ بنِ الحارِثِ بنِ الصمَّةِ فقال أبو الجُهَيمِ: أَقبَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - من (5) نَحوِ بئرِ جَمَلٍ (6)، فلَقِيَه رجلٌ فسَلَّمَ عليه فلَم يَرُدَّ عليه (1) بعده في س، م: "وهو أحد النقباء".
(2) مالك 1/ 53، ومن طريقه أحمد (25455)، والنسائي (309)، وابن خزيمة (262)، وابن حبان (1300). وسيأتي في (1076) من طريق ابن أبي أويس عن مالك به.
(3) البخاري (334، 3672، 4607، 5250، 6844)، ومسلم (367/ 108).
(4) في س: "بشار". وينظر التاريخ الكبير 5/ 233.
(5) ليس في: س، ب، د.
(6) قال ابن حجر: في قوله: من نحو بئر جمل. أى: من جهة الموضع الذي يعرف بذاك، وهو معروف بالمدينة، وهو بفتح الجيم والميم، وفي النسائي: بئر الجمل. وهو من العقيق. فتح البارى 1/ 442.

الحديث: 1005 - الجزء: 2 - الصفحة: 130

حَتَّى أَقبَلَ على الجِدارِ فمَسَحَ بوَجهِه ويَدَيه، ثم رَدَّ عليه السَّلام (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ فقال: وقال الليث بنُ سَعدٍ (2).
1006 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو عمرَ محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاق، حدثنا أبو صالِحٍ، حدَّثَني اللَّيثُ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه، إِلا أنَّه قال: فمَسَحَ بوَجهِه وذِراعَيه ثم رَدَّ عليه السَّلامَ (3).
1007 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن أبي الحوَيرِثِ، عن الأعرَجِ، عن ابنِ الصِّمَّةِ قال: مَرَرتُ على رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وهو يَبولُ فسَلَّمتُ عليه، فلَم يَرُدَّ عَلَيَّ حَتَّى قامَ إلى جِدارٍ فحَتَّه بعَصًا كانَت معه، ثم وضَعَ يَدَيه على الجِدارِ فمَسَحَ وجهَه وذِراعَيه ثم رَدَّ عَلَيَّ (4). (1) أخرجه أبو داود (329)، والنسائي (310)، وابن خزيمة (274) من طريق الليث به. وأحمد (17541) من طريق الأعرج به.
(2) البخاري (337)، ومسلم (369).
(3) المصنف في المعرفة (308)، والدارقطنى 1/ 176.
(4) بعده في ب: "السلام".
والحديث أخرجه الشافعى 1/ 51، والمصنف في المعرفة (306). والبغوى في شرح السنة (310) عن أبي العباس محمد بن يعقوب به.
قال ابن حجر في فتح البارى 1/ 442: والثابت في حديث أبي جهيم أيضا بلفظ يديه لا ذراعيه =

الحديث: 1006 - الجزء: 2 - الصفحة: 131

وَهَذا شاهِدٌ لِرِوايَةِ أبي صالِحٍ كاتِبِ اللَّيثِ، إِلا أن هذا مُنقَطِعٌ؛ عبدُ الرحمنِ بنُ هُرمُزَ الأعرَجُ لم يَسمَعْه مِن ابنِ الصِّمَّةِ، إنَّما سَمِعَه مِن عُمَيرٍ مَولَى ابنِ عباسٍ عن ابنِ الصِّمَّةِ. وإِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ أبي يَحيَى الأسلَمِيُّ (1) وأبو الحوَيرِثِ عبدُ الرحمنِ بنُ مُعاويَةَ (2) قَدِ اختَلَفَ الحُفّاظُ في عَدالَتِهما، إِلا أن لِرِوايَتِهما بذِكرِ الذِّراعَينِ فيه شاهِدًا مِن حَديثِ ابنِ عُمَرَ:
1008 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا موسَى بنُ الحسنِ بنِ عَبّادٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ الأزدِيُّ (3)، حدثنا محمدُ بنُ ثابِتٍ العَبدِيُّ وكانَ صَدوقًا. وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ الأهوازِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ الأزدِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ ثابِتٍ العَبدِيُّ، حدثنا نافِعٌ قال: انطَلَقتُ مَعَ ابنِ عمرَ في حاجَةٍ (4) إلى ابنِ عباسٍ، فلَمّا أن قَضَى حاجَتَه كان مِن حَديثِه يَومَئذٍ قال: بَينَما النبي - صلى الله عليه وسلم - في سِكَّةٍ مِن سِكَكِ = فإنها رواية شاذة، مع ما في أبي الحويرث وأبى صالح من الضعف.
(1) هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 320، والجرح والتعديل 2/ 124، والكامل لابن عدي 1/ 219، وتهذيب الكمال 2/ 184، وتهذيب التهذيب 1/ 158. قال ابن حجر في التقريب 1/ 42: متروك.
(2) بعده في س، م: "قال". وهر عبد الرحمن بن معاوية الأنصارى، أبو الحويرث الزرقى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 5/ 350، والجرح والتعديل 5/ 284، وتهذيب الكمال 17/ 414، وميزان الاعتدال 2/ 591، وتهذيب التهذيب 6/ 272. قال ابن حجر في التقريب 1/ 498: صدوق سيىء الحفظ.
(3) زيادة من: س، م.
(4) في س: "حاجة لي"، وفي م: "حاجته".

الحديث: 1008 - الجزء: 2 - الصفحة: 132

المَدينَةِ وقَد خَرَجَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِن غائطٍ أَو بَولٍ، فسَلَّمَ عليه رجل فلَم يَرُدَّ عليه، ثم إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ضَرَبَ بكَفَيْه فمَسَحَ بوَجهِه مَسحَةً، ثم ضَرَبَ بكَفَّيه الثّانيَةَ فمَسَحَ ذِراعَيه إلى المِرفَقَين وقال: "إنَّه لم يَمنَعْنِي أن أَرُدَّ عليك إِلا أَنِّي لم أَكُنْ على وُضوءٍ، أَو: على طَهارَةٍ" (1). لَفظُ حَديثِ ابنِ عَبدانَ. وقَد أَنكَرَ بَعضُ الحفَّاظِ رَفْعَ هذا الحديثِ على محمدِ بنِ ثابِتٍ العَبدِيِّ؛ فقَد رواه جَماعَة عن نافِعٍ مِن فِعلِ ابنِ عمرَ (2)، والَّذِي رواه غَيرُه عن نافِعٍ مِن فِعلِ ابنِ عمرَ إنَّما هو التَّيَمُّمُ فقَط، فأَمَّا هَذِه القَصَّةُ فهِيَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مَشهورَة برِوايَةِ أبي الجُهَيمِ بنِ الحارِثِ بنِ الصِّمَّةِ وغَيرِهِ. وثابِتٌ عن الضَّحّاك بنِ عثمانَ عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ أن رجلًا مرَّ ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَبولُ، فسَلَّمَ (3) فلَم يَرُدَّ عليه (4). إِلا أنَّه قَصَّرَ برِوايَتِه. ورواه (5) يَزيدُ بنُ الهادِ عن نافِعٍ أَتَمَّ مِن ذَلِكَ:
1009 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ مُسافِرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى، يَعنِي البُرُلُّسِيَّ، أخبرَنا حَيْوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن ابنِ الهادِ، أن نافِعًا حدَّثه عن ابنِ عمرَ قال: أَقبَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الغائِطِ، فلَقِيَه رجلٌ عِندَ بئرِ جَمَلٍ فسَلَّمَ عليه، فلَم يَرُدَّ عليه (1) المصنف في الصغرى (230). وأخرجه أبو داود (330)، والدارقطنى 1/ 177 من طريق محمد بن ثابت به. وسيأتي في (1046) من طريق الطيالسي ويحيى بن يحيى عن محمد بن ثابت.
(2) سيأتي في (1012).
(3) بعده في م: "عليه".
(4) تقدم تخريجه في (487).
(5) في س، م: "ورواية".

الحديث: 1009 - الجزء: 2 - الصفحة: 133

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أَقبَلَ على الحائطِ، فوَضَع يَدَه على الحائطِ ثم مَسَحَ وجهَه ويَدَيه، ثم رَدَّ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - على الرَّجُلِ السلام (1).
فهَذِه الرِّوايَةُ شاهِدَةٌ لِرِوايَةِ محمدِ بنِ ثابِتٍ العَبدِيِّ، إِلا أنَّه حَفِظَ فيها الذراعَينِ ولَم يُثبِتْها (2) غَيرُه، كما ساقَ هو وابنُ الهادِ الحديثَ بذِكرِ تَيَمُّمِه ثم رَدِّه جَوابَ السَّلامِ، وإِن كان الضَّخاكُ بنُ عثمانَ قَصَّرَ به، وفِعلُ ابنِ عمرَ التَّيَمُّمَ على الوَجهِ والذراعَينِ إلى المِرفَقَينِ شاهِدا لِصِحَّةِ رِوايَةِ محمدِ بنِ ثابِت غَيرُ مَنافٍ لَها.
وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الأُشنانيُّ قالوا: أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارِمِيَّ يقولُ: سألتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ قُلتُ: محمدُ بنُ ثابِتٍ العَبدِيُّ؟ قال: لَيس به بأْس (3). كَذا قال في رِوايَةِ الدارِمِي عنه، وهو في هذا الحديثِ غَيرُ مُستَحِقٍّ لِلنَّكيرِ (4) بالدَّلائلِ التي ذَكرتُها، وقَد رواه جَماعَةٌ مِنَ الأئمَّةِ عن محمدِ بنِ ثابِتٍ؛ مِثلُ يَحيَى بنِ يَحيَى ومُعَلَّى بنِ مَنصورٍ وسَعيدِ بنِ مَنصورٍ وغَيرِهِم (5)، وأَثنَى عليه مُسلِمُ بنُ (1) أبو داود (331)، وأخرجه ابن حبان (1316) من طريق عبد اللَّه بن يحيى البرلسى به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (320).
(2) في س: "يثبتهما".
(3) تاريخ ابن معين برواية الدارمى ص 216، وقال الذهبي 1/ 215: وصح عن ابن معين تضعيفه.
(4) في س: "للتزكية"، وفي م: "للتنكير".
(5) أخرجه الجصاص في أحكام القرآن 3/ 331 من طريق معلى بن منصور به. والعقيلى في الضعفاء =

الجزء: 2 - الصفحة: 134

إبراهيمَ ورواه عنه (1)، وهو عن ابنِ عمرَ مَشهورٌ.
1010 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العبديُّ (2)، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أنَّه أَقبَلَ هو وعَبدُ اللَّه بنُ عمرَ مِنَ الجُرفِ حَتَّى إذا كانوا بالمِربَدِ (3) نَزَلَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ فتَيَمَّمَ صَعيدًا طَيِّبًا، فمَسَحَ بوَجهِه ويَدَيه إلى المِرفَقَين، ثم صَلَّى (4).
1011 - وبِإِسنادِه قالَ: حدثنا مالكٌ، عن نافِعِ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان يَتَيَمَّمُ إلى المِرفَقَينِ (5).
1012 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا الحسينُ بنُ إِسماعيلَ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرٍو، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّه بنُ عمرَ، أخبرني نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ. قالَ: وحَدَّثَنا الحسينُ، حدثنا زيادُ بنُ أَيّوبَ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّه بنُ عمرَ ويونُسُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يقولُ: التَّيَمُّمُ ضَربَتانِ، ضَربَةٌ = الكبير 4/ 38 من طريق سعيد بن منصور به. وسيأتي في (1046) من طريق يحيى بن يحيى.
(1) تقدم تخريجه في (1008).
(2) في م: "البوشنجى". وكلا النسبين صحيح. ينظر تهذيب الكمال 24/ 308.
(3) المربد: موضع على ميلين من المدينة. معجم البلدان 4/ 484.
(4) مالك 1/ 56.
(5) مالك 1/ 56. ومن طريقه الدارقطني 1/ 181.

الحديث: 1010 - الجزء: 2 - الصفحة: 135

لِلوَجهِ، وضَربَةٌ لِلكَفَّينِ إلى المِرفَقَينِ (1).
ورواه عليُّ بنُ ظَبيانَ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ فرَفَعَه (2) وهو خَطأٌ، والصَوابُ بهَذا الَّلفظ عن ابنِ عمرَ مَوقوفٌ. وَرواه سليمانُ بنُ أبي داودَ الحَرّانيُّ عن سالِمٍ ونافِعٍ عن ابنِ عمرَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3). وَرواه سليمانُ بنُ أَرقَمَ التَّيمِيُّ عن الزَّهريِّ عن سالِمٍ عن أَبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (4). وسُلَيمانُ بنُ أبي داودَ وسُلَيمانُ بنُ أَرقَمَ ضَعيفانِ لا يُحتَجُّ برِوايَتِهِما (5)، والصَّحيحُ رِوايَةُ مَعمَرٍ وغَيرِه عن الزُّهرِيِّ عن سالِم عن ابنِ عمرَ مِن فِعلِهِ (6).
1013 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ وأبو بكرِ بنُ بالُويَه قالا: حدثنا إِبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عَزْرَةُ بنُ ثابِتٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: جاءَ رجلٌ فقال: أَصابَتنِي جَنابَةٌ وإنِّي تَمَعَّكتُ في التُّرابِ. فقال: اضرِبْ. فضَرَبَ بيَدَيه الأرضَ فمَسَحَ (1) المصنف في المعرفة (313)، والدارقطنى 1/ 180.
(2) أخرجه الحاكم 1/ 179 من طريق علي بن ظبيان به.
(3) أخرجه البزار (6088)، والدارقطنى 1/ 181، والحاكم 1/ 181 من طريق سليمان بن أبي داود به.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 181، والحاكم 1/ 179 من طريق سليمان بن أرقم به.
(5) أما سليمان بن أبي داود الحرانى. فينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 4/ 115، والمجروحين 1/ 335، وميزان الاعتدال 2/ 206، ولسان الميزان 3/ 90.
وأما سليمان بن أرقم فتقدم عقب (893).
(6) أخرجه عبد الرزاق (817)، وابن المنذر في الأوسط (537)، والدارقطنى 1/ 182 من طريق معمر به.

الحديث: 1013 - الجزء: 2 - الصفحة: 136

وجهَه، ثم ضَرَبَ بيَدَيه فمَسَحَ بهِما يَدَيه إلى المِرفَقَينِ (1). كَذا قالَ، وإِسنادُه صَحيحٌ إِلا أنَّه لم يُبَيِّنِ الآمر له بذَلِكَ.
1014 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ وأبو بكرِ بنُ بالُويَه قالا: حدثنا إِبراهيمُ بنُ إسحاق، حدثنا عثمانُ بنُ محمدٍ الأنماطيُّ، حدثنا حَرَمِيُّ بنُ عُمارَةَ، عن عَزْرَةَ بنِ ثابِتٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابرٍ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "التيمم ضربةٌ للوجه وضربةٌ لليدين إلى المرفقين" (2).
1015 - وأَخبرَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا الرَّبيعُ القاضي، أخبرنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياسٍ، حدثنا الربيع بنُ بَدرٍ، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن رجلٍ يُقالُ له: الأسلَعُ. قالَ: كُنتُ أَخدُمُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فأَتاه جِبريلُ بآيَةِ الصعيدِ (3)، فأَرانِي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَيفَ المَسحُ لِلتَّيَمُّمِ، فضَرَبتُ بيَدَيَّ الأرضَ ضربَةً واحِدَةً فمَسَحتُ بهِما وجهِي، ثم ضرَبتُ بهِما الأرضَ فمَسَحتُ (4) يَدَيَّ إلى المِرفقَينِ (5). الرَّبيعُ بنُ بَدرٍ ضعيفٌ (6) (1) الحاكم 1/ 180، وصححه، ووافقه الذهبي، وأبو نعيم في الصلاة (145). وأخرجه الدارقطني 1/ 182 من طريق إبراهيم بن إسحاق به.
(2) الحاكم 1/ 180. وأخرجه الدارقطني 1/ 181 من طريق إبراهيم بن إسحاق به. وقال الدارقطني: رجاله كلهم ثقات والصواب موقوف.
(3) في س، م: "التيمم".
(4) بعده في م: "بهما".
(5) تفسير مجاهد ص 301. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 113، والدارقطنى 1/ 179، من طريق الربيع بن بدر به.
(6) هو الربيع بن بدر بن عمرو التميمي السعدي، أبو العلاء البصري. ينظر الكلام عليه في: الضعفاء =

الحديث: 1014 - الجزء: 2 - الصفحة: 137

إِلا أنَّه غَيرُ مُنفَرِدٍ (1).
وقَد رُوِّينا هذا القَولَ مِنَ التابِعينَ عن سالِمِ بنِ عبدِ الله (2) والحَسَنِ البَصرِيِّ (3) والشَّعبِي (4) وإِبراهيمَ النَّخَعِي (3).

بابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ - رضي الله عنه -
1016 - أخبرَنا الأُستاذُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهرِيُّ، عن عُبَيدِ الله، عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ قال: هَلَكَ عِقدٌ لِعائشَةَ مِن جَزْعِ ظَفارٍ (5) في سَفَرٍ مِن أَسفارِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، وعائشَةُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في ذَلِكَ السَّفَرِ، فالتَمَست عائشَةُ عِقدَها حَتَّى ابتَهَرَ (6) اللَّيلُ، فجاءَ أبو بكرٍ = الكبير 2/ 53، والمجروحين 1/ 297، وتاريخ بغداد 8/ 415، وتهذيب الكمال 9/ 63، وميزان الاعتدال 2/ 38. قال ابن حجر في التقريب 1/ 243: متروك.
(1) بعده في م: "به".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (1685).
(3) سيأتي تخريجه في (1027).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (1687).
(5) في س: "أظفار". والجزع: الخرز اليمانى، وظفار: اسم مدينة لحمير باليمن. وقال ابن الأثير عن رواية: "أظفار": هكذا روى، وأريد به العطر -نوع من الطيب أسود، القطعة منه شبيهة بالظفر- كأنه يؤخذ ويثقب ويجعل في العقد والقلادة. النهاية 1/ 269، 3/ 158. وظفار معدودة اليوم من سلطنة عمان. المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 101.
(6) ليس في: د، وفي ب: "أبهر"، وفي س، م: "انتهى"، وعند الطيالسي: "انبهر". قال ابن الأثير: "سار حتى ابهارَّ الليل" أي انتصف، وبهرة كل شىء وسطه. وقيل: ابهار الليل، إذا طلعت نجومه =

الحديث: 1016 - الجزء: 2 - الصفحة: 138

فتَغَيَّظَ عَلَيها وقال: حَبَستِ الناسَ بمَكانٍ لَيسَ فيه ماء. قال: فأُنزِلَت (1) آيَةُ الصَّعيدِ، فجاءَ أبو بكرٍ فقال: أَنتِ واللَّهِ يا بُنَيَّةُ ما عَلِمتُ مُبارَكَةٌ. قال عُبَيدُ اللَّه: وكانَ عَمّار يُحَدِّثُ أن النّاسَ طَفِقوا يَومَئذٍ يَمسَحونَ بأَكُفِّهِمُ الأرضَ، فيَمسَحونَ وُجوهَهُم، ثم يَعودونَ فيَضرِبونَ ضَربَةً أُخرَى فيَمسَحونَ بها أَيديَهُم إلى المَناكِبِ والآباطِ ثم يُصَلّونَ (2).
وكَذَلِكَ رواه مَعمَرُ بنُ راشِدٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِيُّ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ وابنُ أَخِي الزَّهريِّ وجَعفَرُ بنُ بُرقانَ، عن الزُّهرِيُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن عَمّارٍ (3). وحَفِظَ فيه مَعمَر ويونُسُ ضَربَتَينِ كما حَفِظَهُما ابنُ أبي ذئبٍ.
ورواه مالِكُ بنُ أَنَسٍ كما:
1017 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ إِسحاقَ. وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الحسينُ (4) بنُ عليِّ = واستنارت. والأول أكثر. النهاية 1/ 165.
(2) في م: "فأنزل الله تعالى".
(3) الطيالسي (672). وأخرجه أحمد (18888) من طريق ابن أبي ذئب به. منقطع؛ عبيد الله لم يسمع من عمار. ينظر تحقيق الطيالسي.
(3) أخرجه أحمد (18891) من طريق معمر به. وأبو داود (318)، وابن ماجه (571) من طريق يونس به. وابن ماجه (565) من طريق الليث به.
(4) في س، م: "الحسن". وهو الشيخ الإمام المحدث، شيخ همذان، قال عبد الغافر: العدل الرئيس الحافظ. قال الذهبي: له رحلة واسعة ومعرفة حسنة. توفي سنة (416 هـ). المنتخب من السياق (590)، وسير أعلام النبلاء 17/ 435.

الحديث: 1017 - الجزء: 2 - الصفحة: 139

ابنِ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ سلمةَ الكَعبِيُّ بهَمَذانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ [عبدِ اللَّه بنِ بُرْزَةَ] (1)، حدثنا إِسماعيلُ بنُ إسحاقَ بنِ إِسماعيلَ بنِ حَمّادِ بنِ (2) زَيدٍ القاضي، حدثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ أَسماءَ، حدثنا جوَيريَةُ، عن مالكٍ، عن الزُّهريِّ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ، أنَّه أخبرَه عن أَبيه، عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ قال: تَمَسَّحْنا مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بالتُّرابِ فمَسَحنا وُجوهَنا وأَيديَنا إلى المَناكِبِ (3). لَفظُ حَديثِ ابنِ عَبدانَ. وكَذَلِكَ رواه أبو أُوَيسٍ المدنيُّ عن الزُّهريِّ (4)، وأما سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ فإِنَّه شَكَّ في ذِكرِ أَبيه في إِسنادِه، ورواه مَرَّةً عن ابنِ دينارٍ عن الزُّهريِّ (5)، ومَرَّةً عن الزّهريِّ نَفسِهِ (6).
ورواه صالِحُ بنُ كَيسانَ عن الزهرِيِّ عن عُبَيدِ اللَّه عن ابنِ عباسٍ عن عَمَّارٍ:
1018 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أحمد بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثني أبي، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبي، عن صالِحٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حدَّثني عُبَيدُ اللَّه بنُ عبدِ اللَّه، عن ابنِ عباسٍ، عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عَرَّسَ (7) (1) في س، ب، م: "عبيد الله بن بردة". وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 165.
(2) في س، م: "ثنا" خطأ. وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 339.
(3) أخرجه النسائي (314) من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء به.
(4) أخرجه أبو يعلى (1631) من طريق أبي أويس به.
(5) أخرجه ابن ماجه (566) من طريق سفيان به.
(6) تقدم تخريجه في (661).
(7) عرس: نزل للنوم والاستراحة، والتعريس: النزول لغير إقامة. معالم السنن 1/ 136.

الحديث: 1018 - الجزء: 2 - الصفحة: 140

بأُولاتِ الجَيشِ (1) ومَعَه عائشَةُ زَوجَتُه، فانقَطَعَ [عِقدٌ لها] (2) مِن جَزْعِ ظَفارٍ (3)، فحَبَسَ الناسَ ابتِغاءُ عِقدِها ذلِكَ، حَتَّى أَضاءَ الفَجرُ ولَيسَ مَعَ الناسِ ماءٌ، فأَنزَلَ اللَّهُ تعالَى على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (4) رُخصَةَ التَّطَهُّرِ بالصعيدِ الطَيِّبِ، فقامَ المُسلِمونَ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فضرَبوا بأَيديهِمُ الأرضَ، ثم رَفَعوا أَيديَهُم ولَم يَقبِضوا مِنَ التُّرابِ شَيئًا، فمَسَحوا بها وُجوهَهُم وأَيديَهُم إلى المَناكِبِ، ومِن بُطونِ أَيديهِم إلى الآباطِ. قال ابنُ شهاب: ولا يَعتَبِرُ بهَذا النّاسُ، وبَلَغَنا أن أبا بكرٍ قال لعائشَةَ: واللهِ ما علِمتُ إنَّكِ لمبارَكَةٌ (5).
ورواه محمدُ بن إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن الزُّهرِيِّ قال فيه: ابنُ عباسٍ. وذكَر ضربَتَينِ كما ذكر ابن أبي ذِئبٍ ويونس (6).
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبِيعُ بنُ سليمانَ قال: قال الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ تعالَى في حَديثِ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ هذا: إِن كان تَيَمُّمُهُم إلى المَناكِبِ بأَمرِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فهوَ مَنسوخٌ، لأنَ عَمّارًا أخبرَ أن هذا أَوَّلُ تَيَمُّمٍ كان حينَ نَزَلَت آيَةُ التَّيَمُّمِ، فكُلُّ تَيَمُّمٍ كان لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بَعدَه (1) أولات الجيش هي ذات الجيش، وتقدم تعريفها في (1004).
(2) في س، م: "عقدها".
(3) في س: "أظفار". وينظر (1016).
(4) بعده في س، م: "آية".
(5) أحمد (18322). وأخرجه أبو داود (0 32)، والنسائي (313) من طريق يعقوب بن إبراهيم به.
(6) أخرجه البزار (1383)، وأبو يعلى (1630) من طريق محمد بن إسحاق به.

الجزء: 2 - الصفحة: 141

فخالَفَه له وهو ناسِخٌ. قال الشافعيُّ: وروى عن عمَّار أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يُيَمِّمَ وجهَه وكَفَّيهِ (1):
1019 - أخبرَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَني أبو القاسِمِ أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ الحُسينِ (2) الأسَدِيُّ بهَمْدانَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ، عن ذَرٍّ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى، عن أَبيه قال: جاءَ رجلٌ إلى عمرَ بنِ الخطابِ فقال: إِنِّي أَجنَبتُ فلَم أَجِدِ الماءَ. فقالَ عَمَّارُ بنُ ياسِرٍ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ: أَما تَذكُرُ أنا كُنا في سَفَرٍ فأَجنَبتُ أَنا وأَنتَ، فأما أَنتَ فلَم تُصلِّ، وأَمّا أَنا فتَمَعَّكتُ فصَلَّيتُ، فأَتَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرتُ ذَلِكَ له، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما كان يَكفيكَ هَكَذا". فضرَبَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بكَفَّيه الأرضَ فنَفَخَ فيهِما، ثم مَسَحَ بهِما وجهَه وكَفَيهِ (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ (4)، وأَخرَجَه مسلم مِن حَديثِ يَحيَى القَطّانِ والنَّضرِ بنِ شُمَيلٍ عن شُعبَةَ، وذكَر سَماعَ الحَكَمِ لِلحَديثِ مِن سعيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ نَفسِهِ (5). (1) المصنف في المعرفة (327)، واختلاف الحديث للشافعى ص 496، 497.
(2) في ب، د: "الحسن". وفي حاشية ن: قلت: كذا وقع فيهما، وصوابه: عبد الرحمن بن الحسن مكبرا.
(3) أخرجه أحمد (18332)، وأبو داود (326)، والنسائي (317)، وابن ماجه (569)، وابن خزيمة (268) من طريق شعبة به. وسيأتي في (1041).
(4) البخاري (338).
(5) مسلم (368/ 112، 113).

الحديث: 1019 - الجزء: 2 - الصفحة: 142

1020 - وقَد أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نصرِ بنِ سابِقٍ الخَولانِيُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ زيادٍ، أخبرَنا شُعبَةُ قال: حدَّثني الحَكَمُ، عن ذَرٍّ، عن ابنٍ لِعَبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى، عن عبدِ الرحمنِ -قال الحَكَمُ، ثم سَمِعتُه مِن ابنِ (1) عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى بخُراسانَ- قال: جاءَ رجلٌ إلى عمرَ فقال: [إنَّه أَجنَبَ] (2) فلَم يَجِدِ الماءَ. فقال له عَمّارٌ: أَما تَذكُرُ أنّا كُنا في سَريةٍ على عَهدِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فأَجنَبتُ أَنا وأَنتَ، فأما أَنتَ فلَم تُصَلِّ، وأما أَنا فتَمَعَّكتُ في التُّرابِ ثم صلَّيتُ، فأَتَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرتُ ذَلِكَ له فقال: "إنَّما كان يَكفيكَ هَكَذَا". ثم ضَرَبَ (3) بيده إلى الأرضِ ثم نَفَخَ فيهِما، ومَسَحَ وجهَه وكَفَّيه ثم (4) لم يُجاوِزِ الكوعَ (5)؟
ورواه سلمةُ بنُ كُهَيلٍ عن ذَرِّ بنِ عبدِ اللَّه المُرهَبِيِّ، إِلا أنَّه شَكَّ في مَتنِه واضطَرَبَ فيهِ:
1021 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن سلمةَ، عن ذَرٍّ، عن ابنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى، عن أَبيه، أن رجلًا أَتَى عمرَ بنَ الخطابِ فقال: إِنِّي كُنتُ في سَفَرٍ فأَجنَبتُ فلَم أَجِدِ (1) ليس في: د.
(2) في د: "إنى أنجبت".
(3) في م: "بيديه".
(4) ليس في: م.
(5) أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق 3/ 1492 من طريق أبي العباس الأصم به.

الحديث: 1020 - الجزء: 2 - الصفحة: 143

الماءَ. فقال له عُمَرُ بنُ الخطابِ: لا تُصَلِّ. فقال عَمّارُ بنُ ياسِرٍ: يا أَميرَ المُؤمِنينَ، أَما تَذكُرُ إِذ كُنتُ أَنا وأَنتَ في سَريَّةٍ فأَجنَبنا (1) فلَم نُصِبِ (2) الماءَ، فأَمّا أَنتَ فلَم تُصَلِّ وأمَّا أَنا فتَمَعَّكتُ في التُّرابِ، فأتَينا رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرنا ذَلِكَ له فقال: "يا عَمَّارُ (3)، إنما كان يَكفيكَ أن تَقولَ هَكَذا". وضَرَبَ بيَدَيه (4) إلى (5) الأرضِ ثم نَفَخَ فيهِما فمَسَحَ وجهَه ويَدَيهِ. قال سلمةُ: لا أَدرِي بَلَغَ الذِّراعَينِ أَم لا؟ قال: فقال عُمَرُ: اتَّقِ الله. فقال عَمّارٌ: إِن شِئتَ يا أَميرَ المُؤمِنينَ لِما جَعَلَ الله لَكَ عَلَيَّ مِنَ الحَقِّ ألا أُحَدِّثَ بهِ. فقال له عُمَرُ: بَل نوَلِّيكَ مِن ذَلِكَ ما تَوَلَّيتَ.
1022 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ قال: سَمِعتُ ذَرًّا يُحَدِّثُ عن ابنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى. فذكَره. قال شُعبَةُ: ثم شَكَّ سلمةُ فلَم يَدرِ إلى الكَفَّينِ أَو إلى المِرفَقَينِ (6). رواه محمدُ بنُ جَعفَرٍ غُندَرٌ عن شُعبَةَ عن سلمةَ هَكَذا وقال: لا أَدرِي فيه [المِرفَقَينِ، يَعنِي أَو إلى الكَفَّينِ] (7) (8). (1) في س، م: "فأجنبت أنا وأنت".
(2) في ب: "نجد".
(3) في س."عمر".
(4) في س: "بيده".
(5) في م: "على".
(6) المصنف في المعرفة (323)، والطيالسى (674). صحيح. وانظر تحقيق الطيالسي.
(7) في س: " إلى المرفقين يعني أو الكفين".
(8) أخرجه أحمد (18333)، وأبو داود (324)، والنسائي (310) من طريق محمد بن جعفر به.

الحديث: 1022 - الجزء: 2 - الصفحة: 144

1023 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عليُّ بنُ سَهلٍ الرَّملِيُّ، حدثنا حَجّاجٌ، حدَّثَني شُعبَةُ بإِسنادِه بهَذا الحديثِ قال: ثم نَفَخَ فيها (1)، ومَسَحَ بها (2) وجهَه وكَفَّيه إلى المِرفَقَينِ أَوِ الذِّراعَينِ. قال شُعبَةُ: كان سلمةُ يقولُ: الكَفَّينِ والوَجهَ والذِّراعَينِ. فقال له مَنصورٌ ذاتَ يَومٍ: انظُرْ ما تَقولُ فإِنَّه لا يَذكُرُ الذراعَينِ غَيرُكَ (3).
رواه سلمةُ بنُ كُهَيلٍ عن أبي مالكٍ حَبيبِ بنِ صُهبانَ الكاهِلِيِّ عن عبدِ الرَّحمَنِ:
1024 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سُفيانُ، عن سلمةَ، عن أبي مالكٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى قال: كُنتُ عِندَ عُمَرَ. فذكَر الحديثَ. وقالَ عَمَّارٌ: فأَتَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرتُ ذَلِكَ له فقال: "إنَّما كان يَكفيكَ أن تَقولَ هذا". وضَرَبَ [بيَدَيه إلى الأرضِ ثم نَفَخَهُما ثم مَسَحَ بهِما] (4) وجهَه ويَدَيه إلى نِصفِ الذِّراعِ (5).
ورواه حُصينُ بنُ عبدِ الرحمنِ عن أبي مالكٍ قال: سَمِعتُ عَمّارًا يَخطُبُ (1) في س، م: "فيهما".
(2) في س، م: "بهما".
(3) أبو داود (325). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (316) وانظر التعليق على الحديث التالي.
(4) في م: "بيده إلى الأرض ثم نفخها ثم مسح بها".
(5) أخرجه أبو داود (322) عن محمد بن كثير به. وأحمد (18882)، والنسائي (315) من طريق سفيان به. قال الألباني في صحيح أبي داود (313): صحيح إلا قوله "إلى نصف الذراع" فإنه شاذ.

الحديث: 1023 - الجزء: 2 - الصفحة: 145

فذكَر التَّيَمُّمَ، فضَرَبَ بكَفَّيه الأرضَ فمَسَحَ بهِما وجهَه وكَفَّيهِ (1). ورَفَعَه إِبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن حُصَينٍ (2). ورواه الأعمَشُ مَرَّةً عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى (3)، ومَرَّةً عن سلمةَ عن سعيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ عن أَبيه (4)، وقال مَرَّةً مَتنِه: ثم مَسَحَ وجهَه والذراعَينِ إلى نِصفِ السّاعِدِ ولَم يَبلُغِ المِرفَقَينِ (5).
1025 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الحسنُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن عَزرَةَ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى، عن أَبيه، عن عَمَّارٍ أنه قال: سألتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن التَّيَمُّمِ، فأَمَرَني بالوَجهِ والكَفَّينِ ضَربَةً واحِدَةً. وكانَ قَتادَةُ يُفتِي به (6). وكَذَلِكَ رواه جَماعَةٌ عن ابنِ أبي عَروبَةَ (7)، ورواه عيسَى بنُ يونُسَ عن ابنِ أبي عَروبَةَ دونَ ذِكرِ عَزرَةَ في (1) أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة (154)، وابن المنذر في الأوسط (546)، والدارقطنى 1/ 184 من طريق حصين بن عبد الرحمن به.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 183 من طريق إبراهيم بن طهمان به.
(3) أخرجه أبو داود (323) من طريق الأعمش به. قال الألباني في صحيح أبي داود (314): صحيح دون ذكر الذراعين والمرفقين.
(4) أخرجه ابن خزيمة (269) من طريق الأعمش.
(5) أخرجه أبو داود (323).
(6) المصنف في الصغرى (234)، والمعرفة (325). وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 112 من طريق عبد الوهاب بن عطاء به.
(7) أخرجه أبو داود (327)، والترمذي (144)، والنسائي في الكبرى (306) من طريق يزيد بن زريع عن ابن أبي عروبة به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وابن خزيمة (267) من طريق ابن علية عن=

الحديث: 1025 - الجزء: 2 - الصفحة: 146

إِسنادِه. وكَذَلِكَ رواه أَبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ عن قَتادَة، واختُلِفَ عليه في ذِكرِ عَزرَةَ في إِسنادِهِ (1). وقيل عن أَبانٍ عن قَتادَةَ بإِسنادٍ آخَرَ: إلى المِرفَقَينِ:
1026 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إِسماعيلَ، حدثنا أَبان قال: سُئِلَ قَتادَةُ عن التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ، فقال: حدَّثَني مُحَدِّث عن الشَّعبِيِّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى، عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إلى المِرفَقَينِ" (2).
1027 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا القاضيانِ الحسينُ بنُ إِسماعيلَ وأبو عمرَ محمدُ بنُ يوسُفَ قالا: حدثنا إِبراهيمُ بنُ هانئٍ، حدثنا موسَى بنُ إِسماعيلَ، حدثنا أَبان قال: سُئلَ قَتادَةُ عن التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ فقال (3): كان ابنُ عمرَ يقولُ: إلى المِرفَقَينِ. وكانَ الحسنُ وإِبراهيمُ النَّخَعِيُّ يَقولانِ: إلى المِرفَقَينِ. قال: وحَدَّثَنِي مُحَدِّث عن الشَّعبِيِّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى، عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إلى المِرفَقَينِ" (4). قال أبو إسحاقَ: فذَكَرتُه لأحمَدَ بنِ حَنبَلٍ فعَجِبَ مِنه وقال: ما أَحسَنَه (5). = ابن أبي عروبة به.
(1) أخرجه أحمد (18319) من طريق أبان بذكر عزرة. والدارمي (772) من طريق أبان بدون ذكر عزرة.
(2) المصنف في المعرفة (326)، وأبو داود (328). وقال الألباني في ضعيف أبي داود (72): منكر.
(3) بعده في د: "عن الشعبى".
(4) بعده في س: "قال إلى المرفقين قال إلى المرفقين".
(5) الدارقطني 1/ 182.

الحديث: 1026 - الجزء: 2 - الصفحة: 147

قال الشيخُ: هذا الاختِلافُ في مَتنِ حَديثِ ابنِ أَبزَى عن عَمّارٍ إنَّما وقَعَ أَكثَرُه مِن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ لِشَكٍّ وقَعَ له، والحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ فقيهٌ حافِظٌ قَد رواه عن ذَرِّ بنِ عبدِ اللَّه عن سعيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، ثم سَمِعَه مِن سعيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، فساقَ الحديثَ على الإثباتِ مِن غَيرِ شَكٍّ فيه، وحَديثُ قَتادَةَ عن عَزرَةَ يُوافِقُه، وكَذَلِكَ حَديثُ حُصَينٍ عن أبي مالكٍ، وأَمّا حَديثُ قَتادَةَ عن مُحَدِّثٍ عن الشَّعبِيِّ، فهوَ مُنقَطِعٌ، لا يُعلَمُ مِنَ الذي حدَّثه فيُنظَرَ فيهِ. وقَد ثَبَتَ الحديثُ مِن وجهٍ آخَرَ لا يَشُكُّ حَديثِيٌّ في صِحَّةِ إِسنادِه:
1028 - أخبرَناه أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الله بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّاغانيُّ في جُمادَى الأُولَى سنةَ ثَمانٍ وسِتّينَ ومِائَتَينِ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِيُّ، حدثنا الأعمَشُ، عن شَقيقٍ قال: كُنتُ جالِسًا مَعَ عبدِ اللَّه وأَبِي موسَى فقال أبو موسَى: يا أبا عبدِ الرحمنِ، الرَّجُلُ يُجنِبُ فلا يَجِدُ الماءَ، يُصلِّي؟ قال: لا. قال: أَلَم تَسمَعْ قَولَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَنِي أَنا وأَنتَ فأَجنَبتُ فتَمَعَّكتُ بالصَّعيدِ، فأَتَينا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرْناه فقال: "إنَّما كان يَكفيكَ هَكَذا". ومَسَحَ وجهه وكفيه واحدةً؟ فقال: إِنِّي لم أَرَ عمرَ قَنِعَ بذَلِكَ. قال: قُلتُ: فكَيفَ تَصنَعونَ بهَذِه الآيَةِ: " {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [المائدة: 6]. قال: إنا لَو رَخَّصنا لَهُم في هذا كان أَحَدُهُم إذا وجَدَ الماءَ البارِدَ تَمَسَّحَ بالصَّعيدِ. قال الأعمَشُ: فقُلتُ لِشَقيقٍ: فما كَرِهَه إِلا لِهَذا (1). (1) المصنف في الصغرى (233). وأخرجه أحمد (18334)، وابن حبان (1304، 1307) من طريق=

الحديث: 1028 - الجزء: 2 - الصفحة: 148

أَخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن أَوجُهٍ عن الأعمَشِ (1)، وأَشارَ البخاريُّ إلى رِوايَةِ يَعلَى بنِ عُبَيدٍ، وهو أَثبَتُهُم سياقَةً لِلحَديثِ.
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ قال: قال الشافعيُّ في حَديثِ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ: لا يَجوزُ على عَمّارٍ إذا كان تَيَمَّمَ مَعَ النبي - صلى الله عليه وسلم - عِندَ نُزولِ الآيَةِ إلى المَناكِبِ عن أَمرِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلا أنَّه مَنسوخٌ؛ إِذ رَوَى أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بالتَّيَمُّمِ على الوَجهِ والكَفَّينِ، أَو يَكونُ لم يَروِ عنه إِلا تيَمُّمًا واحِدًا فاختلَفَت رِوايَتُه عنه، فتَكونُ رِوايَةُ ابنِ الصِّمَّةِ التي لم تَختَلِفْ أَثبَتَ، وإِذا لم تَختَلِفْ فأَولَى أن يُؤخَذَ بها، لأنَّها أَوفَقُ لِكِتابِ اللَّه تعالَى مِنَ الرِّوايَتَينِ اللَّتَينِ رُوِيَتا مُختَلِفَتَينِ، أَو يَكونُ إنَّما سَمِعوا آيَةَ التيمُّم عِندَ حُضورِ صلاةٍ فتَيَمَّموا فاحتاطوا فأَتَوا على غايَةِ ما يَقَعُ عليه اسمُ اليَدِ؛ لأنَّ ذَلِكَ لا يَضُرُّهُم كما لا يَضُرُّهُم لَو فعَلوه في الوُضوءِ، فلَمّا صاروا إلى مَسأَلَةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبرَهُم أنَّه يَجزيهِم مِنَ التَّيَمُّمِ أَقَلُّ ما فعَلوه، وهَذا أَولَى المَعاني عِندِي لِرِوايَةِ (2) ابنِ شِهابٍ مِن حَديثِ عَمَّارٍ بما وصَفتُ مِنَ الدَّلائلِ. قال الشافعيُّ: وإِنَّما مَنَعَنا أن نأخُذَ برِوايَةِ عَمَّارِ بنِ ياسِرٍ في أن تَيَمُّمَ الوَجهِ والكَفَّينِ بثُبوتِ الخَبَرِ عن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه مَسَحَ وجهَه وذِراعَيهِ، وأَنَّ هذا أَشبَهُ بالقُرآنِ وأَشبَهُ بالقياسِ؛ فإِنَّ البَدَلَ مِنَ الشىء إنَّما يَكونُ مِثلَه (3). = يعلى بن عبيد به. وأبو داود (321)، والنسائيُّ (319)، وابن خزيمة (270) من طريق الأعمش به.
(1) البخاري (347)، ومسلم (368/ 110).
(2) في ب، د: "برواية".
(3) اختلاف الحديث ص 497. وأخرجه المصنف في المعرفة (327) إلى قوله: بما وصفت من الدلائل.

الجزء: 2 - الصفحة: 149

ورَوَى الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزعفرانيُّ عن الشافعي حَديثَ ابنِ عمرَ في التَّيَمُّمِ ضَربَةٌ لِلوَجه وضَربَةٌ لِليَدَينِ إلى المِرفَقَينِ. ثم قال: قال أبو عبدِ اللَّه يَعني الشافِعِيَّ: وبِهَذا رأَيتُ أَصحابَنا يأخُذونَ، وقَد روِي فيه شَيءٌ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولَو أَعلَمُه ثابِتًا لم أَعْدُه ولَم أَشُكَّ فيه، وقَد قال عَمَّارٌ: تَيَمَّمنا مَعَ النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المَناكِبِ. ورُوِي عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: الوَجهَ والكَفينِ. وكأنَّ قَولَه: تَيَمَّمنا مَعَ النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المَناكِبِ. لم يَكُنْ عن أَمرِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإِن ثَبَتَ عن عَمّارٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: الوَجهَ والكَفَّينِ. ولَم يَثبُتْ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: إلى المِرفَقَينِ. فما ثَبَتَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أَولَى، وبِهَذا كان [يُفتِي سَعيدُ] (1) بنُ سالِمٍ.
فكأنَّه في القَديمِ شَكَّ في ثُبوتِ الحديثَينِ؛ لِما ذَكَرنا في كُلِّ واحِدٍ مِنهُما، ومَسْحُ الوَجهِ والكَفينِ في حَديثِ عَمَّارٍ ثابِتٌ، وهو أَثبَتُ مِن حَديثِ مَسْحِ الذِّراعَينِ، إِلا أن حَديثَ مَسْحِ الذِّراعَينِ أَيضًا جَيِّدٌ بالشواهِدِ التي ذَكَرناها، وهي (2) في قِصَّةٍ أُخرَى، فإِن كان حَديثُ عَمّارٍ في ابتِداءِ التَّيَمُّمِ حَيثُ نَزَلَتِ الآيَةُ ورَجَعوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرَهُم أنَّه يَجزيهِم مِنَ التَّيَمُّمِ أَقَل مِمَّا فعَلوا، فحَديثُ مَسحِ الذِّراعَينِ بَعدَه، فهوَ أَولَى بأَن يُتَّبَعَ، وهو أَشبَهُ بالكِتابِ والقياسِ، وهو فِعلُ ابنِ عمرَ صَحيحٌ عنه.
وقَد رُوِي عن علي وابنِ عباسٍ مَسحُ الوَجهِ والكَفَّينِ، وروِي عن علي بخِلافِهِ: (1) في س: "يقول سعد"، وفي م: "يفتي سعد". وهو سعيد بن سالم أبو عثمان المكى القداح. ينظر سير أعلام النبلاء 9/ 319.
(2) في س، م: "هو".

الجزء: 2 - الصفحة: 150

1029 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا الحسنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبي أَيّوبَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، أن عَليًّا وابنَ عباسٍ كانا يَقولانَ في التَّيَمُّمِ: الوَجهَ والكَفَّينِ. ورُوِي عن عَطاءٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ.
1035 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ علي، أخبرَنا إِبراهيمُ الحَربِيُّ (1)، حدثنا سَعيدُ بنُ سليمانَ وشُجاعٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا خالِدٌ، عن أبي إسحاقَ، عن بَعضِ أَصحابِ عليٍّ، عن عليٍّ قال: ضربَتانِ، ضربَة لِلوَجه وضربَة لِلذِّراعَينِ (2). وكِلاهُما عن عليٍّ مُنقَطِع.
وقَد حَكاه الشافعيُّ في كِتابِ "علي وعبد اللَّه" بَلاغًا عن هُشَيمٍ عن خالِدٍ عن أبي إسحاقَ، أن عَليًّا قال في التَّيَمُّمِ: ضربَة لِلوَجه وضربَة لِلكَفَّينِ (3).
والاحتياطُ مَسحُ الوَجهِ ومَسحُ اليَدَينِ إلى المِرفَقَينِ خُروجًا مِنَ الخِلافِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ
1031 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرنى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ الفقيهُ، حدثنا يَحيَى بنُ (1) في س: "الحارثى".
(2) الدارقطني 1/ 182.
(3) المصنف في المعرفة (329)، والشافعى 7/ 163.

الحديث: 1029 - الجزء: 2 - الصفحة: 151

يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ. قال أبو النَّضرِ: وحَدَّثَنِي الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا سَيَّارٌ، عن يَزيدَ الفَقيرِ، حدثنا جابِرُ بنُ عبدِ اللَّه، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "أُعطيتُ خَمسًا لم يُعطَهُنَّ أَحَدٌ قَبلِي؛ نُصِرتُ بالرُّعبِ مَسيرَةَ شَهرٍ، وجُعِلَت لِيَ الأرضُ مَسجِدًا وطَهورًا، فأَيُّما رجلٍ مِن أُمّتِي أدركته الصلاةُ فليُصَلِّ، وأُحِلِّت لِيَ الغَنائمُ ولَم تَحِلَّ لأحَدٍ قَبلِي، وأُعطيتُ الشَّفاعَةَ، وكانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إلى قَومِه خاصَّةً وبُعِثتُ إلى الناس عامَّةً" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سِنانٍ وغيرِه، عن هشيمٍ (2)، ورواه مسلمٌ عن يَحيىَ بنِ يَحيَى وأَبِي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ وقال في الحديثِ: "وجُعِلَت على الأرضُ طَيِّبَةً طَهورًا ومَسجِدًا" (3).
1032 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ مَطَرٍ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهلِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ يَحيىَ، أخبرَنا هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، عن سَيّارٍ، عن يَزيدَ الفَقيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. فذكَره بمَعناه، وذكَر هذه اللَّفظَةَ (4).
1033 - أخبرَنا أبو الحسينِ (5) ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ (1) ابن أبي شيبة (32174)، وعنه عبد بن حميد (1152). وأخرجه أحمد (14264)، والدارمى (1429)، والنسائي (430، 735) من طريق هشيم به.
(2) البخاري (335).
(3) مسلم (521).
(4) أخرجه المصنف في دلائل النبوة 5/ 472 من طريق إبراهيم بن علي الذهلى به. وسيأتي في (3850).
(5) في س، م: "الحسن".

الحديث: 1032 - الجزء: 2 - الصفحة: 152

ابنُ محمدٍ الصّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا يَزيدُ يَعنِي ابنَ هارونَ، أخبرَنا سليمانُ يَعنى التَّيمِيُّ، عن سَيّارٍ، عن أبي أُمامَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "فُضِّلتُ بأَربَعٍ: جُعِلَتِ [الأرضُ لأمتي] (1) مَسجِدًا وطَهورًا، فأَيُّما رجل مِن أُمَّتِي أَتَى الصلاةَ فلَم يَجِدْ ماءً وجَدَ الأرضَ مَسجِدًا وطَهورًا، وأُرسِلْتُ إلى النّاسِ كافَّةً، ونُصِرتُ بالرّعبِ مِن مَسيرَةِ شَهرٍ يَسيرُ بَينَ يَدَيَّ، وأُحِلَّت لأمتى (2) الغَنائمُ" (3).
1034 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ موسَى، حدثنا ابنُ زُرَيعٍ، حدثنا خالِدٌ، عن أبي قِلابَةَ، عن عمرِو بنِ بُجْدانَ، عن أبي ذَرٍّ قال: قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الصَّعيدَ الطَّيِّبَ وَضوءُ المُسلِمِ ولَو عَشرَ حِجَجٍ، فإِذا وجَدَ الماءَ فليَمَسَّ بَشَرَتَه؛ فإِنَّ ذَلِكَ خيرٌ" (4).
1035 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ، حدثنا عمرُو بنُ هِشامٍ وأَحمَدُ بنُ بَكارٍ قالا: حدثنا مَخلَدٌ وهو ابنُ يَزيدَ، عن سُفيانَ، عن أَيّوبَ السختياني وخالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن عمرِو بنِ بُجْدانَ، عن أبي ذَرٍّ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "الصَّعيدُ الطَّيِّبُ وَضوءُ (1) في س، م: "لي الأرض".
(2) في م: "لي".
(3) أخرجه أحمد (22209) عن يزيد بن هارون به، والترمذي (1553) من طريق سليمان التيمى به. وسيأتي في (1072، 4324). قال الهيثمى في المجمع 8/ 259: "رجال أحمد ثقات". وصحح إسناده ابن حجر في التلخيص 1/ 149.
(4) تقدم في (22، 886) من طريق يزيد بن زريع به.

الحديث: 1034 - الجزء: 2 - الصفحة: 153

المُسلِمِ وإن لم يَجِدِ الماءَ عَشرَ سِنينَ" (1). تفَرَّدَ به مخلَدٌ هكذا، وغَيرُه يَرويه عن الثَّورِيُّ عن أَيوبَ السختياني عن أبي قِلابَةَ عن رجلٍ عن أبي ذَرٍّ. وعَن خالِدٍ عن أبي قِلابَةَ عن عمرِو بنِ بُجدانَ عن أبي ذَرٍّ كما رواه سائرُ النّاسِ (2). ورُوِي عن قَبيصَةَ، عن الثورِيِّ، عن خالِدٍ، عن أبي قِلابَةَ، عن مِحجَنٍ أَو أبي مِحجَنٍ، عن أبي ذَرٍّ (3).

/ بابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ
1036 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا موسَى بنُ هارونَ (ح) قال: وأَخبَرَنى عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ قالا: حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، عن أبي مالكٍ الأشجَعِي، عن رِبعِيِّ بنِ حِراشٍ، عن حُذَيفَةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "فُضِّلتُ على الناسِ بثَلاث: جُعِلَت صُفوفُنا كَصُفوفِ المَلائكَةِ، وجُعِلَت لَنا الأرضُ كُلُّها مَسجِدًا، وجُعِلَت تُربَتُها لَنا طَهورًا". وذكَر خَصلَةً أُخرَى (4). (1) في س: "حجج".
والحديث أخرجه النسائي (321) عن عمرو بن هشام عن مخلد عن سفيان عن أيوب وحده به. وابن حبان (1313)، من طريق مخلد به. وأحمد (21568)، والترمذي (124) من طريق سفيان عن خالد الحذاء به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) أخرجه أحمد (21371) من طريق سفيان به. وينظر ما تقدم (862).
(3) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 6/ 317، والبزار (3974)، والدارقطنى 1/ 187 من طريق قبيصة به.
(4) المصنف في الصغرى (247)، وابن أبي شيبة (7823، 32181). وأخرجه ابن خزيمة (264)، وابن حبان (6400) من طريق ابن فضيل به. وأحمد (23251)، وابن خزيمة (263) من طريق=

الحديث: 1036 - الجزء: 2 - الصفحة: 154

رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ، وزادَ في الحديثِ: "إذا لم نَجِدِ الماءَ" (1).
ورواه أبو عَوانَةَ عن أبي مالكٍ فقال: "وجُعِلَ تُرابُها لنا طَهورًا":
1037 - وقد أخبرنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ بنُ زيادٍ القَطانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحسنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفانُ، حدثنا أبو عَوانَةَ، أخبرَنا أبو مالكٍ الأشجَعِيُّ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ الأهوازِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي مالكٍ، عن رِبعِي بنِ حِراشٍ، عن حُذَيفَةَ قال: قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فُضِّلنا على النّاسِ بثَلاثٍ؛ جُعِلَت صُفوفُنا كَصُفوفِ المَلائكَةِ، وجُعِلَتِ الأرضُ لَنا مَسجِدًا وجُعِلَ تُرابُها طَهورًا، وأُعطيتُ هَذِه الآيَةَ (2) مِن آخِرِ سورَةِ "البَقَرَةِ" مِن بَيتِ كَنزٍ تَحتَ العَرشِ لم يُعطَ أَحَدٌ مِنه قَبلِي، ولا يُعطَى أَحَدٌ مِنه بَعدِي" (3). لَفظُ حَديثِ أبي كامِلٍ، وحَديثُ عفانَ بمَعناه وقال: "وجُعِلَ تُرابُها لَنا طَهورًا".
1038 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ = أبي مالك به.
(1) مسلم (522).
(2) في م: "الآيات".
(3) المصنف في دلائل النبوة 5/ 474، 475. وأخرجه الطيالسي (418)، والنسائيُّ في الكبرى (8022) من طريق أبي عوانة به. وابن حبان (1697) من طريق أبي مالك به.

الحديث: 1037 - الجزء: 2 - الصفحة: 155

ابنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن محمدِ ابنِ الحَنَفيَّةِ، أنَّه سمِع عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ يقولُ: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أُعطيتُ ما لم يُعطَ أَحَدٌ مِنَ الأنبياءِ". فقلنا: ما هو يا رسولَ اللَّه؟ فقالَ: "نُصِرتُ بالرعبِ، وأُعطيتُ مَفاتيحَ الأرضِ، وسُمّيتُ أحمدَ، وجُعِلَ لِي التُّرابُ طَهورًا، وجُعِلَت أُمَّتِي خَيرَ الأُمَمِ" (1).
1039 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِيُّ، حدثنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، أخبرَنا جَريرٌ، عن قابوسَ، عن أَبيه، عن ابنِ عباس قالَ: أَطيَبُ الصَّعيدِ أَرضُ الحَرثِ (2).
1040 - وأَخبرَنا أبو عمرو الأديبُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍ، أخبرَنا أبو عبدِ المَلِكِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الواحِدِ بصورَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ كَعبٍ الحَلَبِيُّ، حدثنا ابنُ إِدريسَ، عن قابوسَ بنِ أبي ظَبيانَ، عن أَبيه، عن ابنِ عباسٍ قالَ: الصَّعيدُ الحَرثُ حَرثُ الأرضِ (3).

بابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه
1041 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، (1) المصنف في دلائل النبوة 5/ 472. وأخرجه أحمد (763) من طريق زهير به. وحسنه الهيثمى في المجمع 1/ 261.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (1713) عن جرير به.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 3/ 962 (5374) من طريق ابن إدريس به بلفظ: إن أطيب الصعيد أرض الحرث. قال الذهبي 1/ 222: قابوس لين.

الحديث: 1039 - الجزء: 2 - الصفحة: 156

حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبِ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، سمِع ذَرَّ بنَ عبدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ، عن ابنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى، عن أَبيه قال: أَتَى رجلٌ عمرَ. فذكَر الحديثَ، وقال فيه: عن عمَّارٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما كان يُجزِئُكَ". وضَرَبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدِه الأرضَ إلى التُّرابِ، ثم قال هَكَذا، فنَفَخَ فيها ومَسَحَ وجهَه ويَدَيه إلى المَفْصِلِ، ولَيسَ فيه الذِّراعانِ (1). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ شُعبَةَ بنِ الحَجّاجِ (2).

بابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا
1042 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو [عبدِ اللَّهِ] (3) محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَني أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامٍ، عن أَبيه، عن عائشةَ، أَنَّها استَعارَت قِلادَةً مِن أَسماءَ فهَلَكَت، فأَرسَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ناسًا مِن أَصحابِه في طَلَبِها، فأَدرَكَتهُمُ الصلاةُ فصَلَّوا بغَيرِ وُضوءٍ، فلَمّا أَتَوُا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - شَكَوا ذَلِكَ إِلَيه، فنَزَلَت آيَةُ التَّيَمُّمِ، فقال أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ: جَزاكِ اللَّهُ خَيرًا، فواللَّهِ ما نَزَلَ بكِ أَمرٌ قَطُّ إِلا جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنه مَخرَجًا، وجَعَلَ لِلمسلِمينَ فيه بَرَكَةً (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عُبَيدِ (1) الطيالسي (673). وتقدم في (1019، 1020).
(2) البخاري (340 - 343)، ومسلم (368).
(3) في س: "العباس".
(4) أخرجه ابن خزيمة (261) - وعنه ابن حبان (1709) - عن أبي كريب به. وابن ماجه (568) من طريق أبي أسامة به. وأحمد (24299)، وأبو داود (317)، والنسائي (322) من طريق هشام به.

الحديث: 1042 - الجزء: 2 - الصفحة: 157

ابنِ إِسماعيلَ، عن أبي أُسامَةَ، ورواه مسلم عن أبي كُرَيبٍ (1).
فهَؤُلاءِ الصَّحابَةُ - رضي الله عنهم - حينَ عَدِموا ما (2) جُعِلَ طَهورًا لَهُم صَلَّوا بحَقِّ الوَقتِ، وشَكَوا ذَلِكَ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلَم يُنكِرْه، كَذَلِكَ غَيرُهُم إذا عَدِموا الماءَ والتُّرابَ (3).
1043 - وقَد أخبرَنا محمد بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بن أبي طالِبٍ، حدثنا أبو سلمةَ الخُزاعِيُّ، حدثنا لَيثٌ، عن يَزيدَ يَعنِي ابنَ الهادِ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأَبِي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما نَهَيتُكُم عنه فاجتَنِبوه، وما أَمَرتُكُم به فافعَلوا مِنه ما استَطَعتُم، فإِنّما أَهلَكَ الَّذين مِن قَبلِكُم كثرةُ مَسائلِهِم واختِلافُهُم على أَنبيائهِم" (4). رواه مسلم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبي خَلَفٍ عن أبي سَلَمَةَ (5).
ومُقتَضَى (6) مَذهَبِ عمرَ وابنِ مَسعود فيمَن لم يَجِدْ ماءً ولا تُرابًا ألا يُصلِّيَ؛ فإِنَّهُما لم يَرَيا لِلجُنُبِ طَهورًا إِلا الماءَ، فإِذا لم يَجِدْه قالا: لا يُصلِّي. (1) البخاري (3773، 5164)، ومسلم (367/ 109).
(2) في م: "ماء".
(3) بعده في س، م: "قال".
(4) أخرجه مسلم (1337/ 130) من طريق ابن شهاب به.
(5) مسلم (1337/ ... ).
(6) بعده في س: "هذا الحديث".

الحديث: 1043 - الجزء: 2 - الصفحة: 158

1044 - وكَذَلِكَ فيما أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عمرَ (1) أبو الحسينِ يَعنِي الجُرجانِيَّ، حدثنا بِشر يَعنِي ابنَ خالِدٍ الفارِضَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، عن شُعبَةَ، عن سليمانَ، عن أبي وائلٍ قال: قال أبو موسَى لِعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ: إِن لم يَجِدِ الماءَ لا يُصَلِّي؟ فقال عبدُ اللَّهِ: نَعَم إِن لم أَجِدِ الماءَ شَهرًا لم أُصلِّ، لَو رَخَّصتُ لَهُم في هذا، كان إذا وجَدَ أَحَدُهُمُ البَردَ قال هَكَذا -يَعنِي التَّيَمُّمَ- وصَلَّى. قُلتُ: فأَينَ قَولُ عَمّارٍ لِعُمَرَ؟ قال: إِنِّي لم أَرَ عمرَ قَنِعَ بقَولِ عَمّارٍ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن بِشرِ بنِ خالِدٍ (3).

بابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ
1045 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليٍّ المُؤَمَّلِيُّ (4)، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا سليمانُ بنُ حَربٍ الواشِحِيُّ (5) أبو أَيّوبَ، حدثّنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ. وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ [بنِ أبي عليٍّ] (6) الحافظ المِهرَجانيُّ وأبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ (1) بعده في س، م: "ثنا".
(2) أخرجه أحمد (18330) عن محمد بن جعفر به، وتقدم تخريجه في (1028).
(3) البخاري (345).
(4) في م: "المزكى". وقد تقدمت ترجمته في (495).
(5) بعده في س، م: "ثنا". وينظر سير أعلام النبلاء 10/ 330.
(6) ليس في: م.

الحديث: 1044 - الجزء: 2 - الصفحة: 159

المُقرِئُ المِهرَجانيُّ قالا: أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاق، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا أبو الرَّبيع ومُحَمَّدُ بنُ أبي بكرٍ ومُسَدَّدٌ قالوا: حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيد، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ بنِ وقَّاصٍ اللَّيثيِّ قال: سَمِعتُ عمرَ بنَ الخطابِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أَيها النَّاسُ، إنما الأعمالُ بالنِّيَّةِ (1)، وإنَّما لامرِيءٍ ما نَوَى، فمَن كانَت هِجرَتُه إلى الله ورسوله، فهِجرَتُه إلى اللَّهِ ورسولِه، ومَن كانَت هِجرَتُه إلى دُنيا يُصيبُها أَوِ امرأةٍ يَتَزَوَّجُها، فهِجرَتُه إلى ما هاجَرَ إِلَيه" (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلم عن أبي الرَّبيع (3)، لَيسَ في حَديثِ سليمانَ بنِ حَربٍ: "أَيها الناسُ". والباقِي سَواءٌ.

بابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ
قال الله تعالَى: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} [المائدة: 6].
1046 - [أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ ثابِت العَبدِيُّ. و] (4) أَخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ مَطَرٍ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيىَ، أخبرَنا محمدُ بنُ ثابِتٍ يَعنِي (1) في م: "بالنيات".
(2) المصنف في المعرفة (49) عن أبي الحسن به. وتقدم في (184، 185)، وسيأتي في (1435، 2287، 7445، 8188، 9065).
(3) البخاري (3898)، ومسلم (1907).
(4) سقط من: س، ب.

الحديث: 1046 - الجزء: 2 - الصفحة: 160

العَبدِيَّ، عن نافِعٍ قال: انطَلَقتُ مَعَ ابنِ عمرَ إلى ابنِ عباسٍ في حاجَةٍ لابنِ عمرَ إلى ابنِ عباسٍ، فقَضَى ابنُ عمرَ حاجَتَه مِنَ ابنِ عباسٍ، فكانَ مِن حَديثِه يَومَئذٍ أن قال: مَرَّ رجلٌ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سِكَّةٍ مِنَ السِّكَكِ وقَد خَرَجَ مِن غائطٍ أَو مِن بَولٍ، فسَلَّمَ عليه فلَم يَرُدَّ عليه السلام، حَتَّى إذا كادَ الرَّجُلُ أن يَتَوارَى مِنَ السِّكَّةِ، ضَرَبَ بيَدَيه على الحائطِ فمَسَحَ وجهَه، ثم ضَرَبَ بيَدَيه ضَربَةً أُخرَى فمَسَحَ ذِراعَيه، ثم رَدَّ على الرَّجُلِ السلام وقال: "إنَّه لم يَمنَعْنِي أن أَرُدّ عَلَيكَ السلام إِلا أَنِّي لم أَكُنْ على طُهرٍ" (1). لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى وهو أَتَّمُهُما.

بابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى
1047 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا بِشرُ بنُ عمرَ، حدثنا شُعبَةُ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ (2) أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أَيّوبَ، أخبرَنا أبو عمرَ (3) الحَوضِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، قالَ: أخبرني أَشعَثُ بنُ سُلَيمٍ، قالَ: سَمِعتُ أبي، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعجِبُه التَّيَمُّنُ في تَنَعُّلِه وتَرَجُّلِه وطُهورِه وفِي شأنِه كُلِّهِ (4). لَفظُ حَديثِ الحَوضِي، وحَديثُ بشرِ بنِ (1) الطيالسي (1962). قال الذهبي 1/ 225: قال أحمد: هذا حديث منكر. وتقدم في (1008).
(2) بعده في س: "بن".
(3) في س، م: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 7/ 26.
(4) أخرجه أبو داود (4140) عن أبي عمر الحوضى به. وتقدم في (406، 407).

الحديث: 1047 - الجزء: 2 - الصفحة: 161

عمرَ بمَعناه وقال: [عن عن] (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ عمرَ (2)، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (3).

بابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ
1048 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرني الحسنُ يَعنِي ابنَ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه، أخبرَنا عَوفٌ، عن أبي رَجاءٍ، حدثنا عِمرانُ بنُ حُصَينٍ الخُزاعِيُّ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا مُعتَزِلًا لم يُصَلِّ في القَومِ فقال: "يا فُلانُ، ما مَنَعَكَ أن تُصَلِّيَ في القَومِ؟ ". فقال: يا رسولَ اللَّهِ، أَصابَتنِي جَنابَةٌ ولا ماءَ. فقال: "عَلَيكَ بالصَّعيدِ؛ فإنَّه يَكفيكَ" (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عَبدانَ عن عبدِ اللَّه بنِ المُبارَكِ (5).
1049 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن ذَرٍّ، عن ابنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى، عن أَبيه قال: شَهِدتُ عمرَ بنَ الخطابِ فقال له عَمَّارُ بنُ ياسِرٍ: تَذكُرُ إِذ كُنا سَرِيَّةً (1) ليس في: س، م.
(2) البخاري (168)، وابن عمر هو أبو عمر الحوضي حفص بن عمر المتقدم في الإسناد.
(3) مسلم (268/ 67).
(4) أخرجه النسائي (320) من طريق عبد الله به. وتقدم في (861) من طريق عوف.
(5) البخاري (348).

الحديث: 1048 - الجزء: 2 - الصفحة: 162

فأَجنَبنا فتَمَرَّغنا في التُّرابِ، فأَتَينا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرنا ذَلِكَ له فقال: "إنَّما كان يَكفيكَ هذا". ووَصَفَ ذَلِكَ. يَعنى التَّيَمُّمَ (1). رواه البخاريُّ في أَكثَرِ النُّسَخِ عن سليمانَ بنِ حَربٍ (2).
1050 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِيُّ (3)، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أبي إسحاق، عن ناجيَةَ بنِ كَعبٍ، عن عَمّارٍ قال: أَجنَبتُ في الرَّملِ فتَمَعَّكتُ تَمَعُّكَ الدّابَّةِ، ثم أَتَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرتُه فقال: "كان يَكفيكَ مِن ذَلِكَ التيمُّم" (4).
1051 - أخبرَنا أبو الحسينِ (5) ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا مالِكُ بنُ يَحيَى، حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللَّهِ ولَيسَ هو المَسعودِيَّ، عن المِنهالِ بنِ عمرو، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن عليٍّ قال: أُنزِلَت هَذِه الآيَةُ في المُسافِرِ: {وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا} [النساء: 43]. قال: إذا أَجنَبَ فلَم يَجِدِ الماءَ تَيَمَّمَ (1) أخرجه أبو نعيم في المستخرج (812) من طريق يوسف بن يعقوب به، وتقدم في (1020,1019).
(2) البخاري (340).
(3) في س: " المجدابادى".
(4) عبد الرزاق (914). وأخرجه أحمد (18315)، والنسائي (312) من طريق أبي إسحاق به. وعند النسائي: ناجية بن خفاف. وينظر تهذيب الكمال 29/ 254، والإصابة 11/ 171. وقال الألباني في صحيح النسائي (302): صحيح بما قبله. وسيأتي في (1064).
(5) في س، م: "الحسن".

الحديث: 1050 - الجزء: 2 - الصفحة: 163

وصلَّى حَتَّى يُدرِكَ الماءَ، فإِذا أَدرَكَ الماءَ اغتَسَلَ (1).

بابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ
1052 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ (2) بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ يَعنِي الثورِيَّ، عن المُثَنَّى بنِ الصَّبّاحِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ قالَ. جاءَ أَعرابِيٌّ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنا نكون في الرَّملِ وفينا الحائضُ والجُنُبُ والنُّفَساءُ، فيأتي عَلَينا أَربَعَةُ أَشهُرٍ لا نَجِدُ الماءَ. قالَ: "عَلَيكَ بالترابِ". يَعنِي التَّيَمُّمَ (3).
هذا حَديثٌ يُعرَفُ بالمُثَنَّى بنِ الصَّبّاحِ عن عمرٍو، والمُثَنَّى غَيرُ قَوِيٍّ (4).
وقَد رواه الحَجّاجُ بنُ أَرطاةَ عن عمرٍو، إِلا أنه خالَفَه في الإسناد فرواه عن عمرٍو عن أَبيه عن جدِّه، واختَصَرَ المَتنَ فجَعَل السُّؤال عن الرَّجُلِ لا يَقدِرُ على الماءِ أَيُجامِعُ أَهلَهُ؟ قال: "نَعَم" (5).
1053 - ورواه أبو الرَّبيعِ السَمّانُ أَشعَثُ بنُ سعيدٍ عن عمرِو بنِ دينارٍ، (1) أخرجه اين أبي شيبة (1674)، وابن المنذر في الأوسط (512) من طريق المنهال به.
(2) في س، م: "الحسن".
(3) أخرجه أحمد (8626) من طريق سفيان به. وعبد الرزاق (911) - ومن طريقه أحمد (7747) - من طريق المثنى به.
(4) تقدم عقب (644).
(5) سيأتي تخريجه في (1056).

الحديث: 1052 - الجزء: 2 - الصفحة: 164

عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ، أن أَعرابًا أَتَوُا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، إنّا نكون في هَذِه الرِّمالِ لا نَقدِرُ على الماءِ، ولا نَرَى الماءَ ثَلاثَةَ أَشهُرٍ أَو أَربَعَةَ أَشهُرٍ -شَكَّ أبو الرَّبيعِ- وفينا النُّفَساءُ والحائضُ والجُنُبُ. قال: "عَلَيكَ بالأرضِ". أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدثنا أبو الرَّبيع السَّمّانُ. فذَكَرَه (1). وأبو الرَّبيعِ السَّمانُ ضَعيفٌ (2).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الشَّرْقِيِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى قال: سَمِعتُ عَلِيَّ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: قُلتُ لِسُفيانَ: إنَّ أبا الرَّبيع رَوَى عن عمرِو بنِ دينارٍ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن أبي هريرةَ في الرَّجُلِ يَعزُبُ في إِبِلِهِ (3). فقال سُفيانُ: إنَّما جاءَ بهَذا المُثَنَّى بنُ الصَّبَّاحِ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، وإِنَّما قال عمرُو بنُ دينارٍ: سَمِعتُ جابِرَ بنَ زَيدٍ يَقولُه. قال عَلِيٌّ: قُلتُ لِسُفيانَ: إنَّ شُعبَةَ رواه هَكَذا عن جابِرٍ. فقال: إنَّ شُعبَةَ كان مِن أَهلِ الحِفظِ والصِّدقِ ولَم يَكُنْ مِمَّن يُريدُ الباطِلَ (4). (1) أخرجه ابن عدي في الكامل 1/ 369 من طريق أبي الربيع به.
(2) هو أشعث بن سعيد البصرى، أبو الربيع السمان. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 2/ 272، والمجروحين 1/ 172، والكامل لابن عدي 1/ 367، وتهذيب الكمال 3/ 261، وتهذيب التهذيب 1/ 351. قال ابن حجر في التقريب 1/ 79: متروك.
(3) يعزب في إبله، أي: يبعد في المرعى. غريب الحديث للخطابى 2/ 20.
(4) الكامل لابن عدي 1/ 369، 370.

الجزء: 2 - الصفحة: 165

قال الشيخُ: وقَد رُوِي عن ابنِ أبي عَروبَةَ عن عمرِو بنِ دينارٍ عن ابنِ المُسَيِّبِ عن أبي هُرَيرَةَ، وابنُ أبي عَروبَةَ إنَّما سَمِعَه مِن أبي الرَّبيع عن عمرٍو. كَذَلِكَ رواه سَعدُ بنُ الصَّلتِ عن ابنِ أبي عَروبَةَ (1).
ورُوِي مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ:
1054 - أخبرَناه أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ الصوفيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِي، حدثنا محمدُ بنُ مَنصورِ بنِ الرَّبيع، حدثنا عُمَرُ (2) بنُ شَبَّةَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ سلمةَ الأفطَسُ، عن الأعمَشِ، عن عمرِو بنِ مُرَّة، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ قال: جاءَ الأعرابُ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: إنا نكون بالرَّملِ، وإِنا نُعْزَبُ عن الماءِ الشَّهرَينِ والثلاثَةَ، وفينا الجُنُبُ والحائضُ. فقال: "عَلَيكُم بالتُّرابِ" (3). عبدُ اللَّه بنُ سلَمةَ الأفطَسُ ضَعيفٌ (4)، والله أَعلَمُ.

بابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم
1055 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ (5) بنُ محمدٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ (1) أخرجه ابن عدي في الكامل 1/ 370 من طريق سعد بن الصلت به.
(2) في م: "عمرو".
(3) ابن عدي 4/ 1513. وأخرجه الطبراني في الأوسط (2011) من طريق سعيد بن المسيب به.
(4) هو عبد الله بن سلمة الأفطس. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 5/ 100، والجرح والتعديل 5/ 69، والضعفاء الكبير للعقيلي 2/ 261، والكامل لابن عدي 4/ 1512، ولسان الميزان 3/ 292.
(5) في د: "الحسن".

الحديث: 1054 - الجزء: 2 - الصفحة: 166

محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إِسماعيلَ، حدثنا حَمَّادٌ يَعنِي ابنَ سلمةَ، عن أَيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن رجلٍ مِن بنى عامِرٍ قال: دَخَلتُ في الإسلامِ فهَمَّنِي دينِي فأَتَيتُ أبا ذَرٍّ، فقال أبو ذَرٍّ: إِنِّي اجتَوَيتُ المَدينَةَ (1) فأَمَرَ لِي رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بذَودٍ (2) وبغنم، فقال لِي: " اشرَبْ مِن أَلبانِها". قال حَمَّادٌ: وأَشُكّ في: "أَبوالِها". فقال أبو ذَرٍّ: فكُنتُ أَعزُبُ عن الماءِ ومَعِي أَهلِي، فتُصيبُنِي الجَنابَةُ فأُصَلِّي بغيرِ طُهورٍ، فأَتَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بنِصفِ النَّهارِ وهو في رَهْطٍ مِن أَصحابِه وهو في ظِلِّ المَسجِدِ فقال: "أبو ذَر؟ ". فقُلتُ: نَعَم، هَلَكتُ يا رسولَ اللَّهِ. قالَ: "وما أَهلَكَكَ؟ ". قُلتُ: إِنِّي كُنتُ أَعزُبُ عن الماءِ ومَعِي أَهلِي، فتُصيبُنِي الجَنابَةُ، فأُصَلِّي بغيرِ طُهورٍ (3)، فأَمَرَ لِي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بماءٍ، فجاءَت به جاريَةٌ سَوداءُ بعُسٍّ يَتَخَضخَضُ (4) ما هو بمَلآنَ، فتَسَتَّرتُ إلى بَعيرٍ فاغتَسَلتُ ثم جِئتُ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا ذَرٍّ، إنَّ الصَّعيدَ الطَّيِّبَ طَهورٌ وإِن لم تَجِدِ الماءَ إلى عَشرِ سِنينَ، فإِذا وجَدتَ الماءَ فأَمِسَّه جِلدَكَ" (5).
1056 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعَمَّرُ بنُ سليمانَ، عن (1) اجتوى المدينة: أصابه الجوى، وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول، وذلك إذا لم يوافقه هواؤها واستوخمها، ويقال: اجتويت البلد. إذا كرهت المقام فيه وإن كنت في نعمة. ينظر النهاية 1/ 318.
(2) الذود من الإبل: ما بين الثنتين إلى التسع، وقيل: ما بين الثلاث إلى العشر. النهاية 2/ 171.
(3) في س: "وضوء".
(4) العس: القدح الكبير، ويتخضض: يتحرك. النهاية 2/ 39، 3/ 236.
(5) المصنف في المعرفة (301)، وأبو داود (333). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (322). وينظر ما تقدم (862).

الحديث: 1056 - الجزء: 2 - الصفحة: 167

الحجَّاج، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أَبيه، عن جدِّه قال: جاءَ رجلٌ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: الرَّجلُ يَغيبُ لا يَقدِرُ على الماءِ، أيُجامعُ (1) أَهلَه؟ قال: "نَعَم" (2). ومِثلُ هذا بالشَّواهِدِ يَقوَى، وحَديثُ عَمَّارٍ وعِمرانَ بنِ حُصَينٍ (3) الثابِتُ عَنهُما شاهِدٌ لِهَذَينِ.
1057 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حبّان، حدثنا إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الأصبهانيُّ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ يَعنِي ابنَ مُسلِمٍ، حدثنا سَعيدٌ يَعنِي ابنَ بَشيرٍ، عن قَتادَةَ، عن مُعاويَةَ بنِ حَكيمٍ، عن عَمِّه قال: يا رسولَ اللَّه، إِنِّي أَغيبُ عن الماءِ ومَعِي أَهلِي، أَفأصيبُ مِنها؟ قال: "نَعَم". قال: يا رسولَ اللَّه، إِنِّي أَغيبُ أَشهُرًا. فقال: "وإن مَكَثتَ ثلاثَ سنينَ" (4). قالُ: عمُّه حكيمُ بنُ مُعاويَةَ، نُمَيرِيٌّ (5).
1058 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن أَشعَثَ، عن جَعفَرٍ، عن سعيدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه أَصابَ مِن جاريَتِه وأَنَّه تَيَمَّمَ فصَلَّى بهِم (1) في س، م: "أيصيب".
(2) أخرجه أحمد (7097) عن معمر بن سليمان به.
(3) حديث عمار تقدم في (1019)، وحديث عمران بن حصين تقدم في (1048).
(4) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1492) من طريق الوليد بن مسلم به. والطبرانى في الكبير 20/ 337 (797) من طريق سعيد بن بشير به.
(5) قال الذهبي 1/ 227: قال البخاري: في صحبته نظر.

الحديث: 1057 - الجزء: 2 - الصفحة: 168

وهو مُتَيَمِّمٌ (1).
وأَمّا غَسلُ الفَرجِ والكَلامُ في رُطوبَةِ فرجِ المَرأَةِ، فقَد نَقَلناه في كِتابِ الصَّلاةِ في بابِ الأنجاسِ (2).

بابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ
1059 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الحسنُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا عَوفُ بنُ أبي جَميلَةَ، عن أبي رَجاءٍ العُطارِدِيِّ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: كُنّا في سَفَرٍ مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وإِنّا سِرنا لَيلَةً حَتَّى إذا كُنّا في آخِرِ اللَّيلِ وقَعنا في تِلكَ الوَقعَةِ، ولا وقعَةَ أَحلَى عِندَ المُسافِرِ مِنها. قال: فما أَيقَظَنا إِلا حَرُّ الشَّمسِ، وكانَ أَوَّلَ مِنَ استَيقَظَ فُلانٌ وفُلانٌ (3) -[يُسَمِّيهِم عوفٌ] (4) - ثم كان الرّابعَ عُمرُ بنُ الخطابِ. قال: وكان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا نامَ لم يُوقِظْه أَحَدٌ حَتَّى يَكونَ هو المُستَيقِظَ، لأنّا لا نَدرِي ما يَحدُثُ له في نَومِه. قال: فلَمّا استَيقَظَ عُمَرُ ورأى ما أَصابَ النّاسَ، وكانَ رجلًا أَجوَفَ جَليدًا (5)، كَبَّرَ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (1042)، وابن المنذر في الأوسط (560) من طريق جرير به مطولًا.
(2) سيأتي في (4187 - 4190) في: باب في رطوبة فرج المرأة.
(3) بعده في م: "وفلان".
(4) في مصادر التخريج: "يسميهم أبو رجاء ونسيهم عوف".
(5) الأجوف هنا: البعيد الصوت الذي صوته من جوفه. والجليد: القوي الشديد. مشارق الأنوار 1/ 149، 165.

الحديث: 1059 - الجزء: 2 - الصفحة: 169

ورَفَعَ صَوتَه بالتَّكبيرِ. قال: فما زالَ يُكَبِّرُ ويَرفَعُ صَوتَه بالتَّكبيرِ حَتَّى استَيقَظَ لِصَوتِه رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فلمَّا استَيقَظَ شَكَونا إِلَيه الذي أَصابَنا فقال: "لا ضير". أَو: "لا ضَرَرَ" شَكَّ عَوفٌ. فقال: "ارتَحِلوا". فارتَحَلَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وسارَ غَيرَ بَعيدٍ، فنَزَلَ فدَعا بوَضوءٍ فتَوَضّأَ ونادَى بالصلاةِ فصلَّى بالناسِ، فلمَّا انفَتَلَ مِن صَلاتِه إذا رجل مُعتَزِل لم يُصَلِّ مَعَ القَومِ فقال: "ما مَنَعَكَ يما فُلانُ أن تُصَلِّيَ مَعَ القَومِ؟ ". قال: يا رسولَ اللَّه، أَصابَتنِي جَنابَةٌ ولا ماءَ. قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "عَلَيكَ بالصعيد فإِنَّه يَكفيكَ". قال: فسارَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فشكا إليه الناس العَطَشَ. قال: فنَزَلَ فدَعا فُلانًا -[يُسَمِّيه عَوفٌ] (1) - ودَعا عليًّا فقال: "اذهَبا فابتَغِيا لنا الماءَ". فانطَلَقا فإذا هُما بامرأةٍ بَينَ مَزادَتَينِ أَو سَطيحَتَينِ (2) مِن ماءٍ على بَعيرٍ لها. قال: فقالا لها: أَينَ الماءُ؟ قالَت: عَهدِي بالماءِ أَمسِ هَذِه السّاعَةَ، ونَفَرُنا خُلوفٌ -قال عبدُ الوَهَّابِ: يَعنِي عِطاشٌ- قال: فقالا لها: انطَلِقِي إذن. فقالَت: إلى أَينَ؟ فقالا: إلى رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. قالَت: هو الذي يُقالُ له: الصّابِئُ؟ قالا: هو الذي تَعنينَ فانطَلِقِي. قال: فجاءا بها إلى رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وحَدَّثاه الحديثَ، فاستَنزَلَها عن بَعيرِها، فدَعا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بإِناءٍ فأَفرَغَ فيه مِن أَفواه المَزادَتَينِ أَوِ السَّطِيحَتَينِ، فمَضمَضَ في الماءِ وأَعادَه في أَفواه المَزادَتَينِ أَوِ السَّطِيحَتين ثم أَوكأ أَفواهَهُما، وأَطلَقَ (1) الذي في المصادر التي ذكرت هذا اللفظ: "كان يسميه أبو رجاء ونسيه عوف".
(2) المزادة: هي التي يسميها الناس الراوية، والسطيحة نحوها أصغر منها، هي من جلدين، والمزادة أكبر منها. غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 244.

الجزء: 2 - الصفحة: 170

العَزالِيَ (1). ثم قال لِلنّاسِ: "اشرَبوا واستَقوا". فاستَقَى مَن شاءَ وشَرِبَ مَن شاءَ. قال: وكانَ آخِرَ ذَلِكَ أن أَعطَى الذي أَصابَته الجَنابَةُ إِناءً مِن ماءٍ فقال: "اذهَبْ فأَفرِغْه عَلَيكَ". وهىَ قائمَةٌ تُبصِرُ ما يُفعَلُ بمائِها. قال: وايمُ اللَّهِ ما أَقلَعَ عَنها حينَ أَقلَعَ وإِنَّه يُخَيَّلُ إِلَينا أَنَّها أَملأُ مِنها حينَ ابتَدأ فيها، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اجمعوا لها". فجمعوا لها مِن ينِ دُقَيِّقَةٍ وسوَيِّقَةٍ حَتَّى جَمَعوا لها طَعامًا، وجَعَلوه في ثَوبِها، وحَمَلوه ووَضَعوه بَينَ يَدَيها. ثم قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَعلَمينَ واللَّهِ أنّا ما رَزأنا (2) مِن مائِكِ شَيئًا، ولَكِنَّ اللَّهَ هو الذي سقانا". قال: فأَتَت أَهلَها وقَدِ احتَبَسَت عَلَيهِم فقالوا لها: ما حَبَسَكِ يا فُلانَةُ؟ قالَت: العَجَبُ؛ أَتاني رجلانِ فذَهَبا بي إلى هذا الصّابيء، ففَعَلَ بمائي كَذا وكَذا، لِلَّذِي كان، فواللَّهِ إنَّه لأسحَرُ مَن بَينَ هَذِه وهَذِه، أَو إنَّه لَرسولُ اللَّهِ حَقًّا. قال: فكانَ المُسلِمونَ يُغِيرونَ على مَن حَولَها مِنَ المُشرِكينَ ولا يُصيبونَ الصِّرْمَ (3) الذي هِيَ فيه، فقالَت يَومًا لِقَومِها: إنَّ هَؤُلاءَ القَومَ عَمْدًا يَدَعونَكُم، هَل لَكُم في الإسلامِ؟ فأَطاعوها فجاءوا جَميعًا فدَخَلوا في الإسلامِ. مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ عَوفٍ (4).
1060 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِيُّ الحافظُ ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ النَّيسابورِيُّ -وهو أَخو أبي عمرِو (1) تقدم تعريفها في (33).
(2) ما رزأنا: ما نقصنا ولا أخذنا شيئًا. ينظر النهاية 2/ 218.
(3) الصرم: الطائفة من القوم ينزلون بإبلهم ناحية من الماء. تفسير غريب ما في الصحيحين 1/ 14.
(4) البخاري (344، 348)، ومسلم (682/ ... )، وتقدم في (127، 861).

الحديث: 1060 - الجزء: 2 - الصفحة: 171

ابنِ حَمدانَ- حدثنا محمدُ بنُ أَيّوبَ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا سَلْمُ بنُ زَرِيرٍ، قال: سَمِعتُ أبا رَجاءٍ يقولُ: حدثنا عِمرانُ بنُ حُصينٍ أنَّه كان مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - في مَسيرٍ فأَدلَجوا لَيلَتَهُم، حَتَّى إذا كانوا في وجهِ الصُّبحِ عَرَّسَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فغَلَبَتهُم أَعيُنُهُم حَتَّى ارتَفَعَتِ الشَّمسُ، فكانَ أَوَّلَ مَنِ استَيقَظَ مِن مَنامِه أبو بكرٍ، وكانَ لا يوقِظُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مِن مَنامِه أَحَدٌ حَتَّى يَستَيقِظَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فاستَيقَظَ عُمَرُ فقَعَدَ عِندَ رأسِه، فجَعَلَ يُكَبِّرُ ويَرفَعُ صَوتَه حَتَّى استَيقَظَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا استَيقَظَ رأى الشمس قَد بَزَغَت قال: "ارتَحِلوا". فسارَ بنا حَتَّى ابيَضَّتِ الشمسُ، فنَزَلَ فصَلَّى، فاعتَزَلَ رجلٌ مِنَ القَومِ فلَم يُصَلِّ معنا، فلَمّا انصَرَفَ قال: "يا فُلانُ، ما مَنَعَكَ أن تُصَلِّيَ مَعَنا؟ ". قال: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّما أَصابَتنِي جَنابَةٌ. فأَمَرَه أن يَتَيَمَّمَ بالصَّعيدِ ثم صلَّى. وعَجَّلَنِي (1) رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في رَكوبٍ (2) بَينَ يَدَيه لِطَلَبِ (3) الماءِ، وكُنّا قَد عَطِشنا عَطَشًا شَديدًا، فبَينَما نَحنُ نَسيرُ إذا نَحنُ بامرأةٍ سادِلَةٍ رِجلَيها (4) بَينَ مَزادَتَينِ، فقُلنا لها: أَينَ الماءُ؟ فقالَت: أَيْهاهْ أَيْهاهْ (5) لا ماءَ. فقُلنا: كم بَينَ أَهلِكِ وبَينَ الماءِ؟ قالَت: يَوم ولَيلَةٌ. قُلنا: انطَلِقِي إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (1) في صحيح البخاري "جعلني".
(2) ركوب: أي: ركائب جمع رِكاب. هدي الساري ص 125.
(3) في س: "فطلبت"، وفي د: "نطلب".
(4) سادلة رجليها أي: مرسلتهما على الجمل، ويروى: سابلة بالموحدة. هدى الساري ص 131.
(5) قال النووي: هو بمعنى هيهات هيهات، ومعناه البعد من المطلوب واليأس منه. صحيح مسلم بشرح النووي 5/ 191.

الجزء: 2 - الصفحة: 172

فقالَت: وما رسولُ اللَّهِ؟ فلَم نُمَلِّكْها مِن أَمرِها شَيئًا حَتَّى استَقبَلْنا بها رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فحَدَّثَته بمِثلِ الذي حَدَّثَتنا، غَيرَ أَنَّها حَدَّثَته أَنَّها مُؤتِمَةٌ (1). فأَمَرَ بمَزادَتَيها، فمَجَّ في العَزلاوَينِ العَلْياوَينِ، فشَرِبنا عِطاشًا أَربَعينَ رجلًا حَتَّى رَوِينا ومَلأْنا كُلَّ قِربَةٍ معنا وإِداوَةٍ، وغَسَّلنا صاحِبَنا (2)، غَيرَ أَنا لم نَسْقِ بَعيرًا، وهِيَ تكادُ تَبِضُّ (3) مِنَ المِلْءِ. ثم قال لَنا: "هاتوا مماِ عندَكم". فجَمَعنا لها مِنَ الكِسَرِ والتَّمرِ حَتَّى صَرَّ لها صُرَّةً فقال لها: "اذهَبِي فأَطعِمِي هذا عيالَكِ، واعلَمِي أَنّا لم نرزأ مِن مائكِ شيئًا". فلمَّا أَتَت أَهلَها قالَت: لَقَد لَقِيتُ أَسحَرَ النَّاس أَو هو نَبِيٌّ كما زَعَموا. فهَدَى اللَّهُ ذَلِكَ الصِّرْمَ بتِلكَ المَرأَةِ فأَسلَمَت وأَسلَموا (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ، ورواه مسلمٌ عن أحمدَ بنِ سعيدٍ عن عبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ المَجيدِ عن سَلمِ بنِ زَرِيرٍ.
1061 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمد بن الحسنِ القاضي وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباس محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو عمرٍو (6) أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ العُطارِدِيُّ، حدثنا يونُسُ وهو ابن بُكَيرٍ، عن (1) مؤتمة: أي: ذات صبية أيتام. غريب الحديث للخطابى 2/ 79.
(2) قال النووي: غسلنا صاحبنا: يعنى الجنب، هو بتشديد السين، أي: أعطيناه ما يغتسل به. صحيح مسلم بشرح النووي 5/ 191.
(3) في حاشية الأصل: في نسخة "تتضرج". وتبض: تسيل؛ يعنى المزادتين. فتح البارى 6/ 584.
(4) أخرجه أبو عوانة (890، 2099)، والمصنف في دلائل النبوة 6/ 130 من طريق محمد بن أيوب به. والطبرانى 18/ 137 (289)، والدارقطنى 1/ 196 من طريق أبي الوليد به.
(5) البخاري (3571)، ومسلم (682/ 312).
(6) كذا في النسخ في هذا الموضع وفي (13380). وسيأتي في (8880): "عُمر" بضم العين، وهو =

الحديث: 1061 - الجزء: 2 - الصفحة: 173

عَبّادِ بنِ مَنصورٍ النّاجِيِّ، قال: حدَّثَني أبو رَجاءٍ العُطارِدِيُّ، عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِلرَّجُلِ: "ما مَنَعَكَ أن تُصَلِّيَ؟ ". قال: يا رسولَ اللَّهِ، أَصابَتني جَنابَة. قال: "فتيمم بالصّعيدِ فإِذا فرَغتَ فصلِّ، فإِذا أَدرَكتَ الماءَ فاغتَسِلْ". وذَكَروا الحديثَ (1).
1026 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ بنِ خالِدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إِسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن ناجيَةَ بنِ كَعبٍ قال: تَمارَى ابنُ مَسعودٍ وعَمّار في الرَّجُلِ تُصيبُه الجَنابَةُ ولا يَجِدُ الماءَ، فقالَ ابنُ مَسعودٍ: لا يُصَلِّي حَتَّى يَجِدَ الماءَ. وقالَ عَمَّارٌ: كُنتُ في الإبِلِ فأَصابَتنى جَنابَةٌ فلَم أَقدِرْ على الماءِ، فتَمَعَّكتُ كما تتَمَعَّكُ -يَعنِي الدَّوابَّ- ثم أَتَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرتُ ذَلِكَ له، فقالَ: "إنَّما كان يَكفيكَ مِن ذَلِكَ التيمُّم بالصعيد، فإِذا قَدَرتَ على الماءِ اغتَسَلتَ" (2).
1036 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا خالِدٌ
، عن خالِدٍ = كذلك في مصادر ترجمته، وفي حاشية الأصل: المعروف فيه أبو عمر بضم العين. وانفرد ابن حبان فكناه أبا عمرو بفتح العين، قال مغلطاى: كذا هو في عدة نسخ مجودا. اهـ. ينظر ثقات ابن حبان 8/ 45، وتهذيب الكمال 1/ 378، وسير أعلام النبلاء 13/ 55، وتهذيب التهذيب 1/ 51.
(1) المصنف في دلائل النبوة 4/ 279، وأخرجه الشافعيُّ 1/ 45 من طريق عباد بن منصور مختصرا. والطبرانى في الصغير 1/ 258، والدارقطنى 1/ 200 من طريق أبي رجاء بنحوه. قال الذهبي 1/ 230: عباد واه.
(2) أخرجه ابن المنذر في الأوسط 2/ 13 (508) من طريق إسرائيل به.

الجزء: 2 - الصفحة: 174

الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن عمرِو بنِ بُجدانَ، عن أبي ذَرٍّ قال: اجتَمَعَت غُنَيمَةٌ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "يا أبا ذَرٍّ ابدُ فيها". فبَدَوتُ إلى الرَّبَذَةِ (1)، فكانَت تُصيبُنِي الجَنابَةُ فأَمكُثُ الخَمسَ والسِّتَّ، فأَتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أبو ذَرٍّ؟ ". فسَكَتُّ فقالَ: "ثَكِلَتكَ أُمُّكَ أبا ذَرٍّ، لأُمِّكَ الوَيلُ". فدَعا بجاريَةٍ فجاءَت بعُسٍّ مِن ماءٍ، فسَتَرَني بثَوبِي (2)، واستَتَرتُ بالرّاحِلَةِ فاغتَسَلَتُ، فكأنِّي أَلقَيتُ عَنِّي جَبَلًا. فقالَ: "الصَّعيدُ الطَّيِّبُ وَضوءُ المُسلِمِ ولَو إلى عَشرِ سِنينَ، فإِذا وجَدتَ الماءَ فأَمسِسْه جِلدَكَ فإِنَّ ذَلِكَ خَيرٌ" (3).
1064 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ. فذكَره بنَحوِه وقالَ: سَمِعتُ أبا ذَرٍّ يقولُ: اجتَمَعَتْ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غنَمٌ مِن غَنَمِ الصَّدَقَةِ. ولَم يَذكُرِ الإبِلَ والوَيلَ. والباقِي بمَعناه (4).

بابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ
احتَجَّ بَعضُ أَصحابِنا في ذَلِكَ بعموم قَولِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَنصرِفُ حَتَّى يَسمَعَ (1) الرَّبذة: من قرى المدينة على ثلاثة أميال قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز ... وبها قبر أبي ذر الغفاري. معجم البلدان 2/ 749.
(2) في د: "بثوب"، وهي كذلك عند الحاكم.
(3) المصنف في الصغرى (251)، والخلافيات (849) مختصرًا، والحاكم 1/ 176، 177، وصححه. وأخرجه أبو داود (332) عن مسدد به. وابن حبان (1311) من طريق خالد الطحان به.
(4) المصنف في المعرفة (336). وتقدم تخريجه في (22، 886) من طريق يزيد.

الحديث: 1064 - الجزء: 2 - الصفحة: 175

صَوتًا أَو يَجِدَ ريحًا" (1). وبِعُمومِ قَولِه في حَديثِ أبي سعيدٍ الخدريُّ: "لا يَقطَعُ الصَّلاةَ شَىءٌ، وادرَءوا ما استَطَعتُم" (2).
1056 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سُهَيلِ (3) بنِ أبي صالِحٍ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا وُضوءَ إِلا مِن صَوتٍ أَو ريحٍ" (4).
والاستِدلالُ بهَذا الحديثِ في هَذِه المَسأَلَةِ لا يَصِحُّ، ولا بحَديثِ أبي سَعيدٍ.
1066 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ صالِحٍ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا حِبّانُ بنُ علي، عن أبي سِنانٍ ضِرارِ بنِ مُرَّةَ الشَّيبانِي، عن حُصَينٍ، عن علي، أنَّه قال على المِنبَرِ: إنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَقطَعُ الصَّلاةَ إِلا الحَدَثُ". ولا أستَحييكُم مِمّا لم يَستَحِي مِنه رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، والحَدَثُ أن تَفْسوَ أَو تَضرِطَ (5). تَفَرَدَ به حِبّانُ بنُ عليٍّ العَنَزِيُّ (6). (1) تقدم تخريجه في (560، 764) من حديث عبد الله بن زيد.
(2) سيأتي تخريجه في (3552).
(3) في س، ب، م: "سهل". وينظر تهذيب الكمال 12/ 223.
(4) تقدم في (574).
(5) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (1164)، والطبرانى في الأوسط (1965)، وابن عدي في الكامل 2/ 805 من طريق حبان بن علي به. قال الذهبي 1/ 231: لم يصح.
(6) هو حبان بن علي العنزي، أبو علي الكوفي. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 1/ 261، وتاريخ بغداد 8/ 255، وتهذيب الكمال 5/ 339، وميزان الاعتدال 1/ 449، وتهذيب =

الحديث: 1066 - الجزء: 2 - الصفحة: 176

بابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ
1067 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا الحسنُ (1) بنُ عيسَى، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا عبدُ الوارِثِ، عن عامِرٍ يَعنِي الأحوَلَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: يَتَيَمَّمُ (2) لِكُلِّ صلاةٍ وإِن لم يُحْدِثْ (3). إِسنادُه صَحيحٌ.
وقَد رُوِي عن عليٍّ، وعَن عمرِو بنِ العاصِ، وعَنِ ابنِ عَبّاسٍ:
1086 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ يَعنِي ابنَ أبي شَيبَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن حَجّاجٍ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: يَتَيَمَّمُ (4) لِكُلِّ صلاةٍ (5).
1069 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ يَعنِي ابنَ محمدٍ، حدثنا إِسحاقُ يَعنِي الحَنظَلِيُّ، أخبرَنا = التهذيب 2/ 173. قال ابن حجر في التقريب 1/ 47: ضعيف.
(1) في س: "الحسين".
(2) في س، ب، د: "تيمم".
(3) في ب: "تحدث".
الأثر عند المصنف في الصغرى (241). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 7/ 95 من طريق ابن المبارك به. وابن المنذر في الأوسط (551)، والدارقطنى 1/ 184 من طريق عبد الوارث به. وعند الدارقطني من فعل ابن عمر.
(4) في س، ب، د: "تيمم".
(5) ابن أبي شيبة (1702). وأخرجه الدارقطني 1/ 184 من طريق هشيم به. قال ابن حجر في التلخيص 1/ 155: فيه حجاج بن أرطاة، والحارث الأعور.

الحديث: 1067 - الجزء: 2 - الصفحة: 177

عبدُ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن قَتادَةَ، أن عمرَو بنَ العاصِ كان يُحدِثُ لِكُلِّ صَلاةٍ تَيَمُّمًا. وكانَ قَتادَةُ يأخُذُ بهِ (1). وهَذا مُرسَلٌ.
1070 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ الفارِسِيُّ، حدثنا إِسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، عن الحسنِ بنِ عُمارَةَ، عن الحَكَمِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: مِنَ السُّنَّة ألا يُصَلِّيَ الرَّجل بالتَّيَمُّمِ إِلا صَلاةً واحِدَةً، ثم يَتَيَمَّمُ لِلصّلاةِ الأُخرَى (2). قال عَلِيٌّ: الحسنُ بنُ عُمارَةَ ضَعيفٌ (3).
قُلتُ: وكَذَلِكَ رواه أبو يَحيَى الحمَّانيُّ عن الحسنِ بنِ عُمارَةَ (4).
1070 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ، أخبرَكَ جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن الحسنِ بنِ عُمارَةَ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن مُجاهِدِ بنِ جَبرٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ أنه قال: لا يُصَلِّي بالتَّيَمُّمِ إِلا صَلاةً واحِدَةً (5). (1) عبد الرزاق (833)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 184.
(2) الدارقطني 1/ 185، وعبد الرزاق (830).
(3) هو الحسن بن عمارة البجلي، أبو داود محمد الكوفي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 303، والجرح والتعديل 3/ 27، والمجروحين 1/ 229، وتاريخ بغداد 7/ 345، وتهذيب الكمال 6/ 265، وميزان الاعتدال 1/ 513. قال ابن حجر في التقريب 1/ 169: متروك.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 185 من طريق أبي يحيى الحماني به.
(5) أخرجه المصنف في الخلافيات (810، 811) من طريق أبي العباس به. وسحنون في المدونة =

الحديث: 1070 - الجزء: 2 - الصفحة: 178

وهَكَذا رواه ابنُ زَنجُويَه عن عبدِ الرزاقِ عن الحَسَنِ (1). والحَسَنُ بنُ عُمارَةَ لا يُحتَجُّ بهِ.

بابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ
1072 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ (2) ببَغدادَ، أخبرَنا الحسينُ 31) بنُ يَحيَى بنِ عيَّاش القَطّانُ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سليمانُ التَّيمِيُّ، عن سَيّارٍ (4)، عن أبي أُمامة، أن نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله عَزَّ وجلَّ قَد فضَّلَنِي على الأنبياءِ" -أَو قال: "أُمَّتِي على الأُمَمِ- بأَربَعٍ؛ أَرسَلَنِي إلى النّاسِ كافَّةً، وجَعَلَ الأرضَ كُلَّها لِي ولأُمَّتِي طَهورًا ومَسجِدًا، فأَينَما أَدرَكَتِ الرَّجُلَ من أُمَتِي الصَّلاةُ فعِندَه مَسجِدُه وعِندَه طَهورُه، ونصرني (5) بالرُّعْبِ يَسيرُ بَينَ يَدَيَّ مَسيرَةَ شَهرٍ يُقذَفُ في قُلوبِ أعدائي، وأُحِلَّت لِيَ الغَنائمُ" (6). لَفظُ حَديثِ أبي الأشعَثِ. = 1/ 48 عن ابن وهب به.
(1) أخرجه الدارقطني 1/ 185 من طريق ابن زنجويه.
(2) هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان أبو الفتح الكسكرى ثم البغدادى الحفار، قال الخطيب: كان صدوقا. وقال ابن الأثير: كان عالما بالحديث عالي الإسناد. وقال الذهبي: الشيخ الصدوق، مسند بغداد. توفي سنة (414 هـ). ينظر تاريخ بغداد 14/ 75، والكامل لابن الأثير 9/ 334، وسير أعلام النبلاء 17/ 293.
(3) في س، د: "الحسن". وينظر تاريخ بغداد 8/ 148.
(4) في س، م: "يسار". وينظر تهذيب الكمال 12/ 313.
(5) في س، م: "نصرت".
(6) المصنف في الصغرى (245) عن أبي الفتح به، ومسدد- كما في إتحاف البوصيرى (1046).=

الحديث: 1072 - الجزء: 2 - الصفحة: 179

1073 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصّفّارُ، أخبرَنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى يَعنى ابنَ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أَبيه، عن جدِّه، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - عامَ غَزوَةِ تَبوكَ قامَ مِنَ الليل يُصَلِّي (1). فذكَر الحديثَ. قال: "لَقَد أُعطيتُ الليلَةَ خَمسًا ما أُعطيَهنَّ أَحَدٌ كان قَبلِي". فذكَر الحديثَ، قال فيه: "وجُعِلَت لِيَ الاً رضُ مَسجِدًا وطَهورًا، أَينَما أَدرَكتني الصَّلاةُ تَمَسَّحتُ وصَلَيتُ". قال: "والخامِسَةُ قيلَ لِي: سَلْ فإنَ كُلَّ نبيٍّ قَد سألَ. فأَخَّرتُ مَسأَلَتِي إلى يَومِ القيامَةِ، فهِيَ لَكُم ولِمَن شَهِدَ أن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ" (2).

بابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ
1047 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علي الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إِبراهيمُ بنُ عبدِ الله الأصبَهانيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا إِسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ حَبيبِ بنِ الشهيدِ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن أبي مالكٍ الأشجَعِي، عن رِبعِيِّ بنِ حِراشٍ، عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "فُضِّلنا على النّاسِ بثَلاثٍ؛ جُعِلَت لنا الأرضُ كُلُّها مَسجِدًا، وجُعِلَ تُرابُها لنا طَهورًا إذا لم نَجِدِ الماءَ، وجُعِلَت صُفوفُنا كَصُفوفِ المَلائكَةِ، وأُوتيتُ هَؤُلاءِ الآياتِ = ومن طريقه الطبراني (8001). وتقدم في (1033).
(1) في س، م: "فصلى".
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (4489) من طريق الليث به. وأحمد (7068) من طريق ابن الهاد به. وصحح إسناده المنذري في الترغيب 4/ 233، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (3634).

الحديث: 1073 - الجزء: 2 - الصفحة: 180

مِن آخِرِ سورَةِ "البَقَرَةِ" مِن بَيتِ كَنزٍ تَحتَ العَرش لم يُعطَ مِنه أَحَدٌ قَبلِي ولا أَحَدٌ بَعدِي" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ عن ابنِ فُضيلٍ، إِلا أنَّه قالَ في الثالِثَةِ: وذكَر خَصلَةً أُخرَى فلَم يُفَسِّرْها (2).
1057 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ مَحمودُ بنُ محمدٍ الواسِطيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى المِصرِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرني عمرُو بنُ الحارِثِ، أن عبدَ الرحمنِ بنَ القاسِمِ حدَّثه، عن أَبيه، عن عائشةَ، أَنَّها قالَت: سَقَطَت قِلادَةٌ لي بالبَيداءِ ونَحنُ داخِلو المَدينَةِ، فأَقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فبَينا رأسُه في حَجْرِي راقِدًا أَقبَلَ أبي، فلَكَزَنى لَكزَةً (3) شَديدَةً وقالَ: أَحَبَستِ النّاسَ في قِلادَةٍ؟ ثم إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - استَيقَظَ، وحَضَرَتِ الصَّلاةُ، [فالتمَسوا الماءَ فلَم يُوجَدْ] (4)، ونَزَلَت: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ} [المائدة: 6]. إلى ذِكرِ التَّيَمُّمِ، قالَ أُسَيدُ بنُ حُضيرٍ: لَقَد بارَكَ اللَّهُ لِلنّاسِ فيكُم يا آلَ أبي بكرٍ، ما أَنتُم إِلا بَرَكَةٌ (5). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ سليمانَ عن ابنِ وهبٍ (6). (1) ابن خزيمة (264)، ومن طريقه ابن حبان (6400)، والمصنف في المعرفة (331). وتقدم في (1036، 1037).
(2) مسلم (522/ 4).
(3) اللَّكز: هو الضرب بجُمْع الكف في جميع الجسد. وقيل: هو الوجء في الصدر. تاج العروس 15/ 320 (ل ك ز).
(4) في س، م: "فالتمس الناس الماء فلم يجدوا".
(5) أخرجه ابن جرير في تفسيره 7/ 78، 79 من طريق ابن وهب به.
(6) البخاري (4608، 6845).

الجزء: 2 - الصفحة: 181

بابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ
1076 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، حدثنا الحسنُ بنُ علي بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدَّثَني مالكٌ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن أَبيه، عن عائشةَ قالَت: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَعضِ أَسفارِه، حَتَّى إذا كُنا بالبَيداءِ أَو بذاتِ الجَيشِ انقَطَعَ عِقدٌ لي، فأَقامَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - على التِماسِه، وأَقامَ الناسُ معه ولَيسوا على ماءٍ ولَيسَ مَعَهُم ماءٌ، فأتَى الناسُ إلى أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ فقالوا: أَلَا تَرَى إلى ما صَنَعَت عائشَةُ؟ أقامَت برسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وبِالناسِ ولَيسوا على ماءٍ ولَيسَ مَعَهُم ماءٌ! فجاءَ أبو بكر ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قَد نامَ على فخِذِي فقالَ: حَبَستِ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - والنّاسَ ولَيسوا على ماءٍ ولَيسَ مَعَهُم ماءٌ. فعاتبَنى وقالَ ما شاءَ اللَّهُ أن يَقولَ، وجَعَلَ يَطعُنُ بيَدِه في خاصِرَتي، فلا يَمنَعُني مِنَ التَّحَرُّكِ إِلا مَكانُ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - على فخِذِي، فنامَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أَصبَحَ على غَيرِ ماءٍ، فأَنزَلَ الله تَبارَكَ وتَعالَى آيَةَ التَيَمُّمِ: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}. فقالَ أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ: ما هِيَ أَوَّلَ (1) بَرَكَتِكُم يا آلَ أبي بَكرٍ. قالَت: فبَعَثْنا البَعيرَ الذي كُنتُ عليه فوَجَدْنا العِقدَ تَحتَه (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إِسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (3). (1) في م: "بأول".
(2) تقدم في (1004).
(3) البخاري (4607)، ومسلم (367/ 108).

الحديث: 1076 - الجزء: 2 - الصفحة: 182

1077 - وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ عَجلانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه أَقبَلَ مِنَ الجُرْفِ حَتَّى إذا كان بالمِرْبَدِ تَيَمَّمَ؛ فمَسَحَ وجهَه ويَدَيه وصلَّى العَصرَ، ثم دَخَلَ المَدينَةَ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ فلَم يُعِدِ الصلاةَ (1). قال الشافعيُّ: والجُرْفُ قَريبٌ مِنَ المَدينَةِ.
قال الشيخُ: وقَد رُوِي مُسنَدًا عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ولَيسَ بمَحفوظٍ:
1078 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في "الفوائد الكبير" وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ إِملاءً وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قراءةً وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ مَهدِي (2) لَفظًا قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدثنا عمرُو بنُ محمدِ بنِ أبي رَزينٍ، حدثنا هِشامُ بنُ حَبِانَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَيَمَّمَ وهو يَنظُرُ إلى بُيوتِ المَدينَةِ بمَكانٍ يُقالُ له: مِربَدُ النَّعَمِ (3). (1) المصنف في المعرفة (339)، والشافعى 1/ 45، 46، 7/ 247.
(2) عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى أبو محمد النيسابورى القشيرى الصيدلانى الأصم العدل، قال عبد الغافر: ثقة عدل. وقال الذهبي: ثقة رضا. توفى سنة (409 هـ). ينظر المنتخب من السياق (1357)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 191.
(3) المصنف في الخلافيات (859)، والحاكم 1/ 180، وصححه. وأخرجه الدارقطني 1/ 185، 186، والخطيب في تاريخ بغداد 5/ 343، 344 من طريق محمد بن سنان به. وقال الذهبي 1/ 233: ابن سنان كذبه أبو داود.

الحديث: 1077 - الجزء: 2 - الصفحة: 183

بابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى
1079 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ. وأخبَرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدثنا جَريرٌ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ رَفَعَه في قَولِه تعالَى: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ} [النساء: 43]. قال: "إذا كانَت بالرَّجُلِ الجِراحَةُ في سَبيلِ اللَّهِ أَوِ القُروحُ (1) أَو الجُدَرِيُّ فيُجنِبُ، فيَخافُ إِنِ اغتَسَلَ أن يَموتَ فليتيَمَّمْ" (2). لَفظُ حَديثِ أبي بكرِ بنِ عَلِيٍّ. وكَذَلِكَ رواه جَعفَرٌ الشاماتي عن يوسُفَ بنِ موسَى (3). وكَذَلِكَ رواه إِسحاقُ الحَنظَلِيُّ عن جَريرٍ (4).
1080 - وقَد أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ (5) الفقيهُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ (1) في س، م: " القرح".
(2) ابن خزيمة (272)، ومن طريقه ابن الجارود (129). قال ابن حجر في التلخيص 1/ 146: والصواب وقفه. وينظر علل ابن أبي حاتم 1/ 459 (40).
(3) المصنف في المعرفة (342) من طريق الشاماتي به.
(4) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (522)، والحاكم 1/ 165، وعنه المصنف في الخلافيات (828)، من طريق إسحاق به.
(5) في س: "سليمان".

الحديث: 1079 - الجزء: 2 - الصفحة: 184

جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في الرَّجُلِ تُصيبُه الجَنابَةُ وبِه الجِراحَةُ يَخافُ إنِ اغتَسَلَ أن يَموتَ، قالَ: فليَتَيَمَّمْ وليُصَلِّ (1).
ورواه إِبراهيمُ بنُ طَهمانَ وغَيرُه أَيضًا عن عَطاءٍ مَوقوفًا. وكَذَلِكَ رواه عَزْرَةُ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ مَوقوفًا (2).
1081 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ [وأبو سعيدِ بنُ أبي عَمرٍو قالا] (3): حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغاني، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، [حدثنا شُعبَةُ قالَ: سألْتُ قَتادَةَ عن المَجدورِ فقالَ: سُئلَ عَنها الشَّعبِيُّ فقالَ: ذَهَبَ فُرسانُها (5). قالَ: وقالَ سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ شَيئًا فلَم يَحفَظْه. قالَ شُعبَةُ: وأَخبَرَني عاصِمٌ، يَعنِي الأحوَلَ، عن قَتادَةَ، عن عَزْرَةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قالَ في المَجدورِ: إنَّه يَتَمَّمُ.
1082 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ] (4)، [حدثنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ الرحمنِ الهاشميُّ بحَلَبَ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ] (6)، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن قَتادَةَ، عن عَزْرَةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في (1) ذكره ابن أبي حاتم في العلل 1/ 459، والدارقطني 1/ 178 عن علي بن عاصم مرفوعًا. وأخرجه ابن أبي شيبة (1076)، وابن أبي حاتم في تفسيره (5362) من طريق عطاء به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (1080)، وابن جرير في تفسيره 7/ 60 من طريق عزرة به.
(3) ليس في: الأصل، ر، ب، د.
(4) ليس في: س، م.
(5) أخرجه البغوي في الجعديات (1005) من طريق شعبة به.
(6) ليس في: م.

الحديث: 1081 - الجزء: 2 - الصفحة: 185

المَجدورِ وأَشباهِه إذا أَجنَبَ قال: يَتَيَمَّم بالصَّعيدِ. ورواه الثورِيُّ وعَبدَةُ بنُ سليمانَ عن عاصِمٍ الأحوَلِ بإِسنادِه عن ابنِ عباسٍ قال: رُخِّصَ لِلمَريضِ التَّيَمُّمُ بالصَّعيدِ (1).

بابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ
1083 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظ، حدَّثني أبو علي الحسين بن علي الحافط، أخبرَنا محمد بن سليمانَ، حدثنا هارون بنُ سعيدٍ الأَيْلِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدَّثني مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الحُمَّى مِن فَيْحِ جَهَنَّمَ فأَطفِئوها بالماءِ". قال نافِعٌ: وكانَ عبدُ اللَّه بن عمرَ يقول: اللهم أَذهِبْ عَنا الرِّجزَ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ سليمانَ عن ابنِ وهبٍ، ورواه مسلمٌ عن هارونَ بنِ سَعيدٍ (3). ورَوَته عائشَة وأَسماءُ بنتا الصِّدِّيقِ (4). ورواه رافِع بن خَديجٍ (5)، كُلُّهم عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
1083 م- أنبأني أبو عبدِ الرحمنِ السلميُّ إجازةً أن أبا عبدِ اللَّه العسكريَّ أخبرهم، ثنا أبو القاسمِ البغويُّ، ثنا عثمان بنُ أبي شيبةَ، ثنا جريرٌ، (1) أخرجه أبو نعيم في كتاب الصلاة (158) - ومن طريقه المصنف في الخلافيات (831) من طريق الثورى به. والدارقطنى 1/ 178 من طريق عبدة به، وعنده "عطاء بن السائب". مكان: "عزرة".
(2) مالك 2/ 945.
(3) البخاري (5723)، ومسلم (2209/ 79).
(4) رواية عائشة أخرجها أحمد (24228، 24229)، والبخارى (3263، 5725)، ومسلم (2210).
ورواية أسماء أخرجها أحمد (26926)، والبخارى (5724)، ومسلم (2211).
(5) أخرجه أحمد (15810)، والبخارى (5726)، ومسلم (2212).

الحديث: 1083 - الجزء: 2 - الصفحة: 186

عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يعقوبَ بنِ عتبةَ، عن الحارثِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ هشامٍ، عن أبيه قال: أتى ابنُ الحمامةِ (1) السلميُّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو في المسجدِ فقال: إنِّي أثنيتُ على ربي ومَدَحْتُك، فقال: "أمْسِكْ عليك". ثم قام به رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فخرج به من المسجد، فقال "ما أثنيتَ به على ربِّكَ فهاتِه، وما مدحْتَنِي به فدَعْه عنك". فأنشد حتى إذا فرغَ دعا بلالًا فأمرَه أن يُعطيَه شيئًا، ثم أقبل رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على المسجدِ فوضَع يدَه على حائطِ المسجدِ، فمسَحَ به وَجْهَه وذراعيه ثم دخل. قال أبو القاسم: لا أدري عبدُ الرحمنِ بنُ هشامٍ صاحبُ هذا الحديثِ سَمِع من النبي - صلى الله عليه وسلم - أم لا؟ (2).

بابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ
1048 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ ببَغدادَ قال: قُرِئَ على عبدِ المَلِكِ بنِ محمدٍ وأَنا أَسمَعُ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرِ بنِ حازِمٍ، حدثنا أبي قال: سَمِعتُ يَحيىَ بنَ أَيّوبَ يُحَدِّثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عِمرانَ بنِ أبي أَنَسٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ جُبَيرٍ، عن عمرِو بنِ العاصِ قال: احتَلَمتُ في لَيلَةٍ بارِدَةٍ في غَزوَةِ ذاتِ السَّلاسل، فأَشفَقتُ إِنِ اغتَسَلتُ أن أَهلِكَ، فتَيَمَّمتُ ثم صَلَّيتُ بأَصحابِي الصُّبحَ، فذَكَروا ذَلِكَ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "يا عمرُو، صَلَّيتَ بأَصحابِكَ وأَنتَ جُنُبٌ؟ ". فأَخبَرتُه بالذِي (1) في س، م: "أبي حمامة". وينظر الإصابة 2/ 454، 8/ 364.
(2) كذا جاء هذا الحديث هنا، وفي النسخ أن موضعه في آخر باب ذكر الروايات في كيفية التيمم عن عمار بن ياسر. والحديث عند البغوى في معجم الصحابة 4/ 433.

الجزء: 2 - الصفحة: 187

مَنَعَنى مِنَ الاغتِسالِ وقُلتُ: إِنِّي سَمِعتُ الله تَبارَكَ وتَعالَى يقولُ: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء: 29]. فضَحِكَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ولَم يَقُلْ شَيئًا (1).
ورواه عمرُو بنُ الحارِثِ عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، فخالَفَه في الإسناد والمَتنِ جَميعًا:
1085 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَني عمرُو بنُ الحارِثِ ورَجُلٌ آخَرُ أَظنُّه ابنَ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عِمرانَ بنِ أبي أَنَسٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ جُبَيرٍ، عن أبي قَيسٍ مَولَى عمرِو بنِ العاصِ، أن عمرَو بنَ العاصِ كان على سَريَّةٍ وأَنَّه أَصابَهُم بَردٌ شَديدٌ لم يُرَ مِثلُه، فخَرَجَ لِصَلاةِ الصُّبحِ فقالَ: واللهِ لَقَدِ احتَلَمتُ البارِحَةَ، ولَكِنِّي واللهِ ما رأَيتُ بَرْدًا مِثلَ هذا، هَل مرَّ على وُجوهِكُم مِثلُهُ؟ قالوا: لا. فغَسَلَ مَغابِنَه (2) وتَوَضّأَ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم صَلَّى بهِم، فلَمّا قَدِمَ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سألَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "كيف وجدتم عمرًا وصحابته؟ ". فأَثنَوا عليه خَيرًا وقالوا: يا رسولَ اللَّه، صَلَّى بنا وهو جُنُبٌ. فأرسَلَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إلى عمرٍو فسألَه، فأَخبَرَه بذَلِكَ وبِالذِي لَقِيَ مِنَ البَردِ، فقالَ: يا رسولَ اللَّه، إنَّ الله تعالَى قال: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ}. ولَوِ اغتَسَلتُ مِتُّ. فضحك رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى (1) المصنف في الخلافيات (824)، والحاكم 1/ 177، 178.
(2) المغابن: هي بواطن الأفخاذ عند الحوالب. ينظر النهاية 3/ 341.

الحديث: 1085 - الجزء: 2 - الصفحة: 188

عمرٍو (1). أَخرَجَهُما أبو داودَ في "السنن" (2) ثم قال: وروَى هَذِه القِصَّةَ عن الأوزاعِيِّ، عن حَسّانَ بنِ عَطيَّةَ قال فيه: فتَيَمَّمَ (3).
قال الشيخُ: ويَحتَمِلُ أن يَكونَ قَد فعَلَ ما نُقِلَ في الرِّوايَتَينِ جَميعًا: غَسَلَ ما قَدَرَ على غَسلِه [وتَيَمَّمَ لِلباقِي] (4).
1086 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ مِن أَصلِ كِتابِه، حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بن عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن شَقيقٍ قال: كُنتُ جالِسًا مَعَ عبدِ اللَّهِ وأَبِي موسَى، قال أبو موسَى: يا أبا عبدِ الرحمنِ، الرَّجُلُ يُجنِبُ فلا يَجِدُ الماءَ أَيُصلِّي؟ قال: لا. فقالَ: أَلَم تَسمَعْ قَولَ عَمّارٍ لِعُمَرَ: بَعَثَنِي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنا وأَنتَ فأَجنَبتُ فتَمَعَّكتُ بالصعيدِ، فأَتَينا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرناه فقالَ: "إنَّما يَكفيكَ هَكَذا". وَمسَحَ وجهَه وكفَّيه مسحةً (5) واحِدةً؟ فقال: إِنِّي لم أَرَ عمرَ قَنِعَ بذَلِكَ. فقال: وكَيفَ تَصنَعونَ بهَذِه الآيَةِ {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [المائدة: 6]؟ فقالَ: إنّا لَو رَخَّصنا لَهم في هذا كان أحَدُهُم إذا وجَدَ الماءَ البارِدَ تَمَسَّحَ بالصَّعيدِ. قال الأعمَشُ: فقُلتُ (1) المصنف في الخلافيات (825)، والحاكم 1/ 177، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن حبان (1315) من طريق ابن وهب به. وأحمد (17812) من طريق ابن لهيعة به.
(2) أبو داود (334، 335). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (323).
(3) أخرجه الفزاري في السير- كما في فتح الباري لابن رجب 2/ 279 - عن الأوزاعي. قال ابن رجب: وهذا مرسل.
(4) في د: "يمم الباقي".
(5) ليس في: ب، د.

الحديث: 1086 - الجزء: 2 - الصفحة: 189

لِشَقيقٍ: فما كَرِهَه إِلا لِهَذا (1)؟ مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" (2).
ورواه حَفصُ بنُ غِياثٍ عن الأعمَشِ، قال في الحديث: فما دَرَى عبدُ اللَّه ما يَقولُ؟ فقالَ: إنَّا لو رَخَّصنا لَهُم في هذا لأوشَكَ إذا بَرَدَ على أَحَدِهِمُ الماءُ أن يَدَعَه ويَتَيَمَّمَ. فقُلتُ لِشَقيقٍ: فإِنَّما كَرِهَ عبدُ اللَّه لِهَذا؟ قال: نَعَم (3).

بابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ
1087 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانئٍ، حدثنا السِّريُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا (4) عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غِياثٍ، حدَّثني أبي، أخبرَني الوَليدُ بنُ عُبَيدِ (5) اللَّه بنِ أبي رَباحٍ، أن عَطاء حدَّثه، عن ابنِ عباسٍ، أن رجلًا أَجنَبَ في شِتاءٍ فسألَ، فأُمِرَ بالغُسلِ فاغتَسَلَ فماتَ، فذُكِرَ ذَلِكَ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ما لَهُم قتلوه؟ قَتَلَهُمُ اللَّهُ -ثلاثًا- قَد جَعَلَ اللَّهُ الصَّعيدَ أوِ التَّيَمُّمَ طَهورًا" (6).
هذا حَديثٌ مَوصولٌ. وتَمامُ هَذِه القِصَّةِ في الحديثِ الذي أَرسَلَه (1) المصنف في المعرفة (322). وتقدم في (1028).
(2) البخاري (347)، ومسلم (368/ 110).
(3) أخرجه البخاري (346) من طريق حفص به.
(4) بعده في س: "حفص بن" وفي د: "جعفر بن". وينظر تهذيب الكمال 21/ 304.
(5) في س، م: "عبد".
(6) الحاكم 1/ 165، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (273) من طريق عمر بن حفص به. والوليد بن عبيد الله بن رباح ضعفه المصنف كما سيأتي عقب (11116).

الحديث: 1087 - الجزء: 2 - الصفحة: 190

الأوزاعيُّ عن عَطاءٍ.
1088 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ (1) السُّوسِيُّ وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، حدثنا أبي قال: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ يقولُ: بَلَغَني عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، أنَّه سمِع ابنَ عباسٍ يُخبِرُ، أن رجلًا أَصابَه جُرحٌ في عهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثم أَصابَه احتِلامٌ، فأُمِرَ بالاغتِسالِ، فاغتَسَلَ فكُزَّ (2) فماتَ، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "قَتَلوه قَتَلَهُمُ اللَّهُ، أَلم يَكُنْ شِفاءُ العِيِّ السُّؤالَ؟ ". قال عَطاءٌ: فبَلَغَنا أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن ذَلِكَ فقالَ: "لَو غَسَلَ جَسَدَه وترَكَ رأسَه حَيثُ أَصابَه الجُرحُ؟ " (3).
فهَذا المُرسَلُ يَقتَضِي غَسلَ الصَّحيحِ مِنه، والأوَّلُ يَقتَضِي التَّيَمُّمَ، فمَن أوجَبَ الجَمعَ بَينَهُما يقولُ: لا تَنافِيَ بَينَ الرِّوايَتَينِ إلا أن إحداهُما مُرسَلَةٌ.
1089 - وقَد أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ عبدِ الرحمنِ الأنطاكِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن الزُّبَيرِ بنِ خُرَيقٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: خَرَجْنا في سَفَرٍ فأَصابَ رجلًا مِنّا حَجَرٌ فشَجَّه في رأسِه، ثم احتَلَمَ، فقالَ لأصحابِه: هَل تَجِدونَ لي (1) في س، م: "يعقوب".
(2) الكُزاز: داء يتولد من شدة البرد، وقيل: هو نفس البرد. الصحاح 2/ 114، وينظر النهاية 4/ 170.
(3) المصنف في الخلافيات (837) عن الحاكم به. وأخرجه أحمد (3056)، وأبو داود (337)، وابن ماجه (572) من طريق الأوزاعي به. وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند 5/ 22 (3057)، قال: وإن كان ظاهره الانقطاع.

الحديث: 1088 - الجزء: 2 - الصفحة: 191

رُخصَةً في التَّيَمُّمِ؟ قالوا: ما نَجِدُ لَكَ رُخصَةً وأَنتَ تَقدِرُ على الماءِ. فاغتَسَلَ فماتَ، فلَمّا قَدِمنا على النبي - صلى الله عليه وسلم - أُخبِرَ بذَلِكَ قال: "قَتَلوه قَتَلَهُمُ اللَّهُ! ألَا سألوا إِذ لم يَعلَموا؟ ! فإنما شِفاءُ العِيِّ السؤالُ، إنَّما كان يَكفيه أن يَتَيَمَّمَ ويَعصِرَ أَو يَعصِبَ -شَكَّ موسَى- على جُرحِه خِرقَةً، ثم يَمسَحَ عَلَيها ويَغسِلَ سائرَ جَسَدِه" (1). وهَذِه الرِّوايَةُ مَوصولَةٌ جُمِعَ فيها بَينَ غَسلِ الصَّحيحِ والمَسحِ على العِصابَةِ والتَّيَمُّمِ، إِلا أَنَّها تُخالِفُ الرِّوايَتَينِ الأُولَيَينِ في الإسنادِ، واللَّهُ أَعلَمُ.
1090 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبَّاس بنُ الفَضلِ الأسفاطيُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عَطاءِ بنِ السائب، عن زادانَ، عن عليٍّ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَرَكَ مَوضِعَ شَعَرَةٍ مِن جَسَده مِن جَنابَة لم يَغسِلْها فُعِلَ بها مِنَ النّارِ كَذا وكَذا". قال عَلِيٌّ: فمِن ثَمَّ عادَيتُ شَعَرِي (2).
فهَذا الحديثُ وما ورَدَ في مَعناه يوجِبُ غَسلَ الصَّحيحِ مِنه، والكِتابُ يوجِبُ التَّيَمُّم لِما لا يَقْدِرُ على غَسلِه. وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
وظاهِرُ الكِتابِ يَدُلُّ على استِعمالِ ما يَجِدُ مِنَ الماءِ ثم الرُّجوعِ إلى التَّيَمُّمِ إذا لم يَجِدْه. وقَد روِي عن إسحاقَ عن عيسَى بنِ يونُسَ عن عَبدَةَ بنِ أبي لُبابَةَ، ويُذكَرُ عن عَبدَةَ بنِ أبي لُبابَةَ أنَّه قال: يَتَوَضّأُ (1) المصنف في المعرفة (346)، والخلافيات (834)، وأبو داود (336). قال الذهبي 1/ 236: والزبير ليس ممن يحتج به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (325).
(2) أخرجه البزار (813) من طريق أبي الوليد به. وتقدم تخريجه (841).

الحديث: 1090 - الجزء: 2 - الصفحة: 192

ويَتَيَمَّمُ. في الجُنُبِ لا يَجِدُ مِنَ الماءِ إِلا قَدْرَ ما يَتَوَضّأُ به (1). وكَذا قال مَعمَرُ بنُ راشِدٍ (2)، وكانَ الحسنُ والزُّهرِيُّ يَقولانِ: يَتَيَمَّمُ فقَط (3).

بابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
1091 - أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ سليمانَ بنِ الأشعَثِ السِّجِستانِيُّ ببَغدادَ، حدثنا موسَى بنُ عبدِ الرحمنِ الحَلَبِيُّ بأَنطاكيَةَ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن الزُّبَيرِ بنِ خُرَيقٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: خَرَجنا في سَفَرٍ فأَصابَ رجلًا مِنَّا حَجَرٌ فشَجَّه في رأسِه، ثم احتَلَمَ، فسألَ أَصحابَه: هَل تَجِدونَ لي رُخصَةً في التَّيَمُّمِ؟ فقالوا: ما نَجِدُ لَكَ رُخصَةً وأَنتَ تَقدِرُ على الماءِ. فاغتَسَلَ فماتَ، فلمَّا قَدِمْنا على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُخبِرَ بذَلِكَ فقالَ: "قَتَلوه قَتَلَهُمُ اللَّهُ! أَلا سألوا إِذ لم يَعلَموا؟ ! إنَّما شِفاءُ العِيِّ السُّؤالُ، إنَّما كان يَكفيه أن يَتَيَمَّمَ ويَعصِبَ على جُرحِه خِرقَةً ثم يَمسَحَ عَلَيها، ويَغسِلَ سائرَ جَسَدِه" (4).
1092 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ، حدثنا أبو إسحاقَ إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرني هِشامُ بنُ الغازِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (787) عن عيسى بن يونس عن الأوزاعي، وفيه قول عبدة وقول الزهري الآتي.
(2) أخرجه عبد الرزاق (901)، وفيه قول معمر وقول الحسن الآتي.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (901)، ومصنف ابن أبي شيبة (787، 788).
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 189 - ومن طريقه المصنف في الخلافيات (835)، والمعرفة (347) - عن ابن أبي داود به. وتقدم في (1089).

الحديث: 1091 - الجزء: 2 - الصفحة: 193

قال: إذا لم يَكُنْ على الجُرحِ عِصابٌ (1) غَسَلَ ما حَولَه ولَم يَغسِلْه (2).
1093 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا الوَليدُ قال: أخبرَنِي هِشامُ بنُ الغازِ، أنَّه سمِع نافِعًا يُحَدِّثُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ أنَّه كان يقولُ: مَن كان له جُرحٌ مَعصوبٌ عليه تَوَضَّأَ ومَسَحَ على العِصابِ (3)، ويَغسِلُ ما حَولَ العِصابِ (4).
1094 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا الوَليدُ قال: أخبرني سَعِيدٌ، عن سليمانَ بنِ موسَى، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن إِبهامَ رِجلِه جُرِحَت فأَلبَسَها مَرارَةً (5) وكانَ يَتَوَضأُ عَلَيها (6).
1095 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا الوَليدُ، حدثنا يَحيَى بنُ حمزة، عن موسَى بنِ يَسارٍ، عن نافِعِ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه تَوَضأَ وكَفُّه مَعصوبَةٌ فمَسَحَ [عَلَيها وعَلَى العِصابِ] (7)، وغَسَلَ سِوَى ذَلِكَ. هو عن ابنِ عمرَ صَحيحٌ.
حدثنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمِّ، أخبرَنا الربيع قال: قال الشافعيُّ: وقَد رُوِي حَديثٌ عن عليٍّ أنَّه انكَسَرَ إِحدَى زَنْدَى (8) (1) في س، م: "عصائب".
(2) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (525) من طريق الوليد به.
(3) في س، م: "العصائب".
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (1457) من طريق هشام به.
(5) المَرَارة: هنة دقيقة مستديرة فيها ماء أخضر، هي لكل ذى روح إلا الجمل. غريب الحديث للحربي 1/ 92، وينظر الصحاح (م ر ر).
(6) أخرجه إبراهيم الحربى في غريب الحديث 1/ 81، 82، وابن المنذر في الأوسط (526) من طريق الوليد به.
(7) في س، م: "على العصائب".
(8) الزندان؛ مثنى الزند: والزند من الذراع: ما انحسر عنه اللحم. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 500، =

الحديث: 1093 - الجزء: 2 - الصفحة: 194

يَدَيه، فأَمَرَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَمسَحَ على الجَبائرِ. ولَو عَرَفتُ إِسنادَه بالصِّحَّةِ قُلتُ بهِ (1). يَعنِي ما:
1096 - أخبرَناه أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا عِمرانُ السَّختيانيُّ (2)، حدثنا محمدُ بنُ أَبانٍ، حدثنا سَعيدُ بنُ سالِمٍ القَدّاحُ، حدَّثَني إِسرائيلُ، عن عمرِو بنِ خالِدٍ، عن زَيدِ بنِ عليٍّ، عن أَبيه، عن جدِّه، عن علي بنِ أبي طالِب قال: انكَسَرَت إِحدَى زَندَيَّ فسألتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "امسَحْ على الجَبائرِ" (3). عمرُو بنُ خالِدٍ الواسِطيُّ مَعروفٌ بوَضعِ الحديثِ (4)، كَذَّبَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (5) ويَحيَى بنُ مَعينٍ (6) وغَيرُهُما مِن أَئمَّةِ الحديث، ونَسَبَه وكيعُ بنُ الجَرّاحِ إلى وضعِ الحديثِ وقال: كانَ في جِوارِنا فلمَّا فُطِنَ له تَحَوَّلَ إلى واسِطٍ (7). وتابَعَه على ذَلِكَ عُمَرُ بنُ موسَى بنِ وجيهٍ، فرواه عن زَيدِ بنِ عليٍّ مِثلَه (8). وعُمَرُ بنُ موسَى مَتروكٌ = والمصباح المنير ص 98.
(1) المصنف في المعرفة (343)، والشافعى 1/ 44.
(2) في س، ب، م: "السجستانى". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 136.
(3) الكامل لابن عدي 5/ 1775، 1776. وأخرجه ابن ماجه (657) من طريق إسرائيل به.
(4) هو عمرو بن خالد أبو خالد القرشى الواسطى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 2/ 76، وتهذيب الكمال 21/ 603، وميزان الاعتدال 3/ 257، وتهذيب التهذيب 8/ 26. قال ابن حجر في التقريب 1/ 69: متروك.
(5) العلل ومعرفة الرجال (330، 3635، 4549).
(6) تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 315، 4/ 352 (1052، 4733).
(7) ابن عدي في الكامل 5/ 1774.
(8) أخرجه المصنف في الخلافيات (842) من طريق عمر بن موسى به.

الحديث: 1096 - الجزء: 2 - الصفحة: 195

مَنسوبٌ إلى الوَضعِ (1)، ونَعوذُ باللَّهِ مِنَ الخِذلانِ. ورُوِي بإِسنادٍ آخَرَ مَجهولٍ عن زَيدِ بنِ عليٍّ (2) ولَيسَ بشَىءٍ. ورواه أبو الوَليدِ خالِدُ بنُ يَزيدَ المَكِّيُّ بإِسنادٍ آخَرَ عن زَيدِ بنِ عليٍّ عن عليٍّ مُرسَلًا (3). وأبو الوَليدِ ضَعيفٌ (4). ولا يثبُتُ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في هذا البابِ شَيءٌ، وأَصَحُّ ما رُوِي فيه حَديثُ عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ الذي قَد تقدَّم ولَيسَ بالقَوِيِّ، وإِنَّما فيه قَولُ الفُقَهاءِ مِنَ التّابِعينَ فمَن بَعدَهُم مَعَ ما رُوِّينا عن ابنِ عمرَ في المَسحِ على العِصابَةِ. والله أَعلَمُ.
1097 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرٍو -أَظنه ابنَ مُرَّةَ- عن يوسُفَ المَكِّيِّ قال: احتَلَمَ صاحِبٌ لَنا وبِه جِراحَةٌ وقَد عَصَبَ صَدرَه، فسألْنا عُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ فقالَ: يَغتَسِلُ ويَمسَحُ الخِرقَةَ -أَو قال- يَمسَحُ صَدرَه (5).
1098 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ (1) هو عمر بن موسى بن وجيه المِيتَمي الوجهي الحمصي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 197، والجرح والتعديل 6/ 133، والمجروحين 2/ 806، والكامل لابن عدي 5/ 1669، وميزان الاعتدال 3/ 224.
(2) المصنف في الخلافيات (843).
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 226 - ومن طريقه المصنف في الخلافيات (844، 845) - من طريق أبي الوليد به.
(4) هو خالد بن يزيد المكي، أبو الوليد. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 1/ 284، والكامل لابن عدي 3/ 888، 889، وميزان الاعتدال 1/ 646، 647، ولسان الميزان 2/ 389، 391.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (1448) من طريق شعبة، وأخرجه في (1452) من طريق عمرو بن مرة بنحوه.

الحديث: 1097 - الجزء: 2 - الصفحة: 196

ابنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا يَزيدُ يَعنِي ابنَ هارونَ، أخبرَنا سليمانُ التَّيمِيُّ قال: سألتُ طاوُسًا عن الخَدْشِ يَكونُ بالرَّجُلِ، فيُريدُ الوُضوءَ أوِ الاغتِسالَ مِنَ الجَنابَةِ، وقَد عَصَبَ عليه خِرقَةً، فقالَ: إِن كان يَخافُ فليَمسَحْ على الخِرقَةِ، وإِن كان لا يَخافُ فليَغسِلْها (1).
1099 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سَعيدُ بنُ عثمانَ التَّنوخِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِيُّ، حدَّثَني أبو بكرٍ قال: سَمِعتُ عَطاءَ بنَ أبي رَباحٍ ومُجاهِدَ بنَ جَبرٍ وطاوُسًا يَقولونَ في رجلٍ أَصابَ إِصبَعَه جُرحٌ، فقالوا: يَغسِلُ ما أَصابَه مِن دَمِه ثم يَعصبُها، ثم يَمسَحُ على العِصابِ إذا تَوَضّأَ، فإِن نَفَذَ مِنها (2) الدَّمُ حَتَّى يَظهَرَ فليُبدِلْها بأُخرَى، ثم يَمسَحُ عَلَيها إذا تَوَضّأَ (3).
1100 - وأَخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نصرٍ، حدثنا مُعَمَّرُ بنُ سليمانَ، عن عبدِ الأعلَى بنِ عبدِ الأعلَى البَصرِيِّ، أن هِشامَ بنَ حَسّانَ حدَّثه، أن رجلًا أَتَى الحَسَنَ فسألَه وأَنا أَسمَعُ، فقالَ: انكَسَرَت فخِذُه أَو ساقُه فتُصيبُه الجَنابَةُ. فأَمَرَه أن يَمسَحَ على الجَبائرِ (4). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (1445) من طريق سليمان التيمي بنحوه.
(2) في س، م: "منه".
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (616 - 621)، ومصنف ابن أبي شيبة (1444، 1445، 1455).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (1443) من طريق هشام عن يونس عن الحسن مختصرًا. وينظر أيضًا ما أخرجه في (1450).

الحديث: 1099 - الجزء: 2 - الصفحة: 197

1101 - قال: وحَدَّثَنا سَعدانُ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا عِمرانُ بنُ حُدَيرٍ قال: كان بي جُرحٌ شَديدٌ مِنَ الطَّاعونِ وأَصابَتني جَنابَةٌ، فسألتُ أبا مِجْلَزٍ فقالَ: امسَحْ، فإِنَّه يَكفيكَ (1).
1102 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ يَعنِي ابنَ مُسلِمٍ قال: وأَخبَرَني شَيبانُ، عن أَشعَثَ قال: سألتُ إبراهيمَ النَّخَعِيُّ فقُلتُ: انكَسَرَت يَدِي وعَلَيها خِرقَتُها (2) وعيدانُها وجَبائرُها، فربما أَصابَتنِي جَنابَةٌ فقالَ: امسَحْ عَلَيها بالماءِ، فإِنَّ اللهَ تعالَى يَعذِرُ بالمَعذِرَةِ (3).
1103 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا الوَليدُ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ قال: لا توضَعُ العِصابُ (4) والجَبائرُ على الجُرحِ والكَسرِ إذا كان في مَوضِعِ الوُضوءِ، حَتَّى يَتَوَضَّأَ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ويَغسِلَ مَوضِعَ ذَلِكَ الجُرحِ لِما ظَهَرَ مِن دَمِهِ.

بابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
1104 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ محمدٍ وإِبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، حدثنا مَعمَرٌ، عن هَشامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن (1) أخرجه ابن أبي شيبة (1447) من طريق معاذ مختصرًا.
(2) في نسخة من الأصل: "خِرَقها".
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (622)، وابن أبي شيبة (1454) من طريق أشعث بنحوه.
(4) في الأصل: "العصائب".

الحديث: 1101 - الجزء: 2 - الصفحة: 198

أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُقبَلُ (1) صَلاةُ أَحَدِكُم إذا أَحدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ، ورواه البخاريُّ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن عبدِ الرزاقِ (3).
1105 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي المَليحِ يَعنِي ابنَ أُسامَةَ، عن أَبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَقبَلُ الله صَلاةً بغَيرِ طُهورٍ، ولا صَدَقَةً مِن غُلولٍ" (4). أبو المَلِيحِ هو ابنُ أُسامَةَ بنِ عُمَيرٍ الهُذَلِيُّ.
1106 - أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّار، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتيُّ القاضِي، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا عِكرِمَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرني أبو الوَليدِ الفقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عُمَرُ (5) بنُ يونُسَ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، أخبرني أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أخبرَني سالِمٌ مَولَى المَهرِيِّ قال: خَرَجتُ أَنا وعَبدُ الرحمنِ بنُ أبي بكرٍ إلى جِنازَةِ سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ، فمَرَرتُ أَنا وعَبدُ الرحمنِ على حُجرَةِ عائشةَ فدَعا عبدُ الرحمنِ (1) في س، م: "يقبل الله".
(2) تقدم تخريجه في (763).
(3) مسلم (225)، والبخاري (135).
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 304. وأخرجه أبو داود (59) عن مسلم بن إبراهيم به. وتقدم من طريق شعبة في (190).
(5) في س، م: "عمرو".

الحديث: 1105 - الجزء: 2 - الصفحة: 199

بوَضوءٍ، فسَمِعتُ عائشةَ تُناديه: يا عبدَ الرحمنِ، أَسبغِ الوُضوءَ، فإِنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ويلٌ لِلأعقابِ مِنَ النَّار" (1). لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ اللَّهِ، وزادَ أبو سعيدٍ في حَديثِه: فأَمَرَت له عائشَةُ بوَضوءٍ وقالَت لَه.
1107 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن أبي مالكٍ الأشجَعِيِّ، عن رِبعِيٍّ، عن حُذَيفَةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "جُعِلَت لِي تُربَتُها طَهورًا إذا لم نَجِدِ (2) الماءَ" (3). رواه مسلم عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ (4).
1108 - أخبرَنا أبو سعيدٍ شَريكُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ الحسنِ الإسفَرايينيُّ، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا داوُدُ بنُ الحسينِ البيهقي، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا الليث، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ أنه قال: لا يُصلِّي على الجِنازَةِ إِلا وهو طاهِرٌ (5).
وكَذَلِكَ رواه مالكٌ عن نافِعٍ (6). والَّذِي رُوِي عنه في التَّيَمُّمِ لِصَلاةِ الجِنازَةِ يَحتمِلُ أن يَكونَ في السَّفَرِ عِندَ عَدَمِ الماءِ. وفِي إِسنادِ حَديثِ ابنِ عمرَ في التَّيَمُّمِ ضعف ذَكَرناه في كِتابِ "المعرفة" (7)، والذِي رَوَى (1) أخرجه مسلم (240/ ... ) من طريق عمر بن يونس به.
(2) في س، م: "يجد".
(3) ابن أبي شيبة (1673، 32181). وتقدم من طريق ابن فضيل في (1036).
(4) مسلم (4/ 522).
(5) تقدم تخريجه في (431).
(6) مالك 1/ 230.
(7) المعرفة 1/ 302، 303.

الحديث: 1107 - الجزء: 2 - الصفحة: 200

المُغيرَةُ بنُ زيادٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ في ذَلِكَ لا يَصحُّ عنه (1)، إنَّما هو قَولُ عَطاءٍ، كَذَلِكَ رواه ابنُ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ مِن قَولِه (2)، وهَذا أَحَدُ ما أَنكَرَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (3) ويَحيَى بنُ مَعينٍ (4) على المُغيرَةِ بنِ زيادٍ، وقَد رُفِع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - (5)، وهو خَطأٌ قَد بَيَّناه في "الخلافيات" (6). وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
1109 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ الأسَدِيُّ بهَمَذانَ، حدثنا عُمَيرُ بنُ مِرداسٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ، عن الليث بنِ سَعدٍ، عن بكرِ بنِ سَوادَةَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ قال خَرَجَ رجلانِ في سَفَرٍ فحَضَرَتِ الصلاةُ ولَيسَ مَعَهُما ماءٌ، فتَيَمَّما صَعيدًا طَيِّبًا فصَلَّيا، ثم وجَدا الماءَ في الوَقتِ، فأَعادَ أَحَدُهُما الصلاةَ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (11576)، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 86، وابن المنذر في الأوسط (562)، والمصنف في الخلافيات (855)، والمعرفة (351) من طريق المغيرة به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (6275)، وابن أبي شيبة (11580)، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 86 من طريق ابن جريج به.
(3) العلل ومعرفة الرجال 3/ 35، 163 (4055، 4056، 4729).
(4) يحيى بن معين -كما في العلل ومعرفة الرجال 3/ 28 (4011)، والجرح والتعديل 8/ 222، والخلافيات (857)، والمعرفة (353).
(5) أخرجه ابن عدي في الكامل 7/ 2640 - ومن طريقه المصنف في الخلافيات (858) - من طريق المغيرة به.
(6) الخلافيات 2/ 516 - 518.

الحديث: 1109 - الجزء: 2 - الصفحة: 201

والوُضوءَ ولَم يُعِدِ الآخَرُ، ثم أَتَيا رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرا ذَلِكَ له، فقالَ لِلَّذِي لم يُعِدْ: "أَصَبتَ السُّنَّةَ وأَجزأتكَ صَلاتُكَ". وقالَ لِلذِي تَوَضَّأَ وأَعادَ: "لَكَ الأجرُ مَرَّتَينِ" (1).
1110 - ورواه غَيرُ عبدِ الله بنِ نافِعٍ عن الليث عن عَمِيرةَ (2) بنِ أبي ناجيَةَ عن بكرِ بنِ سَوادَةَ عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، عن الليث، عن عُمَيرِ بنِ أبي ناجيَةَ. فذكَره (3). كَذا في كِتابِي: عُمَيرٌ. والصواب عَمِيرَةُ بنُ أبي ناجيَةَ.
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ قال: ذِكرُ أبي سعيدٍ في هذا الحديث وهمٌ ولَيسَ بمَحفوظٍ، هو مُرسَلٌ (4).
قال الشيخُ: وفيه اختِلافٌ ثالِثٌ:
1111 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن بكرِ بنِ سَوادَةَ، عن أبي عبدِ اللَّه مَولَى إِسماعيلَ بنِ عُبَيدٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، أن رجلَينِ مِن أَصحابِ (1) الحاكم 1/ 178، 179، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارمي (771)، وأبو داود (338)، والنسائي (431) من طريق عبد الله بن نافع به.
(2) في د: "عمرة"، وفي م: "عمير".
(3) الحاكم 1/ 179.
(4) أبو داود عقب (338) دون قوله: وهم.

الحديث: 1110 - الجزء: 2 - الصفحة: 202

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. بمَعناه (1).
1112 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاق إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزّاهِدُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاق الصَّغانيُّ، حدثنا محمدُ بنُ جُعشُمٍ، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن نافِعٍ قال: تَيَمَّمَ ابنُ عمرَ على رأسِ ميلٍ أَو ميلَينِ مِنَ المَدينَةِ فصَلَّى العَصرَ، فقَدِمَ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ ولَم يُعِدِ الصَّلاةَ (2).
1113 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفَّاءُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ إسحاق القاضِي، حدثنا إِسماعيلُ بنُ أبي أُوَيسٍ وعيسَى بنُ ميناءَ قالا: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ أبي الزِّنادِ، عن أَبيه قال: كان مَن أَدرَكتُ مِن فُقَهائِنا الَّذينَ يُنتَهَى إلى قَولِهِم مِنهُم سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ. فذكَر الفُقَهاءَ السَّبعَةَ مِنَ المَدينَةِ، وذكَر أَشياءَ مِن أَقاويلِهِم، وفيها: وكانوا يَقولونَ: مَن تَيَمَّمَ فصَلَّى ثم وجَدَ الماءَ وهو في وقتٍ أو في غَيرِ وقتٍ فلا إعادَةَ عليه، ويَتَوَضَّأُ لِما يَستَقبِلُ مِنَ الصَّلَواتِ ويَغتَسِلُ، والتَّيَمُّمُ مِنَ الجَنابَةِ والوُضوءُ سَواءٌ (3). (1) أبو داود (339).
(2) الحاكم 1/ 180، وفيه: "هيثم" بدلًا من: "جعشم". وأخرجه عبد الرزاق (884)، وابن المنذر في الأوسط (558)، والدارقطنى 1/ 186 من طريق الثورى به. وينظر ما تقدم في (1077).
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (881، 885، 891)، ومصنف ابن أبي شيبة (8114).

الحديث: 1112 - الجزء: 2 - الصفحة: 203

ورُوِّيناه عن الشَّعبِيِّ والنَّخَعِيِّ والزهرِيِّ وغَيرِهِم (1).

بابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
1114 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الخُزاعِيُّ وعَبدُ اللَّه بنُ مَسلَمَةَ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن القاسِمِ بنِ غَنامٍ، عن بَعضِ أُمَّهاتِه، عن أُمِّ فروَةَ قالَت: سُئلَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: أَيُّ الأعمالِ أَفضلُ؟ فقالَ: "الصَلاةُ في أَوَّلِ وقتِها" (2). قال الخُزاعِيُّ في حَديثِه: عن عَمَّةٍ له يُقالُ لها: أُمُّ فروَةَ. قَد بايَعَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ.
ورُوِّينا عن ابنِ عمرَ ما قَد مَضى (3).

بابُ مَن تَلَوَّمَ (4) ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
1115 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا مُعَلَّى، حدثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ قال: إذا (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (882)، ومصنف ابن أبي شيبة (8112، 8114) عن الشعبى والنخعى، وأخرجه ابن أبي شيبة (8107) عن الزهري بلفظ: يعيد الصلاة.
(2) أبو داود (426). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (411). وسيأتي في (2067).
(3) ينظر ما تقدم في (1077، 1112)، وسيأتي في (1117).
(4) تلوم: تمكَّث وانتظر. النهاية 4/ 278، والقاموس المحيط 4/ 179 (ل وم).

الحديث: 1114 - الجزء: 2 - الصفحة: 204

أجنَبَ الرَّجُلُ في السَّفَرِ تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقت، فإِن لم يَجِدِ الماءَ تَيَمَّمَ وصَلَّى (1). الحارِثُ الأعوَرُ (2) لا يُحتَجُّ بهِ (3).

بابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
1116 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ أحمدَ الجُرجانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحسنِ العَسقَلانِيُّ، حدثنا حَرمَلَةُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا عمرُو بنُ الحارِثِ، أن عبدَ الرحمن بنَ القاسِمِ حدَّثه، عن أَبيه، عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ قالَت: ثم إنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - استَيقَظَ وحَضَرَتِ الصلاةُ، فالتُمِسَ الماءُ فلَم يوجَدْ (4)، فنَزَلَت آيَةُ التَّيَمُّمِ (5). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ سليمانَ عن ابنِ وهبٍ (6).
1117 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ بنُ صاعِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ زُنبورٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ عِياضٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عمرَ تَيَمَّمَ بمَربَدِ النَّعَمِ (1) الدارقطني 1/ 186، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (862). وأخرجه ابن أبي شيبة (1710، 8109)، وابن المنذر في الأوسط (557) من طريق شريك به.
(2) في س: "الأعرج".
(3) تقدم في 1/ 36.
(4) في س، م: "يجده".
(5) تقدم في (1076).
(6) البخاري (4608، 6845).

الحديث: 1116 - الجزء: 2 - الصفحة: 205

وصَلَّى وهو على ثَلاثَةِ أَميالٍ مِنَ المَدينَةِ، ثم دَخَلَ المَدينَةَ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ فلَم يُعِدْ (1).
رواه ابنُ عُيَينَةَ ويَحيَى بنُ سعيدٍ عن ابنِ عَجلانَ (2)، ورواه يَحيَى الأنصاريُّ ومالِكٌ عن نافِعٍ (3).
1118 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ الأصبَهانيُّ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ يَعنِي ابنَ مُسلِمٍ قال: قيلَ لأبِي عمرٍو يَعني الأوزاعِيَّ: حَضرَتِ الصَّلاةُ والماءُ جائرٌ عن الطَّريقِ، أَيَجِبُ عَلَيَّ أن أَعدِلَ إِلَيهِ؟ قال: حدَّثَني موسَى بنُ يَسارٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يَكونُ في السَّفَرِ فتَحضُرُه الصَّلاةُ والماءُ مِنه على غَلوَةٍ أَو غَلوَتَينِ (4) ونَحوِ ذَلِكَ، ثم لا يَعدِلُ إِلَيهِ (5).
1119 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ، حدثنا إِبراهيمُ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّه بنَ المُبارَكِ يُحَدِّثُ عن حَكيمِ بنِ رُزَيقٍ، عن أَبيه قال: سألتُ سَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن راعٍ في غَنَمِه أَو راعٍ تُصيبُه جَنابَةٌ وبَينَه وبَينَ الماءِ ميلانِ أَو ثَلاثَةٌ، قال: يَتَيَمَّمُ صَعيدًا طَيِّبًا. (1) الدارقطني 1/ 186.
(2) تقدم تخريجه من طريق ابن عيينة في (1077). وأخرجه الدارقطني 1/ 186 من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) مالك 1/ 56. وتقدم تخريجه من طريق يحيى في (1112).
(4) الغلوة: تساوى أربعمائة ذراع، أي 80.184 مترًا. معجم لغة الفقهاء ص 334، 451.
(5) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (532) من طريق الوليد به.

الحديث: 1118 - الجزء: 2 - الصفحة: 206

1120 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا أبو محمدٍ، حدثنا إِبراهيمُ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ، حدثنا شَريكٌ وإِبراهيمُ بنُ عمرَ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ قال: اطلُبِ الماءَ حَتَّى يَكونَ آخِرُ الوَقتِ، فإِن لم تَجِدْ ماءً تَيَمَّمْ ثم صَلِّ (1).
وهَذا لم يَصحَّ عن عَلِيٍّ. وبِالثّابِتِ عن ابنِ عمرَ نَقولُ، ومَعَه ظاهِرُ القُرآنِ.

/ بابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
1121 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ يَعنِي ابنَ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن عَطاءٍ، عن زاذانَ، عن عليٍّ قال: إذا أجنَبَ الرَّجُلُ في أَرضِ فلاةٍ ومَعَه ماءٌ يَسيرٌ، فليُؤثِرْ نَفسَه بالماءِ وليَتَيَمَّمْ بالصعيدِ (2).
1122 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عمرِو بنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ، عن عَطاءٍ، عن زاذانَ، عن عليٍّ قال: إذا أَصابَتْكَ جَنابَةٌ فأَرَدتَ أن تتَوَضأَ -أَو قال: تَغتَسِلَ- ولَيسَ مَعَكَ مِن الماءِ إِلا ما تَشرَبُ وأَنتَ تَخافُ فتَيَمَّمْ (3).
1123 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، أخبرَنا الحسنُ (1) تقدم تخريجه في (1115).
(2) ابن أبي شيبة (1124).
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 202 من طريق شعبة به.

الحديث: 1120 - الجزء: 2 - الصفحة: 207

ابنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن حَسَنِ بنِ صالِحٍ، عن عَطاءِ بنِ السائب، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا كُنتَ مُسافِرًا وأَنتَ جُنُبٌ، أَو أَنتَ على غَيرِ وُضوءٍ، فخِفتَ إِن تَوَضّأْتَ أن تَموتَ مِنَ العَطَشِ، فلا توَضّأْ واحبِسْ لِنَفسِكَ (1).
ورُوِّيناه عن الحسنِ البَصرِيِّ وعَطاءٍ ومُجاهِدٍ وطاوُسٍ وغَيرِهِم (2).

بابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن (3)
1124 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاق الفقيهُ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن أَشعَثَ، عن جَعفَرٍ، عن سعيدٍ قال: كان ابنُ عباسٍ في سَفَرٍ معه أُناسٌ مِن أَصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فيهِم عَمّارٌ، فصَلَّى بهِم وهو مُتَيَمِّمٌ (4).
ورُوِّيناه عن ابنِ المُسَيَّب والحَسَن وعَطاءٍ والزُّهريِّ (5). وحَديثُ عمرو بن العاصِ قَد مَضَى في هذا الَبابِ (6).

بابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
1125 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاق، (1) توضأ، جاءت في الأصل: "توضه". والأثر عبد ابن أبي شيبة (1126).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (896، 897، 899)، ومصنف ابن أبي شيبة (1125).
(3) في د: "المتوضئ".
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (1042)، وابن المنذر في الأوسط (560) من طريق جرير به.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (906، 907، 910)، ومصنف ابن أبي شيبة (1046، 1047).
(6) تقدم تخريجه في (1084، 1085).

الحديث: 1124 - الجزء: 2 - الصفحة: 208

أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن الحَجّاجِ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ، أنَّه كَرِهَ أن يَؤُمَّ المُتَيَمِّمُ المُتَوَضِّئين (1). وهَذا إِسنادٌ لا تَقومُ به الحُجَّةُ.
1126 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا إِسحاقُ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن نافِعٍ قال: أَصابَ ابنَ عمرَ جَنابَةٌ في سَفَرٍ فتَيَمَّمَ، فأَمَرَنى فصَلَّيتُ به وكُنتُ مُتَوَضِّئًا (2). وهَذا مَحمولٌ على الاستِحبابِ.
ورُوِي فيه حَديثٌ ضَعيفٌ:
1127 - أخبرَناه أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ رميسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ مَعبَدٍ، حدثنا سَعيدُ بنُ سليمانَ بنِ ماتِعٍ الحِميَرِيُّ، حدثنا أبو إِسماعيلَ الكوفِيُّ أَسَدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا صالِحُ بنُ بَيانٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " لا يَؤُمُّ المتَيَمِّمُ المُتَوَضِّئينَ". قال عَلِيٌّ: إِسنادُه ضعيفٌ (3). (1) في د: "المتوضئ".
والأثر أخرجه الدارقطني 1/ 185 من طريق حفص به. وعبد الرزاق (3668) من طريق أبي إسحاق به.
(2) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (561) من طريق معاوية بن صالح به.
(3) الدارقطني 1/ 185.

الحديث: 1126 - الجزء: 2 - الصفحة: 209

جماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
1128 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيِّ (1)، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُبالُ في الماءِ الدّائمِ الذي لا يَجرِي ثم يُغتَسَلُ مِنه" (2).
1129 - قال: وقالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم فلا يَضَعْ يَدَه في الوَضوءِ في حَتَّى يَغسِلَها، إِنَّه (3) لا يَدرِي أحدُكم (4) أَينَ باتَت يَدُه" (5). رَواهُما مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزَّاقِ (6).
قال الزَّعفَرانيُّ: قال الشافعيُّ في القَديمِ: فإِن عَجَنَ به -يَعنِي بالماءِ النَّجِسِ- عَجينًا لم يُؤْكَلْ، وأَطعَمَه الدَّوابَّ (7).
قالَ الإمامُ أحمدُ: وقَد رُوِّينا عن عَطاءٍ ومُجاهِدٍ أنه يُطعِمُه الدَّجاجَ (8). (1) في د: "المسلمى".
(2) مصنف عبد الرزاق (299)، ومن طريقه أحمد (8186)، والترمذي (68).
(3) في س، م: "فإنه"، وفي د: "لأنه".
(4) ليس في: س، ب، م.
(5) أخرجه أحمد (8182) عن عبد الرزاق به.
(6) مسلم (278/ 000)، (282/ 96).
(7) ذكره ابن المنذر في الأوسط 1/ 279 عن الشافعى.
(8) أخرجه عبد الرزاق (276).

الحديث: 1128 - الجزء: 2 - الصفحة: 210

1130 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَني أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانئٍ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا أبو موسَى إِسحاقُ بنُ موسَى الأنصارِيُّ وهارونُ بنُ موسَى الفَروِيُّ قالا: حدثنا أَنَسُ بنُ عِياضٍ، حدَّثَني عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافعٍ، أن ابنَ عمرَ أخبرَه أن النّاس نَزَلوا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الحِجرَ أَرضَ ثَمودَ فاستَقَوا مِن بيارِها وعَجَنوا به، فأَمَرَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُهَرِيقوا ما استَقَوا ويُطعِموا الإبِلَ العَجينَ، وأمَرَهُم أن يَستَقُوا مِنَ البِئرِ التي كانَت تَرِدُها النّاقَةُ (1). رواه مسلم في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ موسَى الأنصارِيِّ، ورواه البخاريُّ عن إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ عن أَنَسِ بنِ عِياضٍ (2).
وهَذا الماءُ وإِن لم يَكُنْ نَجِسًا، فحينَ كان مَمنوعًا مِن استِعمالِه أُمِرَ بإِراقَتِه وأُمِرَ بإِطعامِ ما عُجِنَ به الإبِلَ، فكَذَلِكَ ما يَكونُ مَمنوعًا مِنه لِنَجاسَتِهِ.
1131 - وأَخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصوفيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا [ابنُ سَلمٍ] (3)، حدثنا هِشامُ بنُ خالِدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن سُوَيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن حُمَيدٍ، عن أَنَسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن عَجينٍ وقَعَ فيه قَطَراتٌ مِن دَمٍ، فنَهَى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن أَكلِهِ. قال الوَليدُ: لأنَّ النّارَ (1) أخرجه ابن حبان (6202)، والمصنف في الدلائل 5/ 234 من طريق عبيد الله به.
(2) مسلم (2981/ 40)، والبخاري (3379).
(3) في س: "أبو مسلم"، وفي ب، م: "ابن مسلم". والمثبت من: د، وهو الصواب، وهو موافق لما عند ابن عدي. وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 306.

الحديث: 1130 - الجزء: 2 - الصفحة: 211

لا تُنَشِّفُ الدَّمَ (1). قال أبو أحمدَ: هَكَذا حَدَّثَناه ابنُ سَلمٍ مِن أَصلِ كِتابِهِ، وإِنَّما يَروِي هذا سُوَيدٌ عن نوحِ بنِ ذَكوانَ عن الحسنِ عن أَنَسٍ.
1132 - قال أبو أحمدَ (2): حَدَّثَناه صالِحُ بنُ أبي الحسنِ (3)، حدثنا موسَى بنُ سليمانَ (4) المَنبِجِيُّ، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا سُوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن نوحِ بنِ ذَكوانَ، عن الحسنِ، عن أَنَسٍ، أن جاريَةً لَهُم عَجَنَت لَهُم عَجينًا في جَفنَةٍ، فأَصابَت يَدَها حَديدَةٌ في العَجينِ، فسألَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لا تأكُلوه". قال أبو أحمدَ (5): وسُوَيدٌ الذي خَلَطَ في رِوايَةِ هذا الحديثِ؛ فمرَّةً رواه عن نوحٍ عن الحسنِ. ومَرَّةً عن حُمَيدٍ عن أَنَسٍ. قال أبو أحمدَ: وعامَّةُ حَديثِه مِمّا لا يُتابِعُه الثقاتُ عليه وهو ضَعيفٌ كما وصَفوه. يَعني أحمدَ بنَ حَنبَلٍ ويَحيَى بنَ مَعينٍ (6) وغَيرَهُما مِنَ الأئمَّةِ، ضَعَّفوا سُوَيدًا (7). (1) الكامل لابن عدي 3/ 1262. وأخرجه الطبراني في الأوسط (8239)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 13/ 154 من طريق هشام بن خالد به.
(2) الكامل لابن عدي 3/ 1262. وفيه: (جريدة) بدلًا من: "حديدة".
(3) في الأصل: "الجن"، وكذا في الكامل لابن عدي 1/ 434، 2/ 37، 3/ 310، 313، 5/ 162 وغيرها (تحقيق يحيى مختار غزاوى)، وفي الإكمال 2/ 313، وتاريخ دمشق 62/ 80. وجاء في مواضع أخرى في الكامل: "الحسن". ينظر 1/ 152، 254، وجاء في ميزان الاعتدال 3/ 169 عن ابن عدي: "الحسن". وفي نسخة منه: "الجن".
(4) في د: "سلمان". وينظر تهذيب الكمال 29/ 73.
(5) الكامل 3/ 1262.
(6) العلل ومعرفة الرجال 2/ 477 (3126)، وتاريخ ابن معين برواية الدوري 4/ 415، 458 (5044، 5280).
(7) هو سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي، أبو محمد الدمشقي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 4/ 148، والجرح والتعديل 4/ 238، وتهذيب الكمال 12/ 255، وميزان الاعتدال 2/ 251.=

الحديث: 1132 - الجزء: 2 - الصفحة: 212

بابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
1133 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بن محمدِ بنِ يَحيَى، [حدثنا أبو عمر] (1)، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن أبي جُحَيفَةَ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالهاجِرَةِ فصَلَّى بالبَطحاءِ الظُّهرَ والعَصرَ رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، ونَصب بَينَ يَدَيه عَنَزَةً (2) وتَوَضّأَ، فجَعَلَ النّاسُ يَتَمَسَّحونَ بوَضوئِهِ (3). رواه البخاريُّ عن سليمانَ بنِ حَربٍ عن شُعبَةَ، وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ (4).
1134 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرني أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثقفيُّ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى، واللفظ لِلثَّقَفِيِّ، قالا: حدثنا محمدُ بنُ أيُّوب، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ قالَ: سَمِعتُ جابِرًا يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعودُنِي وأَنا مَريضٌ لا أَعقِلُ، فتَوَضّأَ وصَبَّ عَلَيَّ مِن وَضوئِه فعَقَلتُ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه، لِمَنِ الميراثُ، إنَّما يَرِثُنِي كَلالَةٌ؟ فنَزَلَت آيَةُ الفَرائضِ (5). رواه البخاريُّ في = قال ابن حجر في التقريب 1/ 340: لين الحديث.
(1) سقط من: ب، وفي س، م: "حدثنا أبو عمرو". وينظر تهذيب الكمال 7/ 26.
(2) العنزة: عصا مثل نصف الرمح أو أكبر شيئًا، وفيها سنان، والعكازة قريب منها. النهاية 3/ 308.
(3) أخرجه أحمد (18744، 18757) من طريق شعبة به.
(4) البخاري (501)، ومسلم (503/ 253).
(5) أخرجه ابن حبان (1266) من طريق أبي الوليد به. والنسائي في الكبرى (6321) من طريق شعبة به. والترمذي (2096) من طريق ابن المنكدر به وسيأتي في (12329، 12330).

الحديث: 1133 - الجزء: 2 - الصفحة: 213

"الصحيح" عن أبي الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (1).
1135 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن الأعمَشِ، عن سالمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ. فذَكَرَت غُسلَ النبي - صلى الله عليه وسلم - قالَت: فلَمّا فرَغَ تَنَحَّى فغَسَلَ رِجلَيه، فأَعطَيتُه مِلحَفَةً فأَبَى، فجَعَلَ يَنفُضُ الماءَ بيَدِهِ (2). أَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ زائدَةَ [عن الأعمَشِ] (3).
1136 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ [إسحاقَ الثقَفِيُّ] (4)، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا رِشدين يَعنِي ابنَ سَعدٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ زيادِ بنِ أَنعُمٍ، عن عُتبَةَ بنِ حُمَيدٍ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَيٍّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ غَنْمٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا تَوَضّأَ مَسَحَ وجهَه بطَرَفِ ثَوبِهِ (5). قال أبو العباسِ: سَمِعتُ أبا رَجاءٍ يقولُ: سألَني أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عن هذا الحديث فكَتَبَه.
قال الشيخُ: وإِسنادُه لَيسَ بالقَوِيِّ. (1) البخاري (194)، ومسلم (1616/ 8، ... ).
(2) أخرجه الدارمي (774) من طريق زاندة به. وتقدم في (830 - 832، 836، 851، 967).
(3) ليس في: الأصل، ب، د. والحديث عند مسلم (337/ 73).
(4) في د: "يعقوب". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 388.
(5) أخرجه الترمذي (54) عن قتيبة بن سعيد به، وقال: غريب. وإسناده ضعيف، ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى يضعفان في هذا الحديث. وتقدم في (895).

الحديث: 1135 - الجزء: 2 - الصفحة: 214

وقَد رُوِّينا عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ أنَّه قالَ: ربما لم يَجِدْ محمدُ بنُ سيرينَ المِنديلَ، فيَمسَحُ وجهَه بثَوبِهِ.
وأَخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الرَّبيعُ قالَ: قالَ الشافعيُّ: فإِن قالَ قائلٌ: فمِن أَينَ لم يَكُنْ نَجِسًا؟ قيلَ: مِن قِبَلِ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ، ولا شَكَّ أن مِنَ الوَضوءِ ما يُصيبُ ثيابَه، ولَم نعلمْه غَسَلَ ثيابَه مِنه ولا أَبدَلَها، ولا عَلِمتُه فعَلَ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنَ المُسلِمينَ، وكانَ مَعقولًا إِذ لم تَمَسَّ الماءَ نَجاسَةٌ أنَّه لا يَنجُسُ (1).
1137 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أبو الجُماهِرِ، حدثنا سَعيدٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ في الرَّجُلِ يَغتَسِلُ في (2) الإناءِ، فيَنتَضحُ مِنَ الذي يَصبُّ عليه في الإناءِ، قالَ: إنَّ الماءَ طَهورٌ ولا يُطَهَّرُ (3).

بابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه (4) ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
1138 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ الأهوازِيُّ، أخبرَنا (1) الأم 1/ 30.
(2) في الأصل، ب: "من".
(3) أخرجه عبد الرزاق (1142) عن سعيد بن بشير عن قتادة عن عكرمة به. وأيضًا (256) من طريق قتادة عن ابن عباس.
(4) ليس في: س، م.

الحديث: 1137 - الجزء: 2 - الصفحة: 215

أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليّ بنُ المَدينِيِّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ إِدريس، حدثنا محمدُ بنُ عَجلانَ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَوَضأَ فغَرَفَ غَرفَةً، فمَضمَضَ واستَنشَقَ مِنها، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ وجهَه، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ يَدَه اليُمنَى، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ يَدَه اليُسرَى، ثم أَخَذَ شَيئًا مِن ماءٍ فمَسَحَ به رأسَه، وقالَ بالوُسطَيَينِ مِن أَصابِعِه في باطِنِ أُذُنَيه والإبهامَينِ مِن وراءِ أُذُنَيه، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ قَدَمَه اليُمنَى، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ قَدَمَه اليُسرَى (1).
1139 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنٍ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأَيلِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ. وأَخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ السرح، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ. وأَخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّي، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدَّثني ابنُ وهبٍ، أخبرني عمرُو بنُ الحارِثِ، أن حَبّانَ بنَ واسِعٍ حدَّثه، أن أَباه حدَّثه، أنَّه سمِع عبدَ اللَّهِ بنَ زَيدِ بنِ عاصِمٍ المازنيَّ يَذكُرُ أنَّه رأى رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَّأَ فمَضمَضَ ثم استَنثَرَ، ثم غَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ويَدَه اليُمنَى ثَلاثًا، والأُخرَى ثَلاثًا، ثم مَسَحَ برأسِه بماءٍ غَيرِ فضلِ يَدِه، وغَسَلَ (1) تقدم تخريجه في (255، 317).

الحديث: 1139 - الجزء: 2 - الصفحة: 216

رِجلَيه حَتَّى أَنقاهُما (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ وأَحمَدَ بنِ عمرِو بنِ السّرحِ وهارون بنِ معروفٍ (2).
1140 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سَعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِيُّ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ جَميلٍ الأنطاكِيُّ، حدثنا شَريكٌ، عن عبدِ اللَّه بنِ محمدِ بنِ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ، عن الرُّبَيِّعِ بنتِ مُعَوِّذ ابنِ عَفراءَ قالَت: أَتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بمِيضأةٍ تَسَعُ مُدًّا أَو مُدًا وثُلُثًا، فقالَ: "اسكُبِي". قالَت: فسَكَبتُ عليه، فغَسَلَ وجهَه وذِراعَيه إلى مِرفَقَيه، وأَخَذَ ماءً جَديدًا فمَسَحَ رأسَه مُقَدَّمَه ومُؤَخَّرَه، وغَسَلَ قَدَمَيه ثَلاثًا (3). هَكَذا رواه شَريكُ بنُ عبدِ اللَّهِ، وهو موافِقٌ لِلرِّوايَةِ الصَّحيحَةِ عن عبدِ اللَّه بنِ زَيدٍ.
ورُوِي عن عبدِ اللَّه بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ ما يُشبِهُ خِلافَه ويُشبِهُ موافَقَتَهُ:
1141 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ داودَ، عن سُفيانَ بنِ سعيدٍ، عن ابنِ عَقيلٍ، عن الرُّبَيِّعِ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ برأسِه مِن فضلِ ماءٍ كان في يَدِهِ (4). هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن عبدِ اللَّه بنِ داودَ وغَيرِه عن الثورِيِّ (5). وقالَ بَعضُهُم: ببَلَلِ (1) المصنف في المعرفة (357)، وأبو داود (120). وتقدم تخريجه من طريق ابن وهب (310، 311).
(2) مسلم (236).
(3) أخرجه ابن ماجه (390) من طريق الهيثم بن جميل به، وقال الألباني في صحيح ابن ماجه (313): حسن دون قوله: وأخذ ماءً جديدًا.
(4) المصنف في المعرفة (358)، وأبو داود (130). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (120).
(5) أخرجه الدارقطني 1/ 87، والمصنّف في الخلافيات (869) من طرق عن عبد الله بن أبي داود به.

الحديث: 1140 - الجزء: 2 - الصفحة: 217

يَدَيهِ. وكأنَّه أَرادَ: أَخَذَ ماء جَديدًا فصَبَّ بَعضَه ومَسَحَ رأسَه ببَلَلِ يَدَيهِ. وعَبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ لم يَكُنْ بالحافِظِ (1)، وأَهلُ العِلمِ بالحَديثِ مُختَلِفونَ في جَوازِ الاحتِجاجِ برِواياتِهِ. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عَبَّس الدُّورِيُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: ابنُ عَقيل لا يُحتَجُّ بحَديثِهِ (2). وقالَ أبو عيسَى: سألتُ البُخارِيَّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ فقالَ: رأَيتُ أحمدَ بنَ حَنبَل وإِسحاقَ بنَ إبراهيمَ والحُمَيدِيَّ يَحتَجُّونَ بحَديثِه، وهو مُقارِبُ الحَديثِ (3). وقَد رُوِي فيه عن أبي الدَّرداءِ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإِسنادُه ضَعيفٌ، ورُوِي عن علي وابنِ عباسٍ وابنِ مَسعودٍ وعائشَةَ وأَنَسِ بنِ مالكٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الغُسلِ شَىءٌ في مَعناه، ولا يَصِحُّ شَىءٌ مِن ذَلِكَ لِضَعفِ أَسانيدِه، وقَد بَيَّنتُه في "الخلافيات" (4)، وأَصَحُّ شَىءٍ فيه ما رواه أبو داودَ في "المراسيل" (5) عن موسَى بنِ إِسماعيلَ، عن حَمّاد، عن إسحاقَ بنِ سوَيد، عن العَلاءِ بنِ زيادٍ، (1) هو عبد الله بن محمد بن عقيل القرشى الهاشمى، أبو محمد المدنى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 2/ 3، والكامل لابن عدي 4/ 1446، وسير أعلام النبلاء 6/ 204، وتهذيب الكمال 16/ 78، وميزان الاعتدال 2/ 484. قال ابن حجر في التقريب 1/ 447، 448: صدوق في حديثه لين.
(2) تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 257 (1212). وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 32/ 264 من طريق المصنف به. وفي 32/ 263 من طريق محمد بن يعقوب به بنحوه. وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 5/ 154 عن الدورى.
(3) الترمذي عقب (3)، والعلل عقب (2).
(4) الخلافيات (873 - 882).
(5) المراسيل (7).

الجزء: 2 - الصفحة: 218

عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه اغتَسَلَ فرأى لُمعَةً على مَنكِبِه لم يُصِبْها الماءُ، فأَخَذَ خُصلَةً مِن شَعَرِ رأسِه فعَصَرَها على منكِبِه، ثم مَسَحَ يَدَه على ذَلِكَ المَكانِ. وهَذا مُنْقَطِعٌ.
1142 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَني عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن أبا السّائبِ مَولَى هِشامِ بنِ زُهرَةَ حدَّثه، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَغتَسِلُ أَحَدُكُم في الماءِ الدّائمِ وهو جُنُبٌ". فقالَ: كَيفَ يَفعَلُ يا أبا هُرَيرَةَ؟ قال: يَتَناوَله تَناوُلًا (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ وأَبِي الطّاهِرِ وأَحمَدَ بنِ عيسَى، كُلُّهم عن ابنِ وهبٍ (2). كَذا روِي بهَذا الإسنادِ. وهو مَحمولٌ على ماءٍ دائمٍ يَكونُ أَقَلَّ مِن قُلَّتَينِ، فإِذا اغتَسَلَ فيه صارَ مُستَعمَلًا، فلا يُمكِنُ غَيرُه أن يَتَطَهَّرَ به، فأَمَرَ بأَن يَتَناوَلَه تَناوُلًا؛ لِئَلا يَصيرَ ما يَبقَى فيه مُستَعمَلًا. واللَّهُ أَعلَمُ.
1143 - وهَكَذا مَعنَى ما أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى هو ابنُ سعيدٍ (1) أخرجه النسائي (220)، وابن ماجه (605)، وابن خزيمة (93)، وابن حبان (1252) من طريق ابن وهب به. وليس عند النسائي قول أبي هريرة.
(2) مسلم (283).

الحديث: 1142 - الجزء: 2 - الصفحة: 219

القَطَّانُ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ قال: سَمِعتُ أبي يُحَدِّثُ عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَبولَنَّ أَحَدُكُم في الماءِ الدَّائمِ ولا يَغتَسِلْ فيه مِنَ الجَنابَةِ" (1). هذا رواه ابنُ عَجلانَ عن أَبيه بهَذا اللَّفظِ.
1144 - وروِي عنه، عن أبي الزِّناد، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، أنه نَهَى أن يُبالَ في الماءِ الدَّائمِ، وأَن يُغتَسَلَ فيه مِنَ الجَنابَةِ. أخبرَناه أبو الحسنِ بنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بن بُكَيرٍ، حدثنا الليثُ، عن ابنِ عَجلانَ، عن أبي الزِّنادِ. فذَكَرَه (2).
وقَد قيلَ: عنه عن أبي الزِّناد على لَفظٍ آخَرَ:
1145 - أخبرَناه أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ قَيسٍ، حدثنا ابنُ عَجلانَ، عن أبي الزِّناد، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن يُبالَ في الماءِ الدّائمِ ثم يُغتَسَلَ مِنه لِلجَنابَةِ (3). هذا اللَّفظُ هو الذي أُخرِجَ في "الصحيحين" مِن هذا الحديثِ: ثم يُغتَسَلَ مِنه. إِلا أنه لم يُخَرَّجْ فيه: لِلجَنابةِ. (1) أبو داود (70). وأخرجه أحمد (9596)، وابن حبان (1257) من طريق يحيى به. وابن ماجه (344) من طريق ابن عجلان به مختصرا. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (63).
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 15 من طريق ابن عجلان به دون قوله: من الجنابة.
(3) أخرجه النسائي (396) من طريق يحيى بن محمد به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (385).

الحديث: 1144 - الجزء: 2 - الصفحة: 220

1146 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِيُّ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، حدثنا أبو الزِّنادِ، أنَّه سمِع عبدَ الرحمنِ الأعرَجَ يحَدِّثُ أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: إنَّه سمِع رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يبولَنَّ أَحَدُكُم في الماءِ الدَّائم ثم يَغتَسِلُ مِنه". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (1).
وَكَذَلِكَ رواه أبو الزِّنادِ عن موسَى بنِ أبي عثمانَ عن أَبيه عن أبي هُرَيرَةَ:
1147 - أخبرَناه أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبي الزِّنادِ، عن موسَى بنِ أبي عثمانَ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ رَفَعَه قال: "لا يَبولَنَّ أَحَدُكُم في الماءِ الدّائمِ ثم يَغتَسِلُ مِنه" (2).
وكَذَلِكَ ثَبَتَ عن محمدِ بنِ سيرينَ عن أبي هُرَيرَةَ:
1148 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ محمدُ بنُ عبدِ الله التّاجِرُ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ (3) الرّازِيُّ، حدثنا الأنصارِيُّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ. وأَخبرَني أبو عبدِ اللَّهِ قال: وأَخبَرَني أبو بكرِ بنُ عبدِ الله واللَّفظُ له، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن (1) البخاري (239).
(2) أخرجه النسائي (221، 397)، وابن خزيمة (66) من طريق سفيان به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (215).
(3) في س: "حازم".

الحديث: 1146 - الجزء: 2 - الصفحة: 221

هِشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَبولَنَّ أَحَدُكم في الماءِ الدّائمِ (1) ثم يَتَوَضّأُ أَو يَغتَسِلُ مِنه" (2). رواه مسلم في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ، وقالَ في الحديثِ: "ثم يَغتَسِلُ مِنه". لم يَشُكَّ (3). وكَذَلِكَ رواه عَوف عن محمدِ بنِ سيرينَ مَرفوعًا.
1149 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عَوفٍ، [عن الحسنِ] (4)، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: وحَدَّثَنا محمدٌ عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يبولَن أَحَدُكُم في الماءِ الدّائمِ ثم يَتَطَهَّرُ منه" (5).
وخالَفَهُما أَيّوبُ السَّختانيُّ، فرواه عن محمد مَوقوفًا على أبي هُرَيرَةَ:
1150 - أخبرَناه عليّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أيُّوب، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قال: لا يَبولَنَّ أَحَدُكُم في الماءِ الدَّائمِ ثم يَغتَسِلُ مِنه (6). (1) في الأصل، ب، د: "الراكد".
(2) أخرجه أحمد (8740)، والدارمي (757)، وأبو داود (69) من طريق هشام به.
(3) مسلم (282/ 95).
(4) ليس في: د.
(5) أخرجه أحمد (7526)، والنسائي (57) من طريق عوف عن ابن سيرين به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (56).
(6) أخرجه النسائي (398) من طريق سفيان به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (387).

الحديث: 1149 - الجزء: 2 - الصفحة: 222

وكَذَلِكَ رواه يَزيدُ بنُ إبراهيمَ عن محمدِ بنِ سيرينَ مَوقوفًا.
ورواه هَمَّامُ بنُ مُنَبِّهٍ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا:
1151 - أخبرَناه أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرزاق، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يبال في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرزاق (2).
وكَذَلِكَ ثَبَتَ عن محمدِ بنِ سيرينَ عن أبي هريرةَ (3). وعَن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ عن أبي هُرَيرَةَ.
1152 - وروِي عن عَطاءِ بنِ مِيناءَ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يبولَنَّ أحَدُكُم في الماءِ الدّائمِ ثم يَتَوَضأ مِنه أَو يَشرَبُ". أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاق، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ أَنَسُ بنُ عِياضٍ، عن الحارِثِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عَطاءِ بنِ مِيناءَ. فذَكَرَه (4).
1153 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) في ب، د: "به". والحديث تقدم تخريجه في (1128).
(2) مسلم (282/ 96).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (1508، 1509) موقوفًا.
(4) أخرجه سحنون في المدونة 1/ 26 عن ابن وهب به. وابن خزيمة (94) - وعنه ابن حبان (1256) - من طريق أنس به.

الحديث: 1151 - الجزء: 2 - الصفحة: 223

يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن سليمانَ، عن يَحيَى [أبي عمرَ] (1)، أن ابنَ عباسٍ سُئلَ عن ثَمانيَةِ رَهطٍ اغتَسَلوا مِن حَوضٍ واحِدٍ أَحَدُهُم جُنُبٌ، فقالَ ابنُ عباسٍ: إنَّ الماءَ لا يُنَجِّسُه شَىءٌ (2).
وهَذا إِن كانوا يَتَناوَلونَه تَناوُلًا فجائز، وإن كانوا انغَمَسوا فيه والماءُ قُلَّتانِ فصاعِدًا فجائزٌ أَيضًا، وإن كان أَقَلَّ فبِانغِماسِ جُنُبٍ فيه يَصيرُ مُستَعمَلًا، فالأثَرُ يَدُلُّ على أنه لا يَصيرُ نَجِسًا. والله أَعلَمُ.
1154 - وأَخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصوفيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِي الحافظُ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ يقولُ: حدَّثَني جَدِّي أحمدُ بنُ مَنيعٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: كان أَحَدُنا يأتِي الغَديرَ (3) وهو جُنُبٌ فيَغتَسِلُ في ناحيَةٍ مِنه (4).

بابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
1155 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ (1) في س: "عن أبي عمر"، وفي ب، د: " بن أبي عمر"، وفي م: "بن يعمر". والمثبت هو الصواب، وهو موافق لما في مصادر التخريج. وينظر تهذيب الكمال 31/ 454.
(2) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1040 - مسند ابن عباس) من طريق شعبة به. وابن أبي شيبة (1156)، وابن جرير في تهذيب الآثار (1041 - مسند ابن عباس)، وابن المنذر في الأوسط (182)، والمصنف في المعرفة (408) من طريق يحيى أبي عمر به بنحوه.
(3) الغدير: مستنقع ماء المطر صغيرًا كان أو كبيرًا. اللسان 5/ 8 (غ د ر).
(4) الكامل لابن عدي 6/ 2136. وأخرجه ابن أبي شيبة (1505) عن هشيم عن أبي الزبير عن جابر أنه سئل عن الرجل الجنب ينتهي إلى الغدير ... وأيضًا (1506) من طريق أبي الزبير عن جابر بنحوه.

الحديث: 1154 - الجزء: 2 - الصفحة: 224

وأبو النَّضرِ بنُ يوسُفَ قالا: حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حُجرٍ السَّعدِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، أخبرَنا الأعمَشُ، عن أبي رَزينٍ وأبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ولَغَ الكَلبُ في إناءِ أحَدِكُم فليُرقْد ثم لْيَغسِلْه سَبعَ مِرارٍ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ حُجرٍ (2).

/ بابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
1156 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ (3) قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالِكٌ. وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ قال: حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ إبراهيمَ بنِ عَبدَةَ السَّليطِيُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ [الحسينِ التُّرْكُ] (4)، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا شَرِبَ الكلب في إناء أَحَدِكُم فليغسِلْه سبعَ مَرّاتٍ" (5). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ (1) في س، م: "مرات".
والحديث أخرجه النسائي (66، 334) عن علي بن حجر به. وابن خزيمة (98)، وعنه ابن حبان (1296) من طريق علي بن مسهر به. وسيأتي من طريق آخر عن علي بن حجر في (1224).
(2) مسلم (279/ 89).
(3) في النسخ عدا الأصل: "القاضي"، وتقدمت ترجمته في (408).
(4) في س: "الحسين التركي"، وفي د: "الحسين المبرد"، وفي م: "الحسن التركي". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 46.
(5) المصنف في المعرفة (361)، الشافعي 1/ 6، 7/ 209، ومالك 1/ 34، ومن طريقه أحمد =

الحديث: 1156 - الجزء: 2 - الصفحة: 225

يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيىَ بنِ يَحيىَ (1).
وكَذَلِكَ رواه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ وغَيرُه عن أبي الزِّنادِ (2). ورواه عبدُ الوَهّابِ بنُ الضَّحّاكِ عن إِسماعيلَ بنِ عَيَّاشٍ عن هِشامِ بنِ عُروةَ (3) عن أبي الزِّناد عن الأعرج عن أبي هريرةَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكَلبِ يَلَغُ في الإناءِ، أنه يَغسِلُه ثَلاثًا أَو خَمسًا أَو سَبعًا (4). وهَذا ضَعيفٌ بمَرَّةٍ. عبدُ الوهَّاب بنُ الضَّحّاكِ مَتروكٌ (5)، وإِسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ لا يُحتَجُّ به خاصَّةً إذا رَوَى عن أَهلِ الحِجازِ (6). وقَد رواه عبدُ الوَهّابِ بنُ نَجدَةَ عن إِسماعيلَ عن هِشامٍ عن أبي الزِّنادِ: "فاغسِلوه سبع مَرّاتٍ" (7). كما رواه الثقاتُ.
1157 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ = (9929)، وأبو داود -كما في التحفة 10/ 187 - والنسائي (63)، وابن ماجه (364).
(1) البخاري (172)، ومسلم (279/ 90).
(2) أخرجه أحمد (7346)، وابن خزيمة (96) من طريق سفيان به.
(3) بعده في س، م: "وغيره".
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 65، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (897) من طريق عبد الوهاب به.
(5) هو عبد الوهاب بن الضحاك السلمي، أبو الحارث الحمصي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 100، والجرح والتعديل 6/ 74، والمجروحين 2/ 147، وتهذيب الكمال 18/ 494، وتهذيب التهذيب 6/ 446. قال ابن حجر في التقريب 1/ 528: متروك.
(6) هو إسماعيل بن عياش العنسي، أبو عتبة الحمصي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 369، والكامل لابن عدي 1/ 288، وتاريخ بغداد 6/ 221، وتهذيب الكمال 3/ 163، وميزان الاعتدال 1/ 240. قال ابن حجر في التقريب 1/ 73: صدوق في روايته عن أهل بلده مخفط في غيرهم.
(7) أخرجه الدارقطني 1/ 65، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (898) من طريق عبد الوهاب بن نجدة به.

الحديث: 1157 - الجزء: 2 - الصفحة: 226

القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "طُهورُ إِناءِ أَحَدِكُم إذا ولَغَ الكَلبُ فيه أن يَغسِلَه سَبعَ مَرَّاتٍ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرزاقِ (2).
ورُوِّينا فيه عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ (3) وعَبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ (4) مُسنَدًا. وفيما ذَكَرنا كِفايَةٌ. وروِي عن ابنِ عباسٍ (5) وأَبِي هريرةَ (6) وعائشَةَ في غَسلِ الإناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعًا مِن فتواهُم (7).

بابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
1158 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرو الزّاهِدُ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابقٍ الخَولانِيُّ، (1) عبد الرزاق (329)، ومن طريقه أحمد (8148). وأخرجه أبو عوانة (543) من طريق أحمد بن يوسف السلمي به.
(2) مسلم (279/ 92).
(3) أخرجه ابن ماجه (366).
(4) أخرجه البزار (278 - كشف)، والطبراني (11566)، وابن عدي في الكامل 1/ 235 - ومن طريقه المصنف في الخلافيات (896).
(5) أخرجه المروزي- كما في التمهيد لابن عبد البر 10/ 108، 109 - وابن المنذر في الأوسط (231).
(6) سيأتي تخريجه عقب (1164).
(7) إلى هنا ينتهى الموجود من النسخة رقم (264) حديث المصورة من دار الكتب المصرية المشار إليها بالرمز (ب).

الحديث: 1158 - الجزء: 2 - الصفحة: 227

حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِيُّ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ أنه قال: قالَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "طُهورُ إِناءِ أَحَدِكُم إذا ولَغَ الكَلبُ فيه أن يَغسِلَه سَبعَ مَرّاتٍ أُولاهُنَّ بالترابِ" (1).
1159 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثني أبي، حدثنا إِسماعيلُ، عن هِشامِ بنِ حَسَّانَ، عن ابنِ سيرينَ. فذكَره بمِثلِهِ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن إِسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ (3).
1160 - وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن أَيّوبَ بنِ أبي تَميمَةَ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا ولغَ الكَلبُ في إناءِ أحَدِكُم فليَغسِلْه سَبعَ مَرّاتٍ أُولاهُنَّ أَو أُخراهُنَّ بتُرابٍ" (4).
1161 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إِسماعيلَ، حدثنا أَبانٌ، حدثنا قَتادَةُ، أن محمدَ بنَ (1) المصنف في الصغرى (175) عن الحاكم وأبي زكريا به. وأخرجه الدارقطني 1/ 64 من طريق بحر بن نصر به.
(2) المصنف في الخلافيات (890)، وأحمد (9511). وأخرجه ابن خزيمة (95) من طريق ابن علية به.
(3) مسلم (279/ 91).
(4) المصنف في المعرفة (364)، والشافعى في الأم 1/ 6.

الحديث: 1159 - الجزء: 2 - الصفحة: 228

سيرينَ حَدَّثه عن أبي هريرةَ، أن نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا ولَغَ الكَلبُ في الإناءِ فاغسِلوه سَبعَ مَرَّاتٍ، السّابِعَةَ (1) بالتُّرابِ" (2).
وقالَ سَعيدُ بنُ بشيرٍ عن قَتادَةَ: "الأُولَى بالتُّرابِ":
1162 - أخبرَناه أبو بكرِ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النيسابوريُّ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ هانئ، حدثنا محمدُ بنُ بَكارٍ، حدثنا سَعيدُ بنُ بَشيرٍ، عن قَتادَةَ بإِسنادِه نَحوَه، إِلا أنَّه قال: "الأُولَى بالتُّرابِ" (3).
1163 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حدَّثَني أبي، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ، عن أبي رافِعٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ولَغَ الكَلبُ في الإِناءِ فاغسِلوه سَبعَ مَرّاتٍ (4) أُولاهُنَّ بالتُّرابِ " (5). هَذا حَديثٌ غَريبٌ، إِن كان حَفِظَه مُعاذٌ فهوَ حَسَنٌ؛ لأنَّ التُّرابَ في هذا الحديث لم يَروِه ثِقَةٌ غَيرُ ابنِ سيرينَ عن أبي هريرةَ، وإِنَّما رواه غَيرُ هِشامٍ عن قَتادَةَ عن (1) قال العيني في شرح أبي داود 1/ 216: معنى قوله "السابعة" أي: المرة السابعة بالتراب، وهذه جملة لا محل لها من الإعراب؛ لأنها وقعت كالتفسير لقوله: "سبع مرار" -الرواية هنا: سبع مرات- والأولى أن تكون صفة للسبع، ويكون محلها النصب.
(2) أبو داود (73). وقال الألباني في صحيح أبي داود (66): لكن قوله: "السابعة" شاذ. وأورده أيضا في ضعيف أبي داود (13).
(3) الدارقطني 1/ 64، وصححه.
(4) في د: "مرار".
(5) الدارقطني 1/ 65، وصححه. وأخرجه النسائي (337) من طريق معاذ به.

الحديث: 1162 - الجزء: 2 - الصفحة: 229

ابن سيرين كما سبق ذِكرُه.
وقَد ثَبَتَ في حَديثِ عبدِ اللَّه بنِ مُغَفَّلٍ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذِكرُ التُّرابِ كما:
1164 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ مَحَمَّد بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو التَّيَّاحِ، عن مُطَرِّفٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ بقَتلِ الكِلابِ ثم قال: "ما بالِي ولِلكِلابِ (1) ". ورَخَّصَ في كَلبِ الرِّعاءِ وكَلبِ الصَّيدِ، وقالَ: "إذا ولَغَ الكَلبُ في الإِناءِ فاغسِلوه سَبعَ مِرارٍ (2)، والثامِنَةَ عَفِّروه بالترابِ" (3). أَخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن أَوجُهٍ عن شُعبَةَ (4). وأبو هريرةَ أَحفَظُ مَن رَوَى الحديثَ في دَهرِه فرِوايَتُه أَولَى.
وقَد رَوَى حَمَّادُ بنُ زَيدٍ عن أيُّوب عن محمدِ بنِ سيرينَ عن أبي هريرةَ فتواه بالسَّبعِ كما رواه (5)، وفي ذَلِكَ دِلالَةٌ على خَطأَ رِوايَةِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سليمانَ عن عَطاءٍ عن أبي هريرةَ في الثلاثِ (6). وعَبدُ المَلِكِ لا يقبل مِنه ما (1) في س، م: "الكلاب".
(2) في س، م: "مرات".
(3) المصنف في الخلافيات (891). وأخرجه الدارمي (764، 2049) من طريق وهب به. وأخرجه أحمد (20566) من طريق شعبة به. وسيأتي في (1200).
(4) مسلم (280).
(5) أخرجه أبو داود (72)، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (906)، والمعرفة (365) من طريق حماد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (65).
(6) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 23، والدارقطني 1/ 66، ومن طريقه المصنف في =

الحديث: 1164 - الجزء: 2 - الصفحة: 230

يُخالِفُ فيه الثِّقاتِ (1)، وبالله التَّوفيقُ.

بابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
1165 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ. قال: وأَخبَرَني أبو القاسِمِ عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ النَّسَوِيُّ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَني يونسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ السَّبَّاقِ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ قال: حَدَّثَتنِي مَيمونَةُ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَصبَحَ يَومًا واجِمًا، قالَت مَيمونَةُ: يا رسولَ اللَّهِ، لَقَدِ استَنكَرتُ هَيئَتَكَ مُنذُ اليَومِ. قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن جِبريلَ كان وعَدَنِي أن يَلقانِي الليلَةَ فلَم يَلقَنِي، أَما واللَّهِ ما أَخلَفَنِي". قال: فظَلَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومه ذَلِكَ على ذَلِكَ، ثم وقَعَ في نَفسِه جِرْوُ كَلبٍ تَحتَ فُسطاطٍ لَنا (2)، فأَمَرَ به فأُخرِجَ، ثم أَخَذَ بيَدِه ماءً فنَضَحَ مَكانَه، فلَمّا أَمسَى لَقيَه جِبريلُ عليه السَّلامُ فقالَ له: "قَد كُنتَ وعَدتَنِي أن = الخلافيات (902 - 904) من طريق عبد الملك به.
(1) هو عبد الملك بن أبي سليمان واسمه ميسرة العرزمي، أبو محمد، وقيل: أبو سليمان. وقيل: أبو عبد الله، الكوفي. ينظر الكلام عليه في: تاريخ بغداد 10/ 393، وتهذيب الكمال 18/ 322، وسير أعلام النبلاء 6/ 107، وميزان الاعتدال 2/ 656، وتهذيب التهذيب 6/ 396. قال ابن حبان في التقريب 1/ 519: صدوق له أوهام.
(2) الجرو؛ بكسر الجيم وضمها وفتحها: الصغير من أولاد الكلب وسائر السباع. والفسطاط: نحو الخباء. ينظر صحيح مسلم شرح النووي 14/ 83. وقال القاضي عياض: والمراد به ههنا بعض حجر البيت. إكمال المعلم 6/ 318.

الحديث: 1165 - الجزء: 2 - الصفحة: 231

تَلقانِي البارِحَةَ". قال: أَجَل، ولَكِنَّا لا نَدخُلُ بَيتًا فيه كَلبٌ ولا صورَةٌ. فأَصبَحَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَئذٍ فأَمَرَ بقَتلِ الكِلابِ حَتَّى إنَّه يأمُرُ بقَتلِ كَلبِ الحائطِ الصَّغيرِ، ويَترُكُ كَلبَ الحائطِ الكَبيرِ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى هَكَذا (2). وهَكَذا أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه بحَديثِ بَحرِ بنِ نَصرٍ مَقرونًا بحَديثِ حَرمَلَةَ.
1166 - وقَد أخبرَنا به أبو عبدِ اللَّه الحافظُ في "فوائد الشيخ" (3)، وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي في "مسند ابن وهب"، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابقٍ الخَولانيُّ في جُمادَى الأولَى سنةَ سِتٍّ وسِتينَ ومِائَتَينِ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ وهبِ بنِ مُسلِمٍ القُرَشِيُّ، أخبرَني يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهاب الزُّهريِّ، عن عُبَيدِ اللَّه، عن ابنِ عباسٍ قال: حَدَّثَتني مَيمونَةُ زَوجُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أَصبَحَ يَومًا واجِمًا. فذكَر الحديثَ وفيه: ثم أَخَذَ بيَدِه ماءً فنَضَحَ به مَكانَه (4). وفي حَديثِ أبي عبدِ اللَّه الحافظِ: عُبَيدُ اللَّه بنُ عبدِ اللَّه. (1) أخرجه ابن حبان (5856) من طريق حرملة به. والطحاوى في شرح المعاني 4/ 283، وابن عبد البر في التمهيد 7/ 590 من طريق ابن وهب به، وعندهما مقتصرًا على قول جبريل. والطبرانى 24/ 17 (31) من طريق يونس به مقتصرًا على الأمر بقتل الكلاب.
(2) مسلم (2105).
(3) في س، م: "النسخ".
(4) أخرجه أبو داود (4157) من طريق ابن وهب به. وابن حبان (5649) من طريق يونس به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3503).

الحديث: 1166 - الجزء: 2 - الصفحة: 232

ورواه شَبيبُ بنُ سعيدٍ عن يونُسَ عن ابنِ شِهابٍ عن ابنِ السَّبّاقِ عن مَيمونَةَ. ورواه شُعَيبُ بنُ أبي حَمزَةَ وسُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ عن ابنِ شِهابٍ عن عُبَيدِ بنِ السبَّاق عن ابنِ عباسٍ عن مَيمونَةَ بمَعناه (1).
وروِي عن عُقَيلٍ عن ابنِ شِهابٍ عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه عن ابنِ عباسٍ عن مَيمونَةَ:
1167 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ مُسلِمٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُزَيزٍ الأيلِيُّ، حدثنا سَلامَةُ، عن عُقَيلٍ، أخبرَني محمدُ بنُ مُسلِمٍ، أن عُبَيدَ اللَّهِ بنَ عبدِ اللَّه أخبرَه، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ أخبرَه، أن مَيمونَةَ زَوجَ النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرَته أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. وذكَر الحديثَ إلى أن قال: "وعَدَنِي جِبريلُ عليه السَّلامُ أن يَلقانِي". قالَت مَيمونَةُ: وكانَ في بَيتِي جِرْوُ كَلبٍ، فأَخرَجَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثم نَضَحَ مَكانَه بالماءِ (2).
وفِي هذا وفِي الذي قَبلَه مِن أَخبارِ الوُلوغِ دِلالَةٌ على نَسخِ ما:
1168 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ علي بنِ زَيدٍ الصائغُ، حدثنا أحمدُ (1) أخرجه النسائي (4294) من طريق شعيب به. والطبراني 23/ 431، 17/ 24 (1048، 32) من طريق سليمان بن كثير به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (3994).
(2) أخرجه ابن خزيمة (299) عن محمد بن عزيز الأيلي به. وضعف إسناده الألباني في تعليقه على ابن خزيمة، وصحح الحديث بالطرق السابقة.

الحديث: 1167 - الجزء: 2 - الصفحة: 233

ابنُ شَبيبِ بنِ سعيدٍ، أخبرنى أبي، عن يونُسَ قال: قال ابنُ شِهابٍ: حدَّثني حَمزَةُ بنُ عبدِ اللَّه، أن عبدَ اللَّه بنَ عمرَ قال: كُنتُ أَبيتُ في المَسجِدِ في عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وكُنتُ فتًى شابًا أَعزَبَ، وكانَتِ الكِلابُ تَبولُ وتُقبِلُ وتُدبِرُ في المَسجِدِ، فلَم يَكونوا يَرُشُّونَ شَيئًا مِن ذَلِكَ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ أحمدُ بنُ شَبيبٍ. فذكَره مُختَصَرًا، ولَم يَذكُرْ قَولَه: تَبولُ (2).
وقَد أَجمَعَ المُسلِمونَ على نَجاسَةِ بَولِها، ووُجوبِ الرَّش على بَولِ الآدَمِيِّ، فكَيفَ الكَلبُ؟ ! فكأنَّ ذَلِكَ كان قبلَ أَمرِه بقَتلِ الكِلابِ وغَسلِ الإناءِ مِن وُلوغِه، أَو كان عِلْمُ مَكانِ بَولِها يَخفَى عَلَيهِم، فمَن عَلِمَه وجَبَ عليه غَسلُه.

بابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
قال الشافعيُّ: لأنَّ الله سُبحانَه وتَعالَى نَصَّه فسَمّاه نَجِسًا (3).
1169 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وابنُ مِلحانَ قالا: حدثنا يَحيىَ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا الليث (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: (1) أخرجه أبو داود (382)، وابن خزيمة (300) من طريق يونس به.
(2) البخاري (174).
(3) الشافعي 3/ 11 بلفظ: وقد نصب الله عز وجل الخنزير فسماه رجسا.

الحديث: 1169 - الجزء: 2 - الصفحة: 234

قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "والَّذِي نَفسِي بيَدِه، لَيوشِكَنَّ أن يَنزِلَ ابنُ مَريَمَ حَكَمًا مُقسِطًا، فيَكسِرَ الصَّليبَ، ويَقتُلَ الخِنزيرَ، ويَضَعَ الجِزيَةَ، ويَفيضَ المالُ حَتى لا يَقبَلَه أَحَدٌ" (1). لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ، ولَم يَذكُرِ ابنُ عَبدانَ في حَديثِه الجِزيَةَ. رواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا عن قُتَيبَةَ (2).

بابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
1170 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ وأحمدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، أن أبا هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم فلا يُدخِلْ يَدَه في إِناءٍ -أَو قال: في وَضوئِه- حَتَّى يَغسِلَها ثلاثَ مَرّاتٍ، فإِنَّه لا يَدرِي أَينَ باتَت يَدُه" (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (4).
1171 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ عبدُ القُدّوسِ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا الأوزاعِيُّ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأَبِي سلمةَ، عن أبي هريرةَ أنَّه كان يقولُ: قالَ رسولُ اللَّهِ (1) أخرجه الترمذي (2233) عن قتيبة به. وأحمد (10944) من طريق الليث به.
(2) البخاري (2222)، ومسلم (155/ 242).
(3) أخرجه أحمد (7600، 7815) من طريق عبد الرزاق به.
(4) مسلم (278/ ... ).

الحديث: 1170 - الجزء: 2 - الصفحة: 235

- صلى الله عليه وسلم -: "إذا قامَ أحدُكم مِنَ اللَّيلِ فلا يُدخِلْ يَدَه في الإِناءِ حَتَّى [يُفرِغَ عَلَيها] (1) مَرَّتَينِ أو ثلاثًا، فإِنَّه لا يَدرِي أينَ باتت يدُه" (2). وكَذَلِكَ قالَه ابنُ هُرمُزَ عن أبي هُرَيرَةَ (3).

بابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي (4) عَلَيها
1172 - أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ -وهِيَ امرأتُه- عن أَسماءَ جَدَّتِها (5)، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سألَته امرأةٌ عن دَمِ الحَيضَةِ يُصيبُ الثوبَ، قال: "حُتِّيه ثم اقرُصيه بالماءِ ثم رُشِّيه، ثم صَلِّي فيه" (6).
1173 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ الدُّورِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ قُدامَةَ، حدثنا أَيّوبُ بنُ جابِرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عِصمَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرَ قال: كانَتِ الصَّلاةُ خَمسينَ، والغُسلُ مِنَ الجَنابَةِ سَبعَ مِرارٍ، وغَسلُ الثوبِ مِنَ البَولِ سَبعَ مِرارٍ، فلَم يَزَلْ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَسأَلُ حَتَّى جُعِلَتِ الصَّلاةُ خَمسًا، والغُسلُ مِنَ الجَنابَةِ (1) في د: "يغسلها".
(2) أخرجه الترمذي (24)، وابن ماجه (393) من طريق الأوزاعي به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (314).
(3) تقدم تخريجه في (203).
(4) في م: "يكتفى".
(5) في الأصل، د: "جدته".
(6) تقدم تخريجه في (37).

الحديث: 1172 - الجزء: 2 - الصفحة: 236

مَرَّةً، وغَسلُ الثَّوبِ مِنَ البَولِ مَرَّةً (1).

باب سُؤرِ الهرة
1174 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباس محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بن أَنَسٍ. قال: وحَدَّثَنا أبو العباس، حدثنا الحسنُ بنُ علي بنِ عفانَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا مالِكُ بنِ أَنَسٍ، عن إسحاق بنِ عبدِ اللَّهِ بن أبي طَلحَةَ، عن حُمَيدَةَ بنتِ عُبَيدِ بنِ رِفاعَةَ، عن كَبشَةَ بنت كَعبِ بنِ مالكٍ، وكانَت تَحتَ ابنِ أبي قَتادَةَ، أن أبا قَتادَةَ دَخَلَ عَلَيها فسَكَبَت له وَضوءًا، فجاءَت هِرَّةٌ تَشرَبُ مِنه فأَصغَى لها أبو قَتادَةَ الإناءَ حَتَّى شَرِبَت. قالَت كَبشَةُ: فرآنِي أَنظُرُ إِلَيه، فقالَ: أَتَعجَبينَ يا ابنَةَ أَخِي؟ قالَت: فقُلتُ: نَعَم. فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّها لَيسَت بنَجَسةٍ (2)، إنَّها مِنَ الطَّوَّافينَ عَلَيكُم و (3) الطَوَّافاتِ" (4). هَكَذا رواه مالِكُ بنُ أَنَسٍ في "الموطأ" (5)، وقَد قَصَّرَ بَعضُ الرُّواةٍ برِوايَتِه فلَم يُقِمْ إِسنادَه. قال أبو عيسَى: سألتُ محمدًا -يَعني ابنَ إِسماعيلَ البُخارِيَّ- عن هذا (1) تقدم تخريجه في (864).
(2) ضبطت في الأصل بفتح الجيم وكسرها.
(3) في الأصل، د: "أو".
(4) الحاكم 1/ 159، 160 بالإسناد الثاني، وصححه. وأخرجه ابن خزيمة (104) من طريق ابن وهب به. وابن ماجه (367) من طريق زيد بن الحباب به. وأحمد (22580)، وأبو داود (75)، والترمذي (92)، والنسائي (68، 339) من طريق مالك، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(5) مالك 1/ 22، 23.

الحديث: 1174 - الجزء: 2 - الصفحة: 237

الحديثِ، فقالَ: جَوَّدَ مالِكُ بنُ أَنَسٍ هذا الحديثَ ورِوايَتُه أَصَحُّ مِن رِوايَةِ غَيرِهِ (1).
قال الشيخُ: وقَد رواه حُسَينٌ المُعَلِّمُ بقَريبٍ مِن رِوايَةِ مالكٍ:
1175 - أخبرَناه أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا الحسينُ المُعَلِّمُ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَهِ بنِ أبي طَلحَةَ، عن أُمِّ يَحيَى، عن خالَتِها بنتِ كَعبٍ قالَت: دَخَلَ عَلَينا أبو قَتادَةَ فقَرَّبنا إِلَيه وَضوءًا، فدَنا الهِرُّ فأَصغَى إِلَيه الإناءَ فشَرِبَ مِنه، ثم تَوَضأَ بفَضلِه، فنَظَرتُ إِلَيه فالتَفَتَ إِلَيَّ فقالَ: كأنَّكِ تَعجَبينَ؟ قُلتُ: نَعَم. قالَ: إِنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَيسَ بنَجَسٍ -أَو كَلِمَةً أُخرَى- إنّما هُنَّ (2) مِنَ الطَّوَّافينَ والطَّوَّافاتِ عَلَيكُم" (3). أُمُّ يَحيىَ هِيَ حُمَيدَةُ (4)، وابنَةُ كَعبٍ هِيَ كَبشَةُ بنتُ كَعبٍ.
وكَذَلِكَ رواه هَمَّامُ بنُ يَحيَى عن إِسحاقَ:
1176 - أخبرَناه أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) الترمذي عقب (921) من قول الترمذي بمعناه.
(2) في س: "هو"، وفي م: "هي".
(3) أخرجه إسحاق بن راهويه -كما في النكت الظراف 9/ 272 - وأبو يعلى- كما في شرح علل ابن أبي حاتم لابن عبد الهادي 1/ 67 - من طريق حسين المعلم. وذكره الدارقطني في العلل 6/ 160.
(4) في د: "عبيدة". ينظر تهذيب الكمال 35/ 159.

الحديث: 1175 - الجزء: 2 - الصفحة: 238

عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا الحَوضِيُّ، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى. قال: وحَدَّثَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا حَجّاج، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، حدثنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ أبي طَلحَةَ قال: حدَّثَتنِي أُمُّ يَحيَى -قال حَجّاجٌ في رِوايَتِه: يَعنِي امرأتَه- عن خالَتِها وكانَت عِندَ عبدِ اللَّه بنِ أبي قَتادَةَ قالَت: دَخَلَ عَلَيَّ أبو قَتادَةَ فسألَ الوَضؤَ، فمَرَّت به الهِرَّةُ فأَصغَى الإناءَ إِلَيها، فجَعَلتُ أَنظُرُ كأنِّي أُنكِرُ ما يَصنَعُ، فقالَ: يا بنتَ أَخِي، إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لَنا: "إنَّها لَيسَت بنَجسَة، إنَّما هِيَ مِنَ الطَّوّافينَ والطَّوّافاتِ" (1). وفي حَديثِ الحَوضِيِّ، أنَّ خالَتَها حَدَّثَتها، أَنَّها كانَت تَحتَ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، فدَخَلَ أبو قَتادَةَ عَلَيها فدَعا بوَضوءٍ، فمَرَّت به الهِرَّةُ فأَصغَى الإناءَ إِلَيها، فجَعَلَت تَنظُرُ إِلَيه كأنَّها تُنكِرُ ما يَصنَعُ. ثم الباقِي مِثلُه.
وقَد رُوِي عن هَمّامِ بنِ يَحيَى عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ عن ابنِ أبي قَتادَةَ عن أَبيهِ:
1177 - أخبرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن أَبيه، أنَّه كان يَتَوَضّأُ فمَرَّت به هِرَّةٌ فأَصغَى إِلَيها وقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَيسَت بنَجَسٍ" (2). (1) ذكره ابن أبي حاتم في العلل 1/ 589، 590، والدارقطنى في العلل 6/ 161، وابن عبد البر في التمهيد 1/ 348 عن همام.
(2) المصنف في المعرفة (373).

الحديث: 1177 - الجزء: 2 - الصفحة: 239

وقَد رواه الشافعيُّ عن الثِّقَةِ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ (1). وروِي مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ أبي قَتادَةَ:
1178 - أخبرَناه أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِيُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا الحَجاجُ، عن قَتادَةَ بنِ عبدِ اللَّه بنِ أبي قَتادَةَ، عن أَبيه قال: كان أبو قَتادَةَ يُصغِي الإناءَ لِلهِرِّ فيَشرَبُ، ثم يَتَوَضأُ به، فقيلَ له في ذَلِكَ فقالَ: ما صَنَعتُ إِلا ما رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصنَعُ (2).
1179 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سُفيانُ، عن خالِدٍ، عن عِكرِمَةَ قال: لَقَد رأَيتُ أبا قَتادَةَ يُقَرِّبُ طَهورَه إلى الهِرَّةِ فتَشرَبُ مِنه ثم يَتَوَضأُ بسُؤرِها (3). وكُلُّ ذَلِك شاهِدٌ لِصحَّةِ رِوايَةِ مالِكٍ.
ومِن شَواهِدِه ما:
1180 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ أحمدَ بنِ موسَى القاضِي ببُخارَى، حدثنا محمدُ بنُ أَيّوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ أبي جَعفَرٍ الرَّازيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ مُسافِعِ بنِ شَيبَةَ الحَجَبِيُّ (1) الشافعي 1/ 7، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (911)، والمعرفة (372).
(2) أخرجه أحمد (22637) من طريق الحجاج وفيه: "عن قتادة عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه: أنه وضع له وضوء ... " بنحوه. وذكره الدارقطني في العلل 6/ 163 عن عبد الله بن أبي قتادة موقوفًا.
(3) أخرجه عبد الرزاق (347) من طريق خالد به، وفي (346) من طريق عكرمة به.

الحديث: 1178 - الجزء: 2 - الصفحة: 240

قالَ: سَمِعتُ مَنصورَ ابنَ صفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ يُحَدِّثُ عن أُمِّه صفيَّةَ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال في الهِرَّةِ: "إنَّها لَيسَت بنَجَسٍ، هِيَ كَبعضِ أَهلِ البَيتِ" (1).
1181 - ومِنها ما أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ، أخبرنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ كَوثَرٍ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، أخبرني داوُدُ بنُ صالِحٍ التَّمَّارُ، عن أُمِّه، أنَّ مَولاةً لها أَهدَت إلى عائشةَ صَحفَةَ هَريسَةٍ، فجاءَت بها وعائشَةُ قائمَةٌ تُصَلِّي، فأَشارَت إِلَيها عائشَةُ أن ضَعيها فوَضَعَتها، وعِندَ عائشةَ نِسوَةٌ، فجاءَتِ الهِرَّةُ فأَكَلَت مِنها أُكلَةً -أَو قالَ: لُقمَةً- فلَمّا انصَرَفَت عائشَةُ قالَت لِلنِّسوَةِ: كُلنَ. فجَعَلنَ يَتَّقِينَ مَوضِعَ فمِ الهِرَّةِ، فأَخَذَتها عائشَةُ فأَدارَتها ثم أَكَلَتها، وقالَت: إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّها لَيسَت بنَجَسٍ، إنَّها مِنَ الطَّوّافينَ والطَّوّافاتِ عَلَيكُم". وقَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَضّأُ بفَضلِها (2).
ورُوِي مِن أَوجُهٍ أُخَرَ عن عائشةَ في مَعناه، وفيما ذَكَرنا كِفايَةٌ.
1182 - وأَخبرَنا أبو سعيدٍ الخَطيبُ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سُفيانُ، أخبرَنا الرُّكَينُ بنُ الرَّبيعِ، (1) الحاكم 1/ 160، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه العقيلي في الضعفاء 2/ 141 عن محمد بن أيوب به. وابن خزيمة (102)، والدارقطني 1/ 69 من طريق ابن أبي جعفر الرازي به.
(2) أخرجه أبو داود (76) - ومن طريقه المصنف في الخلافيات (913)، والمعرفة (374) -من طريق الدراوردي به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (69). وانصرفت، أي من الصلاة

الحديث: 1181 - الجزء: 2 - الصفحة: 241

عن عَمَّةٍ له يُقالُ لها: صَفيَّةُ بنتُ عُمَيلَةَ، أن الحُسَينَ بنَ عليٍّ سُئلَ عن سُؤرِ الهِرَّةِ فلَم يَرَ به بأسًا (1).
1183 - وأمَّا الذي أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، قال أبو عبدِ اللَّه: حدَّثني، وقالَ أبو بكرٍ: أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ زيادٍ الفقيهُ، حدثنا بَكَّارُ بنُ قُتَيبَةَ وحَمَّادُ بنُ الحسنِ بنِ عَنبَسَةَ قالا: حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ، عن أبي هريرةَ فال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "طُهورُ الإِناءِ إذا ولَغَ الكَلبُ فيه أن يُغسَلَ سَبعَ مَرّاتٍ الأولَى بالتُّرابِ، والهِرَّةُ مَرَّةً ومَرّتَينِ" (2). قُرُّةُ يَشُكُّ.
وبِمَعناه رواه عليُّ بنُ مُسلِمٍ عن أبي عاصِمٍ (3). ورواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، عن بَكَّارِ بنِ قُتَيبَةَ، عن أبي عاصِمٍ: "والهِرَّةُ مِثلُ ذَلِكَ" (4). وأبو عاصِمٍ الضَّحَّاكُ بنُ مَخلَدٍ ثِقَةٌ، إِلا أنَّه أَخطأ في إِدراجِ قَولِ أبي هريرةَ في الهِرَّةِ في الحديث المَرفوعِ في الكَلبِ.
وقَد رواه عليُّ بنُ نَصرٍ الجَهضَمِيُّ عن قُرَّةَ فبَيَّنَه بَيانًا شافيًا: (1) المصنف في الخلافيات (919)، والمعرفة (375). وأخرجه عبد الرزاق (357)، وابن أبي شيبة (329) من طريق الركين به.
(2) الحاكم 1/ 160، والدارقطني 1/ 64، 67، 68.
(3) أخرجه الحاكم 1/ 160 من طريق علي به.
(4) أخرجه الحاكم 1/ 160 من طريق ابن خزيمة به.

الحديث: 1183 - الجزء: 2 - الصفحة: 242

1184 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ، حدثنا أبو مَعشَرٍ الحسنُ بنُ سليمانَ الدارِميُّ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبي، حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "طُهورُ إِناءِ أَحَدِكُم إذا ولَغَ فيه الكَلبُ أن يُغسَلَ سَبعَ مَرّاتٍ أولاهُنَّ بالتُّرابِ" (1). ثم ذكَر أبو هريرةَ الهِرَّ لا أَدرِي قالَه مَرّةً أو مَرَّتَينِ. قالَ نَصرُ بنُ عليٍّ: وجَدتُه في كِتابِ أبي في مَوضِعٍ آخَرَ عن قُرَّةَ عن ابنِ سيرينَ عن أبي هريرةَ في الكَلبِ مُسنَدًا، وفِي الهِرِّ مَوقوفًا.
قال الشيخُ: ورواه مسلِمُ بنُ إبراهيمَ عن قُرَّة مَوقوفًا في الهِرَّةِ:
1185 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرتِيُّ. قال: وحَدَّثَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أَيّوبَ. قال: وحَدَّثَنا أبو محمدٍ المزنيُّ، حدثنا أبو خَليفَةَ، قالوا: حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا قُرَّةُ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ، عن أبي هريرةَ في الهِرِّ يَلَغُ في الإناءِ قالَ: يُغسَلُ مَرَّةً أو مَرَّتَينِ (2).
وَرواه أَيّوبُ السَّختِيانيُّ عن محمدٍ كَذَلِكَ مَوقوفًا: (1) المصنف في الخلافيات (922)، والحاكم 1/ 161.
(2) الحاكم 1/ 161، وفيه: "أحمد بن سهل الفقيه، ثنا أحمد بن محمد البرقي" بدلًا من: "أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 407. وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (216)، والدارقطنى 1/ 68 من طريق مسلم بن إبراهيم به.

الحديث: 1184 - الجزء: 2 - الصفحة: 243

1186 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا المُعتَمِرُ. قال أبو داودَ: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، جَميعًا عن أَيّوبَ، عن محمدٍ، عن أبي هريرةَ قال: إذا ولَغَ الهِرُّ غُسِلَ مرَّةً (1).
وكَذَلِكَ رواه مَعمَرٌ عن أيُّوب (2). وغَلِطَ فيه محمدُ بنُ عمرَ القَصَبِيُّ، فرواه عن عبدِ الوارِثِ عن أَيّوبَ مُدرَجًا في الحديث المَرفوعِ:
1187 - أخبرَناه أبو بكرِ بنُ الحسنِ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ (ح) وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ بنَيسابورَ وأبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ عليِّ بنِ الصَّقرِ ببَغدادَ قالا: حدثنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِيُّ قالا: حدثنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عمرَ القَصَبِيُّ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا أَيّوبُ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: " إذا ولَغَ الكَلبُ في إِناءِ أَحَدِكُم فليَغسِلْه سَبعَ مَرَّات أُولاهُنَّ أو أُخراهُنَّ بالتُّرابِ، والسِّنورُ مَرَّةً".
ورواه أَيضا حَفصُ (3) بنُ واقِدٍ عن ابنِ عَونٍ عن محمدٍ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا مُدرَجًا في الحديثِ (4)، ورِوايَةُ الجَماعَةِ أَولَى. (1) أبو داود (72). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (65).
(2) أخرجه عبد الرزاق (344) - ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (217)، والدارقطنى 1/ 67 - عن معمر به. وزاد: وأهرقه.
(3) في م: "جعفر".
(4) أخرجه ابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه (140)، وابن عدي في الكامل 2/ 799، =

الحديث: 1186 - الجزء: 2 - الصفحة: 244

1188 - ورواه هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدٍ, عن ابى هريرةَ في سُؤرِ
السِّنَّورِ: يُهَراقُ ويُغسَلُ الإناءُ مَرَّةً أَو مَرَّتَين. أخبرناه أبو بكرِ بنُ الحارِث أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ، حدثنا أبو بكرٍ النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا هِشامٌ. فذَكَرَه (1).
ورُوَى لَيثُ بنُ أبي سُلَيمٍ عن عَطاءٍ عن أبي هريرةَ: إذا ولَغَ السِّنَّورُ في الإناءِ غُسِلَ سَبعَ مَرّاتٍ (2). إنما رواه ابن جُرَيجٍ وغَيرُه عن عَطاءٍ مِن قوله. (3)
ورُوِي من وجهٍ آخر عن أبي هريرةَ:
1189 - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنِي سَعيدُ بنُ عُفَيرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ أنَّه قال: يُغسَلُ الإناءُ مِن (4) = والخطيب في تاريخ بغداد 11/ 108 من طريق حفص بن واقد به، وعند ابن عدي كرواية الجماعة.
(1) الدارقطني 1/ 67 وقال: موقوف. وعنده: "سؤر الهر". وأخرجه عبد الرزاق (344) - ومن طريقه الدارقطني 1/ 67 - من طريق هشام به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (341) - ومن طريقه الدارقطني 1/ 67، 69 - من طريق ليث به. والدارقطني 1/ 68 من طريق علي بن عاصم عن ليث به. وقال: ليث بن أبي سليم ليس بحافظ، وهذا موقوف، ولا يصح عن أبي هريرة، هذا أشبه أنه من قول عطاء.
(3) أخرجه عبد الرزاق (342)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 69 عن ابن جريج به. وأخرجه ابن أبي شيبة (344) من طريق الحسن بن علي عن عطاء به.
(4) بعده في س، م. "ولوغ".

الحديث: 1188 - الجزء: 2 - الصفحة: 245

الهِرِّ كما يُغسَلُ مِنَ الكَلبِ (1). هَكَذا رواه ابنُ عُفَيرٍ مَوقوفًا. وروِي عن رَوحِ بنِ الفَرَجِ عن ابنِ عُفَيرٍ مَرفوعًا ولَيسَ بشَىءٍ (2).
1190 - وقَد قيلَ: عن يَحيىَ بنِ أيُّوب قال: أخبرَني خَيرُ بنُ نُعَيمٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ مَوقوفًا. أخبرَناه أبو بكرٍ الحارِثيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ، حدثنا أبو بكرٍ النيسابوريُّ، حدثنا عَلَّانُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا يَحيَى بنُ أيوبَ. فذَكَرَه (3).
وقَد يُروَى عن أبي هريرةَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما هو حُجَّةٌ عليه في فُتياه في الهِرَّةِ إِن صَحَّ ذَلِكَ، وإِلا فهو مَحجوجٌ بما تقدَّم مِن حَديثِ أبي قَتادَةَ وعائشَةَ (4) عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
1191 - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا عيسَى يَعني ابنَ المُسَيَّبِ قال: حدَّثني أبو زُرعَةَ، عن أبي هريرةَ قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يأتي دارَ قَومٍ مِنَ الأنصارِ، ودونَهُم دارٌ، يَعني لا (1) أخرجه الدارقطني 1/ 68 من طريق الصغاني به. والطحاوي في شرح المعاني 1/ 20، وشرح المشكل 7/ 75، 76 من طريق ابن عفير به.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 68 من طريق روح به.
(3) الدارقطني 1/ 68، وقال: هذا موقوف ولا يثبت عن أبي هريرة، ويحيى بن أيوب في بعض أحاديثه اضطراب. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 20، وشرح المشكل 7/ 76 من طريق ابن أبي مريم به.
(4) تقدم في (1174 - 1181).

الحديث: 1190 - الجزء: 2 - الصفحة: 246

يأتيها، فشَقَّ ذَلِكَ عَلَيهِم، فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، تأتِي دارَ فُلانٍ ولا تأتِي دارَنا؟ فقالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ في دارِكم كَلبًا". قال: فإِنَّ في دارِهِم سِنَّورًا. فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "السِّنَّورُ سَبُعٌ" (1).
1192 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا عبَّاس بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرقُفِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدثنا الحَكَمُ يَعني ابنَ أَبانٍ، عن عِكرِمَةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الهِرُّ مِن مَتاعِ البَيتِ" (2).

بابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
1193 - أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ أبي يَحيَى، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن أَبيه، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قالَ: قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، أَنَتَوَضّأُ بما أَفضَلَتِ الحُمُرُ؟ قال: "نَعَم وبِما أَفضَلَتِ السِّباعُ كُلُّها" (3). (1) المصنف في الخلافيات (921). وأخرجه أحمد (8342) عن هاشم به مطولًا. وقال الذهبي 1/ 253: عيسى ضعفه أبو داود. وانظر ما سيأتي في (1203). وضبطت "سبع" في الأصل بضم الباء وسكونها.
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 2/ 794 من طريق عباس به. وابن خزيمة (103) من طريق الحكم به.
قال الذهبي 1/ 253: حفص هو الفرخ واهٍ.
(3) المصنف في المعرفة (367)، والصغرى (186)، والشافعي 1/ 6.

الحديث: 1192 - الجزء: 2 - الصفحة: 247

وفِي غَيرِ رِوايَتِنا قال الشافعيُّ: وأُخبرْنا عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ بمِثلِهِ (1).
1194 - وأَخبرَنا أبو سعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصُّوفيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ عليٍّ المَوصِلِيُّ، حدثنا بِسطامُ بنُ جَعفَرِ بنِ المُختارِ المَوصِلِيُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ أبي يَحيَى، عن داودَ بنِ حُصَينٍ، عن أَبيه، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ: أَنَتَوَضّأُ بما أَفضَلَتِ الحُمُرُ؟ قال: "نَعَم وبما أَفضَلَتِ السِّباعُ (2) ".
وبِمَعناه رواه عبدُ الرزاقِ عن إِبراهيمَ (3). وإبراهيمُ بنُ أبي يَحيَى الأسلَمِيُّ (4) مُختَلَفٌ في ثِقَتِه، ضَعَّفَه أَكثَرُ أَهلِ العِلمِ بالحَديثِ وطَعَنوا فيه، وكانَ الشافعيُّ يُبعِّدُه عن الكَذِبِ.
أخبرَنا أبو سَعدٍ الصُّوفيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِي الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ زكريا قال: سَمِعتُ الرَّبيعَ يقولُ: سَمِعتُ الشافِعِيُّ يقولُ: كان إِبراهيمُ بنُ أبي يَحيَى قَدَريًّا. قُلتُ لِلرَّبيعِ: فما حَمَلَ الشافِعِيَّ على أن رَوَى عَنهُ؟ قال: كان يقولُ: لأن يخِرَّ إِبراهيمُ مِن بُعدٍ أَحَبُّ إِلَيه مِن أن يَكذِبَ، (1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (367) عن الشافعي به.
(2) بعده في د: "كلها". والحديث في الكامل لابن عدي 2/ 804.
(3) عبد الرزاق (252)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 62، ومن طريق الدارقطني المصنف في الخلافيات (926).
(4) هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 1/ 105، والكامل لابن عدي 1/ 219، وتهذيب الكمال 2/ 184، وميزان الاعتدال 1/ 158. قال ابن حجر في التقريب 1/ 42: متروك.

الحديث: 1194 - الجزء: 2 - الصفحة: 248

وكانَ ثِقَةً في الحَديثِ (1).
قال أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ: قَد نَظَرتُ أَنا في أَحاديثِه فلَيسَ فيها حَديثٌ مُنكَرٌ، وإِنَّما يُروَى المُنكَرُ إذا كان العُهدَةُ مِن قِبَلِ الرّاوِى عنه، أَو مِن قِبَلِ مَن يَروِى إِبراهيمُ عَنه (2).
قال الشيخُ: وقَد تابَعَه في رِوايَةِ هذا الحديثِ عن داودَ بنِ الحُصَينِ إِبراهيمُ بنُ إِسماعيلَ بنِ أبي حَبيبَةَ الأشهَلِيُّ، وقَد ذَكَرناه في كِتابِ "المعرفة" (3).
1195 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابوريُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سَعيدُ بنُ سالمٍ، عن ابنِ أبي حَبيبَةَ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن أَبيه، عن جابِرٍ قال: قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، أنَتَوَضّأُ بما أَفضَلَتِ الحُمُرُ؟ فقالَ: "وبِما أَفضَلَتِ السِّباعُ" (4).
1196 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو عمرٍو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (24)، وابن عدى 1/ 221.
(2) الكامل لابن عدى 1/ 226.
(3) المعرفة (369).
(4) المصنف في المعرفة (369)، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 68، 69، والدارقطني 1/ 62, والشافعي 1/ 6. وقال الدارقطني: ابن أبي حبيبة ليس بقوى في الحديث.

الحديث: 1195 - الجزء: 2 - الصفحة: 249

إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِيِّ، عن يَحيَى بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ حاطِبٍ، أن عمرَ بنَ الخطابِ خَرَجَ في رَكبٍ فيهِم عمرُو بنُ العاصِ حَتَى ورَدوا حَوضًا، فقالَ عمرُو بنُ العاصِ لِصاحِبِ الحَوضِ: يا صاحِبَ الحَوضِ، هَل تَرِدُ حَوضَكَ السِّبَاع؟ فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ: يا صاحِبَ الحَوضِ لا تُخبِرْنا، فإِنّا نَرِدُ على السِّباعِ وتَرِدُ عَلَينا (1).
1197 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا مُعَلَّى يَعنِى ابنَ مَنصورٍ قال: وأَخبَرَنِى خالِدٌ، عن يونُسَ، عن الحسنِ، أنَّه كان لا يَرَى بسُؤرِ الحِمارِ والبَغلِ بأسًا (2).

بابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
1198 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ، أن أبا هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ اتَّخَذَ كَلبًا إِلا كَلبَ ماشيَةٍ أَو صَيدٍ أَو زَرعٍ (1) مالك 1/ 23، 24، ومن طريقه عبد الرزاق (250).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (365 - 368).

الحديث: 1197 - الجزء: 2 - الصفحة: 250

انتَقَصَ مِن أَجرِه كُلَّ يَومٍ قيراطٌ". قال الزُّهرِيُّ: فذُكِرَ لابنِ عمرَ قَولُ أبي هريرةَ، فقالَ: يَرحَمُ اللهُ أبا هريرةَ، كان صاحِبَ زَرعٍ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرزاقِ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ عن أبي سَلَمَةَ (2).
ورواه سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ عن أبي هريرةَ وقالَ في الحديث: "قيراطانِ":
1199 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ الله بنُ وهبٍ قال: أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حدَّثَنى سَعيدُ بنُ المُسَيِّبِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ اقتَنَى كَلبًا لَيسَ بكَلبِ صَيدٍ ولا ماشيَةٍ ولا أَرضٍ فإِنَّه يَنقُصُ مِن أَجرِه قيراطانِ في كُلِّ يَومٍ" (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ بنِ يَحيَى عن ابنِ وهبٍ (4).
وكَذا قالَه ابنُ عمرَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "قيراطانِ" (5). إِلا أنَّه لم يَحفَظْ فيه كَلبَ الأرضِ في أَكثَرِ الرِّواياتِ عنه، وقَد حَفِظَه أبو هريرةَ وسُفيانُ بنُ أبي زُهَيرٍ (1) عبد الرزاق (19612)، ومن طريقه أحمد (7621)، وأبو داود (2844)، والترمذي (1490)، والنسائي (4300). وسيأتي تخريجه من طرق عن يحيى بن أبي كثير (11136).
(2) مسلم (1575/ 58)، والبخاري (2322).
(3) المصنف في المعرفة (3549). وأخرجه النسائي (4301) من طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (1575/ 57).
(5) سيأتي تخريجه في (11126، 11127).

الحديث: 1199 - الجزء: 2 - الصفحة: 251

الشَّنائىُّ (1) عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (2)، إِلا أن سُفيانَ بنَ أبى زُهَيرٍ لم يَحفَظِ الصَّيدَ وقالَ: "قيراطٌ"
1200 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن شُعبَةَ، عن أبي التَّيّاحِ، عن مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ مُغَفَّلٍ قال: أَمَرَ رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بقَتلِ الكِلابِ ثم قال: "ما لَهُم (3) ولَها؟ ". فرَخَّصَ في كَلبِ الصَّيدِ وكَلبِ الغَنَمِ وقالَ: "إذا ولَغَ الكَلبُ في الإِناءِ فاغسِلوه سَبعَ مَرّاتٍ، وعَفِّروه الثّامِنَةَ بالتُّرابِ" (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى بنِ سَعيدٍ (5).
1201 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عيسَى، أخبرَنا موسَى بنُ محمدٍ الأعيَنُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي مَسعودٍ الأنصارِىِّ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن ثَمَنِ الكَلبِ ومَهرِ البَغِىِّ وحُلْوانِ الكاهِنِ (6). رواه (1) في س: "الشيانى"، وفي م: "الشنوئى". وينظر تهذيب الكمال 11/ 145.
(2) سيأتي تخريجه في (11137).
(3) في س: "لكم".
(4) أخرجه إبراهيم الحربى في غريب الحديث 1/ 193 عن مسدد به مقتصرًا على ذكر ولوغ الكلب. وأحمد (16792) - وعنه أبو داود (74) - عن يحيى به. وتقدم من طريق آخر عن شعبة (1164).
(5) مسلم (280/. . .).
(6) الحلوان: ما يُعطاه الكاهن ويُجعل له على كهانته. ينظر لسان العرب 14/ 194 (ح ل و).
والحديث عند مالك 2/ 656، ومن طريقه الشافعي 3/ 11، 7/ 221. وأخرجه أحمد (17070) من طريق ابن شهاب به.

الحديث: 1200 - الجزء: 2 - الصفحة: 252

البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ، عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
1202 - حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ إِملاءً، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الشَّرْقِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ، عن أبي طَلحَة، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَدخُلُ المَلائكَةُ بَيتًا فيه كَلبٌ ولا صورَةٌ" (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه، كُلُّهم عن ابنِ عُيَينَةَ (3).
1203 - أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو النَّضرِ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحسينِ القاضِى، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا عيسَى يَعنِى ابنَ المُسَيَّبِ قال: حدَّثَنى أبو زُرعَةَ، عن أبي هريرةَ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأتِى دارَ قَومٍ مِنَ الأنصارِ ودونَهُم دارٌ لا يأتيها، فشَقَّ ذَلِكَ عَلَيهِم فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، تأتِى دارَ فُلانٍ ولا تأتِى دارَنا؟ فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إِن في دارِكُم (1) البخاري (2237)، ومسلم (1567/ 39).
(2) المصنف في الصغرى (2593)، والآداب ص 367، والمعرفة (3550). وأخرجه أحمد (16353)، والنسائي (4293، 5362)، وابن ماجه (3649) من طريق سفيان به.
(3) البخاري (3322)، ومسلم (2106/ 83).

الحديث: 1202 - الجزء: 2 - الصفحة: 253

كَلبًا". قال: فإِنَّ في دارِهِم سِنَّورًا. فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "السِّنَّورُ سَبُعٌ" (1).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ قال: قال أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ: عيسَى بنُ المُسَيَّبِ صالِحٌ فيما يَرويهِ (2).
وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ قال: قال عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ: عيسَى بنُ المُسَيَّبِ صالِحُ الحَديثِ (3).

بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه
1204 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا مُصعَبُ بنُ سَوَّارٍ، عن مُطَرِّفٍ، عن أبي الجَهمِ، عن البَراءِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما أُكِلَ لَحمُه فلا بأسَ بسُؤرِه" (4).
كَذا يُسَمِّيه عبدُ اللَّه بنُ رَجاءٍ (مُصعَبُ بنُ سَوّارٍ). فقَلَبَ اسمَه، وإِنَّما هو سَوّارُ بنُ مُصعَبٍ. وسَوّارُ بنُ مُصعَبٍ مَتروكٌ (5). أخبرَنا به أبو بكرِ ابنُ (1) الحاكم 1/ 183، وقال: صحيح، وعيسى صدوق ولم يجرح قط. وقال الذهبي: قال أبو داود: ضعيف. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. وتقدم تخريجه في (1191).
(2) الكامل لابن عدى 5/ 1892.
(3) الدارقطني 1/ 63.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 128 من طريق عبد الله بن رجاء به.
(5) هو سوار بن مصعب الهمداني الكوفى، أبو عبد الله الأعمى المؤذن. ينظر الكلام عليه في: الكامل لابن عدى 3/ 1292، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 31، وميزان الاعتدال 2/ 246، والمغني في الضعفاء 1/ 416.

الحديث: 1204 - الجزء: 2 - الصفحة: 254

الحارِثِ الفقيهُ عن أبي الحسنِ الدّارَقُطنِىِّ الحافظِ (1).
قال الشيخُ: ومَعَ ضَعفِ سَوَّارِ بنِ مُصعَبٍ اختُلِفَ عليه في مَتنِه؛ فرواه عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ عنه هَكَذا، ورواه يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ عنه بإِسنادِه: "لا بأسَ ببَولِ ما أُكِلَ لَحمُه" (2). ورواه عمرُو بنُ الحُصَينِ عن يَحيَى بنِ العَلاءِ عن مُطَرِّفٍ عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ مَرفوعًا في البَولِ (3). وعَمرُو بنُ الحُصَينِ (4) ويَحيَى بنُ العَلاءِ (5) ضَعيفانِ، ولا يَصِحُّ شَيءٌ مِن ذَلِكَ.

بابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً (6) إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ
[وكُل ما لا نَفسَ له سائلَةً ماتَ في ماءٍ فلا يَنجُسُ الماءُ بمَوتِه فيه؛ لإِجماعِ الحُجَّةِ في ذَلِكَ] (7).
1205 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا (1) الدارقطني 1/ 128.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 128 من طريق يحيى به.
(3) أخرجه ابن عدى 7/ 2657، والدارقطني 1/ 128، وتمام (138 - روض) من طريق عمرو به.
(4) هو عمرو بن الحصين العقيلى، أبو عثمان البصري. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 6/ 229، والكامل لابن عدى 5/ 1798، وتهذيب الكمال 21/ 587. قال ابن حجر في التقريب 2/ 68: متروك.
(5) هو يحيى بن العلاء البجلى، أبو سلمة الرازي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 297، والجرح والتعديل 9/ 179، والمجروحين 3/ 115، وتهذيب الكمال 31/ 484، وميزان الاعتدال 4/ 397. قال ابن حجر في التقريب 2/ 355: رمى بالوضع.
(6) النفس: الدم، ومنه قولهم: لا نفس له سائلة. أي: لا دم له يجرى. المصباح المنير ص 236.
(7) ليس في: س.

الحديث: 1205 - الجزء: 2 - الصفحة: 255

عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، حدَّثَنى عُتبَةُ بنُ مُسلِمٍ، أن عُبَيدَ بنَ حُنَينٍ أخبرَه أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سَقَطَ الذُّبابُ في شَرابِ أَحَدِكُم فليَغمِسْه كُلَّه ثم ليَنزِعْه، فإِنَّ في أَحَدِ جَناحَيه داءً وفِى الآخَرِ شِفاءً" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن خالِدِ بنِ مَخلَدٍ عن سليمانَ بنِ بلالٍ (2).
1206 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ عمرَ بنِ بَرهانٍ وأبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ قالا: حدثنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا وقَعَ الذُّبابُ في إِناءِ أحَدِكُم، فإِنَّ في أَحَدِ جَناحَيه داءً وفِى الآخَرِ شِفاءً، وإِنَّه يَتَّقِى بالجَناحِ الذي فيه الدّاءُ، فليَغْمِسْه كُلَّه ثم ليَنزِعْه" (3). ورواه عُمَرُ (4) بنُ عليٍّ عن ابنِ عَجلانَ عن القَعقاعِ عن أبي صالِحٍ عن أبي هريرةَ بنَحوِهِ (5).
1207 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ خالِدٍ القارِظِىِّ قال: أَتَيتُ أبا سلمةَ بنَ عبدِ الرحمنِ بمِنًى فقَدَّمَ إِلَيَّ زُبدًا وكُتلَةً (6)، (1) المصنف في الآداب (326، 327) عن الحاكم به، وفى الشعب (5627)، وأخرجه الدارمي (2081) من طريق سليمان بن بلال به.
(2) البخاري (3320).
(3) المصنف في المعرفة (377). وأخرجه أحمد (7141) - وعنه أبو داود (3844) - وابن خزيمة (105)، وابن حبان (1246، 5250) من طريق بشر به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3255).
(4) في س، م: "عَمْرو".
(5) أخرجه أحمد (8485) من طريق ابن عجلان به.
(6) الكتلة: أعظم من الخُبْزة وهى قطعة من كنيز التمر. لسان العرب 11/ 582 (ك ت ل).

الحديث: 1206 - الجزء: 2 - الصفحة: 256

فوَقَعَ ذُبابٌ في الزُّبدِ فجَعَلَ يَمقُلُه بخِنصَرِه. فقُلتُ: يا خالُ ما تَصنَعُ؟ فقالَ: اخبرَنِي أبو سعيدٍ الخُدرِيُّ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا وقَعَ الذُّبابُ في الطَّعامِ فامقُلوه (1)؛ فإِنَّ في أَحَدِ جَناحَيه سُمًّا وفِى الآخَرِ شِفاءً، وإِنَّه يُؤَخِّرُ الشِّفاءَ ويُقَدِّمُ السُّمَّ" (2).
1208 - ورَوَى بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ الزُّبَيدِيِّ، عن بشرِ بنِ مَنصورٍ، عن عليِّ بنِ زَيدِ بنِ جُدعانَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، عن سَلمانَ قال: قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يا سَلمانُ، كُلُّ طَعامٍ وشَرابٍ وقَعَت فيه دابَّةٌ لَيسَ لها دَمٌ فماتَت، فهوَ الحَلالُ أَكلُه وشُربُه ووُضوءُه". أخبرَناه أبو سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا ابنُ أبي داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ، حدثنا بَقيَّةُ. فذَكَرَه (3).
قال أبو أحمدَ: الأحاديثُ التي يَرويها سَعِيدُ الزُّبَيدِىُّ عامَّتُها لَيسَت بمَحفوظَةٍ (4).
وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ قال: لم يَروِه غَيرُ بَقيَّةَ عن سعيدٍ الزُّبَيدِيِّ وهو ضَعيفٌ (5). (1) امقلوه: اغمسوه. ينظر غريب الحديث لأبي عبيد 2/ 214، 215، والمصباح المنير (م ق ل).
(2) أخرجه أحمد (11643) بتمامه، وأخرجه النسائي (4273)، وابن ماجه (3504)، وأبو يعلى (986) - ومن طريقه ابن حبان (1247) - بذكر المرفوع فقط؛ جميعهم من طريق ابن أبي ذئب به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (3974).
(3) الكامل لابن عدى 3/ 1241، 1242. وأخرجه الدارقطني 1/ 37 من طريق يحيى به.
(4) الكامل لابن عدى 3/ 1242.
(5) الدارقطني 1/ 37. وسعيد الزبيدى هو سعيد بن عبد الجبار الزبيدى أبو عثمان الشامى الحمصى. =

الحديث: 1208 - الجزء: 2 - الصفحة: 257

1209 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا الحسينُ بنُ إِسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ أنَّه كان يقولُ: كُلُّ نَفسٍ سائلَةٍ لا يُتَوَضّأُ مِنها، ولَكِن رُخِّصَ في الخُنفُساءِ والعَقرَبِ والجَرادِ والجُدجُدِ (1) إذا وقَعنَ في الرِّكاءِ (2) فلا بأسَ بهِ. قال شُعبَةُ: أَظنه قَد ذكَر الوَزَغَةَ (3).
قال الشيخُ: ورُوِّينا مَعناه عن الحسنِ البَصرِيِّ وعَطاءٍ وعِكرِمَةَ (4)

بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ] (5)
1210 - أخبرَنا أبو الحسينِ (6) محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمَّاك، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدَّثنى أحمدُ بنُ حَنبَلٍ سنةَ سِتَّ عَشْرَةَ ومِائَتَينِ وقُلتُ له: كَم سِنُّكَ = ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 495، والجرح والتعديل 4/ 43، وتهذيب الكمال 10/ 522، وميزان الاعتدال 2/ 147. قال ابن حجر في التقريب 1/ 299: ضعيف.
(1) الجدجد: دويبة تَصِرُّ بالليل في الصيف فيها شبه من الجراد. غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 494، وغريب الحديث لابن قتيبة 3/ 662، والقاموس المحيط (جدد).
(2) الرِّكاء: أوان صغيرة من جلد يشرب فيه الماء مفردها ركوة. النهاية 2/ 261. وينظر العين 5/ 402.
(3) الدارقطني 1/ 33. وأخرجه أبو عبيد في الطهور (190)، وابن أبي شيبة (657) من طريق مغيرة بنحوه.
(4) ينظر الطهور لأبي عبيد (188، 189)، ومصنف ابن أبي شيبة (658)، والأوسط لابن المنذر 1/ 282.
(5) في س، م: "والجراد".
(6) في س، د، م: "الحسن".

الحديث: 1209 - الجزء: 2 - الصفحة: 258

يا أبا عبدِ اللَّهِ؟ قال: أربَعٌ وخمسونَ أو خَمسٌ وخمسونَ - قال: حدثنا أبو القاسِمِ بنُ أبي الزِّناد، حدَّثنى إِسحاقُ بنُ حازِمٍ، عن ابن مِقسَمٍ يَعنِى عُبَيدَ اللَّهِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ماءِ البحرِ، فقالَ: "هو الطَّهورُ ماؤُه الحِلُّ مَيتَتُه" (1).
1211 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ السُّبْعِىُّ (2) في آخرِينَ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرَ أنَّه قال: أُحِلَّت لَنا مَيتَتانِ ودَمانِ؛ الجَرادُ والحيتانُ، والكَبدُ والطِّحالُ (3). وَهَذا إِسنادٌ صَحيحٌ وهو في مَعنَى المُسنَدِ.
وقَد رَفَعَه أَولادُ زَيدٍ عن أَبيهِم:
1212 - أخبرَناه أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى (4) وأبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أَيّوبَ (1) أحمد (15012)، ومن طريقه ابن ماجه (388)، وابن خزيمة (112)، وابن حبان (1244). وقال الألباني في صحيح ابن ماجه (311): حسن صحيح. وسيأتي في (18997).
(2) المصنف في الصغرى (3894). وذكره ابن عدى 1/ 388، 4/ 1503 عن ابن وهب به.
(3) في م: "السبيعى". وهو على بن محمد بن محمد بن جعفر. الأنساب المتفقة (122)، والأنساب للسمعانى 3/ 216، والمنتخب من السياق (1289).
(4) كامل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو جعفر العزائمى الحافظ المستملى، قال عبد الغافر: مشهور حافظ، بارع في الرواية حسن القراءة، استملى على المشايخ مدة، وكان كثير الشيوخ كثير السماع، وكان ثقة صحيح الرواية. توفى بعد الأربعمائة ظنا. ينظر المنتخب من السياق (1452)، وتاريخ الإسلام حوادث ووفيات سنة (401 هـ - 420 هـ) ص 228.

الحديث: 1211 - الجزء: 2 - الصفحة: 259

الصِّبغِىُّ (1)، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ السُّرِّيُّ (2)، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ وأُسامَةُ وعَبدُ الله بن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن أَبيهِم، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أُحِلَّت لَنا مَيتَتانِ ودَمانِ؛ فأَمّا المَيتَتانِ فالجَرادُ والحوتُ، وأمَّا الدَّمانِ فالطِّحالُ والكَبِدُ" (3). أَولادُ زَيدٍ هَؤُلاءِ كُلُّهُم ضُعَفاءُ جَرَّحَهُم يَحيَى بنُ مَعينٍ (4)، وكانَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (5) وعَلِىُّ بنُ المَدينِىِّ (6) يوَثِّقانِ عبدَ اللَّه بنَ زَيدٍ (7)، إِلا أن الصَّحيحَ مِن هذا الحديثِ هو الأوَّلُ. (1) في س، د: "الضبعى". وينظر الأنساب 3/ 521، وسير أعلام النبلاء 15/ 489.
(2) في س، م: "البسرى". وينظر تبصير المنتبه 2/ 733.
(3) المصنف في الصغرى (3893). وأخرجه أحمد (5723)، وابن ماجه (3218، 3314) من طريق عبد الرحمن بن زيد به.
(4) ينظر تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 157، 197 (664، 904)، ومن كلام أبى زكريا في الرجال ص 40 (48).
(5) ينظر العلل ومعرفة الرجال 1/ 344، 2/ 135، 473، 3/ 271 (635، 1795، 3102، 5204).
(6) ينظر قوله في سنن الترمذي عقب (719)، وفى الكامل لابن عدى 4/ 1502، 1581 عنه: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
(7) ينظر الكلام على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في: التاريخ الكبير 5/ 284، والمجروحين 2/ 57، والكامل لابن عدى 3/ 1581، وتهذيب الكمال 17/ 14، وتهذيب التهذيب 6/ 177. قال ابن حجر في التقريب 1/ 480: ضعيف.
والكلام على أسامة بن زيد بن أسلم في: المجروحين 1/ 179، وضعفاء العقيلى 1/ 21، والكامل لابن عدى 1/ 386، وتهذيب الكمال 2/ 334، وميزان الاعتدال 1/ 174. قال ابن حجر في التقريب 1/ 52: ضعيف من قبل حفظه.
والكلام على عبد الله بن زيد بن أسلم في: التاريخ الكبير 5/ 94، والجرح والتعديل 5/ 59، والمجروحين 2/ 10، وتهذيب الكمال 14/ 535، وتهذيب التهذيب 5/ 222. قال ابن حجر في التقريب 1/ 417: صدوق، فيه لين.

الجزء: 2 - الصفحة: 260

بابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ
1213 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ رحِمه اللَّهُ تعالَى، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ، حدثنا إِسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي طَلحَةَ، عن أَنَسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدخُلُ بَيتَ أُمِّ سُلَيمٍ ويَنامُ على فِراشِها ولَيسَت ثَمَّ، قال: فأُتِيَتْ (1) يَومًا فقيلَ لها: هو هذا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على فِراشِكِ. فانتَهَت إِلَيه وقَد عَرِقَ عَرَقًا شَديدًا وذَلِكَ في الحَرِّ، فأَخَذَت قارورَةً فجَعَلَت تأخُذُ مِن ذَلِكَ العَرَقِ فتَجعَلُه في القارورَةِ، فاستَيقَظَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ما تَصنَعينَ؟ ". فقالَت: بَرَكَتُكَ يا رسولَ اللَّهِ نَجعَلُه في طيبِنا. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَصَبتِ" (2). رواه مسلم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن حُجَينِ بنِ المُثَنَّى عن عبدِ العَزيزِ بنِ الماجِشونَ بمَعناه (3). ورواه ثابِتٌ البُنانِىُّ وأَنَسُ بنُ سيرينَ عن أَنَسِ بنِ مالكٍ (4). ورواه أبو قِلابَةَ عن أَنَسٍ عن أُمِّ سُلَيمٍ (5).
1214 - وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: (1) كذا ضبطت في الأصل، وفي م: "فأتت".
(2) الطيالسي (2191). وأخرجه أحمد (13310، 13366) من طريق عبد العزيز به.
(3) مسلم (2331/ 84) من طريق عبد العزيز به.
(4) أخرجه أحمد (12396)، ومسلم (2331/ 83) من طريق ثابت به. وأحمد (12000)، وابن خزيمة (281) من طريق أنس به.
(5) أخرجه أحمد (27117)، ومسلم (2332) من طريق أبى قلابة به.

الحديث: 1213 - الجزء: 2 - الصفحة: 261

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّه بنَ عمرَ يُحَدِّثُ عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان يَتَوَضّأُ في الحَرِّ فيُمِرُّ يَدَيه على إِبطَيه ولا يَنقُضُ ذَلِكَ وُضوءَه (1).

بابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ
1215 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا قَبيصَةُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنى محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، أخبرَنا زكريا بنُ الحَكَمِ الرّاسِبِىُّ، حدَّثَنا الفِريابِىُّ، قالا: حدثنا سُفيانُ، عن حُمَيدٍ، عن أَنَسٍ قال: بَزَقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في ثَوبِه، يَعنِى وهو في الصلاةِ. لَفظُ حَديثِ الفِريابِيِّ، وفِى حَديثِ قَبيصَةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَزَقَ في ثَوبِهِ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الفِريابِيِّ (2).
1216 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّدابادِىُّ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رأى نُخامَةً في قِبلَةِ المَسجِدِ فحَكَّها بيَدِه، ورُئىَ في وجهِه شِدَّةُ ذَلِكَ عليه وقالَ: "إنَّ العَبدَ إذا صَلَّى فإِنَّما يُناجِى رَبَّه فيما بَينَه وبَينَ القِبلَةِ، فإذا بَصَقَ أَحَدُكُم فليَبصُقْ عن يَسارِه أَو تَحتَ قَدَمَيه، أَو يَفعَلُ (1) أخرجه عبد الرزاق (407)، وابن أبي شيبة (609) من طريق عبد الله بن عمر العمرى به.
(2) البخاري (241).

الحديث: 1215 - الجزء: 2 - الصفحة: 262

هَكَذا". ثم بَزَقَ في ثَوبِه ودَلَكَ بَعضَه ببَعضٍ. قال يَزيدُ: وأَرانا حُمَيدٌ (1).
1217 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا عَوفٌ، عن أبي رَجاءٍ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: كُنّا في سَفَرٍ مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ في مَزادَتَىِ المُشرِكَةِ قال: فدَعا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بإِناءٍ فأَفرَغَ فيه مِن أَفواه المَزادَتَينِ أَوِ السَّطيحَتَينِ، فمَضمَضَ في الماءِ وأَعادَه في أَفواه المَزادَتَينِ أَوِ السَّطيحَتَينِ، ثم أوكأ أفواهَهُما وأطلَقَ العَزالِيَ، ثم قال لِلنّاسِ: "اشرَبوا واستَقوا" (2). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ عَوفٍ (3).
1218 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سُفيانُ، عن إِسماعيلَ بنِ (4) أبى خالِدٍ، عن قَيسٍ، عن جَريرٍ، أنَّه كان يأمُرُ أَهلَه يَتَوَضَّئونَ بفَضلِ سِواكِهِ (5).

بابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها
1219 - أخبرَنا أبو عثمانَ سَعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عَبدانَ وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ (1) أخرجه أحمد (13066)، والدارمى (1436) عن يزيد بن هارون به. وينظر ما سيأتى في (3638).
(2) تقدم الحديث بتمامه في (1059).
(3) البخاري (344، 348)، ومسلم (682).
(4) في م: "عن".
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (1826)، والدارقطني 1/ 39، 40 من طريق إسماعيل بن أبي خالد به.

الحديث: 1217 - الجزء: 2 - الصفحة: 263

الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ أبي عيسَى الهِلالِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ (ح) وأَخبرَنا أبو القاسِمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ يَعقوبَ الإيادِىُّ (1) ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ الشافعيُّ، حدثنا إِسحاقُ بنُ الحسنِ الحَربِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا مالِكُ بنُ مِغوَلٍ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في جِنازَةِ أبى الدَّحداحِ، فلمَّا رَجَعَ أُتِىَ بفَرَسٍ مُعرَورًى (2) فرَكِبَه ومَشَينا مَعَه (3). أَخرَجَه مسلم في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن وكيعٍ عن مالِكٍ (4).
1220 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بن مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى، حدثنا سَعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن زَيدِ بنِ أَسلِمَ وغَيرِه، عن أبنِ عمرَ في قِصَّهٍ ذَكَرَها في الحَجِّ قال: وإِنِّى كُنتُ تَحتَ ناقَةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمَسُّنِى لُعابُها، أَسمَعُه يُلَبِّى بالحَجِّ (5). (1) على بن محمد بن على بن يعقوب أبو القاسم الإيادى البغدادي المالكى، قال الخطيب: كان ثقة يتفقه على مذهب مالك. وقال السمعاني: شيخ معروف ثقة فقيه صالح. توفى سنة (414 هـ). ينظر تاريخ بغد اد 12/ 97، والأنساب 1/ 233، وتاريخ الإسلام حوادث ووفيات (سنة 401 هـ -420 هـ) ص 355.
(2) الفرس المعرور: الذي لا سرج عليه ولا غيره، واعرورى الفرس إذا ركبه عُريا فهو معرورى. مشارق الأنوار 2/ 78، والنهاية 3/ 225.
(3) أخرجه النسائي (2025) من طريق أبى نعيم به. وأحمد (20976) من طريق مالك بن مغول به. وسيأتي في (6933).
(4) مسلم (965/ 89).
(5) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (274) من طريق سعيد بن عبد العزيز به. وسيأتي في (8900).

الحديث: 1220 - الجزء: 2 - الصفحة: 264

1221 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عمرَ بنِ حَفصٍ الزّاهِدُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الوَليدِ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ جَميلٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن قَتادَةَ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ غَنمٍ، عن عمرِو بنِ خارِجَةَ قال: كُنتُ آخِذًا بزِمامِ ناقَةِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وهِىَ تَقْصَعُ بجَرَّتِها (1)، ولُعابُها يَسيلُ بَينَ كَتِفَىَّ (2). وذكَر الحديثَ. (1) في س: "بجرانها".
والقصع: ضمك الشيء على الشيء حتى تقتله أو تهشمه، وإنما قصع الجرة شدة المضغ وضم بعض الأسنان على بعض. والجرة: ما تجتره الإبل فتخرجه من أجوافها لتمضغه ثم ترده في أكراشها بعد الجرة، أي: بعد أن تجتره. غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 21، وينظر الفائق 1/ 204، وتهذيب اللغة 1/ 42، والقاموس المحيط 1/ 402 (ج ر ر).
(2) أخرجه أحمد (17666، 18082، 18083) من طريق حماد بن سلمة به. وسيأتي في (12666) من طريق سعيد عن قتادة.

الحديث: 1221 - الجزء: 2 - الصفحة: 265

جِماعُ أبوابِ الماءِ الذي يَنجُسُ والذِى لا يَنجُسُ

بابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ
1222 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدثنا عبدُ الرزاقِ وابنُ بكرٍ قالا: حدثنا ابنُ جُرَيجٍ (ح) قال: وأَخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ واللَّفظُ له، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي زيادٌ، أن ثابِتًا مَولَى عبدِ الرحمنِ بنِ زَيدٍ أخبرَه، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان أحَدُكُم نائمًا ثم استَيقَظَ فأرادَ الوُضوءَ، فلا يَضَعْ يَدَه في الإناءِ حَتَّى يَصُبَّ على يَدِه، فإِنَّه لا يَدرِى أينَ باتَت يَدُه" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن محمدِ بنِ بكرٍ، ورواه أَيضًا عن محمدِ بنِ رافِعٍ (2).
1223 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أَنَسٍ وعَبدُ الرحمنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبى الزِّنادِ, عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا شَرِبَ (1) أخرجه أحمد (7674) عن عبد الرزاق وحده به.
(2) مسلم عقب (278/ عقب 88).

الحديث: 1222 - الجزء: 2 - الصفحة: 266

الكَلبُ في إناءِ أحَدِكُم فليَغسِلْه سَبعَ مَرّاتٍ" (1) مُخَرَّجٌ في في "الصحيحين" مِن حَديثِ مالكٍ كما مَضَى (2). وقالَ ابنُ عُيَينَةَ عن أبي الزِّنادِ: "ولَغَ". مَكانَ: "شَرِبَ" (2).
1224 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، اخبرني أبو النَّضرِ الفقيهُ وأبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ قالا: حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عليّ بنُ حُجْرٍ، حدثنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبي رَزينٍ وأَبِى صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ولَغَ الكَلبُ في إِناءِ أَحَدِكُم فليُرِقْه، ثم ليَغسِلْه سَبعَ مَرّاتٍ" (3). رواه مسلم في "الصحيح" عن عليِّ بنِ حُجْرٍ (4).
1225 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبي الزِّنادِ، عن موسَى بنِ أبي عثمانَ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ رَفَعَه قال: "لا يبولَنَّ أَحَدُكُم في الماءِ الدّائمِ ثم يَغتَسِلُ مِنه" (5).
1226 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ سَلمانَ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ وأَحمَدُ بنُ حَيّانَ بنِ مُلاعِبٍ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ السَّهمِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1) أخرجه أبو عوانة (536) من طريق ابن وهب به. وتقدم في (1156).
(2) البخاري (172)، ومسلم (279/ 90).
(3) المصنف في الصغرى (178). وتقدم في (1155).
(4) مسلم (279/ 89).
(5) تقدم في (1147).

الحديث: 1224 - الجزء: 2 - الصفحة: 267

بمَعناه (1). أَخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ حَسَّانَ (2).
1227 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إِملاءً، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابِقٍ الخَولانِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "غَطُّوا الإناءَ، وأَوكُوا السِّقاءَ، وأَغلِقوا الأبوابَ، وأَطفِئوا السِّراجَ (3)، فإِنَّ الشَّيطانَ لا يَحُلُّ سِقاءً ولا يَكشِفُ إِناءً ولا يَفتَحُ بابًا" (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن اللَّيثِ (5).
1228 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصفَهانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو بشرٍ الواسِطِىُّ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّه، عن سُهَيلٍ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ قالَ: أَمَرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بتَغطيَةِ الوَضُوءِ، وإيكاءِ السِّقاءِ، وإِكفاءِ الإناءِ (6).

بابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه
1229 - أخبرَنا أبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفَوارِسِ العَطّارُ، (1) أخرجه أبو يعلى (6076) من طريق عبد الله بن بكر السهمى به. وتقدم في (1148).
(2) مسلم (282/ 95).
(3) في الأصل: "المصباح".
(4) المصنف في الشعب (6061). وأخرجه ابن ماجه (3410) من طريق الليث به.
(5) مسلم (2012/ 96).
(6) ابن خزيمة (128). وأخرجه أحمد (8800)، والدارمى (2178)، وابن ماجه (3411) من طريق خالد بن عبد الله به، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (2754).

الحديث: 1227 - الجزء: 2 - الصفحة: 268

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ القُرَظِيِّ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ رافِعِ بنِ خَديجٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قالَ: قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، أَنَتَوَضّأُ مِن بئرِ بُضاعَةَ؟ قال: وهِىَ بئرٌ يُلقَى فيها النَّتْنُ والجِيَفُ والحيَضُ والكِلابُ. فقالَ: "الماءُ طَهورٌ لا يُنَجِّسُه شَيءٌ" (1).
1230 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ أبى شُعَيبٍ وعَبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى الحَرّانيّانِ قالا: حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن سَليطِ بنِ أَيّوبَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ رافِعٍ الأنصارِىِّ ثم العَدَوِىِّ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يُقالُ له: إنَّه يُستَقَى لَكَ مِن بئرِ بُضاعَةَ، وهِىَ تُلقَى فيها لُحومُ الكِلابِ والمَحايضُ وعِذَرُ النّاسِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الماءَ طَهورٌ لا يُنَجِّسُه شَيءٌ" (2).
كَذا رَوَياه عن محمدِ بنِ سلمةَ عن ابنِ إِسحاقَ. وقيل عن محمدِ بنِ سلمةَ في هذا الإسناد: عن عبدِ الرحمنِ بنِ رافِعٍ الأنصارِىِّ (3). وقالَ يَحيَى بنُ واضِحٍ عن ابنِ إسحاقَ عن سَليطٍ: عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ رافِعٍ، كما قالَ محمدُ بنُ كَعبٍ (4). وقالَ إِبراهيمُ بنُ سَعدٍ وأَحمَدُ بنُ خالِدٍ الوَهبِىُّ ويونُسُ (1) في الأصل: "أتتوضأ" بالخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -. وتقدم في (6).
(2) المصنف في المعرفة (383)، وأبو داود (67)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (60).
(3) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1050 - مسند ابن عباس)، والدارقطني 1/ 30.
(4) البخاري في التاريخ الكبير 5/ 389، والمصنف في الخلافيات (969).

الحديث: 1230 - الجزء: 2 - الصفحة: 269

ابنُ بُكَيرٍ عن ابنِ إسحاقَ عن سَليطٍ: عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ رافِعٍ (1). وقيل: عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ عن ابنِ إسحاقَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي سلمةَ: عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ رافِعٍ (2).
وقيل: عن سَليطٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي سعيدٍ الخدرِيِّ عن أَبيهِ.
1231 - أخبرَناه أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّار، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ مُسلِمٍ، عن مُطَرِّفٍ، عن خالِدِ بنِ أبي نَوفٍ، عن سَليطٍ، عن ابنِ أبي سعيدٍ الخدرِيِّ، عن أَبيه قال: أتَيتُ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَتَوَضّأُ مِن بُضاعَةَ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، تَتَوَضّأُ مِنها ويُلقَى فيها ما يُلقَى فيها مِنَ النَّتَنِ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الماءَ لا يُنَجِّسُه شَىءٌ" (3).
وكَذَلِكَ رواه الحُمَيدِيُّ عن بشرِ بنِ السَّرِيِّ وغَيرِه عن عبدِ العَزيزِ بنِ مُسلِمٍ القَسمَلِىِّ (4).
ورواه ابنُ أبي ذِئبٍ عَمَّن لا يُتَّهَمُ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ رافِعٍ (1) رواية إبراهيم بن سعد أخرجها أحمد (11815). ورواية أحمد بن خالد الوهبى أخرجها الطحاوي في شرح المعانى 1/ 11، والدارقطني 1/ 31. ورواية يونس بن بكير أخرجها البخاري في التاريخ الكبير 5/ 389.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 31، 32 من طريق إبراهيم بن سعد به.
(3) أخرجه أحمد (11119)، والنسائي (326) من طريق عبد العزيز بن مسلم به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (316).
(4) المصنف في الخلافيات (975).

الحديث: 1231 - الجزء: 2 - الصفحة: 270

العَدَوِىِّ عن أبي سَعيدٍ:
1232 - أخبرَناه أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ (1) قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ، أخبرَكَ ابنُ أبي ذِئبٍ، عَمَّن لا يُتَّهَمُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ العَدَوِىِّ - وقالَ محمدٌ: عُبَيدُ اللَّهِ - عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ أنَّه قال: قيلَ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إنَّكَ تتَوَضّأُ مِن بئرِ بُضاعَةَ وهِىَ يُطرَحُ فيها ما يُنْجِى النّاسُ (2) ولُحومُ الكِلابِ والمَحيضُ. فَقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الماءَ لا يُنَجِّسُه شَيءٌ" (3).
وقَد رُويَت هَذِه اللَّفظَةُ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي سعيدٍ مَرفوعًا:
1233 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قَيسٌ يَعنِي ابنَ الرَّبيعِ، عن طَريفٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَتَينا على غَديرٍ فيه جيفَةٌ، فتَوَضّأَ بَعضُ القَومِ، وأَمسَكَ بَعضُ القَومِ حَتَّى يَجِىءَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فجاءَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في أُخرَياتِ النّاسِ فقالَ: "تَوَضَّئوا" (1) في س، م: "الحسين".
(2) ينجى الناس: أي يلقونه من العذرة. النهاية 5/ 26، واللسان 15/ 304 (ن ج و).
(3) المصنف في المعرفة (382). وأخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1051 - مسند ابن عباس) من طريق ابن أبي ذئب به، وعندهما: عبيد الله بن عبد الرحمن العدوى.

الحديث: 1232 - الجزء: 2 - الصفحة: 271

واشرَبوا؛ فإِنَّ الماءَ لا يُنَجِّسُه شَيءٌ" (1).
1234 - وأَخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِىٍّ، حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبَاحِ الدّولابِيُّ، حدثنا شَريكٌ، عن طَريفٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ. فذكَر بمَعناه، وقالَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الماءَ لا يُنَجِّسُه شَيءٌ" (2). قال: فاستَقَينا وسَقَينا. قال أبو جَعفَرٍ الدّولابِىُّ: طَريفٌ هو أبو سُفيانَ (3).
قال الشيخُ: ولَيسَ هو بالقَوِيِّ، إِلا أَنِّى أَخرَجتُه شاهِدًا لِما تَقَدَّمَ. وقَد قيلَ عن شَريكٍ بهَذا الإسنادِ عن جابِرٍ (4). وقيل عنه عن جابِرٍ أَو أبى سعيدٍ بالشَّكِّ (5)، وأبو سعيدٍ كأنَّه أَصَحُّ.
وقَد روِى عن أبي سعيدٍ قِصَّةٌ أُخرَى في مَعناه إِن كان راويها حَفِظَها:
1235 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أَيُّوبَ الصِّبغِىُّ (6)، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ (1) الطيالسي (2269). وأخرجه المصنف في الخلافيات (978) من طريق قيس بن الربيع به.
(2) الكامل لابن عدى 4/ 1437، 1438. وأخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1056 - مسند ابن عباس) من طريق محمد بن الصباح الدولابى به.
(3) هو طريف بن شهاب، أبو سفيان السعدى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 1/ 381، والكامل لابن عدى 41/ 1436، وتهذيب الكمال 13/ 377، وميزان الاعتدال 2/ 336، وتهذيب التهذيب 5/ 11. قال ابن حجر في التقريب 1/ 377: ضعيف.
(4) أخرجه ابن ماجه (520). وقال الألباني في ضعيف ابن ماجه (116): صحيح دون قصة الجيفة.
(5) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1056 - مسند ابن عباس)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 12، والمصنف في الخلافيات (979).
(6) في س، د: "الضبعى".

الحديث: 1234 - الجزء: 2 - الصفحة: 272

زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بن زَيدِ بنِ أَسلَمَ مَولَى عمرَ بنِ الخطابِ، عن أَبيه، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئِلَ عن الحياضِ التي بَينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ وقالوا: تَرِدُها السِّباعُ والكِلابُ والحَميرُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما في بُطونِها لها، وما بَقِىَ فهوَ لنا طَهورٌ" (1).
هَكَذا رواه إِسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ. وروِى عن ابنِ وهبٍ عن عبدِ الرحمنِ عن أَبيه عن عَطاءٍ عن أبي هُرَيرَةَ (2). وعَبدُ الرحمنِ بنُ زَيدٍ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بأَمثالِهِ (3). وقَد روِى مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عمرَ مَرفوعًا، ولَيسَ بمَشهورٍ.
1236 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمد بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ بَحرِ بنِ بَرِّىٍّ القَطّانُ، حدثنا حاتِمُ بنُ إِسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى يَحيَى، عن [أمِّه قالت] (4): دَخَلتُ على سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِيِّ في نِسوَةٍ فقالَ: لَو أَنِّى أَسقيكُم مِن بُضاعَةَ لَكَرِهتُم ذَلِكَ، وقَد واللهِ سَقَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدِى مِنها (5). وهَذا (1) أخرجه ابن ماجه (519) من طريق عبد الرحمن بن زيد به. وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (115).
(2) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1059 - مسند ابن عباس)، والطحاوى في شرح المشكل (2647)، والدارقطني 1/ 31 من طريق ابن وهب به.
(3) تقدم في (1212).
(4) في س، م: "أبيه قال".
(5) المصنف في المعرفة (384). وأخرجه الرويانى (1121) عن محمد بن إسحاق الصغانى به. والطحاوى في شرح المعانى 1/ 12، وأبو يعلى (7519)، والطبراني (6026) من طريق حاتم بن إسماعيل به. وعندهما: "عن أبيه قال". وأحمد (22860) من طريق محمد بن أبي يحيى به مختصرا.

الحديث: 1236 - الجزء: 2 - الصفحة: 273

إِسنادٌ حَسَنٌ مَوصولٌ.
1237 - أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإسفَرايينيُّ، حدثنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سُفيانُ، حدثنا عمرٌو، عن عِكرِمَةَ، أن عمرَ ورَدَ حَوضَ مَجَنَّةَ (1) فقيلَ: يا أَميرَ المُؤمِنينَ، إنَّما ولَغَ الكَلبُ فيه آنِفًا. فقالَ: إنَّما ولَغَ الكَلبُ بلِسانِهِ. فشَرِبَ وتَوَضّأَ (2).
ورُوِى عن أَيّوبَ عن عِكرِمَةَ في هَذِه القصَّةِ قال: قَد ذَهَبَت بما ولَغَت - يَعنِى الكِلابَ - في بُطونِها (3). وَهَذِه قِصَّةٌ مَشهورَةٌ عن عمرَ وإِن كانَت مُرسَلَةً. وقَد رُوِّينا في مَعناها عن يَحيَى بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ حاطِبٍ عن عُمَرَ (4).
1238 - وأَخبرَنا أبو سعيدٍ الإسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سُفيانُ، حدثنا مَنبوذٌ، عن أُمِّه قالَت: كُنّا نُسافِرُ مَعَ مَيمونَةَ فتَمُرُّ بالغَديرِ فيه البَعرُ والجِعلانُ (5)، فتَشرَبُ مِنه أَو تَوَضّأُ بهِ (6). قال سُفيانُ: وهَذا لَيسَ بشَكٍّ، إنَّما أَرادَ: تَشرَبُ إِن أَرادَت أَو (1) مجنة: اسم سوق للعرب كان في الجاهلية، وقل: بلد على أميال من مكة. معجم البلدان 4/ 421.
(2) المصنف في المعرفة (389).
(3) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1081 - مسند ابن عباس) من طريق أيوب به.
(4) تقدم عند المصنف (1196).
(5) الجعلان، دويبة سوداء قوتها الغائط، فإن شمت ريحا طيبة ماتت. فيض القدير 5/ 48.
(6) أخرجه عبد الرزاق (297)، وأبو عبيد في كتاب الطهور (187)، وابن أبي شيبة (1517)، وإسحاق (2027) من طريق سفيان به بنحوه.

الحديث: 1237 - الجزء: 2 - الصفحة: 274

تَوَضّأُ إِن أَرادَت.
1239 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ البَزّازُ، حدثنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ قال: سَمِعتُ سَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: إنَّ الماءَ طَهورٌ كُلُّه لا يُنَجِّسُه شَيءٌ (1). وزادَ ابنُ عُلَيَّةَ عن داودَ عن سعيدٍ: سألناه عن الحياضِ تَلَغُ فيها الكِلابُ قالَ: أُنزِلَ الماءُ طَهورًا لا يُنَجِّسُه شَيءٌ (2).
1240 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ (3) ابنُ حَيّانَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا أبو عمرٍو، حدثنا الزُّهرِيُّ، في الغَديرِ تَقَعُ فيه الدّابَّةُ فتَموتُ، قالَ: الماءُ طَهورٌ ما لم يَقِلَّ فتُنَجِّسُه المَيتَةُ؛ طَعمَه أَو ريحَه (4).

بابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ
1241 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا مَروانُ بنُ محمدٍ، حدثنا رِشدينُ بنُ سَعدٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن أبي أُمامَةَ (1) الدارقطني 1/ 29.
(2) أخرجه أبو عبيد في الطهور (157)، وابن أبي شيبة (1525)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 29، وابن جرير في تهذيب الآثار (1064 - مسند ابن عباس) من طريق ابن علية به.
(3) في م: "أحمد".
(4) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 1/ 362، 363 من طريق الوليد به.

الحديث: 1239 - الجزء: 2 - الصفحة: 275

الباهِلِيِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الماءُ لا يُنَجِّسُه شيءٌ إِلا ما غَلَبَ عليه؛ طَعمِه أَو ريحِه" (1).
1242 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا جَعفَرٌ الحافظُ، حدثنا أبو الأزهَرِ. فذكَره بإِسنادِه مِثلَه أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان الماءُ قُلَّتَينِ لم يُنَجِّسْه شَيءٌ اٍلا ما غَلَبَه ريحُه أَو طَعمُه". كَذا وجَدتُه، ولَفظُ القُلَّتَينِ فيه غَريبٌ.
1243 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا الشّاماتِىُّ، حدثنا عَطيَّةُ بنُ بَقيَّةَ بنِ الوَليدِ، حدثنا أبى، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن أبي أُمامَةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ الماءَ طاهِرٌ إِلا إِن تَغَيَّرَ ريحُه أَو طَعمُه أَو لَونُه بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه" (2).
1244 - وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ عُمَيرِ بنِ يوسُفَ الدِّمَشقِىُّ بدِمَشقَ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ، يَعنِى محمدَ بنَ إبراهيمَ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدثنا ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن أبي أُمامَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الماءُ لا يَنجُسُ إِلا ما غَيَّرَ ريحَه أَو طَعمَه" (3).
ورواه عيسَى بنُ يونُسَ عن الأحوَصِ بنِ حَكيمٍ عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن (1) المصنف في المعرفة (391). وأخرجه ابن ماجه (521) من طريق مروان بن محمد به. وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (117).
(2) في الأصل: "فيها". والحديث عند المصنف في الخلافيات (981).
(3) أخرجه ابن عدى في الكامل 2/ 797 عن محمد بن إبراهيم به.

الحديث: 1242 - الجزء: 2 - الصفحة: 276

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (1). ورواه أبو أُسامَةَ عن الأحوَصِ عن أبي عَونٍ وراشِدِ بنِ سَعدٍ مِن قَولِهِما (2). والحَديثُ غَيرُ قَوِىٍّ، إِلا أَنّا لا نَعلَمُ في نَجاسَةِ الماءِ إذا تَغَيَّرَ بالنَّجاسَةِ خِلافًا، واللَّهُ أَعلَمُ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، حدثنا الشافعيُّ قال: وما قُلتُ مِن أنَّه إذا تَغَيَّرَ طَعمُ الماءِ وريحُه ولَونُه كان نَجِسًا، يُروَى عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِن وجهٍ لا يُثبِتُ أَهلُ الحديثِ مِثلَه، وهو قَولُ العامَّةِ لا أَعلَمُ بَينَهُم فيه خِلافًا (3).

بابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ
1245 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفَوارِسِ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ العامِرِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ يَعنِى ابنَ الزُّبَيرِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أَبيه قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الماءِ وما يَنوبُه مِنَ السِّباعِ والدَّوابِّ فقالَ: "إذا كان الماءُ قُلَّتَينِ لم يَحمِلِ الخَبَثَ" (4). وهَكَذا رواه (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعانى 1/ 16، وابن عدى في الكامل 3/ 1016، والدارقطني 1/ 29 من طريق عيسى بن يونس به.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 29 من طريق أبى أسامة به.
(3) المصنف في المعرفة (390)، والشافعي في اختلاف الحديث ص 108.
(4) المصنف في الصغرى (198)، والخلافيات (936)، والحاكم 1/ 132. وأخرجه أبو داود (63) =

الحديث: 1245 - الجزء: 2 - الصفحة: 277

إِسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِىُّ (1) وجَماعَةٌ عن أبي أُسامَةَ.
1246 - وأَخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإسفَرايينيُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ كَوثَرٍ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ حَمَّادُ بنُ أُسامَةَ، حدثنا الوَليدُ بنُ كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ المَخزومِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أَبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان الماءُ قُلَّتَينِ لم يَحمِلْ خَبَثًا" (2). وكَذَلِكَ رواه محمدُ بنُ عثمانَ بنِ كَرامَةَ وجَماعَةٌ عن أبي أُسامَةَ (3).
وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ قال: قال أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ الدّارَقُطنِىُّ الحافظُ في هاتَينِ الرِّوايَتَينِ: فلمَّا اختُلِفَ على أبى أُسامَةَ في إِسنادِه أَحبَبنا أن نَعلَمَ مَن أَتَى بالصَّوابِ، فنَظَرنا في ذَلِكَ، فإِذا شُعَيبُ بنُ أَيّوبَ قَد رواه عن أبي أُسامَةَ عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ على الوَجهَينِ جَميعًا، فصَحَّ القَولانِ عن أبي أُسامَةَ، وصَحَّ أن الوَليدَ بنَ كَثيرٍ رواه عَنهُما جَميعًا، فكانَ أبو أُسامَةَ مَرَّةً يُحَدِّثُ به عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، ومَرَّةً = عن الحسن بن على به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (56).
(1) أخرجه الدارقطني 1/ 14، 15، والحاكم 1/ 132 من طريق إسحاق به بلفظ: "لم ينجسه شيء"، وصححه، ووافقه الذهبي.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 15، والحاكم 1/ 133، وعنه المصنف في الخلافيات (938) من طريق بشر بن موسى به.
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 16، 17، والحاكم 1/ 133، وعنه المصنف في الخلافيات (938) من طريق محمد بن عثمان بن كرامة به.

الحديث: 1246 - الجزء: 2 - الصفحة: 278

يُحَدِّثُ به عن الوَليدِ عن محمدِ بنِ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ، واللَّهُ أَعلَمُ (1).
1247 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سَعدانَ الصَّيدَلانِىُّ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أَيّوبَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن الماءِ وما يَنوبُه مِنَ السِّباعِ والدَّوابِّ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان الماءُ قُلَّتَينِ لم يَحمِلِ الخَبَثَ" (2).
1248 - وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ وأبو بكرٍ قالا: أخبرَنا عَلِيٌّ، حدثنا ابنُ سَعدانَ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أَيُّوبَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أَبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (2).
1249 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو عليٍّ محمدُ بنُ عليٍّ الإسفَرايينىُّ مِن أَصلِ كِتابِه وأَنا سألتُه، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ الله بنِ مُبَشِّرٍ الواسِطِىُّ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أَيُّوبَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا الوَليدُ بنُ كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ ومُحَمَّدِ بنِ عَبَّادِ بنِ جَعفَرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ (1) الدارقطني 1/ 17، 18 مطولًا.
(2) المصنف في الخلافيات (943)، والدارقطني 1/ 18.

الحديث: 1247 - الجزء: 2 - الصفحة: 279

عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أَبيه قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الماءِ. فذكَره بمِثلِهِ (1).
وقَد رُوِى في إِحدَى الرِّوايَتَينِ عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ عن أبي أسامَةَ كما رواه العامِرىُّ، وفِى الأُخرَى كما رواه الحُمَيدِىُّ، وفِى إِحدَى الرِّوايَتَينِ عن أحمدَ بنِ عبدِ الحَميدِ الحارِثِيِّ عن أبي أسامةَ كما رواه العامِرىُّ، وفِى الأُخرَى كما رواه الحُمَيدِىُّ. وفِى كُلِّ ذَلِكَ دِلالَةٌ على صِحَّةِ الرِّوايَتَينِ جَميعًا.
أَمَّا الرِّوايَةُ الأولَى عن عثمانَ:
1250 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى، حدثنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرٍ وعُثمانُ ابنا أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو أسامةَ، حدثنا الوَليدُ بنُ كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ. فذَكَرَه (2).
وأَمّا الرِّوايَةُ الأُخرَى عنه:
1251 - فأَخبَرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوليدِ بنِ كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عَبَّادِ بنِ جَعفَرٍ (3). (1) المصنف في الخلافيات (942)، والمعرفة (395)، والحاكم 1/ 133، وصححه، ووافقه الذهبي.
(2) الحاكم 1/ 132، وصححه، ووافقه الذهبي، وعند الحاكم: عبد الله بن موسى. وابن أبي شيبة (1533)، ومن طريقه ابن حبان (1249، 1253)، والدارقطني 1/ 15. وعند ابن حبان في الموضع الثاني: محمد بن عباد بن جعفر.
(3) أبو داود (63)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 15. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (56).

الحديث: 1250 - الجزء: 2 - الصفحة: 280

وأَمّا الرِّوايَةُ الأُولَى عن أحمدَ بنِ عبدِ الحَميدِ:
1252 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوليدِ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ. فذَكَرَه (1).
وأَمّا الرِّوايَةُ الأُخرَى:
1253 - فأَخبَرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ، حدثنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا الوَليدُ بنُ كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ. فذَكَرَه (2).
1254 - ورواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ، عن محمدِ بن جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ. أخبرَناه أبو بكرٍ أحمد بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطّوسِىُّ، حدثنا عبدُ الرحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا جَريرٌ، عن محمدِ بنِ إِسحاقَ (3). وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ الحِمصِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهبِىُّ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن ابنِ عمرَ قال: سَمِعتُ (1) المصنف في الصغرى (198)، والخلافيات (935)، والمعرفة (393) عن الحاكم به.
(2) المصنف في المعرفة (394)، والدارقطني 1/ 17.
(3) المصنف في المعرفة (396). وأخرجه البغوي في شرح السنة (282) من طريق أحمد بن الحسن به.

الحديث: 1252 - الجزء: 2 - الصفحة: 281

النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وسُئلَ عن الماءِ يكونُ بأَرضِ الفَلاةِ وما يَنوبُه مِنَ الدَّواب والسِّباعِ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان الماءُ قَدرَ قُلَّتَينِ لم يَحمِلِ الخَبَثَ" (1). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ الحافظِ. وكَذَلِكَ رواه إِبراهيمُ بنُ سَعدٍ الزُّهرِيُّ وزائدَةُ بنُ قُدامَةَ وجَماعَةٌ عن محمدِ بنِ إِسحاقَ (2).
1255 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ رَجاءٍ الأديبُ مِن أَصلِ سَماعِه، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه إِملاءً، حدثنا أبو القاسِمِ ابنُ الصَّقرِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عائشةَ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أَبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن الماءِ يَكونُ في الفَلاةِ وتَرِدُه السِّباعُ والكِلابُ قال: "إذا كان الماءُ قُلَّتَينِ لا يَحمِلُ الخَبَثَ" (3). كَذا قال: الكِلابُ والسِّباعُ. وهو غَريبٌ. وكَذَلِكَ قالَه موسَى بنُ إِسماعيلَ عن حَمّادِ بنِ سلمةَ (4). وقالَ إِسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ عن محمدِ بنِ إسحاقَ: الكِلابُ والدَّوابُّ. إِلَّا أن ابنَ عَيّاشٍ اختُلِفَ عليه في إِسنادِهِ (5). (1) المصنف في الخلافيات (944)، والحاكم 1/ 133، وفيه: عبد الله بن عبد الله بن عمر. بدلًا من: عبيد الله بن عبد الله بن عمر.
(2) ذكره الدارقطني 1/ 20، والحاكم 1/ 134 عن إبراهيم بن سعد به. وأخرجه الدارقطني 1/ 21 من طريق زائدة به.
(3) المصنف في الخلافيات (947).
(4) أخرجه أبو داود (64) عن موسى بن إسماعيل به. صحيح أبي داود (57).
(5) ذكره الدارقطني 1/ 21 عن ابن عياش به.

الحديث: 1255 - الجزء: 2 - الصفحة: 282

ورَوَى هذا الحديثَ حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عاصِمِ بنِ المُنذِرِ بنِ الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أَبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. وفيه قوَّةٌ لِرِوايَةِ ابنِ إِسحاقَ:
1256 - أَخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إِسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، حدثنا عاصِمُ بنُ المُنذِرِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: حدَّثَنى أبى، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان الماءُ قُلَّتَينِ فإِنَّه لا يَنجَسُ" (1).
وكَذَلِكَ رواه بشرُ بنُ السَّرِىِّ ويَعقوبُ الحَضرَمِىُّ والعَلاءُ بنُ عبدِ الجَبّارِ المَكِّىُّ وعَفّانُ بنُ مُسلِمٍ وأبو داودَ الطَّيالِسِىُّ عن حَمَّادٍ (2).
1257 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ وأبو بكرِ بنُ عبدِ اللَّهِ قالا: حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ وهُدبَةُ بنُ خالِدٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عاصِمِ بنِ المُنذِرِ بنِ الزُّبَيرِ قال: دَخَلتُ مَعَ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ بُستانًا فيه مِقرَى (3) ماءٍ فيه جِلدُ (1) المصنف في المعرفة (399)، والخلافيات (949)، وأبو داود (65)، وقال: حماد بن زيد وقفه عن عاصم. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (58).
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 23 من رواية بشر ويعقوب والعلاء. ورواية عفان أخرجها أحمد (5855)، وابن الجارود (46)، وابن المنذر في الأوسط (189)، والدارقطني 1/ 23، وعند أحمد: قلتين أو ثلاثا، على الشك. ورواية الطاليسى في مسنده (2066).
(3) المقرى والمقراة: بكسر الميم، وقيل بفتحها، الحوض الذي يجتمع فيه الماء. النهاية 4/ 56، والتاج 16/ 284، 285 (ق ر ى).

الحديث: 1256 - الجزء: 2 - الصفحة: 283

بَعيرٍ مَيِّتٍ، فتَوَضّأَ مِنه، فقُلتُ: أَتَتَوَضّأُ مِنه وفيه جِلدُ بَعيرٍ مَيِّتٍ؟ فحَدَّثَنِى عن أَبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا بَلَغَ الماءُ قَدرَ قُلَّتَينِ أَو ثَلاثٍ لم يُنَجِّسْه شَيءٌ" (1). كَذا قالا: "أَو ثَلاثٍ". وكَذَلِكَ قالَه يَزيدُ بنُ هارونَ وكامِلُ بنُ طَلحَةَ (2)، ورِوايَةُ الجَماعَةِ الَّذينَ لم يَشُكّوا أَولَى.
1258 - أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ الفارِسِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحسينِ بنِ جابِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ المِصّيصِيُّ، عن زائدَةَ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان الماءُ قُلَّتَينِ فلا يُنَجِّسُه شَيءٌ" (3). قال عَلِىٌّ: رَفَعَه هذا الشيخُ عن محمدِ بنِ كَثيرٍ عن زائدَةَ، ورواه مُعاويَةُ بنُ عمرٍو عن زائدَةَ مَوقوفًا. وهو الصَّوابُ (4):
1259 - أخبرَنا أحمدُ، أخبرَنا عَلِيٌّ قال: حدثنا به القاضِى الحسينُ بنُ إِسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الصّائغُ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عمرَ مِثلَه مَوقوفًا (5). (1) المصنف في المعرفة (398)، والحاكم 1/ 134، وليس عنده: "قدر". وأخرجه الدارقطنى 1/ 22 من طريق الحسن بن سفيان به.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 22 من طريق يزيد بن هارون وكامل بن طلحة به.
(3) المصنف في الخلافيات (951)، والدارقطني 1/ 23.
(4) الدارقطني 1/ 23.
(5) الدارقطني 1/ 24.

الحديث: 1258 - الجزء: 2 - الصفحة: 284

1260 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الرّازِىُّ الحافظُ (1)، أخبرَنا أبو عليٍّ زاهِرُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ، حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدَّثَنى أبو حُمَيدٍ المِصّيصِىُّ، حدثنا حَجّاجٌ، قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي لوطٌ، عن أبي إسحاقَ، عن مُجاهِدٍ، أن ابنَ عباسٍ قال: إذا كان الماءُ قُلَّتَينِ فصاعِدًا لم ينَجِّسْه شَيءٌ (2).
ورواه أبو بكرِ بنُ عَيّاشٍ عن أَبانٍ عن أبي يَحيَى عن ابنِ عباسٍ كَذَلِكَ مَوقوفًا.
وأَمّا الحديثُ الذي:
1261 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ الصوفىُّ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا سوَيدٌ يَعنِى ابنَ سعيدٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا بَلَغَ الماءُ أَربَعينَ قُلَّةً لا يَحمِلُ الخَبَثَ" (3).
فهَذا حَديثٌ تَفَرَّدَ به القاسِمُ العُمَرِىُّ هَكَذا وقَد غَلِطَ فيهِ، وكانَ ضَعيفًا في (1) ذكره على بن زيد البيهقي في تاريخ بيهق ص 318، وقال: ولد ونشأ في خسروجرد. وينظر إتحاف المرتقى (11).
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 24، 25، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (954) عن أبي بكر النيسابورى به. وابن جرير في تهذيب الآثار (1101 - مسند ابن عباس) من طريق ابن جريج. وفيه: "محمد". بدلًا من: "مجاهد".
(3) الكامل لابن عدى 6/ 2058. وأخرجه المصنف في الخلافيات (958) من طريق سويد به. والعقيلى 3/ 473، والدارقطني 1/ 26 من طريق القاسم به.

الحديث: 1260 - الجزء: 2 - الصفحة: 285

الحديث (1)، جَرَحَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ ويَحيَى بنُ مَعينٍ والبُخارِىُّ (2) وغَيرُهُم مِنَ الحُفّاظِ.
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا عليٍّ الحافظَ يقولُ: حَديثُ محمدِ بنِ المُنكَدِرِ عن جابِرٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا بَلَغَ الماءُ أَربَعينَ قُلَّةً". خَطأٌ، والصَّحيحُ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ عن عبدِ اللَّه بنِ عمرٍو قَولَه.
وبِمَعناه قالَه لِي أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ عن أبي الحسنِ الدّارَقُطنِيِّ الحافظِ، قال: ووَهِمَ فيه القاسِمُ وكانَ ضَعيفًا كَثيرَ الخَطإِ (3).
1262 - أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ ومَعمَرٌ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِى قال: إذا كان الماءُ اربَعينَ قُلَّةً لم يُنَجِّسْه شَيءٌ (4).
وكَذَلِكَ رواه رَوحُ بنُ القاسِمِ عن ابنِ المُنكَدِرِ (5). ورواه أَيّوبُ السِّختيانِىُّ (1) هو القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص العمرى العدوى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 7/ 111، والمجروحين 2/ 212، وتهذيب الكمال 23/ 375، وميزان الاعتدال 3/ 371. قال ابن حجر في التقريب 2/ 118: متروك.
(2) العلل ومعرفة الرجال 2/ 478 (3136)، وتاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 160 (686)، والتاريخ الكبير للبخاري 7/ 218، والتاريخ الصغير 2/ 132.
(3) الدارقطني 1/ 26، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (959).
(4) المصنف في الخلافيات (964). وأخرجه الدارقطني 1/ 27 عن إسماعيل الصفار به.
(5) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1089 - مسند ابن عباس)، والدارقطني 1/ 27 من طريق روح به.

الحديث: 1262 - الجزء: 2 - الصفحة: 286

عن ابنِ المُنكَدِرِ مِن قَولِه لم يُجاوِزْ به (1). ورَوَى ابنُ لَهيعَةَ عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ عن سليمانَ بنِ سِنانٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي هريرةَ، عن أَبيه قال: إذا كان الماءُ قَدرَ أربَعينَ قُلَّةً لم يَحمِلْ خَبَثًا (2). وخالَفَه غَيرُ واحِدٍ فرَوَوه عن أبي هريرةَ، فقالوا: أَربَعينَ غَرْبًا (3). ومِنهُم مَن قال: أَربَعينَ دَلْوًا. قالَه لِي أبو بكرِ بنُ الحارِثِ عن أبي الحسنِ الدّارَقُطنِيِّ الحافظِ (4).
قال الشيخُ: ورواه محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ عن عمرِو بنِ خالِدٍ عن ابنِ لَهيعَةَ عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ عن عمرِو بنِ حُرَيثٍ عن أبي هريرةَ قال: أَربَعونَ دَلوًا مِن ماءٍ لا يُنَجِّسُه، وإِنِ اغتَسَلَ فيه الجُنُبُ واتَّبعَه آخَرُ (5). وهَذا أَولَى. وابنُ لَهيعَةَ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (6). وقَولُ مَن يوافِقُ قَولُه مِنَ الصَّحابَةِ قَولَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في القُلَّتَينِ أَولَى أن يُتَّبَعَ. وبِاللَّهِ التَّوفيقُ. (1) أخرجه ابن أبي شيبة (1542) - ومن طريقه العقيلى في الضعفاء 3/ 473، والدارقطني 1/ 27 - وابن جرير في تهذيب الآثار (1090 - مسند ابن عباس) من طريق أيوب به.
(2) أخرجه أبو عبيد في الطهور (171)، والدارقطني 1/ 27، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (962) من طريق ابن لهيعة به.
(3) الغرب: الدلو العظيم يكون من مَسْك الثور. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 388، والمصباح المنير ص 169.
والأثر أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1091 - مسند ابن عباس).
(4) المصنف في الخلافيات (962)، والدارقطني 1/ 27.
(5) أخرجه أبو عبيد في الطهور (172)، وابن جرير في تهذيب الآثار (1092 - مسند ابن عباس)، وابن المنذر في الأوسط (181) من طريق ابن لهيعة به بنحوه.
(6) تقدم قبل (28).

الجزء: 2 - الصفحة: 287

بابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ
1263 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ بإِسنادٍ لا يَحضُرُنِى ذِكرُه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان الماءُ قُلَّتَينِ لم يَحْمِلْ خَبَثًا". وقالَ في الحديثِ: "بقِلالِ هَجَرَ".
قال ابنُ جُرَيجٍ: وقَد رأَيتُ قِلالَ هَجَرَ، فالقُلَّةُ تَسعُ قِربَتَينِ أَو قِربَتَينِ وشَيئًا (1). قال الشافعيُّ (2): كان مسلمٌ يَذهَبُ إلى أن ذَلِكَ أَقَلُّ مِن نِصفِ القِربَةِ أَو نِصفُ القِربَةِ، فيَقولُ: خَمسُ قِرَبٍ هو أَكثَرُ ما تَسَعُ قُلَّتَينِ، وقَد تَكونُ القُلَّتانِ أَقلَّ مِن خَمس قِرَبٍ. قالَ الشافعيُّ: فالاحتياطُ أن تَكُونَ القُلَّةُ قِربَتَينِ ونِصفًا (3)، فإِذا كان الماءُ خَمسَ قِرَبٍ لم يَحمِلْ نَجَسًا في [جَرٍّ كان] (4) أَو غَيرِه، إِلا أن يَظهَرَ في الماءِ مِنه ريحٌ أَو طَعمٌ أَو لَونٌ. قال: وقِرَبُ الحِجازِ كِبارٌ فلا يَكونُ الماءُ الذي لا يَحمِلُ النَّجاسَةَ إِلا بقِرَبٍ كِبارٍ.
1264 - وأخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ (ح) وأَخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليٍّ (1) الشافعي 1/ 4. وأخرجه المصنف في الخلافيات (952)، والمعرفة (402) من طريق أبى العباس.
(2) الأم 1/ 4، 5.
(3) تعادل القربة بالتقدير الحديث 48.68 لترا. بحث المقادير الشرعية ص 299.
(4) في الأم: "جريان" مصحفة. وينظر الأوسط لابن المنذر 1/ 261.

الحديث: 1263 - الجزء: 2 - الصفحة: 288

الرّازِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو حُمَيدٍ المِصّيصِىُّ، أخبرَنا حَجّاجٌ، قال ابنُ جُرَيجٍ: اخبرَنِى محمدٌ، أن يَحيَى بنَ عُقَيلٍ أخبرَه، أن يَحيَى بنَ يَعْمَرَ أخبرَه، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان الماءُ قُلَّتَينِ لم يَحمِلْ نَجَسًا ولا بأسًا". قال: فقُلتُ ليَحيَى بنِ عُقَيلٍ: قِلالُ هَجَرَ؟ قال: قِلالُ هَجَرَ. قال: فأَظُنُّ أن كُلَّ قُلَّةٍ تأخُذُ فرَقَينِ (1). زادَ أحمدُ بنُ عليٍّ في رِوايَتِه: والفَرَقُ سِتَّةَ عَشَرَ رَطلًا.
1265 - وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ السِّجِستانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، يَعنِى أبا حُمَةَ، حدثنا أبو قُرَّةَ - يَعنى موسَى بنَ طارِقٍ - عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى محمدٌ. فذَكَرَه. قال محمدٌ: قُلتُ ليَحيَى بنِ عُقَيلٍ: أَىُّ قِلالٍ؟ قال: قِلالُ هَجَرَ. قال محمدٌ: فرأَيتُ قِلالَ هَجَرَ، فأَظُنُّ كُلَّ قُلَّةٍ تأخُذُ قِربَتَينِ. كَذا في كِتابِ شَيخِى (قِربَتَينِ) وهَذا أَقرَبُ مِمّا قال مسلمُ بنُ خالِدٍ، والإِسنادُ الأوَّلُ أَحفَظُ، واللَّهُ أَعلَمُ. قال أبو أحمدَ الحافظُ: محمدٌ هذا الذي حَدَّثَ عنه ابنُ جُرَيجٍ هو محمدُ بنُ يَحيَى، يُحَدِّثُ عن يَحيىَ بنِ أبي كَثيرٍ ويَحيَى بنِ عُقَيلٍ (2).
1266 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ (3)، حدثنا عبدُ الرحمنِ الشُّرَيحِىُّ، (1) في س: "قربتين".
والحديث عند المصنف في الخلافيات (953)، والمعرفة (403)، والدارقطني 1/ 24، 25.
(2) المصنف في المعرفة (404).
(3) ناصر بن الحسين بن محمد بن على أبو الفتح المروزي الشافعي القرشي الشريف، قال عبد الغافر: من وجوه فقهاء أصحاب الشافعي بنيسابور ومناظريهم، والمنظورين منهم نسبًا وفضلا وورعا =

الحديث: 1265 - الجزء: 2 - الصفحة: 289

حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ السَّبيعِىِّ، عن مُجاهِدٍ قال: إذا كان الماءُ قُلَّتَينِ لم يُنَجِّسْه شَيءٌ. قالَ: قُلتُ: ما القُلَّتَينِ؟ قال: الجَرَّتَينِ (1).
1267 - وأَخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ الماسَرجِسِىُّ، أخبرَنا إِسحاقُ - يَعنى ابنَ إبراهيمَ الحَنظَلِيَّ - أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى رِزمَةَ، عن حمَّادِ بنِ زَيدٍ، عن عاصِمِ بنِ المُنذِرِ قال: القِلالُ الخَوابِى (2) العِظامُ (3).
1268 - وأَخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا عبدُ الله بنُ عمرَ قال: قال عبدُ الرحيمِ يَعنِى ابنَ سليمانَ: سألنا ابنَ إسحاقَ يَعنِى محمدَ بنَ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن القُلَّتَينِ فقالَ: هَذِه الجِرارُ التي يُستَقَى فيها الماءُ والدَّواريقُ.
1269 - وأخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الوَكيلُ، حدثنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ قال: سَمِعتُ هُشَيمًا = وتواضعًا. وقال الذهبي: تفقه به أهل نيسابور، وكان مدار الفتوى والمناظرة عليه. . . وأملى مدة، وصنف. . . وكان خيرًا متواضعًا فقيرا، متعففا قانعًا باليسير، كبير القدر. توفى سنة (444 هـ). ينظر المنتخب من السياق (1570)، وسير أعلام النبلاء 17/ 643.
(1) الجعديات (2129). وأخرجه ابن أبي شيبة (1540) من طريق أبى إسحاق به.
(2) الخوابى، جمع خابية، وهى الجرة الكبيرة. تاج العروس 1/ 207 (خ ب أ).
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 24 من طريق إسحاق به.

الحديث: 1267 - الجزء: 2 - الصفحة: 290

يقولُ: القُلَّتَينِ يَعنِى الجَرَّتَينِ الكِبارَ (1).
1270 - وأَخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ الحَسّانِىُّ قال: قال وكيعٌ: يَعنى بالقُلَّةِ الجَرَّةَ (2).
1271 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَمّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ قال: قال يَحيَى بنُ آدَمَ: القُلَّةُ الجَرَّةُ (3).
1272 - أخبرَنا ابن عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ يَعنى ابنَ عَطاءٍ الخَفّافَ، أخبرَنا سَعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ، عن مالِكِ بنِ صَعصعَةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فذكَر حَديثَ المِعراجِ وفيه: "ثم رُفِعَت إِلَىَّ (4) سِدرَةُ المُنتَهَى". فحَدَّثَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن ورَقَها مِثلُ آذانِ الفِيَلَةِ، وأَنَّ نَبِقَها مِثلُ قِلالِ هَجَرَ (5). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ ابنِ
أبى عَروبَةَ (6). (1) الدارقطني 1/ 19، 20.
(2) أخرجه أحمد (4753) عن وكيع عقب حديث ابن عمر في القلتين.
(3) ذكره ابن المنذر في الأوسط 1/ 262.
(4) في الأصل: "لنا".
(5) المصنف في الصغرى (257)، ودلائل النبوة 2/ 373 - 376. وأخرجه ابن خزيمة (301) من طريق سعيد به.
(6) البخاري (3207)، ومسلم (164/ 264).

الحديث: 1270 - الجزء: 2 - الصفحة: 291

بابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ
1273 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ قال: أَمَّا حَديثُ بئرِ بُضاعَةَ، فإِنَ بئرَ بُضاعَةَ كَثيرَةُ الماءِ واسِعَةٌ كان يُطرَحُ فيها مِنَ الأنجاسِ ما لا يُغَيِّرُ لها لَونًا ولا طَعمًا ولا يَظهَرُ له فيها ريحٌ، فقيلَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: تَوَضّأُ مِن بئرِ بُضاعَةَ وهِىَ يُطرَحُ فيها كَذا وكَذا؟ فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مُجيبًا: "الماءُ لا يُنَجِّسُه شَيءٌ". وبَيِّنٌ أنَّه في الماءِ مِثْلِها إِذ (1) كان مُجيبًا عَلَيها (2).
1274 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ السِّجِستانِيُّ قال: قال قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ: سألتُ قَيِّمَ بئرِ بُضاعَةَ عن عُمقِها فقلتُ: أَكثَرُ ما يكونُ فيها الماءُ؟ قال: إلى العانَةِ. قُلتُ: فإِذا نَقَصَ؟ قال: دونَ العَورَةِ. قال أبو داودَ: قَدَّرتُ بئرَ بُضاعَةَ برِدائى، مَدَدتُه عَلَيها ثم ذَرَعتُه، فإِذا عَرضُها سِئةُ أَذرُعٍ، وسالتُ الذي فتَحَ لِي بابَ البُستانِ فأَدخَلَنِى إِلَيه: هَل غُيِّرَ بناؤُها عَمَّا كانَت عَلَيهِ؟ فقالَ: لا. ورأَيتُ فيها ماءً مُتَغَيِّرَ اللَّونِ (3).

بابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ
1275 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا (1) في س: "إذا". وهى كذلك في اختلاف الحديث.
(2) المصنف في المعرفة (387)، والشافعي في اختلاف الحديث ص 106.
(3) المصنف في الخلافيات (976)، وأبو داود عقب (67).

الحديث: 1273 - الجزء: 2 - الصفحة: 292

محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ، حدثنا هِشامٌ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، أن زِنجيًّا وقَعَ في زَمزَمَ، يَعنِى فماتَ، فأَمَرَ به ابنُ عباسٍ فأُخرِجَ، وأَمَرَ بها أن تُنزَحَ. قال: فغَلَبَتهُم عَينٌ جاءَتهُم مِنَ الرُّكنِ، فأَمَرَ بها فدُسَّت بالقَباطِىِّ والمَطارِفِ (1) حَتَّى نَزَحوها، فلَمّا نَزَحوها انفَجَرَت عَلَيهِم (2).
ورواه ابنُ أبي عَروبَةَ عن قَتادَةَ، أن زِنجيًّا وقَعَ في زَمزَمَ، فأَمَرَهُمُ ابنُ عباسٍ بنَزحِه (3). وهَذا بَلاغٌ بَلَغَهُما، فإِنَّهُما لم يَلقَيا ابنَ عباسٍ ولَم يَسمَعا مِنه. ورواه جابِرٌ الجُعفِيُّ مَرَّةً عن أبي الطُّفَيلِ عن ابنِ عباسٍ (4)، ومَرَّةً عن أبى الطُّفَيلِ نَفسِه (5)، أن غُلامًا وقَعَ في زَمزَمَ فنُزِحَت. وجابِرٌ الجُعفِيُّ لا يُحتَجُّ بهِ (6). ورواه ابنُ لَهيعَةَ عن عمرِو بنِ دينارٍ (7)، وابنُ لَهيعَةَ لا يُحتَجُّ بهِ (8). قال الزَّعفرانِىُّ: قال أبو عبدِ اللَّهِ الشافعيُّ: لا نَعرِفُه عن ابنِ عباسٍ، وزَمزَمُ (1) القباطى، جمع قبطية، وهى الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء. والمطارف، جمع مطرف، وهى أردية من خز مربعة لها أعلام. النهاية 4/ 6، واللسان 9/ 213، 248 (ط ر ف، ق ب ط).
(2) الدارقطني 1/ 33، وعنده: "فدسمت"، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (984).
(3) أخرجه أبو عبيد في الطهور (177)، والفاكهى في أخبار مكة (1163) من طريق سعيد به. وابن أبي شيبة (1733) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن ابن عباس به.
(4) ذكره المصنف في المعرفة عقب (405) عن جابر به.
(5) أخرجه الطحاوي في شرح المعانى 1/ 17، والدارقطني 1/ 33، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (985) من طريق جابر به.
(6) هو جابر بن يزيد الجعفى أبو عبد الله. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 210، والمجروحين 1/ 208، والكامل لابن عدى 2/ 537، وتهذيب الكمال 4/ 465، وتهذيب التهذيب 2/ 46. قال ابن حجر في التقريب 1/ 123: ضعيف، رافضى.
(7) المصنف في المعرفة (405)، والخلافيات (990) من طريق ابن لهيعة به.
(8) تقدمت مصادر ترجمته قبل (28).

الجزء: 2 - الصفحة: 293

عندَنا ما سَمِعْنا بهَذا (1).
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ شيرُويَه قال: سَمِعتُ أبا قُدامَةَ يقولُ: سَمِعتُ سُفيانَ يَعنِى ابنَ عُيَينَةَ يقولُ: أَنا بمَكَّةَ مُنذُ سبعينَ سنةً لم أَرَ أَحَدًا صَغيرًا ولا كَبيرًا يَعرِفُ حَديثَ الزِّنجِيِّ الذي قالوا إنَّه وقَعَ في زَمزَمَ، ما سَمِعتُ أَحَدًا يقولُ: نُزِحَ زَمزَمُ (2). قال أبو عُبَيدٍ: وكَذَلِكَ لا يَنبَغِى؛ لأنَّ الآثارَ قَد جاءَت في نَعتِها أَنَّها لا تُنزَحُ ولا تُذَمُّ (3). لا أَدرِى أبو قُدامَةَ حَكاه عن أبي عُبَيدٍ أَو أبو الوَليدِ الفقيهُ.
قال الزَّعفَرانِىُّ: قال الشافعيُّ لِمُخالِفيه: قَد رَوَيتُم عن سِماكِ بنِ حَربٍ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "الماءُ لا يُنَجِّسُه شَيءٌ". أَفَتُرَى أن ابنَ عباسٍ يَروِى عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - خَبرًا ويَترُكُه إِن كانَت هَذِه رِوايَتَه، وتَروونَ عنه أنه تَوَضّأَ مِن غَديرٍ يُدافِعُ جيفَةً، وتَروونَ عنه: "الماءُ لا يَنجُسُ". فإِن كان شَيءٌ مِن هذا صَحيحًا، فهوَ يَدُلُّ على أنَّه لم تُنزَحْ زَمزَمُ لِلنَّجاسَةِ ولَكِن لِلتَنظيفِ إِن كان فعَلَ، وزَمزَمُ لِلشُّربِ، وقَد يَكونُ الدَّمُ ظَهَرَ على الماءِ حَتَّى رُئىَ فيهِ (4). (1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (405) عن الزعفرانى به. وهو في مختصر المزني ص 9.
(2) المصنف في المعرفة (406).
(3) الطهور لأبي عبيد ص 248. وفي حاشية الأصل: "حاشية قيل إنها بخط ابن الصلاح، فالله أعلم: قلت: يحتمل أن يكون قوله: لا تدم بالدال المهملة أي لا تطم، ويحتمل أن يكون بالذال المعجمة أي لا يقل ماؤها بحيث تذم، والله أعلم، والذي رأيناه في فن غريب الحديث فهو بالذال المعجمة من قولهم: بئر ذمة. بفتح الذال أي قليلة الماء".
(4) ذكره المصنف في المعرفة عقب (406).

الجزء: 2 - الصفحة: 294

1276 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، حدثنا سُفيانُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ بماءٍ، فقيلَ له: استَحَمَّت به فُلانَةُ الآنَ - يَعنِى امرأةً مِن نِسائِه - قال: "إنَّ الماءَ لا يُنَجِّسُه شَيءٌ" (1).
1277 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إِسماعيلُ القاضِى وزيادُ بنُ الخَليلِ وعُثمانُ بنُ عمرَ قالوا: حدثنا مُسدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: اغتَسَلَ بَعضُ أَزواجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في جَفنَةٍ، فجاءَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ليَتَوَضّأَ أَو ليَغتَسِلَ فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إِنِّى كُنتُ جُنُبًا. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الماءَ لا يَجْنُبُ" (2).
1278 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحسنِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ بنُ دُحَيمٍ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن يَحيَى بنِ عُبَيدٍ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ عن ماءِ الحَمّامِ فقالَ: الماءُ لا يَجنُبُ (3).
1279 - وأَخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإسفَرايينِىُّ، أخبرَنا (1) عبد الرزاق (396)، وعنه أحمد (2566). وينظر ما تقدم في (916).
(2) تقدم تخريجه في (917).
(3) أخرجه المصنف في الخلافيات (992)، والمعرفة (408) من طريق ابن دحيم به. وابن أبي شيبة (1156) عن وكيع به. وعبد الرزاق (1144) من طريق الأعمش به.

الحديث: 1276 - الجزء: 2 - الصفحة: 295

أبو بَحرٍ البَرْبَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سُفيانُ، حدثنا زكريا، عن الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: أَربَعٌ لا تَنْجَسُ؛ الإنسانُ والماءُ والثَّوبُ والأرضُ (1).
1280 - وقالَ أبو يَحيَى الحِمّانِىُّ عن زكريا في هذا الحديثِ: أَربَعٌ لا يُجْنِبْنَ. أخبرَناه أبو حازِمٍ، حدثنا أبو أحمدَ الحافظُ، حدثنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عُبَيدٍ الطَوابيقِىُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ أَيّوبَ، حدثنا أبو يَحيَى الحِمّانِىُّ. فذَكَرَه (2).
1281 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ الرِّشْكِ، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ أنَّها قالت: لَيسَت على الماءِ جَنابَةٌ (3).
قال الزَّعفَرانِيُّ: قال الشافعيُّ: ونَحنُ نَروِى عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قَولَنا، ونَروِى عن القاسِمِ بنِ محمدٍ أنَّه أَمَرَ رجلًا يَغتَسِلُ في بئرٍ مِن جَنابَةٍ. ويُروَى عن عمرَ قَريبًا مِنه.
1282 - وأَمَّا الأثَرُ الذي أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سَليمانَ قال: قال (1) المصنف في المعرفة (409). وأخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1042 - مسند ابن عباس) من طريق زكريا به.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 113، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (991) من طريق زكريا به. وفى الخلافيات: لا يخبثن.
(3) تقدم بنحوه (901).

الحديث: 1280 - الجزء: 2 - الصفحة: 296

الشافعيُّ حِكايَةً عن خالِدٍ الواسِطىِّ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبي البَختَرِىِّ، عن عليٍّ، في الفأْرَةِ تَقَعُ في البِئرِ فتَموتُ، قال: تُنزَحُ حَتَّى تَغلِبَهُم (1). فهَذا غَيرُ قَوِىٍّ؛ لأنَّ أبا البَختَرِيِّ لم يَسمَعْ عَليًّا، فهوَ مُنقَطِعٌ. قال الزَّعفَرانِىُّ: قال أبو عبدِ اللَّهِ الشافعيُّ: رَوَى ابنُ أبي يَحيَى عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ عن أَبيه، أن عَلِىَّ بنَ أبى طالِبٍ قال: إذا وقَعَتِ الفأْرَةُ في البِئرِ فماتَت فيها نُزِحَ مِنها دَلوٌ أَو دَلوانِ. يَعنِى: فإِن تَفَسَّخَت نُزِحَ مِنها خَمسَةٌ أَو سَبعَةٌ. وهَذا أَيضًا مُنقَطِعٌ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعيُّ، في احتِجَاجِ مَنِ احتَجَّ بالأثرِ عن عليٍّ وابنِ عباسٍ، قُلتُ: فتُخالِفُ ما جاءَ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى قَولِ غَيرِهِ؟ قال: لا. قُلتُ: قَد فعَلتَ وخالَفتَ مَعَ ذَلِكَ عَليًّا وابنَ عباسٍ؛ زَعَمتَ أن عَليًّا قال: إذا وقَعَتِ الفأْرَةُ في البِئرِ نُزِحَ مِنها سَبعَةُ أَو خَمسَةُ أَدلاءٍ، وزَعَمتَ أَنَّها لا تَطهُرُ إِلا بعِشرينَ أَو ثَلاثينَ، وزَعَمتَ أن ابنَ عَبّاسٍ نَزَحَ زَمزَمَ مِن زِنجِيٍّ وقَعَ فيها، وأَنتَ تَقولُ: يَكفِى مِن ذَلِكَ أَربَعونَ أَو سِتّونَ دَلوًا، وهَذا عن عليٍّ وعَنِ ابنِ عباسٍ غَيرُ ثابِتٍ (3).

بابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه
1283 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَغدادِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ خالِدٍ، حدثنا أبى، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، (1) المصنف في المعرفة (410)، والشافعي 7/ 164.
(2) ذكره المصنف في المعرفة عقب (410) عن الشافعي به.
(3) المصنف في المعرفة (411). والشافعي في اختلاف الحديث ص 111.

الحديث: 1283 - الجزء: 2 - الصفحة: 297

حدثنا أبو الأسوَدِ، عن عُروةَ، في قِصَّةِ أُحُدٍ وما أَصابَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - في وجهِه قال: وسَعَى عليُّ بنُ أبي طالِبٍ إلى المِهراسِ (1)، فأَتَى بماءٍ في مِجَنَّةٍ، فأَرادَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَشرَبَ مِنه، فوَجَدَ له ريحًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هذا ماءٌ آجِنٌ" (2). فتَمَضمَضَ مِنه، وغَسَلَت فاطِمَةُ عن أَبيها الدَّمَ (3).
1284 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حدَّثَنى مَن لا أَتَّهِمُ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ قال: فلَمّا انتَهَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى فمِ الشِّعبِ خَرَجَ عليُّ بنُ أبي طالِبٍ حَتَّى مَلأ دَرَقَتَه (4) مِنَ المِهراسِ، ثم جاءَ به إلى رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ليَشرَبَ مِنه، فوَجَدَ له ريحًا فعافَه فلَم يَشرَبْ مِنه، وغَسَلَ عن وجهِه الدَّمَ، وصَبَّ على رأسِه وهو يقولُ: "اشتَدَّ غَضَبُ اللهِ على مَن دَمَّى وجهَ نَبيِّه - صلى الله عليه وسلم -".
هَكَذا رواه يونُسُ بنُ بُكَيرٍ عن محمدِ بنِ إِسحاقَ. ورواه إِسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِىُّ عن وهبِ بنِ جَريرٍ عن أبيه عن ابنِ إسحاقَ عن يَحيَى بنِ عَبّادِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ عن عبدِ اللَّه بنِ الزُّبَيرِ عن أَبيهِ (5). وهو إِسنادٌ مَوصولٌ. (1) المهراس: هو ماء بأحد في الشعب بالقرب من مشهد حمزة. والمهراس حجر منقور مستطيل يوضع به الماء يُتوضأ منه. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 496، والمعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 307، وينظر ما تقدم عقب (217).
(2) الماء الآجن: المتغير الطعم واللون. النهاية 1/ 26.
(3) المصنف في دلائل النبوة 3/ 282، 283.
(4) الدرقة: الترس من جلد بلا خشب ولا عقب. ينظر القاموس المحيط 3/ 122، 223 (ح ج ف، د رق).
(5) إسحاق بن راهويه، كما في الإتحاف للبوصيرى (6246) وصحح البوصيرى إسناده.

الحديث: 1284 - الجزء: 2 - الصفحة: 298

جِماعُ أبوابِ المَسحِ على الخُفَّينِ

بابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
1285 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ عمرُو بنُ الحارِثِ، عن أبي النَّضرِ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه مَسَحَ على الخُفَّينِ (1)
1286 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسِ بنِ سلمةَ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ وهارونُ بنُ مَعروفٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ وهبٍ حدَّثَهُم، عن عمرٍو. فذكَره بإِسنادِه مِثلَه وزادَ، وأَنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ سألَ عمرَ عن ذَلِكَ فقالَ: نَعَم إذا حدَّثَكَ سَعدٌ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيئًا فلا تَسأَلْ غَيرَه (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أَصبَغَ بنِ الفَرَجِ عن ابنِ وهبٍ (3).
1287 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مُعَلَّى بنُ أَسَدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ (1) أخرجه النسائي (121)، وابن خزيمة (182) من طريق ابن وهب به.
(2) أخرجه أحمد (88) عن هارون بن معروف به. وفى الأصل: "عُبدوس" بضم العين.
(3) البخاري (202).

الحديث: 1285 - الجزء: 2 - الصفحة: 299

ابنُ المُختارِ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ، عن أبي سلمةَ، عن سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ حَديثًا يَرفَعُه إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الوُضوءِ على الخُفَّينِ: "إنَّه لا بأسَ بالوُضوءِ على الخُفَّينِ". وحَدَّثَ أبو سلمةَ أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ حدَّثه بذَلِكَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ، وأَنَّ عمرَ قال لِعَبدِ اللَّهِ كأنَّه يَلومُه: حدَّثَكَ سَعدُ بنُ أبى وقَّاصٍ حَديثًا ولَم تأخُذْ به! إذا حدَّثَكَ سَعدٌ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فلا تَبغِ وراءَ حَديثِه حَديثًا (1). ذكَر البخاريُّ إِسنادَه (2).
1288 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن هَمَّامٍ قال: بالَ جَريرٌ ثم تَوَضأَ ومَسَحَ على خُفَّيه، فقيلَ: تَفعَلُ هَذا؟ قال: نَعَم، رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالَ ثم تَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ. قال الأعمَشُ: قال إِبراهيمُ: كان يُعجِبُهُم هذا الحديثُ؛ لأنَّ إِسلامَ جَريرٍ كان بعدَ نُزولِ "المائدَةِ" (3). رواه مسلم في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ، ورواه البخاريُّ عن آدَمَ عن شُعبَةَ عن الأعمَشِ (4). (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 20/ 351 من طريق عبد العزيز بن المختار به. وأحمد (1452، 1459)، والنسائي (122) من طريق موسى بن عقبة به مقتصرًا على ذكر المرفوع.
(2) البخاري عقب (202).
(3) المصنف في الصغرى (24، 25). وأخرجه أحمد (19168)، وابن خزيمة (186) من طريق أبى معاوية. ومسلم (272/. . .)، والترمذي (93)، والنسائي (118)، وابن ماجه (543) من طريق الأعمش به.
(4) مسلم (272/ 72)، والبخاري (387).

الحديث: 1288 - الجزء: 2 - الصفحة: 300

1289 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ داودَ، عن بُكَيرِ بنِ عامِرٍ، عن أبي زُرعَةَ ابنِ عمرِو بنِ جَريرٍ، أن جَريرًا بالَ ثم تَوَضّأَ ومَسَحَ على الخُفَّينِ وقالَ: ما يَمنَعُنِى أن أَمسَحَ وقَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ. قالوا: إنَّما كان ذَلِكَ قبلَ نُزولِ "المائدَةِ". قال: ما أَسلَمتُ إِلا بعدَ نُزولِ "المائدَةِ" (1).
1290 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ الأسَدِىُّ بهَمَذانَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن أبي وائلٍ، عن حُذَيفَةَ قال: مَشَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى سُباطَةِ (2) قَومٍ فبالَ قائمًا ثم دَعا بماءٍ فجِئتُه بماءٍ فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ, ورواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ (4).
1291 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا (1) الحاكم 1/ 169، وصححه، ووافقه الذهبي. وعنده: "محمد بن غسان" بدلًا من: "محمد بن سنان". وأخرجه أبو داود (154) من طريق عبد الله بن داود به. وابن خزيمة (187) من طريق بكير به. قال الذهبي 1/ 270: بكير مجروح.
(2) السباطة: الموضع الذي يرمى فيه التراب والأوساخ وما يكنس من المنازل، وقيل: هي الكناسة نفسها. النهاية 2/ 335.
(3) أخرجه أبو داود (23)، والنسائي (26، 28)، وابن خزيمة (61) من طريق الأعمش به.
(4) البخاري (224)، ومسلم (273/ 73).

الحديث: 1289 - الجزء: 2 - الصفحة: 301

أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، قال ابنُ عُبَيدٍ: وحَدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ الفَضلِ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن أَبيه، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه خَرَجَ لِحاجَتِه فاتَّبَعَه المُغيرَةُ بإِداوَةٍ فيها ماءٌ، فصَبَّ عليه حينَ فرَغَ مِن حاجَتِه فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ خالِدٍ، ورواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ، كِلاهُما عن اللَّيث بنِ سَعدٍ (2).
1292 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه إِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ بنِ يَعقوبَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، عن الأوزاعِيِّ (ح) قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ عَوفٍ الطّائيُّ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمٍ الصّائغُ بمَروَ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا الأوزاعِىُّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن جَعفَرِ بنِ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عن أَبيه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ على عِمامَتِه وخُفَّيهِ. لَفظُ حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ. وفِي حَديثِ الآخَرينِ، أنَّه رأى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ (1) أخرجه النسائي (124) عن قتيبة بن سعيد به. وابن ماجه (545) من طريق الليث به.
(2) البخاري (203)، ومسلم (274/ 75).

الحديث: 1292 - الجزء: 2 - الصفحة: 302

على الخُفَّينِ والعِمامَةِ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عَبدانَ (2).
وكَذَلِكَ رواه شَيبانُ بنُ عبدِ الرحمنِ وحَربُ بنُ شَدّادٍ وأَبانٌ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ في المَسحِ على الخُفَينِ (3).
ورواه مَعمَرٌ عن يَحيَى عن أبي سلمةَ عن عمرٍو:
1293 - أخبرَناه أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن عمرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىَّ قال: رأَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُ على خُفَّيهِ (4). وقَد ذكَر البخاريُّ هَذِه الرواياتِ إِشارَةً إِلَيها (5).
1294 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ العامِرىُّ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إِسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا الأعمَشُ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ قال: حدَّثَنى بلالٌ عن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ (1) أخرجه أحمد (17616)، والدارمى (737) عن أبي المغيرة به.
(2) البخاري (205).
(3) أخرجه أحمد (17246)، والبخاري (204) من طريق شيبان به. والنسائي (119) من طريق حرب به.
(4) عبد الرزاق (746)، وعنه أحمد (17615).
(5) البخاري عقب (204، 205).

الحديث: 1293 - الجزء: 2 - الصفحة: 303

ومَسَحَ على الخُفَّينِ والخِمارِ. لَفظُ حَديثِ عيسَى. وفِى حَديثِ ابنِ نُمَيرٍ بإِسنادِه عن بلالٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ ومَسَحَ على الخُفَّينِ والعِمامَةِ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إِبراهيمَ (2).
وكَذَلِكَ رواه عليُّ بنُ مُسهِرٍ وأبو مُعاويَةَ عن الأعمَشِ (3). وتابَعَهُم على ذَلِكَ عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ وأبو إسحاقَ الفَزارِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ فُضَيلٍ (4). ورواه الثَّورِىُّ عن الأعمَشِ، فلَم يَذكُرْ كَعبًا في إِسنادِهِ (5). وكَذَلِكَ رواه شُعبَةُ في آخَرينَ عن الحَكَمِ مُرسَلًا (6). ورواه زائدَةُ وعَمَّارُ بنُ رُزَيقٍ عن الأعمَشِ، فذَكَرا فيه البَراءَ بَدَلَ كَعبٍ (7). ومَن أَقامَ إِسنادَه ثِقاتٌ. واللهُ أَعلَمُ.
1295 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصفَهانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ الأصفَهانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ قادِمٍ، حدثنا سُفيانُ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ وهو (1) المصنف في المعرفة (62). وأخرجه أحمد (23904)، والنسائي (104)، وابن خزيمة (180) من طريق ابن نمير به. وابن ماجه (561) من طريق عيسى بن يونس به.
(2) مسلم (275).
(3) أخرجه أحمد (23884)، ومسلم (275)، والنسائي (104)، وابن خزيمة (180) من طريق أبى معاوية به. والترمذي (101) من طريق على به.
(4) أخرجه أبو عوانة (717)، والطبراني (1061) من طريق ابن فضيل به. وذكره المصنف في المعرفة عقب (62) عن عبد الواحد وأبى إسحاق.
(5) أخرجه أحمد (23898) من طريق الثوري به.
(6) أخرجه أحمد (23898)، والنسائي (106) من طريق شعبة به.
(7) أخرجه أحمد (23915)، والنسائي (105) من طريق زائدة به.

الحديث: 1295 - الجزء: 2 - الصفحة: 304

سليمانُ بنُ بُرَيدَةَ، عن أَبيه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ مَرَّةً مَرَّةً ومَسَحَ على الخُفَّينِ وصَلَّى الصَّلَواتِ كُلَّها بوُضوءٍ واحِدٍ، فقالَ له عُمَرُ: صَنَعتَ شَيئًا ما كُنتَ تَصنَعُه. فقالَ: "عَمدًا فعَلتُه يا عُمَرُ" (1).
1296 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن سُفيانَ، حدثنا عَلقَمَةُ بنُ مَرثَدٍ، عن سليمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أَبيه قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الفَتحِ خَمسَ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ ومَسَحَ على خُفَّيه، فقالَ له عُمَرُ: إِنِّى رأَيتُكَ صَنَعتَ شَيئًا لم تَصنَعْه. قال: "عَمدًا صَنَعتُه" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى بنِ سَعيدٍ (3).
1297 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا بُكَيرُ بنُ عامِرٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي نُعمٍ، حدَّثنى المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ أنَّه سافَرَ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فدَخَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - واديًا فقَضَى حاجَتَه ثم خَرَجَ فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيه، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، نَسيتَ، لم تَخلَعِ الخُفَّينِ؟ قالَ: "كَلَّا بَل أَنتَ نَسيتَ، بهَذا أَمَرَنِى رَبِّى عَزَّ وجَلَّ" (4). (1) أخرجه أبو عروبة في حديثه (52)، وتمام في فوئده (171، 172) من طريق على بن قادم مقتصرًا على ذكر الوضوء. وتقدم في (577).
(2) المصنف في المعرفة (154)، وأبو داود (172).
(3) مسلم (277).
(4) أخرجه أحمد (18145) عن محمد بن عبيد به. وأبو داود (156) من طريق بكير به. وقال الذهبي 1/ 272: بكير ضعيف. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (27).

الحديث: 1296 - الجزء: 2 - الصفحة: 305

ورُوِّينا جَوازَ المَسحِ على الخُفَّينِ عن عمرَ بنِ الخطابِ (1)، وعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ (2)، وسَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ (3)، وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ (4)، وعَبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ (5)، وحُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ (6)، وأَبِى أيُّوبَ الأنصارِىِّ (7)، وأَبِى موسَى الأشعَرِىِّ (8)، وعَمَّارِ بنِ ياسِرٍ (9)، وجابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ (10)، وعَمرِو بنِ العاصِ (11)، وأَنَسِ بنِ مالكٍ (12)، وسَهلِ بنِ سَعدٍ (13)، وأَبِى مَسعودٍ الأنصارِىِّ (14)، والمُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ (14)، والبَراءِ بنِ عازِبٍ (14)، وأَبِى سعيدٍ الخُدرِىِّ (15)، وجابرِ بنِ سَمُرَةَ (16)، وأَبِى أُمامَةَ الباهِلِىِّ (17)، وعَبدِ اللَّهِ بنِ (1) تقدم تخريجه في (1286، 1287). وسيأتي (1301، 1302، 1324، 1325، 1335، 1342).
(2) سيأتي في (1328).
(3) سيأتي في (1301، 1302).
(4) سيأتي في (1326، 1327، 1334).
(5) سيأتي في (1303، 1329).
(6) ينظر مصنف عبد الرزاق (798)، ومصنف ابن أبي شيبة (1928).
(7) ينظر مصنف عبد الرزاق (769)، ومصنف ابن أبي شيبة (1864)، والأوسط لابن المنذر (449).
(8) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (1909)، والأوسط لابن المنذر (452).
(9) ينظر مصنف عبد الرزاق (764)، ومصنف ابن أبي شيبة (1921)، والأوسط لابن المنذر (455).
(10) ينظر مصنف عبد الرزاق (771)، ومصنف ابن أبي شيبة (1908).
(11) ينظر الأوسط لابن المنذر (448).
(12) سيأتي في (1313).
(13) ينظر مسند ابن أبي شيبة (112)، ومسند الرويانى (1025).
(14) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (1928).
(15) ينظر الأوسط لابن المنذر (454).
(16) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (1910)، والأوسط لابن المنذر (444).
(17) ينظر مسند الحارث (77 - بغية)، والأوسط لابن المنذر (450).

الجزء: 2 - الصفحة: 306

الحارِثِ بنِ جَزءٍ (1)، وأَبِى زَيدٍ الأنصارِىِّ (2)، رضى اللَّهُ عنهم أَجمَعينَ.
1298 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الجَرّاحِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ ساسُويَه (3)، حدثنا عبدُ الكَريمِ السُّكَّرِىُّ، حدثنا وهبُ بنُ زَمعَةَ، أخبرَنا علىُّ الباشانِىُّ قال: قال عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ: لَيسَ في المَسحِ على الخُفَّينِ عندَنا خِلافٌ، وإِنَّ الرَّجُلَ لَيَسأَلُنِى عن المَسحِ فأَرتابُ به أن يَكونَ صاحِبَ هَوًى (4).
بَلَغَنِى عن أبي بكرٍ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ أنَّه قال عَقِيبَ هَذِه الحِكايَةِ: وذَلِكَ أنَّ كُلَّ مَن رُوِى عنه مِن أَصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كَرِهَ المَسحَ على الخُفَّينِ، فقَد رُوِى عنه غَيرُ ذَلِكَ (5).
قال الشيخُ: وإِنَّما بَلَغَنا كَراهيَةُ ذَلِكَ عن عليٍّ وعائشَةَ وابنِ عَبّاسٍ. أَمّا الرِّوايَةُ فيه عن عليٍّ أنَّه قال: سَبَقَ الكِتابُ المَسحَ على الخُفَّينِ (6). ولَم يُروَ ذَلِكَ عنه بإِسنادٍ مَوصولٍ يَثبُتُ مِثلُه. وأَمّا عائشَةُ، فإِنَّها كَرِهَت ذَلِكَ (7)، ثم ثَبَتَ عَنها أَنَّها أَحالَت بعِلمِ ذَلِكَ على عليٍّ، وعَلِىٌّ أخبرَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بالرُّخصَةِ فيهِ. (1) ذكره ابن المنذر في الأوسط 1/ 427، 428 عن عبد الله بن الحارث.
(2) ينظر الأوسط لابن المنذر (456).
(3) في م: "شاسويه". بالشين المعجمة. وينظر التعليق عليه في 1/ 435.
(4) ذكره المصنف في المعرفة عقب (423) عن ابن المبارك دون قوله: وإن الرجل ليسألنى.
(5) الأوسط 1/ 434.
(6) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (1957).
(7) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (1955، 1964).

الحديث: 1298 - الجزء: 2 - الصفحة: 307

1299 - أخبرَنا بصِحَّةِ ذَلِكَ أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبى عمرٍو والقاضِى أبو الهَيثَمِ عُتبَةُ بنُ خَيثَمَةَ (1) قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِيُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ الضَّريرُ، عن الأعمَشِ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن القاسِمِ بنِ مُخَيمِرَةَ، عن شُرَيحِ بنِ هانِئٍ قال: سألتُ عائشةَ عن المَسحِ على الخُفَّينِ، فقالَت: ائتِ عَليًّا، فإِنَّه أعلمُ بذَلِكَ مِنِّى. فأَتَيتُ عَليًّا فسألتُه عن المَسحِ فقالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُنا أن يَمسَحَ المُقيمُ يَومًا ولَيلَةً والمُسافِرُ ثَلاثًا (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن أبي مُعاويَةَ (3).
وقالَ زَيدُ بنُ أبى أُنَيسَةَ: حدثنا الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ. فذكَر هذا الإسنادَ وقالَ: فقالَت عائشَةُ: ما لِي بهَذا عِلمٌ، ولَكِنِ ائتِ رجلًا فسَلْه فهوَ أَعلَمُ. قُلتُ: ومَن هوَ؟ قالَت: عَلِىُّ بنُ أبى طالِبٍ، ائتِه فسَلْه. ثُمَّ ذكَر نَحوَه (4).
1300 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أَيُّوبَ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، عن شَريكٍ، (1) عتبة بن خيثمة بن محمد بن حاتم أبو الهيثم النيسابورى الحنفي، شيخ الحنفية، نعمان زمانه، قال عبد الغافر: أستاذ الففهاء والقضاة من أصحاب أبى حنيفة، عديم النظير في الفقه والتدريس. وقال القرشي: ثقة مشهور، من بيت العلم والقضاء والإمامة والحديث. توفى سنة (406 هـ). ينظر المنتخب من السياق (1356)، وسير أعلام النبلاء 7/ 13، والجواهر المضية 3/ 575.
(2) أخرجه أحمد (906)، والنسائي (129) من طريق أبي معاوية به. وسيأتي (1316).
(3) مسلم (276/. . .).
(4) أخرجه مسلم (276/ عقب 85) من طريق زيد به.

الحديث: 1299 - الجزء: 2 - الصفحة: 308

عن المِقدامِ بنِ شُرَيحٍ، عن أَبيه قال: سألتُ عائشةَ عن المَسحِ على الخُفَّينِ فقالَت: ائتِ عَليًّا، فإِنَّه كان يُسافِرُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَتَيتُه فسألتُه فقالَ: كُنّا إذا سافَرنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُنا بالمَسحِ على خِفافِنا (1).
وأَمّا ابنُ عباسٍ فإِنَّما كَرِهَه حينَ لم يَثبُتْ له مَسحُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - على الخُفَّينِ بعدَ نُزولِ "المائدَةِ"، فلَمّا ثَبَتَ له رَجَعَ إِلَيهِ.
1301 - أخبرَنا بصِحَّةِ ذَلِكَ أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمَادِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى خُصَيفٌ، أن مِقسَمًا مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ أخبرَه، أن ابنَ عباسٍ أخبرَه قال: كنتُ (2) أَنا عِندَ عمرَ حينَ سألَه سَعدٌ وابنُ عمرَ عن المَسحِ على الخُفَّينِ، فقَضَى لِسَعدٍ. قال: فقُلتُ لِسَعدٍ: قَد عَلِمنا أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ على خُفَّيه، ولَكِن أَقَبلَ "المائدَةِ". أَم بَعدَها؟ لا يُخبِرُكَ أَحَدٌ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ بعدَ "المائدَةِ". فسَكَتَ عُمَرُ (3).
1302 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ، أخبرَنا إِسماعيلُ، حدثنا أحمدُ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أَبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: (1) أخرجه أحمد (949) من طريق شريك به.
(2) ليس في: الأصل، د.
(3) أخرجه أحمد (3462) عن عبد الرزاق به، وعنده: قال: لا يخبرك. . . فجعله من كلام سعد. وأبو داود - كما في تحفة الأشراف 5/ 246 من طريق ابن جريج به.

الحديث: 1301 - الجزء: 2 - الصفحة: 309

أَنا عِندَ عمرَ حينَ اختَصَمَ إِلَيه سَعدٌ وابنُ عمرَ في المَسحِ على الخُفَّينِ، فقَضَى لِسَعدٍ، فقُلتُ: لَو قُلتُم بهَذا في السَّفَرِ البَعيدِ والبَردِ الشَّديدِ (1).
فهَذا تَجويزٌ مِنه لِلمَسحِ في السَّفَرِ البَعيدِ والبَردِ الشَّديدِ بعدَ أن كان يُنكِرُه على الإطلاقِ. وقَد رُوِى عنه أنَّه أَفتَى به لِلمُقيمِ والمُسافِرِ جَميعًا:
1303 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عليٍّ البَيهَقِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الغِطريفِ بجُرجانَ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ موسَى بنَ سلمةَ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ عن المَسحِ على الخُفَّينِ فقالَ: لِلمُسافِرِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ ولَياليهِنَّ ولِلمُقيمِ يَومٌ ولَيلَةٌ (2). وهَذا إِسنادٌ صَحيحٌ.
1304 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن فِطرِ بنِ خَليفَةَ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: يا أبا محمدٍ، إنَّ عِكرِمَةَ كان يقولُ: كان ابنُ عباسٍ يقولُ: سَبَقَ الكِتابُ (3) الخُفَّينِ. قال: كَذَبَ عِكرِمَةُ، كان ابنُ عباسٍ (1) مصنف عبد الرزاق (768) عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: سمعت رجلًا يحدث ابن عباس بخبر سعد وابن عمر. . .
(2) أخرجه الحارث (78 - بغية) عن سليمان بن حرب. والطحاوى في شرح المعانى 1/ 84، وشرح المشكل عقب (2490)، وابن المنذر في الأوسط (443) من طريق شعبة به.
(3) بعده في م: "المسح على".

الحديث: 1303 - الجزء: 2 - الصفحة: 310

يقولُ: امسَحْ على الخُفَّينِ وإِن خَرَجتَ مِنَ الخَلاءِ (1).
وكَذَلِكَ رواه وكيعٌ وغَيرُه عن فِطرٍ (2). ويَحْتَمِلُ أن يَكونَ ابنُ عباسٍ قالَ ما رَوَى عنه عِكرِمَةُ، ثم لما جاءَه الثَّبَتُ (3) عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه مَسَحَ بعدَ نُزولِ "المائدَةِ" قال ما قال عَطاءٌ.
1305 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدثنا سُفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن هَمّامِ بنِ الحارِثِ، أن جَريرًا تَوَضّأَ مِن مِطْهَرَةٍ ومَسَحَ على خُفَّيه. قالوا: تَمسَحُ على خُفَّيكَ؟ قالَ: إِنِّى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُ على الخُفَّينِ. وكانَ هذا الحديثُ يُعجِبُ أَصحابَ عبدِ اللَّهِ - يَعنِى ابنَ مَسعودٍ - ويَقولونَ: إنَّما كان إِسلامُ جَريرٍ بعدَ نُزولِ "المائدَةِ" (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عمرَ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (5).
1306 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ عيسَى، أخبرَنا بَقيَّةُ، حدَّثَنى إِبراهيمُ بنُ أَدهَمَ، حدَّثَنى مُقاتِلُ بنُ حَيّانَ قالَ: نَزَلتُ بشَهرِ بنِ حَوشَبٍ فتَوَضّأَ (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 41/ 112 من طريق المصنف به. وابن أبي شيبة (1962) - ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد 6/ 389 - وابن عدى في الكامل 5/ 1905 من طريق فطر به.
(2) أخرجه ابن عدى في الكامل 6/ 2056 من طريق وكيع به.
(3) في م: "التثبت". والثبت: الحجة والبينة. التاج 4/ 476 (ث ب ت).
(4) أخرجه أبو عوانة (696) عن أحمد بن شيبان به. وأحمد (19201) عن سفيان به.
(5) مسلم (272/. . .).

الحديث: 1305 - الجزء: 2 - الصفحة: 311

ومَسَحَ على خُفَّيه فقُلتُ له: تَمسَحُ على خُفَّيكَ؟ قال: [نَزَلَ بى جَريرُ] (1) بنُ عبدِ اللَّهِ فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيه فقُلتُ له: تَمسَحُ على خُفَّيكَ؟ قال: نَعَم، رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُ على خُفَّيهِ. قال: قُلتُ: بعدَ نُزولِ "المائدَةِ"؟ قال: ما أَسلَمتُ إِلا بعدَ نُزولِ "المائدَةِ" (2). قال أبو يُحْمِدَ (3): قال إِبراهيمُ بنُ أَدهَمَ: ما سَمِعتُ في المَسحِ على الخُفَّينِ بحَديثٍ أَحسَنَ مِن هَذا.
1307 - وأَخبرَنا أبو القاسِمِ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ (4) وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ (5) محمدُ بنُ إبراهيمَ الطَّرَسوسِىُّ، حدثنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، حدثنا بَقيَّةُ، عن إبراهيمَ بنِ أَدهَمَ، عن مُقاتِلٍ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن جَريرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: رأَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُ على خُفَّيهِ. فقالوا: بعدَ نُزولِ "المائدَةِ"؟ قال جَريرٌ: إنَّما أَسلَمتُ بعدَ نُزولِ "المائدَةِ" (6). (1) في د: "نزلت بجرير".
(2) أخرجه الطوسي في مختصر الأحكام (77) وذكره الترمذي عقب (94)، والدارقطني 1/ 194، وابن منده في مسند إبراهيم بن أدهم (32، 33) من طريق بقية به. والترمذي (94) من طريق مقاتل بنحوه. وصححه الألبانى في صحيح الترمذي (82).
(3) في س، د: "محمد". وأبو يُحْمِد هو بقية بن الوليد بن صائد. وينظر تهذيب الكمال 4/ 192.
(4) الحسن بن محمد بن حبيب بن أيوب أبو القاسم النيسابورى المفسر الواعظ صاحب كتاب "عقلاء المجانين"، قال عبد الغافر: الأستاذ الإمام الواعظ، المفسر الكامل، سمع وجمع. وقال الذهبي: صنف في التفسير والآداب. . . تكلم فيه الحاكم في رقعة نقلها عنه مسعود بن على السجزى فالله أعلم. توفى سنة (406 هـ). ينظر المنتخب من السياق (482)، وسير أعلام النبلاء 17/ 237.
(5) في د: "أمامة". وينظر تهذيب الكمال 24/ 327.
(6) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (2495)، وابن منده في مسند إبراهيم بن أدهم (31) من =

الحديث: 1307 - الجزء: 2 - الصفحة: 312

بابُ مَسحِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
1308 - قال: أَمَّا السَّفَرُ ففيما أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إِملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، حدَّثنى ابنُ شِهابٍ، عن عَبّادِ ابنِ زيادٍ، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن المُغيرَةِ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ، فلمَّا كان في بَعضِ الطَّريقِ تَخَلَّفَ وتَخَلَّفتُ معه بالإِداوَةِ، فتَبَرَّزَ ثم أَتانِى فسَكَبتُ على يَدَيه فتَوَضّأَ، وذَلِكَ عِندَ صَلاةِ الصُّبحِ، فلَمّا غَسَلَ وجهَه وأَرادَ غَسلَ ذِراعَيه ضاقَ كُمَّا جُبَّتِه، وعَلَيه جُبَّةٌ شاميَّةٌ، فأَخرَجَ يَدَه مِن تَحتِ الجُبَّةِ فغَسَلَ ذِراعَيه ثم تَوَضّأَ فمَسَحَ على خُفَّيهِ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الحسنِ بنِ عليٍّ الحُلوانِيِّ ومُحَمَّدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
1309 - وأَخبرَنا أبو محمدِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أَيّوبَ الفقيهُ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ، حدثنا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن أَبيه قال: ذَهَبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ليَقضِىَ حاجَتَه، فقُمتُ أَسكُبُ عليه الماءَ مِن إِداوَةٍ في غَزوَةِ تَبوكَ، فغَسَلَ وجهَه وذَهَبَ ليَغسِلَ ذِراعَيه فضاقَ عليه كُمّا الجُبَّةِ فأَخرَجَهُما مِن أَسفَلَ = طريق حيوة به.
(1) عبد الرزاق (748)، ومن طريقه أحمد (18194)، وابن خزيمة (1515). والنسائي في الكبرى (166) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (274/ 105).

الحديث: 1308 - الجزء: 2 - الصفحة: 313

فغَسَلَهُما ثم مَسَحَ على خُفَّيهِ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ عن اللَّيثِ عن عبدِ العَزيزِ، ورواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سَعدٍ (2).
1310 - وأمَّا الحَضَرُ، ففيما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن حُذَيفَةَ قال: كُنتُ مَعَ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فانتَهَى إلى سُباطَةِ قَومٍ فبالَ قائمًا، فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ (3).
1311 - وأخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدَّثنى عبدُ الصَّمَدِ، حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن حُذَيفَةَ قال: أَتَى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - سُباطَةَ قَومٍ بالمَدينَةِ فبالَ قائمًا، ثم دَعا بطَهورٍ فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ (4).
1312 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ (1) أخرجه أبو عوانة (706) من طريق سريج به. وأحمد (18226) من طريق عبد العزيز به.
(2) البخاري (4421)، ومسلم (274/ 75).
(3) مسلم (273/ 73)، والبخاري (224).
(4) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 5/ 11 من طريق محمد بن طلحة به.

الحديث: 1310 - الجزء: 2 - الصفحة: 314

ابنُ نافِعٍ، حدثنا داوُدُ بنُ قَيسٍ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أُسامَةَ قالَ: دَخَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الأسوافَ فذَهَبَ لحاجَتِه ثم خَرَجَ. قالَ أُسامَةُ: فسألتُ بلالًا ما صنَعَ؟ قال بلالٌ: ذَهَبَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِحاجَتِه ثم تَوَضّأَ فغَسَلَ وجهَه ويَدَيه ومَسَحَ برأسِه ومَسَحَ على الخُفَّينِ (1).
قال الشيخُ رحِمه اللهُ تعالَى: الأسوافُ (2) حائطٌ بالمَدينَةِ.
قالَ الشافعيُّ (3): وفِي حَديثِ بلالٍ دَليلٌ على أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ على الخُفَّينِ في الحَضَرِ؛ لأنَّ بلالًا حَمَلَ في الحَضَرِ.
قال الشيخُ: وحَديثُ عليٍّ وغَيرِه في التَّوقيتِ دَليلٌ على (4) جَوازِ المَسحِ على الخُفَّينِ في الحَضَرِ.
1313 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ، عن أبي يَعفورٍ العَبدِىِّ، أنَّه رأى أَنَسَ بنَ مالكٍ في دارِ عمرِو بنِ حُرَيثٍ دَعا بماءٍ فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ (5). (1) المصنف في المعرفة (66) عن أبي زكريا به، وفى (413) عن الحاكم به. وأخرجه ابن خزيمة (185) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به. والنسائي (120) من طريق ابن نافع به. وحسنه الألباني في صحيح النسائي (116).
(2) الأسواف: موضع بالمدينة معروف، وهو من حرم المدينة. معجم ما استعجم 1/ 151. وفي معجم البلدان 1/ 169 أنه موضع صدقة زيد بن ثابت.
(3) الشافعي 1/ 33. وفيه: "لأن بئر جمل في الحضر" بدلًا من: "لأن بلالا حمل في الحضر".
(4) في د: "في".
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (738)، ومصنف ابن أبي شيبة (1934)، والأوسط لابن المنذر (496).

الحديث: 1313 - الجزء: 2 - الصفحة: 315

ورُوِّينا فيه عن عمرَ (1) وسَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ (2) وابنِ عمرَ (3) - رضي الله عنهم -.

بابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
1314 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، أخبرَنِي عمرُو بنُ قَيسٍ المُلائيُّ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن القاسِمِ بنِ مُخَيمِرَةَ، عن شُرَيحِ بنِ هانِئٍ قال: أَتَيتُ عائشةَ (4) أَسأَلُها عن (5) الخُفَّينِ فقالَت: عَلَيكَ بابنِ أبي طالِبٍ، فإِنَّه كان يُسافِرُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فأَتَيتُ عَليًّا فسألتُه فقالَ: أَمَرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن نَمسَحَ ثَلاثًا إذا سافَرنا، ويَومًا ولَيلَةً إذا أَقَمنا (6).
1315 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو بنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إِسحاقُ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ. فذكَره بنَحوِه إِلا أنَّه قال: فقالَ: جَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ولَياليَهُنَ لِلمُسافِرِ، ويَومًا (1) تقدم في (1286، 1287)، وسيأتي في (1301، 1302، 1324، 1325).
(2) تقدم في (1301، 1302).
(3) سيأتي في (1347، 1357).
(4) بعده في س، م: "زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -".
(5) بعده في م: "المسح على".
(6) المصنف في الصغرى (129) عن أبي محمد السكرى به، وعبد الرزاق في الأمالى في آثار الصحابة (92 - رواية أبى محمد السكرى)

الحديث: 1314 - الجزء: 2 - الصفحة: 316

ولَيلَةً لِلمُقيمِ (1). وكانَ سُفيانُ إذا ذكَر عمرًا أَثنَى عَلَيهِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الحَنظَلِىِّ (2).
1316 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ الضَّريرُ، حدثنا الأعمَشُ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن القاسِمِ بنِ مُخَيمِرَةَ، عن شُرَيحِ بنِ هانِئٍ قال: سألتُ عائشةَ عن المَسحِ على الخُفَّينِ فقالَت: سَلْ علِيَّ بنَ أبى طالِبٍ فإِنَّه كان يَغزو مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فسألتُه فقالَ: كُنّا نَمسَحُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَةَ أَيّامٍ ولَياليَهُنَّ لِلمُسافِرِ، ويَومًا ولَيلَةً لِلمُقيمِ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن أبي مُعاويَةَ، وقالَ في الحديثِ: فقالَت: ائتِ عَليًّا فإِنَّه أعلمُ بذَلِكَ مِنِّى. فأَتَيتُ عَليًّا. فذَكَرَه. وأَخرَجَه أَيضًا مِن حَديثِ زَيدِ بنِ أبي أُنَيسَةَ عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ (4).
1317 - أخبرنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا الحسينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ مُجَشِّرٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن داودَ بنِ عمرٍو، عن بُسرِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ الحَضرَمِيِّ، عن (1) عبد الرزاق (789)، ومن طريقه أحمد (1126)، والنسائي (128).
(2) مسلم (276/ 85).
(3) المصنف في المعرفة (428). وأخرجه ابن خزيمة (194) عن الزعفرانى به. وتقدم تخريجه من طريق أبى معاوية (1299).
(4) مسلم (276/ عقب 85). وتقدم في (1299).

الحديث: 1316 - الجزء: 2 - الصفحة: 317

أبى إِدريسَ الخَولانِيِّ قال: حدثنا عَوفُ بنُ مالكٍ الأشجَعِىُّ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ بالمَسحِ على الخُفَّينِ في غَزوَةِ تَبوكَ؛ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ ولَياليهنَّ لِلمُسافِرِ، ويَومٌ ولَيلَةٌ لِلمُقيمِ (1).
1318 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ. فذكَره بنَحوِهِ.
قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ: سألتُ محمدًا يَعنِى البُخارِيَّ عن هذا الحديثِ فقالَ: هو حَديثٌ حَسَنٌ (2).
1319 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدَّثنى عبدُ الوهَّاب الثَّقَفِيُّ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبى بَكرَةَ، عن أَبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن المَسحِ على الخُفَّينِ، فقالَ: "لِلمُسافِرِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ ولَياليهِنَّ، ولِلمُقيمِ يَومٌ ولَيلَةٌ". وكانَ أبى يَنزِعُ خُفَّيه ويَغسِلُ رِجلَيهِ (3).
1320 - وأَخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ الحُرفِىُّ ببَغدادَ، (1) أخرجه أحمد (23995) عن هشيم به. وقال الذهبي 1/ 275: داود دمشقى صالح الحديث.
(2) علل الترمذي الكبير ص 55 (68).
(3) أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان 1/ 120 من طريق الحسن بن على بن عفان به. وسيأتي في (1352).

الحديث: 1318 - الجزء: 2 - الصفحة: 318

حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ الزُّبَيرِ القُرَشِىُّ الكوفِىُّ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ. فذكَره بمِثلِهِ.
وهَذا الحديثُ رواه جَماعَةٌ عن عبدِ الوَهّابِ الثَّقَفِىِّ عن المُهاجِرِ أبى (1) مَخلَدٍ، ورواه زَيدُ بنُ الحُبابِ عنه عن خالِدٍ الحَذّاءِ، فإِمّا أن يَكونَ غَلَطًا مِنه أَو مِنَ الحسنِ بنِ عليٍّ، وإِمّا أن يَكونَ عبدُ الوَهّابِ رواه على الوَجهَينِ جَميعًا. ورِوايَةُ الجَماعَةِ أَولَى أن تَكونَ مَحفوظَةً.
1321 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: أَتَيتُ صَفوانَ بنَ عَسّالٍ المُرادِيَّ فقالَ: ما جاءَ بكَ؟ فقُلتُ: أَبتَغِى العِلمَ. فقالَ: إنَّ المَلائكَةَ لَتَضَعُ أَجنِحَتَها لِطالِبِ العِلمِ رِضًا بما يَطلُبُ. قُلتُ: حَكَّ في صَدرِى المَسحُ على الخُفَّينِ بعدَ الغائطِ والبَولِ، وكُنتَ امرَأً مِن أَصحابِ رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فأَتَيتُكَ أَسأَلُكَ هَل سَمِعتَ مِنه في ذَلِكَ شَيئًا؟ قال: نَعَم، كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُنا إذا كُنّا سَفْرًا أَو مُسافِرينَ ألا نَنزِعَ خِفافَنا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ولَياليَها إِلا مِنَ الجَنابَةِ، ولَكِن مِن غائطٍ وبَولٍ ونَومٍ (2). ورواه مَعمَرٌ عن (1) في د: "بن". وكلاهما صواب فهو المهاجر بن مخلد أبو داود مخلد. والحديث سيأتي تخريجه في (1352، 1353).
(2) في س، م: "أو" بدل "و". والحديث عند المصنف في الصغرى (130). وأخرجه أحمد (18095)، والترمذي (3535)، والنسائي (126)، وابن ماجه (478)، وابن خزيمة (17) من طريق سفيان به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيأتي في (1354، 1383).

الحديث: 1321 - الجزء: 2 - الصفحة: 319

عاصِمٍ، وزادَ فيه: مَسحَ المُقيمِ (1).
قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ: سألتُ محمدًا يَعنِى البُخارِيَّ قُلتُ: أَىُّ حَديثٍ عندَكَ أَصَحُّ في التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ؟ فقالَ: حَديثُ صَفوانَ بنِ عَسّالٍ، وحَديثُ أبى بَكرَةَ حَسَنٌ (2).
قال الشيخُ: حَديثُ شُرَيحِ بنِ هانِئٍ عن عليٍّ أَصَحُّ ما رُوِى في هذا البابِ (3) عِندَ مُسلِمِ بنِ الحَجَّاجِ (4) رحِمه اللهُ تَعالَى.
1322 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن أبي رَوْقٍ عَطيَّةَ بنِ الحارِثِ الهَمدانِيِّ، حدثنا أبو الغَريفِ، عن صَفوانَ بنِ عَسّالٍ المُرادِيِّ قال: بَعَثَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَريَّةً. فذكَر الحديثَ، وفيه قال: "وليَمسَحْ أَحَدُكُم على خُفَّيه إذا كان مُسافِرًا ثَلاثَةَ أَيّامٍ ولَياليَهُنَّ، وإذا كان مُقيمًا فيَومٌ ولَيلَةٌ" (5).
1323 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا مُسدَّدٌ، حدثنا (1) سيأتي في (1354).
(2) علل الترمذي الكبير ص 54، 55 (66، 67).
(3) في الأصل: "الكتاب".
(4) مسلم (276/. . .). وتقدم في (1299، 1300).
(5) أخرجه النسائي في الكبرى (8837) من طريق أبى أسامة به مقمرًا على ذكر السرية. وأحمد (18094) من طريق أبى روق به. وابن ماجه (2857) عن الحسن بن على به. وفي مصباح الزجاجة (1011): إسناده حسن. وسيأتي في (1355).

الحديث: 1322 - الجزء: 2 - الصفحة: 320

أبو عَوانَةَ، عن سعيدِ بنِ مَسروقٍ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الجَدَلِىِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في المَسحِ على الخُفَّينِ: "لِلمُسافِرِ ثَلاثٌ (1) ولِلمُقيمِ يَومٌ" (2).
1324 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن نُباتَةَ، عن عمرَ قال: المَسحُ لِلمُسافِرِ ثَلاثَةُ أَيّامٍ ولَياليهِنَّ (3).
1325 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو، أخبرَنا سُفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سُفيانُ، عن عاصِمٍ، عن أبي عثمانَ، عن عمرَ أنَّه قال: يَمسَحُ الرَّجل على خُفَّيه إلى ساعَتِها مِن يَومِها ولَيلَتِها (4).
1326 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا سُفيانُ، حدَّثَنى سلمةُ بنُ كُهَيلٍ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ قال: قال عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ: ثَلاثَةُ أَيّامٍ لِلمُسافِرِ ويَومٌ لِلمُقيمِ. قال الحارِثُ: فما أَنزِعُ خُفَّيَّ حَتَّى آتِيَ فِراشِى (5).
1327 - وأَخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ الأعرابِىِّ، (1) في س، م: "ثلاثة أيام".
(2) أخرجه الترمذي (95)، وابن حبان (1330) من طريق أبى عوانة به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
وانظر ما سيأتي (1330 - 1333، 1336، 1337).
(3) أخرجه عبد الرزاق (794)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 84 من طريق حماد به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (808)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 84 من طريق عاصم به.
(5) سيأتي تخريجه في (1334).

الحديث: 1324 - الجزء: 2 - الصفحة: 321

حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ بنِ المُصطَلِقِ قال: خَرَجتُ مَعَ عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ إلى المَدينَةِ، فلَم يَنزعِ الخُفَّ ثَلاثًا يَمسَحُ عَلَيهِ (1).
1328 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا أبو غَسّانَ مالِكُ بنُ يَحيَى السُوسِىُّ، حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا زيادُ بنُ خَيثَمَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن القاسِمِ بنِ مُخَيمِرَةَ، عن شُرَيحِ بنِ هانِئٍ قال: سألتُ عائشةَ عن المَسحِ على الخُفَّينِ فقالَت: سَلْ علِيَّ بنَ أبى طالِبٍ. قال: فسألتُه فقالَ: يَومٌ لِلمُقيمِ وثَلاثَةُ أَيّامٍ لِلمُسافِرِ (2).
1329 - أخبرَنا أبو نَصرِ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا أبو عليٍّ الزَّفّاءُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا خَلَفُ بنُ موسَى بنِ خَلَفٍ العَمِّيُّ، حدثنا أبى، عن قَتادَةَ، عن موسَى بنِ سلمةَ الهُذَلِيِّ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ عن المَسحِ على الخُفَّينِ قال: ثَلاثَةُ أَيّامٍ ولَياليهِنَّ لِلمُسافِرِ، ويَومٌ ولَيلَةٌ لِلمُقيمِ (3).

بابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
1330 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا (1) أخرجه ابن أبي شيبة (1902) عن أبي معاوية به. وعبد الرزاق (800) من طريق الأعمش به. وعند ابن أبي شيبة: "إلى المدائن".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (1903)، والبغوي في الجعديات (2567)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 84 من طريق أبى إسحاق به. وليس عند ابن أبي شيبة ذكر عائشة. وتقدم في (1299).
(3) تقدم تخريجه في (1303).

الحديث: 1328 - الجزء: 2 - الصفحة: 322

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو غَسّانَ مالِكُ بنُ يَحيَى السّوسِىُّ، حدَّثَنى شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدَّثنى زائدَةُ بنُ قُدامَةَ قال: سَمِعتُ مَنصورًا يقولُ: كُنّا في حُجرَةِ إبراهيمَ يعني النَّخَعِيَّ ومعنا إِبراهيمُ التَّيمِىُّ، فذَكَرنا المَسحَ على الخُفَّينِ، فقالَ إِبراهيمُ التَّيمِىُّ: حدثنا عمرُو بنُ مَيمونٍ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الجَدَلِىِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ قال: جَعَلَ لَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثًا، ولَوِ استَزَدتُه لَزادَنا. يَعنِى المَسحَ على الخُفَّينِ لِلمُسافِرِ (1).
1331 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، عن أَبيه، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ الأودِيِّ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الجَدَلِىِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ قال: أَمَرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن نَمسَحَ على الخُفَّينِ يَومًا ولَيلَةً إذا أَقَمنا وثَلاثًا إذا سافَرنا، وايمُ اللَّهِ لَو مَضَى السّائلُ في مَسأَلَتِه لَجَعَلَها خَمسًا (2)
ورواه يَحيَى بنُ سعيدٍ عن الثَّورِيِّ فقالَ في الحديثِ: ولَوِ استَزَدتُه لَزادَنا (3). وَرواه الحسنُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ عن إبراهيمَ التَّيمِيِّ دونَ مَسحِ المُقيمِ:
1332 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ (1) أخرجه الترمذي في العلل (64) من طريق زائدة به. وأحمد (21857)، وابن حبان (1332) من طريق منصور به.
(2) عبد الرزاق في الأمالى في آثار الصحابة (93)، ومصنفه (790)، وعنه أحمد (21881).
(3) المصنف في المعرفة (437).

الحديث: 1331 - الجزء: 2 - الصفحة: 323

إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سليمانَ، عن الحسنِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن إبراهيمَ التَّيمِيِّ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الجَدَلِيِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، أن أَعرابيًّا سألَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المَسحِ على الخُفَّينِ فقالَ: "ثَلاثَةُ أَيّامٍ ولَياليهِنَّ". قال: فرأينا أنَّه لَوِ استَزادَه لَزادَه (1). وكَذَلِكَ رواه عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن الحسنِ بنِ عُبَيدِ اللهِ.
ورواه سلمةُ بنُ كُهَيلٍ عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ فأَدخَلَ بَينَ عمرِو بنِ مَيمونٍ وبَينَ إبراهيمَ التَّيمِيِّ الحارِثَ بنَ سُوَيدٍ، وتَرَكَ بَينَ عمرِو بنِ مَيمونٍ وبَينَ خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ أبا عبدِ اللَّهِ الجَدَلِيَّ، ولَم يَذكُرْ: ولَوِ استَزَدتُه لَزادَنا:
1333 - أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ الفَضلِ الخُزاعِىُّ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ قال: سَمِعتُ إبراهيمَ التَّيمِيَّ يُحَدِّثُ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، أن رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَمسَحُ المُسافِرُ ثَلاثَةَ أَيّامٍ". قال شُعبَةُ: أَحسِبُه قال: "ولَياليَهُنَّ" (2).
ورواه الثَّورِىُّ عن سلمةَ، فخالَفَ شُعبَةَ في إِسنادِهِ: (1) أخرجه الطبراني (3758)، والخطيب في تاريخ بغداد 9/ 147 من طريق الحسن بن عبيد الله به. دون قوله - صلى الله عليه وسلم -: "ولياليهن".
(2) أخرجه أحمد (21853)، وابن ماجه (554) من طريق محمد بن جعفر به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (449).

الحديث: 1333 - الجزء: 2 - الصفحة: 324

1334 - أخبرَناه عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا عليُّ بنُ الفَضلِ الخُزاعِىُّ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ بنِ سعيدٍ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: يَمسَحُ المُسافِرُ ثَلاثًا. قال: وقالَ الحارِثُ: ما أَخلَعُ خُفَّىَّ حَتَى آتِىَ فِراشِى (1).
ورواه يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ فخالَفَهُم جَميعًا:
1335 - أخبرَناه أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا علىُّ بنُ الفَضلِ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ، عن عمرَ قال: يَمسَحُ المُسافِرُ على الخُفَّينِ ثَلاثًا.
ورواه إِبراهيمُ النَّخَعِيُّ عن أبي عبدِ اللَّهِ الجَدَلِىِّ، دونَ الزّيادَةِ التي رَواها مَنصورٌ وسَعيدُ بنُ مَسروقٍ عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ:
1336 - أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبِ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ وحَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن أَبى عبدِ اللَّه الجَدَلِىِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ الأنصاريِّ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال في المَسحِ على الخُفَّينِ: "لِلمُقيمِ يَومٌ ولَيلَةٌ، (1) أخرجه ابن أبي شيبة (1937) عن عبد الرحمن بن مهدى به. وعبد الرزاق (799)، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (460)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 84 من طريق سفيان به. وقول الحارث عن ابن أبي شيبة وحده. وتقدم الأثر في (1326).

الحديث: 1334 - الجزء: 2 - الصفحة: 325

ولِلمُسافِرِ ثَلاثَةُ أَيّامٍ ولَياليهِنَّ" (1).
وكَذَلِكَ رواه الحارِثُ بنُ يَزيدَ العُكلِىُّ وأبو مَعشَرٍ عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ (2).
قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: سألتُ محمدًا يَعنِى البُخارِىَّ، عن هذا الحديثِ فقالَ: لا يَصِحُّ عِندِى حَديثُ خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ في المَسحِ (3)؛ لأنَّه لا يُعرَفُ لأبِى عبدِ اللَّهِ الجَدَلِيِّ سَماعٌ مِن خُزَيمَةَ، وكانَ شُعبَةُ يقولُ: لم يَسمَعْ إِبراهيمُ النَّخَعِىُّ مِن أبى عبدِ اللَّهِ الجَدَلِيِّ حَديثَ المَسحِ (4).
قال الشيخُ: وقِصَّةُ زائدَةَ عن مَنصورٍ تَدُلُّ على صِحَّةِ ما قال شُعبَةُ، وقَد مَضَت في أَوَّلِ البابِ (5).
1337 - ورواه ذَوّادُ بنُ عُلبَةَ الحارِثِىُّ - وهو ضَعيفٌ (6) - عن مُطَرِّفٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الجَدَلِىِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَمسَحُ المُسافِرُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ". ولَوِ استَزَدناه لَزادَنا. أخبرَناه أبو نَصرِ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عليُّ بنُ الفَضلِ الخُزاعِىُّ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ، حدثنا عَلِيٌّ (1) الطيالسى (1315). وأخرجه أحمد (21852)، وأبو داود (157) من طريق شعبة به، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (142).
(2) أخرجه الطبراني (3786) من طريق الحارث به. وأحمد (21870) من طريق أبى معشر به.
(3) بعده في س، م: "على الخفين".
(4) علل الترمذي الكبير ص 53 عقب (64).
(5) تقدم في (1330).
(6) هو ذواد بن علبة الحارثى، أبو المنذر الكوفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 264، وضعفاء العقيلى 2/ 48، وتهذيب الكمال 8/ 519، وميزان الاعتدال 2/ 32، وتهذيب التهذيب 3/ 221. قال ابن حجر في التقريب 1/ 238: ضعيف عابد.

الحديث: 1337 - الجزء: 2 - الصفحة: 326

يَعنِى ابنَ المَدينِىِّ، حدثنا شِهابُ بنُ عَبّادٍ، حدثنا ذَوّادُ بنُ عُلبَةَ (1).
1338 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنى سَعيدُ بنُ عُفَيرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أَيّوبَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ رَزينٍ، عن محمدِ بنِ يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن أَيّوبَ بنِ قَطَنٍ، عن عُبادَةَ، عن أُبَىِّ بنِ عُمارَةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى في بَيتِه، قال: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه، أَمسَحُ على الخُفَّينِ؟ قال: فقالَ: "نَعَم". قُلتُ: يَومًا؟ قال: "ويَومَينِ". فقُلتُ: ويَومَينِ؟ قال: "وثَلاثَةً". قُلتُ: وثَلاثَةً يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "نَعَم ما بَدا لَكَ" (2). قال يَعقوبُ: أُبَىُّ بنُ عُمارَةَ الأنصارِىُّ، ويُقالُ: ابنُ عِمارَةَ بكَسرِ العَينِ.
1339 - قال الشيخُ: رواه عمرُو بنُ الرَّبيعِ بنِ طارِقٍ، عن يَحيَى بنِ أَيّوبَ دونَ ذِكرِ عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ في إِسنادِه وقالَ في الحديث: قال: "نَعَم وما شِئتَ". أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيعِ. فذكَره وزادَ فيه: قال يَحيَى بنُ أَيّوبَ: وكانَ قَد صَلَّى مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - القِبلَتَينِ (3). (1) أخرجه ابن عدى في الكامل 3/ 986 من طريق شهاب بن عباد به. والترمذي في العلل (65)، والطبراني (3761) من طريق ذواد به. وفى نسخة الأصل: "عليَة" بدل "علبة".
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 316. وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 79، والطبراني (546)، والدارقطني 1/ 198 من طريق سعيد بن عفير به، وقال الدارقطني: هذا الإسناد لا يثبت. وابن ماجه (557) من طريق يحيى بن أيوب به.
(3) أبو داود (158).

الحديث: 1338 - الجزء: 2 - الصفحة: 327

وقَد قيلَ: عن عمرٍو دونَ ذِكرِ أَيّوبَ في إِسنادِهِ.
ورواه سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ عن يَحيَى بنِ أَيُّوبَ كما:
1340 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عمرٍو الأحمَسِىُّ بالكوفَةِ، أخبرنا الحسينُ بنُ حُمَيدِ بنِ الرَّبيعِ، حدَّثَنى أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ سلَّامٍ مَولَى خُزاعَةَ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، عن يَحيَى بنِ أَيّوبَ قال: حدَّثَنى عبدُ الرحمنِ بنُ رَزينٍ، عن محمدِ بنِ يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ، عن أُبَىِّ بنِ عِمارَةَ - كَذا قال أبو عُبَيدٍ بالكَسرِ - قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَيتِ عِمارَةَ القِبلَتَينِ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أَمسَحُ على الخُفَّينِ؟ قال: "نَعَم". قال: يَومًا؟ قال: "نَعَم". قال: ويَومَينِ؟ قال: "ويَومَينِ". قال: وثَلاثًا يا رسولَ اللَّه؟ قال: "نَعَم". حَتَى عَدَّ سَبعًا، ثم قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَم ما بَدا لَكَ" (1). هَكَذا في رِوايَتِنا.
وقيل عن ابنِ أبي مَريَمَ في هذا الإسنادِ: عن عبدِ الرحمنِ بنِ يَزيدَ. وقَد قيلَ في هذا الإسنادِ غَيرُ هَذا. أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ السِّجستانِىُّ: قَد اختُلِفَ في إِسنادِه ولَيسَ بالقَوِىِّ (2). وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ قال: هذا إِسنادٌ لا يَثبُتُ، وقَدِ اختُلِفَ فيه على يَحيَى بنِ أَيّوبَ (1) أخرجه البغوي في معجم الصحابة (14)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 79، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (763) من طريق ابن أبي مريم به.
(2) أبو داود عقب (158).

الحديث: 1340 - الجزء: 2 - الصفحة: 328

اختِلافًا كثيرًا، وعَبدُ الرحمنِ (1) ومُحَمَّدُ بنُ يَزيدَ (2) وأَيّوبُ بنُ قَطَنٍ (3) مَجهولونَ كُلُّهُم، واللَّهُ أَعلَمُ (4).
1341 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مِقدامُ بنُ داودَ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ، حدثنا المِقدامُ بنُ داودَ بنِ تَليدٍ الرُّعَينِيُّ، حدثنا عبدُ الغَفّارِ بنُ داودَ الحَرّانِىُّ، أخبرَنا حَمّادُ ينُ سلمةَ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ أبى بكرٍ وثابِتٍ، عن أَنَسٍ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا تَوَضَأَ أَحَدُكُم ولَبِسَ خُفَّيه، فليُصَلِّ فيهِما وليَمسَحْ عَلَيهِما، ثم لا يَخلَعْهُما إِن شاءَ إِلا مِن جَنابَةٍ" (5).
1342 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ بنُ صاعِدٍ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا أَسَدُ بنُ موسَى، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن زِيَيدِ (6) بنِ الصَّلتِ (1) هو عبد الرحمن بن رزين الغافقى. ينظر الكلام عليه في: ثقات ابن حبان 5/ 82، وتهذيب الكمال 17/ 91، وميزان الاعتدال 2/ 560، وتهذيب التهذيب 6/ 170. قال ابن حجر في التقريب 1/ 479: صدوق.
(2) هو محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفى الفلسطينى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 260، والجرح والتعديل 8/ 126، وتهذيب الكمال 27/ 17، وتهذيب التهذيب 9/ 524. قال ابن حجر في التقريب ص 513: مجهول الحال (طبعة عوامة).
(3) هو أيوب بن قطن الكندي الفلسطينى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 2/ 254، وتهذيب الكمال 3/ 488، وميزان الاعتدال 1/ 292. قال ابن حجر في التقريب 1/ 90: فيه لين.
(4) الدارقطني 1/ 198.
(5) الحاكم 1/ 181. وقال: إسناد صحيح، رواته عن آخرهم ثقات إلا أنه شاذ بمرة. ووافقه الذهبي.
(6) في حاشية الأصل: كذا بخط ابن الصلاح بكسر الزاى لا غير وقيده غيره بالضم والجر معا.

الحديث: 1341 - الجزء: 2 - الصفحة: 329

قال: سَمِعتُ عمرَ يقولُ: إذا تَوَضّأَ أَحَدُكُم ولَبِسَ خُفَّيه فليَمسَحْ عَلَيهِما وليُصَلِّ فيهِما، ولا يَخلَعْهُما إِن شاءَ إِلا مِن جَنابَةٍ (1).
1343 - قال: وحَدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ وثابِتٍ، عن أَنَسٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه. قال ابنُ صاعِدٍ: وما عَلِمتُ أَحَدًا جاءَ به إِلا أَسَدُ بنُ موسَى (2).
قال الشيخُ: وقَد تابَعَه في الحديثِ المُسنَدِ عبدُ الغَفّارِ بنُ داودَ الحَرّانِىُّ، ولَيسَ عِندَ أَهلِ البَصرَةِ عن حَمّادٍ، ولَيسَ بمَشهورٍ، واللَّهُ أَعلَمُ.
فأَمّا عُمَرُ بنُ الخطابِ فالرِّوايَةُ عنه في ذَلِكَ مَشهورَةٌ، وذَلِكَ فيما:
1344 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابقٍ الخَولانِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا موسَى بنُ عُلىِّ بنِ رَباحٍ، عن أَبيه، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنِىِّ قال: خَرَجتُ مِنَ الشّامِ إلى المَدينَةِ يَومَ الجُمُعَةِ، فدَخَلتُ على عمرَ بنِ الخطابِ فقالَ لِي: مَتَى أَولَجتَ خُفَّيكَ في رِجلَيكَ؟ قُلتُ: يَومَ الجُمُعَةِ. قالَ: فهَل نَزَعتَهُما؟ قُلتُ: لا. قال: أَصَبتَ السُّنَّةَ (3).
1345 - وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: (1) المصنف في المعرفة (431)، والدارقطني 1/ 203.
(2) الدارقطني 1/ 203.
(3) الحاكم 1/ 180، 181، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارقطني 1/ 196 من طريق بشر بن بكر به. و"على بن رباح" ضبطت بخط ابن الصلاح بفتح العين وضمها معا، هنا وفيما يأتى.

الحديث: 1343 - الجزء: 2 - الصفحة: 330

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ ابنُ لَهيعَةَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الحَكَمِ البَلَوِىِّ، أنَّه سمِع عُلَيَّ بنَ رَباحٍ اللَّخمِيَّ يُخبِرُ، أن عُقبَةَ بنَ عامِرٍ الجُهَنِيَّ قالَ: قَدِمتُ على عمرَ بنِ الخطابِ بفَتحٍ مِنَ الشّامِ وعَلَىَّ خُفّانِ لِي جَرمَقانِيَانِ (1) غَليظانِ، فنَظَرَ إِلَيهِما عُمَرُ فقالَ: كم لَكَ مُنذُ لم تَنزِعْهُما؟ قال: قُلتُ: لَبِستُهُما يَومَ الجُمُعَةِ واليَومُ يَومُ الجُمُعَةِ ثَمانٍ. قالَ: أَصَبتَ (2).
ورواه مُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، وقالَ فيه: أَصَبتَ السُّنَّةَ:
1346 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الحَكَمِ البَلَوِىِّ، عن عُلَىِّ بنِ رَباحٍ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ، عن عمرَ مِثلَه، وقالَ: أَصَبتَ السُّنَّةَ (3).
وقَد رُوِّينا، عن عمرَ بنِ الخطابِ التَّوقيتَ، فإِمَّا أن يَكونَ رَجَعَ إِلَيه حينَ جاءَه الثَّبَتُ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في التَّوقيتِ، وإِمّا أن يَكونَ قَولُه الذي يوافِقُ السُّنَّةَ المَشهورَةَ أَولَى. (1) الجرموق: خف صغير يلبس فوق الخف. معجم لغة الفقهاء 1/ 162. وينظر ص 350.
(2) أخرجه المصنف في المعرفة (432، 433) عن أبي زكريا به. وابن عساكر في تاريخ دمشق 2/ 136 من طريق بحر ومحمد بن عبد الحكم به. والدارقطني 1/ 195، 196 من طريق ابن وهب به.
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 2/ 137، 40/ 488 من طريق مفضل به.

الحديث: 1346 - الجزء: 2 - الصفحة: 331

وقَد رُوِى عن ابنِ عمرَ أنَّه كان لا يوَقِّتُ فيه وقتًا:
1347 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان لا يوَقِّتُ في المَسحِ على الخُفَّينِ وقتًا (1).
وبِمَعناه رواه عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ (2). وقَد رُوِّينا عن عمرَ (3) وعَلِيٍّ (4) وعبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ (5) وعَبدِ اللهِ بنِ عباسٍ (6) التَّوقيتَ، وقَولُهُم يوافِقُ السُّنَّةَ التي هِىَ أَشهَرُ وأَكثَرُ. والأصلُ وُجوبُ غَسلِ الرِّجلَينِ، فالمَصيرُ إِلَيه أَولَى، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
قال أبو عليٍّ الزَّعفَرانِىُّ: رَجَعَ أبو عبدِ اللَّه الشافعيُّ إلى التَّوقيتِ في المَسحِ عندَنا ببَغدادَ قبلَ أن يَخرُجَ مِنها (7).

بابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
1348 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى (1) المصنف في المعرفة (434). وأخرجه الدارقطني 1/ 196 من طريق روح به.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 196 من طريق عبد الله بن رجاء به.
(3) تقدم في (1324، 1325، 1335).
(4) تقدم في (1328).
(5) تقدم في (1326، 1327، 1334).
(6) تقدم في (1303، 1329).
(7) ذكره المصنف في المعرفة عقب (437).

الحديث: 1347 - الجزء: 2 - الصفحة: 332

قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا [محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ] (1)، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَوْنٍ، حدثنا زكريا بنُ أبى زائدَةَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إِملاءً، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ أبي عيسَى الهِلالِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا زكريا، عن عامِرٍ، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن أَبيه قال: كُنتُ مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ فقالَ: "مَعَكَ ماءٌ؟ ". قُلتُ: نَعَم. فنَزَلَ عن راحِلَتِه ثم مَشَى حَتَّى تَوارَى عَنِّى في سَوادِ اللَّيلِ، ثم جاءَ فأَفرَغتُ عليه مِنَ الإداوَةِ فغَسَلَ يَدَيه ووَجهَه وعَلَيه جُبَّةٌ مِن صوفٍ، فلَم يَستَطِعْ أن يُخرِجَ ذِراعَيه مِنها حَتَّى أَخرَجَهُما مِن أَسفَلِ الجُبَّةِ، فغَسَلَ ذِراعَيه ومَسَحَ برأسِه، ثم أَهوَيتُ لأنزِعَ خُفَّيه، فقالَ: "دَعْهُما فإِنِّى أَدخَلتُهُما طاهِرتَينِ". فمَسَحَ عَلَيهِما (2). لَفظُ حَديثِ أبى نُعَيمٍ، رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن أَبيه عن زَكَريّا (3). وكَذَلِكَ رواه عبدُ اللَّهِ بنُ أبى السَّفَرِ عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ مُختَصَرًا (4).
1349 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ غَيلانَ، حدثنا يَحيَى ينُ صالِحٍ، حدثنا موسَى بنُ (1) في م: "إبراهيم بن عبد الله".
(2) المصنف في الخلافيات (993) عن الحاكم بالإسناد الثاني به. وأخرجه الدارمي (740) عن أبي نعيم به. وأحمد (18196) من طريق زكريا به.
(3) البخاري (206، 5799)، ومسلم (274/ 79).
(4) أخرجه الطبراني 20/ 372 (868)، وفي الأوسط (3525) من طريق عبد الله بن أبي السفر به.

الحديث: 1349 - الجزء: 2 - الصفحة: 333

أَعيَنَ، عن إِسماعيلَ هو ابنُ أبي خالِدٍ، عن عامِرٍ، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ، عن أَبيه. فذكَر مَعناه، إلى أن قال: فقُلتُ: أَلا أَنزِعُ خُفَّيكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "إِنِّى قَد أَدخَلتُهُما طاهِرَتَينِ، لم أَحْتَفِ بَعدُ" (1).
1350 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، أخبرَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن إِسماعيلَ بنِ محمدٍ، عن حَمزَةَ بنِ المُغيرَةِ، عن أَبيه قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ، فقالَ: "تَخَلَّفْ يما مُغيرُ (2) وامضوا أَيُّها النّاسُ". فَتَخَلَّفتُ ومَعِى ماءٌ، فقَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حاجَتَه، ثم رَجَعَ فصَبَبتُ عليه ماءً، فغَسَلَ وجهَه، ثم ذَهَبَ يَغسِلُ يَدَيه وعَلَيه جُبَّةٌ روميَّةٌ فضاقَ كُمُّها، فأَدخَلَ يَدَه مِن أَسفَلَ فغَسَلَ يَدَيه، ومَسَحَ برأسِه ومَسَحَ على خُفَّيهِ (3).
1351 - قال سُفيانُ: وزادَ فيه حُصَينٌ، عن الشَّعبِىِّ، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ، عن أَبيه، قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، صَلَّى الله عَلَيكَ، أَتَمسَحُ على خُفَّيكَ؟ قال: "إِنِّى أَدخَلتُهُما وهُما طاهِرَتانِ" (4). (1) في س، م: "أجنب". وأخرجه الطبراني 20/ 372، 373 (869).
(2) في س، م: "مغيرة" بإثبات التاء.
(3) أخرجه الحميدي (757)، والنسائي (125) من طريق سفيان به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (121).
(4) أخرجه الحميدي (758)، وابن خزيمة (190، 191) من طريق سفيان به.

الحديث: 1350 - الجزء: 2 - الصفحة: 334

1352 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ يَعنِى ابنَ عبدِ المَجيدِ الثَّقَفِيَّ، حدثنا المُهاجِرُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بَكرَةَ، عن أَبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه رَخَّصَ لِلمُسافِرِ في ثَلاثَةِ أَيّامٍ ولَياليهِنَّ، ولِلمُقيمِ يَومٌ ولَيلَةٌ، إذا تَطَهَّرَ ولَبِسَ خُفَّيه أن يَمسَحَ عَلَيهِما.
1353 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ قال: أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا بُندارٌ يَعنِى محمدَ بنَ بَشّارٍ وبِشرُ بنُ مُعاذٍ العَقَدِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ أَبانٍ قالوا: حدثنا عبدُ الوَهّاب بنُ عبدِ المَجيدِ، حدثنا المُهاجِرُ وهو ابنُ مَخلَدٍ أبو مَخلَدٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بَكرَةَ، عن أَبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه رَخَّصَ لِلمُسافِرِ ثَلاثَةَ أَيّامِ ولَياليَهُنَّ ولِلمُقيمِ يَومًا ولَيلَةً إذا تَطَهَّرَ فلَبِسَ خُفَّيه أن يَمسَحَ عَلَيهِما (1).
وهَكَذا رواه مُسَدَّدٌ وعَمرُو بنُ عليٍّ وأبو موسَى محمدُ بنُ المُثَنَّى والعَبّاسُ بنُ يَزيدَ عن عبدِ الوَهّابِ (2). وكَذَلِكَ رواه الشافعيُّ عن عبدِ الوَهَّابِ، إِلا أن (1) ابن خزيمة (192)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 204، والمصنف في المعرفة (426). وأخرجه ابن ماجه (556) عن محمد بن بشار به. حسنه الألباني في صحيح ابن ماجه (451).
(2) أخرجه ابن حبان (1324)، والدارقطني 1/ 194 من طريق محمد بن المثنى به. والدارقطني 1/ 194 من طرق عن مسدد والعباس به.

الحديث: 1352 - الجزء: 2 - الصفحة: 335

الرَّبيعَ شَكَّ في قَولِه: إذا تَطَهَّرَ فلَبِسَ خُفَّيهِ. فجَعَلَه مِن قَولِ الشافعىِّ، وهو في الحَديثِ (1).
1354 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ قالا: حدثنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ والحَسَنُ بنُ أبى الرَّبيعِ واللَّفظُ له، قالا: حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عاصمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: جِئتُ صَفوانَ بنَ عَسّالٍ المُرادِيَّ فقالَ: ما جاءَ بكَ؟ فقُلتُ: جِئتُ أَطلُبُ العِلمَ. قال. فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما مِن خارِجٍ يَخرُجُ مِن بَيتِه في طَلَبِ العِلمِ إِلا وضَعَت له المَلائكَةُ أَجنِحَتَها رِضًا بما يَصنَعُ". قال: جِئتُ أَسأَلُكَ عن المَسحِ على الخُفَّينِ. قال: نَعَم كُنتُ في الجَيشِ الذي بَعَثَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَمَرَنا أن نَمسَحَ على الخُفَّينِ إذا نَحنُ أَدخَلناهُما على طُهرٍ؛ ثَلاثًا إذا سافَرنا، ولَيلَةً إذا أَقَمنا، ولا نَخلَعَهُما مِن بَولٍ ولا غائطٍ ولا نَومٍ، ولا نَخلَعَهُما إِلا مِن جَنابَةٍ. قال: وسَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ بالمَغرِبِ بابًا مَفتوحًا لِلتَّوبَةِ مَسيرَتُه سَبعونَ سنةً لا يُغلَقُ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ مِن نَحوِه" (2). (1) الشافعي 1/ 34. وأخرجه المصنف في المعرفة (425)، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 70، والبغوى في شرح السنة (237) من طريق الربيع به. وهو في مسند الشافعي (123 - شفاء) بغير شك.
(2) الدارقطني 1/ 196، وعد الرزاق (793)، وفى تفسيره 1/ 222، ومن طريقه أحمد (18093)، وابن ماجه (226)، وابن خزيمة (193). وفى تفسير عبد الرزاق مقتصرًا على ذكر التوبة، وعند ابن ماجه مقتصرًا على ذكر العلم.

الحديث: 1354 - الجزء: 2 - الصفحة: 336

1355 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الشَّاماتِىُّ - يَعنِى جَعفَرَ بنَ أحمدَ - حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى وحَوثَرَةُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا أبو أُسامَةَ، عن أبي رَوقٍ، حدثنا أبو الغَريفِ، عن صَفوانَ بنِ عَسّالٍ المُرادِىِّ قال: بَعَثَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَريَّةٍ وقالَ: "ليَمسَحْ أَحَدُكُم إذا كان مُسافِرًا على خُفَّيه إذا أَدخَلَهُما طاهِرَتَينِ ثَلاثَةَ أَيّامٍ ولَياليَهُنَّ، وليَمسَحِ المُقيمُ يَومًا ولَيلَةً" (1).
1356 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أَيّوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ عليٍّ الجُعفِيُّ، عن زائدَةَ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن الحَكَمِ، عن القاسِمِ بنِ مُخَيمِرَةَ، عن شُرَيحِ بنِ هانِئٍ قال: أَتَيتُ عائشةَ أسأَلُها عن المَسحِ على الخُفَّينِ فقالَت: ائتِ عَليًّا، فإِنَّه قَد كان يُسافِرُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فأَتَيتُه فقُلتُ: إنّا نَكونُ في أَرضٍ بارِدَةٍ وثُلوجٍ كَثيرَةٍ، فما تَرَى في الخُفَّينِ؟ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لِلمُسافِرِ ثَلاثَةُ أَيّامٍ ولَياليهِنَّ، ولِلمُقيمِ يَومٌ ولَيلَةٌ، يَمسَحُ على خُفَّيه إذا أَدخَلَهُما وقَدماه طاهِرَتانِ". تَفَرَّدَ بهَذِه الزّيادَةِ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى.
1357 - أخبرَنا أبو محمدِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ الأعرابِىِّ (ح) وأَخبرَنا علىُّ بنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ قالا: (1) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (2467) عن يوسف بن موسى به. وتقدم في (1321).

الحديث: 1355 - الجزء: 2 - الصفحة: 337

حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ قالَ: سَمِعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: سألتُ عمرَ بنَ الخطابِ: أَيَتَوَضّأُ أَحَدُنا ورِجلاه في الخُفَّينِ؟ قالَ: نَعَم إذا أَدخَلَهُما وهُما طاهِرَتانِ (1).

بابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
1358 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبَّاسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا دَلهَمُ بنُ صالِحٍ. وأَخبرَنا أبو عبدِ الله، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ بكرٍ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا دَلهَمُ بنُ صالِحٍ، عن حُجَيْنِ (2) بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أَبيه قالَ: أَهدَى النَّجاشِىُّ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - خُفَّينِ ساذجَينِ أَسوَدَينِ (3)، فلَبِسَهُما ومَسَحَ عَلَيهِما. لَفظُ حَديثِ أبى نُعَيمٍ (4)، وفِى حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ، أن النَّجاشِيَّ أَهدَى إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خُفَّينِ أَسوَدَينِ ساذَجَينِ، فتَوَضّأَ ومَسَحَ عَلَيهِما (5). (1) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 6/ 379 من طريق ابن الأعرابى به.
(2) في م: "حجير".
(3) الساذج بكسر الذال وفتحها، قال الولى العراقى: كأن المراد: لم يخالط سوادهما لون آخر، وهذه الكلمة تستعمل في العرف بهذا المعنى ولم أجدها في كتب اللغة بهذا المعنى ولا رأيت المصنفين في غريب الحديث ذكروها. التاج 6/ 34 (س ذ ج).
(4) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 3/ 107 عن أبي نعيم، وليس فيه: فلبسهما ومسح عليهما.
(5) تاريخ ابن معين برواية الدورى (4834). وأخرجه أحمد (22981)، وأبو داود (155)، والترمذي (2820)، وابن ماجه (549، 3620) من طريق دلهم به. وقال الذهبي 1/ 282: دلهم فيه لين، وحجين لا يعرف.

الحديث: 1358 - الجزء: 2 - الصفحة: 338

1359 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا العَبّاسُ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غياثٍ، حدثنا أبى، عن الشَّيبانيِّ، عن الشَّعبِىِّ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ. قالَ: فقالَ رجلٌ عِندَ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ: يا مُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ، ومِن أَينَ كان لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خُفَّانِ؟ قالَ: فقالَ المُغيرَةُ: أَهداهُما إِلَيه النَّجاشِىُّ (1).
قال الشيخُ: والشَّعبِىُّ إنَما رَوَى حَديثَ المَسحِ عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ عن أَبيهِ (2). وهَذا شاهِدٌ لِحَديثِ دَلهَمِ بنِ صالِحٍ، واللهُ أَعلَمُ.
1360 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا عبد الرزاقِ قال: سألتُ مَعمَرًا عن الخَرْقِ يَكونُ في الخُفِّ فقالَ: إذا خَرَجَ مِن مَواضِعِ الوُضوءِ شَىءٌ فلا تَمسَحْ عليه واخلَعْ (3).
1361 - قال: وحَدَّثَنا عبدُ الرزاقِ قالَ: سَمِعتُ الثَّورِىَّ يقولُ: امسَحْ عَلَيهِما ما تَعَلَّقا بالقَدَمِ وإِن تَخَرَّقا (3).
قالَ: وكَذَلِكَ كانَت خِفافُ المُهاجِرينَ والأنصارِ مُخَرَّقَةً مُشَقَّقَةً.
قَولُ مَعمَرِ بنِ راشِدٍ في ذَلِكَ أَحَبُّ إِلَينا (4). (1) تاريخ ابن معين برواية الدورى (4835).
(2) تقدم في (1348 - 1351). وينظر علل ابن أبي حاتم 1/ 401 (8)، وعلل الدارقطني 7/ 99.
(3) تاريخ ابن معين رواية الدورى (4230، 4231).
(4) بعده في د: "لما".

الحديث: 1359 - الجزء: 2 - الصفحة: 339

1362 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أَبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المُحرِمِ: "لا يَلبَسُ خُفَّينِ إِلا لِمَن لايَجِدُ النَّعلَينِ، فليقطَعْهُما حَتَّى يَكونا أَسفَلَ مِنَ الكَعبَينِ" (1). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ قال: قال أبو الوَليدِ الفقيهُ: فيه دَلالَةٌ على أن الخُفَّ إذا لم يُغَطِّ جميعَ القَدَمِ فلَيسَ بخُفٍّ يَجوزُ المَسحُ عَلَيهِ.

بابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ
1363 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو محمدِ بنُ يوسُفَ قالا: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ أبي عيسَى الدَّرابَجِرْدِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا سُفيانُ، عن أبي قَيسٍ، عن هُزَيلِ بنِ شُرَحبيلَ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ على جَورَبَيه ونَعلَيهِ (3).
1364 - أخبرَنا أبو سعيدٍ عثمانُ بنُ عَبدوسِ بنِ مَحفوظٍ الفقيهُ (1) المصنف في المعرفة (2825)، والشافعي 2/ 147، وأخرجه أحمد (4538)، وعنه أبو داود (1823)، والنسائي (2666) من طريق سفيان بن عيينة به.
(2) البخاري (5806)، ومسلم (1177/ 2).
(3) أخرجه ابن خزيمة (198) من طريق أبى عاصم به. وأحمد (18206)، وأبو داود (159)، والترمذي (99)، والنسائي في الكبرى (130)، وابن ماجه (559). وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (143).

الحديث: 1362 - الجزء: 2 - الصفحة: 340

الجَنزَروذِىُّ (1)، حدثنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أَنَسٍ، حدثنا أبو عاصمٍ. فذكَره بنَحوِهِ.
قال أبو محمدٍ: رأَيتُ مُسلِمَ بنَ الحَجّاجِ ضَعَّفَ هذا الخَبَرَ، وقالَ: أبو قَيسٍ الأودِىُّ وهُزَيلُ بنُ شُرَحبيلَ لا يَحتَمِلانِ هذا مَعَ مُخالَفَتِهِما الأجِلَّةَ الَّذينَ رَوَوا هذا الخَبَرَ عن المُغيرَةِ فقالوا: مَسَحَ على الخُفَّينِ. وقالَ: لا نَترُكُ ظاهِرَ القُرآنِ بمِثلِ أبى قَيسٍ وهُزَيلٍ. فذَكَرتُ هَذِه الحِكايَةَ عن مُسلِمٍ لأبِى العباسِ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ الدَّغولِىِّ، فسَمِعتُه يقولُ: سَمِعتُ علِيَّ بنَ مَخلَدِ بنِ شَيبانَ يقولُ: سَمِعتُ أبا قُدامَةَ السَّرَخسِىَّ يقولُ: قال عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ: قُلتُ لِسُفيانَ الثَّورِىِّ: لَو حَدَّثْتَنِى بحَديثِ أبى قَيسٍ عن هُزَيلٍ ما قَبِلتُه مِنكَ. فقالَ سُفيانُ: الحديثُ ضَعيفٌ. أَو: واهٍ. أَو كَلِمَةً نَحوَها.
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ يقولُ: حَدَّثتُ أبى بهَذا الحديثِ، فقالَ أبى: لَيسَ يُروَى هذا إِلا مِن حَديثِ أبى قَيسٍ. قال أبى: أَبَى عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ أن يُحَدِّثَ به، يقولُ: هو مُنكَرٌ (2).
أَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الإسفَرايينِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ قال: قال عليُّ بنُ المَدينِىِّ: حَديثُ المُغيرَةِ (1) في س: "الجنزوردى"، وفى د: "الجنزورذى". وفي معجم البلدان 2/ 131، 132 جنزروذ: قرية من قرى نيسابور.
(2) العلل ومعرفة الرجال 3/ 366، 367 (5612).

الجزء: 2 - الصفحة: 341

ابنِ شُعبَةَ في المَسحِ رواه عن المُغيرَةِ أَهلُ المَدينَةِ وأَهلُ الكوفَةِ وأَهلُ البَصرَةِ، ورواه هُزَيلُ بنُ شُرَحبيلٍ عن المُغيرَةِ، إِلا أنَّه قال: ومَسَحَ على الجَورَبَينِ. وخالَفَ النّاسَ.
أَخبَرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ الشافعيُّ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ غَسَّانَ قال: سألتُ أبا زكريا يَعنِى يَحيَى بنَ مَعينٍ، عن هذا الحديثِ فقالَ: النّاسُ كُلُّهُم يَروونَه: على الخُفَّينِ، غَيرَ أبى قَيسٍ.
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ قال: كان عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ لا يُحَدِّثُ بهَذا الحديثِ؛ لأنَّ المَعروفَ عن المُغيرَةِ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ على الخُفَّينِ. قال أبو داودَ: ورُوِى هذا أَيضًا عن أبى موسَى الأشعَرِيِّ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ولَيسَ بالمُتَّصِلِ ولا بالقَوِىِّ (1).
1365 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ الشّاماتِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا المُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن أبي سِنانٍ عيسَى بنِ سِنانٍ، عن الضَّحّاكِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي موسَى قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ (2).
الضَّحّاكُ بنُ عبدِ الرحمنِ لم يَثبُتْ سَماعُه مِن أبى موسَى، وعيسَى بنُ (1) أبو داود عقب (159).
(2) أخرجه ابن ماجه (560) من طريق المعلى به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (454).

الحديث: 1365 - الجزء: 2 - الصفحة: 342

سِنانٍ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بهِ (1). وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: عيسَى بنُ سِنانٍ ضَعيفٌ (2).
1366 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى, حدثنا شُعبَةُ، عن أبي الورقاءِ (3)، سمِع رجلًا مِن قَومِه يُقالُ له: عبدُ اللَّهِ بنُ كَعبٍ يقولُ: رأَيتُ عَليًّا بالَ ثم مَسَحَ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ (4).
1367 - ورواه إِسرائيلُ عن الزِّبرِقانِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن كَعبِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: رأَيتُ عليًا بالَ وتَوَضّأَ، ثم مَسَحَ على نَعلَيه وجَورَبَيهِ. أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمان بنُ عمرَ، حدثنا إِسرائيلُ. فذَكَرَه (5).
كَذَلِكَ رواه الثَّورِىُّ عن الزِّبرِقانِ (6). (1) هو عيسى بن سنان أبو سنان القسملى الفلسطينى الحنفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 396، والجرح والتعديل 6/ 277، وثقات ابن حبان 7/ 235، وتهذيب الكمال 22/ 606، وميزان الاعتدال 3/ 312. قال ابن حجر في التقريب 2/ 98: لين الحديث.
(2) تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 336 (1621).
(3) في الأصل: "الزرقاء" وكذا في المهذب 1/ 283. وكلتاهما كنية الزبرقان بن عبد اللَّه. وينظر حاشية التاريخ الكبير 3/ 435.
(4) ذكره البخاري في التاريخ الكبير 7/ 224 من طريق شعبة به.
(5) أخرجه ابن سعد في الطبقات 6/ 232 من طريق إسرائيل به.
(6) أخرجه عبد الرزاق (773)، وابن أبي شيبة (1996)، والبخاري في التاريخ الكبير 7/ 224 من =

الحديث: 1366 - الجزء: 2 - الصفحة: 343

1368 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ قال: سَمِعتُ خالِدَ بنَ سَعدٍ يقولُ: رأَيتُ أبا مَسعودٍ الأنصارِيَّ يَمسَحُ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ (1).
1369 - وأَخبرَنا عليُّ بنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن إِسماعيلَ بنِ رَجاءٍ، عن أَبيه قال: رأَيتُ البَراءَ بنَ عازِبٍ بالَ ثم تَوَضّأَ فمَسَحَ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ ثم صَلَّى (2).
1370 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشَّعِيرِىُّ، حدثنا مَحمِشُ بنُ عِصامٍ، حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثنى إِبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن الأعمَشِ أَظُنُّه، عن سعيدِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنه قال: رأَيتُ أَنَسَ بنَ مالكٍ أَتَى الخَلاءَ فتَوَضّأَ، ومَسَحَ على قُلَنْسِيَةٍ بَيضاءَ مَزرورَةٍ وعَلَى جَورَبَينِ أَسوَدَينِ مَرْعِزَّى (3). ورَفَعَه بَعضُ الضُّعَفاءِ = طريق الثوري به.
(1) أخرجه عبد الرزاق (774) من طريق منصور به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (778)، وابن أبي شيبة (1995) من طريق الأعمش به.
(3) في م: "مرعزين". وفي حاشية الأصل: هكذا قيده ابن الصلاح بخطه، وفى القاموس للمجد الشيرازي: والمرعز والمرعزى ويمد إذا خفف وقد تفتح الميم في الكل: الزغب الذي تحت شعر العنز. انتهى لفظه. وينظر القاموس المحيط 2/ 183 (ر ع ز).
والأثر أخرجه عبد الرزاق (745) عن الثوري به. وابن أبي شيبة (1993) من طريق الثوري عن واصل عن سعيد مقتصرًا على ذكر الشاهد.

الحديث: 1368 - الجزء: 2 - الصفحة: 344

ولَيسَ بشَىءٍ.
وروِى في المَسحِ على الجَورَبَينِ عن أبي أُمامَةَ وسَهلِ بنِ سَعدٍ وعَمرِو بنِ حُرَيثٍ (1). قال أبو داودَ (2): وروِى ذَلِكَ عن عمرَ بنِ الخطابِ وابنِ عَبّاسٍ. وكانَ الأُستاذُ أبو الوَليدِ رحِمه اللَّهُ تعالَى يُؤوِّلُ حَديثَ المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ على أنَّه مَسَحَ على جَورَبَينِ مُنَعَّلَينِ لا أنَّه جَورَبٌ على الانفرادِ ونَعلٌ على الانفِرادِ. أخبرَنا بذَلِكَ عنه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ.
وقَد وجَدتُ لأنَسِ بنِ مالكٍ أَثَرًا يَدُلُّ على ذَلِكَ:
1371 - أخبرَناه أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحسنِ المُحَمَّدابادِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن راشِدِ بنِ نَجيحٍ قال: رأَيتُ أَنَسَ بنَ مالكٍ دَخَلَ الخَلاءَ وعَلَيه جَورَبانِ أَسفَلَهُما جُلودٌ وأَعلاهُما خَزٌّ، فمَسَحَ عَلَيهِما (3).

بابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ
1372 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ القَزّازُ، حدثنا أبو عُمَيرٍ، حدثنا رَوّادٌ، عن سُفيانَ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن (1) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (1990، 2001)، والأوسط لابن المنذر (479، 485، 487).
(2) أبو داود عقب (159).
(3) ينظر العلل لابن أبي حاتم 2/ 35 (195).

الحديث: 1371 - الجزء: 2 - الصفحة: 345

رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ مَرَّةً مَرَّةً ومَسَحَ على نَعلَيهِ (1).
هَكَذا رواه رَوّادُ بنُ الجَرّاحِ (2)، وهو يَنفَرِدُ عن الثَّورِىِّ بمَناكيرَ هذا أَحَدُها، والثِّقاتُ رَوَوه عن الثَّورِيِّ دونَ هَذِه اللَّفظَةِ.
ورُوِى عن زَيدِ بنِ الحُبابِ عن الثَّورِىِّ هَكَذا ولَيسَ بمَحفوظٍ:
1373 - أخبرَناه أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ الوَكيعِىُّ، حدَّثَنى أبى، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا سُفيانُ. فذكَره بإِسنادِه: أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ على النَّعلَينِ. والصَّحيحُ رِوايَةُ الجَماعَةِ. ورواه عبدُ العَزيزِ الدَّراوَردِىُّ (3) وهِشامُ بنُ سَعدٍ (4)، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، فحَكَيا في الحديثِ رَشًّا على الرِّجلِ وفيها النَّعلُ. وذَلِكَ يَحتَمِلُ أن يَكونَ غَسَلَها في النَّعلِ، فقَد رواه سليمانُ بنُ بلالٍ (5) ومُحَمَّدُ بنُ عَجلانَ (6) ووَرقاءُ بنُ عمرَ (7) ومُحَمَّدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ (8) عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، (1) الكامل لابن عدى 3/ 1038.
(2) هو رواد بن الجراح أبو عصام الشامي العسقلاني. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 336، والجرح والتعديل 3/ 524، وتهذيب الكمال 9/ 227، وميزان الاعتدال 2/ 55، وتهذيب التهذيب 3/ 288. قال ابن حجر في التقريب 1/ 253: صدوق اختلط بآخره فترك، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد.
(3) تقدم في (233، 345).
(4) تقدم في (268، 344).
(5) تقدم في (245، 346).
(6) تقدم في (255).
(7) تقدم في (319، 348).
(8) تقدم في (349).

الحديث: 1373 - الجزء: 2 - الصفحة: 346

فحَكَوا في الحديثِ غَسلَه رِجلَيه، والحَديثُ حَديثٌ واحِدٌ، والعَدَدُ الكَثيرُ أَولَى بالحِفظِ مِنَ العَدَدِ اليَسيرِ، مَعَ فضلِ حِفظِ مَن حَفِظَ فيه الغَسلَ بعدَ الرَّشِّ على مَن لم يَحفَظْه.
1374 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ وعَبّادُ بنُ موسَى قالا: حدثنا هُشَيمٌ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ، عن أَبيه، قال: عَبّادٌ قال: أخبرَنِى أَوسُ بنُ أبى أَوسٍ الثَّقَفِيُّ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ ومَسَحَ على نَعلَيه وقَدَمَيهِ (1). وقالَ مُسَدَّدٌ: أنَّه رأى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -.
1375 - ورواه حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ، عن أَوسٍ الثَّقَفِيِّ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ ومَسَحَ على نَعلَيهِ. وهو مُنقَطِعٌ. أخبرَناه أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ. فذكَره (2). وهَذا الإسنادُ غَيرُ قَوِىٍّ، وهو يَحتَمِلُ ما احتَمَلَ الحديثُ الأوَّلُ.
والَّذِى يَدُلُّ على أن المُرادَ به غَسلُ الرِّجلَينِ في النَّعلَينِ ما:
1376 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن عُبَيدِ بنِ جُرَيجٍ أنَّه قال لِعَبدِ اللَّه بنِ عمرَ: (1) أبو داود (160). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (145).
(2) الطيالسي (1209). وأخرجه أحمد (16165) من طريق حماد به.

الحديث: 1374 - الجزء: 2 - الصفحة: 347

يا أبا عبدِ الرحمنِ، رأَيتُكَ تَصنَعُ أَربَعًا لم أَرَ أَحَدًا مِن أَصحابِكَ يَصنَعُها؟ قالَ: ما هُنَ؟ فذَكَرَهُنَّ وقالَ فيهن: رأَيتُكَ تَلبَسُ النِّعالَ السِّبتيَّةَ (1). قالَ: أَمَّا النِّعالُ السِّبتيَّةُ فإِنِّى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَلبَسُ النِّعالَ التي لَيسَ فيها شَعَرٌ ويَتَوَضّأُ فيها، فأَنا أُحِبُّ أن أَلبَسَها (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3). وكَذَلِكَ رواه جَماعَةٌ عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ (4).
ورواه ابنُ عُيَينَةَ عن ابنِ عَجلانَ عن المَقبُرِيِّ فزادَ فيه: ويَمسَحُ عَلَيها.
1377 - أخبرَناه أبو بكرِ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ الجَبَّارِ بنُ العَلاءِ، حدثنا سُفيانُ، حدثنا محمدُ بنُ عَجلانَ، عن سعيدٍ، عن عُبَيدِ بنِ جُرَيجٍ قال: قيلَ لابنِ عمرَ: رأيناكَ تَفعَلُ شَيئًا لم نَرَ أَحَدًا يَفعَلُه غَيرُكَ. قالَ: وما هوَ؟ قالَ: رأيناكَ تَلبَسُ هَذِه النِّعالَ السَّبتيَّةَ. قال: إِنِّى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَلبَسُها ويَتَوَضّأُ فيها ويَمسَحُ عَلَيها (5). (1) النعال السبتية، بكسر السين، وهى نعال أهل النعمة والسعة: تكون من جلود البقر المدبوغة. وسمت بذلك لأن شعرها قد سُبت عنها أي حُلق وأزيل، وقيل: لأنها انسبتت بالدباغ، أي لانت. ينظر غريب الحديث لأبي عبيد 2/ 150، والنهاية 2/ 330، 331.
(2) مالك 1/ 333، ومن طريقه أحمد (5338)، والبخاري (5851)، وأبو داود (1772)، والنسائي (117).
(3) البخاري (166)، ومسلم (1187/ 25).
(4) أخرجه أحمد (4672)، والنسائي (117) من طرق عن سعيد به.
(5) ابن خزيمة (199).

الحديث: 1377 - الجزء: 2 - الصفحة: 348

وهَذِه الزّيادَةُ إِن كانَت مَحفوظَةً فلا تُنافِى غَسلَهُما، فقَد يَغسِلُهُما في النَّعلِ ويَمسَحُ عَلَيهِما، كما مَسَحَ بناصيَتِه وعَلَى عِمامَتِه (1)، والله أَعلَمُ.
1378 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سُفيانُ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: بالَ عَلِيٌّ وهو قائمٌ، ثم تَوَضّأَ ومَسَحَ على النَّعلَينِ (2).
1379 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا سُفيانُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن أبي ظَبيانَ قال: بالَ عَلِيٌّ وهو قائمٌ، ثم تَوَضّأَ ومَسَحَ على النَّعلَينِ، ثم خَرَجَ فصَلَّى الظُّهرَ (3).
1380 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن أبى ظَبيانَ قال: رأَيتُ عَلِيَّ بنَ أبى طالِبٍ بالرَّحْبَةِ بالَ قائمًا حَتَّى أَرغَى (4)، فأُتِىَ بكوزٍ مِن ماءٍ فغَسَلَ يَدَيه واستَنشَقَ وتَمَضمَضَ وغَسَلَ وجهَه وذِراعَيه، ومَسَحَ برأسِه، ثم أَخَذَ كَفًّا مِن ماءٍ فوَضَعَه على رأسِه حَتَّى رأَيتُ الماءَ يَنحَدِرُ على لحيَتِه، ثم مَسَحَ على نَعلَيه، ثم أُقيمَتِ الصَّلاةُ فخَلَعَ نَعلَيه، ثم تَقَدَّمَ فأَمَّ النّاسَ. قال ابنُ نُمَيرٍ: قال الأعمَشُ: فحَدَّثتُ إبراهيمَ قال: إذا رأَيتَ أبا ظَبيانَ (1) قال الذهبي 1/ 285: ما هذا التفسير طائلًا.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (2006) من طريق سفيان به.
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 97 من طريق سلمة بن كهيل به. والشافعي من طريق ظبيان بنحوه.
(4) أرغى البائل: صارت لبوله رغوة. التاج 38/ 170 (ر غ و).

الحديث: 1378 - الجزء: 2 - الصفحة: 349

فأَخبِرنِى. فرأَيتُ أبا ظَبيانَ قائمًا في الكُناسَةِ (1)، فقُلتُ: هذا أبو ظَبيانَ. فأَتاه فسألَه عن الحَديثِ (2). والمَشهورُ عن عليٍّ أنَّه غَسَلَ رِجلَيه حينَ وصَفَ وُضوءَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وهو لا يُخالِفُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَّا مَسحُه على النَّعلَينِ فهوَ مَحمولٌ على غَسلِ الرِّجلَينِ في النَّعلَينِ والمسحِ على النَّعلَينِ؛ لأنَّ المَسحَ رُخصَةٌ لِمَن تَغَطَّت رِجلاه بالخُفَّينِ فلا يُعَدَّى بها مَوضِعُها، والأصلُ وُجوبُ غَسلِ الرِّجلَينِ إِلا ما خَصَّته سُنَّةٌ ثابِتَةٌ أَو إِجماعٌ لا يُختَلَفُ فيه، ولَيسَ على المَسحِ على النَّعلَينِ ولا على الجَورَبَينِ واحِدٌ مِنهُما، واللَّهُ أَعلَمُ.

بابُ المسحِ على المُوقَين
والموقُ هو الخُفُّ، إلا أن مَن أجَازَ المسحَ على الجُرمُوقَينِ احتجَّ بهِ.
1381 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، اخبرَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ الأسَدِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ (ح) قال: وأَخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَر العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا [عُبَيدُ اللَّهِ] (3) بنُ مُعاذٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى بكرِ بنِ حَفصِ بنِ عمرَ بنِ سَعدٍ، سمِع أبا عبدِ اللَّهِ مَولَى بنى تَيمِ بنِ مُرَّةَ يُحَدِّثُ عن أبي عبدِ الرحمنِ، أنَّه شَهِدَ عبدَ الرحمنِ بنَ عَوفٍ يَسأَلُ بلالًا عن (1) الكناسة: مكان معروف بالكوفة كان بنو أسد وبنو تميم يطرحون فيها كناستهم. معجم ما استعجم 4/ 1136.
(2) أخرجه عبد الرزاق (784)، وابن أبي شيبة (2009)، وأحمد في العلل (4739) من طريق الأعمش، وصحح إسناده الألباني في تمام المنة ص 115.
(3) في م: "عبد الله".

الحديث: 1381 - الجزء: 2 - الصفحة: 350

وُضوءِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: كان يَخرُجُ يَقضِى حاجَتَه فآتيهِ بالماءِ فيَتَوَضّأُ، ويَمسَحُ على عِمامَتِه ومُوقَيهِ (1). وقالَ غَيرُه: تَميمُ بنُ مُرَّةَ.
1382 - وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا [أبو محمدٍ جَعفَرُ بنُ محمدِ] (2) بنِ نُصَيرٍ الصوفىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا الحسنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا أبو شِهابٍ الحَنّاطُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَمسَحُ على الموقَينِ والخِمارِ (3).

بابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ
1383 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا عاصِمُ بنُ أبى النَّجودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: أتَيتُ صَفوانَ بنَ عَسّالٍ قُلتُ له: إنَّه قَد حَكَّ في صَدرِى مِنَ المَسحِ على الخُفَّينِ، هَل سَمِعتَ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيه شَيئًا؟ قال: نَعَم، أمَرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا كنّا سَفْرًا أو مُسافِرينَ ألَّا نَخلَعَ خِفافَنا ثَلاثَةَ أيّامٍ ولَياليَهُنَّ مِن غائطٍ ولا بَولٍ ولا نَومٍ، إلا مِنَ الجَنابَةِ (4). (1) الحاكم 1/ 170، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة (1940)، وأحمد (23903)، وأبو داود (153) من طريق شعبة به. وعند أحمد: الخفين. بدل من: الموقين. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (139).
(2) في س، م: "أبو جعفر بن محمد بن محمد". وينظر طبقات الصوفية ص 434.
(3) أخرجه ابن الأعرابى في معجمه (1492) من طريق الحسن بن الربيع به. وقال الدارقطني في العلل 12/ 101, 102: وهم.
(4) أخرجه النسائي (127) من طريق زهير بن معاوية أبى خيثمة به. وتقدم في (1321، 1354).

الحديث: 1382 - الجزء: 2 - الصفحة: 351

بابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما
1384 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الشّاماتِىُّ يَعنِى جَعفَرَ بنَ أحمدَ، أخبرَنا الأشَجُّ يَعنِى أبا سعيدٍ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ وهو الدّالانِىُّ، عن يَحيَى بنِ إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ، عن رجلٍ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الرَّجُلِ يَمسَحُ على خُفَّيه ثم يَبدُو له فيَنزِعُهُما، قال: يَغسِلُ قَدَمَيهِ (1).
1385 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ (2) إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصفَهانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ السَّلامِ. فذكَره بمَعناه. قال البخاريُّ: ولا نَعرِفُ أن يَحيَى سمِع مِن سعيدٍ أم لا، ولا سعيدٌ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
1386 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ الدَّقاقُ (4) ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ القُرَشِىُّ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ حدَّثنى عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن (1) أخرجه ابن أبي شيبة (1969) عن عبد السلام بن حرب به.
(2) ليس في: س، م.
(3) التاريخ الكبير 3/ 512.
(4) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الفرج بن أبي طاهر أبو عبد الله البغدادي الدقاق المعروف بابن البياض، قال الخطيب: كان شيخًا فاضلًا صالحًا ثقة. توفى سنة (415 هـ). ينظر تاريخ بغداد 1/ 353، وتاريخ الإسلام حوادث ووفيات (سنة 401 هـ - 420 هـ) ص 386.

الحديث: 1384 - الجزء: 2 - الصفحة: 352

عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بَكرَةَ، عن أبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في قِصَّةِ المَسحِ قال: وكانَ أبى يَنزِعُ خُفَّيه ويَغسِلُ رِجلَيهِ (1).
ويُذكَرُ عن عَطاءٍ مِثلُ ذَلِكَ (2).
1387 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ خَلدونٍ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ جَميلٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ أبي أُنَيسَةَ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ والأسوَدِ في الرَّجُلِ يَتَوَضّأُ ويَمسَحُ على خُفَّيه ثم يَخلَعُهُما قالا: يَغسِلُ رِجلَيهِ (3).
ورواه أبو حنيفةَ عن حَمَّادٍ عن إبراهيمَ نَفسِه (4). ورُوِى عن الحَكَمِ وغَيرِه عن إبراهيمَ: يُصَلِّى ولا يَغسِلُ قَدَمَيه (5). وهو قَولُ الحَسَنِ (6).
ورُوِى عن إبراهيمَ شَيءٌ ثالِثٌ:
1388 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ يونُسَ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ المُستَملِى، حدثنا حَيوَةُ (1) تقدم تخريجه في (1319).
(2) ذكره ابن المنذر في الأوسط 1/ 458.
(3) الدارقطني 1/ 205. وعنده في الإسناد: عبد الله بن عمرو. بدل: عبيد الله بن عمرو.
(4) أخرجه أبو يوسف في الآثار (74)، ومحمد بن الحسن في الآثار (15)، وعبد الرزاق (812) عن أبى حنيفة به.
(5) أخرجه عبد الرزاق (810)، وابن أبي شيبة (1979) عن إبراهيم.
(6) ينظر مصنف عبد الرزاق (809)، ومصنف ابن أبي شيبة (1981).

الحديث: 1387 - الجزء: 2 - الصفحة: 353

ابنُ شُرَيحٍ، عن مَروانَ، عن الأعمَشِ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ قال: إذا مَسَحَ على خُفَّيه ثم خَلَعَهُما خَلَعَ وُضوءَه (1).
1389 - أخبرنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبَّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبَرنِى أبي قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ يقولُ: سأَلتُ الزُّهرِىِّ عن رجلٍ تَوَضّأَ فأَدخَلَ رِجلَيه الخُفَّينِ طاهِرَتَينِ، ثم أحدَثَ فمَسَحَ عَلَيهِما، ثم نَزَعَهُما، أيَغسِلُهُما أم يَستأْنِفُ وُضوءَهُ؟ قال: بَل يَستأْنِفُ وُضوءَه (2).
قال الشيخُ: ويُروَى عن مَكحولٍ مِثلُ ذَلِكَ (3). ورُوّينا عن الشَّافِعِيِّ في كِتابِ أبى حَنيفَةَ وابنِ أبي لَيلَى على تَفريقِ الوُضوءِ، وقَد مَضَتِ الآثارُ فيه في بابِه (4). ورُوّينا عن الشَّعبِيِّ في رجلٍ دَخَلَ خُفَّه حَصاةٌ قال: يَتَوَضّأُ (5). وإِنَّما أرادَ واللهُ أعلمُ: يَنزِعُ خُفَّه لإِخراجِ الحَصاةِ ويَتَوَضّأُ.
1390 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ [أبى بكرٍ] (6)، حدثنا عُمَرُ بنُ رُدَيحٍ، حدثنا عَطاءُ بنُ أبي مَيمونَةَ، عن أبي بُردَةَ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ (1) الكامل لابن عدى 3/ 1232. وأخرجه ابن أبي شيبة (1971) من طريق سعيد به، وعنده: غسل قدميه. بدل: خلع وضوءه.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (1973) من طريق الأوزاعي به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (1973).
(4) تقدم في 1/ 252 - 257.
(5) أخرجه يحيى بن معين في جزئه (78)، وأحمد في العلل (1182).
(6) في د: "بكر". وينظر تهذيب الكمال 24/ 535.

الحديث: 1389 - الجزء: 2 - الصفحة: 354

قال: غَزَوْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَمَرَنا بالمَسْحِ على الخُفَّينِ ثَلاثَةَ أيَّامٍ ولَياليَها لِلمُسافِرِ، ويَومًا ولَيلَةً لِلمُقيمِ ما لم يَخلَعْ [أو يُخْلَعْ] (1). تَفَرَدَ به عُمَرُ بنُ رُدَيحٍ ولَيسَ بالقَوِيِّ (2).

باب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ
1391 - أخبرَنا أبو الحسنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيدٍ الإسفَرايينِيُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ الإِسفَرايينيُّ، حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ، عن كاتِبِ المُغيرَةِ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كان يَمسَحُ أعلَى الخُفِّ وأَسفَلَه (3).
1392 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا داوُدُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، حدثنا رَجاءُ بنُ حَيوَةَ، عن كاتِبِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ قال: وضّأْتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةِ تَبوكَ، فمَسَحَ على أعلَى الخُفِّ (1) ليس في: م.
والحديث أخرجه الطبراني 20/ 418 (1005) من طريق عمر بن رديح به.
(2) ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 6/ 108، والكامل لابن عدى 5/ 1683، وميزان الاعتدال 3/ 196، ولسان الميزان 4/ 306.
(3) أخرجه أحمد (18197)، والترمذي (97)، وابن ماجه (550) من طريق الوليد بن مسلم به، وقال الترمذي: حديث معلول، لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم. وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (120).

الحديث: 1391 - الجزء: 2 - الصفحة: 355

وأَسفَلِهِ (1). كَذا قال في هذا الإسنادِ: حدثنا رَجاءُ بنُ حَيوَةَ.
1393 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى بنِ إسحاقَ الحُلوانِىُّ، حدثنا داوُدُ بنُ رُشَيدٍ. فذكَره بمَعناه، وقالَ: عن رَجاءٍ (2).
1394 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ مَروانَ الرَّقِّىُّ ومَحمودُ (3) بنُ خالِدٍ الدِّمَشقِىُّ قالا: حدثنا الوَليدُ. فذكَره بمَعناه (4)، قال: عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ. قال أبو داودَ: يُروَى أن ثَورًا لم يَسمَعْ هذا الحديثَ مِن رَجاءٍ.
وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ قال: قال عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ: رواه ابنُ المُبارَكِ عن ثَورٍ وقالَ: حُدِّثتُ عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ، عن كاتِبِ المُغيرَةِ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا، لَيسَ فيه المُغيرَةُ (5).
قال الشيخُ: وهذا ذكَره أبو عيسَى عن البُخارِىِّ وأَبِى زُرعَةَ الرّازِىِّ (6).
1395 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ, أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ عَبدانَ، حدثنا عَمَّارُ بنُ رَجاءٍ، حدثنا زَيدُ بنُ حُبابٍ، حدثنا (1) الدارقطني 1/ 195.
(2) المصنف في الصغرى (135). وينظر التلخيص الحبير 1/ 160.
(3) في د: "عمرو".
(4) المصنف في الخلافيات (996)، وأبو داود (165).
(5) الدارقطني 1/ 195. وأخرجه البخاري في التاريخ الأوسط 1/ 328 من طريق ابن المبارك به.
(6) الترمذي 1/ 163 عقب (97)، وفى العلل عقب (70).

الحديث: 1393 - الجزء: 2 - الصفحة: 356

سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يَمسَحُ على ظَهرِ الخُفِّ وباطِنِهِ (1).
1396 - قال: وحَدَّثَنا عَمّارٌ، حدثنا زَيدٌ، حدثنا عبدُ اللَّهِ العُمَرِىُّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ مِثلَه (2).
1397 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو نَصرِ بنُ عبدِ العَزيزِ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو بنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه كان يقولُ: يَضَعُ الذي يَمسَحُ على الخُفَّينِ يَدًا مِن فوقِ الخُفِّ ويَدًا مِن تَحتِ الخُفِّ ثم يَمسَحُ (3). قال مالكٌ: وذَلِكَ أحَبُّ ما سَمِعتُ إلَىَّ في مَسحِ الخُفَّينِ.

بابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
1398 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ ظاهِرَ خُفَّيهِ (4).
كَذا رواه أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي الزِّنادِ، وكَذَلِكَ (1) أخرجه المصنف في المعرفة (443)، وفي الخلافيات (997)، وابن عبد البر في التمهيد 6/ 398 من طريق سفيان به.
(2) أخرجه الشافعي - كما في المعرفة للمصنف عقب (442) - من طريق العمرى به.
(3) مالك 1/ 38.
(4) الطيالسي (727) وإسناده ضعيف.

الحديث: 1396 - الجزء: 2 - الصفحة: 357

رواه إسماعيلُ بنُ موسَى عن ابنِ أبي الزِّناد، ورواه سليمانُ بنُ داودَ الهاشِمِىُّ (1) ومُحَمَّدُ بنُ الصَّبّاحِ (2) وعَلِىُّ بنُ حُجرٍ (3)، عن ابنِ أبي الزِّنادِ عن أبيه عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ عن المُغيرَةِ. واللهُ أعلَمُ.
1399 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا أبو أُسَامَةَ، عن أشعَثَ، عن الحسنِ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ قالَ: رأَيتُ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بالَ ثم جاءَ حَتَّى تَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيه ووَضَعَ يَدَه اليُمنَى على خُفِّه الأيمَنِ، ويَدَه اليُسرَى على خُفِّه الأيسَرِ، ثم مَسَحَ أعلاهُما مَسحَةً واحِدَةً حَتَّى كأَنِّى أنظُرُ إلى أصابعِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على الخُفَّينِ (4).
1400 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا حَفصُ بنِ غِياثٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ قال: لَو كان الدّينُ بالرّأىِ لَكانَ أسفَلُ الخُفِّ أولَى بالمَسحِ مِن أعلاه، وقَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُ على ظاهِرِ خُفَّيهِ (5).
1401 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا (1) أخرجه أحمد عقب (18156) عن سليمان به.
(2) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 8/ 186، وأبو داود (161)، والطبراني 20/ 377 (882).
(3) أخرجه الترمذي (98) عن على بن حجر به، وقال: حديث حسن.
(4) ابن أبي شيبة (1968) عن الحنفى عن الخزاز عن الحسن به. قال الذهبي 1/ 289: فيه انقطاع ما.
(5) المصنف في الصغرى (136)، وأبو داود (162). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (147).

الحديث: 1399 - الجزء: 2 - الصفحة: 358

محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ السَّقَطِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ زيادٍ، أخبرَنا حَفصُ بنُ غياثٍ. فذكَره بإِسنادِه قال: قال عَلِيٌّ: لَو كان دينُ اللَّهِ بالرّأىِ لَكانَ باطِنُ الخُفِّ أحَقَّ بالمَسحِ مِن أعلاه، ولَقَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُ هَكَذا بأَصابِعِهِ (1).
1402 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن الأعمَشِ هذا الحديثَ قال: ما كُنتُ أُرَى باطِنَ القَدَمَينِ إلا أحَقَّ بالغَسْلِ (2) حَتَى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُ على ظَهرِ خُفَّيهِ (3).
1403 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشَّعِيرِىُّ (4)، حدثنا مَحمِشُ بنُ عِصامٍ، حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثنى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ خَيرٍ الخَيوانِيِّ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ قال: كُنتُ أُرَى أن باطِنَ القَدَمَينِ أحَقُّ بالمَسحِ مِن ظاهِرِهِما حَتَّى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضّأَ ومَسَحَ على ظَهرِ قَدَمَيه على خُفَّيهِ (5).
وفِي كُلِّ هَذِه الرِّواياتِ المُقَيَّداتِ بالخُفَّينِ دِلالَةٌ على اختِصارٍ وقَعَ فيما:
1404 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو محمدِ بنُ شَوذَبٍ (1) أخرجه الدارقطني 1/ 199 من طريق إبراهم بن زياد به.
(2) ليس في س، وفى د، م: "بالمسح". والمثبت موافق لما عند أبي داود.
(3) أبو داود (163). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (148).
(4) في م: "الشعرى". وتقدم في (1370).
(5) ذكره المصنف في المعرفة عقب (444) عن ابن طهمان به.

الحديث: 1402 - الجزء: 2 - الصفحة: 359

المُقرِئُ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيُّوبَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، عن يونُسَ بنِ أبي إسحاقَ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ خَيرٍ قال: رأَيتُ عَليًّا تَوَضّأَ ومَسَحَ ثم قال: لَولا أنِّى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُ على ظَهرِ القَدَمَينِ لَرأَيتُ أن أسفَلَهُما أو باطِنَهُما أحَقُّ بذَلِكَ (1).
وكَذَلِكَ رواه أبو السَّوداءِ عن ابنِ عبدِ خَيرٍ عن أبيهِ (2). وعَبدُ خَيرٍ لم يَحتَجَّ به صاحِبا "الصحيح". فهَذا وما روِى في مَعناه إنَّما أُريدَ به قَدَما الخُفِّ؛ بدَليلِ ما مَضى وبِدَليلِ ما رُوِّينا عن خالِدِ بنِ عَلقَمَةَ، عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ في صفَةِ (3) وُضوءِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فذكَر أنَّه غَسَلَ رِجلَيه ثَلاثًا ثَلاثًا (4).
1405 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدَّثنى خالِدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثنى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، أن عمرَ بنَ الخطابِ سأَلَه سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ عن المَسحِ على الخُفَّينِ، فقالَ عُمَرُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُ (5) بالمَسحِ على (1) أخرجه أحمد (1264)، والدارمى (742)، والبزار (794) عن أبي نعيم به. وصححه الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه للمسند (1263).
(2) أخرجه الشافعي 7/ 164، وعبد الرزاق (57)، والحميدى (47)، وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند (918)، والنسائي في الكبرى (120) من طريق أبى السوداء به. وعندهم الغسل بدل المسح، وعند الشافعي الغسل والمسح وقال الذهبي 1/ 290: عبد خير لم يخرج له البخاري ومسلم، وابنه لا يدرى من هو، وشعيب الصريفيني متكلم فيه.
(3) في م: "وصفه".
(4) تقدم تخريجه في (299).
(5) في س، م: "يأمرنا".

الحديث: 1405 - الجزء: 2 - الصفحة: 360

ظَهرِ الخُفَّينِ إذا لَبِسَهُما وهُما طاهِرَتانِ (1). خالِدُ بنُ أبى بكرٍ لَيسَ بالقَوِيِّ (2)، وفيما مَضَى كِفايَةٌ.
1406 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حدَّثَنى حُمَيدُ بنُ مخراقٍ الأنصارِىُّ، أنَّه رأَى أنَسَ بنَ مالكٍ بقُباءٍ مَسَحَ ظاهِرَ خُفَّيه بكَفِّه (3) مَسحَةً واحِدَةً (4).
1407 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، أخبرَنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي عَونٍ، عن العَلاءِ بنِ عِرارٍ، عن قَيسِ بنِ سَعدِ بنِ عُبادَةَ، أنَّه بالَ فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيه ظُهورَ القَدَمَينِ (5).
1408 - ورواه الثَّورِىُّ عن أبي إسحاقَ عن [يريمَ أبى العَلاءِ] (6) قال: (1) أخرجه ابن أبي شيبة (1883)، وأبو يعلى (170)، والدارقطنى 1/ 195 من طريق زيد بن الحباب به.
(2) هو خالد بن أبي بكر العدوى المدنى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 3/ 323، وتهذيب الكمال 8/ 33، وميزان الاعتدال 1/ 628. قال ابن حجر في التقريب 1/ 211: فيه لين.
(3) في س، م: "بكفيه".
(4) التاريخ الكبير 2/ 358. وأخرجه مالك 1/ 37 - وعنه الشافعي 7/ 226 - وعبد الرزاق (738)، وابن أبى شيبة (1934) عن أنس.
(5) قال الذهبي 1/ 291: في إسناده الكديمى - يعني محمد بن يونس - وهو هالك.
(6) في م: "العلاء". وفي حاشية الأصل: يريم هذا والد هبيرة بن يريم حكاه البخاري.

الحديث: 1406 - الجزء: 2 - الصفحة: 361

رأَيتُ قَيسَ بنَ سَعدِ بنِ عُبادَةَ بالَ، ثم أتَى دِجلَةَ وتَوَضّأَ ومَسَحَ على ظَهرِ خُفَّيه هَكَذا، ورأَيتُ أثَرَ أصابِعِه على خُفَّيهِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ، حدثنا أبو عليٍّ القَبّانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى ومُحَمَّد بنُ بَشّارٍ قالا: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، حدثنا سُفيانُ. فذَكَرَه (1).
وكَذَلِكَ رواه شُعبَةُ وغَيرُه عن أبي إسحاقَ (2)، ورُوِى مَعنَى هذا عن عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - (3).
1409 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في "أحاديث شعبة"، حدثنا أبو بكرِ بن بَالُويَه، حدثنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي عَوْنٍ، عن العَلاءِ بنِ عِرارٍ، عن قَيسِ بنِ سَعدِ بنِ عُبادَةَ، أنَّه بالَ فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيه ظُهورَ القَدَمَينِ (4).

بابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
1410 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، (1) أخرجه عبد الرزاق (852)، ومسدد - كما في المطالب العالية (120)، وإتحاف الخيرة للبوصيرى (1011) - وابن المنذر في الأوسط (472) من طريق سفيان به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (1918)، والطبراني 18/ 347 (882) عن أبي إسحاق به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (1916).
(4) كذا جاء هذا الأثر، وهو تكرار للأثر رقم (1407).

الحديث: 1409 - الجزء: 2 - الصفحة: 362

حدثنا هُشَيمٌ، عن مَنصورٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِىُّ، حدثنا هُشَيمٌ حدثنا مَنصورُ بنُ زاذانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أفلَحَ مَولَى أبى أيّوبَ، عن أبي أيّوبَ، أنَّه كان يأمُرُ (1) بالمَسحِ على الخُفَّينِ، وكانَ يَغسِلُ هو قَدَمَيه، فقيلَ له في ذَلِكَ: كَيفَ تأمُرُ بالمَسحِ وأَنتَ تَغسِلُ؟ فقالَ: بئسَ ما لِى، إن كان مَهنأَةً لَكُم ومأْثَمَةً عَلَىَّ، قَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُه ويأْمُرُ به، ولَكِنِّى امرُؤٌ حُبِّبَ إلىَّ الوُضوءُ (2). لَفظُ حَديثِ الزَّهرانِيِّ. (1) في م: "يأمرنا".
(2) أخرجه الشاشى (1115) من طريق أبى الربيع به. وابن أبي شيبة (1864)، وابن المنذر في الأوسط (465)، والطبراني (3982) من طريق هشيم به.

الجزء: 2 - الصفحة: 363

جِماعُ أبوابِ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ والأعيادِ وغَيرِ ذَلِكَ

بابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
1411 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِى قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالكٌ، أن نافِعًا حدَّثَهُم عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا جاءَ أحَدُكُم إلى الجُمُعَةِ فليَغتَسِلْ" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (2).
1412 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا الحسنُ بنُ أبى الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي ابنُ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "مَن جاءَ مِنكُم (3) الجُمُعَةَ فليَغتَسِلْ" (4).
1413 - قال: وحَدَّثَنِى ابنُ شِهابٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، (1) ابن وهب (218)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه 5/ 418. ومالك 1/ 102، ومن طريقه أحمد (5311)، والدارمى (1577)، والنسائي (1375).
(2) البخاري (877).
(3) بعده في س، م: "إلى".
(4) المصنف في الشعب (3028)، وعبد الرزاق (5291)، ومن طريقه أحمد (6369).

الحديث: 1411 - الجزء: 2 - الصفحة: 364

عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال وهو قائمٌ على المِنبَرِ: "مَن جاءَ مِنكُم الجُمُعَةَ فليَغتَسِلْ" (1).
1414 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ. فذكَره عَنهُما جَميعًا مُدرَجًا على الَّلفظ الأوَّلِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (2).
1415 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُه، أن صَفوانَ بنَ سُلَيمٍ حدَّثَهُم (ح) وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "غُسلُ يَومِ الجُمُعَةِ واجِبٌ على كُلِّ مُحتَلِمٍ" (3). لَفظُ حَديثِ القَعنَبِىِّ. وفِى حَديثِ ابنِ وهبٍ: "الغُسلُ يَومَ الجُمُعَةِ". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن. القَعنَبِىِّ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالِكٍ (4). (1) أخرجه أحمد (6370) عن عبد الرزاق به.
(2) مسلم (844/ عقب 2).
(3) مالك 1/ 102، وأبو داود (341). ومن طريق مالك أخرجه أحمد (11578)، والنسائي (1376). وأخرجه ابن خزيمة عقب (1742) عن طريق ابن وهب به.
(4) البخاري (895)، ومسلم (846/ 5)، وسيذكره المصنف في (5727).

الحديث: 1414 - الجزء: 2 - الصفحة: 365

بابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
1416 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ (1)، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ يَحيَى الزُّهرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أبيه، أن رجلًا مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ المَسجِدَ يَومَ الجُمُعَةِ وعُمَرُ بنُ الخطابِ يَخطُبُ، فقالَ عُمَرُ: أيَّةُ ساعَةٍ هَذِهِ؟ فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، انقَلَبتُ مِنَ السّوقِ فسَمِعتُ النِّداءَ، فما زِدْتُ على أن تَوَضّأْتُ وأَقبَلْتُ. فقالَ عُمَرُ: الوُضوءَ أيضًا وقَد عَلِمتَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يأمُرُ بالغُسلِ (2).
1417 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا أبو المُثَنَّى العَنبَرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا جوَيريَةُ بنُ أسماءَ، عن مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن الزُّهرىِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن ابنِ عمرَ، أن عمرَ بنَ الخطابِ بَينا هو قائمٌ لِلخُطبَةِ يَومَ الجُمُعَةِ إذ جاءَ رجلٌ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ المُهاجِرينَ الأوَّلينَ، فناداه (1) في س: "الصفار".
(2) أخرجه أحمد (312)، وابن عبد البر في التمهيد 6/ 62، وابن بشكوال في غوامض الأسماء المبهمة 1/ 59 من طريق روح به. وسيأتي في (5729, 5910).

الحديث: 1416 - الجزء: 2 - الصفحة: 366

عُمَرُ: أيَّةُ ساعَةٍ هَذِهِ؟ قال: إنِّى شُغِلتُ اليَومَ فلَم أنقَلِبْ إلى أهلِى حَتَّى سَمِعتُ التّأذينَ (1)، فلَم أزِدْ على أن تَوَضّأْتُ. قال عُمَرُ: الوُضوءَ أيضًا وقَد عَلِمتَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يأْمُرُ بالغُسلِ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ أسماءَ (3). وهَذا حَديثٌ أرسَلَه مالِكُ بنُ أنَسٍ في "الموطأ" (4) فلَم يَذكُرْ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ في إسنادِه، ووَصَلَه خارِجَ "الموطأ"، والموْصولُ صَحيحٌ، فقَد رواه يونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِىُّ ومَعمَرُ بنُ راشِدٍ عن الزُّهرِىِّ مَوصولًا (5).
وثَبَتَ ذَلِكَ مِن حَديثِ أبي هريرةَ عن عمرَ - رضي الله عنه -:
1418 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، اخبرَنِى أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدَّثنى يَحيَى، حدَّثَنى أبو سلمةَ، حدَّثنى أبو هريرةَ قال: بَينا عُمَرُ بنُ الخطابِ يَخطُبُ النّاسَ يَومَ الجُمُعَةِ دَخَلَ عثمانُ بنُ عفانَ المَسجِدَ، فعَرَّضَ له عُمَرُ فقالَ: ما بالُ رِجالٍ يَتأخَّرونَ بعدَ النِّداءِ؟ فقالَ عثمانُ يَعنِى ابنَ عفانَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، ما زِدتُ حينَ (1) في س: "المنادى".
(2) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 6/ 62 من طريق عبد الله بن محمد به.
(3) البخاري (878).
(4) مالك 1/ 101.
(5) أخرجه مسلم (845/ 3) من طريق يونس به. وأحمد (202)، والترمذي (494) من طريق معمر به.

الحديث: 1418 - الجزء: 2 - الصفحة: 367

سَمِعتُ النِّداءَ أن تَوَضّأتُ ثم أقبَلتُ. فقالَ عُمَرُ: الوُضوءَ أَيضًا! أوَلَم تَسمَعْ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا جاءَ أحَدُكُمُ إلى (1) الجُمُعَةِ فليَغتَسِلْ" (2)؟ رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ (3).
قال الشافعيُّ رحِمه اللهُ تعالَى: فلَمَّا لم يَترُكْ عثمانُ الصَّلاةَ لِلغُسلِ ولَم يأْمُرْه عُمَرُ بالخُروجِ لِلغُسلِ، دَلَّ ذَلِكَ على أنَّهُما قَد عَلِما أن أمْرَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالغُسلِ على الاختيارِ (4).
1419 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عيسَى العَطّارُ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ قال: سأَلتُ عَمْرَةَ عن الغُسلِ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَت: سأَلتُ عائشةَ عن الغُسلِ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَت: كان النّاسُ عُمَّالَ أنفُسِهِم، فكانوا يَروحونَ بهَيئَتِهِم، فقيلَ لَهُم: "لَوِ اغتَسَلتُم؟ " (5). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ (6).
1420 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو (1) زيادة من: الأصل.
(2) المصنف في الصغرى (645). وأخرجه ابن خزيمة (1748) من طريق الوليد به.
(3) مسلم (845/ 4)، والبخاري (882).
(4) اختلاف الحديث ص 149، 150 بنحوه.
(5) أخرجه أحمد (24339)، وأبو داود (352)، وابن حبان (1236) من طرق عن يحيى بن سعيد به.
(6) البخاري (903)، ومسلم (847).

الحديث: 1419 - الجزء: 2 - الصفحة: 368

داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ يَعنِى ابنَ محمدٍ، عن عمرٍو يَعنِى ابنَ أبى عمرٍو، عن عِكرِمَةَ، أن أُناسًا مِن أهلِ العِراقِ جاءوا فقالوا: يا ابنَ عباسٍ، أتَرَى الغُسلَ يَومَ الجُمُعَةِ واجِبًا؟ قال: لا، ولَكِنَّه أطهَرُ وخَيرٌ لمنِ اغتَسَلَ، ومَن لم يَغتَسِلْ فلَيسَ عليه بواجِبٍ، وسأُخبِرُكُم كَيفَ بَدْأُ الغُسلُ، كان النّاسُ مَجهودينَ يَلبَسونَ الصّوفَ ويَعمَلونَ على ظُهورِهِم، وكانَ مَسجِدُهُم ضَيِّقًا مُقارِبَ السَّقفِ إنَّما هو عَريشٌ، فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في يَومٍ حارٍّ، وعَرِقَ النّاسُ في ذَلِكَ الصّوفِ حَتَّى ثارَت مِنهُم رياحٌ آذَى بذَلِكَ بَعضُهُم بَعضًا، فلَمَّا وجَدَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تِلكَ الرّيحَ قال: "أيُّها النّاسُ، إذا كان هذا اليَومُ فاغتَسِلوا، وليَمَسَّ أحَدُكُم أفضَلَ ما يَجِدُ مِن دُهنِه وطيبِه". قال ابنُ عباسٍ: ثم جاءَ اللَّهُ بالخَيرِ ولَبِسوا غَيرَ الصّوفِ وكُفُوا العَمَلَ ووُسِّعَ مَسجِدُهُم، وذَهَبَ بَعضُ الذي كان يُؤذِى بَعضُهُم بَعضًا مِنَ العَرَقِ (1).
1421 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الصَّفّارُ العَدلُ، حدثنا أحمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عمرُو بنُ طَلحَةَ القَنّادُ، حدثنا أسباطُ بنُ نَصرٍ، عن السُّدِّيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَوَضّأَ فبِها ونِعمَت ويُجزِئُ مِنَ الفَريضَةِ، ومَنِ اغتَسَلَ فالغُسلُ أفضَلُ". وهَذا الحديث بهَذا اللَّفظِ غَريبٌ مِن هذا الوَجهِ، وإِنَّما يُعرَفُ مِن حَديثِ الحسنِ وغَيرِهِ. (1) أبو داود (353). وأخرجه أحمد (2419)، وابن خزيمة (1755) من طريق عمرو بن أبي عمرو بنحوه. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (340)، وسيأتي في (5730).

الحديث: 1421 - الجزء: 2 - الصفحة: 369

1422 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرو الرزازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن الحسنِ، عن سَمُرَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَوَضّأَ يَومَ الجُمُعَةِ فبِها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَلَ فهوَ أفضلُ" (1).
وهَكَذا روِى عن شُعبَةَ عن قَتادَةَ:
1423 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي رَجاءٍ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن سَمُرَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَوَضّأَ يَومَ الجُمُعَةِ فبِها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَلَ فالغُسلُ أفضَلُ" (2).
وكَذَلِكَ رواه سَعيدُ بنُ سُفيانَ الجَحدَرِىُّ عن شُعبَةَ (3)، وخالَفَهُما سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ فرواه مُرسَلًا:
1424 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الحسنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (4).
وكَذَلِكَ رواه أبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ عن قَتادَةَ (5). (1) أخرجه أحمد (20259)، والدارمى (1581) عن عفان به. وسيأتي في (5734).
(2) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 2/ 352 من طريق ابن أبي رجاء به.
(3) أخرجه الترمذي (497) من طريق سعيد بن سفيان به، وقال: حسن.
(4) ذكره الترمذي في العلل الكبير ص 87.
(5) ذكره الترمذي في العلل الكبير ص 87، وابن أبي حاتم في العلل 2/ 541.

الحديث: 1422 - الجزء: 2 - الصفحة: 370

ورواه أبو حُرَّةَ الرَّقاشِىُّ عن الحسنِ كما:
1425 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو حُرَّةَ، عن الحسنِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ سَمُرَةَ قال: ولا أعلَمُه إلا عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَوَضّأَ فبِها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَلَ فالغُسلُ أفضَلُ" (1).
1426 - ورواه بَكرُ بنُ بَكّارٍ عن أبي حُرَّةَ بإِسنادِه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. ولَم يَشُكَّ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا محمدُ بنُ مَندَه الأصفَهانِىُّ، حدثنا بَكرُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا أبو حُرَّةَ. فذَكَرَه.
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وفِى إسنادِه نَظَرٌ:
1427 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الرَّبيعُ (ح) وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ البِلالِىُّ، حدثنا الحسنُ بنُ إبراهيمَ بنِ موسَى البَغدادِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو عبدِ الرحمنِ المُقرِئُ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ صَبِيحٍ، عن يَزيدَ الرَّقاشِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَوَضّأَ يَومَ الجُمُعَةِ فبِها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَلَ فالغُسلُ أفضَلُ، والغُسلُ مِنَ السُّنَّةِ" (2). لم يَذكُرْ أبو داودَ: (1) الطيالسي (1447). وأخرجه العقيلى 2/ 167، والطبراني في الأوسط (7765) من طريق أبى حرة به. والحديث إنما هو لسمرة بن جندب. وأبو حرة مضعف في روايته عن الحسن، وانظر تحقيق الطيالسي.
(2) الطيالسي (2224). وأخرجه الطحاوي في شرح المعانى 1/ 119، وابن عدى في الكامل =

الحديث: 1425 - الجزء: 2 - الصفحة: 371

"والغُسلُ مِنَ السُّنَّةِ".
1428 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ الطّائىُّ، حدثنا موسَى بنُ داودَ، حدثنا حِبّانُ بنُ عليٍّ، عن الرَّبيعِ بنِ صَبِيحٍ، عن يَزيدَ الرَّقاشِيِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن جاءَ إلى الجُمُعَةِ فليَغتَسِلْ". فلَمَّا كان (1) الشِّتاءُ فاشتَدَّ عَلَينا، فشَكَوْنا ذَلِكَ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "مَن تَوَضّأَ فبِها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَلَ فالغُسلُ أفضَلُ" (2).
وروِى أيضًا عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -:
1429 - أخبرَناه أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عليٍّ الخَزّازُ، حدثنا أَسِيدُ (3) بنُ زَيدٍ الجَمّالُ (4) أبو محمدٍ، حدثنا شَريكٌ، عن عَوفٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَوَضّأَ يَومَ الجُمُعَةِ فبِها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَلَ فالغُسلُ أفضَلُ" (5). = 3/ 993 من طريق الربيع به. إسناده ضعيف، وانظر تحقيق الطيالسي.
(1) في س، م: "جاء".
(2) أخرجه ابن عدى في الكامل 6/ 2041 من طريق أبان عن أنس.
(3) في س: "أسد".
(4) بعده في م: "حدثنا".
(5) أخرجه البزار (630 - كشف) من طريق أسيد به. قال الهيثمي في المجمع 2/ 175: فيه أسيد بن زيد وهو كذاب.

الحديث: 1428 - الجزء: 2 - الصفحة: 372

ورواه الثَّورِىُّ عَمَّن حدَّثه عن أبي نَضرَةَ عن جابِرٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1)، ورواه إسحاقُ عن أبي داودَ الحَفَرِيِّ عن سُفيانَ.

بابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
1430 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثنى عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ سليمانَ الواسِطِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا شَيبانُ بنُ عبدِ الرحمنِ النَّحْوِىُّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أن عمرَ بنَ الخطابِ بَينَما هو يَخطُبُ النّاسَ إذ جاءَ رجلٌ، فقالَ: لِمَ تَحتَبِسونَ إلى هَذِه السّاعَةِ؟ فقالَ الرَّجُلُ: ما هو إلا أنِّى سَمِعتُ النِّداءَ فتَوَضّأْتُ. فقالَ عُمَرُ: والوُضوءَ! ألَم تَسمَعْ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا راحَ أحَدُكُم إلى المسجدِ (2) فليَغتَسِلْ" (3)؟ رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ (4).
وكَذَلِكَ رواه حَربُ بنُ شَدّادٍ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ: "إذا راحَ أحَدُكُم إلى الجُمُعَةِ فليَغتَسِلْ" (5). وقالَ الأوزاعِىُّ عن يَحيَى: "إذا جاءَ أحَدُكُم" (6). وقالَ (1) أخرجه عبد الرزاق (5313) عن الثوري به. وعبد بن حميد (1077) من طريق الثوري وسمى الرجل أبانا. وهو ابن أبي عياش. والحديث ضعفه ابن حجر في التلخيص 2/ 67.
(2) في د: "الجمعة".
(3) أخرجه أحمد (91) من طريق شيبان به.
(4) البخاري (882).
(5) أخرجه أحمد (319) من طريق حرب به.
(6) تقدم تخريجه في (1418).

الحديث: 1430 - الجزء: 2 - الصفحة: 373

مُعاويَةُ بنُ سلَّامٍ عن يَحيَى: "إذا أتَى أحَدُكُم" (1).

بابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
1431 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِيُّ (ح) وأَخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو محمدٍ المُزَنيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى قالا: حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِيِّ قال: قال طاوُسٌ: قُلتُ لابنِ عباسٍ: ذَكَروا أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "اغتَسِلوا يَومَ الجُمُعَةِ واغسِلوا رُءوسَكُم وإِن لم تَكونوا جُنُبًا، وأَصيبوا مِنَ الطّيبِ". فقالَ ابنُ عباسٍ: أمَّا الغُسلُ فنَعَم، وأَمّا الطّيبُ فلا أدرِى (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (3).
ورُوّينا في حَديثِ أبى سعيدٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "الغُسلُ يَومَ الجُمُعَةِ واجِبٌ على كُلِّ مُحتَلِمٍ" (4). وقالَ أبو هريرةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعَةِ غُسلَ الجَنابَةِ ثم راحَ". فذكَر رَواحَه بعدَ الغُسلِ في السّاعَةِ الأولَى والثّانيَةِ والثّالِثَةِ والرّابِعَةِ والخامِسَةِ (5). (1) أخرجه أبو داود (340) من طريق معاوية به.
(2) أبو زرعة الدمشقى في تاريخه (1762). وأخرجه أحمد (3058)، والنسائي في الكبرى (1681) من طريق أبى اليمان به.
(3) البخاري (884).
(4) تقدم في (1415).
(5) سيأتي تخريجه في (5929).

الحديث: 1431 - الجزء: 2 - الصفحة: 374

بابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
1432 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه العَدلُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا أرادَ أحَدُكُم أن يأْتِىَ الجُمُعَةَ فليَغتَسِلْ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
ويُذكَرُ عن ابنِ عمرَ أنَّه قال: إنَّما الغُسلُ على مَن تَجِبُ عليه الجُمُعَةُ (3). وعَنه أنَّه كان لا يَغتَسِلُ في السَّفَرِ في يَومِ الجُمُعَةِ (4). وقَدِ استَحَبَّ غَيرُه أن يَغتَسِلَ في كُلِّ أُسبوعٍ مَرَّةً تَنَظُّفًا واحتَجَّ بما:
1433 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الضَّبِّىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ (5) بَكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ بمَروَ، حدثنا أبو الأحوَصِ محمدُ بنُ الهَيثَمِ القاضِى، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، عن أبانِ بنِ صالِحٍ، عن مُجاهِدٍ أبى الحَجّاجِ، عن طاوُسٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "على كُلِّ مُسلِمٍ حَقٌّ أن يَغتَسِلَ في كُلِّ سَبعَةِ أيّامٍ يَومًا" (6). قال البخاريُّ: (1) أخرجه أبو عوانة عقب (2582)، والبغوى في شرح السنة (333) من طريق الليث به.
(2) مسلم (844/ 1).
(3) أخرجه أبو نعيم في الحلية 9/ 21، والمصنف في الشعب (3015).
(4) أخرجه عبد الرزاق (5198، 5324)، وابن أبي شيبة (5067).
(5) بعده في م: "بن". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 554.
(6) قال الذهبي 1/ 296: سنده صحيح.

الحديث: 1432 - الجزء: 2 - الصفحة: 375

ورواه أبانُ بنُ صالِحٍ. فذَكَرَه (1). وهَذا يُشبِهُ أن يَكونَ أرادَ به أيضًا غُسلَ يَومِ الجُمُعَةِ.
1434 - فقَد أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ يَعنِى محمدَ بنَ غالِبٍ، حدثنا موسَى، حدثنا وُهَيبٌ (2)، حدثنا ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "نَحنُ الآخِرونَ السّابِقونَ يَومَ القيامَةِ، بَيدَ كُلُّ أُمَّةٍ أُوتوا الكِتابَ مِن قَبلِنا، وأُوتينا مِن بَعدِهِم، فهَذا اليَومُ الذي اختَلَفوا فيه فهَدانا اللهُ له، فغَدًا لِليَهودِ، وبَعدَ غَدٍ لِلنَّصارَى". فسَكَتَ وقالَ: "حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ في كُلِّ سَبعَةِ أيّامٍ يَومًا يَغسِلُ رأسَه وجَسَدَه" (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ مُختَصَرًا (4).

بابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى"
1435 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَميُّ قالوا: أخبرَنا أبو [عبدِ اللهِ] (5) محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، أنَّه سمِع عَلقَمَةَ بنَ (1) البخاري (898).
(2) في م: "وهب".
(3) أخرجه أحمد (8503)، ومسلم (849) من طريق وهيب به. وعند مسلم بذكر آخره فحسب.
(4) البخاري (3486).
(5) في س، م: "العباس".

الحديث: 1434 - الجزء: 2 - الصفحة: 376

وقّاصٍ يقولُ: سَمِعتُ عمرَ بنَ الخطابِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّما الأعمالُ [بالنّيَّةِ، وإِنَّما لامرِئٍ] (1) ما نَوَى، فمَن كانَت هِجرَتُه إلى اللهِ وإِلَى رسولِه فهِجرَتُه إلى الله وإِلَى رسولِه، ومَن كانَت هِجرَتُه إلى دُنيا يُصيبُها أو إلى امرأَةٍ يَتَزَوَّجُها، فهِجرَتُه إلى ما هاجَرَ إلَيه" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ، ورواه البخاريُّ مِن أوجُهٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ (3).
1436 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحسنُ يَعنِى ابنَ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ يَعنِى ابنَ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن لَيثٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يَغتَسِلُ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ غُسلًا واحِدًا (4).

بابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ؟
1437 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ, أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ. وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ وأبو سَعْدٍ (5) الشُّعَيبِيُّ (6) قالا: حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زكريا، (1) في س، م، وسنن ابن ماجه: "بالنيات وإنما لكل امرئ".
(2) أخرجه أحمد (300)، وابن ماجه (4227) من طريق يزيد به. وتقدم في (184، 185، 1045). وسيأتي في (2287، 7445).
(3) مسلم (1907)، والبخاري (1، 54، 2529، 3898، 6689، 6953).
(4) ابن أبي شيبة (5093).
(5) في س: "سعيد". وتقدمت ترجمته في 1/ 101.
(6) في س، م: "الشعبي".

الحديث: 1436 - الجزء: 2 - الصفحة: 377

أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ القَبَّانِىُّ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا هارونُ بنُ مُسلِمٍ العِجلِىُّ، حدثنا أبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ قال: دَخَلَ عَلَىَّ أبى وأَنا أغتَسِلُ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَ: غُسلُكَ مِن جَنابَةٍ أو لِلجُمُعَةِ؟ قال: قُلتُ: مِن جَنابَةٍ. قال: أعِدْ غُسلًا آخَرَ، فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَنِ اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعَةِ كان في طَهارَةٍ إلى الجُمُعَةِ الأُخرَى" (1). لَفظُ حَديثِ أبى حازِمٍ.
1438 - وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ قال: إذا اغتَسَلَ الرَّجُلُ مِنَ الجَنابَةِ يَومَ الجُمُعَةِ بعدَ طُلوعِ الفَجرِ أجزأَه مِن غُسلِ يَومِ الجُمُعَةِ (2).
1439 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا سُفيانُ بنُ سعيدٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائب، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن زاذانَ قال: استَبَّ رجلانِ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ أحَدُهُما: أنا إذن كَمَثَلِ الذي لا يَغتَسِلُ يَومَ الجُمُعَةِ (3). (1) المصنف في المعرفة (458) من طريق أبى الحسن به. وأخرجه الحاكم 1/ 282 من طريق الحسين بن محمد بن زياد به. وابن خزيمة (1760)، وابن حبان (1222) من طريق هارون بن مسلم به. وقال الذهبي 1/ 297: هذا حديث منكر. . . هارون لا يدرى من هو.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (5077) عن أبي الأحوص به.
(3) المصنف في الشعب (3023).

الحديث: 1438 - الجزء: 2 - الصفحة: 378

بابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
1440 - أخبرَنا أبو [عبدِ الرحمنِ] (1) السُّلَمِىُّ مِن أصلِه، حدثنا بشرُ بنُ أحمدَ المِهرَجانِىُّ، حدثنا داوُدُ بنُ الحسينِ البَيهَقِيُّ، حدثنا أبو خالِدٍ يَزيدُ بنُ سعيدٍ الإِسكَندَرانِيُّ بإِسكَندَريَّةَ قال: قُرِئَ على مالِكِ بنِ أنَسٍ: حَدَّثَكَ سَعيدُ بنُ أبي سعيدٍ المَقبُرِىُّ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في جُمُعَةٍ مِنَ الجُمُعِ: "يا مَعاشِرَ المُسلِمينَ، إنَّ هذا يَومٌ جَعَلَه اللَّهُ تعالَى لَكُم عيدًا، فاغتَسِلوا وعَلَيكُم بالسِّواكِ" (2). هَكَذا رواه هذا الشيخُ عن مالِكٍ. ورواه الجَماعَةُ عن مالكٍ عن الزُّهرِىِّ عن ابنِ السَّبّاقِ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (3).
1441 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يَغتَسِلُ في العيدَينِ اغتِسالَه مِنَ الجَنابَةِ (4).
ورُوِى عن غَيرِه أيضًا، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللهُ تعالَى في كِتابِ العيدَينِ (5). (1) في س: "عبد الله".
(2) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (591)، والطبراني في الأوسط (3433)، وابن المظفر في غرائب مالك (88) من طريق يزيد بن سعيد به.
(3) مالك 1/ 65، ومن طريقه ابن وهب (217)، والشافعي 1/ 197، ومسدد - كما في المطالب العالية (687) - وابن أبي شيبة (5052) وغيرهم. وانظر ما سيأتي في (6026).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (5590) من طريق ابن إسحاق به مطولًا.
(5) ينظر ما سيأتي في (6193)، وعقب (6194).

الحديث: 1440 - الجزء: 2 - الصفحة: 379

بابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ
1442 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا [أبو أحمدَ بَكرُ] (1) بنُ محمدٍ الصّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ النَّرسِيُّ, حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا زكريا بنُ أبى زائدَةَ، عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ، عن طَلقِ بنِ حَبيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ، أنَّها حَدَّثَته أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُغتَسَلُ مِن أربَعٍ؛ مِنَ الجَنابَةِ، ويَومَ الجُمُعَةِ، ومِن غَسلِ المَيِّتِ، والحِجامَةِ" (2).
1443 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدثنا زكريا، حدثنا مُصعَبُ بنُ شَيبَةَ. فذكَره بإِسنادِه مِثلَه إلا أنَّه قال: كان يَغْتَسِلُ مِن أربَعٍ (3). وكَذَلِكَ رواه مِسعَرٌ عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ (4).
1444 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزّاهِدُ، حدثنا أبو سعيدٍ الحسنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ حَسَّان المَرْورُّوذِىُّ (5) بنَيسابورَ، حدثنا سُفيانُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ (1) في س: "أبو بكر"، وفي م: "أبو بكر أحمد"، وعند الحاكم: "أبو محمد بكر". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 554.
(2) المصنف في الخلافيات (1002) , والحاكم 1/ 163. وأخرجه ابن خزيمة (256) من طريق زكريا به.
(3) المصنف في المعرفة (461)، وأبو داود (348, 3160). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (75، 693).
(4) ذكره المصنف في المعرفة عقب (461).
(5) في م: "المرروزى". وهو عبد الصمد بن حسان المروروذى، ويقال: المروزي. ينظر الجرح =

الحديث: 1442 - الجزء: 2 - الصفحة: 380

أبى السَّفَرِ، عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ، عن طَلقِ بنِ حَبيبٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الغُسلُ مِن خَمسَةٍ؛ مِنَ الجَنابَةِ، والحِجامَةِ، وغُسلُ يَومِ الجُمُعَةِ، وغَسلِ المَيِّتِ، والغُسلُ مِن ماءِ الحَمّامِ" (1). أخرَجَ مسلمٌ في "الصحيح" حَديثَ مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ عن طَلقِ بنِ حَبيبٍ عن ابنِ الزَّبَيرِ عن عائشةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "عَشرٌ مِنَ الفِطرَةِ" (2). وتَرَكَ هذا الحديثَ فلَم يُخرِجْه، ولا أُراه تَرَكَه إلا لِطَعنِ بَعضِ الحُفّاظِ فيهِ (3).
ولَه شاهِدٌ مِن حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، إلا أنَّه لم يَذكُرِ الغُسلَ مِن غَسلِ المَيِّتِ:
1445 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: كُنّا نَغتَسِلُ مِن خَمسٍ؛ مِنَ [الحِجامَةِ، والحَمّامِ] (4)، [ونَتفِ الإِبْطِ] (5)، ومنَ = والتعديل 6/ 51، وثقات ابن حبان 8/ 415، وسير أعلام النبلاء 9/ 517، ولسان الميزان 4/ 20، وتعجيل المنفعة 1/ 819.
(1) أخرجه أحمد (25190) من طريق ابن أبي السفر به. بلفظ: "يغتسل من أربع. . ." ولم يذكر الغسل من ماء الحمام.
(2) مسلم (261/ 56). وتقدم تخريجه في (156، 243).
(3) ينظر علل ابن أبي حاتم 1/ 570 (113).
(4) في س، م: "الجنابة والحجامة".
(5) جاء مكانه في مصنف عبد الرزاق: "الموسى"، وفى المطالب العالية وإتحاف الخيرة المهرة: "الموتى".

الحديث: 1445 - الجزء: 2 - الصفحة: 381

الجَنابَةِ، ويَومِ الجُمُعَةِ. قال الأعمَشُ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لإِبراهيمَ فقالَ: ما كانوا يَرَونَ غُسلًا واجِبًا إلا مِنَ الجَنابَةِ، وإِن كانوا لَيَستَحِبّونَ أن يَغتَسِلوا يَومَ الجُمُعَةِ (1).
1446 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثنى عُمَرُ بنُ حَفصٍ، حدثنا أبى، حدثنا الأعمَشُ، حدَّثنى مُجاهِدٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: اغتَسِلْ مِنَ الحَمّامِ، والجُمُعَةِ، والجَنابَةِ، والحِجامَةِ، والموسَى (2).
1447 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن غَسَّلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ، ومَن حَمَلَه فليَتَوَضّأْ" (3).
1448 - وأَخبرَنا أبو نَصرِ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا الحسينُ بنُ إدريسَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى الشَّوارِبِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ أظُنُّه ابنَ المُختارِ، حدثنا سُهَيلٌ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مِن غَسلِه الغُسلُ، ومِن حَملِه الوُضوءُ" (4). يَعنِي (1) أخرجه عبد الرزاق (1141، 5309)، ومسدد - كما في المطالب (236/ 2)، وإتحاف الخيرة المهرة (977) - من طريق الأعمش به بنحوه.
(2) المعرفة والتاريخ 3/ 147. وفيه "الجماع" بدل: "الحمام".
(3) ذكره البخاري في تاريخه 1/ 397 عن ابن عجلان به.
(4) أخرجه الترمذي (993)، وابن ماجه (1463) من طريق محمد بن عبد الملك به، وقال الترمذى: =

الحديث: 1446 - الجزء: 2 - الصفحة: 382

المَيِّتَ.
وكَذَلِكَ رواه ابنُ جُرَيجٍ وحَمّادُ بنُ سلمةَ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرَةَ (1).
1449 - ورواه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن إسحاقَ مَولَى زائدَةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بمَعناه. أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حامِدُ (2) بنُ يَحيَى، عن سُفيانَ. فذَكَرَه (3).
وكَذَلِكَ رواه ابنُ عُلَيَّةَ عن سُهَيلٍ مَرَّةً مَرفوعًا ومَرَّةً مَوقوفًا (4).
ورواه وُهَيبُ بنُ خالِدٍ عن سُهَيلٍ كما:
1450 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضِى ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مِهرانَ الضَّريرُ الثِّقَةُ المأمونُ وكانَ مِن أحفَظِ النّاسِ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا وُهَيبُ (5) بنُ خالِدٍ، حدثنا سُهَيلُ بنُ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن الحارِثِ بنِ مَخلَدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال = حسن. وينظر علل الدارقطني 10/ 161.
(1) أخرجه أحمد (7689) من طريق ابن جريج به. وابن حبان (1161) من طريق حماد به.
(2) في س، م: "حاتم".
(3) أبو داود (3162). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2708).
(4) ذكره البخاري في تاريخه 1/ 396، 397.
(5) في م: "وهب".

الحديث: 1449 - الجزء: 2 - الصفحة: 383

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مِن غَسلِه الغُسلُ، ومِن حَملِه الوُضوءُ" (1). يَعنِي في المَيِّتِ والجِنازَةِ. كَذا رواه ولا أُراه حَفِظَه.
1451 - وقيل عن وُهَيبٍ، حدثنا أبو واقِدٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ يَعنِى ابنَ ثَوبانَ، وإِسحاقَ مَولَى زائدَةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مِن غَسلِه الغُسلُ، ومِن حَملِه الوُضوءُ". أَخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ. الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا موسَى يَعنِى ابنَ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ. فذَكَرَه. وزادَ قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: لَو عَلِمتُ أنَّه نَجِسٌ لم أمَسَّه (2).
وقيل: عن إسحاقَ عن أبي سعيدٍ. وقيل غَيرُ ذَلِكَ.
1452 - أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ سليمانَ، عن ابنِ وهبٍ، عن أُسامَةَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ مَولَى المَهرِيينَ (3)، عن إسحاقَ مَولَى زائدَةَ، عن أبي سعيدٍ مِثلَه وقبلَه: "مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ" (4). (1) ذكره الدارقطني في العلل 10/ 161 عن وهب به.
(2) أخرجه سمويه في فوائده - كما في تغليق التعليق 2/ 462 عن موسى بن إسماعيل به. والبخاري في تاريخه 1/ 397، والبزار (8261) من طريق وهيب به.
(3) ينظر التاريخ الكبير 3/ 474، وثقات ابن حبان 6/ 363.
(4) بعده في م: "ومن حمله فليتوضأ". وهو في التاريخ الكبير 1/ 397.

الحديث: 1451 - الجزء: 2 - الصفحة: 384

1453 - قال البخاريُّ: وقالَ مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن إسحاقَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
1454 - قال: وحَدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، عن أبانٍ، عن يَحيَى، عن رجلٍ مِن بنى لَيثٍ، عن [أبى إسحاقَ] (2)، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3)
1455 - قال: وحَدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، عن حَمّادٍ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (4).
1456 - قال: وحَدَّثَنى الأُوَيسِيُّ، عن الدَّراوَردىِّ، عن محمدٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قَولَه. قالَ البخاريُّ: وهَذا أشبَهُ (4).
قال: وقالَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وعَلِيٌّ: لا يَصِحُّ في هذا البابِ شَيءٌ (5).
وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ السِّجِستانِىُّ قال: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ وسُئلَ عن الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ فقالَ: يَجزيه الوُضوءُ. أدخَلَ أبو صالِحٍ بَينَه وبَينَ أبي هريرةَ في هذا، يَعنِى (1) التاريخ الكبير 1/ 397. وأخرجه عبد الرزاق (6110)، وعنه أحمد (7770) عن معمر به، وعنده: أبو إسحاق. مكان: إسحاق. كما سيأتي في الإسناد التالى.
(2) في م: "إسحاق".
(3) التاريخ الكبير 1/ 397. وأخرجه أحمد (7771) من طريق أبان به.
(4) التاريخ الكبير 1/ 397.
(5) أخرجه المصنف في المعرفة (463) عن البخاري به، ولم نجده في التاريخ الكبير.

الحديث: 1453 - الجزء: 2 - الصفحة: 385

إسحاقَ مَولَى زائدَةَ (1). قال: وحَديثُ مُصعَبٍ ضَعيفٌ (2)، فيه خِصالٌ لَيسَ عليه العَمَلُ (3).
قال الشيخُ: وقالَ أبو عيسَى: سأَلتُ محمدَ بنَ إِسماعيلَ البُخارِيَّ عن هذا الحديثِ فقالَ: إنَّ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ وعَلِيَّ بنَ عبدِ اللَّهِ قالا: لا يَصِحُّ في هذا البابِ شَيءٌ. قال محمدٌ: وحَديثُ عائشةَ في هذا البابِ لَيسَ بذاكَ (4).
وأَخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشافعيُّ: وإِنَّما مَنَعَنِى مِن إيجابِ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ أن في إسنادِه رجلًا لم [أَقَعْ مِنْ] (5) مَعرِفَةِ ثَبَتِ حَديثِه إلى يَومِى هذا على ما يُقنِعُنِى، فإِن وجَدتُ مَن يُقنِعُنِى أوجَبتُه وأَوجَبتُ الوُضوءَ مِن مَسِّ المَيِّتِ مُفضيًا إلَيه، فإِنَّهُما في حَديثٍ واحِدٍ (6).
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو بكرٍ المُطَرِّزُ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى يقولُ: لا أعلمُ في: "مَن غَسَلَ مَيِّتًا (7) فليَغتَسِلْ". حَديثًا ثابِتًا، ولَو ثَبَتَ لَزِمَنا استِعمالُه (8). (1) تقدم في (1449).
(2) تقدم في (1442 - 1444).
(3) أبو داود عقب (3162).
(4) العلل الكبير ص 143.
(5) في س، م: "أقنع عن".
(6) المصنف في المعرفة (459)، والشافعي 1/ 38.
(7) في س: "الميت".
(8) ذكره ابن عبد الهادى في تنقيح التحقيق 1/ 318.

الجزء: 2 - الصفحة: 386

قال الإمامُ أحمدُ: وقَد روِى مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن أبي سلمةَ مَرفوعًا:
1457 - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَحبوبٍ الرَّملِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الرَّبيعِ التَّميمِىُّ (1) بمِصرَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حدَّثَنى ابنُ لَهيعَةَ، عن حُنَينِ بنِ أبي حَكيمٍ، عن صَفوانَ بنِ (2) سُلَيمٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ". هذا لَفظُ القاضِى. وفِى رِوايَةِ الحافظِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مِن غَسلِ المَيِّتِ الغُسلُ، ومِن حَملِه الوُضوءُ" (3). ابنُ لَهيعَةَ وحُنَينُ بنُ أبى حَكيمٍ لا يُحتَجُّ بهِما (4).
والمَحفوظُ مِن حَديثِ أبى سلمةَ ما أشارَ إلَيه البخاريُّ مَوقوفٌ مِن قَولِ أبي هريرةَ:
1458 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا (1) في س: "التيمى".
(2) بعده في م: "أبى".
(3) أخرجه البزار (8568) من طريق ابن لهيعة به.
(4) تقدم الكلام على ابن لهيعة عقب (27).
وحنين هو ابن أبي حكيم القرشي الأموى المصرى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 105، والجرح والتعديل 3/ 286، وتهذيب الكمال 7/ 457، وميزان الاعتدال 1/ 621، وتهذيب التهذيب 3/ 64. قال ابن حجر في التقريب 1/ 207: صدوق.

الحديث: 1457 - الجزء: 2 - الصفحة: 387

محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ أنَّه قال: مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ، ومَن حَمَلَ مَيِّتًا فليَتَوَضّأْ، ومَن مَشَى مَعَها فلا يَجلِسْ حَتَّى يُقضَى دَفنُها (1).
قال الشيخُ: هذا هو الصَّحيحُ مَوقوفًا على أبي هريرةَ كما أشارَ إلَيه البُخارِىُّ.
وقَد رُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا:
1459 - أخبرَناه أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ سليمانَ بنِ الأشعَثِ ببَغدادَ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ يَعنِى البَرقِىَّ (2)، وجَعفَرُ بنُ مُسافِرٍ قالا: حدثنا عمرُو بنُ أبى سلمةَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ، ومَن حَمَلَه فليَتَوَضّأْ" (3). زُهَيرُ بنُ محمدٍ قال البخاريُّ: رَوَى عنه أهلُ الشّامِ أحاديثَ مَناكيرَ (4). وقالَ أبو عبدِ الرحمنِ النَّسائيُّ: زُهَيرٌ لَيسَ بالقَوِيِّ (5). (1) أخرجه البزار (7992) من طريق عبد الوهاب به. وابن أبي شيبة (11255)، والبخاري في تاريخه 1/ 397 من طريق محمد بن عمرو به.
(2) في د: "البرتى". وينظر تهذيب الكمال 25/ 503.
(3) أخرجه ابن شاهين في ناسخه (31) عن أبي بكر عبد الله بن سليمان به. والبزار (8333) من طريق عمرو بن أبي سلمة به. والطبراني في الأوسط (986) عن زهير بن محمد به. وينظر علل الدارقطني 9/ 293.
(4) الضعفاء الصغير (127)، والتاريخ الكبير 3/ 427.
(5) النسائي في الضعفاء والمتروكين (218). =

الحديث: 1459 - الجزء: 2 - الصفحة: 388

ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا:
1460 - أَخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حدَّثَنى ابنُ أبي ذِئبٍ، عن القاسِمِ بنِ عباسٍ، عن عمرِو بنِ عُمَيرٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن غَسَلَ المَيِّتَ فليَغتَسِلْ، ومَن حَمَلَه فليَتَوَضّأْ" (1). عمرُو بنُ عُمَيرٍ إنَّما يُعرَفُ بهَذا الحديثِ ولَيسَ بالمَشهورِ (2).
1461 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن صالِحٍ مَولَى التَّوءَمَةِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ، ومَن حَمَلَ جِنازَةً فليَتَوَضّأْ" (3). هذا هو المَشهورُ مِن حَديثِ ابنِ أبي ذِئبٍ. وصالِحٌ مَولَى التَّوءمَةِ لَيسَ بالقَوِىِّ (4). = وزهير هو ابن محمد التميمى العنبرى، أبو المنذر الخراساني. قال الذهبي 1/ 301: وثقة ابن معين وأحمد مرة، وليناه أخرى. ينظر الكلام عليه في: الكامل لابن عدى 3/ 1073، وتهذيب الكمال 9/ 414، وسير أعلام النبلاء 8/ 168، وميزان الاعتدال 2/ 84، وتهذيب التهذيب 3/ 348. قال ابن حجر في التقريب 1/ 264: رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها.
(1) المصنف في الخلافيات (1004)، وأبو داود (3161).
(2) هو عمرو بن عمير الحجازى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 355، والجرح والتعديل 6/ 250، وتهذيب الكمال 22/ 173، وميزان الاعتدال 3/ 282، وتهذيب التهذيب 8/ 84. قال ابن حجر في التقريب 2/ 75: مجهول.
(3) الطيالسي (2433). وأخرجه أحمد (9601، 9862) من طريق ابن أبي ذئب به.
(4) هو صالح بن نبهان مولى التوءمة بنت أمية بن خلف الجمحى، أبو محمد المدنى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 4/ 291، والمجروحين 1/ 365، وتهذيب الكمال 13/ 99، وميزان =

الحديث: 1460 - الجزء: 2 - الصفحة: 389

1462 - وقَد أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ يَعنِى ابنَ عاصِمٍ الدِّمَشقِيَّ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: قُلتُ لِلَّيثِ بنِ سَعدٍ: إنَّ ابنَ أبى ذِئبٍ أخبرَنِى عن صالِحٍ مَولَى التَّوءمَةِ, عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال يَعنِي: "ومَن حَمَلَه فليَتَوَضّأْ". قال اللَّيثُ: بَلَغَنا أن هذا مِن حَديثِ أبي هريرةَ، ذُكِرَ لِعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ فقالَ عبدُ اللَّهِ: يُريدُ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ألا يَشهَدَ الجِنازَةَ إلا مُتَوَضِّئٌ.
قال الشيخُ: وقَد رُوِى هذا مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي هريرةَ مَنصوصًا، إلا أن إسنادَه ضَعيفٌ:
1463 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ عاصِمٍ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا الوَليدُ، حدَّثَنى ابنُ لَهيعَةَ، عن موسَى بنِ وردانَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أرادَ أن يَحمِلَ (1) فليَتَوَضّأْ".
قال الشيخُ: الرِّوَاياتُ المَرفوعَةُ في هذا البابِ عن أبي هريرةَ غَيرُ قَويَّةٍ؛ لجَهالةِ بَعضِ رواتِها وضَعفِ بَعضِهِم (2)، والصَّحيحُ عن أبي هريرةَ مِن قَولِه مَوقوفًا غَيرَ مَرفوعٍ: = الاعتدال 2/ 302. قال ابن حجر في التقريب 1/ 363: صدوق اختلط بأخرة.
(1) بعده في س، م: "ميتا".
(2) قال الذهبي 1/ 301: بل هي غير بعيدة من القوة إذا ضم بعضها إلى بعض.

الحديث: 1462 - الجزء: 2 - الصفحة: 390

1464 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُقَيلِ بنِ خالِدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ قال: مَن غَسَلَ المَيِّتَ فليَغتَسِلْ، ومَن أدخَلَه قَبرَه فليَتَوَضّأْ (1).
وقَد قيلَ عن ابنِ المُسَيَّبِ في قَولِه (2):
1465 - أخبَرَناه أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو محمدٍ المُزَنِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىِّ قال: حدَّثَنى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ: أن في (3) السُّنَّةِ أن يَغتَسِلَ مَن غَسَلَ مَيِّتًا، ويَتَوَضّأَ مَن نَزَلَ في حُفرَتِه حينَ يُدفَنُ، ولا وُضوءَ على أحَدٍ في غَيرِ ذَلِكَ مِمَّن صَلَّى عليه ولا مِمَّن حَمَلَ جِنازَتَه، ولا مِمَّن مَشَى مَعَها (4).
[وقَد مَضَى عن ابنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: لَو عَلِمتُ أنَّه نَجِسٌ لم أمَسَّه] (5).
ورُوِى في ذَلِكَ عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ مَرفوعًا:
1466 - حدثنا الفقيهُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ (1) ذكره الدارقطني في العلل 9/ 294 عن عبد الله بن صالح به.
(2) في م: "في قوله".
(3) ليس في: د، وفي م: "من".
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (11253) من طريق الزهري به مختصرًا.
(5) ليس في: د. وتقدم تخريجه في (1451).

الحديث: 1464 - الجزء: 2 - الصفحة: 391

الأُرمَوِىُّ (1)، أخبرَنا أبو القاسِمِ النَّسَوِىُّ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ النَّسَوِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا مَعمَرُ بنُ راشِدٍ، عن أبي إسحاقَ، عن أبيه، عن حُذَيفَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ" (2).
وقالَ غَيرُه: عن مَعمَرٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن إسحاقَ (3)، عن أبي هُرَيرَةَ (4). وقالَ أبانٌ: عن يَحيَى، عن أبي إسحاقَ، سمِع أبا هُرَيرَةَ (5).
قال الشيخُ أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ: خَبَرُ أبى إسحاقَ عن أبيه عن حُذَيفَةَ ساقِطٌ. قال: وقالَ عليُّ بنُ المَدينيِّ: لا يَثبُتُ فيه حَديثٌ.
قال الشيخُ رحِمه اللهُ تعالَى: والمَشهورُ عن أبي إسحاقَ عن ناجيَةَ بنِ كَعبٍ الأسَدِيِّ عن عليٍّ كما:
1467 - أخبرَناه أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الفقيهُ، (1) هو إبراهيم بن محمد بن أحمد بن على أبو إسحاق الأرموى، قال عبد الغافر: المحدث، الحافظ، الأصولى، من كبار المحدثين وثقاتهم، وكان نسيج وحده في وقته، خرج على الصحيحين. وقال الذهبي: كان أصوليًا متفننا، طاف وجد، وجمع كثيرًا من الأصول والمسانيد والتواريخ، ولم يرو إلا القليل. توفى سنة (428 هـ). ينظر المنتخب من السياق (271)، وتاريخ الإسلام حوادث ووفيات (سنة 421 هـ - 440 هـ) ص 213.
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط (0 276)، وابن شاهين في ناسخه (37) وغيرهما من طريق محمد بن المنهال به.
(3) في م: "أبى إسحاق".
(4) أخرجه أحمد (7770) من طريق معمر به.
(5) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 397 من طريق أبان عن يحيى عن رجل عن أبي إسحاق به.

الحديث: 1467 - الجزء: 2 - الصفحة: 392

حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا عُبَيدُ (1) اللَّهِ بنُ موسَى، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن ناجيَةَ بنِ كَعبٍ الأسَدِىِّ، عن عليٍّ قال: لما توُفِّىَ أبو طالِبٍ أتَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ عَمَّكَ الضَّالَّ قَد هَلَكَ. قال: "فانطَلِقْ فوارِه". فقُلتُ: ما أنا بمواريهِ. قالَ: "فمَن يواريهِ؟ انطَلِقْ فوارِه، ولا تُحدِثَنَّ شَيئًا حَتَّى تأتيَنِي". فانطَلَقتُ فوارَيتُه، فأَمَرَنِى أن أغتَسِلَ، ثم دَعا لِي بدَعَواتٍ وما يَسُرُّنِى بها ما على الأرضِ مِن شَيءٍ (2).
ورواه أيضًا الثَّورِىُّ وشُعبَةُ وشَريكٌ عن أبي إسحاقَ، ورواه الأعمَشُ، عنه عن رجلٍ عن عَلِيٍّ (3). وناجيَةُ بنُ كَعبٍ الأسَدِىُّ (4) لم تَثبُتْ عَدالَتُه عِندَ صاحِبَىِ "الصحيح"، ولَيسَ فيه أنَّه غَسَلَه.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ قال: قال عليُّ بنُ المَدينِىِّ: حَديثُ عليٍّ (1) في س: "عبد".
(2) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (2952) من طريق إسرائيل به. وينظر علل الدارقطني 4/ 144.
(3) أخرجه أحمد (1093)، وأبو داود (3214)، والنسائي (2005) من طريق الثوري به. وأحمد (759)، والنسائي (190) من طريق شعبة به. وذكره الدارقطني في العلل 4/ 144 عن شريك به. وذكره الدارقطني في العلل 4/ 146 عن الأعمش به.
(4) هو ناجية بن كعب الأسدى، ويقال: ناجية بن خفاف العنزى، أبو خفاف الكوفي. ويقال: إنهما اثنان. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 107، والجرح والتعديل 8/ 486، والمجروحين 3/ 57، وتهذيب الكمال 29/ 254، وتهذيب التهذيب 10/ 399. قال ابن حجر في التقريب 2/ 294: ثقة.

الجزء: 2 - الصفحة: 393

أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَه أن يوارِىَ أبا طالِبٍ، لم نَجِدْه إلا عِندَ أهلِ الكوفَةِ، وفِى إسنادِه بَعضُ الشَّيءِ، رواه أبو إسحاقَ عن ناجيَةَ، ولا نَعلَمُ أحَدًا رَوَى عن ناجيَةَ غَيرَ أبى إسحاقَ.
قال الإمامُ أحمدُ: وقَد رُوِى مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن عليٍّ هَكَذا:
1468 - حَدَّثَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الدَّيْبُلىُّ (1) بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ زَيدٍ الصّائغُ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا الحسنُ بنُ يَزيدَ الأصَمُّ قال: سَمِعتُ السُّدِّيَّ يُحَدِّثُ عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ قال: لما توُفِّىَ أبو طالِبٍ أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: إنَّ عَمَّكَ الشيخَ قَد ماتَ. فقالَ لِي: "اذهَبْ فوارِه، ثم لا تُحدِثْ شَيئًا حَتَّى تأتيَنِى". [فواريتُه ثم أتيْتُه، فقال: "اذهَبْ فاغْتَسِلْ، ثم لا تُحْدِثْ شَيئًا حَتَّى تأْتيَنى"] (2). فاغتَسَلتُ ثم أتَيتُه، فدَعا لِي بدَعَواتٍ ما يَسُرُّنِى بها حُمْرُ النَّعَمِ (3).
1469 - وأَخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا العَبّاسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ الهَرَوِيُّ بها، حدَّثنى أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سَعيدٌ. فذكَره بإِسنادِه نَحوَه. زادَ: حُمْرُ النَّعَمِ وسُودُها. وكانَ عَلِيٌّ إذا غَسَلَ مَيِّتًا اغتَسَلَ (4). تَفَرَّدَ به (1) في س، أ، م: "الدبيلى" بتقديم الموحدة التحتية، وغير منقوطة في: د. وستأتى على الصواب في (10486، 19598).
(2) زيادة من: د.
(3) سعيد بن منصور (1042 - تفسير). وأخرجه أحمد (807)، وعبد الله في زوائد المسند (1074) من طريق الحسن بن يزيد به.
(4) سعيد بن منصور (1042 - تفسير).

الحديث: 1468 - الجزء: 2 - الصفحة: 394

الحسنُ بنُ يَزيدَ الأصَمُّ بإِسنادِه هَذا.
وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ قال: الحسنُ بنُ يَزيدَ الكوفِىُّ لَيسَ بالقَوِىِّ، وحَديثُه عن السُّدِّيِّ لَيسَ بالمَحفوظِ (1)، ومَدارُ هذا الحديثِ المَشهورِ على أبى إسحاقَ السَّبيعِىِّ عن ناجيَةَ بنِ كَعبٍ عن عَلِىٍّ (2).
1470 - قال الشيخُ: وقَد رَوَى إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوِىُّ، عن عليِّ بنِ أبى عليٍّ اللَّهَبِىِّ (3)، عن الزُّهرِىِّ، عن عليِّ بنِ حُسَينٍ، عن عمرِو بنِ عثمانَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ قال: دَخَلَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرَه بمَوتِ أبى طالِبٍ، فقالَ: "فاذهَبْ فاغسِلْه، ثم لا تُحدِثَنَّ شَيئًا حَتَّى تأْتيَنِى". فغَسَلتُه ووارَيتُه ثم أتَيتُه، فقالَ: "اذهَبْ فاغتَسِلْ". أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللَّهِ النَّوقانِىُّ بها، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصفَهانِىُّ الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَروِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ أبى عليٍّ. فذكَره (4)، وهَذا مُنكَرٌ لا أصلَ له بهَذا الإسنادِ، وعَلِيُّ بنُ أبى عليٍّ اللَّهَبِىُّ ضَعيفٌ (5)، جَرَّحَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ ويَحيَى (1) هو الحسن بن يزيد الأصم، أبو على، مولى قريش. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 309، والجرح والتعديل 3/ 43، وتاريخ بغداد 7/ 450، وتهذيب الكمال 6/ 346. قال ابن حجر في التقريب 1/ 173: صدوق يهم.
(2) الكامل لابن عدى 2/ 738، 739.
(3) في د: "التميمي" وينظر التاريخ الكبير 6/ 288، والأنساب 5/ 149.
(4) أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (97) من طريق الفروى به.
(5) هو على بن أبي على اللهبى المدنى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 288، والجرح =

الحديث: 1470 - الجزء: 2 - الصفحة: 395

ابنُ مَعينٍ، وجَرَّحَه البخاريُّ وأبو عبدِ الرحمنِ النَّسائيُّ، ويُروَى عن عليٍّ مِن وجهٍ آخَرَ هَكَذا، وإِسنادُه ضَعيفٌ.
ورُوِى عن عليٍّ مِن قَولِه ولَيسَ بالقَوِيِّ:
1471 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا صالِحُ بنُ مُقاتِلِ بنِ صالِحٍ، حدثنا أبى، حدثنا محمدُ بنُ الزِّبرِقانِ، عن إسماعيلَ بنِ مُسلِمٍ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ قال: لما ماتَ أبو طالِبٍ أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، ماتَ الشيخُ الضّالُّ. فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اذهَبْ فاغسِلْه وكَفِّنْه". فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أنا؟ فقالَ: "ومَن أحَقُّ بذَلِكَ مِنكَ؟ اذهَبْ فاغسِلْه وكَفِّنْه وجَنِّنْه، ولا تُحدِثَنَّ شَيئًا حَتَّى تأْتِيَنِى". فانطَلَقْتُ ففَعَلتُ. قال: فلَمّا أتَيتُه قال: "اذهَبْ فاغتَسِلْ غُسلَ الجَنابَةِ" (1). هذا غَلَطٌ، والمَشهورُ عن أبي إسحاقَ عن ناجيَةَ عن عليٍّ كما تَقَدَّمَ. وصالِحُ بنُ مُقاتِلِ بنِ صالِحٍ يَروِى المَناكيرَ (2).
ورُوِى في ذَلِكَ عن الحارِثِ عن عليٍّ مِن قَولِه:
1472 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ = والتعديل 6/ 197، والمجروحين 2/ 107، وميزان الاعتدال 3/ 147، ولسان الميزان 4/ 245.
(1) ذكره الدارقطني في العلل 4/ 145 عن أبي إسحاق به.
(2) هو صالح بن مقاتل بن صالح. ينظر الكلام عليه في: تاريخ بغداد 9/ 321، وميزان الاعتدال 3/ 301، والمغنى في الضعفاء 1/ 436، ولسان الميزان 3/ 177.

الحديث: 1471 - الجزء: 2 - الصفحة: 396

مَعبَدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدٍ، عن جابِرٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ أنَّه قال: مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ (1).
ورُوِى في ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ مِن قَولِه:
1473 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن مَطَرٍ، عن عَمّارِ بنِ أبي عَمّارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ. كَذا رُوِى عنه بهَذا الإسنادِ، والصَّحيحُ عن ابنِ عباسٍ خِلافُ ذَلِكَ.
1474 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: سُئلَ ابنُ عباسٍ: هَل على مَن غَسَلَ مَيِّتًا غُسلٌ؟ فقالَ: أنَجَّستُم صاحِبَكُم؟ ! يَكفِى مِنه الوُضوءُ (2).
1475 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئلَ عن الغُسلِ مَن غَسْلِ المَيِّتِ فقالَ: أنجاسٌ هُم فتَغتَسِلونَ مِنهُم؟ يَعنِى الغُسلَ مِن غَسْلِ المَيِّتِ. (1) أخرجه ابن أبي شيبة (11252) من طريق جابر به. قال الذهبي 1/ 303: جابر الجعفى واه.
(2) أخرجه عبد الرزاق (6101) عن ابن جريج به.

الحديث: 1473 - الجزء: 2 - الصفحة: 397

1476 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا مُعَلَّى ومَنصورُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن عمرِو بنِ أبي عمرٍو، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لَيسَ عَلَيكُم في (1) مَيِّتِكُم غُسلٌ إذا غَسَلتُموه، إنَّ مَيِّتَكُم لمُؤمِنٌ طاهِرٌ ولَيسَ بنَجِسٍ، فحَسبُكُم أن تَغسِلوا أيديَكُم (2).
وروِى هذا مَرفوعًا ولا يَصِحُّ رَفعُه:
1477 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدٍ الهَمدانِىُّ، حدثنا أبو شَيبَةَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن عمرِو بنِ أبي عمرٍو، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ عَلَيكُم في غَسلِ مَيِّتِكُم غُسْلٌ إذا غَسَلتُموه (3)، وإِنَّ المُسلِمَ لَيسَ بنَجِسٍ، فحَسبُكُم أن تَغسِلوا أيديَكُم" (4). هذا ضَعيفٌ، والحَملُ فيه على أبى شَيبَةَ كما أظُنُّ (5)، وروِى بَعضُه مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عباسٍ مَرفوعًا. (1) بعده في د، م: "غسل".
(2) أخرجه ابن شاهين في ناسخه (39) من طريق محمد بن إسحاق الصغانى به.
(3) بعده في س، م: "إنه مسلم مؤمن طاهر". وينظر مصادر التخريج في الحاشية التالية.
(4) الحاكم 1/ 386، وعنده: "فإن ميتكم ليس بنجس" مكان: "وإن المسلم ليس ينجس"، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارقطني 2/ 76، وابن شاهين في ناسخه (38) عن أحمد بن محمد به.
(5) قال الذهبي 1/ 303: بل هو ثقة. وقال: لكن هذا من مناكير خالد؛ فإنه يأتى بأشياء منكرة. . . وفيه ابن عقدة الحافظ، مجروح. اهـ. قلت: وينظر الكلام على أبى شيبة إبراهيم بن عبد اللَّه في: الجرح والتعديل 2/ 110، وتهذيب الكمال 2/ 128، وإكمال تهذيب الكمال 1/ 235، وتهذيب التهذيب 1/ 136. قال ابن حجر في التقريب 1/ 37: صدوق.

الحديث: 1476 - الجزء: 2 - الصفحة: 398

1478 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عِصمَةَ بنِ إبراهيمَ العَدلُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ المُسَيَّبُ بنُ زُهَيرٍ البَغدادِيُّ، حدثنا أبو بكرٍ وعُثمانُ ابنا أبى شَيبَةَ قالا: حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُنَجِّسوا مَوتاكُم، فإِن المُسلِمَ لَيسَ بنَجِسٍ حَيًّا ولا مَيِّتًا" (1). وهَكَذا رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ غَريبٍ عن ابنِ عُيَينَةَ، والمَعروفُ مَوقوفٌ (2).
1479 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ (3) الأُشنانِىُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا مَحبوبُ بنُ موسَى، حدثنا أبو إسحاقَ الفَزارِىُّ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: قُلتُ لابنِ عمرَ: أيُغتَسَلُ مِن غَسلِ المَيِّتِ؟ فقالَ: ما المَيِّتُ؟ فقُلتُ: أرجو أن يَكونَ مُؤمِنًا. قال: فتَمَسَّحْ بالمُؤمِنِ ما استَطَعتَ (4).
1480 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا العُمَرِىُّ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عمرَ يقولُ: مَن غَسَلَ مَيِّتًا فأَصابَه مِنه شَيءٌ (1) المصنف في المعرفة (2079)، والحاكم 1/ 385، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارقطني 2/ 70 من طريق ابن عيينة به. وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة عقب (6304).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (11237).
(3) بعده في س: "بن".
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (11238) مختصرًا، وعبد الله بن أحمد في السنة (654)، والخلال في السنة (1338) من طريق عطاء به.

الحديث: 1478 - الجزء: 2 - الصفحة: 399

فليَغتَسِلْ وإِلَّا فليَتَوَضّأْ.
1481 - وأخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُخَرِّمِيُّ، حدثنا أبو هِشامٍ المُغيرَةُ بنُ سلمةَ المَخزومِىُّ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: كُنّا نَغْسِلُ المَيِّتَ، فمِنّا مَن يَغتَسِلُ ومِنّا مَن لا يَغتَسِلُ (1).
1482 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا [عبدُ الكَريمِ] (2) بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبي حَمزَةَ قال: قال نافِعٌ: كُنّا نَغْسِلُ المَيِّتَ فيَتَوَضّأُ بَعضُنا ويَغتَسِلُ بَعضٌ، ثم نَعودُ فنُكَفِّنُه ثم نُحَنِّطُه ونُصَلِّى عليه ولا [نعودُ لوُضوءٍ] (3).
1483 - وبِإِسنادِه قال: أخبرَنِى شُعَيبٌ قال: قال نافِعٌ: قَد رأَيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ حَنَّطَ سَعيدَ بنَ زَيدٍ وحَمَلَه فيمَن حَمَلَه ثم دَخَلَ المَسجِدَ فصَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ.
1484 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ كَرامَةَ، (1) الدارقطني 2/ 72. وأخرجه الخطيب في تاريخه 5/ 424 من طريق محمد بن عبد الله به. وصححه ابن حجر في التلخيص 1/ 138.
(2) في د: "عبد الرحمن". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 335.
(3) في س، م: "نعيد الوضوء".

الحديث: 1481 - الجزء: 2 - الصفحة: 400

حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أبي عبدِ الغَفّارِ، عن عائشةَ بنتِ سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ قالَت: غَسَلَ سَعدٌ سَعيدَ بنَ زَيدٍ وحَنَّطَه، ثم أتَى البَيتَ فاغتَسَلَ، ثم قال لَنا: أما إنِّي لم أغتَسِلْ مِن غَسلِى إيّاه، ولَكِنِّى اغتَسَلتُ مِنَ الحَرِّ (1).
1485 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليٍّ المُقرِئُ مِن كِتابٍ عَتيقٍ، حدثنا أبو فروَةَ يَزيدُ بنُ محمدِ بنِ يَزيدَ بنِ سِنانٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنى أبى يَزيدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا زَيدُ بنُ أبى أُنَيسَةَ، عن جابِرٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن عَلقَمَةَ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: إن كان صاحِبُكُم نَجِسًا فاغتَسِلوا، وإِن كان مُؤمِنًا فلِمَ يُغْتَسَلُ مِن المُؤمِنِ (2)؟ إسنادُه لَيسَ بالقَوِىِّ.
1486 - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ نافِعٍ، حدثنا سَعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن مَكحولٍ قال: قُمتُ إلى أنَسٍ في هذا المَسجِدِ فسأَلتُه عن الوُضوءِ مِنَ الجَنائزِ، فقالَ: إنَّما كُنّا في صَلاةٍ ورَجَعنا إلى صَلاةٍ فلا وُضوءَ (3).
1487 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) الحاكم 3/ 439.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 438 من وجه آخر عن ابن مسعود.
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 401. وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7/ 453، وابن عساكر في تاريخه 9/ 334 من طريق سعيد به.

الحديث: 1485 - الجزء: 2 - الصفحة: 401

يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو (1)، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، أن عائشةَ قالَت: سُبحانَ اللَّهِ! أمواتُ المُؤمِنينَ أنجاسٌ! وهَل هو إلا رجلٌ أخَذَ عودًا فحَمَلَه؟ (1) في م: "عمر". وينظر تهذيب الكمال 26/ 212.

الجزء: 2 - الصفحة: 402

كتابُ الحيضِ
1488 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدَّثنى جَعفَرُ بنُ سليمانَ، عن أبي عِمرانَ الجَونِيِّ، عن يَزيدَ بنِ بابَنوسَ قال: قُلتُ لِعائشَةَ: ما تَقولينَ في العِراكِ؟ قالَت: الحَيضَ تَعنونَ؟ قُلنا: نَعَم. قالَت: سَمّوه كما سَمّاه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ (1).

بابٌ: الحائضُ لا تُصَلِّى ولا تَصومُ
1489 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ سَهلٍ الفقيهُ ببُخارَى، أخبرَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ جَزَرَةُ، حدَّثَنى محمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ البَرقِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ إدريسَ أبو حاتِمٍ وأَحمَدُ بنُ حَمُّويَه (2) أبو سِنانٍ البَلخِىُّ الثَّقَفِىُّ قالوا: حدثنا سَعيدُ بنُ الحَكَمِ ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ، أخبرَنِى زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عياضِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ سَعدٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في الأضحَى أوِ الفِطرِ إلى المُصَلَّى فصَلَّى، ثم انصَرَفَ فوَعَظَ النّاسَ وأَمَرَهُم بالصَّدَقَةِ فقالَ: "أيُّها النّاسُ، تَصَدَّقوا". ثم انصَرَفَ فمَرَّ على النِّساءِ فقالَ: "يا مَعشَرَ النِّساءِ، تَصَدَّقنَ فإِنِّي رأَيتُكُنَّ أكثَرَ أهلِ النّارِ". فقُلنَ: ولِمَ ذاكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "تُكثِرنَ اللَّعنَ (1) سيأتي تخريجه في (1513).
(2) في د: "حمزة". وينظر ثقات ابن حبان 8/ 43.

الحديث: 1488 - الجزء: 2 - الصفحة: 403

وتَكفُرنَ العَشيرَ، ما رأَيتُ مِن ناقِصاتِ عَقلٍ ودينٍ أذهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحازِمِ مِنكُن يا مَعشَرَ النِّساءِ". فقُلنَ له: وما نُقصانُ عَقلِنا ودينِنا؟ قال: "ألَيسَ شَهادَةُ المَرأَةِ مِثلَ نِصفِ شَهادَةِ الرَّجُلِ؟ ". قُلنَ: بَلَى. قال: "فذَلِك (1) مِن نُقصانِ عَقلِها، ألَيسَ إذا حاضَتِ المَرأَةُ لم تُصَلِّ ولَم تَصُمْ؟ ". قُلنَ: بَلَى. قال: "فذَلِكَ مِن نُقصانِ دينِها" (2).
رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ، ورواه مسلمٌ عن الحُلوانِيِّ (3) وغَيرِه عن ابنِ أبي مَريَمَ (4).

بابٌ: الحائضُ تَقضِى الصَّومَ ولا تَقضِى الصَّلاةَ
1490 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ وأبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى واللَّفظُ لأبِى الفَضلِ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، حدثنا مَعمَرٌ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن مُعاذَةَ العَدَوِيَّةِ، أن امرأَةً سأَلَت عائشةَ: ما بالُ الحائضِ تَقضِى الصَّومَ ولا تَقضِى الصَّلاةَ؟ فقالَت لها: أحَروريَّةٌ أنتِ؟ فقالَت: لَستُ بحَروريَّةٍ ولَكِنِّى أسأَلُ. فقالَت: كان يُصيبُنا ذَلِكَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَنُؤمَرُ بقَضاءِ الصومِ ولا نُؤمَرُ بقَضاءِ الصَّلاةِ. قال مَعمَرٌ: وأَخبرَنا (1) قال ابن حجر: بكسر الكاف خطابا للواحدة التي تولت الخطاب، ويجوز فتحها على أنه للخطاب العام. فتح الباري 1/ 406.
(2) سيأتي في (8191).
(3) في س: "الخولانى".
(4) البخاري (304، 1462، 1951)، ومسلم (80).

الحديث: 1490 - الجزء: 2 - الصفحة: 404

أيّوبُ، عن أبي قِلابَةَ، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ مِثلَه (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرزاقِ عن مَعمَرٍ عن عاصِمٍ، وأَخرَجَه مِن حَديثِ حَمّادٍ عن أيّوبَ (2).

بابٌ: الحائضُ لا تَطوفُ بالبَيتِ
1491 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إذا كُنّا بسَرِفَ (3) أو قَريبٍ مِنه حِضتُ، فدَخَلَ عَلَيَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا أبكِى فقالَ: "ما لَكِ؟ أنَفِستِ؟ " قُلتُ: نَعَم. قال: "إنَّ هذا أمرٌ كَتَبَه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ على بَناتِ آدَمَ، فاقضِى ما يَقضِى الحاجُّ إلا الطَّوافَ بالبَيتِ". قالَت: وذَبَحَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أو قالَت: ضَحَّى بالبَقَرِ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليٍّ عن سُفيانَ، ورواه مسلمٌ عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (5). (1) المصنف في الصغرى (1368، 1369)، وعبد الرزاق (1277، 1278)، وعنه أحمد عقب (25951)، وسيأتي في (8192).
(2) مسلم (335/ 67، 69).
(3) سرف: واد يقع على بعد 12 ميلًا شمال مكة، يوجد به قبر ميمونة أم المؤمنين. ينظر المعالم الجغرافية ص 156.
(4) أخرجه أحمد (24109)، والنسائي (289، 347)، وابن خزيمة (2905، 2936)، وابن حبان (3834) من طريق ابن عيينة به. وسيأتي في (9374).
(5) البخاري (294)، ومسلم (1211/ 119).

الحديث: 1491 - الجزء: 2 - الصفحة: 405

بابٌ: الحائضُ لا تَدخُلُ المَسجِدَ ولا تَعتَكِفُ فيهِ
1492 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو [عبدِ اللَّهِ] (1) محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن أبي الأسوَدِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُخرِجُ إلَىَّ رأسَه مِنَ المَسجِدِ وهو مُجاوِرٌ، فأَغسِلُه وأَنا حائضٌ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ الأيلِيِّ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُروَةَ (3).
وفِي حَديثِ أُمِّ عَطيَّةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه أمَرَ الحُيَّضَ أن يَعتَزِلنَ مُصلَّى المُسلِمينَ. وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللَّهُ تعالَى في كِتابِ العيدَينِ (4).

بابٌ: الحائضُ لا تَمَسُّ المُصحَفَ ولا تَقرأُ القُرآنَ
1493 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ مَطَرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجَبَّارِ الصوفىُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سليمانَ بنِ داودَ، حدَّثَنى الزُّهرِىُّ، عن أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، (1) في س: "العباس".
(2) أخرجه النسائي (275) من طريق ابن وهب به.
(3) مسلم (297/ 8)، والبخاري (296، 2046).
(4) سيأتي في (6308، 6312).

الحديث: 1492 - الجزء: 2 - الصفحة: 406

أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ إلى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه الفَرائضُ والسُّنَنُ والدِّياتُ، وبَعَثَ به عمرَو (1) ابنَ حَزمٍ، فذكَر الحديثَ، وفيه قال: "ولا يَمَسُّ القُرآنَ إلا طاهِرٌ" (2). أرسَلَه غَيرُه، واللَّهُ أعلَمُ. ويُذكَرُ عن ابنِ عمرَ أنَّهَ كَرِهَ لِلحائضِ مَسَّ المُصحَفِ (3).
1494 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ، قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَقرأُ الحائض ولا الجُنُبُ شَيئًا مِنَ القُرآنِ" (4). لَيسَ هذا بالقَوِىِّ.
1495 - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، أخبرَنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا أبو عمرٍو هو الأوزاعِىُّ، قال: سُئلَ الزُّهرِىُّ عن الجُنُبِ والنُّفَساءِ والحائضِ فقالَ: لم يُرَخَّصْ لَهُم أن يَقرَءوا مِنَ القُرآنِ شَيئًا.
ورُوّيناه عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ (5)، ثم عن عَطاءٍ وأَبِى العاليَةِ والنَّخَعِىِّ (1) كذا في الأصل، وفي غيرها: "مع عمرو".
(2) المصنف في الخلافيات (297). وتقدم في (411، 412).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (7598)، وابن المنذر في الأوسط (629).
(4) المصنف في المعرفة (116). وابن عرفة في جزئه (3). وتقدم في (422).
(5) تقدم عقب (422).

الحديث: 1494 - الجزء: 2 - الصفحة: 407

وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ في الحائضِ: لا تَقرأُ القُرآنَ (1).

بابٌ: الحائضُ لا تُوطَأُ حتَّى تَطهُرَ وتَغتَسِلَ
قالَ اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [البقرة: 222].
قالَ الشافعيُّ: فقيلَ واللَّهُ أعلمُ: {يَطْهُرْنَ}. مِنَ المَحيضِ، {فَإذَا تَطَهَّرْنَ}. بالماءِ (2).
1496 - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، أن مُعاويَةَ بنَ صالِحٍ حدَّثه، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه تعالَى: {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ}. يقولُ: اعتَزِلوا نِكاحَ فُروجِهِنَّ، {وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ}. يقولُ: إذا طَهُرْنَ مِنَ الدَّمِ وتَطَهَّرنَ بالماءِ، {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ}. يقولُ: في الفَرجِ لا تَعدُوا إلى غَيرِه، فمَن فعَلَ شَيئًا مِن ذَلِكَ فقَدِ اعتَدَى (3).
1497 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، (1) ينظر عبد الرزاق (1303)، وابن أبي شيبة (1093)، والأوسط لابن المنذر 2/ 97.
(2) الأم 1/ 61.
(3) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 723، 724، 733، 736، وابن أبي حاتم في تفسيره 2/ 401، 402 (2115، 2119) - دون ذكر الجزء الأخير من الآية - والنحاس في ناسخه ص 206 - مقتصرًا على الجزء الأول من الآية - من طريق أبى صالح به.

الحديث: 1496 - الجزء: 2 - الصفحة: 408

حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن سُفيانَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ في قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ}: حَتَّى يَنقَطِعَ الدَّمُ، {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ}. قال: يقولُ: إذا اغتَسَلنَ (1).
1498 - أَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن يونُسَ، عن الحسنِ في الحائضِ إذا طَهَرَت مِنَ الدَّمِ قال: لا يأْتيها زَوجُها حَتَّى تَغتَسِلَ (2).
1499 - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ (3)، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، أخبرَنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنا سالِمٌ، أنَّه سمِع الحَسَنَ يقولُ: لا بأْسَ أن يَغشَى الرَّجُلُ امرأَتَه ولَيسَ بحَضرَتِه ماءٌ إذا طَهَرَت مِن حَيضَتِها في سَفَرٍ إذا تَيَمَّمَت (4).
1500 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه عن سالِمٍ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ أنَّهُما سُئلا عن الحائضِ، أيُصيبُها زَوجُها إذا رأَتِ الطُّهرَ قبلَ أن (1) أخرجه الدارمي (1121)، وابن جرير في تفسيره 3/ 731، والنحاس في ناسخه ص 209 من طريق سفيان به.
(2) أخرجه الدارمي (1125) من طريق هشيم به.
(3) في د، م: "حبان".
(4) أخرجه الدارمي (1125)، وابن جرير في تفسيره 3/ 734 من وجه آخر عن الحسن.

الحديث: 1498 - الجزء: 2 - الصفحة: 409

تَغتَسِلَ؟ فقالا: لا، حَتَّى تَغتَسِلَ (1).
1501 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرنا أبو القاسِمِ سليمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ الرَّقِّىُّ، حدثنا قَبيصَةُ. قال: وحَدَّثَنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ كَثيرٍ، قالا: حدثنا سُفيانُ، عن المُثَنَّى بنِ الصَّبّاحِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ قال: جاءَ أعرابِيٌّ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنا نَكون بالرَّمْلِ أربَعَةَ أشهُرٍ أو خَمسَةَ أشهُرٍ، فتَكونُ فينا النُّفَساءُ والحائضُ والجُنُبُ، فما تَرَى؟ قال: "عَلَيكُم بالصَّعيدِ" (2).

بابُ مُباشَرَةِ الحائضِ فيما فوقَ الإِزارِ، وما يَحِلُّ مِنها وما يَحرُمُ
1502 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كانَت إحدانا إذا حاضَت أمَرَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تتَّزِرَ بإِزارٍ ثم يُباشِرُها (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن (1) مالك 1/ 58.
(2) تقدم في (1052).
(3) إسحاق بن راهويه (1493)، وعنه النسائي (285). وأخرجه ابن ماجه (636) من طريق جرير به.

الحديث: 1501 - الجزء: 2 - الصفحة: 410

حَديثِ الثَّورِىِّ عن مَنصورٍ (1).
1503 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى محمدُ بنُ [عمرَ بنِ العَلاءِ] (2) الجُرجانِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن الشَّيبانِيِّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كانَت إحدانا إذا كانَت حائضًا أمَرَها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن تأْتَزِرَ في فورِ حَيضَتِها (3) ثم يُباشِرُها، وأَيُّكُم يَملِكُ إرْبَه كما كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَملِكُ إرْبَه (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ الخَليلِ عن عليِّ بنِ مُسهِرٍ، ورواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (5).
1504 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ السُّبْعيُّ وأبو عبدِ اللَّهِ [إِسحاقُ بنُ محمدٍ] (6) السّوسِىُّ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ العَطّارُ وغَيرُهُم (1) مسلم (293/ 1)، والبخاري (2030).
(2) في د: "عمرو". وينظر تاريخ جرجان ص 347، 348.
(3) فور حيضتها: معظمها ووقت كثرتها. صحيح مسلم بشرح النووي 3/ 203.
(4) ابن أبي شيبة (16966)، وعنه ابن ماجه (635).
قال النووي: وقولها: وأيكم يملك إربه. أكثر الروايات فيه بكسر الهمزة مع إسكان الراء، ومعناه عضوه الذي يستمتع به، أي الفرج، ورواه جماعة بفتح الهمزة والراء، ومعناه حاجته وهى شهوة الجماع. . . واختار الخطابى هذه الرواية وأنكر الأولى وعابها على المحدثين، والله أعلم. صحيح مسلم بشرح النووي 3/ 204، وينظر معالم السنن 1/ 84.
(5) البخاري (302)، ومسلم (293/ 2).
(6) في س، م: "محمد بن إسحاق".

الحديث: 1503 - الجزء: 2 - الصفحة: 411

قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ العامِرِىُّ، أخبرَنا أسباطُ بنُ محمدٍ القُرَشِيُّ، عن أبي إسحاقَ الشَّيبانِيِّ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا هارونُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن الشَّيبانِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ، عن مَيمونَةَ بنتِ الحارِثِ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُباشِرُ نِساءَه فوقَ الإِزارِ وهُنَّ حُيَّضٌ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
1505 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، أخبرَنا الشيبانِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ، عن مَيمونَةَ زَوْجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أرادَ أن يُباشِرَ امرأَةً مِن نِسائِه وهِىَ حائضٌ أمَرَها فاتَّزَرَت (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي النُّعمانِ عن عبدِ الواحِدِ (4).
1506 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو [عبدِ اللهِ] (5) محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنٍ يَعنى ابنَ مُهاجِرٍ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ (1) أخرجه الدارمي (1086) من طريق خالد به. وأحمد (26846) من طريق الشيباني به.
(2) مسلم (294/ 3).
(3) أخرجه أحمد (26855) من طريق عبد الواحد به.
(4) البخاري (303).
(5) في س: "العباس".

الحديث: 1505 - الجزء: 2 - الصفحة: 412

الأيلِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ قال: سَمِعتُ مَيمونَةَ تَقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَضطَجِعُ مَعِى وأَنا حائضٌ وبَينِى وبَينَه ثَوبٌ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ الأيلِىِّ (2).
1507 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، حدثنا حامِدُ بنُ سَهلٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ فَضالَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ أبى عبدِ اللَّهِ. وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ إملاءً، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ، أخبرَنا أبو عمرَ الحَوضِيُّ، حدثنا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن زَينَبَ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: بَينَما أنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُضطَجِعَةٌ في الخَميلَةِ (3) إذ حِضتُ، فانسَلَلتُ فلَبِستُ ثيابَ حِيضَتِي، فقالَ لِي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنَفِستِ". قُلتُ: نَعَم. فدَعانِى فاضطَجَعتُ معه في الخَميلَةِ (4). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا مِن حَديثِ هِشامٍ (5).
1508 - وأَخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى (1) أخرجه أبو عوانة (896) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (295).
(3) الخميلة: القطيفة، وهى كل ثوب له خمل - هدب - من أي شيء كان. ينظر النهاية 2/ 81.
(4) أخرجه أحمد (26703)، والدارمى (1085)، والنسائي (282) من طريق هشام به.
(5) البخاري (298، 323)، ومسلم (296).

الحديث: 1507 - الجزء: 2 - الصفحة: 413

بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا خالِدٌ، عن عِكرِمَةَ، عن أُمِّ سلمةَ، أنَّها كانَت مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في لِحافٍ فأَصابَها الحَيضُ، فقالَ لها: "قومِى فاتَّزِرِى ثم عودِي" (1).
1509 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ مِن أصلِه، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثنى شَريكُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي نَمِرٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في لِحافٍ واحِدٍ فانسَلَلتُ فقالَ: "ما شأْنُكِ؟ ". فقُلتُ: حِضتُ. فقالَ: "شُدِّى عَلَيكِ إزارَكِ ثم ادخُلِى" (2).
ورواه مالكٌ عن رَبيعَةَ عن عائشةَ مُرسَلًا (3). ويَحتَمِلُ أن يَكونَ وقَعَ ذَلِكَ لِعائشَةَ وأُمِّ سلمةَ جَميعًا.
1510 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ - يَعنِى ابنَ موسَى - حدثنا إِسرائيلُ، عن مِقدامِ بنِ شُرَيحٍ، عن أبيه قال: سأَلتُ عائشةَ: أكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُباشِرُكِ وأَنتِ حائضٌ؟ قالَت: وأَنا عارِكٌ، كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "اتَّزِرِى بنتَ أبى بكرٍ". ثم يُبَاشِرُنِى لَيلًا طَويلًا. قُلتُ: أكانَ يأكُلُ مَعكِ وأَنتِ حائضٌ؟ قالَت: إن كان لَيُناوِلُنِى العَرْقَ (4) فأَعَضُّ مِنه، ثم يأخُذُه فيَعَضُّ (1) أخرجه أحمد (26743) من طريق يزيد به. وينظر جامع التحصيل ص 239. وعلل الدارقطني 15/ 227.
(2) صحح إسناده ابن حجر في التلخيص 1/ 167.
(3) مالك 1/ 58.
(4) العرق: العظم عليه بقية اللحم. شرح أبي داود للعينى 2/ 19.

الحديث: 1509 - الجزء: 2 - الصفحة: 414

مَكانَ الذي عَضَضتُ مِنه. قُلتُ: هَل كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَشرَبُ مِن شَرابِكِ؟ قالَت: كان يُناوِلُنِى الإناءَ فأَشرَبُ، ثم يأْخُذُه فيَضَعُ فاه حَيثُ وضَعتُ فِىَّ فيَشرَبُ (1).
1511 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سُفيانُ، عن المِقدامِ بنِ شُرَيحِ بنِ هانِئٍ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: إن كُنتُ لأشرَبُ مِنَ القَدَحِ وأَنا حائضٌ، فيَضَعُ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فاه على المَكانِ الذي شَرِبتُ مِنه، وآخُذُ العَرقَ فأَنهَشُ مِنه، فيَضَعُ فاه على المَكانِ الذي نَهَشتُ مِنه (2). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ سُفيانَ الثَّورِىِّ ومِسعَرٍ عن المِقدامِ (3).
1512 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا داوُدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المَكِّىُّ، عن مَنصورِ ابنِ صَفيَّةَ، عن أُمِّه، عن عائشةَ أنَّها قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَّكِئُ في حَجرِى وأَنا حائضٌ ويَقرأُ القُرآنَ (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه (1) أخرجه أحمد (24954)، وأبو داود (259)، والنسائي (279)، وابن ماجه (643)، وابن خزيمة (110) من طريق المقدام به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (232).
(2) أخرجه أحمد (25594)، والدارمى (1101)، والنسائي (70)، وابن خزيمة (110) من طريق سفيان به.
(3) مسلم (300).
(4) أخرجه أحمد (25246) من طريق داود به.

الحديث: 1511 - الجزء: 2 - الصفحة: 415

البخاريُّ مِن حَديثِ زُهَيرٍ عن مَنصورٍ (1).
1513 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن أبي عِمرانَ الجَوْنِيِّ، عن يَزيدَ بنِ بابَنُوسَ قال: دَخَلنا على عائشةَ. فذكَر الحديثَ وفيه: قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَشَّحُنِى ويَنالُ مِن رأْسِى (2) وأَنا حائضٌ وعَلَىَّ الإزارُ (3).
1514 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ محمدِ بنِ بَكّارٍ، حدَّثَنى مَروانُ يَعنِى ابنَ محمدٍ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا العَلاءُ بنُ الحارِثِ، عن حَرامِ (4) بنِ حَكيمٍ، عن عَمِّه، أنَّه سألَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ما يَحِلُّ لِى مِن امرأَتِى وهِىَ حائضٌ؟ قال: "لَكَ ما فوقَ الإِزارِ". (5) قال: وذكَر مؤاكَلَةَ الحائضِ أيضًا، وساقَ الحديثَ. عَمُّه عبدُ الله بنُ سَعدٍ الأنصارِىُّ. وقيل: حَرامُ بنُ مُعاويَةَ عن عَمِّه عبدِ اللهِ بنِ سَعدٍ (6). (1) مسلم (301)، والبخاري (297).
(2) يتوشحنى: من المعانقة، وينال من رأسى: تريد القبلة. غريب الحديث للخطابى 2/ 577.
(3) الطيالسي (1620). وأخرجه أحمد (25542)، والدارمي (1092) من طريق حماد به. وتقدم طرف منه في (1488).
(4) في د: "حزام". وفي حاشية الأصل: هو حرام بفتح الحاء والراء المهملتين.
(5) أبو داود (212). وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (197).
(6) أخرجه أحمد (19008)، والترمذي (133) من طريق العلاء بن الحارث به.

الحديث: 1513 - الجزء: 2 - الصفحة: 416

1515 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ الفَضلِ، حدثنا عمرُو بنُ قُسَيطٍ الرَّقِّيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ أبي أُنَيسَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ عمرٍو، عن عُمَيرٍ مَولَى عمرَ قال: جاءَ نَفَرٌ مِن أهلِ العِراقِ إلى عمرَ فقالَ لَهُم عُمَرُ: أبِإِذنٍ جِئتُم؟ قالوا: نَعَم. قال: فما جاءَ بكُم؟ قالوا: جِئنا نَسأَلُ عن ثَلاثٍ. قال: وما هُنَّ؟ قالوا: صَلاةُ الرَّجُلِ في بَيتِه تَطَوُّعًا ما هِىَ؟ وما يَصلُحُ لِلرَّجُلِ مِن امرأَتِه وهِىَ حائضٌ؟ وعَنِ الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ؟ فقالَ عُمَرُ: أسَحَرَةٌ أنتُم؟ قالوا: لا يا أميرَ المُؤمِنينَ، ما نَحنُ بسَحَرَةٍ. قالَ: لَقَد سأَلتُمونِى عن ثَلاثَةِ أشياءَ ما سأَلَنِى عَنهُنَّ أحَدٌ مُنذُ سأَلتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنهُنَّ قَبلَكُم؛ أمّا صَلاةُ الرَّجُلِ في بَيتِه نورٌ، فنَوِّرْ بَيتَكَ ما استَطَعتَ، وأَمّا الحائضُ فما فوقَ الإِزارِ ولَيسَ له ما تَحتَه، وأَمّا الغُسلُ مِنَ الجَنابَةِ فتُفرغُ بيَمينِكَ على يَسارِكَ، ثم تُدخِلُ يَدَكَ في الإِناءِ فتَغسِلُ فرجَكَ وما أصابَكَ، ثم تَوَضّأُ وُضوءَكَ لِلصَّلاةِ، ثم تُفرغ على رأسِكِ ثلاثَ مَرَّاتٍ، تَدْلُكُ رأسَكَ كُلَّ مُرَّةٍ، ثم تَغسِلُ سائرَ جَسَدِكَ (1).

بابُ الرَّجُلِ يُصيبُ مِنَ الحائضِ ما دونَ الجِماعِ
1516 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سَلَمَةَ. وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 25/ 286، والضياء في المختارة (260، 261) من طريق عبيد الله به. وقال: إسناده صحيح.

الحديث: 1515 - الجزء: 2 - الصفحة: 417

ابنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمَّادٌ، حدثنا ثابِتٌ البُنانِيُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن اليَهودَ كانَت إذا حاضَت مِنهُمُ المَراةُ أخرَجوها مِنَ البَيتِ، ولَم يؤاكِلوها ولَم يُشارِبوها، ولَم يُجامِعوها في البَيتِ. فسُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} إلى آخِرِ الآيَةِ [البقرة: 222]. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "جامِعوهُنَّ في البُيوتِ، واصنَعوا كُلَّ شَيءٍ غَيرَ النِّكاحِ". فقالَتِ اليَهودُ: ما يُريدُ هذا الرَّجُلُ أن يَدَعَ شَيئًا مِن أمرِنا إلا خالَفَنا فيهِ! فجاءَ أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ وعَبّادُ بنُ بشرٍ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالا: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ اليَهودَ تَقولُ كَذا وكَذا، أفَلا نَنكِحُهُنَّ في المَحيضِ؟ فتَمَعَّرَ وجهُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى ظَنَنّا أن قَد وجَدَ عَلَيهِما، فخَرَجا فاستَقبَلَتهُما هَديَّةٌ مِن لَبَنٍ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فبَعَثَ في آثارِهِما فسَقاهُما، فظَنَنّا أنَّه لم يَجِدْ عَلَيهِما (1). لَفظُ حَديثِ موسَى بنِ إسماعيلَ، وفِي حَديثِ أبي داودَ الطيالِسِى: فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يؤاكِلوهُنَّ وأَن يُشارِبوهُنَّ وأَن يُجامِعوهُنَّ في البُيوتِ ويَفعلوا ما شاءوا إلا الجِماعَ. وذكَر الباقِىَ بمَعناه. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَهدِيٍّ عن حَمّادٍ (2).
1517 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِحٍ وابنُ بُكَيرٍ واحمَدُ بنُ يونُسَ وابنُ رُمحٍ، عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ قال: حدَّثنى ابنُ شِهابٍ، عن (1) الطيالسى (2165)، وأبو داود (258، 2165).
(2) مسلم (302).

الحديث: 1517 - الجزء: 2 - الصفحة: 418

حَبيبٍ مَولَى عُروةَ، عن نُدبَةَ (1) مَولاةِ مَيمونَةَ، عن مَيمونَةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُباشِرُ المَرأَةَ مِن نِسائه وهِىَ حائضٌ، إذا كان عَلَيها إزارٌ يَبلُغُ أنصافَ الفَخِذَينِ أوِ الرُّكبَتَينِ مُحتَجِزَةً بهِ (2).
1518 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ، حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ، عن أبيه، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى حَبيبٌ مَولَى عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، أن نُدبَةَ مَولاةَ مَيمونَةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبرَته أنَّها أرسَلَتها مَيمونَةُ إلى عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ في رِسالَةٍ، فدَخَلت عليه، فإِذا فِراشُه مَعزولٌ عن فِراشِ امرأَتِه، فرَجَعَت إلى مَيمونَةَ فبَلَّغَتها رِسالَتَها، ثم ذَكَرَت ذَلِكَ لها. فقالَت لها مَيمونَةُ: ارجِعِى إلى امرأَتِه فسَلِيها عن ذَلِكَ. فرَجَعَتْ إلَيها فسأَلَتْها، فأَخبَرَتها أنَّها إذا طَمِثَت عَزَلَ عبدُ اللَّهِ فِراشَه عَنها. فأَرسَلَت مَيمونَةُ إلى عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ فتَغَيَّظَت عليه وقالَت: أتَرغَبُ عن سُنَّةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فواللهِ إن كانَتِ المَرأَةُ مِن أزواجِه لَتأْتَزِرُ بالثَّوبِ ما يَبلُغُ أنصافَ فخِذَيها، ثم يُباشِرُها بسائرِ جَسَدِه (3).
1519 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو (1) في النسائي، وبعض نسخ المسند: "بُدَيّة". وهما واحد، وقال في المجتبى 1/ 155، 156: وكان الليث يقول: ندبة. وينظر سنن أبي داود عقب (267)، وتبصير المنتبه 1/ 72.
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 421. وأخرجه أحمد (26820)، والدارمى (1097)، وأبو داود (267)، والنسائي (286) من طريق الليث به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (239).
(3) في س، م: "جسدها". والحديث أخرجه الطبراني 24/ 12، 13 (20، 21) من طرق عن الزهري به.

الحديث: 1518 - الجزء: 2 - الصفحة: 419

داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن جابرِ بنِ صُبْح (1). قال: سَمِعتُ خِلاسًا الهَجَرِيَّ قال: سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: كُنتُ أنا ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَبيتُ في الشِّعارِ (2) الواحِدِ وأَنا حائضٌ طامِثٌ، فإِن أصابَه مِنِّى شَيءٌ غَسَلَ مَكانَه لم يَعْدُه، وإِن أصابَ - تَعنِى ثَوبَه - غَسَلَ مَكانَه ولَم يَعْدُه وصلَّى فيهِ (3).
1520 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّه يَعنِى ابنَ عمرَ بنِ غانِمٍ، عن عبدِ الرحمنِ يَعنِى ابنَ زيادٍ، عن عُمارَةَ بنِ غُرابٍ، أن عَمَّةً له حَدَّثَته أنَّها سأَلَت عائشةَ قالَت: إحدانا تَحيضُ ولَيسَ لها ولِزَوجِها إلا فِراشٌ واحِدٌ. قالَت: أُخبِرُكِ ما صَنَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ دَخَلَ فمَضَى إلى مَسجِدِه - قال أبو داودَ: تَعنِى مَسجِدَ بَيتِه - فلَم يَنصَرِفْ حَتَى غَلَبَتنِى عَينِى وأَوجَعَه البَردُ فقالَ: "ادنِى مِنِّى". فقُلتُ: إنِّى حائضٌ. قال: "وإِن، اكشِفِى عن فخِذَيكِ". فكَشَفتُ فخِذَيَّ، فوَضَعَ خَدَّه وصَدرَه على فخِذَيَّ، وحَنَيتُ عليه حَتَّى دَفِئَ ونامَ (4).
1521 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا (1) في س، م: "صبيح". وينظر تهذيب الكمال 4/ 441.
(2) الشعار: الثوب الذي يستشعره الإنسان، أي: يجعله مما يلى بدنه. معالم السنن 1/ 114.
(3) أبو داود (269، 2166). وأخرجه أحمد (24173)، والنسائي (283، 772) من طرق عن يحيى بن سعيد به. صحيح أبي داود (241).
(4) أبو داود (270). قال الذهبي 1/ 312: سنده واه.

الحديث: 1520 - الجزء: 2 - الصفحة: 420

أبو مُسلِمٍ، حدثنا أبو عمرَ (1)، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن بَعضِ أزواجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أرادَ مِنَ الحائضِ شَيئًا أمَرَها فأَلقَت على فرجِها ثَوبًا ثم صَنَعَ ما أرادَ (2). قال أبو بكرٍ: وكُلُّ أزواجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثِقاتٌ.
1522 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن أبي مَيسَرَةَ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُباشِرُنِى في شِعارٍ واحِدٍ وأَنا حائضٌ، ولَكِنَّه كان أملَكَكُم لإِرْبِه، أو يَملِكُ إرْبَه (3). كَذا رواه زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، وتابَعَه إسرائيلُ (4).
ورواه شُعبَةُ فبَيَّنَ أن ذَلِكَ كان بعدَ الاتِّزارِ:
1523 - أخبرَناه أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي مَيسَرَةَ، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ أتَّزِرُ وأَنا حائضٌ وأَدخُلُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في لِحافِهِ (5). (1) في م: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 7/ 45.
(2) أخرجه أبو داود (272) من طريق حماد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (242). وينظر فتح الباري 1/ 404.
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعانى 3/ 37 من طريق أحمد بن يونس به. وأخرجه أحمد (25275)، والنسائي (284، 371) من طرق عن أبي إسحاق به، وصححه الألباني في صحيح النسائي (361).
(4) أخرجه أحمد (24824) من طريق إسرائيل به.
(5) أخرجه أحمد (25416)، والدارمى (1088) من طريق شعبة به.

الحديث: 1522 - الجزء: 2 - الصفحة: 421

والأحاديثُ التي مَضَت في البابِ قبلَ هذا أصحُّ وأَبيَنُ، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادَ بما عَسَى أن يَصِحَّ مِن هَذِه الأحاديثِ ما هو مُبَيَّنٌ في تِلك الأحاديثِ، واللهُ أعلَمُ.
1524 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على شُعَيبِ بنِ الليث: أخبرَكَ أبوكَ، عن بُكَيرٍ، عن أبي مُرَّةَ مَولَى عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ، عن حَكيمِ بنِ عِقالٍ أنَّه قال: سأَلتُ عائشةَ أُمَ المُؤمِنينَ: ما يَحرُمُ عَلَىَّ مِن امرأَتِى وأَنا صائمٌ؟ قالَت: فرجُها. قال: فقُلتُ: ما يَحرُمُ عَلَىَّ مِن امرأَتِى إذا حاضَت؟ قالَت: فرجُها (1).
1525 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ فُضَيلٍ، عن خالِدٍ الحَذاءِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: اتَّقِ مِنَ الحائضِ مِثلَ مَوضِعِ النَّعلِ (2).

بابُ ما رُوِى في كَفّارَةِ مَن أتَى امرَأتَه حائضًا
1526 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِيُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعانى 3/ 38، وابن عبد البر في التمهيد 2/ 362 من طريق شعيب به. وابن حزم 11/ 304، 305 من طريق الليث به.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 727 من طريق هاشم به.

الحديث: 1524 - الجزء: 2 - الصفحة: 422

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الذي يأْتِى امرأَتَه وهِىَ حائضٌ قال: "يَتَصَدَّقُ بدينارٍ أو بنِصفِ دينارٍ".
وكَذَلِكَ رواه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ (1)، وعَبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ الخَفّافُ عن شُعبَةَ.
ورواه عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ عن شُعبَةَ مَوقوفًا على ابنِ عباسٍ:
1527 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا سليمانُ بن حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ. فذكَره بإِسنادِه مَوقوفًا على ابنِ عَبّاسٍ (2).
وكَذَلِكَ رواه مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ وحَفصُ بنُ عمرَ الحَوضِىُّ وحَجّاجُ بنُ مِنهالٍ وجَماعَةٌ عن شُعبَةَ مَوقوفًا على ابنِ عَبّاسٍ (3).
وقَد بَيَّنَ عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ عن شُعبَةَ أنَّه رَجَعَ عن رَفعِه بعدَ ما كان يَرفَعُه: (1) أخرجه أحمد (4032)، وأبو داود (264، 2168)، والنسائي (289، 370)، وابن ماجه (640) من طريق يحيى به.
(2) أخرجه الخطيب في الكفاية ص 224 من طريق يوسف بن يعقوب القاضي به.
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل 10/ 430 من طريق مسلم بن إبراهيم عن أبي عوانة عن الحكم به. وفي 1/ 429 من طريق الحجاج به. والدارمى (1146) عن أبي الوليد عن شعبة به.

الحديث: 1527 - الجزء: 2 - الصفحة: 423

1528 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثنى أبى، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن عبدِ الحَميدِ يَعنِى ابنَ عبدِ الرحمنِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ، في الذي يأْتِي امرأَتَه وهِىَ حائضٌ. فذكَره مَوقوفًا. قال ابنُ مَهدِيٍّ: فقيلَ لِشُعبَةَ: إنَّكَ كُنتَ تَرفَعُه. قال: إنِّى كُنتُ مَجنونًا فصَحَحتُ (1). فقَد رَجَعَ شُعبَةُ عن رَفعِ هذا الحديثِ وجَعَلَه مِن قَولِ ابنِ عَبَّاسٍ.
1529 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ الهِلالِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حدَّثنى مَطَرٌ الوَرَّاقُ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيمَن وقَعَ على امرأَتِه وهِىَ حائضٌ، أنَّه يَتَصَدَّقُ بدينارٍ أو نِصفِ دينارٍ (2). هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ عن مِقسَمٍ:
وَفِى رِوايَةِ شُعبَةَ عن الحَكَمِ دَلالَةٌ على أن الحَكَمَ لم يَسمَعْه مِن مِقسَمٍ، إنَّما سَمِعَه مِن عبدِ الحميدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ زَيدِ بنِ الخطابِ عن مِقسَمٍ.
1530 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوهَّاب بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا (1) أحمد عقب (2032) مختصرًا. وأخرجه ابن الجارود (110) من طريق ابن مهدى به.
(2) مشيخة ابن طهمان (30)، ومن طريقه الطبراني (12132).

الحديث: 1528 - الجزء: 2 - الصفحة: 424

سَعِيدٌ، عن قَتادَةَ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَه أن يَتَصدَّقَ بدينارٍ أو نِصفِ دينارٍ. ففَسَّرَه قَتادَةُ قال: إن كان واجِدًا فدينارٌ، وإِن لم يَجِدْ فنِصفُ دينارٍ (1). لم يَسمَعْه قَتادَةُ مِن مِقسَمٍ:
1531 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا موسَى بنُ الحسنِ بنِ عَبّادٍ (2)، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ، حدثنا سَعِيدُ، عن قَتادَةَ، عن عبدِ الحَميدِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رجلًا غَشِىَ امرأَتَه وهِىَ حائضٌ فسأَلَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ، فأَمَرَه أن يَتَصدَّقَ بدينارٍ أو نِصفِ دينارٍ (3). ولَم يَسمَعْه أيضًا مِن عبدِ الحَميدِ:
1532 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ الجَعدِ، حدثنا قَتادَةُ، حدَّثَنى الحكَمُ بنُ عُتَيبَةَ، أن عبدَ الحَميدِ بنَ عبدِ الرحمنِ حدَّثه، أن مِقسَمًا حَدَّثَه عن ابنِ عباسٍ، أن رجلًا أَتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فزَعَمَ أنَّه أتَى, يَعنِى امرأَتَه وهِىَ حائضٌ، فأَمَرَه نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَتَصدَّقَ بدينارٍ فإِن لم يَجِدْ فنِصفُ دينارٍ (4). كَذا رواه حَمّادُ بنُ الجَعدِ عن قَتادَةَ عن الحَكَمِ مَرفوعًا. وفِي رِوايَةِ شُعبَةَ عن الحَكَمِ دَلالَةٌ على أن ذَلِكَ مَوقوفٌ. (1) أخرجه أحمد (2122) عن عبد الوهاب به دون تفسير قتادة.
(2) في س، م: "عبادة". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 378.
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (9104) من طريق عبد الله بن بكر به.
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (4229) من طريق هدبة به. قال الذهبي 1/ 314: حماد ضُعِّف، والصحيح وقفه.

الحديث: 1531 - الجزء: 2 - الصفحة: 425

وكَذَلِكَ رواه أبو عبدِ اللَّهِ الشَّقَرِيُّ مَوقوفًا إلا أنَّه أسقَطَ عبدَ الحَميدِ مِن إسنادِهِ:
1533 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عارِمٌ، حدثنا سَعيدُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّقَرِىُّ، أُراه عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ في الحائضِ إذا وقَعَ عَلَيها. الحديث (1).
1534 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابن داسَةَ قال: قال أبو داودَ السِّجِستانِىُّ: ورَوَى الأوزاعِىُّ عن يَزيدَ بنِ أبي مالكٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، أظُنُّه عن عمرَ بنِ الخطاب، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "آمُرُه أن يَتَصَدَّقَ بخُمُسَيْ دينارٍ" (2).
وهَذا اختِلافٌ ثالِثٌ في إسنادِه ومَتنِهِ، رواه إجازةً إسحاقُ الحَنظَلِىُّ، عن بَقيَّةَ بنِ الوَليدِ، عن الأوزاعِىِّ بهَذا الإسناد، عن عمرَ بنِ الخطابِ، أنَّه كانَت له امرأَةٌ تَكرَهُ الرِّجالَ، فكانَ كُلَّما أرادَها اعتَلَّت له بالحَيضَةِ، فظَنَّ أنَّها كاذِبَةٌ فأَتاها فوَجَدَها صادِقَةً، فأَتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فأَمَرَه أن يَتَصَدَّقَ بخُمُسَيْ دينارٍ (3). (1) أخرجه النسائي في الكبرى (9101) من طريق الشقرى به.
(2) أبو داود عقب (266).
(3) إسحاق - كما في المطالب العالية (247)، وإتحاف الخيرة المهرة (1068)، وفى المطالب: "عن يزيد عن ابن زيد عن عمر"، وفى الإتحاف: "عن يزيد عن ابن يزيد عن عمر". وعندهما: "بخمس دينار".

الحديث: 1533 - الجزء: 2 - الصفحة: 426

وكَذَلِكَ رواه إسحاقُ عن عيسَى بنِ يونُسَ عن زَيدِ بنِ عبدِ الحَميدِ عن أبيه، أن عمرَ بنَ الخطابِ كانَت له امرأَةٌ. فذَكَرَه (1). وهو مُنقَطِعٌ بَينَ عبدِ الحَميدِ وعُمَرَ.
1535 - أخبرَنا الحسينُ بنُ [محمدِ بنِ] (2) محمدِ بن عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا شَريكٌ، عن خُصَيفٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا وقَعَ الرَّجل بأَهلِه وهِىَ حائضٌ فلتتَصَدَّقْ بنِصفِ دينارِ" (3).
قال الشيخُ: رواه شَريكٌ مَرَّةً فشَكَّ في رَفعِهِ.
ورواه الثَّورِىُّ عن عليِّ بنِ بَذيمَةَ وخُصَيفٍ فأَرسَلَه:
1536 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن سُفيانَ، حدَّثَنى علىُّ بنُ بَذيمَةَ وخُصَيفٌ، عن مِقسَمٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الذي يأْتِي امرأَتَه وهِىَ حائضٌ. الحديث (4). خُصَيفٌ الجَزَرِىُّ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (5). (1) إسحاق - كما في المطالب العالية (248). قال الذهبي 1/ 314: منكر.
(2) سقط من: س، م.
(3) أبو داود (266). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (50).
(4) أخرجه عبد الرزاق (1263)، والدارقطني 3/ 287 من طريق سفيان به.
(5) هو خصيف بن عبد الرحمن الجزرى، أبو عون الحراني الخِضْرِمي الأموى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 228، والجرح والتعديل 3/ 403، وتهذيب الكمال 8/ 257، وسير أعلام النبلاء 6/ 145. قال ابن حجر في التقريب 1/ 224: صدوق، سيئ الحفظ خلط بأخرة.

الحديث: 1535 - الجزء: 2 - الصفحة: 427

1537 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو الأسوَدِ، أخبرَنا نافِعُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبي أُمَيَّةَ عبدِ الكَريمِ البَصرِيِّ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أتَى أحَدُكُم امرأَتَه في الدَّمِ فلتتَصَدَّقْ بدينارٍ، وإِذا وطِئَها وقَد رأَتِ الطُّهرَ ولَم تَغتَسِلْ فليَتَصَدَّقْ بنِصفِ دينارٍ" (1). هكَذا في رِوايَةِ ابنِ جُرَيجٍ.
ورواه ابنُ أبي عَروبَةَ عن عبدِ الكَريمِ فجَعَلَ التَّفسيرَ مِن قَولِ مِقسَمٍ:
1538 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعِيدُ، عن عبدِ الكَريمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَه أن يَتَصدَّقَ بدينارٍ أو نِصفِ دينارٍ. وفَسَّرَ ذَلِكَ مِقسَمٌ فقالَ: إن غَشِيَها في الدَّمِ فدينارٌ، وإِن غَشِيَها بعدَ انقِطاعِ الدَّمِ قبلَ أن تَغتَسِلَ فنِصفُ دينارٍ (2).
وقيل: عن سعيدٍ عن عبدِ الكَريمِ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ:
1539 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، أخبرَنا أبو قِلابَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن عبدِ الكَريمِ أبى أُمَيَّةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال في الذي يأْتِى امرأَتَه وهِىَ حائضٌ: "يَتَصَدَّقُ بدينارٍ، فإِن لم يَجِدْ فنِصفُ دينارٍ". فسَّرَه (1) أخرجه أحمد (3473) من طريق ابن جريج به بنحوه.
(2) أخرجه ابن الجارود (111) من طريق سعيد به.

الحديث: 1537 - الجزء: 2 - الصفحة: 428

مِقسَمٌ فقالَ: إذا كان في إقبالِ الدَّمِ فدينارٌ، وإِذا كان في انقِطاعِ الدَّمِ فنِصفُ دينارٍ، وإِذا لم تَغتَسِلْ فنِصفُ دينارٍ (1).
1540 - رواه أبو جَعفَرٍ الرَّازىُّ، عن عبدِ الكَريمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الذي يأْتِى امرأَتَه وهِىَ حائضٌ قال: "إن كان الدَّمُ عَبيطًا (2) فليَتَصَدَّقْ بدينارٍ، وإِن كان في الصُّفرَةِ فنِصفُ دينارٍ". أخبرَناه أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الباغَندِىُّ والنَّرسِىُّ قالا: حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى العَبسِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الرّازِىُّ. فذَكَرَه (3).
ورواه هِشامٌ الدَّستُوائىُّ عن عبدِ الكَريمِ فوَقَفَه:
1541 - أخبرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ الدَّستُوائىُّ، حدثنا عبدُ الكَريمِ أبو أُمَيَّةَ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ في الذي يأْتِى امرأَتَه وهِىَ حائضٌ قال: يَتَصَدَّقُ بدينارٍ أو نِصفِ دينارٍ. هذا أشبَهُ بالصَّوابِ. وعَبدُ الكَريمِ بنُ أبى المُخارِقِ أبو أُمَيَّةَ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (4).
ورُوِى عن أبي الحسنِ الجَزَرِىِّ عن مِقسَمٍ مَوقوفًا على ابنِ عباسٍ ما يوافِقُ تَفسيرَ مِقسَمٍ:
1542 - أَخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، أخبرَنا (1) ذكره المصنف في المعرفة 5/ 328.
(2) الدم العبيط: هو الدم الطرى. ينظر التاج 19/ 466 (ع ب ط).
(3) أخرجه الدارمي (1151) عن عبيد الله بن موسى به.
(4) تقدم في (498).

الحديث: 1540 - الجزء: 2 - الصفحة: 429

أبو داودَ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ مُطَهَّرٍ، حدثنا جَعفَرٌ يَعنِى ابنَ سليمانَ، عن على بنِ الحَكَمِ البُنانِيِّ، عن أبي الحسنِ الجَزَرِيِّ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا أصابَها في الدَّمِ فدينارٌ، وإِذا أصابَها في انقِطاعِ الدَّمِ فنِصفُ دينارٍ (1).
1543 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو القاسِمِ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ المُفَسِّرُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ. وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، أخبرَنا محمدُ بنُ الهَيثَمِ أبو الأحوَصِ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن ابنِ عَطاءٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في الذي يَقَعُ على امرأَتِه وهِىَ حائضٌ قال: "يَتَصَدَّقُ بدينارٍ أو نِصفِ دينارٍ" (2). ويَعقوبُ بنُ عَطاءٍ لا يُحتَجُّ بحَديثِهِ (3).
1544 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا عَطاءٌ (1) أبو داود (265، 2169) وجاء في الموضع الأول: "إذا أصابها في أول الدم. . .". وقال الألباني في صحيح أبي داود (238): صحيح موقوف.
(2) أخرجه الدارقطني 3/ 286 من طريق العباس بن محمد به. والطحاوى في شرح المشكل (4237) من طريق أحمد بن يونس به.
(3) هو يعقوب بن عطاء بن أبي رباح الحجازى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 398، والجرح والتعديل 9/ 211، وتهذيب الكمال 32/ 353، وميزان الاعتدال 4/ 453. قال ابن حجر في التقريب 2/ 376: ضعيف.

الحديث: 1543 - الجزء: 2 - الصفحة: 430

العَطّارُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الذي يأْتِى امرأتَه وهِىَ حائضٌ: "يَتَصَدَّقُ بدينارِ، فإن لم يَجِدْ فنِصفُ دينارٍ" (1). عَطاءٌ هو ابنُ عَجلانَ ضَعيفٌ مَتروكٌ (2).
وقَد قيلَ عنه عن عَطاءٍ وعِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ، ولَيسَ بشَىءٍ (3). وَرُوِى عن عَطاءٍ وعِكرِمَةَ أنَّهُما قالا: لا شَىءَ عليه؛ يَستَغفِرُ اللهَ (4).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: قال أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ: جُملَةُ هَذِه الأخبارِ مَرفوعِها ومَوقوفِها يَرجِعُ إلى عَطاءٍ العَطّارِ وعَبدِ الحَميدِ وعَبدِ الكَريمِ أبى أُمَيَّةَ، وفيهِم نَظَرٌ (5).
قال الشيخُ: وقَد قيلَ عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ مَوقوفًا، فإِن كان مَحفوظًا فهوَ مِن قَولِ ابنِ عباسٍ يَصحُّ:
1545 - أَخبَرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ (1) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (4234) من طريق عطاء به.
(2) هو عطاء بن عجلان الحنفى، أبو محمد البصري العطار. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 476، والجرح والتعديل 6/ 335، والكامل لابن عدى 5/ 1996، والمجروحين 2/ 129، وتهذيب الكمال 20/ 94، وميزان الاعتدال 3/ 75. قال الذهبي 2/ 662: تركوه. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 22: متروك.
(3) أخرجه ابن عدى في الكامل 5/ 2003 من طريق عطاء العطار به بنحوه.
(4) أخرجه الدارمي (1137، 1140).
(5) عبد الحميد هو ابن عبد الرحمن بن زيد، ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 45، والجرح والتعديل 6/ 15، وتهذيب الكمال 16/ 449، ولسان الميزان 7/ 276.

الحديث: 1545 - الجزء: 2 - الصفحة: 431

الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو الجَوابِ، حدثنا سُفيانُ الثَّورىُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ في الرَّجُلِ يأْتِى امرأَتَه وهِىَ حائضٌ قال: إن أتاها في الدَّمِ تَصدَّقَ بدينارٍ، وإِن أتاها في غَيرِ الدَّمِ تَصدَّقَ بنِصفِ دينارٍ.
قالَ الإمامُ أحمدُ رحِمه اللهُ تعالَى: ورَوَى عبدُ الرزاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: لَيسَ عَلَيه إلا أن يَستَغفِرَ اللهَ تَعالَى (1). والمَشهورُ عن ابنِ جُرَيجٍ عن عبدِ الكَريمِ أبى أُمَيَّةَ عن مِقسَمٍ عن ابنِ عباسٍ كما تَقَدَّمَ، واللَّهُ أعلَمُ.
1546 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشافعيُّ رحِمه اللهُ تعالَى، يَعنِى في كتابِ "أحكام القرآن" فيمَن أتَى امرأَتَه حائضًا أو بعدَ تَوليَةِ الدَّمِ ولَم تَغتَسِلْ: يَستَغفِرُ الله تعالَى ولا يَعودُ حَتَى تَطهُرَ وتَحِلَّ لها الصَّلاةُ، وقَد روِى فيه شَىءٌ لَو كان ثابِتًا أخَذنا به، ولَكِنَّه لا يَثبُتُ مِثلُه (2).

بابُ السِّنِّ التي وُجِدَتِ المَرأَةُ حاضَت فيها
1547 - فيما أجازَ لِي أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبي العباسِ الأصَمِّ، عن الرَّبيعِ، عن الشافعيِّ قال: أعجَلُ مَن سَمِعتُ به مِنَ النِّساءِ يَحِضنَ نِساءٌ بتِهامَةَ، يَحِضنَ لِتِسعِ سِنينَ.
1548 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قراءةً عليه، حدَّثنى أبو أحمدَ (1) عبد الرزاق (1269).
(2) الأم 5/ 172.

الحديث: 1546 - الجزء: 2 - الصفحة: 432

محمدُ بنُ أحمدَ الشُّعَيْبِىُّ (1)، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الأَرزَنانِيُّ (2)، حدثنا أحمدُ بنُ طاهِرِ بنِ حَرمَلَةَ، حدَّثَنى جَدِّى، حدَّثنى الشافعيُّ قال: رأَيتُ بصَنعاءَ جَدَّةً بنتَ إحدَى وعِشرينَ سنةً؛ حاضَتِ ابنَةَ تِسع ووَلَدَتِ ابنَةَ عَشرٍ، وحاضَتِ البِنتُ ابنَةَ تِسعٍ ووَلَدَتِ ابنَةَ عَشرٍ.
ويُذكَرُ عن الحسنِ بنِ صالِحٍ أنَّه قال: أدرَكتُ جارَةً لَنا صارَت جَدَّةً بنتَ إحدَى وعِشرينَ سنةً (3). وعَن مُغيرَةَ الضَّبِّيِّ أنَّه قال: احتَلَمتُ وأَنا ابنُ اثنَتَىْ عَشرَةَ سنةً (3). ورُوِّينا عن عائشةَ أنَّها قالَت: إذا بَلَغَتِ الجاريَةُ تِسعَ سِنينَ فهِىَ امرأَةٌ (4). تَعنِى واللهُ أعلمُ: فحاضَت فهِىَ امرأَةٌ.

بابُ أقَلِّ الحَيضِ
1549 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ الحسينِ بنِ الجُنَيدِ، حدثنا النُّفَيلِىُّ قال: قَرأْتُ على مَعقِلٍ، عن عَطاءٍ قال: أدنَى وقتِ الحَيضِ يَومٌ (5).
1550 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الأصَمُّ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُصعَبٍ (1) في س، د، م: "الشعبي". وينظر اللباب 2/ 21، 22.
(2) كذا ضبطت في "الأصل"، وذكر مثله في التاج 35/ 91. ونص في الأنساب 1/ 110 أنها بضم الزاى.
(3) ذكره البخاري معلقًا قبل حديث (2664)، وينظر ابن حجر في التعليق 3/ 391.
(4) ذكره الترمذي 3/ 418 تعليقا.
(5) أخرجه الدارقطني 1/ 208، والمصنف في الخلافيات (1015، 1016) من طريق النفيلى به.

الحديث: 1549 - الجزء: 2 - الصفحة: 433

قال: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ يقولُ: عندَنا ههنا امرأَةٌ تَحيضُ غُدوَة وتَطهُرُ عَشيَّةً (1).
1551 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ قال: قال إسحاقُ: قال عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ: كانَتِ امرأَةٌ يُقالُ لها: أُمُّ العَلاءِ. قالَت: حَيضَتِى مُنذُ أيَّامِ الدَّهرِ يَومانِ.
1552 - قال: وقالَ إسحاقُ: وصَحَّ لَنا في زَمانِنا عن غَيرِ واحِدَةٍ أنَّها قالَت: حَيضَتِى يَومانِ. وقالَ يَزيدُ بنُ هارونَ: عِندِى امرأَةٌ تَحيضُ يَومَينِ (2).
1553 - وفيما أجازَ لِي أبو عبدِ اللَّهِ رِوايَتَه عنه، عن أبي العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن الشافعيِّ أنَّه قال: رأَيتُ امرأَةً أُثبِتَ لِي أنَّها لم تَزَلْ تَحيضُ يَومًا ولا تَزيدُ عليه، وأُثبِتَ لي عن نِساءٍ أنَّهُنَّ لم يَزَلْنَ يَحِضْنَ أقَلَّ مِن ثَلاثٍ، وعَن نِساءٍ أَنَّهُنَّ لم يَزَلْنَ يَحِضْنَ خَمسَةَ عَشرَ، وعَنِ امرأَةٍ أو أكثَرَ أنها لم تَزَلْ تَحيضُ ثلاثَ عَشرَةَ، وكَيفَ زَعَمتَ أنَّه لا يَكونُ ما عَلِمنا أنه يَكونُ (3)؟ .
قال الشيخُ: ورُوِّينا عن عليٍّ وشُرَيحٍ أنَّهُما جَوَّزا ثلاثَ حِيَضٍ في شَهرٍ وخَمسِ لَيالٍ، وذَلِكَ يَرِدُ في كِتابِ العِدَدِ إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى (4). قال الشافعيُّ: ونَحنُ نَقولُ بما رُوِىَ عن عليٍّ؛ لأنَّه موافِقٌ لما روِى عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه لم يَجعَلْ لِلحَيضِ وقتًا (5). واحتَجَّ بحَديثِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أقبَلَتِ (1) المصنف في الخلافيات (1017). وأخرجه الدارقطني 1/ 209 من طريق العباس بن محمد الدورى به.
(2) ذكره ابن المنذر في الأوسط 2/ 228.
(3) الأم 1/ 64.
(4) سيأتي في (15493، 15494).
(5) الأم 7/ 173.

الحديث: 1551 - الجزء: 2 - الصفحة: 434

الحَيضَةُ فاترُكِى الصَّلاةَ، وإِذا ذَهَبَ قَدرُها فاغسِلِى الدَّمَ عَنكِ وصَلِّى".
1554 - أخبرَنا بالإجازةِ أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عنت هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ أنَّها قالَت: قالَت فاطِمَةُ بنتُ أبى حُبَيشٍ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى لا أطهُرُ، أفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَ بالحَيضَةِ، فاٍذا أقبَلَتِ الحَيضَةُ فاترُكِى الصَّلاةَ، فإِذا ذَهَبَ قَدرُها فاغسِلِى الدَّمَ عَنكِ وصَلِّى" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (2).

بابُ أكثَرِ الحَيضِ
1555 - أخبرَنا أبو بكر ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ حَيّانَ أبو الشيخِ الأصبَهانِىُّ، حدَّثَنى محمدُ بنِ يَحيَى بنِ مَندَه، حدثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، حدثنا ابنُ إدريسَ، عن مُفَضَّلِ بنِ مُهَلهَلٍ، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: أكثَرُ الحَيضِ خَمسَةَ عَشَرَ (3).
1556 - ورواه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، عن يَحيَى بنِ آدَمَ، عن مُفَضَّلٍ وابنِ المُبارَكِ، عن سُفيانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: أكثَرُ الحَيضِ خَمْسَ عَشرَة. (1) مالك 1/ 61، وسيأتي في (1566، 1567)، ومن طريق مالك في (1568، 1585).
(2) البخاري (306).
(3) بعده في س، م: "يوما".
والأثر أخرجه الدارمي (870) من طريق ابن إدريس به.

الحديث: 1554 - الجزء: 2 - الصفحة: 435

وإِلَيه كان يَذهَبُ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ. أخبرَنا بذَلِكَ أبو بكرِ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَعدٍ الزُّهرِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ. فذَكَرَه (1).
1557 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سَلْمُ (2) بنُ جُنادَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن الرَّبيعِ، عن الحسنِ قال: تَجلِسُ خَمسَةَ عَشَرَ (3).
1558 - وبِإِسنادِه عن الرَّبيعِ، عن عَطاءٍ قالَ: الحَيضُ خَمسَةَ عَشَرَ (4).
1559 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ مَحمودٍ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، حدثنا أبو موسَى محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ صَبِيحٍ، عن عَطاءٍ قال: الحَيضُ [خَمسَ عَشَرَةَ] (5)، فإِن زادَت فهِىَ مُستَحاضَةٌ (6). قال: ورأَيتُ ابنَ مَهدِيٍّ يَذهَبُ في الحَيضِ إلى قَولِ عَطاءٍ. قال ابنُ مَهدِيٍّ: كانَت عندَنا امرأَةٌ حَيضَتُها خمسَ عشرةَ. (1) الدارقطني 1/ 208، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (1018) من طريق يحيى عن مفضل به.
(2) في س، م: "سلام". وينظر تهذيب الكمال 11/ 218.
(3) أخرجه ابن عدى في الكامل 3/ 994، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (1020) من طريق الربيع به.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 208 من طريق وكيع به. والدارمى (860) من طريق الربيع به.
(5) في س، م: "خمسة عشر".
(6) أخرجه المصنف في الخلافيات (1019) من طريق الربيع به.

الحديث: 1557 - الجزء: 2 - الصفحة: 436

1560 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سَهلٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا مُطَرِّفٌ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن أخيه ويَحيَى بنِ سعيدٍ ورَبيعَةَ، أنَّهُم قالوا في المَرأَةِ الحائضِ: إنَّ أكثَرَ ما تَكُفُّ عن الصَّلاةِ خَمسَ عَشرَةَ ثم تَغتَسِلُ وتُصَلِّى. قال عبدُ اللَّهِ: وأَدرَكتُ النّاسَ وهُم يَقولونَ ذَلِكَ.
1561 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عثمانَ سَعيدُ بنُ محمدٍ الحَنّاطُ، حدثنا أبو هِشامٍ الرِّفاعِىُّ، / حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ. قال عَلِيٌّ: وحَدَّثَنا إبراهيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُخَرِّمِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا شَريكٌ قال: عندَنا امرأَةٌ تَحيضُ خَمسَ عَشرَةَ مِنَ الشَّهرِ حَيضًا مُستَقيمًا صَحيحًا (1).
1562 - قال عَلِيٌّ: وحَدَّثَنا (2) سَعيدُ بنُ محمدٍ الحَنّاطُ (3)، حدثنا أبو هِشامٍ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن شَريكٍ وحَسَنِ بنِ صالِحٍ قالا: أكثَرُ الحَيضِ خَمسَ عَشرَةَ (4).
1563 - وأَمّا الحديثُ الذي أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سليمانُ بنُ (1) الدارقطني 1/ 209، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (1023).
(2) بعده في د: "يحيى بن".
(3) في س: "الخياط".
(4) الدارقطني 1/ 209، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (1024).

الحديث: 1560 - الجزء: 2 - الصفحة: 437

حَربٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن الجَلدِ بنِ أيّوبَ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن أنَسٍ قال: المُستَحاضَةُ تَنتَظِرُ ثَلاثًا، خَمسًا، سَبعًا، تِسعًا، عَشرًا، لا تُجاوِزُ (1).
1564 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الجَلدُ بنُ أيّوبَ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ قال: قال أنَسُ بنُ مالكٍ: قُرءُ الحائضِ خَمسٌ، سِتٌّ، سَبعٌ، ثَمانٍ، عَشرٌ، ثم تَغتَسِلُ وتَصومُ وتُصَلِّى (2). فهَذا حَديثٌ يُعرَفُ بالجَلدِ بنِ أيّوبَ، وقَد أُنكِرَ ذَلِكَ عَلَيهِ.
1565 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ قال: قال الشافعيُّ في حَديثِ الجَلدِ بنِ أيّوبَ: قَد أخبرَنيه ابنُ عُلَيَّةَ، عن الجَلدِ بنِ أيّوبَ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّه قال: قَرءُ المَرأَةِ - أو قال: قَرءُ حَيضِ المَرأَةِ - ثَلاثٌ، أربَعٌ. حَتَّى انتَهَى إلى عَشرَةٍ. وَقالَ لِي ابنُ عُلَيَّةَ: الجَلدُ بنُ أيّوبَ أعرابِيٌّ لا يَعرِفُ الحديثَ (3). وقالَ لِي: قَدِ استُحيضَتِ امرأَةٌ مِن آلِ أنَسٍ فسُئلَ ابنُ عباسٍ عَنها، (1) أخرجه يعقوب بن سفيان 3/ 46، وابن عدى في الكامل 2/ 598، وابن حبان في المجروحين 1/ 211، والمصنف في الخلافيات (1025، 1026) من طريق سليمان بن حرب به. والدارمى (867) من طريق حماد به.
(2) يعقوب بن سفيان 3/ 46، 47. وأخرجه أبو سيد الأشج في جزئه (156)، ومن طريقه الدارقطني في السنن 1/ 209، وفى المؤتلف والمختلف 2/ 868 عن ابن علية به.
(3) هو الجلد بن أيوب البصري. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 257، والجرح والتعديل =

الحديث: 1564 - الجزء: 2 - الصفحة: 438

فأَفتَى فيها وأَنَسٌ حَيٌّ، فكَيفَ يَكونُ عِندَ أنَسِ بنِ مالكٍ ما قُلتَ مِن عِلمِ الحَيضِ ويَحتاجونَ إلى مَسأَلَةِ غَيرِه فيما عندَه فيه عِلمٌ. قال الشافعيُّ: ونَحنُ وأَنتَ لا نُثبِتُ حَديثَ مِثلِ الجَلدِ، ويُستَدَلُّ على غَلَطِ مَن هو أحفَظُ مِنه بأَقَلَّ مِن هَذا (1).
أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَصلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ قال: قال سليمانُ بنُ حَربٍ: كان حَمّادٌ يَعنِى ابنَ زَيدٍ، يُضعِّفُ الجَلدَ ويَقولُ: لم يَكُنْ يَعقِلُ الحديثَ (2).
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ قال: وأَمّا خَبَرُ أنَسٍ، فإِنَّ إسماعيلَ بنَ إسحاقَ أخبرَنا قال: حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ قال: ذَهَبتُ أنا وجَريرُ بنُ حازِمٍ إلى الجَلدِ بنِ أيّوبَ، فحَدَّثَنا بحَديثِ مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ عن أنَسٍ في الحائضِ، فذَهَبنا نُوَقِّفُه فإِذا هو لا يَفصلُ بَينَ الحائضِ والمُستَحاضَةِ (3).
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الدارِمىُّ قال: سَمِعتُ أبا بكرٍ محمدَ بنَ إسحاقَ يقولُ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ سعيدٍ الدّرِامِيَّ يقولُ: سأَلتُ = 2/ 548، والكامل لابن عدى 2/ 598، وميزان الاعتدال 1/ 420، ولسان الميزان 2/ 133.
(1) المصنف في المعرفة (491)، والخلافيات (1029)، والشافعي 1/ 64.
(2) يعقوب بن سفيان 3/ 46.
(3) المصنف في المعرفة (492). وأخرجه العقيلى في الضعفاء 1/ 205 من طريق سليمان بن حرب به. والدارقطني في السنن 1/ 210 من طريق حماد به.

الجزء: 2 - الصفحة: 439

أبا عاصِمٍ عن الجَلدِ بنِ أيّوبَ فضَعَّفَ أمرَه جِدًّا وقالَ: كان شَيخًا مِن مَشايِخِ العَرَبِ تَساهَلَ أصحابُنا في الرِّوايَةِ عَنه (1).
وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ قال: قال عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ المُبارَكِ: أهلُ البَصرَةِ يُنكِرونَ حَديثَ الجَلدِ بنِ أيّوبَ ويَقولونَ: شَيخٌ مِن شُيوخِ العَرَبِ لَيسَ بصاحِبِ حَديثٍ. قال ابنُ المُبارَكِ: وأَهلُ مِصرِه (2) أعلمُ به مِن غَيرِهِم. قال يَعقوبُ: وسَمِعتُ سليمانَ بنَ حَربٍ وصَدَقَةَ بنَ الفَضلِ وإِسحاقَ بنَ إبراهيمَ، وبَلَغَنِى عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، أنَّهُم يُضَعِّفونَ الجَلدَ بنَ أيُّوبَ ولا يَرَوْنَه في مَوضِعِ الحُجَّةِ (3).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ، أخبرَنا الجُنَيدِىُّ يَعنِى محمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ الجُنَيدِ، حدثنا البخاريُّ قال: حدثنا عَبدانُ، عن ابنِ المُبارَكِ قال: أهلُ البَصرَةِ يُضَعِّفونَ حَديثَ الجَلدِ بنِ أيُّوبَ البَصرِيِّ. قال: وحَدَّثَنِى صَدَقَةُ قال: كان ابنُ عُيَينَةَ يقولُ: جَلدٌ! ومَن جَلدٌ؟ ! ومَن كان جَلدٌ (4)؟ !
وأَخبرَنا أبو سَعدٍ الصوفىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ حَمَّادٍ (1) ينظر المعرفة (493) فيمن ضعفه، وفيه: "ابن عاصم" بدلًا من: "أبى عاصم".
(2) في د، م: "مصر".
(3) يعقوب بن سفيان 3/ 47.
(4) التاريخ الكبير 2/ 257، والكامل لابن عدى 2/ 598، والتاريخ الصغير 2/ 51.

الجزء: 2 - الصفحة: 440

يَعنِى محمدَ بنَ أحمدَ بنِ حَمّادٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ يَعنِى ابنَ حَنبَلٍ قال: سَمِعتُ أبى ذكَر الجَلدَ بنَ أيّوبَ فقالَ: لَيسَ يَسْوَى حَديثُه شَيئًا، ضَعيفُ الحَديثِ (1).
قال الشيخُ: وقَد روِى في أقَلِّ الحَيضِ وأَكثَرِه أحاديثُ ضِعافٌ، قَد بَيَّنتُ ضَعفَها في "الخلافيات" (2).

بابُ المُستَحاضَةِ إذا كانَت مُمَيِّزَةً
1566 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا هِشامٌ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: جاءَت فاطِمَةُ بنتُ أبى حُبَيشٍ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنِّي امرأَةٌ أُستَحاضُ فلا أطهُرُ، أفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ قال: "لا، إنَّما ذاك عِرقٌ ولَيسَت بالحَيضَةِ، فإِذا أقبَلَتِ الحَيضَةُ فدَعِى الصَّلاةَ، وإِذا أدبَرَت فاغسِلِى عَنكِ الدَّمَ وصَلِّى" (3).
1567 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) الكامل لابن عدى 2/ 598، والعلل ومعرفة الرجال (775).
(2) ينظر الخلافيات 3/ 341 وما بعدها.
(3) المصنف في الصغرى 1/ 124. وأخرجه أبو عوانة (927) عن محمد بن عبد الوهاب به. والدارمى (801) من طريق جعفر بن عون به. وتقدم في (1554).

الحديث: 1566 - الجزء: 2 - الصفحة: 441

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ العباسِ المُؤَدِّبُ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عليٍّ الحسينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ. فذكَره بإِسنادِه مِثلَه (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ، ورواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).
وهَكَذا رواه في إقبالِ الحَيضِ وإِدبارِه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ (3)، وحَمّادُ بنُ زَيدٍ (4)، وعَبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ (5)، وأبو مُعاويَةَ الضَّريرُ (6)، وجَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ (7)، وعَبُد اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ (8)، وجَماعَةٌ كَبيرَةٌ عن هِشامِ بنِ عُروةَ، إلا أن حَمّادًا زادَ فيه الوُضوءَ، وابنَ عُيَينَةَ زادَ فيه الاغتِسالَ بالشَّكِّ.
ورواه مالِكُ بنُ أنَسٍ الإمامُ، عن هِشامٍ وقالَ في الحديث: "فإذا ذَهَبَ (1) أخرجه أبو داود (282)، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (1008) عن أحمد بن يونس به. وابن ماجه (621) من طريق ابن أبي شيبة به. وأحمد (25622)، والترمذي (125)، والنسائي (212)، وفى الكبرى (217) من طريق وكيع به.
(2) البخاري (331)، ومسلم (333/ 62).
(3) سيأتي تخريجه في (1575، 1576).
(4) سيأتي تخريجه في (1643). وتقدم في (570).
(5) سيأتي تخريجه في (1586).
(6) سيأتي تخريجه في (1645).
(7) أخرجه مسلم (333/. . .) من طريق جرير به.
(8) سيأتي تخريجه في (1569).

الجزء: 2 - الصفحة: 442

قَدرُها فاغسِلِى عَنكِ الدَّمَ وصَلِّى":
1568 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حدَّثَنى مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ أنَّها قالَت: قالَت فاطِمَةُ بنتُ أبى حُبَيشٍ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى لا أطهُرُ، أفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ فقالَ لها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَ بالحَيضَةِ، فإِذا أقبَلَتِ الحَيضَةُ فاترُكِى الصَّلاةَ، وإِذا ذَهَبَ قَدرُها فاغسِلِى الدَّمَ عَنكِ وصَلِّى" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (2). ورواه البخاريُّ عن أحمدَ بنِ أبى رَجاءٍ عن أبي أُسامَةَ عن هِشامٍ (3)، فخالَفَهُم في مَتنِه فقالَ في الحديثِ: فقالَ: "لا، إنّ ذَلِكِ عِرقٌ، ولَكِن دَعِى الصَّلاةَ قَدرَ الأيَّامِ التي كُنتِ تَحيضينَ فيها، ثم اغتَسِلِى وصَلِّى".
وقَد روِى عن أبي أُسامَةَ ما دَلَّ على أنَّه شَكَّ فيه:
1569 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ ياسينَ، حدَّثَنى محمدُ بنُ كَرامَةَ الكوفِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ وأبو أُسامَةَ (ح) قال أبو بكرٍ: وأَخبَرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، (1) مالك 1/ 61. وأخرجه الطبراني 24/ 358 (890) من طريق ابن أبي أويس به. وتقدم تخريجه في (1554)، وسيأتي في (1585) من طرق أخرى عن مالك.
(2) البخاري (306).
(3) البخاري (325).

الحديث: 1568 - الجزء: 2 - الصفحة: 443

حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو أُسامَةَ ومُحَمَّدُ بنُ كُناسَةَ وجَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ أن فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشٍ أتَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنِّى أُستَحاضُ فلا أطهُرُ، أفأَدعُ الصَّلاةَ؟ فقالَ لها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ، ولكن دَعِى الصَّلاةَ الأيَّامَ التي كُنتِ تَحيضينَ فيها، ثم اغتَسِلِى وصَلِّى" (1). أو كما قالَ. وأَنا أظُنُّ أن الحديثَ (2) على لَفظِ أبى أُسامَةَ، فقَد رُوِّينا عن غَيرِه على الَّلفظ الذي رواه الجَماعَةُ عن هِشامٍ. وقَد روِى عن أبي أُسامَةَ على اللَّفظِ الذي رواه الجَماعَةُ في إقبالِ الحَيضِ وإِدبارِهِ:
1570 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا ابنُ كَرامَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ. فذكَره وقالَ في الحديثِ: أفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ قال: "لَيسَ ذَلِكِ بالحَيضِ، إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ، فإذا أقبَلَتِ الحَيضَةُ فدَعِى الصَّلاةَ، وإِذا أدبَرَت فاغتَسِلِى وصَلِّى" (3). وهَذا أولَى أن يَكونَ مَحفوظًا؛ لِموافَقَتِه رِوايَةَ الجَماعَةِ إلا أنَّه قال: "فاغتَسِلِى". وقَد قالَه أيضًا ابنُ عُيَينَةَ بالشَّكِّ، واللَّهُ أعلَمُ.
1571 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدثنا (1) أخرجه مسلم (333/. . .) من طريق ابن نمير به. وتقدم تخريجه في (1566) من طريق جعفر بن عون.
(2) في م: "الحديثين".
(3) الدارقطني 1/ 206.

الحديث: 1570 - الجزء: 2 - الصفحة: 444

محمدُ بنُ أبى عَدِىٍّ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو يَعنِى ابنَ عَلقَمَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، أن فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشٍ كانَت تُستَحاضُ، فقالَ لها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ دَمَ الحَيضَةِ أسوَدُ يُعرَفُ، فإِذا كان ذَلِكَ فأمسِكِى عن الصَّلاةِ، وإِذا كان الآخَرُ فتَوَضَّئى وصَلِّى، فإنَّما هو عِرقٌ" (1). قال عبدُ اللَّهِ: سَمِعتُ أبى يقولُ: كان ابنُ أبى عَدِىٍّ حدثنا به عن عائشةَ ثم تَرَكَه (2).
1572 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا ابنُ أبي عَدِىٍّ، عن محمدٍ يَعنِى ابنَ عمرٍو، حدَّثَنى ابنُ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن فاطِمَةَ بنتِ أبى حُبَيشٍ أنَّها كانَت تُستَحاضُ فقالَ لها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان دَمُ الحَيضَةِ فإٍنَّه دَمٌ أسوَدُ يُعرَفُ، فإذا كان ذَلِكَ فأَمسِكِى عن الصَّلاةِ، فإِذا كان الآخَرُ فتَوَضَّئى وصَلِّى، فإِنَّما هو عِرقٌ". قال ابنُ المُثَنَّى: حدثنا به ابنُ أبي عَدِىٍّ مِن كِتابِه هَكَذا ثم حدثنا بَعدُ حِفظًا قال: حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن فاطِمَةَ كانَت تُستَحاضُ. فذكَر مَعناه (3).
1573 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: قال مَكحولٌ: النِّساءُ لا يَخفَى عَلَيهِنَّ الحَيضَةُ، إنَّ دَمَها أسوَدُ غَليظٌ، (1) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (806) من طريق أحمد به.
(2) أخرجه النسائي (216، 361) من طريق ابن أبي عدى به.
(3) المصنف في الخلافيات (1009)، وأبو داود (286، 304) وفى الموضع الثاني دون ذكر: "فإنما هو عرق". وأخرجه النسائي (215، 360) من طريق ابن أبي عدى به بالإسناد الأول دون ذكر عائشة.

الحديث: 1572 - الجزء: 2 - الصفحة: 445

فإِذا ذَهَبَ ذَلِكَ وصارَت صُفرَةً رَقيقَةً فإِنَّها مُستَحاضَةٌ، فلتَغتَسِلْ وتُصَلِّى (1).
قال الشيخُ رحِمه اللهُ تعالَى: وقَد رُوِىَ مَعنَى ما قال مَكحولٌ عن أبي أُمامَةَ مَرفوعًا بإِسنادٍ ضَعيفٍ:
1574 - أخبرَناه أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا الباغَندِىُّ محمدُ بنُ سليمانَ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، حدثنا حَسَّانُ بنُ إبراهيمَ الكِرمانِيُّ، أخبرَنا عبدُ المَلِكِ، عن العَلاءِ قال: سَمِعتُ مَكحولًا يقولُ عن أبي أُمامَةَ الباهِلِيِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ، قال: "ودَمُ الحَيضِ أسوَدُ خاثِرٌ (2) تَعلوه حُمرَةٌ، ودَمُ المُستَحاضَةِ أصفَرُ رَقيقٌ، فإِن غَلَبَها فلتَحتَشِ كُرسُفًا (3)، فإِن غَلَبَها فلتَعلُها بأُخرَى، فإِن غَلَبَها في الصَّلاةِ فلا تَقطَعِ الصَّلاةَ وإِن قَطَرَ، ويأتيها زَوجُها وتَصومُ وتُصَلِّى" (4). عبدُ المَلِكِ هذا مَجهولٌ (5)، والعَلاءُ هو ابنُ كَثيرٍ ضَعيفُ الحديث (6)، ومَكحولٌ لم يَسمَعْ مِن أبى أُمامَةَ شَيئًا واللهُ أعلمُ. (1) أبو داود عقب (286).
(2) الخاثر: الثخين الغليظ، وهو عكس الرقيق. ينظر اللسان 4/ 230 (خ ث ر).
(3) الكرسف: القطن. النهاية 4/ 163.
(4) المصنف في الخلافيات (1040)، والمعرفة (494). وأخرجه الدارقطني 1/ 218، ومن طريقه المصنف في الخلافيات (1041) من طريق الباغندى به.
(5) عبد الملك الكوفى ينظر الكلام عليه في ذيل ميزان الاعتدال للعراقى ص 347، 348.
(6) هو العلاء بن كثير أبو سعد اليثى الشامى الدمشقى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 513، 514، والجرح والتعديل 6/ 360، والمجروحين 2/ 181، وتهذيب الكمال 22/ 535. قال ابن حجر في التقريب 2/ 93: متروك.

الحديث: 1574 - الجزء: 2 - الصفحة: 446

أخبرَنا بذَلِكَ أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ عن أبي الحسنِ الدّارَقُطنِىِّ الحافظِ (1).

بابُ غُسلِ المُستَحاضَةِ المُمَيِّزَةِ عِندَ إدبارِ حَيضَتِها
1575 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى هارونُ بنُ يوسُفَ، حدثنا ابنُ أبي عمرَ (2)، حدثنا سُفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أن فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشٍ كانَت تُستَحاضُ، فسأَلَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ فقالَ: "إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَت بالحَيضَةِ، فإِذا أقبَلَتِ الحَيضَةُ فدَعِى الصَّلاةَ، وإِذا أدبَرَت فاغتَسِلِى وصَلِّى" (3) رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ عن سُفيانَ هَكَذا (4). وكانَ ابنُ عُيَينَةَ يَشُكُّ في ذِكرِ الغُسلِ فيهِ:
1576 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سُفيانُ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه وقالَ: "وإِذا أدبَرَت فاغتَسِلِى وصَلِّى". أو قال: "اغسِلِى عَنكِ الدَّمَ وصَلِّى" (5). (1) المصنف في الخلافيات (1041)، والدارقطني 1/ 218، ومن طريقه المصنف في المعرفة عقب (494).
(2) في ص، م: "عمرو".
(3) تقدم في (1566).
(4) البخاري (320).
(5) الحميدي (193)، ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد 8/ 458، 459, 12/ 125.

الحديث: 1575 - الجزء: 2 - الصفحة: 447

وقَد رُوِى فيه زيادَةُ الوُضوءِ لِكُلِّ صَلاةٍ ولَيسَت بمَحفوظَةٍ، ورواه أبو أُسامَةَ عن هِشامٍ وذكَر فيه الاغتِسالَ إلا أنَّه خالَفَ الجَماعَةَ في سياقِه (1)، وفِي الخَبَرِ دِلالَةٌ على أنَّه كان يَشُكُّ فيهِ.
1577 - أخبرنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزْيدٍ، أخبرَنِى أبي قال: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ قال: حدَّثَنى ابنُ شِهابٍ، حدَّثَنى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ وعَمرَةُ بنتُ عبدِ الرحمنِ بنِ سَعدِ بنِ زُرارَةَ، أن عائشةَ زَوجَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: استُحيضَت أُمُّ حَبيبَةَ بنتُ جَحشٍ وهِىَ تَحتَ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ سَبعَ سِنينَ، واشتَكَت ذَلِكَ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ لها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّها لَيسَت بالحيضَةِ، إنَّما هو عِرقٌ، فإذا أقبَلَتِ الحَيضَةُ فدَعِى الصَّلاةَ، وإِذا أدبَرَت فاغتَسِلِى ثم صَلِّى". قالَت عائشَةُ: وكانَت أُمُّ حَبيبَةَ تَقعُدُ في مِركَنٍ لأُختِها زَينَبَ بنتِ جَحشٍ حَتَّى إنَّ حُمرَةَ الدَّمِ لَتَعلو الماءَ (2).
ذِكرُ الغُسلِ في هذا الحديثِ صَحيحٌ، وقَولُه: "فإِذا أقبَلَتِ الحَيضَةُ - وإِذا أدبَرَت". تَفَرَّدَ به الأوزاعِىُّ مِن بَينِ ثِقاتِ أصحابِ الزُّهرىِّ، والصَّحيحُ أن أمَّ حَبيبَةَ كانَت مُعتادَةً، وأَنَّ هَذِه اللَّفظَةَ إنَّما ذَكَرَها هِشامُ بنُ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ في قِصَّةِ فاطِمَةَ بنتِ أبي حُبَيشٍ.
وقَد رواه بشرُ بنُ بكرٍ عن الأوزاعِيِّ كما رواه غَيرُه مِنَ الثِّقاتِ: (1) تقدم في (1569).
(2) تقدم في (819).

الحديث: 1577 - الجزء: 2 - الصفحة: 448

1578 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سَعيدُ بنُ عثمانَ التَّنوخِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدَّثَنى الزُّهرِىُّ، حدَّثَنى عُروَةُ وعَمرَةُ بنتُ عبدِ الرحمنِ بنِ سَعدِ بنِ زُرارَةَ، أن عائشةَ زَوجَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: استُحيضَت أُمُّ حَبيبَةَ بنتُ جَحشٍ وهِىَ تَحتَ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ سَبعَ سِنينَ، فاشتَكَت إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "إنَّ هَذِه لَيسَت بالحَيضَةِ، ولَكِن هذا عِرقٌ، فاغتَسِلِى ثم صَلِّى". قالَت عائشَةُ: وكانَت تَغتَسِلُ لِكُلِّ صَلاةٍ ثم تُصَلِّى، وكانَت تَقعُدُ في مِركَنٍ لأُختِها زَينَبَ بنتِ جَحشٍ حَتَّى إنَّ حُمرَةَ الدَّمِ لَتَعلو الماءَ (1).

بابُ صَلاةِ المُستَحاضَةِ واعتِكافِها في حالِ استِحاضَتِها، والإِباحَةِ لِزَوجِها أن ياتيَها
1579 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن عِكرِمَةَ، عن عائشةَ قالَت: اعتَكَفَتْ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - امرأَةٌ مِن أزواجِه مُستَحاضَةٌ، وكانَت تَرَى الحُمرَةَ والصُّفرَةَ، فربما وضَعنا الطَّستَ تَحتَها وهىَ تُصَلِّى (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ (3). (1) أخرجه أبو عوانة (931)، والطحاوى في شرح المشكل (2740)، والطوسي في مختصر الأحكام (109) من طريق بشر بن بكر به. وينظر ما تقدم في (818).
(2) أخرجه أحمد (24998)، وابن ماجه (1780) من طريق عفان به. وأبو داود (2476)، والنسائي في الكبرى (3346) من طريق يزيد به.
(3) البخاري (310، 2037).

الحديث: 1578 - الجزء: 2 - الصفحة: 449

1580 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، حدثنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحسنُ بنُ سُفيانَ وعِمرانُ بنُ موسَى، قالا: حدثنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ، أخبرَنا خالِدٌ. قال أبو بكرٍ: وحَدَّثَنِى ابنُ عبدِ الكَريمِ، حدثنا إسحاقُ بنُ شاهينٍ، حدثنا خالِدٌ يَعنِى ابنَ عبدِ اللَّهِ، عن خالِدٍ يَعنِى الحَذّاءَ، عن عِكرِمَةَ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اعتَكَفَ فاعتَكَفَ معه بَعضُ نِسائه وهِىَ مُستَحاضَةٌ تَرَى الدَّمَ، فربما وضَعَتِ الطَّستَ تَحتَها مِنَ الدَّمِ. وزَعَمَ أن عائشةَ رأَت ماءَ العُصفُرِ فقالَت: كأَنَّ هذا شَيءٌ كانَت فُلانَةُ تَجِدُه (1). لَفظُ وهبٍ، وحَديثُ إسحاقَ مِثلُه سَواءً، رواه البخاريُّ في "الصحيح عن إسحاقَ بنِ شاهينٍ (2).
1581 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ خالِدٍ، حدثنا مُعَلَّى يَعنِى ابنَ مَنصورٍ، عن عليِّ بنِ مُسهِرٍ، عن الشَّيْبَانِيِّ، عن عِكرِمَةَ قال: كانَت أُمُّ حَبيبةَ تُستَحاضُ وكانَ زَوجُها يَغشاها (3).
1582 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ أبي سُرَيجٍ الرَّازِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الجَهمِ، حدثنا عمرُو بنُ أبى قَيسٍ، عن عاصِمٍ، عن عِكرِمَةَ، عن حَمنَةَ بنتِ جَحشٍ، أنَّها كانَت مُستَحاضَةً وكانَ (1) أخرجته بيبى بنت عبد الصمد في جزئها (80) - ومن طريقها ابن عساكر في تاريخ دمشق 41/ 74 - من طريق إسحاق بن شاهين به. والدارمي (906) من طريق خالد بن عبد الله به.
(2) البخاري (309).
(3) أبو داود (309). قال الذهبي 1/ 322: هو مرسل.

الحديث: 1580 - الجزء: 2 - الصفحة: 450

زَوجُها يُجامِعُها (1).
ويُذكَرُ عن ابنِ عباسٍ أنَّه أباحَ وطأَها (2). وهو قَولُ ابنِ المُسَيَّبِ والحَسَنِ وعَطاءٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ وغَيرِهِم (3).
1583 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: سأَلتُ أبى عن وطءِ المُستَحاضَةِ، فقالَ: حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن غَيلانَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ، عن الشَّعبِيِّ، عن قَميرَ، عن عائشةَ قالَت: المُستَحاضَةُ لا يَغشاها زَوجُها. قال أبى: ورأَيتُ في كِتابِ الأشجَعِيِّ كما رواه وكيعٌ. ورواه غُندَرٌ عن شُعبَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ، عن الشَّعبِيِّ أنَّه قال: المُستَحاضَةُ لا يَغشاها زَوجُها (4).
قال الشيخُ: وقَد رواه مُعاذُ بنُ مُعاذٍ عن شُعبَةَ ففَصَلَ قَولَ الشَّعبِيِّ مِن قَولِ عائشةَ:
1584 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا مَخلَدُ بنُ جَعفَرٍ، (1) أبو داود (310). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (303).
(2) أخرجه عبد الرزاق (1188، 1189)، والدارمى (844)، وابن المنذر في الأوسط (803، 804).
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (1184 - 1187، 1194)، ومصنف ابن أبي شيبة (17129، 17132، 17133)، ومسند الدارمي (846 - 848، 850، 851، 853)، والمصاحف لابن أبي داود ص 188.
(4) الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 70، وأحمد في العلل في معرفة الرجال 3/ 304 (5351).

الحديث: 1583 - الجزء: 2 - الصفحة: 451

أخبرَنا جَعفَرٌ الفِريابِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ، عن الشَّعبِيِّ، عن قَميرَ امرأَةِ مَسروقٍ، عن عائشةَ قالَت: المُستَحاضَةُ تَدَعُ الصَّلاةَ أيّامَ حَيضَتِها ثم تَغتَسِلُ وتتَوَضّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ (1). قال: وقالَ الشَّعبِىُّ: لا تَصومُ ولا يَغشاها زَوجُها (2). فَعادَ الكَلامُ في غِشيانِها إلى قَولِ الشَّعبِيِّ كما قال أحمدُ بنُ حَنبَلٍ. وتَرَكناه بما مَضَى مِنَ الدَّلالَةِ على إباحَةِ وطئِها إذا تَوَلَّى حَيضُها واغتَسَلَت.

بابٌ: في الاستِظهارِ
1585 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ احمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى وإِسحاقُ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشٍ قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى لا أطهُرُ، أفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَ بالحَيضَةِ، فإِذا أقبَلَت فاترُكِى الصَّلاةَ، وإِذا ذَهَبَ قَدرُها فاغسِلِي عَنكِ الدَّمَ وصَلِّى" (3). واللَّفظُ لإِسماعيلَ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (4).
1586 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الفقيهُ الشِّيرازِيُّ، (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 105، والمصنف في الخلافيات (1081) من طريق شعبة به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (17124) من طريق شعبة به.
(3) مالك 1/ 61. وأخرجه أبو داود (283)، وابن حبان (1350) من طريق القعنبى به.
(4) البخاري (306).

الحديث: 1585 - الجزء: 2 - الصفحة: 452

حدثنا أبو [عبدِ اللَّهِ] (1) محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ الفَرّاءُ، حدثنا مُحاضِرُ بنُ الموَرِّعُ، حدثنا هِشامٌ. وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ (2) ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشِ جاءَت إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أُستَحاضُ فلا أطهُرُ، أفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَت بالحَيضَةِ، فإِذا أقبَلَتِ الحَيضَةُ فدَعِى الصَّلاةَ، وإِذا أدبَرَت فاغسِلِى الدَّمَ عَنكِ ثم صَلِّى". لَفظُ حَديثِ عبدِ العَزيزِ، وحَديثُ مُحاضِرٍ بمَعناه، رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
1587 - أخبرنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن جَعفَرٍ، عن عِراكٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أنَّها قالَت: إنَّ أُمَّ حَبيبَةَ سأَلَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الدَّمِ، فقالَت عائشَةُ: رأَيتُ مِركَنَها مِلءَ دَمٍ، فقالَ لها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "امكُثِى قَدرَ ما كانَت تَحبِسُكِ حَيضَتُكِ ثم اغتَسِلِى" (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (5). (1) في س: "العباس".
(2) بعده في س، م: "داسة ثنا".
(3) مسلم (333/. . .).
(4) المصنف في المعرفة (476)، وأبو داود (279)، وعنده: "ملآن دما".
(5) مسلم (334/ 65).

الحديث: 1587 - الجزء: 2 - الصفحة: 453

فجَعَلَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيهِما جَميعًا؛ إذا أدبَرَت حَيضتُها، أو مَضَى قَدرُ ما كانَت حَيضَتُها تَحبِسُها، في حُكمِ الطّاهِراتِ، ولَم يأمُرْ بالاستِظهارِ (1). وقَد رُوِى في حَديثٍ ضعيفٍ ما يوهِمُ أن يَكونَ فيه:
1588 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرنا أبو بكرِ ابنُ إسحاق الفقيهُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا ابنُ عبدِ المَلِكِ يَعنِى محمدًا، حدثنا الفِريابِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عيَّاشٍ، عن حَرامِ بنِ عثمانَ، عن ابنِ جابِرٍ، عن أبيه، أن ابنَةَ مَرثَدٍ الأنصاريَّةَ أتَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: تَنَكَّرتُ حَيضَتِى. قال: "كَيفَ؟ ". قالَت: تأخُذُنِى فإِذا تَطَهَّرتُ مِنها عاوَدَتنى. قالَ: "إذا رأَيتِ ذَلِكَ فامكُثِى ثَلاثًا" (2). قال الشيخُ أبو بكرٍ يَعنِى ابنَ إسحاقَ: الخَبَرُ واهٍ، ويَحْتَمِلُ أنَّه قال؛ لأنَّ الطُّهرَ كَثيرًا يَقَعُ في وسَطِ الحَيضِ فيَكونُ حَيضًا بعدَ ذَلِكَ.
قال الشيخُ: حَرامُ بنُ عثمانَ ضَعيفٌ لا تَقومُ بمثلِه الحُجَّةُ (3).
1589 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا إبراهيمُ يَعنِى ابنَ عبدِ اللهِ السَّعدِىَّ، حدثنا يَزيدُ يَعنِى ابنَ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، أن القَعقاعَ بنَ حَكيمٍ أخبرَه، أنَّه سألَ سَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن المُستَحاضَةِ فقالَ: يا ابنَ أخِى، ما أحَدٌ أعلمَ بهَذا مِنِّى، (1) كذا جاءت في الأصل هنا وفي أول الباب. وفى غيرها "الاستطهار".
(2) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (7557) من طريق حرام به.
(3) هو حرام بن عثمان السلمى الأنصاري. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 101، والضعفاء الكبير للعقيلى 1/ 320، والكامل لابن عدى 2/ 850، والمجروحين 1/ 269، وميزان الاعتدال 1/ 468.

الحديث: 1588 - الجزء: 2 - الصفحة: 454

إذا أقبَلَتِ الحَيضَةُ فلتَدَعِ الصَّلاةَ، وإِذا أدبَرَت فلتَغتَسِلْ ثم لتُصَلِّى (1). وكَذَلِكَ رواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن يَحيَى (2).

بابُ المُعتادَةِ لا تُمَيِّزُ بَينَ الدَّمَينِ
1590 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا إسحاقُ يَعنِى ابنَ بكرِ بنِ مُضَرَ، عن أبيه، عن جَعفَرِ بنِ رَبيعَةَ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: إنَّ أُمَّ حَبيبَةَ بنتَ جَحشٍ التي كانَت تَحتَ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ شَكَت إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الدَّمَ فقالَ لها: "امكُثِى قَدرَ ما كانَت تَحبِسُكِ حَيضَتُكِ ثم اغتَسِلِى". وكانَت تَغتَسِلُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن موسَى بنِ قُرَيشٍ التَّميمِىِّ عن إسحاقَ بنِ بَكرٍ (4). وكَذَلِكَ رواه يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ عن جَعفَرِ بنِ رَبيعَةَ: (1) أخرجه الدارمي (814) عن يزيد بن هارون به. وابن أبي شيبة (1360) من طريق يحيى به.
(2) ذكره أبو داود عقب (286)، وابن عبد البر في التمهيد 8/ 471 عن حماد بن زيد به.
(3) أخرجه المصنف في الصغرى (164) بدون ذكر أبى بكر وأبى سعيد، وفى الخلافيات (1011) عن الحاكم به. وأبو عوانة (938)، وأبو نعيم في مستخرجه (755) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به.
(4) مسلم (334/ 65).

الحديث: 1590 - الجزء: 2 - الصفحة: 455

1591 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا اللَّيثُ. وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، عن اللَّيثِ، عن يَزيدَ، عن جَعفَرِ بنِ رَبيعَةَ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن أُمَّ حَبيبَةَ سأَلَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الدَّمِ، قالَت عائشَةُ: لَقَد رأَيتُ مِركِنَها مَملوءًا دَمًا. فقالَ لها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "امكُثِى قَدرَ ما كانَت تَحبسُكِ حَيضَتُكِ ثم اغتَسِلِى" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (2). ورواه الزُهرِيُّ عن عُروةَ مُختَصَرًا:
1529 - أخبرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصّفَّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: استَفتَت أُمُّ حَبيبَةَ بنتُ جَحشٍ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنِّى أُستَحاضُ. فقالَ: "إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ، فاغتَسِلي ثم صَلِّي". فكانَت تَغتَسِلُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (4)، وهَكَذا رواه (1) أخرجه أبو داود (279)، والنسائي (207، 351) عن قتيبة بن سعيد به. وأحمد (25859) من طريق الليث به.
(2) مسلم (334/ 65).
(3) أخرجه الترمذي (129)، والنسائي (206، 350) عن قتيبة به. وأبو داود (290) من طريق الليث به.
(4) مسلم (334/ 63).

الحديث: 1591 - الجزء: 2 - الصفحة: 456

جَماعَةٌ عن الزُّهرِيِّ.
ورواه سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ عن الزُّهرِىِّ عن عُروةَ، فخالَفَهُم في الإسنادِ والمَتنِ جَميعًا:
1593 - أخبرَناه أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطِىُّ. وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، قالا: حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدثنا جَريرٌ، عن سُهَيلٍ يَعنِى ابنَ أبى صالِحٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ قال: حَدَّثَتنِى فاطِمَةُ بنتُ أبى حُبَيشٍ، أنَّها أمَرَت أسماءَ - أو أسماءُ حَدَّثَتنِى، أنَّها أمَرَتها فاطِمَةُ بنتُ أبى حُبَيشٍ - أن تَسأَلَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَها أن تَقعُدَ الأيَّامَ التي كانَت تَقعُدُ ثم تَغتَسِلُ (1). هَكَذا رواه جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ عن سُهَيلٍ. ورواه خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ عن سُهَيلٍ عن الزُّهرِيِّ عن عُروةَ عن أسماءَ في شأنِ فاطِمَةَ بنتِ أبى حُبَيشٍ فذكَر قِصَّةً في كَيفيَّةِ غُسلِها إذا رأَتِ الصَّفارَةَ فوقَ الماءِ (2). ورواه محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ عن الزُّهرِىِّ عن عُروةَ عن فاطِمَةَ. فذكَر استِحاضَتَها وأَمْرَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إيّاها بالإِمساكِ عن الصَّلاةِ إذا رأَتِ الدَّمَ الأسوَدَ (3). وفيه وفِي رِوايَةِ هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ (4) دِلالَةٌ على أن فاطِمَةَ بنتَ أبى (1) أبو داود (281). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (251).
(2) أخرجه أبو داود (296)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 100، وشرح المشكل (2730) من طريق خالد به.
(3) تقدم تخريجه في (1572).
(4) تقدم في (1586).

الحديث: 1593 - الجزء: 2 - الصفحة: 457

حُبَيشٍ كانَت تُمَيِّزُ بَينَ الدَّمَينِ، ورِوايَةُ سُهَيلٍ فيها نَظَرٌ، وفِي إسنادِ حَديثِه ثم في الرِّوايَةِ الثّانيَةِ عنه دِلالَةٌ على أنَّه لم يَحفَظْها كما يَنبَغِى.
1594 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ أبي حَبيبٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن المُنذِرِ بنِ المُغيرَةِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، أن فاطِمَةَ بنتَ أبي حُبَيشٍ حَدَّثَته، أنَّها أتَتْ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فشَكَت إلَيه الدَّمَ، فقالَ لها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ، فانظُرِى إذا أتاكِ قُرْؤُكِ فلا تُصَلِّى، فإِذا مَرَّ القُرءُ فتَطَهَّرِى، ثم صَلِّى ما بَينَ القَرءِ إلى القَرءِ" (1). وفِي هذا ما دَلَّ على أنَّه لم يَحفَظْه، وهو سَماعُ عُروةَ مِن فاطِمَةَ بنتِ أبى حُبَيشٍ، فقَد بَيَّنَ هِشامُ بنُ عُروةَ أن أباه إنَّما سمِع قِصَّةَ فاطِمَةَ بنتِ أبي حُبَيشٍ مِن عائشةَ، ورِوايَتُه في الإسنادِ والمَتنِ جَميعًا أصَحُّ مِن رِوايَةِ المُنذِرِ بنِ المُغيرَةِ. قال أبو داودَ: ورواه قَتادَةُ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن زَينَبَ بنتِ أُمِّ سلمةَ، أن أُمَّ حَبيبَةَ بنتَ جَحشٍ استُحيضَت فأَمَرَها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن تَدَعَ الصَّلاةَ أيَّامَ أقرائِها ثم تَغتَسِلَ وتُصَلِّىَ. قال أبو داودَ: وقَتادَةُ لم يَسمَعْ مِن عُروةَ شَيئًا (2).
قال الشيخُ: ورِوايَةُ عِراكِ بنِ مالكٍ عن عُروةَ عن عائشةَ في شَأْنِ أُمِّ (1) أخرجه أحمد (27360، 27630)، وأبو داود (280)، وابن ماجه (620). قال الذهبي 1/ 324: والمنذر هذا مجهول.
(2) أبو داود عقب (281).

الحديث: 1594 - الجزء: 2 - الصفحة: 458

حَبيبَةَ (1) أصَحُّ مِن هَذِه الرِّوايَةِ، أمّا رِوايَةُ حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ عن عُروةَ عن عائشةَ في شأنِ فاطِمَةَ فإِنَّها ضَعيفَةٌ، وسَيَرِدُ بَيانُ ضَعفِها إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى (2). وكَذَلِكَ حَديثُ عثمانَ بنِ سَعدٍ الكاتِبِ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ عن فاطِمَةَ ضَعيفٌ (3).
1595 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى. وأَخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهلِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا يَحيَى بنُ المُتَوَكِّلِ أبو عَقيلٍ، عن بُهَيَّةَ قالَت: سَمِعتُ امرأَةً تَسأَلُ عائشةَ، يَعنِى عن سَبَبِ حَيضِها، لا تَدرِى كَيفَ تُصَلِّى، فقالَت لها عائشَةُ: سأَلتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لاِمرأَةٍ فسَدَ حَيضُها وأُهْريقَت دَمًا ولا تَدرِى كَيفَ تُصَلِّى. قالَت: فأَمَرَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن آمُرَها: "فلتَنظُرْ قَدرَ ما كانَت تَحيضُ في كُلِّ شَهرٍ وحَيضُها مُستَقيمٌ فلتَعُدَّ (4) ". وفِي حَديثِ إسماعيلَ: "فلتَقعُدْ وتُقَدِّرْ ذَلِكَ مِنَ الأيّامِ واللَّيالِى، ثم لتَدَعِ الصَّلاةَ فيهِنَّ بقَدرِهِنَّ، ثم لتَغتَسِلْ وتُحسِنْ طُهرَها، ثم تَستَذفِرْ (5) بثَوبٍ ثم تُصلِّى، فإِنِّى أرجو أن (1) تقدم في (1587، 1590).
(2) سيأتي عقب (1646).
(3) سيأتي في (1680 - 1682).
(4) في س، م: "فلتعتد".
(5) في س: "تستثفر". وهما بمعنًى، والاستذفار هو أن تشد فرجها بخرقة لتمنع سيلان الدم. عون المعبود 2/ 123.

الحديث: 1595 - الجزء: 2 - الصفحة: 459

يَكونَ هذا مِنَ الشَّيطانِ، وأَن يُذهِبَها اللهُ تعالَى عَنها إن شاءَ اللهُ تعالَى". قالَت: فأَمَرْتُها ففَعَلَت فأَذهَبَها اللهُ عَنها، فمُرِى صاحِبَتَكِ بذَلِكِ (1). لَفظُ حَديثِ إبراهيمَ بنِ عَلِيٍّ.
1596 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، عن مالكٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ مَولَى ابنِ عمرَ، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن امرأَةً كانَت تُهَراقُ الدَّمَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فاستَفتَت لها أُمُّ سلمةَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لِتَنظُرْ عَدَدَ اللَّيالِى والأيّامِ التي كانَت تَحيضُهُنَّ مِنَ الشَّهرِ قبلَ أن يُصيبَها الذي أصابَها، فلتَترُكِ الصَّلاةَ قَدرَ ذَلِكَ مِنَ الشَّهرِ، فإِذا خَلَّفَت ذَلِكَ فلتَغتَسِلْ وتَستَثفِرْ بثَوبٍ ثم لْتُصَلِّى" (2). لَفظُ حَديثِ الشافعيِّ. هذا حَديثٌ مَشهورٌ أودَعَه مالِكُ بنُ أنَسٍ "الموطأ"، وأَخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" (3) إلا أن سليمانَ بنَ يَسارٍ لم (1) أخرجه أبو يعلى (4624) من طريق أبى عقيل به. قال الذهبي 1/ 325: يحيى بن المتوكل ضعفوه. وينظر تهذيب الكمال 35/ 139، 140. وسيأتي في (1642).
(2) المصنف في الخلافيات (1012)، والمعرفة (473) من طريق أبى العباس عن الربيع به، والشافعي في الأم 1/ 60, 7/ 208. وأخرجه أحمد (26716)، والنسائي (208، 353) من طريق مالك به.
(3) مالك 1/ 62، وأبو داود (274). ينظر جامع التحصيل ص 190. وانظر صحيح أبي داود 1/ 52، 53.

الحديث: 1596 - الجزء: 2 - الصفحة: 460

يَسمَعْه مِن أُمِّ سَلَمَةَ:
1597 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ الأهوازِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، أن رجلًا أخبرَه، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن امرأةً كانَت تُهَراقُ الدَّمَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فاستَفتَت لها أُمُّ سلمةَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لِتَنظُرْ عَدَدَ الأيّامِ واللّيالِى التي كانَت تَحيضُهُنَّ قبلَ أن يَكونَ بها الذي كان وقَدرَهُنَّ مِنَ الشَّهرِ فلتَترُكِ الصَّلاةَ لِذَلِكَ، فإِذا خَلَّفَت ذَلِكَ وحَضَرَتِ الصَّلاةُ فلتَغتَسِلْ وتَستَثفِرْ بثَوبٍ وتُصَلِّى" (1). تابَعَه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ وإِسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ وصَخرُ بنُ جوَيريَةَ وجوَيريَةُ بنُ أسماءَ، عن نافِعٍ:
1598 - أمّا حَديثُ عُبَيدِ اللَّهِ: فأَخبَرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا أنَسٌ يَعنِى ابنَ عياضٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، عن رجلٍ مِنَ الأنصارِ، أن امرأَةً كانَت تُهَراقُ الدَّمَ. فذكَر مَعنَى حَديثِ اللَّيثِ وقالَ: "فإِذا خَلَّفَتْهُنَّ وحَضَرَتِ الصَّلاةُ فلتَغتَسِلْ". وساقَ مَعناه (2).
1599 - وأَمّا حَديثُ إسماعيلَ فأَخبَرناه أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ (1) أخرجه أبو داود (275)، والدارمى (807) من طريق الليث به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (245).
(2) أبو داود (276). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (246).

الحديث: 1597 - الجزء: 2 - الصفحة: 461

ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَزيدَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ أبى عَبَّادٍ، عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، أن رجلًا أخبرَه عن أُمِّ سلمةَ، أن امرأَةً كانَت تُهَراقُ الدِّماءَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت لها أُمُّ سلمةَ، سَلِى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَ: "لِتَنظُرْ عَدَدَ الأيّامِ واللَّيالِى [التي كانَت تَحيضُهُنَّ] (1) قبلَ أن يَكونَ بها الذي كان وقَدرَهُنَّ مِنَ الشَّهرِ، فلتَترُكِ الصَّلاةَ قَدرَ ذَلِكَ ولتَغتَسِلْ، ثم لتَستَثفِرْ [في ثَوبِها] (2) ثم تُصَلِّى".
1600 - وأَمَّا حَديثُ صَخرٍ، فأَخبَرَنا الحسينُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ مَهدِيٍّ، حدثنا صخرُ بنُ جوَيريَةَ، عن نافِعٍ بإِسنادِ اللَّيثِ ومَعناه، وقالَ: "فلتَترُكِ الصَّلاةَ قَدرَ ذَلِكَ، ثم إذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فلتَغتَسِلْ ولتَستَثفِرْ بثَوبٍ ثم تُصَلِّى" (3).
1601 - وأَمّا حَديثُ جوَيريَةَ بنِ أسماءِ: فأَخبَرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدَّثَنى جوَيريَةُ بنُ أسماءَ، عن نافِعٍ، أنَّه أخبرَه سليمانُ بنُ يَسارٍ، أن رجلًا أخبرَه، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن امرأَةً كانَت تُهَراقُ الدَّمَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فاستَفتَت (1) في س، م: "فإذا ذهب قدرها فلتغتسل".
(2) في س، م: "بثوبها".
(3) أبو داود (277). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (247). وفى الأصل: "تستذفر" بدل "لتستثفر".

الحديث: 1600 - الجزء: 2 - الصفحة: 462

لها أُمُّ سلمةَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لِتَنظُرْ عِدَّةَ اللَّيالِى والأيَّامِ التي كانَت تَحيضُهُن قبلَ أن يَكونَ بها الذي كان وقَدرَهُنَّ مِنَ الأشهُرِ، فتَترُكِ الصَّلاةَ قَدرَ ذَلِكَ، فإِذا خَلَّفَت ذَلِكَ وحَضَرَتِ الصَّلاةُ فلتَغتَسِلْ، ولتَستَذفِرْ بثَوبٍ ثم تُصَلِّى".
وروِى عن موسَى بنِ عُقبَةَ عن نافِعٍ عن سليمانَ بنِ يَسارٍ عن مَرجانَةَ عن أُمِّ سَلَمَةَ:
1602 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصفَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ حَمزَةَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عِمرانَ، حدثنا خالِدُ بنُ نِزارٍ الأيلِىُّ - وكانَ ثِقَةً - حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ - وهو ثَبَتٌ في الحديث - حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ - وهو مِنَ الثِّقاتِ وكانَ مالكٌ يُملِى عليه - حدثنا نافِعٌ، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، عن مَرجانَةَ، عن أُمِّ سلمةَ، [أن امرأَةً كانَت تُهَراقُ الدَّمَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ، وأَنَّ أُمَّ سلمةَ] (1) سأَلَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قال: "لِتَنظُرْ عَدَدَ الأيَّامِ واللَّيالِى التي كانَت تَحِيضُهُنَّ قبلَ أن يَكونَ لها الذي كان، وقَدرَهُنَّ مِنَ الشَّهرِ، فلتَترُكِ الصَّلاةَ قَدرَ ذَلِكَ، فإِذا ذَهَبَ قَدرُها فلتَغتَسِلْ ولَتَستَذفِرْ بثَوبِها وتُصَلِّى" (2).
ورواه أيُّوبُ السَّختيانِيُّ عن سليمانَ بنِ يَسارٍ عن أُمِّ سلمةَ، إلا أنَّه سَمَّى المُستَحاضَةَ في الحديثِ فقالَ: فاطِمَةُ بنتُ أبى حُبَيشٍ: (1) ليس في: س، م.
(2) أخرجه الطبراني 23/ 293 (649) من طريق خالد بن نزار به، وفيه: ابن مرجانة. وإسحاق بن راهويه (1845) من طريق موسى بن عقبة دون ذكر مرجانة.

الحديث: 1602 - الجزء: 2 - الصفحة: 463

1603 - أخبرَناه أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا أيُّوبُ، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، عن أُمِّ سلمةَ، أن فاطِمَةَ استُحيضَت فكانَت تَغتَسِلُ مِن مِركَنٍ لها، فتَخرُجُ وهِىَ غالبةُ (1) الصُّفرَةِ، فاستَفتَت لها أُمُّ سلمةَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: "لِتَنظُرْ أيّامَ قُرئِها وأَيّامَ حَيضِها، فتَدَعَ فيها الصَّلاةَ، وتَغتَسِلُ فيما سِوَى ذَلِكَ، وتَستَذفِرُ بثَوبٍ وتُصَلِّى" (2).
ورواه حَمَّادُ بنُ زَيدٍ عن أيّوبَ وقالَ: فاطِمَةُ بنتُ أبي حُبَيشٍ (3). وحَديثُ هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ في شأنِ فاطِمَةَ بنتِ أبى حُبَيشٍ (4) أصَحُّ مِن هَذا. وفيه دِلالَةٌ على أن المَرأَةَ التي استَفتَت لها أُمُّ سلمةَ غَيرُها، ويحتَمِلُ إن كانَت تَسميَتُها صَحيحَةً في حَديثِ أُمِّ سلمةَ أن كانَت لها حالَتانِ في مُدَّةِ استِحاضَتِها؛ حالَةٌ تُمَيِّزُ فيها بَينَ الدَّمَينِ، فأَفتاها بتَركِ الصَّلاةِ عِندَ إقبالِ الحَيضِ وبِالصَّلاةِ عِندَ إدبارِه، وحالَةٌ لا تُمَيِّزُ فيها بَينَ الدَّمَينِ، فأَمَرَها بالرُّجوعِ إلى العادَةِ، ويَحتمِلُ غَيرُ ذَلِكَ، واللَّهُ أَعلَمُ.
ورُوِىَ عن أبي سلمةَ عن أُمِّ سلمةَ دونَ التَّسميَةِ: (1) في د: "عالية".
(2) أخرجه أحمد (26740) عن عفان به. وأبو داود (278) من طريق وهيب به.
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 208، وابن عبد البر في التمهيد 8/ 454 من طريق حماد به.
(4) تقدم في (1586).

الحديث: 1603 - الجزء: 2 - الصفحة: 464

1604 - أَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن أبي النَّضرِ، عن أبي سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال في المُستَحاضَةِ: "تَنظُرُ عَدَدَ اللَّيالِى والأيّامِ التي كانَت تَحِيضُهُنَّ ثم تَغتَسِلُ وتُصَلِّى" (1).
1605 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا موسَى بنُ إسحاقَ، حدثنا وَهبانُ بنُ بَقيَّةَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ سليمانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ قالَت: سأَلتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المُستَحاضَةِ فقالَ: "تَقعُدُ أيّامَ أقرائِها ثم تَغتَسِلُ عِندَ كُلِّ طُهرٍ ثم تَحتَشِى ثم تُصَلِّى" (2). وهَكَذا رواه قَطَنُ بنُ نُسَيرٍ عن جَعفَرِ بنِ سليمانَ فقالَ في الحديث: إنَّ فاطِمَةَ بنتَ قَيسٍ سأَلَت (3). ولا يُعرَفُ إلا مِن جِهَةِ جَعفَرِ بنِ سليمانَ. واللَّهُ أعلَمُ.
1606 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: ورَوَى العَلاءُ بنُ المُسَيَّبِ، عن الحَكَمِ، عن أبي جَعفَرٍ، أن سَودَةَ (1) أخرجه أحمد (26593)، والطبراني 23/ 265 (559)، والحاكم 4/ 56 من طريق عبد الله بن عمر به بنحوه.
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط (2960، 7818)، وفي الصغير (226)، والدارقطني 1/ 219، والحاكم 4/ 55، 56 من طريق وهبان بن بقية به، وعند الحاكم: "تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلى عند طهرها". وينظر ما سيأتي (1684).
(3) سيأتي تخريجه في (1683).

الحديث: 1604 - الجزء: 2 - الصفحة: 465

استُحيضَت، فأَمَرَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا مَضَت أيَّامُها اغتَسَلَت وصَلَّت (1).
قال الإمامُ أحمدُ رحِمه اللَّهُ تعالَى: وهَذا فيما رواه ابنُ خُزَيمَةَ عن العُطارِدِيِّ، عن حَفصِ بنِ غياثٍ، عن العَلاءِ (2) أتَمَّ مِن ذَلِكَ. قالَ أبو داودَ (3): ورَوَى سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ عن عليٍّ وابنِ عباسٍ: المُستَحاضَةُ تَجلِسُ أيّامَ قُرئِها. وكَذَلِكَ رواه الشَّعبِيُّ عن قَميرَ امرأةِ مَسروقٍ عن عائشَةَ. وهو قَولُ الحسنِ وسَعيدِ بنِ المُسَيِّبِ وعَطاءٍ ومَكحولٍ وإِبراهيمَ وسالِمٍ والقاسِمِ، أن المُستَحاضَةَ تَدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ أقرائها.
1607 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ وأبو النَّضرِ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ ومُجالِدٍ وبَيانٍ، قال ابنُ أبي بُكَيرٍ في حَديثِه: إنَّهُم سَمِعوا الشَّعبِيَّ يُحَدِّثُ، عن قَميرَ امرأَةِ مَسروقٍ، عن عائشةَ قالَت: المُستَحاضَةُ تَدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ حَيضِها ثم تَغتَسِلُ ثم تَوَضّأُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ وُضوءًا (4).
1608 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا يَزيدُ (1) أبو داود عقب (281). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (257).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (1357)، والطبراني في الأوسط (9184) من طريق حفص به.
(3) أبو داود عقب (281).
(4) المصنف في الخلافيات (1081) عن الحاكم به. وأخرجه ابن أبي شيبة (1359)، والدارمى (817، 826) من طريق مجالد به. تقدم في (1584).

الحديث: 1607 - الجزء: 2 - الصفحة: 466

يَعنِى ابنَ هارونَ، حدثنا سليمانُ يَعنِى التَّيمِيَّ، عن طَلْقٍ يَعنِى ابنَ حَبيبٍ قال: كَتَبَتِ امرأَةٌ إلى ابنِ عباسٍ في الدَّمِ مُنذُ سَنَتَينِ، فكَتَبَت إلَيه تُعَظِّمُ عليه إن كان عندَه عِلمٌ إلا أنبأَها به فقالَ: تَجلِسُ وقتَ أقرائِها ثم تَغتَسِلُ وتُصَلِّى، فما أتَى عَلَيها شَهرانِ حَتَّى طَهَرَت (1).

بابٌ: الصُّفرَةُ والكُدرَةُ في أيّامِ الحَيضِ حَيضٌ
1609 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عَلقَمَةَ بنِ أبي عَلقَمَةَ، عن أُمِّه مَولاةِ عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها قالَت: كان النِّساءُ يَبعَثنَ إلى عائشةَ بالدِّرَجَةِ (2) فيها الكُرسُفُ فيه الصُّفرَةُ مِن دَمِ الحَيضِ، فتَقولُ: لا تَعَجَلنَّ حَتَّى تَرَينَ القَصَّةَ البَيضاءَ (3). تُريدُ بذَلِكَ: أىِ الطُّهرَ مِنَ الحَيضَةِ. قال ابنُ بُكَيرٍ: الكُرسُفُ القُطنُ.
1610 - وبِإِسنادِه قال مالكٌ: عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن عَمَّتِه، أنَّها حَدَّثَته عن ابنَةِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أنَّه بَلَغَها أن نِساءً كُنَّ يَدْعُونَ بالمَصابيحِ مِن جَوفِ (1) أخرجه عبد الرزاق (1178، 1179)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 99، 100، وابن المنذر في الأوسط 1/ 159 (54, 55) من طريق آخر عن ابن عباس.
(2) قال ابن الأثير: هكذا يروى بكسر الدال وفتح الراء، جمع دُرْج، وهو وعاء تضع فيه المرأة خف متاعها. ينظر النهاية 2/ 111، والقاموس المحيط 1/ 194 (د ر ج).
(3) المصنف في المعرفة (477) من طريق ابن بكير به. وأخرجه مالك 1/ 59، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (814)، والبغوى في شرح السنة (329). وعلقه البخاري عقب (319).

الحديث: 1609 - الجزء: 2 - الصفحة: 467

اللَّيلِ ليَنظُرنَ إلى الطُّهرِ به، فكانَت تَعيبُ ذَلِكَ عَلَيهِنَّ وتَقولُ: ما كان النِّساءُ يَصنَعنَ هَذا (1).
وقَد رُوِى هذا على وجهٍ آخَرَ:
1611 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ خَلَفٍ، حدثنا عليُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا إسماعيلُ، عن عَبّادِ بنِ إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ، أنَّها كانَت تَنهَى النِّساءَ أن يَنظُرنَ إلى أنفُسِهِنَّ لَيلًا في الحَيضِ، وتَقولُ: إنَّها قَد تكونُ الصُّفرَةُ والكُدرَةُ (2).
وَقَد رُوِى على وجهٍ ثالِثٍ:
1612 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو [عبدِ اللَّهِ] (3) محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن صاحِبَتِه فاطِمَةَ بنتِ محمدٍ وكانَت في حَجرِ عَمْرَةَ قالَت: أرسَلَتِ امرأَةٌ مِن قُرَيشٍ إلى عَمْرَةَ كُرسُفَةَ قُطْنٍ فيها - أظُنُّه أرادَ الصُّفرَةَ - تَسأَلُها: هَل تَرَىْ إذا لم تَرَ المَرأَةُ مِنَ الحَيضَةِ إلا هذا طَهَرَت؟ قالَت: لا، حَتَّى تَرَى البَياضَ خالِصًا (4). (1) مالك 1/ 59، ومن طريقه ابن أبي شيبة (1014).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (1001)، والدارمى (885) عن إسماعيل به.
(3) في س: "العباس".
(4) أخرجه ابن سعد 8/ 496، والدارمى (888) عن يعلى بن عبيد به.

الحديث: 1611 - الجزء: 2 - الصفحة: 468

وَقيلَ: عن محمدِ بنِ إسحاقَ عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ عن أسماءَ بنتِ أبى بَكرٍ:
1613 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ. قال: وأَخبرَنا إبراهيمُ، حدثنا أبو بكرٍ يَعنِى ابنَ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن فاطِمَةَ، عن أسماءَ قالَت (1): كُنّا في حَجرِها مَعَ بَناتِ أخيها، فكانَت إحدانا تَطهُرُ ثم تُصَلِّى، ثم تَنتَكِسُ بالصُّفرَةِ اليَسيرَةِ فتسأَلُها فتَقولُ: اعتَزِلنَ الصَّلاةَ ما رأَيتُنَّ ذَلِكَ حَتَّى تَرَينَ البَياضَ خالِصًا (2).
1614 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، أخبرَنا أشعَثُ، عن الحسنِ قال: إذا رأَتِ المَرأَةُ التَّريئَةَ فإِنَّها تُمسِكُ عن الصَّلاةِ فإِنَّها حَيضٌ (3).
1615 - قال: وأَخبرَنا إبراهيمُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا محمدُ بنُ المُبارَكِ، عن مُعاويَةَ بنِ سَلَّامٍ، عن يَحيَى، في أبى سلمةَ قال: إذا رأَتِ المَرأَةُ التَّريئَةَ فلتَنظُرِ الأيّامَ التي كانَت تَحيضُ فيهِنَّ ولا تُصَلِّى فيهِنَّ. (1) أي: فاطمة.
(2) ابن أبي شيبة (1013). وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (816) من طريق أحمد بن يونس به. وإسحاق بن راهويه (2259)، والدارمى (889) من طريق ابن إسحاق به.
(3) أخرجه الدارمي (897) بلفظ: ليس في الترية شيء بعد الغسل إلا الطهور. وينظر مصنف ابن أبي شيبة (1008)، وسيأتي كلام المصنف عن التريئة عقب الأثر التالى.

الحديث: 1613 - الجزء: 2 - الصفحة: 469

الصَّوابُ التَّريَّةُ وهو الشَّيءُ الخَفِىُّ اليَسيرُ.

بابُ الصُّفرَةِ والكُدرَةِ تَراهُما بعدَ الطُّهرِ
1616 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: كُنّا لا نَعُدُّ الكُدرَةَ والصُّفرَةَ شَيئًا (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن ابنِ عُلَيَّةَ (2).
1617 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبانٌ، عن قَتادَةَ، عن حَفصَةَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: كُنّا لا نَعُدُّ الصُّفرَةَ والكُدرَةَ بعدَ الطُّهرِ شَيئًا.
1618 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمَّادٌ، عن قَتادَةَ، عن أُمِّ الهُذَيلِ، عن أُمِّ عَطيَّةَ - وكانَت بايَعَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: كُنّا لا نَعُدُّ الكُدرَةَ والصُّفرَةَ بعدَ الطُّهرِ شَيئًا. قال أبو داودَ: أُمُّ الهُذَيلِ هِىَ حَفصَةُ (3).
قال الشيخُ رحِمه اللهُ تعالَى: وكَذَلِكَ رواه حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ وغَيرُه عن حَمَّادِ (1) الحاكم 1/ 174. وأخرجه أبو داود (308) عن مسدد به. والدارمى (893)، والنسائي (366) من طريق ابن علية به.
(2) البخاري (326).
(3) أبو داود (307). وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (300).

الحديث: 1616 - الجزء: 2 - الصفحة: 470

ابنِ سلمةَ (1)، ورواه أيضًا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ (2)
ورُوِى عن عائشةَ بإِسنادٍ ضَعيفٍ لا يَسوَى ذِكرَه:
1619 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنِي أبو الطَّيِّببِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ المُبارَكِ الحَنّاطُ، حدثنا محمدُ بنُ أشرَسَ السُّلَمِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سليمانَ الزَّيّاتُ العَبدِىُّ، عن بَحرٍ السَّقّاءِ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: ما كُنّا نَعُدُّ الكُدرَةَ والصُّفرَةَ شَيئًا ونَحنُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -.
ورُوِى مَعناه عن عائشةَ بإِسنادٍ أمثَلَ مِن ذَلِكَ:
1620 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا محمدٌ يَعنى ابنَ راشِدٍ، عن سليمانَ يَعنِى ابنَ موسَى، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: إذا رأَتِ المَرأَةُ الدَّمَ فلتُمسِكْ عن الصلاةِ حَتَّى تَراه أبيَضَ كالقَصَّةِ، فإِذا رأَت ذَلِكَ فلتَغتَسِلْ ولتُصَلِّ، فإِذا رأَت بعدَ ذَلِكَ صُفرَةً أو كُدرَةً فلتَتَوَضّأْ ولتُصَلِّ، فإِذا رأَت دَمًا أحمَرَ فلتَغتَسِلْ ولتُصَلِّ (3).
1621 - أخبرَنا أبو الحسينِ (4) ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا (1) أخرجه الدارمي (900)، وابن المنذر في الأوسط 2/ 236 (819)، والطبراني 25/ 63 (151)، والحاكم 1/ 174 من طريق حجاج به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
(2) أخرجه الطبراني 25/ 64 (152) من طريق سعيد به.
(3) أخرجه الدارمي (891) من طريق محمد بن راشد به. قال الذهبي 1/ 329: إسناده صالح مع نكارته.
(4) في س، م: "الحسن".

الحديث: 1619 - الجزء: 2 - الصفحة: 471

أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا يَحيَى بنُ صالِحٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سلَّامٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، أن أُمَّ أبى بكرٍ حَدَّثَته، أن عائشةَ أخبرَتها أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال في المَرأَةِ التي (1) تَرَى ما يَريبُها بعدَ الطُّهرِ قال: "إنَّما هِىَ عِرقٌ". أو: "إنَّما هِىَ عُروقٌ" (2).
1622 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ سابِقٍ، حدثنا شَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أُمِّ أبي بكرٍ، أنَّها أخبرَته أن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، المَرأَةُ التي (1) تَرَى الشَّيءَ مِنَ الدَّمِ تَراها بعدَ الطُّهرِ. قال: "إنَّما هِىَ عِرقٌ". أو: "عُروقٌ" (3).
وهَذا يَحتمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به الصُّفرَةَ، ويَحتمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به إذا جاوَز خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما روِى في الصُّفرَةِ إذا رُئيَت في غَيرِ أيّامِ العادَةِ
1623 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، حدثنا (1) ليست في: د.
(2) أخرجه أحمد (24428)، وأبو داود (293) من طريق يحيى بن أبي كثير به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (278).
(3) أخرجه أحمد (26388)، وابن ماجه (646) من طريق شيبان به.

الحديث: 1622 - الجزء: 2 - الصفحة: 472

مِسعَرٌ، عن أبي بكرِ ابنِ عُمارَةَ بنِ رُوَيبَةَ، عن أُختِ أبى بكرِ بنِ عمرِو بنِ عُتبَةَ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: إن كانَت إحدانا لَتَبقَى صُفرَتُها حينَ تَغتَسِلُ (1).

بابُ المُبتَدِئَةِ لا تُمَيِّزُ بَينَ الدَّمَينِ
1624 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبَّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو عامِرٍ عبدُ المَلِكِ بنُ عمرٍو العَقَدِىُّ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحسينِ القاضِى، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا زكريا بنُ عَدِيٍّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو الرَّقِّيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ طَلحَةَ، عن عَمِّه عِمرانَ بنِ طَلحَةَ، عن أُمِّه حَمنَةَ بنتِ جَحشٍ قالَت: كُنتُ أُستَحاضُ حَيضَةً كَثيرَةً شَديدَةً، فأَتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أستَفتيه وأُخبِرُه، فوَجَدتُه في بَيتِ أُختِى زَينَبَ بنتِ جَحشٍ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى امرأةٌ أُستَحاضُ حَيضَةً كَثيرَةً شَديدَةً فما تَرَى فيها؟ قَد مَنَعَتنِى الصَّلاةَ والصَّومَ. قالَ: "أنعَتُ لَكِ الكُرسُفَ، فإِنَّه يُذهِبُ الدَّمَ". قالَت: هو أكثَرُ مِن ذَلِكَ. قال: "فاتَّخِذِى ثَوبًا". قالَت: هو أكثَرُ مِن ذَلِكَ، إنَّما أثُجُّ ثَجًّا. قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "سآمُرُكِ. بأَمرَينِ أيَّهُما فَعَلتِ أجزأَ عَنكِ مِنَ الآخَرِ، فإن قَوِيتِ عَلَيهِما فأَنتِ أعلمُ". فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما هَذِه رَكضَةٌ مِن رَكَضاتِ الشَّيطانِ فتَحَيَّضِي سِتَّةَ أو سَبعَةَ أيَّامٍ في عِلمِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، ثم اغتَسلِى حَتَّى إذا رأَيتِ أنَّكِ قَد طَهَرتِ واستَنْقَأْتِ فصَلِّى ثَلاثًا وعِشرينَ (1) أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (2190) عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.

الحديث: 1624 - الجزء: 2 - الصفحة: 473

لَيلَةً أو أربَعًا وعِشرينَ لَيلَةً وأَيَّامَها، فإنَّ ذَلِكَ يُجزِئُكِ، وكَذَلِكَ فافعَلِى كُلَّ شَهرٍ كما تَحيضُ النِّساءُ وكما يَطهُرنَ ميقاتَ حَيضِهِنَّ وطُهرِهِنَّ، وإِن قَوِيتِ على أن تُؤَخِّرِى الظُّهرَ وتُعَجِّلِى العَصرَ فتَغتَسِلينَ فتَجمَعينَ بَينَ الصَّلاتَينِ الظُّهرِ والعَصرِ، وتُؤَخِّرينَ المَغرِبَ وتُعَجِّلينَ العِشاءَ ثم تَغتَسِلينَ وتَجمَعينَ بَينَ الصَّلاتَينِ فافعَلِى، وصومِى إن قَدَرتِ على ذَلِكَ". قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وهَذا أعجَبُ الأمرَينِ إلَيَّ" (1).
1625 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عمرٍو. فذكَره بإِسنادِه مِثلَه، إلا أنَّه زادَ عِندَ قَولِه: "أو أربَعًا وعِشرينَ لَيلَةً وأَيَّامَها": "وصومِى". وزادَ أيضًا: "وتَغتَسِلينَ مَعَ الفَجرِ فافعَلِى، وصومِى إن قَدَرتِ على ذَلِكَ" (2). قالَ أبو داودَ: رواه عمرُو بنُ ثابِتٍ عن ابنِ عَقيلٍ قال: قالَت حَمنَةُ: فقُلتُ: هذا أعجَبُ الأمرَينِ إلَىَّ. لم يَجعَلْه كَلامَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وجَعَلَه كَلامَ حَمنَةَ. (1) المصنف في الخلافيات (1013، 1014)، وفي الصغرى (169)، والمعرفة (479) بالإسناد الأول، والحاكم 1/ 172، 173، وعنده بزيادة: "وصومى" بعد قوله: "وأيامها". وأخرجه أحمد (27474)، والترمذي (128) من طريق أبى عامر العقدى به، وقال: حسن صحيح. وأخرجه ابن ماجه (627) من طريق عبد الله بن محمد به.
قلت: وقد ادعى بعضهم أن: "استنقأت" مهموزة شاذة، قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على الترمذي 1/ 224: ليس شاذا، بل هو استعمال جائز ومسموع، إذ إن همز ما ليس بمهموز كثير في كلام العرب. . . وهذا الحرف "استنقأت" لم أره في شيء من روايات هذا الحديث مرويا بالياء إلا في رواية الدارقطني, وأما أبو داود والترمذي والحاكم فإنه مروى عندهم بالهمزة، وكذلك هو بالهمزة في نسخة مخطوطة صحيحة عيقة من التحقيق لابن الجوزى، رواه فيه بإسناده من طريق مسند أحمد بن حنبل، وكذلك في نسخة مخطوطة صحيحة قديمة من المنتقى للمجد ابن تيمية.
(2) أبو داود (287). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (267).

الحديث: 1625 - الجزء: 2 - الصفحة: 474

قال الشيخُ: وعَمرُو بنُ ثابِتٍ هذا غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (1). وَبَلَغَنِى عن أبي عيسَى التِّرمِذِىِّ أنَّه سمِع محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ يقولُ: حَديثُ حَمنَةَ بنتِ جَحشٍ في المُستَحاضَةِ هو حَديثٌ حَسَنٌ، إلا أن إبراهيمَ بنَ محمدِ بنِ طَلحَةَ هو قَديمٌ، لا أدرِى سمِع مِنه عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ أم لا؟ وكانَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ يقولُ: هو حَديثٌ صَحيحٌ (2).
قال الشيخُ: وأَمّا حَمنَةُ بنتُ جَحشٍ فقَد قال عليُّ بنُ المَدينِىِّ: هِىَ أُمُّ حَبيبَةَ، كانَت تُكنَى بأُمِّ حَبيبَةَ وهِىَ حَمنَةُ بنتُ جَحشٍ. أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، قال: سَمِعتُ عَليًّا يَقولُه (3). وخالَفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ فزَعَمَ أن المُستَحاضَةَ أُمَّ حَبيبَةَ بنتَ جَحشٍ تَحتَ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ لَيسَت بحَمنَةَ. أخبرَنا بذَلِكَ أبو محمدٍ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ الشافعيُّ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ غَسّانَ، عن يَحيَى بنِ مَعينٍ. فذَكَرَه (4).
قال الشيخُ: وحَديثُ ابنِ عَقيلٍ يَدُلُّ على أنَّها غَيرُ أُمِّ حَبيبَةَ، وكانَ ابنُ عُيَينَةَ (1) هو عمرو بن ثابت بن هرمز البكري أبو محمد - ويقال: أبو ثابت - الكوفى. قال الذهبي 1/ 331: تركوه وكان يترفض. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 319، والجرح والتعديل 6/ 223، والمجروحين 2/ 76، والكامل لابن عدى 5/ 1772، وميزان الاعتدال 3/ 249.
(2) العلل الكبير (74).
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (479) عن عثمان بن سعيد الدارمي به.
(4) ذكره المصنف في المعرفة عقب (479) عن المفضل بن غسان به.

الجزء: 2 - الصفحة: 475

ربما قال في حَديثِ عائشةَ: حَبيبَةُ بنتُ جَحشٍ. وهو خَطأٌ، إنَّما هِىَ أُمُّ حَبيبَةَ، كَذَلِكَ قالَه أصحابُ الزُّهرِيِّ سواهُ (1). وحَديثُ ابنِ عَقيلٍ يَحتَمِلُ أن يَكونَ في المُعتادَةِ، إلا أنَّها شَكَّت فأَمَرَها إن كان سِتًّا أن يَترُكَها سِتًّا، وإِن كان سَبعًا أن يَترُكَها سَبعًا. والمُبتَدِئَةُ تَرجِعُ إلى أقَلِّ الحَيضِ، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ في المُبتَدِئَةِ، فتَرجِعُ إلى الأغلَبِ مِن حَيضِ النِّساءِ. واللَّهُ أعلمُ. وقَد قال الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ تعالَى: ويُذكَرُ عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ أنَّه قال في البِكرِ يَستَمِرُّ بها الدَّمُ: تَقعُدُ كما تَقعُدُ نِساؤُها (2).

بابُ المَرأَةِ تَحيضُ يَومًا وتَطهُرُ يَومًا
1626 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: رَوَى أنَسُ بنُ سيرينَ قال: استُحيضَتِ امرأَةٌ مِن آلِ أنَسِ بنِ مالكٍ، فأَمَرونِى فسأَلتُ ابنَ عباسٍ عن ذَلِكَ فقالَ: إذا رأَتِ الدَّمَ البَحْرانِيَّ (3) فلا تُصَلِّى، وإِذا رأَتِ الطُّهرَ ولَو ساعَةً مِنَ النَّهارِ فلتَغتَسِلْ ولتُصَلِّ (4). وقَرأتُه في "كتاب ابن خزيمة": عن زيادِ بنِ أيُّوبَ، عن إسماعيلَ بنِ عُلَيَّةَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ، غَيرَ أنَّه قال: أمَّا ما رأَتِ الدَّمَ البَحْرانِيَّ فلا تُصَلِّى (5). (1) في د، م: "سواء".
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (1200)، وسنن الدارمي (875).
(3) البحرانى: الدم الغليظ الواسع الذي يخرج من قعر الرحم، ونسب إلى البحر لكثرته وسعته. معالم السنن 1/ 87.
(4) أبو داود عقب (286). وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (264).
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (1376)، والدارمي (827) من طريق ابن علية به. والدارمي (828) من طريق خالد الحذاء به، ولم نجده عند ابن خزيمة.

الحديث: 1626 - الجزء: 2 - الصفحة: 476

بابُ النِّفاسِ
1627 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ النَّرْسِيُّ، حدثنا أبو غَسَّانَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ الأعلَى، عن أبي سَهلٍ مِن أهلِ البَصرَةِ، عن مُسَّةَ الأزديَّةِ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: كانَتِ النُّفَساءُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَقعُدُ بعدَ نِفاسِها أربَعينَ لَيلَةً، أو أربَعينَ يَومًا، وكُنّا نَطلِى وُجوهَنا بالوَرْسِ مِنَ الكَلَفِ (1). هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ عن عليِّ بنِ عبدِ الأعلَى، وهو أبو الحسنِ الأحوَلُ الكوفِيُّ، وقالَ أبو الوَليدِ: عن زُهَيرٍ عن عبدِ الأعلَى (2). ولَيسَ بمَحفوظٍ.
وقَد رواه أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ عن عليِّ بنِ عبدِ الأعلَى:
1628 - أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو بَدرٍ الكِندِيُّ شُجاعُ بنُ الوَليدِ السَّكُونِيُّ (3)، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ الأعلَى، عن أبي سَهلٍ، عن مُسَّةَ الأزديَّةِ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: كانَتِ النُّفَساءُ تَجلِسُ على عَهدِ (1) أخرجه الدارقطني 1/ 222 من طريق أبى غسان به. وأحمد (26561)، وأبو داود (311) من طريق زهير به. وأحمد (26584)، والترمذي (139)، وابن ماجه (648) من طريق على به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (304): حسن صحيح.
والكلف: شيء يعلو الوجه كالسمسم، ولون بين السواد والحمرة، وحمرة كدرة تعلو الوجه. القاموس المحيط 3/ 198 (ك ل ف).
(2) أخرجه الدارمي (995) عن أبي الوليد به.
(3) في م: "الكوفى". وكلاهما صحيح، وينظر تهذيب الكمال 12/ 382.

الحديث: 1627 - الجزء: 2 - الصفحة: 477

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أربَعينَ يَومًا، وكُنّا نَطلِى وُجوهَنا بالوَرْسِ والزَّعفَرانِ (1).
بَلَغَنى عن أبي عيسَى التِّرمِذِيِّ أنَّه قال: سأَلتُ محمدًا يَعنِى البُخارِىُّ عن هذا الحديثِ فقالَ: عليُّ بنُ عبدِ الأعلَى ثِقَةٌ، رَوَى له شُعبَةُ، وأبو سَهلٍ كَثيرُ بنُ زيادٍ ثِقَةٌ، ولا أعرِفُ لمُسَّةَ غَيرَ هذا الحَديثِ (2).
قال الشيخُ: ورواه يونُسُ بنُ نافِعٍ عن أبي سَهلٍ كَثيرِ بنِ زيادٍ كما:
1629 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا الحسنُ بنُ حَليمٍ (3) المَروَزِيُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، حدثنا عَبدانُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن يونُسَ بنِ نافِعٍ، عن كَثيرِ بنِ زيادٍ أبى سَهلٍ قال: حَدَّثَتنِى مُسَّةُ الأزديَّةُ قالَت: حَجَجتُ فدَخَلتُ على أُمِّ سلمةَ فقُلتُ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، إنَّ سَمُرَةَ بنَ جُندُبٍ يأمُرُ النِّساءَ يَقضينَ صَلاةَ الحَيضِ. فقالَت: لا يَقضينَ، كانَتِ المَرأَةُ مِن نِساءِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَقعُدُ في النِّفاسِ أربَعينَ لَيلَةً لا يأمُرُها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بقَضاءِ صَلاةِ النِّفاسِ (4).
1630 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ (1) أخرجه أحمد (26584)، والترمذي (139)، وابن ماجه (648) من طريق أبي بدر به، وقال الترمذي: غريب.
(2) العلل الكبير (77).
(3) في س: "حكيم"، وفى د: "سليم".
(4) المصنف في الخلافيات 3/ 409، والحاكم 1/ 175، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (312) من طريق عبد الله بن المبارك به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (305).

الحديث: 1629 - الجزء: 2 - الصفحة: 478

ابنُ مَهدِيٍّ، حدَّثَنى أبو عَوانَةَ، عن أبي بشرٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن ابنِ عباسٍ قال: النُّفَساءُ تَنتَظِرُ أربَعينَ يَومًا، أو نَحوَه (1).
1631 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن بشرِ بنِ مَنصورٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: تَنتَظِرُ - يَعنِى النُّفَساءَ - سَبعًا، فإِن طَهَرَت وإِلَّا فأَربَعَةَ عَشَرَ، فإِن طَهَرَت وإِلا فواحِدَةً وعِشرينَ، فإِن طَهَرَت وإِلَّا فأَربَعينَ ثم تُصَلِّى (2).
وقَد رُوِى فيها عن عمرَ وأَنَسِ بنِ مالِكٍ (3).
1632 - وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا يَحيَى بنُ حَكيمٍ، حدثنا أبو داودَ، عن أبى حُرَّةَ، عن الحسنِ، عن عثمانَ بنِ أبي العاصِ الثَّقَفِيِّ قال: تَنتَظِرُ النُّفَساءُ أربَعينَ يَومًا ثم تَغتَسِلُ (4).
وقَد رُوِى فيها أَحاديثُ مَرفوعَةٌ، كُلُّها سِوَى ما ذَكَرنا ضَعيفَةٌ، وقَد ذَهَبَ إلى ما رُوِّينا بَعضُ أصحابِ الحَديثِ. (1) أخرجه المصنف في الخلافيات (1075) عن الحاكم به. وأحمد (مسائل عبد الله - 219) عن عبد الرحمن بن مهدى به. والدارمى (994) من طريق أبى عوانة به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (1196) عن ابن جريج به.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (1197، 1198)، والصلاة لأبي نعيم (126)، والأوسط لابن المنذر (826، 830)، وسنن الدارقطني 1/ 221، والخلافيَّات للمصنف (1072، 1074).
(4) الكامل لابن عدى 7/ 2548.

الحديث: 1631 - الجزء: 2 - الصفحة: 479

1633 - أخبرنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ قال: سُئلَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وأَنا أسمَعُ عن النُّفَساءِ كَم تَقعُدُ إذا رأَتِ الدَّمَ؟ قال: أربَعينَ يَومًا ثم تَغتَسِلُ (1).
وذَهَبَ بَعضُهُم إلى حَملِ ما رُوِّينا فيها على عادَتِهِنَّ، وأَنَّ غَيرَهُنَّ إنَّ رأَينَ أكثَرَ مِن ذَلِكَ مَكَثنَ ما لم يُجاوِزْ سِتّينَ يَومًا اعتِبارًا بالوُجودِ.
1634 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ عَبدَةَ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن لَيثٍ، عن عَطاءٍ والشَّعبِيِّ كانا يَقولانِ: إذا طالَ بها الدَّمُ تَرَبَّصَت ما بَينَها وبَينَ شهرين (2) ثم تَغتَسِلُ وتُصَلِّى (3).
1635 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الشَّاماتِىُّ يَعنِى جَعفَرَ بنَ أحمدَ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سُفيانُ، عن اللَّيثِ، عن الشَّعبِيِّ قال: تَجلِسُ النُّفَساءُ سِتّينَ يَومًا (4).
1636 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا حَمَّادٌ، عن أشعَثَ، عن الحسنِ قال: إذا (1) الدارقطني 1/ 222، وجزء في مسائل عن الإمام أحمد للبغوي (40).
(2) في م: "ستين".
(3) ينظر الصلاة لأبي نعيم (130)، ومصنف ابن أبي شيبة (17624)، وسنن الدارمي (999)، وسنن الترمذي عقب (139)، والأوسط لابن المنذر 2/ 251.
(4) ينظر الصلاة لأبي نعيم (130)، وسنن الترمذي عقب (139)، والأوسط لابن المنذر 2/ 251.

الحديث: 1633 - الجزء: 2 - الصفحة: 480

رأَتِ النُّفَساءُ أقامَت خَمسينَ لَيلَةً (1). وكَذَلِكَ رواه يونُسُ بنُ عُبَيدٍ عن الحَسَنِ (2). وفِي ذَلِكَ دَليلٌ على أنَّه كان تأَوَّلَ ما رواه عن عثمانَ بنِ أبي العاصِ في الأربَعينَ على أن عثمانَ بنَ أبى العاصِ كان يَذهَبُ فيما دونَ الأربَعينَ إلى أنَّها وإِن طَهَرَت لم يَغشَها زَوجُها حَتَّى تَبلُغَ أربَعينَ. وقَد رُوِّينا عن ابنِ عباسٍ ما يَدُلُّ على أنَّه كان يَذهَبُ إلى خِلافِه فيما دونَ الأربَعينَ (3).
1637 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الحَسّانِىُّ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا إسرائيلُ، عن عمرِو (4) بنِ يَعلَى الثَّقَفِيِّ، عن عَرفَجَةَ السُّلَمِىِّ، عن عليٍّ قال: لا يَحِلُّ لِلنُّفَساءِ إذا رأَتِ الطُّهرَ إلا أن تُصَلِّىَ (5).
1638 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ النَّحوِيُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ محمدٍ الحِمصِىُّ ولَقَبُه سُلَيمٌ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنِي الأسوَدُ بنُ ثَعلَبَةَ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَيٍّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ (1) ذكره الترمذي عقب (139). وأخرجه ابن أبي شيبة (17625) من طريق أشعث عن الحسن، وقال: لا تجلس النفساء أكثر من أربعين ليلة.
(2) أخرجه عبد الرزاق (1201)، والدارمى (990) من طريق يونس به.
(3) تقدم تخريجه في (1631).
(4) كذا بالنسخ. وفي مصدر التخريج: "عمر". وينظر تهذيب الكمال 21/ 417.
(5) الدارقطني 1/ 223. وأخرجه أبو نعيم في الصلاة (127) عن إسرائيل به.

الحديث: 1637 - الجزء: 2 - الصفحة: 481

غَنْمٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا مَضَى لِلنُّفَساءِ سَبعٌ ثم رأَتِ الطُّهرَ فلتَغتَسِلْ ولتُصَلِّ" (1). وهَكَذا أخبرناه أبو عبدِ اللَّهِ عن أبي سَهلٍ.
1639 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ. فذكَره إلا أنَّه قال: حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، قال: حدثنا عليُّ بنُ عليٍّ، عن الأسوَدِ. وفِي آخِرِه: قال سُلَيمٌ: فلَقيتُ علِيَّ بنَ عليٍّ فحَدَّثَنِى عن الأسوَدِ، عن [عُبادَةَ بنِ] (2) نُسَيٍّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ غَنْمٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3). هذا أصَحُّ، وإِسنادُه لَيسَ بالقَوِيِّ.
1640 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سُفيانُ، عن زَيدٍ العَمِّىِّ، عن أبي إياسٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وقتُ النُّفَساءِ أربَعونَ لَيلَةً إلا أن تَرَى الطُّهرَ قبلَ ذَلِكَ" (4).
وكَذَلِكَ رواه سَلَّامٌ الطَّويلُ عن حُمَيدٍ عن أنَسٍ (5). ورواه العَرزَمِيُّ (6) محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بأَسانيدَ له عن مُسَّةَ عن أُمِّ سلمةَ (7). ورواه العَلاءُ بنُ كَثيرٍ (1) الحاكم 1/ 176، وقال: غريب في الباب، ووافقه الذهبي. وأخرجه تمام في فوائده (230 - روض) من طريق عبد السلام بن محمد به.
(2) في س: "قتادة عن".
(3) الدارقطني 1/ 221.
(4) المصنف في الخلافيات (1071).
(5) أخرجه ابن ماجه (649) من طريق سلام الطويل به.
(6) في س، م: "العزرمى".
(7) أخرجه الدارقطني 1/ 223، والمصنف في الخلافيات (1052، 1053) من طريق العرزمي به. =

الحديث: 1639 - الجزء: 2 - الصفحة: 482

عن مَكحولٍ عن أبي هريرةَ وأَبِى الدَّرداءِ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1). وزَيدٌ العَمِّىُّ (2) وسَلَّامُ بنُ سَلمٍ المَدائنِيُّ (3) والعَرزَمِيُّ (4) والعَلاءُ بنُ كَثيرٍ الدِّمَشقِيُّ (5) كُلُّهُم ضُعَفاءُ. واللَّهُ أعلَمُ.
1641 - أخبرَنا أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، حدثنا أبو إسحاقَ الأصفَهانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، قال سَهمٌ مَولَى بنى سُلَيمٍ: إن مَولاتَه أُمَّ يوسُفَ ولَدَت بمَكَّةَ فلَم تَرَ دَمًا، فلَقيَت عائشةَ فقالَت: أنتِ امرأَةٌ طَهَّرَكِ اللَّهُ، فلَمَّا نَفَرَت رأَت. قال محمدٌ: قالَه لَنا موسَى بنُ إسماعيلَ (6).

بابُ المُستَحاضَةِ تَغسِلُ عَنها أثَرَ الدَّمِ وتَغتَسِلُ، وتَستَثفِرُ بثَوبٍ وتُصَلِّى، ثم تَتَوَضّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ
1642 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ = وينظر الأفراد للدارقطنى (5856).
(1) أخرجه ابن عدى في الكامل 5/ 1861، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 47/ 224، والمصنف في الخلافيات (1060) من طريق العلاء بن كثير به.
(2) تقدم عقب (381).
(3) هو سلام بن سلم الطويل المدائنى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 4/ 133، والجرح والتعديل 4/ 260، والمجروحين 1/ 339، وتهذيب الكمال 12/ 277، وميزان الاعتدال 2/ 175، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 342: متروك.
(4) هو محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمى الفزارى، أبو عبد الرحمن الكوفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 171، والضعفاء والمتروكين للنسائي (521)، والمجروحين 2/ 246، وتهذيب الكمال 26/ 41، وتهذيب التهذيب 9/ 322. قال ابن حجر في التقريب 2/ 187: متروك.
(5) تقدم عقب (1574).
(6) التاريخ الكبير 4/ 194.

الحديث: 1641 - الجزء: 2 - الصفحة: 483

داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو عَقيلٍ، عن بُهَيَّةَ قالَت: سَمِعتُ امرأَةً تَسأَلُ عائشةَ يَعنِى عن حَيضِها، أظُنُّه قال: فقالَت عائشَةُ: سأَلتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن امرأَةٍ فسَدَ حَيضُها وأُهْريقَت دَمًا، فأَمَرَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن آمُرَها فلتَنظُرْ قَدرَ ما كانَت تَحيضُ في كُلِّ شَهرٍ وحَيضُها مُستَقيمٌ وقالَ: "فلتَقعُدْ بقَدرِ ذَلِكَ مِنَ الأيّامِ، ثم لتَدَعِ الصَّلاةَ فيهِنَّ وبِقَدرِهِنَّ، ثم تَغتَسِلْ ثم تَستَثفِرْ بثَوبٍ ثم لِتُصَلِّ" (1).
1643 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ بشرِ بنِ سَعدٍ المَرثَدِيُّ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ. قال: وأَخبَرَنِى أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشِ استَفتَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنِّى أُستَحاضُ فلا أطهُرُ، أفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ فقالَ: "ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَت بالحَيضَةِ، فإذا أقبَلَتِ الحيضَةُ فدَعِى الصَّلاةَ، وإِذا أدبَرَت فاغسِلِى عَنكِ أثَرَ الدَّمِ وتَوَضَّئى وصَلِّى، فإِنَّما ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَت بالحَيضَةِ" (2). لَفظُ حَديثِ أبى الرَّبيعِ، وفِي حَديثِ خَلَفٍ أن فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشِ سأَلَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: "فاغسِلِى عَنكِ الدَّمَ وتَوَضَّئى وصَلِّى". والباقِى بمَعناه. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن خَلَفِ بنِ هِشامٍ دونَ قَولِه: "وتَوَضَّئى" (3). وكأَنَّه ضَعَّفَه لِمُخالَفَتِه سائرَ الرّواةِ عن هِشامٍ. (1) أبو داود (284). وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (55)، وتقدم في (1595).
(2) أخرجه النسائي (217، 362)، وابن ماجه (621) من طريق حماد بن زيد به.
(3) مسلم (333/. . .).

الحديث: 1643 - الجزء: 2 - الصفحة: 484

ورواه أبو حمزة السُّكَّرِىُّ عن هِشامٍ، إلا أنَّه أرسَلَ الحديثَ ولَم يَذكُرْ عائشةَ:
1644 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ المَروَزِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ، حدثنا أبو حَمزَةَ قال: سَمِعتُ هِشامًا يُحَدِّثُ عن أبيه، أن فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشٍ قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أُستَحاضُ فلا أطهُرُ. الحديث وقالَ فيه: "فاغتَسِلِى عِندَ طُهرِكِ وتَوَضَّئى لِكُلِّ صَلاةٍ" (1).
قالَ أبو بكرٍ: ورَوَى إبراهيمُ بنُ محمدٍ الشافعيُّ عن داودَ العَطّارِ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ. ورَوَى الحسنُ بنُ زيادٍ، عن أبي حَنيفَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ الحديثَ، وقالَ فيه: "وتَوَضَّئى لِكُلِّ صَلاةٍ" (2).
قال الشيخُ: والصَّحيحُ أن هَذِه الكَلِمَةَ مِن قَولِ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ:
1645 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: جاءَت فاطِمَةُ بنتُ أبى حُبَيشٍ إلى (1) أخرجه ابن حبان (1354) من طريق أبى حمزة به.
(2) الحسن بن زياد - كما في جامع المسانيد للخوارزمى 1/ 368. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 102، وشرح المشكل (2732)، والطبراني 24/ 360 (895)، وابن عبد البر في التمهيد 12/ 124 من طريق أبى حنيفة به.

الحديث: 1644 - الجزء: 2 - الصفحة: 485

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى امرأَةٌ أُستَحاضُ فلا أطهُرُ، أفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ فقالَ: "لا، إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَ بالحَيضِ، فإِذا أقبَلَت حَيضَتُكِ فدَعِى الصَّلاةَ، وإِذا أدبَرَت فاغسِلِى عَنكِ الدَّمَ ثم صَلِّى". قال: قال أبى: "ثم تَوَضَّئى لِكُلِّ صَلاةٍ حَتَّى يَجِىءَ ذَلِكَ الوَقتُ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بن يَحيَى دونَ قَولِ عُروةَ (2).
وقَولُ عُروةَ فيه صَحيحٌ، وروِى ذَلِكَ في حَديثِ حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ عن عُروةَ عن عائشَةَ:
1646 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن (3) الأعمَشُ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الحَسَّانِيُّ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: جاءَت فاطِمَةُ بنتُ أبى حُبَيشٍ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى امرأَةٌ أُستَحاضُ فلا أطهُرُ، أفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ قال: "لا، إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَت بالحَيضَةِ، اجتَنِبِى الصَّلاةَ أيّامَ مَحيضكِ، ثم اغتَسِلِى وتَوَضَّئى لِكُلِّ صَلاةٍ وإِن قَطَرَ الدَّمُ على الحَصيرِ" (4). لَفظُ حَديثِ أبى بكرِ ابنِ الحارِثِ. وهَكَذا رواه عليُّ بنُ هاشِمٍ (1) أخرجه البخاري (228)، والترمذى (125)، والنسائي (222) من طريق أبى معاوية به.
(2) مسلم (333/. . .).
(3) في س، م: "حدثنا".
(4) المصنف في المعرفة (488)، وأبو داود (298)، والدارقطني 1/ 212.

الحديث: 1646 - الجزء: 2 - الصفحة: 486

وقُرَّةُ بنُ عيسَى ومُحَمَّدُ بنُ رَبيعَةَ وجَماعَةٌ عن الأعمَشِ (1)، واختُلِفَ فيه على عبدِ اللَّهِ بنِ داودَ الخُرَيْبِىِّ، ورواه حَفصُ بنُ غياثٍ وأبو أُسامَةَ وأَسباطُ بنُ محمدٍ عن الأعمَشِ، فوَقَفوه على عائشةَ واختَصَروه (2).
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ قال: جِئنا مِن عِندِ عبدِ اللَّهِ بنِ داودَ الخُرَيْبِىِّ إلى يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ فقالَ: مِن أينَ جِئتُم؟ قُلنا: مِن عِندِ ابنِ داوُدَ. فقالَ: ما حَدَّثَكُم؟ قُلنا: حدثنا عن الأعمَشِ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ. الحديثَ. فقالَ يَحيَى: أمَا إنَّ سُفيانَ الثَّورِىَّ كان أعلَمَ النّاسِ بهَذا، زَعَمَ أن حَبيبَ بنَ أبى ثابِتٍ لم يَسمَعْ مِن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ شَيئًا (3).
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَحيَى السَّمَرقَندِيُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، قال: سَمِعتُ عَلِىَّ بنَ عبدِ اللَّهِ المَدينيَّ يقولُ: حَبيبُ بنُ أبى ثابِتٍ لم يَسمَعْ مِن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ شَيئًا. قال يَحيَى بنُ سعيدٍ: حَديثُ حَبيبٍ عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ لا شَيءَ (4). (1) أخرجه أحمد (24145)، والدارقطني 1/ 211 من طريق على بن هاشم به. والدارقطني 1/ 211، 212 من طريق قرة بن عيسى ومحمد بن ربيعة به.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 213 من طريق حفص وأبى أسامة به. وذكره عن أسباط معلقا.
(3) الدارقطني 1/ 139، 213، ومن طريقه المصنف في المعرفة (180). وأخرجه أبو يعلى (4799)، وابن الأعرابى في المعجم (1084) من طريق ابن داود به.
(4) المصنف في الخلافيات (437). وأخرجه الدارقطني 1/ 139، ومن طريقه المصنف في المعرفة =

الجزء: 2 - الصفحة: 487

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ العَبَّاسَ بنَ محمدٍ الدُّورِيَّ يقولُ: قُلتُ ليَحيَى بنِ مَعينٍ: حَبيبٌ ثَبَتٌ؟ قال: نَعَم، إنَّما رَوَى حَديثَينِ - أظُنُّ يَحيَى يُريدُ مُنكَرَينِ - حَديثَ تُصَلِّى الحائضُ وإِن قَطَرَ الدَّمُ على الحَصيرِ، وحَديثَ القُبلَةِ (1).
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، قال: قال أبو داودَ السِّجِستانِيُّ: حَديثُ الأعمَشِ عن حَبيبٍ ضَعيفٌ، ودَلَّ على ضَعفِ حَديثِ الأعمَشِ عن حَبيبٍ هذا أن حَفصَ بنَ غِياثٍ وقَفَه على عائشةَ، وأَنكَرَ أن يَكونَ حَديثُ حَبيبٍ مَرفوعًا، ووَقَفَه أيضًا أسباطُ عن الأعمَشِ، ورواه ابنُ داودَ عن الأعمَشِ مَرفوعًا أوَّلُه، وأَنكَرَ أن يَكونَ فيه الوُضوءُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ، ودَلَّ على ضَعفِ حَديثِ حَبيبٍ هذا أن رِوايَةَ الزُّهرىِّ عن عُروةَ عن عائشةَ قالَت: فكانَت تَغتَسِلُ لِكُلِّ صَلاةٍ. في حَديثِ المُستَحاضَةِ (2).
1647 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أبو العَلاءِ يَعنِى أيّوبَ بنَ أبى مِسكينٍ، عن الحَجَّاجِ بنِ أرطاةَ، عن أُمِّ كُلثومٍ، عن عائشةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال في المُستَحاضَةِ: "تدَعُ الصَّلاةَ أيّامَ أقرائِها، ثم تَغتَسِلُ مَرَّةً، ثم تَتَوَضّأُ إلى مِثلِ أيّامِ = (181) من طريق على به بنحوه.
(1) تاريخ ابن معين برواية الدورى 4/ 18 (2925).
(2) أبو داود عقب (300)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 213.

الحديث: 1647 - الجزء: 2 - الصفحة: 488

أقرائِها، فإِن رأَت صُفرَةً انتَضَحَت وتَوَضأَت وصَلَّت".
1648 - قال: وحَدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أبو العَلاءِ، عن ابنِ شُبرُمَةَ، عن امرأةِ مَسروقٍ، عن عائشةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (1).
1649 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ القَطّانُ، حدثنا يَزيدُ. فذَكَرَهُما بالإِسنادَينِ إلا أنَّه جَعَلَ الأوَّلَ مِن قَولِ عائشَةَ. قال أبو داودَ: وحَديثُ أيّوبَ أبى العَلاءِ ضَعيفٌ لا يَصِحُّ (2).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ تعالَى: ورُوِى عن أبي يوسُفَ مَرفوعًا:
1650 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُقبَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ بنِ أبي خِداشٍ، حدثنا عَمّارُ بنُ مَطَرٍ، حدثنا أبو يوسُفَ يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن قَميرَ امرأَةِ مَسروقٍ، عن عائشةَ، أن فاطِمَةَ أتَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى امرأَةٌ أُستَحاضُ. فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ فانظُرِى أيّامَ أقرائِكِ، فإذا جاوَزَت فاغتَسِلِى واستَذفِرِى، ثم تَوَضَّئى لِكُلِّ صَلاةٍ". (1) أخرجه الطبراني في الصغير 2/ 149، ومن طريقه المزى في تهذيب الكمال 35/ 274، من طريق الدورى به.
(2) أبو داود (299، 300).

الحديث: 1648 - الجزء: 2 - الصفحة: 489

1651 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ محمدٍ الباهِلِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ بنِ أبى خِداشٍ. فذكَره بنَحوِهِ (1). قال عَلِيٌّ: تَفَرَّدَ به عَمَّارُ بنُ مَطَرٍ وهو ضَعيفٌ (2) عن أبي يوسُفَ، والَّذِى عِندَ النّاسِ عن إسماعيلَ بهَذا الإسناد مَوقوفًا: المُستَحاضَةُ تَدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ أقرائِها، وتَغتَسِلُ، وتَتَوَضأُ لِكُلِّ صَلاةٍ.
1652 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا مُكرَمُ بنُ أحمدَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن بَيانٍ قال: سَمِعتُ الشَّعبِيَّ يُحَدِّثُ، عن قَميرَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت في المُستَحاضَةِ: تَدَعُ الصَّلاةَ أيَّامَ حَيضَتِها، وتَغتَسِلُ وتَستَذفِرُ وتَوَضَّأُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ (3).
1653 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، حدثنا بَيانٌ، عن عامِرٍ. فذكَره وقالَ: ثم تَتَوَضّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ (3).
هَكَذا رِوايَةُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ وبَيانٍ ومُغيرَةَ وخِراشٍ (4) ومُجالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن قَميرَ، عن عائشةَ: تَتَوَضّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ (3). وَرِوايَةُ داودَ بنِ أبي (1) الدارقطني 1/ 210، 211.
(2) ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 6/ 394، والكامل لابن عدى 5/ 1727، والمغنى في الضعفاء 2/ 459، وميزان الاعتدال 3/ 169.
(3) تقدم تخريجه في (1584، 1607).
(4) في د، م: "فراس".

الحديث: 1651 - الجزء: 2 - الصفحة: 490

هِندٍ وعاصِمٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن قَميرَ، عن عائشةَ: تَغتَسِلُ في كُلِّ يَومٍ مَرَّةً (1). وكَذَلِكَ في رِوايَةِ عثمانَ بنِ سَعدٍ الكاتِبِ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ في قِصَّةِ فاطِمَةَ بنتِ أبى حُبَيشٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (2). وعُثمانُ بنُ سَعدٍ لَيسَ بالقَوِيِّ (3)، وروِى عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ ولَيسَ بالقَوِىِّ (4).
1654 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، حدثنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على شَريكٍ، عن أبي اليَقظانِ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُستَحاضَةُ تَدَعُ الصَّلاةَ أيّامَ حَيضَتِها، وتَغتَسِلُ وتَتَوَضّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ وتَصومُ وتُصَلِّى" (5).
1655 - وأَخبرَنا أبو نَصرٍ، حدثنا أبو عمرٍو، حدثنا إبراهيمُ، حدثنا يَحيَى، قال: قَرأتُ على شَريكٍ، عن أبي اليَقظانِ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن (1) أخرجه ابن أبي شيبة (1359)، والدارمى (841) من طريق داود به. وابن المنذر في الأوسط (53) من طريق داود وعاصم به.
(2) سيأتي تخريجه في (1682).
(3) هو عثمان بن سعد القرشي، أبو بكر البصري الكاتب المعلم. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 225، والجرح والتعديل 6/ 153، والمجروحين 2/ 96، وتهذيب الكمال 19/ 375، وتهذيب التهذيب 7/ 117. قال ابن حجر في التقريب 2/ 9: ضعيف.
(4) تقدمت مصادر ترجمة الحجاج بن أرطاة عقب (32).
(5) أخرجه أبو داود (297)، والترمذي (126، 127)، وفى العلل (73)، وابن ماجه (625)، والدارمى (820) من طريق شريك به، وقال الترمذي: تفرد به شريك عن أبي اليقظان. قال الذهبي 1/ 337: صوابه عدى بن أبان بن ثابت بن قيس الظفرى، فنسب إلى جده، وأبان لا يعرف.

الحديث: 1654 - الجزء: 2 - الصفحة: 491

أبيه, عن عليٍّ مِثلَه (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ العَبَّاسَ بنَ محمدٍ الدُّورِيَّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: عَدِىُّ بنُ ثابِتٍ عن أبيه عن جَدِّه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال يَحيَى: وجَدُّه اسمُه دينارٌ. قال أبو الفَضلِ: فرَدَدتُه أنا على يَحيَى فقالَ: هو هَكَذا اسمُه دينارٍ (2).
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ السِّجِستانِىُّ: حَديثُ عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ هذا ضَعيفٌ لا يَصِحُّ، ورواه أبو اليَقظانِ عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ عن أبيه عن عَلِيٍّ (3).
1656 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، قال أبو يَعلَى: قُرِئَ على بشرِ بنِ الوَليدِ، أخبرَكَ أبو يوسُفَ، عن أبى أيّوبَ الأفريقِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابِرٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ المُستَحاضَةَ أن تَوَضّأَ لِكُلِّ صَلاةٍ (4). تَفَرَدَّ به أبو يوسُفَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عليٍّ بنِ (5) أيوبَ الأفريقِيِّ، وأبو يوسُفَ ثِقَةٌ إذا كان يَروِى عن ثِقَةٍ. (1) أخرجه ابن أبي شيبة (1374)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 102، والمصنف في الخلافيات (1084، 1085) من طريق شريك به.
(2) المصنف في الخلافيات (1083)، وتاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 7 (23).
(3) أبو داود عقب (300).
(4) أخرجه المصنف في الخلافيات (1086)، وفي المعرفة (489) من طريق أبى يعلى به. والطبراني في الأوسط (1597) من طريق بشر بن الوليد به. قال الذهبي 1/ 337: الأفريقى لينه أبو زرعة.
(5) في د، م: "أبى".

الحديث: 1656 - الجزء: 2 - الصفحة: 492

وفيما أجازَ لِي أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه عن أبي العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن الشافعىِّ، أنَّه قيلَ له: أما إنّا رُوِّينا أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ المُستَحاضَةَ تَتَوَضّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ؟ قال الشافعيُّ: قُلتُ: نَعَم، قَد روّيتُم ذَلِكَ وبِه نَقولُ؛ قياسًا على سُنَّةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في الوُضوءِ ممَّا خَرَجَ مِن دُبُرٍ أو ذَكَرٍ أو فرجٍ. قال: ولَو كان هذا مَحفوظًا عندَنا كان أحَبَّ إلَينا مِنَ القياسِ (1).
1657 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا عليُّ بنُ الحسينِ (2)، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الخَلاءِ فقُرِّبَ إلَيه طَعامٌ، فعَرَضوا عليه الوَضوءَ فقالَ: "إنَّما أُمِرتُ بالوُضوءِ إذا قُمتُ إلى الصَّلاةِ" (3). قال أبو بكرٍ: أخبَرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن اللَّهَ تعالَى أمَرَه بالوُضوءِ إذا قامَ إلى الصَّلاةِ لا دُخولَ وقتٍ أو خُروجَه.

بابُ غُسلِ المُستَحاضَةِ
1658 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: وحَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ الجُرجانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى (1) الأم 1/ 62.
(2) في النسخ: "الحسن". وينظر تهذيب الكمال 20/ 379، 380.
(3) تقدم تخريجه في (192).

الحديث: 1657 - الجزء: 2 - الصفحة: 493

عمرُو بنُ الحارِثِ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ وعَمرَةَ بنتِ عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ، أن أُمَّ حَبيبَةَ بنتَ جَحشٍ كانَت تَحتَ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، وأَنَّها استُحيضَت سَبعَ سِنينَ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ هذا لَيسَ بالحَيضَةِ ولَكِنَّها عِرقٌ، فاغتَسِلِى" (1). لَفظُ حَديثِ الرَّبيعِ، وفي حَديثِ حَرمَلَةَ أنَّها استَفتَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في ذَلِكَ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ هَذِه لَيسَت بالحَيضَةِ، ولَكِن هذا عِرقٌ، فاغتَسِلِى وصَلِّى". قالَت عائشَةُ: وكانَت تَغتَسِلُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ في مِركَنٍ في حُجرَةِ أُختِها زَينَبَ بنتِ جَحشٍ حَتَّى تَعلوَ حُمرَةُ الدَّمِ الماءَ. قال ابنُ شِهابٍ: فحَدَّثْنا بذَلِكَ أبا بكرِ بنَ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ فقالَ: يَرحَمُ اللَّه هِندًا، لَو كانَت سَمِعَت بهَذِه الفُتيا، واللَّهِ إن كانَت لَتَبكِى لأنَّها كانَت لا تُصَلِّى (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سَلَمةَ عن ابنِ وهبٍ بطولِه، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ ابنِ أبي ذِئبٍ عن الزُّهرِىِّ دونَ قِصَّةِ هِندٍ (3).
وكَذَلِكَ قالَه الأوزاعِىُّ عن الزُّهرىِّ عَنهُما جَميعًا (4).
1659 - ورواه إبراهيمُ بنُ سَعدٍ عن الزُّهرِيِّ عن عَمْرَةَ عن عائشةَ. أخبرَناه (1) الحاكم 1/ 173. وأخرجه أبو داود (285، 288)، والنسائي (205) من طريق ابن وهب به.
(2) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (750)، وابن حبان (1352) من طريق حرملة به، وليس عند ابن حبان قول الزهري.
(3) مسلم (334/ 64)، والبخاري (327)
(4) تقدم تخريجه في (819، 1577، 1578).

الحديث: 1659 - الجزء: 2 - الصفحة: 494

أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثنى أبو أحمدَ ابنُ أبي الحسنِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ البَغَوِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ الوَرْكانِيُّ, [حدثنا إبراهيمُ بنُ سعدٍ. فذكَره بمعناه دون قصةِ هندٍ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" (2) عن محمدِ بن جعفرٍ الوَرْكانىِّ] (1). وكَذَلِكَ رواه مَعمَر ويونُسُ وابنُ عُيَينَةَ عن الزُّهرِىِّ عن عَمْرَةَ عن عائشةَ. وربما قال مَعمَرٌ ويونُسُ: عن الزُّهرىِّ عن عَمْرَةَ عن أُمِّ حَبيبَةَ (3).
ورواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن الزُّهرِىِّ عن عُروةَ عن عائشةَ، والحَديثُ صَحيحٌ عَنهُما جَميعًا.
1660 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ مِلحانَ (4)، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ بُكَيرٍ، حدَّثنى اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها قالَت: استَفتَت أُمُّ حَبيبَةَ بنتُ جَحشٍ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنِّى أُستَحاضُ. فقالَ: "إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ، فاغتَسِلِى ثم صَلِّى". فكانَت تَغتَسِلُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ (5). قالَ (1) سقط من: س، د، م. والحديث أخرجه أحمد (25544) من طريق إبراهيم بن سعد به.
(2) مسلم (334/. . .).
(3) أخرجه عبد الرزاق (1165) عن معمر به، وفيه: أن المستحاضة فاطمة بنت أبى حبيش. وذكره أبو داود عقب (290) عن معمر ويونس. وأخرجه مسلم (334/ 64)، والنسائي (210، 355) من طريق ابن عيينة به، وعند أبي داود: وربما قال معمر، عن عمرة، عن أم حبيبة بمعناه.
(4) في حاشية الأصل: "كذا وصوابه أحمد بن إبراهيم بن ملحان".
(5) تقدم تخريجه في (1592).

الحديث: 1660 - الجزء: 2 - الصفحة: 495

اللَّيثُ: فلَم يَذكُرِ ابنُ شِهابٍ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ أُمَّ حَبيبَةَ بنتَ جَحشٍ أن تَغتَسِلَ - يَعنِى عِندَ كُلِّ صَلاةٍ - ولَكِنَّه شَيءٌ فعَلَته. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ رُمحٍ عن اللَّيثِ، وذكَر كَلامَ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ (1). وبِمَعناه قالَه ابنُ عُيَينَةَ أيضًا (2).
وفيما أجازَ لِي أبو عبدِ اللَّهِ رِوايَتَه عنه، عن أبي العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن الشافعيِّ أنَّه قال: إنَّما أمَرَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تَغتَسِلَ وتُصَلِّىَ، ولَيسَ فيه أنَّه أمَرَها أن تَغتَسِلَ لِكُلِّ صَلاةٍ، ولا أشُكُّ إن شاءَ اللَّهُ تعالَى أن غُسلَها كان تَطَوُّعًا غَيرَ ما أُمِرَت به، وذَلِكَ واسِعٌ لَها (3).
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قراءةً عليه، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، قال: قال الشافعيُّ: وقَد رَوَى غَيرُ الزُّهرِىِّ هذا الحديثَ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَها أن تَغتَسِلَ لِكُلِّ صَلاةٍ، ولَكِنْ رواه عن عَمْرَةَ بهَذا الإسنادِ والسّياقِ، والزُّهرِىُّ أحفَظُ مِنه، وقَد رَوَى فيه شَيئًا يَدُلُّ على أن الحديثَ غَلَطٌ، قال: تَترُكُ الصَّلاةَ قَدرَ أقرائِها. وعائشَةُ تَقولُ: الأقراءُ الأطهارُ (4).
وإِنَّما أرادَ واللَّهُ أعلمُ ما:
1661 - أخبرَنا أبو الحسينِ (5) عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ (1) مسلم (334/ 63).
(2) تقدم تخريجه في (1659).
(3) الأم 1/ 62.
(4) المصنف في المعرفة (483)، والشافعي 1/ 62.
(5) في س، م: "الحسن".

الحديث: 1661 - الجزء: 2 - الصفحة: 496

ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ بكرِ بنِ مُضَرَ، حدثنا أبى، حدَّثَنى ابنُ الهادِ، حدَّثَنى أبو بكرِ ابنُ محمدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا ابنُ كاسِبٍ، حدثنا ابنُ أبى حازِمٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الهادِ، عن أبي بكرِ ابنِ محمدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ، أن أُمَّ حَبيبَةَ استُحيضَت فذَكَرتُ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ذَلِكَ فقالَ: "إنَّها لَيسَت بحَيضَةٍ ولَكِنَّها رَكضَةٌ مِنَ الرَّحِمِ، فلتَنظُرْ قَدرَ أقرائِها التي كانَت تَحيضُ فتَترُكُ الصَّلاةَ، ثم تَغتَسِلُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ وتُصَلِّى" (1). قال أبو بكرٍ: قال بَعضُ مَشايِخِنا: خَبَرُ ابنِ الهادِ غَيرُ مَحفوظٍ (2).
قال الشيخُ: وقَد رواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ (3) يَسارٍ عن الزُّهرِيِّ عن عُروةَ عن عائشَةَ:
1662 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَنّادٌ، عن عَبدَةَ، عن ابنِ إسحاقَ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن أُمَّ حَبيبَةَ بنتَ جَحشٍ استُحيضَت في عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَمَرَها بالغُسلِ لِكُلِّ صَلاةٍ. قال: وساقَ الحديثَ. قالَ أبو داودَ: ورواه أبو الوَليدِ (1) أخرجه النسائي (209، 354) من طريق إسحاق بن بكر به. وأحمد (24972) من طريق ابن أبي حازم به.
(2) المصنف في المعرفة (484).
(3) في س، م: "عن".

الحديث: 1662 - الجزء: 2 - الصفحة: 497

الطَّيالِسِيُّ ولَم أسمَعْه مِنه، عن سليمانَ بنِ كَثيرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ: استُحيضَت زَينَبُ بنتُ جَحشٍ فقالَ لها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اغتَسِلِى لِكُلِّ صَلاةٍ" وساقَ الحديثَ. قال أبو داودَ: ورواه عبدُ الصَّمَدِ يَعنِى ابنَ عبدِ الوارِثِ عن سليمانَ بنِ كَثيرٍ قال: "تَوَضَّئى لِكُلِّ صَلاةٍ". وَهَذا وهمٌ مِن عبدِ الصَّمَدِ، والقَولُ قَولُ أبى الوَليدِ (1).
قال الشيخُ: ورِوايَةُ أبى الوَليدِ أيضًا غَيرُ مَحفوظَةٍ، فقَد رواه مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ عن سليمانَ بنِ كَثيرٍ كما رواه سائرُ النّاسِ عن الزُّهرِىِّ:
1663 - أخبرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِيُّ القاضِي، حدثنا مسلمٌ، حدثنا سليمانُ يَعنِى ابنَ كَثيرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: استُحيضَت أُختُ زَينَبَ بنتِ جَحشٍ سَبعَ سِنينَ، فكانَت تَملأُ مِركَنًا لها ماءً ثم تَدخُلُه حَتَّى تَعلوَ الماءَ حُمرَةُ الدَّمِ، فاستَفتَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ لها: "إنَّه لَيسَ بحَيضَةٍ ولَكِنَّه عِرقٌ، فاغتَسِلِى وصَلِّى". لَيسَ فيه الأمرُ بالغُسلِ لِكُلِّ صَلاةٍ، وهَذا أولَى؛ لموافَقَتِه سائرَ الرِّواياتِ عن الزُّهرىِّ، ورِوايَةُ محمدِ بنِ إسحاقَ عن الزُّهريِّ غَلَطٌ؛ لمخالَفَتِها سائرَ الرِّواياتِ عن الزُّهرِيِّ، ومُخالَفَتِها الرِّوايَةَ الصَّحيحَةَ عن عِراكِ بنِ مالكٍ عن عُروةَ عن عائشَةَ:
1664 - أخبرَناه أبو الحسينِ (2) ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو (1) أبو داود (292).
(2) في س، م: "الحسن".

الحديث: 1663 - الجزء: 2 - الصفحة: 498

الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا أبى وإِسحاقُ بنُ بكرِ بنِ مُضَرَ والنَّضرُ بنُ عبدِ الجَبّارِ قالوا: حدثنا بَكرُ بنُ مُضَرَ، عن جَعفَرِ بنِ رَبيعَةَ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ قالَت: إنَّ أُمَّ حَبيبَةَ بنتَ جَحشٍ التي كانَت تَحتَ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ شَكَت إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الدَّمَ فقالَ لها: "امكُثِى قَدرَ ما كانَت تَحبِسُكِ حَيضَتُكِ ثم اغتَسِلِى". قال: فكانَت تَغتَسِلُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ مِن عِندِ نَفسِها (1).
ففِى هَذِه (2) الرِّوايَتَينِ الصَّحيحَتَينِ بَيانُ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لم يأمُرْها بالغُسلِ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ، وأنَّها كانَت تَفعَلُ ذَلِكَ مِن عِندِ نَفسِها، فكَيفَ يَكونُ الأمرُ بالغُسلِ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ ثابِتًا مِن حَديثِ عُروَةَ؟ .
1665 - وقَد أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّه قال: لَيسَ على المُستَحاضَةِ إلا أن تَغتَسِلَ غُسلًا واحِدًا، ثم تَوَضّأُ بعدَ ذَلِكَ لِلصَّلاةِ.
1666 - وأَخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ. فذكَره بمثلِه إلا أنَّه قال: ثم تَوَضّأُ بعدَ ذَلِكَ لِكُلِّ صَلاةٍ (3). (1) تقدم تخريجه في (1590).
(2) هكذا في النسخ.
(3) المصنف في المعرفة (487)، والشافعي 7/ 209، ومالك 1/ 63.

الحديث: 1665 - الجزء: 2 - الصفحة: 499

ورواه أبو مُعاويَةَ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه بمَعناه (1).
1667 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عمرُو بنُ خالِدٍ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن أبي الأسوَدِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أنَّها لم تَكُنْ تَرَى على المُستَحاضَةِ إلا غُسلًا واحِدًا (2). وروّينا فيما تقدَّمَ عن قَميرَ امرأَةِ مَسروقٍ عن عائشةَ ما يَدُلُّ على هَذا (3).
1668 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو مَعمَرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرِو بنِ أبي الحَجّاجِ (ح) وأَخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه المَروَزِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ (4)، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا حُسَينٌ. وفِي رِوايَةِ أبي داودَ: عن الحسينِ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ قال: أخبرَتنِى زَينَبُ بنتُ أبى سلمةَ، أن امرأَةً كانَت تُهَراقُ الدَّمَ وكانَت تَحتَ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَها أن تَغتَسِلَ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ وتُصَلِّىَ (5). كَذا رواه حُسَينٌ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (1361) عن أبي معاوية به.
(2) أخرجه ابن الجعد (3026) من طريق عروة به.
(3) تقدم في (1584).
(4) في س: "حبيب"، وفى د: "حنب"، وفي م: "خبيب". ينظر الإكمال لابن ماكولا 2/ 157. وسيأتي في (1689).
(5) أبو داود (293). وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (277).

الحديث: 1667 - الجزء: 2 - الصفحة: 500

المُعَلِّمُ، وخالَفَه هِشامٌ الدَّستُوائيُّ فأَرسَلَهُ:
1669 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى، عن أبي سلمةَ، أن أُمَّ حَبيبَةَ بنتَ جَحشٍ سأَلَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: إنِّي أُهَراقُ الدَّمَ. فأَمَرَها أن تَغتَسِلَ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ وتُصلِّىَ (1).
ورواه الأوزاعِىُّ عن يَحيَى، فجَعَلَ المُستَحاضَةَ زَينَبَ بنتَ أُمِّ سَلَمَةَ:
1670 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ السُّوسِيُّ، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سَعيدُ بنُ عثمانَ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، قال: حدَّثَنى أبو سلمةَ وعِكرِمَةُ مَولَى ابنِ عباسٍ، أن زَينَبَ بنتَ أُمِّ سلمةَ كانَت تَعتَكِفُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهِىَ تُهَريقُ الدَّمَ، فأَمَرَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تَغتَسِلَ لِكُلِّ صَلاةٍ (2).
وروِى مِن وجهٍ آخَرَ عن عِكرِمَةَ بخِلافِ هَذا:
1671 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن أبي بشرٍ، عن عِكرِمَةَ، أن أُمَّ حَبيبَةَ بنتَ جَحشٍ استُحيضَت فسأَلَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فأَمَرَها أن (1) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 8/ 484 من طريق مسلم بن إبراهيم به. والدارمى (935) من طريق هشام به.
(2) أخرجه الدارمي (932) من طريق الأوزاعي به، وفيه: أو عكرمة. قال الذهبي 1/ 341: هذا غلط، زينب لا حاضت ولا اعتكفت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ كانت صغيرة جدًّا، وجاء عن عكرمة ما يخالف هذا.

الحديث: 1669 - الجزء: 2 - الصفحة: 501

تَنتَظِرَ أيّامَ أقرائِها ثم تَغتَسِلَ وتُصَلِّىَ، فإِذا رأَت بعدَ ذَلِكَ شَيئًا تَوَضّأَت واستَثفَرَت واحتَشَت وصَلَّت (1). وهَذا أيضًا مُنقَطِعٌ أقرَبُ مِن حَديثِ عائشةَ في بابِ الغُسلِ (2)، وحَديثُ عائشةَ مِنَ الوَجهِ الثّابِتِ عَنها أولَى أن يَكونَ صَحيحًا.
وقَد رُوِّينا عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ أنَّها تَغتَسِلُ غُسلًا واحِدًا ثم تَتَوَضّأُ، وهو لا يُخالِفُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فيما يَرويه عنه:
1672 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا عبدُ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا عبدُ الرحمنِ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عمرَ بنِ أبي سلمةَ، عن أبيه قال: تَغتَسِلُ غُسلًا واحِدًا ثم تَتَوَضّأُ.
ورُوِى في ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ:
1673 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا المُجَوَّزُ يَعنِى الحَسَنَ بنَ سَهلٍ، حدثنا عاصِمٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن امرأَةً استُحيضَتْ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن تُؤَخِّرَ الظُّهرَ وتُعَجِّلَ العَصرَ وتَغتَسِلَ لَهُما غُسلًا، والمَغرِبُ والعِشاءُ، تُعَجِّلُ هَذِه وتُؤَخِّرُ هَذِه وتَغتَسِلُ لَهُما غُسلًا. (1) أخرجه أبو داود (305) من طريق هشيم به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (298).
(2) تقدم في (818، 819).

الحديث: 1672 - الجزء: 2 - الصفحة: 502

وهَكَذا رواه أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ عن الحسنِ بنِ سَهلِ بنِ عبدِ العَزيزِ، وهو غَلَطٌ مِن جِهَةِ الحَسَنِ.
1674 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ، حدثنا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ امرأَةً استُحيضَتْ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأُمِرَت أن تُؤَخِّرَ الظُّهرَ وتُعَجِّلَ العَصرَ وتَغتَسِلَ لَهُما غُسلًا، والمَغرِبُ والعِشاءُ تُؤَخِّرُ هَذِه وتُعَجِّلُ هَذِه وتَغتَسِلُ لَهُما غُسلًا، وتَغتَسِلُ لِلصُّبحِ غُسلًا. وهَكَذا رواه جَماعَةٌ عن شُعبَةَ.
وذكَر جَماعَةٌ مِنهُم امتِناعَ عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ مَن رَفعِ الحَديثِ:
1675 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: استُحيضَتِ امرأَةٌ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأُمِرَت. قُلتُ: مَن أمَرَها، النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال (1): لَستُ أُحَدِّثُكَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - شَيئًا. قالَت: فأُمِرَت أن تُؤَخِّرَ الظُّهرَ وتُعَجِّلَ العَصرَ وتَغتَسِلَ لَهُما غُسلًا واحِدًا، وتُؤَخِّرَ المَغرِبَ وتُعَجِّلَ العِشاءَ وتَغتَسِلَ لَهُما غُسلًا، وتَغتَسِلَ لِلصُّبحِ غُسلًا (2).
ورواه مُعاذُ بنُ مُعاذٍ عن شُعبَةَ وفيه قال: فقُلتُ لِعَبدِ الرحمنِ: عن (1) في س، د: "قالت".
(2) الطيالسي (1522). وأخرجه أحمد (25391)، والنسائي (213، 358) من طرق عن شعبة به.

الحديث: 1674 - الجزء: 2 - الصفحة: 503

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَ: لا أُحَدِّثُكَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بشَيءٍ (1). وكَذَلِكَ قالَه النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ عن شُعبَةَ (2).
ورواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن عبدِ الرحمنِ، فخالَفَ شُعبَةَ في رَفعِه وسَمَّى المُستَحاضَةَ:
1676 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا العَباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا هَنادُ بنُ السَّرِيِّ، حدثنا عَبدَةُ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ. وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى، حدَّثَنى محمدٌ يَعنِى ابنَ سلمةَ (3)، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن سَهلَةَ بنتَ سُهَيلٍ استُحيضَت فأَتَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَها أن تَغتَسِلَ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ، فلَمَّا جَهَدَها ذَلِكَ أمَرَها أن تَجمَعَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ بغُسلٍ، والمَغرِبِ والعِشاءِ بغُسلٍ، وتَغتَسِلَ لِلصُّبحِ (4). لَفظُ حَديثِ أبى عَلِيٍّ. وفِي حَديثِ أبي عبدِ اللَّهِ عن عائشةَ قالَت: إنَّما هِىَ سَهلَةُ بنتُ سُهَيلٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يأمُرُها بالغُسلِ عِندَ كُلِّ صلاةٍ، فلَمَّا شَقَّ عَلَيها أمَرَها. الحديثُ. قال أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ: قال بَعضُ مَشايِخِنا: لم يُسنِدْ هذا الخَبَرَ غَيرُ محمدِ بنِ إسحاقَ، وشُعبَةُ لم يَذكُرِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وأَنكَرَ أن يَكونَ الخَبَرُ (1) أخرجه أبو داود (294) من طريق معاذ به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (281).
(2) أخرجه إسحاق بن راهويه (964) عن النضر به.
(3) في م: "مسلمة".
(4) أبو داود (295). وأخرجه أحمد (24879)، والدارمى (803) من طريق ابن إسحاق به.

الحديث: 1676 - الجزء: 2 - الصفحة: 504

مَرفوعًا، وخَطّأَه أيضًا في تَسميَةِ المُستَحاضَةِ. قال أبو بكرٍ: وقَدِ اختَلَفَ الرّواةُ في إسنادِ هذا الخَبَرِ.
قال الشيخُ رحِمه اللهُ تعالَى: فرواه شُعبَةُ ومُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ كما مَضَى.
ورواه ابنُ عُيَينَةَ فأَرسَلَه إلا أنَّه وافَقَ محمدًا في رَفعِه:
1677 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ، أخبرَنا سُفيانُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، أن امرأةً مِنَ المُسلِمينَ استُحيضَت فسأَلَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. الحديث (1).
ورُوِى عن الثَّورِىِّ عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن زَينَبَ بنتِ جَحشٍ:
1678 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا سليمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنِى سُفيانُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن زَينَبَ بنتِ جَحشٍ قالَت: سأَلتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِحَمنَةَ فقُلتُ: إنَّها مُستَحاضَةٌ. فقالَ: لِتَجلِسْ أيّامَ أقرائِها ثم تَغتَسِلْ، وتُؤَخِّرُ الظُّهرَ وتُعَجِّلُ العَصرَ فتَغتَسِلُ وتُصَلِّى، وتُؤَخِّرُ المَغرِبَ وتُعَجِّلُ العِشاءَ وتَغتَسِلُ وتُصَلّيهِما، وتَغتَسِلُ لِلفَجرِ" (2). (1) أخرجه عبد الرزاق (1176)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 100 من طريق سفيان به. قال الذهبي 1/ 342: مرسل.
(2) الطبراني 24/ 156 (145). وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 100 من طريق نعيم بن =

الحديث: 1677 - الجزء: 2 - الصفحة: 505

ورُوِى عن أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ مِن وجهٍ آخَرَ:
1679 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا وهبُ بنُ بَقيَّة، أخبرَنا خالِدٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ بَيانٍ، حدثنا خالِدٌ، عن سُهَيلٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، وفِي حَديثِ أبي عليٍّ: عن أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ. وفِي حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ: عن أسماءَ بنتِ أبى بَكرٍ. ورِوايَةُ أبي عليٍّ أصَحُّ، قالَت: قُلتُ: يا رسول اللَّهِ، إنَّ فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشٍ استُحيضَت مُنذُ كَذا وكَذا فلَم تُصَلِّ. فقالَ: "سُبحانَ اللهِ! هذا مِنَ الشَّيطانِ، لِتَجلِسْ في مِركَنٍ". فجَلَسَت فيه حَتَّى رأَينا الصَّفَارَةَ فوقَ الماءِ. فقالَ: "تَغتَسِلُ لِلظُّهرِ والعَصرِ غُسلًا واحِدًا، ثم تَغتَسِلُ لِلمَغرِبِ والعِشاءِ غُسلًا واحِدًا، ثم تَغتَسِلُ لِلفَجرِ غُسلًا واحِدًا، ثم تَتَوَضّأُ ما بَينَ ذَلِكَ". لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ، وفِي حَديثِ أبي عليٍّ: "لِتَجلِسْ في مِركَنٍ فإِذا رأَت صُفَارَةً فوقَ الماءِ فلتغتَسِلْ". وذَكَرَه (1). هَكَذا رواه سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ عن الزُّهرِىِّ عن عُروةَ، واختُلِفَ فيه عليه، والمَشهورُ رِوايَةُ الجُمهورِ عن الزُّهرِيِّ عن عُروةَ عن عائشةَ في شأنِ أُمِّ حَبيبَةَ بنتِ جَحشٍ كما مَضَى (2).
ورُوِى في ذَلِكَ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ: = حماد به. قال الذهبي 1/ 342: نعيم منكر الحديث انفرد بهذا.
(1) أبو داود (296). وأخرجه الدارقطني 1/ 215 من طريق خالد به.
(2) انظر ما تقدم (1577، 1578).

الحديث: 1679 - الجزء: 2 - الصفحة: 506

1680 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسينِ (1) محمدُ بنُ أحمدَ بنِ تَميمٍ القَنطَرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو قِلابَةَ الرَّقاشِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، حدثنا عثمانُ بنُ سَعدٍ القُرَشِىُّ، حدثنا ابنُ أبي مُلَيكَةَ قال: جاءَت خالَتِى فاطِمَةُ بنتُ أبى حُبَيشٍ إلى عائشةَ فقالَت: إنِّي أخافُ أن أقَعَ في النّارِ، إنِّي أدع الصَّلاةَ السَّنَةَ والسَّنَتَينِ لا أُصَلِّى. فقالَت: انتَظِرِى حَتَّى يَجِىءَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -. فجاءَ فقالَت عائشَةُ: هَذِه فاطِمَةُ تَقولُ كَذا وكَذا. فقالَ لها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "قولِى لها فلتَدَعِ الصَّلاةَ في كُلِّ شَهرٍ أيَّامَ قُرئها، ثم لِتَغتَسِلْ في كُلِّ يَومٍ غُسلًا واحِدًا، ثم الطُّهورُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ، ولتُنَظِّفْ ولتَحتَشِى، فإِنَّما هو داءٌ عَرَضَ، أو رَكضَةٌ مِنَ الشَّيطانِ، أو عِرقٌ انقَطَعَ" (2).
ورواه عُمَرُ بنُ شَبَّةَ عن أبي عاصِمٍ كَذَلِكَ وقالَ: "ثم الطُّهورُ بَعدُ لِكُلِّ صَلاةٍ" (3).
وخالَفَه غَيرُه عن عثمانَ بنِ سَعدٍ:
1681 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، أخبرَنا أبو عُبَيدَةَ الحَدّادُ، عن عثمانَ بنِ سَعدٍ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن خالَتِه فاطِمَةَ بنتِ أبى حُبَيشٍ، أنَّها استَحاضَت فأَتَت أُمَّ المُؤمِنينَ عائشةَ فذَكَرَت ذَلِكَ لها، فدَخَلَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - (1) في م: "الحسن".
(2) المصنف في الخلافيات (1079)، والحاكم 1/ 175، وصححه، ووافقه الذهبي.
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 217 من طريق عمر بن شبة به.

الحديث: 1680 - الجزء: 2 - الصفحة: 507

فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، فاطِمَةُ ذَكَرَت أنَّها تُستَحاضُ. فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "قولِى لِفاطِمَةَ تُمسِكُ عن الصَّلاةِ في كُلِّ شَهرٍ عَدَدَ أقرائِها قبلَ أن يَعْرِضَ لها هذا، ثم تَغتَسِلُ غَسلَةً واحِدَةً، ثم الطُّهرُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ".
1682 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو الأشعَثِ أحمدُ بنُ المِقدامِ. قال عَلِيٌّ: وحَدَّثَنا أبو ذَرٍّ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبي بكرٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ الحسنِ بنِ عَنبَسَةَ، قالا: حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ البُرسانِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سَعدٍ الكاتِبُ، أخبرَنِى ابنُ أبي مُلَيكَةَ، أن فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشٍ - وفِي حَديثِ أبى الأشعَثِ، أن خالَتَه فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشٍ - استُحيضَت فلَبِثَت زَمانًا لا تُصَلِّى، فأَتَت أُمَّ المُؤمِنينَ عائشةَ، فذَكَرَت ذَلِكَ لها وذَكَرَت قِصَّةً، قالَت: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قولِى لِفاطِمَةَ تُمسِكُ في كُلِّ شَهرٍ عن الصَّلاةِ عَدَدَ قُروئِها، فإِذا مَضَت تِلكَ الأيّامُ فلتَغتَسِلْ غَسلَةً واحِدَةً تَستَدخِلُ وتَنَظَّفُ وتَستَثفِرُ، ثم الطُّهورُ عِندَ كُلِّ صَلاةٍ وتُصَلِّى، فإِنَّ الذي أصابَها رَكضَةٌ مِنَ الشَّيطانِ، أو عِرقٌ انقَطَعَ، أو داءٌ عَرَضَ لها". قال عثمانُ بنُ سَعدٍ: فسأَلتُ هِشامَ بنَ عُروةَ، فأَخبَرَنِى بنَحوِه عن أبيه، عن عائشَةَ (1).
قال الشيخُ رحِمه اللهُ تعالَى: ورُوِى عن الحَجَّاجِ بنِ أرطاةَ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ عن عائشةَ مَعنَى الرِّوايَةِ الثّانيَةِ عن عثمانَ بنِ سَعدٍ (2). والحَجّاجُ بنُ أرطاةَ غَيرُ (1) الدارقطني 1/ 216، 217.
(2) أخرجه المصنف في الخلافيات (1080) من طريق الحجاج به، وينظر ما تقدم عقب (1653).

الحديث: 1682 - الجزء: 2 - الصفحة: 508

مُحتَجٍّ به، وعُثمانُ بنُ سَعدٍ الكاتِبُ لَيسَ بالقَوِيِّ؛ كان يَحيَى بنُ سعيدٍ ويَحيَى ابنُ مَعينٍ يُضَعِّفانِ أمرَه (1).
ورُوِى في ذَلِكَ عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ:
1683 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا قَطَنُ بنُ نُسَيرٍ الغُبَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ سليمانَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىِّ، أن فاطِمَةَ بنتَ قَيسٍ سأَلَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المَرأَةِ المُستَحاضَةِ كَيفَ تَصنَعُ؟ قال: "تَقعُدُ أيّامَ أقرائِها، ثم تَغتَسِلُ في كُلِّ يَومٍ عِندَ كُلِّ طُهْرٍ وتُصَلِّى".
وكَذَلِكَ رواه عبدُ السَّلامِ بنُ مُطَهَّرٍ عن جَعفَرٍ.
وقالَ وَهبانُ بنُ بَقيَّةَ: "تَغتَسِلُ عِندَ كُلِّ طُهرٍ":
1684 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا موسَى بنُ إسحاقَ، حدثنا وَهبانُ بنُ بَقيَّةَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ سليمانَ. فذكَره بإِسنادِه عن فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ قالَت: سأَلتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المُستَحاضَةِ فقالَ: "تَقعُدُ أيّامَ أقرائِها، ثم تَغتَسِلُ عِندَ كُلِّ طُهرٍ ثم تَحتَشِى ثم تُصَلِّى" (2). قال أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ: جَعفَرُ بنُ سليمانَ فيه نَظَرٌ (3)، ولا يُعرَفُ هذا الحديثُ لابنِ (1) ذكره ابن عدى في الكامل 5/ 1816 عن يحيى بن سعيد. وهو في تاريخ ابن معين برواية الدورى 4/ 142. وتقدم الحجاج بن أرطأة في 1/ 36، وعثمان بن سعد عقب (1653).
(2) تقدم تخريجه في (1605).
(3) هو جعفر بن سليمان الضبعى، أبو سليمان البصري. قال الذهبي 1/ 343: فد وثقة جماعة في الجملة، واحتج به مسلم. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 192، والجرح والتعديل 2/ 481، =

الحديث: 1683 - الجزء: 2 - الصفحة: 509

جُرَيجٍ ولا لأبِى الزُّبَيرِ مِن وجهٍ غَيرِ هذا، وبِمثلِه لا تَقومُ حُجَّةٌ، واختُلِفَ عليه فيهِ.
قال الشيخُ: ورُوِّينا عن عليٍّ أنَّها تَغتَسِلُ كُلَّ يَومٍ (1). وفِي رِوايَةٍ: لِكُلِّ صَلاةٍ (2). وعَنِ ابنِ عباسٍ: عِندَ كُلِّ صَلاةٍ (2). وفِي رِوايَةٍ: لما اشتَدَّ عَلَيها الغُسلُ أمَرَها أن تَجمَعَ بَينَ الصَّلاتَينِ (3). وعَنِ ابنِ عمرَ وأَنَسِ بنِ مالكٍ: تَغتَسِلُ مِن طُهرٍ إلى طُهرٍ (4). وفِى إحدَى الرِّواياتِ عن عائشةَ كَذَلِكَ (5)، وفِى الرِّوايَةِ الثانيَةِ: كُلَّ يَومٍ غُسلًا (6). وفِي رِوايَةٍ أُخرَى عن عليٍّ وابنِ عباسٍ وعائشَةَ: الوُضوءُ لِكُلِّ صَلاةٍ (7).
وفيما أجازَ لِي أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه عن أبي العباسِ، عن = وتهذيب الكمال 5/ 43، وسير أعلام النبلاء 8/ 176، وتهذيب التهذيب 2/ 95. قال ابن حجر في التقريب 1/ 131: صدوق زاهد لكنه كان يتشيع.
(1) أخرجه أبو داود (302).
(2) ينظر عبد الرزاق (1178)، وابن أبي شيبة (1367، 1369)، والدارمى (931، 933، 936)، وشرح المعاني للطحاوى 1/ 100، والأوسط لابن المنذر 1/ 162 (55).
(3) ينظر عبد الرزاق (1173)، وابن أبي شيبة (1363، 1370)، والدارمى (937، 940)، وشرح المعانى للطحاوى 1/ 101، 102، والاوسط لابن المنذر 1/ 163 (56).
(4) ينظر الدارمى (842)، وسنن أبي داود عقب (301)، وعندهم: من ظُهْر إلى ظُهْر. وينظر عبد الرزاق (1167). ولفظه فيه: تغتسل من الطهر إلى الطهر كل يوم مرة عند صلاة الظهر.
(5) تقدم تخريجه في (1667).
(6) تقدم تخريجه عقب (1680).
(7) ينظر عبد الرزاق (1161)، وابن أبي شيبة (1000)، والدارمى (816، 902)، والأوسط لابن المنذر (50، 51).

الجزء: 2 - الصفحة: 510

الرَّبيعِ، عن الشافعيِّ قال: وفِي حَديثِ حَمْنَةَ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لها: "إن قَوِيتِ فاجمَعِى بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ بغُسلٍ، وبَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ بغُسلٍ، وصَلِّى الصُّبحَ بغُسلٍ". وأَعلَمَها أنَّه أحَبُّ الأمرَينِ إلَيه لها، وأَنَّه يُجزِئُها الأمرُ الأوَّلُ أن تَغتَسِلَ عِندَ الطُّهرِ مِنَ الحَيضِ، ثم لم يأمُرْها بغُسلٍ بَعدَه. قال: وإِن روِى في المُستَحاضَةِ حَديثٌ مُغْلَقٌ، فحَديثُ حَمْنَةَ بَيَّنَ أنَّه اختيارٌ وأَنَّ غَيرَه يُجزِئُ مِنه (1).

بابُ الرَّجُلِ يُبتَلَى بالمذىِ أوِ البَولِ
1685 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفقيهُ، حدثنا العَبّاسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِىُّ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا زائدَةُ، عن أبي حَصينٍ، عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىِّ، عن عليٍّ قال: كُنتُ رجلًا مَذّاءً وكانَ عِندِى ابنَةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فاستَحيَيتُ أن أسألَه، فأمرتُ رجلًا فسألَه فقالَ: "إذا وجَدتَ ذَلِكَ فاغسِلْ ذَكَرَكَ وتَوَضّأْ" (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ (3).
1686 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، (1) الشافعى 1/ 61، 62. وعنده: "مستغلق" بدل: "مغلق".
(2) أخرجه أحمد (1026)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 46، وشرح المشكل (2699) من طريق زائدة به.
(3) البخاري (269).

الحديث: 1685 - الجزء: 2 - الصفحة: 511

عن عَطاءٍ قال: كان عليُّ بنُ أبي طالِبٍ رجلًا مَذّاءً، فكانَ ياخُذُ الفَتيلَةَ فيُدخِلُها في إحليلِهِ (1).
1687 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ، بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن عمرَ بنِ الخطابِ قال: إنِّى لأجِدُه يَتَحَدَّرُ مِنِّى مِثلَ الخُرَيزَةِ، فإِذا وجَدَ أحَدُكُم ذَلِكَ فليَغسِلْ ذكَرَه وليَتَوَضّأْ وُضوءَه لِلصَّلاةِ. يَعنِى المَذىَ (2).
1688 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن جُندُبٍ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عَيّاشِ بنِ أبي رَبيعَةَ المَخزومِيِّ أنَّه قال: سأَلتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ عن المَذىِ فقالَ: إذا وجَدتَه فاغسِلْ ذَكَرَكَ وتَوَضَأْ وُضوءَكَ لِلصَّلاةِ (3).
1689 - أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ عليٍّ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ خَنْبٍ (4)، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا أيُّوب بنُ سليمانَ بنِ بلالٍ، حدَّثَنى أبو بكرِ ابنُ أبي أوَيسٍ، حدَّثنى سليمانُ بنُ بلالٍ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن الزُّهرِيِّ، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ قال: كان زَيدُ بنُ ثابِتٍ قَد سَلِسَ (5) مِنه البَولُ، فكانَ يُدارِى مِنه ما غلَبَ، فلَمّا غَلَبَه أرسَلَه. قال: وكانَ يُصَلِّى وهو (1) الإحليل: مخرج البول من الإنسان. المعجم الكبير 5/ 627 (ح ل ل).
(2) المصنف في المعرفة (265)، ومالك 1/ 41، ومن طريقه سحنون في المدونة 1/ 11.
(3) مالك 1/ 41، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (26).
(4) في س: "حقب"، وفي م: "حبيب"، وتقدم في (1668).
(5) في س، م: "سلسل".

الحديث: 1687 - الجزء: 2 - الصفحة: 512

يَخرُجُ مِنه (1).
1690 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ، يَعنِى الحَنظَلِىَّ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، [عن الزُّهرِيِّ] (2)، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: كَبِرَ زَيدٌ حَتَّى سَلِسَ (3) مِنه البَولُ، فكانَ يُداريه ما استَطاعَ، فإِذا غَلَبَه تَوَضّأَ وصَلَّى (4).
وقَد رُوِى في مَعناه حَديثٌ بإِسنادٍ فيه ضَعفٌ:
1691 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ سليمانَ الواسِطىُّ ببَغدادَ، حدثنا هِشامٌ يَعنِى ابنَ عَمَّارٍ، حدثنا بقيِّة بنُ الوَليدِ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ مِهرانَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، أن رجلًا قال: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ بى باسورًا، وكُلَّما تَوَضأتُ سالَ. فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا تَوَضّأتَ فسالَ مِن قَرنِكَ إلى قَدَمِكَ فلا وُضوءَ عَلَيكَ" (5). (1) أخرجه الدارقطني 1/ 202 من طريق يونس به.
(2) سقط من: م.
(3) في س، م: "سلسل".
(4) المصنف في المعرفة (497)، وعبد الرزاق (582)، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (57)، والدارقطني 1/ 202.
(5) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 37/ 173، 174 من طريق محمد بن محمد بن سليمان به.

الحديث: 1690 - الجزء: 2 - الصفحة: 513

1692 - وأَخبرَنا أبو سَعدٍ (1) أحمدُ بنُ محمدٍ الصوفىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا سوَيدٌ، حدثنا بَقيَّةُ، عن عبدِ المَلِكِ. فذكَره بإِسنادِه، أن رجلًا أتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ بىَ النّاصورَ، وإِنِّى أتَوَضّأُ فيَسيلُ. ثم ذكَر الباقِىَ بنَحوِهِ (2). قال أبو أحمدَ: هذا مُنكَرٌ لا أعلمُ (3) رواه عن عمرِو بنِ دينارٍ غَيرَ عبدِ المَلِكِ بنِ مِهرانَ (4). قال أبو أحمدَ: وهو مَجهولٌ لَيسَ بالمَعروفِ.

بابُ ما يَفعَلُه مَن غَلَبَه الدَّمُ مِن رُعافٍ أو جُرحٍ
1693 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أن المِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ أخبرَه، أنَّه دَخَلَ على عمرَ بنِ الخطابِ بعدَ أن صَلَّى الصُّبحَ مِنَ اللَّيلَةِ التي طُعِنَ فيها عُمَرُ، فأُوقِظَ عُمَرُ فقيلَ له: الصَّلاةَ الصَّلاةَ، الصُّبحَ. فقالَ عُمَرُ: نَعَم ولا حَظَّ في الإِسلامِ لمن تَرَكَ الصَّلاةَ. فصَلَّى عُمَرُ وجُرحُه يَثعَبُ دَمًا (5). (1) في س، م: "سعيد".
(2) الكامل لابن عدى 5/ 1945. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 37/ 174 من طريق سويد به.
(3) بعده في س، م: "أحدا".
(4) هو عبد الملك بن مهران، أبو هشام الرقاعى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 5/ 370، وثقات ابن حبان 7/ 103، وضعفاء العقيلى 3/ 34، وميزان الاعتدال 2/ 665، ولسان الميزان 4/ 69.
(5) مالك 1/ 39، 40. وأخرجه المصنف في المعرفة (498) من طريق ابن بكير به.

الحديث: 1692 - الجزء: 2 - الصفحة: 514

1694 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِى شَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ في الراعَفِ لا يَرقأُ: يَسُدُّ أنفَه ويَتَوَضّأُ ويُصَلِّى (1).
1695 - قال الوَليدُ: وأَخبَرَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ نَمِرٍ، أنَّه سمِع ابنَ شِهابٍ الزُّهرِىَّ يقولُ مِثلَ ذَلِكَ.
آخِرُ كِتابِ الطَّهارَةِ والحَيضِ
تم بحمد الله ومَنِّه الجزءُ الثاني
ويتلوه الجزءُ الثالثُ
وأوله: كتابُ الصلاةِ (1) أخرجه عبد الرزاق (576, 3615) من طريق يحيى بن أبي كثير به.

الحديث: 1694 - الجزء: 2 - الصفحة: 515

السُّنَن الكَبِيرُ
للحَافِظِ أبي بَكرٍ أحْمَد بنِ الحُسَينِ بنِ عَليٍّ البَيْهَقِيِّ
384 - 458 هـ
تحقِيق
الدّكتور/ عَبْدُ الله بنُ عبد المُحسِن التّركيّ
بِالتّعاوُن مَعَ
مركز هجر للبحوثِ والدّراساتِ العَربية والإسْلَامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة
الجُزْءُ الثَّالِث

الجزء: 3 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 3 - الصفحة: 2

السُّنَن الكَبِيرُ

الجزء: 3 - الصفحة: 3

الجزء: 3 - الصفحة: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

كتابُ الصلاةِ
بابُ أصلِ فرضِ الصلاةِ
قال اللَّهُ عَزَّ ثَناؤُه: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5]. مَعَ عَدَدِ آيٍ فيه ذِكرُ فرضِ الصَّلاةِ.
1696 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى (ح) وأَخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا حَنظَلَةُ بنُ أبى سُفيانَ، قال: سَمِعتُ عِكرِمَةَ بنَ خالِدٍ يُحَدِّثُ طاوُسًا قال: جاءَ رجلٌ إلى ابنِ عمرَ فقالَ: يا أبا عبدِ الرحمنِ، ألا تَغزو؟ فقالَ: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "بُنِىَ الإِسلامُ على خَمسٍ؛ شَهادَةِ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، وإِقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، والحَجِّ، وصَومِ رَمَضانَ" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَى، ورواه مسلمٌ عن ابنِ نُمَيرٍ عن أبيه عن حَنظَلَةَ (2).
1697 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ قراءةً، وحَدَّثَنا أبو القاسِمِ (1) المصنف في الصغرى (255)، وفى الشعب (20)، وفي فضائل الأوقات (31). وأخرجه أحمد (6301)، والترمذي عقب (2609)، والنسائي (5016)، وابن خزيمة (308)، وابن حبان (158، 1446) من طريق حنظلة به.
(2) البخاري (8)، ومسلم (16/ 22).

الحديث: 1696 - الجزء: 3 - الصفحة: 5

عبدُ الرحمنِ بنُ محمدٍ السَّرّاجُ إملاءً (1)، قالا: أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا عِمرانُ بنُ حُدَيرٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُبَيدٍ السَّدوسِىِّ، عن حُمرانَ بنِ أبانٍ، عن عثمانَ بنِ عفانَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن عَلِمَ أن الصَّلاةَ حَقٌّ واجِبٌ، أو مَكتوبٌ، دَخَلَ الجَنَّةَ" (2).

بابُ أوَّلِ فرضِ الصَّلاةِ
1698 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ العَبدِىُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، حدثنا قَتادَةُ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن سَعدِ بنِ هِشامٍ أنَّه دَخَلَ على عائشةَ فقالَ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، أنبِئينِى عن قيامِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالَت: ألَستَ تَقرأُ: {يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}؟ قال: قُلتُ: بَلَى. قال: فقالَت: فإِنَّ اللهَ تعالَى افتَرَضَ القيامَ في أوَّلِ هَذِه السّورَةِ، فقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابُه حَولًا حَتَّى انتَفَخَت أقدامُهُم، وأَمسَكَ اللهُ خاتِمَتَها اثنَىْ عَشَرَ شَهرًا في السَّماءِ، ثم أنزَلَ اللهُ تعالَى التَّخفيفَ في آخِرِ هَذِه السورَةِ، فصارَ قيامُ اللَّيلِ تَطَوُّعًا بعدَ فريضَةٍ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيْبَةَ عن محمدِ بنِ (1) عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد أبو القاسم القرشي النيسابورى السراج، قال عبد الغافر: الفقيه الثقة الجليل القدر، النبيل الأصيل، وجه المحدثين في عصره، توفى سنة (418 هـ). ينظر المنتخب من السياق (995)، وطبقات الشافعية للسبكي 5/ 116.
(2) أخرجه عبد بن حميد (49)، وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند (423) من طريق عمران بن حدير به. وقال الذهبى 1/ 346: عبد الملك مجهول.
(3) المصنف في القراءة خلف الإمام (1). وأخرجه أبو داود (1344)، من طريق محمد بن بشر به، =

الحديث: 1698 - الجزء: 3 - الصفحة: 6

بشرٍ في حَديثٍ طَويلٍ (1).
وقَد أشارَ الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ تعالَى إلى مَعنَى هذا دونَ الرِّوايَةِ، وزادَ فقالَ: ويُقالُ: نُسِخَ ما وَصَفْتَ في "المُزَّمِّلِ" بقَولِ اللَّهِ تعالَى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ}. ودُلوكُ الشَّمسِ زَوالُها {إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ} العَتَمَةُ: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ} وقُرآنُ الفَجرِ الصُّبحُ {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} [الإسراء: 78، 79]. فأَعلَمَه أنَّ صَلاةَ اللَّيلِ نافِلَةٌ لا فريضَةٌ، وأَنَّ الفَرائضَ فيما ذكر من لَيلٍ أو نَهارٍ (2).
1699 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعِ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان يقولُ: دُلوكُ الشَّمسِ مَيلُها (3).
1700 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ أنَّه قال: أخبرَنِى مُخبِرٌ أن عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ كان يقولُ: دُلوكُ الشَّمسِ إذا فاءَ الفَىءُ، وغَسَقُ اللَّيلِ اجتِماعُ اللَّيلِ وظُلمَتُه (4).
1701 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: = وأحمد (24269)، والنسائي (1600)، وابن خزيمة (1127) من طريق سعيد به.
(1) مسلم (746/. . .).
(2) الشافعي 1/ 68.
(3) مالك 1/ 11، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (936).
(4) مالك 1/ 11، ومن طريقه ابن أبي شيبة (6326).

الحديث: 1699 - الجزء: 3 - الصفحة: 7

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّاب بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعيدٌ، عن قَتادَةَ في قَولِه تعالَى: {لِدُلُوكِ الشَّمْسِ}. قال: إذا زالَتِ الشَّمسُ عن بَطنِ السَّماءِ لِصَلاةِ الظُّهرِ. {إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ}. قال: بَدءُ اللَّيلِ صَلاةُ المَغرِبِ (1).
1702 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ الدَّيرَعاقولِىُّ. وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، قالا: حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِي سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أن أبا هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "تَفضُلُ صَلاةُ الجَميعِ صَلاةَ أحَدِكُم وحدَه بخَمسَةٍ وعِشرينَ جُزءًا، وتَجتَمِعُ مَلائكَةُ اللَّيل ومَلائكَةُ النَّهارِ فى صَلاةِ الفَجرِ". ثم يقولُ أبو هريرةَ: اقرَءوا إن شِئتُم: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} (2). رواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ، ورواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ إسحاقَ عن أبي اليَمانِ (3).
1703 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 15/ 27، 31، 32 من طريق سعيد به.
(2) المصنف في القراءة خلف الإمام (2) عن الحاكم به. وأخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (249) عن أبي اليمان به.
(3) البخاري (648)، ومسلم (649/ 246).

الحديث: 1702 - الجزء: 3 - الصفحة: 8

القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ بنِ واقِدٍ الكِلابِيُّ، أخبرَنا مَرْوانُ الفَزارِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، حدثنا قَيسُ بن أبي حازِمٍ قال: سَمِعتُ جَريرَ بنَ عبدِ اللَّهِ وهو يقولُ: كُنّا جُلوسًا عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ نَظَرَ إلى القَمَرِ لَيلَةَ البدر فقالَ: "إنَّكُم سَتَرَونَ رَبَّكُم كما تَرَونَ هذا القَمَرَ، لا تُضامّونَ (1) في رُؤيَتِه، فإِنِ استَطَعتُم ألا تُغلَبوا على صَلاةٍ". قال إسماعيلُ: يقولُ: لا تَفوتَنَّكُم. {قبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ غُروبِها}. يَعنِى العصرَ والفَجرَ. ثم قرأَ جَريرٌ: {فَسَبِّحْ (2) بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ، ورواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ، كِلاهُما عن مَرْوانَ (4)، إلا أن الحُمَيدِىَّ أدرَجَ القراءةَ في الحديثِ، وقَد أدرَجَ جَماعَةٌ مِنَ الثِّقاتِ غَيرُ مَرْوانَ بنِ مُعاويَةَ القراءةَ في الحديثِ (5)، واللَّهُ أعلَمُ. (1) تضامُّون: يروى بالتشديد والتخفيف؛ فالتشديد معناه: لا ينضم بعضكم إلى بعض وتزدحمون وقت النظر إليه، ويجوز ضم التاء وفتحها. ومعنى التخفيف: لا ينالكم ضيم في رؤيته فيراه بعضكم دون بعض. والضيم الظلم. النهاية 3/ 101. وينظر معالم السنن 4/ 329، ومشارق الأنوار 2/ 59.
(2) هكذا في النسخ، وفي حاشية صحيح البخاري أن اللفظة هكذا في نسخ البخاري، وأثبتها القائمون على تصحيحه "وسبح" موافقة للتلاوة. وستأتى في (2211) كذلك في النسخ "فسبح"، وهى في البخاري (573) "فسبح" وأثبتوها كما هي، لقول الراوى هناك: ثم قال.
(3) أخرجه ابن خزيمة في التوحيد 2/ 409 - 411 (8) من طريق مروان الفزارى به.
(4) البخاري (554)، ومسلم (633/ 211).
(5) سيأتي في (2211).

الجزء: 3 - الصفحة: 9

1704 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا الشيخُ أبو بكرِ ابنُ إسحاق، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، قال: حدثنا سُفيانُ، عن عاصِمٍ، عن أبي رَزينٍ قال: جاءَ نافِعُ بنُ الأزرَق إلى ابنِ عباسٍ فقالَ: الصَّلَواتُ الخَمسُ في القُرآنِ؟ فقالَ: نَعَم. فقَرأَ: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ} قال: صلاةُ المَغرِبِ، {وَحِينَ تُصْبِحُونَ}. صَلاةُ الفَجرِ {وَعَشِيًّا} صَلاةُ العَصرِ {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} صَلاةُ الظُّهرِ [الروم: 17, 18]. وقَرأَ: {وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ} (1) [النور: 58].
1705 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا عمرُو بنُ عُبَيدٍ، عن الحسنِ في قَولِه تعالَى: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ} قال: صَلاةُ المَغرِبِ والعِشاءِ، {وَحِينَ تُصْبِحُونَ} صَلاةُ الغَداةِ، {وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا} قال: العَصرُ. {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} قال: الظُّهرُ.
1706 - قال: وأَخبرَنا عبدُ الوَهّابِ عن سعيدٍ عن قَتادَةَ مِثلَه (2).
1707 - قال: وأَخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا عمرٌو، عن الحسنِ في قَولِه تعالَى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ}. قال: صَلاةُ الفَجرِ، والطَّرَفُ الآخَرُ (1) الحاكم 2/ 410، 411 وصححه، ووافقه الذهبى.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 18/ 475 من طريق سعيد به.

الحديث: 1704 - الجزء: 3 - الصفحة: 10

الظُّهرُ والعَصرُ، {وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} [هود: 114]. المَغرِبُ والعِشاءُ (1).
1708 - قال: وأَخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا سَعِيدٌ، عن قَتادَةَ في قَولِه تعالَى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ}. قال: صَلاةُ الصُّبحِ وصَلاةُ العَصرِ، {وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ}. قال: المَغرِبُ والعِشاءُ (2).
1709 - قال: وأَخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا سَعِيدُ، عن قَتادَةَ قال: كان بَدءُ الصَّلاةِ رَكعَتَينِ بالغَداةِ ورَكعَتَينِ بالعَشِىِّ (3).

بابُ فرائضِ الخَمسِ
1710 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ يَعنِى ابنَ عَطاءٍ الخَفّافَ، أخبرَنا سَعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن مالِكِ بنِ صَعصَعَةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فذكَر قِصَّةَ المِعراجِ وفيها قال: "وفُرِضَت عَلَىَّ خَمسونَ صَلاةً كُلَّ يَومٍ - أو قال: أُمِرتُ بخَمسينَ صَلاةً كُلَّ يَومٍ - الشَّكُّ مِن سعيدٍ - فجِئتُ حَتَّى أتَيتُ على موسَى فقالَ لِى: بِمَ أُمِرتَ؟ فقُلتُ: أُمِرتُ بخَمسينَ صَلاةً كُلَّ يَومٍ. قالَ: إنِّي قَد بَلَوتُ النّاسَ قَبلَكَ وعالَجتُ بنى إسرائيلَ أشدَّ المُعالَجَةِ، وإِنَّ أُمَّتَكَ لا يُطيقونَ ذَلِكَ، فارجِعْ إلى رَبِّكَ فسَلْه التَّخفيفَ (1) أخرجه عبد الرزاق (1771)، وابن جرير في تفسيره 12/ 604، 605، 609، 610 من طرق عن الحسن بنحوه.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 12/ 605، 610 من طريق سعيد به.
(3) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 238، 239 من طريق سعيد به مطولًا.

الحديث: 1708 - الجزء: 3 - الصفحة: 11

لأُمَّتِكَ. فرَجَعتُ فحَطَّ عَنِّى خَمسَ صَلَواتٍ، فما زِلتُ أختَلِفُ بَينَ رَبِّى وبَينَ موسَى، كُلَّما أتَيتُ عليه قال لِى مِثلَ مَقالَتِه حَتَّى رَجَعتُ بخَمسِ صَلَواتٍ كُلَّ يَومٍ، فلَمّا أتَيتُ على موسَى قال لِى: بِمَ أُمِرتَ؟ قُلتُ: أُمِرتُ بخَمسِ صَلَواتٍ كُلَّ يَومٍ. قال: إنِّي قَد بَلَوتُ النّاسَ قَبلَكَ وعالَجتُ بني إسرائيلَ أشَدَّ المُعالَجَةِ، وإِنَّ أُمَّتَكَ لا يُطيقونَ ذَلِكَ، فارجِعْ إلى رَبِّكَ فسَلْه التَّخفيفَ لأُمَّتِكَ. قُلتُ: لَقَد رَجَعتُ إلى رَبِّى حَتَّى استَحيَيتُ ولَكِن أرضَى وأُسَلِّمُ". قال: "فنوديتُ - أو: نادانِى مُنادِى (1). الشَّكُّ مِن سعيدٍ - أن قَد أمضَيتُ فريضَتِى، وخَفَّفتُ عن عِبادِى، وجَعَلتُ بكُلِّ حَسَنَةٍ عَشرَ أمثالِها" (2). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ (3).
1711 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الأمَوِيُّ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ المُرادِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ القُرَشِىُّ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، حدثنا شَريكُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي نَمِرٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يُحَدِّثُنا عن لَيلَةٍ أُسرِىَ برسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن مَسجِدِ الكَعبَةِ. فذكَر الحديثَ وفيه: فأَوحَى إلَيه ما شاءَ فيما أوحَى خَمسينَ صَلاةً على أُمَّتِه كُلَّ يَومٍ ولَيلَةٍ، ثم هَبَطَ حَتَّى بَلَغَ موسَى فاحتَبَسَه فقالَ: يا محمدُ، ما عَهِدَ إلَيكَ رَبُّكَ؟ قال: "عَهِدَ إلَىَّ خَمسينَ صَلاةً على أُمَّتِى كُلَّ يَومٍ ولَيلَةٍ". قال: فإِنَّ أُمَّتَكَ لا تَستَطيعُ فارجِعْ فليُخَفِّفْ عَنكَ وعَنهُم. فالتَفَتَ إلى جِبريلَ عليه السَّلامُ كأَنَّه يَستَشيرُه في ذَلِكَ، فأَشارَ (1) في س، م: "مناد".
(2) تقدم تخريجه في (1272).
(3) البخاري (3207)، ومسلم (164/ 264).

الحديث: 1711 - الجزء: 3 - الصفحة: 12

إلَيه أن: نَعَم إن شِئتَ. فعَلا به جِبريلُ فقالَ: "يا رَبِّ خَفِّفْ عَنّا؛ فإِنَّ أُمَّتِى لا تَستَطيعُ هذا". فوَضَعَ عنه عَشْرَ صَلَواتٍ، ثم رَجَعَ إلى موسَى فاحتَبَسَه، ولَم يَزَلْ يَرُدُّه موسَى إلى رَبِّه حَتَّى صارَ إلى خَمسِ صَلَواتٍ، ثم احتَبَسَه عِندَ الخامِسَةِ فقالَ: يا محمدُ، قَد واللَّهِ راوَدتُ بني إسرائيلَ على أدنَى مِن [هذهِ الخَمسِ] (1) فضَيَّعوه وتَرَكوه، وأُمَّتُكَ أضعَفُ أجسادًا وقُلوبًا وأَبصارًا وأَسماعًا، فارجِعْ فليُخَفِّفْ عَنكَ رَبُّكَ. فالتَفَتَ إلى جِبريلَ ليُشيرَ عليه، فلا يَكرَهُ ذَلِكَ جِبريلُ، فرَفَعَه عِندَ الخامِسَةِ فقالَ: "يا رَبِّ، إنَّ أُمَّتِى ضِعافٌ أجسادُهُم وقُلوبُهُم وأَسماعُهُم وأَبصارُهُم فخَفِّفْ عَنّا". فقالَ: إنِّي لا يُبَدَّلُ القَولُ لَدَىَّ، هِىَ كما كتبْتُ عَلَيكُم في أُمِّ الكِتابِ، ولَكَ بكُلِّ حَسَنَةٍ عَشرُ أمثالِها، هِىَ خَمسونَ في أُمِّ الكِتابِ، وهِىَ خَمسٌ عَلَيكَ. وذكَر الحديثَ (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ سليمانَ بنِ بلالٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ عن هارونَ الأيلِىِّ عن ابنِ وهبٍ (3).
1712 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصفَهانِىُّ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ ومُحَمَّدُ بنُ إدريسَ الشافعيُّ قالا: حدثنا مالكٌ، عن (1) في د: "هذا".
(2) المصنف في الأسماء والصفات (414، 930). وأخرجه ابن منده في الإيمان (712) عن محمد بن يعقوب به. وابن جرير في تفسيره 14/ 416 - 420، وفى تهذيب الآثار (719 - مسند ابن عباس)، وابن خزيمة في التوحيد (315)، وأبو عوانة (357) عن الربيع به.
(3) البخاري (3570)، ومسلم (162/ 262)، وعند البخاري مقتصرًا على أوله.

الحديث: 1712 - الجزء: 3 - الصفحة: 13

عَمِّه أبى سُهَيلِ بنِ مالكٍ، عن أبيه، أنَّه سمِع طَلحَةَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ يقولُ: جاءَ رجلٌ إلى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن أهلِ نَجدٍ ثائرُ الرّأسِ، نَسمَعُ دَوِىَّ صَوتِه ولا نَفقَهُ ما يقولُ، حَتَّى دَنا مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فإِذا هو يَسأَلُ عن الإِسلامِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَمسُ صَلَواتٍ في اليَومِ واللَّيلَةِ". قالَ: هل عَلَىَّ غَيرُهُنَّ؟ قال: "لا، إلا أن تَطَوَّعَ". قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وصيامُ شَهرِ رَمَضانَ". قال: هَل عَلَىَّ غَيرُهُ؟ قال: "لا، إلا أن تَطَوَّعَ". قال: وذكَر رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الزَّكاةَ، قال: هَل عَلَىَّ غَيرُها؟ قال: "لا، إلا أن تَطَوَّعَ". فأَدبَرَ الرَّجُلُ وهو يقولُ: واللَّهِ لا أزيدُ على هذا ولا أنقُصُ مِنه. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفلَحَ إن صَدَقَ" (1). قال الشافعيُّ في حَديثِه: وذكَر الصَّدَقَةَ فقالَ: هَل عَلَىَّ غَيرُها؟ مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ مالِكٍ (2).
1713 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا أبو عمرٍو الضَّريرُ، حدثنا حَمّادٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبَّانَ، عن عبدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مُحَيريزٍ، عن رجلٍ مِن كِنانَةَ قال: سَمِعتُ عُبادَةَ بنَ الصَّامِتِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "خَمسُ صَلَواتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ على عِبادِه، (1) المصنف في الصغرى (256)، وفى المعرفة (502)، والشافعي 1/ 68 بذكر الصلاة فقط، ومالك 1/ 175، ومن طريقه أحمد (1390)، وسيأتي في (4508).
(2) البخاري (46، 2678)، ومسلم (11/ 8).

الحديث: 1713 - الجزء: 3 - الصفحة: 14

فمَن وافَى (1) بهِنَّ لم يُضَيِّعْهُنَّ، كان له عِندَ اللَّهِ عَهدٌ أن يَغفِرَ له وأَن يُدخِلَه الجَنَّةَ، ومَن لم يوافِ بهِنَّ استِخفافًا بحَقِّهِنَّ، فلَيسَ له عِندَ اللَّه عَهدٌ، إن شاءَ عَذَّبَه وإِن شاءَ غَفَرَ له" (2). وقالَ مالكٌ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ في هذا الإسنادِ: رجلٌ مِن بنى كِنانَةَ يُدعَى المُخدِجِىَّ (3).
1714 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أنَّه سمِع رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أرأَيتُم لَو أن نَهَرًا ببابِ أحَدِكُم يَغتَسِلُ مِنه كُلَّ يَومٍ خَمسَ مَرّاتٍ ما تَقولونَ مُبْقِيًا (4) مِن دَرَنِهِ؟ ". قالوا: لا يُبقِى مِن دَرَنِه شَيئًا. قال: "فذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَواتِ الخَمسِ يَمحو اللَّهُ بهِنَّ الخَطايا" (5). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ الهادِ (6).

بابُ عدَدِ رَكَعاتِ الصَّلَواتِ الخَمسِ
1715 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطِىُّ يَعنِى العَبّاسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، (1) في س، م: "وفى".
(2) أخرجه أحمد (22693)، والدارمى (1618) من طريق يحيى به. وسيأتي في (2257).
(3) مالك 1/ 123.
(4) في س، م: "يبقى".
(5) أخرجه أحمد (8925)، والترمذى (2868)، والنسائي (461) من طريق الليث به. وسيأتي في (5035).
(6) مسلم (667/ 283)، والبخاري (528).

الحديث: 1714 - الجزء: 3 - الصفحة: 15

حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن أبي بكرِ ابنِ محمدٍ، عن أبي مَسعودٍ قال: أتَى جِبريلُ عليه السَّلامُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: قُمْ فصَلِّ. وَذَلِكَ دُلوكَ الشَّمسِ حينَ مالَتِ الشَّمسُ، فقامَ فصَلَّى الظُّهرَ أربَعًا، ثم أتاه حينَ كان ظِلُّه مِثلَه فقالَ: قُمْ فصَلِّ. فصَلَّى العَصرَ أربَعًا، ثم أتاه حينَ غَرَبَتِ الشَّمسُ فقالَ: قُمْ فصَلِّ. فصَلَّى المَغرِبَ ثَلاثًا، ثم أتاه حينَ غابَ الشَّفَقُ فقالَ: قُمْ فصَلِّ. فصَلَّى العِشاءَ الآخِرَةَ أربَعًا، ثم أتاه حينَ بَرَقَ الفَجرُ فقالَ: قُمْ فصَلِّ. فصلَّى الصُّبحَ رَكعَتَينِ، ثم أتاه مِنَ الغَدِ في الظَّهِيرةِ (1) حينَ صارَ ظِلُّ كُلِّ شَيءٍ مِثلَه فقالَ: قُمْ فصَلِّ. فصَلَّى الظُّهرَ أربَعًا، ثم أتاه حينَ صارَ [ظِلُّ كلِّ شيءٍ] (2) مِثلَيه فقالَ: قُمْ فصَلِّ. فصَلَّى العَصرَ أربَعًا، ثم أتاه الوَقتَ بالأمسِ حينَ غَرَبَتِ الشَّمسُ فقالَ: قُمْ فصَلِّ. فصلَّى المَغرِبَ ثَلاثًا، ثم أتاه بعدَ أن غابَ الشَّفَقُ وأَظلَمَ فقالَ: قُمْ فصَلِّ. فصَلَّى العِشاءَ الآخِرَةَ أربَعًا. ثم أتاه حينَ أسفَرَ الفَجرُ فقالَ: قُمْ فصلِّ. فصَلَّى الصُّبحَ رَكعَتَينِ ثم قال: ما بَينَ هَذَينِ صلاةٌ (3). أبو بكرِ ابنُ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ لم يَسمَعْه مِن أبى مَسعودٍ الأنصارِىِّ، وإِنَّما هو بَلاغٌ بَلَغَه.
وقَد رُوِى ذَلِكَ في حَديثٍ آخَرَ مُرسَلٍ:
1716 - أخبرَناه أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، حدثنا شَيبانُ بنُ (1) في س، م: "الظهر".
(2) كذا في الأصل. وفى غيرها: "ظله".
(3) المصنف في المعرفة (517). وأخرجه الطبراني 17/ 263 (724) عن الأسفاطى به.

الحديث: 1716 - الجزء: 3 - الصفحة: 16

عبدِ الرحمنِ النَّحْوِىُّ، عن قَتادَةَ قال: حدثنا أنَسُ بنُ مالكٍ، أن مالِكَ بنَ صَعصَعَةَ حدَّثَهم. فذكَر حَديثَ المِعراجِ بطولِه، وفيه فرضُ الصَّلَواتِ الخَمسِ (1).
قال قَتادَةُ: وحَدَّثَنا الحسنُ يَعنِى البَصرِىَّ، أن نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لما جاءَ بهِنَّ إلى قَومِه خَلا عَنهُم حَتَّى إذا زالَتِ الشَّمسُ عن بَطنِ السَّماءِ نودِىَ فيهِم: الصَّلاةَ جامِعَةً. قال: ففَزِعَ القَومُ لِذَلِكَ فاجتَمَعوا، فصَلَّى بهِم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أربَعَ رَكَعاتٍ لا يَقرأُ فيهِنَّ عَلانيَةً، يَقتَدِى النّاسُ بنَبِىِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ويَقتَدِى نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بجِبريلَ عليه السَّلامُ، حَتَّى إذا تَصَوَّبَتِ الشَّمسُ عن بَطنِ السَّماءِ وهِىَ بَيضاءُ نَقيَّةٌ نودِىَ فيهِم بالصَّلاةِ جامِعَةً، ففَزِعَ القَومُ لِذَلِكَ فاجتَمَعوا، فصَلَّى بهِم نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - العَصرَ أربَعَ رَكَعاتٍ لا يَقرأُ فيهِنَّ عَلانيَةً، يَقتَدِى النّاسُ بنَبِىِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ويَقتَدِى نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بجِبريلَ عليه السَّلامُ، حَتَّى إذا غَرَبَتِ الشَّمسُ نودِىَ فيهِم بالصَّلاةِ جامِعَةً، فاجتَمَعوا، فصَلَّى بهِم نَبِىُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثلاثَ رَكَعاتٍ يَقرأُ في [الرَّكعتَيْنِ ولا يقرأُ في واحدةٍ] (2)، يَعنِى عَلانيَةً، يَقتَدِى النّاسُ (3) بنَبِىِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ويَقتَدِى نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بجِبريلَ عليه السَّلامُ، حَتَّى إذا غابَ الشَّفَقُ نودِىَ فيهِم بالصَّلاةِ جامِعَةً، فاجتَمَعوا فصَلَّى بهِم نَبِىُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أربَعَ رَكَعاتٍ يَقرأُ في رَكعَتَينِ عَلانيَةً ولا يَقرأُ في الثِّنتَينِ، (1) أخرجه أبو عوانة (339) عن محمد بن عبيد الله به، وأحمد (17834) عن يونس بن محمد بذكر المعراج، ولم يذكر الصلاة. وتقدم في (1710).
(2) في س، م: "الأوليين ولا يقرأ في الواحدة".
(3) ليست في: الأصل، د.

الجزء: 3 - الصفحة: 17

يَقتَدِى النّاسُ بنَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ويَقتَدِى نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بجِبريلَ عليه السَّلامُ. قال: فباتَ القَومُ وهُم لا يَدرونَ أيُزادونَ على ذَلِكَ أم لا. حَتَّى إذا طَلَعَ الفَجرُ نودِىَ فيهِم: الصَّلاةَ جامِعَةً. فاجتَمَعوا فصَلَّى بهِم نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكعَتَينِ يُطيلُ فيهِما القراءةَ، يَقتَدِى النّاسُ بنَبِىِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ويَقتَدِى نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بجِبريلَ عليه السَّلامُ (1).
ففِى هذا الحديثِ وما رُوِى في مَعناه دَليلٌ على أن ذَلِكَ كان بمَكَّةَ بعدَ المِعراجِ، وأَنَّ الصَّلَواتِ الخَمسَ فُرِضنَ حينَئذٍ بأَعْدادِهِنَّ.
وقَد ثَبَتَ عن عائشةَ - رضي الله عنها - خِلافُ ذَلِكَ:
1717 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا فيّاضُ بنُ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: فُرِضَتِ الصَّلاةُ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، فلَمّا خَرَجَ إلى المَدينَةِ فُرِضَت أربَعًا، وأُقِرَّت صَلاةُ السَّفَرِ رَكعَتَينِ (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ عن مَعمَرٍ. قال: وتابَعَه عبدُ الرزاق عن مَعمَرٍ (3).
قال الشيخُ: وهَذا التَّقييدُ تَفَرَّدَ به مَعمَرُ بنُ راشِدٍ عن الزُّهرِىِّ، وسائرُ (1) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه (416)، وابن عبد البر في التمهيد 4/ 452، 453، وأبو داود في المراسيل (12)، والدارقطني 1/ 260، والمصنف في دلائل النبوة 2/ 407، 408 من طريق قتادة عن الحسن.
(2) أخرجه عبد بن حميد (1475) عن عبد الرزاق به. وسيأتي في (5448).
(3) البخاري (3935).

الحديث: 1717 - الجزء: 3 - الصفحة: 18

الثِّقاتِ أطلَقوه.
1718 - وقَد أخبرَنا إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ بنِ يَعقوبَ السُّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِىُّ قال: سُئلَ الزُّهرِىُّ: كَيفَ كانَت صَلاةُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ قبلَ أن يُهاجِرَ إلى المَدينَةِ؟ فقالَ: أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ قالَت: فرَضَ اللَّهُ الصَّلاةَ أوَّلَ ما فرَضَها رَكعَتَينِ، ثم أتَمَّها في الحَضَرِ، وأُقِرَّت صَلاةُ السَّفَرِ على الفَريضَةِ الأولَى (1).
ورُوِى عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ عن مَسروقٍ عن عائشةَ - رضي الله عنها -:
1719 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا بَكّارُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ سيرينَ، حدثنا داوُدُ بنُ أبى هِندٍ، عن عامِرٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ قالَت: إنَّ أوَّلَ ما فُرِضَتِ الصلاةُ رَكعَتَينِ، فلَمّا قَدِمَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ واطمأَنَّ زادَ رَكعَتَينِ غَيرَ المَغرِبِ لأنَّها وِترٌ، وصَلاةُ الغَداةِ تَطولُ قراءتُها. قالَت: وكان إذا سافَرَ صَلَّى صَلاتَه الأولى (2). (1) المصنف في دلائل النبوة 2/ 406. وأخرجه أبو عوانة (1324) عن محمد بن عوف به. والنسائي (453) من طريق الأوزاعي به.
(2) المصنف في الصغرى (259). وأخرجه ابن خزيمة (305، 944) من طريق داود بن أبي هند به. وقال الذهبي 1/ 353: هو من رواية بكار بن عبد اللَّه السيرينى، وهو واهٍ.

الحديث: 1718 - الجزء: 3 - الصفحة: 19

جماعُ أبوابِ المَواقيتِ
1720 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ قال: وحَدَّثَنِى أبو عليٍّ الحسينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ الحسينِ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عمرَ بنَ عبدِ العَزيزِ أخَّرَ الصَّلاةَ يَومًا، فدَخَلَ عليه عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ فأَخبَرَه أن المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ أخَّرَ الصَّلاةَ يَومًا وهو بالكوفَةِ، فدَخَلَ عليه أبو مَسعودٍ الأنصارِىُّ فقالَ: ما هذا يا مُغيرَةُ؟ ألَيسَ قَد عَلِمتَ أن جِبريلَ عليه السَّلامُ نَزَلَ فصَلَّى فصَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثم صَلَّى فصَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثم صَلَّى فصَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثم صَلَّى فصَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثم صَلَّى فصَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثم قال: بهَذا أُمِرتَ. فقالَ عُمَرُ لِعُروَةَ: انظُرْ ما تُحَدِّثُ يا عُروَةُ! أوَ إنَّ جِبريلَ هو أقامَ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقتَ الصَّلاةِ؟ فقالَ عُروَةُ: كَذَلِكَ كان بَشيرُ بنُ أبى مَسعودٍ يُحَدِّثُ عن أبيهِ. قال عُروَةُ: ولَقَد حَدَّثَتنِى عائشَةُ زَوجُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصلِّى العَصرَ والشَّمسُ في حُجرَتِها قبلَ أن تَظهَرَ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2). (1) مالك 1/ 3، 4، ومن طريقه أحمد (22353). وأخرجه ابن حبان (1450)، وأبو داود (407) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبى به، وعند أبي داود بذكر آخره. وسيأتي في (2107، 2108).
(2) البخاري (521)، ومسلم (610/ 167، 611/ 168).

الحديث: 1720 - الجزء: 3 - الصفحة: 20

1721 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرىِّ، أن عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ قال عِندَ عمرَ بنِ عبدِ العَزيزِ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَزَلَ جِبريلُ عليه السَّلامُ فأَمَّنا فصَلَّيتُ معه، ثم نَزَلَ فأَمَّنا فصَلَّيتُ معه، ثم نَزَلَ فأَمَّنا فصَلَّيتُ معه". حتى عَدَّ خَمْسَ صلوَاتٍ. فقالَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ: اتَّقِ اللهَ وانظُرْ ما تَقولُ يا عُروَةُ. فقالَ عُروَةُ: أخبرَنِي بَشيرُ بنُ أبى مَسعودٍ عن أبيه أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "نَزَلَ جِبريلُ فأَمَّنا فصَلَّيتُ معه، ثم نَزَلَ فأَمَّنا فصَلَّيتُ معه". حَتَّى عَدَّ خَمسَ صَلَواتٍ (1).
وكَذَلِكَ رواه الجُمهورُ مِن أصحابِ الزُّهرِىِّ، نَحوَ مَعمَرٍ وشُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ واللَّيثِ بنِ سَعدٍ وغَيرِهِم (2)، لم يَذكُروا الوَقتَ الذي صَلَّى فيه ولَم يُفَسِّروه.
وكَذَلِكَ رواه أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِىُّ عن الزُّهرِىِّ، إلا أنَّه زادَ ما أخبرَ به أبو مَسعودٍ عَمّا رآه يَصنَعُ بعدَ ذَلِكَ:
1722 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى أُسامَةُ، (1) أخرجه الحميدي (451) عن سفيان به، وفيه: فأمنى فصليت.
(2) أخرجه أحمد (17089) من طريق معمر به. والبخاري (3221)، ومسلم (610/ 166)، والنسائي (493)، وابن ماجه (668)، من طريق الليث به. وسيأتي في (2105) من طريق شعيب.

الحديث: 1721 - الجزء: 3 - الصفحة: 21

أن ابنَ شِهابٍ أخبرَه أن عمرَ بنَ عبدِ العَزيزِ كان قاعِدًا على المِنبَرِ فأَخَّرَ العَصرَ شَيئًا، فقالَ له عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ: أما إنَّ جِبريلَ عليه السَّلامُ أخبرَ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - بوَقتِ الصَّلاةِ. فقالَ له عُمَرُ: اعلَمْ ما تَقولُ. فقالَ عُروَةُ: سَمِعتُ بَشيرَ بنَ أبى مَسعودٍ الأنصارِيَّ يُحَدِّثُ عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "نَزَلَ جِبريلُ عليه السَّلامُ فأَخبَرَنِى بوَقتِ الصَّلاةِ، فصَلَّيتُ معه، ثم صَلَّيتُ معه، ثم صَلَّيتُ معه، ثم صَلَّيتُ معه، ثم صَلَّيتُ معه". يَحسُبُ بأَصابِعِه خَمسَ صَلَواتٍ، ورأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى الظُّهرَ حينَ تَزولُ الشَّمسُ، وربما أخَّرَها حينَ يَشتَدُّ الحَرُّ، ورأَيتُه يُصَلِّى العَصرَ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ بَيضاءُ قبلَ أن تَدخُلَها الصُّفرَةُ، فيَنصَرِفُ الرَّجُلُ مِنَ الصَّلاةِ فيأتِي ذا الحُلَيفَةِ قبلَ غُروبِ الشَّمسِ، ويُصَلِّى المَغرِبَ حينَ تَسقُطُ الشَّمسُ، ويُصَلِّى العِشاءَ حينَ يَسوَدُّ الأُفُقُ، وربما أخَّرَها حَتَّى يَجتَمِعَ النّاسُ، وصَلَّى الصُّبحَ بغَلَسٍ (1)، ثم صَلَّى مَرَّةً أُخرَى فأَسفَرَ بها (2)، ثم كانَت صَلاتُه بعدَ ذَلِكَ بغَلَسٍ حَتَّى ماتَ، لم يَعُدْ إلى أن يُسفِرَ (3).
وتَفسيرُ كَيفيَّةِ صَلاةِ جِبريلَ عليه السَّلامُ بالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في حَديثِ أبى بكرِ بنِ حَزمٍ (4)، وهو في رِوايَةِ ابنِ عباسٍ وغَيرِهِ: (1) الغلس: ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح. النهاية 3/ 377.
(2) أسفر بالصلاة: صلاها وقت الإسفار، أي بعد تبين وقتها وسطوع ضوء الفجر. ينظر مشارق الأنوار 2/ 226.
(3) المصنف في المعرفة (511). وأخرجه ابن خزيمة (352) عن الربيع به. وأبو داود (394) من طريق ابن وهب به.
(4) تقدم في (1715)، وسيأتي في (1730).

الجزء: 3 - الصفحة: 22

1723 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ، عن حَكيمِ بنِ حَكيمِ بنِ عَبّادٍ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمَّنِى جِبريلُ عليه السَّلامُ مَرَّتَينِ عِندَ البَيتِ، فصَلَّى بىَ الظُّهرَ حينَ مالَتِ الشَّمسُ فكانَت بقَدرِ الشِّراكِ (1)، ثم صَلَّى بىَ العَصرَ حينَ كان ظِلُّ كُلِّ شَيءٍ مِثلَه، ثم صَلَّى بىَ المَغرِبَ حينَ أفطَرَ الصّائمُ، ثم صَلَّى بىَ العِشاءَ حينَ غابَ الشَّفَقُ، ثم صَلَّى بىَ الفَجرَ حينَ حَرُمَ الطَّعامُ والشَّرابُ على الصّائمِ، ثم صَلَّى بىَ الظُّهرَ مِنَ الغَدِ حينَ كان ظِلُّ كُلِّ شَيءٍ قَدرَ (2) ظِلِّه، ثم صَلَّى بىَ العَصرَ حينَ كان ظِلُّ كُلِّ شَىءٍ مِثلَيه، ثم صَلَّى بىَ المَغرِبَ حينَ أفطَرَ الصّائمُ، ثم صَلَّى بىَ العِشاءَ لِثُلُثِ اللَّيلِ الأوَّلِ، ثم صَلَّى بىَ الفَجرَ فأَسفَرَ، والتَفَتَ إلَىَّ فقالَ: يا محمدُ، هذا وقتُ الأنبياءِ مِن قَبلِكَ، والوَقتُ فيما بَينَ هَذَينِ الوَقتَينِ" (3).
1724 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ، عن عبدِ الرحمنِ - وهو ابنُ (1) الشراك: أحد سيور النعل التي تكون على وجوهها، وقدره ههنا ليس على معنى التحديد، ولكن زوال الشمس لا يبين إلا بأقل ما يرى من الظل، وكان بمكة هذا القدر. شرح أبي داود للعينى 2/ 238.
(2) في م: "مثل".
(3) أخرجه أحمد (3081)، وأبو داود (393)، وابن خزيمة (325) من طريق سفيان به، وأخرجه الترمذي (149) من طريق عبد الرحمن بن الحارث به. وقال: حسن صحيح.

الحديث: 1723 - الجزء: 3 - الصفحة: 23

الحارِثِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عَيّاشِ بنِ أبي رَبيعَةَ المَخزومِىُّ - عن حَكيمٍ. فذكَره بمَعناه (1). ورُوّينا عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ (2) وأَبِى مَسعودٍ الأنصارِيِّ (3) وعَبدِ اللهِ بنِ عمرٍو (4) وأَبِى هريرةَ (5) وأَبِى سعيدٍ الخُدرِيِّ (6) في قِصَّةِ إمامَةِ جِبريلَ عليه السَّلامُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ (7). وثَبَتَ عن أبي موسَى الأشعَرِىِّ (8) وبُرَيدَةَ بنِ الحُصَيبِ (9) وعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ (10) عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في مَواقيتِ الصَّلاةِ في غَيرِ هَذِه القَصَّةِ، ونَحنُ نأتِى على رِوايَتِها إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى.

بابُ أوَّلِ وقتِ الظُّهرِ
قالَ اللهُ جلَّ ثناؤُه: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} [الإسراء: 78]. قالَ الشافعيُّ: دُلوكُ الشَّمسِ زَوالُها (11). (1) أخرجه الحاكم 1/ 193 من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيرى به. والشافعي في مسنده (145 - شفاء العى)، ومن طريقه المصنف في المعرفة (512) - والدارقطني 1/ 258 من طريق الدراوردى به.
(2) سيأتي في (1742، 1743).
(3) تقدم في (1715)، وسيأتي في (1730).
(4) في س، م: "عمر". وينظر معرفة السنن 1/ 398، والمهذب للذهبى 1/ 355.
(5) سيأتي في (1745، 1746).
(6) أخرجه أحمد (11249).
(7) ليس في: د.
(8) سيأتي في (1736، 1754، 1772).
(9) سيأتي في (1755، 1773).
(10) سيأتي في (1727، 1728، 1735، 1738، 1756، 1757، 1775، 1792).
(11) الشافعي في الأم 1/ 68، وأحكام القرآن 1/ 56، 59.

الجزء: 3 - الصفحة: 24

1725 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: دُلوكُ الشَّمسِ مَيلُها بعدَ نِصفِ النَّهارِ (1).
1726 - وأَخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العَبّاسُ بنُ الفَضلِ الضَّبِّىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ وخالِدٌ، عن مُغيرَةَ، عن الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: دُلُوكُها (2) زَوالُها (3).
1727 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ (4) مَحمِشٍ الفقيهُ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الحسنِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ رَزينٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن الحَجّاجِ بنِ الحَجَّاجِ، عن قَتادَةَ، عن أبي (5) أيّوبَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن وقتِ الصَّلاةِ فقالَ: "وقتُ صَلاةِ الفَجرِ ما لم يَطلُعْ قَرنُ الشَّمسِ الأوَّلُ، ووَقتُ صَلاةِ الظُّهرِ إذا زالَتِ الشَّمسُ عن بَطنِ السَّماءِ ما لم (1) أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث 4/ 371، وابن أبي شيبة (6327) من طريق عبيد الله بن عمر به. وتقدم في (1699).
(2) في د، س، م: "دلوك الشمس".
(3) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (937) من طريق أبى عوانة به. وابن جرير في تفسيره 15/ 25، والطبراني في المعجم الأوسط (1371) من طريق مغيرة به.
(4) بعده في س: "الحسن بن".
(5) سقط من: د.

الحديث: 1725 - الجزء: 3 - الصفحة: 25

يَحضُرِ العَصرُ، ووَقتُ صَلاةِ العَصرِ ما لم تَصفَرَّ الشَّمسُ ويَسقُطْ قَرنُها الأوَّلُ، ووَقتُ صَلاةِ المَغرِبِ إذا غابَتِ الشَّمسُ ما لم يَسقُطِ الشَّفَقُ، ووَقتُ صَلاةِ العِشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ" (1). رواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاجِ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يوسُفَ السُّلَمِيِّ (2).
1728 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ يَعنِى محمدَ بنَ غالِبٍ، حدثنا أبو عمرَ الحَوضِيُّ، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، حدثنا قَتادَةُ، عن أبي أيّوبَ العَتَكِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وقتُ صَلاةِ الظُّهرِ إذا زالَتِ الشَّمسُ وكانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطولِه ما لم يحضُرِ العَصرُ" (3). وذكَر باقِىَ الحديثِ بمَعناه. أخرَجَه مسلمٌ عن الدَّورَقِىِّ عن عبدِ الصَّمَدِ عن هَمَّامٍ (4).
1729 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ الغِفارِىُّ، حدثنا عثمانُ (ح) وأَخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو دَاودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عَبيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، عن أبي مالكٍ الأشجَعِيِّ سَعدِ بنِ طارِقٍ، عن كَثيرِ بنِ مُدرِكٍ، عن (1) المصنف في المعرفة (530)، وفى الصغرى (270). وأخرجه أبو عوانة (1026، 1097) عن أحمد بن يوسف به. وأبو نعيم في مستخرجه (1368) من طريق إبراهم بن طهمان به.
(2) مسلم (612/ 174).
(3) أخرجه أبو عوانة (1025) من طريق الحوضى به. وأحمد (6966) من طريق همام به. وسيأتي في (1735).
(4) مسلم (612/ 173).

الحديث: 1728 - الجزء: 3 - الصفحة: 26

الأسوَدِ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ قال: كان قَدرُ صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في الصَّيفِ ثَلاثَةَ أقدامٍ إلى خَمسَةِ أقدامٍ، وفِي الشِّتاءِ خَمسَةَ أقدامٍ إلى سَبعَةِ أقدامٍ (1). لَفظُ حَديثِ أبى داوُدَ.
وهَذا أمرٌ يَختَلِفُ في البُلدانِ والأقاليمِ، فيُقَدَّرُ في كُلِّ إقليمٍ بالمَعروفِ به مِن أمرِ الزَّوالِ.

بابُ آخِرِ وقت الظُّهرِ وأَوَّلِ وقتِ العَصرِ
1730 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الحافظُ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سليمانَ بنِ بلالٍ، حدَّثَنى أبو بكرِ ابنُ أبي أوَيسٍ، حدَّثَنى سليمانُ بنُ بلالٍ قال: قال صالِحُ بنُ كَيسانَ: سَمِعتُ أبا بكرِ ابنَ حَزمٍ، بَلَغَه أن أبا مَسعودٍ قال: نَزَلَ جِبريلُ عليه السَّلامُ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بالصَّلاةِ، فأَمَرَه فصَلَّى الظُّهرَ حينَ زالَتِ الشَّمسُ، ثم صَلَّى العَصرَ حينَ كان ظِلُّ كُلِّ شَىءٍ بقَدرِه مَرَّةً، ثم صَلَّى المَغرِبَ حينَ غابَتِ الشَّمسُ، ثم صَلَّى العَتَمَةَ وهِىَ العِشاءُ حينَ غابَ الشَّفَقُ، ثم صَلَّى الصُّبحَ حينَ طَلَعَ الفَجرُ، ثم جاءَه مِنَ الغَدِ فأَخَّرَ الظُّهرَ إلى قَدرِ ظِلِّه، وأَخَّرَ العَصرَ إلى قَدرِ ظِلِّه مَرَّتَينِ، ثم صَلَّى المَغرِبَ حينَ وجَبَتِ الشَّمسُ (2)، ثم أعتَمَ بالعِشاءِ، ثم أصبَحَ بالصبحِ. ثم قال: ما بَينَ هَذَينِ صَلاةٌ. (1) الحاكم 1/ 199، وصححه، ووافقه الذهبي. وأبو داود (400). وأخرجه النسائي (502) من طريق عبيدة بن حميد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (387).
(2) وجبت الشمس: غابت. صحيح مسلم بشرح النووي 5/ 115.

الحديث: 1730 - الجزء: 3 - الصفحة: 27

1731 - قال صالِحُ بنُ كَيسانَ: وكانَ عَطاءٌ بنُ أبى رَباحٍ يُحَدِّثُ عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ في وقتِ الصَّلاةِ نَحوَ ما كان أبو مَسعودٍ يُحَدِّثُ.
1732 - قال صالِحٌ: وكانَ عمرُو بنُ دينارٍ وأبو الزُّبَيرِ المَكِّىُّ يُحَدِّثانِ مِثلَ ذَلِكَ عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ السَّلَمِىِّ (1).
1733 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عَيّاشِ بنِ أبي رَبيعَةَ، قال: حدَّثَنى حَكيمُ بنُ حَكيمِ بنِ عَبّادِ بنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمَّنِى جِبريلُ عليه السَّلامُ عِندَ البَيتِ مَرَّتَينِ، فصَلَّى بىَ الظُّهرَ حينَ زالَتِ الشَّمسُ وكانَت بقَدرِ الشِّراكِ، ثم صَلَّى بىَ العَصرَ حينَ كان ظِلُّ كُلِّ شَىءٍ مِثلَه". وذكَر الحديثَ، قال فيه: "ثم صَلَّى بىَ الغَدَ الظُّهرَ حينَ كان ظِلُّ كُلِّ شَىءٍ مِثلَه، ثم صَلَّى بىَ العَصرَ حينَ كان (2) ظِلُّ كُلِّ شي مِثلَيه". وذكَر الحديثَ، وفى آخِرِه: "ثم التَفَتَ إلَىَّ فقالَ: يا محمدُ، إنَّ هذا وقتُ الأنبياءِ مِن قَبلِكَ، الوَقتُ فيما بَينَ هَذَينِ الوَقتَينِ" (3).
وكانَ الشافعيُّ رحِمه اللهُ يَذهَبُ إلى أن أوَّلَ وقتِ العَصرِ يَنفَصِلُ مِن آخِرِ (1) المصنف في المعرفة (518). وتقدم من طريق أبى بكر ابن حزم عن أبى مسعود في (1715). وسيأتى حديث عطاء عن جابر في (1743).
(2) في م: "صار".
(3) أخرجه الطبراني (10752) من طريق الحسين بن حفص به. وتقدم في (1723).

الحديث: 1731 - الجزء: 3 - الصفحة: 28

وقتِ الظُّهرِ، وأنَّ قَولَ ابنِ عباسٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "صَلَّى بىَ العَصرَ حينَ كان ظِلُّ كُلِّ شَيءٍ مِثلَه". يَعنِى: حينَ تَمَّ ظِلُّ كُلِّ شَىءٍ مِثلَه جاوَزَ ذَلِكَ بأَقَلَّ مِمّا يُجاوِزُه. قال: وبَلَغَنِى عن بَعضِ أصحابِ ابنِ عباسٍ مَعنَى ما وصَفتُ، وأَحسِبُه ذكَره عن ابنِ عَبّاسٍ (1).
1734 - قال الشيخُ: وكأَنَّه أرادَ ما أخبرَنِي أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، حدثنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو، أخبرَنا سُفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا عليّ بنُ الحسنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ، عن لَيثٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: وقتُ الظُّهرِ إلى العَصرِ، والعَصرِ إلى المَغرِبِ، والمَغرِبِ إلى العِشاءِ، والعِشاءِ إلى الفَجرِ (2). تابَعَه حَبيبُ بنُ أبى حَبيبٍ صاحِبُ الأنماطِ عن عمرِو بنِ هَرِمٍ، عن جابرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ في وقتِ الظُّهرِ فقالَ: ووَقتُ صَلاةِ الظُّهرِ حينَ تَزولُ الشَّمسُ إلى صَلاةِ العَصرِ، أىَّ وقتٍ ما صَلَّيتَ فقَد أدرَكتَ (3).
ومَوجودٌ في السُّنَّةِ الثّابِتَةِ مَعنَى ما وصَفَ الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ تعالَى وهِىَ ما:
1735 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو دَاودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ (1) الأم 1/ 73.
(2) أخرجه عبد الرزاق (2226) عن الثوري به.
(3) أخرجه ابن عدى في الكامل 2/ 808 من طريق حبيب به.

الحديث: 1734 - الجزء: 3 - الصفحة: 29

وهَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبي أيُّوبَ الأزْدِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو (1)، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "وقتُ الظُّهرِ إذا زالَتِ الشَّمسُ وكانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِه ما لم يَحضُرِ العَصرُ، ووَقتُ العَصرِ ما لم تَصفَرَّ الشَّمسُ، ووَقتُ المَغرِبِ ما لم يَغِبِ الشَّفَقُ - وقالَ شُعبَةُ: ما لم يَقَعْ ثَوْرُ (2) الشَّفَقِ - ووَقتُ العِشاءِ ما بَينَكَ وبَينَ نِصفِ اللَّيلِ، ووَقتُ الصُّبحِ إذا طَلَعَ الفَجرُ ما لم تَطلُعِ الشَّمسُ" (3). قال أبو داودَ: قال شُعبَةُ: أحيانًا يَرفَعُه وأَحيانًا لا يَرفَعُه. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةُ وهَمَّامٍ (4).
وفيه البَيانُ أن وقتَ الظُّهرِ يَمتَدُّ إلى وقتِ العَصرِ، فإِذا جاءَ وقتُ العَصرِ ذَهَبَ وقتُ الظُّهرِ.
1736 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا أبو محمدٍ حاجِبُ بنُ أحمدَ الطّوسِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا بَدرُ بنُ عثمانَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبى موسَى الأشعَرِىُّ، عن أبيهِ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن بَدرِ بنِ عثمانَ، عن أبي بكرِ ابنِ أبي موسَى سَمِعتُه مِنه، عن أبيه، أن سائلًا أتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فسأَلَه عن (1) في س، د: "عمر".
(2) في س، م، ومسند الطيالسي: "نور" بالموحدة الفوقية.
وثور الشفق: ثوران حمرته، وجاء أيضًا: "فور الشفق". بالفاء: وهى بقية حمرة الشمس في الأفق. معالم السنن 1/ 126.
(3) الطيالسي (2363)، ومن طريقه النسائي (521)، وابن خزيمة (355). وأخرجه أحمد (6993)، وأبو داود (396) من طريق شعبة به، وتقدم في (1728) من طريق همام.
(4) مسلم (612/ 172، 173).

الحديث: 1736 - الجزء: 3 - الصفحة: 30

مَواقيتِ الصَّلاةِ، فلَم يَرُدَّ عليه شَيئًا، ثم أمَرَ بلالًا فأَقامَ حينَ انشَقَّ الفَجرُ فصَلَّى، ثم أمَرَه فأَقامَ الظُّهرَ والقائلُ يقولُ: قَد زالَتِ الشَّمسُ أو لم تَزُلْ. وهو كان أعلمَ مِنهُم، ثم أمَرَه فأَقامَ العَصرَ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ، وأمَرَه فأَقامَ المَغرِبَ حينَ وقَعَتِ الشَّمسُ، وأمَرَه فأَقامَ العِشاءَ عِندَ سُقوطِ الشَّفَقِ. قال: ثم صَلَّى الفَجرَ مِنَ الغَدِ والقائلُ يقولُ: قَد طَلَعَتِ الشَّمسُ أو لم تَطلُعْ. وهو كان أعلمَ مِنهُم، وصَلَّى الظُّهرَ قَريبًا مِن وقتِ العَصرِ بالأمسِ، وصَلَّى العَصرَ والقائلُ يقولُ: قَدِ احمَرَّتِ الشَّمسُ. وصَلَّى المَغرِبَ قبلَ أن يَغيبَ الشَّفَقُ، وصَلَّى العِشاءَ ثُلُثَ اللَّيلِ الأوَّلَ، ثم قال: "أينَ السّائلُ عن الوَقتِ؟ ما بَينَ هَذَينِ الوَقتَينِ وقتٌ" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيْبَةَ (2)، ورواه عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ عن بَدرِ (3) بنِ عثمانَ، وقالَ في الحديثِ: ثم أخَّرَ الظُّهرَ حَتَّى كان قَريبًا مِن وقتِ العَصرِ بالأمسِ (4).
وفِي ذَلِكَ دَليلٌ على صِحَّةِ تأويلِ الشافعىِّ رحِمه اللَّهُ تَعالَى.

بابُ آخِرِ وقتِ الاختيارِ لِلعَصرِ
1737 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا (1) ابن أبي شيبة (3237)، ومن طريقه أبو نعيم في مستخرجه (1372). وأخرجه الدارقطني 1/ 263 من طريق وكيع به.
(2) مسلم (614/ 179).
(3) في س، م: "بلال".
(4) أخرجه مسلم (614/ 178) من طريق عبد اللَّه بن نمير به.

الحديث: 1737 - الجزء: 3 - الصفحة: 31

عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِيُّ، عن عبدِ الرحمنِ، عن حَكيمٍ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أتانِى جِبريلُ عندَ بابِ الكَعبَةِ مَرَّتَينِ". فذكَر الحديثَ، وفيه، يَعنى في المَرَّةِ الأُخرَى: "ثم صَلَّى العَصرَ حينَ صارَ ظِلُّ كُلِّ شَىءٍ مِثلَيه" (1).

بابُ آخِرِ وقتِ الجَوازِ لِصَلاةِ العَصرِ
1738 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى وعِمرانُ بنُ موسَى قالا: حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أبي أيّوبَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "وقتُ الظُّهرِ ما لم يَحضُرِ العَصرُ، ووَقتُ العَصرِ ما لم تَصفَرَّ الشَّمسُ، ووَقتُ المَغرِبِ ما لم يَسقُطْ ثَوْرُ (2) الشَّفَقِ، ووَقتُ العِشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ، ووَقتُ صَلاةِ الفَجرِ ما لم تَطلُعِ الشَّمسُ" (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مُعاذٍ العَنبَرِيِّ (4).
ورواه الحَجّاجُ بنُ الحَجَّاجِ عن قَتادَةَ وقالَ في الحديثِ: "ووَقتُ صَلاةِ العَصرِ ما لم تَصفَرَّ الشَّمسُ ويَسقُطْ قَرنُها الأوَّلُ". وقَد مَضَى بإِسنادِهِ (5).
1739 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى (1) تقدم تخريجه في (1724)، ولفظه "أمنى جبريل".
(2) في م: "نور".
(3) أخرجه أبو داود (396) عن عبيد الله بن معاذ به. وتقدم في (1735).
(4) مسلم (612/ 172).
(5) تقدم تخريجه في (1727).

الحديث: 1738 - الجزء: 3 - الصفحة: 32

وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأَخبرَنا أبو زكريا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ وعَن بُسرِ بنِ سعيدٍ وعَبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ الصُّبحِ قبلَ أن تَطلُعَ الشَّمسُ فقَد أدرَكَ الصُّبحَ، ومَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ العَصرِ قبلَ أن تَغرُبَ الشَّمسُ فقَد أدرَكَ العَصرَ" (1). لَفظُ حَديثِ ابنِ وهبٍ مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ مالِكٍ (2).
1740 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا زكريا بنُ عَدِىٍّ - وكانَ مِن خيارِ خَلقِ اللَّهِ تعالَى - حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ (ح) وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا الحسنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أدرَكَ مِنَ العَصرِ رَكعَةً قبلَ أن تَغرُبَ الشَّمسُ فقَد أدرَكَ، (1) المصنف في المعرفة (515). وابن وهب (450) - ومن طريقه ابن خزيمة (985)، والشافعي 1/ 73، ومالك 1/ 6 - ومن طريقه أحمد (9954)، والترمذي (186)، والنسائي (516).
(2) البخاري (579)، ومسلم (608/ 163).

الحديث: 1740 - الجزء: 3 - الصفحة: 33

ومَن أدرَكَ مِنَ الفَجرِ رَكعَةً قبلَ أن تَطلُعَ الشَّمسُ فقَد أدرَكَ" (1). لَفظُ حَديثِ أبى العباسِ رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الحسنِ بنِ الرَّبيعِ (2).

بابُ وقتِ المَغرِبِ
1741 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عَيّاشٍ، حدَّثَنى حَكيمُ بنُ حَكيمٍ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمَّنِى جِبريلُ عليه السَّلامُ عِندَ البَيتِ مَرَّتَينِ". فذكر الحديثَ، وفيه قال: "ثم صَلَّى بىَ المَغرِبَ حينَ أفطَرَ الصّائمُ". وَقالَ في المَرَّةِ الأُخرَى: "ثم صَلَّى بىَ المَغرِبَ حينَ أفطَرَ الصّائمُ" (3).
1742 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السّيّارِىُّ وأبو محمدٍ الحسنُ بنُ حَكيمٍ (4) المَروَزيّانِ بمَروَ، قالا: أخبرَنا أبو الموَجِّهِ محمدُ بنُ عمرٍو الفَزارِيُّ، حدثنا عَبدانُ بنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا الحسينُ بنُ عليِّ بنِ الحسينِ، أخبرَنِي وهبُ بنُ كَيسانَ، حدثنا جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ قال: جاءَ جِبريلُ عليه السَّلامُ إلى (1) أخرجه أبو داود (412) عن الحسن بن الربيع به. وأحمد (7798)، والنسائي (513)، وابن خزيمة (984)، وابن حبان (1582، 1585) من طريق معمر به.
(2) مسلم (608/ 165).
(3) تقدم في (1733).
(4) في م: "حليم".

الحديث: 1741 - الجزء: 3 - الصفحة: 34

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ زالَتِ الشَّمسُ فقالَ: قُمْ يا محمدُ فصلِّ الظُّهرَ. فقامَ فصلَّى الظُّهرَ حينَ زالَتِ الشَّمسُ، ثم مَكَثَ حَتَّى كان فَىْءُ الرَّجُلِ مِثلَه، فجاءَه فقالَ: قُمْ يا محمدُ فصَلِّ العَصرَ. فقامَ فصَلَّى العَصرَ، ثم مَكَثَ حَتَّى غابَتِ الشَّمسُ فقالَ: قُمْ فصَلِّ المَغرِبَ. فقامَ فصَلَّاها حينَ غابَت سَواءً، ثم مَكَثَ حَتَّى ذَهَبَ الشَّفَقُ، فجاءَه فقالَ: قُمْ فصَلِّ العِشاءَ. فقامَ فصَلَّاها، ثم جاءَه حينَ سَطَعَ الفَجرُ لِلصُّبحِ فقالَ: قُمْ يا محمدُ فصَلِّ. فقامَ فصَلَّى الصُّبحَ، ثم جاءَه مِنَ الغَدِ حينَ كان فَيْءُ الرَّجُلِ مِثلَه فقالَ: قُمْ يا محمدُ فصَلِّ الظُّهرَ. فقامَ فصلَّى الظُّهرَ، ثم جاءَه حينَ كان فَيْءُ الرَّجُلِ مِثلَيه فقالَ: قُمْ يا محمدُ فصَلِّ (1). فقامَ فصَلَّى العَصرَ، ثم جاءَه المَغرِبَ حينَ غابَتِ الشَّمسُ وقتًا واحِدًا لم يَزُلْ عنه فقالَ: قُمْ فصَلِّ المَغرِبَ. ثم جاءَه للعِشاءِ حينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيلِ الأوَّلُ فقالَ: قُمْ فصَلِّ العِشاءَ. ثم جاءَه للصُّبحِ حينَ أسفَرَ جِدًّا فقالَ: قُمْ فصَلِّ الصُّبحَ. ثم قال: ما بَينَ هَذَينِ كُلُّه وقتٌ (2).
وبِمَعناه رواه بُردُ بنُ سِنانٍ عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ:
1743 - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الصَّوّافُ بالبَصرَةِ، حدثنا عمرُو بنُ بِشرٍ الحارِثىُّ، حدثنا بُردُ بنُ سِنانٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن جِبريلَ (1) بعده في د: "العصر".
(2) الحاكم 1/ 195، 196 وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (14538)، والترمذى (150)، والنسائي (525) من طريق ابن المبارك به، وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.

الحديث: 1743 - الجزء: 3 - الصفحة: 35

عليه السَّلامُ أتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُعَلِّمُه الصَّلاةَ، فجاءَه حينَ زالَتِ الشَّمسُ، فتَقَدَّمَ جِبريلُ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَلفَه والنّاسُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصلَّى الظُّهرَ، ثم جاءَه حينَ صارَ الظِّلُّ مِثلَ قامَةِ شَخصِ الرَّجُلِ، فتَقَدَّمَ جِبريلُ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَلفَه والنّاسُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّى العَصرَ، ثم جاءَه حينَ وجَبَتِ الشَّمسُ، فتَقَدَّمَ جِبريلُ عليه السَّلامُ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَلفَه والنّاسُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّى المَغرِبَ. ثم ذكَر باقِىَ الحديثِ وقالَ فيه: ثم أتاه اليَومَ الثّانِىَ، جاءَه حينَ وجَبَتِ الشَّمسُ لِوَقتٍ واحِدٍ، فتَقَدَّمَ جِبريلُ عليه السَّلامُ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَلفَه والنّاسُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّى المَغرِبَ. قال: وقالَ في آخِرِه: ثم قال: ما بَينَ الصَّلاتَينِ وقتٌ. قال: فسأَلَ رجلٌ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الصَّلاةِ، فصَلَّى بهِم كما صَلَّى به جِبريلُ عليه السَّلامُ، ثم قال: "أينَ السّائلُ عن الصَّلاةِ؟ ما بَينَ الصَّلاتَينِ وقتٌ" (1).
1744 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصفَهانِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ بنُ أبى حاتِمٍ، أخبرَنِى محمدُ بنُ عُقبَةَ بنِ عَلقَمَةَ فيما كَتَبَ إلىَّ، حدثنا أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدثنا حَسّانُ بنُ عَطيَّةَ، حدَّثَنى عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: سألَ رجلٌ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن وقتِ الصَّلَواتِ، فصَلَّى الظُّهرَ حينَ فاءَ الفَىْءُ، وصلَّى العَصرَ حينَ كان ظِلُّ كُلِّ شَىءٍ مِثلَه، وصَلَّى المَغرِبَ حينَ وجَبَتِ الشَّمسُ، وصلَّى العِشاءَ حينَ (1) الدارقطني 1/ 257. وأخرجه المصنف في المعرفة (520) من طريق يحيى بن صاعد به. والنسائي (512) من طريق برد به. وقال الذهبي 1/ 360: برد وثقوه إلا عليا فليَّنه.

الحديث: 1744 - الجزء: 3 - الصفحة: 36

غابَ الشَّفَقُ، وصَلَّى الصُّبحَ حينَ بَدا أوَّلُ الفَجرِ، ثم صَلَّى الظُّهرَ اليَومَ الثّانِىَ حينَ كان ظِلُّ كُلِّ شَىءٍ مِثلَه، وصَلَّى العَصرَ حينَ كان ظِلُّ كُلِّ شَىءٍ مِثلَيه، وصَلَّى المَغرِبَ حينَ وجَبَتِ الشَّمسُ، وصَلَّى العِشاءَ في ثُلُثِ اللَّيلِ، وصَلَّى الصُّبحَ بعدَ ما أسفَرَ، ثم قال: "إنَّ جِبريلَ أمَّنِى ليُعَلِّمَكُم أنَّ ما بَينَ هَذَينِ وقتٌ" (1).
1745 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِىُّ بمَروَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا يوسُفُ بنُ عيسَى، حدثنا الفَضلُ بنُ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هذا جِبريلُ عليه السَّلامُ يُعَلِّمُكُم دينَكُم". ثم ذكَر مَواقيتَ الصَّلاةِ، ثم ذكَر أنَّه صَلَّى المَغرِبَ حينَ غَرَبَتِ الشَّمسُ، ثم لما جاءَه مِنَ الغَدِ صَلَّى المَغرِبَ حينَ غَرَبَتِ الشَّمسُ في وقتٍ واحِدٍ (2).
1746 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أَسِيدٍ، عن محمدٍ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يُخبِرُ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدَّثَهُم، أن جِبريلَ عليه السَّلامُ أتاه فصَلَّى به الصَّلَواتِ في وقتَينِ إلا المَغرِبَ قال: "فجاءَنِي في المَغرِبِ فصَلَّى بى ساعَةَ غابَتِ الشَّمسُ، ثم جاءَنِى مِنَ الغَدِ في المَغرِبِ فصَلَّى بى ساعَةَ غابَتِ الشَّمسُ لم يُغَيِّرْه" (3). (1) ذكره أبو داود عقب (394) عن حسان بن عطية به. وقال الذهبي 1/ 360: إسناده صحيح.
(2) الحاكم 1/ 194. وأخرجه النسائي (501) من طريق الفضل بن موسى به. وقال البخاري: حديث حسن. العلل الكبير للترمذى ص 63. وينظر البدر المنير 3/ 160.
(3) الحاكم 1/ 194، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وأخرجه الدارقطني 1/ 261 من طريق =

الحديث: 1745 - الجزء: 3 - الصفحة: 37

محمدٌ هو ابنُ عَمّارِ بنِ سَعدٍ المُؤَذِّنِ.
ورُوّينا عن أبي بكرِ ابنِ حَزمٍ عن أبي مَسعودٍ الأنصارِىِّ (1)، وعَن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ في هَذِه القِصَّةِ في صَلاةِ المَغرِبِ بنَحوِ ذَلِكَ (2).
1747 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ بَكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِىُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلخِىُّ، حدثنا مَكِّىٌّ، عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ، عن سلمةَ يَعنِى ابنَ الأكوَعِ قال: كُنّا نُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَغرِبَ إذا تَوارَتْ بالحِجابِ (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَكِّيِّ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن يَزيدَ (4).
1748 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ ابنُ الوَليدِ بنِ مَزْيَدٍ، أخبرَنِي أبى، حدَّثَنى الأوزاعِىُّ، أخبرَنا أبو النَّجاشِيِّ، حدَّثنى رافِعُ بنُ خَدِيجٍ الأنصارِىُّ قال: كُنّا نُصَلِّى المَغرِبَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيَنصَرِفُ أحَدُنا وإِنَّه لَيَنظُرُ إلى مَواقِعِ نَبْلِهِ (5). مُخَرَّجٌ في = الدورى به. والبخاري في التاريخ الكبير 1/ 185 عن أبي نعيم دون ذكر المرفوع.
(1) تقدم تخريجه في (1715، 1730).
(2) أخرجه أحمد (11249) من حديث أبى سعيد الخدري.
(3) أخرجه أحمد (16550) عن مكى بن إبراهيم به. وأبو داود (417)، والترمذى (164)، وابن ماجه (688) من طريق ابن أبي عبيد به.
(4) البخاري (561)، ومسلم (636/ 216).
(5) المصنف في المعرفة (619)، والحاكم 1/ 192. وأخرجه أحمد (17275)، وابن ماجه (687) من طريق الأوزاعي به.

الحديث: 1747 - الجزء: 3 - الصفحة: 38

"الصحيحين" مِن حَديثِ الأوزاعِىِّ (1).
1749 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قالَ: كُنّا نُصلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَغرِبَ ثم نأتِى بنى سَلِمَةَ، فلَو رَمَيْنا لرأَيْنا مَواقِعَ نَبْلِنا (2).
1750 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن صالِحٍ مَولَى التَوْءَمَةِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ قال: كُنّا نُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَغرِبَ ثم نأتِى السّوقَ، فلَو رَمَيْنا بالنَّبلِ رأَيْنَا مَواقِعَها (3).
1751 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ الحسينِ القاضِى بمَرْوَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ (ح) قالَ: وأَخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ واللَّفظُ له، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدثنا إسماعيلُ وهو ابنُ عُلَيَّةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: حدَّثَنى يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، عن مَرْثَدِ بنِ عبدِ اللَّهِ اليَزَنِيِّ قال: قَدِمَ عَلَينا أبو أيّوبَ غازيًا وعُقبَةُ بنُ عامِرٍ يَومَئذٍ على مِصرَ، فأَخَّرَ المَغرِبَ فقامَ إلَيه أبو أيّوبَ فقالَ: ما هَذِه الصَّلاةُ يا عُقبَةُ؟ ! فقال: شُغِلنا. فقال: (1) البخاري (559)، ومسلم (637/ 217).
(2) الطيالسي (1880). وأخرجه أحمد (15096)، وابن خزيمة (337) من طريق ابن أبي ذئب به.
(3) الطيالسي (996). وأخرجه أحمد (17029)، وعبد بن حميد (281) من طريق ابن أبي ذئب به.

الحديث: 1749 - الجزء: 3 - الصفحة: 39

أما واللَّهِ ما آسَى إلا أن يَظُنَّ النّاسُ أنَّكَ رأَيتَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثم تَصنَعُ هَكَذا، سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا تَزالُ أُمَّتِى بخَيرٍ - أو: على الفِطرَةِ - ما لم يُؤَخِّروا المَغرِبَ حَتَّى تَشتَبِكَ النُّجومُ" (1).
1752 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا جَدِّى أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عَمِّه أبى سُهَيلِ بنِ مالكٍ، عن أبيه، أن عمرَ بنَ الخطابِ كَتَبَ إلى أبى موسَى الأشعَرِيِّ أنْ: صَلِّ الظُّهرَ إذا زالَتِ الشَّمسُ، والعَصرَ والشَّمسُ بَيضاءُ نَقيَّةٌ قبلَ أن تَدخُلَها صُفرَةٌ، والمَغرِبَ إذا غَرَبَتِ الشَّمسُ، والعِشاءَ ما لم تَنَمْ، وصَلِّ الصُّبحَ والنُّجومُ باديَةٌ، واقرأْ فيها سورَتَينِ طَويلَتَينِ مِنَ المُفَصَّلِ (2).
1753 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زكريا العَنبَرِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، أخبرَنا إسحاقُ، أخبرَنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ وعُمارَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يَزيدَ قال: كان عبدُ اللَّهِ - يَعنِى ابنَ مَسعودٍ - يُصلِّى المَغرِبَ ونَحنُ نُرَى أن الشَّمسَ طالِعَةٌ. قال: فنَظَرنا يَومًا إلى ذَلِكَ، فقالَ: ما تَنظُرونَ؟ قالوا: إلى الشَّمسِ. قال عبدُ اللَّهِ: هذا والَّذِى لا إلَهَ غَيرُه ميقاتُ هَذِه الصَّلاةِ. ثم قال: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ} [الإسراء: 78]. فهَذا دُلوكُ الشَّمسِ (3). (1) الحاكم 1/ 190، 191، وصححه، ووافقه الذهبي، وأحمد (23534). وأخرجه ابن خزيمة (339) من طريق ابن علية به. وأبو داود (418)، وابن خزيمة (339) من طريق ابن إسحاق به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (403): حسن صحيح.
(2) مالك 1/ 7، ومن طريقه عبد الرزاق (2036).
(3) الحاكم 2/ 363 وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 154، =

الحديث: 1752 - الجزء: 3 - الصفحة: 40

بابُ مَن قال: لِلمَغرِبِ وقتانِ
وقَد ذكَره الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ تعالَى مُعَلَّقًا على ثُبوتِ الخَبَرِ.
1754 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ قال: قُرِئَ على عبدِ المَلِكِ بنِ محمدٍ: حدثنا أبو نُعَيمٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصفَهانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سعيدٍ الإخْمِيمِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا موسَى بنُ الحسنِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا بَدرُ بنُ عثمانَ، حدَّثَنى أبو بكرِ ابنُ أبي موسَى الأشعَرِىِّ، عن أبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه أتاه سائلٌ فسأَلَه عن مَواقيتِ الصَّلاةِ فلَم يَرُدَّ عليه شَيئًا، فأَمَرَ بلالًا فأَقامَ الفَجرَ حينَ انشَقَّ الفَجرُ والنّاسُ لا يَكادُ يَعرِفُ بَعضُهُم بَعضًا، ثم أمَرَه فأَقامَ الظُّهرَ حينَ زالَتِ الشَّمسُ والقائلُ يقولُ: انتَصَفَ النَّهارُ. وهو كان أعلمَ مِنهُم، وأَمَرَه فأَقامَ العَصرَ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ، ثم أمَرَه فأَقامَ المَغرِبَ حينَ وقَعَتِ الشَّمسُ، ثم أمَرَه فأَقامَ العِشاءَ حينَ غابَ الشَّفَقُ، ثم أخَّرَ الفَجرَ مِنَ الغَدِ حَتَّى انصَرَفَ مِنها، والقائلُ يقولُ: طَلَعَتِ الشَّمسُ أو كادَت. ثم الظُّهرَ حينَ كان قَريبًا مِنَ العَصرِ، ثم أخَّرَ العَصرَ حَتَّى انصَرَفَ مِنها، والقائلُ يقولُ: احمَرَّتِ الشَّمسُ. ثم أخَّرَ المَغرِبَ حَتَّى كان عِندَ سُقوطِ الشَّفَقِ، ثم أخَّرَ العِشاءَ حَتَّى كان ثُلُثُ اللَّيلِ الأوَّلُ، ثم أصبَحَ فدَعا السّائلَ، ثم قال: "الوَقتُ فيما بَينَ هَذَينِ" (1). لَفظُ حَديثِ ابنِ يوسُفَ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ = والطبراني في الكبير (9151) من طريق الأعمش به.
(1) أخرجه أحمد (19733) عن أبي نعيم به. وأبو داود (395)، والنسائي (522) من طريق بدر به.

الحديث: 1754 - الجزء: 3 - الصفحة: 41

عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبيه عن بَدرِ بنِ عثمانَ بهَذا الَّلفظِ (1).
1755 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِىُّ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سُفيانُ (ح) وأَخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ مِن أصلِ سَماعِه، حدثنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا أبو قُدامَةَ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ اليَشكُرِىُّ وأبو أيوبَ النَّهرَوانِىُّ أحمدُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ الأنصارِىُّ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، حدثنا سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرْثَدٍ، عن سليمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: أتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رجلٌ فسأَلَه عن وقتِ الصَّلاةِ فقال: "صَلِّ معنا هَذَينِ (2) ". فلمَّا زالَتِ الشَّمسُ أمَرَ بلالًا فأَذَّنَ، ثم أمَرَه فأَقامَ يَعنِى الظُّهرَ، ثم أمَرَه فأَقامَ العَصرَ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ بَيضاءُ نَقيَّةٌ، ثم أمَرَه فأَقام المَغرِبَ حينَ غابَ حاجِبُ الشَّمسِ، ثم أمَرَه فأَقام العِشاءَ حينَ غابَ الشَّفَقُ، ثم أمَرَه فأَقامَ الفَجرَ حينَ طَلَعَ الفَجرُ، فلَمَّا كان مِنَ الغَدِ أمَرَه فأَقام الظُّهرَ فأَبرَدَ بها، فأَنعَمَ أن يُبرِدَ بها (3)، وأَمَرَه فأَقامَ العَصرَ والشَّمسُ بَيضاءُ فأَخَّرَها فوقَ ذَلِكَ الذي كان، وأَمَرَه فأَقامَ المَغرِبَ قبلَ أن يَغيبَ الشَّفَقُ، وأَمَرَه فأَقامَ العِشاءَ حينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيلِ، وأَمَرَه فأَقام الفَجرَ فأَسفَرَ بها، ثم قال: "وقتُ صَلاتِكُم كما رأَيتُم". زادَ أبو أيّوبَ في حَديثِه: ثم قال: "أينَ السّائلُ عن وقتِ الصَّلاةِ؟ ". فقالَ الرَّجُلُ: أنا يا رسولَ اللَّهِ. قال: "وقتُ (1) مسلم (614/ 178).
(2) بعده في الأصل: "اليومين"، وفي س: "الوقتين".
(3) أي: بالغ في الإبراد وأحسن، ونعم الشيء: حسن. إكمال المعلم 2/ 323.

الحديث: 1755 - الجزء: 3 - الصفحة: 42

صَلاتِكُم بَينَ مما رأَيتُم". لَفظُ حَديثِ أبى صالِحٍ (1). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن أبي قُدامَةَ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ (2)، وفِي "علل أبى عيسى الترمذي" عن البُخارِىِّ أنَّه قال: حَديثُ أبى موسَى حَسَنٌ، وحَديثُ الثَّورِىِّ عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ عن ابنِ بُرَيدَةَ عن أبيه في المَواقيتِ هو حَديثٌ حَسَنٌ (3).
1756 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاق الإِسفَرايينِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أبي أيّوبَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو - قال شُعبَةُ: وكانَ أحيانًا يَرفَعُه وأَحيانًا لا يَرفَعُه - قال: وقتُ الظُّهرِ ما لم تَحضُرِ العَصرُ، ووَقتُ العَصرِ ما لم تَحضُرِ المَغرِبُ، ووَقتُ المَغرِبِ ما لم يَسقُطْ ثَوْرُ (4) الشَّفَقِ، ووَقتُ العِشاءِ ما لم يَنتَصفِ اللَّيلُ، ووَقتُ الصُّبحِ ما لم تَطلُعِ الشَّمسُ (5). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ، وفِي بَعضِها: لم يَرفَعْه مَرَّتَينِ ورَفَعَه مَرَّةً (6). وقَد رَفَعَه (7) هِشامٌ الدَّستُوائىُّ وهَمّامُ بنُ (1) أخرجه أحمد (22955)، والترمذي (152)، وابن ماجه (667)، وابن خزيمة (323) من طريق إسحاق به. والنسائي (518) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (613/ 176).
(3) علل الترمذي ص 63.
(4) في م: "نور".
(5) أخرجه أحمد (6993)، وأبو داود (396) من طريق شعبة به.
(6) مسلم (612/ 172).
(7) في س: "رواه".

الحديث: 1756 - الجزء: 3 - الصفحة: 43

يَحيَى والحَجّاجُ بنُ الحجَّاج عن قَتادَةَ (1).
1757 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حدَّثَنى أبى، عن قَتادَةَ، عن أبي أيّوبَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، أن نَبِىَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قال: "إذا صَلَّيتُم الفَجرَ فإِنَّه وقتٌ إلى أن يَطلُعَ قَرنُ الشَّمسِ الأوَّلُ، ثم إذا صَلَّيتُم الظُّهرَ فإِنَّه وقتٌ إلى أن يَحضُرَ العَصرُ، فإِذا صَلَّيتُم العَصرَ فإِنَّه وقتٌ إلى أن تَصفَرَّ الشَّمسُ، فإِذا صَلَّيتُم المَغرِبَ فإِنَّه وقتٌ إلى أن يَسقُطَ الشَّفَقُ، فإِذا صَلَّيتُم العِشاءَ فإِنَّه وقتٌ إلى نِصفِ اللَّيلِ" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (3).
1758 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدثنا عبدُ اللَّهِ ابنُ الحارِثِ المَخزومِىُّ، حدَّثَنى ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن سليمانَ بنِ موسَى، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: سألَ رجلٌ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن وقتِ الصَّلاةِ فقال: "صَلِّ معنا". فذكَر الحديثَ وفيه: ثم صَلَّى المَغرِبَ حينَ وجَبَتِ الشَّمسُ، وقالَ في اليَومِ الثّانِى: ثم صَلَّى المَغرِبَ (1) أخرجه أحمد (6966)، ومسلم (612/ 173) من طريق همام به. وابن خزيمة (326) من طريق هشام به، وسيأتي في (1774)، وتقدم طريق الحجاج في (1727).
(2) تقدم تخريجه في (1738).
(3) مسلم (612/ 171).

الحديث: 1757 - الجزء: 3 - الصفحة: 44

قبلَ غَيبوبَةِ الشَّفَقِ (1).
ورواه بُردُ بنُ سِنانٍ عن عَطاءٍ، فذكَر قِصَّةَ إمامَةِ جِبريلَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وذكَر وقتَ المَغرِبِ واحِدًا (2)، وتِلكَ قِصَّةٌ، وسُؤالُ السّائلِ عن أوقاتِ الصَّلَواتِ قِصَّةٌ أُخرَى كما نَظُنُّ، واللَّهُ أعلَمُ. ورُوِّينا عن ابنِ عباسٍ مِن قَولِه: وقتُ المَغرِبِ إلى العِشاءِ (3).

بابٌ: السُّنَّةُ في تَسميةِ المَغرِبِ بصَلاةِ المَغرِبِ دونَ العِشاءِ
1759 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدَّثَنى أبى، حدثنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ قال: حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ المُزَنِىُّ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَغلِبَنَّكُم الأعرابُ على اسمِ صَلاةِ المَغرِبِ". فقالَ: "تَقولُ الأعرابُ: هِىَ العِشاءُ" (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ عن عبدِ الوارِثِ (5). وبِمَعناه رواه هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ عن عبدِ الصَّمَدِ.
1760 - وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا (1) أخرجه النسائي (503) من طريق عبد اللَّه بن الحارث به. وعلقه أبو داود (395) عن سليمان بن موسى به.
(2) تقدمت هذه الرواية في (1743).
(3) تقدم في (1734).
(4) أحمد (20553). وأخرجه ابن خزيمة (341) من طريق عبد الصمد به.
(5) البخاري (563).

الحديث: 1759 - الجزء: 3 - الصفحة: 45

الفِريابِيُّ، أخبرَنا أبو مَسعودٍ، أخبرَنا عبدُ الصَّمَدِ، أخبرَنا أبى، عن حُسَينٍ المُعَلِّمِ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُغَفَّلِ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَغلِبَنَّكُم الأعرابُ على اسمِ صَلاتِكُم، فإِنَّ الأعرابَ تُسَمّيها عَتَمَةً".
قال الشيخُ أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ: حَديثُ أبى مَسعودٍ يَدُلُّ على أنَّه في صَلاةِ العِشاءِ الآخِرَةِ، وكَذَلِكَ رُوِى عن ابنِ عمرَ في العِشاءِ الآخِرَةِ.
قال الشيخُ: إلا أن الَّذينَ رَوَوه عن عبدِ الصَّمَدِ على اللَّفظِ الأوَّلِ أكثَرُ.

بابٌ: السُّنَّةُ في تَسميَةِ العِشاءِ بصَلاةِ العِشاءِ دونَ العَتَمَةِ
1761 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي لَبيدٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن ابنِ عمرَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَغلِبَنَّكُم الأعرابُ على اسمِ صَلاِتكُم، هِىَ العِشاءُ، إلا إنَّهُم يُعتِمُونَ بالإبِلِ (1) " (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن سُفيانَ (3).
1762 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ (4) بنُ (1) عتمة الليل ظلمته، ويعتمون بالابل: أي يحلبونها حينئذ. مشارق الأنوار 2/ 66.
(2) المصنف في المعرفة (532). والشافعي 1/ 74. وأخرجه أحمد (4572)، وأبو داود (4984)، والنسائي (540، 541)، وابن ماجه (704)، وابن خزيمة (349) من طريق سفيان به.
(3) مسلم (644/ 228).
(4) في س، م: "الحسين".

الحديث: 1761 - الجزء: 3 - الصفحة: 46

محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ أبي رَوَّادٍ، عن رجلٍ مِن أهلِ الطّائفِ، عن غَيلانَ بنِ شُرَحبيلَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَغلِبَنَّكُم الأعرابُ مِنَ اسمِ صَلاتِكُم، فإِنَّها في كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ العِشاءُ، وإِنَّما سَمَّتها الأعرابُ العَتَمَةَ مِن أجلِ إبِلِها لِحِلابِها" (1).

بابُ أوَّلِ وقتِ العِشاءِ
1763 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سُفيانُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ عَيّاشِ بنِ أبي رَبيعَةَ الزُّرَقِيِّ، عن حَكيمِ بنِ حَكيمِ بنِ عَبّادِ بنِ حُنَيفٍ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمَّنِى جِبريلُ عليه السَّلامُ عِندَ البَيتِ مَرَّتَينِ". فذكَر الحديثَ وقالَ فيه: "وصَلَّى بىَ العِشاءَ حينَ غابَ الشَّفَقُ" (2).

بابُ دُخولِ وقتِ العِشاءِ بغَيبوبَةِ الحُمرَةِ (3)
1764 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، (1) أخرجه ابن أبي شيبة (8153)، والبزار (1055)، وأبو يعلى في مسنده (868) من طريق عبد العزيز به.
(2) أخرجه أحمد (3322)، وابن خزيمة (325) من طريق وكيع به. وتقدم في (1723، 1733، 1741) من طريق سفيان. وسيأتي في (1771، 1786، 2127) من طريق وكيع.
(3) في س، م: "الشفق". وهى الحمرة التي تبقى في السماء بعد مغيب الشمس وهى بقية شعاعها. مشارق الأنوار 2/ 256.

الحديث: 1763 - الجزء: 3 - الصفحة: 47

أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا أبو مُصعَبٍ، حدثنا الدَّراوَردِىُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: الشَّفَقُ الحُمرَةُ (1). قال أبو مُصعَبٍ: قال مالكٌ: الشَّفَقُ الحُمرَةُ (2).
1765 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا عبدُ (3) اللَّهِ بنُ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: الشَّفَقُ الحُمرَةُ.
وكَذَلِكَ رواه عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ، عن أبيه، عن ابنِ عمرَ مَوقوفًا (4). وروِى عن عَتيقِ بنِ يَعقوبَ عن مالكٍ عن نافِعٍ مَرفوعًا، والصَّحيحُ مَوقوفٌ.
1766 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا هارونُ بنُ سُفيانَ، عن عَتيقِ بنِ يَعقوبَ بنِ صُدَيْقٍ، عن مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الشَّفَقُ الحُمرَةُ، فإِذا غابَ الشَّفَقُ وجَبَتِ الصَّلاةُ" (5). (1) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (964)، والمصنف في المعرفة (534) من طريق أبى مصعب به، وعنده: عبد الله بن عمر. وابن أبي شيبة (3378)، والدارقطني 1/ 269 من طريق عبيد اللَّه به.
(2) مالك 1/ 12.
(3) في م: "عبيد".
(4) عبد الرزاق (2122).
(5) أخرجه الدارقطني 1/ 269 من طريق على بن عبد الصمد به.

الحديث: 1765 - الجزء: 3 - الصفحة: 48

1767 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ قالَ: سَمِعتُ أبا عبدِ اللَّهِ يَعنِى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يَحيَى - قالَ أبو عبدِ اللَّهِ: هو أخو مُعاويَةَ بنِ يَحيَى الصَّدَفِىِّ - عن حِبّانَ بنِ أبي جَبَلَةَ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: الشَّفَقُ الحُمرَةُ (1).
ورُوّينا عن عمرَ وعَلِىٍّ وأَبِى هريرةَ أنَّهُم قالوا: الشَّفَقُ الحُمرَةُ (2).
1768 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الشافعيُّ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا مُعَلَّى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن مَكحولٍ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ وشَدّادِ بنِ أوسٍ قالا: الشَّفَقُ شَفَقانِ؛ الحُمرَةُ والبَياضُ، فإِذا غابَتِ الحُمرَةُ حَلَّتِ الصَّلاةُ، والفَجرُ فجرانِ؛ المُستَطيلُ والمُعتَرِضُ، فإِذا انصَدَعَ المُعتَرِضُ حَلَّتِ الصَّلاةُ.
ورُوِّينا (3) عن سُفيانَ عن ثَورٍ عن مَكحولٍ أنَّه قالَ: إذا ذَهَبَتِ الحُمرَةُ فصَلِّ. قالَ سُفيانُ: وهو أحَبُّ إلَينا، وذَلِكَ الشَّفَقُ عندَنا؛ لأنَّ البَياضَ لا يَذهَبُ حَتَّى يَمضِىَ اللَّيلُ. (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 36/ 40 من طريق الحسين بن بشران به. وابن المنذر في الأوسط (965) من طريق أحمد بن حنبل به.
(2) ينظر الأوسط لابن المنذر (969)، وسنن الدارقطني 1/ 269، وشرح السنة 2/ 186، والصغرى للمصنف (272).
(3) في س، م: "روى".

الحديث: 1767 - الجزء: 3 - الصفحة: 49

قال الشيخُ: والَّذِى رواه سليمانُ بنُ موسَى، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن جابِرٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في أوقاتِ الصَّلاةِ: ثم صَلَّى العِشاءَ قبلَ غَيبوبَةِ الشَّفَقِ. مُخالِفٌ لِسائرِ الرِّواياتِ:
1769 - أخبرَناه أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثنى أبى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحارِثِ المَخزومِىُّ، حدَّثَنى ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن سليمانَ. فذَكَرَه (1).
ورواه أبو عبدِ الرحمنِ النَّسائىُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ المَخزومِىِّ فقالَ في الأوَّلِ: والعِشاءَ حينَ غابَ الشَّفَقُ. وَقالَ في الثّانِى: قال عبدُ اللَّهِ بنُ الحارِثِ: ثم قال في العِشاءِ: أُرَى إلى ثُلُثِ اللَّيلِ (2).
1770 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو النُّعمانِ محمدُ بنُ الفَضلِ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي بِشرٍ، عن بَشيرِ بنِ ثابِتٍ، عن حَبيبِ بنِ سالِمٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: إنِّى لأعلَمُ النّاسِ بوَقتِ هَذِه الصَّلاةِ صَلاةِ العِشاءَ الآخِرَةِ، كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّيها لِسُقوطِ القَمَرِ لِثالِثَةٍ (3).
وكَذَلِكَ رواه شُعبَةُ عن أبي بِشرٍ (4). ورواه هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ ورَقَبَةُ بنُ مَسقَلَةَ (1) تقدم في (1758).
(2) النسائي (503). وتقدم في (1758).
(3) الحاكم في 1/ 194. وأخرجه أحمد (18415)، وأبو داود (419)، والترمذي (165)، والنسائي (528) من طريق أبى عوانة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (404).
(4) أخرجه أحمد (18396)، والدارقطني 1/ 270 من طريق شعبة به.

الحديث: 1769 - الجزء: 3 - الصفحة: 50

عن أبي بِشرٍ عن حَبيبِ بنِ سالِمٍ (1).

بابُ آخِرِ وقتِ العِشاءِ
وفيه قَولانِ؛ أحَدُهُما ثُلُثُ اللَّيلِ، والآخَرُ نِصفُه، فمَن قال بالأوَّلِ احتَجَّ بما:
1771 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُوسِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سُفيانُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ، عن حَكيمِ بنِ حَكيمٍ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمَّنِى جِبريلُ عِندَ البَيتِ مَرَّتَينِ". فذكَر الحديثَ وفيه: "وصَلَّى بىَ العِشاءَ ثُلُثَ اللَّيلِ الأوَّلَ" (2). يَعنِى في المَرَّةِ الآخِرَةِ.
1772 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ داودَ، عن بَدرِ بنِ عثمانَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبى موسَى، عن أبي موسَى، أن سائلًا سألَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَرُدَّ عليه شَيئًا حَتَّى أمَرَ بلالًا فأَقامَ. فذكَر الحديثَ قال فيه: وأَمَرَ بلالًا فأَقامَ العِشاءَ حينَ غابَ الشَّفَقُ، فلمَّا كان مِنَ الغَدِ. فذكَر الحديثَ قال فيه: وصَلَّى العِشاءَ إلى ثُلُثِ اللَّيلِ، ثم قال: "أينَ السّائلُ عن وقتِ الصَّلاةِ؟ الوَقتُ فيما بَينَ هَذَينِ" (3). (1) أخرجه أحمد (18377) من طريق هشيم به. والنسائي (527) من طريق رقبة به.
(2) تقدم في (1763).
(3) أبو داود (395).

الحديث: 1771 - الجزء: 3 - الصفحة: 51

أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن بَدرِ بنِ عثمانَ (1).
1773 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ عليٍّ الفقيهُ (2) في مَسجِدِ الرُّصافَةِ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا حَرَمِىُّ بنُ عُمارَةَ بنِ أبي حَفصَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سليمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، أن رجلًا أتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فسأَلَه عن مَواقيتِ الصَّلاةِ فقال: "اشهَدْ معنا الصَّلاةَ". فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بلالًا فأَذَّنَ بغَلَسٍ فصَلَّى الصُّبحَ، ثم أمَرَه بالظُّهرِ حينَ زالَتِ الشَّمسُ عن بَطنِ السَّماءِ، ثم أمَرَه بالعَصرِ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ، ثم أمَرَه بالمَغرِبِ حينَ وجَبَتِ الشَّمسُ، ثم أمَرَه بالعِشاءِ حينَ وجَبَ الشَّفَقُ، ثم أمَرَه الغَدَ فنَوَّرَ بالصُّبحِ، ثم أمَرَ بالظُّهرِ فأَبرَدَ، ثم أمَرَه بالعَصرِ والشَّمسُ بَيضاءُ نَقيَّةٌ لم يُخالِطْها صُفرَةٌ، ثم أمَرَه بالمَغرِبِ قبلَ أن يَقَعَ الشَّفَقُ، ثم أمَرَه بالعِشاءِ عِندَ ذَهابِ ثُلُثِ اللَّيل أو بَعضِه - شَكَّ أبو رَوحٍ - فلَمّا أصبَحَ قال: "أينَ السّائلُ؟ ما بَينَ ما رأَيتَ وقتٌ" (3).
رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ عَرعَرَةَ عن حَرَمِيِّ بنِ عُمارَةَ أبى رَوحٍ (4). وقَد رُوّيناه مِن حَديثِ الثَّورِىِّ عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ قال: (1) مسلم (614/ 179).
(2) عبيد الله بن عمر بن على أبو القاسم المقرئ الفقيه الفامى البغدادي، ابن البقال، قال الخطيب: كان فقيهًا ثقة. توفي سنة (415 هـ). ينظر: تاريخ بغداد 10/ 382، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة (401 هـ - 420 هـ) ص 380.
(3) أخرجه ابن خزيمة (324) من طريق على بن عبد الله به.
(4) مسلم (613/ 177).

الحديث: 1773 - الجزء: 3 - الصفحة: 52

فأَقامَ العِشاءَ حينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيلِ (1).
1774 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، اخبرَنِي أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، أخبرَنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن عائشةَ قالَت: أعتَمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالعَتَمَةِ حَتَّى ناداه عُمَرُ فقال: الصَّلاةَ، نامَ النِّساءُ والصِّبيانُ. فَخَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ما يَنتَظِرُها أحَدٌ مِن أهلِ الأرض غَيرُكُم". ولا يُصَلَّى يَومَئذٍ إلا بالمَدينَةِ، وكانوا يُصَلّونَ العَتَمَةَ فيما بَينَ أن يَغيبَ شَفَقُ اللَّيلِ إلى ثُلُثِ اللَّيلِ الأوَّلِ (2). رواه البخاريُّ عن أبي اليَمانِ، وكَذَلِكَ أخرَجَه مِن حَديثِ صالِحِ بنِ كَيسانَ عن الزُّهرِيِّ (3).
ومَن قال بالقَولِ الثّانِى احتَجَّ بما:
1775 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو عمرَ (4) الحَوضِىُّ، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، حدثنا قَتادَةُ، عن أبي أيّوبَ العَتَكِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكرَ الحديث قال فيه: "وقتُ صَلاةِ العِشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ" (5). أخرَجَه (1) تقدم في (1755).
(2) أخرجه النسائي (534) من طريق شعيب به. وأحمد (24059)، ومسلم (638/ 218)، والنسائي (481) من طريق الزهري به.
(3) البخاري (862، 569).
(4) في س، م: "عمرو".
(5) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (974) من طريق أبى عمر به. وأحمد (6966) من طريق همام به.

الحديث: 1774 - الجزء: 3 - الصفحة: 53

مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هَمّامٍ وغَيرِه عن قَتادَةَ، وقالَ في الحديثِ: "إلى نصفِ اللَّيلِ الأوسَطِ" (1). وفِي حَديثِ هِشامٍ عن قتادةَ: "فإِذا صَلَّيتُم العِشاءَ فإنَّه وقتٌ إلى نِصفِ اللَّيلِ" (2).
1776 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحسنِ المُحَمَّدابادِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّه سُئلَ هَلِ اصطَنَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خاتَمًا؟ فقال: نَعَم، أخَّرَ الصَّلاةَ صَلاةَ العِشاءِ ذاتَ لَيلَةٍ إلى شَطرِ اللَّيلِ، فلَمّا صَلَّى أقبَلَ عَلَينا بوَجهِه فقالَ: "النّاسُ قَد صَلَّوا ورَقَدوا، وإِنَّكُم لَن تَزالوا في صلاةٍ مُنذُ انتَظَرتُم الصَّلاةَ". فكأَنِّى أنظُرُ إلى وَبِيصِ (3) خاتَمِهِ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُنيرٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (5).
1777 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُرَّةُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا أبو عمرٍو أحمدُ بنُ نَصرٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الصَّبّاحِ العَطّارُ، حدثنا (1) مسلم (612/ 173، 174).
(2) تقدم في (1757).
(3) الوَبيص: البريق. النهاية 5/ 146.
(4) أخرجه أحمد (13069) عن يزيد بن هارون به. والنسائي (539)، وابن ماجه (692) من طريق حميد به.
(5) البخاري (847).

الحديث: 1776 - الجزء: 3 - الصفحة: 54

عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ المَجيدِ الحَنَفِىُّ، حدثنا قُرَّةُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: نَظَرْنا (1) النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةً حَتَّى كان قَريبًا مِن نِصفِ اللَّيلِ، فجاءَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فصلَّى. قال: فكأَنَّما أنظُرُ إلى وبيصِ خاتَمِه حَلقَةَ فِضَّةٍ. وفِي رِوايَةِ أبى داودَ: حَتَّى مَضَى شَطرُ اللَّيلِ. والباقِى بمَعناه (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ الصَّبّاحِ (3).
1778 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا حَمّادٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: سُئلَ: هَل كان لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خاتَمٌ؟ قال: نَعَم، أخَّرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - العِشاءَ ذاتَ لَيلَةٍ وقَد كادَ يَذهَبُ شَطرُ اللَّيلِ أو عِندَ شَطرِ اللَّيلِ، ثم جاءَ فقالَ: "إنَّ النّاسَ قَد صَلَّوا وناموا، وإِنَّكُم لَن تَزالوا في صلاةٍ ما انتَظَرتُم الصَّلاةَ". قال أنَسٌ: كأَنِّى أنظُرُ إلى وبيصِ خاتَمِه مِن فِضَّةٍ. وأَشارَ بيَدِه اليُسرَى ووَصَفَ (4).
1779 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ نافِعٍ، حدثنا بَهزٌ (5) (1) نظرنا: انتظرنا. مشارق الأنوار 2/ 12.
(2) الطيالسي (2108)، ومن طريقه النسائي (5217). وأخرجه المصنف في الشعب (6372) من طريق قرة به.
(3) مسلم (640).
(4) المصنف في الشعب (6371). وأخرجه أحمد (13819)، وعبد بن حميد (1290) من طريق حماد به.
(5) في م: "زيد". وينظر تهذيب الكمال 4/ 257.

الحديث: 1778 - الجزء: 3 - الصفحة: 55

العَمِّىُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، أنَّهُم سأَلوا أنَسَ بنَ مالكٍ عن خاتَمِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَره بمَعناه إلا أنَّه قال: ورَفَعَ إصبَعَه اليُسرَى الخِنصَرَ (1). رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ نافِعٍ (2).
1780 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ ابنُ (3) الخُراسانِيِّ العَدلُ، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ جَعفَرِ بنِ الزِّبرِقانِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا داوُدُ بنُ أبى هِندٍ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ قالَ: أخَّرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ العِشاءِ الآخِرَةِ إلى قَريبٍ مِن شَطرِ اللَّيلِ، ثم خَرَجَ فصَلَّى وقالَ: "إنَّكُم لَن تَزالوا في الصَّلاةِ ما انتَظَرتُموها، ولَولا كِبَرُ الكَبيرِ وضَعفُ الضَّعيفِ" - أحسِبُه قال: "وذو الحاجَةِ - لأخَّرتُ هَذِه الصَّلاةَ إلى شَطرِ اللَّيلِ". وهَكَذا رواه بشرُ بنُ المُفَضَّلِ وغَيرُه عن داودَ بنِ أبي هِندٍ (4).
وخالَفَهُم أبو مُعاويَةَ الضَّريرُ عن داودَ فقالَ: عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ:
1781 - أخبرَناه أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ (1) أخرجه النسائي (5285) عن أبي بكر ابن نافع به. والمصنف في الشعب (6370) من طريق أحمد بن سلمة به.
(2) مسلم (640/ 222).
(3) ليست في: د.
(4) أخرجه أبو داود (422) من طريق بشر به. وأحمد (11015)، وابن خزيمة (345) من طريق ابن أبي عدى. والنسائي (538)، وابن ماجه (693) من طريق عبد الوارث وعد الأعلى كلهم عن داود به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (407).

الحديث: 1780 - الجزء: 3 - الصفحة: 56

الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على أصحابِه وهُم يَنتَظِرونَ العِشاءَ، فقالَ: "صَلَّوْا ورَقَدوا وأَنتُم تَنتَظِرونَها، أما إنَّكُم في صلاةٍ ما انتَظَرتُموها، ولَولا ضَعفُ الضَّعيفِ وكِبَرُ الكَبيرِ لأخَّرتُ هَذِه الصَّلاةَ إلى شَطرِ اللَّيلِ" (1).
وفِي رِوايَةِ أُمِّ كُلثومٍ بنتِ أبى بكرٍ عن عائشةَ في هَذِه القِصَّةِ: حَتَّى ذَهَبَ عامَّةُ اللَّيلِ، وحَتَّى نامَ أهلُ المَسجِدِ (2). وفِي حَديثِ أبى موسَى الأشعَرِيِّ: حَتَّى ابهارَّ اللَّيلُ (3). وفِي حَديثِ ابنِ عباسٍ: حَتَّى رَقَدَ النّاسُ واستَيقَظوا، ورَقَدوا واستَيقَظوا (4). وفِي رِوايَةِ الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ: فخَرَجَ عَلَينا حينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيلِ أو بَعدَه (5). وفِي حَديثِ أبى المِنهالِ عن أبي بَرزَةَ الأسلَمِيِّ: وكانَ لا يُبالِي بتأخيرِ العِشاءِ إلى ثُلُثِ اللَّيلِ. ثم قال: إلى شَطرِ اللَّيلِ. وقالَ مُعاذٌ: قال شُعبَةُ: ثم لَقيتُه مَرَّةً فقالَ: أو ثُلُثِ اللَّيلِ. وقالَ خالِدُ بنُ الحارِثِ عن شُعبَةَ: إلى نِصفِ اللَّيلِ. وقالَ حَمّاد بنُ سلمةَ، عن أبي المِنهالِ: إلى ثُلُثِ اللَّيلِ (6). (1) أخرجه عبد بن حميد (1076)، وابن حبان (1529)، وأبو يعلى (1939) من طريق أبي معاوية به.
(2) سيأتي في (2146).
(3) أخرجه البخاري (567)، ومسلم (641/ 224). وينظر الكلام على قوله: ابهار الليل. في (1016).
(4) سيأتي في (2143).
(5) سيأتي في (2145).
(6) أخرجه أحمد (19800)، ومسلم (647/ 237).

الجزء: 3 - الصفحة: 57

1782 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإِسفَرايينِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو موسَى، حدثنا محمدُ بنُ فُضَيلِ بنِ غَزْوانَ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ لِلصَّلاةِ أوَّلًا وآخِرًا، وإِنَّ أوَّلَ وقتِ صَلاةِ الظُّهرِ حينَ تَزولُ الشَّمسُ، وإِنَّ آخِرَ وقتِها حينَ يَدخُلُ وقتُ العَصرِ، وإِنَّ أوَّلَ وقتِ العَصرِ حينَ يَدخُلُ وقتُها، وإِنَّ آخِرَ وقتِها حينَ تَصفَرُّ الشَّمسُ، وإِنَّ أوَّلَ وقتِ المَغرِبِ حينَ تَغرُبُ الشَّمسُ، وإِنَّ آخِرَ وقتِها حينَ يَغيبُ الأُفُقُ، وإِنَّ أوَّلَ وقتِ العِشاءِ حينَ يَغيبُ الأُفُقُ، وإِنَّ آخِرَ وقتِها حينَ يَنتَصِفُ اللَّيلُ، وإِنَّ أوَّلَ وقتِ الفَجرِ حينَ يَطلُعُ الفَجرُ، وإِنَّ آخِرَ وقتها حينَ تَطلُعُ الشَّمسُ" (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ العَبَّاسَ بنَ محمدٍ الدُّوريَّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يُضَعِّفُ حَديثَ محمدِ بنِ فُضَيلٍ عن الأعمَشِ عن أبي صالِحٍ عن أبي هريرةَ. أحسِبُ يَحيَى يُريدُ: "إنَّ لِلصَّلاةِ أوَّلًا وآخِرًا". وقالَ: إنَّما يُروَى عن الأعمَشِ عن مُجاهِدٍ (2). وقالَ في مَوضِعٍ آخَرَ مِنَ "التاريخ": حَديثُ الأعمَشِ عن أبي صالِحٍ عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ لِلصَّلاةِ أوَّلًا وآخِرًا". رواه النّاسُ كُلُّهُم عن الأعمَشِ عن مُجاهِدٍ مُرسَلًا (3). (1) أخرجه أحمد (7172)، والترمذي (151) من طريق محمد بن فضيل به.
(2) تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 393 (1909).
(3) تاريخ ابن معين برواية الدورى 4/ 66 (3175).

الحديث: 1782 - الجزء: 3 - الصفحة: 58

قال الشيخُ: وبِمَعناه ذكَره البخاريُّ رحِمه اللَّهُ تَعالَى (1).
1783 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن الأعمَشِ، عن مُجاهِدٍ قالَ: كان يُقالُ: إنَّ لِلصَّلاةِ أوَّلًا وآخِرًا. فذَكَرَه (2).
وكَذَلِكَ رواه أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدٍ الفَزارِىُّ وأبو زُبَيدٍ عَبثَرُ بنُ القاسِمِ عن الأعمَشِ عن مُجاهِدٍ (3).
1784 - وأَخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا الحسينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، أخبرَنا أبو الأشعَثِ، حدثنا محمدُ ابنُ عبدِ الرحمنِ الطُّفاوِىُّ، حدثنا ايُّوبُ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن مُجاهِدٍ كان يقولُ: انظُروا، يوافِقُ حَديثِى ما سَمِعتُم مِنَ الكِتابِ أن عمرَ - رضي الله عنه - كَتَبَ إلى أبى موسَى الأشعَرِىِّ، أن صَلُّوا الظُّهرَ حينَ تَرتَفِعُ الشَّمسُ، يَعنِى تَزولُ، وصَلُّوا العَصرَ والشَّمسُ بَيضاءُ نَقيَّةٌ، وصَلُّوا المَغرِبَ حينَ تَغيبُ الشَّمسُ، وصَلُّوا العِشاءَ إلى نِصفِ اللَّيلِ الأوَّلِ، وصَلُّوا الصُّبحَ بغَلَسٍ أو بسَوادٍ، وأَطيلوا القراءةَ. (1) ذكره الترمذي عنه عقب حديث (151).
(2) أخرجه العقيلى في الضعفاء 4/ 119، والدارقطني 1/ 262 من طريق محمد بن أحمد به.
(3) أخرجه الترمذي عقب حديث (151) من طريق أبى إسحاق به. والدارقطني 1/ 262 من طريق عبثر به.

الحديث: 1783 - الجزء: 3 - الصفحة: 59

بابُ آخِرِ وقتِ الجَوازِ لِصَلاةِ العِشاءِ
رُوّينا عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: وقتُ العِشاءِ إلى الفَجرِ (1).
وَعَنه وعن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ في المَرأَةِ تَطهُرُ قبلَ طُلوعِ الفَجرِ: صَلَّتِ المَغرِبَ والعِشاءَ (2). وعَن عُبَيدِ بنِ جُرَيجٍ أنَّه قال لأبِى هريرةَ: ما إفراطُ صلاةِ العِشاءِ؟ قال: طُلوعُ الفَجرِ (3). ورُوّينا عن عائشةَ قالت: أعتَمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ لَيلَةٍ بالعِشاءِ حَتَّى ذَهَبَ عامَّةُ اللَّيلِ، وحَتَّى (4) نامَ أهلُ المَسجِدِ، ثم خَرَجَ إلَيهِم فصَلَّى بهِم وقال: "إنَّه لَوَقتُها لَولا أن أشُقَّ على أُمَّتِى". وهَذا يَرِدُ في بابِ تأخيرِ العِشاءِ (5).
1785 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ (6) القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا سليمانُ بنُ المُغيرَةِ، حدَّثنى ثابِتٌ البُنانِيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ رَباحٍ، عن أبي قَتادَةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في حَديثٍ طَويلٍ قال: "لَيسَ في النَّومِ تَفريطٌ، إنَّما التَّفريطُ على مَن لم يُصَلِّ الصَّلاةَ حَتَّى يَجِىءَ وقتُ (1) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (977).
(2) سيأتي في (1836، 1837) عن عبد الرحمن بن عوف وابن عباس.
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 159.
(4) في س، م: "قد".
(5) سيأتي في (2146).
(6) في م: "الحسن". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 318.

الحديث: 1785 - الجزء: 3 - الصفحة: 60

الأُخرَى" (1). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن شَيبانَ عن سليمانَ بنِ المُغيرَةِ (2).

بابٌ: السُّنَّةُ في تَسميَةِ صَلاةِ الصُّبحِ بالفَجرِ والصُّبحِ
قال اللَّهُ تعالَى: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78]. ورُوّينا عن أبي هريرةَ ما دَلَّ على أنَّه أرادَ به صَلاةَ الفَجرِ (3).
وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ الصُّبحِ قبلَ أن تَطلُعَ الشَّمسُ فقَد أدرَكَ الصُّبحَ". وذَلِكَ قَد مَضَى بإِسنادِهِ (4).

بابُ أوَّلِ وقتِ صَلاةِ الصُّبحِ
1786 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سُفيانُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ، عن حَكيمِ بنِ حَكيمٍ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمَّنِى جِبريلُ عليه السَّلامُ عِندَ البَيتِ مَرَّتَينِ". (1) المصنف في الصغرى (969)، والمعرفة (986)، والدلائل 4/ 282. وأخرجه أبو داود (441)، والنسائي (616) من طريق سليمان بن المغيرة به. وأحمد (3297)، والترمذى (177)، وابن ماجه (698)، وابن خزيمة (410، 989) من طريق ثابت به.
(2) مسلم (681/ 311).
(3) تقدم في (1702).
(4) تقدم في (1739).

الحديث: 1786 - الجزء: 3 - الصفحة: 61

فَذكَر الحديثَ، قال فيه في المَرَّةِ الأولَى: "وصَلَّى بىَ الفَجرَ حينَ حَرُمَ الطَّعامُ والشَّرابُ على الصّائمِ". وَقالَ في المرَّةِ الآخِرَةِ: "وصَلَّى بىَ الفَجرَ فأَسفَرَ" (1).
ورُوّينا في حَديثِ وهبِ بنِ كَيسانَ عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ في هَذِه القِصَّةِ قالْ ثم جاءَه، يَعنِى: جِبريلُ عليه السَّلامُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، حينَ سَطَعَ الفَجرُ لِلصُّبحِ وقال: قُمْ يا محمدُ فصَلِّ. فقامَ فصَلَّى الصُّبحَ. وقالَ في المَرَّةِ الثّانيَةِ: حينَ أسفَرَ جِدًّا (2).

بابٌ: الفَجرُ فجرانِ، ودُخولُ وقتِ الصُّبحِ بطُلوعِ الآخِرِ مِنهُما
1787 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حاتِمٍ الدَّارَبَردِىُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَوحٍ المَدائنِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الحارِثِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الفَجرُ فجرانِ؛ فأَمّا الفَجرُ الذي يَكونُ كَذَنَبِ السِّرحانِ (3) فلا يُحِلُّ الصَّلاةَ ولا يُحَرِّمُ الطَّعامَ، وأَمّا الذي يَذهَبُ مُستَطيلًا في الأُفُقِ فإِنَّه يُحِلُّ الصَّلاةَ ويُحَرِّمُ الطَّعامَ". هَكَذا رُوِى بهَذا الإسنادِ مَوصولًا (4).
ورُوِى مُرسَلًا وهو أصَحُّ: (1) تقدم في (1723).
(2) تقدم في (1742).
(3) السرحان: الذئب، وإنما يشبه بذنب السرحان لأنه مستدق صاعد في غير اعتراض، وهو الفجر الكاذب الذي لا يحل شيئا ولا يحرمه. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 174.
(4) الحاكم 1/ 191، وقال: إسناده صحيح. ووافقه الذهبي.

الحديث: 1787 - الجزء: 3 - الصفحة: 62

1788 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ، حدثنا عاصِمُ بنُ عَلِىٍّ. قال: وحَدَّثَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ سَهلٍ، حدثنا صالِحُ بنُ محمدٍ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ قالا: أخبرَنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الحارِثِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الفَجرُ فجرانِ". فذكَر الحديثَ مِثلَه سَواءً (1).
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ مُسنَدًا ومَوقوفًا:
1789 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسينِ (2) أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ مَرزوقٍ الطَّبَرِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ محمدٍ يَعنِى النّاقِدَ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا سُفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الفَجرُ فجرانِ؛ فجرٌ يَحِلُّ فيه الطَّعامُ ويَحرُمُ فيه الصَّلاةُ، وفَجرٌ يَحِلُّ فيه الصَّلاةُ ويَحرُمُ فيه الطَّعامُ" (3). هَكَذا رواه أبو أحمدَ مُسنَدًا.
ورواه غَيرُه مَوقوفًا، والمَوقوفُ أصَحُّ: (1) أخرجه الدارقطني 1/ 268 من طريق ابن أبي ذئب به.
(2) في م: "الحسن". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 568.
(3) أخرجه ابن خزيمة (356، 1927) من طريق أبى أحمد الزبيرى به. وسيأتي في (8083) من طريق أحمد بن عبد الرحمن به. وفى (2181) من طريق عمرو الناقد به.

الحديث: 1788 - الجزء: 3 - الصفحة: 63

1790 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: الفَجرُ فجرانِ؛ فجرٌ يَطلُعُ بلَيلٍ يَحِلُّ فيه الطَّعامُ والشَّرابُ ولا يَحِلُّ فيه الصَّلاةُ، وفَجرٌ يَحِلُّ فيه الصَّلاةُ ويَحرُمُ فيه الطَّعامُ والشَّرابُ، وهو الذي يَنتَشِرُ على رُءوسِ الجِبالِ (1).

بابُ آخِرِ وقتِ الاختيارِ لِصَلاةِ الصُّبحِ
1791 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحسنِ المُحَمَّدابادِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رجلًا سألَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن وقتِ صَلاةِ الفَجرِ، فأَمَرَ بلالًا فأَذَّنَ حينَ طَلَعَ الفَجرُ، ثم أقامَ فصَلَّى، فلَمّا كان مِنَ الغَدِ أخَّرَ حَتَّى أسفَرَ، ثم أمَرَه أن يُقيمَ فأَقامَ فصَلَّى، ثم دَعا الرَّجُلَ فقالَ: "أشَهِدتَ الصَّلاةُ أمسِ واليَومَ؟ ". قال: نَعَم. قال: "ما بَينَ هذا وهَذا وقتٌ" (2).
ورُوِّينا مَعناه في حَديثِ بُرَيدَةَ بنِ الحُصَيبِ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وهو حَديثٌ صَحيحٌ (3). (1) أخرجه عبد الرزاق (4765) عن ابن جريج به.
(2) أخرجه أحمد (12219)، والنسائي (642) من طريق يزيد بن هارون به.
(3) تقدم في (1773).

الحديث: 1790 - الجزء: 3 - الصفحة: 64

بابُ آخِرِ وقتِ الجَوَازِ لِصَلاةِ الصُّبحِ
1792 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو عمرَ (1) الحَوضِىُّ، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، حدثنا قَتادَةُ، عن أبي أيّوبَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فذكَر الحديثَ قال فيه: "ووَقتُ صَلاةِ الصُّبحِ مِن طُلوعِ الفَجرِ ما لم تَطلُعِ الشَّمسُ، فإِذا طَلَعَتِ الشَّمسُ (2)، فإِنَّها تَطلُعُ بَينَ قَرنَى شَيطانٍ" (3).
أخرَجَه مسلمٌ عن أحمدَ بنِ إبراهيمَ الدَّورَقِيِّ، عن عبدِ الصَّمَدِ، عن هَمّامٍ إلا أنَّه قال: "فإِذا طَلَعَتِ الشَّمسُ فأَمسِكْ عن الصَّلاةِ فإنَّها تَطلُعُ بَينَ قَرنَى شَيطانٍ" (4).
1793 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثنى أبى، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ، يَعنِي ابنَ عبدِ الوارِثِ، حدثنا هَمّامٌ. فذكَره بإِسنادِهِ (5). (1) في م: "عمرو".
(2) بعده في س، م: "فأمسك عن الصلاة".
(3) تقدم في (1728) مقتصرا على ذكر صلاة الظهر والعصر.
(4) مسلم (612/ 173).
(5) أحمد (6966).

الحديث: 1792 - الجزء: 3 - الصفحة: 65

بابُ إدراكِ صَلاةِ الصُّبحِ بإِدراكِ رَكعَةٍ مِنها
1794 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ يَعنى الشَّيبانِىَّ الحافظَ، حدثنا تَميمُ بنُ محمدٍ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ حدَّثه عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أدرَكَ مِنَ العَصرِ سَجدَةً قبلَ أن تَغرُبَ الشَّمسُ، أو مِنَ الصُّبحِ قبلَ أن تَطلُعَ الشَّمسُ، فقَد أدرَكَها" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ وزادَ في الحديث: والسَّجدَةُ إنَّما هِىَ الرَّكعَةُ (2).
1795 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفّارُ، حدثنا عَبَّاسٌ الدُّورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ (3) (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الوَهَّابِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي (1) أخرجه ابن ماجه (700) عن حرملة به. وأحمد (24489)، والنسائي (551) من طريق يونس به.
(2) مسلم (609/ 164).
(3) في م: "عمرو".

الحديث: 1794 - الجزء: 3 - الصفحة: 66

هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أدرَكَ مِنَ الصَّلاةِ رَكعَةً فقَد أدرَكَها كُلَّها" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2).

بابُ الدَّليلِ على أنَّها لا تَبطُلُ بطُلوعِ الشَّمسِ فيها
1796 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَنَاحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَنَاحٍ القاضِى المُحارِبِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرٍ عحمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحسينِ بنِ أبي الحُنَينِ (3)، حدثنا الفَضلُ يَعنِى ابنَ دُكَينٍ، حدثنا شَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أدرَكَ أحَدُكُم أوَّلَ سَجدَةٍ مِن صَلاةِ العَصرِ قبلَ أن تَغرُبَ الشَّمسُ فليُتِمَّ صَلاتَه، وإِذا أدرَكَ أوَّلَ سَجدَةٍ مِن صَلاةِ الصُّبحِ قبلَ أن تَطلُعَ الشَّمسُ فليُتِمَّ صَلاتَه" (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ الفَضلِ بنِ دُكَينٍ (5).
1797 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ ابنُ ابنَةِ يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا جَدِّى (6) أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ (1) أخرجه أحمد (8883) عن محمد بن عبيد به. والنسائي (554) من طريق عبيد اللَّه به. والترمذي (524)، وابن خزيمة (1848) من طريق الزهري به. وسيأتي في (1834، 2611، 5799).
(2) مسلم (607).
(3) في م: "الحسين".
(4) أخرجه النسائي (515) من طريق أبى نعيم به. وأحمد (7458) من طريق يحيى بنحوه.
(5) البخارى (556).
(6) بعده في م: "ثنا" خطأ.

الحديث: 1796 - الجزء: 3 - الصفحة: 67

الثَّقَفِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال (ح) قال أحمدُ بنُ سلمةَ: وحَدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، أخبرَنِى زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ وبُسرِ بنِ سعيدٍ وعَنِ الأعرَجِ، يُحَدِّثونَه عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أدرَكَ مِنَ الصُّبحِ رَكعَةً قبلَ أن تَطلُعَ الشَّمسُ [ورَكَعَةً بعدَ ما تَطلُعُ] (1) [الشمسُ فقد أَدرَكها] (2)، ومَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ العَصرِ قبلَ أن تَغرُبَ الشَّمسُ وثَلاثًا بعدَ ما تَغرُبُ فقَد أدركها (3) " (4).
وبِمَعناه رواه مُسلِمُ بنُ خالِدٍ الزَّنجِىُّ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ عن الأعرَجِ وعَطاءٍ في صَلاةِ الصُّبحِ.
1798 - وأخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ الرزازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمَّامٌ قال: سُئلَ قَتادَةُ عن رجلٍ صَلَّى رَكعَةً ثم طَلَعَ قَرنُ الشَّمسِ، قال: فقال: حدَّثَنى خِلاسٌ، عن أبي رافِع، أن أبا هريرةَ حدَّثه، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُتِمُّ صَلاتَه" (5). (1) ليس في: س.
(2) في س، م: "فقد أدرك الصبح".
(3) في س، م: "أدرك العصر".
(4) أخرجه ابن ماجه (699)، وابن خزيمة (985) من طريق الدراوردى به. وتقدم في (1739).
(5) أخرجه أحمد (10359) عن عفان به. والنسائي في الكبرى (464) من طريق همام به.

الحديث: 1798 - الجزء: 3 - الصفحة: 68

1799 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ البَزّازُ بالطّابَرانِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطّوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا سَعِيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ, عن أبي رافِعٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن صَلَّى مِن صَلاةِ الصُّبحِ رَكعَةً قبلَ أن تَطلُعَ الشَّمسُ فطَلَعَت فليُصَلِّ إلَيها أُخرَى" (1).
1800 - أخبرَنا أبو الحسنِ [عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ المِهرَجانِىُّ بها، أخبرَنا الحسنُ] (2) بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حدثنا أبى، عن قَتادَةَ، عن عَزْرَةَ بنِ تَميمٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا صَلَّى أحَدُكُم رَكعَةً مِن صَلاةِ الصُّبحِ ثم طَلَعَتِ الشَّمسُ فليُصَلِّ إلَيها أُخرَى" (3).
1801 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ قال: صَلَّى بنا أبو بكرٍ صَلاةَ الصُّبحِ فقَرأَ "آلَ عِمرانَ" فقالوا: كادَتِ الشَّمسُ تَطلُعُ. قال: لَو طَلَعَت لم تَجِدْنا غافِلينَ (4). (1) أخرجه أحمد (10339) عن روح به.
(2) سقط من: س، م.
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (463) من طريق معاذ بن هشام به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (2712)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 181 من طريق قتادة به.

الحديث: 1799 - الجزء: 3 - الصفحة: 69

1802 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبي عثمانَ النَّهدِىِّ قال: صَلَّيتُ خَلفَ عمرَ - رضي الله عنه - الفَجرَ، فما سَلَّمَ حَتَّى ظَنَّ الرِّجالُ ذَوو العُقولِ أن الشَّمسَ قَد طَلَعَت، فلمَّا سَلَّمَ قالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ، كادَتِ الشَّمسُ تَطلُعُ. قال: فتَكَلَّمَ بشَيءٍ لم أفهَمْه. فقُلت: أَيَّ شَيءٍ قالَ؟ فقالوا: قال: لَو طَلَعَت (1) لم تَجِدْنا غافِلينَ (2).

بابُ مُراعاةِ أدِلَّةِ المَواقيتِ
1803 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ وعَلِيُّ بنُ حَمشاذَ قالا: حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا عبدُ الجَبّارِ بنُ العَلاءِ العَطّارُ بمَكَّةَ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن مِسعَرٍ، عن إبراهيمَ السَّكسَكِىِّ، عن ابنِ أبي أوفَى قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ خيارَ عِبادِ اللَّهِ الَّذينَ يُراعُونَ الشَّمسَ والقَمَرَ والنُّجومَ والأظِلَّةَ لِذِكرِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ" (3). تَفَرَّدَ به عبدُ الجَبَّارِ بنُ العَلاءِ بإِسنادِه هَكَذا، وهو ثِقَةٌ.
1804 - وقَد أخبرَناه أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، (1) بعده في س، م: "الشمس".
(2) أخرجه عبد الرزاق (2717) من طريق عاصم به.
(3) الحاكم 1/ 51، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني في الدعاء (1876)، والبغوى في شرح السنة (398) من طريق عبد الجبار به. وينظر الصحيحة (3440).

الحديث: 1802 - الجزء: 3 - الصفحة: 70

أخبرَنا مِسعَرٌ، عن إبراهيمَ السَّكسَكِىِّ، حدَّثَنى أصحابُنا، عن أبي الدَّرداءِ أنَّه قال: إنَّ أحَبَّ عِبادِ اللَّهِ إلى اللَّهِ الَّذينَ يُحِبّونَ اللَّهَ، ويُحَبِّبونَ اللَّهَ إلى النّاسِ، والَّذينَ يُراعونَ الشَّمسَ والقَمَرَ والنُّجومَ والأظِلَّةَ لِذِكرِ اللَّهِ (1).
ورُوِى مَوقوفًا على أبي هريرةَ في مَعناه:
1805 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا ابنُ أبي عاصِمٍ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ أبو يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن واصِلٍ، [عن أبي] (2) أيّوبَ الأُسوارِىِّ، عن أبي هريرةَ قال: ألا إنَّ خيارَ أُمَّةِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - الَّذينَ يُراعونَ الشَّمسَ والقَمَرَ (3) لِمَواقيتِ الصَّلاةِ.

بابُ السُّنَّةِ في الأذانِ لِصَلاةِ الصُّبحِ قبلَ طُلوعِ الفَجرِ
1806 - أخبرَنا الفقيهُ أبو الحسنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ أحمدَ بنِ يَعقوبَ بالطّابَرانِ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ بلالًا يُنادِى بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُنادِىَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ". قال ابنُ شِهابٍ: وكانَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ رجلًا أعمَى لا يُنادِى حَتَّى يُقالَ له: أصبَحتَ أصبَحتَ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن (1) أخرجه ابن أبي شيبة (35746)، والحاكم 1/ 51 من طريق مسعر به.
(2) في م: "بن".
(3) بعده في س، م: "والنجوم".
(4) أخرجه المصنف في المعرفة (539) من طريق أبى النضر به. وأحمد (4551)، وابن خزيمة =

الحديث: 1805 - الجزء: 3 - الصفحة: 71

القَعنَبِيِّ (1)، وأَرسَلَه الشَّافِعِيُّ وجَماعَةٌ مِنَ الرّواةِ عن مالكٍ (2)، والحَديثُ في الأصلِ مَوصولٌ، وقَد وصَلَه جَماعَةٌ عن مالكٍ مِنهُمُ ابنُ وهبٍ ورَوحُ بنُ عُبادَةَ وعَبدُ الرزاقِ (3) وكامِلُ بنُ طَلحَةَ، ووَصَلَه أيضًا جَماعَةٌ عن الزُّهرِيِّ (4).
1807 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ: قالَ أخبرَنِى يونُسُ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ بلالًا يُؤَذِّنُ بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا حَتَّى تَسمَعوا أذانَ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ". قال يونُسُ في الحديثِ: وكانَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ هو الأعمَى الذي أنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ فيه: {عَبَسَ وَتَوَلَّى}. كان يُؤَذِّنُ مَعَ بلالٍ. قالَ سالِمٌ: وكانَ رجلًا ضَريرَ البَصَرِ ولَم يَكُنْ يُؤَذِّنُ حَتَّى يَقولَ له النّاسُ حينَ يَنظُرونَ إلى بُزوغِ الفَجرِ: أذِّنْ (5). رواه مسلمٌ في "الصحيح" = (401) من طريق الزهري به. وسيأتي في (2027).
(1) البخاري (617).
(2) الشافعي 1/ 83، والموطأ برواية يحيى بن يحيى 1/ 74، وبرواية محمد بن الحسن (348)، وبرواية أبى مصعب (202).
(3) عبد الرزاق (1885).
(4) أخرجه أحمد (6051) عن عبد العزيز بن الماجشون. والدارمى (1226) عن ابن عيينة كلاهما عن الزهري به.
(5) المصنف في الصغرى (290). والترمذي (203)، والنسائي (638) من طريق الليث به.

الحديث: 1807 - الجزء: 3 - الصفحة: 72

عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن اللَّيثِ، وعَن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ دونَ القِصَّةِ (1).
1808 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ بلالًا يُنادِي بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُنادِىَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ" (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (3).
1809 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سَوادَةَ القُشَيرِىُّ، عن أبيه، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَغُرَّنَّكُم مِن سُحورِكُم أذانُ بلالٍ ولا بَياضُ الأُفُقِ المُستَطيلُ حَتَّى يَستَطيرَ هَكَذا" (4). وحَكاه حَمّادٌ بيَدِه، يَعنِى مُعتَرِضًا. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ (5). (1) مسلم (1092/ 36، 37).
(2) مالك 1/ 74، ومن طريقه أحمد (5316)، والنسائي (637).
(3) البخاري (620).
(4) أخرجه أبو داود (2348) من طريق حماد به. وأحمد (20149)، وابن خزيمة (1929) من طريق عبد اللَّه بن سوادة به. والترمذي (706)، والنسائي (2171) من طريق سوادة به.
(5) مسلم (1094/ 43).

الحديث: 1808 - الجزء: 3 - الصفحة: 73

1810 - أخبرَنا أبو الحسينِ (1) ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو عبدِ الرحمنِ يَعنِى عبدَ اللَّهِ بنَ يَزيدَ المُقرِئَ (ح) وأَخبرَنا أبو أحمدَ الحسينُ بنُ عَلُّوسا بأَسَداباذَ هَمَذانَ (2)، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، أخبرَنا أبو عليٍّ بشرُ بنُ موسَى الأسَدِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنى زيادُ بنُ نُعَيمٍ الحَضرَمِىُّ قال: سَمِعتُ زيادَ بنَ الحارِثِ الصُّدائيَّ يُحَدِّثُ قال: أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فبايَعتُه على الإِسلامِ. وذكَر حَديثًا طَويلًا قال: فلَمّا كان أذانُ صَلاةِ الصُّبحِ أمَرَنِي فأَذَّنتُ فجَعَلتُ أقولُ: أُقيمُ يا رسولَ اللَّهِ؟ فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنظُرُ إلى ناحيَةِ المَشرِقِ إلى الفَجرِ، فيَقولُ: "لا". حَتَّى إذا طَلَعَ الفَجرُ نَزَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فتَبَرَّزَ ثم انصَرَفَ إلَىَّ وقَد تَلاحَقَ أصحابُه فقالَ: "هَل مِن ماءٍ يا أخا صُداءٍ؟ ". فقُلتُ: لا، إلا شَيءٌ قَليلٌ لا يَكفيكَ. فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اجعَلْه في إناءٍ ثم ائتِنِى به". ففَعَلتُ فوَضَعَ كَفَّه في الماءِ، قال الصُّدائىُّ: فرأَيتُ بَينَ إصبَعَينِ مِن أصابِعِه عَينًا تَفورُ. فقالَ لِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَولا أنِّى أستَحيِى مِن رَبِّى لَسَقَينا وأَسقَينا، نادِ بأَصحابِى مَن كان له حاجَةٌ في الماءِ". فنادَيتُ فيهِم فأَخَذَ مَن أرادَ مِنهُم، ثم قامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى الصَّلاةِ، فأَرادَ بلالٌ أن يُقيمَ فقالَ له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أخا صُداءٍ هو أذَّنَ، ومَن أذَّنَ فهوَ يُقيمَ". قال الصُّدائىُّ: فأَقَمتُ الصَّلاةَ (3). أَخرَجَه أبو داودَ في "السنن" عن (1) في م: "الحسن".
(2) في د: "همدان".
(3) المصنف في المعرفة (564). وفى الدلائل 5/ 355، ويعقوب بن سفيان 2/ 495. وأخرجه أحمد =

الحديث: 1810 - الجزء: 3 - الصفحة: 74

عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ بنِ غانِمٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ زيادٍ، مُختَصَرًا، وقالَ في الحديثِ: لَمّا كان أوَّلُ أذانِ الصُّبحِ أمَرَنِى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فأَذَّنتُ (1).

بابُ ذِكرِ المَعانِي التي يُؤَذِّنُ لها بلالٌ بلَيلٍ
1811 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الأصَمُّ، حدثنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ, حدثنا أزهَرُ بنُ سَعدٍ السَّمّانُ (2)، حدثنا سليمانُ التَّيمِىُّ (ح) قال: وأَخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ واللَّفظُ له، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدثنا إسماعيلُ، عن سليمانَ، عن أبي عثمانَ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَمنَعَنَّ أحَدًا مِنكُم أذانُ بلالٍ - أو قال: نِداءُ بلالٍ - مِن سُحورِه، فإِنَّه يُؤَذِّنُ - أو قال: يُنادِى - لِيَرجِعَ قائمَكُم". أو: "ليَنتَبِهَ نائمُكُم". ثم قال: "لَيسَ أن يَقولَ هَكَذا". أو قال: "هَكَذا حَتَّى يَقولَ هَكَذا" (3). رواه البخاريُّ مِن أوجُهٍ عن سليمانَ (4)، = (17538)، وأبو داود (514)، والترمذي (199)، وابن ماجه (717) من طريق عبد الرحمن بن زياد به، وقال الذهبي 1/ 375: وهو ضعيف. وسيأتي في (1890).
(1) أبو داود (514).
(2) في م: "بن اليمان". وينظر سير أعلام النبلاء 9/ 441.
(3) أحمد (4147). وأخرجه أبو داود (2349)، والنسائي (641، 2170)، وابن ماجه (1696)، وابن خزيمة (402، 1928) من طريق التيمى به.
(4) البخاري (621، 5298، 7247).

الحديث: 1811 - الجزء: 3 - الصفحة: 75

ورواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن إسماعيلَ بنِ عُلَيَّةَ (1).

بابُ القدْرِ الذى كان بَينَ أذانِ بلالٍ وابنِ أُمِّ مَكتومٍ، ورِوايَةُ مَن قَدَّمَ أذانَ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ على أذانِ بلالٍ
1812 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفارَيابِىُّ، حدثنا إِسحاقُ بنُ موسَى، حدثنا عَبدَةُ بنُ سليمانَ، حدثنا عُبَيدُ (2) اللَّهِ بنُ عمرَ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشَةَ. وعَن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قالا: كان لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُؤَذِّنانِ؛ بلالٌ وابنُ أُمِّ مَكتومٍ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ بلالًا يُؤَذِّنُ بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ". قال القاسِمُ: لم يَكُنْ بَينَ أذانِهِما إلا أن يَنزِلَ هذا ويَرقَى هَذا (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن عَبدَةَ (4)، ورواه البخاريُّ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن عُبَيدِ اللَّهِ (5).
1813 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن خُبيبِ (6) بنِ عبدِ الرحمنِ قال: حَدَّثَتنِى عَمَّتِى أُنَيسَةُ قالَت: كان بلالٌ وابنُ أُمِّ (1) مسلم (1093/ 39).
(2) في س، د: "عبد".
(3) أخرجه أحمد (5195)، والنسائي (639)، وابن خزيمة (403) من طريق عبيد الله به، وسيأتي في (8101).
(4) مسلم (1092).
(5) البخاري (622، 623، 1918).
(6) في النسخ: "حبيب". وسيأتي على الصواب في الأسانيد التالية، وينظر تهذيب الكمال 8/ 227.

الحديث: 1812 - الجزء: 3 - الصفحة: 76

مَكتومٍ يُؤَذِّنانِ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ بلالًا يُؤَذِّنُ بلَيلٍ فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابنُ أُمِّ مكتومٍ". فكُنّا نَحبِسُ ابنَ أُمِّ مَكتومٍ عن الأذانِ فنَقولُ: كما أنتَ حَتَّى نَتَسَحَّرَ، كما أنتَ حَتَّى نَتَسَحَّرَ. ولَم يَكُنْ بَينَ أذانِهِما إلا أن يَنزِلَ هذا ويَصعَدَ هَذا (1). وهَكَذا رواه عمرُو بنُ مَرزوقٍ وجَماعَةٌ عن شُعبَةَ (2).
1814 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو الوَليدِ وأبو عمرَ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن خُبَيبِ بنِ عبدِ الرحمنِ قال: سَمِعتُ عَمَّتِى أُنَيسَةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ ابنَ أُمِّ مَكتومٍ يُنادِى بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُنادِىَ بلالٌ" (3).
هَكَذا رواه محمدُ بنُ أيّوبَ الرَّازِىُّ عَنهُما. ورواه محمدُ بنُ يونُسَ الكُدَيمِيُّ عن أبي الوَليدِ كما رواه الطَّيالِسِىُّ وعَمرُو بنُ مَرزوقٍ (4).
ورواه سليمانُ بنُ حَربٍ وجَماعَةٌ بالشَّكِّ:
1815 - أخبرَناه أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا (1) الطيالسي (1766).
(2) أخرجه المزى في تهذيب الكمال 35/ 134 من طريق عمرو به. وابن بشكوال في غوامض الأسماء 2/ 830 من طريق خالد بن الحارث كلاهما عن شعبة به.
(3) أخرجه الطبراني 24/ 191 (480) من طريق أبى عمر حفص بن عمر به. وساق لفظه على الشك. وأحمد (27440)، والنسائي (639)، وابن خزيمة (404)، والطحاوى 1/ 138، وابن حبان (3474) من طريق خبيب به وبنحوه.
(4) أخرجه ابن سعد 8/ 364 عن أبي الوليد به.

الحديث: 1814 - الجزء: 3 - الصفحة: 77

شُعبَةُ، حدَّثَنى خُبَيبُ بنُ عبدِ الرحمنِ قال: سَمِعتُ عَمَّتِى، وكانَت قَد حَجَّت مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قالت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ بلالًا يُؤَذِّنُ بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ". أو قال: "إنَّ ابنَ أُمِّ مَكتومٍ يُؤَذِّنُ بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بلالٌ". قالت: وكانَ يَصعَدُ هذا ويَنزِلُ هذا، فكُنّا نَتَعَلَّقُ به فنَقولُ: كما أنتَ حَتَّى نَتَسَحَّرَ (1).
1816 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ قال: فإِن صَحَّ رِوايَةُ أبى عمرَ وغَيرِه، فقَد يَجوزُ أن يَكونَ بَينَ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ وبَينَ بلالٍ نُوَبٌ، فكانَ بلالٌ إذا كانَت نَوبَتُه أذَّنَ بلَيلٍ، وكانَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ إذا كانَت نَوبَتُه أذَّنَ بلَيلٍ، وهَذا جائزٌ صَحيحٌ، وإِن لم يَصِحَّ فقَد صَحَّ خَبَرُ ابنِ عمرَ وابنِ مَسعودٍ وسَمُرَةَ وعائشَةَ أن بلالًا كان يُؤَذِّنُ بلَيلٍ (2).
قال الشيخُ: وقَد رُوِى في حَديثِ عُروةَ عن عائشةَ تَقديمُ أذانِ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ:
1817 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى المَدَنِيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ ابنَ أُمِّ مكتومٍ (1) أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير 24/ 191 (480)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (7563) من طريق إبراهيم بن عبد اللَّه به. وأحمد (27439) عن عفان، وابن خزيمة (405) من طريق محمد بن جعفر كلاهما عن شعبة بنحوه على الشك.
(2) صحيح ابن خزيمة عقب حديث (408).

الحديث: 1816 - الجزء: 3 - الصفحة: 78

رجلٌ أعمَى، فإِذا أذَّنَ فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بلالٌ". قالَت عائشَةُ: وكانَ بلالٌ يُبصِرُ الفَجرَ. قال هِشامٌ: وكانَت عائشَةُ تَقولُ: غَلِطَ ابنُ عُمَرَ (1). كَذا روَى بإِسنادِه، وحَديثُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ عن عائشةَ أصَحُّ (2).
ورواه الواقِدِىُّ - ولَيسَ بحُجَّةٍ (3) - بإِسنادٍ له عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ:
1818 - أخبرَناه أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفَوارِسِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عمرَ الواقِدِىُّ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ مَولَى الأسوَدِ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ ابنَ أُمِّ مَكتومٍ يُؤَذِّنُ بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بلالٌ" (4).
1819 - أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الحاكِمُ، حدثنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، أخبرَنا سُفيانُ، حدثنا شَبيبُ بنُ غَرقَدَةَ، أنَّه سمِع حِبّانَ بنَ الحارِثِ يقولُ: أتَيتُ عَلِيَّ بنَ أبى طالِبٍ وهو مُعَسكِرٌ بدَيرِ أبى موسَى فوَجَدتُه يَطعَمُ فقالَ: ادنُ فكُلْ. فقُلتُ: إنِّي أُريدُ الصَّومَ. فَقالَ: وأَنا أُريدُ الصَّومَ. فلَمَّا فرَغَ مِن طَعامِه قال لابنِ النَّبّاحِ: (1) أخرجه ابن خزيمة (406) من طريق عبد العزيز به.
(2) تقدم في (1812).
(3) تقدمت مصادر ترجمته في 1/ 116.
(4) أخرجه ابن سعد في الطبقات 4/ 209 عن الواقدى به. وقال الذهبي 1/ 376: وهو متروك.

الحديث: 1818 - الجزء: 3 - الصفحة: 79

أقِمِ الصَّلاةَ (1).

بابُ رِوايَةِ مَن رَوَى النَّهىَ عن الأذانِ قبلَ الوَقتِ
1820 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا أبو عمرَ الضَّريرُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا موسَى، حدثنا حَمَّادٌ، عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن بلالًا أذَّنَ قبلَ طُلوعِ الفَجرِ فأَمَرَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَرجِعَ فيُنادِىَ: "ألا إنَّ العَبدَ نامَ، ألا إنَّ العَبدَ نامَ". ثَلاثًا. زادَ موسَى بنُ إسماعيلَ في حَديثِه: فرَجَعَ فنادَى: ألا إنَّ العَبدَ نامَ (2).
هذا حَديثٌ تَفَرَّدَ بوَصلِه حَمَّادُ بنُ سلمةَ عن أيّوبَ. ورُوِى أيضًا عن سعيدِ بنِ زَرْبِيٍّ عن أيّوبَ، إلا أن سَعيدًا ضَعيفٌ (3)، ورِوايَةُ حَمّادٍ مُنفَرِدَةٌ، وحَديثُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ أصَحُّ مِنها (4)، ومَعَه رِوايَةُ الزُّهرِيِّ عن (1) المصنف في المعرفة (541). وسيأتي في (2176). وقال الذهبي 1/ 376، 377: مجموع ما ورد في تقديم الأذان قبل الفجر إنما ذلك بزمن يسير لعله لا يبلغ مقدار قراءة الواقعة أو نحو ذلك، بل أقل، فبهذا المقدار تحصل فضيلة التقديم لا بأكثر، أما ما يفعل في زماننا من أنه يؤذن للفجر أولا من الثلث الأخير فخلاف السنة لو سلم جوازه.
(2) أخرجه المصنف في المعرفة (542) من طريق موسى به. وعبد بن حميد (780)، وأبو داود (532) من طريق حماد به.
(3) هو سعيد بن زربى الخزاعي البصري العبَّادانى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 473، والجرح والتعديل 4/ 23، والمجروحين 1/ 318، والكامل لابن عدى 3/ 1201، وتهذيب الكمال 10/ 430، وميزان الاعتدال 2/ 136. قال ابن حجر في التقريب 1/ 295: منكر الحديث.
(4) تقدم في (1812).

الحديث: 1820 - الجزء: 3 - الصفحة: 80

سالِمٍ عن أبيهِ (1).
1821 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، حدثنا عَبدانُ، حدثنا هُدبَةُ وطالوتُ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ. فذكَر الحديثَ نَحوَ حَديثِ أبى عمرَ الضَّريرِ. ثم قال: قال عليُّ بنُ المَدينِىِّ: أخطأَ حَمّادٌ في هذا الحديثِ، والصَّحيحُ حَديثُ عُبَيدِ اللَّهِ يَعنِى عن نافِعٍ، وحَديثُ الزُّهرِىِّ عن سالِمٍ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ قال: سَمِعتُ أبا بكرٍ المُطَرِّزَ يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى يقولُ: حَديثُ حَمّادِ بنِ سلمةَ عن أيّوبَ عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ، أن بلالًا أذَّنَ قبلَ طُلوعِ الفَجرِ. شاذٌّ غَيرُ واقِعٍ على القَلبِ، وهو خِلافُ ما رواه النّاسُ عن ابنِ عُمَرَ.
قال الشيخُ: وقَد رواه معمَرُ بنُ راشِدٍ عن أيّوبَ قال: أذَّنَ بلالٌ مَرَّةً بلَيلٍ. فذكَره مُرسَلًا (3). وروِى عن عبدِ العَزيزِ بنِ أبي رَوّادٍ عن نافِعٍ مَوصولًا، وهو ضَعيفٌ لا يَصِحُّ.
1822 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عليٍّ الخَزَّازُ، حدثنا محمدُ بنُ بكرِ بنِ خالِدٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ (4) بنِ أبي مَحذورَةَ، عن عبدِ العَزيزِ (1) تقدمت في (1807). وحول هذا الحديث والصحيح في قصته يراجع: العلل لابن أبي حاتم 1/ 114، وعلل الدارقطني 12/ 339، والعلل المتناهية لابن الجوزى 1/ 393.
(2) ذكره الترمذي عقب حديث (203).
(3) أخرجه عبد الرزاق (1888)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 244 عن معمر به.
(4) بعده في الأصل، د: "بن محمد". وينظر تهذيب الكمال 2/ 138.

الحديث: 1821 - الجزء: 3 - الصفحة: 81

ابنِ أبي رَوّادٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن بلالًا أذَّنَ بلَيلٍ فقالَ له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما حَمَلَكَ على ذَلِكَ؟ ". قالَ: استَيقَظتُ وأَنا وَسْنَانُ فظَنَنتُ أن الفَجرَ قَد طَلَعَ فأَذَّنتُ، فأَمَرَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يُنادِىَ في المَدينَةِ ثَلاثًا: "إنَّ العَبدَ رَقَدَ". ثم أقعدَه إلى جَنبِه حَتَّى طَلَعَ الفَجرُ، ثم قال: "قُمِ الآنَ". قال: ثم رَكَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكعَتَيِ الفَجرِ (1).
ورواه أيضًا عامِرُ بنُ مُدرِكٍ عن عبدِ العَزيزِ مَوصولًا مُختَصَرًا، وهو وهمٌ، والصَّوابُ رِوايَةُ شُعَيبِ بنِ حَربٍ (2).
1823 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ السِّجِستانِيُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ حَربٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ أبي رَوّادٍ، حدثنا نافِعٌ، عن مُؤَذِّنٍ لِعُمَرَ يُقالُ له: مَسروحٌ. أذَّنَ قبلَ الصُّبحِ فأَمَرَه عُمَرُ. ذكَر نَحوَه، يَعنِى نَحوَ حَديثِ حَمّادِ بنِ سَلَمَةَ (3).
قالَ أبو داودَ (4): ورواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ عن نافِعٍ أو غَيرِه، أن مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ يُقالُ له: مَسروحٌ. أو غَيرُه. ورواه الدَّراوَردِىُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ قال: كان لِعُمَرَ مُؤَذَنٌ يُقالُ له: مَسعودٌ. فذكَر نَحوَه. قال أبو داودَ: وهَذا أصَحُّ مِن ذاكَ. يَعنِى: حَديثُ عمرَ (5) أصَحُّ. (1) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (308) من طريق ابن أبي محذورة به.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 244 من طريق عامر به.
(3) المصنف في المعرفة (543)، وأبو داود (533). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (499).
(4) أبو داود عقب حديث (533).
(5) في س، م: "ابن عمر".

الحديث: 1823 - الجزء: 3 - الصفحة: 82

قال الشيخُ: وقَد رُوِى عن عمرَ بنِ الخطابِ أنَّه قال: عَجِّلوا الأذانَ بالصُّبحِ يَدَّلِجُ المُدَّلِجُ (1) [وتخرجُ العامِرَةُ] (2).
1824 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الإمامُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ الفِرْيابِىُّ، حدثنا سُفيانُ، عن جَعفَرِ بنِ بُرقانَ، عن شَدّادٍ مَولَى عِياضٍ (3) قال: جاءَ بلالٌ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَتَسَحَّرُ فقالَ: "لا تُؤَذِّنْ حتَّى تَرَى الفَجرَ". ثم جاءَه مِنَ الغَدِ فقالَ: "لا تُؤَذِّنْ حَتَّى يَطلُعَ الفَجرُ". ثم جاءَه مِنَ الغَدِ فقالَ: "لا تُؤَذِّنْ حَتَّى تَرَى الفَجرَ هَكَذا". وجَمَعَ بَينَ يَدَيه ثم فرَّقَ بَينَهُما (4). وهَذا مُرسَلٌ.
قال أبو داودَ السِّجستانِيُّ: شَدّادٌ مَولَى عِياضٍ لم يُدرِكْ بلالًا.
أخبرَنا بذَلِكَ أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ عن أبي داوُدَ (5).
قال الشيخُ: وقَد رُوِى مِن أوجُهٍ أُخَرَ كُلُّها ضَعيفَةٌ قَد بَيَّنّا ضَعفَها في كِتابِ "الخلاف" (6)، وإِنَّما يُعرَفُ مُرسَلًا مِن حَديثِ حُمَيدِ بنِ هِلالٍ وغَيرِهِ:
1825 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ (1) في حاشية الأصل: "أدلج بالتخفيف من أول الليل، وادّلج بالتشديد من آخر الليل". وأدلج إدلاجا: سار الليل كله، فإن خرج آخر الليل فقد ادَّلج بالتشديد. المصباح المنير ص 76.
(2) في الأصل: "وتخرج العاهرة". وفى س: ، يخرج العائرة". وعمار البيوت: سكانها من الجن. مختار الصحاح 1/ 467. والأثر أخرجه الشافعي في القديم كما في المعرفة للمصنف 1/ 412.
(3) في د: "عاصم".
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (2234)، والبزار (1374)، والطبراني (1121) من طريق جعفر به.
(5) أبو داود عقب (534).
(6) لم نجده في المطبوع من الخلافيات، وهو في مختصر الخلافيات لابن فرح اللخمى 1/ 467.

الحديث: 1824 - الجزء: 3 - الصفحة: 83

الفقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا المُقرِئُ، حدثنا سليمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن حُمَيدٍ قال: أذَّنَ بلالٌ بلَيلٍ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ارجِعْ إلى مَقامِكَ فنادِ ثَلاثًا: ألا إنَّ العَبدَ نامَ". وهو يقولُ:
لَيتَ بلالًا لم تَلِدْه أُمُّه ... وابتَلَّ مِن نَضْحِ دَمٍ جَبينُه
فنادَى ثَلاثًا: إنَّ العَبدَ نامَ (1).
هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ مُرسَلًا، والأحاديثُ الصِّحاحُ التي تَقَدَّمَ ذِكرُها مَعَ فِعلِ أهلِ الحَرَمَينِ أَولى بالقَبولِ مِنه، وبِاللهِ التَّوفيقُ.
1826 - أخبرنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا [حَنبَلُ بنُ إسحاقَ بنِ حَنبَلٍ] (2)، حدَّثَنى أبو عبدِ اللَّهِ يَعنِى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ حَربٍ قال: قُلتُ لِمالِكِ بنِ أنَسٍ: ألَيسَ قَد أمَرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بلالًا أن يُعيدَ الأذانَ؟ فقالَ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ بلالًا يُؤَذِّنُ بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا". قُلتُ: ألَيسَ قَد أمَرَه أن يُعيدَ الأذانَ؟ قال: لا، لم يَزَلِ الأذانُ عندَنا بلَيلٍ (3).

بابٌ: السُّنَّةُ في الأذانِ لِسائرِ الصَّلَواتِ بعدَ دُخولِ الوَقتِ
1827 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في كتاب الصلاة (221) عن سليمان به. والدارقطني 1/ 244 من طريق حميد به.
(2) في س، م: "إسحاق". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 51.
(3) المصنف في المعرفة (545)، وأحمد في العلل ومعرفة الرجال (475) دون ذكر الأذان، ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد 9/ 137.

الحديث: 1826 - الجزء: 3 - الصفحة: 84

يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا أبو إسحاقَ، حدثنا سِماكٌ، حدثنا جابِرُ بنُ سَمُرَةَ قال: كان بلالٌ يُؤَذِّنُ إذا دَحَضَتِ الشَّمسُ (1)، ثم لا يُقيمُ حَتَّى يَرَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فإِذا رآه أقامَ حينَ يَراه (2). أخرَجَه مسلم في "الصحيح" مِن حَديثِ أبى خَيثَمَةَ (3).
1828 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرحمنِ بنُ حَمدانَ الهَمدانِىُّ، حدثنا هِلالُ بنُ العَلاءِ الرَّقِّىُّ، حدثنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن مالِكِ بنِ الحوَيرِثِ قال: أتَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - في نَفَرٍ مِن قَومِى، فأَقَمْنا عندَه عِشرينَ لَيلَةً، وكانَ رَحيمًا رَقيقًا، فلَمّا رأَى شَوقَنا إلى أهلينا قال: "ارجِعوا فكونوا فيهِم وعَلِّموهُم وصَلُّوا، فإِذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فليُؤَذِّنْ لَكُم أحَدُكُم، وليَؤُمَّكُم أكبَرُكُم" (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُعَلَّى بنِ أسَدٍ (5).
1829 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ (1) ليس في: س، د. ودحضت الشمس: أى زالت عن وسط السماء إلى جهة المغرب، كأنها دحضت، أى زلقت. ينظر النهاية 2/ 104.
(2) أخرجه أحمد (20852) عن أبي النضر به، بدون ذكر أبى إسحاق. وأبو داود (403)، وابن ماجه (713) من طريق سماك به.
(3) مسلم (606/ 160) عن أبي خيثمة عن سحاك بدون ذكر أبى إسحاق.
(4) أخرجه الدارمي (1253) من طريق وهيب به. وسيأتي في (1963، 1964، 2301، 5063، 5064، 5359).
(5) البخاري (628).

الحديث: 1828 - الجزء: 3 - الصفحة: 85

المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ قال: قال مالكٌ: لم يَزَلِ الصُّبحُ يُنادَى بها قبلَ الفَجرِ، فأَمّا غَيرُها مِنَ الصَّلَواتِ فإِنّا لم نَرَها يُنادَى لها (1) إلا بعدَ أن يَحِلَّ وقتُها (2).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ قال: قال الشافعيُّ: لا يُؤَذَّنُ لِصَلاةٍ غَيرِ الصُّبحِ إلا بعدَ وقتِها؛ لأنِّى لم أعلَمْ أحَدًا حَكَى عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه أذَّنَ لِصَلاةٍ قبلَ وقتِها غَيرَ الفَجرِ، ولَم نَرَ المُؤَذِّنينَ عندَنا يُؤَذِّنونَ إلا بعدَ دُخولِ وقتِها إلا الفَجرَ.

بابُ ما يُستَدَلُّ به على تَرجيحِ قَولِ أهلِ الحِجازِ وعلمِهم (3)
وإِنَّما أورَدتُه ههُنا لأنَّ الشّافِعِيَّ أشارَ إلَيه في مَسأَلَةِ الأذانِ، وهو بتَمامِه مُخَرَّجٌ في كِتابِ "المدخل".
1830 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ (4) بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ الفقيهُ بنَيسابورَ وأبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، حدثنا ابنُ عَونٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قال: قال (1) في م: "بها".
(2) مالك 1/ 72.
(3) في د، س، م، حاشية الأصل: "عملهم".
(4) في م: "الحسن".

الحديث: 1830 - الجزء: 3 - الصفحة: 86

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أتاكُم أهلُ اليَمَنِ، [أَتاكُم أهلُ اليَمَنِ] (1)، هُم أرَقُّ أفئدَةً، الإيمانُ يَمانٍ، والفِقهُ يَمانٍ، والحِكمَةُ يَمانيَةٌ" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ عن إسحاقَ الأزرَقِ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ أبى صالِحٍ عن أبي هُرَيرَةَ (3).
قال الشافعيُّ: ومَكَّةُ والمَدينَةُ يَمانيَتانِ مَعَ ما دَلَّ به على فضلِهِم في عِلمِهِم (4).
1831 - وذكَر الحديثَ الذي حَدَّثَناه أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً وقراءةً، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدثنا سُفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يوشِكُ أن تَضرِبوا أكبادَ الإِبِلِ فلا تَجِدونَ عالِمًا أعلَمَ مِن عالِمِ المَدينَةِ" (5). رواه الشافعيُّ في القَديمِ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ.
1832 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، (1) ليس في: س، م.
(2) المصنف في المعرفة 1/ 90. وأخرجه أحمد (7202) من طريق ابن عون به.
(3) مسلم (52/ 83)، والبخاري (4388).
(4) معرفة السنن والآثار 1/ 416.
(5) أخرجه أحمد (7980)، والترمذي (2680)، والنسائي في الكبرى (4291)، وابن حبان (3736) من طريق سفيان به. ووقع عند النسائي: أبو الزناد. مكان: أبى الزبير. وقال النسائي: هذا خطأ، والصواب: أبو الزبير.

الحديث: 1831 - الجزء: 3 - الصفحة: 87

حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ المِصرِىُّ، أخبرَنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حدَّثَنى ابنُ أبي ذِئبٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، أخبرَنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عَوفٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أزهَرَ، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لِلقُرَشِيِّ مِثلُ قوَّةِ الرَّجُلَينِ مِن غَيرِ قُرَيشٍ". لَفظُ حَديثِ ابنِ أبي فُدَيكٍ، زادَ زَيدٌ في رِوايَتِه: فقيلَ لِلزُّهرِىِّ: ما تُريدُ بذَلِكَ؟ قال: نُبلَ الرّأْىِ (1).

بابُ الصَّبِىِّ يَبلُغُ والكافِرِ يُسلِمُ والمَجنونِ يُفيقُ والحائضِ تَطهُرُ قبلَ مُضِىِّ الوَقتِ، فيُدرِكُ مِن وقتِ الصَّلاةِ شَيئًا
1833 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ وعَن بُسرِ (2) بنِ سعيدٍ وعَنِ الأعرَجِ يُحَدِّثونَه عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ الصُّبحِ قبلَ أن تَطلُعَ الشَّمسُ فقَد أدرَكَ الصُّبحَ، ومَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ العَصرِ قبلَ أن تَغرُبَ الشَّمسُ فقَد أدرَكَ العَصرَ" (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى (1) أخرجه ابن أبي شيبة (33052)، وابن حبان (6265)، والطبراني (1491)، والمصنف في المعرفة (1/ 93) من طريق ابن أبي ذئب به. قال الذهبي 1/ 380: صحيح ولم يخرجوه.
(2) في م: "بشر". وينظر سير أعلام النبلاء 4/ 594.
(3) أخرجه ابن حبان (1583)، والجوهرى في مسند الموطأ (341)، والصيداوى في معجم الشيوخ (302)، والمصنف في الصغرى (268) من طريق القعنبى به. وتقدم في (1739).

الحديث: 1833 - الجزء: 3 - الصفحة: 88

ابنِ يَحيَى، كِلاهُما عن مالِكٍ (1)

بابُ قَضاءِ الظُّهرِ والعَصرِ بإِدراكِ وقتِ العَصرِ، وقَضاءِ المَغرِبِ والعِشاءِ بإِدراكِ وقتِ العِشاءِ
1834 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ الصَّلاةِ فقَد أدرَكَ الصَّلاةَ" (2). رواه البخاريُّ عن ابنِ يوسُفَ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالِكٍ (3).
1835 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الحافظُ سنةَ خَمسٍ وعِشرينَ وثَلاثِمِائَةٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى وعَلِىُّ بنُ سعيدٍ قالا: حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، حدثنا سُفيانُ - قال عَلِيٌّ: يَعنِى الثَّورِىَّ - عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي الطُّفَيلِ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَمَعَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ، والمَغرِبِ والعِشاءِ، عامَ تَبوكَ. وقالَ عليُّ بنُ سعيدٍ: في غَزوَةِ تَبوكَ (4). مُخَرَّجٌ في (1) البخاري (579)، ومسلم (608/ 163).
(2) مالك 1/ 10، ومن طريقه أبو داود (1123)، والنسائي (553). وأخرجه أحمد (7765)، والترمذي (524)، وابن ماجه (1122)، وابن خزيمة (1849) من طريق الزهري به.
(3) البخاري (580)، ومسلم (607/ 161).
(4) سيأتي في (5593 - 5597).

الحديث: 1834 - الجزء: 3 - الصفحة: 89

"الصحيح" مِن حَديثِ أبى الزُّبَيرِ عن أبي الطُّفَيلِ (1)، وهو مِن حَديثِ عمرِو بنِ دينارٍ غَريبٌ تَفَرَّدَ به عثمانُ بنُ عُمَرَ.
1836 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا سُرَيجُ (2) بنُ يونُسَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِيُّ، عن محمدِ بنِ عثمانَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ سعيدِ بنِ يَربوعٍ، عن جَدِّه عبدِ الرحمنِ، عن مَولًى لِعَبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ قال: إذا طَهَرَتِ الحائضُ قبلَ أن تَغرُبَ الشمسُ صَلَّتِ الظُّهرَ والعَصرَ جَميعًا، وإِذا طَهَرَت قبلَ الفَجرِ صَلَّتِ المَغرِبَ والعِشاءَ جَميعًا (3).
1837 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا طَهَرَتِ المَرأَةُ في وقتِ صَلاةِ العَصرِ فلتَبدأْ بالظُّهرِ فلتُصَلِّها، ثم لتُصَلِّ العَصرَ، وإِذا طَهَرَت في وقتِ العِشاءِ الآخِرَةِ فلتَبدأْ فلتُصَلِّ المَغرِبَ والعِشاءَ (4). (1) مسلم (706/ 53).
(2) في د، س، م: "شريح". وينظر تهذيب الكمال 10/ 221، والسير 11/ 146.
(3) أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة (24)، وابن أبي شيبة (7275)، وابن المنذر في الأوسط (824) من طريق محمد بن عثمان به، وليس عند أبى نعيم: عن جده عبد الرحمن، وعند ابن أبي شيبة: عن جدتى، عن مولى لعبد الرحمن بن عوف. وعند ابن المنذر: عن جدتى، عن مولاة لعبد الرحمن بن عوف.
(4) المصنف في المعرفة (548). وأخرجه ابن أبي شيبة (7277)، والدارمى (922) من طريق مقسم عن ابن عباس به.

الحديث: 1836 - الجزء: 3 - الصفحة: 90

1838 - ورواه لَيثُ بنُ أبي سُلَيمٍ، عن طاوُسٍ وعَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: وإِذا طَهَرَت قبلَ الفَجرِ صَلَّتِ المَغرِبَ والعِشاءَ.
وهو فيما أجازَ لِي أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الشَّاماتِىُّ، حدثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، حدثنا حَفصٌ، عن لَيثٍ. فذكَره (1). وقيل: عنه عَنهُما مِن قَولِهِما (2).
ورُوّيناه عن جَماعَةٍ مِنَ التّابِعينَ سِواهُما، وعَنِ الفُقَهاءِ السَّبْعَةِ مِن أهلِ المَدينَةِ.

بابُ المُغمَى عليه يُفيقُ بعدَ ذَهابِ الوَقتَينِ فلا يَكونُ عليه قَضاؤُهُما
1839 - أخبرنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ أُغمِىَ عليه فذَهَبَ عَقلُه فلَم يَقضِ الصَّلاةَ. قال: وقالَ مالكٌ: وذَلِكَ أن الوَقتَ ذَهَبَ، وأَمّا مَن أفاقَ وهو في وقتٍ فإِنَّه يُصَلِّى (3).
هَكَذا في رِوايَةِ جَماعَةٍ عن نافِعٍ، وفِي رِوايَةِ عبيدِ (4) اللَّهِ بنِ عمرَ عن (1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (548) عن ليث به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (1282)، وابن أبي شيبة (7279)، والدارمى (926) من طريق ليث به.
(3) مالك 1/ 13، وعنه ابن وهب (452). وأخرجه المصنف في المعرفة (549) من طريق ابن بكير به.
(4) في د: "عبد".

الحديث: 1838 - الجزء: 3 - الصفحة: 91

نافِعٍ: يَومٌ ولَيلَةٌ (1). وفِي رِوايَةِ أيّوبَ عن نافِعٍ: ثَلاثَةُ أيّامٍ (2).
1840 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ البَغدادِىُّ الرَّفّاءُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ أبى الزِّنادِ، أن أباه قال: كان مَن أدرَكْتُ مِن فُقَهائِنا الَّذينَ يُنتَهَى إلى قَولِهِم - يَعنِى مِن تابِعِى أهلِ المَدينَةِ - يَقولونَ. فذكَر أحكامًا وفيها: المُغمَى عليه لا يَقضِى الصَّلاةَ إلا أن يُفيقَ وهو في وقتِ صَلاةٍ فليُصَلِّها، وهو يَقضِى الصَّومَ، والَّذِى يُغمَى عليه فيُفيقُ قبلَ غُروبِ الشَّمسِ يُصَلِّى الظُّهرَ والعَصرَ، وإِن أفاقَ قبلَ طُلوعِ الفَجرِ صَلَّى المَغرِبَ والعِشاءَ. قالوا: وكَذَلِكَ تَفعَلُ الحائضُ إذا طَهَرَت قبلَ غُروبِ الشَّمسِ أو طُلوعِ الفَجرِ.
ورُوِى فيه حَديثٌ مُسنَدٌ في إسنادِه ضَعفٌ واللَّهُ أعلمُ:
1841 - أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الدَّغولِيُّ، حدثنا خارِجَةُ بنُ مُصعَبٍ، حدثنا مُغيثُ بنُ بُدَيلٍ، حدثنا خارِجَةُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَطاءٍ هو ابنُ يَسارٍ، عن الحَكَمِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأيلِىِّ، عن القاسِمِ، أنَّه سألَ عائشةَ عن الرَّجُلِ يُغمَى عليه فيَترُكُ الصَّلاةَ اليَومَ واليَومَينِ وأَكثَرَ مِن ذَلِكَ، فقالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " لَيسَ لِشَيءٍ من ذَلِكَ قَضاءٌ، إلا أن يُغمَى عليه في صَلاتِه، (1) أخرجه عبد الرزاق (4152)، والدارقطني 2/ 82.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 82.

الحديث: 1840 - الجزء: 3 - الصفحة: 92

فيُفيقَ وهو في وقتِها فيُصَلِّيها" (1).
1842 - وأَخبرَنا أبو سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا محمدٌ، حدثنا خارِجَةُ، حدثنا مُغيثٌ، حدثنا خارِجَةُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَطاءٍ، عن الحَكَمِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَ ذَلِكَ (1).
وكَذَلِكَ رواه أحمدُ بنُ خالِدٍ عن خارِجَةَ الأكبَرِ (2)، وكَذَلِكَ روِى عن سليمانَ بنِ بلالٍ عن أبي حُسَينٍ وهو عبدُ اللَّهِ بنُ حُسَينِ بنِ عَطاءِ بنِ يَسارٍ (3)، ذكَره البخاريُّ في "التاريخ" (4) وقالَ: فيه نَظَرٌ (5). والحَكَمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأيلِىُّ تَرَكوه، كان ابنُ المُبارَكِ يوَهِّنُه، ونَهَى أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عن حَديثِهِ (6).
1843 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُبَشِّرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ، عن سُفيانَ، عن السُّدِّيِّ، عن يَزيدَ مَولَى عَمّارٍ، أن عَمّارَ بنَ (1) الكامل 3/ 926.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 82 من طريق أحمد بن خالد عن خارجة عن عبد الله بن حسين به.
(3) أخرجه الدارقطني 2/ 82 من طريق سليمان به.
(4) التاريخ الكبير 5/ 72.
(5) هو عبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار الهلالى المدنى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 5/ 35، والمجروحين لابن حبان 2/ 16، وتهذيب الكمال 14/ 419، وتهذيب التهذيب 5/ 187. قال ابن حجر في التقريب 1/ 409: ضعيف.
(6) هو الحكم بن عبد الله بن سعد، أبو عبد الله الأيلى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 345، والضعفاء الصغير للبخاري ص 35، وضعفاء العقيلى 1/ 256، والمجروحين لابن حبان 1/ 248، ولسان الميزان 2/ 332.

الحديث: 1842 - الجزء: 3 - الصفحة: 93

ياسِرٍ أُغمِىَ عليه في الظُّهرِ والعَصرِ والمَغرِبِ والعِشاءِ، فأَفاقَ نِصفَ اللَّيلِ، فصَلَّى الظُّهرَ والعَصرَ والمَغرِبَ والعِشاءَ (1).

بابُ المَرأَةِ تُدرِكُ مِن أوَّلِ الوَقتِ مِقدارَ الصَّلاةِ ثم حاضَتْ أو أُغمِى عَلَيها
1844 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ عن محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر أحاديثَ قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ذَرونِى ما تَرَكتُكُم، فإِنَّما هَلَكَ الَّذينَ مِن قَبلِكُم بسُؤالِهِم واختِلافِهِم على أنبيائهِم، وإِذا نَهَيتُكُم عن شَيءٍ فاجتَنِبوه، وإِذا أمَرتُكُم بالأمرِ فأتوا مِنه ما استَطَعتُم" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (3).
1845 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عُقبَةَ وهو ابنُ أبي ثُبَيتٍ الرَّاسِبِىُّ وهو ثِقَةٌ، عن أبي الجَوزاءِ، أن عمرَ بنَ الخطابِ نَهَى النِّساءَ أن يَبِتْنَ عن العِشاءِ مَخافَةَ أن يَحِضنَ. يُريدُ صَلاةَ العِشاءِ (4). (1) سنن الدارقطني 2/ 81.
(2) عبد الرزاق (20372)، وعنه أحمد (8144).
(3) مسلم (1337/ 131).
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 101.

الحديث: 1844 - الجزء: 3 - الصفحة: 94

1846 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الجَوابِ، حدثنا ابنُ شُبرُمَةَ، عن الشَّعبِىِّ قال: إذا فرَّطَتِ المَرأَةُ في الصَّلاةِ حَتَّى تَحيضَ قَضت تِلكَ الصَّلاةَ (1).

بابٌ: لا يَقرَبِ الصَّلاةَ سَكرانُ
1847 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ السَّلولِيُّ أبو عبدِ الرحمنِ الكوفِيُّ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن عمرِو بنِ شُرَحبيلَ قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: سَمِعتُ مُنادِىَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - يُنادِى: إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا يَقرَبِ الصَّلاةَ سَكرانُ (2).
1848 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عَبّادُ بنُ موسَى الخُتُلِىُّ (3)، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن عمرٍو، عن عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - في قِصَّةِ تَحريمِ الخَمرِ. فذكَر الحديثَ، وفيه: فنَزَلَتِ الآيَةُ التي في "النِّساءِ": {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [النساء: 43]. (1) أخرجه عبد الرزاق (1289)، وابن أبي شيبة (7304)، ووكيع في أخبار القضاة 3/ 63 من طريق ابن شبرمة به.
(2) أخرجه أحمد (378)، والنسائي (5555) من طريق إسرائيل به.
(3) في س: "الحبيلى". وينظر الأنساب 2/ 322. وضبطت في الأصل بضم التاء المشددة وفتحها.

الحديث: 1846 - الجزء: 3 - الصفحة: 95

فكانَ مُنادِى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُنادِى: أن لا يَقْرَبَنَّ الصَّلاةَ سَكرانُ (1).

بابُ صِفَةِ أقَلِّ السُّكْرِ
1849 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن سُفيانَ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ، عن عليٍّ - رضي الله عنه -، أن رجلًا مِنَ الأنصارِ دَعاه وعَبدَ الرحمنِ بنَ عَوفٍ فسَقاهُما قبلَ أن يُحَرَّمَ الخَمرُ، فأَمَّهُم عَلِيٌّ في المَغرِبِ وقَرأَ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، فخَلَطَ فيها. فنَزَلَت: {لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} (2) [النساء: 43]

بابُ زَوالِ العَقلِ بالسُّكْرِ لا يَكونُ عُذْرًا في سُقوطِ الفَرضِ عَنه
1850 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَنى عمرُو بنُ الحارِثِ، أن عمرَو بنَ شُعَيبٍ حدَّثه، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَرَكَ الصَّلاةَ سُكْرًا مَرَّةً واحِدَةً فكأَنَّما كانَت له الدُّنيا وما عَلَيها فسُلِبَها، ومَن تَرَكَ الصَّلاةَ سُكْرًا أربَعَ مَرّاتٍ كان حَقًّا على اللَّه أن يَسقيَه مِن طينَةِ (1) المصنف في الصغرى (3400)، وأبو داود (3670). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3117).
(2) أبو داود (3671). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3118).

الحديث: 1849 - الجزء: 3 - الصفحة: 96

الخَبالِ". قيلَ: وما طينَةُ الخَبالِ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "عُصارَةُ أهلِ جَهَنَّمَ" (1).
1851 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ بالأهوازِ، حدثنا أبو الفَضَلِ جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ حَمّادٍ القَلانِسِىُّ بالرَّملَةِ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ثَلاثَةٌ لا تُقبَلُ لَهُم صَلاةٌ ولا تَصعَدُ لَهُم حَسَنَةٌ: العَبدُ الآبِقُ حَتَّى يَرجِعَ إلى مَواليه فيَضَعَ يَدَه في أيديهِم، والمَرأَةُ السّاخِطُ عَلَيها زَوْجُها، والسَّكرانُ حَتَّى يَصحوَ" (2). تَفَرَّدَ به زُهَيرٌ هَكَذا (3). (1) ابن وهب (78) مقتصرا على قوله: "من ترك الصلاة سكرا أربع مرات. . .". وأخرجه أحمد (6659) من طريق ابن وهب به. وذكره الهيثمي في المجمع 5/ 69، 70، وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات.
(2) المصنف في الشعب (8727). وأخرجه ابن خزيمة (940)، وابن حبان (5355) من طريق هشام به.
(3) قال الذهبي 1/ 383: هذا من مناكير زهير.

الحديث: 1851 - الجزء: 3 - الصفحة: 97

جماعُ أبوابِ الأذانِ والإِقامَةِ

بابُ بَدءِ الأذانِ
1852 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحَّامُ، حدثنا حَجَّاجُ بنُ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى نافِعٌ مَولَى ابنِ عمرَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ أنَّه كان يقولُ: كان المُسلِمونَ حينَ قَدِموا المَدينَةَ يَجتَمِعونَ فيَتَحَيَّنونَ الصَّلَواتِ، ولَيسَ يُنادِى بها أحَدٌ، فتَكَلَّموا يَومًا في ذَلِكَ، فقالَ بَعضُهُم: نَتَّخِذُ ناقوسًا مِثلَ ناقوسِ النَّصارَى؟ وقالَ بَعضُهُم: بَل قَرنًا مِثلَ قَرنِ اليَهودِ؟ فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: أوَلا تَبعَثونَ رجلًا يُنادِى بالصَّلاةِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا بلالُ، قُمْ فنادِ بالصَّلاةِ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللَّهِ عن حَجَّاجٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).
1853 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ، أخبرَنا خالِدٌ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: ذَكَروا أن يَعلَموا وقتَ الصَّلاةِ بشَيءٍ فيَعرِفونَه، فذَكَروا أن يَضرِبوا ناقوسًا، أو يُنَوِّروا نارًا، (1) أخرجه الترمذي (190)، والنسائي (625)، وابن خزيمة (361) من طريق حجاج به.
(2) مسلم (377)، والبخاري (604).

الحديث: 1852 - الجزء: 3 - الصفحة: 98

فأُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ وأنْ يوتِرَ الإِقامَةَ (1). رواه البخاريُّ عن محمدٍ عن عبدِ الوَهَّابِ الثَّقَفِىِّ، ورواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
1854 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى القُطَعِىُّ (3)، حدثنا رَوحُ بنُ عَطاءِ بنِ أبي مَيمونَةَ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: كانَتِ الصَّلاةُ إذا حَضَرَت على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَعَى رجلٌ في الطَّريقِ فنادَى: الصَّلاةَ الصَّلاةَ! فاشتَدَّ ذَلِكَ على النّاسِ فقالوا: لَوِ اتَّخَذنا ناقوسًا يا رسولَ اللَّهِ؟ فقالَ: "ذَلِكَ لِلنَّصارَى". فقالوا: لَوِ اتَّخَذنا بوقًا؟ قال: "ذَلِكَ لِليَهودِ". قال: فأَمَرَ بلالًا أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإِقامَةَ (4).
1855 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عَبّادُ بنُ موسَى الخُتَّلِيُّ وزيادُ بنُ أيّوبَ، وحَديثُ عَبّادٍ أتَمُّ، قالا: حدثنا هُشَيمٌ، عن أبي بشرٍ - قال زيادٌ: أخبرَنا أبو بشرٍ - عن أبي عُمَيرِ بنِ أنَسٍ، عن عُمومَةٍ له مِنَ الأنصارِ قال: اهتَمَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِلصَّلاةِ كَيفَ يَجمَعُ النّاسَ لها، فقيلَ له: انْصِبْ رايَةً عِندَ حُضورِ الصَّلاةِ فإِذا رأَوها آذَنَ بَعضُهُم بَعضًا. فلَم يُعجِبْه ذَلِكَ، قال: فذُكِرَ له القُنْعُ، يَعنِى (1) أخرجه الترمذي (193)، والنسائي (626)، وابن خزيمة (366، 368) من طريق عبد الوهاب به، وعندهم جميعا مقتصرا على قوله: أمر بلال.
(2) البخاري (606)، ومسلم (378/ 3).
(3) في س: "القطيعى". وينظر تهذيب الكمال 26/ 608.
(4) المصنف في الصغرى (281). وأخرجه ابن خزيمة (369) عن محمد بن يحيى القطعى به.

الحديث: 1854 - الجزء: 3 - الصفحة: 99

الشَّبّورَ (1)، وقالَ زيادٌ: شَبّورُ اليَهودِ. فلَم يُعجِبْه ذَلِكَ وقالَ: "هو مِن أمرِ اليَهودِ". قال: فذُكِرَ له الناقوسُ فقالَ: "هو مِن أمرِ النَّصارَى". فانصَرَفَ عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ وهو مُهتَمٌّ لِهَمِّ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأُرِىَ الأذانَ في مَنامِه. قال: فغَدا على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرَه فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي لَبَينَ نائمٍ ويَقْظانَ إذ أتانِى آتٍ فأَرانِي الأذانَ. قال: وكانَ عُمَرُ بنُ الخطابِ قَد رآه قبلَ ذَلِكَ فكَتَمَه عِشرينَ يَومًا، قال: ثم أخبرَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ له: "ما مَنَعَكَ أن تُخْبِرَنا؟ ". فقالَ: سَبَقَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ فاستَحْيَيْتُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا بلالُ قُمْ فانظُرْ ما يأمُرُكَ به عبدُ اللهِ بنُ زَيدٍ فافعَلْه". قال: فأَذَّنَ بلالٌ. قال أبو بشرٍ: فأَخبَرَنِى أبو عُمَيرٍ أن الأنصارَ تَزعُمُ أن عبدَ اللَّهِ بنَ زَيدٍ لَولا أنَّه كان يَومَئذٍ مَريضًا لَجَعَلَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُؤَذِّنًا (2).
1856 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو يَحيَى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ السَّمَرْقَندِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ سَعدٍ الزُّهرِيُّ، حدثنا عَمِّى يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ قال: حدَّثَنى محمدُ بنُ إبراهيم بنِ الحارِثِ التَّيمِىُّ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ رَبِّه قال: حدَّثَنى أبي عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ قال: لما أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالنّاقوسِ يُعمَلُ ليُضرَبَ به لِلنّاسِ في الجَمْعِ لِلصَّلاةِ أطافَ بى (1) القنع: هو البوق، روى بالباء وبالتاء والثاء والنون وهو أكثرها. ينظر النهاية 4/ 115، 116.
والشبور: لفظة عبرانية، وهو البوق. النهاية 2/ 440.
(2) أبو داود (498). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (468).

الحديث: 1856 - الجزء: 3 - الصفحة: 100

وأَنا نائمٌ رجلٌ يَحمِلُ ناقوسًا في يَدِه، فقُلتُ له: يا عبدَ اللَّهِ، أتَبيعُ النّاقوسَ؟ قال: وما تَصنَعُ بهِ؟ فقُلتُ: نَدعو به إلى الصَّلاةِ. قال: أفَلا أدُلُّكَ على ما هو خَيرٌ مِن ذَلِكَ؟ قُلتُ: بَلَى. قال: تَقولُ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ. ثم استأخَرَ غَيرَ بَعيدٍ قال: ثم تَقولُ إذا أقَمتَ الصَّلاةَ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ حَىَّ على الفَلاحِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ. فلَمَّا أصبَحتُ أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرتُه ما رأَيتُ فقالَ: "إنَّها لَرُؤيا حَقٍّ إن شاءَ اللَّهُ تعالَى، فقُمْ مَعَ بلالٍ فأَلقِ عليه ما رأَيتَ فليُؤَذِّنْ به؛ فإِنَّه أندَى (1) صَوتًا مِنكَ". فقُمتُ مَعَ بلالٍ، فجَعَلتُ أُلقيه عليه ويُؤَذِّنُ به، فسَمِعَ بذَلِكَ عُمَرُ بنُ الخطابِ وهو في بَيتِه فخَرَجَ يَجُرُّ رِداءَه ويَقولُ: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ يا رسولَ اللَّهِ لَقَد رأَيتُ مِثلَ ما رأى. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فلِلَّهِ الحَمدُ" (2).
1857 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدثنا يَعقوبُ. فذكَره بإِسنادِه (1) أي: أرفع وأعلى. وقيل: أحسن وأعذب. وقيل: أبعد. النهاية 5/ 37. وقال القاضي: أي: أمد وأبعد غاية. مشارق الأنوار 2/ 7.
(2) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (137)، وأبو داود (499)، وابن خزيمة (371، 373) من طريق يعقوب به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (469): حسن صحيح.

الحديث: 1857 - الجزء: 3 - الصفحة: 101

مِثلَه إلا أنَّه ذكَر التَّكبيرَ في صَدرِ الأذانِ مَرَّتَينِ (1). وكَذَلِكَ ذكَره محمدُ بنُ سلمةَ عن ابنِ إسحاقَ (2).
وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: وهَكَذا رواه الزُّهرِيُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، يَعنِى قِصَّةَ الرُّؤيا في تَثنيَةِ الأذانِ وإِفرادِ الإِقامَةِ، وقالَ فيه ابنُ إسحاقَ عن الزُّهرِىِّ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ. وقالَ فيه مَعمَرٌ ويونُسُ عن الزُّهرِىِّ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لم يُثَنّيا (3).
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ الإمامَ أبا بكرٍ أحمدَ بنَ إسحاقَ بنِ أيُّوبَ يقولُ: سَمِعتُ أبا بكرٍ محمدَ بنَ يَحيَى المُطَرِّزَ يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى يقولُ: لَيسَ في أخبارِ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ في قِصَّةِ الأذانِ خَبَرٌ أصَحُّ مِن هَذا - يَعنِى حَديثَ محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِيِّ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ - لأنَّ محمدًا سمِع مِن أبيه، وابنُ أبي لَيلَى لم يَسمَعْ مِن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، وفِي كِتابِ "العلل" لأبِى عيسَى التِّرمِذِيِّ قال: سأَلتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِيَّ عن هذا الحديث - يَعنِى حَديثَ محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِيِّ - فقالَ: هو عِندِى حَديثٌ صَحيحٌ (4). (1) أحمد (16478)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 241.
(2) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (138)، وابن ماجه (706) من طريق محمد بن سلمة به.
(3) أبو داود عقب (499).
(4) المصنف في المعرفة (593). وأخرجه ابن خزيمة (372) عن محمد بن يحيى الذهلى به. ولم نجده في المطبوع من العلل.

الجزء: 3 - الصفحة: 102

بابُ استِقبالِ القِبلَةِ بالأَذانِ والإِقامَةِ
1858 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ ابنُ بنتِ يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِي، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو بكرٍ عُمَرُ بنُ حَفصٍ السَّدوسِىُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حدثنا المَسعودِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ مُرَّةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: أُحيلَتِ الصَّلاةُ ثَلاثَةَ أحوالٍ. فذكَر أوَلًا حالَ القِبلَةِ، وذكَر آخِرًا حالَ المَسبوقِ ببَعضِ الصَّلاةِ، وذكَر بَينَ ذَلِكَ حالَ الأذانِ فقالَ: وكانوا يَجتَمِعونَ لِلصَّلاةِ يُؤذِنُ بَعضُهُم بَعضًا حَتَّى نَقَسُوا (1) أو كادوا أن يَنقُسُوا، ثم إنَّ رجلًا يُقالُ له: عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ أتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، بَينا أنا بَينَ النّائمِ واليَقظانِ رأَيتُ شَخصًا عليه ثَوبانِ أخضَرانِ قامَ (2)، فاستَقبَلَ القِبلَةَ فقالَ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، حَتَّى فرَغَ مِنَ الأذانِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، ثم قال في آخِرِ أذانِه: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ، ثم أمهَلَ شَيئًا، ثم قامَ فقالَ مِثلَ الذي قال، غَيرَ أنَّه زادَ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "عَلِّمْها بلالًا". فكانَ أوَّلَ مَن أذَّنَ بها بلالٌ، وجاءَ عُمَرُ بنُ الخطابِ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، قَد طافَ بى مِثلُ الذي أطافَ بعَبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ غيرَ أنَّه سَبَقَنِى إلَيكَ (3). وبِمَعناه رواه جَماعَةٌ عن (1) النقس: الضرب بالناقوس، وهى خشبة طويلة تضرب بخشبة أصغر منها. النهاية 5/ 106، وشرح أبي داود للعينى 2/ 440.
(2) في م: "قائم".
(3) أخرجه أحمد (22124)، وأبو داود (507)، وابن خزيمة (381) من طريق المسعودى به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (479)، وسيأتي في (1999، 3662).

الحديث: 1858 - الجزء: 3 - الصفحة: 103

عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللَّهِ المَسعودِيِّ، غَيرَ أن عبدَ الرحمنِ بنَ أبى لَيلَى لم يُدرِكْ مُعاذًا، فهوَ مُرسَلٌ.

بابُ القيامِ في الأذانِ والإِقامَةِ
1859 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِي وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجَّاجُ بنُ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى نافِعٌ مَولَى ابنِ عمرَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ أنَّه كان يقولُ: كان المُسلِمونَ حينَ قَدِموا المَدينَةَ. فذكَر الحديثَ في بَدءِ الأذانِ، وفِي آخِرِه: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا بلالُ، قُمْ فنادِ بالصَّلاةِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ كما مَضَى (2).
1860 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ جَعفَرُ بنُ هارونَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ سِنانٍ، حدثنا سَلمُ (3) بنُ سليمانَ الضَّبِّىُّ، حدثنا صَدَقَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المازِنِىُّ، حدثنا الحارِثُ بنُ عُتبَةَ، عن عبدِ الجَبَّارِ بنِ وائلٍ، عن أبيه قال: حَقٌّ وسُنَّةٌ مَسنونَةٌ ألا يُؤَذِّنَ الرَّجُلُ إلا وهو طاهِرٌ، ولا يُؤَذِّنَ إلا وهو قائمٌ (4). (1) أخرجه المصنف في المعرفة (588) من طريق أبى العباس به. وأبو عوانة (946) عن محمد بن إسحاق به، وتقدم تخريجه من طريق حجاج في (1852).
(2) مسلم (377)، وتقدم في (1852).
(3) في س: "سالم"، وفي م: "سلمة". وينظر ميزان الاعتدال 2/ 185.
(4) سيأتي تخريجه من طريق أبى الشيخ في (1880).

الحديث: 1859 - الجزء: 3 - الصفحة: 104

بابُ الأذانِ راكِبًا وجالِسًا
1861 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ العُمَرِىُّ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عمرَ ربما أذَّنَ على راحِلَتِه الصُّبحَ ثم يُقيمُ بالأَرضِ (1).
1862 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن أبى طُعمَةَ، أن ابنَ عمرَ كان يُؤَذِّنُ على راحِلَتِهِ (2).
ورُوِى فيه حَديثٌ مُرسَلٌ:
1863 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا إسماعيلُ، عن الحسنِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمرَ بلالًا في سَفَرٍ فأَذَّنَ على راحِلَتِه، ثم نَزَلوا فصَلَّوا رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، ثم أمَرَه فأَقامَ فصَلَّى بهِمُ الصُّبحَ (3).
1864 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (2226) من طريق عبدة عن عبيد اللَّه العمرى به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (1816)، وابن أبي شيبة (2196) من طريق سفيان به. وأبو نعيم في كتاب الصلاة (300، 301) من طريق أبى طعمة به.
(3) أخرجه عبد الرزاق عقب (2237) من طريق الحسن بنحوه مختصرا.

الحديث: 1861 - الجزء: 3 - الصفحة: 105

يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ، عن الحسنِ بنِ محمدٍ قال: دَخَلتُ على أبى زَيدٍ الأنصارِىِّ فأَذَّنَ وأَقامَ وهو جالِسٌ. قال: وتَقَدَّمَ رجلٌ فصلَّى بنا وكانَ أعرَجَ أُصيبَ رِجلُه في سَبيلِ اللَّهِ تَعالَى (1).
ورُوّينا عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ أنَّه قال: يُكرَهُ أن يُؤَذِّنَ قاعِدًا إلا مِن عُذرٍ (2).

بابُ التَّرجيعِ في الأذانِ
1865 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا الإمامُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيُّوبَ، أخبرَنا الحسينُ (3) بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حدثنا أبى، عن عامِرٍ الأحوَلِ، عن مَكحولٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُحَيريزٍ، عن أبي مَحذورَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَّمَه هذا الأذانَ: "اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، ثم يَعودُ فيَقولُ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ مَرَّتَينِ، حَىَّ على الفَلاحِ مَرَّتَينِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَه إلا اللَّهُ" (4). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (2228) من طريق الحسن بن محمد به.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (1815)، ومصنف ابن أبي شيبة (2230، 2231).
(3) في د، م: "الحسن".
(4) أخرجه النسائي (630) من طريق معاذ به.

الحديث: 1865 - الجزء: 3 - الصفحة: 106

إبراهيمَ عن مُعاذِ بنِ هِشامٍ (1).
1866 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ مُحَيريزٍ أخبرَه، وكانَ يَتيمًا في حَجْرِ أبى مَحذورَةَ حتى جهَّزَهُ إلى الشّامِ، فقُلتُ لأبِى مَحذورَةَ: أي عَمِّ، إنِّي خارِجٌ إلى الشّامِ، وإِنِّى أخشَى أن أُسأَلَ عن تأذينِكَ، [فأَخبِرْنى أبا مَحذورَةَ. قال] (2): نَعَم، خَرَجتُ في نَفَرٍ فكُنّا ببَعضِ طَريقِ حُنَينٍ، فقَفَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن حُنَينٍ، فلَقيَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَعضِ الطَّريقِ، فأَذَّنَ مُؤَذِّنُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -[بالصَّلاةِ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -] (3)، فسَمِعْنا صَوتَ المُؤَذِّنِ ونَحنُ مُتَنَكِّبونَ، فصَرَخْنا نَحْكيه ونَستَهزِئُ به، فسَمِعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَرسَلَ إلَينا إلى أن وقَفنا بَينَ يَدَيه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّكُمُ الذي سَمِعتُ صَوتَه قَدِ ارتَفَعَ؟ ". فأَشارَ القَومُ كُلُّهُم إلىَّ وصَدَقوا، فأَرسَلَ كُلَّهُم وحَبَسَنِى فقالَ: "قُمْ فأَذِّنْ بالصَّلاةِ". فقُمتُ ولا شَىءَ أكرَهَ إلَىَّ مِنَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ولا مِمّا يأمُرُنِى به، فقُمتُ بَينَ يَدَىْ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَلقَى عَلَىَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - التّأذينَ هو بنَفسِه فقالَ: "قُل: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّه أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ". ثم قال لِى: "ارجِعْ فامدُدْ مِن صَوتِكَ". (1) مسلم (379).
(2) في م: "فقال".
(3) في س: "بصلاة".

الحديث: 1866 - الجزء: 3 - الصفحة: 107

ثم قال: "قُل: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ". ثم دَعانِي حينَ قَضَيتُ التّأذينَ فأعطانِى صُرَّةً فيها شَيءٌ مِن فِضَّةٍ، ثم وضَعَ يَدَه على ناصيَةِ أبى مَحذورَةَ، ثم أمَرَّها على وجهِه ثم مِن بَينِ ثَديَيه، ثم على كَبِدِه، ثم بَلَغَت يَدُه سُرَّةَ أبى مَحذورَةَ، ثم قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بارَكَ اللَّهُ (1) فيكَ، وبارَكَ عَلَيكَ". فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ مُرنِي بالتّأذينِ بمَكَّةَ. فقالَ: "قَد أمَرتُكَ به". وذَهَبَ كُلُّ شَيءٍ كان لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مِن كَراهيَةٍ، وعادَ ذَلِكَ كُلُّه مَحَبَّةً لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقَدِمتُ على عَتّابِ بنِ أَسيدٍ عامِلِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَذَّنتُ بالصَّلاةِ عن أمرِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال ابنُ جُرَيجٍ: وأَخبَرَنِى بذَلِكَ مَن أدرَكْتُ مِن آلِ أبى مَحذورَةَ على نَحوِ مما أخبرَ ابنُ مُحَيريزٍ (2).
1867 - قال الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ: وأَدرَكتُ إبراهيمَ بنَ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ يُؤَذِّنُ كما حَكَى ابنُ مُحَيريزٍ، وسَمِعتُه يُحَدِّثُ عن أبيه عن ابنِ مُحَيريزٍ عن أبي مَحذورَةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَعنَى ما حَكَى ابنُ جُرَيجٍ (3).
وبِمَعناه رواه حجَّاجُ بنُ محمدٍ وأبو عاصِمٍ ورَوحُ بنُ عُبادَةَ عن ابنِ جُرَيجٍ (4). (1) في الأصل: "لك".
(2) الأم 1/ 84، 85، ومن طريقه المصنف في المعرفة (556).
(3) المصنف في المعرفة (557)، والشافعي 1/ 84. وأخرجه الدارقطني 1/ 234 من طريق الربيع به.
(4) أخرجه أبو داود (503)، وابن ماجه (708)، وابن خزيمة (379) من طريق أبى عاصم به. =

الحديث: 1867 - الجزء: 3 - الصفحة: 108

1868 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَحيَى السَّمَرقَندِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، حدَّثَنى عثمانُ بنُ السّائبِ مَولاهُم، عن أبيه الشيخِ (1) مَولَى أبى مَحذورَةَ، وعَن أُمِّ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، أنَّهُما سَمِعا مِن أبى مَحذورَةَ قال: خَرَجتُ في عَشَرَةِ فِتيانٍ مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إلى حُنَينٍ، فأَذَّنوا وقُمنا نُؤَذِّنُ مُستَهزِئينَ بهِم، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ائتونِى بهَؤُلاءِ الفِتيانِ". فقالَ: "أذِّنوا". فأَذَّنوا، وكُنتُ أحَدَّهُم صَوتًا، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَم هذا الذي سَمِعتُ صَوتَه، اذهَبْ فأَذِّنْ لأهلِ مَكَّةَ، وقُل لِعَتّابِ بنِ أسيدٍ: أَمَرَنِى رسولُ اللَّهِ أن أُؤَذِّنَ لأهلِ مَكَّةَ". وقالَ: "قُلْ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ مَرَّتَينِ، أشهدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ مَرَّتَينِ، ثم ارجِعْ فقُلْ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ مَرَّتَينِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ مَرَّتَينِ، حَىَّ على الصَّلاةِ مَرَّتَينِ، حىَّ على الفَلاحِ مَرَّتَينِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ، وإِذا أقَمتَ فقُلْها مَرَّتَينِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ" (2).
1869 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا الحارِثُ بنُ عُبَيدٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ = وأحمد (15380) من طريق روح به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (475).
(1) كذا في النسخ. وفي مصادر التخريج: "السائب". وقد تكرر الإسناد كما هنا في (1995). وينظر ترجمة السائب والد عثمان في تهذيب الكمال 10/ 196.
(2) عبد الرزاق (1779)، ومن طريقه أحمد (15376)، وأبو داود (501). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (473).

الحديث: 1868 - الجزء: 3 - الصفحة: 109

أبى مَحذورَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، عَلِّمنِى سُنَّةَ الأذانِ. قال: فمَسَحَ مُقَدَّمَ رأسِى وقالَ: "تَقولُ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، تَرفَعُ بها صَوتَكَ، ثم تَقولُ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، تَخفِضُ بها صَوتَكَ، ثم تَرفَعُ صَوتَكَ بالشَّهادَةِ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، فإِن كان صَلاةُ الصُّبحِ قُلتَ: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ" (1).
وقَد رُوِى في بَعضِ الرِّواياتِ عن أبي مَحذورَةَ في هذا الحديثِ الرُّجوعُ إلى كَلِمَةِ التَّكبيرِ بعدَ الشَّهادَتَينِ، ولَيسَ ذَلِكَ بقَوِيٍّ، مَعَ مُخالَفَتِه الرِّواياتِ المَشهورَةَ وعَمَلَ أهلِ الحِجازِ.
1870 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سَعدِ بنِ عَمّارِ بنِ سَعدِ بنِ عائذٍ القَرَظِ قال: حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عَمَّارٍ وعَمَّارُ وعُمَرُ ابنا حَفصِ بنِ عمرَ بنِ سَعدٍ، عن عَمّارِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه سَعدٍ القَرَظِ أنَّه سَمِعَه يقولُ: إنَّ هذا الأذانَ، يَعنِى أذانَ بلالٍ الذي أمَرَه به رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وإِقامَتَه وهو: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن (1) المصنف في المعرفة (594)، وأبو داود (500). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (472).

الحديث: 1870 - الجزء: 3 - الصفحة: 110

محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، [ثم يَرجِعُ فيَقولُ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ] (1)، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حىَّ على الفَلاحِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ، والإِقامَةُ واحِدَةٌ واحِدَةٌ ويَقولُ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ مَرَّةً واحِدَةً (2). كَذا في الكِتابِ، وغَيرُه يَرويه عن الحُمَيدِىِّ فيَذكُرُ التَّكبيرَ في صَدرِ الأذانِ مَرَّتَينِ، ثم يَرويه الحُمَيدِىُّ في حَديثِ أبى مَحذورَةَ أربَعًا. ونأخُذُ به؛ لأنَّه زائدٌ.

بابُ الالتِواءِ في: حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ
1871 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ (3) بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن عَونِ بنِ أبي جُحَيفَةَ، عن أبي جُحَيفَةَ قال: أتَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو في قُبَّةٍ حَمراءَ بالأبطَحِ (4)، فخَرَجَ إلَينا بلالٌ بفَضلِ وَضوءِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فبَينَ نائلٍ [وناضِحٍ] (5) مِنه. قال: فأَذَّنَ بلالٌ، فجَعَلتُ أتَتَبَّعُ فاه ههُنا وههُنا (6). (1) ليس في: س.
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 280، 281. وأخرجه الدارقطني 1/ 236، والمصنف في المعرفة (554) من طريق الحميدي به.
(3) في د: "الحسن". وينظر تهذيب الكمال 6/ 369.
(4) الأبطح: جزع من وادى مكة بين المنحنى والحجون، وقد سمى اليوم الشارع المار من المنحنى إلى الحجون، شارع الأبطح، وعليه طريق الحاج إلى منى. ينظر المعالم الجغرافية ص 33.
(5) زيادة من: م.
(6) أخرجه أحمد (18759)، والبخاري (634)، والترمذي (197)، والنسائي (5393)، وابن خزيمة =

الحديث: 1871 - الجزء: 3 - الصفحة: 111

1872 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبي، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سُفيانُ، حدثنا عَونُ بنُ أبى جُحَيفَةَ، عن أبيه. فذكَر الحديثَ، وفيه قال: فتَوَضّأَ وأَذَّنَ بلالٌ، فجَعَلتُ أتْبَعُ فاه ههُنا وههُنا يقولُ يَمينًا وشِمالًا، يقولُ: حَىَّ على الصَّلاةِ، حىَّ على الفَلاحِ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيْبَةَ وغَيرِه عن وكيعٍ (2).
1873 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى، حدثنا قَيسٌ يَعنِى ابنَ الرَّبيعِ، عن عَونِ بنِ أبي جُحَيفَةَ، عن أبيه قال: رأَيتُ بلالًا خَرَجَ إلى الأبطَحِ فأَذَّنَ، فلَمّا بَلَغَ: حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، لَوَى عُنُقَه يَمينًا وشِمالًا، ولَم يَستَدِرْ، ثم دَخَلَ فأَخرَجَ العَنَزَةَ. وساقَ حَديثَه (3). هَكَذا رواه قَيسٌ، وخالَفَه الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ فقالَ: واستَدارَ في أذانِهِ:
1874 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، عن عَونِ بنِ أبي جُحَيفَةَ، عن أبيه قال: أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو بالأَبطَحِ في قُبَّةٍ = (387) من طريق سفيان به.
(1) أحمد (18762). وأخرجه أبو داود (520)، والنسائى (642)، وابن خزيمة (387، 2995)، وابن حبان (2394) من طريق وكيع به. وسيأتي في (5565).
(2) مسلم (503/ 249).
(3) أبو داود (520).

الحديث: 1872 - الجزء: 3 - الصفحة: 112

حَمراءَ، ثم خَرَجَ بلالٌ فوَضَعَ لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - طَهورًا، ثم أذَّنَ ووَضَعَ إصبَعَيه في أُذُنَيه، واستَدارَ في أذانِهِ (1).
ويَحتَمِلُ أن يَكونَ الحَجّاجُ أرادَ بالاستِدارَةِ التِفاتَه في: حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، فيَكونُ موافِقًا لِسائرِ الرّواةِ. والحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لَيسَ بحَجّاجٍ (2)، واللَّهُ يَغفِرُ لَنا ولَه.
وقَد رواه عبدُ الرزاقِ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن عَونِ بنِ أبي جُحَيفَةَ مُدْرَجًا في الحديثِ (3)، وسُفيانُ إنَّما رَوَى هَذِه اللَّفظَةَ في "الجامع" رِوايَةَ العَدَنِيِّ عنه عن رجلٍ لم يُسَمِّه عن عَونٍ. وروِى عن حَمّادِ بنِ سلمةَ عن عَونِ بنِ أبى جُحَيفَةَ مُرسَلًا، لم يَقُلْ عن أبيه (4). واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ وضعِ الإصبَعَينِ في الأُذُنَينِ عِندَ التّأذينِ
1875 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقِىُّ، حدثنا هُشَيمٌ، عن حَجّاجٍ، عن عَونِ بنِ أبي جُحَيفَةَ، عن أبيه قال: رأَيتُ بلالًا يُؤَذِّنُ وقَد جَعَلَ إصبَعَيه في أُذُنَيه، وهو يَلتَوِى في أذانِه يَمينًا وشِمالًا (5). (1) أخرجه ابن ماجه (711) من طريق عبد الواحد به. والدارمى (1235) من طريق حجاج به.
(2) تقدم قبل (33). وينظر عقب (866).
(3) عبد الرزاق (1806) - ومن طريقه أحمد (18759)، والترمذي (197) وقال: حسن صحيح.
(4) أخرجه الطبراني 22/ 105 (259) من طريق حماد عن حجاج عن عون عن أبيه متصلًا.
(5) ابن خزيمة (388)، وفيه: هشام. بدلا من: هشيم. وأخرجه الطوسى في مختصر الأحكام 2/ 14 (181) عن الدورقى به.

الحديث: 1875 - الجزء: 3 - الصفحة: 113

1876 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا عَبدانُ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سَعدِ بنِ عَمّارِ بنِ سَعدٍ، حدَّثَنى أبى، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بلالًا أن يُدخِلَ إصبَعَيه في أُذُنَيه، وكانَت إقامَتُه مُفرّدَةً: قَد قامَتِ الصَّلاةُ مَرَّةً واحِدَةً (1).
1877 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ رُسْتَةَ، وأَخبرَنا ابنُ أبي عاصِمٍ قالا: حدثنا ابنُ كاسِبٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سَعدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ وعُمَرَ وعَمَّارٍ ابنَيْ حَفصٍ، عن آبائِهِم، عن أجدادِهِم، عن بلالٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال له: "إذا أذَّنتَ فاجعَلْ إصبَعَيكَ في أُذُنَيكَ؛ فإِنَّه أرفَعُ لِصَوتِكَ" (2).
1878 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ ابنُ لَهيعَةَ، عن سعيدِ بنِ محمدٍ الأنصارِيِّ، عن عيسَى بنِ حارِثَةَ، عن ابنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بلالًا أن يُؤَذِّنَ، فجَعَلَ إصبَعَيه في أُذُنَيه ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَنظُرُ إلَيه فلَم يُنكِرْ ذَلِكَ، فمَضَتِ السُّنَّةُ مِن يَومَئذٍ.
ورُوّينا عن ابنِ سيرينَ أن بلالًا جَعَلَ إصبَعَيه في أُذُنَيه في بَعضِ أذانِه أو في إقامَتِهِ (3). (1) أخرجه ابن ماجه (710، 731) عن هشام بن عمار به. وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (149).
(2) أخرجه الطبراني (1072) من طريق ابن كاسب به. وقال الهيثمي في المجمع 1/ 334: وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (1807)، ومصنف ابن أبي شيبة (2195، 2197، 2198).

الحديث: 1876 - الجزء: 3 - الصفحة: 114

بابٌ: لا يُؤَذِّنُ إلا طاهِرٌ
1879 - أخبرَنا أبو بكرٍ الحارِثِىُّ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا ابنُ أبي عاصِمٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن مُعاويَةَ بنِ يَحيَى، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُؤَذِّنُ إلا مُتَوَضِّئٌ" (1).
هَكَذا رواه مُعاويَةُ بنُ يَحيَى الصَّدَفِىُّ وهو ضَعيفٌ (2). والصَّحيحُ رِوايَةُ يونُسَ بنِ يَزيدَ الأيلِيِّ وغَيرِه عن الزُّهرِيِّ قال: قال أبو هريرةَ: لا يُنادِى بالصَّلاةِ إلا مُتَوَضِّئٌ (3).
1880 - أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخ، حدثنا عَبدانُ، حدثنا هِلالُ بنُ بشرٍ، حدثنا عُمَيرُ بنُ عِمرانَ العَلَّافُ، حدثنا الحارِثُ بنُ عُتبَةَ، عن عبدِ الجَبّارِ بنِ وائلٍ، عن أبيه قال: حَقٌّ وسُنَّةٌ مَسنونَةٌ ألَّا يُؤَذِّنَ إلا وهو طاهِرٌ، ولا يُؤَذِّنَ إلا وهو قائمٌ (4). عبدُ الجَبَّارِ بنُ وائلٍ عن أبيه مُرسَلٌ. (1) أخرجه الترمذي (200) من طريق الوليد به. ويراجع كلام ابن رجب على هذا الحديث في شرحه للبخاري 3/ 561.
(2) هو معاوية بن يحيى الصدفى، أبو روح الشامي الدمشقى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 3/ 3، والكامل لابن عدى 6/ 2395، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 128، وتهذيب الكمال 28/ 221، وميزان الاعتدال 4/ 138. قال ابن حجر في التقريب 2/ 261: ضعيف.
(3) أخرجه الترمذي (201) من طريق يونس به.
(4) أبو الشيخ في كتاب الأذان - كما في نصب الراية 1/ 292، وفيه: الحارث بن عبيد. بدلا من: الحارث بن عتبة. وفيه: راكب. بدلا من: قائم.

الحديث: 1879 - الجزء: 3 - الصفحة: 115

وهو قَولُ عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ (1). وقالَ إبراهيمُ النَّخَعِيُّ: كانوا لا يَرَونَ بأسًا أن يُؤَذِّنَ الرَّجُلُ على غَيرِ وُضوءٍ (2). وبِه قال الحسنُ البَصرِىُّ وقَتادَةُ (3)، والكَلامُ فيه يَرجِعُ إلى استِحبابِ الطَّهارَةِ في الأذكارِ، وقَد مَضَى في كِتابِ الطَّهارَةِ (4).

بابُ رَفعِ الصَّوتِ بالأَذانِ
1881 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعرانِىُّ، حدثنا ابنُ أبي أُوَيسٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي صَعصَعَةَ الأنصارِىِّ ثم المازِنِىِّ، عن أبيه، أنَّه أخبرَه أن أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ قال: "إنِّي أراكَ تُحِبُّ الغَنَمَ والباديَةَ، فإِذا كُنتَ في غَنَمِكَ أو باديَتِكَ فأَذَّنتَ لِلصَّلاةِ فارفَعْ صَوتَكَ بالنِّداءِ؛ فإِنَّه يَسمَعُ مَدَى صَوتِ المُؤَذِّنِ جِنٌّ ولا إنسٌ ولا شَيءٌ إلا شَهِدَ له يَومَ القيامَةِ". قال أبو سعيدٍ: سَمِعتُه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (5). لَفظُ حَديثِ ابنِ أبي (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (1799)، ومصنف ابن أبي شيبة (2207).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (1801)، ومصنف ابن أبي شيبة (2199، 2200).
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (2201، 2203).
(4) تقدم في (430، 431).
(5) الشافعي 1/ 87، ومالك 1/ 69، ومن طريقه أحمد (11305)، والنسائي (643).

الحديث: 1881 - الجزء: 3 - الصفحة: 116

أوَيسٍ. وفِي حَديثِ الشافعىِّ، عن مالكٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى صَعصَعَةَ، عن أبيه، أن أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ قال له: وقالَ: "فأَذَّنتَ بالصَّلاةِ فارفَعْ صَوتَكَ، فإِنَّه لا يَسمَعُ مَدَى صَوتِكَ. . .". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ (1).
1882 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن موسَى بنِ أبى عثمانَ - قال شُعبَةُ: وكانَ يُؤَذِّنُ على أطوَلِ مَنارَةٍ بالكوفَةِ - قال: حدَّثَنى أبو يَحيَى وأَنا أطوفُ معه، يَعنِى حَولَ البَيتِ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وسَمِعتُه مِن فيه يقولُ: "المُؤَذِّنُ يُغفَرُ له مَدَّ (2) صَوتِه، ويَشهَدُ له كُلُّ رَطْبٍ ويابِسٍ، وشاهِدُ الصَّلاةِ يُكتَبُ له خَمسٌ وعِشرونَ حَسَنَةً ويُكَفَّرُ عنه ما بَينَهُما" (3).
1883 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو عُبَيدِ ابنُ يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، حدثنا أبو عامِرٍ الخَزّازُ (4)، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن أبي مَحذورَةَ قال: لما قَدِمَ عُمَرُ مَكَّةَ أذَّنتُ (1) البخاري (7548).
(2) في س: "مدى".
(3) الطيالسي (2665). وأخرجه أحمد (9906)، وأبو داود (515)، والنسائي (644)، وابن ماجه (724)، وابن خزيمة (390) من طريق شعبة به. وقال الذهبي 1/ 392: أبو يحيى لا يُعرف.
(4) في س: "الخراز"، وفى د: "الخزار". وينظر تهذيب الكمال 13/ 47.

الحديث: 1882 - الجزء: 3 - الصفحة: 117

فقالَ لِي عُمَرُ: يا أبا مَحذورَةَ، أما خِفتَ أن تَنشَقَّ مُرَيطاؤُكَ (1)؟ .

بابُ الكَلامِ في الأذانِ بما (2) لِلنّاسِ فيه مَنفَعَةٌ
1884 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ وعاصِمٍ الأحوَلِ وعَبدِ الحَميدِ صاحِبِ الزِّيادِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ قال: خَطَبَنا ابنُ عباسٍ في يَومٍ ذِى رَدْغٍ (3)، فلَمّا بَلَغَ المُؤَذِّنُ: حَىَّ على الصَّلاةِ، أمَرَه أن يُنادِىَ: الصَّلاةُ في الرِّحالِ. فنَظَرَ القَومُ بَعضُهُم إلى بَعضٍ فقالَ: كأَنَّكُم أنكَرتُم هذا؟ ! قَد فعَلَ هذا مَن هو خَيرٌ مِنِّى، وإِنَّها عَزَمَةٌ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ عن حَمَّادِ بنِ زَيدٍ وعاصِمٍ، ومِن وجهَينِ آخَرَينِ عن عبدِ الحَميدِ (5).
1885 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ مَروانَ بنِ عبدِ المَلِكِ البَزّازُ (6) بدِمَشقَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ حَبيبِ بنِ أبي العِشرينَ، حدثنا الأوزاعِىُّ قال: حدَّثَنى يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ، أن محمدَ بنَ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىَّ حدَّثه، (1) المريطاء: الجلدة التي بين السرة والعانة. النهاية 4/ 320. والأثر في مجموع فيه مصنفات أبى جعفر البخترى الرزاز (482). وأخرجه الفاكهى في أخبار مكة (1317) عن الحسن بن مكرم به.
(2) كذا في الأصل، وفى بقية النسخ: "فيما".
(3) الردغ: الوحل. تاج العروس 22/ 477 (ر د غ).
(4) أخرجه ابن ماجه (939)، وابن خزيمة (1864) من طريق عاصم به. وسيأتي في (5712).
(5) البخاري (616)، ومسلم (699/ 26 - 28).
(6) في س، م: "البزار".

الحديث: 1884 - الجزء: 3 - الصفحة: 118

عن نُعَيمِ بنِ النَّحّامِ قال: كُنتُ مَعَ امرأَتِى في مِرطِها (1) في غَداةٍ بارِدَةٍ، فنادَى مُنادِى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى صَلاةِ الصُّبحِ، فلَمّا سَمِعتُ قُلتُ: لَو قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ومَن قَعَدَ فلا حَرَجَ. فلمَّا قال: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ. قال: ومَن قَعَدَ فلا حَرَجَ (2).
1886 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ السِّيرافِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن جامِعِ بنِ شَدّادٍ، عن موسَى بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ الأنصارِىِّ، عن سليمانَ بنِ صُرَدٍ، وكانَت له صُحبَةٌ، أنَّه كان يُؤَذِّنُ بالعَسكَرِ فيأمُرُ غُلامَه بالحاجَةِ وهو في أذانِهِ (3).

بابُ استِحبابِ تأخيِر الكَلامِ إلى آخِرِ الأذانِ
1887 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِىُّ، حدثنا المُحارِبِىُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عمرَ أذَّنَ لَيلَةً بضَجْنانَ (4) في لَيلَةٍ بارِدَةٍ، ثم قال: صَلُّوا في (1) المرط: كساء من صوف أو خز يؤتزر به وتتلفع المرأة به. المصباح المنير ص 217 (م ر ط).
(2) أخرجه ابن أبي عاصم (759)، وابن قانع في معجم الصحابة 3/ 152، 153 من طريق هشام به. وسيأتي في (1889).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (2209)، والبخاري في التاريخ الكبير 1/ 122 من طريق محمد بن طلحة به.
(4) ضجنان: حرة شمال مكة، على مسافة (54) كيلا على طريق المدينة، تعرف اليوم بحرة المحسنبة. المعالم الجغرافية ص 179.

الحديث: 1886 - الجزء: 3 - الصفحة: 119

رِحالِكُم. ثم أخبرَهُم أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يأمُرُ المُنادِىَ فيُنادِى بالصَّلاةِ، ثم يُنادِى في إثرِها: أن صَلُّوا في رِحالِكُم، في اللَّيلَةِ البارِدَةِ أوِ اللَّيلَةِ المَطيرَةِ.
1888 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ إمْلاءً، حدثنا أبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ أيّوبَ والحَديثُ لِمُحَمَّدٍ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّه قال: حدَّثنى نافِعٌ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ أذَّنَ لَيلَةً بالعِشاءِ بضَجْنانَ في لَيلَةٍ بارِدَةٍ وقالَ على إثرِ ذَلِكَ: ألا صَلّوا في الرِّحالِ (1). وأَخبرَنا أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يأمُرُ مُؤَذِّنًا أن يُؤَذِّنَ على إثرِ ذَلِكَ: ألا صَلُّوا في الرِّحالِ، في اللَّيلَةِ البارِدَةِ أو المَطيرَةِ في السَّفَرِ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللَّهِ (3).
1889 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ (4) بنِ الحسنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ (5)، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدَّثَنى سليمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن نُعَيمِ بنِ النَّحّامِ مِن بنى عَدِىِّ بنِ كَعبٍ قال: نودِىَ بالصُّبحِ في يَومٍ بارِدٍ وهو في مِرطِ امرأَتِه فقالَ: لَيتَ المُنادِىَ يُنادِى: ومَن قَعَدَ فلا حَرَجَ. فنادَى مُنادِى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1) في س: "رحالكم"
(2) أخرجه أحمد (5151)، وأبو داود (1062)، وابن خزيمة (1655) من طريق يحيى به. وسيأتي في (5081 - 5085).
(3) البخاري (632)، ومسلم (697/ 23، 24).
(4) بعده في الأصل، د: "بن أحمد".
(5) في س: "ميسرة".

الحديث: 1888 - الجزء: 3 - الصفحة: 120

في آخِرِ أذانِه: ومَن قَعَدَ فلا حَرَجَ، وذَلِكَ في زَمَنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
تابَعَه الأوزاعِىُّ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ إلا أنَّه قال: فلَمّا قال: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ. قال: ومَن قَعَد فلا حَرَج (2).

بابُ الرَّجُلِ يُؤَذِّنُ ويُقيمُ غَيرُه
1890 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ. قال عَلِيٌّ: وحَدَّثَنِى جامِعُ بنُ سَوادَةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى قالا: حدثنا سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ زيادٍ، عن زيادِ بنِ نُعَيمٍ، عن زيادِ بنِ الحارِثِ الصُّدائيَّ قال: أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَذَّنتُ بالفَجرِ، فجاءَ بلالٌ يُقيمُ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا بلالُ، إنَّ أخا صُداءٍ أذَّنَ، ومَن أذَّنَ فهوَ يُقيمُ" (3).
ولَه شاهِدٌ مِن حَديثِ ابنِ عمرَ وفِي إسنادِه ضَعفٌ:
1891 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ جَميلٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ المُقرِئُ أبو محمدٍ البَزّارُ، حدثنا سَعيدُ بنُ راشِدٍ المازِنِىُّ، حدثنا عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ، عن ابنِ عمرَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان في مَسيرٍ له فحَضرَتِ الصَّلاةُ، فنَزَلَ القَومُ فطَلَبوا بلالًا (1) فوائد أبى محمد الفاكهى (104)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 62/ 175، 176.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (553)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (6429) من طريق سليمان بن بلال به.
(2) تقدم تخريجه في (1885).
(3) أخرجه أحمد (17537) من طريق الثوري به. وتقدم في (1810).

الحديث: 1890 - الجزء: 3 - الصفحة: 121

فلَم يَجِدوه، فقامَ رجلٌ فأَذَّنَ، ثم جاءَ بلالٌ فقالَ القَومُ: إنَّ رجلًا قَد أذَّنَ. فمَكَثَ القَومُ هَونًا (1)، ثم إنَّ بلالًا أرادَ أن يُقيمَ فقالَ له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَهلًا يا بلالُ، فإِنَّما يُقيمُ مَن أذَّنَ" (2). تَفَرَّدَ به سَعيدُ بنُ راشِدٍ، وهو ضَعيفٌ (3).
1892 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، حدَّثنى الشَّيبانِيُّ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ قالَ: رأَيتُ أبا مَحذورَةَ جاءَ وقَد أذَّنَ إنسانٌ قَبلَه فأَذَّنَ ثم أقامَ (4). وهَذا إسنادٌ صَحيحٌ شاهِدٌ لما تَقَدَّمَ.
1893 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الواقِفِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ الأنصارِىِّ، عن عَمِّه عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، أنَّه رأَى الأذانَ في المَنامِ، فأَتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فذكَر ذَلِكَ له، قالَ: فأَذَّنَ بلالٌ. قالَ: وجاءَ عَمِّى إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أرَى الرُّؤيا ويُؤَذِّنُ بلالٌ! قال: "فأَقِمْ أنتَ". فأَقامَ عَمِّى (5). هَكَذا رواه أبو داودَ عن محمدِ (1) في حاشية الأصل: "هُوِيًّا".
(2) أخرجه ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ (168) عن البغوي به.
(3) هو سعيد بن راشد المازنى السماك، ينظر الكلام عليه في: الضعفاء الصغير للبخاري ص 50، وميزان الاعتدال 2/ 135، والمغنى في الضعفاء 1/ 373، ولسان الميزان 3/ 27. وقال الذهبي 1/ 394: قال النسائي: متروك.
(4) يعقوب بن سفيان 3/ 85، وأخرجه ابن أبي شيبة (2254) عن حفص به.
(5) الطيالسي (1199). وأخرجه أحمد (16476)، وأبو داود (512) من طريق محمد بن عمرو به.

الحديث: 1892 - الجزء: 3 - الصفحة: 122

ابنِ عمرٍو. ورواه مَعنٌ عن محمدِ بنِ عمرٍو الواقِفِىِّ عن محمدِ بنِ سيرينَ عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ. قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ (1)
1894 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا محمدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا محمدُ بنُ سعيدٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، عن أبي العُمَيسِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: أتَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرتُه كَيفَ رأَيتُ الأذانَ فقالَ: "ألقِه على بلالٍ؛ فإِنَّه أندَى مِنكَ صَوتًا". فلَمّا أذَّنَ بلالٌ قدِمَ (2) عبدُ اللَّهِ، فأَمَرَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَقامَ (3). هَكَذا رواه أبو العُمَيسِ. وروِى عن زَيدِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن أبيه عن جَدِّه كَذَلِكَ. وكانَ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيُّوبَ الفقيهُ يُضَعِّفُ هذا الحديثَ بما سَبَقَ ذِكرُه.
1895 - وبِما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن أبي بشرٍ، عن أبي عُمَيرِ بنِ أنَسٍ قال: حدَّثَنى عُمومَةٌ لِى مِنَ الأنصارِ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالوا: اهتَمَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ، وقالَ فيه: وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ (1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 5/ 183 عن معن به، وقال: فيه نظر؛ لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض.
(2) في م، وشرح المعاني: "ندم".
(3) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 5/ 183، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 142 من طريق محمد بن سعيد به.

الحديث: 1894 - الجزء: 3 - الصفحة: 123

زَيدٍ مَريضًا يَومَئذٍ، والأَنصارُ تَزعُمُ أنَّه لَو لم يَكُنْ مَريضًا لَجَعَلَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُؤَذِّنًا (1).
قال الشيخُ: ولَو صَحَّ حَديثُ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ وصَحَّ حَديثُ الصُّدائيِّ كان الحُكمُ لِحَديثِ الصُّدائيِّ؛ لِكَونِه بعدَ حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ. وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ الأذانِ والإِقامَةِ لِلجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ
1896 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه قال: أتَينا جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ فقُلتُ: أخبِرنِي عن حَجَّةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ وقالَ فيه: ثم أذَّنَ بلالٌ، ثم أقامَ فصَلَّى الظُّهرَ، ثم أقامَ فصَلَّى العَصرَ ولَم يُصَلِّ بَينَهُما، ثم رَكِبَ. قال: فلَمَّا أتَى المُزدَلِفَةَ، يُريدُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، صَلَّى المَغرِبَ والعِشاءَ بأَذانٍ وإِقامَتَينِ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيْبَةَ وغَيرِه عن حاتِمِ بنِ إسماعيلَ مُدرَجًا في الحديثِ الطَّويلِ في حَجَّةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3)، ويُقالُ: هذا القَدرُ مِنَ الحديثِ مُرسَلٌ. (1) تقدم تخريجه في (1855).
(2) أخرجه أبو داود (1905)، وابن ماجه (3074)، والنسائي (603، 655)، وابن خزيمة (2853) من طريق حاتم بن إسماعيل به. وسيأتي في (1898، 9573، 9593).
(3) مسلم (1218/ 147).

الحديث: 1896 - الجزء: 3 - الصفحة: 124

1897 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ. قال: وحَدَّثَنا أبو داودَ قال: وحَدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ - المَعنَى واحِدٌ - عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى الظُّهرَ والعَصرَ بأَذانٍ واحِدٍ بعَرَفَةَ ولَم يُسَبِّحْ بَينَهُما وإِقامَتَينِ، وصلَّى المَغرِبَ والعِشاءَ بجَمْعٍ (1) بأَذانٍ واحِدٍ وإِقامَتَينِ، ولَم يُسَبِّحْ بَينَهُما (2). قالَ أبو داودَ: هذا الحديث أسنَدَه حاتِمُ بنُ إسماعيلَ في الحديث الطَّويلِ، ووافَقَ حاتِمًا على إسنادِه محمدُ بنُ عليٍّ الجُعْفِىُّ عنْ جَعفَرٍ عن أبيه عن جابِرٍ، إلا أنَّه قال: فصَلَّى المَغرِبَ والعَتَمَةَ بأَذانٍ وإِقامَةٍ. قال أبو داودَ (3): قال لِي أحمدُ يَعنِى ابنَ حَنبَلٍ: أخطأَ حاتِمٌ في هذا الحديثِ الطَّويلِ.
قال الشيخُ: وقَد رواه حَفصُ بنُ غياثٍ عن جَعفَرٍ كما رواه حاتِمٌ:
1898 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ بشرِ بنِ سَعدٍ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى المَغرِبَ والعِشاءَ بأَذانٍ وإِقامَتَينِ (4). (1) جمع: المزدلفة. النهاية 1/ 296.
(2) أبو داود (1906). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1677).
(3) ذكره المصنف - كما في مختصر الخلافيات 1/ 488 - عن أبي داود به، وينظر عون المعبود 2/ 131. ولم نجده في كتب أبي داود التي بين أيدينا.
(4) أخرجه مسلم (1218/ 148)، وأبو داود (1908)، وابن خزيمة (2811) من طريق حفص به.

الحديث: 1897 - الجزء: 3 - الصفحة: 125

ورُوِى في المَغرِبِ والعِشاءِ بجَمْعٍ عن ابنِ عمرَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، واختُلِفَ عليه في ذَلِكَ.
1899 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ البَصرِىُّ بمِصرَ، حدثنا بشرُ بنُ عمرَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَمَعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ بالمُزدَلِفَةِ، ولَم يُنادِ في كُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما إلا بإِقامَةٍ، ولَم يُسَبِّحْ بَينَهُما ولا على إثرِ واحِدَةٍ مِنهُما (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ عن ابنِ أبي ذِئبٍ (2).
1900 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمد بنُ حَنبَلٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ بمَعناه، وقالَ: بإِقامَةٍ إقامَةٍ جَمَعَ بَينَهُما. قال أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: قال وكيعٌ: صَلَّى كُلَّ صَلاةٍ بإِقامَةٍ (3).
1901 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا شَبابَةُ. قال أبو داودَ: وحَدَّثَنا مَخلَدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، المَعنَى، عن ابنِ أبي ذِئبٍ بإِسنادِ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ (1) أخرجه أحمد (5186)، والدارمي (1926)، والنسائي (659، 3208) من طريق ابن أبي ذئب به.
(2) البخاري (1673).
(3) أبو داود (1927)، وأحمد (6473)، وليس عند أحمد قول وكيع.

الحديث: 1899 - الجزء: 3 - الصفحة: 126

عن حَمَّادٍ ومَعناه، وقالَ: بإِقامَةٍ واحِدَةٍ لِكُلِّ صَلاةٍ، ولَم يُنادِ في الأولَى ولَم يُسَبِّحْ على إثرِ واحِدَةٍ مِنهُما. قال: مَخلَدٌ قال: لم يُنادِ في واحِدَةٍ مِنهُما (1).
هَكَذا رِوايَةُ سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن أبيه، وهِىَ أصَحُّ الرِّواياتِ عن ابنِ عُمَرَ.
1902 - ورواه سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ عن ابنِ عمرَ كما أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحسنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن أبي إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: أَفَضْنا مَعَ ابن عمرَ فصَلَّى بنا المَغرِبَ والعِشاءَ بإِقامَةٍ واحِدَةٍ ثَلاثًا ورَكعَتَينِ، ثم قال: هَكَذا صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في هذا المَكانِ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبى شَيْبَةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن إسماعيلَ، وأَخرَجَه مِن حَديثِ الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ وسَلَمَةَ بنِ كُهَيلٍ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ بمَعناه (3).
1903 - ورواه الثَّورِىُّ عن أبي إسحاقَ كما أخبرَنا أبو زكريا أَبنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبى الفَوارِسِ الصَّيدَلانِىُّ مِن أصلِه قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، (1) أبو داود (1928).
(2) أخرجه أحمد (4452)، وأبو داود (1931)، والترمذي (888)، والنسائي (605، 658) من طريق إسماعيل به.
(3) مسلم (1288/ 288، 291).

الحديث: 1902 - الجزء: 3 - الصفحة: 127

حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مالكٍ الأزدِيِّ قال: صَلَّيتُ مَعَ ابنِ عمرَ المَغرِبَ بجَمْعٍ ثَلاثًا والعِشاءَ رَكعَتَينِ بإِقامَةٍ واحِدَةٍ. فقالَ له مالِكُ بنُ خالِدٍ: ما هَذِه الصَّلاةُ يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ؟ قال: صَلَّيتُهُما مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في هذا المَكانِ بإِقامَةٍ واحِدَةٍ (1).
1904 - ورواه شَريكٌ القاضِى، عن أبي إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ وعَبدِ اللَّهِ بنِ مالكٍ قالا: صَلَّينا مَعَ ابنِ عمرَ بالمُزدَلِفَةِ المَغرِبَ والعِشاءَ بإِقامَةٍ واحِدَةٍ. أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا [محمدُ بنُ] (2) سليمانَ الأنبارِىُّ، حدثنا إسحاقُ يَعنِى ابنَ يوسُفَ، عن شَريكٍ. فذَكَرَه (3).
ورواه إسرائيلُ عن أبي إسحاقَ فخالَفَ غَيرَه في مَتنِهِ:
1905 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عثمانُ بنُ عمرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مالكٍ قال: صَلَّيتُ خَلفَ ابنِ عمرَ صَلاتَينِ بجَمْعٍ بأَذانٍ وإِقامَةٍ جَميعًا، فقالَ له خالِدُ بنُ مالكٍ: ما هَذِه الصَّلاةُ يا أبا (1) أخرجه أحمد (4676)، وأبو داود (1929)، والترمذي (887) من طريق سفيان به، وقال الترمذي: صحيح حسن. وعند الترمذي بإبهام القائل لابن عمر، وعند أحمد: عبد الله بن مالك، وعند أبي داود: مالك بن الحارث.
(2) ليس في: د.
(3) أبو داود (1930). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (419).

الحديث: 1904 - الجزء: 3 - الصفحة: 128

عبدِ الرَّحمَنِ؟ قال: صَلَّيتُهُما مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في هذا المَكانِ (1).
رِوايَةُ الثَّورِىِّ وشَريكٍ أصَحُّ لِموافَقَتِهِما رِوايَةَ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، ورِوايَةُ سعيدٍ يَحتمِلُ أن تَكونَ موافِقَةً لِرِوايَةِ سالِمٍ مِن حَيثُ إنَّه أرادَ إقامَةً واحِدَةً لِكُلِّ صَلاةٍ واللَّهُ أعلَمُ.
وقَد رُوِى عن ابنِ عمرَ مِن وجهٍ آخَرَ نَحوُ رِوايَةِ إسرائيلَ:
1906 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا أشعَثُ بنُ سُلَيمٍ، عن أبيه قال: أقبَلتُ مَعَ ابنِ عمرَ مِن عَرَفاتٍ إلى المُزدَلِفَةِ، فلَم يَكُنْ يَفتُرُ مِنَ التَّكبيرِ والتَّهليلِ حَتَّى أتَينا المُزدَلِفَةَ، فأَذَّنَ وأَقامَ أو أمَرَ إنسانًا فأَذَّنَ وأَقامَ، فصَلَّى بنا المَغرِبَ ثلاثَ رَكَعاتٍ، ثم التَفَتَ إلَينا فقالَ: الصَّلاةَ. فصَلَّى بنا العِشاءَ رَكعَتَينِ، ثم دَعا بعَشائِهِ. قال: وأَخبَرَنِى عِلاجُ بنُ عمرٍو بمِثلِ حَديثِ أبى عن ابنِ عمرَ، فقيلَ لابنِ عمرَ في ذَلِكَ فقالَ: صَلَّيتُ مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - هَكَذا (2).
ورُوِى عن عمرَ بنِ الخطابِ وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ أنَّهُما صَلَّيا كُلَّ واحِدَةٍ مِنَ الصَّلاتَينِ في وقتِ العِشاءِ مَفصولَتَينِ بأَذانٍ وإِقامَةٍ.
1907 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، (1) أخرجه البخاري في تاريخه 3/ 175 من طريق إسرائيل به.
(2) أبو داود (1933). وقال الألباني في ضعيف أبي داود (422): صحيح لكن قوله: "فقال الصلاة" شاذ والمحفوظ: "فأقام".

الحديث: 1906 - الجزء: 3 - الصفحة: 129

أخبرَنا أبو العُمَيسِ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ وعَبدِ الرحمنِ بنِ يَزيدَ، أن أحَدَهُما صَحِبَ عمرَ والآخَرَ صَحِبَ عبدَ اللَّهِ - رضي الله عنهما -، فذَكَرا عَنهُما أنَّهُما لم يُصَلّيا المَغرِبَ حَتَّى نَزَلا جَمْعًا، فصَلَّيا المَغرِبَ بأَذانٍ وإِقامَةٍ، ثم تَعَشَّيا، ثم صَلَّيا بأَذانٍ وإِقامَةٍ (1). هذا إسنادٌ صَحيحٌ.
1908 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ عبدُ الرحمنِ بنُ عمرٍو الدِّمَشقِيُّ، حدثنا أحمدُ يَعنِى ابنَ خالِدٍ الوَهبِيَّ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يَزيدَ قال: خَرَجتُ مَعَ ابنِ مَسعودٍ إلى مَكَّةَ. فذكَر الحديثَ قال: ثم قَدِمنا جَمْعًا، فصَلَّى بنا الصَّلاتَينِ كُلَّ صَلاةٍ وحدَها بأَذانٍ وإِقامَةٍ والعَشاءُ بَينَهُما (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ رَجاءٍ عن إسرائيلَ (3).
1909 - ورواه زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ عن أبي إسحاقَ، وقالَ في الحديثِ: فأَمَرَ رجلًا فأَذَّنَ وأَقامَ، ثم صَلَّى المَغرِبَ وصَلَّى بَعدَها رَكعَتَينِ، ثم دَعا بعَشائِه، ثم أمَرَ، أُرَى - شَكَّ زُهَيرٌ - فأَذَّنَ وأَقامَ، ثم صَلَّى العِشاءَ الآخِرَةَ رَكعَتَينِ. أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِي أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ الحَرّانِيُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عمرٍو البَجَلِىُّ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ قالَ: سَمِعتُ عبدَ الرحمنِ بنَ يَزيدَ يقولُ: حَجَّ عبدُ اللَّهِ. فذكَر (1) أخرجه ابن أبي شيبة (14216)، والطحاوى في شرح المعاني 2/ 211 من طريق إبراهيم عن الأسود عن عمر بنحوه.
(2) أخرجه أحمد (3969) من طريق إسرائيل به.
(3) البخاري (1683).

الحديث: 1908 - الجزء: 3 - الصفحة: 130

الحديثَ، وذكَر فيه ما قَدَّمنا ذِكرَه (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ خالِدٍ عن زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ (2).
1910 - حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ رحِمه اللَّهُ تعالَى إملاءً، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ الزَّمْهَرانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ طَهْمانَ، عن جابِرٍ الجُعفِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ الأنصارِىِّ، عن أبي أيّوبَ الأنصارِىِّ، أنَّه صَلَّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بجَمْعٍ صَلاةَ المَغرِبِ ثلاثَ رَكَعاتٍ وصَلاةَ العَشاءِ رَكعَتَينِ، فصَلَّاهُما جَميعًا بأَذانٍ وإِقامَةٍ واحِدَةٍ (3). كَذا رواه جابِرٌ الجُعفِيُّ، وجابِرٌ لا يُحتَجُّ بهِ (4).
1911 - ورواه الحسنُ بنُ عُمارَةَ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن عبدِ اللَّهِ، عن أبى أيّوبَ أنَّه قال: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بمُزدَلِفَةَ صَلاةَ المَغرِبِ وصَلاةَ العِشاءِ بإِقامَةٍ واحِدَةٍ لم يَذكُرِ الأذانَ. حَدَّثَناه أبو الحسنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن الحسنِ بنِ عُمارَةَ. فذَكَرَه. والحَسَنُ لا يُحتَجُّ بهِ (5). (1) أخرجه أحمد (4399)، والنسائي في الكبرى (4044) من طريق زهير به.
(2) البخاري (1675).
(3) أخرجه أحمد (23573) من طريق جابر به، وفيه: بإقامة. ولم يذى الأذان.
(4) تقدمت مصادر ترجمته عقب (1275).
(5) تقدم عقب (1070).

الحديث: 1910 - الجزء: 3 - الصفحة: 131

بابُ الأذانِ والإِقامَةِ لِلجَمْعِ بَينَ صَلَواتٍ فائتاتٍ
1912 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا بشرُ بنُ عمرَ الزَّهرانِيُّ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، عن أبيه قال: حُبِسْنا يَومَ الخَندَقِ عن الصَّلاةِ حَتَّى كان بعدَ المَغرِبِ بهَوِىٍّ (1) مِنَ اللَّيلِ حَتَّى كُفينا، وذَلِكَ قَولُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} [الأحزاب: 25]. فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بلالًا فأَقامَ الصَّلاةَ فصَلَّى الظُّهرَ، فأَحسَنَ صَلاتَها كما كان يُصَلِّيها، ثم أمَرَه فأَقامَ فصَلَّى العَصرَ كَذَلِكَ، ثم أمَرَه فأَقامَ فصَلَّى المَغرِبَ كَذَلِكَ، ثم أمَرَه فأَقامَ فصَلَّى العِشاءَ كَذَلِكَ، وذَلِكَ قبلَ أن يُنزِلَ اللَّهُ تعالَى في صَلاةِ الخَوفِ: {فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} (2) [البقرة: 239].
وهَكَذا رواه الشافعيُّ في الجَديدِ عن ابنِ أبي فُدَيكٍ عن ابنِ أبي ذِئبٍ (3)، ورواه أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ عن ابنِ أبي ذِئبٍ بمَعناه (4)، وقالَ في الحديثِ: فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بلالًا فأَقامَ لِكُلِّ صَلاةٍ إقامَةً. ورواه الشافعيُّ في القَديمِ عن غَيرِ واحِدٍ عن ابنِ أبي ذِئبٍ لم يُسَمِّ أحَدًا مِنهُم وقالَ في الحديثِ: فأَمَرَ (1) الهوى: الحين الطويل من الزمان. النهاية 5/ 285.
(2) أخرجه أحمد (11198)، والنسائى (660)، وابن خزيمة (996)، وابن حبان (2890) من طريق ابن أبي ذئب به.
(3) الأم 1/ 86.
(4) الطيالسي (2345). وسيأتي مسندا في (6071).

الحديث: 1912 - الجزء: 3 - الصفحة: 132

بلالًا فأَذَّنَ وأَقامَ فصَلَّى الظُّهرَ، ثم أمَرَه فأَقامَ فصَلَّى العَصرَ، ثم أمَرَه فأَقامَ فصَلَّى المَغرِبَ، ثم أمَرَه فأَقامَ فصَلَّى العِشاءَ.
وهَكَذا رواه أبو عُبَيدَةَ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ عن أبيه في هَذِه القِصَّةِ في إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه، إلا أن أبا عُبَيدَةَ لم يُدرِكْ أباه، وهو مُرسَلٌ جَيِّدٌ.
1913 - أخبرَناه أبو محمدٍ جَنَاحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَنَاحٍ القاضِى بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، يَعنِى ابنَ أبى شَيبَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا أبو الزُّبَيرِ، عن نافِعِ بنِ (1) جُبَيرٍ، عن أبى عُبَيدَةَ قال: قال عبدُ اللَّهِ: إنَّ المُشرِكينَ شَغَلوا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن أربَعِ صَلَواتٍ يَومَ الخَندَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيلِ ما شاءَ اللَّهُ، فأَمَرَ بلالًا فأَذَّنَ وأَقامَ فصَلَّى الظُّهرَ، ثم أقامَ فصَلَّى العَصرَ، ثم أقامَ فصَلَّى المَغرِبَ، ثم أقامَ فصَلَّى العِشاءَ (2).
هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن هُشَيمِ بنِ بَشيرٍ عن أبي الزُّبَيرِ. ورواه هِشامٌ الدَّستُوائىُّ عن أبي الزُّبَيرِ، واختُلِفَ عليه في الأذانِ؛ مِنهُم مَن حَفِظَه عنه (3)، (1) في س: "عن".
(2) مصنف ابن أبي شيبة (4812)، وفي مسنده (309). وأخرجه أحمد (3555)، والترمذي (179)، والنسائي (661) من طريق هشيم به، وقال الترمذي: ليس بإسناده بأس إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله.
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (569) عن هشام.

الحديث: 1913 - الجزء: 3 - الصفحة: 133

ومِنهُم مَن لم يَحفَظْه (1). ورواه الأوزاعِىُّ عن أبي الزُّبَيرِ فقالَ: يُتابِعُ بَعضُها بَعضًا بإِقامَةٍ إقامَةٍ (2).

بابُ الأذانِ والإِقامَةِ لِلفائتَةِ
1914 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ قَفَلَ مِن غَزوَةِ خَيبَرَ. فذكَر الحديثَ، وفيه قال: ثم تَوَضّأَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَمَرَ بلالًا فأَقامَ الصَّلاةَ فصَلَّى بهِمُ الصُّبحَ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ، ولَيسَ فيه ذِكرُ الأذانِ (4).
ولَم يَذكُرْ فيه الأذانَ أحَدٌ مَعَ الوَصلِ غَيرُ أبانٍ العَطّارِ عن مَعمَرٍ:
1915 - أخبرَناه أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِيُّ القاضِى، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبانٌ العَطّارُ، حدثنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ قال: عَرَّسَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بنا مَرجِعَه (1) أخرجه أحمد (4013)، والنسائي (621، 662) من طريق هشام به.
(2) سيأتي في (1936).
(3) أخرجه ابن حبان (2069) عن الحسن بن سفيان به. وابن ماجه (697) عن حرملة به. وأبو داود (435) من طريق ابن وهب به، وسيأتي في (3219).
(4) مسلم (680/ 309).

الحديث: 1914 - الجزء: 3 - الصفحة: 134

مِن خَيبَرَ فقالَ: "مَن يَحفَظُ عَلَينا الصَّلاةَ؟ ". فقالَ بلالٌ: أنا. فناموا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمسُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1): "يا بلالُ نِمتَ؟ ". قال: أخَذَ بنَفسِى الذي أخَذَ بأَنفاسِكُم. فأَمَرَ بلالًا فأَذَّنَ وأَقامَ، وقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَحَوَّلوا عن مَكانِكُمُ الذي أصابَتكُم فيه الغَفلَةُ". وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن نَسِىَ صَلاةً فليُصلِّها إذا ذَكَرَها، فإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ قال: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14] " (2). ورواه مالكٌ في "الموطإِ" عن الزُّهرِىِّ عن ابنِ المُسَيَّبِ مُرسَلًا وذكَر فيه الأذانَ (3).
والأَذانُ في هَذِه القِصَّةِ صَحيحٌ ثابِتٌ، قَد رواه غَيرُ أبي هريرةَ:
1916 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ (4)، عن حُصَينِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن أبيه قال: سَرَينا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةً فقالَ بَعضُ القَومِ: لَو عَرَّستَ بنا يا رسولَ اللَّهِ؟ فقالَ: "إنِّي أخافُ أن تَناموا عن الصَّلاةِ". فقالَ بلالٌ: أنا أوقِظُكُم. فنَزَلَ القَومُ فاضطَجَعوا، وأَسنَدَ بلالٌ ظَهرَه إلى راحِلَتِه فغَلَبَته عَيناه، فاستَيقَظَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَد طَلَعَ حاجِبُ الشَّمسِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا بلالُ، أينَ ما قُلتَ؟ ". قال بلالٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أُلقيَت عَلَىَّ نَومَةٌ مِثلُها قَطُّ. فقالَ (1) بعده في س، م: "تحولوا عن مكانكم الذي أصابتكم به الغفلة فقال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -". وسيأتي مكان هذه العبارة قريبا.
(2) سيأتي تخريجه في (3220).
(3) مالك 1/ 13، 14.
(4) في س، د: "فضل". وينظر تهذيب الكمال 26/ 293.

الحديث: 1916 - الجزء: 3 - الصفحة: 135

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللهَ قَبَضَ أرواحَكُم حينَ شاءَ، ورَدَّها إلَيكُم حينَ شاءَ". ثم قال: "يا بلالُ، قُمْ فآذِنِ النَّاسَ بالصَّلاةِ". فتَوَضّأَ، فلَمّا ارتَفَعَتِ الشَّمسُ وابيَضَّت قامَ فصَلَّى (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عِمرانَ بنِ مَيسَرَةَ عن محمدِ بنِ فُضَيلٍ (2).
1917 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا سليمانُ بنُ المُغيرَةِ، حدَّثَنى ثابِتٌ البُنانِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ رَباحٍ، عن أبي قَتادَةَ. فذكَر الحديثَ بطولِه في نَومِهِم عن الصَّلاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمسُ، وفيه: ثم نادَى بلالٌ بالصَّلاةِ، فصَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكعَتَينِ، ثم صَلَّى صَلاةَ الغَداةِ، فصَنَعَ كما كان يَصنَعُ كُلَّ يَومٍ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ عن سليمانَ، وقالَ في الحديث: ثم أذَّنَ بلالٌ بالصَّلاةِ (4).
1918 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الحسنُ (1) المصنف في الصغرى (302) عن الحاكم به. وأخرجه ابن خزيمة (409)، وابن حبان (1579) من طريق ابن فضيل به.
(2) البخاري (595).
(3) المصنف في المعرفة (986). وأخرجه أبو داود (441)، والنسائي (615)، وابن حبان (1460) من طريق سليمان به مطولًا ومختصرًا. وأحمد (22546)، والترمذي (177)، وابن ماجه (698)، وابن خزيمة (410، 989) من طريق ثابت به مطولًا مختصرًا. وسيأتي في (3215).
(4) مسلم (681).

الحديث: 1917 - الجزء: 3 - الصفحة: 136

ابنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا عَوفُ بنُ أبى جَميلَةَ، عن أبي رَجاءٍ العُطارِدِىِّ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: كُنّا في سَفَرٍ مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ في نَومِهِم عن الصَّلاةِ، قال: فلَمّا استَيقَظَ شَكَونا إلَيه الذي أصابَنا فقالَ: "لا ضَيرَ. أو: لا ضَرَرَ". شَكَّ عَوفٌ، فقالَ: "ارتَحِلوا". فارتَحَلَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وسارَ غَيرَ بَعيدٍ، فنَزَلَ فدَعا بوَضوءٍ، ونادَى بالصَّلاةِ، فصَلَّى بالنّاسِ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن النَّضرِ بنِ شُمَيلٍ عن عَوفٍ (2).
1919 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ الوهَّاب بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن الحسنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان في سَفَرٍ فنامَ عن الصلاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمسُ، قال: فأَمَرَ بلالًا فأَذَّنَ وصَلَّى رَكعَتَينِ، ثم انتَظَرَ حَتَّى استَعْلَتِ الشَّمسُ، ثم أمَرَه فأَقامَ فصَلَّى بهِم (3). وكَذَلِكَ رواه هِشامٌ عن الحَسَنِ (4).
1920 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبى، حدثنا حُسَينُ (1) المصنف في المعرفة (335) بنحوه، وليس فيه: ونادى بالصلاة.
(2) مسلم (682/. . .).
(3) أخرجه أحمد (19991) من طريق عبد الوهاب به. وأبو داود (443) من طريق يونس به.
(4) سيأتي تخريجه في (3217).

الحديث: 1919 - الجزء: 3 - الصفحة: 137

ابنُ عليٍّ، عن زائدَةَ، عن سِماكٍ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن ابنِ مَسعودٍ قال: سِرنا لَيلَةً مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ في نَومِهِم عن الصَّلاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمسُ، وقالَ فيه: فأَمَرَ بلالًا فأَذَّنَ ثم أقامَ (1).
1921 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا أبو عبدِ الرحمنِ المُقرِئُ، حدثنا حَيوَةُ، أخبرَنا عَيَّاشُ بنُ عباسٍ، أن كُلَيبَ بنَ صُبَيحٍ حدَّثه، أن الزِّبْرِقانَ حدَّثه، عن عَمِّه عمرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَعضِ أسفارِه، فنامَ ولَم يُصَلِّ الصُّبحَ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمسُ، فلَم يَستَيقِظْ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ولا أحَدٌ مِن أصحابِه حَتَّى آذاهُم حَرُّ الشَّمسِ فأَمَرَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَتَنَحَّوا عن ذَلِكَ المَكانِ، ثم أمَرَ بلالًا فأَذَّنَ، ثم صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكعَتَيِ الفَجرِ، وأَمَرَ أصحابَه فصَلَّوا رَكعَتَيِ الفَجرِ، ثم أمَرَ بلالًا فأَقامَ الصَّلاةَ فصَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
ورُوّينا في ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ (3)، وذِى مِخبَرٍ الحَبَشِيِّ (4) وعَبدِ اللَّه بنِ عمرِو بنِ العاصِ (5) مَرفوعًا إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
1922 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: (1) أحمد (4307). وأخرجه أبو داود يعلى (5010)، وابن حبان (1580) من طريق حسين به.
(2) أخرجه أحمد (17251)، وأبو داود (444) من طريق أبى عبد الرحمن به، وعند أحمد ذكر الإقامة فقط. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (428).
(3) أخرجه أحمد (2349)، والنسائي (624).
(4) أخرجه أحمد (16824)، وأبو داود (445، 994). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (429).
(5) أخرجه الطبراني (102 - قطعة من الجزء 13).

الحديث: 1921 - الجزء: 3 - الصفحة: 138

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ يَعنى ابنَ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عِياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أن زُيَيدَ (1) بنَ الصَّلتِ خَرَجَ مَعَ عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - إلى الجُرفِ، فنَظَرَ فإِذا هو قَدِ احتَلَمَ فقالَ: واللَّهِ ما أظُنُّ إلا وأَنِّى قَدِ احتَلَمتُ وما شَعَرتُ، وصَلَّيتُ وما اغتَسَلتُ. قال: فاغتَسَلَ وغَسَلَ ما رأَى في ثَوبِه ونَضَحَ ما لم يَرَ، وأَذَّنَ وأَقامَ ثم صَلَّى بعدَ ارتِفاعِ الضُّحَى مُتَمَكِّنًا (2).

بابُ سُنَّةِ الأذانِ والإِقامَةِ لِلمَكتوبَةِ في حالَتَىِ الانفِرادِ والجَماعَةِ
1923 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ الصوفىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا البَغَوِىُّ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُغيرُ إذا طَلَعَ الفَجرُ، وكانَ يَستَمِعُ الأذانَ، فإِن سمِع الأذانَ أمسَكَ وإِلَّا أغارَ. قال: فسَمِعَ رجلًا يقولُ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "على الفِطرَةِ". ثم قال: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللهُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَرَجْتَ مِنَ النّارِ". قال: فنَظَروا فإِذا هو راعِى مِعْزًى (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي خَيثَمَةَ زُهَيرِ بنِ حَربٍ (4). (1) في س: "زيد". وينظر المؤتلف والمختلف للدارقطنى 3/ 1145.
(2) تقدم تخريجه في (816).
(3) الكامل لابن عدى 2/ 682، والجعديات للبغوى (3406). وأخرجه تمام في فوائده (881 - روض) من طريق القطان به.
(4) مسلم (382).

الحديث: 1923 - الجزء: 3 - الصفحة: 139

1924 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ وموسَى بنُ إسماعيلَ قالا: حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، حدثنا ثابِتٌ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُغيرُ عِندَ صَلاةِ الفَجرِ، فكانَ يَستَمِعُ، فإِن سمِع أذانًا أمسَكَ وإِلَّا أغارَ، فاستَمَعَ ذاتَ يَومٍ فسَمِعَ رجلًا يقولُ: اللهُ أكبَرُ اللهُ أكبَرُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الفِطرَةَ الفِطرَةَ". فقالَ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا الله. فقالَ: "خَرَجتَ مِنَ النّارِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي خَيثَمَةَ زُهَيرِ بنِ حَربٍ (2).
1925 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعِيدُ، عن قَتادَةَ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: بَينَما نَحنُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَعضِ أسفارِه إذ سَمِعنا مُناديًا يقولُ: اللهُ أكبَرُ اللهُ أكبَرُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "على الفِطرَةِ". فقالَ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللهُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَرَجَ مِنَ النّارِ". قال: فابتَدَرناه فإِذا هو صاحِبُ ماشيَةٍ أدرَكَته الصَّلاةُ فنادَى بها (3). (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 3/ 208 من طريق أبي الوليد به. وأبو داود (2634) - وعنه أبو عوانة (6596) - عن موسى بن إسماعيل به، وعندهم مختصر إلى قوله: "وإلا أغار". وأخرجه أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين (91) بتمامه.
(2) مسلم (382).
(3) أخرجه أحمد (3861) عن عبد الوهاب به. وأخرجه النسائي في الكبرى (10665) من طريق سعيد به.

الحديث: 1924 - الجزء: 3 - الصفحة: 140

1926 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، أن أبا عُشّانَةَ المَعافِرِيَّ حدَّثه، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "يَعجَبُ رَبُّكَ مِن راعِى غَنَمٍ في رأسِ شَظيَّةٍ (1) لِلجَبَلِ، يُؤَذِّنُ بالصَّلاةِ ويُصَلِّى، فيَقولُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: انظُروا إلى عَبدِى هذا يُؤَذِّنُ ويُقيمُ لِلصَّلاةِ يَخافُ مِنِّى، قَد غَفَرتُ لِعَبدِى وأَدخَلتُه جَنَّتِى" (2).
1927 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ ببَغدادَ في سنةِ ثَمانِ وسِتّينَ ومائَتَينِ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدثنا سليمانُ التَّيمِىُّ، عن أبي عثمانَ النَّهدِىِّ، عن سَلمانَ قال: لا يَكونُ رجلٌ بأَرضٍ قِىٍّ (3) فيَتَوَضّأُ أو يَتَيَمَّمُ صَعيدًا طَيِّبًا فيُنادِى بالصَّلاةِ، ثم يُقيمُها فيُصَلِّى - وفِي حَديثِ أبى العباسِ: فيُقيمُها - إلا أمَّ مِن جُنودِ اللَّهِ مَن لا يُرَى قُطراه. أو قال: طَرَفاه. شَكَّ التَّيمِىُّ (4). (1) الشظية: قطعة مرتفعة في رأس الجبل. النهاية 2/ 476.
(2) أبو داود (1203). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1062).
(3) في س، م: "فىء"، والأرض القِيُّ، بالكسرِ والتشديد: هي الأرض القفر الخالية. الفائق 3/ 234، والنهاية 4/ 136.
(4) أخرجه ابن المبارك في الزهد (341)، وعبد الرزاق (1955)، وابن أبي شيبة (2289)، وأبو نعيم في الحلية 1/ 204، 205 من طريق سليمان به.

الحديث: 1926 - الجزء: 3 - الصفحة: 141

1928 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا سليمانُ، عن أبي عثمانَ، عن سَلمانَ قال: لا يَكونُ رجلٌ بأَرضٍ قِيٍّ فيَتَوَضّأُ إن وجَدَ ماءً وإِلَّا تَيَمَّمَ، فيُنادِى بالصَّلاةِ ثم يُقيمُها، إلا أمَّ مِن جُنودِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ ما لا يُرَى طَرَفاه، أو قال: طَرَفُه. هذا هو الصَّحيحُ مَوقوفٌ. وقَد روِى مَرفوعًا، ولا يَصِحُّ رَفعُه:
1929 - أخبرَنا أبو حازِم الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الرحمنِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ البَيروتِيُّ ببَيروتَ، حدثنا إسحاقُ، يَعنِى ابنَ سوَيدٍ الرَّملِيَّ، حدثنا الوَليدُ يَعنِى ابنَ النَّضرِ، حدثنا القاسِمُ يَعنِى ابنَ غُصنٍ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن أبي عثمانَ النَّهدِيِّ، عن سَلمانَ الفارِسِيِّ قال: قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما مِن رجلٍ يَكونُ بأَرضٍ قِيٍّ فيُؤَذِّنُ بحَضرَةِ الصَّلاةِ ويُقيمُ الصَّلاةَ فيُصَلِّى، إلا صَفَّ خَلفَه مِنَ المَلائكَةِ ما لا يُرَى قُطراه، يَركَعونَ برُكوعِه، ويَسجُدونَ بسُجودِه، ويُؤَمِّنونَ على دُعائه" (1).

بابُ سُنَّةِ الأذانِ والإِقامَةِ في البُيوتِ وغَيرِها
1930 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يونُسَ الضَّبِّيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ داودَ الخُرَيبِيُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ جُمَيعٍ، عن لَيلَى بنتِ مالكٍ وعَبدِ الرحمنِ (1) أخرجه النسائي في الكبرى - كما في تحفة الأشراف 4/ 32 - من طريق داود به.

الحديث: 1928 - الجزء: 3 - الصفحة: 142

ابنِ خالِدٍ الأنصارِىِّ، عن أُمِّ ورَقَةَ الأنصاريَّةِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ: "انطَلِقوا بنا إلى الشَّهيدَةِ فنَزورُها". وأَمَرَ أن يُؤَذَّنَ لها ويُقامَ وتَؤُمَّ أهلَ دارِها في الفَرائضِ (1).

بابُ الاكتِفاءِ بأَذانِ الجَماعَةِ وإِقامَتِهِم
1931 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ وعَلقَمَةَ قالا: أتَينا عبدَ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ في دارِه فقالَ: أصَلَّى هَؤُلاءِ خَلفَكُم؟ قُلنا: لا. فقالَ: قوموا فصَلُّوا. فلَم يأمُرْنا بأَذانٍ ولا إقامَةٍ. ثم اقتصَّ (2) صَلاتَه بهِما (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي مُعاويَةَ (4).
1932 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ أبي المَعروفِ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن عَلقَمَةَ قالَ: صَلَّى عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ بى وبِالأسوَدِ بغَيرِ أذانٍ ولا إقامَةٍ، وربما قالَ: يُجزِئُنا أذانُ الحَىِّ وإِقامَتُهُم. (1) المصنف في الصغرى (589)، والحاكم 1/ 203، وسيأتي في (5420).
(2) في م: "اقتضا".
(3) أخرجه النسائي (718، 719)، وابن خزيمة (1636) من طريق الأعمش به.
(4) مسلم (534).

الحديث: 1931 - الجزء: 3 - الصفحة: 143

1933 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سليمانُ، يَعنِى ابنَ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن يَزيدَ الفَقيرِ قال: قال ابنُ عمرَ: إذا كُنتَ في قَريَةٍ يُؤَذَّنُ فيها ويُقامُ أجزأَكَ ذَلِكَ (1).
1934 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سُفيانُ قال: سَمِعتُ عَمرًا يُحَدِّثُ، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ، أنَّه سَمِعَه يُحَدِّثُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ واقِدٍ، أن ابنَ عمرَ كان لا يُقيمُ الصَّلاةَ بأَرضٍ تُقامُ بها الصَّلاةُ، وكانَ لا يُصَلِّى رَكعَتَيِ الفَجرِ في السَّفَرِ، وكانَ لا يَدَعُهُما في الحَضَرِ. قيلَ لِسُفيانَ: فإِنَّ حَمّادَ بنَ زَيدٍ يقولُ في هذا الحديثِ أو في بَعضِه: عن يَزيدَ الفَقيرِ. فقالَ سُفيانُ: ما سَمِعتُ عَمرًا ذاكِرًا يَزيدَ الفَقيرَ قَطُّ، ما قال لَنا إلا أنَّه سمِع عِكرِمَةَ يَعنِى ابنَ خالِدٍ يُحَدِّثُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ واقِدٍ.

بابُ صِحَّةِ الصَّلاةِ مَعَ تَركِ الأذانِ والإِقامَةِ أو تَركِ أحَدِهِما
1935 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالِكُ بنُ أنَسٍ وابنُ أبي ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صلَّى المَغرِبَ والعِشاءَ بالمُزدَلِفَةِ جَميعًا. (1) يعقوب بن سفيان 2/ 209.

الحديث: 1933 - الجزء: 3 - الصفحة: 144

قالَ ابنُ أبي ذِئبٍ في الحديث: لم يُنادِ في كُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما إلا بإِقامَةٍ، ولَم يُسَبِّحْ بَينَهُما ولا على إثرِ واحِدَةٍ مِنهُما (1). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ عن ابنِ أبي ذِئبٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالِكٍ (2).
1936 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ الأصبَهانِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: قال أبو عمرٍو يَعنِى الأوزاعِيَّ: أخبرَنِى أبو الزُّبيَرِ المَكِّيُّ، عن نافِعِ بنِ (3) جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبي عُبَيدَةَ، عن أبيه عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قالى: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - موازِى العَدوِّ يَومَ الخَندَقِ، فشَغَلوا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الظُّهرِ والعَصرِ والمَغرِبِ والعِشاءِ حَتَّى كان نِصفُ اللَّيلِ، ثم قامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فبَدأَ بالظُّهرِ فصَلَّاها، ثم العَصرَ ثم المَغرِبَ ثم العِشاءَ، يُتابِعُ بَعضُها بَعضًا بإِقامَةٍ إقامَةٍ.
1937 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدٍ، عن أبي هُرَيرَةَ. وعَن أبى سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فامشُوا وعَلَيكُمُ السَّكينَةُ، (1) ابن وهب (91)، ومالك 1/ 400، ومن طريقه أحمد (5287)، وأبو داود (1926)، والنسائي (606). وتقدم تخريجه من طريق ابن أبي ذئب في (1899).
(2) البخاري (1673)، ومسلم (1287/ 703).
(3) في س، م: "عن".

الحديث: 1936 - الجزء: 3 - الصفحة: 145

[فصَلُّوا ما أدركتُم واقضُوا ما فاتكُم] (1) " (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ عن ابنِ أبي ذِئبٍ، ورواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرىِّ (3).
قال الشافعيُّ: ومَن أدرَكَ آخِرَ الصَّلاةِ فقَد فاتَه أن يَحضُرَ أذانًا وإِقامَةً، ولَم يُؤَذِّنْ لِنَفسِه ولَم يُقِمْ، ولَم أعلَمْ مُخالِفًا أنَّه إذا جاءَ المَسجِدَ وقَد خَرَجَ الإمامُ مِنَ الصَّلاةِ كان له أن يُصَلِّىَ بلا أذانٍ ولا إقامَةٍ (4).
1938 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ قَيسٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: كان ابنُ عمرَ يقولُ: مَن صَلَّى في مَسجِدٍ قَد أُقيمَت فيه الصَّلاةُ أجزأَتْه إقامَتُهُم.
قال الشيخُ رحِمه اللهُ تعالَى: وبِه قال الحسنُ والشَّعبِيُّ والنَّخَعِيُّ (5).

بابُ مَنِ استَحَبَّ أن يُؤَذِّنَ ويُقيمَ في نَفسِه إذا دَخَلَ مَسجِدًا قَد أُقيمَت فيه الصَّلاةُ
وكانَ عَطاءٌ يقولُ: يُقيمُ لِنَفسِهِ (6). (1) في س، م: "والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا".
(2) الطيالسي (2412، 2460). وأخرجه أحمد (10893)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (176)، وابن حبان (2146) من طريق ابن أبي ذئب به.
(3) البخاري (636، 908)، ومسلم (602).
(4) الأم 1/ 87.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (1960)، وكتاب الصلاة للفضل بن دكين (269)، ومصنف ابن أبي شيبة (2315، 2316، 2318).
(6) ينظر مصنف عبد الرزاق (1957، 1958، 1970)، وكتاب الصلاة للفضل بن دكين (281 - =

الحديث: 1938 - الجزء: 3 - الصفحة: 146

1939 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمَّدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عَبّاسُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي عيسَى التَّرقُفِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا سُفيانُ، عن يونُسَ، عن أبي عثمانَ قال: جاءَنا أنَسُ بنُ مالكٍ وقَد صَلَّينا الفَجرَ، فأَذَّنَ وأَقامَ، ثم صَلَّى الفَجرَ بأَصحابِهِ (1).
ورُوّيناه عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ في الأذانِ والإِقامَةِ (2)، ثم عن ابنِ المُسَيَّبِ والزُّهرِيِّ (3).

بابُ أخذِ المَرءِ بأَذانِ غَيرِه وإِقامَتِه وإِن لم يُقِمْ بهِ
1940 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، أخبرَنِى عُمارَةُ بنُ غَزيَّةَ، عن خُبَيبِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن حَفصِ بنِ عاصمٍ قال: سمِع النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - رجلًا يُؤَذِّنُ لِلمَغرِبِ فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَ ما قال. قال: فانتَهَى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وقَد قال: قَد قامَتِ الصَّلاةُ. فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "انزِلوا فصَلُّوا المَغرِبَ بإِقامَةِ ذَلِكَ العَبدِ الأسوَدِ" (4). هذا مُرسَلٌ. = 284)، ومصنف ابن أبي شيبة (2286، 2287، 2311).
(1) أخرجه عبد الرزاق (3418) عن الثوري به. وابن أبي شيبة (7162) من طريق يونس به.
(2) الأوسط لابن المنذر (1191).
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (2312، 2313).
(4) المصنف في المعرفة (571)، والشافعي 1/ 87، وقال الذهبي 1/ 403: إبراهيم واهٍ.

الحديث: 1939 - الجزء: 3 - الصفحة: 147

بابٌ: لَيسَ على النِّساءِ أذانٌ ولا إقامَةٌ
1941 - أخبرَنا أبو زكريّا المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ أنَّه قال: لَيسَ على النِّساءِ أذانٌ ولا إقامَةٌ (1).
1942 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن الحَكَمِ، عن القاسِمِ، عن أسماءَ قالَت قال: رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ على النِّساءِ أذانٌ ولا إقامَةٌ ولا جُمُعَةٌ، ولا اغتِسالُ جُمُعَةٍ، ولا تَقَدَّمَهُنَّ امرأَةٌ ولَكِن تَقومُ في وسَطِهِنَّ" (2). هَكَذا رواه الحَكَمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأيلِىُّ، وهو ضَعيفٌ (3).
ورُوّينا في الأذانِ والإِقامَةِ عن أنَسِ بنِ مالكٍ مَوقوفًا (4) ومَرفوعًا، ورَفعُه ضَعيفٌ، وهو قَولُ الحسنِ وابنِ المُسَيَّبِ وابنِ سيرينَ والنَّخَعِيِّ (5). (1) ابن وهب في موطئه (473)، وأخرجه عبد الرزاق (5022) عن عبد الله بن عمر العمرى به.
(2) الكامل 2/ 620. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 57/ 173 من طريق أحمد بن الحسن به، بنحوه.
(3) تقدم في (1842).
(4) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (2329).
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (5020، 5021، 5023)، ومصنف ابن أبي شيبة (2324، 2326 - 2328).

الحديث: 1941 - الجزء: 3 - الصفحة: 148

بابُ أَذانِ المَرأَةِ وإقامَتِها لِنَفسِها وصواحِباتِها
1943 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن لَيثٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ، أنَّها كانَت تُؤَذِّنُ وتُقيمُ وتَؤُمُّ النِّساءَ وتَقومُ وسَطَهُنَّ (1).
1944 - أخبرَنا أبو بكير الحارِثِىُّ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا أحمدُ (2) بنُ عبدِ الرحيمِ البَرقِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ أبى سلمةَ قال: سأَلتُ ابنَ ثَوبانَ: هَل على النِّساءِ إقامَةٌ؟ فحَدَّثَنِى أن أباه حدَّثه قال: سأَلتُ مَكحولًا فقالَ: إذا أذَّنَّ فأَقَمنَ فذَلِكَ أفضَلُ، وإِن لم يَزِدْنَ على الإِقامَةِ أجزأت عَنهُنَّ. قال ابنُ ثَوبانَ: وإِن لم يُقِمنَ، فإِنَّ الزُّهرِيِّ حَدَّثَ عن عُروةَ عن عائشةَ قالَت: كُنّا نُصَلِّى بغَيرِ إقامَةٍ.
وهَذا إنْ صَحَّ مَعَ الأوَّلِ فلا يَتَنافَيانِ؛ لِجَوازِ فِعلِها ذَلِكَ مَرَّةً وتَركِها أُخرَى، لِجَوازِ الأمرَينِ جَميعًا، واللهُ أعلَمُ. ويُذكَرُ عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه قيلَ له: أتُقيمُ المَرأَةُ؟ قال: نَعَم.

بابٌ: المَرأةُ لا تُؤَذِّنُ لِلرِّجالِ
1945 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ الصَّيدَلانِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو العباسِ (1) الحاكم 1/ 203، 204. وأخرجه ابن أبي شيبة (2335) عن ابن إدريس به. وقال الذهبي 1/ 404: ليث لين.
(2) في م: "محمد".

الحديث: 1943 - الجزء: 3 - الصفحة: 149

أحمدُ بنُ يونُسَ الضَّبِّيُّ بأصبَهانَ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبَرَنِي نافِعٌ مَولَى ابنِ عمرَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ أنَّه كانَ يقولُ: كان المُسلِمونَ حينَ قَدِموا المَدينَةَ يَجتَمِعونَ فيَتَحَيَّنونَ الصَّلاةَ ولَيسَ يُنادِي بها أحَدٌ، فتكَلَّموا يَومًا في ذَلِكَ، فقالَ بَعضُهُم: اتَّخِذوا ناقوسًا مِثلَ ناقوسِ النَّصارَى. وقالَ بَعضُهُم: بل قَرنًا مِثلَ قَرنِ اليَهودِ. فقالَ عُمَرُ: أوَلا تَبعَثونَ رجلًا يُنادِى بالصَّلاةِ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا بلالُ, قُمْ فنادِ بالصَّلاةِ" (1). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" (2).

بابُ القَولِ مِثلَ ما يقولُ المُؤَذِّنُ
1946 - حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ رحِمه اللهُ تعالَى إملاءً قال: أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنُ الحسنِ الشَّرْقِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ, عن مالكٍ, عن الزُّهرِيِّ, عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ, عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سَمِعتُمُ النِّداءَ فقولوا مِثلَ مَا يقولُ المؤَذِّنُ" (3). رواه البخاري عن عبد اللهِ بنِ يوسُفَ, ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بن يَحيَى, كِلاهمُا عن مالِكٍ (4). (1) المصنف في المعرفة (588). وتقدم في (1852, 1859)
(2) البخاري (604) , ومسلم (377).
(3) مالك 1/ 67, ومن طريقه أبو داود (522) , والترمذي (208) , والنسائي (672) , وابن ماجه (720) , وابن خزيمة (411). وأخرجه أحمد (11020) عن ابن مهدى به.
(4) البخاري (611) , ومسلم (383).

الحديث: 1946 - الجزء: 3 - الصفحة: 150

1947 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، أخبرَنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ أبي عيسَى الهِلالِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ جَهضَمٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن عُمارَةَ بنِ غَزيَّةَ، عن خُبَيبِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن حَفصِ بنِ عاصِمِ بنِ عمرَ بنِ الخطابِ، عن أبيه، عن جَدِّه عمرَ بنِ الخطابِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قال المُؤَذِّنُ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ. فقالَ أحَدُكُمُ: اللَّهُ أكبَرُ اللهُ أكبَرُ. ثم قال: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللهُ. قال: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ. ثم قال: أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللهِ. قال: أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ. ثم قال: حَىَّ على الصَّلاةِ. قال: لا حَولَ ولا قوَّةَ إلا باللَّهِ. ثم قال: حَىَّ على الفَلاحِ. قال: لا حَولَ ولا قوَّةَ إلا باللَّهِ. ثم قال: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ. قال: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ. ثم قال: لا إلَهَ إلا اللَّهُ. قال: لا إلَهَ إلا اللَّهُ. مِن قَلبِه دَخَلَ الجَنَّةَ" (1). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن محمدِ بنِ جَهضَمٍ (2).
1948 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ حاتِمٍ الدّارَبَردِىُّ بمَروَ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبدانُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عثمانَ بنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ قال: سَمِعتُ أبا أُمامَةَ بنَ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ يقولُ: سَمِعتُ مُعاويَةَ بنَ أبى سُفيانَ وهو جالِسٌ على المِنبَرِ أذَّنَ المُؤَذِّنُ فقالَ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ. فقالَ مُعاويَةُ: (1) المصنف في الدعوات (47)، والصغرى (297). وأخرجه أبو داود (527)، والنسائي في الكبرى (9868)، وابن خزيمة (417) من طريق محمد بن جهضم به.
(2) مسلم (385).

الحديث: 1947 - الجزء: 3 - الصفحة: 151

اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ. فقالَ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ. فقالَ مُعاويَةُ مِثلَ ذَلِكَ. فقالَ: أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ. فقالَ مُعاويَةُ: وأَنا. فلَمَّا انقَضَى التّأذينُ قال: أيُّها النّاسُ، إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ على هذا المَجلِسِ حينَ أذَّنَ المُؤَذِّنُ، فقالَ مِثلَ ما سَمِعتُم مِن مَقالَتِى (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ (2).
1949 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا هِشامُ بنُ أبى عبدِ اللَّهِ الدَّستُوائىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى المَنيعِيُّ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حدَّثَنى أبى، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ، حدثنا عيسَى بنُ طَلحَةَ قال: دَخَلنا على مُعاويَةَ فنادَى المُنادِى بالصَّلاةِ فقالَ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ. فقالَ مُعاويَةُ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ. فقالَ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ. فقالَ مُعاويَةُ: وأَنا أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ. فقالَ: أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ. فقالَ مُعاويَةُ: وأَنا أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ. قال يَحيَى: فحَدَّثَنا صاحِبٌ لَنا أنَّه لما قال: حَىَّ على الصَّلاةِ. قال: لا حَولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ. ثم قال: هَكَذا سَمِعْنا نَبيَّكُم - صلى الله عليه وسلم -. لَفظُ حَديثِ مُعاذِ بنِ هِشامٍ، ولَم يُثبِتْ عبدُ الوَهّابِ أو مَن رَوَى عنه هذا التَّفصيلَ مِن يَحيَى (1) أخرجه أحمد (16862)، والنسائي (674) من طريق أبى أمامة به.
(2) البخاري (914).

الحديث: 1949 - الجزء: 3 - الصفحة: 152

ابنِ أبي كَثيرٍ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُعاذِ بنِ فَضالَةَ عن هِشامٍ مُختَصَرًا دونَ هَذِه الزّيادَةِ مِن يَحيَى (2).
1950 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَهدِيٍّ، حدثنا عليُّ بن مُسهِرٍ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سمِع المُؤَذِّنَ يَتَشَهَّدُ قالَ: "وأَنا وأَنا" (3).

بابُ ما يقولُ إذا فرَغَ مِن ذلكَ
1951 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ وأبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ (4) ببَغدادَ قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حدثنا كَعبُ بنُ عَلقَمَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ جُبَيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سَمِعتُمُ المُؤَذِّنَ يُؤَذِّنُ فقولوا كما يقولُ، وصَلُّوا عَلَىَّ، فإِنَّه لَيسَ أحَدٌ يُصَلِّى عَلَيَّ صَلاةً إلا صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْرًا، وسَلُوا اللَّهَ لِىَ الوَسيلَةَ، فإِنَّ الوَسيلَةَ مَنزِلَةٌ في الجَنَّةِ لا يَنبَغِى أن تَكونَ إلا لِعَبدٍ مِن (1) أخرجه أحمد (16828)، والدارمى (1238)، وابن خزيمة (414) من طريق هشام به.
(2) البخاري (612).
(3) أبو داود (526). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (494).
(4) في م: "البزار".

الحديث: 1950 - الجزء: 3 - الصفحة: 153

عِبادِ اللَّهِ، وأَرجو أن أكونَه، ومَن سأَلَها لِى حَلَّت عليه (1) شَفاعَتِى يَومَ القيامَةِ" (2).
1952 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ إسحاقَ البَزَّازُ، أخبرَنا أبو محمدٍ، حدثنا أبو يَحيَى، حدثنا المُقرِئُ، حدثنا حَيوَةُ، أخبرَنا كَعبُ بنُ عَلقَمَةَ، أنَّه سمِع عبدَ الرحمنِ بنَ جُبَيرٍ يقولُ: إنَّه سَمِع عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو يقولُ: إنَّه سمِع النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا سَمِعتُمُ المُؤَذِّنَ" (3). ثم حدثنا المُقرِئُ نَحوَ حَديثِه عن سعيدِ بنِ أبي أيّوبَ.
1953 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سلمةَ المُرادِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، عن حَيوَةَ وسَعيدِ بنِ أبي أيّوبَ وغَيرِهِما، عن كَعبِ بنِ عَلقَمَةَ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه، وقالَ: "وأَرجو أن أكونَ أنا هو، فمَن سألَ لِىَ الوَسيلَةَ حَلَّتْ له الشَّفاعَةُ" (4). رواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ سلمةَ المُرادِىِّ (5).
1954 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا عليُّ بنُ عيَّاشٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، (1) في م: "له".
(2) فوائد الفاكهى (105). وأخرجه الترمذي (1614)، وابن خزيمة (418) من طريق المقرئ به.
(3) المصنف في الدعوات (50). وفوائد الفاكهى (106). وأخرجه أحمد (6568)، والترمذي (3614)، وابن خزيمة (418) من طريق المقرئ به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(4) أخرجه أبو داود (523) عن محمد بن سلمة به. وأبو عوانة (983)، وابن حبان (1690) من طريق ابن وهب عن حيوة وحده به.
(5) مسلم (384).

الحديث: 1952 - الجزء: 3 - الصفحة: 154

عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قال حينَ يَسمَعُ النِّداءَ: اللَّهُمَّ إنِّي أسأَلُكَ بحَقِّ هَذِه الدَّعوَةِ التّامَّةِ والصَّلاةِ القائمَةِ، آتِ محمدًا الوَسيلَةَ والفَضيلَةَ، وابعَثْه المَقامَ المَحمودَ الذي وعَدتَه؛ إنَّكَ لا تُخلِفُ الميعادَ. إلا حَلَّت له شفاعَتِى" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عَيّاشٍ (2).
1955 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا اللَّيثُ، عن حُكَيمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ قَيسٍ، عن عامِرِ بنِ سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ، عن سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قال حينَ يَسمَعُ المُؤَذِّنَ: وأَنا أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ وَحدَه لا شَريكَ له وأَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه، رَضيتُ باللَّهِ رَبًّا وبمُحَمَّدٍ رسولًا وبالإِسلامِ دينًا. غُفِرَ له" (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (4).
1956 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ الهِلالِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِىُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ مَعنٍ المَسعودِىُّ، عن أبي كَثيرٍ مَولَى أُمِّ سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: عَلَّمَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن أقولَ عِندَ أذانِ المَغرِبِ: "اللَّهُمَّ هذا (1) المصنف في الدعوات (49). وأخرجه أحمد (14817)، وعنه أبو داود (529). والترمذي (211)، وابن ماجه (722)، والنسائي (679)، وابن خزيمة (420) من طريق على بن عياش به.
(2) البخاري (614). بدون قوله: "إنك لا تخلف الميعاد". قال الألباني: لم ترد هذه الزيادة في جميع طرق الحديث عن على بن عياش اللَّهم إلا في رواية الكشميهنى لصحيح البخاري خلافًا لغيره فهى شاذة. إرواء الغليل 1/ 260.
(3) أبو داود (525).
(4) مسلم (386).

الحديث: 1955 - الجزء: 3 - الصفحة: 155

إقبالُ لَيلِكَ، وإِدبارُ نَهارِكَ، وأَصواتُ دُعاتِكَ، فاغفِرْ لِى" (1). كَذا في كِتابِى، وقالَ غَيرُه عن القاسِمِ بنِ مَعنٍ قال: حدثنا المَسعودِىُّ (2). ورواه عبدُ الرحمنِ بنُ إسحاقَ عن أبي كَثيرٍ وزادَ فيه: "وحُضورُ صَلاتِكَ" (3).

بابُ الدُّعاءِ بينَ الأذانِ والإقامةِ
1957 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ السَّرحِ ومُحَمَّدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا ابنُ وهبٍ، عن حُيَيٍّ، عن أبي عبدِ الرحمنِ الحُبُلِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، أن رجلًا قال: يا رسولَ اللَّهِ، إنَ المُؤَذِّنينَ يَفضُلونَنا. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قُلْ كما يَقولونَ، فإِذا انتَهَيتَ فسَلْ تُعطَ" (4).
1958 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سُفيانُ، عن زَيدٍ العَمِّيِّ، عن أبي إياسٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُرَدُّ الدُّعاءُ بَينَ الأذانِ والإِقامَةِ" (5). (1) الحاكم 1/ 199، وصححه، ووافقه الذهبي، وأخرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة (649) من طريق العدنى به.
(2) أخرجه المصنف في الدعوات (333) عن الحاكم به. وفيه: أظنه قال: حدثنا المسعودى. وأبو داود (530) من طريق العدنى به.
(3) أخرجه عبد بن حميد (1541) من طريق عبد الرحمن به، والترمذي (3589) من طريق عبد الرحمن عن حفصة، عن أبيها أبي كثير به. وقال الترمذي: حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه، وحفصة بنت أبى كثير لا نعرفها، ولا أباها.
(4) أبو داود (524). وقال الألباني في صحيح أي داود (492): حسن صحيح.
(5) المصنف في الدعوات (60)، وأبو داود (521). وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (489).

الحديث: 1957 - الجزء: 3 - الصفحة: 156

1959 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ الصَّيدَلانِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، أخبرَنا سَعيدُ بنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا موسَى بنُ يَعقوبَ الزَّمْعِىُّ، حدَّثَنى أبو حازِمِ ابنُ دينارٍ، أن سَهلَ بنَ سَعدٍ أخبرَه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: " [اثنتانِ لا تُرَدّانِ] (1) - أو [قَلَّ ما] (2) تُرَدّانِ - الدُّعاءُ عِندَ النِّداءِ، وعِندَ البأسِ حينَ يُلحِمُ بَعضُه بَعضًا" (3). رَفَعَه الزَّمْعِىُّ ووَقَفَه مالِكُ بنُ أنَسٍ الإمامُ.
1960 - أخبرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ قال: ساعَتانِ تُفتَحُ فيهِما أبوابُ السَّماءِ، وقَلَّ داعٍ تُرَدُّ عليه دَعوَتُه، حَضرَةُ النِّداءِ بالصَّلاةِ، والصَّفُّ في سَبيلِ اللَّهِ (4).

بابُ ما يقولُ إذا سمِع الإقامةَ
1961 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سليمانُ بنُ داودَ العَتَكِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ ثابِتٍ، حدَّثَنى رجلٌ مِن أهلِ الشَّامِ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن أبي أُمامَةَ، أو عن بَعضِ أصحابِ (1) في د، س: "اثنان لا يردان". وفي م: "ثنتان لا تردان".
(2) في د: "قال ما".
(3) المصنف في الدعوات (52)، والحاكم 1/ 198. وأخرجه الدارمي (1236)، وأبو داود (2540)، وابن خزيمة (419) من طريق ابن أبي مريم به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2215).
(4) مالك 1/ 70، ومن طريقه عبد الرزاق (1910)، وابن أبي شيبة (29730).

الحديث: 1959 - الجزء: 3 - الصفحة: 157

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّ بلالًا أخَذَ في الإِقامَةِ فلَمّا قال: قَد قامَتِ الصَّلاةُ. قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أقامَها اللهُ وأَدامَها". وقالَ في سائرِ الإِقامَةِ كَنَحوِ حَديثِ عمرَ في الأذانِ (1).
قال الشيخُ: وهَذا إنْ صَحَّ شاهِدٌ لِما استَحَبَّه الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ تعالَى مِن قَولِه: اللَّهُمَّ أقِمْها وأَدِمْها واجعَلْنا مِن صالِحِ أهلِها عَمَلًا. وبَعضُ هَذِه اللَّفظَةِ فيما:
1962 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبي عيسَى الأُسوارِيِّ قال: كان ابنُ عمرَ إذا سمِع الأذانَ قال: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِه الدَّعوَةِ المُستَجابَةِ المُستَجابِ لها، دَعوَةِ الحَقِّ وكَلِمَةِ التَّقوَى، تَوَفَّنِى عَلَيها وأَحيِنِى عَلَيها، واجعَلنِى مِن صالِحِ أهلِها عَمَلًا يَومَ القيامَةِ (2).

بابُ الأذانِ في السَّفَرِ
1963 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ (3) القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطّوسِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن مالِكِ بنِ الحوَيرِثِ قال: أتَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أنا وابنُ (1) المصنف في الدعوات (71)، وأبو داود (528). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (104).
(2) أخرجه الطبراني في الدعاء (463) من طريق شعبة به.
(3) في س، م: "الحسين".

الحديث: 1962 - الجزء: 3 - الصفحة: 158

عَمٍّ لِي فقالَ: "إذا سافَرتُما فأَذِّنا وأَقيما، وليَؤُمَّكُما أكبَرُكُما" (1).
1964 - وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ زكريا والمَنيعِيُّ قالا: حدثنا ابنُ زَنجُويه، حدثنا الفِريابِىُّ، عن سُفيانَ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه، إلا أنَّه لم يَذكُرْ قَولَه: ابنُ عَمٍّ لِى (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ الفِريابِىِّ (3).
وفيما مَضَى مِن حَديثِ أبى جُحَيفَةَ في أذانِ بلالٍ بالأَبْطَحِ (4)، وحَديثِ أبى قَتادَةَ وغَيرِه في أذانِ بلالٍ مُنصَرَفَهُم مِن خَيبَرَ (5)، وفيما نَذكُرُه في مَسأَلَةِ الإِبرادِ بالظُّهرِ مِن حَديثِ أبى ذَرٍّ (6)، دَليلٌ على أن الأذانَ والإِقامَةَ مِن سُنَّةِ الصَّلاةِ في السَّفَرِ.

بابُ قَولِ مَنِ اقتَصَرَ على الإقامَةِ في السَّفَرِ
1965 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عمرَ كان لا يَزيدُ على الإِقامَةِ في السَّفَرِ في الصَّلاةِ إلا في الصُّبحِ، فإِنَّه كان يُؤَذِّنُ (1) أخرجه البغوي في شرح السنة (431) من طريق أبى بكر به. والترمذي (205)، والنسائي (633، 780)، وابن خزيمة (396) من طريق وكيع به.
(2) أخرجه أبو عوانة (968) من طريق الفريابى به. وأحمد (15601)، والنسائي (668)، وابن حبان (2129) من طريق خالد به. وسيأتي في (2301، 5063، 5064).
(3) البخاري (630).
(4) تقدم في (1871 - 1874).
(5) تقدم في (1916، 1917).
(6) سيأتي في (2086 - 2088).

الحديث: 1964 - الجزء: 3 - الصفحة: 159

فيها ويُقيمُ ويَقولُ: إنَّما الأذانُ لِلإِمامِ الذي يَجتَمِعُ إلَيه النّاسُ (1).
1966 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ أبو خَيثَمَةَ، عن أخيه الرُّحَيلِ، عن أبي الزُّبَيرِ قالَ: سأَلتُ ابنَ عمرَ: أُؤَذِّنُ في السَّفَرِ؟ قالَ: لِمَن تُؤَذِّنُ؟ للفَأْرِ (2)؟ !
قال الشيخُ: وهَذا الذي ذَهَبَ إلَيه ابنُ عمرَ شَيءٌ يَحتَمِلُ، لَولا حَديثُ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ في الأذانِ في الباديَةِ (3)، وحَديثُ أنَسِ بنِ مالكٍ وغَيرِه في أذانِ الرّاعِى (4)، وفِي كُلِّ ذَلِكَ دِلالَةٌ على أن الأذانَ مِن سُنَّةِ الصَّلاةِ وإِن كان وحدَه، ويُستَدَلُّ بحَديثِ ابنِ عمرَ على أن تَركَ الأذانِ في السَّفَرِ أخَفُّ مِن تَركِه في الحَضَرِ. ورُوّينا عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ أنَّه قال في المُسافِرِ: إن شاءَ أذَّنَ وأَقامَ، وإِن شاءَ أقامَ (5). وَبَعضُ النّاسِ رَفَعَ حَديثَ ابنِ عمرَ، وهو وهمٌ فاحِشٌ.

بابُ إفرادِ الإقامةِ
1967 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ (6)، (1) ابن وهب (477)، ومالك 1/ 73.
(2) أخرجه ابن المنذر فى الأوسط 3/ 48 من طريق زهير بن معاوية به، ولم يسم أخاه. وفيه: للفَأْرة.
(3) تقدم في (1881).
(4) تقدم في (1923، 1924).
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (2288) من طريق عاصم به.
(6) في النسخ: "البزار". وتقدم تحريره في 1/ 16.

الحديث: 1966 - الجزء: 3 - الصفحة: 160

حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ الخَفّافُ، حدثنا خالِدٌ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: أُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإِقامَةَ (1).
1968 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى ابنُ يَحيَى، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: أُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويوتِرَ الإِقامَةَ. فحَدَّثتُ به أيّوبَ فقالَ: إلَّا الإِقامَةَ (2). رواه البخاريُّ عن عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ عن ابنِ عُلَيَّةَ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
1969 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن سِماكِ بنِ عَطيَّةَ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: أُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإِقامَةَ إِلا الإِقامَةَ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ (5).
1970 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا أبو (1) أخرجه أبو عوانة (948) من طريق عبد الوهاب بن عطاء به.
(2) أخرجه أحمد (12971)، وأبو داود (509) من طريق ابن علية به.
(3) البخاري (607)، ومسلم (378/ 2).
(4) أخرجه الدارمي (1231)، وابن خزيمة (376) من طريق سليمان بن حرب به، وتقدم في (1853). وسيأتي من طريق أبي داود عنه في (1979).
(5) البخاري (605).

الحديث: 1968 - الجزء: 3 - الصفحة: 161

القاسِمِ ابنُ بنتِ مَنيعٍ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، أخبرَنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: أُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإِقامَةَ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن خَلَفِ بنِ هِشامٍ (2).
1971 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ. وأَخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ البِسطامِيُّ، حدثنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِي ابنُ خُزَيمَةَ - على شَكٍّ فيه - حدثنا بشرُ بنُ هِلالٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: ذَكَروا النّارَ والنّاقوسَ، وذَكَروا اليَهودَ والنَّصارَى، فأُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإِقامَةَ (3). لَفظُ حَديثِ أبى عمرٍو. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عِمرانَ بنِ مَيسَرَةَ عن عبدِ الوارِثِ (4).
1972 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّدٌ وإِبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ قالا: حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: أُمِرَ بلالٌ أن يُثَنِّىَ الأذانَ ويوتِرَ الإِقامَةَ (5). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَواريرِيِّ (1) أخرجه أبو عوانة (950) من طريق حماد بن زيد به.
(2) مسلم (378/ 2).
(3) ابن خزيمة (366).
(4) البخاري (603، 3457).
(5) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (834) من طريق عبد الوارث به.

الحديث: 1971 - الجزء: 3 - الصفحة: 162

عن عبدِ الوارِثِ (1).
1973 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، [أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: لما كَثُرَ النّاسُ ذَكَروا أن يُعلِموا وقتَ الصَّلاةِ بشَيءٍ يَعرِفونَه، فذَكَروا أن يُنَوِّروا نارًا أو يَضرِبوا ناقوسًا، فأُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإقامَةَ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن بَهزِ بنِ أسَدٍ عن وُهَيبٍ (4).
1974 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ] (2)، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا بُندارٌ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ يَعنِى الثَّقَفِيَّ، حدثنا خالِدٌ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: لما كَثُرَ النّاسُ ذَكَروا أن يَعلَموا وقتَ الصَّلاةِ بشَىءٍ يَعرِفونَه، فذَكَروا أن يوقِدوا نارًا أو يَضرِبوا ناقوسًا، فأُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإِقامةَ (5). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدٍ، ورواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ (1) مسلم (378/ 3).
(2) سقط من: د.
(3) أخرجه أبو داود (508)، وعنه أبو عوانة (952). والسراج (38) من طريق موسى بن إسماعيل به.
(4) مسلم (378/ 4).
(5) ابن خزيمة (366، 368). وتقدم تخريجه من طريق عبد الوهاب في (1853).

الحديث: 1973 - الجزء: 3 - الصفحة: 163

إبراهيمَ, كِلاهُما عن عبدِ الوَهّابِ (1).
1975 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ عمرَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، حدثنا أيُّوبُ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: أُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإِقامَةَ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ القَواريرِيِّ عن عبدِ الوَهَّابِ (3). وكَذَلِكَ رواه الشافعيُّ عن عبدِ الوَهَّابِ (4).
ورواه يَحيَى بنُ مَعينٍ وقُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ عن عبدِ الوَهَّابِ بإِسنادِه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بلالًا. وفى سياقِ مَن ساقَ قِصَّةَ الحديثِ دَليلٌ على أن الآمِرَ به هو رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -.
1976 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا عبدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عن أيّوبَ السَّختيانِيِّ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بلالًا أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإقامةَ (5).
1977 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ (1) البخاري (606)، ومسلم (378/ 3).
(2) أخرجه ابن خزيمة (366) عن محمد بن بشار به.
(3) مسلم (378/ 5).
(4) السنن المأثورة للشافعي (71)، ومن طريقه المصنف في المعرفة (582).
(5) المصنف في المعرفة (583)، والصغرى (284)، والحاكم 1/ 198، وتاريخ ابن معين برواية الدورى (4320)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 240.

الحديث: 1975 - الجزء: 3 - الصفحة: 164

ابنِ هانِئٍ وأبو الفَضلِ الحسنُ بنُ يَعقوبَ قالا: حدثنا أبو عمرٍو أحمدُ بنُ المُبارَكِ المُستَملِى، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بلالًا أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإِقامَةَ (1).
1978 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن أبانِ بنِ يَزيدَ، عن قَتادَةَ، أن أنَسَ بنَ مالكٍ كان أذانُه مَثنَى مَثنَى، وإِقامَتُه مَرَّةً مَرَّةً.

بابُ تَثنيَةِ قَولِه: قَد قامَتِ الصَّلاةُ، وإِفرادِ باقِيها (2)
1979 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ (3) بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرُويَه الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ أبي خَيثَمَةَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ المُبارَكِ. وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ وعَبدُ الرحمنِ بنُ المُبارَكِ قالا: حدثنا حَمّادٌ (4)، عن سِماكِ بنِ عَطيَّةَ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: أُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويوتِرَ الإقامةَ إلا الإِقامَةَ (5). (1) أخرجه النسائي (626) عن قتيبة به.
(2) في م: "ما قبلها".
(3) في م: "الحسن".
(4) بعده في د، م: "بن زيد".
(5) تاريخ ابن أبي خيثمة (1399)، وأبو داود (508)، وعنه أبو عوانة (592).

الحديث: 1978 - الجزء: 3 - الصفحة: 165

رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ (1).
1980 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ (2)، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: أُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإِقامَةَ إلا قَولَه: قَد قامَتِ الصَّلاةُ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ (3).
1981 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي جَعفَرٍ، عن أبي المُثَنَّى، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: كان الأذانُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَثنَى مَثنَى، والإِقامَةُ مَرَّةً مَرَّةً، غَيرَ أن المُؤَذِّنَ إذا قال: قَد قامَتِ الصَّلاةُ. قال مَرَّتَينِ (4).
1982 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي جَعفَرٍ يَعنِى الفَرّاءَ، قال: سَمِعتُ أبا المُثَنَّى قال: سَمِعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: كان الأذانُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَثنَى مَثنَى، والإِقامَةُ مَرَّةً (1) البخاري (605).
(2) في س، م: "البزار".
(3) المصنف في الصغرى (282)، وعبد الرزاق (1794)، ومن طريقه ابن خزيمة (375).
(4) المصنف في الصغرى (285) عن الحاكم به. وفى المعرفة (589) من طريق أبى العباس به. وأخرجه أحمد (5602) عن ابن مهدى به.

الحديث: 1980 - الجزء: 3 - الصفحة: 166

مَرَّةً، غَيرَ أنَّه إذا قال: قَد قامَتِ الصَّلاةُ. ثَنّاها، فإِذا سمِع الإقامَةَ أحَدُنا تَوَضّأَ ثم خَرَجَ (1).
ورواه غُندَرٌ وعُثمانُ بنُ جَبَلَةَ عن شُعبَةَ عن أبي جَعفَرٍ المَدَنِيِّ عن مُسلِمِ بنِ المُثَنَّى (2)، ورواه أبو عامِرٍ عن شُعبَةَ عن أبي جَعفَرٍ مُؤَذِّنِ مَسجِدِ العُريانِ قال: سَمِعتُ أبا المُثَنَّى مُؤَذِّنَ مَسجِدِ الأكبَرِ (3).
1983 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ قال: أدرَكتُ أبى وجَدِّى يُؤَذِّنونَ هذا الأذانَ الذي أُؤَذِّنُ، ويُقيمونَ هَذِه الإقامَةَ، فيَقولونَ: إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَّمَه أبا مَحذورَةَ. فذكَر الأذانَ. قال: والإقامَةُ فُرادَى: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ (4).
1984 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ (1) أخرجه النسائي (627)، وابن خزيمة (374)، وابن حبان (1677) من طريق شعبة به.
(2) أخرجه أحمد (5569)، وأبو داود (510)، وابن خزيمة (374)، وابن حبان (1674) من طريق غندر به.
(3) أخرجه أبو داود (511) من طريق أبى عامر به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (483).
(4) أخرجه الترمذي (191)، والنسائي (628)، وابن خزيمة (378) من طريق إبراهيم به. وقال الترمذي: صحيح.

الحديث: 1983 - الجزء: 3 - الصفحة: 167

سَهلٍ الفقيهُ ببُخارَى، أخبرَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ جَزَرَةُ البَغدادِىُّ، حدَّثَنى يَعقوبُ بنُ حُمَيدِ بنِ كاسِبٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ قال: سَمِعتُ أبى وجَدِّى يُحَدِّثانِ، عن أبي مَحذورَةَ، أنَّه كان يُؤَذِّنُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فيُفرِدُ الإِقامَةَ إلا أنَّه يقولُ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ (1).

بابُ مَن قال بإفرادِ قولِه: قد قامتِ الصَّلاةُ
1985 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ وأبو محمدٍ الحسنُ بنُ محمدٍ الحَليمِىُّ المَروَزيّانِ بمَروَ قالا: حدثنا أبو الموَجَّهِ محمدُ بنُ عمرِو بنِ الموَجِّهِ الفَزارِىُّ، حدثنا عَبدانُ بنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ وهو ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ عن النِّداءِ أن أوَّلَ مَن أُرِيَه (2) في النَّومِ رجلٌ مِنَ الأنصارِ مِن بنى الحارِثِ بنِ الخَزرَجِ يُقالُ له: عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ. قال عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ: بَينا أنا نائمٌ إذ أرَى رجلًا يَمشِى وفِي يَدِه ناقوسٌ فقُلتُ: يا عبدَ اللَّهِ، أتَبيعُ هذا النّاقوسَ؟ فقالَ: ما تُريدُ إلَيهِ؟ فقُلتُ: أُريدُ أن أتَّخِذَه لِلنِّداءِ بالصَّلاةِ. فقالَ: ألا أُخبِرُكَ بخَيرٍ مِن ذَلِكَ؟ قُلْ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ (1) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (793) عن يعقوب بن حميد به.
(2) في م: "أمر به".

الحديث: 1985 - الجزء: 3 - الصفحة: 168

على الفَلاحِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ. ثم قالَ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ. قالَ ابنُ المُسَيَّبِ: فاستَيقَظَ عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ فجَمَعَ عليه ثيابَه، ثم أقبَلَ حَتَّى أتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالَّذِى أُرِىَ مِن ذَلِكَ. قالَ ابنُ المُسَيَّبِ: وأُرِىَ عُمَرُ بنُ الخطابِ مِثلَ ذَلِكَ، فأَقبَلَ حَتَّى أخبرَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالَّذِى أُرِىَ مِن ذَلِكَ، وكانَ أوَّلَهُما سَبَقَ بالرُّؤيا إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ الأنصارِىُّ، فوَجَدَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد أمَرَ بالتّأذينِ، فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بلالًا فأَذَّنَ بالأذانِ الأوَّلِ ثم بالإِقامَةِ (1). هَكَذا رواه يونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِىُّ عن الزُّهرِىِّ.
ورواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ كما:
1986 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ حمدُويَه، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ حَمدانَ الزّاهِدُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدثنا يَعقوبُ هو ابنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدَّثَنى أبى، عن ابنِ إسحاقَ قالَ: ذكَر محمدُ بنُ مُسلِمٍ الزُّهرِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ رَبِّه قالَ: لما أجمَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَضرِبَ بالنّاقوسِ يَجمَعُ النّاسَ لِلصَّلاةِ وهو له كارِهٌ لِموافَقَةِ النَّصارَى، أطافَ بى مِنَ اللَّيلِ طائفٌ وأَنا نائمٌ، رجلٌ عليه ثَوبانِ أخضَرانِ وفِي يَدِه ناقوسٌ يَحمِلُه، (1) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (1937)، وابن عبد البر في التمهيد 3/ 238، 239 من طريق يونس به. وعبد الرزاق (1774) من طريق الزهري به.

الحديث: 1986 - الجزء: 3 - الصفحة: 169

فقُلتُ له: يا عبدَ اللَّهِ، أتَبيعُ النّاقوسَ؟ قال: وما تَصنَعُ بهِ؟ قُلتُ: أدعو به إلى الصَّلاةِ. قال: أفَلا أدُلُّكَ على خَيرٍ مِن ذَلِكَ؟ فقُلتُ: بَلَى، فقالَ: تَقولُ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حىَّ على الفَلاحِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ. ثم استأخَرَ غَيرَ بَعيدٍ، ثم قال: ثم تَقولُ إذا أقَمتَ الصَّلاةَ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ. فلمَّا أصبَحتُ أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرتُه بما رأَيتُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ هَذِه لَرُؤيا حَقٍّ إن شاءَ اللَّهُ تعالَى". ثم أمَرَ بالتأذينِ، فكانَ بلالٌ مَولَى أبى بكرٍ يُؤَذِّنُ بذَلِكَ (1).
ولِمُحَمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ فيه إسنادٌ آخَرُ بمِثلِ ذَلِكَ:
1987 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ مَنصورٍ الطُّوسِىُّ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا أبى، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثنى محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىُّ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ رَبِّه قال: حدَّثَنى أبى عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ قال: لما أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالنّاقوسِ يُعمَلُ ليَضرِبَ به النّاسُ لِجَمعِ الصَّلاةِ. فذكَر الحديثَ (1) أحمد (16477). وتقدم في (1985).

الحديث: 1987 - الجزء: 3 - الصفحة: 170

في رُؤياه وفِي حِكايَةِ الأذانِ بنَحوٍ مِن حَديثِ ابنِ المُسَيَّبِ وقالَ في الإِقامَةِ: ثم تَقولُ إذا أقَمتَ الصَّلاةَ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ. فعادَ الحديثُ إلى إفرادِ سائرِ كَلِماتِ الإِقامَةِ وتَثنيَةِ قَولِه: قَد قامَتِ الصَّلاةُ (1).
حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصفَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى يقول: لَيسَ في أخبارِ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ في قِصَّةِ الأذانِ خَبَرٌ أصَحُّ مِن هذا؛ لأنَّ محمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ سَمِعَه مِن أبيه، وعَبدُ الرحمنِ بنُ أبى لَيلَى لم يَسمَعْه مِن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ (2).
1988 - أخبرَنا أبو سعيدٍ (3) يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإِسفَرايينِىُّ بنَيسابورَ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ كَوثَرٍ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى الأسَدِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ الحُمَيدِىُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سَعدِ بنِ عَمّارِ بنِ سَعدِ بنِ عائذٍ القَرَظِ، حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عَمّارٍ وعَمّارٌ وعُمَرُ ابنا حَفصِ بنِ عمرَ بنِ سَعدٍ، عن عَمّارِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه سَعدِ القَرَظِ أنَّه سَمِعَه يقولُ: إنَّ هذا الأذانَ أذانُ بلالٍ الذي أمَرَ به (1) المصنف في المعرفة (592)، والدلائل 7/ 17، وأبو داود (499). وقال الألباني في صحيح أبى داود (469): حسن صحيح.
(2) ابن خزيمة (372).
(3) في د: "سعد".

الحديث: 1988 - الجزء: 3 - الصفحة: 171

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وإِقامَتُه، وهو: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، ثم يَرجِعُ فيَقولُ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ. والإِقامَةُ واحِدَةٌ واحِدَةٌ ويَقولُ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ. مَرَّةً واحِدَةً، وذكَر باقِىَ الحديثِ بطولِهِ (1).
1989 - قال الحُمَيدِيُّ: حدثنا أبو إسماعيلَ إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، قال: سَمِعتُ جَدِّى عبدَ المَلِكِ بنَ أبى مَحذورَةَ يُحَدِّثُ، عن أبيه أبى مَحذورَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ألقَى هذا الأذانَ عليه. فذكَر التَّكبيرَ في صَدرِه أربَعَ مَرَّاتٍ، ثم ذكَر الأذانَ بالتَّرجيعِ (2).
1990 - قال الحُمَيدِىُّ: وحَدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ قال: أدرَكتُ جَدِّى وأَبِى وأَهلِى يُقيمونَ فيَقولونَ. فذكَر الإِقامَةَ فُرادَى وقالَ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ (3). (1) المصنف في المعرفة (554). وأخرجه الدارقطني 1/ 236 من طريق بشر بن موسى به. وتقدم في (1870).
(2) المصنف في المعرفة (552)، والترمذي (191)، والنسائي (629)، وابن خزيمة (378) من طريق إبراهيم به، وقال الترمذي: صحيح.
(3) المصنف في المعرفة (579). وأخرجه الدارقطني 1/ 236 من طريق بشر به. وتقدم في (1983) من طريق إبراهيم.

الحديث: 1989 - الجزء: 3 - الصفحة: 172

قال الحُمَيدِيُّ: القَولُ فيهِما مَعًا قَولُ أهلِ مَكَّةَ. قال الحُمَيدِيُّ: شَهِدَ أبو مَحذورَةَ على أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ألقَى عليه في أوَّلِ الأذانِ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، وشَهِدَ سَعدٌ على بلالٍ بمَرَّةٍ واحِدَةٍ، فكانَ موافِقًا لأبِى مَحذورَةَ فيها، وكانَ أبو مَحذورَةَ زائدًا شاهِدًا على الآخَرِ، فصِرنا إلى: قَد قامَتِ الصَّلاةُ مَرَّتَينِ، لأنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ قال: أُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإِقامَةَ إلا الإِقامَةَ. فصارَ أنَسٌ شاهِدًا على أن بلالًا أُمِرَ بتَثنيَةِ كَلِمَةِ الإِقامَةِ، فمِن أجلِ ذَلِكَ صِرنا إلى تَثنيَةِ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ، ولأنَّ إجماعَ النّاسِ على أهلِ المَدينَةِ بتَثنيَتِهِما.
قال الشيخُ: وهَذا الكَلامُ الذي ذكَره الحُمَيدِىُّ فإِنَّما أخَذَه عن أُستاذِه محمدِ بنِ إدريسَ الشافعيِّ رحِمه اللَّهُ تعالَى، ذكَره في كِتابِ القَديمِ رِوايَةَ الزَّعفرانِيِّ عنه بمَعناه مُختَصَرًا.

بابُ مَن قال بتثنيةِ الإقامةِ عندَ تَرجيعِ الأذانِ
1991 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا عَبَّاسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، حدثنا عامِرٌ الأحوَلُ، عن مَكحولٍ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، أن أبا مَحذورَةَ حدَّثه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَّمَه الأذانَ تِسعَ عَشرَةَ كَلِمَةً، والإِقامَةَ سَبعَ عَشرَةَ كَلِمَةً، الأذانُ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ الله أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا

الحديث: 1991 - الجزء: 3 - الصفحة: 173

رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، [أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ] (1) حَىَّ على الصَّلاةِ مَرَّتَينِ، حَىَّ على الفَلاحِ مَرَّتَينِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ، والإِقامَةُ مَثنَى مَثنَى (2).
ورواه عَفّانُ عن هَمَّامٍ، وفَسَّرَ الإِقامَةَ مَثنَى مَثنَى، وزادَ في آخِرِها: قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ (3).
ورواه سَعيدُ بنُ عامِرٍ عن هَمّامٍ كما:
1992 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا سَعيدٌ يَعنِى ابنَ عامِرٍ، عن هَمّامٍ، عن عامِرٍ الأحوَلِ، عن مَكحولٍ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، عن أبي مَحذورَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ نَحوًا مِن عِشرينَ رجلًا أذَّنوا فأَعجَبَه صَوتُ أبى مَحذورَةَ قال: "قُل: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، (1) ليس في: د، س، م.
(2) أخرجه أحمد (27252)، وأبو داود (502)، والنسائي (630) من طريق همام به.
(3) أخرجه أحمد (15381)، والترمذي (192)، وابن ماجه (97) من طريق عفان به، وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 1992 - الجزء: 3 - الصفحة: 174

لا إلَهَ إلا اللَّهُ، والإِقامَةُ مِثلُ ذَلِكَ" (1). هَكَذا رواه.
وأَجمَعوا على أن الإِقامَةَ لَيسَت كالأذانِ في عَدَدِ الكَلِماتِ إذا كان بالتَّرجيعِ، فدَلَّ على أن المُرادَ به جِنسُ الكَلِماتِ، وأَنَّ تَفسيرَها وقَعَ مِن بَعضِ الرّواةِ. وقَد رَوَى هِشامُ بنُ أبى عبدِ اللَّه الدَّستُوائيُّ هذا الحديثَ عن عامِرٍ الأحوَلِ دونَ ذِكرِ الإِقامَةِ فيهِ. وذَلِكَ المِقدارُ أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحَجَّاجِ في "الصحيح" كما تَقَدَّمَ ذِكرُنا له (2)، ولعلَّه تَرَكَ رِوايَةَ هَمَّامِ بنِ يَحيَى لِلشَّكِّ في سَندِ الإِقامَةِ المَذكورَةِ فيه، واللَّهُ أعلَمُ.
1993 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ النَّرْسِىُّ، أخبرَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى عثمانُ بنُ السّائبِ، عن أُمِّ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، عن أبي مَحذورَةَ قال: لما رَجَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن حُنَينٍ خَرَجتُ عاشِرَ عَشرَةٍ مِن مَكَةَ أطلُبُهُم، فسَمِعتُهُم يُؤَذِّنونَ لِلصَّلاةِ، فقُمنا نُؤَذِّنُ نَستَهزِئُ بهِمُ فقامَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لَقَد سَمِعتُ في هَؤُلاءِ تأذينَ إنسانٍ حَسَنِ الصَّوتِ". فأَرسَلَ إلَينا فأَذَّنّا رجلًا رجلًا، فكُنتُ آخِرَهُم فقالَ حينَ أذَّنتُ: "تَعالَ". فأَجلَسَنِى بَينَ يَدَيه، فمَسَحَ على ناصيَتِى، وبارَكَ عَلَىَّ ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم قال: "اذهَبْ فأَذِّنْ عِندَ البَيتِ الحَرامِ". قُلتُ: كَيفَ يا رسولَ اللَّهِ؟ فعَلَّمَنِى الأذانَ كما يُؤَذِّنونَ الآنَ بها: "اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن (1) أخرجه الدارمي (1232)، وأبو داود (502)، وابن خزيمة (377) من طريق سعيد بن عامر به.
(2) مسلم (379). وتقدم في (1865).

الحديث: 1993 - الجزء: 3 - الصفحة: 175

لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ, أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ في الأُولَى مِنَ الصُّبحِ - اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ". قال: وقَد عَلَّمَنِى الإِقامَةَ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ: "اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلانِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبر، لا إلَهَ إلا اللَّهُ" (1). قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي هذا عثمانُ كُلَّه عن أُمِّ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، أنَّها سَمِعَت ذَلِكَ مِن أبى مَحذورَةَ، كَذا رواه رَوحُ بنُ عُبادَةَ عن ابنِ جُرَيجٍ.
1994 - وأَخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أبو حُمَيدٍ (2) المِصّيصِيُّ، حدثنا حَجّاجٌ، قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى عثمانُ بنُ السّائبِ، أخبرَنِي أبى وأُمُّ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، عن أبي مَحذورَةَ قال: لما خَرَجَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إلى حُنَينٍ. فذكَر الحديثَ، وقالَ في التَّكبيرِ في صَدرِ الأذانِ أربَعًا. قال: وعَلَّمَنِى الإِقامَةَ مَرَّتَينِ: "اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حىَّ على الفَلاحِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ (1) أخرجه ابن خزيمة (385) من طريق روح به.
(2) في د: "عبيد". وينظر تهذيب الكمال 16/ 52.

الحديث: 1994 - الجزء: 3 - الصفحة: 176

الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ" (1). فذكَر الإِقامَةَ مُفرَدَةً كما تَرَى، وصارَ قَولُه: مَرَّتَينِ. عائدًا (2) إلى كَلِمَةِ الإِقامَةِ.
وعَلَى ذَلِكَ تَدُلُّ أيضًا رِوايَةُ عبدِ الرزاقِ عن ابنِ جُرَيجٍ:
1995 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، حدَّثَنى عثمانُ بنُ السّائبِ مَولاهُم، عن أبيه الشيخِ (3) مَولَى أبى مَحذورَةَ، وعَن أُمِّ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، أنَّهُما سَمِعا ذَلِكَ مِن أبى مَحذورَةَ. فذكَر الحديثَ بنَحوِ حَديثِ حَجّاجٍ، وقالَ في آخِرِه: "وإِذا أقَمتَ فقُلْها مَرَّتَينِ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ. أسَمِعتَ (4)؟ ". وزادَ: فكانَ أبو مَحذورَةَ لا يَجُزُّ ناصيَتَه ولا يَفرُقُها؛ لأنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ عَلَيها.
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ قال: قال محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ: التَّرجيعُ في الأذانِ مَعَ تَثنيَةِ الإِقامَةِ مِن جِنسِ الاختِلافِ المُباحِ، فمُباحٌ أن يُؤَذِّنَ المُؤَذِّنُ فيُرَجِّعَ في الأذانِ (1) الدارقطني 1/ 234. وأخرجه النسائي (633) من طريق حجاج به.
(2) ليس في: د، س.
(3) كذا في النسخ. وفي مصادر التخريج "السائب". وقد تقدم هذا الإسناد كما هنا في (1868)، وتقدم التعليق عليه.
(4) ابن خزيمة (385)، وعبد الرزاق (1779)، وعنه أحمد (15376). وتقدم في (1868) من رواية محمد بن رافع عن عبد الرزاق.

الحديث: 1995 - الجزء: 3 - الصفحة: 177

ويُثَنِّىَ الإِقامَةَ، ومُباحٌ أن يُثَنِّىَ الأذانَ ويُفرِدَ الإِقامَةَ؛ إذ قَد صَحَّ كِلا الأمرَينِ مِنَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمّا تَثنيَةُ الأذانِ والإِقامَةِ فلَم يَثبُتْ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - الأمرُ بهِما (1).
قال الشيخُ: وفِي صِحَّةِ التَّثنيَةِ في كَلِماتِ الإِقامَةِ سِوَى التَّكبيرِ وكَلِمَتَىِ الإِقامَةِ نَظَرٌ، ففِى اختِلافِ الرِّواياتِ ما يُوهِمُ أن يَكونَ الأمرُ بالتَّثنيَةِ عادَ إلى كَلِمَتَىِ الإِقامَةِ، وفِي دَوامِ أبى مَحذورَةَ وأَولادِه على تَرجيعِ الأذانِ وإِفرادِ الإِقامَةِ ما يُوجِبُ ضَعفَ رِوايَةِ مَن رَوَى تَثنيَتَها، أو يَقتَضِى أن الأمَرَ صارَ إلى ما بَقِىَ عليه هو وأَولادُه، وسَعدُ القَرَظِ وأَولادُه في حَرَمِ اللَّهِ تعالَى وحَرَمِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى أن وقَعَ التَّغييرُ في أيَّامِ المِصريّينَ (2)، واللَّهُ أعلَمُ.
1996 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا الشافعيُّ قال: أدرَكتُ إبراهيمَ بنَ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ يُؤَذِّنُ كما حَكَى ابنُ مُحَيريزٍ، يَعنِى بالتَّرجيعِ. قال: وسَمِعتُه يُحَدِّثُ عن أبيه عن ابنِ مُحَيريزٍ عن أبي مَحذورَةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَعنَى ما حَكَى ابنُ جُرَيجٍ (3).
قال الشافعيُّ: وسَمِعتُه يُقيمُ فيَقولُ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ. قال (1) ابن خزيمة 1/ 194 عقب حديث (376).
(2) ينظر ما ذكره ابن كثير في البداية والنهاية 15/ 328، 329 ضمن حوادث سنة ستين وثلاثمائة.
(3) تقدم في (1867).

الحديث: 1996 - الجزء: 3 - الصفحة: 178

الشافعيُّ: وحَسِبتُنِى سَمِعتُه يَحكِى الإِقامَةَ خَبَرًا كما يَحكِى الأذانَ (1). وفِي رِوايَةِ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيِّ عن الشافعىِّ في مَسأَلَةِ كَيفيَّةِ الأذانِ والإِقامَةِ قال الشافعيُّ: الرِّوايَةُ فيه تَكَلُّفٌ، الأذانُ خَمسُ مَرّاتٍ في اليَومِ واللَّيلَةِ في المَسجِدَينِ على رُءوسِ المُهاجِرينَ والأنصارِ، ومُؤَذِّنو مَكَّةَ آلُ أبى مَحذورَةَ، وقَد أذَّنَ أبو مَحذورَةَ لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وعَلَّمَه الأذانَ، ثم ولَدُه بمَكَّةَ، وأَذَّنَ آلُ سَعدِ القَرَظِ مُنذُ زَمَنِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالمَدينَةِ وزَمَنِ أبى بكرٍ، كُلُّهُم يَحكونَ الأذانَ والإِقامَةَ والتَّثويبَ وقتَ الفَجرِ كما قُلنا، فإِن جازَ أن يَكونَ هذا غَلَطًا مِن جَماعَتِهِم والنّاسُ بحَضرَتِهِم، ويأتينا مِن طَرَفِ الأرضِ مَن يُعَلِّمُنا، جازَ له أن يَسأَلَنا عن عَرَفَةَ وعَن مِنًى ثم يُخالِفُنا، ولَو خالَفَنا في المَواقيتِ كان أجوَزَ له في خِلافِنا مِن هذا الأمرِ الظّاهِرِ المَعمولِ بهِ (2).
1997 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَحيَى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو الوَليدِ أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ القُرَشِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: سأَلتُ مالِكَ بنَ أنَسٍ عن السُنَّةِ في الأذانِ، فقالَ: ما تَقولونَ أنتُم في الأذانِ؟ وعَمَّن أخَذتُمُ الأذانَ؟ قال الوَليدُ: فقُلتُ: أخبرَنِى سَعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ وابنُ جابِرٍ وغَيرُهُما أن بلالًا لم يُؤَذِّنْ لأحَدٍ بعدَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وأَرادَ الجِهادَ فأَرادَ أبو بكرٍ مَنعَه وحَبَسَه، (1) المصنف في المعرفة (557). الشافعي 1/ 85. وأخرجه الدارقطني 1/ 234 من طريق الربيع به.
(2) المصنف في المعرفة عقب حديث (581).

الحديث: 1997 - الجزء: 3 - الصفحة: 179

فقالَ: إن كُنتَ أعتَقتَنِى للَّهِ فلا تَحبِسنِى عن الجِهادِ، وإِن كُنتَ أعتَقتَنِى لِنَفسِكَ أقَمتُ. فخَلَّى سَبيلَه، فكانَ بالشّامِ حَتَّى قَدِمَ عَلَيهِم عُمَرُ بنُ الخطابِ الجابيَةَ (1)، فسأَلَ المُسلِمونَ عمرَ بنَ الخطابِ أن يَسأَلَ لَهُم بلالًا يُؤَذِّنُ لَهُم، فسأَلَه فأَذَّنَ لَهُم يَومًا، أو قالوا: صَلاةً واحِدَةً، قالوا: فلَم يُرَ يَومًا كان أكثَرَ باكيًا مِنهُم يَومَئذٍ حينَ سَمِعوا صَوتَه، ذِكرًا مِنهُم لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالوا: فنَحنُ نَرَى أو نَقولُ: إنَّ أذانَ أهلِ الشّامِ عن أذانِه يَومَئذٍ. فقالَ مالكٌ: ما أدرِى ما أذانُ يَومٍ أو صَلاةُ يَومٍ، أذَّنَ سَعدُ القَرَظِ في هذا المَسجِدِ في زَمانِ عمرَ بنِ الخطابِ وأَصحابُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَوافِرونَ فيه، فلَم يُنكِرْه مِنهُم أحَدٌ، فكانَ سَعدٌ وبَنوه يُؤَذِّنونَ بأَذانِه إلى اليَومِ، ولَو كان والٍ يَسمَعُ مِنِّى لَرأَيتُ أن يَجمَعَ هَذِه الأُمَّةَ على أذانِهِم. فقيل لمالِكٍ: فكَيفَ كان أذانُهُم؟ قال: يقولُ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، ثم يَرجِعُ فيَقولُ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ. قال: والإِقامَةُ مَرَّةً مَرَّةً (2). (1) الجابية: قرية تقع شمال بلدة الصنمين، ولها تل يعرف بتل الجابية قريبة من الجولان. ينظر المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 249.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 10/ 470 من طريق المصنف.

الجزء: 3 - الصفحة: 180

قال أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ: فأَرَى فُقَهاءَ أصحابِ الحديثِ قَد أجمَعوا على إفرادِ الإِقامَةِ واختَلَفوا في الأذانِ، فاختارَ بَعضُهُم أذانَ أبى مَحذورَةَ، مِنهُم مالِكُ بنُ أنَسٍ والشّافِعِىُّ وأَصحابُهُما، واختارَ جَماعَةٌ مِنهُم أذانَ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ.
قال الشيخُ: مِنهُمُ الأوزاعِىُّ كان يَختارُ تَثنيَةَ الأذانِ وإِفرادَ الإِقامَةِ، وإِلَى إفرادِ الإِقامَةِ ذَهَبَ سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، والحَسَنُ البَصرِىُّ، ومُحَمَّدُ بنُ سيرينَ، والزُّهرِىُّ، ومَكحولٌ، وعُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، في مَشيَخَةٍ جِلَّةٍ سِواهُم مِنَ التّابِعينَ - رضي الله عنهم - (1).

بابُ ما رُوِى في تثنيَةِ الأذانِ والإقامةِ
1998 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى قال: حدثنا أصحابُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - أن عبدَ اللَّهِ بنَ زَيدٍ الأنصارِيَّ جاءَ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: يا رسولَ اللَّهِ، رأَيتُ في المَنامِ رجلًا قامَ على جِذْمِ حائطٍ (2)، فأَذَّنَ مَثنَى، وأَقامَ مَثنَى، وقَعَدَ قَعدَةً وعَلَيه بُردانِ أخضَرانِ (3). هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن عمرِو بنِ مُرَّةَ (1) ينظر الأوسط لابن المنذر 3/ 17، والبغوى في شرح السنة عقب (405).
(2) الجذم: الأصل، وجذم الحائط أصله. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 497.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (2131)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 131، وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه (193) من طريق وكيع به.

الحديث: 1998 - الجزء: 3 - الصفحة: 181

وقيل: عنه عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى عن مُعاذٍ:
1999 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ بنتِ يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِى، أخبرَنا جَدِّى، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ السَّدوسِيُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حدثنا المَسعودِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ مُرَّةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: أُحيلَتِ الصَّلاةُ ثَلاثَةَ أحوالٍ. فذكَر الحديثَ في رُؤيا عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، وذكَر الأذانَ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، ثم قال في آخِرِ أذانِه: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ، ثم أمهَلَ شَيئًا، ثم قامَ فقالَ مِثلَ الذي قال غَيرَ أنَّه زادَ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ (1).
وكَذَلِكَ رواه أبو بكرِ ابنُ عَيَّاشٍ عن الأعمَشِ عن عمرِو بنِ مُرَّةَ عن ابنِ أبى لَيلَى عن مُعاذٍ (2).
وقيل: عن عمرِو بنِ مُرَّةَ عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ:
2000 - أخبرَناه أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا حُصينُ بنُ نُمَيرٍ، حدثنا ابنُ أبي لَيلَى، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بحَديثِه في رُؤياه (3). (1) تقدم في (1858).
(2) أخرجه ابن خزيمة (381) من طريق أبى بكر به.
(3) أخرجه ابن خزيمة (380) من طريق حصين به.

الحديث: 1999 - الجزء: 3 - الصفحة: 182

وكَذَلِكَ رواه شَريكٌ وعَبّادُ بنُ العَوّامِ عن حُصينِ بنِ عبدِ الرحمنِ عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ (1).
2001 - [ورواه حُصَينُ بنُ نُمَيرٍ عن حُصينٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى قال] (2): استَشارَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ في الأذانِ. فذكَر الحديثَ وقالَ فيه: فأَذَّنَ مَثنَى مَثنَى، ثم قَعَدَ قَعدَةً، ثم أقامَ مَثنَى مَثنَى.
وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا حُصَينُ بنُ نُمَيرٍ، [حدثنا حُصَينٌ] (3). فذَكَرَه (4).
وكَذَلِكَ رواه جَماعَةٌ؛ ابنُ فُضَيلٍ وغَيرُه، عن الأعمَشِ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى (5). والحَديثُ مَعَ الاختِلافِ في إسنادِه مُرسَلٌ؛ لأنَّ عبدَ الرحمنِ بنَ أبى لَيلَى لم يُدرِكْ مُعاذًا ولا عبدَ اللَّهِ بنَ زَيدٍ، ولَم يُسَمِّ مَن حدَّثه عَنهُما أو عن أحَدِهِما.
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ قال: قال محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ: عبدُ الرحمنِ بنُ أبى لَيلَى لم يَسمَعْ مِن (1) أخرجه ابن خزيمة عقب (382) من طريق شريك به.
(2) ليس في: س، م.
(3) ليس في: م، وفي د: "حصين بن عبد الرحمن".
(4) أخرجه ابن خزيمة (380) من طريق حصين بن نمير عن ابن أبي ليلى به.
(5) أخرجه ابن خزيمة (384) من طريق ابن فضيل به.

الحديث: 2001 - الجزء: 3 - الصفحة: 183

مُعاذِ بنِ جَبَلٍ ولا مِن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ رَبِّه صاحِبِ الأذانِ، فغَيرُ جائزٍ أن يُحتَجَّ بخَبَرٍ غَيرِ ثابِتٍ على أخبارٍ ثابِتَةٍ (1).
قال الشيخُ: وقَد رُوِى في هذا البابِ أخبارٌ مِن أوجُهٍ ما أُخَرَ كُلُّها ضَعيفَةٌ قَد بَيَّنتُ ضَعفَها في "الخلافيات". وأَمثَلُ إسنادٍ رُوِى في تَثنيَةِ الإِقامَةِ حَديثُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، وهو إن صَحَّ فكُلُّ أذانٍ رُوِى ثُنائيَّةً فهوَ بعدَ رُؤيا عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، فيَكونُ أولَى مِمَّا رُوِى في رُؤياه، مَعَ الاختِلافِ في كَيفيَّةِ رُؤياه في الإِقامَةِ، فالمَدَنيّونَ يروُونَها مُفرَدَةً، والكوفيُّونَ يَروُونَها مَثنَى مَثنَى، وإِسنادُ المَدَنيّينَ مَوصولٌ، وإِسنادُ الكوفيِّينَ مُرسَلٌ، ومَعَ مَوصولِ المَدَنيّينَ مُرسَلُ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ (2)، وهو أصَحُّ التّابِعينَ إرسالًا، ثم ما رُوِّينا مِنَ الأمرِ بالإِفرادِ بَعدَه، وفِعلِ أهلِ الحَرَمَينِ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ التَّثويبِ في أذانِ الصُّبحِ
2002 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا الحارِثُ بنُ عُبَيدٍ أبو قُدامَةَ، عن محمدِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، عَلِّمنِى سُنَّةَ الأذانِ. وذكَر الحديثَ وقالَ فيه: "حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، فإِن كان صَلاةُ الصُّبحِ قُل: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ (1) ابن خزيمة 1/ 200 عقب (384).
(2) تقدم في (1985).

الحديث: 2002 - الجزء: 3 - الصفحة: 184

النَّومِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ" (1).
2003 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبو عاصِمٍ وعَبدُ الرزاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عثمانُ بنُ السّائبِ، أخبرَنِى أبى و (2) أُمُّ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، عن أبي مَحذورَةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه وفيه: "الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، في الأُولَى مِنَ الصُّبحِ" (3).
2004 - ورُوّينا عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن أبي جَعفَرٍ، عن أبي سَلمانَ (4)، عن أبي مَحذورَةَ قال: سَمِعتُه يقولُ: كُنتُ أُؤَذِّنُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فكُنتُ أقولُ في الأذانِ الأوَّلِ مِنَ الفَجرِ بعدَ: حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ. فذكَره (5). وأبو سَلمانَ اسمُه هَمّامٌ المُؤَذِّنُ.
2005 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى (1) المصنف في المعرفة (553). وأخرجه الطبراني (6751) عن أبي المثنى به. وتقدم في (1869).
(2) في س: "عن".
(3) المصنف في المعرفة (595)، وأبو داود (501). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (473).
(4) في م: "سليمان". وينظر تهذيب الكمال 33/ 167.
(5) أخرجه أحمد (15378)، والنسائي (647) من طريق سفيان به.

الحديث: 2003 - الجزء: 3 - الصفحة: 185

قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، أخبرنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن حَفصِ بنِ عمرَ بنِ سَعدٍ المُؤَذِّنِ، أن سَعدًا كان يُؤَذِّنُ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال حَفصٌ: فحَدَّثَنِى أهلِى أن بلالًا أتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ليُؤذِنَه بصَلاةِ الفَجرِ فقالوا: إنَّه نائم. فنادَى بلالٌ بأَعلَى صَوتِه: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ. فأُقِرَّت في صَلاةِ الفَجرِ (1).
2006 - وأَخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو محمدٍ المُزَنِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: حدَّثَنى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ. فذكَر قِصَّةَ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ ورُؤْياه إلى أن قال: ثم زادَ بلالٌ في التّأذينِ: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، وذَلِكَ أن بلالًا أتَى بعدَ ما أذَنَ التّأذينَةَ الأولَى مِن صَلاةِ الفَجرِ فيُؤْذِنُ (2) النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بالصَّلاةِ، فقيلَ له: إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نائمٌ. فأَذَّنَ بلال بأعلَى صَوتِه: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ. فأُقِرَّت في التّأذينِ لِصَلاةِ الفَجرِ (3).
2007 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ كَرامَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا ابنُ عَونٍ، عن محمدٍ، عن أنَسٍ قال: مِنَ السُّنَّةِ إذا قال المُؤَذِّنُ في أذانِ الفَجرِ: حَىَّ على الفَلاحِ. قال: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، (1) المصنف في المعرفة (596). وأخرجه الدارمي (1192)، وأبو داود في المراسيل (22) من طريق عثمان به.
(2) في س، م: "ليؤذن".
(3) أخرجه الفسوى في تاريخه 1/ 260 عن أبي اليمان به. وتقدم في (1985).

الحديث: 2006 - الجزء: 3 - الصفحة: 186

الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللهُ (1). وكَذَلِكَ رواه جَماعَةٌ عن أبي أُسامَةَ، وهو إسنادٌ صَحيحٌ.
2008 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا (2) عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ سَعدٍ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارِ بنِ نُصَيرٍ السُّلَمِيُّ ثم الظَّفَرِىُّ أبو الوَليدِ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ حَبيبِ بنِ أبي العِشرينَ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ، أن محمدَ بنَ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِيَّ حدَّثه عن نُعَيمِ بنِ النَّحّامِ قالَ: كُنتُ مَعَ امرأَتِي في مِرطِها في غَداةٍ بارِدَةٍ، فنادَى مُنادِى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى صَلاةِ الصُّبحِ، فلَمّا سَمِعتُ قُلتُ: لَو قالَ: ومَن قَعَدَ فلا حَرَجَ. قالَ: فلَمّا قالَ: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ. قال: ومَن قَعَدَ فلا حَرَجَ (3).
2009 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، حدثنا أبو القاسِمِ سليمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سُفيانُ، عن ابنِ عَجلانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: كان في الأذانِ الأوَّلِ بعدَ الفَلاحِ: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ (4). (1) الدارقطني 1/ 243. وأخرجه ابن خزيمة (386) عن محمد بن عثمان به. والمصنف في المعرفة (597) من طريق أبى أسامة به.
(2) بعده في س: "أبو". وأشار في الحاشية أنها ساقطة في نسخة. وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 5.
(3) تقدم في (1885).
(4) أبو نعيم في كتاب الصلاة (244)، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 137. وأخرجه عبد الرزاق (1822) عن الثوري به.

الحديث: 2008 - الجزء: 3 - الصفحة: 187

ورواه عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِىُّ عن الثَّورِىِّ بإِسنادِه عن ابنِ عمرَ أنَّه كان يقولُ: حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، [الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ] (1)، في الأذانِ الأوَّلِ مَرَّتَينِ. يَعنِى في الصُّبحِ (2).
2010 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الحَسَّانِيُّ، حدثنا وكيعٌ، عن العُمَرِيِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن عُمَرَ. ووَكيعٌ، عن سُفيانَ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن عمرَ أنَّه قال لِمُؤَذِّنِه: إذا بَلَغتَ: حَىَّ على الفَلاحِ في الفَجرِ فقُل: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ (3).

بابُ كَراهيَةِ التَّثويبِ في غَيرِ أذانِ الصُّبحِ
2011 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى قال: أُمِرَ بلالٌ أن يُثَوِّبَ في صَلاةِ الصُّبحِ ولا يُثَوِّبَ في غَيرِها (4).
2012 - وأَخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، حدثنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن (1) جاءت في م مرتين.
(2) أخرجه ابن المنذر في الأوسط 4/ 6 (1130).
(3) الدارقطني 1/ 243.
(4) أخرجه عبد الرزاق (1823) من طريق الحكم به.

الحديث: 2010 - الجزء: 3 - الصفحة: 188

عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن بلالٍ قال: أمَرَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ألا أُثَوِّبَ إلا في الفَجرِ (1). [حدثني أحمدُ بنُ منصورٍ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبيْريُّ، حدثنا أبو إسرائيلَ، عن الحَكَم بنِ عُتَيْبَةَ، عن ابنِ أبي ليلَى، عن بلالٍ قال: أمرنى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أُثَوِّبَ في الفجرِ] (2). وهَذا أيضًا مُرسَلٌ، [فإِنَّ عبدَ الرحمنِ] (2) بنَ أبى لَيلَى لم يَلقَ بلالًا.
2013 - ورواه الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ وزُبَيدٍ عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ، أن بلالًا كان لا يُثَوِّبُ إلا في الفَجرِ، فكانَ يقولُ في أذانِه: حَىَّ على الفَلاحِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ. أخبرَناه أبو الحسين ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعمَّرُ بنُ سليمانَ الرَّقِّيُّ، عن الحَجّاجِ (3).
2014 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سُفيانُ، حدثنا أبو يَحيَى، عن مُجاهِدٍ قال: كُنتُ مَعَ ابنِ عمرَ، فثَوَّبَ رجلٌ في الظُّهرِ أوِ العَصرِ فقالَ: اخرُجْ بنا فإِنَّ هَذِه بدعَةٌ (4).

بابُ ما رُوِى في: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ
2015 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا (1) أخرجه أحمد (23913) عن على بن عاصم به.
(2) ليس في: س، م.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (2182) من طريق حجاج به بنحوه.
(4) أبو داود (538). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (504).

الحديث: 2013 - الجزء: 3 - الصفحة: 189

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدثنا مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عمرَ يُكَبِّرُ في النِّداءِ ثَلاثًا ويَشَهَدُ ثَلاثًا، وكانَ أحيانًا إذا قال: حَىَّ على الفَلاحِ. قال على إثرِها: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ (1).
ورواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عمرَ ربما زادَ في أذانِه: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ (2).
ورواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن نافِعٍ كما:
2016 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا موسَى بنُ داودَ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عمرَ لا يُؤَذِّنُ في سَفَرِه، وكانَ [يُقيمُ: حَىَّ على الصَّلاةِ] (3)، حَىَّ على الفَلاحِ. وأَحيانًا يقولُ: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ (4).
ورواه محمدُ بنُ سيرينَ عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يقولُ ذَلِكَ في أذانِهِ. وكَذَلِكَ رواه نُسَيرُ بنُ ذُعْلُوقٍ عن ابنِ عمرَ وقالَ: في السَّفَرِ.
ورُوِى ذَلِكَ عن أبي أُمامَةَ.
2017 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ (1) مالك برواية محمد بن الحسن (92).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (2253) من طريق عبيد الله به.
(3) في م: "يقول".
(4) أخرجه عبد الرزاق (1797) من طريق نافع به.

الحديث: 2016 - الجزء: 3 - الصفحة: 190

إسحاقَ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا موسَى بنُ داودَ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن عَلِىَّ بنَ الحسينِ كان يقولُ في أذانِه إذا قال: حَىَّ على الفَلاحِ. قال: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ. ويَقولُ: هو الأذانُ الأوَّلُ (1).
2018 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ الأصفَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ رُستَةَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ حُمَيدِ بنِ كاسِبٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سَعدٍ المُؤَذِّنُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَمّارٍ وعَمّارٍ وعُمَرَ ابنَى حَفصِ بنِ عمرَ بنِ سَعدٍ، عن آبائهِم، عن أجدادِهِم، عن بلالٍ أنَّه كان يُنادِى بالصُّبحِ فيَقولُ: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ. فأَمَرَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَجعَلَ مَكانَها: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ. وتَرَكَ: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ (2).
قال الشيخُ: وهَذِه اللَّفظَةُ لم تَثبُتْ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فيما عَلَّمَ بلالًا وأَبا مَحذورَةَ، ونَحنُ نَكرَهُ الزّيادَةَ فيه (3)، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ الأذانِ في المَنارَةِ
2019 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أيّوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن محمدِ بنِ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (2251) من طريق حاتم به.
(2) أخرجه الطبراني (1071) من طريق يعقوب بن حميد به.
(3) قال الذهبي 1/ 419: وقد صارت سمة وشعارًا للإمامية.

الحديث: 2018 - الجزء: 3 - الصفحة: 191

إسحاقَ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن امرأةٍ مِن بنى النَّجَّارِ قالَت: كان بَيتِى مِن أطوَلِ بَيتٍ حَولَ المَسجِدِ، فكانَ بلالٌ يُؤَذِّنُ عليه الفَجرَ فيأتِي بسَحَرٍ فيَجلِسُ على البَيتِ (1) يَنظُرُ إلى الفَجرِ، فإِذا رآه تَمَطَّى ثم قال: اللَّهُمَّ إنِّى أحمدُكَ وأَستَعينُكَ على قُرَيشٍ أن يُقيموا دينَكَ. قالَت: ثم يُؤَذِّنُ. قالَت: واللهِ ما عَلِمتُه كان تَرَكَها لَيلَةً واحِدَةً هَذِه الكَلِماتِ (2).
2020 - ورَوَى خالِدُ بنُ عمرٍو قال: حدثنا سُفيانُ، عن الجُرَيرِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَقيقٍ، عن أبي بَرْزَةَ الأسلَمِيِّ قال: مِنَ السُّنَّةِ الأذانُ في المَنارَةِ والإِقامَةُ في المَسجِدِ.
أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا ابنُ أبي حاتِمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَزيدَ الأطرابُلُسِيُّ، حدثنا خالِدُ بنُ عمرٍو. فذَكَرَه (3). وهَذا حَديثٌ مُنكَرٌ لم يَروِه غَيرُ خالِدِ بنِ عمرٍو، وهو ضَعيفٌ مُنكَرُ الحَديثِ (4). (1) بعده في م: "ثم".
(2) أبو داود (519). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (487).
(3) أخرجه تمام في فوائده (264) من طريق أحمد بن محمد به.
(4) هو خالد بن عمرو بن محمد بن عبد اللَّه، أبو سعيد القرشي الأموى الكوفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 164، والجرح والتعديل 3/ 343، والمجروحين 1/ 283، وتاريخ بغداد 8/ 499، وتهذيب الكمال 8/ 138، وتهذيب التهذيب 3/ 109. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 216: رماه ابن معين بالكذب، ونسبه صالح جزرة وغيره إلى الوضع.

الحديث: 2020 - الجزء: 3 - الصفحة: 192

بابٌ: لا يُؤَذِّنُ إلا عَدلٌ ثِقَةٌ لِلإِشرافِ على عَوراتِ النّاسِ، وأَماناتِهِم على المَواقيتِ
2021 - حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ أيّوبَ بنِ سَلْمُويه، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ، حدثنا حَيوَةُ، عن نافِعِ بنِ (1) سليمانَ المَكِّىِّ، عن محمدِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الإمامُ ضامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، فأرشَدَ اللَّهُ الإمامَ وعَفا عن المُؤَذِّنِ" (2).
2022 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ أبى خَلَفٍ الإِسفَرايينِىُّ بها، أخبرَنا الفقيهُ أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدانَ البَجَلِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا الحسينُ بنُ عيسَى أبو عبدِ الرَّحمَنِ. وأَخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ إسحاق بنِ أبي الصَّبغِىُّ حدثنا أبو بكرٍ موسَى بنُ إسحاقَ الخَطْمِىُّ الأنصارِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ الحِمّانِىُّ، حدثنا حُسَينُ بنُ عيسَى الحَنَفِىُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ أبانٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ليُؤَذِّنْ لَكُم خيارُكُم، وليَؤُمَّكُم أقرَؤُكُم" (3). (1) في س، م: "عن".
(2) أخرجه أحمد (24363)، والبخاري في التاريخ الكبير 1/ 78، والترمذي في العلل (92) من طريق المقرئ به. وابن خزيمة (1532) من طريق حيوة به.
(3) أخرجه أبو داود (590)، وابن ماجه (726) من طريق حسين بن عيسى الحنفى به. وقال الذهبي 1/ 420: حسين هو أخو سليم القارئ له مناكير.

الحديث: 2021 - الجزء: 3 - الصفحة: 193

2023 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ رحِمه اللَّهُ تعالَى ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سليمانَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ أبى مَحذورَةَ، وهو إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، عن أبيه, عن جَدِّه, عن أبي مَحذورَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمَناءُ المُسلِمينَ على صَلاتِهِم وسُحورِهِمُ المُؤَذِّنونَ" (1).
2024 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا الشافعيُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، عن يونُسَ، عن الحسنِ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُؤَذِّنونَ أُمَناءُ المُسلِمينَ على صَلاتِهِم" (2). قال: وذكَر مَعَها غَيرَها، وهَذا المُرسَلُ شاهِدٌ لما تَقَدَّمَ.
2025 - وأَخبرَنا أبو زكريا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن بكرِ بنِ عمرٍو، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِبَنى خَطْمَةَ مِنَ الأنصارِ: "يا بنى خَطْمَةَ، اجعَلوا مُؤَذِّنَكُم أفضَلَكُم في أنفُسِكُم". وهَذا أيضًا مُرسَلٌ.
2026 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّماكِ، (1) أخرجه الطبراني (6743) عن محمد بن عبد الله به. قال الذهبي 1/ 420: يحيى مجروح.
(2) المصنف في المعرفة (598)، والشافعي 1/ 87. وأخرجه مسدد - كما في الإتحاف (1281) من طريق يونس به.

الحديث: 2023 - الجزء: 3 - الصفحة: 194

حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا أبو إسماعيلَ المُؤَدِّبُ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ قال: قَدِمنا على عمرَ بنِ الخطابِ قال (1): مَن مؤذنُكم؟ فقُلنا: عَبيدُنا ومَوالينا. فقالَ بيَدِه هَكَذا يُقَلِّبُها: عَبيدُنا ومَوالينا! إنَّ ذَلِكُم بكُم لَنَقصٌ شَديدٌ، لَو أطَقتُ الأذانَ مَعَ الخِلِّيفَى (2) لأذَّنتُ (3).

بابُ أذانِ الأعمَى إذا أذَّنَ بَصيرٌ قَبلَه أو أخبَره بالوَقتِ
2027 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا مالِكٌ. وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ بلالًا يُنادِى بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُنادِىَ ابنُ أُمِّ مكتومٍ". قال ابنُ شهابٍ: وكانَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ رجلًا أعمَى لا يُنادِى حتَّى يُقالَ له: أصبَحتَ أصبَحتَ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ (5). (1) في س، م: "فسأل".
(2) الخليفى بالكسر والتشديد والقصر: الخلافة. غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 319. وقال الذهبي 1/ 421: يعني أنه لا يتفرغ من أعباء الخلافة.
(3) سيأتي مختصرًا في (2066).
(4) تقدم في (1806) من طريق القعنبى.
(5) البخاري (617).

الحديث: 2027 - الجزء: 3 - الصفحة: 195

2028 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن يَحيَى بنِ عبدِ اللَّهِ وسَعيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن ابنَ أُمِّ مَكتومٍ كان مُؤَذِّنًا لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو أعمَى (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سلمةَ المُرادِيِّ (2).
2029 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن مالِكِ بنِ دينارٍ، عن أبي عَروبَةَ، أن ابنَ الزُّبَيرِ كان يَكرَهُ أن يَكونَ المُؤَذِّنُ أعمَى (3).
وهَذا والذِى رُوِى عن ابنِ مَسعودٍ (4) في ذَلِكَ مَحمولٌ على أعمَى مُنفَرِدٍ لا يَكونُ معه بَصيرٌ يُعلِمُه الوَقتَ.

بابُ الرَّغبَةِ في أن يَكونَ المُؤَذِّنُ صَيِّتًا
2030 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ مَنصورٍ الطُوسِىُّ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا أبى، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنى محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىُّ، عن محمدِ (1) أبو داود (535).
(2) مسلم (381).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (2266) من طريق سعيد بن أبي عروبة به.
(4) ينظر ما أخرجه ابن أبي شيبة (2264).

الحديث: 2028 - الجزء: 3 - الصفحة: 196

ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ رَبِّه قال: حدَّثَنى أبى عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ. فذكَر قِصَّةَ رُؤياه لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "إنَّها لَرُؤيا حَقٍّ إن شاءَ اللَّهُ تعالَى، فقُم مَعَ بلالٍ فأَلقِ عليه ما رأيتَ فليُؤَذِّنْ به، فإِنَّه أندَى صَوتًا مِنكَ" (1).
وقَد رُوِّينا في حَديثِ أبى مَحذورَةَ ما دَلَّ على ذَلِكَ، حَيثُ قال في إحدَى الرِّوايَتَينِ: "أيُّكُمُ الذي سَمِعتُ صَوتَه ارتَفَعَ؟ " (2). وفِي الرِّوايَةِ الأُخرَى: "لَقَد سَمِعتُ في هَؤُلاءِ تأذينَ إنسانٍ حَسَنِ الصَّوتِ" (3). وهِىَ رِوايَةُ عثمانَ بنِ السّائبِ.

بابُ تَرسيلِ الأذانِ وحَذْفِ (4) الإقامَةِ
2031 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ [عبدِ اللَّهِ الوَرَّاقُ] (5)، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي صَعصعَةَ الأنصارِىِّ، عن أبيه، أنَّه أخبرَه أن أبا سعيدٍ الخُدرِيَّ قال: "إنِّي أراكَ تُحِبُّ الغَنَمَ والباديَةَ، فإِذا كُنتَ في غَنَمِكَ وباديَتِكَ فأَذَّنتَ بالصَّلاةِ فارفَعْ صَوتَكَ بالنِّداءِ، فإِنَّه لا يَسمَعُ مَدَى صَوتِ المُؤَذِّنِ جِنٌّ ولا إنسٌ ولا شَيءٌ إلا شَهِدَ له يَومَ (1) المصنف في الصغرى (276)، والمعرفة (592)، والدلائل 7/ 17، وأبو داود (499). وتقدم في (1856).
(2) تقدم في (1866).
(3) تقدم في (1993).
(4) في م: "حذم". والحذف: التخفيف وترك الإطالة. والحذم: الإسراع، وأصل الحذم في المشى الإسراع فيه. ينظر النهاية 1/ 356، 357.
(5) في س، م: "عبد الرزاق".

الحديث: 2031 - الجزء: 3 - الصفحة: 197

القيامَةِ". قال أبو سعيدٍ: سَمِعتُه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ (2).
قال الشافعيُّ: والتَّرغيبُ في رَفعِ الصَّوتِ يَدُلُّ على تَرتيلِ الأذانِ (3).
2032 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمد المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ
بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ العُمَرِىُّ، حدثنا مُعَلَّى بنُ مَهدِيٍّ،
أخبرَنا عبدُ المُنعِمِ البَصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مُسلِمٍ، عن الحسنِ وعَطاءٍ، عن
جابِرٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِبِلالٍ: "يا بلالُ، إذا أذَّنتَ فتَرَسَّلْ، وإِذا أقَمتَ فاحذِمْ، واجعَلْ بَينَ أذانِكَ وإِقامَتِكَ قَدرَ ما يَفرُغُ الآكِلُ مِن أكلِه، والشّارِبُ مِن شُربِه، والمُعتَصِرُ (4) إذا دَخَلَ لِقَضاءِ حاجَتِه، ولا تَقوموا حَتَّى تَرَونِى" (5). هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن عبدِ المُنعِمِ بنِ نُعَيمٍ أبى سَعيدٍ (6).
قال البخاريُّ (7): هو مُنكَرُ الحديثِ (8). ويَحيَى بنُ مُسلِمٍ البَكّاءُ (1) تقدم في (1881).
(2) البخاري (3296).
(3) الشافعي 1/ 88.
(4) المعتصر: الذي يريد أن يأتى الغائط لقضاء الحاجة، كَنَى عنه بالمعتصر، إما من العَصْر أو العَصَر: وهو الملجأ والمُسْتخْفى. ينظر التاج 13/ 70 (ع ص ر).
(5) ابن عدى 7/ 2649. وأخرجه عبد بن حميد (1006)، وعنه الترمذي (196)، من طريق عبد المنعم به.
(6) أخرجه عبد بن حميد عقب (1006)، والترمذي عقب (196)، والطبراني في الأوسط (1952)، والسهمى في تاريخ جرجان 1/ 113 من طرق عن عبد المنعم به، قال الترمذي: إسناده مجهول.
(7) التاريخ الكبير 6/ 137.
(8) هو عبد المنعم بن نعيم الأسوارى، أبو سعيد البصري صاحب السقاء. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 137، والجرح والتعديل 6/ 67، والمجروحين لابن حبان 2/ 157، وتهذيب الكمال =

الحديث: 2032 - الجزء: 3 - الصفحة: 198

الكوفِىُّ (1) ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ (2).
وقَد روِى بإِسنادٍ آخَرَ عن الحسنِ وعَطاءٍ عن أبي هريرةَ، ولَيسَ بالمَعروفِ:
2033 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا حَمدانُ بنُ الهَيثَمِ بنِ خالِدٍ البَغدادِىُّ، حدثنا صَبِيحُ بنُ عمرَ السّيرافِىُّ، حدثنا الحسنُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، عن الحسنِ وعَطاءٍ، كِلاهُما عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِبِلالٍ. فذكَر مِثلَه إلى قَولِه: "لِقَضاءِ حاجَتِهِ". الإسنادُ الأوَّلُ أشهَرُ مِن هَذا.
2034 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويه العَسكَرِىُّ، حدثنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ السُّوسِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا مَرحومُ بنُ عبدِ العَزيزِ العَطّارُ، عن أبيه، عن أبى الزُّبَيرِ مُؤَذِّنِ بَيتِ المَقدِسِ قال: قال لِي عُمَرُ بنُ الخطابِ: إذا أذَّنتَ فتَرَسَّلْ، وإِذا أقَمتَ فاحدِرْ (3). = 18/ 439، وتهذيب التهذيب 6/ 431. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 525: متروك.
(1) هو يحيى بن مسلم أبو سليم البصري المعروف بالبكاء، مولى القاسم بن الفضل. ينظر الكلام عليه في: طبقات ابن سعد 7/ 245، والتاريخ الكبير 8/ 264، 281، والمجروحين لابن حبان 3/ 109، وتهذيب الكمال 31/ 533، وتهذيب التهذيب 11/ 278. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 358: ضعيف.
(2) الجرح والتعديل 9/ 186.
(3) أخرجه أبو نعيم في كتاب الصلاة (226، 228) من طريق مرحوم به.

الحديث: 2033 - الجزء: 3 - الصفحة: 199

2035 - وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَنيه الأنصارِىُّ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن مَرحومٍ العَطّارِ، عن أبيه، عن أبي الزُّبَيرِ مُؤَذِّنِ بَيتِ المَقدِسِ أن عمرَ قال له ذَلِكَ، إلا أنَّه قال: وإِذا أقَمتَ فاحذِمْ (1). قال أبو عُبَيدٍ (2): قال الأصمَعِىُّ: الحَذمُ الحَدرُ في الإِقامَةِ وقَطْعُ التَّطويلِ.
ورُوِّينا عن ابنِ عمرَ أنَّه كان يُرَتِّلُ (3) الأذانَ ويَحدِرُ الإِقامَةَ (4).

بابُ الاستِهامِ على الأذانِ
2036 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدَّثنى مالكٌ، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالِحٍ, عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو يَعلَمُ النّاسُ ما في النِّداءِ والصَّفِّ الأوَّلِ ثم لم يَجِدوا إلا أن يَستَهِموا عليه لاستَهَموا عليه، ولَو يَعلَمونَ ما في التَّهجيرِ لاستَبَقوا إلَيه، ولَو يَعلَمونَ ما في العَتَمَةِ والصُّبحِ لأتَوهُما ولَو حَبوًا" (5). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ، ورواه مسلمٌ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (2246)، والدارقطني 1/ 238 من طريق مرحوم به.
(2) غريب الحديث 3/ 245.
(3) في س، م: "يرسل".
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (2247).
(5) المصنف في المعرفة (602)، ومالك 1/ 68، ومن طريقه أحمد (7226)، والترمذي (225)، والنسائي (540، 671)، وابن خزيمة (391، 1554). وسيأتي من طريق مالك في (21437).
وقال الذهبي 1/ 422: هذا الحديث دال على كراهية أذان جماعة معًا، إذ لو ساغ ذلك لأذنوا جميعهم ولما احتاجوا إلى الاستهام.

الحديث: 2035 - الجزء: 3 - الصفحة: 200

عن يَحيَى بنِ يَحيَى، كلاهما عن مالِكٍ (1).
قال البخاريُّ: ويُذكَرُ أن قَومًا اختَلَفوا في الأذانِ فأَقرَعَ بَينَهُم سَعدٌ (2).
2037 - أخبرَناه أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، خدثنا هُشَيمٌ، حدثنا ابنُ شُبرُمَةَ قال: تَشاحَّ (3) النّاسُ في الأذانِ بالقادِسيَّةِ، فاختَصَموا إلى سَعدٍ، فأَقرَعَ بَينَهُم (4).

بابُ عَدَدِ المُؤَذِّنينِ
2038 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى وحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: كان لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُؤَذِّنانِ؛ بلالٌ وابنُ أُمِّ مَكتومٍ الأعمَى، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ بلالًا يُؤَذِّنُ بلَيلٍ فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ". ولَم يكنْ بَينَهُما إلا أن يَنزِلَ هذا ويَرقَى هَذا (5).
2039 - وبِهَذا الإسنادِ عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ، عن (1) البخاري (2689)، ومسلم (437/ 129).
(2) البخاري باب الاستهام في الأذان، قبل حديث (615).
(3) في م: "تشاجر".
(4) غريب الحديث 3/ 456، وقال الذهبي 1/ 423: سنده منقطع.
(5) أخرجه مسلم (1092/ 38) من طريق ابن نمير به. وتقدم في (1812).

الحديث: 2037 - الجزء: 3 - الصفحة: 201

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (2). ورواه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللَّهِ (3).
2040 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كان لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَةُ مُؤَذِّنينَ؛ بلالٌ وأبو مَحذورَةَ وابنُ أُمِّ مَكتومٍ (4). قال أبو بكرٍ: والخَبَرانِ صَحيحانِ بمعنَى (5) هذا وما تَقَدَّمَ، فمَن قال: كان له مُؤَذِّنانِ. أرادَ اللَّذَينِ كانا يُؤَذِّنانِ بالمَدينَةِ، ومَن قال: ثَلاثَةً. أرادَ أبا مَحذورَةَ الذي كان يُؤَذِّنُ بمَكَّةَ.
قال الشيخُ: وفِي اقتِصارِه بمَكَّةَ على مُؤَذِّنٍ واحِدٍ دِلالَةٌ على جَوازِ الاقتِصارِ على مُؤَذِّنٍ واحِدٍ.
2041 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ ويَزيدُ بنُ مَوهَبٍ قالا: حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، أخبرَه أن التّأذينَ الثّالِثَ يَومَ الجُمُعَةِ إنَّما أمَرَ به عثمانُ حينَ كَثُرَ أهلُ المَدينَةِ، وكانَ (1) تقدم في (1812).
(2) مسلم (380/ 7، 1092/ 38) من حديث ابن عمر، وفي (380، 1092) من حديث عائشة.
(3) البخاري (622، 623، 1918). وتقدم في (1812).
(4) ابن أبي شيبة - كما في إتحاف الخيرة (1340). وأخرجه ابن خزيمة (408) من طريق إسرائيل به.
(5) في س، م: "يعني".

الحديث: 2040 - الجزء: 3 - الصفحة: 202

التّأذينُ يَومَ الجُمُعَةِ حينَ يَجلِسُ الإمامُ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ عن اللَّيثِ (2). ويُقالُ: إنَّه مَعَ الإِقامَةِ صارَ الثّالِثَ. والخَبَرُ ورَدَ في التّأذينِ لا في المُؤَذِّنِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ التَّطَوُّعِ بالأذانِ
2042 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنِي الجُرَيرِىُّ، عن أبي العَلاءِ، عن مُطَرِّفٍ، عن عثمانَ بنِ أبي العاصِ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، اجعَلنِى إمامَ قَومِى. قال: "أنتَ إمامُهُم، فاقتَدِ بأَضعَفِهِم، واتَّخِذ مُؤَذِّنًا لا يأخُذُ على أذانِه أجرًا" (3).

بابُ رِزقِ المُؤَذِّنِ
قالَ الشافعيُّ (4): قَد رزَقَ المُؤَذِّنينَ إمامُ هُدًى؛ عثمانُ بنُ عَفّانَ. واحتَجَّ في جَوازِ الاجتِعالِ (5) على تَعليمِ الخَيرِ بما رُوِّينا في كِتابِ الصَّداقِ عن (1) بعده في س، م: "على المنبر".
والحديث أخرجه أحمد (15716)، وأبو داود (789)، وابن ماجه (1135)، والنسائي (392، 1993)، وابن خزيمة (1773) من طريق الزهري به.
(2) البخاري (915).
(3) الحاكم 1/ 199. وأخرجه أحمد (16271)، والنسائي (672) من طريق عفان به. وأخرجه أبو داود (531)، وابن خزيمة (423) من طريق حماد به.
(4) ذكره المصنف في المعرفة 1/ 453، وعبد الرزاق (1857).
(5) الاجتعال: أخذ الجعل، وهو الأجر. ينظر المصباح المنير ص 40 (ج ع ل).

الحديث: 2042 - الجزء: 3 - الصفحة: 203

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه زَوَّجَ امرأةً على سورَةٍ مِنَ القُرآنِ (1).
2043 - وأَخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ البِسطامِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ مَيسَرَةَ القَواريرِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَزيدَ أبو مَعشَرٍ البَرّاءُ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ الأخنَسِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن نَفَرًا مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرُّوا بحَيٍّ مِن أحياءِ العَرَبِ وفيهِم لَديغٌ أو سَليمٌ (2)، فقالوا: هَل فيكُم مِن راقٍ؟ فإِنَّ في الماءِ لَديغًا أو سَليمًا. فانطَلَقَ رجلٌ مِنهُم فرَقاه على شاءٍ فبَرأ، فلمَّا أتَى أصحابَه كَرِهوا ذَلِكَ وقالوا: أخَذتَ على كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ أجرًا! فلمَّا قَدِموا على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرَه بذَلِكَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أحَقَّ ما أخَذتُم عليه أجرًا كتابُ اللَّهِ" (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سِيدانَ بنِ مُضارِبٍ عن أبي مَعشَرٍ (4).
ورُوّينا في حَديثِ أبى مَحذورَةَ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَعاه حينَ قَضَى التّأذينَ فأَعطاه صُرَّةً فيها شَيءٌ مِن فِضَّةٍ (5). (1) سيأتي في (14474، 14475).
(2) السليم: اللديغ، قال الأصمعى: إنما سمى اللديغ سليما لأنهم تطيروا من اللديغ فقلبوا المعنى. غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 74.
(3) أخرجه ابن حبان (5146)، والدارقطني 3/ 65 من طريق عبيد اللَّه به. وسيأتي في (14516).
(4) البخاري (5737).
(5) تقدمت هذه الرواية في (1866). وقال الذهبي 1/ 424: إنما أعطاه يتألفه.

الحديث: 2043 - الجزء: 3 - الصفحة: 204

بابُ فضلِ التّأذينِ على الإمامَةِ
2044 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الأئمَّةُ ضُمَناءُ والمُؤَذِّنونَ أُمَناءُ، فأَرشَدَ اللَّهُ الأئمَّةَ وغَفَرَ لِلمُؤَذِّنينَ" (1).
قال الإمامُ أحمدُ: وهَذا الحديثُ لم يَسمَعْه سُهَيلٌ مِن أبيه إنَّما سَمِعَه مِنَ الأعمَشِ.
2045 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِى سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الإمامُ ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، فأَرشَدَ اللَّهُ الأئمَّةَ وغَفَرَ لِلمُؤَذِّنينَ" (2).
2046 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عمرُو بنُ عبدِ الغَفّارِ ومُحَمَّدُ بنُ عُبَيدٍ قالا: حدثنا (1) المصنف في المعرفة (600)، الشافعي 1/ 87. وأخرجه أحمد (9428)، وابن خزيمة (1531) من طريق سهيل به.
(2) أخرجه المصنف في الشعب (3062) من طريق سعيد بن أبي مريم به. وابن المقرئ في معجمه (1028)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان 2/ 83 من طريق محمد بن جعفر به.

الحديث: 2044 - الجزء: 3 - الصفحة: 205

الأعمَشُ. وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الموَجِّهِ محمدُ بنُ عمرِو بنِ الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ، حدثنا أبو حمزة السُّكَّرِيُّ قالَ: سَمِعتُ الأعمَشَ يُحَدِّثُ عن أبي صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الإمامُ ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ، واغفِرْ لِلمُؤَذِّنينَ" (1). زادَ أبو حمزة في رِوايَتِه قالَ: فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللهِ، لَقَد تَرَكتَنا ونَحنُ نَتَنافَسُ الأذانَ بَعدَكَ زَمانًا. قالَ: "إنَّ بَعدَكُم زَمانًا سَفِلَتُهُم مُؤَذِّنُهم". وهَذا الحديثُ لم يَسمَعْه الأعمَشُ باليَقينِ مِن أبى صالِحٍ، وإِنَّما سَمِعَه مِن رجلٍ عن أبي صالِحٍ.
2047 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن رجلٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الإمامُ ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللهُمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ واغفِرْ لِلمُؤَذِّنينَ" (2).
2048 - أخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليٍّ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا الأعمَشُ قالَ: نُبِّئتُ عن أبى صالِحٍ، ولا أرَى إلا قَد سَمِعتُه مِنه عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. مِثلَه (3). (1) المصنف في الشعب (3063). والبخترى في مجموع فيه مصنفاته (335). وأخرجه أحمد (9478) عن محمد بن عبيد به. وسيأتي في (5398).
(2) أبو داود (517)، وأحمد (7169). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (486).
(3) أبو داود (518).

الحديث: 2047 - الجزء: 3 - الصفحة: 206

وقَد رُوِى عن محمدِ بنِ أبي صالِحٍ عن أبيه عن عائشَةَ. وبَلَغَنِى عن البُخارِىِّ أنَّه قال: حَديثُ أبى صالِحٍ عن عائشةَ أصَحُّ (1).
2049 - أخبرَناه أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى بنَيسابورَ وأبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا المُقرِئُ أبو عبدِ الرحمنِ، حدثنا حَيوَةُ، حدَّثَنى نافِعُ بنُ سليمانَ، أن محمدَ بنَ أبى صالِحٍ حدَّثه، عن أبيه، أنَّه سمِع عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - تَقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الإمامُ ضامِنٌ والمؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، فأَرشَدَ اللَّهُ الإمامَ وعَفا عن المُؤَذِّنِ" (2).
وقَد قيلَ: عن الأعمَشِ عن مُجاهِدٍ عن ابنِ عُمَرَ:
2050 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الفَرّاءُ وقَطَنُ بنُ إبراهيمَ قالوا: حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن الأعمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عمرَ أنَّه قال: المُؤَذِّنُ يُغفَرُ له مَدَّ صَوتِه، ويُصَدِّقُه كُلُّ رَطْبٍ ويابِسٍ. قال: وسَمِعتُه يقولُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الإمامُ ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ واغفِرْ لِلمُؤَذِّنينَ" (3). هَكَذا (1) علل الترمذي ص 65.
(2) الفاكهى في فوائده (34). وتقدم في (2021) من رواية عبد اللَّه بن يزيد المقرئ.
(3) أخرجه السراج في مسنده (72) من طريق أحمد بن حفص به.

الحديث: 2049 - الجزء: 3 - الصفحة: 207

رواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ.
2051 - وقَد رواه عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن الأعمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُغفَرُ لِلمُؤَذِّنِ مَدَّ (1) صَوتِه، ويَشهَدُ له كُلُّ رَطْبٍ ويابِسٍ سمِع صَوتَه". هذا القَدرُ مَرفوعًا دونَ الحديث الآخَرِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ (2). فذَكَرَه (3).
ورواه عمرُو بنُ عبدِ الغَفّارِ كما:
2052 - أخبرَنا أبو الحسينِ (4) ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عمرُو بنُ عبدِ الغَفّارِ، حدثنا الأعمَشُ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُغفَرُ لِلمُؤَذِّنِ مَدَى صَوتِه، ويَشهَدُ له كُلُّ رَطْبٍ ويابِسٍ سَمِعَه" (5).
ورواه حَفصُ بنُ غِياثٍ كما:
2053 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ الفقيهُ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا سَعيدُ بنُ سليمانَ (1) في م: "مدى".
(2) في م: "رزق".
(3) ذكره البوصيرى في الإتحاف عقب (1294) عن الحاكم به. وأخرجه أحمد (6201) عن أبي الجواب به. والطبراني (13469) من طريق الأعمش به.
(4) في م: "الحسن".
(5) أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق (1223) من طريق أبى سهل به.

الحديث: 2051 - الجزء: 3 - الصفحة: 208

الواسِطىُّ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "المُؤَذِّنُ يُغفَرُ له مَدَى صَوتِه، ويَشهَدُ له كُلُّ رَطبٍ ويابِسٍ سَمِعَه" (1)
وقَد رُوِّينا هذا الحديثَ عن موسَى بنِ أبي عثمانَ عن أبي يَحيَى عن أبي هريرةَ مَرفوعًا (2).
ورُوّينا الحديثَ الأوَّلَ عن الحسنِ البَصرِىِّ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا:
2054 - أخبرَناه أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ أبى عَدِىٍّ، أخبرَنا يونُسُ، عن الحسنِ، ذكرَ النبيَّ (3) - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "الإمامُ ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، فأَرشَدَ اللَّهُ الأئمَّةَ، وغَفَرَ لِلمُؤَذِّنينَ" (4). أو قال: "غَفَرَ اللَّهُ لِلأئِمَّةِ، وأَرشَدَ المُؤَذِّنينَ". شَكَّ ابنُ أبي عَدِىٍّ.
2055 - وبِهَذا الإسنادِ حدثنا محمدُ بنُ أبى عَدِىٍّ، عن يونُسَ، عن الحسنِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "المُؤَذِّنونَ أُمَناءُ المُسلِمينَ على صَلاتِهِم وحاجَتِهِم. أو: حاجاتِهِم" (5). (1) أخرجه الطبراني في الأوسط (121) من طريق حفص به.
(2) تقدم في (1882).
(3) في د: "عن النبي".
(4) المصنف في المعرفة (599).
(5) أخرجه المصنف في المعرفة (599)، وتقدم في (2024).

الحديث: 2054 - الجزء: 3 - الصفحة: 209

وقَد رُوِى ذَلِكَ عن يونُسَ عن الحسنِ عن جابِرٍ، ولَيسَ بمَحفوظٍ.
ورُوِى في ذَلِكَ عن أبي أُمامَةَ:
2056 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا عليُّ بنُ الفَضلِ الخُزاعِيُّ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينيِّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا أبو غالِبٍ قال: سَمِعتُ أبا أُمامَةَ يقولُ: المُؤَذِّنونَ أُمَناءُ المُسلِمينَ، والأئمَّةُ ضُمَناءُ. قال: والأذانُ أحَبُّ إلَىَّ مِنَ الإمامَةِ (1).

بابُ التَّرغيبِ في الأذانِ
2057 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو يَعلَى المُهَلَّبِيُّ قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ. قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا نودِىَ بالصَّلاةِ أدبَرَ الشَّيطانُ له ضُراطٌ حَتَّى لا يَسمَعَ التّأذينَ، فإذا قُضِىَ التّأذينُ أقبَلَ، حَتَّى إذا ثوِّبَ بها أدبَرَ، حَتَّى إذا قُضِىَ التَّثويبُ أقبَلَ يَخطُرُ بَينَ المَرءِ ونَفسِه يقولُ له: اذكُرْ كَذا اذكُرْ كَذا. لِما لم يكنْ يَذكُرُ مِن قَبلُ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ [إنْ يَدرِى كيفَ] (2) صَلَّى" (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرزاقِ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ الأعرَجِ (1) ذكره الدارقطني في العلل 12/ 275 عن حماد بنحوه.
(2) في م: "ما يدرى كم".
(3) أخرجه أحمد (8139)، وابن حبان (1663) من طريق عبد الرزاق به.

الحديث: 2056 - الجزء: 3 - الصفحة: 210

عن أبي هُرَيرَةَ (1).
والمُرادُ بالتَّثويبِ ها هُنا الإِقامَةُ، والَّذِى يَدُلُّ عليه ما:
2058 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ محمدٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ الشَّيطانَ إذا سمِع النِّداءَ بالصَّلاةِ أحالَ (2) - يَعنِى - له ضُراطٌ حَتَّى لا يَسمَعَ صَوتَه، فإِذا سَكَتَ رَجَعَ فوَسوَسَ، فإِذا سمِع الإِقامَةَ ذَهَبَ حَتَّى لا يَسمَعَ صَوتَه، فإِذا سَكَتَ رَجَعَ فوَسوَسَ" (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (4).
وفِي رِوايَةِ سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ عن أبيه: "أدبَرَ ولَه حُصاصٌ" (5).
2059 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أذَّنَ المُؤَذِّنُ هَرَبَ الشَّيطانُ حَتَّى يَكونَ بالرَّوحاءِ". وهِىَ مِنَ المَدينَةِ ثَلاثونَ (1) مسلم (602/ 153)، والبخاري (608، 1222).
(2) أحال: أي تحول من موضعه. النهاية 1/ 463.
(3) أخرجه أحمد (9170) من طريق الأعمش به.
(4) مسلم (389/ 16).
(5) المصنف في الشعب (3048)، والدلائل 7/ 103. وأخرجه مسلم (389/ 17) من طريق سهيل بن أبى صالح به.
والحصاص: شدة العدو وسرعته. وقيل: هو أن يمصع بذنبه ويصر بأذنيه ويعدو، وقيل: هو الضراط. ينظر غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 181.

الحديث: 2058 - الجزء: 3 - الصفحة: 211

ميلًا (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيْبَةَ وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ (2).
2060 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا طَلحَةُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنى عيسَى بنُ طَلحَةَ قال: سَمِعتُ مُعاويَةَ بنَ أبي سُفيانَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ المُؤَذِّنينَ أطوَلُ الناسِ أعناقًا يَومَ القيامَةِ" (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهَينِ عن طَلحَةَ بنِ يَحيَى (4).
2061 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ أبو الشيخِ الأصفَهانِىُّ قال: قال أبو بكرِ ابنُ أبي داودَ: سَمِعتُ أبى يقولُ: مَعنَى قَولِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "المُؤَذِّنونَ أطوَلُ الناسِ (5) أعناقًا يَومَ القيامَةِ". لَيسَ أنَّ أعناقَهُم تَطولُ، وذَلِكَ أن النّاسَ يَعطَشونَ يَومَ القيامَةِ، فإِذا عَطِشَ الإِنسانُ انطَوَت عُنُقُه، والمُؤَذِّنونَ لا يَعطَشونَ، فأَعناقُهُم قائمَةٌ (6).
2062 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ (1) المصنف في الشعب (3049). وأخرجه أحمد (14404)، وابن خزيمة (393) من طريق أبى معاوية.
(2) مسلم (388).
(3) أخرجه أحمد (16861)، والمصنف في الشعب (3051) من طريق يعلى به. وابن ماجه (725) من طريق طلحة به.
(4) مسلم (387/ 14) من طريق عبدة به. وفى (387) من طريق سفيان به.
(5) ليس في: د، س.
(6) المصنف في الشعب (3053).

الحديث: 2060 - الجزء: 3 - الصفحة: 212

عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا خَيرُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ المِصرِىُّ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن (1) ابنِ جُرَيجٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أذَّنَ اثنَتَى عَشْرَةَ سنةً وجَبَت له الجَنَّةُ، وكُتِبَ له بتأذينِه في كُلِّ مَرَّةٍ سِتّونَ حَسَنَةً، وبِإِقامَتِه ثَلاثونَ حَسَنَةً" (2). قال أبو عبدِ اللَّهِ: هذا حَديثٌ صَحيحٌ ولَه شاهِدٌ مِن حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ لَهيعَةَ.
قال الشيخُ: وقَد رواه يَحيَى بنُ المُتَوَكِّلِ عن ابنِ جُرَيجٍ عَمَّن حدَّثه عن نافِعٍ. قال البخاريُّ: وهَذا أشبَهُ (3).
2063 - وأَمّا حَديثُ ابنِ لَهيعَةَ: فأَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حدثنا أبو الطّاهِرِ وأبو الرَّبيعِ قالا: أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ لَهيعَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي جَعفَرٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أذَّنَ اثنَتَى عَشْرَةَ سنةً وجَبَت له الجَنَّةُ، وكُتِبَ له بكُلِّ أذانٍ سِتّونَ حَسَنَةً، وبِكُلِّ إقامَةٍ ثَلاثونَ حَسَنَةً" (4). (1) في س، م: "حدثنا على".
(2) الحاكم 1/ 204، 205. وأخرجه ابن ماجه (728)، والمصنف في الشعب (3059) من طريق عبد اللَّه بن صالح به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (594).
(3) التاريخ الكبير 8/ 306.
(4) المصنف في الشعب (3057)، والحاكم 1/ 205. وأخرجه الدارقطني 1/ 240 من طريق ابن وهب به.

الحديث: 2063 - الجزء: 3 - الصفحة: 213

2064 - حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو الفَضلِ العَبّاسُ بنُ محمدِ بنِ قوهيارَ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ السُّلَمِيُّ (ح) وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ رُستُمٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أذَّنَ خَمسَ صَلَواتٍ وأَمَّهُم إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (1). لا أعرِفُه إلا مِن حَديثِ إبراهيمَ بنِ رُستُمٍ عن حَمَّادٍ (2).
2065 - وأَمّا الحديثُ الذي أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ هارونَ الهاشِمِىُّ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ عمرٍو البَجَلِىُّ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ زيادٍ، عن محمدِ بنِ سوقَةَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَكونَ الإمامُ مُؤَذِّنًا (3). فهَذا حَديثٌ إسنادُه ضَعيفٌ بمَرَّةٍ. إسماعيلُ بنُ عمرِو بنِ نَجيحٍ أبو إسحاقَ الكوفِىُّ حَدَّثَ بأَحاديثَ لم يُتابَعْ عَلَيها (4)، وجَعفَرُ بنُ زيادٍ ضَعيفٌ (5). (1) أخرجه الخطيب في تاريخه 6/ 72 من طريق إبراهيم بن رستم به.
(2) قال الذهبي 1/ 427 عن إبراهيم: قال ابن عدى وغيره: منكر الحديث. وينظر الكامل 1/ 270.
(3) الكامل لابن عدى 1/ 316.
(4) هو إسماعيل بن عمرو بن نجيح، أبو إسحاق البجلى الكوفى، ثم الأصبهانى. ينظر الكلام عليه في: ثقات ابن حبان 8/ 100، والكامل لابن عدى 1/ 316، وميزان الاعتدال 1/ 239، والمغنى في الضعفاء 1/ 139، ولسان الميزان 1/ 425. وذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب 1/ 320 تنبيهًا على خطأ في ترجمته.
(5) هو جعفر بن زياد الأحمر، أبو عبد الله الكوفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 192، =

الحديث: 2064 - الجزء: 3 - الصفحة: 214

2066 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا إسماعيلُ يَعنِى ابنَ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ قال: قال عُمَرُ: لَو كُنتُ أُطيقُ الأذانَ مَعَ الخِلِّيفَى لأذَّنتُ (1).

بابُ التَّرغيبِ في التَّعجيلِ بالصَّلَواتِ في أوائلِ الأوقاتِ
قالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} [الإسراء: 78]. قالَ الشافعيُّ: ودُلوكُها مَيلُها (2). وهو قَولُ ابنِ عمرَ (3)، ومَعنَى قَولِ ابنِ عَبّاسٍ (4). وقالَ تعالَى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238]. قال الشافعيُّ: والمُحافَظَةُ على الشَّىءِ تَعجيلُه (5). وقالَ تعالَى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14].
2067 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو سلمةَ مَنصورُ بنُ سلمةَ = والجرح والتعديل 2/ 480، والمجروحين لابن حبان 1/ 213، وتهذيب الكمال 5/ 38، وتهذيب التهذيب 2/ 92. قال ابن حجر في التقريب 1/ 130: صدوق يتشيع.
(1) أخرجه أبو نعيم في كتاب الصلاة (193، 296)، وابن أبي شيبة (2357) من طريق قيس به، وتقدم بأطول من هذا في (2026).
(2) الأم 1/ 68 ولفظه: دلوكها زوالها.
(3) تقدم في (1699).
(4) تقدم في (1700).
(5) ذكره المصنف في الصغرى (307).

الحديث: 2066 - الجزء: 3 - الصفحة: 215

الخُزاعِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ العُمَرِىُّ، عن القاسِمِ بنِ غَنّامٍ، عن جَدَّتِه الدُّنيا، عن جَدَّتِه أُمِّ فروَةَ - وكانَت مِمَّن بايَعَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وكانَت مِنَ المُهاجِراتِ الأُوَلِ - أنَّها سَمِعَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وسُئلَ عن أفضَلِ الأعمالِ فقالَ: "الصَّلاةُ لأوَّلِ وقتِها" (1). أخرَجَه أبو داودَ في "السنن" (2).
2068 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ - عَودًا على بَدءٍ (3) - حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ (4)، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ (5)، حدثنا مالِكُ بنُ مِغوَلٍ، عن الوَليدِ بنِ العَيزارِ، عن أبي عمرٍو الشَّيبانِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: سألتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أىُّ العمَلِ أفضَلُ؟ قال: "الصَّلاةُ في أوَّلِ وقتِها". قُلتُ: ثم أىٌّ؟ قال: "الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ". قُلتُ: ثم أيٌّ؟ قال: "برُّ الوالِدَينِ" (6). وهَكَذا رواه محمدُ بنُ بَشَّارٍ بُندارٌ عن عثمانَ بنِ عمرَ [وعنه، رواه] (7) ابنُ خُزَيمَةَ في (1) الحاكم 1/ 189 وعنده: عبيد اللَّه بن عمر. وأخرجه أحمد (27104) عن الخزاعي به. والترمذي (170) من طريق العمرى به. وتقدم في (1114) من طريق العمرى.
(2) أبو داود (426).
(3) يعني: غير مرة. ينظر الصغرى (308).
(4) في م: "البزار". وينظر تبصير المنتبه 1/ 147.
(5) في م: "عمرو".
(4) المصنف في الصغرى (308)، والحاكم 1/ 188، وصححه، ووافقه الذهبي، وفي معرفة علوم الحديث ص 197. وأخرجه الخطيب في الكفاية ص 428 من طريق عثمان بن عمر به.
وقال ابن حبان عقب (1479): "الصلاة في أول وقتها". تفرد به عثمان بن عمر.
(7) في م: "عنه رواه محمد".

الحديث: 2068 - الجزء: 3 - الصفحة: 216

"مختصر المختصر" (1). وكَذَلِكَ رواه عليُّ بنُ حَفصٍ المَدائنِىُّ عن شُعبةَ عن الوَليدِ بنِ العَيزارِ (2). وروِى عن غُندَرٍ، عن شُعبَةَ، عن عُبَيدٍ المُكْتِبِ، عن أبي عمرٍو، عن رجلٍ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بمِثلِهِ (3).
2069 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدَّثنى السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا سَعدُ بنُ إبراهيمَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو قال: سأَلنا جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ عن وقتِ صَلاةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: كان يُصَلِّى الظُّهرَ بالهاجِرَةِ، ويُصَلِّى العَصرَ والشَّمسُ حَيَّةٌ، ويُصَلِّى المَغرِبَ إذا وجَبَت، ويُصَلِّى العِشاءَ؛ إذا كَثُرَ النّاسُ عَجَّلَ وإِذا قَلُّوا أخَّرَ، ويُصلِّى الصُّبحَ بغَلَسٍ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ. وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ شُعبَةَ (5).
2070 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، (1) صحيح ابن خزيمة (327).
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 246، والحاكم 1/ 188، 189 من طريق على به. وسيأتي في (3208) من طريق شعبة.
(3) أخرجه أحمد (23120)، والدارقطني 1/ 246، والحاكم 1/ 189 من طريق غندر به.
(4) المصنف في الصغرى (310). وأخرجه أبو داود (397) عن مسلم بن إبراهيم به، وأحمد (14969)، والدارمى (1184)، والنسائي (527) من طريق شعبة به.
(5) البخاري (565)، ومسلم (646/ 233).

الحديث: 2069 - الجزء: 3 - الصفحة: 217

أخبرَنِي أُسامَةُ، أن ابنَ شِهابٍ أخبرَه، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ قال: سَمِعتُ بَشيرَ بنَ أبى مَسعودٍ الأنصارِيَّ يُحَدِّثُ، عن أبيه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصلِّى الظُّهرَ حينَ تَزولُ الشَّمسُ، وربما أخَّرَها حينَ يَشتَدُّ الحَرُّ، ورأَيتُه يُصَلِّى العَصرَ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ بَيضاءُ قبلَ أن تَدخُلَها الصُّفرَةُ، فيَنصَرِفُ الرَّجُلُ مِنَ الصَّلاةِ فيأتِى ذا الحُلَيفَةِ (1) قبلَ غُروبِ الشَّمسِ، ويُصَلِّى المَغرِبَ حينَ تَسقُطُ الشَّمسُ، ويُصلِّى العِشاءَ حينَ يَسوَدُّ (2) الأُفُقُ، وربما أخَّرَها حَتَّى يَجتَمِعَ النّاسُ، وصَلَّى الصُّبحَ بغَلَسٍ، ثم صَلَّى مَرَّةً أُخرَى فأَسفَرَ بها، ثم كانَت صَلاتُه بعدَ ذَلِكَ بغَلَسٍ حَتَّى ماتَ، ثم لم يَعُدْ إلى أن يُسفِرَ (3).
2071 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا الحسينُ بنُ الفَضلِ البَجَلِىُّ، حدثنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا الليثُ بنُ سَعدٍ، عن أبي النَّضرِ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالَت: ما صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةً لِوَقتِها الآخِرِ حَتَّى قَبَضَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ (4). وكَذَلِكَ رواه مُعَلَّى بنُ عبدِ الرحمنِ عن اللَّيثِ (5).
ورواه قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ عن اللَّيثِ كما:
2072 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ (1) ذو الحليفة: بلدة تبعد عن المدينة على طريق مكة نسعة أكيال جنوبًا، وتعرف اليوم عند العامة ببئار على. ينظر المعالم الجغرافية ص 104، 105.
(2) في الأصل: "تسود".
(3) تقدم في (1720) من طريق الحاكم عن محمد بن يعقوب به.
(4) المصنف في المعرفة (612)، والحاكم 1/ 190.
(5) أخرجه الدارقطني 1/ 249 من طريق معلى به.

الحديث: 2071 - الجزء: 3 - الصفحة: 218

هانِئٍ، حدثنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، عن إسحاقَ بنِ عمرَ، عن عائشةَ قالَت: ما صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلاةَ لِوَقتِها الآخِرِ مَرَّتَينِ حَتَّى قَبَضَه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ (1). وهَذا مُرسَلٌ، إسحاقُ بنُ عمرَ لم يُدرِكْ عائشَةَ.
2073 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ أسباطَ وحَدَّثَنا ابنُ صاعِدٍ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ الوَليدِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ العُمَرِيِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الوَقتُ الأوَّلُ رِضوانُ اللَّهِ، والوَقتُ الآخِرُ عَفوُ اللَّهِ" (2).
2074 - وأَخبرَنا أبو سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ هارونَ بنِ حُمَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ الوَليدِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (3). قالَ أبو أحمدَ: هَكَذا كان يقولُ لَنا ابنُ حُمَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ في هذا الإِسنادِ. والصَّوابُ ما حَدَّثَناه ابنُ صاعِدٍ وابنُ أسباطَ، على أن هذا الحديثَ بهَذا الإسنادِ باطِلٌ إن قيلَ فيه: عبدُ اللَّهِ. أو: عُبَيدُ اللَّهِ.
قال الشيخُ: هذا حَديثٌ يُعرَفُ بيَعقوبَ بنِ الوَليدِ المَدَنِيِّ (4). ويَعقوبُ (1) الحاكم 1/ 190. وأخرجه أحمد (24614)، والترمذي (174) من طريق قتيبة به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وليس إسناده بمتصل.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 249 من طريق ابن صاعد به. والترمذي (172) من طريق أحمد بن منيع به.
(3) الكامل لابن عدى 7/ 2606. وأخرجه ابن عساكر في معجمه (1134) من طريق عبيد اللَّه به.
(4) هو يعقوب بن الوليد بن عبد اللَّه بن أبي هلال الأزدى المدنى أبو يوسف، وقيل: أبو هلال. ينظر الكلام عليه في: الضعفاء والمتروكين للنسائي (615)، والجرح والتعديل 9/ 216، =

الحديث: 2073 - الجزء: 3 - الصفحة: 219

مُنكَرُ الحديثِ، ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ (1)، وكَذَّبَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (2) وسائرُ الحُفاظِ ونَسَبوه إلى الوَضعِ، نَعوذُ باللهِ مِنَ الخِذلانِ. وقَد روِى بأَسانيدَ أُخَرَ كُلُّها ضعيفٌ (3).
2075 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، حدثنا عليُّ بنُ إبراهيمَ (4) الواسِطيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ زكريّا مِن أهلِ عَبدَسِيٍّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى مَحذورَةَ مُؤَذِّنُ مَكَّةَ، حدَّثَنى أبى، عن جَدِّى يَعنِى أبا مَحذورَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أوَّلُ الوَقتِ رِضوانُ اللهِ، وأَوسَطُ الوَقتِ رَحمَةُ اللَّهِ، وآخِرُ الوَقتِ عَفوُ اللهِ" (5).
إِبراهيمُ بنُ زكريا هذا هو العِجلِىُّ الضَّريرُ يُكنَى أبا إسحاقَ، حَدَّثَ عن الثِّقاتِ بالبَواطيلِ (6)، قالَه لَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ عن أبي أحمدَ بنِ عَدِيٍّ = والمجروحين لابن حبان 3/ 137، وتهذيب الكمال 32/ 372، وتهذيب التهذيب 11/ 397. قال ابن حجر في التقريب 1/ 377: كذبه أحمد وغيره.
(1) تاريخ ابن معين برواية الدورى 2/ 681، والكامل لابن عدى 7/ 2604، 2605.
(2) العلل 1/ 548، 2/ 538.
(3) في س، م: "ضعيفة"، وفي د: "ضعاف".
(4) بعده في د: "بن أحمد".
(5) أخرجه الدارقطني 1/ 249 عن عثمان بن أحمد الدقاق به. وابن شاهين في فضائل الأعمال (48) من طريق على بن إبراهيم الواسطى به. وابن عدى في الكامل 1/ 255 من طريق إبراهيم بن زكريا به.
(6) ينظر الكلام عليه في: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 1/ 33، وميزان الاعتدال 1/ 31، ولسان الميزان 1/ 58. قال ابن حجر: وقد فرق غير واحد بين إبراهيم بن زكريا العجلى البصري وبين إبراهيم بن زكريا الواسطي العبدسي. ينظر ثقات ابن حبان 8/ 70، والمجروحين 1/ 115، وضعفاء العقيلى 1/ 53، 54، والمغنى في الضعفاء 1/ 48.

الحديث: 2075 - الجزء: 3 - الصفحة: 220

الحافظِ (1). وإِبراهيمُ بنُ أبى مَحذورَةَ هو إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، مَشهورٌ (2).
وروِى هذا الحديثُ على اللَّفظ الأوَّلِ عن ابنِ عباسٍ (3) وجَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ (4) وأَنَسِ بنِ مالكٍ (5) مَرفوعًا، ولَيسَ بشَيءٍ.
ولَه أصلٌ في قَولِ أبى جَعفَرٍ محمدِ بنِ عليٍّ الباقِرِ:
2076 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا أبى، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه قال: أوَّلُ الوَقتِ رِضوانُ اللَّه، وآخِرُ الوَقتِ عَفوُ اللَّهِ. هَكَذا قاله أبو أُوَيسٍ عن جَعفَرٍ.
ورُوِى عن موسَى بنِ جَعفَرٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليٍّ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (6).

بابُ تَعجيلِ الظُّهرِ في غَيرِ شِدَّةِ الحَرِّ
2077 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي المِنهالِ، عن (1) الكامل 1/ 254.
(2) أبو إسماعيل المكي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 304، والجرح والتعديل 2/ 113، وثقات ابن حبان 6/ 7، وتهذيب الكمال 2/ 138. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 39: صدوق يخطئ.
(3) أخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 135.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 249.
(5) أخرجه ابن عدى في الكامل 2/ 509، وابن الجوزى في العلل (651).
(6) أخرجه المصنف في المعرفة (626) من طريق موسى به.

الحديث: 2076 - الجزء: 3 - الصفحة: 221

أبى بَرَزَةَ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصلِّى الظُّهرَ إذا زالَتِ الشَّمسُ، ويُصَلِّى العَصرَ وإِنَّ أحَدَنا يَذهَبُ إلى أقصَى المَدينَةِ ويَرجِعُ والشَّمسُ حَيَّةٌ، ونَسيتُ المَغرِبَ، وكانَ لا يُبالِى بتأخيرِ العِشاءِ إلى ثُلُثِ اللَّيلِ. قال: ثم قال: إلى شَطرِ اللَّيلِ. قال: وكانَ يَكرَهُ النَّومَ قَبلَها والحَديثَ بَعدَها، وكانَ يُصَلِّى الصُّبحَ ويَعرِفُ أحَدُنا جَليسَه الذي كان يَعرِفُه، وكانَ يَقرأُ فيها مِنَ السِّتّينَ إلى المائَةِ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن حَفصِ بنِ عُمَرَ، ورواه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن شُعبَةَ (2).
2078 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن شُعبَةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى الظُّهرَ حينَ تَدحَضُ الشَّمسُ: يَعنِى: تَزولُ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ عن يَحيَى القَطّانِ (4).
2079 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّد بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن حَكيمِ بنِ جُبَيرٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: ما رأَيتُ إنسانًا كان أشَدَّ تَعجيلًا بالظُّهرِ مِن (1) أبو داود (398).
(2) البخاري (541)، ومسلم (647/ 235، 236).
(3) أخرجه ابن ماجه (673) من طريق يحيى به. وأحمد (21016)، وأبو داود (806) من طريق شعبة به.
(4) مسلم (618/ 188).

الحديث: 2078 - الجزء: 3 - الصفحة: 222

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. ما استَثنَت أباها ولا عُمَرَ (1). هَكَذا رواه الجَماعَةُ عن سُفيانَ الثَّورِىِّ.
2080 - ورواه إسحاقُ الأزرَقُ عن سُفيانَ عن مَنصورٍ عن إبراهيمَ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ أبو عبدِ الرحمنِ الأذرَمِىُّ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ. فذكَره بنَحوِه دونَ قَولِه: ما استَثنَت أباها ولا عمرَ (2). وهو وهمٌ. والصَّوابُ رِوايَةُ الجَماعَةِ، قالَه ابنُ حَنبَلٍ (3) وغَيرُه، وقَد رواه إسحاقُ مَرَّةً على الصَّوابِ (4).

بابُ تأخيِر الظُّهرِ في شِدَّةِ الحَرِّ
2081 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عليٌّ، حدثنا سُفيانُ، حدثنا الزُّهرِىُّ، عن سعيدٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا اشتَدَّ الحَرَّ فأَبرِدوا بالصَّلاةِ، فإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فيحِ جَهَنَّمَ، واشتَكَتِ النّارُ إلى رَبِّها عَزَّ وجَلَّ فقالَت: رَبِّ أكَلَ بَعضِى بَعضًا. فأَذِنَ لها بنَفَسَينِ؛ نَفَسٍ في الشِّتاءِ ونَفَسٍ في الصَّيفِ، فهوَ أشَدُّ ما تَجِدونَ مِنَ الحَرِّ وأَشَدُّ ما تَجِدونَ مِنَ الزَّمهَريرِ" (5). (1) أخرجه أحمد (25038) , والترمذي (155) من طريق سفيان به.
(2) ذكره الدارقطني في العلل 15/ 73، 74 عن أبي عبد الرحمن الأذرمى به.
(3) ينظر العلل 3/ 303.
(4) أخرجه أحمد (25809) عن إسحاق به على الصواب كما ذكر المصنف.
(5) أخرجه أبو عوانة (1014) من طريق على بن المديني به. وأحمد (7246)، والنسائي (1488)، وابن خزيمة (329) من طريق سفيان به.

الحديث: 2080 - الجزء: 3 - الصفحة: 223

2082 - وأَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن الزُّهرِىِّ. فذكَره بمثلِه إلا أنَّه قال: "فأَشَدُّ ما تَجِدونَ مِنَ الحرِّ فمِن حَرِّها، وأَشَدُّ ما تَجِدونَ ينَ البَردِ فمِن زَمهَريرِها" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ المَدينِىِّ (2).
2083 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ مَوهَبٍ وقُتَيبَةُ، أن اللَّيثَّ حدَّثَهُم، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأَبِى سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا اشتَدَّ الحَرُّ فأَبرِدوا عن الصَّلاةِ". قال ابنُ مَوهَبٍ: "بالصَّلاةِ، فإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فيحِ جَهَنَّمَ" (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ (4).
2084 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ مَولَى الأسوَدِ بنِ سُفيانَ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ وعَن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان الحَرُّ فأَبرِدوا عن الصَّلاةِ، فإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فيحِ جَهَنَّمَ". وذكَر: "أن النّارَ اشتَكَت إلى رَبِّها عَزَّ وجَلَّ، فأَذِنَ لها في كُلِّ عامٍ بنَفَسَينِ: (1) المصنف في المعرفة (606)، والشافعي 1/ 72.
(2) البخاري (536).
(3) أبو داود (402).
(4) مسلم (615/ 180).

الحديث: 2082 - الجزء: 3 - الصفحة: 224

نَفَسٍ في الشِّتاءِ ونَفَسٍ في الصَّيفِ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ موسَى عن مَعنِ بنِ عيسَى عن مالكٍ (2). وقَد رواه الشافعيُّ عن مالكٍ في القَديمِ (3).
2085 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ العَلَوِىُّ، وأبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَبسِىُّ، حدثنا وكيعُ بنُ الجَرّاحِ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي سعيدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أبرِدوا بالظُّهرِ فإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فيحِ جَهَنَّمَ" (4). أخرَجَه البخاريُّ مِن أَوجُهٍ عن الأعمَشِ بَعضُها رِوايَةً وبَعضُها إشارَةً (5). وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ نافِعٍ عن ابنِ عمرَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (6).
2086 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي أبو الحسنِ قالَ: سَمِعتُ زَيدَ بنَ وهبٍ يقولُ: سَمِعتُ أبا ذَرٍّ يقولُ: كُنّا مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فأَرادَ المُؤَذِّنُ أن يُؤَذِّنَ الظُّهرَ فقالَ: "أبرِدْ". ثم أرادَ أن يُؤَذِّنَ فقالَ: "أبرِدْ". مَرَّتَينِ أو (1) مالك 1/ 16، ومن طريقه أحمد (9955)، والمصنف في المعرفة (610).
(2) مسلم (617/ 186).
(3) السنن المأثورة (123).
(4) أخرجه أحمد (11490، 11497)، وابن ماجه (679) من طريق الأعمش به.
(5) البخاري (538، 3259) من طريق الأعمش، وذكره عقب (538) إشارة إلى رواية سفيان ويحيى وأبى عوانة عن الأعمش.
(6) البخاري (534).

الحديث: 2085 - الجزء: 3 - الصفحة: 225

ثَلاثًا حَتَّى رأينا فىءَ التُّلولِ (1) ثم قال: "إنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فيحِ جَهَنَّمَ، فإِذا اشتَدَّ الحَرُّ فأَبرِدوا بالصَّلاةِ". قال أبو داودَ: هو مُهاجِرٌ أبو الحَسَنِ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ (3). وكَذا قال جَماعَةٌ عن شُعبَةَ: فأَرادَ المُؤَذِّنُ أن يُؤَذِّنَ.
2087 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأسفاطِىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ. فذكَره بإِسنادِه مثلَهُ، أنَّه سمِع أبا ذَرٍّ يقولُ: إنَّه كان مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ فأَذَّنَ المُؤَذِّنُ، فقالَ له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أبرِدْ" (4). وذكَره. وكَذَلِكَ قالَه غُندَرٌ عن شُعبَةَ:
2088 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ والحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن مُهاجِرٍ أبى الحسنِ، أنَّه سمِع زَيدَ بنَ وهبٍ يُحَدِّثُ، عن أبي ذَرٍّ قال: أذَّنَ مُؤَذِّنُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهرَ، فقالَ له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أبرِدْ أبرِدْ". أو قال: "انتَظِر، انتَظِرْ". وقالَ: "إنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فيحِ جَهَنَّمَ، فإِذا اشتَدَّ الحَرُّ فأَبرِدوا عن الصَّلاةِ". قال أبو ذَرٍّ: حَتَّى رأينا (1) يعني: حتى مالت الشمس وبعدت عن وسط السماء حتى ظهر للتلال فىء. والفىء هو الظل العائد بعد زواله. . . فما كان قبل الزوال يسمى ظلا وما كان بعده يسمى فيئا. فتح الباري لابن رجب 3/ 72.
(2) أبو داود (401).
(3) البخاري (3258).
(4) أخرجه المصنف في البعث والنشور (190) من طريق الأسفاطى. وابن حبان (1509) من طريق أبى الوليد به.

الحديث: 2087 - الجزء: 3 - الصفحة: 226

فىءَ التُّلولِ (1). رواه البخاريُّ عن محمدِ بنِ بَشّارٍ عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2).
وفِي هذا كالدَّلالةِ (3) على أن الأمرَ بالإِبرادِ كان بعدَ التّأذينِ، وأَنَّ الأذانَ كان في أوَّلِ الوَقتِ.
2089 - وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ لَفظًا، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن جابِرٍ يَعنِى ابنَ سَمُرَةَ (4). قالَ حَمّادٌ: وحَدَّثَنيه سَيّارُ بنُ سَلامَةَ، عن أبي بَرزَةَ الأسلَمِىِّ، قالَ أحَدُهُما: كان بلالٌ يُؤَذِّنُ إذا دَلَكَتِ الشَّمسُ. وقالَ الآخَرُ: كان بلالٌ يُؤَذِّنُ إذا دَحَضَتِ الشَّمسُ (5).
2090 - وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا يونُسُ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شَريكٌ، عن سِماكٍ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قالَ: كان بِلالٌ لا يَحذِمُ الأذانَ، وكانَ ربما أخَّرَ الإِقامَةَ شَيئًا (6). (1) أخرجه أحمد (21533)، وابن خزيمة (328) من طريق غندر به. وأبو داود (158)، وابن خزيمة (394) من طريق شعبة به.
(2) البخاري (535)، ومسلم (616/ 184).
(3) في د: "الدلالة"، وفى س: "دلالة".
(4) الطيالسي (806). وأخرجه أحمد (21019)، وأبو داود (403) من طريق حماد به. وقال الألبانى في صحيح أبي داود (390): حسن صحيح.
(5) الطيالسي (963).
(6) الطيالسي (807)، ومن طريقه ابن ماجه (713). وأخرجه أبو يعلى (7450)، والطبراني (1947) من طريق شريك به. وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه (584).

الحديث: 2089 - الجزء: 3 - الصفحة: 227

وقَد مَضَى قَولُه: كان بِلالٌ يُؤَذِّنُ إذا دَحَضَتِ الشَّمسُ (1).

بابُ ما رُوِى في التَّعجيلِ بها في شِدَّةِ الحَرِّ
2091 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِىُّ، حدثنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ وهبٍ، عن خَبَّابٍ قال: شَكَونا إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَرَّ الرَّمضاءِ فلَم يُشكِنا (2). قُلتُ لأبِى إسحاقَ: في الظُّهرِ؟ قال: نَعَم. قُلتُ: أفِى تَعجيلِها؟ قال: نَعَم (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (4).
2092 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ مِن أصلِ سَماعِه، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ، عن أبي إسحاقَ قال: حدَّثَنى سَعيدُ بنُ وهبٍ قال: (1) تقدم في (1827).
(2) أي: شكوا إليه حر الشمس وما يصيب أقدامهم منها في صلاة الظهر، وسألوه تأخيرها إلى الإبراد قليلا. وقوله فلم يُشْكِهم، أي: لم ينزع عن ذلك ولم يجبهم، وهذا الحرف له معنيان أحدهما ضد الآخر، تقول: أشكيت الرجل، إذا أحوجته إلى الشكاية، وأشكيته: نزعتُ عن الأمر الذي شكانى له. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 609.
(3) أخرجه النسائي (497) من طريق زهير به. وأحمد (21052، 21062) من طريق أبى إسحاق به.
(4) مسلم (619/ 190).

الحديث: 2091 - الجزء: 3 - الصفحة: 228

حدَّثَنى خَبّابُ بنُ الأرَتِّ قال: شَكَونا إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّمضاءَ فما أشكانا، وقالَ: "إذا زالَتِ الشَّمسُ فصَلُّوا" (1).
2093 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ ومُسَدَّدٌ قالا: حدثنا عَبّادُ بنُ عَبّادٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن سعيدِ بنِ الحارِثِ الأنصارِيِّ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: كُنتُ أُصَلِّى الظُّهرَ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فآخُذُ قَبضةً مِنَ الحَصا لِتَبرُدَ في كَفِّى، أضعُها لجَبهَتِى أسجُدُ عَلَيها لِشِدَّةِ الحَرِّ (2).

بابُ الدَّليلِ على أن خَبَرَ الإِبرادِ بها ناسِخٌ لِخَبَرِ خَبّابٍ وغَيرِهِ
2094 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ (3) بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عليٍّ الخَزّازُ، حدثنا أبو زكريا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، عن شَريكٍ، عن بَيانِ بنِ بشرٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ قال: كُنّا نُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الظُّهرِ بالهاجِرَةِ، فقالَ لَنا: "أبرِدوا بالصَّلاةِ، فإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فيحِ (1) الفاكهى في فوائده (74). وأخرجه ابن المنذر في الأوسط 3/ 312 (969) من طريق خلاد به. والبزار (2134)، والطبراني (3703)، وفى الأوسط (2054) من طريق يونس به.
(2) أبو داود (399). وأخرجه أحمد (14507)، والنسائي (1080) من طريق عباد بن عباد به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (386). وسيأتي في (2698).
(3) بعده في س، م: "بن محمد".

الحديث: 2093 - الجزء: 3 - الصفحة: 229

جَهَنَّمَ" (1). قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ فيما بَلَغَنِى عنه: سأَلتُ محمدًا يَعنِى البُخارِيَّ عن هذا الحديثِ فعَدَّه مَحفوظًا وقالَ: رواه غَيرُ شَريكٍ عن بَيانٍ عن قَيسٍ عن المُغيرَةِ قال: كُنّا نُصَلِّى الظُّهرَ بالهاجِرَةِ، فقيلَ لَنا: أبرِدوا بالصَّلاةِ، فإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فيحِ جَهَنَّمَ. ورواه أبو عيسَى عن عمرَ بنِ إسماعيلَ بنِ مُجالِدٍ عن أبيه عن بَيانٍ، كما قال البُخارِىُّ (2).
2095 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ شَيبانَ البَغدادِىُّ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا نافِعٌ يَعنِى الجُمَحِيَّ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، أن عمرَ بنَ الخطابِ قَدِمَ مَكَّةَ فسَمِعَ صَوتَ أبى مَحذورَةَ فقالَ: ويحَه ما أشَدَّ صَوتَه! أما يَخافُ أن تَنشَقَّ مُرَيطاؤُه (3)؟ ! . قال: فأَتاه يُؤذِنُه بالصَّلاةِ فقالَ: ويحَكَ ما أشَدَّ صَوتَكَ! أما تَخافُ أن يَنشَقَّ مُريَطاؤُكَ؟ ! فقالَ: إنَّما شَدَدتُ صَوتِى لِقُدومِكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ. قال: إنَّكَ في بَلدَةٍ حارَّةٍ، فأَبرِدْ على النّاسِ، ثم أبرِدْ مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا ثم أذِّنْ، ثم انزِلْ فاركَعْ رَكعَتَينِ ثم ثَوِّبْ آتِكَ (4).

بابُ الدَّليلِ على أنه لا يَبلُغُ بتأخيِرها آخِرَ وقتِها
2096 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبي نَصرٍ (1) المصنف في الصغرى (311)، وأحمد (18185)، ومن طريقه ابن حبان (1505). وأخرجه ابن ماجه (680) من طريق إسحاق به.
(2) لم نجده في كتب الترمذي التي بين أيدينا.
(3) المريطاء: هي ما بين السرة إلى العانة. غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 298.
(4) في س: "امامك"، وفي م: "إقامتك".
والأثر في أخبار مكة للفاكهى 2/ 141 عن ابن أبي مليكة به.

الحديث: 2095 - الجزء: 3 - الصفحة: 230

الدّارَبَردِىُّ (1) بمَروَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، حدَّثَنى غالِبٌ القَطّانُ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنّا إذا صَلَّينا خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالظَّهائرِ سَجَدْنا على ثيابِنا اتِّقاءَ الحَرِّ (2). رواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ، ورواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن غالِبٍ بغَيرِ هذا اللَّفظِ (3).
2097 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ بإِسفَرايينَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن موسَى (4) أبى العَلاءِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى الظُّهرَ في أيّامِ الشِّتاءِ، وما يُدْرَى ما مَضَى مِنَ النَّهارِ أكثَرُ أو ما بَقِىَ (5).
وفِي هذا إن صَحَّ كالدَّلالَةِ على الفَرقِ بَينَ الشِّتاءِ والصَّيفِ في وقتِ صَلاتِه - صلى الله عليه وسلم -، وأنَّ خَبَرَ بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيِّ مَحمولٌ على أنَّه أخَّرَها في الحَرِّ، إلا أنَّه لم يَبلُغْ بتأخيرِها آخِرَ وقتِها، فكانوا يَجِدونَ مَعَ التّأخيرِ حَرَّ الرِّمالِ والبَطحاءِ، واللَّهُ أعلَمُ. (1) في س: "الداربجردى".
(2) أخرجه الترمذي (584)، والنسائي (1115) من طريق ابن المبارك به.
(3) البخاري (542)، ومسلم (620).
(4) بعده في س: "بن". وينظر الجرح والتعديل 8/ 169.
(5) أخرجه أحمد (12388، 12634) من طريق حماد به.

الحديث: 2097 - الجزء: 3 - الصفحة: 231

بابُ تَعجيلِ صَلاةِ العَصرِ
2098 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنّا نُصَلِّى العَصرَ ثم يَذهَبُ الذّاهِبُ إلى قُباءٍ فيأتيهم والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
2099 - أخبرنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّه أخبرَه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصلِّى العَصرَ والشَّمسُ بَيضاءُ مُرتَفِعَةٌ حَيَّةٌ، ويَذهَبُ الذّاهِبُ إلى العَوالِى والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ حيَّةٌ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ مُحَمَّدِ بنِ الرُّمحِ (4).
ورواه عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ عن اللَّيثِ عن يونُسَ عن الزُّهرِىِّ: (1) مالك 1/ 9. وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (1019) من طريق القعنبى به.
(2) البخاري (551)، ومسلم (621/ 193).
(3) ليست في: "د". والحديث عند أبي داود (404).
(4) مسلم (621/ 192).

الحديث: 2098 - الجزء: 3 - الصفحة: 232

2100 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ نَظيفٍ (1) المِصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَروفٍ أبو كامِلٍ المَدينِيُّ إملاءً بمِصرَ، حدثنا أحمدُ بنُ زُكَيْرٍ (2) الحَمراوِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ كاتِبُ اللَّيثِ، حدَّثَنى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يونُسَ، أخبرَنِى ابنُ شِهابٍ، أخبرَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى صَلاةَ العَصرِ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ حَيَّةٌ، فيَذهَبُ الذّاهِبُ إلى العَوالِى والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ (3). وبعضُ (4) العَوالِى مِنَ المَدينَةِ على أربَعَةِ أميالٍ أو ثَلاثَةٍ. قالَ البخاريُّ: زادَ اللَّيثُ عن يونُسَ: وبُعدُ العَوالِى أربَعَةُ أميالٍ أو ثَلاثَةٌ (5).
2101 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قالَ: أخبرَنِي أنَسُ بنُ مالكٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى صَلاةَ العَصرِ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ حَيَّةٌ، فيَذهَبُ الذّاهِبُ إلى العَوالِى فيأتيها والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ. وبعضُ (4) العَوالِي مِنَ المَدينَةِ على أربَعَةِ أميالٍ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ، وقالَ: وبَعضُ العَوالِى مِنَ المَدينَةِ (1) في م: "لطيف". وهو أبو عبد الله المصرى الفراء، الشيخ العالم المسند المعمر، قال الصفدى: مسند ديار مصر في زمانه. وقال الذهبي: تفرد في الدنيا بعلو الإسناد. توفى سنة (431 هـ)، وقد نيف على التسعين. الوافى بالوفيات 4/ 323، وسير أعلام النبلاء 17/ 476.
(2) في د، س، م: "بكير".
(3) أخرجه أحمد (13331) من طريق الليث به.
(4) في د: "بعد".
(5) البخاري عقب (7329).

الحديث: 2100 - الجزء: 3 - الصفحة: 233

على أربَعَةِ أميالٍ أو نَحوِهِ (1). وهَذا مِن قَولِ الزُّهرِىِّ، ذكَره مَعمَرٌ عنه مِن قَولِهِ.
2102 - أخبرَنا بصِحَّةِ ذَلِكَ أبو صالِحٍ ابنُ ابنَةِ يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِى، أخبرَنا جَدِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِي أنَسُ بنُ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى العَصرَ فيَذهَبُ الذّاهِبُ إلى العَوالِى والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ. قال الزُّهرِىُّ: والعَوالِى مِنَ المَدينَةِ على ميلَينِ وثَلاثَةٍ. وأَحسِبُه قال: وأَربَعَةٍ (2).
2103 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، حدثنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ قال: تَذاكَرنا عِندَ خَيثَمَةَ (والشَّمسُ بَيضاءُ حَيَّةٌ)، فقالَ: حَياتُها أن تَجِدَ حَرَّها (3).
2104 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ البَزّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ قال: أخبرَنِى بَشيرُ بنُ أبى مَسعودٍ الأنصارِىُّ، عن أبي مَسعودٍ، أنَّه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى الظُّهرَ حينَ زاغَتِ الشَّمسُ، وربما أخَّرَها في شِدَّةِ الحَرِّ، والعَصرَ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ يَسيرُ الرَّجُلُ حينَ يَنصَرِفُ مِنها إلى ذِى (1) البخاري (550).
(2) عبد الرزاق (2069)، وعنه أحمد (12644).
(3) أخرجه أبو داود (406) من طريق جرير به.

الحديث: 2102 - الجزء: 3 - الصفحة: 234

الحُلَيفَةِ سِتَّةَ أميالٍ قبلَ غُروبِ الشَّمسِ. وذكَر الحديثَ (1).
2105 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ, أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى الخُزاعِىُّ، أخبرَنا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ نافِعٍ الحِمصِىُّ في سنةِ إحدَى وعِشرينَ ومِائَتَينِ، حدَّثَنى أبو بشرٍ شُعَيبُ بنُ دينارٍ أبى حَمزَةَ القُرَشِىُّ، عن محمدِ بنِ مُسلِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ قال: سَمِعتُ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ يُحَدِّثُ عمرَ بنَ عبدِ العَزيزِ في إمارَتِه، وكانَ عُمَرُ يُؤَخِّرَ الصَّلاةَ في ذَلِكَ الزَّمانِ فقالَ له عُروَةُ: أخَّرَ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ صَلاةَ العَصرِ وهو أميرُ الكوفَةِ، فدَخَلَ عليه أبو مَسعودٍ عُقبَةُ بنُ عمرٍو الأنصارِىُّ - وهو جَدُّ زَيدِ بنِ الحسنِ أبو أُمِّه وكانَ مِمَّن شَهِدَ بَدرًا - فقالَ: ما هذا يا مُغيرَةُ؟ أما واللَّهِ لَقَد عَلِمتَ، لَقَد نَزَلَ جِبريلُ عليه السَّلامُ فصَلَّى فصَلَّى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، ثم صلَّى فصَلَّى النبىُّ - صلى الله عليه وسلم -، ثم صَلَّى فصَلَّى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - خَمسَ صَلَواتٍ، ثم قال: هَكَذا أُمِرتُ. ففَزِعَ عُمَرُ حينَ حدَّثه عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ بذَلِكَ وقالَ: اعْلَمْ ما تُحَدِّثُ به يا عُروَةُ؟ ! إنَّ جِبريلَ لَهوَ أقامَ لَهُم وقتَ الصَّلاةِ؟ قال عُروَةُ: كَذَلِكَ كان بَشيرُ بنُ أبى مَسعودٍ يُحَدِّثُ عن أبيهِ (2). (1) أخرجه الطبراني 17/ 259 (716) من طريق يحيى بن بكير به. وابن أبي عاصم في الآحاد (1987)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 154، والطبراني في الأوسط (8694) من طريق الليث به.
(2) أخرجه البخاري في التاريخ الصغير 1/ 135 عن أبي اليمان به. ومسند الشاميين (3117) من طريق شعيب به.

الحديث: 2105 - الجزء: 3 - الصفحة: 235

2106 - قال عُروَةُ: ولَقَد حَدَّثَتنِى عائشَةُ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى صَلاةَ العَصرِ والشَّمسُ في حُجرَتِها قبلَ أن تَظهَرَ الشَّمسُ. فلَم يَزَلْ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ مِن ذَلِكَ اليَومِ يَتَعَلَّمُ وقتَ الصَّلاةِ بعَلامَةٍ حَتَّى فارَقَ الدُّنيا (1).
2107 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ بنِ قَعنَبٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عمرَ بنَ عبدِ العَزيزِ أخَّرَ الصَّلاةَ يَومًا، فدَخَلَ عليه عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، فَأَخبَرَه أن المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ أخَّرَ الصَّلاةَ يَومًا وهو بالكوفَةِ، فدَخَلَ عليه أبو مَسعودٍ الأنصارِىُّ فقالَ: ما هذا يا مُغيرَةُ؟ ! ألَيسَ قَد عَلِمتَ أن جِبريلَ عليه السَّلامُ نَزَلَ فصَلَّى فصَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ ! فذكَر الحديثَ بنَحوِهِ (2).
2108 - قال عُروَةُ: ولَقَد حَدَّثَتنِى عائشَةُ زَوجُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى العَصرَ والشَّمسُ في حُجرَتِها قبلَ أن تَظهَرَ (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ وعَنِ القَعنَبِىِّ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالِكٍ (4).
وقالَ يونُسُ واللَّيثُ عن الزُّهرِىِّ: والشَّمسُ في حُجرَتِها لم يَظهَرِ الفَىءُ (1) أخرجه الطبراني في الشاميين (3094) من طريق أبى اليمان به.
(2) المصنف في المعرفة (510). وتقدم في (1720).
(3) المصنف في المعرفة (615). وتقدم في (1720).
(4) البخاري (521، 4007)، ومسلم (610/ 167). وتقدم عقب (1720).

الحديث: 2106 - الجزء: 3 - الصفحة: 236

مِن حُجرَتِها (1). وقالَ ابنُ عُيَينَةَ عن الزُّهرِىِّ: والشَّمسُ طالِعَةٌ في حُجرَتِى لم يَظهَرِ الفَىءُ بَعدُ (2). وقالَ هِشامُ بنُ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ: والشَّمسُ لم تَخرُجْ مِن حُجرَتِها (3). قال البخاريُّ: وقالَ أبو أُسامَةَ عن هِشامٍ: مِن قَعرِ حُجرَتِها (4).
2109 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا ابنُ ناجيَةَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى العَصرَ والشَّمسُ في قَعرِ حُجرَتِي (5).
2110 - وأَخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، حدثنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، فذكَره. وقالَ: والشَّمسُ بَيضاءُ في قَعرِ حُجرَتِي طالعةٌ (6). قال الشافعيُّ عَقِيبَ حَديثِ مالكٍ: وهَذا مِن أبيَنِ ما رُوِى في أوَّلِ الوَقتِ؛ لأنَّ حُجَرَ أزواجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في مَوضِعٍ مُنخَفِضٍ مِنَ المَدينَةِ، (1) أخرجه مسلم (611/ 169) من طريق يونس به. والبخاري (545)، والترمذي (159)، والنسائي (504) من طريق الليث به.
(2) أخرجه أحمد (24095)، والبخاري (546)، ومسلم (611)، وابن ماجه (683)، وابن خزيمة (332) من طريق ابن عيينة به.
(3) أخرجه البخاري (544، 3103) بهذا اللفظ. وأحمد (25685)، ومسلم (611/ 170) وغيرهما بنحوه من طريق هشام به.
(4) البخاري قبل حديث (544).
(5) الإسماعيلي - كما في تغليق التعليق 2/ 255. وفيه: "أبو عبد الرحمن" بدل "عبد الرحمن".
(6) ليست في: س، م.

الحديث: 2109 - الجزء: 3 - الصفحة: 237

ولَيسَت بالواسِعَةِ، وذَلِكَ أقرَبُ لها مِن أن تَرتَفِعَ الشَّمسُ مِنها في أوَّلِ وقتِ العَصرِ (1).
2111 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عمرُو بنُ سَوَّادٍ السَّرْحِيُّ (2)، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن يزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، أن موسَى بنَ سَعدٍ (3) الأنصارِىَّ حدَّثه عن حَفصِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّه قال: صَلَّى لَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - العَصرَ، فلَمّا انصَرَفَ أتاه رجلٌ مِن بنى سَلِمَةَ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنّا نُريدُ أن نَنحَرَ جَزورًا لَنا، ونَحنُ نُحِبُّ أن تَحضُرَها. قال: "نَعَم". فانطَلَقَ وانطَلَقْنا معه، فوَجَدنا الجَزورَ لم تُنحَرْ، فنُحِرَت ثم قُطِّعَت ثم طُبِخَ مِنها، ثم أكَلنا قبلَ أن تَغيبَ الشَّمسُ (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ سَوّادٍ (5).
2112 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ السُّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ، (1) ذكره المصنف في المعرفة 1/ 462.
(2) في س: "الشرجى"، وفى د: "السرخسي". وينظر تهذيب الكمال 22/ 57.
(3) في م: "سجد". وينظر تهذيب الكمال 29/ 68.
(4) أخرجه ابن حبان (1516)، والدارقطني 1/ 255 من طريق ابن وهب به.
(5) مسلم (624/ 197).

الحديث: 2111 - الجزء: 3 - الصفحة: 238

حدثنا سَعيدُ بنُ عثمانَ التَّنوخِيُّ، حدثنا بِشرُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنى الأوزاعِىُّ، حدَّثَنى أبو النَّجاشِىِّ، حدَّثَنى رافِعُ بنُ خَديجٍ قال: كُنّا نُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صلاةَ العَصرِ، ثم نَنحَرُ الْجَزُورَ فتُقسَمُ عَشرَ قِسَمٍ ثم تُطبَخُ، فنأكُلُ لَحمًا نَضيجًا قبلَ أن تَغيبَ الشَّمسُ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ عن الأوزاعِىِّ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ مِهرانَ الرّازِىِّ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ (2).
وهَذِه الرِّوايَةُ الصَّحيحَةُ عن رافِعِ بنِ خَديجٍ تَدُلُّ على خَطإِ ما رواه عبدُ الواحِدِ أَو عبدُ الحَميدِ بنُ نافِعٍ أو نُفَيعٍ الكِلابِىُّ (3)، عن ابنِ رافِعِ بنِ خَديجٍ عن أبيه أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يأمُرُهُم بتأخيرِ العَصرِ (4). وهو مُختَلَفٌ في اسمِه واسمِ أبيه، واختُلِفَ عليه في اسمِ ابنِ رافِعٍ فقيلَ فيه: عبدُ اللَّهِ. وقيل: عبدُ الرَّحمَنِ. قال البخاريُّ (5): لا يُتابَعُ عليه. واحتَجَّ على خَطَئِه بحَديثِ أبى النَّجاشِىِّ عن رافِعٍ. وقالَ أبو الحسنِ الدّارَقُطنِيُّ فيما أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ عنه (6): هذا حَديثٌ ضَعيفُ الإِسنادِ، والصَّحيحُ عن رافِعٍ وغَيرِه ضِدُّ هَذا. (1) المصنف في الصغرى (318). وأخرجه أحمد (17275) عن أبي المغيرة به.
(2) البخاري (2485)، ومسلم (625/ 198).
(3) ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 61، والجرح والتعديل 6/ 24، والمجروحين لابن حبان 2/ 154، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 2/ 157، والمغنى في الضعفاء 2/ 582.
(4) أخرجه البخاري في تاريخه 5/ 89، 6/ 61، 62 من طريق عبد الواحد به.
(5) التاريخ الكبير 5/ 89.
(6) الدارقطني 1/ 251.

الجزء: 3 - الصفحة: 239

2113 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالِكٍ. قال: وحَدَّثَنا أبو الحسنِ (1)، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنّا نُصَلِّى العَصرَ ثم يَخرُجُ الإِنسانُ إلى بنى عمرِو بنِ عَوفٍ فيَجِدُهُم يُصَلّونَ (2) العَصرَ (3). لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى، وفِي حَديثِ القَعنَبِيِّ: فيَخرُجُ الإِنسانُ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
2114 - وأَخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ (5) اللَّهِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشافعيُّ، حدَّثَنى إسحاقُ بنُ الحسنِ الحَربِىُّ، حدثنا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ، حدثنا فُلَيحُ، عن عثمانَ بنِ عبدِ الرحمنِ، أن أنَسَ بنَ مالكٍ أخبرَه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى العَصرَ بقَدرِ ما تُنحَرُ الجَزورُ ثم نَعُضُّها (6) لِغُروبِ الشَّمسِ، وقَدرِ أن يُذهَبَ إلى بنى حارِثَةَ بنِ الحارِثِ فيَرجِعَ قبلَ غُروبِ الشَّمسِ (7). (1) في م: "الحسين". وينظر ما تقدم في 2/ 225.
(2) في م: "أن يصلوا".
(3) مالك 1/ 81، ومن طريقه عبد الرزاق (2079)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 190.
(4) البخاري (548)، ومسلم (621/ 194).
(5) في س، م: "عبد". وينظر ما تقدم في 1/ 58.
(6) نعضها: أي نقطعها ونفصل أعضاءها. ينظر النهاية 3/ 256.
(7) أخرجه حنبل في جزئه (43) عن سريج به.

الحديث: 2113 - الجزء: 3 - الصفحة: 240

بابُ كَراهيَةِ تأخيرِ العَصرِ
2115 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَهلٍ البخاريُّ، حدثنا صالِحُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ الحافظُ، حدثنا مَنصورُ بنُ أبى مُزاحِمٍ وأَحمَدُ بنُ جَميلٍ (1) قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عثمانَ بنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ قال: سَمِعتُ أبا أُمامَةَ يقولُ: صَلَّينا مَعَ عمرَ بنِ عبدِ العَزيزِ الظُّهرَ، ثم خَرَجنا حَتَّى دَخَلنا على أنَسِ بنِ مالكٍ قال: فوَجَدناه يُصَلِّى العَصرَ، فقُلتُ: يا عَمِّ، ما هَذِه الصَّلاةُ التي صَلَّيتَ؟ قال: العَصرُ، وهَذِه صَلاةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - التي كُنّا نُصَلِّى مَعَه (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللَّهِ، ورواه مسلمٌ عن مَنصورِ بنِ أبي مُزاحِمٍ (3).
2116 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (ح) وحَدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ المَرثَدِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ، أنَّه دَخَلَ على أنَسِ بنِ مالكٍ في دارِه بالبَصرَةِ حينَ انصَرَفَ مِنَ الظُّهرِ - قال: ودارُه بجَنبِ المَسجِدِ - قال: فلَمّا دَخَلنا عليه قال: أصَلَّيتُم العَصرَ؟ قُلنا: إنَّما انصَرَفنا السّاعَةَ مِنَ الظُّهرِ. قال: فصَلُّوا العَصرَ. قال: فقُمنا فصَلَّينا، فلَمّا انصَرَفنا (1) في د، س، م: "حنبل". وهو أحمد بن جميل المروزي. وينظر تاريخ بغداد 4/ 76.
(2) أخرجه النسائي (508) من طريق ابن المبارك به.
(3) البخاري (549)، ومسلم (623).

الحديث: 2115 - الجزء: 3 - الصفحة: 241

قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: " [تِلكَ صَلاةُ المُنافِقِ] (1)، يَجلِسُ يَرقُبُ الشَّمسَ حَتَّى إذا كانَت بَينَ قَرنىِ الشَيطانِ قامَ فنَقَرَها أربَعًا، لا يَذكُرُ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ إلا قَليلًا" (2). لَفظُ حَديثِ أبى الرَّبيعِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ الصَّبّاحِ وغَيرِهِ (3).
2117 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ أنَّه قال: دَخَلنا على أنَسِ بنِ مالكٍ بعدَ الظُّهرِ، فقامَ يُصَلِّى العَصرَ، فلَمَّا فرَغَ مِن صَلاتِه ذَكَرنا تَعجيلَ الصَّلاةِ أو ذَكَرَها فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "تِلكَ صَلاةُ المُنافِقينَ، تِلكَ صَلاةُ المُنافِقينَ، تِلكَ صَلاةُ المُنافِقينَ، يَجلِسُ أحَدُهُم حَتَّى إذا اصفَرَّتِ الشَّمسُ فكانَت بَينَ قَرنىِ شَيْطانٍ، أو على قَرْنِ شيطانٍ، قامَ فنَقر أربَعًا، لا يَذكُرُ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ فيها إلا قَليلًا" (4).
2118 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ الدَّقاقُ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ أيُّوبَ البَزّازُ (5)، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدثنا مسلمٌ. وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ (1) في س: "تلك صلاة المنافقين، تلك صلاة المنافقين"، وفى د: "تلك صلاة المنافقين".
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (1497)، وابن خزيمة (333) من طريق إسماعيل به.
(3) مسلم (622/ 195).
(4) أبو داود (413)، ومالك 1/ 220.
(5) في س، م: "البزار"، وغير منقوطة في: د. وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 252.

الحديث: 2117 - الجزء: 3 - الصفحة: 242

المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامُ بنُ أبى عبدِ اللَّهِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، عن أبي قِلابَةَ، عن أبي المَليحِ قال: كُنّا مَعَ بُرَيدَةَ في غَزوَةٍ في يَومٍ ذِى غَيمٍ فقالَ: بَكِّروا بصَلاةِ العَصرِ، فإِنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَرَكَ صلاةَ العَصرِ حَبِطَ عَمَلُه" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ (2). وخالَفَه الأوزاعِىُّ في إسنادِه ومَتنِهِ:
2119 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذبارِىُّ بنَيسابورَ وأبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ (3) بنُ عمرَ بنِ بَرهانٍ الغَزّالُ وأبو الحسينِ (3) محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ وغَيرُهُما (4) ببَغدادَ قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ , حدثنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ بنِ أبي إسحاقَ السَّبيعِىُّ، عن الأوزاعِىِّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي قِلابَةَ، عن أبي المُهاجِرِ، عن بُرَيدَةَ الأسلَمِىِّ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَعضِ غَزَواتِه، قال: فقالَ: "بَكِّروا بالصَّلاةِ في اليَومِ الغَيمِ، فإِنَّه مَن تَرَكَ عَلاةَ العَصرِ حَبِطَ عَمَلُه" (5).
2120 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ. وأَخبرَنا (1) أخرجه أحمد (22957)، والنسائي (473)، وابن خزيمة (336) من طريق هشام به.
(2) البخاري (553).
(3) في س، م: "الحسن".
(4) في س، م: "غيرهم".
(5) أخرجه أحمد (23055)، وابن ماجه (694) من طريق الأوزاعي به.

الحديث: 2119 - الجزء: 3 - الصفحة: 243

أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عمرَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الذي تَفوتُه صَلاةُ العَصرِ كأَنَّما وُتِرَ [أَهلَه ومالَه] (1) " (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
2121 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ، حدثنا عبدُ الرحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا سُفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه يَبلُغُ به النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - في الذي تَفوتُه صَلاةُ العَصرِ: "كأَنَّما وُتِرَ أهلَه ومالَه" (4).
2122 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارمِيَّ يقولُ: سَمِعتُ عَلِيَّ ابنَ المَدينِىِّ يقولُ في حَديثِ سُفيانَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، عن (1) في س، م: "ماله وولده".
وقوله - صلى الله عليه وسلم - "وتر أهله وماله". قال النووي: روى بنصب اللامين ورفعهما، والنصب هو الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور على أنه مفعول ثان، ومن رفع فعلى ما لم يسم فاعله، ومعناه انتزع منه أهله وماله. صحيح مسلم بشرح النووي 5/ 125، 126.
(2) مالك 1/ 11. ومن طريقه أحمد (5313)، والنسائي في الكبرى (365)، وأخرجه أبو داود (414) عن القعنبى به.
(3) البخاري (552)، ومسلم (626/ 200).
(4) المصنف في الشعب (2845). وأخرجه أحمد (4545)، والنسائي (511)، وابن ماجه (685)، وابن خزيمة (335) من طريق سفيان به.

الحديث: 2121 - الجزء: 3 - الصفحة: 244

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن فاتتهُ العَصرُ فكأَنَّما وُتِرَ أهلَه ومالَه". قال عَلِىٌّ: قُلتُ لِسُفيانَ: فإنَّ ابنَ أبى ذِئبٍ يُسنِدُه عن نَوفَلِ بنِ مُعاويَةَ سمِع النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَ: سَمِعتُه مِنه ووَعاه قَلبِى وحَفِظتُه كما أنَّكَ ههُنا: عن سالِمٍ عن أبيهِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ عن سُفيانَ، وأَخرَجَه مِن حَديثِ عمرِو بنِ الحارِثِ عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ كَذَلِكَ (1)، وكَذَلِكَ رواه مَعمَرٌ وإِبراهيمُ بنُ سَعدٍ عن الزُّهرِيِّ (2).
2123 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ أبي فُدَيكٍ حدَّثنى ابنُ أبي ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، عن نَوفَلِ بنِ مُعاويَةَ الدِّيلِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن فاتَته الصَّلاةُ فكأَنَّما وُتِرَ أهلَه ومالَه". قال ابنُ شِهابٍ فقُلتُ: يا أبا بكرٍ أتَدرِى أيَّةَ صَلاةٍ هِىَ؟ قال ابنُ شِهابٍ: إنَّه بَلَغَنِى أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ بنِ الخطابِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن فاتَته صَلاةُ العَصرِ فكأَنَّما وُتِرَ أهلَه ومالَه" (3). ورواه أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ عن ابنِ أبي ذِئبٍ وقالَ في آخِرِه: قال الزُّهرِيُّ: فذَكَرتُ (1) مسلم (626/ 200، 201).
(2) أخرجه أحمد (6320) من طريق معمر به، وفى (6324) من طريق إبراهيم به.
(3) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 7/ 507 من طريق ابن عبد الحكم به. وأحمد (23642) من طريق ابن أبي ذئب به.

الحديث: 2123 - الجزء: 3 - الصفحة: 245

ذَلِكَ لِسالِمٍ فقالَ: حدَّثَنى أبى، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَرَكَ صَلاةَ العَصرِ" (1). وقَد رَوَى صالِحُ بنُ كَيسانَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ مُطيعِ بنِ الأسوَدِ، عن نَوفَلِ بنِ مُعاويَةَ مِثلَ حَديثِ أبي هريرةَ - يَعنِى عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في الفِتَنِ - إلا أن أبا بكرٍ يَزيدُ فيه: "ومِنَ الصَّلاةِ صَلاةٌ مَن فاتَته فكأَنَّما وُتِرَ أهلَه ومالَه". وهو مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" (2) والحَديثُ مَحفوظٌ عَنهُما جَميعًا، رواه عِراكُ بنُ مالكٍ عَنهُما مَعًا: نَوفَلِ بنِ مُعاويَةَ، وعَبدِ اللهِ بنِ عمرَ - إِمَّا بَلاغًا أو سَماعًا (3).
2124 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُلَمِىُّ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أن عمرَ بنَ الخطابِ كَتَبَ إلى أبى موسَى الأشعَرِيِّ، أن صَلِّ العَصرَ والشَّمسُ بَيضاءُ نَقيَّةٌ قَدرَ ما يَسيرُ الرّاكِبُ ثَلاثَةَ فراسِخَ، وأَن صَلِّ العَتَمَةَ ما بَينَكَ وبَينَ ثُلُثِ اللَّيلِ، فإِن أخَّرتَ فإِلَى شَطْرِ اللَّيلِ ولا تَكُنْ مِنَ الغافِلينَ (4).
2125 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ عمرَ، أن عمرَ (1) الطيالسي (1912).
(2) البخاري (3602)، ومسلم (2886/ 11).
(3) أخرجه أحمد - كما في أطراف المسند (7483)، والنسائي (477، 478) من طريق عراك به.
(4) مالك 1/ 7.

الحديث: 2124 - الجزء: 3 - الصفحة: 246

ابنَ الخطابِ كَتَبَ إلى عُمّالِه: إنَّ أهَمَّ أمرِكُم عِندِى الصَّلاةُ، مَن حَفِظَها أو حافَظَ عَلَيها حَفِظَ دينَه، ومَن ضَيَّعَها فهوَ لِما سِواها أضيَعُ. ثم كَتَبَ، أن صَلّوا الظُّهرَ إذا كان الفَىءُ ذِراعًا إلى أن يَكونَ ظِلُّ أحدِكُم (1) مِثلَه، والعَصرَ والشَّمسُ بَيضاءُ نَقيَّةٌ قَدرَ ما يَسيرُ الرّاكِبُ فرسَخَينِ أو ثَلاثَةً، والمَغرِبَ إذا غَرَبَتِ الشَّمسُ، والعِشاءَ إذا غابَ الشَّفَقُ إلى ثُلُثِ اللَّيلِ، فمَن نامَ فلا نامَت عَينُه، فمَن نامَ فلا نامَت عَينُه، فمَن نامَ فلا نامَت عَينُه، والصُّبحَ والنُّجومُ باديَةٌ مُشتَبِكَةٌ، فمَن نامَ فلا نامَت عَينُه (2).
2126 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن زيادِ بنِ لاحِقٍ قال: حَدَّثَتنِى تَميمَةُ بنتُ سلمةَ، أنَّها أتَتْ عائشةَ في نِسوَةٍ مِن أهلِ الكوفَةِ فقُلنا: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، نَسأَلُكِ عن مَواقيتِ الصَّلَواتِ؟ قالَتِ: اجلِسْنَ. فجَلَسنا، فلَمّا كانَتِ السّاعَةُ التي تَدعونَها نِصفَ النَّهارِ قامَت فصَلَّت بنا وهِىَ قائمَةٌ وسَطَنا، فلَمّا انصَرَفَت قُلتُ لها: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، إنّا نَدعو هَذِه في بلادِنا نِصفَ النَّهارِ. قالَت: هَذِه صَلاتُنا آلَ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -. ثم جَلَسنا، فلَمّا كانَتِ السّاعَةُ التي تَدعونَها بَينَ الصَّلاتَينِ صَلَّت بنا العَصرَ، فقُلنا لها: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، إنّا نَدعو هَذِه في بلادِنا بَينَ الصَّلاتَينِ. قالَت: هَذِه صَلاتُنا آلَ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، إنّا آلَ محمدٍ لا نُصلِّى الصَّفراءَ. قالَت: ثم جَلَسنا، فلَو كان (1) في د، س، م: "كل شيء".
(2) مالك 1/ 6، 7.

الحديث: 2126 - الجزء: 3 - الصفحة: 247

غَيرُ عائشةَ لَظَنَنّا أنَّها قَد صَلَّتِ المَغرِبَ قبلَ أن تَجِبَ، ولَكِن قَد عَرَفتُ أن عائشةَ لا تُصَلِّى إلا عِندَ الوَقتِ حينَ وجَبَت، وجَهَرَت بالقراءةِ في المَغرِبِ، فاستأذنَ عَلَيها نِسوَةٌ مِن أهلِ الشّامِ، فقالَت: لا تأذَنِى لَهُنَّ صَواحِبَ الحَمّاماتِ (1).

بابُ تَعجيلِ صَلاةِ المَغرِبِ
2127 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سُفيانُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ عَيّاشِ بنِ أبي رَبيعَةَ، عن حَكيمِ بنِ عَبّادِ بنِ حُنَيفٍ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمّنِى جِبريلُ عليه السَّلامُ عِندَ البَيتِ مَرَّتَينِ". فذكَر الحديثَ، كُلَّ صَلاةٍ في وقتَينِ، وقالَ في المَغرِبِ في اليَومَينِ جميعًا: "وصَلَّى بى المَغرِبَ حينَ أفطَرَ الصَّائمُ" (2).
2128 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا حامِدُ بنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ، حدثنا مَكِّىُّ (3) بنُ إبراهيمَ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى عُبَيدٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو سَعدٍ الزّاهِدُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى. وأَخبرَنا أبو صالِحٍ ابنُ ابنَةِ يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِى، (1) قال الذهبي 1/ 438: لا رواية لزياد وتميمة في السنن، وزياد صدوق، روى عنه أيضًا أبو نعيم.
(2) أخرجه أحمد (3322) عن وكيع به، وفيه: عن حكيم بن حكيم بن عباد.
(3) في د: "بكر".

الحديث: 2127 - الجزء: 3 - الصفحة: 248

حدثنا جَدِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ، حدثنا حاتِمٌ يَعنِى ابنَ إسماعيلَ، عن يَزيدَ بنِ أبي عُبَيدٍ، عن سلَمةَ بنِ الأكوَعِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى المَغرِبَ إذا غَرَبَتِ الشَّمسُ وتَوارَت بالحِجابِ (1). لَفظُ حَديثِ أبى صالِحٍ، رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَكِّىِّ بنِ إبراهيمَ (2)، ورواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ (3).
2129 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، حدَّثَنى جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا شُعَيبُ بنُ إسحاقَ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدَّثَنى أبو النَّجاشِىِّ، حدَّثَنى رافِعُ بنُ خَديجٍ قال: كُنّا نُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَغرِبَ فيَنصرِفُ أحَدُنا وهو يَرَى مَواضِعَ نَبلِهِ (4). لَفظُ حَديثِ أبى صالحٍ، رواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ (5). (1) أخرجه الترمذي (164) عن قتيبة به.
(2) البخاري (561)، وتقدم في (1747).
(3) مسلم (636/ 216).
(4) أي: يرى المواضع التي تصل إليها سهامه إذا رمى بها؛ لبقاء الضوء. ينظر فتح الباري 2/ 41.
والحديث أخرجه أبو عوانة (1066) عن محمد بن عوف به. وأحمد (17275) عن أبي المغيرة به. وتقدم تخريجه في (1748) من طريق الأوزاعي.
(5) مسلم (637/ 217)، والبخاري (559).

الحديث: 2129 - الجزء: 3 - الصفحة: 249

2130 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ الخُسرَوجِردِىُّ بخُسرَوجِردَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمَّادٌ، حدثنا ثابِتٌ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنّا نُصلِّى المَغرِبَ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثم نَرمِى، فيَرَى أحَدُنا مَوْضِعَ (1) سَهمِهِ. غَريبٌ بهَذا الإِسنادِ.
2131 - وأَخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلوانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا بِشرُ بنُ السَّرِيِّ، حدثنا زكريا بنُ (2) إسحاقَ، عن الوَليدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي سُمَيرَةَ (3) قال: حدَّثَنى أبو طَريفٍ، أنَّه كان شاهِدَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُحاصِرٌ لأهلِ الطائفِ قال: فكانَ يُصلِّى بنا صَلاةَ البَصَرِ حَتَّى لَو أن إنسانًا رَمَى بنَبلِه أبصَرَ مَواقِعَ نَبلِهِ (4). شَكَّ أبو جَعفَرٍ الحُلوانِىُّ في بَعضِ ألفاظِه، والحَديثُ مَحفوظٌ عن يَحيَى وغَيرِه عن بشرٍ بهَذا اللَّفظِ. وصَلاةُ البَصَرِ أرادَ بها صَلاةَ المَغرِبِ، وإِنَّما سُمّيت صَلاةَ البَصَرِ لأنَّها تُؤَدَّى قبلَ ظُلمَةِ اللَّيلِ (5).
2132 - وقَد أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا (1) في س، م: "مواقع".
(2) بعده في د: "أبى". وينظر تهذيب الكمال 9/ 356.
(3) في س، م، وشرح معاني الآثار: "سمرة". وعند أحمد: "شميلة". وينظر تعجيل المنفعة 2/ 344.
(4) أخرجه البخاري في تاريخه 9/ 46، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 178 من طريق بشر به. وأحمد (15437) من طريق زكريا بن إسحاق به.
(5) وقيل: صلاة الفجر؛ لأن البصر يثبت الأشخاص حينئذ. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 74.

الحديث: 2130 - الجزء: 3 - الصفحة: 250

الكُدَيمِىُّ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عَقيلٍ الهِلالِىُّ، حدثنا زكريا بنُ إسحاقَ، عن الوَليدِ بنِ أبى سُمَيرَةَ (1)، عن أبي طَريفٍ الهُذَلِىِّ قال: حاصَرْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِصنَ الطّائفِ، فكانَ يُصَلِّى بنا صَلاةَ المَغرِبِ وأَحَدُنا يَرَى مَواقِعَ نَبلِهِ (2).
2133 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحسنِ محمدُ [ابنُ الحسنِ] (3) بنِ الحسينِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ الحسينِ (4) بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ، حدَّثَنى عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ المَدينِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ زكريا بنِ أبي زائدَةَ، أخبرَنِي الأعمَشُ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن أبي عَطيَّةَ الوادِعِيِّ قال: دَخَلتُ مَعَ مَسروقٍ على عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ فقالَ لها مَسروقٌ: رجلانِ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - كِلاهُما لا يألو عن الخَيرِ، أحَدُهُما يُعَجِّلُ المَغرِبَ ويُعَجِّلُ الإِفطارَ، والآخَرُ يُؤَخِّرُ المَغرِبَ ويُؤَخِّرُ الإِفطارَ. قالَت: أيُّهُما الذي يُعَجِّلُ المَغرِبَ ويُعَجِّلُ الإِفطارَ؟ قال: ابنُ مَسعودٍ. قالَت: هَكَذا كان يَصنَعُ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (5). رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن يَحيَى بنِ زَكَريّا (6).
2134 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، (1) في س، م: "سمرة".
(2) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة 2/ 373 من طريق عبيد بن عقيل به.
(3) ليس في: م. وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 66.
(4) في د: "الحسن". وينظر تاريخ بغداد 4/ 97.
(5) أخرجه أحمد (24212)، وأبو داود (2354)، والترمذي (702)، والنسائي (2160) من طريق الأعمش به.
(6) مسلم (1099/ 50).

الحديث: 2133 - الجزء: 3 - الصفحة: 251

حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن بُرَيدٍ، عن/ أبى بُردَةَ قال: أقبَلتُ مِنَ الجَبّانِ فمَرَرتُ في جُعْفِيٍّ (1) وأَنا أقولُ: الآنَ وجَبَتِ الشَّمسُ، فمَرَرتُ بسُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ عِندَ مَسجِدِهِم فقُلتُ: أصَلَّيتُم؟ فقالَ: نَعَم. فقُلتُ: ما أُراكُم إلا قَد عَجَّلتُم. قال: كَذَلِكَ كان عُمَرُ بنُ الخطابِ يُصَلِّيها.
2135 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى يونُسُ وعَمرُو بنُ الحارِثِ ومالِكُ بنُ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنى حُمَيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، أن عمرَ بنَ الخطابِ وعُثمانَ بنَ عفانَ كانا يُصَلّيانِ صَلاةَ المَغرِبِ حينَ يَنظُرانِ إلى اللَّيلِ الأسوَدِ قبلَ أن يُفطِرا، ثم يُفطِرانِ بعدَ الصَّلاةِ (2).
2136 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطِىُّ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن أبي إسحاقَ، عن الأسوَدِ قال: كان عبدُ اللَّهِ يُصَلِّى المَغرِبَ حينَ تَغرُبُ الشَّمسُ، وقالَ: هذا والَّذِى لا إلَهَ غَيرُه وقتُ هَذِه الصَّلاةِ (3). (1) جعفى: ككرسى، قبيلة، وهى ولد جعفى بن سعد العشيرة أبو حى باليمن. القاموس المحيط 3/ 127 (ج ع ف)، اللباب 1/ 231، وقال: وهو من مذحج.
(2) مالك 1/ 289، ومن طريقه الشافعي في مسنده (731 - شفاء العى)، وابن سعد 5/ 154.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (3339) عن أبي الأحوص به.

الحديث: 2135 - الجزء: 3 - الصفحة: 252

بابُ كَراهيَةِ تأخيرِ المَغرِبِ
2137 - حدثنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ إملاءً في جامِعِ المَنصورِ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنى هارونُ يَعنى ابنَ مَعروفٍ، قالَ عبدُ اللَّهِ: وسَمِعتُه أنا مِن هارونَ قالَ: أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ ابنُ الأسوَدِ القُرَشِىُّ، أن يَزيدَ بنَ خُصَيفَةَ حدَّثه، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَزالُ أُمَّتِى على الفِطرَةِ ما صَلَّوُا المَغرِبَ قبلَ طُلوعِ النُّجومِ" (1).
2138 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى الفَرّاءُ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن عمرَ بنِ إبراهيمَ، عن مَعمَرٍ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن الأحنَفِ بنِ قَيسٍ، عن العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَزالُ أُمَّتِى على الفِطرَةِ، ما لم يُؤَخِّروا المَغرِبَ حَتَّى تَشتَبِكَ النُّجومُ" (2).
وقَد رُوِّينا فيما مَضَى مِن حَديثِ أبى أيّوبَ الأنصارِىِّ (3)، ورُوِى ذَلِكَ مِن حَديثِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ (4)، وأَنَسِ بنِ مالِكٍ (5). (1) أحمد (15717)، ومن طريقه الخطيب في تاريخه 14/ 14.
(2) أخرجه الدارمي (1246)، وابن ماجه (689)، وابن خزيمة (240) من طريق إبراهيم بن موسى به، وليس عن ابن ماجه ذكر معمر. وقال الذهبي 1/ 440: قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر.
(3) تقدم في (1751).
(4) ذكره ابن عبد البر في التمهيد 4/ 497.
(5) أخرجه ابن عدى 3/ 968.

الحديث: 2137 - الجزء: 3 - الصفحة: 253

2139 - واحتَجَّ بَعضُ مَن أخَّرَ المَغرِبَ بما أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا الليث، حدَّثَنى خَيرُ بنُ نُعَيمٍ الحَضرَمِىُّ، عن ابنِ (1) هُبَيرَةَ السَّبائىِّ، عن أبي تَميمٍ الجَيشانِىِّ، عن أبي بَصرَةَ الغِفارىُّ قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - العَصرَ بالمَخْمِصِ (2) فقالَ: "إنَّ هَذِه الصَّلاةَ عُرِضَتْ على مَن كان قَبلَكُم فضَيَّعوها، فمَن حافَظَ عَلَيها أوتِىَ (3) أجرَه مَرَّتَينِ، ولا صَلاةَ بَعدَها حَتَّى يَطلُعَ الشّاهِدُ" (4). قال ابنُ بُكَيرٍ: سأَلتُ اللَّيثَ عن الشّاهِدِ فقالَ: هو النَّجمُ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (5). ولا يَجوزُ تَركُ الأحاديثِ الصَّحيحَةِ المَشهورَةِ بهَذا، وإِنَّما المَقصودُ بهَذا نَفىُّ التَّطَوُّعِ بَعدَها لا بَيانُ وقتِ المَغرِبَ.

بابُ مَن قال بتَعجيلِ العِشاءِ
2140 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي بشرٍ، عن بَشيرِ بنِ ثابِتٍ، عن حَبيبِ بنِ سالِمٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرِ قال: أنا أعلمُ النّاسِ (1) في س، م: "أبى".
(2) المخمص: طريق في جبل عير إلى مكة. ينظر معجم البلدان 4/ 444.
(3) في م: "أوفى".
(4) أخرجه أحمد (27228) من طريق خَيْر به. وينظر ما سيأتي في (4431) من طريق الليث به.
(5) مسلم (830/ 292).

الحديث: 2139 - الجزء: 3 - الصفحة: 254

بوَقتِ الصَّلاةِ صَلاةِ العِشاءِ، كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلّيها لِسُقوطِ القَمَرِ لِثالِثَةٍ (1) (2). وسائرُ ما رُوِى في التَّعجيلِ بالصَّلَواتِ على العُمومِ قَد مَضَى ذِكرُه (3).
2141 - وأَخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ ابنُ المُنادِى، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ. وأَخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّابَرانِىُّ بها، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حدثنا عليُّ بنُ زَيدٍ، عن الحسنِ، عن أبي بَكرَةَ قالَ: أخَّرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - العِشاءَ تِسعَ لَيالٍ إلى ثُلُثِ اللَّيلِ، فقالَ أبو بكرٍ: يا رسولَ اللَّهِ، لَو أنَّكَ عَجَّلتَ هَذِه الصَّلاةَ لَكانَ أمكَنَ لِقائمِنا (4)؟ وفِي رِوايَةِ ابنِ المُنادِى: لَكانَ أمثَلَ لِقيامِنا مِنَ اللَّيل. فعَجَّلَ بعدَ ذَلِكَ (5)؟ تَفَرَّدَ به عليُّ بنُ زَيدِ بنِ جُدعانَ، ولَيسَ بالقَوِىِّ (6). (1) المراد بقوله: "لسقوط القمر": أي وقت غروبه، أو سقوطه إلى الغروب، وقوله: "لثالثة": أي ليلة ثالثة من الشهر. عون المعبود 1/ 161.
(2) أخرجه أبو داود (419) عن مسدد به. وأحمد (18415)، والترمذي (165، 166)، والنسائي (528) من طريق أبى عوانة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (404).
(3) ينظر ما تقدم في (2067 - 2076).
(4) في س: "لقيامنا".
(5) أخرجه أحمد (20483) عن روح به.
(6) تقدم قبل (28).

الحديث: 2141 - الجزء: 3 - الصفحة: 255

بابُ مَن قال بتَعجيلِها إذا اجتَمَعَ النّاسُ
2142 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سَعدِ (1) بنِ إبراهيمَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو قال: سأَلنا جابِرًا عن وقتِ صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: كان يُصَلِّى الظُّهرَ بالهاجِرَةِ، والعَصرَ والشَّمسُ حَيَّةٌ، والمَغرِبَ إذا غَرَبَتِ الشَّمسُ، والعِشاءَ؛ إذا كَثُرَ النّاسُ عَجَّلَ وإِذا قَلّوا أخَّرَ، والصُّبحَ بغَلَسٍ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، ورواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (3).

بابُ مَنِ استَحَبَّ تأخيرَها
2143 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ إسماعيلَ، حدثنا أحمدُ بنُ أبى حَفصٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: أىُّ حينٍ أحَبُّ إلَيكَ أن أُصَلِّىَ العِشاءَ التي يَقولُها النّاسُ العَتَمَةَ إمامًا وخِلْوًا؟ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: أعتَمَ نَبِيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ لَيلَةٍ العِشاءَ حَتَّى رَقَدَ النّاسُ واستَيقَظوا، ورَقَدوا واستَيقَظوا، فقامَ عُمَرُ بنُ الخطابِ فقالَ: الصَّلاةَ. قال عَطاءٌ: قال ابنُ عباسٍ: فخَرَجَ نَبِيُّ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أنظُرُ إلَيه الآنَ، يَقطُرُ رأْسُه ماءً واضِعًا يَدَه (1) في س، م: "سعيد". وينظر تهذيب الكمال 10/ 240. وما تقدم في (2069).
(2) أبو داود (397). وينظر ما تقدم في (2069)
(3) البخاري (565)، ومسلم (646/ 233).

الحديث: 2142 - الجزء: 3 - الصفحة: 256

على شِقِّ رأسِه فقالَ: "لَولا أن أشُقَّ على أُمَّتِى لأمَرتُهُم أن يُصَلُّوها كَذَلِكَ". قالَ: فاستَثبَتُّ عَطاءً كَيفَ وضَعَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَدَه على رأسِه كما أنبأَه ابنُ عباسٍ؟ فبَدَّدَ لِى عَطاءٌ بَينَ أصابِعِه شَيئًا مِن تَبديدٍ، ثم وضَعَ أطرافَ أصابِعِه على فرقِ الرأسِ، ثم ضَمَّها يُمِرُّها كَذَلِكَ على الرّأْسِ حَتَّى مَسَّتْ إبهامُه طَرَفَ الأُذُنِ مِمّا يَلِى الوَجهَ، ثم على الصُّدغِ وناحيَةِ اللِّحيَةِ، لا يُقَصِّرُ ولا يَبطُشُ (1) بشَىءٍ إلا كَذَلِكَ. قُلتُ لِعَطاءٍ: كم [ذُكِرَ لَكَ] (2) أخَّرَها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَتَئذٍ؟ قالَ: لا أدرِى. قالَ عَطاءٌ: فأَحَبُّ إلَيَّ أن تُصَلّيَها إمامًا وخِلْوًا مُؤَخَّرَةً كما صَلَّاها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَتَئذٍ. قالَ: فإِن شَقَّ عَلَيكَ ذَلِكَ خِلْوًا، أو على النّاسِ في الجَماعَةِ وأَنتَ إمامُهُم، فصَلِّها وَسطَةً (3)؛ لا مُعَجَّلَةً ولا مُؤَخَّرَةً (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ هَكَذا، ورواه البخاريُّ عن مَحمودٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (5).
2144 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى نافِعٌ، حدثنا عبدُ اللَّهِ (1) لا يقصر: من التقصير، ومعناه لا يبطئ. ولا يبطش: أي لا يستعجل. فتح الباري 2/ 51.
(2) في س، م: "ذلك".
(3) هكذا جاءت هذه اللفظة، ولم نجدها في كتب اللغة، وعند مسلم "وَسَطًا".
(4) عبد الرزاق (2112)، وعنه أحمد (3466).
(5) مسلم (642/ 225)، والبخاري (571).

الحديث: 2144 - الجزء: 3 - الصفحة: 257

ابنُ عمرَ، أن نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شُغِلَ عن الصَّلاةِ لَيلَةً، فلَم يَخرُجْ حَتَّى رَقَدنا ثم استَيقَظنا، ثم رَقَدنا ثم استَيقَظنا، فخَرَجَ عَلَينا وقالَ: "لَيسَ أحَدٌ مِن أهلِ الأرضِ يَنتَظِرُ هَذِه الصَّلاةَ غيرُكُم" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَحمودٍ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ كِلاهُما عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
2145 - وأَخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: مَكَثنا لَيلَةً نَنتَظِرُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -[لصلاةِ العشاءِ] (3) الآخِرَةِ، فخَرَجَ عَلَينا حينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيلِ أو بَعدَه، فقالَ حينَ خَرَجَ: "إنَّكُم تَنتَظِرونَ صَلاةً ما يَنتَظِرُها أهلُ دينٍ غَيرُكُم، ولَولا أن يَثقُلَ على أُمَّتِى لَصَلَّيتُ بهِم هَذِه السَّاعَةَ". قال: ثم أمَرَ المُؤَذِّنَ فأَقامَ ثم صَلَّى (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (5).
2146 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ. وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ (1) عبد الرزاق (2115)، ومن طريقه أحمد (5611)، وأبو داود (199)، وابن خزيمة (347).
(2) البخاري (570)، ومسلم (639/ 221).
(3) في س، م: "للعشاء". وينظر مصدر التخريج.
(4) أخرجه النسائي (536) عن إسحاق به. وابن خزيمة (344) من طريق جرير به.
(5) مسلم (639/ 220).

الحديث: 2145 - الجزء: 3 - الصفحة: 258

عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى مُغيرَةُ بنُ حَكيمٍ، عن أُمِّ كُلثومٍ بنتِ أبى بكرٍ، أخبرَته عن عائشةَ قالَت: أعتَمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ لَيلَةٍ بالعِشاءِ حَتَّى ذَهَبَ عامَّةُ اللَّيلِ، وحَتَّى نامَ أهلُ المَسجِدِ. قالَت: ثم خَرَجَ إلَيهِم فصَلَّى بهِم، وقالَ: "إنَّه لَوَقتُها لَولا أن أشُقَّ على أُمَّتِى". لَفظُ حَديثِ عبدِ الرزاقِ، وفِي حَديثِ حَجّاجٍ: عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ أنَّها قالَت. ولَم يَقُلْ: بالعِشاءِ. والباقِى بمَعناه سَواءٌ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللَّهِ عن حَجَّاجٍ وعَن محمدِ بنِ رافِعٍ وغَيرِه عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
2147 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، حدثنا عَوفٌ، حدثنا أبو المِنهالِ قال: انطَلَقتُ مَعَ أبى إلى أبى بَرْزَةَ الأسلَمِىِّ فقالَ له أبى: حَدِّثْنا كَيفَ كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى المَكتوبَةَ؟ قالَ: كان يُصَلِّى الهَجيرَ (3)، وهِىَ التي تَدعونَها الأُولَى، حينَ تَدحَضُ الشَّمسُ، ويُصَلِّى العَصرَ ثم يَرجِعُ أحَدُنا إلى أهلِه في أقصَى المَدينَةِ والشَّمسُ حَيَّةٌ. ونَسيتُ ما قالَ في المَغرِبِ، قال: وكانَ يَستَحِبُّ أن يُؤَخِّرَ العِشاءَ. قال: وكانَ يَكرَهُ النَّومَ قَبلَها والحَديثَ بَعدَها. (1) عبد الرزاق (2114)، وعنه أحمد (25172). وأخرجه النسائي (535)، وابن خزيمة (348) من طريق حجاج به.
(2) مسلم (638/ 219).
(3) في س: "الظهر".

الحديث: 2147 - الجزء: 3 - الصفحة: 259

قال: وكانَ يَنفَتِلُ مِن صَلاةِ الغَداةِ حينَ يَعرِفُ أحَدُنا جَليسَه، ويَقرأُ مِنَ السِّتّينَ إلى المِائَةِ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن أبي المِنهالِ (2).
2148 - أخبرَنا أبو الحسنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيدٍ المِهرَجانِىُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهلِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكٍ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُؤَخِّرُ صَلاةَ العِشاءِ الآخِرَةِ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِهِ (4).
2149 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا داوُدُ بنُ أبى هِندٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ قال: أخَّرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ العِشاءِ الآخِرَةِ إلى قَريبٍ مِن شَطْرِ اللَّيلِ، ثم خَرَجَ فصَلَّى بهِم وقالَ: "إنَّكُم لَن تَزالوا في صَلاةِ ما انتَظَرتُموها، ولَولا كِبَرُ الكَبيرِ وضَعفُ الضَّعيفِ". قال: وأَحسِبُه قال: "وذو الحاجَةِ، لأَخَّرتُ هَذِه الصَّلاةَ (1) أخرجه أبو داود (4849) عن مسدد به. وأحمد (19767)، والنسائي (524)، وابن ماجه (674)، وابن خزيمة (346) من طريق يحيى به.
(2) البخاري (599)، ومسلم (647/ 235).
(3) أخرجه أحمد (20829)، والنسائي (532) من طريق أبى الأحوص به.
(4) مسلم (643/ 226).

الحديث: 2148 - الجزء: 3 - الصفحة: 260

إلى شَطرِ اللَّيلِ" (1). وكَذَلِكَ رواه بشرُ بنُ المُفَضَّلِ وابنُ أبي عَدِىٍّ وعَبدُ الوارِثِ وغَيرُهُم عن داوُدَ (2). ورواه أبو مُعاويَةَ عن داودَ فقالَ: عن جابِرٍ. بَدَلَ: أبى سَعيدٍ (3).
2150 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا حَريزُ بنُ عثمانَ الرَّحَبِيُّ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن عاصِمِ بنِ حُمَيدٍ السَّكونِيِّ صاحِبِ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، عن مُعاذٍ قال: بَقَينا (4) رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِصَلاةِ العَتَمَةِ لَيلَةً، فتأَخَّرَ بها حَتَّى ظَنَّ الظّانُّ أن قَد صَلَّى، أو لَيسَ بخارِجٍ، ثم إنَّه خَرَجَ بَعدُ فقالَ له قائلٌ: يا نَبِىَّ اللَّهِ، لَقَد ظَنَنّا أنَّكَ قَد صَلَّيتَ يا نَبِىَّ اللَّهِ، أو لَستَ بخارِجٍ. فقالَ لَنا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أعتِموا بهَذِه الصَّلاةِ، فإِنَّكُم قَد فُضِّلتُم بها على سائرِ الأُمَمِ، ولَم تُصَلِّها أُمَّةٌ قَبلَكُم" (5).
2151 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سُفيانُ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي (1) تقدم تخريجه في (1780) من طريق يحيى بن جعفر عن على بن عاصم به.
(2) أخرجه أبو داود (422) من طريق بشر بن المفضل به. وأحمد (11015)، وابن خزيمة (345) من طريق ابن أبي عدى به. والنسائي (537)، وابن ماجه (693) من طريق عبد الوارث به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 354 (4082)، وأبو يعلى (1939)، وابن حبان (1529) من طريق أبي معاوية به.
(4) يعني: انتظرنا. كما في حاشية د.
(5) يعقوب بن سفيان 2/ 313. وأخرجه أحمد (22066)، وأبو داود (421) من طريق حريز به.

الحديث: 2150 - الجزء: 3 - الصفحة: 261

يَزيدَ، سمِع ابنَ عباسٍ يَستَحِبُّ تأْخيرَ العِشاءِ ويَقرأُ {وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} (1) [هود: 114].

بابُ كَراهيَةِ النَّومِ قبلَ العِشاءِ حَتَّى يَتأَخَّرَ عن وقتِها، وكَراهيَةِ الحديثِ بَعدَها في غَيرِ خَيرٍ
2152 - حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِيِّ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا سُفيانُ، عن عَوفٍ الأعرابِيِّ، عن أبي المِنهالِ، عن أبي بَرزَةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "أكرَهُ النَّومَ قَبلَها والحَديثَ بَعدَها" يَعنِى صَلاةَ العِشاءِ (2). أخرَجاه في "الصحيح" كما مَضَى (3).
2153 - حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ الأزهَرِ، حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِيُّ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ [عبدِ الرحمنِ] (4) الطّائفِىُّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: ما نامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبلَها، ولا سَمَرَ بَعدَها. يَعنِى العِشاءَ الآخِرَةَ (5). (1) المصنف في المعرفة (628)، وسعيد بن منصور (1103 - تفسير)، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (1032).
(2) عبد الرزاق (2131).
(3) البخاري (541)، ومسلم (647/ 235، 236). وتقدم في (2077).
(4) في س، م: "عامر". وينظر تهذيب الكمال 15/ 226.
(5) أخرجه ابن ماجه (702) من طريق أبى عامر به. وأحمد (26280) من طريق الطائفى به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (576).

الحديث: 2152 - الجزء: 3 - الصفحة: 262

2154 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَنى مُعاويَةُ وهو ابنُ صالِحٍ، عن أبي حَمزَةَ، عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها قالَت: ما رأَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نائمًا قبلَ العِشاءِ، ولا لاغِيًا (1) بَعدَها، إمّا ذاكِرًا فيَغنَمُ، وإِمَّا نائمًا فيَسلَمُ (2).
2155 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن شَقيقِ بنِ سلمةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: جَدَبَ (3) لَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - السَّمَرَ بعدَ صَلاةِ العَتَمَةِ (4).
2156 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سُفيانُ، عن مَنصورٍ، عن خَيثَمَةَ، عَمَّن سمِع ابنَ مَسعودٍ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا سَمَرَ بعدَ الصَّلاةِ إلا لِمُصَلٍّ أو مُسافِرٍ" (5). (1) في د، س، م: "لاعبا".
(2) المصنف في الشعب (4936). وأخرجه أبو يعلى (4878) من طريق ابن وهب به.
(3) في س، م: "حدث". وجدب: أي ذم وعاب. ينظر النهاية 1/ 243.
(4) أخرجه ابن ماجه (703)، وابن خزيمة (1340) من طريق ابن فضيل به. وأحمد (3686) من طريق عطاء به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (577).
(5) أخرجه أحمد (4244) من طريق سفيان به، وأيضًا في (3917) من طريق منصور به، وفيه: خيثمة عن ابن مسعود.

الحديث: 2154 - الجزء: 3 - الصفحة: 263

2157 - وأَخبرَنا جَناحٌ، أخبرَنا ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سُفيانُ، عن مَنصورٍ، عن خَيثَمَةَ، عن رجلٍ (1) جُعفِىٍّ سمِع عبدَ اللَّهِ [بنَ مَسعودٍ] (2) يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا سَمَرَ بعدَ الصَّلاةِ إلا لِمُصَلٍّ أو مُسافِرٍ" (3). ورواه حَمَّادُ بنُ (4) شُعَيبٍ، عن مَنصورٍ، عن خَيثَمَةَ، عن الأسوَدِ، عن عبدِ اللَّهِ، وأَخطأَ فيه. وقيل: عن عَلقَمَةَ عن عبدِ اللَّهِ، وهو خَطأٌ.
2158 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ قال: جاءَ رجلٌ إلى عمرَ وهو بعَرَفَةَ فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، جِئتُ مِنَ الكوفَةِ وتَرَكتُ بها رجلًا يُملِى المَصاحِفَ عن ظَهرِ قَلبِهِ. قالَ: فغَضِبَ عُمَرُ وانتَفَخَ حَتَّى كادَ يَملأُ ما بَينَ شُعبَتَىِ الرَّجُلِ (5) ثم قال: ويحَكَ مَن هوَ؟ قال: عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ. فما زالَ يُطفِئُ ويُسِرُّ الغَضَبَ حَتَّى عادَ إلى حالِه التي كان عَلَيها، ثم قال: ويحَكَ واللهِ ما أعلَمُه بَقِىَ أحَدٌ مِنَ المُسلِمينَ هو أحَقُّ بذَلِكَ مِنه، سأُحَدِّثُكَ عن ذَلِكَ، كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يَزالُ يَسمُرُ في الأمرِ مِن أمرِ المُسلِمينَ عِندَ أبى بكرٍ، وأَنَّه سَمَرَ عِندَه ذاتَ لَيلَةٍ وأَنا (1) بعده في م: "من".
(2) ليس في د، س.
(3) أخرجه أحمد (3603) من طريق منصور عن خيثمة عن رجل من قومه به.
(4) في م: "عن". وهو حماد بن شعيب، أبو شعيب التميمي، ضعفه البخاري وابن معين وأبو زرعة. ينظر: التاريخ الكبير 3/ 25، والجرح والتعديل 3/ 142، والمجروحين 1/ 251.
(5) هكذا في النسخ، والمستدرك. وعند أحمد وابن خزيمة: "شعبتى الرحل". وشعبتا الرحل: شرخاه؛ وهما قادمته وآخرته. المغرب للمطرزى 1/ 444.

الحديث: 2157 - الجزء: 3 - الصفحة: 264

معه، ثم خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وخَرَجنا نَمشِى معه، فإِذا رجلٌ قائمٌ يُصلِّى في المَسجِدِ، فقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستَمِعُ قراءتَه، فلَمّا أعيانا أن نَعرِفَ مَنِ الرَّجُلُ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن سَرَّه أن يَقرأَ القُرآنَ غَضًّا كما أُنزِلَ فليقرأْه على قراءةِ ابنِ أُمِّ عَبدٍ". ثُمَّ جَلَسَ الرَّجُلُ يَدعو، فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ له: "سَلْ تُعطَهْ". قال: فقالَ عُمَرُ: فقُلتُ: لأَغدوَنَّ إلَيه فلأُبَشِّرَنَّه. قال: فغَدَوتُ إلَيه لأُبَشِّرَه، فوَجَدتُ أبا بكرٍ قَد سَبَقَنِى إلَيه فبَشَّرَه، وواللهِ ما سابَقتُه إلى خَيرٍ قَطُّ إلا سَبَقَنِى إلَيهِ (1). هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن الأعمَشِ، وفِي ذَلِكَ دَليلٌ على أن رِوايَةَ السَّمَرِ مِن عمرَ لا مِن عبدِ اللَّهِ، في (2) رِوايَةِ عَلقَمَةَ.
2159 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنى أبو نُعَيمٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ قال: جاءَ رجلٌ إلى عمرَ فقالَ: جِئتُكَ مِن عِندِ رجلٍ يُملِى المَصاحِفَ عن ظَهرِ قَلبِه. فذكَر بَعضَ الحديثِ، ثم قال عُمَرُ: سأُحَدِّثُكَ عن عبدِ اللَّهِ، إنّا سَمَرنا لَيلَةً في بَيتِ أبى بكرٍ في بَعضِ ما يَكونُ مِن حاجَةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. ثم ذكَر باقِىَ الحديثِ بمَعناه. وفِي آخِرِه قال محمدٌ العَطّارُ لِلأَعمَشِ: ألَيسَ قال خَيثَمَةُ: إنَّ اسمَ الرَّجُلِ قَيسُ بنُ مَروانَ؟ قال: نَعَم، يُريدُ الرَّجُلَ الذي جاءَ إلى عُمَرَ (3). (1) الحاكم 2/ 227. وأخرجه أحمد (175)، والترمذي (169)، والنسائي في الكبرى (8256)، وابن خزيمة (1156، 1341) من طريق أبى معاوية به.
(2) في د: "وفى".
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 313.

الحديث: 2159 - الجزء: 3 - الصفحة: 265

وهَذا الحديثُ لم يَسمَعْه عَلقَمَةُ بنُ قَيسٍ عن عمرَ، إنَّما رواه عن القَرثَعِ عن قَيسٍ عن عُمَرَ:
2160 - أخبرَنا بصِحَّةِ ذَلِكَ أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا الحسنُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، حدثنا إبراهيمُ، عن عَلقَمَةَ، عن القَرثَعِ، عن قَيسٍ أوِ ابنِ قَيسٍ رجلٍ مِن جُعْفِيٍّ، عن عمرَ بنِ الخطابِ قالَ: مَرَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا معه على عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ وهو يَقرأُ. فذكَر القِصَّةَ بمَعناه، إلا أنَّه لم يَذكُرْ قِصَّةَ السَّمَرِ (1).
2161 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو دَاوُدَ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: كُنّا عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ لَيلَةٍ حَتَّى أكثَرَ بالحديثِ، ثم رَجَعنا إلى أهلِنا، فلَمّا أصبَحنا غَدَونا على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "عُرِضَ عَلَىَّ الأنبياءُ بأُمَمِها وأَتباعِها مِن أُمَمِها" (2). وذكَر الحديثَ بطولِهِ.
2162 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، (1) أخرجه أحمد (265) عن عفان به.
(2) الطيالسي (404). وأخرجه أحمد (3987، 3988) من طريق هشام به.

الحديث: 2160 - الجزء: 3 - الصفحة: 266

عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِي سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ وأبو بكرِ بنُ أبي حَثمَةَ (1)، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ العشِاءِ في آخِرِ حَياتِه، فلَمّا سَلَّمَ قامَ فقالَ: "أرأَيتَكُم لَيلَتَكُم هَذِه؟ فإِنَّ علَى رأس مِائَةِ سنةٍ مِنها لا يَبقَى مِمَّن هو اليَومَ على ظَهرِ الأرضِ أحَدٌ". قال عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ: فوَهَلَ (2) النّاسُ في مَقالَةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى ما يَتَحَدَّثونَ مِن هَذِه الأحاديثِ، عن مِائَةِ سنةٍ، وإِنَّما قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَبقَى مِمَّن هو اليَومَ على ظَهرِ الأرضِ أحَدٌ". يُريدُ بذَلِكَ أنَّها تَخرِمُ (3) ذَلِكَ القَرنَ (4). رواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ، ورواه مسلمٌ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ عن أبي اليَمانِ (5).

بابُ تَعجيلِ صَلاةِ الصُّبحِ
2163 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها أخبرَته، أن نِساءً مِنَ المُؤمِناتِ كُنَّ يَشهَدنَ صَلاةَ الفَجرِ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَلَفِّعاتٍ في مُروطِهِنَّ، ثم يَنقَلِبنَ إلى بُيوتِهِنَّ حينَ يَقضينَ الصَّلاةَ، ولا (1) في س، د: "خيثمة". وينظر سير أعلام النبلاء 3/ 207 ترجمة "عبد اللَّه بن عمر".
(2) وهل الناس: غلطوا أو توهموا أو فزعوا أو نسوا، والأول أقرب. فتح الباري 2/ 75.
(3) تخرم: تقطع. وروى: تجرَّم ذلك القرن، أي: انقضى. النهاية 1/ 262.
(4) أخرجه أحمد (6028) عن أبي اليمان به.
(5) البخاري (601)، ومسلم (2537/ 217).

الحديث: 2163 - الجزء: 3 - الصفحة: 267

يَعرِفُهُنَّ أحَدٌ مِنَ الغَلَسِ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (1).
2164 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: كُنَّ نِساءٌ مِنَ المُؤمِناتِ يُصَلِّينَ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الصُّبحِ مُتَلَفِّعاتٍ بمُروطِهِنَّ، ثم يَرجِعنَ إلى أهلِهِنَّ، وما يَعرِفُهُنَّ أحَدٌ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيْبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (3).
2165 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُهُما قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ قالَت: إنْ كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيُصَلِّى الصُّبحَ فيَنصَرِفنَ النِّساءُ مُتَلَفِّعاتٍ (1) البخاري (578).
(2) أخرجه أحمد (24096)، والنسائي (545)، وابن ماجه (669)، وابن خزيمة (350) من طريق سفيان به.
(3) مسلم (645/ 230).

الحديث: 2164 - الجزء: 3 - الصفحة: 268

بمُروطِهِنَّ ما يُعرَفنَ مِنَ الغَلَسِ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ، ورواه مسلمٌ عن نَصرِ بنِ عليٍّ عن مَعنٍ، جَميعًا عن مالِكٍ (2).
2166 - حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ صالِحٍ الوُحَاظِيُّ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ القاسِمِ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى الصُّبحَ، فيَنصَرِفُ ونِساءُ المُؤمِنينَ مُتَلَفِّعاتٌ بمُروطِهِنَّ لا يُعرَفنَ مِنَ الغَلَسِ (3). رواه البخاريُّ عن يَحيَى بنِ موسَى عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ عن فُلَيحٍ (4).
2167 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِي الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، أخبرَنا عَوفٌ، عن سَيّارِ بنِ سَلامَةَ قال: دَخَلتُ أنا وأَبِى على أبى بَرزَةَ الأسلَمِىِّ فقالَ له أبى: أخبِرنا كَيفَ كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى المَكتوبَةَ. فذكَر الحديثَ إلى أن قال: وكانَ يَنفَتِلُ مِن الصلاةِ صَلاةِ الغَداةِ حينَ يَعرِفُ الرَّجُلُ جَليسَه، وكانَ يَقرأُ بالسِّتّينَ إلى المِائَةِ (5). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ (1) المصنف في المعرفة (630)، والشافعي 1/ 74، ومالك 1/ 5. وأخرجه أبو داود (423) عن القعنبى به.
(2) البخاري (867)، ومسلم (645/ 232).
(3) المصنف في الصغرى (317)، وفيه: "أحمد بن محمد بن عبد الوهاب". وأخرجه أحمد (26222) من طريق فليح به.
(4) البخاري (872).
(5) تقدم تخريجه في (2147) من طريق يحيى القطان عن عوف.

الحديث: 2166 - الجزء: 3 - الصفحة: 269

مُقاتِلٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ (1)، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي المِنهالِ (2).
2168 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ وعَبدُ الصَّمَدِ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَسَنٍ قال: كان الحَجّاجُ يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ، فسأَلتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ فقالَ: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى الظُّهرَ إذا زالَتِ الشَّمسُ، والعَصرَ والشَّمسُ حَيَّةٌ، والمَغرِبَ إذا غابَتِ الشَّمسُ، والعِشاءَ إذا رأَى في النّاسِ قِلَّةً أخَّرَ، وإِذا رأَى فيهِم كَثرَةً عَجَّلَ، والصُّبحَ بغَلَسٍ (3). مُخَرَّجٌ في "الصَّحيحَينِ" مِن حَديثِ شُعبَةَ (4).
2169 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاق، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ قال: أخبرَنِى بَشيرُ بنُ أبي مَسعودٍ، عن أبي مَسعودٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ وقالَ فيه: ثم صلَّى الصُّبحَ بغَلَسٍ، ثم صَلَّاها يَومًا فأَسفَرَ بها، ثم لم يَعُدْ إلى (1) البخاري (547).
(2) مسلم (461، 647/ 237). وتقدم تخريجه في (2147).
(3) أخرجه أحمد (14969)، وأبو داود (397)، والنسائي (526) من طريق شعبة به.
(4) البخاري (560، 565)، ومسلم (646).

الحديث: 2168 - الجزء: 3 - الصفحة: 270

الإِسفارِ حَتَّى قَبَضَه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ (1).
2170 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ البَزّارُ بالطّابَرانِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُّوسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحٌ. وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الهَيثَمُ بنُ خَلَفٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى بنِ عَطاءٍ المُقرِئُ الجَلَّابُ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا سَعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وزَيدَ بنَ ثابِتٍ تَسَحَّرا، فلَمّا فرَغا مِن سَحورِهِما قامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى الصَّلاةِ فصَلَّى. قُلتُ لأنَسٍ: كم كان بَينَ فراغِهِما مِن سَحورِهِما ودُخولِهِما في الصَّلاةِ؟ فقالَ: قَدرُ ما يَقرأُ الرَّجُلُ خَمسينَ آيَةً (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحسنِ بنِ الصَّبّاحِ عن رَوحٍ (3).
2171 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ أبي عيسَى، حدثنا المُقرِئُ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ حدَّثه، أنَّه تَسَحَّر مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: ثم خَرَجتُ إلى الصَّلاةِ. قال أنَسٌ: فقُلتُ لِزَيدٍ: كَم (1) أخرجه أبو داود (394)، وابن خزيمة (352) من طريق أسامة بن زيد به. وتقدم تخريجه في (1720).
(2) أخرجه البخاري (1134) من طريق روح به. وأحمد (12739)، والنسائي (2156) من طريق سعيد بن أبي عروبة به.
(3) البخاري (576).

الحديث: 2170 - الجزء: 3 - الصفحة: 271

كان بَينَ ذَلِكَ؟ قال: قَدرُ خَمسينَ أو سِتّينَ آيَةً (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ عاصِمٍ عن هَمَّامٍ، إلا أنَّه قال: عن زَيدٍ أنَّهُم تَسَحَّروا مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثم قاموا إلى الصَّلاةِ. ورواه مسلمٌ عن عمرٍو النّاقِدِ عن يَزيدَ بنِ هارونَ عن هَمَّامٍ بمَعناه (2).
2172 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حدَّثنى أخِى أبو بكرٍ، عن سليمانَ بنِ بلالٍ، عن أبي حازِمِ، أنَّه سمِع سَهلَ بنَ سَعدٍ يقولُ: كُنتُ أتَسَحَّرُ في أهلِى ثم أُبَكِّرُ سُرْعَةَ أن أُدرِكَ صَلاةَ الصُّبحِ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أُوَيسٍ (4).
2173 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِي أبى قال: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ يقولُ: حدثنا نَهيكُ بنُ يَرِيمَ، حدَّثَنى مُغيثُ بنُ سُمَيٍّ قال: صَلَّيتُ مَعَ ابنِ الزُّبَيرِ صَلاةَ الفَجرِ، فصَلَّى بغَلَسٍ، وكانَ يُسفِرُ بها، فلَمّا سَلَّمَ قُلتُ لِعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ: ما هَذِه الصَّلاةُ؟ وهو إلى جانِبِى فقالَ: هَذِه صَلاتُنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَبِى بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنهما -، فلَمَّا قُتِلَ عُمَرُ أسفَرَ بها (1) أخرجه أحمد (21616) من طريق همام به.
(2) البخاري (575)، ومسلم (1097).
(3) أخرجه ابن خزيمة (1942) من طريق سليمان به.
(4) البخاري (577).

الحديث: 2172 - الجزء: 3 - الصفحة: 272

عثمانُ (1). وفِي كِتابِ "العلل" لأبِى عيسَى التِّرمِذِىِّ قال: قال محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ: حَديثُ الأوزاعِىِّ عن نَهيكِ بنِ يَرِيمَ في التَّغليسِ بالفَجرِ حَديثٌ حَسنٌ (2).
2174 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن مُسلِمِ بنِ جُندُبٍ، عن الحارِثِ بنِ عمرٍو (3) الهُّذَلِىِّ أن عمرَ كَتَبَ إلى أبى موسَى الأشعَرِىِّ: كَتَبتُ إلَيكَ في الصَّلاةِ وأَحَقِّ ما تَعاهَدَ المُسلِمونَ مِن دينِهِم، وقَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَيفَ كان يُصَلِّى، حَفِظتُ مِن ذَلِكَ ما حَفِظتُ، ونَسيتُ مِن ذَلِكَ ما نَسيتُ، فصَلَّى الظُّهرَ بالهاجِرَةِ، وصَلَّى العَصرَ والشَّمسُ حَيَّةٌ، والمَغرِبَ حينَ حَلَّ فِطرُ الصّائمِ، والعِشاءَ ما لم يَخَفْ رُقادَ النّاسِ، والصُّبحَ بغَلَسٍ، وأَطال (4) فيها القراءةَ (5).
2175 - وأَخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ الإِسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 59/ 452 من طريق المصنف به. وابن ماجه (671) من طريق الأوزاعى.
(2) لم نجده فيما بين أيدينا من علل الترمذي، وأخرجه ابن عساكر في الموضع السابق.
(3) في س، م: "عمر".
(4) في س، د: "أطل".
(5) أخرجه إسحاق بن راهويه - كما في المطالب (283)، وإتحاف الخيرة المهرة (1134) من طريق ابن أبي ذئب به.

الحديث: 2174 - الجزء: 3 - الصفحة: 273

الحُمَيدِىُّ، حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ، عن مَنصورِ بنِ حَيّانَ الأسَدِىِّ قال: سَمِعتُ عمرَو بنَ مَيمونٍ الأودِيَّ يقولُ: صَلَّيتُ مَعَ عمرَ بنِ الخطاب صَلاةَ الفَجرِ، ولَو أنَّ ابنِى مِنِّى ثَلاثَةَ أذرُعٍ لم أعرِفْه إلا أن يَتَكَلَّمَ (1).
2176 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ قال: قال الشافعيُّ: أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن شَبيبِ بنِ غَرقَدَةَ، عن حِبّانَ بنِ الحارِثِ قال: أتَيتُ عَليًّا وهو مُعَسْكِرٌ (2) بدَيرِ أبى موسَى، فوَجَدتُه يَطعَمُ فقالَ: ادنُ فكُلْ. فقُلتُ: إنَّى أُريدُ الصَّومَ. قال: وأَنا أُريدُه. فدَنَوتُ فأَكَلتُ، فلَمّا فرَغَ قال: يا ابنَ النَّبّاحِ (3)، أقِمِ الصَّلاةَ (4).
2177 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ حَفصٍ خالُ (5) النُّفَيلِيِّ قال: قَرأْنا على مَعقِلِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي عُبَيدَةَ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: كان يُصَلِّى بنا الصُّبحَ حينَ يَطلُعُ الفَجرُ، والمَغرِبَ حينَ تَغرُبُ الشَّمسُ، ثم يقولُ: هَذِه صَلاتُنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (6). (1) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 211 (3252)، وابن المنذر في الأوسط (1050) من طريق منصور به.
(2) في الأصل: "بعسكر". وفي حاشيتها: "صوابه معسكر". وفي س، د: "بمعسكر".
(3) في م: "التياح". وقال ابن ماكولا: أبو النباح عامر بن النباح مؤذن على رضى الله عنه. الإكمال 7/ 330. وينظر تاج العرومى 7/ 161 (ن ب ح). وتقدم في ص 79.
(4) المصنف في المعرفة (639)، والشافعي 7/ 165. وأخرجه مسدد كما في المطالب العالية (1103) عن سفيان به.
(5) في م: "قال". وينظر تهذيب الكمال 10/ 390.
(6) أخرجه ابن عدى في الكامل 6/ 2445 من طريق سعيد بن حفص به.

الحديث: 2176 - الجزء: 3 - الصفحة: 274

2178 - ورُوِّينا عن الفَرافِصَةِ (1) بنِ عُمَيرٍ أنَّه قال: ما أخَذتُ سورَةَ "يوسُفَ" إلا مِن قراءةِ عثمانَ إيّاها في الصُّبحِ، مِن كَثرَةِ ما كان يُرَدِّدُها. أخبرَنا أبو بكرٍ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ ورَبيعَةَ، أن الفَرافِصَةَ بنَ عُمَيرٍ قال. فذَكَرَه (2). وذَلِكَ يَدُلُّ على أنَّه كان يَدخُلُ فيها مُغَلِّسًا.

بابٌ: خَيرُ أعمالِكُم الصَّلاةُ
2179 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن سالِمٍ يَعنِى ابنَ أبى الجَعدِ، عن ثَوبانَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "استَقيموا، ولَن تُحصُوا، واعلَموا أن خَيرَ أعمالِكُم الصَّلاةُ، ولَن يُحافِظَ على الوُضوءِ إلا مُؤمِنٌ" (3). تابَعَه أبو كَبشَةَ السَّلولِىُّ عن ثَوبانَ (4)، ورواه لَيثٌ عن مُجاهِدٍ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (5)، وروِى عن أبي أُمامَةَ يَرفَعُه (6). قال الشافعيُّ (7): والصَّلاةُ المُقَدَّمَةُ مِن أعلَى أعمالِ بنى آدَمَ. وذكَر ما مَضَى مِنَ الحديثِ عن (1) ذكره في الإكمال 7/ 63 بفتح الفاء الأولى، ثم ذكر في 7/ 64 قول ابن حبيب: كل اسم في العرب فرافصة فهو مضموم الفاء إلا الفرافصة - رجل - وهو ابن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة. وذكر ابن حجر في التبصير 3/ 1071 أن قول ابن حبيب مختص بأهل الجاهلية. وينظر توضيح المشتبه 7/ 63.
(2) المصنف في المعرفة (1195)، والشافعي 7/ 207، ومالك 1/ 82.
(3) أخرجه أحمد (22378)، والدارمى (681) من طريق الأعمش به.
(4) أخرجه أحمد (22433)، والدارمى (682) من طريق أبى كبشة به.
(5) أخرجه ابن ماجه (278) من طريق ليث به. قال الذهبي 1/ 447: سالم لم يلق ثوبان، وليث لين.
(6) أخرجه ابن ماجه (279).
(7) اختلاف الحديث ص 174.

الحديث: 2178 - الجزء: 3 - الصفحة: 275

النبي - صلى الله عليه وسلم - حينَ سُئلَ أىُّ الأعمالِ أفضَلُ؟ قال: "الصَّلاةُ في أوَّلِ وقتِها" (1).

بابُ الإِسفارِ بالفَجرِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ طُلوعُ الفَجرِ الآخِرِ مُعتَرِضًا
2180 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَخْتَرِيِّ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، عن مَحمودِ بنِ لَبيدٍ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أسفِروا بالفَجرِ فإِنَّه أعظَمُ لِلأَجرِ" (2).

بابُ إعادَةِ صَلاةِ مَنِ افتَتَحَها قبلَ طُلوعِ الفَجرِ الآخِر
2181 - أخبرَنا أبو أُسامَةَ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ القاسِمِ المُقرِئُ الهَرَوِىُّ (3) بمَكَّةَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ الحسنِ النَّقاشُ، حدثنا أبو يَعلَى المَوصِلِيُّ، حدثنا عمرٌو النّاقِدُ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا سُفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: (1) تقدم تخريجه في (1114، 2067، 2068).
(2) أخرجه أحمد (15819)، وابن حبان (1490) من طريق يزيد به، والترمذي (154) من طريق ابن إسحاق به. وقال: حسن صحيح. وأبو داود (424)، والنسائي (547)، وابن ماجه (672)، وابن حبان (1489) من طريق عاصم بن عمر به. وقال الألباني في صحيح ابن ماجه (546): حسن صحيح.
(3) محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم أبو أسامة المحدث المقرئ الهروى، تلا على السامَرِّى وأبى الطيب ابن غلبون، حدث بمكة وبدمشق، قال أبو عمرو الدانى: رأيته يقرئ بمكة، وربما أملى الحديث من حفظه، فقلب الأسانيد، وغير المتون. توفى سنة (417 هـ). ينظر سير أعلام النبلاء 17/ 364، وغاية النهاية 2/ 86، 87.

الحديث: 2180 - الجزء: 3 - الصفحة: 276

"الفَجرُ فجرانِ: فجرٌ يَحرُمُ فيه الطَّعامُ، وتَحِلُّ فيه الصَّلاةُ، وفَجرٌ يَحِلُّ فيه الطَّعامُ وتَحرُمُ فيه الصَّلاةُ" (1).
2182 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن أبا موسَى الأشعَرِىَّ صَلَّى بهِمُ الصُّبحَ بلَيلٍ فأَعادَ بهِمُ الصَّلاةَ، ثم صَلَّى بهِم فأَعادَ بهِمُ الصَّلاةَ، ثلاثَ مَرّاتٍ (2). ورُوِى في ذَلِكَ عن ابنِ عُمَرَ (3).

بابُ صَلاةِ الوُسطَى، وقَولِ مِن قال: هِىَ الظُّهرُ
2183 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عمرٍو يَعنِى ابنَ أبى حَكيمٍ، عن الزِّبْرِقانِ، عن عُروةَ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى بالهَجيرِ - أو بالهاجِرَةِ - وكانَت أثقَلَ الصَّلاةِ على أصحابِه فنَزَلَت: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238]. قال: لأَنَّ قَبلَها صَلاتَينِ وبَعدَها صَلاتَينِ (4). وكَذَلِكَ رواه محمدُ بنُ جَعفَرٍ غُندَرٌ وعَبدُ الصَّمَدِ (1) تقدم تخريجه في (1789).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (7271) من طريق ابن سيرين قال: نبئت أن أبا موسى. فذكره.
(3) مصنف ابن أبي شيبة (7272).
(4) أخرجه الطبراني (4821) عن يوسف بن يعقوب به. والطحاوى في شرح المعاني 1/ 167 من طريق عمرو به.

الحديث: 2182 - الجزء: 3 - الصفحة: 277

ابنُ عبدِ الوارِثِ عن شُعبَةَ، وقالا في الحديث: الظُّهرَ بالهاجِرَةِ (1).
2184 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الزِّبرِقانِ، عن زُهرَةَ قال: كُنّا جُلوسًا عِندَ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، فأَرسَلوا إلى أُسامَةَ بنِ زَيدٍ فسأَلوه عن الصَّلاةِ الوُسطَى فقالَ: هِىَ الظُّهرُ، كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّيها بالهَجيرِ (2). ورواه غَيرُه عن أبي داودَ، فزادَ فيه: فقالَ يَعنِى زَيدًا: هِىَ الظُّهرُ. فأَرسَلوا إلى أُسامَةَ (3). ورواه غَيرُه عن ابنِ أبي ذِئبٍ عن الزِّبرِقانَ بنِ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمرِيِّ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ وأُسامَةَ نَحوَه (4).
2185 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ البَصْرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ، حدثنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، حدثنا أبو عَقيلٍ زُهرَةُ بنُ مَعبَدٍ، أن ابنَ المُسَيَّبِ حدَّثه، أنَّه كان قاعِدًا وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ وإِبراهيمُ بنُ طَلحَةَ، فقالَ سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ: سَمِعتُ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ يقولُ: صَلاةُ الوُسطَى هِىَ صَلاةُ الظُّهرِ. قال: فمَرَّ عَلَينا ابنُ عمرَ فقالَ عُروَةُ: أرسِلوا إلى ابنِ عمرَ فسَلوه. فأَرسَلنا إلَيه غُلامًا فسأَلَه، ثم جاءَ الرَّسولُ فقالَ: هِىَ صَلاةُ الظُّهرِ. فشَكَكنا في قَولِ الغُلامِ، فقُمْنا جَميعًا فذَهَبْنا (1) أخرجه أحمد (21595)، وأبو داود (411)، والنسائي في الكبرى (357) من طريق محمد بن جعفر به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (397).
(2) الطيالسي (662).
(3) أخرجه البخاري في تاريخه 3/ 434، والنسائي في الكبرى (361) كلاهما عن عمرو بن على عن أبي داود الطيالسي به.
(4) أخرجه أحمد (21792)، والنسائي في الكبرى (356).

الحديث: 2184 - الجزء: 3 - الصفحة: 278

إلى ابنِ عمرَ فسأَلناه، فقالَ: هِىَ صَلاةُ الظُّهرِ (1).
2186 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا عَفّانُ، عن هَمّامٍ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن ابنِ عمرَ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أنَّه قال: الصَّلاةُ الوُسطَى صَلاةُ الظُّهرِ (2).

بابُ مَن قال: هِىَ صلاةُ العَصرِ
2187 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي مُكرَمُ بنُ أحمدَ القاضِى ببَغدادَ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ الزِّبرِقانِ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا فُضَيلُ بنُ مَرزوقٍ، حدَّثَنى شَقيقُ بنُ عُقبَةَ العَبدِىُّ، حدَّثَنى البَراءُ بنُ عازِبٍ قال: نَزَلَت (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وصَلاةِ العَصرِ) فقَرأْناها على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ما شاءَ اللَّهُ أن نَقرأَها ثم قال: إنَّ اللَّهَ نَسَخَها فأَنْزَلَ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238]. فقالَ له رجلٌ: أهِىَ صَلاةُ العَصرِ؟ فقالَ: قَد أخْبَرتُكَ كَيفَ نَزَلَت وكَيفَ نَسَخَها اللَّهُ، واللَّهُ أعلَمُ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن يَحيَى بنِ آدَمَ عن الفُضيلِ، إلا أنَّه قال: فقالَ رجلٌ: هِىَ إذن صَلاةُ العَصرِ؟ فقالَ البَراءُ: قَد (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 4/ 360 من طريق عبد اللَّه بن يزيد به.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 167 عن ابن مرزوق به. وابن جرير في تفسيره 4/ 359 من طريق عفان به.
(3) الحاكم 2/ 281. وأخرجه أحمد (18673) من طريق فضيل به.

الحديث: 2186 - الجزء: 3 - الصفحة: 279

أخبَرتُكَ كَيفَ نَزَلَت، وكَيفَ نَسَخَها اللهُ تَعالَى (1). قالَ مسلمٌ (2): ورواه الأشجَعِىُّ.
2188 - يَعنِى كما أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشافعيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحسنِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن شَقيقِ بنِ عُقبَةَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قالَ: قَرأْناها مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَمانًا: (حافِظوا على الصَّلَواتِ وصَلاةِ العَصرِ) ثم قَرأْناها بَعدُ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238]. فلا أدرِى أهِىَ هِىَ أم لا (3)؟
2189 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي الوَزيرِ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرَّازِىُّ، حدثنا الأنصارِىُّ، حدَّثنى هِشامُ بنُ حَسَّانَ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ، حدثنا عَبيدَةُ السَّلْمانِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ أبى طالِبٍ قال: كُنّا مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الخَندَقِ فقالَ: "مَلأَ اللَّهُ بُيوتَهُم وقُبورَهُم نارًا كما شَغَلونا عن الصَّلاةِ الوُسطَى حَتَّى غابَتِ الشَّمسُ، وهِىَ (1) مسلم (630).
(2) مسلم عقب (630).
(3) أخرجه أبو عوانة (1041) من طريق ابن أبي الليث به.

الحديث: 2188 - الجزء: 3 - الصفحة: 280

صَلاةُ العَصرِ" (1). أَخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" هَكَذا عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِيِّ (2).
2190 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصْرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبَّاحِ الصَّنعانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ شُرَحبيلَ بنِ جُعْشُمٍ، حدثنا سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن الأعمَشِ، عن أبي الضُّحَى، عن شُتَيْر بنِ شَكَلٍ العَبْسِيِّ قال: سَمِعتُ عَليًّا يقولُ: لمَّا كان يَومُ الأحزابِ صَلَّينا العَصرَ ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "شَغَلونا عن صَلاةِ الوُسطَى صَلاةِ العَصرِ، مَلأَ اللهُ قُبورَهَم وأَجوافَهُم نارًا" (3). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ أبى مُعاويَةَ عن الأعمَشِ (4).
2191 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ كَثيرٍ، حدثنا سُفيانُ، حدثنا عاصِمٌ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: قيلَ لِرَجُلٍ: سَلْ عليًّا عن صَلاةِ الوُسطَى. فَسأَلَه فقالَ: كُنّا نَرَى أنَّها صَلاةُ الفَجرِ حَتَّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الأحزابِ يقولُ: "شَغَلونا عن صَلاةِ الوُسطَى العَصرِ، حَتَّى غابَتِ الشَّمسُ، مَلأَ اللهُ (1) المصنف في إثبات عذاب القبر (180). وأخرجه أحمد (994)، ومسلم (627)، وأبو داود (409)، وابن خزيمة (1335) من طريق هشام به.
(2) البخاري (6396).
(3) أخرجه أحمد (1036) من طريق سفيان به. والنسائي في الكبرى (358، 11045)، وابن خزيمة (1337) من طريق الأعمش به. وسيأتي في (3232، 3233).
(4) مسلم (627/ 205).

الحديث: 2190 - الجزء: 3 - الصفحة: 281

قُبورَهُم وأَجوافَهُم نارًا" (1).
2192 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرٍ المُحارِبِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ وعَونُ بنُ سَلَّامٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن زُبَيدٍ اليامِيِّ، عن مُرَّةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ يَومَ الخَندَقِ: "شَغَلونا عن صَلاةِ الوُسطَى صَلاةِ العَصرِ، مَلأَ اللهُ أجوافَهُم وقُبورَهُم نارًا" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عَونِ بنِ سَلَّامٍ (3).
2193 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمّام، حدثنا قَتادَةُ، عن الحسنِ، عن سَمُرَةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلاةُ الوُسطَى صَلاةُ العَصرِ" (4).
2194 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ. وأَخبرَنا أبو الحسينِ (5) ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو (1) أخرجه النسائي في الكبرى (360) من طريق سفيان به. وأخرجه أحمد (1288)، وابن ماجه (684)، وابن خزيمة (1336)، وابن حبان (1745) من طريق عاصم به.
(2) المصنف في إثبات عذاب القبر (186). وأخرجه أحمد (3716)، والترمذي (181، 2985)، وابن ماجه (686) من طريق محمد بن طلحة به.
(3) مسلم (628).
(4) أخرجه أحمد (20255) عن عفان به. والترمذي (2983) من طريق قتادة به. وقال: حسن صحيح.
(5) في س، م: "الحسن".

الحديث: 2192 - الجزء: 3 - الصفحة: 282

عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ المُنادِى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدثنا سليمانُ التَّيمِىُّ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلاةُ الوُسطَى صَلاةُ العَصرِ" (1). كذا رُوِى بهَذا الإسنادُ.
خالَفَه غَيرُه، فرواه عن التَّيمِىِّ مَوقوفًا على أبى هُرَيرَةَ:
2195 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَصْرِىُّ، حدثنا الأنصارِىُّ، حدَّثَنى سليمانُ التَّيمِىُّ. فذكَره مَوقوفًا (2).
2196 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن التَّيمِىِّ. فذكَره مَوقوفًا. قال عبدُ اللَّهِ: قال أبى: لَيسَ هو أبو صالِحٍ السَّمّانُ ولا باذامُ، هذا بَصْرِىٌّ أُراه ميزانٌ. يَعنِى: اسمُه ميزانٌ (3).
قال الشيخُ: وهَذا قَولُ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ في أصَحِّ الرِّوايَتَينِ عنه، وقَولُ أُبَىِّ بنِ كَعبٍ وأَبِى أيّوبَ الأنصارِىِّ وأَبِى هريرةَ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، وإِحدَى الرِّوايَتَينِ عن ابنِ عمرَ وابنِ عباسٍ وأَبِى سعيدٍ الخُدرِىِّ وعائشَةَ - رضي الله عنهم - (4). (1) أخرجه ابن خزيمة (1338) من طريق عبد الوهاب به.
(2) أخرجه الدمياطى في كشف المغطى (43) من طريق إبراهيم به، وابن أبى شيبة 3/ 585 (8705) من طريق التيمى به.
(3) علل أحمد (1186).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (2191، 2195، 2197، 2201)، ومصنف ابن أبي شيبة (8686، =

الحديث: 2195 - الجزء: 3 - الصفحة: 283

ورُوِى عن قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ، وهو مِنَ التابِعينَ (1): أنَّها صَلاةُ المَغرِبِ (2).

بابُ مَن قال: هِىَ الصُّبحُ
وإِلَيه مالَ الشافعيُّ رحِمه اللهُ تَعالَى (3).
2197 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه أن عَلِىَّ بنَ أبى طالِبٍ وعَبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ كانا يَقولانَ: الصَّلاةُ الوُسطَى صَلاةُ الصُّبحِ. قال مالكٌ: وذَلِكَ رأْيِي (4).
2198 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا عَفّانُ، عن هَمّامٍ، عن قَتادَةَ، عن أبي الخَليلِ، عن جابرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عَبَّاسِ قال: صَلاةُ الوُسطَى صَلاةُ الفَجرِ (5). = 8689 - 8692، 8704 - 8706)، والأوسط لابن المنذر 2/ 366.
(1) قبيصة بن ذؤيب أبو سعيد الخزاعي المدنى ثم الدمشقى، ولد عام الفتح سنة ثمان بعد وفاة أبيه ذؤيب بن حلحلة صاحب بدن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ودعا له النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يع هو ذلك. روى عن كثير من الصحابة. توفى سنة ست أو سبع أو ثمان وثلاثين. سير أعلام النبلاء 4/ 282.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 4/ 367.
(3) ينظر السنن الصغرى (307)، ومعرفة السنن (644).
(4) مالك 1/ 139.
(5) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 170 عن ابن مرزوق به. وابن جرير في تفسيره 4/ 367 من طريق عفان به.

الحديث: 2197 - الجزء: 3 - الصفحة: 284

2199 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ الفَضلِ بنِ السَّمْحِ، حدثنا سَهلُ بنُ تَمّامٍ، حدثنا أبو الأشهَبِ وسَلْمُ بنُ زَريرٍ، عن أبي رَجاءٍ العُطارِدِىِّ قال: صَلَّى بنا ابنُ عباسٍ صَلاةَ الصُّبحِ وهو أميرٌ على البَصرَةِ، فقَنَتَ قبلَ الرُّكوعِ، ورَفَعَ يَدَيه حَتَّى لَو أن رجلًا بَينَ يَدَيه لَرأَى بَياضَ إبطَيه، فلَمّا قَضَى الصَّلاةَ أقبَلَ عَلَينا بوَجهِه فقالَ: هَذِه الصَّلاةُ التي ذَكَرَها اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ في كِتابِه: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238]. وكَذَلِكَ رواه عَوفٌ عن أبي رَجاءٍ.
2200 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا عُمَرُ (1) بنُ حَبيبٍ، عن عَوفٍ، عن أبي رَجاءٍ قال: صَلَّى بنا ابنُ عباسٍ صَلاةَ الصُّبحِ، فقَنَت قبلَ الرُّكوعِ، فلمَّا انصَرَفَ قال: هَذِه صَلاةُ الوُسطَى التي قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ فيها: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} (2) [البقرة: 238].
2201 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا داوُدُ العَطّارُ، حدَّثَنى ابنُ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ (1) في س، م: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 21/ 290.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 4/ 367، 368. والطحاوى في شرح المعاني 1/ 170 من طريق عوف به.

الحديث: 2199 - الجزء: 3 - الصفحة: 285

عمرَ قال: الصَّلاةُ الوُسطَى الصُّبحُ (1). ورُوِّيناه أيضًا عن أنَسِ بنِ مالكٍ، واحتَجَّ بما احتَجَّ به ابنُ عباسٍ. وهو قَولُ عَطاءٍ وطاوُسٍ ومُجاهِدٍ وعِكرِمَةَ (2).
2202 - ومَن قال به احتَجَّ بما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو عليٍّ الحسينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ الحسينِ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ، عن أبي يونُسَ مَولَى عائشةَ، أنه قال: أمَرَتنِى عائشَةُ - رضي الله عنها - أن أكتُبَ لها مُصحَفًا، ثم قالَت: إذا بَلَغتَ هَذِه الآيَةَ فآذِنِّى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238]. فلَمَّا بَلَغتُها آذَنتُها، فأَملَت عَلَىَّ (حافِظوا على الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسطَى وصَلاةِ العَصرِ وقوموا للَّهِ قانِتينَ). وقالَت عائشَةُ: سَمِعتُها مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4). وفيه دِلالَةٌ على أن الوُسطَى غَيرُ العَصرِ.
2203 - وأَخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عمرِو بنِ رافِعٍ، أنَّه قال: كُنتُ أكتُبُ مُصحَفًا (1) أخرجه سعيد بن منصور (397 - تفسير) عن داود به.
(2) ينظر الأوسط لابن المنذر 2/ 367، وتفسير ابن جرير 4/ 370، وتفسير ابن أبي حاتم 2/ 448، وكف المغطى للدمياطى ص 123.
(3) مالك 1/ 138، ومن طريقه أحمد (24448)، وأبو داود (410)، والترمذي (2982)، والنسائي (471).
(4) مسلم (629).

الحديث: 2202 - الجزء: 3 - الصفحة: 286

لِحَفصةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إذا بَلَغتَ هَذِه الآيَةَ فآذِنِّى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238]. فلَمّا بَلَغتُها آذَنتُها، فأَملَت عَلَىَّ: (حَافِظُوا على الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الوُسطَى وصَلاةِ العَصرِ وقوموا للَّهِ قانِتينَ) (1).
2204 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا عارِمُ بنُ الفَضلِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ قال: أمَرَت حَفصَةُ بمُصحَفٍ يُكتَبُ لها، فقالَت لِلَّذِى يَكتُبُ: إذا أتَيتَ على ذِكرِ الصَّلاةِ فذَرْ مَوضِعَها حَتَّى أُعلِمَكَ ما سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ. [ففَعَلَ فكَتَبَ] (2): (حَافِظُوا على الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسطَى وصَلاةِ العَصرِ). قال نافِعٌ: فرأَيتُ الواوَ مُعَلَّقَةً (3). وهَذا مُسنَدٌ إلا أن فيه إرسالًا مِن جِهَةِ نافِعٍ، ثم أكَّدَه بما أخبرَ عن رُؤيَتِه، وحَديثُ زَيدِ بنِ أسلَمَ عن عمرٍو الكاتِبِ مَوصولٌ وإِنْ كان مَوقوفًا، فهوَ شاهِدٌ لِصِحَّةِ رِوايَةِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ عن نافِعٍ.
2205 - وقَد رواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ، عن أبي جَعفَرٍ هو محمدُ بنُ عليٍّ، ونافِعٍ مَولَى ابنِ عمرَ، كِلاهُما عن عمرَ بنِ رافِعٍ مَولَى عمرَ بنِ الخطابِ، قال: كُنتُ أكتُبُ المَصاحِفَ في زَمانِ أزواجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فاستَكتَبَنِى (1) مالك 1/ 139. وأخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن ص 165 عن ابن بكير به.
(2) في د: "فكتبت"، وفي م: "ففعل فكتبت".
(3) أخرجه إسماعيل بن إسحاق كما في التمهيد 3/ 118 من طريق حماد به.

الحديث: 2204 - الجزء: 3 - الصفحة: 287

حَفصَةُ بنتُ عمرَ مُصحَفًا لها، فقالَت لِي: أىْ بُنَىَّ إذا انتَهَيتَ إلى هَذِه الآيَةِ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ} [البقرة: 238]. فلا تَكتُبْها حَتَّى تأْتيَنِى فأُمِلَّها (1) عَلَيكَ كما حَفِظتُها مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فلَمَّا انتَهَيتُ إلَيها حَمَلتُ الوَرَقَةَ والدَّواةَ حَتَّى جِئتُها فقالَت: اكتُبْ: (حَافِظُوا على الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الوُسطَى؛ هي صَلاةِ العَصرِ وقوموا للَّهِ قانِتينَ). أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِىُّ عبدُ الرحمنِ بنُ عمرٍو، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ. فذَكَرَه (2). فخالَفَ رِوايَةَ زَيدِ بنِ أسلَمَ وعُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ في الإسناد والمَتنِ جَميعًا، حَيثُ قال: عن عمرَ بنِ رافِعٍ. وإِنَّما هو عمرُو بنُ رافِعٍ، وعُمَرُ لا يَصِحُّ، قالَه البخاريُّ (3)، وحَيثُ قال: هِىَ صَلاةُ العَصرِ، وإِنَّما هو: وصَلاةِ العَصرِ. وقَد خولِفَ إسنادُ حَديثِ عائشةَ أيضًا في مَتنِه، والصَّحيحُ ما ذَكَرناه، وقَد رُوِى بوِفاقِهِ.
2206 - ورُوِى عن ابنِ عباسٍ إنَّه قرأَ: (حَافِظُوا على الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسطَى وصَلاةِ العَصرِ). أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا (1) في س: "فأمليها", وفي حاشية الأصل: بتشديد اللام وكسر الميم.
(2) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص 86 من طريق أحمد بن خالد به. وأبو يعلى (7129) من طريق ابن إسحاق به.
(3) التاريخ الكبير 6/ 330.

الحديث: 2206 - الجزء: 3 - الصفحة: 288

وهبُ بنُ جَريرٍ، عن شُعبَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن عُميْرِ (1) بنِ يَريِمَ، عن ابنِ عباسٍ بذَلِكَ.
وقَد جاءَ الكِتابُ ثم السُّنَّةُ بتَخصيصِ صَلاةِ الصُّبحِ بزيادِةِ الفَضيلَةِ.
2207 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أن أبا هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ يقولُ: "يَجتَمِعُ مَلائكَةُ اللَّيلِ ومَلائكَةُ النَّهارِ في صَلاةِ الفَجرِ". ثم يقولُ أبو هريرةَ: اقرَءوا إن شِئتُم: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} (2) [الإسراء: 78]. مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ أبى اليَمانِ (3).
2208 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا سُفيانُ، عن عثمانَ بنِ حَكيمٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي عَمْرَةَ، عن عثمانَ بنِ عفانَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صَلَّى العِشاءَ فى جَماعَةٍ كان كَقيامِ نِصفِ لَيلَةٍ، ومَن صَلَّى الفَجرَ في جَماعَةٍ كان كَقيامِ لَيلَةٍ" (4). أخرَجَه مسلمٌ مِن (1) في م: "هبيرة".
(2) تقدم تخريجه في (1702).
(3) البخاري (648)، ومسلم (649/ عقب 246).
(4) بعده في م: "أخرى".
والحديث أخرجه عبد بن حميد (49)، والدارمى (1260)، وابن خزيمة (1473) من طريق أبى =

الحديث: 2207 - الجزء: 3 - الصفحة: 289

وجهَينِ عن الثَّورِىِّ (1).
2209 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا عليُّ بنُ إبراهيمَ الواسِطِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا داوُدُ بنُ أبى هِندٍ، عن الحسنِ، عن جُندُبِ بنِ سُفيانَ العَلَقِىِّ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن صَلَّى الصُّبحَ فهوَ في ذِمَّةِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، فانظُرْ يا ابنَ آدَمَ، لا يَطلُبَنَّكَ اللَّهُ بشَىءٍ مِن ذِمَّتِه" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيْبَةَ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (3).
2210 - وأَخبرَنا أبو القاسِمِ إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عليِّ بنِ عُروةَ (4) ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشافعيُّ، حدثنا أبو السَّرِىِّ موسَى بنُ الحسنِ (5) النَّسائيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ قالَ: سَمِعتُ جُندُبَ بنَ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صَلَّى صَلاةَ الصُّبحِ فهوَ في ذِمَّةِ اللَّهِ، فلا يَطلُبَنَّكُم اللهُ مِن ذِمَّتِه = نعيم به. وابن حبان (2059) من طريق أبى نعيم أيضًا مع خلاف في لفظه، وسيأتي في (5027) من طريق أبى نعيم وغيره، وقد ذكر المصنف الخلاف في ألفاظه هناك.
(1) مسلم (656/ 260).
(2) أبو جعفر الرزاز (223). وأخرجه أحمد (18814)، والترمذي (222) من طريق يزيد به.
(3) مسلم (657/ 262).
(4) إسماعيل بن إبراهيم بن على بن عروة أبو القاسم المعروف بابن عروة البندار، قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا. توفي سنة (423 هـ). ينظر تاريخ بغداد 6/ 313، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 421 هـ - 440 هـ) ص 103.
(5) في د: "الحسين". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 378.

الحديث: 2209 - الجزء: 3 - الصفحة: 290

بشَىءٍ، فإِنَّه مَن يَطلُبْه بشَىءٍ يُدرِكْه فيَكُبَّه في نارِ جَهَنَّمَ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن نَصرِ بنِ عليٍّ عن بشرٍ (2).
وقَد جاءَ الكِتابُ ثم السُّنَّةُ بزيادَةِ فضيلَةِ الصُّبحِ والعَصرِ جَميعًا.
2211 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاق الفقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن إسماعيلَ، حدثنا قَيسٌ قال: قال لِي جَريرُ بنُ عبدِ اللَّهِ: كُنّا عِندَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إذ نَظَرَ إلى القَمَرِ لَيلَةَ البَدرِ فقالَ: "أما إنَّكُم سَتَرَونَ رَبَّكُم كما تَرَونَ هذا، لا تُضامّونَ - أو لا تُضاهونَ - في رُؤيَتِه، فإِنِ استَطَعتُم ألَّا تُغلَبوا على صَلاةٍ قبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ غُروبِها فافعَلوا". ثم قال: "فسَبِّح (3) بحَمدِ رَبِّكَ قبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ الغُروبِ" (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ (5).
2212 - حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، رحِمه اللَّهُ تعالَى، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ (1) أخرجه أبو عوانة (1276)، والطبراني (1683) من طريق بشر به.
(2) مسلم (657/ 261).
(3) كذا في النسخ، وتقدم التعليق على ذلك في (1703).
(4) أخرجه أحمد (19205)، والنسائي في الكبرى (460)، وابن خزيمة (317) من طريق يحيى به. وأبو داود (4729)، والترمذي (2551)، وابن ماجه (177) من طريق إسماعيل به. وتقدم في (1703).
(5) البخاري (573)، ومسلم (633).

الحديث: 2211 - الجزء: 3 - الصفحة: 291

ابنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "المَلائكَةُ يَتَعاقَبونَ فيكُم؛ مَلائكَةٌ باللَّيلِ ومَلائكَةٌ بالنَّهارِ، يَجتَمِعونَ في صَلاةِ الفَجرِ وصَلاةِ العَصرِ، ثم يَعرُجُ إلَيه (1) الَّذينَ باتوا فيكُم، فيَسأَلُهُم، وهو أعلمُ بهِم: كَيفَ تَرَكتُم عِبادِىَ؟ قالوا: تَرَكْناهُم وهُم يُصَلُّونَ وأَتَيناهُم وهُم يُصَلُّونَ" (2).
2213 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عَقيلٍ، حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، أخبرَنِى أبو الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أنَّه سَمِعَه يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَره بمِثلِهِ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرزاقِ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ الأعرَجِ عن أبي هُرَيرَةَ (4).
2214 - أخبرَنا أبو الحسينِ (5) محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ جارودِ بنِ دينارٍ القَطّانُ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا أبو جَمرَةَ (6)، عن أبي بكرِ [ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ قَيسٍ] (7)، عن أبيه، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن (1) ليس في: م.
(2) أخرجه أحمد (8120) عن عبد الرزاق به.
(3) المصنف في الشعب (2836)، وفى الأسماء والصفات (896).
(4) مسلم (632)، والبخاري (555، 3223).
(5) في م: "الحسن".
(6) في س: "حمزة". وينظر تهذيب الكمال 29/ 362.
(7) ليس في: س، م.

الحديث: 2213 - الجزء: 3 - الصفحة: 292

صَلَّى البَردَينِ دَخَلَ الجَنَّةَ" (1).
2215 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ إملاءً سنةَ ثَلاثٍ وثَلاثينَ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سِنانٍ العَوَقِيُّ (2) وهُدبَةُ بنُ خالِدٍ قالا: حدثنا هَمّامٌ، حدثنا أبو جَمرَةَ، عن أبي بكرِ ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ قَيسٍ، عن أبيه، قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صَلِّى البَردَينِ دَخَلَ الجَنَّةَ" (3). رواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا عن هُدبَةَ بنِ خالِدٍ (4)، إلا أنَّهُما لم يَنسِبا أبا بكرٍ عن هُدبَةَ، ونَسَباه عن غَيرِه (5)، وهو أبو بكرِ بنُ أبى موسَى الأشعَرِىِّ، واسمُ أبى موسَى عبدُ اللَّهِ بنُ قَيسٍ.
2216 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الفقيهُ الطّابَرانِىُّ بها، أخبرَنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ أحمدَ الصَّوّافُ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحسنِ يَعنِى أبا شعَيبٍ الحَرّنِيَّ، حدثنا عفان، حدثنا همّام، عن أبي جَمرَة، عن أبي بكرٍ، عن أبيه قال: قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صَلَّى البَردَينِ دَخَلَ الجَنَّةَ" (6). قالَ أبو شُعَيبٍ: قال بَعضُ النَّحويّينَ: غُدوَةً وعَشيًّا. قال: وأبو بكرٍ هذا يُقالُ: إنَّه أبو بكرِ ابنُ عُمارَةَ بنِ رُوَيبَةَ. (1) المصنف في الشعب (2840). وأخرجه الدارمي (1465) عن عفان به.
(2) في س، م: "العوفى" بالفاء. وينظر الأنساب 4/ 259، وتهذيب الكمال 25/ 320.
(3) أخرجه الروياني (515) من طريق محمد بن سنان به. وعبد الله في زوائد المسند (16730) عن هدبة به.
(4) البخاري (574)، ومسلم (635/ 215)، ووردت نسبة أبى بكر في بعض نسخ البخاري.
(5) البخاري عقب (574)، ومسلم (635/. . .).
(6) أخرجه الرامهرمزى في الأمثال (127) عن أبي شعيب به.

الحديث: 2215 - الجزء: 3 - الصفحة: 293

قال الشيخُ: والَّذِى رواه عنه أبو جَمرَةَ هو أبو بكرِ بنُ أبى موسَى. وأبو بكرِ ابنُ عُمارَةَ أيضًا قَد رواه بمَعناه.
2217 - وهو فيما أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ (1) ببَغدادَ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا عليُّ بنُ إبراهيمَ الواسِطىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن أبي بكرِ ابنِ عُمارَةَ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ له، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا شَيبانُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن ابنِ عُمارَةَ بنِ رُوَيبَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَلِجُ النّارَ مَن صَلَّى قبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ غُروبِها". وعِندَه رجلٌ مِن أهلِ البَصرَةِ فقالَ: أنتَ سَمِعتَ هذا مِنَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نَعَم، أشهَدُ به عَلَيهِ. فقالَ الرَّجُلُ: وأَنا أشهَدُ لَقَد سَمِعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ [في المَكانِ] (2) الذي سَمِعتَه مِنه (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ عن يَحيَى بنِ أبي بُكَيرٍ، وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ ابنِ أبى خالِدٍ (4). (1) على بن عبد الله بن إبراهيم أبو الحسن العيسوى الهاشمى، ولى قضاء المدينة للمنصور، وثقه الخطيب، وقال الذهبي: العلامة الصدوق. توفى سنة (415 هـ). تاريخ بغداد 12/ 8، وسير أعلام النبلاء 17/ 321.
(2) في س، م: "بالمكان".
(3) أخرجه أحمد (18297)، وأبو داود (427)، والنسائي (486)، وابن خزيمة (318) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به.
(4) مسلم (634/ 213، 214).

الحديث: 2217 - الجزء: 3 - الصفحة: 294

2218 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا داوُدُ بنُ أبى هِندٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ (1) ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنى عمرُو بنُ عَونٍ، حدثنا خالِدٌ، عن داودَ يَعنِى ابنَ أبى هِندٍ، عن أبي حَربٍ يَعنِى ابنَ أبى الأسوَدِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ فَضالَةَ، عن أبيه قالَ: عَلَّمَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وكانَ فيما عَلَّمَنِى أن قال: "حافِظْ على الصَّلَواتِ الخَمسِ". قُلتُ: إنَّ هَذِه ساعاتٌ لِيَ فيها أشغالٌ، فمُرنِى بأَمرٍ جامِعٍ إذا أنا فعَلتُه أجزأَ عَنِّى. قالَ: "حافِظْ على العَصرَينِ". وما كانَت مِن لُغَتِنا قُلتُ: وما العَصرانِ؟ قال: "صَلاةٌ قبلَ طُلوعِ الشَّمسِ، وصَلاةٌ قبلَ غُروبِها" (2). لَفظُ حَديثِ القَطّانِ.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وكأَنَّه أرادَ واللَّهُ أعلمُ: حافِظْ عَلَيهِنَّ في أوائلِ أوقاتِهِنَّ، فاعتَذَرَ بالأَشغالِ المُفضيَةِ إلى تأْخيرِها عن أوائلِ أوقاتِهِنَّ، فأَمَرَه بالمُحافَظَةِ على هاتَينِ الصَّلاتَينِ بتَعجيلِهِما في أوَّلِ وقتَيهِما. وبِاللَّهِ التَّوفيقُ. (1) في م: "الحسن".
(2) أبو جعفر الرزاز (687)، ويعقوب بن سفيان 1/ 341. وأخرجه أبو داود (428) عن عمرو بن عون به.

الحديث: 2218 - الجزء: 3 - الصفحة: 295

جِماعُ أبوابِ استِقبالِ القِبلَةِ

بابُ تَحويلِ القِبلَةِ مِن بَيتِ المَقدِسِ إلى الكعبَةِ
2219 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو القاسِمِ (1) السَّرّاجُ في آخَرينَ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ - رضي الله عنهما - قال: بَينَما الناسُ بقُباءٍ في صَلاةِ الصُّبحِ (2) إذ أتاهُم آتٍ فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد أُنزِلَ عليه اللَّيلَةَ قُرآنٌ، وقَد أُمِرَ أن يَستَقبِلَ الكَعبَةَ، فاستَقبِلوها. وكانَت وُجوهُهُم إلى الشَّامِ، فاستَداروا إلى الكَعبَةِ (3). رواه البخاريُّ ومُسلِمٌ عن قُتَيبَةَ عن مالِكٍ (4).
2220 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ. وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ، حدثنا ابنُ رَجاءٍ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبي ّ
(1) في د: "إسحاق".
(2) في س: "العصر".
(3) المصنف في المعرفة (655). والشافعي 1/ 94. ومالك 1/ 195، ومن طريقه أحمد (5934)، والنسائي (492، 744)، وابن خزيمة (435). وسيأتي في (2272).
(4) البخاري (4494)، ومسلم (526/ 13).

الحديث: 2219 - الجزء: 3 - الصفحة: 296

إسحاقَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قالَ: قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ فصَلَّى نَحوَ بَيتِ المَقدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ (1) أو سَبعَةَ عَشَرَ شَهرًا، وكانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُ أن يوَجَّهَ نَحوَ الكَعبَةِ، فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144]. فمَرَّ رجلٌ كان يُصَلِّى مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - على قَومٍ مِنَ الأنصارِ يُصَلّونَ وهُم رُكوعٌ نَحوَ بَيتِ المَقدِسِ، فقالَ: أشهَدُ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد وُجِّهَ إلى الكَعبَةِ. فتَحَرَّفوا نَحوَ (2) الكَعبَةِ، فقالَ السُّفَهاءُ مِنَ النّاسِ وهُمُ اليَهودُ: {مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا}. قالَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (3) [البقرة: 142]. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ رَجاءٍ، ورواه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن أبي إسحاقَ (4).
2221 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ (5) بنِ الحسنِ الفقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى قِبَلَ بَيتِ المَقدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهرًا أو سَبعَةَ عَشَرَ شَهرًا، وكانَ يُعجِبُه أن تَكونَ (1) بعده في م: "شهرًا".
(2) في س: "إلى".
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 625 - 628. وأخرجه أحمد (18707)، والترمذي (340، 2962)، وابن خزيمة (433) من طريق إسرائيل به.
(4) البخاري (399)، ومسلم (525/ 11، 12).
(5) في س: "سليمان". وقد تقدم في 1/ 106.

الحديث: 2221 - الجزء: 3 - الصفحة: 297

قِبلَتُه قِبَلَ البَيتِ، وأَنَّه صَلَّى صَلاةَ العَصرِ وصَلَّى معه قَومٌ، فخَرَجَ رجلٌ مِمَّن كان صَلَّى معه، فمَرَّ على أهلِ مَسجِدٍ وهُم راكِعونَ، فقالَ: أشهَدُ باللهِ لَقَد صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قِبَلَ مَكَّةَ. فدارُوا كما هُمْ قِبَلَ البَيتِ (1).
2222 - وبِإِسنادِه عن البَراءِ قال: قيلَ: هذا (2) الَّذينَ ماتوا قبلَ أن تُحَوَّلَ إلى الكَعبَةِ (3)، ورِجال قُتِلوا، فلَم نَدرِ ما نَقولُ فيهِم. فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} (4) [البقرة: 143]. رَواهُما البخاريُّ عن أبي نُعَيمٍ (5).
2223 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سليمانَ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى نَحوَ بَيتِ المَقدِسِ والكَعبَةُ بَينَ يَدَيه وبَعدَ ما تَحَوَّلَ إلى المَدينَةِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهرًا، ثم صَرَفَه اللهُ تعالَى إلى الكَعبَةِ (6).
2224 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو (1) المصنف في الصغرى (347)، ودلائل النبوة 2/ 573. وأخرجه أحمد (18496) من طريق زهير به.
(2) كذا في النسخ، والمهذب 1/ 455، وفى الصغرى: "هؤلاء".
(3) في س: "القبلة".
(4) المصنف في الصغرى (348).
(5) البخاري (4486).
(6) أخرجه أحمد (2991) عن يحيى بن حماد به.

الحديث: 2222 - الجزء: 3 - الصفحة: 298

سَهلِ بنُ زيادٍ القَطّانُ (1)، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: سَمِعتُ سَعدًا يقولُ: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعدَ ما قَدِمَ المَدينَةَ سِتَّةَ عَشَرَ شَهرًا نَحوَ بَيتِ المَقدِسِ، ثم حُوِّلَ بعدَ ذَلِكَ قَبَلَ المَسجِدِ الحَرامِ قَبلَ بَدرٍ بشَهرَينِ (2). هَكَذا رواه العُطارِدِىُّ عن ابنِ فُضَيلٍ. ورواه مالكٌ (3) والثَّورِىُّ (4) وحَمّادُ بنُ زَيدٍ (5) عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ مُرسَلًا دونَ ذِكرِ سَعدٍ.
2225 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سُفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن عَميرَةَ بنِ زيادٍ الكِندِىِّ، عن عليٍّ رَضِىَ اللَّهُ تعالَى عنه: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144]. قال: شَطرَه: قِبَلَه (6).
2226 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ، أخبرَنا ورقاءُ، عن ابنِ أبي (1) في س: "العطار". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 521.
(2) أخرجه ابن عدى في الكامل 1/ 149، والمصنف في الدلائل 2/ 574 من طريق أحمد بن عبد الجبار العطاردى به. وينظر علل الدارقطني 4/ 365.
(3) مالك 1/ 196، ومن طريقه الشافعي في مسنده 1/ 178 (190)، والمصنف في المعرفة (656)، وفى الدلائل 2/ 573.
(4) تفسير الثوري ص 51.
(5) أخرجه المصنف في الدلائل 2/ 573 من طريق حماد بن زيد به.
(6) الحاكم 2/ 269. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 2/ 664، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/ 254 (1363) من طريق أبى إسحاق به.

الحديث: 2225 - الجزء: 3 - الصفحة: 299

نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ في قَولِه: {شَطْرَهُ} يَعنِى نَحوَ (1).
وكَذَلِكَ ذكَره عليُّ بنُ أبى طَلحَةَ عن ابنِ عَبَّاسٍ:
2227 - أخبرَناه أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحسنِ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ الدارِمىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ بذَلِكَ (2).

بابُ فرضِ القِبلَةِ، وفَضلِ استِقبالِها
2228 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا الهَيثَمُ بنُ خَلَفٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أحمدُ هو ابنُ إبراهيمَ الدَّورَقِىُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا مَنصورُ بنُ سَعدٍ، عن مَيمونِ بنِ سِياهٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صَلَّى صَلَاتنا، واستَقبَلَ قِبلَتَنا، وأَكَلَ ذَبيحَتَنا، فذَلِكَ المُسلِمُ، له ذِمَّةُ اللَّهِ وذِمَّةُ رسولِه، فلا تُخفِروا اللَّهَ في ذِمَّتِه" (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ العباسِ عن عبدِ الرَّحمَنِ (4).
2229 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ (1) تفسير مجاهد ص 216.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 1/ 248 (1329)، والنحاس في ناسخه ص 71 من طريق عبد الله بن صالح به.
(3) أخرجه النسائي (5012) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به.
(4) البخاري (391).

الحديث: 2227 - الجزء: 3 - الصفحة: 300

محمدِ بنِ سَختُويَه العَدلُ، أخبرَنِي عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، أن نُعَيمَ بنَ حَمّادٍ حَدَّثَهُم، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَشهَدوا أنْ لا إلَهَ إلا اللَّهُ وأَنِّى رسولُ اللَّهِ، فإِذا شَهِدوا أنْ لا إلَهَ إلا اللَّهُ وأَنِّى رسولُ اللَّهِ، وصَلَّوْا صَلاتَنا، واستقَبَلوا قِبلَتَنا، وأَكَلوا ذَبيحَتَنا، حَرُمَت عَلَينا دِماؤُهُم وأَموالُهُم إلا بحَقِّها، وحِسابُهُم على اللَّهِ" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن نُعَيمِ بنِ حَمّادٍ (2).

بابُ الرُّخصَةِ في تَركِ استِقبالِها في السَّفَرِ إذا تَطَوَّعَ راكِبًا أو ماشيًا
2230 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٍ. وأَخبرَنا [كاملُ بنُ أحمدَ] (3) المُستَملِى، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ الإِسفَرايينىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحسينِ البَيهَقِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى على راحِلَتِه حَيثُما تَوَجَّهَت بهِ. قال عبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ: كان ابنُ عمرَ يَفعَلُ ذَلِكَ. لَفظُ حَديثِ (1) أخرجه أحمد (13056)، وأبو داود (2641)، والترمذي (2608)، والنسائي (3977، 5018) من طريق ابن المبارك به.
(2) البخاري (392).
(3) في النسخ: "أحمد بن كامل". وتقدم في (1212)، وسيأتي في (2236، 3491، 3749).

الحديث: 2230 - الجزء: 3 - الصفحة: 301

يَحيَى بنِ يَحيَى. وفِي رِوايَةِ الشافعىِّ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى على راحِلَتِه في السَّفَرِ حَيثُما تَوَجَّهَت بهِ (1). ولَم يَذكُرْ ما بَعدَه. رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ دينارٍ (2).
2231 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سليمانَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: كان ابنُ عمرَ يُصَلِّى على راحِلَتِه يُومِئُ إيماءً أينَما تَوَجَّهَت بوَجهِه تَطَوُّعًا. قال: وكانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ِ يَفعَلُ ذَلِكَ. ثم قرأَ هَذِه الآيَةَ: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 115]. ثم قال: في هذا أُنزِلَت هَذِه الآيَةُ (3).
2232 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ القَواريرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سليمانَ، حدثنا سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ، عن ابنِ عمرَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى وهو مُقبِلٌ مِن مَكَّةَ إلى المَدينَةِ على (1) المصنف في المعرفة (660). والشافعي 1/ 97، ومالك 1/ 151، ومن طريقه أحمد (5334)، والنسائي (491، 742).
(2) مسلم (700/ 37)، والبخاري (1096).
(3) أخرجه أحمد (5001)، والترمذي (2958)، والنسائي في الكبرى (10997) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان به.

الحديث: 2231 - الجزء: 3 - الصفحة: 302

راحِلَتِه حَيثُ كان وجهُه. قال: وفيه نَزَلَت: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ القَواريرِىِّ (2).
2233 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ قُرقوبٍ التَّمّارُ بهَمَذانَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، أخبرَنا عثمانُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سُراقَةَ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىِّ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةِ أنمارٍ يُصَلِّى على راحِلَتِه مُتَوَجِّهًا قِبَلَ المَشرِقِ تَطَوُّعًا (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ (4).
2234 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا الأشعَثُ، عن الحسنِ، أنَّه كان لا يَرَى بأسًا أن يُصَلِّىَ تَطَوُّعًا وهو يَسوقُ الإِبِلَ أينَما تَوَجَّهَت، وإِن أتَى على سَجدَةٍ قَرأَها وسَجَدَ.

بابُ الدَّليلِ على إباحَةِ ذَلِكَ على أىِّ مَركوبٍ كان ناقَةً أو حِمارًا
2235 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (4714)، والنسائي (490)، وابن خزيمة (1267) من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) مسلم (700/ 33).
(3) أخرجه أحمد (14200) من طريق ابن أبي ذئب به.
(4) البخاري (4140).

الحديث: 2233 - الجزء: 3 - الصفحة: 303

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ (1)، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى سُبحَتَه (2) حَيثُما تَوَجَّهَت به ناقَتُه (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (4).
2236 - أخبرَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ (5) المُستَملِى، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ الإِسفَرايينِىُّ، أخبرَنا داودُ بنُ الحسينِ البَيهَقِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عمرِو بنِ يَحيَى المازِنِىُّ، عن أبي الحُبابِ سعيدِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عمرَ أنَّه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى على حِمارٍ وهو موَجِّهٌ (6) إلى خَيبَرَ (7). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (8).
2237 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا هَمّامٌ (ح) وأَخبرَنا عَلِيٌّ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ، حدثنا ابنُ رَجاءٍ، حدثنا هَمّامٌ، (1) في س: "الصفار".
(2) السبحة من التسبيح، والمقصود هنا صلاة النافلة. ينظر النهاية 2/ 331.
(3) أخرجه أحمد (6287) عن ابن نمير به.
(4) مسلم (700/ 31).
(5) في س: "حرب".
(6) في س: "متوجه". ومُوَجِّه، قال الإمام النووي: هو بكسر الجيم، أي: متوجه، ويقال: قاصد، ويقال: مقابل. صحيح مسلم بشرح النووي 5/ 211.
(7) مالك 1/ 150، ومن طريقه أحمد (4520)، وأبو داود (1226)، والنسائي (739).
(8) مسلم (700/ 35).

الحديث: 2236 - الجزء: 3 - الصفحة: 304

عن أنَسِ بنِ سيرينَ قالَ: تَلَقَّينا (1) أنَسَ بنَ مالكٍ رَضِىَ اللَّهُ تعالَى عنه حينَ قَدِمَ مِنَ الشامِ فلَقيتُه بعَينِ التَّمرِ (2). قالَ: - فرأَيتُه يُصَلِّى على حِمارٍ ووَجهُه مِن هذا الجانِبِ - يَعنِى: عن يَسارِ القِبلَةِ - فقُلتُ له: رأَيتُكَ تُصَلِّى لِغَيرِ القِبلَةِ؟ فقالَ: لَولا أنِّى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُه ما فعَلتُه (3). وَفِى حَديثِ عفانَ: ووَجهُه ذَلِكَ الجانِبَ. وأَومأ هَمّامٌ عن يَسارِ القِبلَةِ، وقالَ في آخِرِه: لم أفعَلْه. يَعنى التَّطَوُّعَ. رواه البخاريُّ في "الصحيح"، عن أحمدَ بنِ سعيدٍ عن حَبّانَ عن هَمَّامٍ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن عَفّانَ (4).

بابُ استِقبالِ القِبلَةِ بالنّاقَةِ عِندَ الإِحرامِ
2238 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحسينِ بنِ أبي الحُنَينِ (5)، حدثنا عليُّ بنُ المَدينى، حدثنا رِبعِىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الجارودِ بنِ أبي سَبرَةَ الهُذَلِىُّ، حدَّثَنى عمرُو بنُ أبى الحَجّاجِ، حدَّثَنى الجارودُ بنُ أبى سَبرَةَ، حدَّثَنى أنَسُ بنُ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سافَرَ فأَرادَ أن يَتَطَوَّعَ بالصَّلاةِ استَقبَلَ بناقَتِه القِبلَةَ فكَبَّرَ، (1) في س، م: "لقينا".
(2) عين التمر: بلدة قريبة من الأنبار غربى الكوفة، افتتحها خالد بن الوليد في عهد أبى بكر رضى اللَّه عنهما. ينظر معجم البلدان 3/ 757.
(3) أخرجه أحمد (13113)، وأبو عوانة (2365) من طريق همام به.
(4) البخاري (1100)، ومسلم (702/ 41).
(5) في النسخ: "الحسين". وتقدم في (458، 700، 1796).

الحديث: 2238 - الجزء: 3 - الصفحة: 305

ثَمَّ صَلَّى حَيثُ تَوَجَّهَت به النّاقَةُ (1).

بابُ الإيماءِ بالرُّكوعِ والسُّجودِ، والسُّجودُ أخفَضُ مِنَ الرُّكوعِ
2239 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ (2)، حدثنا أبو اليَمانِ، عن شُعَيبٍ، عن الزُّهرِىِّ قالَ: حدَّثَنى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُسَبِّحُ وهو على ظَهرِ راحِلَتِه، لا يُبالِى حَيثُ كان وجهُه، ويُومِئُ برأسِه إيماءً. وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ يَفعَلُ ذَلِكَ (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (4).
2240 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضي وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ (2)، حدثنا حَجّاجٌ قالَ: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سمِع جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىَّ يقولُ: رأَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى وهو على راحِلَتِه النَّوافِلَ مِن كُلِّ جِهَةٍ، ولَكِنَّه يَخفِضُ السَّجدَتَينِ مِنَ الرَّكعَةِ ويومِئُ إيماءً (5). (1) أخرجه أحمد (13109)، وأبو داود (1225) من طريق ربعى بن الجارود به. وحسنه الألبانى في صحيح أبي داود (1084).
(2) في س: "الصفار".
(3) أخرجه أحمد (6155) عن أبي اليمان به.
(4) البخاري (1105).
(5) أخرجه أحمد (14156)، وابن خزيمة (1270) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 2239 - الجزء: 3 - الصفحة: 306

2241 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدَّثَنى أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: بَعَثَنِى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِحاجَةٍ، فجِئتُ وهو يُصَلِّى على راحِلَتِه نَحوَ المَشرِقِ والسُّجودُ أخفَضُ مِنَ الرُّكوعِ، فسَلَّمتُ عليه، فلَم يَرُدَّ عَلَىَّ، فلَمَّا فرَغَ قال: "إنِّي كُنتُ أُصَلِّى" (1).

بابُ الوِترِ على الرّاحِلَةِ
2242 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حدَّثَنى مالكٌ (ح) وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي بكرِ بنِ عمرَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ بنِ الخطابِ، عن سعيدِ بنِ يَسارٍ أنَّه قال: كُنتُ مَعَ ابنِ عمرَ بطَريقِ مَكَّةَ، فلمَّا خَشِيتُ الصُّبحَ نَزَلتُ فأَوتَرتُ، فقالَ ابنُ عمرَ: ألَيسَ لَكَ في رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُسوَةٌ (2)؟ قُلتُ: بَلَى. قال: فإِنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يوتِرُ على البَعيرِ (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ، ورواه (1) أخرجه أحمد (14555)، وأبو داود (1227)، والترمذي (351) من طريق سفيان به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) بعده في س، م: "حسنة".
(3) مالك 1/ 124، ومن طريقه أحمد (4519)، والترمذي (472)، والنسائي (1687)، وابن ماجه (1200).

الحديث: 2241 - الجزء: 3 - الصفحة: 307

مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
2243 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِىُّ الحافظُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ النَّيسابورِىِّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أُبِىٍّ القاضِى وتَميمُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عمرَ يُصَلِّى على راحِلَتِه حَيثُ تَوَجَّهَت به ويُوتِرُ عَلَيها، ويُخبِرُ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفعَلُ ذَلِكَ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ الأعلَى بنِ حَمّادٍ (3).
2244 - أخبرَنا (4) أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ بنُ بشرٍ (5)، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ الأخنَسِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُوتِرُ على راحِلَتِهِ (6).
2245 - وأَخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو سلمةَ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن ابنِ عَونٍ، عن جَريرِ بنِ حازِمٍ قال: قُلتُ لِنافِعٍ: أكانَ ابنُ عمرَ يوتِرُ على (1) البخاري (999)، ومسلم (700/ 36).
(2) أخرجه أحمد (5822) من طريق وهيب به.
(3) البخاري (1095).
(4) لم يرد هذا الأثر في: س.
(5) في م: "بشير".
(6) أخرجه النسائي (1685) من طريق يحيى بن سعيد به.

الحديث: 2243 - الجزء: 3 - الصفحة: 308

الرّاحِلَةِ؟ قال: وهَل لِلوِترِ فضيلَةٌ على سائرِ التَّطَوُّعِ؟ ! إى واللَّهِ لَقَد كان يوتِرُ عَلَيها (1).
2246 - ورواه غَيرُ محمدِ بنِ غالِبٍ عن أبي سلمةَ هَكَذا، وزادَ في آخِرِه: قال أبو سلمةَ: وحَدَّثَنيه جَريرُ بنُ حازِمٍ. أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا الحسينُ (2) بنُ أبى مَعشَرٍ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ بنِ الصَّبّاحِ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ يَعنِى أبا سلمةَ. فذكَره بزيادَتِهِ (3).
2247 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن ثوَيرِ (4) بنِ أبى فاخِتَةَ، عن أبيه، أن عَليًّا رَضِىَ اللهُ تعالَى عنه كان يُوتِرُ على راحِلَتِهِ (5).
2248 - زادَ فيه غَيرُه عن الثَّورِىِّ: يومِئُ إيماءً (6). أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا أسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ. فذكَره بزيادَتِهِ (7). (1) أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 85 من طريق أبى سلمة به، وبالزيادة الآتية.
(2) في د: "الحسن".
(3) الكامل لابن عدى 2/ 553.
(4) في د: "ثور".
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (6987)، وابن عدى 2/ 533 من طريق سفيان الثوري به.
(6) ليس في: د.
(7) المصنف في المعرفة (669).

الحديث: 2246 - الجزء: 3 - الصفحة: 309

بابُ النُزولِ لِلمَكتوبَةِ
2249 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أبيه عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسَبِّحُ [على الرَّاحِلةِ قِبَل أىِّ وِجهَةٍ (2) تَوَجَّهَ] (1)، ويوتِرُ عَلَيها، غَيرَ أنَّه لا يُصَلِّى عَلَيها المَكتوبَةَ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ، وأَخَرَجَه البخاريُّ مَن حَديثِ اللَّيثِ عن يونُسَ (4).
2250 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمِّلِ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ السَّمَرقَندِىُّ، حدَّثَنى مُعاذُ ابنُ فَضالَةَ، حدثنا هِشامٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرِ بنِ البَياضِ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ أيّوبَ البَزّازُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ أبى كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى على راحِلَتِه قِبَلَ (1) في س: "على راحلته قبل أي وجهة توجهت".
(2) في م: "وجه".
(3) أخرجه أبو داود (1224)، والنسائي (489)، وابن خزيمة (1090، 1262) من طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (700/ 39)، والبخاري (1098).

الحديث: 2249 - الجزء: 3 - الصفحة: 310

المَشرِقِ، فإِذا أرادَ أن يُصَلِّىَ المَكتوبَةَ نَزَلَ واستَقبَلَ القِبلَةَ وصَلَّى (1). لَفظُ حَديثِ مُسلِمٍ، وفِي رِوايَةِ مُعاذٍ قال: حدَّثَنى جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ. وقالَ: نَحوَ المَشرِقِ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ ومُعاذِ بنِ فَضالَةَ (2).
2251 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، عن أبيه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسَبِّحُ وهو (3) على راحِلَتِه، ويُومِئُ برأسِه قِبَلَ أىِّ وجهٍ تَوَجَّهَ، ولَم يكنْ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصنَعُ ذَلِكَ في الصَّلاةِ المَكتوبَةِ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ يونُسَ عن ابنِ شِهابٍ (5).
2252 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا دُحَيمٌ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنى مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن أخيه زَيدٍ، عن جَدِّه أبى (6) سَلَّامٍ، عن أبي (1) أخرجه أحمد (14272)، والدارمى (1554) من طريق هشام به.
(2) البخاري (400، 1099).
(3) ليس في: س.
(4) أخرجه أحمد (15695)، والدارمى (1555) من طريق الليث به.
(5) البخاري (1097)، ومسلم (701/ 40).
(6) في د: "ابن".

الحديث: 2251 - الجزء: 3 - الصفحة: 311

كَبشَةَ السَّلولِيِّ، عن سَهلِ ابنِ الحَنظَليَّةِ قال: سِرْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في جَيشٍ. فذكَر الحديثَ، قال فيه: قال: "مَن يَحرُسُنا اللَّيلَةَ؟ ". فقالَ أنَسُ (1) بنُ أبى مَرثَدٍ الغَنَوِىُّ: أنا يا رسولَ اللَّهِ. فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "انطَلِقْ إلى هذا الشِّعْبِ حَتَّى تَكونَ في أعلاه، ولا تَنزِلَنَّ إلا مُصَلِّيًا أو قاضِىَ حاجَةٍ" (2).
2253 - أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ شُعَيبٍ، عن النُّعمانِ بنِ المُنذِرٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، أنَّه سألَ عائشةَ - رضي الله عنها -: هَل رُخِّصَ لِلنِّساءِ أن يُصَلِّينَ على الدَّوابِّ؟ قالَت: لم يُرَخَّصْ لَهُنَّ في شِدَّةٍ ولا رَخاءٍ (3). قال محمدٌ: هذا في المَكتوبَةِ.
2254 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفقيهُ المِهرَجانِىُّ بها، حدثنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ والوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يُنزِلُ مَرضاه في السَّفَرِ حَتَّى يُصَلُّوا الفَريضَةَ في الأرضِ. إلا أنَّ ابنَ المُبارَكِ لم يَذكُرْ نافِعًا في حَديثِهِ.
2255 - وأمَّا الحديثُ الذي أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا (1) في س، م: "أنيس". وينظر الإصابة 1/ 260.
(2) سيأتي في (2283)، (18487). وينظر تخريجه في (3925).
(3) أبو داود (1228). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1087).

الحديث: 2253 - الجزء: 3 - الصفحة: 312

عُمَرُ بنُ الرَّمّاحِ (ح) وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الحسينُ بنُ علىِّ بنِ الحسنِ بنِ سلمةَ الهَمَذانِيُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ الإِسفَرايينِيُّ بها، حدثنا أبو سليمانَ داوُدُ بنُ الحسينِ بنِ عَقيلٍ البَيهَقِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ الرَّمّاحِ، عن كَثيرِ بنِ زيادٍ، عن عمرِو بنِ عثمانَ بنِ يَعلَى، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - انتَهَى إلى مَضيقٍ هو وأَصحابُه، والسَّماءُ - قال يَحيَى: وأَحسِبُه قال: أوِ البِلَّةُ. قال: - مِن فوقِهِم، والبِلَّةُ مِن أسفَلَ مِنهُم، وحَضَرَتِ الصَّلاةُ، فأَمَرَ المُؤَذِّنَ فأَقامَ، فتَقَدَّمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على راحِلَتِه، فصَلَّى بهِم يُومِئُ إيماءً، يَجعَلُ السُّجودَ أخفَضَ مِنَ الرُّكوعِ، أو سُجودَه أخفَضَ مِن رُكوعِهِ (1). وفِي رِوايَةِ أبى عبدِ اللَّهِ قال يَحيَى: أحسِبُه قال: والعَدوُّ مِن فوقِهِم، والبِلَّةُ مِن أسفَلَ. وفِي إسنادِه ضَعفٌ، ولَم يَثبُتْ مِن عَدالَةِ بَعضِ رواتِه ما يُوجِبُ قَبولَ خَبرِه، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ ذَلِكَ في شِدَّةِ الخَوفِ.

بابُ [ما جاء في صَلاتِه الوِترَ] (2) على الرّاحِلَةِ مِنَ الدِّلالَةِ على أن الوِترَ لَيسَ بواجِبٍ
وقَد ذَكَرنا الأخبارَ فيها.
2256 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالِكُ بنُ (1) أخرجه أحمد (17573)، والترمذي (411) من طريق عمر بن الرماح به، وقال: غريب.
(2) في س: "في الصلاة"، وفي م: "ما في صلاته الوتر".

الحديث: 2256 - الجزء: 3 - الصفحة: 313

أنَسٍ، عن عَمِّه أبى سُهَيلِ ابنِ مالكٍ، عن أبيه، أنَّه سمِع طَلحَةَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ يقولُ: جاءَ رجلٌ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، [فإِذا هو يَسأَلُ عن الإِسلامِ] (1)، فقالَ [رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -] (1): "خَمسُ صَلَواتٍ في اليَومِ واللَّيلَةِ". فقالَ: هَل عَلَىَّ غَيرُها؟ قالَ: "لا، إلا أن تَطَوَّعَ" (2). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ مالِكٍ (3).
2257 - وأَخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ (4) العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدِ بنِ قَيسٍ الأنصارِىِّ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، أن رجلًا مِن بنى كِنانَةَ يُدعَى المُخدِجِيَّ سمِع رجلًا بالشّامِ يُدعَى أبا محمدٍ يقولُ: إنَّ الوِترَ واجِبٌ. قال المُخدِجِيُّ: فرُحتُ إلى عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ، فاعتَرَضتُ له وهو رائحٌ إلى المَسجِدِ، فأَخبَرتُه بالَّذِى قال أبو محمدٍ، فقالَ عُبادَةُ: كَذَبَ أبو محمدٍ، سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "خَمسُ صَلَواتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ على العِبادِ، فمَن جاءَ بهِنَّ لم يُضَيِّعْ مِنهُنَّ شَيئًا استِخفافًا بحَقِّهِنَّ كان له عِندَ اللَّهِ عَهدٌ أن يُدخِلَه الجَنَّةَ، ومَن لم يأتِ بهِنَّ فلَيسَ له عِندَ اللَّهِ عَهدٌ، إن شاءَ عَذَّبَه وإِن شاءَ أدخَلَه الجَنَّةَ" (5). (1) ليس في: س.
(2) المصنف في المعرفة (500)، وتقدم في (1712).
(3) البخاري (46، 2678)، ومسلم (11/ 8).
(4) في س، م: "الحسين".
(5) مالك 1/ 123، ومن طريقه أبو داود (1420)، والنسائي (460)، وتقدم في (1713)، وسيأتي في (4511, 21013).

الحديث: 2257 - الجزء: 3 - الصفحة: 314

2258 - وأَخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ بنِ الحسنِ الفقيهُ قال: قُرِئَ على يَحيَى بنِ جَعفَرٍ وأَنا أسمَعُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا سُفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: الوِترُ لَيسَ بحَتمٍ، ولَكِنَّه سُنَّةٌ سَنَّها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
وهو قَولُ عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ وابنِ عباسٍ، وكُلُّ ذَلِكَ مَعَ سائرِ الآثارِ الوارِدَةِ فيه مَوضِعُها بابُ صَلاةِ التَّطَوُّعِ (2).

بابُ الرُّخصَةِ في تَركِ استِقبالِ القِبلَةِ في المَكتوبَةِ حالَ المُسايَفَةِ وشِدَّةِ القِتالِ
2259 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان إذا سُئلَ عن صَلاةِ الخَوفِ قالَ: يَتَقَدَّمُ الإمامُ وطائفَةٌ ثم قَصَّ الحديثَ، وقالَ ابنُ عمرَ في الحديث: فإِن كان خَوفًا أشَدَّ مِن ذَلِكَ صَلَّوْا رِجالًا ورُكبانًا، مُستَقبلِى القِبلَةِ وغَيرَ مُستَقبِليها (3). (1) أخرجه أحمد (652)، والترمذي (454)، والنسائي (1675) من طريق سفيان به. وسيأتي في (4513).
(2) سيأتي في (4506 - 4525).
(3) المصنف في المعرفة (671، 1846)، والشافعي 1/ 96، ومالك 1/ 184، ومن طريقه البخاري (4535)، وابن خزيمة (980، 981، 1366، 1367). وسيأتي في (6090).

الحديث: 2258 - الجزء: 3 - الصفحة: 315

وهو ثابِتٌ مِن جِهَةِ موسَى بنِ عُقبَةَ عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ومَوضِعُه كِتابُ صَلاةِ الخَوفِ (1).

بابُ مَن طَلَبَ باجتِهادِه إصابَةَ عَينِ الكَعبَةِ
2260 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: سَمِعتَ ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - يقولُ: إنَّما أُمِرتُم بالطَّوافِ ولَم تُؤمَروا بدُخولِهِ. قال: لم يَكُنْ يَنهَى عن دُخولِه، ولَكِن سَمِعتُه يقولُ: أخبرَنِى أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لما دَخَلَ البَيتَ دَعا في نَواحيه كُلِّها، ولَم يُصَلِّ فيه حَتَّى خَرَجَ، فلَمّا خَرَجَ رَكَعَ رَكعَتَينِ في قِبَلِ الكَعبَةِ، ثم قال: "هَذِه القِبلَةُ" (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن عبدِ الرزاقِ دونَ قِصَّةِ الدُّخولِ عن عَطاءٍ، ودونَ ذِكرِ أُسامَةَ (3)، والصَّحيحُ ما رُوِّينا، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ بطولِه وذكَر أُسامَةَ (4).

بابُ مَن طَلَبَ باجتِهادِه جِهَةَ الكَعبَةِ
2261 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ (1) سيأتي مسندًا في (6089).
(2) المصنف في المعرفة (1125). وعبد الرزاق (9056)، ومن طريقه أحمد (21754)، والنسائي (2917)، وابن خزيمة (432).
(3) البخاري (398).
(4) مسلم (1330/ 395).

الحديث: 2260 - الجزء: 3 - الصفحة: 316

المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ مُجَبَّرٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما بَينَ المَشرِقِ والمَغرِبِ قِبلَةٌ" (1).
2262 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ عليٍّ الإِسفَرايينِيُّ، حدثنا أبو يوسُفَ يَعقوبُ بنُ يوسُفَ الواسِطِىُّ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعِ، عن ابنِ عمرَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما بَينَ المَشرِقِ والمَغرِبِ قِبلَةٌ" (2).
تَفَرَّدَ بالأوَّلِ ابنُ مُجَبَّرٍ (3)، وتَفَرَّدَ بالثّانِى يَعقوبُ بنُ يوسُفَ الخَلَّالُ (4)، والمَشهورُ رِوايَةُ الجَماعَةِ حَمَّادِ بنِ سلمةَ وزائدَةَ بنِ قُدامَةَ ويَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ وغَيرِهم، عن عُبَيدِ اللَّهِ عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ عن عمرَ مِن قَولِهِ (5).
2263 - أخبرَنا الفقيهُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ الطُوسِىُّ، أخبرَنا أبو بشرٍ محمدُ بنُ أحمدَ الحاضِرِىُّ، حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، (1) الحاكم 1/ 206. وأخرجه الدارقطني 1/ 271 من طريق يزيد بن هارون به. وقال الذهبي 1/ 461: محمد واهٍ.
(2) الحاكم 1/ 206. وأخرجه الدارقطني 1/ 270 عن أبي يوسف به.
(3) محمد بن عبد الرحمن بن مجبر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب العمرى البصري. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 7/ 320، والمجروحين 2/ 263، والكامل 6/ 2196، وميزان الاعتدال 3/ 621، ولسان الميزان 5/ 246.
(4) لم نقف له على ترجمة، وقد ذكر ذلك من قبلُ الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل 1/ 326، وفى الثمر المستطاب ص 849 فقد قال: لم أجد له ذكرًا في كتب الرجال التي عندى.
(5) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 9/ 182 من طريق زائدة به. وذكره الدارقطني في العلل 2/ 31 عن يحيى.

الحديث: 2262 - الجزء: 3 - الصفحة: 317

حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، أخبرَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عمرَ، عن عمرَ قال: ما بَينَ المَشرِقِ والمَغرِبِ قِبلَةٌ.
وكَذَلِكَ رواه غَيرُهُما عن نافِعٍ، ورُوِى عن أبي هريرةَ مَرفوعًا (1). ورُوِى عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ عن أبي قِلابَةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (2). ورُوِى عن عليٍّ وابنِ عباسٍ مِن قَولِهِما (3).
والمُرادُ به واللَّهُ أعلمُ أهلُ المَدينَةِ، ومَن كانت (4) قِبلَتُه على سَمْتِ أهلِ المَدينَةِ مما (5) بَينَ المَشرِقِ والمَغرِبِ، يَطلُبُ قِبلَتَهُم ثم يَطلُبُ عَينَها.
2264 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا نافِعُ بنُ أبى نُعَيمٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: ما بَينَ المَشرِقِ والمَغرِبِ قِبلَةٌ إذا تَوَجَّهتَ قِبَلَ البَيتِ (6).
2265 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنِى أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَنبَسَةَ أبو محمدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ قالا: حدثنا أبو العباسِ ابنُ (1) أخرجه الترمذي (342 - 344)، وابن ماجه (1011). وقال الترمذي عقب (344): حسن صحيح.
(2) قال الألباني في الإرواء 1/ 326: فالحديث بهذه الطرق صحيح والله أعلم.
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (7505، 7506).
(4) في س، م: "كان".
(5) في س، م: "فيما".
(6) ذكره الدارقطني في العلل 2/ 32 عن نافع بن أبي نعيم به.

الحديث: 2264 - الجزء: 3 - الصفحة: 318

يَعقوبَ، حدثنا أبو محمدٍ جَعفَرُ بنُ عَنبَسَةَ بنِ عمرِو بنِ يَعقوبَ اليَشكُرِىُّ في نُخَيلَةَ (1)، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ المَكِّيُّ مِن ولَدِ عبدِ الدّارِ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ, عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "البَيتُ قِبلَةٌ [لأهلِ المَسجِدِ] (2)، والمَسجِدُ قِبلَةٌ لأهلِ الحَرَمِ، والحَرَمُ قِبلَةٌ لأهلِ الأرضِ في مَشارِقِها ومَغارِبِها مِن أُمَّتِى" (3). تَفَرَّدَ به عُمَرُ بنُ حَفصٍ المَكِّىُّ، وهو ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بهِ (4). ورُوِى بإِسنادٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ حُبْشِىٍّ كَذَلِكَ مَرفوعًا (5)، ولا يُحتَجُّ بمثلِه، واللهُ أعلَمُ.

بابُ الاختِلافِ في القِبلَةِ (6) عِندَ التَّحَرِّى
2266 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ بشرٍ المَرثَدِيُّ، حدثنا داوُدُ بنُ عمرٍو، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ الواسِطِىُّ، عن محمدِ بنِ سالِمٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في مَسيرٍ أو سَريَّةٍ، فأَصابَنا غَيمٌ، فتَحَرَّينا واختَلَفنا في (1) في س: "بجيلة". ونخيلة: تصغير نخلة، موضع قرب الكوفة على سمت الشام. ينظر مراصد الاطلاع 3/ 1366.
(2) في س: "لأهله".
(3) أخرجه ابن الأعرابى في معجمه (1262) عن جعفر بن عنبسة به.
(4) هو عمر بن حفص القرشي العبدرى المكي. ينظر الكلام عليه في: ميزان الاعتدال 3/ 190، والمغنى في الضعفاء 2/ 37، ولسان الميزان 4/ 300.
(5) أخرجه البزار - كما في التلخيص الحبير 1/ 213.
(6) في س: "الاجتهاد".

الحديث: 2266 - الجزء: 3 - الصفحة: 319

القِبلَةِ، فصَلَّى كُلُّ رجلٍ مِنّا على حِدَةٍ، فجَعَلَ أحَدُنا يَخُطُّ بَينَ يَدَيه لِنَعلَمَ أمكِنَتَنا، فلَمَّا [أَصبَحنا نَظَرنا وإِذا] (1) نَحنُ قَد صَلَّينا إلى (2) غَيرِ القِبلَةِ، فذَكَرنا ذَلِكَ لِلنَبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: "قَد أجزأتْ صَلاتُكُم". تَفَرَدَ به محمدُ بنُ سالِمٍ (3) ومُحَمَّدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه العَرزَمِىُّ (4) عن عَطاءٍ (5) وهُما ضَعيفانِ.
2267 - [أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرٍ الحارِثِىُّ الفقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ وأَنا أسمَعُ: حَدَّثَكُم داوُدُ بنُ عمرٍو. فذكَره بمِثلِ رِوايَةِ المَرثَدِيِّ (7).
ثم قال عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ: كَذا قال: عن محمدِ بنِ سالِمٍ. وقالَ غَيرُه: عن محمدِ بنِ يَزيدَ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ العَرزَمِيِّ، عن عَطاءٍ. وهُما ضَعيفانِ] (6).
2268 - أخبرَناه أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو الطَّيِّبِ الحسينُ بنُ موسَى الرَّقِّىُّ بأَنطاكيَةَ، حدثنا موسَى يَعنى ابنَ مَرْوانَ (1) في ص: "أصبح نظرنا فإذا"، وفي م: "أصبحنا نظرناه فإذا".
(2) في د، م: "على".
(3) هو محمد بن سالم الهمداني، أبو سهل الكوفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 105، والجرح والتعديل 7/ 272، والكامل لابن عدى 6/ 2164، وتهذيب الكمال 25/ 238، وتهذيب التهذيب 9/ 179، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 163: ضعيف.
(4) تقدمت مصادر ترجمته عقب (1640).
(5) سيأتي مسندًا في (2275).
(6) ليس في: س.
(7) الدارقطني 1/ 271.

الحديث: 2267 - الجزء: 3 - الصفحة: 320

الرَّقِّىَّ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ الواسِطِىُّ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ. فذكَره بمَعناه.
2269 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِىُّ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي حَصينٍ، عن يَحيَى بنِ وثّابٍ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ أنَّه قال: لا تُقَلِّدوا دينَكُمُ الرِّجالَ، فإِن أبَيتُم فبِالأمواتِ لا بالأحياءِ (1).

بابٌ: لا تُسمَعُ دِلالَةُ مُشرِكٍ لِمَن كان أعمَى أو غَيرَ بَصيرٍ بالقِبلَةِ
2270 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، حدثنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ أبي نَملَةَ، عن أبيه قال: كُنتُ عِندَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إذ دَخَلَ عليه رجلٌ مِنَ اليَهودِ فقالَ: يا محمدُ أتَكَلَّمُ هَذِه الجِنازَةُ؟ فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُ أعلمُ". فقالَ اليَهودِىُّ: أنا أشهَدُ أنَّها تَكَلَّمُ. فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما حَدَّثَكُم أهلُ الكِتابِ فلا تُصَدِّقوهُم ولا تُكَذِّبوهُم، وقولوا: آمَنا باللهِ وكُتُبِه ورُسُلِه، فإِن كان حَقًّا لم تُكَذِّبوهُم، وإِن كان باطِلًا لم تُصَدِّقوهُم" (2). ابنُ أبى نَملَةَ هو نَملَةُ بنُ أبى نَملَةَ الأنصارِىُّ. (1) أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (460) من طريق أبى العباس به.
(2) أخرجه أحمد (17226) عن عثمان بن عمر به. وابن حبان (6257) من طريق يونس به. وأبو داود (3644) من طريق الزهري به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (786).

الحديث: 2269 - الجزء: 3 - الصفحة: 321

2271 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصْرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ سَهلٍ التُّستَرِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا مُجالِدُ بنُ سعيدٍ، عن عامِرٍ الشَّعْبِىِّ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَسأَلوا أهلَ الكِتابِ عن شَىء؛ فإِنَّهُم لَن يَهدوكُم وقَد ضَلُّوا" (1).

بابُ استِبيانِ الخَطإِ بعدَ الاجتِهادِ
2272 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ قَعنَبٍ وابنُ بُكَيرٍ، عن مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ قال: بَينَما النّاسُ بقُباءٍ في صَلاةِ الصُّبحِ إذ جاءَهُم آتٍ فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد أُنزِلَ عليه قُرآنٌ، وقَد أمِرَ أن يَستَقبِلَ الكَعبَةَ، فاستَقبِلوها. وكانَت وُجوهُهُم إلى الشّامِ، فاستَدارُوا إلى الكَعبَةِ (2). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ مالِكٍ (3).
2273 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، عن ثابِتٍ وحُمَيدٍ، عن أنَسٍ، (1) المصنف في الشعب (179). وأخرجه أحمد (14631) من طريق حماد بن زيد به. وقال الذهبي 1/ 463: الهيثم واهٍ، ومجالد ليس بحجة.
(2) المصنف في الصغرى (346). وتقدم في (2219).
(3) البخاري (4494)، ومسلم (526/ 13). وتقدم عقب (2219).

الحديث: 2271 - الجزء: 3 - الصفحة: 322

أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابَه كانوا يُصَلُّونَ نَحوَ بَيتِ المَقدِسِ، فلَمّا نَزَلَت هَذِه الآيَةُ: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144]. مَرَّ رجلٌ مِن بنى سَلِمَةَ فناداهُم وهُم رُكوعٌ في صَلاةِ الفَجرِ نَحوَ بَيتِ المَقدِسِ: ألا إنَّ القِبلَةَ قَد حوِّلَت إلى الكَعبَةِ. مَرَّتَينِ. قال: فمالوا كما هُم رُكوعٌ إلى الكَعبَةِ (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ حَمّادِ بنِ سلمةَ عن ثابِتٍ عن أنَسٍ (2).
2274 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا الأشعَثُ بنُ سعيدٍ أبو الرَّبيعِ وعُمَرُ (3) بنُ قَيسٍ قالا: حدَّثَنا عاصِمُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرٍ بنِ رَبيعَةَ، عن أبيه قال: أظلَمَت مَرَّةً ونَحنُ في سَفَرٍ فاشتَبَهَت عَلَينا القِبلَةُ، فصَلَّى كُلُّ رجلٍ مِنّا حيالَه، فلَمّا انجَلَت إذا بَعضُنا صَلَّى لِغَيرِ القِبلَةِ، وبَعضُنا قَد صَلَّى لِلقِبلَةِ، فذَكَرنا ذَلِكَ لِرسولِ اللَّه، - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "مَضَت صَلاتُكُم". ونَزَلَت: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115] (4). (1) أبو داود (1045).
(2) مسلم (527/ 15). وعنده: "أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كان يصلى. . ." بدون ذكر أصحابه.
(3) في س، ونسختين من الطيالسي: "عمرو". وذكر الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على الترمذي، والشيخ الألباني في الإرواء 1/ 323 أنه عمرو بن قيس الملائى من رجال مسلم. والصواب أنه عُمَرُ بن قيس المعروف بسندل، متروك الحديث. ينظر تهذيب الكمال 21/ 487، وينظر كلام العراقى في تحفة الأحوذى 1/ 280.
(4) الطيالسي (1241)، ومن طريقه ابن ماجه (1020)، والدارقطني 1/ 272 عن الأشعث وحده. والترمذي (345) من طريق الأشعث به، وقال: هذا الحديث ليس بذاك، لا نعرفه إلا من حديث أشعث السمان، وأشعث بن سعيد أبو الربيع السمان يضعف في الحديث. وقال الذهبي 1/ 463: عاصم ضعفه ابن معين.

الحديث: 2274 - الجزء: 3 - الصفحة: 323

2275 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ الحارِثُ بنُ نَبهانَ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: صَلَّينا لَيلَةً في غَيمٍ وخَفِيَت عَلَينا القِبلَةُ وعَلَّمْنا عَلَمًا، فلَمَّا انصَرَفنا نَظَرنا فإِذا نَحنُ قَد صَلَّينا إلى غَيرِ القِبلَةِ، فذَكَرنا ذَلِكَ لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "قَد أحسَنتُم". ولَم يأمُرْنا أن نُعيدَ (1).
وكَذَلِكَ رُوِى عن محمدِ بنِ سالِمٍ عن عَطاءٍ، وعَنِ عبدِ المَلِكِ العَرزَمِيِّ عن عَطاءٍ، أمّا حَديثُ محمدِ بنِ سالِمٍ عن عَطاءٍ فقَد مَضَى (2).
وأمَّا حَديثُ عبدِ المَلِكِ فإِنَّه في وِجاداتِ أحمدَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ الحسنِ العَنبَرِيِّ عن أبيه:
2276 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ الحسينِ الرُّصافِيُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ الحارِثِ العَسكَرِىُّ، حدَّثَنى أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ الحسنِ العَنبَرِىُّ قال: وجَدتَ في كِتابِ أبى، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبي سليمانَ العَرزَمِىُّ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: بَعَثَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَريَّةً كُنتُ فيها، فأَصابَتنا ظُلمَةٌ فلَم نَعرِفِ القِبلَةَ، فقالَت طائفَةٌ مِنها: القِبلَةُ ههُنا قِبَلَ الشَّمالِ. فصَلَّوْا وخَطُّوا خَطًّا، وقالَ بَعضُنا: القِبلَةُ ههُنا قِبَلَ الجَنوبِ. وخَطُّوا خَطًّا، فلَمّا أصبَحنا (1) ابن وهب في موطئه (449).
(2) تقدم في (2266، 2267).

الحديث: 2275 - الجزء: 3 - الصفحة: 324

وطَلَعَتِ الشَّمسُ أصبَحَت تِلكَ الخُطوطُ لِغَيرِ القِبلَةِ، فقَدِمنا مِن سَفَرِنا فأَتَينا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فسأَلناه عن ذَلِكَ، فسَكَتَ، وأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115]. أي حَيثُ كُنتُم (1).
وكَذَلِكَ رواه الحسنُ بنُ علىِّ بنِ شَبيبٍ المَعمَرِيُّ مَحَمَّد بنُ محمدِ بنِ سليمانَ الباغَندِيُّ، عن أحمدَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، ولا نَعلَمُ لِهَذا الحديث إسنادًا صَحيحًا قَويًّا؛ وذَلِكَ لأنَّ عاصِمَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ العُمَرِيَّ، ومُحَمَّدَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ العَرزَمِيَّ، ومُحَمَّدَ بنَ سالِمٍ الكوفِيَّ، كُلَّهُم ضُعَفاءُ (2)، والطَّريقُ إلى عبدِ المَلِكِ العَرزَمِيِّ غَيرُ واضِحٍ؛ لِما فيه مِنَ الوِجادَةِ وغَيرِها، وفِي حَديثِه أيضًا نُزولُ الآيَةِ في ذَلِكَ. وصَحيحٌ عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سليمانَ العَرزَمِىِّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ بنِ الخَطّابِ، أن الآيَةَ إنَّما نَزَلَت في التَّطَوُّعِ خاصَّةً حَيثُ تَوَجَّهَ بكَ بَعيرُكُ (3). وقَد مَضى ذِكرُه (4).
2277 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا يَحيَى، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سليمانَ، حدثنا سَعيدُ (1) أخرجه الدارقطني 1/ 271، وابن مردويه - كما في تفسير ابن كثير 1/ 228 - من طريق الحسن بن علي بن شبيب به.
(2) أما عاصم فهو عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 484، والضعفاء للعقيلى 3/ 333، والمجروحين 2/ 127، 128، وتهذيب الكمال 13/ 500، وميزان الاعتدال 3/ 353، وتهذيب التهذيب 5/ 46. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 384: ضعيف. وتقدمت مصادر العرزمى عقب (1640)، ومحمد بن سالم في (2266).
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 271 من طريق عبد الملك به.
(4) تقدم في (2231).

الحديث: 2277 - الجزء: 3 - الصفحة: 325

ابنُ جُبَيرٍ، عن ابنِ عمرَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصلِّي وهو مُقبِلٌ مِن مَكَّةَ إلى المَدينَةِ على راحِلَتِه حَيثُ كان وجهُه. قال: وفيه نَزَلَت: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَواريرِيِّ عن يَحيَى بنِ سَعيدٍ (2).
ورُوِّينا عن ابنِ عَبَّاسٍ أنَّها نَزَلَت في المَكتوبَةِ ثم صارَت مَنسوخَةً، وذَلِكَ فيما:
2278 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرٍ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الفقيهُ بالرَّىِّ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا حَجَّاجُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: أوَّلُ ما نُسِخَ مِنَ القُرآنِ فيما ذُكِرَ لَنا واللهُ أعلمُ، شأنُ (3) القِبلَةِ، قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115]. فاستَقبَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّى نَحوَ بَيتِ المَقدِسِ، وتَرَكَ البَيتَ العَتيقَ، فقالَ: {سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} [البقرة: 142]. يَعنونَ بَيتَ المَقدِسِ، فنَسَخَها فصَرَفَه الله إلى البَيتِ العَتيقِ فقالَ: {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} (4) [البقرة: 150].
وفِي كَلامِ الشافعيِّ رحِمه اللهُ بَيانُ ما في هَذِه الرِّوايَةِ عن ابنِ عَبَّاسٍ، وهو أنَّه دَخَلَ في مَبسوطِ كَلامِه: فلَمَّا هاجَرَ إلى المَدينَةِ استَقبَلَ بَيتَ (1) المصنف في المعرفة (659) بزيادة مسدد بين أبى المثنى ويحيى. وينظر ما تقدم في (2232).
(2) مسلم (700/ 33)، وتقدم عقب (2232).
(3) في د: "بشأن".
(4) المصنف في المعرفة (657). والحاكم 2/ 267، وسقط منه أول السند.

الحديث: 2278 - الجزء: 3 - الصفحة: 326

المَقدِسِ مُوَلِّيًا عن البَيتِ الحَرامِ، وهو يُحِبُّ لَو قَضَى اللهُ له باستِقبالِ البَيتِ الحَرامِ، فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ هَذِه الآيَةَ، إلى أن أنزَلَ اللَّهُ: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} (1) [البقرة: 144].
قال الشيخُ: ورُوِى عن ابنِ عباسٍ أنَّها نَزَلَت في قَولِهِم: {مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا}.
2279 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ قال: قال ابنُ عباسٍ: إنَّ أوَّلَ ما نُسِخَ في القُرآنِ القِبلَةُ، وذَلِكَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمّا هاجَرَ إلى المَدينَةِ، وكانَ أكثَرَ أهلِها اليَهودُ، أمَرَه اللَّهُ أن يَستَقبِلَ بَيتَ المَقدِسِ، ففَرِحَتِ اليَهودُ، فاستَقبَلَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِضعَةَ عَشَرَ شَهرًا، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يحِبُّ قِبلَةَ إبراهيمَ عليه السَّلامُ، فكانَ يَدعو اللَّهَ ويَنظُرُ إلى السَّماءِ، فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} إلى قَولِه: {فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144]. يَعنِى نَحوَه، فارتابَ مِن ذَلِكَ اليَهودُ، وقالوا: {مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا}. فأَنزَلَ اللَّهُ تعالَى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}. {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ} (2). قال ابنُ عباسٍ: (1) أحكام القرآن للشافعي 1/ 64.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 2/ 450، 623، 658، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/ 248، 253 (1329، 1355)، والنحاس في ناسخه ص 71 من طريق عبد اللَّه بن صالح به.

الحديث: 2279 - الجزء: 3 - الصفحة: 327

وليَميزَ أهلَ اليَقينِ مِن أهلِ الشَّكِّ والرِّيبَةِ، قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ} [البقرة: 143]. يَعنِى تَحويلَها على أهلِ الشَّكِّ، {إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} [البقرة: 45]. يَعنِى المُصَدِّقينَ بما أنزَلَ اللهُ تَعالَى (1).
قال الشافعيُّ رحِمه اللهُ في قَولِه: {فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}. يَعنِى والله أعلمُ: فثَمَّ الوَجهُ الذي وجَّهَكُمُ اللهُ إلَيهِ (2).
2280 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن النَّضرِ يَعنِى ابنَ عَرَبِيٍّ، عن مُجاهِدٍ في قَولِه تعالَى: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}. قال: قِبلَةُ اللَّهِ، فأَينَما كُنتَ في مَشرِقٍ أو مَغرِبٍ فلا تَوَجَّهَنَّ إلا إلَيها (3).
2281 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفَّاءُ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ أنَّهُم كانوا يَقولونَ: مَن صَلَّى على غَيرِ طُهرٍ، أو على (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 1/ 622، 2/ 643، 647، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/ 103، 250، 251 (489، 1341، 1344) من طريق عبد الله بن صالح به.
(2) أحكام القرآن للشافعي 1/ 64.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (3393)، والترمذي عقب (2958)، وابن جرير في تفسيره 2/ 457 من طريق النضر بن عربى به.

الحديث: 2280 - الجزء: 3 - الصفحة: 328

غَيرِ قِبلَةٍ، أعادَ الصَّلاةَ أنَّى (1) كان، في الوَقتِ أو غَيرِ الوَقتِ، إلا أن يَكونَ خَطَؤُه القِبلَةَ تَحَرُّفًا أو شَيئًا يَسيرًا (2).
ورُوّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّه قال في الذي يُصَلِّى لِغَيرِ القِبلَةِ: لا يُعيدُ (3)

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن خَطأَ الانحِرافِ (4) مَعفوٌّ عَنه
2282 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا لَيثٌ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه قال: اشتَكَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّينا وراءَه وهو قاعِدٌ، فالتَفَتَ إلَينا فرآنا قيامًا فأَشارَ إلَينا. وذكَر الحديثَ. مُخَرَّجٌ في "صحيح مسلم" (5).
2283 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ إبراهيمَ الحافظُ بهَمَذانَ (6)، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا أبو تَوبَةَ الرَّبيعُ ابنُ نافِعٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، أخبرَنِى زَيدُ بنُ سَلَّامٍ، أنَّه سمِع أبا سَلَّامٍ يَقولَ: حدَّثَنى أبو كَبشَةَ السَّلولِىُّ، أنَّه حدَّثه عن سَهلِ ابنِ الحَنظَليَّةِ قال: لما سارَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى حُنَينٍ قال: "ألا رجلٌ يَكلَؤُنا اللَّيلَةَ؟ ". فقالَ أنَسُ (1) ليس في: س، م.
(2) ينظر مختصر الخلافيات 2/ 22.
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (3402، 3404).
(4) في س: "الاجتهاد".
(5) مسلم (413)، وسيأتي في (3462، 6001).
(6) في س، د: "بهمدان" بالدال.

الحديث: 2282 - الجزء: 3 - الصفحة: 329

ابنُ أبي مَرثَدٍ الغَنَوِىُّ: أنا يا رسولَ اللَّهِ. قال: "انطَلِقْ". فلَمّا كان الغَدُ خَرَجَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى، فقالَ: "هَل أحسَستُم فارِسَكُم". قالوا: لا. فجَعَلَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى ويَلتَفِتُ إلى الشِّعبِ، فلَمّا سَلَّمَ قال: "إنَّ فارِسَكُم قَد أقبَلَ". فلَمّا جاءَ قال: "لَعَلَّكَ نَزَلتَ". قال: لا إلا مُصَلِّيًا أو قاضيًا حاجَةً. ثم قال: إنِّي اطَّلَعتُ الشِّعبَينِ فإِذا هَوازِنُ بظُعُنِهِم (1) وشائِهِم ونَعَمِهِم مُتَوَجِّونَ إلى حُنَينٍ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "غَنيمَةُ المُسلِمينَ غَدًا إن شاءَ اللَّهُ" (2). وذَكَرَ الحديثَ.
2284 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ الرَّزْجاهِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ الحسينُ بنُ عليٍّ التَّميمِيُّ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِيُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ غَيْلانَ المَروَزِيُّ. وأَخبرَنا أبو محمدٍ جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ الأبهَرِىُّ الصوفيُّ (3) بهَمَذانَ، حدثنا جِبريلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ بهَمَذانَ، حدثنا محمدُ بنُ حَيُّويَه، حدثنا مَحمودُ بنُ غَيْلانَ، حدثنا الفَضلُ بنُ موسَى السِّينانِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدِ بنِ أبي هِندٍ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَلحَظُ في صَلاتِه يَمينًا وشِمالًا ولا يَلوِى عُنُقَه خَلفَ ظَهرِهِ (4). هَكَذا رواه الفَضلُ بنُ موسَى، وخالَفَه غَيرُه (1) الظُّعُن: النساء، واحدتها ظعينة، وأصل الظعينة: الراحلة التي تظعن وترتحل، فقيل للمرأة: ظعينة. إذا كانت تظعن مع الزوج حيثما ظعن، أو لأنها تحمل على الراحلة إذا ظعنت. معالم السنن 2/ 240.
(2) تقدم في (2252)، وسيأتي تخريجه في (3925، 18487).
(3) الهمذانى الصوفى، كان ثقة صدوقا، عارفا له شأن وخطر، وحيد عصره في علم المعرفة والطريقة. توفى سنة (428 هـ). سير أعلام النبلاء 17/ 576.
(4) أخرجه الترمذي (587) عن محمود بن غيلان به، وأحمد (2485)، وأبو داود - كما في تحفة الأشراف 5/ 117، والنسائي (1200)، وابن خزيمة (485، 871) من طريق الفضل بن موسى =

الحديث: 2284 - الجزء: 3 - الصفحة: 330

ورواه مُنقَطِعًا.
2285 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدِ بنِ أبي هِندٍ، عن رجلٍ مِن أصحابِ عِكرِمَةَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَلحَظُ في صَلاتِه مِن غَيرِ أن يَلوِىَ به عُنُقَه (1).

بابُ الصَّبِىِّ يَبلُغُ في صَلاتِه فيُتِمُّها، أو يُصَلّيها في أوَّلِ الوَقتِ ثُم يَبلُغُ فلا يَلزَمُه إعادَتُها
لأنَّه فعَلَ ما كان (2) مأمورًا بفِعلِه مَضروبًا على تَركِهِ.
2286 - وذَلِكَ فيما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ هِشامِ بنِ مَلَّاسٍ النُّمَيرِيُّ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ عبدِ العَزيزِ الجُهَنِيُّ، حدَّثَنى عَمِّى عبدُ المَلِكِ بنُ الرَّبيعِ بنِ سَبْرَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مُروا الصَّبِيَّ بالصَّلاةِ ابنَ سَبعٍ، واضرِبوه عَلَيها ابنَ عَشرٍ" (3).
تابَعَه إبراهيمُ بنُ سَعدٍ عن عبدِ المَلِكِ بنِ الرَّبيعِ (4). = به، وقال الترمذي: حسن غريب.
(1) أخرجه أحمد (2486)، والترمذي (588) من طريق وكيع به.
(2) في س: "يكون".
(3) أخرجه ابن الجارود (147) عن محمد بن هشام به. والدارمى (1471)، والترمذي (407) من طريق حرملة به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(4) أخرجه أبو داود (494) من طريق إبراهيم بن سعد به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (465): حسن صحيح.

الحديث: 2285 - الجزء: 3 - الصفحة: 331

جِماعُ أبوابِ صِفَةِ الصَّلاةِ

بابُ النيَّةِ في الصَّلاةِ
2287 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدٍ السَّراجُ قالوا: أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِيِّ، أنَّه سمِع عَلقَمَةَ بنَ وقّاصٍ يقولُ: سَمِعتُ عمرَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيَّةِ، وإِنَّما لاِمرِئٍ ما نَوَى، فمَن كانَت هِجرَتُه إلى اللَّهِ وإِلَى رسولِه فهِجرَتُه إلى اللَّهِ وإِلَى رسولِه، ومَن كانَت هِجرَتُه إلى دُنيا يُصيبُها أوِ امرأة يَتَزَوَّجُها فهِجرَتُه إلى ما هاجَرَ إلَيه" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ نُمَيرٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن يَحيَى بنِ سَعيدٍ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا عمرٍو الأصبَهانِيَّ يَعنِى ابنَ مَندَه يقولُ: سَمِعتُ سُفيانَ بنَ هارونَ بنِ سُفيانَ القاضِىَ يقولُ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ مَنصورٍ الرَّمادِيَّ يقولُ: سَمِعتُ البُوَيطِيَّ يقولُ: سَمِعتُ الشّافِعِيَّ رَحمَةُ اللهِ عليه يقولُ: يَدخُلُ في حَديثِ: "الأعمالُ (1) تقدم في (184، 185، 1045، 1435). وسيأتي في (7445، 9065).
(2) مسلم (1907/. . .)، والبخاري (1، 54، 2529، 3898، 5070، 6689، 6653).

الحديث: 2287 - الجزء: 3 - الصفحة: 332

بالنّيّاتِ". ثُلُثُ العِلمِ (1).

بابُ عُزوبِ النّيَّةِ بعدَ الإِحرامِ
2288 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا فُضيلُ بنُ عِياضٍ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةً فزادَ فيها أو نَقَصَ، فلمَّا قَضَى الصَّلاةَ قالوا: يا رسولَ اللَّهِ هَل (2) حَدَثَ في الصَّلاةِ شَىءٌ؟ قال: "وما ذاكَ؟ ! ". قال: فذَكَرْنا الذي فعَلَ، فثَنَى رِجلَه ثم استَقبلَ القِبلَةَ فسَجَدَ سَجدَتَينِ، ثم أقبَلَ عَلَينا بوَجهِه فقالَ: "لَو حَدَثَ في الصَّلاةِ شَيءٌ لأنبأتُكُم، وإِنَّما أنا بَشَرٌ أنسَى كما تَنسَونَ، فإِذا نَسيتُ فذَكِّرونِى، وأَيُّكُم ما نَسِىَ في صَلاتِه فليَتَحَرَّ الذي يَرَى أنَّه الصَّوابُ فليُتِمَّ عليه، ثم يَسجُدُ سَجدَتَىِ السَّهوِ" (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن مَنصورٍ (4).
2289 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ (5) الصَّبّاحِ (1) المصنف في المعرفة (51).
(2) ليس في: د.
(3) أخرجه النسائي (1242)، وابن خزيمة (1028) من طريق الفضيل بن عياض به. وسيأتي في (3875).
(4) مسلم (572/. . .)، والبخاري (401).
(5) ليس في: س، م.

الحديث: 2288 - الجزء: 3 - الصفحة: 333

الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه - أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَها في الصَّلاةِ فسَجَدَ سَجدَتَىِ السَّهوِ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ (2).

بابُ ما يَدخُلُ به في الصَّلاةِ مِنَ التَّكبيرِ
2290 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصّيدَلانِيُّ وإِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ قالا: حدثنا الحسنُ بنُ عليٍّ الحُلْوانِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ عمرَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - أن رجلًا دَخَلَ المَسجِدَ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جالِسٌ في ناحيَةِ المَسجِدِ، فصَلَّى ثم جاءَ فسَلَّمَ عليه، فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وعَلَيكَ السَّلامُ، ارجِعْ فصَلِّ فإِنَّكَ لم تُصَلِّ". [فرَجَعَ فصَلَّى ثم جاءَ فسَلَّمَ، فقالَ: "وعَلَيكَ السَّلامُ، ارجِعْ فصَلِّ فإِنَّكَ لم تُصَلِّ] (3) ". فقالَ في الثّالِثَةِ أو (4) التي بَعدَها: عَلِّمْنِى يا رسولَ اللَّهِ. فقالَ: "إذا قُمتَ إلى الصَّلاةِ فأَسبِغِ الوُضوءَ، ثم استَقبِلِ القِبلَةَ فكَبِّرْ، ثم اقرأْ ما (5) تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ (1) أخرجه أحمد (4358)، والترمذي (393)، وابن خزيمة (1059) من طريق أبي معاوية به. وسيأتي في (3899).
(2) مسلم (572/ 95).
(3) ليس في: س.
(4) بعده في س، م: "في".
(5) في س، م: "بما"

الحديث: 2290 - الجزء: 3 - الصفحة: 334

القُرآنِ، ثم اركَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ راكِعًا، ثم ارفَعْ حَتَّى تَستَوِىَ قائمًا، ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، ثم ارفَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ جالِسًا، ثم افعَلْ ذَلِكَ في صَلاتِكَ كُلِّها" (1). رواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، كِلاهُما عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (2).
2291 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُسَينٌ، عن بُدَيلِ بنِ مَيْسَرَةَ، عن أبي الجَوزاءِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفتَتِحُ الصَّلاةَ بالتَّكبيرِ (3). وذكَر الحديثَ. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ حُسَينٍ المُعَلِّمِ (4)، وقَد خالَفَه حَمّادُ بنُ زَيدٍ في إسنادِهِ:
2292 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ، حدثنا بُدَيلٌ (5)، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَقيقٍ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان (1) المصنف في الصغرى (351). وأخرجه الترمذي (2692)، وابن ماجه (1060، 3695)، وابن خزيمة (454) من طريق عبد اللَّه بن نمير به. وسيأتي في (2396، 2510، 2792، 2804، 4000).
(2) البخاري (6251)، ومسلم (397/ 46).
(3) أخرجه ابن ماجه (812، 869، 893) من طريق يزيد بن هارون به. وأحمد (24030)، وأبو داود (783)، وابن خزيمة (699) من طريق حسين المعلم به. وسيأتي في (2587، 2741، 2742، 3001).
(4) مسلم (498/ 240).
(5) بعده في س: "التركى أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب حدثنا الربيع".

الحديث: 2291 - الجزء: 3 - الصفحة: 335

يَفتَتِحُ الصَّلاةَ بالتَّكبيرِ والقراءةَ بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] (1).
2293 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا سليمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، عن الثَّورِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن عليٍّ رَفَعَه إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مِفتاحُ الصَّلاةِ الطُّهورُ، وإِحرامُها التَّكبيرُ، وإِحلالُها التَّسليمُ" (2).
قال الشافعيُّ رحمةُ اللَّهِ عليه في القَديمِ: وكَذَلِكَ رُوِى عن ابنِ مَسعودٍ.
2294 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ قال: مِفتاحُ الصَّلاةِ (3) التَّكبيرُ، وانقضَاؤُها التَّسليمُ (4).

بابُ كَيفيةِ التَّكبيرِ
2295 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ أحمدَ (1) أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان 2/ 151 من طريق حماد بن زيد به. وينظر علل الدارقطني 14/ 397.
(2) أبو نعيم في كتاب الصلاة (1). وأخرجه أحمد (1006)، وأبو داود (61، 618)، والترمذي (3)، وابن ماجه (275) من طريق الثوري به، وقال الترمذي: هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب وأحسن. وسيأتي في (3004، 3419، 4027).
(3) بعده في س، م: "الطهور وإحرامها".
(4) أخرجه أبو نعيم في كتاب الصلاة (2)، والطبراني (9271) من طريق أبى إسحاق به. وسيأتي في (3006).

الحديث: 2293 - الجزء: 3 - الصفحة: 336

الحَنظَلِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ الرَّقاشِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا سُفيانُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قال الإمامُ: اللَّهُ أكبر. فقولوا: اللَّهُ أكبر. وإِذا قال: سَمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. فقولوا: رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ" (1).
2296 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سليمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدَّثَنى عمرُو بنُ عليٍّ، حدثنا أبو عاصِمٍ. فذكَره بمثلِه في حَديثٍ طَويلٍ. قال أبو القاسِمِ: لم يَروِه عن سُفيانَ إلا أبو عاصِم.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وقَد رُوِى ذَلِكَ مِن حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ عن سعيدٍ، واللَّهُ أعلَمُ.
2297 - حَدَّثَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ بنِ أحمدَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الحسنِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ - رضي الله عنه -، أنَّه سمِع رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ألا أدُلُّكُم على شَيءٍ يُكَفِّرُ اللَّهُ به الخَطايا ويَزيدُ به في الحَسَناتِ؟ " قالوا: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ. قال: "إسباغُ الوُضوءِ عِندَ المَكارِهِ، وكَثرَةُ الخُطا إلى هَذِه المَساجِدِ، وانتِظارُ الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ، ما مِنكُم مِن رجلٍ يَخرُجُ مِن بَيتَه مُتَطَهِّرًا فيُصَلِّى مَعَ المُسلِمينَ الصَّلاةَ في جَماعَةٍ، ثم يَقعُدُ في هذا (1) الحاكم 1/ 215. وأخرجه ابن خزيمة (1577) من طريق أبى عاصم به.

الحديث: 2296 - الجزء: 3 - الصفحة: 337

المَسجِدِ يَنتَظِرُ الصَّلاةَ الأُخرَى، إلا أن المَلائكَةَ تَقولُ: اللَّهُمَّ اغفِرْ له، اللَّهُمَّ ارحَمْه. فإذا قُمتُم إلى الصَّلاةِ فاعدِلوا صُفوفَكُم وأَقيموها، وسُدُّوا الفُرَجَ؛ فإِنِّى أراكُم مِن وراءِ ظَهرِى، فإِذا قال إمامُكُمُ: اللَّهُ أكبَرُ. فقولوا: اللَّهُ أكبَرُ. وإِذا رَكَعَ فاركَعوا، وإِذا قال: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. فقولوا: اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ. وإِنَّ خَيرَ صُفوفِ الرِّجالِ المُقَدَّمُ، وشَرَّها المُؤَخَّرُ، وخَيرَ صُفوفِ النِّساءِ المُؤَخَّرُ، وشَرَّها المُقَدَّمُ، يا مَعشَرَ النِّساءِ، إذا سَجَدَ الرِّجالُ فاخفِضْنَ أبصارَكُنَّ، لا تَرَينَ عَوْراتِ الرِّجالِ مِن ضيقِ الأُزُرِ" (1).
2298 - وأَخبرَنا أبو طاهرٍ الفقيهُ مِن أصلِه، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ. فذكَر الحديثَ بمثلِه، إلا أن في كِتابِه: "ويُصَلِّى مَعَ المُسلِمينَ صَلاةَ الجَماعَةِ". والباقِى سَواءٌ.
2299 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا تَميمُ بنُ محمدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الهَرَوِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ. قال أبو النَّضرِ: وحَدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو ثَورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ أبى عثمانَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن عَونِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عمرَ - رضي الله عنهما - قال: بَينَما نَحنُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نُصَلِّى إذ سمِع رجلًا يقولُ: اللَّهُ أكبَرُ كَبيرًا، والحَمدُ للَّهِ كَثيرًا، وسُبحانَ اللَّهِ بُكرَةً وأَصيلًا. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ القائلُ كَلِمَةَ كَذا وكَذا؟ " قالَ رجلٌ: أنا يا رسولَ اللَّه. فقالَ: "عَجِبتُ لها؛ فُتِحَت لها أبوابُ السَّماءِ". قال ابنُ عمرَ - رضي الله عنهما -: (1) أخرجه ابن ماجه (427، 776، 877) من طريق يحيى بن أبي بكير به. وأحمد (10994)، والدارمى (726) من طريق زهير بن محمد به. وقال الألباني في صحيح ابن ماجه (342): حسن صحيح.

الحديث: 2298 - الجزء: 3 - الصفحة: 338

فما تَرَكتُهُنَّ مُنذُ سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقولُهُنَّ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ (2).

بابُ وُجوبِ تَعَلُّمِ ما تُجزِئُ به الصَّلاةُ مِنَ التَّكبيرِ والقُرآنِ والذِّكرِ وغَيرِ ذَلِكَ
في حَديثِ أبي هريرةَ - رضي الله عنه - في قِصَّةِ الدّاخِلِ الذي صَلَّى: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ ما أُحسِنُ غَيرَ هذا، فعَلِّمْنِى. فقالَ: "إذا قُمتَ إلى الصَّلاةَ فكَبِّرْ". وذكَر الحديثَ (3).
2300 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ ينُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا عَفّانُ. قال: وحَدَّثَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، أن حَجّاجَ بنَ مِنهالٍ حدَّثَهُم، قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه -، أن أهلَ اليَمَنِ قَدِموا على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: ابعَثْ معنا رجلًا يُعَلِّمْنا السُّنَّةَ والإِسلامَ. فأَخَذَ بيَدِ أبى عُبَيدَةَ بنِ الجَرّاحِ، فقالَ: "هذا أمينُ هَذِه الأُمَّةِ" (4). رواه مسلمٌ عن عمرٍو النّاقِدِ عن عَفّانَ (5).
2301 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (4627)، والترمذي (3592)، والنسائي (885) من طريق إسماعيل بن إبراهيم به.
(2) مسلم (601/ 150).
(3) تقدم في (2290).
(4) أخرجه أحمد (14048) عن عفان به. وأيضًا في (12261) من طريق حماد بن سلمة به.
(5) مسلم (2419/ 54).

الحديث: 2300 - الجزء: 3 - الصفحة: 339

أبو داودَ، حدثنا مُسدَّدٌ، حدثنا إسماعيلُ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمد بنُ سلمةَ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن مالِكِ بنِ الحوَيرِثِ قال: أتَينا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ شَبَبَةٌ مُتَقارِبونَ، فأَقَمْنا عندَه عِشرينَ لَيلَةً. قال: وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَحيمًا رَقيقًا، فظَنَّ أنّا قَدِ اشتَقنا أهلَنا (1)، وسأَلَنا عَمَّن تَرَكنا في أهلِنا، فأَخبَرناه، فقالَ: "ارجِعوا إلى أهليكُم فأَقيموا فيهِم، وعَلِّموهُم ومُروهُم، وإِذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فليُؤَذِّنْ أحَدُكُم، ثم ليَؤُمَّكُم أكبَرُكُم" (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن إسماعيلَ بنِ عُلَيَّةَ (3).
2302 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن زَيدِ بنِ سَلَّامٍ، عن جَدِّه قال: كَتَبَ مُعاويَةُ إلى عبدِ الرحمنِ بنِ شِبلٍ، أنْ أعلِمِ النّاسَ ما سَمِعتَ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فَجَمَعَهُم فقالَ: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "تَعَلَّموا القُرآنَ، فإِذا عَلِمتُموه فلا تَغلُوا فيه، ولا تَجفُوا عنه، ولا تأكُلو به، ولا تَستَكثِروا به" (4). وذكَر باقِىَ الحَديثِ. (1) في م: "إلى أهلنا".
(2) أبو داود (589) عن مسدد عن إسماعيل بن إبراهيم عن خالد الحذاء عن أبي قلابة به. وأخرجه أحمد (15598، 15601)، والنسائي (634)، وابن خزيمة (398، 1510) من طريق إسماعيل بن علية به. وتقدم في (1828، 1963، 1964).
(3) البخاري (6008)، ومسلم (674/ 292).
(4) المصنف في الصغرى (990)، وعبد الرزاق (19444)، وعنه أحمد (15666).

الحديث: 2302 - الجزء: 3 - الصفحة: 340

2303 - حَدَّثَناه الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سليمانَ (1)، أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ البَجَلِىُّ، حدثنا سَهلُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا أبانُ بنُ يَزيدَ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن زَيدِ بنِ سَلَّامٍ، عن أبي سَلَّامٍ، عن أبي راشِدٍ الحُبرانِيِّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ شِبلٍ الأنصارِىِّ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال. فذكَره بنَحوِهِ (2).
2304 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ (3) محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَجّاجُ ومُسلِمُ بنُ إبراهيمَ وأبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ وأبو عُمَرَ وآدَمُ قالوا: حدثنا شُعبَةُ قال: أخبرَنِي عَلقَمَةُ بنُ مَرثَدٍ قال: سَمِعتُ سَعدَ بنَ عُبَيدَةَ، عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىِّ، عن عثمانَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ خَيرَكُم مَن عَلَّمَ القُرآنَ وتَعَلَّمَه". قال: وأَقرأَ أبو عبدِ الرحمنِ في إمرَةِ عثمانَ حَتَّى كان الحَجّاجُ، وقالَ: ذاكَ أقعَدَنِى مَقعَدِى هَذا (4). رواه البخاريُّ في (1) سهل بن محمد بن سليمان أبو الطيب الصعلوكى الزيادى النيسابورى، الفقيه الشافعي، قال الخليلى: الإمام في وقته، متفق عليه. . . عديم النظير في وقته علمًا ودينًا. وقال الحاكم: هو أنظر من رأينا. وقال أبو إسحاق الشيرازي: كان أبو الطيب فقيهًا أديبًا، جمع رئاسة الدنيا والدين، وأخذ عنه فقهاء نيسابور. توفى سنة (404 هـ). ينظر الإرشاد للخليلى (773)، وسير أعلام النبلاء 17/ 207، وطبقات الشافعية للسبكي 4/ 393.
(2) المصنف في الشعب (2624). وأخرجه أحمد (15670) من طريق أبان به. وأيضًا في (15668) من طريق همام عن يحيى به.
(3) في م: "الحسن".
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 590. وأخرجه أبو داود (1452) عن أبي عمر حفص بن عمر به. وأحمد (412، 413)، والترمذي (2907)، والنسائي في الكبرى (8036)، وابن ماجه (211) من طرق عن شعبة به.

الحديث: 2303 - الجزء: 3 - الصفحة: 341

"الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ مِنهالٍ (1).
2305 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ (2) عَبدوسُ بنُ الحسينِ السِّمسارُ، حدثنا يوسُفُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ ماهانَ الدِّينَوَرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا عامِرُ بنُ أبى عامِرٍ الخَزّازُ، حدثنا أيّوبُ بنُ موسَى، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما نَحَلَ والِدٌ ولَدًا خَيرًا له مِن أدَبٍ حَسَنٍ" (3). أيُّوبُ بنُ موسَى هو ابنُ عمرِو بنِ سعيدِ بنِ العاصِ، وكَذَلِكَ رواه جَماعَةٌ عن عامِرِ [بنِ أبي عامرٍ] (4).
2306 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ (5) بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبي عثمانَ، عن عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه قال: تَعَلَّموا العَرَبيَّةَ (6).
2307 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، (1) البخاري (5027).
(2) في د: "العباس".
(3) المصنف في الشعب (1673). وسيأتي في (5162). وأخرجه أحمد (15403، 16710، 16717)، والترمذي (1952) من طريق عامر به. وقال الذهبي 1/ 471: وهو ضعيف، والخبر مرسل.
(4) ليس في: د.
والحديث أخرجه المصنف في الشعب (1673) من طريق مسلم والقواريرى عن عامر به.
(5) في د: "حفص".
(6) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (2227) من طريق شعبة به.

الحديث: 2305 - الجزء: 3 - الصفحة: 342

حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ - رضي الله عنهما -، قال: كان ابنُ عمرَ إذا سمِع بَعضَ ولَدِه يَلحَنُ ضَرَبَه (1).

بابُ جَهرِ الإمامِ بالتَّكبيرِ
2308 - أخبرَنا أبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ عليِّ بنِ (2) الصَّقْرِ وأبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِىُّ، حدثنا عَبّاسُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الدُّورِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا فُلَيحٌ، عن سعيدِ بنِ الحارِثِ قالَ: اشتَكَى أبو هريرةَ أو غابَ، فصَلَّى أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ، فجَهَرَ بالتَّكبيرِ حينَ افتَتَحَ، وحينَ رَكَعَ، وبَعدَ أن قال: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. وحينَ رَفَعَ رأسَه مِنَ السُّجودِ، وحينَ سَجَدَ، وحينَ رَفَعَ، وحينَ قامَ مِنَ الرَّكعَتَينِ، حَتَّى قَضَى صَلاتَه على ذَلِكَ، فلَمّا انصرَفَ قيلَ له: قَدِ اختَلَفَ النّاسُ على صَلاتِك. فخَرَجَ حَتَّى قامَ عِندَ المِنبَرِ فقالَ: أيُّها النّاسُ، إنِّي واللَّهِ ما أُبالِي اختَلَفَت صَلاتُكُم أو لم تَختَلِفْ، إنِّي رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَكَذا يُصَلِّى (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ صالِحٍ عن فُلَيحِ بنِ سليمانَ (4). (1) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (880) من طريق عبيد اللَّه به. وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد (676).
(2) بعده في د: "أبى".
(3) أخرجه أحمد (11140)، وابن خزيمة (580) من طريق فليح به.
(4) البخاري (825).

الحديث: 2308 - الجزء: 3 - الصفحة: 343

ورُوِّينا عن عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه كان يَؤُمُّ النّاسَ فيَرفَعُ صَوتَه بالتَّكبيرِ.

بابٌ: لا يُكَبِّرُ المأمومُ حتَّى يَفرُغَ الإمامُ من التَّكبيرِ
2309 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قالَ: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ - رضي الله عنه - قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما الإمامُ ليُؤتَمَّ به، فلا تَختَلِفوا عليه، فإِذا كَبَّرَ فكَبِّروا، وإِذا رَكَعَ فاركَعوا، وإِذا قال: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. فقولوا: اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ. وإِذا سَجَدَ فاسجُدوا، وإِذا صَلَّى جالِسًا فصَلّوا جُلوسًا أجمَعونَ" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كِلاهُما عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).

بابٌ: لا يُقيمُ المُؤَذِّنُ حَتَّى يَخرُجَ الإمامُ
2310 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا سلمةُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا زُهَيرٌ، أخبرَنا سِماكٌ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قالَ: كان بلالٌ يُؤَذِّنُ إذا دَحَضَت - يَعنِى الشَّمسَ - فلا يُقيمُ حَتَّى يَخرُجَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فإِذا خَرَجَ (1) عبد الرزاق (4082)، وعنه أحمد (8156).
(2) البخاري (722)، ومسلم عقب (414).

الحديث: 2309 - الجزء: 3 - الصفحة: 344

أقامَ الصَّلاةَ حينَ يَراه (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سلمةَ بنِ شَبيبٍ (2).
2311 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، أخبرَنا أبو عمرَ الحَوْضِيُّ وعَمرُو بنُ مَرزوقٍ ومُسلِمُ بنُ إبراهيمَ قالوا: أَخبرَنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ قال: سَمِعتُ هِلالَ بنَ يِسافٍ يُحَدِّثُ عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىِّ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: المُؤَذِّنُ أملَكُ بالأذانِ، والإِمامُ أملَكُ بالإِقامَةِ (3).
ورُوِى عن شَريكٍ عن الأعمَشِ عن أبي صالِحٍ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا (4)، ولَيسَ بمَحفوظٍ.

بابٌ: كَم بَينَ الأذانِ والإقامَةِ؟
2312 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو أحمدَ ابنُ أبي الحسنِ الدارِمىُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُسَيَّبِ، حدثنا إسحاقُ بنُ شاهينٍ، حدثنا خالِدٌ، عن الجُرَيرِىِّ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ المُزَنِيُّ - رضي الله عنه -، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ - ثَلاثًا - لِمَن شاءَ" (5). رواه البخاريُّ (1) أخرجه أحمد (20852) من طريق زهير به. وتقدم في (1827) من طريق أبى خيثمة عن إسحاق، وفى (2090) من طريق شريك، كلاهما عن سماك به.
(2) مسلم (606).
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل عقب (2198) من طريق شعبة به. وعبد الرزاق (1836)، وابن أبى شيبة (4190) من طريق سفيان عن منصور به. وصححه الألباني في الضعيفة عقب (4669).
(4) أخرجه ابن عدى في الكامل 4/ 1327 من طريق شريك به.
(5) أخرجه أحمد (20574)، وأبو داود (1283)، وابن خزيمة (1287) من طريق الجريرى به. =

الحديث: 2311 - الجزء: 3 - الصفحة: 345

في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ شاهينٍ، ورواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الجُرَيرِىِّ (1).
2313 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِي الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ عمرَو بنَ عامِرٍ الأنصارِىَّ يُحَدِّثُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: إنْ كان المُؤَذِّنُ إذا أذَّنَ قامَ ناسٌ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيَبتَدِرونَ السَّوارِى يُصَلُّونَ حَتَّى يَخرُجَ عليهم (2) رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهُم كَذَلِكَ؛ يُصَلُّونَ الرَّكعَتَينِ قبلَ المَغرِبِ، ولَم يَكُنْ بَينَ الأذانِ والإِقامَةِ شَىءٌ (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ (4)، ورواه عثمانُ بنُ عمرَ عن شُعبَةَ فقالَ: وكانَ بَينَ الأذانِ والإِقامَةِ قَريبٌ. يَعنِى به في صَلاةِ المَغرِبِ (5).
2314 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ ولَقَبُه حَمدانُ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مُبارَكٍ، حدثنا = وسيأتي في (4550) من طريق الجريرى، وفى (4549، 4552، 4553) من طريق كهمس عن ابن بريدة به.
(1) البخاري (624)، ومسلم عقب (838).
(2) ليس في: د.
(3) أخرجه ابن خزيمة (1288)، وعنه ابن حبان (2489) عن محمد بن بشار به. وأحمد (13983) عن محمد بن جعفر به. والنسائي (681) من طريق شعبة به.
(4) البخاري (625).
(5) أخرجه الإسماعيلى في مستخرجه - كما في فتح الباري 2/ 108 - من طريق عثمان بن عمر به.

الحديث: 2313 - الجزء: 3 - الصفحة: 346

عبدُ المُنعِمِ خَتَنُ (1) عمرِو بنِ فائدٍ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ مُسلِمٍ، عن الحسنِ وعَطاءٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنه -، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِبِلالٍ: "يا بلالُ اجعَلْ بَينَ أذانِكَ وإِقامَتِكَ بقَدرِ ما يَفرُغُ الآكِلُ مِن أكلِه، والشّارِبُ مِن شُربِه، والمُعتَصِرُ مِن حاجَتِه، ولا تَقوموا حَتَّى تَرَوْنِى" (2). في إسنادِه نَظَرٌ.

بابُ الإمامِ يَخرُجُ فإِن رأى جَماعَةً أقامَ الصَّلاةَ وإِلا جَلَسَ حَتَّى يَرَى مِنهُم جَماعَةً، إذا كان في الوَقتِ سَعَةٌ
2315 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ البَزّازُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا أبو يَحيَى عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ زكريا بنِ الحارِثِ بنِ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا أبى، حدثنا عبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي موسَى بنُ عُقبَةَ، عن سالِمٍ أبى النَّضرِ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَخرُجُ بعدَ النِّداءِ إلى المَسجِدِ، فإِذا رأَىَ أهلَ المَسجِدِ قَليلًا جَلَسَ حَتَّى يَرَى مِنهُم جَماعَةً ثم يُصَلِّى، وكانَ إذا خَرَجَ فرأَى جَماعَةً أقامَ الصَّلاةَ.
2316 - قال: وحَدَّثَنِى موسَى بنُ عُقبَةَ أيضًا، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن مَسعودِ بنِ الحَكَمِ الزُّرَقِيِّ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - مِثلَ هذا الحَديثِ (3). (1) الختن: عند العرب كل من كان من قرابة الزوجة كالأب والأخ، وختن الرجل عند العامة زوج ابنته. المصباح المنير ص 63 (خ ت ن).
(2) تقدم في (2032).
(3) فوائد الفاكهى (114، 115)، ومن طريقه ابن بشران في الأمالى (948).

الحديث: 2315 - الجزء: 3 - الصفحة: 347

ورواه أيضًا أبو عاصِمٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (1)

بابُ مَتَى يَقومُ المأمومُ (2)
2317 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلٍ وإِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ قالا: حدثنا داوُدُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِيِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: كانَتِ الصَّلاةُ تُقامُ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فيأخُذُ النّاسُ مَقامَهُم قبلَ أن يأخُذَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَقامَه (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ موسَى عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ (4).
2318 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عليٍّ السَّدوسِيُّ، حدثنا عَونُ بنُ كَهمَسٍ، عن أبيه كَهمَسٍ قال: قُمنا بمِنًى إلى الصَّلاةِ والإِمامُ لم يَخرُجْ، فقَعَدَ بَعضُنا، فقالَ لِي شَيخٌ مِن أهلِ الكوفَةِ: ما يُقعِدُكَ؟ قُلتُ: ابنُ بُرَيدَةَ. قال: هذا السُّمودُ (5). فقالَ لِيَ الشيخُ: حدَّثَنى به عبدُ الرحمنِ بنُ عَوسَجَةَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: كُنّا نَقومُ في الصَّلاةِ صُفوفًا على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - طَويلًا قبلَ أنْ يُكَبِّرَ. قال: (1) أخرجه أبو داود (545، 546) من طريق ابن جريج به، وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (107، 108).
(2) في س: "الإمام".
(3) أخرجه أبو داود (541) من طريق داود بن رشيد به.
(4) مسلم (605/ 159).
(5) السامد: المنتصب إذا كان رافعًا رأسه ناصبًا صدره. والمقصود الإنكار على من يقوم قبل أن يرى الإمام. ينظر النهاية 2/ 398، وعون المعبود 2/ 174.

الحديث: 2317 - الجزء: 3 - الصفحة: 348

وقالَ: "إنَّ اللهَ ومَلائكَتَه يُصَلّونَ على الَّذين يَلونَ الصَّفَّ الأوّلَ، وما مِن خُطوَةٍ أحَبَّ إلى اللهِ جلَّ ثناؤُه مِن خُطوَةٍ يَمشيها يَصِلُ بها صَفًّا" (1).
والَّذِى رُوِى عن ابنِ بُرَيدَةَ في هذا الحديثِ قَد رُوِى أيضًا عن عَلِىٍّ؛ رُوِى عن أبي خالِدٍ الوالِبِيِّ قال: خَرَجَ إلَينا عليُّ بنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - ونَحنُ قيامٌ فقالَ: ما لِي أراكُم سامِدينَ؟ ! يَعنِى قيامًا (2).
وسُئلَ إبراهيمُ النَّخَعِيُّ: أيَنتَظِرونَ الإمامَ قيامًا أو قُعودًا (3)؟ قال: لا، بَل قُعودًا.
والأشبَهُ أنَّهُم كانوا يَقومونَ إلى الصَّلاةِ قبلَ خُروجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ويأخُذونَ مَقامَهُم قبلَ أن يأخُذَ، ثم أمَرَهُم بأَن لا يَقوموا حَتَّى يَرَوه قَد خَرَجَ، تَخفيفًا عَلَيهِم.
2319 - فقَد أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامُ بنُ أبى عبدِ اللَّهِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن أبيه، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا تَقوموا حَتَّى تَرَونِى" (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ (5). (1) أبو داود (543). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (106).
(2) أخرجه عبد الرزاق (1933)، وابن أبي شيبة (4113)، والطحاوى في شرح المشكل عقب (4205) من طريق أبى خالد به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (4115).
(4) أخرجه أحمد (22633، 22641)، والنسائي (789) من طريق هشام به.
(5) البخاري (637).

الحديث: 2319 - الجزء: 3 - الصفحة: 349

2320 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمَةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ وعَبدُ الرزاقِ قالا: حدثنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن أبيه، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا تَقوموا حَتَّى تَرَونِى قَد خَرَجتُ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2). وكَذَلِكَ رواه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ عن شَيبانَ عن يَحيَى: "حَتَّى تَرَونِى قَد خَرَجتُ" (3). وكَذَلِكَ قالَه الحَجّاجُ الصَّوَّافُ عن يَحيَى مِن رِوايَةِ محمدِ بنِ بَشّارٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عَنه (4). ورواه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن مَعمَرٍ، وأبو نُعَيمٍ عن شَيبانَ، وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ عن يَحيَى القَطّانِ عن الحَجَّاجِ دونَ قَولِه: "قَد خَرَجتُ" (5).
وأَمَّا الذي يَرويه بَعضُ المُتَفَقِّهَةِ في هذا الحديثِ: "حَتَّى تَرَونِى قائمًا في الصَّفِّ". فلَم يَبلُغْنا. ورُوِّينا عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - أنَّه إذا قيلَ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ. وثَبَ فقامَ. وعَنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبِ - رضي الله عنهما - أنَّه كان يَفعَلُ (1) عبد الرزاق (1932)، بدون قوله: "قد خرجت". وأخرجه الترمذي (592)، والنسائي (686) من طريق معمر به.
(2) بعده في س، م: "الصواف".
والحديث عند مسلم (604/. . .).
(3) مسلم (604/. . .).
(4) أخرجه ابن خزيمة (1526) عن محمد بن بشار. بدون قوله: "قد خرجت".
(5) المصنف في المعرفة (677). وأخرجه الحميدي (427) عن سفيان به. والبخاري (638) عن أبي نعيم عن شيبان به. ومسلم (604/ 156) من طريق عبيد الله بن سعيد به.

الحديث: 2320 - الجزء: 3 - الصفحة: 350

ذَلِكَ، وهو قَولُ عَطاءٍ والحَسَنِ (1).

بابُ لا يُكَبِّرُ الإمامُ حَتَّى يأمُرَ بتَسويَةِ الصُّفوفِ خَلفَه
2321 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحسنِ المُحَمَّداباذِىُّ وأبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ رَضِىَ اللهُ تعالَى عنه أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعدَ أن أُقيمَتِ الصَّلاةُ قبلَ أن يُكَبِّرَ أقبَلَ بوَجهِه على أصحابِه فقالَ: "أقيموا صُفوفَكُم وتَراصُّوا؛ فإنِّى أواكُم مِن وراءِ ظَهرِى". قال: فلَقَد رأَيتُ الرَّجُلَ يُلزِقُ مَنكِبَه بمَنكِبِ أخيه إذا قامَ في الصَّلاةِ" (2).
2322 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، حدثنا حُمَيدٌ، حدثنا أنَسُ بنُ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: أُقيمَتِ الصَّلاةُ فأَقبَلَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بوَجهِه فقالَ: "أقيموا صُفوفَكُم وتَراصُّوا؛ فإِنِّى أراكُم مِن وراءِ ظَهرِى" (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ أبي رَجاءٍ عن مُعاويَةَ بنِ عمرٍو (4). (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (1936 - 1938)، ومصنف ابن أبي شيبة (4118).
(2) أخرجه أحمد (12011)، والنسائي (813، 844)، وابن حبان (2173) من طرق عن حميد به.
(3) أخرجه أحمد (13778) عن معاوية به.
(4) البخاري (719).

الحديث: 2321 - الجزء: 3 - الصفحة: 351

2323 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيدٍ الإِسفَرايينِيُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ (1)، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهلِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ قال: سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ - رضي الله عنه - يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسَوِّى صُفوفَنا حَتَّى كأَنَّما يُسَوِّى بها القِداحَ (2)، حَتَّى رأَى (3) أنَّا قَد عَقَلنا عنه، ثم خَرَجَ يَومًا فقامَ حَتَّى كادَ يُكَبِّرُ، فرأَى رجلًا باديًا صَدرُه مِنَ الصَّفِّ فقالَ: "عِبادَ اللهِ، لَتُسَوُّنَّ صُفوفَكُم أو لَيُخالِفَنَّ اللهُ بَينَ وُجوهِكُم" (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5).
2324 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ (6) مُعاذٍ، حدثنا خالِدٌ يَعنِى ابنَ الحارِثِ، حدثنا حاتِمٌ يَعنِى ابنَ أبى صَغيرَةَ، عن سِماكٍ قال: سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ - رضي الله عنه - قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسَوِّى صُفوفَنا إذا قُمنا لِلصَّلاةِ، فإِذا استَوَينا كَبَّرَ (7). (1) في س، م: "بشير".
(2) القداح: خشب السهام حين تنحت وتُبْرى، واحدها قِدْح. إكمال المملم 2/ 194.
(3) في س، م: "يرى".
(4) أخرجه أحمد (18427)، وأبو داود (663)، والترمذي (227)، وابن ماجه (994) من طرق عن سماك به. وسيأتي في (5247، 5248) من طرق أخرى عن سماك.
(5) مسلم (436/ 128).
(6) في م: "معاذ بن". وينظر تهذيب الكمال 19/ 158.
(7) أبو داود (665).

الحديث: 2323 - الجزء: 3 - الصفحة: 352

2325 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن عمرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كان يأمُرُ بتَسويَةِ الصُّفوفِ، فإِذا جاءوه فأَخبَروه أن قَدِ استَوَت كَبَّرَ (1).
2326 - وأَخبرَنا أبو أحمدَ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عَمِّه أبى سُهَيلِ ابنِ مالِكٍ، عن أبيه أنَّه قال: كُنتُ مَعَ عثمانَ بنِ عفانَ - رضي الله عنه - فأُقيمَتِ الصَّلاةُ وأَنا أُكَلِّمُه في أن يَفرِضَ لِى، فلَم أزَلْ أُكَلِّمُه وهو يُسَوِّى الحَصباءَ بنَعلَيه، حَتَّى جاءَه رِجالٌ قَد وكَّلَهُم بتَسويَةِ الصُّفوفِ، فأَخبَروه أن الصُّفوفَ قَدِ استَوَت، فقالَ لِي: استَوِ في الصَّفِّ. ثم كَبَّرَ (2).

بابُ ما يقولُ في الأمرِ بتَسويَةِ الصُّفوفِ
2327 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن مُصعَبِ بنِ ثابِتِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن محمدِ بنِ مُسلِمِ بنِ السّائبِ صاحِبِ المَقصورَةِ قال: صَلَّيتُ إلى جَنبِ أنَسِ بنِ مالكٍ يَومًا، فقالَ: هَل تَدرِى لِمَ صُنِعَ هذا العودُ؟ قُلتُ: لا واللَّهِ. قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَضَعُ عليه يَدَه فيَقولُ: (1) مالك 1/ 158.
(2) مالك 1/ 158، وعنه عبد الرزاق (2408).

الحديث: 2325 - الجزء: 3 - الصفحة: 353

"استَووا، اعدِلوا صُفوفَكُم" (1).
2328 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حُمَيدُ بنُ الأسوَدِ، حدثنا مُصعَبُ بنُ ثابِتٍ، عن محمدِ بنِ مُسلِمٍ، عن أنَسٍ بهَذا الحديثِ قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قامَ إلى الصَّلاةِ أخَذَه بيَمينِه، ثم التَفَتَ فقالَ: "اعتَدِلوا (2)، سوُّوا صُفوفَكُم". ثم أخَذَه بيَسارِه قالَ: "اعتَدِلوا (2)، سَوُّوا صُفوفَكُم" (3).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ تعالَى: وسائرُ السُّنَنِ في تَسويَةِ الصُّفوفِ وكَيفيَّتِها مُخَرَّجَةٌ في أبوابِ الإمامَةِ بمَشيئَةِ اللَّهِ تَعالَى (4).

بابُ الإمامِ تَعرِضُ له الحاجَةُ بعدَ الإقامَةِ
2329 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ (ح) وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِي الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا شَيبانُ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه - قال: أُقيمَتِ الصَّلاةُ والنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُناجِى رجلًا في جانِبِ (1) أبو داود (669). وأخرجه أحمد (13669) من طريق حاتم بن إسماعيل به. وضعفه الألباني في ضيف أبي داود (129).
(2) في س، م: "اعدلوا".
(3) أبو داود (670). وأخرجه ابن حبان (2168) من طريق مسدد به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (130).
(4) سيأتي في (5241 - 5254) وما بعدها.

الحديث: 2328 - الجزء: 3 - الصفحة: 354

المَسجِدِ، فما قامَ إلى الصَّلاةِ حَتَّى نامَ القَومُ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ عن عبدِ الوارِثِ، ورواه مسلمٌ عن شَيبانَ بنِ فرُّوخَ (2).

بابُ مَن زَعَمَ أنَّه يُكَبِّرُ قبلَ فراغِ المُؤَذِّنِ مِنَ الإقامَةِ
2330 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ سَهمٍ. قال: وأَخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا أزهَرُ بنُ جَميلٍ، قالا: حدثنا حَجّاجُ بنُ فرّوخَ التَّميمِيُّ الواسِطِىُّ، حدثنا العَوَّامُ بنُ حَوشَبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي أوفَى - رضي الله عنه - قال: كان إذا قال بلالٌ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ. نَهَضَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فكَبَّرَ (3). وهَذا لا يَرويه إلا الحَجّاجُ بنُ فرُّوخَ (4)، وكانَ يَحيَى بنُ مَعينٍ يُضَعِّفُه (5).
2331 - حدثنا أبو سَعدٍ (6) الزّاهِدُ، حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ بُندارِ بنِ (1) أخرجه أبو داود (544) من طريق عبد الوارث به. وأحمد (11987، 12314)، والنسائي (790)، وابن خزيمة (1527) من طريق عبد العزيز بن صهيب به.
(2) البخاري (642)، ومسلم (376/ 123).
(3) الكامل لابن عدى 2/ 649. وأبو يعلى - كما في الإتحاف للبوصيرى (1344). وقال البوصيرى: هذا إسناد ضعيف لضعف الحجاج.
(4) هو حجاج بن فروخ الواسطى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 3/ 165، وضعفاء العقيلى 1/ 284، وثقات ابن حبان 6/ 203، 8/ 202، والكامل لابن عدى 2/ 650، وميزان الاعتدال 1/ 464.
(5) تاريخ ابن معين برواية الدورى 2/ 102.
(6) في س، م: "سعيد".

الحديث: 2330 - الجزء: 3 - الصفحة: 355

الحسينِ الصوفىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الفِريابِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ عَبّادٍ، حدثنا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن أبي عثمانَ النَّهْدِيِّ، عن بلالٍ - رضي الله عنه -، أنَّه سألَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: لا تَسبِقْنِى بآمينَ (1).
2332 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو زكريا الحِنّائيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا عاصِمٌ، عن أبي عثمانَ قال: قال بلالٌ - رضي الله عنه - لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لا تَسبِقْنى بآمينَ.
كَذا رواه عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ عن عاصِمٍ مُرسَلًا. ورُوِى بإِسنادٍ ضَعيفٍ عن عاصِمٍ عن أبي عثمانَ عن سَلمانَ قال: قال بلال (2). ولَيسَ بشَىءٍ؛ إنَّما رَواه (3) الجَماعَةُ الثِّقاتُ عن عاصِمٍ دونَ ذِكرِ سَلمانَ.
ورواه محمدُ بنُ فُضَيلٍ عن عاصِمٍ بلَفظٍ آخَرَ:
2333 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ في "المسند"، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدثنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، حدثنا عاصِمٌ، عن أبي عثمانَ قال: قال بلالٌ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَسبِقْنِى بآمينَ" (4).
ورواه شُعبَةُ عن عاصِمٍ، وقالَ: عن بلالٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا (1) ذكره ابن أبي حاتم في العلل (314) عن محمد بن أبي بكر به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (8032)، والبزار (1375)، والطبرانى (1125) من طريق عاصم الاحول به. وسيأتي في (2476، 2477).
(3) في س، م: "رواية".
(4) أحمد (23883). وسيأتي في (2478).

الحديث: 2332 - الجزء: 3 - الصفحة: 356

تَسبِقْنِى بآمينَ" (1). فيَرجِعُ الحديثُ إلى أن بلالًا كأَنَّه كان يُؤَمِّنُ قبلَ تأمينِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لا تَسبِقْنِى بآمينَ". واللهُ تعالَى أعلَمُ.

بابُ رَفعِ اليَدَينِ في التَّكبيرِ في الصَّلاةِ
2334 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ الحُسَينِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الحافظُ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدثنا سُفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أبيه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرفَعُ يَدَيه إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ يُحاذِى بهِما مَنكِبَيه، وإِذا رَكَعَ، وإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ، ولا يَفعَلُ ذَلِكَ في السُّجودِ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن سُفيانَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وُجوهٍ أُخَرَ عن الزُّهرِىِّ (3).

بابُ مَن قال: يَرفَعُ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيهِ
اتَّفَقَت رِوايَةُ مالِكِ بنِ أنَسٍ وابنِ جُرَيجٍ وسُفيانَ بنِ عُيَينَةَ وشُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ وعُقَيلِ بنِ خالِدٍ ويونُسَ بنِ يَزيدَ وغَيرِهِم عن الزُّهرِىِّ عن سالِمٍ عن أبيه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الرَّفعِ حَذوَ المَنكِبَينِ (4). وكَذَلِكَ هو في رِوايَةِ أيّوبَ عن نافِعٍ (1) سيأتي مسندًا في (2477).
(2) أخرجه أحمد (4540)، وعنه أبو داود (721)، والترمذي (255، 256)، والنسائى (1024)، وابن ماجه (858) من طريق سفيان به.
(3) مسلم (390/ 21)، والبخارى (735، 736).
(4) ستأتي هذه الروايات في (2347، 2539، 2542، 2545، 2576، 2641، 6257).

الحديث: 2334 - الجزء: 3 - الصفحة: 357

عن ابنِ عمرَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وكَذَلِكَ هو في رِوايَةِ أبى حُمَيدٍ السَّاعِدِيِّ في عَشَرَةٍ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
2335 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاح، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دَخَلَ في الصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيه، وإِذا رَكَعَ، وإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ (1). حَمَّادٌ هو ابنُ سلمةَ، وقَدِ استَشهَدَ البخاريُّ بذَلِكَ (2).
2336 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ البَصْرِيُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ، حدَّثَنى محمدُ (3) بنُ عمرِو بنِ عَطاءٍ قال: سَمِعتُ أبا حُمَيدٍ السَّاعِدِيَّ في عَشَرَةٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيهِم أبو قَتادَةَ الحارِثُ بنُ رِبعِيٍّ، فقالَ أبو حُمَيدٍ: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ إلى الصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى يُحاذِىَ بهِما مَنكِبَيه، ثم يُكَبِّرُ. وذكَر باقِىَ الحديثِ، ووَصَفَ رَفعَ يَدَيه عِندَ الرُّكوعِ، وعَندَ رَفعِ الرّأسِ مِنه، وإِذا قامَ مِنَ الرَّكعَتَينِ، وقالَ في كُلِّ واحِدٍ مِنهُما: حَتَّى يُحاذِىَ بهِما مَنكِبَيهِ (4). (1) أخرجه أحمد (5762) عن عفان به. وسيأتى في (2548، 2549).
(2) البخاري عقب (739).
(3) بعده في م: "عمر".
(4) المصنف في الصغرى (421). وأخرجه أبو داود (730، 963)، والترمذي (305)، وابن ماجه =

الحديث: 2335 - الجزء: 3 - الصفحة: 358

وَكَذَلِكَ هو في رِوايَةِ علىِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -:
2337 - أخبرَناه أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا أبو الحسينِ عبدُ الصَّمَدِ (1) بنُ عليٍّ الطَّسْتِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ رِبحِ (2) بنِ سليمان البَزّازُ، حدثنا سليمانُ بنُ داودَ الهاشِمِىُّ، حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن موسَى وهو ابنُ عُقبَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الفَضلِ القُرَشِىِّ، عن الأعرَجِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيه، وإِذا أرادَ أن يَركَعَ، وإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ، وكانَ لا يَفعَلُ ذَلِكَ في شَىءٍ مِن سُجودِه، وإِذا قامَ مِنَ السَّجدَتَينِ مِثلَ ذَلِكَ (3).
وكَذَلِكَ هو في إحدَى الرِّوايَتَينِ عن وائلِ بنِ حُجرٍ: = (1061)، وابن خزيمة (588, 625) من طريق أبي عاصم به. وأحمد (23599)، والنسائي (1038، 1100) من طريق عبد الحميد بن جعفر به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيأتي في (2555، 2857).
(1) في س: "العزيز".
(2) في س: "رمح". وينظر تبصير المنتبه 2/ 611.
(3) أخرجه أحمد (717)، وأبو داود (744، 761) والترمذي (3423)، وابن ماجه (864)، وابن خزيمة (584) من طريق سليمان بن داود به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه البخاري في رفع اليدين ص 22، وقال: وكذلك يروى عن سبعة عشر نفسًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهم كانوا يرفعون أيديهم عند الركوع. وسئل أحمد عن حديث على هذا، فقال: صحيح. ينظر نصب الراية 1/ 412.

الحديث: 2337 - الجزء: 3 - الصفحة: 359

2338 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: حدَّثَنى وائلُ بنُ حُجرٍ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ يَرفَعُ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيه، وإِذا رَكَعَ، وبَعدَ ما يَرفَعُ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ. قال وائلٌ: ثم أتَيتُهُم في الشِّتاءِ فرأَيتُهُم يَرفَعونَ أيديَهُم في البَرانِسِ (1). وكَذَلِكَ رواه الحُمَيدِيُّ (2) وغَيرُه عن ابنِ عُيَينَةَ. وكَذَلِكَ رُوِى عن عبدِ الواحِدِ بنِ زيادٍ عن عاصِمٍ (3).
2339 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ الرحيمِ بنُ سليمانَ، عن الحسنِ بنِ عُبَيدِ اللهِ النَّخَعِيِّ، عن عبدِ الجَبَّارِ بنِ وائلٍ، عن أبيه، أنَّه أبصَرَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ قامَ إلى الصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى كانَتا بحِيالِ مَنكِبَيه، وحاذَى إبهامَيه أُذُنَيه ثم كَبَّرَ (4). (1) المصنف في المعرفة (765)، والشافعي 7/ 200. وأخرجه النسائي (1158)، وابن خزيمة (691) من طريق سفيان به. وأحمد (18850)، وأبو داود (726، 957)، والترمذي (292)، وابن ماجه (810، 912) من طرق عن عاصم به مطولًا ومختصرًا، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) الحميدي (885).
(3) سيأتي مسندًا في (2553، 2731).
(4) أبو داود (724). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (145).

الحديث: 2338 - الجزء: 3 - الصفحة: 360

ورواه الثَّورِىُّ وشُعبَةُ وأبو عَوانَةَ وزائدَةُ بنُ قُدامَةَ وبِشرُ بنُ المُفَضَّلِ وجَماعَةٌ عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، فقالوا في الحديث: فرَفَعَ يَدَيه حَتَّى حاذَتا أُذُنَيه. وقالَ بَعضُهُم: حِذاءَ أُذُنَيهِ (1). ورواه شَريكٌ عن عاصِمٍ، وقالَ: رَفَعَ يَدَيه حِيالَ أُذُنَيهِ (2). وكَذَلِكَ هو في الرِّوايَةِ الثّابِتَةِ (3) عن عبدِ الجَبَّارِ بنِ وائلٍ عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ عن وائلٍ (4)، وفِي رِوايَةٍ ثابِتَةٍ (5) عن مالِكِ بنِ الحوَيرِثِ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: حَتَّى يُحاذِىَ بهِما أُذُنَيه. وفِي رِوايَةٍ أُخرَى ثابِتَةٍ: حَتَّى يُحاذِىَ بهِما فُروعَ أُذُنَيهِ:
2340 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرني أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا ابنُ أبي عَدِىٍّ، عن سعيدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سَعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن نَصرِ بنِ عاصِمٍ اللَّيثِىِّ، عن مالِكِ بنِ الحُوَيرِثِ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى يُحاذِىَ بهِما فُروعَ أُذُنَيه، وإِذا (1) أخرجه أحمد (18871) من طريق سفيان به. وأخرجه أبو داود (726)، والنسائي (1264) من طريق بشر بن المفضل. وتقدم تخريجه من طرق عن عاصم في (2338). وسيأتي من طريق زائدة في (2358).
(2) أخرجه أبو داود (728) من طريق شريك به.
(3) في س: "الثانية".
(4) سيأتي مسندًا في (2552).
(5) في س: "ثانية".

الحديث: 2340 - الجزء: 3 - الصفحة: 361

رَكَعَ كَذَلِكَ، وإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ كَذَلِكَ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2).
ورواه إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، وقالَ في أوَّلِه: رَفَعَ يَدَيه حَتَّى يَجعَلَهُما قَريبًا مِن أُذُنَيهِ (3). وكَذَلِكَ قالَه هِشامٌ الدَّستُوائيُّ عن قَتادَةَ في إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه (4)، وقالَ في الرِّوايَةِ الأُخرَى: إلى فُروعِ أُذُنَيه. ورواه شُعبَةُ عن قَتادَةَ، فقالَ: حَتَّى يُحاذِىَ بهِما فُروعَ أُذُنَيه. وفِي رِوايَةٍ: حَذوَ مَنكِبَيهِ.
وإِذا اختَلَفَت هَذِه الرِّواياتُ، فإِمَّا أن يُؤخَذَ بالجَميعِ فيُخَيَّرَ بَينَهُما، وإِمّا أن تُترَكَ رِوايَةُ مَنِ اختَلَفَتِ الرِّوايَةُ عليه، ويُؤخَذَ برِوايَةِ مَن لم يُختَلَفْ عَلَيهِ. قال الشافعيُّ رحِمه اللهُ: لأنَّها أثبَتُ إسنادًا، وأَنَّها حَديثُ عَدَدٍ، والعَدَدُ أولَى بالحِفظِ مِنَ الواحِدِ (5).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: ومَعَ رِوايَتِهِم فِعلُ عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -:
2341 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: (1) أخرجه النسائي (1084) عن محمد بن المثنى به - وعنده "شعبة" بدل "سعيد" - وأحمد (15600) عن ابن أبي عدى به. وأحمد (15604) من طريق سعيد به. وسيأتي في (2551).
(2) مسلم (391/ 26).
(3) أخرجه أحمد (20536)، والنسائي (880، 1023) من طريق ابن علية به.
(4) أخرجه أحمد (20535)، وابن ماجه (859) من طريق هشام به.
(5) اختلاف الحديث ص 177.

الحديث: 2341 - الجزء: 3 - الصفحة: 362

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن الزُّبَيرِ بنِ عَدِيٍّ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، أن عمرَ - رضي الله عنه - كان يَرفَعُ يَدَيه إلى المَنكِبَينِ (1).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وكذَلِكَ كان يَفعَلُ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ وأبو هُرَيرَةَ (2).
2342 - حدثنا أبو الحسنِ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ دِلُّويَه الدَّقّاقُ، حدثنا أحمدُ بنُ الأزهَرِ، حدثنا أَسباطُ بنُ محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن البَراءِ بنِ عازِبِ - رضي الله عنه - قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى تكونا حَذوَ أُذُنَيهِ (3).
يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ غَيرُ قَوِىٍّ (4).

بابُ رَفعِ اليَدَينِ في الافتِتاحِ مَعَ التَّكبيرِ
2343 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ القُرَشِيُّ، عن محمدِ بنِ مُسلِمِ (1) أخرجه عبد الرزاق (2532)، وابن أبي شيبة (2425) من طريق سفيان به.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (2519، 2520، 2525)، ومصنف ابن أبي شيبة (2426، 2434).
(3) أخرجه أحمد (18674) عن أسباط به. والبخاري في جزء رفع اليدين ص 88 من طريق سفيان الثوري عن يزيد بن أبي زياد به.
(4) هو يزيد بن أبي زياد، أبو عبد الله القرشي الهاشمى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير للبخاري 8/ 334، والمجروحين 3/ 99، وتهذيب الكمال 32/ 135، وتهذيب التهذيب 11/ 329، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 365: ضعيف، كبر فتغير، صار يتلقن، وكان شيعيًّا.

الحديث: 2342 - الجزء: 3 - الصفحة: 363

ابنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا افتَتَحَ التَّكبيرَ في الصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه حينَ يُكَبِّرُ حَتَّى يَجعَلَهُما حَذوَ مَنكِبَيه، ثم إذا كَبَّرَ لِلرُّكوعِ فعَلَ مِثلَ ذَلِكَ، ثم إذا قال: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". فعَلَ مِثلَ ذَلِكَ، وقالَ: "رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ". ولا يَفعَلُ ذَلِكَ حينَ يَسجُدُ ولا حينَ يَرفَعُ رأسَه مِنَ السُّجودِ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (2). وفِي رِوايَةِ مالكٍ وابنِ عُيَينَةَ عن الزُّهرِىِّ: إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيهِ (3). وهو في مَعنَى رِوايَةِ شُعَيبٍ إلا أن رِوايَةَ شُعَيبٍ أبيَنُ.
2344 - أخبرَنا عليُّ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الخَليلِ البُرجُلانِيُّ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا عبدُ الرحمنِ المَسعودِىُّ قال: سَمِعتُ عبدَ الجَبَّارِ بنَ وائلٍ قال: حدَّثنى أهلُ بَيتِى، عن أبي وائلٍ، أنَّه كان حينَ قَدِمَ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رآه يَرفَعُ يَدَيه مَعَ التَّكبيرِ، ويَضَعُ اليُمنَى على اليُسرَى في الصَّلاةِ، ويَسجُدُ بَينَ كَفَّيهِ (4).
وكَذَلِكَ رواه عبدُ الرحمنِ بنُ عامِرٍ اليَحصُبِيُّ عن وائلٍ:
2345 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، (1) أخرجه النسائي (875) من طريق شعيب به.
(2) البخاري (738).
(3) سيأتي في (2641). وتقدم في (2334).
(4) أخرجه أحمد (18844، 18852)، وأبو داود (725) من طريق المسعودى به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (665)، وينظر ما تقدم في (2339). وما سيأتي في (2356، 2552).

الحديث: 2344 - الجزء: 3 - الصفحة: 364

أخبرَنا محمدُ بنُ رِبحٍ السَّمّاكُ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي البَختَرِىِّ، عن عبدِ الرحمنِ اليَحصُبِىِّ، عن وائلِ بنِ حُجرٍ قال: صَلَّيتُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيه مَعَ التَّكبيرِ، وإِذا رَكَعَ، وإِذا رَفَعَ - أو قال: سَجَدَ - ورأَيتُه يُسَلِّمُ عن يَمينِه وعَن شِمالِهِ (1).

بابُ الابتِداءِ بالرَّفعِ قبلَ الابتِداءِ بالتَّكبيرِ
2346 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ مِن أصلِه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ بشرٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى ابنُ شِهابٍ، عن سالِمٍ، أن ابنَ عمرَ كان يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ إلى الصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى تكونا حَذوَ مَنكِبَيه، ثم كَبَّرَ (2). وساقَ الحديثَ.
2347 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، حدَّثَنى ابنُ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن ابنَ عمرَ - رضي الله عنهما - قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ لِلصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى تكونا حَذوَ مَنكِبَيه، ثم كَبَّرَ، وإِذا أرادَ أن يَركَعَ فعَلَ مِثلَ ذَلِكَ، وإِذا رَفَعَ مِنَ الرُّكوعِ فعَلَ مِثلَ ذَلِكَ، ولا يَفعَلُه حينَ يَرفَعُ رأسَه مِنَ السُّجودِ (3). رواه مسلمٌ في (1) أخرجه أحمد (18848، 18853)، والدارمى (1287) من طريق شعبة به. وقال الذهبي 1/ 480: غريب.
(2) عبد الرزاق (2518). وأخرجه الدارقطني 1/ 287، 288 من طريق عبد الرحمن بن بشر به. وينظر التخريج التالى.
(3) عبد الرزاق (2518). وأخرجه ابن خزيمة (456) من طريق محمد بن رافع به.

الحديث: 2346 - الجزء: 3 - الصفحة: 365

"الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (1). وكَذَلِكَ قالَه يونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِىُّ عن ابنِ شِهابٍ (2). وكَذَلِكَ رواه عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ عن أبى حُمَيدٍ السَّاعِدِيِّ (3). وفِي رِوايَةِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَلحَلَةَ عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ عن أبي حُمَيدٍ في هذا الحديثِ: رأَيتُه إذا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيه حِذاءَ مَنكِبَيهِ (4).

بابُ الابتِداءِ بالتَّكبيرِ قبلَ الابتِداءِ بالرَّفعِ
2348 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ وإِبراهيمُ بنُ عليٍّ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن خالِدٍ يَعنى الحَذّاءَ، عن أبي قِلابَةَ، أنَّه رأى مالِكَ بنَ الحوَيرِثِ إذا صَلَّى كَبَّرَ، ثم رَفَعَ يَدَيه، وإِذا أرادَ أن يَركَعَ رَفَعَ يَدَيه، وإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ رَفَعَ يَدَيه، وحَدَّثَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفعَلُ هَذا (5). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورواه البخاريُّ عن إسحاقَ بنِ شاهينٍ الواسِطِىِّ عن خالِدِ بنِ عبدِ اللَّهِ، وقالَ: إذا صَلَّى كَبَّرَ ورَفَعَ يَدَيهِ (6). (1) مسلم (390/ 22). وينظر ما تقدم (2334).
(2) سيأتي مسندًا في (2542).
(3) تقدم في (2336).
(4) سيأتي مسندًا (2584).
(5) المصنف في المعرفة (767). وأخرجه ابن خزيمة (585)، وابن حبان (1873) من طريق خالد بن عبد اللَّه به.
(6) مسلم (391/ 24)، والبخاري (737).

الحديث: 2348 - الجزء: 3 - الصفحة: 366

ورِوايَةُ مَن دَلَّت رِوايَتُه على الرَّفعِ مَعَ التَّكبيرِ أثبَتُ وأَكثَرُ فهىَ أولَى بالاتِّباعِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ كَيفيَّةِ رَفعِ اليَدَينِ في افتِتاحِ الصَّلاةِ
2349 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ سَمعانَ قالَ: دَخَلَ عَلَينا أبو هريرةَ - رضي الله عنه - مَسجِدَ الزُّرَقيّينَ فقالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا دَخَلَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيه مَدًّا ثم سَكَتَ هُنَيَّةً يَسأَلُ اللهَ مِن فضلِه، وكانَ يُكَبِّرُ إذا خَفَضَ، وإِذا رَكَعَ (1).
2350 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ البَصرِىُّ بمِصرَ، حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ سَمعانَ قال: دَخَلَ عَلَينا أبو هريرةَ مَسجِدَ بنى زُرَيقٍ فقالَ: ثَلاثٌ كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعمَلُ بهِنَّ تَرَكَهُنَّ النّاسُ، كان إذا قامَ إلى الصَّلاةِ قالَ هَكَذا. وأَشارَ أبو عامِرٍ بيَدِه ولَم يُفَرِّجْ بَينَ أصابِعِه ولَم يَضُمَّها (2).
2351 - وأَخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا أبو عليٍّ الرَّفّاءُ، (1) الطيالسي (2495). وأخرجه أحمد (9608، 10492)، والترمذي (240)، وابن خزيمة (273) هن طريق ابن أبي ذئب به. وينظر ما سيأتي في (3118).
(2) الحاكم 1/ 234، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (459)، وابن حبان (1777) من طريق أبى عامر العقدى به بنحوه.

الحديث: 2349 - الجزء: 3 - الصفحة: 367

أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا محمدُ بنُ سعيدٍ ابنُ الأصبَهانِيِّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَمانٍ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ سَمعانَ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ نَشَرَ أصابِعَه نَشرًا (1).
2352 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرفَعُ يَدَيه مَدًّا. يَعنى في الصَّلاةِ (2).
وقَد قيلَ في هَذِه الرِّوايَةِ: إنَّ ذَلِكَ كان قبلَ التَّكبيرِ.
2353 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ سَوّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا ابنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: ما رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قامَ في صلاةِ فريضَةٍ ولا تَطَوُّعٍ إلا شَهَرَ يَدَيه إلى السَّماءِ يَدعو ثم يُكَبِّرُ بَعدُ. تابَعَه جَريرٌ عن ابنِ إسحاقَ.
وقَد رُوِى في حَديثٍ أنَّه قال: "إذا استَفتَحَ أحَدُكُمُ الصَّلاةَ فليَرفَعْ يَدَيه ويَستَقبِلْ بباطِنِهِما القِبلَةَ" (3). إلا أنَّه ضَعيفٌ فضَرَبتُ عَلَيه. (1) أخرجه الترمذي (239)، وابن خزيمة (458)، وعنه ابن حبان (1769) من طريق يحيى بن اليمان به، وقال الترمذي: حسن.
(2) الطيالسي (2685). وأخرجه أحمد (8875، 10491) من طريق ابن أبي ذئب به.
(3) أخرجه الطبراني في الأوسط (7801) من حديث ابن عمر. وقال الهيثمي: فيه عمير بن عمران =

الحديث: 2352 - الجزء: 3 - الصفحة: 368

بابُ رَفعِ اليَدَينِ في الثَّوبِ
2354 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدٍ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا زائدَةُ، حدثنا عاصِمُ بنُ كُلَيبٍ الجَرْمِيُّ قال: أخبرَنِي أبى، أن وائلَ بنَ حُجرٍ أخبرَه قال: قُلتُ: لأنظُرَنَّ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَيفَ يُصَلِّى. قال: فنَظَرتُ إلَيه قامَ وكَبَّرَ، ورَفَعَ يَدَيهِ. وذكَر الحديثَ وقالَ في آخِرِه: ثم جِئتُ بعدَ ذَلِكَ بزَمانٍ فيه بَردٌ، فرأَيتُ النّاسَ عَلَيهِم جُلُّ الثّيابِ، تَحَرَّكُ أيديهِم مِن تَحتِ الثّيابِ (1).
2355 - ورواه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن عاصِمٍ، وقالَ في الحديثِ: ثم أتَيتُهُم في الشِّتاءِ، فرأَيتُهُم يَرفَعونَ أيديَهُم في البَرانِسِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ. فذَكَرَه (2).

بابُ وضعِ اليَدِ اليُمنَى على اليُسرَى في الصَّلاةِ
2356 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا = وهو ضعيف. مجمع الزوائد 2/ 102.
(1) أخرجه أحمد (18870)، وأبو داود (727)، والنسائي (888)، وابن حبان (1860) من طريق زائدة به. وتقدم في (2339).
(2) تقدم في (2338).

الحديث: 2354 - الجزء: 3 - الصفحة: 369

هَمّامٌ، حدثنا محمدُ بنُ جُحادَةَ، عن عبدِ الجَبّارِ بنِ وائلٍ (1) ومَولًى لَهُم أنَّهُما حَدَّثاه، عن أبيه وائلِ بنِ حُجرٍ، أنَّه رأَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ دَخَلَ في الصَّلاةِ كَبَّرَ - قال أبو عثمانَ: وصَفَّ هَمّامٌ حِيالَ أُذُنَيه - ثم التَحَفَ بثَوبِه، ثم وضَعَ يَدَه اليُمنَى على يَدِه اليُسرَى، فلَمّا أرادَ أن يَركَعَ أخرَجَ يَدَيه مِنَ الثَّوبِ ورَفَعَهُما فكَبَّرَ، فلمَّا قال: "سِع اللهُ لِمَن حَمِدَه". رَفَعَ يَدَيه، فلَمّا سَجَدَ سَجَدَ بَينَ كَفَّيهِ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن عَفّانَ (3).
2357 - وأَخبَرَناه أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا موسَى بنُ عُمَيرٍ (4) العَنبَرِىُّ، حدَّثَنى عَلقَمَةُ بنُ وائلٍ، عن أبيه، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قامَ في الصَّلاةِ قَبَضَ على شِمالِه بيَمينِه، ورأَيتُ عَلقَمَةَ يَفعَلُه (5). قال يَعقوبُ: وموسَى بنُ عُمَيرٍ كوفِيٌّ ثِقَةٌ.
2358 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدٍ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا زائدَةُ، حدثنا (1) هكذا في النسخ ومختصر الذهبي 1/ 481، وبعده في مصادر التخريج: "عن علقمة بن وائل". وسيأتي على الصواب في (2552). وهو موافق لمصادر التخريج.
(2) أخرجه أحمد (18866)، وابن خزيمة (906) من طريق عفان به. وأبو داود (723)، وابن حبان (1862) من طريق عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة به.
(3) مسلم (401).
(4) في د: "عمر". وينظر تهذيب الكمال 29/ 126.
(5) يعقوب بن سفيان 3/ 121. وأخرجه أحمد (18846)، والنسائي (886) من طريق موسى بن عمير به.

الحديث: 2357 - الجزء: 3 - الصفحة: 370

عاصِمُ بنُ كُلَيبٍ الجَرْمِىُّ قال: أخبرَنِى أبى، أن وائلَ بنَ حُجرٍ أخبرَه قال: قُلتُ: لأنظُرَنَّ إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى. قال: فنَظَرتُ إلَيه قامَ وكَبَّرَ ورَفَعَ يَدَيه حَتَّى حاذَتا بأُذُنَيه، ثم وضَعَ يَدَه اليُمنَى على ظَهرِ كَفِّه اليُسرَى والرُّسغِ مِنَ السّاعِدِ (1).
2359 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ وإِسحاقُ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ أنَّه قال: كان النّاسُ يُؤمَرونَ أن يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَه اليُمنَى على ذِراعِه اليُسرَى في الصَّلاةِ. قال أبو حازِمٍ: ولا أعلمُ إلا أنَّه يَنمِى ذَلِكَ. أو كَلِمَةً تُشبِهُها (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، وقالَ: قالَ أبو حازِمٍ: ولا أعلَمُه إلا يَنمِى ذَلِكَ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
2360 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارِ بنِ الرَّيّانِ، عن هُشَيمِ بنِ بَشيرٍ، عن الحَجّاجِ بنِ أبي زَينَبَ، عن أبي عثمانَ النَّهْدِىِّ، عن ابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه - أنَّه كان يُصَلِّى، فوَضَعَ يَدَه اليُسرَى على اليُمنَى، فرآه النبيُّ - رضي الله عنه - فوَضَعَ يَدَه اليُمنَى على اليُسرَى (4). (1) تقدم في (2354).
(2) مالك 1/ 159، ومن طريقه أحمد (21849).
(3) البخاري (740).
(4) أبو داود (755). وأخرجه النسائي (887)، وابن ماجه (811) من طريق هشيم به. وقال الذهبي 1/ 482: رواته ثقات، هكذا رواه هشيم عنه، وخالفه محمد بن الحسن المزني فقال: عن حجاج، عن أبي سفيان عن جابر. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (661).

الحديث: 2359 - الجزء: 3 - الصفحة: 371

2361 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُوسِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سُفيانُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن قَبيصَةَ بنِ هُلبٍ، عن أبيه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - واضعًا يَمينَه على شِمالِه في الصَّلاةِ (1). هُلبٌ اسمُه يَزيدُ بنُ قُنافَةَ.
ورُوّينا عن الحارِثِ بنِ غُضَيفٍ الكِنْدِىِّ وشَدَّادِ بنِ شُرَحبيلَ الأنصارِيِّ، أن كُلَّ واحِدٍ مِنهُما رأَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فعَلَ ذَلِكَ (2).
2362 - وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا إسحاقُ بنُ أحمدَ الخُزاعِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدِ بنِ سالِمٍ القَدّاحُ، حدثنا عبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي رَوّادٍ، عن أبيه، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنّا مَعاشِرَ الأنبياءِ أُمِرنا بثَلاثٍ؛ بتَعجيلِ الفِطرِ، وتأخيرِ السُّحورِ، ووَضعِ اليَدِ اليُمنَى على اليُسرَى في الصَّلاةِ" (3). تَفَرَّدَ به عبدُ المَجيدِ (4)، وإِنَّما يُعرَفُ بطَلحَةَ بنِ عمرٍو (5) - ولَيسَ بالقَوِىِّ - عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ، (1) أخرجه أحمد (21967) من طريق سفيان به. والترمذي (252)، وابن ماجه (809) من طريق سماك به. وقال الترمذي: حديث حسن. وينظر ما سيأتي (3657).
(2) أخرجه أحمد (16967، 16968) عن الحارث بن غضيف. ويعقوب بن سفيان 2/ 355، والطبرانى (7111) عن شداد بن شرحبيل.
(3) الكامل لابن عدى 5/ 1983. وأخرجه الطبراني في الأوسط (3029) عن إسحاق بن أحمد به.
(4) هو عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد الأزدي، أبو عبد الحميد المكي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 112، والجرح والتعديل 6/ 64، والمجروحين 2/ 160، وتهذيب الكمال 16/ 271، وتهذيب التهذيب 6/ 381، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 517: صدوق يخطئ، وكان مرجئًا، أفرط ابن حبان فقال: متروك.
(5) هو طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمى المكي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 4/ 350، =

الحديث: 2361 - الجزء: 3 - الصفحة: 372

ومَرَّةً عن أبي هريرةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
ولَكِنَّ الصَّحيحَ عن محمدِ بنِ أبانٍ الأنصارِىِّ عن عائشةَ وقالَت: ثَلاثٌ مِنَ النُّبوَّةِ. فذَكَرَهُنَّ مِن قَولِها.
2363 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا شُجاعُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، قال مَنصورٌ: حُدِّثنا عن محمدِ بنِ أبانٍ الأنصارِىِّ، عن عائشةَ قالَت: ثَلاثَةٌ مِنَ النُّبوَّةِ؛ تَعجيلُ الإِفطارِ، وتأخيرُ السُّحورِ، ووَضعُ اليَدِ اليُمنَى على اليُسرَى في الصَّلاةِ (2).
2364 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ ومُحَمَّدُ بنُ أيّوبَ قالا: حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عاصِمٍ الجَحدَرِيِّ، عن عُقبَةَ بنِ صُهبانَ، عن عليٍّ - رضي الله عنه -: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2]. قال: هو وضعُ يَمينِكَ على شِمالِكَ في الصَّلاةِ (3). كَذا قال شَيخُنا: عاصِمٌ الجَحدَرِىُّ عن عُقبَةَ بنِ صُهبانَ. = والجرح والتعديل 4/ 478، والمجروحين 1/ 382، وتهذيب الكمال 13/ 427، وتهذيب التهذيب 5/ 23، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 379: متروك.
(1) سيأتي مسندًا في (8205).
(2) الدارقطني 1/ 284. وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 32 من طريق هشيم به. وقال عقبه: ولا نعرف لمحمد، يعني ابن أبان، سماعًا من عائشة.
(3) الحاكم 2/ 537.

الحديث: 2363 - الجزء: 3 - الصفحة: 373

2365 - ورواه البخاريُّ في "التاريخ" في تَرجَمَةِ عُقبَةَ بنِ ظَبيانَ، عن موسَى بنِ إسماعيلَ، عن حمَّادِ بنِ سلمةَ، سمِع عاصِمَ (1) الجَحدَرِيَّ، عن أبيه، عن عُقبَةَ بنِ ظَبيانَ، عن عليٍّ: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}: وَضْعُ يَدِه اليُمنَى على وسَطِ ساعِدِه على صَدرِهِ. أخبرَناه أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ رحِمه اللهُ قال: أخبرَنا موسَى، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ. فذَكَرَه (2).
2366 - قال: وقالَ البخاريُّ: قال لَنا قُتَيبَةُ: عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن يَزيدَ بنِ زيادِ بنِ أبي الجَعدِ، عن عاصِمٍ الجَحدَرِيِّ، عن عُقبَةَ مِن أصحابِ عليٍّ، عن عليٍّ: وضْعُهُما على الكُرسوعِ (3).
2367 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصيرٍ الخُلْدِىُّ إملاءً، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُسلِمٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ أبى حازِمٍ، حدثنا غَزْوانُ بنُ جَريرٍ، عن أبيه، أنَّه كان شَديدَ اللُّزومِ لِعَلِىِّ بنِ أبي طالِبٍ قال: كان عَلِىٌّ إذا قامَ إلى الصَّلاةَ فكَبَّرَ ضرَبَ بيَدِه اليُمنَى على رُسغِه الأيسَرِ، فلا يَزالُ كَذَلِكَ حَتَّى يَركَعَ، إلا أن يَحُكَّ جِلدًا أو يُصلِحَ ثَوبَه، فإِذا سَلَّمَ سَلَّمَ عن يَمينِه: سَلامٌ (1) ينظر ما سيأتي في (4783، 8346).
(2) التاريخ الكبير 6/ 437.
(3) الكرسوع: رأس الزند الذي يلى الخنصر. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 500.

الحديث: 2365 - الجزء: 3 - الصفحة: 374

عَلَيكُم. ثم يَلتَفِتُ عن شِمالِه فيُحَرِّكُ شَفَتَيه، فلا نَدرِى ما يقولُ، ثم يقولُ: لا إلَهَ إلا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، لا حَولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ، لا نَعبُدُ إلا إيّاه. ثم يُقبِلُ على القَومِ بوَجهِه، فلا يُبالِي عن يَمينِه انصَرَفَ أو عن شِمالِهِ (1). هذا إسنادٌ حَسَنٌ.
2368 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبو أحمدَ، عن العَلاءِ بنِ صالِحٍ، عن زُرعَةَ بنِ عبدِ الرحمنِ قالَ: سَمِعتُ ابنَ الزُّبَيرِ يقولُ: صَفُّ القَدَمَينِ ووَضعُ اليَدِ على اليَدِ مِنَ السُّنَّةِ (2).

بابٌ: وضعُ اليَدَينِ على الصَّدرِ في الصَّلاةِ مِنَ السُّنَّةِ
2369 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصوفىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ حُجْرٍ الحَضرَمِيُّ، حدَّثَنى سَعيدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ بنِ وائلٍ، عن أبيه، عن أُمِّه، عن وائلِ بنِ حُجرٍ قال: حَضَرتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَضَ (3) إلى المَسجِدِ، فدَخَلَ المِحرابَ، ثم رَفَعَ يَدَيه بالتَّكبيرِ، ثم وضَعَ يَمينَه على يُسراه على صَدرِهِ (4).
2370 - ورواه أيضًا مُؤَمَّلُ بنُ إسماعيلَ، عن الثَّورِىِّ، عن عاصِمِ بنِ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (3957) من طريق عبد السلام به، دون قوله: فإذا سلم. . .
(2) أبو داود (754). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (156).
(3) في س، م: "إذا - أو - حين نهض".
(4) الكامل لابن عدى 6/ 2166.

الحديث: 2368 - الجزء: 3 - الصفحة: 375

كُلَيبٍ، عن أبيه، عن وائلٍ، أنَّه رأَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وضَعَ يَمينَه على شِمالِه ثم وضَعَهُما على صَدرِهِ. أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا محمدُ بنُ العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا مُؤَمِّلٌ. فذَكَرَه (1).
2371 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حبّان أبو الشيخِ، حدثنا أبو الحَريشِ الكِلابِيُّ، حدثنا شَيبانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حدثنا عاصمٌ الجَحدَرِيُّ، عن أبيه، عن عُقبَةَ بنِ صُهبانَ - كَذا قال - أنَّ عَليًّا قال في هَذِه الآيَةِ: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}. قال: وضعُ يَدِه اليُمنَى على وسْطِ يَدِه اليُسرَى، ثم وضعُهُما على صَدرِهِ (2).
2372 - وقالَ: وحَدَّثَنا أبو الحَريشِ، حدثنا شَيبانُ، حدثنا حَمّادٌ، حدشا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن رجلٍ، عن أنَسٍ مِثلَه، أو قال: عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
2373 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ يَعقوبَ بنِ البُخارِيِّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا رَوحُ بنُ المُسَيَّبِ قال: حدَّثَنى عمرُو بنُ مالكٍ النُّكْرِيُّ، عن أبي الجَوزاءِ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}. قال: وضعُ اليَمينِ على الشِّمالِ في الصَّلاةِ عِندَ النَّحرِ (3). (1) أخرجه ابن خزيمة (479) من طريق مؤمل به. وأحمد (18845)، والنسائي (1263)، والطبراني 22/ 33 (78) من طريق سفيان به مختصرًا ومطولًا.
(2) تقدم تخريجه في (2364، 2365).
(3) أخرجه الحربى في غريب الحديث 2/ 443 من طريق عمرو بن مالك النكرى به. وقال الذهبي 1/ 484: روح تركه ابن حبان، وقال ابن معين: صويلح. وينظر تفسير البغوي 4/ 534، والتمهيد 20/ 78.

الحديث: 2371 - الجزء: 3 - الصفحة: 376

2374 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا زَيدٌ، حدثنا سُفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ قال: أمَرَنِى عَطاءٌ أن أسأَلَ سَعيدًا: أينَ تَكونُ اليَدانِ في الصَّلاةِ، فوقَ السُّرَّةِ أو أسفَلَ مِنَ السُّرَّةِ؟ فسأَلتُه فقالَ: فوقَ السُّرَّةِ (1). يَعنِى به سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ.
وكَذَلِكَ قالَه أبو مِجلَزٍ لاحِقُ بنُ حُمَيدٍ (2)، وأَصَحُّ أثَرٍ رُوِى في هذا البابِ أثَرُ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ وأَبِى مِجلَزٍ، ورُوِى عن عليٍّ: تَحتَ السُّرَّةِ. وفِي إسنادِه ضَعفٌ.
2375 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ زكريا، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا يَحيَى ابنُ أبي زائدَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنى زيادُ بنُ زَيدٍ السُّوائيُّ، عن أبي جُحَيفَةَ، عن عليٍّ قال: إنَّ مِنَ السُّنَّةِ في الصَّلاةِ وضعَ الكَفِّ على الكَفِّ تَحتَ السُّرَّةِ (3).
وكَذَلِكَ رواه أبو مُعاويَةَ عن عبدِ الرَّحمَنِ (4). ورواه حَفصُ بنُ (1) أخرجه عبد الرزاق في الأمالى (54) عن ابن جريج به. وذكره أبو داود عقب (757) عن سعيد وأبى مجلز.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (3959). وينظر الحاشية السابقة.
(3) الدارقطني 1/ 286. وأخرجه أحمد (875) من طريق ابن أبي زائدة به. وأبو داود (756) من طريق حفص بن غياث عن عبد الرحمن به.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 286 من طريق أبى معاوية به.

الحديث: 2374 - الجزء: 3 - الصفحة: 377

غياثٍ عن عبدِ الرحمنِ كما:
2376 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ إسحاقَ، عن النُّعمانِ بنِ سَعدٍ، عن عليٍّ أنَّه كان يقولُ: إنَّ مِن سُنَّةِ الصَّلاةِ وضعَ اليَمينِ على الشِّمالِ تَحتَ السُّرَّةِ (1).
عبدُ الرحمنِ بنُ إسحاقَ هذا هو الواسِطِىُّ القُرَشِىُّ (2)، جَرَحَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (3) ويَحيَى بنُ مَعينٍ (4) والبُخارِيُّ (5) وغَيرُهُم.
ورواه أيضًا عبدُ الرحمنِ، عن سَيّارٍ (6)، عن أبي وائلٍ، عن أبي هريرةَ كَذَلِكَ (7). وعَبدُ الرحمنِ بنُ إسحاقَ مَتروكٌ.

بابُ افتِتاحِ الصَّلاةِ بعدَ التَّكبيِر
2377 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ (1) الدارقطني 1/ 286.
(2) عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، أبو شيبة الواسطى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 5/ 259، وضعفاء العقيلى 2/ 322، والمجروحين 2/ 54، وتهذيب الكمال 16/ 516، وتهذيب التهذيب 6/ 136، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 472: ضعيف.
(3) علل أحمد 2/ 286، وسنن أبي داود عقب (758)، والجرح والتعديل 5/ 213، والكامل لابن عدى 4/ 1613.
(4) تاريخ ابن معين برواية الدورى 2/ 344، والكامل لابن عدى 4/ 1613.
(5) التاريخ الكبير 5/ 259.
(6) في س، م: "يسار"، وفي د: "سفيان". والمثبت من مصدر التخريج. وينظر سير أعلام النبلاء 5/ 392.
(7) أخرجه أبو داود (758) من طريق عبد الرحمن به.

الحديث: 2376 - الجزء: 3 - الصفحة: 378

ابنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ، حدَّثَنى عَمِّى الماجِشونُ بنُ أبى سلمةَ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يوسُفُ الماجِشونُ، حدَّثَنى أبى، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى رافِعٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه كان إذا قامَ إلى الصَّلاةِ قال: "وجَّهتُ وجهِىَ لِلَّذِى فطَرَ السَّمَواتِ والأرضَ حَنيفًا وما أنا مِنَ المُشرِكينَ، إنَّ صَلاتِى ونُسُكِى ومَحياىَ ومَماتِى للَّهِ رَبِّ العالَمينَ، لا شَريكَ له وبِذَلِكَ أُمِرتُ وأَنا مِنَ المُسلِمينَ، اللَّهُمَّ أنتَ المَلِكُ لا إلَهَ إلا أنتَ، أنتَ رَبِّى وأَنا عَبدُكَ، ظَلَمتُ نَفسِى واعتَرَفتُ بذَنبِى، فاغفِرْ لِى ذُنوبِى جَميعًا، لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلا أنتَ، واهدِنِى لأحسَنِ الأخلاقِ، لا يَهدِى لأحسَنِها إلا أنتَ، واصرِفْ عَنِّى سَيِّئَها، لا يَصرِفُ عَنِّى سَيِّئَها إلا أنتَ، لَبَّيكَ وسَعدَيكَ، والخَيرُ كُلُّه في يَدَيكَ، والشَّرُّ لَيسَ إلَيكَ، أنا بكَ وإِلَيكَ، تَبارَكتَ وتَعالَيتَ، أستَغفِرُكَ وأَتوبُ إلَيكَ". فإِذا رَكَعَ قال: "اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعتُ، وبِكَ آمَنتُ، ولَكَ أسلَمتُ، خَشَعَ لَكَ سَمعِى وبَصَرِى، ومُخِّى وعِظامِى وعَصَبِى". فإِذا رَفَعَ رأسَه قال: "اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ، مِلءَ السَّمَواتِ والأرضِ وما بَينَهُما، ومِلءَ ما شِئتَ مِن شَىءٍ بَعدُ". فإِذا سَجَدَ قال: "اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدتُ، وبِكَ آمَنتُ، ولَكَ أسلَمتُ، سجَدَ وجهِىَ للَّذِى خَلَقَه فصوَّرَه، فشَقَّ سَمعَه وبَصَرَه، تَبارَكَ اللَّهُ أحسَنُ الخالِقينَ". ثم يَكونُ مِن آخِرِ ما يقولُ بَينَ التَّشَهُّدِ والسَّلامِ: "اللَّهُمَّ اغفِرْ لِى ما قَدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسرَرتُ وما أعلَنتُ وما

الجزء: 3 - الصفحة: 379

أسرَفتُ، وما أنتَ أعلمُ به مِنِّى، أنتَ المُقَدِّمُ وأَنتَ المُؤَخِّرُ، لا إلَهَ إلا أنتَ" (1). لَفظُ حَديثِ يوسُفَ بنِ يَعقوبَ بنِ أبي سلمةَ، وفِي رِوايَةِ عبدِ العَزيزِ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا استَفتَحَ الصَّلاةَ كَبَّرَ. ثم قال: وقالَ: "وأَنا أوَّلُ المُسلِمينَ". وقالَ: وإِذا رَفَعَ رأسَه: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ، مِلءَ السَّمَواتِ ومِلءَ الأرضِ ومِلءَ ما بَينَهُما، ومِلءَ ما شِئتَ مِن شَىءٍ بَعدُ". وقالَ: "فصَوَّرَه فأَحسَنَ صورَتَه، وشَقَّ سَمعَه وبَصَرَه، تَبارَكَ اللهُ أحسَنُ الخالِقينَ". فإِذا سَلَّمَ قال. فذكَر الدُّعاءَ ولَم يَذكُرْ قَولَه: "وما أسرَفتُ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبي بكرٍ، وأَخرَجَه مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي سلمةَ، وذكَر قَولَه: "وما أسرَفتُ" (2).
2378 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الأنماطِيُّ وأَنا سأَلتُه، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِي موسَى بنُ عُقبَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الفَضلِ، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن ابنِ أبي رافِعٍ، عن علىِّ بنِ أبي طالِبٍ، أن (1) الطيالسي (147)، ومن طريقه الترمذي (266)، وجاء في الطيالسي: عن عمى الماجشون عبد الله بن أبي سلمة. وهو خطأ كما أشار الشيخ شاكر في التعليق على الترمذي. وأخرجه أحمد (729، 803)، وأبو داود (760، 1509)، والنسائي (896)، وابن خزيمة (462)، وابن حبان (1773) من طريق عبد العزيز به. والترمذي (3421، 3422) من طريق عبد العزيز ويوسف به، وقال: حسن صحح. وابن خزيمة (723)، وابن حبان (1966) من طريق يوسف به.
(2) مسلم (771/ 201، 202).

الحديث: 2378 - الجزء: 3 - الصفحة: 380

رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ابتَدأَ الصَّلاةَ المَكتوبَةَ قال: "وجَّهتُ وجهِىَ لِلَّذِى فطَرَ السَّمَواتِ والأرضَ حَنيفًا مُسلِمًا وما أنا مِنَ المُشرِكينَ، إنَّ صَلاتِى ونُسُكِى ومَحياىَ ومَماتِى للَّهِ رَبِّ العالَمينَ لا شَريكَ له، وبِذَلِكَ أُمِرتُ وأَنا مِنَ المُسلِمينَ، اللَّهُمَّ أنتَ المَلِكُ لا إلَهَ إلا أنتَ، سُبحانَكَ وبِحَمدِكَ، أنتَ رَبِّى وأَنا عَبدُكَ، ظَلَمتُ نَفسِى واعتَرَفتُ بذَنبِى، فاغفِرْ لِى ذُنوبِى جَميعًا، لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلا أنتَ، واهدِنِى لأحسَنِ الأخلاقِ، لا يَهدِى لأحسَنِها إلا أنتَ، واصرِفْ عَنِّى سَيِّئَها، لا يَصرِفُ سَيِّئَها إلا أنتَ، لَبَّيكَ وسَعدَيكَ، والخَيرُ كلُّه (1) بيَدَيكَ، والمَهدِىُّ مَن هَدَيتَ، أنا بكَ وإِلَيكَ، تَبارَكتَ وتَعالَيتَ، أستَغفِرُكَ وأَتوبُ إلَيكَ". قال: وكانَ إذا رَكَعَ قالَ: "اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعتُ، وبِكَ آمَنتُ، ولَكَ أسلَمتُ، أنتَ رَبِّى، خَشَعَ لَكَ سَمعِى وبَصَرِى، ومُخِّى وعِظامِى، وما استَقَلَّت به مِن قَدَمِى، للَّهِ رَبِّ العالَمينَ". وإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ في الصَّلاةِ المَكتوبَةِ قال: "اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ، مِلءَ السَّمَواتِ ومِلءَ الأرضِ، ومِلءَ ما شِئتَ مِن شَىءٍ بَعدُ" (2).
2379 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ أبي الزِّنادِ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الفَضلِ الهاشِمِيِّ، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كان إذا قامَ إلى الصَّلاةِ المَكتوبَةِ كَبَّرَ (1) ليس في: د.
(2) أخرجه أحمد (960)، وابن خزيمة (607) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 2379 - الجزء: 3 - الصفحة: 381

ورَفَعَ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيهِ. وذكَر الحديثَ، قال: ويَقولُ حينَ يَفتَتِحُ الصَّلاةَ بعدَ التَّكبيرِ: "وجَّهتُ وجهِىَ". فذكَره وقالَ: "وأَنا مِنَ المُسلِمينَ، اللَّهُمَّ أنتَ المَلِكُ لا إلَهَ إلا أنتَ، سُبحانَكَ أنتَ رَبِّي وأَنا عَبدُكَ". فذكَره، ولَم يَذكُرْ قَولَه: "واهدِنِى". إلى قَولِه "لَبَّيكَ". ثم قال: "لَبَّيكَ وسَعدَيكَ، أنا بكَ وإِلَيكَ، لا مَنجا مِنكَ إلا إلَيكَ، أستَغفِرُكَ ثم أتوبُ إلَيكَ" (1). ثم ذكَر الباقِىَ بمَعنَى حَديثِ عبدِ العَزيزِ، وحَديثُ عبدِ العَزيزِ أتَمُّ.
2380 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ الشَّعرانِيُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن شُعبَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا استَفتَحَ الصَّلاةَ قال: "لا إلَهَ إلا أنتَ سُبحانَكَ، ظَلَمتُ نَفسِى وعَمِلتُ سوءًا فاغفِرْ لِى، إنَّه لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلا أنتَ، وجَّهتُ وجهِىَ لِلَّذِى فطَرَ السَّمَواتِ والأرضَ حَنيفًا وما أنا مِنَ المُشرِكينَ، إنَّ صَلاِتى ونُسُكِى ومَحياىَ ومَماتِى للَّهِ رَبِّ العالَمينَ لا شَريكَ له، وبِذَلِكَ أُمِرتُ وأَنا مِنَ المُسلِمينَ".
وقَد حَكاه الشافعيُّ عن هُشَيمٍ مِن غَيرِ سَماعٍ، عن بَعضِ أصحابه، عن أبى إسحاقَ، عن أبي الخَليلِ، عن عليٍّ (2)، فإِن كان مَحفوظًا فيَحتَمِلُ أن يَكونَ أبو إسحاقَ سَمِعَه مِنهُما، واللهُ أعلَمُ. (1) أخرجه ابن خزيمة (464، 673) من طريق ابن أبي الزناد به، وسيأتي في (2858).
(2) المصنف في المعرفة (683)، وفيه: قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم. وأخرجه الشافعي 7/ 166 وفيه: أخبرنا هشيم.

الحديث: 2380 - الجزء: 3 - الصفحة: 382

وفِي حَديثِ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي سلمةَ: "وأَنا أوَّلُ المُسلِمينَ". وكَذَلِكَ في بَعضِ الرِّواياتِ عن موسَى بنِ عُقبَةَ، وفِي بَعضِها: "وأَنا مِنَ المُسلِمينَ". قال الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ: يَجعَلُ مَكانَ: "وأَنا أوَّلُ المُسلِمينَ". "وأَنا مِنَ المُسلِمينَ".
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وبِذَلِكَ أمَرَ محمدُ بنُ المُنكَدِرِ وجَماعَةٌ مِن فُقَهاءِ المَدينَةِ.
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ محمدَ بنَ يَعقوبَ يَقولَ: سَمِعتُ العَبّاسَ بنَ محمدٍ الدُّورِىَّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: قال النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ رحِمه اللهُ: "والشَّرُّ لَيسَ إلَيكَ". تَفسيرُه: والشَّرُّ لا يُتَقَرَّبُ به إلَيكَ (1).

بابُ الاستِفتاحِ بسُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمدِكَ
2381 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا طَلقُ بنُ غَنّامٍ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ المُلائيُّ، عن بُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ، عن أبي الجَوزاءِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا استَفتَحَ الصَّلاةَ قال: "سُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمدِكَ، وتَبارَكَ اسمُكَ، وتَعالَى جَدُّكَ، ولا إلَهَ غَيرُكَ" (2). (1) المصنف في الاعتقاد ص 168. وينظر شفاء العليل ص 179 لابن القيم، وشرح الطحاوية 2/ 517.
(2) الحاكم 1/ 235. وأخرجه أبو داود (776)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 299 من طريق طلق به. وقال الدارقطني: وليس هذا الحديث بالقوى.

الحديث: 2381 - الجزء: 3 - الصفحة: 383

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ السِّجِستانِيُّ: هذا الحديثُ لَيسَ بالمَشهورِ عن عبدِ السَّلام بنِ حَربٍ، لم يَروِه إلا طلقُ بنُ غَنّامٍ، وقَد رَوَى قِصَّةَ الصَّلاةِ جَماعَةٌ عن بُدَيلٍ، لم يَذكُروا فيه شَيئًا مِن هَذا (1).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وروِى مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن عائشةَ:
2382 - أخبرَناه عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ وأبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ الحسنِ الغَضائرِيُّ (2) قالا: حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن حارِثَةَ بنِ محمدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا استَفتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيه ثم يقولُ: "سُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمدِكَ، وتَبارَكَ اسمُكَ، وتَعالَى جَدُّكَ، ولا إلَهَ غَيرُكَ" (3). وهَذا لم نَكتُبْه إلا مِن حَديثِ حارِثَةَ بنِ أبي الرِّجالِ (4)، وهو ضَعيفٌ. (1) أبو داود عقب (776).
(2) الحسين بن الحسن بن محمد بن حلبس المخزومى الغضائرى البغدادي أبو عبد الله، الإمام الصالح، قال الخطيب: كتبنا عنه وكان ثقة فاضلًا. وقال الذهبي: له جزء مشهور سمعناه. توفى سنة (414 هـ). قال الذهبي: لعله جاوز التسعين. تاريخ بغداد 8/ 34، وسير أعلام النبلاء 17/ 327.
(3) أخرجه الترمذي (243)، وابن ماجه (806)، وابن خزيمة (470) من طريق أبى معاوية به. وقال الترمذي: لا نعرفه من حديث عائشة إلا من هذا الوجه.
(4) هو حارثة بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري النجارى المدنى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 94، والجرح والتعديل 3/ 255، والمجروحين 1/ 268، وتهذيب الكمال 5/ 313، وتهذيب التهذيب 2/ 165، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 145: ضعيف.

الحديث: 2382 - الجزء: 3 - الصفحة: 384

ورُوِى في حَديثِ أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ:
2383 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الرَّفّاءُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا زكريا وهو ابنُ عَدِيٍّ، عن جَعفَرِ بنِ سليمانَ، عن علىِّ بنِ علىٍّ، عن أبي المُتَوَكِّلِ، عن أبي سعيدٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ مِنَ اللَّيل فاستَفتَحَ الصَّلاةَ قال: "سُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمدِكَ، وتَبارَكَ اسمُكَ، وتَعالَى جَدُّكَ، ولا إلَهَ غَيرُكَ". قال: ثم هَلَّلَ ثَلاثًا: "لا إلَهَ إلا اللَّهُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ". ثم كَبَّرَ ثَلاثًا: "اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أعوذُ باللهِ السَّميعِ العَليمِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ، مِن هَمزِه ونَفثِه ونَفخِه" (1). قال جَعفَرٌ: هَمزُه المُوتَةُ (2)، ونَفثُه الشِّعرُ، ونَفخُه الكِبرُ.
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: هذا الحديثُ يَقولونَ: هو عن علىِّ بنِ علىٍّ عن الحسنِ. الوَهَمُ مِن جَعفَرٍ (3)
قال الشيخُ رحِمه اللهُ: ورُوِى في الاستِفتاحِ بسُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمدِكَ حَديثٌ آخَرُ عن لَيثٍ عن أبي عُبَيدَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ عن أبيه مَرفوعًا (4)، (1) أخرجه أحمد (11473، 11657)، وأبو داود (775)، والترمذي (242)، والنسائي (898، 899)، وابن ماجه (804)، وابن خزيمة (467) من طريق جعفر بن سليمان به. وقال الترمذي: قد تكلم في إسناد حديث أبى سعيد، وكان يحيى بن سعيد يتكلم في على بن على الرفاعى. وقال أحمد: لا يصح هذا الحديث.
(2) الموتة: الجنون، وإنما سماه همزا لأنه جعله من النخس والغمز. الفائق 4/ 112.
(3) أبو داود عقب (775).
(4) أخرجه ابن عدى 5/ 1835 من طريق ليث به.

الحديث: 2383 - الجزء: 3 - الصفحة: 385

ولَيسَ بالقَوِيِّ. ورُوِى ذَلِكَ مَرفوعًا عن حُمَيدٍ عن أنَسٍ (1)، ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن عائشَةَ (2).
وأَصَحُّ ما رُوِى فيه الأثَرُ المَوقوفُ على عمرَ بنِ الخطابِ:
2384 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ يَعنِى ابنَ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، أن عمرَ بنَ الخطابِ حينَ افتَتَحَ الصَّلاةَ كَبَّرَ ثم قال: سُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمدِكَ، وتَبارَكَ اسمُكَ، وتَعالَى جَدُّكَ، ولا إلَهَ غَيرُكَ (3).

بابُ مَن رَوَى الجَمعَ بَينَهُما
2385 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ ناجيَةَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ يَعقوبَ الجُوزْجانِيُّ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ محمدٍ الحِمصِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ، أن أباه حدَّثه، أن محمدَ بنَ المُنكَدِرِ أخبرَه، أن جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ أخبرَه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا استَفتَحَ الصَّلاةَ قال: "سُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمدِكَ، وتَبَارَكَ اسمُكَ، وتَعالَى جَدُّكَ، ولا إلَهَ غَيرُكَ، وجَّهتُ وجهِىَ لِلَّذِى فطَرَ السَّمَواتِ والأرضَ (1) أخرجه أبو يعلى (3735)، والدارقطني 1/ 300.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 301 من طريق عطاء عن عائشة.
(3) أخرجه البغوي في الجعديات (186) من طريق شعبة به. وسيأتي في (2393) من طريق الأعمش عن إبراهيم به. والحديث عند مسلم (399) من حديث عبدة عن عمر.

الحديث: 2384 - الجزء: 3 - الصفحة: 386

حَنيفًا وما أنا مِنَ المُشرِكينَ، إنَّ صَلاتِى ونُسُكِى ومَحياىَ ومَماتِى للَّهِ رَبِّ العالَمينَ، لا شَريكَ له" (1).
2386 - وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو سَهلٍ الإِسفَرايينِيُّ، حدثنا داوُدُ بنُ الحسينِ البَيهَقِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ يَعقوبَ الجُوزْجانِيُّ (2) أبو إسحاقَ. فذكَره بنَحوِه إلا أنَّه قال: حدثنا جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ، وقالَ: "تَبارَكَ اسمُكَ". والباقِى سَواءٌ.
ورواه عبدُ اللَّهِ بنُ عامِرٍ الأسلَمِىُّ - وهو ضَعيفٌ (3) - عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ عن ابنِ عُمَرَ (4).

بابُ التَّعَوُّذِ بعدَ الافتِتاحِ
2387 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي عمرُو بنُ مُرَّةَ، سمِع عاصِمَ العَنَزِىَّ (5) يُحَدِّثُ، عن ابنِ (6) جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه، (1) أخرجه النسائي (895) من طريق شعيب بن أبي حمزة. وليس فيه الجمع بين الذكرين، والذي فيه: "إن صلاتى ونسكى. . . اللَّهم اهدنى لأحسن الأعمال. . .". قال الذهبي 1/ 487: على غرابته سنده جيد.
(2) بعده في س، م: "ثنا".
(3) هو عبد اللَّه بن عامر الأسلمي، أبو عامر المدنى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 5/ 156، والجرح والتعديل 5/ 123، والمجروحين 2/ 6، وتهذيب الكمال 15/ 150، وتهذيب التهذيب 5/ 275، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 425: ضعيف.
(4) أخرجه الطبراني (13324) من طريق عبد اللَّه بن عامر به.
(5) في س: "العنبرى". وينظر التعليق على مثل هذا في (5555, 8346).
(6) ليس في: س.

الحديث: 2386 - الجزء: 3 - الصفحة: 387

أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لما دَخَلَ في الصَّلاةِ كَبَّرَ قال: "اللَّهُ أكبَرُ كَبيرًا". قالَها ثَلاثًا "والحَمدُ للَّهِ كَثيرًا". قالَها ثَلاثًا "وَسبحانَ اللَّهِ بُكرَةً وأَصيلًا". قالَها ثَلاثًا: "أعوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ، مِن نَفخِه ونَفثِه وهَمزِه" (1).
2388 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ. فذكَره بمَعناه إلا أنَّه قال: "اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ". وزادَ: قال عمرٌو: نَفخُه الكِبرُ، وهَمزُه المُوتَةُ، ونَفثُه الشِّعرُ (2).
2389 - ورواه يَزيدُ بنُ هارونَ، عن مِسعَرٍ وشُعبَةَ، عن عمرٍو، عن رجلٍ مِن عَنَزَةَ يُقالُ له: عاصِمٌ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بمَعنَى حَديثِ أبي داودَ، وزادَ التَّفسيرَ إلا أنَّه لم يَنسُبْه إلى عمرٍو، ولَكِن قال: قيلَ: وما هَمزُهُ؟ قال: الموتَةُ التي تأخُذُ ابنَ آدَمَ. قيلَ: وما نَفخُه؟ قال: الكِبرُ. قيلَ: وما نَفثُهُ؟ قال: الشِّعرُ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا الحارِثُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا مِسعَرٌ وشُعبَةُ. فذَكَرَه (3). (1) الطيالسي (989). وأخرجه أبو داود (764)، وابن حبان (1780) من طريق شعبة به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (160).
(2) أخرجه أحمد (16784)، وابن ماجه (807)، وابن خزيمة (468)، وابن حبان (1779) من طرق عن شعبة به.
(3) خرجه أحمد (16739، 16740)، وأبو داود (765) من طريق مسعر به. وابن خزيمة (469) من طريق حصين بن عبد الرحمن، فقال: عن عاد بن عاصم. قال ابن خزيمة عقب الحديث: وعاصم العنزى وعاد بن عاصم مجهولان لا يدرى من هما. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (161).

الحديث: 2388 - الجزء: 3 - الصفحة: 388

2390 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ مُطَهَّرٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ سليمانَ، عن عليِّ بنِ عليٍّ الرِّفاعِىِّ، عن أبي المُتَوَكِّلِ النّاجِىِّ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ كَبَّرَ. فذكَر استِفتاحَه بسُبحانَكَ اللَّهُمَّ، وبالتَّهليلِ والتَّكبيرِ بَعدَه ثَلاثًا: "أعوذُ باللَّهِ السَّميعِ العَليمِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ، مِن هَمزِه ونفخِه ونَفثِه". ثم يَقرأُ (1)
ورُوّيناه عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ مَرفوعًا ومَوقوفًا:
2391 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ أبى ظَبيَةَ، حدثنا ورقاءُ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ (ح) وأَخبرَنا (2) أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا دَخَلَ في الصَّلاةِ يقولُ. وفِي حَديثِ ورقاءَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعَلِّمُنا أن نَقولَ: "اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ، هَمزِه ونَفخِه ونَفثِه" (3). قالَ عَطاءٌ: (1) أبو داود (775). وتقدم في (2383).
(2) بعده في د: "أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الشيبانى نا إبراهيم بن عبد اللَّه السعدى نا أحمد بن أبى ظبية نا ورقاء عن عطاء بن السائب وأخبرنا".
(3) المصنف في الصغرى (376). وابن أبي شيبة (29611). وأخرجه ابن ماجه (808)، وابن خزيمة (473) من طريق ابن فضيل به. وأحمد (3828) من طريق عطاء به. وفي مصباح الزجاجة (302): هذا إسناد ضعيف؛ عطاء بن السائب اختلط بآخره وسمع منه محمد بن فضيل بعد الاختلاط، =

الحديث: 2390 - الجزء: 3 - الصفحة: 389

فهَمزُه المُوتَةُ، ونَفثُه الشِّعرُ، ونَفخُه الكِبرُ.
ورواه حَمَّادُ بنُ سلمةَ عن عَطاءٍ فوَقَفَه:
2392 - حَدَّثَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن عَطاءِ بنِ السائب، عن أبي عبدِ الرحمنِ، عن ابنِ مَسعودٍ، أنَّه كان يَتَعَوَّذُ في الصَّلاةِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ، مِن نَفخِه ونَفثِه وهَمزِهِ (1).
2393 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيدٍ الإسفَرايينِىُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو علىٍّ حَمزَةُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمَّادٍ الخُزاعِىُّ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ، أن عمرَ كان إذا دَخَلَ في الصَّلاةِ قال: اللهُ أكبَرُ. ثم يقولُ: سُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمدِكَ، تَبارَكَ اسمُكَ، وتَعالَى جَدُّكَ، ولا إلَهَ غَيرُكَ. ثم يَتَعَوَّذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ، ثم يَقرأُ ما بَدا له مِنَ القُرآنِ (2).

بابُ الجَهرِ بالتَّعَوُّذِ أوِ الإِسرارِ بهِ
2394 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ هو الأصَمُّ، أخبرنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن = وقد قيل إن أبا عبد الرحمن السلمى لم يسمع من ابن مسعود. وينظر الإرواء (341).
(1) الطيالسي (369).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (2467)، والدارقطني 1/ 301 من طريق حفص به.

الحديث: 2392 - الجزء: 3 - الصفحة: 390

رَبيعَةَ بنِ عثمانَ، عن صالِحِ بنِ أبي صالِحٍ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ وهو يَؤُمُّ النّاسَ رافِعًا صَوتَه: رَبَّنا إنّا نَعوذُ بكَ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ. في المَكتوبَةِ إذا فرَغَ مِن أُمِّ القُرآنِ (1). زادَ أبو سعيدٍ في رِوايَتِه: قال الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ: وكانَ ابنُ عمرَ يَتَعَوَّذُ في نَفسِه، وأَيَّهُما فعَلَ الرَّجُلُ أجزأَه، وكانَ بَعضُهُم يَتَعَوَّذُ حينَ يَفتَتِحُ قبلَ أُمِّ القُرآنِ، وبِذَلِكَ أقولُ.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: والأحاديثُ في البابِ قَبلَه تَدُلُّ على أنَّه يَتَعَوَّذُ قبلَ القراءةِ. قال الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ: ويَقولُه في أوَّلِ رَكعَةٍ.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وبِه قال الحسنُ وعَطاءٌ وإِبراهيمُ النَّخَعِيُّ. قال الشافعيُّ: وقَد قيلَ: إن قالَه حينَ يَفتَتِحُ كُلَّ رَكعَةٍ قبلَ أُمِّ القُرآنِ فحسنٌ (2)
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: ويُحكَى عن ابنِ سيرينَ أنَّه كان يَستَعيذُ في كُلِّ رَكعَةٍ (3).

بابُ فرضِ القراءةِ [في كلِّ ركعةٍ] (4) بعدَ التَّعَوُّذِ
2395 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ خَلَّادٍ الباهِلِىُّ، حدثنا يَحيَى هو ابنُ سعيدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، حدَّثَنى سَعيدُ بنُ أبى سعيدٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن (1) المصنف في المعرفة (688). والشافعي في المسند (218).
(2) في م: "فهو حسن". وينظر الأم 1/ 107.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق 2/ 83 - 86.
(4) ليس في: د.

الحديث: 2395 - الجزء: 3 - الصفحة: 391

رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ المَسجِدَ فدَخَلَ رجلٌ فصَلَّى، ثم جاءَ فسَلَّمَ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فرَدَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عليه السَّلام وقالَ: "ارجِعْ فصَلِّ فإِنَّكَ لم تُصَلِّ". قال: فرَجَعَ الرَّجُلُ فصَلَّى كما يُصَلِّى، ثم جاءَ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فسَلَّمَ عليه، فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وعَلَيكَ السَّلامُ، ارجِعْ فصَلِّ فإنَّكَ لم تُصَلِّ". حَتَّى فعَلَ ذَلِكَ ثلاثَ مِرارٍ، فقالَ الرَّجُلُ: والذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ ما أُحسِنُ غَيرَ هذا فعَلِّمْنِى. قالَ: "إذا قُمتَ إلى الصَّلاةِ فكَبِّرْ، ثم اقرأْ ما تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرآنِ، ثم اركَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ راكِعَا، ثم ارفَعْ حَتَّى تَعتَدِلَ قائمًا، ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، ثم ارفَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ جالِسًا، ثم افعَلْ ذَلِكَ في صَلاتِكَ كُلِّها" (1). أخرَجاه مِن حَديثِ يَحيَى القَطّانِ (2).
2396 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سُفيانُ، عن جَعفَرٍ أبى علىٍّ بَيّاعِ الأنماطِ، عن أبي عثمانَ النَّهدِيِّ، عن أبي هريرةَ قال: أمَرَنِي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن أُنادِىَ: "لا صَلاةَ إلا بقُرآنٍ، بفاتِحَةِ الكِتابِ فما زادَ" (3).
2397 - أخبرنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا يَعلَى وعُبَيدُ اللَّهِ، (1) تقدم في (2290).
(2) البخاري (757، 793)، ومسلم (397/ 45).
(3) أخرجه أحمد (9529)، وأبو داود (819، 820)، وابن حبان (1791) من طريق جعفر به بنحوه. وينظر ما سيأتي في (2494، 4010).

الحديث: 2396 - الجزء: 3 - الصفحة: 392

عن الأعمَشِ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن أبي مَعمَرٍ قال: سأَلْنا خَبّابًا: أكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ في الأولَى والعَصرِ؟ قال: نَعَم. قُلنا: بأَىِّ شَىءٍ كُنتُم تَعرِفونَ ذلِكَ؟ قال: باضطِرابِ لِحيَتِهِ (1). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن أَوجُهٍ عن الأعمَشِ (2).

بابُ تَعيينِ القراءةِ بفاتِحَةِ الكِتابِ
2398 - حدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ بنِ أحمدَ الأصبَهانِيُّ إِملاءً، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ - رضي الله عنه -، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "لا صَلاةَ لِمَن لم يَقرأْ بفاتِحَةِ الكِتابِ" (3). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِىِّ، ورواه مُسلِمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ (4).
2399 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا (1) أخرجه أحمد (21060، 21061)، وأبو داود (801)، والنسائي في الكبرى (530)، والنسائي في الكبرى (530)، وابن ماجه (826)، وابن خزيمة (505)، وابن حبان (1826، 1830) من طريق الأعمش به. وينظر ما سيأتي في (2468، 3103).
(2) البخاري (746، 760، 761، 777).
(3) المصنف في الصغرى (379)، وفي القراءة خلف الإمام (17). وأخرجه ابن خزيمة (488) عن الزعفراني به.
(4) البخاري (756)، ومسلم (394/ 34).

الحديث: 2398 - الجزء: 3 - الصفحة: 393

سُفيانُ، حدَّثَنا الزُّهرِىُّ قالَ: سَمِعتُ مَحمودَ بنَ الرَّبيعِ يُحَدِّثُ عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "لا صَلاةَ لِمَن لم يَقرأْ فيها بفاتِحَةِ الكِتابِ" (1). وكَذَلِكَ رواه الشافعيُّ والحُمَيدِيُّ عن سُفيانَ: "لا صَلاةَ لِمَن لم يَقرأْ فيها بفاتِحَةِ الكِتابِ" (2).
2400 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ يوسُفَ قالا: أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ، أخبرَنا بِشْرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالَ: وأَخبرَنا محمدُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حدَّثَنى العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ يَعقوبَ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "كُلُّ صَلاةٍ لا يُقرأُ فيها بأُمِّ الكِتابِ فهِىَ خِداجٌ (3)، ثم هِىَ خِداجٌ، ثم هِىَ خِداجٌ". فقالَ يا أبا هريرةَ: فإِنِّى أَكونُ أَحيانًا وراءَ الإمامِ. قالَ: يا فارِسِيُّ، اقرأْ بها في نَفسِكَ، فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "قالَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: قَسَمتُ الصَّلاةَ بَينِى وبَينَ عَبدِى، ولِعَبدِى ما سألَ، فإِذا قالَ العَبدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. قالَ اللَّهُ: حَمِدَنِى عَبدِى. وإِذا قالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. قالَ: أَثنَى عَلَيَّ عَبدِى. وإِذا قالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}. قالَ: مَجَّدَنِى عَبدِى. أَو قالَ: فوَّضَ إِلَيَّ عَبدِى. وإِذا قالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ (1) المصنف في القراءة خلف الإمام (18)، ويعقوب بن سفيان 1/ 356.
(2) الشافعي 1/ 107، والحميدى (386).
(3) خداج: أي: ذات نقص، والخداج: النقصان، وقيل: خداج هنا بمعنى مخدجة، أحل المصدر محل الفعل، أي: ناقصة. مشارق الأنوار 1/ 230.

الحديث: 2400 - الجزء: 3 - الصفحة: 394

نَسْتَعِينُ}. قالَ: هَذِه بَينِى وبَينَ عَبدِى ولِعَبدِى ما سألَ. فإِذا قالَ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}. فهَذا لعَبدِى ولِعَبدِى ما سأَلَ" (1). قالَ سُفيانُ: دَخَلتُ على العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ في بَيتِه وهو مَريضٌ، فسأَلتُه، فحَدَّثَنِى بهَذا الحَديثِ. رواه مُسلِمٌ في "الصحيح"، عن إِسحاقَ بنِ إِبراهيمَ (2)، وقالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}.
هَكَذا رواه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أَبيه، عن أبى هُرَيرَةَ. وتابَعَه على إِسنادِه شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ (3)، ورَوحُ بنُ القاسِمِ (4)، وعَبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ (5)، وإِسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (6)، ومُحَمَّدُ بنُ يَزيدَ البَصرِىُّ (7)، وجَهضَمُ بنُ عبدِ اللَّهِ (8)، فرَوَوه عن العَلاءِ عن أَبيه عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -. وخالَفَهُم مالِكُ بنُ أَنَسٍ فرواه كما: (1) المصنف في القراءة خلف الإمام (64)، والحميدى (973، 974). وأخرجه النسائي في الكبرى (8013) عن إسحاق به.
(2) مسلم (395/ 38).
(3) أخرجه أحمد (9898)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (261)، وابن خزيمة (490) من طريق شعبة به.
(4) أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (11، 77) من طريق روح به.
(5) أخرجه الحميدي (974)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (78)، والترمذي (2953) من طريق الدراوردى به.
(6) أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (76) من طريق إسماعيل به.
(7) أخرجه المصنف في القراءة خلف الإمام (73) من طريق محمد بن يزيد البصري به.
(8) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (5414)، والمصنف في القراءة خلف الإمام (72) من طريق جهضم به.

الجزء: 3 - الصفحة: 395

2401 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ، عن مالِكٍ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ (1) عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالِكِ بنِ أَنَسٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، أنَّه سمِع أبا السّائبِ مَولَى هِشامِ بنِ زُهرَةَ يقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صَلَّى صَلاةً لم يَقرأْ فيها بأُمِّ القُرآنِ فهِىَ خِداجٌ، فهِىَ خِداجٌ، فهِىَ خِداجٌ غَيرُ تَمامٍ". قالَ: فقُلتُ: يا أبا هريرةَ، إِنِّى أَحيانًا أَكونُ وراءَ الإمامِ. قالَ: فغَمَزَ ذِراعِى وقالَ: اقرأْ بها في نَفسِكَ يا فارِسِيُّ، فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: قَسَمتُ الصَّلاةَ بَينِى وبَينَ عَبدِى نِصفَينِ، فنِصفُها لِى ونِصفُها لِعَبدِى، ولِعَبدِى ما سألَ". قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اقرَءوا. يقولُ العَبدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. يقولُ اللهُ: حَمِدَنِى عَبدِى. ويَقولُ العَبدُ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. يقولُ اللهُ: أَثنَى عَلَىَّ عَبدِى. يقولُ العَبدُ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}. يقولُ اللَّهُ: مَجَّدَنِى عَبدِى. يقولُ العَبدُ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فهَذِه الآيَةُ بَينِى وبَينَ عَبدِى نِصْفَينِ (2)، ولِعَبدِى ما سأَلَ. يقولُ العَبدُ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}. فهَؤُلاءِ لِعَبدِى ولِعَبدِى ما سألَ". لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ، وفِي حَديثِ القَعنَبِيِّ: "يقولُ العَبدُ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}. (1) بعده في س: "داسة".
(2) سقط من: د.

الحديث: 2401 - الجزء: 3 - الصفحة: 396

يقولُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: مَجَّدَنِى عَبدِى، وهَذِه الآيَةُ بَينِى وبَينَ عَبدِى". والباقِي بنَحوِهِ (1).
رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَة بنِ سَعيدٍ. (2)
وكَذَلِكَ رواه ابنُ جُرَيجٍ (3)، ومُحَمَّدُ بنُ إِسحاقَ بنِ يَسارٍ (4)، والوَليدُ بنُ كَثيرٍ، عن العَلاءِ، عن أبي السّائبِ، عن أبي هريرةَ (5). وكأَنَّه سَمِعَه مِنهُما جَميعًا.
والَّذِى يَدُلُّ عليه رِوايَةُ أبى أوَيسٍ المَدَنِىِّ عن العَلاءِ عَنهُما عن أبي هُرَيرَةَ:
2402 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الحافظُ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحسنِ بنِ عيسَى. وأَخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ الشيخُ الصّالِحُ مِن أَصلِ كِتابِه، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ قالا: حدَّثَنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعْرانِيُّ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حدَّثَنى أبى، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ قالَ: سَمِعتُ مِن أبى ومِن أبى السّائبِ جَميعًا، وكانا جَليسَينِ لأَبِى هريرةَ قالَ: وقالَ أبو هريرةَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صَلَّى صَلاةً لم يَقرأْ فيها بفاتِحَةِ الكِتابِ فهىَ خِداجٌ، هِىَ خِداجٌ غَيرُ تَمامٍ" (6) انتَهَى حَديثُ أبى عبدِ اللهِ. وذكَر أبو نَصرٍ (1) المصنف في المعرفة (693). وأبو داود (821). وأخرجه النسائي (908) عن قتيبة بن سعيد به.
(2) مسلم (395/ 39).
(3) أخرجه أحمد (7406)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (75)، ومسلم (395/ 40)، وابن ماجه (838)، وابن خزيمة (489) من طريق ابن جريج به.
(4) أخرجه أحمد (7838)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (73) من طريق ابن إسحاق به.
(5) سيأتي في (2968).
(6) المصنف في القراءة خلف الإمام (76، 77)، والمعرفة (695). وأخرجه الترمذي عقب (2953) =

الحديث: 2402 - الجزء: 3 - الصفحة: 397

الفامِيُّ باقِىَ الحَديثِ بنَحوِ رِوايَةِ القَعنَبِىِّ عن مالِكٍ. ورواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ جَعفَرٍ المَعقِرِيِّ عن النَّضرِ بنِ محمدٍ عن أبي أوَيسٍ (1).
ورواه عبدُ اللَّهِ بنُ زيادِ بنِ سَمعانَ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ، فزادَ فيه التَّسميَةَ:
2403 - أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، حدَّثَنى أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمدونٍ الذهلِيُّ، وكَتَبَه لي بخَطِّه، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ نَصرٍ المُقرِئُ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، عن ابنِ سَمعانَ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يقولُ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: قَسَمتُ هَذِه السُّورَةَ بَينِى وبَينَ عَبدِى نِصفَينِ، فإِذا قالَ العَبدُ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. يقولُ اللَّهُ: ذَكَرَنِى عَبدِى. فإِذا قالَ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. يقولُ اللَّهُ: حَمِدَنِى عَبدِى. فإِذا قالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. يقولُ اللَّهُ: أَثنَى عَلَىَّ عَبدِى. فإِذا قالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}. يقولُ اللَّهُ: مَجَّدَنِى عَبدِى. وإِذا قالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. قالَ: هذا لِعَبدِى ولِعَبدِى ما سألَ" (2).
2404 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ = من طريق ابن أبي أويس به.
(1) مسلم (395/ 41).
(2) أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 132، 133، وعنه المصنف في القراءة خلف الإمام (75)، والمعرفة (696) من طريق جعفر بن أحمد به.

الحديث: 2403 - الجزء: 3 - الصفحة: 398

الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ الأزرَقُ يوسُفُ بنُ يَعقوبَ بنِ إِسحاقَ بنِ بُهلولٍ، حدَّثَنا جَدِّى، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا ابنُ سَمعانَ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه قالَ: "مَن صَلَّى صَلاةً لم يَقرأْ فيها بأُمِّ الكِتابِ (1) فهِىَ خِداجٌ". فذكر نحوَ حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ في أَوَّلِه، ثم زادَ التَّسميَةَ، وقالَ في آخِرِ الحَديثِ: "فهَذِه الآيَة بَينِى وبَينَ عَبدِى نِصفَينِ". وآخِرِ السّورَةِ: "لِعَبدِى، ولِعَبدِى ما سألَ" (2). قالَ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ رحِمه اللَّهُ: ابنُ سَمعانَ، هو عبدُ اللَّهِ بنُ زيادِ بنِ سَمعانَ، مَتروكُ الحَديثِ (3).
ورَوَى هذا الحديثَ جَماعَةٌ مِنَ الثِّقاتِ عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، مِنهُم: مالِكُ بنُ أَنَسٍ (4)، وابنُ جُرَيجٍ (5)، ورَوحُ بنُ القاسِمِ (6)، وابنُ عُيَينَةَ (7)، وابنُ عَجلانَ (8)، والحَسَنُ بنُ الحُرِّ (9)، وأبو أوَيسٍ (10) وغَيرُهُم، (1) في د: "القرآن".
(2) الدارقطني 1/ 312.
(3) هو عبد اللَّه بن زياد بن سليمان بن سمعان، مولى أم سلمة. ينظر الكلام عليه في: الضعفاء الصغير البخاري ص 64، والضعفاء الكبير للعقيلى 2/ 254، والمجروحين 2/ 7، والكامل لابن عدى 4/ 1444.
(4) تقدم في (2401).
(5) تقدم عقب (2401).
(6) تقدم عقب (2400).
(7) تقدم في (2400).
(8) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 9/ 38، والمصنف في القراءة خلف الإمام (79)، وابن عبد البر في التمهيد 11/ 216، 217، 227 من طريق ابن عجلان به.
(9) أخرجه ابن حبان (776)، والطبراني في مسند الشاميين (166)، والمصنف في القراءة خلف الإمام (78) من طريق الحسن بن الحر به.
(10) تقدم في (2402).

الجزء: 3 - الصفحة: 399

على اختِلافٍ مِنهُم في الإِسنادِ، واتِّفاقٍ مِنهُم على المَتنِ، فلَم يَذكُرْ أَحَدٌ مِنهُم في حَديثِه: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. واتِّفاقُهُم على خِلافِ ما رواه ابنُ سَمعانَ أَولَى بالصَّوابِ، واللهُ أَعلَمُ.
2405 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن حَبيبٍ المُعَلِّمِ، عن عَطاءٍ قالَ: قالَ أبو هريرةَ - رضي الله عنه -: في كُلِّ صَلاةٍ قراءةٌ، فما أَسمَعَنا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَسمَعْناكُم، وما أَخفَى مِنّا أَخفَيناه مِنكُم، [مَن قرأَ بأُمِّ الكِتابِ] (1) فقَد أَجزأَت عنه، ومَن زادَ فهوَ أَفضَلُ (2). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
2406 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ حَكيمٍ الأودِىُّ، حدَّثَنا سَهلُ بنُ عامِرٍ البَجَلِىُّ، حدَّثَنا هُرَيمُ بنُ سُفيانَ، عن إِسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ قالَ: صَلَّيتُ خَلفَ ابنِ عباسٍ بالبَصرَةِ، فقَرأَ في أَوَّلِ رَكعَةٍ (4) بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} وأَوَّلِ آيَةٍ مِنَ "البَقَرَةِ"، ثم رَكَعَ، ثم قامَ في الثّانيَةِ فقَرأَ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} والآيَةَ الثّانيَةَ مِنَ "البَقَرَةِ"، ثم رَكَعَ، فلَمّا انصرَفَ أَقبَلَ عَلَينا (1) سقط من: س، م.
(2) المصنف في المعرفة (1185). وأخرجه في القراءة خلف الإمام (11).
(3) مسلم (396/ 44).
(4) في س، م: "الركعة".

الحديث: 2405 - الجزء: 3 - الصفحة: 400

فقالَ: إنَّ اللَّهَ تعالَى يقولُ: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} [المزمل: 20]. قالَ عليُّ بنُ عمرَ رحِمه اللهُ: هذا إِسنادٌ حَسَنٌ، وفيه حُجَّةٌ لِمَن يقولُ: إنَّ مَعنَى قَولِه: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ}. أَنَّ ذَلِكَ إنَّما هو بَعدَ قراءةِ فاتِحَةِ الكِتابِ. واللَّهُ أَعلَمُ (1).

بابُ الدَّليلِ على أَنَّ ما جَمَعَتْه مَصاحِفُ الصَّحابَةِ - رضي الله عنهم - كُلُّه قُرآنٌ، وبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في فواتِحِ السّوَرِ سِوَى سورَةِ "بَراءَةَ" مِن جُملَتِهِ
2407 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى إِسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعرانِيُّ، حدَّثَنا جَدِّى، حدَّثَنا أبو ثابِتٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، حدَّثنا إِبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ بنِ السَّبّاقِ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنه - قالَ: بَعَثَ إِلَيَّ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - مَقتَلَ أَهلِ اليَمامَةِ، وعِندَه عُمَرُ بنُ الخَطّابِ - رضي الله عنه -، فقالَ أبو بكرٍ: إنَّ عمرَ أَتانِى فقالَ: إنَّ القَتلَ قَدِ استَحَرَّ (2) يَومَ اليَمامَةِ بقُرّاءِ القُرآنِ، وإِنِّى أَخشَى أَن يَستَحِرَّ القَتلُ بقُرّاءِ القُرآنِ في المَواطِنِ كُلِّها فيَذهَبَ قُرآنٌ كَثيرٌ، وإِنِّى أَرَى أَن تأْمُرَ بجَمْعِ القُرآنِ. قُلتُ: كَيفَ أَفعَلُ شَيْئًا لم يَفعَلْه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَ عُمَرُ: هو واللَّهِ خَيرٌ. فلَم يَزَلْ عُمَرُ يُراجِعُنِى في ذَلِكَ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدرِى لِلَّذِى شَرَحَ له صَدرَ عُمَرَ، ورأَيتُ في ذَلِكَ الذي رأَى عُمَرُ. قالَ زَيدٌ: قالَ أبو بكرٍ: وإِنَّكَ رجلٌ شابٌّ عاقِلٌ لا نَتَّهِمُكَ، قَد كُنتَ تَكتُبُ الوَحىَ لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، فتَتَبَّعِ القُرآنَ (1) المصنف في القراءة خلف الإمام (450)، والدارقطني 1/ 338.
(2) استحر: كثر واشتد. مشارق الأنوار 1/ 187.

الحديث: 2407 - الجزء: 3 - الصفحة: 401

فاجمَعْه. قالَ زَيدٌ: فواللهِ لَو كَلَّفَنِى نَقلَ جَبَلٍ مِنَ الجِبالِ ما كان بأَثقَلَ عَلَىَّ مِمّا كَلَّفَنى مِن جَمعِ القُرآنِ. قُلتُ: كَيفَ تَفعَلانِ شَيئًا لم يَفعَلْه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قالَ أبو بكرٍ: هو واللهِ خَيرٌ. فلَم يَزَلْ يُراجِعُنِى في ذَلِكَ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدرِى لِلَّذِى شَرَحَ له صدرَ أبى بكرٍ وعُمَرَ، ورأَيتُ في ذَلِكَ الذي رَأَيَا. قالَ: فتَتَبَّعتُ القُرآنَ أَجمَعُه مِنَ العُسُبِ (1) والرِّقاعِ (2) واللِّخافِ (3) وصُدورِ الرِّجالِ، فوَجَدتُ آخِرَ سورَةِ "التَّوبَةِ": {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} [التوبة: 128]. إِلَى آخِرِ السّورَةِ (4) مَعَ خُزَيمَةَ، أَو أبى خُزَيمَةَ، فأَلحَقتُها في السورَةِ، وكانَتِ الصُّحُفُ عندَ أبى بكرٍ حَياتَه، ثم عندَ عمرَ حَياتَه حَتَّى تَوَفّاه اللَّهُ، ثم عندَ حَفصَةَ بنتِ عُمَرَ. رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن أبي ثابِتٍ (5).
2408 - أخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه بنِ أحمدَ الكُشميهَنِيُّ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ (6) إِملاءً، حدَّثَنا أبو إِسحاقَ إِسماعيلُ بنُ إِسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ سَعدٍ. قالَ: وحَدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ سَعدٍ، حدَّثَنا الزُّهرِىُّ، عن عُبَيدِ بنِ السَّبّاقِ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ. فذكَره بنَحوِه، وزادَ: قالَ ابنُ (1) العسب: جمع عسيب، وهو سعف النخل، وأهل الحجاز يسمونه الجريد أيضًا. غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 156.
(2) الرقاع: جمع رُقْعَة، وهى قطعة من الورق أو الجلد يكتب فيها. ينظر المعجم الوسيط (ر ق ع).
(3) اللخاف: جمع لَخْفَة، وهى حجارة بيض رقاق. غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 156.
(4) بعده في د: "أصبتها".
(5) البخاري (7191).
(6) في س، م: "حبيب".

الحديث: 2408 - الجزء: 3 - الصفحة: 402

شِهابٍ: وأَخبَرَنِى خارِجَةُ بنُ زَيدٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قالَ: فقَدتُ آيَةً مِن آخرِ (1) سورَةِ "الأحزابِ" قَد كُنتُ أَسمَعُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ بها، فالتَمَسْتُها فلَم أَجِدْها مَعَ أَحَدٍ إِلا مَعَ خُزَيمَةَ الأنصارِىِّ الذي جَعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَهادَتَه شَهادَةَ رجلَينِ في قَولِ اللَّهِ تعالَى: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} (2) [الأحزاب: 23].
2409 - وبِهَذا الإِسنادِ عن الزُّهرِيِّ قالَ: أخبرَنِى أَنَسُ بنُ مالكٍ: أَنَّ حُذَيفَةَ بنَ اليَمانِ قَدِمَ على عثمانَ بنِ عفانَ في وِلايَتِه، وكانَ يَغزُو مَعَ أَهلِ العِراقِ قِبَلَ إِرمينيَةَ (3) وأَذرَبيجانَ (4) في غَزوِهِم ذَلِكَ الفَرْجَ (5) مِن أَهلِ الشّامِ وأَهلِ العِراقِ، فتَنازَعوا في القُرآنِ حَتَّى سمِع حُذَيفَةُ - رضي الله عنه - مِنَ اختِلافِهِم فيه ما أَذعَرَه (6)، فرَكِبَ حُذَيفَةُ حَتَّى قَدِمَ على عثمانَ - رضي الله عنه - فقالَ: يا أَميرَ المُؤمِنينَ، أَدرِكْ هَذِه الأُمَّةَ قَبلَ أَن يَختَلِفوا في القُرآنِ اختِلافَ اليَهودِ والنَّصارَى في الكُتُبِ. ففَزعَ لِذَلِكَ عثمانُ - رضي الله عنه -، فأَرسَلَ إلى حَفصةَ بنتِ عمرَ، أَن أَرسِلِى إِلَينا (1) ليس في: د.
(2) المصنف في دلائل النبوة 7/ 148، وأخرجه ابن حبان (4506) من طريق أبى الوليد به. وأحمد (21643، 21644)، والترمذي (3103)، والنسائي في الكبرى (7995) من طريق إبراهيم به.
(3) إرمينية: بكسر أوله ويفتح، وسكون ثانيه وكسر الميم وياء ساكنة وكسر النون وياء خفيفة مفتوحة؛ اسم لصقع عظيم واسع جهة الشمال، يضم كورًا كثيرة، فتحها سلمان بن ربيعة الباهلى سنة أربع وعشرين زمن عثمان رضى الله عنه. ينظر معجم البلدان 1/ 219، والروض المعطار ص 25.
(4) أذربيجان: تقع في أقصى الشمال الغربى من إيران على حدود روسيا وتركيا والعراق، فتحها المسلمون على يد عتبة بن فرقد في خلافة عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه. المعجم الكبير 1/ 9، 223 (أذر، أرم).
(5) الفَرْج: الثغر. فتح الباري 9/ 17.
(6) في س، م: "ادعوه"، وفي حاشية س: "أوغره".

الحديث: 2409 - الجزء: 3 - الصفحة: 403

بالصُّحُفِ التِى جُمِعَ فيها القُرآنُ. فأَرسَلَت بها إِلَيه حَفصَةُ، فأَمَرَ عثمانُ زَيدَ بنَ ثابِتٍ، وسَعيدَ بنَ العاصِ، وعَبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ، وعَبدَ الرحمنِ بنَ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، أَن يَنسَخوها في المَصاحِفِ، وقالَ لَهُم: إذا اختَلَفتُم أَنتُم وزَيدُ بنُ ثابِتٍ في [عَرَبيَّةٍ مِن عَرَبيَّةِ] (1) القُرآنِ فاكتُبوها بلِسانِ قُرَيشٍ، فإِنَّ القُرآنَ أُنزِلَ بلِسانِهِم. ففَعَلوا حَتَّى كُتِبَتِ المَصاحِفُ، ثم رَدَّ عثمانُ الصُّحُفَ إلى حَفصَةَ، وأَرسَلَ إلى كُلِّ جُندٍ مِن أَجنادِ المُسلِمينَ بمُصحَفٍ، وأَمَرَهُم أَن يُحَرِّقوا كُلَّ مُصحَفٍ يُخالِفُ المُصحَفَ الذي أُرسِلَ به، وذَلِكَ زَمانُ حُرِّقَتِ المَصاحِفُ (2). لَفظُ حَديثِ شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ، وحَديثُ إِبراهيمَ بنِ سَعدٍ بمَعناه، إِلا أنَّه قالَ في رِوايَةِ أبى الوَليدِ (3): الحارِثَ بنَ هِشامٍ. وقالَ في رِوايَةِ إِبراهيمَ بنِ حَمزَةَ: عبدَ الرحمنِ بنَ الحارِثِ. ولَم يَذكُرْ رَدَّ الصُحُفِ إلى حَفصَةَ في رِوايَةِ أبى الوَليدِ، وذَكَرَها في رِوايَةِ ابنِ حمزة، وقالَ في آخِرِه: فكَتَبوا الصُّحُفَ في المَصاحِفِ، فبَعَثَ إلى كُلِّ أُفُقٍ بمُصحَفٍ، وأَمَرَ بما سِوَى ذَلِكَ مِنَ القراءةِ (4) في كُلِّ صَحيفَةٍ أَن تُمحَى أَو تُحرَقَ (5). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ، وعَن موسَى بنِ إِسماعيلَ عن إِبراهيمَ بنِ سَعدٍ، وقالَ في الرِّوايَتَينِ جَميعًا: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ (1) في س: "غريبة من غريبة".
(2) المصنف في دلائل النبوة 7/ 150، 151. وأخرجه ابن حبان (4506) من طريق أبى الوليد به. والترمذي (3104)، والنسائي في الكبرى (7988) من طريق إبراهيم به.
(3) بعده في س، م: "بن".
(4) في س: "القرآن".
(5) أخرجه أحمد (21640) مختصرًا، وابن أبي داود في المصاحف ص 19، 20 من طريق شعيب به.

الجزء: 3 - الصفحة: 404

عَلَيْهِ} (1) [الأحزاب: 23].
2410 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِىُّ، حدَّثَنا حُسَينٌ يَعنِى ابنَ عليٍّ الجُعفِيَّ، عن محمدِ بنِ أَبانٍ وهو زَوجُ أُختِ حُسَينٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن العَيزارِ بنِ جَرْوَلٍ (2)، عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قالَ: اختَلَفَ النّاسُ في القُرآنِ على عَهدِ عثمانَ - رضي الله عنه - قالَ: فجَعَلَ الرَّجُلُ يقولُ لِلرَّجُلِ: قراءتِي خَيرٌ مِن قراءتِكَ. قالَ: فبَلَغَ ذَلِكَ عثمانَ - رضي الله عنه - فجَمَعَنا أَصحابَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ النّاسَ قَدِ اختَلَفوا اليَومَ في القراءةِ وأَنتُم بينَ ظَهرانَيهِم، فقَد رأيتُ أَن أَجمَعَهُم على قراءةٍ واحِدَةٍ. قالَ: فاجتَمَعَ رأْيُنا مَعَ رأْيِه على ذَلِكَ. قالَ: وقالَ عَلِىٌّ - رضي الله عنه -: لَو وُلِّيتُ مِثلَ الذي وُلِّىَ لَصنَعتُ مِثلَ الذي صَنَعَ (3).
2411 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا إِسحاقُ الأزرَقُ، حدَّثَنا عَوفٌ، عن يَزيدَ الفارِسِىِّ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: قُلتُ لِعُثمانَ: ما حَمَلَكُم أَن عَمَدتُم إلى "بَراءَةَ" وهِىَ مِنَ المِئينَ، وإِلَى "الأنفالِ" وهِىَ مِنَ المَثانِى فقَرَنتُم بَينَهُما، ولَم تَجعَلوا بَينَهُما سَطرًا فيه: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. (1) البخاري (2807).
(2) في س: "حريث". وينظر الثقات لابن حبان 7/ 302.
(3) أخرجه ابن شيبة في أخبار المدينة 3/ 994، 995، وإبن أبي داود في المصاحف ص 22، 23، والآجرى في الشريعة (1243) من طريق محمد بن أبان به.

الحديث: 2410 - الجزء: 3 - الصفحة: 405

ووَضَعتُموها في السَّبعِ الطِّوَالِ، ما حَمَلَكُم على ذَلِكَ؟ فقالَ عثمانُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان مِمّا يَنزِلُ عليه مِنَ السّوَرِ الَّتِي يُذكَرُ فيها كَذا وكَذا، فإِذا أُنزِلَت عليه الآياتُ يقولُ: "ضَعوا هَذِه الآياتِ في مَوضِعِ كَذا وكَذا". [وكانَ إذا أُنزِلَت] (1) عليه السّورَةُ يقولُ: "ضَعوا هَذِه في مَوضِعِ كَذا وكَذا". وكانَتِ "الأنفالُ" أوَّلَ ما أُنزِلَ عليه بالمَدينَةِ، وكانَت "بَراءَةُ" مِن آخِرِ القُرآنِ نُزولًا، وكانَت قِصَّتُها تُشبِه قِصَّتَها، فقُبِضَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ولَم يُبَيِّنْ أَمرَها، فظَنَنتُ أَنَّها مِنها؛ مِن أَجلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَينَهُما، ولَم أَجعَلْ بَينَهُما سَطرًا فيه {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. ووَضَعتُها في السَّبعِ الطِّوَالِ (2). ففِى هذا ما دَلَّ على أَنَّها إنَّما كُتِبَت في مَصاحِفِ الصَّحابَةِ مَعَ دِلالَةِ المُشاهَدَةِ.
وقَد رُوّينا عن ابنِ عباسٍ ما دَلَّ على أَنَّها إنَّها كُتِبَت في فواتِحِ السُّوَرِ لِنُزولِها، وعِندَ نُزولِها كان يُعلَمُ انقِضاءُ سورَةٍ وابتِداءُ أُخرَى.
2412 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذْبارِىُّ في كِتابِ "السنن"، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، وأَحمَدُ بنُ محمدٍ المَروَزِىُّ، وابنُ السَّرحِ قالوا: حدثنا سُفيانُ، عن عمرٍو، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ. (1) في م: "فإذا نزلت".
(2) أخرجه أحمد (399)، وأبو داود (786)، والترمذي (3086)، والنسائي في الكبرى (8007) من طريق عوف به. وقال الشيخ أحمد شاكر: في إسناده نظر كثير، بل هو عندى ضعيف جدًّا، بل هو حديث لا أصل له، يدور إسناده في كل رواياته على يزيد الفارسى. . . وفيه تشكيك في معرفة سور القرآن الثابتة بالتواتر القطعى، قراءة وسماعًا وكتابة في المصاحف، ويه تشكيك في إثبات البسملة في أوائل السور، كأن عثمان كان يثبتها برأيه وينفيها برأيه، وحاشاه من ذلك. . . شرح المسند 1/ 329، 330.

الحديث: 2412 - الجزء: 3 - الصفحة: 406

قالَ قُتَيبَةُ: عن ابنِ عباسٍ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يَعرِفُ فصْلَ السورَةِ حَتَّى تَنزِلَ عليه: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (1).
ورواه ابنُ جُرَيجٍ عن عمرِو بنِ دينارٍ:
2413 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرٍو محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إِسحاقَ العَدلُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عمرٍو الغُزىُّ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قالَ: كان المُسلِمونَ لا يَعلَمونَ انقِضاءَ السورَةِ حَتَّى تَنزِلَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. فإِذا نَزَلَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، عَلِموا أَنَّ السُّورَةَ قَدِ انقَضَت (2).
وكَذَلِكَ رواه دُحَيمُ بنُ النَّعيمِ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ، إِلا أنَّه قَصَّرَ به، فلَم يَذكُرْ سَعيدَ بتَ جُبَيرٍ في إِسنادِهِ.
2414 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ مِن أَصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ البَيهَقِيُّ بخُسرَوجِردَ مِن أُصولِه، حدَّثَنا عيسَى بنُ محمدِ بنِ عيسَى المَروَزِيُّ وداوُدُ بنُ الحسينِ البَيهَقِيُّ قالا: حدَّثَنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدَّثَنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن المُختارِ بنِ فُلفُلٍ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: بَينَما رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ بَينَ أَظهُرِنا في المَسجِدِ إِذ أَغفَى إِغفاءَةً، ثم رَفَعَ رأسَه فقَرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ (1) المصنف في الصغرى (395)، والشعب (2329)، وأبو داود (788). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (707).
(2) الحاكم 1/ 231، 232، وصححه، ووافقه الذهبي.

الحديث: 2413 - الجزء: 3 - الصفحة: 407

لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} [الكوثر: 1 - 3]. ثم قالَ: "هَل تَدرونَ ما الكَوثَرُ؟ ". قُلنا: اللَّهُ ورسولُه أَعلَمُ. فقالَ: "إنَّه نَهرٌ وعَدَنيه رَبِّى في الجَنَّةِ، آنيَتُه أَكثَرُ مِن عَدَدِ الكَواكِبِ، تَرِدُ عليه أُمَّتِى، فيُختَلَجُ (1) العَبدُ مِنهُم فأَقولُ: يا رَبِّ، إنَّه مِن أُمَّتِى. فيُقالُ: إنَّكَ لا تَدرِى ما أَحدَثَ بَعدَكَ" (2).
2415 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدَّثَنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، حدَّثَنا المُختارُ بنُ فُلفُلٍ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: بَينَما رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ بَينَ أَظهُرِنا إِذ أَغفَى إِغفاءَةً، ثم رَفَعَ رأسَه مُتَبَسِّمًا، فقُلنا: ما أَضحَكَكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: "نَزَلَت عَلَيَّ آنِفًا سورَةٌ". فقَرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}. إلى آخِرِها. وذكَر الحديثَ (3). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وعَلِىِّ بنِ حُجرٍ (4) على لَفظِ حَديثِ أبى بَكرٍ. وعَلَى لَفظِه أَيضًا رواه أَيضًا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ ومُحَمَّدُ بنُ فُضَيلٍ عن المُختارِ بنِ فُلفُلٍ (5). وربما لم يَقُلْ بَعضُهُم: آنِفًا. والمَشهورُ فيما بَينَ أَهلِ التَّفسيرِ والمَغازِى أَنَّ هَذِه السُّورَةَ مَكّيَّةٌ، ولَفظُ حَديثِ عليِّ بنِ حُجرٍ لا يُخالِفُ قَولَهُم، فيُشبِهُ أَن يَكونَ أَولَى. (1) يختلج: يجتذب ويقطع. ينظر غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 429.
(2) أخرجه النسائي (903) عن على بن حجر به.
(3) ابن أبي شيبة (32187)، وعنه بقى بن مخلد في الحوض والكوثر (35).
(4) مسلم (400/ 53).
(5) أخرجه أحمد (11996)، ومسلم (400/. . .)، وأبو داود (784، 4747) من طريق ابن فضيل به.

الحديث: 2415 - الجزء: 3 - الصفحة: 408

2416 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا قَطَنُ بنُ نُسَيرٍ، حدَّثَنا جَعفَرٌ، حدَّثَنا حُمَيدٌ الأعرَجُ المَكِّيُّ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروَةَ، عن عائشَةَ - رضي الله عنها - في ذِكْرِ الإِفكِ قالَت: جَلَسَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وكَشَفَ عن وجهِه وقالَ: "أَعوذُ بالسَّميعِ (1) - أَو قالَ: أَعوذُ باللَّهِ السَّميعِ العَليمِ - مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ} " [النور: 11]. الآيَةَ (2).
قالَ أبو داودَ: أَخافُ أَن يَكونَ أَمرُ الاستِعاذَةِ مِن كَلامِ حُمَيدٍ.
قالَ الشيخُ - رحِمه اللهُ -: فالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. عندَ افتِتاحِ سورَةٍ، ولَم يَقرأْها عندَ افتِتاحِ آياتٍ لم تكُنْ أَوَّلَ سورَةٍ، وفِي ذَلِكَ تأْكيدٌ لما رُوّينا عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، وأَنَّها إنَّما كُتِبَت في المَصاحِفِ حَيثُ نَزَلَت، واللَّهُ أَعلَمُ.
2417 - وأَخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إِسحاقَ البَغدادِىُّ بهَراةَ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجْدَةَ، حدَّثَنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى رَوّادٍ، حدَّثَنا نافِعٌ، عن ابنِ عمرَ - رضي الله عنهما -، أنَّه كان إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ كَبَّرَ، ثم قرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. فإِذا فرَغَ قرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. قالَ: وكانَ يقولُ: لِمَ كُتِبَت في المُصحَفِ إِن لم تُقرأْ؟ ! (3). (1) في س: "بالله السميع".
(2) أبو داود (785). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (167).
(3) المصنف في الصغرى (400). وأخرجه في الشعب (2336) من طريق ابن أبي رواد به. والشافعي 1/ 108 من طريق نافع به، دون قول ابن عمر.

الحديث: 2416 - الجزء: 3 - الصفحة: 409

بابُ الدَّليلِ على أَنَّ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} آيَةٌ تامَّةٌ مِنَ الفاتِحَةِ
2418 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ يَحيَى الأُمَوِيُّ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي مُلَيكَةَ، عن أُمِّ سلمةَ: ذَكَرَتْ - أَو كَلِمَةٌ غَيرُها - قراءةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: 1 - 4]. يُقَطِّعُ قراءتَه آيَةً آيَةً (1).
2419 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ببَغدادَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ السُّلَمِيُّ، حدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ رَجاءٍ، حدَّثَنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها -، أَنَّ قراءةَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - كانَت: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (2). يَعنى كَلِمَةً كَلِمَةً. وكَذَلِكَ رواه حَفصُ بنُ غِياثٍ عن ابنِ جُرَيجٍ بمَعناه (3). (1) أبو داود (4001). وأخرجه أحمد (26583)، والترمذي (2927) من طريق يحيى بن سعيد الأموى وقال: غريب. . . وليس إسناده بمتصل.
(2) أخرجه أحمد (26742) من طريق همام به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (8813) - ومن طريقه أبو يعلى (6920)، والطبراني 23/ 392 (937) - والطحاوى في شرح المعاني 1/ 199، وابن أبي داود في المصاحف ص 94 من طريق حفص به.

الحديث: 2418 - الجزء: 3 - الصفحة: 410

ورواه عُمَرُ بنُ هارونَ (1) - ولَيسَ بالقَوِيِّ - عن ابنِ جُرَيجٍ فزادَ فيهِ:
2420 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدَّثَنا خالِدُ بنُ خِداشٍ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ هارونَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن أُمِّ سلمةَ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قرأَ في الصَّلاةِ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. فعَدَّها آيَةً. {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. آيَتَينِ. {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. ثَلاثَ آياتٍ. {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}. أَربَعَ آياتٍ. وقالَ هَكَذا: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. وجَمَعَ خَمسَ أَصابِعِهِ (2).
رواه ابنُ خُزَيمَةَ في "كتابه" عن الصَّغانِيِّ (3).
2421 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو في آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدَّثَنا حَجّاجٌ. وأَخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ (4) ابنُ (1) هو عمر بن هارون البلخى، أبو حفص. ينظر الكلام عليه في: الضعفاء والمتروكين للنسائي ص 85، والمجروحين 2/ 90، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 218، وميزان الاعتدال 3/ 228. قال ابن حجر في التقريب 2/ 64: متروك.
(2) المصنف في الشعب (2318)، والصغرى (388)، والمعرفة (703)، والحاكم 1/ 232. وقال الذهبي 1/ 496: خبر منكر شذ به عمر، وقد قال ابت معين وغيره: كذاب. وقال النسائي وغيره: متروك. وأيضًا فإن كان عدها بلسانه في الصلاة فذلك مناف للصلاة، وإن كان بأصابعه فلا يدل على أنها آية ولا بد من الفاتحة.
(3) ابن خزيمة (493)، ومن طريقه الحاكم 1/ 232.
(4) بعده في س، م: "عبد اللَّه".

الحديث: 2420 - الجزء: 3 - الصفحة: 411

زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدَّثَنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ الأعوَرُ قالَ: قالَ ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى أبى، أَنَّ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ أخبرَه فقالَ له: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} [الحجر: 87]. قالَ: هِىَ أُمُّ القُرآنِ. قالَ أبى: وقَرأَ عَلَىَّ سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. حَتَّى خَتَمَها، ثم قالَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. الآيَةُ السّابِعَةُ. قالَ سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ لأَبِى: وقَرأَها عَلَيَّ ابنُ عباسٍ كما قَرأْتُها عَلَيكَ، ثم قالَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. الآيَةُ السّابِعَةُ. قالَ ابنُ عَباسٌ: فذَخَرَها اللهُ لَكُم فما أَخرَجَها لأَحَدٍ قَبلَكُم (1).
2422 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ جُرَيجٍ، عن أَبيه، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه تعالَى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي}. قالَ: فاتِحَةُ الكِتابِ. قيلَ لابنِ عباسٍ: فأَينَ السّابِعَةُ؟ قالَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (2).
ورُوِى ذَلِكَ عن علىٍّ - رضي الله عنه -:
2423 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ زكريا، حدَّثَنا عبدُ الأعلَى بنُ واصِلٍ، حدَّثَنا خَلَّادُ بنُ خالِدٍ المُقرِئُ، حدَّثَنا أَسباطُ بنُ نَصرٍ، عن السُّدِّيِّ، عن عبدِ (1) المصنف في الصغرى (383، 384)، والحاكم 1/ 550، 551. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 14/ 118، 119 من طريق حجاج به.
(2) الحاكم 2/ 257.

الحديث: 2422 - الجزء: 3 - الصفحة: 412

خَيرٍ قالَ: سُئلَ عليٌّ - رضي الله عنه - عن السَّبْعِ المَثانِي فقالَ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ}. فقيلَ له: إنَّما هِىَ سِتُّ آياتٍ. فَقالَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. آيَةٌ (1).
ورُوِى عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - مَرفوعًا ومَوقوفًا، والمَوقوفُ أَصَحُّ:
2424 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا سَعدُ (2) بنُ عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ الأنصارِيُّ، حدَّثَنا عليُّ بنُ ثابِتٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ، حدَّثَنى نوحُ بنُ أبى بلالٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -, عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه كان يقولُ: " {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} سَبعُ آياتٍ، إِحداهُنَّ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، وهِىَ السَّبْعُ المَثانِى (3) والقُرآنُ العَظيمُ، وهِىَ أُمُّ القُرآنِ، وهِىَ فاتِحَةُ الكِتابِ" (4).
2425 - وأَخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ ومُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ قالا: حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثَنا أبو بكرٍ الحَنَفِيُّ، حدَّثَنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِى نوحُ (1) الدارقطني 1/ 313. وأخرجه سفيان في تفسيره ص 161 - ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 14/ 113، 114، والطحاوى في شرح المشكل عقب (1210)، والمصنف في الشعب (2353) - وابن الضريس في فضائل القرآن (154) من طريق السدي به، بلفظ: السبع المثانى فاتحة الكتاب.
(2) فى س: "سعيد". وينظر تهذيب الكمال 10/ 285.
(3) فى د: "من المثانى".
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط (5102) من طريق سعد بن عبد الحميد به. وأبو عمرو الدانى فى البيان في عد آى القرآن ص 37، والمصنف في الصغرى (993)، والشعب (2325) من طريق عبد الحميد به.

الحديث: 2424 - الجزء: 3 - الصفحة: 413

ابنُ أبى بلالٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قَرأْتُم: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} فاقرَءوا: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، إنَّها أُمُّ القُرآنِ، وأُمُّ الكِتابِ، والسَّبعُ المَثانِى و {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} إِحداها". قالَ أبو بكرٍ الحَنَفِيُّ: ثم لَقيتُ نوحًا فحَدَّثَنِى عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ عن أبي هريرةَ مِثلَه (1) ولَم يَرفَعْه (2).
2426 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدَّثَنا حَسّانُ بنُ عبدِ اللهِ، حدَّثَنا المُفَضَّلُ [يَعنِى ابنَ فَضالَةَ] (3)، عن أبي صَخرٍ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ: {سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي}. قالَ: هِىَ أُمُّ الكِتابِ، وهِىَ سَبعُ آياتٍ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (4).

بابُ افتِتاحِ القراءةِ في الصَّلاةِ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} والجَهرِ بها إذا جَهرَ بالفاتِحَةِ
2427 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الحافظُ، حدَّثَنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ أبي عيسَى، حدَّثَنا عمرُو بنُ عاصِمٍ الكِلابِيُّ، حدَّثَنا هَمّامٌ وجَريرٌ قالا: حدَّثَنا قَتادَةُ قالَ: سُئلَ أَنَسُ بنُ مالكٍ - رضي الله عنه -: كَيفَ كانَت قراءةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قالَ: كانَت مَدًّا، ثم قرأَ: (1) في س، د: "بمثله".
(2) الدارقطنى 1/ 312.
(3) زيادة من: د.
(4) أخرجه أبو عمرو الدانى في البيان في عد آى القرآن ص 53 من طريق حسان به.

الحديث: 2426 - الجزء: 3 - الصفحة: 414

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. يَمُدُّ: {الرَّحْمَنِ}، ويَمُدُّ: {الرَّحِيمِ} (1). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ عاصِمٍ عن هَمّامٍ (2)، إِلا أنَّه قالَ: يَمُدُّ: {بِسْمِ اللَّهِ}. ويَمُدُّ بـ: {الرَّحْمَنِ}. ويَمُدُّ بـ: {الرَّحِيمِ}.
2428 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ إِسماعيلَ، حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الجُنَيدِ، حدَّثَنا عمرُو بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا هَمّامٌ وجَريرٌ يَعنِى ابنَ حازِمٍ قالا: حدَّثَنا قَتادَةُ قالَ: سُئلَ أَنَسُ بنُ مالكٍ: كَيفَ كانَت قراءةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قالَ: كانَت مَدًّا. ثم قرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. يَمُدُّ: {بِسْمِ اللَّهِ}، ويَمُدُّ: {الرَّحْمَنِ}، ويَمُدُّ: {الرَّحِيمِ} (3).
2429 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ المِصرِىُّ (4)، حدَّثَنا أبى وشُعَيبُ بنُ اللَّيثِ قالا: حدَّثَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ. قالَ: وأَخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ ببَغدادَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الهَيثَمِ القاضِى، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدَّثَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حدَّثَنى خالِدُ بنُ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، عن نُعَيمٍ المُجْمِرِ قالَ: كُنتُ وراءَ أبي هريرةَ فقَرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم قرأَ بأُمِّ (1) المصنف في الصغرى (1020)، والمعرفة (732)، والحاكم 1/ 233. وأخرجه ابن حبان (6317) من طريق عمرو بن عاصم به. وأحمد (12198)، وأبو داود (1465)، والنسائى (1013)، وابن ماجه (1353) من طريق جرير به.
(2) البخارى (5046).
(3) الدارقطنى 1/ 308.
(4) في س: "البصري".

الحديث: 2428 - الجزء: 3 - الصفحة: 415

القُرآنِ حَتَّى بَلَغَ: {وَلَا الضَّالِّينَ}. قالَ: آمينَ. وقالَ النّاسُ: آمينَ. ويَقولُ كُلَّما سَجَدَ: اللهُ أَكبَرُ. وإِذا قامَ مِنَ الجُلوسِ قالَ: اللهُ أكبَرُ. ويَقولُ إذا سَلَّمَ: والَّذِى نَفسِى بيَدِه إِنِّى لأَشبَهُكُم صَلاةً برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. وفِي حَديثِ ابنِ عبدِ الحَكَمِ: صَلَّيتُ وراءَ أبي هريرةَ (1). وكَذَلِكَ رواه حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ المِصرِيُّ عن خالِدِ بنِ يَزيدَ بهَذا الإِسنادِ نَحوَه (2). وهو في "كتاب الدارقطني" (3).
وهو إِسنادٌ صَحيحٌ، ولَه شَواهِدُ منها:
2430 - ما أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إِسماعيلَ الفارِسِيُّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ خُرَّزاذَ، حدَّثَنا مَنصورُ بنُ أبى مُزاحِمٍ، حدَّثَنا أبو أُوَيسٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ يَعقوبَ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ، أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أَمَّ النّاسَ قرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (4).
2431 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو طالِبٍ الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ مَنصورِ بنِ أبى مُزاحِمٍ، حدَّثَنا جَدِّى، فذكَره بإِسنادِه، أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قرأَ وهو يَؤُمُّ النّاسَ افتَتَحَ بـ: (1) المصنف في الصغرى (396، 397)، والمعرفة (710). والحاكم 1/ 232. وأخرجه ابن خزيمة (499) - وعنه ابن حبان (1801) - عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به. والنسائى (904) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب به.
(2) أخرجه ابن خزيمة (688)، وابن حبان (1797) من طريق حيوة به.
(3) الدارقطنى 1/ 306.
(4) الدارقطنى 1/ 306. وأخرجه ابن عدى في الكامل 4/ 1500 من طريق عثمان بن خرزاذ به.

الحديث: 2430 - الجزء: 3 - الصفحة: 416

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. قالَ أبو هريرةَ: هِىَ آيَةٌ مِن كِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، اقرَءوا إِن شِئتُم فاتِحَةَ القُرآنِ، فإِنَّها الآيَةُ السّابِعَةُ (1).
2432 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ إِسحاقَ السَّرّاجُ، حدَّثَنا عُقبَةُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن مِسعَرٍ، عن محمدِ بنِ قَيسٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجهَرُ في الصَّلاةِ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. فتَرَكَ النّاسُ ذَلِكَ (2). كَذا قالَه السَّرّاجُ، عن عُقبَةَ، عن يونُسَ، عن مِسعَرٍ، عن ابنِ قيسٍ. ورواه الحسنُ بنُ سُفيانَ، عن عُقبَةَ بنِ مُكرَمٍ، عن يونُسَ، عن أبي مَعشَرٍ، عن محمدِ بنِ قَيسِ بنِ مَخرَمَةَ. وهو الصَّوابُ.
2433 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عليٍّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدَّثَنا مُعتَمِرٌ، عن إِسماعيلَ بنِ حَمّادِ بنِ أبي سليمانَ، عن أبي خالِدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَستَفتِحُ القراءةَ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (3).
2434 - ورواه إِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ الحَنظَلِيُّ، عن مُعتَمِرِ بنِ سليمانَ، (1) الدارقطني 1/ 306، ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد 5/ 96.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 306، والحاكم 1/ 232، 233 من طريق إبراهيم السراج به. وعند الدارقطني: "معشر" بدلًا من: "مسعر"، وقال: الصواب أبو معشر. وقال الذهبي 1/ 498: أبو معشر ضعيف.
(3) أخرجه أبو داود - كما في تحفة الأشراف (6537) - والترمذي (245) من طريق معتمر به، وقال: ليس إسناده بذاك. وقال الذهبي 1/ 498: إسماعيل فيه مقال، وأبو خالد مجهول.

الحديث: 2432 - الجزء: 3 - الصفحة: 417

وقالَ: سَمِعتُ إِسماعيلَ بنَ حَمّادِ بنِ أبي سليمانَ يُحَدِّثُ عن أبي خالِدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقرأُ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. في الصَّلاةِ، يَعنِى: كان يَجهَرُ بها. أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحسينُ بنُ علىٍّ التَّميمِىِّ، أخبرَنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ الماسَرجِسِيُّ، حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ الحَنظَلِيُّ، أخبرَنا المُعتَمِرُ بنُ سليمانَ. فذَكَرَه. ولَه شَواهِدُ عن ابنِ عباسٍ، ذَكَرناها في "الخلافيات" (1).
2435 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ حَليمٍ المَروَزِىُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبْدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ. قالَ: وحدَّثَنا أبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حُرَيثٍ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ يَعقوبَ الطّالْقانِيُّ، حدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أَبيه، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في السَّبعِ المَثانِي قالَ: هِىَ فاتِحَةُ الكِتابِ، قَرأَها ابنُ عباسٍ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} سَبْعًا. قالَ ابنُ جُرَيجٍ: فقُلتُ لأَبِى: أخبرَكَ سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قالَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. آيَةٌ مِن كِتابِ اللهِ؟ قالَ: نَعَم. ثم قالَ: قَرأَها ابنُ عباسٍ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. في الرَّكعَتَينِ جَميعًا (2).
2436 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ (1) ينظر مختصر الخلافيات 2/ 51، 52.
(2) الحاكم 1/ 551.

الحديث: 2435 - الجزء: 3 - الصفحة: 418

ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ قالَ: قُرِئَ على عبدِ المَلَكِ بنِ محمدٍ وأَنا أَسمَعُ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ داودَ، حدَّثَنا ابنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ ذَرٍّ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى، عن أَبيه قالَ: صَلَّيتُ خَلفَ عمرَ بنِ الخَطّابِ فجَهَرَ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (1).
2437 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ الزِّيقِيُّ، حدَّثَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ الحسنِ الزِّيقِيُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ طَهْمانَ، عن عمرَ بنِ سعيدِ بنِ مَسروقٍ، عن أَبيه، عن الشَّعبِىِّ قالَ: رأَيتُ عَلِيَّ بنَ أبى طالِبٍ، وصَلَّيتُ وراءَه، فسَمِعتُه يَجهَرُ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (2).
2438 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إِسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ: كان يَفتَتِحُ أُمَّ الكِتابِ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (3). هذا هو الصحيحُ مَوقوفٌ.
2439 - حدَّثَنا أبو سَعدٍ الزّاهِدُ، حدَّثَنا أبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الوَليدِ، حدَّثَنا (1) المصنف في المعرفة (712)، وأخرجه ابن أبي شيبة (4176)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 200 من طريق عمر بن ذر به. وقال الذهبي 1/ 499: سليمان هو الشاذكونى متهم.
(2) ذكره المصنف في الصغرى (399)، والمعرفة عقب (722).
(3) ابن وهب (352).

الحديث: 2437 - الجزء: 3 - الصفحة: 419

عَتيقُ بنُ يَعقوبَ الزُّبَيرِىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنِي أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الضَّبِّيُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلْوانِيُّ، حدَّثَنا عَتيقُ بنُ يَعقوبَ الزُّبَيرِيُّ، حدَّثَنى عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ، عن أَبيه، وعَن عَمِّه عُبَيدِ الله يَعنِى ابنَ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا افتَتَحَ الصلاةَ يَبدأُ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (1). وفِي رِوايَةِ الزّاهِدِ: يَقرأُ. وزادَ في رِوايَتِه: وأَنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ كان إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ يَقرأُ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. في أُمِّ الكِتابِ وفِي السّورَةِ الَّتِي تَليها. والصَّوابُ مَوقوفٌ. وكَذَلِكَ رواه أَيّوبُ وابنُ جُرَيجٍ (2) وغَيرُهُما عن نافِعٍ.
2440 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن أَيُّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ - رضي الله عنهما -، أنَّه كان يَفتَتِحُ الصَّلاةَ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (3).
2441 - قالَ: وأَخبرَنا سَعيدٌ، عن عاصِمِ ابنِ بَهدَلَةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه كان يقولُ: تُفتَتَحُ القراءةُ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ (1) أخرجه الطبراني في الأوسط (800، 841)، والدارقطني 1/ 305 من طريق الحلواني به. وقال الذهبي 1/ 499: عبد الرحمن تركوه، واتهمه بعضهم بالكذب.
(2) أخرجه الشافعى 1/ 108، وعبد الرزاق (2608)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 200 من طريق ابن جريج به.
(3) ذكره الدارقطني في العلل 12/ 308 عن أيوب.

الحديث: 2440 - الجزء: 3 - الصفحة: 420

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (1).
2442 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قالَ: كان ابنُ الزُّبَيرِ - رضي الله عنهما - يَستَفتِحُ القراءةَ في الصَّلاةِ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ويَقولُ: ما يَمنَعُهُم مِنها إِلا الكِبْرُ (2).
2443 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ قالَ: قُرِئَ على عبدِ المَلِكِ بنِ محمدٍ وأَنا أَسمَعُ، حدَّثَنا بِشْرُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الأزرَقِ بنِ قَيسٍ قالَ: صَلَّيتُ خَلفَ ابنِ الزُّبَيرِ فقَرأَ، فجَهَرَ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (3).
ورُوِّينا عن أبي هريرةَ بإسنادٍ صَحيحٍ عَنه (4).
2444 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ في آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، عن عبدِ المَجيدِ (1) المصنف في الصغرى (402)، والمعرفة (720). وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 200 من طريق عاصم به.
(2) المصنف في الصغرى (404). وأخرجه ابن أبي شيبة (4175) عن معاذ بن معاذ به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (4173)، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 200، والمصنف في الشعب (2334) من طريق شعبة به.
(4) تقدم في (2429).

الحديث: 2442 - الجزء: 3 - الصفحة: 421

ابنِ عبدِ العَزيزِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قالَ: أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، أَنَّ أبا بكرِ ابنَ حَفصِ بنِ عمرَ أخبرَه، أَنَّ أَنَسَ بنَ مالكٍ قالَ: صَلَّى مُعاويَةُ بالمَدينَةِ صَلاةً، فجَهَرَ فيها بالقراءةِ فقَرأَ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. لأُمِّ القُرآنِ، ولَم يَقرأْ بها لِلسّورَةِ الَّتِي بَعدَها حَتَّى قَضَى تِلكَ القراءةَ، ولَم يُكَبِّرْ حينَ يَهوِى حَتَّى قَضَى تِلكَ الصَّلاةَ، فلمَّا سَلَّمَ ناداه مَن شَهِدَ ذَلِكَ مِنَ المُهاجِرينَ مِن كُلِّ مَكانٍ: يا مُعاويَةُ، أَسَرَقْتَ الصَّلاةَ أَم نَسيتَ؟ فلَمَّا صَلَّى بَعدَ ذَلِكَ قرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. لِلسّورَةِ الَّتِي بَعدَ أُمِّ القُرآنِ، وكَبَّرَ حينَ يَهوِى ساجِدًا (1). وكَذَلِكَ رواه عبدُ الرزاقِ عن ابنِ جُرَيجٍ.
2445 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ يَحيَى الجُرجانِيُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ. قالَ عَلِيٌّ: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدَّثَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن ابنِ جُرَيجٍ. فذكَره، إِلا أنَّه قالَ: فلَم يَقرأْ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. لأُمِّ القُرآنِ، ولَم يَقرأْ بها لِلسّورَةِ الَّتِى بَعدَها. فذكَر الحديثَ وزادَ: الأنصار. ثم قالَ: فلَم يُصَلِّ بَعدَ ذَلِكَ إِلا قرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. لأُمِّ القُرآنِ والسّورَةِ الَّتِى بَعدَها، وكَبَّرَ حينَ يَهوِى ساجِدًا (2). وكأنَّه حَمَلَ لَفظَ (1) المصنف في الصغرى (398)، والشافعي 1/ 108.
(2) الدارقطني 1/ 311، وعبد الرزاق (2618).

الحديث: 2445 - الجزء: 3 - الصفحة: 422

حَديثِ الشافعىِّ على لَفظِ حَديثِ عبدِ الرزاقِ ولَم يُبَيِّنْ، ولَفظُ حَديثِ الشافعىِّ على ما رُوِّينا، وكَذَلِكَ رواه في "المبسوط" (1).
2446 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أَبى إِسحاقَ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن إِسماعيلَ بنِ عُبَيدِ بنِ رِفاعَةَ، عن أَبيه، أَنَّ مُعاويَةَ - رضي الله عنه - قَدِمَ المَدينَةَ فصَلَّى بهِم ولَم يَقرأْ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. ولَم يُكَبِّرْ إذا خَفَضَ وإِذا رَفَعَ، فناداه المُهاجِرونَ والأنصارُ حينَ سَلَّمَ: أَىْ مُعاويَةُ، سَرَقتَ صَلاتَكَ، أَينَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}؟ وأَينَ التَّكبيرُ إذا خَفَضتَ وإِذا رَفَعتَ؟ ! فصَلَّى بهِم صَلاةً أُخرَى فقالَ ذَلِكَ فيها الذي عابوا عَلَيهِ (2).
2447 - وبِإِسنادِه قالَ: أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن إِسماعيلَ بنِ عُبَيدِ بنِ رِفاعَةَ، عن أَبيه، عن مُعاويَةَ والمُهاجِرينَ والأنصارِ مِثلَه، أَو مِثلَ مَعناه (3). قالَ الشافعيُّ رحِمه اللهُ: وأَحسِبُ هذا الإسنادَ أَحفَظَ مِنَ الإسنادِ الأوَّلِ (4).
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: ورواه إِسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن ابنِ خُثَيمٍ، عن (1) هو كتاب المبسوط للإمام الشافعي رحمه الله في الفقه، رواه عنه الربيع بن سليمان والزعفرانى. ينظر الفهرست 1/ 210، والرسالة المستطرفة ص 13.
(2) المصنف في المعرفة (715). والشافعي 1/ 108.
(3) المصنف في المعرفة (716). والشافعي 1/ 108.
(4) الشافعي 1/ 108، وفيه: "أخفض" بدلًا من: "أحفظ".

الحديث: 2446 - الجزء: 3 - الصفحة: 423

إِسماعيلَ بنِ عُبَيدِ بنِ رِفاعَةَ، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ مُعاويَةَ قَدِمَ المَدينَةَ (1). ويَحتَمِلُ أَن يَكونَ ابنُ خُثَيمٍ سَمِعَه مِنهُما، واللهُ أَعلَمُ.
2448 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الإمامُ أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا يَحيَى بنُ أَيّوبَ ونافِعُ بنُ يَزيدَ قالا: حدثنا عُقَيلُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّه قالَ: مِن سُنَّةِ الصَّلاةِ أَن يَقرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. ثم فاتِحَةَ الكِتابِ، ثم يَقرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. ثم يَقرأَ سورَةً. فكانَ ابنُ شِهابٍ يَقرأُ أَحيانًا بسورَةٍ مَعَ فاتِحَةِ الكِتابِ يَفتَتِحُ كُلَّ سورَةٍ مِنها بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. وكانَ يقولُ: أَوَّلُ مَن قرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. سِرًّا بالمَدينَةِ عمرُو بنُ سعيدِ بنِ العاصِ وكانَ رجلًا حَيِيًّا (2).
ورُوِّينا الجَهرَ بها عن فُقَهاءِ مَكَّةَ؛ عَطاءٍ وطاوُسٍ ومُجاهِدٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ (3).
2449 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ بنِ شَريكٍ، حدَّثَنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ، أخبرَنِي عُمَرُ بنُ ذَرٍّ، عن أَبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّه قالَ: إنَّ الشَّيطانَ استَرَقَ مِن أَهلِ القُرآنِ أَعظَمَ آيَةٍ (1) أخرجه الدارقطني 1/ 311 من طريق إسماعيل بن عياش به.
(2) لم نجده. وأخرج عبد الرزاق (2612) عن معمر عن الزهري أنه قال: كان يفتتح ببسم اللَّه الرحمن الرحيم ويقول: آية من كتاب اللَّه تركها الناس.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (2614)، ومصنف ابن أبي شيبة (4171، 4172).

الحديث: 2448 - الجزء: 3 - الصفحة: 424

في القُرآنِ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (1). كَذا كان في كِتابِى: عن أَبيه عن ابنِ عباسٍ. وهو مُنقَطِعٌ.

بابُ مَن قالَ: لا يَجهَرُ بها
2450 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو في "الفوائد" قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ يَعنِى ابنَ مَزيَدٍ، أخبرَنِي أبى قالَ: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ قالَ: كَتَبَ إِلَىَّ قَتادَةُ بنُ دِعامَةَ: حدَّثَنى أَنَسُ بنُ مالكٍ - رضي الله عنه - أنه صَلَّى خَلفَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأَبِى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ - رضي الله عنهم - فكانوا يَستَفتِحونَ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. لا يَذكُرونَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. في أَوَّلِ قراءةٍ ولا في آخِرِها (2). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مِهرانَ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ (3).
2451 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَزيدَ السُّلَمِيُّ، حدَّثَنا بَدَلُ بنُ المُحَبَّرِ أبو المُنيرِ اليَربوعِيُّ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قالَ: سَمِعتُ أَنَسَ بنَ مالكٍ قالَ: صَلَّيتُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وخَلفَ أبى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ - رضي الله عنهم - فلَم أَسمَعْ أَحَدًا مِنهُم قالَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. أَخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن (1) المصنف في المعرفة (721).
(2) أخرجه أحمد (13337)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (119، 120) من طريق الأوزاعي به.
(3) مسلم (399/ 52).

الحديث: 2450 - الجزء: 3 - الصفحة: 425

أبى (1) موسَى وبُندارٍ، عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ غُندَرٍ، عن شُعبَةَ، وقالَ: فلَم أَسمَعْ أَحَدًا مِنهُم يَقرأُ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (2). وبِهَذا اللَّفظِ رواه جَماعَةٌ عن شُعبَةَ. ورواه وكيعٌ وأَسوَدُ بنُ عامِرٍ عن شُعبَةَ: فلَم يَجهَروا بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (3). ورواه زَيدُ بنُ حُبابٍ عن شُعبَةَ: فلَم يَكونوا يَجهَرونَ (4). وكَذَلِكَ رواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن شُعبَةَ وهَمّامٍ، عن قَتادَةَ (5). ورواه يَزيدُ بنُ هارونَ ويَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ (6) وأبو عمرَ الحَوضِيُّ وجَماعَةٌ عن شُعبَةَ: كانوا يَفتَتِحونَ القراءةَ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. وبِذَلِكَ اللَّفظِ أَخرَجَه البُخارِىُّ في "الصحيح" (7).
2452 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدَّثَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدْلُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أَيّوبَ، أخبرَنا أبو عمرَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أَنَسٍ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَبا بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنهما - كانوا يَستَفتِحونَ القراءةَ بـ: (1) ليس في: س، د.
(2) مسلم (399/ 50).
(3) أخرجه أحمد (12845)، وابن خزيمة (495) من طريق وكيع به. والدارقطني 1/ 315 من طريق أسود بن عامر به.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 315 من طريق زيد بن الحباب به.
(5) أخرجه الدارقطني 1/ 316 من طريق عبيد اللَّه بن موسى به. وابن الجارود (183) من طريق عبيد اللَّه بن موسى عن شعبة به.
(6) أخرجه الدارقطني 1/ 316، والمصنف في المعرفة عقب (725) من طريق يزيد به.
(7) البخاري (743) عن حفص بن عمر عن شعبة به.

الحديث: 2452 - الجزء: 3 - الصفحة: 426

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (1). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن أبي عمرَ حَفصِ بنِ عُمَرَ (2). وهَذا اللَّفظُ أَولَى أَن يَكونَ مَحفوظًا. فقَد رواه عامَّةُ أَصحابِ قَتادَةَ عن قَتادَةَ بهَذا اللَّفظِ؛ مِنهُم حُمَيدٌ الطَّويلُ (3)، وأَيّوبُ السَّختيانِيُّ (4)، وهِشامٌ الدَّسْتُوائيُّ (5)، وسَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ (6)، وأَبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ (7)، وحَمّادُ بنُ سلمةَ (8) وغَيرُهُم.
قالَ أبو الحسنِ الدّارَقُطنِيُّ: وهو المَحفوظُ عن قَتادَةَ وغَيرِه عن أَنَسٍ (9).
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وكَذَلِكَ رواه إِسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي طَلحَةَ وثابِتٌ البُنانِيُّ عن أَنَسِ بنِ مالِكٍ (10). وكَذَلِكَ رواه أبو الجَوزاءِ عن عائشَةَ - رضي الله عنها - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: كان يَفتَتِحُ الصَّلاةَ بالتَّكبيرِ، والقراءةَ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ (1) أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (117) عن حفص بن غياث. بدل: حفص بن عمر.
(2) البخارى (743).
(3) ذكره الدارقطني 1/ 316 عن حميد.
(4) سيأتي مسندًا برقم (2453).
(5) أخرجه أحمد (12135)، والدارمى (1276)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (125)، وأبو داود (782) من طريق هشام به.
(6) أخرجه أحمد (11991)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (121)، والنسائي (906)، وابن خزيمة (496) من طريق سعيد به. ولفظ النسائي: لم أسمع أحدًا منهم يقرأ ببسم اللَّه الرحمن الرحيم.
(7) ذكره الدارقطني 1/ 316 عن أبان به.
(8) أخرجه أحمد (12714)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (122) من طريق حماد به.
(9) الدارقطني 1/ 316.
(10) أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (120)، ومسلم (399/ عقب 52) من طريق إسحاق به. وأحمد (13784)، وابن خزيمة (497) من طريق ثابت به.

الجزء: 3 - الصفحة: 427

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (1).
2453 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن أَيُّوبَ، عن قَتادَةَ، عن أَنَسٍ - رضي الله عنه - قالَ: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكرٍ وعُمَرُ وعُثمانُ - رضي الله عنهم - يَفتَتِحونَ القراءةَ بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (2). زادَ أبو عبدِ اللَّهِ وأبو سعيدٍ في روايتيهما (3): قالَ الشافعيُّ: يَعنِى: يَبدَءونَ بقراءةِ أُمِّ القُرآنِ (4) قَبلَ ما يُقرأُ بَعدَها، واللهُ أَعلَمُ، ولا يَعنِى أَنَّهُم يَترُكونَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (5).
2454 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إِبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّه قالَ: قُمتُ وراءَ أبى بكرٍ وعُمَرَ بنِ الخَطّابِ وعُثمانَ - رضي الله عنهم -، فكُلُّهُم كان لا يَقرأُ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ (6). كَذا رواه مالكٌ، وخالَفَه (1) سيأتي تخريجه في (2741، 3001).
(2) المصنف في المعرفة (724). والشافعي 1/ 107. وأخرجه أحمد (12084)، والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام (127)، وابن ماجه (813)، والنسائي (902) من طريق سفيان به.
(3) في س، د: "روايتهما".
(4) في م: "الكتاب".
(5) الشافعي 1/ 107.
(6) مالك 1/ 81، ومن طريقه سحنون في المدونة 1/ 67، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 202.

الحديث: 2453 - الجزء: 3 - الصفحة: 428

أَصحابُ حُمَيدٍ في لَفظِهِ.
2455 - أخبرَناه أبو الحسينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إِسماعيلُ الصَّفّارُ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قالَ: كُنتُ صَلَّيتُ خَلفَ أبى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ - رضي الله عنهم -، فكانوا يَفتَتِحونَ قراءتَهَم بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. هَكَذا رواه (1) الجَماعَةُ عن حُمَيدٍ، وذكَر بَعضُهُم رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، غَيرَ أَنَّهُم ذَكَروه بلَفظِ الافتِتاحِ بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
قالَ حَرمَلَةُ (2): قالَ الشافعيُّ في رِوايَةِ مالكٍ عن حُمَيدٍ: خالَفَه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ والفَزارِىُّ والثَّقَفِيُّ (3) وعَدَدٌ لَقِيتُهُم سَبعَةً أَو ثَمانيَةً مُتَّفِقينَ مُخالِفينَ له، والعَدَدُ الكَثيرُ أَولَى بالحِفظِ مِن واحِدٍ. ثم رَجَّحَ رِوايَتَهُم برِوايَةِ أَيّوبَ عن قَتادَةَ عن أَنَسٍ. وقَد مَضى (4).
2456 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو عثمانَ سَعيدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدانَ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ الصَّيدَلانِيُّ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ (1) في س، م: "رواية".
(2) ذكره المصنف في المعرفة عقب (723) عن حرملة به.
(3) أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (126) من طريق سفيان به. وتمام في فوائده (324 - الروض) من طريق مروان الفزارى به. والمصنف في المعرفة عقب (723) من طريق الشافعي عن عبد الوهاب الثقفى به.
(4) تقدم في (2453).

الحديث: 2455 - الجزء: 3 - الصفحة: 429

الصَّغانِيُّ، حدَّثَنا رَوْحٌ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ غِياثٍ، حدثنا أبو نَعامَةَ الحَنَفِىُّ، عن ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ، عن أَبيه قالَ: صلَّيتُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَبِى بكرٍ وعُمَرَ فما سَمِعتُ أَحَدًا مِنهُم يَقرأُ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (1). وكَذَلِكَ رواه الجُرَيرِيُّ عن أبي نَعامَةَ قَيسِ بنِ عَبَايَةَ الحَنَفِىِّ، وزادَ في مَتنِه: عثمانَ - رضي الله عنهم -. إِلا أنَّه قالَ: فلَم أَسمَعْ أَحَدًا مِنهُم جَهرَ بها (2). وخالَفَهُما خالِدٌ الحَذّاءُ، فرواه عن أبي نَعامَةَ، عن أَنَسِ بنِ مالِكٍ:
2457 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ الهِلالِيُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي نَعامَةَ الحَنَفِىِّ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكرٍ وعُمَرُ لا يَقرَءونَ. يَعنى: لا يَجهَرونَ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (3). كَذا في الحَديثِ. ورواه الحسينُ بنُ حَفصٍ عن سُفيانَ وقالَ: لا يَجهَرونَ. ولَم يَقُلْ: لا يَقرَءونَ. وأبو نَعامَةَ قَيسُ بنُ عَبَايَةَ لم يَحتَجُّ به الشيخانِ (4)، واللهُ أَعلَمُ. (1) أخرجه أحمد (20545)، والبخاري في التاريخ الكبير 8/ 441، والنسائي (907) من طريق عثمان بن غياث به.
(2) أخرجه أحمد (16787)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (116، 130)، والترمذي (244)، وابن ماجه (815) من طريق الجريرى به.
(3) أخرجه أحمد (13259) عن عبد اللَّه بن الوليد به.
(4) هو قيس بن عباية، أبو نعامة الحنفي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 7/ 156، والجرح والتعديل 7/ 102، وثقات ابن حبان 5/ 316، وتهذيب الكمال 24/ 70، وميزان الاعتدال 3/ 397. قال الذهبي 1/ 503: بصرى صدوق ما علمت فيه جرحًا. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 129: ثقة.

الحديث: 2457 - الجزء: 3 - الصفحة: 430

بابُ كَيفَ قراءةُ المُصَلِّي
قالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} [المزمل: 4].
قالَ الشافعيُّ رحِمه اللهُ: أَقَلُّ التَّرتيلِ تَركُ العَجَلَةِ في القُرآنِ عن الإبانَةِ (1).
2458 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدَّثَنا عَفّانُ ومُسلِمُ بنُ إِبراهيمَ قالا: حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حدَّثَنا قَتادَةُ قالَ: سألتُ أَنَسًا عن قراءةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: كان يَمُدُّ مَدًّا (2). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إِبراهيمَ (3).
2459 - أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا الزَّعفَرانِيُّ، حدَّثَنا عَفّانُ، حدَّثَنا هَمّامٌ، حدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن أُمِّ سلمةَ، أَنَّ قراءةَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - كانَت: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. ووَصَفَ عَفّانُ حَرفًا حَرفًا، ومَدَّ بكُلِّ حَرفٍ صَوتَه (4).
2460 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ بالبَصرَةِ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ (1) الأم 1/ 109.
(2) أخرجه ابن سعد 1/ 376 عن عفان به. والبخاري في خلق أفعال العباد (228)، وأبو داود (1465) عن مسلم به. وتقدم في (2427، 2428).
(3) البخاري (5045).
(4) أخرجه ابن سعد 1/ 376 عن عفان به. وتقدم في (2419).

الحديث: 2458 - الجزء: 3 - الصفحة: 431

القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا أبو إياسٍ يَعنِى مُعاويَةَ بنَ قُرَّةَ قالَ: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ مُغَفَّلٍ يقولُ: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو على ناقَتِه أَو على جَمَلِه وهِىَ تَسيرُ به، وهو يَقرأُ سورَةَ "الفَتحِ" قراءةً لَيِّنَةً، أَو مِن سورَةِ "الفَتحِ"، وهو يُرَجِّعُ (1). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ (2).
2461 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سليمانَ الباغَندِيُّ، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا سُفيانُ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا عليُّ بنُ عيسَى الحِيرِيُّ، حدَّثَنا مُسَدَّدُ بنُ قَطَنٍ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا وكيعُ بنُ الجَرّاحِ، عن سُفيانَ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو - رضي الله عنهما -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "يُقالُ لِصاحِبِ القُرآنِ يَومَ القيامَةِ: اقرأْه وارقَهْ (3)، ورَتِّلْ كما كُنتَ تُرَتِّلُ في الدُّنيا، فإِنَّ مَنزِلَكَ عندَ آخِرِ آيَةٍ (4) تَقرَؤُها" (5). مَعناهُما واحِدٌ، ووَكيعٌ أَتَمُّهُما حَديثًا. (1) الترجيع: ترديد القراءة، ومنه ترجيع الأذان. وقيل: هو تقارب ضروب الحركات في الصوت. النهاية 2/ 202.
والحديث أخرجه البخارى في خلق أفعال العباد (219) عن آدم به.
(2) البخاري (5047).
(3) في حاشية م: في نسخة: "اقرأه وارتق".
(4) بعده في س: "كنت".
(5) المصنف في الصغرى (1030)، والشعب (2157). والحاكم 1/ 552, 553. وأخرجه الترمذي (2914) من طريق أبى نعيم به. وأخرجه أحمد (6799)، وأبو داود (1464)، والنسائي في الكبرى (8056)، وابن حبان (766) من طريق سفيان. وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 2461 - الجزء: 3 - الصفحة: 432

2462 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى بنَيسابورَ قالا: حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَبْسِيُّ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوْسَجَةَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "زَيِّنوا القُرآنَ بأَصواتِكُم" (1).
2463 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، أخبرَنا صالِحُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ الحافظُ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ القَواريرِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن شُعبَةَ قالَ: حدَّثَنى طَلحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوْسَجَةَ، عن البَراءِ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "زَيِّنوا القُرآنَ بأَصواتِكُم". قالَ عبدُ الرحمنِ: وكُنتُ نَسيتُ هَذِه الكَلِمَةَ حَتَّى ذَكَّرَنيها الضَّحّاكُ بنُ مُزاحِمٍ. وفِي رِوايَةِ أبي داودَ عن شُعبَةَ: فنَسيتُ هذا الحَرفَ حَتَّى ذَكَّرَنِيه الضَّحّاكُ بنُ مُزاحِمٍ (2).
2464 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ، أخبرَنا أبو عليٍّ إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قراءةً عليه في شَوّالٍ سنةَ خَمسٍ وثَلاثينَ وثَلاثِمائَةٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ بنُ هَمّامٍ، (1) المصنف في الصغرى (1033). وأخرجه أحمد (18709) عن وكيع به. وأبو داود (1468)، والنسائي (1014) من طريق الأعمش به.
(2) الطيالسي (774)، ومن طريقه البخاري في خلق أفعال العباد (199). والحاكم 1/ 573. وأخرجه النسائي (1015)، وابن ماجه (1342)، وابن خزيمة (1551) من طريق يحيى به. وصححه =

الحديث: 2462 - الجزء: 3 - الصفحة: 433

أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ شاذانَ ومُحَمَّدُ بنُ نَصرٍ قالا: حدَّثَنا بشرُ بنُ الحَكَمِ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إِبراهيمَ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّه سمِع رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما أَذِنَ اللهُ لِشَىءٍ ما أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوتِ يَتَغَنَّى بالقُرآنِ". زادَ محمدُ بنُ إِبراهيمَ في حَديثِه: "يَجهَرُ به" (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن بشرِ بنِ الحَكَمِ، وأَخرَجَه البُخارِىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن يَزيدَ (2)، وأَخرَجاه مِن أَوجُهٍ أُخَرَ عن الزُّهرِيِّ (3).
2465 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا عبدُ الجَبّارِ بنُ الوَردِ قالَ: سَمِعتُ ابنَ أبى مُلَيكَةَ يقولُ: قالَ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أبى يَزيدَ: مَرَّ بنا أبو لُبابَةَ فاتَّبَعناه حَتَّى دَخَلَ بَيتَه فدَخَلْنا عليه، فإِذا رجلٌ رَثُّ البَيتِ رَثُّ الهَيئَةِ (4)، فسَمِعتُه يقولُ: = الألباني في صحيح ابن ماجه (1103).
(1) عبد الرزاق (4166)، وعنه أحمد (7670)، والنسائي في الكبرى (8052). وأخرجه أبو عوانة (3868) من طريق الدراوردى به. والبخاري في خلق أفعال العباد (186)، وأبو داود (1473) من طريق ابن الهاد به.
(2) مسلم (792/ 233)، البخاري (7544).
(3) البخاري (5023، 7482)، ومسلم (792/ 232).
(4) الرثُّ الشيء البالى، وفلان رثُّ الهيئة وفى هيئته رثاثة أي بذاذة. الصحاح 1/ 282، 283 (ر ث ث).

الحديث: 2465 - الجزء: 3 - الصفحة: 434

سَمِعتُ ررسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ (1): "لَيسَ مِنّا مَن لم يَتَغَنَّ بالقُرآنِ". قالَ: فقُلتُ لابنِ أبى مُلَيكَةَ: يا أبا محمدٍ، أَرأيتَ إنْ لم يَكُنْ حَسَنَ الصَّوتِ؟ قالَ: يُحَسِّنُه ما استَطاعَ (2).
2466 - أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا الحسنُ الزَّعفَرانِيُّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حَمّادٌ، عن أبي جَمرَةَ قالَ: قُلتُ لابنِ عباسٍ: إِنِّى سَريعُ القراءةِ، إِنِّي أَهُذُّ (3) القُرآنَ. فقالَ ابنُ عباسٍ: لَأَن أَقرأَ سورَةَ " البَقَرَةِ" فأُرَتِّلَها أَحَبُّ إليَّ مِن أَن أَقرأَ القُرآنَ كُلَّه هَذرَمَةً (4).
2467 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدَّثَنا الزَّعفَرانِيُّ، حدَّثَنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، عن المُغيرَةِ، عن إِبراهيمَ قالَ: قرأَ عَلقَمَةُ على عبدِ اللَّهِ، وكانَ حَسَنَ الصَّوتِ، فقالَ: رَتِّلْ فِداكَ أبى وأُمِّى؛ فإِنَّه زَينُ القُرآنِ (5).

بابٌ: لا تُجزِئُه قراءتُه في نَفْسِه إذا لم يَنطِقْ به لِسانُه
2468 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو عثمانَ (1) زيادة من مصدر التخريج، والمهذب 1/ 504.
(2) أبو داود (1471). وقال الألباني في صحيح أبي داود (1305): حسن صحيح.
(3) في شعب الإيمان: "أهذرم"، وكلاهما بمعنًى. وهو السرعة في الكلام. النهاية 5/ 255، 256.
(4) المصنف في الشعب (2158). وأخرجه ابن المبارك في الزهد (1193)، وعبد الرزاق (4187) من طريق أبى جمرة بنحوه.
(5) أخرجه المصنف في الشعب (2160) من طريق ابن الأعرابى به. وسعيد بن منصور (54 - تفسير)، وابن سعد 6/ 86، وابن أبي شيبة (8808) من طريق المغيرة به.

الحديث: 2466 - الجزء: 3 - الصفحة: 435

عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصْرِيُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا الأعمَشُ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن أبي مَعمَرٍ عبدِ اللَّهِ بنِ سَخبَرَةَ قالَ: سألْنا خَبّابًا: أَكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ في الأولَى والعَصرِ؟ قالَ: نَعَم. قالَ: قُلنا: بأَيِّ شَىءٍ كُنتُم تَعرِفونَ ذاكَ؟ قالَ: باضطِرابِ لِحيَتِهِ (1). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ الأعمَشِ (2). وفيه دَليلٌ على أنَّه لا بُدَّ مِن أَن يُحَرِّكَ لِسانَه بالقراءةِ (3).

بابُ التّأمينِ
2469 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إِسحاقَ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدٍ وأَبِى سلمةَ، أَنَّهُما أخبراه عن أبي هريرةَ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "إذا أَمَّنَ الإمامُ فأَمِّنوا؛ فإنَّه مَن وافَقَ تأمينُه تأمينَ المَلائكَةِ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". قالَ ابنُ شِهابٍ: وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "آمينَ" (4).
2470 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قالَ: قَرأتُ على مالكٍ. (1) المصنف في المعرفة (731). وتقدم في (2397).
(2) البخاري (746، 760، 761)، ولم نجده في مسلم، ينظر تحفة الأشراف (3517).
(3) قال الذهبي 1/ 505: لا صراحة في هذا على الوجوب.
(4) المصنف في المعرفة (733). والشافعي 1/ 109، ومالك 1/ 87، ومن طريقه أحمد (9921)، وأبو داود (936)، والترمذي (250)، والنسائي (927).

الحديث: 2469 - الجزء: 3 - الصفحة: 436

فذكَره بمَعناه (1). أَخرَجَه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
2471 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدَّثَنا عبدُ الرحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهرِىِّ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ إِسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا عليُّ بنُ المَدينِىِّ، حدَّثَنا سُفيانُ قالَ: حَفِظناه مِنَ الزُّهرِىِّ. وقالَ مَرَّةً أُخرَى: حَدَّثَناه عن سعيدٍ، عن أبى هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "إذا أَمَّنَ القارِئُ فأَمِّنوا؛ فإِنَّ المَلائكَةَ يُؤَمِّنونَ، فمَنَ وافَقَ تأمينُه تأمينَ المَلائكَةِ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (3). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِىِّ (4).
2472 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إِسحاقَ في آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنِى مالكٌ، أخبرَنِي سُمَيٌّ (ح) وأَخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ هو القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن سُمَىٍّ مَولَى أبى بكرٍ، عن أبي صالِحٍ، عن (1) أخرجه مسلم في التمييز (39) عن يحيى بن يحيى به.
(2) البخاري (780)، ومسلم (410/ 72).
(3) أخرجه أحمد (7244)، والنسائي (925)، وابن ماجه (851)، وابن خزيمة (569) من طريق سفيان به.
(4) البخاري (6402).

الحديث: 2471 - الجزء: 3 - الصفحة: 437

أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "إذا قالَ الإمامُ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}. فقولوا: آمينَ. فإِنَّه مَن وافَقَ قَولُه قَولَ المَلائِكَةِ غُفِرَ له ما تقدَّم مِن ذَنبِه" (1). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن حَديثِ سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ عن أَبيهِ (2). قالَ البُخارِيُّ: تابَعَه محمدُ بنُ عمرٍو عن أبي سَلَمَةَ.
2473 - أخبرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ المَروَزِيُّ، حدَّثَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قالَ القارِئُ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}. فقالَ مَن خَلفَه: آمينَ. فوافَقَ ذَلِكَ قَولَ أَهلِ السَّماءِ: آمينَ. غُفِرَ له ما تقدَّم مِن ذَنبِه" (3).
2474 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدٍ السَّرّاجُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: (1) المصنف في المعرفة (735). والشافعي 1/ 109، ومالك 1/ 87، ومن طريقه أحمد (9922)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (233)، والترمذى (267)، والنسائي (1062). وأخرجه أبو داود (935) عن القعنبى به. وعند الترمذي والنسائي: إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده. فقولوا: ربنا ولك الحمد. بدلًا من: إذا قال الإمام: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}. فقولوا: آمين.
(2) البخاري (4475)، ومسلم (410/ 76).
(3) أخرجه أحمد (9804)، والدارمى (1281) من طريق محمد بن عمرو به.

الحديث: 2473 - الجزء: 3 - الصفحة: 438

"إذا قالَ أَحَدُكُم: آمينَ. فقالَتِ المَلائكَةُ في السَّماءِ: آمينَ. فوافَقَت إِحداهُما الأُخرَى، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (1). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن حَديثِ المُغيرَةِ بنِ عبدِ الرحمنِ عن أبي الزِّنادِ (2).
2475 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إِملاءً، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللَّهِ (3) بنُ إِبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قالَ: هذا ما حدَّثَنى أبو هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قالَ أَحَدُكُم: آمينَ والمَلائكَةُ في السَّماءِ: آمينَ. فوافَقَ إِحداهُما الأُخرَى، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (4). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (5). وثَبَتَ ذَلِكَ أَيضًا مِن حَديثِ نُعَيمِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُجْمِرِ وأَبِى يونُسَ سُلَيمِ بنِ جُبَيرٍ عن أبي هُرَيرَةَ (6).
2476 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سليمانُ بنُ أحمدَ اللَّخْمِىُّ، حدَّثَنا الدَّبَرِىُّ، عن عبدِ الرزاقِ، عن سُفيانَ، عن (1) المصنف في المعرفة (736). الشافعي 1/ 109، ومالك 1/ 88، ومن طريقه أحمد (9924)، والنسائي (929).
(2) البخاري (781)، ومسلم (410/ 75).
(3) كذا هنا، وتقدم في (472، 2212)، وسيأتي في (3061) عبيد الله. وكذا هو في فتح الباب (63).
(4) عبد الرزاق (2645)، وعنه أحمد (8122).
(5) مسلم (410/ عقب 75).
(6) تقدم في (2429) من حديث نعيم. وأخرجه مسلم (410/ 74) من طريق أبى يونس به.

الحديث: 2475 - الجزء: 3 - الصفحة: 439

عاصِمٍ يَعنِى الأحوَلَ، عن أبي عثمانَ قالَ: قالَ بلالٌ - رضي الله عنه - لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: لا تَسبِقْنِى بآمينَ (1). ورواه وكيعٌ عن سُفيانَ فقالَ: عن بلالٍ أنَّه قالَ: يا رسولَ اللَّهِ (2). ورِوايَةُ عبدِ الرزاقِ أَصَحُّ، كَذَلِكَ رواه عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ عن عاصِمٍ (3).
ورواه شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ، عن عاصِمٍ كما:
2477 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثَنا رَوْحُ بنُ عُبادَةَ، حدَّثَنا شُعبَةُ. قالَ: وأَخبَرَنِي عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ القاضِى، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عاصِمِ بنِ سليمانَ. قالَ: وفِي حَديثِ رَوحٍ قالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عاصِمُ بنُ سليمانَ أَنَّ أبا عثمانَ النَّهدِيَّ حدَّثه عن بلالٍ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "لا تَسبِقْنِى بآمينَ" (4).
وكَذَلِكَ رواه محمدُ بنُ فُضَيلٍ عن عاصِمٍ:
2478 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ في "المسند"، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، حدَّثَنا عاصِمٌ، عن أبي عثمانَ قالَ: قالَ بلالٌ - رضي الله عنه -: قالَ (1) الطبراني (1124)، وعبد الرزاق (2636). وتقدم في (2331 - 2333).
(2) أخرجه أبو داود (937) من طريق وكيع به.
(3) تقدم في (2332).
(4) الحاكم 1/ 219.

الحديث: 2477 - الجزء: 3 - الصفحة: 440

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَسبِقْنِى بآمينَ" (1).
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: فكأَنَّ بلالًا كان يُؤَمِّنُ قَبلَ تأمينِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لا تَسبِقْنِى بآمينَ". كما قالَ: "إذا أَمَّنَ الإمامُ فأَمِّنوا".
2479 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إِسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سليمانُ بنُ كَثيرٍ، عن حُصَينٍ، عن عمرِو بنِ قَيسٍ، عن محمدِ بنِ الأشعَثِ قالَ: دَخَلتُ على عائشَةَ - رضي الله عنها -، فحَدَّثَتنِى قالَت: بَينَما أَنا قاعِدَةٌ عندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جاءَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِنَ اليَهودِ فاستأذَنَ أَحَدُهُم. وذكَر الحديثَ وفيه: عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "تَدرينَ على ما حَسَدونا؟ ". قُلتُ: اللهُ ورسولُه أَعلَمُ. قالَ: "فإِنَّهُم حَسَدونا على القِبلَةِ الَّتِي هُدينا لَها وضَلُّوا عَنها، وعَلَى الجُمُعَةِ الَّتِي هُدينا لَها وضَلُّوا عَنها، وعَلَى قَولِنا خَلفَ الإمامِ: آمينَ" (2).
2480 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إِسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ القاضِى ببَغدادَ، حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ الحسنِ الحَربِىُّ، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ إِبراهيمَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَيسَرَةَ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ أبى حُرَّةَ، عن مُجاهِدٍ، عن محمدِ بنِ الأشعَثِ، عن عائشَةَ - رضي الله عنها - قالَت: (1) تقدم في (2333).
(2) أخرجه المصنف في الشعب (2968) من طريق يوسف بن يعقوب القاضي به. وأحمد (25029)، والبخاري في التاريخ الكبير 1/ 22 من طريق حصين به، وعندهما: "عمر بن قيس" بدلًا من: "عمرو بن قيس".

الحديث: 2479 - الجزء: 3 - الصفحة: 441

قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لم يَحسُدونا اليَهودُ بشَىءٍ ما حَسَدونا بثَلاثٍ: التَّسليمِ، والتّأمينِ، واللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ" (1).

بابُ جَهرِ الإمامِ بالتّأمينِ
2481 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وغَيرُهُما قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أَنَسٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قالَ: حدَّثنى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أَنَّ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - قالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا أَمَّنَ الإمامُ فأَمِّنوا، فإِنَّ المَلائكَةَ تُؤَمِّنُ، فمَن وافَقَ تأمينُه تأمينَ المَلائكَةِ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". قالَ ابنُ شِهابٍ رحِمه اللهُ: وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "آمينَ". قالَ يونُسُ: وكانَ ابنُ شِهابٍ يقولُ ذَلِكَ (2). أَخرَجاه مِن حَديثِ مالكٍ (3)، وأَخرَجَه مُسلِمٌ عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى عن ابنِ وهبٍ عن يونُسَ (4).
2482 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أَصلِه، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ (1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 22، وابن حبان في المجروحين 2/ 32، والخطيب في الموضح 2/ 214، 215 من طريق مسلم بن إبراهيم به. وقال الذهبي 1/ 507: عبد اللَّه واهٍ.
(2) المصنف في الصغرى (409)، وابن وهب (408)، ومالك 1/ 87. وأخرجه ابن ماجه (852)، وابن خزيمة (1583) من طريق ابن وهب عن يونس. وليس عند ابن ماجه وابن خزيمة قول ابن شهاب وابن يونس الأخير. وتقدم في (2469).
(3) البخاري (780)، ومسلم (410/ 72).
(4) مسلم (410/ 73).

الحديث: 2481 - الجزء: 3 - الصفحة: 442

الحسنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا أبو داودَ الحَفَرِىُّ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ (ح) وحَدَّثَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرئفِيُّ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا سُفيانُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن حُجرِ بنِ العَنبَسِ، عن وائلِ بنِ حُجْرٍ قالَ: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا قالَ: "آمينَ". رَفَعَ بها صَوتَه. لفظُ حَديثِ الفَقيهِ. وفِي رِوايَةِ السُّلَمِىِّ قالَ: سَمِعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - إذا قالَ: {وَلَا الضَّالِّينَ} قالَ: "آمينَ". رَفَعَ بها صَوتَه في الصَّلاةِ (1).
2483 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدَّثَنا الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ. فذكَر بإِسنادِه مِثلَه وقالَ: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}. قالَ: "آمينَ". يَمُدُّ بها صَوتَه (2).
وكَذَلِكَ رواه وكيعُ بنُ الجَرّاحِ عن سُفيانَ: يَمُدُّ بها صَوتَه (3). وقالَ الفِريابِىُّ عن سُفيانَ في هذا الحَديثِ: رَفَعَ صَوتَه بآمينَ وطَوَّلَ بها (4). وبِمَعناه رواه العَلاءُ بنُ صالِحٍ ومُحَمَّدُ بنُ سلمةَ بنِ كُهَيلٍ عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ (5). (1) المصنف في الصغرى (411). وأخرجه مسلم في التمييز (37)، وأبو داود (932)، والترمذي (248)، وفى العلل (98) من طريق سفيان به.
(2) ذكره المصنف في المعرفة عقب (738) عن الأشجعي.
(3) أخرجه أحمد (18842) عن وكيع به.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 334 من طريق الفريابى به.
(5) أخرجه الترمذي (249) من طريق العلاء بن صالح به. وذكره الدارقطني 1/ 334 عن محمد بن =

الحديث: 2483 - الجزء: 3 - الصفحة: 443

وخالَفَهُم شُعبَةُ في إِسنادِه ومَتنِهِ:
2484 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ فورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى سلمةُ بنُ كُهَيلٍ قالَ: سَمِعتُ حُجْرًا أبا العَنبَسِ قالَ: سَمِعتُ عَلقَمَةَ بنَ وائلٍ يُحَدِّثُ عن وائلٍ، وقَد سَمِعتُه مِن وائلٍ، أنَّه صَلَّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا قرأَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}. قالَ: "آمينَ". خَفَضَ بها صَوتَه (1).
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إِبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ البُخارِىُّ قالَ: خولِفَ شُعبَةُ فيه في ثَلاثَةِ أَشياءَ؛ قيلَ: حُجْرٌ أبو السَّكَنِ. [وهو ابنُ] (2) عَنبَسٍ، وزادَ فيه: عَلقَمَةَ. ولَيسَ فيه. وقالَ: خَفَضَ بها صَوتَه. وإِنَّما هو: جَهرَ بها (3).
وبَلَغَنِى عن أبي عيسَى التِّرمِذِيِّ عن البُخارِىِّ، أنَّه ذكَره وقالَ: حَديثُ سُفيانَ الثَّورِىِّ عن سلمةَ في هذا البابِ أَصَحُّ مِن حَديثِ شُعبَةَ، وشُعبَةُ أَخطأَ فيهِ. وَكَذَلِكَ قالَه أبو زُرعَةَ الرَّازِىُّ (4).
قالَ الشيخُ رحِمه اللهُ: أَمّا خَطَؤُه في مَتنِه فبَيِّنٌ، وأمَّا قَولُه: حُجْرٌ أبو العَنبَسِ. فكَذَلِكَ ذكَره محمدُ بنُ كَثيرٍ عن الثَّورِىِّ (5). وأمَّا قَولُه: عن عَلقَمَةَ. = سلمة, والمصنف في المعرفة عقب (738) عن العلاء بن صالح ومحمد بن سلمة به.
(1) الطيالسي (1117).
(2) في التاريخ الكبير: "وقال: هو أبو".
(3) التاريخ الكبير 3/ 73.
(4) الترمذي عقب (248)، والعلل عقب (98).
(5) أخرجه الدارمي (1283)، وأبو داود (932) عن محمد بن كثير به.

الحديث: 2484 - الجزء: 3 - الصفحة: 444

فقَد بَيَّنَ في رِوايَتِه أَنَّ حُجْرًا سَمِعَه مِن عَلقَمَةَ، وقَد سَمِعَه أَيضًا مِن وائلٍ نَفسِه. وقَد رواه أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ عن شُعبَةَ نَحوَ رِوايَةِ الثَّورِىِّ:
2485 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في "الفوائد الكبير" لأبِى العباسِ وفِي حَديثِ شُعبَةَ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ البَصرِىُّ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ قالَ: سَمِعتُ حُجْرًا أبا عَنبَسٍ يُحَدِّثُ عن وائلٍ الحَضرَمِىِّ، أنَّه صَلَّى خَلفَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا قال: {وَلَا الضَّالِّينَ}. قالَ: "آمينَ". رافِعًا بها صَوتَه (1).
وقَد رُوِى مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن وائلِ بنِ حُجرٍ نَحوَ رِوايَةِ الثَّورِىِّ:
2486 - أخبرَنا أبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفَوارِسِ الصَّيدَلانِيُّ مِن أَصلِه، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغانِىُّ، أخبرَنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ، حدَّثَنا شَريكٌ، عن أبي إِسحاقَ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ، عن أَبيه قالَ: سَمِعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَجهَرُ بآمينَ (2).
2487 - وأَخبرَنا أبو صادِقٍ، حدَّثَنا أبو العباسِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ، حدَّثَنا زُهَيرٌ، عن أبي إِسحاقَ، عن عبدِ الجَبّارِ بنِ وائلٍ، عن أَبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (3).
ورواه زَيدُ بنُ أبى أُنَيسَةَ، عن أبي إِسحاقَ، عن عبدِ الجَبّارِ وقالَ: مَدَّ بها (1) أخرجه الطبراني 22/ 43 (109)، والحاكم 2/ 232 من طريق أبى الوليد به، وعند الطبراني: "فاخفى بها صوته". وعند الحاكم: "يخفض بها صوته".
(2) أخرجه أحمد (18869) عن الأسود بن عامر به.
(3) أخرجه أحمد (18873) من طريق زهير به.

الحديث: 2485 - الجزء: 3 - الصفحة: 445

صَوتَه (1). ورواه عَمَّارُ بنُ زُرَيقٍ (2) عن أبي إِسحاقَ عن عبدِ الجَبَّارِ وقالَ: رَفَعَ بها صَوتَه.
2488 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزّازُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ العُطارِدِيُّ، حدَّثَنا أبى، عن أبي [بكرٍ النَّهشَلِيِّ] (3)، عن أبى إِسحاقَ، عن أبي عبدِ اللَّهِ اليَحصُبِيِّ، عن وائلِ بنِ حُجْرٍ، أنَّه سمِع رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ قاالَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}. قالَ: "رَبِّ اغفِرْ لِى، آمينَ" (4).
2489 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا عَبْدانُ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، حدَّثَنى أبى، عن جَدِّى، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، عن نُعَيمٍ المُجْمِرِ قالَ: صَلَّى بنا أبو هريرةَ - رضي الله عنه - فقالَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. ثم قرأَ بأُمِّ القُرآنِ حَتَّى بَلَغَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}. قالَ: آمينَ. ثم قالَ: والَّذى نَفسِى بيَدِه إِنِّى لأشبَهُكُم صَلاةً برسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (5). (1) أخرجه الطبراني 22/ 22 (37)، والدارقطني 1/ 334، 335 من طريق زيد بن أبي أنيسة به.
(2) كذا في النسخ بتقديم الزاى المعجمة، وفى تهذيب الكمال 21/ 189، والتقريب 2/ 47: "رزيق" بتقديم الراء.
(3) في س: "شريك".
(4) مجموع فيه مصنفات أبى جعفر ابن البخترى الرزاز (379). وأخرجه الطبرانى 22/ 42 (107) من طريق أحمد بن عبد الجبار به. وقال الذهبي 1/ 1508: هذا حديث منكر، والعطاردى وأبوه تُكُلم فيهما، واليحصبى فيه جهالة.
(5) تقدم تخريجه في (2429).

الحديث: 2488 - الجزء: 3 - الصفحة: 446

2490 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بن عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ الزُّبَيدِىُّ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ سالِمٍ، عن الزُّبَيدِىِّ قالَ: أخبرَنِى الزُّهرِىُّ، عن أبي سلمةَ وسَعيدٍ، أَنَّ أبا هريرةَ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا فرَغَ مِن قراءةِ أُمِّ القُرآنِ رَفَعَ صَوتَه فقالَ: "آمينَ" (1). وكَذَلِكَ رواه أبو الأحوَصِ القاضِى، عن إِسحاقَ بنِ إِبراهيمَ بنِ العَلاءِ الزُّبَيدِىِّ.
وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالَ: قالَ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ: هذا إِسنادٌ حَسَنٌ (2). يريدُ إِسنادَ هذا الحَديثِ.

بابُ جَهرِ الإمامِ بالتّأمينِ
2491 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدَّثَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ إِسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سَلَمةَ، عن ثابِتٍ، عن أبي رافِعٍ، أَنَّ أبا هريرةَ كان يُؤَذِّنُ لِمَرْوانَ بنِ الحَكَمِ، فاشتَرَطَ ألَّا يَسبِقَه بـ {الضَّالِّينَ} حَتَّى يَعلَمَ أنَّه قَد دَخَلَ الصَّفَّ، فكانَ إذا قالَ مَرْوانُ: {وَلَا الضَّالِّينَ}. قالَ أبو هريرةَ: آمينَ. يَمُدُّ بها صَوتَه، وقالَ: إذا وافَقَ تأمينُ أَهلِ الأرضِ تأمينَ أَهلِ السَّماءِ غُفِرَ لَهُم. (1) أخرجه الدارقطني 1/ 335 من طريق يحيى بن عثمان بن صالح به. وابن خزيمة (571) من طريق إسحاق بن إبراهيم به.
(2) الدارقطني 1/ 335. وقال الذهبي 1/ 509: إسحاق راويه مجروح.

الحديث: 2490 - الجزء: 3 - الصفحة: 447

2492 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قالَ: كُنتُ أَسمَعُ الأئمَّةَ؛ ابنَ الزُّبَيرِ ومَن بَعدَه، يَقولونَ: آمينَ. ومَن خَلفَهُم: آمينَ. حَتَّى إنَّ لِلمَسجِدِ لَلَجَّةً (1).
ورُوِّينا عن ابنِ عمرَ - رضي الله عنهما - أنَّه كان يَرفَعُ بها صَوتَه إِمامًا كان أَو مأمومًا (2).
2493 - وأَخبرَنا أبو يَعلَى حَمزَةُ بنُ عبدِ العَزيزِ الصَّيدَلانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ المَروَزِىُّ، حدَّثَنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ شَقيقٍ، أخبرَنا أبو حَمزَةَ، عن مُطَرِّفٍ، عن خالِدِ بنِ أبي أَيّوبَ، عن عَطاءٍ قالَ: أَدرَكتُ مِائَتَينِ مِنِ أَصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في هذا المَسجِدِ إذا قالَ الإمامُ: {غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِم وَلَا الضَّالِّينَ}. سَمِعتُ لَهُم رَجَّةً بآمينَ (3).
ورواه إسحاقُ الحَنظَلِىُّ عن عليِّ بنِ الحسنِ وقالَ: رَفَعوا أَصواتَهُم بآمينَ (4). (1) اللَّجَّة: اختلاط الأصوات. غريب الحديث للحربى 1/ 136، وينظر القاموس المحيط 1/ 212 (ل ج ج). والحديث عند المصنف في المعرفة (740). الشافعي 7/ 201. وأخرجه عبد الرزاق (2640) عن ابن جريج به.
(2) ينظر صحيح ابن خزيمة (572).
(3) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 6/ 463 من طريق على بن الحسن به، وعنده: على بن الحسين. بدلًا من: على بن الحسن. وخالد بن أبي ثور. بدلًا من: خالد بن أبي أيوب.
(4) أخرجه ابن حبان في الثقات 6/ 265 من طريق إسحاق به، وفيه: خالد بن أبي نوف. بدلًا من: خالد بن أبي أيوب.

الحديث: 2492 - الجزء: 3 - الصفحة: 448

بابُ القراءةِ بَعدَ أُمِّ القُرآنِ
2494 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزّازُ (1)، حدَّثَنا حَنبَلُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا قَبيصَةُ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن جَعفَرٍ أبى عليٍّ بيَّاعِ الأنماطِ، عن أبي عثمانَ، عن أبي هريرةَ قالَ: أَمَرَنِي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَن أُنادِىَ: "لا صَلاةَ إِلا بقراءةِ فاتِحَةِ الكِتابِ فما زادَ" (2)

بابُ السُّنَّةِ في إِكمالِ سورَةٍ ابتَدأَها بَعدَ الفاتِحَةِ
2495 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ حَمدانَ بهَمَذانَ، حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ أحمدَ الجَزّارُ، حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا شَيبانُ أبو مُعاويَةَ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن أَبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه كان يَقرأُ في الرَّكعَتَينِ مِنَ الظُّهرِ في كُلِّ رَكعَةٍ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ، وكانَ يُطَوِّلُ في الرَّكعَةِ الأولَى، ويُقَصِّرُ في الثّانيَةِ، ويُسمِعُنا الآيَةَ أَحيانًا (3). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ عن شَيبانَ، وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن أَوجُهٍ أُخَرَ عن يَحيَى (4). (1) في س: "الوراق".
(2) المصنف في المعرفة (697). ومجموع فيه مصنفات أبى جعفر ابن البخترى الرزاز (703). وينظر ما تقدم في (2396).
(3) أخرجه أبو عوانة (1755) من طريق شيبان به.
(4) البخاري (759)، ومسلم (451).

الحديث: 2494 - الجزء: 3 - الصفحة: 449

بابُ الاقتِصارِ على قراءةِ بَعضِ السُّورَةِ
2496 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدَّثَنا حَجّاجٌ. قالَ ابنُ جُرَيجٌ: قالَ سَمِعتُ محمدَ بنَ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ يقولُ (ح) وأَخبرَنا عليُّ بنُ بشرانَ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشافعيُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الفَرَجِ، حدَّثَنا حَجَّاجٌ. قالَ ابنُ جُرَيجٍ: سَمِعتُ محمدَ بنَ عَبَّادِ بنِ جَعفَرٍ يقولُ: أخبرَنِي أبو سلمةَ ابنُ سُفيانَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ وعَبدُ اللَّهِ بنُ المُسَيَّبِ العابِدِيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ السّائبِ قالَ: صَلَّى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ الصُّبحَ، فاستَفتَحَ سورَةَ المُؤمِنينَ، حَتَّى إذا جاءَ ذِكرُ موسَى وهارونَ، أَو ذِكرُ عيسَى - محمدُ بنُ عَبّادٍ يَشُكُّ، واختَلَفوا عليه - أَخَذَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سَعْلَةٌ. قالَ: فرَكَعَ، وابنُ السّائبِ حاضِرٌ (1). كَذَلِكَ رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن هارونَ الجمّالِ (2) عن حَجَّاجِ بنِ محمدٍ (3). وقالَ البُخارِىُّ: يُذكَرُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ السّائبِ بهَذا (4).
2497 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ المَعروفُ بابنِ الحَمّامِىِّ ببَغدادَ، (1) المصنف في الشعب (2136). وأخرجه أحمد (15394)، وابن خزيمة (546) من طريق حجاج به.
(2) كذا في النسخ بالجيم، وقيل: أنها بالحاء. وينظر الإكمال 3/ 27، وسير أعلام النبلاء 12/ 115.
(3) مسلم (455/ 163).
(4) البخاري عقب (774).

الحديث: 2496 - الجزء: 3 - الصفحة: 450

أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ قالَ: قُرِئَ على أحمدَ بنِ مُلاعِبٍ، حدَّثَنا عَفّانُ قالَ: وقُرِئَ على عبدِ المَلِكِ بنِ محمدٍ وأَنا أَسمَعُ، حدَّثَنا بِشْرُ بنُ عمرٍو أبو الوَليدِ قالَ: حدَّثَنا هَمّامُ بنُ يَحيَى صاحِبُ البَصرِىِّ، عن قَتادَةَ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ قالَ: أَمَرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَن نَقرأَ بفاتِحَةِ الكِتابِ وبِما تَيَسَّرَ (1).

بابُ الجَمعِ بَينَ سورَتَينِ في رَكعَةٍ واحِدَةٍ
2498 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ بالبَصرَةِ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قالَ: سَمِعتُ أبا وائلٍ يقولُ: جاءَ رجلٌ إلى ابنِ مَسعودٍ فقالَ: إِنِّى قَرأتُ المُفَصَّلَ اللَّيلَةَ في رَكعَةٍ. فقالَ له ابنُ مَسعودٍ - رضي الله عنه -: أَهَذًّا كَهَذِّ الشِّعرِ (2)؟ لَقَد عَرَفتُ النَّظائرَ الَّتِى كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرِنُ بَينَهُنَّ. وذكَر عِشرينَ سورَةً مِن أَوَّلِ المُفَصَّلِ، سورَتَينِ في رَكعَةٍ واحدةٍ (3). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، ورواه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (4).
2499 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدَّثَنا الجُرَيرِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ (1) المصنف في القراءة خلف الإمام (33). وأخرجه البخاري في القراءة خلف الامام (12)، وأبو داود (818) عن أبي الوليد به. وقال الذهبي 1/ 509: سنده صحيح، ويدل على وجوب الفاتحة.
(2) الهذ: شدة الإسراع. صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 105.
(3) أخرجه المصنف في الشعب (2178) من طريق آدم به. وأحمد (4154)، والنسائي (1004) من طريق شعبة به.
(4) البخاري (775) , ومسلم (822/ عقب 279).

الحديث: 2498 - الجزء: 3 - الصفحة: 451

شَقيقٍ قالَ: سألتُ عائشَةَ - رضي الله عنها - قُلتُ: هَل كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرِنُ بَينَ السُّوَرِ؟ قالت: مِنَ المُفَصَّلِ (1).
2500 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إِسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ وإِسماعيلُ بنُ إِبراهيمَ جَميعًا، عن سعيدٍ الجُرَيرِيِّ. فذكَره إِلا أنَّه قالَ: بَينَ السّورَتَينِ (2).
2501 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إِبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أَنَّ عمرَ بنَ الخَطّابِ - رضي الله عنه - قرأَ لَهُم: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى}. فسَجَدَ فيها، ثم قامَ فقَرأَ سورَةً أُخرَى (3).
2502 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، حدَّثَنى نافِعٌ، أَنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان يَجمَعُ السُّورَتَينِ والثَّلاثَ مِنَ المُفَصَّلِ في السَّجدَةِ الواحِدَةِ مِنَ الصَّلاةِ المَكتوبَةِ (4). (1) أبو داود (1292)، وفيه: السورتين. بدلًا من: السور. وأخرجه ابن حبان (2527) من طريق يزيد بن زريع به. وأحمد (25687)، وابن خزيمة (539) من طريق عبد الله بن شقيق به، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1149).
(2) أخرجه أحمد (25829) عن إسماعيل بلفظ: أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ السور؟ قالت: المفصل.
(3) مالك 1/ 206، ومن طريقه الشافعي 1/ 137، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 356.
(4) أخرجه عبد الرزاق (2846 - 2849)، وابن أبي شيبة (3711)، والطحاوى في شرح المعاني =

الحديث: 2500 - الجزء: 3 - الصفحة: 452

بابُ إِعادَةِ سورَةٍ في كُلِّ رَكعَةٍ
2503 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا القاضِى أبو بكرٍ أحمدُ بنُ مَحمودِ بنِ خُرَّزاذَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا مُحْرِزُ بنُ سَلَمةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ الدَّراوَردِىُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن ثابِتٍ البُنانِيِّ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: كان رجلٌ مِنَ الأنصارِ يَؤُمُّهُم في مَسجِدِ قُباءٍ، فكانَ كُلَّما افتَتَحَ سورَةً يَقرؤُها لَهُم في الصَّلاةِ مِمّا يُقرأُ به افتَتَحَ بـ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} حَتَّى يَفرُغَ مِنها، ثم يَقرأُ سورَةً أُخرَى مَعَها، وكانَ يَصنَعُ ذَلِكَ في كُلِّ رَكعَةٍ، فكَلَّمَه أَصحابُه وقالوا: إنَّكَ تَفتَتِحُ بهَذِه السّورَةِ، ثم لا تَرَى أَنَّها تُجزِئُكَ حَتَّى تَقرأَ بأُخرَى، فإِمّا أَن تَقَرأَها، وإِمّا أَن تَدَعَها وتَقرأَ أُخرَى. فقالَ لَهُم: ما أَنا بتارِكِها، إِن أَحبَبتُم أَن أَؤُمَّكُم بذَلِكَ فعَلتُ، وإِن كَرِهتُم تَرَكتُكُم. وكانوا يَرَونَه أَفضَلَهُم، وكَرِهوا أَن يَؤُمَّهُم غَيرُه، فلَمّا أَتاهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخبَروه الخَبَرَ، فقالَ: "يا فلانُ، ما يَمنَعُكَ مِمَّا يأمُرُكَ أَصحابُكَ؟ وما يَحمِلُكَ على لُزومِ هَذِه السّورَةِ في كُلِّ رَكعَةٍ؟ ". فقالَ يا رسولَ اللَّهِ، إِنِّى أُحِبُّها. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ حُبَّها يُدخِلُكَ الجَنَّةَ".
2504 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدَّثَنا عليُّ بنُ الصَّقرِ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ حَمزَةَ (1)، حدَّثَنا = 1/ 348 من طرق عن نافع به.
(1) بعده في س: "عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن".

الحديث: 2503 - الجزء: 3 - الصفحة: 453

عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِيُّ. فذكَره بمَعناه (1). قالَ البُخارِيُّ: وقالَ عُبَيدُ اللَّهِ عن ثابِتٍ عن أَنَسٍ. فذكَر هذا الحديثَ (2).

بابُ الاقتِصارِ على فاتِحَةِ الكِتابِ
2505 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِي مَحمودُ بنُ الرَّبيعِ، عن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا صَلاةَ لِمَن لم يَقرأْ بأُمِّ القُرآنِ" (3). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ، وأَخرَجَه البُخارِيُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (4).
2506 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا إِسماعيلُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قالَ: قالَ أبو هريرةَ - رضي الله عنه -: في كُلِّ صَلاةٍ يُقرأُ، فما أَسمعَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَسمَعْناكُم، وما أَخفَى أَخفَيناه مِنكُم. فَقالَ رجلٌ: أَرأيتَ إِن لم أَزِدْ على أُمِّ القُرآنِ؟ قال: إِن زِدتَ عَلَيها فهوَ خَيرٌ، وإِنِ (1) المصنف في الشعب (2540). وأخرجه الحاكم 1/ 240، 241 من طريق على بن الصقر به، وعده: على بن الصفر. وابن خزيمة (537) من طريق إبراهيم بن حمزة به. والترمذي (2901) من طريق الدراوردى به.
(2) البخاري (774 - م).
(3) المصنف في القراءة خلف الإمام (22)، وفى الصغرى (566)، وابن وهب في موطئه (356). وأخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (6)، والدارمى (1278) من طريق يونس به.
(4) مسلم (394/ 35)، والبخاري (756).

الحديث: 2505 - الجزء: 3 - الصفحة: 454

انتَهَيتَ إِلَيها (1) أَجزأتْ عَنكَ (2). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (3).
2507 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الصّائغُ قراءةً عليه، حدَّثَنا عَفّانُ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدَّثَنا حَنظَلَةُ، عن عِكرِمَةَ قالَ: حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى رَكعَتَينِ لم يَقرأْ فيهِما إِلا بفاتِحَةِ الكِتابِ (4).
2508 - وكَذَلِكَ رواه عبدُ المَلِكِ بنُ الخَطّابِ عن حَنظَلَةَ السَّدوسِىِّ، إِلا أنَّه قالَ: صَلَّى صَلاةً لم يَقرأْ فيها إِلا بفاتِحَةِ الكِتابِ. أخبرَناه أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأَدَمِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي العَوّامِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ الرَّملِىُّ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ الخَطّابِ، حدَّثَنا حَنظَلَةُ السَّدوسِىُّ. فذَكَرَه (5). (1) في م: "عليها".
(2) المصنف في الصغرى (418). وأخرجه أحمد (10323) عن إسماعيل به. والبخاري في القراءة خلف الإمام (8)، والنسائي (969)، وابن خزيمة (547) من طريق ابن جريج به، وزيادة السؤال لأبي هريرة عند المصنف في الصغرى فحسب.
(3) البخاري (772).
(4) المصنف في القراءة خلف الإمام (14). وأخرجه أحمد (2550) عن عفان به. وابن خزيمة (513) من طريق عبد الوارث به. وقال الذهبي 1/ 512: حنظلة ضعفه النسائي.
(5) أخرجه ابن عدى في الكامل 2/ 829، والخطيب في تاريخ بغداد 11/ 424 من طريق محمد بن عبد العزيز الرملى به.

الحديث: 2507 - الجزء: 3 - الصفحة: 455

2509 - ورواه غَيرُهُما عن حَنظَلَةَ، حدثنا شَهرُ بنُ حَوشَبٍ، عن ابنِ عباسٍ، أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى رَكعَتَينِ لم يَزِدْ فيهِما على فاتِحَةِ الكِتابِ. أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو موسَى محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا أبو بَحْرٍ البَكراوِيُّ، حدَّثَنا حَنظَلَةُ السَّدوسِيُّ. فذَكَرَه (1).
ورُوِى عن ابنِ عباسٍ مِن قَولِه في جَوازِ الاقتِصارِ على فاتِحَةِ الكِتابِ (2).

بابُ وُجوبِ القراءةِ في الرَّكعَتَينِ الأُخرَيَينِ
2510 - وأخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإسفَرايينِيُّ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، حدَّثنى سَعيدُ بنُ أبى سعيدٍ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ، أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ المَسجِدَ، فدَخَلَ رجلٌ فصَلَّى، ثم جاءَ فسَلَّمَ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "وعَلَيكَ السَّلامُ، ارجِعْ فصَلِّ فإنَّكَ لم تُصَلِّ". حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، فقالَ الرَّجُلُ: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ ما أُحسِنُ غَيرَ هذا، فأَرِنِي وعَلِّمْنِي. قالَ: "إذا قُمتَ إلى الصَّلاةِ فَكَبِّرْ، ثم اقرأْ ما تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرآنِ، ثم اركَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ راكِعًا، ثم ارفَعْ حَتَّى تَعتَدِلَ قائمًا، ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، ثم (1) ابن عدى في الكامل 2/ 829. وأخرجه أحمد (2174) من طريق حنظلة به.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (2628)، ومصنف ابن أبي شيبة (3790).

الحديث: 2509 - الجزء: 3 - الصفحة: 456

ارفَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ جالِسًا، ثم افعَلْ ذَلِكَ في صَلاتِكَ كُلِّها" (1). أَخرَجاه مِن حَديثِ يَحيَى القَطّانِ (2).
2511 - ورواه إِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ الحَنظَلِىُّ، عن أبي أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. وقالَ في آخِرِه: "ثم كَذَلِكَ في كُلِّ رَكعَةٍ وسَجدَةٍ". أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ الخَفّافُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ. فذَكَرَه (3).
2512 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظ، أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدَّثَنا عمرُو بنُ محمدٍ النّاقِدُ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ إِبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: قال أبو هريرةَ - رضي الله عنه -: إذا كُنتَ إِمامًا فخَفِّفْ، فإِنَّ في النّاسِ الكَبيرَ والضَّعيفَ وذا الحاجَةِ، وإِذا صَلَّيتَ وحدَكَ فطَوِّلْ ما بَدا لَكَ، وفِي كُلِّ صَلاةٍ اقرأْ، فما أَسمعَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَسمَعْناكُم، وما أَخفَى عَنّا [أَخفَينا عَنكُم] (4). فقالَ له رجلٌ: أَرأَيتَ إِن لم أَزِدْ على أُمِّ القُرآنِ؟ قالَ: إِن زِدتَ عَلَيها فهوَ خَيرٌ، وإِنِ انتَهَيتَ إِلَيها أَجزأَ عَنكَ (5). رواه مُسلِمٌ في (1) المصنف في القراءة خلف الإمام (3). وأخرجه أبو نعيم في مستخرجه (881) من طريق يوسف بن يعقوب به. وتقدم في (2395، 2290).
(2) البخاري (757، 793، 6252)، ومسلم (397/ 45).
(3) أخرجه البخاري (6667)، ومسلم (397/ 46) من طريق أبى أسامة به.
(4) في س: "أخفيناكم".
(5) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (879) من طريق أبى يعلى به. وتقدم في (2506).

الحديث: 2511 - الجزء: 3 - الصفحة: 457

"الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ (1) دونَ ما في أَوَّلِه مِنَ الأمرِ بالتَّخفيفِ، وأَخرَجَه البُخارِيُّ كما مَضى (2).

بابُ مَن قالَ: يَقتَصِرُ في الأُخرَيَينِ على فاتِحَةِ الكِتابِ
2513 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إِملاءً، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هَمّامٌ وأَبانُ بنُ يَزيدَ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أَبيه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقرأُ في الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ مِنَ الظُّهرِ والعَصرِ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسُورَتينِ، وفى الرَّكعَتَينِ الأُخرَيَينِ بأُمِّ الكتابِ، ويُسمِعُنا الآيةَ، ويُطَوِّلُ في الركعةِ الأولى ما لا يُطِيلُ في الركعةِ الثانيةِ (3). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن يَزيدَ بنِ هارونَ، وأَخرَجَه البُخارِيُّ عن موسَى بنِ إِسماعيلَ عن هَمّامٍ (4).
2514 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزّازُ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا مِسعَرٌ قالَ: حدَّثَنى يَزيدُ الفَقيرُ قالَ: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - (1) مسلم (396/ 43).
(2) البخاري (772). وتقدم عقب (2506).
(3) أخرجه أحمد (22627)، والدارمى (1330)، وأبو داود (799)، وابن خزيمة (503) من طريق يزيد بن هارون به. وعند الدارمي عن همام وحده. وسيأتي في (2523).
(4) مسلم (451/ 155)، البخاري (776).

الحديث: 2513 - الجزء: 3 - الصفحة: 458

يقولُ: يُقرأُ في الرَّكعَتَينِ - يَعنِى الأُولَيَينِ - بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ، وفِي الأُخرَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ. قال: وكُنّا نَتَحَدَّثُ أنَّه لا صَلاةَ إِلا بفاتِحَةِ الكِتابِ فما فوقَ ذاكَ. أَو قالَ: ما أَكثَرَ مِن ذاكَ (1). ورُوّينا ما دَلَّ على هذا عن عليِّ بنِ أبى طالِبِ وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ وعائشَةَ - رضي الله عنهم - (2).

بابُ مَنِ استَحَبَّ قراءةَ السّورَةِ بَعدَ الفاتِحَةِ في الأُخرَيَينِ
2515 - أخبرَنا أبو الحسنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيدٍ الإسفَرايينِىُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بِشْرُ بنُ أحمدَ بنِ بِشْرٍ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهلِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدَّثَنا هُشَيمٌ، عن مَنصورٍ، عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ. وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إِسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، عن مَنصورِ بنِ زاذانَ، عن الوَليدِ أبى بشرٍ، عن أبي الصِّدّيقِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قالَ: كُنّا نَحزِرُ (3) قيامَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في الظُّهرِ والعَصرِ، فحَزَرنا (3) قيامَه في الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ مِنَ الظُّهرِ قَدرَ قراءةِ: "الم تَنزيلُ السَّجدَةِ"، وحَزَرنا (3) قيامَه في الأُخرَيَينِ قَدرَ نِصفٍ مِن ذَلِكَ، وحَزَرنا (3) قيامَه (1) المصنف في القراءة خلف الإمام (47). وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 210 من طريق يحيى بن سعيد به. وابن أبي شية (3745)، وابن ماجه (843) من طريق مسعر به، وعند ابن ماجه: كنا نقرأ. بدلًا من: كنا نتحدث.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (2656، 2663)، ومصنف ابن أبي شيبة (3739، 3743، 3753).
(3) في م، والصغرى: "نحرز، فحرزنا، وحرزنا" على الترتيب. والحزر: التقدير. ينظر المصباح المنير (ح ز ر).

الحديث: 2515 - الجزء: 3 - الصفحة: 459

في الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ مِنَ العَصرِ على قَدرِ قيامِه في الأُخرَيَينِ مِنَ الظُّهرِ، وفِي الأُخرَيَينِ على النِّصفِ مِن ذَلِكَ. لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى. وفِي حَديثِ مُسَدَّدٍ: على قَدرِ ثَلاثينَ آيَةً. والباقِى بمَعناه (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأَبِى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).
2516 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجاءِ بنِ السِّندِيِّ، حدَّثَنا شَيبانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن مَنصورِ بنِ زاذانَ، عن الوَليدِ أبى بشرٍ، عن أبي الصِّدِّيقِ النّاجِيِّ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: كان يَقرأُ في صَلاةِ الظُّهرِ في الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ قَدرَ ثَلاثينَ آيَةً، وفِي الأُخرَيَينِ قَدرَ خَمسَ عَشَرَةَ آيَةً - أَو قالَ: نِصفَ ذَلِكَ - وفِي العَصرِ في الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ قَدرَ خَمسَ عَشرَةَ آيَةً، وفِي الأُخرَيَينِ قَدرَ نِصفِ ذَلِكَ (3). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ أبي شَيبَةَ (4).
2517 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إِبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ (1) المصنف في الصغرى (414). وأخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (293) عن مسدد. وأحمد (10986)، وأبو داود (804)، والنسائي (474)، وابن خزيمة (509) من طريق هشيم به. وليس عند البخاري: أبو بشر الوليد بن مسلم.
(2) مسلم (452/ 156).
(3) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (1003) من طريق شيبان به. وأحمد (11802)، والدارمى (1325) من طريق أبى عوانة به.
(4) مسلم (452/ 157).

الحديث: 2516 - الجزء: 3 - الصفحة: 460

سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو أحمدَ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن أبي عُبَيدٍ مَولَى سليمانَ بنِ عبدِ المَلِكِ، أَنَّ عُبادَةَ بنَ نُسَىٍّ أخبرَه أنَّه سمِع قَيسَ بنَ الحارِثِ يقولُ: أخبرَنِى أبو عبدِ اللَّهِ الصُّنابِحِيُّ أنَّه قَدِمَ المَدينَةَ في خِلافَةِ أبى بكرٍ - رضي الله عنه -، فصلَّى وراءَ أبى بكرٍ المَغرِبَ، فقَرأَ أبو بكرٍ في الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ بأُمِّ القُرآنِ وسورَةٍ سورَةٍ مِن قِصارِ المُفَصَّلِ، ثم قامَ في الرَّكعَةِ الثّالِثَةِ قالَ: فدَنَوتُ مِنه حَتَّى إنَّ ثيابِى لَتَكادُ أَن تَمَسَّ ثيابَه، فسَمِعتُه قرأَ بأُمِّ القُرآنِ وهَذِه الآيَةِ: {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} [آل عمران: 8]. زادَ أبو سعيدٍ في رِوايَتِه: قالَ الشافعيُّ: وقالَ سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ: لَمّا سمِع عمرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بهَذا عن أبي بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه - قالَ: إِن كُنتُ لَعَلَى غَيرِ هذا حَتَّى سَمِعتُ بهَذا فأَخَذتُ بهِ (1).
2518 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إِسحاقَ، حدَّثَنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أَنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان إذا صَلَّى وحدَه يَقرأُ في الأربَعِ (1) المصنف في المعرفة (744)، والشافعي 7/ 207، 228. ومالك 1/ 79، ومن طريقه عبد الرزاق (2698)، والبخاري في التاريخ الكبير 3/ 258، 5/ 321، وأبو داود - كما في تحفة الأشراف 5/ 298 (6607).

الحديث: 2518 - الجزء: 3 - الصفحة: 461

جميعًا في كُلِّ رَكعَةٍ بأُمِّ القُرآنِ وسورَةٍ، وكانَ أَحيانًا يَقرأُ بالسّورَتينِ والثَّلاثِ في الرَّكعَةِ الواحِدَةِ في صَلاةِ الفَريضَةِ، ويَقرأُ في الرَّكعَتَينِ مِنَ المَغرِبِ كَذَلِكَ بأُمِّ القُرآنِ وسورَةٍ سورَةٍ (1). لَفظُ حَديثِ ابنِ بُكَيرٍ، ولَم يَذكُرِ الشافعيُّ المَغرِبَ.

بابُ السُّنَّةِ في تَطويلِ الأُولَيَينِ وتَخفيفِ الأُخرَيَينِ
2519 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليٍّ إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنُ المُنادِى، حدَّثَنا أبو عمرٍو [شَبَابَةُ بنُ سَوَّارٍ] (2)، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن أبي عَونٍ محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ، أَنَّ عمرَ بنَ الخَطّابِ - رضي الله عنه - قالَ لِسَعدِ بنِ أبي وقاَّصٍ - رضي الله عنه -: إنَّ أَهلَ الكوفَةِ قَد (3) شَكَوكَ في كُلِّ شَىءٍ حَتَّى في الصَّلاةِ.
2520 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ وحَجَّاجُ بنُ مِنهالٍ وعَمرُو بنُ مَرزوقٍ، واللَّفظ لِسُلَيمانَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن أبي عَونٍ قالَ: سَمِعتُ جابِرَ بنَ سَمُرَةَ قالَ: قالَ عُمَرُ لِسَعدٍ - رضي الله عنهما -: قَد شَكَوكَ في كُلِّ (1) المصنف في المعرفة (745). والشافعي 7/ 207، 228، ومالك 1/ 79.
(2) في س: "وشبابة بن سوار قالا".
(3) ليس في: م.

الحديث: 2519 - الجزء: 3 - الصفحة: 462

شَىءٍ حَتَّى الصَّلاةِ. قالَ: أَمّا أَنا فأَمُدُّ في الأُولَيَينِ، وأَحذِفُ في الأُخرَيَينِ، ولا آلُو ما اقتَدَيتُ به مِن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالَ: صَدَقتَ، ذاكَ الظَّنُّ بكَ. وفِي حَديثِ شَبَابَةَ: فأَمُدُّ بهِم في الأُولَيَينِ، وأَحذِفُ بهِم في الأُخرَيَينِ. وقالَ في آخِرِه: فقالَ: ذاكَ الظَّنُّ بكَ يا أبا إسحاقَ (1). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ، وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (2).
2521 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، حدَّثَنا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ بالطّابَرانِ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدَّثَنا موسَى بنُ إِسماعيلَ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قالَ: شَكا أَهلُ الكوفَةِ سَعدًا إلى عمرَ فعَزَلَه، واستَعمَلَ عَلَيهِم عَمَّارًا، فشَكَوا حَتَّى ذَكَروا أنَّه لا يُحسِنُ يُصَلِّى، فأَرسَلَ إِلَيه فقالَ: يا أبا إِسحاقَ، إنَّ هَؤُلاءِ يَزعُمونَ أَنَّكَ لا تُحسِنُ تُصَلِّى. قالَ: أَمّا أَنا واللَّهِ فإِنِّى كُنتُ أُصَلِّى بهِم صَلاةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ما أَخرِمُ عَنها؛ أُصَلِّى صَلاةَ العِشاءِ فأَركُدُ في الأُولَيَينِ وأَحذِفُ في الأُخرَيَينِ. قالَ: ذاكَ الظَّنُّ بكَ يا أبا إِسحاقَ. فأَرسَلَ معه رجلًا أَو رِجالًا إلى أَهلِ الكوفَةِ، يَسأَلُ عنه أَهلَ الكوفَةِ، فلَم يَدَعْ مَسجِدًا إِلا سأَلَ عنه، ويُثنونَ مَعروفًا، حَتَّى دَخَلَ مسجدَ بَنِى عَبسٍ فجلَس، (1) أخرجه أحمد (1510)، وأبو داود (803)، والنسائي (1001) من طريق شعبة به.
(2) البخاري (770)، ومسلم (453/ 159).

الحديث: 2521 - الجزء: 3 - الصفحة: 463

فقامَ رجلٌ مِنهُم يُقالُ له: أُسامَةُ بنُ قَتادَةَ يُكنَى أبا سَعدَةَ قالَ: أَمَّا إذا نَشَدتَنا، فإِنَّ سَعدًا كان لا يَسيرُ بالسَّريَّةِ، ولا يَقسِمُ بالسَّويَّةِ، ولا يَعدِلُ في القَضيَّةِ. قالَ سَعدٌ: أَما واللهِ لأدعوَنَّ اللهَ بثَلاثٍ: اللَّهُمَّ إِن كان عَبدُكَ هذا كاذِبًا، قامَ رياءً وسُمعَةً، فأَطِلْ عُمُرَه، وأَطِلْ فقرَه، وعَرِّضْه بالفِتَنِ. وكانَ بَعدُ إِذ يُسأَلُ يقولُ: شَيخٌ كَبيرٌ مَفتونٌ أَصابَتنِى دَعوَةُ سَعدٍ. قالَ عبدُ المَلِكِ: فأَنا رأَيتُه بَعدُ قَد سَقَطَ حاجِباه على عَينَيه مِنَ الكِبَرِ، وإِنَّه لَيَتَعَرَّضُ لِلجَوارِى في الطُّرُقِ يَغمِزُهُنَّ (1). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إِسماعيلَ (2).

بابُ السُّنَّةِ في تَطويلِ الرَّكعَةِ الأُولَى
2522 - أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إِسحاقَ بنِ أَيّوبَ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدَّثَنا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن أَبيه قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ في الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ مِن صَلاةِ الظُّهرِ، يُطيلُ في الأُولَى، ويُقَصِّرُ في الثّانيَةِ، ويَفعَلُ ذَلِكَ في صَلاةِ الصُّبحِ (3). رواه البُخارِيُّ في (1) أخرجه البخاري (758) مختصرًا، والبزار (1062)، وأبو يعلى (693)، والطبراني (308) من طريق أبى عوانة به.
(2) البخاري (755).
(3) أخرجه أحمد (22520)، وأبو داود (798)، والنسائي (975)، وابن ماجه (829)، وابن خزيمة (1588)، وابن حبان (1857) من طريق هشام به.

الحديث: 2522 - الجزء: 3 - الصفحة: 464

"الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ (1).
2523 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ عليٍّ، حدَّثَنا ابنُ (2) رَجاءٍ، حدَّثَنا هَمَّامٌ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن أَبيه، أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقرأُ في الظُّهرِ والعَصرِ في الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ بأُمِّ الكِتابِ وسورَتَينِ، وفِي الرَّكعَتَينِ الأُخرَيَينِ بأُمِّ الكِتابِ، وكانَ يُسمِعُنا أَحْيَانًا الآيَةَ، وكانَ يُطيلُ في الرَّكعَةِ الأولَى، ولا يُطيلُ في الثّانيَةِ، وهَكَذا في العَصرِ، وهَكَذا في الصُّبحِ (3). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إِسماعيلَ عن هَمّامِ بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هَمّامٍ (4).
2524 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ عليٍّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن أَبيه قال: فظَنَنّا أنَّه يُريدُ بذَلِكَ أَن يُدرِكَ النّاسُ الرَّكعَةَ الأولَى (5).
2525 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزّازُ، حدَّثَنا جَعفَرٌ يَعنِى ابنَ محمدِ بنَ شاكِرٍ، وأَحمَدُ بنُ زُهَيرٍ قالا: حدَّثَنا عَفّانُ، حدَّثَنا (1) البخاري (779).
(2) في س: "أبو".
(3) تقدم في (2513).
(4) البخاري (776)، ومسلم (451/ 155).
(5) أبو داود (800)، وعبد الرزاق (2675).

الحديث: 2523 - الجزء: 3 - الصفحة: 465

هَمَّامٌ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جُحادَةَ، عن رجلٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي أَوفَى، أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقومُ في الرَّكعَةِ الأُولَى مِنَ الظُّهرِ حَتَّى لا يَسمَعَ وقعَ قَدَمٍ (1). يُقالُ: هذا الرَّجُلُ هو طَرَفَةُ الحَضرَمِيُّ.
2526 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عَبّاسٌ الأسفاطِىُّ وأَحمَدُ بنُ الهَيثَمِ الشَّعْرانِيُّ قالا: حدَّثَنا الحِمّانِيُّ، حدَّثَنا أبو إِسحاقَ الحُمَيسِيُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جُحادَةَ، عن طَرَفَةَ الحَضرَمِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي أَوفَى قالَ: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى بنا الظُّهرَ حينَ تَزولُ الشَّمسُ، ولَو جَعَلتَ جَنْبًا في الرَّمضاءِ لأَنضَجَته، وكانَ يُطيلُ الرَّكعَةَ الأولَى مِنَ الظُّهرِ، فلا يَزالُ يَقرأُ قائمًا ما دامَ يَسمَعُ خَفقَ نِعالِ القَومِ، ويَجعَلُ الرَّكعَةَ الثّانيَةَ أَقصَرَ مِنَ الأولَى، والثّالِثَةَ أَقصَرَ مِنَ الثّانيَةِ، والرّابِعَةَ أَقصَرَ مِنَ الثّالِثَةِ، وكانَ يُصَلِّى بنا العَصرَ قَدرَ ما يَسيرُ السَّائرُ فرسَخَينِ أَو ثَلاثَةً، وكانَ يُطيلُ الرَّكعَةَ الأولَى مِنَ العَصرِ، والثّانيَةَ أَقصَرَ مِنَ الأولَى، والثّالِثَةَ أَقصَرَ مِنَ الثّانيَةِ، والرَّابِعَةَ أَقصَرَ مِنَ الثّالِثَةِ، وكانَ يُصَلِّى بنا المَغرِبَ حينَ يقولُ القائلُ: غَرَبَتِ الشَّمسُ، وقائلٌ يقولُ: لم تَغرُبْ، وكانَ يُطيلُ الرَّكعَةَ الأولَى مِنَ المَغرِبِ، والثّانيَةَ أَقصَرَ مِنَ الأولَى، والثّالِثَةَ أَقصَرَ مِنَ الثّانيَةِ، وكانَ يُؤَخِّرُ العِشاءَ الآخِرَةَ شَيئًا (2). (1) أخرجه أحمد (19146)، وأبو داود (802) من طريق عفان به.
(2) أخرجه البزار (3376) من طريق الحمانى به. وابن أبي حاتم في العلل (448) من طريق طرفة بنحوه. وقال الذهبي 1/ 516: طرفة لا يُعرف، وأبو إسحاق خازم صاحب مناكير، والحمانى ليس بعمدة.

الحديث: 2526 - الجزء: 3 - الصفحة: 466

2527 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَهلٍ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ رُشَيدٍ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن سعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ، عن قَزَعَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ - رضي الله عنه - قالَ: لَقَد كانَت صَلاةُ الظُّهرِ تُقامُ لِرسولِ اللَّهِ - رضي الله عنه - فيَذهَبُ الذّاهِبُ إلى البَقيعِ، فيَقضِى حاجَتَه ثم يَتَوَضّأُ، ثم يأْتِي ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في الرَّكعَةِ الأولَى مِمّا يُطَوِّلُها (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن داودَ بنِ رُشَيدٍ (2).

بابُ مَن قال: يُسَوِّى بَينَ الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ إذا لم يَنتَظِرْ أَحَدًا، ثم بَينَ الأُخرَيَينِ
2528 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إِسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، حدَّثَنا مَنصورُ بنُ زاذانَ، عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ، عن أبي الصِّدّيقِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قالَ: كُنّا نَحْزِرُ قيامَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في الظُّهرِ في الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ قَدرَ قراءةِ ثَلاثينَ آيَةً، قَدرَ قراءةِ: "الم تَنزيلُ السَّجدَةِ"، وفِي الأُخرَيَينِ على نِصفٍ مِن ذَلِكَ، وحَزَرنا قيامَه في الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ مِنَ العَصرِ على قَدرِ الأُخرَيَينِ مِنَ الظُّهرِ، والأُخرَيَينِ مِنَ العَصرِ على النِّصفِ مِن ذَلِكَ (3). رواه (1) أخرجه النسائي (972) من طريق الوليد بن مسلم به.
(2) مسلم (454/ 161).
(3) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (1002) من طريق يوسف بن يعقوب به. وتقدم تخريجه في (2515).

الحديث: 2527 - الجزء: 3 - الصفحة: 467

مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن هُشَيمٍ (1). ورواه أبو عَوانَةَ عن مَنصورٍ، فقال في الحَديثِ: في كُلِّ رَكعَةٍ قَدرَ ثَلاثينَ آيَةً (2). وقَد أَخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" على ما مَضَى ذِكرُه (3).

بابُ التَّكبيرِ لِلرُّكوعِ وغَيرِهِ
2529 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قالَ: قَرأْتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، أَنَ أبا هريرةَ كان يُصَلِّى بهِم، فيُكَبِّرُ كُلَّما خَفَضَ ورَفَعَ، فإِذا انصَرَفَ قالَ: واللهِ إِنِّى لأَشبَهُكُم صَلاةً برسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. وفِي حَديثِ يَحيَى: فلمَّا انصَرَفَ (4). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5).
2530 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدَّثَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ مُكرَمٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، (1) مسلم (452/ 156).
(2) تقدم في (2516).
(3) مسلم (452/ 157). وتقدم عقب (2516).
(4) المصنف في المعرفة (753). والشافعي 1/ 110. ومالك 1/ 76، ومن طريقه أحمد (7220)، والنسائي (1154).
(5) البخاري (785)، ومسلم (392/ 27).

الحديث: 2529 - الجزء: 3 - الصفحة: 468

حدَّثَنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ قالَ: أخبرَنِي أبو بكرِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ إلى الصَّلاةِ يُكَبِّرُ حينَ يَقومُ، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَركَعُ، ثم يقولُ: "سَمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". حينَ يَرفَعُ صُلبَه مِنَ الرَّكعَةِ، ثم يقولُ وهو قائمٌ: "رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ". ثم يُكَبِّرُ حينَ يَهوِى ساجِدًا، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَرفَعُ رأْسَه، ثم يَفعَلُ ذَلِكَ في الصَّلاةِ كُلِّها حَتَّى يَقضيَها، ويُكَبِّرُ حينَ يَقومُ مِنَ اثْنَتَين بَعدَ الجُلوسِ (1). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورواه مُسلِمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن حُجَينِ بنِ المُثَنَّى عن اللَّيثِ (2).
2531 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو زكريا وأبو بكرٍ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أَنَسٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عليِّ بنِ حُسَينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنهم - قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكَبِّرُ كُلَّما خَفَضَ ورَفَعَ. قالَ: فلَم تَزَلْ تِلكَ صَلاتَه حَتَّى لَقِىَ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ (3). وَهوَ مُرسَلٌ حَسَنٌ. وهَذِه اللَّفظَةُ (1) المصنف في الصغرى (362). وأخرجه أحمد (9851)، والنسائي (1149) من طريق ليث به. والترمذي (254)، وابن خزيمة (578) من طريق ابن شهاب به، وعند الترمذي مختصرًا.
(2) البخاري (789)، ومسلم (392/ 29).
(3) المصنف في المعرفة (754). والشافعي 1/ 110، وابن وهب (387)، ومالك 1/ 76، وعنه عبد الرزاق (2497).

الحديث: 2531 - الجزء: 3 - الصفحة: 469

الأخيرَةُ قَد روِيَت في الحَديثِ المَوصولِ عن ابنِ شِهابٍ عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ وأَبِى سلمةَ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -:
2532 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ، حدَّثَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدَّثَنا أبو اليَمانِ، أخبرنا شُعَيبٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدَّثَنا عمرُو بنُ عثمانَ، حدَّثَنا أبى وبَقيَّةُ، عن شُعَيبٍ، عن الزُّهرِىِّ قالَ: أخبرَنِي أبو بكرِ بنُ عبدِ الرحمنِ وأبو سلمةَ، أَنَّ أبا هريرةَ كان يُكَبِّرُ في كُلِّ صَلاةٍ مِنَ المَكتوبَةِ وغَيرِها، فيُكَبِّرُ حينَ يَقومُ، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَركَعُ، ثم يقولُ: سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه. ثم يقولُ: رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ. قَبلَ أَن يَسجُدَ، ثم يقولُ: اللهُ أَكبَرُ. حينَ يَهوِى ساجِدًا، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَرفَعُ رأْسَه، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَسجُدُ، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَرفَعُ رأْسَه، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَقومُ مِنَ الجُلوسِ في اثنَتَينِ، فيَفعَلُ ذَلِكَ في كُلِّ رَكعَةٍ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الصَّلاةِ، ثم يقولُ حينَ يَنصَرِفُ: والَّذِى نَفسِى بيَدِه إِنِّى لأَقرَبُكُم شَبَهًا بصَلاةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، إِن كانَت هَذِه لَصَلاتَه حَتَّى فارَقَ الدُّنيا (1).
قال أبو داودَ رحِمه اللهُ: هذا الكَلامُ الأخيرُ يَحمِلُه مالكٌ والزُّبَيدِيُّ (2) وغَيرُهُما عن الزُّهرِيِّ عن عليِّ بنِ حُسَينٍ، ووافَقَ عبدُ الأعلَى عن مَعمَرٍ شُعَيبَ بنَ أبى حَمزَةَ عن الزُّهريِّ (3). (1) المصنف في المعرفة (755)، وأبو داود (836).
(2) في م: "الزبيرى". وينظر تهذيب الكمال 26/ 486.
(3) أبو داود عقب (836).

الحديث: 2532 - الجزء: 3 - الصفحة: 470

قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: قَد أَخرَجَ البُخارِىُّ حَديثَ شُعَيبٍ عن أبي اليَمانِ عن شُعَيبٍ (1)
وَأمَّا حَدِيثُ عبدِ الأعلَى:
2533 - فأخبرنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ المُقْرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إِسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا عبدُ الأعلَى، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ وأَبِى بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ، أَنَّهُما صَلَّيا خَلفَ أبي هريرةَ، فلَمّا رَكَعَ كَبَّرَ، فلَمّا رَفَعَ رأْسَه قالَ: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ. ثم سَجَدَ وكَبَّرَ، ثم رَفَعَ وكَبَّرَ، ثم كَبَّرَ حينَ قامَ مِنَ الرَّكعَتَينِ، ثم قالَ: ما زالَت هَذِه صَلاةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى فارَقَ الدُّنيا (2).
2534 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ ابنُ أبي الحسينِ الدّارِمِيُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ المُسَيَّبِ، حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ شاهينٍ، حدَّثَنا خالِدٌ، عن الجُرَيرِىِّ، عن أبي العَلاءِ، عن مُطَرِّفٍ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قالَ: صَلَّى مَعَ عليٍّ - رضي الله عنه - بالبَصرَةِ، فقال عِمرانُ: ذَكَّرَنا هذا الرَّجُلُ صَلاةً كان يُصَلّيها بنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر أنَّه كان يُكَبِّرُ كُلَّما رَفَعَ وكُلَّما وضَعَ (3). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن إِسحاقَ بنِ شاهينٍ (4). (1) البخاري (803).
(2) أخرجه أحمد (7658)، والدارمى (1283 م)، والنسائي (1155) من طريق عبد الأعلى به.
(3) أخرجه البزار (3533) عن إسحاق بن شاهين به.
(4) البخاري (784).

الحديث: 2533 - الجزء: 3 - الصفحة: 471

2535 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ بنَيسابورَ وأبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ عليٍّ الفامِيُّ الفَقيهُ ببَغدادَ قالا: حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا جَعفَر الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا عَفّانُ وأبو سلمةَ قالا: حدَّثَنا هَمَّامٌ، حدَّثَنا قَتادَةُ، عن عكرِمَةَ قالَ: صَلَّيتُ خَلفَ شَيخٍ أَحْمَقَ بمَكَّةَ، فكَبَّرَ في صَلاةِ الظُّهرِ ثِنتَينِ وعِشرينَ تَكبيرَةً، فأَتَيتُ ابنَ عباسٍ فقُلتُ: إِنِّى صَلَّيتُ خَلفَ شَيخٍ أَحمَقَ، فكَبَّرَ في صَلاةِ الظُّهرِ ثِنتَينِ وعِشرينَ تَكبيرَةً. قالَ: ثَكِلَتكَ أُمُّكَ! تِلكَ صَلاةُ أبى القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - (1). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن أبي سَلَمَةَ (2).
2536 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدٍ الحُسَينِيُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الحسينِ بنِ أبي الحُنَينِ (3)، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن عبدِ الرحمنِ الأصَمِّ قالَ: سأَلتُ أَنَسَ بنَ مالكٍ عن التَّكبيرِ في الصَّلاةِ فقالَ: يُكَبِّرُ إذا رَكَعَ، وإِذا سَجَدَ، وإِذا رَفَعَ رأْسَه مِنَ السُّجودِ، وإِذا سَجَدَ، وِإذا قامَ في الرَّكعَتَينِ. فقالَ له خُطَيمٌ: عَمَّن تَحفَظُ هَذا؟ فقالَ: عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأَبِى بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنهما -. فقالَ له خُطَيمٌ: وعُثمانَ؟ قال: وعُثمانَ (4). هَذا هو الصَّوابُ بالخاءِ المُعجَمَةِ، وقيل: حُطَيمٌ بالحاءِ. (1) أخرجه أحمد (2656) عن عفان به.
(2) البخاري (788).
(3) في س، م: "الحسين".
(4) أخرجه أحمد (13636)، والنسائي (1178) من طريق أبى عوانة به.

الحديث: 2535 - الجزء: 3 - الصفحة: 472

2537 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ وأبو الفَضلِ العَبّاسُ بنُ محمدِ بنِ قوهِيارَ قالا: حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا سُفيانُ (ح) وأَخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، عن سُفيانَ، عن عبدِ الرحمنِ الأصَمِّ قالَ: سَمِعتُ أَنَسًا يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكرٍ وعُمَرُ وعُثمانُ - رضي الله عنهم - يُتِمّونَ التَّكبيرَ إذا رَفَعوا، وإِذا وضَعوا (1).
وهَذا وما قَبلَه أَولَى مِمّا:
2538 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ حَمّادٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الحسنِ بنِ عِمرانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى، عن أَبيه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يُتِمُّ التَّكبيرَ. وفِي حَديثِ عمرٍو: عن ابنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبزَى، عن أَبيه، أنَّه صَلَّى مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وكانَ لا يُتِمُّ التَّكبيرَ (2). فقَد يَكونُ كَبَّرَ ولَم يُسمِعْ، وقَد يَكونُ تَرَكَ مَرَّةً ليُبَيِّنَ (3) الجَوازَ، واللَّهُ أَعلَمُ. (1) أخرجه أحمد (13765) عن الفضل بن دكين به.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 220 من طريق عمرو بن مرزوق به. وأحمد (15369) عن يحيى بن حماد به. وسيأتي في (3918).
(3) في س: "لبيان".

الحديث: 2537 - الجزء: 3 - الصفحة: 473

بابُ رَفعِ اليَدَينِ عندَ الرُّكوعِ وعِندَ رَفعِ الرّأْسِ مِنه
2539 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إِسحاقَ المُزَكِّى قراءةً وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إِملاءً قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إِسماعيلُ القاضِى، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ، عن مالكٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ - رضي الله عنهما -، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيه، وإِذا رَفَعَ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ رَفَعَهُما كَذَلِكَ، وقالَ: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ". وكانَ لا يَفعَلُ ذَلِكَ في السُّجودِ (1). لَفظُ حَديثِ القَعنَبِيِّ. رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِيِّ (2).
2540 - ورواه عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ عن مالكٍ وزادَ فيه: وإِذا كَبَّرَ لِلرُّكوعِ. أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أَنَسٍ. فذَكَرَه (3). وكَذَلِكَ رواه عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ وخالِدُ بنُ مَخلَدٍ وجَماعَةٌ عن مالِكٍ (4). (1) المصنف في المعرفة (758). والشافعي 7/ 200. ومالك 1/ 75، ومن طريقه أحمد (4674)، والبخاري في رفع اليدين (33)، والنسائي (877).
(2) البخاري (735).
(3) ابن وهب (384)، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 223.
(4) أخرجه أحمد (5279) عن عبد الرحمن به. والدارمى (1347) عن خالد بن مخلد به.

الحديث: 2539 - الجزء: 3 - الصفحة: 474

2541 - أخبرَناه أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ وأبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزّازُ قالا: حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِيُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أَبيه قالَ: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى يُحاذِىَ مَنكِبَيه، وإِذا أَرادَ أَن يَركَعَ، وبَعدَ ما يَرفَعُ مِنَ الرُّكوعِ، ولا يَرفَعُ بَينَ السَّجدَتَينِ (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وجَماعَةٍ عن ابنِ عُيَينَةَ (2).
2542 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ حَليمٍ (3) المَروَزِىُّ، حدَّثَنا أبو الموَجِّهِ، حدَّثَنا عَبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا بَكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ بمَروَ واللَّفظُ له، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ هِلالٍ، حدَّثَنا عليُّ بنُ إِبراهيمَ البُنانِيُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا يونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِىُّ، عن الزُّهرِىِّ قالَ: أخبرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عمرَ قالَ: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ في الصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى تكونا حَذوَ مَنكِبَيه، ثم يُكَبِّرُ. قالَ: وكانَ يَفعَلُ ذَلِكَ حينَ يُكَبِّرُ لِلرُّكوعِ، ويَفعَلُ ذَلِكَ حينَ يَرفَعُ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ، ويَقولُ: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". ولا يَفعَلُ ذَلِكَ في السُّجودِ (4). (1) أخرجه أحمد (4540) - وعنه أبو داود (721) - والترمذي (255)، والنسائي (1024)، وابن ماجه (858)، وابن خزيمة (583) من طريق سفيان به. وليس عند النسائي ذكر السجود.
(2) مسلم (390/ 21).
(3) في س: "حكيم".
(4) ينظر الحديث التالى.

الحديث: 2541 - الجزء: 3 - الصفحة: 475

قالَ: وكانَ ابنُ المُبارَكِ يَرفَعُ يَدَيه كَذَلِكَ في الصَّلَواتِ الخَمسِ والتَّطَوُّعِ والعيدَينِ والجَنائزِ (1).
2543 - وأَخبرَنا به أبو عبدِ اللَّهِ في مَوضِعٍ آخَرَ، أخبرَنا بَكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ هِلالٍ، حدَّثَنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ شَقيقٍ، حدَّثَنا ابنُ المُبارَكِ، عن يونُسَ. فذكَره بنَحوِه، ولَم يَذكُرْ فِعلَ ابنِ المُبارَكِ (2). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللَّهِ، ورواه مُسلِمٌ عن ابنِ قُهزاذَ عن سلمةَ بنِ سليمانَ عن عبدِ اللَّهِ (3).
2544 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَهدِيٍّ، حدَّثَنا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ نافِعٍ قالَ: أخبرَنِى أبو بِشْرٍ شُعَيبُ بنُ دينارٍ (4) أبى حَمزَةَ، عن محمدِ بنِ مُسلِمِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ بنِ الخَطّابِ - رضي الله عنهما - قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا افتَتَحَ التَّكبيرَ لِلصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه حينَ يُكَبِّرُ، حَتَّى يَجعَلَهُما حَذوَ مَنكِبَيه، ثم إذا كَبَّرَ لِلرُّكوعِ فعَلَ مِثلَ ذَلِكَ، ثم إذا قالَ: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". فعَلَ مِثلَ ذَلِكَ، (1) ذكره البخاري في رفع اليدين (87) عن ابن المبارك.
(2) أخرجه البخارى في رفع اليدين (176)، والنسائي (876) من طريق ابن المبارك به.
(3) البخاري (736)، ومسلم (390/ 23).
(4) بعده في س، م: "عن" خطأ، فأبو حمزة كنية دينار والد شعيب. والمثبت على الصواب، كما في مصدر التخريج، وينظر تهذيب الكمال 12/ 516.

الحديث: 2543 - الجزء: 3 - الصفحة: 476

وقالَ: "رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ". ولا يَفعَلُ ذَلِكَ حينَ يَسجُدُ (1). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (2).
2545 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وابنُ مِلحانَ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عمرَ قالَ: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ لِلصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى تكونا حَذوَ مَنكِبَيه، ثم يُكَبِّرُ، فإِذا أَرادَ أَن يَركَعَ فعَلَ مِثلَ ذَلِكَ، وإِذا رَفَعَ مِنَ الرُّكوعِ فعَلَ مِثلَ ذَلِكَ، ولا يَفعَلُه حينَ يَرفَعُ رأْسَه مِنَ السُّجودِ (3). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن ابنِ رافِعٍ عن حُجَينٍ عن اللَّيثِ (4).
2546 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، حدَّثَنى ابنُ شِهابٍ. فذكَره بمِثلِهِ (5). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (6). (1) أخرجه البخاري في رفع اليدين (86) عن أبي اليمان به.
(2) البخاري (738).
(3) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (858) من طريق ابن ملحان به. والبخاري في رفع اليدين (138) من طريق الليث به، وليس فيه ذكر السجود.
(4) مسلم (390/ 23).
(5) ابن خزيمة (456)، وعبد الرزاق (2518).
(6) مسلم (390/ 22).

الحديث: 2545 - الجزء: 3 - الصفحة: 477

2547 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا أبو الحسينِ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ السِّمَنانِيُّ، حدَّثَنا نَصرُ بنُ عليٍّ الجَهضَمِيُّ، أخبرَنِى عبدُ الأعلَى بنُ عبدِ الأعلَى، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان إذا دَخَلَ في الصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه، وإِذا رَكَعَ، وبَعدَ ما يَرفَعُ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ، وإِذا قامَ مِنَ الرَّكعَتَينِ رَفَعَ يَدَيه، ورَفَعَ ذَلِكَ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن عَيَّاشٍ عن عبدِ الأعلَى (2).
2548 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدَّثَنا عَفّانُ، حدَّثَنا حَمَّادُ بنُ سَلَمةَ، حدَّثَنا أَيُّوبُ، حدَّثَنا نافِعٌ، عن ابنِ عمرَ - رضي الله عنهما -، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دَخَلَ في الصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيه، وإِذا رَكَعَ، وإِذا رَفَعَ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ (3). وكَذَلِكَ رواه إِبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ وأَيّوبَ السَّخْتِيانِيِّ، عن نافِعٍ مُسنَدًا، واستَشهَدَ البُخارِيُّ بجَميعِ ذَلِكَ (4).
2549 - أخبرَناه أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ (5)، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدَّثَنا عُمَرُ (1) أخرجه المصنف في الصغرى (368) من طريق الإسماعيلي به. وأبو داود (741) عن نصر بن على به. والبخاري في رفع اليدين (103) من طريق عبد الأعلى به. وليس عند المصنف: أبو الحسين السمناني.
(2) البخاري (739).
(3) أخرجه أحمد (5762) عن عفان به. والبخاري في رفع اليدين (106) من طريق حماد به.
(4) البخاري عقب (739).
(5) في س: "الطوسي".

الحديث: 2547 - الجزء: 3 - الصفحة: 478

ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ رَزينٍ السُّلَمِيُّ أبو العباسِ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أَيّوبَ بنِ أبي تَميمَةَ وموسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يَرفَعُ يَدَيه حينَ يَفتَتِحُ الصَّلاةَ، وإِذا رَكَعَ، وإِذا استَوَى قائمًا مِن رُكوعِه حَذوَ مَنكِبَيه، ويَقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُ ذَلِكَ (1).
2550 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ الدِّينَوَرِىُّ وأَحمَدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الكَريمِ قالا: حدَّثَنا أبو بِشْرٍ إِسحاقُ بنُ شاهينٍ - وقالَ الدِّينَوَرِىُّ: إِسحاقُ بنُ أبى عِمرانَ الواسِطىُّ - حدَّثَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ قالَ: رأَيتُ مالِكَ بنَ الحوَيرِثِ إذا صَلَّى كَبَّرَ ورَفَعَ يَدَيه، [وإِذا أَرادَ أَن يَركَعَ رَفَعَ يَدَيه] (2)، وإِذا رَفَعَ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ رَفَعَ يَدَيه، وحَدَّثَنا أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى هَكَذا (3). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن إِسحاقَ بنِ شاهينٍ، ورواه مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن خالِدِ بنِ عبدِ اللَّهِ (4).
2551 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ عمرَ بنِ بَرهانٍ وأبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ قالوا: أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدَّثَنا (1) المصنف في المعرفة (764).
(2) ليس في: س.
(3) أخرجه ابن خزيمة (585) عن إسحاق بن أبي عمران به. وتقدم في (2348).
(4) البخاري (737)، ومسلم (391/ 24).

الحديث: 2550 - الجزء: 3 - الصفحة: 479

خالِدُ بنُ الحارِثِ الهُجَيمِيُّ البَصرِيُّ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ قالَ: أخبرَنا قَتادَةُ، عن نَصرِ بنِ عاصِمٍ، عن مالِكِ بنِ الحُوَيرِثِ أنَّه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرفَعُ يَدَيه في صَلاتِه إذا رَكَعَ، وإِذا رَفَعَ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ، حَتَّى يُحاذِىَ بهِما فُروعَ أُذُنَيهِ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدَّثَنا ابنُ أبي عَدِيٍّ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه، وزادَ رَفْعَ اليَدَينِ إذا كَبَّرَ (1). أَخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2). ورواه شُعبَةُ بنُ الحَجَّاجِ وأبو عَوانَةَ وهَمّامُ بنُ يَحيَى وهِشامٌ الدَّستُوائيُّ وغَيرُهُم عن قَتادَةَ (3).
2552 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزّازُ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدَّثَنا عَفّانُ، حدَّثَنا هَمّامٌ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جُحادَةَ، عن عبدِ الجَبَّارِ بنِ وائلٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ ومَولًى لَهُم أَنَّهُما حَدَّثاه عن أَبيه وائلِ بنِ حُجْرٍ، أنَّه رأَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ دَخَلَ في الصَّلاةِ كَبَّرَ - قال أبو عثمانَ: وصَفَ هَمّامٌ حيالَ أُذُنَيه، يَعنِى رَفْعَ اليَدَينِ - ثم التَحَفَ بثَوبِه، ثم وضَعَ يَدَه اليُمنَى على يَدِه اليُسرَى، فلَمَّا أَرادَ أَن يَركَعَ أَخرَجَ يَدَيه مِنَ الثَّوبِ ورَفَعَهُما فكَبَّرَ، فلَمَّا قالَ: "سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه". (1) أخرجه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9/ 128 من طريق الصفار به. وتقدم في (2340).
(2) مسلم (391/ 26).
(3) أخرجه أحمد (20531)، والدارمى (1286)، والبخاري في رفع اليدين (25)، وأبو داود (745)، والنسائي (879) من طريق شعبة به. ومسلم (391/ 25) من طريق أبى عوانة به. وأحمد (20537) من طريق همام به. وابن ماجه (859) من طريق هشام به.

الحديث: 2552 - الجزء: 3 - الصفحة: 480

رَفَعَ يَدَيه، فلَمّا سَجَدَ سَجَدَ بَينَ كَفَّيهِ (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن عَفّانَ (2).
2553 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ عمرَ (3) الضَّبِّىُّ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ يَعنِى ابنَ زيادٍ، حدَّثَنا عاصِمُ بنُ كُلَيبٍ، عن أَبيه، عن وائلِ بنِ حُجْرٍ الحَضرَمِيِّ قالَ: أَتَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: لأَنظُرَنَ كَيفَ يُصَلِّى؟ فاستَقبَلَ القِبلَةَ، وكَبَّرَ، ورَفَعَ يَدَيه حَتَّى كانَتا حَذوَ مَنكِبَيه، ثم أَخَذَ شِمالَه بيَمينِه، فلَمّا أَرادَ أَن يَركَعَ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى كانَتا حَذوَ مَنكِبَيه، فلَمّا رَكَعَ وضَعَ يَدَيه على رُكبَتَيه، فلَمَّا أَرادَ أَن يَرفَعَ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى كانَتا حَذوَ مَنكِبَيه، فلمَّا سَجَدَ وضَعَ يَدَيه مِن وجهِه ذَلِكَ المَوضِعَ، فلَمّا جَلَسَ افتَرَشَ رِجلَه اليُسرَى، ووَضَعَ يَدَه اليُسرَى على فخِذِه اليُسرَى، ووَضَعَ حَدَّ مِرفَقِه اليُمنَى على فخِذِه اليُمنَى، وعَقَدَ ثِنتَينِ وحَلَّقَ واحِدَةً وأَشارَ بالسَّبّابَةِ (4). ورواه سُفيانُ الثَّورِىُّ (5) وشُعبَةُ بنُ الحَجَّاجِ (6) (1) تقدم في (2356).
(2) مسلم (401/ 54).
(3) في س: "عمرو".
(4) أخرجه أحمد (18850) من طريق عبد الواحد به. وسيأتي في (2731).
(5) أخرجه أحمد (18858)، والنسائي (1158)، وابن خزيمة (691) من طريق الثوري به. وسيأتي في (2732).
(6) أخرجه أحمد (18855)، والبخاري في رفع اليدين (54) مختصرًا، وابن خزيمة (697، 698) من طريق شعبة به. وتقدم عقب (2339).

الحديث: 2553 - الجزء: 3 - الصفحة: 481

وأبو عَوانَةَ (1) وغَيلانُ بنُ جامِعٍ (2) وأبو الأحوَصِ (3) وزائدَةُ بنُ قُدامَةَ (4) وابنُ عُيَينَةَ (5) وجَماعَةٌ عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، إِلا أَنَّ بَعضَهُم قالَ: حِذاءَ أُذُنَيه. ووافَقَ ابنُ عُيَينَةَ عبدَ الواحِدِ بنَ زيادٍ في المَنكِبَينِ.
2554 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ البَصرِىُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ قالَ: حدَّثَنى محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَطاءٍ قالَ: سَمِعتُ أبا حُمَيدٍ السّاعِدِيَّ في عَشَرَةٍ مِن أَصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فيهِم أبو قَتادَةَ الحارِثُ بنُ رِبعِيٍّ، فقال أبو حُمَيدٍ السَّاعديُّ: أَنا أَعلَمُكُم بصَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالوا: لِمَ؟ ! ما كُنتَ أكثَرَنا له تبَعًا ولا أَقدَمَنا له صُحبَةً. قالَ: بَلَى. قالوا: فاعرِضْ عَلَينا. قالَ: فقالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ إلى الصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى يُحاذِىَ بهِما مَنكِبَيه، ثم يُكَبِّرُ حَتَّى يَقِرَّ كُلُّ عُضوٍ مِنه في مَوضِعِه مُعتَدِلًا، ثم يَقرأُ، ثم يُكَبِّرُ ويَرفَعُ يَدَيه حَتَّى يُحاذِىَ بهِما مَنكِبَيه، ثم يَركَعُ ويَضَعُ راحَتَيه على رُكبَتَيه، ثم يَعتَدِلُ ولا يَنصِبُ رأْسَه ولا يُقنِعُ (6)، ثم يَرفَعُ رأْسَه فيَقولُ: "سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه". ثم يَرفَعُ يَدَيه حَتَّى يُحاذِىَ بهما مَنكِبَيه (1) تقدم عقب (2339).
(2) أخرجه الطبراني 22/ 37 (88) من طريق غيلان به.
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 196، 223, 230، 259، والطبراني 22/ 34 (80)، والدارقطني 1/ 295 من طريق أبى الأحوص به.
(4) تقدم في (2354، 2358). وسيأتي في (2826).
(5) تقدم في (2338).
(6) لا ينصب رأسه: لا يرفعه، ولا يقنعه: لا يرفعه حتى يكون أعلى من ظهره. النهاية 4/ 113، 5/ 61. وينظر ما سيأتي في الحديث الآتى.

الحديث: 2554 - الجزء: 3 - الصفحة: 482

حَتَّى يَعودَ كُلُّ عَظمٍ مِنه إلى مَوضِعِه مُعتَدِلًا، ثم يقولُ: "اللَّهُ أَكبَرُ". ثم يَهوِى إلى الأرضِ، فيُجافِى يَدَيه عن جَنبَيه، ثم يَرفَعُ رأْسَه فيَثنِى رِجلَه اليُسرَى، فيَقعُدُ عَلَيها ويَفتَحُ أَصابِعَ رِجلَيه إذا سَجَدَ، ثم يَعودُ، ثم يَرفَعُ فيَقولُ: "اللَّهُ أَكبَرُ". ثم يَثنِى برِجلِه فيَقعُدُ عَلَيها مُعتَدِلًا حَتَّى يَرجِعَ أَو يَقِرَّ كُلُّ عَظمٍ مَوضِعِه مُعتَدِلًا، ثم يَصنَعُ في الرَّكعَةِ الأُخرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم إذا قامَ مِنَ الرَّكعَتَينِ كَبَّرَ، ورَفَعَ يَدَيه حَتَّى يُحاذِىَ بهِما مَنكِبَيه كما فعَلَ أَو كَبَّرَ عندَ افتِتاحِ الصَّلاةِ، ثم يَصنَعُ مِثلَ ذَلِكَ في بَقيَّةِ صَلاتِه، حَتَّى إذا كان في السَّجدَةِ الَّتِي فيها التَّسليمُ أَخَّرَ رِجلَه اليُسرَى، وقَعَدَ مُتَوَرِّكًا على شِقِّه الأيسَرِ. فقالوا جَميعًا: صَدَقَ، هَكَذا كان يُصَلِّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). وبِمَعناه رواه هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ (2) وأبو أُسامَةَ (3) وعَبدُ المَلِكِ بنُ الصَّبّاحِ المَسمَعِيُّ (4) وغَيرُهُم عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ.
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي حُمَيدٍ وأَصحابِه:
2555 - أخبرَناه أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِيُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ ومُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ قالا: حدَّثَنا أبو عامِرٍ عبدُ المَلِكِ بنُ عمرٍو، حدَّثَنا فُلَيحٌ، حدَّثَنى عَبّاسُ بنُ سَهلٍ قالَ: اجتَمَعَ محمدُ بنُ مَسلَمَةَ وأبو حُمَيدٍ وأبو أُسَيدٍ وسَهلُ بنُ (1) تقدم في (2336).
(2) أخرجه البزار (3710) من طريق هشيم به.
(3) سيأتي في (2759، 2856).
(4) أخرجه ابن خزيمة (677) من طريق عبد الملك به.

الحديث: 2555 - الجزء: 3 - الصفحة: 483

سَعدٍ، فذَكَروا صَلاةَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقال أبو حُمَيدٍ: أَنا أَعلَمُكُم بصَلاةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قامَ فكَبَّرَ ورفَعَ يَدَيه, ثم رفَعَ يَدَيه حينَ كَبَّرَ لِلرُّكوعِ، ثم رَكَعَ، ثم وضعَ يَدَيه على رُكبَتَيه كأَنَّه قابِضٌ عَلَيهِما، ووَتَّرَ (1) يَدَيه فنَحَّاهُما عن جَنبَيه، ولَم يُصَبِّ رأْسَه (2) ولَم يُقْنِعْه، ثم رَفَعَ يَدَيه فاستَوَى قائمًا حَتَّى أَخَذَ كُلُّ عَظمٍ مَوضِعَه، ثم سَجَدَ وأَمكَنَ جَبهَتَه وأَنفَه، ونَحَّى يَدَيه عن جَنبَيه، ووَضَعَ كَفَّيه حَذوَ مَنكِبَيه حَتَّى فرَغَ، ثم جَلَسَ فافتَرَشَ رِجلَه اليُسرَى، وأَقبَلَ بصَدرِ اليُمنَى على قِبلَتِه، ووَضَعَ يَدَه اليُسرَى على رُكبَتِه اليُسرَى، ويَدَه اليُمنَى على رُكبَتِه اليُمنَى، وأَشارَ بإصبَعِهِ (3).
2556 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ الزّاهِدُ إِملاءً مِن أَصلِ كِتابِه قال: قال أبو إِسماعيلَ محمدُ بنُ إِسماعيلَ السُّلَمِيُّ: صَلَّيتُ خَلفَ أبى النُّعمانِ محمدِ بنِ الفَضلِ، فرَفَعَ يَدَيه حينَ افتَتَحَ الصَّلاةَ، وحينَ رَكَعَ، وحينَ رَفَعَ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ، فسأَلتُه عن ذَلِكَ، فقالَ: صَلَّيتُ خَلفَ حَمَّادِ بنِ زَيدٍ فرَفَعَ يَدَيه حينَ افتَتَحَ الصَّلاةَ، وحينَ رَكَعَ، وحينَ رَفَعَ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ، فسأَلتُه عن ذَلِكَ فقال: صَلَّيتُ خَلفَ (1) وتَّر يديه: أي عوجهما من التوتير، وهو جعل الوتر على القوس. عون المعبود 2/ 305.
(2) لم يصبِّ رأسه: أي: أنه لم يكن يخفضه كثيرا ولا يميله إلى الأرض، من صبا إلى الشيء يصبو إذا مال، وصبَّى رأسه تصبية، شدد للتكثير. وقيل: هو مهموز من: صبأ، إذا خرج من دين إلى دين. وقال الأزهري: الصواب: لا يصوب. ويروى: لا يَصُبُّ. ينظر النهاية 3/ 3، 10.
(3) السراج في مسنده (102). وأخرجه ابن خزيمة (689) عن محمد بن رافع به. والبخاري في رفع اليدين (23)، والترمذي (260)، وابن ماجه (863)، وابن حبان (1871) من طريق عبد الملك بن عمرو به. وسيأتي في (2586، 2734، 2787، 2813).

الحديث: 2556 - الجزء: 3 - الصفحة: 484

أَيّوبَ السَّخْتِيانِيُّ فكانَ يَرفَعُ يَدَيه إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ، وإِذا رَكَعَ، وإِذا رَفَعَ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ، فسأَلتُه فقالَ: رأَيتُ عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ يَرفَعُ يَدَيه إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ، وإِذا رَكَعَ، وإِذا رَفَعَ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ، فسأَلتُه فقالَ: صَلَّيتُ خَلفَ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، فكانَ يَرفَعُ يَدَيه إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ، وإِذا رَكَعَ، وإِذا رَفَعَ رأسه مِنَ الرُّكوعِ، فسأَلتُه فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ: صَلَّيتُ خَلفَ أبى بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه - يَرفَعُ يَدَيه إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ، وإِذا رَكَعَ، وإِذا رَفَعَ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ، وقالَ أبو بكرٍ: صَلَّيتُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فكانَ يَرفَعُ يَدَيه إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ، وإِذا رَكَعَ، وإِذا رَفَعَ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ (1). رواتُه ثِقاتٌ.
2557 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا الإمامُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أَيّوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ عبدِ اللَّهِ أبو جَعفَرٍ الكيلينِيُّ (2) الحافظُ، حدَّثَنا سلمةُ بنُ شَبيبٍ قالَ: سَمِعتُ عبدَ الرزاقِ يقولُ: أَخَذَ أَهلُ مَكَّةَ الصَّلاةَ مِنَ ابنِ جُرَيجٍ، وأَخَذَ ابنُ جُرَيجٍ مِن عَطاءٍ، وأَخَذَ عَطاءٌ مِنَ ابنِ الزُّبَيرِ، وأَخَذَ ابنُ الزُّبَيرِ مِن أبى بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه -، وأَخَذَ أبو بكرٍ مِنَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
2558 - قالَ سلمةُ: وحَدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، عن عبدِ الرزاقِ، وزادَ فيه: وأَخَذَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِن جِبريلَ، وأَخَذَ جِبريلُ عليه السَّلامُ مِنَ اللَّهِ تَبارَكَ وتَعالَى. (1) أخرجه الثعلبى في تفسيره 10/ 312 من طريق أبى إسماعيل السلمى به. وينظر ما سيأتي.
(2) بكسر الكاف بعدها ياء. ينظر المشتبه 2/ 554.
(3) أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (282) عن سلمة بن شبيب به.

الحديث: 2557 - الجزء: 3 - الصفحة: 485

قال عبدُ الرزاقِ: فكانَ (1) ابنُ جُرَيجٍ يَرفَعُ يَدَيهِ (2).
2559 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الحافظُ وأبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ القاضِى الأسَديّانِ بهَمَذانَ (3) قالا: حدثنا إِبراهيمُ بنُ الحسينِ بنِ دِيزِيلَ الهَمَذانِيُّ (4)، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدَّثَنا الحَكَمُ قال: رأَيتُ طاوُسًا كَبَّرَ فرَفَعَ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيه عندَ التَّكبيرِ، وعِندَ رُكوعِه، وعِندَ رَفعِه رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ، فسأَلتُ رجلًا مِن أَصحابِه فقالَ: إنَّه يُحَدِّثُ به عن ابنِ عمرَ عن عمرَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (5). قال أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ: فالحَديثانِ كِلاهُما مَحفوظانِ عن ابنِ عمرَ عن عمرَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وابنِ عمرَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (6)، فإِنَّ ابنَ عمرَ رأَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فعَلَه، ورأَى أَباه فعَلَه ورواه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
2560 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، (1) في م: "فقال".
(2) أحمد (73) بنحوه. وأخرجه المروزي في مسند أبى بكر الصديق (137) من طريق عبد الرزاق بنحوه.
(3) في س، م: "بهمدان".
(4) في س، م: "الهمداني". وينظر الأنساب 5/ 649.
(5) أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (101)، والبخاري في رفع اليدين (131) من طريق آدم به. وعند البخاري مقتصرًا على حكاية فعل طاوس.
(6) أخرجه أحمد (5033، 5034) من طريق شعبة به عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأما حديث ابن عمر عن عمر فقد تقدم في الرواية التي قبلها.

الحديث: 2559 - الجزء: 3 - الصفحة: 486

أخبرَنِي ابنُ أبي الزِّنادِ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الفَضلِ الهاشِمِىِّ، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه -، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه كان إذا قامَ إلى الصَّلاةِ المَكتوبَةِ كَبَّرَ ورَفَعَ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيه، ويَصنَعُ مِثلَ ذَلِكَ إذا قرأَ قراءتَه وأَرادَ أَن يَركَعَ، ويَصنَعُه إذا فرَغَ مِنَ الرُّكوعِ، ولا يَرفَعُ يَدَيه في شَىءٍ مِن صَلاتِه وهو قاعِدٌ، وإِذا قامَ مِنَ السَّجدَتَينِ رَفَعَ يَدَيه كَذَلِكَ وكَبَّرَ (1).
وقَد رُوّينا هذا الحديثَ عن أبي موسَى الأشعَرِىِّ (2) وجابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىِّ (3) وأَبِى هريرةَ (4) وأَنَسِ بنِ مالكٍ (5) عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ موسَى البُخارِىُّ بنَيسابورَ، حدَّثَنا مَحمودُ بنُ إِسحاقَ بنِ مَحمودٍ البُخارِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ البُخارِىُّ قالَ: وقَد رُوّينا عن سَبعَةَ عَشَرَ نَفسًا مِن أَصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُم كانوا يَرفَعونَ أَيديَهُم عندَ الرُّكوعِ؛ فمِنهُم أبو قَتادَةَ الأنصارِىُّ، وأبو أُسَيدٍ السّاعِدِىُّ البَدرِىُّ، ومُحَمَّدُ بنُ مَسلَمَةَ البَدرِىُّ، وسَهلُ بنُ سَعدٍ السّاعِدِىُّ، وعَبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ الخَطّابِ، وعَبدُ اللَّهِ بنُ عَبَّاسِ بنِ عبدِ (1) أخرجه ابن خزيمة (584) عن بحر بن نصر به. والطحاوى في شرح المشكل (5821) من طريق ابن وهب به. وتقدم في (2337). وينظر (2379).
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 292.
(3) أخرجه أحمد (14330 م)، وابن ماجه (868).
(4) أخرجه أحمد (6163)، والبخاري في رفع اليدين (110)، وأبو داود (738)، وابن ماجه (860)، وابن خزيمة (694). وينظر ما تقدم في (2349 - 2352).
(5) أخرجه البخاري في رفع اليدين (26)، وابن ماجه (866).

الجزء: 3 - الصفحة: 487

المُطَّلِبِ الهاشِمِىُّ، وأَنَسُ بنُ مالكٍ خادِمُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وأبو هريرةَ الدَّوسِيُّ، وعَبدُ اللَّهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ، وعَبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ بنِ العَوَّامِ القُرَشِىُّ، ووائلُ بنُ حُجرٍ الحَضرَمِىُّ، ومالِكُ بنُ الحوَيرِثِ، وأبو موسَى الأشعَرِيُّ، وأبو حُمَيدٍ السَّاعِدِيُّ الأنصارِيُّ رَضِىَ اللهُ تعالَى عَنهُم (1).
قالَ الشيخُ: وقَد رُوِّيناه عن هَؤُلاءِ وعَن أبى بكرٍ الصِّدّيقِ (2)، وعُمَرَ بنِ الخَطّابِ (3)، وعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ (4)، وجابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىِّ (5)، وعُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنيِّ (6)، وعَبدِ اللَّهِ بنِ جابِرٍ البَياضِيِّ رَضِىَ الله عَنهُم أجمَعينَ.
2561 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدَّثَنا سَعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ قال: كان أصحابُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرفَعونَ أيديَهُم إذا رَكَعوا، وإِذا رَفَعوا رُءوسَهُم مِنَ الرُّكوعِ، كأَنَّما أيدِيهم مَراوِحُ (7). (1) رفع اليدين في الصلاة (9).
(2) ينظر ما تقدم في (2556، 2557).
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (2532)، ومصنف ابن أبي شيبة (2425).
(4) ينظر رفع اليدين في الصلاة (29)، ومصنف ابن أبي شيبة (2454)، وشرح المعاني للطحاوى 1/ 225، وفيهم: أنه يرفع يديه في تكبيرة الإحرام فقط.
(5) رفع اليدين في الصلاة (44، 114).
(6) المعجم الكبير للطبراني 17/ 297 (819).
(7) أخرجه المصنف في المعرفة (775) من طريق محمد بن المنهال به. والبخاري في رفع اليدين (64) من طريق يزيد بن زريع به. وابن أبي شيبة (2444) من طريق سعيد به.

الحديث: 2561 - الجزء: 3 - الصفحة: 488

2562 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنى محمدُ بنُ صالِحٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ يوسُفَ الأخرَمُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سليمانَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، أنَّه سُئلَ عن رَفعِ اليَدَينِ في الصَّلاةِ فقالَ: هو شَىءٌ يُزَيِّنُ به الرَّجُلُ صَلاتَه، كان أصحابُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرفَعونَ أيديَهُم في الافتِتاحِ، وعِندَ الرُّكوعِ، وإِذا رَفَعوا رُءوسَهُم (1).
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ موسَى البُخارِىُّ، حدَّثَنا مَحمودُ بنُ إسحاقَ البُخارِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ قالَ: ويُروَى عن عِدَّةٍ (2) مِن أهلِ مَكَّةَ وأَهلِ الحِجازِ وأَهلِ العِراقِ والشّامِ والبِصرَةِ واليَمَنِ، أنَّهُم كانوا يَرفَعونَ أيديَهُم عندَ الرُّكوعِ، ورَفعِ الرَّأْسِ مِنه؛ مِنهُم سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ، وعَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ، ومُجاهِدٌ، والقاسِمُ بنُ محمدٍ، وسالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ بنِ الخَطّابِ، وعُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، والنُّعمانُ بنُ أبى عيَّاشٍ، والحَسَنُ، وابنُ سيرينَ، وطاوُسٌ، ومَكحولٌ، وعَبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ، ونافِعٌ، وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، والحَسَنُ بنُ مُسلِمٍ، وقَيسُ بنُ سَعدٍ، وغَيرُهُم عِدَّةٌ كَثيرَةٌ (3).
قالَ الشيخُ: وقَد رُوِّيناه عن أبي قِلابَةَ (4) وأَبِى الزُّبَيرِ (5)، ثم عن مالِكِ بنِ (1) أخرجه البخاري في رفع اليدين (82) من طريق عبد الملك به دون قوله: كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. . .
(2) في س: "عدد"، وفي م: "عشرة".
(3) رفع اليدين في الصلاة (13)، وينظر (132).
(4) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (2449)، ورفع اليدين في الصلاة (108).
(5) ينظر المحلى 4/ 122.

الحديث: 2562 - الجزء: 3 - الصفحة: 489

أنَسٍ (1)، والأوزاعِيِّ (2)، واللَّيثِ بنِ سَعدٍ (3)، وابنِ عُيَينَةَ (4)، ثم عن الشافعيِّ (5)، ويَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ (6)، وعَبدِ الرحمنِ بنِ مَهدِيٍّ (7)، وعَبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ (8)، ويَحيَى بنِ يَحيَى (9)، وأَحمَدَ بنِ حَنبَلٍ (10)، وإِسحاقَ بنِ إبراهيمَ الحَنظَلِيِّ (11)، وعِدَّةٍ كَثيرَةٍ مِن أهلِ الآثارِ بالبُلدانِ رَحِمَهُم اللهُ تَعالَى.
2563 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إملاءً، حدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ حَمدانَ الجَلَّابُ بهَمَذانَ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الرَّازِىُّ، حدثنا وهبُ بنُ أبى مَرحومٍ، حدَّثَنا إسرائيلُ بنُ حاتِمٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ، عن الأصبَغِ بنِ نُباتَةَ، عن علىِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - قال: لَمَّا (1) ينظر سنن الترمذي عقب (256)
(2) سيأتي في (2574).
(3) ينظر المحلى 4/ 123.
(4) ينظر رفع اليدين في الصلاة (196) , وسنن الترمذي عقب (256)
(5) الأم 1/ 104، 105.
(6) ينظر رفع اليدين في الصلاة (197).
(7) ينظر رفع اليدين في الصلاة (123, 197)
(8) سيأتي تخريجه في (2573)
(9) ينظر رفع اليدين في الصلاة (15, 132).
(10) ينظر مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (320, 321) , ورواية ابنه صالح (538, 549) , ورواية ابن هانئ (240).
(11) ينظر كتاب المسائل عن إمام أهل الحديث أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه رواية إسحاق بن منصور الكوسج (188).

الحديث: 2563 - الجزء: 3 - الصفحة: 490

نَزَلَت هَذِه الآيَةُ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 1, 2]. قالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِجِبريلَ: "ما هَذِه النَّحيرَة الَّتِي أمَرَنِي بها رَبِّى عَزَّ وجَلَّ؟ ". قالَ: إنَّها لَيسَت بنَحيرَةٍ، ولَكِنَّه يأْمُرُكَ إذا تَحَرَّمْتَ لِلصَّلاةِ أن تَرفَعَ يَدَيكَ إذا كَبَّرتَ، وإِذا رَكَعتَ، وإِذا رَفَعتَ رأْسَكَ مِنَ الرُّكوعِ، فإِنَّها صَلاتُنا وصَلاةُ المَلائكَةِ الَّذينَ في السَّمَواتِ السَّبعِ. قالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "رَفْعُ الأيدِى مِنَ الاستِكانَةِ الَّتِى قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} (1) [المؤمنون: 76] ". وقَد رُوِى هذا، والاعتِمادُ على ما مَضَى وباللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ مَن لم يَذكُرِ الرَّفعَ إلا عندَ الافتِتاحِ
2564 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيهِ. قالَ سُفيانُ: ثم قَدِمْتُ الكوفَةَ فلَقِيتُ يَزيدَ، فسَمِعتُه يُحَدِّثُ بهَذا، وزادَ فيه: ثم لا يَعودُ. فظَنَنتُ أنَّهُم لَقَّنوه. قالَ سُفيانُ: هَكَذا سَمِعتُ يَزيدَ يُحَدِّثه، ثم سَمِعتُه بَعدُ يُحَدِّثُه هَكَذا، ويَزيدُ فيه: ثم لا يَعودُ. قالَ الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ: وذَهَبَ سُفيانُ إلى أن يُغَلِّطَ يَزيدَ في هذا الحَديثِ، يقولُ: كأَنَّه لُقِّنَ هذا الحَرفَ (1) الحاكم 2/ 537، 538. قال الذهبي: إسرائيل صاحب عجائب وأصبغ شيعى متروك عند النسائي. وقال الذهبي في المهذب 1/ 524: الأصبغ متروك، وإسرائيل اتهمه ابن حبان، وهذا خبر منكر جدًّا. وقال ابن حجر: إسناده ضعيف جدًّا. التلخيص الحبير 1/ 273.

الحديث: 2564 - الجزء: 3 - الصفحة: 491

فتَلَقَّنَه، [ولَم يَكُنْ سُفيانُ يرى يَزيدَ بالحِفظِ] (1).
2565 - كَذَلِكَ أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإِسفَرايينِيُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحسنِ البَربَهارِىُّ، حدَّثَنا بِشْرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِيُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ بمَكَّةَ. فذكَرَ هذا الحديثَ، لَيسَ فيه: ثم لا يَعودُ. قالَ سُفيانُ: فلمَّا قَدِمتُ الكوفَةَ سَمِعتُه يُحَدِّثُ به فيَقولُ فيه: ثم لا يَعودُ. فظَنَنتُ أنَّهُم لَقَّنوه. وقالَ لي أصحابُنا: إنَّ حِفظَه قَد تَغَيَّرَ، أو قالوا: قَد ساءَ (2). قالَ الحُمَيدِيُّ: قُلنا لِقائلِ هذا يَعنِى لِلمُحتَجِّ بهَذا: إنَّما رواه يَزيدُ، ويَزيدُ يَزيدُ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدُوسٍ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّارِمِيُّ قالَ: سأَلتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ عن هذا الحَديثِ فقالَ: لا يَصِحُّ عنه هذا الحَديثُ (3). قال: وسَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعيني يُضَعِّفُ يَزيدَ بنَ أبى زيادٍ (4). قالَ أبو سعيدٍ الدّارِمِيُّ: ومِمَّا يُحَقِّقُ قَولَ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ أنَّهُم لَقَّنوه هَذِه الكَلِمَةَ، أنَّ سُفيانَ الثَّورِيَّ وزُهَيرَ بنَ مُعاويَةَ وهُشَيمًا (5) وغَيرَهُم مِن أهلِ (1) في د، م: "ولم يكن يذكر سفيان يزيد بالحفظ".
والحديث عند المصنف في المعرفة (776). والشافعي في اختلاف الحديث ص 178.
(2) الحميدي (724)، وعنه البخاري في رفع اليدين (74).
(3) معرفة علوم الحديث للحاكم ص 80، 81.
(4) معرفة علوم الحديث للحاكم ص 80، 81، وابن معين في تاريخه (250، 878 - برواية الدارمي). ينظر الكامل لابن عدى 7/ 2729.
(5) أخرجه أحمد (18702)، والبخاري في رفع اليدين (76)، وأبو داود (751) من طريق الثوري به.

الحديث: 2565 - الجزء: 3 - الصفحة: 492

العِلمِ، لم يَجيئوا بها، إنَّما جاءَ بها مَن سمِع مِنه بأخَرَةٍ.
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: والَّذِى يُؤَكِّدُ ما ذَهَبَ إليه هَؤُلاءِ ما:
2566 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ (ح) وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ الحُبابِ قالا: حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ بَشّارٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ بمَكَّةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قالَ: رأَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيه، وإذا أرادَ أن يَركَعَ، وإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ. قالَ سُفيانُ: فلَمّا قَدِمْتُ الكوفَةَ سَمِعتُه يقولُ: يَرفَعُ يَدَيه إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ، ثم لا يَعودُ. فظَنَنتُ أنَّهُم لَقَّنوه (1). وكَذَلِكَ رواه عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ الدَّيرَعاقولِيُّ عن إبراهيمَ بنِ بَشّارٍ.
قالَ الشيخُ: وقَد رَوَى هذا الحديثَ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن أخيه عيسَى، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن البَراءِ قالَ فيه: ثم لا يَعودُ (2). وقيل: عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن الحَكَمِ، عن ابنِ أبي لَيلَى (3). (1) الكامل لابن عدى 7/ 2730. وقال الذهبي 1/ 525: هذا حديث منكر جدًّا، وإبراهيم بن بشار له أوابد، هذا منها.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 224 من طريق محمد بن عبد الرحمن به.
(3) أخرجه أحمد في العلل عقب (708)، وسحنون في المدونة 1/ 69، وابن أبي شيبة (2452)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 224 من طريق محمد بن عبد الرحمن به.

الحديث: 2566 - الجزء: 3 - الصفحة: 493

وقيل: عنه، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى (1). ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى لا يُحتَجُّ بحَديثِه (2)، وهو أسوأُ حالًا عندَ أهلِ المَعرِفَةِ بالحَديثِ مِن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدوسٍ، حدَّثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّارِمِيُّ. فذكَر فصلًا في تَضعيفِ حَديثِ يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، ثم قالَ: ولَم يَروِ هذا عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى أحَدٌ أقوَى مِن يَزيدَ.
2567 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِىُّ، حدَّثَنا وكيع، عن سُفيانَ، عن عاصِمٍ يَعنِى ابنَ كُلَيبٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ، عن عَلقَمَةَ قالَ: قالَ عبدُ اللَّهِ يَعنى ابنَ مَسعودٍ: لأُصَلّيَنَّ بكُم صَلاةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالَ: فصَلَّى فلَم يَرفَعْ يَدَيه إلا مَرَّةً واحِدَةً (3).
2568 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا ابنُ إدريسَ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ، عن عَلقَمَةَ قالَ: قالَ عبدُ اللَّهِ: عَلَّمَنا (1) أخرجه أحمد في العلل عقب (708) من طريق ابن أبي ليلى به.
(2) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أبو عبد الرحمن الكوفى الفقيه قاضى الكرفة، ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 162، والجرح والتعديل 7/ 322، والمجروحين 2/ 242، وتهذيب الكمال 25/ 622، وسير أعلام النبلاء 6/ 310، قال ابن حجر في التقريب 2/ 184: صدوق سيئ الحفظ جدًّا.
(3) أخرجه أحمد (3681)، وأبو داود (748)، والترمذي (257)، والنسائي (1057) من طريق وكيع به. وقال الترمذي: حسن. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (683).

الحديث: 2567 - الجزء: 3 - الصفحة: 494

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلاةَ، فكَبَّرَ ورَفَعَ يَديْه، فلَمّا رَكَعَ طَبَّقَ يَديْه بَينَ رُكبَتَيهِ. قالَ: فبَلَغَ ذَلِكَ سَعدًا، فقالَ: صَدَقَ أخِى، قَد كُنّا نَفعَلُ هذا، ثم أُمِرنا بهَذا. يَعنِى الإمساكَ على الرُّكبَتَينِ (1).
قالَ الشيخُ: فإِن كان الحَديثُ على ما رواه عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ فقَد يَكونُ عادَ لِرَفعِهِما فلَم يَحكِه، وإِن كان على ما رواه الثَّورِىُّ ففِى حَديثِ ابنِ إدريسَ دِلالَةٌ على أنَّ ذَلِكَ كان في صَدرِ الإِسلامِ، كما كان التَّطبيقُ في صَدرِ الإِسلامِ، ثم سُنَّت بَعدَه السُّنَنُ، وشُرِّعَت بَعدَه الشَّرائعُ، حَفِظَها مَن حَفِظَها وأَدّاها، فوَجَبَ المَصيرُ إلَيها، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
2569 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجَرّاحِيُّ بمَروَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ ساسُويَه (2)، حدَّثَنا عبدُ الكَريمِ السُّكَّرِىُّ، حدَّثَنا وهبُ بنُ زَمعَةَ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عبدِ المَلِكِ قالَ: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ المُبارَكِ يقولُ: لم يَثبُتْ عِندِى حَديثُ ابنِ مَسعودٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَفَعَ يَديْه أوَّلَ مَرَّةٍ ثم لم يَرجِعْ. وقَد ثَبَتَ عِندِى حَديثُ رَفعِ اليَدَينِ، ذكَره عُبَيدُ اللَّهِ ومالِكٌ ومَعمَرٌ وابنُ أبي حَفصَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3). قالَ: وأُراه واسِعًا. ثم قالَ عبدُ اللَّهِ: كأَنِّى أنظُرُ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وهو (1) أبو داود (747). وأخرجه أحمد (3974)، والبخاري في رفع اليدين (72)، والنسائي (1030)، وابن خزيمة (595) من طريق ابن إدريس به. وقال البخاري: هذا المحفوظ عند أهل النظر من حديث عبد الله بن مسعود. وقال الذهبي 1/ 525: مجموع الطريقين عن عاصم يوضح أن ذلك كان في صدر الإسلام.
(2) في س: "سامويه"، وفي م: "شاسويه".
(3) أخرجه أبو عوانة (1579) من طريق ابن المبارك وعبيد اللَّه ومعمر وابن أبي حفصة به. والخطيب =

الحديث: 2569 - الجزء: 3 - الصفحة: 495

يَرفَعُ يَديْه في الصَّلاةِ؛ لِكَثرَةِ الأحاديثِ وجَودَةِ الأسانيدِ (1).
2570 - قالَ الشيخُ: ورواه محمدُ بنُ جابِرٍ، عن حَمّادِ بنِ أبي سليمانَ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قالَ: صَلَّيتُ خَلفَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأَبِى بكرٍ وعُمَرَ، فلَم يَرفَعوا أيديَهُم إلا عندَ افتِتاحِ الصَّلاةِ. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ مَخلَدٍ الضَّريرُ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ أبى إسرائيلَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جابِرٍ. فذَكَرَه (2).
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالَ: قال عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ: تَفَرَّدَ به محمدُ بنُ جابِرٍ - وكانَ ضَعيفًا - عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ. وغَيرُ حَمّادٍ يَرويه عن إبراهيمَ مُرسَلًا عن عبدِ اللهِ مِن فِعلِه غَيرَ مَرفوعٍ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وهو الصَّوابُ (3).
قالَ الشيخُ: وكَذَلِكَ رواه حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن حَمّادِ بنِ أبي سليمانَ، عن إبراهيمَ، عن ابنِ مَسعودٍ مُرسَلًا مَوقوفًا (4).
2571 - ورَوَى أبو بكرٍ النَّهشَلِيُّ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن = في تاريخ بغداد 3/ 260 من طريق ابن المبارك به.
(1) المصنف في المعرفة (782). وأخرجه الترمذي عقب (256) من طريق وهب دون قوله: وقد ثبت عندى.
(2) أخرجه ابن حبان في المجروحين 2/ 270، والدارقطني 1/ 295، والمصنف في المعرفة (783) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل به.
(3) الدارقطني 1/ 295.
(4) أخرجه الطبراني (9300) من طريق حماد بن سلمة به.

الحديث: 2570 - الجزء: 3 - الصفحة: 496

عليٍّ - رضي الله عنه -، أنَّه كان يَرفَعُ يَدَيه في التَّكبيرَةِ الأُولَى مِنَ الصَّلاةِ، ثم لا يَرفَعُ في شَىءٍ مِنها. أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ العَنَزِىُّ (1)، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّارِمِيُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا أبو بكرٍ النَّهشَلِيُّ. فذَكَرَه (2). قالَ عثمانُ الدَّارِمِيُّ: فهَذا قَد رُوِى مِن هذا الطَّريقِ الواهِى عن عَلِىٍّ (3). وقَد رَوَى عبدُ الرحمنِ بنُ هُرمُزَ الأعرَجُ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى رافِعٍ، عن عليٍّ، أنَّه رأَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَرفَعُهُما عندَ الرُّكوعِ، وبَعدَ ما يَرفَعُ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ (4). فلَيسَ الظَّنُّ بعَلِىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه يَختارُ فِعلَه على فِعلِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. ولَكِن لَيسَ أبو بكرٍ النَّهشَلِيُّ مِمَّن يُحتَجُّ برِوايَتِه، أو تَثبُتُ به سُنَّةٌ لم يأْتِ بها غَيرُه (5).
قالَ الزَّعفَرانِيُّ: قالَ الشافعيُّ في القَديمِ: ولا يَثبُتُ عن عليٍّ وابنِ مَسعودٍ. يَعنِى ما رَوَوه عَنهُما مِن أنَّهُما كانا لا يَرفَعانِ أيديَهُما في شَىءٍ مِنَ الصَّلاةِ إلا في تكبيرَةِ الافتِتاحِ. قالَ الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ: وإِنَّما رواه عاصِمُ بنُ (1) في م: "العنبرى" خطأ. وهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس العنزى النيسابورى الطرائفى، ارتحل إلى عثمان بن سعيد الدارمي فأكثر عنه، وحدث عنه الحاكم وقال: كان صدوقًا. السير 15/ 519, 520.
(2) المصنف في المعرفة (779). وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (5825) من طريق أحمد بن يونس به. وابن أبي شيبة (2454)، وأحمد في العلل (717) من طريق أبى بكر النهشلى به.
(3) قال الذهبي 1/ 526: بل طريقه جيد.
(4) تقدم تخريجه في (2560).
(5) أبو بكر النهشلي، اختلف في اسمه، فقيل: اسمه عبد اللَّه بن قطاف، وقيل غير ذلك. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 9/ 334، والمجروحين 3/ 145، وتهذيب الكمال 33/ 156، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 401: صدوق رمى بالإرجاء. وقال الذهبي 1/ 526: قد روى له مسلم والنسائي، ويجوز أن عليًّا عليه السلام يترك رفعهما لبيان الجواز.

الجزء: 3 - الصفحة: 497

كُلَيبٍ، عن أبيه، عن عَلِىٍّ. فأَخَذَ به، وتَرَكَ ما رَوَى عاصِمٌ، عن أبيه، عن وائلِ بنِ حُجرٍ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَفَعَ يَدَيه (1). كما رَوَى ابنُ عمرَ (2)، ولَو كان هذا ثابِتًا عن علىٍّ وعَبدِ اللَّهِ كان يُشبِهُ أن يَكونَ رآهُما مَرَّةً أغْفَلا فيه رَفْعَ اليَدَينِ، ولَو قالَ قائلٌ: ذَهَبَ عَنهُما حِفظُ ذَلِكَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وحَفِظَه ابنُ عمرَ لَكانَت له الحُجَّةُ (3).
2572 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدَّثَنا زائدَةُ، عن حُصينٍ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ وعُثمانُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ قالا: حدَّثَنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدَّثَنا جَريرٌ، عن حُصَينِ بنِ عبدِ الرحمنِ قالَ: دَخَلنا على إبراهيمَ فحَدَّثَه عمرُو بنُ مُرَّةَ قال: صَلَّينا في مَسجِدِ الحَضرَميِّينَ، فحَدَّثَنِى عَلقَمَةُ بنُ وائلٍ، عن أبيه، أنَّه رأَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَفَعَ يَدَيه حينَ يَفتَتِحُ الصَّلاةَ، وإِذا رَكَعَ. فقالَ إبراهيمُ: ما أرَى أباه رأَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلا ذاكَ اليَومَ الواحِدَ، فحَفِظَ ذَلِكَ، وعَبدُ اللَّهِ لم يَحفَظْ ذَلِكَ مِنه. ثم قالَ إبراهيمُ: إنَّما رَفعُ اليَدَينِ عندَ افتِتاحِ الصَّلاةِ (4). لَفظُ حَديثِ جَريرٌ. (1) تقدم في (2338).
(2) تقدم في (2335، 2343).
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (783) عن الشافعي.
(4) الدارقطني 1/ 291. وأخرجه الطبراني 22/ 12 (8) عن محمد بن النفر به. والطحاوى في شرح المعانى 1/ 224 من طريق حصين به.

الحديث: 2572 - الجزء: 3 - الصفحة: 498

قالَ أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ: هَذِه عِلَّةٌ لا تَسوَى سَماعَها (1)؛ لأَنَّ رَفعَ اليَدَينِ قَد صَحَّ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ثم عن الخُلَفاءِ الرّاشِدينَ، ثم عن الصَّحابَةِ والتّابِعينَ، ولَيسَ في نِسيانِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ رَفعَ اليَدَينِ ما يوجِبُ أنَّ هَؤُلاءِ الصَّحابَةَ - رضي الله عنهم - لم يَرَوُا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَفَعَ يَدَيه؛ قَد نَسِىَ ابنُ مَسعودٍ مِنَ القُرآنِ ما لم يَختَلِفِ المُسلِمونَ فيه بَعدُ، وهِىَ المُعَوِّذَتانِ، ونَسِىَ ما اتَّفَقَ العُلَماءُ كُلُّهُم على نَسخِه وتَركِه مِنَ التَّطبيقِ، ونَسِىَ كَيفيَّةَ قيامِ اثنَينِ خَلفَ الإمامِ، ونَسِىَ ما لم يَختَلِفِ العُلَماءُ فيه أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى الصُّبحَ يَومَ النَّحرِ في وقتِها، ونَسِىَ كَيفيَّةَ جَمْعِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَفَةَ، ونَسِىَ ما لم يَختَلِفِ العُلَماءُ فيه مِن وضعِ المِرفَقِ والسّاعِدِ على الأرضِ في السُّجودِ، ونَسِىَ كَيفَ كان يَقرأُ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} [الليل: 3]. وإِذا جازَ على عبدِ اللَّهِ أن يَنسَى مِثلَ هذا في الصَّلاةِ خاصَّةً، كَيفَ لا يَجوزُ مِثلُه في رَفعِ اليَدَينِ؟ !
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ قالَ: قُلتُ لِلشّافِعِىِّ: ما مَعنَى رَفعِ اليَدَينِ عندَ الرُّكوعِ؟ فقالَ: مِثلُ مَعنَى رَفعِهِما عندَ الافتِتاحِ، تَعظيمًا للَّهِ، وسُنَّةً مُتَّبَعَةً يُرجَى فيها ثوابُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، ومِثلُ رَفعِ اليَدَينِ على الصَّفا والمَروَةِ وغَيرِهِما (2). (1) في التاج 38/ 239 (س وى): ولا يسوى، كيرضى، لغة قليلة أنكرها أبو عبيدة وحكاها غيره، وفى المصباح: وفى لغة قليلة: سَوِى درهما يسواه. اهـ. وينظر المصباح المنير ص 112 (س وى).
(2) الأم 7/ 201.

الجزء: 3 - الصفحة: 499

2573 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بن حَليمٍ الصّائغُ بمَروَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنِى أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أبى الخَطّابِ السُّلَمِيُّ وكانَ رجلًا صالِحًا قالَ: أخبرَنِي عليُّ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا وكيعٌ قال: صَلَّيتُ في مَسجِدِ الكوفَةِ، فإِذا أبو حَنيفَةَ قائمٌ يُصَلِّى، وابنُ المُبارَكِ إلى جَنبِه يُصَلِّى، فإِذا عبدُ اللَّهِ يَرفَعُ يَدَيه كُلَّما رَكَعَ وكُلَّما رَفَعَ، وأبو حَنيفَةَ لا يَرفَعُ، فلمَّا فرَغوا مِنَ الصَّلاةِ قالَ أبو حَنيفَةَ لِعَبدِ الله: يا أبا عبدِ الرحمنِ، رأَيتُكَ تُكثِرُ رَفعَ اليَدَينِ، أرَدتَ أن تَطيرَ؟ ! فقالَ له عبدُ اللَّهِ: يا أبا حَنيفَةَ قَد رأَيتُكَ تَرفَعُ يَدَيكَ حينَ افتَتَحتَ الصَّلاةَ، فأَرَدتَ أن تَطيرَ؟ ! فسَكَتَ أبو حَنيفَةَ. قالَ وكيعٌ: فما رأَيتُ جَوابًا أحضَرَ مِن جَوابِ عبدِ اللهِ لأبِى حَنيفَةَ (1).
2574 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ رُمَيحٍ، حدَّثَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ المَروَزِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سعيدٍ الطَّبَرِيُّ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ داودَ الشّاذَكونِيُّ قالَ: سَمِعتُ سُفيانَ بنَ عُيَينَةَ يقولُ: اجتَمَعَ الأوزاعِىُّ والثَّورِيُّ بمِنًى، فقالَ الأوزاعِىُّ لِلثَّورِيِّ: لِمَ لا تَرفَعُ يَدَيكَ في خَفْضِ الرُّكوعِ ورَفعِهِ؟ فقالَ الثَّورِىُّ: حدَّثَنا يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ. فقالَ الأوزاعِيُّ: أروِى لَكَ عن الزُّهرِيِّ عن سالِمٍ عن أبيه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وتُعارِضُنِى بيَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، ويَزيدُ رجلٌ ضَعيفُ الحَديثِ، وحَديثُه مُخالِفٌ لِلسُّنَّةِ؟ ! قالَ: فاحمارَّ وجهُ سُفيانَ الثَّورِيِّ، فقالَ (1) أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (518)، وابن حبان في الثقات 8/ 45 من طريق وكيع بنحوه. وذكره البخاري في رفع اليدين (100) عن ابن المبارك.

الحديث: 2573 - الجزء: 3 - الصفحة: 500

الأوزاعِىُّ: كأَنَّكَ كَرِهْتَ ما قُلتُ؟ قالَ الثَّورِىُّ: نَعَم. قالَ الأوزاعِىُّ: قُمْ بنا إلى المَقامِ نَلتَعِنُ أيُّنا على الحَقِّ. قالَ: فتَبَسَّمَ الثَّورِىُّ لمَّا رأَى الأوزاعِيَّ قَدِ احتَدَّ.
2575 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنى أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ البَرذَعِىُّ ببُخارَى، أخبرَنا أبو مَنصورٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ حَمْدُويَه الإِشْتِيخَنِيُّ (1)، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ سعيدٍ الطَّبَرِيُّ. فذكَر الحديثَ بمَعنَى رِوايَةِ المَروَزِيِّ.

بابُ السُّنَّةِ في رَفعِ اليَدَينِ كُلَّما كَبَّرَ لِلرُّكوعِ
2576 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ دَاسَةَ قالَ: حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا ابنُ المُصَفَّى الحِمصِيُّ، حدَّثَنا بَقيَّةُ، حدَّثَنا الزُّبَيدِىُّ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ إلى الصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى تَكونا حَذوَ مَنكِبَيه، ثم يُكَبِّرُ وهُما كَذَلِكَ فيَركَعُ، ثم إذا أرادَ أن يَرفَعَ صُلبَه رَفَعَهُما حَتَّى تَكونا حَذوَ مَنكِبَيه، ثم قالَ: "سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه". ولا يَرفَعُ يَدَيه في السُّجودِ، ويَرفَعُهُما في كُلِّ تَكبيرَةٍ يُكَبِّرُها قَبلَ الرُّكوعِ حَتَّى تَنقَضِىَ صَلاتُه (2). الزُّبَيدِيُّ هذا اسمُه محمدُ بنُ الوَليدِ بنِ عامِرٍ.

بابُ ما رُوِى في التَّطبيقِ في الرُّكوعِ
2577 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، (1) في س: "الاستخينى".
(2) أبو داود (722). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (663).

الحديث: 2575 - الجزء: 3 - الصفحة: 501

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ وعَلقَمَةَ قالا: أتَينا عبدَ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ في دارِه قالَ: صَلَّى هَؤُلاءِ خَلفَكُم؟ قُلنا: لا. فقال: قوموا فصَلُّوا. فلَم يأْمُرْنا بأَذانٍ ولا إقامَةٍ، فذَهَبنا لِنَقومَ خَلفَه، فأَخَذَ بأَيدينا فجَعَلَ أحَدَنا عن يَمينِه والآخَرَ عن شِمالِه، فلَمّا رَكَعنا وضَعنا أيديَنا على رُكَبِنا، فضَرَبَ أيديَنا وطَبَّقَ كَفَّيه، ثم أدخَلَهُما بَينَ فخِذَيه، فلَمَّا صَلَّينا قالَ: إنَّه سَيَكونُ عَلَيكُم أُمَراءُ يُؤَخِّرونَ الصَّلاةَ عن مَواقيتِها، ويَخنُقونَها إلى شَرَقِ المَوتَى - يَعنِى آخِرَ الوَقتِ - فإِذا رأَيتُموهُم قَد فعَلوا ذَلِكَ فصَلُّوا الصَّلاةَ لِوَقْتِها، واجعَلوا صَلاتَكُم مَعَهُم سُبْحَةً، وإِذا كُنتُم ثَلاثَةً فصَلُّوا جَميعًا، وإِذا كُنتُم أكثَرَ مِن ذَلِكَ فليَتَقَدَّمْكُم أحَدُكُم، فإِذا رَكَعَ أحَدُكُم فليَفرِشْ ذِراعَيه على فخِذَيهِ. ثم طَبَّقَ (1) بَينَ كَفَّيه، وأَرانا قالَ: كأَنِّى أنظُرُ إلى اختِلافِ أصابِعِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالَ أبو مُعاويَةَ: هذا قَد تُرِكَ (2). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي مُعاويَةَ (3).

بابُ السُّنَّةِ في وضعِ الرَّاحَتَينِ على الرُّكبَتَينِ ونَسخِ التَّطبيقِ
2578 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عَبَّاسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِيُّ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا (1) في س: "ليطبق".
(2) أخرجه أحمد (3588)، وأبو داود (868) من طريق أبى معاوية به مختصرًا. والنسائي (718) من طريق الأعمش به مختصرًا.
(3) مسلم (534/ 26).

الحديث: 2578 - الجزء: 3 - الصفحة: 502

شُعبَةُ، عن أبي يَعفورٍ (1) قال: سَمِعتُ مُصعَبَ بنَ سَعدٍ يقولُ: صَلَّيتُ إلى جَنبِ أبى، فطَبَّقْتُ بَينَ كَفَّيَّ، ثم وضَعتُهُما بَينَ فخِذَيَّ، فنَهانِي أبى عن ذَلِكَ وقالَ: كُنّا نَفعَلُ هذا فنُهينا عنه، وأُمِرنا أن نَضَعَ أيديَنا على الرُّكَبِ (2). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ (3).
2579 - حدَّثَنا أبو سَعدٍ عبدُ المَلِكِ بنُ أبى عثمانَ الزّاهِدُ، أخبرَنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى (ح) وأَخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن أبي يَعفورٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ قالَ: صَلَّيتُ إلى جَنبِ سَعدٍ فطَبَّقتُ بيَدَىَّ فجَعَلتُهُما بَينَ رُكبَتَىَّ، فضرَبَ بيَدَىَّ. قال: ثم صَلَّيتُ مَرَّةً أُخرَى إلى جَنبِه فطَبَّقتُ بيَدَيَّ فجَعَلتُهُما بَينَ رُكبَتَىَّ. قالَ: فضرَبَ بيَدَىَّ وقال: يا بُنَيَّ، إنّا كُنّا نَفعَلُ هذا فأُمِرنا أن نَضرِبَ بالأكُفِّ على الرُّكَبِ (4). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه، وزادَ: إنّا نُهينا عن هذا، وأُمِرنا أن نَضرِبَ بالأكُفِّ على الرُّكَبِ. وأَخرَجَه مِن حَديثِ الزُّبَيرِ بنِ عَدِيٍّ عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ (5). (1) في س: "يعقوب". وينظر تهذيب الكمال 30/ 459.
(2) أخرجه ابن حبان (1882) من طريق أبى الوليد به. وأبو داود (867) من طريق شعبة به.
(3) البخاري (790).
(4) أخرجه الترمذي (259)، والنسائي (1031) عن قتيبة به.
(5) مسلم (535/ 29).

الحديث: 2579 - الجزء: 3 - الصفحة: 503

2580 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ العامِرِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن إسماعيلَ يَعنى ابنَ أبى خالِدٍ، عن الزُّبَيرِ بنِ عَدِيٍّ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ قالَ: كُنتُ أُصَلِّى إلى جَنبِ أبى، فلَمّا رَكَعتُ قُلتُ كَذا. وطَبَّقَ يَدَيه بَينَ رِجلَيه، فلَمّا انصَرَفَ قالَ: كُنّا نَفعَلُ هذا، ثم أُمِرنا أن نَرفَعَ إلى الرُّكَبِ (1).
2581 - أخبرَنا أبو زكريَّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن أبي حَصينٍ، عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىِّ قالَ: أقبَلَ عُمَرُ فقال: أيُّها النّاسُ سُنَّت لَكُمُ الرُّكَبُ، فأَمسِكوا بالرُّكَبِ (2).
2582 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِي قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ خالِدٍ، حدَّثَنا إسرائيلُ، عن أبي حَصينٍ، عن أبى عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ قالَ: كُنّا إذا رَكَعنا جَعَلنا أيديَنا بَينَ أفخاذِنا، فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: إنَّ مِنَ السُّنَّةِ الأخذَ بالرُّكَبِ (3). (1) أخرجه ابن خزيمة (596) من طريق أبى أسامة به. وأحمد (1570)، ومسلم (535/ 31)، والنسائي (1032)، وابن ماجه (873)، وابن حبان (1883) من طريق إسماعيل به.
(2) أخرجه الترمذي (258) من طريق أبى حصين بنحوه، وقال: حسن صحيح.
(3) أخرجه النسائي (1035) من طريق أبى حصين به.

الحديث: 2580 - الجزء: 3 - الصفحة: 504

2583 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن حُصَينٍ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن خَيثَمَةَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ (1) أبى سَبرَةَ الجُعفِىِّ قالَ: قَدِمتُ المَدينَةَ فجَعَلتُ أُطَبِّقُ كما يُطَبِّقُ أصحابُ عبدِ اللَّهِ وأَركَعُ، قالَ: فقالَ رجلٌ: يا عبدَ اللَّهِ، ما يَحمِلُكَ على هَذا؟ قُلتُ: كان عبدُ اللَّهِ يَفعَلُه، وذكَر أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفعَلُه. قالَ: صَدَقَ عبدُ اللَّهِ، ولَكِنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ربما صَنَعَ الأمرَ، ثم أحدَثَ اللَّهُ له الأمرَ الآخَرَ، فانظُرْ ما اجتَمَعَ عليه المُسلِمونَ فاصنَعْه. قالَ: فلَمّا قَدِمَ كان لا يُطَبِّقُ (2).
قالَ الشيخُ: وهذا الذي صارَ الأمرُ إلَيه مَوجودٌ في حَديثِ أبى حُمَيدٍ السَّاعِدِىِّ وغَيرِه في صِفَةِ رُكوعِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وفِي ذَلِكَ ما دَلَّ على أنَّ أهلَ المَدينَةِ أعرَفُ بالنّاسِخِ والمَنسوخِ مِن أهلِ الكوفَةِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ صِفَةِ الرُّكوعِ
2584 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن ابنِ أبي حَبيبٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو (3) بنِ حَلْحَلَةَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، أنَّه كان جالِسًا مَعَ نَفَرٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالَ: فذَكَرْنا صَلاةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، (1) في م: "عن". وينظر تهذيب الكمال 8/ 370.
(2) أخرجه الحازمى في الاعتبار ص 62 من طريق خيثمة به.
(3) في س: "عمر". وينظر تهذيب الكمال 26/ 204.

الحديث: 2583 - الجزء: 3 - الصفحة: 505

فقالَ أبو حُمَيدٍ السَّاعِدِيُّ: أنا كُنتُ أحفَظَكُم لِصَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ رأَيتُه إذا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيه، وإِذا رَكَعَ أمكَنَ يَدَيْه مِن رُكبَتَيه، ثم هَصَرَ ظَهرَه (1). وَذكَر الحديثَ (2). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ (3).
2585 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَلْحَلَةَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو العامِرِيِّ قالَ: كُنتُ في مَجلِسٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فتَذاكَرُوا صَلاتَه، فقالَ أبو حُمَيدٍ. فذكَر بَعضَ هذا الحَديثِ، وقالَ: إذا رَكَعَ أمكَنَ كَفَّيه مِن رُكبَتَيه، وفَرَّجَ بَينَ أصابِعِه، ثم هَصَرَ ظَهرَه غَيرَ مُقنِعٍ رأسَه ولا صافِحٍ (4) بخَدِّهِ (5).
2586 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ عمرٍو، أخبرَنِى فُلَيحٌ، حدَّثَنى عَبَّاسُ بنُ سَهلٍ قالَ: اجتَمَعَ أبو حُمَيدٍ وأبو أُسَيدٍ وسَهلُ بنُ سَعدٍ ومُحَمَّدُ بنُ مَسلَمَةَ، فذَكَرُوا صَلاةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قالَ أبو حُمَيدٍ: أنا أعلَمُكُم (1) هصر ظهره: ثنى ظهره وخفضه. معالم السنن 1/ 195.
(2) المصنف في الصغرى (419)، والمعرفة (873). وأخرجه ابن حبان (1869) من طريق ابن بكير به. وأبو داود (732)، وابن خزيمة (643) من طريق الليث به. وسيأتي في (2809). وتقدم في (2554).
(3) البخاري (828).
(4) صافح بخده: أي غير مبرز صفحة خده مائلا في أحد الشقين. معالم السنن 1/ 195.
(5) أبو داود (731). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (671) دون قوله: "ولا صافح بخده".

الحديث: 2585 - الجزء: 3 - الصفحة: 506

بصَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ، قالَ: ثم رَكَعَ فوَضَعَ يَدَيه على رُكبَتَيه كأَنَّه قابِضٌ عَلَيهِما، ووَتَّرَ يَدَيه فجافَى عن جَنبَيهِ (1).
2587 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ قالا: حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن بُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ، عن أبي الجَوزاءِ، عن عائشَةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفتَتِحُ الصَّلاةَ بالتَّكبيرِ. فذكَر الحديثَ، وفيه: وكانَ إذا رَكَعَ لم يُشخِصْ رأسَه ولَم يُصَوِّبْه، ولكن بَينَ ذَلِكَ. وذكَر الحديثَ (2). أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ حُسَينٍ المُعَلِّمِ (3).
2588 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن أبي سُفيانَ السَّعْدِىِّ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ أُراه رَفَعَه - شَكَّ أبو مُعاويَةَ - قالَ: "مِفتاحُ الصَّلاةِ الطُّهورُ، وتَحريمُها التَّكبيرُ، وتَحليلُها التَّسليمُ، وفِي كُلِّ رَكعَتَينِ تَسليمَةٌ، ولا صَلاةَ لا يُقرأ فيها بفاتِحَةِ الكِتابِ وغَيرِها، فريضَةً أو غَيرَ فريضَةٍ، وإِذا رَكَعَ أحَدُكُم فلا يُدبِّحْ تَدبِيحَ الحِمارِ (4) وليُقِمْ صُلبَه، وإِذا سَجَدَ فليَمُدَّ صُلبَه، فإِنَّ (1) المصنف في المعرفة (769، 854)، وأبو داود (734، 967). وتقدم في (2555)، وسيأتي في (2734، 2787، 2813).
(2) تقدم في (2291)، وسيأتي في (2741، 2742، 2785، 2838).
(3) مسلم (498/ 240).
(4) هو أن يطأطئ رأسه في الركوع حتى يكون أخفض من ظهره. غريب الحديث لأبي عبيد 2/ 274، والفائق في غريب الحديث 1/ 407، 408.

الحديث: 2587 - الجزء: 3 - الصفحة: 507

الإِنسانَ يَسجُدُ على سَبعَةِ أعظُمٍ: جَبهَتِه وكَفَّيه ورُكبَتَيه وصُدورِ قَدَمَيه، وإِذا جَلَسَ فليَنصِبْ رِجلَه اليُمنَى وليَخفِضْ رِجلَه اليُسرَى" (1).

بابُ القَولِ في الرُّكوعِ
2589 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن المُستَورِدِ بنِ الأحنَفِ، عن صِلَةَ، عن حُذَيفَةَ قالَ: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ لَيلَةٍ، فاستَفَتَح بسورَةِ البَقَرَةِ فقُلتُ: يَقرأُ مِائَةَ آيَةٍ ثم يَركَعُ. فمَضَى، فقُلتُ: يَختِمُها ثم يَركَعُ. فمَضَى حَتَّى قرأَ سورَةَ "النِّساءِ" و"آلِ عِمرانَ"، ثم رَكَعَ نَحوًا مِن قيامِه فيَقولُ: "سُبحانَ رَبِّيَ العَظيمِ، سُبحانَ رَبِّيَ العَظيمِ". ثم رَفَعَ رأسه فقالَ: "سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه، اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ". فأَطالَ القيامَ، ثم سَجَدَ فأَطالَ السُّجودَ يقولُ في سُجودِه: "سُبحانَ رَبِّيَ الأعلَى". لا يَمُرُّ بآيَةٍ فيها تَخويفٌ وتَعظيمٌ إلا ذَكَرَه (2). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِهِ (3).
2590 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، (1) أخرجه ابن ماجه (276) من طريق أبى معاوية به مختصرًا. والترمذي (238) من طريق أبى سفيان به مختصرًا. وقال الترمذي: حسن. وقال الذهبي 1/ 530: أبو سفيان اسمه طريف، تركوه. وسيأتي في (4028، 4029).
(2) أخرجه النسائي (1132)، وابن حبان (2609) من طريق إسحاق به. وأحمد (23261، 23367)، وأبو داود (871)، والترمذي (262)، وابن ماجه (897)، وابن خزيمة (542، 603) من طريق الأعمش مختصرًا ومطولًا، وسيأتي في (3736).
(3) مسلم (772/ 203).

الحديث: 2589 - الجزء: 3 - الصفحة: 508

أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو عبدِ الرحمنِ المُقرِئُ، حدَّثَنا موسَى بنُ أيّوبَ الغافِقِيُّ، عن عَمِّه إياسِ بنِ عامِرٍ الغافِقِيِّ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنِىِّ - رضي الله عنه - أنَّه قالَ: لَمّا نَزَلَت: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} [الحاقة: 52]. قالَ: لَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اجعَلوهما في رُكوعِكُم". فلَمَّا نَزَلَت: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1]. قالَ لَنا: "اجعَلوها في سُجودِكُم" (1).
2591 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا اللَّيثُ يَعنِى ابنَ سَعدٍ، عن أيّوبَ بنِ موسَى أو موسَى بنِ أيُّوبَ، عن رجلٍ مِن قَومِه، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ بمَعناه، زادَ قالَ: فكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا رَكَعَ قالَ: "سُبحانَ رَبِّىَ العَظيمِ وبِحَمدِه". ثَلاثًا، وإِذا سَجَدَ قالَ: "سُبحانَ رَبِّيَ الأعلَى وبِحَمدِه". ثَلاثًا. قالَ أبو داودَ: وهَذِه الزّيادَةُ نَخافُ ألا تَكونَ مَحفوظَةً (2).
2592 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا سَعِيدُ الجُرَيرِيُّ، عن السَّعدِيِّ، عن أبيه أو عَمِّه قالَ: رَمَقْتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - في صَلاتِه، فكانَ يَتَمَكَّنَ في رُكوعِه وسُجودِه قَدرَ ما يَقولَ: "سُبحانَ اللهِ وبِحَمدِه". ثَلاثًا (3) (1) يعقوب بن سفيان 2/ 502. وأخرجه أحمد (17414)، وابن خزيمة (600) من طريق المقرئ به. وأبو داود (869)، وابن ماجه (887) من طريق موسى بن أيوب به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (184).
(2) أبو داود (870). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (185).
(3) أبو داود (885). وقال الذهبي 1/ 531: السعدى وشيخه مجهولان.

الحديث: 2591 - الجزء: 3 - الصفحة: 509

2593 - أخبرَنا أبو زكريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن إسحاقَ بنِ يَزيدَ، عن عَونٍ رَفَعَه إلى عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رَكَعَ أحَدُكُم فقالَ: سُبحانَ رَبِّيَ العَظيمِ. ثَلاثَ مَرّاتٍ فقَد تَمَّ رُكوعُه، وذَلِكَ أدناه، وإِذا سَجَدَ فقالَ: سُبحانَ رَبِّىَ الأعلَى. يَعنِى ثَلاثًا، فقَد تَمَّ سُجودُه، وذَلِكَ أدناه" (1). هذا مُرسَلٌ؛ عَونُ بنُ عبدِ اللَّهِ لم يُدرِكْ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ.
2594 - حدَّثَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو القاسِمِ جَعفَرُ بنُ محمدٍ الموسَوِيُّ بمَكَّةَ حَرَسَها اللهُ تعالَى، أخبرَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، أخبرَنا عُبَيسُ بنُ مَرحومٍ العَطّارُ، حدَّثَنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه قالَ: جاءَتِ الحَطّابَةُ (2) فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، لا نَزالُ سَفْرًا (3) أبَدًا، فكَيفَ نَصنَعُ بالصَّلاةِ؟ فقالَ - صلى الله عليه وسلم -: "سبِّحوا ثَلاثَ تَسبيحاتٍ رُكوعًا, وثَلاثَ تَسبيحاتٍ سُجودًا" (4). وهَذا أيضًا مُرسَلٌ.
2595 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ (1) أخرجه أبو داود (886)، والترمذي (261)، وابن ماجه (890) من طريق ابن أبي ذئب به، وقال الترمذي: ليس إسناده بمتصل، عون بن عبد الله لم يلق ابن مسعود. وسيأتي في (2729).
(2) الحطابة: الذين يجمعون الحطب فيبيعونه. اللسان 1/ 322 (ح ط ب).
(3) سفر: جمع مسافر، والسفر والمسافرون بمعنى. النهاية 2/ 371.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (2577) عن حاتم به. والشافعي في مسنده (248)، وعبد الرزاق (2894) من طريق جعفر به.

الحديث: 2593 - الجزء: 3 - الصفحة: 510

يوسُفَ السُّوسِيُّ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ شَبيبٍ الفامِيُّ (1) وأبو نَصرٍ مَنصورُ بنُ الحسينِ المُقرِئُ (2) في آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا هارونُ بنُ سليمانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن أبي الضُّحَى، عن مَسروقٍ، عن عائشَةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكثِرُ أن يَقولَ في رُكوعِه: "سُبحانَكَ وبِحَمدِكَ، اللَّهُمَّ اغفِر لِى". يَتأَوَّلُ القُرآنَ (3).
2596 - وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا ابنُ خَلَّادٍ، حدَّثَنا يَحيَى، [حدَّثَنا سُفيانُ] (4)، حدَّثَنا مَنصورٌ. فذكَره وقالَ: "سُبحانَكَ رَبَّنا وبحَمدِكَ، اللَّهُمَّ اغفِرْ لِى". يَتأَوَّلُ القُرآنَ (5). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ، وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن مَنصورٍ (6). (1) في م: "القاضي". وتقدمت ترجمته في (408).
(2) منصور بن الحسين بن محمد بن أحمد أبو نصر المقرئ المفسر، سمع من أبي العباس الأصم، وكاد أن ينفرد به، قال عبد الغافر: معروف مشهور، عمر دهرًا طويلًا، توفي سنة (422 هـ). المنتخب من السياق (1481)، وسير أعلام النبلاء 17/ 441.
(3) أخرجه أحمد (25567) عن عبد الرحمن به. والنسائي (1122)، وابن خزيمة عقب (605) من طريق سفيان به. والبخاري (794، 4293)، وابن حبان (1929) من طريق منصور به. وسيأتي في (2722).
(4) ليس في: م.
(5) أخرجه أحمد (24223) عن يحيى به.
(6) البخاري (817)، ومسلم (484/ 217).

الحديث: 2596 - الجزء: 3 - الصفحة: 511

2597 - حدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ دِلُّويَه الدَّقّاقُ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ السَّلِيطِيُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عائشَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ في رُكوعِه وسُجودِه: "سُبّوحٌ قُدّوسٌ رَبُّ المَلائكَةِ والرّوحِ" (1). أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ أبي عَروبَةَ (2).
2598 - أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ، حدَّثَنا عاصمُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سَلَمةَ، حدَّثَنا الماجِشونُ بنُ أبي سَلَمةَ، عن الأعرَجِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن علىِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: كان إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ. وذكَر الحديثَ وقالَ فيه: وإِذا رَكَعَ قالَ: "اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعتُ، وبِكَ آمَنتُ، ولَكَ أسْلَمْتُ، خَشَعَ لَكَ سَمعِي وبَصَرِي وعِظامِي - أظُنُّه قال - ومُخِّي وعَصَبِي" (3). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن وجهَينِ عن عبدِ العَزيزِ (4).
2599 - وأَخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الأنماطِيُّ، حدَّثَنا أحمد بنُ إبراهيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حدَّثَنا (1) أخرجه أحمد (25606)، والنسائي (1133)، وابن حبان (1899) من طريق سعيد بن أبي عروبة به. وأبو داود (872) من طريق قتادة به.
(2) مسلم (487/ 223).
(3) تقدم في (2377).
(4) مسلم (771/ 202).

الحديث: 2597 - الجزء: 3 - الصفحة: 512

حَجّاجُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قالَ: أخبرَنِي موسَى بنُ عُقبَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الفَضلِ، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن ابنِ أبي رافِعٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ابتَدأَ الصَّلاةَ المَكتوبَةَ. فذكَر الحديثَ، وفيه قال: وكانَ إذا رَكَعَ قال: "اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعتُ، وبِكَ آمَنتُ، ولَكَ أسلَمتُ، أنتَ رَبِّى، خَشَعَ لَكَ سَمعِي وبَصَرِي ومُخِّي وعَظمِي، وما استقَلَّت به قَدَمِي للهِ رَبِّ العالَمينَ" (1).

بابُ النَّهىِ عن قراءةِ القُرآنِ في الرُّكوعِ والسُّجودِ
2600 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قالَ: حدَّثنى إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ حُنَينٍ، أنَّ أباه حدَّثه، أنَّه سمِع عَلِىَّ بنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - قال: نَهانِي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن أقرأَ راكِعًا أو ساجِدًا (2). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى عن ابنِ وهبٍ (3). (1) تقدم في (2378).
(2) أخرجه النسائي (1118)، وابن حبان (1895) من طريق ابن وهب به. وأحمد (924)، وأبو داود (4045)، والترمذي (1737) من طريق الزهري به. وسيأتي في (4269).
(3) مسلم (480/ 209).

الحديث: 2600 - الجزء: 3 - الصفحة: 513

2601 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إدريسَ الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِيُّ وهارونُ بنُ موسَى قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حُنَينٍ، عن أبيه، عن علىِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، عن لُبسِ القَسِّيِّ والمُعَصفَرِ، وعَنِ تَخَتُمِ الذَّهَبِ، وعَنِ القراءةِ في الرُّكوعِ (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
وكَذَلِكَ رواه زَيدُ بنُ أسلَمَ (3) والوَليدُ بنُ كَثيرٍ (4) ويَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ ومُحَمَّدُ بنُ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ، ومُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن إبراهيمَ عن أبيه عن عليٍّ (5)، ورواه الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ ومُحَمَّدُ بنُ عَجلانَ، وَفِى إحدَى الرِّوايَتَينِ، عن داودَ بنِ قَيسٍ، عن إبراهيمَ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، عن عَلِىٍّ (6). ورواه محمدُ بنُ المُنكَدِرِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ (1) المصنف في المعرفة (812)، وابن الأعرابى في معجمه (1347)، الشافعي في السنن المأثورة (170)، ومالك 1/ 80، ومن طريقه أحمد (1043)، والبخاري في التاريخ الكبير 5/ 69، وأبو داود (4044)، والترمذي (264)، والنسائي (1043).
(2) مسلم (480/ 213، 2078/ 29).
(3) أخرجه مسلم (480/ 211) من طريق زيد بن أسلم به.
(4) أخرجه مسلم (480/ 210) من طريق الوليد بن كثير به.
(5) أخرجه مسلم (480/ 213) من طريق يزيد وأسامة ومحمد بن عمرو وابن إسحاق به.
(6) أخرجه مسلم (480/ 213) من طريق الضحاك وابن عجلان به، وفى (480/ 212) من طريق داود به.

الحديث: 2601 - الجزء: 3 - الصفحة: 514

حُنَينٍ، عن عَلِىٍّ (1). ورواه أبو بكرِ ابنُ حَفصٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ حُنَينٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
2602 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِيُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ سُحَيمٍ مَولَى آلِ عباسٍ قال: أخبرَنِى إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَعبَدِ بنِ عباسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: كَشَفَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - السِّتارَةَ والنّاسُ صُفوفٌ خَلفَ أبى بكرٍ فقال: "إنَّه لم يَبقَ مِن مُبَشِّراتِ النُّبوَّةِ إلا الرُّؤيا الصّالِحَةُ يَراها المُسلِمُ أو تُرَى له، ألا إنِّي نُهيتُ أن أقرأَ راكِعًا أو ساجِدًا، فأَمّا الرُّكوعُ فعَظِّموا فيه الرَّبَّ، وأَمّا السُّجودُ فاجتَهِدوا مِنَ الدُّعاءِ، فقَمنٌ (3) أن يُستَجابَ لَكُم" (4). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ (5).
2603 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن حُمَيدٍ (1) أخرجه مسلم (480/ عقب 213) من طريق ابن المنكدر به.
(2) أخرجه مسلم (481/ 214) من طريق أبى بكر ابن حفص به.
(3) قَمِن: بفتح القاف وفتح الميم وكسرها، لغتان مشهورتان، وفيه لغة ثالثة قمين بزيادة ياء وفتح القاف وكسر الميم: ومعناه حقيق وجدير. ينظر صحيح مسلم بشرح النووي 4/ 197، 198.
(4) الحميدى (489). وأخرجه أحمد (1900)، وأبو داود (876)، والنسائي (1044)، وابن ماجه (3899)، وابن خزيمة (548)، وابن حبان (1896) من طريق سفيان به. وسيأتي في (2725).
(5) مسلم (479/ 207).

الحديث: 2602 - الجزء: 3 - الصفحة: 515

الطَّويلِ، عن الحسنِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قالَ: كُنّا نُسَبِّحُ رُكوعًا وسُجودًا، ونَدعو قيامًا وقُعودًا (1).
2604 - قالَ: وحَدَّثَنا مُعاذٌ، عن الأشعَثِ، عن الحسنِ قال: سُئلَ جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ عن القراءةِ في الرُّكوعِ، فقالَ: كُنّا نَجعَلُ الرُّكوعَ تَسبيحًا.

بابُ الطُّمأنينَةِ في الرُّكوعِ
2605 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِي أبو يَعلَى، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ الوَليدِ وعُبَيدُ اللَّهِ الجُشَمِىُّ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ، حدَّثَنى سَعيدُ بنُ أبى سعيدٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ المَسجِدَ. فذكَر الحديثَ في قِصَّةِ الدّاخِلِ الذي لم يُحسِنِ الصَّلاةَ، حَتَّى عَلَّمَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقال فيما عَلَّمَه: "ثم اركَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ راكِعًا" (2). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" (3).
2606 - وأَخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سلَّامٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ ابنُ موسَى، أخبرَنا الأعمَشُ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن أبي مَعمَرٍ، عن أبى مَسعودٍ قال: قال: رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُجزِئُ صَلاةٌ لا يُقيمُ الرَّجُلُ صُلبَه (1) أخرجه أبو داود (833) من طريق حميد به. وضعفه الألباني في ضعف أبي داود (179).
(2) أبو يعلى (6577).
(3) تقدم في (2290، 2395، 2510). وسيأتي في (2792، 3999).

الحديث: 2604 - الجزء: 3 - الصفحة: 516

في الرُّكوعِ والسُّجودِ" (1).
2607 - وأَخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ العَلَوِىُّ وأبو القاسِمِ عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ النَّجّارِ (2) المُقرِئُ بالكوفَةِ مِن أصلِ سَماعِهِما قالا: حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ [القاضِى، حدَّثَنا] (3) إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا قَبيصَةُ، عن سُفيانَ، عن الأعمَشِ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن أبى مَعمَرٍ، عن أبي مَسعودٍ - رضي الله عنه - قال: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُجزِئُ صَلاةُ رجلٍ لا يُقيمُ فيها صُلبَه في الرُّكوعِ والسُّجودِ" (4). هذا إسنادٌ صَحيحٌ، وكَذَلِكَ رواه عامَّةُ أصحابِ الأعمَشِ عن الأعمَشِ.
2608 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدَّثَنا إسرائيلُ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "لا تُجزِئُ صَلاةٌ لا يُقيمُ الرَّجُلُ فيها صُلبَه في الرُّكوعِ والسُّجودِ". تَفَرَّدَ به يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ (5). (1) أخرجه أحمد (17103)، والترمذي (265)، والنسائي (1026)، وابن ماجه (870)، وابن خزيمة (666)، وابن حبان (1892) من طريق الأعمش به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيأتي في (2765).
(2) كذا في س، م، وأشار في حاشية م أنه وقع في نسخة: "حدثنا القاضي". وهو الصواب. وينظر تاريخ بغداد 6/ 25، وسيأتى على الصواب في (6614، 11226).
(3) ليس في: م.
(4) أخرجه ابن خزيمة (666) من طريق سفيان به.
(5) البخترى في مجموع مصنفاته (5)، ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد 14/ 156. قال الدورى =

الحديث: 2607 - الجزء: 3 - الصفحة: 517

2609 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِىُّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدَّثَنا صَفوانُ بنُ صالِحٍ الدِّمَشقِيُّ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا شَيبَةُ بنُ الأحنَفِ الأوزاعِيُّ، حدَّثَنا أبو سَلامٍ الأسوَدُ، حدَّثَنا أبو صالِحٍ الأشعَرِيُّ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الأشعَرِيِّ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بأَصحابِه ثم جَلَسَ في طائفَةٍ مِنهُم، فدَخَلَ رجلٌ فقامَ يُصَلِّى، فجَعَلَ لا يَركَعُ ويَنقُرُ في سُجودِه، ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنظُرُ إلَيه، فقال: "تَرَونَ هذا، لَو ماتَ هذا (1) ماتَ على غَيرِ مِلَّةِ محمدٍ، يَنقُرُ صَلاتَه كما يَنقُرُ الغُرابُ الدَّمَ، إنَّما مَثلُ الذي يُصَلِّى ولا يَركَعُ ويَنقُرُ في سُجودِه كالجائعِ لا يأكُلُ إلا تَمرَةً أو تَمرَتَينِ، ماذا يُغنيانِ عَنهُ؟ فأَسبِغوا الوُضوءَ، ويلٌ لِلأعقابِ مِنَ النّارِ، وأَتِمّوا الرُّكُوع والسُّجودَ". قال أبو صالِحٍ: فقُلتُ لأبِى عبدِ اللهِ الأشعَرِيِّ: مَن حدَّثَكَ بهَذا الحديثِ؟ قالَ: أُمَراءُ الأجنادِ؛ خالِدُ بنُ الوَليدِ، وعَمرُو بنُ العاصِ، وشُرَحبيلُ ابنُ حَسَنَةَ، ويَزيدُ بنُ أبى سُفيانَ كُلُّ هَؤُلاءِ سَمِعَه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).

بابُ إدراكِ الإمامِ في الرُّكوعِ
2610 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أيُّوبَ العَلَّافُ، حدَّثَنا ابنُ أبي مَريَمَ (ح) = عقب الحديث: لم يروه غير يحيى، وهو حديث غريب جدًّا.
(1) ليس في: م.
(2) ابن خزيمة (665) من طريق صفوان به. وأخرجه ابن ماجه (455) من طريق الوليد به مختصرًا. وقال الذهبي 1/ 534: شيبة روى عنه أيضًا محمد بن شعيب، ما علمت به بأسًا، وهذا حديث حسن الإسناد غريب.

الحديث: 2609 - الجزء: 3 - الصفحة: 518

وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعْرانِيُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا نافِعُ بنُ يَزيدَ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ أبى سليمانَ، عن زَيدِ بنِ أبي عَتّابٍ وسَعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا جِئتُم ونَحنُ سُجودٌ فاسجُدوا، ولا تَعدُّوها شَيئًا، ومَن أدرَكَ الرَّكعَةَ فقَد أدرَكَ الصَّلاةَ" (1). تَفَرَّدَ به يَحيَى بنُ أبي سليمانَ المَدينِيُّ.
وقَد رُوِى بإِسنادٍ آخَرَ أضعَفَ مِن ذَلِكَ عن أبي هريرةَ:
2611 - أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ الرَّملِيُّ والقاسِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَهدِيٍّ والعبَّاسُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ قالوا: حدَّثَنا عمرُو بنُ سَوادٍ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يَحيَى بنُ حُمَيدٍ، عن قُرَّةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن ابنِ شِهابٍ قالَ: أخبرَنِي أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ الصَّلاةِ فقَد أدرَكَها قَبلَ أن يُقيمَ الإمامُ صُلبَه" (2). قال أبو أحمدَ: هَذِه الزّيادَةُ: "قَبلَ أن يُقيمَ الإمامُ صُلبَه". يَقولُها يَحيَى بنُ حُمَيدٍ عن قُرَّةَ (3) وهو مِصرِيٌّ. قال أبو أحمدَ: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قالَ البُخارِيُّ: يَحيَى بنُ حُمَيدٍ عن قُرَّةَ عن ابنِ شِهابٍ سمِع مِنه ابنُ وهبٍ، مِصرِيٌّ لا يُتابَعُ (1) المصنف في الصغرى (578). وأخرجه أبو داود (893)، وابن خزيمة (1622) من طريق ابن أبي مريم به.
(2) ابن عدى في الكامل 7/ 2684. وأخرجه ابن خزيمة (1595) من طريق ابن وهب به.
(3) بعده في س، م: "عن قرة".

الحديث: 2611 - الجزء: 3 - الصفحة: 519

في حَديثِهِ. قال أبو أحمدَ: وحَدَّثَنا الجُنَيدِيُّ، حدَّثَنا البُخارِىُّ قالَ: يَحيَى بنُ أبى سليمانَ المَدَنِيُّ عن المَقبُرِيِّ وابنِ أبي عَتّابٍ، مُنكَرُ الحَديثِ (1).
2612 - قالَ الشيخُ: وقَد روِى بإِسنادٍ مُرسَلٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدَّثَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدَّثَنى عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن رجلٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا جِئتُم والإِمامُ راكِعٌ فاركَعوا، وإِن كان (2) ساجِدًا فاسجُدوا، ولا تَعتَدّوا بالسُّجودِ إذا لم يَكُنْ معه الرُّكوعُ" (3).
2613 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ الفَرّاءُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ المَكِّيُّ، عن رجلٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن لم يُدرِكِ الرَّكعَةَ لم يُدرِكِ الصَّلاةَ" (4).
وروِى فيه عن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
2614 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثَنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن عليِّ بنِ الأقمَرِ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ (1) الكامل 7/ 2686.
(2) ليس في: س.
(3) أخرجه عبد الرزاق (3373)، وابن أبي شيبة (2614) من طريق عبد العزيز به. وقال الذهبي 1/ 535: مرسله مجهول.
(4) قال الذهبي 1/ 535: لا أعرف المكي.

الحديث: 2612 - الجزء: 3 - الصفحة: 520

قالَ: مَن لم يُدرِكِ الإمامَ راكِعًا لم يُدرِكْ تِلكَ الرَّكعَةَ (1).
2615 - وأَخبرَنا أبو علىِّ ابنُ شاذانَ ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوَصِ وهُبَيرَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: مَن لم يُدرِكِ الرَّكعَةَ فلا يَعتَدَّ بالسُّجودِ (2).
2616 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّان، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدَّثَنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدَّثَنا الوَليدُ يَعنِى ابنَ مُسلِمٍ، أخبرَنِي مالكٌ وابنُ جُرَيجٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يقولُ: مَن أدرَكَ الإمامَ راكِعًا، فرَكَعَ قَبلَ أن يَرفَعَ الإمامُ رأسَه فقَد أدرَكَ تِلكَ الرَّكعَةَ (3).
2617 - وأَخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان يقولُ: إذا فاتَتكَ الرَّكعَةُ فقَد فاتَتكَ السَّجدَةُ (4).
2618 - قالَ: وحَدَّثَنا مالكٌ أنَّه بَلَغَه أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ وزَيدَ بنَ ثابِتٍ (1) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (2023) من طريق خالد الحذاء به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (3371)، ومن طريقه الطبراني (9351) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن هبيرة به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (3374)، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (1992) من طريق ابن جريج.
(4) مالك 1/ 10.

الحديث: 2615 - الجزء: 3 - الصفحة: 521

كانا يَقولانِ: مَن أدرَكَ الرَّكعَةَ قَبلَ أن يَرفَعَ الإمامُ رأسَه فقَد أدرَكَ السَّجدَةَ (1)
2619 - قالَ: وحَدَّثَنا مالكٌ أنَّه بَلَغَه أنَّ أبا هريرةَ كان يقولُ: مَن أدرَكَ الرَّكعَةَ فقَد أدرَكَ السَّجدَةَ، ومَن فاتَته قراءةُ أُمِّ القُرآنِ فقَد فاتَه خَيرٌ كَثيرٌ (2).

بابُ مَن رَكَعَ دونَ الصَّفِّ
وفِي ذَلِكَ دَليلٌ على إدراكِ الرَّكعَةِ، ولَولا ذَلِكَ لَمَا تَكَلَّفوه.
2620 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو عمرَ، حدَّثَنا هَمّامٌ، حدَّثَنا زيادٌ الأعلَمُ، عن الحسنِ، عن أبي بَكرَةَ، أنَّه دَخَلَ المَسجِدَ والنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - راكِعٌ، فرَكَعَ قَبلَ أن يَصِلَ إلى الصَّفِّ، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "زادَكَ اللَّهُ حِرصًا ولا تَعُدْ" (3). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن هَمَّامٍ (4).
قالَ الشافعيُّ: قَولُه: "لا تَعُدْ". يُشبِهُ قَولَه: "لا تأتوا الصَّلاةَ تَسعَونَ". يَعنِى واللهُ أعلَمُ: لَيسَ عَلَيكَ أن تَركَعَ حَتَّى تَصِلَ إلى مَوقِفِكَ، لِما في ذَلِكَ مِنَ التَّعَبِ، كما لَيسَ عَلَيكَ أن تَسعَى إذا سَمِعتَ الإِقامَةَ (5). (1) مالك 1/ 10.
(2) مالك 1/ 11.
(3) المصنف في الصغرى (580)، والمعرفة (1505). وأخرجه أحمد (20458) من طريق همام به. وسيأتي في (5281 - 5283).
(4) البخاري (783).
(5) المصنف في الصغرى (581)، والمعرفة (1506)، وقال الذهبي 1/ 536: الظاهر أن هذا نهى يقتضى الزجر في الموضعين، فلا يركع الإنسان حتى يقوم في الصف، ولا يأت الصلاة سعيا، فما أدرك في الصورتين صلى، وما فاته قضاه. اهـ.

الحديث: 2619 - الجزء: 3 - الصفحة: 522

2621 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، أخبرَنا أبو عامِرٍ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِي ابنُ ثَوبانَ، عن أبيه، عن مَكحولٍ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، أنَّ أبا بكرٍ الصِّدّيقَ وزَيدَ بنَ ثابِتٍ دخَلا المَسجِدَ والإِمامُ راكِعٌ، فرَكَعا ثم دَبَّا (1) وهُما راكِعانِ حَتَّى لَحِقا بالصَّفِّ (2).
2622 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ وابنُ أبي ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِي أبو أُمامَةَ بنُ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ، أنَّه رأَى زَيدَ بنَ ثابِتٍ دَخَلَ المَسجِدَ والإمامُ راكِعٌ، فمَشَى حَتَّى إذا أمكَنَه أن يَصِلَ الصَّفَّ وهو راكِعٌ كَبَّرَ، فرَكَعَ ثم دَبَّ وهو راكِعٌ حَتَّى وصَلَ الصَّفَّ (3)
2623 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدَّثَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا أبو الأحوَصِ، حدَّثَنا مَنصورٌ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قالَ: خَرَجتُ مَعَ عبدِ اللَّهِ يَعنى ابنَ مَسعودٍ مِن دارِه إلى المَسجِدِ، فلَمّا تَوَسَّطْنا المَسجِدَ رَكَعَ الإمامُ، فكَبَّرَ عبدُ اللهِ ورَكَعَ ورَكَعتُ معه، ثم مَشَينا راكِعَينِ حَتَّى انتَهَينا إلى الصَّفِّ حينَ رَفَعَ القَومُ رُءوسَهُم، فلَمّا (1) دبَّ دبيبا: سار سيرا لينا. المصباح المنير ص 72 (د ب ب).
(2) قال الذهبي 1/ 536: منقطع، أبو بكر لم يدرك أبا بكر الصديق.
(3) المصنف في المعرفة (825) عن أبي بكر أحمد بن الحسن عن أبي العباس الأصم، وابن وهب (415). وأخرجه ابن أبي شيبة (2636) من طريق الزهري به.

الحديث: 2621 - الجزء: 3 - الصفحة: 523

قَضَى الإمامُ الصَّلاةَ قُمتُ وأَنا أرَى أنِّى لم أُدرِكْ، فأَخَذَ عبدُ اللَّهِ بيَدِى وأَجلَسَنِى، ثم قال: إنَّكَ قَد أدرَكتَ (1).
ورُوِّينا فيه عن عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ - رضي الله عنه - (2).

بابُ مَن كَبَّرَ تَكبيرَةً واحِدَةً للافتِتاحِ ورَكَعَ، ومَنِ استَحَبَّ أن يُكَبِّرَ أُخرَى لِلرُّكوعِ
2624 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ خَميرُويَه، حدَّثَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن ابنِ شِهابٍ قالَ: كان ابنُ عمرَ وزَيدُ بنُ ثابِتٍ إذا أتَيا الإمامَ وهو راكِعٌ كَبَّرا تَكبيرَةً ويَركَعانِ بها (3).
2625 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ، حدَّثَنا بِشرُ بنُ شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ، عن أبيه، عن الزُّهرِيِّ قالَ: كان زَيدُ بنُ ثابِتٍ إذا دَخَلَ المَسجِدَ والنّاسُ رُكوعٌ استَقبَلَ القِبلَةَ فكَبَّرَ، ثم رَكَعَ، ثم دَبَّ وهو راكِعٌ حَتَّى يَصِلَ إلى الصَّفِّ. قال محمدٌ: أخبرَنِى ذاكَ أبو أُمامَةَ بنُ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ الأنصارِىُّ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ (4). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (2634) عن أبي الأحوص به. والطحاوى في شرح المعاني 1/ 397، والطبراني (9355) من طريق منصور به.
(2) سيأتي في (5284).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (2517) من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر وزيد، من قولهما.
(4) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (3003) من طربق شعيب به. والطحاوى في شرح المعاني 1/ 398 من طريق محمد بن شهاب الزهري به.

الحديث: 2624 - الجزء: 3 - الصفحة: 524

2626 - قالَ شُعَيبٌ: وقالَ هِشامُ بنُ عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ: كان عُروَةُ يَفعَلُ ذَلِكَ.
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: ورُوّينا في البابِ قبلَه عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ (1).
2627 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِيُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدَّثَنا أبو عامِرٍ، حدَّثَنا الوَليدُ يَعنِى ابنَ مُسلِمٍ قالَ: قُلتُ لِمالِكِ بنِ أنَسٍ: إنَّ بَعضَهُم أخبرَنِي، عن حَمّادٍ، عن أبي وائلٍ، عن ابنِ مَسعودٍ قالَ: إن أدرَكَهُم رُكوعًا أو سُجودًا أو جُلوسًا يُكَبِّرُ تَكبيرَتَينِ. فَقالَ مالكٌ: أمّا في الرُّكوعِ والسُّجودِ فذَلِكَ الأمرُ الذي نَعرِفُه، وأَمّا تَكبيرَتَينِ لِلجُلوسِ فإِنِّى لا أعرِفُ هَذا. قُلتُ: يُكَبِّرُ واحِدَةً يَستَفتِحُ بها ويَجلِسُ بها؟ قالَ: نَعَم.
قالَ الشيخُ: إن صَحَّ هذا عن ابنِ مَسعودٍ فيَحتَمِلُ أن يَكونَ أرادَ به (2) في السُّجودِ فكَبَّرَ للافتِتاحِ، فلَمّا فرَغَ مِنَ الافتِتاحِ رَفَعَ الإمامُ بتَكبيرٍ وقَعَدَ، فيوافِقُه في أذكارِه وأَفعالِه، وكَذَلِكَ في السُّجودِ أرادَ أن يَكونَ تَكبيرُ الإمامِ لِلسُّجودِ بَعدَ افتِتاحِه الصَّلاةَ واقتِدائِه به، واللَّهُ أعلَمُ.
2628 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا إبراهيمُ، حدَّثَنا أبو عامِرٍ، حدَّثَنا الوَليدُ قالَ: وأَخبَرَنِي إسماعيلُ، عن عمرِو بنِ مُهاجِرٍ، عن عمرَ بنِ عبدِ العَزيزِ قالَ: إذا أدرَكَهُم (1) تقدم في (2623).
(2) بعده في س: "إذا أدركه".

الحديث: 2626 - الجزء: 3 - الصفحة: 525

رُكوعًا كَبَّرَ تَكبيرَتَينِ: تَكبيرَةً لافتِتاحِ الصَّلاةِ وتَكبيرَةً لِلرُّكوعِ وقَد أدرَكَ الرَّكعَةَ (1).

بابُ يَركعُ برُكوعِ الإمامِ ويَرفَعُ برَفعِه ولا يَسبِقُه، وكذَلِكَ في السُّجودِ وغَيرِهِ
2629 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدَّثَنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن المُختارِ بنِ فُلفُلٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: صَلَّى بنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ، فلمَّا قَضَى الصَّلاةَ أَقبَلَ عَلَينا بوَجهِه فقال: "أيُّها النّاسُ، إنِّى إمامُكُم، فلا تَسبِقونِي بالرُّكوعِ ولا بالسُّجودِ، ولا بالقيامِ ولا بالانصِرافِ؛ فإِنِّى أراكُم أمامِى ومِن خَلفِى". ثم قالَ: "والَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِه لَو رأَيتُم ما رأَيتُ لَضَحِكتُم قَليلًا ولَبَكَيتُم كَثيرًا". قالوا: وما رأَيتَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: "رأَيتُ الجَنَّةَ والنَّارَ" (2). رواه مُسلِمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (3).
2630 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ قالا: حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا الأعمَشُ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي (1) أخرجه ابن أبي شيبة (2528) عن إسماعيل به.
(2) ابن أبى شيبة (7226). وأخرجه النسائي (1362)، وابن خزيمة (1716) من طريق على بن مسهر به. وأحمد (11997)، والدارمى (1356) من طريق المختار بن فلفل به.
(3) مسلم (426/ 112).

الحديث: 2629 - الجزء: 3 - الصفحة: 526

هريرةَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعَلِّمُنا: "ألَّا تُبادِروا الإمامَ بالرُّكوعِ، فإِذا كَبَّرَ فكَبِّروا، وإِذا قالَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]. فقولوا: آمينَ. فإِنَّه إذا وافَقَ كَلامَ المَلائكَةِ غُفِرَ لِمَن في المَسجِدِ، وإِذا رَكَعَ فاركَعوا، وإِذا قالَ: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. فقولوا: رَبَّنا لَكَ الحَمدُ. وإِذا سَجَدَ فاسجُدوا" (1). أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عيسَى بنِ يونُسَ عن الأعمَشِ (2). وحَديثُ محمدِ بنِ عُبَيدٍ أتَمُّ.
2631 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ عطاءٍ (3) ابنُ البَياضِ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ قالَ: قُرِئَ على الحارِثِ بنِ محمدٍ وأَنا أسمَعُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ عاصِمٍ في سنةِ مائَتَينِ، أخبرَنا سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ, عن أبيه, عن أبي هريرةَ قال: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ به، فإِذا كَبَّرَ فكَبِّروا، وإِذا رَكَعَ فاركَعوا، وإِذا رَفَعَ رأسَه فارفَعوا رُءوسَكُم، وإِذا قالَ: سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه. فقولوا جَميعًا: اللَّهُم رَبَّنا لَكَ الحَمدُ. وإِذا سَجَدَ فاسجُدوا، ولا تَسجُدوا قَبلَ أن يَسجُدَ، وإِذا رَفَعَ رأسَه فارفَعوا رُءوسَكُم، ولا تَرفَعوا رُءوسكُم قَبلَ أن يَرفَعَ" (4). أخرَجَه مُسلِمٌ مِن حَديثِ الدَّراوَردِىِّ عن سُهَيلٍ (5). (1) أخرجه أحمد (9682)، وابن ماجه (960) من طريق محمد بن عبيد به. وابن خزيمة (1576) من طريق الأعمش به. وأبو داود (603) من طريق أبي صالح به.
(2) مسلم (415/ 87).
(3) ليس في: س.
(4) أخرجه ابن خزيمة (1575) من طريق سهيل بن أبي صالح به. وتقدم في (2309)، وسيأتي في (5138، 5210).
(5) مسلم (415/ عقب 87).

الحديث: 2631 - الجزء: 3 - الصفحة: 527

وحَديثُ علىِّ بنِ عاصِمٍ أتَمُّ.
2632 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّازُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ سَهمٍ الأنطاكِيُّ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الهَيثَمِ بنِ حَمَّادٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ سَهمٍ الأنطاكِيُّ أبو عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا أبو إسحاقَ الفَزارِيُّ، أنَّ أبا إسحاقَ الشَّيبانِيَّ حدَّثه، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ يَزيدَ يقولُ على المِنبَرِ: حدَّثَنا البَراءُ بنُ عازِبٍ، أنَّهُم كانوا يُصَلُّونَ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فإِذا رَكَعَ رَكَعوا، وإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ فقالَ: "سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه". لم نَزَل قيامًا حَتَّى نَراه قَد وضَعَ وجهَه في الأرضِ، ثم نَتبَعُه. وفِي حَديثِ ابنِ عَبدانَ: جَبهَتَه بالأرضِ، ثم نَسجُدُ (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ سَهمٍ (2).
2633 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدَّثَنا أبو خَيثَمَةَ، عن أبي إسحاقَ قالَ: حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ قالَ: حدَّثَنى البَراءُ وهو غَيرُ كَذوبٍ، أنَّهُم كانوا يُصَلُّونَ خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ لم أرَ أحَدًا يَحنِي ظَهرَه (1) أخرجه أبو داود (622) من طريق الفزارى به.
(2) مسلم (474/ 199).

الحديث: 2632 - الجزء: 3 - الصفحة: 528

حَتَّى يَضَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَبهَتَه على الأرضِ، ثم يَخِرُّ مَن وراءَه سُجَّدًا (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2). وأَخرَجَه البُخارِيُّ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن أبي إسحاقَ السَّبيعِىِّ (3).
2634 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ السَّدوسِيُّ، حدَّثَنا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حدَّثَنا لَيثُ بنُ سَعدٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ (4)، عن ابنِ مُحَيريزٍ، أنَّه سمِع مُعاويَةَ على المِنبَرِ يقولُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "لا تَسبِقونِى بالرُّكوعِ والسُّجودِ، فإِنِّى قَد بدنت، فمَهما أسبِقُكم به حينَ أركَعُ تُدرِكونِي حينَ أرفَعُ، ومَهما أسبِقُكم به حينَ أسجُدُ تُدرِكونِي حينَ أرفَعُ" (5). وكَذَلِكَ رواه يَحيَى القَطّانُ عن ابنِ عَجلانَ (6).
2635 - حدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً، (1) أخرجه أحمد (18511)، وأبو داود (620)، وابن حبان (2226، 2227) من طريق أبى إسحاق السبيعي به.
(2) مسلم (474/ 197).
(3) البخاري (690، 747، 811).
(4) في س، م: "حيان". وينظر التقريب 2/ 216.
(5) أخرجه ابن حبان (2230) من طريق الليث به. وأحمد (16892)، والبخاري في التاريخ الصغير 1/ 239، وابن خزيمة (1594) من طريق ابن عجلان به.
(6) أخرجه أحمد (16838)، وأبو داود (619)، وابن ماجه (963)، وابن خزيمة (1594)، وابن حبان (2229) من طريق يحيى بن سعيد القطان.

الحديث: 2634 - الجزء: 3 - الصفحة: 529

أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ السَّلِيطِيُّ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدَّثَنى أبى، عن ابنِ إسحاقَ قال: حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أيُّها النّاسُ إنِّي قَد بدنت، فلا تَسبِقونِى بالرُّكوعِ والسُّجودِ ولَكِن أسبِقُكُم، أنَّكُم تُدرِكونَ ما فاتَكُم" (1). لم نَضبِطْ عن شُيوخِنا "بَدُنتُ" أو "بَدَّنتُ"، واختارَ أبو عُبَيدٍ "بَدَّنتُ"، بالتَّشديدِ ونَصْبِ الدَّالِ، يَعنِى: كَبِرتُ. ومَن قال: "بَدُنتُ" برَفعِ الدّالِ، فإِنَّه أرادَ كَثرَةَ اللَّحمِ (2).

بابُ إثمِ مَن رَفَعَ رأسَه قَبلَ الإمامِ
2636 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدَّثَنا الهَيثَمُ بنُ سَهلٍ التُّسْتَرِيُّ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ زيادٍ، عن أبي هريرةَ قال: قالَ محمدٌ - صلى الله عليه وسلم -: "أما يَخشَى الذي يرفَعُ رأسَه قَبلَ الإمامِ أن يُحَوِّلَ اللهُ رأسَه رأْسَ حِمارٍ؟ " (3).
2637 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ قالا: حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدَّثَنا عليُّ بنُ الحسنِ الهِلالِيُّ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ إبراهيمَ الجُدِّيُّ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ وحَمَّادُ بنُ زَيدٍ وشُعبَةُ (1) أخرجه ابن حبان (2231) من طريق يعقوب بن إبراهيم به.
(2) غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 152، 153.
(3) المصنف في الصغرى (545). وأخرجه أحمد (7534)، ومسلم (427/ 115)، وابن حبان (2283) من طريق محمد بن زياد به.

الحديث: 2636 - الجزء: 3 - الصفحة: 530

وإِبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن محمدِ بنِ زيادٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ قال: سَمِعتُ أبا القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أما يَخشَى اللهَ الذي يَرفَعُ رأسَه والإِمامُ ساجِدٌ أن يَجعَلَ اللهُ رأسَهُ رأسَ حِمارٍ؟ ". قالَ شُعبَةُ في حَديثِه: "أو صورَتَه صورَةَ حِمارٍ؟ " (1). أخرَجَه البُخارِىُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (2)، وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن حَديثِ الحَمَّادَينِ (3).
2638 - وحَدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عَقيلٍ مِن كِتابِه ومِن حِفظِه، أخبرَنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثنى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ يَعنِى ابنَ سيرينَ، عن أبي هريرةَ أنَّه قال: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أما يَخافُ أحَدُكُم إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ السُّجودِ قَبلَ الإمامِ أن يُحَوِّلَ اللَّهُ رأسَه رأْسَ حِمارٍ؟ " (4).
2639 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّان، حدَّثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدَّثَنا أبو عامِرٍ، حدَّثَنا الوَليدُ، أخبرَنِي ابنُ لَهيعَةَ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ، عن الحارِثِ بنِ مَخلَدٍ، عن أبيه، أنَّه (1) أخرجه أحمد (10104) من طريق حماد بن سلمة به. والترمذي (582)، والنسائي (827)، وابن ماجه (961)، وابن خزيمة (1600)، وابن حبان (2282) من طريق حماد بن زيد به.
(2) البخاري (691)، ومسلم (427/ 116).
(3) مسلم (427/ 114، 116).
(4) المصنف في الشعب (3128). وأخرجه تمام في فوائده (304 - الروض)، وابن عساكر في تاريخه 51/ 212 من طريق محمد بن سيرين به.

الحديث: 2638 - الجزء: 3 - الصفحة: 531

سمِع عمرَ بنَ الخَطّابِ يقولُ: إذا رَفَعَ أحَدُكُم رأسَه فظَنَّ أنَّ الإمامَ قَد رَفَعَ فليُعِدْ رأسَه، فإِذا رَفَعَ الإمامُ رأسَه فليَمكُثْ قَدرَ ما تَرَكَ (1).
ورُوِّينا عن الشَّعبِيِّ وإِبراهيمَ النَخَعِيِّ أنَّه يَعودُ فيَسجُدُ (2).

بابُ القَولِ عندَ رَفعِ الرّأسِ مِنَ الرُّكوعِ وإذا استَوَى قائمًا
2640 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِي أبو بكرِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ إلى الصَّلاةِ يُكَبِّرُ حينَ يَقومُ، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَركَعُ، ثم يقولُ: "سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه". حينَ يَرفَعُ صُلبَه مِنَ الرَّكعَةِ، ثم يقولُ وهو قائمٌ: "رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ" (3). وذكَر الحديثَ. رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (4).
2641 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ وأبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدٍ العَنَزِيُّ قالا: حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّرِامِيُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ فيما قُرِئَ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ (1) أخرجه عبد الرزاق (3758)، والبخاري في التاريخ الكبير 2/ 281 من طريق الحارث به.
(2) ذكره ابن المنذر في الأوسط عقب (2012) عن النخعي.
(3) تقدم تخريجه في (2530)، وسيأتي في (2807).
(4) البخاري (789)، ومسلم (392/ 29).

الحديث: 2640 - الجزء: 3 - الصفحة: 532

عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا افتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيه، وإِذا رَفَعَ مِنَ الرُّكوعِ رَفَعَهُما كَذَلِكَ وقالَ: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنَا ولَكَ الحَمدُ". وكانَ لا يَفعَلُ ذَلِكَ في السُّجودِ (1). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِيِّ (2).
2642 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ العَلَوِيُّ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ الحَكَمِ الحِبَرِيُّ (3)، حدَّثَنا أبو غَسّانَ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ، حدَّثَنا الماجِشونُ، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رَفَعَ رأسَه قالَ: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا لَكَ الحَمدُ مِلءَ السَّمَواتِ والأرضِ، ومِلءَ ما بَينَهُما، ومِلءَ ما شِئتَ مِن شَىءٍ بَعدُ" (4). أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي سَلَمَةَ (5).
2643 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا الأعمَشُ، عن عُبَيدِ بنِ الحسنِ، عن ابنِ أبي أوفَى قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ قالَ: "سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه، اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ، مِلءَ (1) تقدم في (2539).
(2) البخاري (735).
(3) في س، م: "الحيري". وينظر المشتبه 1/ 184.
(4) تقدم في (2377).
(5) مسلم (771/ 202).

الحديث: 2642 - الجزء: 3 - الصفحة: 533

السَّماءِ ومِلءَ الأرضِ، ومِلءَ ما شِئتَ مِن شَيءٍ بَعدُ" (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن أبي مُعاويَةَ ووَكيعٍ عن الأعمَشِ (2).
2644 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ الخرقِيُّ، حدَّثَنا أبو قِلابَةَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ حَسَّانَ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قال: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". قالَ: "رَبَّنا لَكَ الحَمدُ مِلءَ السَّمَواتِ ومِلءَ الأرضِ، ومِلءَ ما شِئتَ مِن شَيءٍ بَعدُ" (3).
2645 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ أبو عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا هِشامُ بنُ حَسَّانَ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ قال: "اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ، مِلءَ السَّمَواتِ ومِلءَ الأرضِ وما بَينَهُما، ومِلءَ ما شِئتَ مِن شَيءٍ بَعدُ، أهلَ الثَّناءِ والمَجدِ، لا مانِعَ لِما أعطَيتَ، ولا مُعطِىَ لِما مَنَعتَ، ولا يَنفَعُ ذا الجَدِّ مِنكَ الجَدُّ" (4). (1) المصنف في الصغرى (436). وأخرجه أبو داود (846) من طريق محمد بن عبيد به. وأحمد (19104)، وابن ماجه (878) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (476/ 202).
(3) أخرجه النسائي (1065) من طريق سعيد بن عامر به. وأحمد (2498)، ومسلم (478/ عقب 206) من طريق هشام به.
(4) ابن أبي شيبة (2556)، ومن طريقه ابن حبان (1906).

الحديث: 2644 - الجزء: 3 - الصفحة: 534

رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (1).
2646 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المِصرِىُّ، حدَّثَنا مِقدامُ بنُ داودَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ، عن قَزَعَةَ بنِ يَحيَى، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ - رضي الله عنه -، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ إذا قال: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه: اللَّهُمَّ رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ، مِلءَ السَّمَواتِ ومِلءَ الأرضِ، ومِلءَ ما شِئتَ مِن شَيءٍ بَعدُ، أهلَ الثَّناءِ والمَجدِ، أحَقُّ ما قالَ العَبدُ، وكُلُّنا لَكَ عَبدٌ، لا مانِعَ لِما أعطَيتَ، ولا يَنفَعُ ذا الجَدِّ مِنكَ الجَدُّ" (2).
2647 - رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ الدّارِمِىِّ، عن مَرْوانَ بنِ محمدٍ الدِّمَشقِيِّ، عن سعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، إلا أنَّه قال: كان إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ قالَ: "رَبَّنا لَكَ الحَمدُ". وزادَ: "ولا مُعطِىَ لِما مَنَعتَ" (3). أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرحمنِ الدَّارِمِىُّ. فذَكَرَه (4).
2648 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ (1) مسلم (478/ 206).
(2) أخرجه أبو داود (847)، وابن خزيمة (613) من طريق عبد الله بن يوسف به. وأحمد (11828)، والنسائي (1067)، وابن حبان (1905) من طريق سعيد بن عبد العزيز به.
(3) مسلم (477/ 205).
(4) الدارمي (1352).

الحديث: 2646 - الجزء: 3 - الصفحة: 535

ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ وابنُ بُكَيرٍ، عن مالكٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن نُعَيمِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُجْمِرِ، عن علىِّ بنِ يَحيَى الزُّرَقِيِّ، عن أبيه، عن رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ الزُّرَقِيِّ، أنَّه قالَ: كُنّا يَومًا نُصَلِّى وراءَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَمّا رَفَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رأسَه مِنَ الرُّكوعِ وقالَ: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". قالَ رجلٌ وراءَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ربَّنا ولَكَ الحَمدُ حَمدًا كَثيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا فيهِ. فَلَمّا انصَرَفَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "مَنِ المُتَكَلِّمُ آنِفًا؟ ". قالَ الرَّجُلُ: أنا يا رسولَ اللهِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَقَد رأَيتُ بِضعَةً وثَلاثينَ مَلَكًا يبتَدِرونَها أيُّهُم يَكتُبُها أوَّلُ" (1). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ (2).
ورواه مُعاذُ بنُ رِفاعَةَ عن أبيه، فذكَره عَقِيبَ عُطاسٍ عَطَسَه رِفاعَةُ ولَم يَذكُرْ مَوضِعَه، وزادَ فيه: كما يُحِبُّ رَبُّنا ويَرضَى.
2649 - أخبرَناه أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ البَصرِىُّ مِن كِتابِه، أخبرَنِي رِفاعَةُ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ (1) المصنف في الدعوات الكبير (217)، ويعقوب بن سفيان 1/ 317، 318، وأبو داود (770)، ومالك 1/ 211، ومن طريقه أحمد (18996)، والنسائي (1061)، وابن خزيمة (614)، وابن حبان (1910).
(2) البخاري (799).

الحديث: 2649 - الجزء: 3 - الصفحة: 536

الزُّرَقِيُّ أبو زَيدٍ (1) إمامُ المَسجِدِ قالَ: سَمِعتُ مُعاذَ بنَ رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ الأنصارِىَّ يُحَدِّثُ عن أبيه رِفاعَةَ، أنَّه صَلَّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَغرِبَ، فعَطَسَ رِفاعَةُ فقالَ: الحَمدُ للَّهِ حَمدًا كَثيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا فيه، [مُبارَكًا عليه] (2)، كما يُحِبُّ رَبُّنا ويَرضَى. فلَمّا صَلَّى (3) رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "أينَ المُتَكَلِّمُ في الصَّلاةِ؟ ". قالَ رِفاعَةُ: ودِدتُ أنِّى عَدِمتُ عِدَّةً مِن مالِي ولَم أشهَدْ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تِلكَ الصَّلاةَ حينَ قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أينَ المُتَكَلِّمُ في الصَّلاةِ؟ ". فقُلتُ: أنا يا رسولَ اللَّهِ. قالَ: "كَيفَ قُلتَ؟ ". قالَ: قُلتُ: الحَمدُ للَّهِ حَمدًا كَثيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا فيه كما يُحِبُّ رَبُّنا ويَرضَى. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَقَدِ ابتَدَرَها بِضعَةٌ وثَلاثونَ مَلَكًا أيُّهُم يَصعَدُ بها" (4).
وروِى عن عامِرِ بنِ رَبيعَةَ قالَ: عَطَسَ شابٌ مِنَ الأنصارِ وهو في الصَّلاةِ فقالَ كَذا. فذكَر بَعضَ مَعناه (5). (1) في س، م: "يزيد".
(2) في حاشية م: مضروب عليها في النسخة المصرية. وستأتى بعد ذلك في الحديث بدونها.
(3) في م: "انصرف".
(4) المصنف في الشعب (4073). وأخرجه أبو داود (773) من طريق سعيد بن عبد الجبار به. والترمذي (404)، والنسائي (930) من طريق رفاعة بن يحيى به، وقال الترمذي: حسن.
(5) أخرجه أبو داود (774). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (162).

الجزء: 3 - الصفحة: 537

باب الإمامِ يَجمَعُ بَينَ قَولِه: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا لَكَ الحَمدُ، وكَذَلِكَ المأمومُ
2650 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ قُرقوبٍ التَّمّارُ بهَمَذانَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قال: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". قال: "اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ". وكانَ إذا رَكَعَ يُكَبِّرُ، وإِذا رَفَعَ رأسَه يُكَبِّرُ، وإِذا قامَ مِنَ السَّجدَتَينِ قال: "اللَّهُ أكبَرُ" (1). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ (2).
وقَولُه: كانَ. عِبارَةٌ عن دَوامِ فِعلِه، وكَذَلِكَ ذكَره ابنُ عمرَ وابنُ عباسٍ (3) وغَيرُهُما، فأَمّا قَولُه: وإِذا رَفَعَ رأسَه يُكَبِّرُ. فإِنَّما أرادَ واللهُ أعلَمُ: بَعدَ ما رَفَعَ رأسَه وأَرادَ أن يَسجُدَ، وذَلِكَ بَيِّنٌ في حَديثِ أبى بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ عن أبي هُرَيرَةَ (4).
ورُوِّينا عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ، أنَّه صَلَّى مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فذكَر صَلاتَه قال: ثم رَفَعَ رأسَه فقال: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ".
2651 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ (1) أخرجه أحمد (8253) من طريق ابن أبي ذئب به.
(2) البخاري (795).
(3) ينظر ما تقدم في (2641، 2644).
(4) ينظر ما تقدم في (2640).

الحديث: 2650 - الجزء: 3 - الصفحة: 538

حَمْدانَ بهَمَذانَ في سنةِ إحدَى وأَربَعينَ، حدَّثَنا هِلالُ بنُ العَلاءِ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، عن شُعبَةَ، عن العَلاءِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن طَلحَةَ بنِ يَزيدَ، عن حُذَيفَةَ - رضي الله عنه - قالَ: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في شَهرِ رَمَضانَ، فلَمّا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ قالَ: "سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه، اللَّهُمَّ رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ" (1)
2652 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ الأصبَهانِىُّ التّاجِرُ بالرَّىِّ (2)، أخبرَنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ عيسَى، أخبرَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، عن عبدِ الرزاقِ، عن الثَّورِيِّ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ، أنَّه كان إذا قالَ: سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه. قالَ: اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ، اللَّهُمَّ بحَولِكَ وقوَّتِكَ أقومُ وأَقعُدُ (3).
2653 - أخبرَنا أبو القاسِمِ التّاجِرُ بالرَّىِّ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ عيسَى، أخبرَنا إسحاقُ، عن عبدِ الرزاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ وهو إمامٌ لِلنّاسِ في الصَّلاةِ (1) أخرجه أحمد (23399)، والنسائي (1664)، وابن خزيمة (684) من طريق العلاء بن المسيب به. وقال النسائي عقبه: هذا الحديث عندى مرسل، وطلحة لا أعلمه سمع من حذيفة شيئًا.
(2) عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن، سمع أبا حاتم محمد بن عيسى الوسقندى، روى عنه البيهقي، لقيه بالرى. تاريخ الإسلام حوادث ووفيات سنة (401 هـ - 420 هـ) 28/ 226.
(3) أخرجه الطبراني في الدعاء (576) من طريق سفيان به. وابن أبي شيبة (2559) من طريق أبى إسحاق به. قال الذهبي 1/ 542: فيه الحارث.

الحديث: 2652 - الجزء: 3 - الصفحة: 539

يقولُ: سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه، اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ، اللهُ أكبَرُ. يَرفَعُ بذَلِكَ صوتَه ونُتابِعُه مَعًا (1).
2654 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيَّاشٍ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن ابنِ عَونٍ قالَ: قالَ محمدٌ يَعنِى ابنَ سيرينَ: إذا قالَ الإمامُ: سمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه. قالَ مَن خَلفَه: سمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه، اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ.
وروِى عن أبي بُردَةَ ابنِ أبي موسَى أنَّه كان يقولُ خَلفَ الإمامِ: سمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. وقالَ عَطاءٌ: يَجمَعُهُما مَعَ الإمامِ أحَبُّ إلَىَّ (2). ورُوِى فيه حَديثانِ ضَعيفانِ قَد خَرَّجتُهُما في "الخلاف".

بابُ ما استَدَلَّ به مَن قالَ باقتِصارِ المأمومِ على الحَمدِ دونَ قَولِه: سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه
2655 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قالَ: قَرأتُ على مالكٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى القَعنَبِيَّ، (1) عبد الرزاق (2915).
(2) ذكره المصنف في المعرفة عقب حديث (829) عنهم. وذكره ابن المنذر في الأوسط 4/ 354 عن ابن سيرين وأبى بردة وعطاء. وذكره البغوي في شرح السنة عقب (631) عن ابن سيرين وعطاء.

الحديث: 2654 - الجزء: 3 - الصفحة: 540

عن مالكٍ، عن سُمَىٍّ، عن أبي صالِحٍ السَّمّانِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "إذا قالَ الإمامُ: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. فقولوا: اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ. فإِنَّه مَن وافَقَ قَولُه قَولَ المَلائكَةِ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (1). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2)، ورواه سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ عن أبيه عن أبي هُرَيرَةَ (3).
2656 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ, حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن يونُس بن جُبَيرٍ، عن حِطّانَ بنِ عبدِ اللَّهِ الرَّقاشِيِّ، أنَّ أبا موسَى الأشعَرِىَّ - رضي الله عنه - صَلَّى بالنّاسِ. فذكَر الحديثَ، وفيه: فقالَ أبو موسَى: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَنا فعَلَّمَنا صَلاتَنا، وبَيَّنَ لَنا سُنَّتَنا فقال: "إذا صَلَّيتُم فأَقيموا صُفوفَكُم، فإذا كَبَّرَ فكَبِّروا، وإِذا قالَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]. فقولوا: آمينَ. يُجِبْكُم اللَّهُ، وإِذا كَبَّرَ فرَكَعَ فكَبِّروا واركَعوا، فإِنَّ الإمامَ يُكَبِّرُ قَبلَكُم ويَرفَعُ قَبلَكُم". فقال نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فتِلكَ بتِلكَ، وإِذا قالَ: سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه. فقولوا: رَبَّنا لَكَ الحَمدُ. يُجِبْكُم اللَّهُ" (4). (1) مالك 1/ 88. ومن طريقه أحمد (9923)، والترمذي (267)، والنسائي (1062)، وابن حبان (1907). وأخرجه أبو داود (848) عن القعنبى به.
(2) البخاري (796)، ومسلم (409/ 71).
(3) تقدم في (2631).
(4) عبد الرزاق (3065)، وعنه أحمد (19504). وسيأتي في (2867، 2868).

الحديث: 2656 - الجزء: 3 - الصفحة: 541

رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن عبدِ الرَّزّاقِ (1).
ورواه عليُّ بنُ الحسينِ بنِ واقِدٍ عن أبيه عن مَطَرٍ عن زَهدَمٍ الجَرمِيِّ قال: صَلَّيتُ خَلفَ أبى موسَى الأشعَرِيِّ فقال لَنا: إذا قالَ الإمامُ: اللهُ أكبَرُ. فقُلِ: اللهُ أكبَرُ. فتِلكَ بتِلكَ، وإِذا رَفَعَ رأسَه، فقالَ: سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه. فقُلْ مِثلَها، فتِلكَ بتِلكَ (2). والرِّوايَةُ الصَّحيحَةُ هِىَ الرِّوايَةُ الأُولَى.
2657 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّهِ بنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ، أنَّ ابنَ شِهابٍ أخبرَهُم قال: أخبرَنِي أنَسُ بنُ مالكٍ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكِبَ فرَسًا فصُرِعَ عنه، فجُحِشَ (3) شِقُّه الأيمَنُ، فصَلَّى لَنا صَلاةً مِنَ الصَّلَواتِ وهو جالِسٌ، فصَلَّينا معه جُلوسًا، فلَمّا انصَرَفَ قالَ: "إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ به، فلا تَختَلِفوا عليه، فإذا صَلَّى قائمًا فصَلّوا قيامًا، وإِذا كَبَّرَ فكَبِّروا، وإِذا قالَ: سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه. فقولوا: رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ. وإِذا سَجَدَ فاسجُدوا، وإِذا صَلَّى قاعِدًا فصَلّوا قُعُودًا أجمَعينَ" (4). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن (1) مسلم (404/ 64).
(2) أشار الدارقطني إلى هذه الرواية في العلل 7/ 254.
(3) الجحش هنا مثل الخَدْش، وقيل: فوقه. إكمال المعلم 2/ 173.
(4) ابن وهب (373). ومالك 1/ 135، ومن طريقه النسائي (831)، وابن حبان (2103). وأخرجه أحمد (12656) من طريق الزهري به. وسيأتي في (3702، 5135)

الحديث: 2657 - الجزء: 3 - الصفحة: 542

حَديثِ مالكٍ وغَيرِه (1)، ورواه مُسلِمٌ عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (2). وكَذَلِكَ رواه أبو هريرةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
وكَذَلِكَ روِى عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ:
2658 - أخبرَناه أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ التّاجِرُ بالرَّىِّ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ عيسَى، أخبرَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، عن عبدِ الرزاقِ، عن الثَّورِيِّ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ قال: إذا قالَ الإمامُ: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. فليَقُلْ مَن خَلفَه: رَبَّنا لَكَ الحَمدُ (4).

بابُ كَيفَ القيامُ مِنَ الرُّكوعِ
2659 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِي أبو يَعلَى، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ الوَليدِ وعُبَيدُ اللَّهِ الجُشَمِيُّ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ، حدَّثَنى سَعيدُ بنُ أبى سعيدٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ المَسجِدَ. فذكَر الحديثَ في قِصَّةِ الدّاخِلِ، وفيه: "ثم ارفَعْ حَتَّى تَعتَدِلَ قائمًا" (5). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" (6).
2660 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ (1) البخاري (689، 732، 733، 805، 1114)، ومسلم (411/ 77 - 81).
(2) مسلم (411/ 79).
(3) تقدم في (2309).
(4) عبد الرزاق (2915).
(5) تقدم في (2395).
(6) البخاري (757، 793)، ومسلم (397/ 45).

الحديث: 2658 - الجزء: 3 - الصفحة: 543

محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن مالِكِ بنِ الحوَيرِثِ قال: قال يَومًا وذَلِكَ في غَيرِ وقتِ صَلاةٍ: ألا أُريكُم كَيفَ كان صَلاةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقامَ فأَمكَنَ القيامَ، ثم رَكَعَ فأَمكَنَ الرُّكوعَ، ثم رَفَعَ رأسَه فانتَصَبَ قائمًا هُنَيئَةً. قالَ أبو قِلابَةَ: صَلَّى بنا صَلاةَ شَيخِنا هذا أبى بُرَيدٍ، وكانَ أبو بُرَيدٍ إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ السَّجدةِ الأخيرَةِ مِنَ الرَّكعَةِ الأُولَى استَوَى قاعِدًا، ثم نَهَضَ (1). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ (2). أبو بُرَيدٍ - بالباءِ والرّاءِ - هو عمرُو بنُ سَلِمَةَ الجَرمِيُّ، كَناه مُسلِمُ بنُ الحَجَّاجِ بذَلِكَ.
2661 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمد بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنى اللَّيثُ، عن ابنِ أبي حَبيبٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَلحَلَةَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، أنَّه كان جالِسًا مَعَ نَفَرٍ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ عن أبي حُمَيدٍ السّاعِدِيِّ في صِفَةِ صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: فإِذا رَفَعَ رأسَه استَوَى حَتَّى يَعودَ كُلُّ فَقَارٍ (3) مَكانَه (4). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ (5). (1) أخرجه أحمد (20539) من طريق حماد بن زيد به. وأبو داود (842، 843)، والنسائي (1150) من طريق أيوب به. وابن خزيمة (687) من طريق أبى قلابة به مختصرًا. وسيأتي في (2786).
(2) البخاري (802).
(3) الفقار: بفتح الفاء والقاف جمع فقارة: وهى عظام الظهر. فتح الباري 2/ 308.
(4) تقدم تخريجه في (2584).
(5) البخاري (828).

الحديث: 2661 - الجزء: 3 - الصفحة: 544

ورواه عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ فقالَ في الحَديثِ: حَتَّى يَعودَ كُلُّ عَظمٍ مِنه إلى مَوضِعِه مُعتَدِلًا (1).
2662 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدَّثَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدَّثَنا شُعبَةُ، أخبرَنا ثابِتٌ قالَ: كان أنَسٌ يَنعَتُ لَنا صَلاةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فكانَ يُصلِّى فإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ قامَ حَتَّى نَقولَ قَد نَسِىَ (2). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ (3).
2663 - حدَّثَنا أبو سَعدٍ عبدُ المَلِكِ بنُ أبى عثمانَ الزّاهِدُ، أخبرَنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أبو الفَضلِ أحمدُ بنُ سلمةَ البَزّاز، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عَبدَةَ الضَّبِّيُّ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدَّثَنا ثابِتٌ البُنانِيُّ قال: قال لَنا أنَسُ بنُ مالكٍ: إنِّى لا آلُو أن أُصَلِّىَ بكُم كما رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى بنا. قالَ حَمّادٌ: قالَ ثابِتٌ: وكانَ أنَسٌ يَصنَعُ بنا شَيئًا لا أراكُم تَصنَعونَه، كان إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ انتَصَبَ قائمًا حَتَّى يَقولَ القائلُ: قَد نَسِىَ. وإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ السَّجدةِ استَوَى جالِسًا حَتَّى يَقولَ القائلُ: قَد نَسِىَ (4). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ، ورواه مُسلِمٌ عن خَلَفِ بنِ (1) تقدم في (2554).
(2) أخرجه أحمد (12760)، وابن حبان (1902) من طريق شعبة به.
(3) البخاري (800).
(4) أخرجه ابن خزيمة (609) من طريق أحمد بن عبدة به. وأحمد (13369)، وابن حبان (1885) من طريق حماد بن زيد به.

الحديث: 2662 - الجزء: 3 - الصفحة: 545

هِشامٍ, كِلاهُما عن حَمّادٍ (1).
2664 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ قال (ح) وأَخبَرَنِي أبو عمرِو ابنُ جَعفَرٍ العَدلُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ البَختَرِيِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ قال: غَلَبَ على الكوفَةِ رجلٌ قَد سَمّاه زَمَنَ ابنِ الأشعَثِ، فأَمَرَ أبا عُبَيدَةَ يَعنِى ابنَ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ أن يُصَلِّىَ بالنّاسِ، فكانَ يُصَلِّى فإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ قامَ قَدرَ ما أقولُ: اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ، مِلءَ السَّمَواتِ ومِلءَ الأرضِ، ومِلءَ ما شِئتَ مِن شَىءٍ بَعدُ، أهلَ الثَّناءِ والمَجدِ، لا مانِعَ لِما أعطَيتَ، ولا مُعطِىَ لِما مَنَعتَ، ولا يَنفَعُ ذا الجَدِّ مِنكَ الجَدُّ. قالَ الحَكَمُ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِعَبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى فقالَ: سَمِعتُ البَراءَ يقولُ: كانَت صَلاةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ورُكوعُه وإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ وسُجودُه وما بَينَ السَّجدَتَينِ قَريبًا مِنَ السَّواءِ. قالَ شُعبَةُ: فذَكَرتُه لِعَمرِو بنِ مُرَّةَ، فقالَ: قَد رأَيتُ ابنَ أبى لَيلَى فلَم تَكُنْ صَلاتُه كَذا (2).
قالَ أبو عبدِ اللَّهِ: هذا لَفظُ حَديثِ أبى عمرٍو. رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" (1) البخاري (821)، ومسلم (472/ 195).
(2) أخرجه أحمد (18469)، والبخاري (792)، وأبو داود (852)، والترمذي (279، 280)، والنسائي (1064)، وابن خزيمة (610، 659)، وابن حبان (1884) من طريق شعبة مقتصرًا به على الفقرة الأخيرة. وسيأتي في (2793).

الحديث: 2664 - الجزء: 3 - الصفحة: 546

عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مُعاذٍ (1)

بابُ التَّكبيرِ عندَ الهُوِيِّ لِلسُّجودِ
2665 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا ابنُ مِلحانَ حدَّثَنا يَحيَى، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّه قالَ: حدَّثَنى أبو بكرِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ أنَّه سمِع أبا هريرةَ - رضي الله عنه - يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ، قالَ فيه: ثم يُكَبِّرُ حينَ يَهوِى ساجِدًا (2). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن حَديثِ اللَّيثِ (3).

بابُ وضعِ الرُّكبَتَينِ قَبلَ اليَدَينِ
2666 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ عبدُ اللَّهِ بنُ الحسينِ القاضِى بمَروَ، حدَّثَنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شَريكٌ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن وائلِ بنِ حُجرٍ قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا سَجَدَ تَقَعُ رُكبَتاه قَبلَ يَدَيه، وإِذا رَفَعَ رَفَعَ يَدَيه قَبلَ رُكبَتَيهِ (4). (1) مسلم (471/ 194).
(2) أخرجه أبو نعيم في المستخرج (865) من طريق ابن ملحان به. وتقدم في (2530). وسيأتي في (2770).
(3) تقدم في (2530). وسيأتي في (2770).
(4) المصنف في الصغرى (425). وأخرجه أبو داود (838)، والترمذي (268)، والنسائي (1088)، وابن ماجه (882)، وابن خزيمة (626)، وابن حبان (1912) من طريق يزيد بن هارون به، وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرف أحدًا رواه مثل هذا عن شريك. وضعفه الألباني في ضعيف =

الحديث: 2665 - الجزء: 3 - الصفحة: 547

2667 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزّازُ، حدَّثَنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا حَجَّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدَّثَنا هَمّامٌ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جُحادَةَ، عن عبدِ الجَبَّارِ بنِ وائلِ بنِ حُجرٍ، عن أبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، كان إذا دَخَلَ في الصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه وكَبَّرَ، ثم التَحَفَ بثَوبِه ووَضَعَ اليُمنَى على اليُسرَى، فإِذا أرادَ أن يَركَعَ قالَ هَكَذا بثَوبِه وأَخرَجَ يَدَيه، ثم رَفَعَهُما وكَبَّرَ، فلمَّا أرادَ أن يَسجُدَ وقَعَت رُكبَتاه على الأرضِ قَبلَ أن تَقَعَ كَفّاه، فلَمَّا سَجَدَ وضَعَ جَبهَتَه بَينَ كَفَّيه وجافَى عن إبطَيهِ (1).
2668 - وقالَ هَمَّامٌ: وحَدَّثَنا شَقيقٌ، حدَّثَنا عاصِمٌ، عن أبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ مِثلَ هَذا. قالَ: وفي حَديثِ أحَدِهِما قالَ هَمَّامٌ: وأَكبَرُ عِلمِى أنَّه في حَديثِ محمدِ بنِ جُحادَةَ: فإِذا نَهَضَ نَهَضَ على رُكبَتَيه واعتَمَدَ على فخِذَيهِ. وكَذَلِكَ رواه أبو داودَ في "السنن" عن محمدِ بنِ مَعمَرٍ عن حَجّاجِ بنِ مِنهالٍ (2).
2669 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزّازُ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدَّثَنا عَفانُ، حدَّثَنا هَمَّامٌ، حدَّثَنا شَقيقٌ أبو اللَّيثِ قالَ: حدَّثَنى عاصِمُ بنُ كُلَيبٍ، عن أبيه، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سَجَدَ وقَعَت رُكبَتاه إلى الأرضِ قَبلَ أن تَقَعَ كَفّاه. قالَ عَفّانُ: وهَذا = أبي داود (181).
(1) البخترى في مجموع فيه مصنفاته (705). وأخرجه الطبراني 22/ 27 (60) من طريق حجاج به.
(2) أبو داود (736، 839). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (150، 182، 183).

الحديث: 2667 - الجزء: 3 - الصفحة: 548

الحَديثُ غَريبٌ (1). ورواه يَزيدُ بنُ هارونَ عن شَريكٍ.
قالَ الشيخُ: هذا حَديثٌ يُعَدُّ في أفرادِ شَريكٍ القاضِى، وإِنَّما تابَعَه هَمّامٌ مِن هذا الوَجهِ مُرسَلًا. هَكَذا ذكَره البُخارِىُّ وغَيرُه مِنَ الحُفّاظِ المُتَقَدِّمينَ رَحِمَهُم اللَّهُ تَعالَى.
2670 - وَأَخبرَنا أبو بكرِ بْنُ الْحَارِثِ الفَقيهُ, أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيَّانَ حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى , حدَّثَنا أبو كُرَيبٍ حدَّثنا محمدُ بنُ حُجرٍ, حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ عن عبدِ الجَبّارِ بنِ وائلٍ عَنْ أُمِّه, عن وائلِ بنِ حُجْرٍ قَالَ: صَلَّيتُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. . . ثم سَجَدَ، وكانَ أَوَّلَ مَا وَصَلَ إلى الأرضِ رُكبَتاه (2).
2671 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ, حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بْنُ يَعقُوبَ حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ, حدَّثَنا العَلاءُ بنُ إسماعيلَ العَطّارُ، حدَّثَنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عن عاصِمٍ الأحوَلِ , عن أَنَسٍ قَالَ: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَبَّرَ فَحَاذَى بإِبهامَيه أُذُنَيه، ثم رَكَعَ حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ مَفْصِلٍ مِنه في مَوْضِعِهِ، وَرَفَعَ رأسَه حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ مَفْصِلٍ مِنه في مَوضِعِه، ثم انحَطَّ بِالتَّكبيرِ حَتَّى سَبَقَت رُكبَتاه يَدَيهِ (3). تَفَرَّدَ بِهِ العَلاءُ بنُ إسماعيلَ (4) , واللَّهُ تعالَى أعلَمُ. (1) أخرجه أبو داود في المراسيل (42) من طريق عفان به. وذكره الحازمى في الاعتبار ص 55، وقال: وهو المحفوظ.
(2) قال الذهبي 1/ 545: محمد له مناكير، وسعيد ليس بالقوى، قاله النسائي.
(3) الحاكم 1/ 226. وأخرجه الدارقطني 1/ 345، والحازمى في الاعتبار ص 55 من طريق الدورى به.
(4) قال الذهبي 1/ 545: وما ضعِّف، والخبر بهذا السند منكر جدًّا.

الحديث: 2670 - الجزء: 3 - الصفحة: 549

ورُوِّينا عن عمرَ بنِ الخَطّابِ وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ في وضعِ الرُّكبَتَينِ قَبلَ اليَدَينِ مِن فِعلِهِما (1).

بابُ مَن قالَ: يَضَعُ يَدَيه قَبلَ رُكبَتَيهِ
2672 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبَارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ, حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدَّثَنا خَلَفُ بْنُ عَمْرٍو العُكبَرِىُّ حدَّثَنا سَعِيدُ بنُ مَنصورٍ, حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ , عن محمدِ بْنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحسنِ, عن أبى الزِّنادِ, عن الأعرَجِ, عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سَجَدَ أَحَدُكُم فلا يَبرُكْ كما يَبْرُكُ البَعيرُ، وليَضَعْ يَدَيه ثم رُكبَتَيه". وفِى رِوَايَةِ أبى داودَ قال حدَّثَنى محمدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ الحسنِ, وقالَ في الحَدِيثِ: "وليَضَعْ يَدَيه قَبْلَ (2) رُكبَتَيه" (3). وبِمَعناه رواه غَيرُهُما عن سعيدٍ عن عبدِ العَزيزِ.
2673 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ, أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ, أخبرَنا الحسنُ بنُ علىِّ بْنِ زيادٍ حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ, حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ, عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ , عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سَجَدَ أَحَدُكُم فلا يَبْرُكْ كما يَبرُكُ (1) أخرجه عبد الرزاق (2955)، وابن أبي شيبة (2715) من فعل عمر. والطحاوى في شرح المعاني 1/ 256 من فعل ابن مسعود. وذكرهما المصنف في المعرفة عقب (835).
(2) في س: "على".
(3) المصنف في المعرفة (836)، وأبو داود (840). وأخرجه أحمد (8955) عن سعيد بن منصور به. والنسائي في (1090) من طريق عبد العزيز به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (746).

الحديث: 2672 - الجزء: 3 - الصفحة: 550

الجَمَلُ، وليَضَعْ يَدَيه على رُكبَتَيه". كَذا قالَ: "على رُكبَتَيه". فإِن كان مَحفوظًا كان دَليلًا على أنَّه يَضَعُ يَدَيه على رُكبَتَيه عندَ الإهواءِ إلى السُّجودِ.
2674 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ موسَى، حدَّثَنا ابنُ فُضَيلٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ, عن جَدِّه, عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا سَجَدَ أحَدُكُم فليَبدأْ برُكبَتَيه قَبلَ يَدَيه، ولا يَبرُكَ بُروكَ الجَمَلِ" (1). وكَذَلِكَ رواه أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ عن محمدِ بنِ فُضَيلٍ (2). إلا أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ سعيدٍ المَقبُرِىَّ ضَعيفٌ (3)، والَّذِي يُعارِضُه يَتَفَرَّدُ به محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الحسنِ وعَنه الدَّراوَردِيُّ.
وقَد رواه عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ مُختَصَرًا كما:
2675 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحسنِ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَعمِدُ أحَدُكُم في صَلاتِه فيَبرُكُ كما يَبرُكُ الجَمَلُ؟ ! " (4).
وقَد رُوِى أنَّ ذَلِكَ كان ثم نُسِخَ، وصارَ الأمرُ إلى ما رُوّينا عن وائلِ بنِ (1) أخرجه أبو يعلى (6540)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 255 من طريق ابن فضيل به.
(2) ابن أبي شيبة (2714)، ومن طريقه المصنف في المعرفة (837).
(3) عبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبرى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 5/ 105، والجرح والتعديل 5/ 71، والمجروحين 2/ 9، وتهذيب الكمال 15/ 31، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 419: متروك.
(4) أبو داود (841). وأخرجه الترمذي (269)، والنسائي (1089) عن قتيبة به، وقال الترمذي: حديث غريب. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (747).

الحديث: 2674 - الجزء: 3 - الصفحة: 551

حُجرٍ, إلا أنَّ إسنادَه ضَعيفٌ:
2676 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا ابنُ الظَّهرانِيِّ (ح) وأَخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زكريا، أخبرَنا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، أخبرَنا جَدِّى قالا: حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ بنِ يَحيَى بنِ سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، حدَّثَنا أبى، عن أبيه، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدٍ قالَ: كُنّا نَضَعُ اليَدَينِ قَبلَ الرُّكبَتَينِ، فأُمِرنا بالرُّكبَتَينِ قَبلَ اليَدَينِ (1). كَذا قالَ، والمَشهورُ عن مُصعَبٍ عن أبيه حَديثُ نَسخِ التَّطبيقِ، واللهُ أعلَمُ. ولِعَبدِ العَزيزِ الدَّراوَردِيِّ فيه إسنادٌ آخَرُ، ولا أُراه إلا وَهمًا.
2677 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بُطَّةَ الأصبَهانِيُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ زكريا، حدَّثَنا مُحرِزُ بنُ سَلَمةَ العَدَنِىُّ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يَضَعُ يَدَيه قَبلَ رُكبَتَيهِ. قالَ: وكانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُ ذَلِكَ (2). وكَذَلِكَ رواه ابنُ وهبٍ وأَصبَغُ بنُ الفَرَجِ عن عبدِ العَزيزِ (3).
والمَشهورُ عن عبدُ اللهِ بنِ عمرَ فى هذا ما:
2678 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ (1) ابن خزيمة (628). وقال الذهبي 1/ 546: إبراهيم تركه أبو حاتم، وأبوه تركه الدارقطني، وجده ضعفوه.
(2) الحاكم 1/ 226.
(3) أخرجه أبو داود - كما في تحفة الأشراف (8030)، وابن خزيمة (627) من طريق أصبغ به.

الحديث: 2676 - الجزء: 3 - الصفحة: 552

محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: إذا سَجَدَ أحَدُكُم فليَضَعْ يَدَيه، فإِذا رَفَعَ فليَرفَعْهُما، فإِنَّ اليَدَينِ تَسجُدانِ كما يَسجُدُ الوَجهُ (1).
2679 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَزيدَ العَدلُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا المُؤَمَّلُ بنُ هِشامٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ يَعنِى ابنَ عُلَيَّةَ، حدَّثَنا أيّوبُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ رَفَعَه قال: "إنَّ اليَدَينِ تَسجُدانِ كما يَسجُدُ الوَجهُ، فإِذا وضَعَ أحَدُكُم وجهَه فليَضَعْ يَدَيه، فإِذا رَفَعَه فليَرفَعْهُما" (2). وكَذَلِكَ رواه أحمدُ بنُ سِنانٍ عن إسماعيلَ. والمَقصودُ مِنه وضعُ اليَدَينِ في السُّجودِ، لا التَّقديمُ فيهِما، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ.

بابُ السُّجودِ على الكَفَّينِ والرُّكبَتَينِ والقَدَمَينِ والجَبهَةِ
2680 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ وعارِمُ بنُ الفَضلِ قالا: حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ قال: وأَخبَرَنِى أبو النَّضرِ، (1) أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق 2/ 327 من طريق المصنف به. وعبد الرزاق (2934) من طريق نافع به.
(2) الحاكم 1/ 226. وأخرجه ابن خزيمة (630) من طريق المؤمل بن هشام به. وأحمد (4501) - ومن طريقه أبو داود (892) - والنسائي (1091) من طريق ابن علية به. وسيأتي في (2684).

الحديث: 2679 - الجزء: 3 - الصفحة: 553

حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ رَجاءٍ وأَحمَدُ بنُ النَّضرِ قالا: حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حدَّثَنا حَمّادٌ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: أُمِرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَسجُدَ على سَبعَةِ أعظُمٍ، ونُهِىَ أن يَكُفَّ شَعَرَه وثيابَه؛ الكَفَّينِ والرُّكبَتَينِ والقَدَمَينِ والجَبهَةِ. لَفظُ حَديثِ أبى الرَّبيعِ، وفِي حَديثِ العباسِ: أُمِرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَسجُدَ على سَبعَةٍ، ونُهِىَ أن يَكُفَّ شَعَرًا ولا ثَوبًا. أو قالَ: ثيابَه (1). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن أبي النُّعمانِ عارِمِ بنِ الفَضلِ، ورواه مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأَبِى الرَّبيعِ الزَّهرانِيِّ (2)، وأَخرَجَه البُخارِيُّ عن قَبيصَةَ عن سُفيانَ الثَّورِيِّ عن عمرِو بنِ دينارٍ بمَعنَى رِوايَةِ أبى الرَّبيعِ (3).
2681 - حدَّثَنا أبو سَعدٍ الزّاهِدُ إملاءً وأبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ قراءةً قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِيُّ، حدَّثَنا بَكرُ بنُ مُضَرَ، عن ابنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ - رضي الله عنه -، أنَّه سمِع رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا سَجَدَ العَبدُ سَجَدَ معه سَبعَةُ آرابٍ؛ وجهُه وكَفّاه (1) المصنف في الصغرى (426). وأخرجه أبو داود (889) عن سليمان به. والترمذي (273)، والنسائي (1092)، وابن ماجه (883) من طريق حماد به. وأحمد (2596)، وابن خزيمة (632)، وابن حبان (1923) من طريق عمرو بن دينار به. وسيأتي في (2686، 2689، 2717).
(2) البخاري (815)، ومسلم (490/ 227).
(3) البخاري (809).

الحديث: 2681 - الجزء: 3 - الصفحة: 554

ورُكبَتاه وقَدَماه" (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (2).
2682 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ إشكابَ، حدَّثَنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدَّثَنى أبو خَيثَمَةَ، حدَّثَنى الحسنُ ابنُ الحُرِّ، حدَّثَنى عيسَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مالكٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ [أحدِ بَنِى] (3) مالكٍ، عن عَيّاشٍ، أو عَبّاسِ بنِ سَهلٍ السّاعِدِيِّ، أنَّه كان في مَجلِسٍ فيه أبوه، وكانَ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وفِى المَجلِسِ أبو هريرةَ وأبو أُسَيدٍ وأبو حُمَيدٍ السّاعِدِىُّ مِنَ الأنصارِ، أنَّهُم تَذاكَروا الصَّلاةَ، فقالَ أبو حُمَيدٍ: أنا أعلَمُكُم بصَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالوا: كَيفَ؟ قالَ: اتَّبَعتُ ذَلِكَ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالوا: فأَرِنا. قال: فقامَ يُصَلِّى وهُم يَنظُرونَ إلَيه، فبَدأَ فكَبَّرَ فرَفَعَ يَدَيه نَحوَ المَنكِبَينِ، ثم كَبَّرَ لِلرُّكوعِ، فرَفَعَ يَدَيه أيضًا حَتَّى أمكَنَ يَدَيه مِن رُكبَتَيه غَيرَ مُقَنِّعٍ رأسَه ولا مُصَوِّبِه، ثم رَفَعَ رأسَه فقالَ: "سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه، اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ". فرَفَعَ يَدَيه، ثم قالَ: "اللَّهُ أكبَرُ". فسَجَدَ فانتَصَبَ على كَفَّيه ورُكبَتَيه وصُدورِ قَدَمَيه وهو ساجِدٌ، ثم كَبَّرَ فجَلَسَ، فتَوَرَّكَ إحدَى قَدَمَيه ونَصَبَ قَدَمَه الأُخرَى، ثم كَبَّرَ وسَجَدَ، ثم كَبَّرَ يَعنِى فقامَ ولَم (1) أخرجه أحمد (1780) , وأبو داود (891)، والترمذي (272)، والنسائي (1093)، وابن حبان (1921) من طريق قتيبة به. وابن ماجه (885)، وابن خزيمة (631) من طريق يزيد بن الهاد به.
(2) مسلم (491).
(3) في س، م: "أخبرني". خطأ، والمثبت كما في مصادر التخريج. وينظر تهذيب الكمال 26/ 210.

الحديث: 2682 - الجزء: 3 - الصفحة: 555

يَتَوَرَّكْ، ثم عادَ فرَكَعَ الرَّكعَةَ الأُخرَى كَذَلِكَ، ثم جَلَسَ بَعدَ الرَّكعَتَينِ، حَتَّى إذا أرادَ أن يَنهَضَ لِلقيامِ قامَ بتَكبيرٍ، ثم رَكَعَ الرَّكعَتَينِ الأُخرَيَينِ، ثم سَلَّمَ عن يَمينِه: "السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللهِ". وسَلَّمَ عن شِمالِه أيضًا: "السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللهِ". قالَ: وحَدَّثَنِى عيسَى، أنَّ مِمّا حدَّثه أيضًا في الجُلوسِ في التَّشَهُّدِ: أن يَضَعَ اليُسرَى على فخِذِه اليُسرَى، ويَضَعَ يَدَه اليُمنَى على فخِذِه اليُمنَى، ثم يُشيرُ بالدُّعاءِ بإصبَعٍ واحِدَةٍ (1). هَكَذا رواه غَيرُ واحِدٍ عن أبي بَدرٍ، ورواه بَعضُهُم عن أبي بَدرٍ فقال: عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، حدَّثَنى مالكٌ، عن عَبَّاسِ بنِ سَهلٍ السَّاعِدِيِّ.
ورَوَى عُتبَةُ بنُ أبي حَكيمٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عيسَى عن العباسِ بنِ سَهلٍ عن أبي حُمَيدٍ. ولَم يَذكُرْ محمدًا في إسنادِه (2)، والصَّحيحُ أنَّ محمدَ بنَ عمرِو بنِ عَطاءٍ قَد شَهِدَه مِن أبى حُمَيدٍ السَّاعِدِيِّ.
2683 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدَّثَنا مِقدامُ بنُ داودَ، حدَّثَنا وهبُ بنُ المُبارَكِ، حدَّثَنا ابنُ لَهيعَةَ. قال مِقدامٌ: وحَدَّثَنا أبو الأسوَدِ، حدَّثَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ وابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن محمدِ بنِ (1) أخرجه أبو داود (733) عن على بن إشكاب به. وابن حبان (1866) من طريق شجاع بن الوليد به. والترمذي (260)، وابن ماجه (863)، وابن خزيمة (589) من طريق عباس بن سهل به. وتقدم في (2555)، وسيأتي في (2734، 2772).
(2) سيأتي مسندًا في (2752).

الحديث: 2683 - الجزء: 3 - الصفحة: 556

عمرِو بنِ حَلحَلَةَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ قال: كُنتُ في مَجلِسٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فتَذاكَروا صَلاتَه، فقال أبو حُمَيدٍ السّاعِدِىُّ: أنا أعلَمُكُم بصَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وكانَت مِن هِمَّتِى، رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ إلى الصَّلاةِ كَبَّرَ، ثم قرأَ، فإِذا رَكَعَ كَبَّرَ ووَضَعَ كَفَّيه على رُكبَتَيه وفَرَّجَ بَينَ أصابِعِه، ثم هَصَرَ ظَهرَه غَيرَ مُقَنِّعٍ رأسَه ولا صافِحًا بخَدِّه، فإِذا رَفَعَ قائمًا قامَ حَتَّى يَعودَ كُلُّ عُضوٍ إلى مَكانِه، فإِذا سَجَدَ أمكَنَ الأرضَ بكَفَّيه ورُكبَتَيه وصُدورِ قَدَمَيه، ثم اطمأَنَّ ساجِدًا، فإِذا رَفَعَ رأسَه اطمأَنَّ جالِسًا، فإِذا قَعَدَ في الرَّكعَتَينِ قَعَدَ على بَطنِ قَدَمِه اليُسرَى ونَصَبَ اليُمنَى، فإِذا كانَتِ الرّابِعَةُ أفضَى بوَرِكِه اليُسرَى إلى الأرضِ، وأَخرَجَ قَدَمَيه مِن ناحيَةٍ واحِدَةٍ (1).
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وفِي رِوايَةِ عَبّاسِ بنِ سَهلٍ عن أبي حُمَيدٍ في هذا الحَديثِ: فانتَصَبَ على كَفَّيه ورُكبَتَيه وصُدورِ قَدَمَيه في السُّجودِ.
2684 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا وُهَيبٌ، حدَّثَنا أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "إذا سَجَدَ أحَدُكُم فليَضَعْ يَدَيه، فإِذا رَفَعَ فليَرفَعْهُما؛ فإِنَّ اليَدَينِ تَسجُدانِ كما يَسجُدُ الوَجهُ" (2). كَذا قال. ورواه إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ عن أيّوبَ فقال: "رَفَعَه" (3). ورواه حَمَّادُ بنُ (1) تقدم في (2584، 2585). وسيأتي في (2758).
(2) أخرجه ابن الجارود (201)، وابن المنذر في الأوسط (1434) من طريق مسلم به. وتقدم في (2678).
(3) تقدم في (2679).

الحديث: 2684 - الجزء: 3 - الصفحة: 557

زَيدٍ عن أيُّوبَ مَوقوفًا على ابنِ عمرَ (1)، ورواه ابنُ أبي لَيلَى عن نافِعٍ مَرفوعًا (2).

بابُ إمكانِ الجَبهَةِ مِنَ الأرضِ في السُّجودِ
2685 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدَّثَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا الحَجاجُ بنُ المِنهالِ، حدَّثَنا هَمّامٌ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي طَلحَةَ، حدَّثَنا عليُّ بنُ يَحيَى بنِ خَلَّادٍ، عن أبيه، عن عَمِّه رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ، أنَّه كان جالِسًا عندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءَ رجلٌ فدَخَلَ المَسجِدَ فصَلَّى، فلَمَّا قَضَى صَلاتَه جاءَ فسَلَّمَ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وعَلَى القَومِ، فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وعَلَيكَ السَّلامُ، ارجِعْ فصَلِّ فإِنَّكَ لم تُصَلِّ". وَذكَر الحديثَ في تَعليمِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إيّاه، قالَ فيه: "ثم يُكَبِّرُ فيَسجُدُ، فيُمَكِّنُ جَبهَتَه مِنَ الأرضِ حَتَّى تَطمَئنَّ مَفاصِلُه وتَستَوِىَ" (3).

بابُ ما جاءَ في السُّجودِ على الأنفِ
2686 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ إملاءً سنةَ ثَلاثٍ وثَلاثينَ وثَلاثِمِائَةٍ، أخبرَنا موسَى بنُ الحسنِ بنِ عَبَّادٍ (4)، حدَّثَنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدَّثَنا وُهَيبٌ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ (1) تقدم في (2678).
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط (636) من طريق ابن أبي ليلى به.
(3) تقدم في (199).
(4) في س: "عبادة". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 378.

الحديث: 2685 - الجزء: 3 - الصفحة: 558

أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدَّثَنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أُمِرتُ أن أسجُدَ على سَبعَةِ أعظُمٍ: على الجَبهَةِ" - وأَشارَ بيَدِه إلى أنفِه - "واليَدَينِ والرُّكبَتَينِ وأَطرافِ القَدَمَينِ، ولا نَكُفَّ الثّيابَ ولا الشَّعَرَ". وفِي حَديثِ مُعَلَّى: "ولا أكُفَّ الثَّوبَ ولا الشَّعَرَ" (1). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن مُعَلَّى بنِ أسَدٍ، إلا أنَّه قالَ: "ولا نَكفِتَ". وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن وُهَيبٍ كَذَلِكَ (2).
2687 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ، أخبرَكَ ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أُمِرتُ أن أسجُدَ على سَبعَةٍ، ولا أكُفَّ الشَّعَرَ ولا الثّيابَ: الجَبهَةِ والأنفِ واليَدَينِ والرُّكبَتَينِ والقَدَمَينِ" (3). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح"، عن أبي الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ، إلا أنَّه قال: "لا أكفِتَ" (4).
2688 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو العباسِ (1) أخرجه النسائي (1096) من طريق معلى بن أسد به. وابن حبان (1925) من طريق إبراهيم بن حجاج به. وأحمد (2777) من طريق وهيب به.
(2) البخاري (812)، ومسلم (490/ 230).
(3) أخرجه النسائي (1095)، وابن خزيمة (636) من طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (490/ 231).

الحديث: 2687 - الجزء: 3 - الصفحة: 559

محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قالَ: أُمِرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَسجُدَ مِنه على سَبعَةٍ؛ يَدَيه ورُكبَتَيه وأَطرافِ أصابِعِه وجَبهَتِه، ونُهِىَ أن يَكفِتَ مِنه الشَّعَرَ والثّيابَ. قالَ سُفيانُ: وزادَ ابنُ طاوُسٍ: فوَضَعَ يَدَه على جَبهَتِه، ثم مَرَّ بها على أنفِه حَتَّى بَلَغَ بها طَرَفَ أنفِهِ. قالَ: وكانَ أبى يَعُدُّ هذا واحِدًا (1).
2689 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ القاضِى، حدَّثَنا عَلِيٌّ يَعنِى ابنَ المَدينِىِّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عَبَّاسٍ. وعَمرٌو، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: أُمِرَ نَبيُّكُم - صلى الله عليه وسلم - أن يَسجُدَ على سَبعَةٍ، ونُهِىَ، قالَ ابنُ طاوُسٍ: أن يَكُفَّ الشَّعَرَ والثّيابَ. وقالَ عمرٌو: يَكُفَّ شَعَرَه وثيابَه. قالَ سُفيانُ: وفِي حَديثِ عمرٍو: أن يَسجُدَ على سَبعَةٍ؛ جَبهَتِه ويَدَيه ورُكبَتَيه وأَطرافِ أصابِعِهِ. قالَ سُفيانُ: إلا أنَّ ابنَ طاوُسٍ حدَّثَنا أنَّ طاوُسًا كان يقولُ بيَدِه على جَبهَتِه وأَنفِه. وأَمَرَّ ابنُ طاوُسٍ يَدَه على أنفِه وجَبهَتِه. قالَ ابنُ طاوُسٍ: كان أبى يقولُ: هو واحِدٌ، واليَدَينِ، والرُّكبَتَينِ، والرِّجلَينِ (2).
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وفِي رِوايَةِ سُفيانَ ما دَلَّ على أنَّ ذِكرَ الأنفِ في (1) المصنف في المعرفة (838)، والشافعي 1/ 113. وأخرجه أحمد (1940)، والنسائي (1097)، وابن ماجه (884)، وابن خزيمة (635) من طريق سفيان به.
(2) تقدم في (2687).

الحديث: 2689 - الجزء: 3 - الصفحة: 560

الحَديثِ مِن تَفسيرِ طاوُسٍ، وقَد أخرَجَ مُسلِمٌ حَديثَ سُفيانَ عن ابنِ طاوُسٍ في "الصحيح" مُختَصَرًا دونَ التَّفسيرِ (1).
2690 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ بَشّارٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ مَيسَرَةَ قالَ: سَمِعتُ طاوُسًا يُخبِرُ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: أُمِرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَسجُدَ مِنه على سَبعٍ. قالَ يَعنِى ابنَ مَيسَرَةَ: قُلتُ: يا أبا عبدِ الرحمنِ أرأَيتَ الأنفَ؟ قالَ: هو خَيرُه (2).
2691 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي سعيدٍ، أنَّه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعتَكِفُ. فذكَر الحديثَ وفيه: عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "قَد رأَيتُ هَذِه اللَّيلَةَ ثم أُنسيتُها، وقَد رأَيتُنِى أَسجُدُ صَبيحَتَها في ماءٍ وطينٍ". قال أبو سعيدٍ: فأَبصَرَت عَيناىَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وعَلَى جَبهَتِه وأَنفِه أثَرُ الماءِ والطّينِ صَبيحَةَ إحدَى وعِشرينَ (3). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ عن مالكٍ، وأَخرَجَه (1) مسلم (490/ 229).
(2) أخرجه الطبراني (11011) عن يوسف به.
(3) المصنف في فضائل الأوقات (88)، ومالك 1/ 319. ومن طريقه النسائي (1094)، وابن حبان (3673)، وأخرجه أبو داود (1382) عن القعنبى به. وسيأتي في (8610، 3594، 8663).

الحديث: 2690 - الجزء: 3 - الصفحة: 561

مُسلِمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن ابنِ الهادِ (1).
2692 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سليمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ اللَّخْمِيُّ، حدَّثَنى محمدُ بنُ الحسينِ (2) ابنِ مُكرَمٍ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ الغَيلانِيُّ، حدَّثَنا أبو قُتَيبَةَ [سَلمُ بنُ قُتَيبَةَ] (3)، حدَّثَنا شُعبَةُ والثَّورِيُّ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رأَى رجلًا يُصلِّى فإِذا سَجَدَ لم يَمَسُّ أنفُه الأرضَ، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا صَلاةَ لِمَن لا يَمَسُّ أنفُه الأرضَ ما يَمَسُّ الجَبينُ" (4).
2693 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سليمانَ بنِ الأشعَثِ، حدَّثَنا الجَرّاحُ بنُ مَخلَدٍ، حدَّثَنا أبو قُتَيبَةَ. فذكَر حَديثَ شُعبَةَ والثَّورِيِّ، كُلُّ واحِدٍ مِنهُما على الانفِرادِ بمَعناه، ثم قال أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ سليمانَ بنِ الأشعَثِ: لم يُسنِدْه عن سُفيانَ وشُعبَةَ إلا أبو قُتَيبَةَ، والصَّوابُ عن عاصِمٍ عن عِكرِمَةَ مُرسَلًا (5).
2694 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدَّثَنا (1) البخاري (2027)، ومسلم (1167/ 213، 214).
(2) في م: "الحسن".
(3) زيادة من: م.
(4) أخرجه الحاكم 1/ 270 من طريق أبى قتيبة به، وقال: صحيح على شرط البخاري. والطبراني (11917) من طريق عاصم به. وابن المقرئ في معجمه (427) من طريق عكرمة به.
(5) الدارقطني 1/ 348.

الحديث: 2692 - الجزء: 3 - الصفحة: 562

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ قالَ: حدَّثَنى عاصِمٌ الأحوَلُ، عن عِكرِمَةَ قالَ: مرَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - برَجُلٍ أوِ امرأَةٍ لا يَضَعُ أنفَه إذا سَجَدَ، فقال: "لا تُقبَلُ صَلاةٌ لا يُصيبُ الأنفُ مِنَ الأرضِ ما يُصيبُ الجَبينُ" (1). وكَذَلِكَ رواه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ وعَبدَةُ بنُ سليمانَ عن عاصِمٍ الأحوَلِ عن عِكرِمَةَ مُرسَلًا (2).
ورُوِى عن سِماكٍ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ بَعضُ مَعناه مِن قَولِه:
2695 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ وأبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ قالا: حدَّثَنا (3) إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن إبراهيمَ بنِ طَهمانَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه قالَ: إذا سَجَدتَ فضَعْ أنفَكَ على الأرضِ مَعَ جَبهَتِكَ. وفِي حَديثِ الصَّفّارِ: ثم جَبهَتَكَ (4).
2696 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرْتِيُّ القاضِى، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، أخبرَنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قالَ: إذا (1) أخرجه عبد الرزاق (2982) عن سفيان به. وابن أبي شيبة (2707)، وأبو داود في المراسيل (44) من طريق عاصم به، وقال أبو داود عقبه: وقد أسند هذا الحديث وهذا أصح.
(2) أخرجه الترمذي في العلل (101) من طريق عبدة بن سليمان.
(3) بعده في س، م: "محمد بن". وقد تكرر كثيرًا.
(4) أخرجه عبد الرزاق (2978)، وابن المنذر في الأوسط (1453) من طريق سماك به.

الحديث: 2695 - الجزء: 3 - الصفحة: 563

سَجَدَ أحَدُكُم فليَضَعْ أنفَه على الأرضِ، فإِنَّكُم قَد أُمِرتُم بذَلِكَ (1). وكَذَلِكَ رواه شَريكٌ عن سِماكٍ (2)، ورواه حَربُ بنُ مَيمونٍ، عن خالِدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "ضَعْ أنفَكَ ليَسجُدَ مَعَكَ" (3). قالَ أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ: حَديثُ عِكرِمَةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلٌ أصَحُّ (4).

بابُ الكَشفِ عن الجَبهَةِ في السُّجودِ
قَد مَضَى حَديثُ ابنِ عباسٍ (5) ورِفاعَةَ (6) في السُّجودِ على الجَبهَةِ، وكَذَلِكَ حَديثُ أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ (7) في سُجودِه في الطّينِ على جَبهَتِهِ.
2697 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ هو ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ موسَى، حدَّثَنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن زكريا بنِ أبي زائدَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ وهبٍ، عن خَبّابِ بنِ الأرَتِّ قالَ: شَكَونا إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شِدَّةَ الرَّمضاءِ في جِباهِنا وأَكُفِّنا فلَم يُشكِنا (8). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (2700)، وابن المنذر في الأوسط (1454) من طريق أبى الاحوص به.
(2) أخرجه البغوي في الجعديات (2352) من طريق شريك به.
(3) أخرجه الترمذي في العلل (102)، والخطيب في المتفق والمفترق (475) من طريق حرب بن ميمون به.
(4) علل الترمذي الكبير عقب (102).
(5) تقدم في (2680).
(6) تقدم في (2685).
(7) تقدم في (2691).
(8) تقدم تخريجه في (2092).

الحديث: 2697 - الجزء: 3 - الصفحة: 564

2698 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإسفَرَايينيُّ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا عَبّادُ بنُ عَبّادٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن سعيدِ بنِ الحارِثِ الأنصارِىِّ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قال: كُنتُ أُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الظُّهرِ فآخُذُ قَبضَةً مِنَ الحَصَى في كَفِّى حَتَّى تَبرُدَ، وأَضَعُها بجَبهَتِى إذا سَجَدتُ مِن شِدَّةِ الحَرِّ (1).
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: ولَو جازَ السُّجودُ على ثَوبٍ مُتَّصِلٍ به لَكانَ ذَلِكَ أسهَل مِن تَبريدِ الحَصا في الكَفِّ ووَضعِها لِلسُّجودِ عَلَيها، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
2699 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ ابنُ لَهيعَةَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، عن بكرِ بنِ سَوادَةَ الجُذامِىِّ، عن صالِحِ بنِ حَيْوانَ (2) السَّبائىِّ حدَّثه أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رأَى رجلًا يَسجُدُ بجَنبِه وقَد اعتَمَّ على جَبهَتِه، فحَسَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن جَبهَتِهِ (3). (1) تقدم في (2093).
(2) كذا في س، م بالحاء المهملة. ينظر الإكمال 2/ 581، وتهذيب الكمال 13/ 37، 38، والتقريب 1/ 359.
(3) أخرجه أبو داود في المراسيل (84) من طريق ابن وهب به، وعنده: "خيوان" بالخاء. ونقل المزى عن ابن الأعرابى عن أبي داود: ليس أحد يقول: "خيوان" بالخاء المعجمة إلا قد أخطأ. تهذيب الكمال 13/ 38.

الحديث: 2698 - الجزء: 3 - الصفحة: 565

وفيما رَوَى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عياضِ بنِ عبدِ اللَّهِ القُرَشِيِّ قال: رأَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رجلًا يَسجُدُ على كَوْرِ العِمامَةِ فأَومأ بيَدِه: ارفَعْ عِمامَتَكَ، وأَومأَ إلى جَبهَتِهِ. وهَذا المُرسَلُ شاهِدٌ لِمُرسَلِ صالِحٍ (1).
2700 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا هَنّادٌ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن إسرائيلَ، عن عبدِ الأعلَى، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن عليٍّ قال: إذا كان أحَدُكُم يُصَلِّى فليَحْسِرِ العِمامَةَ عن جَبهَتِهِ (2).
2701 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدَّثَنا هَنَّادٌ، حدَّثَنا عَبدَةُ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عمرَ كان إذا سَجَدَ وعَلَيه العِمامَةُ يَرفَعُها حَتَّى يَضَعَ جَبهَتَه بالأرضِ (3).
2702 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدَّثَنا هَنَّادٌ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن سَكَنِ بنِ أبي كَريمَةَ، عن محمدِ بنِ عُبادَةَ، عن مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ، عن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ، أنَّه كان إذا قامَ إلى الصَّلاةِ حَسَرَ العِمامَةَ عن جَبهَتِهِ (4). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (2771) من طريق معاوية به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (2768) عن وكيع به، وقال الذهبي 1/ 552: عبد الأعلى الثعلبي فيه ضعف.
(3) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (1461) من طريق عبيد الله به بنحوه. وابن أبي شيبة (2769) من طريق نافع به بنحوه.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (2767)، وابن المنذر في الأوسط (1462) من طريق وكيع به.

الحديث: 2700 - الجزء: 3 - الصفحة: 566

بابُ مَن بَسَطَ ثَوبًا فسَجَدَ عَلَيهِ
2703 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا الأسفاطِىُّ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا بِشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدَّثَنا غالِبٌ القَطّانُ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنِيِّ، عن أنَسٍ قال: كُنّا إذا صَلَّينا مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَستَطِعْ أحَدُنا أن يُمَكِّنَ جَبهَتَه مِنَ الأرضِ مِن شِدَّةِ الحَرِّ، طَرَحَ ثَوبَه، ثم سَجَدَ عَلَيهِ (1).
2704 - وأَخبرَنا أبو عمرٍو البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدَّثَنا أبو خَليفَةَ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا بِشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدَّثَنى غالِبٌ القَطّانُ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنّا إذا صَلَّينا مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فيَضَعُ أحَدُنا طَرَفَ الثَّوبِ مِن شِدَّةِ الحَرِّ مَكانَ السُّجودِ (2). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" بقَريبٍ مِن هذا الَّلفظِ عن أبي الوَليدِ (3).
2705 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ (ح) وأَخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الحسينِ بنِ أبي الحُنَينِ، (1) أخرجه أحمد (11970)، والبخاري (1208)، وأبو داود (660)، وابن ماجه (1033)، وابن خزيمة (675) من طريق بشر به.
(2) أخرجه ابن حبان (2354) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب به.
(3) البخاري (385).

الحديث: 2703 - الجزء: 3 - الصفحة: 567

حدَّثَنا أبو غَسّانَ، حدَّثَنى بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدَّثنى غالِبٌ القَطّانُ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: كُنّا نُصَلِّى مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في شِدَّةِ الحَرِّ، فإِذا لم يَستَطِعْ أحَدُنا أن يُمَكِّنَ جَبهَتَه مِنَ الأرضِ بَسَطَ ثَوبَه فسَجَدَ عَلَيهِ. رواه مُسلِمٌ في"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى بهَذا اللَّفظِ (1).
2706 - وقَد أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، أخبرَنا سُرَيجُ (2) بنُ يونُسَ، حدَّثَنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ. فذكَر إسنادَه، إلا أنَّه قالَ في مَتنِه: كُنّا نُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في شِدَّةِ الحَرِّ، فيأخُذُ أحَدُنا الحَصْباءَ (3) في يَدِه، فإِذا بَرَدَ وضَعَه وسَجَدَ عَلَيهِ (4).
قالَ الشيخُ أبو بكرٍ: هَذانِ حَديثانِ رَواهُما بشرُ بنُ المُفَضَّلِ؛ أحَدُهُما في الثَّوبِ، والآخَرُ في الحَصْباءِ. وقَد رواه خالِدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ بُكَيرٍ السُّلَمِيُّ عن بكرٍ، يَعنِى بقَريبٍ مِنَ الَّلفظِ الأوَّلِ في الثّيابِ (5).
قالَ الشيخُ: وأَمّا ما روِى عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ السُّجودِ على كَوْرِ العِمامَةِ، فلا يَثبُتُ شَيءٌ مِن ذَلِكَ.
وأَصَحُّ ما رُوِى في ذَلِكَ قَولُ الحسنِ البَصرِيِّ حِكايَةً عن أصحابِ (1) مسلم (620/ 191).
(2) في س، م: "شريح" بالحاء. والمثبت من مصدر التخريج. وينظر تهذيب الكمال 10/ 221.
(3) كذا في س، م، وفي مصدر التخريج "الحصى"، وكذلك ذكره ابن حجر عن البيهقي بلفظ "الحصى"، ولعله من نسخة لم تتيسر لنا. فتح الباري 1/ 493.
(4) أبو يعلى (4156).
(5) تقدم في (2096).

الحديث: 2706 - الجزء: 3 - الصفحة: 568

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -:
2707 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدَّثَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدَّثَنا زائدَةُ، عن هِشامٍ، عن الحسنِ قال: كان أصحابُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسجُدونَ وأَيدِيهِم في ثيابِهِم، ويَسجُدُ الرَّجُلُ مِنهُم على عِمامَتِهِ (1). والحَديثُ الأوَّلُ يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به ثَوبًا مُنفَصِلًا عنه، وهَذا يَحتَمِلُ أن يَكونَ أرادَ: يَسجُدُ الرَّجُلُ مِنهُم على عِمامَتِه وجَبهَتِه. والاحتياطُ لفَرْضِ (2) السُّجودِ أولَى، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ السُّجودِ على الكَفَّينِ ومَن كَشفَ عَنهُما في السُّجودِ
قَد مَضَى في السُّجودِ على الكَفَّينِ حَديثُ ابنِ عباسٍ وحَديثُ العباسِ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
2708 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئ ابنُ الحَمّامِىِّ ببَغدادَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ عليِّ بنِ إسماعيلَ الخُطَبِيُّ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ يَعنِى ابنَ المُبارَكِ، حدَّثَنا وُهَيبٌ، عن محمدِ بنِ عَجْلانَ، أخبرَنِي محمدُ بنُ إبراهيمَ التَّيمِيُّ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه قال: (1) أخرجه عبد الرزاق (1566)، وابن أبي شيبة (2751) من طريق هشام به. وذكره البخاري معلقًا قبل (385).
(2) في س، م: "لغرض".
(3) تقدم في (2680، 2681).

الحديث: 2707 - الجزء: 3 - الصفحة: 569

أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بوَضعِ الكَفَّينِ ونَصْبِ القَدَمَينِ في الصَّلاةِ (1).
2709 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيِّ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدَّثَنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ شَقيقٍ، حدَّثَنا الحسينُ (2) بنُ واقِدٍ، حدَّثَنى أبو إسحاقَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ قالَ: سَمِعتُ البَراءَ بنَ عازِبٍ يقولُ: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَسجُدُ على أليَتَىِ الكَفِّ (3).
2710 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدَّثَنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ ومُسلِمُ بنُ إبراهيمَ وأبو عمرَ الحَوضِيُّ وعَمرُو بنُ مَرزوقٍ قالوا: حدَّثَنا شُعبَةُ، قال: أنبأَنِي أبو إسحاقَ، عن البَراءِ قالَ: إذا سَجَدَ أحَدُكُم فليَسجُدْ على أليَةِ الكَفِّ (4). واللَّفظُ لِلحَوضِيِّ.
2711 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزّازُ، حدَّثَنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدَّثَنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، عن محمدِ بنِ جُحادَةَ، عن سليمانَ بنِ أبي هِندٍ، عن خَبّابِ بنِ الأرَتِّ قالَ: شَكَونا إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شِدَّةَ الحَرِّ في جِباهِنا وأَكُفِّنا فلَم يُشكِنا (5). (1) أخرجه الترمذي (277) من طريق وهيب به. وحسنه الألباني في صحيح الترمذي (228).
(2) في س، م: "الحسن".
(3) الحاكم 1/ 227. وأخرجه أحمد (18604)، وابن خزيمة (639)، وابن حبان (1915) من طريق الحسين بن واقد به.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (2688) من طريق شعبة به. وأبو عبيد في غريب الحديث 4/ 308، وابن أبي شيبة (2687) من طريق أبى إسحاق به، وقال الذهبي 2/ 554: صحيحان غريبان.
(5) البخترى في مجموع مصنفاته (709). وأخرجه الشاشي (1018) من طريق معلى به. والبخاري =

الحديث: 2709 - الجزء: 3 - الصفحة: 570

2712 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو عبدُ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان إذا سَجَدَ وضَعَ كَفَّيه على الذي يَضَعُ عليه وجهَه. قالَ نافِعٌ: ولَقَد رأَيتُه في يَومٍ شَديدِ البَردِ، وإِنَّه لَيُخرِجُ كَفَّيه مِن تَحتِ بُرنُسٍ له حَتَّى يَضَعَهُما على الحَصباءِ (1).
2713 - وبِإِسنادِه قال: حدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان يقولُ: مَن وضَعَ جَبهَتَه بالأرضِ فليَضَعْ كَفَّيه على الذي يَضَعُ عليه جَبهَتَه، ثم إذا رَفَعَ فليَرفَعْهُما؛ فإِنَّ اليَدَينِ تَسجُدانِ كما يَسجُدُ الوَجهُ (2).

بابُ مَن سَجَدَ عَلَيهِما في ثَوبِهِ
قَد مَضى حَديثُ الحسنِ البَصرِيِّ: كان أصحابُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسجُدونَ وأَيديهِم في ثيابِهِم (3).
2714 - وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ الكارِزِيُّ، حدَّثَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا أبو عُبَيدٍ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن لَيثٍ، عن الحَكَمِ، أنَّ سَعدًا صَلَّى بالنّاسِ في مُستَقَةٍ يَداه فيها (4). = في التاريخ الكبير 4/ 41، والطبراني (3704) من طريق وهيب به. وقال الذهبي 2/ 554: منقطع سليمان لم يدرك خبابا. وتقدم في (2092، 2697).
(1) مالك 1/ 163، ومن طريقه الشافعي 7/ 251، وابن المنذر في الأوسط (1463).
(2) مالك 1/ 163. وتقدم في (2678).
(3) تقدم في (2707).
(4) أبو عبيد 4/ 241. وأخرجه ابن أبي شيبة (6260) عن حفص بن غياث به.

الحديث: 2712 - الجزء: 3 - الصفحة: 571

قال أبو عُبَيدٍ: والمُستَقَةُ الفَروُ الطَّويلُ الكُمَّينِ. وهَذا مُرسَلٌ. وروّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّه قال: كانوا يُصَلّونَ في مَساتِقِهِم وبَرانِسِهِم (1) وطَيالِسِهِم (2)، ما يُخرِجونَ أيديَهُم (3).
وقَد روِى فيه حَديثٌ مُسنَدٌ في إسنادِه بَعضُ الضَّعفِ:
2715 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ صامِتٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قامَ يُصلِّى في مَسجِدِ بنى عبدِ الأشهَلِ وعَلَيه كِساءٌ، مُلتَفٌّ به، يَضَعُ يدَه عليه يَقيه بَردَ الحَصى (4).
وروِى بإِسنادٍ آخَرَ ضَعيفٍ:
2716 - أخبرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدَّثَنا الواقِدِىُّ، حدَّثَنا خارِجَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سليمانَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قالَ: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى في كِساءٍ أبيَضَ في غَداةٍ بارِدَةٍ، يَتَّقِى بالكِساءِ (1) البرانس: جمع بُرْنُس، وهو كل ثوب رأسه منه ملتزق به. دُرَّاعة كان أو ممطرًّا أو جبة. العين 7/ 343.
(2) الطيلسان: شبه الأردية يوضع على الكتفين والظهر. مشارق الأنوار 1/ 324.
(3) أخرجه عبد الرزاق (1571).
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 321. وأخرجه ابن ماجه (1032) من طريق إسماعيل بن أبي أويس به. وابن خزيمة (676) من طريق إبراهيم بن إسماعيل به. وفي مصباح الزجاجة (370): في إسناده إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي قال فيه البخاري: منكر الحديث، وضعفه ابن معين والنسائي والدارقطني، ووثقه أحمد والعجلى. وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (215).

الحديث: 2715 - الجزء: 3 - الصفحة: 572

بَردَ الأرضِ بيَدِه ورِجلِهِ (1).

بابُ لا يَكُفُّ ثَوبًا ولا شَعرًا، ولا يُصَلِّى عاقِصًا شَعرًا
2717 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ إملاءً، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: أُمِرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَسجُدَ على سَبعَةِ أعظُمٍ، ولا يَكُفَّ ثَوبًا ولا شَعَرًا (2). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (3).
2718 - وحَدَّثَناه أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يوسُفَ الفِريابِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ. فذكَره بنَحوِه، إلا أنَّه قالَ: على سَبعٍ، وأَلَّا يَكُفَّ ثَوبًا ولا شَعَرًا (4). رواه البُخارِىُّ عن قَبيصةَ عن سُفيانَ (5). (1) أخرجه البخترى في مجموع مصنفاته (452) عن الواقدى به. وأحمد (2385)، وأبو يعلى (2576) من طريق عكرمة به.
(2) أخرجه أحمد (2300)، والنسائي (1112)، وابن خزيمة (633)، وابن حبان (1923) من طريق شعبة به.
(3) البخاري (810)، ومسلم (490/ 228).
(4) أخرجه أحمد (1927)، والنسائي (1114)، وابن خزيمة (634) من طريق سفيان به.
(5) البخاري (809).

الحديث: 2717 - الجزء: 3 - الصفحة: 573

2719 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدَّثَنا ابنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سَلَمةَ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، أنَّ بُكَيرًا حدَّثه، أنَّ كُرَيبًا مَولَى ابنِ عباسٍ حدَّثه، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ رأَى عبدَ اللَّهِ بنَ الحارِثِ يُصَلِّى ورأسُه مَعقوصٌ مِن ورائِه، فقامَ وراءَه فجَعَلَ يَحُلُّه، فلَمّا انصَرَفَ أقبَلَ إلى ابنِ عباسٍ فقال: ما لَكَ ورأسِى؟ قالَ: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّما مَثَلُ هذا مَثَلُ الذي يُصَلِّى وهو مَكتوفٌ" (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ سَوّادٍ عن ابنِ وهبٍ (2).
2720 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدَّثَنا حَجَّاجٌ قالَ: قالَ لِى ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي عِمرانُ بنُ موسَى، أخبرَنا سَعيدُ بنُ أبى سعيدٍ المَقبُرِيُّ، عن أبيه، أنَّه رأَى أبا رافِعٍ مَولَى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بحَسَنِ بنِ عليٍّ، وحَسَنٌ يُصَلِّى قائمًا قَد غَرَزَ (1) أبو داود (647). وأخرجه النسائي (1113)، وابن خزيمة (910)، وابن حبان (2280) من طريق ابن وهب به. وأحمد (2767) من طريق عمرو بن الحارث به.
(2) مسلم (492/ 232).

الحديث: 2719 - الجزء: 3 - الصفحة: 574

ضَفْرَتَيه (1) في قَفاه، فحَلَّهُما أبو رافِعٍ، فالتَفَتَ حَسَنٌ إلَيه مُغضَبًا، فقالَ أبو رافِعٍ: أقبِلْ على صَلاتِكَ ولا تَغضَبْ، فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ذَلِكَ كِفلُ الشَّيطانِ". يقولُ: مَقعَدُ الشَّيطانِ، يَعنِى مَغرِزَ ضَفرَتَيه. لَفظُ حَديثِ حَجَّاجِ بنِ محمدٍ، وفِي حَديثِ عبدِ الرزاقِ، عن سعيدٍ وقالَ: "هو كِفلُ الشَّيطانِ". يَعنِى مَقعَدَ الشَّيطانِ (2).
ورُوّينا في كَراهيَةِ ذَلِكَ عن عمرَ وعَلِىٍّ وحُذَيفَةَ وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ - رضي الله عنهم - (3).

بابُ الذِّكرِ في السُّجودِ
وقَد مَضَى فيه حَديثُ حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - المُخَرَّجُ في "كتاب مسلم بن الحجاج" (4).
2721 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ زكريا بنِ أبي زائدَةَ، عن العَلاءِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن طَلحَةَ بنِ يَزيدَ، عن حُذَيفَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ في رُكوعِه: "سُبحانَ رَبِّيَ العَظيمِ". يُرَدِّدُها، فإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ قالَ: (1) في س: "ضفرته".
(2) عبد الرزاق (2991)، ومن طريقه أحمد كما في إطراف المسند 6/ 221، وأبي داود (646)، والترمذي (384). وأخرجه ابن خزيمة (911)، وابن حبان (2279) من طريق حجاج به، وقال الترمذي: حسن.
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (8119، 8125).
(4) مسلم (772/ 203). وتقدم في (2589).

الحديث: 2721 - الجزء: 3 - الصفحة: 575

"سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ". فإِذا سَجَدَ قال: "سُبحانَ رَبِّىَ الأعلَى". يُرَدِّدُها، وكانَ يقولُ إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ السُّجودِ: "رَبِّ اغفِرْ لِى" (1).
2722 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِيُّ، حدَّثَنا جَريرٌ. قال: وحَدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن أبي الضُّحَى، عن مَسروقٍ، عن عائشَةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكثِرُ أن يَقولَ في رُكوعِه وسُجودِه: "سُبحانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنا وبِحَمدِكَ، اللُّهُمَّ اغفِرْ لِي". يَتأَوَّلُ القُرآنَ (2). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، ورواه البُخارِىُّ عن عثمانَ عن جَريرٍ (3).
2723 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن مُطَرِّفٍ، عن عائشَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ في سُجودِه: "سُبّوحٌ قُدّوسٌ، رَبُّ المَلائكَةِ والرّوحِ" (4). (1) أخرجه أحمد (23399) من طريق يحيى به. والنسائي (1664)، وابن ماجه (897)، وابن خزيمة (684) من طريق العلاء به. وعند ابن ماجه مختصرًا، وقال النسائي: هذا الحديث عندى مرسل، لا أعلم طلحة سمع من حذيفة شيئًا.
(2) إسحاق بن راهويه (1441). وأخرجه أحمد (24163)، وأبو داود (877)، وابن ماجه (889)، وابن خزيمة (605) من طريق جرير به. والنسائي (1046)، وابن حبان (1930) من طريق منصور به. وتقدم في (2595) وليس فيه ذكر السجود.
(3) مسلم (484/ 217)، والبخاري (4968).
(4) أخرجه أحمد (25606)، والنسائي (1133)، وابن حبان (1899) من طريق ابن أبي عروبة به. =

الحديث: 2722 - الجزء: 3 - الصفحة: 576

أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ أبي عَروبَةَ (1).
2724 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ المُقَدَّمِيُّ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ الماجِشونِ قال: أخبرَنِي أبى، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قامَ في الصَّلاةِ. فذكَر الحديثَ وفيه: فإِذا سَجَدَ قالَ: "اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدتُ، وبِكَ آمَنتُ، ولَكَ أسلَمتُ، وعَلَيكَ تَوَكَّلتُ، سَجَدَ وجهِى لِلَّذِى خَلَقَه وصَوَّرَه وشَقَّ سَمعَه وبَصَرَه، فتَبارَكَ اللَّهُ أحسَنُ الخالِقينَ" (2). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبي بكرٍ المُقَدَّمِىِّ (3).

بابُ الاجتِهادِ في الدُّعاءِ في السُّجودِ رَجاءَ الإِجابَةِ
2725 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ المِهرَجانِيُّ بها، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ سُحَيمٍ مَولَى العباسِ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَعبَدِ بنِ عَبّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ قال: كَشَفَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - السِّترَ، = وأبو داود (872)، وابن خزيمة (606) من طريق قتادة به.
(1) مسلم (487/ 223).
(2) تقدم في (2377).
(3) مسلم (771/ 201).

الحديث: 2724 - الجزء: 3 - الصفحة: 577

ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعصوبٌ في مَرَضِه الذي ماتَ فيه فقال: "اللَّهُمَّ هَل بَلَّغتُ؟ - ثَلاثَ مَرَّاتٍ - إنَّه لم يَبقَ مِن مُبَشِّراتِ النُّبوَّةِ إلا الرُّؤيا يَراها العَبدُ الصّالِحُ أو تُرَى له، ألا وإِنِّى قَد نُهيتُ عن القراءةِ في الرُّكوعِ والسُّجودِ، فإِذا رَكَعتُم فعَظِّموا اللهَ، وإِذا سَجَدتُم فاجتَهِدوا في الدُّعاءِ، فإِنَّه قَمِنٌ (1) أن يُستَجابَ لَكُم" (2). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيُّوبَ عن إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ (3).
2726 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدَّثَنا عليُّ بنُ إبراهيمَ التُّستَريُّ (4)، حدَّثَنا عمرُو بنُ سَوَّادٍ السَّرْحِيُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن عُمارَةَ بنِ غَزِيَّةَ، عن سُمَيٍّ مَولَى أبي بكرٍ، أنَّه سمِع أبا صالِحٍ ذَكوانَ يُحَدِّثُ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أقرَبُ ما يَكونُ العَبدُ مِن رَبِّه وهو ساجِدٌ، فأَكثرِوا الدُّعاءَ فيه" (5). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ سَوّادٍ وغَيرِهِ (6).
2727 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو (1) سبق ص 515 من نفس الجزء.
(2) إسماعيل بن جعفر في حديثه (446)، ومن طريقه النسائي (1119)، وابن حبان (6046) مختصرًا. وتقدم في (2602).
(3) مسلم (2479/ 208).
(4) كذا في س، م. ولعل صوابه: "النسوى". كما في الأنساب 5/ 487.
(5) أخرجه أحمد (9461)، وأبو داود (875)، والنسائي (1136)، وابن حبان (1928) من طريق ابن وهب به.
(6) مسلم (482/ 215).

الحديث: 2726 - الجزء: 3 - الصفحة: 578

داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ صالِحٍ. قال: وحَدَّثَنا ابنُ السَّرحِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُمارَةَ بنِ غَزِيَّةَ، عن سُمَيٍّ مَولَى أبى بكرٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ في سُجودِه: "اللَّهُمَّ اغفِرْ لِي ذَنبِى كُلَّه، دِقَّه وجِلَّه، وأَوَّلَه وآخِرَه". زادَ ابنُ السَّرحِ: "عَلانيَتَه وسِرَّه" (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ بنِ السَّرحِ (2).

بابُ قَدرِ كَمالِ الرُّكوعِ والسُّجودِ في الاختيارِ
2728 - أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ صالِحٍ وابنُ رافِعٍ قالا: حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ عمرَ بنِ كَيسانَ، حدَّثَنى أبى، عن وهبِ بنِ مانوسَ قال: سَمِعتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ يقولُ: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: ما صَلَّيتُ وراءَ أحَدٍ بَعدَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أشبَهَ صَلاةً برسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن هذا الفَتَى. يَعنِى عمرَ بنَ عبدِ العَزيزِ، قال: فحَزَرنا في رُكوعِه عَشرَ تَسبيحاتٍ، وفِي سُجودِه عَشرَ تَسبيحاتٍ. قالَ أبو داودَ: قال أحمدُ بنُ صالِحٍ: قُلتُ له: مانوسُ أو مابوسُ؟ قالَ: أمّا عبدُ الرزاقِ فيَقولُ: مابوسُ، وأَمّا حِفظِى فمانوسُ. وَهَذا لَفظُ ابنِ رافِعٍ، قالَ أحمدُ: عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن أنَسِ بنِ مالِكٍ (3). (1) أبو داود (878). وأخرجه ابن خزيمة (672)، وابن حبان (1931) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (483/ 216).
(3) أبو داود (888). وأخرجه النسائي (1134) عن محمد بن رافع به. وأحمد (12661)، والبخاري في التاريخ الكبير 1/ 308 من طريق عبد اللَّه بن إبراهيم به، وقال الذهبي 2/ 558: غريب لا يعرف إلا بهذا السند. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (189).

الحديث: 2728 - الجزء: 3 - الصفحة: 579

بابُ أدنَى الكَمالِ
2729 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ ابنُ أبي ذِئبٍ، عن إسحاقَ بنِ يَزيدَ الهُذَلِيِّ، عن عَونِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "إذا رَكَعَ أحَدُكُم فقال: سُبحانَ رَبِّيَ العَظيمِ. ثَلاثَ مَرَّاتٍ، فقَد تَمَّ رُكوعُه، وذَلِكَ أدناه، وإِذا سَجَدَ فقالَ: سُبحانَ رَبِّىَ الأعلَى. ثَلاثَ مَرَّاتٍ، فقَد تَمَّ سُجودُه، وذَلِكَ أدناه" (1).
2730 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ هارونَ، حدَّثَنا عليُّ بنُ المَدينِىِّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الطُّفاوِيُّ، حدَّثَنا سَعيدٌ الجُرَيرِيُّ، عن رجلٍ مِن بنى تَميمٍ - أحسَنَ الثَّناءَ عليه - عن أبيه قال: صَلَّيتُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فسأَلتُه عن قَدرِ رُكوعِه وسُجودِه فقال: قَدرَ ما يقولُ الرَّجُلُ: سُبحانَ اللَّهِ وبِحَمدِه. ثَلاثَ مَرّاتٍ (2).

بابُ أينَ يَضَعُ يَدَيه في السُّجودِ
قَد مَضَى في الحَديثِ الثّابِتِ عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ عن أبيه، أنَّه رأَى (1) تقدم في (2593).
(2) أخرجه أحمد (20059) عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوى به. وتقدم في (2592) من طريق الجريرى عن السعدى عن أبيه أو عمه.

الحديث: 2729 - الجزء: 3 - الصفحة: 580

النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -. وذكَر الحديثَ، وفيه: فلَمّا سَجَدَ سَجَدَ بَينَ كَفَّيهِ (1).
2731 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ [محمدِ ابنِ] (2) حامِدٍ التِّرمِذِيُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ حِبَالٍ (3)، حدَّثَنا صالِحُ بنُ عبدِ اللَّهِ التِّرمِذِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا عاصِمُ بنُ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن وائلِ بنِ حُجرٍ الحَضرَمِىِّ قال: أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: لأنظُرَنَّ كَيفَ يُصَلِّى. قال: فقامَ، فاستَقبَلَ القِبلَةَ، وكَبَّرَ ورَفَعَ يَدَيه حَتَّى كانَتا حَذوَ مَنكِبَيه، فلَمّا رَكَعَ وضَعَ يَدَيه على رُكبَتَيه، فلَمّا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى كانَتا حَذوَ مَنكِبَيه، فلَمّا سَجَدَ وضَعَ وجهَه بَينَ يَدَيه بذَلِكَ المَكانِ. وذكَر الحديثَ. كَذا قال عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ عن عاصِمٍ: حَذوَ مَنكِبَيهِ (4). ووافَقَه على ذَلِكَ في رَفعِ اليَدَينِ سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ. وقالَ بشرُ بنُ المُفَضَّلِ وغَيرُه عن عاصِمٍ: حَذوَ أُذُنَيه. وقالَ: فلَمّا سَجَدَ وضَعَ رأسَه بذَلِكَ المَنزِلِ مِن يَدَيهِ.
2732 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن وائلِ بنِ حُجرٍ (1) تقدم في (2552).
(2) سقط من: م. وينظر تاريخ بغداد 3/ 218.
(3) في س، م: "حبان". وهو محمد بن حبال بن حماد بن فرقد بن عبد الصمد أبو أحمد الصغانى. ينظر إكمال الإكمال 2/ 378، وتاريخ بغداد الموضع السابق.
(4) تقدم في (2553).

الحديث: 2731 - الجزء: 3 - الصفحة: 581

قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا سَجَدَ يَكونُ يَداه حِذاءَ أُذُنَيهِ (1). كَذا رواه جَماعَةٌ عن الثَّورِيِّ.
2733 - وقالَ وكيعٌ عن الثَّورِيِّ بإِسنادِه هذا: قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ سَجَدَ ويَدَيه قَريبَتَينِ مِن أُذُنَيهِ. أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدَّثَنا وكيعٌ، حدَّثَنا سُفيانُ. فذَكَرَه (2). وهَذا أولَى لِموافَقَتِه رِوايَةِ أبى حُمَيدٍ السَّاعِدِيِّ وأَصحابِهِ.
2734 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ عمرٍو، أخبرَنِي فُلَيحٌ، حدَّثَنى عَبَّاسُ بنُ سَهلٍ قال: اجتَمَعَ أبو حُمَيدٍ وأبو أُسَيدٍ وسَهلُ بنُ سَعدٍ ومَحَمَّدُ بنُ مَسلَمَةَ، فذَكَروا صَلاةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قالَ أبو حُمَيدٍ: أنا أعلَمُكُم بصَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ وقالَ: ثم سَجَدَ فأَمكَنَ أنفَه وجَبهَتَه ونَحَّى يَدَيه عن جَنبَيه، ووَضَعَ كَفَّيه حَذوَ مَنكِبَيهِ (3).

بابٌ: يَضُمُّ أصابِعَ يَدَيه في السُّجودِ ويَستَقبِلُ بها القِبلَةَ
2735 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ بنِ عامِرٍ، حدَّثَنا الحارِثُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إسماعيلَ بنِ (1) تقدم في (2338).
(2) أخرجه أحمد (18845) عن وكيع به.
(3) تقدم في (2555، 2586)، وسيأتي في (2787).

الحديث: 2733 - الجزء: 3 - الصفحة: 582

عُقبَةَ الخازِنُ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلِ بنِ حُجرٍ، عن أبيه قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا رَكَعَ فرَّجَ أصابِعَه، وإِذا سَجَدَ ضَمَّ أصابِعَه (1).
2736 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عَيَّاشُ بنُ تَميمٍ السُّكَّرِيُّ، حدَّثَنا مَخلَدُ بنُ مالِكِ بنِ جابِرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن الفَزارِيِّ (2)، عن أبي إسحاقَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا سَجَدَ فوَضَعَ يَدَيه بالأرضِ استَقبَلَ بكَفَّيه وأَصابِعِه القِبلَةَ.
2737 - وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِيُّ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ عليٍّ الصُّدائيُّ (3)، حدَّثَنى أبى عليُّ بنُ يَزيدَ، عن زكريا بنِ أبي زائدَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن البَراءِ قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا رَكَعَ بَسَطَ ظَهرَه، وإِذا سَجَدَ وجَّهَ أصابِعَه قِبَلَ القِبلَةِ فتَفاجَّ (4).
2738 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ الحافظُ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ سَجّادَةُ، حدَّثَنا أبو مَعمَرٍ، حدَّثَنا أبو (1) أخرجه ابن حبان (1920) عن الحسن بن سفيان به. وابن خزيمة (642) من طريق الحارث به.
(2) في س: "الفراوي". وينظر سير أعلام النبلاء 8/ 539.
(3) في س: "الصيدلاني". وينظر التقريب 1/ 177.
(4) الفجّ: تفريجك بين شيئين. ينظر غريب الحديث لأبي عبيد 2/ 110، والقاموس المحيط 1/ 209 (ف ج ج).
والحديث عند السراج في مسنده (352)، وقال الذهبي 2/ 559: على واه.

الحديث: 2736 - الجزء: 3 - الصفحة: 583

أُسامَةَ، عن مِسعَرٍ، عن عثمانَ بنِ المُغيرَةِ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ - رضي الله عنهما - قال: يُكرَهُ ألَّا يَميلَ بكَفَّيه إلى القِبلَةِ إذا سَجَدَ (1).

بابٌ: يَضَعُ كَفَّيه ويَرفَعُ مِرفَقيه ولا يَفتَرِشُ ذِراعَيهِ
2739 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ قالا: حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ إيادِ بنِ لَقيطٍ، عن إيادٍ، عن البَراءِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سَجَدتَ فضَعْ كَفَّيكَ وارفَعْ مِرفَقَيكَ" (2). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
2740 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "اعتَدِلوا في السُّجودِ، ولا يَبسُطَنَّ أحَدُكُم ذِراعَيه انبِساطَ الكَلبِ" (4). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ شُعبَةَ بنِ الحَجَّاجِ (5).
2741 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى (1) أخرجه ابن أبي شيبة (2730) من طريق مسعر به.
(2) أخرجه أحمد (18491)، وابن خزيمة (656)، وابن حبان (1916) من طريق عبيد الله به.
(3) مسلم (494/ 234).
(4) الطيالسي (2089)، ومن طريقه الترمذي (276). وأخرجه أحمد (12149)، وأبو داود (897)، والنسائي (1109)، وابن حبان (1926) من طريق شعبة به. وابن ماجه (892) من طريق قتادة به.
(5) البخاري (822)، ومسلم (493).

الحديث: 2739 - الجزء: 3 - الصفحة: 584

يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدَّثَنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن بُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ، عن أبي الجَوزاءِ، عن عائشَةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستَفتِحُ الصَّلاةَ بالتَّكبيرِ، والقراءةَ بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2]. وكانَ إذا رَكَعَ لم يُشخِصْ رأسَه ولَم يُصوِّبْه، وكانَ إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ استَوَى قائمًا، وكانَ إذا سَجَدَ فرَفَعَ رأسَه مِنَ السَّجدَةِ لم يَسجُدْ حَتَّى يَستَوِىَ جالِسًا، وكانَ يَنهَى عن عَقِبِ الشَّيطانِ، وكانَ يَفتَرِشُ رِجلَه اليُسرَى ويَنصِبُ رِجلَه اليُمنَى، وكانَ يَكرَهُ أن يَفتَرِشَ ذِراعَيه افتِراشَ الكَلبِ، وكانَ يَختِمُ الصَّلاةَ بالتَّسليمِ، وكانَ يقولُ في كُلِّ رَكعَتَينِ التَّحيَّةَ (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
2742 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ قالا: حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن بُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ، عن أبي الجَوزاءِ، عن عائشَةَ في صِفَةِ صَلاةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: وكانَ يَنهانا أن يَفتَرِشَ أحَدُنا ذِراعَيه افتِراشَ السَّبُعِ (3). ورُوّينا فيه عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ (4) وأَبِى (1) إسحاق بن راهويه (1331). وأخرجه أحمد (24030)، وأبو داود (783)، وابن خزيمة (699) من طريق حسين به.
(2) مسلم (498/ 240).
(3) المصنف في المعرفة (876). وتقدم في (2291)، وسيأتي في (2785، 2838).
(4) أخرجه أحمد (14276)، والترمذي (275)، وابن ماجه (891) , وابن خزيمة (644)، وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 2742 - الجزء: 3 - الصفحة: 585

هريرةَ (1) وعَبدِ الرحمنِ بنِ شِبلٍ (2)، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.

بابٌ: يُجافى مِرفَقَيه عن جَنبَيهِ
2743 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدَّثَنا أبى وإِسحاقُ بنُ بكرٍ وأبو صالِحٍ الجُهَنِيُّ والنَّضرُ بنُ عبدِ الجَبّارِ قالوا: حدَّثَنا بَكرُ بنُ مُضَرَ، عن جَعفَرِ بنِ رَبيعَةَ، عن الأعرَجِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مالكٍ بنِ بُحَينَةَ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صَلَّى فرَّجَ بَينَ يَدَيه حَتَّى يَبدوَ إبْطاه. وقالَ أبو صالِحٍ الجُهَنِيُّ في حَديثِه: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا سَجَدَ جافَى عَضُدَيه عن جَنبَيه حَتَّى يُرَى بَياضُ إِبْطَيهِ (3).
2744 - وأَخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِيُّ، حدَّثَنا بَكرُ بنُ مُضَرَ. فذكَره بإِسنادِه (4) مِثلَه أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صَلَّى فرَّجَ بَينَ يَدَيه حَتَّى يُرَى بَياضُ إِبطَيهِ (5). رواه البُخارِيُّ ومُسلِمٌ جَميعًا عن قُتَيبَةَ (6). (1) سيأتي في (2763).
(2) في س: "سهل". وينظر التقريب 1/ 483.
وسيأتي حديث عبد الرحمن بن شبل في (2768).
(3) أخرجه ابن خزيمة (648) من طريق بكر بن مضر به.
(4) في م: "بإسناد".
(5) أخرجه أحمد (22925)، والنسائي (1105) عن قتيبة به.
(6) البخاري (3564)، ومسلم (495/ 235).

الحديث: 2743 - الجزء: 3 - الصفحة: 586

2745 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأصَمِّ، [عن عَمِّه يَزيدَ بنِ الأصَمِّ] (1)، عن مَيمونَةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا سَجَدَ لَو شاءَت بُهَيمَةٌ أَن تَمُرَّ بَينَ يَدَيه مَرَّت (2). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
2746 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ وأبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ إِسماعيلَ العَنبَرِيُّ (4) قالا: حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ، أخبرَنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِيُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ (5) اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الأصَمِّ، عن يَزيدَ بنِ الأصَمِّ، عن مَيمونَةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا سَجَدَ خَوَّى بيَدَيه - يَعنِى: جَنَّحَ - حَتَّى يَرَوا وَضَحَ (6) إِبطَيه مِن ورائِه، وإِذا قَعَدَ اطمأَنَّ على فخِذِه اليُسرَى (7). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن إِسحاقَ بنِ إِبراهيمَ (8). (1) ليس في: س.
(2) أخرجه أحمد (26809)، وأبو داود (898)، والنسائي (1108)، وابن ماجه (880)، وابن خزيمة (657) من طريق سفيان به.
(3) مسلم (496/ 237).
(4) في س، م: "العبدى". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 377.
(5) في س: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 65.
(6) الوضح: البياض. النهاية 5/ 195.
(7) أخرجه الدارمي (1371) عن إسحاق بن إبراهيم به.
(8) مسلم (497/ 238).

الحديث: 2745 - الجزء: 3 - الصفحة: 587

ورواه أَيضًا جَعفَرُ بنُ بُرقانَ عن يَزيدَ بنِ الأصَمِّ (1).
2747 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ قَيسٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أَقرَمَ الخُزاعِيِّ، عن أَبيه، أنَّه كان مَعَ أبيه بالقاعِ مِن نَمِرَةَ، فمَرَّ عَلَيهِم رَكبٌ فأَناخوا بناحيَةِ الطَّريقِ، فقالَ لِي أبى: كُنْ في بَهْمِكَ حَتَّى أَدنوَ مِن هَؤُلاءِ الرَّكبِ أُسائلُه. قالَ: فدَنا ودَنَوتُ حَتَّى أُقيمَتِ الصَّلاةُ، فإِذا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيهِم، فكُنتُ أَنظُرُ إلى عُفرَتَىْ (2) إبْطَىْ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كُلَّما سَجَدَ (3). قالَ يَعقوبُ: هَكَذا قالَ: مِن نَمِرَةَ. والصَّحيحُ: ثَمِرَةَ، أَخطأَ فيه كما أَخطأَ فيه ابنُ المُبارَكِ أَيضًا (4).
2748 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعْرانِيُّ، حدَّثَنا النُّفَيلِىُّ، حدَّثَنا زُهَيرٌ، حدَّثَنا أبو إِسحاقَ، عن التَّميمِىِّ الذي حدَّث بالتَّفسيرِ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: أَتَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مِن خَلفِه، فرأَيتُ بَياضَ إِبْطَيه وهو مُجَخٍّ (5) قَد فرَّجَ بَينَ يَدَيهِ (6). (1) أخرجه أحمد (26818)، ومسلم (497/ 239) من طريق جعفر بن برقان به.
(2) العُفْرة: البياض وليس بالبياض الناصع الشديد، ولكنه لون الأرض. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 142.
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 265. وأخرجه أحمد (16401)، والترمذي (274)، والنسائي (1107)، وابن ماجه (881)، من طريق داود بن قيس به. وصححه الألبانى في صحيح ابن ماجه (720).
(4) الذي في مصادر التخريج: "نمرة". ولم يشر أي مصدر إلى "ثمرة". ونمرة ناحية بعرفة، قال ياقوت في رسم "نمرة": وقال عبد اللَّه بن أقرم: رأيته بالقاع من نمرة. معجم البلدان 4/ 813.
(5) في س: "مجنح". وسيأتي معناها قريبًا.
(6) الحاكم 1/ 228. وأخرجه أبو داود (899) عن النفيلى به. وأحمد (2405) من طريق زهير به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (796).

الحديث: 2747 - الجزء: 3 - الصفحة: 588

2749 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ محمدٍ العَنبَرِيُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عمرٍو بنِ النَّضرِ الحَرَشِيُّ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ نَصرٍ (1) السُّورِينيُّ، حدَّثَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ أبى إِسحاقَ، عن أبي إِسحاقَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا صَلَّى جَخَّ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالَ: سَمِعتُ أبا زكريا العَنبَرِىَّ يَقولُ: جَخَّ الرَّجُلُ في صَلاتِه: إذا مَدَّ ضَبْعَيه (3)، وتَجافَى في الرُّكوعِ والسُّجودِ.
2750 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِيُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدَّثَنا عبدُ الرزَّاقِ، حدَّثَنا مَعمَرٌ، عن مَنصورٍ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا سَجَدَ تَجافَى حَتَّى يُرَى بَياضُ إِبْطَيهِ (4).
2751 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدَّثَنا وكيعٌ، حدَّثَنا عَبّادُ بنُ راشِدٍ، عن الحسنِ، حدَّثَنا أَحمَرُ صاحِبُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: إِنْ كُنّا لَنأْوِى (5) (1) في س: "النضر". وينظر سير أعلام النبلاء 10/ 397.
(2) الحاكم 1/ 227، 228، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه النسائي (1104)، وابن خزيمة (647) من طريق النضر به.
(3) الضبع، بسكون الباء: العضد، وقيل: الضبع: الإبط، وقيل: ما بين الإبط إلى نصف العضد، وقيل: هو وسط العضد. مشارق الأنوار 2/ 55.
(4) عبد الرزاق (2922)، ومن طريقه أحمد (14138)، وابن خزيمة (649)، وقال الذهبي 2/ 561: إسناده صحيح.
(5) نأوى: نرق له، أويت إلى الرجل آوى له، إذا أصابه شيء فرئيت له. معالم السنن 1/ 215.

الحديث: 2749 - الجزء: 3 - الصفحة: 589

لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - مِمَّا يُجافِى بيَدَيه عن جَنبَيه إذا سَجَدَ (1).

بابٌ: يُفَرِّجُ بَينَ رِجلَيه ويُقِلُّ بَطنَه عن فخِذَيهِ
2752 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عمرُو بنُ عثمانَ، أخبرَنا بَقيَّةُ، حدَّثَنى عُتبَةُ يَعنِى ابنَ أبى حَكيمٍ، حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ عيسَى، عن العباسِ بنِ سَهلٍ السّاعِدِيِّ، عن أبي حُمَيدٍ في صفَةِ صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: وإِذا سَجَدَ فرَّجَ بَينَ فخِذَيه غَيرَ حامِلٍ بَطنَه على شَىءٍ مِن فخِذَيهِ (2).
وكَذَلِكَ رواه إِسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ عن عُتبَةَ إِلا أنَّه قال في إِسنادِه: عيسَى بنُ عبدِ اللَّهِ (3). وهو الصَّحيحُ.
2753 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا أبو صالِحٍ، حدَّثَنى اللَّيثُ، عن دَرّاجٍ، عن ابنِ حُجَيرَةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا سجَدَ أَحَدُكُم فلا يَفتَرِشْ يَدَيه افتِراشَ الكَلبِ، وليَضُمَّ فَخِذَيه" (4). (1) أخرجه أحمد (20337)، وابن ماجه (886) من طريق وكيع به. وأبو داود (900) من طريق عباد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (797).
(2) أبو داود (735). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (148).
(3) أخرجه بقى بن مخلد - كما في فتح الباري لابن رجب 7/ 305، 306 - من طريق إسماعيل بن عياش به. والطحاوى في شرح المعاني 1/ 260 من طريق إسماعيل به، وفيه: عيسى بن عبد الرحمن.
(4) أخرجه ابن خزيمة (653)، وابن حبان (1917) من طريق الليث به.

الحديث: 2752 - الجزء: 3 - الصفحة: 590

وكَذَلِكَ رواه ابنُ وهبٍ عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ (1).
ولعل التَّفريجَ أَشبَهُ بهَيئاتِ السُّجودِ، واللَّهُ تعالَى أَعلَمُ.
2754 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا شَريكٌ، عن أبي إِسحاقَ، عن البَراءِ، أنَّه وصَفَ السُّجودَ؛ فبَسَطَ يَدَيه ورَفَعَ عَجيزَتَه وخَوَّى، وقالَ: هَكَذا كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسجُدُ (2).
2755 - وقالَ الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ أبو تَوبَةَ، عن شَريكٍ، عن أبي إِسحاقَ قالَ: وصَفَ لَنا البَراءُ بنُ عازِبٍ؛ فوَضَعَ يَدَيه واعتَمَدَ على رُكبَتَيه ورَفَعَ عَجيزَتَه، وقال: هَكَذا كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسجُدُ. أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ. فذَكَرَه (3).
2756 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ حَبَّانَ، عن عَمِّه واسِعِ بنِ حَبّانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ. فذكَر الحديثَ في القُعودِ لِلحاجَةِ، وفيه: ثم قال: لَعَلَّكَ مِنَ الَّذينَ يُصَلُّونَ على أَوراكِهِم؟ قال: قُلتُ: لا أَدرِى واللهِ. قال: يَعنِى الذي يَسجُدُ ولا يَرتَفِعُ عن الأرضِ، يَسجُدُ وهو لاصِقٌ بالأرضِ (4). (1) أخرجه أبو داود (901) من طريق ابن وهب به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (191).
(2) أخرجه أحمد (18701)، والنسائي (1103)، وابن خزيمة (646) من طريق شريك به.
(3) أبو داود (896). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (190).
(4) مالك 1/ 193، ومن طريقه البخاري (145)، وقال الذهبي 2/ 562: إسناده ثابت.

الحديث: 2754 - الجزء: 3 - الصفحة: 591

2757 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِيُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا الأعمَشُ، عن شَقيقٍ قال: قال عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ: لا يَسجُدَنَّ أَحَدُكُم مُوَرِّكًا ولا مُضطَجِعًا؛ فإِنَّه إذا أَحسَنَ السُّجود سَجَدت عِظامُه كُلُّها (1).

بابٌ: يَنصِبُ قَدَمَيه ويَستَقبِلُ بأَطرافِ أَصابِعِهِما القِبلَةَ
2758 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إِسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمد بنُ إِبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنى اللَّيثُ، عن ابنِ أبي حَبيبٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَلحَلَةَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، أنَّه كان جالِسًا مَعَ نَفَرٍ مِن أَصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرنا صَلاةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ أبو حُمَيدٍ السَّاعِدِيُّ: أَنا كُنتُ أَحفَظَكُم لِصَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ وفيه: وإِذا سَجَدَ وضَعَ يَدَيه غَيرَ مُفتَرِشٍ ولا قابِضِهِما، واستَقبَلَ بأَطرافِ أَصابِعِ رِجلَيه القِبلَةَ (2). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ (3).
2759 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ يوسُفَ الأخرَمُ، حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ وأبو كُرَيبٍ قالا: حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، حدَّثَنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنى محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَطاءٍ قال: سَمِعتُ أبا حُمَيدٍ السَّاعِدِيَّ يقولُ: كان (1) أخرجه عبد الرزاق (2942)، والطبراني (9325) من طريق الأعمش به.
(2) أخرجه ابن حبان (1869) من طريق ابن بكير به.
(3) البخاري (828).

الحديث: 2757 - الجزء: 3 - الصفحة: 592

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ إلى الصَّلاةِ. الحديث، وقال فيه: ثم هَوَى إلى الأرضِ ساجِدًا، ثم جافَى عَضُدَيه عن إِبطَيه وفَتحَ أَصابِعَ رِجلَيهِ (1).

بابُ ما جاءَ في ضَمِّ العَقِبَينِ في السُّجودِ
2760 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عيسَى الطَّرَسوسِيُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أَيّوبَ، حدَّثَنى عُمارَةُ بنُ غَزِيَّةَ قالَ: سَمِعتُ أبا النَّضرِ يقولُ: سَمِعتُ عُروَةَ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: قالَت عائشَةُ زَوجُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: فقَدتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وكانَ مَعِى على فِراشِى، فوَجَدتُه ساجِدًا راصًّا عَقِبَيه، مُستَقبِلًا بأَطرافِ أَصابِعِه القِبلَةَ، فسَمِعتُه يقولُ: "أَعوذُ برِضاكَ مِن سَخَطِكَ، وبِعَفوِكَ مِن عُقوبَتِكَ، وبِكَ مِنكَ، أُثنِى عَلَيكَ، لا أَبلُغُ كُلَّ ما فيكَ". فلَمّا انصرَفَ قالَ: "يا عائشَةُ، أَخَذَكِ شَيطانُكِ؟ ". فقُلتُ: أَما لَكَ شَيطانٌ؟ قالَ: "ما مِن آدَمِيٍّ إِلا لي شيطانٌ". فقُلتُ: وأَنتَ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: "وأَنا، لَكِنِّى دَعَوتُ الله عليه فأَسلَمَ" (2).

بابٌ: يَعتَمِدُ بمِرفَقَيه على رُكبَتَيه إذا أَطالَ (3) السُّجودَ
2761 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو (1) أخرجه ابن ماجه (803) من طريق أبى أسامة به.
(2) الحاكم 1/ 228، 229، وصححه. وأخرجه ابن خزيمة (654)، وعنه ابن حبان (1933) من طريق ابن أبي مريم به. وقال الذهبي 2/ 563: الطرسوسى قال ابن عدى: هو في عداد من يسرق الحديث. وتقدم في (618).
(3) في س: "طال".

الحديث: 2760 - الجزء: 3 - الصفحة: 593

قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا شُعَيبُ بنُ اللَّيث بنِ سَعدٍ، حدَّثَنا أبى (ح) وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن سُمَيٍّ مَولَى أبى بكرٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: شَكا أَصحابُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَشَقَّةَ السُّجودِ عَلَيهِم إذا انفَرَجوا (1) فقال: "استَعينوا بالرُّكَبِ". زادَ شُعَيبٌ في رِوايَتِه: قال ابنُ عَجلانَ: وذَلِكَ أَن يَضَعَ مِرفَقَيه على رُكبَتَيه إذا أَطالَ السُّجودَ وأَعيا (2).
2762 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا سُفيانُ يَعنِى ابنَ عُيَينَةَ، عن سُمَيٍّ، عن النُّعمانِ بنِ أبي عَيّاشٍ قال: شَكَونا إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الاعتِمادَ والادِّعامَ (3) في الصَّلاةِ، فرَخَّصَ لَهُم أَن يَستَعينَ الرَّجُلُ بمِرفَقَيه على رُكبَتَيه أَو فخِذَيهِ (4).
وكَذَلِكَ رواه سُفيانُ الثَّورِىُّ عن سُمَىٍّ عن النُّعمانِ قال: شَكا أَصحابُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَره مُرسَلًا (5). قال البُخارِيُّ: وهَذا أَصَحُّ بإِرسالِهِ (6). (1) انفرجوا، أي: باعدوا اليدين عن الجنين. عون المعبود 1/ 340.
(2) الحاكم 1/ 229، وصححه، ووافقه الذهبي، وأبو داود (902). وأخرجه الترمذي (286) عن قتيبة به. وأحمد (8477) من طريق الليث به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (192).
(3) الادعام: هو الاتكاء. ينظر النهاية 2/ 120.
(4) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 4/ 203 من طريق ابن عيينة به.
(5) أخرجه عبد الرزاق (2928)، والبخاري في التاريخ الكبير 4/ 203 من طريق الثوري به.
(6) التاريخ الكبير 4/ 203.

الحديث: 2762 - الجزء: 3 - الصفحة: 594

بابُ الطُّمأنينَةِ في السُّجودِ
2763 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي أبو يَعلَى، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ الوَليدِ وعُبَيدُ اللَّه الجُشَمِيُّ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ، حدَّثَنى سَعيدُ بنُ أبى سعيدٍ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في قِصَّةِ الدّاخِلِ الذي أَساءَ الصَّلاةَ حَتَّى عَلَّمَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال فيه: "ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا". مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" (1).

بابُ التَّغليظِ على مَن لا يُتِمُّ الرُّكوعَ والسُّجودَ
2764 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن أَنَسٍ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أَتِمّوا الرُّكوعَ والسُّجودَ، فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه إِنِّى لأراكَم مِن بَعدِ ظَهرِى إذا ما رَكَعتُم وسَجَدتُم" (2). أَخرَجَه مُسلِمٌ مِن حَديثِ هِشامٍ الدَّستُوائيِّ (3)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ شُعبَةَ عن قَتادَةَ (4).
وقَد مَضَى حَديثُ أبى مَسعودٍ أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "لا تُجزِئُ صَلاةٌ لا يُقيمُ الرَّجُلُ فيها صُلبَه في الرُّكوعِ والسُّجودِ": (1) تقدم في (2605) وذكرنا هناك طرقه.
(2) الطيالسي (2107).
(3) مسلم (425/ 111).
(4) البخاري (742)، ومسلم (425/ 110).

الحديث: 2763 - الجزء: 3 - الصفحة: 595

2765 - حدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إِملاءً، حدَّثَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عِمرانَ القاضِى بهَراةَ، حدَّثَنا أبو حاتِمٍ عبدُ الجَليلِ بنُ عبدِ الرحمنِ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا الأعمَشُ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ عُمارَةَ بنَ عُمَيرٍ يُحَدِّثُ، عن أبى مَعمَرٍ الأزدِيِّ، عن أبي مَسعودٍ البَدرِيِّ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُجزِئُ صَلاةٌ لِرَجُلٍ لا يُقيمُ صُلبَه - أَو قال: ظَهرَه - في الرُّكوعِ والسُّجودِ" (1). لَفظُ حَديثِ شُعبَةَ، وفِي حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ: "صُلبَه". بِلا شَكٍّ، وقالَ: عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن أبي مَعمَرٍ، عن أبي مَسعودٍ قال: قال.
2766 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى (2) بُكَيرٍ، حدَّثَنا إِسرائيلُ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ، أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "لا تُجزِئُ صَلاةٌ لا يُقيمُ الرَّجُلُ فيها صُلبَه في الرُّكوعِ والسُّجودِ" (3).
2767 - أخبرَنا أبو الفَتحِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفَوارِسِ الحافظُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليِّ ابنُ الصَّوَّافِ، حدثنا أبو عليٍّ بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا (1) الطيالسي (646). وأخرجه أحمد (17073)، وأبو داود (855)، وابن خزيمة (592) من طريق شعبة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (761). وتقدم تخريجه في (2606) من طريق عبيد الله بن موسى به.
(2) ليس في: س، م.
(3) تقدم تخريجه في (2608).

الحديث: 2765 - الجزء: 3 - الصفحة: 596

أبو زكريا يَحيَى بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، عن واصِلٍ الأحدَبِ، عن أبي وائلٍ، عن حُذَيفَةَ، أنَّه مَرَّ على رجلٍ يُصَلِّى لا يُتِمُّ رُكوعًا ولا سُجودًا، فقال له: مُذ كَم تُصَلِّى هَذِه الصَّلاةَ؟ فقال: مُنذُ أَربَعينَ سنةً. أَو قالَ: مُنذُ كَذا وكَذا. قالَ: ما صَلَّيتَ للَّهِ صَلاةً مُنذُ كَذا وكَذا. قالَ مَهدِىٌّ: وأَحسِبُه قالَ له: لَو مُتَّ لمُتَّ على غَيرِ سُنَّةِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - (1). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن الصَّلتِ بنِ محمدٍ عن مَهدِيٍّ بنِ مَيمونٍ (2).
2768 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ، حدَّثَنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدَّثَنا وكيعٌ، حدَّثَنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، عن أَبيه، عن تَميمِ بنِ مَحمودٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ شِبلٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ثَلاثٍ: عن نَقرَةِ الغُرابِ، وافتِراشِ السَّبُعِ، ولا يُوطِنُ (3) الرَّجُلُ المَكانَ الذي يُصَلِّى فيه كما يُوطِنُ البَعيرُ (4).
2769 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، أخبرَنا ابنُ مِلحانَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنى اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، (1) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 10/ 184 من طريق مهدى به. وسيأتي في (4054).
(2) البخاري (389، 808) بأخصر من هذا السياق.
(3) يوطن الرجل المكان: يتخذ مكانًا في المسجد لا يصلى إلا فيه كما يفعل البعير في مبركه. ينظر النهاية 5/ 204.
(4) الحاكم 1/ 229، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (662، 1319) من طريق أبى عاصم به. وابن ماجه (1429) من طريق وكيع به. وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه (1176).

الحديث: 2768 - الجزء: 3 - الصفحة: 597

عن جَعفَرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحَكَمِ، عن تَميمِ بنِ مَحمودٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ شِبلٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في الصَّلاةِ عن افتِراشِ السَّبُعِ، وأَن يَنقُرَ نَقرَ الغُرابِ، وأَن يُوطِنَ الرَّجُلُ المَقامَ كما يُوطِنُ البَعيرُ (1).

بابُ التَّكبيرِ عندَ رَفعِ الرّأسِ مِنَ السُّجودِ
2770 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا ابنُ مِلحانَ، حدَّثَنا يَحيَى، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، حدَّثَنى أبو بكرِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ إلى أَن قال: ثم يُكَبِّرُ حينَ يَهوِى ساجِدًا، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَرفَعُ رأسَه، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَسجُدُ، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَرفَعُ رأسَه. وذكَر الحديثَ (2). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (3).

بابُ القُعودِ على الرِّجلِ اليُسرَى بَينَ السَّجدَتَينِ
2771 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزَّازُ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ، حدَّثَنى محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَطاءٍ قال: سَمِعتُ أبا حُمَيدٍ السّاعِدِيَّ في (1) أخرجه أحمد (15533، 15534)، وأبو داود (862) من طريق الليث به.
(2) أخرجه أحمد (9851)، والنسائي (1149) من طريق الليث به. والترمذي (254)، وابن خزيمة (578، 611، 624) من طريق ابن شهاب به.
(3) البخاري (789)، ومسلم (392/ 29).

الحديث: 2770 - الجزء: 3 - الصفحة: 598

عَشرَةٍ مِن أَصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فيهِم أبو قَتادَةَ. فذكَر الحديثَ في صِفَةِ صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال فيه: ثم يَهوِى (1) إلى الأرضِ، فيُجافِى يَدَيه عن جَنبَيه، ثم يَرفَعُ رأسَه فيَثنِى رِجلَه اليُسرَى فيَقعُدُ عَلَيها (2).
2772 - وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، قالَ: أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عَبّادٍ الفَرغانِيُّ، حدَّثَنا أبو بَدرٍ، حدَّثَنا أبو خَيثَمَةَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ الحُرِّ، حدَّثَنا عيسَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مالكٍ، عن محمدِ بن عمرِو بنِ عَطاءٍ أَحَدِ بنى مالكٍ، عن عَبّاسِ بنِ سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ، أنَّه كان في مَجلِسٍ فيه أَبوه، وكانَ مِن أَصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وكانَ في المَجلِسِ أبو هريرةَ وأبو أُسَيدٍ وأبو حُمَيدٍ السّاعِدِيُّ مِنَ الأنصارِ، وأَنَّهُم تَذاكَروا الصَّلاةَ فقالَ أبو حُمَيدٍ: أَنا أَعلَمُكُم بصَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ، قال فيه: ثم قال: "اللَّهُ أَكبَرُ". فسَجَدَ وانتَصَبَ على كَفَّيه ورُكبَتَيه وصُدورِ قَدَمَيه وهو ساجِدٌ، ثم كَبَّرَ فجَلَسَ، فتَوَرَّكَ إِحدَى رِجلَيه ونَصَبَ قَدَمَه الأُخرَى، ثم كَبَّرَ وسَجَدَ. وذكَر الحديثَ (3).
وقَد قيلَ في إِسنادِه: عن عيسَى بنِ عبدِ اللَّهِ، سَمِعَه مِن عَبّاسِ بنِ سَهلٍ، أنَّه حَضَرَ أبا حُمَيدٍ وأَبا أُسَيدٍ ورِجالًا مِنهُم في الصَّلاةِ (4). (1) بعده في م: "ساجدا".
(2) تقدم تخريجه في (2554).
(3) تقدم تخريجه في (2555، 2586، 2682).
(4) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 6/ 389، وأبو داود عقب (735) تعليقًا.

الحديث: 2772 - الجزء: 3 - الصفحة: 599

بابُ القُعودِ على العَقِبَينِ بَينَ السَّجدَتَينِ
2773 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سمِع طاوُسًا يقولُ: قُلنا لابنِ عباسٍ في الإقعاءِ على القَدَمَينِ فقال: هو سُنَّةٌ. فقُلنا: فإِنّا نَرَى ذَلِكَ مِنَ الجَفاءِ إذا فعَلَه الرَّجُلُ. فقالَ: بَل هِى سُنَّةُ نَبيِّكَ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن إِسحاقَ بنِ إِبراهيمَ (2).
2774 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن لَيثٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: مِن سُنَّةِ الصَّلاةِ أَن تَمَسَّ أَلْيَتاكَ عَقِبَيكَ (3).
زادَ فيه عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِىُّ عن سُفيانَ: بَينَ السَّجدَتَينِ.
2775 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إِبراهيمَ، حدَّثَنا أبى، عن ابنِ إِسحاقَ قالَ: حدَّثَنى عن انتِصابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على عَقِبَيه وصُدورِ قَدَمَيه بَينَ السَّجدَتَينِ إذا صَلَّى، (1) أخرجه أحمد (2853) عن محمد بن بكر به. وأبو داود (845)، والترمذي (283)، وابن خزيمة (680) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (536).
(3) أخرجه عبد الرزاق (3030) - ومن طريقه الطبراني (10950) - من طريق سفيان الثوري به.

الحديث: 2773 - الجزء: 3 - الصفحة: 600

عبدُ اللَّهِ بنُ أبى نَجيحٍ المَكِّيُّ، عن مُجاهِدِ بنِ جَبرٍ أبى الحجَّاجِ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ يَذكُرُه. قال: فقُلتُ له: يا أبا العباسِ واللَّهِ إِن كُنّا لنَعُدُّ هذا جَفاءً مِمَّن صَنَعَه. قال: فقال: إنَّها لَسُنَّةٌ (1).
2776 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزّازُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الهَيثَمِ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، أَنَّ أبا الزُّبَيرِ أخبرَه، أنَّه رأَى عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ إذا سَجَدَ حينَ يَرفَعُ رأسَه مِنَ السَّجدَةِ الأُولَى يَقعُدُ على أَطرافِ أَصابِعِه ويَقولُ: إنَّه مِنَ السُّنَّةِ (2).
2777 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أَيّوبَ، حدَّثَنا مُسلِمٌ، حدَّثَنا هِشامٌ، حدَّثَنا أبو الزُّبَيرِ، عن مُجاهِدٍ، أَنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ وابنَ عباسٍ كانا يُقعِيانِ. قال أبو الزُّبَيرِ: وكانَ طاوُسٌ يُقعِى.
2778 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا الحُمَيدِيُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا أبو زُهَيرٍ مُعاويَةُ بنُ حُدَيجٍ قال: رأَيتُ طاوُسًا يُقعِى، فقُلتُ: رأَيتُكَ تُقعِى. فقال: ما رأيتَنِى أُقعِى ولَكِنَّها الصَّلاةُ، رأيتُ العَبادِلَةَ الثَّلاثَةَ يَفعَلونَ ذَلِكَ؛ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ وعَبدَ اللَّه بنَ عمرَ وعَبدَ اللَّه بنَ الزُّبَيرِ يَفعَلونَه. قال أبو زُهَيرٍ: (1) قال الذهبي 2/ 566: إسناده صالح.
(2) أخرجه السراج (337) عن محمد بن الهيثم به. والطبراني في الأوسط (8752) من طريق الليث به.

الحديث: 2776 - الجزء: 3 - الصفحة: 601

وقَد رأيتُه يُقعِى (1).
2779 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إِسحاقَ بنِ شَيبانَ البَغدادِيُّ الهَرَوِيُّ بها، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى بنِ صَفوانَ الكوفِىُّ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن الحسنِ بنِ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ قال: رأيتُ ابنَ عمرَ وابنَ عباسٍ وهُما يقُعيانِ بَينَ السَّجدَتَينِ على أَطرافِ أَصابِعِهِما. قال إِبراهيمُ: فسأَلتُ عَطاءً عن ذَلِكَ، فقال: أَيَّ ذَلِكَ فعَلتَ أَجزأكَ، إن شِئتَ على أَطرافِ أَصابِعِكَ، وإِنْ شِئتَ على عَجُزِكَ.
فهَذا الإِقعاءُ المُرَخَّصُ فيه أَوِ المَسنونُ على ما رُوِّينا عن ابنِ عباسٍ وابنِ عمرَ، وهو أَن يَضَعَ أَطرافَ أَصابِعِ رِجلَيه على الأرضِ، ويَضَعَ أَليَتَيه على عَقِبَيه ويَضَعَ رُكبَتَيه بالأرضِ.

بابُ الإقعاءِ المَكروهِ في الصَّلاةِ
2780 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعيدٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ الحارِثِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الإقعاءِ في الصَّلاةِ (2). (1) يعقوب بن سفيان 3/ 198، 199. قال ابن حجر في التلخيص الحبير 1/ 257 عن أسانيد الإقعاء عن العبادلة: أسانيدها صحيحة.
(2) الحاكم 1/ 272، وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه البزار (4586) من طريق قتادة به بنحوه.

الحديث: 2779 - الجزء: 3 - الصفحة: 602

خالَفَه حَمّادُ بنُ سَلَمَةَ:
2781 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدَّثَنا السّالَحينِيُّ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَتادَةَ، عن أَنَسٍ، أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الإقعاءِ والتَّوَرُّكِ في الصَّلاةِ (1).
تَفَرَّدَ به يَحيَى بنُ إسحاقَ السَّيْلَحينِيُّ عن حَمّادِ بنِ سَلَمَةَ. وقَد قيلَ عنه عن حَمَّادٍ وبَحرِ بنِ كَنِيزٍ (2) عن قَتادَةَ، عن أَنَسٍ. والرِّوايَةُ الأولَى أصَحُّ.
2782 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدَّثَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ إبراهيمَ بنِ مُعاويَةَ النَّيسابورِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: أَمَرَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بثَلاثٍ، ونَهانِي عن ثَلاثٍ، أَمَرَنِي: بصيامِ ثَلاثَةِ أَيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ، وأَلا أَنامَ إِلا على وِترٍ، ورَكعَتَيِ الضُّحَى، ونَهانِي: عن الالتِفاتِ في الصلاةِ التِفاتَ الثَّعلَبِ، أَو (3) أُقعِى إقعاءَ القِردِ، أَو (3) أنقُرُ نَقرَ الدّيكِ (4).
2783 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا (1) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (6174) من طريق يحيى بن معين به. وأحمد (13437)، والبزار (7261، 4588) من طريق يحيى بن إسحاق به.
(2) في م: "كثير". وينظر تهذيب الكمال 4/ 12.
(3) في م: "و".
(4) أخرجه أحمد (10450، 10483)، وابن عساكر في تاريخه 6/ 355 من طريق ليث به. وعند ابن عساكر بذكر مجاهد وشهر بن حوشب، قال الذهبي 2/ 567: ليث ضعيف.

الحديث: 2781 - الجزء: 3 - الصفحة: 603

أبو الحسينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ جَعفَرٍ المُقرِئُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ (1)، حدَّثَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدَّثَنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا علىُّ". وذكَر الحديثَ، قال فيه: "ولا تُقعِ بَينَ السَّجدَتَينِ" (2).
الحارِثُ الأعوَرُ لا يُحتَجُّ به، وكَذَلِكَ لَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ (3)، وحَديثُ ابنِ عباسٍ وابنِ عمرَ صَحيحٌ.
وقَد أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ الكارِزِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبي عُبَيدٍ أنَّه حَكَى عن أبي عُبَيدَةَ أنَّه قال: الإقعاءُ هو أن يُلصِقَ أَليَتَيه بالأرضِ ويَنتَصِبَ على ساقَيه ويَضَعَ يَدَيه بالأرضِ. وقال في مَوضِعٍ آخَرَ: الإقعاءُ جُلوسُ الإنسانِ على أَليَتَيه ناصِبًا فَخِذَيه مِثلَ إقعاءِ الكَلبِ والسَّبُعِ (4).
قالَ الشيخُ: وهَذا النَّوعُ مِنَ الإقعاءِ غَيرُ ما رُوِّينا عن ابنِ عباسٍ وابنِ عمرَ، وهَذا مَنهِيٌّ عنه، وما رُوِّينا عن ابنِ عباسٍ وابنِ عمرَ مَسنونٌ، وأمَّا حَديثُ أبى الجَوزاءِ عن عائشَةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أنَّه كان يَنهَى عن عَقِبِ الشَّيطانِ، وكانَ يَفرِشُ رِجلَه اليُسرَى ويَنصِبُ رِجلَه اليُمنَى. فيَحتَمِلُ أن يَكونَ وارِدًا في (1) في س، م: "الوزان". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 49.
(2) أخرجه أحمد (1244)، والترمذي (282)، وابن ماجه (894) من طريق إسرائيل به. وأبو داود (908) من طريق أبى إسحاق به.
(3) تقدمت مصادر ترجمة الحارث الأعور في 1/ 36، ومصادر ترجمة ليث بن أبي سليم في 1/ 330.
(4) غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 210، 2/ 109.

الجزء: 3 - الصفحة: 604

الجُلوسِ لِلتَّشَهُّدِ الأخيرِ، فلا يَكونُ مُنافيًا لِما رُوّينا عن ابنِ عباسٍ وابنِ عمرَ في الجُلوسِ بَينَ السَّجدَتَينِ، واللَّهُ أَعلَمُ.

بابُ المُكثِ بَينَ السَّجدَتَينِ
2784 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِيُّ، حدَّثَنا موسَى بنُ هارونَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أَسماءَ وخَلَفُ بنُ هِشامٍ وأبو الرَّبيعِ قالوا: حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدَّثَنا أبو مُسلِمٍ، أن سليمانَ بنَ حَربٍ حَدَّثَهُم، حدَّثَنا حَمّادٌ، عن ثابِتٍ قالَ: قالَ أَنَسٌ: لا آلو أن أُصَلِّىَ بكُم كما رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى بنا. قالَ ثابِتٌ: فكانَ أنَسٌ يَصنَعُ شَيئًا لا أراكُم تَصنَعونَه، كان إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ قامَ حَتَّى يَقولَ القائلُ: قَد نَسِىَ. وإذا رَفَعَ رأسَه بَينَ السَّجدَتَينِ قَعَدَ حَتَّى يَقولَ القائلُ: قَد نَسِىَ (1). لَفظُ حَديثِ سليمانَ بنِ حَربٍ. رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ، ورواه مُسلِمٌ عن خَلَفِ بنِ هِشامٍ (2).
2785 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ قالا: حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن بُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ، عن أبي الجَوزاءِ، عن عائشَةَ قالت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر (1) تقدم تخريجه في (2663).
(2) البخاري (821)، ومسلم (472).

الحديث: 2784 - الجزء: 3 - الصفحة: 605

الحديثَ في صِفَةِ صَلاتِه وقالت: كان إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ لم يَسجُدْ حَتَّى يَستَوِىَ قائمًا، وكانَ إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ السُّجودِ لم يَسجُدْ حَتَّى يَستَوِىَ قاعِدًا (1). أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ حُسَينٍ المُعَلِّمِ (2).
2786 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا عارِمٌ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدَّثَنا أيّوبُ، عن أبي قِلابَةَ، أنَّ (3) مالِكَ بنَ الحوَيرِثِ قال لأصحابِه: ألا أُريكُم كَيفَ صَلاةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ وذاكَ في غَيرِ حينِ صَلاةٍ، فقامَ ثم رَكَعَ فكَبَّرَ، ثم رَفَعَ رأسَه فقامَ هُنَيْئَةً ثم سَجَدَ، ثم رَفَعَ رأسَه ثم انتظَرَ هُنَيْئَةً، ثم سَجَدَ. قال أبو قِلابَةَ: صَلَّى صَلاةَ شَيخِنا هذا يَعنِى عمرَو بنَ سَلِمَةَ. قال أَيُّوبُ: وكانَ عمرٌو يَصنَعُ شَيئًا لا أَرَى النّاسَ يَصنَعونَه، كان إذا رَفَعَ رأسَه مِن آخِرِ السَّجدَتَينِ في الأولَى والثّالِثَةِ استَوَى قاعِدًا، ثم يَقومُ (4). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن عارِمٍ (5).
2787 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ عمرٍو، أخبرَنِي فُلَيحٌ، حدَّثَنى عَبَّاسُ بنُ سَهلٍ قال: اجتَمَعَ أبو حُمَيدٍ وأبو أُسَيدٍ وسَهلُ بنُ سَعدٍ (1) تقدم في (2741).
(2) مسلم (498).
(3) في س: "عن".
(4) تقدم في (2660).
(5) البخاري (818).

الحديث: 2786 - الجزء: 3 - الصفحة: 606

ومُحَمَّدُ بنُ مَسلَمَةَ، فذَكَروا صَلاةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قال أبو حُمَيدٍ: أنا أَعلَمُكُم بصَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَها وذكَر السُّجودَ قالَ: ثم رَفَعَ رأسَه حَتَّى رَجَعَ كُلُّ عَظمٍ في مَوضِعِهِ (1).
2788 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرَّزّازُ (2) مِن أصلِ كِتابِه، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ، حدَّثَنا الحارِثُ بنُ محمدِ بنِ أبي أُسامَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدَّثَنا زائدَةُ بنُ قُدامَةَ، حدَّثَنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن سالِمٍ أبى (3) عبدِ اللَّهِ قال: قال عُقبَةُ بنُ عمرٍو: ألا أُصَلِّى كما رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى؟ فقُلنا: بَلَى. قال: فقامَ يُصَلِّى، فلَمّا رَكَعَ وضَعَ راحَتَيه على رُكبَتَيه، وجَعَلَ أصابِعَه مِن وراءِ رُكبَتَيه، وجافَى إبْطَيه حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ شَىءٍ مِنه، ثم رَفَعَ رأسَه فقامَ حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ شَيءٍ مِنه، ثم سَجَدَ فجافَى إِبْطَيه حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ شَيءٍ مِنه، ثم رفَع رأسَه فقعَد حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ شَيءٍ مِنه، ثم صَنَعَ ذَلِكَ أربَعَ رَكَعاتٍ ثم قالَ: هَكَذا رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى، وهَكَذا كان يُصَلِّى بنا (4).

بابُ ما يقولُ بَينَ السَّجدَتَينِ
2789 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا (1) أبو داود (734، 967). وتقدم في (2586).
(2) على بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز أبو الحسن البغدادى، قال الخطيب: كان كثير السماع والشيوخ، إلى الصدق ما هو. توفى سنة (419 هـ). سير أعلام النبلاء 17/ 369.
(3) في س، م: "بن". وينظر تهذيب الكمال 10/ 175.
(4) أخرجه أحمد (17081)، والنسائي (1036) من طريق زائدة به. وسيأتي في (2808).

الحديث: 2788 - الجزء: 3 - الصفحة: 607

يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، أخبرَنِى عمرُو بنُ مُرَّةَ، سمِع أبا حمزة يُحَدِّثُ عن رجلٍ مِن عَبسٍ - شُعبَةُ يَرَى أنَّه صِلَةُ بنُ زُفَرَ - عن حُذَيفَةَ، أنَّه صَلَّى مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فذكَر الحديثَ قال: وكانَ يقولُ بَينَ السَّجدَتَينِ: "رَبِّ اغفِرْ لِي، رَبِّ اغفِرْ لِي". وجَلَسَ بقَدرِ سُجودِهِ (1).
2790 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا خالِدُ بنُ يَزيدَ الطَّبيبُ، حدَّثَنا كامِلُ بنُ العَلاءِ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: بتُّ عندَ خالَتِى مَيمونَةَ، فقامَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِن نَومِه. فذكَر الحديثَ في صَلاةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وفيه: وكانَ إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ السَّجدَةِ قال: "رَبِّ اغفِرْ لِى وارحَمنِى، واجبُرْنِى وارفَعْنِى، وارزُقْنِى واهدِنِى". ثم سَجَدَ (2). تابَعَه زَيدُ بنُ الحُبابِ عن كامِلٍ (3)، وقيل عن زَيدٍ: "وعافِنِى". دونَ قَولِه: "واجبُرْنِي وارفَعْنِى".
2791 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ (1) الطيالسي (416). وأخرجه أحمد (23375)، وأبو داود (874)، والنسائي (1068، 1144) من طريق شعبة به، وقال الذهبي 2/ 569: أبو حمزة هو طلحة بن يزيد. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (777).
(2) أخرجه ابن ماجه (898) من طريق إسماعيل بن صبيح عن كامل بن العلاء به. وأحمد (2895) من طريق كامل عن حبيب عن ابن عباس أو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
(3) أخرجه أبو داود (850)، والترمذي (284، 285) من طريق زيد به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب. وقال الذهبي 2/ 569: بعضهم يرسله. وقال ابن حجر في التلخيص 1/ 258: فيه كامل =

الحديث: 2790 - الجزء: 3 - الصفحة: 608

محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا سليمانُ التَّيمِيُّ قالَ: بَلَغَنِى أنَّ عَليًّا كان يقولُ بَينَ السَّجدَتَينِ: رَبِّ اغفِرْ لِي وارحَمْنِى وارفَعْنِى واجبُرْنِى (1).
ورواه الحارِثُ الأعوَرُ عن عليٍّ إلا أنَّه قال: واهدِنِي. بَدَلَ: وارفَعْنِى (2).

بابُ فرضِ الطُّمأنينَةِ في الرُّكوعِ والقيامِ مِنه، والسُّجودِ والجُلوسِ مِنه، والسُّجودِ الثّانِى
2792 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ قال: حدَّثَنى سَعيدٌ المَقبُرِىُّ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ المَسجِدَ، فدَخَلَ رجلٌ فصَلَّى، ثم جاءَ فسَلَّمَ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فرَدَّ عليه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: "ارجِعْ فَصَلِّ فإِنَّكَ لم تُصَلِّ". ثَلاثًا، قال: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ ما أُحسِنُ غَيرَه، فعَلِّمْنِى. قال: "إذا قُمتَ إلى الصَّلاةِ فكَبِّرْ، ثم اقرأْ ما تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرآنِ، ثم اركَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ راكعًا، ثم ارفَعْ (3) حَتَّى تَعتَدِلَ قائمًا، ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، ثم ارفَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ جالِسًا، ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، ثم افعَلْ ذَلِكَ في صَلاتِكَ = أبو العلاء مختلف فيه. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (756).
(1) أخرجه ابن حجر في نتائج الأفكار 2/ 118 من طريق المصنف به. وقال عقبه: رجاله موثقون إلا الواسطة بين سليمان وعلى.
(2) أخرجه عبد الرزاق (3009)، وابن أبي شيبة (8921) من طريق الحارث به. وعند ابن أبي شيبة: "وارفعنى"، وليس عند عبد الرزاق: "اهدنى" ولا: "ارفعنى".
(3) بعده في م: "رأسك".

الحديث: 2792 - الجزء: 3 - الصفحة: 609

كُلِّها" (1). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (2).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن أَن يَكونَ مُكثُ المُصَلِّى في هَذِه الأركانِ قَريبًا مِنَ السَّواءِ
2793 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، أخبرَنِي الحَكَمُ، أَنَّ مَطَرَ بنَ ناجيَةَ لما ظَهَرَ على الكوفَةِ أَمَرَ أبا عُبَيدَةَ بنَ عبدِ اللَّهِ أن يُصَلِّىَ بالنّاسِ، فصَلَّى بالنّاسِ، فكانَ إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ أطالَ القيامَ، فحَدَّثتُ به ابنَ أبى لَيلَى، فحَدَّثَ عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: كانَت صَلاةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا صَلَّى فرَكَعَ، وإذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ، وإذا سَجَدَ، وإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ السُّجودِ بَينَ السَّجدَتَينِ قَريبًا مِنَ السَّواءِ (3). أخرَجاه جَميعًا في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ بنِ الحَجَّاجِ (4).
2794 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ المِهرَجانِيُّ بها، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدَّثَنا أبو أحمدَ، حدَّثَنا مِسعَرٌ، عن الحَكَمِ، عن عبدِ الرحمنِ بن أبي لَيلَى، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: كان سُجودُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ورُكوعُه وقُعودُه بَينَ السَّجدَتَينِ (1) تقدم في (2395، 2510، 2605).
(2) البخاري (793).
(3) الطيالسي (772). وتقدم في (2664).
(4) البخاري (792، 801)، ومسلم (471)

الحديث: 2793 - الجزء: 3 - الصفحة: 610

قَريبًا مِنَ السَّواءِ (1). رواه البُخارِيُّ عن محمدِ بنِ عبدِ الرحيمِ عن أبي أحمدَ الزُّبَيرِىِّ (2).
2795 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ عمرَ الضَّبِّيُّ، حدَّثَنا أبو كامِلٍ ومُسَدَّدٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ قالا: حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن هِلالِ بنِ أبي حُمَيدٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: رَمَقتُ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - في الصَّلاةِ فوَجَدتُ قيامَه، ورَكْعَتَه، واعتِدالَه بَعدَ الرُّكوعِ، فسَجْدَتَه، فجَلْسَتَه بَينَ السَّجدَتَينِ، فسَجْدَتَه، فجَلْسَتَه بَينَ التَّسليمِ والانصِرافِ، قَريبًا مِنَ السَّواءِ (3). لَفظُ حَديثِ مُسَدَّدٍ. رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي كامِلٍ وحامِدِ بنِ عمرَ إلا أنَّه قالَ في مَتنِه: فرَكعَتَه، فاعتِدالَه بَعدَ رُكوعِه، فسَجْدَتَه، فجَلْسَتَه بَينَ السَّجدَتَينِ، فسَجدَتَه وجَلْسَتَه ما بَينَ التَّسليم والانصِرافِ، قَريبًا مِنَ السَّواءِ (4).
أخبرَناه أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو أحمدَ الجُلودِيُّ، أخبرَنا (1) أخرجه ابن خزيمة (683) من طريق أبى أحمد به. وأحمد (18634) من طريق مسعر به بنحوه.
(2) البخاري (820).
(3) أخرجه أبو داود (854) من طريق مسدد وأبى كامل به. وأحمد (18598)، والنسائي (1331) من طريق أبى عوانة به.
(4) مسلم (471/ 193) بذكر الجلستين.

الحديث: 2795 - الجزء: 3 - الصفحة: 611

إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ سُفيانَ، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ الحَجَّاجِ، حدَّثَنا حامِدُ بنُ عمرَ البَكراوِىُّ وأبو كامِلٍ فُضَيلُ بنُ حُسَينٍ الجَحدَرِيُّ، كِلاهُما عن أبى عَوانَةَ قالَ حامِدٌ: حدَّثَنا أبو عَوانَةَ. فذكَره. وكأنَّ ذِكرَ إحدَى الجَلسَتَينِ سَقَطَ مِن رِوايَتِنا، وإنَّما ذَكَرَهُما حامِدٌ.

بابٌ في جَلسَةِ الاستراحَةِ
2796 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا جَدِّى أبو عمرٍو يَعنِى ابنَ نُجَيدٍ. وأخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ قالا: حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن أبي قِلابَةَ، أخبرَنا مالِكُ بنُ الحوَيرِثِ اللَّيثِيُّ، أنَّه رأى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يُصَلِّى، فإذا كان في وِترٍ مِن صَلاتِه لم يَنهَضْ حَتَّى يَستَوِىَ قاعِدًا (1). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ الصَّبّاحِ عن هُشَيمٍ (2).
2797 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سِنانٍ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ قال: حدَّثَنى محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَطاءٍ قال: سَمِعتُ أبا حُمَيدٍ السَّاعِدِىَّ في عَشَرَةٍ مِن أصحابِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فيهِم أبو قَتادَةَ. فذكَر الحديثَ في صِفَةِ صَلاةِ (1) أخرجه أبو داود (844)، والترمذي (287)، والنسائي (1151) من طريق هشيم به.
(2) البخاري (823).

الحديث: 2796 - الجزء: 3 - الصفحة: 612

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وفيه: ثم يَعودُ يَعنِى إلى السُّجودِ ثم يَرفَعُ فيَقولُ: "اللَّهُ أَكبَرُ". ثم يَثنِى رِجلَه فيَقعُدُ عَلَيها مُعتَدِلًا حَتَّى يَرجِعَ، أَو يَقَرَّ، كُلُّ عَظمٍ مَوضِعَه مُعتَدِلًا (1).

بابُ كَيفَ القيامُ مِنَ الجُلوسِ
2798 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بَكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي. وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدَّثَنا وُهَيبٌ، عن أَيُّوبَ، عن أبي قِلابَةَ قال: كان مالِكُ بنُ الحُوَيرِثِ يأتينا في مَسجِدِنا هذا ليُصَلِّىَ بنا فيَقولُ: إِنِّى لأُصَلِّى بكُم وما أُريدُ الصَّلاةَ، ولَكِنِّى أُريدُ أن أُريَكُم كَيفَ رأَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى. قال أَيّوبُ: فقُلتُ لأبِى قِلابَةَ: كَيفَ كانَت؟ يَعنِى صَلاتَه قال: مِثلَ صَلاةِ شَيخِنا هذا. يَعنِى عمرَو بنَ سَلِمَةَ، قال أَيُّوبُ: وكانَ ذَلِكَ الشيخُ يُتِمُّ التَّكبيرَ، وكانَ إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ السَّجدَةِ الثّانيَةِ جَلَسَ، ثم اعتَمَدَ على الأرضِ (2). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ وغَيرِه عن وُهَيبٍ (3).
2799 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدَّثَنا الهِسِنجانِيُّ يَعنِى إبراهيمَ بنَ يوسُفَ، وعِمرانُ يَعنِى ابنَ موسَى قالا: حدَّثَنا (1) تقدم تخريجه في (2554، 2771).
(2) تقدم تخريجه في (2660، 2786) من طريق أيوب.
(3) البخاري (677، 824).

الحديث: 2798 - الجزء: 3 - الصفحة: 613

عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، أنَّه حَدَّثَ عن مالِكِ بنِ الحوَيرِثِ ودَخَلَ عَلَينا مَسجِدَنا فقالَ: إِنِّى لأُصَلِّى وما أُريدُ الصَّلاةَ، ولَكِنِّى أُريدُ أن أُعَلِّمَكُم كما رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى. قال: فذكَر أنَّه حَيثُ رَفَعَ رأسَه مِنَ السَّجدَةِ، يَعنِى في الرَّكعَةِ الأولَى، استَوَى قاعِدًا، ثم قامَ واعتَمَدَ على الأرضِ (1).
2800 - أخبرَناه أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ بنَحوِه، غَيرَ أنَّه قال: وكانَ مالكٌ إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ السَّجدَةِ الأخيرَةِ في الرَّكعَةِ الأولَى فاستَوَى قاعِدًا، قامَ واعتَمَدَ على الأرضِ (2).
2801 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن صَدَقَةَ بنِ يَسارٍ، عن المُغيرَةِ بنِ حَكيمٍ، أنَّه رأى عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ يَرجِعُ مِن سَجدَتَينِ مِنَ الصَّلاةِ على صُدورِ قَدَمَيه، فلَمّا انصَرَف ذَكَرتُ ذَلِكَ له فقالَ: إنَّها لَيسَت بسُنَّةِ الصَّلاةِ، وإنَّما أفعَلُ ذَلِكَ مِن أجلِ أنِّى أشتَكِى (3). (1) أخرجه ابن خزيمة (687)، وابن حبان (1935) من طريق عبد الوهاب به.
(2) الشافعي 1/ 116، 117.
(3) مالك 1/ 89.

الحديث: 2800 - الجزء: 3 - الصفحة: 614

بابُ مَن قال: يَرجِعُ على صُدورِ قَدَمَيهِ
رَوَى خالِدُ بنُ إلياسَ - ويُقالُ: إياسٍ. وهو ضَعيفٌ (1) - عن صالِحٍ مَولَى التَّوءمَةِ، عن أبى هريرةَ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنهَضُ في الصَّلاةِ على صُدورِ قَدَمَيهِ (2). وحَديثُ مالِكِ بنِ الحوَيرِثِ أصَحُّ.
2802 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ, أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ, حدَّثَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ بنِ محمدٍ السَّوْطِىُّ, حدَّثَنا عَفَّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا سليمانُ الأعمَشُ قال: رأيتُ عُمارَةَ بنَ عُمَيرٍ يُصَلِّى مِن قِبَلِ أبوابِ كِندَةَ. قال: فرأيتُه رَكَعَ ثم سَجَدَ، فلَمَّا قامَ مِنَ السَّجدَةِ الأخيرَةِ قامَ كما هو، فلَمَّا انصَرَفَ ذَكَرتُ ذَلِكَ له فقال: حَدَّثَنى عبدُ الرحمنِ بنُ يَزيدَ أنَّه رَأَى عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ يَقومُ على صُدورِ قَدَمَيه في الصَّلاةِ. قال الأعمَشُ: فحَدَّثتُ بهَذا الحَديثِ إبراهيمَ النَّخَعِىَّ فقال إبراهيمُ: حدَّثَنى عبدُ الرحمنِ بنُ يَزِيدَ, أنَّه رأى عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ يَفعَلُ ذَلِكَ. فَحَدَّثتُ به خَيثَمَةَ بنَ عبدِ الرحمنِ فقال: رأيتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ يَقومُ على صُدورِ قَدَمَيهِ. فحَدَّثتُ به محمدَ بنَ عُبَيدِ (3) اللهِ الثَّقَفِيَّ فقال: (1) هو خالد بن إلياس - ويقال: إياس - بن صخر بن أبي الجهم، أبو الهيثم المدنى إمام مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 140، والجرح والتعديل 3/ 328، والضعفاء الكبير للعقيلى 2/ 3، وتهذيب الكمال 8/ 29، وتهذيب التهذيب 3/ 80. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 211: متروك الحديث.
(2) أخرجه الترمذي (288) من طريق خالد به.
(3) في م: "عبد".

الحديث: 2802 - الجزء: 3 - الصفحة: 615

رأيتُ عبدَ الرحمنِ بنَ أبى لَيلَى يَقومُ على صُدورِ قَدَمَيهِ. فحَدَّثتُ به عَطيَّةَ العَوفِيَّ فقالَ: رأيتُ ابنَ عمرَ وابنَ عباسٍ وابنَ الزُّبَيرِ وأبا سعيدٍ الخُدرِيَّ يَقومونَ على صُدورِ أقدامِهِم في الصَّلاةِ (1).
2803 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو يَحيَى زكريا بنُ يَحيَى بنِ أَسَدٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن عَبدَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يَزيدَ قال: رَمَقتُ ابنَ مَسعودٍ فرأيتُه يَنهَضُ على صُدورِ قَدَمَيه ولا يَجلِسُ، إذا صَلَّى في أوَّلِ رَكعَةٍ حينَ يَقضِى السُّجودَ (2).
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: هو عن ابنِ مَسعودٍ صَحيحٌ، ومُتابَعَةُ السُّنَّةِ أولَى، وابنُ عمرَ قَد بَيَّنَ في رِوايَةِ المُغيرَةِ بنِ حَكيمٍ عنه أنَّه لَيسَ مِن سُنَّةِ الصَّلاةِ، وإنَّما فعَلَ ذَلِكَ مِن أجلِ أنَّه يَشتَكِى. وعَطيَّةُ العَوفِيُّ لا يُحتَجُّ بهِ (3).

بابُ ما يَفعَلُ في كُلِّ رَكعَةٍ وسَجدَةٍ مِنَ الصَّلاةِ ما وصَفنا
2804 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ الخَفّافُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: قُلتُ لأبِى أُسامَةَ: أَحَدَّثَكُم (1) قال الذهبي 2/ 572: إسناده مع قوته غريب.
(2) جزء سفيان بن عيينة ص 85، ومن طريقه عبد الرزاق (2966)، والطبراني (9327).
(3) هو عطية بن سعد بن جنادة العوفى أبو الحسن الكوفى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 6/ 382، والمجروحين لابن حبان 2/ 176، وتهذيب الكمال 30/ 145، وسير أعلام النبلاء 5/ 325، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 24: صدوق يخطئ كثيرًا، كان شيعيًّا مدلسًا.

الحديث: 2803 - الجزء: 3 - الصفحة: 616

عُبَيدُ (1) اللَّهِ بنُ عمرَ، عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ قالَ: دَخَلَ رجلٌ المَسجِدَ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جالِسٌ في ناحيَةِ المَسجِدِ فصَلَّى، ثم جاءَ فسَلَّمَ عليه فقال: "وعَلَيكَ (2)، ارجِعْ فصَلِّ فإِنَّكَ لم تُصَلِّ". فرَجَعَ فصَلَّى ثم جاءَ فسَلَّمَ عليه، فقال له مِثلَ ذَلِكَ، فقال له في الثّالِثَةِ: فعَلِّمنِى يا رسولَ اللَّهِ. قال: "إذا قُمتَ إلى الصَّلاةِ فأَسبِغِ الوُضُوءَ، واستَقبِلِ القِبلَةَ وكَبِّرْ، ثم اقرأْ ما تَيَسَّرَ مِنَ القُرآنِ، ثم اركَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ راكِعًا، ثم ارفَعْ رأسَكَ حَتَّى تَعتَدِلَ قائمًا، ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، ثم ارفَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ قاعِدًا، ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، ثم اقعُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ قاعِدًا، ثم (3) كَذَلِكَ في كُلِّ رَكعَةٍ وسَجدَةٍ"؟ فأقَرَّ به أبو أُسامَةَ وقال: نَعَم (4). كَذا قال إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِيُّ عن أبي أُسامَةَ. ورِوايَتُه كَذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى أُسامَةَ، ومِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ نُمَيرٍ (5).
2805 - والصَّحيحُ رِوايَةُ عُبَيدِ اللهِ بنِ سعيدٍ أبى قُدامَةَ ويوسُفَ بنِ موسَى، عن أبي أُسامَةَ: "ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، ثم ارفَعْ رأسَك حتَّى تَستَوِىَ وتَطمَئنَّ جالِسًا، ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، ثم ارفَعْ رأسَك حَتَّى تَستَوِىَ قائمًا، ثم افعَلْ ذَلِكَ في صَلاتِكَ كُلِّها". أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدَّثَنا الحسينُ (6) بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدَّثَنا (1) في س: "عبد".
(2) بعده في م: "السلام".
(3) بعده في م: "افعل".
(4) تقدم تخريجه في (2510).
(5) تقدم في (2290).
(6) في م: "الحسن".

الحديث: 2805 - الجزء: 3 - الصفحة: 617

عُبَيدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ.
2806 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ قال: وأَخبَرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِيُّ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ حَمَّادُ بنُ أُسامَةَ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ. فذكَره بنَحوِه وقال في آخِرِه: "ثم ارفَعْ (1) حَتَّى تَستَوِىَ قائمًا" (2). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" عن إِسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن أبي أُسامَةَ على لَفظِ حَديثِ يوسُفَ بنِ موسَى (3). ورواه مُسلِمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن أبي أُسامَةَ وابنِ نُمَيرٍ، إلا أنَّه أحالَه على رِوايَةِ يَحيَى القَطّانِ ولَم يَسُقِ المَتنَ، ولَم يَذكُرْ في رِوايَةِ يَحيَى السُّجودَ الثّانِىَ ولا ما بَعدَه مِنَ القُعودِ أوِ القيامِ (4). والقيامُ أشبَهُ بما سيقَ الخَبَرُ لأجلِه مِن عَدِّ الأركانَ دونِ السُّنَنِ، واللهُ أَعلَمُ.
2807 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدَّثَنا يَحيَى، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: حدَّثَنى أبو بكرِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ إلى الصَّلاةِ يُكَبِّرُ حينَ يَقومُ، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَركَعُ، ثم يقولُ: "سمِع اللهُ لمن حَمِدَه". حينَ يَرفَعُ صُلبَه مِنَ الرَّكعَةِ، ثم يقولُ وهو قائمٌ: "رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ". ثم يُكَبِّرُ حينَ يَهوِى (1) بعده في م: "رأسك".
(2) أخرجه السراج كما في فتح الباري 2/ 279 من طريق يوسف بن موسى به.
(3) البخاري (6667).
(4) مسلم (397/ 46).

الحديث: 2806 - الجزء: 3 - الصفحة: 618

ساجِدًا، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَرفَعُ رأسَه، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَسجُدُ، ثم يُكَبِّرُ حينَ يَرفَعُ رأسَه، ثم يَفعَلُ ذَلِكَ في الصَّلاةِ كُلِّها حَتَّى يَقضِيَها، ويُكَبِّرُ حينَ يَقومُ مِنَ الثِّنتَينِ بَعدَ الجُلوسِ (1). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ وعُقَيلٍ عن الزُّهرِىِّ (2).
2808 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا جَريرٌ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سالِمٍ البَرّادِ قال: أتَينا عقبَةَ بنَ عمرٍو الأنصارِىَّ أبا مَسعودٍ فقُلنا له: حَدِّثْنا عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقامَ بَين أيدينا في مَسجِدٍ فكَبَّرَ، فلَمّا رَكَعَ وضَعَ يَدَيه على رُكبَتَيه وجَعَلَ أصابِعَه أسفَلَ مِن ذَلِكَ، وجافَى بَينَ مِرفَقَيه حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ شَىءٍ مِنه، ثم قال: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. فقامَ حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ شَيءٍ مِنه، ثم كَبَّرَ وسَجَدَ، فوَضَعَ كَفَّيه على الأرضِ، ثم جافَى بمِرفَقَيه عن جَنبَيه حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ شَىءٍ مِنه، ثم رَفَعَ رأسَه، فجَلَسَ حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ شَىءٍ مِنه، ففَعَلَ مِثلَ ذَلِكَ أيضًا، ثم صَلَّى أربَعَ رَكَعاتٍ مِثلَ هَذِه الرَّكعَةِ، يُصَلِّى صَلاتَه، ثم قال: هَكَذا رأينا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى (3).

بابُ كَيفيَّةِ الجُلوسِ في التَّشَهُّدِ الأوَّلِ والثّانِى
2809 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) تقدم في (2530، 2640).
(2) البخاري (789)، ومسلم (392/ 28، 29).
(3) أبو داود (863). وأخرجه ابن خزيمة (598) من طريق جرير به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (769)، وتقدم في (2788).

الحديث: 2808 - الجزء: 3 - الصفحة: 619

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ البَزَّارُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَلحَلَةَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ أنَّه كان جالِسًا مَعَ نَفَرٍ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فذَكَرنا صَلاةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقال أبو حُمَيدٍ السَّاعِدِىُّ: أنا كُنتُ أحفَظَكُم لِصَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، رأيتُه إذا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيه حَذو مَنكِبَيه، وإذا رَكَعَ أمكَنَ يَدَيه مِن رُكبَتَيه ثم هَصَرَ ظَهرَه، فإذا رَفَعَ رأسَه استَوَى حَتَّى يَعودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكانَه، وإذا سَجَدَ وضَعَ يَدَيه غَيرَ مُفتَرِشٍ ولا قابِضِهِما، واستَقبَلَ بأطرافِ أصابِعِ رِجلَيه، وإذا جَلَسَ في الرَّكعَتَينِ قَدَّمَ رِجلَيه، ثم جَلَسَ على رِجلِه اليُسرَى، وإذا جَلَسَ في الرَّكعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجلَه اليُسرَى وجَلَسَ على مَقعَدَتِهِ (1). رواه البُخارِيُّ في "الصحيح" كما:
2810 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ النَّسَوِىُّ، حدَّثَنا حَمَّادُ بنُ شاكِرٍ ومُحَمَّدُ بنُ يوسُفَ قالا: حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ هو البُخارِيُّ قال: حدَّثَنى يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن خالِدٍ، عن سعيدٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَلحَلَةَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ. قال: وحَدَّثَنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ ويَزيدَ بنِ محمدٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَلحَلَةَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، أنَّه كان جالِسًا مَعَ نَفَرٍ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ. فذكَر الحديثَ (2). (1) تقدم تخريجه في (2584، 2758).
(2) البخاري (828). وأخرجه ابن حبان (1869) من طريق يحيى بن بكير به. وأبو داود (731، 964)، وابن خزيمة (643) من طريق الليث عن يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن محمد به.

الحديث: 2810 - الجزء: 3 - الصفحة: 620

قال الشيخُ رحِمه اللهُ: إلا أنَّ البُخارِىَّ يقولُ في رِوايَتِه: واستَقبَلَ بأطرافِ أصابِعِ رِجلَيه القِبلَةَ، فإذا جَلَسَ في الرَّكعَتَينِ جَلَسَ على رِجلِه اليُسرَى ونَصَبَ اليُمنَى، وإذا جَلَسَ في الرَّكعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجلَه اليُسرَى ونَصَبَ الأُخرَى وقَعَدَ على مَقعَدَتِهِ.
2811 - ورواه شَبَابَةُ بنُ سَوّارٍ عن اللَّيثِ عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ فقالَ في مَتنِه: فإذا جَلَسَ في الأولَيَينِ جَلَسَ على قَدَمِه اليُسرَى ونَصَبَ قَدَمَه اليُمنَى، وإذا جَلَسَ في الآخِرَةِ جَلَسَ على أليَتَيه وجَعَلَ بَطنَ قَدَمِه اليُسرَى عندَ مأْبِضِ (1) فخِذِه اليُمنَى، ونَصَبَ قَدَمَه اليُمنَى. أخبرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ زكريا، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا شَبَابَةُ، حدَّثَنا لَيثُ بنُ سَعدٍ. فذكَره، إلا أنَّه أسقَطَ مِن إسنادِه ابنَ حَلحَلَةَ.
2812 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ وعَبدِ الكَريمِ بنِ الحارِثِ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيِّ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، عن أبي حُمَيدٍ السّاعِدِىِّ قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قَعَدَ في الرَّكعَتَينِ قَعَدَ على بَطنِ قَدَمِه اليُسرَى ونَصَبَ اليُمنَى، فإذا كانَتِ الرَّابِعَةُ أفضَى بوَرِكِه اليُسرَى إلى الأرضِ، وأخرَجَ قَدَمَيه مِن ناحيَةٍ واحِدَةٍ (2). (1) المأبض: باطن الركبة. ينظر الفائق 1/ 327.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 258 من طريق ابن وهب به. ولم يذكر محمد بن عمرو بن حلحلة.

الحديث: 2811 - الجزء: 3 - الصفحة: 621

2813 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ عمرٍو، أخبرَنِى فُلَيحٌ، أخبرَنِى عَبَّاسُ بنُ سَهلٍ قال: اجتَمَعَ أبو حُمَيدٍ وأبو أُسَيدٍ وسَهلُ بنُ سَعدٍ ومُحَمَّدُ بنُ مَسلَمَةَ، فذَكَروا صَلاةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قال أبو حُمَيدٍ: أنا أعلَمُكُم بصَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ قال فيه: ثم جَلَسَ فافتَرَشَ رِجلَه اليُسرَى، وأقبَلَ بصَدرِ اليُمنَى على قِبلَتِه، ووَضَعَ كَفَّه اليُمنَى على رُكبَتِه اليُمنَى، وكَفَّه اليُسرَى على رُكبَتِه اليُسرَى، وأشارَ بإصبَعِه (1).
وهَذا في التَّشَهُّدِ الأوَّلِ، ولَيسَ في حَديثِه ذِكرُ التَّشَهُّدِ الأخيرِ.
2814 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ قال: حدَّثَنى محمدُ بنُ عمرٍو قال: سَمِعتُ أبا حُمَيدٍ السَّاعِدِيَّ في عَشَرَةٍ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فيهِم أبو قَتادَةَ، قال أبو حُمَيدٍ: أنا أعلَمُكُم بصَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ وفيه: حَتَّى إذا كان في السَّجدَةِ الَّتِى فيها التَّسليمُ أخَّرَ رِجلَه اليُسرَى، فقَعَدَ مُتَوَرِّكًا على شِقِّه الأيسَرِ. فقالوا جَميعًا: صَدَقَ، هَكَذا كان يُصَلِّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
وهَذا في التَّشَهُّدِ الأخيرِ نَصًّا، ولَيسَ في هَذِه الرِّوايَةِ كَيفيَّةُ الجُلوسِ في التَّشَهُّدِ الأوَّلِ، وقَد حَفِظَهُما جَميعًا ابنُ حَلحَلَةَ عن محمدِ بنِ عمرٍو على ما (1) تقدم تخريجه في (2555، 2585، 2734).
(2) تقدم تخريجه في (2554، 2771).

الحديث: 2813 - الجزء: 3 - الصفحة: 622

مَضَى, وبِاللهِ التّوفيقُ.
وأمّا حَديثُ أبى الجَوزاءِ عن عائشَةَ في صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وكانَ يقولُ في رَكعَتَينِ التَّحيَّةَ، وكانَ يَفرِشُ رِجلَه اليُسرَى، ويَنصِبُ رِجلَه اليُمنَى، وكانَ يَنهَى عن عَقِبِ الشَّيطانِ (1). وحَديثُ وائلِ بنِ حُجرٍ في صَلاةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: ثم جَلَسَ فافتَرَشَ رِجلَه اليُسرَى (2). فأَحَدُهُما وارِدٌ في التَّشَهُّدِ الآخِرِ، والثّانِى وارِدٌ في التَّشَهُّدِ الأوَّلِ، بالاستِدلالِ بحَديثِ أبى حُمَيدٍ السّاعِدِىِّ وأصحابِهِ.
2815 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ محمدٍ العَنبَرِىُّ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى قالا: حدَّثَنا محمدٌ، يَعنيانِ ابنَ إبراهيمَ العَبدِىَّ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن عبدِ (3) اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ أنَّه أخبرَه، أنَّه كان يَرَى عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ يَتَرَبَّعُ في الصَّلاةِ إذا جَلَسَ، ففَعَلتُه وأنا يَومَئذٍ حَديثُ السِّنِّ، فنَهانِى عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ وقال: إنَّما سُنَّةُ الصَّلاةِ أن تَنصِبَ رِجلَكَ اليُمنَى وتَثنِىَ اليُسرَى. فقُلتُ: إنَّكَ تَفعَلُ ذَلِكَ. فقالَ: إنَّ رِجليَّ لا تَحمِلانِى (4). رواه البُخارِىُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ عن مالِكٍ (5). (1) تقدم تخريجه في (2587، 2742، 2785). وسيأتي في (2838).
(2) تقدم تخريجه في (2553).
(3) في م: "عبيد".
(4) مالك 1/ 89، ومن طريقه أبو داود (958).
(5) البخاري (827).

الحديث: 2815 - الجزء: 3 - الصفحة: 623

2816 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أبيه قال: إنَّ مِنَ السُّنَّةِ فى الصَّلاةِ أن تُضجِعَ رِجلَكَ اليُسرَى وتَنصِبَ اليُمنَى (1).
2817 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أنَّ القاسِمَ بنَ محمدٍ كان إذا جَلَسَ في التَّشَهُّدِ نَصَبَ رِجلَه اليُمنَى، وثَنَى رِجلَه اليُسرَى، وجَلَسَ على وَرِكِه اليُسرَى، ولم يَجلِسْ على قَدَمَيه، ثم قال: أرانِى عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، وحَدَّثَنِى أنَّ أباه كان يَفعَلُ ذَلِكَ (2).

بابُ كَيفَ يَضَعُ يَدَيه على فخِذَيه، والإشارَةِ بالمُسَبِّحَةِ
2818 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدٍ السَّراجُ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو موسَى يَعنِى هارونَ بنَ محمدٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالِكِ بنِ (1) أخرجه أبو داود (959، 960)، والنسائي (1156)، وابن خزيمة (678، 679) من طريق يحيى به.
(2) مالك 1/ 90، ومن طريقه أبو داود (961).

الحديث: 2816 - الجزء: 3 - الصفحة: 624

أنَسٍ، عن مُسلِمِ بنِ أبي مَريَمَ، عن عليِّ بنِ عبدِ الرحمنِ المُعاوِىِّ قال: رآنِى ابنُ عمرَ وأنا أعبَثُ بالحَصَى، فلَمَّا انصَرَفَ نَهانِى وقالَ: اصنَعْ كما كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصنَعُ. قُلتُ: وكَيفَ كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصنَعُ؟ قال: كان إذا جَلَسَ في الصَّلاةِ وضَعَ كَفَّه اليُمنَى على فخِذِه اليُمنَى وقَبَضَ أصابِعَه كُلَّها، وأشارَ بإصبَعِه الَّتِى تَلِى الإبهامَ ووَضَعَ كَفَّه اليُسرَى على فخِذِه اليُسرَى (1). لَفظُ حَديثِ الشافعىِّ. رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى بهَذا اللَّفظِ (2).
2819 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى وعَبدُ الرحمنِ بنُ بشرٍ وأبو الأزهَرِ قالوا: حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جَلَسَ في الصَّلاةِ وضَعَ يَدَيه على رُكبَتَيه، ورَفَعَ إصبَعَه اليُمنَى الَّتِى تَلِى الإبهامَ فدَعا بها، ويَدُه اليُسرَى على رُكبَتِه باسِطَها عَلَيها (3). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4). (1) الشافعي 1/ 116، ومالك 1/ 88، ومن طريقه أحمد (5331)، وأبو داود (987)، والنسائي (1266)، وابن حبان (1942).
(2) مسلم (580/ 116).
(3) عبد الرزاق (3238)، ومن طريقه أحمد (6348)، والترمذي (294)، والنسائي (1268)، وابن ماجه (913)، وابن خزيمة (717).
(4) مسلم (580/ 114).

الحديث: 2819 - الجزء: 3 - الصفحة: 625

2820 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الرَّازِىُّ، حدَّثَنا عَفَّانُ، حدَّثَنا حَمَّادُ بنُ سَلَمةَ. قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيى، حدَّثَنا عليُّ بنُ عثمانَ اللاحِقِىُّ، حدَّثَنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قَعَدَ يَتَشَهَّدُ وضَعَ يَدَه اليُمنَى على فخِذِه اليُمنَى، ويَدَه اليُسرَى على فخِذِه اليُسرَى، وعَقَدَ ثَلاثًا وخَمسينَ يَدعو (1). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن يونُسَ بنِ محمدٍ عن حَمَّادٍ إلا أنَّه قال: وعَقَدَ ثَلاثًا وخَمسينَ وأشارَ بالسَّبَّابَةِ (2).
2821 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدَّثَنا موسَى هو ابنُ إِسماعيلَ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ هو ابنُ زيادٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ يونُسَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مَعمَرِ بنِ رِبعِيٍّ، حدَّثَنا أبو هِشامٍ المَخزومِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ حَكيمٍ، حدَّثَنا عامِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن أَبيه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قَعَدَ في الصَّلاةِ جَعَلَ قَدَمَه اليُسرَى بَينَ فخِذِه وساقِه، وفَرَشَ قَدَمَه اليُمنَى ووَضَعَ يَدَه اليُسرَى على رُكبَتِه اليُسرَى، ووَضَعَ يَدَه اليُمنَى على ركبتِه اليُمنَى، وأَشارَ بإِصبَعِهِ (3). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ، وفِى (1) أخرجه أحمد (6153) عن عفان به. والدارمى (1378) من طريق حماد به.
(2) مسلم (580/ 115).
(3) أخرجه أبو داود (988)، وابن خزيمة (696) من طريق عبد الواحد به.

الحديث: 2820 - الجزء: 3 - الصفحة: 626

حَديثِ ابنِ عَبدانَ: ووَضَعَ يَدَه اليُمنَى على رُكبَتِه اليُمنَى، وأَشارَ بإِصبَعٍ واحِدَةٍ. رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بن مَعمَرِ بنِ رِبعِىٍّ (1).
2822 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن ابنِ عَجلانَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ قُرَيشٍ ومُحَمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ قالا: حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدَّثَنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، حدَّثَنا ابنُ عَجلانَ، عن عامِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن أَبيه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قَعَدَ يَدعو وضَعَ يَدَه اليُمنَى على فخِذِه اليُمنَى، ويَدَه اليُسرَى على فخِذِه اليُسرَى، وأَشارَ بإِصبَعِه السَّبّابَةِ، ووَضَعَ إِبهامَه على إِصبَعِه الوُسطَى ويُلقِمُ كَفَّه اليُسرَى رُكبَتَه. لَفظُ حَديثِ أبى خالِدٍ الأحمَرِ، وفِي رِوايَةِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ: كان إذا قَعَدَ في الصَّلاةِ وضَعَ يَدَه على رُكبَتِه وأَشارَ بإِصبَعِهِ (2). رواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وعَن أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (3).
ورُوِّينا في كِتابِ "الدعوات" عن أبي صالِحٍ، أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رأى سَعدًا يَدعو بإِصبَعَيه في الصَّلاةِ فقالَ: "أَحِّدْ أَحِّدْ" (4). ورُوِى ذَلِكَ مِن وجهٍ (1) مسلم (579/ 112).
(2) ابن أبي شيبة 3/ 549 (8519). وأخرجه ابن حبان (1943)، والدارقطني 1/ 349، 350 من طريق أبى خالد الأحمر به. وسيأتي من طريق زياد ويحيى في (2829).
(3) مسلم (579/ 113).
(4) الدعوات الكبير (264).

الحديث: 2822 - الجزء: 3 - الصفحة: 627

آخَرَ مَوصولًا في الدُّعاءِ (1).

بابُ ما رُوِى في تَحليقِ الوُسطَى بالإِبهامِ
2823 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ. قال: وأَخبَرَنِي أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِيُّ، قالا: حدَّثَنا محمدُ بنُ أَيُّوبَ، أخبرَنا مُسدَّدٌ، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا عاصِمُ بنُ كُلَيبٍ، عن أَبيه، عن وائلِ بنِ حُجرٍ، أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قامَ إلى الصَّلاةِ فكَبَّرَ، ورَفَعَ يَدَيه حَتَّى حاذَى بهِما أُذُنَيه، وأَخَذَ شِمالَه بيَمينِه، فلَمّا أَرادَ أَن يَركَعَ رَفَعَ يَدَيه، فلَمّا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ رَفَعَ يَدَيه، فلَمّا سَجَدَ وضَعَ يَدَيه فسَجَدَ بَينَهُما، ثم جَلَسَ فوَضَعَ يَدَه اليُسرَى على فخِذِه اليُسرَى، ومِرفَقَه اليُمنَى على فخِذِه اليُمنَى، ثم عَقَدَ الخِنصَرَ والبِنصَرَ، ثم حَلَّقَ الوُسطَى بالإِبهامِ، وأَشارَ بالسَّبّابَةِ (2).
وبِمَعناه رواه جَماعَةٌ عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ.
ونَحنُ نُجيزُه، ونَخَتارُ ما رُوّينا في حَديثِ ابنِ عمرَ، ثم ما رُوّينا في حَديثِ ابنِ الزُّبَيرِ؛ لِثُبوتِ خَبَرِهِما، وقوَّةِ إِسنادِه، ومَزيَّةِ رِجالِه، ورَجاحَتِهِم في الفَضلِ على عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، وبِاللهِ التَّوفيقُ. (1) الدعوات الكبير (265). وأخرجه أحمد (9439)، والترمذي (3557)، والنسائي (1271) من طريق أبى صالح عن أبي هريرة.
(2) تقدم في (2338، 2339).

الحديث: 2823 - الجزء: 3 - الصفحة: 628

بابُ كَيفيَّةِ الإشارَةِ بالمُسَبِّحَةِ
2824 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفارُ الأصبَهانِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرْتِيُّ القاضِى، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدَّثَنا عِصامُ بنُ قُدامَةَ البَجَلِىُّ، حدَّثَنا مالِكُ بنُ نُمَيرٍ الخُزاعِىُّ مِن أَهلِ البَصرَةِ، أَنَّ أَباه حدَّثه، أنَّه رأى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قاعِدًا في الصَّلاةِ واضِعًا ذِراعَه اليُمنَى على فخِذِه اليُمنَى، رافِعًا إِصبَعَه السَّبّابَةَ قَد أَحناها شَيئًا وهو يَدعو (1).

بابُ مَن رَوَى أنَّه أشارَ بها ولَم يُحَرِّكْها
2825 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي زيادٌ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن عامِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ اللَّهِ أنَّه ذكَر أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُشيرُ بإصبَعِه إذا دَعا لا يُحَرِّكُها. قال ابنُ جُرَيجٍ: ورأيتُ عمرَو بنَ دينارٍ قال: أخبرَنِى عامِرٌ، عن أَبيه، أنَّه رأى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَدعو كَذَلِكَ، يَتَحامَلُ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بيَدِه اليُسرى على فخِذِه (2). (1) أخرجه النسائي (1273) من طريق أبى نعيم الفضل بن دكين به. وأحمد (15866)، وأبو داود (991)، وابن ماجه (911)، وابن خزيمة (716) من طريق عصام به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (209).
(2) أخرجه أبو داود (989)، والنسائي (1269) من طريق حجاج به. وقال الألباني في ضعيف أبي داود (208): شاذ بقوله: ولا يحركها. وتقدم تخريجه في (2822) من طريق أبى خالد الأحمر والليث.

الحديث: 2824 - الجزء: 3 - الصفحة: 629

وكَذَلِكَ رواه مُبَشِّرُ بنُ مُكَسِّرٍ عن ابنِ عَجلانَ (1). ورُوِى عن وائلِ بنِ حُجرٍ كما:
2826 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدَّثَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدَّثَنا زائدَةُ، حدَّثَنا عاصِمُ بنُ كُلَيبٍ قال: أخبرَنِي أبى، أَنَّ وائلَ بنَ حُجرٍ أخبرَه قال: قُلتُ: لأنظُرَنَّ إلى صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر الحديثَ، وقالَ فيه: ثم قَعَدَ فافتَرَشَ رِجلَه اليُسرَى، ووَضَعَ كَفَّه اليُسرَى على فخِذِه ورُكبَتِه اليُسرَى، وجَعَلَ حَدَّ مِرفَقِه الأيمَنِ عَلَى فخِذِه اليُمنَى، ثم قَبَضَ ثَلاثَةً مِن أَصابِعِه، وحَلَّقَ حَلْقَةً، ثم رَفَعَ إِصبَعَه فرأيتُه يُحَرِّكُها يَدعو بها (2).
فيَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ بالتَّحريكِ الإشارَةَ بها لا تَكريرَ تَحريكِها، فيَكونُ موافِقًا لِرِوايَةِ ابنِ الزُّبَيرِ، واللهُ تعالَى أَعلَمُ.
2827 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إِبراهيمَ الشافعيُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الفَرَجِ، حدَّثَنا الواقِدِىُّ، حدَّثَنا كَثيرُ بنُ زَيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَحريكُ الإِصبَعِ في الصَّلاةِ مَذعَرَةٌ (3) لِلشَّيطانِ" (4). تَفَرَّدَ به محمدُ بنُ عمرَ الواقِدِىُّ، ولَيسَ (1) قال الذهبي 2/ 578: روى نحوه أبو العميس عن عامر بن عبد الله فقال: عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة. والأول أرجح.
(2) أخرجه أحمد (18870)، وأبو داود (727)، والنسائي (1267)، وابن خزيمة (480، 714)، وابن حبان (1860) من طريق زائدة به، وقال ابن خزيمة: ليس في شيء من الأخبار "يحركها" إلا في هذا الخبر، زائدة ذكره. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (667).
(3) مذعرة: مخوفة. فيض القدير 3/ 305.
(4) أخرجه الرويانى (1439)، وابن عدى في الكامل 6/ 2247 من طريق الواقدى به.

الحديث: 2826 - الجزء: 3 - الصفحة: 630

بالقَوِىِّ (1).
ورُوّينا عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: تَحريكُ الرَّجُلِ إِصبَعَه في الجُلوسِ في الصَّلاةِ مَقمَعَةٌ لِلشَّيطانِ (2).

بابُ الإشارَةِ بالمُسَبَّحَةِ إلى القِبلَةِ
2828 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إِسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ أبى مَريَمَ، عن عليِّ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه رأى رجلًا يُحَرِّكُ الحَصا بيَدِه وهو في الصَّلاةِ، فلَمّا انصَرَفَ قال له عبدُ اللَّهِ: لا تُحَرِّكِ الحَصا وأَنتَ في الصَّلاةِ، فإِنَّ ذَلِكَ مِنَ الشَّيطانِ، ولَكِنِ اصنَعْ كما كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصنَعُ. قال: وكَيفَ؟ قال: فوَضَعَ يَدَه اليُمنَى على فخِذِه، وأَشارَ بإِصبَعِه الَّتِي تَلِي الإبهامَ في القِبلَةِ، ورَمَى ببَصَرِه إِلَيها أَو نَحوَها. ثم قال: هَكَذا رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصنَعُ (3).

بابُ السُّنَّةِ في أَن لا يُجاوِزَ بَصَرُه إشارَتَه
2829 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إِسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى (1) قال الذهبي 2/ 578: بل مجمع على تركه. أهـ. وتقدم في (163).
(2) سيأتي مسندًا في (2836).
(3) حديث على بن حجر عن إسماعيل بن جعفر (443)، ومن طريقه النسائي (1159)، وابن خزيمة (719)، وابن حبان (1947). وتقدم من وجه آخر في (2819).

الحديث: 2828 - الجزء: 3 - الصفحة: 631

بكرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ عَجلانَ، عن عامِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن أَبيه، أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جَلَسَ في الصَّلاةِ وضَعَ كَفَّه اليُسرَى على فخِذِه اليُسرَى، وكَفَّه اليُمنَى على فخِذِه اليُمنَى، وأَشارَ بإِصبَعِه السَّبّابَةِ لا يُجاوِزُ بَصَرُه إِشارَتَه (1).

بابُ الدَّليلِ على أَنَّ هذا سُنَّةُ اليَدَينِ في التَّشَهُّدَينِ جَميعًا
2830 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدَّثَنا نُعَيمُ بنُ حَمَّادٍ، حدَّثَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا عامِرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن أَبيه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا جَلَسَ في ثِنتَينِ أَو في أَربَعٍ، وضَعَ يَدَيه على رُكبَتَيه، ثم أَشارَ بإِصبَعِهِ (2).

بابُ ما يَنوِى المُشيُر بإشارَتِه في التَّشَهُّدِ
2831 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا الفِريابِىُّ، حدَّثَنى أبو الأصبَغِ عبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى، حدَّثَنى محمدُ بنُ سَلَمةَ، عن محمدِ بنِ إِسحاقَ، عن عِمرانَ بنِ أبي أَنَسٍ، عن مِقسَمٍ أبى القاسِمِ قال: حدَّثَنى رجلٌ مِن أَهلِ المَدينَةِ قال: صَلَّيتُ إلى جَنبِ خُفافِ بنِ إيماءِ بنِ رَحَضَةَ، فرآنِى أُشيرُ بإصبَعِى في (1) أخرجه أحمد (16100/ 2)، وأبو داود (990)، والنسائي (1274)، وابن خزيمة (718)، وابن حبان (1944) من طريق يحيى به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (874): حسن صحيح.
(2) أخرجه النسائي (1160) من طريق ابن المبارك به.

الحديث: 2830 - الجزء: 3 - الصفحة: 632

الصَّلاةِ فقالَ: ابنَ أَخِى لِمَ تَفعَلُ هَذا؟ قُلتُ: إِنِّى رأيتُ خيارَ النّاسِ وفُقَهاءَهُم يَفعَلونَه. قال: قَد أَصَبتَ، رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُشيرُ بإصبَعِه إذا جَلَسَ يَتَشَهَّدُ في صَلاتِه، وكانَ المُشرِكونَ يَقولونَ: إنَّما يَسحَرُنا. وإِنَّما يُريدُ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - التَّوحيدَ.
2832 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ قال (1): أخبرَنا أبو جَعفَرٍ حامِدُ بنُ بلالٍ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إِبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدَّثَنا أبى، عن ابنِ إِسحاقَ، حدَّثَنى عِمرانُ بنُ أبى أَنَسٍ أَحَدُ بنى عامِرِ بنِ لُؤَىٍّ وكانَ ثِقَةً، عن أبي القاسِمِ مِقسَمٍ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ قال: حدَّثَنى رجلٌ مِن أَهلِ المَدينةِ قال: صَلَّيتُ في مَسجِدِ بنى غِفارٍ. فذكَر جُلوسَه قال: ووَضَعتُ يَدِى اليُسرَى على فخِذِى اليُسرَى، ووَضَعتُ يَدِى اليُمنَى على فخِذِى اليُمنَى، ونَصَبتُ إِصبَعِى السَّبّابَةَ. قال: فرآنِى خُفافُ بنُ إيماءِ بنِ رَحَضَةَ الغِفارِيُّ، وكانَت له صُحبَةٌ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وأَنا أَصنَعُ ذَلِكَ. قال: فلَمّا انصَرَفتُ مِن صَلاتِى قال لِى: لِمَ نَصَبتَ إِصبَعَكَ هَكَذا؟ قال: فقُلتُ له: رأيتُ النّاسَ يَصنَعونَ ذَلِكَ. قال: فإِنَّكَ قَد أَصَبتَ، إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صَلَّى يَصنَعُ ذَلِكَ، وكانَ المُشرِكونَ يَقولونَ: إنَّما يَصنَعُ هذا محمدٌ بإِصبَعِه ليَسحَرَ. وكَذَبوا، إنَّما كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصنَعُ ذَلِكَ لِمَا يوَحِّدُ بها رَبَّه تَبارَكَ وتَعالَى (2).
2833 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) في س: "عاليا".
(2) أخرجه أحمد (16572) عن يعقوب بن إبراهيم به، وقل الذهبي 2/ 579: راويه مجهول.

الحديث: 2832 - الجزء: 3 - الصفحة: 633

يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن الأعمَشِ، عن أبى إِسحاقَ، عن العَيزارِ قال: سُئلَ ابنُ عباسٍ عن الرَّجُلِ يَدعو يُشيرُ بإصبَعِه، فقالَ ابنُ عباسٍ: هو الإخلاصُ.
2834 - ورواه الثَّورِىُّ فى "الجامع" عن أبى إسحاقَ، عن التَّميمِىِّ وهو أَربَدَةُ، عن ابنِ عباسٍ قال: هو الإِخلاصُ (1).
2835 - وعَن أَبانِ بنِ أبى عَيّاشٍ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: ذَلِكَ التَّضَرُّعُ.
2836 - وعَن عثمانَ، عن مُجاهِدٍ قال: مَقمَعَةٌ لِلشَّيطانِ (2).
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِبراهيمَ، حدثنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ. فذَكَرَهُنَّ.
2837 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ، أخبرَنا الحسن بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنى سليمانُ ابنُ بلالٍ، عن عباسِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَعبَدِ بنِ عباسٍ، عن أَخيه إِبراهيمَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَعبَدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أَنَ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "هَكَذا الإخلاصُ". يُشير بإصبَعِه الَّتِى تَلِى الإبهامَ: "وهَذا الدُّعاءُ". فرَفَعَ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيه: "وهَذا الابتِهالُ". فرَفَعَ يَدَيه مَدًّا (3). (1) أخرجه عبد الرزاق (3244)، وابن أبى شيبة (8506) من طريق الثورى به. وأحمد (3152) من طريق أبى إسحاق به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (3245) عن الثورى به، وابن أبى شيبة (8508، 30188) من طريق عثمان به.
(3) الحاكم 4/ 320. وأخرجه أبو داود (1491) من طريق عباس بن عبد اللَّه بن معبد به، وقال الذهبى: تابعه الدراوردى وابن عيينة مختصرًا، ورواه وهيب عن العباس بن عبد اللَّه بن معبد فقال: عن =

الحديث: 2834 - الجزء: 3 - الصفحة: 634

بابُ سُنَّةِ التَّشَهُّد فى الرَّكعَتَيِن الأولَيَيِن
2838 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن بُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ، عن أبى الجَوزاءِ، عن عائشَةَ قالَت: كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. فذكَر الحديثَ فى صَلاةِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قالَت: فكانَ يقولُ بَينَ كُلِّ رَكعَتَينِ التَّحيَّةَ (1). مُخَرَّجٌ فى "كتابِ مسلمٍ" مِن حَديثِ حُسَينِ بنِ ذَكوانَ المُعَلِّمِ إِلا أنَّه قال: وكانَ يقولُ فى كُلِّ رَكعَتَينِ التَّحيَّةَ (2).
2839 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُؤَمَّلُ بنُ هِشامٍ، حدَّثَنا إِسماعيلُ، عن محمدِ بنِ إِسحاقَ قال: حدَّثَنى علىُّ بنُ يَحيَى بنِ خَلَّادِ بنِ رافِعٍ، عن أَبيه، عن عَمِّه رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فذكَر حَديثَ الصَّلاةِ وقالَ فيه: "فإِذا أَنتَ قُمتَ فى صَلاِتكَ فكَبِّرِ اللَّهَ، ثم اقرأْ ما تَيَسَّرَ عَلَيكَ مِنَ القُرآنِ". وقالَ فيه: "فإِذا جَلَستَ فى وسَطِ الصَّلاةِ فاطمَئنَّ، وافتَرِشْ فخِذَكَ اليُسرَى، ثم تَشَهَّدْ، ثم إذا قُمتَ فمِثلُ ذَلِك، حَتَّى تَفرُغَ مِن صَلاِتكَ" (3). = عكرمة عن ابن عباس قوله. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1323).
(1) تقدم فى (2587).
(2) مسلم (498/ 40).
(3) أبو داود (860). وأخرجه ابن خزيمة (597، 638) عن مؤمل به.

الحديث: 2838 - الجزء: 3 - الصفحة: 635

بابُ قَدرِ الجُلوسِ فى الرَّكعَتَيِن الأولَيَيِن
2840 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا يَحيَى بنُ إِبراهيمَ المُزَكِّى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ إِبراهيمُ بنُ سَعدِ بنِ إِبراهيمَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، عن أَبيه، عن أبى عُبَيدَةَ، عن أَبيه عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا كان فى الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ كأنَّما يَكونُ على الرَّضْفِ (1). قال: قُلتُ: حَتَّى يَقومَ؟ قال: حَتَّى يَقومَ (2).
2841 - وأَخبرَنا أبو زكريا وأبو بكرٍ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ سَعدِ بنِ إِبراهيمَ. فذكَره بمَعناه (3).
وكَذَلِكَ رواه شُعبَةُ بنُ الحجَّاج عن سَعدِ بنِ إِبراهيمَ (4).

بابُ الدَّليلِ على أَنَّ القُعودَ لِلتَّشَهُّدِ الأَوَّلِ لَيسَ بواجِبٍ
2842 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بن عبدِ اللَّه المُزَنِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدَّثَنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى (1) الرضف: الحجارة المحماة بالشمس أو النار. التاج 23/ 347 (ر ض ف).
(2) أخرجه أحمد (4390)، والنسائى (1175) من طريق إبراهيم بن سعد به.
(3) الشافعى 1/ 121.
(4) أخرجه أبو داود (995)، والترمذى (366) من طريق شعبة به. وقال الترمذى: هذا حديث حسن، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. وقال ابن حجر فى التلخيص 1/ 263: منقطع؛ لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (211).

الحديث: 2840 - الجزء: 3 - الصفحة: 636

شُعَيبٌ، عن الزُّهرىِّ، حدَّثَنى عبدُ الرحمنِ بنُ هُرمُزَ مَولَى بنى عبدِ المُطَّلِبِ، أَنَّ عبدَ اللَّهِ ابنَ بُحَينَةَ بنِ أَزدِ شَنوءَةَ، وهو حَليفٌ لِبَنى عبدِ المُطَّلِبِ (1) ابنِ عبدِ مَنافٍ، وكانَ مِن أَصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أخبرَه أَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى بهِم صَلاةَ الظُّهرِ، فقامَ فى الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ فلَم يَجلِسْ، وقامَ النّاسُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَتَّى إذا قَضَى الصَّلاةَ وانتَظَرَ النّاسُ تَسليمَه كَبَّرَ وهو جالِسٌ، فسَجَدَ سَجدَتَينِ قَبلَ أَن يُسَلِّمَ ثم سَلَّمَ (2). رواه البُخارِىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ (3).
2843 - وحَدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ، حدَّثَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ الحسينِ بنِ مَنصورٍ السِّمسارُ، حدَّثَنا حامِدُ بنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ، حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ سليمانَ الرّازِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ سعيدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن الأعرَجِ، عن عبدِ اللَّه ابنِ بُحَينَةَ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قامَ فى الرَّكعَتَينِ فلَم يَجلِسْ، ثم سَجَدَ سَجدَتَى السَّهو (4). أَخرَجاه مِن حَديثِ يَحيَى ابنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ (5). (1) قال الإمام النووى: كذا هو فى نسخ صحيح البخارى ومسلم، والذى ذكره ابن سعد وغيره من أهل السير والتواريخ أنه حليف بنى المطلب، وكان جده حالف المطلب بن عبد مناف. صحيح مسلم بشرح النووى 5/ 59، وينظر طبقات ابن سعد 4/ 342، والإصابة 6/ 356.
(2) أخرجه أبو داود (1035) من طريق شعيب به. وتقدم تخريجه فى (3892).
(3) البخاري (829)، ومسلم (570).
(4) أخرجه أحمد (22919)، والنسائى (1176، 1222)، وابن ماجه (1207)، وابن خزيمة (1029، 1031) من طريق يحيى بن سعيد به.
(5) البخارى (1225)، ومسلم (570/ 87).

الحديث: 2843 - الجزء: 3 - الصفحة: 637

بابُ التَّكبيِر عندَ القيامِ مِنَ الثِّنتَينِ بَعدَ الجُلوسِ
2844 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمد بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا ابنُ مِلحانَ، حدَّثَنا يَحيَى، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّه قال: حدَّثنى أبو بكرِ بنُ عبدِ الرحمنِ ابنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا قامَ إلى الصَّلاةِ. فذكَر الحديثَ قال: ثم يُكَبِّرُ حينَ يَقومُ مِنَ الثِّنتَينِ بَعدَ الجُلوسِ (1). رواه البُخارِىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ (2).
2845 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ السِّجِستانِىُّ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا حَمّادٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن غَيلانَ بنِ جَريرٍ، عن مُطَرَّفٍ قال: صَلَّيتُ أَنا وعِمرانُ بنُ حُصَينٍ خَلفَ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ، وكانَ إذا سَجَدَ كَبَّرَ، وإِذا رَفَعَ رأسَه كَبَّرَ، وإِذا نَهَضَ مِنَ الرَّكعَتَينِ كَبَّرَ، فلَمّا قَضَى الصَّلاةَ أَخَذَ عِمرانُ بيَدِى فقالَ: لَقَد ذَكَّرَنِى هذا مِثلَ صَلاةِ محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم-. أَو: لَقَد صَلَّى بنا هذا مِثلَ صَلاةِ محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم-. لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى، وفِى (1) تقدم تخريجه فى (2807).
(2) البخارى (789)، ومسلم (392).

الحديث: 2844 - الجزء: 3 - الصفحة: 638

حَديثِ سليمانَ: فلَمّا انصَرَفنا أَخَذَ عِمرانُ بيَدِى (1). رواه البُخارِىُّ فى "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ، ورواه مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).

بابُ الاعتِمادِ بيَدَيه على الأرضِ إذا نَهَضَ، قياسًا على ما رُوّينا فى النُّهوضِ فى الرَّكعَةِ الأولَى
2846 - أَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا موسَى بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، عن خالِدٍ، عن أبى قِلابَةَ قال: كان مالِكُ بنُ الحُوَيرِثِ يأتينا فيَقولُ: أَلا أُحَدِّثُكُم عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فيُصَلِّى فى غَيرِ وقتِ صَلاةٍ، فإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ السَّجدَةِ الثّانيَةِ فى أَوَّلِ رَكعَةٍ، استَوَى قاعِدًا واعتَمَدَ على الأرضِ (3).
2847 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ شَيبانَ (4) البَغدادِىُّ بهَراةَ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا كامِلُ بن طَلحَةَ، حدَّثَنا حَمّادٌ هو ابنُ سَلَمةَ، عن الأزرَقِ بن قَيسٍ قال: رأيتُ ابنَ عُمَرَ إذا قامَ مَن الرَّكعَتَين اعتَمدَ على الأرض بيَدَيهِ. فقُلتُ لِوَلَدِه ولجُلَسائه: لعلَّه يَفعَلُ هذا من (1) أبو داود (835). وأخرجه أحمد (19952) من طريق سليمان بن حرب به، والنسائى () من طريق حماد به.
(2) البخارى (826)، ومسلم (393).
(3) أخرجه النسائى (1152)، وابن خزيمة (687) من طريق عبد الوهاب به.
(4) بعده فى س، م: "بن"، وأشار فى حاشية س أن هذا اللفظ ساقط من نسخة، وقد تقدم فى (815، 2095).

الحديث: 2846 - الجزء: 3 - الصفحة: 639

الكِبَرِ؟ قالوا: لا، ولَكِن هذا يَكونُ (1).
ورُوّينا عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ أنَّه كان يَعتَمِدُ على يَدَيه إذا نَهَضَ (2). وكَذَلِكَ كان يَفعَلُ الحسنُ وغَيرُ واحِدٍ مِنَ التّابِعينَ (3).
2848 - وأمَّا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدَّثَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحسنِ المُحَمَّدابادىُّ إِملاءً، حدَّثَنَا محمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا معمَّرٌ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى أن يعتَمِدَ الرَّجُلُ على يَدِه فى الصَّلاةِ (4)
2849 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ شَبُّويَه ومُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ ومُحَمَّد بنُ عبدِ المَلِكِ الغَزّالُ قالوا: حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ. فذكَره بإِسنادِه نَحوَه وقالَ: فى لَفظِ حَديثِ ابنِ شَبُّويه: نَهَى أَن يَعتَمِدَ الرَّجُلُ على يَدِه فى الصَّلاةِ. وقالَ ابنُ رافِعٍ: نَهَى أَن يُصَلِّىَ الرَّجُلُ وهو مُعتَمِدٌ على يَدِهِ. وقالَ ابنُ عبدِ المَلِكِ: نَهَى أَن يَعتَمِدَ الرَّجُلُ على يَدَيه إذا نَهَضَ فى الصَّلاةِ (5). فهَذا (1) أخرجه ابن أبى شيبة (4014) من طريق حماد به مختصرًا. وفى المهذب للذهبى 2/ 1581: هكذا يكون. مكان: هذا يكون.
(2) أخرجه عبد الرزاق (2964)، وابن أبى شيبة (4015) من طريق نافع به.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (2962)، ومصنف ابن أبى شيبة (4008، 4009، 4012، 4013، 4018).
(4) عبد الرزاق (3054).
(5) أبو داود (992). وقال الألبانى فى ضعيف أبى داود (210): صحيح إلا لفظ ابن عبد الملك فإنه منكر.

الحديث: 2848 - الجزء: 3 - الصفحة: 640

حَديثٌ قَدِ اختُلِفَ فى مَتنِه على عبدِ الرَّزّاقِ. وقَد رواه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عن عبدِ الرزاقِ كما:
2850 - أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ ابنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ. فذكَره بإِسنادِه وقالَ فى مَتنِ الحَديثِ: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا جَلَسَ الرَّجُلُ فى الصَّلاةِ أَن يَعتَمِدَ على يَدِه اليُسرَى. هذا لَفظُ حَديثِ عبدِ اللَّهِ ابنِ أحمدَ، وفِى رِوايَةِ أبى داودَ: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَن يَجلِسَ الرَّجُلُ فى الصَّلاةِ وهو مُعتَمِدٌ على يَدِهِ (1). وهَذا أَبيَنُ الرِّواياتِ، ورِوايَةُ غَيرِ ابنِ عبدِ المَلِكِ لا تُخالِفُه وإِن كان أَبيَنَ مِنها، ورِوايَةُ ابنِ عبدِ المَلِكِ وهْمٌ، والَّذِى يَدُلُّ على أَنَّ رِوايَةَ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ هِىَ المُرادُ بالحَديثِ أَنَّ هِشامَ بنَ يوسُفَ رواه عن مَعمَرٍ كَذَلِكَ:
2851 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أَيّوبَ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ موسَى، حدَّثَنا هِشامٌ، عن مَعمَرٍ، عن إِسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أَنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى رجلاً وهو جالِسٌ مُعتَمِدًا على يَدِه اليُسرَى فى الصَّلاةِ وقالَ: "إنَّها صَلاةُ اليَهودِ" (2). (1) المصنف فى المعرفة (870، 871)، والحاكم 1/ 230، وأبو داود (992)، وأحمد (6347). ولفظه: وهو يعتمد على يديه.
(2) الحاكم 1/ 271، وقال الذهبى 2/ 582: هذا إسناد قوى.

الحديث: 2850 - الجزء: 3 - الصفحة: 641

2852 - والَّذِى يَدُلُّ على هذا أَيضًا ما أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ (1) اللَّه الحُرْفِىُّ (2) ببَغدادَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ الزُّبَيرِ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ قال: سَمِعتُ نافِعًا يقولُ: رأى عبدُ اللَّه رجلًا يُصَلِّى ساقِطًا على رُكبَتَيه مُتَّكِئًا على يَدِه اليُسرَى فقالَ: لا تُصَلِّ هَكَذا، إنَّما يَجلِسُ هَكَذا الَّذينَ يُعَذَّبونَ (3).
2853 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن أبى شَيبَةَ، عن زيادِ بنِ زَيدٍ، عن أبى جُحَيفَةَ، عن علىٍّ قال: إنَّ مِنَ السُّنَّة فى الصَّلاةِ المَكتوبَةِ إذا نَهَضَ الرَّجُلُ فى الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ ألا يَعتَمِدَ بيَدَيه على الأرضِ إِلا أَن يَكونَ شيخًا كبيرًا لا يَستَطيعُ (4).
أبو شَيبَةَ هذا هو عبدُ الرحمنِ بنُ إِسحاقَ الواسِطىُّ القُرَشِىُّ، جَرَحه (5) أحمدُ بنُ حَنبَلٍ ويَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُهُما، يَرويه تارَةً هَكَذا، وتارَةً عن النُّعمانِ بنِ سَعدٍ عن عَلِىٍّ:
2854 - أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا (1) فى س: "عبيد".
(2) فى س: "المحروتى".
(3) أخرجه أبو داود (994) من طريق هشام به. وقال الذهبى 2/ 582: موقوف صحيح.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (4016) عن أبى معاوية به.
(5) فى س، م: "أخرجه". والمثبت هو الصواب، فقد ضعف الإمام أحمد ويحيى بن معين أبا شيبة هذا، قال الإمام أحمد: ليس بشىء، منكر الحديث. وقال يحيى بن معين: ضعيف ليس بشىء. وكذا ضعفه غير واحد من أهل العلم. وتقدم فى (2376).

الحديث: 2852 - الجزء: 3 - الصفحة: 642

الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا ابنُ فُضَيلٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ إِسحاقَ، عن النُّعمانِ بنِ سَعدٍ، عن علىٍّ قال: مِنَ السُّنَّةِ ألا تَعتَمِدَ على يَدَيكَ حينَ تُريدُ أَن تقومَ بَعدَ القُعودِ فى الرَّكعَتَينِ (1).

بابُ رَفعِ اليَدَينِ عندَ القيامِ مِنَ الرَّكعَتَيِن
2855 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ يوسُفَ بنِ خالِدٍ، حدَّثَنا حُسَينُ بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا عبدُ الأعلَى (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنى أبو الحسنِ علىُّ بنُ عيسَى بنِ إِبراهيمَ الحِيرِىُّ (2)، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ بشرِ ابنِ مَنصورٍ، حدَّثَنا عبدُ الأعلَى بنُ عبدِ الأعلَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، أَنَّ ابنَ عمرَ كان إذا دَخَلَ فى الصَّلاةِ كَبَّرَ ورَفَعَ يَدَيه، وإِذا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيه، وإِذا قال: سمِع اللَّه لِمَن حَمِدَه. رَفَعَ يَدَيه، وإِذا قامَ مِنَ الرَّكعَتَينِ رَفَعَ يَدَيهِ، ورَفَعَ ذَلِكَ ابنُ عمرَ إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (3). رواه البُخارِىُّ فى "الصحيح" عن عَيَّاشٍ عن عبدِ الأعلَى (4). وعَبدُ الأعلَى يَنفَرِدُ برَفعِه إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو ثِقَةٌ.
وقَد روِى ذَلِكَ فى حَديثِ أبى حُمَيدٍ السّاعِدِىِّ:
2856 - أخبرَنا أبو الحسينِ (5) محمدُ بنِ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ (1) ابن عدى 4/ 1614.
(2) فى س: "الجيزى".
(3) أخرجه البخارى فى رفع اليدين (103)، وأبو داود (741) من طريق عبد الأعلى به.
(4) البخارى (739).
(5) فى م: "الحسن".

الحديث: 2855 - الجزء: 3 - الصفحة: 643

ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، حدَّثَنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عمرِو ابنِ عَطاءٍ قال: سَمِعتُ أبا حُمَيدٍ يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا قامَ إلى الصَّلاةِ استَقبَلَ القِبلَةَ، ثم رَفَعَ يَدَيه حَتَّى يُحاذِىَ بهِما مَنكِبَيه، ثم يقولُ: "اللَّهُ أَكبَرُ". وإِذا رَكَعَ كَبَّرَ حينَ يَركَعُ ويَرفَعُ يَدَيه، ثم عَدَلَ صُلبَه فلَم يُصَوِّبْه ولَم يُقنِعْه، ثم رَفَعَ رأسَه فقالَ: "سمِع اللَّهُ لمن حَمِدَه". ثم رَفعَ يَدَيه حَتَّى يُحَاذِىَ بهِما مَنكِبَيه، ثم اعتَدَلَ حَتَّى جاءَ كُلُّ عُضوٍ إلى مَوضِعِه مُعتَدِلًا، ثم يَفعَلُ فى الرَّكعَةِ الأُخرَى مِثلَ ذَلِكَ، حَتَّى إذا قامَ مِنَ الرَّكعَتَين كَبَّرَ ورَفَعَ يَدَيه كما صَنَعَ فى ابتِداءِ الصَّلاةِ، حَتَّى إذا كانَتِ السَّجدَةُ الَّتِى تكونُ حِلَّةَ الصَّلاةِ رَفَعَ رأسَه فيها، وقَعَدَ مُتَوَرِّكًا (1).
2857 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدَّثَنا أبو عاصمٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ قال: حدَّثنى محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَطاءٍ قال: سَمِعتُ أبا حُمَيدٍ السَّاعِدِىَّ فى عَشَرَةٍ مِن أَصحابِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فيهِم أبو قَتادَةَ الحارِثُ بنُ رِبعِىٍّ، فقالَ أبو حُمَيدٍ: أَنا أَعلَمُكُم بصَلاةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فذكَر الحديثَ وذكَر فيه: رَفَعَ يَدَيه حَتَّى يُحاذِىَ بهِما مَنكِبَيه إذا قامَ إلى الصَّلاةِ، وعِندَ الرُّكوعِ، وعِندَ رَفعِ الرّأسِ مِنه. قال: ثم إذا قامَ مِنَ الرَّكعَتَينِ كَبَّرَ ورَفَعَ يَدَيه حَتَّى يُحاذِىَ (1) أخرجه ابن ماجه (803)، وابن حبان (1870) من طريق أبى أسامة به. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (654).

الحديث: 2857 - الجزء: 3 - الصفحة: 644

بهِما مَنكِبَيه كما فعَلَ إِذ كَبَّرَ عندَ افتِتاحِ الصَّلاةِ، ثم صَنَعَ مِثلَ ذَلِكَ فى بَقيَّةِ صَلاتِهِ (1). ورُوِى ذَلِكَ عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-:
2858 - أخبرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا سليمانُ بنُ داودَ الهاشِمِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الفَضلِ الهاشِمِىِّ، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ أبى رافِعٍ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا قامَ إلى الصَّلاةِ المَكتوبَةِ كَبَّرَ ورَفَعَ يَدَيه حَدْوَ مَنكِبَيه، ويَصنَعُه إذا قَضى قراءتَه وأَرادَ أَن يَركَعَ، وإِذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ فعَلَ مِثلَ ذَلِكَ، ولا يَرفَعُ يَدَيه فى شَىءٍ مِن صَلاتِه وهو قاعِدٌ، وإِذا قامَ مِنَ السَّجدَتَينِ كَبَّرَ ورَفَعَ يَدَيه كَذَلِكَ (2).

بابُ مُبتَدأَ فرضِ التَّشَهُّدِ
2859 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ (ح) وأَخبرَنا أبو سعيدٍ الخَليلُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ يوسُفَ البُستِىُّ القاضِى (3) -قَدِمَ عَلَينا بنَيسابورَ حاجًّا- (1) تقدم تخريجه فى (2336، 2554).
(2) أخرجه أحمد (717)، وأبو داود (744، 761)، والترمذى (3423)، وابن ماجه (864) من طريق سليمان بن داود به. وقال الترمذى: حسن صحيح. وتقدم فى (2560).
(3) قال عبد الغافر: جليل مشهور فاضل. سمع من القاضى أبى سعيد الخليل بن أحمد السجزى. المنتخب من السياق (663)، تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ - 420 هـ) ص 223.

الحديث: 2858 - الجزء: 3 - الصفحة: 645

حَدَّثَنا أَبُو العباسِ أَحْمَدُ بْنُ المُظَفَّرِ البَكْرِىُّ، أَخبرَنا ابنُ أَبِى خَيثَمَةَ، حَدَّثَنا أَبُو نُعَيْمٍ, حَدَّثَنا الأعمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ: قَالَ عبدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قُلنَا: السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ دُونَ عِبَادِهِ، السَّلَامُ عَلَى جِبْرِيلَ وميكائيلَ، وَالسَّلَامُ عَلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ. فَالْتَفَتَ إِلَينَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فَقَالَ: "إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ، إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فليَقُل: التَّحيّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النبىُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَينا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ -فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ صَالِحٍ لِلَّهِ فِى السَّمَاءِ وَالأَرْضِ- أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ" (1). رَوَاهُ البُخَارِىُّ فِى "الصحيح" عَنْ أَبِى نُعَيْمٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِى مُعَاوِيَةَ عَنِ الأعمَشِ (2).
2860 - أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ ابنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ إِملاءً، حدَّثنا أبو عُبَيدِ اللَّه المَخزومِىُّ سَعيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الأعمَشِ ومَنصورٍ، عن شَقيقِ بنِ سَلَمةَ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: كُنا نَقولُ قَبلَ أَن يُفرَضَ التَّشَهُّدُ: السَّلامُ على اللَّه، السَّلامُ على جِبريلَ وميكائيلَ. فقالَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تَقولوا هَكَذا؛ فإِنَّ اللَّهَ هو السَّلامُ، ولَكِن قولوا: التَّحيّاتُ للَّهِ، والصَّلَواتُ والطَّيِّباتُ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها النبىُّ ورَحمَة اللَّه وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا (1) أخرجه ابن ماجه (899)، وابن خزيمة (703)، وابن حبان (1955) من طريق الأعمش به.
(2) البخارى (831)، ومسلم (402/ 58).

الحديث: 2860 - الجزء: 3 - الصفحة: 646

وعَلَى عِبادِ اللَّه الصَّالِحينَ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه" (1). قال عَلِىٌّ: هذا إِسنادٌ صَحيحٌ.
2861 - حدَّثَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدٍ العَلَوِىُّ (2) إِملاءً ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ بنَيسابورَ وأبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ قراءةً عَلَيهِما قالوا: أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدَّثَنا سَيفُ بنُ سليمانَ قال: سَمِعتُ مُجاهِدًا قال: حدَّثنى عبدُ اللَّه بنُ سَخبَرَةَ أبو مَعمَرٍ، قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّه بنَ مَسعودٍ يقولُ: عَلَّمَنِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- التَّشَهُّدَ كَفِّى بَينَ كَفَّيه كما يُعَلِّمُنِى السّورَةَ مِنَ القُرآنِ: "التَّحيَّاتُ للَّه، والصَّلَواتُ والطَّيِباتُ، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّه وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه". وهو بَينَ ظَهرانَيهِم، فلَمّا قُبِضَ قُلنا: السَّلامُ على النَّبِىِّ (3). رواه البُخارِىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ الفَضلِ بنِ دُكَينٍ، ورواه مُسلِمٌ عن أبى بكرِ بنِ أبى شَيبَةَ عن أبى نُعَيمٍ (4). (1) الدارقطنى 1/ 350. وأخرجه النسائى (1276) من طريق أبى عبيد اللَّه المخزومى به. وأخرجه ابن ماجه (899) من طريق الأعمش ومنصور به.
(2) الظفر بن محمد بن أحمد بن زَبَّارة أبو منصور العلوى الحسينى النيسابورى السيد المسند، الرئيس المجاهد، قال عبد الغافر: خرج له الحاكم أبو عبد اللَّه الفوائد، وسمع الخلق منه، وكانت أصوله وسماعاته صحيحة، ثم احترق قصره بما فيه من الكتب فضاعت أصوله. توفى سنة (410 هـ).
(3) أخرجه أحمد (3935)، والنسائى (1170) من طريق أبى نعيم الفضل بن دكين به.
(4) البخارى (6265)، ومسلم (402/ 59).

الحديث: 2861 - الجزء: 3 - الصفحة: 647

وقَد روِى عن مُجاهِدٍ عن ابنِ عمرَ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى التَّشَهُّدِ:
2862 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثنا أبو داودَ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ ابنُ محمدِ بنِ إِسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى قالا: حدَّثَنا نَصرُ بنُ علىٍّ، حدَّثنى أبى، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن أبى بشرٍ قال: سَمِعتُ مُجاهِدًا يُحَدِّثُ، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى التَّشَهُّدِ: "التَّحيّاتُ للَّهِ، [الصَّلَواتُ الطيِّباتُ] (1)، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّهِ". قال: قال ابنُ عمرَ: زِدتُ فيها: وبَرَكاتُه، "السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ". قال ابنُ عمرَ: زِدتُ فيها: وحده لا شَريكَ له "وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه" (2). لَفظُ حَديثِ أبى داودَ. ورواه ابنُ أبى عَدِىٍّ عن شُعبَةَ فوَقَفَه، إِلا أنَّه رَدَّه إلى حَياةِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: كُنّا نَقولُها فى حَياتِه، فلَمّا ماتَ قُلنا: السَّلامُ على النبىِّ ورَحمَةُ اللَّه (3). وكانَ محمدُ بنُ إِسماعيلَ البُخارِىُّ يَرَى رِوايَةَ سَيفٍ عن مُجاهِدٍ عن أبى مَعمَرٍ عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ هِىَ المَحفوظَةَ دونَ رِوايَةِ أبى بشرٍ، واللَّهُ تعالَى أَعلَمُ. ورُوِى عن عبدِ اللَّه بنِ بابَىْ عن ابنِ عمرَ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (4) إِلا أنَّه أَخَّرَ قَولَه: للَّهِ. وزادَ فى الأصلِ: وبَرَكاتُه (5). ورُوِى عن (1) فى م: "والصلوات والطيبات".
(2) أبو داود (971). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (857).
(3) ذكره الترمذى فى العلل الكبير ص 71، والدارقطنى 1/ 351. قال الترمذى: وأوقفه ابن أبى عدى. وقال الدارقطنى: رفعه ابن أبى عدى. وينظر التلخيص الحبير 2/ 25.
(4) بعده فى س: "عنه". وفى م: "عنه كذا".
(5) أخرجه أحمد (5360) من طريق عبد اللَّه بن بابى به.

الحديث: 2862 - الجزء: 3 - الصفحة: 648

زَيدٍ العَمِّىِّ عن أبى الصِّدّيقِ الناجِىِّ، عن ابنِ عمرَ، عن أبى بكرٍ الصدِّيقِ مُختَصرًا (1).
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّه تعالَى: وأَمّا ما:
2863 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ غالِبٍ وموسَى بنُ الحسنِ قالا: حدَّثَنا أبو حُذَيفَةَ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ زيادٍ، عن بكرِ بنِ سَوادَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو ابنِ العاصِ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا قَعَدَ الإمامُ فى آخِرِ رَكعَةٍ مِن صَلاِته، ثم أَحدَثَ قَبلَ أَن يَتَشَهَّدَ، فقَد تَمَّت صَلاتُه". فهوَ حَديثٌ ضَعيفٌ. ورواه القَعنَبِىُّ عن الأفريقِىِّ كما:
2864 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا تَمتامٌ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه يَعنِى ابنَ مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ زيادِ بنِ أنْعُمٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ رافِعٍ وبَكرِ بنِ سَوادَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا رَفَعَ الرَّجُلُ رأسَه مِنَ السُّجودِ فى آخِرِ صَلاِته، ثم أَحدَثَ قَبلَ أَن يُسَلِّمَ، فقَد جازَت صَلاتُه" (2).
وهَكَذا رواه العَدَنِىُّ عن الثَّورِىِّ عن عبدِ الرحمنِ بنِ زيادٍ عَنهُما: "إذا جَلَسَ الإمامُ، ثم أَحدَثَ قَبلَ أَن يُسَلِّمَ، فقَد تَمَّت صَلاتُه". (1) أخرجه الترمذى فى العلل الكبير ص 70، 71، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 264 من طريق زيد به.
(2) أخرجه أبو داود (617)، والترمذى (408) من طريق عبد الرحمن بن زياد به. وقال الترمذى: هذا حديث إسناده ليس بذاك القوى، وقد اضطربوا فى إسناده.

الحديث: 2863 - الجزء: 3 - الصفحة: 649

ورواه مُعاذُ بنُ الحَكَمِ عن عبدِ الرحمنِ بنِ زيادٍ وزادَ فيه: "وقَضَى فيه تَشَهُّدَه" (1).
وعَبدُ الرحمنِ بنُ زيادٍ هو الأفريقِىُّ، ضَعَّفَه يَحيَى القَطّانُ وعَبدُ الرحمنِ ابنُ مَهدِىٍّ وأَحمَدُ بنُ حَنبَل ويَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُهُم مِن أَئمَّةِ الحَديثِ (2)، وقَدِ اختُلِفَ عليه فيه، وهو بعِلَلِه مَذكورٌ فى "كتاب الخلاف" (3).
2865 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ وعَبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ قالا: حدَّثَنا شُعبَةُ قالَ: سَمِعتُ مُسلِمًا أبا النَّضرِ قال: سَمِعتُ حَمَلَةَ بنَ عبدِ الرحمنِ قال: سَمِعتُ عمرَ بنَ الخَطّابِ يقولُ: لا تَجوزُ صَلاةٌ إِلا بتَشَهُّدٍ (4).
ورُوِّينا عن ابنِ مَسعودٍ: لا صَلاةَ إِلا بتَشَهُّدٍ (5).
فالَّذِى رُوِى عن عاصمِ بنِ ضَمْرَةَ، عن علىٍّ مِن قَولِه: إذا جَلَسَ مِقدارَ التَّشَهُّدِ، ثم أَحدَثَ فقَد تَمَّت صلاتُه (6). لا يَصِحُّ. وعاصمُ بنُ ضَمْرَةَ غَيرُ (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 274 من طريق معاذ به.
(2) تقدم فى (777).
(3) ينظر مختصر الخلافيات 2/ 227.
(4) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 3/ 131 عن محمد بن بشار به. وعبد الرزاق (3080، 3685)، وابن أبى شيبة (8897، 8899) من طريق شعبة به.
(5) ينظر علل الدارقطنى 5/ 127، وفتح البارى لابن رجب 7/ 320، 321.
(6) أخرجه الشافعى 7/ 166، وعبد الرزاق (3686) من طريق عاصم به.

الحديث: 2865 - الجزء: 3 - الصفحة: 650

مُحتَجٍّ بهِ (1).
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ الفَقيهُ قال: قالَ: أبو عبدِ اللَّهِ يَعنِى محمدَ بنَ نَصرٍ، حدَّثَنى علىُّ بنُ سعيدٍ قال: سألتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ عَمَّن تَرَكَ التَّشَهُدَ فقال: يُعيدُ. قُلتُ: فحَديثُ علىٍّ: مَن قَعَدَ مِقدارَ التَّشَهُّد. فقالَ: لا يَصِحُّ.

بابُ التَّشَهُّدِ الذى عَلَّمَه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ابنَ عَمِّه عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ وأَقرانَه
ولا شَكَّ فى كَونِه بَعدَ التَّشَهُّدِ الذى عَلَّمَه ابنَ مَسعودٍ وأَضرابَه.
2866 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو علىٍّ الحسينُ (2) ابنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ النَّسائىُّ بمِصرَ. وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ إِملاءً، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ فِراسٍ المالِكِىُّ، حدَّثَنا موسَى بنُ هارونَ بنِ عبدِ اللَّهِ أبو عِمرانَ البَزّازُ قالا: حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ وطاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلي اللَّه عليه وسلم- يُعَلِّمُنا التَّشَهُّدَ كما يُعَلِّمُنا القُرآنَ، وكانَ يقولُ: "التَّحيّاتُ المُبارَكاتُ الصَّلَواتُ الطَّيباتُ للَّهِ، سَلامٌ عَلَيكَ أَيُّها النبىُّ (1) هو عاصم بن ضمرة السلولى الكوفى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 6/ 482، والجرح والتعديل 6/ 345، والمجروحين لابن حبان 2/ 125، وتهذيب الكمال 13/ 496، وتهذيب التهذيب 5/ 45، وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 384: صدوق.
(2) فى م: "الحسن". وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 51.

الحديث: 2866 - الجزء: 3 - الصفحة: 651

ورَحمَةُ اللَّه وبَرَكاتُه، سَلامٌ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصَّالِحينَ، أشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأشهَدُ أَنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ" (1). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ، رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه، وقالَ فى لَفظِ حَديثِ قُتَيبَةَ: كما يُعَلِّمُنا السُّورة مِنَ القُرآنِ. وأَخرَجَه مِن حَديثِ عبدِ الرحمنِ بنِ حُمَيدٍ عن أبى الزُّبَيرِ عن طاوُسٍ عن ابنِ عباسٍ مُختَصَرًا (2).

بابُ الدَّليلِ على أنَّه لا يَبدأُ بشَىءٍ قَبلَ كَلِمَةِ التَّحيَّةِ
2867 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمد الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ هو الرَّمادِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن يونُسَ بنِ جُبَيرٍ، عن حِطّانَ ابنِ عبدِ اللَّه، أَنَّ أبا موسَى صَلَّى بالنَّاسِ، فلَمَّا قعَدَ قال رجلٌ: أُقِرَّتِ الصَّلاةُ بالبِرِّ والزَّكاةِ. قالَ: فلمَّا انصَرَفَ أبو موسَى قال: أَيُّكُمُ القائلُ كَلِمَةَ كَذا وكَذا؟ فأَرَمَّ القَومُ (3)، ثم قال: أَيّكُمُ القائلُ كَلِمَةَ كَذا وكَذا؟ فأَرَمَّ القَومُ، فقالَ أبو موسَى: يا حِطّانُ لَعَلَّكَ قائلُها؟ قُلتُ: واللَّهِ ما قُلتُها، ولَقَد خَشيتُ أَن تَبكَعَنِى (4) بها. فقامَ رجلٌ فقالَ: أَنا قائلُها، وما أَرَدتُ بها إِلا الخَيرَ. فقالَ أبو موسَى: أَما تَدرونَ كَيفَ تُصَلّونَ؟ ! إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- خَطَبَنا فعَلَّمَنا (1) النسائى (1173). وأخرجه أحمد (2665)، وأبو داود (974)، والترمذى (290)، وابن خزيمة (705)، وابن حبان (1952) من طريق الليث به.
(2) مسلم (403/ 60، 61).
(3) أرم القوم: سكتوا ولم يجيبوا. النهاية 2/ 267.
(4) تبكعنى: تجبهنى أو تبكتنى أو نحو ذلك من الكلام، قال الأصمعى: يقال: بكعت الرجل بكعا، =

الحديث: 2867 - الجزء: 3 - الصفحة: 652

صَلاتَنا، وبَيَّنَ لَنا سُنَّتَنا فقالَ: "إذا صَلَّيتُم فأَقيموا صُفوفَكُم، فإِذا كَبَّرَ فكَبِّروا، وإِذا قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]. فقولوا: آمينَ. يُجِبْكُمُ اللَّهُ، وإِذا كَبَّرَ ورَكَعَ فكَبِّروا واركَعوا؛ فإِنَّ الإِمامَ يُكَبِّرُ قَبلَكُم ويَرفَعُ قَبلَكُم". فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فتِلكَ بتِلكَ، وإِذا قال: سمِع اللَّهُ لمن حَمِدَه. فقولوا: رَبَّنا لَكَ الحَمدُ. فإِذا كان عندَ القُعودِ فليَقُلْ أَوَّلَ ما يَتَكَلَّمُ به: التَّحيَّاتُ الطَّيِّباتُ الزّاكياتُ للَّهِ، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ، أَشهَدُ أن لا إِلَهَ إِلا اللَّه، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه" (1). رواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن إِسحاقَ بنِ راهُويه وغَيرِه عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
2868 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن يونُسَ بنِ جُبَيرٍ، عن حِطّانَ بنِ عبدِ اللَّهِ الرَّقاشِىِّ، أَنَّ الأشعَرِىَّ صَلَّى بأَصحابِه صَلاةً، فلمَّا جَلَسَ فى صَلاتِه قال رجلٌ خَلفَه: أُقِرَّتِ الصَّلاةُ بالبِرِّ والزَّكاةِ. فلَمّا قَضَى الأشعَرِىُّ صَلاتَه قال: أَيُّكُمُ القائلُ كَلِمَةَ كَذا وكَذا؟ فأَرَمَّ القَومُ، فقالَ لِى: يا حِطّانُ لَعَلَّكَ قُلتَها؟ قُلتُ: ما قُلتُها، ولَقَد رَهِبتُ أَن تَبكَعَنِى بها. قال الأشعَرِىُّ: أَما تَعلَمونَ ما تَقولونَ فى صَلاتِكُم؟ ! إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- خَطَبَنا فعَلَّمَنا سُنَّتَنا، وبَيَّنَ لَنا صَلاتَنا فقالَ: "أَقيموا صُفوفَكُم، ثم ليَؤُمَّكُم أَحَدُكُم، فإِذا كَبَّرَ الإمامُ فكَبِّروا، وإِذا قرأَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}. فقولو: آمينَ. = إذا استقبلته بما يكره. معالم السنن 1/ 235.
(1) المصنف فى المعرفة (888)، وعبد الرزاق (3065). وعنه أحمد (19504). وتقدم فى (2656).
(2) مسلم (64/ 404).

الحديث: 2868 - الجزء: 3 - الصفحة: 653

يُجِبْكُمُ اللَّهُ، وِإذا رَكَعَ فاركَعوا، فإِنَّ الإمامَ يَركَعُ قَبلَكُم ويَرفَعُ قَبلَكُم". قال نَبِىُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فتِلكَ بتِلكَ، وإِذا قال: سمِع اللَّهُ لمن حَمِدَه. فقولوا: اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ. يَسمَعِ اللَّهُ لَكُم، فإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قال على لِسانِ نَبيِّه: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. فاٍذا كبَّرَ وسجَدَ فكَبِّروا واسجُدوا، فإِنَّ الإمامَ يَسجُدُ قَبلَكُم ويَرفَعُ قَبلَكُم". قال نَبِىُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فتِلكَ بتِلكَ، فإذا كان عندَ القعدةِ فليَكُنْ مِن أَوَّلِ قَولِ أَحَدِكُم: التَّحيّاتُ الطَّيِّباتُ الصَّلَواتُ للَّهِ، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّه، والسَّلامُ (1) عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصَّالِحينَ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وأَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه" (2). أَخرَجَه مُسلِمٌ مِن حَديثِ هِشامٍ الدَّستُوائىِّ وسَعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ وأَبِى عَوانَةَ عن قَتادَةَ بهَذا الَّلفظِ، إِلا أنَّه لم يَذكُرْ قَولَه: "فإِنَّ اللَّهَ قال على لِسانِ نَبيِّه: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". إِلا فى رِوايَةِ أبى عَوانَةَ، وذكَره أَيضًا فى رِوايَةِ عبدِ الرزاقِ (3)، ولَيس فيما رُوّينا مِن حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ.

بابُ مَنِ استَحَبَّ أَو أَباحَ التَّسميَةَ قَبلَ التَّحيَّةِ
2869 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بن حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أَيمَنُ بنُ نابِلٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يُعَلِّمُنا التَّشَهُّدَ: "باسمِ اللَّهِ وبِاللَّه، التَّحيّاتُ للَّهِ (1) كذا فى س، م. وعند الطيالسى "السلام" بدون واو.
(2) الطيالسى (519). وأخرجه أحمد (19665)، وأبو د اود (972)، والنسائى (1172)، وابن ماجه (901)، وابن خزيمة (1584، 1593)، وابن حبان (2167) من طريق هشام به. وتقدم فى (2656).
(3) مسلم (404/ 62، 63).

الحديث: 2869 - الجزء: 3 - الصفحة: 654

والصَّلَواتُ والطَّيِّباتُ، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها النَّبىُّ ورَحمَة اللَّه وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه، أَسأَلُ اللَّهَ الجَنَّةَ، وأَعوذُ به مِنَ النَّارِ" (1).
2870 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ، حدَّثَنا أَيمَنُ بنُ نابِلٍ، حدَّثَنا أبو الزُّبَيرِ. فذكَره بمثلِه وزادَ: كما يُعَلِّمُنا السّورَةَ مِنَ القُرآنِ وقالَ: "التَّحيّاتُ للَّهِ الصَّلَواتُ الطَّيِّباتُ للَّهِ". وقالَ فى آخِرِه: "نَسأَلُ اللَّهَ الجَنَّةَ، ونَعوذُ به مِنَ النّارِ" (2). تَفَرَّدَ به أَيمَنُ بنُ نابِلٍ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ. قال أبو عيسَى: سألتُ البُخارِىَّ عن هذا الحَديثِ فقالَ: هو خَطأٌ، والصَّوابُ ما رواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن أبى الزُّبَيرِ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ وطاوُسٍ عن ابنِ عَبّاسٍ. وهَكَذا رواه عبدُ الرَّحَمنِ بنُ حُمَيدٍ الرُّؤاسِىُّ عن أبى الزُّبَيرِ مِثلَ ما رَوَى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ (3).
ورُوِى فى إِحدَى الرِّوايَتينِ عن عمرَ وابنِ عمرَ وعائشَةَ.
أَمّا الرِّوايَةُ فيه عن عمرَ:
2871 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ (1) الطيالسى (1847). وأخرجه النسائى (1174)، وابن ماجه (902) من طريق أيمن بن نابل به. وقال النسائى: لا نعلم أحدًا تابع أيمن على هذا الحديث وخالفه الليث فى إسناده، وأيمن لا بأس به، والحديث خطأ. وينظر فتح البارى لابن رجب 7/ 351، ونصب الراية 1/ 421، والتلخيص الحبير 1/ 265، 266، والتحديث بما قيل لا يصح فيه حديث ص 60.
(2) المصنف فى المعرفة (887). وأخرجه النسائى (1280) من طريق أبى عاصم به.
(3) العلل الكبير ص 72.

الحديث: 2870 - الجزء: 3 - الصفحة: 655

إِسحاقَ الخُزاعِىُّ بمَكَّةَ مِن أَصلِ كِتابِه، حدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروَةَ، عن أَبيه، أَنَّ عمرَ بنَ الخَطّابِ كان يُعَلِّمُ النّاسَ التَّشَهُّدَ فى الصَّلاةِ، وهو يَخطُبُ الناسَ على مِنبَرِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فيَقولُ: "إذا تَشَهُّدَ أَحَدُكُم فليَقُلْ: باسمِ اللَّهِ خَيرِ الأسماءِ، التَّحيّاتُ الزّاكياتُ الصَّلَوات الطَّيِّباتُ للَّهِ، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وحدَه لا شَريكَ له، وأَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه". قال عُمَرُ: ابدَءوا بأَنفُسِكُم بَعدَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وسَلِّموا على عِبادِ اللَّه الصّالِحينَ (1).
ورواه محمدُ بنُ إِسحاقَ بنِ يَسارٍ عن الزُّهرِىِّ وهِشامِ بنِ عُروَةَ عن عُروَةَ عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ عن عمرَ، وذكَر فيه التَّسميَةَ وزادَ وقَدَّمَ وأَخَّرَ. وذَلِكَ يَرِدُ إِن شاءَ اللَّه تَعالَى (2).
وأَمّا الرِّوايَةُ عن ابنِ عمرَ:
2872 - فأَخبَرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، أخبرَنا محمدُ بنُ إِبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أَنَّ عبدَ اللَّه بنَ عمرَ كان يَتَشَهَّدُ فيَقولُ: باسمِ اللَّهِ، التَّحيّاتُ للَّهِ والصَّلَواتُ الزّاكياتُ للَّهِ، السَّلامُ عليك أيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّه (1) الحاكم 1/ 266.
(2) سيأتى فى (2877).

الحديث: 2872 - الجزء: 3 - الصفحة: 656

وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّه الصّالِحينَ، شَهِدتُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، شَهِدتُ أَنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ. يقولُ هذا فى الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ، ويَدعو إذا قَضَى تَشَهُّدَه بما بَدا له، فإِذا جَلَسَ فى آخِرِ صَلاتِه تَشَهَّدَ كَذَلِكَ أَيضًا، إِلا أنَّه يُقَدِّمُ التَّشَهُّدَ، ثم يَدعو بما بَدا له، فإِذا قَضَى تَشَهُّدَه وأَرادَ أَن يُسَلِّمَ قال: السَّلامُ على النبىِّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عَبّادِ اللَّهِ الصَّالِحينَ. السَّلامُ عَلَيكُم على يَمينِه، ثم يَرُدُّ على الإمامِ، فإِن سَلَّمَ عليه أَحَدٌ عن يَسارِه رَدَّ عَلَيهِ (1).
وأَمّا الرِّوايَةُ فيه عن عائشَةَ:
2873 - فأَخبَرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إِبراهيمَ، حدَّثَنا أبى، عن ابنِ إِسحاقَ قال: وحَدَّثَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ القاسِمِ بنِ محمدِ بنِ أبى بكرٍ، عن أَبيه، عن عائشَةَ قالَت: كان يقولُ فى التَّشَهُّدِ فى الصَّلاةِ فى وسَطِها وفِى آخِرِها قَولًا واحِدًا: "باسمِ اللَّهِ، التَّحيّاتُ للَّهِ، الصَّلَواتُ للَّهِ، الزّاكياتُ للَّهِ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّه الصَّالِحينَ" (2). ويَعُدُّ لَنا بيَدِه عَدَدَ العَرَبِ (3).
ورُوِى عن الحارِثِ الأعوَرِ عن علىٍّ: (1) مالك 1/ 91. وأخرجه المصنف فى المعرفة (895) من طريق محمد بن إبراهيم به.
(2) ينظر التلخيص الحبير 1/ 267.
(3) فى س: "القرب".

الحديث: 2873 - الجزء: 3 - الصفحة: 657

2874 - أخبرَناه أبو علىٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ الفَقيهُ بنَيسايورَ وأبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن إِسرائيلَ، عن أبى إِسحاقَ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ أنَّه كان إذا تَشَهَّدَ قال: باسمِ اللَّه.
ورُوِى عن وكيعٍ عن الأعمَشِ عن أبى إِسحاقَ عن الحارِثِ، أَنَّ عليًّا كان إذا تَشَهَّدَ قال: باسمِ اللَّه وباللَّهِ (1). والحارِثُ لا يُحتَجُّ بمِثلِهِ (2). والرِّوايَةُ المَوصولَةُ المَشهورَةُ عن الزُّهرِىِّ عن عُروَةَ عن عبدِ الرحمنِ القارِىِّ عن عمرَ لَيسَ فيها ذِكرُ التَّسميَةِ، وكَذَلِكَ الرِّوايَةُ الصَّحيحَةُ عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسمِ ويَحيَى بنِ سعيدٍ عن القاسِمِ عن عائشَةَ لَيسَ فيها ذِكرُ التَّسميَةِ (3)، إِلا ما تَفَرَّدَ بها محمدُ بنُ إِسحاقَ بنِ يَسارٍ (4). وأَمّا الرِّوايَةُ فيها عن ابنِ عمرَ فهِىَ وإِن كانَت صَحيحَةً، فيَحتَمِلُ أَن تكونَ زيادَةً مِن جِهَةِ ابنِ عمرَ، فقَد رُوِّينا عنه عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَديثَ التَّشَهُّدِ لَيس فيه ذِكرُ التَّسميَةِ، واللَّهُ أَعلَمُ.
وقَد رَوَى ثابِتُ بنُ زُهَيرٍ عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ، وهِشامِ بنِ عُروَةَ عن أَبيه عن عائشَةَ، كِلاهُما عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى التَّسميَةِ قَبلَ التَّحيَّةِ (5). وثابِتُ بنُ زُهَيرٍ (1) المصنف فى المعرفة (891). وأخرجه ابن أبى شيبة (3027) عن وكيع به، بلفظ: باسم اللَّه خير الأسماء اسم اللَّه.
(2) تقدم قبل (33).
(3) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 117 من طريق عبد الرحمن ويحيى به.
(4) قال الذهبى 2/ 588: ابن إسحاق لين.
(5) أخرجه ابن عدى فى الكامل 2/ 521 من طريق ثابت بن زهير عن نافع وهشام بن عروة به.

الحديث: 2874 - الجزء: 3 - الصفحة: 658

مُنكَرُ الحَديثِ ضَعيفٌ (1). والصَّحيحُ عن ابنِ عمرَ مَوقوفٌ كما رُوّينا.
ورُوّينا عن ابنِ عباسٍ أنَّه سمِع رجلًا يقولُ: باسمِ اللَّهِ، التَّحيّاتُ للَّهِ. فانتَهَرَه.
2875 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزّاهِدُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدَّثَنا ابنُ جُعشُمٍ، عن سُفيانَ هو الثورِىُّ، عن داودَ، عن أبى العاليَةِ قال: سمِع ابنُ عباسٍ رجلًا حينَ جَلَسَ فى الصَّلاةِ يقولُ: الحَمدُ للَّهِ. قَبلَ التَّشَهُّدِ، فانتَهَرَه وقالَ: ابدأْ بالتَّشَهُّدِ (2).
2876 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ وأبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ قالا: أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن مِسعَرٍ، عن حَمّادٍ، عن إِبراهيمَ، قال: قُلتُ لإِبراهيمَ: أَقولُ فى التَّشَهُّدِ: بسمِ اللَّه؟ قال: قُل: التَّحيّاتُ لِلَّهِ. قال: قُلتُ: أَقولُ: الحَمدُ لِلَّهِ؟ قال: قُل: التَّحيّاتُ لِلَّهِ. قال: وكانَ سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ يقولُ إذا تَشَهَّدَ: الحمدُ للَّهِ باسمِ اللَّهِ. لَفظُ حَديثِ الرّوذبارِىِّ. (1) هو ثابت بن زهير أبو زهير. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 2/ 452، والضعفاء والمتروكين للنسائى ص 162، والضعفاء الكبير للعقيلى 1/ 173، والمجروحين لابن حبان 1/ 206، وميزان الاعتدال 2/ 84، ولسان الميزان 2/ 76.
(2) أخرجه عبد الرزاق (3058) عن الثورى به. وابن أبى شيبة (3022) من طريق داود به.

الحديث: 2875 - الجزء: 3 - الصفحة: 659

بابُ مَن قَدَّم َكَلِمَتَى الشَّهادَةِ على كَلِمَتَى التَّسليمِ
2877 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أَصلِه، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إِبراهيمَ، حدَّثَنا أبى، عن ابنِ إِسحاقَ، قال: حدَّثَنى ابنُ شِهاب الزُّهرىُّ وهِشامُ بنُ عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ كِلاهُما حدَّثنى عن عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ، وكانَ عامِلًا لِعُمَرَ بنِ الخَطّابِ على بَيتِ المالِ قال: سَمِعتُ عمرَ ابنَ الخَطّابِ يُعَلِّمُ الناسَ التَّشَهُّدَ فى الصَّلاةِ وهو على مِنبَرِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: أَيُّها النّاسُ، إذا جَلَسَ احَدُكُم ليُسَلِّمَ مِن صَلاتِه أَو يَتَشَهَّدَ فى وسَطِها، فليَقُلْ: باسمِ اللَّهِ خَيرِ الأسماءِ، التَّحيّاتُ الصَّلَواتُ الطَّيِّباتُ المُبارَكاتُ للَّهِ، أَربَع، أَيُّها الناسُ، أَشهَدُ أن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه، التَّشَهُّدُ أَيُّها الناسُ قَبلَ السَّلامِ، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ، ولا يقولُ أَحَدُكُمُ: السَّلامُ على جِبريلَ، السَّلامُ على ميكائيلَ، السَّلامُ على مَلائكَةِ اللَّهِ. إذا قال: السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّه الصَّالِحينَ. فقَد سَلَّمَ على كُلِّ عَبدٍ للَّهِ صالِحٍ فى السَّمواتِ أَو فى الأرضِ، ثم ليُسَلِّمْ. ولَم يَختَلِفْ حَديثُ ابنِ شِهابٍ ولا حَديثُ هِشامِ بنِ عُروَةَ إِلا أَنَّ ابنَ شِهابٍ قال: الزَّاكياتُ. وقالَ هِشامٌ: المُبارَكاتُ. قال ابنُ إِسحاقَ: ولا أُرَى إِلا أَنَّ هِشامًا كان أَحفَظَهُما لِلُزومِهِ (1). (1) ذكره المصنف فى المعرفة 2/ 34 عن محمد بن إسحاق به.

الحديث: 2877 - الجزء: 3 - الصفحة: 660

قالَ الشيخُ: كَذا رواه محمدُ بنُ إِسحاقَ بنِ يَسارٍ، ورواه مالكٌ ومَعمَرٌ ويونُسُ بنُ يَزيدَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ عن ابنِ شِهابِ لم يَذكُروا فيه التَّسميَةَ، وقَدَّموا كَلِمَتَى التَّسليمِ على كَلِمَتَى الشَّهادَةِ، واللَّهُ تعالَى أَعلَمُ.
2878 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبى إِسحاقَ المُزَكِّى وأبُو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو زكريا وأبو بكرٍ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أَنَسٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، أَنَّ ابنَ شِهابٍ حَدَّثَهُم عن عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ، أنَّه سمِع عمرَ بنَ الخَطّابِ يُعَلِّمُ النّاسَ التَّشَهُّدَ على المِنبَرِ فيَقولُ: قولوا: التَّحيّاتُ للَّهِ، الزّاكياتُ للَّهِ، الطَّيِّباتُ للَّهِ، الصَّلَواتُ للَّهِ، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّه وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّه الصّالِحينَ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه (1). لَفظُ حَديثِ ابنِ وهبٍ، وفِى حَديثِ الشافعىِّ رحِمه اللَّهُ: سمِع عمرَ بنَ الخَطّابِ يقولُ على المِنبَرِ وهو يُعَلِّمُ النّاسَ التَّشَهُّدَ. وقالَ: الطَّيِّباتُ الطيِّباتُ للَّهِ. والباقِى سَواءٌ.
2879 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، (1) المصنف فى المعرفة (890)، الشافعى فى الرسالة ص 268، ومالك 1/ 90.

الحديث: 2878 - الجزء: 3 - الصفحة: 661

حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ قالَ: شَهِدتُ عمرَ بنَ الخَطّابِ على المِنبَرِ يُعَلِّمُ النّاسَ التَّشَهُّدَ فقالَ: التَّحتاتُ للَّهِ، الزّاكياتُ للَّهِ، الصَّلَواتُ الطَّيِّباتُ للَّهِ، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصَّالِحينَ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّه، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه. قالَ مَعمَرٌ: كان الزُّهرِىُّ يأخُذُ به ويَقولُ: عَلَّمَه الناسَ على المِنبَرِ وأصحابُ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مُتَوافِرونَ لا يُنكِرونَه. قال مَعمَرٌ: وأنا آخُذُ بهِ (1).
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وقَد روِى فى إحدَى الرِّوايَتَينِ عن عائشَةَ تَقديمُ كَلِمَتَى الشَّهادَةِ:
2880 - أخبرَناه أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، ثنا عبدُ الرحمنِ بنُ القاسِمِ، عن أَبيه، عن عائشَةَ زَوجِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّها كانَت تَقولُ إذا تَشَهَّدَت: التَّحيِّاتُ الطَّيِّباتُ، الصَّلَواتُ الزّاكياتُ للَّهِ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إِلا اللَّه وحدَه لا شَريكَ له، وأشهَدُ أنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّه وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ، السَّلامُ عَلَيكُم (2).
2881 - وأَخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدَّثَنا محمد، حدَّثَنا ابنُ (1) عبد الرزاق (3067). وأخرجه ابن أبى شيبة (3006) من طريق معمر به.
(2) مالك 1/ 91.

الحديث: 2880 - الجزء: 3 - الصفحة: 662

بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشَةَ بمثلِه إِلا أنَّه لم يَذكُرْ قَولَه: وحدَه لا شَريكَ لَه (1).
ورُوّينا عن عائشَةَ تَقديمَ كَلِمَتَى التَّسليمِ:
2882 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحسنُ (2) بنُ أحمدَ بنِ إِبراهيمَ بنِ شاذانَ ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدَّثَنا العَبّاسُ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرني يَحيَى بنُ سعيدٍ قال: سَمِعتُ القاسِمَ بنَ محمدٍ يقولُ: كانَت عائشَةُ تُعَلِّمُنا التَّشَهُّدَ وتُشيرُ بيَدِها تَقولُ: التَّحيّاتُ الطَّيِّباتُ الصَّلَواتُ الزّاكيّاتُ للَّهِ، السَّلامُ على النبىِّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عبادِ اللَّهِ الصالِحينَ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ (3)، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه. ثم يَدعو الانسانُ لِنَفسِه بَعدُ.
ورُوِى عن محمدِ بنِ صالِحِ بنِ دينارٍ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ مَرفوعًا، والصَّحيحُ مَوقوفٌ:
2883 - أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ النَّسَوِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ خَلَّادٍ، حدَّثَنى صالِحُ بنُ محمدِ ابنِ صالِحٍ التَّمّارُ، عن أَبيه، عن القاسِمِ قال: عَلَّمَتنِى عائشَةُ قالَت: هذا تَشَهُّدُ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "التَّحيّاتُ للَّهِ، والصَّلَواتُ والطَّيِّباتُ، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها النبىُّ (1) مالك 1/ 91.
(2) فى س، م: "الحسين". وتقدم فى (435).
(3) بعده فى س: "وحده".

الحديث: 2882 - الجزء: 3 - الصفحة: 663

ورَحمَةُ اللَّه وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عبادِ اللَّه الصَّالِحينَ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسوله". قال محمدٌ: قُلتُ: باسمِ اللَّهِ. فقالَ القاسِمُ: باسمِ اللَّهِ كُلَّ ساعَةٍ (1).

بابُ التَّوَسُّعِ فى الأخذِ بجَميعِ ما رُوّينا فى التَّشَهُّدِ مُسنَدًا ومَوقوفًا، واختيارِ المُسنَدِ الزّائدِ على غَيِرهِ
2884 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشَّافعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ. فذكَر حَديثَ عمرَ فى التَّشَهُّدِ كما مَضَى (2)، ثم قال: فكانَ هذا الذى عَلَّمَنا مَن سَبَقَنا بالعِلمِ مِن فُقَهائِنا صِغارًا، ثم سَمِعناه بإِسنادِه وسَمِعنا ما خالَفَه، فكانَ الذى نَذهَبُ إِلَيه أَنَّ عمرَ لا يُعَلِّمُ الناسَ على المِنبَرِ بَينَ ظَهرانَىْ أَصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إِلا على ما عَلَّمَهُمُ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلمَّا انتَهَى إِلَينا مِن حَديثِ أَصحابِنا حَديثٌ نُثبِتُه عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صِرنا إِلَيه، وكانَ أَولَى بنا. فذكَر حَديثَ ابنِ عباسٍ، فقالَ، يَعنى بَعضَ مَن كَلَّمَ الشَّافِعِىَّ فى ذَلِكَ: فإِنا نَرَى الرِّوايَةَ قَدِ اختَلَفَت فيه عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فرَوَى ابنُ مَسعودٍ خِلافَ هذا، ورَوَى أبو موسَى وجابِرٌ (3)، وقَد يُخالِفُ بَعضُها بَعضًا فى شَىءٍ مِن لَفظِه، ثم عَلَّمَ عُمَرُ خِلافَ هذا كُلِّه فى بَعضِ لَفظِه، وكَذَلِكَ تَشَهُّدُ عائشَةَ وابنِ عمرَ، وقَد يَزيدُ بعضُهم الشَّىء على بَعضٍ. قال الشافعىُّ: فقُلتُ: الأمرُ فى هذا بَيِّنٌ، كُلُّ كَلامٌ أُريدَ به (1) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 117 من طريق صالح التمار به.
(2) تقدم تخريجه فى (2878).
(3) بعده فى الرسالة: "خلاف هذا".

الحديث: 2884 - الجزء: 3 - الصفحة: 664

تَعظيمُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ فعَلَّمَهُموه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيَحفَظُه أَحَدُهُم على لَفظٍ، ويَحفَظُه الآخَرُ على لَفظٍ يُخالِفُه لا يَختَلِفانِ فى مَعنًى، فلعلَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَجازَ لِكُلِّ امرِئٍ مِنهُم كما حَفِظَ، إِذ كان لا مَعنَى فيه يُحيلُ شَيئًا عن حُكمِه (1).
واستَدَلَّ على ذَلِكَ بحَديثِ حُروفِ القُرآنِ.
قالَ الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ: أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ قال: سَمِعتُ عمرَ بنَ الخَطّابِ يقولُ: سَمِعتُ هِشامَ بنَ حَكيمِ بنِ حِزامٍ يَقرأُ سورَةَ "الفُرقانِ" على غَيرِ ما أَقرؤُها، وكانَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَقرأَنيها، فكِدتُ أَن أَعجَلَ عليه، ثم أَمهَلتُه حَتَّى انصَرَفَ، ثم لَبَّبتُه برِدائِه، فجِئتُ به إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إِنِّى سَمِعتُ هذا يَقرأُ سورَةَ "الفُرقانِ" على غَيرِ ما أَقرأتَنيها. فقالَ له رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اقرأْ". فقَرأ القراءةَ الَّتِى سَمِعتُه يَقرأُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هَكَذا أُنزِلَت". ثم قال لى: "اقرأْ". فقَرأتُ فقالَ: "هَكَذا أُنزِلَت، إن هذا القُرآنَ أُنزِلَ على سَبعَةِ أَحرُفٍ، فاقرَءوا ما تَيَسَّرَ مِنه" (2). قال الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ: فإِذا كان اللَّهُ برأفَتِه بخَلقِه أَنزَلَ كِتابَه على سَبعَةِ أَحرُفٍ، مَعرِفَةً مِنه بأَنَّ الحِفظَ قَد يَزِلُّ (3) ليُحِلَّ (4) لَهُم قراءتَه وإِنِ اختَلَفَ لَفظُهُم فيه - (1) الرسالة ص 268 - 272.
(2) الرسالة ص 273.
(3) فى س، م: "نزل". والمثبت من مصدر التخريج.
(4) فى س: "لنجعل"، وفى م: "ليجعل".

الجزء: 3 - الصفحة: 665

كان ما سِوَى كِتابِ اللَّه أَولَى أَن يَجوزَ فيه اختِلافُ الَّلفظ ما لم يُحِلْ مَعناه (1).
قالَ الشافعىُّ (2) رحِمه اللَّهُ: ولَيسَ لأحَدٍ أَن يَعمِدَ أَن يَكُفَّ عن قراءةِ حَرفٍ مِنَ القُرآنِ إِلا بنِسيانٍ، وهَذا فى التَّشَهُّدِ وفِى جَميعِ الذِّكرِ أَخَفُ (3).
وَقالَ مَن كَلَّمَ الشافعىُّ: كَيفَ صِرتَ إلى اختيارِ حَديثِ ابنِ عباسٍ فى التَّشَهُّدِ دونَ غَيرِهِ؟ قال الشافعىُّ رحِمه اللَّه: لَمَّا رأَيتُه واسِعًا، وسَمِعتُه عن ابنِ عباسٍ صَحيحًا، كان عِندِى أَجمَعَ وأَكثَرَ لَفظًا مِن غَيرِه، فأَخَذتُ به غَيرَ مُعَنِّفٍ لِمَن أَخَذَ بغَيرِه ما ثَبَتَ عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (4).
قالَ الشيخُ: والثّابِتُ عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى ذَلِكَ حَديثُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ وأَبِى موسَى الأشعَرِىِّ.

بابُ السُّنَّةِ فى إِخفاءِ التّشَهُّدِ
2885 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ عمرٍو الدِّمَشقِىُّ، حدَّثَنا أحمد بنُ خالِدٍ الوَهْبِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ، عن أَبيه، عن عبدِ اللَّهِ قال: مِنَ السُّنَّةِ أَن تُخفِىَ التَّشَهُّدَ (5). (1) الرسالة ص 274.
(2) فى م: "الشيخ".
(3) اختلاف الحديث ص 71، 72.
(4) الرسالة ص 276.
(5) الحاكم 1/ 267، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود (986)، والترمذى (291)، وابن =

الحديث: 2885 - الجزء: 3 - الصفحة: 666

وكَذَلِكَ رُوِى عن الحسنِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ:
2886 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ سَهلٍ الفَقيهُ ببُخارَى، حدَّثَنا سَهلُ بنُ المُتَوَكِّلِ البُخارِىُّ، حدَّثَنا العَلاءُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العَطّارُ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ، عن أَبيه، عن عبدِ اللَّهِ هو ابنُ مَسعودٍ قال: مِن سُنَّةِ الصَّلاةِ أَن تُخفِىَ التَّشَهُّدَ (1).

بابُ الصَّلاةِ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى التَّشَهُّدِ
2887 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ مِن أَصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ نافِعٍ، حدَّثَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى ابنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ الوَرّاقُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأت على مالكٍ، عن نُعَيمِ بنِ عبدِ اللَّه المُجْمِرِ، أَنَّ محمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ الأنصارِىَّ -وعَبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ هو الذى كان أُرِىَ النِّداءَ بالصَّلاةِ- أخبرَه عن أبى مَسعودٍ قال: أَتانا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ونَحنُ فى مَجلِسِ سَعدِ بنِ عُبادَةَ، فقالَ له بَشيرُ بنُ سَعدٍ: أَمَرَنا اللَّهُ أَن نُصلِّىَ عَلَيكَ يا رسولَ اللَّهِ، فكَيفَ نصَلِّى عَلَيكَ؟ قال: فسَكَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَتَّى تَمَنَّينا أنَّه = خزيمة (706) من طريق محمد بن إسحاق به. وقال الترمذى: حسن غريب.
(1) الحاكم 1/ 230، وصححه، ووافقه الذهبى.

الحديث: 2886 - الجزء: 3 - الصفحة: 667

لم يَسأَلْه، ثم قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "قُولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمدٍ وعَلَى آلِ محمدٍ، كما صَلَّيتَ على إِبراهيمَ، وبارِكْ على محمدٍ وعَلَى آلِ محمدٍ، كما بارَكتَ على إِبراهيمَ، فى العالَمينَ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ. والسَّلامُ كما قَد عَلِمتُم" (1). لَفظُ حَديثِ يَحيَى، رواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى إِلا أنَّه قال: "كما بارَكتَ على آلِ (2) إِبراهيمَ" (3).
2888 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أَصلِه، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ أحمدُ بنُ الأزهَرِ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا الإمامُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ أحمدُ بنُ الأزهَرِ وكَتَبتُه مِن أَصلِه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إِبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدَّثنى أبى، عن ابنِ إِسحاقَ قال: وحَدَّثَنِى فى الصَّلاةِ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا المَرءُ المُسلِمُ صلَّى عليه فى صَلاتِه، محمدُ بنُ إِبراهيمَ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ زَيدِ بنِ عبدِ رَبِّه، عن أبى مَسعودٍ عُقبَةَ بنِ عمرٍو قال: أَقبَلَ رجل حَتَّى جَلَسَ بَينَ يَدَىْ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ونَحنُ عندَه فقالَ: يا رسولَ اللَّه أَمَّا السَّلامُ عَلَيكَ فقَد عَرَفناه، فكَيفَ نُصلِّى عَلَيكَ إذا نَحنُ صلَّينا عَلَيكَ فى صَلاتِنا، صَلَّى اللَّه عَلَيكَ؟ قال: فصَمَتَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حَتَّى أَحبَبنا أَنَّ الرَّجُلَ لم يَسأَلْه ثم قال: (1) مالك 1/ 165، 116، ومن طريقه أحمد (17067، 22352)، والدارمى (1382)، وأبو داود (980)، والترمذى (3220)، والنسائى (1284)، وابن حبان (1958).
(2) ليس فى: س، م. والمثبت من المهذب 2/ 592، وهو موافق لما عند مسلم.
(3) مسلم (405/ 65).

الحديث: 2888 - الجزء: 3 - الصفحة: 668

"إذا أَنتُم صَلَّيتُم عَلَىَّ فقولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمدٍ النبىِّ الأُمِّىِّ وعَلَى آلِ محمدٍ، كما صَلَّيتَ على إِبراهيمَ وعَلَى آلِ إِبراهيمَ، وبارِكْ على محمدٍ النبىِّ الأُمِّىِّ وعَلَى آلِ محمد، كما بارَكتَ على إِبراهيمَ وعَلَى آلِ إِبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ" (1). لَفظُهُما سَواءٌ. قال أبو عبدِ اللَّه: هذا حَديثٌ صَحيحٌ بذِكرِ الصَّلاةِ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الصَّلَواتِ.
2889 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ هو ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ أحمدُ بنُ الأزهَرِ. فذكَره بنَحوِه ثم قال عَلِىٌّ: هذا إِسنادٌ حَسَنٌ مُتَّصِلٌ (2).
قالَ الشيخُ: وقَد روِى عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن يَعقوبَ بنِ إِبراهيمَ بنَحوهِ.
2890 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظ، أخبرَنِى عبدُ الرحمنِ (3) بنُ الحسنِ ابنِ أحمدَ الأسَدِىُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ الحسينِ (4)، حدَّثَنا آدَمُ بنُ إيَّاسٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا الحَكَمُ قال: سَمِعتُ عبدَ الرحمنِ بنَ أبى لَيلَى يقولُ: لَقيَنِى كَعبُ بنُ عُجرَةَ فقالَ لِى: أَلا أُهدِى لَكَ هَديَّةً؟ إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- خَرَجَ عَلَينا فقُلنا له: يارسولَ اللَّهِ قَد عَلِمنا كَيفَ نُسَلِّمُ عَلَيكَ، فكَيفَ نُصَلِّى عَلَيكَ؟ فقالَ: "قولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمدٍ وعَلَى آلِ محمدٍ، كما صَلَّيتَ (1) الحاكم 1/ 268 وصححه ووافقه الذهبى. وابن خزيمة (711)، ومن طريقه ابن حبان (1959). وأخرجه أحمد (17072) عن يعقوب بن إبراهيم به. وأبو داود (981)، والنسائى فى الكبرى (9877) من طريق ابن إسحاق به.
(2) الدارقطنى 1/ 354، 355.
(3) بعده فى س، م: "بن الحارث". وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 15.
(4) فى س، م: "الحسن". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 184.

الحديث: 2889 - الجزء: 3 - الصفحة: 669

على إِبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، اللَّهُمَّ بارِكْ على محمدٍ وعَلَى آلِ محمدٍ، كما بارَكتَ على إِبراهيمَ (1)، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ" (2). رواه البُخارِىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ وقالَ: "كما بارَكتَ على إِبراهيمَ" (3). وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ كَذَلِكَ (4).
وقَولُه فى الحَديثِ: قَد عَلِمنا كَيفَ نُسَلِّمُ. إِشارَةٌ إلى السَّلامِ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى التَّشَهُّدِ، فقَولُه: فكَيفَ نُصَلِّى عَلَيكَ؟ أَيضًا يَكونُ المُرادُ به فى القُعودِ لِلتَّشَهُّدِ.
2891 - وقَد أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إِسحاقَ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ محمدٍ، حدَّثنى سَعدُ بنُ إِسحاقَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبى لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، عن النبىِّ -صلي اللَّه عليه وسلم- أنَّه كان يقولُ فى الصَّلاةِ: "اللَّهُمَّ صَلِّ على محمدٍ وآلِ محمدٍ، كما صَلَّيتَ على إِبراهيمَ وآلِ إِبراهيمَ، وبارِكْ على محمدٍ وآلِ محمدٍ، كما بارَكتَ على إِبراهيمَ وآلِ إِبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ" (5). (1) فى حاشية المطبوعة أنه فى النسخ المصرية والسندبة: "على آل إبراهيم". فى الموضعين.
(2) أخرجه أحمد (18105)، وأبو داود (976، 977)، والنسائى (288 1)، وابن ماجه (904)، وابن حبان (912) من طريق شعبة به. والترمذى (483) من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى به.
(3) البخارى (6357) وفيه: "على آل إبراهيم". فى الموضعين، وكذا ذكره الذهبى فى المهذب 2/ 593.
(4) مسلم (406/ 66، 67). وفيه: "على آل إبراهيم". فى الموضعين.
(5) الشافعى 1/ 117. وقال الذهبى 2/ 593: إبراهيم واهٍ.

الحديث: 2891 - الجزء: 3 - الصفحة: 670

2892 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا ابنُ مِلحانَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ خَبّابٍ، عن أبى سعيدٍ قال: قُلنا: يا رسولَ اللَّهِ هذا السَّلامُ، فكَيفَ نُصلِّى عَلَيكَ؟ قال: "قولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمدٍ عَبدِكَ ورسولِكَ كما صَلَّيتَ على إِبراهيمَ، وبارِكْ على محمدٍ (1) كما بارَكتَ على إِبراهيمَ" (2). وفِى هذا أَيضًا إِشارَةٌ إلى ما أَشارَ إِلَيه حَديثُ كَعبِ بنِ عُجرَةَ، وقَد رواه البُخارِىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن اللَّيثِ (3).
2893 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بَكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفىُّ بمَروَ، حدَّثَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدَّثَنا حَيوَةُ، عن أبى هانئٍ، عن أبى علىٍّ عمرِو بنِ مالكٍ، عن فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ الأنصارِىِّ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رأَى رجلًا صَلَّى لم يَحمَدِ اللَّه ولَم يُمَجِّدْه ولَم يُصَلِّ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وانصَرَفَ، فقالَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عَجِلَ هذا". فدَعاه فقالَ له ولِغَيرِه: "إذا صَلَّى أَحَدُكُم فليَبدأْ بتَحميدِ رَبِّه عَزَّ وجَلَّ والثَّناءِ عليه، وليُصَلِّ على النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم يَدعو بما شاءَ" (4). (1) فى حاشية المطبوع إشارة أنه زاد فى نسخة: عبدك ورسولك.
(2) أخرجه أحمد (1433)، والنسائى (1292)، وابن ماجه (903) من طريق يزيد ابن الهاد به.
(3) البخارى (4798).
(4) الحاكم 1/ 268 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (23937)، وأبو داود (1481)، والترمذى (3477)، وابن خزيمة (710)، وابن حبان (1960) من طريق عبد اللَّه بن يزيد به، =

الحديث: 2892 - الجزء: 3 - الصفحة: 671

2894 - وأَخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالا: حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانىُّ بالكوفَةِ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَرزةَ الغِفارِىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدَّثَنا إِسرائيلُ، عن أبى إِسحاقَ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ قال: كُنّا إذا جَلَسنا بَينَ الرَّكعَتَينِ فى الصَّلاةِ لا نَدرِى ما نَقولُ إِلا أَن نُسَبِّحَ ونُكَبِّر ونَذكُرَ اللَّهَ، وإِنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عُلِّم جَوامِعَ الخَيرِ وفَواتِحَه، فأَقبَلَ عَلَينا بوَجهِه فقالَ: "إذا جَلَستُم بَينَ الرَّكعَتَينِ فقولوا: التَّحيّاتُ للَّهِ والصَّلَواتُ والطَّيباتُ، السَّلامُ عَلَيك َأَيُّها النَّبىُّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه" قال عبدُ اللَّهِ: وإِذا قال: "السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّه الصّالِحينَ (1). أَصابَت كُلَّ عَبدٍ صالِحٍ أَو نبىٍّ مُرسَلٍ". ثم يَبتَدِئُ بالثَّناءِ على اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ والمِدحَةِ له بما هو أَهلُه، وبِالصَّلاةِ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم يَسأَلُ بَعدُ (2).

بابُ الصَّلاةِ على أَهلِ بَيتِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهُم آلُه
2895 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ غَيرَ مَرَّةٍ، أخبرَنا = والنسائى (1283)، من طريق أبى هانئ به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(1) بعده فى م: "فقد".
(2) أخرجه أحمد (3877، 4017)، وأبو داود (969)، والترمذى (1105)، والنسائى (1162، 1163)، وابن ماجه (1892)، وابن خزيمة (720) من طريق أبى إسحاق به. وقال الترمذى: حديث حسن. وقال الذهبى 2/ 594: إسناده قوى. وينظر ما سيأتى فى (4017).

الحديث: 2894 - الجزء: 3 - الصفحة: 672

أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ زُهَيرِ ابنِ حَربٍ، حدَّثَنا أبو سلمةَ موسَى بنُ إِسماعيلَ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا أبو فروَةَ، حدَّثنى عبدُ اللَّهِ بنُ عيسَى بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبى لَيلَى، أنَّه سمِع عبدَ الرحمنِ بنَ أبى لَيلَى يقولُ: لَقِينِى كَعبُ بنُ عُجرَةَ فقالَ: أَلا أُهدِى لَكَ هَديَّةً سَمِعتُها مِنَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقُلتُ: بَلَى، فأَهدِها لى. قالَ: سأَلْنا رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ كَيفَ الصلاةُ عَلَيكُم أَهلَ البَيتِ؟ قال: "قولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمدٍ وعَلَى آلِ محمدٍ، كما صَلَّيتَ على إِبراهيمَ وعَلَى آلِ إِبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، اللَّهُمَّ بارِكْ على محمدٍ وعَلَى آلِ محمدٍ، كما بارَكتَ على إِبراهيمَ وعَلَى آلِ إِبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ" (1). رواه البُخارِىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إِسماعيلَ وغَيرِهِ (2).

بابُ بَيانِ أَهلِ بَيتِه الَّذينَ هُم آلُه
2896 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الحسنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو حبّان يَحيَى بنُ سعيدِ بنِ حَيّانَ، عن عَمِّه يَزيدَ بنِ حَيّانَ قالَ: انطَلَقتُ إلى زَيدِ بنِ أَرقَمَ فقالَ: قامَ فينا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بماءٍ يُدعَى خُمًّا بَينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ، حَمِدَ اللَّهَ وأَثنَى عليه ووَعَظَ وذَكَّرَ، ثم قالَ: "أَمّا بَعدُ، أَلا أَيُّها النّاسُ، (1) الحاكم 3/ 148.
(2) البخارى (3370).

الحديث: 2896 - الجزء: 3 - الصفحة: 673

فإِنَّما أَنا بَشَرٌ يوشِكُ أَن يأتيَنِى رسولُ رَبِّى فأُجيبَ، وإِنِّى تارِكٌ فيكُم ثَقَلَينِ (1)، أَوَّلُهُما كِتابُ اللَّهِ فيه الهُدَى والنّورُ، فتَمَسَّكُوا بكِتابِ اللَّهِ، وخُذوا به". فحَثَّ عليه ورَغَّبَ فيه ثم قال: "وأَهلُ بَيتِى، أُذَكرُكُمُ اللَّهَ فى أَهلِ بَيتِى". قال حُصَينٌ: يا زَيدُ، مَن أَهلُ بَيتِه، أَلَيسَت نِساؤُه مِن أهلِ بَيتِهِ؟ قال: بَلَى، إنَّ نِساءَه مِن أَهلِ بَيتِه، ولَكِن أَهلُ بَيتِه الَّذينَ ذَكَرَهُم مَن حُرِموا الصَّدَقَةَ بَعدَه. قال: ومَن هُم؟ قال: آلُ علىٍّ وآلُ عَقيلٍ وآلُ جَعفَرٍ وآلُ العَبَّاسِ. قال: وكُلُّ هَؤُلاءِ حُرِموا الصَّدَقَةَ؟ قال: نَعَم (2). أَخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ إِسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ ومُحَمَّدِ بنِ فُضَيلٍ وجَريرٍ عن أبى حَيّانَ (3).
2897 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمد بنُ عثمانَ الأَدَمِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا محمدُ بنُ بشرٍ العَبدِىُّ، حدَّثَنا زكريا بنُ أبى زائدَةَ، حدَّثَنا مُصعَبُ ابنُ شَيبَةَ، عن صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ، عن عائشَةَ قالَت: خَرَجَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذاتَ غَداةٍ وعَلَيه مِرْطٌ مُرَحَّلٌ (4) مِن شَعَرٍ أَسوَدَ، فجاءَ الحسنُ فأَدخَلَه معه، ثم جاءَ (1) سُمِّيا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما، وقيل: لثقل العمل بهما. صحيح مسلم شرح النووى 15/ 180.
(2) أخرجه أحمد (19265)، وأبو داود (4973)، والنسائى فى الكبرى (8175)، وابن خزيمة (2357) من طريق أبى حيان التيمى به.
(3) مسلم (2408).
(4) مرط مرحل: المرط كساء، والمرحل: هو الموشى المنقوش عليه صور رحال الإبل. صحيح مسلم بشرح النووى 15/ 194.

الحديث: 2897 - الجزء: 3 - الصفحة: 674

الحسينُ فأَدخَلَه معه، ثم جاءَت فاطِمَةُ فأَدخَلَها معه، ثم جاءَ عَلِىٌّ فأَدخَلَه معه، ثم قال: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (1) [الأحزاب: 33]. رواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن محمدِ بنِ بشرٍ (2).

بابُ الدَّليلِ على أَنَّ كُلَّ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ مِن آلِه إذا كان مِن صَليبَةِ بنى هاشِمٍ وإِن لم يَكُنْ مِن أَولادِ مَن سَمَّاهُم زَيدُ بنُ أَرقَمَ
2898 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ الأصبَهانىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا العَبّاسُ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إِبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدَّثَنا أبى، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ اللَّهِ (3) بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ بنِ نَوفَلِ بنِ الحارِثِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ أنَّه أخبرَه، أَنَّ ابنَ رَبيعَةَ بنَ الحارِثِ أخبرَه، أنَّه سمِع رَبيعَةَ بنَ الحارِثِ وعَبَّاسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ قالا: لَو بَعَثْنا هَذَينِ الغُلامَينِ، لِى ولِلفَضلِ، إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَمَّرَهُما على هَذِه الصَّدَقَةِ، فأَدِّيا ما يُؤَدِّى النّاسُ، وأَصابا ما يُصيبُ الناسُ مِنَ المَنفَعَةِ؟ فذكَر الحديثَ فى خُروجِهِما إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى أَن قال: فقالَ (1) ابن أبى شيبة (32638). وأخرجه أحمد (25295)، وأبو داود (4032)، والترمذى (2813) من طريق زكريا به.
(2) مسلم (2424).
(3) اختلف فى اسمه، هل هو "عبد اللَّه" أو "عبيد اللَّه". ينظر الجرح والتعديل 5/ 91.

الحديث: 2898 - الجزء: 3 - الصفحة: 675

النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أَلا إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَنبَغِى لِمُحَمَّدٍ ولا لآلِ محمدٍ، إنَّما هِىَ أَوساخُ النّاسِ". وذكَر الحديثَ فى تَزويجِهِما والإِصداقِ عَنهُما مِنَ الخُمُسِ (1). أَخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ ويونُسَ بنِ يَزيدَ عن ابنِ شِهابٍ عن عبدِ اللَّهِ ابنِ عبدِ اللَّه بنِ الحارِثِ (2). قال البُخارِىُّ: عبدُ اللَّهِ أَصَحُّ (3).
وابنُ رَبيعَةَ هو عبدُ المُطَّلِبِ بنُ رَبيعَةَ بنِ الحارِثِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ بنِ هاشِمٍ.

بابُ الدَّليلِ على أَنَّ بنى المُطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ مِن جُملَةِ آلِه -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ لِكَونِهِم مَعَ بنى هاشِمٍ شَيئًا واحِدًا فى حِرمانِ الصَّدَقَةِ والإِعطاءِ مِن سَهمِ ذِى القُربَى
2899 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أَنَّ جُبَيرَ بنَ مُطعِمٍ أخبرَه، أنَّه جاءَ هو وعُثمانُ بنُ عفانَ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُكَلِّمانِه لما قَسَمَ فَىْءَ خَيبَرَ بَينَ بنى هاشِمٍ وبَنِى المُطَّلِبِ فقالا: يا رسولَ اللَّه قَسَمتَ لِإخوانِنا بنى المُطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ ولَم تُعطِنا شَيئًا، وقَرابَتُنا مِثلُ قَرابَتِهِم؟ فقالَ لَهُما رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّما (1) أخرجه أحمد (17519)، وابن حبان (4526) من طريق يعقوب بن إبراهيم به.
(2) مسلم (1072/ 167، 168). وسيأتى عند المصنف (13368، 13369) من طريق مالك ويونس عن الزهرى.
(3) التاريخ الكبير 5/ 126.

الحديث: 2899 - الجزء: 3 - الصفحة: 676

بَنو هاشِمٍ والمُطَّلِبِ شَىءٌ واحِدٌ". وقالَ جُبَيرُ بنُ مُطعِمٍ: لم يَقسِمْ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لِبَنِى عبدِ شَمسٍ ولا لِبَنِى نَوفَلٍ مِن ذَلِكَ الخُمُسِ شَيئًا كما قَسَمَ لِبَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطَّلِبِ (1). أَخرَجَه البُخارِىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ بمَعناه (2).
وشَواهِدُه تُذكَرُ فى كِتابِ قَسمِ الفَىءِ بمَشيئَةِ اللَّهِ تَعالَى (3).

بابُ الدَّليلِ على أَنَّ أَزواجَه -صلى اللَّه عليه وسلم- مِن أهلِ بَيتِه فى الصَّلاةِ عَلَيهِنَّ
وذَلِكَ لأنَّ اللَّهَ تعالَى خاطَبَهُنَّ بقَولِه تعالَى: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}. ثمَّ ساقَ الكَلامَ إلى أَن قال: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 32, 33]. وإِنَّما قال: {عَنْكُمُ}. بلَفظِ الذُّكورِ لأنَّه أَرادَ دُخولَ غَيرِهِنَّ مَعَهُنَّ فى ذَلِكَ، ثم أَضافَ البُيوتَ إِلَيهِنَّ فقالَ: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} [الأحزاب: 34].
2900 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ غَيرَ مَرَّةٍ وأبو عبدِ الرحمنِ محمدُ بنُ الحسينِ السَّلَمِىُّ مِن أَصلِه وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ عمرَ، (1) المصنف فى الصغرى (3805). وأخرجه أحمد (16768)، وأبو داود (2978، 2979)، والنسائى (4147)، وابن ماجه (2881)، وابن حبان (3298) من طريق يونس به. وسيأتى فى (13090).
(2) البخارى (4229).
(3) سيأتى فى (13083 - 13087).

الحديث: 2900 - الجزء: 3 - الصفحة: 677

حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللَّه بنِ دينارٍ، عن شَريكِ بنِ أبى نَمِرٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: فى بَيتِى أُنزِلَت: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}. قالَت: فأَرسَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى فاطِمَةَ وعَلِىٍّ والحَسَنِ والحُسَينِ فقالَ: "هَؤُلاءِ أَهلُ بَيتى". وفِى حَديثِ القاضِى والسُّلَمِى: "هَؤُلاءِ أَهلِى". قالَت: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه، أَما أَنا مِن أَهلِ البَيتِ؟ قال: "بَلَى إن شاءَ اللَّه تعالَى" (1). قال أبو عبدِ اللَّه: هذا حديثٌ صحيحٌ سَنَدُه، ثِقاتٌ رواتُه.
قالَ الشيخُ: وقَد رُوِى فى شَواهِدِه ثم فى مُعارَضَتِه أَحاديثُ لا يَثبُتُ مِثلُها، وفِى كِتابِ اللَّهِ البَيانُ لِما قَصدناه فى إِطلاقِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- الآلَ، ومُرادُه مِن ذَلِكَ أَزواجُه، أَو هُنَّ داخِلاتٌ فيهِ.
2901 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا ابنُ عفانَ يَعنِى الحَسَنَ بنَ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن الأعمَشِ، عن عُمارَةَ بنِ القَعقاعِ، عن أبى زُرعَةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم: "اللَّهُم اجعَلْ رِزقَ آلِ محمدٍ قوتًا" (2). رواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى سعيدٍ الأشَجِّ، عن أبى أُسامَةَ، (1) الحاكم 2/ 416، 3/ 146، وقال الذهبى 2/ 597: إسناده صالح وفيه نكارة.
(2) المصنف فى الشعب (1454). وأخرجه ابن حبان (6343) من طريق أبى أسامة به. وأحمد (9753)، والترمذى (2361)، وابن ماجه (4139) من طريق الأعمش به. وسيأتى فى (13436).

الحديث: 2901 - الجزء: 3 - الصفحة: 678

وأَخرَجَه البُخارِىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُمارَةَ (1).
ورُوّينا عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "إنَّما يأكُل آلُ محمدٍ من هذا المالِ، ليس لهم أَن يَزيدوا على المأكَلِ" (2). وإِنَّما أَرادَ مَن فى نَفَقَتِه.
ورُوّينا عن أبى هريرةَ أنَّه قال: ما شَبعَ آلُ محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِن طَعامٍ ثَلاثَةَ أَيّامٍ حَتَّى قُبِضَ (3). ورُوِّينا عن عائشَةَ أَنَّها قالَت: ما شَبِعَ آلُ محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُنذُ قَدِمَ المَدينَةَ مِن طَعامِ بُرٍّ ثَلاثَ لَيالٍ تِباعًا حَتَّى قُبِضَ (4). وعَن عائشَةَ أَنَّها قالَت: إنّا كُنّا آلَ محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- لَنَمكُثُ شَهرًا ما نَستَوقِدُ بنارٍ، إنَّما هو التَّمرُ والماءُ (5).
وأَشارَ أبو عبدِ اللَّه الحَلِيمِىُّ إلى أَنَّ اسمَ أَهلَ البَيتِ لِلأزواجِ تَحقيقٌ، واسمَ الآلِ لَهُنَّ تَشبيهٌ بالنَّسَبِ وخُصوصًا أَزواجُ النبىِّ؛ لأنَّ اتَّصالَهُنَّ به غَيرُ مُرتَفِعٍ، وهُنَّ مُحَرَّماتٌ على غَيرِه فى حَياتِه وبَعدَ وفاتِه، فالسَّبَبُ الذى لَهُنَّ به قائمٌ مَقامَ النَّسَبِ.
قالَ الشيخُ: وفِى نَصِّ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- على الأمرِ بالصَّلاةِ على أَزواجِه يُغنيه عن غَيرِهِ.
2902 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) مسلم (1055/ 126)، والبخارى (6460).
(2) سيأتى تخريجه فى (13529، 20531).
(3) أخرجه البخارى (5374).
(4) سيأتى فى (13444).
(5) أخرجه مسلم (2972)، وفيه: إِنْ كنا.

الحديث: 2902 - الجزء: 3 - الصفحة: 679

عُبَيدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ إِسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أَبيه، عن عمرِو بنِ سُلَيمٍ الزُّرَقِىِّ قال: أخبرنى أبو حُمَيدٍ السَّاعِدِىُّ أَنَّهُم قالوا: يا رسولَ اللَّهٍ كَيفَ نُصَلِّى عَلَيكَ؟ قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "قولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمدٍ وأَزواجِه وذُرّيَّتِه، كما صَلِّيتَ على آلِ إِبراهيمَ، وبارِكْ على محمدٍ وأَزواجِه وذُرّيَّتِه، كما بارَكتَ على آلِ إِبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ" (1).
2903 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ عمرَ ابنِ شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدَّثَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، أخبرَنا مالكٌ. فذكَره بنَحوِهِ.
2904 - وأَخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعِ ومُحَمَّد بنُ إِدريسَ هو الشافعىُّ قالا: حدَّثَنا مالكٌ. فذكَره بنَحوٍ مِن مَعناه (2). رواه البُخارِىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ، ورواه مُسلِمٌ عن ابنِ راهُويه وغَيرِه عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ عن ابنِ نُمَيرٍ عن عبدِ اللَّه بنِ نافِعٍ (3). (1) إسماعيل القاضى فى فضل الصلاة على النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- (70). ومالك 1/ 165، ومن طريقه أحمد (23600)، والبخارى (3369)، ومسلم (407)، وأبو داود (979)، والنسائى (1293)، وابن ماجه (905).
(2) المصنف فى المعرفة (900)، والشافعى فى السنن المأثورة (101).
(3) البخارى (6360)، ومسلم (407/ 69).

الحديث: 2903 - الجزء: 3 - الصفحة: 680

2905 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إِسماعيلَ، حدَّثَنا حِبّانُ بنُ يَسارٍ الكِلابِىُّ، حدَّثنى أبو مُطَرِّفٍ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ (1) اللَّهِ بنِ كَريزٍ، حدَّثَنى محمدُ بنُ علىٍّ الهاشمىُّ، عن المُجمِرِ، عن أبى هريرةَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَن سَرَّه أَن يَكتالَ بالمِكيالِ الأوفَى إذا صَلَّى عَلَينا أَهلَ البَيتِ فليقُل: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمدٍ النبىِّ، وأَزواجِه أُمَّهاتِ المُؤمِنينَ، وذُرّيَّتَه وأَهلِ بَيتِه، كما صَلَّيتَ على إِبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ" (2).
فكأنَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أَفرَدَ أَزواجَه وذُرّيَّتَه بالذِّكرِ على وجهِ التّأكيدِ، ثم رَجَعَ إلى التَّعميمِ ليَدخُلَ فيها غَيرُ الأزواجِ والذُّرّيَّةِ مِن أَهلِ بَيتِه صَلَّى اللَّهُ تعالى عليه وآلِه وسَلَّمَ وعَلَيهِم أَجمَعينَ.

بابُ مَن زَعَمَ أَنَّ مَوالِى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَدخُلونَ فى هَذِه الجُملَةِ
2906 - أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ بطُوسَ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ بالبَصرَةِ، حدَّثَنا جَعفَر القَلانِسِىُّ، حدَّثَنا آدَمُ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا قَتادَةُ ومُعاويَةُ بنُ قُرَّةَ، عن أَنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَولَى القَومِ مِن أَنفُسِهم". رواه البُخَارِىُّ فى بعضِ النُّسَخِ عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ (3). (1) فى س، م: "عبد". والمثبت هو الصواب، وينظر تهذيب الكمال 19/ 58.
(2) أبو داود (982). وقال الذهبى 2/ 598: سنده ليس بذاك.
(3) البخارى (6761).

الحديث: 2905 - الجزء: 3 - الصفحة: 681

2907 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن ابنِ أبى رافِعٍ، عن أبى رافِعٍ، أَنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَعَثَ رجلًا على الصَّدَقَةِ مِن بنى مَخزومٍ فقالَ لأبِى رافِعٍ: اصحَبنِى فإِنَّكَ تُصيبُ مِنها. قال: حَتَّى آتِىَ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَسأَلَه. فأَتاه فسألَه فقالَ: "مَولَى القَومِ مِن أَنفُسِهِم، وإِنّا لا تَحِلُّ لَنا الصَّدَقَةُ" (1).
فلمَّا جَعَلَهُم -صلى اللَّه عليه وسلم- فى هذا الحَديثِ (2) كآله مِن بنى هاشِمٍ وبَنى المُطَّلِبِ فى تَحريمِ الصَّدَقَةِ، فكَذَلِك هُم فى الصَّلاةِ عَلَيهِم، واللَّهُ تعالَى أَعلَمُ.

بابُ مَن زَعَمَ أَنَّ آلَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- هُم أَهلُ دينِه عامَّةً
2908 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ قال: سَمِعتُ رجلًا قال لِلثَّورِىِّ: مَن آلُ محمدٍ؟ قال: قد اختَلَفَ النّاسُ؛ فمِنهُم مَن يقولُ: أَهلُ البَيتِ. ومِنهُم مَن يقولُ: مَن أَطاعَه وعَمِلَ بسُنَنِه. قال أبو بكرٍ -أَحسِبُه عبدَ الرزاقِ- قال: مَن أَطاعَه (3).
قالَ الشيخُ: ومَن ذَهَبَ هذا المَذهَبَ الثّانِىَ أَشبَهَ أَن يَقولَ: قال اللَّه عَزَّ (1) أبو داود (1650). وأخرجه أحمد (23872)، والترمذى (657)، والنسائى (2611)، وابن خزيمة (2344) من طريق شعبة به. وقال الترمذى: حديث حسن صحيح. وسيأتى فى (13370، 13371).
(2) ليس فى: س.
(3) الأمالى لعبد الرزاق (46).

الحديث: 2907 - الجزء: 3 - الصفحة: 682

وجَلَّ لِنوحٍ عليه السَّلامُ: {احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ} [هود: 40] وقالَ: {إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِى وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} [هود: 45, 46]. فأَخرَجَه بالشِّركِ عن أَن يَكونَ مِن أَهلِ نوحٍ. وقَد أَجاب عنه الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ تعالَى فقالَ: الذى نَذهَبُ إِلَيه فى مَعنَى هَذِه الآيَةِ أَنَّ قَولَ اللَّه تَبارَكَ وتَعالَى: {إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ}. يَعنِى الَّذينَ أَمَرنا بحَملِهِم مَعَكَ؛ لأنَّه قال: {وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ} [المؤمنون: 27]. فأَعلَمَه (1) أنَّه أَمَرَه بأَن يَحمِلَ مِن أَهلِه مَن لم يَسبِقْ عليه القَولُ مِن أَهلِ مَعصيَتِه، ثم بَيَّنَ له فقالَ: {إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} (2).
2909 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى وأبو عبدِ اللَّهِ السُّوسِىُّ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ ابنُ الوَليدِ ابنِ مَزيَدٍ، أَخبرَنِى أبى قالَ: سَمِعتُ الأوزاعِىُّ قال: حدَّثَنى أبو عَمّارٍ رجلٌ منا قال: حدَّثَنى واثِلَةُ بنُ الأسقَعِ اللَّيثِىُّ قال: جِئتُ أُريدُ عليًّا فلَم أَجِدْه فقالَت فاطِمَةُ: انطَلَقَ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَدْعوه فاجلِسْ. قال: فجاءَ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فدَخَلا، فدَخَلتُ مَعَهُما. قال: فدَعا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَسَنًا وحُسَينًا، فأَجلَسَ كُلَّ واحِدٍ مِنهُما على فخِذِه، وأَدنَى فاطِمَةَ مِن حَجرِه (1) فى س، م: "فأعلمهم".
(2) أحكام القرآن للشافعى 1/ 74.

الحديث: 2909 - الجزء: 3 - الصفحة: 683

وزَوجَها، ثم لَفَّ عَلَيهِم ثَوبَه وأَنا مُنتَبِذٌ (1) فقالَ: " {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}. اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهلِى، اللَّهُمَّ أهلِى أَحَقُّ". قال واثِلَةُ: قُلتُ: يا رسولَ اللَّه، وأَنا مِن أَهلِكَ؟ قال: "وأَنتَ مِن أَهلِى". قال واثِلَةُ: إنَّها لَمِن أَرجَى ما أَرجو (2).
2910 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه السُّوسِىُّ، حدَّثَنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ ابنُ سليمانَ وسَعيدُ بنُ عثمانَ قالا: حدَّثَنا بشرُ بنُ بكرٍ، عن الأوزاعِىِّ قال: حدَّثنى أبو عَمّارٍ قال: حدَّثنى واثِلَةُ بنُ الأسقَعِ قال: أَتَيتُ عَليًّا فلَم أَجِدْه. فذكَر الحديثَ بنَحوِهِ (3). هذا إِسنادٌ صَحيحٌ. وهو إلى تَخصيصِ واثِلَةَ بذَلِكَ أقرَبُ مِن تَعميمِ الأُمَّةِ به، وكأنَّه جَعَلَ واثِلَةَ فى حُكمِ الأهلِ، تَشبيهًا بمَن يَستَحِقُّ هذا الاسمَ لا تَحقيقًا، واللَّهُ أَعلَمُ.
2911 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِبراهيمَ العُقَيلِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الفُراتِ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن الحسنِ بنِ صالِحٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: آلُ محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- أُمَّتُه (4). (1) منتبذ: جالس فى ناحية. ينظر التاج 9/ 482 (ن ب ذ).
(2) الحاكم 2/ 416، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (16988)، وابن حبان (6976) من طريق الأوزاعى به.
(3) أخرجه الحاكم 3/ 47، عن أبى العباس عن الربيع وبحر بن نصر به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبى.
(4) ابن عدى 2/ 727، 728.

الحديث: 2910 - الجزء: 3 - الصفحة: 684

2912 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ مِهرُويه بنِ عباسٍ الرّازِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ بنِ زيادٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يونُسَ، حدَّثَنا نافِعٌ أبو هُرمُزَ قال: سَمِعتُ أَنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: مَن آلُ مُحمدٍ؟ قال: "كُلُّ تَقِىٍّ" (1).
وهَذا لا يَحِلُّ الاحتِجاجُ بمِثلِهِ، نافِعٌ السَّلَمِىُّ أبو هُرمُزَ بَصرِىٌّ، كَذَّبَه يَحيَى بنُ مَعينٍ وضَعَّفَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وغَيرُهما مِنَ الحُفّاظِ (2)، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ هَل يُصَلَّى على غَيرِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ وقَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} [التوبة: 103]
2913 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أبو مُسلِمٍ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ واللَّفظُ لأبِى الوَليدِ قالا: حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ أبى أَوفَى -وكانَ مِن أَصحابِ الشَّجَرَةِ- قالَ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا أَتاه قَومٌ بصَدَقاتِهِم قال: "اللَّهُمَّ (1) أخرجه ابن عدى فى الكامل 7/ 2513 من طريق أحمد بن يونس به. والعقيلى فى الضعفاء 4/ 287، وتمام فى فوائده (1648) من طريق نافع أبى هرمز به.
(2) هو نافع بن هرمز أبو هرمز. ينظر الكلام عليه فى: العلل للإمام أحمد 2/ 283، وتاريخ ابن معين برواية الدورى 2/ 602، والجرح والتعديل 8/ 455، والمجروحين 3/ 57، والضعفاء الكبير للعقيلى 4/ 286، وسماه نافع بن عبد الواحد، وميزان الاعتدال 4/ 243، ولسان الميزان 6/ 146.

الحديث: 2912 - الجزء: 3 - الصفحة: 685

صَلِّ عَلَيهِم". فأَتاه أبى بصدقةٍ (1) فقالَ: "اللَّهُمَّ صَلِّ على آلِ أبى أَوفَى" (2). رواه البُخارِىُّ فى "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ وغَيرِه، وأَخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (3).
2914 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عيسَى، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن نُبَيحٍ العَنَزِىِّ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه، أَنَّ امرأةً قالَت لِلنَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: صَلِّ عَلَىَّ وعَلَى زَوجِى. فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صَلَّى اللَّه عَلَيكِ وعَلَى زَوجِكِ" (4).
2915 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو وأبو عثمانَ سَعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عَبدانَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن عثمانَ بنِ حَكيمٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: ما يَنبَغِى الصَّلاةُ مِن أَحَدٍ على أَحَدٍ إِلا على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (5). (1) فى س: "بصدقتهم".
(2) أخرجه أبو داود (1590) من طريق أبى الوليد به. وأحمد (19111)، والنسائى (2458)، وابن ماجه (1796) وابن خزيمة (2345)، وابن حبان (917) من طريق شعبة به. وسيأتى فى (7732، 13250).
(3) البخارى (1497، 4166، 6332، 6359). ومسلم (1078).
(4) أبو داود (1533). وأخرجه أحمد (15281)، وابن حبان (918) من طريق أبى عوانة به، وقال الذهبى 2/ 600: إسناده صالح.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (8800)، وإسماعيل القاضى فى فضل الصلاة على النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- (75)، والطبرانى (11813) من طريق عثمان بن حكيم به.

الحديث: 2914 - الجزء: 3 - الصفحة: 686

قالَ الشيخُ: يُريدُ به الصَّلاةَ الَّتِى هِىَ تَحيَّةٌ لِذِكرِه على وجهِ التَّعظِيمِ، فأَمّا صَلاتُه على غَيرِه فإِنَّها كانَت بمَعنَى الدُّعاءِ والتَّبريكِ، وتِلكَ جائزَةٌ على غَيرِهِ.

تم بحمد اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ الثالثُ ويتلوه الجزءُ الرابعُ وأولُه: بابُ الدُّعاءِ فى الصَّلاةِ

الجزء: 3 - الصفحة: 687

السنن الكبير
للحافظ أبى بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
384 - 458 هـ
تحقيق الدكتور/ عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي
بالتعاون مع مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة
الجزء الرابع

الجزء: 4 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 4 - الصفحة: 2

السنن الكبير

الجزء: 4 - الصفحة: 3

الجزء: 4 - الصفحة: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بابُ الدُّعاءِ فى الصَّلاةِ
2916 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا سَعدانُ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ قال: قال عبدُ اللَّهِ: كُنّا إذا جَلَسنا مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الصَّلاةِ قُلنا: السَّلامُ على اللَّهِ قَبلَ عِبادِه، السَّلامُ على جِبريلَ، السَّلامُ على ميكائيلَ، السَّلامُ على فُلانٍ، السَّلامُ على فُلانٍ. قال: فسَمِعَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: "إنَّ اللَّهَ هو السَّلامُ، فإِذا جَلَسَ أَحَدُكم فى الصَّلاةِ فليَقُل: التَّحيّاتُ للَّهِ، والصَّلواتُ (1) والطَّيِّبات، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ، فإِذا قالَها أَصابَت كُلَّ عَبدٍ صالِحٍ فى السَّماءِ والأرضِ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه، ثم يَتَخَيَّرُ بَعدُ مِنَ الدُّعاءِ ما شَاءَ" (2). رواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن أبى مُعاويَةَ (3).
2917 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إِسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ (4)، حدَّثَنا يَحيَى (1) فى م: "الصلاة".
(2) أخرجه أحمد (3622)، وابن خزيمة (703) من طريق أبى معاوية به. وتقدم فى (2859، 2860).
(3) مسلم (402/ 58).
(4) فى س: "بكير".

الحديث: 2916 - الجزء: 4 - الصفحة: 5

ابنُ سعيدٍ، عن الأعمَشِ، حدَّثَنا شَقيقٌ، عن عبدِ اللَّهِ. فذكَره ببَعضِ مَعناه، وفِى آخِرِه: "ثم ليَتَخَيَّر أَحَدُكُم مِنَ الدُّعاءِ أَعجَبَه إِلَيه فيَدعوَ به" (1). رواه البُخارِىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، عن يَحيَى القَطّانِ (2). وكَذَلِكَ رواه مَنصورٌ عن شَقيقٍ، وقالَ فى آخِرِه: "ثم ليَتَخَيَّر بَعدُ مِنَ المَسأَلَةِ ما شاءَ" (3).
وقَد دَعا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى صَلاتِه لأقوامٍ وعَلَى أَقوامٍ بأَسمائِهم، وذَلِكَ يَرِدُ إِن شاءَ اللَّه تعالَى (4)، ورُوِّيناه عن علىٍّ (5).
2918 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنى أبو بكرِ ابنُ أبى دارِمٍ الحافظُ بالكوفَةِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدٍ الكِندِىُّ، حدَّثَنا عَونُ بنُ سَلَّام، حدَّثَنا سَلَّامُ بنُ سُلَيم أبو الأحوَصِ، عن أبى إِسحاقَ، عن أبى الأحوَصِ وأبِى عُبَيدَةَ قالا: قال عبدُ اللَّه: يَتَشَهَّدُ الرَّجُلُ، ثم يُصلِّى على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم يَدعو لِنَفسِهِ (6).
2919 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِىُّ، حدَّثَنى أحمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدَّثَنا زُهَيرٌ، حدَّثَنا أبو إِسحاقَ، أنَّه سمِع أبا عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ، أَنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- خَرَجَ هو (1) أخرجه أحمد (4101)، وأبو داود (968)، والنسائى (1297)، وابن ماجه (899)، وابن خزيمة (703)، من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) البخارى (835).
(3) تقدم فى (2860). وليس فيه موضع الشاهد.
(4) سيأتى فى (3128 - 3147).
(5) سيأتى تخريجه فى (3368). وينظر مصنف ابن أبى شيبة (7116).
(6) المصنف فى الصغرى (479)، والحاكم 1/ 268 وصححه.

الحديث: 2918 - الجزء: 4 - الصفحة: 6

وأبو بكرٍ وعُمَرُ، وكانَ أبو بكرٍ دَعاهُم، وخَرَجوا مِن مَنزِلِه إلى المَسجِدِ مَسجِدِ المَدينَةِ، وعَبدُ اللَّه قائمٌ يُصلِّى ويَقرأُ، ثم جَلَسَ فتَشَهَّدَ، فأَثنَى على اللَّهِ ما هو أَهلُه أَحسَنَ ما يُثنِى رجلٌ، ثم صَلَّى على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم ابتَهَلَ فى الدُّعاءِ، والنَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قائمٌ يَستَمِعُ فجَعَلَ يقولُ: "سَلْ تُعطَه". فقالَ أبو بكرٍ: مَن هذا يا رسولَ اللَّه؟ قال: "هذا عبدُ اللَّه ابنُ أُمِّ عَبدٍ، مَن سَرَّه أَن يَقرأَ القُرآنَ غَضًّا كما أُنزِلَ فليَقرأْه كما أُنزِل ابنُ أُمِّ عَبدٍ". فابتَدَرَه أبو بكرٍ وعُمَرُ فسَبَقَه أبو بكرٍ، فزَعَمَ عُمَرُ أَنَّ أبا بكرٍ سَبَقَه، قال عُمَرُ: وكانَ سَبَّاقًا بالخَيرِ (1).

بابُ ما يُستَحَبُّ له ألا يَقصُرَ عنه مِنَ الدُّعاءِ قَبلَ السَّلامِ
2920 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ الحكّانِىُّ، حدَّثَنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أَنَّ عائشَةَ زَوجَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أخبرَته، أَنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَدعو فى الصَّلاةِ: "اللَّهُمَّ إِنِّى أَعوذُ بكَ مِن عَذابِ القَبرِ، وأَعوذُ بكَ مِن فِتنَةِ المَسيحِ الدَّجّالِ، وأَعوذُ بكَ مِنَ المأثَمِ والمَغرَمِ". قالَت: فقالَ له قائلٌ: ما أَكثَرَ ما تَستَعيذُ مِنَ المَغرَمِ يا رسولَ اللَّهِ؟ ! قال: "إنَّ الرَّجُلَ إذا غَرِمَ حَدَّثَ فكَذَبَ، ووَعَدَ فأَخلَفَ" (2). رواه البُخارِىُّ فى "الصحيح" (1) أخرجه الطبرانى (8414) من طريق زهير به. وأحمد (3662، 3797، 4165)، والنسائى فى عمل اليوم والليلة (869) من طريق أبى إسحاق به بنحوه.
(2) أخرجه أحمد (24578) عن أبى اليمان به. وأبو داود (880)، والنسائى (1308)، وابن حبان (1968) من طريق شعيب به. والنسائى (5469، 5487) من طريق الزهرى به. وسيأتى فى (11072) من طريق محمد بن أبى عتيق عن الزهرى.

الحديث: 2920 - الجزء: 4 - الصفحة: 7

عن أبى اليَمانِ، ورواه مُسلِمٌ عن أبى بكرِ ابنِ إسحاقَ عن أبى اليَمانِ (1).
2921 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ محمد الصَّيدَلانِىُّ ويَحيَى بنُ مَنصورٍ يَعنِى الهَرَوِىَّ قالا: حدَّثَنا أبو كُرَيبٍ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن الأوزاعِىِّ، عن حَسّانَ بنِ عَطيَّةَ، عن محمدِ بنِ أبى عائشَةَ، عن أبى هُرَيرَةَ. وعَن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا تَشَهَّدَ أَحَدُكُم فليَستَعِذْ باللَّهِ مِن أَربَعٍ؛ يقولُ: اللَّهُمَّ إِنى أَعوذُ بكَ مِن عَذابِ جَهَنَّمَ، ومِن عَذابِ القَبرِ، ومِن فِتنَةِ المَحيا والمَماتِ، ومِن فِتنَةِ المَسيحِ الدَّجّالِ" (2). رواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ وغَيرِهِ (3).
2922 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بشرانَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ هانئٍ النَّيسابورِىُّ، حدَّثَنا أبو المُغيرَةِ ومُحَمَّد بنُ كَثيرٍ جَميعًا عن الأوزاعِىِّ، عن حَسَّانَ يَعنِى ابنَ عَطيَّةَ، عن محمدِ بنِ أبى عائشَةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا فرَغَ أَحَدُكُم مِن صَلاِته فليَدْعُ بأَربَعٍ، ثم ليَدعُ بَعدُ بما شاءَ: اللَّهُمَّ إِنِّى أَعوذُ بكَ مِن عَذابِ جَهَنَّمَ، وعَذابِ القَبرِ، وفِتنَةِ المَحيا والمَماتِ، وفِتنَةِ المَسيحِ الدَّجَّالِ" (4). (1) البخارى (832)، ومسلم (589/ 129).
(2) أخرجه أحمد (10180، 10181)، وابن خزيمة (721) من طريق وكيع به.
(3) مسلم (588/ 128).
(4) أخرجه الدارمى (1383، 1384) عن أبى المغيرة ومحمد بن كثير به. وأحمد (7237) وعنه أبو داود (983)، ومسلم (588/ 130)، والنسائى (1309)، وابن ماجه (909)، وابن خزيمة (721) من طريق الأوزاعى به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (867).

الحديث: 2921 - الجزء: 4 - الصفحة: 8

2923 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ إِبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدَّثَنا يَحيَى هو ابنُ بُكَيرٍ، أخبرَنا اللَّيثُ (ح) وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحسنُ بنُ سُفيانَ والحَسَنُ بنُ الطَّيِّبِ قالا: حدَّثَنا قُتَيبَةُ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى الخَيرِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، عن أبى بكرٍ الصِّدّيقِ أنَّه قال لِرسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: عَلِّمْنِى دُعاءً أَدعو به فى صَلاتِى. قال: "قُل: اللَّهُمَّ إِنى ظَلَمتُ نَفسِى ظُلمًا كَثيرًا، ولا يَغفِرُ الذُّنوبَ إِلا أَنتَ، فاغفِرْ لِى مَغفِرَةً مِن عِندِكَ، وارحَمْنِى، إنَّكَ أَنتَ الغَفورُ الرَّحيمُ" (1). لَفظُهُما سَواءٌ، رواه البُخارِىُّ ومُسلِمٌ جَميعًا فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ وغَيرِهِ (2).

بابُ مَن قال: يَترُكُ المأمومُ القراءةَ فيما جَهَرَ فيه الإمامُ بالقراءةِ
قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204]. قال الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ تعالَى فى القَديمِ: فهَذا عندَنا على القراءةِ الَّتِى تُسمَعُ خاصَّةً (3).
2924 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا مِسكينُ بنُ بُكَيرٍ الحَرَّانِىُّ، (1) المصنف فى الصغرى (481). وأخرجه الترمذى (3531)، والنسائى (1301) عن قتيبة بن سعيد به. وأحمد (8، 28)، والبخارى (6326)، وابن ماجه (3835)، وابن خزيمة (845) من طريق الليث به. والنسائى فى الكبرى (10007)، وابن خزيمة (846) من طريق يزيد بن أبى حبيب به.
(2) البخارى (834)، ومسلم (2705/ 48).
(3) لم نجده فى كتب الشافعى.

الحديث: 2923 - الجزء: 4 - الصفحة: 9

عن ثابِتِ بنِ عَجلانَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: المُؤمِنُ فى سَعَةٍ مِنَ الاستِماعِ إليه إِلا فى صَلاةٍ مَفروضَةٍ أَو مَكتوبَةٍ أَو يَومِ جُمُعَةٍ، أَو يَومِ فِطرٍ أَو يَومِ أَضحًى. يَعنِى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} (1).
ورُوّينا مِن وجهٍ آخَرَ لَيسَ بالقَوِىِّ عن عَطاءٍ أنَّه سألَ ابنَ عباسٍ عن هَذِه الآيَةِ قال: هذا لِكُلِّ قارِئٍ؟ قال: لا، ولَكِن هذا فى الصَّلاةِ (2).
2925 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ (3) القاضِى، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا ورقاءُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ فى الصَّلاةِ، فسَمِعَ قراءةَ فتًى مِنَ الأنصارِ، فنَزَلَت: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} (4).
ورُوّينا مِن وجهٍ آخَرَ عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: فى الخُطبَةِ يَومَ الجُمُعَةِ (5). ومِن وجهٍ آخَرَ: فى الصَّلاةِ والخُطبَةِ (6) (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (253) وفيه: أبو جعفر محمد بن عمرو الرذاذ. بدلًا من: إسماعيل ابن محمد الصفار. وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 5/ 1646 من طريق مسكين بن بكير به. وقال الذهبى 2/ 602: ما بإسناده بأس.
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (256).
(3) فى س، م: "الحسين". والمثبت هو الصواب، وتقدم فى (212، 324، 366، 762)، وغيرها. وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 15.
(4) المصنف فى القراءة خلف الإمام (248)، وتفسير مجاهد ص 350.
(5) أخرجه سعيد بن منصور فى سننه (976 - تفسير)، وابن أبى شيبة (8453)، وابن جرير 10/ 665.
(6) أخرجه سعيد بن منصور (977 - تفسير)، وابن أبى شيبة (8459)، وابن جرير 10/ 665، وابن أبى حاتم فى تفسيره 5/ 1646.

الحديث: 2925 - الجزء: 4 - الصفحة: 10

2926 - وقَد أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا إِبراهيمُ الهَجَرِىّ، عن أبى عياضٍ، عن أبى هريرةَ أنَّه قال فى هَذِه الآيَةِ: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا}. قال: كان النّاسُ يَتَكَلَّمونَ فى الصَّلاةِ، فنَزَلَت هَذِه الآيَةُ (1). وفِى رِوايَةِ ابنِ عَبدانَ قال: كانوا يَتَكَلَّمونَ فى الصَّلاةِ حَتَّى نَزَلَت هَذِه الآيَةُ.
قالَ الشيخُ: وهَكَذا قال مُعاويَةُ بنُ قُرَّةَ:
2927 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا عَفّانُ، حدَّثَنا عَونُ بنُ موسَى قال: سَمِعتُ مُعاويَةَ بنَ قُرَّةَ قال: أَنزَلَ اللَّهُ هَذِه الآيَةَ: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا}. قال: كان النّاسُ يَتَكَلَّمونَ فى الصَّلاةِ.
ورواه سَعيدُ بنُ مَنصورٍ عن عَونٍ وزادَ فيه: فأَنزَلَها القُصّاصُ فى القَصَصِ (2).
2928 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو علىٍّ الحسينُ بنُ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (277). وأخرجه ابن أبى شيبة (8457)، وابن المنذر فى الأوسط 3/ 105، وابن جرير فى تفسيره 10/ 659، وابن أبى حاتم فى تفسيره 5/ 1645 من طريق إبراهيم الهجرى به.
(2) سعيد بن منصور فى سننه (979 - تفسيره) ومن طريق المصنف فى القراءة خلف الإمام (283).

الحديث: 2926 - الجزء: 4 - الصفحة: 11

علىِّ الحافظُ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن سليمانَ التَّيمِىِّ، عن قَتادَةَ، عن أبى غَلَّابٍ، عن حِطّانَ بنِ عبدِ اللَّهِ الرَّقَاشِىِّ قال: صَلَّينا مَعَ أبى موسَى الأشعَرِىِّ. فذكَر الحديثَ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وفيه: "فإِذا كَبَّرَ الإمامُ فكَبِّروا، وإِذا قرأَ فأَنصِتوا" (1). رَوَى مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ فى "الصحيح" حَديثَ أبى عَوانَةَ عن قَتادَةَ بسياقِ المَتنِ دونَ هَذِه اللَّفظَةِ (2)، ثم أَتبَعَه رِوايَةَ سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ وهِشامٍ الدَّستُوائىِّ، قال: وحَدَّثَنا إِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ. فذكَر هَذِه الرِّوايَةَ، ثم قال: وفِى حَديثِ جَريرٍ عن سليمانَ عن قَتادَةَ مِنَ الزّيادَةِ: "فإِذا قرأَ فأَنصِتوا" (3).
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أيخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ السِّجِستانِىُّ: قَولُه: "فأَنصِتوا". لَيسَ بمَحفوظٍ، أَو لَيسَ بشَىءٍ (4).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا علىٍّ الحافظَ يقولُ: خالَفَ جَريرٌ عن التَّيمِىِّ أَصحابَ قَتادَةَ كُلَّهُم فى هذا الحَديثِ، والمَحفوظُ عن قَتادَةَ رِوايَةُ هِشامٍ الدَّستُوائىِّ وهَمَّامٍ وسَعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ ومَعمَرِ بنِ راشِدٍ وأَبِى (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (305). وأخرجه أحمد (19723)، وابن ماجه (847) من طريق جرير به. وأبو داود (973) من طريق سليمان التيمى به. وتقدم فى (2656) من طريق قتادة.
(2) مسلم (404/ 62).
(3) مسلم (404/ 63).
(4) المصنف فى القراءة خلف الإمام عقب (310)، بلفظ: ليس بشىء. وأبو داود عقب (973) بلفظ: ليس بمحفوظ.

الجزء: 4 - الصفحة: 12

عَوانَةَ والحَجّاجِ بنِ الحجّاجِ ومَن تابَعَهُم على رِوايَتِهِم. يَعنِى دونَ هَذِه اللَّفظَةِ.
ورواه سالِمُ بنُ نوحٍ عن ابنِ أبى عَروبَةَ وعُمَرَ بنِ عامِرٍ عن قَتادَةَ فأَخطأ فيهِ.
أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالَ: سَمِعتُ أبا علىٍّ الحافظَ يَذكُرُه (1).
2929 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو حامِدٍ محمدُ بنُ هارونَ الحَضرَمِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى القُطَعِىُّ (2)، حدَّثَنا سالِمُ بنُ نوحٍ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ عامِرٍ وسَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن يونُسَ بنِ جُبَيرٍ يَعنِى أبا غَلَّابٍ، عن حِطَّانَ بنِ عبدِ اللَّهِ الرَّقاشِىِّ قالَ: صَلَّى بنا أبو موسَى فقالَ أبو موسَى: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُعَلِّمُنا إذا صَلَّى بنا فقالَ: "إنَّما جُعِلَ الإِمَامُ ليُؤتَمَّ به، فإِذا كَبَّرَ فكَبِّروا، وإِذا قرأَ فأَنصِتوا" (3). قالَ علىُّ بنُ عمرَ: سالِمُ بنُ نوحٍ لَيسَ بالقَوِىِّ (4).
قالَ الشيخُ: وقَد رواه محمدُ بنُ عَجلانَ مِن وجهٍ آخَرَ: (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام عقب (310).
(2) فى س، م: "القطيعى". والمثبت هو الصواب، وتقدم فى (4518)، وينظر الأنساب 4/ 523.
(3) الدارقطنى 1/ 330. وأخرجه أحمد (19595)، والنسائى (829)، وابن خزيمة (1584، 1593) من طريق سعيد بن أبى عروبة به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (800).
(4) الدارقطنى 1/ 330.

الحديث: 2929 - الجزء: 4 - الصفحة: 13

2930 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدِ بنِ مَحبورٍ الدَّهّانُ، حدَّثَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّارُ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ أَبانٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ ومُصعَبِ بنِ شُرَحبيلَ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ به، فلا تَختَلِفوا عليه، فإِذا كَبَّرَ فكَبِّروا، وإِذا قرأَ فأَنصِتوا، وإِذا قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]. فقولوا: آمينَ. وإِذا رَكَعَ فاركَعوا، وإِذا قال: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. فقولوا: اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ. وإِذا سَجَدَ فاسجُدوا، وإِذا صَلَّى جالِسًا فصَلُّوا جُلوسًا أَجمَعونَ" (1).
وكَذَلِكَ رواه أبو خالِدٍ الأحمَرُ عن ابنِ عَجلانَ (2). وهو وهمٌ مِنَ ابنِ عَجلانَ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبَّاسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ قالَ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ فى حَديثِ ابنِ عَجلانَ: "إذا قرأَ فأَنصِتوا": لَيسَ بشَىءٍ (3). (1) أخرجه الدارقطنى 1/ 329 من طريق إسماعيل بن أبان. وقال: إسماعيل بن أبان ضعيف.
(2) أخرجه أبو داود (604)، والنسائى (920)، وابن ماجه (846)، من طريق أبى خالد الأحمر به. وقال أبو داود: وهذه الزيادة: "وإذا قرأ فانصتوا". ليست بمحفوظة، الوهم عندنا من أبى خالد. وقال النسائى فى الكبرى عقب (994): لا نعلم أن أحدًا تابع ابن عجلان على قوله: "وإذا قرأ فانصتوا". وينظر علل الدارقطنى 8/ 187، والمعرفة للمصنف 3/ 75. وقد صحح هذه الزيادة مسلم عقب (404)، وابن عبد البر 6/ 273. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (564).
(3) المصنف فى القراءة خلف الإمام عقب (310)، وتاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 455.

الحديث: 2930 - الجزء: 4 - الصفحة: 14

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا ابنُ أبى حاتِمٍ قال: سَمِعتُ أبى وذكَر هذا الحديثَ، فقالَ أبى: لَيسَت هَذِه الكَلِمَةُ مَحفوظَةً، هِىَ مِن تَخاليطِ ابنِ عَجلانَ. قال: وقَد رواه خارِجَةُ بنُ مُصعَبٍ أَيضًا -يَعنِى عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ- وخارِجَةُ أَيضًا لَيسَ بالقَوِىِّ (1).
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وقَد رواه يَحيَى بنُ العَلاءِ الرّازِىُّ كما رَوَياه، ويَحيَى ابنُ العَلاءِ مَتروكٌ (2).
واعتِمادُ الشافعىِّ فى القَديمِ بَعدَ الآيَةِ على الحَديثِ الذى:
2931 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ إِسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ أُكَيمَةَ اللَّيثِىِّ، عن أبى هريرةَ، أَنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- انصَرَفَ مِن صَلاةٍ جَهَرَ فيها بالقراءةِ فقالَ: "هَل قرأَ مَعِى أَحَدٌ مِنكُم آنِفًا؟ ". فقالَ رجلٌ: نَعَم يا رسولَ اللَّهِ. قال: "إِنِّى أَقولُ: ما لِى أُنازَعُ القُرآنَ". قال: فانتَهَى النّاسُ عن القراءةِ مع رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فيما جَهَرَ فيه (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام عقب (311). وعلل ابن أبى حاتم 2/ 395. وتقدمت مصادر ترجمة خارجة بن مصعب فى.
(2) تقدمت مصادر ترجمته قبل (2931).

الحديث: 2931 - الجزء: 4 - الصفحة: 15

النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بالقراءةِ مِنَ الصَّلَواتِ حينَ سَمِعوا ذَلِكَ مِن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1). قال أبو داودَ: رَوَى حَديثَ ابنِ أُكَيمَةَ هذا مَعمَرٌ ويونُسُ بنُ يَزيدَ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ على مَعنَى مالِكٍ.
2932 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ وأَحمَدُ بنُ محمدٍ المَروَزِىُّ ومُحَمَّد بنُ أحمدَ بنِ أبى خَلَفٍ وعَبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الزُّهرىُّ وابنُ السَّرحِ قالوا: حدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهرِىِّ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ (2) ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا الزهرىُّ حَفِظتُه مِن فيه قال: سَمِعتُ ابنَ أُكَيمَةَ يُحَدِّثُ سَعيدَ ابنَ المُسَيَّبِ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلاةً نَظُنُ أَنَّها الصُّبحُ، فلَمّا قَضاها قال: "هَل قرأَ مِنكُم أَحَدٌ؟ ". فقالَ رجلٌ: نَعَم يا رسولَ اللَّهِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِنِّى أَقولُ: ما لِى أُنازَعُ القُرآنَ! ". قال علىُّ بنُ المَدينِىِّ: قال سُفيانُ: ثم قال الزُّهرِىُّ شَيئًا لم أَحفَظْه، انتَهَى حِفظى إلى هَذا. وقالَ مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ: فانتَهَى النّاسُ عن القراءةِ فيما جَهَرَ فيه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال عَلِىٌّ: قال لِى سُفيانُ يَومًا: فنَظَرتُ فى شَىءٍ عِندِى فإِذا هو: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلاةَ الصُّبحِ. بلا شَكٍّ. وقالَ مُسدَّد فى حَديثِه: قال مَعمَرٌ: فانتَهَى الناسُ عن القراءةِ فيما جَهَرَ به رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. وقالَ ابنُ السَّرحِ فى (1) أبو داود (826)، ومالك 1/ 86، ومن طريقه أحمد (8007)، والترمذى (312)، والنسائى (918)، وابن حبان (1849)، وقال الترمذى: حديث حسن.
(2) فى م: "الحسن".

الحديث: 2932 - الجزء: 4 - الصفحة: 16

حَديثِه: قال مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ: قال أبو هريرةَ: فانتَهَى النّاسُ. وقالَ عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الزُّهرِىُّ: قال سُفيانُ: وتَكَلَّمَ الزُّهرِىُّ بكَلِمَةٍ لم أَسمَعْها. فقالَ مَعمَرٌ: إنَّه قال: فانتَهَى النّاسُ (1). وقالَ أبو داودَ: ورَوَى عبدُ الرحمنِ بنُ إِسحاقَ عن الزُّهرىِّ وانتَهَى حَديثُه إلى قَولِه: "ما لِى أُنازَعُ القُرآنَ". ورواه الأوزاعِىُّ عن الزُّهرِىِّ قال فيه: قال الزُّهرِىُّ: فاتَّعَظَ المُسلِمونَ بذَلِكَ، فلَم يَكونوا يَقرَءونَ معه فيما يَجهَرُ بهِ. قال أبو داودَ: سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى بنِ فارِسٍ يقولُ: قَولُه: فانتَهَى النّاسُ. مِن كَلامِ الزُّهرِىِّ (2).
قالَ الشيخُ: وكَذا قالَه محمدُ بنُ إِسماعيلَ البُخارِىُّ فى "التاريخ" قال: هذا الكَلامُ مِن قَولِ الزُّهرِىِّ. أخبرَنا (3) محمدٌ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ فارِسٍ، قال محمدُ بنُ إِسماعيلَ. فذكَره (4). وقالَ فى ابنِ أُكَيمَةَ: هو عُمارَةُ بنُ أُكَيمَةَ اللَّيثِىُّ، ويُقالُ: عَمَّارٌ (5).
قالَ الشيخُ: والَّذِى يَدُلُّ على أنَّه مِن قَولِ الزُّهرِىِّ ما:
2933 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه إِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ، (1) أبو داود (827). وأخرجه أحمد (7270)، وابن ماجه (848) من طريق سفيان به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (737).
(2) أبو داود عقب (827) وفيه: ورواه عبد الرحمن بن إسحاق.
(3) بعده فى م: "إبراهيم بن". وهو محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو بكر الفارسى، تقدمت ترجمته فى (83).
(4) المصنف فى القراءة خلف الإمام عقب (321). والتاريخ الكبير 9/ 38.
(5) التاريخ الكبير 6/ 498.

الحديث: 2933 - الجزء: 4 - الصفحة: 17

حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنا أبى، حدَّثنى الأوزاعِىُّ، حدَّثنى الزُّهرِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: قرأَ ناسٌ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى صَلاةٍ يُجهَرُ فيها بالقراءةِ، فلمَّا قَضَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَقبَلَ عَلَيهِم فقالَ: "هَل قرأَ مَعِى مِنكُم أَحَدٌ؟ ". فقالوا: نَعَم يا رسولَ اللَّه. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِنِّى أَقولُ: ما لِى أُنازَعُ القُرآنَ". قالَ الزُّهرِىُّ: فاتَّعَظَ المُسلِمونَ بذَلِكَ فلَم يَكونوا يَقرَءونَ (1).
حَفِظَ الأوزاعِىُّ كَونَ هذا الكَلامِ مِن قَولِ الزُّهرِىِّ ففَصَلَه عن الحَديثِ، إِلا أنَّه لم يَحفَظْ إِسنادَه. الصَّوابُ ما رواه ابنُ عُيَينَةَ عن الزُّهرِىِّ قال: سَمِعتُ ابنَ أُكَيمَةَ يُحَدِّثُ سَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ. وكَذَلِكَ قالَه يونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِىُّ (2).
ورواه ابنُ أَخِى الزُّهرِىِّ عن عَمِّه عن الأعرَجِ عن عبدِ اللَّهِ ابنِ بُحَينَةَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-:
2934 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ سَعدٍ، حدَّثَنا عَمِّى، حدَّثَنا ابنُ أَخِى الزُّهرِىِّ، عن عَمِّه قالَ: أخبرَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ هُرمُزَ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ بُحَينَةَ، وكانَ مِن أَصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "هَل قرأَ أَحَدٌ مِنكُم آنِفًا فى الصَّلاةِ؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "إِنِّى أَقولُ: ما لِى أُنازَعُ القُرآنَ! ". (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (322). وأخرجه ابن حبان (1850) من طريق الأوزاعى به. وصححه الألبانى فى تعليقاته على صحيح ابن حبان (1847).
(2) أخرجه البخارى فى القراءة خلف الإمام (96) من طريق يونس به.

الحديث: 2934 - الجزء: 4 - الصفحة: 18

فانتَهَى النّاسُ عن القراءةِ حينَ قال ذَلِكَ (1). قال يَعقوبُ بنُ سُفيانَ: هذا خَطأٌ لا شَكَّ فيه ولا ارتيابَ.
ورواه مالكٌ ومَعمَرٌ وابنُ عُيَينَةَ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ والزُّبَيدِىُّ كُلُّهُم عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ أُكَيمَةَ، عن أبى هُرَيرَةَ.
قالَ الشيخُ: فى صِحَّةِ هذا الحَديثِ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَظَرٌ؛ وذَلِكَ لأنَّ راوِيَه ابنُ أُكَيمَةَ اللَّيثِىُّ وهو رجلٌ مَجهولٌ، لم يُحَدِّثْ إِلا بهَذا الحَديثِ وحدَه، ولَم يُحَدِّثْ عنه غَيرُ الزُّهرِىِّ، ولَم يَكُنْ عندَ الزُّهرِىِّ مِن مَعرِفَتِه أَكثَرُ مِن أَن رآه يُحَدِّثُ سَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ.
وفيما أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، أَنَّ أبا بَحرٍ البَربَهارِىَّ أخبرَهُم، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى قال: قال الحُمَيدِىُّ فى حَديثِ ابنِ أُكَيمَةَ: هذا حَديثٌ رواه رجلٌ مَجهولٌ لم يُرْوَ عنه غَيرُه قَطُّ (2).
قالَ الشيخُ: وفِى الحَديثِ الثّابِتِ عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ عن أبى السّائبِ عن أبى هريرةَ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن صَلَّى صَلاةً لم يَقرأْ فيها بأُمِّ القُرآنِ فهِىَ خِداجٌ". فقُلتُ: يا أبا هريرةَ إِنِّى أَكونُ أَحيانًا وراءَ الإمامِ؟ قال: فغَمَزَ ذِراعِى وقالَ: يا فارِسِىُّ، اقرأْ بها فى نَفسِكَ (3). وأبو هريرةَ راوِى الحديثَينِ، دَليلٌ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (325)، ويعقوب بن سفيان 2/ 215. وأخرجه أحمد (22922) من طريق ابن شهاب به. وقال الهيثمى فى المجمع (2639 - ط. دار الفكر): ورجال أحمد رجال الصحيح.
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (328)، وقال الذهبى 2/ 605: قد روى حديثه أهل السنن الأربعة وحسنه الترمذى. اهـ. وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 49: ثقة.
(3) سيأتى فى (2968).

الجزء: 4 - الصفحة: 19

على ضَعفِ رِوايَةِ ابنِ أُكَيمَةَ، أَو أَرادَ بما فى حَديثِ ابنِ أُكَيمَةَ المَنعَ عن الجَهرِ بالقراءةِ خَلفَ الإمامِ، أَوِ المَنعَ عن قراءةِ السّورَةِ فيما يُجهَرُ فيه بالقراءةِ، وهو مِثلُ حَديثِ عِمرانَ بنِ حَصينٍ الوارِدِ فى هذا البابِ، وهو مَذكورٌ فى البابِ الذى يَليهِ.

بابُ مَن قال: لا يَقرأُ خَلفَ الإِمامِ على الإطلاقِ
2935 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بَكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفىُّ، حدَّثَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلخِىُّ، حدَّثَنا مَكِّىُّ بنُ إِبراهيمَ، عن أبى حَنيفَةَ، عن موسَى بنِ أبى عائشَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّه صَلَّى وكانَ مَن خَلفَه يَقرأُ، فجَعَلَ رجلٌ مِن أَصحابِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَنهاه عن القراءةِ فى الصَّلاةِ، فلَمَّا انصَرَفَ أَقبَلَ عليه الرَّجُلُ فقالَ: أَتَنهانِى عن القراءةِ خَلفَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ ! فتَنازَعا حَتَّى ذَكَرا ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن صَلَّى خَلفَ الإمامِ فإِنَّ قراءةَ الإمامِ له قراءةٌ" (1).
هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن أبى حَنيفَةَ مَوصولًا، ورواه عبدُ اللَّه بنُ المُبارَكِ عنه مُرسلًا دونَ ذِكرِ جابِرٍ، وهو المَحفوظُ:
2936 - أَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ (1) أبو حنيفة فى مسنده 1/ 228، ومن طريقه أبو يوسف فى الآثار (113)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 217، وابن عدى فى الكامل 7/ 2477، والدارقطنى 1/ 323، 324، وقال: لم يسنده عن موسى بن أبى عائشة غير أبى حنيفة والحسين بن عمارة، وهما ضعيفان.

الحديث: 2935 - الجزء: 4 - الصفحة: 20

حَليمٍ الصّائغُ الثِّقَةُ بمَروَ مِن أَصلِ كِتابِه كِتابِ "الصلاة" لِعَبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبدانُ بنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا سُفيانُ وشُعبَةُ وأبو حَنيفَةَ، عن موسَى بنِ أبى عائشَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ، قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن كان له إِمامٌ فإِنَّ قراءةَ الإمامِ له قراءةٌ" (1).
وكَذَلِكَ رواه علىُّ بنُ الحسنِ بنِ شَقيقٍ عن ابنِ المُبارَكِ (2). وكَذَلِكَ رواه غَيرُه عن سُفيانَ بنِ سعيدٍ الثَّورِىِّ وشُعبَةَ بنِ الحجّاجِ (3). وكَذَلِكَ رواه مَنصورُ ابنُ المُعتَمِرِ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ وِإسرائيلُ بنُ يونُسَ وأبو عَوانَةَ وأبو الأحوَصِ وجَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ وغَيرُهُم مِنَ الثقاتِ الأثباتِ (4)، ورواه الحسنُ بنُ عُمارَةَ عن موسَى مَوصولًا (5). والحَسنُ بنُ عُمارَةَ مَتروكٌ (6).
2937 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبَّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ وإِسحاقُ ابنُ مَنصورٍ السَّلولِىُّ قالا: حدَّثَنا الحسنُ بنُ صالِحِ بنِ حَىٍّ، عن جابِرٍ ولَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن كان له إِمامٌ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (336)
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (337).
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 317 من طريق أبى أحمد الزبيرى عن سفيان به.
(4) أخرجه ابن عدى فى الكامل 7/ 2477 من طريق جرير بن عبد الحميد وسفيان بن عيينة وشعبة به. وابن أبى شيبة (3796) عن شريك وجرير به. وينظر الكامل لابن عدى 3/ 706.
(5) أخرجه الدارقطنى 1/ 335، ابن عدى 2/ 706 من طريق الحسن به.
(6) تقدمت مصادر ترجمته فى (1070).

الحديث: 2937 - الجزء: 4 - الصفحة: 21

فقراءةُ الإمامِ قراءةٌ" (1). جابِرٌ الجُعفِىُّ ولَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ لا يُحتَجُّ بهِما (2)، وكُلُّ مَن تابَعَهُما على ذَلِكَ أَضعَفُ مِنهُما أَو مِن أَحَدِهِما، والمَحفوظُ عن جابِرٍ فى هذا البابِ ما:
2938 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا ابنُ بكيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن أبى نُعَيمٍ وهبِ بنِ كَيسانَ، أنَّه سمِع جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: مَن صلَّى رَكعَةً لم يَقرأْ فيها بأُمِّ القُرآنِ فلم يُصَلِّ، إِلا وراءَ الإمامِ (3). هذا هو الصَّحيحُ عن جابِرٍ مِن قَولِه غَيرَ مَرفوعٍ.
وقَد رَفَعَه يَحيَى بنُ سلَّامٍ (4) وغَيرُه مِنَ الضُّعَفاءِ عن مالكٍ (5)، وذاكَ ممّا لا يَحِلُّ رِوايَتُه على طَريقِ الاحتِجاجِ بهِ. وقَد يُشبِهُ أَن يَكونَ مَذهَبُ جابِرٍ فى ذَلِك تَركَ القراءةِ خَلفَ الإمامِ فيما يُجهَرُ فيه بالقراءةِ دونَ ما لا يُجهَرُ، فقَد رَوَى يَزيدُ الفَقيرُ عن جابِرٍ قال: كُنا نَقرأُ فى الظُّهرِ والعَصرِ خَلفَ الإمامِ فى (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (345). وأخرجه ابن ماجه (850) من طريق الحسن بن صالح عن جابر به. وأحمد (14643) من طريق الحسن بن صالح عن أبى الزبير به. وحسنه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (692).
(2) تقدمت مصادر ترجمة ليث بن أبى سليم فى (532)، ومصادر ترجمة جابر الجعفى فى عقب (1275).
(3) المصنف فى القراءة خلف الإمام (356)، ومالك فى الموطأ 1/ 84، ومن طريقه البخارى فى جزء القراءة خلف الإمام (285)، والترمذى (313)، وقال: حديث حسن صحيح.
(4) هو يحيى بن سلام الأفريقى، ينظر الكلام عليه فى: ثقات ابن حبان 9/ 261، والكامل لابن عدى 7/ 2078، وميزان الاعتدال 4/ 380، ولسان الميزان 6/ 259.
(5) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 218، والمصنف فى القراءة خلف الإمام (349) من طريق يحيى بن سلام به.

الحديث: 2938 - الجزء: 4 - الصفحة: 22

الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ، وفِى الأُخرَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ (1). وكَذَلِكَ يُشبِهُ أَن يَكونَ مَذهَبُ ابنِ مَسعودٍ.
2939 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ وشُعبَةَ، عن مَنصورٍ، عن أبى وائلٍ، أَنَّ رجلًا سألَ ابنَ مَسعودٍ عن القراءةِ خَلفَ الإمامِ فقالَ: أَنصِتْ لِلقُرآنِ، فإِنَّ فى الصَّلاةِ شُغلًا، وسَيَكفيكَ ذاكَ الإمامُ (2).
وإِنَّما يُقالُ: أَنصِتْ لِلقُرآنِ. لِما يُسمَعُ لا لِما لا يُسمَعُ. وقَد قال عَلقَمَةُ: صَلَّيتُ إلى جَنبِ عبدِ اللَّهِ، فلَم أَعلَمْ أنَّه يَقرأُ حَتَّى جَهَرَ بهَذِه الآيَةِ: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} (3) [طه: 114]. ورُوّينا عن عبدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ الأسَدِىِّ أنَّه قال: صَلَّيتُ إلى جَنبِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ خَلفَ الإمامِ فسَمِعتُه يَقرأُ فى الظُّهرِ والعَصرِ (4).
2940 - وأَمّا عبدُ اللَّه بنُ عمرَ بنِ الخَطّابِ فأَخبَرَنا أبو الحسينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا (1) أخرجه ابن ماجه (843) من طريق يزيد به، وسيأتى فى (2986). وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (687).
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (374). وأخرجه الطبرانى (9311) من طريق سفيان به. والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 219 من طريق شعبة به. وقال الهيثمى فى المجمع (2647) (ط. دار الفكر): ورجاله موثقون.
(3) أخرجه المصنف فى القراءة خلف الإمام (372) من طريق علقمة به.
(4) سيأتى تخريجه فى (2978).

الحديث: 2939 - الجزء: 4 - الصفحة: 23

ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ أنَّه كان يقولُ: مَن صَلَّى وراءَ الإمامِ كَفاه قراءةُ الإمامِ (1). هذا هو الصَّحيحُ عن ابنِ عمرَ مِن قَولِه، وبِمَعناه رواه مالك فى "الموطأ" عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ مَوقوفًا (2).
وقَد رُوِى عن سوَيدِ بنِ سعيدٍ، عن علىِّ بنِ مُسهِرٍ، عن عُبَيدِ اللَّه مَرفوعًا (3)، وهو خَطأ. وسوَيدٌ تَغَيَّرَ بأخَرَةٍ فكَثُرَ الخَطأُ فى رِواياتِهِ (4). ورُوِى عن خارِجَةَ بنِ مُصعَب عن أَيُّوبَ عن نافِعٍ مَرفوعًا (5). وخارِجَةُ لا يُحتَجُّ بهِ (6).
2941 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا بكرِ ابنَ أبى نَصرٍ الدّارَبَردِىَّ (7) يقولُ: سَمِعتُ عَبدانَ بنَ محمدٍ الحافظَ هو المَروَزِىُّ يقولُ: حَديثُ خارِجَةَ عن أَيُّوبَ عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن كان له إِمامٌ". غَلَطٌ مُنكَرٌ، وإِنَّما هو عن ابنِ عمرَ من قَولِه، على أنَّه قَد رُوِى عن ابنِ عمرَ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (394).
(2) الموطأ 1/ 86.
(3) المصنف فى القراءة خلف الإمام (393).
(4) هو سويد بن سعيد بن سهل الهروى أبو محمد الحدثانى الأنبارى، ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 4/ 120، والمجروحين لابن حبان 1/ 352، وتهذيب الكمال 12/ 247، وتهذيب التهذيب 4/ 272. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 340: صدوق فى نفسه إلا أنه عمى فصار يتلقن ما ليس من حديثه، وأفحش فيه ابن معين القول.
(5) المصنف فى القراءة خلف الإمام (390).
(6) تقدمت مصادر ترجمته قبل (966).
(7) فى س: "الداربجردى".

الحديث: 2941 - الجزء: 4 - الصفحة: 24

خِلافُه. قالَ عَبدانُ: حدَّثَنا إِسحاقُ بنُ أبى عِمرانَ، حدَّثَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن الجُرَيرِىِّ، عن أبى الأزهَرِ قال: سُئلَ ابنُ عمرَ عن القراءةِ خَلفَ الإمامِ فقالَ: إِنِّى لأستَحيِى مِن رَبِّ هَذِه البَنيَّةِ أَن أُصَلِّىَ صَلاةً لا أَقرأُ فيها بأُمِّ القُرآنِ (1). كَذا قالَ.
2942 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا ابنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ المُبارَكِ، أخبرَنا كَهْمَسُ بنُ الحسنِ، عن أبى الأزهَرِ الضُّبَعِىِّ، عن أبى العاليَةِ البَرَّاءِ، فذكَر قِصَّةً وفيها أَنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ صَفوانَ قال لابنِ عمرَ: يا أبا عبدِ الرحمنِ، أَفِى كُلِّ صَلاةٍ تَقرأُ؟ قال: إِنِّى لأستَحيِى مِن رَبِّ هَذِه البَنيَّةِ أَن أَركَعَ رَكعَتَينِ لا أَقرأُ فيهِما بأُمِّ القُرآنِ فزائدًا. أَو قال: فصاعِدًا.
2943 - قال يَعقوبُ: وحَدَّثَنا عمرُو بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ المُغيرَةِ، حدَّثَنا سَعِيدٌ الجُرَيرِىُّ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ، عن أبى العاليَةِ البَرَّاءِ نَحوَه.
فكأنَّه كان يَرَى القراءةَ خَلفَ الإمامِ فيما يُسِرُّ الإمامُ فيه بالقراءةِ، وعَلَى ذَلِكَ وضَعَه مالِكُ بنُ أَنَسٍ، وقَد رُوِى عنه بخِلافِهِ:
2944 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (392)، وقال الذهبى 2/ 607: إسناده منقطع.

الحديث: 2942 - الجزء: 4 - الصفحة: 25

حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدَّثَنا أُسامَةُ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: كان ابنُ عمرَ لا يَقرأُ خَلفَ الإمامِ جَهرَ أَو لم يَجهَرْ، وكانَ رِجالٌ أَئمَّةٌ يَقرَءونَ وراءَ الإمامِ (1). كَذا رواه، والمُثبِتُ أَولَى مِنَ النّافِى.
2945 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إِسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أُسامَةُ ابنُ زَيدٍ قال: سألتُ القاسِمَ بنَ محمدٍ عن القراءةِ خَلفَ الإمامِ فقالَ: إِن قَرأتَ فقَد قرأَ قَومٌ كان فيهِم أُسوَةٌ والأخذُ بأَمرِهِم، وِإن تَرَكتَ فقَد تَرَكَ قَومٌ كان فيهِم أُسوَةٌ. قالَ: وكانَ ابنُ عمرَ لا يَقرأُ (2).
2946 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّه بنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ الحسينِ الصَّفّارُ وابنُ صاعِدٍ قالا: حدَّثَنا يوسُفُ ابنُ موسَى، حدَّثَنا سلمةُ بنُ الفَضلِ، حدَّثَنا الحَجاجُ بنُ أَرطاةَ، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أَوفَى، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى بالنّاسِ ورَجُلٌ يَقرأُ خَلفَه، فلمَّا فرَغَ قال: "مَن ذا الذى يُخالِجُنِى سُورَتِى؟ ". فنَهَى عن القراءةِ خَلفَ الإمامِ. قال ابنُ صاعِدٍ: قَولُه: فنَهَى عن القراءةِ خَلفَ الإمامِ (3). تَفَرَّدَ برِوايَتِه حَجَّاجٌ (4). وقَد رواه عن قَتادَةَ شُعبَةُ وابنُ أبى عَروبَةَ ومَعمَرٌ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (445).
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (446).
(3) المصنف فى القراءة خلف الإمام (360)، وابن عدى فى الكامل 2/ 645. وأخرجه الدارقطنى 1/ 326، 405 من طريق يوسف بن موسى به، وقال: حجاج لا يحتج به.
(4) تقدم الكلام عليه عقب (32).

الحديث: 2945 - الجزء: 4 - الصفحة: 26

وإِسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ وحَجّاجُ بنُ حَجّاجٍ وأَيّوبُ بنُ أبى مِسكينٍ وهَمّامٌ وأَبانٌ وسَعيدُ بنُ بَشيرٍ (1)، فلَم يَقُلْ أَحَدٌ مِنهُم ما تَفَرَّدَ به حَجّاجٌ. قال شُعبَةُ: سألتُ قَتادَةَ: كانَّه كَرِهَهُ؟ قال: لَو كَرِهَه لَنَهَى عَنه.
2947 - أخبرَناه أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ الفَضلِ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ (2) أَوفَى، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أَنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى يَومًا الظُّهر، فجاءَ رجلٌ فقَرأ خَلفَه: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. فلَمّا فرَغَ قال: "أَيُّكُمُ القارِئُ؟ ". قال: أَنا. قال: "قَد ظَنَنتُ أَنَّ بَعضَكُم خالَجَنيها" (3). أَخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" بهَذا المَعنَى مِن حَديثِ شُعبَةَ وأَبِى عَوانَةَ وسَعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ (4).
2948 - حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ هو الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا شُعبَةُ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ السِّجستانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ كَثيرٍ العَبدِىُّ، حدَّثَنا شُعبَةُ. فذكَر الحديثَ (1) فى س، م: "بشر". والمثبت هو الصواب، وينظر تهذيب الكمال 10/ 348.
(2) بعده فى م: "أبى".
(3) أخرجه البخارى فى القراءة خلف الإمام (92)، وأبو داود (828) عن أبى الوليد الطيالسى به. وأحمد (19815)، والبخارى فى القراءة خلف الإمام (82، 88، 93)، وأبو داود (828)، والنسائى (916، 1743) من طريق شعبة به.
(4) مسلم (398/ 47 - 49).

الحديث: 2947 - الجزء: 4 - الصفحة: 27

بمَعنَى حَديثِ أبى الوَليدِ، وفِى آخِرِه قال شُعبَةُ: فقُلتُ لِقَتادَةَ: كأنَّه كَرِهَه؟ فقالَ: لَو كَرِهَه لَنَهَى عَنه (1).
ورُوِّينا عن عِمرانَ بنِ حصَينٍ أنَّه قال: لا تَجوزُ صَلاةٌ إِلا بفاتِحَةِ الكِتابِ (2).
وكأنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إِن كَرِهَ مِنَ القارِئِ خَلفَه شَيئًا كَرِهَ الجَهرَ بالقراءةِ دونَ القراءةِ نَفسِها.
وهو مِثلُ ما:
2949 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزّازُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدَّثَنا أبى، عن النُّعمانِ بنِ راشِدٍ، أنَّه سَمِعَه يُحَدِّثُ عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبى هريرةَ، أَنَّ عبدَ اللَّه بنَ حُذافَةَ صَلَّى فجَهَرَ بالقراءةِ، فقالَ له رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا ابنَ حُذافَةَ، لا تُسمِعْنِى وأَسمِعِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ" (3).
2950 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ، حدَّثَنا محمدُ ابنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا أبو صالِحٍ، حدَّثنى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، حدَّثنى أبو (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (363، 364)، والطيالسى (1 89)، وأبو داود (828). وأخرجه أبو داود (829)، والنسائى (917)، وابن حبان (1845، 1846) من طريق قتادة به. وأحمد (19889) من طريق خالد بن مهران عن زرارة بن أوفى به، وقال الذهبى 2/ 608: فظهر أن حجاجا أخطأ فيه.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (3639).
(3) أبو جعفر الرزاز فى مجموع فيه مصنفاته (259). وأخرجه أحمد (8326) من طريق وهب بن جرير به. وينظر علل الدارقطنى 8/ 24، وقال الذهبى 2/ 608: هذا من مناكير النعمان.

الحديث: 2949 - الجزء: 4 - الصفحة: 28

الزّاهِريَّةِ، حدَّثَنى كَثيرُ بنُ مُرَّةَ الحَضرَمِىُّ، قال: سَمِعتُ أبا الدَّرداءِ يقولُ: سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: أَفِى كُلِّ صَلاةٍ قراءةٌ؟ فقالَ: "نَعَم". فقالَ رجلٌ مِنَ الأنصارِ: وجَبَت هَذِه. فقالَ لِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وكُنتُ أَقرَبَ القَومِ إليه: "ما أَرَى الإمامَ إذا أَمَّ القَومَ إِلا قَد كَفاهُم" (1).
كَذا رواه أبو صالِحٍ كاتِبُ اللَّيثِ وغَلِطَ فيهِ. وكَذَلِكَ رواه زَيدُ بنُ الحُبابِ فى إِحدَى الرِّوايَتَينِ عنه وأَخطأ فيه، والصَّوابُ أَن أبا الدَّرداءِ قال ذَلِكَ لِكَثيرٍ ابنِ مُرَّةَ.
2951 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ (2) عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ وعَبدُ المَلِكِ ابنُ أحمدَ الدَّقّاقُ قالا: حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، حدَّثَنى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن أبى الزّاهِريَّةِ، عن كَثيرِ بنِ مُرَّةَ، عن أبى الدَّرداءِ قال: قامَ رجلٌ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ أَفِى كُلِّ صَلاةٍ قُرآن؟ قال: "نَعَم". فقالَ رجلٌ مِنَ القَومِ: وجَبَ هَذا. فقالَ أبو الدَّرداءِ: يا كَثِيرُ -وأَنا إلى جَنبِه- لا أَرَى الإمامَ إذا أَمَّ القَومَ إِلا قَد كَفاهُم (3). قال عَلِىٌّ: الصَّوابُ أنَّه مِن قَولِ أبى الدَّرداءِ كما قال ابنُ وهبٍ، وهمَ فيه زَيدُ بنُ الحُبابِ.
قالَ الشيخُ: وقَد رَوَى زَيدٌ كما رواه ابنُ وهبٍ (4)، ورواه عبدُ الرحمنِ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (377). وينظر علل الدارقطنى 6/ 217.
(2) بعده فى س، م: "ثنا". والمثبت هو الصواب، وتقدم فى (1260، 1264).
(3) المصنف فى القراءة خلف الإمام (381)، والدارقطنى 1/ 338، 339.
(4) أخرجه أحمد (27530)، والمصنف فى القراءة خلف الإمام (379).

الحديث: 2951 - الجزء: 4 - الصفحة: 29

ابنُ مَهدِىٍّ، وهو إِمامٌ حافِظٌ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، فجَعَلَه مِن قَولِ أبى الدَّرداءِ (1).
ورُوّينا عن أبى الدَّرداءِ أنه كان يَرَى القراءةَ خَلفَ الإمامِ (2)، وزيدُ بنُ ثابِتٍ كان لا يَراها مَعَ الإمامِ.
2952 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ، عن ابنِ قُسَيطٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، أنَّه أخبرَه أنه سألَ زَيدَ بنَ ثابِتٍ عن القراءةِ مَعَ الإمامِ فقالَ: لا أقرأُ (3) مَعَ الإمام فى شَىءٍ (4). أخرَجَه مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5). وهو مَحمولٌ على الجَهرِ بالقراءةِ مَعَ الإمامِ، واللَّهُ أَعلَمُ.
2953 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ ابنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن عمرَ بنِ محمدٍ، عن موسَى بنِ سَعدٍ، عن ابنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أَبيه زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: مَن قرأَ (1) أخرجه أحمد (21720)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 216، والمصنف فى القراءة خلف الإمام (380).
(2) ينظر القراءة خلف الإمام للمصنف (229، 230، 384).
(3) كذا فى س، م، وفى مصدرى التخريج والمهذب 2/ 609: "قراءة".
(4) أخرجه النسائى (959) من طريق إسماعيل بن جعفر به.
(5) مسلم (577/ 106).

الحديث: 2952 - الجزء: 4 - الصفحة: 30

وراءَ الإمامِ فلا صَلاةَ (1).
وهَذا إِن صَحَّ بهَذا اللَّفظِ -وفيه نَظَرٌ- فمَحمولٌ على الجَهرِ بالقراءةِ، واللَّهُ تعالَى أَعلَمُ.
وقَد خالَفَه عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِىُّ، فرواه عن سُفيانَ عن عمرَ بنِ محمدٍ عن موسى بنِ سعدٍ [عن أبيه] (2) عن زيدِ بنِ ثابِتٍ، [ورواه داودُ بنُ قَيسٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ داودَ عن عمرَ بنِ محمدٍ عن موسَى بنِ سَعدٍ عن زَيدٍ] (3) لم يَذكُرْ أَباه فى إِسنادِهِ. قال البُخارِىُّ: لا يُعرَفُ بهَذا الإسنادِ سَماعُ بَعضِهِم مِن بَعضٍ، ولا يَصِحُّ مِثلُه (4).

بابُ مَن قال: يَقرأُ خَلفَ الإمامِ فيما يُجهَرُ فيه بالقراءةِ بفاتِحَةِ الكِتابِ وفيما يُسِرُّ فيه بفاتِحَةِ الكِتابِ فصاعِدًا
وَهوَ أَصَحُّ الأقوالِ على السُّنَّةِ وأَحوَطُها، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
2954 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ المَدينىِّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا الزُّهرِىُّ، عن مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، أَنَّ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (448)، وفيه: بن جعفر. بدلًا من: بن حفص.
(2) ليس فى: س، م. وأثبتناها فى القراءة خلف الإمام عقب (448)، وكما سيأتى فى كلام المصنف.
(3) ليس فى: س.
(4) القراءة خلف الإمام للبخارى عقب (45).

الحديث: 2954 - الجزء: 4 - الصفحة: 31

رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا صَلاةَ لِمَن لم يَقرأْ بفاتِحَةِ الكِتابِ". رواه البُخارِىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينىِّ، ورواه مُسلِمٌ عن جَماعَةٍ عن سُفيانَ (1).
2955 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدٍ السَّرّاج حدَّثَنا إِملاءً قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّه بنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرنى مَحمودُ بنُ الرَّبيعِ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا صَلاةَ لِمَن لم يَقرأْ بأُمِّ القُرآنِ" (2). رواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (3).
2956 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ خالِدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عثمانَ التَّنوخِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ، عن مَكحولٍ، عن مَحمودِ بنِ الرَّبيع، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلاةَ الغَداةِ فثَقُلَت عليه القراءةُ، فلما انصَرَفَ قال: "إِنِّى أَراكُم تَقرَءونَ وراءَ إِمامِكُم؟ ". قال: قُلنا: أَجَل واللَّهِ يا رسولَ اللَّه، إنّا لَنَفعَلُ هَذا. قال: "فلا تَفعَلوا إِلا بأُمِّ القُرآنِ" (1) البخارى (756)، ومسلم (394/ 34)، وتقدم تخريجه فى (2398).
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (22). وتقدم فى (2505).
(3) مسلم (394/ 35).

الحديث: 2955 - الجزء: 4 - الصفحة: 32

فإنَّه لا صَلاةَ لِمَن لم يَقرأْ بها" (1). لَفظُ حَديثِ التَّنوخِىِّ.
وكَذَلِكَ رواه إِسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ ويَزيدُ بنُ هارونَ وجَماعَةٌ عن محمدِ بنِ إِسحاقَ بنِ يَسارٍ (2). ورواه إِبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن محمدِ بنِ إِسحاقَ وذكَر فيه سَماعَ ابنِ إِسحاقَ مِن مَكحولٍ:
2957 - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ ابنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا ابنُ صاعِدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه بنُ سَعدٍ، حدَّثَنا عَمِّى، حدَّثَنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ قال: حدَّثَنى مَكحولٌ. بهَذا وقالَ فيه: فقالَ: "إِنِّى لأراكُم تَقرَءونَ خَلفَ إِمامِكُم إذا جَهرَ". قُلنا: أَجَل واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ هَذًّا. قال: "فلا تَفعَلوا إِلا بأُمِّ القُرآنِ، فإِنَّه لا صَلاةَ لِمَن لم يَقرأْ بها" (3). قال علىُّ بنُ عمرَ: هذا إِسنادٌ حَسَنٌ.
2958 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ الأزدِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ، أخبرَنا الهَيثَمُ بنُ حُمَيدٍ (4)، أخبرَنِى زَيدُ بنُ واقِدٍ، عن مَكحولٍ، عن نافِعِ بنِ مَحمودِ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (108). وأخرجه البخارى فى القراءة خلف الإمام (64) من طريق أحمد بن خالد به. وأحمد (22671)، وأبو داود (823)، والترمذى (311)، وابن حبان (1848) من طريق ابن إسحاق به، وقال الترمذى: حديث حسن.
(2) أخرجه أحمد (22694)، وابن خزيمة (1581)، وابن حبان (1785، 1792) من طريق يزيد بن هارون وابن علية به.
(3) المصنف فى القراءة خلف الإمام (114)، والدارقطنى 1/ 319. وأخرجه أحمد (22745) عن يعقوب به.
(4) فى س: "جماز".

الحديث: 2957 - الجزء: 4 - الصفحة: 33

ابنِ الرَّبيع الأنصارِىِّ، قال نافِعٌ: أَبطأَ عُبادَةُ عن صَلاةِ الصُّبحِ، فأَقامَ أبو نُعَيمٍ المُؤَذِّنُ الصَّلاةَ، فصَلَّى أبو نُعَيمٍ بالناسِ، فأَقبَلَ عُبادَةُ وأَنا معه حَتَّى صَفَفنا خَلفَ أبى نُعَيمٍ، وأبو نُعَيمٍ يَجهَرُ بالقراءةِ، فجَعَلَ عُبادَةُ يَقرأُ بأُمِّ القُرآنِ، فلَمّا انصَرَفَ قُلتُ لِعُبادَةَ: سَمِعتُكَ تَقرأُ بأُمِّ القُرآنِ وأبو نُعَيمٍ يَجهَرُ. قالَ: أَجَل، صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَعضَ الصَّلَواتِ الَّتِى يَجهَرُ فيها بالقراءةِ، فالتَبَسَت عليه القراءةُ، فلمَّا انصَرَفَ أَقبَلَ عَلَينا بوَجهِه فقالَ: "هَل تَقرَءونَ إذا جَهَرتُ بالقراءةِ؟ ". فقالَ بَعضُنا: إنا نَصنَعُ ذَلِكَ. قال: "فلا، وأَنا أَقولُ: ما لِى أُنازَعُ القُرآنَ! فلا تَقرَءوا بشَىءٍ مِنَ القُرآنِ إذا جَهَرتُ إِلا بأُمِّ القُرآنِ" (1).
2959 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ سَهلٍ الرَّملِىُّ، حدَّثَنا الوَليدُ، عن ابنِ جابِرٍ وسَعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ وعَبدِ اللَّه بنِ العَلاءِ، عن مَكحولٍ، عن عُبادَةَ، نَحوَ حَديثِ الرَّبيع بنِ سليمانَ (2).
2960 - قالَ الشيخُ: ورواه غَيرُه عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ عن سعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ وغَيرِه عن مَكحولٍ عن مَحمودٍ عن أبى نُعَيمٍ أنَّه سمِع عُبادَةَ بنَ الصّامِتِ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "هَل تَقرَءونَ فى الصَّلاةِ مَعِى؟ ". قُلنا: نَعَم. قال: "فلا تَفعَلُوا إلا بفاتِحَةِ الكِتابِ" أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو (1) أبو داود (824). وأخرجه الدارقطنى 1/ 319 من طريق عبد اللَّه بن يوسف به. والبخارى فى القراءة خلف الإمام (65) من طريق زيد بن واقد به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (177).
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (127 م)، وأبو داود (825). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (178).

الحديث: 2959 - الجزء: 4 - الصفحة: 34

العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو زُرعَةَ عبدُ الرحمنِ بنُ عمرٍو الدِّمَشقِىُّ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ عُتبَةَ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: حدَّثنى غَيرُ واحِدٍ مِنهُم سَعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ التَّنوخِىُّ. فذكَره (1)، وهَذا خَطأٌ، إنَّما المُؤَذِّنُ والإِمامُ كان أبو نُعَيمٍ، والحَديثُ عن مَكحولٍ عن مَحمودِ بنِ الرَّبيع عن عُبادَةَ. وعَن مَكحولٍ عن نافِعِ بنِ مَحمودٍ عن عُبادَةَ، فكأَنَّه سَمِعَه مِنهُما جَميعًا.
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ قال: قال ابنُ صاعِدٍ: قَولُه: عن أبى نُعَيمٍ. أَظنه قال: خَطأٌ، إنَّما كان أبو نُعَيمٍ المُؤَذِّنَ ولَيسَ هو كما قالَ (2) الوَليدُ عن أبى نُعَيمٍ عن عُبادَةَ (3).
قال الشيخُ: ورواه أَيضًا حَرامُ (4) بنُ حَكيمٍ عن نافعِ بنِ مَحمودٍ:
2961 - أخبرَناه أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ، حدَّثَنا مُحمدُ بنُ زَنجُويَه وأبو زُرعَةَ الدِّمَشقىُّ واللفظ لَه قالا: حدَّثَنا محمدُ بنُ المُبارَكِ الصُّورِىُّ، حدَّثَنا صَدَقَةُ بنُ خالِدٍ، حدَّثَنا زَيدُ بنُ واقِدٍ، عن حَرامِ (4) بنِ حَكيمٍ ومَكحولٍ، عن نافِعِ بنِ مَحمودِ بنِ رَبيعَةَ -كَذا قال- أنَّه سمِع عُبادَةَ بنَ الصّامِتِ يقرأُ بأُمِّ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (125)، والحاكم 1/ 238. وأخرجه الدارقطنى 1/ 319 من طريق أبى زرعة به.
(2) بعده فى س: "قال".
(3) الدارقطنى 1/ 319.
(4) فى س: "حزام".

الحديث: 2961 - الجزء: 4 - الصفحة: 35

القُرآنِ وأبو نُعَيمٍ يَجهَرُ بالقراءةِ فقُلتُ: رأَيتُكَ صَنَعتَ فى صَلاتِكَ شَيئًا. قال: وما ذاكَ؟ قال: سَمِعتُكَ تَقرأُ بأُمِّ القُرآنِ وأبو نُعَيمٍ يَجهَرُ بالقراءةِ. قال: نَعَم، صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَعضَ الصَّلَواتِ الَّتِى يَجهَرُ فيها بالقراءةِ، فلَمّا انصَرَفَ قال: "مِنكُم مِن أَحَدٍ يَقرأُ شَيئًا مِنَ القُرآنِ إذا جَهَرتُ بالقراءةِ؟ ". قُلنا: نَعَم يا رسولَ اللَّهِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وأَنا أَقولُ: ما لِى أُنازِعُ القُرآنَ، لا يَقرأنَّ أَحَدٌ مِنكُم شَيئًا مِنَ القُرآنِ إذا جَهَرتُ بالقراءةِ إِلا بأُمِّ القُرآنِ" (1). قال أبو الحسنِ الدَّارَقُطنِىُّ رحِمه اللَّه: هذا إِسنادٌ حَسَنٌ ورِجالُه ثِقاتٌ.
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وكَذَلِكَ رواه هِشامُ بنُ عَمَّارٍ عن صَدَقَةَ:
2962 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أبو عِمرانَ الجَونِىُّ، حدَّثَنا هِشامٌ يَعنِى ابنَ عَمّارٍ، حدَّثَنا صَدَقَةُ، حدَّثَنا زَيدُ بنُ واقِدٍ، عن حَرامِ بنِ حَكيمٍ ومَكحولٍ، عن نافِعِ بنِ مَحمودٍ الأنصارِىِّ، عن عُبادَةَ -قال: وكانَ على إيلياءَ- فأَبطأَ عُبادَةُ عن الصُّبحِ، فأَقامَ أبو نُعَيمٍ الصَّلاةَ، وكانَ أَوَّلَ مَن أَذَنَ ببَيتِ المَقدِسِ، فجِئتُ مَعَ عُبادَةَ حَتَّى صَفَّ مَعَ النّاسِ، وأبو نُعَيمٍ يَجهَرُ بالقُرآنِ، فقَرأَ عُبادَةُ بأُمِّ القُرآنِ حَتَّى فهِمتُها مِنه، فلمَّا انصَرَفَ قُلتُ: سَمِعتُكَ تَقرأُ بأُمِّ القُرآنِ؟ قال: نَعَم صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَعضَ الصَّلاةِ الَّتِى يَجهَرُ فيها بالقراءةِ، فقالَ: "لا يَقرأَنَّ أَحَدٌ مِنكُم إذا جَهَرتُ بالقراءةِ إِلا بأُمِّ القُرآنِ" (2). (1) الدارقطنى 1/ 320.
(2) أخرجه المصنف فى القراءة خلف الإمام (120) من طريق هشام بن عمار به. والبخارى فى القراءة خلف الإمام (65) عن صدقة به.

الحديث: 2962 - الجزء: 4 - الصفحة: 36

والحَديثُ صَحيحٌ عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولَه شَواهِدُ، مِنها ما:
2963 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدِ ابنِ سَختُويَه لَفظًا، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدَّثَنا الأشجَعِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبى قِلابَةَ، عن محمدِ بنِ أبى عائشَةَ، عن رجلٍ مِن أَصحابِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَعَلَّكُم تَقرَءونَ والإِمامُ يَقرأُ؟ ". قالوا: إنّا لَنَفعَلُ. قال: "فلا تَفعَلوا إِلا أَن يَقرأَ أَحَدُكُم بفاتِحَةِ الكِتابِ" (1). هذا إِسنادٌ جَيِّدٌ.
وقَد قيلَ: عن أبى قِلابَةَ عن أَنَسِ بنِ مالكٍ. ولَيسَ بمَحفوظٍ:
2964 - أخبرَناه أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا أبو الأحوَصِ محمدُ بنُ الهَيثَمِ قراءةً عليه، حدَّثَنا أبو تَوبَةَ الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عن أَيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ، أَنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لما قَضى صَلاتَه أَقبَلَ عَلَيهِم بوَجهِه فقالَ: "أَتَقرَءونَ فى صَلاِتكُم والإِمامُ يَقرأُ؟ ". فسَكَتوا، فقالَ لَهُم ثلاثَ مَرّاتٍ، فقالَ قائلٌ أَو قائلونَ: إنّا لَنَفعَلُ. قال: "فلا تَفعَلوا، ليَقرأْ أَحَدُكُم بفاتِحَةِ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (155). وأخرجه أحمد (18070) من طريق سفيان به. وأحمد (20765)، والبخارى فى القراءة خلف الإمام (67) من طريق خالد الحذاء به، قال الذهبى 2/ 116: إبراهيم، قال صالح جزرة: كان يكذب، أشكل على الناس أمره عشرين حتى ظهر بعد بالكذب وقال موسى بن هارون: تركوه. قلت -يعنى الذهبى-: لكن الحديث فى مسند أحمد عن يحيى بن آدم عن سفيان.

الحديث: 2963 - الجزء: 4 - الصفحة: 37

الكِتابِ فى نَفسِه" (1).
2965 - أخبرَنا أبو الحسنِ، أخبرَنا أحمدُ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا أبو سلمةَ، حدَّثَنا حَمّادٌ هو ابنُ سلمةَ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِثلَه (2).
تَفَرَّدَ برِوايَتِه عن أَنَسٍ عُبَيدُ اللَّه بنُ عمرٍو الرَّقِّىُّ وهو ثِقَةٌ، إِلا أَنَّ هذا إنَّما يُعرَفُ عن أبى قِلابَةَ عن محمدِ بنِ أبى عائشَةَ:
2966 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثنى أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ، حدَّثَنا مُؤَمَّلٌ، حدَّثَنا إِسماعيلُ هو ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيُّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى القراءةِ. قال إِسماعيلُ عن خالِدٍ: قُلتُ لأبِى قِلابَةَ: مَن حدَّثَكَ هَذا؟ قال: محمدُ بنُ أبى عائشَةَ مَولًى لِبَنى أُمَيَّةَ (3). (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (139). وأخرجه أبو يعلى (2805)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 218، وابن حبان (1844، 1852)، والطبرانى فى الأوسط (2680)، والدارقطنى 1/ 340 من طريق عبيد اللَّه بن عمرو به.
قال البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 207: ولا يصح أنس. وقال أبو حاتم كما فى العلل 2/ 444: وهم فيه عبيد اللَّه بن عمرو، والحديث ما رواه خالد الحذاء عن أبى قلابة عن محمد بن أبى عائشة عن رجل من أصحاب النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-.
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (149). وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 207 عن أبى سلمة به. وعبد الرزاق (2765) عن أيوب به.
(3) البخارى في التاريخ الكبير 1/ 207: وأخرجه المصنف فى القراءة خلف الإمام (158) من طريق محمد بن سليمان بن فارس به.

الحديث: 2965 - الجزء: 4 - الصفحة: 38

2967 - ومِنها ما أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدَّثَنا مالِكُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سليمانُ التَّيمِىُّ قال: حُدِّثتُ عن عبدِ اللَّه بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أتَقرَءونَ خَلفِى؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "فلا تفعَلوا إِلا بفاتِحَةِ الكِتَابِ" (1).
وكَذَلِكَ رواه محمدُ بنُ أبى بكرٍ المُقَدَّمِىُّ عن يَزيدَ بنِ هارونَ، وهو مُرسَلٌ. وقَد روِى مِن وجهٍ آخَرَ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى قَتادَةَ عن أَبيه. [وفيما ذكَرناه غُنْيةٌ] (2).
2968 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ هو ابنُ كَثيرٍ، حدَّثنى العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ مَولَى الحُرَقَةِ، عن أبى السّائبِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ ابنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، قال: قُرِئَ على عبدِ المَلِكِ بنِ محمدٍ وأَنا أَسمَعُ، حدَّثَنا يشرُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا مالِكُ بنُ أَنَسٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ قال: سَمِعتُ أبا السائب مَولَى هِشامِ بنِ زُهرَةَ يقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن صَلَّى صَلاةً لم (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (164). وأخرجه أحمد (22625)، وعبد بن حميد (188) عن يزيد بن هارون به.
(2) فى م: "فيما ذكرنا عنه".

الحديث: 2967 - الجزء: 4 - الصفحة: 39

يَقرأْ فيها بفاتِحَةِ الكِتابِ فهِىَ خِداجٌ غَيرُ تَمامٍ". قال: فقُلتُ: يا أبا هريرةَ، إِنِّى أَكونُ أَحيانًا خَلفَ الإمامِ فأَقرأُ خَلفَهُ؟ قال: فأَخَذَ ذِراعِى فقالَ: اقرأْ يا فارِسِىُّ بها فى نَفسِكَ، فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "قالَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: قَسَمتُ الصَّلاةَ بَينِى وبَينَ عَبدِى نِصفَينِ؟ نِصفُها لِى، ونِصفُها لِعَبدِى، ولِعَبدِى ما سألَ". قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يقولُ العَبدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. يقولُ اللَّهُ: حَمِدَنِى عَبدِى. يقولُ العَبدُ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. يقولُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: أَثنَى عَلَىَّ عَبدِى. يقولُ العَبدُ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}. يقولُ اللَّهُ: مَجَّدَنِى عَبدِى. يَقولُ العَبدُ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. قال اللَّهُ: هذا بَينِى وبَينَ عَبدِى ولِعَبدِى ما سألَ". وفِى حَديثِ الوَليدِ بنِ كَثيرٍ: "وإِذا قال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}. قال: مَجَّدَنِى عَبدِى، فهَذا لِى وما بَقِىَ لَه. يقولُ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}.". ثم قرأَ حَتَّى بَلَغَ: {وَلَا الضَّالِّينَ} (1). أَخرَجَه مُسلِمٌ عن قُتَيبَةَ عن مالِكٍ (2).
2969 - ورواه الحُمَيدِىُّ فى كِتابِ "الرد"، عن (3) سُفيانَ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أَبيه، عن أبى هريرةَ أَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "كُلُّ صَلاةٍ لا يُقرأُ فيها بفاتِحَةِ الكِتابِ فهِىَ خِداجٌ". قال: قُلتُ: يا أبا هريرةَ، إِنِّى أَسمَعُ قراءةَ الإمامِ. فقالَ: يا فارِسِىُّ - أَو يا ابنَ الفارِسِىِّ- اقرأْ بها فى نَفسِكَ. أخبرَناه أبو سعيدٍ الإِسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى، (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (50، 54). وتقدم فى (2401).
(2) مسلم (395/ 39).
(3) فى س: "على".

الحديث: 2969 - الجزء: 4 - الصفحة: 40

حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ. فذَكَرَه (1).
وقَد رُوّينا القراءةَ خَلفَ الإمامِ عن جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ؛ مِنهُم أَميرُ المُؤمِنينَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ:
2970 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ غِياثٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا أبو كُرَيبٍ، حدَّثَنا حَفصُ، عن أبى إِسحاقَ الشَّيبانِىِّ، عن جَوّابٍ التَّيمِىِّ وإِبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ، عن يَزيدَ بنِ شَريكٍ، أنَّه سألَ عمرَ عن القراءةِ خَلفَ الإمامِ فقالَ: اقرأْ بفاتِحَةِ الكِتابِ. قُلتُ: وإِن كُنتَ أَنتَ؟ قال: وإِن كُنتُ أَنا. قُلتُ: وإِن جَهَرتَ؟ قال: وإِن جَهَرتُ (2).
2971 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ الإصطَخرِىُّ الحسنُ بنُ أحمدَ مِن كِتابِه، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ نَوفَلٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا حَفصُ بنُ غِياثٍ. فذكَره بمِثلِهِ (3). قال عَلِىٌّ: رواتُه كُلُّهُم ثِقاتٌ.
قالَ الشيخ: والَّذِى يَدُلُّ عليه سائرُ الرِّواياتِ أَنَّ جَوّابًا أَخَذَه عن يَزيدَ بنِ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (63)، والحميدى (974). وتقدم فى (2400).
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (188، 189)، والحاكم 1/ 239.
(3) الدارقطنى 1/ 317.

الحديث: 2970 - الجزء: 4 - الصفحة: 41

شَريكٍ، وإِبراهيمَ أَخَذَه عن الحارِثِ بنِ سوَيدٍ عن يَزيدَ بنِ شَريكٍ. ولإِبراهيمَ فيه إِسنادٌ آخَرُ:
2972 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدَّثَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن إِبراهيمَ بنِ محمدٍ يَعنِى ابنَ المُنتَشِرِ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ عَبايَةَ رجلًا مِن بنى تَميمٍ قال: سَمِعتُ عمرَ بنَ الخَطّابِ يقولُ: لا صَلاةَ إِلا بفاتِحَةِ الكِتابِ ومَعَها. قال: قُلتُ: أرأَيتَ إذا كُنتُ خَلفَ الإمامِ؟ قال: اقرأْ فى نَفسِكَ (1).
ومِنهُم أَميرُ المُؤمِنينَ علىُّ بنُ أبى طالِبٍ:
2973 - أخبرَنا أبو الحسينِ (2) محمدُ بنُ الحسينِ (2) بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ الفارِسِىُّ، حدَّثَنا آدَمُ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ حُسَينٍ قال: سَمِعتُ الزُّهرِىِّ يُحَدِّثُ، عن ابنِ أبى رافِعٍ، عن أَبيه (ح) وأَخبرَنا يَعقوبُ، حدَّثَنا المُعَلَّى (3)، عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ أبى رافِعٍ، عن علىٍّ أنَّه كان يأمُرُ أَو يَحُثُّ (4) أَن يقرأَ خَلفَ الإمامِ فى الظُّهرِ والعَصرِ فى الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ، وفِى الرَّكعَتَينِ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (191).
(2) فى م: "الحسن".
(3) فى س: "على".
(4) فى س: "يوجب"، وفى المعرفة وشرح المعانى: "يحب".

الحديث: 2972 - الجزء: 4 - الصفحة: 42

الأُخرَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ (1).
وكَذَلِكَ رواه عبدُ الأعلَى السامِىُّ (2) عن مَعمَرٍ (3)، وهو أَصَحُّ مِن رِوايَةِ شُعبَةَ حَيثُ قال: عن أَبيه، عن علىٍّ. ورواه غَيرُه عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ نَحوَ رِوايَةِ مَعمَرٍ.
2974 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، أخبرَنا إِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ حُسَينٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ ابنِ أبى رافِعٍ، عن عَلِىٍّ. وعَن مَولًى لَهُم عن جابِرٍ، قالا: يَقرأُ الإمامُ ومَن خَلفَه فى الأولَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ، وفِى الأُخرَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ (4).
وسَماعُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى رافِعٍ عن علىٍّ ثابِتٌ، وكانَ كاتِبًا لَه.
ورُوّينا عن الحَكَمِ وحَمّادٍ أَنَّ عَليًّا كان يأْمُرُ بالقراءةِ خَلفَ الإمامِ (5). وهو مُرسَلٌ شاهِدٌ لِما تَقَدَّمَ مِنَ المَوصولِ، وفِى كُلِّ ذَلِكَ دِلالَةٌ على ضَعفِ ما رُوِى عن علىٍّ بخِلافِه بأَسانيدَ لا يَسوَى ذِكرُها لِضَعفِها.
ومِنهُم عُبادَةُ بنُ الصّامِتِ: (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (197)، والمعرفة والتاريخ 1/ 419.
(2) فى س، م: "الشامى". والمثبت هو الصواب كما فى مصدرى التخريج، وينظر الإكمال لابن ماكولا 4/ 557.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (3770)، والمصنف فى القراءة خلف الإمام (196) من طريق عبد الأعلى به.
(4) المصنف فى القراءة خلف الإمام (225). وينظر علل الدارقطنى 4/ 18 - 21.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (3771)، والمصنف فى القراءة خلف الإمام عقب (196).

الحديث: 2974 - الجزء: 4 - الصفحة: 43

2975 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا أبو سبمةَ، حدَّثَنا حَمَّادٌ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عَونٍ، عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ، عن مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ قال: سَمِعتُ عُبادَةَ بنَ الصَّامِتِ يَقرأَ خَلفَ الإِمامِ فقُلتُ له: تَقرأُ خَلفَ الإمامِ؟ فقالَ عُبادَةُ: لا صَلاةَ إِلا بقراءةٍ (1).
2976 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ محمدٍ البَيهَقِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن مُسلِمٍ أبى النَّضرِ قال: سَمِعتُ حَمَلَةَ بنَ عبدِ الرحمنِ يُحَدِّثُ، عن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ، أنه رأَى رجلًا لا يُتِمُّ رُكوعَه ولا سُجودَه، فأَتاه فأَخَذَ بيَدِه فقالَ: لا تَشَبَّهوا بهَذا ولا بأَمثالِه، إنَّه لا صَلاةَ إِلا بأُمِّ الكِتابِ، فإِن كُنتَ خَلفَ إِمامٍ فاقرأْ فى نَفسِكَ، وإِن كُنتَ وحدَكَ فأَسمِعْ أُذُنَيكَ، ولا تُؤذِ مَن عن يَمينِكَ ومَن عن يَسارِكَ (2). هو مُسلِمُ بنُ عبدِ اللَّه العَكِّىُّ الشَّامِىُّ، ومَذهَبُ عُبادَةَ فى ذَلِكَ مَشهورٌ.
ومِنهُم أُبَىُّ بنُ كَعبٍ:
2937 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىِّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ محمدٍ العَتيقُ، حدَّثَنا إِسحاقُ الرَّازِىُّ، عن أبى جَعفَرٍ الرَّازِىِّ، عن (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (201)، وأخرجه ابن أبى شيبة (3787) من طريق ابن عون به.
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (304).

الحديث: 2975 - الجزء: 4 - الصفحة: 44

أبى سِنانٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى الهُذَيل قال: سأَلتُ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ: أَقرأُ خَلفَ الإمامِ؟ قال: نَعَم (1).
ومِنهُم عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ:
2978 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابن إِسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عمرٍو أحمدُ بنُ المُبارَكِ المُستَملِى، حدَّثَنا علىُّ بنُ حُجْرٍ، حدَّثَنا شَريكٌ، عن أَشعَثِ بنِ سُلَيمٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ زيادٍ الأسَدِىِّ قال: صَلَّيتُ إلى جَنبِ عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ خَلفَ الإمامِ، فسمِعتُه يَقرأُ فى الظُّهرِ والعَصرِ (2).
وَمِنهُم مُعاذُ بنُ جَبَلٍ:
2979 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَحمدٍ (3)، حدَّثَنا علىُّ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن أبى الفَيضِ قال: سَمِعتُ أبا شَيبَةَ المَهرِىَّ يقولُ: سألَ رجلٌ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ عن القراءةِ خَلفَ الإمامِ، قال: إذا قرأَ فاقرأْ بفاتِّحَةِ الكِتابِ و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. وإِذا لم تَسمَعْ فاقرأْ فى نَفسِكَ، ولا تُؤذِى مَن عن يَمينِكَ ولا مَن عن شِمالِكَ (4). (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (199)، والدارقطنى 1/ 317، 318. وأخرجه البخارى فى القراءة خلف الإمام (53) من طريق إسحاق الرازى به. وقال الذهبى 2/ 614: هذا غريب.
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (206). وأخرجه ابن أبى شيبة (3769) عن شريك به.
(3) فى س، م: "محمود". والمثبت هو الصواب كما سيأتى فى (2991). وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 505.
(4) المصنف فى القراءة خلف الإمام (300). وأخرجه ابن أبى شيبة (3776) من طريق شعبة به. =

الحديث: 2978 - الجزء: 4 - الصفحة: 45

ومِنهُم عبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ:
2980 - أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا وكيعٌ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن العَيزارِ بنِ حُرَيثٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: اقرأْ خَلفَ الإمامِ بفاتِحَةِ الكِتابِ (1).
2981 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ العباسِ، حدَّثَنا ابنُ عَرَفَةَ، حدَّثَنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن لَيثٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا تَدَعْ أَن تَقرأَ بفاتِحَةِ الكِتابِ فى كُلِّ رَكعَةٍ خَلفَ الإمامِ، جَهَرَ أَو لم يَجهَرْ (2).
ومِنهُم عبدُ اللَّه بنُ عمرَ بنِ الخَطّابِ وعَبدُ اللَّه بنُ عمرِو بنِ العاصِ قَد مَضَت رِوايَةُ أبى الأزهَرِ الضُّبَعِىِّ عن أبى العاليَةِ عن ابنِ عُمَرَ (3).
2982 - وأَخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، أخبرَنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمد، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّه بنَ عمرَ وابنَ عُتبَةَ يَقرآنِ خَلفَ الإمامِ (4). كَذا قالَ. = وقال الذهبى 2/ 614: فيه إرسال.
(1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (209). وأخرجه ابن أبى شيبة (3790) عن وكيع به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (2773)، وابن أبى شيبة (3772) من طريق ليث به.
(3) تقدم فى (2942، 2943).
(4) المصنف فى القراءة خلف الإمام (408).

الحديث: 2980 - الجزء: 4 - الصفحة: 46

ورُوِى عن لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ عن مُجاهِدٍ عن ابنِ عمرَ بمَعناه (1). وعِندِى أنَّه أَرادَ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ.
2983 - وقَد أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، حدَّثَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدَّثَنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا حُصَينٌ قال: صَلَّيتُ إلى جَنبِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ فسَمِعتُه يَقرأُ خَلفَ الإمامِ، فلَقيتُ مُجاهِدًا فذَكَرتُ ذَلِكَ له، فقالَ مُجاهِدٌ: سَمِعتُ عبدَ اللَّه بنَ عمرِو بنِ العاصِ يَقرأُ خَلفَ الإمامِ فى صَلاةِ الظُّهرِ مِن سورَةِ "مَريَمَ" (2).
2984 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدَّثَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن حُصَينٍ قال: سَمِعتُ مُجاهِدًا قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو يَقرأُ فى الظُّهرِ والعَصرِ خَلفَ الإمامِ (3). هذا إِسنادٌ صَحيحٌ، وكَذَلِكَ ما قَبلَه.
ومِنهُم أبو هريرةَ، وقَد مَضَت رِوايَةُ العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ عن أَبيه وعَن أبى السّائب عن أبى هُرَيرَةَ (4).
ومِنهُم أبو الدَّرداء:
2985 - أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ (1) أخرجه المصنف فى القراءة خلف الإمام (409) من طريق ليث به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (3767)، والمصنف فى القراءة خلف الإمام (217) من طريق هشيم به.
(3) المصنف فى القراءة خلف الإمام (215).
(4) تقدم فى (2968، 2969).

الحديث: 2983 - الجزء: 4 - الصفحة: 47

حيَّان، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ أبى الحَوارِىِّ (1) وعَمرُو ابنُ عثمانَ ومَحمودُ بنُ خالِدٍ وكَثيرُ بنُ عُبَيدٍ وعَلِىُّ بنُ سَهلٍ قالوا: حدَّثَنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن حَسَّانَ بنِ عَطيَّةَ، أَنَّ أبا الدَّرداءِ قال: لا تَترُكْ قراءةَ فاتِحَةِ الكِتابِ خَلفَ الإمامِ جَهَرَ أَو لم يَجهَرْ. هذا لَفظُ كَثيرٍ، وزادَ عَلِىُّ وابنُ أبى الحَوارِىِّ (1): ولَو أَن تَقرأَ وأَنتَ راكِعٌ.
زادَ عمرٌو وحدَه: وِإن كان راكِعًا فاقرأْها إذا عَلِمتَ أَنَّكَ تُدرِكُ آخِرَها (2).
وَمِنهُم جابِرُ بنُ عبدِ اللَّه الأنصارِىُّ:
2986 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن مِسعَرٍ، عن يَزيدَ الفَقيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: كُنّا نَقرأُ فى الظُّهرِ والعَصرِ خَلفَ الإمامِ فى الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ، وفِى الأُخرَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ (3).
وَمِنهُم أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ:
2987 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ، أخبرَنا (1) فى س، م: "الجوارى". والمثبت هو الصواب. وينظر الأنساب للسمعانى 2/ 285.
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (229). وقال الذهبى 2/ 615: منقطع.
(3) المصنف فى القراءة خلف الإمام (228). وأخرجه ابن ماجه (843) عن محمد بن يحيى به. وابن أبى شيبة (3745) من طريق مسعر به. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (687).

الحديث: 2986 - الجزء: 4 - الصفحة: 48

أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سَهلٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ المُثَنَّى، حدَّثَنا العَوّامُ بنُ حَمزَةَ، عن أبى نَضرَةَ قالَ: سأَلتُ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ عن القراءةِ خَلفَ الإمامِ فقالَ: بفاتِحَةِ الكِتابِ (1).
ومِنهُم هِشامُ بنُ عامِرٍ:
2988 - أخبرَنا أبو سعيدٍ الحاكِمُ الإسفرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا وكيعٌ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، أَنَّ هِشامَ بنَ عامِرٍ قرأَ فقيلَ له: أَتَقرأُ خَلفَ الإمامِ؟ قال: إنّا لَنَفعَلُ (2).
ومِنهُم أَنَسُ بنُ مالكٍ:
2989 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى "التاريخ"، أخبرَنِى محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجَوهَرِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الوَجيه يَعنى النَّيسايورِىَّ، حدَّثَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا العَوّامُ بنُ حَوشَبٍ، عن ثابِتٍ، عن أَنَسٍ قالَ: كان يأمُرُنا بالقراءةِ خَلفَ الإمامِ. قالَ: وكُنتُ أقومُ (3) إلى جَنبِ أَنَسٍ فيَقرأُ (4) بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ مِنَ المُفَصَّلِ، ويُسمِعُنا (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (224). وأخرجه البخارى فى تاريخه 7/ 67، وقى القراءة خلف الإمام (57) من طريق العوام به.
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (223). وأخرجه الطبرانى 22/ 171 (443) من طريق سليمان بن المغيرة به. وقال الهيثمى فى المجمع (2650): ورجاله موثقون. (ط. دار الفكر).
(3) فى س: "أقرأ".
(4) ليس فى: س.

الحديث: 2988 - الجزء: 4 - الصفحة: 49

قراءتَه لِنأخُذَ عَنه (1).
كَذا قال. ورواه ابنُ خُزَيمَةَ فى كِتابِ "القراءة خلف الإمام" عن أحمدَ ابنِ سعيدٍ الدّارِمِىِّ عن النَّضرِ عن العَوّامِ، قال: وهو ابنُ حَمزَة:
2990 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثنى محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الدَّرامىُّ، حدَّثَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حدَّثَنا العَوَّامُ وهو ابنُ حمزة. فذكَره بمثلِه (2)، وهَذا أَصَحُّ.
ومِنهُم عبدُ اللَّهِ بنُ مُغَفلٍ المُزَنِىُّ:
2991 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا علىُّ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن يَحيَى بنِ أبى إِسحاقَ وحَمَّادِ بنِ سلَمةَ ويَزيدَ بنِ زُرَيعٍ، عن يَحيَى بنِ أبى إِسحاقَ، عن عمرَ بنِ أبى سُحَيمٍ قال: كان عبدُ اللَّه بنُ مُغَفلٍ المُزَنِىُّ صاحِبُ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُعَلِّمُنا أَن نَقرأَ خَلفَ الإمامِ فى الظُّهرِ والعَصرِ فى الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ، وفى الأُخرَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ (3). تابَعَه سَعيدُ بنُ عامِرٍ عن شُعبَةَ.
ومِنهُم عائشَةُ الصِّدّيقَةُ بنتُ الصِّدّيق رَضِى اللَّهُ عنها وعن أبيها: (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (232).
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (231).
(3) المصنف فى القراءة خلف الإمام (235). وعلقه البخارى فى القراءة خلف الإمام (61) عن حماد بن سلمة به. وأخرجه ابن أبى شيبة (3748) من طريق يحيى بن أبى إسحاق به.

الحديث: 2990 - الجزء: 4 - الصفحة: 50

2992 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنى أبو يَحيَى السَّمَرقَندِىُّ مُشافَهَةً، أَنَّ محمدَ بنَ نَصرٍ حدَّثَهم، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن عاصِمٍ، عن ذَكوانَ، عن عائشَةَ وعَن أبى هريرةَ أَنَّهُما كانا يأمُرانِ بالقراءةِ وراءَ الإمامِ إذا لم يَجهَرْ (1).
2993 - وأَخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ رُستَةَ، حدَّثَنا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدَّثَنا عِكرِمَةُ بنُ إِبرَاهيمَ (2)، حدَّثَنا عاصِمُ ابنُ بَهدَلَةَ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ وعائشَةَ أَنَّهُما كانا يأمُرانِ بالقراءةِ خَلفَ الإمامِ فى الطهرِ والعَصرِ فى الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ وشَىءٍ مِنَ القُرآنِ، وكانَت عائشَةُ تَقرأُ فى الأُخرَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ (3).
ورُوّينا عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ (4)، وروِّيناه عن جَماعَةٍ مِنَ التّابِعينَ:
2994 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ سَهلٍ الرَّملِىُّ، حدَّثَنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ، عن ابنِ جابِرٍ وسَعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ وعَبدِ اللَّه بنِ العَلاءِ قالوا: كان مَكحولٌ يقولُ: اقرأْ فى المَغرِبِ والعِشاءِ والصُّبحِ بفاتِحَةِ الكِتابِ فى كُلِّ رَكعَةٍ سِرًّا. قال (1) أخرجه المصنف فى القراءة خلف الإمام (222) من طريق عمرو بن أبى قيس عن عاصم به.
(2) فى س: "زهير".
(3) المصنف فى القراءة خلف الإمام (221).
(4) أخرجه المصنف فى القراءة خلف الإمام (233، 234).

الحديث: 2992 - الجزء: 4 - الصفحة: 51

مَكحولٌ: اقرأْ بها فيما جَهَرَ بها الإمامُ إذا قرأَ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسَكَتَ سِرًّا، وإِن لم يَسكُتْ قَرأتَها قَبلَه ومَعَه وبَعدَه لا تَترُكَنَها على حالٍ (1).
ورُوّينا عن أبى سلَمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ أنَّه قال: لِلإِمامِ سَكتَتانِ فاغتَنِموهُما (2).
2995 - أَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حبّان، حدَّثَنا محمدُ بنُ العباسِ، حدَّثنى أحمدُ بنُ سُوَيدٍ، عن عبدِ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ وابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: لَكِنَّ مَن مَضَى كانوا إذا كَبَّروا مَكَثَ الإمامُ ساعَةً لا يَقرأُ قَدرَ ما يَقرَءونَ بأُمِّ الكِتابِ. قال عبدُ الرزاقِ: قال ابنُ جُرَيج فى حَديثِه، عن ابنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: كانوا إذا كَبَّروا لا يَفتَتِحونَ القراءةَ حَتَّى يَعلَمَ أَنَّ مَن خَلفَه قَد قرأَ بفاتِحَةِ الكِتابِ (3).
2996 - قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ العباسِ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سُوَيدٍ، عن الحَجّاجِ بنِ مِنهالٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروَةَ، عن أَبيه أنَّه قال: يا بَنِىَّ اقرَءوا فى سَكتَةِ الإمامِ، فإِنَّه لا تَتِمُّ صَلاةٌ إِلا بفاتِحَةِ الكِتابِ (4).
2997 - قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ العباسِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ حاتِمٍ، حدَّثَنا (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (240)، وأبو داود (825)، وعندهما: جهر به. مكان: جهر بها. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (178).
(2) أخرجه المصنف فى القراءة خلف الإمام (239).
(3) المصنف فى القراءة خلف الإمام (237)، وعبد الرزاق (2789).
(4) المصنف فى القراءة خلف الإمام (238).

الحديث: 2995 - الجزء: 4 - الصفحة: 52

هُشَيمٌ، أخبرَنا يونُسُ ومَنصورٌ، عن الحسنِ أنَّه كان يقولُ: اقرأْ خَلفَ الإمامِ فى كُلِّ صَلاةٍ بفاتِحَةِ الكِتابِ فى نَفسِكَ (1).
2998 - قال: وحَدَّثَنا محمدٌ، حدَّثَنا محمدٌ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، حَدَّثنا أبو إِسحاقَ الشَّيبانِىُّ، عن الشَّعبِىِّ أنَّه كان يقولُ: اقرأْ خَلفَ الإمامِ فى الظُّهرِ والعَصرِ فى الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ، وفِى الأُخرَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ (2).
2999 - أَخبرَنا أبو سعيدٍ الإِسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدَّثَنَا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا وكيعٌ، حدَّثَنا مالِكُ بنُ مِغوَلٍ قال: سَمِعتُ الشَّعبِىَّ يُحَسِّنُ القراءةَ خَلفَ الإمامِ (3).
3000 - قال: وحَدَّثَنا وكيعٌ قال: قال ابنُ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: اقرأْ فى خَمسِهِنَّ، يقولُ: الصَّلَواتِ كُلِّها (4).

بابُ خَتمِ الصَّلاةِ بالتَّسليمِ
3001 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ المِهرَجانِىُّ قالا: حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إِبراهيمُ (1) المصنف فى القراءة خلف الإمام (242). وأخرجه ابن أبى شيبة (3779) عن هشيم به.
(2) المصنف فى القراءة خلف الإمام (243). وأخرجه ابن أبى شيبة (3780) عن هشيم يه.
(3) المصنف فى القراءة خلف الإمام (244). وأخرجه ابن أبى شيبة (3789) عن وكيع به.
(4) المصنف فى القراءة خلف الإمام (244). وأخرجه ابن أبى شيبة (3757) عن وكيع به.

الحديث: 2998 - الجزء: 4 - الصفحة: 53

ابنُ عبدِ اللَّه السَّعدِىُّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ (ح) وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أَصلِه، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عمرَ بنِ حَفصٍ الزّاهِدُ، حدَّثَنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه السَّعدِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الأعلَى هو ابنُ الحسينِ المُعَلِّمُ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا بُدَيلٌ، عن أبى الجَوزاءِ، عن عائشَةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَفتَتِحُ الصَّلاةَ بالتَّكبيرِ، والقراءةَ بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. وكانَ إذا رَكَعَ لم يُشخِصْ رأسَه ولَم يُصَوِّبْه ولَكِن بَينَ ذَلِكَ، وكانَ إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ لم يَسجُدْ حَتَّى يَستَوِىَ قائمًا، وكانَ إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ السُّجُودِ لم يَسجُدْ حَتَّى يَستَوِىَ قاعِدًا، وكانَ يَفرِشُ رِجلَه اليُسرَى ويَنصِبُ رِجلَه اليُمنَى، وكانَ يقولُ بَينَ كُل رَكعَتَينِ تَحيَّةً، وكانَ يَنهانا عن عَقِبِ الشَّيطانِ، وكانَ يَنهانا أَن يَفتَرِشَ أَحَدُنا ذِراعَيه افتِراشَ السَّبُعِ، وكانَ يَختِمُ الصَّلاةَ بالتَّسليمِ. لَفظُهُما سَواءٌ، إِلا أَنَّ فى رِوايَةِ يَزيدَ: وكانَ يَنهَى عن عَقِبِ الشَّيطانِ. قال عبدُ الأعلَى: عَقِبُ الشَّيطانِ أَن يَقعُدَ على ظَهرِ قَدَمَيه جَميعًا. أَخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ عيسَى بنِ يونُسَ وغَيرِه عن حُسَينٍ المُعَلِّمِ (1).

بابُ تَحليلِ الصَّلاةِ بالتَّسليمِ
3002 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى مِن أَصلِ كِتابِه، حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، حدَّثَنا إِبراهيمُ ابنُ إِسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ ويَعلَى بنُ عُبَيدٍ، عن مِسعَرٍ، عن (1) تقدم تخريجه فى (2291، 2587، 2741).

الحديث: 3002 - الجزء: 4 - الصفحة: 54

عُبَيدِ اللَّهِ بنِ القِبطيَّةِ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قال: كُنّا إذا صَلَّينا خَلفَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قُلنا، يَعنِى الإِشارَةَ بإِصبَعِه السَّبابَةِ: السَّلامُ عَلَيكُمُ، السَّلامُ عَلَيكُم. فقالَ لَنا يَعنِى النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما بالُ أَقوامٍ يَرمونَ بأيديهِم فى الصَّلاةِ كأنَّها أَذنابُ الخَيلِ الشُّمسِ (1)؟ ! أَلا يَكفِى أَحَدَكُم أَو أَحَدَهُم أَن يَضَعَ يَدَه على فخِذِه، ثم يُسَلِّمَ على أَخيه مِن عن يَمينِه وعَن شِمالِه؟ " (2).
3003 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ زكريا ووَكيعٌ، عن مِسعَرٍ، عن عُبَيدِ اللَّه ابنِ القِبطيَّةِ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قال: كُنّا إذا صَلَّينا خَلفَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فسَلَّمَ أَحَدُنا أَشارَ بيَدِه مِن عن يَمينِه ومِن عن شِمالِه، فلَمّا صلَّى قال: "ما بالُ أَحَدِكُم يَرمِى بيَدِه كأنَّها أَذنابُ خَيل الشُّمسِ إنَّما يَكفِى -[أو: أَلا] (3) يَكْفِى- أحَدَكُم أَن يَقولَ هَكَذا". وأَشارَ بإِصبَعِه: "ويُسَلِّمَ على أَخيه مِن عن يَمينِه ومِن عن شِمالِه" (4). رواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن وكيعٍ وعَن أبى كُرَيبٍ عن يَحيَى بنِ زكريا بنِ أبى زائدَةَ بمَعنَى هذا الحَديثِ إِلا أنَّه قال: "أَما يَكفَى" (5). لم يَشُكَّ فيه، وجَعَلَ اللَّفظَ لابنِ أبى زائدَةَ. (1) الشُّمس: بضم الميم وإسكانها: التى لا تستقر إذا نخست، وهو فى الناس العسر، يقال فى جمعه: شموس. مشارق الأنوار 2/ 254.
(2) أخرجه أحمد (20806)، وأبو داود (999)، والنسائى (1184، 1317)، وابن خزيمة (733) من طريق مسعر به. وسيأتى فى (3023، 3034). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (881).
(3) فى النسخ: "أولًا". والمثبت من سنن أبى داود.
(4) أبو داود (998). وأخرجه أحمد (21028)، وابن خزيمة (1708) من طريق وكيع به.
(5) مسلم (431/ 120).

الحديث: 3003 - الجزء: 4 - الصفحة: 55

3004 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ الطَّبَرانِىُّ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، عن الثَّورِىِّ، عن عبدِ اللَّه بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن علىٍّ يَرفَعُه إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مِفتاحُ الصَّلاةِ الطُّهورُ، وإِحرامُها التَّكبيرُّ، وإِحلالُها التَّسليم" (1).
ورُوّينا ذَلِكَ فى حَديثِ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ وغَيرِه عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (2)، وفِى ذَلِكَ دِلالَةٌ على ضَعفِ ما:
3005 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ مِن أَصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ، أخبرَنا أبو عَوانَةَ، عن الحَكَمِ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن علىٍّ قال: إذا جَلَسَ مِقدارَ التَّشَهُّدِ ثم أَحدَثَ فقَد تَمَّت صَلاتُه (3).
عاصِمُ بنُ ضَمرَةَ لَيسَ بالقَوِىِّ (4). وأَميرُ المُؤمِنينَ علىُّ بنُ أبى طالِبٍ لا يُخالِفُ ما رواه عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وإِن صحَّ إن صحَّ ذَلِكَ عنه قهوَ مَحجوجٌ بما رواه هو وغَيرُه عن سَيِّدِنا المُصطَفَى -صلى اللَّه عليه وسلم- الذى لا حُجَّةَ فى قَولِ أَحَدٍ مِن أُمَّتِه مَعَه.
3006 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إِسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدَّثَنا (1) تقدم تخريجه فى (2293). وسيأتى فى (3419، 4027).
(2) تقدم تخريجه فى (2294، 2588).
(3) أخرجه أحمد فى العلل 1/ 426 (939)، والدارقطنى 1/ 360 من طريق أبى عاصم به. وينظر علل ابن أبى حاتم (2/ 193) (306)، وما تقدم عقب (2865).
(4) تقدمت مصادر ترجمته فى (2865).

الحديث: 3004 - الجزء: 4 - الصفحة: 56

سَعَيدُ بنُ عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن أبى إِسحاقَ، عن أبى الأحوَصِ قال: قال عِبدُ اللَّهِ: مِفتاحُ الصَّلاةِ التَّكبيرُ، وانقِضاؤُها التَّسليمُ، إذا سَلَّمَ الإمامُ فقُمْ إِن شِئتَ (1).
وهَذا الأثَرُ الصَّحيحُ عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ يَدُلُّ على صِحَّةِ ما نَقولُه فيما:
3007 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ علىِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو محمدٍ (2) علىُّ بنُ حمُّويَه ببُخارَى، أخبرَنا محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن الحسنِ بنِ الحُرِّ، عن القاسِمِ بنِ مُخَيمِرَةَ قال: أَخَذَ عَلقَمَهُ بيَدِى وحَدَّثَنِى أَنَّ عبدَ اللَّه بنَ مَسعودٍ أَخَذَ بيَدِه، وأَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَخَذَ بيَدِ عبدِ اللَّهِ فعَلَّمَه التَّشَهُّدَ فى الصَّلاةِ وقالَ: "قُل: التَّحيّاتُ للَّهِ والصَّلَواتُ والطَّيِّباتُ، السَّلامُ عَلَيكَ أَيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عبادِ اللَّه الصّالِحينَ". قال أبو خَيثَمَةَ: وزادَنِى فى هذا الحَديثِ بَعضُ أَصحابِنا عن الحسنِ: "أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه". قال أبو خَيثَمَةَ: بَلَغَ حِفظى عن الحسنِ فى بَقيَّةِ هذا الحَديثِ: "إذا فعَلتَ هذا -أو- قَضَيتَ هذا، فقَد قَضَيتَ صَلاتَكَ، إِن شِئتَ أَن تَقومَ فقُمْ، وإِن شِئتَ (1) أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (430، 431 - مسند عبد الرحمن بن عوف) من طريق شعبة به. والفضل بن دكين في كتاب الصلاة (2)، وابن جرير فى تهذيب الآثار (429 - مسند عبد الرحمن بن عوف)، والطبرانى (9271) من طريق أبى إسحاق به. وينظر ما تقدم فى (2294). قال الهيثمى فى المجمع 2/ 104: ورجاله رجال الصحيح.
(2) فى س: "أحمد".

الحديث: 3007 - الجزء: 4 - الصفحة: 57

أَن تَقعُدَ فاقعُدْ" (1). هذا حَديثٌ قَد رواه جَماعَةٌ عن أبى خَيثَمَةَ زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ وأَدرَجوا آخِرَ الحَديثِ فى أَوَّلِه، وقَد أَشارَ يَحيَى بنُ يَحيَى إلى ذَهابِ بَعضِ الحَديثِ عن زُهَيرٍ فى حِفظِه عن الحسنِ بنِ الحُرِّ. ورواه أحمدُ بنُ يونُسَ عن زُهَيرٍ، وزَعَمَ أَنَّ بَعضَ الحَديثِ انمَحَى مِن كِتابِه أَو خُرِّقَ (2).
ورواه شَبابَةُ بنُ سَوّارٍ عن زُهَيرٍ، وفَصَلَ آخِرَ الحَديثِ مِن أَوَّلِه، وجَعَلَه مِن قَولِ عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ، وكأنَّه أَخَذَه عنه قَبلَ ذَهابِه مِن حِفظِه، أَو مِن كِتابِه:
3008 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثَنا شَبابَةُ بنُ سَوّارٍ، حدَّثَنا أبو خَيثَمَةَ زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ الحُرِّ. فذكَر الحديثَ بمَعنَى حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى إلى قَولِه: "الصَّالِحينَ". ثم قال: "أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَشهَدُ أَنَّ محمدًا عَبدُه ورسولُه". قال عبدُ اللَّه: فإِذا قُلتَ ذَلِكَ فقَد قَضَيتَ ما عَلَيكَ مِنَ الصَّلاةِ، فإِن شِئتَ أَن تَقومَ فقُمْ، وإِن شِئتَ أَن تَقعُدَ فاقعُدْ (3). قال عَلِىٌّ رحِمه اللَّهُ: شَبابَةُ ثِقَةٌ، وقَد فصَلَ آخِرَ الحَديثِ جَعَلَه مِن قَولِ ابنِ مَسعودٍ، وهو أصَحُّ مِن رِوايَةِ مَن أَدرَجَ آخِرَه فى كَلامِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، (1) أخرجه أحمد (4006)، وأبو داود (970)، وابن حبان (1961)، من طريق زهير بن معاوية به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (865).
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 275، والطبرانى (9925)، والخطيب فى المدرج 1/ 106 من طريق أحمد بن يونس به.
(3) الدارقطنى 1/ 353.

الحديث: 3008 - الجزء: 4 - الصفحة: 58

واللَّهُ أَعلَمُ.
وقَد تابَعَه غَسّانُ بنُ الرَّبيعِ وغَيرُه، فرواه عن ابنِ ثَوبانَ عن الحسنِ بنِ الحُرِّ كَذَلِكَ، آخِرُ الحَديثِ مِن كَلامِ ابنِ مَسعودٍ لم يَرفَعْه إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحسينُ بنُ علىٍّ الحافظُ قال: وهِمَ زُهَيرٌ فى رِوايَتِه عن الحسنِ بنِ الحُرِّ، وأَدرَجَ فى كَلامِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ما لَيسَ مِن كَلامِه، وهو قَولُه: إذا فعَلتَ هذا فقَد قَضَيتَ صَلاتَكَ. وهَذا إنَّما هو عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ، كَذَلِكَ رواه عبدُ الرحمنِ بنُ ثابِتِ بنِ ثَوبانَ عن الحسنِ ابنِ الحُرِّ:
3009 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عَزيزٍ، حدَّثَنا غَسّانُ بنُ الرَّبيعِ المَوصِلِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ ثابِتِ بنِ ثَوبانَ، عن الحسنِ بنِ الحُرِّ. فذكَر الحديثَ نَحوَ رِوايَةِ شَبابَةَ ويَحيَى بنِ يَحيَى وقالَ فى آخِرِه: قال عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ: إذا فرَغتَ مِن هذا فقَد قَضَيتَ صَلاتَكَ، فإِن شِئتَ فقُمْ، وإِن شِئتَ فاقعُدْ (1).
3010 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ الحَرّانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مُصَفَّى، حدَّثَنا بَقيَّةُ، حدَّثَنا ابنُ ثَوبانَ، عن الحسنِ بنِ الحُرِّ، عن القاسِمِ بنِ مُخَيمِرَةَ، عن عَلقَمَةَ بنِ قَيسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: عَلَّمَنِى النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- التَّشَهُّدَ. فذكَره إلى: "عَبدُه ورسولُه". (1) أخرجه ابن حبان (1962)، والطبرانى (9924)، والدارقطنى 1/ 354 من طريق غسان بن الربيع به، وعند الطبرانى بدون قول ابن مسعود. وصححه الألبانى فى تعيلقاته على صحيح ابن حبان (1959).

الحديث: 3009 - الجزء: 4 - الصفحة: 59

قال عبدُ اللَّه بنُ مَسعودٍ: فإذا فرَغتَ مِن صَلاتِكَ فإن شِئتَ فاثبُتْ وإِن شِئتَ فانصَرِفْ (1).
قالَ الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وهَذِه اللَّفظَهُ: فإِذا فرَغتَ مِن صَلاتِكَ. إِن كانَت مَحفوظَة، أَشبَهُ بما رُوِّينا عن ابنِ مَسعودٍ فى انقِضاءِ الصَّلاةِ بالتَّسليمِ، وبِما سَنَرويه عنه عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى التَّسليمِ، وكأَنَّه أَرادَ خِلافَ مَن زَعَمَ أنَّه لا يَجوزُ لِلمأمومِ أَن يَنصَرِفَ بَعدَ الفَراغِ مِنَ الصَّلاةِ قَبلَ انصِرافِ الإمامِ، وإِن كانَتِ اللَّفظَةُ الأُولَى ثابِتَةً عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فمَعلوم أَنَّ تَعليمَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ تَشَهُّدَ الصَّلاةِ كان فى ابتِداءِ ما شُرعَ التَّشَهُّدُ، ثم كان بَعدَه شَرعُ الصَّلاةِ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، بدَليلِ قَولِهِم: قَد عَرَفنا السَّلامَ عَلَيكَ، فكَيفَ الصَّلاةُ عَلَيكَ؟ ثم شُرعَ التَّسليمُ مِنَ الصَّلاةِ معه أَو بَعدَه، فصارَ الأمرُ إِلَيه، واللَّهُ أَعلَمُ.
والَّذِى يُؤَكِّدُ هذا ما:
3011 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ مِن أَصلِه، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إِسحاقَ بنِ شَيبانَ البَغدادِىُّ بهَراةَ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجْدَةَ، حدَّثَنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ ذَرٍّ، أخبرَنا عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا قَضَى التَّشَهُّدَ فى الصَّلاةِ أَقبَلَ على النّاسِ بوَجهِه قَبلَ أَن يَنزِلَ التَّسليمُ.
وكَذَلِكَ رواه يونُسُ بنُ بُكَيرٍ عن عمرَ بنِ ذَرٍّ عن عَطاءٍ قالَ: وذَلِكَ قَبلَ أَن (1) أخرجه الخطيب فى المدرج 1/ 112 من طريق محمد بن مصفى به.

الحديث: 3011 - الجزء: 4 - الصفحة: 60

يَنزِلَ التَّسليمُ (1). وهَذا وإِن كان مُرسَلًا فهوَ موافِق لِلأحاديثِ المَوصولَةِ المُسنَدَةِ فى التَّسليمِ.
3012 - وأَمّا الحَديثُ الذى أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يونُس، حدَّثَنا زهَيرٌ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ زيادِ بنِ أَنعُمٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ رافِعٍ وبَكرِ بنِ سَوادَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، أَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا قَضَى الإمامُ الصَّلاةَ وقَعَدَ، فأَحدَثَ قَبلَ أَن يَتَكَلَّمَ، فقَد تَمَّت صَلاتُه، ومَن كان خَلفَه مِمَّن أَتَمَّ الصَّلاةَ" (2). فإِنَّه لا يَصِحُّ. وعَبدُ الرحمنِ بنُ زيادٍ يَنفَرِدُ به، وهو مُختَلَفٌ عليه فى لَفظِهِ، وعَبدُ الرحَمنِ لا يُحتَجُّ به؛ كان يَحيَى القَطّانُ وعَبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ لا يُحَدِّثان عنه لِضعفِه، وجَرُحَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ ويَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُهُما مِنَ الحُفّاظِ (3)، ثم الجَوابُ عنه كالجَوابِ عَمّا رُوّينا عن ابنِ مَسعودٍ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ الاختيارِ فى أن يُسَلِّمَ تَسليمَتَيِن
3013 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا مُسَدَّد، حدَّثَنا يَحيَى، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ ومَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أبى مَعمَرٍ قال: صَلَّيتُ خَلفَ (1) أخرجه المصنف فى المعرفة (944) من طريق يونس بن بكير به. وسيأتى فى (4031).
(2) أبو داود (617). وتقدم تخريجه فى (2863). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (122).
(3) تقدمت مصادر ترجمته عقب (777).

الحديث: 3012 - الجزء: 4 - الصفحة: 61

رجلٍ بمَكَّةَ فسَلَّمَ تَسليمَتَينِ، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِعَبدِ اللَّه فقالَ: أنَّى عَقَلَها؟ وقالَ الحَكَمُ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَفعَلُ ذَلِكَ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ ابنِ حَربٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ (2)، إلا أنَّه قال: أنَّى عَلِقَها (3)؟
3014 - حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن مُجاهِدٍ، عن أبى مَعمَرٍ، أنَّ إمامًا لأهلِ مَكَةَ سَلَّمَ تَسليمَتَينِ، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِعَبدِ اللَّه، فقالَ عبدُ اللَّه: أنَّى عَلِقَها (4). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ ابنِ حَنبَلٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن شُعبَةَ، وزادَ فيه: قال شُعبَةُ: رَفَعَه مَرَّةً (5).
3015 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ. فذكَره وقالَ: إنَّ أميرًا أو رجلًا (6).
ولِهَذا الحديث شَواهِدُ عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-.
3016 - مِنها ما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ (1) أخرجه الدارمى (1386) عن مسدد به. وأبو يعلى (5244) عن يحيى به.
(2) مسلم (581/ 117).
(3) فى س: "عقلها". وعلقها: أى من أين حصل على هذه السنة وظفر بها، الديباج على مسلم 2/ 248.
(4) فى س: "عقلها". والحديث عند الطيالسى (362).
(5) مسلم (581/ 118).
(6) أحمد (4239).

الحديث: 3014 - الجزء: 4 - الصفحة: 62

ابنُ القاسِمِ (1) السَّيّارِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ حاتِمٍ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ بنِ شَقيقٍ، أخبرَنا الحسينُ بنُ واقِدٍ، حدَّثَنا أبو إسحاقَ الهَمْدانِىُّ، حدَّثَنى عَلقَمَةُ بنُ قَيسٍ والأسوَدُ بنُ يَزيدَ وأبو الأحوَصِ قالوا: حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ مَسعودٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُسَلِّمُ عن يَمينِه: "السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللَّهِ". حَتَّى يُرَى بَياضُ خَدِّه الأيمَنِ، وعَن يَسارِه: "السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللَّه". حَتَّى يُرَى بَياضُ خَدِّه الأيسَرِ (2). هذا حَديثٌ رواه سُفيانُ الثَّورِىُّ (3) وزائدَةُ بنُ قُدامَةَ (4) وأبو الأحوَصِ (5) وعُمَرُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ (6) وِإسرائيلُ بنُ يونُسَ (7) وشَريكُ بنُ عبدِ اللَّه النَّخَعِىُّ (8) عن أبى إسحاقَ عن أبى الأحوَصِ والأسوَدِ، وفِى رِوايَةٍ ثالِثَةٍ عنه عن أبى إسحاقَ عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ عن أبيه وعَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ.
وكَذَلِكَ رواه زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ عن أبى إسحاقَ: (1) بعده فى س، م: "بن". وينظر الإكمال 4/ 509.
(2) أخرجه النسائى (1324) من طريق على بن الحسن به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (1257).
(3) أخرجه أحمد (3699)، وأبو داود (996)، والنسائى (1323)، وابن حبان (1993) من طريق سفيان الثورى به.
(4) أخرجه أبو داود (996) من طريق زائدة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (878).
(5) أخرجه أبو داود (996)، وابن حبان (1991) من طريق أبى الأحوص به.
(6) أخرجه أحمد (4280)، وأبو داود (996)، والنسائى (1322)، وابن ماجه (914)، وابن خزيمة (738)، وابن حبان (1990) من طريق عمر بن عبد الطنافس به.
(7) سيأتى فى (3018).
(8) أخرجه أبو داود (996).

الجزء: 4 - الصفحة: 63

3017 - أخبرَناه أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ (ح) وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ قالا: حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، عن زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ، عن أبى إسحاقَ، عن عبدِ الرحمنِ ابنِ الأسوَدِ، عن أبيه وعَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: أنا رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُكَبِّرُ فى كُلِّ رَفعٍ ووَضعٍ وقيامٍ وقُعودٍ، ويُسَلِّمُّ عن يَمينِه وعَن شِمالِه حَتَّى أرَى بَياضَ خَدَّيه فى كِلْتَيهِما، ورأيتُ أبا بكرٍ وعُمَرَ يَفعَلانِ ذَلِكَ (1).
3018 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثَنا أبو النَّضرِ، حدَّثَنا أبو خَيثَمَةَ، حدَّثَنا أبو إسحاقَ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ السَّلولِىُّ، حدَّثَنا إسرائيلُ وزُهَيرٌ، عن أبى إسحاقَ بمثلِه، وزادَ: السَّلام عَلَيكُم ورَحمَةُ اللَّهِ، السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللَّهِ". ورأيتُ أبا بكرٍ وعُمَرَ يَفعَلانِهِ (2).
وكَذَلِكَ رواه أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ عن أبى خَيثَمَةَ زُهَيرٍ (3). وكانَ أبو الحسنِ الدّارقُطنِىُّ رحِمه اللَّهُ يَستَحسِنُ هَذِه الرِّوايَةَ ويَقولُ: هِىَ أحسَنُها (1) أخرجه أحمد (3660)، والنسائى (1318)، وذكره أبو داود عقب (996) من طريق زهير به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (1251).
(2) المصنف فى الصغرى (485)، وفى المعرفة (938)، وأخرجه أحمد (3972) من طريق إسرائيل به. والنسائى (1141) من طريق زهير به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (194).
(3) أخرجه الدارمى (1249) من طريق أبى الوليد الطيالسى به.

الحديث: 3017 - الجزء: 4 - الصفحة: 64

إسنادًا. أخبرَنا بذَلِكَ عنه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ (1).
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ اللَّهِ:
3019 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ الفَضلِ، حدَّثَنا مَنصورُ بنُ أبى مُزاحِمٍ، حدَّثَنا أبو سعيدٍ المُؤَدِّبُ، عن زكريا، عن الشَّعبِىِّ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: ما نَسيتُ مِنَ الأشياءِ فإِنِّى لم أنسَ تَسليمَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الصَّلاةِ عن يَمينِه وعَن شِمالِه: "السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللَّهِ، السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللَّهِ". ثم قال: كأنِّى أنظُرُ إلى بَياضِ خَدِّهِ (2). وكَذَلِكَ رواه غَيرُه عن مَنصورٍ (3).
ورواه حُرَيثُ بنُ أبى مَطَرٍ عن الشَّعبِىِّ عن البَراءِ:
3020 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدَّثَنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ هو ابنُ موسَى، أخبرَنا حُرَيثٌ، عن الشَّعبِىِّ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُسَلِّمُ عن يَمينِه وعَن شِمالِه حَتَّى يَبدوَ خَدُّه: "السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللَّه" (4).
وَهوَ ثابِتٌ عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ وجابرِ بنِ سَمُرَةَ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. (1) سنن الدارقطنى 1/ 357.
(2) فى م: "خديه".
(3) أخرجه ابن حبان (1994)، والدارقطنى 1/ 357 من طريق منصور به. وقال الذهبى 2/ 619: سند منكر.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (3059)، والدارقطنى 1/ 357 من طريق حريث به، وقال الزيلعى فى نصب الراية 1/ 433: وحريث تكلم فيه البخارى، وأبو حاتم، والفلاس، وابن معين، وتركه النسائى والأزدى.

الحديث: 3019 - الجزء: 4 - الصفحة: 65

أمّا حَديثُ سَعدٍ:
3021 - فأَخبَرناه أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنِى جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ. قال ابنُ سلمةَ: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ قالا: حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، عن إسماعيلَ بنِ محمدِ بنِ سَعدٍ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه قال: كُنتُ أرَى رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُسَلِّمُ عن يَمينِه وعَن يَسارِه حَتَّى أرَى بَياضَ خَدِّهِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
3022 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدَّثَنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدَّثَنا ابنُ المُبارَكِ، حدَّثَنا مُصعَبُ بنُ ثابِتِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ الزُّبَيرِ، عن إسماعيلَ بنِ محمدٍ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه سَعدٍ قال: رأيتُ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يُسَلِّمُ فى الصَّلاةِ تَسليمَتَينِ؛ تَسليمَةً عن يَمينِه: "السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللَّهِ". وتَسليمَةً عن يَسارِه: "السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللَّهِ". حَتَّى يُرَى بَياضُ خَدَّيه مِن ههُنا وههُنا. قال: فذَكَرتُ هذا الحديثَ عندَ الزُّهرِىِّ فقالَ: هذا حَديثٌ لم أسمَعْه مِن حَديثِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فقالَ له إسماعيلُ بنُ محمدٍ: أكُلَّ حَديثِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَمِعتَ؟ قال الزُّهرِىُّ: لا. قال: فثُلُثَيهِ؟ قال: لا. قال: فنِصفَهُ؟ فوَقَفَ (1) أخرجه النسائى (1316) عن إسحاق به. وابن خزيمة (726) عن محمد بن بشار به. وأحمد (1484) عن عبد الرحمن بن مهدى به.
(2) مسلم (582/ 119).

الحديث: 3021 - الجزء: 4 - الصفحة: 66

الزُّهرِىُّ عندَ النِّصفِ أو عندَ الثُّلُثِ. فقالَ له إسماعيلُ: اجعَلْ هذا الحديثَ فيما لم تَسمَعْ (1).
وأَمّا حَديثُ جابرِ بنِ سَمُرَةَ:
3023 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبَانِىُّ بالكوفَةِ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ الغِفارِىُّ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ ويَعلَى بنُ عُبَيدٍ وأبو نُعَيمٍ، عن مِسعَرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ ابنِ القِبطيَّةِ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قال: كُنّا إذا صَلَّينا خَلفَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قُلنا يَعنِى الإشارَةَ بإِصبَعِه السَّبّايَةِ: السَّلامُ عَلَيكُمُ، السَّلامُ عَلَيكُم. فقالَ لَنا، يَعنِى النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما بالُ أقوامٍ يَرمونَ بأيديهِم فى الصَّلاةِ كأنَّها أذنابُ الخَيلِ الشُّمْسِ؟ أما يَكفِى أحَدَهُم -أو أحَدَكُم- أن يَضَعَ يَدَه على فخِذِه، ثم يُسَلِّمَ عن يَمينه وعَن شِمالِه" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ مِسعَرِ بنِ كِدامٍ، إلا أنَّه قال: "ثم يُسَلِّمَ على أخيه مِن على يَمينِه وشِمالِه" (3).
3024 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الوَليدِ (1) أخرجه ابن خزيمة (727)، وابن حبان (1992) من طريق ابن المبارك. وأحمد (1564)، وابن ماجه (915) من طريق مصعب به. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (747).
(2) أخرجه البخارى فى رفع اليدين (80)، والنسائى (1317) من طريق أبى نعيم به. وتقدم فى (3002).
(3) مسلم (431/ 120).

الحديث: 3023 - الجزء: 4 - الصفحة: 67

الفَحّامُ، حدَّثَنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى عمرُو بنُ يَحيَى، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن عَمِّه واسِعِ بنِ حَبّانَ، أنَّه سألَ عبدَ اللَّه بنَ عمرَ عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "اللَّهُ أكبَرُ". كُلَّما وضَعَ، "اللَّهُ أكبَرُ". كُلَّما رَفَعَ، ثم يقولُ: "السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللَّه". عن يَمينِه، "السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللَّهِ". عن يَسارِهِ (1). أقامَ إسنادَه حجَّاج بنُ محمدٍ وجَماعَةٌ، وقَصَّرَ به بَعضُهُم عن ابنِ جُرَيجٍ. واختَلَفَ فيه عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِيُّ على (2) عمرِو بنِ يَحيَى (3)، ومَن أقامَه حُجَّةٌ، فلا يَضُرُّه خِلافُ مَن خالَفَه، واللَّهُ أعلَم.
3025 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيب حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، أخبرَنِى سلمةُ ابنُ كُهَيلٍ قال: سَمِعتُ حُجرًا أبا العَنبَسِ قال: سَمِعتُ عَلقَمَةَ بنَ وائلٍ يُحَدِّثُ عن وائلٍ، وقَد سَمِعتُه مِن وائلٍ، أنَّه صلَّى مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فذكَر الحديثَ وفيه: وسَلَّمَ عن يَمينِه وعَن يَسارِهِ (4). وكَذَلِكَ رواه عبدُ الرحمنِ اليَحصبِىُّ عن (1) أخرجه النسائى (1319)، وابن خزيمة (576) من طريق حجاج به. وأحمد (6397) من طريق ابن جريج به. وصحح إسناده الألبانى فى صحيح النسائى (1252).
(2) فى س: "عن".
(3) أخرجه النسائى (1320). وقال: هذا حديث منكر، الدراوردى ليس بالقوى. تحفة الأشراف 6/ 257.
(4) الطيالسى (1117). وأخرجه أحمد (18854)، وابن حبان (1805) من طريق شعبة به.

الحديث: 3025 - الجزء: 4 - الصفحة: 68

وائلِ بنِ حُجرٍ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
3026 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الخَضِرِ الشافعىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الجَعدِ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن أبى رَزينٍ، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه-، أنَّه سَلَّمَ عن يَمينِه وعَن يَسارِه ثم قامَ (2). ورواه مُغيرَةُ عن أبى رَزينٍ، وزادَ فيه: سَلامٌ عَلَيكُم، سَلامٌ عَلَيكُم (3).

بابُ جَوازِ الاقتِصارِ على تَسليمَةٍ واحِدَةٍ
3027 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عيسَى التِّنّيسِىُّ، حدَّثَنا عمرُو بنُ أبى سلمةَ، حدَّثَنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ المَكِّىُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُسَلِّمُ فى الصَّلاةِ تَسليمَةً واحِدَةً تِلقاءَ وجهِه، يَميلُ إلى الشِّقِّ الأيمَنِ شَيئًا -أو- قَليلًا (4). تَفَرَّدَ به زُهَيرُ بنُ محمدٍ (5).
وروِى مِن وجهٍ آخَرَ عن عائشةَ مَوقوفًا: (1) أخرجه أحمد (18853) من طريق عبد الرحمن به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 270 من طريق شعبة به. وابن أبى شيبة (3096) من طريق الأعمش به.
(3) أخرجه الشافعى 7/ 165، والمصنف فى المعرفة (939) من طريق مغيرة به.
(4) الحاكم 1/ 230. وأخرجه الترمذى (296)، وابن خزيمة (729)، وابن حبان (1995) من طريق عمرو به. وابن ماجه (919) من طريق زهير به. قال الترمذى: حديث عائشة لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه.
(5) قال الذهبى 2/ 621: هذا من مناكيره.

الحديث: 3026 - الجزء: 4 - الصفحة: 69

3028 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدَّثَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدَّثَنا نُعَيمُ بنُ حَمَّادٍ، حدَّثَنا عبدُ الوهَّاب بنُ عبدِ المَجيدِ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه بنُ عمرَ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- أنَّها كانَت تُسَلِّمُ فى الصَّلاةِ تَسليمَةً واحِدَةً (1) قِبَلَ وجهِها: السَّلامُ عَلَيكُم (2).
قالَ أبو عبدِ اللَّه: تابَعَه وُهَيبٌ (3) ويَحيَى بنُ سعيدٍ (4) عن عُبَيدِ اللَّهِ عن القاسِمِ. وقالَ الدَّراوَردِىُّ: عن عُبَيدِ اللَّه عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ عن أبيهِ.
قال الشيخُ: والعَدَدُ أولَى بالحِفظِ مِنَ الواحِدِ.
ورُوِى عن أنَسِ بنِ مالكٍ وسَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ وسَلَمَةَ بنِ الأكوَعِ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ أمَّا حَديثُ أنَسٍ:
3029 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ الثَّقَفِىُّ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-كان يُسَلِّمُ تَسليمَةً واحِدَةً (5).
وأمَّا حَديثُ سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ: (1) سقط من: س.
(2) أخرجه ابن خزيمة (730) من طريق عبيد اللَّه به.
(3) ذكره الحاكم فى المستدرك 1/ 230 عن وهيب به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (3087).
(5) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8473)، والضياء فى المختارة (2094)، والمصنف فى المعرفة (940) من طريق أبى المثنى به، وقال الذهبى 2/ 621: فرد غريب.

الحديث: 3028 - الجزء: 4 - الصفحة: 70

3030 - فأَخبَرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى الكاتِبُ، حدَّثَنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدَّثَنا رَوحُ بنُ عَطاءِ ابنِ أبى مَيمونَةَ، عن أبيه، عن الحسنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُسَلِّمُ فى الصَّلاةِ تَسليمَةً قِبالَةَ وجهِه، فإِذا سَلَّمَ عن يَمينِه سَلَّمَ عن يَسارِهِ (1).
وأَمّا حَديثُ سلمةَ بنِ الأكوَعِ:
3031 - فأَخبَرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الحارِثِ القُرَشِىُّ مُؤَذِّنُ مَسجِدِ مِصرَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ راشِدٍ بَصرِىٌّ، عن يَزيدَ مَولَى سلمةَ بنِ الأكوَعِ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ -رضي اللَّه عنه- قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- تَوَضّأَ فمَسَحَ رأسَه مَرَّةً، وصَلَّى فسَلَّمَ مَرَّةً (2).
وروِى عن جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ -رضي اللَّه عنهم- أنَّهُم سَلَّموا تَسليمَةً واحِدَةً (3).
وهو مِنَ الاختِلافِ المُباحِ والاقتِصارِ على الجائزِ، وبِاللَّهِ التّوفيقُ.

بابُ حَذفِ السَّلامِ
3032 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ (1) أخرجه العقيلى فى الضعفاء 2/ 58. والطبرانى (6938) من طريق روح به. وقال الذهبى 2/ 621: روح واه.
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 336. وأخرجه ابن ماجه (920) عن محمد بن الحارث به. وقال الذهبى 2/ 621: يحيى ضعفه النسائى.
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (3078 - 3093)، والأوسط لابن المنذر (1546 - 1550).

الحديث: 3030 - الجزء: 4 - الصفحة: 71

ابنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مُلاعِبٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُقبَةَ الشَّيبانِىُّ، حدَّثَنا ابنُ المُبارَكِ، عن الأوزاعِىِّ، عن قُرَّةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "حَذفُ السَّلامِ سُنَّةٌ" (1).
هَكَذا رواه الفِريابِىُّ (2) ومُبَشِّرُ بنُ إسماعيلَ الحَلَبِىُّ (3) عن الأوزاعِىِّ مَرفوعًا. ورواه عَبدانُ عن ابنِ المُبارَكِ عن الأوزاعِىِّ فوَقَفَه، وكأَنَّه تَقصيرٌ مِن بَعضِ الرّواةِ:
3033 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ ابنُ القاسِمِ السِّيّارِىُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، عن الأوزاعِىِّ. فذكره بإِسنادِه مَوقوفًا على أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- (4).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سأَلتُ أبا زكريا العَنبَرِىَّ وحَدَّثَنا به عن أبى عبدِ اللَّه البوشَنجِىِّ عن حَذفِ السَّلامِ، فقالَ: ألا يَمُدَّ السَّلامَ، ويَحذِفَه.

بابُ مَن قال: يَنوِى بالسَّلامِ التَّحليلَ مِنَ الصَّلاةِ
لِقَولِه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "تَحليلُها التَّسليمُ" (5). وَلِقَولِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: "إنَّما (1) أخرجه ابن خزيمة (735) من طريق الأوزاعى به.
(2) أخرجه أحمد (10885) - ومن طريقه أبو داود (1004) - وابن خزيمة (734) من طريق الفريابى به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (213).
(3) أخرجه الحاكم 1/ 231 من طريق مبشر بن إسماعيل به.
(4) الحاكم 1/ 231. وأخرجه الترمذى (297) من طريق ابن المبارك به، وقال: حسن صحيح.
(5) تقدم فى (2293، 3004) من حديث على، وتقدم فى (2588) من حديث أبى سعيد، وسيأتى فى (4027، 4028) عن على وأبى سعيد.

الحديث: 3033 - الجزء: 4 - الصفحة: 72

الأعمالُ بالنّيّاتِ" (1). ويَنوِى السَّلامَ على الحاضرينَ وعَلَى الحَفَظَةِ، ويَنوِى المأمومُ مَعَ ذَلِكَ الرَّدَّ على الإمامِ.
3034 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن عُبَيدِ اللَّهِ ابنِ القِبطيَّةِ قال: حدَّثَنى جابِرُ بنُ سَمُرَةَ -رضي اللَّه عنه- قال: كُنّا إذا صَلَّينا خَلفَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قُلنا بأَيدينا: السَّلامُ عَلَيكُمُ، السَّلامُ عَلَيكُم، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما بالُ هَؤُلاءِ الَّذينِ يَرمونَ بأيديهِم كأنَّها أذنابُ الخَيلِ الشُّمْسِ؟ أما يَكفِى أحَدَكُم أن يَضَع يَدَه على فخِذِه، ثم يُسَلِّمَ على أخيه عن يَمينه وشِمالِه" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ مِسعَرِ بنِ كِدامٍ (3).
3035 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنى محمدُ بنُ عثمانَ التَّنوخِىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدَّثَنا أبو الجُماهِرِ محمدُ بنُ عثمانَ التَّنوخِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ بَشيرٍ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن سَمُرَةَ قال: أمَرَنا النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أن نَرُدَّ على الإمامِ، وأَن نَتَحابَّ، وأَن يُسَلِّمَ بَعضنا على بَعضٍ (4). (1) تقدم فى (184) من حديث عمر.
(2) تقدم فى (3002، 3003، 3023).
(3) مسلم (431/ 120).
(4) الحاكم 1/ 270 وصححه ووافقه الذهبى، والمعرفة والتاريخ 3/ 536. وأخرجه أبو داود (1001)، وابن خزيمة (1711) من طريق أبى الجماهر به. وابن ماجه (921) من طريق قتادة به.

الحديث: 3034 - الجزء: 4 - الصفحة: 73

3036 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ أبى داودَ، حدَّثَنا عمرُو بنُ علىٍّ وعُمَرُ بنُ شَبَّةَ ومُحَمَّدُ بنُ يَزيدَ الأسفاطِىُّ قالوا: أخبرَنا عبدُ الأعلَى بنُ القاسِمِ أبو بشرٍ، حدَّثَنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن سَمُرَةَ قال: أمَرَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أن نُسَلِّمَ على أئمَّتِنا، وأَن يُسَلِّمَ بَعضُنا على بَعضٍ (1).
3037 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ داودَ بنِ سُفيانَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ حَسّانَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ موسَى أبو داودَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ سَعدِ بنِ سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، حدَّثَنى خُبَيبُ بنُ سليمانَ، عن أبيه سليمانَ بنِ سَمُرَةَ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ: أمَّا بَعدُ، أمَرَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا كان فى وسَطِ الصَّلاةِ أو حينَ انقِضائِها: "فابدَءوا قبلَ التَّسليمِ فقولوا: التَّحيّاتُ والطَّيِّباتُ والصَّلَواتُ والمُلكُ للَّهِ، ثم سَلِّموا على اليَمينِ، ثم سَلِّموا على قارِئكُم وعَلَى أنفُسِكُم" (2). وفِى هذا دِلالَةٌ على أنَّ المُرادَ بالرَّدِّ على الإمامِ أن يَنوِىَ فى تَسليمِه عن الصَّلاةِ الرَّدَّ عليه لا أنَّه يُفرِدُه. (1) الدارقطنى 1/ 360. وأخرجه ابن خزيمة (1710) من طريق محمد بن يزيد. وابن ماجه (922) من طريق عبد الأعلى به. وعنده: "على بن القاسم" والصواب: "عبد الأعلى بن القاسم" صوبه المزى فى تحفة الأشراف 4/ 71. وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (194).
(2) أبو داود (975). وقال الذهبى 2/ 622: إسناده مظلم وفيه مجاهيل، فلا حجة فيه، ولو سلمنا لدل على مضمون قولنا بعد التحيات: السلام عليا وعلى عباد اللَّه الصالحين. ثم إن قوله: "فى وسط الصلاة". يؤكد ما أقول، وأما ما قبل هذا الحديث فظاهر فى السلام الشرعى لا التسليم الذى به نتحلل من الصلاة؛ إذ لا ذكر للصلاة فى متنه بالطريقين.

الحديث: 3036 - الجزء: 4 - الصفحة: 74

ورُوّينا عن ابنِ عمرَ -رضي اللَّه عنهما- أنَّه كان يقولُ: السَّلامُ عَلَيكُم، عن يَمينِه، ثم يَرُدُّ على الإمام، فإِن سَلَّمَ عليه أحَدٌ عن يَسارِه رَدَّ عَلَيهِ (1). وروّينا عن الزُّهرِىِّ أنَّه قال: الرَّدُّ على الإمامِ سَلامَه سُنَّةٌ. وكانَ يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ يقولُ: إذا سَلَّمتَ عن يَمينِكَ أجزأكَ مِنَ الرَّدِّ عَلَيهِ (2).

بابُ كَراهيَةِ الإِيماءِ باليَدِ عندَ التَّسليمِ مِنَ الصَّلاةِ
3038 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنى محمدُ بنُ شاذانَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو الوَليدِ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ، حدَّثَنا القاسِمُ بنُ زكريا، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن إسرائيلَ، عن فُراتٍ القَزّازِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ القِبطيَّةِ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قال: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فكُنّا إذا سَلَّمنا قُلنا بأَيدينا: السَّلامُ عَلَيكُمُ، السَّلامُ عَلَيكُم، فنَظَرَ إلَينا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "ما شأنُكُم تُشيرونَ بأيديكُم كأنَّها أذنابُ خَيلِ شُمْسٍ؟ إذا سَلَّمَ أحَدَكُم فليَلتَفِتْ إلى صاحِبِه ولا يَرْمِى (3) بيَدِه" (4). رواه مسلمٌ فى (1) أخرجه مالك فى الموطأ 1/ 91، وابن أبى شيبة (3145).
(2) قال الذهبى 2/ 623: رد السلام فريضة، وأن نفشى رد السلام، وأن نقبل بالرد على من سلم، وفى الصلاة لا يستحب للمأمومين الجهر بالسلام، ولا الإقبال على الإمام بذلك، وحقيقة الرد أن يقول: وعليك السلام. ولا يشرع للمصلى قول ذلك، نعم ينوى بالسلام على الملكين اللذين عن يمينه وعن شماله، وإن نسى النية فى ذلك فلا حرج عليه.
(3) كذا فى س، م. وفى مسلم: "يومئ".
(4) تقدم فى (3002).

الحديث: 3038 - الجزء: 4 - الصفحة: 75

"الصحيح" عن القاسِمِ بنِ زَكَريّا (1).

بابُ لا يُسَلِّمُ المأمومُ حَتَّى يُسَلِّمَ الإِمامُ
3039 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا حِبِّانُ بنُ موسَى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ حدَّثه، أخبرَنِى مَحمودُ بنُ الرَّبيعِ، سَمِعتُ عِتبانَ بنَ مالكٍ الأنصارِىَّ. فذكَر الحديثَ فى صَلاةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بهِم قال: ثم سَلَّمَ وسَلَّمنا حينَ سَلَّمَ (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن حِبَّانَ، وأَخرَجَه مسلمٌ (3) مِن وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرٍ (4).

بابُ الإمامِ يَنحَرِفُ بَعدَ السَّلامِ
3040 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا يَحيَى، عن سُفيانَ، حدَّثَنى يَعلَى بنُ عَطاءٍ، عن جابرِ بنِ يَزيدَ بنِ الأسوَدِ، عن أبنه قال: صَلَّيتُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فكانَ إذا انصرَفَ انحَرَفَ (5). (1) مسلم (431/ 121).
(2) ابن المبارك فى مسنده (43)، وعن طريقه أحمد (16479)، والبخارى (686)، والنسائى (1326). وسيأتى فى (5334).
(3) البخارى (838)، ومسلم (264/ 33).
(4) بعده فى س: "قال: ثم سلم وسلمنا حين سلم لهم".
(5) أبو داود (614). وأخرجه النسائى (1333) عن طريق يحيى به. وأحمد (17475) من طريق سفيان به. والترمذى (219)، وابن خزيمة (1713) من طريق يعلى به. وسيأتى فى (3691). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (574).

الحديث: 3039 - الجزء: 4 - الصفحة: 76

3041 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشافعىُّ، حدَّثَنا إسحاقُ بن الحسنِ (ح) وأَخبرَنا بَكرُ بنُ محمدٍ المَروَزِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ قالا: حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا مِسعَرٌ (ح) وأَخبَرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا أبو كُرَيبٍ، حدَّثَنا ابنُ أبى زائدَةَ، عن مِسعَرٍ، عن ثابِتِ بنِ عُبَيدٍ، عن ابنِ البَراءِ، عن البَراءِ قال: كُنّا إذا صَلَّينا خَلفَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أحبَبنا أن نَكونَ عن يَمينِه ليُقبِلَ عَلَينا بوَجهِهِ. قال: فسَمِعتُه يقولُ: "رَبِّ قِنِى عَذابَكَ يَومَ تَبعَثُ عِبادَكَ" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ (2).
3042 - وأَخبرَنا محمدُ بن عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ البَغدادِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أيُّوبَ المِصرِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ فَرّوخَ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ -رضي اللَّه عنه- قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أخَفَّ النّاسِ صَلاةً فى تَمامٍ. قال: وصَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فكانَ ساعَةَ يُسَلِّمُ يَقومُ، ثم صَلَّيت مَعَ أبى بكرٍ -رضي اللَّه عنه- فكانَ إذا سلَّم وثَبَ مَكانَه، كأَنَّه يَقوم عن رَضْفٍ (3). تفَرَّدَ به عبدُ اللَّه بنُ فرّوخَ المصرىُّ، ولَه أفرادٌ (4) , واللَّه أعلم. والمَشهورُ عن أبى الضُّحَى عن مسروقٍ , (1) أخرجه أحمد (18554) عن أبى نعيم به. وابن خزيمة (1565) من طريق مسعر به. وسقط من مطبوعة ابن خزيمة: "عن ابن البراء".
(2) مسلم (709/ 62).
(3) الحاكم 1/ 216 وصححه. وأخرجه ابن خزيمة (1717) من طريق ابن أبى مريم. قال ابن خزيمة: حديث غريب.
(4) قال الذهبى 2/ 624: قال البخارى: تعرف وتنكر. وينظر بقية الكلام عليه فى الجرح والتعديل =

الحديث: 3041 - الجزء: 4 - الصفحة: 77

قال: كان أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ -رضي اللَّه عنه- إذا سَلَّمَ قامَ كأَنَّه جالِسٌ على الرَّضْفِ (1). وروّينا عن علىٍّ أنَّه سَلَّمَ ثم قامَ.
3043 - وأَخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدَّثَنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الجَهمِ السِّمَرِىُّ، حدَّثَنا حَجَّاجٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى زيادٌ، عن أبى الزِّنادِ قال: سَمِعتُ خارِجَةَ بنَ زَيدٍ يَعيبُ على الأئمَّةِ جُلوسَهُم فى صلاتِهِم بَعدَ أن يُسَلِّموا ويَقولُ: السُّنَّةُ فى ذَلِكَ أن يَقومَ الإمامُ ساعَةَ يُسَلِّمُ.
ورُوّينا عن الشَّعبِىِّ وإِبراهيمَ النَّخَعِىِّ أنَّهُما كَرِهاه، ويُذكَرُ عن عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه-. واللَّهُ تعالَى أعلَمُ.

بابُ مُكثِ الإمامِ فى مَكانِه إذا كانَت معه نِساءٌ كى يَنصَرِفْنَ قَبلَ الرِّجالِ
3044 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ ابنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَتنِى هِندٌ بنتُ الحارِثِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى رَبيعَةَ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا سَلَّمَ مِن صلاتِه قامَ النِّساءُ حينَ يَقضِى تَسليمَه، ومَكَثَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى مَكانِه يَسيرًا. قال = 5/ 639، وثقات ابن حبان 8/ 335، وتهذيب الكمال 15/ 428، وميزان الاعتدال 2/ 471، وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 440: صدوق يغلط.
(1) أخرجه عبد الرزاق (3214)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 270 من طريق أبى الضحى به.

الحديث: 3043 - الجزء: 4 - الصفحة: 78

ابنُ شِهابٍ رحِمه اللَّهُ: فنرَى مُكثَه ذَلِكَ -واللَّهُ تعالَى أعلَمُ- لِكَى يَنفُذَ النِّساءُ قَبلَ أن يُدرِكَهُنَّ مَنِ انصَرَفَ مِنَ القَومِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ وغَيرِه عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ (2)، وقالَ: هِندٌ بنتُ الحارِثِ. وقالَ بَعضُهُم عن الزُّهرِىِّ: الفِراسيَّةُ. وقالَ بعضُهم: القُرَشيَّةُ (3).
3045 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ بنُ هَمّامٍ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، عن هِندٍ بنتِ الحارِثِ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: كان النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا سَلَّمَ مَكَثَ قَليلًا، كانوا يَرَونَ أن ذَلِكَ كَيما تَنفُذَ النِّساءُ قَبلَ الرِّجالِ (4).

بابُ مَنِ استَحَبَّ له أن يَذكُرَ اللَّهَ فى مُكثِه ذَلِكَ
3046 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى البَزّازَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عاصِمٌ، عن أبى الوَليدِ هو عبدُ اللَّهِ بنُ الحارِثِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لا يَجلِسُ بَعدَ الصَّلاةِ إلا بقَدرِ ما يقولُ: "اللَّهُمَّ أنتَ السَّلامُ ومِنكَ السَّلامُ، تَبارَكتَ يا ذا الجَلالِ والإِكرامِ" (5). (1) الشافعى 1/ 126. وأخرجه أحمد (26541)، وابن ماجه (932)، وابن خزيمة (1719) من طريق إبراهيم بن سعد به. والنسائى (1332)، وابن حبان (2233) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (837، 849، 870، 875).
(3) ينظر البخارى (850).
(4) عبد الرزاق (2181)، ومن طريقه أحمد (26644)، وأبو داود (1040).
(5) أخرجه أحمد (25979)، والنسائى فى الكبرى (9923) من طريق يزيد به. ومسلم (592/ 136)، =

الحديث: 3045 - الجزء: 4 - الصفحة: 79

أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عاصِمٍ الأحوَلِ وخالِدٍ الحَذاءِ عن عبدِ اللَّهِ ابنِ الحارِثِ (1).
3047 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ [إسحاقُ بنُ] (2) محمدِ ابنِ يوسُفَ السُوسِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو الصَّيرَفِىُّ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ، حدَّثَنا شَدّادٌ أبو عَمّارٍ، حدَّثَنا أبو أسماءَ الرَّحَبِىُّ، حدَّثَنى ثَوبانُ مَولَى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا أرادَ أن يَنصَرِفَ مِن صَلاتِه استَغفَرَ ثلاثَ مَرَّاتٍ ثم قال: "اللَّهُمَّ أنتَ السَّلامُ ومِنكَ السَّلامُ، تَبارَكتَ يا ذا الجَلالِ والإِكرامِ" (3).
3048 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ رُشَيدٍ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ، عن أبى عَمّارٍ، عن أبى أسماءَ، عن ثَوبانَ. فذكَر الحديثَ بنَحوِه، إلا أنَّه زادَ: "وإِلَيكَ السَّلامُ، تَبارَكتَ يا ذا الجَلالِ والإِكرامِ". قال الوَليدُ: قلتُ لِلأوزاعِىِّ: وكَيفَ الاستِغفارُ؟ قال: يقولُ: أستَغفِرُ اللَّهَ، = وأبو داود (1512)، والترمذى (298)، والنسائى (1337)، وابن ماجه (924)، وابن حبان (2000) من طريق عاصم به.
(1) مسلم (592).
(2) فى س: "الحسن"، وتقدمت ترجمته فى (166).
(3) أخرجه أحمد (22365)، وأبو داود (1513)، والترمذى (300)، وابن ماجه (928)، وابن خزيمة (737)، وابن حبان (2003) من طريق الأوزاعى، وقال الترمذى: حسن صحيح.

الحديث: 3047 - الجزء: 4 - الصفحة: 80

أستَغفِرُ اللَّه (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن داودَ بنِ رُشَيدٍ، إلا أنَّه لم يَذكُرْ قَولَه: "وإِلَيكَ السَّلامُ". وقالَ: "تَبارَكتَ يا ذا الجَلالِ والإِكرامِ". ثم ذكَر قَولَ الأوزاعِىِّ رحِمه اللَّهُ (2).

بابُ الاختيارِ لِلإِمامِ والمأمومِ فى أن يُخفيا الذِّكرَ
قالَ الشافِعِىُّ رحِمه اللَّهُ: قال اللَّهُ عَزَّ ذِكرُه: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} [الإسراء: 110]. يَعنِى الدُّعاءَ واللَّه أعلَمُ: {وَلَا تَجْهَرْ}. تَرفَع: {وَلَا تُخَافِتْ}. حَتَّى لا تُسمِعَ نَفسَكَ (3).
3049 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدَّثَنا ابنُ فُضَيلٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- فى قَولِه: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}. قالَت: هو الدُّعاءُ (4).
3050 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ الحِيرِىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا عُبَيدٌ الهَبّارِىُّ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: نَزَلَت يَعنِى هَذِه (1) أخرجه النسائى (1336)، وابن ماجه (928)، وابن حبان (2003) من طريق الوليد بن مسلم به. وليس عندهم: "وإليك السلام".
(2) مسلم (591/ 135).
(3) الأم 1/ 127.
(4) أخرجه البخارى (6327)، ومسلم (447/ 146)، والنسائى فى الكبرى (11301) من طريق هشام ابن عروة به.

الحديث: 3049 - الجزء: 4 - الصفحة: 81

الآيَةَ: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}. فى الدُّعاءِ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ، ورواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن أبى أُسامَةَ (1). وكَذَلِكَ قالَه مُجاهِدٌ فى الدُّعاءِ والمَسأَلَةِ (2).
3051 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدَّثَنا ابنُ فُضَيلٍ، عن أشعَثَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي اللَّه عنهما- قَولِه: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}. قال: كان الرَّجُلُ إذا دَعا فى الصَّلاةِ رَفَعَ صَوتَه (3). كَذا فى هَذِه الرِّوايَةِ ولَيسَت بقَويَّةٍ.
3052 - وقَد أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، عن أبى بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}. قال: نَزَلَت ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلَّم- مُتَوارٍ بمَكَّةَ، وكانَ إذا رَفَعَ صَوتَه سمِع المُشرِكونَ ذَلِكَ فيَسُبّوا القُرآنَ ومَن أنزَلَه، ومَن جاءَ به، قال اللَّه تعالَى: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ}. حَتَّى يَسمَعَ المُشرِكونَ: {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} عن أصحابِكَ فلا تُسمِعُهُم: {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا}. أسمِعْهُم ولا تَجهَرْ، حَتَّى يأخُذوا عَنكَ القُرآنَ (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ وغَيرِه، ورواه (1) البخارى (7526)، ومسلم (447/ عقب 146).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (30260).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (8171) عن ابن فضيل به. وابن جرير فى تفسيره 15/ 126 من طريق أشعث به.
(4) أخرجه أحمد (155)، والبخارى (4722)، والترمذى (3146)، والنسائى (1010)، وابن خزيمة =

الحديث: 3051 - الجزء: 4 - الصفحة: 82

مسلمٌ عن محمدِ بنِ الصَبّاحِ وغَيرِه عن هُشَيمٍ (1). ويَحتَمِلُ أن يَكونَ الجَميعُ مُرادًا بالآيَةِ واللَّهُ أعلَمُ.
3053 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ ابنِ عَبدوسٍ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن أبى عثمانَ، عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ قال: لمَّا غَزا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حُنَينًا -أو قال: لمَّا تَوَجَّهَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى حُنَينٍ أشرَفَ النّاسُ على وادٍ، فرَفَعوا أصواتَهُم بالتَّكبيرِ: اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّه. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا أيُّها النّاسُ، اربَعُوا (2) على أنفُسِكُم، إنَّكُم لا تَدعونَ أصَمَّ ولا غائبًا، إنَّما تَدعونَ سَميعًا قَريبًا وهو مَعَكُم". قال: وأَنا خَلفَ رايَةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فسَمِعَنِى وأَنا أقولُ: لا حَولَ ولا قوَّةَ إلا باللَّهِ. فقالَ: "يا عبدَ اللَّهِ بنَ قَيسٍ". فقُلتُ: لَبَّيكَ يا رسولَ اللَّهِ. فقالَ: "ألا أدُلُّكَ على كلِمَةٍ مِن كَنزِ الجَنَّةِ؟ ". قُلتُ: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ فِداكَ أبى وأُمِّى. قال: "لا حَولَ ولا قوَّةَ إلا باللَّه" (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ، وأَخرَجَه = (1587)، وابن حبان (1796) من طريق هشيم به. وسيأتى فى (3113).
(1) البخارى (7490، 7547)، ومسلم (446/ 145).
(2) اربعوا: معناه: ارفقوا بأنفسكم واخفضوا أصواتكم. صحيح مسلم بشرح النووى 17/ 26.
(3) أخرجه أحمد (19520)، والبخارى (2992)، ومسلم (2704/ 44)، وأبو داود (1528)، وابن ماجه (3824)، والنسائى فى الكبرى (7679) من طريق عاصم به. والترمذى (3374)، وابن خزيمة (2563)، وابن حبان (804) من طريق أبى عثمان به.

الحديث: 3053 - الجزء: 4 - الصفحة: 83

مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن عاصِمٍ (1).

بابُ جَهرِ الإمامِ بالذِّكر إذا أحب أن يُتَعَلَّمَ مِنه
قالَ الشافعىُّ: واحسِبُ ما رَوَى ابنُ الزُّبَيرِ مِن تَهليلِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وما رَوَى اِبن عباسٍ مِن تكبيرِه -كما رَوَيْنا- وأَحسِبُه إنَّما جَهَرَ قَليلًا ليَتَعَلَّمَ الناسُ منه (2).
3054 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُهُما قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ ابن سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو، عن أبى مَعبَدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كُنتُ أعرِفُ انقِضاءَ صَلاةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بالتَّكبيرِ (3). قالَ عمرُو بنُ دينارٍ: ثم ذَكَرتُه لأبِى مَعبَدٍ بَعدُ، فقالَ: لم أحدِّثْكم به. قال عمرٌو: وقَد حَدَّثَنيه، وكانَ مِن أصدَقِ مَوالِى ابنِ عَبَّاسٍ. قال الشافعىُّ: كأنَّه نَسيَّه بَعدَ ما حدَّثه إيَّاه.
3055 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنَا علىٌّ، حَدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا عمرُو بنُ دينارٍ، أخبرَنِى أبو مَعبَدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كُنتُ (1) البخارى (4305)، ومسلم (2704/ 44).
(2) الأم 1/ 127.
(3) الشافعى 1/ 136. وأخرجه أحمد (1933)، وأبو داود (1002)، والنسائى (1334)، وابن خزيمة (1706) عن طريق سفيان به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (833).

الحديث: 3054 - الجزء: 4 - الصفحة: 84

أعرِفُ انقِضاءَ صَلاةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بالتَّكبيرِ. قال عمرٌو: ثم أنكَرَه أبو مَعبَدٍ، قال عمرٌو: وقَد أخبرَنيهِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّه، ورواه مسلمٌ عن ابنِ أبى عمرَ وغَيرِه عن سُفيانَ (2).
ورواه ابنُ جُرَيجٍ عن عمرٍو (3).
3056 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سليمانَ الأنبارِىُّ، حدَّثَنا عَبدَةُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ النَّضرِ ابنِ عبدِ الوَهّاب، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا عَبدَةُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ كان يُهَلِّل فى دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ يقولُ: لا إلَهَ إلا اللَّه وحدَه لا شَريكَ له، له المُلكُ وله الحَمدُ، وهو على كُلِّ شىءٍ قَديرٌ، لا حَولَ ولا قوَّةَ إِلا باللَّه، لا إلهَ إلا اللَّهُ، لا نَعبُدُ إلا إيّاه، له النِّعمَةُ وله الفَضلُ، ولَه الثَّناءُ الحسنُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ، مُخلِصين له الدّينَ ولَو كَرِهَ الكافِرونَ". ثم يقولُ ابنُ الزُّبَيرِ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ (4). رواه مسلمٌ (1) أخرجه الطبرانى (12200) من طريق على به.
(2) البخارى (842)، ومسلم (583/ 120، 121).
(3) أخرجه أحمد (347)، والبخارى (841). ومسلم (583/ 122)، وأبو داود (1003)، وابن خزيمة (1707) عن طريق ابن جريج.
(4) أبو داود (1507)، ابن أبى شيبة (29750). وأخرجه النسائى (1239)، ابن حبان (2008) من طريق عبدة به. وأحمد (16105)، ومسلم (594/ 139) من طريق هشام به.

الحديث: 3056 - الجزء: 4 - الصفحة: 85

فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (1).
وكَذَلِكَ رواه موسَى بنُ عُقبَةَ وحَجّاجٌ الصَّوّافُ عن أبى الزُّبَيرِ سمِع ابنَ الزُّبَيرِ يَذكُرُه (2).
3057 - أخبرنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ وإِسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِىُّ؛ قال قُتَيبَةُ: حدَّثَنا. وقالَ إسحاقُ: أخبرَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، عن وَرّادٍ مَولَى المُغيرَةِ قال: كَتَبَ المُغيرَةُ ابنُ شُعبَةَ إلى مُعاويَةَ بنِ أبى سُفيانَ -رضي اللَّه عنهما- أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-كان يقولُ فى دُبُرِ صَلاتِه إذا سَلَّمَ: "لا إلَهَ إلا اللَّهُ وحدَه لا شَريكَ له، له المَلكُ ولَه الحَمدُ، وهو على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ، اللَّهُمَّ لا مانِعَ لِما أعطَيتَ، ولا مُعطِىَ لِما مَنَعتَ، ولا يَنفَعُ ذا الجَدِّ مِنكَ الجَدُّ" (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4).
3058 - وحَدَّثَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِه، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدَّثَنا مالِكُ بنُ سُعَيرٍ أبو محمدٍ، (1) مسلم (594/ 140).
(2) أخرجه مسلم (594/ 141)، وابن خزيمة (741) من طريق موسى بن عقبة به. وأخرجه أحمد (16122)، وأبو داود (1506)، والنسائى (1338)، وابن خزيمة (740) -ومن طريقه ابن حبان (2010) - من طريق حجاج به.
(3) أخرجه النسائى (1341) من طريق جرير به. وأحمد (18183) من طريق منصور به.
(4) البخارى (6330)، ومسلم (593/ 137).

الحديث: 3057 - الجزء: 4 - الصفحة: 86

حدَّثَنا الأعمَشُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ والمُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، عن وَرّادٍ قال: أملَى المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ كِتابًا إلى مُعاويَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا قَضَى صَلاتَه قال. فذكَره بمثلِه لَفظًا واحِدًا (1). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ الأعمَشِ عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، ومَن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ وعَبدَةَ بنِ أبى لُبابَةَ (2)، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ الثَّورِىِّ عن عبدِ المَلِكِ (3).
3059 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا الحَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ ابنِ أبى سلمةَ، عن عَمِّه الماجِشونِ بنِ أبى سلمةَ، عن الأعرَجِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى رافِعٍ، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى صَلاتِه قال: وإِذا فرَغَ مِن صَلاتِه فسَلَّمَ قال: "اللَّهُمَّ اغفِر لِى ما قَدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسرَرتُ وما أعلَنتُ وما أسرَفتُ، وما أنتَ أعلمُ به مِنِّى، أنتَ المُقَدِّمُ والمُؤَخِّرُ، لا إلَهَ إلا أنتَ" (4). ورواه يوسُفُ بنُ يَعقوبَ عن أبيه الماجِشونِ بإسنادِه، وذكَر هذا الدُّعاءَ بَينَ التَّشَهُّدِ والتَّسليمِ، وكِلاهُما مُخَرَّجٌ فى "كتاب مسلم" (5). (1) أخرجه أبو داود (1505)، وابن حبان (2005) من طريق الأعمش عن المسيب بن رافع به. والبخارى (7292)، وابن خزيمة (742) من طريق عبد الملك به. وأحمد (18139)، والنسائى (1340) من طريق وراد به.
(2) مسلم (593/ عقب 137)، (593/ 138).
(3) البخارى (844).
(4) أخرجه ابن خزيمة (743) من طريق الحجاج به. وأحمد (729)، وأبو داود (760، 1509)، وابن حبان (2025) من طريق عبد العزيز به. وتقدم فى (2377).
(5) مسلم (771/ 201، 202).

الحديث: 3059 - الجزء: 4 - الصفحة: 87

بابُ التَّرْغِيبِ فِى مُكْثِ الْمُصَلِّى فِى مُصَلَّاهُ لإِطَالَةِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِى نَفْسِهِ، وَكَذَلِكَ الإِمَامُ إِذَا انْحَرَفَ
3060 - أَخبرَنا أَبُو عَلِىٍّ الرُّوذْبَارِىُّ , أَخبرَنا أَبُو بَكْرِ ابْنُ دَاسَةَ , حَدَّثَنا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنا القَعْنَبِىُّ، عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِى الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ -رضي اللَّهُ عنه- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ: "إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُصَلِّى عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِى مُصَلَّاهُ الذى صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ أَوْ يَقُمْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ" (1). رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى "الصَّحِيحِ" عَنِ الْقَعْنَبِىِّ (2).
3061 - وحَدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّه بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدَّثَنا أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "المَلائكَةُ تُصَلِّى على أحَدِكُم ما دامَ فى مُصَلَّاه الذى صَلِّى فيه تَقولُ: اللهُمَّ اغفِرْ له، اللَّهُمَّ ارحَمْه. ما لم يُحدِثْ" (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
3062 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ (1) أبو داود (469)، ومالك 1/ 160، ومن طريقه أحمد (10307)، والبخارى (445)، والنسائى (732)، وابن حبان (1753) من طريق مالك به.
(2) البخارى (659).
(3) المصنف فى الصغرى (680)، وعبد الرزاق (2211)، ومن طريقه أحمد (8121)، والترمذى (330).
(4) مسلم (649/ عقب 276).

الحديث: 3060 - الجزء: 4 - الصفحة: 88

محمدُ بنُ يَحيَى بنِ عمرَ بنِ علىِّ بنِ حَربٍ الطّائىُّ قال: حدَّثَنا أبو جَدِّى علىُّ ابنُ حَربٍ، حدَّثَنا أبو داودَ هو الحَفَرِىُّ، عن سُفيانَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قال: كان النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا صَلَّى يَعنِى الصُّبحَ جَلَسَ فى مُصَلَّاه حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن وكيعٍ عن سُفيانَ، وزادَ فيه: حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ حَسَنًا (2). ورواه أبو خَيثَمَةَ عن سِماكٍ وزادَ فيه: فإِذا طَلَعَت قامَ. ولَم يَقُلْ: حَسَنًا (3).
3063 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ الرزَّازُ قراءةً عليه، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الدَّقيقِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ورقاءُ، عن سُمَىٍّ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، ذَهَبَ أهلُ الدُّثورِ (4) بالدَّرَجاتِ والنَّعيمِ المُقيمِ. قال: "كَيفَ ذَلِكَ؟ ". قال: صَلَّوا كما صَلَّينا، وجاهَدوا كما جاهَدنا، وأَنفَقوا مِن فُضولِ أموالِهِمِ، ولَيسَ لَنا مالٌ. فقالَ: "أفَلا أُخبِرُكُم بأمرٍ تُدرِكونَ مَن كان قَبلَكُم، وتَسبِقونَ مَن جاءَ بَعدَكُم، ولا يأتى أحَدٌ بمثلِ ما جِئتُم به، إلا مَن جاءَ بمثلِه؟ تُسَبِّحونَ فى دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ عَشرًا، (1) المصنف فى الشعب (2959). وأخرجه أبو داود (4850)، وعبد اللَّه بن أحمد فى زوائد المسند (20948) من طريق أبى داود الحفرى به. وأحمد (20968)، ومسلم (670/ 1287) من طريق سفيان به. والترمذى (585)، والنسائى (1356)، وابن خزيمة (757)، وابن حبان (2029) من طريق سماك به.
(2) مسلم (670/ 287). وقوله: "حسنا". يعنى: طلوعا حسنا. مسلم بشرح النووى 5/ 171.
(3) سيأتى فى (13468).
(4) الدثور: الأموال الكثيرة، مفردها: دَثْر. النهاية 2/ 100.

الحديث: 3063 - الجزء: 4 - الصفحة: 89

وتَحمَدونَ عَشرًا، وتُكَبِّرونَ عَشرًا" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (2).
قال الشيخُ: ورواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ عن سُمَىٍّ كما:
3064 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ هو الاسفَرايينىُّ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ المُقَدَّمِىُّ، حدَّثَنا مُعتَمِرٌ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن سُمَىٍّ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: جاءَ الفُقَراءُ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلَّم- فقالوا: ذَهَبَ أهلُ الدُّثورِ مِنَ الأموالِ بالدَّرَجاتِ العُلَى والنَّعيمِ المُقيمِ، يُصَلّونَ كما نُصَلِّى، ويَصومونَ كما نَصومُ، ولَهُم فُضولٌ مِن أموالٍ يَحُجُّونَ بها ويَعتَمِرونَ ويُجاهِدونَ ويَتَصدَّقونَ. فقالَ: "ألا أُخبِرُكُم بأمرٍ إن أخَذتُم به أدرَكتُم مَن سَبقَكُم ولَم يُدرِكْكُم أحَدٌ بَعدَكُم، وكُنتُم خَيرَ مَن أنتُم بَينَ ظَهرانَيْه، إلا أحَدٌ عَمِلَ بمِثلِ ما عَمِلتُم؛ تُسَبِّحونَ وتَحمَدونَ وتُكَبِّرونَ خَلفَ كُل صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثينَ". قال: فاختَلَفنا بَينَنا، فقالَ بَعضنا: نُسَبِّحُ ثَلاثًا وثَلاثينَ، ونَحمَدُ ثَلاثًا وثَلاثينَ، ونُكَبِّرُ أربَعًا وثَلاثينَ، فرَجَعتُ إلَيه فقالَ: "تَقولُ: سُبحانَ اللَّه والحَمدُ للَّهِ واللَّه أكبَرُ حَتَّى يَكونَ مِنهُنَّ كُلِّهِنَّ ثَلاثًا وثَلاثينَ" (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ (1) المصنف فى الشعب (617). وأخرجه البغوى فى شرح السنة (720) من طريق يزيد به.
(2) البخارى (6329).
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (9974)، وابن خزيمة (749) -ومن طريقه ابن حبان (2014) - من طريق معتمر به.

الحديث: 3064 - الجزء: 4 - الصفحة: 90

أبى بكرٍ، ورواه مسلمٌ عن عاصِمِ بنِ النَّضرِ عن المُعتَمِرِ بنِ سليمانَ (1).
3065 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ ابنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ المِصرِىُّ، حدَّثَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حدَّثَنى ابنُ عَجلانَ، عن سُمَىٍّ مَولَى أبى بكرٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ فُقَراءَ المُهاجِرينَ أتَوا رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالوا: ذَهَبَ أهلُ الدُّثورِ والأموالِ بالدَّرَجاتِ العُلَى والنَّعيمِ المُقيمِ. فقالَ: "وما ذاكَ؟ ". قال: يُصلّونَ كما نُصَلِّى، ويَصومونَ كما نَصومُ، ويَتَصَدَّقونَ ولا نَتَصَدَّقُ، ويُعتِقونَ ولا نُعْتِقُ. قال: "أفَلا أُعَلِّمُكُم شَيئًا تُدرِكونَ به مَن سَبَقَكُم وتَسبِقونَ به مَن بَعدَكُم، ولا يَكونُ أحَدٌ أفضَلَ مِنكُم إلا مَن صَنَعَ مِثلَ ما صَنَعتُم؟ ". قالوا: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ. قال: "تُسَبِّحونَ اللَّهَ وتُكَبِّرونَ وتَحمَدونَ دُبرَ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثينَ". قال سُمَىٌّ: فحَدَّثتُ بَعضَ أهلِى هذا الحديثَ فقالَ: وهِمَتَ إنَّما قال: "تُسَبِّحُ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثينَ، وتَحمَدُ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثينَ، وتُكَبِّرُ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثينَ". فرَجَعتُ إلى أبى صالِحٍ فقُلتُ له ذَلِكَ، فأَخَذَ بيَدِى وقالَ: تَقولُ: اللَّهُ أكبَرُ وسُبحانَ اللَّه والحَمدُ للَّهِ حَتَّى تَبلُغَ مِن جَميعِهِنَّ ثَلاثًا وثَلاثينَ. قال أبو صالِحٍ: ثم رَجَعَ فُقَراءُ المُهاجِرينَ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالوا: قَد سمِع إخوانُنا أهلُ الأموالِ ما قُلتَ ففَعَلوا مِثلَه. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فذَلِكَ فضلُ اللَّهِ يُؤتيه مَن يَشاءُ" (2). (1) البخارى (843)، ومسلم (595/ 142).
(2) أخرجه أبو عوانة (2086)، والطبرانى فى الدعاء (720) من طريق الليث به. وأبو نعيم فى المستخرج (1321) من طريق ابن عجلان به.

الحديث: 3065 - الجزء: 4 - الصفحة: 91

3066 - قال ابنُ عَجلانَ: فحَدَّثتُ بهَذا الحديثِ رَجاءَ بنَ حَيوَةَ، فحَدَّثَنِى بمثلِه عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ سِوَى قَولِ سُمَىٍّ، ثم قال: وزادَ غَيرُ قُتَيبَةَ فى هذا الحديثِ. فذَكَرَه (1). ورواه سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، وأَدرَجَ قَولَ أبى صالِحٍ فى رُجوعِ فُقَراءِ المُهاجِرينَ فى الحديثِ، وزادَ: يقولُ سُهَيلٌ: إحدَى عَشرَةَ إحدَى عَشرَةَ إحدَى عَشرَةَ، فجَميعُ ذَلِكَ كُلِّه ثَلاثٌ وثَلاثونَ (2). ولِسُهيلٍ فيه إسناد آخَرُ بزيادَةِ مَتنٍ وزيادَةِ عَدَدٍ:
3067 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحسنِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّد، حدَّثَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا سُهَيلٌ، عن أبى عُبَيدٍ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن سَبَّحَ اللَّهَ فى دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثينَ، وكَبَّرَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثينَ، وحَمِدَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثينَ، فتِلكَ تِسعَةٌ وتِسعونَ، ثم قال تَمامَ المِائَةِ: لا إلَهَ إلا اللَّهُ وحدَه لا شَريكَ له، له المُلكُ ولَه الحَمدُ، وهو على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ. غُفِرَت له خَطاياه وإِن كانتَ مِثلَ زَبَدِ البحرِ" (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ الحَميدِ (1) مسلم (595/ 142).
(2) مسلم (595/ 143).
(3) أخرجه ابن خزيمة (750)، وابن حبان (2016) من طريق خالد به. وأحمد (10267)، ومسلم (597/ عقب 146)، والنسائى فى الكبرى (9971) من طريق سهيل به. ووقع فى رواية النسائى: =

الحديث: 3066 - الجزء: 4 - الصفحة: 92

ابنِ بَيانٍ عن خالِدِ بنِ عبدِ اللَّهِ (1).
3068 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ ومالِكُ بنُ مِغوَلٍ وحَمزَةُ الزَّيّاتُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِىُّ، حدَّثَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا مالِكُ بنُ مِغوَلٍ قال: سَمِعتُ الحَكَمَ بنَ عُتَيبَةَ يُحَدِّثُ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبى لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجْرَةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مُعَقِّباتٌ لا يَخيبُ قائلُهُنَّ -أو فاعِلُهُنَّ- دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكتوبَةٍ؛ ثَلاثًا وثَلاثينَ تَسبيحَةً، وثَلاثًا وثَلاثينَ تَحميدَةً، وأربَعًا وثَلاثينَ تَكبيرَةً" (2). لَفظُ حَديثِ ابنِ المُبارَكِ. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن الحسنِ بنِ عيسَى عن عبدِ اللَّه بنِ المُبارَكِ، ومِن وجهٍ آخَرَ عن حَمزَةَ الزَّيّاتِ (3).
3069 - حدَّثَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ الخُسرَوجِردِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإسماعيلِىُّ، حدَّثَنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ الحسنِ الحَلَبِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ قُدامَةَ بنِ أعيَنَ، حدَّثَنا عَثّامٌ، عن الأعمَشِ، عن عَطاءِ بنِ = "عبيدة". وقد صوبها النسائى عقب الحديث.
(1) مسلم (597/ 146).
(2) المصنف فى الشعب (614). وأخرجه ابن حبان (2019) من طريق شعبة وحمزة ومالك به. ومسلم (596/ عقب 145)، والترمذى (3412)، والنسائى (1348) من طريق الحكم بن عتيبة به.
(3) مسلم (596/ 144، 145).

الحديث: 3068 - الجزء: 4 - الصفحة: 93

السّائبِ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرٍو قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَعقِدُ التَّسبيحَ بيَمينِهِ (1).

بابُ الإمامِ يُقبِلُ على النّاسِ بوَجهِه إذا سَلَّمَ فيُحَدِّثُهُم فى العِلمِ وفيما يَكُونُ خَيًرا
3070 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ ابنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حدَّثَنا أبو رَجاءٍ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ -رضي اللَّه عنه- قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا صَلَّى صَلاةَ الصُّبحِ أقبَلَ عَلَينا بوَجهِه فقالَ: "هَل رأى أحَدٌ مِنكُمُ رُؤيا" (2). الحديث.
3071 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأَدَمِىُّ، حدَّثَنا أبو قِلابَةَ، حدَّثَنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدَّثَنا أبى قال: سَمِعتُ أبا رَجاءٍ يُحَدِّثُ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ -رضي اللَّه عنه- قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا صَلَّى الصُّبحَ أقبَلَ بوَجهِه فقالَ: "مَن رأى مِنكُم رُؤيا فليقُضها أَعبُرْها له" (3). وذكَر الحديثَ. كَذا قالَه. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" (1) أخرجه الترمذى (3411)، والنسائى (1354)، وابن حبان (843) من طريق عثام به. وقال الترمذى: حسن غريب من حديث الأعمش. وسيأتى فى (3412، 3413).
(2) المصنف فى إثبات عذاب القبر (110). وأخرجه أحمد (20165)، وابن حبان (4659) من طريق جرير به.
(3) أخرجه الترمذى (2294) من طريق وهب بن جرير به.

الحديث: 3070 - الجزء: 4 - الصفحة: 94

عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن جَريرٍ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ بَشّارٍ عن وهبِ ابنِ جَريرِ بنِ حازِمٍ (1).
3072 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ قالَ: صَلَّى لَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلاةَ الصُّبحِ بالحُدَيبيَةِ فى إثرِ سَماءٍ كانَت مِنَ اللَّيلِ، فلَمّا انصرَفَ أقبَلَ على النّاسِ بوَجهِه فقالَ: "هَل تَدرونَ ماذا قال رَبُّكُم؟ ". قالوا: اللَّهُ ورسولُه أعلَمُ. قال: "قال: أصبَحَ مِن عِبادِى مُؤمِنٌ بى وكافِرٌ، فأمّا مَن قال: مُطِرنا بفَضلِ اللَّهِ ورَحمَتِه. فذَلِكَ مُؤمِنٌ بى وكافِرٌ بالكَوكبِ، وأمّا مَن قال: مُطِرنا بنَوءِ كَذا وكَذا. فدلِكَ كافِرٌ بى ومُؤمِنٌ بالكَوكَبِ" (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالِكٍ (3).
3073 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ الحسينِ ابنِ مَنصورٍ، حدَّثَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدَّثَنا الأنصارِىُّ، حدَّثَنى حُمَيدٌ (1) البخارى (1386)، ومسلم (2275/ 23).
(2) مالك 1/ 192، ومن طريقه أحمد (17061)، والبخارى (1038)، والنسائى فى الكبرى (1833)، وابن حبان (188). وسيأتى فى (6524).
(3) البخارى (846)، ومسلم (71/ 125).

الحديث: 3072 - الجزء: 4 - الصفحة: 95

الطَّويلُ قال: سُئلَ أنَسٌ: أتَّخَذ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- خاتَمًا؟ فقالَ: نَعَم، أخَّرَ لَيلَةً صَلاةَ العِشاءِ الآخِرَةِ إلى قَريبٍ مِن شَطرِ اللَّيلِ، فلمَّا صَلَّى أقبَلَ إلَيْنا بوَجهِه فقالَ: "إنَّ النّاسَ قَد صَلُّوا ونامُوا، ولَم تَزالوا فى صَلاةٍ ما انتَظَرتُموها". قال أنَسٌ: فكأنِّى أنظُرُ إلى وبيصِ خاتَمِهِ (1). أخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ يَزيدَ بنِ هارونَ عن حُمَيدٍ كما مَضَى ذِكرُه (2).
3074 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا عَفّانُ، حدَّثَنا ابنُ المُبارَكِ، عن الحسنِ قال: كانوا يَستَحِبّونَ لِلرَّجُلِ إذا صَلَّى الصُّبحَ ألَّا يَطعَمَ طَعامًا حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، ويُصَلِّى للَّهِ عَزَّ وجَلَّ رَكعَتَينِ.
ورُوِّينا عن مالِكِ بنِ أنَسٍ أنه قال: أدرَكتُ النّاسَ وما يَتَكَلَّمونَ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمس. وإِنَّما أرادَ فيما لا يَعنيهم. وباللَّهِ التَّوفيقُ.
وأمَّا بَعدَ طُلوعِ الفَجرِ:
3075 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن محمدِ بنِ أبى الوَضّاحِ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِىِّ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يَكرَهُ الحديثَ بَعدَ الفَجرِ. أو (1) أخرجه أحمد (12962) عن الأنصارى به. وتقدم تخريجه فى (1776).
(2) البخارى (847).

الحديث: 3074 - الجزء: 4 - الصفحة: 96

قال: بَعدَ رَكعَتَى الفَجرِ. وكانَ يَستَحِبُّ أن يُسَبِّحَ ويُكَبِّرَ (1).
3076 - قال: وحَدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن المَسعودِىِّ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبى عُبَيدَةَ قال: كان يَعِزُّ على عبدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ ألَّا يَذكُرَ اللَّهَ والقُرآنَ حَتَّى يُصَلِّىَ الفَجرَ (2).
وروّينا عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ وإِبراهيمَ بنِ يَزيدَ النَّخَعِىِّ أنَّهُما كَرِها الكَلامَ بَعدَ رَكعَتَى الفَجرِ (3).
3077 - وكأَنَّهُم كَرِهوا ما لا يَعنِى مِنَ الكَلامِ، فقَد ثَبَتَ عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى رَكعَتَى الفَجرِ، فإِن كُنتُ مُستَيقِظَةً حدَّثَنى وإِلَّا اضطَجَعَ حَتَّى يَقومَ إلى الصَّلاةِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بِشرُ بنُ موسَى، أخبرَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا أبو النَّضرِ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، فذَكَرَه (4). أَخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ (5). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (6467) من طريق مجاهد بنحوه.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (6461) من طريق المسعودى به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (6462 - 6465).
(4) الحميدى (175). وأخرجه ابن خزيمة (1122) من طريق سفيان به. وأحمد (24072)، وأبو داود (1262)، والترمذى (418) من طريق أبى النضر به. وسيأتى فى (4952) من طريق الحميدى به.
(5) البخارى (1161)، ومسلم، (743/ 133).

الحديث: 3076 - الجزء: 4 - الصفحة: 97

باب السُّنَّةِ فِى رَدِّ النَّافِلَةِ إِلَى الْبَيْتِ إِنْ كَانَتْ صَلَاةٌ يُتَنَفَّلُ بَعْدَهَا
3078 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا قَضَى أحَدُكُمُ الصَّلاةَ فى مَسجِدِه فليَجعَلْ لِبَيتِه نَصيبًا مِن صَلاِته؛ فإِنَّ اللَّهَ عَز وجَلَّ جاعِلٌ فى بَيتِه مِن صَلاِته خَيرًا" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن أبى مُعاويَةَ (2).
وكَذَلِكَ رواه عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ عن الأعمَشِ.
3079 - ورواه سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن الأعمَشِ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدَّثَنا الأعمَشُ. فذكَره بمثلِه إلا أنَّه قال: "فى المَسجِدِ" (3).
وكَذَلِكَ رواه زائدَةُ عن الأعمَشِ: (1) أحمد (14395). وأخرجه ابن خزيمة عقب (1206)، والترمذى فى العلل (132)، وابن حبان (2490)، من طريق أبى معاوية به.
(2) مسلم (778/ 210).
(3) أخرجه أحمد (11567)، وابن ماجه (1376)، وابن خزيمة (1206) من طريق سفيان به. وذكره الترمذى فى العلل (133) عن سفيان به. وقال عقبه: وهذا أصح، ولم يحفظ أبو معاوية أبا سعيد.

الحديث: 3078 - الجزء: 4 - الصفحة: 98

3080 - أخبرَناه أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الرّازِىُّ، حدَّثَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدَّثَنا زائدَةُ، عن الأعمَشِ. فذكَره بمثلِه بزيادَةِ أبى سعيدٍ فى إسنادِهِ (1).
3081 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ بشرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ -رضي اللَّه عنهما-، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "اجعَلوا مِن صَلاِتكُم فى بُيوتِكُم ولا تَتَّخِذوها قبورًا" (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ عن أبى موسَى وزُهَيرٍ، كلُّهُم، عن يَحيَى (3).
وفِى الحديث الثّابِتِ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "خَيرُ صَلاةِ المَرءِ فى بَيتِه إلا الصَّلاةَ المَكتوبَةَ" (4). وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى.
3082 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا ابنُ أبى الوَزيرِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ موسَى، عن سَعدِ بنِ إسحاقَ بنِ كَعبِ بنِ (1) أخرجه أحمد (11568) عن معاوية بن عمرو به. وابن أبى شيبة (6509) من طريق زائدة به.
(2) المصنف فى الصغرى (677). وأخرجه أحمد (4653) -ومن طريقه أبو داود (1043) - وابن ماجه (1377)، وابن خزيمة (1205) من طريق يحيى به. والبخارى (1187)، والترمذى (451) من طريق عبيد اللَّه به. ومسلم (777/ 209)، والنسائى (1597) من طريق نافع به.
(3) البخارى (432)، وهو عند مسلم (777/ 208) عن أبى موسى محمد بن المثنى وحده. وينظر تحفة الأشراف 6/ 69.
(4) سيأتى فى (4668).

الحديث: 3080 - الجزء: 4 - الصفحة: 99

عُجرَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى المَغرِبَ فى مَسجِدِ بنى عبدِ الأشهَلِ، فلَمّا فرَغَ رأَى النّاسَ يُسَبِّحونَ فقالَ: "يا أيُّها النَّاسُ إنَّما هَذِه الصَّلَواتُ فى البُيوتِ" (1).

بابُ جَوازِ فِعلِها فى المَسجِدِ
3083 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حدَّثَنا يَحيَى، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ، أخبرَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عمرَ -رضي اللَّه عنهما- قال: صَلَّيتُ مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَبلَ الظُّهرِ سَجدَتَينِ وبَعدَها سَجدَتَينِ، وبَعدَ المَغرِبِ سَجدَتَينِ، وبَعدَ العِشاءِ سَجدَتَينِ، وبَعدَ الجُمُعَةِ سَجدَتَينِ، فأما المَغرِبُ والعِشاءُ والجُمُعَةُ ففِى بَيتِهِ. وحَدَّثَتنِى حَفصةُ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-كان يُصلِّى سَجدَتَينِ خَفيفَتَينِ إذا طَلَعَ الفَجرُ قَبلَ أن يُصَلِّىَ الفَجرَ، وكانَت ساعَةً لا أدخُلُ فيها على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلَّم- (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ عن زُهَيرٍ وغَيرِه عن يَحيَى القَطّانِ (3). وفيه إشارَةٌ إلى فِعلِ السَّجدَتَينِ قَبلَ الظُّهرِ والسَّجدَتَينِ بَعدَها فى المَسجِدِ. (1) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 178، وأبو داود (1300) من طريق محمد بن أبى الوزير، عن محمد بن موسى به. والترمذى (604)، والنسائى (1599)، وابن خزيمة (1201) من طريق إبراهيم بن أبى الوزير عن محمد بن موسى به. قال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(2) أخرجه أحمد (4660) عن يحيى به. والنسائى فى الكبرى (378) من طريق عبيد اللَّه بنحوه بلفظ: "ففى رحله". وأبو داود (1252)، والترمذى (433)، وابن خزيمة (1197)، وابن حبان (2454) من طريق نافع به. وسيأتى فى (4535).
(3) البخارى (1172)، ومسلم (729/ 104).

الحديث: 3083 - الجزء: 4 - الصفحة: 100

3084 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حُسَينُ بنُ عبدِ الرحمنِ الجَرجَرائىُّ، أخبرَنا طَلقُ بنُ غَنّامٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن جَعفَرِ بنِ أبى المُغيرَةِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُطيلُ القراءةَ فى الرَّكعَتَينِ بَعدَ المَغرِبِ حَتَّى يَتَفَرَّقَ أهلُ المَسجِدِ (1).
رواه نَصرٌ المُجَدَّرُ عن يَعقوبَ القُمِّىِّ وأَسنَدَه مِثلَه (2).
قالَ أبو داودَ: وحَدَّثنا سليمانُ بنُ داودَ العَتَكِىُّ وأَحمَدُ بنُ يونُسَ قالا: حدَّثَنا يَعقوبُ، عن جَعفَرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (3) بمَعناه مُرسَلٌ.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وكأنَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يفعل هذا زمانًا، وما رَوَى ابنُ عمرَ مِن رَكعَتَى المَغرِبِ فى بَيتِه زَمانًا، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ الإِمَامِ يَتَحَوَّلُ عَنْ مَكَانِهِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ فِى الْمَسْجِدِ
3085 - أَخبرَنا أَبُو عَلِىٍّ الرُّوذْبَارِىُّ, أَخبرَنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ, حَدَّثَنا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِىُّ، حَدَّثَنا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِىُّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ -رضي اللَّه عنه- قَالَ: قَالَ (1) أبو داود (1301). وأخرجه النسائى فى الكبرى (379) عن حسين بن عبد الرحمن به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (283).
(2) أخرجه أبو داود عقب (1301) من طريق نصر به.
(3) أبو داود (1302). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (284).

الحديث: 3084 - الجزء: 4 - الصفحة: 101

رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا يُصَلِّى الإِمَامُ فِى الْمَوْضِعِ الَّذِى صَلَّى فِيهِ حَتَّى يَتَحَوَّلَ" (1). قَالَ أَبُو دَاوُدَ: عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِىُّ لَمْ يُدْرِكِ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ.
3086 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الرَّبيع، حدَّثَنا حَمّادُ ابنُ زَيدٍ، حدَّثَنا الليث، عن الحَجّاجِ بنِ عُبَيدٍ، عن إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا أرادَ أحَدُكُم أن يَتَطَوَّعَ بعدَ الفَريضَةِ فليتَقَدَّمْ أو ليَستأخِرْ، أو عن يَمينِه أو عن شِمالِه" (2).
3087 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا مُعتَمِرٌ، عن لَيثٍ، عن الحَجّاجِ، عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أيَعجِزُ أحَدُكُم إذا صَلَّى فأرادَ أن يَتَطَوَّعَ أن يَتقدَّمَ أو يَتأخَّرَ، أو يَتَحَوَّلَ عن يَمِينِه أو عن يَسارِه؟ " (3).
ورواه جَريرٌ عن لَيثٍ عن حَجّاجٍ عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ أو إبراهيمَ ابنِ إسماعيلَ. قال البخارىُّ رحِمه اللَّهُ: إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ أصَحُّ (4)، (1) أبو داود (616). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (576).
(2) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 340، وأبو داود (1006) من طريق حماد بنحوه. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (885).
(3) أخرجه ابن حبان فى الثقات 4/ 17 من طريق معتمر به. وأحمد (9496)، وأبو داود (1006)، وابن ماجه (1427) من طريق الليث به. قال البخارى: ولم يثبت هذا الحديث. التاريخ الكبير 1/ 341. وقال الدارقطنى: ولا يصح الحديث، الاضطراب من الليث. العلل 9/ 74.
(4) قال الذهبى 2/ 634: لا يدرى من ذا.

الحديث: 3086 - الجزء: 4 - الصفحة: 102

واللَّيثُ يَضطَرِبُ فيهِ.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وهو لَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ، يَتَفَرَّدُ به واللَّهُ تعالَى أعلَمُ.
3088 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ الخُلْدِىُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّازُ، حدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا أشعَثُ بنُ شُعبَةَ، حدَّثَنا المِنهالُ بنُ خَليفَةَ، عن الأزرَقِ بن قَيسٍ قال: صَلَّى بنا إمامٌ لَنا يُكنَى أبا رِمْثَةَ قال: صَلَّيتُ هَذِه الصَّلاةَ أو مِثلَ هَذِه الصَّلاةِ مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: وكانَ أبو بكرٍ وعُمَرُ -رضي اللَّه عنهما- يَقومانِ فى الصَّفِّ المُقَدَّمِ عن يَمينِه، وكانَ رجلٌ قَد شَهِدَ التَّكبيرَةَ الأُولَى مِنَ الصَّلاةِ، فصلَّى نَبِىُّ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم سَلَّمَ عن يَمينِه وعَن يَسارِه حَتَّى رأينا بَياضَ خَدَّيه، ثم انفَتَلَ كانفِتالِ أبى رِمثَةَ يَعنِى نَفسَه، فقامَ الرَّجل الذى أدرَكَ معه التَّكبيرَةَ الأُولَى مِنَ الصَّلاةِ يَشفَعُ فوَثَبَ إلَيه عُمَرُ، فأَخَذَ بمَنكِبَيه فهَزَّه، ثم قال: اجلِسْ فإِنَّه لها يَهلِكْ أهلُ الكِتابِ إلا أنَّه لم يَكُنْ بَينَ صَلاتِهِم فصلٌ. فرَفَعَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَصَرَه فقالَ: "أصابَ اللَّهُ بكَ يا ابنَ الخطابِ" (1).
3089 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ نَجدَةَ. فذكَره بنَحوِهِ. قال أبو داودَ: وقَد قيلَ مَكانَ أبى رِمثَةَ: أبو أُمَيَّةَ (2). (1) الحاكم 1/ 270، وعنده: "أحمد بن على الجزار" بدلا من: "الخزاز". وقال الحاكم: على شرط مسلم. وتعقبه الذهبى بقوله: المنهال ضعفه ابن معين، وأشعث فيه لين، والحديث منكر. وأخرجه الطبرانى فى الكبير 22/ 284 (728) من طريق أشعث به.
(2) أبو داود (1007). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (215).

الحديث: 3088 - الجزء: 4 - الصفحة: 103

قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وهَذا إن ثَبَتَ يَجمَعُ الإمامَ والمأمومَ، وكَذَلِكَ حَديثُ أبى هريرةَ.
وفِى هذا البابِ حَديثٌ هو أصَحُّ مِن جَميعِ ما ذَكَرناه:
3090 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا غُندَرٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ عَطاءِ بنِ أبى الخُوارِ، أنَّ نافِعَ بنَ جُبَيرٍ أرسَلَه إلى السّائبِ ابنِ أُختِ نَمِرٍ يَسأَلُه عن شَىءٍ رآه مِنه مُعاويَةُ فى الصَّلاةِ، فقالَ: نَعَم صَلَّيتُ معه الجُمُعَةَ فى المَقصورَةِ، فلَمَّا سَلَّمَ الإمامُ قُمتُ فى مَقامِى فصَلَّيتُ، فلَمَّا دَخَلَ أرسَلَ إلىَّ فقالَ: لا تَعُدْ لِما فعَلتَ، إذا صَلَّيتَ الجُمُعَةَ فلا تَصلْها بصَلاةٍ حَتَّى تَتَكَلَّمَ أو تَخرُجَ؛ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلَّم- أمَرَنا بذَلِكَ؛ ألَّا نوصِلَ صَلاةً حَتَّى نَتَكَلَّمَ أو نَخرُجَ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ بهَذا اللَّفظِ (2).
3091 - ورواه عبدُ الرزاقِ عن ابنِ جُرَيجٍ بمَعناه وقالَ فى آخِرِه: فإِنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلَّم- أمَرَ بذَلِكَ وقال: "لا توصَلُ صَلاةٌ بصَلاةٍ حَتَّى تَخرُجَ أو تَتَكَلَّمَ". أخبرَناه أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ منصُورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ بشرٍ ومُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ (1) ابن أبى شيبة (5466). وأخرجه أحمد (16913)، ومسلم (883/ عقب 73)، وابن خزيمة (1705) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (883/ 73).

الحديث: 3090 - الجزء: 4 - الصفحة: 104

قالا: حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ. فذكَره بنَحوِه، إلا أنَّه قال: فلَمّا سَلَّمتُ قُمتُ. ولَم يَذكُرِ الإمامَ (1). وهَذِه الرِّوايَةُ تَجمَعُ الجُمُعَةَ وغَيرَها حَيثُ قال: "لا توصَلُ صَلاةٌ بصَلاةٍ". وتجمع الإمامَ والمأمومَ. وقَد ذكر الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ فى رِوايَةِ المُزَنِىِّ عن عبدِ المَجيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ عن ابنِ جُرَيجٍ هَذِه الرِّوايَةَ (2)، وقَد نَقَلتُها مَعَ أثَرِ ابنِ عباسٍ وقَولِ الشافعىِّ رحِمه اللَّهُ فى الإِملاءِ فى كِتابِ الجُمُعَةِ مِنَ "المبسوط".
3092 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ السَّمّاكُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عمرُو بنُ عبدِ الغَفّارِ، أخبرَنا الأعمَشُ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن عَبّادِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ عَليًّا -رضي اللَّه عنه- يقولُ: إنَّ مِنَ السُّنَّةِ إذا سَلَّمَ الإمامُ ألا يَقومَ مِن مَوضِعِه الذى صَلَّى فيه يُصَلِّى تَطَوُّعًا حَتَّى يَنحَرِفَ أو يَتَحَوَّلَ أو يَفصِلَ بكَلامٍ (3).
ورواه الثَّورِىُّ، عن مَيسَرَةَ بنِ حَبيبٍ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، إلا أنَّه قال: لا يَصلُحُ لِلإِمامِ، وفِى رِوايَةٍ: لا يَنبَغِى لِلإِمامِ. ورُوّينا عن ابنِ عباسٍ فى ذَلِكَ وقالَ: فليَتَقَدَّمْ أو ليُكَلِّمْ أحَدًا (4).
3093 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا القاضِى (1) عبد الرزاق (5534). ومن طريقه أحمد (16866)، وأبو داود (1129). وأخرجه ابن خزيمة (1705) من طريق محمد بن رافع به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (999).
(2) المصنف فى المعرفة (1797)، والشافعى فى السنن المأثورة (282).
(3) المصنف فى الصغرى (674). وأخرجه الدارقطنى 1/ 281 عن عثمان السماك به. وقال الذهبى 2/ 635: عباد ضعفه ابن المدينى وعمرو ساقط.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (6079) من طريق سفيان به

الحديث: 3092 - الجزء: 4 - الصفحة: 105

أبو بكرٍ أحمدُ بنُ مَحمودِ بنِ خُرَّزاذَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ يَعنى الشَّافِعِىَّ، حدَّثَنا داوُدُ، عن عمرٍو قال: قال ابنُ عباسٍ -رضي اللَّه عنه-: مَن صَلَّى الفَريضَةَ ثم أرادَ أن يُصَلِّىَ بَعدَها فليَتَقَدَّمْ أو ليُكَلِّمْ أحَدًا.
3094 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدَّثَنا يَعلَى (1) بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ، عن عَطاءٍ قال: رأيتُ ابنَ عمرَ -رضي اللَّه عنه- دَفَعَ رجلًا عن مَقامِه الذى صَلَّى فيه المَكتوبَةَ وقالَ: إنَّما دَفَعتُكَ لِتَقَدَّمَ أو تأخَّرَ. وروِى عنه بمَعناه فى الجُمُعَةِ.
3095 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا عبدُ الوَهَّابِ ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا هِشام الدَّستُوائىُّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن حَفصِ بنِ غِياثٍ، أنَّ ابنَ عمرَ كان إذا صَلَّى تَحَوَّلَ مِن مَقامِه الذى صَلَّى فيهِ.
3096 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّه بنِ وهبٍ: أخبرَكَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّه بنَ عمرَ كان يُصَلِّى سُبحَتَه فى مَقامِه الذى صَلَّى فيهِ.
وكَذَلِكَ رواه شُعبَةُ عن أيّوبَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ (2). وكأنَّه كان يَفصلُ بَينَهُما بكَلامٍ أوِ انحِرافٍ أو فِعلِ ما يَجوزُ فِعلُه. (1) فى س: "معلى". وينظر سير أعلام النبلاء 9/ 476.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (6068) من طريق أيوب بنحوه.

الحديث: 3094 - الجزء: 4 - الصفحة: 106

3097 - وكَذَلِكَ ما أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدَّثَنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنى أبو عبدِ اللَّهِ يَعنِى أحمدَ ابنَ حَنبَلٍ، حدَّثَنا علىُّ بنُ ثابِتٍ، حدَّثَنا فُراتُ بنُ أحنَفَ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بشرٍ الهِلالِىِّ، عن ابنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه-، كان لا يَرَى بأسًا أن يَتَطَوَّعَ الرَّجُلُ مَكانَه. أو راه فعَلَه. شَكَّ عَلِىٌّ. ورُوّينا عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ أنَّه فرَّقَ فى ذَلِكَ بَينَ الإمامِ والمأمومِ، فكَرِهَه لِلإِمامِ دونَ المأمومِ (1)، وإِسنادُه غَيرُ قَوِىٍّ.

بابُ مَنِ استَحَبَّ أن يَكونَ انصِرافُ المأمومِ بانصِرافِ الإِمامِ
3098 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى "زيادات الفوائد"، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ عمرَ بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن الزُّهرِىِّ، عن هِندٍ بنتِ الحارِثِ القُرَشيَّةِ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: كُنَّ النِّساءُ فى عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا سَلَّمَ مِنَ المَكتوبَةِ قُمنَ، وثَبَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ومَن خَلفَه مِنَ الرِّجالِ، فإِذا قامَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قامَ الرِّجالُ (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ عن عثمانَ بنِ عُمَرَ (3).
3099 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (6074).
(2) أخرجه أحمد (26688)، وابن خزيمة (1718)، وابن حبان (2234) من طريق عثمان به. والنسائى (1332) من طريق يونس به.
(3) البخارى (866).

الحديث: 3097 - الجزء: 4 - الصفحة: 107

بالُويَه، حدَّثَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ الأزدِىُّ، حدَّثَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدَّثَنا زائدَةُ، عن المُختارِ بنِ فُلفُلٍ، عن أنَسٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَضَّهُم على الصَّلاةِ، ونَهاهُم أن يَنصَرِفوا قَبلَ انصِرافِه مِنَ الصَّلاةِ (1). وهَذا مُختَصَرٌ مِنَ الحديثِ الثابِتِ عن على بنِ مُسهِرٍ عن المُختارِ بنِ فُلفُلٍ عن أنَسٍ، فى النَّهى عن سَبقِ المأمومِ الإمامَ بالرُّكوعِ والسُّجودِ والقيامِ والانصِرافِ (2). ويَحتَمِلُ أن يَكونَ أرادَ بالانصِرافِ الخُروجَ مِنَ الصَّلاةِ بالسَّلامِ، ويَحتَمِلُ غَيرُه، واللَّهُ أعلَمُ.
ورُوّينا عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه-، أنَّه قال: مِفتاحُ الصَّلاةِ التَّكبيرُ، وانقِضاؤُها التَّسليمُ، إذا سَلَّمَ الإمامُ فقُمْ إن شِئتَ (3).

بابُ مَن قال: يَقرأُ بَينَ كُلِّ سورَتَينِ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
قَد مَضتِ الأخبارُ فى هَذا.
3100 - وأَخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ الخُزاعِىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدَّثَنا جوَيريَةُ ابنُ أسماءَ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّه يَعنِى ابنَ عمرَ كان إذا ابتَدأ فى القراءةِ فى (1) الحاكم 1/ 218. وأخرجه أحمد (13527)، وأبو داود (624) من طريق زائدة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (583).
(2) تقدم فى (2629).
(3) تقدم فى (3006).

الحديث: 3100 - الجزء: 4 - الصفحة: 108

الصَّلاةِ قال: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. فإِذا فرَغَ مِن فاتِحَةِ الكِتابِ قال ذَلِكَ حينَ يَستَفتِحُ السّورَةَ (1).
3101 - وأَخبرَنا أبو نَصرٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ خَمِيرُويَه الهَرَوِىُّ بها، حدَّثَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يَجهَرُ إذا قرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. وإِذا قرأَ السّورَةَ جَهَرَ بها أيضًا (2).
3102 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا أبو النَّضرِ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الأزرَقِ بنِ قَيسٍ قال: صَلَّيتُ وراءَ ابنٍ الزُّبَيرِ -رضي اللَّه عنهما- فكانَ يَقرأُ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. فإِذا قال: {وَلَا الضَّالِّينَ}. قال: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (3).
ورُوّينا عن أبى هريرةَ وغَيرِ واحِدٍ مِنَ الصَّحابَةِ -رضي اللَّه عنهم- (4).

بابُ الإسرارِ بالقراءةِ فى الظُّهرِ والعَصرِ ووُجوبِ القراءةِ فيهِما
قَد مَضَى فيه حَديثُ أبى قَتادَةَ (5). (1) أخرجه الشافعى فى مسنده 1/ 201 (226 - شفاء العى)، وعبد الرزاق (2608) , وأبو عبيد فى فضائل القرآن ص 115 من طريق نافع بنحوه.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (4174) من طريق عبيد اللَّه به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (4173)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 200 من طريق شعبة به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (4170). وينظر شرح المعانى 1/ 200.
(5) تقدم فى (2513، 2523).

الحديث: 3101 - الجزء: 4 - الصفحة: 109

3103 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ محمدٍ المَخزومِىُّ الغَضائرِىُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللَّهِ ابنُ السَّماكِ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سَلَّامٍ السَّوّاقُ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، أخبرَنا الأعمَشُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عثمانُ ابنُ عمرَ الضَّبِّىُّ، حدَّثَنا مُسدَّدٌ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ، حدَّثَنا سليمانُ الأعمَشُ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن أبى مَعمَرٍ قال: قُلنا لِخَبّابِ بنِ الأرَتِّ: هَل كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ فى الظُّهرِ والعَصرِ؟ قال: نَعَم. قُلنا: بمَ كُنتُم تَعرِفونَ ذَلِكَ؟ قال: باضطِرابِ لِحيَتِهِ. لَفظُ حَديثِ ابنِ عَبدانَ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى عن عبدِ الواحِدِ بنِ زيادٍ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الأعمَشِ (2).
3104 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ إملاءً، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرَ الجُرجانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ نُمَيرٍ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن حَبيبِ بنِ الشَّهيدِ قال: سَمِعتُ عَطاءً يُحَدِّثُ عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-قال: "لا صَلاةَ إلا بقراءةٍ". قال أبو هريرةَ: فما أعلَنَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أعلَنّاه لَكُم، وما أخفاه أخفَيناه لَكُم (3).رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (4). (1) أخرجه أبو داود (801)، وابن حبان (1826) من طريق مسدد. وتقدم فى (2397).
(2) البخارى (746، 760، 761، 777).
(3) المصنف فى القراءة خلف الإمام (9). وعنده "أبو أمامة" بدلا من: "أبو أسامة". وأخرجه أحمد (7503) من طريق حبيب بنحوه.
(4) مسلم (396/ 42).

الحديث: 3103 - الجزء: 4 - الصفحة: 110

3105 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الوَليدِ، حدَّثَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ الزُّبَيرِىُّ، حدَّثَنا كَثيرُ بنُ زَيدٍ، عن المُطَّلِبِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ حَنطَبٍ قال: تَمارَوا فى القراءةِ فى الظُّهرِ والعَصرِ، فأَتَوا خارِجَةَ بنَ زَيدِ بنِ ثابِتٍ فقالَ: قال لِى أبى: قامَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فصَلَّى بنا الظُّهرَ والعَصرَ يُحَرِّكُ شَفَتَيه، ولا أعلَمُ ذَلِكَ إلا بقراءةٍ، فنَحنُ نَفعَلُه (1).
3106 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ إملاءً، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدَّثَنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدَّثَنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَقرأُ فى صَلاةِ الظُّهرِ فى الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ، وكانَ يُسمِعُنا الأحيانَ الآيَةَ. قال: وكانَ يَقرأُ فى الرَّكعَتَينِ الأُخرَيَينِ بفاتِحَةِ الكِتابِ، وكانَ يُطيلُ فى الرَّكعَةِ الأُولَى ما لا يُطيلُ فى الثّانيَةِ. قال: وهَكَذا فى صَلاةِ العَصرِ. قال: وهَكَذا فى صَلاةِ الصُّبحِ (2). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ هَمّامِ بنِ يَحيَى وغَيرِهِ (3).

بابُ الجَهرِ بالقراءةِ فى الرَّكعَتَيِن الأُولَيَيِن مِنَ المَغرِبِ والعِشاءِ
3107 - حدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبهانىُّ إملاءً، أخبرَنا (1) أخرجه أحمد (21622)، والبخارى فى القراءة خلف الإمام (292) من طريق كثير بن زيد به.
(2) تقدم فى (2523).
(3) البخارى (776)، ومسلم (451/ 155).

الحديث: 3105 - الجزء: 4 - الصفحة: 111

أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَبَّاحِ الزَّعفرانِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىُّ، عن محمدِ بنِ جُبَيرِ ابنِ مُطعِمٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ فى المَغرِبِ بالطّورِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ عن سُفيانَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الزُّهرِىِّ (2).
3108 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ، أخبرَنا الفارَيابِىُّ، حدَّثَنا عَبَّاس العَنبَرِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن محمدِ بنِ جُبَيبر، عن أبيه -وكانَ قَد جاءَ فى أُسارَى بَدرٍ- قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلَّم- يَقرأُ فى المَغرِبِ بالطورِ، وذَلِكَ أوَّلَ ما وقَرَ الإيمانُ فى قَلبِى. وهو يَومَئذٍ مُشرِكٌ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
3109 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه الجَلَابُ، حدطنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا خلّاد بنُ يَحيَى، حدَّثَنا مِسعَر، حدَّثَنى عَدِىُّ بنُ ثابِتٍ، أنَّه سمِع البَراءَ قال: سَمِعتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ فى (1) أخرجه أحمد (16735)، وابن ماجه (832)، وابن خزيمة (514) من طريق سفيان به. وابن حبان (1833) من طريق الزهرى به. وسيأتى فى (4091).
(2) البخارى (4854)، ومسلم (463).
(3) أخرجه أحمد (16773)، والبخارى (3050)، ومسلم (463/ عقب 174) من طريق عبد الرزاق به.
(4) البخارى (4023).

الحديث: 3108 - الجزء: 4 - الصفحة: 112

العِشاءِ بالتّينِ والزَّيتونِ، فما سَمِعتُ أحَدًا أحسَنَ صَوتًا مِنه وقراءهً (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن خَلَّادِ بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخرَ عن مِسعَرٍ وغَيرِهِ (2).

بابُ الجَهرِ بالقراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ
3110 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السَّلَمِىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن الوَليدِ بنِ سَريعِ، عن عمرِو بنِ حُرَيثٍ قال: سَمِعتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ فى الفجرِ: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} [التكوير: 17] (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن مِسعَرٍ (4).
3111 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن أبى بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: ما قرأَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- على الجِنِّ ولا رآهُم، انطَلَقَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى طائفَةٍ مِن أصحابِه عامِدينَ إلى سُوقِ عُكاظٍ، وقَد حيلَ بَينَ الشَّياطينِ وبَينَ خَبَرِ السَّماءِ، وأُرسِلَت عَلَيهِمُ (1) أخرجه أحمد (18566)، والبخارى (7546) , وابن ماجه (835)، وابن خزيمة (522) من طريق مسعر به. وسيأتى فى (4096).
(2) البخارى (769)، ومسلم (464/ 177).
(3) أخرجه أحمد (18733) من طريق مسعر به. وسيأتى فى (4066).
(4) مسلم (456/ 164).

الحديث: 3110 - الجزء: 4 - الصفحة: 113

الشُّهُبُ، فرَجَعَتِ الشَّياطينُ إلى قَومِهِم، فقالوا: ما لَكُم؟ قالوا: قد حيلَ بَينَنا وبَينَ خَبَرِ السماء، وأُرسِلَت عَلَينا الشُّهُبُ. قالوا: ما حالَ بَينَكُم وبَينَ خَبَرِ السَّماءِ إلا شَىءٌ حَدَثَ، فاضرِبوا مَشارِقَ الأرضِ ومَغارِبَها، وانظُروا ما هذا الذى حالَ بَينَكُم وبَينَ خَبَرِ السَّماءِ. فانصرَفَ أولَئكَ الَّذينَ تَوَجَّهوا نَحوَ تِهامَةَ إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو بنَخلَةَ عامِدينَ إلى سوقِ عُكاظٍ، وهو يُصلِّى بأَصحابِه صَلاةَ الفَجرِ، فلَمّا سَمِعوا القُرآنَ استَمَعوا له وقالوا: واللَّهِ هذا الذى حالَ بَينَكُم وبَينَ خَبَرِ السَّماءِ. فهُنالِكَ حينَ رَجَعوا إلى قَومِهِم قالوا: يا قَومَنا إنا سَمِعنا قُرآنًا عَجَبًا يَهْدِى إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا. فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ على نَبيِّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ} [الجن: 1]. وإِنَّما أوحِىَ إلَيه قَولُ الجِنِّ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ عن أبى عَوانَةَ (2).
3112 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن على بنِ زَيدِ بنِ جُدعانَ، عن أبى نَضرَةَ قال: كُنّا عندَ عِمرانَ ابنِ حُصَينٍ -رضي اللَّه عنه- فكُنّا نَتَذاكَرُ العِلمَ، فقالَ رجلٌ: لا تتَحَدَّثوا إلا بما فى القُرآنِ. فَقالَ له عِمرانُ: إنَّكَ لأحمَقُ، أوَجَدتَ فى القُرآنِ صَلّوا الظُّهر أربَعَ رَكَعاتٍ، (1) المصنف فى الدلائل 2/ 225، 226. وأخرجه أحمد (2271)، والبخارى (4921)، والترمذى (3323)، والنسائى فى الكبرى (11624)، وابن حبان (6526) من طريق أبى عوانة.
(2) البخارى (773)، ومسلم (449/ 149).

الحديث: 3112 - الجزء: 4 - الصفحة: 114

والعَصرَ أربَعًا لا تَجهَر بالقراءةِ فى شَىءٍ مِنها، والمَغرِبَ ثَلاثًا تَجهَرُ بالقراءةِ فى الرَّكعَتَينِ مِنها، ولا تَجهَر بالقراءةِ فى رَكعَةٍ، والعِشاءَ أربَعَ رَكَعاتٍ تَجهَرُ بالقراءةِ فى رَكعَتَينِ مِنها، ولا تَجهَر بالقراءةِ فى رَكعَتَينِ، والفَجرَ رَكعَتَينِ تَجهَرُ فيهِما بالقراءةِ؟ (1).

بابُ كَيفيَّةِ الجَهرِ
3113 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدَّثَنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، عن أبى بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: نَزَلَت هَذِه الآيَةُ والنَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُتَوارٍ بمَكَّةَ، فكانَ إذا صلَّى رَفَعَ صَوتَه، فإِذا سمِع ذَلِكَ المُشرِكونَ سَبُّوا القُرآنَ ومَن نَزَلَ به ومَن جاءَ به، فقالَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ لِنَبيِّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} أَسمِعْ أصحابَكَ , {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} [الإسراء: 110]. أسمِعْهُمُ القُرآنَ حَتَّى يأْخُذوا عَنكَ (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ مِنهالٍ (3). ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ الصَّبّاحِ وعَمرٍو الناقِدِ عن هُشَيمٍ، إلا أنَّه قالَ فى الحديث: فقالَ اللَّه لِنَبيِّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ}. فيَسمَعَ المُشرِكونَ قراءتَكَ: {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}. عن أصحابِكَ، أسمِعْهُمُ القُرآنَ وَلا تَجهَرْ ذَلِكَ الجَهرَ، {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا}. (1) عبد الرزاق (20474)، ومن طريقه ابن عبد البر فى التمهيد 1/ 153. وقال الذهبى 2/ 638: إسناده وسط.
(2) المصنف فى الأسماء والصفات (575). وتقدم فى (3052).
(3) البخارى (7547).

الحديث: 3113 - الجزء: 4 - الصفحة: 115

قال: يقولُ: بَينَ الجَهرِ والمُخافَتَةِ (1).
3114 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ سَهلٍ البخارىُّ، حدَّثَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدَّثَنا هُشَيمٌ. فذَكَرَه (2).
3115 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن عَمِّه أبى سُهَيلٍ، عن أبيه، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- كان يَجهَرُ بالقراءةِ فى الصَّلاةِ، وأَنَّ قراءتَه كانَت تُسمَعُ عندَ دارِ أبى جَهمٍ بالبَلاطِ (3). قال أبو عبدِ اللَّهِ هو البوشَنجِىُّ رحِمه اللَّه: البَلاطُ مَوضِعٌ بالمَدينَةِ قَريبٌ مِنَ السُّوقِ.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: ولَم يَكُنْ فى الوَقتِ الذى جَهرَ فيه عُمَرُ هذا الجَهرَ ما كان فى وقتِ نُزولِ الآيَةِ مِن خَوفِ المُشرِكينَ أن يَنالوا مِنه.

بابٌ فى سَكتَتَى الإمامِ
3116 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن عُمارَةَ بنِ القَعقاعِ، عن أبى زُرعَةَ، عن (1) مسلم (446/ 145).
(2) أخرجه أبو داود نعيم فى مستخرجه (991) من طريق محمد بن الصباح به.
(3) الموطأ (134) برواية محمد بن الحسن.

الحديث: 3114 - الجزء: 4 - الصفحة: 116

أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا كَبَّرَ فى الصَّلاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً قَبلَ أن يَقرأَ، قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ بأَبِى أنتَ وأُمِّى، أرأيتَكَ سُكوتَكَ بَينَ التَّكبيرِ والقراءةِ ما تَقولُ؟ قال: "أقولُ: اللَّهُمَّ باعِدْ بَينِى وبَينَ خَطاياىَ كما باعَدتَ بَينَ المَشرِقِ والمَغرِبِ، اللَّهُمَّ نَقّنِى مِن خَطاياىَ كما يُنَقَّى الثَّوبُ الأبيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللُّهُمَّ اغسِلنِى مِن خَطاياىَ بالثَّلجِ والماءِ والبَرَدِ" (1).
3117 - أخبرَنا أبو الحسنِ، أخبرَنا أحمدُ، حدَّثَنا (2) عثمانُ بنُ عمرَ الضَّبِّىُّ، حدَّثَنا أبو كامِلٍ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ، حدَّثَنا عُمارَةُ بنُ القَعقاعِ. فذكَره بنَحوِهِ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح"، عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن عبدِ الواحِدِ بنِ زيادٍ، ورواه مسلمٌ عن أبى كامِلٍ وعَن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (4).
3118 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن (1) المصنف فى الصغرى (573)، والشعب (3132). وأخرجه أحمد (7164)، والنسائى (60)، وابن خزيمة (465)، وابن حبان (1776) من طريق جرير به. وابن ماجه (805) من طريق عمارة به.
(2) فى م: "بن".
(3) أخرجه أبو داود (781) عن أبى كاهل به.
(4) البخارى (744)، ومسلم (598/ 147)، (598/ عقب 147).

الحديث: 3117 - الجزء: 4 - الصفحة: 117

سعيدِ بنِ سِمعانَ قال: أتانا أبو هريرةَ فى مَسجِدِ بنى زُرَيقٍ فقالَ: ثَلاثٌ كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلَّم- يَفعَلُهُنَ تَرَكَهُنَّ النّاسُ؛ يَرفَعُ يَدَيه إذا دَخَلَ فى الصَّلاةِ مُدًّا، ويَسكُتُ بَعدَ القراءةِ هُنَيَّة يَسأَلُ اللَّه عَزَّ وجَلَّ مِن فضلِه، ويُكَبِّرُ إذا رَكَعَ وإِذا خَفَضَ (1). كَذا فى هَذِه الرِّوايَةِ: بَعدَ القراءةِ.
3119 - ورواه عاصمُ بنُ علىٍّ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ فقالَ فى الحديثِ: وكانَ يَسكُتُ قَبلَ القراءةِ هُنَيَّةً. أخبَرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا ابنُ أبى قُماشٍ، حدَّثَنا عاصمُ بنُ علىٍّ. فذَكَرَه.
وبهذا المَعنَى رواه عُبَيدُ اللَّه بنُ عبدِ المَجيدِ الحَنَفِىُّ وغَيرُه عن ابنِ أبى ذِئبٍ (2).
3120 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسدَّدٌ، حدَّثَنا يَزيدُ، حدَّثَنا سَعِيدٌ، حدَّثَنا قَتادَةُ، عن الحسنِ، أنَّ سَمُرَةَ بنَ جُندُبٍ وعِمرانَ بنَ حُصَينٍ -رضي اللَّه عنه- تَذاكَرا، فحَدَّثَ سَمُرَةُ بنُ جُندُبٍ أنَّه حَفِظَ عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَكتَتَينِ؛ سَكتَةً إذا كَبَّرَ، وسَكتَةً إذا فرَغَ مِن قراءةِ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}. فحَفِظَ ذاكَ سَمُرَةُ، وأَنكَرَ عليه عِمرانُ ابنُ حُصَينٍ، فكَتَبا فى ذَلِكَ إلى أُبَىِّ بنِ كَعبٍ -رضي اللَّه عنه-، وكانَ فى كِتابِه (1) أخرجه أحمد (9608)، والنسائى (882)، وابن خزيمة (460) من طريق يحيى ابن سعيد به. والحاكم 1/ 234 من طريق ابن أبى ذئب به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (850).
(2) أخرجه البخارى فى القراءة خلف الإمام (279)، وابن خزيمة (460) من طريق ابن أبى ذئب به.

الحديث: 3119 - الجزء: 4 - الصفحة: 118

إلَيهِما، أو فى رَدِّه عَلَيهِما: إنَّ سَمُرَةَ قَد حَفِظَ (1).
ورواه محمدُ بنُ المِنهالِ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ فقالَ فى الحديثِ: وسَكتَةً إذا فرَغَ مِن قراءةِ السُّورَةِ، ولَم يَذكُرِ الفاتِحَةَ (2). وبِمَعناه رواه يونُسُ بنُ عُبَيدٍ عن الحَسَنِ.
3121 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا إسماعيلُ، عن يونُسَ، عن الحسنِ قال: قال سَمُرَةُ: حَفِظتُ سَكتَتَينِ فى الصَّلاةِ، سَكتَةً إذا كَبَّرَ الإمامُ حَتَّى يَقرأَ، وسَكتَةً إذا فرَغَ مِن فاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ عندَ الرُّكوعِ. قال: فأَنكَرَ ذاكَ عِمرانُ بنُ حُصينٍ. قال: فكَتَبوا فى ذَلِكَ إلى أُبَىٍّ بالمَدينَةِ، فصَدَّقَ سَمُرَةَ (3).
وقيل: عن هُشَيمٍ عن يونُسَ: وإِذا قرأَ: {وَلَا الضَّالِّينَ} هو سَكَتَ سَكتَةً. لم يَذكُرِ السّورَةَ. وقالَ حُمَيدٌ الطَّويلُ عن الحسنِ: وسَكتَةً إذا فرَغَ مِنَ القراءةِ (4). وقالَ أشعَثُ عن الحسنِ: إذا فرَغَ مِنَ القراءةِ كُلِّها (5). (1) المصنف فى الصغرى (575)، وأبو داود (779). وأخرجه البخارى فى القراءة خلف الإمام (277) من طريق مسدد به. وابن خزيمة (1578) من طريق يزيد به. وأحمد (20081) من طريق سعيد به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (165).
(2) أخرجه الطبرانى (6875)، والمصنف فى القراءة خلف الإمام (299) من طريق محمد بن المنهال به.
(3) أبو داود (777). وأخرجه أحمد (20245)، وابن ماجه (845) من طريق إسماعيل به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (163).
(4) أخرجه أحمد (20166)، والبخارى فى القراءة خلف الإمام (278) من طريق حميد به.
(5) أخرجه أبو داود (778) من طريق أشعث به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (164).

الحديث: 3121 - الجزء: 4 - الصفحة: 119

ويَحتَمِلُ أن يَكونَ هذا التَّفسيرُ وقَعَ مِن رواتِه عن الحسنِ؛ فلِذَلِكَ اختَلَفوا، ويَدُلُّ عليه:
3122 - ما أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أبو يَعقوبَ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ أبى كَثيرٍ، أخبرَنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كانَت له سَكتَتانِ، فقالَ عِمرانُ بنُ حُصَينٍ: ما أحفَظُهُما عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فكَتَبوا فيه إلى أُبَىِّ بنِ كَعب، فكَتَبَ أُبَىٌّ: إنَّ سَمُرَةَ قَد حَفِظَ. قُلنا لِقَتادَةَ: ما السَّكتَتانِ؟ قالَ: سَكتَةٌ حينَ يُكَبِّرُ، والأُخرَى حينَ يَفرُغُ مِنَ القراءةِ عندَ الرُّكوعِ، ثم قالَ الأُخرَى -يَعنِى المَرَّةَ الأُخرَى-: سَكتَةٌ حينَ يُكَبِّرُ، وسَكتَةٌ إذا قالَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} (1).
3123 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا ابنُ المُثَنَى، حدَّثَنا عبدُ الأعلَى، حدَّثَنا سَعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن سَمُرَةَ -رضي اللَّه عنه- قال: سَكتَتانِ حَفِظتُهُما عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال فيه: قالَ سَعيدٌ: قُلنا لِقَتادَةَ: ما هاتانِ السَّكتَتانِ؟ فقالَ: إذا دَخَلَ فى صَلاتِه، وإِذا فرَغَ مِنَ القراءةِ. ثم قالَ بَعدُ: وإِذا قالَ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} (2). (1) المصنف فى المعرفة (930).
(2) أبو داود (780). وأخرجه الترمذى (251)، وابن حبان (1807) من طريق ابن المثنى به. وابن ماجه (844) من طريق عبد الأعلى به. قال ابن حبان: والحسن لم يسمع من سمرة شيئًا، وسمع من عمران هذا الخبر، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة.

الحديث: 3122 - الجزء: 4 - الصفحة: 120

3124 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا عُمارَةُ بنُ القَعقاعِ، حدَّثَنا أبو زُرعَةَ بنُ عمرِو بنِ جَريرٍ، حدَّثَنا أبو هريرةَ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا نَهَضَ فى الثّانيَةِ استَفتَحَ بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. ولَم يَسكُتْ (1).
3125 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدَّثَنا والِدِى، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ نَصرِ بنِ مُعارِكٍ المِصرِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ حَسّانَ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ. فذكَره بمِثلِهِ (2).
3126 - وأَخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنى محمدُ بنُ أسلَمَ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن عُمارَةَ بنِ القَعقاعِ، عن أبى زُرعَةَ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا نَهَضَ مِنَ الرَّكعَةِ الثّانيَةِ استَفتَحَ القراءةَ ولَم يَسكُتْ (3). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" فقالَ: حُدِّثتُ عن يَحيَى بنِ حَسّانَ ويونُسَ المؤَدِّبِ وغَيرِهِما قالوا: حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ. فذَكَرَه (4).
وفيه دَلالَةٌ على أنَّه لا سَكتَةَ فى الرَّكعَةِ الثانيَةِ قَبلَ القراءةِ، (1) الحاكم 1/ 215. وعنده: عبد الوهاب بن عبد الوهاب بدلًا من: عبد اللَّه بن عبد الوهاب. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(2) ابن خزيمة (1603). وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 200 عن حسين بن نصر به. وأبو نعيم فى المستخرج (1330) من طريق يحيى بن حسان به.
(3) أخرجه ابن حبان (1936) من طريق محمد بن أسلم به.
(4) مسلم (599/ 148).

الحديث: 3124 - الجزء: 4 - الصفحة: 121

وهو حَديثٌ صَحيحٌ، ويَحتَمِلُ أنَّه أرادَ به أنَّه لا يَسكُتُ فى الثّانيَةِ كَسُكوتِه فى الأُولَى للاستِفتاحِ، واللَّه أعلَمُ.

بابُ القُنوتِ فى الصَّلَواتِ عندَ نُزولِ نازِلَةٍ
3127 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعرانِىُّ، حدَّثَنا جَدِّى، حدَّثَنا أبو ثابِتٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ (ح) وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ خالِدٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ ابنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأَبِى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبى هريرةَ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا أرادَ أن يَدعوَ على أحَدٍ أو يَدعوَ لأحَدٍ يَقنُتُ بَعدَ الرُّكوعِ، فربما قال إذا قال: "سمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ، اللَّهُمَّ أنجِ الوَليدَ بنَ الوَليدِ وسَلَمَةَ بنَ هِشامٍ والمُستَضعَفينَ مِنَ المُؤمِنينَ، اللَّهُمَّ اشدُدْ وطأتَكَ على مُضَرَ، واجعَلْها عَلَيهِم سِنينَ كَسِنِى يوسُفَ". يَجهَرُ بذَلِكَ، قال: وكانَ يقولُ فى بَعضِ صَلَواتِه فى صَلاةِ الفَجرِ: "اللَّهُمَّ العَنْ فُلانًا وفُلانًا". لأحياءٍ مِنَ العَرَبِ حَتَّى أنزَلَ اللَّهُ تعالَى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128] (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ وغَيرِه عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ (2). (1) أخرجه أحمد (7465)، وابن خزيمة (619) من طريق إبراهيم به. وابن حبان (1969) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (4560).

الحديث: 3127 - الجزء: 4 - الصفحة: 122

3128 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ، أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنَا سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ أنَّهُما سَمِعا أبا هريرةَ يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ حينَ يَفرُغُ مِن صَلاةِ الفَجرِ مِنَ القراءةِ، ويُكَبِّرُ ويَرفَعُ رَأسَه: "سمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ". ثم يقولُ وهو قائمٌ: "اللَّهُمَّ أنجِ الوَليدَ بنَ الوَليدِ وسَلَمَةَ بنَ هِشامٍ وعَيّاشَ بنَ أبى رَبيعَةَ والمُستَضعَفينَ مِنَ المُؤمِنينَ، اللَّهُمَّ اشدُدْ وطأتَكَ على مُضَرَ، واجعَلْها عَلَيهِم سِنينَ كَسِنِى يوسُفَ، اللَّهُمَّ الْعَنْ لِحْيَانَ وَرِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ". ثم بَلَغَنا أنَّه تَرَكَ ذَلِكَ لمَّا أنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (2).
3129 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لَمّا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرَّكعَةِ الثّانيَةِ مِنَ الصُّبحِ قال: "اللَّهُمَّ أنجِ الوَليدَ بنَ الوَليدِ وسَلَمَةَ بنَ هِشامٍ وعَيَّاشَ بنَ أبى رَبيعَةَ والمُستَضعَفينَ بمَكَّةَ، اللَّهُمَّ اشدُدْ وطأتَكَ على مُضَرَ، (1) أخرجه ابن حبان (1972) من طريق ابن وهب.
(2) مسلم (675/ 294).

الحديث: 3128 - الجزء: 4 - الصفحة: 123

اللَّهُمَّ اجعَلْها عَلَيهِم سِنينَ كَسِنى يوسُفَ" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، ورواه مسلم عن عمرٍو النّاقِدِ وغَيرِه عن سُفيانَ (2).
3130 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدِ ابنِ عُقبَةَ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، حدَّثَنا الهَيثَمُ بنُ خالِدٍ، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا شَيبانُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَينَما هو يُصلِّى العِشَاءَ إذ قال: "سمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". ثم قال قَبلَ أن يَسجُدَ: "اللَّهُمَّ أنجِ عَيّشَ بنَ أبى رَبيعَةَ، اللَّهُمَ أنجِ سلمةَ بنَ هِشام، اللَّهُمَّ أنجِ الوَليدَ بنَ الوَليدِ، اللَّهُمَّ نَجِّ المُستَضعَفينَ مِنَ المُؤمِنينَ، اللَّهُمَّ اشدُدْ وطأتَكَ على مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجعَلْها (3) سِنينَ كَسِنِى يوسُفَ" (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شَيبانَ (5). وكَذَلِكَ قالَه الأوزاعِىُّ عن يَحيَى: صَلاةَ العَتَمَةِ (6).
وكَذَلِكَ قالَه هِشام الدَّستُوائىُّ عن يَحيَى، وفِى إحدَى الرِّوايتَينِ عنه: العِشاءَ الآخِرَةَ: (1) المصنف فى المعرفة (956)، والشافعى 7/ 186، 187. وأخرجه أحمد (7260)، والنسائى (1072)، وابن ماجه (1244)، وابن خزيمة (615) من طريق سفيان به. وسيأتى فى (3365).
(2) البخارى (6200)، ومسلم (675/ عقب 294).
(3) بعده فى م: "عليهم".
(4) أخرجه أبو نعيم فى مستخرجه (1514) من طريق شيبان به. وسيأتى تخريجه فى (17818).
(5) البخارى (4598)، ومسلم (675/ عقب 295).
(6) سيأتى فى (3143).

الحديث: 3130 - الجزء: 4 - الصفحة: 124

3131 - أخبرَنا أبو بكرٍ القاضِى، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه المُنادِى، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ السَّهمِىُّ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ أبى عبدِ اللَّهِ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ الحارِثِ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ فَضالَةَ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ أبى عبدِ اللَّهِ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا قال: "سمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". فى الرَّكعَةِ الأخيرَةِ مِن صَلاةِ العِشاءِ الآخِرَةِ قَنَتَ فقالَ: "اللَّهُمَّ أنجِ الوَليدَ بنَ الوَليدِ، اللَّهُمَّ أنجِ عَيّاشَ بنَ أبى رَبيعَةَ، اللَّهُمَّ أنجِ سلمةَ بنَ هِشامٍ، اللَّهُمَّ أنجِ المُستَضعَفينَ مِنَ المؤمِنينَ، اللَّهُمَّ اشدُدْ وطأتَكَ على مُضَرَ، اللَّهمَّ اجعَلْها سِنينَ كَسِنِى يوسُفَ". رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُعاذِ بن فَضالَةَ (2).
3132 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو عمرَ الحَوضِىُّ، حدَّثَنا هِشامٌ، عن يَحيَى، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: واللَّهِ لأنا أقرَبُكُم صَلاةً برسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فكانَ أبو هريرةَ يَقنُتُ فى الرَّكعَةِ الأخيرَةِ مِن صَلاةِ الظُّهرِ، وعِشاءِ الآخِرَةِ، وصَلاةِ الصُّبحِ، بَعدَ ما يقولُ: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". فيَدعو لِلمُؤمِنينَ ويَلعَنُ الكُفّارَ (3). (1) أخرجه أحمد (10072)، وابن خزيمة (617) من طريق هشام به.
(2) البخارى (6393).
(3) أخرجه أحمد (7464)، والنسائى (1074)، وابن حبان (1981) من طريق هشام به.

الحديث: 3131 - الجزء: 4 - الصفحة: 125

3133 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ أُمَيَّةَ، حدَّثَنا مُعاذٌ يَعنِى ابنَ هِشامٍ صاحِبَ الدَّستُوائىِّ قال: حدَّثَنى أبى. فذكَره بمِثلِ مَعناه، إلا أنه قال: واللَّهِ لأُقَرِّبَنَّ بكُم صَلاةَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُعاذِ بنِ فَضالَةَ عن هِشام، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن مُعاذِ بنِ هِشامٍ (2). فهَذِه الرِّوايَةُ أثبَتَتِ القُنوتَ فى الصَّلَواتِ الثلاثِ.
3134 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُس بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، أخبرَنِى عمرُو ابنُ مُرَّةَ، سمِع ابنَ أبى لَيلَى يُحَدِّثُ، عن البَراءِ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-كان يَقنُتُ فى الصُّبحِ والمَغرِبِ (3). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ، وأَخرَجَه مِن وجهٍ آخَرَ عن الثَّورِىِّ عن عمرِو بنِ مُرَّةَ (4).
3135 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ أيوبَ، حدَّثَنا أبو حاتِم الرَّازِىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ موسَى، حدَّثَنا محمدٌ يَعنِى عن مُطَرِّفٍ، عن أبى الجَهمِ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان لا (1) أبو داود (1440). وأخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (546 - مسند ابن عباس) من طريق معاذ به.
(2) البخارى (797)، ومسلم (676/ 296).
(3) الطيالسى (773)، ومن طريقه ابن خزيمة عقب (1099). وأخرجه أحمد (18470)، وأبو داود (1441)، والترمذى (401)، والنسائى (1075)، وابن حبان (1980) من طريق شعبة به.
(4) مسلم (678/ 305، 306).

الحديث: 3133 - الجزء: 4 - الصفحة: 126

يُصلِّى صَلاةً مَكتوبَةً إلا قَنَتَ فيها (1). محمدٌ هذا هو ابنُ أنَسٍ أبو أنَسٍ مَولَى عمرَ بنِ الخطابِ، ومُطَرِّفٌ هو ابنُ طَريفٍ.
3136 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا حِبّانُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى سالِمٌ، عن أبيه، أنَّه سمِعَ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ مِنَ الرَّكعَةِ الآخِرَةِ مِنَ الفَجرِ قال: "اللَّهُمَّ العَنْ فُلانًا وفُلانًا". فأَنزَلَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمران: 128]. الآيَة (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن حِبّانَ (3).
3137 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ النَّرْسِىُّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدَّثَنا سَعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رِعْلًا وذَكْو انَ وعُصيَّةَ وبَنِى لِحيانَ استَمَدُّوا رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَدوًّا (4)، فأَمَدَّهُم بسَبعينَ مِنَ الأنصارِ كُنّا نُسَمّيهِمُ القُرّاءَ فى زَمانِهِم، كانوا (1) أخرجه الدارقطنى 2/ 37 من طريق أبى حاتم به. والطبرانى فى الأوسط (9450) من طريق محمد ابن أنس به. قال الذهبى: 2/ 642: هذا منكر ومحمد بن أنس الرازي ليس بعمدة.
(2) ابن المبارك فى الجهاد (58)، ومن طريقه أحمد (6350)، والنسائى فى الكبرى (11076). وأخرجه النسائى (1077)، وابن خزيمة (622)، وابن حبان (1987) من طريق معمر به. وسيأتى فى (3172).
(3) البخارى (4559).
(4) كذا فى س، م. وفى مصادر التخريج: "على عدو". وفى بعضها: "على قومهم".

الحديث: 3136 - الجزء: 4 - الصفحة: 127

يَحتَطِبونَ بالنَّهارِ ويُصَلّونَ باللَّيلِ، حَتَّى إذا كانوا ببِئرِ مَعُونَةَ قَتَلوهُم وغَدَروا بهِم، فبَلَغَ ذَلِكَ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلَّم-، فقَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- شَهرًا يَدعو فى صَلاةِ الصُّبحِ على أحياءٍ مِن أحياءِ العَرَبِ؛ على رِعْلٍ وذَكْوانَ وعُصَيَّةَ وبَنِى لِحيانَ. قال أنَسٌ: فقَرأنا بهِم قُرآنًا، ثم إنَّ ذَلِكَ رُفِعَ: بَلِّغُوا قَومَنا أنَّا قَد لَقينا رَبِّنا فرَضِىَ عَنّا وأَرضانا (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ الأعلَى بنِ حَمّادٍ النَّرْسِىِّ (2).
3138 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عاصِمٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: ما رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وجَدَ على شَىءٍ قَطُّ ما وجَدَ على أصحابِ بئرِ مَعونَةَ وأَصحابِ سَريَّةِ المُنذِرِ بنِ عمرٍو، فمَكَثَ شَهرًا يَدعو على الَّذينَ أصابوهُم فى قُنوتِ صَلاةِ الغَداةِ، يَدعو على رِعلٍ وذَكوانَ وعُصيَّةَ ولِحيانَ (3).
ورواه قَتادَةُ (4) وعَبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ (5) وأبو مِجلَزٍ لاحِقُ بنُ حُمَيدٍ (6) (1) أخرجه أحمد (12064)، والبخارى (3064) من طريق سعيد به.
(2) البخارى (4090).
(3) عبد الرزاق (9742)، وعنه أحمد (13027). وأخرجه البخارى (6394)، ومسلم (677/ 302) من طريق عاصم به.
(4) تقدم فى (3137).
(5) أخرجه البخارى (4088).
(6) سيأتى فى (3366).

الحديث: 3138 - الجزء: 4 - الصفحة: 128

وأَنَسُ بنُ سيرينَ (1) وموسَى بنُ أنَسٍ (2) وعاصِمُ بنُ سليمانَ الأحوَلُ (3) كُلُّهُم عن أنَسِ بنِ مالكٍ، وقالوا فى الحديثِ: شَهرًا. ورواه مالِكُ بنُ أنَسٍ عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ عن أنَسٍ كَذَلِكَ: ثَلاثينَ صَباحًا (4). ورواه هَمَّامُ بنُ يَحيَى عن إسحاقَ فقالَ: أربَعينَ صَباحًا (5). والصَّحيحُ ثَلاثينَ. وقَد رُوِى ذَلِكَ أيضًا عن هَمّامٍ (6).
ورُوِى عن حُمَيدٍ الطَّويلِ عن أنَسٍ فى قِصَّةِ العُرَنيّينِ قالَ: فأَرسَلَ فى آثارِهِم بَعدَ أن دَعا عَلَيهِم فى صَلاتِه خَمسَةً وعِشرينَ يَومًا، وتِلكَ القِصَّةُ غَيرُ هَذِهِ. والمَحفوظُ عن حُمَيدٍ فى قِصَّةِ القُرّاءِ:
3139 - ما أخبرَنا أبو القاسِمِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىِّ بنِ يَعقوبَ الإيادِىُّ المالِكِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ يوسُفَ بنِ خَلَّادٍ النَّصيبِىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ (7) بنُ عبدِ الواحِدِ، حدَّثَنا ابنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرنِى حُمَيدٌ الطَّويلُ، أنَّه سمِع أنَسَ بنَ مالكٍ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: كان شَبابٌ مِنَ (1) أخرجه أحمد (12911)، ومسلم (677/ 300)، وأبو داود (1445).
(2) أخرجه أحمد (13724)، ومسلم (677/ عقب 303).
(3) تقدم فى (3138).
(4) أخرجه أحمد (13255)، والبخارى (4 281)، ومسلم (677/ 297)، وابن حبان (4651) من طريق مالك.
(5) أخرجه أحمد (13195)، والبخارى (2801) من طريق همام.
(6) أخرجه أحمد (14074)، والبخارى (4091) من طريق همام به. وسيأتى فى (18855) بلفظ: سبعين.
(7) فى س: "عبيد اللَّه". وينظر تاريخ دمشق 11/ 99، وسير أعلام النبلاء 13/ 385.

الحديث: 3139 - الجزء: 4 - الصفحة: 129

الأنصارِ يَستَمِعونَ القُرآنَ ثم يَنتَحونَ (1) فى ناحيَةِ المَدينَةِ، يَحسِبُ أهلوهُم أنَّهُم فى المَسجِدِ، ويَحسَبُ أهلُ المَسجِدِ أنَّهُم فى أهليهِم، فيُصَلُّونَ مِنَ اللَّيلِ حَتَّى إذا تَقارَبَ الضُّبحُ احتَطَبَ بَعضُهُم، واستَقَى بَعضُهُم مِنَ الماءِ العَذبِ، ثم يُقبِلونَ حَتَّى يَضعوا حُزَمَهُم وقِرَبَهُم على أبوابِ حُجَرِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فبَعَثَهُمُ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى بئرِ مَعونَةَ، فاستُشهِدوا كُلُّهُم، فدَعا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- على مَن قَتَلَهُم خَمسَ عَشرَةَ لَيلَةً (2).
وكذلِكَ رواه عَلقَمَةُ بنُ أبى عَلقَمَةَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: فدَعا على مَن قَتَلَهُم خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا. وكَذَلِكَ رواه جَعفَرُ بنُ محمدٍ عن أبيه مُرسَلًا: خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا. والرِّواياتُ فى الشَّهرِ أشهَرُ وأَكثَرُ وأَصَحُّ، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ.
وأَكثَرُ الرِّواياتُ عن أنَسٍ فى إثباتِ القُنوتِ فى صَلاةِ الصُّبحِ، وقَد ثَبَتَ عنه فى المَغرِبِ أيضًا:
3140 - أخبرَناه أبو عمرٍو البِسطامِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرنى عِمرانُ بنُ موسَى، حدَّثَنا وهبٌ هو ابنُ بَقيَّةَ، أخبرَنا خالِدٌ هو ابنُ عبدِ اللَّهِ، عن خالِدٍ هو الحَذّاءُ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسٍ، أنَّه كان يقولُ: القُنوتُ فى المَغرِبِ والغَداةِ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ وغَيرِه عن (1) فى س، م: "يتنحون". وينظر مصادر التخريج.
(2) أخرجه أحمد (13462) من طريق حميد به. وقال الذهبى 2/ 643: غريب فرد.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (7124)، والطبرى فى تهذيب الآثار (581 - مسند ابن عباس) من طريق خالد الحذاء به.

الحديث: 3140 - الجزء: 4 - الصفحة: 130

إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ عن خالِدٍ الحَذّاءِ، وقالَ: كان القُنوتُ فى المَغرِبِ والفَجرِ (1).
ورُوِى عن ابنِ عباسٍ فى القِصَّةِ الَّتِى رَواها أنَسٌ: فى جَميعِ الصَّلَواتِ.
3141 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا عارِمُ بنُ الفَضلِ، حدَّثَنا ثابِتُ بنُ يَزيدَ، حدَّثَنا هِلالُ بنُ خَبّابٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- شَهرًا مُتَتابِعًا فى الظُّهرِ والعصرِ والمَغرِبِ والعِشاءِ والصُّبحِ فى دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ إذا قال: "سمِعَ اللَّه لِمَن حَمِدَه". فى الرَّكعَةِ الأخيرَةِ، يَدعو على حَىٍّ مِن بنى سُلَيمٍ على رِعْلٍ وذَكْوانَ وعُصَيَّةَ، ويُؤَمِّنُ مَن خَلفَه، وكانَ أرسَلَ إلَيهِم يَدعوهُم إلى الإِسلامِ فقَتَلوهُم. قال عِكرِمَةُ: هذا مِفتاحُ القُنوتِ (2).
3142 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالا: أخبرَنا الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ أيّوبَ الطُّوسِىُّ، أخبرَنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدَّثَنا أبو عبدِ الرحمنِ عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ، حدَّثَنا اللَّيثُ، حدَّثَنى عِمرانُ بنُ أبى أنَسٍ، عن حَنظَلَةَ بنِ علىٍّ، عن خُفافِ بنِ إيماءٍ الغِفارِىِّ قال: قال النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى صَلاةِ الصُّبحِ: "اللَّهُمَّ العَنْ بنى لِحيانَ ورِعْلًا وذَكْوانَ، وعُصَيَّةَ عَصَوُا اللَّهَ ورسولَه، وغِفارُ غَفَرَ اللَّهُ لها، وأسلَمُ سالَمَها اللَّهُ" (3). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ عن اللَّيثِ (4). (1) البخارى (798، 1004).
(2) المصنف فى الصغرى (442)، والحاكم 1/ 225. وأخرجه ابن خزيمة (618) من طريق عارم به. وأحمد (2746) من طريق ثابت به. وسيأتى فى (3196).
(3) أخرجه أحمد (16570) من طريق عمران به. ومسلم (679/ عقب 308) من طريق حنظلة به.
(4) مسلم (679/ 307).

الحديث: 3141 - الجزء: 4 - الصفحة: 131

بابُ تَرْكِ الْقُنُوتِ فِى سَائِرِ الصَّلَوَاتِ غَيرِ الصُّبْحِ عِنْدَ ارْتِفَاعِ النَّازِلَةِ وَفِى صَلَاةِ الصُّبْحِ لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى قَوْمٍ بِأَسْمَائِهِمْ أَوْ قَبَائِلِهِم
3143 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبَّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنا أبى، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ، حدَّثَنى يَحيَى، حدَّثَنى أبو سلمةَ، حدَّثَنى أبو هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَنَتَ فى صلاةِ العَتَمَةِ فى الرَّكعَةِ الأخيرَةِ بَعدَ ما قال: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". شهرًا يقولُ فى قُنوتِه: "اللَّهُمَّ أنْجِ الوَليدَ بنَ الوَليدِ، اللَّهُمَّ أنْجِ سلمةَ بنَ هِشامٍ، اللَّهُمَّ أنْجِ عَيّاشَ بنَ أبى رَبيعَةَ، اللَّهُمَّ أنْجِ المُستَضعَفينَ مِنَ المُؤمِنينَ, اللَّهُمَّ اشدُدْ وطأتَكَ على مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجعَلْها علَيهم سِنينَ كسِنِى يوسُفَ" (1).
3144 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ. فذكَره بإِسنادِه قال: قَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى صلاةِ العَتَمَةِ شَهرًا، يقولُ فى قُنوتِه. فذكَره بمثلِه، إلا أنَّه لم يَذكُرْ عَيَّاشَ بنَ أبى رَبيعَةَ، وزادَ فى آخِرِه: قال أبو هريرةَ: وأَصبَحَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذاتَ يَومٍ فلَم يَدْعُ لَهُم، فذَكَرتُ (1) أخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (541 - مسند ابن عباس) عن العباس بن الوليد به.

الحديث: 3143 - الجزء: 4 - الصفحة: 132

ذَلِكَ له فقالَ: "وما تَراهُم قَد قَدِموا؟ ! " (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ ابنِ مِهرانَ الرّازِىِّ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ، وذكَر عَيّاشًا وقالَ فى آخِرِه: قال أبو هريرةَ: ثم رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- تَرَكَ الدُّعاءَ بَعدُ، فقُلتُ: أرَى رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَد تَرَكَ الدُّعاءَ لَهُم. قال: فقيلَ: وما تَراهُم قَد قَدِموا (2)؟ ! .
3145 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عيسَى وأبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَزيدَ قالا: أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ سُفيانَ، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مِهرانَ الرَّازِىُّ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ. فذكَره، إلا أنَّه لم يَذكر العَتَمَةَ وقالَ: فى صَلاتِه شَهرًا إذا قال: "سمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". يقولُ فى قُنوتِهِ.
ورواه حَربُ بنُ شَدّادٍ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ بمَعنَى رِوايَةِ الأوزاعِىِّ، وفِى آخِرِه: لم يَزَلْ يَدعو حَتَّى نَجّاهُمُ اللَّهُ، ثم تَرَكَ الدُّعاءَ لَهُم (3). وفِى رِوايَةٍ أُخرَى عن حَربٍ فى هذا الحديثِ قال: فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي اللَّه عنه-: يا رسولَ اللَّهِ ما لَكَ لم تَدْعُ لِلنَّفَرِ؟ قال: "أوَما عَلِمتَ أنَّهُم قَد قَدِموا؟ ! ".
3146 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدَّثَنا (1) أبو داود (1442). وأخرجه ابن حبان (1986) من طريق عبد الرحمن به. وابن خزيمة (621) من طريق الوليد به.
(2) مسلم (675/ 295).
(3) أخرجه المصنف فى الدلائل 4/ 176، والحازمى فى الاعتبار ص 72 من طريق حرب به.

الحديث: 3145 - الجزء: 4 - الصفحة: 133

هِشامٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ المُثَنَى، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدَّثَنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَنَتَ شَهرًا يَدعو على أحياءٍ مِن أحياءِ العَرَبِ ثم تَرَكَه (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2).
3147 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ موسَى الصَّيدَلانِىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ قال: سَمِعتُ أبا قُدامَةَ يَحكِى، عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَهدِىٍّ فى حَديثِ أنَسٍ: قَنَتَ شَهرًا ثم تَرَكَه. قال عبدُ الرحمنِ رحِمه اللَّهُ: إنَّما تَرَكَ اللَّعنَ (3).

بابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَتْرُكْ أَصْلَ الْقُنُوتِ فِى صَلَاةِ الصُّبْحِ إِنَّمَا تَرَكَ الدُّعَاءَ لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى قَومٍ آخَرِينَ بِأَسْمَائِهِمْ أَوْ قَبَائِلِهِمْ
3148 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الصَّفّار، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مِهرانَ الأصبَهانِىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرّازِىُّ، عن الرَّبيع بنِ أنَسٍ، عن أنَسٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَنَتَ شَهرًا يَدعو عَلَيهِم ثم تَرَكَه، فأمَّا فى الصُّبحِ فلَم يَزَلْ يَقنُتُ (1) أخرجه أحمد (12150)، والبخارى (4089)، والنسائى (1076)، وابن ماجه (1243)، وابن حبان (1982) من طريق هشام به.
(2) مسلم (677/ 304).
(3) أخرجه الحازمى فى الاعتبار ص 66 عن الحاكم به.

الحديث: 3147 - الجزء: 4 - الصفحة: 134

حَتَّى فارَقَ الدُّنيا (1).
3149 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا بَكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ الرّازِىُّ، عن الرَّبيعِ بنِ أنَسٍ قالَ: كُنتُ جالِسًا عندَ أنَسٍ فقيلَ له: إنَّما قَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- شَهرًا. فقالَ: ما زالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقنُتُ فى صَلاةِ الغَداةِ حَتَّى فارَقَ الدُّنيا (2). قالَ أبو عبدِ اللَّهِ: هذا إسنادٌ صَحيحٌ سَنَدُه، ثِقَةٌ رواتُه، والرَّبيعُ ابنُ أنَسٍ تابِعِىٌّ مَعروفٌ مِن أهلِ البَصرَةِ سمِع أنَسَ بنَ مالكٍ، رَوَى عنه سليمانُ التَّيمِىُّ وعَبدُ اللَّه بنُ المُبارَكِ وغَيرُهُما. وقالَ أبو محمدِ ابنُ أبى حاتِمٍ: سأَلتُ أبى وأَبا زُرعَةَ عن الرَّبيعِ بنِ أنَسٍ فقالا: صَدوقٌ ثِقَةٌ (3).
قال الشيخُ: وقَد رواه إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ المَكِّىُّ وعَمرُو بنُ عُبَيدٍ عن الحسنِ عن أنَسٍ، إلا أنّا لا نَحتَجُّ بإِسماعيلَ المَكِّىِّ ولا بعَمرِو بنِ عُبَيدٍ (4):
3150 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ الحسنِ المَخزومِىُّ الغَضائرِىُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّماكِ، حدَّثَنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِىُّ، حدَّثَنا قُرَيشُ بنُ أنَسٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ المَكِّىُّ وعَمرُو بنُ عُبَيدٍ، عن الحسنِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: قَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبو بكرٍ (1) المصنف فى الصغرى (446). وأخرجه أحمد (12657) من طريق أبى جعفر به.
(2) المصنف فى المعرفة (963). وأخرجه الدارقطنى 2/ 39 من طريق أحمد بن محمد بن عيسى به. والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 244 من طريق أبى نعيم به.
(3) الجرح والتعديل 3/ 454. وفيه أن أبا حاتم قال: صدوق.
(4) هو إسماعيل بن مسلم المكى. ينظر فى: الجرح والتعديل 2/ 198، وتهذيب الكمال 3/ 198، وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 74: ضعيف الحديث. وعمرو بن عبيد ينظر فى: الجرح والتعديل =

الحديث: 3149 - الجزء: 4 - الصفحة: 135

وعُمَرُ وعُثمانُ -رضي اللَّه عنهم- وأَحسِبُه قال: رابِعٌ- حَتَّى فارَقتُهُم (1). ورواه عبدُ الوارِثِ ابنُ سعيدٍ عن عمرِو بنِ عُبَيدٍ وقالَ: فى صَلاةِ الغَداةِ (2).
ولِحَديثِهِما هذا شَواهِدُ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم عن خُلَفائه -رضي اللَّه عنهم- فمِنها:
3151 - ما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ ويَحيَى بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه العَنبَرِىُّ قالا: حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ النُّفَيلِىُّ، حدَّثَنا خُلَيدُ بنُ دَعلَجٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ -رضي اللَّه عنه- قال: صَلَّيتُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقَنَتَ، وخَلفَ عمرَ فقَنَتَ، وخَلفَ عثمانَ فقَنَتَ (3).
3152 - ومِنها ما أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدَّثَنا السَّاجِىُّ (4)، حدَّثَنا بُندارٌ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا العَوَّامُ بنُ حَمزَةَ قال: سأَلتُ أبا عثمانَ عن القُنوتِ فى الصُّبحِ قال: بَعدَ الرُّكوعِ. قُلتُ: عَمَّن؟ قال: عن أبى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ -رضي اللَّه عنهم- (5). هذا إسنادٌ = 6/ 246، والكامل لابن عدى 5/ 1750، وتهذيب الكمال 22/ 123.
(1) أخرجه الدارقطنى 2/ 40 عن عثمان السماك به. والبزار (6703) من طريق قريش به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 139: ورجاله موثقون.
(2) أخرجه المصنف فى المعرفة (965) من طريق عبد الوارث به. والدارقطنى 2/ 40 من طريق عمرو ابن عبيد به. وقال ابن حجر فى التلخيص 1/ 245: وغلط بعضهم فصيره عن عبد الوارث عن عوف فصار ظاهر الحديث الصحة وليس كذلك، بل هو من رواية عمرو وهو ابن عبيد رأس القدرية، ولا يقوم بحديثه حجة.
(3) أخرجه ابن عدى فى الكامل 3/ 918 من طريق النفيلى به. وأخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (554 - مسند ابن عباس) من طريق خليد به. وقال الذهبى 2/ 645: خليد لينه أحمد.
(4) فى س، م: "الشافعى". وفى حاشية س: "صوابه الساجى". وهذا فى الكامل.
(5) المصنف فى المعرفة (966)، وابن عدى فى الكامل 5/ 2020.

الحديث: 3151 - الجزء: 4 - الصفحة: 136

حَسَنٌ. ويَحيَى بنُ سعيدٍ لا يُحَدِّثُ إلا عن الثِّقاتِ عندَه.
3153 - وأَخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحسنِ البَربَهارِىُّ، حدَّثَنا بشرُ (1) بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنى مُخارِقٌ عن طارِقٍ قال: صَلَّيتُ خَلفَ عمرَ الصُّبحَ فقَنَتَ (2).
3154 - وبِإِسنادِه: حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن عَطاءٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ قال: سَمِعتُ عمرَ يَقنُتُ ها هنا فى الفَجرِ بمَكَّةَ (3).
3155 - وبِإِسنادِه: حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عمرَ مِثْلَه (4). وهَذِه رِواياتٌ صَحيحَةٌ مَوصولَةٌ.
3156 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدَّثَنا أحمدُ بنُ بشرٍ المَرثَدِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ قال: وأَخبَرَنِى الحسينُ بنُ علىٍّ الدَّرامىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ هو ابنُ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ قال: صَلَّيتُ خَلفَ عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- فى (1) فى س: "بشير". وينظر تاريخ بغداد 7/ 76.
(2) أخرجه عبد الرزاق (4979)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 250 من طريق سفيان به.
(3) أخرجه المصنف فى المعرفة عقب (966) من طريق إسماعيل به. والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 249 من طريق عطاء به.
(4) أخرجه المصنف فى المعرفة (967) من طريق سفيان به. وابن أبى شيبة (30215) من طريق ابن جريج.

الحديث: 3153 - الجزء: 4 - الصفحة: 137

السَّفَرِ والحَضَرِ فما كان يَقنُتُ إلا فى صَلاةِ الفَجرِ (1).
3157 - ورواه آدَمُ بنُ أبى إياسٍ عن شُعبَةَ بإِسنادِه وقالَ: فكانَ يَقنُتُ فى الرَّكعَةِ الثانيَةِ مِن صَلاةِ الفَجرِ، ولا يَقنُتُ فى سائرِ صَلَواتِه. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ، حدَّثَنا شُعبَةُ. فذَكَرَه (2).
وفِى هذا دَليلٌ على اختِصارٍ وقَعَ فى الحديث الذى:
3158 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنا عبدُ الرحيمِ بنُ مُنيب، حدَّثَنا الفُضَيلُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، أنَّ الأسوَدَ وعَمرَو بنَ مَيمونٍ قالا: صَلِّينا خَلفَ عمرَ الفَجرَ فلَم يَقنُتْ (3).
مَنصورٌ وإِن كان أحفَظَ وأَوثَقَ مِن حَمّادِ بنِ أبى سليمانَ فرِوايَةُ حَمّادٍ فى هذا توافِقُ المَذهَبَ المَشهورَ عن عمرَ فى القُنوتِ.
3159 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، حدَّثَنا عَوفٌ، عن أبى عثمانَ النَّهدِىِّ قال: صَلَّيتُ خَلفَ (1) البغوى فى الجعديات (367).
(2) ذكره الذهبى فى تنقيح كتاب التحقيق 1/ 244 عن آدم عن شعبة. وقال: سنده صحيح.
(3) أخرجه عبد الرزاق (4948)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 250 من طريق منصور به. والطبرى فى تهذيب الآثار (652 - مسند ابن عباس) من طريق إبراهيم. وقال الذهبى 2/ 646: حاجب واه. وسيأتى فى (3936).

الحديث: 3157 - الجزء: 4 - الصفحة: 138

عمرَ -رضي اللَّه عنه- سِتَّ سِنينَ فكانَ يَقنُتُ.
ورواه سليمانُ التَّيمِىُّ عن أبى عثمانَ، أنَّ عمرَ قَنَتَ فى صَلاةِ الصُّبحِ (1)، ورواه أيضًا أبو رافِعٍ عن عمرَ على ما نَذكُرُه إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى (2). والقَولُ فى مِثلِ هذا قَولُ مَن شاهَدَ وحَفِظَ لا قَولُ مَن لم يُشاهِدْ ولَم يَحفَظْ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
3160 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ علىِّ بنِ خُشَيشٍ التَّميمِىُّ المُقرِئُ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه الأزدِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، عن سُفيانَ، عن أبى حَصينٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَعقِلٍ قال: قَنَتَ عَلِىٌّ -رضي اللَّه عنه- فى الفَجرِ (3). وهَذا عن علىٍّ صَحيحٌ مَشهورٌ.
3161 - وأَخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ إسماعيلَ السَّرَّاجُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ غَنّامٍ، حدَّثَنا علىُّ ابنُ حَكيمٍ، أخبرَنا شَريكٌ، عن فِطرِ (4) بنِ خَليفَةَ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ سُوَيدٍ الكاهِلِىِّ قال: كأنِّى أسمَعُ عَليًّا -رضي اللَّه عنه- فى الفَجرِ حينَ قَنَتَ وهو يقولُ: اللَّهُمَّ إنّا نَستَعينُكَ ونَستَغفِرُكَ (5). (1) أخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (591 - مسند ابن عباس).
(2) سيأتى فى (3178).
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 251 من طريق سفيان به. وزاد مع على أبا موسى.
(4) فى س، م: "مطر"، وينظر سير أعلام النبلاء 7/ 30.
(5) أخرجه عبد الرزاق (4978) من طريق حبيب به. وذكره الذهبى فى التنقيح 1/ 246 عن شريك به.

الحديث: 3160 - الجزء: 4 - الصفحة: 139

3162 - أخبرَنا الإمامُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ الشُّرَيحِىُّ، حدَّثَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شَريكٌ، عن عثمانَ بنِ أبى زُرعَةَ، عن عَرفَجَةَ قال: صَلَّيتُ مَعَ ابنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- صَلاةَ الفَجرِ فلَم يَقنُتْ، وصَلَّيتُ مَعَ علىٍّ فقَنَتَ (1).
3163 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا سَعيدٌ هو ابنُ عامِرٍ، عن عَوفٍ، عن أبى رَجاءٍ قال: صَلَّى ابنُ عباسٍ صَلاةَ الصُّبحِ فى هذا المَسجِدِ فقَنَتَ وقَرأ هَذِه الآيَةَ: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238].
3164 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوِىُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا عَلِىٌّ يَعنِى ابنَ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ ابنَ أبى لَيلَى يُحَدِّثُ، عن البَراءِ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّه كان يَقنُتُ فى الصُّبحِ. قال عمرٌو: فذَكَرتُ ذَلِكَ لإِبراهيمَ فقالَ: لم يَكُنْ كأصحابِ عبدِ اللَّهِ، كان صاحِبَ أُمَراءَ. قال: فرَجَعتُ فتَرَكتُ القُنوتَ. فَقالَ أهلُ المَسجِدِ: تاللَّهِ ما رأينا كاليَومِ قَطُّ شَيئًا لم يَزَلْ فى مَسجِدِنا. قال: فرَجَعتُ إلى القُنوتِ، فبَلَغَ ذَلِكَ إبراهيمَ، فلَقيَنِى فقالَ: هذا مَغلوبٌ على صَلاتِهِ (2).
قال الشيخُ: وهَذا مِن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ رَحِمَنا اللَّهُ وإيّاه غَيرُ مَرضِىٍّ، لَيسَ (1) البغوى فى الجعديات (2168). وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 6/ 180 من طريق عثمان بنحوه بدون ذكر ابن مسعود. وابن أبى شيبة (7032) من طريق عثمان بنحوه بدون ذكر على.
(2) البغوى فى الجعديات (72). وتقدم فى (3134) بلفظ: "الصبح والمغرب".

الحديث: 3162 - الجزء: 4 - الصفحة: 140

كُلُّ عِلمٍ لا يوجَدُ عندَ أصحابِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- ووُجِدَ عندَ غَيرِه لا يُؤخَذُ به، بَل يُؤخَذُ به إذا كان أعَلَى مِن أصحابِ عبدِ اللَّهِ وكانَ الرّاوِى ثِقَةً، وعَبدُ الرحمنِ بنُ أبى لَيلَى ثِقَةٌ، وقَد أخبرَ عمرُو بنُ مُرَّةَ عن أهلِ المَسجِدِ أنَّه لم يَزَلْ فى مَسجِدِهِم.
ورُوّينا عن البَراءِ بنِ عازِبٍ -رضي اللَّه عنه- مِن وجهٍ آخَرَ أنَّه قَنَتَ فى صلاةِ الفَجرِ:
3165 - أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن عُبَيدِ بنِ البَراءِ، عن البَراءِ، أنَّه قَنَتَ فى الفَجرِ (1).

بابُ الدَّليلِ على أنَّه يَقنُتُ بَعدَ الرُّكُوعِ
3166 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى القاضِى، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا شَيبانُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: واللَّهِ لأنا أقرَبُكُم صلاةً برسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فكانَ أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه- يَقنُتُ فى الرَّكعَةِ الأخيرَةِ مِن صلاةِ الصبحِ بَعدَ ما يقولُ: سمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. فيَدعو لِلمُؤمِنينَ ويَلعَنُ الكافِرينَ (2). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (7076)، والطبرى فى تهذيب الآثار (628 - مسند ابن عباس) من طريق سفيان به.
(2) المصنف فى الصغرى (454). وأخرجه الحازمى فى الاعتبار ص 72 من طريق أبى سهل ابن زياد القطان به. وتقدم فى (3132).

الحديث: 3165 - الجزء: 4 - الصفحة: 141

3167 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه العَدلُ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، أنَّ مُسلِمَ بنَ إبراهيمَ حَدَّثَهُم، حدَّثَنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَنَتَ شَهرًا بَعدَ الرُّكوعِ، يَدعو على أحياءٍ مِن أحياءِ العَرَبِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ (2).
3168 - أخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ مَهدِىٍّ الوَكيلُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّرامىُّ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا يوسُفُ القاضِى، حدَّثَنا مُسدَّدٌ قالا: حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ -رضي اللَّه عنه-، أنَّه سُئلَ: هَل قَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى صَلاةِ الصُّبحِ؟ قال: نَعَم. فقيلَ له: قَبلَ الرُّكوعِ أو بَعدَهُ؟ قال: بَعدَ الرُّكوعِ يَسيرًا. قال: فلا أدرِى اليَسيرَ القيامَ أوِ القُنوتَ. لَفظُ حَديثِ سليمانَ، وفِى حَديثِ مُسَدَّدٍ: سُئلَ أنَسُ بنُ مالكٍ: قَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى صَلاةِ الصُّبحِ قَبلَ الرُّكوعِ أو بَعدَه؟ قال: بَعدَ الرُّكوعِ يَسيرًا (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (4). (1) تقدم فى (3146).
(2) البخارى (4089).
(3) أخرجه أبو داود (1444) عن سليمان بن حرب ومسدد به. والنسائى (1070) من طريق حماد به. وابن ماجه (1184) من طريق أيوب به.
(4) البخارى (1001).

الحديث: 3167 - الجزء: 4 - الصفحة: 142

3169 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدَّثَنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ قال: قُلتُ لأنَسٍ: هَل قَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى صَلاةِ الصُّبحِ؟ قال: نَعَم بَعدَ الرُّكوعِ. ثم سُئلَ بَعدَ ذَلِكَ: هَل قَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى صَلاةِ الصُّبحِ؟ قال: نَعَم بَعدَ الرُّكوعِ يَسيرًا (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِهِ (2).
3170 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ. وأَخبرَنَا أبو الحسنِ ابنُ أبى المَعروفِ، أخبرَنا مَخلَدُ بنُ جَعفَرٍ قالا: حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا عاصِمٌ الأحوَلُ قال: سألتُ أنَسَ بنَ مالكٍ عن القُنوتِ فقالَ: قَد كان القُنوتُ. قُلتُ: قَبلَ الرُّكوعِ أو بَعدَهُ؟ قال: قَبلَه. قُلتُ: إنَّ فُلانًا أخبرَنا عَنكَ أنَّكَ قُلتَ بَعدَ الرُّكوعِ. قال: كَذَبَ، إنَّما قَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَعدَ الرُّكوعِ شَهرًا؛ أنَّه كان بَعَثَ قَومًا يُقالُ لَهُمُ القُرّاءُ زُهاءَ سَبعينَ رجلًا إلى قَومٍ مِنَ المُشرِكينَ، فقَتَلَهُم قَومٌ من المشركينَ دونَ أولَئكَ، وكانَ بَينَهُم وبَينَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَهدٌ، فقَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- شَهرًا يَدعو عَلَيهِم (3). رواه (1) أبو يعلى (2832). وأخرجه أحمد (12117) عن إسماعيل به.
(2) مسلم (677/ 298).
(3) أخرجه البخارى (4096) من طريق عبد الواحد. وأحمد (12705)، ومسلم (677/ 301) من طريق عاصم به.

الحديث: 3169 - الجزء: 4 - الصفحة: 143

البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (1). كَذا فى هَذِه الروايَةِ عن عاصِمٍ الأحوَلِ: أنَّ القُنوتَ بَعدَ الرُّكوعِ إنَّما كان شَهرًا حينَ كان يَدعو على الَّذينَ قَتَلوا القُرّاءَ، وأَوهَمَ أنَّ القُنوتَ قَبلَ ذَلِكَ وبَعدَه إنَّما هو قَبلَ الرُّكوعِ.
ورَوَى عبدُ العَزيزِ بنُ صهَيبٍ عن أنَسٍ فى قِصَّةِ القُرّاءِ قال: فدَعا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- شَهرًا عَلَيهِم فى صَلاةِ الغَداةِ، وذَلِكَ بَدءُ القُنوتِ، وما كُنا نَقنُتُ. ثم رَوَى عبدُ العَزيزِ أنَّ رجلًا سألَ أنَسًا عن القُنوتِ: أبَعدَ الرُّكوعِ أو عندَ الفَراغِ مِنَ القراءةِ؟ قال: لا بَل عندَ الفَراغِ مِنَ القراءةِ (2).
وقَد رُوِّينا عن أبى هريرةَ فى غَيرِ قصة القُرّاءِ، أنَّ قُنوتَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فيه كان بَعدَ الرُّكوعِ، وكَذَلِكَ عن ابنِ عُمَرَ:
3171 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ بطُوسَ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ قالا: حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّرامِىُّ قال: قَرأنا على أبى اليَمانِ، أنَّ شُعَيبَ بنَ أبى حمزة أخبرَه عن الزُّهرِىُّ، أخبرَنِى أبو بكرِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ قالا: قال أبو هريرةَ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حينَ يَرفَعُ صُلبَه فيَقولُ: "سمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ". يَدعو لِرِجالٍ فيُسَمّيهِم بأَسمائهِم فيَقولُ: "اللَّهُم أنجِ الوَليدَ بنَ الوَليدِ، وسَلَمَةَ بنَ هِشامٍ، وعَيَّاشَ بنَ أبى (1) البخارى (1002).
(2) أخرجه البخارى (4088).

الحديث: 3171 - الجزء: 4 - الصفحة: 144

رَبيعَةَ، والمُستَضعَفينَ مِنَ المُؤمِنينَ، اللَّهُمَّ اشدُدْ وطأتَكَ على مُضَرَ، واجعَلْها عَلَيهِم سنينَ كَسِنِى يوسُفَ". وأهلُ المَشرِقِ مِن مُضَرَ يَومَئذٍ يخالِفونَ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (2).
3172 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا نُعَيمُ بنُ حَمَّادٍ، حدَّثَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، حدَّثه عن أبيه، أنَّه سمِعَ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ فى الرَّكعَةِ الآخِرَةِ مِنَ اهجرِ قال: "اللَّهُمَّ العَنْ فُلانًا وفُلانًا وفُلانًا". بَعدَ ما يقولُ: "سمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا لَكَ الحَمدُ". فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمران: 128] الآيَة (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ عبدِ اللَّهِ السُّلَمِىِّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ بإِسنادِه، وزادَ فقالَ: وعَن حَنظَلَةَ بنِ أبى سُفيانَ قالَ: سَمِعتُ سالِمَ بنَ عبدِ اللَّه يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَدعو على صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ وسُهَيلِ بنِ عمرٍو والحارِثِ بنِ هِشامٍ فنَزَلَت: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ}. إلى قَولِه: {ظَالِمُونَ}.
3173 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ النَّسَوِىُّ، حدَّثَنا حَمَّادُ بنُ شاكِرٍ، حدَّثَنا محمدٍ هو البخارىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ، (1) أخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (544 - مسند ابن عباس) من طريق شعيب به.
(2) البخارى (803).
(3) تقدم فى (3136).

الحديث: 3172 - الجزء: 4 - الصفحة: 145

حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ. فذَكَرَه (1).
وقَد رُوِى هذا عن عمرَ بنِ حَمزَةِ عن سالِمٍ عن أبيه مَوصولًا، إلا أنَّه ذكَر أبا سُفيانَ بَدَلَ سُهَيلٍ (2).
3174 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدَّثَنا محمدُ ابنُ سليمانَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن خالِدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ حَرمَلَةَ، عن الحارِثِ بنِ خُفافٍ، أنَّه قال: قال خُفافُ بنُ إيماءٍ: رَكَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم رَفَعَ رأسَه فقالَ: "غِفارُ غَفَرَ اللَّه لها، وأسلَمُ سالَمَها اللَّهُ، وعُصَيَّةُ عَصتِ اللَّهَ ورسولَه، اللَّهُمَّ العَنْ بنى لِحيانَ، والعَنْ رِعْلًا وذَكْوانَ". ثم خَرَّ ساجِدًا. قال خالِدٌ: فجُعِلَت لَعنَةُ (3) الكَفَرَةِ لأجلِ ذَلِكَ (4). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيّوبَ وقُتَيبَةَ وعَلِىِّ بنِ حُجرٍ، إلا أنَّه قال: قال خُفافٌ: فجُعِلَت (5).
ورُوّينا عن عاصِمٍ الأحوَلِ عن أنَسٍ، أنَّه أفتَى بالقُنوتِ بَعدَ الرُّكوعِ:
3175 - أخبرَنا أبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ العَطّارُ، حدَّثَنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدَّثَنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن عاصِمٍ، عن أنَسٍ قال: إنَّما قَنَتَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- شَهرًا. فقُلتُ: كَيفَ (1) البخارى (4069).
(2) أخرجه أحمد (5674)، والترمذى (3004) وعند أحمد: سهل بن عمرو، وقال الترمذى: حسن غريب.
(3) فى س، م: "لعنة اللَّه".
(4) أخرجه ابن حبان (1984) من طريق محمد بن عمرو به. وأحمد (16571) من طريق خالد به.
(5) مسلم (679/ 308).

الحديث: 3174 - الجزء: 4 - الصفحة: 146

القُنوتُ؟ قال: بَعدَ الرُّكوعِ (1).
فهوَ ذا قَد أخبرَ أنَّ القُنوتَ المُطلَقَ المُعتادَ بَعدَ الرُّكوعِ. وقَولُه: إنَّما قَنَتَ شَهرًا. يُريدُ به اللَّعنَ، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ. ورواةُ القُنوتِ بَعدَ الرُّكوعِ أكثَرُ وأَحفَظُ، فهوَ أولَى، وعَلَى هذا دَرَجَ الخُلَفاءُ الرّاشِدونَ -رضي اللَّه عنهم- فى أشهَرِ الرِّواياتِ عَنهُم وأَكثَرِها.
3176 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الحَنّاطُ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ أبى إسرائيلَ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدَّثَنا العَوّامُ رجل مِن بنى مازِنٍ، عن أبى عثمانَ، أنَّ أبا بكرٍ وعُمَرَ -رضي اللَّه عنهما- قَنَتا فى صَلاةِ الصُّبحِ بَعدَ الرُّكوعِ (2).
ورُوّيناه عن يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ عن العَوّامِ بنِ حَمزَةَ بزيادَةِ: عثمانَ بنِ عفانَ -رضي اللَّه عنه- (3).
3177 - وأَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ الأُمَوِىُّ، حدَّثَنا الصَّغانِىُّ، حدَّثَنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ وسُلَيمانَ التَّيمِىِّ وعَلِى بنِ زَيدٍ، أخبرَنِى كُلُّ هَؤُلاءِ، أنَّه سمِع أبا عثمانَ يُحَدِّثُ عن عمرَ، أنَّه كان يَقنُتُ بَعدَ الرُّكوعِ. (1) أخرجه أحمد (13280) من طريق سفيان به.
(2) الدارقطنى 2/ 33.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (7078). من طريق يحيى به.

الحديث: 3176 - الجزء: 4 - الصفحة: 147

3178 - وأَخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مُلاعِبٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا وُهَيب، عن الحسنِ، عن أبى رافِعٍ، أنَّ عمرَ قَنَتَ فى صَلاةِ الصُّبحِ بَعدَ الرُّكوعِ (1).
3179 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، أخبرَنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا رَوحٌ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: قَنَتَ عُمَرُ. قُلتُ: بَعدَ الرُّكوعِ؟ قال: نَعَم (2).
وبِإِسنادِه عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ قال: سَمِعتُ أشياخَنا يُحَدِّثونَ أنَّ عليًّا كان يَقنُتُ فى صَلاةِ الصُّبحِ بَعدَ الرُّكوعِ (3).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وقَد رُوِى عن عمرَ وعَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ تعالَى عَنهُما قَبلَ الرُّكوعِ (4)، والصَّحيحُ عن عمرَ بَعدَه.
3180 - وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ الحسينُ بنُ أبى مَعشَرٍ السُّلَمِىُّ بحَرّانَ، حدَّثَنى أحمدُ بنُ بَكّارِ بنِ أبى مَيمونَةَ الحَرّانِىُّ، حدَّثَنا مَخلَدُ بنُ يَزيدَ، عن خُلَيدِ بنِ دَعلَجٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ -رضي اللَّه عنه- قال: قَنَتَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبو بكرٍ وعُمَرُ وعُثمانُ -رضي اللَّه عنهم- بَعدَ الرُّكوعِ، ثم (1) أخرجه عبد الرزاق (4986) من طريق الحسن بدون ذكر أبى رافع.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (7084) من طريق يزيد به، وعنده: قبل الركوع.
(3) أخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (622 - مسند ابن عباس) من طريق شعبة.
(4) أخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (614 - مسند ابن عباس) عن عمر. والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 251 عن على.

الحديث: 3178 - الجزء: 4 - الصفحة: 148

تَباعَدَتِ الدّيارُ، فطَلَبَ الناسُ إلى عثمانَ -رضي اللَّه عنه- أن يَجعَلَ القُنوتَ فى الصَّلاةِ قَبلَ الرُّكوعِ لِكَى يُدرِكوا الصَّلاةَ، فقَنَتَ قَبلَ الرُّكوعِ (1). خُلَيدُ بنُ دَعلَجٍ لا يُحتَجُّ بهِ (2). وفيما مَضَى كِفايَةٌ.

بابٌ دُعَاءِ الْقُنُوتِ
3181 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نوحٍ مِن أولادِ إبراهيمَ النَّخَعِىِّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَر، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن بُرَيدِ بنِ أبى مَريَمَ، عن أبى الحَوراءِ، عن حَسَنِ -أوِ الحسنِ (3) - بنِ علىٍّ قال: عَلَّمَنِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كَلِماتٍ أقولُهُنَّ فى القُنوتِ: "اللَّهُمَّ اهدِنِى فيمَن هَدَيتَ، وعافِنِى فيمَن عافَيتَ، وتَوَلَّنِى فيمَن تَوَلَّيتَ، وبارِكْ لِى فيما أعطَيتَ، وقِنِى شَرَّ ما قَضَيتَ، إنَّكَ تَقضِى ولا يُقضَى عَلَيكَ، وإِنَّه لا يَذِلّ مَن والَيتَ، ولا يَعِزُّ مَن عادَيتَ، تَبارَكتَ رَبَّنا وتَعالَيتَ" (4). (1) أخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (554 - مسند ابن عباس)، وابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (219) من طريق خليد به.
(2) خليد بن دعلج، أبو عمرو الشامى السدوسى. ينظر الكلام عليه فى التاريخ الكبير 3/ 199، والجرح والتعديل 3/ 384، والمجروحين 1/ 285، والكامل 3/ 47، وتهذيب الكمال 8/ 307. وقال ابن حجر فى التقريب. 1/ 227: ضعيف.
(3) فى س، م: "الحسين". والمثبت من مصادر التخريج وهو مفهوم كلام المصنف بعدُ. وينظر تهذيب الكمال 9/ 117.
(4) أخرجه ابن خزيمة (1095) من طريق إسرائيل به. وأحمد (1721)، وأبو داود (1426)، والترمذى (464)، والنسائى (1744)، وابن ماجه (1178)، من طريق أبى إسحاق به. وقال الترمذى: =

الحديث: 3181 - الجزء: 4 - الصفحة: 149

كَذا كان فى أصلِ كِتابِه: عن الحسنِ أوِ الحسنِ (1) بنِ علىٍّ. فكأَنَّ الشَّكَّ لم يَقَعْ فى الحسنِ وإِنَّما وقَعَ فى الإِطلاقِ أوِ النِّسبَةِ، وكانَ فى أصلِ كِتابِه هَذِه الزّيادَةُ: "ولا يَعِزُّ مَن عادَيتَ".
3182 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدَّثَنا العَباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بشرٍ العَبدِىُّ، حدَّثَنا العَلاءُ بنُ صالِحٍ، حدَّثَنى بُرَيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدَّثَنا أبو الحَوراءِ قال: سأَلتُ الحَسَنَ بنَ علىٍّ ما عَقِلتَ مِن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقالَ: عَلَّمَنِى دَعَواتٍ أقولُهُنَ: "اللَّهُمَّ اهدِنِى فيمَن هَدَيتَ، وعافِنِى فيمَن عافَيتَ، وتَوَلَّنِى فيمَن تَوَلَّيتَ، وبارِكْ لِى فيما أعطَيتَ، وقِنِى شَرَّ ما قَضَيتَ، إنَّكَ تَقضِى ولا يُقضَى عَلَيكَ". أُراه قال: "إِنَّه لا يَذِلُّ مَن والَيتَ، تَبارَكتَ رَبَّنا وتَعالَيتَ". قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لمحمدِ ابنِ الحَنَفيَّةِ، فقالَ: إنَّه الدُّعاءُ الذى كان أبى يَدعو به فى صَلاةِ الفَجرِ فى قُنوتِهِ (2).
قال الشيخُ: بُرَيدٌ يقولُ: ذَكَرتُ ذَلِكَ لمحمد ابنِ الحَنَفيَّةِ:
3183 - فقَد أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ إسحاقَ البَزّارُ ببَغدادَ مِن أصلِ سَماعِه بَخَطِّ أبى الحسنِ الدّارَقُطنِىِّ، أخبرَنا = حسن. وابن حبان (945) من طريق بريد به. وسيأتى فى (4689).
(1) فى س، م: "الحسين".
(2) المصنف فى الصغرى (453)، وفى الدعوات الكبير (380). وأخرجه الطبرانى فى الدعاء (748) من طريق العلاء به.

الحديث: 3182 - الجزء: 4 - الصفحة: 150

أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدَّثَنا أبو يَحيَى عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ زكريا بنِ الحارِثِ بنِ أبى مَسَرَّةَ (1)، أخبرَنِى أبى، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ يَعنِى ابنَ عبدِ العَزيزِ بنِ أبى رَوّادٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ هُرمُزَ، أنَّ بُرَيدَ بنَ أبى مَريَمَ أخبرَه قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ ومُحَمَّدَ بنَ علىٍّ هو ابنُ الحَنَفيَّةِ بالخَيفِ يَقولانِ: كان النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقنُتُ فى صلاةِ الصُّبحِ وفِى وِترِ اللَّيلِ بهَؤُلاءِ االكلِماتِ: "اللَّهُمَّ اهدِنِى فيمَن هَدَيتَ، وعافِنِى فيمَن عافَيتَ، وتَوَلَّنِى فيما تَوَلَّيتَ، وبارِكْ لِى فيما أعطَيتَ، وقِنِى شَرَّ ما قَضَيتَ، إنَّكَ تَقضِى ولا يُقضَى عَلَيكَ، إنَّه لا يَذِلُّ مَن والَيتَ، تَبارَكتَ رَبَّنَا وتَعالَيتَ" (2).
3184 - ورُوِّينا عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ كما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ حَسّانُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ سليمانَ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ خالِدٍ الأزرَقُ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن ابنِ هُرمُزَ، عن بُرَيدِ بنِ أبى مَريَمَ، عن عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُعَلِّمُنا دُعاءً نَدعو به فى القُنوتِ مِن صلاةِ الصُّبحِ: "اللَّهُمَّ اهدِنا فيمَن هَدَيتَ، وعافِنا فيمَن عافَيتَ، وتَوَلَّنا فيمَن تَوَلَّيتَ، وبارِكْ لَنا فيما أعطَيتَ، وقِنا شَرّ ما قَضَيتَ، إنَّكَ تَقضِى ولا يُقضَى عَلَيكَ، إنَّه لا يَذِلُّ مَن والَيتَ، تَبارَكتَ رَبَّنا وتَعالَيتَ" (3). ورواه مَخلَدُ بنُ يَزيدَ الحَرّانِىُّ عن ابنِ جُرَيجٍ، فذكَر رِوايَةَ بُرَيدٍ (1) فى س، م: "ميسرة". وينظر سير أعلام النبلاء 12/ 632.
(2) الفاكهى فى فوائده (102). وقال الذهبى 2/ 650: والد أبى يحيى هو أحمد بن زكريا بن أبى مسرة، وما علمت فيهما جرحا مع نكارة الحديث، وطريق أبى إسحاق عن بريد أثبت؛ فقد رواه عن أبى إسحاق جماعة.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (4957).

الحديث: 3184 - الجزء: 4 - الصفحة: 151

مُرسَلَةً فى تَعليمِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أحَدَ ابنَىِ ابنَتِه هذا الدُّعاءَ فى وِترِه، ثم قال بُرَيدٌ: سَمِعتُ ابنَ الحَنَفيَّةِ وابنَ عباسٍ يَقولانِ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقولُها فى قُنوتِ اللَّيلِ، وكَذَلِكَ رواه أبو صَفوانَ الأُمَوِىُّ عن ابنِ جُرَيجٍ، إلا أنَّه قال: عن عبدِ اللَّه بنِ هُرمُزَ. وقالَ فى حَديثِ ابنِ عباسٍ وابنِ الحَنَفيَّةِ: فى قُنوتِ صَلاةِ الصُّبحِ. فصَحَّ بهَذا كُلِّه أنَّ تَعليمَ هذا الدُّعاءِ وقَعَ لِقُنوتِ صَلاةِ الصُّبحِ وقُنوتِ الوِترِ، وأَنَّ بُرَيدًا أخَذَ الحديثَ مِنَ الوَجهَينِ اللَّذَينِ ذَكَرناهُما، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
3185 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ الخَولانىُّ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عبدِ القاهِرِ، عن خالِدِ بنِ أبى عِمرانَ قال: بَينا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَدعو على مُضَرَ إذ جاءَه جِبريلُ فأَومأَ إلَيه أنِ اسكُتْ، فسَكَتَ، فقالَ: يا محمدُ، إنَّ اللَّهَ لم يَبعَثْكَ سَبَّابًا ولا لَعّانًا، وإِنَّما بَعَثَكَ رَحمَةً، ولَم يَبعَثْكَ عَذابًا {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128]، ثم عَلَّمَه هذا القُنوتَ: اللَّهُمَّ إنّا نَستَعينُكَ ونَستَغفِرُكَ، ونُؤمِنُ بكَ، ونَخضَعُ لَكَ، ونَخلَعُ ونَترُكُ مَن يَكفُرُكَ، اللَّهُمَّ إيّاكَ نَعبُدُ، ولَكَ نُصَلِّى ونَسجُدُ، وإِلَيكَ نَسعَى ونَحفِدُ (1)، نَرجو رَحمَتَكَ ونخْشىَ عَذابَكَ الجِدَّ، إنَّ عَذابَكَ بالكافِرينَ مُلحِقٌ (2). هذا مُرسَلٌ. (1) نحفد: أى نسرع فى العمل والخدمة. النهاية 1/ 406.
(2) الجد بكسر الجيم: الحق لا اللعب ولا العبث. وملحق بكسر الحاء ولا تفتح هكذا يروى هذا الحرف يقال: لحقت القوم، وألحقهم. بمعنى واحد، وملحق فى هذا الموضع بمعنى لاحق، ومن قال: ملحق بفتح الحاء أراد أن اللَّه جل وعز يلحقه إياه، وهو معنى صحيح غير أن الرواية هى الأولى. =

الحديث: 3185 - الجزء: 4 - الصفحة: 152

وقَد روِى عن عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- صَحيحًا مَوصولًا:
3186 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ قال: حدَّثَنى ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، أنَّ عمرَ -رضي اللَّه عنه- قَنَتَ بَعدَ الرُّكوعِ فقالَ: اللَّهُمَّ اغفِرْ لَنا ولِلمُؤمِنينَ والمُؤمِناتِ، والمُسلِمينَ والمُسلِماتِ، وأَلِّفْ بَينَ قُلوبِهِم، وأَصلِحْ ذاتَ بَينِهِم، وانصُرْهُم على عَدوِّكَ وعَدوِّهِم، اللَّهُمَّ العَنْ كَفَرَةَ أهلِ الكِتابِ الَّذينَ يَصُدّونَ عن سَبيلِكَ، ويُكَذِّبونَ رُسُلَكَ، ويُقاتِلونَ أولياءَكَ، اللَّهُمَّ خالِفْ بَينَ كَلِمَتِهِمَ، وزَلزِلْ أقدامَهُم، وأَنزِلْ بهِم بأسَكَ الذى لا تَرُدُّه عن القَومِ المُجرِمينَ، بسمِ اللَّهِ الرحمنِ الرحيمِ اللَّهُمَّ إنّا نَستَعينُكَ ونَستَغفِرُكَ، ونُثنِى عَلَيكَ ولا نكفُرُكَ، ونَخلَعُ ونَترُكُ مَن يَفجُرُكَ، بسمِ اللَّهِ الرحمنِ الرحيمِ اللَّهُمَّ إيّاكَ نَعبُدُ، ولَكَ نُصَلِّى ونَسجُدُ، ولَكَ نَسعَى ونَحفِدُ، نَخشَى عَذابَكَ الجِدَّ، ونَرجو رَحمَتَكَ، إنَّ عَذابَكَ بالكافِرينَ مُلحِقٌ (1). ورواه سَعيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ ابنِ أبزَى عن أبيه عن عمرَ، فخالَفَ هذا فى بَعضِه:
3187 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ = غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 171. وانظر تاج العروس 26/ 349. قلت: وضبطت فى نسخة الأصل من المهذب للذهبى بفتح الحاء وكسرها وكتب فوقها: "معا". إشارة إلى صحة الوجهين كما ذكر ذلك محقق المهذب. وينظر ص 303.
والحديث عند المصنف فى الدعوات الكبير (382). وأخرجه أبو داود فى المراسيل (89) عن ابن وهب به. وقال الذهبى 2/ 651: عبد القاهر يجهل.
(1) أخرجه عبد الرزاق (4969) عن ابن جريج به.

الحديث: 3186 - الجزء: 4 - الصفحة: 153

يَعقوبَ، أخبرَنا العَباسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنِى أبى، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ، حدَّثَنى عَبدَةُ بنُ أبى لُبابَةَ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبزَى، عن أبيه قال: صَلَّيتُ خَلفَ عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- صَلاةَ الصُّبحِ، فسَمِعتُه يقولُ بَعدَ القراءةِ قَبلَ الرُّكوعِ: اللَّهُمَّ إيّاكَ نَعبُدُ، ولَكَ نُصَلِّى ونَسجُدُ، وإِلَيكَ نَسعَى ونَحفِدُ، نَرجو رَحمَتَكَ ونَخشَى عَذابَكَ، إنَّ عَذابَكَ بالكافِرينَ مُلحِقٌ، اللَّهُمَّ إنّا نَستَعينُكَ ونَستَغفِرُكَ، ونُثنِى عَلَيكَ الخَيرَ، ولا نَكفُرُكَ، ونُؤمِنُ بكَ ونَخضَعُ لَكَ، ونَخلَعُ مَن يَكفُرُكَ (1).
كَذا قال: قَبلَ الرُّكوعِ. وهو وإِن كان إسنادًا صَحيحًا، فمَن رَوَى عن عمرَ قُنوتَه بَعدَ الرُّكوعِ أكثَرُ؛ فقَد رواه أبو رافِعٍ (2) وعُبَيدُ بنُ عُمَيرٍ (3) وأبو عثمانَ النَّهدِىُّ (4) وزيدُ بنُ وهبٍ (5)، والعَدَدُ أولَى بالحِفظِ مِنَ الواحِدِ، وفِى حُسنِ سياقِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ لِلحَديثِ دَلالَة على حِفظِه وحِفظِ مَن حَفِظَ عَنه. ورُوّينا عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- أنَّه قَنَتَ فى الفَجرِ فقالَ: اللَّهُمَّ إنّا نَستَعينُكَ ونَستَغفِرُكَ (6).
ورُوّينا عن أبى عمرِو بنِ العَلاءِ أنَّه كان يَقرأُ فى دُعاءِ القُنوتِ: إنَّ عَذابَكَ بالكُفّارِ مُلحِقٌ. يَعنِى بخَفضِ الحاءِ. (1) أخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (596 - مسند ابن عباس) من طريق عبد الرحمن بن أبزى به.
(2) تقدم فى (3178).
(3) تقدم فى (3186).
(4) تقدم فى (3176، 3177).
(5) تقدم فى (3179).
(6) تقدم فى (3161).

الجزء: 4 - الصفحة: 154

بابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِى الْقُنُوتِ
3188 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، أخبرَنا أبو القاسِمِ علىُّ بنُ صَقرِ بنِ نَصرِ ابنِ موسَى السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ فى سُوَيقَةِ غالِبٍ مِن كِتابِه، حدَّثَنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ فى قِصَّةِ القُرّاءِ وقَتلِهِم قال: فقالَ لِى أنَسٌ: لَقَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كُلَّما صَلَّى الغَداةَ رَفَعَ يَدَيه يَدعو عَلَيهِم، يَعنِى على الَّذينَ قَتَلوهُم (1).
3189 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شَيخ فى مَجلِسِ عمرِو بنِ عُبَيدٍ زَعَموا أنَّه جَعفَرُ ابنُ مَيمونٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا ابنُ أبى عَدِىٍّ، عن جَعفَرِ بنِ مَيمونٍ بَيّاعِ الأنماطِ، عن أبى عثمانَ النَّهدِىِّ، عن سَلمانَ الفارِسِىِّ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إِنَّ اللَّهَ حَيِىٌّ كَرِيمٌ, يَسْتَحْيِى إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ" (2). رَفَعَه جَعفَرُ بنُ مَيمونٍ هَكَذا. ووَقَفَه (1) أخرجه أحمد (12402)، والمصنف فى المعرفة (973) من طريق عفان به. قال الذهبى 2/ 651: على قال الدارقطنى: ليس القوى.
(2) المصنف فى الأسماء والصفات (1014). وأخرجه أحمد (23715) عن يزيد به. والترمذى (3556)، وابن ماجه (3865)، وابن حبان (876) من طريق ابن أبى عدى به. وأبو داود (1488) من طريق جعفر به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1320).

الحديث: 3188 - الجزء: 4 - الصفحة: 155

سليمانُ التَّيمِىُّ عن أبى عثمانَ فى إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه (1)، والحَديثُ فى الدُّعاءِ جُملَةً إلا أنَّ عَدَدًا مِنَ الصَّحابَةِ رَضِىَ اللَّه تعالَى عَنهُم رَفَعوا أيديَهُم فى القُنوتِ، مَعَ ما رُوِّيناه عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).
3190 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدَّثَنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن جَعفَرٍ أبى علىٍّ بَيّاعِ الأنماطِ قال: سَمِعتُ أبا عثمانَ قال: رأَيتُ عمرَ -رضي اللَّه عنه- يَمُدُّ يَدَيه فى القُنوتِ (3).
3191 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدَّثَنا مُسدَّد، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن جَعفَرِ بنِ مَيمونٍ قال: حدَّثَنى أبو عثمانَ النَّهدِىُّ قال: كُنّا نَجِىءُ وعُمَرُ يَؤُمُّ الناسَ، ثم يَقنُتُ بنا بَعدَ الرُّكوعِ، ويَرفَعُ يَدَيه حَتَّى يَبدوَ كَفاه ويُخْرجَ ضَبعَيهِ (4).
3192 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن أبى عثمانَ قال: صَلَّيتُ خَلفَ عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- فقَرأَ ثَمانينَ آيَةً مِنَ "البَقَرَةِ"، وقَنَتَ بَعدَ الرُّكوعِ، ورَفَعَ يَدَيه حَتَّى رأَيتُ بَياضَ (1) أخرجه أحمد (23714)، والمصنف فى الأسماء والصفات (1013) موقوفا. وأخرجه ابن حبان (880)، والمصنف فى الدعوات (181) مرفوعا.
(2) تقدم فى (3188).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (7108)، والبخارى فى رفع اليدين (162) من طريق سفيان به.
(4) أخرجه البخارى فى رفع اليدين (161) عن مسدد به.

الحديث: 3190 - الجزء: 4 - الصفحة: 156

إبطَيه، ورَفَعَ صَوتَه بالدُّعاءِ حَتَّى سمِع مَن وراءَ الحائطِ (1).
3193 - وبِهَذا الإسنادِ عن قَتادَةَ، عن الحسنِ وبَكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ جَميعًا، عن أبى رافِعٍ قالَ: صَلَّيتُ خَلفَ عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- فقَنَتَ بَعدَ الرُّكوعِ، ورَفَعَ يَدَيه وجَهَرَ بالدُّعاءِ. قالَ قَتادَةُ: وكانَ الحسنُ يَفعَلُ مِثلَ ذَلِكَ (2). وهَذا عن عمرَ -رضي اللَّه عنه- صَحيحٌ.
ورُوِى عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- بإِسنادٍ فيه ضَعفٌ، ورُوِى عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ وأَبِى هريرةَ -رضي اللَّه عنهما- فى قُنوتِ الوِترِ (3).
قال الشيخ رحِمه اللَّهُ: فأَمّا مَسحُ اليَدَينِ بالوَجهِ عندَ الفَراغِ من الدُّعاءَ فلَستُ أحفَظُه عن أحَدٍ مِنَ السَّلَفِ فى دُعاءِ القُنوتِ، وإِن كان يُروَى عن بَعضِهِم فى الدُّعاءِ خارجَ الصَّلاةِ، وقَد رُوِى فيه عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَديثٌ فيه ضَعفٌ (4)، وهو مُستَعمَلٌ عندَ بَعضهِم خارجَ الصَّلاةِ، وأما فى الصَّلاةِ فهوَ عَمَلٌ لم يَثبُتْ بخَبَرٍ صَحيحٍ ولا أثَرٍ ثابِتٍ ولا قياسٍ، فالأولَى ألَّا يَفعَلَه، ويَقتَصرَ على ما فعَلَه السَّلَفُ -رضي اللَّه عنهم- مِن رَفعِ اليَدَينِ دونَ مَسحِهِما بالوَجهِ فى الصَّلاةِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
3194 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ هو السِّجِستانِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدِ (1) المصنف فى الصغرى (455)، والمعرفة (974).
(2) المصنف فى الصغرى (456، 457).
(3) المصنف فى الصغرى (459).
(4) أخرجه أحمد (17943)، وأبو داود (1492) من حديث السائب بن يزيد. والترمذى (3386) من حديث عمر بن الخطاب. وضعفه النووى فى الأذكار ص 492. وينظر حديث ابن عباس الآتى.

الحديث: 3193 - الجزء: 4 - الصفحة: 157

ابنِ أيمَنَ، عن عبدِ اللَّه بنِ يَعقوبَ بنِ إسحاقَ، عَمَّن حدَّثه، عن محمدِ بنِ كَعبٍ القُرَظِىِّ قال: حدَّثَنى عبدُ اللَّه بنُ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "سَلُوا اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ ببطونِ أكُفِّكُم، ولا تَسألوه بظُهورِها، فإِذا فرَغتُم فامسَحوا بها وُجوهَكُم" (1). قال أبو داودَ: روِى هذا الحَديثُ مِن غَيرِ وجهٍ عن محمدِ بنِ كَعبٍ كُلُّها واهيَةٌ، وهَذا الطَّريقُ أمثَلُها وهو ضَعيفٌ أيضًا.
3195 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الجَرّاحِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ شاسُويَه، حدَّثَنا عبدُ الكَريمِ السُّكَّرِىُّ، حدَّثَنا وهبُ بنُ زَمعَةَ، أخبرنى علىٌّ الباشانِىُّ قال: سألَتُ عبدَ اللَّه يَعنِى ابنَ المُبارَكِ عن الذى إذا دَعا مَسَحَ وجهَه، قال: لم أجِدْ له ثَبَتًا. قال عَلِىٌّ: ولَم أرَه يَفعَلُ ذَلِكَ. قال: وكانَ عبدُ اللَّهِ يَقنُتُ بَعدَ الرُّكوعِ فى الوِترِ، وكانَ يَرفَعُ يَدَيهِ.

باب الْمَأْمُومِ يُؤَمِّنُ عَلَى دُعَاءِ الْقُنُوتِ
3196 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكير، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ مُعاويَةَ الجُمَحِىُّ، حدَّثَنا ثابِتُ بنُ يَزيدَ، عن هِلالِ بنِ خَبّابٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- شَهرًا مُتَتابِعًا فى الظُّهرِ والعَصرِ، والمَغرِبِ والعِشاءِ، والصُّبحِ، فى دُبُرِ كُل صَلاةٍ إذا قال: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". مِنَ الرَّكعَةِ الآخِرَةِ، يَدعو على أحياءٍ مِن سُلَيمٍ، على رِعْلٍ وذكْوانَ وعُصَيَّةَ، ويُؤَمِّنُ مَن خَلفَه (2). (1) أبو داود (1485). وأخرجه ابن ماجه (1181، 3866) من طريق محمد بن كعب به.
(2) أبو داود (1443). وتقدم فى (3141). وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (1280).

الحديث: 3195 - الجزء: 4 - الصفحة: 158

بابُ مَن لم يَرَ القُنوتَ فى صَلاةِ الصُّبحِ
3197 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى، حدَّثَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدَّثَنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جابِرٍ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ والأسوَدِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: ما قَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى شَىءٍ مِن صَلَواتِهِ (1). كَذا رواه محمدُ بنُ جابِرٍ السُّحَيمِىُّ، وهو مَتروكٌ (2).
3198 - وقَد رَوَى أبو حَمزَةَ الأعوَرُ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: قَنَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- شَهرًا يَدعو على عُصَيَّةَ وذَكْوانَ، فلَمّا ظَهَرَ عَلَيهِم تَرَكَ القُنوتَ. أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا أبو غَسّانَ، حدَّثَنا شَريكٌ، عن أبى حَمزَةَ. فذَكَرَه (3).
وقَد رُوّينا عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَهدِىٍّ رحِمه اللَّهُ أنَّه قال: إنَّما تَرَكَ اللَّعنَ (4). (1) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7483) من طريق محمد بن جابر به مطولًا.
(2) هو محمد بن جابر بن سيار بن طلق، أبو عبد اللَّه اليمامى السُّحيمىُّ. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 1/ 53، والضعفاء الكبير للعقيلى 4/ 41، والكامل لابن عدى 6/ 2158، والمجروحين لابن حبان 2/ 270، وتهذيب الكمال 24/ 564، وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 150: صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرًا، وعمى فصار يلقن.
(3) أخرجه الطبرانى (9973) عن على بن عبد العزيز. والبزار (1569) من طريق مالك ابن إسماعيل به. وأبو يعلى (5043) من طريق شريك به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 137: وفيه أبو حمزة الأعور القصاب وهو ضعيف.
(4) تقدم عقب (3147).

الحديث: 3197 - الجزء: 4 - الصفحة: 159

3199 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن أبى مالكٍ الأشجَعِىِّ قال: قُلتُ لأبِى: يا أبَتِ ألَيسَ قَد صَلَّيتَ خَلفَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وخَلفَ أبى بكرٍ وخَلفَ عُمَرَ؟ قال: بَلَى. قُلتُ: فكانوا يَقنُتونَ فى الفَجرِ؟ قال: يا بُنَىَّ مُحدَثَةٌ (1). طارِقُ بنُ أشيَمَ الأشجَعِىُّ لم يَحفَظْهُ عمَّن صَلَّى خَلفَه فرآه مُحدَثًا، وقَد حَفِظَه غَيرُه، فالحُكمُ له دونَه.
3200 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنى أبو الحسنِ العَنَزِىُّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى مِجلَزٍ قال: صَلَّيتُ مَعَ ابنِ عمرَ صَلاةَ الصُّبحِ فلَم يَقنُتْ، فقُلتُ لابنِ عمرَ: لا أراكَ تَقنُتُ؟ قال: لا أحفَظُه عن أحَدٍ مِن أصحابِنا (2).
قال الشيخُ: نِسيانُ بَعضِ الصَّحابَةِ أو غَفلَتُه عن بَعضِ السُّننِ لا يَقدَحُ فى رِوايَةِ مَن حَفِظَه وأَثبَتَه (3).
3201 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ (1) الطيالسى (1425). وأخرجه الترمذى (403) من طريق أبى عوانة. وأحمد (15879)، والترمذى (402)، والنسائى (1079)، وابن ماجه (1241)، وابن حبان (1989) من طريق أبى مالك به بنحوه.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 246 من طريق قتادة به بنحوه. قال الذهبى 2/ 653: صحيح عن ابن عمر.
(3) قال الذهبى 2/ 654: نسيان ابن عمر لذلك كالمستحيل؛ لأنه مستمر على صلاة الصبح دائمًا، وكان ملازمًا للنبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وصاحبيه، شديد الاتباع.

الحديث: 3199 - الجزء: 4 - الصفحة: 160

محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حدَّثَنا حَمّادُ ابنُ زَيدٍ، حدَّثَنا بشرُ بنُ حَربٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: أرأَيتَ قيامَهُم عندَ فراغِ القارِئِ مِنَ السّورَةِ، هذا القُنوتُ، إنَّها لَبِدعَةٌ، ما فعَلَه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا شَهرًا ثم تَرَكَه (1).
بشرُ بنُ حَربٍ النَّدَبِىُّ ضَعيفٌ (2)، فإِن صَحَّت رِوايَتُه عن ابنِ عمر ففيها دِلالَةٌ على أنَّه إنَّما أنكَرَ القُنوتَ قَبلَ الرُّكوعِ [دوامًا.
3202 - وأَمّا] (3) الذى أخبرنى أبو عبدِ الرحمنِ السَّلَمِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مَنصورٍ الطُّوسِىُّ، حدَّثَنا شَبابَةُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ مَيسَرَةَ أبو لَيلَى، عن إبراهيمَ بنِ أبى حُرَّةَ (4)، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ القُنوتَ فى صَلاةِ الصُّبحِ بدعَةٌ (5).
فإِنَّه لا يَصِحُّ، وأبو لَيلَى الكوفىُّ مَتروكٌ (6)، وقَد رُوّينا عن ابنِ عباسٍ أنَّه قَنَتَ فى صَلاةِ الصُّبحِ (7). (1) أخرجه ابن عدى فى الكامل 2/ 442 من طريق حماد به بنحوه.
(2) هو بشر بن حرب الأزدى، أبو عمرو النَّدَبِىُّ. ينظر الكلام عليه فى: الضعفاء الصغير للبخارى 1/ 21، والضعفاء الكبير للعقيلى 1/ 138، والمجروحين 1/ 186، وتهذيب الكمال 4/ 110، وميزان الاعتدال 1/ 314. وقال الذهبى 2/ 654: بعضهم قواه، واحتج به النسائى. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 98: صدوق فيه لين.
(3) فى س: "وأما ما صحت روايته عن ابن عمر".
(4) فى س: "مرة".
(5) الدارقطنى 2/ 41.
(6) تقدم عقب (32).
(7) تقدم فى (2199).

الحديث: 3202 - الجزء: 4 - الصفحة: 161

3203 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه أبو مُسلِمٍ، حدَّثَنا الرَّمادِىُّ (1) يَعنِى إبراهيمَ بنَ بَشَّارٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَعلَى، حدَّثَنا عَنبَسَةُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن عبدِ اللَّه بنِ نافِعٍ، عن أبيه، عن أُمِّ سلمةَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن القُنوتِ فى صَلاةِ الصُّبحِ (2).
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قال: قال أبو الحسنِ الدّارَقُطنِىُّ: محمدُ بنُ يَعلَى وعَنبَسَةُ وعَبدُ اللَّه بنُ نافِعٍ ضُعَفاءُ، ولا يَصحُّ لِنافِعٍ سَماعٌ مِن أُمِّ سَلَمَةَ. قال: وقالَ هَيَّاجٌ عن عَنبَسَةَ عن ابنِ نافِعٍ عن أبيه عن صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم. وصَفيَّةُ بنتُ أبى عُبَيدٍ لم تُدرِكِ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (3).

بابُ التَّرغيبِ فى حِفظِ وقتِ الصَّلاةِ والتَّشديدِ على مَن أضاعَه
قال اللَّه عَزَّ وجَلَّ: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} [الماعون: 4 - 5].
3204 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا أبو بَدرٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ زُبَيدٍ الإِيامِىُّ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدِ بنِ أبى وقَّاصٍ قال: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}. وفِى قراءةِ عبدِ اللَّهِ: (لاهونَ). قال: السَّهوُ عَنها تَركُ وقتِها (4). (1) فى ص: "الزيادى". وينظر تهذيب الكمال 2/ 56.
(2) أخرجه ابن ماجه (1242) من طريق محمد بن يعلى به. وقال الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (255): موضوع.
(3) الدارقطنى 2/ 38.
(4) أخرجه الخطيب فى تالى التلخيص (233) عن أبى بكر ابن الحسن القاضى به. وقراءة عبد اللَّه بن =

الحديث: 3203 - الجزء: 4 - الصفحة: 162

وبِمَعناه رواه خَلَفُ بنُ حَوشَبٍ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ (1).
3205 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدَّثَنا موسَى (2) بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا أبانُ بنُ يَزيدَ، عن عاصِمٍ هو ابنُ أبى النَّجودِ، عن مُصعَبِ بنِ سعدٍ قال: قُلتُ لأبِى: أرأَيتَ قَولَ اللَّهِ تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}. هو الذى يُحَدِّثُ أحَدُنا نَفسَه فى الصَّلاةِ؟ قالَ: لا، وأَيُّنا لا يُحَدِّثُ نَفسَه فى الصَّلاةِ! ولَكِنَّ السَّهوَ تَركُ الصَّلاةِ عن وقتِها (3).
وقَد أسنَدَه عِكرِمَةُ بنُ إبراهيمَ الأزدِىُّ:
3206 - أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المَهرانِىُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسنِ السَّرّاجُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ سليمانَ الحَضرَمِىُّ، حدَّثَنا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدَّثَنا عِكرِمَةُ بنُ إبراهيمَ الأزدِىُّ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدٍ قالَ: سأَلتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن قَولِه: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}. قالَ: "هُمُ الذينَ يوخِّرونَ (4) الصَّلاةَ عن وقتِها" (5). = مسعود شاذة. ينظر مختصر الشواذ لابن خالويه ص 181.
(1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 24/ 659 من طريق خلف بن حوشب به.
(2) فى س: "محمد". وينظر تهذيب الكمال 29/ 21.
(3) أخرجه أبو يعلى (704) من طريق عاصم به.
(4) فى س: (تركوا).
(5) أخرجه أبو يعلى (822)، وابن أبى حاتم فى العلل (536) من طريق شيبان بن فروخ به، وقال ابن أبى حاتم: فسمعت أبا زرعة يقول: هذا خطأ والصحيح موقوف. وأخرجه البزار (1145) من =

الحديث: 3205 - الجزء: 4 - الصفحة: 163

3207 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّار، حدَّثَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدَّثَنى حَرَمِىُّ بنُ حَفصٍ القَسمَلِىُّ، حدَّثَنا عِكرِمَةُ بنُ إبراهيمَ. فذكَره بإِسنادِه: سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} قال: "إضَاعَةُ الوَقتِ" (1). وهَذا الحَديثُ إنَّما يَصِحُّ مَوقوفًا. وعِكرِمَةُ بنُ إبراهيمَ (2) قَد ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ (3) وغَيرُه مِن أئمَّةِ الحَديثِ.
3208 - حدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ الحَسَنِىُّ (4) رحِمه اللَّهُ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ دِلُّويه الدَّقّاقُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدَّثَنا شُعبَةُ قال: الوَليدُ بنُ العَيزارِ أخبرَنِى قال: سَمِعتُ أبا عمرٍو الشَّيبانِىَّ يقولُ: أخبرَنِى صاحِبُ هَذِه الدّارِ، وأَومأَ بيَدِه إلى دارِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، قال: سأَلتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: أىُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللَّهِ؟ قال: "الصَّلاةُ لوَقتِها". قُلتُ: ثم أىٌّ؟ قال: "برُّ الوالِدَينِ". قُلتُ: ثم أىٌّ؟ قال: "الجِهادُ فى سبيلِ اللَّهِ". قال: وحَدَّثَنِى = طريق عكرمة به، وقال: ولا نعلم أسنده إلا عكرمة عن عبد الملك بن عمير. وينظر علل الدارقطنى 4/ 321.
(1) أخرجه البغوى فى شرح السنة (397) من طريق أبى سعيد به.
(2) هو عكرمة بن إبراهيم الأزدى، أبو عبد اللَّه. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 7/ 50، والجرح والتعديل 7/ 11، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 185، وميزان الاعتدال 3/ 89، ولسان الميزان 4/ 181.
(3) تاريخ ابن معين برواية الدورى 2/ 412.
(4) فى س، م: (الحسينى). وتقدمت ترجمته فى 1/ 15.

الحديث: 3207 - الجزء: 4 - الصفحة: 164

بهِنَّ، ولَوِ استَزَدتُه لَزادَنِى (1). هَكَذا أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح"، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (2).
3209 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدَّثَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الهَيثَمِ البَلَدِىُّ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا أبو غَسّانَ يَعنِى محمدَ بنَ مُطَرِّفٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدٌ هو ابنُ مُطَرِّفٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللَّه الصُّنابِحِىِّ قال: زَعَمَ أبو محمدٍ أنَّ الوِترَ واجِبٌ. فقالَ عُبادَةُ: كَذَبَ أبو محمدٍ (3)، أشهَدُ أنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "خَمسُ صَلَوات افتَرَضَهُنَّ اللَّهُ، مَن أحسَنَ وُضوءَهُنَّ وصَلَاتهُنَّ لِوَقتِهِنَّ، وأتَمَّ رُكوعَهُنَّ وخُشوعَهُنَّ، كان له عندَ اللَّهِ عَهدٌ أن يَغفِرَ له، ومَن لم يَفعَلْ فلَيسَ له عندَ اللَّهِ عَهدٌ، إن شاءَ غَفَرَ له، وإِن شاءَ عَذَّبَه" (4). لَيسَ (1) البخارى (527). وأخرجه أحمد (3890، 4186)، والنسائى (609)، وابن حبان (1477) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (85/ 139).
(3) كذب أبو محمد: أى: أخطأ، سماه كذبًا؛ لأنه يشبهه فى كونه ضد الصواب، كما أن الكذب ضد الصدق. . . وهذا الرجل ليس بمخبر، وإنما قاله باجتهاد أداه إلى أن الوتر واجب، والاجتهاد لا يدخله الكذب، وإنما يدخله الخطأ. النهاية 4/ 159.
(4) أخرجه أبو داود (425) من طريق يزيد بن هارون به. وأحمد (22704) من طريق محمد بن مطرف به. وتقدم فى (1713). وسيأتى فى (6574). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (410).

الحديث: 3209 - الجزء: 4 - الصفحة: 165

فى حَديثِ آدَمَ ذِكرُ الوِترِ، وقالَ: عن أبى عبدِ اللَّهِ الصُّنابِحِىِّ (1).
3210 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ سليمانَ (ح) وأَخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ أبى خَلَفٍ الصوفىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَزدادَ بنِ مَسعودٍ الجَوسَقانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ سليمانَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عمرٍو الأشعَثِىُّ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن عبدِ الرحمنِ جَليسٍ لِمِسعَرِ بنِ كِدامٍ، عن يَزيدَ الفَقيرِ، عن أنَسِ ابنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِنَّ أخوَف ما أخافُ على أُمَّتِى تأخيرُهُم الصَّلاةَ عن وقتها، وتَعجيلُهُم الصَّلاةَ عن وقتِها".
3211 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ، حدَّثَنا أحمدُ قال: حدَّثَنا الأشعَثِىُّ. فذكَر هذا الحديثَ ثم قال البخارىُّ: لا أدرِى أَيْشٍ هذا الحَديثُ (2).
قال الشيخُ: وهَذا لأنَّه لا يُعرَفُ حالُ عبدِ الرحمنِ هذا، واللَّهُ أعلَمُ، وقَد مَضَتِ الأخبارُ فى المَواقيتِ وفيها كِفايَةٌ.
3212 - وقَد رواه غَيرُ الأشعَثِىِّ، [فذكَر هذا الحديثَ] (3)، عن حَفصٍ فأَسنَدَه. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا (1) ينظر الإصابة 5/ 291، 6/ 429.
(2) التاريخ الكبير 5/ 372، دون ذكر: لا أدرى أيش هذا الحديث. وينظر لسان الميزان 3/ 447. قال الذهبى 2/ 655: الخبر منكر، وعبد الرحمن مجهول.
(3) كذا جاءت هذه الجملة فى س، م، ولعلها انتقال نظر مما قبلها.

الحديث: 3210 - الجزء: 4 - الصفحة: 166

أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيدِ بنِ عِصامٍ، حدَّثَنا أبو الشَّعثاءِ علىُّ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ زيادٍ، عن يَزيدَ الرَّقاشِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَحوَه.
3213 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ مَحمُويه العَسكَرِىُّ، حدَّثَنا جَعفَرٌ القَلانِسِىُّ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ قال: سأَلتُ عائشةَ: ما كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَصنَعُ فى أهلِهِ؟ فقالَت: كان يَكونُ فى مِهنَةِ أهلِه -قال: تَعنِى فى خِدمَةِ أهلِه- فإِذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ خَرَجَ إلى الصَّلاةِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (2).

باب: لَا تَفْرِيطَ عَلَى مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا حَتَّى ذَهَبَ وَقْتُهَا، وَعَلَيْهِ قَضَاؤُهَا إِذَا ذَكَرَهَا, لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ
3214 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى المَنيعِىُّ، حدَّثَنا أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أبى شَيبَةَ وشُجاعُ بنُ مَخلَدٍ قالا: حدَّثَنا هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، أخبرَنا حُصَينٌ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى قَتادَةَ، عن أبيه أبى قَتادَةَ قال: سَرَينا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ونَحنُ فى سَفَرٍ ذاتَ لَيلَةٍ فقُلنا: يا رسولَ اللَّه لَو عَرَّستَ بنا؟ فذكَر الحديثَ فى نَومِهِم عن الصَّلاةِ، فقالَ (1) أخرجه أحمد (24226، 24948)، والترمذى (2489) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (676).

الحديث: 3213 - الجزء: 4 - الصفحة: 167

رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ قَبَضَ أرواحَكُم حينَ شاءَ، ورَدَّها عَلَيكُم حينَ شاءَ". ثم أمَرَهُم فانتَشَروا لِحاجَتِهِم وتَوَضَّئوا، وارتَفَعَتِ الشَّمسُ فصلَّى بهِم (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ سَلَامٍ عن هُشَيمٍ (2).
3215 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ المُغيرَةِ، حدَّثَنى ثابِتٌ البُنانِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ رَباحٍ، عن أبى قَتادَةَ. فذكَر الحديثَ فى مَسيرِهِم قالَ: فمالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الطَّريقِ فوَضَعَ رأسَه، ثم قالَ: "احفَظوا عَلَينا صَلاتَنا". فكانَ أوَّلَ مَنِ استَيقَظَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- والشَّمسُ فى ظَهرِه، فقُمنا فزِعينَ فقالَ: "اركَبوا". فسِرنا حَتَّى ارتَفَعَتِ الشمسُ، ثم دَعا بمِيضَأَةٍ (3) كانَت مَعِى فيها شَىءٌ مِن ماءٍ، فتَوَضّأْنا مِنها. وذكَر الحديثَ قالَ: ثم نادَى بلالٌ بالصَّلاةِ، فصَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رَكعَتَينِ، ثم صَلَّى صلاةَ الغَداةِ، فصَنَعَ كما كان يَصنَعُ كُلَّ يَومٍ، ثم رَكِبَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ورَكِبنا، فجَعَلَ بَعضُنا يَهمِسُ إلى بَعضٍ: ما كَفّارَةُ ما صنَعنا بتَفريطِنا فى صَلاتِنا؟ فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما هذا الذى تَهمِسونَ دونِى؟ ". فقُلنا: يا نَبِىَّ اللَّه تَفريطُنا فى صَلاتِنا. فقالَ: "أما لَكُم فِيَّ أُسوَةٌ؟ ". ثم قال: "إنَّه لَيسَ فى النَّومِ تَفريطٌ، إنَّما التَّفريطُ على مَن لم يُصَلِّ الصَّلاةَ (1) ابن أبى شيبة (4787). وتقدم فى (1916).
(2) البخارى (7471).
(3) تقدم تعريفها فى (227).

الحديث: 3215 - الجزء: 4 - الصفحة: 168

حَتَّى يَجِىءَ وقتُ الأُخرَى، فإِذا كان ذَلِكَ فليُصَلِّها حينَ يَستَيقِظُ، فإِذا كان مِنَ الغَدِ فليُصَلِّها عندَ وقتِها". وذكرَ باقِىَ الحديثِ. ثم قال عبدُ اللَّهِ بنُ رَباحٍ: إنِّى لأُحَدِّثُ بهَذا الحديث فى المَسجِدِ الجامِعِ فقالَ لِى عِمرانُ بنُ الحُصَينِ: انظُرْ أيّها الفَتَى كَيفَ تُحَدِّثُ، فإِنِّى لأحَدُ الرَّكبِ تِلكَ اللَّيلَةَ. قُلت: يا أبا نُجَيدٍ حَدِّثْ، أنتَ أعلَمُ بالحَديثِ. قال: مِمَّن أنتَ؟ قُلتُ: مِنَ الأنصارِ. قال: فأَنتُم أعلَمُ بالحَديثِ. فحَدَّثتُ القَومَ، فقالَ عِمرانُ: لَقَد شَهِدتُ تِلكَ اللَّيلَةَ فما شَعَرتُ أنَّ أحَدًا حَفِظَه كما حَفِظتُه (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ عن سليمانَ بنِ المُغيرَةِ وقالَ: "فمَن فعَلَ ذَلِكَ فليُصَلِّها حينَ يَنتَبِهُ لها، فإِذا كان الغَدُ فليُصَلِّها عندَ وقتِها" (2).
وإِنَّما أرادَ واللَّه أعلَمُ لِيُبَيِّنَ أنَّ وقتَها لم يَتَحَوَّلْ إلى ما بَعدَ طُلوعِ الشَّمسِ، فإِذا كان الغَدُ صَلَّاها عندَ وقتِها، يَعنِى صَلاةَ الغَدِ. وقَد حَمَلَه بَعضهُم عن عبدِ اللَّه بنِ رَباحٍ على الوَهْمِ:
3216 - أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا الأسوَدُ بنُ شَيبانَ، عن خالِدِ بنِ سُمَيرٍ (3) قال: قَدِمَ عَلَينا عبدُ اللَّهِ بنُ رَباحٍ الأنصارِىُّ وكانَتِ الأنصارُ تُفَقِّهُه (1) تقدم فى (1917).
(2) مسلم (681/ 311).
(3) فى س، م، ومطبوعة سنن أبى داود: "ضمير". بالشين المعجمة. والمثبت هو الصواب وهو الموافق لما فى المهذب 2/ 657. قال العظيم آبادى: بضم السين المهملة مصغرًا، كذا ضبطه الذهبى فى كتاب المشتبه والمختلف والزيلعى فى تخريجه، وهو الصحيح المعتمد. عون المعبود 1/ 168. =

الحديث: 3216 - الجزء: 4 - الصفحة: 169

فحَدَّثَنا قال: حدَّثَنا أبو قَتادَةَ الأنصارىُّ فارِسُ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فذكَر قِصَّةَ نَومِهِم عن الصَّلاةِ إلى أن قال: فما استَيقَظنا إلا بالشَّمسِ طالِعَةً عَلَينا، فقُمنا وهِلينَ (1) لِصَلاتِنا، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "رُوَيدًا رُوَيدًا". حَتَّى تَعالَتِ الشَّمسُ، ثم قال: "مَن كان يُصَلِّى هاتَينِ الرَّكعَتَينِ قبلَ صَلاةِ الغَداةِ فليُصَلِّهِما". قال: فصلَّاهُما مَن كان يُصَلّيهِما ومِنَ كان لا يُصَلّيهِما، ثم أمَرَ فنودِىَ بالصَّلاةِ، ثم تقدَّم فصَلَّى بنا، فلمَّا سَلَّمَ قال: "إنّا بحَمدِ اللَّه لم نَكُنْ فى شَىءٍ مِن أمرِ الدُّنيا شَغَلَنا عن صَلاتِنا، ولَكِن أرواحُنا كانَت بيَدِ اللَّه أرسَلَها إذا شاءَ، فمَن أدرَكَته هَذِه الصَّلاةُ مِن غَدٍ صالِحًا (2) فليُصَلِّ مَعَها مِثلَها" (3).
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ: لا يُتابَع فى قَولِه: "مَن نَسِىَ صَلاةً فليُصَلِّها إذا ذَكَرَها ولِوَقْتِها مِنَ الغدِ".
أخبرَناه أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ قال: قال محمدٌ. فذَكَرَه (4).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: والَّذِى يَدُلُّ على ضَعفِ هَذِه الكَلِمَةِ وأَنَّ الصَّحيحَ ما مَضَى مِن رِوايَةِ سليمانَ بنِ المُغيرَةِ، أنَّ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ أحَدَ الرَّكبِ كما = وينظر تهذيب الكمال 8/ 90، والمشتبه للذهبى 2/ 401، وتبصير المنتبه لابن حجر 2/ 789.
(1) وهلين: يعنى فزعين. عون المعبود 1/ 168.
(2) فى نسخة من المطبوع: "صلاها".
(3) أخرجه أبو داود (438) من طريق الأسود بن شيبان، وفيه: "فليقض معها مثلها". وقال الألبانى فى ضعيف أبى داود (81): شاذ.
(4) التاريخ الكبير 5/ 84.

الجزء: 4 - الصفحة: 170

حَدَّثَ عبدُ اللَّهِ بنُ رَباحٍ عنه، وقَد صَرَّحَ فى رِوايَةِ هذا الحديثِ بأَن لا يَجِبُ مَعَ القَضاءِ غَيرُه:
3217 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ أبى كَثيرٍ، حدَّثَنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا هِشامٌ، عن الحسنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: سَرَينا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى غَزاةٍ -أو قال: سَريَّةٍ- فلَمّا كان فى آخِرِ السَّحَرِ عَرَّسنا، فما استَيقَظنا حَتَّى أيقَظَنا حَرُّ الشَّمسِ، فجَعَلَ القَومُ مِنّا يَنتَبِهُ فزِعًا دَهِشًا، فلَمّا استَيقَظَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أمَرَنا فارتَحَلنا، ثم سِرنا حَتَّى ارتَفَعَتِ الشَّمسُ، ثم نَزَلنا فقَضى القَومُ حَوائجَهُم، ثم أمَرَ بلالًا فأَذَّنَ، فصَلَّينا رَكعَتَينِ، ثم أمَرَه فأَقامَ، ثم صَلَّى الغَداةَ، فقُلنا: يا نَبِىَّ اللَّهِ ألا نَقضيها مِنَ الغَدِ (1) لِوَقتِها؟ فقالَ لَهُم رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يَنهاكُم اللَّهُ عن الرِّبا ويَقبَلُه مِنكُم؟ " (2).
وكَذَلِكَ رواه رَوحُ بنُ عُبادَةَ عن هِشامٍ (3).
3218 - ورواه زائدَةُ بنُ قُدامَةَ، عن هِشامٍ، عن الحسنِ، أنَّ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ حدَّثه. فذكَر مَعناه. أخبرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ بنِ بَيانٍ المُقرِئُ، حدَّثَنا مُعاويَةُ بنُ عمرِو بنِ (1) فى س: "الغداة".
(2) أخرجه أحمد (19964)، وابن خزيمة (994)، وابن حبان (1461، 2650) من طريق هشام به. قال الذهبى 2/ 657: إسناده صالح.
(3) أخرجه أحمد (19964) من طريق روح به.

الحديث: 3217 - الجزء: 4 - الصفحة: 171

المُهَلَّبِ، حدَّثَنا زائدَةُ بنُ قُدامَةَ. فَذَكَرَه (1).
3219 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حينَ قَفَلَ مِن غَزوَةِ خَيبَرَ سارَ لَيلَةً حَتَّى إذا أدرَكَه الكَرَى عَرَّسَ، وقالَ لِبِلالٍ: "اكلَأْ لَنا اللَّيلَ (2) ". فصَلَّى بلالَ ما قُدِّرَ له، ونامَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأَصحابُه، فلَمّا تَقارَبَ الفَجرُ استَنَدَ بلالٌ إلى راحِلَتِه مواجِهَ الفَجرِ، فغَلَبَت بلالًا عَيناه وهو مُستَنِدٌ إلى راحِلَتِه، فلَم يَستَيقِظْ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ولا بلالٌ ولا أحَدٌ مِن أصحابِه حَتَّى ضَرَبَتهُم الشَّمسُ، فكانَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أوَّلَهُم استيقاظًا، ففَزعَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: "أىْ بلالُ؟ ". فقالَ بلالٌ: أخَذَ بنَفسِى الذى أخَذَ بنَفسِكَ بأَبِى أنتَ وأُمِّى يا رسولَ اللَّهِ. قال: "اقتادُوا". فاقتادوا رَواحِلَهُم شَيئًا، ثم تَوَضّأَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأَمَرَ بلالًا فأَقامَ الصَّلاةَ، فصلَّى بهِم الصُّبحَ، فلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ قال: "مَن نَسِىَ الصَّلاةَ فليُصَلِّها إذا ذَكَرَها، فإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قال: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14] ". قال يونُسُ: وكانَ ابنُ شِهابٍ يَقرَؤُها: {لِذِكْرِي}. وفِى حَديثِ (1) أخرجه أحمد (19965) من طريق زائدة به. وتقدم فى (1059) من حديث أبى رجاء عن عمران.
(2) اكلأ لنا الليل، أى: احفظه واحرسه لنا؛ بمعنى: راقب لنا صلاة الفجر. ينظر النهاية 4/ 194.

الحديث: 3219 - الجزء: 4 - الصفحة: 172

أحمدَ: (لِلذِّكرَى) (1) قال يونُسُ: وكانَ ابنُ شِهابٍ يَقرَؤُها كَذَلِكَ. قال أحمدُ: قال عَنبَسَةُ، يَعنِى عن يونُسَ فى هذا الحديثِ: (لِذِكرِى). قال أحمدُ: الكَرَى النُّعاسُ (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ (3).
3220 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا أبانٌ، حدَّثَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ فى هذا الخَبَرِ قال: فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "تَحَوَّلُوا عن مَكانِكُم الذى أصابَتكُم فيه الغَفلَةُ". قال: فأَمَرَ بلالًا فأَذَّنَ وأَقامَ وصَلَّى (4).
وهَذا الخَبَرُ رواه مالِكُ بنُ أنَسٍ وجَماعَةٌ عن الزُّهرِىِّ عن ابنِ المُسَيَّبِ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُرسَلًا. ورواه مالكٌ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ عن النبىِّ - صلى اللَّه عليه وسلم- منقطعًا، ومَن وصَلَه ثِقَةٌ. وقَد ثَبَتَ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى هريرةَ مُختَصَرًا:
3221 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بن (1) هذه قراءة شاذة، ينظر مختصر الشواذ لابن خالويه ص 90.
(2) أبو داود (435) دون ذكر قول يونس الأول، وفيه: "فى هذا الحديث للذكرى" بدلًا من: "فى هذا الحديث لذكرى". وأخرجه ابن حبان (2069) عن الحسن بن سفيان به. وابن ماجه (697) عن حرملة به. والنسائى (618) من طريق ابن وهب به مختصرًا. والترمذى (3163) من طريق الزهرى به.
(3) مسلم (680/ 309).
(4) أبو داود (436). وأخرجه النسائى (619) من طريق معمر به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (421).
(5) مالك 1/ 13، 14. وينظر التمهيد 3/ 323، 4/ 68 - 70.

الحديث: 3220 - الجزء: 4 - الصفحة: 173

محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا يَحيَى، عن يَزيدَ بنِ كَيسانَ قال: حدَّثَنى أبو حازِمٍ، عن أبى هريرةَ قال: عَرَّسْنا مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلَّم- فلَم نَستَيقِظْ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمسُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ليأخُذْ كُلُّ رجلٍ برأسِ راحِلَتِه، فإِنَّ هذا مَنزِلٌ حَضَرَنا فيه الشَّيطانُ". ففَعَلنا، ثم دَعا بالماءِ فتَوَضّأ ثم سَجَدَ سجدَتَينِ، ثم أُقيمَتِ الصَّلاةُ فصَلَّى الغَداةَ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ وغَيرِه عن يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ (2).
3222 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ وأبو الوَليدِ ومُسلِمٌ قالوا: حدَّثَنا هَمَّامُ بنُ يَحيَى، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَن نَسِىَ صَلاةً فليصَلِّها إذا ذَكَرَها، ولا كَفّارَةَ لها إلا ذَلِكَ". ثم قرأَ قَتادَةُ: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ (4).
3223 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا هُدبَةُ، حدَّثَنا هَمّامٌ، حدَّثَنا قَتادَةُ. (1) أخرجه أحمد (9534)، والنسائى (622)، وابن خزيمة (988، 999)، وعنه ابن حبان (2651) من طريق يحيى به بنحوه.
(2) مسلم (680/ 31).
(3) المصنف فى الصغرى (966). وأخرجه أحمد (13848)، وأبو داود (442)، وابن خزيمة (993) من طريق همام به.
(4) البخارى (597).

الحديث: 3222 - الجزء: 4 - الصفحة: 174

فذكَره بنَحوِهِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هَدّابِ بنِ خالِدٍ، وهو هُدبَةُ (2).
3224 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن نَسِىَ صَلاةً أو نامَ عَنها فكَفّارَتُها أن يُصَلّيَها إذا ذَكَرَها" (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِهِ (4). وكَذَلِكَ رواه ابنُ أبى عَروبَةَ والمُثَنَّى بنُ سعيدٍ وغَيرُهُما عن قَتادَةَ (5).
3225 - حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا شُعبَةُ والمَسعودِىُّ، عن جامِعِ بنِ شَدّادٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبى عَلقَمَةَ القارِىِّ مِن بنى قارَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ، وحَديثُ المَسعودِىِّ أحسَنُ، قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مَرجِعَه مِنَ الحُدَيبيَّةِ فعَرَّسنا، فقالَ: "مَن يَحرُسُنا لِصَلاتِنا؟ " -وقالَ: شُعبَةُ: "مَن يَكلَؤُنا؟ "- فقالَ بلالٌ: أنا. قال: المَسعودِىُّ فى حَديثِه: "إِنَّكَ تَنامُ؟ ". ثم قال: "مَن يَحرُسُنا لِصَلاِتنا؟ ". قالَ ابنُ مَسعودٍ: قُلتُ: أنا يا رسولَ اللَّهِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِنَّكَ تَنامُ؟ ". فَحَرَستُهُم حَتَّى إذا (1) أخرجه ابن حبان (2648) من طريق هدبة به. وسيأتى فى (3853).
(2) مسلم (684/ 314).
(3) أخرجه أحمد (13550)، والترمذى (178)، والنسائى (612)، وابن ماجه (696)، وابن خزيمة (1604)، وابن حبان (1555، 2647) من طريق أبى عوانة به بنحوه.
(4) مسلم (684/ عقب 314).
(5) ستأتى هذه الروايات فى (4445، 4446).

الحديث: 3224 - الجزء: 4 - الصفحة: 175

كان فى وجهِ الصُّبحِ أدرَكَنِى ما قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فنِمتُ، فما استَيقَظنا إلا بالشَّمسِ قال: فقامَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فصَنَعَ ما كان يَصنَعُ، ثم قال: "إنَّ اللَهَ لَو أرادَ ألَّا تَناموا عَنها لم تَناموا، ولكن أرادَ أن يَكونَ لِمَن بَعدَكُم، فهَكَذا فافعَلوا؛ مَن (1) نامَ مِنكُم أو نَسِىَ" (2).
3226 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ سليمانَ البُرُلُّسِىُّ، حدَّثَنا أبو ثابِتٍ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ أبى العَطّافِ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَن نَسِىَ صَلاةً فوَقتُها إذا ذَكَرَها" (3). كَذا رواه حَفصُ بنُ عمرَ بنِ أبى العَطّافِ، وقَد قيلَ: عنه، عن أبى الزِّناد، عن القَعقاعِ بنِ حَكيم أو عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ. وهو مُنكَرُ الحَديثِ (4)، قال (5) البخارىُّ (6) وغَيرُه. والصَّحيحُ عن أبى هريرةَ وغَيرِه عن (1) فى س: "ومن".
(2) الطيالسى (375). وأخرجه أحمد (3657) مختصرًا، وفى (4421)، وأبو داود (447)، والنسائى فى الكبرى (8853) من طريق شعبة به وفيه أن الذى كان يكلؤهم بلال، وينظر الدلائل للمصنف 4/ 274. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (430).
(3) المصنف فى المعرفة (980). وأخرجه الدارقطنى 1/ 423، والطبرانى فى الأوسط (8840) من طريق حفص بن عمر به.
(4) هو حفص بن عمر بن أبى العطاف القرشى السهمى. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 3/ 177، والمجروحين لابن حبان 1/ 255، وتهذيب الكمال 7/ 38. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 187: ضعيف.
(5) فى المعرفة: قاله. ولعله الصواب.
(6) التاريخ الكبير 2/ 367.

الحديث: 3226 - الجزء: 4 - الصفحة: 176

النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ما ذَكرَنا، لَيسَ فيه "فوَقتُها إذا ذَكَرَها".
وفِى حَديثِ أبى قَتادَةَ وأَبِى هريرةَ وغَيرِهِما دِلالَةٌ على أنَّ وقتَ القَضاءِ لا يَتَضَيَّقُ، ولَو كان يَتَضَيَّقُ لأشبَهَ ألَّا يُؤَخِّرَها عن حالِ الانتِباهِ لِمَكانِ الشَّيطانِ، فقَد صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يَخنُقُ الشَّيطانَ. قال الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ: وخَنقُه الشَّيطانَ فى الصَّلاةِ أكبَرُ مِن وادٍ فيه شَيطانٌ (1).
3227 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبى هريرةَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ عِفريتًا مِنَ الجِنِّ تَفَلّتَ عَلَىَّ البارِحَةَ ليقطَعَ عَلَىَّ الصَّلاةَ، فأمكنَنِى اللَّهُ مِنه فذَرعتُه (2)، وأرَدتُ أن أربِطَه إلى جَنبِ ساريَة مِن سَوارِى المَسجِدِ حَتَّى تُصبِحوا فتَنظُروا إلَيه كُلُّكُم أجمَعونَ". قال: "فذَكَرتُ دَعوَةَ أخِى سليمانَ: رَبِّ هَبْ لِى مُلكًا لا يَنبَغِى لأحَدٍ مِن بَعدِى". قال: "فرَدَّه خاسِئًا" (3). رواه البخارىُّ ومُسلِمٌ جَميعًا عن محمدِ بنِ بَشّارٍ عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ (4).
3228 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمد بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا (1) الشافعى 1/ 78.
(2) فى س: "فدرعته". وذرعته: خنقته. تاج العروس 21/ 6 (ذ ر ع).
(3) أحمد (7969). وأخرجه النسائى فى الكبرى (11440) من طريق محمد بن جعفر به. وابن حبان (6419) من طريق شعبة به.
(4) البخارى (3423)، ومسلم عقب (541/ 39).

الحديث: 3227 - الجزء: 4 - الصفحة: 177

عُبَيدُ اللَّهِ هو ابنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللَّه هو ابنُ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَرَّ عَلَىَّ الشَّيطانُ فتناوَلتُه فأخَذتُه فخَنَقتُه حَتَّى وجَدتُ بَردَ لِسانِه على يَدِى، وقالَ: أوجَعتَنِى أوجَعتَنِى. ولَولا [ما دَعا] (1) سليمانُ عليه السَّلامُ لأصبَحَ مُناطًا إلى أُسطوانَةٍ مِن أساطينِ المَسجِدِ، يَنظُرُ إلَيه وِلدانُ أهلِ المَدينَةِ" (2).
تابَعَه جابِرُ بنُ سَمُرَةَ فرواه عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بمَعناه (3).

بابُ قَضاءِ الصَّلَواتِ الأُولَى فالأُولَى
3229 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ هاشِمٍ، حدَّثَنا وكيعٌ، حدَّثَنا علىُّ بنُ المُبارَكِ، عن يحيى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: جاءَ عُمَرُ إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلَّم- يَومَ الخَندَقِ، فجَعَلَ يَسُبُّ كفّارَ قُرَيشٍ ويَقولُ: يا رسولَ اللَّه ما صَلّيتُ صَلاةَ العَصرِ حَتَّى كادَت أن تَغيبَ الشَّمسُ. قال النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وأنا واللَّهِ ما صَلَّيتُها بَعدُ". قال: فنَزَلَ إلى بُطْحانَ (4) فتَوَضّأَ وصَلَّى العَصرَ بَعدَ ما غابَتِ الشَّمسُ، ثم صَلَّى المَغرِبَ بَعدَها (5). (1) فى س: "دعاء".
(2) المصنف فى الدلائل 7/ 99 من طريق ابن دحيم به. وأحمد (3926) من طريق إسرائيل به مختصرًا.
وقال الهيثمى فى المجمع 1/ 288: وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وبقية رجاله رجال الصحيح.
(3) سيأتى فى (4418).
(4) بطحان: واد بالمدينة. معجم البلدان 1/ 662.
(5) أخرجه الترمذى (180)، والنسائى (1365)، وابن خزيمة (995) من طريق يحيى بن أبى كثير به.

الحديث: 3229 - الجزء: 4 - الصفحة: 178

3230 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا وكيعٌ بنَحوِهِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى عن وكيعٍ، ورواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
3231 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا سَعيدُ (3) بنُ عثمانَ أبو عثمانَ التَّنوخِىُّ، حدَّثَنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنى الأوزاعِىُّ، حدَّثَنى أبو الزُّبَيرِ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبى عُبَيدَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- موازِى العَدوِّ فشَغَلوا رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن صَلاةِ الظُّهرِ والعَصرِ والمَغرِبِ والعِشاءِ، حَتَّى كان نِصفُ اللَّيلِ، فقامَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فبَدأَ بالظُّهرِ فصَلَّاها، ثم العَصرَ، ثم المَغرِبَ، ثم العِشاءَ، يُتبعُ بَعضَها بَعضًا (4). زادَ فيه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ عن أبى عمرٍو الأوزاعِىِّ: يُتابِعُ بَعضُها بَعضًا بإِقامَةٍ إقامَةٍ. وقَد مَضَى ذِكرُه.
ورُوّيناه عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى مَسأَلَةِ الأذانِ (5). (1) ابن أبى شيبة (4788).
(2) البخارى (945)، ومسلم (631/ عقب 209).
(3) فى س: "سعد".
(4) تقدم من طريق الأوزاعى فى (1936).
(5) تقدم فى (1912).

الحديث: 3230 - الجزء: 4 - الصفحة: 179

بابُ مَن قال بتَركِ التَّرتيبِ فى قَضائهِنَّ
وهو قَولُ طاوُسٍ والحَسَنِ.
3232 - حدَّثَنا أبو الحسنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الفَراءُ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن الأعمَشِ، عن أبى الضُّحَى، عن شُتَيرِ بنِ شَكَلٍ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ أنَّه قال: شُغِلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَومَ الأحزابِ عن صَلاةِ العَصرِ حَتَّى صَلَّى ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ فقالَ: "شَغَلونا عن الصَّلاةِ الوُسطَى؛ صَلاةِ العَصرِ، مَلأ اللَّهُ قُبورَهُم (1) وبُيوتَهُم نارًا" (2).
3233 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أيوبَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن مُسلِمِ بنِ صُبَيحٍ، عن شُتَيرِ بنِ شَكَلٍ، عن علىٍّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَومَ الأحزابِ: "شَغَلونا عن الصَّلاةِ الوُسطَى صَلاةِ العَصرِ، مَلأ اللَّهُ بُيوتَهُم وقُبورَهُم نارًا". ثم صَلَّاها بَينَ العِشاءَينِ؛ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (4). (1) فى س: "قلوبهم".
(2) المصنف فى عذاب القبر (183). وتقدم فى (3190).
(3) المصنف فى عذاب القبر (184)، وابن أبى شيبة (8676). وأخرجه أحمد (617، 911)، وابن خزيمة (1337) من طريق أبى معاوية به. وقال الذهبى 1/ 661 عن قوله: بين المغرب والعشاء: يريد الوقتين لا الصلاتين.
(4) مسلم (627/ 205).

الحديث: 3232 - الجزء: 4 - الصفحة: 180

وقَد رُوِى بإِسنادٍ ضَعيفٍ أنَّه نَقَضَ الأُولَى فصلَّى العَصرَ ثم صَلَّى المَغرِبَ:
3234 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدَّثَنا ابنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن محمدِ بنِ يَزيدَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَوفٍ، عن أبى جُمُعَةَ حَبيبِ بنِ سِباعٍ، وكانَ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عامَ الأحزابِ صَلَّى المَغرِبَ ونَسِىَ العَصرَ، فقالَ (1) لأَصحابِه: "هَل رأيتُمونِى صَلَّيتُ العَصرَ؟ ". قالوا: لا يا رسولَ اللَّهِ. فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- المُؤَذِّنَ فأَذَّنَ، ثم أقامَ الصلاةَ فصلَّى العَصرَ، ونَقَضَ الأُولَى، ثم صَلَّى المَغرِبَ (2).
ورُوّينا فى الحديثِ الثّابِتِ عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّه صَلَّى العَصرَ، ثم صَلَّى المَغرِبَ بَعدَها، فيَحتَمِلُ أن يَكونَ فعَلَ ذَلِكَ فى يَومٍ، وما رُوّينا عن علىٍّ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى يَومٍ آخَرَ، وما رُوّيناه فى حَديثِ ابنِ مَسعودٍ وأَبِى سعيدٍ فى يَومٍ آخَرَ. ويَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ بقَولِ علىٍّ: بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ. بَينَ غُروبِ الشَّمسِ ووَقتِ العِشاءِ، فيَكونُ موافِقًا لِرِوايَةِ جابِرٍ، واللَّهُ أعلَمُ. (1) بعده فى س: "رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-".
(2) أخرجه أحمد (16975) من طريق ابن لهيعة به. قال ابن عبد البر فى التمهيد 4/ 86: وهذا حديث منكر، برواية ابن لهيعة عن مجهولين.

الحديث: 3234 - الجزء: 4 - الصفحة: 181

بابُ مَنْ ذَكَرَ صَلَاةً وَهُوَ فِى أُخْرَى
قَدِ احتَجَّ بَعضُ أصحابِنا فى ذَلِكَ بعُمومِ قَولِه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صَلّوا ما أدرَكتُم ثم اقضوا ما فاتَكُم".
3235 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا سُفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا أتَيتُم الصَّلاةَ فلا تأتوها تَسعَونَ، وأْتوها تَمشُونَ وعَلَيكُم السَّكينَةُ، فصَلّوا ما أدرَكتم واقضوا ما فاتَكُم" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (2).
3236 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ بَسَّامٍ أبو إبراهيمَ التَّرجُمانِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن عُبَيدِ اللَّه، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَن نَسِىَ صَلاةً فلَم يَذكُرْها إلا وهو مَعَ الإِمامِ، فليُصَلِّ مَعَ الإِمامِ، فإِذا فرَغَ مِن صَلاِته فليُعِدِ الصَّلاةَ التى نَسِىَ، ثم ليُعِدِ الصَّلاةَ التى صَلَّى مَعَ الإمامِ" (3). تَفَرَّدَ أبو (1) أخرجه أحمد (7250)، والنسائى (860)، وابن حبان (2145) من طريق سفيان به. وسيأتى فى (3669، 3671) من طرق عن الزهرى به.
(2) مسلم (602/ 151).
(3) أخرجه الخطيب فى تاريخه 9/ 67 عن أبى بكر ابن الحسن القاضى به. وأبو يعلى فى معجمه (110)، والطبرانى فى الأوسط (5132) من طريق الترجمانى به. وقال الطبرانى: لم يرفع هذا =

الحديث: 3235 - الجزء: 4 - الصفحة: 182

إبراهيمَ التَّرجُمانِىُّ برِوايَةِ هذا الحديثِ مَرفوعًا، والصَّحيحُ أنَّه مِن قَولِ ابنِ عمرَ مَوقوفًا. وهَكَذا رواه غَيرُ أبى إبراهيمَ عن سَعيدٍ.
3237 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا يَحيَى ابنُ أيوبَ، حدَّثَنا سَعِيدٌ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ مِثلَه، ولَم يَرفَعْه (1).
وكَذَلِكَ رواه مالِكُ بنُ أنَسٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ العُمَرِىُّ عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ مَوقوفًا:
3238 - أخبرَناه أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ عبدُ اللَّه بنُ عمرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ قال: مَن نَسِىَ صَلاةً مِن صَلواتِه فلَم يَذكُرْها إلا وهو وراءَ الإمامِ، فإِذا سَلَّمَ الإمامُ فليُصَلِّ الصلاةَ الَّتِى نَسيَها، ثم ليُصلِّ بَعدُ الصلاةَ الأُخرَى (2).
قال ابنُ وهبٍ: وقالَ مالكٌ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ ويَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ = الحديث عن عبيد اللَّه بن عمر إلا سعيد بن عبد الرحمن، تفرد به الترجمانى. وصحح الموقوف أبو زرعة الرازى، والدارقطنى. ينظر علل ابن أبى حاتم 2/ 172 (293)، وعلل الدارقطنى 13/ 24 (2913).
(1) أخرجه الخطيب فى تاريخه 9/ 67 عن أبى بكر ابن الحسن به. والدارقطنى 1/ 421 من طريق يحيى ابن أيوب به.
(2) ابن وهب فى موطئه (459)، ومالك 1/ 168، وعنه عبد الرزاق (2255).

الحديث: 3237 - الجزء: 4 - الصفحة: 183

سالِمٍ مِثلَه.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وإِعادَةُ الصَّلاةِ الَّتِى صَلَّاها مَعَ الإِمامِ عندَ الشافعىِّ رحِمه اللَّه استِحبابٌ لا إيجابٌ، واللَّهُ أعلَمُ.
3239 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسينِ بنِ عبدِ الرحيمِ، حدَّثَنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدَّثَنا بَقيَّةُ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ أبى عمرَ، عن مَكحولٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا نَسِىَ أحَدُكُم صَلاةً فذَكَرَها وهو فى صَلاة مَكتوبَةٍ، فليَبدأْ بالَّتِى هو فيها، فإِذا فرَغَ صَلَّى الَّتِى نَسِىَ" (1). قال أبو أحمدَ رحِمه اللَّه: عُمَرُ بنُ أبى عمرَ مَجهولٌ، لا أعلَمُ يَروِى عنه غَيرُ بَقيَّةَ.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وجِماعُ ما يُفارِقُ المَرأَةَ فيه الرَّجُلُ مِن أحكامِ الصَّلاةِ راجِعٌ إلى السَّترِ، وهو أنَّها مأْمورَةٌ بكُلِّ ما كان أستَرَ لَها، والأبوابُ الَّتِى تَلِى هَذِه تكشِفُ عن مَعناه وتَفصيلِه، وباللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما يُستَحَبُّ لِلمَرأَةِ مِن تَركِ التَّجافِى فى الرُّكُوعِ والسُّجودِ
قال إبراهيمُ النَّخَعِىُّ: كانَتِ المَرأَةُ تُؤمَرُ إذا سَجَدَت أن تُلزِقَ بَطنَها بفَخِذَيها كَى لا تَرتَفِعَ عَجيزَتُها، ولا تُجافِى كما يُجافِى الرَّجُلُ (2).
3240 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، (1) ابن عدى 5/ 1682. وأخرجه الدارقطنى 1/ 421 من طريق على بن حجر به، وقال: عمر بن أبى عمر مجهول. وقال الذهبى 2/ 661: مكحول ما أدرك ابن عباس.
(2) أخرجه عبد الرزاق (5071)، وابن أبى شيبة (2795).

الحديث: 3239 - الجزء: 4 - الصفحة: 184

أخبرَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ قالَ: حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا أبو الأحوَصِ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ قالَ: قالَ عَلِىٌّ: إذا سَجَدَتِ المَرأَةُ فلتَضُمَّ فخِذَيها (1).
وقَد رُوِىَ فيه حَديثانِ ضَعيفانِ لا يُحتَجُّ بأَمثالِهِما، أحَدُهُما:
3241 - حَديثُ عَطاءِ بنِ العَجلانِ، عن أبى نَضرَةَ العَبدِىِّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ صاحِبِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، عن رَسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "خَيرُ صُفوفِ الرِّجالِ الأَوَّلُ، وخَيرُ صُفوفِ النِّساءِ الصَّفُّ الآخِر (2) ". وكانَ يأْمُرُ الرِّجالَ أن يَتَجافَوا فى سُجودِهِم، ويأْمُرُ النِّساءَ يَنخَفِضْنَ فى سُجودِهِنَّ، وكانَ يأْمُرُ الرِّجالَ أن يَفرِشوا اليُسرَى ويَنصِبوا اليُمنَى فى التَّشَهُّدِ، ويأْمُرُ النِّساءَ أن يَتَرَبَّعْنَ، وقالَ: "يا مَعشَرَ النِّساءِ لا تَرفَعْنَ أبصارَكُنَّ فى صَلاتِكُنَّ، تَنظُرَنَ إلى عَوْراتِ الرِّجالِ". أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ البَيروتِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ شُعَيبٍ، أخبرنى عبدُ الرحمنِ بنُ سليمانَ (3)، عن عَطاءِ بنِ عَجْلانَ، أنَّه حَدَّثَهُم. فذكَره، واللَّفظُ الأوَّلُ واللَّفظُ الآخِرُ مِن هذا الحديث مَشهورانِ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وما بَينَهُما مُنكَرٌ، واللَّهُ أعلَمُ. والآخَرُ:
3242 - حَديثُ أبى مُطيعٍ الحَكَمِ بنِ عبدِ اللَّهِ البَلخِىِّ، عن عمرَ بنِ ذَرٍّ، (1) أخرجه ابن أبى شيبة (2790) عن أبى الأحوص به. وعبد الرزاق (5072) من طريق أبى إسحاق به. قال الذهبى 2/ 662: الحارث لين.
(2) فى س: "المؤخر".
(3) فى س: "سليم".

الحديث: 3241 - الجزء: 4 - الصفحة: 185

عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا جَلَستِ المَرأةُ فى الصَّلاةِ وضَعَت فخِذَها على فخِذِها الأُخرَى، وإِذا سَجَدت ألصَقَتْ بَطنَها فى فخِذَيها كأستَرِ ما يَكونُ لها، وِإنَّ اللَّهَ تعالَى يَنظُرُ إلَيها ويَقولُ: يا مَلائكَتِى أُشهِدُكُم أنِّى قَد غَفَرتُ لها". أخبرَنا أبو سَعدٍ الصوفىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ محمدٍ السَّرَخْسِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ القاسِمِ البَلخِىُّ، حدَّثَنا أبو مُطيعٍ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ ذَرٍّ. فذَكَرَه (1). قال أبو أحمدَ: أبو مُطيعٍ بَيِّنُ الضَّعفِ فى أحاديثِه، وعامَّةُ ما يَروِيه لا يُتابَعُ عَلَيهِ (2).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وقَط ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ (3) وغَيرُه، وكَذَلِكَ عَطاءُ ابنُ عَجلانَ ضَعيفٌ (4).
وروِى فيه حَديثٌ مُنقَطِعٌ، وهو أحسَنُ مِنَ المَوصولَينِ قَبلَه:
3243 - أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحسينِ الفَسَوِىُّ، حدَّثَنا أبو على اللُّؤلُؤِىُّ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ داودَ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن سالِمِ بنِ غَيلانَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، (1) الكامل لابن عدى 2/ 631.
(2) هو الحكم بن عبد اللَّه، أبو مطيع البلخى الفقيه، صاحب أبى حنيفة. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 3/ 122، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 1/ 227، وميزان الاعتدال 1/ 574، ولسان الميزان 2/ 334، 7/ 107. قال الذهبى 2/ 662: تركه جماعة، وراويه عنه محمد بن القاسم الطايكانى متهم.
(3) تاريخ ابن معين برواية الدورى 2/ 124.
(4) تقدمت مصادر ترجمته فى 2/ 431.

الحديث: 3243 - الجزء: 4 - الصفحة: 186

أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مرَّ على امرأَتَينِ تُصَلّيانِ فقالَ: "إذا سَجَدتُما فضُمّا بَعض اللَّحمِ إلى الأرضِ، فإِنَّ المَرأةَ لَيسَت فى ذَلِكَ كالرَّجُلِ" (1). (1) المراسيل لأبى داود (87). قال الذهبى 2/ 662: من أضعف المراسيل.

الجزء: 4 - الصفحة: 187

جماعُ أبوابِ لُبسِ المُصَلِّى

بابُ وُجُوبِ سَتْرِ الْعَوْرَةِ لِلصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا
قالَ اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31].
قالَ الشافعىُّ: فقيلَ واللَّه أعلَمُ: الثّيابُ. وهوُ يُشبِهُ ما قيلَ (1).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وهذا قَولُ طاوُسٍ، وقالَ مُجاهِدٌ ما وارَى عَورَتَكَ ولَو عَباءَةً (2).
3244 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ العطّارُ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه ابنُ المُنادِى، حدَّثَنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن مُسلِمٍ البَطينِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه تعالَى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}. قالَ: كانَتِ المَرأَةُ إذا طافَت بالبَيتِ تُخرِجُ صَدرَها وما هُناكَ، فأَنزَلَ اللَّه تعالَى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} (3).
3245 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ قالَ: سَمِعتُ مُسلمَ البَطينَ يُحَدِّثُ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن (1) الأم 1/ 88.
(2) ينظر تفسير ابن جرير 10/ 152، 153.
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 10/ 150 من طريق وهب بن جرير به.

الحديث: 3244 - الجزء: 4 - الصفحة: 188

ابنِ عباسٍ قال: كانَتِ المَرأَةُ تَطوفُ بالبَيتِ فى الجاهِليَّةِ وهِىَ عُريانَة، وعَلَى فرجِها خِرقَةٌ وهِىَ تَقولُ:
اليَومَ يَبدو بَعضُه أو كُلُّه ... فما بَدا مِنه فلا أُحِلُّه
فنَزَلَت هَذِه الآيَةُ: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ} [الأعراف: 32] الآيةَ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ نافِعٍ وابنِ بَشّارٍ عن غُندَرٍ عن شُعبَةَ (2).
قالَ الشافعىُّ: وقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يُصَلِّى أحَدُكُم فى الثَّوبِ الواحِدِ لَيسَ على عاتِقِه منه شَىءٌ". فدَلَّ أن لَيسَ لأَحَدٍ أن يُصلِّىَ إلا لابِسًا إذا قَدَرَ على ما يَلبَسُ (3).
3246 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالك، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يُصَلّيَنَّ أحَدُكُم فى الثَّوبِ الواحِدِ لَيسَ على عاتِقِه مِنه شَىءٌ" (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ عن مالِكٍ (5).
3247 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، (1) الحاكم 2/ 319. وأخرجه النسائى (2956) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (3028/ 25).
(3) الأم 1/ 88.
(4) المصنف فى المعرفة (999) دون ذكر الشافعى فى الإسناد. الأم 1/ 89. وسيأتى فى (3329).
(5) البخارى (359). ولفظه: "لا يصلى أحدكم فى الثوب الواحد ليس على عاتقيه شىء".

الحديث: 3246 - الجزء: 4 - الصفحة: 189

حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا عبدُ الوهَّاب بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا مالكٌ. فذكَره بإِسنادِه غَيرَ أنَّه قال: "لا يُصَلِّى الرَّجُلُ فى الثَّوبِ الواحِدِ لَيسَ على عاتِقِه مِنه شَىءٌ". رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ عن مالِكٍ (1).
3248 - أخبرَنا أبو بكرٍ القاضى وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ ابنِ يَحيَى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، أنَّ ابنَ شِهابٍ أخبرَه عن عُبَيدِ اللَّهِ ابنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن اشتِمالِ الصَّمّاءِ، وأَن يَحتَبِىَ الرَّجل فى الثَّوبِ الواحِدِ لَيسَ على فرجِه مِنه شَىءٌ (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن الليث، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن أبى سَعيدٍ (3).
3249 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَزيدَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ [عُبَيدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه، عن] (4) خُبَيبِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن لُبسَتَينِ؛ عن اشتِمالِ الصَّمّاءِ، وعَن الاحتِباءِ فى ثَوبٍ واحِدٍ (5) يُفضِى بفَرجِه إلى (1) كذا ذكر المصنف، وهو المتقدم، وتقدم التنبيه على لفظ البخارى.
(2) أخرجه أحمد (11023)، والنسائى (5355) من طريق الليث به.
(3) البخارى (367)، ومسلم (1512).
(4) فى س: "عبيد اللَّه بن".
(5) الاحتباء: أن يقعد الإنسان على أليتيه وقد نصب ساقيه وهو غير متزر ثم يحتبى بثوب يجمع بين طرفيه ويشدهما على ركبتيه، وإذا فعل ذلك بقيت فُرْجة بينه وبين الهواء تنكشف منها عورته. معالم السنن 3/ 89.

الحديث: 3248 - الجزء: 4 - الصفحة: 190

السَّماءِ (1). أَخرَجاه فى "الصحيحين" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (2).
3250 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدَّثَنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالكٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى أن يأْكُلَ الرَّجُلُ بشِمالِه، أو يَمشِىَ فى نَعلٍ واحِدَةٍ، وأَن يَشتَمِلَ الصَّمّاءَ، وأَن يَحتَبِىَ فى ثَوبٍ واحِدٍ كاشِفًا عن فرجِهِ (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (4).
واشتِمالُ الصَّمّاءِ عندَ الفُقَهاءِ أن يَشتَمِلَ بثَوبٍ واحِدٍ لَيسَ عليه غَيرُه، ثم يَرفَعَه مِن أحَدِ جانِبَيه فيَضعَه على مَنكِبَيه، فيَبدوَ مِنه فرجُه.
3251 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن اشتِمالِ الصَّمّاءِ، والاحتِباءِ فى ثَوبٍ واحِدٍ، وأَن يَرفَعَ الرَّجُلُ إحدَى رِجلَيه على الأُخرَى وهو مُستَلقٍ على ظَهرِهِ (5). رواه مسلم فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (6). (1) المصنف فى الآداب (858). وأخرجه أحمد (10441) من طريق محمد بن عبيد به. وابن ماجه (3560)، وابن حبان (2290) من طريق عبيد اللَّه به.
(3) البخارى (584، 5819)، ومسلم عقب (1511) وليس فيه موضع الشاهد.
(3) مالك 2/ 922، ومن طريقه أحمد (14705)، وابن حبان (5225).
(4) مسلم (2099/ 70).
(5) أخرجه أبو داود (4865)، والترمذى (2767)، والنسائى (5357) عن قتيبة به. وأحمد (14770)، وابن حبان (5553) من طريق الليث به.
(6) مسلم (2099/ 72).

الحديث: 3250 - الجزء: 4 - الصفحة: 191

ويُشبِهُ أن يَكونَ النَّهىُ عن أن يَرفَعَ الرَّجل إحدَى رِجلَيه على الأُخرَى (1) مُستَلقيًا مِن أجلِ انكِشافِ العَورَةِ، لأنَّ المُستَلقِىَ إذا رَفَعَ إحدَى رِجلَيه على الأُخرَى مَعَ ضيقِ الإِزارِ لم يَسلَمْ مِن أن يَنكَشِفَ شَىءٌ مِن فخِذَيه، والفَخِذُ عَورَةٌ، فأَمَّا إذا كان الإِزارُ سابِغًا أو كان لابِسُه عن التَّكَشُّفِ مُتَوَقّيًا فلا بأسَ به. قالَه أبو سليمانَ الخَطّابِىُّ فيما بَلَغَنِى عَنه (2).
3252 - استِدلالًا بما حدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّحَّاحِ الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عَبّادِ ابنِ تَميمٍ، عن عَمِّه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى المَسجِدِ مُستَلقيًا واضِعًا إحدَى رِجلَيه على الأُخرَى. قال سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ: وعَمِّه عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىٍّ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وجَماعَةٍ، كُلُّهُم عن ابنِ عُيَينَةَ (4).
3253 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن عَمِّه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُستَلقيًا فى المَسجِدِ رافِعًا إحدَى رِجلَيه على الأُخرى. قال (1) بعده فى س، م: "مع ضيق". والصواب حذفها، ولعله انتقال نظر من العبارة التالية.
(2) معالم السنن 4/ 120.
(3) المصنف فى الآداب (861). وأخرجه أحمد (16449)، والترمذى (2765) من طريق سفيان به.
(4) البخارى (6287)، ومسلم (2100/ 76).

الحديث: 3252 - الجزء: 4 - الصفحة: 192

الزُّهرِىُّ: وأَخبَرَنِى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، يَعنِى عن عمرَ وعُثمانَ بذَلِكَ، وكانَ لا يُحصَى ذَلِكَ مِنهُما. قالَ الزُّهرِىُّ: وجاءَ النّاسُ بأَمرٍ عَظيمٍ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
3254 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ ومُحَمَّدُ بنُ شاذانَ وحُسَينُ بنُ محمدٍ قالوا: حدَّثَنا سَعيدُ بنُ يَحيَى بنِ سعيدٍ الأُمَوِىُّ، حدَّثَنى أبى قال: حدَّثَنى عثمانُ بنُ حَكيمٍ، أخبرَنِى أبو أُمامَةَ بنُ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ قال: أقبَلتُ بحَجَرٍ أحمِلُه وعَلَىَّ إزارٌ خَفيفٌ، فانحَلَّ إزارِى ومَعِىَ الحَجَرُ لم أستَطِعْ أن أضَغَه حَتَّى بَلَغتُ به إلى مَوضِعِه، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ارجِعْ إلى ثَوبِكَ فخُذْه، ولا تَمشُوا عُراةً" (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ يَحيَى الأُمَوِىِّ (4).
3255 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدَّثَنا أبو علىٍّ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ وإِسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن (1) عبد الرزاق (20221)، وعنه أحمد (16430). والبخارى (475، 5969)، ومسلم (2100/ 75)، وأبو داود (4866)، والنسائى (720)، وابن حبان (5552) من طريق الزهرى به.
(2) مسلم (2100/ 76) مقتصرًا على المرفوع.
(3) المصنف فى الآداب (850). وأخرجه أبو داود (4016) من طريق يحيى بن سعيد الأموى به.
(4) مسلم (781/ 34).

الحديث: 3254 - الجزء: 4 - الصفحة: 193

بَهزِ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه قالَ: يا نَبِىَّ اللَّه، عَوْراتُنا ما نأتِى مِنها وما نَذَرُ؟ قالَ: "احفَظْ عَورَتَكَ إلا مِن زَوجَتِكَ أو ما مَلَكَت يَمينُكَ". قُلتُ: أرأَيتَ إن كان القَومُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ؟ قال: "إنِ استَطَعتَ ألَّا يَراها أحَدٌ فلا يَراها". قُلتُ: أرأَيتَ إذا كان أحَدُنا خاليًا؟ قالَ: "اللَّهُ أحَقُّ أن يُستَحيَا مِنه (1) مِنَ النّاسِ". أشارَ البخارىُّ إلى هذا الحديثِ فى التَّرجَمَةِ (2).

بابُ عَورَةِ المَرأَةِ الحُرَّةِ
قالَ اللَّهُ تعالَى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31].
3256 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُسلِمِ بنِ هُرمُزَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}. قالَ: ما فى الكَفِّ والوَجهِ (3).
3257 - أَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو سعيدٍ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مسلمٌ المُلائىُّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} الآيَة. قالَ: الكُحلُ والخاتَمُ (4). (1) ليس فى: س.
(2) تقدم فى (975)، وسيأتى فى (13669).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (17181) عن حفص بن غياث به بنحوه. قال الذهبى 2/ 665: عبد اللَّه ضعيف.
(4) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 258 من طريق الملائي به.

الحديث: 3256 - الجزء: 4 - الصفحة: 194

3258 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ، حدَّثَنا رَوحٌ، حدَّثَنا حاتِمٌ هو ابنُ أبى صَغيرَةَ، أخبرَنا خُصَيفٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنهَا}. قالَ: الكُحلُ والخاتَمُ.
ورُوّينا عن أنَسِ بنِ مالكٍ مِثلُ هَذا (1).
3259 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ القاضِى، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ (2)، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا عُقبَةُ الأصَمُّ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: ما ظَهَرَ مِنها الوَجهُ والكَفّانِ (3).
ورُوّينا عن ابنِ عمرَ أنَّه قال: الزّينَةُ الظّاهِرَةُ الوَجهُ والكَفّانِ (4).
ورُوّينا مَعناه عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ، وهو قَولُ الأوزاعِىِّ (5).
3260 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ كَعبٍ الأنطاكِىُّ ومُؤَمَّلُ بنُ الفَضلِ الحَرّانِىُّ قالا: حدَّثَنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ (ح) وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو (1) أخرجه ابن المندر فى تفسيره - كما فى الدر المنثور 11/ 23.
(3) فى س: "الحسن".
(3) تفسير مجاهد ص 491.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (17174).
(5) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (17175، 17181، 17182)، وتفسير ابن جرير 17/ 258، 259، 261.

الحديث: 3258 - الجزء: 4 - الصفحة: 195

أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الواحِدِ بنِ عَبدوسٍ، حدَّثَنا موسَى بنُ أيّوبَ النَّصيبِىُّ، حدَّثَنا الوَليدُ، عن سعيدِ بنِ بَشيرٍ (1)، عن قَتادَةَ، عن خالِدِ بنِ دُرَيكٍ، عن عائشةَ، أنَّ أسماءَ بنتَ أبى بكرٍ دَخَلَت على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وعَلَيها ثيابٌ شاميَّةٌ رِقاقٌ، فأَعرَضَ عَنها، ثم قال: "ما هذا يا أسماءُ؟ إنَّ المَرأةَ إذا بَلَغَتِ المَحيضَ لم يَصلُحْ أن يُرَى مِنها إلا هذا وهَذا". وأَشارَ إلى وجهِه وكَفَّيهِ (2). لَفظُ حَديثِ المالينِىِّ. قال أبو داودَ: هذا مُرسَلٌ، خالِدُ بنُ دُرَيكٍ لم يُدرِكْ عائشَةَ.
قال الشيخُ: مَعَ هذا المُرسَلِ قَولُ مَن مَضَى مِنَ الصَّحابَةِ رَضِىَ اللَّه تعالَى عَنهُم فى بَيانِ ما أباحَ اللَّهُ مِنَ الزّينَةِ الظَّاهِرَةِ، فصارَ القَولُ بذَلِكَ قَويًّا، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ عَورَةِ الأَمَةِ
3261 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ مَيمونٍ، حدَّثَنا الوَليدُ، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبِ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا زَوَّجَ أحَدُكُم عَبدَه أمَتَه [أو أجيرَه] (3)، فلا يَنظُرنَّ إلى عَورَتِها" (4). كَذا قال: "إلى عَورَتِها".
3262 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا (1) فى س: "بشر".
(2) أبو داود (4104)، وابن عدى فى الكامل 3/ 1209. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3458).
(3) ليس فى: س.
(4) أبو داود (4113). وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (3465).

الحديث: 3261 - الجزء: 4 - الصفحة: 196

زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا وكيعٌ، حدَّثَنا داودُ بنُ سَوّارٍ المُزَنِىُّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا زَوِّجَ أحَدَكُم خادِمَه عَبدَه أو أجيرَه، فلا يَنظُرنَّ إلى ما دونَ السُّرَّةِ وفَوقَ الرُّكبَةِ" (1). قال أبو داودَ: صَوابُه سَوّارُ ابنُ داوُدَ.
قال الشيخُ: وهَذِه الرِّوايَةُ إذا قُرِنَت برِوايَةِ الأوزاعِىِّ دَلَّنا على أنَّ المُرادَ بالحَديثِ نَهىُ السَّيِّدِ عن النَّظَرِ إلى عَورَتِها إذا زَوَّجَها، وأَنَّ عَورَةَ الأَمَةِ ما بَينَ السّرَّةِ والرّكبَةِ. وسائرُ طُرُقِ هذا الحديثِ يَدُلُّ، وبَعضُها يَنُصُّ، على أن (2) المُرادَ به نَهىُ الأَمَةِ عن النَّظَرِ إلى عَورَةِ السَّيِّد بَعدَما زُوِّجَت، أو نَهىُ الخادِمِ مِنَ العَبدِ أوِ الأجيرِ عن النَّظَرِ إلى عَورَةِ السَّيِّدِ بَعدَ ما بَلَغا النِّكاحَ؛ فيَكونُ الخَبَرُ وارِدًا فى بَيانِ مِقدارِ العَورَةِ مِنَ الرَّجُلِ لا فى بَيانِ مِقدارِها مِنَ الأَمَةِ (3)، وسَنأْتِى على ذِكرِها فى البابِ الذى يَليه إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى.
3263 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ يَعنِى ابنَ كَثيرٍ، عن نافِعٍ، أنَّ صَفيَّةَ بنتَ أبى عُبَيدٍ حَدَّثَته قالَت: خَرَجَتِ امرأةٌ مُختَمِرَةٌ مُتَجَلبِبَةٌ، فقالَ عُمَرُ -رضي اللَّه عنه-: مَن هَذِه المَرأَةُ؟ فقيلَ له: هَذِه جارِيَةٌ لِفُلانٍ. رجلٌ (1) أبو داود (496، 4114). وسيأتى من طريق سوار (3276). وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (467، 3466).
(2) سقط من: م.
(3) قال الذهبى 2/ 666: قال أبو عمرو ابن الصلاح: أعتقد المؤلف أن الخادم هنا مذكر، وذهب عليه أن الخادم تطلقه العرب على الأمة الخادمة.

الحديث: 3263 - الجزء: 4 - الصفحة: 197

مِن بَنيه، فأَرسَلَ إلى حَفصَةَ -رضي اللَّه عنها- فقالَ: ما حَمَلَكِ على أن تُخَمِّرِى هَذِه الأَمَةَ وتُجَلبِبيها وتُشَبِّهيها بالمُحصَناتِ حَتَّى هَمَمتُ أن أقَعَ بها لا أحسِبها إلا مِنَ المُحصَناتِ؟ ! لا تُشَبِّهوا الإِماءَ بالمُحصَناتِ (1).
3264 - وأَخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ اللَّه الحُرفِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ الزُّبَيرِ الكوفىُّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ قال: حدَّثَنى ثُمامَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أنَسٍ، عن جَدَّه أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنَّ إماءُ عمرَ يَخدُمْنَنا كاشِفاتٍ عن شُعورِهِنَّ تَضرِبُ ثُديَّهُنَّ (2).
قال الشيخُ: والآثارُ عن عمرَ بنِ الخطابِ فى ذَلِكَ صحيحَةٌ، وأنَّها تَدُلُّ على أنَّ رأْسَها ورَقَبَتَها وما يَظهَرُ مِنها فى حالِ المِهنَةِ لَيسَ بعَورَةٍ، فأَمّا حَديثُ عمرِو بنِ شُعَيبٍ فقَدِ اختُلِفَ فى مَتنِه، فلا يَنبَغِى أن يُعتَمَدَ عليه فى عَورَةِ الأَمَةِ، وإِنْ كان يَصلُحُ الاستِدلالُ به وبِسائرِ ما يأْتى عليه معه فى عَورَةِ الرَّجُلِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
3265 - وقَدِ احتَجَّ بَعضُ أصحابُنا فى ذَلِكَ بحَديثٍ رواه بإِسنادِه عن عيسَى ابنِ مَيمونٍ عن محمدِ بنِ كَعبٍ عن ابنِ عباسٍ -رضي اللَّه عنهما- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن أرادَ شِراءَ جاريَةٍ أوِ اشتَراها فلينظُر إلى جَسَدِها كُلِّه إلا عَورَتَها، وعَورَتُها ما بَينَ مَعْقِدِ إزارِها إلى رُكبتِها". أَخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ (1) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (992) مختصرًا. قال الذهبى 2/ 666: سنده قوى.
(2) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (992).

الحديث: 3264 - الجزء: 4 - الصفحة: 198

الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ صالِحٍ الفارِسِىُّ بصُورَ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ عيسَى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ المَدينِىُّ، عن محمدٍ التَّيمِىِّ، عن عيسَى ابنِ مَيمونٍ. فذكَره (1). قال أبو أحمدَ رحِمه اللَّهُ: هو محمدُ بنُ نوحٍ.
قال الشيخُ: فهَذا إسنادٌ لا تَقومُ بمثلِه حُجَّةٌ، وعيسَى بنُ مَيمونٍ ضَعيفٌ (2).
وقد روِى عن حَفصِ بنِ عمرَ (3)، عن صالِحِ بنِ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ، وهو أيضًا ضَعيفٌ:
3266 - أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ سِنانٍ، حدَّثَنا عَبّاسٌ الخَلَّالُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ صالِحٍ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا صالِحُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي اللَّه عنهما- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم: "لا بأْسَ أن يُقَلِّبَ الرَّجُلُ الجاريَةَ إذا أرادَ أن يَشتَرِيَها، ويَنظُرَ إلَيها ما خَلا عَورَتَها، وعَورَتُها ما بَينَ رُكبتِيها إلى مَعْقِدِ إزارِها" (4).

بابُ عَورَةِ الرَّجُلِ
3267 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الفَقيهُ الشّيرازِىُّ، (1) الكامل لابن عدى 5/ 1882.
(2) هو عيسى بن ميمون المدنى، المعروف بالواسطى، مولى القاسم بن محمد. ينظر الكلام عليه فى: الضعفاء الصغير للبخارى ص 86، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 243، وتهذيب الكمال 23/ 48، وميزان الاعتدال 3/ 325. وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 102: ضعيف.
(3) هو حفص بن عمر الحلبى، قاض حلب. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 3/ 179، والكامل لابن عدى 2/ 797، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 1/ 222، وميزان الاعتدال 1/ 563، ولسان الميزان 2/ 326.
(4) الكامل لابن عدى 2/ 798. وأخرجه الطبرانى (10773) من طريق يحيى بن صالح به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 53: وفيه صالح بن حسان وهو ضعيف وذكره ابن حبان فى الثقات.

الحديث: 3266 - الجزء: 4 - الصفحة: 199

حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سَعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ ابنُ عبدِ الحَميدِ المَيمونِىُّ، حدَّثَنا رَوحٌ، حدَّثَنا زكريا بنُ إسحاقَ، حدَّثَنى عمرُو بنُ دينارٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ -رضي اللَّه عنهما- يُحَدِّثُ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَنقُلُ مَعَهُم الحِجارَةَ لِلكَعبَةِ وعَلَيه إزارُه، فقالَ له العَبّاسُ عَمُّه -رضي اللَّه عنه-: يا ابنَ أخِى، لَو حَلَلتَ إزارَكَ فجَعَلتَه على مَنكِبَيكَ دونَ الحِجارَةِ؟ قال: فحَلَّه فجَعَلَه على مَنكِبَيه فسَقَطَ مَغشيًّا عليه. قال: فما رُئىَ بَعدَ ذَلِكَ اليَومِ عُريانًا (1). لَفظُ حَديثِهِم سَواءٌ، رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مَطَرِ بنِ الفَضلِ، ورواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ، جَميعًا عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ (2).
3268 - ورواه ابنُ جُرَيجٍ عن عمرٍو فقالَ فى الحديث: فخَرَّ إلى الأرضِ وطَمَحَت عَيناه (3) إلى السَّماءِ ثم قامَ فقالَ: "إزارِى إزارِى". فشَدَّ عليه إزارَه. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ (4) قال: حدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ. فذكَر مَعناه (5). (1) المصنف فى الدلائل 2/ 31. وأخرجه أحمد (14332، 14578) عن روح به.
(2) البخارى (364)، ومسلم (340/ 77).
(3) طمح بصره: ارتفع. التاج 6/ 588 (ط م ح).
(4) فى س: "بكير".
(5) أخرجه أحمد (15068) عن محمد بن بكر به.

الحديث: 3268 - الجزء: 4 - الصفحة: 200

ورواه مسلمٌ عن إسحاقَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ (1).
3269 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا حَمّادٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ، عن أبى عُذْرَةَ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن دُخولَ الحَمّاماتَ، ثم رَخَّصَ لِلرِّجالِ أن يَدخُلوها فى المَيازِرِ (2).
3270 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ محمدُ بنُ الحسينِ السَّلَمِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ محمدِ بن المُسَيَّبِ، حدَّثَنا ابنُ أبى أُوَيسٍ، عن مالكٍ، عن أبى النَّضرِ مَولَى عمرَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن زُرعَةَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ جَرْهَدٍ، عن أبيه، أنَّ جَرْهَدًا كان مِن أهلِ الصُّفَّةِ قال: جَلَسَ عندَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وفَخِذِى مُنكَشِفٌ فقالَ: "خَمِّرْ عَلَيكَ، أمَا عَلِمتَ أن الفَخِذَ عَورَةٌ؟ ! " (3).
وبِمَعناه رواه القَعنَبِىُّ عن مالِكٍ (4). (1) مسلم (340/ 76)، والبخارى (1582، 3829).
(2) الميازر: جمع مئزر، وهو الإزار. عون المعبود 4/ 49.
والحديث عند أبى داود (4009). وأخرجه أحمد (25457)، والترمذى (2802)، وابن ماجه (3749) من طريق حماد به، وقال الترمذى: لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، وإسناده ليس بذاك القائم. وسيأتى فى (14918).
(3) أخرجه أحمد (15926) عن ابن مهدى عن مالك به.
(4) أخرجه أبو داود (4014) عن القعنبى به.

الحديث: 3269 - الجزء: 4 - الصفحة: 201

3271 - وأَخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلَجٍ، حدَّثَنا موسَى بنُ هارونَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ ثَعلَبَةَ بنِ سَواءٍ، حدَّثَنا عَمِّى، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ جَرْهَدٍ، عن أبيه، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مرَّ عليه وهو كاشِفٌ عن فخِذِه فقالَ: "غَطِّها فإِنَّها مِنَ العَورَةِ" (1).
3272 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنى ابنُ أبى مَريَمَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبى كَثيرٍ قال: أخبرَنِى العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ، أخبرنى أبو كَثيرٍ مَولَى محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ جَحشٍ، عن مَولاه محمدٍ، أنَّه قال: كُنتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فمَرَّ على مَعمَرٍ وهو جالِسٌ عندَ دارِه بالسّوقِ وفَخِذاه مَكشوفَتانِ، فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا مَعمَرُ غَطِّ فخِذَيكَ فإِنَّ الفَخِذَينِ عَورَةٌ" (2).
وكَذَلِكَ رواه إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ عن العَلاءِ (3).
3273 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ بكرٍ المَروَزِىُّ ببَيتِ المَقدِسِ وهو يَسكُنُ الرَّملَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سابِقٍ الكوفىُّ، حدَّثَنا إسرائيلُ، عن أبى (1) أخرجه الطبرانى (2147)، وفى الأوسط (7811) من طريق محمد بن ثعلبة به. قال الذهبى 2/ 667: إسناده صالح.
(2) المصنف فى الآداب (852)، والمعرفة والتاريخ 1/ 306. وأخرجه أحمد (22494) من طريق حفص بن ميسرة عن العلاء به.
(3) أخرجه أحمد (22495) من طريق إسماعيل به.

الحديث: 3271 - الجزء: 4 - الصفحة: 202

يَحيَى، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي اللَّه عنهما- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الفَخِذ عَورَةٌ" (1).
وقَد ذكَر البخارىُّ فى التَّرجَمَةِ حَديثَ ابنِ عباسٍ وجَرْهَدٍ ومُحَمَّدِ ابنِ جَحشٍ بلا إسنادٍ (2).
قال الشيخ: وهَذِه أسانيدُ صَحيحَةٌ يُحتَجُّ بها (3).
3274 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ سَعدٍ العَوفِىُّ، حدَّثَنا رَوحٌ يَعنِى ابنَ عُبادَةَ، حدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ سَهلٍ الرَّملِىُّ، حدَّثَنا حَجّاجٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أُخبِرتُ عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تَكشِفْ فخِذَكَ، ولا تَنظُرْ إلى فخِذِ حىٍّ ولا مَيِّتٍ". لَفظُ حَديثِ حَجّاجٍ، وفِى رِوايَةِ رَوحٍ قال: دَخَلَ علىَّ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأَنا كاشِفٌ عن فخِذِى، فقالَ: "يا علىُّ غَطِّ فخِذَكَ فإِنَّها مِنَ العَورَةِ" (4).
3275 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ (1) أخرجه أحمد (2493) عن محمد بن سابق بنحوه. والترمذى (2796) من طريق إسرائيل به، وقال الترمذى - كما فى تحفة الأشراف 5/ 228: حسن غريب.
(2) البخارى عقب (370).
(3) قال الذهبى 2/ 667: لا تصل إلى الصحة، بل صالحة للحجة بانضمام بعضها إلى بعض.
(4) أبو داود (3140، 4015)، وقال: هذا الحديث فيه نكارة. وأخرجه ابن ماجه (1460) من طريق روح به. وقال الذهبى 2/ 667: لم يصح إسناده.

الحديث: 3274 - الجزء: 4 - الصفحة: 203

ابنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ بُهلولٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ حَبيبٍ الشَّيلَمانِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ بكرٍ، حدَّثَنا سَوّارٌ أبو حَمزَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مُروا صبيانَكُم بالصَّلاةِ فى سَبعِ سنينَ، واضرِبوهُم عَلَيها فى عَشْرٍ، وفَرِّقوا بَينَهُم فى المَضاجِعِ، وإِذا زَوَّجَ الرَّجُلُ مِنكُم عَبدَه أو أجيرَه فلا يَرَيَنَّ ما بَينَ سُرَّتِه ورُكبَتِه، فإِنَّ ما بَينَ سُرَّتِه ورُكبَتِه مِن عَورَتِه" (1).
3276 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ، حدَّثَنا محمدُ ابنُ مَخلَدٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ زاجٌ، حدَّثَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا أبو حَمزَةَ الصَّيرَفِىُّ وهو سَوَّارُ بنُ داودَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مُروا صِبيانَكُم بالصَّلاةِ لِسَبعٍ، واضرِبوهُم عَلَيها لِعَشْرٍ، وفَرِّقوا بَينَهُم فى المَضاجِعِ، وإِذا زَوَّجَ أحَدُكُم عَبدَه أمَتَه أو أجيرَه فلا تَنظُرِ الأَمَةُ إلى شَىءٍ مِن عَورَتِه؛ فإِنَّ ما تَحتَ السُّرَّةِ إلى رُكبَتِه مِنَ العَورَةِ" (2).
وقَد قيلَ عن سَوّارٍ عن محمدِ بنِ جُحادَةَ عن عمرٍو، ولَيسَ بشَىءٍ:
3277 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ علىٍّ الإِسفَراييِنىُّ ببُخارَى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ الحافظُ، حدَّثَنا عيسَى بنُ محمدِ بنِ (1) الدارقطنى 1/ 230. وقال الذهبى 2/ 668: حديث جرهد معلول، قد رواه معن وابن وهب وابن الطباع وغيرهم عن مالك عن أبى النضر عن زرعة عن أبيه، فهذا مرسل، وخرجه الترمذى. . عن زرعة بن مسلم بن جرهد عن جده، ثم قال الترمذى: ما أرى إسناده بمتصل. وقال معمر عن أبى الزناد: أخبرنى ابن جرهد عن أبيه. . .
(2) الدارقطنى 1/ 230. وأخرجه أحمد (6756) من طريق سوار به. وسيأتى فى (5157).

الحديث: 3276 - الجزء: 4 - الصفحة: 204

عيسَى المَروَزِىُّ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ الجَرّاحِ الخُوارِزمِىُّ، حدَّثَنا مُغيرَةُ بنُ موسَى، حدَّثَنا سَوّارُ بنُ داودَ، عن محمدِ بنِ جُحادَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مُروا صِبيانَكُم بالصَّلاةِ فى سَبعِ سِنينَ، واضرِبوهُم عَلَيها فى عَشرٍ، وفَرِّقوا بَينَهُم فى المَضاجِعِ، وإِذا زَوَّجَ أحَدُكُم خادِمَه مِن عَبدِه أو أجيرِه، فلا يَنظُرَنَّ إلى شَىءٍ مِن عَورَتِه؛ فإِنَّ كلَّ شَىءٍ أسفَلَ مِن سُرَّتِه إلى رُكبَتِه مِن عَورَتِه" (1).
3278 - وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ داودَ بنِ وردانَ القَزّازُ بمِصرَ، حدَّثَنا زكريا بنُ يَحيَى كاتِبُ العُمَرِىِّ، حدَّثَنا مُفَضَّلُ بنُ فَضَالَةَ، عن يَحيَى بنِ أيّوبَ، عن الخَليلِ بنِ مُرَّةَ، عن اللَّيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عَلِّموا صِبيانَكُم الصَّلاةَ فى سَبعِ سِنينَ، وأدِّبوهُم عَلَيها فى عَشْرِ سِنينَ، وفَرِّقوا بَينَهُم فى المَضاجِعِ، وإِذا زَوَّجَ أحَدُكُم أمَتَه عَبدَه أو أجيرَه، فلا تَنظُر إلى عَورَتِه، والعَورَةُ فيما بَينَ السُّرَّةِ والرّكبَةِ" (2).
3279 - وقَد رَوَى سَعيدُ بنُ أبى راشِدٍ البَصرِىُّ وهو ضَعيفٌ (3)، عن عَبّادِ ابنِ كَثيرٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى أيّوبَ -رضي اللَّه عنه- (1) أخرجه العقيلى فى الضعفاء 4/ 176، 177 عن عيسى بن محمد به، وقال: ولا أصل له عن محمد ابن جحادة والرواية فى هذا فيها لين.
(2) الكامل 3/ 929.
(3) هو سعيد بن أبى راشد، ويقال: سعيد بن راشد، السَّماك، أبو محمد المازنى البصرى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير للبخارى 3/ 471، والجرح والتعديل 4/ 19، والمجروحين لابن حبان 1/ 324، وتهذيب الكمال 10/ 426. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 295: مقبول.

الحديث: 3278 - الجزء: 4 - الصفحة: 205

قال: سَمِعتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "ما فوقَ الرُّكبَتَينِ مِنَ العَورَةِ، وما أسفَلَ مِنَ السُّرَّةِ مِنَ العَورَةِ". أخبرَناه أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ بُهلولٍ، حدَّثَنا جَدِّى، حدَّثَنا أبى، عن سعيدِ بنِ أبى (1) راشِدٍ. فذكَره (2). وفيما مَضَى كِفايَةٌ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْفَخِذَ لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ وَمَا قِيلَ فِى السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ
3280 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسنِ علىُّ بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ مَهدِىٍّ الحافظُ ببَغدادَ، أخبرَنا القاضِى الحسينُ بنُ إسماعيلَ وعَبدُ المَلِكِ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ قالا: حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ عُلَيَّةَ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- غَزا خَيبَرَ. قال: فصَلَّينا عندَها صَلاةَ الغَداةِ بغَلَسٍ، فرَكِبَ نَبِىُّ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ورَكِبَ أبو طَلحَةَ وأَنا رَديفُ أبى طَلحَةَ، فأَجرَى نَبِىُّ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى زُقاقِ خَيبَرَ، وإِنَ رُكبَتى لَتَمَسُّ فخِذَ نَبِىِّ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم حَسَرَ الإِزارَ عن فخِذِه، حَتَّى إنِّى لأَنظُرُ إلى بَياضِ فخِذِ نَبِىِّ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلمَّا دَخَلَ القَريَةَ قال: "اللَّهُ أكبَرُ، خَرِبَت خَيبَرُ، إنّا إذا نَزَلنا بساحَةِ قَومٍ فساءَ صَباحُ المُنذَرينَ" (3). وذكَر الحديثَ بطولِه، رواه (1) سقط من: م.
(2) الدارقطنى 1/ 231.
(3) أخرجه النسائى (3380) من طريق ابن علية به. وفيه: "فانكشف فخذه" بدلًا من: "ثم حسر الإزار عن فخذه".

الحديث: 3280 - الجزء: 4 - الصفحة: 206

البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ بهَذا اللَّفظِ (1)، وأَخرَجَه مسلم عن زُهَيرِ ابنِ حَربٍ عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ إلا أنَّه قال: وانحَسَرَ الإِزارُ عن فخِذِ نَبِىِّ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).
3281 - ورواه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عن إسماعيلَ فقالَ فى الحديث: فانكَشَفَ فخِذُه. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا إسماعيلُ. فذَكَرَه (3).
وفِى قَولِه: انحَسَرَ أو انكَشَفَ. دَليلٌ على أنَّ ذَلِكَ لم يَكُنْ بقَصدِه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقَد تَنكَشِفُ عَورَةُ الإِنسانِ بريحٍ أو سَقْطَةٍ أو غَيرِهِما، فلا يَكونُ مَنسوبًا إلى الكَشفِ، وقَولُه فى الرِّوايَةِ الأولَى: ثم حَسَرَ الإِزارَ عن فخِذِهِ. يَحتَمِلُ أن يَكونَ أرادَ حَسَرَ ضيقُ الزُّقاقِ الذى أجرَى فيه مَركوبَه إزارَه عن فخِذِه. فيَكونُ الفِعلُ لِجِدارِ الزُّقاقِ لا لِلنَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (4)، ويَكونُ موافِقًا لِرِوايَةِ غَيرِه عن إسماعيلَ موافِقًا لِما مَضَى مِنَ الأحاديثِ فى كَونِ الفَخِذِ عَورَةً، غَيرَ مُخالِفٍ لَها، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
3282 - ورواه حُمَيدٌ الطَّويلُ عن أنَسٍ وقالَ فى إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه: وإِنَّ رُكبَتِى لَتَمَسُّ رُكبَةَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. ولَم يَذكُرِ انكِشافَ الفَخِذِ (5). أخبرَناه أبو (1) البخارى (371).
(2) مسلم (1365/ 84، 120).
(3) أحمد (11992) ولفظه: وانحسر الإزار.
(4) قال الذهبى 2/ 669: أو هو مبنى لم يُسَمَّ فاعله، فتوافق الألفاظ بمعنى.
(5) قال الذهبى 2/ 669: هى زيادة ثابتة حفظها غير حميد.

الحديث: 3281 - الجزء: 4 - الصفحة: 207

عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ هِشامِ بنِ مَلَّاسٍ النُّمَيرِىُّ الدِّمَشقِىُّ، حدَّثَنا مَرْوانُ يَعنِى ابنَ مُعاويَةَ، حدَّثَنا حُمَيدٌ، عن أنَسٍ قال: انتَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلَّم- إلى خَيبَرَ لَيلًا، فلَمّا أصبَحَ رَكِبَ ورَكِبَ المُسلِمونَ معه، فخَرَجَ أهلُ خَيبَرَ بمَساحيهِم ومَكاتِلِهِم (1) كما كانوا يَصنَعونَ كُلَّ يَومٍ، فلَمّا بَصروا بالنَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلَّم- قالوا: محمدٌ واللَّهِ، محمدٌ والخَميسُ. ثم رَجَعوا هِرابًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "خَرِبَت خَيبَرُ، إنّا إذا نَزَلنا بساحَةِ قَومٍ فساءَ صَباحُ المُنذَرينَ". قال أنَسٌ: وأَنا رَديفُ أبى طَلحَةَ يَومَئذٍ، وإِنَّ رُكبَتِى لَتَمَسُّ رُكبَةَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-.
وقالَ فى الرِّوايَةِ الأُخرَى: وإِنَّ قَدَمِى لَتَمَسُّ قَدَمَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-.
3283 - أخبرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ الحسينِ ابنِ مَنصورٍ، حدَّثَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدَّثَنا الأنصارىُّ، حدَّثَنى حُمَيدٌ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ. فذكَره بنَحوِهِ (2). قال أبو حاتِمٍ: قُلتُ لِلأَنصارِىِّ: ما مَعنَى الخَميسِ؟ قال: الجُندُ، الجَيشُ.
واحتَجَّ مَن زَعَمَ أنَّ الفَخِذَ لَيسَت بعَورَةٍ بشَىءٍ يَرويه فى ذَلِكَ فى قِصَّةِ عثمانَ -رضي اللَّه عنه-. (1) المساحى: جمع مِسْحاة، وهى المِجْرَفَة من الحديد. والمكاتل: جمع مِكتَل، وهو الزَّبيل الكبير، أى القُفَّة. ينظر النهاية 4/ 150، 328.
(2) المصنف فى الدلائل 4/ 202، وذكر أن الأنصارى هو محمد بن عبد اللَّه. وأخرجه أحمد (13140)، والبخارى (610)، وابن حبان (4745) من طرق عن حميد بنحوه.

الحديث: 3283 - الجزء: 4 - الصفحة: 208

3284 - والثّابِتُ مِن قِصةِ عثمانَ فى ذَلِكَ ما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (1)، عن محمدِ بنِ أبى حَرمَلَةَ، عن عَطاءٍ وسُلَيمانَ ابنَىْ يَسارٍ، وأَبِى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، أنَّ عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُضطَجِعًا فى بَيتِه كاشِفًا عن فخِذَيه أو ساقَيه، فاستأْذَنَ أبو بكرٍ فأَذِنَ له وهو على تِلْكَ الحالِ فتَحَدَّثَ، ثم استأْذَنَ عُمَرُ فأَذِنَ له (2) وهو [كَذَلِكَ فتَحَدَّثَ] (3)، ثم أستأْذَنَ عثمانُ فجَلَسَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وسَوَّى ثيابَه -قال محمدٌ: ولا أقولُ ذَلِكَ فى يَومٍ واحِدٍ- فتَحَدَّثَ. فلَمّا خَرَجَ قالَت عائشَةُ: يا رسولَ اللَّهِ دَخَلَ أبو بكرٍ فلَم تَهتَشَّ (4) له ولَم تُبالِه (5)، ثم دَخَلَ عُمَرُ فلَم تَهتَشَّ له ولَم تُبالِه، ثم دَخَلَ عثمانُ فجَلَستَ وسَوَّيتَ ثيابَكَ؟ ! فقالَ: "ألا أستَحىِ مِن رجلٍ تَستَحيِى مِنه المَلائكَةُ؟ " (6). لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وقُتَيبَةَ وغَيرِهِما بهَذا اللَّفظِ: كاشِفًا (1) فى س: "حفص".
(2) بعده فى م: "عمر".
(3) فى س: "على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر وهو كذلك فتحدث".
(4) قال النووى: هكذا هو فى جميع نسخ بلادنا: تهتش بالتاء بعد الهاء، وفى بعض النسخ الطارئة بحذفها، وكذا ذكره القاضى. صحيح مسلم بشرح النووى 8/ 168.
(5) لم تباله: أى لم تكترث به وتحتفل لدخوله. صحيح مسلم بشرح النووى 8/ 168، 169.
(6) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (603)، وابن حبان (6907) من طريق إسماعيل بن جعفر به.

الحديث: 3284 - الجزء: 4 - الصفحة: 209

عن فخِذَيه أو ساقَيه بالشَّكِّ (1).
ولا يُعارَضُ بمِثلِ ذَلِكَ الصَّحيحُ الصَّريحُ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الأمرِ بتَخميرِ الفَخِذِ، والنَّصُّ على أنَّ الفَخِذَ عَورَةٌ.
وقَد رواه ابنُ شِهابٍ الزُّهرِىُّ وهو أحفَظُهُم فلَم يَذكُرْ فى القَصَّةِ شَيئًا مِن ذَلِكَ:
3285 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ محمدُ ابنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدَّثَنا أبى، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ قال: قال ابنُ شِهابٍ: أخبرَنِى يَحيَى بنُ سعيدِ بنِ العاصِ، أنَّ سَعيدَ بنَ العاصِ أخبرَه، أنَّ عثمانَ وعائشَةَ -رضي اللَّه عنهما- تَحَدَّثا، أنَّ أبا بكرٍ استأْذَنَ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو مُضطَجِعٌ على فِراشِه لابِسٌ مِرطَ عائشةَ، فأُذِنَ لأبِى بكرٍ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو كَذَلِكَ، فقَضَى إلَيه حاجَتَه ثم انصَرَفَ، ثم استأْذَنَ عُمَرُ -رضي اللَّه عنه- فأَذِنَ له وهو على ذَلِكَ الحالِ، فقَضى إلَيه حاجَتَه ثم انصرَفَ، قال عثمانُ -رضي اللَّه عنه-: ثم استأْذَنتُ عليه فجَلَسَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وقالَ لِعائشَةَ: "اجمَعِى عَلَيكِ ثيابَكِ". قال: فقَضيتُ إلَيه حاجَتى ثم انصَرَفتُ. قال: فقالَت عائشَةُ -رضي اللَّه عنها-: يا رسولَ اللَّه لم أرَكَ فزِعْتَ لأبِى بكرٍ وعُمَرَ كما فزِعْتَ لِعُثمانَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ عثمانَ رجلٌ حَيِىٌّ، وإِنِّى خَشيتُ إن أذِنتُ له وأنا (1) مسلم (2401/ 26).

الحديث: 3285 - الجزء: 4 - الصفحة: 210

على تِلَكَ الحالِ ألَّا يُبَلِّغَ إِلَىَّ حاجَتَه" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ وغَيرِه عن يَعقوبَ، وأَخرَجَه مِن حَديثِ عُقَيلِ بنِ خالِدٍ عن ابنِ شِهابٍ، ولَيسَ فيه ذِكرُ الفَخِذِ ولا السّاقِ (2).
3286 - وقَد أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ وأبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ عمرَ ابنِ بَرهانٍ وغَيرُهُما قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا الحسنُ ابنُ عَرَفَةَ، حدَّثَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى أبو خالِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى سعيدٍ المَدِينِىِّ (3) قال: حَدَّثَتنِى حَفصَةُ بنتُ عمرَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذاتَ يَومٍ جالِسًا قَد وضعَ ثَوبَه بينَ فخِذَيه، فجاءَ أبو بكرٍ فاستأْذَنَ فأَذِنَ له، والنَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- على هَيئَتِه، ثم عُمَرُ بمِثلِ هَذِه القِصةِ، ثم عَلِىٌّ ثم أُناسٌ مِن أصحابِه، والنَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- على هَيئَتِه، ثم جاءَ عثمانُ يستأذنُ، فأَخَذَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثَوبَه فتَجَلَّلَه، قالَت: فتَحَدَّثوا ثم خَرَجوا. قالَت: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، جاءَ أبو بكرٍ وعُمَرُ وعَلِىٌّ وسائرُ أصحابِكَ وأَنتَ على هَيئَتِكَ، فلَمَّا جاءَ عثمانُ تَجَلَّلتَ بثَوبِكَ؟ ! قالَت: فقالَ: "ألا أستَحيِى مِمَّن تَستَحيِى مِنه المَلائكَةُ؟ " (4).
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رواه أبو يَعفورٍ عن عبدِ اللَّهِ: (1) أخرجه أحمد (515) عن يعقوب به. والبخارى فى الأدب المفرد (600) من طريق إبراهيم بن سعد به. وابن حبان (6906) من طريق ابن شهاب به.
(2) مسلم (2402).
(3) كذا فى س، م، والمهذب للذهبى 2/ 670، وكذلك فى الجرح والتعديل 5/ 73. وسيأتى فى الإسناد التالى: "المدنى"، وهو كذلك فى التاريخ الكبير 5/ 104.
(4) أخرجه أحمد (26466) عن روح به. وقال الهيثمى فى المجمع 9/ 82: وإسناده حسن.

الحديث: 3286 - الجزء: 4 - الصفحة: 211

3287 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ العَطّارُ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه بن موسَى، عن شَيبانَ، عن أبى يَعفورٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ أبى سعيدٍ المَدَنِىِّ، عن حَفصَةَ بنتِ عمرَ قالَت: دَخَلَ عَلَىَّ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذاتَ يَومٍ فوَضَعَ ثَوبَه بَينَ فخِذَيه. فذكَر مَعناه (1).
والَّذِى هو الأشبَهُ أن يَكونَ -صلى اللَّه عليه وسلم- أخَذَ بطَرَفِ ثَوبِه فوَضَعَه بَينَ فخِذَيه، إذ لا يُظَنُّ به غَيرُ ذَلِكَ، وإِنَّما يَنكَشِفُ بذَلِكَ فى الغالِبِ رُكبَتاه دونَ فخِذَيهِ.
وَرِوايَةُ أبى موسَى الأشعَرِىِّ قَد صَرَّحَت بذَلِكَ، أظُنُّه فى قِصةٍ أُخرَى:
3288 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ فى حَديثٍ ذكَره عن أيّوبَ، عن أبى عثمانَ، عن أبى موسَى. قال حَمَّادٌ: فحَدَّثَنى علىُّ بنُ الحَكَمِ وعاصِمٌ الأحوَلُ، أنَّهُما سَمِعا أبا عثمانَ يُحَدِّثَه عن أبى موسَى نَحوًا مِن هذا، غَيرَ أنَّ عاصِمًا زادَ فيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان فى مَكانٍ فيه ماءٌ قَد كَشَفَ عن رُكبَتَيه، فلمَّا أقبَلَ عثمانُ غَطّاهُما (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ (3).
وهَذا لا حُجَّةَ فيه لِمَن ذَهَبَ إلى أنَّ الفَخِذَ لَيسَت بعَورَةٍ، وكَشفُهُما قَبلَ (1) أخرجه أحمد (26467) من طريق شيبان به. وقال الذهبى 2/ 671: حديث غريب.
(2) المصنف فى الاعتقاد ص 517.
(3) البخارى (3695).

الحديث: 3287 - الجزء: 4 - الصفحة: 212

دُخولِ عثمانَ -رضي اللَّه عنه- إنَّما يَدُلُّ على أنَّ الرُّكبَتَينِ لَيسَتا بعورَةٍ، وعَلَى ذَلِكَ دالٌّ أيضًا حَديثُ عمرِو بنِ شُعَيبٍ، وَعَلَى أنَّ السُّرَّةَ لَيسَت بعَورَةٍ، وإِنَّما العَورَةُ مِنَ الرَّجُلِ ما بَينَهُما.
3289 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدَّثَنا أبو سلمةَ، حدَّثَنا حَمّادُ ابنُ سلمةَ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن محمدٍ هو ابنُ سيرينَ، أنَّ أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال لِلحَسَنِ: ارفَعْ قَميصَكَ عن بَطنِكَ حَتَّى أُقَبِّلَ حَيثُ رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُقَبِّلُ. فرَفَعَ قَميصَه فقَبَّلَ سُرَّتَه (1). كَذا قال: عن حَمّادٍ. وقالَ غَيرُه: عن حَمّادٍ وعَنِ ابنِ عَونٍ عن أبى محمدٍ وهو عُمَيرُ بنُ إسحاقَ (2).
3290 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أزهَرُ السَّمّانُ، عن ابنِ عَونٍ، عن عُمَيرِ بنِ إسحاقَ قال: كُنتُ مَعَ الحسنِ فلَقيَه أبو هريرةَ قال: أرِنِى أُقَبِّلْ مِنكَ حَيثُ رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُقَبِّلُ. فقالَ بفُقمَيه (3)، فوَضَعُ فاه على سُرَّتِهِ (4). (1) أخرجه الحاكم 3/ 168، وصححه، ووافقه الذهبى، والخطيب فى تاريخه 9/ 95 من طريق أزهر ابن سعد عن ابن عون به. وابن عدى فى الكامل 5/ 1724 من طريق إبراهيم بن الحجاج عن حماد ابن سلمة، وقال فيه: عن أبى محمد.
(2) قال الدارقطنى فى العلل 10/ 50: وهو أشبه بالصواب.
(3) كذا فى س، م. وفى حاشية س، ومسند أحمد، والمهذب 2/ 671: "بقيمصه". والفقم: الفك. الوسيط 2/ 724 (ف ق م).
(4) أخرجه أحمد (7462)، وابن حبان (5593، 6965) من طرق عن ابن عون به.

الحديث: 3289 - الجزء: 4 - الصفحة: 213

3291 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَنا أنَسُ بنُ عِياضٍ، عن محمدِ بنِ أبى يَحيَى الأسلَمِىِّ، عن أبى العَلاءِ مَولَى الأسلَميّينَ قالَ: رأَيتُ عليًّا -رضي اللَّه عنه- يَتَّزِرُ فوقَ السُّرَّةِ (1).
وهَذا لا يُخالِفُ قَولَ مَن زَعَمَ أنَّ السُّرَّةَ لَيسَت بعَورَةٍ؛ لأنَّ مَن زَعَمَ ذَلِكَ عَقَدَ الإِزارَ فوقَ السُّرَّةِ ليَستَوعِبَ جميعَ العَورَةِ بالسَّترِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما تُصَلِّى فيه المَرأَةُ مِنَ الثّيابِ
3292 - أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأَحمَدُ بنُ الحسنِ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالكٌ وابنُ أبى ذِئبٍ وهِشامُ بنُ سَعدٍ وغَيرُهُم، أنَّ محمدَ بنَ زَيدٍ القُرَشِىُّ حدَّثَهم عن أُمِّه، أنَّها سأَلَت أُمَّ سلمةَ زَوجَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: ماذا تُصَلِّى فيه المَرأَةُ مِنَ الثّيابِ؟ فقالَت: فى الخِمارِ والدِّرْعِ (2) السَّابِغِ الذى يُغَيِّبُ ظُهورَ قَدَمَيها (3).
وكَذَلِكَ رواه بَكرُ بنُ مُضَرَ وحَفصُ بنُ غِياثٍ وإِسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ ومُحَمَّدُ (1) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 3/ 28 عن أنس بن عياض به. وابن أبى شيبة (25230) من طريق محمد بن أبى يحيى به.
(2) درع المرأة: قميصها، مذكر، وقيل: يؤنث أيضًا. مشارق الأنوار 1/ 256.
(3) المصنف فى الآداب (869)، وابن وهب فى موطئه (448)، ومالك 142/ 1، ومن طريقه أبو داود (639). وقال الألبانى فى ضعيف أبى داود (125): ضعيف موقوف.

الحديث: 3291 - الجزء: 4 - الصفحة: 214

ابنُ إسحاقَ عن محمدِ بنِ زَيدٍ عن أُمِّه عن أُمِّ سلمةَ مَوقوفًا (1).
ورواه عثمانُ بنُ عمرَ عن عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ عن محمدِ بنِ زَيدٍ مَرفوعًا:
3293 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ العَطّارُ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ عمرَ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، عن محمدِ بنِ زَيدِ بنِ المُهاجِرِ، عن أُمِّه، عن أُمِّ سلمةَ، أنَّها سأَلَتِ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: أتُصَلِّى المَرأَةُ فى دِرْعٍ وخِمارٍ لَيسَ عَلَيها إزارٌ؟ فقالَ: "إذا كان الدِّرعُ سابِغًا يُغَطِّى ظُهورَ قَدَمَيها" (2).
3294 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا سليمانُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ -رضي اللَّه عنهما- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ الذى يَجُرُّ ثَوبَه مِنَ الخُيَلاءِ لا يَنظُرُ اللَّهُ إلَيه يَومَ القيامَةِ". فقالَت أُمُّ سلمةَ: يا رسولَ اللَّهِ فكَيفَ بالنِّساءِ؟ قال: "شِبرٌ". قالَت: إِذَنْ تَخرُجَ سوقُهُنَّ. أو قالَت: أقدامُهُنَّ (1) أبو داود عقب (640).
(2) أخرجه أبو داود (640) من طريق عثمان بن عمر به. وقال الذهبى 2/ 671: وقفه أصح. وينظر علل الدارقطنى 15/ 251، والتمهيد 4/ 55.

الحديث: 3293 - الجزء: 4 - الصفحة: 215

قال: "فذِراعٌ ولا يَزِدْنَ عليه" (1).
3295 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ، عن أُمِّ سلمةَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ذَيلُ المَرأةِ شِبرٌ". قُلتُ: إِذَنْ تَخرُجَ قَدَماها. قال: فذِراعٌ لا يَزِدنَ عليه" (2).
وفِى هذا دَليلٌ على وُجوبِ سَترِ قَدَمَيها.
3296 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ (3) بنِ عمرَ الحَمَّامِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ (ح) وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ حَمْشاذَ العَدلُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا حجَّاج بنُ مِنهالٍ، حدَّثَنا حَمَّادٌ، عن قَتادَةَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن صَفيَّةَ بنتِ الحارِثِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "لا تُقبَلُ صَلاةُ حائضٍ إلا بخِمارٍ" (4). لَفظُ حَديثِ حَجّاجٍ. ورواه سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ عن (1) أخرجه الترمذى (1731)، والنسائى (5351) من طريق أيوب به، وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه أحمد (26532) عن يزيد بن هارون به. والنسائى فى الكبرى (9741) من طريق ابن إسحاق به. وأبو داود (4117)، وابن حبان (5451) من طريق نافع به.
(3) فى س، م: "محمد". وتقدمت ترجمته (520).
(4) الحاكم 1/ 251, وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وأظن أنه لخلاف فيه على قتادة. =

الحديث: 3295 - الجزء: 4 - الصفحة: 216

الحسنِ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-:
3297 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا تُقبَلُ صَلاةُ حائضٍ إلا بخِمارٍ" (1).
3298 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ لَهيعَةَ، حدَّثَنى بُكَيرٌ، عن بُسْرِ (2) بنِ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ الخَولانِىِّ، وكانَ يَتيمًا فى حَجرِ مَيمونَةَ، قال (3): رأَيتُ مَيمونَةَ تُصلِّى فى دِرْعٍ سابِغٍ وخِمارٍ لَيسِ عَلَيها إزارٌ (4).
3299 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ (5)، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن الثِّقَةِ، عن بُكَيرِ = ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود (641) من طريق حجاج بن منهال به. وابن ماجه (655)، وابن خزيمة (775)، وابن حبان (1711، 1712) من طريق أبى الوليد به. وأحمد (25167)، والترمذى (377) من طريق حماد به، وقال الترمذى: حسن.
(1) الحاكم 1/ 251. وذكره أبو داود عقب (641) عن سعيد بن أبى عروبة، وقال الذهبى 2/ 672: سعيد أثبت فى قتادة من حماد، وقد حسن الترمذى حديث حماد. وينظر علل الدارقطنى 14/ 431، 432.
(2) فى س، م: "بشر". والمثبت هو الصواب، كما فى مصدرى التخريج. وينظر تهذيب الكمال 4/ 72.
(3) فى س، م: "قالت". والمثبت هو الصواب.
(4) المعرفة والتاريخ 2/ 440، 441. وأخرجه الحارث بن أبى أسامة (134 - بغية) من طريق بكير به، وعنده: سابغ ضيق.
(5) فى س: "حفص".

الحديث: 3297 - الجزء: 4 - الصفحة: 217

ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ. فذكَره بنَحوِه قال: وكانَت تُصَلِّى فى الدِّرعِ والخِمارِ لَيسَ عَلَيها إزارٌ (1).
3300 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه عن عائشةَ زَوجِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّها كانَت تُصَلِّى فى الدِّرعِ والخِمارِ (2).

بابُ التَّرغيبِ فى أن تُكَثِّفَ ثيابَها أو تَجعَلَ تَحتَ دِرعِها ثَوبًا إن خَشِيت أن يَصِفَها دِرعُها
3301 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ صالِح وسُلَيمانُ بنُ داودَ المَهرِىُّ وابنُ السَّرحِ وأَحمَدُ بنُ سعيدٍ الهَمْدانِىُّ قالوا: حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى قُرَّةُ بنُ عبدِ الرحمنِ المَعافِرِىُّ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- أنَّها قالَت: يَرحَمُ اللَّهُ نِساءَ المُهاجِراتِ الأُوَلَ لما أنزَلَ اللَّهُ تعالَى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31]. شَقَقنَ، قال ابنُ صالِحٍ: أكثَفَ (3) مُروطِهِنَّ فاختَمَرنَ بها (4). أخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ يونُسَ بنِ يَزيدَ عن ابنِ شِهابٍ (5).
3302 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ (1) مالك 1/ 142.
(2) مالك 1/ 141.
(3) كذا جاء هنا، ولفظ بقية الرواة غير ابن صالح أكنف. بالنون. كما عند أبى داود. وأكنف بالنون: الأستر والأصفق، وأكثف بالثاء: الأغلظ والأثخن. ينظر النهاية 4/ 153، 206.
(4) أبو داود (4102).
(5) البخارى (4758)، وسيأتى من طريقه فى (13637). وينظر فتح البارى 8/ 489، والتغليق 4/ 269.

الحديث: 3300 - الجزء: 4 - الصفحة: 218

الزّاهِدُ ببَغدادَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ الزِّبرِقانَ، حدَّثَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ نافِعٍ قال: سَمِعتُ الحَسَنَ بنَ مُسلِمٍ يُحَدِّثُ، عن صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: لما نَزَلَت هَذِه الآيَةُ: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. أخَذَ نِساءُ الأنصارِ أُزُرَهُنَّ فشَقَقنَه مِن نَحوِ الحَواشِى فاختَمَرنَ بهِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ عن إبراهيمَ بنِ نافِعٍ (2).
3303 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ وتَميمُ بنُ محمدٍ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالوا: حدَّثَنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صِنفانِ مِن أهلِ النّارِ لم أرَهُما قطُّ؛ قَومٌ مَعَهُم سياطٌ كأذنابِ البَقَرِ يَضرِبونَ بها النّاسَ، ونِساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ، مائلاتٌ مُميلاتٌ، رُءوسُهُنَّ كأمثالِ أسنِمَةِ البُختِ المائلَةِ (3)، لا يَدخُلنَ الجَنَّةَ ولا يَجِدْنَ ريحَها، وإِنَّ ريحَها لَتوجَدُ مِن (4) كَذا وكَذا" (5). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (6). (1) سيأتى تخريجه فى (13638).
(2) البخارى (4759).
(3) قال البغوى: قيل: معناه أنهن يعظمن روءسهن بالخمر والعمائم حتى تشبه أسنمة البخت -الجِمال- وقيل: يطمحن إلى الرجال، لا يغضضن من أبصارهن، ولا ينكسن رءوسهن. شرح السنة 10/ 272.
(4) كذا فى س، م، والمهذب 2/ 673، وبعده فى مصادر التخريج: "مسيرة".
(5) المصنف فى دلائل النبوة 6/ 532، 533. وأخرجه ابن حبان (7461) من طريق جرير بن عبد الحميد به. وأحمد (8665) من طريق سهيل به.
(6) مسلم (2128/ 125).

الحديث: 3303 - الجزء: 4 - الصفحة: 219

3304 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدَّثَنا ابنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدَّثَنى موسَى بنُ جُبَيرٍ، أنَّ عَبّاسَ بنَ عبدِ اللَّه بنِ عَبّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ حدَّثه، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ بنِ مُعاويَةَ، عن دِحيَةَ بنِ خَليفَةَ قال: بَعَثَه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى هِرَقلَ، فلمَّا رَجَعَ أعطاه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قُبْطيَّةً (1) فقالَ: "اجعَلْ صَديعَها (2) قَميصًا، وأعطِ صاحِبَتَكَ صَديعًا تَختَمِرُ به". فلَمَّا ولَّى دَعاه قال: "مُرْها تَجعَلْ تَحتَه شَيئًا لِئَلَّا يَصِفَ" (3). وقالَ بَعضُهُم: عبَّاس بنُ عُبَيدِ اللَّهِ. قال البخارىُّ: مَن قال: ابنُ عُبَيدِ اللَّه أكثَرُ. وذَكَرَ فيمَن قال: ابن عُبَيدِ اللَّهِ، يَحيَى بنَ أيّوبَ وابنَ جُرَيجٍ (4).
قال الشيخُ: ورواه عبدُ اللَّهِ بنُ لَهيعَةَ عن موسَى بنِ جُبَيرٍ، أنَّ عُبَيدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ حَدَّثَه (5).
3305 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ (1) القبطية: الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، وكأنه منسوب إلى القبط، وهم أهل مصر، وضم القاف من تغيير النسب، وهذا فى الثياب، فأما فى الناس فقبطى بالكسر. النهاية 4/ 6. وينظر معالم السنن 4/ 200.
(2) الصَّديع: النصف من الشىء المشقوق نصفين. التاج 21/ 321 (ص د ع).
(3) أخرجه الحاكم 4/ 187 من طريق ابن أبى مريم به، وصححه، وقال الذهبى: فيه انقطاع. وذكره أبو داود عقب (4116) عن يحيى بن أيوب. وقال الذهبى فى المهذب 3/ 673: خالد لم يدرك دحية والراوى عن خالد مجهول.
(4) التاريخ 7/ 3.
(5) أبو داود (4116) من طريق ابن لهيعة به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (889).

الحديث: 3304 - الجزء: 4 - الصفحة: 220

ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدَّثَنا زكريا بنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عَمرٍو، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقِيلٍ، عن محمدِ بنِ أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن أبيه قالَ: كسانِى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قُبطيَّةً كَثيفَةً أهداها له دِحيَةُ الكَلبِىُّ، فكَسوتُها امرأتِى فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما لَكَ لا تَلبَسُ القُبطيَّةَ؟ ". قُلتُ: كَسَوتُها امرأَتِى. فقالَ: "مُرْها فلتَجعَلْ تَحتَها غِلالَةً (1)؛ فإِنِّى أخافُ أن تَصِفَ عِظامَها" (2).
3306 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ ابنُ نَصرٍ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن مُسلِمِ بنِ أبى مَريَمَ ومُحَمَّدِ بنِ عَجلانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى سلمةَ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- كسا النّاسَ القَباطِىَّ، ثم قال: لا تَدرَّعْها نِساؤُكُم. فقالَ رجلٌ: يا أميرَ المُؤمِنينَ قَد ألبَستُها امرأَتِى، فأَقبَلَت فى البَيتِ وأَدبَرَت، فلَم أرَه يَشِفُّ. فقالَ عُمَرُ: إن لم يكنْ يَشِفُّ فإِنَّه يَصِفُ.
وقَد رواه أيضًا مسلمٌ البَطينُ عن أبى صالِحٍ عن عُمَرَ (3).
ولِمَعنَى هذا المُرسَلِ شاهِدٌ بإِسنادٍ مَوصولٍ: (1) الغِلالة: ثوب يلبس تحت الثياب. كشف المشكل من حديث الصحيحين 1/ 92.
(2) أخرجه أحمد (21788) عن زكريا بن عدى به. قال الذهبى 2/ 673: إسناده صالح.
(3) أخرجه عبد الرزاق (9253) من طريق الأعمش عن مسلم البطين قال: قال عمر. وابن أبى شيبة (25170) من طريق الأعمش عن أبى صالح: قال عمر. قال الذهبى 2/ 673: كلاهما مرسل عنه.

الحديث: 3306 - الجزء: 4 - الصفحة: 221

3307 - أخبرَناه الفَقيهُ أبو مَنصورٍ عبدُ القاهِرِ بنُ طاهِرٍ (1) مِن أصلِ كِتابِه وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ وأبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ علىِّ بنِ حَمدانَ الفارِسِىُّ (2) وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أحمدَ بنِ جَعفَرٍ الصَّفّارُ قالوا: أخبرَنا أبو عَمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الأنصارِىُّ، حدَّثَنا سليمانُ يَعنِى التَّيمِىَّ، عن محمدِ ابنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ، عن عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- قال: تُصَلِّى المَرأَةُ فى ثَلاثَةِ أثوابٍ؛ درعٍ، وخِمارٍ، وإِزارٍ (3).
ورُوّينا عنَ أُمِّ سلمةَ أنَّها صَلَّت فى دِرعٍ وخِمارٍ ثم قالَت: ناوِلينِى المِلحَفَةَ (4). وعَن عائشةَ نَحوَ ذَلِكَ (5). وعَن عائشةَ أنَّها سُئلت عن الخِمارِ (1) عبد القاهر بن طاهر بن محمد أبو منصور البغدادى أحد أعلام الشافعية، قال عبد الغافر: الأستاذ الكامل ذو الفنون، الفقيه الأصولى، الأديب الشاعر النحوى، أملى سنين، واختلف إليه الأئمة فقرءوا عليه. وقال الذهبى: كان رئيسًا محتسْمًا مثريًا، له كتاب "التكملة" فى الحساب. توفى سنة (427 هـ) أو (429 هـ). ينظر المنتخب من السياق (1190)، وسير أعلام النبلاء 17/ 572، وطبقات الشافعية للسبكى 5/ 136.
(2) عبد الرحمن بن على بن محمد بن إبراهيم بن حمدان بن مهران أبو القاسم الفارسى الشافعى، قال عبد الغافر: ثقة صائن عفيف. توفى سنة (423 هـ). المنتخب من السياق (1011)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ - 420 هـ) ص 500.
(3) الأثر فى جزء حديث محمد بن عبد اللَّه الأنصارى (11). وأخرجه ابن أبى شيبة (6221) من طريق سليمان التيمى بنحوه.
(4) الملحفة: ما يلتحف به. شرح أبى داود للعينى 2/ 193.
والأثر أخرجه عبد الرزاق فى المصنف (5027). وينظر علل ابن أبى حاتم (379).
(5) تقدم فى (3296).

الحديث: 3307 - الجزء: 4 - الصفحة: 222

فقالَت: إنَّما الخِمارُ ما وارَى البَشَرَةَ والشَّعَرَ (1).
3308 - وأَخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن عَلقَمَةَ بنِ أبى عَلقَمَةَ، عن أُمِّه أنَّها قالَت: دَخَلَت حَفصةُ بنتُ عبدِ الرحمنِ على عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ، وعَلَى حَفصةَ خِمارٌ رَقيقٌ، فشقَّقَتْه عائشَةُ وكَسَتها خِمارًا كَثيفًا (2).
3309 - وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ فى حَديثِ عائشةَ، أنَّها كانَت تَحتَبِكُ تَحتَ الدِّرعِ فى الصَّلاةِ. قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَناه حَجّاجٌ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن أُمِّ شَبيبٍ، عن عائشَةَ.
قال أبو عُبَيدٍ: الاحتِباكُ شَدُّ الإِزارِ وإِحكامُه، يَعنِى أنَّها كانَت لا تُصَلِّى إلا مُؤتَزِرَةً (3).
3310 - وبِهَذا الإِسنادِ عن أبى عُبَيد فى حَديثِ عائشةَ، أنَّها كَرِهَت أن تُصَلِّىَ المَرأَةُ عُطُلًا، ولَو أن تُعَلِّقَ فى عُنُقِها خَيطًا. قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَنيه الفَزارِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَسارٍ، عن عائشَةَ بنتِ طَلحَةَ، عن عائشةَ ذَلِكَ. قال أبو عُبيَدٍ: قَولُه: عُطُلًا. يَعنى الَّتِى لا حَلْىَ عَلَيها (4). (1) أخرجه عبد الرزاق (5049).
(2) مالك 2/ 913، ومن طريقه ابن سعد فى الطبقات 8/ 71.
(3) غريب الحديث 4/ 312.
(4) أبو عبيد فى غريب الحديث 4/ 333، وفيه: "عبد اللَّه بن سيار" بدلًا من "عبد اللَّه بن يسار". وينظر =

الحديث: 3308 - الجزء: 4 - الصفحة: 223

وثابِتٌ عن عائشةَ فى نِساءٍ مِنَ المُؤمِناتِ كُنَّ يَشهَدْنَ الصَّلاةَ مُتَلَفِّعاتٍ بمُروطِهِنَّ:
3311 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ فيما قَرأْتُ عليه، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدَّثَنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أنَّ عائشةَ زَوجَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قالَت: لَقَد كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى صَلاةَ الفَجرِ فيَشهَدُها معه النساءُ مِنَ المُؤمِناتِ مُتَلَفِّعاتٍ بمُروطِهِنَّ، ثم يَرجِعنَ إلى بُيوتِهِنَّ وما يَعرِفُهُنَّ أحَدٌ مِنَ النّاسِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (2).

بابُ ما يُستَحَبُّ لِلرَّجُلِ أن يُصَلِّىَ فيه مِنَ الثّيابِ
3312 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جَبَلَةَ أبو عبدِ اللَّهِ السِّمنانِىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ قالا: حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن تَوبَةَ العَنبَرِىِّ، سمِع نافِعًا، عن ابنِ عمرَ -رضي اللَّه عنهما-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا صَلَّى أحَدُكُم فليأْتَزِرْ وليَرتَدْ" (3).
3313 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، = تهذيب الكمال 35/ 238 ترجمة عائشة بنت طلحة.
(1) تقدم فى (2163)، وفيه: من الغلس. مكان: من الناس.
(2) البخارى (372) إلى قولها: وما يعرفهن أحد.
(3) المصنف فى الآداب (863). وأخرجه ابن حبان (1713) من طريق عبيد اللَّه بن معاذ به. وصححه الألبانى. انظر التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (1710).

الحديث: 3311 - الجزء: 4 - الصفحة: 224

حدَّثَنا ابنُ أبى قُماشٍ، حدَّثَنا مُثَنَّى بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، عن شُعبَةَ. فذكَره بمَعناه بإِسنادِهِ (1).
3314 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ المَدينِىِّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ المُسَيَّبِىُّ، حدَّثَنا أنَسُ بنُ عِياضٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ، ولا يرَى نافِعٌ إلا أنَّه عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا صَلَّى أحَدُكُم فليَلبَس ثَوبَيه، فإِنَّ اللَهَ عَزَّ وجَلَّ أحَقُّ أن يُزَّيَّنَ له، فإِن لم يَكُنْ له ثَوبانِ فليأْتَزِرْ إذا صَلَّى، ولا يَشتَمِلْ أحَدُكُم فى صَلاِته اشتِمالَ اليَهودِ (2) " (3).
3315 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عَمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ الضُّبَعِىُّ، عن سعيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ قال: رآنِى ابنُ عمرَ وأَنا أُصَلِّى فى ثَوبٍ واحِدٍ فقالَ: ألَم أكسُكَ؟ قُلتُ: بَلَى. قال: فلَو بَعَثتُكَ كُنتَ تَذهَبُ هَكَذا؟ قُلتُ: لا. قال: فاللَّهُ أحَقُّ أن تَزَيَّنَ. له. ثم قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا صَلَّى أحَدُكُم فى ثَوبٍ فليَشُدَّه على حَقوِه (4)، ولا تَشتَمِلوا كاشتِمالِ اليَهودِ" (5). (1) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 4/ 57 من طريق المثنى به.
(2) اشتمال اليهود: هو أن يجلل بدنه الثوب ويسبله من غير أن يشيل طرفه. معالم السنن 1/ 178.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 377، 378، والطبرانى فى الأوسط (9368) من طريق موسى بن عقبة به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 51: وإسناده حسن.
(4) الحقو: مَعْقِد الإزار. النهاية 1/ 417.
(5) أخرجه ابن خزيمة (769) من طريق سعيد بن عامر به مختصرًا.

الحديث: 3314 - الجزء: 4 - الصفحة: 225

3316 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن نافِع قال: تَخَلَّفتُ يَومًا فى عَلَفِ الرِّكابِ، فدَخَلَ عَلَىَّ ابنُ عمرَ وأَنا أُصَلِّى فى ثَوبٍ واحِدٍ، فقالَ لى: ألَم تُكسَ ثَوبَينِ؟ قُلتُ: بَلَى. قال: أرأَيتَ لَو بَعَثتُكَ إلى بَعضِ أهلِ المَدينَةِ أكنتَ تَذهَبُ فى ثَوبٍ واحِدٍ؟ قُلتُ: لا. قال: فاللَّهُ أحَقُّ أن تَتَجَمَّلَ له أم النَّاسُ؟ ثم قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أو قال عُمَرُ: "مَن كان له ثَوبانِ فليُصَلِّ فيهِما، ومَن لم يَكُنْ له إلا ثَوبٌ فليتَّزِرْ به، ولا يَشتَمِلْ كاشتِمالِ اليَهودِ" (1).
3317 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ، أخبرَنا الحسنُ، حدَّثَنا يوسُفُ، حدَّثَنا أبو الرَّبيع، حدَّثَنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، حدَّثَنا أيّوبُ، عن نافِعٍ قال: احتَبَستُ له فى عَلَفِ الرِّكابِ. وذكَر الحديثَ فقالَ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أو قال: قال عُمَرُ- وأَكثَرُ ظَنِّى أنَّه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ليُصَلِّ أحَدُكُم فى ثَوبَينِ، فإن لم يَجِدْ إلا ثَوبًا واحِدًا فليَتَّزِرْ به، ولا يَشتَمِلِ اشتِمالَ اليَهودِ". ورواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن نافِعٍ هَكَذا بالشَّكِّ (2).
3318 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا (1) أخرجه أبو داود (635) عن سليمان بن حرب به مختصرًا. وأحمد (6356) من طريق نافع به بنحوه. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (593).
(2) ذكره الدارقطنى فى العلل 13/ 17، وقال: "والمحفوظ قول أيوب أن نافعًا قال: سمعت ابن عمر يرفعه إلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أو إلى عمر".

الحديث: 3316 - الجزء: 4 - الصفحة: 226

حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ هو ابنُ سيرينَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قالَ: قامَ رجلٌ إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فسأَلَه عن الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الواحِدِ، فقالَ: "أوَكُلُّكُم يَجِدُ ثَوبَينِ؟ ". ثم قامَ رجلٌ إلى عمرَ فسأَلَه عن الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الواحِدِ، فقالَ: إذا وسَّعَ اللَّهُ فأَوسِعوا، جَمَعَ رجلٌ عليه ثيابَه، صَلَّى رجلٌ فى إزارٍ ورِداءٍ، فى إزارٍ وقَميصٍ، فى إزارٍ وقَباءٍ (1)، فى سَراويلَ ورِداءٍ، فى سَراويلَ وقَميصٍ، فى سَراويلَ وقَباءٍ، فى تُبّانٍ (2) وقَباءٍ، فى تُبّانٍ وقَميصٍ. وأَحسِبُه قال: فى تُبَّانٍ ورِداءٍ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ (4).
3319 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحسينُ (5) بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُخَرِّمِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ محمدٍ الجَرمِىُّ، حدَّثَنا أبو تُمَيلَةَ يَحيَى بنُ واضِحٍ، حدَّثَنا أبو المُنيبِ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قالَ: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يُصَلِّىَ الرَّجُلُ فى لِحافٍ لا يَتَوَشَّحُ به (6)، ونَهَى أن يُصَلِّىَ الرَّجُلُ فى سَراويلَ ولَيسَ عليه رِداءٌ (7). (1) القباء: والجمع الأقبية: ثياب ضيقة من ثياب العجم معلومة، وأصله من ذوات الواو؛ لأنه من: قبوتُ، إذا ضممت. مشارق الأنوار 2/ 170.
(2) التُّبَّان: سراويل قصيرة الساقين، أو بلا ساقين. فتح البارى 1/ 92.
(3) المصنف فى الآداب (864). وأخرجه أحمد (7149)، ومسلم (515/ 276)، وابن حبان (2298، 2306) من طريق أيوب، وعند أحمد ومسلم بذكر المرفوع فحسب.
(4) البخارى (365).
(5) فى س، م: "الحسن". وتقدم على الصواب فى (445، 993، 1083) وغيرها.
(6) يتوشح به: يتغشى به، والأصل فيه من الوشاح، وهو شىء ينسج عريضًا من أديم. النهاية 5/ 187.
(7) الحاكم 1/ 250 وفيه بياض مكان شيخه وشيخ شيخه، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود =

الحديث: 3319 - الجزء: 4 - الصفحة: 227

بابُ الصَّلاةِ فى ثَوبٍ واحِدٍ
3320 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ مَسلَمَةَ بنِ قَعنَبٍ، عن مالِكِ بنِ أنَسٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو علىٍّ الحافظُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسينِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ "المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ سائلًا سألَ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الواحِدِ فقالَ: "أوَلِكُلِّكُم ثَوبانِ؟ " (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
3321 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ مَحمُويَه العسكرىُّ بالأَهوازِ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: سَمِعتُ رجلًا يَسأَلُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: أيُصَلِّى أحَدُنا فى الثَّوبِ الواحِدِ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أوَلِكُلِّكُم ثَوبانِ؟ ". فكانَ أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: إنِّى = (636) من طريق سعيد بن محمد به.
(1) مالك 1/ 140، ومن طريقه النسائى (762)، وابن حبان (2295). وأخرجه أبو داود (625) عن القعنبى به. وأحمد (7251)، وابن ماجه (1047)، وابن خزيمة (758) من طريق الزهرى به. وعند أحمد بزيادة قول أبى هريرة الآتى.
(2) البخارى (358)، ومسلم (515/ 275).

الحديث: 3320 - الجزء: 4 - الصفحة: 228

لأَترُكُ رِدائى على المِشْجَبِ (1) وأُصَلِّى مُلتَحِفًا (2). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ دونَ فِعلِ أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- (3)، ورواه أيضًا محمدُ بنُ سيرينَ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- (4).
3322 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ القاضِى، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ ابنُ أبى الموالِ، عن ابنِ المُنكَدِرِ أنَّه قال: دَخَلنا على جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ وهو قائمٌ يُصَلِّى فى ثَوبٍ واحِدٍ مُلتَحِفًا به، فلَمّا انصَرَفَ قُلنا: يا أبا عبدِ اللَّهِ أتُصَلِّى فى ثَوبٍ واحِدٍ مُلتَحِفًا به، وهَذا رِداؤُكَ مَوضوعٌ؟ فقالَ: نَعَم، أحبَبتُ أن يَرانِى الجاهِلُ أمثالُكُم، إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُصلِّى هَكَذا (5). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن ابنِ أبى الموالِ (6).
3323 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِىُّ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّه (1) المشجب: خشبات موثقة تنصب وتنشر عليها الثياب. العين 6/ 40، وينظر مشارق الأنوار 2/ 244.
(2) أخرجه أحمد (7606) من طريق الزهرى عن أبى سلمة وحده به.
(3) مسلم (515/. . .).
(4) تقدم فى (3318).
(5) أخرجه أحمد (15160) من طريق عبد الرحمن بن أبى الموال به بنحوه.
(6) البخارى (370).

الحديث: 3322 - الجزء: 4 - الصفحة: 229

رأَى رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى فى ثَوبٍ واحِدٍ مُخالِفًا بَينَ طَرَفَيه على عاتِقِه، وثَوبُه على المِشْجَبِ (1). أخرَجَه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ عن عمرٍو بمَعناه (2).
3324 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عَمرِو بنِ (3) البَختَرِىِّ، حدَّثَنا عَبَّاسُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا الأعمَشُ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: حدَّثَنى أبو سعيدٍ قال: دَخَلتُ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يُصلِّى فى ثَوبٍ واحِدٍ مُتَوَشِّحًا بهِ (4). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ الأعمَشِ (5).
3325 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ مِهرُويَه ابنِ عَبّاسِ بنِ سِنانٍ الرّازِىُّ، حدَّثَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ، عن أبيه، عن عمرَ بنِ أبى سلمةَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى فى ثَوبٍ واحِدٍ قَد خالَفَ بَينَ طَرَفَيه على عاتِقَيهِ.
3326 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ (6) بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ ببَيهَقَ، (1) ابن وهب (447)، ومن طريقه ابن خزيمة (762).
(2) مسلم (518/ 283).
(3) سقط من س، م. وتقدم على الصواب فى (17، 191، 416) وغيرها، وتنظر ترجمته فى سير أعلام النبلاء 15/ 385.
(4) مجموع فيه مصنفات ابن البخترى (683). وأخرجه أحمد (11562) عن يعلى بن عبيد به. وابن ماجه (1048) من طريق الأعمش به.
(5) مسلم (519/ 284).
(6) فى س، م: "المظفر". وتقدمت ترجمته فى (2861).

الحديث: 3324 - الجزء: 4 - الصفحة: 230

أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى قالا: حدَّثَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عمرَ بنِ أبى سلمةَ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى فى بَيتِ أُمِّ سلمةَ فى ثَوبٍ واحِدٍ واضِعًا طَرَفَيه على مَنكِبَيهِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّه بنِ موسَى، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (2).
3327 - وأخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عمرَ بنِ أبى سلمةَ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصلِّى فى بَيتِ أُمِّ سلمةَ فى ثَوبٍ واحِدٍ مُتَوَشِّحًا بهِ. أخرَجاه مِن حَديثِ أبى أُسامَةَ (3).
3328 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ إبراهيمَ الواسِطىُّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا داوُدُ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ قال: اختَلَفَ أُبَىُّ بنُ كَعبٍ وابنُ مَسعودٍ فى الصَّلاةِ فى ثَوبٍ واحِدٍ، فقالَ أُبَىٌّ: ثَوبٍ. وقالَ ابنُ مَسعودٍ: ثَوبَينِ. فجازَ عَلَيهِم عُمَرُ فلامَهُما وقالَ: إنَّه لَيَسوءُنِى أن يَختَلِفَ اثنانِ مِن أصحابِ محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى شَىءٍ واحِدٍ، فعَن أىِّ فُتياكُما يَصدُرُ الناسُ؟ أمّا ابنُ (1) أخرجه أحمد (16329)، والترمذى (339)، والنسائى (763)، وابن ماجه (1049)، وابن خزيمة (761)، وابن حبان (2291 - 2293) من طريق هشام بن عروة به.
(2) البخارى (354)، ومسلم (517).
(3) البخارى (356)، ومسلم (517/ 278).

الحديث: 3327 - الجزء: 4 - الصفحة: 231

مَسعودٍ فلَم يأْلُ، والقَولُ ما قال أُبَىٌّ (1).
ورواه أبو مَسعودٍ الجُرَيرِىُّ عن أبى نَضرَةَ دونَ ذِكرِ عمرَ، وقالَ: فقالَ ابنُ مَسعودٍ: إنَّما كان ذَلِكَ إذا كان فى الثّيابِ قِلَّةٌ، فأَمّا إذا وسَّعَ اللَّهُ فالصَّلاةُ فى ثَوبَينِ أزكَى (2).
وهَذا والَّذِى قَبلَه يَدُلَّانِ على أنَّ الذى أمَرَ به عُمَرُ وابنُ مَسعودٍ فى الصَّلاةِ فى ثَوبَينِ استِحبابٌ لا إيجابٌ.

بابُ النَّهى عن الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الواحِدِ لَيسَ على عاتِقَيه مِنه شَىءٌ
3329 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا سُفيانُ ابنُ عُيَينَةَ (ح) وأَخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا سُفيانُ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يُصَلّيَنَّ أحَدُكُم فى الثَّوبِ الواحِدِ لَيسَ على عاتِقَيه مِنه شَىءٌ" (3). رواه مسلمٌ فى (1) أخرجه ابن أبى شيبة (3204) عن يزيد بن هارون به. والدارقطنى فى العلل (142) من طريق داود به بنحوه.
(2) أخرجه عبد اللَّه بن أحمد (21276 - زوائد المسند) من طريق الجريرى به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 49: وأبو نضرة لم يسمع من أبىٍّ ولا ابن مسعود.
(3) المصنف فى المعرفة (1000)، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 228. وأخرجه أحمد (7307)، وأبو داود (626)، والنسائى (768)، وابن خزيمة (765) من طريق سفيان به.

الحديث: 3329 - الجزء: 4 - الصفحة: 232

"الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (1).
3330 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحبوبٍ بمَروَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا آدَمُ، قالا: حدَّثَنا شَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- يَشهَدُ أنَّه سمِع رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "مَن صَلَّى فى ثَوبٍ واحِدٍ فليُخالِفْ بَينَ طَرَفَيه". زادَ عُبَيدُ اللَّهِ فى رِوايَتِه: "على عاتِقَيه" (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ عن شَيبانَ على لَفظِ حَديث آدَمَ بنِ أبى إياسٍ (3).

بابُ الدَّليلِ على أنَّه إنَّما يَلتَحِفُ به إذا كان واسِعًا، وإِذا كان ضَيِّقًا اتَّزَرَ به وجازَت صَلاتُه
3331 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا فُلَيحُ بنُ سليمانَ، عن سعيدِ بنِ الحارِثِ، أنَّه أتَى جابِرَ بنَ عبدِ اللَّه ونَفَرٌ قَد سَمّاهُم، قال: فلَمّا دَخَلنا عليه وجَدناه يُصَلِّى فى ثَوبٍ مُلتَحِفًا به ورِداؤُه قَريبًا مِنه، لَو تَناوَلَه بَلَغَه قال: فلَمّا سَلَّمَ سأَلناه عن صَلاتِه فى ثَوبٍ واحِدٍ فقالَ: أفعَلُ هذا ليَرانِى (1) مسلم (516). وتقدم من طريق مالك (3246).
(2) أخرجه أحمد (7466)، وأبو داود (627)، وابن حبان (2304) من طريق يحيى بن أبى كثير به.
(3) البخارى (360).

الحديث: 3330 - الجزء: 4 - الصفحة: 233

الحَمقَى أمثالُكُم فيُفشُونَ عن جابِرٍ رُخصَةً رَخَّصَها له رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ إنِّى خَرَجتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى بَعضِ أسفارِه، فجِئتُه لَيلَةً لِبَعضِ أمرِى فوَجَدتُه يُصلِّى، وعَلَىَّ ثَوبٌ واحِدٌ فاشتَمَلتُ به وصَلَّيتُ إلى جَنبِه، فلَمّا انصَرَفَ قال: "ما السُّرَى (1) يا جابِرُ؟ ". فأَخبَرتُه بحاجَتِى قال: "يا جابِرُ ما هذا الاشتِمالُ الذى رأيتُ؟ ". فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه كان ثَوبًا واحِدًا ضَيِّقًا. فقالَ: "إذا صَلَّيتَ وعَلَيكَ ثَوبٌ واحِدٌ، فإِن كان واسِعًا فالتَحِفْ به، وإِن كان ضَيِّقًا فاتَّزِرْ به" (2).
قال الشيخُ: فى كِتابِى: سَعيدُ بنُ سليمانَ بنِ الحارِثِ بخَطِّ الشِّيرازِىِّ، والصَّوابُ سَعيدُ بنُ الحارِثِ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ صالِحٍ عن فُلَيحٍ عن سعيدِ بنِ الحارِثِ (3).
3332 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِىُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ زيادِ بنِ مِهرانَ السِّمسارُ، حدَّثَنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدَّثَنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن يَعقوبَ بنِ مُجاهِدٍ أبى حَزرَةَ (4)، عن عُبادَةَ بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ قال: أتَينا جابِرَ بنَ عبدُ اللَّهِ فى مَسجِدِه وهو يُصلِّى فى ثَوبٍ واحِدٍ مُشتَمِلًا به، فتَخَطَّيتُ القَومَ حَتَّى جَلَستُ بَينَه وبَينَ القِبلَةِ فقُلتُ: يَرحَمُكَ اللَّهُ، أتُصَلِّى (1) السرى: السير بالليل، أراد: ما أوجب مجيئك فى هذا الوقت؟ النهاية 2/ 364.
(2) أخرجه أحمد (14518)، وابن خزيمة (767)، وعنه ابن حبان (2305) من طريق فليح به مطولًا ومختصرًا.
(3) البخارى (361). وتقدم من وجه آخر عن جابر فى (3322).
(4) فى س: "جزرة"، وفى م: "حرزة". والمثبت كما فى المهذب 2/ 677، وينظر تهذيب الكمال 32/ 361، وتبصير المنتبه 1/ 435.

الحديث: 3332 - الجزء: 4 - الصفحة: 234

فى ثَوبٍ واحِدٍ وهَذا إزارُكَ إلى جَنبِكَ؟ فقالَ: أرَدتُ أن يَدخُلَ عَلَىَّ الأحمَقُ مِثلُكَ فيَرانِى كَيفَ أصنَعُ فيَصنَعُ مِثلَه. فذكَر حَديثًا طَويلًا وفيه: قامَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، يَعنِى: يُصلِّى وكانَت عَلَىَّ بُردَةٌ ذَهَبتُ أُخالِفُ بَينَ طَرَفَيها، فلَم تَبلُغْ لِى، وكانَت لَها ذَباذِبُ (1) فنَكَّستُها، ثم خالَفتُ بَينَ طَرَفَيها، ثم تَواقَصتُ عَلَيها (2)، فجِئتُ حَتَّى قُمتُ عن يَسارِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلَّم- فأَخَذَ بيَدِى فأَدارَنِى حَتَّى أقامَنِى عن يَمينِه، فجاءَ ابنُ صَخرٍ حَتَّى قامَ عن يَسارِه، فأَخَذَنا بيَدَيه جَميعًا فدَفَعَنا حَتَّى أقامَنا خَلفَه، فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَرمُقُنِى وأَنا لا أشعُرُ، ثم فطِنتُ به فقالَ هَكَذا، يَعنِى شُدَّ وسَطَكَ، فلَمّا فرَغَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يا جابِرُ". قُلتُ: لَبَّيكَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "إذا كان واسِعًا فخالِفْ بَينَ طَرَفَيه، وإِذا كان ضَيِّقًا فاشدُدْه على حَقوِكَ (3) ". رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارون بنِ مَعروفٍ وغَيرِهِ (4).
3333 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا سُفيانُ، (1) فى النسخ: "ذباب". والمثبت كما فى المهذب 2/ 677، ومصادر التخريج. والذباذب: هى الأهداب والأطراف، واحدها ذبذب؛ بالكسر، سمِّيت بذلك لأنها تتحرك على لابسها إذا مشى. تاج العروس 2/ 426 (ذ ب ب).
(2) تواقصت عليها: معناه أنه ثنى عنقه ليمسك الثوب به، كأنه يحكى خلقة الأوقص من الناس. معالم السنن 1/ 178.
(3) فى م: "حقوتك".
والحديث أخرجه أبو داود (634)، وابن حبان (2197، 2265) من طريق حاتم بن إسماعيل به بنحوه.
(4) مسلم (3008، 3010).

الحديث: 3333 - الجزء: 4 - الصفحة: 235

عن أبى إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ، عن مَيمونَةَ زَوجِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى فى مِرطٍ، بَعضُه عَلَىَّ وبَعضُه عليه وأَنا حائضٌ (1).
وكَذَلِكَ ثَبَتَ عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- (2). وفيه دَليلٌ على جَوازِ الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الواحِدِ وإِنْ لم يَكُنْ على عاتِقِه مِنه شَىءٌ.

بابُ الصَّلاةِ فى القَميصِ
3334 - أَخبرَنا أَبُو عَلِىٍّ الرُّوذْبَارِىُّ، أَخبرَنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ، حَدَّثَنا يَحْيَى بْنُ أَبِى بُكَيْرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِى حَوْمَلٍ الْعَامِرِىِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَمَّنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ -رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا- فِى قَمِيصٍ لَيْسَ عَلَيْهِ رِدَاءٌ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: إِنِّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى فِى قَمِيصٍ.
3335 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شاكر، حدَّثَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدَّثَنا عبدُ المُؤمِنِ بنُ خالِدٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه ابنُ بريدةَ قال: سَمِعتُ أُمَّ سلمةَ زَوجَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- تَقولُ: ما كان شَىءٌ مِنَ الثّيابِ (1) المصنف فى المعرفة (1003)، والشافعى فى مسنده (188 - شفاء العى). وأخرجه أحمد (26804)، وأبو داود (369)، وابن ماجه (653)، وابن خزيمة (768)، وابن حبان (2329) من طريق سفيان به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (355).
(2) سيأتى مسندًا فى (4174).
(3) أبو داود (633)، وقال بعد أبى حومل العارمى: كذا قال، والصواب أبو حرمل. اهـ. وينظر تهذيب الكمال 33/ 238، 267. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (123).

الحديث: 3334 - الجزء: 4 - الصفحة: 236

أحَبَّ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- منَ القَميصِ (1).
[وقيل: عنه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أُمِّه، عن أُمِّ سَلَمَةَ] (2):
3336 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ ابنِ إبراهيمَ بنِ عَبدَةَ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبو تُمَيلَةَ، حدَّثَنا عبدُ المُؤمِنِ بنُ خالِدٍ السَّدوسِىُّ، عن عبدِ اللَّه بنِ بُرَيدَةَ، [عن أُمِّه] (3)، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: لم يَكُنْ ثَوبٌ أحَبَّ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِنَ القَميصِ (4).
رواه أبو داودَ، عن زيادِ بنِ أيّوبَ عن أبى تُمَيلَةَ (5).
وقيل: عنه عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ عن أبيه (6) عن أُمِّ سَلَمَةَ (7). (1) المصنف فى الشعب (6240). وأخرجه الترمذى (1762) من طريق زيد بن الحباب وغيره به، وقال: حسن غريب إنما نعرفه من حديث عبد المؤمن بن خالد تفرد به، وهو مروزى. وأبو داود (4025)، والنسائى فى الكبرى (9668) من طريق عبد المؤمن به.
(2) سقط من: م.
(3) سقط من: س، م. والمثبت على الصواب كما ذكر المصنف قبل قليل، وهو كذلك فى مصادر التخريج.
(4) أحمد (26695). وأخرجه الترمذى (1763)، وابن ماجه (3575) من طريق أبى تميلة به، وقال الترمذى: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: حديث عبد اللَّه بن بريدة عن أمه عن أم سلمة أصح، وإنما يذكر فيه أبو تميلة عن أمه. وينظر علل الترمذى الكبير ص 290.
(5) أبو داود (4026)، وفيه: "عن أبيه". بدلًا من: "عن أمه". وينظر تحفة الأشراف 13/ 14. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3397).
(6) فى س: "أمه".
(7) أخرجه أبو الشيخ فى أخلاق النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ص 106.

الحديث: 3336 - الجزء: 4 - الصفحة: 237

ورُوّينا عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: قُلتُ لابنِ عمرَ: أىُّ ثَوبٍ واحِدٍ أحَبُّ إلَيكَ أن أُصَلِّىَ فيهِ؟ قال: القَميصُ (1).

بابُ الدَّليل على أنَّه يَزُرُّه إن كان جَيبُه واسِعًا ويَدَعُه إن كان ضَيِّقًا
3337 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ، حدَّثَنا موسَى بنُ إبراهيمَ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّه إنِّى رجلٌ أصيدُ، أَفأُصَلِّى فى القَميصِ الواحِدِ؟ قال: "نَعَم وزُرَّه ولَو بشَوكَةٍ" (2).
رواه أبو أوَيسٍ عن موسَى بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبى رَبيعَةَ المَخزومِىِّ عن أبيه عن سَلَمَةَ (3).
3338 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدَّثَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ بنِ خُمَيرٍ قال: سَمِعتُ مَولًى لِقُرَيشٍ يقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ يُحَدِّثُ مُعاويَةَ، أنَّ (1) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 354، والدولابى فى الكنى (1367).
(2) أخرجه أبو داود (632)، وابن خزيمة (777، 778)، وابن حبان (2294) من طريق الدراوردى به. وأحمد (16520)، والنسائى (764) من طريق موسى بن إبراهيم به. وعلقه البخارى عقب (350) وقال: فى إسناده نظر.
(3) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 296 من طريق أبى أويس به. قال الذهبى 2/ 678: أبو أويس فيه ضعف، قد رواه عطاف بن خالد، عن موسى، سمع سلمة.

الحديث: 3337 - الجزء: 4 - الصفحة: 238

رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى أن يُصَلِّىَ الرَّجُلُ حَتَّى يَحتَزِمَ (1).
ورَوَى عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ عن ابنِ جُرَيجٍ قال: حُدَّثتُ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى أن يُصلِّىَ الرَّجُلُ فى قَميصٍ مَحلولَةٍ أزرارُه مَخافَةَ أن يُرَى فرجُه إذا رَكَعَ حَتَّى يُزِرَّه. قال يَحيَى: إذا (2) لم يَكُنْ عليه إزارٌ. وَهَذا وإِن كان مُنقَطِعًا فهوَ موافِقٌ لِلمَوصولِ قَبلَه.
3339 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجاءٍ، حدَّثَنا صَفوانُ بنُ صالِحٍ الدِّمَشقِىُّ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ التَّميمِىُّ، حدَّثَنا زَيدُ بنُ أسلَمَ قال: رأَيتُ ابنَ عمرَ يُصلِّى مَحلولٌ أزرارُه (3)، فسأَلتُه عن ذَلِكَ فقال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَفعَلُه (4). تَفَرَّدَ به زُهَيرُ بنُ محمدٍ. وبَلَغَنِى عن أبى عيسَى التِّرمِذِىِّ أنَّه قال: سأَلتُ محمدًا يَعنِى البُخارِىَّ، عن حَديث زُهَيرٍ هذا فقالَ: أنا أتَّقِى هذا الشيخَ، كأَنَّ حَديثَه مَوضوعٌ، ولَيسَ هذا عِندِى بزُهَيرِ بنِ محمدٍ، وكانَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ يُضعِّفُ هذا الشيخَ ويَقولُ: هذا شَيخٌ يَنبَغِى أن يَكونوا قَلَبوا اسمَه (5). وأَشارَ البخارىُّ (1) يحتزم: يتلبب ويشد وسطه. النهاية 1/ 379. والحديث أخرجه أحمد (9017، 10105)، وأبو داود (3369) من طريق شعبة به بنحوه. ضعف إسناده الألبانى فى ضعيف أبى داود (730).
(2) فى م: "إذ".
(3) فى س، والمستدرك، ونسخة الأصل من ابن حبان: "إزاره". والمثبت موافق لما عند ابن خزيمة. المهذب للذهبى 2/ 678، وأشار المحقق أنه كُتب فى حاشية الأصل عنده: "إزاره".
(4) الحاكم 1/ 250 وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة (779)، وابن حبان (5453) من طريق صفوان بن صالح به.
(5) علل الترمذى الكبير ص 381.

الحديث: 3339 - الجزء: 4 - الصفحة: 239

إلى بَعضِ هذا فى "التاريخ" (1). ورُوِى ذَلِكَ عن ابنِ عمرَ مِن أوجُهٍ دونَ السَّنَدِ.
3340 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكَّى وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى سَعيدُ بنُ أبى أيّوبَ قال: حدَّثَنى أبى قال: ما رأَيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ قَطُّ إلا مَحلولَ الأزرارِ (2).
3341 - قال سَعيدٌ: وحَدَّثَنِى زُهرَةُ بنُ مَعبَدٍ القُرَشِىُّ قال: رأَيتُ ابنَ المُسَيَّبِ وأَبا حازِمٍ ومُحَمَّدَ بنَ المُنكَدِرِ يُصَلونَ وأَزرارُ قُمُصِهِم مُطلَقَةٌ.
ورُوّينا عن ابنِ عباسٍ مِثلَ ما رُوّينا عن ابنِ عمرَ نَفسِهِ (3).
وهو إذا كان فى الصَّلاةِ مَحمولٌ عندَنا على ما لَو كان الجَيبُ ضيِّقًا، واللَّه أعلَمُ.

بابُ الصَّلاةِ فى الرِّداءِ
3342 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا مُلازِمُ بنُ عمرٍو، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ بَدرٍ، عن قَيسِ بنِ طَلقٍ، عن أبيه طَلقِ بنِ علىٍّ قال: خَرَجْنا إلى نَبِىِّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلَّم- وفدًا حَتَّى قَدِمنا عليه فبايَعناه وصلَّينا معه، فجاءَ رجلٌ (1) التاريخ الكبير 3/ 427.
(2) فى س: "الإزار".
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (25176).

الحديث: 3340 - الجزء: 4 - الصفحة: 240

فقالَ: يا نَبِىَّ اللَّهِ ما تَرَى فى الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الواحِدِ؟ فأَطلَقَ نَبِىُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إزارَه وطارَقَ به (1) رِداءَه، واشتَمَلَ بها، وقامَ فصلَّى بنا، فلَمّا قَضَى الصَّلاةَ قال: "أوَكُلُّكُم يَجِدُ ثَوبَينِ؟ " (2).
والأحاديثُ الَّتِى رُوّيناها فى صَلاةِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى ثَوبٍ واحِدٍ مُتَوَشِّحًا به. المُرادُ به الرَّداءُ، أو ما يُشبِهُ الرِّداءَ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ الصَّلاةِ فى الإِزارِ، وعَقدِه على القَفا
3343 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا السَّرِىُّ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا عاصِمُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنى واقِدُ بنُ محمدٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ قالَ: صَلَّى جابِرٌ فى إزارٍ قَد عَقَدَه مِن قِبَلِ قَفاه، وثيابُه مَوضوعَةٌ على المِشجَبِ، فقالَ له قائلٌ: أتُصلِّى فى ثَوبٍ واحِدٍ؟ قالَ: أما إنِّى إنَّما صَنَعتُ ذَلِكَ ليَرانِى أحمَقُ مِثلُكَ، وأَيُّنا كان له ثَوبانِ فى عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (3).

بابُ ظُهورِ العَورَةِ مِن أسفَلِ الإِزارِ عندَ السُّجودِ
3344 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ (1) طارق به: من طارقت الثوب على الثوب: إذا طبقته عليه. عون المعبود 1/ 241.
(2) أخرجه أحمد (16285)، وأبو داود (629)، وابن حبان (2297) من طريق ملازم بن عمرو به بنحوه. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (588).
(3) البخارى (352). وتقدم من وجه آخر عن ابن المنكدر فى (3322).

الحديث: 3343 - الجزء: 4 - الصفحة: 241

سليمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِىُّ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى ويوسُفُ القاضِى قالا: حدَّثَنا ابنُ كَثيرٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: كانوا يُصَلّونَ مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهُم عاقِدونَ أُزُرَهُم مِنَ الصِّغَرِ على رِقابِهِم، فقيلَ لِلنِّساءِ: لا تَرفَعنَ رُءوسَكُنَّ حَتَّى يَستَوِىَ الرِّجالُ جُلوسًا (1).
3345 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانىُّ إملاءً، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: لَقَد رأَيتُ الرِّجالَ عاقِدِينَ أُزُرَهُم فى أعناقِهِم مِثلَ الصِّبيانِ مِن ضيقِ الأُزُرِ خَلفَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالَ قائلٌ: يا مَعشَرَ النِّساءِ لا تَرفَعنَ رُءوسَكُنَّ حَتَّى يَرفَعَ الرِّجالُ (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ، ورواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (3).
3346 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ المُتَوَكَلِ العَسقَلانِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عبدِ اللَّه بنِ مُسلِمٍ أخِى الزُّهرِىِّ، عن مَولًى لأَسماءَ بنتِ أبى بكرٍ، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ -رضي اللَّه عنها- قالَت: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "مَن كان (1) أخرجه أحمد (22810)، والنسائى (765)، وابن خزيمة (763)، وعنه ابن حبان (2301)، من طريق سفيان به.
(2) ابن أبى شيبة (4682). وأخرجه أحمد (15562)، وأبو داود (630) من طريق وكيع به.
(3) البخارى (814)، ومسلم (441).

الحديث: 3345 - الجزء: 4 - الصفحة: 242

مِنكُنَّ تُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فلا تَرفَعْ رأسَها حَتَّى يَرفَعَ الرِّجالُ رُءوسَهُم". [كَراهيَةَ أن يَرَينَ] (1) مِن عَوْراتِ الرِّجالِ (2).

بابُ مَن جَمَعَ ثَوبَه بيَدِه كراهيَةَ أن تَبدوَ عَورَتُه
3347 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِىُّ بمَروَ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ محمدُ بنُ عمرٍو الفَزارِىُّ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ عيسَى، أخبرَنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، عن أبيه، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: رأَيتُ سَبعينَ مِن أهلِ الصُّفَّةِ ما مِنهُم رجلٌ عليه رِداءٌ، إمّا بُردَةٌ وإِمّا كِساءٌ، قَد رَبَطوها فى أعناقِهِم، فمِنها ما يَبلُغُ نِصفَ السّاقِ، ومنها ما يَبلُغُ الكَعبَينِ، فيَجمَعُه بيَدِه كَراهيَةَ أن تَبدوَ عَورَتُه (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يوسُفَ بنِ عيسَى (4).

بابُ كَراهيَةِ إسبالِ الإِزارِ فى الصَّلاةِ
3348 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أبو إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، (1) فى س: "كراهة أن يرى".
(2) أبو داود (851)، وعبد الرزاق (5109)، وعنه أحمد (26947)، وعند عبد الرزاق وأحمد: "عن مولاة" بدلا من: "عن مولى". وأخرجه أحمد (26949) من طريق معمر به. وفى (26950) من طريق أخى الزهرى به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (757).
(3) أخرجه ابن خزيمة (764) من طريق محمد بن فضيل به. وابن حبان (682) من طريق فضيل به.
(4) البخارى (442).

الحديث: 3347 - الجزء: 4 - الصفحة: 243

حدَّثَنا أبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن أبى جَعفَرٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-: بَينَما رجلٌ يُصَلِّى مُسبِلٌ إزارَه فقالَ له رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اذهَبْ فتَوَضّأْ". فذَهَبَ فتَوَضّأَ، ثم جاءَ فقالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اذهَبْ فتَوَضّأْ". فذَهَبَ فتَوَضّأَ، ثم جاءَ، فقالَ له رجلٌ: يا نَبِىَّ اللَّهِ ما لَكَ أمَرتَه يَتَوَضّأُ ثم سَكَتَّ عَنهُ؟ فقالَ: "إنَّه كان يُصَلِّى وهو مُسبِلٌ إزارَه، وِإنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لا يَقبَلُ صَلاةَ رجلٍ مُسْبِلٍ إزارَه" (1). هَكَذا رواه أبانٌ العَطّارُ عن يَحيى، وخالَفَه حَربُ بنُ شَدّادٍ فى إسنادِه فرواه كما:
3349 - أخبرنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا ابنُ رَجاءٍ، حدَّثَنا حَربٌ، عن يَحيَى قال: حدَّثَنى إسحاقُ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ، أنَّ أبا جَعفْرٍ المَدَنِىَّ حدَّثه، أنَّ عَطاءَ بنَ يَسارٍ حدَّثه، أنَّ رجلًا مِن أصحابِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حدَّثه قال: بَينَما نحنُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فجَعَلَ رجلٌ يُصَلِّى، فقالَ له رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلَّم-: "اذهَبْ فتَوَضّأْ". فتَوَضّأَ ثم عادَ يُصَلِّى، فقال له رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اذهَبْ فتَوَضّأْ". فقال رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ ما شأنُكَ أمَرتَه أن يَتَوَضّأْ ثم سَكَتَّ عَنهُ؟ فقالَ: "إنِّى إنَّما أمَرتُه أن يَتَوَضّأ أنَّه كان مُسبِلًا إزارَه، ولا يَقبَلُ اللَّهُ صَلاةَ رجلٍ مُسبِلٍ إزارَه".
رواه هِشامُ بنُ أبى عبدِ اللَّه الدَّستُوائىُّ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ عن عَطاءِ ابنِ يَسارٍ، أنَّ رجلًا مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حدَّثه (2). فأَسقَطَ مَنْ بَينَ (1) أخرجه أبو داود (638، 4086) عن موسى بن إسماعيل به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (124، 884).
(2) أخرجه أحمد (16628)، والنسائى فى الكبرى (9703)، والمصنف فى الشعب (6127) من طريق =

الحديث: 3349 - الجزء: 4 - الصفحة: 244

يَحيَى وعَطاءٍ.
3350 - حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ وثابِت أبو زَيدٍ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبى عثمانَ، عن ابنِ مَسعودٍ -رَفَعَه أبو عَوانَةَ ولَم يَرفَعْه ثابِتٌ- أنَّه رأَى أعرابيًّا عليه شَمْلَةٌ قَد ذَيَّلَها وهو يُصَلِّى، فقالَ: "إنَّ الذى يَجُرُّ ثَوبَه مِنَ (1) الخُيَلاءِ فى الصَّلاةِ لَيسَ مِنَ اللَّهِ فى حِلٍّ ولا حَرامٍ" (2).
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ السِّجِستانِىُّ قال: رَوَى هذا جَماعَةٌ عن عاصِمٍ مَوقوفًا على ابنِ مَسعودٍ، مِنهُم حَمّادُ بنُ سلَمةَ، وحَمّادُ بنُ زَيدٍ، وأبو الأحوَصِ، وأبو مُعاويَةَ (3).
قال الشيخُ: وفِى الأحاديثِ الثّابِتَةِ المُطلَقَةِ فى النَّهى عن جَرِّ الإِزارِ دَليلٌ على كَراهيَتِه فى الصَّلاةِ وغَيرِها.

بابُ كَراهيَةِ السَّدْلِ فى الصَّلاةِ وتَغطيَةِ الفَمِ
3351 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ حَليمٍ = هشام به، وعند أحمد والنسائى بذكر أبى جعفر. وقال الذهبى عن إسناد النسائى 2/ 680: صالح.
(1) فى س: "عن".
(2) الطيالسى (349)، ومن طريقه أبو داود (637)، عن أبى عوانة وحده به. وأخرجه النسائى فى الكبرى (9680) من طريق أبى عوانة به، بدون ذكر الصلاة. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (595).
(3) أبو داود عقب (637).

الحديث: 3350 - الجزء: 4 - الصفحة: 245

المَروَزِىُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه. وأَخبرَنا علىُّ ابنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ المُتَوَكِّلِ أبو الحسنِ البَزّارُ، حدَّثَنا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ الجَوهَرِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ المُبارَكِ، عن الحسنِ بنِ ذَكوانَ، عن سليمانَ الأحوَلِ، عن عَطاءٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن السَّدْلِ فى الصَّلاةِ، وأَن يُغَطِّىَ الرَّجُلُ فاه (1).
3352 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ قال: أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ بنِ الحسنِ الفَقيهُ إملاءً، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ وسَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن عِسْلِ ابنِ سُفيانَ، عن عَطاءٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّه كَرِهَ السَّدْلَ، ورَفَعَ ذَلِكَ إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).
3353 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا عبدُ الوَهابِ هو ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعِيدُ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن عِسْلٍ، عن عَطاءٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن السَّدْلِ (1) الحاكم 1/ 253، وصححه، وعنده: "الحسين بن ذكوان" بدلا من: "الحسن بن ذكوان" وأخرجه أبو داود (643)، وابن خزيمة (772، 918) وابن حبان (2353) من طريق ابن المبارك به. وقال الذهبى 2/ 681: هذا منكر.
(2) أخرجه الدارمى (1419) عن سعيد بن عامر عن ابن أبى عروبة وحده به.

الحديث: 3352 - الجزء: 4 - الصفحة: 246

فى الصَّلاةِ (1).
وصَلَه الحسنُ بنُ ذَكوانَ عن سليمانَ عن عَطاءٍ، وعِسْلٍ عن عَطاءٍ.
وأَرسَلَه عامِرٌ الأحوَلُ عن عَطاءٍ:
3354 - أخبرَناه أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ الكَارِزِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا أبو عُبَيدٍ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا عامِرٌ الأحوَلُ قال: سأَلتُ عَطاءً عن السَّدْلِ فكَرِهَه، فقُلتُ: أعَنِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقال: نَعَم (2). وهَذا الإِسنادُ وإِنْ كان مُنقَطِعًا ففيه قوَّةٌ لِلمَوصولَينِ قَبلَه.
ورُوّينا عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ أنَّه صلَّى سادِلًا (3). وكأَنَّه نَسِىَ الحديثَ، أو حَمَلَه على أنَّ ذَلِكَ إنَّما لا يَجوزُ لِلخُيلاءِ، وكانَ لا يَفعَلُه خُيَلاءَ، واللَّهُ أعلَمُ.
وقَد رُوِى مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن النبىِّ - صلى اللَّه عليه وسلم:
3355 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ علىٍّ الصَّنعانِىُّ (4) بمَكَّةَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ عبدِ الأعلَى بنِ إبراهيمَ البَوْسِىُّ بصَنعاءَ قال: حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا بِشْرُ بنُ رأفِعٍ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن ابنِ مَسعودٍ، أنَّه كَرِهَ أنَّه فى الصَّلاةِ، وذكَر أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1) أخرجه أحمد (8582) من طريق سعيد بن أبى عروبة به. وأحمد (7934)، والترمذى (378)، وابن حبان (2289) من طريق عسل به. قال الذهبى 2/ 681: عسل ضعفه ابن معين. وينظر علل الدارقطنى (1608).
(2) أخرجه عبد الرزاق (1427) من طريق عامر الأحول بنحوه، وذكره الدارقطنى فى العلل 8/ 338.
(3) أخرجه عبد الرزاق (1408)، وابن أبى شيبة (6547)، وأبو داود (644). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (599).
(4) فى س، م: "الصغانى". والمثبت هو الصواب كما سيأتى فى (5989، 7023, 9951).

الحديث: 3354 - الجزء: 4 - الصفحة: 247

كان يَكرَهُه (1). تَفَرَّدَ به بِشْرُ بنُ رافِعٍ، ولَيسَ بالقَوِىِّ (2).
ورَوَى سُفيانُ الثَّورِىُّ عن رجلٍ لم يُسَمِّه (3)، عن أبى عَطيَّةَ الوادِعِىِّ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مرَّ برَجُلٍ قَد سدَلَ ثَوبه فى الصَّلاةِ فأَخَذَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثَوبَه فعَطَفَه عليه (4). وهذا مُنقَطِعٌ.
3356 - وقَد رواه حَفصُ بنُ أبى داودَ -وهو حَفصُ بنُ سليمانَ القارِئُ الكوفِىُّ- عن الهَيثَمِ بنِ حَبيبٍ، عن عَونِ بنِ أبى جُحَيفَةَ، عن أبيه قال: مَرَّ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- برَجُلٍ يُصلِّى قَد سَدَلَ ثَوبَه، فعَطَفَه عَلَيهِ. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسينِ (5) ابنُ أبى عمرٍو السَّمّاكُ، حدَّثَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدَّثَنا أبو الرَّبيع الزَّهرانِىُّ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ أبى داودَ. فذَكَرَه (6). إلا أنَّ حَفصًا ضَعيفٌ فى الحَديثِ (7). وقَد كَتَبناه مِن حَديثِ إبراهيمَ ابنِ طَهمانَ عن الهَيثَمِ، فإِنْ كان مَحفوظًا فهوَ أحسَنُ مِن رِوايَةِ حَفصٍ القارِئِ. (1) عبد الرزاق (1417)، وفيه: "وكان أبى يذكر أن النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ينهى عنه".
(2) هو بشر بن رافع الحارثى، أبو الأسباط النجرانى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 2/ 74، والجرح والتعديل 2/ 357، والمجروحين 1/ 188، والكامل لابن عدى 2/ 444، وتهذيب الكمال 4/ 118، وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 99: ضعيف الحديث.
(3) فى س: "يسمعه".
(4) أخرجه عبد الرزاق (1416) عن الثورى به.
(5) فى م: "الحسن". وينظر الأنساب 3/ 290.
(6) أخرجه الطبرانى 22/ 111، 112 من طريق أبى الربيع به، وفى الأوسط (6164) من طريق حفص به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 50: وهو ضعيف.
(7) هو حفص بن سليمان الأسدى، أبو عمر البزار الكوفى القارئ. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 2/ 363، والجرح والتعديل 3/ 173، والمجروحين 1/ 255، والكامل لابن عدى 2/ 788، =

الحديث: 3356 - الجزء: 4 - الصفحة: 248

وقَد كَرِهَه عَلِىٌّ -رضي اللَّه عنه- فيما:
3357 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ الكارِزِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدَّثَنا هُشَيم، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ سعيدِ بنِ وهبٍ، عن أبيه، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه-، أنَّه خَرَجَ فرأَى قَومًا يُصَلّونَ قَد سَدَلوا ثيابَهُم فقالَ: كأَنَّهُم اليَهودُ خَرَجوا مِن فُهْرِهِم (1). قال أبو عُبَيدٍ: هو مَوضِعُ مِدْراسِهِم (2) الذى يَجتَمِعونَ فيه. قال: والسَّدْلُ إسبالُ الرَّجُلِ ثَوبَه مِن غَيرِ أن يَضُمَّ جانِبَيه بَينَ يَدَيه، فإِن ضَمَّه فلَيسَ بسَدلٍ (3).
ورُوِى عن ابنِ عمرَ فى إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه أنَّه كَرِهَه، وكَرِهَه أيضًا مُجاهِدٌ وإِبراهيمُ النَّخَعِىُّ (4).
ويُذكَرُ عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، ثم عن الحسنِ وابنِ سيرينَ أنَّهُم لم يَرَوا به بأْسًا (5). وكأَنَّهُم إنَّما رَخَّصوا فيه لِمَن يَفعَلُه لِغَيرِ مَخِيلَةٍ، فأَمّا مَن يَفعَلُه بَطَرًا فهوَ مَنهِىٌّ عنه، وقَد أشارَ الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ إلى مَعنَى هذا فى كِتابِ البوَيطِىِّ (6)، واحتَجَّ بمَتنِ الحديثِ الذى: = وتهذيب الكمال 7/ 10. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 186: متروك الحديث مع إمامته فى القراءة.
(1) غريب الحديث 3/ 481. وأخرجه عبد الرزاق (1423)، وابن أبى شيبة (6539) من طريق خالد الحذاء به.
(2) فى س: "مدارسهم". والمِدْرَاسُ: هو البيت الذى يقرأ فيه أهل الكتاب كتبهم، درست الكتاب: قرأته. مشارق الأنوار 1/ 256.
(3) غريب الحديث 3/ 482.
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (1414، 1418 - 1422)، ومصنف ابن أبى شيبة (6540 - 6544).
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (1412، 1413)، ومصنف ابن أبى شيبة (6552 - 6555).
(6) ينظر المجموع 3/ 182.

الحديث: 3357 - الجزء: 4 - الصفحة: 249

3358 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدَّثَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا زُهَيرٌ، حدَّثَنا موسَى بنُ عُقبَةَ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن جَرَّ ثَوبَه خُيَلاءَ لم يَنظُرِ اللَّهُ إليه يَومَ القيامَةِ". فقالَ أبو بكرٍ الصِّدّيقُ -رضي اللَّه عنه-: أىْ رسولَ اللَّه إنَّ أحَدَ شِقَّىْ إزارِى يَستَرخِى إلا أن أتَعاهَدَ ذَلِكَ مِنه. فقال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَستَ -أو إنَّكَ لَستَ- مِمَّن يَصنَعُه خُيَلاءَ" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (2).
3359 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ بَشّارٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا عمرٌو، عن طاوُسٍ وموسَى بنِ عُقبَةَ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لمَّا ذكَر فى الإِزارِ ما ذكَر قال أبو بكرٍ: يا رسولَ اللَّهِ، إزارِى يَسقُطُ عن أحَدِ شِقَّىَّ. قال: "إنَّكَ لَستَ مِنهُم" (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ عن سُفيان عن موسَى بنِ عُقبَةَ (4).
ورُوّينا عن ابنِ عمرَ ثم عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ (1) المصنف فى الآداب (757). وأخرجه أبو داود (4085) من طريق زهير به. وأحمد (5351)، والنسائى (5350)، وابن حبان (5444) من طريق موسى بن عقبة به.
(2) البخارى (5784).
(3) المصنف فى المعرفة (1007).
(4) البخارى (6062).

الحديث: 3358 - الجزء: 4 - الصفحة: 250

والشَّعبِىِّ وعِكرِمَةَ وإِبراهيمَ النَّخَعِىِّ أنَّهُم كَرِهوا التَّلَثُّمَ فى الصَّلاةِ (1)، ورِوايَةُ الحسنِ بنِ ذَكوانَ تُصَرِّحُ بالنَّهىِ عَنه (2).

بابُ مَوضِعِ الإِزارِ مِنَ الرِّجْلِ
3360 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبَرنى عُمَرُ (3) بنُ محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ واقِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ -رضي اللَّه عنهما- قال: مَرَرتُ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وفِى إزارِى استِرخاءٌ فقالَ: "يا عبدَ اللَّهِ ارفَعْ إزارَكَ". فرَفعتُه فقالَ: "زِدْ". فزِدتُ، فما زِلتُ أتَحَرَّى بَعدُ، فقالَ بَعضُ القَومِ: أينَ؟ فقالَ: أنصافَ السّاقَينِ (4). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى طاهِرٍ عن ابنِ وهبٍ (5).
3361 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدَّثَنا يَحيَى ابنُ الرَّبيعِ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ يَعقوبَ (ح) وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرنى مالِكُ بنُ أنَسٍ (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (4061 - 4063)، ومصنف ابن أبى شيبة (7376، 7377، 7379).
(2) تقدمت فى (3351).
(3) فى س، م: "عمرو". وهو عمر بن محمد بن زيد. ينظر تهذيب الكمال 21/ 499.
(4) أخرجه أبو عوانة (8601) من طريق بحر بن نصر به.
(5) مسلم (2086).

الحديث: 3360 - الجزء: 4 - الصفحة: 251

وعَبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه قال: سأَلتُ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ عن الإِزارِ فقالَ: أُخبِرُكَ بعِلمٍ، سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "إزرَةُ المُؤمِنِ إلى نِصفِ السّاقَينِ، ولا جُناحَ فيما بَينَه وبَينَ الكَعبَينِ، فما أسفَلَ مِن ذَلِكَ ففِى النّارِ، [فما أسفَلَ مِن ذَلِكَ ففِى النّارِ] (1)، لا يَنظُرُ اللَّهُ إلى مَن يَجُرُّ إزارَه بَطَرًا" (2). لَفظُ حَديثِ مالكٍ وعَبدِ اللَّهِ.
3362 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ الرُّوذْبارىُّ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ قالا: حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى سعيدٍ المَقبُرِىُّ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما كان أسفَلَ مِنَ الكَعبَينِ مِنَ الإِزارِ ففِى النّارِ" (3). لَفظُ حَديثِ آدَمَ، وفِى رِوايَةِ عبدِ الصَّمَدِ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ما تَحتَ الكَعبَينِ مِنَ الإِزارِ فى النّارِ". رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (4). (1) سقط من: م.
(2) مالك 2/ 914، ومن طريقه ابن حبان (5448). وأخرجه أحمد (11028)، والنسائى فى الكبرى (9715)، وابن ماجه (3573)، وابن حبان (5446) من طريق سفيان به. والنسائى فى الكبرى (9717)، وابن حبان (5450) من طريق عبيد اللَّه بن عمر عن العلاء به. وأحمد (11010)، وأبو داود (4093)، والنسائى الكبرى (9714) من طريق العلاء به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3449).
(3) المصنف فى الشعب (6134)، والآداب (754). وأخرجه أحمد (9319)، والنسائى (5346) من طريق شعبة به.
(4) البخارى (5787).

الحديث: 3362 - الجزء: 4 - الصفحة: 252

3363 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا هَنّادٌ، حدَّثَنا ابنُ المُبارَكِ، عن أبى الصَّبّاحِ، عن يَزيدَ بنِ أبى سُمَيَّةَ قال: سَمِعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: ما قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الإِزارِ فهوَ فى القَميصِ (1).

بابُ تَسَتُّرِ العارِى بوَرَقِ الشَّجَرِةِ وغَيِره مِمّا يَكونُ طاهِرًا إذا لم يَجِدْ ثَوبًا
3364 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ العَطّارُ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، عن سُفيانَ، أظُنُّه عن عمرِو بنِ قَيسٍ المُلائىِّ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان لِباسُ آدَمَ وحَواءَ عَلَيهِما السَّلامُ الظُّفُرَ (2)، فلَمّا أكَلا الشَّجَرَةَ لم يَبقَ مِنه شَىءٌ إلا مِثلَ الظُّفُرِ {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ} [الأعراف: 22]. قال: ورَقُ التّينِ (3). (1) أبو داود (4095). وأخرجه أحمد (5891) من طريق ابن المبارك به. وقال الذهبى 2/ 683: ينبغى للمسلم ألا يفصل قميصًا ولا فرجية إلا ويحترز من أن يطوله عن الكعبين خوفًا من الوعيد بالنار على ذلك، وكذلك السراويل. وصحح إسناده الألبانى فى صحيح أبى داود (3451).
(2) الظُّفُر: شىء يشبه الظفر فى بياضه وصفائه وكثافته. النهاية 3/ 158.
(3) أخرجه الحاكم 2/ 319 من طريق سفيان به، وصححه، ووافقه الذهبى.

الحديث: 3363 - الجزء: 4 - الصفحة: 253

جِماعُ أبوابِ الكَلامِ فى الصَّلاةِ

بابُ ما يَجوزُ مِنَ الدُّعاءِ فى الصَّلاةِ
3365 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا الزُّهرِىُّ، أخبرَنِى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ قال: لما رَفَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رأْسَه مِنَ الرَّكعَةِ الأخيرَةِ مِن صلاةِ الصُّبحِ قال: "اللَّهُمَّ أنجِ الوَليدَ بنَ الوَليدِ، وسَلَمَةَ بنَ هِشام، وعَيّاشَ بنَ أبى رَبيعَةَ، والمُستَضعَفينَ بمَكَّةَ، اللَّهُمَّ اشدُدْ وطأتَكَ على مُضَرَ، واجعَلْها عَلَيهِم سِنينَ كَسِنى يوسفَ" (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ وغَيرِهِ (2).
3366 - وأخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصّفّارُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الدَّقيقِىُّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سليمانُ، عن أبى مِجلَزٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَنَتَ فى الفَجرِ شَهرًا يَدعو على رِعْلٍ وذَكْوانَ، وقالَ: "عُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ ورسولَه" (3). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ سليمانَ التَّيمِىِّ (4) (1) الحميدى (939). وتقدم فى (3128) من طريق ابن شهاب بنحوه.
(2) البخارى (6200)، ومسلم (675/. . .).
(3) المصنف فى الدلائل 3/ 350. وأخرجه أحمد (12152)، والنسائى (1069)، وابن حبان (1973) من طريق سليمان التيمى به.
(4) البخارى (4094)، ومسلم (677/ 299).

الحديث: 3365 - الجزء: 4 - الصفحة: 254

3367 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ أيّوبَ الطّوسِىُّ، حدَّثَنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدَّثَنا أبو عبدِ الرحمنِ عبدُ اللَّه بنُ يَزيدَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، قالا: حدَّثَنا اللَّيثُ، عن عِمرانَ بنِ أبى أنَسٍ، عن حَنظَلَةَ بنِ علىٍّ، عن خُفافِ بنِ إيماءٍ الغِفارِىِّ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى صَلاةِ الصُّبحِ: "اللَّهُمَّ العَنْ بنى لِحيانَ ورِعْلًا وذَكوانَ، وعُصَيَّةَ عَصَتِ اللَّهَ ورسولَه، وغِفارُ غَفَرَ اللَّهُ لها، وأسلَمُ سالَمَها اللَّهُ" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ (2).
3368 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ ابنُ عمرٍو العِراقِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ الدّرابَجِرْدِىُّ (3)، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَعقِلٍ، أنَّ عَلِىَّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي اللَّه عنه- قَنَتَ فى المَغرِبِ، فدَعا على ناسٍ وعَلَى أشياعِهِم، وقَنَتَ بَعدَ الركعةِ (4).
3369 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدَّثَنا (1) تقدم فى (3142).
(2) مسلم (679/ 307).
(3) فى م: "الدار بجردى". وينظر الأنساب 2/ 436، 466.
(4) أخرجه عبد الرزاق (4976) من طريق سفيان به، وعنده عبد اللَّه بن معقل. بدل: عبد الرحمن بن معقل.

الحديث: 3367 - الجزء: 4 - الصفحة: 255

يَحيَى بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عُبَيدِ ابنِ الحسنِ، سمِع عبدَ الرحمنِ بنَ مَعقِلٍ يقولُ: شَهِدتُ عَلِىَّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي اللَّه عنه- يَقنُتُ فى صلاةِ العَتَمَةِ -أو قال: المَغرِبِ- بَعدَ الرُّكوعِ، ويَدعو فى قُنوتِه على خَمسَةٍ وسَمّاهُم (1).
3370 - حدَّثَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ (2) بنُ محمدٍ العَلَوِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ ماتى بالكوفَةِ، حدَّثَنا ابنُ أبى غَرَزَةَ، أخبرَنا قَبيصةُ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن شُعبَةَ، عن أبى إياسٍ، عن أبى الدَّرداءِ -رضي اللَّه عنه- قال: إنِّى لأَدعو لِثَلاثينَ مِن إخوانِى وأَنا ساجِدٌ أُسَمِّيهِم بأَسمائِهِم وأَسماءِ آبائِهِم (3).

بابُ ما يَجوزُ مِن قراءةِ القُرآنِ والذِّكرِ فى الصَّلاةِ يُريدُ له جَوابًا أو تَنبيهًا
3371 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدالُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ، حدَّثَنا شَريك، عن عِمرانَ بنِ ظَبيانَ، عن أبى تِحْيَى (4) يَعنِى حُكَيْمَ بنَ سَعدٍ قال: نادَى رجل مِنَ الغالينَ عَليًّا -رضي اللَّه عنه- وهو فى الصَّلاةِ صلاةِ الفَجرِ فقالَ: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ (1) أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ 3/ 135 عن عبيد اللَّه بن معاذ به.
(2) فى س، م: "المظفر". وتقدمت ترجمته فى (2861).
(3) المصنف فى الشعب (9060). وأخرجه البغوى فى الجعديات (1101)، وابن أبى شيبة (8178) من طريق شعبة به وعندهما: "السبعين". قال الذهبى 2/ 684: منقطع.
(4) فى س: "يحيى". وينظر تهذيب الكمال 7/ 210.

الحديث: 3370 - الجزء: 4 - الصفحة: 256

الْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65]. فأَجابَه عَلِىٌّ -رضي اللَّه عنه- وهو فى الصَّلاةِ: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ} (1) [الروم: 60].
3372 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدَّثَنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا أبو عامِرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن حُصينِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عبدِ الأعلَى بنِ الحَكَمِ، عن خارِجَةَ بنِ الصَّلتِ قال: دَخَلنا مَعَ عبدِ اللَّهِ فى المَسجِدِ والإِمامُ راكِع، فرَكَعَ عبدُ اللَّه فرَكَعنا معه، وجَعَلَ يَمشِى إلى الصَّفِّ ونَحنُ رُكوعٌ، فمَرَّ رجل فسَلَّمَ عليه فقالَ: صَدَقَ اللَّهُ ورسولُه. فلَمّا قَضَى الصَّلاةَ قال: كان يُقالُ: مِن أشراطِ السّاعَةِ أن يُسَلِّمَ الرَّجُلُ على الرَّجُلِ بالمعرِفَةِ، وأَن تُتَّخَذَ المَساجِدُ طُرُقًا، وأَن يَتَّجِرَ الرَّجُلُ وامرأَتُه، وأَن تَغلُوَ الخَيلُ والنِّساءُ ثم يَرخُصنَ، ثم لا تَغلوَ إلى يَومِ القيامَةِ (2). هذا لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ، وحَديثُ أبى بكرٍ مُختَصر.
ورُوِى عن طارِقِ بنِ شِهابِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ بنَحوِه ورَفَعَ آخِرَه إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، يَزيدُ ويَنقُصُ (3). (1) الحاكم 3/ 146 وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن أبى شيبة (38887) من طريق يحيى بن عبد الحميد به. والبغوى فى الجعديات (2387) من طريق ابن ظبيان به.
(2) الطيالسى (393). وأخرجه الحاكم 4/ 446 من طريق شعبة به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبى.
(3) أخرجه أحمد (3870) من طريق طارق به.

الحديث: 3372 - الجزء: 4 - الصفحة: 257

بابُ ما يقولُ إذا نابَه شىءٌ فى صَلاتِهِ
3373 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذَهَبَ إلى بنى عمرِو بنِ عَوفٍ ليُصلِحَ بَينَهُم، فكانَتِ الصَّلاةُ فجاءَ المُؤَذِّنُ إلى أبى بكرٍ الصِّدِّيق فقالَ: أتُصَلِّى لِلنّاسِ فأُقيمَ؟ قال: نَعَم. قال: فصلَّى أبو بكرٍ. قال: فجاءَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلَّم- والنّاسُ فى الصَّلاةِ، فتخَلَّصَ حَتَّى وقَفَ فى الصَّفِّ فصَفَّقَ النّاسُ، وكانَ أبو بكرٍ لا يَلتَفِتُ فى الصَّلاةِ، فلَمّا أكثَرَ النّاسُ التَّصفيقَ التَفَتَ فرأَى رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأَشارَ إلَيه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنِ امكُثْ مَكانَكَ، فرَفَعَ أبو بكرٍ -رضي اللَّه عنه- يَدَيه فحَمِدَ اللَّه على ما أمَرَه به رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِن ذَلِكَ، ثم استأْخَرَ أبو بكرٍ -رضي اللَّه عنه- حَتَّى استَوَى فى الصَّفِّ، وتَقَدَّمَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فصَلَّى، ثم انصَرَفَ فقالَ: "يا أبا بكر ما مَنَعَكَ أن تَثبُتَ إذ أمَرتُكَ؟ ". قال أبو بكرٍ: ما كان لابنِ أبى قُحافَةَ أن يُصَلِّىَ بَينَ يَدَى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما لِى رأيتُكُم (1) أكثَرتُمُ التَّصفيقَ؟ مَن نابَه شَىءٌ فى صَلاِته فليُسَبِّحْ، فإِنَّه إذا سَبَّحَ التُفِتَ، وإِنَّما التَّصفيقُ لِلنِّساءِ" (2). لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى، (1) فى س: "أراكم".
(2) المصنف فى المعرفة (1520)، والشافعى فى الأم 1/ 156، 174، ومالك 1/ 163، ومن =

الحديث: 3373 - الجزء: 4 - الصفحة: 258

رواه مسلم فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورواه البخارىُّ عن عبدِ اللَّهِ ابنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (1).
3374 - وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ، حدَّثَنا جَعفَرٌ الفارَيابِىُّ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَلَغَه أنَّ بنى عمرِو بنِ عَوفٍ كأن بَينَهُم شَىءٌ، فخَرَجَ يُصلِحُ بَينَهُم. وذكَر الحديثَ إلى أن قالَ: فقالَ: "يا أيُّها النّاسُ ما لَكُم إذا نابَكُم شَىءٌ فى الصَّلاةِ أخَذتُم فى التَّصفيقِ؟ إنَّما التَّصفيقُ لِلنِّساءِ، مَن نابَه شَىءٌ فى صَلاِته فليقُلْ: سُبحانَ اللَّهِ، فإِنَّه لا يَسمَعُه أحَدٌ حينَ يقولُ: سُبحانَ اللَّهِ، إلا التَفَتَ" (2). رواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ (3).
3375 - وأَخرَجاه أيضًا عن قُتَيبَةَ عن عبدِ العَزيزِ بنِ أبى حازِمٍ عن أبيه إلا أنَّه قال: "التَّصفيحُ". بَدَلَ: "التَّصفيقُ". وقالَ سَهلٌ: التَّصفيحُ هو التَّصفيقُ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ أبى الحسنِ، حدَّثَنا محمدُ ابنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن = طريقة أحمد (22852)، وأبو داود (941)، وابن خزيمة (1623)، وابن حبان (2260). وأخرجه أحمد (22816)، وأبو داود (942)، والنسائى (783، 1182)، وابن خزيمة (853، 1517، 1623)، وابن حبان (2261) من طريق أبى حازم به. وسيأتى فى (3924، 5318).
(1) مسلم (421/ 102)، والبخارى (684).
(2) أخرجه النسائى (783) عن قتيبة به.
(3) البخارى (1234)، ومسلم (421/ 103).

الحديث: 3374 - الجزء: 4 - الصفحة: 259

أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ. فذكَره ولَم يَذكُرْ قَوله: "فإنَّه لا يَسمَعُه أحَدٌ". إلى آخِرِ ما نَقَلنا (1).
3376 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ بنَيسابورَ وأبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلَمةَ، عن أبى هريرةَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "التَّسبيحُ فى الصَّلاةِ لِلرِّجالِ، والتَّصفيقُ لِلنِّساءِ" (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ دونَ قَولِه: "فى الصَّلاةِ" (3). وقَد رواه الحُمَيدِىُّ وجَماعَة عن ابنِ عُيَينَةَ فذَكَروا هَذِه اللَّفظَةَ (4).
3377 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلَمةَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "التَّسبيحُ لِلرِّجالِ، والتَّصفيقُ لِلنِّساءِ، فى الصَّلاةِ" (5). (1) البخارى (1218)، ومسلم (421/ 103).
(2) أخرجه النسائى (1206) من طريق سفيان به.
(3) البخارى (1203)، ومسلم (422/ 106).
(4) الحميدى (948).
(5) أخرجه الدارقطنى فى العلل 8/ 62 من طريق أحمد بن منصور به. وابن حبان (2263) من طريق عبد الرزاق به، دون ذكر: "فى الصلاة".

الحديث: 3376 - الجزء: 4 - الصفحة: 260

3378 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ إبراهيمَ النَّسَوِىُّ، حدَّثَنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وأبو سلَمةَ ابنُ عبدِ الرحمنِ أنَّهُما سَمِعا أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "التَّسبيحُ للرِّجالِ، والتَّصفيق لِلنِّساءِ". قالَ ابنُ شِهابٍ: وقَد رأَيتُ رِجالًا مِن أهلِ العِلمِ يُسَبِّحونَ ويُشيرونَ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ (2).
ورواه هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ عن ابنِ شِهابٍ عَنهُما وقالَ: "فى الصَّلاةِ" (3).
3379 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدَّثَنا أحمدُ بن يوسُفَ، حدَّثَنا عبدُ الرزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ ابنِ مُنَبِّهٍ قالَ: حمذا ما حدَّثَنا أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: وقال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "التَّسبيحُ لِلقَومِ، والتَّصفيق للنِّساءِ، فى الصَّلاةِ" (4). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (5).
3380 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو عمرَ (6) أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ (1) أخرجه النسائى (1207) من طريق ابن وهب به مختصرًا.
(2) مسلم (422/ 106).
(3) ذكره الدارقطنى فى العلل 8/ 61 عن هشيم ليس فيه: فى الصلاة.
(4) المصنف فى الصغرى (926)، وعبد الرزاق (4096)، وعنه أحمد (8204).
(5) مسلم (422/. . .).
(6) فى س، م: "عمرو". هو المثبت هو الصواب، وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 55.

الحديث: 3378 - الجزء: 4 - الصفحة: 261

العُطارِدِىُّ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ محمدُ بنُ خازِمٍ، حدَّثَنا الأعمَشُ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "التَّسبيحُ لِلرِّجالِ، والتَّصفيقُ لِلنِّساءِ" (1). رواه مسلم فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن أبى مُعاويَةَ (2).
3381 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدَّثَنا الأعمَشُ. فذكَره بمثلِه. قال الأعمَشُ: فذَكَرتُه لإِبراهيمَ فقالَ: قَد كانَت أُمِّى تَفعَلُه (3). رواه مسلمٌ عن إسحاقَ (4).
3382 - وحَدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّهِ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الفَرَّاءُ وقَطَنُ بنُ إبراهيمَ قالوا: حدَّثَنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن سليمانَ الأعمَشِ، عن ذَكوانَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا استُؤذِنَ على الرَّجُلِ وهو يُصَلِّى فإِذنُه التَّسبيحُ، وإِذا استُؤذِنَ على المَرأةِ وهِىَ تُصَلِّى فإِذنُها التَّصفيقُ".
وأَمّا الحَديثُ الذى رُوِى عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- قال: كانَت لِى ساعَةٌ مِنَ السَّحَرِ (1) أخرجه الترمذى (369) من طريق أبى معاوية به. وأحمد (7550)، والنسائى (1208) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (422/ 107).
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 448 من طريق الأعمش به.
(4) مسلم (422/ 107).

الحديث: 3381 - الجزء: 4 - الصفحة: 262

أدخُلُ فيها على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فإِذَا كان فى صَلاةٍ سَبَّحَ، وكانَ ذَلِكَ إذنَه لِى. فهوَ حَديثٌ مُختَلَفٌ فى إسنادِه ومَتنِه؛ فقيلَ: سَبَّحَ. وقيل: تَنَحنَحَ. ومَدارُه على عبدِ اللَّهِ بنِ نُجَىٍّ الحَضرَمِىِّ (1). قال البخارىُّ: فيه نَظَرٌ (2). وضَعَّفَه غَيرُه، وفيما مَضَى كِفايَةٌ عن رِوايَتِه، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
3383 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أبو زكريا الحِنّائىُّ وأبو عِمرانَ التُّستَرِىُّ قالا: حدَّثَنا محمدٌ يَعنِى ابنَ عُبَيدٍ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ، حدَّثَنا عُمارَةُ بنُ القَعقاعِ، عن الحارِثِ العُكْلِىِّ، عن أبى زُرعَةَ ابنِ عمرِو بنِ جَريرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُجَىٍّ قال: قال لِى عَلِىُّ -رضي اللَّه عنه-: كانَت لِى ساعَةٌ مِنَ السَّحَرِ أدخُلُ فيها على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فإِن كان فى صَلاةٍ سَبَّحَ، فكانَ ذَلِكَ إذنَه لى فى الصَّلاةِ، وإِن لم يَكُنْ فى صَلاةٍ أذِنَ لِى (3). وَذكَر باقِىَ الحَديثِ.
تابَعَه مُسَدَّدٌ عن عبدِ الواحِدِ فى التَّسبيحِ دونَ ذِكرِ الحارِثِ فى إسنادِهِ:
3384 - وأَخبرَنا أبو الحسر، المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا (1) هو عبد اللَّه بن نجى بن سلمة الحضرمى الكوفى. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 5/ 184، وثقات ابن حبان 5/ 30، وتهذيب الكمال 16/ 219، وميزان الاعتدال 2/ 514، وتهذيب التهذيب 6/ 55. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 456: صدوق.
(2) التاريخ الكبير 5/ 214.
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (8500) من طريق محمد بن عبيد وغيره به. وأحمد (570) من طريق عبد الواحد بن زياد به.

الحديث: 3383 - الجزء: 4 - الصفحة: 263

عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا عُمارَةُ بنُ القَعقاعِ، عن أبى زُرعَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُجَىٍّ قال: قال عَلِىُّ -رضي اللَّه عنه-: كانَت لِى ساعَةٌ مِنَ السَّحَرِ أدخُلُ فيها على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فإِن كان فى صَلاةٍ سَبَّحَ، وكانَ فى ذَلِكَ إذنُه، وإِن كان فى غَيرِ صَلاةٍ أذِنَ لِى (1). لم يَذكُرْ مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ فى إسنادِه الحارِثَ العُكْلِىَّ، ووافَقَ الأوَّلَ فى التَّسبيحِ.
3385 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، أخبرَنا ابنُ أبى عاصِمٍ، حدَّثَنا أبو كامِلٍ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ ابنُ زيادٍ. فذكَره وذكَر فى إسنادِه الحارِثَ العُكلِىَّ، إلا أنَّه قال فى مَتنِه: فإِن كان فى صَلاةٍ تنَحنَحَ، وكانَ ذَلِكَ إذنَه (2).
3386 - ورواه أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن مُغيرَةَ، عن الحارِثِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُجَىٍّ فى التَّنَحنُحِ دونَ ذِكرِ أبى زُرعَةَ فى إسنادِهِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ الحَكَمِ الحِبَرِىُّ (3)، حدَّثَنا أبو غَسَّانَ، حدَّثَنى أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ (4). (1) ذكره الدارقطنى فى العلل 3/ 258.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (8500)، والبزار (882) من طريق أبى كامل به، وعند النسائى: "سبح" بدل: "تنحنح". وقال ابن حجر فى التلخيص 1/ 283: قال يحيى بن معين: لم يسمعه عبد اللَّه من على، بينه وبين على أبوه.
(3) فى س، م: "الجيزى". وهو خطأ، وتقدم فى (2642)، وسيأتى فى (3728).
(4) أخرجه أحمد (608)، والنسائى فى الكبرى (1136، 8502)، وابن ماجه (3708) من طريق ابن عياش به. وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (810).

الحديث: 3385 - الجزء: 4 - الصفحة: 264

ورواه شُرَحبيلُ بنُ مُدرِكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُجَىٍّ، عن أبيه، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- فى التَّسبيحِ، وزادَ فيه: عن أبيهِ (1). وكَيفَما كان فعَبدُ اللَّهِ بنُ نُجَىٍّ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ.

بابُ ما لا يَجوزُ مِنَ الكَلامِ فى الصَّلاةِ
3387 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، جَميعًا عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن الحارِثِ بنِ شُبَيلٍ، عن أبى عمرٍو الشَّيبانِىِّ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ -رضي اللَّه عنه- قال: كان أحَدُنا يُكَلِّمُ -يَعنِى صاحِبَه إلى جَنبِه- فى الصَّلاةِ حَتَّى نزلَت: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238]. فأُمِرنا بالسُّكوتِ ونُهينا عن الكَلامِ. هذا لَفظُ حَديثِ هُشَيمٍ. وقالَ: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن الحارِثِ بنِ شُبَيلٍ. وفِى حَديثِ يَحيَى القَطّانِ، عن إسماعيلَ: حدَّثَنا الحارِثُ بنُ شُبَيلٍ. وقالَ فى مَتنِه: كُنّا نَتَكَلَّمُ فى الصَّلاةِ، يُكَلِّمُ أحَدُنا أخاه فى حاجَتِه، حتَّى نَزَلَت: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}. فأُمِرنا (1) أخرجه أحمد (647)، والنسائى (1212)، وابن خزيمة (902) من طريق شرحبيل به، وعندهم: تنحنح. وقال النسائى عقب (8502): خالفه شرحبيل بن مدرك فى إسناده، ووافقه على قوله: تنحنح. وضعف إسناده الألبانى فى ضعيف النسائى (60).

الحديث: 3387 - الجزء: 4 - الصفحة: 265

بالسكوتِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
3388 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا أبو بَدرٍ، عن الأعمَشِ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ بطُوسَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ علىِّ بنِ شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ رَشَدِ بنِ خُثَيمٍ الكوفِىُّ بواسِطٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: كُنّا نُسَلِّمُ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الصَّلاةِ فيَرُدُّ عَلَينا، فلَمَّا رَجَعْنا مِن عِندِ النَّجاشِىِّ سَلَّمنا عليه فلَم يَرُدَّ عَلَينا فقُلنا: يارسولَ اللَّهِ كُنّا نُسَلِّمُ عَلَيكَ فى الصَّلاةِ فتَرُدُّ عَلَينا؟ قال: "إنَّ فى الصَّلاةِ شُغْلًا". لَفظُ حَديثِ ابنِ فُضَيلٍ، وفِى حَديثِ أبى بَدرٍ شُجاعِ بنِ الوَليدِ: فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ كُنتَ تَرُدُّ عَلَينا، ما لَكَ اليَومَ لم تَرُدُّ عَلَينا؟ فقالَ: "إنَّ فى الصَّلاةِ شُغْلًا" (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ نُمَيرٍ، ورواه مسلمٌ عن (1) أخرجه أبو داود (950)، والترمذى (405)، وابن خزيمة (856) من طريق هشيم به. وابن حبان (2246) من طريق مسدد به. وأحمد (19278)، والنسائى (1218)، وابن خزيمة (856) من طريق يحيى بن معيد به. والنسائى فى الكبرى (557، 1047)، وابن خزيمة (856)، وابن حبان (2245) من طريق إسماعيل بن أبى خالد به.
(2) البخارى (4534)، ومسلم (539/ 35).
(3) المصنف فى المعرفة (1153)، والسنن الصغرى (923) عن أبى علىٍّ وحده به. وأخرجه أحمد (3563)، وأبو داود (329)، وابن خزيمة (855) من طريق ابن فضيل به.

الحديث: 3388 - الجزء: 4 - الصفحة: 266

أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن محمدِ بنِ فُضَيلٍ (1).
3389 - حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللَّهِ قالَ: أتَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فسَلَّمتُ عليه فلَم يَرُدَّ عَلَىَّ، فأَخَذَنِى ما قَدُمَ وما حَدُثَ (2) فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أحدَثَ شَىءٌ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلّ يُحدِثُ لِنَبيِّه مِن أمرِه ما شاءَ، وإِنَّ ممَّا أحدَثَ ألَّا تَكَلَّموا فى الصَّلاةِ" (3).
3390 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا زائدَةُ، عن عاصِمٍ، عن شَقيقٍ، عن عبدِ اللَّهِ قالَ: كُنّا نَتَكَلَّمُ فى الصَّلاةِ ويُسَلِّمُ بَعضُنا على بَعضٍ، ويُوصِى أحَدُنا بالحاجَةِ. قال: فجِئتُ ذاتَ يَومٍ والنَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى فسَلَّمتُ عليه فلَم يَرُدَّ، فأَخَذَنِى ما قَدُمَ وما حَدُثَ، فلَمّا فرَغَ قالَ: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يُحدِثُ مِن أمرِه ما يَشاءُ، وإِنَّه قَد أحدَثَ ألَّا تَكَلَّموا فى الصَّلاةِ" (4).
3391 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا (1) البخارى (1199)، ومسلم (538/ 34).
(2) ما قدُم وما حدُث: معناه: الحزن والكآبة: يريد أنه قد عاوده قديم الأحزان واتصل بحديثها. معالم السنن 1/ 218.
(3) المصنف فى الأسماء والصفات (500)، والطيالسى (242). وأخرجه أحمد (4417) من طريق شعبة به. وأبو داود (924)، والنسائى فى الكبرى (559)، وابن حبان (2243) من طريق عاصم به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (822).
(4) المصنف فى القراءة خلف الإمام (287). وأخرجه أحمد (4145) من طريق زائدة به.

الحديث: 3389 - الجزء: 4 - الصفحة: 267

إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدَّثَنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، عن كَثيرِ بنِ شِنْظِيرٍ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: أرسَلَنِى النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى حاجَةٍ له، فجِئتُ وقَد قَضَيتُها، فسَلَّمتُ عليه وهو يُصَلِّى فلَم يَرُدَّ عَلَىَّ.
3392 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ ابنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدَّثَنا ابنُ رَجاءٍ يَعنى أبا بكرٍ محمدَ بنَ محمدِ بنِ رَجاءِ بنِ (1) السِّندِىِّ، حدَّثَنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنى كَثيرُ بنُ شِنْظِيرٍ، حدَّثَنا عَطاءٌ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: أرسَلَنِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى حاجَةٍ، فانطَلَقتُ ثم رَجَعتُ وقَد قَضَيتُها، فأَتَيتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فسَلَّمتُ عليه فلَم يَرُدَّ عَلَىَّ، فوَقَعَ فى قَلبِى ما اللَّهُ أعلَمُ به، فقُلتُ فى نَفسِى: لعلّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وجَدَ عَلَىَّ أننى (2) أبطأْتُ عليه. ثم سَلَّمتُ عليه فلَم يَرُدَّ عَلَىَّ، فوَقَعَ فى نَفسِى أشَدُّ مِنَ المَرَّةِ الأولَى، ثم سَلَّمتُ عليه فرَدَّ عَلَىَّ فقالَ: "أما إنَّه لم يَمنَعْنِى أن أرُدَّ عَلَيكَ إلا أنِّى كُنتُ أُصَلِّى". وكانَ على راحِلَتِه مُتَوَجِّهًا لِغَيرِ القِبلَةِ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى مَعمَرٍ عن عبدِ الوارِثِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ الوارِثِ (4). (1) ليس فى: م. وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 492.
(2) فى س: " أنى".
(3) أخرجه أحمد (14783) عن عبد الصمد به. وأحمد (15166)، ومسلم (540/ 38) من طريق كثير ابن شنظير به.
(4) البخارى (1217)، ومسلم (540/. . .).

الحديث: 3392 - الجزء: 4 - الصفحة: 268

3393 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ الحِجازِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ حِمْيَرٍ (1)، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن ابنِ أبى مَيمونَةَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، حدَّثَنى مُعاويَةُ بنُ الحَكَمِ السَّلَمِىُّ قال: بَينا أنا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الصَّلاةِ إذ عَطَسَ رجلٌ مِنَ القَومِ فقُلتُ: يَرحَمُكَ اللَّه. فحَدَّقَنِى القَومُ بأَبصارِهِم، فقُلتُ: واثُكلَ أُمِّياه! ما لَكُم تَنظُرونَ إلىَّ؟ قال: فضَرَبوا بأَيديهِم على أفخاذِهِم. قال: فلَمّا رأَيتُهُم يُسَكِّتونِى، لَكِنِّى سَكَتُّ (2). قال: فلَمّا فرَغَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِنَ الصَّلاةِ دَعانِى -فبِأَبِى وأُمِّى- رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ما رأَيتُ مُعَلِّمًا قَبلَه ولا بَعدَه أحسَنَ تَعليمًا مِنه، واللَّهِ ما كَهَرَنِى (3) ولا ضرَبَنِى ولا سَبَّنِى قال: "إنَّ صَلَاتنا هَذِه لا يَصلُحُ فيها شَىءٌ مِن كَلامِ النّاسِ، إنَّما هو التَّكبيرُ والتَّسبيحُ وتِلاوَةُ القُرآنِ" (4). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ الأوزاعِىِّ (5).
3394 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يونُسَ النَّسائىُّ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ عمرٍو، (1) فى س: "خمير". وينظر سير أعلام النبلاء 9/ 234، وتبصير المنتبه 1/ 464.
(2) قال العينى: جواب "لما" محذوف تقديره: ما خالفتهم بل سكت. شرح أبى داود للعينى 4/ 179.
(3) أى: لم يتجهمنى ولا أغلظ على فى القول، وقيل: الكهر: الانتهار. مشارق الأنوار 1/ 348.
(4) المصنف فى المعرفة (1018)، والقراءة خلف الإمام (291). وأخرجه النسائى (1217)، وابن خزيمة (859)، وابن حبان (2247) من طريق الأوزاعى به. وأحمد (23762)، وأبو داود (930) من طريق يحيى بن أبى كثير به.
(5) مسلم (537/. . .).

الحديث: 3393 - الجزء: 4 - الصفحة: 269

حدَّثَنا فُلَيحٌ، عن هِلالِ بنِ علىٍّ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن مُعاويَةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَمِىِّ قال: لما قَدِمتُ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَلِمتُ أُمورًا مِن أُمورِ الإِسلامِ، فكانَ فيما عَلِمتُ أن قيلَ لِى: إذا عَطَستَ فاحمَدِ اللَّهَ، وإِذا عَطَسَ العاطِسُ فحَمِدَ اللَّه فقُلْ: يَرحَمُكَ اللَّه. قال: فبَينا أنا قائمٌ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الصَّلاةِ إذ عَطَسَ رجلٌ فحَمِدَ القَهَ فقُلتُ: يَرحَمُكَ اللَّه. رافِعًا بها صَوتِى، فرَمانِى النَّاسُ بأَبصارِهِم حَتَّى احتَمَلَنِى ذَلِكَ، فقُلتُ: ما لَكُم تَنظُرونَ إلىَّ بأَعيُنٍ شُزْرٍ (1)؟ قال: فسَبَّحوا، فلَمّا قَضَى النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- الصَّلاةَ قال: "مَنِ المُتَكَلِّمُ؟ ". قيلَ: هذا الأعرابِىُّ. فدَعانِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: "إنَّما الصَّلاةُ لِقراءةِ القُرآنِ وذِكرِ اللَّهِ، فإِذا كُنتَ فيها فليَكُنْ ذَلِكَ شأْنَكَ". فما رأَيتُ مُعَلِّمًا قَطُّ أرفَقَ مِن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).

بابُ مَن تَكَلَّمَ جاهِلًا بتَحريمِ الكَلامِ
3395 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو عبدِ اللَّه إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبَّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن هِلالِ بنِ أبى مَيمونَةَ قال: حدَّثَنى عَطاءُ بنُ يَسارٍ، حدَّثَنى مُعاويَةُ بنُ الحَكَمِ السُّلَمِىِّ قال: قُلتُ لِرسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنّا كُنّا (1) شزر؛ جمع شزر، وهو النظر عن اليمن والشمال، وقيل: هو النظر بمؤخر العين، وأكثر ما يكون فى حال الغضب وإلى الأعداء. عون المعبود 1/ 351.
(2) أبو داود (931). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (196).

الحديث: 3395 - الجزء: 4 - الصفحة: 270

حَديثَ عَهدٍ بجاهِليَّةٍ، فجاءَ اللَّهُ بالإِسلامِ، وإِنَّ رِجالًا مِنّا يَتَطَيَّرونَ؟ قال: "ذَلِكَ شَىءٌ يَجِدونَه فى صُدورِهِم فلا يَصُدَّنَّهُم". قال: يا رسولَ اللَّه ورِجالٌ مِنّا يأْتونَ الكَهَنَةَ؟ قال: "فلا يأْتوهُم". قال: يا رسولَ اللَّهِ ورِجالٌ مِنْا يَخُطّونَ (1)؟ قال: "كان نَبِىٌّ مِنَ الأنبياءِ يَخُطُّ، فمَن وافَقَ خَطَّه فذاكَ". قال: وبَينا أنا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الصَّلاةِ إذ عَطَسَ رجلٌ مِنَ القَومِ فقُلتُ: يَرحَمُكَ اللَّهُ. فحَدَّقَنِى القَومُ بأَبصارِهِم. قال: فقُلتُ: واثُكلَ أُمِّياه! ما لَكُم تَنظُرونَ إلَىَّ؟ فضَرَبَ القَومُ بأَيديهِم على أفخاذِهِم، فلَمّا رأَيتُهُم يُسَكِّتونِى، لَكِنِّى سَكَتُّ، فلَمّا انصَرَفَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- دَعانى، فبِأَبِى هو وأُمِّى، ما رأَيتُ مُعَلِّمًا قَبلَه ولا بَعدَه أحسَنَ تَعليمًا مِنه، واللَّهِ ما ضَرَبَنِى ولا كَهَرَنِى ولا سَبَّنِى فقالَ: "إنَّ صَلاتَنا هَذِه لا يَصلُحُ فيها شَىءٌ مِن كَلامِ النّاسِ، وإِنَّما هِىَ التَّسبيحُ والتَّكبيرُ وتِلاوَةُ القُرآنِ" (2). وذكَر باقِىَ الحَديثِ.
3396 - وأَخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، حدَّثَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ، عن يَحيَى. فذكَره بنَحوِه إلا أنَّه لم يَذكُرْ قَولَه: إنّا كُنّا حَديثَ عَهدٍ بجاهِليَّةٍ فجاءَ اللَّهُ بالإِسلامِ. وإِنَّما قال: أتَيتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقُلتُ: إنَّ رِجالًا مِنّا. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (3). (1) يخطُّون؛ من الخطِّ، والخطُّ هو علم الرَّمْل. ينظر تاج العروس 19/ 254 (خ ط ط).
(2) تقدم فى (3393).
(3) مسلم (537/ 33).

الحديث: 3396 - الجزء: 4 - الصفحة: 271

3397 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ، حدَّثَنا يونُسُ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حَربُ بنُ شَدّادٍ وأَبانُ بنُ يَزيدَ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن هِلالِ بنِ أبى مَيمونَةَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن مُعاويَةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَمِىِّ قال: صلَّيتُ مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فعَطَسَ رجلٌ إلَى جَنبِى فقُلتُ: يَرحَمُكَ اللَّه. فرَمانِى القَومُ بأَبصارِهِم فقُلتُ: واثُكلَ أُمِّياه، ما لِى أراكُم تَنظُرونَ إلَىَّ وأَنا أُصَلِّى؟ فجَعَلوا يَضرِبونَ بأَيديهِم على أفخاذِهِم يُصمِّتونِى، فلَمّا قَضى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- الصَّلاةَ، فبِأَبِى وأُمِّى ما رأَيتُ قَبلَه ولا بَعدَه أحسَنَ تَعليمًا مِنه، واللَّهِ ما كَهَرَنِى ولا سَبَّنِى ولا ضَرَبَنِى، ولَكِنَّه قال: "إنَّ صَلَاتَنا هَذِه لا يَصلُحُ فيها شَىءٌ مِن كَلامِ النّاسِ، إنَّما هو الصَّلاةُ والتَّسبيحُ والتَّحميدُ وقراءةُ القُرآنِ" (1). أو كالَّذِى قالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. ثم ذكَر ما ذكَر الأوزاعِىُّ مِنَ التَّطَيُّرِ وغَيرِهِ. قالَ الشافعىُّ رحِمه اللَّه: ولَم يُحكَ أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أمَرَه بإِعادِةٍ، وحُكِىَ أنَّه تَكَلَّمَ وهو جاهِلٌ بذَلِكَ (2).

بابُ مَن سَلَّمَ أو تَكَلَّمَ مُخطِئًا أو ناسيًا
3398 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ الهَمَذانِىُّ (3)، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ؛ عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن (1) الطيالسى (1201). وأخرجه أحمد (23766) من طريق أبان به.
(2) الأم 1/ 125.
(3) فى س، م: "الهمدانى". وتقدم فى (324، 1109، 1290، 2559).

الحديث: 3397 - الجزء: 4 - الصفحة: 272

أبى هريرةَ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- الظُّهرَ أوِ العَصرَ رَكعَتَينِ، فقالَ له ذو اليَدَينِ: أقُصِرَتِ (1) الصَّلاةُ يا رسولَ اللَّه أو نَسيتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لأصحابِه: "أحَقٌّ ما يَقولُ ذو اليدين؟ ". قالوا: نَعَم. فصَلَّى رَكعَتَينِ أُخراوَينِ، ثم سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ. قال سَعدٌ: ورأَيتُ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ صَلَّى مِنَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ وسَلَّمَ، فتَكَلَّمَ ثم صَلَّى ما بَقِىَ فقالَ: هَكَذا فعَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى سلمةَ (3).
وتَمامُ هَذِه المَسأَلَةِ يَرِدُ فى بابِ السُّجُودِ إنَّ شاءَ اللَّهُ تَعالَى.

بابُ مَن بَكى فى صَلاتِه فلَم يَظهَرْ مِن صَوتِه ما يَكونُ كَلامًا له هِجاءٌ
3399 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زكريا (4) يَحيَى بنُ محمدٍ العنبرىُّ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى (ح) وأَخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ قالا: حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، (1) قال ابن حجر: بضم القاف وكسر المهملة على البناء للمفعول، أى أن اللَّه قصرها، وبفتح ثم ضم على البناء للفاعل. أى: صارت قصيرة. فتح البارى 3/ 100.
(2) سيأتى تخريجه فى (3963).
(3) البخارى (1227)، ومسلم (573/. . .).
(4) فى م: "بكر". وتقدم فى (627، 2749) وغيرها، وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 533.

الحديث: 3399 - الجزء: 4 - الصفحة: 273

عن عائِشَةَ زَوجِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مُرُوا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنَّاسِ". قُلتُ: يا رسولَ اللَّه، إنَّ أبا بكرٍ إذا قامَ فى مَقامِكَ لم يُسمِعِ النّاسَ مِنَ البُكاءِ، فمُرْ عمرَ فليُصَلِّ بالنّاسِ. قال: "مُرُوا أبا بكرٍ فليُصَلِّ لِلنَّاسِ". قالَت عائشَةُ: فقُلتُ لِحَفصَةَ: قولِى له: إنَّ أبا بكر إذا قامَ فى مَقامِكَ لم يُسمِعِ النّاسَ مِنَ البُكاءِ، فمُرْ عمرَ فليُصَلِّ لِلنّاسِ. ففَعَلَت حَفصَةُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّكُنَّ لأنتُنَّ صَواحِبُ يوسُفَ (1)، مُروا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنَّاسِ". فقالَت حَفصَةُ لِعائشَةَ: ما كُنتُ لأُصيبَ مِنكِ خَيرًا (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (3).
3400 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ، أخبرَنِى الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنى أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ سليمانَ الجُعفِىُّ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حمزة بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه قال: لما اشتَدَّ برسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وجَعه قال: "مُروا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنّاسِ". فقالَت عائشَةُ -رضي اللَّه عنها-: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أبا بكرٍ رجلٌ رَقيقٌ، إذا قامَ فى مَقامِكَ لم يُسمِعِ النّاسَ مِنَ البُكاءِ. فقالَ: "مُروا أبا بكرٍ (1) قال الإمام النووى: أى فى التظاهر على ما تردن وكثرة إلحاحكن فى طلب ما تردنه وتملن إليه. صحيح مسلم شرح النووى 4/ 140.
(2) مالك 1/ 170، ومن طريقه الترمذى (3672)، والنسائى فى الكبرى (11252). وأخرجه أحمد (24647)، وابن حبان (6601) من طريق هشام بن عروة به. وسيأتى فى (3704)، ومن حديث أبى موسى (5133، 5134).
(3) البخارى (679، 716)، ومسلم (418/ 97) ولفظه بنحوه.

الحديث: 3400 - الجزء: 4 - الصفحة: 274

فليُصَلِّ بالنّاسِ". فعاوَدَته مِثلَ مَقالَتِها فقالَ: "أنتُنَّ صَواحِباتُ يوسُفَ، مُروا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنّاسِ" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ سليمانَ الجُعفِىِّ (2). وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ مَعمَرٍ عن الزُّهرِىِّ عن حَمزَةَ عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- وقالَت فى الحديث: إنَّ أبا بكرٍ رجلٌ رَقيقٌ، إذا قرأَ القُرآنَ لا يَملِكُ دَمعَه (3).
3401 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ ببَغدادَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ (4)، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حَمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن ثابِتٍ، عن مُطَرِّفٍ، عن أبيه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصلِّى وفِى صَدرِه أزيزٌ (5) كأَزيزِ الرَّحَى مِنَ البُكاءِ (6).
3402 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ الدَّرابَجِرْدِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ، (1) أخرجه ابن حبان (6874) عن الحسن بن سفيان به. والنسائى فى الكبرى (9272) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (682).
(3) مسلم (418/ 94).
(4) فى س، م: "البزار". والمثبت هو الصواب، وتقدم فى (2068)، وسيأتى فى (4315، 5086، 7809، 10587) وغيرها. وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 192. ووقع فى تاريخ بغداد 7/ 432: البزار. بالراء المهملة، وفى أثناء الترجمة البزاز. بالزاى.
(5) أزيز: يعنى غليان جوفه بالبكاء، والأصل فى الأزيز الالتهاب والحركة. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 222.
(6) المصنف فى الشعب (774)، والدلائل 1/ 357، والحاكم 1/ 264، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (16312)، وأبو داود (904)، وابن حبان (753) من طريق يزيد بن هارون به، وعند أحمد وابن حبان: "كأزيز المرجل". وهو اللفظ الآتى.

الحديث: 3401 - الجزء: 4 - الصفحة: 275

أخبرَنا عبدُ اللَّهِ هو ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا حَمادُ بنُ سلمةَ. فذكَره بإِسنادِه إلا أنَّه قال: ولجَوفِه أزيزٌ كأزيزِ المِرجَلِ (1).
3403 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: سَمِعتُ ابنَ أبى مُلَيكَةَ يقولُ: أخبرَنِى عَلقَمَةُ بنُ وقّاصٍ قال: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- يَقرأُ فى العَتَمَةِ بسورَةِ "يوسُفَ" وأَنا فى مُؤَخَّرِ الصُّفوفِ حَتَّى إذا جاءَ ذِكرُ يوسُفَ سَمِعتُ نَشيجَه فى مُؤَخَّرِ الصَّفِّ (2).

بابُ مَن تَبَسَّمَ فى صَلاتِه أو ضَحِكَ فيها
3404 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحَّامُ، حدَّثَنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: التَّبَسُّمُ لا يَقطَعُ الصَّلاةَ، ولَكِنِ القَرقَرَةُ (3). هذا هو المَحفوظُ مَوقوفٌ.
وقَد رَفَعَه ثابِتُ بنُ محمدٍ الزّاهِدُ وهو وهمٌ مِنه: (1) ابن المبارك فى الزهد (109)، ومن طريقه النسائى (1213). وأخرجه أحمد (16326)، وابن خزيمة (900)، وابن حبان (665) من طريق حماد به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (1156).
(2) أخرجه عبد الرزاق (2703)، وابن أبى شيبة (3583، 36540) من طريق ابن جريج به.
(3) فى س: "القهقهة". والقرقرة: الضحك الشديد. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 233.
والأثر أخرجه عبد الرزاق (3774)، وابن أبى شيبة (3918)، والدارقطنى 1/ 174 من طريق سفيان به.

الحديث: 3403 - الجزء: 4 - الصفحة: 276

3405 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّار، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَهدِىٍّ، حدَّثَنا ثابِتُ بنُ محمدٍ يَعنِى الزّاهِدَ، حدَّثَنا سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يَقطَعُ الصَّلاةَ الكَشْرُ (1)، ولَكِن يَقطَعُها القَرقَرَةُ" (2).
وقَد روِى فى التَّبَسُّمِ فى الصَّلاةِ حَديثٌ آخَرُ لا يُحتَجُّ بأَمثالِه:
3406 - أخبرَناه أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصوفىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّه بنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعلَى، أخبرَنا عمرٌو النّاقِدُ، حدَّثَنا علىُّ ابنُ ثابِتٍ الجَزَرِىُّ، حدَّثَنا الوازِعُ بنُ نافِعٍ، عن أبى سلمةَ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، قال: كُنّا نُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى غَزوَةٍ إذ تَبَسَّمَ فى صَلاتِه، فلمَّا قَضَى صَلاتَه قُلنا: يا رسولَ اللَّهِ رأَيناكَ تَبَسَّمتَ. قال: "مَرَّ بى ميكائيلُ وعَلَى جَناحِه أثَرُ غُبارٍ وهو راجِعٌ مِن طَلَبِ القَومِ فضَحِكَ إلىَّ فتَبَسَّمتُ إلَيه" (3).
الوازِعُ بنُ نافِعِ العُقَيلِىُّ الجَزَرِىُّ تَكَلَّموا فيهِ (4). وقَد حَكاه الواقِدِىُّ فى "المغازى" (5). (1) الكشر: ظهور الأسنان عند التبسم. فتح البارى 1/ 179.
(2) أخرجه الطبرانى فى الصغير (1004)، وابن عدى فى الكامل 2/ 523 من طريق أحمد بن مهدى به. وقال الذهبى 2/ 691: عن ثابت: صدوق يغلط.
(3) ابن عدى 7/ 2556، وأبو يعلى (2060). وأخرجه الدارقطنى 1/ 175 من طريق على بن ثابت به.
(4) هو الوازع بن نافع العقيلى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 8/ 183، والجرح والتعديل 9/ 39، والضعفاء الكبير للعقيلى 4/ 330، والمجروحين لابن حبان 3/ 83. وقال الذهبى فى المهذب 2/ 691: هالك.
(5) المغازى 1/ 113.

الحديث: 3405 - الجزء: 4 - الصفحة: 277

وقَد رُوِّينا فى كِتابِ الطَّهارَةِ عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ، فى مَن ضَحِكَ فى الصَّلاةِ: يُعيدُ الصَّلاةَ ولا يُعيدُ الوُضوءَ. ورُوّينا عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ أنَّه قالَ فى قِصَّةٍ مَحكيَّةٍ عنه: مَن كان ضَحِكَ مِنكُم فليُعِدِ الصَّلاةَ (1). ويُذكَرُ مِثلُ ذَلِكَ عن ابنِ مَسعودٍ.

بابُ ما جاءَ فى النَّفخِ فى مَوضِعِ السُّجودِ
3407 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا حَمَّادٌ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرٍو قالَ: انكَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فذكَر صَلاةَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: ثم نَفَخَ فى آخِرِ سُجودِه فقالَ: "أُفٍّ أُفٍّ". ثم قال: "رَبِّ ألَم تَعِدْنِى ألا تُعَذِّبَهُم وأنا فيهِم؟ ألَم تَعِدْنِى ألَّا تُعَذِّبَهُم وهُم يَستَغفِرونَ؟ ". ففَرَغَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِن صَلاتِه وقَد أمحَصَتِ الشَّمسُ (2).
قال الشَّيخُ رحِمه اللَّهُ: والَّذِى يُشبِهُ أن يَكونَ هذا نَفخًا يُشبِهُ الغَطيطَ (3)، وذَلِكَ لما عُرِضَ عليه مِن تَعذيبِ بَعضِ مَن وجَبَ عليه العَذابُ، فلَيسَ غَيرُه فى التّأْفيفِ فى الصَّلاةِ كَهوَ، بأَبِى هو وأُمِّى -صلى اللَّه عليه وسلم-، كما لم يَكُنْ كَهوَ فى رُؤيَةِ ما رأَى مِن تَعذيبِهِم. (1) تقدم فى (684).
(2) أمحصت الشمس: ظهرت من الكسوف وانجلت. النهاية 4/ 302.
والحديث عند أبى داود (1194). وأخرجه النسائى فى الكبرى (547) من طريق حماد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1055).
(3) الغطيط: الصوت الذى يخرج مع نفس النائم، وهو ترديده حيث لا يجد مساغًا. النهاية 3/ 372.

الحديث: 3407 - الجزء: 4 - الصفحة: 278

وقَد رواه عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ عن عَطاءٍ فقالَ: وجَعَلَ يَنفُخُ فى آخِرِ سُجودِه مِنَ الرَّكعَةِ الثّانيَةِ ويَبكِى. ولَم يَذكُرِ التّأْفيفَ (1). ورواه أبو إسحاقَ عن السّائبِ بنِ مالكٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو فذكَر النَّفخَ دونَ التّأْفيفِ (2).
وزَعَمَ أبو سليمانَ الخَطّابِىُّ رحِمه اللَّهُ أنَّ قَولَه: "أُفٍّ". لا يَكونُ كَلامًا حَتَّى يُشَدِّدَ الفاءَ فتَكونَ ثَلاثَةَ أحرُفٍ مِنَ التّأْفيفِ، قال: والنّافِخُ لا يُخرِجُ الفاءَ فى نَفخِه مُشَدَّدَةً ولا يَكادُ يُخرِجُها فاءً صادِقَةً مِن مَخرَجِها (3).
3408 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدَّثَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ الأزدِىُّ، حدَّثَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدَّثَنا زائدَةُ، عن أبى حَمزَةَ، عن أبى صالِحٍ قال: كُنتُ عندَ أُمِّ سلمةَ فدَخَلَ عَلَيها ذو قَرابَةٍ لَها شابٌّ ذو جُمَّةٍ، فقامَ يُصلِّى ويَنفُخُ فقالَت؟ يا بُنَىَّ لا تَنفُخْ، فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ لِعَبدٍ لَنا أسوَدَ: "أى رَباحُ تَرِّبْ وجهَكَ" (4).
وهَكَذا رواه جَمَاعَةٌ مِنَ الأئمَّةِ نَحوَ حَمّادِ بنِ زَيدٍ وغَيرِه عن مَيمونٍ (1) أخرجه النسائى (1481) من طريق عبد العزيز به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (1401).
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (546) من طريق أبى إسحاق به. وقال الذهبى 2/ 692: قد يُسْمَع من المصلى حرفان فتبطل صلاته مثل أن يقول: قف، وصم. . . وقد يسمع منه حرفان لا تعد فى العرف كلاما، ولا يعد هو بها متكلمًا كمن سعد. . . وكأنين الشيخ إذا أخفاه. . . فهذا ونحوه لا يبطل، ومن تعمق فى هذا وقع فى الوسواس ولا بد.
(3) معالم السنن 1/ 259. وقال الذهبى 2/ 692: قال ابن الصلاح: لا يستقيم هذا؛ لأن حرفين عندنا كلام مبطل للصلاة، أفهم أو لم يُفْهِم.
(4) الحاكم 1/ 271، وصححه، ووافقه الذهبى.

الحديث: 3408 - الجزء: 4 - الصفحة: 279

أبى حَمزَةَ (1)، ولَم أكتُبْه مِن حَديثِ غَيرِه، وهو ضَعيفٌ (2)، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ.
ورُوِى فيه حَديثٌ آخَرُ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ مَرفوعًا (3)، وهو ضَعيفٌ بمَرَّةٍ.
3409 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الخَضرِ الشافعىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الجَعدِ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن أبى الضُّحَى، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه كان يَخشَى أن يَكونَ كَلامًا. يَعنى النَّفخَ فى الصَّلاةِ (4).
قال الشيخُ: والنَّفخُ لا يَكونُ كَلامًا إلا إذا بانَ مِنه كَلامٌ له هِجاءٌ، وأمّا إذا لم يُفهَمْ مِنه كَلامٌ له هِجاءٌ فلا يَكونُ كَلامًا.
3410 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَباسُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدَّثَنا سلمةُ الأبرَشُ قال: حدَّثَنى أيمَنُ بنُ نابِلٍ قال: قُلتُ لِقُدامَةَ بنِ عبدِ اللَّه بنِ عَمّارٍ الكِلابِىِّ صاحِبِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنا نَتأَذَّى بريشِ الحَمامِ فى مَسجِدِ الحَرامِ إذا سَجَدنا. فقالَ: انفُخوا (5). (1) أخرجه أحمد (26744) من طريق حماد بن سلمة. والترمذى (381) من طريق عباد بن العوام. وفى (382) من طريق حماد بن زيد، ثلاثتهم عن أبى حمزة به. وقال الترمذى: حديث أم سلمة إسناده ليس بذاك.
(2) هو ميمون أبو حمزة الأعور القصاب. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 7/ 343، والمجروحين لابن حبان 3/ 5، وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 292: ضعيف.
(3) أخرجه الطبرانى (4870)، وفى الأوسط (1482).
(4) أخرجه عبد الرزاق (3018)، وابن أبى شيبة (6601) من طريق الأعمش بنحوه.
(5) تاريخ ابن معين برواية الدورى (195).

الحديث: 3409 - الجزء: 4 - الصفحة: 280

بابُ مَن تَصَفَّحَ فى صَلاتِه كِتابًا ففَهِمَه أو قَرأَه
3411 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّه بنِ وهبٍ: أخبرَكَ جَريرُ بنُ حازِمٍ والحارِثُ بنُ نَبهانَ، عن أيّوبَ السَّختِيانِىِّ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عائشةَ زَوجِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّها كان يَؤُمُّها غُلامُها ذَكوانُ فى المُصحَفِ فى رَمَضانَ. إلا أنَّ الحارِثَ قال فى الحديثِ: عن أيّوبَ عن القاسِمِ عن عائشَةَ (1).

بابُ مَن عَدَّ الآىَ فى صَلاتِه أو عَقَدَها، ولَم يَتَلَفَّظْ بما يَكونُ كَلامًا
3412 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ القاضى، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَعقِدُ التَّسبيحَ (2).
3413 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ مَيسَرَةَ ومُحَمَّدُ بنُ قُدامَةَ فى آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا عَثّامٌ، عن الأعمَشِ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ (1) ابن وهب (303). ومن طريقه ابن أبى داود فى المصاحف ص 192 بدون ذكر الحارث بن نبهان. وعلقه البخارى عقب (692).
(2) الحاكم 1/ 547. وقال الذهبى: صحيح. وتقدم فى (3069) من طريق أخرى عن عطاء.

الحديث: 3411 - الجزء: 4 - الصفحة: 281

ابنِ عمرٍو قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَعقِدُ التَّسبيحَ. قال ابنُ قُدامَةَ: بيَمينِهِ (1).
3414 - قال الشيخُ: ورواه ابنُ الباغَندِىِّ، عن أبى الأشعَثِ أحمدَ بنِ المِقدامِ العِجلِىِّ، عن عَثّامٍ، وقالَ فى الحديث: يَعقِدُ التَّسبيحَ فى الصَّلاةِ. ذكَره شَيخٌ لَنا بِخُسْروجِردَ يُعرَفُ بأَبِى الحسنِ علىِّ بنِ عبدِ اللَّه بنِ علىٍّ، صَحيحُ السَّماعِ، عن الشيخِ أبى بكرٍ الإِسماعيلِىِّ فى "أماليه" لِحَديثِ الأعمَشِ عن ابنِ الباغَندِىِّ (2).
3415 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ عبدِ اللَّه الخُسْروجِردِىُّ، حدَّثَنا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الحَضرَمِىُّ مُطَيَّنٌ، حدَّثَنا مالِكُ بنُ فُدَيكٍ، حدَّثَنا الأعمَشُ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبى عبدِ الرحمنِ، أنَّه كان يَعُدُّ الآىَ فى الصَّلاةِ ويَعقِدُ (3). مِن قَولِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ.
3416 - وأَخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسنِ ابنِ أحمدَ بنِ إسماعيلَ السَّرّاجُ، حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ الحَضرَمِىُّ مُطَيَّنٌ، حدَّثَنا مالِكُ بنُ الفُدَيكِ، حدَّثَنى الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، أنَّه كان يَعُدُّ الآىَ فى الصَّلاةِ ويَعقِدُ (4).
3417 - وبِإِسنادِه قال: حدَّثَنى الأعمَشُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، (1) أبو داود (1502). وينظر ما تقدم فى (3069). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1330).
(2) أخرجه ابن حبان (843) من طريق أحمد بن المقدام به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (4935) من طريق عطاء به بنحوه.
(4) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (4926، 4933).

الحديث: 3414 - الجزء: 4 - الصفحة: 282

أنَّه كان يَعُدُّ الآىَ فى الصَّلاةِ ويَعقِدُ (1).
3418 - أَخبرَنا أبو بكرٍ القاضِى، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، أو سُفيانُ، عن الأعمَشِ قال: رأَيتُ يَحيَى يَعنِى ابنَ وثّابٍ يَعُدُّ الآىَ فى الصَّلاةِ (2).

بابُ مَن أحدَثَ فى صَلاتِه قَبلَ الإِحلالِ مِنها بالتَّسليمِ
3419 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا سليمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ، حدَّثَنا الدَّبَرِىُّ، عن عبدِ الرزاقِ، عن الثَّورِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه-، رَفَعَه إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مِفتاحُ الصَّلاةِ الطُّهورُ، وإِحرامُها التَّكبيرُ، وإِحلالُها التَّسليمُ" (3).
3420 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن عَمِّه، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، يَعنِى: شُكِىَ إلَيه الرَّجُلُ يَجِدُ فى صَلاتِه شَيئًا قال: "لا يَنصَرِفْ حَتَّى يَسمَعَ صَوتًا أو يَجِدَ ريحًا" (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ (5). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (4929) من طريق هشام بنحوه.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (4930) عن أبى معاوية عن الأعمش به.
(3) عبد الرزاق (2539). وتقدم فى (2293، 3004).
(4) تقدم فى (560، 764).
(5) البخارى (177)، ومسلم (361).

الحديث: 3418 - الجزء: 4 - الصفحة: 283

3421 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثَنا علىُّ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا أشكَلَ على أحَدِكُم فى صَلاِته خَرَجَ مِنه شىءٌ أو لم يَخرُجْ، فلا يَنفَتِلْ حَتَّى يَسمَعَ صَوتًا أو يَجِدَ ريحًا" (1).
3422 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بن بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا حَمَّادٌ، أخبرَنا سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا كان أحَدُكُم فى الصَّلاةِ فوَجَدَ حَرَكَةً فى دُبُرِه، أحدَثَ أو لم يُحدِثْ، فأشكَلَ عليه، فلا يَنصرِفْ حَتَّى يَسمَعَ صَوتًا أو يَجِدَ ريحًا" (2).
وفِى هذا دَليلٌ على أنَّه يَنصَرِفُ إذا سمِع صوتًا أو وجَدَ ريحًا، لا فرقَ فيه بَينَ عَمدِه وسَهوِه وسَبقِه، واللَّهُ أعلَمُ.
3423 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ إسحاقَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكهىُّ بمَكَّةَ، حدَّثَنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدٍ الجارِىُّ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ ابنُ محمدِ، عن ثَورٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ الشَّيطانَ يأتِى أحَدَكُم فيَنقُرُ عندَ عِجازِه (3)، فلا يَخرُجَنَّ حَتَّى يَسمَعَ صَوتًا أو يَجِدَ ريحًا أو يَفعَلَ (1) تقدم فى (575) من طريق سهيل به.
(2) أبو داود (177). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (163).
(3) كذا فى س، م، والمهذب 2/ 694، وفى مصدر التخريج: "عجاله".

الحديث: 3421 - الجزء: 4 - الصفحة: 284

ذَلِكَ مُتَعَمِّدًا" (1).
3424 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ علىٍّ الغَزّالُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ ابنِ شَقيقٍ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ موسَى، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا أحدَثَ أحَدُكُم وهو فى الصَّلاةِ فليَضَعْ يَدَه على أنفِه ثم ليَنصَرِفْ" (2).
تابَعَه على وصلِه حَجِّاجُ بنُ محمدٍ عن ابنِ جُرَيجٍ عن هِشامٍ، وعُمَرُ بنُ علىٍّ المُقَدِّمِىُّ عن هِشَامٍ، وجُبارَةُ بنِ مُغَلِّسٍ عن عبد اللَّهِ بن المُبارَكِ عن هِشامٍ (3). ورواه الثَّورِىُّ وشُعبَهُ وزائدَةُ وابنُ المُبأرَكِ وشُعَيبُ بنُ إسحاقَ وَعَبْدَةُ (4) بنُ سليمانَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُرسَلًا (5). قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: وهَذا أصَحُّ مِن حَديثِ الفَضلِ بنِ موسَى (6).
3425 - قال الشَيخُ: ورواه نُعَيمُ بنُ حَمَّادٍ عن الفَضلِ بنِ موسَى هَكَذا = والعِجَان: ما بين الدبر والأنثيين. غريب الحديث للحربى 2/ 526.
(1) حديث أبى محمد الفاكهى (59). وقال الذهبى 2/ 694: الجارى ضعيف. وينظر علل ابن أبى حاتم 2/ 94.
(2) الحاكم 1/ 260، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن حبان (2239) من طريق الفضل بن موسى به.
(3) أخرجه أبو داود (1114) من طريق حجاج بن محمد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (985).
(4) فى س، م: "عبيدة"، وفى المهذب 2/ 694: دون نسبة. وينظر تهذيب الكمال 18/ 530.
(5) أخرجه عبد الرزاق (532) عن الثورى به. وينظر علل الدارقطنى 14/ 160.
(6) العلل الكبير ص 99.

الحديث: 3424 - الجزء: 4 - الصفحة: 285

مَوصولًا، إلا أنه قال فى مَتنِه: "إذا أحدَثَ أحَدُكُم فى صَلاِتِه فليأخُذْ على أنفِه، ولينصَرِفْ فليتَوَضَّأْ". أخبرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ شَريك، حدَّثَنا نُعَيمٌ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ موسَى. فذَكَرَه (1).
وقَد رُوّينا فى كِتابِ الطَّهارَةِ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "لا تُقبَلْ صَلاةُ أحَدِكُم إذا أحدَثَ حَتَّى يَتَوَضّأَ" (2).
3426 - أخبرَنا أبو الحسنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ دِلُّويَه، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَفصٍ قال: حدَّثَنى أبى، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا صَلاةَ بغَيرِ طُهورٍ، ولا تُقبَلُ صَدَقَةٌ مِن غُلولٍ" (3). أخرَجَه مسلم مِن حَديثِ سِماكٍ (4).
فثَبَتَ بهَذِه الأخبارِ وُجوبُ الانصرافِ عن الصَّلاةِ عندَ الحَدَثِ، ووُجوبُ الوُضوءِ، وقَد قال فيما رُوّينا عنه: "إحرامُها التَّكبيرُ" (5). فلا يَعودُ إلَيها إلا باستِئنافِ تَكبيرٍ، وفى ذَلِكَ كالدِّلالَةِ على استِئنافِ الصَّلاةِ.
3427 - وقَد أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا (1) أخرجه الدارقطنى 1/ 158 من طريق عبد بن شريك به.
(2) تقدم فى (573).
(3) تقدم فى (189).
(4) مسلم (224).
(5) تقدم فى (2293، 3001، وعقب 3099)، وسيأتى فى (4029، 4030).

الحديث: 3426 - الجزء: 4 - الصفحة: 286

أبو داودَ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن عيسَى بنِ حِطّانَ، عن مُسلِمِ بنِ سَلَّامٍ، عن علىِّ بنِ طَلقٍ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا فسا أحَدُكُم فى الصَّلاةِ فليَنصَرِفْ فليَتَوَضّأْ، وليُعِدْ صَلاتَه" (1).
وهَذا يُصَرِّحُ بإِعادَةِ الصَّلاةِ. وبِه قالَ المِسوَرُ بنُ مَخرَمَةَ منَ الصَّحابَةِ (2).

بابُ مَن قال: يَبنِى مَن سَبَقَه الحَدَثُ على ما مَضَى مِن صَلاتِهِ
3428 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ محمدُ بنُ الحسينِ السَّلَمِىُّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ قراءةً عليه وأَنا أسمَعُ، أنَّ داودَ بنَ رُشَيدٍ حَدَّثَهُم، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، حدَّثَنى عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ جُرَيجٍ، عن أبيهِ. وعَن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا قاءَ أحَدُكُم فى صَلاتِه أو قَلَسَ (3) فليَنصَرِفْ فليَتَوَضّأْ، ثم ليَبنِ على ما مَضَى مِن صَلاتِه ما لم يَتَكَلَّمْ". قالَ ابنُ جُرَيجٍ: فإِن تَكَلَّمَ استأنَفَ (4).
ورواه جَماعَةٌ عن إسماعيلَ بنِ عَيّاشٍ عن ابنِ جُرَيجٍ عن أبيه عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُرسَلًا. وعَنه عن ابنِ جُرَيجٍ عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ عن عائشةَ مَوصولًا. (1) المصنف فى الصغرى (26)، والمعرفة (1029)، وأبو داود (205، 1005) وأخرجه النسائى فى الكبرى (9026)، وابن حبان (2237) من طريق جرير به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (35، 214).
(2) سيأتى تخريجه فى (3441).
(3) قَلَس من القَلْس: بفتح القاف وسكون اللام: ما يخرج من الحلق من الماء ورقيق القىء. مشارق الأنوار 2/ 185.
(4) الدارقطنى 1/ 153.

الحديث: 3428 - الجزء: 4 - الصفحة: 287

3429 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، حدَّثَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدَّثَنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِى إسماعيلُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَن رَعَفَ فى صَلاتِه فليَنصَرِفْ فليَتَوَضّأْ، ثم ليَبْنِ على ما صَلَّى".
وهَذا الحَديثُ أحَدُ ما أُنكِرَ على إسماعيلَ بنِ عَيّاشٍ. والمَحفوظُ ما رواه الجماعَةُ عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبيه، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسَلًا. كَذَلِكَ رواه محمدُ ابنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارىُّ وأبو عاصِمٍ النَّبيلُ وعَبدُ الرزاقِ وعَبدُ الوَهّاب بنُ عَطاءٍ وغَيرُهُم عن ابنِ جُرَيجٍ (1).
وأَمّا حَديثُ ابنِ أبى مُلَيكَةَ عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- فإِنَّما يَرويه إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ وسُلَيمانُ بنُ أرقَمَ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).
وسُلَيمانُ بنُ أرقَمَ مَتروكٌ (3)، وما يَرويه إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ عن غَيرِ أهلِ الشّامِ ضَعيفٌ لا يوثَقُ بهِ (4).
ورُوِى عن إسماعيلَ عن عَبّادِ بنِ كَثيرٍ وعَطاءِ بنِ عَجلانَ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- (5). وعَبّادٌ وعَطاءٌ (6) هَذانِ ضعيفانِ، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ. (1) ينظر سنن الدارقطنى 1/ 154.
(2) تقدم فى (677).
(3) تقدم فى (893).
(4) تقدمت مصادر ترجمته عقب (422).
(5) أخرجه الدارقطنى 1/ 155 من طريق عباد بن كثير وعطاء بن عجلان به.
(6) عباد: هو ابن كثير الثقفى البصرى، سكن مكة. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 6/ 84، =

الحديث: 3429 - الجزء: 4 - الصفحة: 288

3430 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ عبدُ اللَّه بنُ عمرَ وحَنظَلَةُ بنُ أبى سُفيانَ الجُمَحِىُّ ومالِكُ ابنُ أنَسٍ واللِّيثُ بنُ سَعدٍ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ، أنَّ نافِعًا حَدَّثَهُم، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان إذا رَعَفَ انصَرَفَ فتَوَضّأَ، ثم رَجَعَ فبَنَى على ما صَلَّى ولَم يَتَكَلَّمْ (1).
هذا عن ابنِ عمرَ صَحيحٌ، وقَد رُوِى عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه-:
3431 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه ابنُ البَيّاعِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ بالُويَه فيما قَرأتُ عليه، حدَّثَنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا رَوحٌ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا أبو إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، أنِّ عَليًّا -رضي اللَّه عنه- قال: مَن وجَدَ فى بَطنِه رِزًّا (2) أو قَيئًا فليَنصرِفْ فليَتَوَضَّأْ، فإِن لم يَتَكَلَّمِ احتَسَبَ بما صَلَّى، وإِن يَتَكَلَّمَ استأنَفَ الصَّلاةَ (3).
وقيل: عن أبى إسحاقَ عن الحارِثِ عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه-: = وتهذيب الكمال 14/ 145، وسير أعلام النبلاء 7/ 106، وميزان الاعتدال 2/ 371، وتهذيب التهذيب 5/ 100، وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 393: متروك.
وعطاء تقدم عقب (1544).
(1) مالك 1/ 38.
(2) الرز: الصوت من البطن من القرقرة ونحوها. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 443، والنهاية 2/ 219.
(3) أخرجه الشافعى فى الأم 7/ 164 من طريق شعبة به. وابن أبى شيبة (5952)، والدارقطنى 1/ 156 من طريق أبى إسحاق به بنحوه. وقال الزيلعى فى نصب الراية 2/ 62: وهو ضعيف.

الحديث: 3430 - الجزء: 4 - الصفحة: 289

3432 - أخبرَنا الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدَّثَنا عبَّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ ابنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- أنَّه قال: أيُّما رجلٍ دَخَلَ فى الصَّلاةِ فأَصابَه رِزٌّ فى بَطنِه أو قَىْءٌ أو رُعافٌ، فخَشِىَ أن يُحدِثَ قَبلَ أن يُسَلِّمَ الإمامُ، فليَجعَلْ يَدَه على أنفِه، فإِن كان يُريدُ أن يَعتَدَّ بما قَد مَضَى فلا يَتَكَلمْ حَتَّى يَتَوَضّأَ، ثم يُتِمُّ ما بَقِىَ، فإِن تكلَّمَ فليَستَقبِلْ، وإِن كان قَد تَشَهَّدَ وخافَ أن يُحدِثَ قَبلَ أن يُسَلِّمَ الإمامُ فليُسَلِّمْ، فقَد تَمَّت صَلاتُه (1).
ورواه الثَّورِىُّ عن أبى إسحاقَ عن الحارِثِ عن علىٍّ ببَعضِ مَعناه (2).
والحارِثُ الأعوَرُ ضَعيفٌ، وعاصِمُ بنُ ضَمرَةَ غَيرُ قَوِىٍّ (3).
ورُوِى مِن وجهٍ ثالِثٍ عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه-، وفيه أيضًا ضَعفٌ واللَّهُ أعلَمُ:
3433 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباس محمد بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ رَجاءٍ, حدَّثَنا إسرائيلُ، حدَّثَنا يَزيدُ (4) بنُ سعيدٍ، عن أبيه، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- قال: مَن وجَدَ فى بَطنِه رزًّا أو كان فى بَطنِه بولٌ, فليَجعَلْ ثَوبَه على (1) أخرج آخره منه عبد الرزاق (3232, 3686) من طريق إسرائيل به, وعنده عاصم بدل الحارث.
(2) أخرجه عبد الرزاق (3606) عن الثورى به. والدارقطنى 1/ 156 من طريق أبى إسحاق بمعناه.
(3) تقدمت مصادر ترجمة الحارث قبل (33) ومصادر ترجمة عاصم فى (2865).
(4) كذا فى س، م، والصواب (ثوير) كما فى المهذب 7/ 695. وهو ثوير بن أبى فاختة. ينظر تهذيب الكمال 4/ 429.

الحديث: 3432 - الجزء: 4 - الصفحة: 290

أنفِه ثم ليَنفَتِلْ وليَتَوَضّأْ، ولا يُكَلِّمْ أحَدًا، فإِن تَكَلَّمَ استأنَفَ.
وفِى كُلِّ هذا إن صَحَّ دِلالَةٌ على جَوازِ الانصِرافِ بالرِّزِّ قَبلَ خُروجِ الحَدَثِ، ثم البِناءِ على ما مَضَى مِنَ الصَّلاةِ. وروِى مِثلُ ذَلِكَ أيضًا عن سَلمانَ الفارِسِىِّ -رضي اللَّه عنه- (1).
3434 - وأَخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ كان يَرعُفُ فيخرج فيَغسِلُ الدَّمَ، ثم يَرجِعُ فيَبنِى على ما قَد صَلَّى (2).
3435 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ قُسَيطٍ، أنَّه رأَى سَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يَرعُفُ وهو يُصَلِّى، فيأتِى حُجرَةَ أُمِّ سلمةَ زَوجِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأُتِىَ بوَضوءٍ فتَوَضّأَ، ثم رَجَعَ فبَنَى على ما قَد صَلَّى (3).
3436 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدَّثَنا أبو عامِرٍ، حدَّثَنا الوَليدُ، عن (4) سعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ، عن أبى إدريسَ الخَولانِىِّ قال: يَرجِعُ فيَبنِى على ما قَد صَلَّى. يَعنِى فى الرُّعافِ، وقال عَطيَّةُ: وكَتَبَ ابنُ عمرَ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ إلى أُمَيَّةَ بنِ خالِدِ بنِ أَسيدٍ، فقَرأَ عَلَينا كِتابَهُما بذَلِكَ (5). (1) أخرجه عبد الرزاق (3608)، وابن أبى شيبة (5951).
(2) مالك 1/ 38.
(3) مالك 1/ 38، 39.
(4) فى س: "بن".
(5) أخرجه ابن عساكر 9/ 292 من طريق المصنف به.

الحديث: 3434 - الجزء: 4 - الصفحة: 291

3437 - قال: وحَدَّثَنا الوَليدُ قال: وأَخبَرَنِى أبو عمرٍو أنَّه سمِع عَطاءً يقولُ: يَنصَرِفُ فيَتَوَضأُ ولا يُكَلِّمُ أحَدًا، ثم يَرجِعُ فيَبنِى على ما قَد صَلَّى (1).
ورُوّيناه عن طاوُسٍ (2) وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ وغَيرِهِما.
3438 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا أبو عامِرٍ، حدَّثَنا الوَليدُ قال: قال أبو عمرٍو: أخبرَنِى واصِلٌ، عن مُجاهِدٍ قال: إذا صَرَفتَ وجهَكَ عن القِبلَةِ فأَعِدِ الصَّلاةَ.
3439 - قال: وقالَ أبو عمرٍو هو الأوزاعِىُّ: أخبرَنِى يَزيدُ بنُ أبى مالكٍ، أنَّه سمِع عمرَ بنَ عبدِ العَزيزِ يقولُ: إذا صَرَفتَ وجهَكَ عن القِبلَةِ فأَعِدْ.
3440 - وبِهَذا الإسناد حدَّثَنا الوَليدُ، أخبرَنِى سَعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن عمرَ بنِ عبدِ العَزيزِ والحَسَنِ، مِثلَ ذَلِكَ (3).
3441 - قال الوَليدُ: وأَخبَرَنِى الليث بنُ سَعدٍ وعَبدُ الرحمنِ بنُ نَمِرٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّه حدَّثَهم عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ، أنَّه كان يقولُ: يَستأنِفُ (4).
قال الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ: أحَبُّ الأقاويلِ إلىَّ فيه أنَّه قاطِعٌ لِلصَّلاةَ، وهَذا قَولُ المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ. قال: وقَولُ المِسوَرِ أشبَهُ بقَولِ العامَّةِ فى مَن ولَّى (1) أخرجه ابن أبى شيبة (5958) من طريق آخر عن عطاء.
(2) أخرجه عبد الرزاق (3616، 3617).
(3) أخرجه عبد الرزاق (3621)، وابن أبى شيبة (5967) من طريق آخر عن الحسن.
(4) أخرجه عبد الرزاق (3620) من طريق الزهرى به. وقال الذهبى 2/ 696: منقطع. وتقدم عقب (3427).

الحديث: 3437 - الجزء: 4 - الصفحة: 292

ظَهرَه القِبلَةَ عامِدًا أنَّه يَبتَدِئُ. قال: ولا يَجوزُ أن يَكونَ فى حالٍ لا يَحِلُّ له فيها الصَّلاةُ ما كان بها، ثم يَبنِى على صَلاتِه، واللَّهُ أعلَمُ. وكانَ فى القَديمِ يقولُ: يَبنِى. وقالَ فى الإملاءِ: لَولا مَذهَبُ الفُقَهاءِ لَرأَيتُ أنَّ مَن تَحَرَّفَ عن القِبلَةِ لِرُعافٍ أو غَيرِه فعَلَيه الاستِئنافُ، ولَكِن لَيسَ فى الآثارِ إلا التَّسليمُ. قال ذَلِكَ بهَذِه المَسأَلَةِ ومَسائلَ أُخَرَ، وقَد رَجَعَ فى الجَديدِ إلى قَولِ المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

الجزء: 4 - الصفحة: 293

جِماعُ أبوابِ ما يَجوزُ مِنَ العَمَلِ فى الصَّلاةِ

بابُ الإِشارَةِ برَدِّ السَّلامِ
3442 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنّه قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَعَثَنِى لِحاجَةٍ، ثم أدرَكتُه وهو يُصلِّى فسَلَّمتُ عليه فأَشارَ إلىَّ، فلمَّا فرَغَ دَعانِى فقالَ: "إنَّكَ سَلَّمتَ آنِفًا وأنا أُصَلِّى". وهو موَجَّهٌ حينَئذٍ قِبَلَ المَشرِقِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ (2).
3443 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ والحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ قالا: حدَّثَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا زُهَيرٌ، حدَّثَنى أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: أرسَلَنِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو مُنطَلِقٌ إلى بنى المُصطَلِقِ، فأَتَيتُه وهو يُصلِّى على بَعيرِه، فكَلَّمتُه فقالَ لي بيَدِه هَكَذا، وأَومأَ زُهَيرٌ بيَدِه، ثم كَلِمتُه فقالَ لي هَكَذا، وأَومأَ زُهَيرٌ أيضًا بيَدِه نَحوَ الأرضِ، وأَنا أسمَعُه يَقرأُ يُومِئُ برأْسِه، فلمَّا فرَغَ قال: "ما فعَلتَ فى الذى أرسَلتُكَ لَهُ؟ فإِنه لم يَمنَعْنِى أن أُكَلِمَكَ إلا أنِّى كُنتُ أُصَلِّى". قال زُهَيرٌ: وأبو الزُّبَيرِ جالِسٌ معه مُستَقبِلَ الكَعبَةِ فقالَ بيَدِه أبو الزُّبَيرِ إلى بنى المُصطَلِقِ، فقالَ بيَدِه (1) أخرجه النسائى (1188) عن قتيبة به. وابن ماجه (1018) من طريق الليث به. وتقدم فى (4122).
(2) مسلم (540/ 36).

الحديث: 3442 - الجزء: 4 - الصفحة: 294

إلى غَيرِ الكَعبَةِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (2).
3444 - وأَخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا وكيعٌ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه -رضي اللَّه عنهما- قال: بَعَثَنِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى حاجَةٍ، فأَتَيتُه وهو يُصَلِّى، فسَلَّمتُ عليه، فرَدَّ عَلَىَّ إشارَةً (3).
ورواه غَيرُه عن سُفيانَ فقالَ فى الحديثِ: لم يَرُدَّ عَلَىَّ. وإِنَّما أرادَ: لم يَرُدَّ عَلَىَّ كَلامًا، ورَدَّ عَلَىَّ إشارَةً، وباللَّهِ التَّوفيقُ.
وقَد جَمَعَهُما يَزيدُ بنُ إبراهيم فى الرِّوايَةِ:
3445 - أخبرَناه أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بن إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَعَثَه إلى حاجَةٍ له، فجاءَ والنَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى فسَلَّمَ عليه، فلَم يَرُدَّ عليه وأَومأَ بيَدِه، فلمَّا سلَّمَ قال: "إنَّه لم يَمنَعْنِى أن أرُدَّ علَيكَ إلا أنِّى كُنتُ أُصَلِّى" (4).
3446 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ, حدَّثَنا الأسفاطِىُّ يَعنِى عَبَّاسَ بن الفَضلِ, حدَّثَنا أبو الوَليدِ, حدَّثَنا لَيثُ (1) أخرجه أحمد (14345) , وأبو داود (926) , وابن خزيمة (889) من طريق زهير بنحوه.
(2) مسلم (540/ 37).
(3) تقدم فى (2241).
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 456 من طريق يزيد به بنحوه.

الحديث: 3444 - الجزء: 4 - الصفحة: 295

ابنُ سَعدٍ، حدَّثَنى بُكَيرُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن نابِلٍ صاحِبِ العَباءِ، عن ابنِ عمرَ، عن صُهَيبٍ قال: مَرَرتُ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يُصَلِّى فسَلَّمتُ عليه، فرَدَّ إلَىَّ إشارَةً. قال لَيثٌ: حَسِبتُه قال: بإِصبَعِهِ (1).
وقَد رُوِى فى هَذِه القِصَّةِ بإِسنادٍ فيه إرسالٌ، أنَّه أشارَ بيَدِه بلا شَكٍّ:
3447 - حَدَّثَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ صالِحٍ، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ بمِنًى قال عبدُ اللَّه بنُ عمرَ: ذَهَبَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى مَسجِدِ بنى عمرِو بنِ عَوفٍ بقُباءٍ لَيُصلِّى فيه، فدَخَلَت عليه رِجالُ الأنصارِ يُسَلِّمونَ عليه، فسأَلتُ صُهَيبًا وكانَ معه: كَيفَ كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَرُدَّ عَلَيهِم حينَ كانوا يُسَلِّمونَ عليه وهو يُصَلِّى؟ فقالَ صُهَيبٌ: كان يُشيرُ إلَيهِم بيَدِهِ. قال سُفيانُ: فقُلتُ لِرَجُلٍ: سَلْه: أنتَ سَمِعتَه مِنَ ابنِ عُمَرَ؟ فقالَ: يا أبا أُسامَةَ أسَمِعتَه مِنَ ابنِ عُمَرَ؟ قال: أمّا أنا قَد كَلَّمتُه وكَلَّمَنِى. ولَم يَقُلْ زَيدٌ: سَمِعتُه (2).
وقَد رُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عُمَرَ:
3448 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ بكرٍ المَروَزِىُّ، أخبرَنا أبو نُعَيم، (1) أخرجه احمد (18931)، وأبو داود (925)، والترمذى (367)، والنسائى (1185)، وابن حبان (2259) من طريق الليث به. وقال الترمذى عقب (368): وحديث صهيب حسن لا نعرفه إلا من حديث الليث عن بكير.
(2) الحميدى (148). وأخرجه أحمد (4568)، والنسائى (1186)، وابن ماجه (1017)، وابن خزيمة (888)، وابن حبان (2258) من طريق سفيان به. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (832).

الحديث: 3447 - الجزء: 4 - الصفحة: 296

حدَّثَنا هِشامٌ وهو ابنُ سَعدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى قُباءٍ، فجاءَتِ الأنصارُ يُسَلِّمونَ عليه، فإِذا هو يُصلِّى، فجَعَلوا يُسَلِّمونَ عليه، فقالَ ابنُ عمرَ: يا بلالُ كَيفَ رأَيتَ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَرُدُّ عَلَيهِم وهو يُصَلِّى؟ قال هَكَذا بيَدِه كُلِّها، يَعنِى يُشيرُ (1).
وهَكَذا رواه وكيعُ بن الجَرّاحِ وجَعفَر بنُ عَونٍ عن هِشامِ بنِ سَعدٍ (2).
ورواه عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ عن هِشامٍ فقالَ: بلالٌ -أو- صُهَيبٌ:
3449 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَنِى هِشَّامُ بنُ سَعدٍ، عن نافِعٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى قُباءٍ فسَمِعَت به الأنصارُ، فجاءوا يُسَلِّمونَ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال: فقُلتُ لِبِلالٍ -أو- صُهَيبٍ: كَيفَ رأَيتَ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَرُدُّ عَلَيهِم وهُم يُسَلِّمونَ عليه وهو يُصَلِّى؟ قال: يُشيرُ بيَدِهِ. قال: وبَلَغَنِى فى غَيرِ هذا الحديثِ أنَّ صُهَيبًا الذى سأَلَه ابنُ عمرَ (3). ابنُ وهبٍ يَقولُه.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وقَد قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: كِلا الحديثَينِ عِندِى (1) أخرجه الشاشى (947) من طريق أبى نعيم به.
(2) أخرجه أحمد (23886)، والترمذى (368) من طريق وكيع به. وأخرجه أبو داود (927) من طريق جعفر بن عون به. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (820): حسن صحيح.
(3) ابن وهب (439)، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل (5709).

الحديث: 3449 - الجزء: 4 - الصفحة: 297

صَحيحٌ، وقَد رواه ابنُ عمرَ عن بلالٍ وصُهَيبٍ جَميعًا (1).
3450 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه سَلَّمَ على رجلٍ وهو يُصلِّى، فرَدَّ عليه الرَّجل كَلامًا فقالَ: إذا سُلِّمَ على أحَدِكُم وهو يُصَلِّى فلا يَتَكَلَّمْ، ولَكِنْ يُشيرُ بيَدِهِ (2).
3451 - وأَخبرَنا أبو سعيدٍ الإِسفَرايينىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا عمرٌو، عن عَطاءٍ، أنَّ موسَى بنَ عبدِ اللَّه بنِ جَميلِ الجُمَحِىَّ سَلَّمَ على ابنِ عباسٍ وهو يُصلِّى، فأخَذَه (3) بيَدِهِ (4).

بابُ كَيفيَّةِ الإِشارَةِ باليَدِ
3452 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حُسَينُ بنُ عيسَى الخُراسانِىُّ الدَّامَغانِىُّ، حدَّثَنا جَعفَرُ ابنُ عَونٍ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ سعدٍ، حدَّثَنا نافِعٌ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ -رضي اللَّه عنه- (1) الترمذى عقب (368).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (4849) من طريق عبد اللَّه بن عمر به. وعبد الرزاق (3595) من طريق نافع به.
(3) كذا فى س، م. وفى المهذب 2/ 698، ومصادر التخريج: "فأخذ".
(4) أخرجه عبد الرزاق (3599)، وابن أبى شيبة (4845)، والفاكهى فى أخبار مكة 1/ 182 (281) من طريق سفيان به.

الحديث: 3450 - الجزء: 4 - الصفحة: 298

يقولُ: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى قُباءٍ يُصَلِّى فيه. قال: فجاءَته الأنصارُ فسَلَّموا عليه وهو يُصلِّى. قالَ: فقُلتُ لِبِلالٍ: كَيفَ رأَيتَ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَرُدُّ عَلَيهِم حينَ كانوا يُسَلِّمونَ عليه وهو يُصلِّى؟ قالَ: يقولُ هَكَذا. وبَسَطَ كَفَّه، وبَسَطَ جَعفَرُ بنُ عَونٍ كَفَه، وجَعَلَ بَطنَه أسفَلَ وظَهرَه إلى فوقَ (1).

بابُ مَن أشارَ بالرّأسِ
3453 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السَّلَمِىُّ إملاءً وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قراءةً قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدَّثَنى مِسعَرٌ، عن عاصِمٍ، عن ابنِ سيرينَ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- سَلَّمَ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يُصَلِّى، فقالَ برأسِه، يَعنِى الرَّدَّ (2).
3454 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى كَثيرٍ، حدَّثَنا مَكِّىٌّ، حدَّثَنا هِشامٌ، عن محمدٍ قالَ: أُنبِئتُ أنَّ ابنَ مَسعودٍ قالَ: أتَيتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حينَ قَدِمتُ عليه مِنَ الحَبَشَةِ أُسَلِّمُ عليه، فوَجَدتُه قائمًا يُصَلِّى، فسَلَّمتُ عليه، فأَومأَ برأسِهِ. وكانَ محمدٌ يأخُذُ بهِ (3). هذا هو المَحفوظُ مُرسَلٌ.
3455 - وقَد أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا (1) أبو داود (927). وتقدم فى (3448). وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (820): حسن صحيح.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (4852)، وأبو داود فى المراسيل (49)، وابن الأعرابى (13) من طريق ابن سيرين به.
(3) أخرجه الحميرى فى جزئه (6) من طريق هشام به بنحوه.

الحديث: 3453 - الجزء: 4 - الصفحة: 299

تَمتامٌ، حدَّثَنا أبو يَعلَى التّوَّزِىُّ (1)، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ رَجاءٍ، عن هِشامٍ، عن محمدٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- قال: لما قَدِمتُ مِنَ الحَبَشَةِ أتَيتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يُصَلِّى، فسَلَّمتُ عليه فأَومأَ برأسِهِ (2). تَفَرَّدَ به أبو يَعلَى محمدُ بنُ الصَّلتِ التّوَّزِىُّ.

بابُ مَنْ رَأَى أَنْ يَرُدَّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الصَّلَاةِ
3456 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا أبانٌ، عن عاصمٍ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: كُنا نُسَلِّمُ فى الصَّلاةِ ونأمُرُ بحاجَتِنا، فقَدِمتُ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يُصَلِّى فسَلَّمتُ عليه، فلَم يَرُدَّ عَلَىَّ السَّلامَ، فأَخَذَنِى ما قَدُمَ وما حَدُثَ، فلَمّا قَضَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- الصَّلاةَ قال: "إنَّ اللَّهَ يُحدِثُ مِن أمرِه ما يَشاءُ، وإِنَّ اللَّهَ قَد أحدَثَ ألَّا تَكَلَّموا فى الصَّلاةِ". فرَدَّ عَلَىَّ السَّلامَ (3).

بابُ مَن لم يَرَ التَّسليمَ على المُصَلِّى
قالَ أبو سُفيانَ: قال جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ -رضي اللَّه عنه-: لَو دَخَلتُ على قَومٍ وهُم يُصَلّونَ ما سَلَّمتُ عَلَيهِم (4). (1) فى س: "التنورى". وينظر الأنساب 1/ 491.
(2) أخرجه البزار (1438)، والطبرانى (9783)، وفى الصغير (829) من طريق أبى يعلى التوزى به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 82: ورجاله رجال الصحيح.
(3) أبو داود (924). وتقدم فى (3389). وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (817): حسن صحيح.
(4) أخرجه عبد الرزاق (3600)، وأبو يعلى (2314) من طريق أبى سفيان به. وقال الهيثمى فى المجمع 8/ 38: ورجاله رجال الصحيح.

الحديث: 3456 - الجزء: 4 - الصفحة: 300

3457 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ قالا: حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن أبى مالكٍ الأشجَعِىِّ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا غِرارَ فى صَلاةٍ ولا تَسليم (1) ". قال أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: فيما أُرَى أنَّه أرادَ أن لا تُسَلِّمَ ويُسَلَّمَ عَلَيكَ، وتَغريرُ الرَّجُلِ بصَلاتِه أن يُسَلِّمَ وهو فيها شاكٌّ (2). كَذا فى كِتابِى.
3458 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ. فذكَره بإِسنادِه إلا أنَّه قال: "لا غِرارَ فى صَلاةٍ ولا تَسليم". قالَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: يَعنِى فيما أُرَى ألَّا تُسَلِّمَ ويُسَلَّمَ عَلَيكَ، ويُغَرَّرُ الرِّجُلُ. بصَلاتِه فيَنصَرِفُ وهو فيها شاكٌّ (3). وهَذا اللَّفظُ أقرَبُ إلى تَفسيرِ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ. قال أبو داودَ: رواه ابنُ فُضَيلٍ، يَعنِى عن أبى مالكٍ على لَفظِ ابنِ مَهدِىٍّ ولَم يَرفَعْه (4).
3459 - ورواه مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ عن سُفيانَ بإِسنادِه قال: أُراه رَفَعَه قال: "لا غِرارَ فى تَسليمٍ ولا صَلاةٍ": أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ (1) قال العينى: يروى بالفتح، ويروى بالجر، فمن فتحها كان معطوفا على الغرار، ويكون المعنى: لا نقص ولا تسليم فى الصلاة؛ لأن الكلام فى الصلاة بغير كلامها لا يجوز، ومن جرها يكون معطوفا على الصلاة، ويكون المعنى: لا نقص فى صلاة ولا فى تسليم. شرح أبى داود للعينى 4/ 174.
(2) الحاكم 1/ 264 وصححه ووافقه الذهبى، وأحمد (9936، 9937).
(3) أبو داود (928). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (821).
(4) أبو داود عقب (929).

الحديث: 3457 - الجزء: 4 - الصفحة: 301

ابنُ موسى بنِ عِمرانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا أبو كُرَيبٍ، حدَّثَنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، عن سُفيانَ. فذَكَرَه (1).
وهَذا اللَّفظُ يَقتَضِى نَفىَ الغِرارِ عن الصَّلاةِ والتَّسليمِ جميعًا، والأخبارُ الَّتِى مَضَت تُبيحُ التَّسليمَ على المُصَلِّى والرَّدَّ بالإِشارَةِ، وهِىَ أولَى بالاتِّباعِ، وباللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ الإِشارَةِ فيما يَنوبُه فى صَلاتِه يُريدُ بها إفهامًا
3460 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ قال: حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ نُمَيرٍ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى فى مَرَضِه وهو جالِسٌ وخَلفَه قيامٌ، فأَشارَ إلَيهِم أنِ اجلِسوا، فلمَّا قَضَى صَلاتَه قال: "إِنَّما جُعِلَ الإمامُ ليؤتَمَّ به، فإِذا رَكَعَ فاركَعوا، وإِذا رَفَعَ فارفَعوا، وإِذا صَلِّى جالِسًا فصَلُّوا جُلوسًا" (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ نُمَيرٍ عن أبيهِ (3).
3461 - قال حَمَّادٌ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه فى هذا الحديثِ: فأَومأَ (1) الحاكم 1/ 264 ووقع فيه: أبو بكر. مكان: أبو كريب. وأخرجه أبو داود (929) عن أبى كريب محمد بن العلاء به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (822).
(2) أخرجه أحمد (24303) عن عبد اللَّه بن نمير به. وأحمد (24250)، والبخارى (5658)، والنسائى فى الكبرى (7514)، وابن ماجه (1237)، وابن خزيمة (1614) من طريق هشام به. وسيأتى فى (3703, 5137).
(3) مسلم (412/ 83).

الحديث: 3460 - الجزء: 4 - الصفحة: 302

إلَيهِم بيَدِه أنِ اجلِسوا. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَى إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا سليمانُ بنُ داودَ، حدَّثَنا حَمّادٌ. فذَكَرَه (1). رواه مسلمٌ عن سليمانَ بنِ داوُدَ (2).
وروياه (3) فى حَديثِ جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ فى هَذِه القِصَّةِ قال: فالتَفَتَ إلَينا فرآنا قيامًا فأَشارَ إلَينا.
3462 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا قُتَيبَة بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه قال: اشتَكَى رسولُ اللَّهِ عن فصلَّينا وراءَه وهو قاعِدٌ، وأبو بكرٍ -رضي اللَّه عنه- يُكَبِّرُ يُسمِعُ النّاسَ تكبيرَه. قال: فالتَفَتَ إلَينا فرآنا قيامًا فأَشارَ إلَينا. وذكَر باقِىَ الحَديثِ (4).
3463 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ وعَبدَ الرحمنِ بنَ أزهَرَ والمِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ أرسَلوه إلى عائشةَ -رضي اللَّه عنها-. (1) أخرجه أحمد (24396) من طريق حماد بن زيد به، وليس عنده: بيده.
(2) مسلم (412/ 83).
(3) كذا فى س، م. ولعلها: رواه. أى مسلم. كما قال المصنف فى آخره: وذكر باقى الحديث. بالإفراد.
(4) أخرجه مسلم (413/ 84)، وأبو داود (606)، والنسائى (1199) عن قتيبة به. وأحمد (14590)، وابن ماجه (1240)، وابن خزيمة (486، 873، 886) من طريق الليث به. وتقدم فى (2282)، وسيأتى فى (6001).

الحديث: 3462 - الجزء: 4 - الصفحة: 303

فذكَر الحديثَ فى الرَّكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ، وأَنَّهُم رَدُّوه إلى أُمِّ سلمةَ، فقالَت أُمُّ سلمةَ -رضي اللَّه عنها-: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَنهَى عَنهُما، ثم رأَيتُه يُصَلّيهِما، أمّا حينَ صَلَّاهُما فإِنَّه صَلَّى العَصرَ ثم دَخَلَ وعِندِى نِسوَةٌ مِن بنى حَرامٍ مِنَ الأنصارِ فصَلَّاهُما، فأَرسَلتُ إلَيه الجاريَةَ فقُلتُ: قومِى لِجَنبِه فقولِى له: تَقولُ أُمُّ سلمةَ: يا رسولَ اللَّه أسمَعُكَ تَنهَى عن هاتَينِ الرَّكعَتَينِ وأَراكَ تُصلّيهِما؟ ! فإِن أشارَ بيَدِه فاستأخِرِى عنه. قالَت: ففَعَلَتِ الجاريَةُ، فأَشارَ بيَدِه فاستأخَرَتْ عنه، فلمَّا انصرَفَ قال: "يا بنتَ أبى أُمَيَّةَ سألتِ عن الرَّكعَتَينِ بعدَ العَصرِ، إنَّه أتانا ناسٌ مِن عبدِ القَيسِ بالإِسلامِ مِن قَومِهِم، فشَغَلونِى عن الرَّكعَتَينِ بعدَ الظُّهرِ، فهُما هاتانِ" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ سليمانَ، ورواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ، كِلاهُما عن ابنِ وهبٍ (2).
3464 - أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُشيرُ فى الصَّلاةِ بيَدِهِ (3).
3465 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى داودَ، حدَّثَنا سلمةُ بنُ شَبيبٍ (1) أبو داود (1273). وأخرجه ابن حبان (1576) من طريق ابن وهب به. وسيأتى فى (4450).
(2) البخارى (1233، 4370)، ومسلم (834).
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 84 من طريق عبد الرزاق به، وليس فيه: بيده.

الحديث: 3464 - الجزء: 4 - الصفحة: 304

ومُحَمَّدُ بنُ مَسعودٍ وخُشَيشُ بنُ أصرَمَ (1) قالوا: أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أنَسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُشيرُ فى الصَّلاةِ (2).
3466 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا [محمدُ بنُ] (3) إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ (4) عُروةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ -رضي اللَّه عنها- أنَّها قالَت: أتَيتُ عائشةَ -رضي اللَّه عنها- زَوجَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حينَ خَسَفَتِ الشَّمسُ، فإِذا النّاسُ قيامٌ يُصَلُّونَ وإِذا هِىَ قائمَةٌ، قالَت: فقُلتُ: ما لِلنّاسِ؟ فأَشارَت بيَدِها إلى السماء وقالَت: سُبحانَ اللَّه! فقُلتُ: آيَةٌ؟ فأَشارَت أن نَعَم. وذكَر الحديثَ (5). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ (6) مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (7).
3467 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ (1) فى س: "حرام".
(2) الدارقطنى 2/ 84، وعبد الرزاق (3276)، ومن طريقه أحمد (12407)، وأبو داود (943)، رواه بن خزيمة (885)، وابن حبان (2264). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (832).
(3) ليس فى: س، م. والمثبت هو الصواب كما تقدم فى (288، 313، 389). وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 581.
(4) فى م: "عن".
(5) مالك 1/ 188، ومن طريقه ابن حبان (3114). وأخرجه أحمد (26925) من طريق هشام به.
(6) سقط من: م.
(7) البخارى (1053)، ومسلم (905/ 11، 12).

الحديث: 3466 - الجزء: 4 - الصفحة: 305

الحافظُ، حدَّثَنا ابنُ أبى داودَ وهو أبو بكرِ ابنُ أبى داودَ السِّجِستانِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يَعقوبَ ابنِ عُتبَةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ الأخنَسِ، عن أبى غَطَفانَ المُرِّىِّ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "التَّسبيحُ لِلرِّجالِ والتَّصفيقُ لِلنِّسوانِ، ومَن أشارَ فى صَلاتِه إشارَةً تُفهَمُ عنه فليُعِدْها" (1). قال عَلِى: قال لَنا ابنُ أبى داودَ: أبو غَطَفانَ هذا رجلٌ مَجهولٌ، وآخِرُ الحديثِ زيادَةٌ فى الحديثِ، فلعلَّه مِن قَولِ ابنِ إسحاقَ، والصَّحيحُ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه كان يُشيرُ فى الصَّلاةِ. رواه أنَسٌ (2) وجابِرٌ (3) وغَيرُهُما عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال عَلِىٌّ: ورواه ابنُ عمرَ (4) وعائشَةُ -رضي اللَّه عنهم- (5).

بابُ حَملِ الصَّبِىِّ ووَضعِه فى الصَّلاةِ
3468 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا السِّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن عامِرِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ الزُّبَيرِ، عن عمرِو بنِ سُلَيمِ الزُّرَقِىِّ، عن أبى قَتادَةَ الأنصارِىُّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُصلِّى وهو حامِلٌ أُمامَةَ بنتَ زَينبَ بنتِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ولأبِى العاصِ بنِ رَبيعَةَ بنِ عبدِ شَمسٍ، فإِذا سَجَدَ وضَعَها، (1) الدارقطنى 2/ 83. وأخرجه أبو داود (944) عن عبد اللَّه بن سعيد به، وقال: هذا الحديث وهم. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (200).
(2) تقدم تخريجه (3465).
(3) تقدم تخريجه (3442 - 3444).
(4) تقدم تخريجه (3464).
(5) تقدم تخريجه (3460).

الحديث: 3468 - الجزء: 4 - الصفحة: 306

وإِذا قامَ حَمَلَها (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ مَسلَمَةَ، ورواه البخارىُّ عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (2).
3469 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُهما قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عثمانَ بنِ أبى سليمانَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ أبى سليمانَ مَحَمَّد بنُ عَجلانَ، أنَّهُما سَمِعا عامِرَ بنَ عبدِ اللَّه بنِ الزُّبَيرِ يُخبِرُ عن محمدٍ ابنِ سُلَيمٍ الزُّرَقِىِّ، عن أبى قَتادَةَ الأنصارِىُّ -رضي اللَّه عنه- قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَؤُمُّ النّاسَ وأُمامَةُ بنتُ أبى العاصِ -وهىَ ابنَةُ زَينَبَ بنتِ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- على عاتِقِه، فإِذا رَكَعَ وضَعَها، وإِذا فرَغَ مِنَ السُّجُودِ أعادَها (3). لَفظُ حَديثِ الحُمَيدِىُّ. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى عمرَ عن سُفيانَ عَنهُما (4)

بابُ الصَّبِىِّ يَتَوَثَّبُ على المُصَلِّى ويَتَعَلَّقُ بثَوبِه فلا يَمنَعُه
3470 - حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ (1) مالك 1/ 170، ومن طريقه أحمد (22524)، وأبو داود (917)، والنسائى (1203)، وابن حبان (1109)، وتقدم فى (617). وسيأتى فى (4191).
(2) مسلم (543/ 41)، والبخارى (516).
(3) الشافعى فى مسنده 1/ 262 (346)، والحميدى (422). وأخرجه أحمد (22532)، والنسائى (826، 1204)، وابن خزيمة (868) من طريق سفيان به بنحوه. وتقدم فى (617).
(4) مسلم (543/ 42).

الحديث: 3469 - الجزء: 4 - الصفحة: 307

ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه ابنُ المُنادِى، حدَّثَنا وهبُ بنُ جَريرِ بنِ حازِمٍ حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ أبى يَعقوبَ، عن عبدِ اللَّه بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ، عن أبيه قال: خَرَجَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو حامِلٌ أحَدَ ابنَيه الحَسَنَ أوِ الحُسَينَ، فتَقَدَّمَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فوَضَعَه عندَ قَدَمِه اليُمنَى، فسَجَدَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجدَةً أطالَها. قال أبى: فرَفَعتُ رأسِى مِن بَينِ النّاسِ فإِذا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ساجِدٌ وِإذ الغُلامُ راكِبٌ على ظَهرِه، فعُدتُ فسَجَدتُ، فلمَّا انصَرَفَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال النّاسُ: يا رسولَ اللَّه لَقَد سَجَدتَ فى صَلاتِكَ هَذِه سَجدَةً ما كُنتَ تَسجُدُها، أفَشَىءٌ أُمِرتَ به أو كان يُوحَى إلَيكَ؟ قال: "كُلُّ ذَلِكَ لم يَكُنْ، إنَّ ابنِى ارتَحَلَنِى فكَرِهتُ أن أُعجِلَه حَتَّى يَقضِىَ حاجَتَه" (1).
3471 - وأخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفَّارُ ببَغدادَ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ (2) القَطّانُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ مُجَشِّرٍ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن عاصِمٍ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذاتَ يَومٍ يُصلِّى بالنّاسِ، فأَقبَلَ الحسنُ والحُسَينُ -رضي اللَّه عنهما- وهُما غُلامانِ، فجَعَلا يَتَوَثَّبَانِ على ظَهرِه إذا سَجَدَ، فأَقبَلَ النّاسُ عَلَيهِما يُنَحّيانِهما عن ذَلِكَ قال: "دَعوهُما، بأبِى وأُمِّى، مَن أحَبَّنِى فليُحِبَّ هَذَينِ" (3). وهَذا المُرسَلُ شاهِدٌ لِما تَقَدَّمَ. (1) الحاكم 3/ 165، 166، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (16033)، والنسائى (1140) من طريق جرير بن حازم به.
(2) فى س: "عباس". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 319.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (32711) عن أبى بكر بن عياش به.

الحديث: 3471 - الجزء: 4 - الصفحة: 308

3472 - قال الشيخُ: وقَد قال أنَسُ بنُ مالكٍ -رضي اللَّه عنه-: ما رأَيتُ أحَدًا كان أرحَمَ بالعيَالِ مِن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمد بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدَّثَنا عبذ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا إسماعيلُ، عن أيّوبَ، عن عمرِو بنِ سعيدٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ (1). وهو مخَرَّجٌ فى "كتاب مسلم" (2).
مَعَ سائرِ ما ثَبَتَ عنه -صلى اللَّه عليه وسلم- مِن أخلاقِه الحَسَنَةِ وأَوصافِه الجَميلَةِ الَّتِى مَن عَرَفَها لم يَستَبعِدْ ما رُوِّينا فى هَذَينِ البابَينِ مِن رأفَتِه ورَحمَتِه، مَعَ قَولِ اللَّهِ تعالَى: {بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 128].

بابُ مَن تَناوَلَ فى صَلاتِه شَيئًا بيَدِه أو غَمَزَ غَيَره
3473 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ يَعنِى ابنَ مِهرانَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سلمةَ المُرادِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، حدَّثَنى رَبيعَةُ بنُ يَزيدَ، عن أبى إدريسَ الخَولانِىِّ، عن أبى الدَّرداءِ أنَّه قال: قامَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصلِّى فسَمِعناه (3) يقولُ: "أعوذُ باللَّهِ مِنكَ". ثلاثَ مَرّاتٍ ثم قال: "ألعَنكَ بلَعنَةِ اللَّهِ". ثلاثًا، وبَسط يَدَه كأنَّه يَتَناوَلُ شَيئًا، فلَمّا فرَغَ مِنَ (1) المصنف فى الشعب (11011)، والدلائل 1/ 330، وأحمد (12102). وأخرجه ابن حبان (6950) من طريق ابن علية به.
(2) مسلم (2316).
(3) فى س: "فسمعته".

الحديث: 3472 - الجزء: 4 - الصفحة: 309

الصَّلاةِ قُلنا: يا رسولَ اللَّه سَمِعناكَ تَقولُ فى الصَّلاةِ شَيئًا لم نَسمَعْكَ تَقولُه قَبلَ ذَلِكَ، ورأَيناكَ بَسَطتَ يَدَكَ؟ فقالَ: "إنَّ عَدوَّ اللَّه إبليسَ لَعَنَه اللَّهُ جاءَ بشِهابٍ مِن نارٍ ليَجعَلَه فى وجهِى فقُلتُ: أعوذُ باللَّه مِنكَ ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم قُلتُ: ألعَنُكَ بلَعنَةِ اللَّهِ التّامَّةِ، فلَم يَستأخِرْ ثلاثَ مَرَاتٍ، ثم أرَدتُ أن آخُذَه، واللَّهِ لَولا دَعوَةُ أخينا سليمانَ لأصبَحَ مُوثَقًا يَلعَبُ به وِلدانُ أهلِ المَدينَةِ" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ سلمةَ المُرادِىِّ (2).
وقَد مَضى بَعضُ مَعناه مِن حَديثِ أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- فى مَسأَلَةِ قَضاءِ الفائتَةِ (3).
3474 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ سليمانَ الخرقِىُّ، حدَّثَنا أبو قِلابَةَ، حدَّثَنا عمرُو بنُ خَليفَةَ وسَعيدُ بنُ عامِرٍ قالا: حدَّثَنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "بَينَما أنما أُصَلِّى إذ اعتَرَضَ لِى شَيطانٌ فأخَذتُه فخَنقتُه، فلَولا دَعوَةُ أخِى سليمانَ لأوثَقتُه فى بَعضِ هَذِه السَّوارِى حَتَّى يَراه النّاسُ أو تَرَونَه" (4). (1) المصنف فى الدلائل 7/ 98. وأخرجه النسائى (1214) عن محمد بن سلمة. وابن حبان (1979) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (542).
(3) تقدم فى (3227).
(4) المصنف فى المعرفة (982). وأخرجه النسائى فى الكبرى (551)، وابن حبان (2349) من طريق محمد بن عمرو به. وتقدم من وجه آخر فى (3227). وقال الألبانى فى تعليقاته على صحيح ابن حبان (2343): حسن صحيح.

الحديث: 3474 - الجزء: 4 - الصفحة: 310

ورُوّينا فى حَديثِ ابنِ عباسٍ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى صَلاةِ الكُسوفِ قال: "إنِّى رأيتُ الجَنَّةَ -[أو أُريتُ الجَنَّةَ] (1) فتَناوَلتُ مِنها عُنقودًا" (2).
3475 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن أبى النَّضرِ مَولَى عمرَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ زَوجِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّها قالَت: كُنتُ أنامُ بَينَ يَدَىْ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ورِجلاىَ فى قِبلَتِه، فإِذا سَجَدَ غَمَزَنِى فقَبَضتُ رِجلَىَّ، وإِذا قامَ بَسَطتُهُما، والبُيوتُ يَومَئذٍ لَيسَ فيها مَصابيحُ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالِكٍ (4).
3476 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن مَخرَمَةَ بنِ سليمانَ، عن كُرَيبٍ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ -رضي اللَّه عنهما-، أخبرَه أنَّه باتَ لَيلَةً عندَ مَيمونَةَ أُمِّ المُؤمِنينَ -رضي اللَّه عنها-. فذكَر الحديثَ فى قيامِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ووُضوئِه وصَلاتِهِ. قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ: فقُمتُ فصَنَعتُ مِثلَ الذى صَنَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقُمتُ إلى جَنبِه، فوَضَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَدَه اليُمنَى على رأسِى، ثم أخَذَ بأُذُنِى اليُمنَى يَفتِلُها. أخرَجاه فى "الصحيح" مِن (1) ليس فى: س.
(2) سيأتى فى (6374).
(3) مالك 1/ 117، ومن طريقه أحمد (25148)، والنسائى (168)، وابن حبان (2342).
(4) البخارى (1209)، ومسلم (512/ 272).

الحديث: 3475 - الجزء: 4 - الصفحة: 311

حَديثِ مالِكٍ (1).

بابُ مَن مَسَّ لحيَتَه فى الصَّلاةِ [مِن غَيِر عَبَثٍ] (2)
3477 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن حُصينٍ، عن عبدِ المَلِكِ، عن عمرِو بنِ حُرَيثٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَضَعُ اليُمنَى على اليُسرَى فى الصَّلاةِ، وربما مَسَّ لحيَتَه وهو يُصَلِّى (3).
هَكَذا رواه هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ.
3478 - ورواه شُعبَةُ كما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أبو المُثَنَى، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا شُعبَةُ. قال: وحَدَّثَنا أبو المُثَنَّى، حدَّثَنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، عن شُعبَةَ، عن حُصينٍ، عن عبدِ المَلِكِ ابنِ أخِى عمرِو بنِ حُرَيثٍ، عن رجلٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُصَلِّى فربما تَناوَلَ لِحيَتَه فى صَلاتِهِ (4). (1) البخارى (183)، ومسلم (763/ 182). وتقدم فى (424).
(2) ليس فى: س.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (6847)، وأحمد فى العلل (1258) عن هشيم عن حصين عن عبد الملك بن عمرو بن حريث أو الحويرث، كذا ذكره البخارى فى التاريخ الكبير 5/ 425 عن هشيم. وعبد الملك اختلف فى اسمه. ينظر تهذيب الكمال 18/ 437، وإكمال تهذيب الكمال 8/ 357، وتقريب التهذيب 1/ 525. وقال الذهبى 2/ 702: منقطع مرتين.
(4) أخرجه أحمد فى العلل (1259)، وأبو داود فى المراسيل (48) من طريق شعبة به دون ذكر: عن رجل.

الحديث: 3477 - الجزء: 4 - الصفحة: 312

ورُوِى عن مُؤَمَّلِ بنِ إسماعيلَ عن شُعبَةَ، وذكَر الرَّجُلَ الذى لم يُسَمِّه، وهو عمرُو بنُ حُرَيثٍ (1).
ورواه سليمانُ بنُ كَثيرٍ عن حُصينٍ عن عمرِو بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ حُرَيثٍ المَخزومِىِّ ابنِ أخِى عمرِو بنِ الحُرَيثِ قال: كان النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).
وقَد روِى مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ وقيل فى أحَدِهِما: مِن غَيرِ عَبَثٍ.
ويُذكَرُ عن النَّخَعِىِّ أنَّه قال: كان يُقالُ: مَسُّ اللِّحيَةِ فى الصَّلاةِ واحِدَةً أو دَعْ (3).
قال الشيخُ: وهَذا نَظيرُ ما يُروَى فى مَسِّ الحَصَى واحِدَةً:
3479 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو الشيخِ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ عبدِ اللَّهِ الضَّبِّىُّ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ موسَى الخَطْمِىُّ قال: سَمِعتُ الوَليدَ بنَ مُسلِمٍ قال: سَمِعتُ عيسَى بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ الحَكَمِ بنِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ يُخبِرُ عن نافِعٍ، ولَم يَسمَعْه مِنه. وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الحسينِ بنِ شَهْرِيارَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ حَفصٍ الأيلِىُّ، حدَّثَنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ، عن عيسَى بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحَكَمِ بنِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان ربَّما يَضَعُ (1) أخرجه أبو يعلى (1462) من طريق مؤمل به.
(2) ذكره البخارى فى التاريخ الكبير 5/ 425 عن سليمان بن كثير به.
(3) كذا جاء هذا الأثر هنا، وسيتكرر مرة أخرى مع ما بعده عقب الحديث الآتى، وفى المهذب 2/ 703 ذكره مرة واحدة كما هنا، ثم لم يكرره.

الحديث: 3479 - الجزء: 4 - الصفحة: 313

يَدَه على لحيَتِه فى الصَّلاةِ مِن غَيرِ عَبَثٍ (1).
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ، وهو مِن حَديثِ أبى ذَرٍّ. ويُذكَرُ عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ أنَّه قال: كان يُقالُ: مَسُّ اللِّحيَةِ فى الصَّلاةِ واحِدَةً أو دَعْ. وهَذا نَظيرُ ما يُروَى فى مَسِّ الحَصَى واحِدَةً (2).
قال أبو أحمدَ رحِمه اللَّهُ: عاقَةُ ما يَرويه عيسَى (3) هذا لا يُتابَعُ عَلَيهِ (4).

بابُ مَن تَقَدَّمَ أو تَأخَّرَ فى صَلاتِه مِن مَوضِعٍ إلى مَوضِعٍ
3480 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلْمانَ (5) الفَقيهُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ قراءةً عليه، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدَّثَنا ابنُ المُبارَكِ، حدَّثَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ قال: قالَت عائشَةُ -رضي اللَّه عنها-: خَسَفَتِ الشَّمسُ قامَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقَرأَ سورَةً طَويلَةً، ثم رَكَعَ فأَطالَ، ثم رَفَعَ رأسَه، ثم استَفتَحَ سورَةً أُخرَى، ثم رَكَعَ حينَ قَضاها وسَجَدَ، ثم فعَلَ ذَلِكَ فى الثّانيَةِ، ثم قال: "إنَّهُما آيَتانِ مِن آياتِ اللَّه، فإِذا رأيتُم ذَلِكَ فصَلُّوا (1) الكامل 5/ 1892. وأخرجه البزار (5920) عن إسماعيل بن حفص به. والدولابى فى الكنى (2729) من طريق الوليد به.
(2) هذا الكلام مع الأثر تكرار لما سبق قبل هذا الحديث.
(3) بعده فى س، م: "القداح". ولم ترد فى كلام ابن عدى ولم يذكرها الذهبى فى المهذب 2/ 703، ولم نجدها أيضًا فى نسبه, فهو عيسى بن عبد اللَّه بن الحكم بن نعمان بن بشير أبو موسى الأنصارى. وينظر الكلام عليه في الكامل لابن عدى 5/ 1892، والمجروحين لابن حبان 2/ 121، وميزان الاعتدال 3/ 316, ولسان الميزان 4/ 400.
(4) الكامل 5/ 1893.
(5) فى م: "سليمان".

الحديث: 3480 - الجزء: 4 - الصفحة: 314

حَتَّى يُفَرَّجَ عَنكُم، لَقَد رأيتُ فى مَقامِى هذا كُلَّ شَىءٍ وُعِدتُم، حَتَّى لَقَد رأيتُنِى أُريدُ أن آخُذَ قِطْفًا مِنَ الجَنَّةِ حينَ رأيتُمونِى جَعَلتُ أتَقَدَّمُ، ولَقَد رأيتُ جَهَنَّمَ يَحطِمُ بَعضُها بَعضًا حينَ رأيتُمونِى تأخَّرتُ، ورأيتُ فيها عمرَو بنَ لُحَىٍّ، وهو الذى سَيَّبَ السَّوائبَ" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حديثِ ابنِ وهبٍ عن يونُسَ (2).
3481 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بَشّارٍ العَبدِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سليمانَ، حدَّثَنا عَطاءٌ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ -رضي اللَّه عنهما- قال: انكَسَفَتِ الشَّمسُ فى عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فذكَر الحديثَ فى صَلاةِ الخُسوفِ، وقالَ فيه: ثم تأَخَّرَ فى صَلاةٍ فتأَخَّرَتِ الصُّفوفُ معه، ثم تَقَدَّمَ فتَقَدَّمَتِ الصُّفوفُ مَعَه (3).
والحَديثُ بتَمامِه مُخَرَّجٌ فى كِتابِ صَلاةِ الخُسوفِ (4)، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
3482 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المِصرِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ ناصِحٍ، حدَّثَنا علىُّ ابنُ عاصِمٍ، عن بُردِ بنِ سِنانٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ (1) سيأتى تخريجه فى (6375).
(2) البخارى (1212)، ومسلم (901/ 3).
(3) أخرجه ابن خزيمة (1386)، وعنه ابن حبان (2844)، عن ابن بشار به. وصححه الألبانى فى تعليقاته على صحيح ابن حبان (2833).
(4) ينظر ما سيأتى فى (6392، 6393).

الحديث: 3481 - الجزء: 4 - الصفحة: 315

المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدَّثَنا بُردٌ، عن الزُّهرِىِّ، [عن عُروةَ] (1)، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: جِئتُ ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى فى البَيتِ والبابُ مُغلَقٌ عليه، فمَشَى حَتَّى فتَحَ لي، ثم رَجَعَ إلى مَكانِه. قالَت: والبابُ فى القِبلَةِ. لَفظُ حَديثِ بشرٍ، وفِى حَديثِ علىِّ بنِ عاصِمٍ قالَت: كان البابُ فى قِبلَةِ مَسجِدِنا هذا، فاستَفتَحتُ البابَ فمَشَى النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يُصلِّى حَتَّى فتَحَ البابَ ثم رَجَعَ راجِعًا. يَعنِى إلى مَكانِهِ (2).
3483 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ الأسَدِىُّ بهَمَذانَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا الأزرَقُ بنُ قَيسٍ قال: كُنّا بالأهوازِ نُقاتِلُ الحَروريَّةَ، فبَينا أنا على جُرُفِ نَهَرٍ إذا رجلٌ يُصَلِّى، وإِذا لجامُ دابَّتِه بيَدِه، فجَعَلَتِ الدّابَّةُ تُنازِعُه، وجَعَلَ يَتبَعُها. قالَ شُعبَةُ: هو أبو بَرزَةَ الأسلَمِىُّ. قال: وجَعَلَ رجلٌ مِنَ الخَوارجِ يقولُ: اللَّهُمَّ افعَلْ بهَذا الشيخِ. فلَمَّا انصَرَفَ الشيخُ قال: إنِّى سَمِعتُ قَولَكُم، وإِنِّى قَد غَزَوتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَتَّ غَزَواتٍ، أو سَبعَ غَزَواتٍ، أو ثَمانِ غَزَواتٍ، وشَهِدتُ تَيسيرَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولَأنْ كُنتُ أرجِعُ مَعَ دابَّتِى (1) ليس فى: س.
(2) أخرجه أحمد (24027)، وعنه أبو داود (922)، والترمذى (601) من طريق بشر بن المفضل به، وقال الترمذى: حسن غريب. وأخرجه أحمد (25503) عن على بن عاصم به. والنسائى (1205)، وابن حبان (2355) من طريق برد به. قال الذهبى 2/ 704: برد وثقوه، وضعفه ابن المدينى.

الحديث: 3483 - الجزء: 4 - الصفحة: 316

أحَبّ إلَىَّ مِن أن أدَعَها تَذهَبُ إلى مألَفِها فيَشُقَّ عَلَىَّ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ ابنِ أبى إياسٍ (2).
3484 - وأَخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثتا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الأزرَقِ بنِ قَيسٍ قال: كُنّا نُقاتِلُ الأزارِقَةَ بالأهوازِ جَمعَ المُهَلَّبِ بنِ أبى صُفرَةَ. قال: فجاءَ أبو بَرزَةَ فأَخَذَ بمِقوَدِ بِرذَونِه أو دابَّتِه. قال: فبَينَما هو يُصلِّى إذ أفلَتَ مِن يَدِه، فمَضَتِ الدّابَّةُ فى قِبلَتِه، فانطَلَقَ أبو بَرزَةَ حَتَّى أخَذَها، ثم رَجَعَ القَهقَرَى، فقالَ رجلٌ وكانَ يَرَى رأىَ الخَوارِجِ: انظُروا إلى هذا الشيخِ -ونالَ مِنه- إنَّه تَرَكَ صلاتَه، وانطَلَقَ إلى دابَّتِهِ. قال: فأَقبَلَ أبو بَرزَةَ لمّا قَضَى صَلاتَه فقالَ: إنِّى غَزَوتُ معَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَبعَ غَزَواتٍ -أو قال: مَرّاتٍ- وأَنا شَيخٌ كَبيرٌ، ولَو أنَّ دابَّتِى ذَهَبَت إلى مألَفِها شَقَّ ذَلِكَ عَلَىَّ، فصَنَعتُ ما رأَيتُم. قالَ: فقُلنا لِلرَّجُلِ: ما أرَى اللَّهَ إلا يَجزيكَ، سَبَبتَ رجلًا مِن أصحابِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (3).

بابُ قَتلِ الحَيَّةِ والعَقرَبِ فى الصَّلاةِ
3485 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ المُبارَكِ، عن (1) أخرجه أحمد (19770، 19790) من طريق شعبة به. والبخارى (6127)، وابن خزيمة (866) من طريق الأزرق بن قيس به.
(2) البخارى (1211).
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 62/ 95 من طريق عمرو بن مرزوق به.

الحديث: 3484 - الجزء: 4 - الصفحة: 317

يَحيَى بنِ أَبى كَثيرٍ (ح) وأَخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن ضَمضَمٍ، عن أبى هريرةَ قال: أمَرَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بقَتلِ الأسوَدَينِ فى الصَّلاةِ؛ الحَيَّةِ والعَقرَبِ (1).
3486 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ وإِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ، عن أُمِّ كُلثومٍ بنتِ أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ الصِّدِّيقِ، عن عائشةَ زَوجِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قالَت: كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى فى البَيتِ، فجاءَ علىُّ بنُ أبى طالِبٍ فدَخَلَ، فلمَّا رأَى رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى قامَ إلى جانِبِه يُصَلِّى. قال: فجاءَت عَقرَبٌ حَتَّى انتَهَت إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم تَرَكَته، وأَقبَلَت إلى علىٍّ، فلمَّا رأَى ذَلِكَ عَلِىُّ ضَرَبَها بنَعلِه، فلَم يَرَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بقَتلِه إيّاها بأسًا (2).
3487 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ المُرادِىُّ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ مَسلَمَةَ (1) الطيالسى (2662)، وعبد الرزاق (1754)، وعنه أحمد (7817). وأخرجه أحمد (10116)، وأبو داود (921)، والترمذى (390)، وابن حبان (2352) من طريق على بن المبارك به. وقال الترمذى: حسن صحيح. وأحمد (7178)، والنسائى (1201)، وابن ماجه (1245)، وابن خزيمة (869)، وابن حبان (2351) من طريق معمر به.
(2) أخرجه ابن جرير فى المنتخب من ذيل المذيل ص 667 عن العباس بن الوليد به. والطبرانى فى الأوسط (8653) من طريق الأوزاعى به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 84: وفى طريق الطبرانى عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون وضعفه الأئمة أحمد وغيره.

الحديث: 3486 - الجزء: 4 - الصفحة: 318

ابنِ قَعنَبٍ، حدَّثَنا حُمَيدُ بنُ الأسوَدِ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كَفاكَ الحَيَّةَ ضَربَةٌ بالسَّوطِ، أصبتَها أم أخطأتَها" (1).
وهَذا إن صحَّ فإِنَّما أرادَ واللَّه أعلَمُ وُقوعَ الكِفايَةِ بها فى الإِتيانِ بالمأمورِ، فقَد أمَرَ -صلى اللَّه عليه وسلم- بقَتلِها، وأَرادَ واللَّهُ أعلَمُ إذا امتَنَعَت بنَفسِها عندَ الخَطأ، ولَم يُرِدْ به المَنعَ مِنَ الزّيادَةِ على ضَربَةٍ واحِدَةٍ.
3488 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن سُهَيلٍ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ زكريا، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن قَتَلَ وزَغَةً فى أوَّلِ ضَربَةٍ فلَه كَذا وكَذا حَسَنَةً، ومَن قَتَلَها فى الضَّربَةِ الثّانيَةِ فلَه كَذا وكَذا حَسَنَةً، أدنَى مِنَ الأولَى، ومَن قَتَلَها فى الضَّربَةِ الثّالِثةِ فلَه كَذا وكَذا حَسَنَةً، أدنَى مِنَ الثَّانيَةِ" (2). وفى حَديثِ خالِدٍ: "دون الأولى". وقال: "لِدونِ الثَّانيَةِ" والباقِى سَواءٌ. (1) ذكره ابن حاتم فى العلل (2345)، والدارقطنى كما فى أطراف الغرائب () عن إسماعيل ابن مسلمة به. وقال الذهبى 2/ 705: هذا منكر, وحميد صدوق ذو مناكر.
(2) أبو داود (5263). أخرجه أحمد (8659) , والترمذى (1482)، وابن ماجه (3229) من طريق به. وقال الترمذى: حسن صحيح.

الحديث: 3488 - الجزء: 4 - الصفحة: 319

3489 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ زكريا، عن سُهَيلٍ قال: حدَّثَنى أخِى أو أُختِى، عن أبى هريرةَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "فى أوَّلِ ضَربَةٍ سبعينَ حسَنةً" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يحيى بنِ يحيى ومحمدِ بنِ الصَّبّاحِ (2).
3490 - أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ الإِسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ دينارٍ قال: رأَيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ رأَى ريشَةً وهو فى الصَّلاةِ فضَرَبَها برِجلِه وقالَ: حَسِبتُ أنَّها عَقرَبٌ (3).

بابُ المُصَلِّى يَدفَعُ المارَّ بَينَ يَدَيهِ
3491 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى دَعلَجُ بنُ أحمدَ السِّجْزِىُّ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ التُّركُ وموسَى بنُ محمدٍ يَعنِى الذُّهلِىِّ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى (ح) وحَدَّثَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ الإِسفَرايينِىُّ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ الحسينِ البيهقىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عبدِ الرحمنِ ابنِ أبى سعيدٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا كان (1) أبو داود (5264).
(2) مسلم (2240). وفى رواية محمد بن الصباح عند مسلم: حدثتنى أختى.
(3) المصنف فى المعرفة (1042). وأخرجه ابن أبى شيبة (5006) عن ابن عيينة به.

الحديث: 3489 - الجزء: 4 - الصفحة: 320

أحدكم يُصَلِّى فلا يَدَعْ أحَدًا يَمرُّ بَينَ يَدَيه، وليَدْرَأْه ما استَطاعَ، فإِن أبى فليُقاتِلْه، فإِنَّما هو شَيطانٌ" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
3492 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدَّثَنا أبو خالِدٍ، عن ابنِ عَجلانَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا صَلَّى أحدكم فليُصَلِّ إلى سُترَةٍ، وليَدْنُ مِنها". ثم ساقَ مَعناه (3).
3493 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو علىٍّ الحسينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا عِمرانُ بنُ موسَى وأَحمَدُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ قالا: حدَّثَنا شَيبانُ بنُ فَرّوخَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ قال: بَينا أنا وصاحِبٌ لِى نَتَذاكَرُ حَديثًا إذ قال أبو صالِحٍ السَّمّانُ: أنا أُحَدِّثُكَ ما سَمِعتُ مِن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ ورأَيتُ مِنه. قال: بَينَما أنا مَعَ أبى سعيدٍ نُصلِّى يَومَ الجُمُعَةِ إلى شَىءٍ يَستُرُه مِنَ النّاسِ إذ دَخَلَ شابٌّ مِن بنى أبى مُعَيطٍ أرادَ أن يَجتازَ بَينَ يَدَيه، فدَفَعَ نَحرَه، فنَظَرَ فلَم يَرَ مَساغًا إلا بَينَ يَدَى أبى سعيدٍ، فأَعادَ فدَفَعَ فى نَحرِه أشَدَّ مِنَ الدَّفعَةِ الأولَى، فمَثَلَ قائمًا ونالَ مِن أبى سعيدٍ، ثم (1) مالك 1/ 154، ومن طريقه أحمد (11299)، وأبو داود (697)، والنسائى (756)، وابن حبان (2367). وأخرجه أحمد (11540)، وابن خزيمة (816) من طريق زيد بن أسلم به.
(2) مسلم (505/ 208).
(3) أبو داود (698). وأخرجه ابن ماجه (954) عن أبى كريب محمد بن العلاء به. وابن حبان (2372) من طريق أبى خالد الأحمر به.

الحديث: 3492 - الجزء: 4 - الصفحة: 321

زاحَمَ النّاسَ فخَرَجَ، فدَخَلَ على مَروانَ فشَكا إلَيه ما لَقِىَ. قال: ودَخَلَ أبو سعيدٍ على مَروانَ فقالَ له مَروانُ: ما لَكَ [ولابنِ أخيكَ] (1) جاءَ يَشتَكيكَ؟ فقالَ أبو سعيدٍ -رضي اللَّه عنه-: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "إذا صَلَّى أحَدُكُم إلى شَىءٍ يَستُرُه مِنَ النّاسِ، فأرادَ أحَدٌ أن يَجتازَ بَينَ يَدَيه فليَدفَعْ فى نَحرِه، فإِن أبَى فليُقاتِلْه، فإِنَّما هو شَيطانٌ" (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ، ورواه البخارىُّ عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ عن سليمانَ (3).
3494 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ (4) علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدَّثَنا مِقدامُ بنُ داودَ، حدَّثَنا العَبّاسُ ابنُ طالِبٍ، حدَّثَنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ العَدَوِىِّ، عن أبى صالِحٍ، أنَّ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ -رضي اللَّه عنه- كان يُصَلِّى فمَرَّ رجلٌ مِن آلِ أبى مُعَيطٍ فمَنَعَه، فأَبَى أن يَنتَهِىَ فنَبَذَه، فأَبَى فدَفَعَ فى صَدرِه ومَروانُ يَومَئذٍ أميرٌ على المَدينَةِ، فشَكا ذَلِكَ إلَيه، فذكَر ذَلِكَ مَروانُ لأبِى سعيدٍ، فقالَ أبو سعيدٍ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا مَرَّ بَينَ يَدَىْ أحَدِكُم شَىءٌ وهو يُصَلِّى فليَمنَعْه، فإِن أبى فليُقاتِلْه، فإِنَّما هو شَيطانٌ". وإِنِّى قَد كُنتُ نَهَيتُه فأَبَى أن يَنتَهِىَ (5). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى مَعمَرٍ عن (1) فى س: "ولأخيك".
(2) أخرجه أحمد (11607)، وأبو داود (700)، وابن خزيمة (819) من طريق سليمان بن المغيرة به.
(3) مسلم (505/ 259)، والبخارى (509).
(4) فى ص: "الحسين".
(5) أخرجه ابن خزيمة (818) من طريق يونس بن عبيد به مختصرا.

الحديث: 3494 - الجزء: 4 - الصفحة: 322

عبدِ الوارِثِ على لَفظِ حَديثِ سليمانَ بنِ المُغيرَةِ مَضمومًا إلى ذَلِكَ الإسناد (1)، وذَلِكَ مِنه تَجَوُّزٌ، إلا أنَّه رحِمه اللَّهُ أفرَدَه بالذِّكرِ على لَفظِه فى كِتابِ بَدءِ الخَلقِ (2).
3495 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاق الصَّغَانِىُّ، حدَّثَنا أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ، حدَّثَنا الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، حدَّثَنى صَدَقَةُ بنُ يَسارٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عمرَ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تُصَلُّوا إلا إلى سُترَةٍ، ولا تَدَعْ أحَدًا يَمُرُّ بَينَ يَدَيكَ، فإِن أبَى فقاتِلْه، فإِنَّ معه القَرينَ" (3). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ أبى بكرٍ الحَنَفِىِّ دونَ ما فى أوَّلِه مِنَ السُّترَةِ (4).
3496 - حدَّثَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ، عن صهَيبٍ البَصرِىِّ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُصَلِّى فأَرادَ جَدْىٌ أن يَمُرَّ بَينَ يَدَيه فجَعَلَ يَتَّقيهِ (5). (1) البخارى (509).
(2) البخارى (3274).
(3) الحاكم 1/ 251. وأخرجه ابن خزيمة (800، 820)، وعنه ابن حبان (2369)، من طريق أبى بكر الحنفى به. وأحمد (5585)، وابن ماجه (955) من طريق الضحاك به.
(4) مسلم (506).
(5) أخرجه أحمد (2653)، وأبو داود (709) من طريق شعبة به، وعندهما بدون ذكر صهيب. وينظر علل ابن أبى حاتم 2/ 100 (241)، وما سيأتى فى (3523، 3545، 3546). وصححه الألبانى =

الحديث: 3495 - الجزء: 4 - الصفحة: 323

3497 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا مُسدَّد، حدَّثَنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ الغازِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: هَبَطنا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-مِن (1) ثَنيَّةِ أذاخِرَ (2)، فحَضَرَتِ الصَّلاةُ فصَلَّى إلى جِدارٍ، فاتَخَذَه قِبلَةً ونَحنُ خَلفَه، فجاءَت بَهمَةٌ (3) لِتَمُرُّ بَينَ يَدَيه، فما زالَ يُدارئُها (4) حَتَّى لَصِقَ بَطنُه بالجِدارِ ومَرَّت مِن ورائهِ (5).

بابُ إثمِ المارِّ بَيَن يَدَى المُصَلِّى
3498 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنى أبو علىٍّ الحسينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا علىُّ بنُ الحسينِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبى النَّضرِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، أنَّ زَيدَ بنَ خالِدٍ أرسَلَه إلى أبى جُهَيمٍ يَسأَلُه ماذا سمِع مِن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى المارِّ بَينَ يَدَىِ المُصَلِّى؟ قال أبو جُهيمٍ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَو يَعلَمُ المارُّ بَينَ يَدَىِ المُصَلِّى ماذا عليه لَكانَ أن يَقِفَ أربَعينَ خَيرًا له مِن أن يَمُرَّ بَينَ يَدَيه". قال أبو النَّضرِ: = فى صحيح أبى داود (653).
(1) فى س: "فى".
(2) أذاخر: جبل تضاف إليه الثنية، وهى قرب مكة من جهة المدينة، ويسمها العامة اليوم: ريع ذاخر. ينظر المعالم الجغرافية الواردة فى السيرة النبوية ص 18، والمعجم الكبير 1/ 160.
(3) البهمة: ولد الضأن الذكر والأنثى. النهاية 1/ 168.
(4) يدارئها: يدافعها. النهاية 2/ 110.
(5) أخرجه أبو داود (708) عن مسدد به. وأحمد (6852) من طريق هشام به. قال الذهبى 2/ 707: إسناده صالح.

الحديث: 3497 - الجزء: 4 - الصفحة: 324

لا أدرِى قالَ: أربَعينَ يَومًا أو شَهرًا أو سنةً (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح"، عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).

بابُ ما يَكونُ سُترَةَ المُصَلِّى
3499 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ يَزيدَ أبو عبدِ الرحمنِ المُقرِئُ، حدَّثَنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن أبى الأسوَدِ محمدِ ابنِ عبدِ الرحمنِ الأسَدِىِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ قالَت: سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى غَزوَةِ تَبوكَ عن سُترَةِ المُصَلِّى فقالَ: "مِثلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحلِ (3) " (4). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن المُقرِئِ (5).
3500 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ (6) يَعقوبَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ بنِ أبى عيسَى، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حدَّثَنى (1) أبو داود (701)، ومالك 1/ 154، ومن طريقه أحمد (11540)، والترمذى (336)، والنسائى (755)، وابن حبان (2366). وأخرجه ابن ماجه (945)، وابن خزيمة (813) من طريق سالم به.
(2) البخارى (510)، ومسلم (507/ 261).
(3) المؤخرة: بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة، ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء، ومع إسكان الهمزة وتخفيف الخاء، ويقال: آخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء، وهى العود الذى فى آخر الرحل. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 4/ 216.
(4) أخرجه النسائى (745) عن العباس بن محمد به.
(5) مسلم (500/ 244).
(6) بعده فى س: "عبد اللَّه بن".

الحديث: 3499 - الجزء: 4 - الصفحة: 325

أبو الأسوَدِ. فذكَره بنَحوِهِ. رواه مسلم فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن عبدِ اللَّه بنِ يَزيدَ مُختَصَرًا (1).
3501 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو الأحوَصِ (ح) وحَدَّثَنا أبو سَعدٍ الزّاهِدُ إملاءً وأبو صالِحٍ قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ قال: حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ، حدَّثَنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكٍ، عن موسَى بنِ طَلحَةَ، عن أبيه، عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا وضَعَ أحَدُكُم بَينَ يَدَيه مِثلَ مُؤْخِرَةِ الرَّحلِ فلا يَضُرُه مَن مَرَّ وراءَ ذَلِكَ". وفى حَديثِ أبى عبدِ اللَّه: "فليُصَلِّ ولا يُبالِى مَن يَمُرُّ وراءَ ذَلِكَ" (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وقُتَيبَةَ (3).
3502 - وأَخبرَنا أبو صالِحٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن موسَى بنِ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّه، عن أبيه قال: كُنّا نُصَلِّى والدَّوابُّ تَمُرُّ بَينَ أيدينا، فذَكَرنا ذَلِكَ لِرسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: "مِثلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحلِ يَكونُ بَينَ يَدَى أحَدِكُم، ثم لا يَضُرُّه ما مَرَّ بَينَ يَدَيه" (4). رواه مسلمٌ فى (1) مسلم (243/ 500).
(2) أخرجه الترمذى (335)، وابن حبان (2379) من طريق قتيبة به.
(3) مسلم (499/ 241).
(4) أخرجه أحمد (1388)، وابن ماجه (940)، وابن خزيمة (842)، وابن حبان (2380) من طريق عمر بن عبيد به.

الحديث: 3501 - الجزء: 4 - الصفحة: 326

"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِهِ (1).
أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قالَ: مُؤْخِرَةُ الرَّحلِ ذِراعٌ فما فوقَه (2).
وأخبرَنا أبو صالِحٍ، أخبرَنا جَدِّى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ ابنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قالَ: مُؤْخِرَةُ الرَّحلِ ذِراعٌ (3). وقالَ مَعمَرٌ عن قَتادَةَ: ذِراعٌ وشِبرٌ (4).
3503 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ ابنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا مُعتَمِرٌ، عن عُبَيدِ اللَّه، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُعَرِّضُ راحِلَتَه فيُصَلِّى إلَيها. قُلتُ: أفَرأَيتَ إذا ذَهَبَتِ الرِّكابُ؟ قالَ: كان يأخُذُ الرَّحلَ فيَعدِلُه فيُصَلِّى إلى آخِرَتِه. أو قالَ: مُؤْخِرَتِه (5). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبى بكرٍ المُقَدَّمِىِّ وزادَ فيه: وكانَ ابنُ عمرَ يَفعَلُه (6).
3504 - أخبرَناه علىُّ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدَّثَنا (1) مسلم (499/ 242).
(2) أبو داود (686). وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (637): صحيح مقطوع.
(3) عبد الرزاق (2272).
(4) عبد الرزاق (2298)، وعنه إسحاق بن راهويه فى مسنده (315).
(5) أخرجه أحمد (4468)، وعنه مسلم (502/ 247) من طريق معتمر به.
(6) البخارى (507).

الحديث: 3503 - الجزء: 4 - الصفحة: 327

الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ أنَّه كان يُصَلِّى إلى بَعيرِه وهو مُعتَرِضٌ بَينَه وبَينَ القِبلَةِ (1). وقَولُه: أفَرأَيتَ؟ . مِن قَولِ عُبَيدِ اللَّه لِنافِعٍ.
3505 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ الحَمّادِىُّ. فذكَر الحديثَ نَحوَ حَديثِ المُقرِئ. قال الشيخُ أبو بكرٍ: يُشبِهُ أن يَكونَ قَولُه: أفَرأيتَ. مِن كَلامِ عُبَيدِ اللَّهِ لِنافِعٍ لا مِن كَلامِ نافِعٍ لِعَبدِ اللَّهِ؛ وذَلِكَ أنَّ إبراهيمَ بنَ موسَى والقاسِمَ بنَ زكريا أخبرانِى قالا: حدَّثَنا خَلَّادُ بنُ أسلَمَ، حدَّثَنا عَبِيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى فيُعرِّضُ البَعيرَ بَينَه وبَينَ القِبلَةِ. قال القاسِمُ فى حَديثِه: قالَ عُبَيدُ اللَّه: سأَلتُ نافِعًا: إذا ذَهَبَتِ الإِبِلُ كَيفَ يَصنَعُ؟ قالَ: كان يُعَرِّضُ مُؤْخِرَةَ الرَّحلِ بَينَه وبَينَ القِبلَةِ (2).
3506 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّه، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا خَرَجَ يَومَ العيدِ أمَرَ بالحَربَةِ فتوضَعُ بَينَ يَدَيه، فيُصلِّى إلَيها والناسُ وراءَه، وكانَ يَفعَلُ ذَلِكَ فى السَّفَرِ، فمِن ثَمَّ اتَخَذَها الأُمَراءُ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ، ورواه (1) أخرجه مسلم (502/ 248)، وأبو داود (692)، والترمذى (352)، وابن خزيمة (801)، وابن حبان (2378) من طريق عبيد اللَّه به بنحوه.
(2) أخرجه أحمد (6128) عن عبيدة بن حميد به.
(3) أبو داود (687). وأخرجه أحمد (6286) عن ابن نمير به. وأحمد (4614)، والنسائى (746)، =

الحديث: 3505 - الجزء: 4 - الصفحة: 328

مسلم عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ نُمَيرٍ [وغَيرِه عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ] (1).
3507 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، حدَّثَنا أبو العُمَيسِ، عن عَونِ بنِ أبى جُحَيفَةَ، عن أبيه قالَ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بالأبطَحِ قالَ: فجاءَه بلال فآذَنَه بالصَّلاةِ. قالَ: فدَعا بوَضوءٍ فتَوَضّأَ. قالَ: فجَعَلَ النّاسُ يأتونَ وَضوءَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فيَتَمَسَّحونَ به، ثم أخَذَ بلالٌ العَنَزَةَ فمَشَى بها مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. قالَ: ثم أقامَ الصَّلاةَ ورَكَزَها بَينَ يَدَيه، وصَلَّى رَكعَتَينِ. قالَ: والظُّعُنُ يَمُرّونَ بَينَ يَدَيه؛ المَرأَةُ والحِمارُ والبَعيرُ (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ، ورواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ، جَميعًا عن جَعفَرِ بنِ عَونٍ (3).
ورواه شُعبَةُ عن عَونٍ عن أبيه فقالَ: يَمُرُّ خَلفَ العَنَزَةِ المَرأَةُ والحِمارُ (4).
3508 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ = وابن ماجه (941، 1305)، وابن خزيمة (799، 1433) من طريق عبيد اللَّه به، وعندهم باختصار سوى ابن ماجه فى الموضع الثانى فبمثل لفظ المصنف.
(1) ليس فى: س.
والحديث عند البخارى (494)، ومسلم (501/ 245).
(2) أخرجه البزار (4221) من طريق جعفر بن عون به بنحوه، وقد تقدم من طرق أخرى فى (1871 - 1875)، وسيأتى فى (5293).
(3) البخارى (633)، ومسلم (503/ 251).
(4) أخرجه أحمد (18743)، والبخارى (495)، وأبو داود (688) من طريقه شعبة به.

الحديث: 3507 - الجزء: 4 - الصفحة: 329

ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدَّثَنا حَرمَلَةُ يَعنِى ابنَ عبدِ العَزيزِ بنِ الرَّبيع بنِ سَبرَةَ قال: حدَّثَنى عَمِّى، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ليَستُرْ أحَدُكُم صلاتَه ولَو بسَهمٍ" (1).
3509 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه وأبو سعيدٍ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ هِشامِ بنِ مَلَّاسٍ النُّمَيرِىُّ الدِّمَشقِىُّ، حدَّثَنا حَرمَلَةُ بنُ عبدِ العَزيزِ الجُهَنِىُّ، حدَّثَنى عَمِّى عبدُ المَلكِ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ققال: "استَتِروا فى صَلاتِكُم ولَو بسَهمٍ" (2).

بابُ الخَطِّ إذا لم يَجِدْ عَصًا
3510 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسدَّد (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ، حدَّثَنى أبو عمرِو ابنُ محمدِ بنِ حُرَيثٍ، أنَّه سمِع جدَّه حُرَيثًا يُحَدِّثُ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا صَلَّى أحَدُكُم فليَجعَلْ تِلقاءَ وجهِه شَيئًا، فإِن لم يَجِدْ فليَنصِبْ عَصًا، فإِن لم يَكُنْ معه عَصًا فليَخطُطْ خَطًّا، ثم لا يَضُرُّه ما مَرَّ أمامَه" (3). (1) الحاكم 1/ 252 بدون ذكر عمِّ حرملة. وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 4/ 187، والطبرانى (6540) من طريق حرملة به.
(2) أخرجه أحمد (15340)، وابن خزيمة (810) من طريق عبد الملك بن الربيع به. قال الذهبى 2/ 709: إسناده بذاك.
(3) أبو داود (689). وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 3/ 71، وابن خزيمة (812) من طريق =

الحديث: 3509 - الجزء: 4 - الصفحة: 330

وكَذَلِكَ رواه رَوحُ بنُ القاسِمِ عن إسماعيلَ، وابنُ عُيَينَةَ فى إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه عن إسماعيلَ (1).
ورواه سُفيانُ الثَّورِىُّ عن إسماعيلَ كما:
3511 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ علىِّ بنِ أحمدَ الفامِىُّ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدَّثَنى إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ، حدَّثَنى أبو عمرِو ابنُ حُرَيثٍ، عن أبيه، عن أبى عمرٍو -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا صَلَّى أحدكم فليَجعَلْ بَينَ يَدَيه شَيئًا، فإِن لم يَجِدْ فليَخُطَّ خَطًّا، ثم لا يَضُرُّه ما مَرَّ أمامَه" (2).
3512 - ورواه حُمَيدُ بنُ الأسوَدِ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن أبى عمرِو ابنِ محمدِ بنِ حُرَيثِ بنِ سُلَيمٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- على لَفظِ حَديثِ بشرٍ. أخبرَناه أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا حُمَيدُ بنُ الأسوَدِ. فذَكَرَه (3).
ورواه وُهَيبٌ وعَبدُ الوارِثِ عن إسماعيلَ عن أبى عمرِو ابنِ حُرَيثٍ عن = بشر بن المفضل به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (134).
(1) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 3/ 71 من طريق روح به. وأحمد (7392)، والبخارى فى التاريخ الكبير 3/ 71، وابن ماجه (943) من طريق سفيان به.
(2) أخرجه أحمد (7394)، والبخارى فى التاريخ الكبير 3/ 71، وابن خزيمة عقب (812) من طريق الثورى به.
(3) أخرجه ابن ماجه (943) من طريق حميد بن الأسود به، وفيه: عن جده. بدلا من: عن أبيه.

الحديث: 3511 - الجزء: 4 - الصفحة: 331

جَدِّه حُرَيثٍ (1).
وَقالَ عبدُ الرزاقِ: عن ابنِ جُرَيجٍ، سمِع إسماعيلَ، عن حُرَيثِ بنِ عَمّارٍ، عن أبى هريرةَ، مُختَصَرًا (2). ورواه ابنُ عُيينَةَ فى رِوايَةِ الشافعىِّ رحِمه اللَّه والحُمَيدِىُّ وجَماعَةٌ عنه (3) عن إسماعيل بنِ أُمَيَّةَ عن أبى محمدِ ابنِ عمرِو بنِ حُرَيثٍ عن جَدَه حُرَيثٍ العُذرِىِّ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- (4). ثم روِى عنه أنَّه شَكَّ فيهِ (5).
3513 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ ابنِ عَبدوسٍ قَرأتُ عليه قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارِمِىَّ يقولُ: سَمِعتُ عليًّا يَعنِى ابنَ عبدِ اللَّهِ بنِ المَدينِىِّ يقولُ: قال سُفيانُ فى حَديثِ إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن أبى محمدِ ابنِ عمرِو بنِ حُرَيثٍ، عن جَدِّه، عن أبى هريرةَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا صَلَّى أحَدُكُم بأرضِ فلاةٍ فليَنصِبْ عَصًا". قال عَلِىٌّ: قُلتُ لِسُفيانَ: إنَّهُم يَختَلِفونَ فيه؛ بَعضُهُم يقولُ: أبو عمرِو ابنُ محمدٍ. وبَعضُهُم يقولُ: أبو محمدِ ابنُ عمرٍو؟ فتَفَكَرَ ساعَةً ثم قال: ما أحفَظُ إلا أبا محمدِ (1) أخرجه عبد بن حميد (1434) من طريق وهيب به. والبخارى فى التاريخ الكبير 3/ 71 من طريق عبد الوارث به.
(2) عبد الرزاق (2286).
(3) ليس فى: س.
(4) الحميدى (993)، ومن طريقه المصنف فى المعرفة (1049). وذكره المصنف فى المعرفة 2/ 118 عن الزعفرانى عن الشافعى به.
(5) أخرجه أحمد (7392) عن سفيان، عن أبى محمد ابن عمرو، وقال مرة: عن أبى عمرو ابن محمد، عن جده، عن أبى هريرة.

الحديث: 3513 - الجزء: 4 - الصفحة: 332

ابنَ عمرٍو. قُلتُ لِسُفيانَ: فابن جُرَيجٍ يقولُ: أبو عمرِو ابنُ محمدٍ. فسَكَتَ سُفيانُ ساعَةً، ثم قال: أبو محمدِ ابنُ عمرٍو أو أبو عمرِو ابنُ محمدٍ. ثم قال سُفيانُ: كُنتُ أراه أخًا لِعَمرِو بنِ حُرَيثٍ. وقالَ مَرَّةً: العُذرِىُّ. [قال عَلِىٌّ: قال سُفيانُ: كان جاءَنا إنسانٌ بصرِىٌّ لَكُم (2) عتبةُ ذاكَ أبو مُعاذٍ فقالَ] (1): إنِّى لَقيتُ هذا الرَّجُلَ الذى رَوَى عنه إسماعيلُ. قال علىٌّ: ذلكَ بَعدَ ما ماتَ إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ فطَلَبَ هذا الشيخَ حَتَّى وجَدَه. قال عُتبَةُ: فسأَلتُه عنه فخَلَطَه عَلَىَّ. قال سُفيانُ: ولَم نَجِدْ شَيئًا يَشُدُّ هذا الحديثَ ولَم يَجِئْ إلا مِن هذا الوَجهِ. قال سُفيانُ: وكانَ إسماعيلُ إذا حدَّث بهَذا الحديثِ يقولُ: عندَكُم شَىءٌ تَشُدّونَه بهِ؟ (3).
قال الشيخُ: واحتَجَّ الشَّافعىُّ رحِمه اللَّهُ بهَذا الحديثِ فى القَديمِ، ثم تَوَقَّفَ فيه فى الجَديدِ فقالَ فى كِتابِ البُوَيطىِّ: ولا يَخُطُّ المُصَلِّى بَينَ يَدَيه خَطًّا إلا أن يَكونَ فى ذَلِكَ حَديثٌ ثابِتٌ فليُتَّبِعْ. وكأنَّه رحِمه اللَّهُ عَثَرَ على ما نَقَلناه مِنَ الاختِلافِ فى إسنادِه، ولا بأسَ به فى مِثلِ هذا الحُكمِ إن شاءَ اللَّهُ تعالَى، وبِه التَّوفيقُ. (1) فى س: "ذاك أبو معاذ وقال". وأشار فى الحاشية أنه جاء فى نسخة كالمثبت هنا من النسخة المطبوعة.
(2) كذا جاءت هذه الكلمة فى س، م، ولم ترد فى المعرفة للمصنف، وستأتى الإشارة إلى مكانها فى النسخة س.
(3) المصنف فى المعرفة (1050). وأخرجه أبو داود (690) من طريق ابن المدينى به نحوه. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (135).

الجزء: 4 - الصفحة: 333

أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ وصَفَ الخَطَّ فقالَ هَكَذا. يَعنِى عَرْضًا (1) مِثلَ الهِلالِ. قال أبو داودَ: وسَمِعتُ مُسَدَّدًا يقولُ: قال ابنُ داودَ: الخَطُّ بالطّولِ (2).
وأَخبرَنا أبو سعيدٍ الخَطيبُ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى قال: سأَلتُ الحُمَيدِىَّ عن الخَطِّ، فأَومأَ لى مِثلَ الهِلالِ العَظيمِ (3).

بابُ الصَّلاةِ إلى الأُسطُوانَةِ التِى تَكونُ فى المَسجِدِ
3514 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا مَكِّىٌّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ أبى عُبَيدٍ قال: كُنتُ آتِى مَعَ سلمةَ المَسجِدَ فيُصلِّى عندَ الأُسطُوانَةِ التِى تَكونُ عندَ المُصحَفِ. قُلتُ: يا أبا مُسلِمٍ أراكَ تتَحَرَّى الصَّلاةَ عندَ هَذِه الأُسطُوانَةِ؟ قال: فإِنَى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَتَحَرَّى الصَّلاةَ عندَها (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مَكِّىِّ بنِ إبراهيمَ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ مُثنَّى عن مَكِّىٍّ (5). (1) فى س: "جوزا".
(2) أبو داود عقب (690).
(3) المصنف فى المعرفة (1049).
(4) أحمد (16516). وأخرجه ابن ماجه (1430)، وابن حبان (1763) من طريق يزيد بن أبى عبيد به بنحوه.
(5) البخارى (502)، ومسلم (509/ 263).

الحديث: 3514 - الجزء: 4 - الصفحة: 334

بابُ السُّنَّةِ فى وُقوفِ المُصَلِّى إذا صَلَّى إلى أُسطُوانَةٍ أو ساريَةٍ أو نَحوِها
3515 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عَيّاشٍ الألهانِىُّ (1) (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ الدِّمَشقِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ عَيّاشٍ، حدَّثَنا أبو عُبَيدَةَ الوَليدُ بنُ كامِلٍ، عن المُهَلَّبِ بنِ حُجرٍ البَهرانِىِّ، عن ضباعَةَ بنتِ المِقدادِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيها قال: ما رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى إلى عودٍ ولا عَمودٍ ولا شَجَرَةٍ إلا جَعَلَه على حاجِبِه الأيمَنِ أو الأيسَرِ، ولا يَصمُدُ له صَمدًا. لَفظُ حَديثِ الدِّمَشقِىِّ، وفِى رِوايَةِ الصَّغَانِىِّ: قال الوَليدُ بنُ كامِلٍ البَجَلِىُّ: حدَّثَنى المُهَلَّبُ بنُ حُجرٍ البَهرانِىُّ قال: حَدَّثَتنِى ضباعَةُ. ولَم يَقُل: ابنَ الأسوَدِ (2).
3516 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ صالِحٍ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ كامِلٍ، عن المُهَلَّبِ بنِ حُجرٍ البَهرانِىِّ، عن ضباعَةَ بنتِ المِقدامِ، عن أبيها قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا صلَّى إلى سُترَةٍ جَعَلَها على حاجِبِه الأيمَنِ أو (1) فى س: "الهلالى". وينظر تهذيب الكمال 21/ 81.
(2) أبو داود (693). وأخرجه أحمد (23820) عن على بن عياش به. قال الذهبى 2/ 710: الوليد واهٍ.

الحديث: 3515 - الجزء: 4 - الصفحة: 335

حاجِبِه الأيسَرِ، لم يَتَوَسَّطْها (1).
ورواه محمدُ بنُ حِميَرٍ وبَقيَّةُ بنُ الوَليدِ عن الوَليدِ بنِ كامِلٍ فقال: المِقدادُ (2).
وقيل عن بَقيَّةَ فى رِوايَةٍ أُخرَى عنه: المِقدامُ (3). والمِقدادُ أصَحُّ، فاللَّهُ تعالَى أعلَمُ.
والحَديثُ تَفَرَّدَ به الوَليدُ بنُ كامِلٍ البَجَلِىُّ الشّامِىُّ (4)، قال البخارىُّ: عندَه عَجائبُ (5). واللَّهُ تعالَى أعلَمُ.

بابُ الدُّنُوِّ مِنَ السُّترَةِ
3517 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ شاذانَ وأَحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقِىُّ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ قال: حدَّثَنى أبى، عن سَهلِ (1) المعرفة والتاريخ 2/ 161، 162 وعنده: المقداد، بدلا من: المقدام.
(2) أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ 2/ 162 من طريق محمد بن حمير وبقية به. وابن عدى فى الكامل 7/ 2542 من طريق بقية به.
(3) أخرجه أحمد (23821) من طريق بقية به.
(4) هو الوليد بن كامل بن معاذ، أبو عبيدة بن أبى الوليد الامى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير للبخارى 8/ 152، والجرح والتعديل 9/ 14، وثقات ابن حبان 7/ 554، والكامل لابن عدى 7/ 2541، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 186، وتهذيب الكمال 31/ 7، وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 335: لين الحديث.
(5) التاريخ الكبير 8/ 152.

الحديث: 3517 - الجزء: 4 - الصفحة: 336

ابنِ سَعدٍ قال: كان بَينَ مُصَلَّى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وبَينَ الجِدارِ مَمَرُّ الشّاةِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عمرِو بنِ زُرارَةَ عن عبدِ العَزيزِ، ورواه مسلمٌ عن يَعقوبَ الدَّورَقِىِّ (2).
3518 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ المِهرَجانِىُّ قالا: حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ قال: لم يَكُنْ بَينَ المِنبَرِ وبَينَ الحائطِ إلا قَدرُ مَمَرِّ الشّاةِ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مَكَىِّ بنِ إبراهيمَ عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ (4).
3519 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ وحامِدُ بنُ يَحيَى وابنُ السَّرحِ قالوا: حدَّثَنا سُفيانُ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن سَهلِ بنِ أبى حَثْمَةَ يَبلُغُ به النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "إذا صَلَّى أحَدُكُم إلى سُترَةٍ فليَدْنُ مِنها، لا يَقطَعِ الشَّيطانُ عَليه صَلاته" (5). قال أبو داودَ: ورواه واقِدُ بنُ محمدٍ عن صَفوانَ عن محمدِ (1) أخرجه ابن خزيمة (804)، وابن حبان (2374) من طريق يعقوب بن إبراهيم به. وأبو داود (696)، وابن حبان (1762) من طريق عبد العزيز بن أبى حازم به.
(2) البخارى (496)، ومسلم (508/ 262).
(3) أبو داود (1082) من طريق أبى عاصم به.
(4) البخارى (497).
(5) أبو داود (695). وأخرجه أحمد (16090)، والنسائى (747)، وابن خزيمة (803)، وابن حبان (2373) من طريق سفيان به وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (43 6).

الحديث: 3518 - الجزء: 4 - الصفحة: 337

ابنِ سَهلٍ عن أبيه، أو عن محمدِ بنِ سَهلٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. وقالَ بَعضُهُم: عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، واختُلِفَ فى إسنادِهِ.
3520 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحسينُ بنُ الحسنِ الغَضائرِىُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ الرزازُ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الدَّقيقِىُّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن واقِدِ بنِ محمدِ بنِ زَيدٍ، أنَّه سمِع صَفوانَ يُحَدِّثُ عن محمدِ بنِ سَهلٍ، عن أبيه، أو عن محمدِ بنِ سَهلٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا صَلَّى أحَدُكُم إلى شَىءٍ فلْيَدنُ مِنه، لا يَقطَعِ الشَّيطانُ صَلاتَه" (1).
قال الشيخُ: ورواه داوُدُ بنُ قَيسٍ عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ مُرسَلًا:
3521 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ داوُدُ بنُ قَيسٍ المَدَنِىُّ، أنَّ نافِعَ بنَ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ حدَّثه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا صَلَّى أحَدُكُم فليُصَلِّ إلى سُترَةٍ، وليَدنُ مِن سُترَتِه، فإِنَّ الشَّيطانَ يَمُرُّ بَينَه وبَينَها" (2).
قال الشيخُ: قَد أقامَ إسنادَه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، وهو حافِظٌ حَجَّةٌ.

بابُ مَن صَلَّى إلى غَيِر سُترَةٍ
3522 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا (1) أخرجه عبد بن حميد (446) من طريق يزيد بن هارون به.
(2) ابن وهب (397). وأخرجه عبد الرزاق (2303) عن داود بن قيس به.

الحديث: 3520 - الجزء: 4 - الصفحة: 338

أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ أنَّه قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بمِنًى إلى غَيرِ جِدارٍ، فجِئتُ راكِبًا على حِمارٍ لِى وأَنا يَومَئذٍ قَد راهَقتُ الاحتِلامَ، فمَرَرتُ بَينَ يَدَىْ بَعضِ الصَّفِّ، فنَزَلتُ وأَرسَلتُ الحِمارَ يَرتَعُ ودَخَلتُ مَعَ النّاسِ، فلَم يُنكِرْ ذَلِكَ عَلَىَّ أحَدٌ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أُوَيسٍ عن مالِكٍ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعىُّ قال: قَولُ ابنِ عباسٍ: إلى غَيرِ جِدارٍ. يَعنِى واللَّهُ أعلَمُ: إلى غَيرِ سُترَةٍ (3).
قال الشيخُ رحِمة اللَّهُ: وهَذِه اللَّفظَةُ ذَكَرَها مالكُ بنُ أنَسٍ رحِمه اللَّهُ فى هذا الحديثِ فى كِتابِ المَناسِكِ (4)، ورواه فى كِتابِ الصَّلاةِ دونَ هَذِه اللَّفظَةِ، ورواه الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ عنه فى القَديمِ كما رواه فى المَناسِكِ، وفِى الجَديدِ كما رواه فى الصَّلاةِ. (1) مالك 1/ 155، 156، ومن طريقه أحمد (3184، 3185)، والنسائى فى الكبرى (5864)، وابن خزيمة (834)، وابن حبان (2151، 2393). وسيأتى فى (3543، 3544) من طرق أخرى عن مالك.
(2) البخارى (76).
(3) الشافعى فى اختلاف الحديث ص 139.
(4) الموطأ برواية ابن بكير (4/ 21 ظ - مخطوط)، وبرواية أبى مصعب (1357).

الجزء: 4 - الصفحة: 339

3523 - حدَّثَنا أبو محمد عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمد بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بحَكَةَ (ح) وأخبرَنى أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قالا: حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِىُّ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن يَحيَى ابنِ الجَزّارِ، عن ابنِ عباسٍ -رضي اللَّه عنهما-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صلَّى فى فضاءٍ لَيسَ بَينَ يَدَيه شَىءٌ (1).
ولَه شاهِدٌ بإِسنادٍ أصحُّ مِن هذا عن الفَضلِ بنِ عباسٍ، وسَيَرِدُ بَعدَ هذا إن شاءَ اللَّه تَعالَى (2).
3524 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنِى أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدَّثَنا سَعدانُ ابنُ نَصرٍ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن كَثيرِ بنِ كَثيرِ بنِ المُطَّلِبِ بنِ أبى وداعَةَ السَّهمِىِّ، عن بَعضِ أهلِه، أنَّه سمِع جَدَّه المُطَّلِبَ بنَ أبى وداعَةَ يقولُ: رأَيتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى مِمّا يَلِى بابَ بنى سَهمٍ والنّاسُ يَمُرّونَ بَينَ يَدَيه، لَيسَ بَينَه وبَينَ الطّوّافِ سُترَةٌ (3).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسنِ ابنُ عَبدوسٍ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ يقولُ: سَمِعتُ عَليًّا يَعنى ابنَ المَدينِىِّ يقولُ فى هذا (1) أخرجه أحمد (1965) عن أبى معاوية به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 63: وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف.
(2) سيأتى فى (3550، 3551). وقال الذهبى 2/ 711: شاهده أوهى منه.
(3) أخرجه أحمد (27241)، وعنه أبو داود (2016)، عن سفيان به. وضعفه الألبانى فى ضعيف =

الحديث: 3523 - الجزء: 4 - الصفحة: 340

الحديثِ: قال سُفيانُ: سَمِعتُ ابنَ جرَيجٍ يقول: أخبرَنِى كَثيرُ بنُ كَثيرٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: رأَيتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى والنّاسُ يَمُرّونَ (1). قال سُفيانُ: فذَهَبتُ إلى كَثيرٍ فسأَلتُه قُلتُ: حَديثٌ تُحَدِّثُه عن أبيكَ؟ قال: لم أسمَعْه مِن أبى، حدَّثَنى بَعضُ أهلِى، عن جَدِّى المُطَّلِبِ (2). قال عَلِىٌّ: قَولُه: لم أسمَعْه مِن أبى. شَديدٌ على ابنِ جُرَيجٍ. قال أبو سعيدٍ عثمانُ: يَعنِى ابنَ جُرَيجٍ لم يَضبِطْه.
قال الشيخُ: وقَد قيلَ عن ابنِ جُرَيجٍ عن كَثيرٍ عن أبيه قال: حدَّثَنى أعيانُ بنى المُطَّلِبِ عن المُطَّلِبِ (3). ورِوايَةُ ابنِ عُيَينَةَ أحفَظُ.

بابُ مَن قال: يَقطَعُ الصَّلاةَ إذا لم يَكُنْ بَيَن يَدَيه سُترَةٌ؛ المَرأَةُ والحِمارُ والكلبُ الأسوَدُ
3525 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمّاكِ، حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدَّثَنا شَبَابَةُ بنُ سَوّارٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن حُمَيدِ ابنِ هِلالٍ العَدَوِىِّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ الصّامِتِ يقولُ: سَمِعتُ أبا ذَرٍّ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "يَقطَعُ صَلاةَ الرَّجُلِ إذا لم يَكُنْ = أبى داود (437).
(1) أخرجه أحمد (27244)، والنسائى (757)، وابن ماجه (2958)، وابن خزيمة (815) من طريق ابن جريج به. وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (641).
(2) أخرج هذه الرواية أحمد (27243) عن سفيان به.
(3) أخرجه الطبرانى 20/ 290 (684) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 3525 - الجزء: 4 - الصفحة: 341

بَينَ يَدَيه مِثلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحلِ، المَرأةُ والحِمارُ والكَلبُ الأسوَدُ". قال: قُلتُ: يا أبا ذَرٍّ فما بالُ الأسوَدِ مِنَ الأبيَضِ مِنَ الأحمَرِ؟ قال: يا ابنَ أخِى سأَلتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كما سأَلتَنِى، فقالَ: "الكَلبُ الأسوَدُ شَيطانٌ" (1). أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ ويونُسَ بنِ عُبَيدٍ وسُلَيمانَ بنِ المُغيرَةِ وجَريرِ بنِ حازِمٍ وسَلْمِ بنِ أبى الذَّيّالِ وعاصِمٍ الأحوَلِ عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، فساقَ حَديثَ يونُسَ، ثم أحالَ عليه حَديثَ الباقينَ (2)، وهَذا مِنه رَحِمَنا اللَّهُ وإيّاه تَجَوُّزٌ، فحَديثُ بَعضِهِم كما:
3526 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانئٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ النَّضرِ بنِ عبدِ الوَهّابِ، حدَّثَنا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدَّثَنا سليمانُ ابنُ المُغيرَةِ، حدَّثَنا حُمَيدُ بنُ هِلالٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ الصّامِتِ، عن أبى ذَرٍّ -رضي اللَّه عنه- قال: يَقطَعُ صَلاةَ الرَّجُلِ إذا لم يَكُنْ بَينَ يَدَيه مِثلُ آخِرَةِ الرَّحلِ، المَرأَةُ والحِمارُ والكَلبُ الأسوَدُ. فقُلتُ: يا أبا ذَرٍّ أرأَيتَ الكَلبَ الأسوَدَ مِنَ الكَلبِ الأحمَرِ مِنَ الكَلبِ الأبيَضِ؟ قال: قال: يا ابنَ أخِى إنِّى سأَلتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كما سأَلتَنِى، فقالَ: "الكَلبُ الأسوَدُ شَيطانٌ" (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن شيبانَ بنِ فرّوخَ إلا أنَّه لم يَسُقْه (4). وهَكَذا قالَه عاصِمٌ الأحوَلُ عن حُمَيدٍ، (1) أخرجه أحمد (21323)، وأبو داود (702)، وابن ماجه (952)، وابن خزيمة (830)، وابن حبان (2385) من طريق شعبة به. والنسائى (749) من طريق حميد بن هلال به.
(2) مسلم (510).
(3) أخرجه ابن حبان (2384) من طريق شيبان بن فروخ به. وأحمد (21402)، وأبو داود (702)، وابن ماجه (3210) من طريق سليمان بن المغيرة به مختصرا.
(4) مسلم (510/. . .).

الحديث: 3526 - الجزء: 4 - الصفحة: 342

جَعَلَ أوَّلَ الحديثِ مِن قَولِ أبى ذَرٍّ، ثم جَعَلَه مَرفوعًا بالسُّؤالِ فى آخِرِهِ.
وأَعرَضَ محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ عن الاحتِجاجِ برِوايَةِ عبدِ اللَّهِ بنِ الصّامِتِ، واحتَجَّ بها غَيرُه مِنَ الحُفّاظِ.
وَقَد أشارَ الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ إلى تَضعيفِ الحديثِ فى هذا البابِ وخِلافِه ما هو أثبَتُ مِنه، فإِمّا أن يَكونَ غَيرَ مَحفوظٍ، أو يَكونَ المُرادُ به أنَّه يَلهو ببَعضِ ما يَمُرُّ بَينَ يَدَيه فيَقطَعُه عن الاشتِغالِ بها، لا أنَّه يُفسِدُ الصَّلاةَ (1). وهَذا الذى حَمَلَ الحديثَ عليه أولَى به، فنَحنُ نَحتَجُّ بمِثلِ إسنادِ هذا الحَديثِ، ولَه شَواهِدُ بَعضُها صحيحُ الإسناد مِثلُه (2).
3527 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا المخزومِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأصَمِّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ الأصمِّ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يَقطَعُ الصَّلاةَ المَرأةُ والكَلبُ والحِمارُ، ويَقِى ذَلِكَ مِثلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ". رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (3).
ويُروَى عن قَتادَةَ عن زُرارَةَ بنِ أوفَى عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- (4). وقيل: عنه (1) ينظر اختلاف الحديث ص 139، 140، ومعرفة السنن والآثار 2/ 123، 124.
(2) قال الذهبى 2/ 713: إن احتججت به فهو نص فى قطع الصلاة وفسادها.
(3) مسلم (511).
(4) أخرجه أحمد (9490) من طريق قتادة به.

الحديث: 3527 - الجزء: 4 - الصفحة: 343

عن زُرارَةَ عن سَعدِ بنِ هِشامٍ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- (1). وقيل: عنه عن الحسنِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ (2)، كِلاهُما عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُختَصرًا (3).
3528 - وأَخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ الخُزاعِىُّ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّه المَدينِىِّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قالَ: سَمِعتُ جابِرَ بنَ زَيدٍ يُحَدِّثُ عن ابنِ عباسٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يَقطَعُ الصَّلاةَ المَرأةُ الحائضُ والكَلبُ" (4). قالَ يَحيَى هو القَطّانُ: لم يَرفَعْ هذا الحديثَ أحَدٌ عن قَتادَةَ غَيرُ شُعبَةَ. قالَ يَحيَى: وأَنا أَفْرُقُه (5). قالَ: ورواه ابنُ أبى عَروبَةَ وهِشامٌ عن قَتادَةَ. يَعنِى موقوفًا (6). قالَ يَحيَى: وبَلَغَنِى أنَّ هَمّامًا يُدخِلُ بَينَ قَتادَةَ وجابرِ بنِ زَيدٍ أبا الخَليلِ (7). قالَ عَلِىٌّ: ولَم يَرفَعْ هَمّامٌ الحديثَ.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: والثّابِتُ عن ابنِ عباسٍ أنَّ شَيئًا مِن ذَلِكَ لا يُفسِدُ الصَّلاةَ ولَكِن يُكرَهُ (8). وذَلِكَ يَدُلُّ مِن قَولِه مَعَ قَولِه: يَقطَعُ. على أنَّ المُرادَ (1) أخرجه أحمد (7983)، وابن ماجه (950) من طريق قتادة به. وفى الزوائد: إسناده صحيح. فقد احتج البخارى بجميع رواته.
(2) فى س: "معقل".
(3) أخرجه أحمد (16797)، وابن ماجه (951)، وابن حبان (2386) من طريق قتادة به. قال الذهبى عن إسناد ابن ماجه: إسناده قوى. المهذب 2/ 713.
(4) أخرجه أحمد (3241)، وأبو داود (703)، والنسائى (750)، وابن ماجه (949)، وابن خزيمة (832) من طريق يحيى بن سعيد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (651).
(5) يعنى: أخاه، وأخاف أن يكون غَلِط فيه شعبة.
(6) أخرجه النسائى (750) من طريق هشام به. وذكره أبو داود عقب (703) عن هشام وابن أبى عروبة به.
(7) ذكره ابن عدى فى الكامل 5/ 2021، 2591 من طريق همام به.
(8) سيأتى فى (3556).

الحديث: 3528 - الجزء: 4 - الصفحة: 344

بالقَطعِ غَيرُ الإفسادِ.
ويُروَى مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عباسٍ -رضي اللَّه عنهما-:
3529 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدَّثَنا العَباسُ هو ابنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ بَحرٍ القَطّانُ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حدَّثَنى أبى، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ -رضي اللَّه عنهما- قال أحسِبه أسنَدَ ذلك إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: "يَقطَعُ الصَّلاةَ الكَلبُ والحِمارُ، والمَرأةُ الحائضُ، واليَهودِىُّ والنَّصرانِىُّ، والمَجوسِىُّ والخِنزيرُ، ويَكفيكَ إذا كانوا مِنكَ على قَدرِ رَميَةٍ بحَجَرٍ لم يَقطَعوا صَلَاتكَ" (1).
3530 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البَصرِىُّ مَولَى بنى هاشِمٍ، حدَّثَنا مُعاذٌ. فذكَره بنَحوِه إلا أنَّه قال: أحسِبُه عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا صَلَّى أحَدُكُم إلى غَيرِ السُّترَةِ، فإِنَّه يَقطَعُ صَلَاته. . . ". ولَم يَذكر النَّصرانِىَّ قال: "والمَرأَةُ". ولَم يَذكُرِ الحائضَ. قال: "ويُجزِئُ عنه إذا مَرُّوا بَينَ يَدَيه على قدرِ رمية بحَجَرٍ" (2).
3531 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سليمانَ الأنبارِىُّ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن سعيدِ (1) أخرجه عبد بن حميد (574 - منتخب)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 458، وابن جرير فى تهذيبه (585 - تتمة مسند عبد الرحمن بن عوف)، وابن عدى فى الكامل 6/ 426 من طريق معاذ بن هشام.
(2) أبو داود (704). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (137).

الحديث: 3529 - الجزء: 4 - الصفحة: 345

ابنِ عبدِ العَزيزِ، عن مَولًى ليَزيدَ بنِ نِمرانَ، عن يَزيدَ بنِ نِمرانَ قال: رأَيتُ رجلًا بتَبوكَ مُقعَدًا فقالَ: مَرَرتُ بَينَ يَدَىِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأَنا على حِمارٍ وهو يُصَلِّى فقالَ: "اللَّهُمَّ اقطَعْ أثَرَه". فما مَشَيتُ عليها (1) بَعدُ (2).
3532 - أخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا كَثيرُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا أبو حَيوَةَ، عن سعيدٍ بإِسنادِه ومَعناه، زادَ فقالَ: "قَطَعَ صَلاتَنا قَطَعَ اللَّهُ أثَرَه". قال أبو داودَ: ورواه أبو مُسهِرٍ عن سعيدٍ: "قَطَعَ صَلَاتنا" (3).
3533 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ ابنُ سعيدٍ الهَمدانِىُّ وسُلَيمانُ بنُ داودَ قالا: حدَّثَنا ابنُ وهب، أخبرَنِى مُعاويَةُ، عن سعيدِ بنِ غَزوانَ، عن أبيه، أنَّه نَزَلَ بتَبوكَ وهو حاجٌّ، فإِذا رجلٌ مُقعَدٌ، فسأَلتُه عن أمرِه فقالَ: سأُحَدِّثُكَ حَديثًا فلا تُحَدِّثْ به ما سَمِعتَ أنِّى حَىٌّ، إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَزَلَ بتَبوكَ إلى "نخلَةٍ" فقالَ: "هَذِه قِبلَتُنا". ثمَّ صَلَّى إلَيها. قال: فأَقبَلتُ وأَنا غُلامٌ أسعَى حَتَّى مَرَرتُ بَينَه وبَينَها فقالَ: "قَطَعَ صَلاتَنا، قَطَعَ اللَّه أثَرَه". فما قُمتُ عَلَيها إلى يَومِى هَذا (4). (1) فى س، م: "عليه". والمثبت من سنن أبى داود.
(2) المصنف فى الدلائل 5/ 243، وأبو داود (705). وأخرجه أحمد (16608) من طريق سعيد بن عبد العزيز به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (138).
(3) المصنف فى الدلائل 5/ 243، وأبو داود (706). قال الذهبى 2/ 714: رواه أبو مسهر عن سعيد فقال: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن يزيد بن جابر عن يزيد بن نمران عن المقعد، وهذا أقوى طرقه.
(4) المصنف فى الدلائل 5/ 243، 244، وأبو داود (707). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (140).

الحديث: 3532 - الجزء: 4 - الصفحة: 346

بابُ الدَّليلِ على أنَّ مُرورَ المَرأَةِ بَيَن يَدَيه لا يُفسِدُ الصَّلاةَ
3534 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ، حدَّثَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى صَلاتَه مِنَ الليل وأَنا مُعتَرِضَةٌ بَينَه وبَينَ القِبلَةِ كاعتِراضِ الجِنازَةِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ عُقَيلٍ وابنِ أخِى الزُّهرِىِّ عن الزُّهرِىِّ (2).
3535 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدَّثَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبى بكرِ بنِ حَفصٍ قال: سَمِعتُ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: ما تَقولونَ فيما يَقطَعُ الصَّلاةَ؟ قال: المَرأَةُ والحِمارُ. قالَت: إنَّ المَرأَةَ لَدابَّةُ سَوءٍ! لَقَد رأَيتُنى مُعتَرِضَةً بَينَ يَدَى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كاعتِراضِ الجِنازَةِ وهو يُصَلِّى (3). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ شُعبَةَ (4).
3536 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، (1) المصنف فى الصغرى (945). وأخرجه أحمد (24088)، وابن ماجه (956)، وابن خزيمة (822) من طريق سفيان بن عيينة به. وسيأتى فى (3747).
(2) مسلم (512/ 267)، والبخارى (383، 515).
(3) أخرجه أحمد (24947)، وابن حبان (2390) من طريق شعبة به.
(4) مسلم (512/ 269).

الحديث: 3534 - الجزء: 4 - الصفحة: 347

حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ قالَ: سَمِعتُ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ يُحَدِّثُ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى وأَنا مُعتَرِضَةٌ بَينَ يَدَيهِ. قالَ شُعبَةُ: قالَ سَعدٌ: وأَحسِبُها قالَت: وأَنا حائضٌ (1).
3537 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى وأبو مُسلِمٍ قالا: حدَّثَنا القَعنَبِىُّ، حدَّثَنا مالكٌ، عن أبى النَّضرِ مَولَى عمرَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ زَوجِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّها قالَت: كُنتُ أنامُ بَينَ يَدَىْ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ورِجلاىَ فى قِبلَتِه، فإِذا سَجَدَ غَمَزَنِى فقَبَضتُ رِجلَىَّ، فإِذا قامَ بَسَطتُهُما. قالَت: والبُيوتُ يَومَئذٍ لَيسَ فيها مَصابيحُ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالِكٍ (2).
3538 - وأَخبرَنا أبو على الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: كُنتُ مُعتَرِضَةً فى قِبلَةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فيُصَلِّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأَنا أمامَه، فإذا أرادَ أن يُوتِرَ قالَ: "تَنَحَّىْ" (3).
وقالَ عُروَةُ، عن عائشةَ: فإِذا أرادَ أن يُوتِرَ أيقَظَنِى وأَوتَرتُ. (1) الطيالسى (1560). وأخرجه أحمد (24629، 24664)، وأبو داود (710) من طريق شعبة به.
(2) تقدم تخريجه فى (3475).
(3) أبو داود (714). وأخرجه أحمد (25489)، وابن حبان (2346) من طريق محمد بن عمرو به.

الحديث: 3537 - الجزء: 4 - الصفحة: 348

وذَلِكَ أصَحُّ (1).
3539 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غِياثٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا الأعمَشُ قال: حدَّثَنى إبراهيمُ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-. قال: وحَدَّثَنِى مسلمٌ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، وذُكِرَ عندَها ما يَقطَعُ الصَّلاةَ؛ الكَلبُ والحِمارُ، والمَرأَةُ، فقالَت عائشَةُ -رضي اللَّه عنها-: قَد شَبَّهتُمونا بالحَميرِ والكِلابِ! واللَّهِ لَقَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى وأَنا على السَّريرِ بَينَه وبَينَ القِبلَةِ مُضطَجِعَةٌ، فتَبدو لِىَ الحاجَة فأَكرَهُ أن أجلِسَ فأُوذِىَ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَنسَلُّ مِن عِندِ رِجلَيهِ (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عمرَ ابنِ حَفصٍ، ورواه مسلمٌ عن عمرَ وغَيرِهِ (3).
3540 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ، قال: قيلَ لَها: إنَّ ناسًا يَقولونَ: إنَّ الصَّلاةَ يَقطَعُها الكَلبُ والحِمارُ والمَرأَةُ. قالَت: ألا أُرأهُم قَد عَدَلونا بالكِلابِ والحَميرِ! وربما رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى باللَّيلِ وأَنا على السَّريرِ بَينَه وبَينَ القِبلَةِ، فيَكونُ لِى حاجَةٌ فأَنسَلُّ مِن قِبَلِ رِجلَى السَّريرِ (1) تقدم فى (3534، 3536)، وسيأتى فى (3560).
(2) أخرجه أحمد (24139)، وابن خزيمة (825) من طريق حفص به، وعند أحمد بالإسناد الثانى.
(3) البخارى (514)، ومسلم (512/ 270).

الحديث: 3539 - الجزء: 4 - الصفحة: 349

كَراهيَةَ أن أستَقبِلَه بوَجهِى (1).
3541 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدَّثَنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدَّثَنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا جَريرٌ (ح) وأَخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدَّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وقُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ، عن جَريرٍ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: عَدَلتُمونا بالكِلابِ والحُمُرِ! لَقَد رأَيتُنِى مُضطَجِعَةً على السريرِ فيَجِىءُ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فيَتَوَسَّطُ السريرَ فيُصَلِّى، فأَكرَهُ أن أسنَحَه (2)، فأَنسَلُّ مِن قِبَلِ رِجلَىِ السَّريرِ حَتَّى أنسَل مِن لِحافِى (3). قال قُتَيبَةُ فى حَديثِه: حدَّثَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال: قال الأسوَدُ، عن عائشَةَ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، ورواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4).

بابُ الدَّليلِ على أنَّ مُرورَ الحِمارِ بَينَ يَدَيه لا يُفسِدُ الصَّلاةَ
3542 - حدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، (1) أخرجه أحمد (24153)، وابن خزيمة (826) من طريق أبى معاوية به.
(2) أى: أسير أمامه وأقوم فى وجهه فأقطع صلاته. وقد يكون "أسنحه" هنا: أتعرض له فى صلاته. مشارق الأنوار 2/ 222.
(3) مسند إسحاق بن راهويه (1487). وأخرجه أحمد (25412)، والنسائى (754) من طريق منصور به.
(4) البخارى (508)، ومسلم (512/ 271).

الحديث: 3541 - الجزء: 4 - الصفحة: 350

أخبرنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، حدَّثه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ، سمِع ابنَ عباسٍ يقولُ: جِئتُ أنا والفَضلُ بنُ العباسِ يَومَ عَرَفَةَ ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى بالنّاسِ ونَحنُ على أتانٍ لَنا، فمَرَرنا ببَعضِ الصَّفِّ فنَزَلنا عَنها وتَرَكْناها تَرتَعُ، ولَم يَقُلْ لَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- شَيئًا (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ (2).
3543 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السِّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ قال: أقبَلتُ راكِبًا على أتانٍ وأَنا يومَئذٍ قَد ناهَزتُ الاحتِلامَ ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى بالنّاسِ بمِنًى، فمَرَرتُ بَينَ يَدَىْ بَعضِ الصفِّ، فنَزَلتُ وأَرسَلتُ الأتانَ تَرتَعُ، ودَخَلتُ فى الصَّفِّ، فلَم يُنكِرْ ذَلِكَ عَلَىَّ أحَدٌ (3). وفِى حَديثِ الشافعىِّ: فأَرسَلتُ حِمارِى تَرتَعُ ودَخَلتُ الصَّفَّ فلَم يُنكِرْ ذَلِكَ عَلَىَّ أحَدٌ. (1) المصنف فى الصغرى (947). وتقدم فى (3522) بنحوه.
(2) مسلم (256/ 504).
(3) المصنف فى المعرفة (1052)، والشافعى 1/ 188 (205 - شفاء العى). وأخرجه أبو داود (715) عن القعنبى به. وتقدم فى (3522) من طريق مالك. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (659).

الحديث: 3543 - الجزء: 4 - الصفحة: 351

3544 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. فذكَره بمِثلِ حَديثِ القَعنَبِىِّ إلا أنه قال: بَينَ يَدَىِ الصَّفِّ. وقالَ: فلَم يُنكِرْ ذَلِكَ عَلَىَّ أحَدٌ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ وعَبدِ اللَّه بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
ورواه يونُسُ بنُ يَزيدَ عن ابنِ شِهابٍ فقالَ: فى حِجَّةِ الوَداعِ (3). ورواه مَعمَر عن ابنِ شِهابٍ فقالَ: فى حِجَّةِ الوَداعِ. أو قال: يَومَ الفَتحِ (4).
وحِجَّةُ الوَداعِ أصحُّ.
ورُوّينا فى رِوايَةِ مالكٍ فى كِتابِ المَناسِكِ مِنَ "الموطأ" أنَّه قال فى هذا الحديثِ: إلى غَيرِ جِدارٍ. قال الشافعىُّ رحِمه اللَّه: يَعنِى واللَّهُ أعلَمُ: إلى غَيرِ سُترَةٍ (5).
وذَلِكَ يَدُلُّ على خَطأَ مَن زَعَمَ أنَّه صَلَّى إلى سُترَةٍ، وأنَّ سُترَةَ الإمامِ سُترَةُ المأمومِ، فلِذَلِكَ لم يَقطَعْ مُرورُ الحِمارِ بَينَ أيديهِم صَلاتَهُم، ففِى رِوايَةِ مالكٍ دَليلٌ على أنَّه صَلَّى إلى غَيرِ سُترَةٍ، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ. (1) مالك 1/ 155، 156.
(2) البخارى (493، 861)، ومسلم (504/ 254).
(3) أخرجه مسلم (504/ 255).
(4) أخرجه أحمد (3454)، ومسلم (504/ 257)، والترمذى (337)، وابن خزيمة (834) من طريق معمر به.
(5) الموطأ برواية ابن بكير (4/ 21 ظ - مخطوط)، وبرواية مصعب (1357)، وتقدم فى (3522).

الحديث: 3544 - الجزء: 4 - الصفحة: 352

3545 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ الخُزاعِىُّ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ المَدينِىِّ، حدَّثَنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورٍ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ، عن أبى الصَّهباءِ قال: كُنا عندَ ابنِ عباسٍ فذَكَروا عندَه ما يَقطَعُ الصَّلاةَ فقالَ: الكَلبُ والمَرأَةُ والحِمارُ. فقالَ ابنُ عباسٍ: جِئتُ أنا وغُلامٌ مِن بنى هاشِمٍ أو بنى عبدِ المُطَّلِبِ مُرتَدِفَينِ على حِمارٍ، ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى بالنّاسِ فى خَلاءٍ، فنَزَلنا عن الحِمارِ وتَرَكناه بَينَ أيدِيهم فما بالاه (1). قال: وجاءَت جاريَتانِ مِن بنى هاشِمٍ تَشتَدّانِ ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى بالنّاسِ، فاقتَتَلَتا (2) فأَخَذَهُما فنَزَعَ إحدَاهِما مِنَ الأُخرَى فما بالاه (3).
3546 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ، عن صُهَيبٍ، قُلتُ: مَن صُهَيبٌ؟ قال: رجلٌ مِن أهلِ البَصرَةِ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه كان على حِمارٍ هو وغُلامٌ مِن بنى هاشِمٍ فمَرَّ بَينَ يَدَىِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يُصَلِّى، فلَم يَنصَرِفْ لِذَلِكَ، وجاءَت جاريَتانِ مِن بنى عبدِ المُطَّلِبِ فأَخَذَتا برُكبَتَىْ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-! ففَرَّعَ بَينَهُما -يَعنِى بذَلِكَ: فرَّقَ بَينَهُما- (1) فما بالاه: أى: ما اكترث وما التفت، يقال: لا أباليه، ولا أبالى منه. عون المعبود 1/ 261.
(2) فى س: "فاقبلتنا". وفى حاشية م: "أقبلتا".
(3) أخرجه أبو داود (717)، وابن خزيمة (837، 882)، وابن حبان (2381) من طريق جرير به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (616).

الحديث: 3545 - الجزء: 4 - الصفحة: 353

ولَم يَنصَرِفْ لِذَلِكَ (1).
3547 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدَّثَنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن الحسنِ العُرَنِىِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: جِئتُ أنا وغُلام مِن بنى عبدِ المُطلِبِ على حِمارٍ، ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الصَّلاةِ، فأَرسَلنا الحِمارَ ودَخَلنا فى الصَّلاةِ، وجاءَت جاريَتانِ مِن بنى عبدِ المُطلِبِ تَستَبِقانِ، ففَرَّجَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَينَهُما ولَم يَقطَعْ عليه شَيئًا، وسَقَطَ جَدىٌ بَينَ يَدَيه مِن كَوَّةٍ فلَم يَقطَعْ عليه صَلاتَه (2).
3548 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ قراءةً، و (3) حَدَّثَنا عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ مَهدِىٍّ الصَيدَلانِىُّ لَفظًا قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ المِصرِىُّ، حدَّثَنى إدريسُ يَعنِى ابنَ يَحيَى، عن بكرِ بنِ مُضَرَ، عن صَخرِ ابنِ عبدِ اللَّه بنِ حَرمَلَةَ، أنَّه سمِع عمرَ بنَ عبدِ العَزيزِ يقولُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صلَّى بالنّاسِ فمَرَّ بَينَ أيديهِم حِمارٌ، فقالَ عَيّاشُ بنُ أبى رَبيعَةَ: سُبحانَ اللَّه! سُبحانَ اللَّهِ! فلَمّا سَلَّمَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنِ (1) الطيالسى (2885). وأخرجه أحمد (2095، 3167)، والشافعى (753)، وابن خزيمة (836) من طريق شعبة به.
(2) أخرجه أحمد (2804) من طريق سفيان به. وأحمد (2222)، وابن ماجه (953) من طريق الحسن العرنى به. فى الزوائد: إسناده صحيح إلا أنه منقطع.
(3) سقط من: س، م. وتقدمت ترجمته فى (1078).

الحديث: 3547 - الجزء: 4 - الصفحة: 354

المُسَبِّحُ آنِفًا: سُبحانَ اللَّهِ وبِحَمدِه؟ ". قال: فقالَ: أنا يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى سَمِعتُ أنَّ الحِمارَ يَقطَعُ الصَّلاةَ. قال: "لا يَقطَعُ الصَّلاةَ شَىءٌ" (1).
3549 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ قال: قيلَ لابنِ عمرَ: إنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عَيّاشِ بنِ أبى رَبيعَةَ يقولُ: يَقطَعُ الصَّلاةَ الكَلبُ والحِمارُ. فقالَ ابنُ عمرَ: لا يَقطَعُ صَلاةَ المُسلِمِ شَىءٌ (1).

بابُ الدَّليلِ على أنَّ مُرورَ الكَلبِ وغَيرِه بَينَ يَدَيه لا يُفسِدُ الصَّلاةَ
3550 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ العَطّارُ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدَّثَنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى محمدُ بنُ عمرَ بنِ علىٍّ، عن عَبّاسِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، عن الفَضلِ بنِ عباسٍ قال: زارَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَبّاسًا فى باديَةٍ لَنا ولَنا كُلَيبَةٌ وحِمارَةٌ تَرعَى، فصلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- العَصرَ وهُما بَينَ يَدَيه لم تُؤَخَّرا ولَم تُزجَرا (3). (1) أخرجه الباغندى فى مسند عمر بن عبد العزيز (9)، والدارقطنى 1/ 367 من طريق إبراهيم بن منقذ به. والباغندى (8) من طريق إدريس بن يحيى به. قال الذهبى 2/ 717: صخر اتهم بالوضع، وهذا خبر منكر جدًّا.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (2899)، وابن جرير فى تهذيب الآثار (515 - مسند عبد الرحمن بن عوف)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 463 من طريق سفيان بن عيينة به.
(3) أخرجه أحمد (1797)، والنسائى (752) من طريق حجاج به. وأنكره الألبانى فى ضعيف النسائى (30).

الحديث: 3549 - الجزء: 4 - الصفحة: 355

3551 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ قال: حدَّثَنى أبى، عن جَدِّى، عن يَحيَى بنِ أيّوبَ، عن محمدِ بنِ عمرَ بنِ علىٍّ، عن عَبّاسِ بنِ عُبَيدِ اللَّه بنِ عَبَّاسٌ، عن الفَضلِ بنِ عباسٍ قال: أتانا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ونَحنُ فى باديَةٍ ومَعَه عَبّاسٌ، فصَلَّى فى صَحراءَ لَيسَ بَينَ يَدَيه سُترَةٌ وحِمارَةٌ لَنا وكُلَيْبَةٌ تَعبَثانِ بَينَ يَدَيه، فما بالَى ذَلِكَ (1).
3552 - أخبرَنا أبو الحسينِ (2) محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، حدَّثَنا مُجالِدٌ، عن أبى الوَدّاكِ، عن أبى سعيدٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يَقطَعُ الصَّلاةَ شَىءٌ، وادرأْ ما استَطَعتَ فإِنَّه شيطانٌ" (3).
3553 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا مُسَدَّد، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا مُجالِدٌ، حدَّثَنا أبو الوَدّاكِ قال: مَرَّ شابٌّ مِن قُرَيشٍ بَينَ يَدَىْ أبى سعيدٍ وهو يُصَلِّى فدَفَعَه، ثم عادَ فدَفَعَه، ثم عادَ فدَفَعَه، ثلاثَ مَرّاتٍ، فلَمَّا انصَرَفَ قال: إنَّ الصَّلاةَ لا يَقطَعُها شَىءٌ ولَكن (1) المصنف فى المعرفة (1057). وأبو داود (718). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (142).
(2) فى س، م: "الحسن". وتقدمت ترجمته فى (30).
(3) أخرجه أبو داود (719) من طريق أبى أسامة به. قال الذهبى 2/ 7101: مجالد ضعيف.

الحديث: 3551 - الجزء: 4 - الصفحة: 356

قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ادرَءوا ما استَطَعتم فإِنَّه شيطان" (1).
3554 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ الرّازِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا هِشامٌ وشُعبَةُ قالا: حدَّثَنا قَتادَةُ، عن سعيدٍ، أنَّ عثمانَ وعَليًّا -رضي اللَّه عنهما- قالا: لا يَقطَعُ صلاةَ المُسلِمِ شَىءٌ، وادرَءوهُم ما استَطَعتُم (2).
3555 - وأَخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدتْنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابن بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه أنَّه كان يقولُ: لا يَقطَعُ الصَّلاةَ شَىءٌ ممّا يَمرُّ بَينَ يَدَىِ المُصَلِّى (3).
ورواه أبو عَقيلٍ يَحيَى بنُ المُتَوَكِّلِ الباهِلِىُّ، عن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ المَكِّىِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ فرَفَعَه (4)، والصَّحيحُ مَوقوفٌ.
3556 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسِيدُ بنُ عاصمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ قال: سُئلَ ابنُ عباسٍ فقيلَ له: أيَقطَعُ الكَلبُ والحِمارُ والمَرأَةُ الصَّلاةَ؟ فقالَ ابنُ عباسٍ: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ (1) أخرجه أبو داود (720) عن مسدد به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (144).
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 464 من طريق هشام وشعبة به، ولفظه: وادرءوا عنها ما استطعتم.
(3) مالك 1/ 156.
(4) أخرجه الدارقطنى 1/ 367، 368 من طريق يحيى به.

الحديث: 3554 - الجزء: 4 - الصفحة: 357

الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10]. فما يَقطَعُ هذا؟ ولكن يُكرَهُ (1).
3557 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوهَّاب، حدَّثَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا سُفيانُ. فذكَره بنَحوِه.

بابُ مَن كَرِه الصَّلاةَ إلى نائمٍ أو مُتَحَدِّثٍ
3558 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدِ بنِ أيمَنَ، عن عبدِ اللَّه بنِ يَعقوبَ بنِ إسحاقَ، عمن حدَّثه، عن محمدِ بنِ كَعبٍ القُرَظِىِّ قال: قُلتُ يعنى (2) لِعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ: حدَّثَنى عبدُ اللَّه بنُ عباسٍ -رضي اللَّه عنهما- أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا تُصَلُّوا خَلفَ النّائمِ ولا المُتَحَدِّث" (3). وهَذا أحسَنُ ما روِى فى هذا البابِ، وهو مُرسَلٌ.
ورواه هِشامُ بنُ زيادٍ أبو المِقدامِ عن محمدِ بنِ كَعبٍ (4)، وهو مَتروكٌ (5). (1) أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (518 - مسند عبد الرحمن بن عوف)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 459 من طريق سفيان به.
(2) ليس فى: م.
(3) أبو داود (694). وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (642).
(4) أخرجه عبد بن حميد (674 - منتخب) من طريق هشام به.
(5) هو هشام بن زياد بن أبى يزيد القرشى أبو المقدام. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 200، والجرح والتعديل 9/ 58، والمجروحين لابن حبان 3/ 88، وتهذيب الكمال 30/ 200، وتهذيب التهذيب 11/ 38، وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 318: متروك.

الحديث: 3557 - الجزء: 4 - الصفحة: 358

وأَصَحُّ أثَرٍ روِى فى هذا البابِ ما:
3559 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ ابنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن أبى إسحاقَ، عن مَعديكَرِبَ الهَمدانِىِّ قالَ: قال عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ: لا تَصلُّوا بَينَ الأساطينِ (1)، ولا تُصَلِّ وبَينَ يَدَيكَ قَومٌ يَمتَرونَ أو يَلعَبونَ (2).
وهَذا المَوقوفُ فى قَومٍ يَمتَرونَ بَينَ يَدَيه فيُلهيه سَماعُ أصواتِهِم وكَلامِهِم عن الخُشوعِ فى الصَّلاةِ، فيَتَّقِى ذَلِكَ ما استَطاعَ، فأَمّا الصَّلاةُ وبَينَ يَدَيه نائمٌ لا يَحتَشِمُ مِنه، فقَد كان النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَفعَلُها. وذَلِكَ فيما:
3560 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا مُحاضِرُ بنُ الموَرِّعِ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ عُروةَ (ح) قالَ: وأَخبرَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: كانَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى صَلاتَه مِنَ اللَّيلِ وأَنا مُعتَرِضَةٌ بَينَه وبَينَ القِبلَةِ، فإِذا أرادَ أن يُوتِرَ أيقَظَنِى فأَوتَرتُ (3). لَفظُ حَديثِ (1) الأساطين: جمع أسطوان وهو السارية والعمود وشبهه. ينظر مسلم بشرح النووى 7/ 98.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (7572) من طريق سفيان به، ووقع عنده: ابن سعد. مكان: ابن مسعود. بلفظ: ولا تأتموا بقوم يمترون ويلغون. وسيأتى هذا الأثر مرة أخرى فى (5272).
(3) ابن أبى شيبة (8840). وأخرجه أحمد (25599)، وابن خزيمة (824) من طريق وكيع به. وأحمد =

الحديث: 3559 - الجزء: 4 - الصفحة: 359

وكيعٍ. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، ورواه البخارىُّ عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَى عن هِشامٍ (1). = (24236)، وأبو داود (711)، والنسائى (758)، وابن خزيمة (823، 824)، وابن حبان (2341، 2344، 2345، 2347) من طريق هشام به.
(1) مسلم (512/ 268)، والبخارى (512، 997).

الجزء: 4 - الصفحة: 360

[جِماعُ أبوابِ] (1) الخُشوعِ فى الصَّلاةِ والإِقبالِ عَلَيها
قالَ اللَّهُ جلَّ ثناؤه {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون: 1 - 2]
3561 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ حَليمٍ المَروَزِىُّ، حدَّثَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرنا عَبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ المَسعودِىُّ، أخبرَنِى أبو سِنانٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى رافِعٍ، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه-، أنَّه سُئِلَ سُئلَ عن قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. قال: الخُشوعُ فى القَلبِ، وأَن تُلِينَ كَتِفَكَ لِلمَرءِ المُسلِمِ، وأَلَّا تَلتَفِتَ فى صَلاتِكَ (2).
3562 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه وأبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ قالا: حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدَّثَنا مُعاويَةُ يَعنِى ابنَ صالِحٍ، عن رَبيعَةَ يَعنِى ابنَ يَزيدَ، عن أبى إدريسَ الخَولانِىِّ. قال: وحَدَّثَنيهِ أبو عثمانَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: كانَت عَلَينا رِعايَةُ الإِبِلِ، فكانَت نَوبَتِى، فرَوَّحتُها بعَشِىٍّ، فأَدرَكتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قائمًا يُحَدِّثُ (1) فى س: "باب".
(2) الحاكم 2/ 393. وابن المبارك فى الزهد (1148). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 9 من طريق المسعودى به. وعبد الرزاق فى تفسيره 2/ 43 من طريق أبى سنان به. وعندهم ما عدا الحاكم: عن رجل. مكان: عن عبيد اللَّه بن أبى رافع. وعند ابن المبارك وابن جرير: كنفك. بدل: كتفك. وعند عبد الرزاق: كتفيك. وينظر الدر المنثور 10/ 558.

الحديث: 3561 - الجزء: 4 - الصفحة: 361

النّاسَ، فأَدرَكتُ مِن قَولِه: "ما مِن مُسلِمٍ يَتَوَضّأُ فيُحسِنُ الوُضوءَ، ثم يَقومُ فيُصَلِّى رَكعَتَينِ يُقبِلُ عَلَيهِما بقَلبِه ووَجهِه، إلا وجَبَت له الجَنَّةُ". فقُلتُ: ما أجوَدَ هَذِه! فإِذا قائلٌ بَينَ يَدَىَّ يقولُ: الَّتِى قَبلَها أجوَدُ. فنَظَرتُ فإِذا عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- قال: إنِّى قَد رأَيتُكَ جِئتَ آنِفًا. قال: "ما مِنكُم مِن أحَدٍ يَتَوَضّأُ، ثم يقولُ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ وأشهَدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه. إلا فُتِحَت له أبوابُ الجَنَّةِ الثَّمانيَةُ يَدخُلُ مِن أيُّها شاءَ" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن عبدِ الرحمنِ وقالَ: عن أبى إدريسَ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ. قال: وحَدَّثَنِى أبو عثمانَ، وإِنَّما يَقولُه مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ (2).
وقَد مَضَى فى كِتابِ الطَّهارَةِ عن عثمانَ بنِ عفانَ -رضي اللَّه عنه-، عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حينَ تَوَضّأَ: "مَن تَوَضّأ نَحوَ وُضوئى هذا، ثم قامَ فرَكَعَ رَكعَتَينِ لا يُحَدِّثُ فيهِما نَفسَه، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (3).
3563 - أخبرَنا أبو القاسِمِ ابنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قال: رآنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ونَحن رافِعِى (4) أيدينا فى الصَّلاةِ فقالَ: (1) تقدم تخريجه فى (369).
(2) مسلم (17/ 234).
(3) تقدم فى (222، 246، 265، 320).
(4) كذا فى: س، م، والنسخ الخطية للمسند وأطراف المسند (1362). وعند أبى داود والنسائى وابن حبان: "رافعوا". وكذا جاء فى المهذب 2/ 719.

الحديث: 3563 - الجزء: 4 - الصفحة: 362

"اسكُنوا فى الصَّلاةِ".
3564 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا وكيعٌ. فذكَره بإِسنادِه قال: دَخَلَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ونَحنُ رافِعِى أيدينا فى الصَّلاةِ فقالَ: "ما لِى أراكُم رافِعِى أيديكُم كأنَّها أذنابُ خَيلٍ شُمْسٍ؟ اسكُنوا فى الصَّلاةِ" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن الأشَجِّ عن وكيعٍ (2).
3565 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا فُضَيلُ بنُ عِياضٍ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ قال: كان ابنُ الزُّبَيرِ -رضي اللَّه عنه- إذا قامَ فى الصَّلاةِ كأَنَّه عودٌ، وحَدَّثَ أنَّ أبا بكرٍ كان كَذَلِكَ. قال: وكانَ يُقالُ: ذاكَ الخُشوعُ فى الصَّلاةِ (3).
ورُوّينا عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ أنَّه قال: قارّوا فى الصَّلاةِ. يَعنِى: اسكُنوا فيها.
3566 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا (1) أحمد (21027). وأخرجه أحمد (20875)، ومسلم (430)، وأبو داود (912، 1000)، والنسائى (1183)، وابن حبان (1879) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (430).
(3) أخرجه أحمد فى فضائل الصحابة (230) من طريق فضيل به. وابن أبى شيبة (7315)، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (144) من طريق منصور به.

الحديث: 3564 - الجزء: 4 - الصفحة: 363

الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ قال: حدَّثَنى الأعمَشُ، عن أبى الضُّحَى، عن مَسروقٍ قال: قال عبدُ اللَّه بنُ مَسعودٍ: قارّوا فى الصلاةِ (1).
3567 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. قال: السُّكونُ فيها (2).
3568 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، عن سَعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ قال: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. قال: خائفونَ (3).
3569 - وبِإِسنادِه عن قَتادَةَ فى قَولِه: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. قال: الخُشوعُ فى القَلبِ وإِلبادُ البَصَرِ (4) فى الصَّلاةِ (3). (1) فى س: "صلاة". وفى مصادر التخريج: "الصلاة". وفى النهاية 4/ 38: ومنه حديث ابن مسعود: قاروا الصلاة. أى: اسكنوا فيها ولا تتحركوا ولا تعبثوا، وهو تفاعل من القرار. اهـ. وكذا جاء تفسيره فى مصنف ابن أبى شيبة فى الأثر.
والأثر أخرجه عبد الرزاق (3305) عن سفيان به. وابن أبى شيبة (7316) من طريق الأعمش به، وابن أبى شيبة (7320، 7321) من طريق أبى الضحى به.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 8 من طريق عبد الرحمن بن مهدى به. وابن المبارك فى الزهد (169، 1149)، وعبد الرزاق (3262) عن الثورى به.
(3) أخرجه عبد الرزاق فى تفسيره 2/ 43، وابن جرير فى تفسيره 17/ 10 من طريق معمر عن الحسن وقتادة.
(4) إلباد البصر: إلزامه موضع السجود فى الصلاة. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 312.

الحديث: 3567 - الجزء: 4 - الصفحة: 364

3570 - أَخبرَنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِى الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ الْمِهْرَجَانِىُّ بِهَا أَخبرَنا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ السُّلَمِىُّ, أَخبرَنا أَبُو مُسْلِمٍ، حَدَّثَنا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنِ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنَمَةَ, أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى صَلَاةً فَأَخَفَّهَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْيَقْظَانِ إِنَّكَ خَفَّفْتَ. فَقَالَ: هَلْ رَأَيْتَنِى انْتَقَصْتُ مِنْ حُدُودِهَا شَيْئًا؟ إِنِّى بَادَرْتُ بِهَا سَهْوَةَ الشَّيْطَانِ، إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقُولُ: "إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّى الصَّلَاةَ مَا لَهُ مِنْهَا إِلَّا عُشْرُهَا، تُسْعُهَا، ثُمُنُهَا، سُبُعُهَا، سُدُسُهَا، خُمُسُهَا، رُبُعُهَا، ثُلُثُهَا، نِصْفُهَا" (1). هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ.
وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ: يَا أَبَا الْيَقْظَانِ أَرَاكَ قَدْ خَفَّفْتَهَا (2).
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِى لَاسٍ الْخُزَاعِىِّ قَالَ: دَخَلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ. فَذَكَرَهُ (3). (1) أخرجه أحمد (18894)، وأبو داود (796)، والنسائى فى الكبرى (612) من طريق ابن عجلان به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (714).
(2) أخرجه أحمد (18879)، والنسائى فى الكبرى (611)، وابن حبان (1889) من طريق عبيد اللَّه به.
(3) أخرجه أحمد (18323) من طريق محمد بن إسحاق به.

الحديث: 3570 - الجزء: 4 - الصفحة: 365

وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى هِلَالٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِى الْيُسْرِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ: "مِنْكُمْ مَنْ يُصَلِّى الصَّلَاةَ كَامِلَةً، وَمِنْكُمْ مَنْ يُصَلِّى النِّصْفَ وَالثُّلُثَ وَالرُّبُعَ، وَالْخُمُسَ". حَتَّى بَلَغَ الْعُشُرَ (1).
وَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى هِلَالٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ: "إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّى، فَمَا يُكْتَبُ لَهُ إِلَّا عُشْرُ صَلَاتِهِ، وَالتُّسُعُ، وَالثُّمُنُ، وَالسُّبُعُ، حَتَّى يُكْتَبَ لَهُ صَلَاتُهُ تَامَّةً" (2).
3571 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه التاجِرُ، حدَّثَنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الحَنظَلِىُّ. قال: وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ الحارِثِ، قالا: حدَّثَنا محمدُ ابنُ عبدِ اللَّه الأنصارىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يَستَوفِزَ الرَّجُلُ (3) فى صَلاتِهِ (4).

بابُ كَراهيَةِ الالتِفاتِ فى الصَّلاةِ
3572 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ عمرَ الضَّبِّىُّ وزيادُ بنُ الخَليلِ قالا: حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا (1) أخرجه أحمد (15522)، والنسائى فى الكبرى (613) من طريق عمرو بن الحارث به.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (614) من طريق خالد به.
(3) أى أن يقعد فى صلاته منتصبا غير مطمئن. التيسير بشرح الجامع الصغير 2/ 923.
(4) الحاكم 1/ 271 وصححه ووافقه الذهبى.

الحديث: 3571 - الجزء: 4 - الصفحة: 366

أبو الأحوَصِ، حدَّثَنا أشعَثُ بنُ سُلَيمٍ، عن أبيه، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ قالَت: سألتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الالتِفاتِ فى الصَّلاةِ فقالَ: "هو اختِلاسٌ يَختَلِسُه الشَّيطانُ مِن صَلاةِ العَبدِ" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (2). وكَذَلِكَ رواه شَيبانُ بنُ عبدِ الرحمنِ وزائدَةُ بنُ قُدامَةَ عن أشعَثَ عن أبيهِ (3).
3573 - ورواه مِسعَرٌ عن أشعَثَ بنِ أبى الشَّعثاءِ عن أبى وائلٍ عن مَسروقٍ. أخبرنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا زكريا السّاجِىُّ وابنُ ناجيَةَ قالا: حدَّثَنا محمدُ بنُ خَلَّادٍ الباهِلِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى ابنُ سعيدٍ القَطّانُ، حدَّثَنا مِسعَرٌ. فذكَره (4)، إلا أنَّ السّاجِىَّ قال: عن عائشةَ رَفَعَته.
3574 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى كِتابِ "المستدرك"، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابِقٍ الخَولانِىُّ، حدَّثَنا (1) أخرجه أبو داود (910) عن مسدد به. والبخارى (3291)، والترمذى (590)، والنسائى (1196)، وابن خزيمة (484، 931) من طريق أبى الأحوص به.
(2) البخارى (751).
(3) أخرجه ابن خزيمة (484، 931) من طريق شيبان به. وأحمد (24746)، والنسائى (1195) من طريق زائدة به.
(4) أخرجه ابن حبان (2287) عن زكريا الساجى به، وفيه: عن أشعث عن أبيه عن مسروق. قال ابن حجر فى الفتح 2/ 234، 235: ووقع عند البيهقى من رواية مسعر عن أشعث عن أبى وائل، فهذا اختلاف على أشعث. . . وأما الرواية عن أبى وائل فشاذة؛ لأنه لا يعرف من حديثه. وينظر علل الدارقطنى 14/ 280.

الحديث: 3573 - الجزء: 4 - الصفحة: 367

عبدُ اللَّه بنُ وهبٍ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قالَ: سَمِعتُ أبا الأحوَصِ يُحَدِّثُنا فى مَجلِسِ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قالَ: قالَ أبو ذَرٍّ: قالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يَزالُ اللَّهُ جلَّ ثناؤُه مُقبِلًا على العَبدِ وهو فى صَلاتِه ما لم يَلتَفِتْ، فإِذا التَفَتَ انصرَفَ عنه" (1).
3575 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدَّثَنا أبو صالِحٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، حدَّثَنى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: سَمِعتُ أبا الأحوَصِ يُحَدِّثُ فى مَجلِسِ ابنِ المُسَيَّبِ، أنَّ أبا ذَرٍّ قالَ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يَزالُ اللَّهُ عَزَّ وجلَّ مُقبِلًا على العَبدِ ما لم يَلتَفِتْ، فإِذا صَرَفَ وجهَه انصَرَفَ عنه" (2).
ورواه الحارِثُ الأشعَرِىُّ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بمَعناه:
3576 - أخبرَناه أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ دِلُّويَه الدَّقاقُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الأزَهَرِ بنِ مَنيعٍ، حدَّثَنا مَروانُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، حدَّثَنى أخِى زَيدُ بنُ سَلَّامٍ، أنَّه سمِع جدَّه أبا سَلَّامٍ يقولُ: حدَّثَنى الحارِثُ الأشعَرِىُّ قال: قال (1) الحاكم 1/ 236، وصححه ووافقه الذهبى، وأبو داود (909). وأخرجه ابن خزيمة (481) من طريق ابن وهب به. وقال الذهبى 2/ 721: ما أبو الأحوص هذا بعوف صاحب ابن مسعود، ذا مدنى.
(2) أخرجه ابن خزيمة (482) من طريق عبد اللَّه بن صالح به. وأحمد (21508)، والنسائى (1194) من طريق يونس به. وضعفه الألبانى فى ضعيف النسائى (57).

الحديث: 3575 - الجزء: 4 - الصفحة: 368

رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ أوحَى إلى يَحيَى بنِ زكريا فقامَ فحَمِدَ اللَّه وأثنَى عليه ثم قال: إن اللَّهَ أمَرَكُم بالصَّلاةِ، وإِنَّ العَبدَ إذا قامَ يُصَلِّى استَقبَلَه اللَّهُ بوَجهِه، فلا يَصرِفُ وجهَه عنه حَتَّى يَكونَ العَبدُ هو الذى يَصرِفُ وجهَه عنه" (1).
ورواه أبو تَوبَةَ عن مُعاويَةَ وقالَ فى الحديثِ: "فإِذا نَصَبتُم وُجوهَكُم فلا تَلتَفِتوا" (2).
ورواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن زَيدِ بنِ سلَّامٍ وقالَ: "فإِذا قمتُم إلى الصَّلاةِ فلا تَلتَفِتوا" (3).

بابُ كَراهيَةِ النَّظَرِ فى الصَّلاةِ إلى ما يُلهيه عَنها
3577 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن الزّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى فى خَميصَةٍ (4) لَها أعلامٌ فقالَ: "شغَلَتنِى أعلامُ هَذِه الخَميصَةِ، اذهَبوا بها إلى أبى جَهمٍ وأتونِى بأنبِجانيَّتِه (5) " (6). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورواه مسلمٌ (1) المصنف فى الأسماء والصفات (654). وأخرجه النسائى كما فى تحفة الأشراف (3274) من طريق معاوية بن سلام به.
(1) أخرجه ابن خزيمة (483، 930) من طريق أبى توبة به.
(2) أخرجه أحمد (17170)، والترمذى (2863، 2864)، وابن خزيمة (1895) من طريق يحيى به، وقال الترمذى: حديث حسن صحيح غريب.
(3) الخميصة: كساء من صوف أو خز معلمة سوداء، كانت من لباس الناس. مشارق الأنوار 1/ 240.
(4) الأنبجانية: كساء يتخذ من الصوف وله خمل ولا علم له، وهى من أدون الثياب الغليظة. النهاية 1/ 73.
(5) أخرجه النسائى (770) عن قتيبة به. وأحمد (24087)، وأبو داود (914، 4053)، والنسائى =

الحديث: 3577 - الجزء: 4 - الصفحة: 369

عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ (1).
3578 - أَخبرَنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِىُّ، أَخبرَنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الأَعْرَابِىِّ، حَدَّثَنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ -رضي اللَّه عنها- قَالَتْ: كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- خَمِيصَةٌ فَأَعْطَاهَا أَبَا جَهْمٍ، فَأَخَذَ مِنْهُ أَنْبِجَانِيَّةً فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْخَمِيصَةَ خَيْرٌ مِنَ الأَنْبِجَانِيَّةِ. قَالَ: "إِنِّى كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا فِى الصَّلَاةِ" (2). أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِى "الصحيح" مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ عَنْ هِشَامٍ (3).

بابُ كَراهيَةِ رَفعِ البَصَرِ إلى السَّماءِ فى الصَّلاةِ
3579 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضى، حدَّثَنا محمدُ ابنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ وخالِدُ بنُ الحارِثِ، كِلاهُما عن ابنِ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ما بالُ أقوامٍ يَرفَعونَ أبصارَهُم إلى السَّماءِ فى صَلاتِهِم؟ ". فاشتَدَّ قَولُه فى ذَلِكَ حَتَّى قال: "لَيُنتَهَيَنَّ عن ذَلِكَ أو = (770)، وابن ماجه (3550)، وابن خزيمة (928) من طريق سفيان به. وأحمد (25635)، ومسلم (556/ 62) من طريق الزهرى به. وسيأتى فى (3928) من طريق سفيان.
(1) البخارى (752)، ومسلم (556/ 61).
(2) المصنف فى الأربعين الصغرى (17). وأخرجه أحمد (24190) عن أبى معاوية به. وأحمد (25734)، وأبو داود (915)، وابن خزيمة (929) من طريق هشام به.
(3) مسلم (556/ 63).

الحديث: 3578 - الجزء: 4 - الصفحة: 370

لَتُخطَفَنَّ أبصارُهُم" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ عن يَحيَى القَطّانِ (2).
3580 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن جَعفَرِ بنِ رَبيعَةَ، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لَيَنتَهيَنَّ أقوامٌ عن رَفعِهِم أبصارَهُم عندَ الدُّعاءِ فى الصَّلاةِ إلى السَّماءِ أو لَتُخطَفَنَّ أبصارُهُم" (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ (4). وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ جابرِ بنِ سَمُرَةَ:
3581 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا بَكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَيَنتَهيَنَّ أقوامٌ يَرفَعونَ أبصارَهُم إلى السَّماءِ فى الصَّلاةِ، أو لا تَرجِعُ إلَيهِم" (5). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" (1) أخرجه أحمد (12104)، وأبو داود (913)، والنسائى (1192) من طريق يحيى بن سعيد وحده به. وأحمد (12065)، وابن ماجه (1044)، وابن خزيمة (475، 476) من طريق سعيد به. وأحمد (13710) من طريق قتادة به.
(2) البخارى (750).
(3) المصنف فى الصغرى (874). وأخرجه النسائى (1275) من طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (429/ 118).
(5) ابن أبى شيبة (6371). وأخرجه أحمد (20965)، ومسلم (428/ 117)، وأبو داود (912) من =

الحديث: 3580 - الجزء: 4 - الصفحة: 371

عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (1).

باب: لا يُجاوِزُ بَصَرُه مَوضِعَ سُجودِهِ
3582 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَونٍ، عن محمد قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا صَلَّى رَفَعَ رأسَه إلى السَّماءِ تَدورُ عَيناه يَنظُرُ ههُنا وههُنا، فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون: 1 - 2]. فطأطأَ ابنُ عَونٍ رأسَه ونَكَسَ فى الأرضِ (2).
3583 - وروِى ذَلِكَ عن أبى زَيدٍ سعيدِ بنِ أوسٍ عن ابنِ عَونٍ عن ابنِ سيرينَ عن أبى هريرةَ مَوصولًا -والصَّحيحُ هو المُرسَلُ- أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ ابنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المِهرانِىُّ (3) وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: حدَّثَنا أبو علىٍّ حامِدُ بنُ الرَّفّاءِ الهَرَوِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا سَعِيدٌ أبو زَيدٍ الأنصارِىُّ. فذكَره، إلا أنَّه قال: كان يَلتَفِتُ فى الصَّلاةِ حَتَّى نَزَلَت هَذِه الآيَةُ: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. فنَكَسَ رأسَه، = طريق أبى معاوية به. وأحمد (20837)، وابن ماجه (1045) من طريق الأعمش به. وقال الذهبى 2/ 722: هذه الأحاديث نص فى التحريم.
(1) مسلم (428/ 117).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (6377)، وأبو داود فى المراسيل (45) من طريق ابن عون به.
(3) فى س: "المهرجانى".

الحديث: 3582 - الجزء: 4 - الصفحة: 372

ووَصَفَ لَنا أبو زَيدٍ (1).
3584 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العَبّاسُ ابنُ الفَضلِ الضَّبِّىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن أيّوبَ, عن محمدٍ قال: نُبِّئتُ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا صَلَّى رَفَعَ بَصرَه إلى السَّماءِ، فنَزَلَت آيَةٌ، إن لم تكنْ {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. فلا أدرِى أىَّ آيَةٍ هِىَ. فكانَ محمدُ بنُ سيرينَ يُحِبُّ ألا يُجاوِزَ بَصَرُه مُصَلَّاه (2). هَذا هو المَحفوظُ مُرسَلٌ.
وقَد رُوِى عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ هو ابنُ عُلَيَّةَ مَوصولًا كما:
3585 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: حدَّثَنى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدَّثَنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِىُّ، أخبرَنِى أبى، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا صَلَّى رَفَعَ بَصرَه إلى السَّماءِ فنَزَلَت: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} فطأطأَ رأسَه (3).
ورواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن أيّوبَ مُرسَلًا، وهَذا هو المَحفوظُ.
3586 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ (1) قال الذهبى 2/ 722: الكديمى -يعنى محمد بن يونس- هالك.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسير 17/ 7 من طريق إسماعيل ابن علية به.
(3) الحاكم 2/ 393، وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين لولا خلاف فيه على محمد فقد قيل عنه مرسلا، ولم يخرجاه. قال الذهبى فى المهذب 2/ 722 عن رواية أبى شعيب: غلط فى وصله.

الحديث: 3584 - الجزء: 4 - الصفحة: 373

الحافظُ، أخبرَنا ابنُ سَلْمٍ (1)، حدَّثَنا دُحَيمٌ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن صَدَقَةَ ابنِ عبدِ اللَّهِ، عن سليمانَ بنِ داودَ الخَولانِىَّ قال: سَمِعتُ أبا قِلابَةَ الجَرْمِىَّ يقولُ: حدَّثَنى عَشَرَةٌ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن صلاةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى قيامِه ورُكوعِه وسُجودِه بنَحوٍ مِن صلاةِ أميرِ المُؤمِنينَ، يَعنِى عمرَ بنَ عبدِ العَزيزِ. قال سليمانُ: فرَمَقتُ عمرَ فى صلاتِه فكانَ بَصَرُه إلى مَوضِعِ سُجودِهِ. وذكَر باقِىَ الحديثِ (2)، ولَيسَ بالقَوِىِّ.
3587 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ العَطّارُ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عيسَى يَعنِى ابنَ جَعفَرٍ العَطّارَ البَغدادِىَّ، حدَّثَنا نَصرُ ابنُ حَمّادٍ، حدَّثَنى الرَّبيعُ بنُ بَدرٍ، عن عُنبُوانَةَ -وفِى رِوايَةِ أبى صادِقٍ: عن عُنطُوانَةَ- عن الحسنِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أينَ أضَعُ بَصَرِى فى الصَّلاةِ؟ قال: "عندَ مَوضِعِ سُجودِكَ يا أنَسُ". قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّه، هذا شَديدٌ، لا أستَطيعُ هَذا. قال: "ففِى المَكتوبَةِ إذن" (3). قال أبو عبدِ اللَّهِ: قال أبو العباسِ: بَلَغَنِى أنَّه يَحتاجُ أن يَكونَ عُنطُوانَةَ، ولَكِن كَذا (1) فى س، م: "سليم"، وفى الكامل: "سالم". وهو أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن سلم، تقدم على الصواب فى (2/ 211، 212)، وسيأتى فى (19271)، وقد ورد مرارا على الصواب فى الكامل. وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 306.
(2) ابن عدى 3/ 1124. وقال الذهبى 2/ 722: الخولانى ضعف وقد قال أبو حاتم: لا بأس به، وصدقة ضعفه البخارى.
(3) الحاكم فى معرفة علوم الحديث ص 182. وأخرجه الخطيب فى الكفاية ص 248 من طريق أبى العباس به. وابن عدى 3/ 991، والعقيلى فى الضعفاء 3/ 427 من طريق الربيع بن بدر به.

الحديث: 3587 - الجزء: 4 - الصفحة: 374

فى كِتابِى.
قال الشيخُ: رواه جَماعَةٌ عن الرَّبيع بنِ بَدرٍ عن عُنطوانَةَ، والرَّبيعُ بن بَدرٍ ضَعيفٌ (1)، وفيما مَضَى كِفايَةٌ.
3588 - أخبرَنا علىُّ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدٍ الحِنّائىُّ، حدَّثَنا الفُضَيلُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا عُلَيلَةُ بنُ بَدرٍ، حدَّثَنا عُنطُوانَةُ، عن الحسنِ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا أنَسُ اجعَلْ بَصَرَكَ حَيثُ تَسجُدُ" (2).
ورُوّينا عن مُجاهِدٍ وقَتادَةَ أنَّهُما كانا يَكرَهانِ تَغميضَ العَينَينِ فى الصَّلاةِ (3). وروِى فيه حَديثٌ مُسنَدٌ ولَيسَ بشَىءٍ (4).

بابُ كراهيَةِ مَسحِ الحَصَى وتَسويَتِه فى الصَّلاةِ، فإِن كان لا بُدّ فاعِلًا فمَرَّةً واحِدَةً
3589 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ الرَّبيِعِ المَكِّىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى الأحوَصِ، عن أبى ذَرٍّ يَبلُغُ به النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ (5) ابنُ الفَضلِ (6) القَطّانُ ببَغدادَ، (1) تقدمت مصادر ترجمته فى (1015).
(2) قال الذهبى 1/ 723: عليلة واه.
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (6562).
(4) ينظر الطبرانى (10956)، والكامل لابن عدى 6/ 2362، 2363.
(5) فى م: "الحسن".
(6) فى س، م: "الفضيل". وتقدمت ترجمته فى (30).

الحديث: 3588 - الجزء: 4 - الصفحة: 375

أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا الزهرىُّ قال: سَمِعتُ أبا الأحوَصِ، عن أبى ذَرٍّ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا قامَ أحَدُكُم إلى الصَّلاةِ فإِنَّ الرَّحمَةَ تُواجِهُه، فلا يَمسَحِ الحَصَى (1) ". قال سُفيانُ: [فقالَ سَعدُ] (2) بنُ إبراهيمَ للزهرىِّ (3): مَن أبو الأحوَصِ؟ فقالَ الزُّهرِىُّ: أما رأيتَ الشيخَ الذى يُصَلِّى فى الرَّوضَةِ؟ فجَعَلَ الزُّهرِىُّ يَنعَتُه وسَعدٌ لا يَعرِفُه (4). لَفظُ حَديثِ الحُمَيدِىِّ، وفِى رِوايَةِ يَحيَى: "إذا قامَ أحَدُكُم إلى الصَّلاةِ فإِنَّ الرَّحمَةَ تُواجِهُه فلا يَمسَحِ الحَصَى". لم يَذكُرْ قِصَّةَ سَعدٍ.
3590 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ بنِ أبى عيسَى، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا شَيبانُ، عن يَحيَى، عن أبى سلمةَ قال: حدَّثَنى مُعَيقيبٌ أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال فى الرَّجُلِ يُسَوِّى التُّرابَ حَيثُ يَسجُدُ قال: "إن كُنتَ فاعِلًا فواحِدَةً" (5). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، ورواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شَيبانَ، ومِن أوجُهٍ (1) فى س: "الحصباء".
(2) فى س: "وقال سعدان".
(3) فى م: "الزهرى".
(4) الحميدى (128). وأخرجه أحمد (21330)، وأبو داود (945)، والترمذى (379)، والنسائى (1190)، وابن ماجه (1027)، وابن خزيمة (913)، وابن حبان (2273) من طريق سفيان به. وقال الترمذى: حديث حسن. وأحمد (21332، 21448، 21553)، وابن خزيمة (914)، وابن حبان (2274) من طريق الزهرى به.
(5) أخرجه أحمد (15511) من طريق شيبان به.

الحديث: 3590 - الجزء: 4 - الصفحة: 376

عن هِشامٍ الدَّستُوائىِّ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ (1).
3591 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمد بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ أيّوبَ البَزّازُ، حدَّثَنا إبراهيمُ ابنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا هِشامٌ، حدَّثَنا يَحيَى، عن أبى سلمةَ ,عن مُعَيقيبٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا تَمسَحْ وأنتَ تُصَلِّى، فإِن كُنتَ لا بُدَّ فاعِلًا فواحِدَةً تَسويَةَ الحَصَى" (2).
3592 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى بَصرَةَ الغِفارِىِّ، عن أبى ذَرٍّ قال: مَسحُ الحَصَى واحِدَةٌ، وأَلَّا أفعَلَها أحَبّ إلىَّ مِن مِائَةِ ناقَةٍ سودِ الحَدَقِ (3).
ورواه مُجاهِدٌ عن أبى ذَرٍّ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى مَسحِ الحَصَى واحِدَةً (4). وقيل: عن مُجاهِدٍ عن أبى وائلٍ عن أبى ذَرٍّ.
ورُوّينا عن عثمانَ بنِ عفانَ -رضي اللَّه عنه- أنَّه سَوَّى [الحصباءَ بنَعلِه] (5) قَبلَ الدُّخولِ (1) البخارى (1207)، ومسلم (546/ 47 - 49).
(2) أخرجه أبو داود (946) من طريق مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (15509)، ومسلم (546/ 47، 48)، وابن خزيمة (895، 896) من طريق هشام به. والترمذى (380)، والنسائى (1191)، وابن ماجه (1026) من طريق يحيى به.
(3) الطيالسى (471). وقال الذهبى فى المهذب 2/ 723: إسناده صالح.
(4) الطيالسى (472).
(5) فى م: "الحصى بنعليه".

الحديث: 3591 - الجزء: 4 - الصفحة: 377

فى الصَّلاةِ (1).
3593 - وأَخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىٌّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن أبى جَعفَرٍ القارِئ أنَّه قال: رأيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ إذا هَوَى يَسجُدُ يَمسَحُ الحصباءَ (2) لوضعِ (3) جَبهَتِه مَسحًا خَفيفًا (4).
قال الشيخُ: وهَذا القَدرُ هو المُرَخَّصُ فيه، وإِنَّما الكَراهيَةُ فى العَبَثِ به، ولَو سَوّاه قَبلَ الدُّخولِ فى الصَّلاةِ كما فعَلَ عثمانُ -رضي اللَّه عنه- كان أولَى، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
ورُوّينا عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه رأى رجلًا يَعبَثُ بالحَصَى فقالَ: لَو خَشَعَ قَلبُ هذا خَشَعَت جَوارِحُه (5).

باب: لا يَمسَحُ وجهَه مِنَ التُّرابِ فى الصَّلاةِ حَتَّى يُسَلِّمَ
3594 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّه بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىِّ، عن (1) تقدم فى (2326).
(2) فى م: "الحصى".
(3) كذا فى النسخ، وفى الموطأ والمهذب 2/ 724: "الموضع".
(4) مالك 1/ 157.
(5) أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1188)، وعبد الرزاق (3308، 3309).

الحديث: 3593 - الجزء: 4 - الصفحة: 378

أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ أنَّه قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَعتَكِفُ العَشرَ الوُسُطَ مِن رَمَضانَ، واعتَكَفَ عامًا حَتَّى إذا كان لَيلَةَ إحدَى وعِشرينَ، وهِىَ اللَّيلَةُ الَّتِى يَخرُجُ مِن صبيحَتِها مِنَ اعتِكافِه فقالَ: "مَن كان اعتَكَفَ مَعِى فليَعتَكِفِ العَشرَ الأواخِرَ، وقَد رأيتُ هَذِه اللَّيلَةَ ثم أُنسيتُها، وقَد رأيتُنِى فى صَبيحَتِها أسجُدُ فى ماءٍ وطينٍ، فالتَمِسوها فى العَشرِ الأواخِرِ، والتَمِسوها فى كُلِّ وِترٍ". قال أبو سعيدٍ: فأَمطَرَتِ السَّماءُ تِلكَ اللَّيلَةَ، وكانَ المَسجِدُ على عَريشٍ، فوَكَفَ المَسجِدُ (1). قال أبو سعيدٍ: فأَبصرَت عَيناىَ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- انصَرَفَ عَلَينا وعَلَى جَبهَتِه وأَنفِه أثَرُ الماءِ والطّينِ مِن صَبيحَةِ إحدَى وعِشرينَ (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيل بنِ أبى أوَيسٍ عن مالِكٍ (3). قال البخارىُّ: كان الحُمَيدِىُّ يَحتَجُّ بهَذا الحديثِ فى ألا يَمسَحَ الجَبهَةَ فى الصَّلاةِ؛ لأنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- رُئىَ الماءُ والطّينُ فى أرنَبَتِه وجَبهَتِه بَعدَ ما صَلَّى (4).
3595 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، (1) وكف المسجد: سقط الماء من سقفه. فتح البارى 4/ 258.
(2) المصنف فى المعرفة (843). وتقدم فى (2691)، وسيأتى فى (8610).
(3) البخارى (2027).
(4) البخارى قبل (836). وقال الذهبى 2/ 724: لا يدل؛ لأن مكان سجوده مبلول، ولو كان يمسحه عن جبهته لأراد مسحه مرات ثم يصيبه الماء والطين -صلى اللَّه عليه وسلم-، بل يدل على أن السجود على الأرض أفضل منه على حصير ومنديل.

الحديث: 3595 - الجزء: 4 - الصفحة: 379

أخبرَنا سَعِيدٌ، عن قَتادَةَ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن ابنِ مَسعودٍ أنَّه كان يقولُ: أربَعٌ مِنَ الجَفاءِ؛ أن يَبولَ الرَّجُلُ قائمًا، وصَلاةُ الرَّجُلِ والنّاسُ يَمُرّونَ بَينَ يَدَيه ولَيسَ بَينَ يَدَيه شَىءٌ يَستُرُه، ومَسحُ الرَّجُلِ التُّرابَ عن وجهِه وهو فى صَلاتِه، وأَن يَسمَعَ المُؤَذِّنَ فلا يُجيبُه فى قَولِهِ (1).
وكَذَلِكَ رواه الجُرَيرِىُّ عن ابنِ بُرَيدَةَ عن ابنِ مَسعودٍ (2). ورواه سَعيدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ زيادِ بنِ جُبَيرِ بنِ حَيَّةَ عن عبدِ اللَّه بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بمَعناه، إلا أنَّه قال: "والنَّفخُ فى الصَّلاةِ". بَدَلَ المُرورِ، ولَم يَقُلْ: أربَعٌ (3).قال البخارىُّ: هذا حَديثٌ مُنكَرٌ يَضطَرِبونَ فيهِ.
3696 - قَالَ الشيخُ: وَقَدْ رَوَاهُ هَارُونُ بْنُ هَارُونَ التَّيْمِىُّ مَدَنِىٌّ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ: "أَرْبَعٌ مِنَ الْجَفَاءِ؛ يَبُولُ الرَّجُلُ قَائِمًا، أَوْ يُكْثِرُ مَسْحَ جَبْهَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ، أَوْ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ يُؤَذِّنُ فَلَا يَقُولُ مِثْلَ مَا يَقُولُ، أَوْ يُصَلِّى بِسَبِيلِ مَنْ يَقْطَعُ صَلَاتَه". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِىُّ، أَخبرَنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِىٍّ، حَدَّثَنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدِّمَشْقِىُّ, حَدَّثَنا دُحَيْمٌ, حَدَّثَنِى ابْنُ أَبِى فُدَيْكٍ, حَدَّثَنِى هَارُونُ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ التَّيْمِىُّ. فَذَكَرَهُ (4). (1) أخرجه ابن المنذر فى الأوسط 1/ 336 (279) من طريق جعفر بن عون به مقتصرا على أوله.
(2) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 3/ 496 من طريق الجريرى به.
(3) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 3/ 495، 496.
(4) ابن عدى فى الكامل 7/ 2586. وأخرجه ابن ماجه (964) عن دحيم به. وفى مصباح الزجاجة (347): فيه هارون بن هارون، وقد اتفقوا على تضعيفه.

الجزء: 4 - الصفحة: 380

قال أبو أحمدَ (1): أحاديثُه عن الأعرَجِ وغَيرِه مِمّا لا يُتابِعُه الثِّقاتُ عَلَيهِ (2).
قال أبو أحمدَ: حدَّثَنا الجُنَيدِىُّ، حدَّثَنا البخارىُّ قال: هارونُ بنُ هارونَ لا يُتابَعُ فى حَديثِه، يَروِى عن الأعرَجِ، يُقالُ: هو أخو مُحْرِزٍ (3) التَّيمِىِّ المَدَنِىِّ.
قال الشيخُ: وقَد روِى مِن أوجُهٍ أُخَرَ كُلُّها ضعيفَةٌ. وروِى عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: لا يَمسَحُ وجهَه منَ التُّرابِ فى الصَّلاةِ حَتَّى يَتشَهَّدَ ويُسَلِّمَ (4).
3597 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا مُحاضرٌ، حدَّثَنا شُعبَةُ, عن ثابِتٍ البُنانِىِّ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ قال: لا تَزالُ المَلائكَةُ تصَلِّى على الإنسانِ ما دامَ أثَرُ السُّجودِ فى وجهِهِ. قال العَبّاسُ: لم يُحَدِّثْ به غَيرُه (5).
قال الشيح: ورُوّينا عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ أنَّه عَدَّه مِن الجَفاءِ, وعَنِ الحسنِ أنَّه (1) ابن عدى فى الكامل 7/ 2586.
(2) هو هارون بن هارون بن عبد اللَّه بن محرر بن الهدير القرشى التيمى أبو محرر، ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 8/ 226، والجرح والتعديل 9/ 68، والمجروحين 3/ 94، وتهذيب الكمال 30/ 119، وتهذيب التهذيب 11/ 15، قال الذهبى فى المهذب 2/ 725: ضعفوه. وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 313: ضعيف.
(3) كذا فى س، م، وابن عدى، وقال المزى: ذكره البخارى فيمن اسمه محرر بالراء المكررة، وذكره ابن أبى حاتم وغيره فيمن اسمه مُحْرِز بالراء والزاى. تهذيب الكمال 27/ 273. وينظر التاريخ الكبير 8/ 22.
(4) أخرجه الشافعى 7/ 143.
(5) أخرجه أبو نعيم فى الحلية 3/ 272 من طريق محاضر به.

الحديث: 3597 - الجزء: 4 - الصفحة: 381

لم يَرَ به بأسًا (1).

بابُ: {سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح: 29]
3598 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن على بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ}. قال: السَّمتُ الحَسَنُ (2).
3599 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِىُّ بالكوفَةَ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا العُمَرِىُّ، عن سالمٍ أبى النَّضرِ قالَ: جاءَ رجلٌ إلى ابنِ عمرَ فسَلَّمَ عليه قال: مَن أنتَ؟ قالَ: أنا حاضِنُكَ فُلانٌ. ورأى بَينَ عَينَيه سَجدَةً سَوداءَ فقالَ: ما هذا الأثَرُ بَينَ عَينَيكَ؟ فقَد (3) صَحِبتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأَبا بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ -رضي اللَّه عنهم-، فهَل تَرَى ههُنا مِن شَىءٍ؟
3600 - وأَخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرْتِىُّ، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا إسرائيلُ، عن أشعَثَ بنِ أبى الشَّعثاءِ، عن أبيه، عن ابنِ عمرَ أنَّه رأَى أثَرًا فقالَ: يا عبدَ (4) اللَّهِ إنَّ صورَةَ (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (2420)، ومصنف ابن أبى شيبة (4744، 4747).
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 21/ 323 من طريق عبد اللَّه بن صالح به.
(3) فى س: "فقال".
(4) فى س: "أبا عبد".

الحديث: 3598 - الجزء: 4 - الصفحة: 382

الرَّجُلِ وجهُه، فلا تَشِنْ صورَتَكَ (1).
3601 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ، عن ثَورِ ابنِ يَزيدَ، عن أبى عَونٍ قال: رأى أبو الدَّرداءِ امرأَةً بوَجهِها أثَرٌ مِثلُ ثَفِنَةِ (2) العَنزِ، فقالَ: لَو لم يكنْ هذا بوَجهِكِ كان خَيرًا لَكِ (3).
ورُوّينا عن السّائبِ بنِ يَزيدَ أنَّه أنكَرَه وقالَ: واللَّهِ ما هِىَ سيماءُ.
3602 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ علىٍّ القَطّانُ البَغدادِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ الخُراسانِىُّ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ موسَى، عن جعيدٍ (4) هو ابنُ عبدِ الرحمنِ قال: كُنّا عندَ السّائبِ بنِ يَزيدَ إذ جاءَه الزُّبَيرُ ابنُ سُهَيلِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ فقالَ: قَد أفسَدَ وجهَه، واللَّهِ ما هِىَ سيماءُ، واللَّهِ لَقَد صلَّيتُ على وجهِى مُذ كَذا وكَذا ما أثَرَ السُّجودُ فى وجهِى شَيئًا (5). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (3151) من طريق أشعث به.
(2) الثفنة بكسر الفاء: ما ولى الأرض من كل ذات أربع إذا بركت، كالركبتين وغيرهما، ويحصل فيه غلظ من أثر البروك، والمراد هنا ما كان على جبهتها من أثر السجود. ينظر النهاية 1/ 215 , 216.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (3152) من طريق ثور به.
(4) فى س، م، والمهذب 2/ 725: "حميد". والمثبت هو الصواب، وسيأتى على الصواب فى (4402، 6663, 20291). وهو الجعد بن عبد الرحمن. ويقال: الجعيد. ينظر تهذيب الكمال 4/ 561.
(5) أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2418)، والطبرانى (6685) من طريق الفضل بن =

الحديث: 3601 - الجزء: 4 - الصفحة: 383

3603 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العَبّاسُ بنُ فضلٍ الضَّبِّىُّ الهَرَوِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ قال: قُلتُ لمجاهِدٍ: {سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ}. أهوَ أثَرُ السُّجُودِ فى وجه الإنسانِ؟ فقالَ: لا، إنَّ أحَدَهُم يَكونُ بَينَ عَينَيه مِثلُ رُكبَةِ العَنزِ وهو كما شاءَ اللَّهُ -يَعنِى مِنَ الشَّرِّ- ولَكِنَّه الخُشوعُ (1).
3604 - قال: وحَدَّثَنا جَريرٌ، عن ثَعلَبَةَ، عن جَعفَرِ بنِ أبى مُغيرَةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: نَدَى الطَّهورِ وثَرَى الأرضِ (2).

بابُ كَراهيَةِ التَّخَصُّرِ فى الصَّلاةِ
3605 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: نُهِىَ عن التَّخَصُّرِ فى الصَّلاةِ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى النُّعمانِ عن حَمَّادٍ وقالَ: نُهِىَ عن الخَصرِ فى الصَّلاةِ (3).
3606 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، = موسى به. وقال الهيثمى فى المجمع 7/ 107: ورجاله ثقات.
(1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 21/ 324 من طريق جرير به.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 21/ 325 من طريق جرير به.
(3) البخارى (1219).

الحديث: 3603 - الجزء: 4 - الصفحة: 384

عن ابنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن التَّخَصُّرِ فى الصَّلاةِ (1).
3607 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا حِبّانُ، حدَّثَنا ابنُ المُبارَكِ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يُصَلِّىَ الرَّجُلُ مُختَصرًا (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن الحَكَمِ بنِ موسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ أبى خالِدٍ وأَبِى أُسامَةَ عن هِشامٍ هَكَذا (3). وأَشارَ إلَيه البخارىُّ لَكِنَّه أخرَجَه مِن حَديثِ يَحيَى القَطّانِ عن هِشامٍ: نُهِىَ (4).
3608 - وقَد أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ, أخبرَنا علىُّ ابنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدَّثَنا مالِكُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: نُهِىَ عن الاختِصارِ فى الصَّلاةِ. فقُلتُ لِهِشامٍ: ذكَره عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقالَ برأسِه، أى: نَعَم. (1) المصنف فى الصغرى (882)، والطيالسى (2622).
(2) أخرجه ابن حبان (2285) عن الحسن بن سفيان به. والنسائى (889) من طريق ابن المبارك به. وأحمد (7175، 8374، 9181)، وأبو داود (947)، والترمذى (383)، والنسائى (889)، وابن خزيمة (908) من طريق هشام به.
(3) مسلم (545/ 46).
(4) البخارى عقب (1219)، (1220) من طريق يحيى القطان.

الحديث: 3607 - الجزء: 4 - الصفحة: 385

3609 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه يَعنِى ابنَ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ. فذكَره بمثلِه زادَ: فقالَ: قُلنا لِهِشامٍ: ما الاختِصارُ؟ قال: يَضَعُ يَدَه على خَصرِه وهو يُصَلِّى (1).
ورَوَى سلمةُ بنُ عَلقَمَةَ عن محمدِ بنِ سيرينَ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- مَعنَى هذا التَّفسيرِ.
3610 - ورُوِى عن عيسَى بنِ يونُسَ عن هِشامٍ عن ابنِ سيرينَ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الاختِصارُ فى الصَّلاةِ راحَةُ أهلِ النارِ". أخبرَنا الإمامُ أبو عثمانَ، أخبرَنا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، أخبرَنا جَدِّى، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ المُغيرَةِ المِصرِىُّ، حدَّثَنا أبو صالِحٍ الحَرّانِىُّ، حدَّثَنا عيسَى بنُ يونُسَ. فذَكَرَه (2).
3611 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ إسماعيلُ بنُ علىٍّ الخُطَبِىُّ، حدَّثَنا موسَى بنُ الحسنِ النَّسائىُّ، حدَّثَنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدَّثَنا وُهَيبٌ، عن ابنِ عَونٍ، عن محمدٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن التَّخَصُّرِ فى الصَّلاةِ (3).
وكَذَلِكَ رواه أبو هِلالٍ الرّاسِبِىُّ عن محمدِ بنِ سيرينَ (4). (1) أحمد (7897، 7930).
(2) ابن خزيمة (909)، وعنه ابن حبان (2286). وقال الذهبى فى المهذب 2/ 726: هذا منكر.
(3) أخرجه الخطيب فى الموضح 2/ 464 من طريق موسى بن الحسن به.
(4) أخرجه الدارقطنى كما فى أطراف الغرائب 5/ 250 من طريق أبى هلال به.

الحديث: 3609 - الجزء: 4 - الصفحة: 386

3612 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ المِهرَجانِىُّ بها، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ زيادٍ قال: حدَّثَنى زيادُ بنُ صُبَيحٍ قال: صَلَّيتُ إلى جَنبِ ابنِ عمرَ -رضي اللَّه عنه- وأَنا لا أعرِفُه، فوَضَعتُ يَدِى على خاصِرَتِى فنَحَّى يَدِى، فلَمّا قَضَيتُ الصَّلاةَ قُلتُ: ما أرَدتَ إلَىَّ؟ قال: أنتَ هو! أنتَ هو! قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَنهَى عن الصَّلبِ فى الصَّلاةِ (1).
ورواه مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ عن سعيدٍ وقالَ: عن التَّخَصُّرِ فى الصَّلاةِ.
ورُوّينا عن عائشةَ وابنِ عباسٍ أنَّهُما كَرِها ذَلِكَ (2).

بابُ كَراهيَةِ تَقديمِ إحدَى الرَّجلَينِ عندَ النُّهوضِ فى الصَّلاةِ
ورُوّينا عن ابنِ عباسٍ أنَّه كَرِهَ ذَلِكَ (3):
3613 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ، حدَّثَنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حدَّثَنا يَحيَى ابنُ سعيدٍ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "خُطوَتانِ إحداهُما أحَبُّ الخُطا إلى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، والأُخرَى أبغَضُ الخُطا إلى اللَّهِ عَزَّ (1) أخرجه أحمد (4849)، وأبو داود (903)، والنسائى (890) من طريق سعيد بن زياد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (799).
(2) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (4623 - 4625، 4632)، والبخارى (3458).
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (7365).

الحديث: 3612 - الجزء: 4 - الصفحة: 387

وجَلَّ، فأمّا الخُطوَةُ التى يُحِبُّها اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ فرَجُلٌ نَظَرَ إلى خَلَلٍ فى الصَّفِّ فسَدَّه، وأمّا التى يُبغِضُ اللَّهُ فإِذا أرادَ الرَّجُلُ أن يَقومَ مَدَّ رِجلَه اليُمنَى ووَضَعَ يَدَه عَلَيها، وأثبَتَ اليُسرَى ثم قامَ" (1).

بابُ مَن كَرِهَ أن يَصُفَّ بَينَ قَدَمَيه وهو قائمٌ فى الصَّلاةِ
3614 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ سَعدِ (2) بنِ حَمُّويه النَّسَوِىُّ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدَّثَنا أبو النَّضرِ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن مَيسَرَةَ، عن المِنهالِ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ، أنَّه رأى رجلًا صفَّ بَينَ قَدَمَيه، يَعنِى فى الصَّلاةِ، فقالَ: أخطأ السُّنَّةَ، أما إنَّه لَو راوَحَ (3) كان أحَبَّ إلىَّ (4).
ورُوّينا عن عبدِ اللَّه بنِ الزُّبَيرِ أنَّه صَفَّ قَدَمَيه وضَمَّهُما فى الصَّلاةِ (5).
ورُوّينا عنه فيما مَضى أنَّه قال: صَفُّ القَدَمَينِ ووَضعُ اليَدِ على اليَدِ مِنَ السُّنَّةِ (6). وحَديثُ ابنِ الزُّبَيرِ مَوصولٌ، وحَديثُ أبى عُبَيدَةَ عن أبيه مُرسَلٌ، (1) الحاكم 1/ 272، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتج ببقية فى الشواهد ولم يخرجاه، فأما بقية بن الوليد فإنه إذا روى عن المشهورين فإنه مأمون مقبول. وتعقبه الذهبى بقوله: لا، فإن خالدا عن معاذ منقطع. وكذا قال فى المهذب 2/ 727.
(2) فى س، م: "سعيد". والمثبت كما سيأتى فى (5965)، وكذا جاء فى تاريخ دمشق 69/ 149.
(3) أى اعتمد على إحدى قدميه مرة وعلى الأخرى مرة ليوصل الراحة إلى كل منهما. ينظر النهاية 2/ 274.
(4) أخرجه النسائى (892) من طريق شعبة به. وضعف إسناده الألبانى فى ضعيف النسائى (35).
(5) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (7137، 8136).
(6) تقدم فى (2368).

الحديث: 3614 - الجزء: 4 - الصفحة: 388

واللَّهُ تعالَى أعلَمُ.

بابُ الرُّخصَةِ فى الاعتماد على العَصا إذا شَقَّ عليه طولُ القيامِ
3615 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ إسحاق الزُّهرِىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا شَيبانُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن حُصينِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن هِلالِ بنِ يِسافٍ قال: قَدِمتُ الرَّقَّةَ فقالَ لِى بَعضُ أصحابِى: هَل لَكَ فى رجلٍ مِن أصحابِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: قُلتُ: غَنيمَةٌ. فدَفَعنا إلى وابِصَةَ ابنِ مَعبَدٍ، فقُلتُ لِصاحِبِى: نَبدأُ فنَنظُرُ إلى دَلِّه (1)، فإِذا عليه قَلَنسوَةٌ لاطيَةٌ ذاتُ أُذُنَينِ، وبُرنُسُ خَزٍّ أغبَرُ (2)، وإِذا هو مُعتَمِدٌ على عَصًا فى صَلاتِه، فقُلنا له بَعدَ أن سَلَّمنا، فقالَ: حَدَّثَتنِى أُمُّ قَيسٍ بنتُ مِحصَنٍ -رضي اللَّه عنها- أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لما أسَنَّ وحَمَلَ اللَّحمَ اتَخَذَ عَمودًا فى مُصَلَّاه يَعتَمِدُ عَلَيهِ (3).
3616 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا أبو (4) مُعاويَةَ، عن (1) الدل: الحالة التى يكون عليها الإنسان من السكينة والوقار، وحسن السيرة والطريقة واستقامة المنظر والهيئة. النهاية 2/ 131.
(2) لاطية: لازقة بالرأس ملصقة به، والبرنس: كل ثوب رأسه منه ملتزق به من دراعة أو جبة أو غيره، والخز: ثياب تنسج من صوف، وحرير، وأغبر: كأن لونه لون التراب. ينظر عون المعبود 1/ 357.
(3) الحاكم 1/ 264، 265، وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين غير أنهما لم يخرجا لوابصة بن معبد لفساد الطريق إليه، ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود (948) من طريق شيبان به. وقال الذهبى 2/ 727 عن إسناد أبى داود: على شرط البخارى ومسلم. وسيأتى عقب (5418).
(4) سقط من س، م. والمثبت هو الصواب كما جاء فى المهذب 2/ 727، وينظر تهذيب الكمال 25/ 123.

الحديث: 3615 - الجزء: 4 - الصفحة: 389

الحَجّاجِ، عن عَطاءٍ قال: كان أصحابُ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَتَوَكَّئونَ على العِصِىِّ فى الصَّلاةِ (1).

بابُ كَراهيَةِ تَشبيكِ اليَدِ فى الصَّلاةِ
3617 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا بشرُ بنُ هِلالٍ، حدَّثَنا عبدُ الوارِثِ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ قال: سألتُ نافِعًا عن الرَّجُلِ يُصَلِّى وهو مُشَبَّكٌ يَدَه، قال: قال ابنُ عمرَ: تِلكَ صَلاةُ المغَضوبِ عَلَيهِم (2).
وحَديثُ كَعبِ بنِ عُجرَةَ فى النَّهى عن التَّشبيكِ بَينَ الأصابِعِ بَعدَما يَتَوَضّأُ، أو بَعدَ ما يَدخُلُ الصَّلاةَ، مَوضِعُه كِتابُ الجُمُعَةِ (3). وهو إن ثَبَتَ عامٌّ فى جَميعِ الصَّلَواتِ.

بابُ كَراهيَةِ تَفقيعِ الأصابِعِ فى الصَّلاةِ
رُوّينا عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يَنهَى عنه ويَكرَهُه (4).
3618 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، أخبرَنا ابنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن زَبّانَ بنِ فائدٍ، أنَّ سَهلَ بنَ مُعاذٍ حدَّثه، عن أبيه مُعاذٍ صاحِبِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (3423) من طريق حجاج به.
(2) المصنف فى الصغرى (884)، وأبو داود (993). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (876).
(3) سيأتى فى (5948).
(4) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (7350).

الحديث: 3617 - الجزء: 4 - الصفحة: 390

رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الضّاحِكُ فى الصَّلاةِ، والمُلتَفِتُ، والمُتَفَقِّعُ أصابِعَه، بمَنزِلَةٍ واحِدَةٍ" (1). مُعاذٌ هو ابنُ أنَسٍ الجُهَنِىُّ. وزَبّانُ بنُ فائدٍ غَيرُ قَوِىٍّ (2)، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ كَراهيَةِ التَّثاؤُبِ فى الصَّلاةِ وغَيِرها، وما يُؤمَرُ به عندَ ذَلِكَ
3619 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمودٍ التَّميمِىُّ (ح) وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا مَخلَدُ بنُ جَعفَرٍ الباقَرحِىُّ قالا: حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سليمانَ المَروَزِىُّ، حدَّثَنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبى ذِئبٍ، عن المَقبُرِىِّ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ اللَّهَ تعالَى يُحِبُّ العُطاسَ ويَكرَهُ التَّثاؤُبَ، فإِذا عَطَسَ أحَدُكُم وحَمِدَ اللَّهَ، كان حَقًّا على كُلِّ مُسلِمٍ يَسمَعُه أن يَقولَ: يَرحَمُكَ اللَّهُ. وأمّا التَّثاؤُبُ فإِنَّما هو مِنَ الشَّيطانِ، فإِذا تَثاوَبَ أحَدُكُم فليَرُدَّ ما استَطاعَ، فإِنَّ أحَدَكُم إذا قال: هاه. ضَحِكَ الشَّيطانُ مِنه" (3). (1) المصنف فى الصغرى (876). وأخرجه أحمد (15621) من طريق زبان به.
(2) هو زبان بن فائد المصرى أبو جوين الحمراوى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 3/ 443، والجرح والتعديل 3/ 616، والمجروحين لابن حبان 1/ 313، وتهذب الكمال 9/ 281، وتهذيب التهذيب 8/ 303، وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 257: ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته.
(3) أخرجه البخارى (3289، 6226) عن عاصم بن على به. وأحمد (9530)، وأبو داود (5028)، والترمذى (2747)، والنسائى فى الكبرى (10042، 10043) من طريق ابن أبى ذئب به.

الحديث: 3619 - الجزء: 4 - الصفحة: 391

3620 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ قالا: حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "التَّثاؤُبُ مِنَ الشَّيطانِ، فإِذا تَثاوَبَ أحدكم فليَكظِمْ مما استَطاعَ" (1). رواه مسلم فى "الصحيح" عن يَحيَى ابنِ أيّوبَ وغَيرِهِ (2).
3621 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا ابنُ العَلاءِ، عن وكيعٍ (ح) وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن ابنِ أبى سعيدٍ الخدرِىِّ، عن أبيه, عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا تَثاوَبَ أحَدُكُم فى الصَّلاةِ فليَكظِمْ ما استَطاعَ، فإِنَّ الشَّيطانَ يَدخُلُ" (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (4). (1) أخرجه أحمد (9162)، والترمذى (370)، وابن خزيمة (920)، وابن حبان (2337) من طريق إسماعيل به.
(2) مسلم (2994/ 56).
(3) أبو داود (5027)، وابن أبى شيبة (8056). وأخرجه أحمد (11262) من طريق وكيع به. وأحمد (11916)، ومسلم (2995/ 57)، وأبو داود (5026)، وابن خزيمة (919) من طريق سهيل به.
(4) مسلم (2995/ 59).

الحديث: 3620 - الجزء: 4 - الصفحة: 392

3622 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن سُهَيلِ ابنِ أبى صالِحٍ. فذكَره بنَحوِه إلا أنَّه قال: "فليَضَعْ يَدَه على فيه". ولَم يَذكُرِ الصَّلاةَ (1). وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديث بشرِ بنِ المُفَضَّلِ وعَبدِ العَزيزِ الدَّراوَردِىِّ عن سُهَيلٍ بمَعنَى هذا اللَّفظِ (2).

بابُ كَراهيَةِ رَفعِ الصَّوتِ الشَّديدِ بالعُطاسِ
3623 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ العَطّارُ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عيسَى العَطّارُ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا إسرائيلُ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن سُمَىٍّ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا عَطَسَ غَضَّ صوتَه وخَمَّرَ وجهَه (3).
3624 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ عَجلانَ قال: حدَّثَنى سُمَىٌّ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا عَطَسَ أمسَكَ يَدَه أو ثَوبَه على فيه ثم (1) عبد الرزاق (3325)، وعنه أحمد (11323)، وعبد بن حميد (907 - منتخب).
(2) مسلم (2995/ 57، 58).
(3) أخرجه الحميدى (1157)، وابن سعد 1/ 385، وأبو يعلى (6663)، والطبرانى فى الأوسط (1849)، والمصنف فى المعرفة (6154) من طريق ابن عجلان به.

الحديث: 3622 - الجزء: 4 - الصفحة: 393

خَفَضَ بها صَوتَه (1).
3625 - ورَوَى يَحيَى بنُ يَزيدَ بنِ عبدِ المَلِكِ النَّوفَلِىُّ عن أبيه عن داودَ بنِ فراهيجَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَكرَهُ العَطسَةَ الشَّديدَةَ فى المَسجِدِ. أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ سِنانٍ المَنبِجِىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ الجَوهَرِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَزيدَ بنِ عبدِ المَلِكِ (2). قال أبو أحمدَ: يَحيَى بنُ يَزيدَ ضَعيفٌ (3)، ووالِدُه يَزيدُ ضَعيفٌ (4).
قال الشيخُ: وفِى الحديثِ الأوَّلِ كِفايَةٌ.

بابُ التَّرغيبِ فى تَحسيِن الصَّلاةِ
3626 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ سعيدِ بنِ عمرِو بنِ سعيدِ بنِ العاصِ قال: حدَّثَنى أبى، عن أبيه قال: كُنتُ عندَ عثمانَ فدَعا بطَهورِه، فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "ما مِنِ امرِئٍ مُسلِم تَحضُرُه صَلاةٌ مَكتوبَةٌ فيُحسِنُ وُضوءَها (1) أخرجه أبو داود (5029)، والترمذى (2745) من طريق يحيى بن سعيد به، وقال الترمذى: حديث حسن صحيح.
(2) المصنف فى الشعب (9356)، وابن عدى 7/ 2702.
(3) هو يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلى مدينى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 9/ 198، والكامل لابن عدى 7/ 2702، وميزان الاعتدال 4/ 414، ولسان الميزان 6/ 281.
(4) تقدمت مصادر ترجمته فى (648).

الحديث: 3625 - الجزء: 4 - الصفحة: 394

وخُشوعَها ورُكوعَهما، إلا كانت كَفّارَةً لِما قَبلَها مِنَ الذُّنوبِ، ما لم يُؤتِ كَبيرَةً، وذَلِكَ الدَّهرَ كُلَّه" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ الشّاعِرِ وغَيرِه عن أبى الوَليدِ (2).
3627 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِىُّ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ يَعنِى ابنَ كَثيرٍ قال: حدَّثَنى سَعيدُ بنُ أبى سعيدٍ المَقبُرِىُّ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَومًا ثم انصَرَفَ فقالَ: "يا فُلانُ ألا تُحسِنُ صَلاتَكَ؟ ألا يَنظُرُ المُصَلِّى إذا صَلَّى كَيفَ يُصَلِّى؟ فإِنَّما يُصَلِّى لِنَفسِه، إنِّى واللَّهِ لأُبصِرُ مِن ورائى كما أُبصِرُ مِن بَينِ يَدَىَّ" (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن أبى أُسامَةَ (4).
3628 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ هو ابنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا حُسَينُ بنُ علىٍّ يَعنِى الجُعفِىَّ، عن زائدَةَ، عن إبراهيمَ يَعنِى الهَجَرِىَّ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَن أحسَنَ الصَّلاةَ حَيثُ يَراه النّاسُ وأساءَها حَيثُ (1) المصنف فى الصغرى (877). وأخرجه عبد بن حميد (57 - منتخب)، وأبو عوانة (1312)، والبزار (411) من طريق أبى الوليد به. وسيأتى فى (20794).
(2) مسلم (228/ 7).
(3) المصنف فى الصغرى (878). وأخرجه النسائى (871) من طريق أبى أسامة به. وابن خزيمة (474) من طريق سعيد به.
(4) مسلم (423/ 108).

الحديث: 3627 - الجزء: 4 - الصفحة: 395

يَخلو، فتِلكَ استِهانَةٌ يَستَهينُ بها رَبَّه" (1).
3629 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا محمدُ بنُ سعيدٍ الأصبَهانِىُّ، حدَّثَنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن سَعدِ بنِ إسحاقَ بنِ كَعبِ بنِ عُجرَةَ، عن عاصِمِ ابنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، عن مَحمودِ بنِ لَبيدٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ -رضي اللَّه عنه- قال: خَرَجَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: "أيُّها النّاسُ إيّاكُم وشِركَ السَّرائرِ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ ما شِركُ السَّرائرِ؟ قال: "يَقومُ الرَّجُلُ فيُصَلِّى فيُزَيِّنُ صَلاتَه جاهِدًا لما يَرَى مِن نَظَرِ النّاسِ إلَيه، فذَلِكَ شِركُ السَّرائرِ" (2).
3630 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدَّثَنا أبو نَصرٍ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن سَلمانَ الفارِسِىِّ أنَّه قال: الصلاةُ مِكيالٌ، فمَن وفَّى أُوفِىَ له، ومَن نَقَصَ فقَد عَلِمتُم ما قيلَ لِلمُطَفِّفينَ (3).
3631 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ (4) ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ (1) المصنف فى الصغرى (880، 881). وأخرجه عبد الرزاق (3738)، وأبو يعلى (5117) من طريق الهجرى به. وقال الذهبى فى المهذب 2/ 730: الهجرى ضعفوه.
(2) المصنف فى الشعب (3142). وأخرجه ابن خزيمة (937) من طريق أبى خالد به دون ذكر جابر بن عبد اللَّه وقال الذهبى 2/ 730: إسناده حسن.
(3) المصنف فى الشعب (3150). وأخرجه عبد الرزاق (3750) عن سفيان به. وابن المبارك فى الزهد (1192) عن سفيان عن رجل عن سالم به. وابن أبى شيبة (2993) من طريق أبى نصر به. وقال الذهبى فى المهذب 2/ 730: منقطع.
(4) فى م: "الحسن".

الحديث: 3629 - الجزء: 4 - الصفحة: 396

جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن أبى نَصرٍ وهو عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرحمنِ، بمَعناه.

باب: البُزاقُ فى المَسجِدِ خَطيئَةٌ وكفّارَتُها دَفنُها
3632 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ الأسَدِىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا قَتادَةُ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "البُزاق فى المَسجِدِ خَطيئَةٌ وكَفارَتُها دَفنُها" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (2).
3633 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "البُزاقُ فى المَسجِدِ خَطيئَةٌ وكَفّارَتها دَفنُها" (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
3634 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسن بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ بنِ عُبَيدٍ، حدَّثَنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، حدَّثَنا واصِلٌ مَولَى أبى (1) أخرجه أحمد (12775)، وأبو داود (474)، وابن خزيمة (1309) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (415)، ومسلم (552/ 56).
(3) أخرجه أبو داود (475)، والترمذى (572)، والنسائى (722) من طريق أبى عوانة به. وأحمد (12062، 12890، 14075)، وأبو داود (476)، وابن خزيمة (1309) من طريق قتادة به.
(4) مسلم (552/ 55).

الحديث: 3632 - الجزء: 4 - الصفحة: 397

عُيَينَةَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا تَميمُ ابنُ محمدٍ، حدَّثَنا شَيبانُ بنُ فروخَ، حدَّثَنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، حدَّثَنا واصِلٌ، عن يَحيَى بنِ عُقَيلٍ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن أبى الأسوَدِ، عن أبى ذَرٍّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عُرِضَت عَلَىَّ أعمالُ أُمَّتِى حَسَنُها وسَيِّئُها، فوَجَدتُ فى مَحاسِنِ أعمالِها الأذَى يُماطُ عن الطَّريقِ، ووَجَدتُ فى مَساوِئ أعمالِها النُّخاعَةَ تَكونُ فى المَسجِدِ لا تُدفَنُ" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ أسماءَ وشَيبانَ بنِ فرّوخَ (2).
3635 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ قال: أخبرَنا القَعنَبِىُّ، حدَّثَنا أبو مَودودٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبى حَدرَدٍ الأسلَمِىِّ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن دَخَلَ المَسجِدَ فبَزَقَ فيه أو تَنَخَّمَ، فليَحفِرْ فليَدفِنْه، فإِن لم يَفعَلْ فليَبزُقْ فى ثَوبِه ثم ليَخرُجْ به" (3).

بابُ مَن بَزَقَ وهو يُصَلِّى (4)
3636 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا شَبَابَةُ بنُ سَوّارٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ (ح) (1) أخرجه أحمد (21567)، والبخارى فى الأدب المفرد (230)، وابن خزيمة (1308) من طريق مهدى بن ميمون به.
(2) مسلم (553/ 57).
(3) أبو داود (477). وأخرجه أحمد (7531)، وابن خزيمة (1310) من طريق أبى مودود به. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (452): حسن صحيح.
(4) بعده فى س: "أخبرنا أبو على الروذبارى".

الحديث: 3635 - الجزء: 4 - الصفحة: 398

وحَدَّثَنا أبو سَعدٍ عبدُ المَلِكِ بنُ أبى عثمانَ الزّاهِدُ إملاءً وأبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ قراءةً، أخبرَنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أبو الفَضلِ أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بَشّارٍ العَبدِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ القاسِمَ بنَ مِهرانَ يُحَدِّثُ، عن أبى رافِعٍ، عن أبى هريرةَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه رأى نُخامَةً أو بُزاقًا فى القِبلَةِ، فقُمتُ فحَتَتُّها (1)، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أيُحِبُّ أحَدُكُم أن يأتيَه رجلٌ وهو يُصَلِّى فيَبزُقَ أو يَتَنَخَّعَ فى وجهِهِ؟ إذا صَلَّى أحَدُكُم فلا يبزُقْ بَينَ يَدَيه ولا عن يَمِينِه، ولَكِن عن يَسارِه أو تَحتَ قَدَمِه، وِإلا بَزَقَ فى ثَوبِه فدَلَكَه" (2). لَفظُ حَديثِ غُندَرٍ. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ (3).
3637 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن القاسِمِ ابنِ مِهرانَ، عن أبى رافِعٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا كان أحَدُكُم فى صَلاتِه فلا يَبزُقَنَّ أمامَه، فإِنَّه مُستَقبِلٌ رَبَّه، ولا عن يَمِينِه، ولَكِن عن يَسارِه أو تَحتَ قَدَمِه اليُسرَى، فإِن لم يَقدِرْ فليَبزُقْ فى ناحيَةِ ثَوبِه، ثم يَرُدَّ ثَوبَه بَعضَه ببَعضٍ". قال أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه-: كأنِّى أنظُرُ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَرُدُّ ثَوبَه بَعضَه ببَعضٍ (4). رواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3). (1) فى م: "فنحيتها".
(2) أخرجه النسائى (308) عن محمد بن بشار به. وأحمد (9366) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (550/. . .).
(4) أخرجه أحمد (7405)، ومسلم (550/ 53)، وابن ماجه (1022) من طريق القاسم بن مهران به.

الحديث: 3637 - الجزء: 4 - الصفحة: 399

3638 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ بكرٍ، حدَّثَنا حُمَيدٌ، عن أنَسٍ قال: رأى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نُخامَةً فى القِبلَةِ، فكَرِهَه حَتَّى عُرِفَ ذَلِكَ فى وجهِه فحَكَه ثم قال: "إنَّ أحَدَكُم -أو: إنَّ المَرءَ- إذا قامَ فى صَلاتِه، فإِنَّما يُناجِى رَبَّه -أو قال: رَبُّه بَينَه وبَينَ القِبلَةِ- فليَبزُقْ عن يَسارِه أو تَحتَ قَدَمِه". ثم أخَذَ بطَرَفِ ثَوبِه فبَزَقَ فيه ورَدَّ بَعضه على بَعضٍ، ثم قال: "أو ليَفعَلْ هَكَذا" (1).
3639 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الرَّبيع، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا حُمَيدٌ الطَويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- رأى نُخامَةً فى القِبلَةِ، فشَقَّ ذَلِكَ عليه حَتَّى رُئىَ فى وجهِه، فقامَ فحَكَّها بيَدِه، ثم قال: "إنَّ أحَدَكُم إذا قامَ فى صلاتِه فإِنَّه يُناجِى رَبَّه -أو: إنَّ رَبَّه بَينَه وبَينَ القِبلَةِ- فلا يَبصُقَنَّ أحَدُكُم فى قِبلَتِه، ولَكِن عن يَسارِه أو تَحتَ قَدَمِه". ثم أخَذَ بطَرَفِ رِدائه فبَصَقَ فيه، ثم رَد َّبَعضه إلى بعضٍ فقالَ: "أو يَفعَلُ كذا" (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ (3).
3640 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ (1) تقدم تخريجه فى (1216).
(2) أخرجه النسائى (307) من طريق إسماعيل بن جعفر به.
(3) البخارى (405).

الحديث: 3638 - الجزء: 4 - الصفحة: 400

الحسنِ القاضى، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا قَتادَةُ قالَ: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ المُؤمِنَ إذا كان فى صَلاتِه فإِنَّما يُناجِى رَبَّه، فلا يبزقنَّ بَينَ يَدَيه ولا عن يَمينِه، ولَكِن عن يَسارِه تَحتَ قَدَمِه" (1). قالَ أبو عمرَ الحَوضِىُّ عن شُعبَةَ: "ولَكِن عن يَسارِه أو تَحتَ رِجلِه".
3641 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدَّثَنا أبو عمرَ الحَوضِىُّ، عن شُعبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يَتفُلَنَّ أحَدُكُم بَينَ يَدَيه ولا عن يَمينِه، ولَكِن عن يَسارِه أو تَحتَ رِجلِه" (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ ابنِ أبى إياسٍ وعَن أبى عمرَ الحَوضِىِّ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ نَحوَ حَديثِ آدَمَ (3).

بابُ الدَّليلِ على أنَّه إنَّما يَبزُقُ عن يَسارِه إذا كان فارِغًا
3642 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ، عن طارِقِ بنِ عبدِ اللَّهِ (1) القراءة خلف الإمام (180). وأخرجه أحمد (12809، 13889)، والبخارى (1214) من طريق شعبة به.
(2) أخرجه ابن حبان (2267)، والبزار (7175) من طريق شعبة به.
(3) البخارى (412، 413)، ومسلم (551/ 54).

الحديث: 3641 - الجزء: 4 - الصفحة: 401

المُحارِبِىِّ قال: قال لِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا صَلَّيتَ فلا تَبصُقَنَّ بَينَ يَدَيكَ ولا عن يَمينِكَ، وابصُقْ تِلقاءَ شِمالِكَ إن كان فارِغًا، أو تَحتَ قَدَمِكَ". وقالَ برِجلِه، كأنْ (1) يَحُكَّه بقَدَمِهِ (2).
ورواه أبو الأحوَصِ عن مَنصورٍ فقالَ: "أو تَحتَ قَدَمِه اليُسرَى" (3).

بابُ الدَّليلِ على أنَّه إن بَزَقَ عن يَسارِه أو تَحتَ قَدَمِه دَفَنَها أو دَلَكَها بنَعلِه اليُسرَى
3643 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدَّثَنا أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا قامَ أحَدُكُم لِلصَّلاةِ فلا يَبصُقْ أمامَه، إنَّه يُناجِى اللَّهَ ما دامَ فى مُصَلّاه، ولا عن يَمِينِه، فإِنَّ عن يَمِينِه مَلَكًا، ولَكِن ليَبصُقْ عن شِمالِه أو تَحتَ رِجلِه فيَدفِنُها" (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (5). (1) فى المهذب 2/ 732: "كأنه".
(2) أخرجه أحمد (27221)، والترمذى (571)، والنسائى (725)، وابن ماجه (1021)، وابن خزيمة (876) من طريق سفيان به. وقال الترمذى: حديث حسن صحيح. وأحمد (27222، 27223)، وابن خزيمة (877) من طريق منصور به.
(3) أخرجه أبو داود (478) من طريق أبى الأحوص به.
(4) المصنف فى الصغرى (955)، وعبد الرزاق (1686)، ومن طريقه أحمد (8234)، وابن حبان (1783، 2269).
(5) البخارى (416).

الحديث: 3643 - الجزء: 4 - الصفحة: 402

3644 - أخبرَنا أبو داود الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ قال: حدَّثَنى الجُرَيرِىُّ، عن أبى العَلاءِ، عن أبيه، أنَّه صَلَّى مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فتَنَخَّعَ فدَلَكَها بنَعلِه اليُسرَى (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ (2). وأبو العَلاءِ هو يَزيدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ الشِّخّيرِ.

بابُ ما جاءَ فى حَكِّ النُّخاعةِ عن القِبلَةِ
3645 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدَّثَنا أبو داود العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى حُمَيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ وأَبا سعيدٍ الخُدرِىَّ -رضي اللَّه عنهما- يَقولانِ: رأى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نُخامَةً (3) فى القِبلَةِ فتَناوَلَ حَصاةً فحَكَها، ثم قال: "لا يَتَنَخَّمْ أحَدُكم فى القِبلَةِ ولا عن يَمِينِه، وليَبصُقْ عن يَسارِه أو تَحتَ رِجلِه اليُسرَى" (4). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ وغَيرِه عن ابنِ (1) أخرجه أبو داود (483) عن مسدد به. وابن خزيمة (878) من طريق يزيد بن زريع به. وأحمد (16310، 16313، 16319)، والنسائى (726)، وابن خزيمة (878)، وابن حبان (2272) من طريق الجريرى به.
(2) مسلم (554/ 59).
(3) فى س: "نخاعة".
(4) أخرجه النسائى فى الكبرى كما فى تحفة الأشراف (3997)، وابن خزيمة (875)، وابن حبان (2268) من طريق ابن وهب به. وأحمد (11550، 11837، 11880)، وابن ماجه (761) من طريق الزهرى به.

الحديث: 3644 - الجزء: 4 - الصفحة: 403

وهبٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وُجوهٍ أُخَرَ عن ابنِ شِهابٍ (1).
3646 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رأى بُصاقًا فى جِدارِ القِبلَةِ فحَكَّه، ثم أقبَلَ على النّاسِ فقالَ: "إذا كان أحَدُكُم يُصَلِّى فلا يَبصُقْ قِبَلَ وجهِه، فإِنَّ اللَهَ تعالَى قِبَلَ وجهِه إذا صَلَّى" (2).
3647 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ وأبو إسحاق إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ العَنبَرِىُّ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. فذكَره بمِثلِهِ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
3648 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاق، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَينَما هو يَخطُبُ إذ رأى نخامَةً فى قِبلَةِ المَسجِدِ، فتَغَيَّظَ على أهلِ المَسجِدِ ثم قال: "إنَّ اللَّه تعالَى قِبَلَ أحَدِكُم إذا صَلَّى، فلايبزق -أو- لا يَتَنَخَّعَنَّ". ثم نَزَلَ فحَتَّه بيَدِه، ثم لَطَخَه فيما أظُنُّه بزَعفَرانٍ. وقالَ ابنُ عمرَ: إذا تَنَخَّعَ (1) مسلم (548) عقب (52)، والبخارى (408 - 411).
(2) مالك 1/ 194، ومن طريقه أحمد (5335)، والنسائى (723).
(3) محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (117).
(4) البخارى (406)، ومسلم (547/ 50).

الحديث: 3646 - الجزء: 4 - الصفحة: 404

أحَدُكُم فليَتَنَخَّعْ عن يَسارِهِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ دونَ كَلِمَةِ اللَّطخِ -فيما أظُنُّ (2) - بالزَّعفَرانِ. وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُلَيَّةَ عن أيّوبَ دونَها بمَعنَى حَديث مالِكٍ (3).
3649 - وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ، عن مالكٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه رأى بُصاقًا فى جِدارِ القِبلَةِ أو مُخاطًا أو نُخاعَةً فحَكَّه (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ (5). وأَخرَجاه أيضًا مِن حَديثِ ابنِ عُمَرَ (6).
3650 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ زيادِ بنِ مِهرانَ السِّمسارُ، حدَّثَنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدَّثَنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن يَعقوبَ بنِ مُجاهِدٍ أبى حَزرَةَ، عن عُبادَةَ بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: أتَينا جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ فى مَسجِدِه فقالَ: أتانا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى مَسجِدِنا هذا وفِى يَدِه (1) أخرجه أبو داود (479) عن سليمان بن حرب به. وأحمد (4509)، ومسلم (547/ 51)، وابن خزيمة (923) من طريق أيوب به. والبخارى (6111) من طريق نافع به.
(2) فى س: "يظن".
(3) البخارى (1213)، ومسلم (547/ 51). وقال الذهبى 2/ 733: هى زيادة ثابتة من طريق سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عنه.
(4) مالك 1/ 195، ومن طريقه أحمد (25156).
(5) البخارى (407)، ومسلم (549).
(6) تقدم فى الحديث السابق.

الحديث: 3649 - الجزء: 4 - الصفحة: 405

عُرجونُ ابنِ طابٍ (1)، فرأى فى قِبلَةِ المَسجِدِ نُخامَةً، فحَكَّها بالعُرجونِ، ثم أقبَلَ عَلَينا فقالَ: "أيُّكُم يُحِبُّ أن يُعرِضَ اللَّهُ عَنهُ؟ ". قالَ: فخَشَعنا. ثم قال: "أيُّكُم يُحبُّ أن يُعرِضَ اللَّه عَنهُ؟ ". قال: فخَشَعنا. ثم قال: "أيُّكُم يُحِبُّ أن يُعرِضَ اللَّه عَنهُ؟ ". قال: قُلنا: لا أيُّنا يا رسولَ اللَّهِ. قال: "فإِنَّ أحَدَكُم إذا قامَ يُصَلِّى فإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وجهِه، فلا يَبصُقَنَّ قِبَلَ وجهِه ولا عن يَمينِه، وليَبصُقْ تَحتَ رِجلِه اليُسرَى، فإِن عَجِلَت به بادِرَةٌ (2) فليَقُلْ هَكَذا بثَوبِه". ثم طَوَى ثَوبَه بَعضَه على بَعضٍ: "أرونِى عَبيرًا (3) ". فقامَ فتًى مِنَ الحَىِّ يَشتَدُّ إلى أهلِه فجاءَ بخَلوقٍ فى راحَتِه، فأَخَذَه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فجَعَلَه فى رأسِ العُرجونِ، ثم لَطَخَ به على أثَرِ النُّخامَةِ. قال جابِرٌ: فمِن هُناكَ جَعَلتُمُ الخَلوقَ فى مَساجِدِكُم (4). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارونَ بنِ مَعروفٍ وقالَ: "ليَبصُقْ عن يَسارِه تَحتَ رِجلِه اليُسرَى" (5).

بابُ مَن وجَدَ فى صَلاتِه قَملَةً فصَرَّها ثم أخرَجَها مِنَ المَسجِدِ، أو دَفَنَها فيه، أو قَتَلَها
3651 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) العرجون: الغصن، وابن طاب: نوع من التمر. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 18/ 137.
(2) أي: غلبته بصقة أو نخامة بدرت منه. صحيح مسلم شرح النووى 18/ 137.
(3) العبير؛ قال الأصمعى: هو أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران. صحيح مسلم شرح النووى 18/ 137.
(4) أخرجه أبو داود (485، 624، 1532) من طريق حاتم بن إسماعيل به.
(5) مسلم (3008).

الحديث: 3651 - الجزء: 4 - الصفحة: 406

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أبو مُسلِمٍ، حدَّثَنا مسلمٌ يَعنِى ابنَ إبراهيمَ، حدَّثَنا هِشامٌ يَعنِى الدَّستُوائىَّ، حدَّثَنا يَحيَى يَعنِى ابنَ أبى كَثيرٍ، عن الحَضرَمِىِّ، عن رجلٍ مِنَ الأنصارِ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا وجَدَ أحَدُكُمُ القَملَةَ وهو يُصَلِّى، فلا يَقتُلْها، ولَكِنْ يَصُرُّها حَتَّى يُصَلِّىَ" (1).
وقالَ علىُّ بنُ مُبارَكٍ عن يَحيَى: "فليَصُرَّها حَتَّى يُخرِجَها". يَعنِى مِنَ المَسجِدِ.
3652 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يَحيَى بنِ حَبّانَ، حدَّثَنا أبو يَحيَى الرّازِىُّ، حدَّثَنا هَنّادٌ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن علىِّ بنِ مُبارَكٍ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن الحَضرَمِىِّ بنِ لاحِقٍ، عن رجلٍ مِنَ الأنصارِ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا وجَدَ أحَدُكُمُ القَملَةَ فى المَسجِدِ فليَصُرَّها حَتَّى يُخرِجَها" (2). وهَذا مُرسَلٌ حَسَنٌ فى مِثلِ هَذا.
3653 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مسلمٌ المُلائىُّ، عن زاذانَ، عن الرَّبيعِ بنِ خُثَيمٍ قال: رأى عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- قَملَةً على ثَوبِ رجلٍ فى المَسجِدِ، فأَخَذَها فدَفَنَها فى الحصباءِ ثم قال: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا (25) أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا} (3) [المرسلات: 25، 26]. (1) أخرجه أبو داود فى المراسيل (16) عن مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (23485) من طريق يحيى به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 20: ورجاله موثقون.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (7558) عن وكيع به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (1747)، وابن أبى شيبة (7560) من طريق مسلم الملائى به.

الحديث: 3652 - الجزء: 4 - الصفحة: 407

ويُذكَرُ نَحوُ هذا عن مُجاهِدٍ، وعَنِ ابنِ المُسَيَّبِ: يَدفِنُها كالنُّخامَةِ (1).
وَروّينا عن مالِكِ بنِ يُخامِرَ (2) أنَّه قال: رأيتُ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ يَقتُلُ القَملَ (3) والبَراغيثَ فى الصَّلاةِ (4). وعَنِ الحسنِ قال: لا بأسَ بقَتلِ القَملِ فى الصَّلاةِ ولَكِن لا يَعبَثُ (5).

بابُ انصِراف المُصَلِّى
3654 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن الأعمَشِ (ح) وأخبرنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن الأسوَدِ قال: قال عبدُ اللَّه: لا يَجعَلْ أحَدُكُم لِلشَّيطانِ نَصيبًا مِن صلاتِه، يَرَى أنَّ حَقًّا عليه ألا يَنصرِفَ إلا عن يَمينِه، لَقَد رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أكثَرَ ما يَنصرِفَ عن يَسارِهِ (6). لَفظُ حَديثِ شُعبَةَ، وفى (1) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (7549، 7555، 7564).
(2) اختلف فى ضبط أوله فقيل بضم الياء وقيل بفتحها. ينظر فتح البارى 11/ 355، 13/ 443، وخلاصة تذهيب التهذيب ص 368، وتقريب التهذيب 3/ 227.
(3) فى م: "القملة".
(4) أخرجه عبد الرزاق (1752)، وابن أبى شيبة (7552).
(5) أخرجه عبد الرزاق (1753).
(6) أخرجه أحمد (4084)، وابن خزيمة (1714)، وابن حبان (1997) من طريق شعبة به. وابن خزيمة (1714) من طريق أبى أسامة.

الحديث: 3654 - الجزء: 4 - الصفحة: 408

حَديثِ أبى أُسامَةَ: جُزءًا. بَدَلَ: نَصيبًا، وقالَ: عن شِمالِهِ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن الأعمَشِ (1).
3655 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو فى داودَ، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن سليمانَ، عن عُمارَةَ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: لا يَجعَلْ أحَدُكُم نَصيبًا لِلشَّيطانِ مِن صَلاتِه ألَّا يَنصَرِفَ إلا عن يَمينِه، وقَد رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أكثَرَ ما يَنصَرِفُ عن شِمالِهِ. قال عُمارَةُ: أتَيتُ المَدينَةَ بَعدُ فرأيتُ مَنازِلَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن يَسارِهِ (2).
3656 - أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرِ، عن أبى الأوبَرِ، عن أبى هريرةَ قال: رأيتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى حافيًا وناعِلًا، وقائمًا وقاعِدًا، ويَنفَتِلُ عن يَمينِه وعَن شِمالِهِ (3).
3657 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ قال: قال سُفيانُ: وحَدَّثَنا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن قَبيصةَ بنِ هُلْبٍ، عن أبيه قال: كان النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَنصَرِفُ مَرَّةً عن يَمينِه، ومَرَّةً عن يَسارِه، ويَضَعُ إحدَى (1) البخارى (852)، ومسلم (707/ 79).
(2) أبو داود (1042).
(3) المصنف فى الصغرى (685). وأخرجه أحمد (7384) عن سفيان به. و (8899) من طريق سفيان الثورى، عن عبد الملك بن عمير حدثنى من سمع أبا هريرة. وقال الذهبى فى المهذب 2/ 734: إسناده جيد.

الحديث: 3655 - الجزء: 4 - الصفحة: 409

يَدَيه على الأُخرَى (1).
قال الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ: فإِن لم يَكُنْ له حاجَةٌ فى ناحيَةٍ، وكانَ يَتَوَجَّهُ ما شاءَ، أحبَبتُ أن يَكونَ تَوَجُّهُه عن يَمينِه؛ لِما كان النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُحِبُّ مِنَ التيامُنِ، غَيرَ مُضَيَّقٍ عليه فى شَىءٍ مِن ذَلِكَ (2).
قال الشيخُ: وقَد مَضَى خَبَرُ عائشةَ فى استِحبابِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- التَّيامُنَ فى شأنِه كُلِّهِ (3).
3658 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ الشَّرْقِىِّ أخو أبى حامِدٍ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ ابنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدَّثَنا أبو قُتَيبَةَ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن السُّدِّىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَنصَرِفُ عن يَمينِهِ (4). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ وكيعٍ عن سُفيانَ (5).
3659 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الفَضلِ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن (1) أخرجه أحمد (21967) من طريق سفيان به. وأحمد (21979)، والترمذى (252، 301)، وابن ماجه (809، 929) من طريق سماك به، وقال الترمذى: حديث حسن. وتقدم فى (2361) بذكر أوله.
(2) الأم 1/ 128.
(3) تقدم فى (406، 407، 1047).
(4) المصنف فى الصغرى (688). وأخرجه أحمد (62359)، وابن حبان (1996) من طريق سفيان به.
(5) مسلم (708/ 61).

الحديث: 3658 - الجزء: 4 - الصفحة: 410

السُّدِّىِّ قالَ: سألتُ أنَسَ بنَ مالكٍ: كَيفَ أنصرِفُ إذا صلَّيتُ، عن يَمينِى أو عن يَسارِى؟ فقالَ: أمّا أنا فأَكثَرُ ما رأيتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَنصرِفُ عن يَمينِهِ (1). رواه مسلم فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ (2).

بابُ المَسبوقِ ببَعضِ صَلاتِه يَصنَعُ ما يَصنَعُ الإمامُ، فإِذا سَلَّمَ الإمامُ قامَ فأَتَمَّ باقِىَ صَلاتِهِ
3660 - حدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو القاسمِ عبدُ اللَّهِ (3) بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدَّثَنا أبو هريرةَ قال: قالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا نودِىَ بالصَّلاةِ فأْتوها وأنتُم تَمشونَ وعَلَيكُمُ السَّكينَةُ، فما أدرَكتُم فصَلّوا، وما سُبِقتُم فأتِمّوا" (4). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (5).
3661 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى وعَبدُ الرحمنِ بنُ بشرٍ وَمُحَمَّدُ ابنُ رافِعٍ قالوا: حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، حدَّثَنى ابنُ شِهابٍ، عن حَديثِ عَبّادِ بنِ زيادٍ، أنَّ عُروةَ بنَ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ حدَّثه، أنَّ المُغيرَةَ بنَ (1) أخرجه النسائى (1358) عن قتيبة به. وأحمد (13985) من طريق أبى عوانة به. وأحمد (13277) من طريق السدى به.
(2) مسلم (708/ 60).
(3) تقدم التعليق عليه فى (2475).
(4) عبد الرزاق (3403)، وعنه أحمد (8223).
(5) مسلم (602/ 153).

الحديث: 3660 - الجزء: 4 - الصفحة: 411

شُعبَةَ أخبرَه أنَّه غُزا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فذكر الحديثَ فى قصَّةِ وُضوء النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ومَسحِه على الخُفَّينِ قال: ثم أقبَلَ. قال المُغيرَة: فأَقبَلت معه حَتَّى يجدَ النّاسَ قد قَدَّموا عبدَ ألرحمنِ بنَ عَوفٍ، فصَلَّى بِهِما، فأَدرَكَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إحدى الرَّكعَتَين، فصَلَّى مَعَ النّاسِ الرَّكعَةَ الآخِرَةَ، فلَمّا سَلَّمَ عبدُ الرحمنِ بنُ عَوفٍ قامَ رسول اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم - يُتِمُّ صَلاتَه، فأَفزَعَ ذَلك المُسلِمينَ، فأَكثَروا التَّسبيحَ، فلَمّا قَضَى النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلاتَه أقبَلَ عَلَيهِم، ثم قال: "أحسَنتُم - أو: قَد أصَبتُم". يَغْبِطُهُم أن صَلَّوُا الصَّلاةَ لِوَقتِها. قال ابنُ جُرَيجٍ: قال ابنُ شِهابٍ، عن إسماعيلَ محمدِ بنِ سَعدٍ، عن حَمزة بن ِالمُغيرةِ، نَحوَ حَديثِ عَبّادٍ. قال المُغيرَة: فأَرَدتُ تأخيرَ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ فقال النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "دَعْه" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ وحَسَنٍ الحُلْوانِىِّ (2).
3662 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ السَّدوسِىُّ، حدَّثَنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا المَسعودِىُّ، حدَّثَنا عمرُو بنُ مُرَّةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبى لَيلَى، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: أُحيلَتِ الصَّلاةُ ثَلاثَةَ أحوالٍ. فذكَر حالَ القِبلَةِ وحالَ الأذانِ، فهَذانِ حالانِ. قال: وكانوا يأتونَ الصَّلاةَ وقَد سَبَقَهُمُ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ببَعضِ الصَّلاةِ، فيُشيرُ إلَيهِم كَم صَلَّى بالأصابِعِ، واحِدَةً ثِنتَينِ، فجاءَ مُعاذٌ وقَد سَبَقَه النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ببَعضِ الصَّلاةِ فقالَ: لا أجِدُه على حالٍ إلا كُنتُ عَلَيها ثم قَضَيتُ. فدَخَلَ فى الصَّلاةِ، (1) أخرجه ابن خزيمة (1515) عن محمد بن رافع به. وتقدم بقية تخريجه فى (1308).
(2) مسلم (274/ 105).

الحديث: 3662 - الجزء: 4 - الصفحة: 412

فلَمّا قَضَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قامَ مُعاذٌ يَقضِى، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "قَد سَنَّ لَكُم مُعاذٌ، فهَكَذا فافعَلوا" (1).
ورواه شُعبَةُ عن عمرِو بنِ مُرَّةَ عن عبد الرحمنِ: حدَّثَنا أصحابُنا قال: كان الرَّجُل إذا جاءَ. فذكَر مَعناه (2)، وذَلِكَ أصَحُّ؛ لأنَّ عبدَ الرحمنِ بنَ أبى لَيلَى لم يُدرِكْ مُعاذًا.
3763 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ أَخبرَنا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِىُّ, حَدَّثَنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ, أَخبرَنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنا سُفْيَانُ, عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ, عَنْ شَيْخٍ مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى، فَسَمِعَ خَفْقَ نَعْلَيْهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: "أَيُّكُمْ دَخَلَ؟ ". قَالَ الرَّجُلُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: "وَكَيْفَ وَجَدْتَنَا؟ ". قَالَ: سُجُودًا فَسَجَدْتُ. قَالَ: "هَكَذَا فَافْعَلُوا، إِذَا وَجَدْتُمُوهَ قَائِمًا أَوْ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا أَوْ جَالِسًا فَافْعَلُوا كَمَا تَجِدُونَهُ، وَلَا تَعْتَدُّوا بِالسَّجْدَةِ إِذَا لَمْ تَدْرِكُوا الرَّكْعَةَ" (3).
3664 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدَّثَنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ يَعنى ابن أبى حَمزَةَ قال: قال نافِعٌ: وكانَ ابنُ عمرَ إذا (1) تقدم تخريجه فى (1858، 1998).
(2) سيأتى تخريجه فى (7979).
(3) أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (529) من طريق سفيان به، وقال الذهبى 2/ 736: هذا الشيخ الذى أرسله مجهول.

الجزء: 4 - الصفحة: 413

وجَدَ الإمامَ قَد صَلَّى بَعضَ الصَّلاةِ صَلَّى مَعَ الإمامِ ما أدرَكَ، إن قامَ قامَ، وإِن قَعَدَ قَعَدَ، حَتَّى يَقضىَ الإمامُ صَلاتَه لا يُخالِفُه فى شَىءٍ. قال: وكانَ ابنُ عمرَ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: إذا فاتَتكَ الرَّكعَةُ فقَد فاتَتكَ السَّجدَةُ (1).
3665 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ ابنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ بُرقانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: إذا وجَدتَ الإمامَ على حالٍ فاصنَعْ كما يَصنَعُ (2).
وقَد رُوِى مَعنَى هذا مَرفوعًا مِن حَديثِ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ (3).
3666 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، قال: قُرِئَ على ابنِ وهبِ: أخبرَكَ ابنُ جُرَيجٍ، أنَّ نافِعًا أخبرَه، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان إذا فاتَته رَكعًة أو شَىءٌ مِنَ الصَّلاةِ مَعَ الإمامِ فسَلَّمَ الإمامُ قامَ ساعَةَ يُسَلِّمُ، ولَم يَنتَظِرْ قيامَ الإمامِ (4).
3667 - قال: وحَدَّثَنا بَحرٌ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ الحارِثُ بنُ نَبهانَ، عن أبى هارونَ العَبدِىِّ، أنَّ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ قال: هِىَ (1) ينظر ما تقدم فى (2617).
(2) أخرجه البخترى فى جزئه (656) من طريق سفيان به. وابن أبى شيبة (2620) من طريق نافع به.
(3) أخرجه الترمذى (591)، وقال: حديث غريب، لا نعلم أحدًا أسنده إلا ما روى من هذا الوجه، والعمل على هذا عند أهل العلم.
(4) ابن وهب فى موطئه (374). وأخرجه عبد الرزاق (69/ 3) عن ابن جريج به.

الحديث: 3665 - الجزء: 4 - الصفحة: 414

السُّنَّةُ. وعَنِ ابنِ المُسَيَّبِ أيضًا (1).

باب: ما أدرَكَ مِن صَلاةِ الإِمامِ فهوَ أوَّلُ صَلاتِهِ
3668 - أَخبرَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ, أَخْبَرَنِى أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِىُّ, أَخبرَنا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى, حَدَّثَنا أَبُو الْيَمَانِ, أَخْبَرَنِى شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ: أَخْبَرَنِى أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ, أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقُولُ: "إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، ائْتُوهَا تَمْشُونَ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكَمْ فَأَتِمُّوا" (2).
رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى "الصحيح" عَنْ أَبِى الْيَمَانِ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ هَكَذَا (3).
3669 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرتِىُّ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ الوَرْكانِىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدٍ وأَبِى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، زادَ أبو سعيدٍ فى حَديثِه: وأَبوه، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا أُقيمَت الصَّلاةُ فلا تأتوها تَسعَونَ، وأتوها تَمشُونَ وعَلَيكُمُ السَّكينَةُ، فما أدرَكتُم (1) ابن وهب (375، 376).
(2) المصنف فى الصغرى (505). وأخرجه أحمد (7252)، والترمذى (327) من طريق الزهرى به. وسيأتى فى (5936).
(3) البخارى (908)، ومسلم (602/ 151).

الحديث: 3668 - الجزء: 4 - الصفحة: 415

فصَلُّوا، وما فاتَكُم فأتِمّوا" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ دونَ رِوايَةِ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ عن أبيه سَعدِ بنِ إبراهيمَ (2). وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ ابنِ أبى ذِئبٍ عن الزُّهرِىُّ عَنهُما بهَذا اللَّفظِ (3).
ورواه شُعبَةُ عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ عن أبى سلمةَ عن أبى هريرةَ فقالَ: "واقضوا ما سَبَقَكُم" (4). ورِوايَةُ ابنِه عنه مَعَ مُتابَعَةِ الزُّهرِىِّ إيّاه أصَحُّ، وكَذَلِكَ رواه محمدُ بنُ عمرٍو عن أبى سلمةَ:
3670 - أخبرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ المَروَزِىُّ، حدَّثَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا ثُوِّبَ بالصَّلاةِ فعَلَيكُم بالسَّكينَةِ، فما أدرَكتُم فصَلّوا، وما فاتَكُم فأتِمّوا" (5).
3671 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدٍ، عن أبى هريرةَ يَرويه عن (1) أخرجه أبو عوانة (1540) من طريق البرتى به. وابن ماجه (775) من طريق إبراهيم بن سعد به. وتقدم فى (1937).
(2) مسلم (602/ 151).
(3) البخارى (636، 908).
(4) أخرجه أحمد (8964، 9011)، وأبو داود (573)، وابن خزيمة (1505، 1772) من طريق شعبة وإبراهيم بن سعد عن سعد به.
(5) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 396 من طريق محمد بن عمرو به. وقال الذهبى 2/ 737: إسناده صالح.

الحديث: 3670 - الجزء: 4 - الصفحة: 416

النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا أتَيتُمُ الصَّلاةَ فلا تأتوها وأنتُم تَسعَونَ، وأْتوها وأنتُم تَمشُونَ عَلَيكُمُ السَّكينَةُ، فما أدرَكتُم فصَلّوا، وما فاتَكُم فاقضُوا" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ مُدرَجًا فيما قَبلَه على لَفظِ حَديثِ يونُسَ بنِ يَزيدَ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ عمرَ قال: سَمِعتُ أحمدَ ابنَ سلمةَ يقولُ: سَمِعتُ مُسلِمَ بنَ الحَجّاجِ يقولُ: لا أعلَمُ هَذِه اللَّفظَةَ رَواها عن الزُّهرِىِّ غَيرُ ابنِ عُيَينَةَ: "واقضُوا ما فاتَكُم". قال مسلمٌ: أخطأَ ابنُ عُيَينَةَ فى هَذِه اللَّفظَةِ.
3672 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عَتّابٍ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَرزوقٍ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا ابنُ مَهدِىٍّ، عن مالِكِ ابنِ أنَسٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا تأتوا الصَّلاةَ وأنتُم تَسعَونَ، ائتُوها وعَلَيكُمُ السَّكينَةُ، فما أدرَكتُم فصَلُّوا، وما فاتَكُم فأتِمّوا" (3). لَفظُ حَديثِ المُقرِئ، رواه مسلمٌ فى "الصحيح" (1) أخرجه أحمد (7250)، والبخارى فى القراءة خلف الإِمام (177، 178)، والترمذى (329)، والنسائى (860) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (602/ 151).
(3) أخرجه أحمد (7230) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به. والبخارى فى القراءة خلف الإمام (185)، ومسلم (602/ 152)، وابن خزيمة (1065) من طريق العلاء به.

الحديث: 3672 - الجزء: 4 - الصفحة: 417

فى بَعضِ النُّسخِ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَهدِىٍّ.
3673 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ ابنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدَّثَنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا نودِىَ بالصَّلاةِ (1) فأْتوها وأنتُم تَمشونَ وعَلَيكُمُ السَّكينَةُ، فما أدرَكتُم فصَلّوا، وما سُبِقتُم فأتِمّوا" (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ.
وبِمَعنَى هذا اللَّفظ رواه جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ عن الأعرَجِ عن أبى هُرَيرَةَ.
3674 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا حامِدُ بنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ، حدَّثَنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا مَكِّىٌّ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ ابنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا ثُوِّبَ بالصَّلاةِ فلا يَسعَيَنَّ إلَيها أحَدُكُم، ولَكِن ليَمشِ عليه السَّكينَةُ والوَقارُ، صَلِّ ما أدرَكتَ، واقضِ ما سُبِقتَ" (3). أخرَجَه مسلم فى "الصحيح" مِن حَديثِ فُضَيلِ بنِ عياضٍ وابنِ عُلَيَّةَ عن هِشامٍ (4). ورواه أبو رافِعٍ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- بمَعنَى هَذا (5). (1) فى م: "للصلاة".
(2) تقدم تخريجه فى (3660).
(3) أخرجه أحمد (9514)، والبخارى فى القراءة خلف الإِمام (187، 189) من طريق هشام به.
(4) مسلم (602/ 154).
(5) أخرجه أحمد (10340)، وابن خزيمة (1646) من طريق أبى رابع به.

الحديث: 3673 - الجزء: 4 - الصفحة: 418

والَّذينَ قالوا: "فأتِمّوا". أكثَرُ وأَحفَظُ وأَلزَمُ لأبِى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- فهوَ أولَى، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ (1).
3675 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا شَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه قال: بَينَما نَحنُ نُصلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذ سمِع جَلَبَةَ رِجالٍ، فلَمّا صَلَّى دَعاهُم فقالَ: "ما شأنُكُم؟ ". قالوا: اسَتعجَلنا إلى الصَّلاةِ. قال: "فلا تَفعَلوا، إذا أتَيتُمُ الصَّلاةَ فعَلَيكُمُ السَّكينَةُ، فما أدرَكتُم فصَلُّوا، وما سُبِقتُم فأتِمّوا" (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأَخرَجَه مسلم مِن حَديثِ مُعاويَةَ بنِ سَلَّامٍ وشَيبانَ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ كَذَلِكَ (3).
3676 - أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ النَّيسابورِىُّ، أخبرَنا الحسنُ ابنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَابِ بنُ عَطاءٍ، حدَّثَنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- أنَّه قال: ما أدرَكتَ فهوَ أوَّلُ صَلاتِكَ (4). (1) قال الذهبى 2/ 737، 738: ما يظهر لي كثير فرق بين قوله: "فأتموا" و: "فاقضوا". لأن كل من أتم الصلاة فقد قضاها، قال اللَّه تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا}. أى: فإذا تمت الصلاة.
(2) أخرجه البخارى فى القراءة خلف الإِمام (165) عن أبى نعيم به. وأحمد (22608) من طريق شيبان به. وابن خزيمة (1644) من طريق يحيى به.
(3) البخارى (635)، ومسلم (603/ 155).
(4) قال الذهبى 2/ 778: فيه الحارث الأعور. وأخرجه ابن أبى شيبة (7187) من طريق آخر عن على.

الحديث: 3675 - الجزء: 4 - الصفحة: 419

3677 - قال: وأَخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا سَعِيدُ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ مِثلَه (1).
3678 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدَّثَنا موسَى بنُ عامِرٍ، حدَّثَنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِى إسماعيلُ، عن رَبيعَةَ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ وأَبا الدَّرداءِ -رضي اللَّه عنهما- قالا: ما أدرَكتَ مِن آخِرِ صَلاةِ الإمامِ فاجعَلْه أوَّلَ صَلاتِكَ (2).
قال الوَليدُ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لأبِى عمرٍو يَعنِى الأوزاعِىَّ ولِسَعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ فقالا: ما أدرَكتَ مِن صَلاةِ الإمامِ أوَّلُ صَلاتِكَ.
قال الشيخُ: وقَد رُوّيناه عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وعَطاءِ بنِ أبى رَباحِ والحَسَنِ البَصرِىِّ مُحَمَّدِ بنِ سيرينَ وأَبِى قِلابَةَ (3).
3679 - وعَن قَتادَةَ أنَّ عَلِىَّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي اللَّه عنه- قال: ما أدرَكتَ مَعَ الإمامِ فهوَ أوَّلُ صَلاتِكَ، واقضِ ما سَبَقَكَ به مِنَ القُرآنِ. أخبرَناه أبو عبدِ الرحمنِ السَّلَمِىِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ. فذَكَرَه (4).
3680 - قال: وحَدَّثَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (7192) من طريق أيوب به بلفظ: ما أدرك مع الإمام آخر صلاته.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (7184) من طريق إسماعيل به.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (3162، 3168)، ومصنف ابن أبى شيبة (7186، 7197، 7199).
(4) الدارقطنى 1/ 401، 402، وعبد الرزاق (3160).

الحديث: 3677 - الجزء: 4 - الصفحة: 420

مِثلَ قَولِ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضى اللَّه عنه- (1). هذا وإِن كان مُرسَلًا، عن علىٍّ -رضى اللَّه عنه- فهوَ شاهِدٌ لِرِوايَةِ الحارِثِ عن علىٍّ -رضى اللَّه عنه-.
3681 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدَّثَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدَّثَنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىِّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ أنَّ السُّنَّةَ إذا أدرَكَ الرَّجُلُ رَكعَةً مِن صَلاةِ المَغرِبِ مَعَ الإمامِ أن يَجلِسَ مَعَ الإمامِ، فإِذا سَلَّمَ الإمامُ قامَ فرَكَعَ الثّانيَةَ فجَلَسَ فيها وتَشَهَّدَ، ثم قامَ فرَكَعَ الرَّكعَةَ الثّالِثَةَ، فتَشَهَّدَ فيها ثم سَلَّمَ، والصَّلَواتُ على هَذِه السُّنَّةِ فيما يُجلَسُ فيه مِنهُنَّ.
قال الزُّهرِىُّ: قال سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ: حَدِّثونِى بثَلاثِ رَكَعاتٍ يُتَشَهَّدُ فيهِنَّ ثلاثَ مَرّاتٍ. فإِذا سُئلَ عَنها قال: تِلكَ صَلاةُ المَغرِبِ يُسبَقُ الرَّجُلُ مِنها برَكعَةٍ، ثم يُدرِكُ رَكعَتَينِ فيَتَشَهَّدُ فيهِما (2).
3682 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدَّثَنا موسَى بنُ عامِرٍ، حدَّثَنا الوَليدُ قال: وأَخبَرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ أنَّه فاتَته رَكعةٌ مِنَ المَغرِبِ، فلَمّا سَلَّمَ الإمامُ قامَ حَتَّى رَفَعَ صَوتَه بالقراءةِ، فكأَنِّى أسمَعُ قراءتَه: {فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى} (3) [الليل: 14]. (1) الدارقطنى 1/ 402، وعبد الرزاق (3161).
(2) أخرجه مالك 1/ 169، ومن طريقه ابن عبد البر فى جامع بيان العلم (767) عن الزهرى به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (7200) من طريق عمرو بن دينار به. وينظر مصنف عبد الرزاق (3172).

الحديث: 3681 - الجزء: 4 - الصفحة: 421

بابُ الرَّجُلِ يُصَلِّى وحدَه ثم يُدرِكُها مَعَ الإمامِ
3683 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو على إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدَّثَنا سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن أيّوبَ، عن أبى العاليَةِ، عن عبدِ اللَّه بنِ الصّامِتِ قالَ: كان أميرٌ مِنَ الأُمَراءِ يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ، فسأَلْتُ أبا ذَرٍّ، فضَرَبَ فخِذِى فقالَ: سأَلتُ خَليلِى، يَعنِى النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فضَرَبَ فخِذِى فقالَ: "صَلِّ الصَّلاةَ لِميقاتِها، فإِن أدرَكتَ فصَلِّ مَعَهُم، ولا تَقُلْ: إنِّى قَد صَلَّيتُ فلَن أُصَلِّىَ مَعَهُم" (1).
3684 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدَّثَنى ايُّوب السَّختيِانِىُّ، عن أبى العاليَةِ قال: أخَّرَ عُبَيدُ اللَّه بنُ زيادٍ الصَّلاةَ، فلَقيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ الصّامِتِ فسأَلتُه، فضَرَبَ فخِذِى وقالَ: سأَلتُ خَليلِى أبا ذَرٍّ فضَرَبَ فخِذِى وقالَ: سأَلتُ خَليلِى، يَعنِى النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فضَرَبَ فخِذِى فقالَ: "صَلِّ الصَّلاةَ لِميقاتِها، فإِن أدرَكتَ فصَلِّ مَعَهُم، ولا تَقُلْ: إنِّى قَد صَلَّيتُ فلا أُصَلِّى". أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ (1) أخرجه أحمد (21306) من طريق سفيان به. وأحمد (21423)، والبخارى فى الأدب المفرد (954)، ومسلم (648/ 242)، والنسائى (777)، وابن خزيمة (1637)، وابن حبان (2406) من طريق أيوب به. ومسلم (648/ 244) من طريق أبى العالية به. وسيأتى فى (3690، 5404).

الحديث: 3683 - الجزء: 4 - الصفحة: 422

إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ عن أيّوبَ (1).
3685 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن رجلٍ مِن بنى الدِّيلِ يُقالُ له: بُسرُ بنُ مِحجَنٍ، عن أبيه مِحجَنٍ، أنَّه كان جالِسًا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأُذِّنَ بالصَّلاةِ، فقامَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فصَلَّى، ثم رَجَعَ ومِحجَنٌ فى مَجلِسِه كما هو، فقالَ له رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما مَنَعَكَ أن تُصَلِّىَ مَعَ النّاسِ؟ ألَستَ برَجُلٍ مُسلِمٍ؟ ". قال: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ، ولَكِنِّى يا رسولَ اللَّه قَد كُنتُ صَلَّيتُ فى أهلِى. قال: "فإِذا جِئتَ فصَلِّ مَعَ النّاسِ وإِن كُنتَ قَد صَلَّيتَ" (2).
3686 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ، حدَّثَنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ. فذكَره بمِثلِهِ (3).
3687 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا عبد المَلِكِ ابن محمدٍ، حدَّثَنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ، عن جابرِ ابنِ يَزيدَ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه قالَ: صَلَّينا مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- الفَجرَ بمِنًى، فجاءَ (1) مسلم (648/ 242).
(2) الحاكم 1/ 244، وابن وهب (440)، ومالك 1/ 132، ومن طريقه أحمد (16395)، والنسائى (856)، وابن حبان (2405). وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (826).
(3) المصنف فى المعرفة (1068)، والشافعى 7/ 206.

الحديث: 3685 - الجزء: 4 - الصفحة: 423

رجلانِ حَتَّى وقَفا على رَواحِلِهِما، فأَمَرَ بهِما النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فجِىءَ بهِما تُرعَدُ فرائصُهُما (1)، فقالَ لَهُما: "ما مَنَعَكُما أن تُصَلّيا مَعَ النّاس؟ ألَستُما مُسلِمَينِ؟ ". قالا: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ إنّا كُنّا صلَّينا فى رِحالِنا. فقالَ لَهُما: "إذا صَلَّيتُما فى رِحالِكُما ثم أتَيتُما الإمامَ فصَلّيا معه، فإِنَّها لَكُما نافِلَةٌ" (2).
3688 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ صالِحٍ قال: قَرأتُ على ابنِ وهبٍ: أخبرَنِى عمرٌو، عن بُكَيرٍ، أنَّه سمِع عَفيفَ بنَ عمرَ (3) بنِ المُسَيَّبِ يقولُ: حدَّثَنى رجلٌ مِن أسَدِ بنِ خُزَيمَةَ، أنَّه سألَ أبا أيّوبَ الأنصارِىَّ قال: يُصَلِّى أحَدُنا فى مَنزِلِه الصَّلاةَ ثم يأتِى المَسجِدَ وتُقامُ الصَّلاةُ، فأُصلِّى مَعَهُم فأَجِدُ فى نَفسِى مِن ذَلِكَ شَيئًا. فقالَ أبو أيّوبَ: سأَلنا عن ذَلِكَ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: "ذَلِكَ له سَهمُ جَمعٍ (4) " (5). (1) الفرائص: جمع الفريصة وهي لحمة وسط الجنب عند منبض القلب، تفترص عند الفزع، أى: ترتعد. معالم السنن 1/ 164.
(2) أخرجه أحمد (17477 - 17479)، وأبو داود (575، 576)، وابن خزيمة (1638) من طريق شعبة به. وسيأتى فى (3691، 3692). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (538، 539).
(3) كذا فى النسخ، والمعجم الكبير 4/ 188، وتهذيب الكمال 20/ 183. وفى سنن أبى داود (578)، وتحفة الأشراف 3/ 108 والمهذب 2/ 740: عفيف بن عمرو. وينظر تهذيب التهذيب 1/ 236.
(4) سهم جمع: أي له سهم من الخير جُمع فيه حظان، وقيل: أراد بالجمع الجيش: أي كسهم الجيش من الغنيمة. النهاية 1/ 296.
(5) أبو داود (578). وأخرجه الطبرانى (3998) من طريق أحمد بن صالح به. والمزى فى تهذيب الكمال 20/ 183 من طريق ابن وهب به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (115).

الحديث: 3688 - الجزء: 4 - الصفحة: 424

3689 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ (1)، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن عَفيفِ بنِ عمرَ (2) السَّهمِىِّ، عن رجلِ مِن بني أسَدٍ، أنَّه سألَ أبا أيّوبَ الأنصارِىَّ فقالَ: إنِّى أُصَلِّى فى بَيتِى ثم آتِى المَسجِدَ، فأَجِدُ الإمامَ يُصَلِّى، أفأُصَلِّى مَعَهُ؟ فقالَ أبو أيّوبَ: نَعَم، مَن صَنَعَ ذَلِكَ فإِنَّ له سَهمَ جَمعٍ، أو مِثلَ سَهمِ جَمعٍ (3).

بابُ ما يَكونُ مِنهُما نافِلَةً
3690 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبِ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، أخبرَنِى أبو عِمرانَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ الصّامِتِ يُحَدِّثُ عن أبى ذَرٍّ -رضى اللَّه عنه- أنَّ النبىَّ قال: "إنَّه سَيَكونُ أُمَراءُ يُؤَخِّرونَ الصَّلاةَ عن مَواقيتِها، ألا فصَلِّ الصَّلاةَ لِوَقتِها ثم ائتِهِم، فإِن كانوا قَد صَلَّوا كُنتَ قَد أحرَزتَ صَلاتَكَ، وإِلا صَلَّيتَ مَعَهُم فكانَتَ نافِلَةً" (4). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ اللَّه بنِ إدريسَ عن (1) فى م: "حفص".
(2) كذا هنا ولم يسم أباه فى الموطأ، وفى التاريخ الكبير والمعرفة: "عمرو". وينظر حاشية (3) فى الصفحة السابقة.
(3) مالك 1/ 133، ومن طريقه البخارى فى تاريخه 7/ 75. وأخرجه المصنف فى المعرفة 2/ 135 من طريق يحيى بن بكير به.
(4) الطيالسى (450). وأخرجه أحمد (21389)، وابن ماجه (1256)، وابن حبان (1718) من طريق شعبة به. وأحمد (21324)، ومسلم (648/ 238)، وأبو داود (431)، والترمذى (176) من طريق أبى عمران به.

الحديث: 3689 - الجزء: 4 - الصفحة: 425

شُعبَةَ (1).
3691 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، حدَّثَنا يَعلَى بنُ عَطاءٍ، حدَّثَنا جابِرُ بنُ يَزيدَ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه قال: شَهِدتُ مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَجتَه، فصَلَّيتُ معه صَلاةَ الفَجرِ فى مَسجِدِ الخَيفِ. قال: فلَمّا قَضَى صَلاتَه وانحَرَفَ، فإِذا هو برَجُلَينِ فى أُخرَياتِ القَومِ لم يُصَلّيا معه قال: "عَلَىَّ بهِما". فأتِىَ بهِما تُرعَدُ فرائصُهُما قال: "ما مَنَعَكُما أن تُصَلّيا مَعَنا؟ ". قالا: يا رسولَ اللَّه، كُنّا قَد صَلَّينا فى رِحالِنا. قال: "فلا تَفعَلا، إذا صَلَّيتُما فى رِحالِكُما ثم أتَيتُما مَسجِدَ جَماعَةٍ فصَلّيا مَعَهُم، فإِنَّها لَكُما نافِلَةٌ" (2).
3692 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ ابنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ قال: أخبرَنِى يَعلَى بنُ عَطاءٍ، حدَّثَنا جابِرُ بنُ يَزيدَ بنِ الأسوَدِ الخُزاعِىُّ، عن أبيه قال: صَقَينا مَعَ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الفَجرَ بمِنًى، فانحَرَفَ فأَبصَرَ رجلَينِ مِن وراءِ النّاسِ، فدَعا بهِما فجِىءَ بهِما تُرعَدُ فرائصُهُما فقالَ: "ما مَنَعَكُما أن تُصَلّيا مع النَّاسِ؟ ". قالا: يا رسولَ اللَّهِ صَلَّينا فى الرَّحْلِ. قال: "لا تَفعَلوا، إذا صَلَّى أحَدُكُم فى رَحلِه، ثم أدرَكَ الصَّلاةَ مَعَ الإمامِ، فليُصَلِّها مَعَ (1) مسلم (648/ 240).
(2) أخرجه أحمد (17474)، والترمذى (219)، والنسائى (857)، وابن خزيمة (1279)، وابن حبان (1565) من طريق هشيم به. وقال الترمذى: حديث حسن صحيح.

الحديث: 3691 - الجزء: 4 - الصفحة: 426

الإمامِ، فإِنَّها له نافِلَةٌ" (1). هَكَذا رواه عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ ووَكيعُ بنُ الجَرّاحِ وعيرُهُما عن سُفيانَ الثَّورِىُّ. وخالَفَهُم أبو عاصِمٍ النَّبيلُ فرواه عن سُفيانَ كما:
3693 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ ابنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الجُنَيدِ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ، عن سُفيانَ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ، عن جابرِ بنِ يَزيدَ، عن أبيه قال: صَلَّيتُ مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فلَمّا انصَرَفَ رأَى رجلَينِ فى مُؤَخَّرِ القَومِ. قال: فدَعا بهِما فجاءا تُرعَدُ فرائصهُما فقالَ: "ما لَكُما لم تُصَلّيا مَعَنا؟ ". قالا: يا رسولَ اللَّهِ صَلَّينا فى الرِّحالِ. قال: "فلا تَفعَلا، إذا صَلَّى أحَدُكُم فى رَحلِه ثم جاءَ إلى الإمامِ فليُصَلِّ معه، وليَجعَلِ التى صَلَّى فى بَيته نافِلَةً" (2).
قال عَلِىٌّ: خالَفَه أصحابُ الثَّورِىِّ ومَعَهُم أصحابُ يَعلَى بنِ عَطاءٍ، مِنهُم شُعبَةُ وهِشامُ بنُ حَسّانَ وشَريكٌ وغَيلانُ بنُ جامِعٍ وأبو خالِدٍ الدّالانِىُّ ومُبارَكُ ابنُ فَضالَةَ وأبو عَوانَةَ وهُشَيمٌ وغَيرُهُم، ورَوَوه عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ مِثلَ قَولِ وكيعٍ، [يَعنِى عن سُفيانَ] (3).
قال عَلِىٌّ: ورواه حَجّاجُ بنُ أرطاةَ عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ عن أبيه عن عبدِ اللَّهِ (1) المصنف فى الصغرى (586)، والحاكم 1/ 244، 245. وأخرجه أحمد (17475)، وأبو داود (614)، والنسائى (1333)، وابن خزيمة (1638) من طرق عن سفيان به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (574).
(2) الدارقطنى 1/ 414.
(3) فى سنن الدارقطنى: "وابن مهدى".

الحديث: 3693 - الجزء: 4 - الصفحة: 427

ابنِ عمرٍو عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَحوَه قال: "فيكونُ (1) لَكُما نافِلَةً، والَّتِى فى رَواحِلِكُما فريضَةً". قال عَلِىٌّ: حَدَّثَناه أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ وغَيرُه قالوا: حدَّثَنا علىُّ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا ابنُ نُمَيرٍ، عن حَجّاجٍ بذَلِكَ (2).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: أخطأَ حَجّاجُ بنُ أرطاةَ فى إسنادِه وإِن أصابَ فى مَتنِه، والصَّحيحُ رِوايَةُ الجَماعَةِ، وذكَر الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ فى القَديمِ احتِجاجَ من احتَجَّ بحَديثِ يَعلَى بنِ عَطاءٍ ثم قال: وهَذا إسنادٌ مَجهولٌ.
وإنَّما قال ذَلِكَ واللَّه أعلَمُ؛ لأنَّ يَزيدَ بنَ الأسوَدِ لَيسَ له راوٍ غَيرُ ابنِه جابرِ ابنِ يَزيدَ، ولا لجابرِ بنِ يَزيدَ راوٍ غَيرُ يَعلَى بنِ عَطاءٍ، وكانَ يَحيَى بنُ مَعينٍ وجَماعَةٌ مِنَ الأئمَّةِ يوَثِّقونَ يَعلَى بنَ عَطاءٍ، وهَذا الحَديثُ له شَواهِدُ قَد تقدَّم ذِكرُها، فالاحتِجاجُ به وبِشَواهِدِه صَحيحٌ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن قال: الثّانيَةُ فريضَةٌ. وفيه نَظَرٌ
3694 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ، حدَّثَنا مَعنُ بنُ عيسَى، عن سعيدِ بنِ السّائبِ، عن نوحِ بنِ صَعصَعَةَ، عن يَزيدَ بنِ عامِرٍ قال: جِئتُ والنَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الصَّلاةِ، فجَلَستُ ولَم أدخُلْ مَعَهُم فى الصَّلاةِ. قال: فانصَرَفَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فرأَى يَزيدَ جالِسًا فقالَ: "ألَم تُسلِمْ يا يَزيدُ؟ ". قال: بَلَى يا رسولَ اللَّه، قَد أسلَمتُ. قال: "وما (1) كذا فى س، م. وعزاه صاحب كنز العمال (20671) إلى المصنف بلفظ: "فتكون".
(2) الدارقطنى 1/ 414.

الحديث: 3694 - الجزء: 4 - الصفحة: 428

مَنَعَكَ أن تَدخُلَ مَعَ النّاسِ فى صَلاتِهِم؟ ". قال: إنِّى كُنتُ صَلَّيتُ فى مَنزِلِى وأَنا أحسِبُ أن قَد صَلَّيتُم. فقالَ: "إذا جِئتَ إلى الصَّلاةِ فوَجَدتَ النّاسَ فصَلِّ مَعَهُم وإِن كُنتَ قَد صَلَّيتَ، فلتَكُنْ لَكَ نافِلَةً وهَذِه مَكتوبَةً" (1).
فهَذا موافِقٌ لِما مَضى فى إعادَةِ الصَّلاةِ فى الجَماعَةِ، مُخالِفٌ له فى المَكتوبَةِ مِنهُما، وما مَضى أكثَرُ وأَشهَرُ فهوَ أولَى، واللَّهُ أعلَمُ.
3695 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قراءةً عليه، أخبرَنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا داوُدُ بنُ أبى هِندٍ قال: سأَلتُ سَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن الرَّجُلِ يُصَلِّى فى بَيتِه ثم يُدرِكُ الجَماعَةَ قال: يُصَلّيها مَعَهُم. قال: قُلتُ: فبِأَيِّهِما يَحتَسِبُ؟ قال: بالَّذِى صَلَّى مَعَ الإمامِ، فإِنَّ أبا هريرةَ -رضى اللَّه عنه- حدَّثَنا أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "صَلاةُ الرَّجُلِ فى الجَميعِ (2) تَزيدُ على صَلاتِه وحدَه خَمسًا وعِشرينَ صَلاةً" (3).

بابُ مَن قال: ذَلِكَ إلى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ يَحتَسِبُ له بأَيَّتِهِما شاءَ عن فرضِهِ
3696 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، (1) المصنف فى المعرفة (1070)، وأبو داود (577). وأخرجه البخارى فى تاريخه 8/ 109 من طريق معن بن عيسى به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (112).
(2) فى م: "الجمع".
(3) أخرجه الدارمى (1312) عن يزيد بن هارون به.

الحديث: 3695 - الجزء: 4 - الصفحة: 429

عن نافِعٍ، أنَّ رجلًا سألَ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ فقالَ: إنِّى أُصَلِّى فى بَيتِى ثم أُدرِكُ الصَّلاةَ مَعَ الإِمامِ، أفأُصَلِّى مَعَهُ؟ فقالَ عبدُ اللَّه بنُ عمرَ: نَعَم فصَلِّ مَعَه. فقالَ الرَّجُلُ: فأَيَّتَهُما أجعَلُ صَلاتِى؟ فقالَ له عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ: وذَلِكَ إلَيكَ؟ ! إنَّما ذَلِكَ إلى اللَّه تعالَى يَجعَلُ أيَّتَهُما شاءَ (1).
3697 - وبِإِسنادِه، حدَّثَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أنَّ رجلًا سألَ سَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ فقالَ: إنِّى أُصَلِّى فى بَيتى ثم آى المَسجِدَ فأَجِدُ الإمامَ يُصَلِّى، أفأُصَلِّى مَعَهُ؟ فقالَ سَعيدٌ: نَعَم. قال الرَّجُلُ: فأَيَّتَهُما أجعَلُ صَلاتِى؟ فقالَ سَعيدٌ: وأَنتَ تَجعَلُها؟ ! إنَّما ذَلِكَ إلى اللَّهِ يَجعَلُ أيَّتَهُما شاءَ (2).
والقَولُ الأوَّلُ أصَحُّ؛ لِحَديثِ أبى ذَرٍّ ويَزيدَ بنِ الأسوَدِ. ويُذكَرُ عن عثمانَ ابنِ عُبَيدِ اللَّه بنِ أبى رافِعٍ أنَّه قال: سأَلتُ ابنَ عمرَ عن إعادَةِ الصَّلاةِ فقالَ: المَكتوبَةُ الأولَى (3). فكأَنَّه بَلَغَه فى ذَلِكَ ما لم يَبلُغْه حينَ لم يَقطَعْ فيها بشَىءٍ، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ.

بابُ مَن أعادَها وإِن صَلَّاها فى جَماعَةٍ
رُوّينا فى حَديثِ أبى سعيدٍ الخدرِىِّ -رضى اللَّه عنه- فى الرَّجُلِ الذى دَخَلَ المَسجِدَ وقَد صَلَّى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ألا رجلٌ يَتَصَدَّقُ على هذا فيُصَلِّىَ معه؟ ". فقامَ رجلٌ (1) مالك 1/ 133، ومن طريقه ابن المنذر فى الأوسط (1121).
(2) مالك 1/ 133. وأخرجه المصنف فى المعرفة 2/ 135 من طريق يحيى به.
(3) التاريخ الكبير للبخارى 6/ 234.

الحديث: 3697 - الجزء: 4 - الصفحة: 430

فصَلَّى مَعَه (1). وعَنِ الحسنِ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُرسَلًا فى هذا الخَبَرِ: فقامَ أبو بكرٍ -رضى اللَّه عنه- فصَلَّى معه، وقَد كان صَلَّى مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-.
3698 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدَّثَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ الحسينِ السِّمسارُ، حدَّثَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدَّثَنا الأنصارِىُّ يَعنِى محمدَ بنَ عبدِ اللَّه بنِ المُثَنَّى، حدَّثَنى حُمَيد الطَّويلُ قال: قال أنَسٌ: قَدِمنا مَعَ أبى موسَى الأشعَرىِّ فصَلَّى بنا الغَداةَ بالمِربَدِ، ثم انتَهَينا إلى المَسجِدِ، فأُقيمَتِ الصَّلاةُ، فصَلَّينا مَعَ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ (2).
3699 - وبِهَذا الإسنادِ قال: حدَّثَنى حُمَيدٌ الطَّويلُ قال: قال أنَسٌ: كان أبو موسَى على جُندِ أهلِ البَصرَةِ والنُّعمانُ بنُ مُقَرنٍ على جُندِ أهلِ الكوفَةِ، وكُنتُ بَينَهُما، فتَواعَدا أن يَلتَقيا عِندِى غُدوَةً، فصَلَّى أحَدُهُما بأَصحابِه ثم جاءَ فصلَّى مَعَنا (3).

بابُ مَن لم يَرَ إعادَتَها إذا كان قَد صَلَّاها فى جَماعَةٍ
وفيما مَضَى مِنَ الأخبارِ كالدِّلالَةِ على ذَلِكَ؛ لِوُرودِ الأمرِ بالإِعادَةِ على مَن صَلَّاها وحدَه.
3700 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرنا إسماعيلُ (1) سيأتى مسندا فى (5071، 5076).
(2) أخرجه الأثرم كما فى التمهيد 3/ 91 من طريق حميد به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (6720) من طريق حميد به.

الحديث: 3698 - الجزء: 4 - الصفحة: 431

ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ (1) ومُحَمَّدُ بنُ عيسَى العَطّارُ قالا: حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ -زادَ ابنُ مُكرَمٍ: وعَبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، وهَذا حَديثُ يَزيدَ- حدَّثَنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، حدَّثَنى سليمانُ مَولَى مَيمونَةَ، أنَّه سمِع ابنَ عمرَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "لا تُصَلُّوا صَلاةً فى يَومٍ مَرَّتَينِ" (2).
3701 - وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ بُهلولٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، أخبرَنِى حُسَينُ بنُ ذَكوانَ، أخبرَنِى عمرُو بنُ شُعَيبٍ، أخبرَنِى سليمانُ مَولَى مَيمونَةَ قال: أتَيتُ على ابنِ عمرَ ذاتَ يَومٍ وهو جالِسٌ بالبَلاطِ (3) والنّاسُ فى صَلاةِ العَصرِ فقُلتُ: أبا عبدِ الرحمنِ النّاسُ فى الصَّلاةِ! قال: إنِّى قَد صَلَّيتُ، إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "لا صَلاةَ مَكتوبَةً فى يَومٍ مَرَّتَينِ" (4). قال عَلِىٌّ: تَفَرَّدَ به الحسينُ المُعَلِّمُ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ.
قال الشيخُ: وهَذا إن صحَّ فمَحمولٌ على أنَّه قَد كان صَلَّاها فى جَماعَةٍ فلَم يُعِدْها، وقَوله: "لا صَلاةَ مَكتوبَةً فى يَومٍ مَرَّتَينِ". أي كِلتاهُما على وجهِ الفَرضِ، (1) فى س، م: "البزار". وتقدم فى (2068)، وسيأتى فى (4315) وغيرها.
(2) أخرجه أحمد (4994) عن يزيد بن هارون به. وأحمد (4689)، وأبو داود (579)، والنسائى (859)، وابن خزيمة (1641)، وابن حبان (2396) من طريق حسين به. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (540): حسن صحيح.
(3) البلاط: موضع بالمدينة بين المسجد وسوق المدينة. ينظر النهاية 1/ 152.
(4) الدارقطنى 1/ 416. وأخرجه ابن خزيمة (1641) من طريق أبى أسامة به.

الحديث: 3701 - الجزء: 4 - الصفحة: 432

ويَرجِعُ ذَلِكَ على أنَّ الأمرَ بإِعادَتِها اختيارٌ أو لَيسَ بحَتمٍ، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ.

بابُ صَلاةِ المَريضِ
3702 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو يَحيَى زكريا بنُ يَحيَى المَروَزِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: سَقَطَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِن فرَسٍ، فجُحِشَ شِقُّه (1) الأيمَنُ فدَخَلنا عليه نَعودُه، فحَضرَتِ الصَّلاةُ فصلَّى قاعِدًا، فصَلَّينا قُعودًا، فلَمّا قَضَى الصَّلاةَ قال: "إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ به، فإِذا كَبَّرَ فكَبِّروا، وإِذا رَكَعَ فاركَعوا، وإِذا رَفَعَ فارفَعوا وإِذا قال: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. فقولوا: رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ. وإِذا سَجَدَ فاسجُدوا، وإِذا صَلَّى قاعِدًا فصَلُّوا قُعودًا أجمَعينَ" (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ عن سُفيانَ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى ابنِ يَحيَى وغَيرِه عن سُفيانَ (3). وأَخرَجا هَذِه القِصَّةَ أيضًا مِن حَديثِ عائشةَ -رضي اللَّه عنها-.
3703 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا عَبْدَةُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: أشتَكَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فدَخَلَ عليه (1) جُحِش: هو أن يصيبه شىء فينسحج منه جلده، وهو كالخدش أو أكبر من ذلك. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 140.
(2) أخرجه أحمد (10274)، والبخارى (805)، وابن ماجه (876، 1238)، والنسائى (793, 1060)، وابن خزيمة (977)، وابن حبان (2102) من طريق سفيان بن عيينة به. وتقدم فى (2657)، وسيأتى فى (5135).
(3) البخارى (1114)، ومسلم (411/ 77).

الحديث: 3702 - الجزء: 4 - الصفحة: 433

ناسٌ مِن أصحابِه يَعُودونَه، فصَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- جالِسًا فصَلَّوا بصَلاتِه قيامًا، فأَشارَ إلَيهِم أنِ اجلِسوا فجَلَسوا، فلَمّا انصَرَفَ قال: "إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ به، فإِذا رَكَعَ فاركَعوا، وإِذا رَفَعَ فارفَعوا، وإِذا صَلَّى جالِسًا فصَلُّوا جُلوسًا" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ مالكٍ عن هِشامٍ (2).
3704 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: لما ثَقُلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- جاءَ بلالٌ يُؤذِنُه بالصَّلاةِ فقالَ: "مُروا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنّاسِ". قالَت: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أبا بكرٍ رجلٌ أسِيفٌ (3)، وإِنَّه مَتَى يَقومُ مَقامَكَ لا يُسمِعِ النّاسَ، فلَو أمَرتَ عُمَرَ. قال: "مُروا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنّاسِ". قالَت: فقُلتُ لِحَفصَةَ: قولِى له: إنَّ أبا بكرٍ رجلٌ أسيفٌ، وإِنَّه مَتَى يَقومُ مَقامَكَ لا يُسمِعُ النّاسَ، فلَو أمَرتَ عُمَرَ. فقالَت له، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّكُنَّ لأنتُنَّ صَواحِبُ يوسُف، مُروا أبا بكر فليُصَلِّ بالنّاسِ". قالَت: فأَمَروا أبا بكرٍ فصَلَّى (1) ابن أبى شيبة (8580)، وعنه ابن ماجه (1237). وأخرجه أحمد (24250)، والبخارى (5658)، والنسائى فى الكبرى (7514)، وابن خزيمة (1614) من طريق هشام به. وسيأتى فى (5137).
(2) مسلم (412/ 82)، والبخارى (688، 1113، 1236).
(3) رجل أسيف: أى شديد الحزن والبكاء، وقال الأزهرى: أسيف أى رقيق. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 26.

الحديث: 3704 - الجزء: 4 - الصفحة: 434

بالنّاسِ. قالَت: فلَمّا دَخَلَ فى الصَّلاةِ وجَدَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِن نَفسِه خِفَّةً، قالَت: فقامَ يُهادَى بَينَ رجلَينِ ورِجلاه تَخُطّانِ فى الأرضِ (1). قالَت: فلَمّا دَخَلَ المَسجِدَ سمِع أبو بكرٍ حِسَّه ذَهَبَ ليَتأخَّرَ، فأَوَمأَ إلَيه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قُمْ مَكانَكَ، فجاءَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَتَّى جَلَسَ عن يَسارِ أبى بكرٍ، قالَت: فكانَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى بالنّاسِ جالِسًا، وأبو بكرٍ قائمًا، يَقتَدِى أبو بكرٍ بصَلاةَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ويَقتَدِى النّاسُ بصَلاةِ أبى بَكرٍ (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورواه البخارىُّ عن قُتَيبَةَ عن أبى مُعاويَةَ (3).
3705 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ بنِ بَيانٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه بنُ محمدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ العَيشِىُّ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان وَجِعًا، فأَمَرَ أبا بكرٍ أن يُصلِّىَ بالنّاسِ، قالَت: فوَجَدَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِن نَفسِه (1) رجلاه تخطان فى الأرض: أى لا يستطيع أن يرفعهما ويضعهما ويعتمد عليهما. صحيح مسلم شرح النووى 4/ 139، 140.
(2) المصنف فى الصغرى (547). وأخرجه أحمد (25876)، والنسائى (832)، وابن ماجه (1232)، وابن خزيمة (1616)، وابن حبان (2121، 6873) من طريق أبى معاوية به. وسيأتى فى (5144، 5215).
(3) مسلم (418/ 95)، والبخارى (713).

الحديث: 3705 - الجزء: 4 - الصفحة: 435

خِفَّةً، فجاءَ فقَعَدَ إلى جَنبِ أبى بكرٍ، فأَمَّ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أبا بكرٍ وهو قاعِدٌ، وأَمَّ أبو بكرٍ النّاسَ وهو قائمٌ (1). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ.
وفى صَلاتِه -صلى اللَّه عليه وسلم- جالِسًا فى مَرَضِه دِلالَةٌ على ما قَصَدناه بهَذا البابِ، وفى صَلاتِه بأَبِى بكرٍ وهو قاعِدٌ وأبو بكرٍ قائم دِلالَةٌ على أنَّ الأمرَ الأوَّلَ صارَ مَنسوخًا، وأَنَّ الصَّحيحَ يُصَلِّى قائمًا وإِن صَلَّى إمامُه قاعِدًا بالعُذرِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
3706 - أخبرَنا أبو الحسينِ (2) محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا أبو إسحاقَ الطّالْقانِىُّ، حدَّثَنا ابنُ المُبارَكِ، عن إبراهيمَ بنِ طَهمانَ -قال أبو إسحاقَ: وسَمِعتُ ابنَ المُبارَكِ يقولُ: كان إبراهيمُ بنُ طَهمانَ ثَبَتًا فى الحديثِ- عن حُسَينٍ المُكْتِبِ، عن عبدِ اللَّه بنِ بُرَيدَةَ، عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ قال: كانَت بي بَواسيرُ، فسأَلتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: "صَلِّ قائمًا، فإِن لم تَستَطِعْ فقاعِدًا، فإِن لم تَستَطِعْ فعَلَى جَنبٍ" (3).
3707 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ (2)، أخبرَنا إسماعيلُ، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ بنِ شَقيقٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن (1) الدارقطنى 1/ 398. وتقدم فى (3399).
(2) فى م: "الحسن".
(3) المصنف فى الصغرى (620). وأخرجه ابن خزيمة (979، 1250) من طريق ابن المبارك به. وأحمد (19819)، وأبو داود (952)، والترمذى (372)، وابن ماجه (1223)، وابن خزيمة (979، 1250) من طريق وكيع عن إبراهيم بن طهمان به. وسيأتى فى (5556).

الحديث: 3706 - الجزء: 4 - الصفحة: 436

حُسَينٍ المُعَلِّمِ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عَبدانَ عن ابنِ المُبارَكِ (2).

بابُ ما روِى فى كَيفيَّةِ هذا القُعودِ
3708 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدَّثَنا موسَى بنُ هارونَ بنِ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا أبو داودَ الحَفَرِىُّ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن حُمَيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَقيقٍ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- أنَّها قالَت: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى مُتَرَبِّعًا (3).
3709 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا ابنُ زُهَيرٍ التُّستَرِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ يَحيَى ومُحَمَّدُ بنُ العباسِ قالوا: حدَّثَنا يوسُفُ القَطّانُ، حدَّثَنا أبو داودَ الحَفَرِىُّ. فذكَره بمثلِه، إلا أنَّه قال: عن حُمَيدٍ الطَّويلِ (4).
3710 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئ، حدَّثَنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سعيدٍ ابنُ الأصبَهانِىِّ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن حُمَيدِ بنِ قَيسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَقيقٍ، عن عائشةَ أنَّها (1) أخرجه الدارقطنى 1/ 380 عن إسماعيل بن محمد الصفار به.
(2) البخارى (1117).
(3) الحاكم 1/ 275، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه النسائى (1660) عن هارون بن عبد اللَّه به، وقال: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير أبى داود وهو ثقة، ولا أحسب هذا الحديث إلا خطأ، واللَّه أعلم.
(4) أخرجه ابن خزيمة (978، 1238) من طريق يوسف بن موسى القطان به.

الحديث: 3708 - الجزء: 4 - الصفحة: 437

قالَت: رأَيتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى مُتَرَبِّعًا (1).
وقَد رُوّينا فى الحديث الثّابِتِ عن عثمانَ بنِ حَكيمٍ، عن عامِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ ابنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا قَعَدَ فى الصَّلاةِ جَعلَ قَدَمَه اليُسرَى بَينَ فخِذِه وساقِه، وفَرَشَ قَدَمَه اليُمنَى (2). إلا أنَّ ذَلِكَ فى القُعودِ لِلتَّشَهُّدِ. ولعل ذَلِكَ كان مِن شَكوًى، واللَّهُ أعلَمُ.
3711 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا عَبدانُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الزُّهرِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن ابنِ عَجلانَ، عن عامِرِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه قال: رأَيتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَدعو هَكَذا، ووَضَعَ يَدَيه على رُكبَتَيه وهو مُتَرَبِّعٌ جالِسٌ (3).
3712 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدَّثَنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ يَعنِى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، حدَّثَنا عُمَرُ ابنُ على المُقَدَّمِىُّ قال: سَمِعتُ حُمَيدًا الطَويلَ قال: رأَيتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يُصَلِّى مُتَرَبِّعًا على فِراشِهِ (4). قال أبو عبدِ اللَّه: لا أعلَمُ أنِّى سَمِعتُه إلا مِنه. قال: وكانَ عَبّاد يَرويه لا يقولُ فيه: مُتَرَبِّعًا.
[قال الشيخُ: وقَد رَوَى عُقبَةُ أخو سعيدِ بنِ عُبَيدٍ الطّائىِّ، أنَّه رأَى] (5) (1) المصنف فى الصغرى (624)، والحاكم 1/ 258، وصححه ووافقه الذهبى.
(2) تقدم تخريجه فى (2821).
(3) عزاه ابن حجر فى التلخيص الحبير 1/ 226 للمصنف وحده.
(4) أخرجه ابن حجر فى تغليق التعليق 2/ 218 من طريق المصنف به. قال الذهبى 2/ 744: غريب.
(5) سقط من: م.

الحديث: 3711 - الجزء: 4 - الصفحة: 438

[[أنس بنَ مالكٍ] (2) يُصَلِّى مُتَرَبِّعًا (3). ورواه أيضًا عنه عُمَرُ شَيخٌ مِنَ الأنصارِ (4)] (1).
3713 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ بالُويَه، حدَّثَنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا رَوحٌ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ أنَّه كان يَتَرَبَّعُ فى الصَّلاةِ (5).
3714 - وبِإِسنادِه قال: حدَّثَنا شُعبَةُ قال: سأَلتُ قَتادَةَ عن التَّرَبُّعِ فى الصَّلاةِ فقالَ: قال محمدُ بنُ سيرينَ: كان عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ يَفعَلُه.
قال الشيخُ: رُوّينا عن ابنِ عمرَ أنَّه إنَّما قعَدَ كَذَلِكَ فى التَّشَهُّدِ، واعتَذَرَ فى ذَلِكَ بأَنَّ رِجلَيه لا تَحمِلانِه (6)، وذَلِكَ يَرِدُ إنَّ شاءَ اللَّهُ تَعالَى.
3715 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدَّثَنا سَعدانُ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ قال: رأَيتُ بَكرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يُصَلِّى مُتَرَبِّعًا ومُتَّكِئًا (7). (1) سقط من: م.
(2) فى س: "أنس بن سيرين أنه رأى أنس بن مالك". والمثبت كما فى مصدر التخريج. وعقبة بن عبيد يروى عن أنس بن مالك.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (6174، 6175).
(4) أخرجه بن أبى شيبة (6176)، وعبد الرزاق (4107).
(5) قال الذهبى فى المهذب 2/ 744: الكديمى -يعنى محمد بن يونس- ساقط.
(6) تقدم تخريجه فى (2815).
(7) أخرجه ابن أبى شيبة (6179) عن معاذ بن معاذ به.

الحديث: 3713 - الجزء: 4 - الصفحة: 439

ورُوّينا عن مُجاهِدٍ وإِبراهيمَ النَّخَعِىِّ فى المَريضِ: يُصَلِّى مُتَرَبِّعًا (1). ورُوّينا عن عمرَ بنِ عبدِ العَزيزِ أنَّه فعَلَه (2).
ويُذكَرُ عن ابنِ عباسٍ أنَّه كَرِهَه:
3716 - أخبرَنا الإمامُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ (3)، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ الشُّرَيحِىُّ (4)، حدَّثَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ قال: سأَلتُ الحَكَمَ عن التَّرَبُّعِ فى الصَّلاةِ، فكَرِهَه وقالَ: أحسِبُ ابنَ عباسٍ كَرِهَه (5).
3717 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن حُصينٍ، عن الهَيثَمِ، عن عبدِ اللَّه هو ابنُ مَسعودٍ قال: لَأنْ أقعُدَ على جَمرَةٍ أو جَمرَتَينِ أحَبُّ إلىَّ مِن أن أقعُدَ مُتَرَبِّعًا فى الصَّلاةِ (6).
وهَذا قَد حَمَلَه الشافعىُّ فى كِتابِ علىٍّ وعَبدِ اللَّهِ على الإِطلاقِ وقالَ: نَكرَهُ (7) ما يَكرَهُ ابنُ مَسعودٍ مِن تَرَبُّعِ الرَّجُلِ فى الصَّلاةِ، وهُم -يَعنِى (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (4104، 4105)، وابن أبى شيبة (6178، 6193).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (4113).
(3) فى س: "اليعمرى". وينظر سير أعلام النبلاء 17/ 643.
(4) فى س: "الشرنجى". وينظر الأنساب للسمعانى 3/ 425.
(5) أبو القاسم البغوى فى الجعديات (291). وأخرجه عبد الرزاق (4109)، وابن أبى شيبة (6185) من طريق شعبة به.
(6) أخرجه عبد الرزاق (4108)، وابن أبى شيبة (6184) من طريق حصين به.
(7) فى س، م: "يكره". والمثبت من مصدر التخريج، والمهذب 2/ 745.

الحديث: 3716 - الجزء: 4 - الصفحة: 440

العِراقيّينَ- يُخالِفونَ ابنَ مَسعودٍ ويَقولونَ: قيامُ صَلاةِ الجالِسِ التَّرَبُّعُ (1). ثم فى كِتابِ البوَيطِىِّ قال: يَقعُدُ فى مَوضِعِ القيامِ مُتَرَبِّعًا وكَيفَ أمكَنَه. وكأَنَّه حَمَلَه على الخُصوصِ أو ذَهَبَ إلَيه ببَعضِ ما مَضى، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ الإيماءِ بالرُّكوعِ والسُّجودِ إذا عَجَزَ عَنهُما
3718 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ الرزازُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدَّثَنا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، [حدَّثَنا أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عادَ مَريضًا، فرآه يُصَلِّى على وَسادَةٍ؛ فأَخَذَها فرَمى بها، فأَخَذَ عودًا لَيُصلِّىَ عليه فأَخَذَه فرَمَى به وقالَ: "صَلِّ على الأرضِ إنِ استَطَعتَ، وإِلّا فأومِئْ إيماءً، واجعَلْ سُجودَكَ أخفَضَ مِن رُكوعِكَ" (3). وكَذَلِكَ رواه محمدُ ابنُ مَعمَرٍ البحرانِىُّ عن أبى بكرٍ الحَنَفِىِّ (4). وهَذا الحديثَ يُعَدُّ فى أفرادِ أبى بكرٍ الحَنَفِىِّ عن الثَّورِىِّ] (2). (1) الشافعى 7/ 188.
(2) ليس فى: س.
(3) المصنف فى الصغرى (622). وأخرجه البزار (568 - كشف) من طريق أبى بكر الحنفى به، وقال: لا نعلم أحدا رواه عن الثورى إلا الحنفى.
(4) أخرجه البزار (568 - كشف) عن محمد بن معمر به.

الحديث: 3718 - الجزء: 4 - الصفحة: 441

3719 - [وقَد أخبرَنا أبو سَهلٍ المَروَزِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ خَنْبٍ (2)، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ] (1)، حدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدَّثَنا سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه -رضي اللَّه عنهما-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عادَ مَريضًا فرآه يُصَلِّى على وِسادَةٍ، فأَخَذَها فرَمَى بها. ثم ذكَر بمثلِه، إلا أنَّه قال: "صَلِّ بالأرضِ إنِ استَطَعتَ" (3).
3720 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان يقولُ: إذا لم يَستَطِعِ المَريضُ السُّجودَ أومَأَ برأسِه إيماءً ولم يَرفَعْ إلى جَبهَتِه شَيئًا (4). كَذَلِكَ رواه جَماعَةٌ عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ مَوقوفًا (5). ورواه عبدُ اللَّه بنُ عامِرٍ الأسلَمِىُّ عن نافِعٍ مَرفوعًا، ولَيسَ بشَىءٍ.
وقَد روِى مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عمرَ مَوقوفًا:
3721 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن جَبَلَةَ (1) ليس فى: س.
(2) فى م: "خبيب". وتقدم فى (298، 1668، 1689)، وسيأتى فى (4049، 4050، 4146).
(3) المصنف فى المعرفة (1082) وسقط منه: عبد الوهاب بن عطاء. وقال الذهبى 2/ 745: ما خرجوه. وصحح أبو حاتم وقفه على جابر -رضي اللَّه عنه-. علل ابن أبى حاتم 2/ 195، 196.
(4) مالك 1/ 168. وأخرجه المصنف فى المعرفة (1080) من طريق ابن بكير به.
(5) أخرجه عبد الرزاق (4142) من طريق أيوب عن نافع به.

الحديث: 3719 - الجزء: 4 - الصفحة: 442

قال: سُئلَ ابنُ عمرَ وأَنا أسمَعُ عن الصَّلاةِ على المِروَحَةِ (1) فقالَ: لا تَتَّخِذْ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ. أو قال: لا تَتَّخِذ للَّهِ أندادًا، صَلِّ قاعِدًا واسجُدْ على الأرضِ، فإِن لم تَستَطِعْ فأَومِئْ إيماءً، واجعَلِ السُّجودَ أخفَضَ مِنَ الرُّكوعِ (2).
3722 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ جَعفَرٍ العَدلُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن زَيدِ بنِ مُعاويَةَ، عن عَلقَمَةَ قال: دَخَلتُ مَعَ عبدِ اللَّهِ على أخيه عُتبَةَ نَعودُه وهو مَريضٌ، فرأَى مَعَ أخيه مِروَحَةً يَسجُدُ عَلَيها، فانتَزَعَها مِنه عبدُ اللَّهِ وقالَ: اسجُذ على الأرضِ، فإِن لم تَستَطِعْ فأَومِئْ إيماءً، واجعَلِ السُّجودَ أخفَضَ مِنَ الرُّكوعِ (3).

بابُ مَن وضَعَ وِسادَةً على الأرضِ فسَجَدَ عَلَيها
3723 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ، عن يونُسَ، عن الحسنِ، عن أُمِّه قالَت: رأَيتُ أُمَّ سلمةَ زَوجَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- تَسجُدُ على وِسادَةٍ مِن أدَمٍ مِن رَمَدٍ بها (4). (1) فى مصدرى التخريج: "العود".
(2) أخرجه عبد الرزاق (4139)، وابن أبى شيبة (2831) بإسناد آخر عن جملة.
(3) أخرجه عبد الرزاق (4144) عن الثورى عن أبى إسحاق به، وأخرجه ابن أبى شيبة (2843) عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة به.
(4) المصنف فى المعرفة (1081)، والشافعى 1/ 81. وأخرجه ابن أبى شيبة (2814) من طريق يونس بن عبيد به. وأخرجه ابن أبى شيبة (2816) من طريق الحسن به.

الحديث: 3722 - الجزء: 4 - الصفحة: 443

3724 - وأَخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ شَيبانَ الهَرَوِىُّ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا كامِلُ بنُ طَلحَةَ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ البُنانِىَّ وعَلِىِّ بنِ زَيدٍ ويونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن الحسنِ، عن أُمِّ الحسنِ أنَّها رأَت أُمَّ سلمةَ تُصَلِّى على وِسادَةٍ مِن رَمَدٍ كان بعَينِها.
3725 - قال: وحَدَّثَنا كامِلٌ، حدَّثَنا مُبارَكُ بنُ فضالَةَ، عن الحسنِ، عن أُمِّه بمِثلِهِ.
ورُوِى عن ابنِ عباسٍ أنَّه رَخصَ فى السُّجُود على الوِسادَةِ والمِخَدَّةِ (1).
3726 - وأَخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا بَكرُ بنُ بَكّارٍ أبو عمرٍو، حدَّثَنا إسرائيلُ، حدَّثَنا أبو إسحاقَ قال: رأَيتُ عَدِىُّ بنَ حاتِمٍ يَسجُدُ على جِدارٍ فى المَسجِدِ ارتِفاعُه قَدرُ ذِراعٍ (2).
3727 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا حِبانُ (3) هو ابنُ موسَى، أخبرَنا عبدُ اللَّه هو ابنُ المُبارَكِ، عن إسرائيلَ، حدَّثَنا مَجزأةُ بنُ زاهِرٍ، عن رجلٍ مِنهُم مِن أصحابِ الشَّجَرَةِ اسمُه أُهبانُ بنُ أوبر وكانَ يَشتَكِى رُكبَتَه أو رُكبَتَيه، فكانَ إذا سَجَدَ (1) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (2813)، وعبد الرزاق (4146، 4148).
(2) أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ 2/ 631 من طريق إسرائيل به.
(3) فى س: "حيان". وينظر تهذيب الكمال 5/ 344.

الحديث: 3724 - الجزء: 4 - الصفحة: 444

جَعَلَ تَحتَ رُكبَتَيه وِسادَةً (1). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ أبى عامِرٍ العَقَدِىِّ عن إسرائيلَ (2).

بابُ ما روِى فى كَيفيَّةِ الصَّلاةِ على الجَنبِ أو الاستِلقاءِ، وفيه نَظَرٌ
3728 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ علىِّ بنِ بَطحاءَ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ الحَكَمِ الحِبَرىُّ (3)، حدَّثَنا حَسَنُ بنُ حُسَينٍ العُرَنِىُّ، حدَّثَنا حُسَينُ بنُ زَيدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن علىِّ بنِ حُسَينٍ، عن الحسينِ بنِ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يُصَلِّى المَريضُ قائمًا إنِ استَطاعَ، فإِن لم يَستَطِعْ صَلَّى قاعِدًا، فإن لم يَستَطِعْ أن يَسجُدَ أومأ وجَعَلَ سُجودَه أخفَضَ مِن رُكوعِه، فإِن لم يَستَطِعْ أن يُصَلِّى قاعِدًا صَلَّى على جَنبِه الأيمَنِ مُستَقبِلَ القِبلَةِ، فإِن لم يَستَطِعْ أن يُصَلِّىَ على جَنبِه الأيمَنِ صَلَّى مُستَلقيًا رِجلُه مِمّا يَلِى القِبلَةَ" (4).
3729 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ حَمّادٍ، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ يَزيدَ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أبيه، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: قال: (1) أخرجه البغوى فى معجم الصحابة 1/ 146 (108) من طريق إسرائيل به.
(2) البخارى (4174).
(3) فى س: "الجدى". وفى م: "الحيرى". وتقدم فى (2642، 3386).
(4) الدارقطنى 2/ 42. وقال الذهبى 2/ 746: هذا إسناد ساقط. . . حسن واه وشيخه منكر الحديث. وينظر نصب الراية 2/ 176.

الحديث: 3728 - الجزء: 4 - الصفحة: 445

يُصَلِّى المَريضُ مُستَلقيًا على قَفاه، تَلِى قَدَماه القِبلَةَ (1).
وهَذا مَوقوفٌ، وهو مَحمولٌ على ما لَو عَجَزَ عن الصَّلاةِ على جَنبِه، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ مَن أطاقَ أن يُصَلِّىَ مُنفَرِدًا قائمًا ولَم يُطِقْه مَعَ الإمامِ صَلَّى (2) قائمًا مُنفَرِدًا
3730 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحامُ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن عبدِ اللَّه بنِ بُرَيدَةَ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ: سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عنْ صَلاةِ القاعِدِ، فقالَ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن صَلَّى قائمًا فهوَ أفضَلُ، ومَن صَلَّى قاعِدًا فلَه نِصفُ أجرِ القائمِ، ومَن صَلَّى نائمًا فلَه نِصفُ أجرِ القاعِدِ" (3). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن حُسَينٍ المُعَلِّمِ (4).
3731 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ الأسَدِىُّ بهَمَذانَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ، حدَّثَنا (1) الدارقطنى 2/ 43، وعبد الرزاق (4130).
(2) فى م: "فصلى".
(3) أخرجه الترمذى (371)، والنسائى (1659)، وابن ماجه (1231)، وابن خزيمة (1236، 1249)، وابن حبان (2513) من طريق حسين المعلم به.
(4) البخارى (1115، 1116).

الحديث: 3730 - الجزء: 4 - الصفحة: 446

شُعبَةُ، حدَّثَنا أنَسُ بنُ سيرينَ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قال رجلٌ مِنَ الأنصارِ لِلنَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنِّى لا أستَطيعُ الصَّلاةَ مَعَكَ. قال: وكانَ رجلًا ضَخمًا، فصَنَعَ لِلنَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- طَعامًا فدَعاه إلى مَنزِلِه وبَسَطَ له حَصيرًا، ونَضَحَ طَرَفَ الحَصيرِ، فصَلَّى عليه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رَكعَتَينِ. فقالَ رجلٌ مِن آلِ جارودٍ لأنَسِ ابنِ مالكٍ: أكانَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى الضُّحَى؟ فقالَ: ما رأَيتُه صَلَّاها إلا يَومَئذٍ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ (2).

بابُ مَن قامَ فيما أطاقَ وقَعَدَ فيما عَجَزَ عَنه
استِدلالًا بما:
3732 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ الوَرّاقُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ وأَبِى النَّضرِ، عن أبى سلَمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ، أنَّ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُصَلِّى جالِسًا فيَقرأُ وهو جالسٌ، فإِذا بَقِىَ مِن قراءتِه قَدرُ ما يَكونُ ثَلاثينَ أو أربَعينَ آيَةً قامَ فقَرأَ وهو قائمٌ، ثم رَكَعَ ثم سَجَدَ، ثم يَفعَلُ فى الرَّكعَةِ الثّانيَةِ مِثلَ ذَلِكَ (3). رواه مسلمٌ فى (1) أخرجه أحمد (12329، 12330)، والبخارى (1179)، وأبو داود وابن حبان (2070) من طريق شعبة به. والبخارى (6080)، وابن حبان (2309) من طريق أنس بن سيرين به مختصرًا.
(2) البخارى (670).
(3) مالك 1/ 138، ومن طريقه أحمد (25449)، وأ بو داود (954)، والترمذى (374)، والنسائى (1647). وسيأتى فى (4651).

الحديث: 3732 - الجزء: 4 - الصفحة: 447

"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخارىُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (1).

بابُ مَن وقَعَ فى عَينَيه الماءُ
3733 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدَّثَنا يَحيَى ابنُ الرَّبيع المَكِّىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن عمرٍو قال: لما وقَعَ فى عَينَىِ ابنِ عباسٍ الماءُ أرادَ أن يُعالَجَ مِنه، فقيلَ له: تَمكُثُ كَذا وكَذا يَومًا لا تُصَلِّى إلا مُضطَجِعًا. فكَرِهَه.
3734 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ، حدَّثَنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شَريكٌ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، أنَّ ابنَ عباسٍ لما سَقَطَ فى عَينَيه الماءُ أرادَ أن يُخرِجَه مِن عَينَيه، فقيلَ له: إنَّكَ تَستَلقِى سَبعَةَ أيّامٍ لا تُصَلِّى إلا مُستَلقيًا. قال: فكَرِهَ ذَلِكَ وقالَ: إنَّه بَلَغَنِى أنَّه مَن تَرَكَ الصَّلاةَ وهو يَستَطيعُ أن يُصَلِّىَ لَقِىَ اللَّهَ تعالَى وهو عليه غَضبانُ (2).
3735 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابن إبراهيمَ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو، أخبرَنا سُفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا (1) مسلم (731/ 112)، والبخارى (1119).
(2) أخرجه البغوى فى الجعديات (2356)، ومن طريقه اللالكائى فى شرح أصول الاعتقاد (1535) من طريق شريك به. وقال الذهبى 2/ 747: إسناده حسن.

الحديث: 3733 - الجزء: 4 - الصفحة: 448

عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن جابِرٍ، عن أبى الضُّحَى، أنَّ عبدَ المَلِكِ أو غَيرَه بَعَثَ إلى ابنِ عباسٍ بالأطِبّاءِ على البُرُدِ وقَد وقَعَ الماءُ فى عَينَيه، فقالوا: تُصَلِّى سَبعَةَ أيّامِ مُستَلقيًا على قَفاكَ، فسأَلَ أُمَّ سلمةَ وعائشَةَ عن ذَلِكَ فنَهَتاه (1).
وعَن سُفيانَ عن الأعمَشِ عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ أنَّ ابنَ عباسٍ قال: أرأَيتَ إن كان الأجَلُ قَبلَ ذَلِكَ (2)؟

بابُ الوُقوفِ عندَ آيَةِ الرَّحمَةِ وآيَةِ العَذابِ وآيَةِ التَّسبيحِ
3736 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى مَخلَدُ بنُ جَعفَرٍ الدَّقاقُ، حدَّثَنا جَعفَرٌ الفِريابِىُّ (ح) قال: وأَخبَرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ وأبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن المُستَورِدِ بنِ الأحنَفِ، عن صِلَةَ بنِ زُفَرَ، عن حُذَيفَةَ قال: صلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فافتَتَحَ "البَقَرَةَ" فقُلتُ: يُصَلِّى بها فى رَكعَةٍ. ثم مَضَى فقُلتُ: يَركَعُ بها. ثم افتَتَحَ "النِّساءَ" فقَرأَها، ثم افتَتَحَ "آلَ عِمرانَ " فقَرأَها، يَقرأُ مُتَرَسِّلًا، إذا مَرَّ بآيَةٍ فيها تَسبيحٌ سَبَّحَ، وإِذا مَرَّ بسُؤالٍ سألَ، وإِذا مَرَّ بتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ، ثم رَكَعَ فقالَ: "سُبحانَ رَبِّىَ العَظيمِ". فكانَ رُكوعُه نَحوًا مِن قيامِه، ثم قال: "سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه". ثم قامَ (1) فى س: "فنهيناه".
والأثر أخرجه ابن أبى شيبة (6341) من طريق سفيان به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (6340) من طريق الأعمش به.

الحديث: 3736 - الجزء: 4 - الصفحة: 449

قَريبًا ممّا رَكَعَ، ثم سَجَدَ فقالَ: "سُبحان رَبِّىَ الأعلَى". فكانَ سُجودُه قَريبًا مِن قيامِهِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
3737 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا شُعبَةُ قال: قُلتُ لِسُلَيمانَ يَعنِى الأعمَشَ: أدعو فى الصَّلاةِ إذا مَرَرتُ بآيَةِ تَخَوُّفٍ (3)؟ فحَدَّثَنِى عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن مُستَورِدٍ، عن صِلَةَ بنِ زُفَرَ، عن حُذَيفَةَ، أنَّه صَلَّى مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فكانَ يقولُ فى رُكوعِه: "سُبحانَ رَبِّىَ العَظيمِ". وفى سُجودِه: "سُبحانَ رَبِّىَ الأعلَى". وما مَرَّ بآيَةِ رَحمَةٍ إلا وقَفَ عندَها فسأَلَ، ولا بآيَةِ عَذابٍ إلا وقَفَ عندَها فتَعَوَّذَ (4).
3738 - وأَخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدَّثَنا أبى قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ أيُّوبَ يُحَدِّثُ عن الحارِثِ بنِ يَزيدَ الحَضرَمِىِّ، عن زيادِ بنِ نُعَيمٍ (1) ابن أبى شيبة (3721). وأخرجه أحمد (23261)، والنسائى (1045)، وابن ماجه (1351)، وابن خزيمة (542 , 660، 669)، وابن حبان (1897) من طريق أبى معاوية به. وأحمد (23367)، والنسائى (1663)، وابن حبان (1897) من طريق ابن نمير به.
(2) مسلم (772/ 203).
(3) تخوف: مصدَرٌ من التفعُّل، أى: بآية مُخوِّفة. عون المعبود 1/ 325.
(4) المصنف فى الصغرى (432)، وأبو داود (871). وأخرجه أحمد (23240)، والترمذى (262، 263)، والنسائى (1007)، وابن خزيمة (543، 603) من طريق شعبة به. ومسلم (272)، والنسائى (1008، 1132)، وابن خزيمة (684)، وابن حبان (2609) من طريق الأعمش به، وعند بعضهم مختصر.

الحديث: 3737 - الجزء: 4 - الصفحة: 450

الحَضرَمِىِّ، عن مُسلِمِ بنِ مِخراقٍ قال: قُلتُ لِعائشَةَ -رضي اللَّه عنها-: إنَّ رِجالًا يَقرأُ أحَدُهُمُ القُرآنَ فى اللَّيلَةِ مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا. فقالَت: أولَئكَ قَرَءوا ولَم يَقرَءوا، كُنتُ أقومُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى اللَّيلِ التّامِّ فيَقرأُ بـ "البَقَرَةِ" و"آلِ عِمرانَ" و"النِّساءِ"، فإِذا مَرَّ بآيَةٍ فيها استِبشارٌ دَعا ورَغِبَ، وإِذا مَرَّ بآيَةٍ فيها تَخويفٌ دَعا واستَعاذَ (1).
3739 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَنى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عمرِو بنِ قَيسٍ، عن عاصِمِ بنِ حُمَيدٍ، عن عَوفِ بنِ مالكٍ الأشجَعِىِّ قال: قُمتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لَيلَةً، فقامَ فقَرأَ سورَةَ "البَقَرَةِ"، لا يَمُرُّ بآيَةِ رَحمَةٍ إلا وقَفَ فسأَلَ، ولا يَمُرُّ بآيَةِ عَذابٍ إلا وقَفَ فتَعَوَّذَ. قال: ثم رَكَعَ بقَدرِ قيامِه يقولُ فى رُكوعِه: "سُبحانَ ذِى الجَبَروتِ والمَلَكوتِ والكِبرياءِ والعَظَمَةِ". ثم سَجَدَ بقَدرِ قيامِه، ثم قال فى سُجودِه مِثلَ ذَلِكَ، ثم قامَ فقَرأَ بـ "آلِ عِمرانَ"، ثم قرأَ سورَةً سورَةً (2).
3740 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدَّثَنا أبو العباس محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن ثابِتٍ (1) المصنف فى الشعب (2093). وأخرجه أحمد (24609) من طريق الحارث بن يزيد به. وقال الذهبى 2/ 748: إسناده صالح غريب.
(2) المصنف فى الأسماء والصفات (276)، والاعتقاد ص 77، وأبو داود (873). وأخرجه أحمد (23980)، والنسائى (1048، 1131) من طريق معاوية به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (700).

الحديث: 3739 - الجزء: 4 - الصفحة: 451

البُنانِىِّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبى لَيلَى، عن أبيه قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى تَطَوُّعًا، فسَمِعتُه يقولُ: "اللَّهُمَّ إنِّى أعوذُ بكَ مِنَ النَّارِ، ويلٌ لأهلِ النّارِ" (1).
3741 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن إسرائيلَ، عن أبى إسحاقَ، عن مُسلِمٍ البَطينِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا قرأَ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1] قال: "سُبحانَ رَبِّى الأعلَى" (2).
قالَ أبو داودَ: خولِفَ وكيعٌ فى هذا الحديثِ؛ رواه أبو وكيعٍ وشُعبَةُ عن أبى إسحاقَ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ مَوقوفًا.
3742 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنْ المُثَنَّى، حدَّثَنى محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن موسَى بنِ أبى عائشةَ قال: كان رجلٌ يُصَلِّى فوقَ بَيتِه، فكانَ إذا قرأَ {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَدِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} [القيامة: 40]. قال: سُبحانَكَ فبَلَى. فسأَلوه عن ذَلِكَ، فقالَ: سَمِعتُه مِن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (3).
3743 - أخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا محمدٌ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ محمدٍ الزُّهرِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ حدَّثَنى إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ قال: سَمِعتُ (1) أخرجه أحمد (19055)، وأبو داود (881)، وابن ماجه (1352) من طريق ابن أبى ليلى عن ثابت به. وقال الذهبى 2/ 749: هكذا رواه الجماعة عن ابن أبى ليلى، ورواه المطلب بن زياد عنه فقال: عن عدى بن ثابت عن أبى ليلى. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (186).
(2) أبو داود (883). وأخرجه أحمد (2066) عن وكيع به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (785).
(3) أبو داود (884)، وينظر نتائج الأفكار 2/ 48، 49. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (786).

الحديث: 3741 - الجزء: 4 - الصفحة: 452

أعرابيًّا يقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن قرأ مِنكُم بالتّينِ والزَّيتونِ فانتَهَى إلى آخِرِها: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} [التين: 8]. فليَقُل: وأنا على ذَلِكَ مِنَ الشّاهِدينَ. ومَن قرأ: {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} فانتهى إلى: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} [القيامة: 40]. فليَقُل: بَلَى. ومَن قرأ: {وَالْمُرْسَلَتِ}. فبَلَغَ: {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} [المرسلات: 50]. فليَقُلْ: آمَنّا باللَّهِ". قال إسماعيلُ: ذَهَبتُ أُعيدُ على الرَّجُلِ الأعرابِىِّ وأنظُرُ لعلَّه (1)، قال: يا ابنَ أخِى أتَظُنُّ أنِّى لم أحفَظْه؟ ! لَقَد حَجَجتُ سِتّينَ حَجَّةً ما مِنها حَجَّة إلا وأنا أعرِفُ البَعيرَ الذي حَجَجتُ عَلَيهِ (2).
3744 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن السُّدِّىِّ، عن عبدِ خَيرٍ قال: سَمِعتُ عليًّا يَقرأُ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. فقالَ: سُبحانَ رَبِّىَ الأعلَى (3).
3745 - قال: وحَدَّثَنا وكيعٌ، عن مِسعَرٍ، عن عُمَيرِ بنِ سعيدٍ قال: سَمِعتُ أبا موسَى يَقرأُ فى الجُمُعَةِ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. فقالَ: سُبحانَ رَبِّىَ الأعلَى. و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} (4). (1) أى: لعل الأعرابى وهم. شرح أبى داود للعينى 4/ 102.
(2) أبو داود (887). وأخرجه أحمد (7391)، والترمذى مختصرًا (3347) من طريق سفيان به، وقال الترمذى: هذا حديث إنما يروى بهذا الإسناد عن هذا الأعرابى عن أبى هريرة ولا يسمى.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (8723) عن وكيع به. وعبد الرزاق (4049) عن الثورى به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (8721) من طريق مسعر به.

الحديث: 3744 - الجزء: 4 - الصفحة: 453

3746 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا الأستاذُ أبو الوَليدِ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه البُوشَنْجِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن بشرِ (1) بنِ جابانَ الصَّغَانِىِّ، عن حُجرِ بنِ قَيسٍ المَدَرِىِّ قال: بتُّ عندَ أميرِ المُؤمِنينَ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي اللَّه عنه-، فسَمِعتُه وهو يُصَلِّى مِنَ الليل يَقرأُ، فمَرَّ بهَذِه الآيَةِ: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ} [الواقعة: 58، 59] قال: بَل أنتَ يا رَبِّ. ثَلاثًا، ثم قرأ: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} [الواقعة: 63، 64]. قال: بَل أنتَ يا رَبِّ. ثلاثًا (2)، ثم قرأ: {أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ} [الواقعة: 68، 69]: بَل أنتَ يا رَبِّ. ثَلاثًا، ثم قرأ: {أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ} [الواقعة: 71، 72]. قال: بَل أنتَ يا رَبِّ. ثَلاثًا (3).

بابُ الدَّليلِ على أن وُقوفَ المَرأةِ بجَنبِ الرَّجُلِ لا يُفسِدُ عليه صَلاتَه
3747 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: كان (1) فى س: "بشير". وقد جاء عند المصنف فى الشعب كما سيأتى فى التخريج كما وقع هنا: "بشر". وفى مصدرى التخريج: "شداد". وكذا ترجم له البخارى فى التاريخ الكبير 4/ 228، وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل 4/ 331 وذكرا روايته عن حجر المدرى، ورواية معمر عنه.
(2) ليس فى: س.
(3) المصنف فى الشعب (239)، والحاكم 1/ 477، وصححه ووافقه الذهبى، وعبد الرزاق (4053).

الحديث: 3746 - الجزء: 4 - الصفحة: 454

رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى صَلاتَه مِن اللَّيلِ وأنا مُعتَرِضَة بَينَه وبَينَ القِبلَةِ كاعتِراضِ الجِنازَةِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن جَماعَةٍ عن ابنِ عُيَينَةَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (2).
3748 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِىُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ النَّيسابورىُّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حدَّثَنا مِنجابُ بنُ الحارِثِ، حدَّثَنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ، عن الأعمَشِ، عن مُسلِمٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- أنَّه ذُكِرَ عندَها ما يَقطَعُ الصَّلاةَ، فقالوا: يَقطَعُها الكَلبُ والحِمارُ والمَرأةُ. فقالَت عائشَةُ -رضي اللَّه عنها-: قَد جَعَلتُمونا كِلابًا! لَقَد رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى وإِنِّى لَبَينَه وبَينَ القِبلَةِ، وأنا مُضطَجِعةٌ عَلَى السريرِ، فيَكونُ لِيَ الحاجَةُ فأكرَهُ أن أستَقبِلَه فأنسَلُّ انسِلالًا (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ الخَليلِ عن علىِّ بنِ مُسهِرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ (4).
3749 - حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ الإِسفَرايينىُّ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ الحسينِ البَيهَقِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن عامِرِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ الزُّبَيرِ، عن عمرِو بنِ سُلَيمٍ الزُّرَقِىِّ، عن أبى قَتادَةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُصَلِّى وهو حامِلٌ أُمامَةَ بنتَ (1) تقدم فى (3534).
(2) مسلم (512/ 267)، والبخارى (383، 515). وتقدم فى الموضع السابق.
(3) تقدم فى (3539).
(4) البخارى (511)، ومسلم (512/ 270).

الحديث: 3748 - الجزء: 4 - الصفحة: 455

زَينَبَ بنتِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ولأبِى العاصِ بنِ رَبيعَةَ بنِ عبدِ شَمسٍ، فإِذا سَجَدَ وضَعَها، وإِذا قامَ حَمَلَها (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه، وأخرَجَه البخارىُّ كما تقدَّم ذِكرُه (2).
واحتَجَّ مُحتَجٌّ بما رُوِى فى ذَلِكَ عن عُمَرَ، والرِّوايَةُ عندَنا عن عمرَ كما:
3750 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن أبى العَلاءِ بُردِ بنِ سِنانٍ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ، عن غُضَيفِ بنِ الحارِثِ الكِندِىِّ قال: سألتُ عمرَ بنَ الخطابِ قال: قُلتُ: إنّا نَبدو فنَكونُ فى الأبنيَةِ، فإِن خَرَجتُ قُرِرتُ (3)، وإِن خَرَجَتِ امرأتِى قُرَّت؟ فقالَ عُمَرُ: اقطَعْ بَينَكَ وبَينَها ثَوبًا، ثم ليُصَلِّ كُلُّ واحِدٍ مِنكُما (4). (1) تقدم تخريجه فى (3468).
(2) مسلم (543/ 41)، والبخارى (516).
(3) قُرَّ الرجلُ، بالضم: أصابه القُر، أى البرد. ينظر التاج 13/ 388 (ق ر ر).
(4) أخرجه عبد الرزاق (2391) عن سفيان الثورى به. ومسدد، كما فى المطالب العالية (380) من طريق برد بن سنان به.

الحديث: 3750 - الجزء: 4 - الصفحة: 456

جِماعُ أبوابِ سُجودِ التِّلاوَةِ

بابُ سُجودِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مَتَى ما مَرَّ بآيَةِ سَجدَةٍ (1)
3751 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بَشّارٍ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ هو المَنيعِىُّ، حدَّثَنا أبو خَيثَمَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ قال: أخبرَنِى نافِعٌ، عن عبدِ اللَّهِ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه كان يَقرأُ القُرآنَ فيَقرأُ السّورَةَ فيها سَجدَةٌ فيَسجُدُ، ونَسجُدُ معه حَتَّى ما يَجِدُ بَعضنا مَوضِعًا لمكانِ جَبهَتِهِ. لَفظُ حَديثِ أبى خَيثَمَةَ، وفى حَديثِ الآخَرَينِ: يَقرأُ عَلَينا القُرآنَ. وقالا: حَتَّى لا يَجِدَ أحَدُنا مَوضِعًا لجبينِهِ (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ وغَيرِه عن يَحيَى، ورواه مسلمٌ عن أبى خَيثَمَةَ ومُحَمَّدِ بنِ المُثَنَّى وغَيرِهِما (3).

بابُ فضلِ سُجودِ التِّلاوَةِ
3752 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا (1) فى م: "سجد".
(2) أخرجه أحمد (4669)، والبخارى (1079)، وابن خزيمة (557) من طريق يحيى القطان به. وابن خزيمة (558)، وابن حبان (2760) من طريق عبيد اللَّه به. وسيأتى فى (3822)، ولفظ: "لجبينه". عند ابن خزيمة.
(3) البخارى (1075)، ومسلم (575/ 103).

الحديث: 3751 - الجزء: 4 - الصفحة: 457

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا قرأ ابنُ آدَمَ السَّجدَةَ فسَجَدَ اعتَزَلَ الشَّيطانُ يبكِى يقولُ: يا ويلَه! أُمِرَ ابنُ آدَمَ بالسُّجودِ فسَجَدَ فلَه الجَنَّةُ، وأُمِرتُ بالسجودِ فأبَيتُ فلِىَ النّارُ" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن أبى مُعاويَةَ (2).

بابُ مَن قال: فى القُرآنِ إحدَى عَشْرَةَ سَجدَةً لَيسَ فى المُفَصَّلِ مِنها شَىءٌ
حَكاه الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ عن مالِكٍ (3). ورواه عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ وزَيدِ بنِ ثابِتٍ وابنِ عباسٍ، ورواه غَيرُه أيضًا عن ابنِ عمرَ وأَبِى الدَّرداءِ.
3753 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، أخبرَنا أبو قُدامَةَ، عن مَطَرٍ الوَرّاقِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا الحارِثُ أبو قُدامَةَ، عن مَطَرٍ الوَراقِ أو رجلٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: لم يَسجُدْ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1) أخرجه ابن ماجه (1052)، وابن خزيمة (549)، وابن حبان (2759) من طريق أبى معاوية به. وأحمد (9713)، ومسلم (81) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (81/ 133).
(3) ذكره المصنف فى المعرفة 2/ 145، 146.

الحديث: 3753 - الجزء: 4 - الصفحة: 458

فى شَىءٍ مِنَ المُفَصَّلِ بَعدَما تَحَوَّلَ إلى المَدينَةِ (1).
وبِمَعناه رواه محمدُ بنُ رافِعٍ عن أزهَرَ بنِ القاسِمِ عن الحارِثِ عن مَطَرٍ (2).
3754 - ورواه بَكرُ بنُ خَلَفٍ خَتَنُ المُقرِئِ عن أزهَرَ، وقالَ فى مَتنِه: إنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجَدَ فى "النَّجمِ" وهو بمَكَّةَ، فلَمّا هاجَرَ إلى المَدينَةِ تَرَكَها. أخبرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا بَكرُ بنُ خَلَفٍ خَتَنُ المُقرِئِ. فذكَره ولَم يَشُكَّ فى إسنادِهِ (3).
وهَذا الحَديثُ يَدورُ على الحارِثِ بنِ عُبَيدٍ أبى قُدامَةَ الإيادِىِّ البَصرِىِّ (4)، وقَد ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ (5)، وحَدَّثَ عنه عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، وقالَ: كان مِن شيوخِنا وما رأَيتُ إلا خَيرًا (6). واللَّهُ أعلَمُ.
والمَحفوظُ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ ما:
3755 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ (1) الطيالسى (2811).
(2) أخرجه أبو داود (1403)، وابن خزيمة (560) من طريق محمد به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (304).
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (3598) من طريق بكر به.
(4) هو الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادى البصرى مؤذن مسجد البرتى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير للبخارى 2/ 275، والجرح والتعديل 3/ 81، والمجروحين لابن حبان 1/ 224، وتهذيب الكمال 5/ 258، وتهذيب التهذيب 2/ 149، وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 142: صدوق يخطئ.
(5) تاريخ ابن معين برواية الدورى 2/ 93.
(6) التاريخ الكبير 2/ 275، والجرح والتعديل 3/ 81.

الحديث: 3754 - الجزء: 4 - الصفحة: 459

يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا مُسدَّد، حدَّثَنا عبدُ الوارِثِ، [عن أيُّوبَ] (1)، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قرأَ بـ "النَّجمِ"، فسَجَدَ معه المُسلِمونَ والمُشرِكونَ والجِنُّ والإِنسُ (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ولَيسَ فيه الزّيادَةُ الَّتِى أتَى بها أزهَرُ بنُ القاسِمِ عن الحارِثِ بنِ عُبَيدٍ (3).
وفيما رَوَى الشافعىُّ فى القَديمِ بإِسنادِه عن مُجاهِدٍ وعَنِ الحسنِ البصرِىِّ عن النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُرسَلًا بمَعنَى هَذِه الزّيادَةِ.
3756 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيب، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ قُسَيطٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: قَرأتُ عندَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- "والنَّجمِ" فلَم يَسجُدْ فيها (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ عن ابنِ أبى ذِئبٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ قُسَيطٍ (5).
ويَحتَمِلُ أن يَكونَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إنَّما لم يَسجُدْ لأنَّ زَيدًا لم يَسجُدْ، وكانَ هو القارِئَ، واللَّهُ أعلَمُ.
3757 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، (1) سقط من: س.
(2) أخرجه البخارى (4862)، والترمذى (575) من طريق عبد الوارث به.
(3) البخارى (1071).
(4) الطيالسى (614). وأخرجه أحمد (21591)، والترمذى (576)، وابن خزيمة (568)، وابن حبان (2762، 2769) من طريق ابن أبى ذئب به.
(5) البخارى (1073)، ومسلم (577).

الحديث: 3756 - الجزء: 4 - الصفحة: 460

أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سَهلٍ المُطَرِّزُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا سليمانُ بنُ عبدِ الرحمنِ الدِّمَشقِىُّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ فائدٍ، عن عاصِمِ بنِ رَجاءِ بنِ حَيوَةَ، عن المَهدِىِّ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عُبَيدٍ، حَدَّثتنِى عَمَّتِى أُمُّ الدَّرداءِ، عن أبى الدَّرداءِ قال: سَجَدتُ مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إحدَى عَشْرَةَ سَجدَةً لَيسَ فيها مِنَ المُفَصَّلِ شَىءٌ، "الأعرافُ"، و"الرَّعدُ"، و"النَّحلُ"، و"بنى إسرائيلَ"، و"مَريَمُ"، و"الحَجُّ" سَجدَةً، و"الفُرقانُ"، وسُلَيمانُ بسُورَةِ (1) "النَّملِ"، و"السَّجدَةُ"، و"ص"، وسَجدَةُ الحَواميمِ (2). كَذا رُوِى بهَذا الإِسنادِ.
3758 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّهِ بنِ وهبٍ: أخبرَكَ عمرُو ابنُ الحارِثِ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عمَّن أخبرَه، عن أبى الدَّرداءِ، أنَّه سَجَدَ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إحدَى عَشْرَةَ سَجدَةً مِنهُنَّ النَّجمُ (3).
ورواه سُفيان بنُ وكيعٍ عن ابنِ وهبٍ عن عمرٍو، عن (4) سعيدٍ، عن عمرَ (5) (1) فى س: "وسورة".
(2) أخرجه ابن ماجه (1056) عن محمد بن يحيى به. وقال الذهبى 2/ 752: هذا خبر منكر، وعثمان وهاه ابن عدى. وكذا ضعفه البوصيرى فى الزوائد.
(3) ابن وهب (366).
(4) فى س: "بن".
(5) فى م: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 21/ 313.

الحديث: 3758 - الجزء: 4 - الصفحة: 461

الدِّمَشقِىِّ، عن أُمِّ الدَّرداءِ، عن أبى الدَّرداءِ (1)
ورواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن عمرَ (2) وهو ابنُ حَيانَ الدِّمَشقِىُّ قال: سَمِعتُ مُخبِرًا يُخبِرُ عن أُمِّ الدَّرداءِ عن أبى الدَّرداءِ (3).
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ السِّجِستانِىُّ قال: رُوِى عن أبى الدَّرداءِ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: إحدَى عَشرَةَ سَجدَةً. وإِسنادُه واهٍ (4).
قال الشيخُ: ورُوّينا عن أبى الدَّرداءِ أنَّه سَجَدَ فى "الحَجِّ" سَجدَتَينِ (5).
3759 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الحسنِ الرَّفّاءُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الحَرّانِىُّ, حدَّثَنا زُهَيرٌ، حدَّثَنا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن العُريانِ أو أبى العُريانِ قال: قال ابنُ عباسٍ: لَيسَ فى المُفَصَّلِ سَجدَةٌ. قال: فلَقِيتُ أبا عُبَيدَةَ فذَكَرتُ له ما قال ابنُ عباسٍ، قال: قال عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ: سَجَدَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- والمُؤمِنونَ والمُشرِكونَ فى (1) أخرجه الترمذى (568) عن سفيان بن وكيع به. وأحمد (21692)، وابن ماجه (1055) من طريق ابن وهب به. وضعفه الألبانى فى ضعيف الترمذى (87).
(2) فى م: "عمرو".
(3) أخرجه الترمذى (569) من طريق الليث به.
(4) أبو داود عقب حديث (1401).
(5) سيأتى مسندًا فى (3790، 3791).

الحديث: 3759 - الجزء: 4 - الصفحة: 462

"النَّجمِ" فلَم [نَزَلْ نَسْجُدُ] (1) بَعدُ (2).

بابُ مَن قال: فى القُرآنِ خَمسَ عَشْرَةَ سَجدَةً مِنها ثَلاثٌ فى المُفَصَّلِ
3760 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنى سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا نافِعُ بنُ يَزيدَ، أخبرَنِى الحارِثُ بنُ سعيدٍ العُتَقِىُّ، عن عبدِ اللَّه بنِ مُنَينٍ مِن بنى عبدِ كُلالٍ، عن (3) عمرِو بنِ العاصِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أقرأَه خَمسَ عَشْرَةَ سَجدَةً فى القُرآنِ، مِنها ثَلاثٌ (4) فى المُفَصَّلِ وسورَةُ "الحَجِّ" سَجدَتَينِ (5).

بابُ سَجدَةِ "النَّجم"
3761 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ بنِ الحسنِ الفَقيهُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ وأبو عمرَ قالا: حدَّثَنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن الأسوَدِ، عن (1) فى س: "يزل يسجد".
(2) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6397) من طريق زهير به. وقال الذهبى 2/ 752: العريان لا يعرف.
(3) بعدها فى س: "ابن".
(4) بعدها فى س: "عشرة".
(5) المصنف فى المعرفة (1107)، وفى الصغرى (894)، والمعرفة والتاريخ 2/ 527. وأخرجه أبو داود (1401)، وابن ماجه (1057) من طريق سعيد به. وقال الذهبى 2/ 375: عبد اللَّه بن منين مجهول.

الحديث: 3760 - الجزء: 4 - الصفحة: 463

عبدِ اللَّهِ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قرأَ سورَةَ "النَّجمِ" فسَجَدَ، وما بَقِىَ أحَدٌ مِنَ القَومِ إلا سَجَدَ، إلا رجلٌ رَفَعَ كَفًّا مِن حَصباءَ، فوَضَعَه على جَبهَتِه وقالَ: يَكفينِى هَذا. قالَ عبدُ اللَّهِ: لَقَد رأَيتُه بَعدَ ذَلِكَ قُتِلَ كافِرًا (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى عمرَ حَفصِ بنِ عمرَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (2).
3762 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إسحاقَ البَغَوِىُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا أيّوبُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجَدَ فيها يَعنِى: "والنَّجمِ". وسَجَدَ فيها المُسلِمونَ والمُشرِكونَ والجِنُّ والإِنسُ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى مَعمَرٍ وغَيرِه عن عبدِ الوارِثِ (4).
3763 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ، عن (1) أخرجه أبو داود (1406) عن حفص بن عمر به. وأحمد (3805)، والبخارى (3853، 3972)، والنسائى (958)، وابن خزيمة (553)، وابن حبان (2764) من طريق شعبة به، وعند بعضهم مختصر. وسيأتى فى (3821).
(2) البخارى (1070)، ومسلم (576).
(3) أخرجه الترمذى (575) من طريق عبد الصمد به.
(4) البخارى (1071، 4862).

الحديث: 3762 - الجزء: 4 - الصفحة: 464

المُطَّلِبِ بنِ أبى وداعَةَ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجَدَ فى "النَّجمِ"، وسَجَدَ النّاسُ معه. قال المُطَّلِبُ: ولَم أسجُدْ، هو يَومَئذٍ كافِرٌ. قال المُطَّلِبُ: فلا أدَعُ السُّجودَ فيها أبَدًا (1).
3764 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ خالِدٍ، حدَّثَنا رَباحٌ، عن مَعمَرٍ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ، عن جَعفَرِ بن المُطَّلِبِ بنِ أبى وداعَةَ السَّهمِىِّ، عن أبيه قال: قرأَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بمَكَّةَ سورَةَ "النَّجمِ" فسَجَدَ وسَجَدَ مَن عِندَه، فرَفَعتُ رأسِى وأَبَيتُ أن أسجُدَ. ولَم يكنْ أسلَمَ يَومَئذٍ المُطَّلِبُ، فكانَ بَعدُ لا يَسمَعُ أحَدًا قَرأَها إلا سَجَدَ (2).
3765 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ الرحمنِ (3) الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- قرأَ لَهُم: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} فسَجَدَ فيها، ثم قامَ فقَرأَ سورَةً أُخرَى (4).
3766 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) عبد الرزاق (5881)، وعنه أحمد (15464).
(2) أحمد (15465)، ومن طريقه النسائى (957). وقال الذهبى 2/ 753: إسناده حسن.
(3) بعده فى س، م: "بن"، وهو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج. ينظر تهذيب الكمال 17/ 467.
(4) أخرجه عبد الرزاق (5880)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 356 من طريق مالك به. وقد اختلف فيه على مالك. ينظر علل الدارقطنى 2/ 94. وسيأتى فى (3817) من طريق ابن وهب عن يونس بن يزيد.

الحديث: 3764 - الجزء: 4 - الصفحة: 465

يَعقوبَ، أخبرَنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ (ح) وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن عاصِمٍ، عن زِرٍّ، عن علىٍّ قال: عَزائمُ السُّجُود فى القُرآنِ أربَعٌ: {الم (1) تَنزيلُ}، و"حم السَّجدَةُ"، و"النَّجمِ"، و: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} (1).
قال يَعلَى: وحَدَّثَنا سُفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ مِثلَ ذَلِكَ (2).
3767 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدَّثَنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ ومُسلِمُ بنُ إبراهيمَ قالا: حدَّثَنا شُعبَةُ. قال: وأَخبَرَنِى أبو العباسِ المَحبوبِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا نَصرُ بنُ أحمدَ بنِ أبى سَورَةَ، حدَّثَنا عمرُو بنُ حَكّامٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عاصِمِ ابنِ بَهدَلَةَ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن عبدِ اللَّه يَعنى ابنَ مَسعودٍ أنه قال: عَزائمُ السُّجودِ أربَعٌ: {الم (1) تَنزيلُ}، و"حم السَّجدَةُ"، و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}، و"النَّجمِ" (3).
هَكَذا رواه الجَماعَةُ عن شُعبَةَ، ويُذكَرُ عن هُشَيمٍ عن شُعبَةَ نَحوُ رِوايَةِ سُفيانَ. (1) الحاكم 2/ 529، وقال الذهبى: صحيح. وأخرجه عبد الرزاق (5863) عن الثورى به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (5863) عن الثورى به.
(3) أخرجه ابن المنذر فى الأوسط (2837) من طريق مسلم بن إبراهيم به. ويعقوب بن شيبة كما فى التمهيد 10/ 322 من طريق شعبة به.

الحديث: 3767 - الجزء: 4 - الصفحة: 466

3768 - أخبرَناه عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العَبّاسُ ابنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عاصِمِ ابنِ بَهدَلَةَ، عن زِرٍّ، عن علىٍّ قال: عَزائمُ السُّجودِ أربَعٌ: {الم (1) تَنزِيلُ}، و"حم السَّجدَةُ (1) ", و"النَّجمُ"، و {اقْرَأْ بأسمِ رَبِكَ} (2).

بابُ سَجدَةِ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}
3769 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُهُما قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أبو علىٍّ الحافظُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسينِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ مَولَى الأسوَدِ بنِ سُفيانَ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، أنَّ أبا هريرةَ قرأَ لَهُم: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. فسَجَدَ فيها، فلمَّا انصَرَفَ أخبرَهُم أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجَدَ فيها (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
3770 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ (1) فى س: "تنزيل".
(2) أخرجه ابن المنذر (2762) من طريق هشيم به.
(3) الشافعى فى الأم 1/ 136، ومالك 1/ 205، ومن طريقه أحمد (10314)، والنسائى (960).
(4) مسلم (578/ 107).

الحديث: 3768 - الجزء: 4 - الصفحة: 467

يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ الفَضلِ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ بكرٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمد بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا الحارِثُ هو ابنُ أبى أُسامَةَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ بكرٍ السَّهمِىُّ، حدَّثَنا هِشامٌ، حدَّثَنا يَحيَى، عن أبى سلَمةَ قال: رأَيتُ أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قرأَ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. فسَجَدَ فيها، فقُلتُ: يا أبا هريرةَ [ألَم أرَكَ] (1) سَجَدتَ؟ ! فقالَ: لَو لم أرَ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجَدَ ما سَجَدتُ (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامٍ الدَّستُوائىِّ (3).
3771 - أخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ الوَكيلُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّرِامِىُّ، حدَّثَنا مُسدَّدٌ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا المُعتَمِرُ يَعنِى ابنَ سليمانَ التَّيمِىَّ قال: سَمِعتُ أبى قال: حدَّثَنا بَكرٌ يَعنِى ابنَ عبدِ اللَّه المُزَنِىَّ, عن أبى رافع قال: صَلَّيتُ مَعَ أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- العَتَمَةَ، فقَرأَ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. فسَجَدَ، قُلتُ: ما هَذِه السَّجدَةُ؟ قال: سَجَدتُ بها خَلفَ أبى القاسِمِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فلا أزالُ أسجُدُ بها حَتَّى ألقاه (4). رواه (1) فى م: "إنى أراك".
(2) أخرجه أحمد (9607) من طريق هشام به. والنسائى (961)، وابن حبان (2761) من طريق أبى سلمة به.
(3) البخارى (1074)، ومسلم (578/ 107).
(4) أبو داود (1408). وأخرجه أحمد (7140)، والبخارى (766)، وابن خزيمة (561) من طريق معتمر به. والبخارى (768)، والنسائى (967) من طريق سليمان التيمى به.

الحديث: 3771 - الجزء: 4 - الصفحة: 468

البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مُعاذٍ وغَيرِه عن مُعتَمِرٍ (1).
3772 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عَطاءِ بنِ أبى مَيمونَةَ قال: سَمِعتُ أبا رافِعٍ يُحَدِّثُ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- أنَّه سَجَدَ فى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. وقالَ: رأَيتُ خَليلِى -صلى اللَّه عليه وسلم- يَسجُدُ فيها، فلا أزالُ أسجُدُ فيها حَتَّى ألقاه (2).
3773 - أَخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بَشّارٍ العَبدِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ. فذكَره بنَحوِه إلا أنَّه قال: عن أبى رافِعٍ قال: رأَيتُ أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- يَسجُدُ فى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. قُلتُ: تَسجُدُ فيها؟ فذكَره، وفِى آخِرِه: وقالَ شُعبَةُ: قُلتُ: النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: نَعَم (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشارٍ وغَيرِه عن غُندَرٍ عن شُعبَةَ (4).
3774 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا يَزيدُ، أخبرَنا سُفيانُ وشُعبَةُ (1) البخارى (1078)، ومسلم (578/ 110).
(2) الطيالسى (2566).
(3) أخرجه أحمد (9915) عن محمد بن جعفر به.
(4) مسلم (578/ 111).

الحديث: 3772 - الجزء: 4 - الصفحة: 469

وشَريكٌ، عن عاصِمٍ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قالَ: رأَيتُ عَمّارَ بنَ ياسِرٍ قرأَ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. على المِنبَرِ فنَزَلَ فسَجَدَها (1).

بابُ سَجدَةِ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}
3775 - حدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدَّثَنا سَعدانُ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، عن عَطاءِ بنِ مِيناءَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: سَجَدنا مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}، وفى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه فى سُفيانَ (3).
3776 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنى اللَّيثُ. قالَ: وحَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ، حدَّثَنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الحَرّانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ رُمحٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن (1) أخرجه عبد الرزاق (5284) عن سفيان الثورى به. وابن عساكر فى تاريخ دمشق 43/ 441 من طريق شريك به. وابن أبى شيبة (4277) من طريق عاصم به.
(2) المصنف فى المعرفة (1095)، وأبو جعفر الرزاز (2). وأخرجه أحمد (7396)، وأبو داود (1407)، والترمذى (573)، والنسائى (966)، وابن ماجه (1058)، وابن حبان (2767) من طريق سفيان به.
(3) مسلم (578/ 108).

الحديث: 3775 - الجزء: 4 - الصفحة: 470

صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ مَولَى بني مَخزومٍ، عن أبى هريرةَ قال: سَجَدَ رسول اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. و: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} (1). رواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رُمحٍ (2).
3777 - ورواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أبى جَعفَرٍ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: سَجَدتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. و: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}. سَجدَتَينِ. أَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمٌرو، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى جَعفَرٍ. فذكَره (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى (2).
3778 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبِ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا قُرَّةُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سيرينَ، حدَّثَنا أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: سَجَدَ أبو بكرٍ وعُمَرُ -رضي اللَّه عنهما- فى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. و: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} , ومَن هو خَيرٌ مِنهُما (4).
ورُوّينا السُّجودَ فى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} عن علىٍّ وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنهما- (5). (1) أخرجه أبو عوانة (2032)، والطبرانى فى الأوسط (1991)، والقطيعى فى جزء الألف دينار (85)، وابن عبد البر فى التمهيد 10/ 320 من طريق الليث به.
(2) مسلم (578/ 109).
(3) أخرجه أبو عوانة (1959) من طريق ابن وهب به.
(4) الطيالسى (2621). وأخرجه النسائى (964، 965) من طريق قرة به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (924، 925).
(5) تقدم فى (3766، 3767).

الحديث: 3777 - الجزء: 4 - الصفحة: 471

بابُ سَجدَتَى سورَةِ "الحَجِّ"
3779 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ علىٍّ الجَوهَرِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا نافِعُ بنُ يَزيدَ، عن الحارِثِ بنِ سعيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُنَينٍ، عن عمرِو بنِ العاصِ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أقرأَه خَمسَ عَشْرَةَ سَجدَةً فى القُرآنِ، مِنها ثَلاثٌ فى المُفَصَّلِ، وفى سورَةِ "الحَجِّ" سَجدَتَينِ (1).
3780 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وغَيرُه قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ ابنُ لَهيعَةَ، عن مِشرَحِ بنِ هاعانَ أبى المُصعَبِ حدَّثه، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ، حدَّثه قالَ: قُلتُ: يا رسولَ اللَّه فى سورَةِ "الحَجِّ" سَجدَتانِ؟ قال: "نَعَم، ومَن لم يَسجُدْهُما فلا يَقرأْهُما" (2).
رواه عمرُو بنُ الحارِثِ وجَماعَةٌ مِنَ الكِبارِ عن ابنِ لَهيعَةَ (3)، (1) الحاكم 1/ 223، وتقدم تخريجه فى (3760).
(2) الحاكم 2/ 390، وابن وهب فى موطئه (364). وأخرجه أحمد (17364)، والترمذى (578) من طريق ابن لهيعة به، وقال الترمذى: ليس إسناده بذاك القوى.
(3) أخرجه الطبرانى 17/ 307 (847)، والدارقطنى 1/ 408 من طريق عمرو به. وقال الذهبى 2/ 755 عن ابن لهيعة: وفيه ضعف.

الحديث: 3779 - الجزء: 4 - الصفحة: 472

وأَخرَجَه أبو داودَ مَعَ الحديثِ الأوَّلِ فى كِتابِ "السنن" (1).
3781 - ورَوَى أبو داودَ فى "المراسيل" عن أحمدَ بنِ عمرِو بنِ السَّرحِ, أخبرَنا ابنُ وهب، أخبرَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحِ، عن عامِرِ بنِ جَشِيبٍ (2)، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "فُضِّلَت سورَةُ "الحَجِّ" على القُرآنِ بسَجدَتَينِ". أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحسينِ الفَسَوِىُّ (3)، حدَّثَنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدَّثَنا أبو داودَ. فذكَره بإِسنادِه هَذا. قال أبو داودَ: وقَد أُسنِدَ هذا ولا يَصِحُّ (4).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وقَد رُوِى ذَلِكَ عن جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ -رضي اللَّه عنهم-:
3782 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ وسَعيدُ بنُ عامِرٍ قالا: حدَّثَنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ ثَعلَبَةَ، أنَّه صَلى مَعَ عمرَ -رضي اللَّه عنه- الصُّبحَ فسَجَدَ فى "الحَجِّ" سَجدَتَينِ (5).
3783 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا ابنُ نُمَيرٍ، عن (1) أبو داود (1402). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (303).
(2) فى س: "حسيب". وينظر الإكمال 7/ 135، وتهذيب الكمال 14/ 14.
(3) فى م: "النسوى".
(4) المراسيل (78).
(5) المصنف فى بيان خطأ من أخطأ على الشافعى ص 101، 102، والحاكم 2/ 390، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 362، والدارقطنى 1/ 408 من طريق شعبة به.

الحديث: 3781 - الجزء: 4 - الصفحة: 473

عُبَيدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ عمرَ، عن نافِعٍ قال: أخبرَنِى رجلٌ مِن أهلِ مِصرَ، أنَّه صَلَّى مَعَ عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- الفَجرَ بالجابيَةِ، فقَرأ السّورة الَّتِى يُذكَرُ فيها الحَجُّ، فسَجَدَ فيها سَجدَتَينِ. قال نافِعٌ: فلَمّا انصَرَفَ قال: إنَّ هَذِه السُّورة فُضِّلَت بأَنَّ فيها سَجدَتَينِ. وكانَ ابنُ عمرَ يَسجُدُ فيها سَجدَتَينِ (1).
وهَذِه الرِّوايَةُ عن عمرَ وإِن كانَت عن نافِعٍ فى مَعنَى المُرسَلِ؛ لِتَرْكِ نافِعٍ تَسميةَ المِصرِىِّ الذي حدَّثه، فالروايَةُ الأولَى عن عبدِ اللَّهِ بنِ ثَعلَبَةَ بنِ صُعَيرٍ عن عمرَ رِوايَةٌ صَحيحَةٌ مَوصولَةٌ، وكَذَلِكَ رِوايَةُ نافِعٍ عن ابنِ عمرَ مَوصولَةٌ:
3784 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنِى ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ -رضي اللَّه عنهما- أنَّه سَجَدَ فى "الحَجِّ" سَجدَتَينِ (2).
ورُوّينا عن عليٍّ -رضي اللَّه عنه- أنَّه كان يَسجُدُ فى "الحَجِّ" سَجدَتَينِ:
3785 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدَّثَنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشافعى حِكايَةً عن هُشَيمٍ، عن أبى عبدِ اللَّه الجُعفِىِّ، عن أبى عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىِّ، عن عليٍّ -رضي اللَّه عنه- قال: إنَّه كان يَسجُدُ فى "الحَجِّ" سَجدَتَينِ (3). (1) المصنف فى المعرفة (1103)، ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 61/ 448.
(2) الحاكم 2/ 390، وصححه ووافقه الذهبى.
(3) المصنف فى المعرفة (1105). وأخرجه ابن أبى شيبة (4318) عن هشيم به. وقال الذهبى فى =

الحديث: 3784 - الجزء: 4 - الصفحة: 474

3786 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا مُعاذُ ابنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن عاصِمٍ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ وعَمّارِ بنِ ياسِرٍ، أنَّهُما كانا يَسجُدانِ فى "الحَجِّ" سَجدَتَينِ (1).
3787 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَزيدَ العَدلُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدَّثَنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىِّ، عن صَفوانَ بنِ مُحرِزٍ، أنَّ أبا موسَى سَجَدَ فى سورَةِ "الحَجِّ" سَجدَتَينِ، وأَنَّه قرأَ آيَةَ السَّجدَةِ الَّتِى فى آخِرِ سورَةِ "الحَجِّ" فسَجَدَ وسَجَدْنا مَعَه (1).
3788 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدَّثَنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غياثٍ، حدَّثَنا أبى، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبى العاليَةِ، عن ابنِ عباسٍ قال: فى سورَةِ "الحَجِّ" سَجدَتانِ (2).
3789 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن حَجّاجٍ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبى العاليَةِ، عن ابنِ عباسٍ قال: فُضِّلَت سورَةُ "الحَجِّ" = المهذب 2/ 755: الجعفى هو جابر الضعيف.
(1) الحاكم 2/ 391، وصححه.
(2) المصنف فى المعرفة (1102)، والحاكم 2/ 390، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن أبى شيبة (4317) عن حفص به.

الحديث: 3786 - الجزء: 4 - الصفحة: 475

بسَجدَتَينِ.
وكَذَلِكَ رواه سُفيانُ الثَّورِىُّ عن عاصِمٍ الأحوَلِ (1).
3790 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَسعود، حدَّثَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ بنِ خُمَيرٍ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبى الدَّرداءِ، أنَّه كان يَسجُدُ فى "الحَجِّ" سَجدَتَينِ (2).
3791 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسنِ ابنِ الحسينِ بنِ مَنصورٍ، حدَّثَنا محمدُ (3) بنُ يَحيَى بنِ سليمانَ، حدَّثَنا عاصِمُ ابنُ علىٍّ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ بنِ خُمَيرٍ قال: سَمِعتُ عبدَ الرحمنِ بنَ جُبَيرِ ابنِ نُفَيرٍ، عن أبيه، أنَّ أبا الدَّرداءِ كان يَسجُدُ فى "الحَجِّ" سَجدَتَينِ (4).

بابُ سَجدَةِ "ص"
3792 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا إسماعيلُ القاضِى، حدَّثَنا سليمانُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا (1) أخرجه عبد الرزاق (5894) عن الثورى به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 362 من طريق شعبة به.
(3) فى س: "محمود". وينظر تهذيب الكمال 26/ 612.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (4316)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 362، والحاكم 2/ 391، وصححه من طريق شعبة به. وليس عند الحاكم: "عن أبيه".

الحديث: 3790 - الجزء: 4 - الصفحة: 476

يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، أنَّ ابنَ عباسٍ سُئلَ عن السُّجودِ فى "ص"، فقالَ: لَيسَ مِن عَزائمِ السُّجودِ، وقَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَسجُدُ فيها (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ (2).
3793 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى كِتابِ "المستدرك"، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ الخَولانِىُّ بمِصرَ (3)، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن عياضِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ سَعدٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ -رضي اللَّه عنه- أنَّه قال: قرأَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- "ص" وهو على المِنبَرِ، فلَمّا بَلَغَ السَّجدَةَ نَزَلَ فسَجَدَ وسَجَدَ النّاسُ معه، فلَمّا كان يَومًا آخَرَ قَرأَها، فلَمّا بَلَغَ السَّجدَةَ تَهَيّأَ النّاسُ لِلسُّجودِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّما هِىَ تَوبَةُ نَبِىٍّ، ولَكِن رأيتُكُم تَهَيّأتُم لِلسُّجودِ". فنَزَلَ فسَجَدَ وسَجَدوا (4). هذا حَديثٌ حَسَنُ الإسناد صَحيحٌ أخرَجَه أبو داودَ فى "السنن" (5). (1) أخرجه أحمد (3387)، والبخارى (3422)، وأبو داود (1409)، والترمذى (577)، وابن خزيمة (550) من طريق أيوب به.
(2) البخارى (1069).
(3) فى س: "ثنا نصر".
(4) الحاكم 2/ 431، 432، وصححه ووافقه الذهبى، وابن وهب (315) مختصرًا. وأخرجه ابن خزيمة (1455، 1795) من طريق سعيد بن أبى هلال به.
(5) أبو داود (1410).

الحديث: 3793 - الجزء: 4 - الصفحة: 477

3794 - وفيما رَوَى الشافعىُّ فى القَديمِ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن عمرَ بنِ ذَرٍّ عن أبيه قال: قال: رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "سَجَدَها داوُدُ عليه السَّلامُ لِتَوبَةٍ، ونَسجُدُها نَحنُ شُكرًا". يَعنِى: "ص". أخبرَناه الإمامُ الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ فِراسٍ، حدَّثَنا أبو محمدِ ابنُ المُقرِئِ، حدَّثَنا جَدِّى، حدَّثَنا سُفيانُ. فذكَره (1). هذا هو المَحفوظُ مُرسَلٌ.
وقَد رُوِى مِن أوجُهٍ عن عمرَ بنِ ذَرٍّ عن أبيه عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ مَوصولًا (2)، ولَيسَ بقَوِىٍّ.
3795 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ بنِ الحسنِ بنِ عيسَى، حدَّثَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدَّثَنا أبو أحمدَ محمدُ ابنُ عبدِ الوَهّابِ، حدَّثَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا الأعمَشُ، عن مُسلِمٍ، عن مَسروقٍ قال: قال عبدُ اللَّه يَعنِى ابنَ مَسعود فى "ص": تَوبَةُ نَبِىٍّ ذُكِرَت.
قال: وقالَ ابنُ عباسٍ: ألَيسَ قَد قال اللَّه تعالَى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: 90] (3)؟
3796 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العَبّاسُ بنُ الفَضلِ الضَّبِّىُّ النَّضرُوِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عاصِمٍ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللَّه يَعنِى ابنَ مَسعودٍ أنَّه كان لا (1) المصنف فى المعرفة (1114). وأخرجه عبد الرزاق (5870) من طريق عمر بن ذر به.
(2) أخرجه النسائى (956).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (4290، 4297) من طريق الأعمش به.

الحديث: 3794 - الجزء: 4 - الصفحة: 478

يَسجُدُ فى "ص"، ويَقولُ: إنَّما هِىَ تَوبَةُ نَبِىٍّ (1)
3797 - قال: وحَدَّثَنا سَعِيدُ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن عَبدَةَ بنِ أبى لُبابَةَ، عن زِرٍّ هو ابنُ حُبَيشٍ، أنَّ عبدَ اللَّه كان لا يَسجُدُ فى "ص" (2).
ورُوّينا عن جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ -رضي اللَّه عنهم- أنَّهُم كانوا يَسجُدونَ فى "ص":
3798 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ سعيدِ بنِ مُسَلَّمٍ، حدَّثَنا حَجّاجٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى عِكرِمَةُ بنُ خالِدٍ، أنَّ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ أخبرَه، أنَّه سمِع ابنَ عباسٍ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: رأَيتُ عمرَ -رضي اللَّه عنه- قرأَ على المِنبَرِ "ص" فنَزَلَ فسَجَدَ، ثم رَقِىَ على المِنبَرِ (3).
3799 - أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عَلِىُّ، حدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ سعيدِ بنِ مُسَلَّمٍ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ عيسَى، حدَّثَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن الأعرَجِ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، أنَّ عثمانَ بنَ عفانَ -رضي اللَّه عنه- قرأَ "ص" على المِنبَرِ فنَزَلَ فسَجَدَ (3).
3800 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قال: (1) أخرجه الطبرانى (8720) من طريق سعيد بن منصور به. وأخرجه أيضًا (8719) من طريق حماد به. وابن أبى شيبة (4296) من طريق عاصم به.
(2) أخرجه الطبرانى (8721) من طريق سعيد بن منصور به. والشافعى 7/ 188 عن سفيان به.
(3) الدارقطنى 1/ 407.

الحديث: 3797 - الجزء: 4 - الصفحة: 479

سَمِعتُ مُجاهِدًا يقولُ: سُئلَ ابنُ عباسٍ عن السُّجُود فى "ص"، فقالَ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} (1).
3801 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ ابنُ أبى (2) الحسنِ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا بُندارٌ، حدَّثَنا محمدٌ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن العَوّامِ قال: سأَلتُ مُجاهِدًا عن السَّجدَةِ فى "ص"، فقالَ: سُئلَ ابنُ عباسٍ -رضي اللَّه عنه- فقالَ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}. وكانَ ابنُ عباسٍ يَسجُدُ فيها (3). رواه البخارى فى "الصحيح" عن بُندارٍ (4).
3802 - وزادَ فيه يَزيدُ بنُ هارونَ ومُحَمَّدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ، عن العَوّامِ عن مُجاهِدٍ عن ابنِ عباسٍ: فكانَ داودُ مِمَّن أُمِرَ نَبيُّكُم -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يَقتَدِىَ بهِ. أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، أخبرَنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا العَوّامُ بنُ حَوشَبٍ (5).
3803 - قال: وحَدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطنافِسِىُّ، حدَّثَنا العَوّامُ بنُ حَوشَبٍ. (1) أخرجه الطبرنى (11036) عن أبى مسلم به. والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 362، والخطيب فى تاريخ بغداد 12/ 85 من طريق شعبة به.
(2) سقط من: س.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 7/ 235 من طريق شعبة به.
(4) البخارى (4806).
(5) المصنف فى المعرفة (1109). وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 361 من طريق يزيد به.

الحديث: 3801 - الجزء: 4 - الصفحة: 480

فذكَره بزيادَتِهِما دونَ فِعلِ ابنِ عباسٍ (1). أخرَجَه البخارىُّ بزيادَتِهِما (2).
3804 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا ابنُ البَختَرِىِّ الحِنّائىُّ، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ الوَليدِ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا خُصَيفٌ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: قال لِىَ ابنُ عمرَ: أتَسجُدُ فى "ص"؟ قُلتُ: لا. قال: فقالَ لى: اسجُدْ فيها؛ فإِنَّ اللَّه تعالَى يقولُ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}. كَذا قال ابنُ عُمَرَ (3).
ويُذكَرُ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عمرَ أنَّه كان يقولُ: فى "ص" سَجدَةٌ (4).
3805 - وقَد أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: أخبرَنِى مُخبِرٌ عن أبى سعيدٍ قال: رأَيتُ فى المَنامِ كأَنِّى أقرأُ سورَةَ "ص"، فلَمّا أتَيتُ على السَّجدَةِ سَجَدَ كُلُّ شَىءٍ رأَيتُ؛ الدَّواةُ، والقَلَمُ، واللَّوحُ، فغَدَوتُ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَخبَرتُه، فأَمَرَ بالسُّجودِ فيها (5). (1) أخرجه أحمد (3388)، والبخارى (3421)، وابن خزيمة (52 5)، وابن حبان (2766) من طريق العوام به.
(2) البخارى (4807).
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 7/ 237 من طريق عبد الواحد به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (5872)، وابن أبى شيبة (282 4).
(5) المصنف فى دلائل النبوة 7/ 20. وأخرجه فى المعرفة (1113) من طريق يوسف بن يعقوب به. وينظر علل الدارقطنى 11/ 304، 305.

الحديث: 3804 - الجزء: 4 - الصفحة: 481

3806 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ الحارِثِ (ح) وأَخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا الباغَندِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَزيدَ بنِ خُنَيسٍ، عن الحسنِ بنِ محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّه بنِ أبى يَزيدَ قال: قال لِىَ ابنُ جُرَيجٍ: يا حَسَنُ حدَّثَنى جَدُّكَ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أبى يَزيدَ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ رجل إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ رأَيتُ البارِحَةَ فيما يَرَى النّائمُ أنِّى أُصلَّى خَلفَ شَجَرَةٍ فقَرأتُ "ص"، فلَمّا أتَيتُ على السَّجدَةِ سَجَدتُ، فسَجَدَتِ الشَّجَرَةُ بسُجودِى، فسَمِعتُها وهِىَ تَقولُ: اللَّهُمَّ اكتُبْ لِى بها عندَكَ ذِكرًا، واجعَلْ لى بها عندَكَ ذُخرًا، وأَعظِمْ لِى بها عندَكَ أجرًا. قالَ: فسَمِعتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قرأَ "ص"، فلَما أتَى على السَّجدةِ سَجَدَ، فسَمِعتُه يقولُ فى سُجودِه ما أخبرَ الرَّجُلُ عن قَولِ الشَّجَرَةِ (1). لَفظُ حَديثِ أبى بكرٍ، إلا أنَّه لم يَقُلْ: بسُجودِى.
3807 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ علىِّ بنِ مُكرَمٍ البَزّارُ ببَغدادَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَزيدَ بنِ خُنَيسٍ قالَ: حدَّثَنى حَسَنُ بنُ محمدٍ. فذكَره بنَحوِه إلا أنَّه قال فى الدُّعاءِ: اللَّهُمَّ اكتُبْ لِى بها عندكَ أجرًا، واجعَلْها لِى عندَكَ ذُخرًا، وضَعْ عَنِّى بها وِزرًا، واقبَلْها مِنِّى كما قَبِلتَ مِن عَبدِكَ داودَ. ولَم يَقُلْ: "ص" إنَّما (1) أخرجه ابن ماجه (1053)، وابن خزيمة (563) من طريق محمد بن يزيد بن خنيس به، وعند ابن خزيمة الزيادة التى ستأتى فى الحديث التالى. وحسنه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (865).

الحديث: 3806 - الجزء: 4 - الصفحة: 482

قال: فرأَيتُ كأَنِّى قَرأتُ سَجدَةً فسَجَدتُ. وزادَ فى آخِرِه: قال محمدُ بنُ يَزيدَ ابنِ خُنَيسٍ: كان الحسنُ بنُ محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى يَزيدَ يُصَلِّى بنا فى المَسجِدِ الحَرامِ فى شَهرِ رَمَضانَ، وكانَ يَقرأُ السَّجدَةَ فيَسجُدُ، فيُطيلُ السُّجودَ, فقيلَ له فى ذَلِكَ فيَقولُ: قال لِى ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى جَدُّكَ عُبَيدُ اللَّهِ ابنُ أبى يَزيدَ بهَذا (1).

بابُ مَن لم يَرَ وُجوبَ سَجدَةِ التِّلاوَةِ
3808 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ، عن ابنِ قُسَيطٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ أنَّه أخبرَه، عن زَيدَ بنِ ثابِتٍ أنَّه قرأَ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى}. فلَم يَسجُدْ (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخارى عن أبى الرَّبيعِ عن إسماعيلَ (3).
3809 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ (4) المُقرِئُ، أخبرَنا (1) المصنف فى الدعوات الكبير (390)، والحاكم 1/ 219, 220, وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه الترمذى (579، 3424)، وابن خزيمة (562)، وابن حبان (2768) من طريق محمد بن يزيد بنحوه بدون آخره، وقال الترمذى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقال الذهبى 2/ 758: الحسن غير معروف.
(2) أخرجه النسائى (959)، وابن خزيمة (568) من طريق إسماعيل بن جعفر به. وتقدم فى (3756).
(3) مسلم (577/ 106)، والبخارى (1072).
(4) فى م: "عمر". وتقدمت ترجمته فى 1/ 25.

الحديث: 3808 - الجزء: 4 - الصفحة: 483

الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن الحارِثِ ابنِ عبدِ الرحمنِ، عن محمدِ [بنِ عبدِ الرحمنِ] (1) بنِ ثَوبانَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجَدَ فى "النَّجمِ" وسَجَدَ النّاسُ معه إلا رجلَينِ أرادَا أن يُشهَرا (2).
قال الشافعىُّ: والرَّجُلانِ لا يَدَعانِ إن شاءَ اللَّهُ الفَرضَ، ولَو تَرَكاه أمَرَهُما رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بإِعادَتِه، وأَمّا حَديثُ زَيدٍ فهوَ واللَّه أعلَمُ أنَّ زَيدًا لم يَسجُدْ وهو القارِئُ، فلَم يَسجُدِ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-, ولَم يَكُنْ فرضًا فيأمُرَه النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بهِ (3). واحتَجَّ بما مَضَى مِن حَديثِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى فرضِ خَمسِ صَلَواتٍ، فقالَ الرَّجُلُ: هَل عَلَىَّ غَيرُها؟ قال: "لا إلا أن تَطَوَّعَ" (4).
3810 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ صالِحٍ، حدَّثَنا أبو عبدِ الرحمنِ الأذرَمِىُّ، حدَّثَنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى ابنُ أبى مُلَيكَةَ، أنَّ عبدَ الرحمنِ بنَ عثمانَ التَّيمِىَّ أخبرَه، عن رَبيعَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قرأَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- يَومَ الجُمُعَةِ سورَةَ "النَّحلِ" حَتَّى إذا جاءَتِ السَّجدَةُ نَزَلَ فسَجَدَ وسَجَدَ النّاسُ، حَتَّى إذا (1) سقط من: س. وينظر تهذيب الكمال 25/ 596، 597.
(2) أخرجه أحمد (8034) من طريق ابن أبى ذئب به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 285: ورجاله ثقات.
(3) الأم 1/ 136.
(4) تقدم فى (1712، 2256) من حديث طلحة بن عبيد اللَّه، وفى (1713) من حديث عبادة بن الصامت.

الحديث: 3810 - الجزء: 4 - الصفحة: 484

كانَتِ الجُمُعَةُ الثّانيَةُ قرأَ بها، حَتَّى إذا جاءَتِ السَّجدَةُ قال: يا أيُّها النّاسُ إنّا لم نُؤمَرْ بالسُّجودِ، فمَن سَجدَ فقَد أصابَ وأَحسَنَ، ومَن لم يَسجُدْ فلا إثمَ عَلَيهِ. قال: ولَم يَسجُدْ عُمَرُ. قال: وزادَ نافِعٌ: إنَّ رَبَّكَ لم يَفرِضْ عَلَينا السُّجودَ إلا أن نَشاءَ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ موسَى عن هِشامِ بنِ يوسُفَ عن ابنِ جُرَيج بمَعناه، إلا أنَّه قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: وزادَ نافِعٌ عن ابنِ عمرَ: إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لم يَفرِضِ السُّجودَ إلا أن نَشاءَ (2).
3811 - وشاهِدُه المُرسَلُ الذى أخبرَناه أبو عبدِ الرحمنِ السَّلَمِىُّ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجيدٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- قرأَ السَّجدةَ وهو على المِنبَرِ يَومَ الجُمُعَةِ، فنَزَلَ فسَجَدَ وسَجَدوا معه، ثم قرأَ يَومَ الجُمُعَةِ الأُخرَى فتهيَّئوا لِلسُّجودِ، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي اللَّه عنه-: على رِسْلِكُم، إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لم يَكتُبْها عَلَينا إلا أن نَشاءَ. فقَرأَها ولَم يَسجُدْ، ومَنَعَهُم أن يَسجُدوا (3).
قالَ البخارىُّ: وقيل لِعِمرانَ بنِ حُصينٍ: الرَّجُلُ يَسمَعُ السَّجدَةَ ولَم يَجلِسْ لَها؟ قال: أرأَيتَ لَو قَعَدَ لَها؟ كأَنَّه لا يوجِبُه عَلَيهِ (4). (1) أخرجه الإسماعيلى، كما فى فتح البارى 2/ 559 من طريق حجاج بن محمد به، وقوله: عبد الرحمن بن عثمان. مقلوب. والصواب: عثمان بن عبد الرحمن. وهى رواية البخارى كما سيأتى.
(2) البخارى (1077). وفيه: "عثمان بن عبد الرحمن". وينظر التعليق السابق.
(3) مالك 1/ 206 برواية الليثى. وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 354 من طريق مالك به.
(4) البخارى قبل حديث (1077).

الحديث: 3811 - الجزء: 4 - الصفحة: 485

3812 - وفى رِوايَةِ سُفيانَ الثَّورِىِّ عن عاصِمٍ عن ابنِ سيرينَ قال: سُئلَت عائشَةُ -رضي اللَّه عنهما- عن سُجودِ القُرآنِ، فقالَت: حَقُّ اللَّهِ (1) تُؤَدّيه، أو تَطَوُّعٌ تَطَوَّعُه، وما مِن مُسلِمٍ يَسجُدُ للَّهِ سَجدَة إلا رَفَعَه اللَّهُ بها دَرَجَةً، أو حَطَّ عنه بها خَطيئَةً، أو جَمَعَهُما له كِلتَيهِما. أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ الجَوهَرِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ. فذَكَرَه (2).

بابُ استِحبابِ السُّجودِ فى الصَّلاةِ مَتَى ما قَرأَ فيها آيَةَ السَّجدَةِ
3813 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحسنُ بنُ الطَّيِّبِ البَلخِىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ العَنبَرِىُّ، حدَّثَنا مُعتَمِرُ بنُ سليمانَ التَّيمِىُّ، عن أبيهِ. قال أبو بكرٍ: وأَخبَرَنِى أبو يَعلَى، حدَّثَنا عمرو الناقِدُ، حدَّثَنا عيسَى بنُ يونُسَ بنِ أبى إسحاقَ السَّبيعِىُّ، حدَّثَنا سليمانُ التَّيمِىُّ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّه المُزَنِىِّ، عن أبى رافِعٍ قال: صلَّيت مَعَ أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- العَتَمَةَ، فقَرأَ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. فسَجَدَ، فقُلتُ له: ما هَذِه السَّجدَةُ؟ فقالَ: سَجَدتُ بها مَعَ أبى القاسِمِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلا أزالُ أسجُدُ بها حَتَّى ألقاه. قال عيسَى بنُ يونُسَ: العِشاءَ. وقالَ: فلَمّا انصَرَفَ قال: يا أبا هريرةَ -أو قُلتُ- (1) فى حاشية س: "للَّه"، وهو كذلك فى مصنف عبد الرزاق.
(2) أخرجه عبد الرزاق (5915) عن محمد بن عمار وغير واحد عن عاصم به. وابن أبى شيبة (4661) من طريق ابن سيرين به.

الحديث: 3812 - الجزء: 4 - الصفحة: 486

ما هَذِهِ (1)؟ قال: كذا (2) سَجَدَ به. فذَكَرَه (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مُعاذٍ عن عمرٍو النّاقِدِ (4)، وأَخرَجَه البخارىُّ كما تَقَدَّمَ (5).
3814 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سليمانُ التَّيمِىُّ، عن أبى مِجلَزٍ -قال: ولَم أسمَعْه مِن أبى مجلَزٍ- عن ابنِ عمرَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجَدَ فى الرَّكعَةِ الأُولَى مِن صَلاةِ الظُّهرِ، فرآه أصحابُه أنَّه قرأَ: "تَنزيلُ السَّجدَةِ" (6).
3815 - أَخبرَناه أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الطَّيالِسِىُّ أبو الفَضلِ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدَّثَنا مُعتَمِرُ بنُ سليمانَ، عن أبيه، عن مَيَّةَ، عن أبى مِجلَزٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجَدَ فى صَلاةِ الظُّهرِ ثم قامَ، فيُرَوْنَ (7) أنَّه قرأَ سورَةً فيها سَجدَةٌ، كَذا قال: [مَيَّةُ. وقالَ] (8) غَيرُه: أُمَيَّةُ. (1) بعده فى س: "السجدة".
(2) ليس فى: م.
(3) أبو يعلى (6476)، وتقدم تخريجه فى (3771).
(4) مسلم (578/ 110) عن عبيد اللَّه بن معاذ وعمرو الناقد، وليس عن عمرو الناقد.
(5) البخارى (1078).
(6) المصنف فى الصغرى (906). وأخرجه أحمد (5556)، وأبو داود (807) من طريق يزيد بن هارون به. وليس عند أبى داود التصريح بأن سليمان لم يسمعه من أبى مجلز. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (172).
(7) فى س: "فيرونها".
(8) سقط من: س.

الحديث: 3814 - الجزء: 4 - الصفحة: 487

3816 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ, أخبرَنِى يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدَّثَنا مُعتَمِرٌ، عن أبيه، عن رجلٍ يُقالُ له: أُمَيَّةُ. فذكَره بمِثلِهِ (1).

بابُ السَّجدَةِ إذا كانَ فى آخِرِ السّورَةِ وكانَ فى الصَّلاةِ
3817 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ هو الأصَمُّ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى الأعرَجُ، عن أبى هريرةَ قالَ: رأَيتُ عمرَ بنَ الخطاب -رضي اللَّه عنه- سَجَدَ فى "النَّجمِ" فى صَلاةِ الفَجرِ، ثم استَفتَحَ بسورَةٍ أُخرَى (2).
3818 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن أبى إسحاقَ، عن الأسوَدِ، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ أنَّه قالَ: إذا كانَتِ السَّجدَةُ فى آخِرِ السّورَةِ، فإِن شاءَ رَكَعَ، وإِن شاءَ سَجَدَ (3).
3819 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، (1) المصنف فى المعرفة (1122) عن الحاكم وحده به. وأخرجه أبو داود (807) من طريق معتمر به. وقال الذهبى 2/ 759: أمية مجهول.
(2) ابن وهب (372). وتقدم فى (3765).
(3) أخرجه عبد الرزاق (5919) عن سفيان الثورى به. والطبرانى (8712) من طريق أبى إسحاق به بنحوه. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 286: ورجاله ثقات.

الحديث: 3816 - الجزء: 4 - الصفحة: 488

أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الفَضلِ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدَّثَنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن الأسوَدِ، عن عبدِ اللَّهِ فى الرَّجُلِ يَقرأُ السّورَةَ آخِرُها السَّجدَةُ قال: إن شاءَ رَكَعَ، وإِن شاءَ سَجَدَ ثم قامَ فقَرأَ ورَكَعَ وسَجَدَ (1).
3820 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِىُّ القاضِى، حدَّثَنا مسلمٌ (ح) وأَخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو علىٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الرُّفّاءُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ المُزَنِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سيرينَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: حدَّثَنى رجلانِ كِلاهُما خَيرٌ مِنِّى، إن لم يَكُنْ أظُنُّه قال: أبو بكرٍ أو عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي اللَّه عنهما-، فلا أدرِى مَن هوَ، أنَّ أحَدَهُما سَجَدَ فى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. وفى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}. قال: وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ إذا قرأَ "النَّجمَ" مَعَ القَومِ سَجَدَ وإِذا قَرأَها فى الصَّلاةِ، وكانَ ابنُ عمرَ إذا وصَلَ إلَيها قُرآنًا سَجَدَ، وإِذا لم يَصِلْ إلَيها قُرآنًا رَكَعَ، وكانَ عثمانُ بنُ عفانَ -رضي اللَّه عنه- إذا قَرأَها سَجَدَ، ثم يَقومُ فيَقرأُ بـ "التّينِ والزَّيتونِ" أو سورَةٍ تُشبِهُها. قال: وسَجَدَ بها النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. وفِى حَديثِ البِرتِىِّ: إن لم يَكُنِ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أو عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- (2). (1) ذكره الطحاوي كما فى مختصر اختلاف العلماء 1/ 242 عن شعبة به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 358 من طريق ابن سيرين بنحوه مختصرا بطرفه الأول. وانظر ما تقدم 2/ 316.

الحديث: 3820 - الجزء: 4 - الصفحة: 489

بابُ سُجودِ القَومِ بسُجودِ القارِئِ
قَد مَضَى حَديثُ أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- فى سُجودِه خَلفَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} (1)
3821 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن الأسوَدِ، عن عبدِ اللَّهِ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قرأَ سورَةَ "النَّجمِ" فسَجَدَ فيها، وما بَقِىَ أحَدٌ مِنَ القَومِ إلا سَجَدَ، فأَخَذَ رجلٌ مِنَ القَومِ كَفًّا مِن حَصًى أو تُرابٍ فرَفَعَه إلى وجهِه وقالَ: يَكفينِي هَذا. قالَ عبدُ اللَّه: ولَقَد رأَيتُه بَعدَ ذَلِكَ قُتِلَ كافِرًا (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن حَفصِ بنِ عمرَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (3).
3822 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَى عيسَى بنُ حامِدٍ القاضِى، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدَّثَنا مِنجابٌ، حدَّثَنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قالَ: أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: ربما قرأَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- القُرآنَ فيَمُرُّ بالسَّجدَةِ فيَسجُدُ بنا، حَتَّى ازدَحَمنا عندَه حَتَّى ما يَجِدُ أحَدُنا مَكانًا (1) تقدم فى (3769).
(2) أبو داود (1406)، وتقدم تخريجه فى (3761).
(3) البخارى (1070)، ومسلم (576).

الحديث: 3821 - الجزء: 4 - الصفحة: 490

يَسجُدُ فيه فى غَيرِ الصَّلاةِ (1). لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ بشرٍ، وفى حَديثِ ابنِ مُسهِرٍ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ السَّجدَةَ ونَحنُ عندَه فيَسجُدُ ونَسجُدُ معه، فنَزدَحِمُ حَتَّى ما يَجِدُ بَعضنا لجَبهَتِه مَوضِعًا فى غَيرِ الصَّلاةِ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن بشرِ بنِ آدَمَ عن علىِّ بنِ مُسهِرٍ، ورواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).

بابُ مَن قال: إنَّما السَّجدَةُ على مَنِ استَمَعَها
رُوِى ذَلِكَ عن عثمانَ بنِ عفانَ -رضي اللَّه عنه- (3).
3823 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو، حدَّثَنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، عن سفيانَ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبى عبدِ الرحمنِ قال: مَرَّ سَلمانُ بقَومٍ يَقرَءونَ السَّجدَةَ، قالوا: نَسجُدُ؟ قال: لَيسَ لَها غَدَونا (4).
3824 - وعَن سفيانَ، حدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّما السَّجدَةُ على مَن جَلسَ لَها (5). (1) تقدم تخريجه فى (3751).
(2) البخارى (1076)، مسلم (575/ 104).
(3) سيأتى تخريجه فى الصفحة التالية حاشية (2).
(4) أخرجه عبد الرزاق (5909) عن الثورى به. وابن أبى شيبة (4246) عن ابن فضيل عن عطاء به. وقال ابن حجر فى التغليق 2/ 412: وهو إسناد صحيح؛ لأن الثورى سمع من عطاء قبل الاختلاط.
(5) أخرجه عبد الرزاق (5908)، وابن أبى شيبة (4239) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 3823 - الجزء: 4 - الصفحة: 491

3825 - وعَن سُفيانَ، عن طارِقِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: إنَّما السَّجدَةُ على مَن سَمِعَها (1).
وروِى مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ المُسَيَّبِ عن عثمانَ قال: إنَّما السَّجدَةُ على مَن جَلَسَ لَها وأَنصتَ (2).
وَيُذكَرُ عن ابنِ عمرَ نَحوٌ مِن قَولِ ابنِ المُسَيَّبِ نَفسِهِ (3).

بابُ مَن قال: لا يَسجُدُ المُستَمِعُ إذا لم يَسجُدِ القارِئُ
3826 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدَّثَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ قُسَيطٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: قَرأتُ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- "النَّجمَ" فلَم يَسجُدْ فيها (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ عن ابنِ أبى ذِئبٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ كما تقدَّم (5).
3827 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ هِشامُ بنُ سَعدٍ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (4244) من طريق يحيى بن سعيد عن سعيد بنحوه.
(2) أخرجه عبد الرزاق (5906)، وابن أبى شيبة (4243) من طريق سعيد به. وينظر تغليق التعليق 2/ 412.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (4248).
(4) تقدم تخريجه فى (3756).
(5) البخارى (1073).

الحديث: 3825 - الجزء: 4 - الصفحة: 492

وحَفصُ مَيسَرَةَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ قال: بَلَغَنِى أنَّ رجلًا قرأَ بآيَةٍ مِنَ القُرآنِ فيها سَجدَةٌ عندَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فسَجَدَ الرَّجُلُ وسَجَدَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- معه، ثم قرأَ آخَرُ آيَةً فيها سَجدَةٌ وهو عندَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فانتَظَرَ الرَّجُلُ أنْ يَسجُدَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فلَم يَسجُدْ، فقالَ الرَّجُلُ: يا رسولَ اللَّهِ قَرأتُ السَّجدَةَ فلَم تَسجُدْ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كُنتَ إمامًا، فلَو سَجَدتَ سَجَدتُ مَعَكَ" (1).
وقَد رواه الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ وقالَ: إنِّى لأحسِبُه زَيدَ بنَ ثابِتٍ؛ لأنَّه يُحكَى أنَّه قرأَ عندَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فلَم يَسجُدْ، وإِنَّما رَوَى الحديثَينِ مَعًا عَطاءُ بنُ يَسارٍ (2).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: فهَذا الذى ذكَره الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ مُحتَمِلٌ.
وقَد رواه إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى فروَةَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ ابنِ يَسارٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- مَوصولًا (3). وإِسحاقُ ضعيفٌ (4).
وروِى عن الأوزاعِىِّ عن قُرَّةَ عن الزُّهرِىِّ عن أبى سلمةَ عن أبى هريرةَ , وهو أيضًا ضَعيفٌ. والمحفوظُ من حَديثِ عَطاءِ بنِ يَسارٍ مُرسَلٌ، وحَديثُه عن (1) ابن وهب (370)، ومن طريقه أبو داود فى المراسيل (77).
(2) الشافعى 1/ 136.
(3) أخرجه سعيد بن منصور، كما فى عمدة القارئ 7/ 106 من طريق إسحاق بن عبد اللَّه بن أبى فروة عن أبى هريرة.
(4) هو إسحاق بن عبد اللَّه بن أبى فروة القرشى الأموى أبو سليمان المدنى. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 2/ 227، والمجروحين لابن حبان 1/ 131، وتهذيب الكمال 2/ 446، وتهذيب التهذيب 2/ 444، وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 59: متروك.

الجزء: 4 - الصفحة: 493

زَيدِ بنِ ثابِتٍ مَوصولٌ مُختَصرٌ، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ.
3828 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَفَرٍ الرزازُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدِ (1) اللَّه، حدَّثَنا إسحاقُ الأزرَقُ، أخبرَنا سُفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن سليمانَ بنِ حَنظَلَةَ قال: قَرأتُ السَّجدَةَ عندَ ابنِ مَسعودٍ فنَظَرَ إلىَّ فقالَ: أنتَ إمامُنا، فاسجُدْ نَسجُدْ مَعَكَ (2).

بابُ مَن قال: يُكَبِّرُ إذا سَجَدَ ويُكَبِّرُ إذا رَفَعَ. ومَن قال: يُسَلِّمُ. ومَن قال: لا يُسَلِّمُ
3829 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الفُراتِ أبو مَسعودٍ الرّازِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ عَلَينا القُرآنَ، فإِذا مَرَّ بالسَّجدَةِ كَبَّرَ وسَجَدَ وسَجَدنا. قال عبدُ الرزاقِ: وكانَ الثَّورِىُّ يُعجِبُه هذا الحَديثُ. قال أبو داودَ: يُعجِبُه لأنَّه كَبَّرَ (3).
3830 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا مُعاذُ بنِ مُعاذٍ، حدَّثَنا ابنُ عَونٍ، عن (1) فى م: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 26/ 50، 51.
(2) فيه مصنفات أبى جعفر الرزاز (493). وأخرجه ابن حجر فى تغليق التعليق 2/ 409 من طريق على ابن محمد بن عبد اللَّه به. وأخرجه عبد الرزاق (5907)، والبخارى فى التاريخ الكبير 4/ 124 من طريق أبى إسحاق به، وعند البخارى وابن حجر: سليم بن حنظلة. بدل: سليمان بن حنظلة.
(3) أبو داود (1413). وقال الألبانى فى ضعيف أبى داود (307): منكر بذكر التكبير.

الحديث: 3828 - الجزء: 4 - الصفحة: 494

عبدِ اللَّهِ بنِ مُسلِمٍ يَعنِى ابنَ يَسارٍ، عن أبيه قال: إذا قرأَ الرَّجُلُ السَّجدَةَ فلا يَسجُدُ حَتَّى يأتى على الآيَةِ كُلِّها، فإِذا أتَى عَلَيها رَفَعَ يَدَيه وكَبَّرَ وسَجَدَ (1). قال: وسَمِعتُ محمدًا يَعنِى ابنَ سيرينَ يقولُ مِثلَ هَذا (2).
ويُذكَرُ عن الرَّبيعِ بنِ صَبِيحِ عن الحسنِ البَصرِىِّ أنَّه قال: إذا قَرأتَ سَجدَةً فكَبِّرْ واسجُدْ، وإِذا رَفَعتَ فكَبِّرْ.
ويُذكَرُ عن أبى عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىِّ وأَبِى الأحوَصِ أنَّهُما سَلَّما فى السَّجدَةِ تَسليمَةً عن اليَمينِ (3). ورَفَعَه بَعضُهُم عن أبى عبدِ الرحمنِ إلى عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ (4).
ويُذكَرُ عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ أنَّه سَجَدَ ولَم يُسَلِّمْ (5).
وعَنِ الحسنِ البَصرِىِّ أنَّه قال: لَيسَ فى السَّجدَةِ تَسليمٌ (6).

بابُ ما يقولُ فى سُجودِ التِّلاوَةِ
3831 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (4206) من طريق ابن عون من فعل مسلم بن يسار وليس فيه رفع اليدين.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (4205) من وجه آخر عن ابن سيرين.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (4198، 4199).
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (4209).
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (4200).
(6) أخرجه ابن أبى شيبة (4202) عن الحسن من فعله.

الحديث: 3831 - الجزء: 4 - الصفحة: 495

عبدِ المَجيدِ، حدَّثَنا خالِدٌ، عن أبى العاليَةِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا إسماعيلُ يَعنِى ابنَ عُلَيَّةَ، حدَّثَنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن رجلٍ، عن أبى العاليَةِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ فى سُجودَ القُرآنِ باللَّيلِ؛ يقولُ فى السَّجدةِ مِرارًا: "سَجَدَ وجهِى لِلَّذِى خَلَقَه، وشَقَّ سَمعَه وبَصَرَه، بحَولِه وقوَّتِه" (1). زادَ أبو عبدِ اللَّهِ فى رِوايَتِه: "فتَبارَكَ اللَّهُ أحسَنُ الخالِقينَ".
وقَد مَضى ما روِى فى ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ مَرفوعًا (2).

باب: لا يَسجُدُ إلا طاهِرًا
3832 - أخبرَنا أبو سعيدٍ شَريكُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ الحسنِ المِهرَجانِىُّ بها، حدَّثَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ الحسينِ البَيهَقِىُّ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ أنَّه قال: لا يَسجُدُ الرَّجُلُ إلا وهو طاهِرٌ (3). (1) الحاكم 1/ 220، وصححه ووافقه الذهبى، وأبو داود (1414). وأخرجه الترمذى (580، 3425)، والنسائى (1128) من طريق عبد الوهاب به، وقال الترمذى: حسن صحيح. وأحمد (24022) من طريق خالد عن أبى العالية به. وأحمد (25821) عن إسماعيل ابن علية به.
(2) تقدم فى (3806، 3807).
(3) تقدم تخريجه فى (431).

الحديث: 3832 - الجزء: 4 - الصفحة: 496

بابُ الرّاكِبِ يَسجُدُ مومِئًا، والماشِى يَسجُدُ على الأرضِ
3833 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ شرَيكٍ، حدَّثَنا أبو الجُماهِرِ، عن عبدِ العَزيزِ يَعنِى ابنَ محمدٍ، عن مُصعَبِ بنِ ثابِتِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قرأَ عامَ الفَتحِ سَجدَةً، فسَجَدَ النّاسُ كُلُّهُم، مِنهُمُ الرّاكِبُ والسّاجِدُ فى الأرضِ، حَتَّى إنَّ الرّاكِبَ يسجُدُ على يَدِهِ (1).
ويُذكَرُ عن علىٍّ وابنِ الزُّبَيرِ -رضي اللَّه عنهما- أنَّهُما سَجَدا وهُما راكِبانِ بالإيماءِ (2). وعَنِ ابنِ عمرَ أنَّه سُئلَ عن السُّجودِ على الدّابَّةِ فقالَ: اسجُدْ وأَومِئْ (3). وقالَ الزُّهرِىُّ: لا تَسجُدْ إلا أن تَكُون طاهِرًا، فإِذا سَجَدْتَ وأَنتَ فى حَضرٍ فاستَقبَلِ القِبلَةَ، وإِن كُنتَ راكِبًا فلا عَلَيكَ حَيثُ كان وجهُكَ (4).
3834 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن شُعبَةَ بنِ الحَجّاجِ، عن أُمِّ سلمةَ الأزديَّةِ قالَت: رأَيتُ عائشةَ -رضي اللَّه عنها- تَقرأُ فى المُصحَفِ، فإِذا مَرَّت بسَجدَةٍ قامَت فسَجَدَت (5). (1) أخرجه أبو داود (1411)، وابن خزيمة (556) من طريق أبى الجماهر به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (305).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (4233، 4235).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (4230).
(4) أخرجه ابن وهب، كما فى تغليق التعليق 2/ 412.
(5) المصنف فى الشعب (2227) عن الحاكم وحده. وأخرجه ابن أبى شيبة (8641) من طريق شعبة به.

الحديث: 3833 - الجزء: 4 - الصفحة: 497

بابُ مَن قال: لا يَسجُدُ بَعدَ الصُّبحِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ
3835 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ الصَّبّاحِ العَطّارُ، حدَّثَنا أبو بَحرٍ، حدَّثَنا ثابِتُ بنُ عُمارَةَ، حدَّثَنا أبو تَميمَةَ الهُجَيمِىُّ قالَ. كُنتُ أقُصُّ بَعدَ صَلاةِ الصُّبحِ فأَسجُدُ، فنَهانِى ابنُ عمرَ، فلَم أنتَهِ ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثم عادَ فقالَ: إنِّى صَلَّيتُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ومَعَ أبى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ -رضي اللَّه عنهم-، فلَم يَسجُدوا حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ (1).
وهَذا إن ثَبَتَ مَرفوعًا، فيُختارُ له تأخيرُ السَّجدةِ حَتَّى يَذهَبَ وقتُ الكَراهَةِ، وإِن لم يَثبُتْ رَفعُه، فكأَنَّه قاسَها على صَلاةِ التَّطَوُّعِ، وسَنَدُلُّ إن شاءَ اللَّهُ على تَخصيصِ ما له سَبَبٌ عن النَّهىِ المُطلَقِ (2).
ويُذكَرُ عن عَطاءٍ وسالِمٍ والقاسِمِ وعِكرِمَةَ، أنَّهُم رَخَّصوا فى السُّجودِ بَعدَ الصُّبحِ وبَعدَ العَصرِ (3)، وثابِتٌ عن كَعبِ بنِ مالكٍ أنَّه سَجَدَ لِلشُّكرِ بَعدَ صلاةِ الفَجرِ حينَ سمِع البُشرَى بالتَّوبَةِ، وكانَ ذَلِكَ فى زَمانِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (4). (1) أبو داود (1415). قال الذهبى 2/ 762: تفرد به أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوى عن ثابت، قال أحمد: أبو بحر طرح الناس حديثه.
(2) ينظر ما سيأتى فى (4445 - 4496).
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (4363، 4364).
(4) سيأتى مسندًا فى (3990، 4496، 6851، 15110، 18626).

الحديث: 3835 - الجزء: 4 - الصفحة: 498

بابٌ
3836 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا موسَى بنُ إسحاقَ الخَطْمِىُّ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا ابنُ فُضَيلٍ، حدَّثَنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه كان يَسجُدُ بآخِرِ الآيَتَينِ مِن "حم السَّجدَةِ"، وكانَ أبو عبدِ الرحمنِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ يَسجُدُ بالأُولَى مِنهُما (1).

بابُ الصَّلاةِ فى الكَعبَةِ
3837 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى فى آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- دَخَلَ الكَعبَةَ ومَعَه بلالٌ وأُسامَةُ وعُثمانُ بنُ طَلحَةَ، قال ابنُ عمرَ: فسأَلتُ بلالًا: ما صَنَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: جَعَلَ عَمودًا عن يَسارِه، وعَمودًا عن يَمينِه، وثَلاثَةَ أعمِدَةٍ وراءَه، ثم صَلَّى. قال: وكانَ البَيتُ يَومَئذٍ على سِتَّةِ أعمِدَةٍ (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، عن مالكٍ، وقالَ: عَمودَينِ عن يَسارِهِ (3). وَكَذَلِكَ قالَه (1) الحاكم 2/ 441، وصححه ووافقه الذهبى.
(2) المصنف فى المعرفة (1123)، الشافعى 1/ 98، ومالك 1/ 398، ومن طريقه أحمد (5927)، وأبو داود (2023)، والنسائى (748).
(3) البخارى (505)، ومسلم (1329/ 388).

الحديث: 3836 - الجزء: 4 - الصفحة: 499

الشافعىُّ فى أحَدِ المَوضِعَينِ (1). قال البخارىُّ: وقالَ لَنا إسماعيلُ: حدَّثَنى مالكٌ وقالَ: عَمودَينِ عن يَمينِهِ (2).
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ قالَه ابنُ بُكَيرٍ عن مالكٍ، وهو الصَّحيحُ.
3838 - أخبرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- دَخَلَ الكَعبَةَ هو وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ وعُثمانُ بنُ طَلحَةَ الحَجَبِىُّ وبِلالُ بنُ رَباحٍ، فأَغلَقَها عليه ومَكَثَ فيها. قال عبدُ اللَّه بنُ عمرَ: فسأَلتُ بلالًا حينَ خَرَجَ: ماذا صَنَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقالَ: جَعَلَ عَمودًا عن يَسارِه، وعَمودَينِ عن يَمينِه، وثَلاثَةَ أعمِدَةٍ وراءَه -وكانَ البَيتُ يَومَئذٍ على سِتَّةِ أعمِدَةٍ- ثم صَلَّى (3).
وكَذَلِكَ قالَه القَعنَبِىُّ فى إحدَى الرِّوايَتَينِ عَنه (4).
3839 - ورواه عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ عن مالكٍ وقالَ: تَرَكَ عَمودَينِ عن يَمينِه، وعَمودًا عن يَسارِه، وثَلاثَةَ أعمِدَةٍ خَلفَه، ثم صَلَّى وبَينَه وبَينَ القِبلَةِ ثَلاثَةُ أذرُعٍ. أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ زكريا، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن (1) مسند الشافعى (201 - شفاء العى).
(2) البخارى عقب (505).
(3) ذكره ابن عبد البر فى التمهيد 8/ 392 عن يحيى بن بكير به.
(4) أخرجه أبو داود (2023) عن القعنبى به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1780).

الحديث: 3838 - الجزء: 4 - الصفحة: 500

مالكٍ. فذَكَرَه (1).
3840 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ فيما قَرأتُ عليه مِن أصلِ كِتابِه، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ الحسنِ الحَربِىُّ، حدَّثَنا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ، حدَّثَنا فُلَيحٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: أقبَلَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عامَ الفَتحِ وهو مُردِفٌ أُسامَةَ على القَصواءِ، ومَعَهَ بلالٌ وعُثمانُ بنُ طَلحَةَ الحَجَبىُّ، حَتَّى أناخَ عندَ البَيتِ، ثم قال لِعُثمانَ: "ائتِنا بمِفتاحٍ" (2). فجاؤَه بالمِفتاحِ ففَتَحَ له البابَ، فدَخَلَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأُسامَةُ وبِلالٌ وعُثمانُ، ثم أغلَقوا عَلَيهِمُ البابَ، فمَكَثَ نَهارًا طَويلًا، ثم خَرَجَ وابتَدَرَ النّاسُ الدُّخولَ، فسَبَقتُهُم فوَجَدتُ بلالًا قائمًا وراءَ البابِ، فقُلتُ له: أينَ صَلَّى النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: صَلَّى بَينَ العَمودَينِ المُقَدَّمَينِ، وكانَ البَيتُ على سِتَّةِ أعمِدَةٍ شَطرَينِ، صَلَّى بَينَ العَمودَينِ مِنَ الشَّطرِ المُقَدَّمِ، وجَعَلَ بابَ البَيتِ خَلفَ ظَهرِه، فاستَقبَلَ بوَجهِه الذى يَستَقبِلُكَ حينَ تَلِجُ البَيتَ (3) بَينَه وبَينَ الجِدارِ. قال: ونَسيتُ أن أسأَلَه كَم صَلَّى، وعِندَ المَكانِ الذى صَلَّى فيه مَرمَرَةٌ (4) حَمراءُ (5). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدٍ عن سُرَيجٍ (6). (1) أخرجه أحمد (5927، 6231)، وأبو داود (2024) من طريق ابن مهدى به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1781).
(2) فى س: "بالمفتح". والمفتح بكسر الميم: المفتاح. لسان العرب 2/ 537 (ف ت ح).
(3) فى م: "والبيت".
(4) المرمرة: واحدة المرمر، وهو نوع من الرخام الصلب. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 352.
(5) أخرجه الطبرانى (1049) من طريق فليح به.
(6) البخارى (4400).

الحديث: 3840 - الجزء: 4 - الصفحة: 501

3841 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسنِ أحمدُ بنُ عَبدوسٍ أن السَّجِستانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حدَّثَنا أبو مَسعودٍ إسماعيلُ بنُ مَسعودٍ الجَحدَرِىُّ، حدَّثَنا الفُضَيلُ بنُ سليمانَ النُّمَيرِىُّ، حدَّثَنا موسَى بنُ عُقبَةَ قال: أخبرَنِى نافِعٌ، أنَّ ابنَ عمرَ كان إذا دَخَلَ الكَعبَةَ مَشَى قِبَلَ وجهِه حينَ يَدخُلُ، ويَجعَلُ البابَ قِبَلَ ظَهرِه، فيَمشِى حَتَّى يكون بَينَه وبَينَ الجِدارِ الذى قِبَلَ وجهِه قَريبٌ مِن ثَلاثَةِ أذرُعٍ، يُصَلِّى، يَتَوَخَّى المَكانَ الذى أخبرَه بلالٌ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى فيه، ولَيسَ على أحَدٍ بأسٌ أن يُصَلِّى مِن أىِّ نَواحِى البَيتِ شاءَ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إبراهيمَ ابنِ المُنذِرِ عن أبى ضَمرَةَ عن (2) موسَى (3).
3842 - أخبرَنا أبو عثمانَ سَعيدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدانَ النَّيسابورِىُّ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدَّثَنا أحمدُ ابنُ يونُسَ، حدَّثَنا اللَّيثُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: حدَّثَنى علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ ومُحَمَّدُ بنُ نُعَيمٍ ومُحَمَّدُ بنُ شاذانَ قالوا: حدَّثَنا قُتَيبَةُ، حدَّثَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه قال: دَخَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- البَيتَ هو وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ وبِلالٌ وعُثمانُ بنُ (1) أخرجه ابن خزيمة (3009) من طريق الفضيل بن سليمان به.
(2) بعدها فى س: "أبى".
(3) البخارى (506).

الحديث: 3841 - الجزء: 4 - الصفحة: 502

طَلحَةَ، فأَغلَقوا عَلَيهِم، فلَمّا فتَحوا كُنتُ فى (1) أوَّلِ مَن ولَجَ، فلَقِيتُ بلالًا، فسأَلتُه: هَل صَلَّى فيه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: نَعَم، صَلَّى بَينَ العَمودَينِ اليَمانيَينِ (2). رواه البخارىُّ ومُسلِمٌ جَميعًا عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ (3).
3843 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا سَيفٌ قال: سَمِعتُ مُجاهِدًا يقولُ: أُتِىَ ابنُ عمرَ فى مَنزِلِه فقيلَ له: هذا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَد دَخَلَ الكَعبَةَ. قال: فأَقبَلتُ فأَجِدُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَد خَرَجَ، وأَجِدُ بلالًا على البابِ قائمًا فقُلتُ: يا بلالُ هَل صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الكَعبَةِ؟ فقالَ: نَعَم. فقُلتُ: أينَ (4)؟ قال: بَينَ الأُسطوانَتَينِ رَكعَتَينِ، ثم خَرَجَ فصَلَّى رَكعَتَينِ فى وجهِ الكَعبَةِ (5). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَى عن سَيفِ بنِ سليمانَ (6). ويُقالُ: قَد رواه أيضًا عن أبى نُعَيمٍ وفيه: أنَّه صَلَّى فى الكَعبَةِ رَكعَتَينِ (7). (1) ليس فى: م.
(2) أخرجه النسائى (691) عن قتيبة به.
(3) البخارى (1598)، ومسلم (1329/ 393).
(4) فى س: "كم صلى".
(5) أخرجه النسائى (2908) من طريق أبى نعيم به. وأحمد (23907)، وابن خزيمة (3016) من طريق سيف به.
(6) البخارى (397).
(7) البخارى (1167).

الحديث: 3843 - الجزء: 4 - الصفحة: 503

وقَدِ اتَّفَقَت رِوايَةُ أيّوبَ السَّختِيانِىِّ (1) وعُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ (2) وفُلَيحِ بنِ سليمانَ (3) وابنِ عَونٍ (4) وغَيرِهِم عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ، أنَّه نَسِىَ أن يَسأَلَه: كَم صلَّى؟ وفى هذا الحديثِ أنَّه صلَّى فيها رَكعَتَينِ. فيَحتَمِلُ أن يَكونَ أخبرَ عن أقَل ما يَكونُ صَلَّاه، وسَكَتَ عَمّا زادَ عَلَيهِما؛ لأنَّه لم يَسأَلْه بلالًا.
3844 - وقَد أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا جَريرٌ، عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ صَفوانَ قال: قُلتُ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه-: كَيفَ صَنَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حينَ دَخَلَ الكَعبَةَ؟ قال: صَلَّى رَكعَتَينِ (5).
3845 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن سِماكٍ الحَنَفِىِّ قال: سَمِعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: صلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الكَعبَةِ، وسَيأتِى مَن يَنهاكَ عن ذَلِكَ فلا تُطِعْه. يَعنِى ابنَ عَبّاسٍ (6). (1) أخرجه أحمد (23922)، والبخارى (468)، ومسلم (1329/ 389، 390)، وابن خزيمة (3010)، وابن حبان (2220) من طريق أيوب به.
(2) أخرجه أحمد (4891)، ومسلم (1329/ 391)، وأبو داود (2025)، وابن حبان (3203) من طريق عبيد اللَّه بن عمر به.
(3) تقدم فى (3840).
(4) أخرجه مسلم (1329/ 392)، والنسائى (2905) من طريق ابن عون به.
(5) أبو داود (2026). وأخرجه أحمد (15553)، وأبو داود (1898)، وابن خزيمة (3017) من طريق جرير به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1783).
(6) الطيالسى (1979). وأخرجه أحمد (5053, 5066)، وابن حبان (3200) من طريق شعبه به

الحديث: 3844 - الجزء: 4 - الصفحة: 504

3846 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ (ح) قال: وأَخبَرَنِى محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مَعمَرِ بنِ رِبعِىٍّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: أسَمِعتَ ابنَ عباسٍ يقولُ: إنَّما أُمِرتُم بالطَّوافِ ولَم تُؤمَروا بدُخولِهِ؟ فقالَ: لم يكنْ يَنهَى عن دُخولِه، ولَكِنِّى سَمِعتُه يقولُ: أخبرَنِى أُسامَةُ بنُ زَيدٍ أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لَما دَخَلَ البَيتَ دَعا فى نَواحيه كُلِّها ولَم يُصَلِّ فيه حَتَّى خَرَجَ، فلَمّا خَرَجَ رَكَعَ فى قِبَلِ البَيتِ رَكعَتَينِ وقالَ: "هَذِه القِبلَةُ". قُلتُ: ما نَواحيها؟ أفِى زَواياها؟ قال: فى كُلِّ قِبلَةٍ مِنَ البَيتِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ عبدِ الرزاقِ عن ابنِ جُرَيجٍ كما تَقَدَّمَ (2).
قال الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ: مَن قال: صلَّى. شاهِدٌ، ومَن قال: لم يُصَلِّ. لَيسَ بشاهِدٍ، فأَخَذنا بقَولِ بلالٍ، وكانَت هَذِه الحُجَّةَ الثّابِتَةَ عندَنا (3).
قال الشيخُ: وقَد رُوّينا أيضًا عن عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- (4). [وروِى ذَلِكَ عن شَيبَةَ بنِ عثمانَ بنِ طَلحَةَ الحَجَبِىِّ] (5). (1) تقدم تخريجه فى (2260).
(2) البخارى (398)، ومسلم (1330/ 395).
(3) الأم 7/ 203.
(4) ذكره المصنف فى المعرفة 2/ 162.
(5) ليس فى: س.

الحديث: 3846 - الجزء: 4 - الصفحة: 505

ورُوِى عن عثمانَ بنِ طَلحَةَ الحَجَبِىِّ:
3847 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبِ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبَيه، عن عثمانَ بنِ طَلحَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى فى الكَعبَةِ (1). تَفَرَّدَ به حَمّادُ بنُ سلَمةَ، وفيه إرسالٌ بينَ (2) عُروةَ وعُثمانَ.
3848 - وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا وهبُ ابنُ بَقيَّةَ، حدَّثَنا خالِدٌ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ، عن يَحيَى بنِ جَعدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: دَخَلَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- البَيتَ ثم خَرَجَ وبِلالٌ خَلفَه، فقُلتُ لِبِلالٍ: هَل صَلَّى؟ قال: لا. قال: فلَمّا كان الغَدُ دَخَلَ فسأَلتُ بلالًا: هَل صَلَّى؟ قال: نَعَم، صَلَّى رَكعَتَينِ، استَقبَلَ الجَذَعَةَ وجَعَلَ السّاريَةَ الثّانيَةَ عن يمينِهِ (3).
3849 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا عيسَى بنُ أبى حَربٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا يَحيَى ابنُ أبى بُكَيرٍ، عن عبدِ الغَفّارِ بنِ القاسِمِ قال: حدَّثَنى حَبيبُ بنُ أبى ثابِتٍ قال: = والأثر أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 391، والمصنف فى الشعب (4054).
(1) الطيالسى (1462). وأخرجه أحمد (15387) من طريق حماد به، بزيادة فى آخره. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 294: ورجال أحمد رجال الصحيح.
(2) فى س: "عن".
(3) الدارقطنى 2/ 51. وفيه: الجزعة. مكان: الجذعة. وحسن إسناده الزيلعى فى نصب الراية 2/ 321.

الحديث: 3847 - الجزء: 4 - الصفحة: 506

حدَّثَنى سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: دَخَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- البَيتَ، فصَلَّى بَينَ السّاريَتَينِ رَكعَتَينِ، ثم خَرَجَ فصَلَّى بَينَ البابِ والحِجرِ رَكعَتَينِ، ثم قال: "هَذِه القِبلَةُ". ثم دَخَلَ مَرَّةً أُخرَى فقامَ فيه يَدعو، ثم خَرَجَ ولَم يُصَلِّ (1).
وهاتانِ الرِّوايَتانِ إن صَحَّتا ففيهِما دِلالَةٌ على أنَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- دَخَلَه مَرَّتَينِ، فصَلَّى مَرَّةً وتَرَكَ مَرَّةً، إلا أنَّ فى ثُبوتِ الحديثَينِ نَظَرًا، وما ثَبَتَ عن بلالٍ وهو مُثبِتٌ، أولَى مِمّا ثَبَتَ عن أُسامَةَ وهو نافِى، ومَعَ بلالٍ غَيرُه.
3850 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ العَلاءُ بنُ محمدِ ابنِ أبى سعيدٍ المِهرَجانِىُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ الذُّهلِىُّ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن سَيّارٍ، عن يَزيدَ الفَقيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أُعطيتُ خَمسًا لم يُعطَهُنَّ أحَدٌ قبلى: كان كُلُّ نَبِىٍّ يبعَثُ إلى قَومه خاصَّةً، وبُعِثتُ إلى كُلِّ أحمَرَ وأسوَدَ، وأُحِلَّت لِىَ الغَنائمُ ولَم تَحِلَّ لأحَدٍ قبلى، وجُعِلَت لِىَ الأرضُ طَيِّبَةً وطَهورًا ومَسجِدًا، وأيُّما رجلٍ أدرَكَته الصلاةُ صَلَّى حَيثُ كان، ونُصِرتُ بالرُّعبِ بَينَ يَدَىْ مَسيرَةِ شَهرٍ، وأُعطيتُ الشَّفاعَةَ" (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه، ورواه البخارىُّ عن محمدِ بنِ سِنانٍ وغَيرِه عن هُشَيمٍ (3). (1) الدارقطنى 2/ 52. وأخرجه الطبرانى (12347) من طريق أبى مريم عبد الغفار بن القاسم به. وقال الذهبى 2/ 765: عبد الغفار تركوه واتهم. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 294: وفيه أبو مريم روى عن صغار التابعين ولم أعرفه وبقية رجاله موثقون وفى بعضهم كلام.
(2) تقدم تخريجه فى (1031).
(3) مسلم (521)، والبخارى (335).

الحديث: 3850 - الجزء: 4 - الصفحة: 507

بابُ النَّهى عن الصَّلاةِ على ظَهرِ الكَعبَةِ
3851 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ ابنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن زَيدِ بنِ جَبِيرَةَ الأنصارِىِّ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرَ -رضي اللَّه عنهما- قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الصَّلاةِ فى سَبعَةِ مَواطِنَ: المَقبَرَةِ، والمَجزَرَةِ، والمَزبَلَةِ، والحَمّامِ، ومَحَجَّةِ الطَّريقِ، وظَهرِ بَيتِ اللَّهِ تعالَى، ومَعاطِنِ (1) الإِبِلِ (2).
3852 - وحَدَّثَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ ابنُ الحسينِ القَطّانُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ الهِلالِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ. فذكَره بمِثلِهِ (3). تَفَرَّدَ به زَيدُ بنُ جَبِيرَةَ (4).
وقَد أخبرَنا أبو سَهلٍ المِهرانِىُّ، حدَّثَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حامِدٍ، أخبرَنِى أبو عبدِ اللَّهِ الرّاوَسانِىُّ قال: سَمِعتُ البخارىِّ يقولُ: زَيدُ بنُ (1) فى م: "ومواطن".
(2) ابن وهب (445). وأخرجه ابن ماجه (746) من طريق يحيى بن أيوب به.
(3) أخرجه الترمذى (346) من طريق عبد اللَّه بن يزيد المقرئ به، وقال الترمذى: حديث ابن عمر إسناده ليس بذاك القوى، وقد تُكلم فى زيد بن جبيرة من قِبل حفظه.
(4) هو زيد بن جَبِيرةَ بن محمود بن أبى جَبِيرة أبو جَبِيرة الأنصارى المدنى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 3/ 390، والجرح والتعديل 3/ 559، والمجروحين لابن حبان 1/ 310، وتهذيب الكمال 10/ 34، وتهذيب التهذيب 3/ 1، قال الذهبى 2/ 766: مجمع على ضعفه. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 273: متروك.

الحديث: 3851 - الجزء: 4 - الصفحة: 508

جَبِيرَةَ أبو جَبِيرَةَ عن داودَ بنِ الحُصينِ مُنكَرُ الحَديثِ (1).
ورُوِى هذا الحَديث عن عبدِ اللَّهِ العُمَرِىِّ عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ عن عمرَ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وحَديثُ داودَ أشبَهُ واللَّهُ أعلَمُ، قالَه أبو عيسَى (2). وقَد رُوّينا عن ابنِ عباسٍ عَن (3) أُسامَةَ بنِ زَيدٍ أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى فى قِبَلِ البَيتِ رَكعَتَينِ وقالَ: "هَذِه القِبلَةُ".

بابُ الدَّليلِ على أنَّ المُرتَدَّ يَقضِى ما تَرَكَ مِنَ الصَّلاةِ
3853 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه (4)، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدَّثَنا هَمّام، حدَّثَنا قَتادَةُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَن نَسِىَ صَلاةً فليُصَلِّها إذا ذَكَرَها, لا كَفّارَةَ لها إلا ذَلِكَ". قال قَتادَةُ: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} (5) [طه: 14]. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هُدبَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ عن أبى نُعَيمٍ عن هَمّامٍ (6). (1) التاريخ الكبير 3/ 390، والضعفاء الصغير (125).
(2) الترمذى عقب (347).
(3) فى م: "وعن". وقد تقدم الحديث فى (3846) عن ابن عباس عن أسامة بن زيد.
(4) بعده فى س: "حدثنا عبد اللَّه بن بالويه".
(5) تقدم تخريجه فى (3222).
(6) البخارى (597).

الحديث: 3853 - الجزء: 4 - الصفحة: 509

جِماعُ أبوابِ سُجودِ السَّهوِ وسُجودِ الشُّكرِ

باب: لا تَبطُلُ صَلاةُ المَرءِ بالسَّهوِ فيها
3854 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ وأبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ قالا: حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن مِسعَرٍ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّما أنا بَشَرٌ أنسَى كما تَنسَونَ، فأيُّكُم شَكَّ فى صَلاتِه، فليَنظُرْ أحرَى ذَلِكَ إلى الصَّوابِ، فليُتِمَّ عليه ويَسجُدُ سَجدَتَينِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ مِسعَرِ بنِ كِدامٍ، وأَخرجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ (2).
3855 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ أحَدَكُم إذا قامَ يُصَلِّى جاءَه الشَّيطانُ فلَبَسَ عليه حَتَّى لا يَدرِى كَم صَلَّى، فإِذا وجَدَ أحَدُكُم ذَلِكَ فليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ" (3). رواه مسلمٌ فى (1) أخرجه أحمد (4348) عن محمد بن عبيد به. والنسائى (1240)، وابن ماجه (1212)، وابن حبان (2657، 2660) من طريق مسعر به، وتقدم فى (2288).
(2) مسلم (572/ 90)، والبخارى (401).
(3) مالك 1/ 100، ومن طريقه أبو داود (1030)، والنسائى (1251)، وابن حبان (2683). وأخرجه أحمد (7286)، وأبو داود (1031)، والترمذى (397)، وابن ماجه (1216)، وابن خزيمة (1020) من طريق الزهرى به.

الحديث: 3854 - الجزء: 4 - الصفحة: 510

"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورواه البخارى عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (1).
3856 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا هِشامٌ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا نودِىَ بالصَّلاةِ أدبَرَ الشَّيطانُ له ضُراطٌ حَتَّى لا يَسمَعَ النِّداءَ، فإِذا قُضِىَ النِّداءُ أقبَلَ، فإِذا ثُوِّبَ بها أدبَرَ، فإِذا قُضِىَ التَّثويبُ أقبَلَ حَتَّى يَخطِرَ بَينَ المَرءِ وبَينَ نَفسِه حَتَّى يقولَ: اذكُرْ كَذا، اذكُرْ كَذا. لما لم يَكُنْ يَذكُرُ، فإِذا لم يَدرِ أحَدُكُم صَلَّى ثَلاثًا أو أربَعًا فليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ" (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُعاذِ بنِ فَضالَةَ عن هِشامٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (3).

بابُ مَن شَكَّ فى صَلاتِه فلَم يَدرِ صَلَّى ثَلاثًا أو أربَعًا
3857 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ العباسِ بنِ الفَضلِ بنِ الحارِثِ العَقَبِىُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا عَبّاسُ ابنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الدّورِىّ، حدَّثَنا موسَى بنُ داودَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال (1) مسلم 1/ 398 (389/ 82)، والبخارى (1232).
(2) الطيالسى (2466). وأخرجه أحمد (10769)، والنسائى (1252)، وابن حبان (16) من طريق هشام به. والبخارى (3285)، وابن حبان (1662) من طريق يحيى بن أبى كثير به.
(3) البخارى (1131)، ومسلم 1/ 398 (389/ 83).

الحديث: 3856 - الجزء: 4 - الصفحة: 511

رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا شَكَّ أحَدُكُم فى صَلاتِه، فلَم يَدرِ كَم صَلَّى ثَلاثًا أم أربَعًا، فليَطرَحِ الشَّكَّ وليَبنِ على ما استَيقَنَ, وليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ قبلَ أن يُسَلِّمَ، فإِن كان هِىَ خَمسًا كانَتا شَفعًا، وإِن صَلَّى تَمامَ الأربَعِ كانَتا تَرغيمًا لِلشَّيطانِ" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبى خَلَفٍ عن موسَى بنِ داوُدَ (2).
3858 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وغَيرُهُما قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ وداوُدُ بنُ قَيسٍ وهِشامُ بنُ سَعدٍ، أنَّ زَيدَ بنَ أسلَمَ حدَّثَهم، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا شَكَّ أحَدُكُم فى الصَّلاةِ فلا يَدرِى كَم صَلَّى ثَلاثًا أو أربَعًا، فليقُم فليصَلِّ رَكعَةً، ثم ليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ قبلَ السَّلامِ، فإن كانَتِ الركعَةُ التى صَلّى خامِسَةً شَفَعَها بهاتينِ السَّجدَتَينِ، وإِن كانَت رابِعَةً فالسَّجدَتانِ تَرغيمٌ لِلشَّيطانِ" (3). إلا أنَّ هِشامًا بَلَغَ به أبا سعيدٍ الخدرىُّ (4). هَكَذا رواه بَحرُ بنُ نَصرٍ الخَولانِىُّ وغَيرُه عن ابنِ وهبٍ.
ورواه أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ وهبٍ عن عَمِّه ابنِ وهبٍ، فجَعَلَ الوَصلَ (1) المصنف فى الصغرى (915). وأخرجه أحمد (11782) عن موسى بن داود به. وابن حبان (2669) من طريق سليمان به.
(2) مسلم (571/ 88).
(3) المصنف فى المعرفة (1128)، وابن وهب (453)، ومالك 1/ 95، ومن طريقه أبو داود (1026). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (902).
(4) أخرجه ابن خزيمة (1024) من طريق هشام به.

الحديث: 3858 - الجزء: 4 - الصفحة: 512

لِداودَ بنِ قَيسٍ:
3859 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنى أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ وهبٍ، حدَّثَنا عَمِّى قال: حدَّثَنا داوُدُ بنُ قَيسٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عبدِ الرحمنِ ابنِ وهبٍ (1). ورِوايَةُ بَحرِ بنِ نَصرٍ كأَنَّها أصَحُّ.
وقَد وصَلَ الحديثَ جَماعَةٌ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ مَعَ سليمانَ بنِ بلالٍ وهِشامِ ابنِ سَعدٍ:
3860 - حدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبهانىُّ إملاءً، أخبرَنا الشيخُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حدَّثَنا سَعيدُ ابنُ سليمانَ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ، حدَّثَنا زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عَطاءِ ابنِ يَسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا لم يَدرِ أحَدُكُم ثَلاثًا صَلَّى أم أربَعًا، فليُتِمَّ وليُصَلِّ (2) رَكعَةً، ثم يَسجُدُ بعدَ ذَلِكَ سجدَتَى السَّهوِ وهو جالِسٌ، فإن كانَت صَلاتُه خَمسًا شَفَعَت صَلَاتَه، وإِن كانَت أربَعًا كانَتا تَرغيمًا لِلشَّيطانِ" (3).
وبِمَعناه رواه محمدُ بنُ عَجلانَ وفُلَيحُ بنُ سليمانَ ومُحَمَّدُ بنُ مُطَرِّفٍ، (1) مسلم (571).
(2) فى م: "ويصلى".
(3) أخرجه أحمد (11794)، والنسائى (1238) من طريق عبد العزيز به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (1179).

الحديث: 3859 - الجزء: 4 - الصفحة: 513

عن زَيدِ بنِ أسلَمَ مَوصولًا (1).
3861 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو زُرعَةَ عبدُ الرحمنِ بنُ عمرٍو الدِّمَشقِىُّ وسَعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِىُّ، فرَّقَهُما فى مَوضِعَينِ قالا: حدَّثَنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهبِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن مَكحولٍ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جَلَستُ إلى عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- فقالَ: يا ابنَ عباسٍ هَل سَمِعتَ مِنَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الرَّجُلِ إذا نَسِىَ صَلاتَه فلَم يَدرِ أزادَ أم نَقَصَ ما أمَرَ به فيهِ؟ قُلتُ: وما سَمِعتَ أنتَ يا أميرَ المؤمِنينَ مِن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- شَيئًا فى ذَلِكَ؟ قال: لا واللَّهِ ما سَمِعتُ مِنه فيه شَيئًا, ولا سأَلتُ عنه. إذ جاءَ عبدُ الرحمنِ بنُ عَوفٍ فقالَ: فيم أنتُما؟ فأَخبَرَه عُمَرُ فقالَ: سأَلتُ هذا الفَتَى عن كَذا وكَذا فلَم أجِدْ عندَه عِلمًا. قال عبدُ الرحمنِ: لَكِن عِندِى، لَقَد سَمِعتُ ذَلِكَ مِنَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فقالَ عُمَرُ: فأَنتَ عندَنا العَدلُ الرِّضا، فماذا سَمِعتَ؟ قال: سَمِعتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "إذا شَكَّ أحَدُكُم فى صَلاتِه، فشَكَّ فى الواحِدَةِ والثِّنتَينِ فليَجعَلْهُما (2) واحِدَةً، وإِذا شَكَّ فى [الاثنَتَينِ والثَّلاثِ] (3) فليَجْعَلْها (4) اثنَتَينِ، وإِذا شَكَّ فى الثَّلاثِ والأربَعِ فليَجعَلْها (4) ثَلاثًا، حَتَّى يَكونَ الوَهَمُ فى الزّيادَةِ، يَسجُدُ سَجدَتَينِ قبلَ أن يُسَلِّمَ (1) أخرجه النسائى (1237)، وابن خزيمة (1024) من طريق محمد بن عجلان به. وأحمد (11689) من طريق فليح بن سليمان به، وفى (11830) من طريق محمد بن مطرف به. وقال الألبانى فى صحيح النسائى (1178): حسن صحيح.
(2) كذا هنا وسيأتى فى (3884): "فليجعلها".
(3) فى س: "الاثنين والثلاثة".
(4) فى س: "فليجعلهما".

الحديث: 3861 - الجزء: 4 - الصفحة: 514

ثم يُسَلِّمُ" (1).
وبِمَعناه رواه الجَماعَةُ عن محمدِ بنِ إسحاق بنِ يَسارٍ (2).
ورواه إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ ابنُ عُلَيَّةَ عن محمدِ بنِ إسحاقَ كما:
3862 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ الفَضلِ أبو عُبَيدَةَ السَّقَطِىُّ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن مَكحولٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: كُنّا عندَ عمرَ فتَذاكَرنا الرَّجُلَ يَسهُو فى صَلاتِه فلَم يَدرِ كَم صَلَّى، قالَ: فقُلتُ: ما سَمِعتُ فى ذَلِكَ شَيئًا. قالَ: فبَينا نَحنُ كَذَلِكَ إذ جاءَ عبدُ الرحمنِ بنُ عَوفٍ فقالَ: فيمَ أنتُم؟ قُلنا: الرَّجُلُ يَسهو فى صَلاتِه فلا يَدرِى كَم صَلَّى. قالَ عبدُ الرحمنِ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "إذا سَها الرَّجُلُ فلَم يَدرِ ثِنتَينِ أو ثَلاثًا أو أربَعًا، فليَجعَلِ السَّهوَ فى الزّيادَةِ وليَسجُدْ سَجدَتَينِ". قال محمد بنُ إسحاقَ: فلَقيتُ حُسَينَ بنَ عبدِ اللَّهِ فذاكَرتُه هذا الحديثَ فقالَ لِى: هَل أسنَدَه لكَ؟ قُلتُ: لا. قالَ: لَكِن حدَّثَنى مَكحولٌ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بمِثلِ هذا الحَديثِ (3). (1) المصنف فى المعرفة (1131) برواية أبى زرعة وحده، ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 35/ 237، 238. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخه 35/ 237 من وجه آخر عن أبى زرعة به.
(2) أخرجه أحمد (1656)، والترمذى (398)، وابن ماجه (1209) من طريق محمد بن إسحاق به، وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب صحيح.
(3) أخرجه أحمد (1677) عن إسماعيل به.

الحديث: 3862 - الجزء: 4 - الصفحة: 515

ورواه المُحاربِىُّ عن محمدِ بنِ إسحاقَ بمَعنَى رِوايَةِ ابنِ عُلَيَّةَ (1)، فصارَ وصلُ الحديثِ لِحُسَينِ بنِ عبدِ اللَّهِ وهو ضَعيفٌ (2)، إلا أنَّ له شاهِدًا مِن حَديثِ مَكحولٍ:
3863 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ المَعروفُ بأَبِى الشيخِ الأصبَهانِىِّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عمرٍو يَعنِى ابنَ أبى عاصِمٍ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ سَيفٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ واقِدٍ الحَرّانِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ ثابِتِ بنِ ثَوبانَ، عن أبيه، عن مَكحولٍ. فذكَره نَحوَ رِوايَةِ ابنِ إسحاقِ عن مَكحولٍ عن كُرَيبٍ عن ابنِ عباسٍ (3) عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (4).
ورُوِى أيضًا عن ثَورِ بنِ يَزيدَ عن مَكحولٍ كَذَلِكَ مَوصولًا (5).
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عَبَّاسٍ:
3864 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، (1) أخرجه البزار (994)، والدارقطنى 1/ 369 من طريق المحاربى به.
(2) هو حسين بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عباس القرشى الهاشمى أبو عبد اللَّه المدنى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 2/ 388، والجرح والتعديل 3/ 57، والمجروحين 1/ 242، وتهذيب الكمال 6/ 383، وتهذيب التهذيب 2/ 341، وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 176: ضعيف.
(3) فى م: "إسحاق".
(4) أخرجه البزار (999) عن سليمان بن سيف به. والدارقطنى 1/ 370، والحاكم 1/ 324 من طريق عبد الرحمن به. وقال الحاكم: هذا حديث مفسر صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبى.
(5) أخرجه الدارقطنى 1/ 370 من طريق ثور بن يزيد به.

الحديث: 3863 - الجزء: 4 - الصفحة: 516

حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ، حدَّثَنا إسماعيلُ المَكِّىُّ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ قال: كُنتُ أُذاكِرُ عمرَ شَيئًا مِنَ الصَّلاةِ، فأَتَى عَلَينا عبدُ الرحمنِ بنُ عَوفٍ -رضي اللَّه عنه- فقالَ: ألا أُحَدِّثُكُما حَديثًا سَمِعتُه مِن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قُلنا: بَلَى. قال: أشهَدُ شَهادَةَ اللَّهِ لَسَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "إذا كان أحَدُكُم فى شَكٍّ مِنَ النُّقصانِ فى صَلاتِه فليُصَلِّ حَتَّى يَكونَ فى شَكٍّ مِنَ الزّيادَةِ" (1).
وكَذَلِكَ رواه عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ عن إسماعيلَ بنِ مُسلِمٍ المَكِّىِّ (2)، ورواه أيضًا (3) بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ عن بَحرِ بنِ كَنِيزٍ (4) السَّقّاءِ عن الزُّهرِىِّ (5). وكَذَلِكَ رُوِى عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ عن الزُّهرِىِّ (6).
3865 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى "الفوائد الكبير" لأبِى العباسِ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، أخبرَنا جَعفَرٌ، أخبرَنا سَعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا شَكَّ أحَدُكُم فى صَلاتِه فلَم يَدرِ اثنَتَينِ صَلَّى أو ثَلاثًا، فليُلقِ الشَّكَّ وليَبنِ على اليَقينِ" (7). جَعفَرٌ هذا هو ابنُ عَونٍ، وكَذا كان فى الأصلِ: (1) أخرجه أحمد (1689) من طريق إسماعيل به. وقال الذهبى 2/ 769: إسماعيل واه.
(2) أخرجه عبد الرزاق (3476) عن ابن المبارك به.
(3) بعده فى س: "عن".
(4) فى س، م: "كثير". والمثبت هو الصواب. وينظر تهذيب الكمال 4/ 12.
(5) ذكره الدارقطنى فى العلل، كما فى التلخيص الحبير 2/ 5 عن بحر به.
(6) أخرجه الدارقطنى 1/ 377 من طريق سفيان به.
(7) قال الذهبى 2/ 769: غريب.

الحديث: 3865 - الجزء: 4 - الصفحة: 517

سَعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ واللَّهُ أعلَمُ.
3866 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حدَّثَنى أخِى، عن سليمانَ، عن عمرَ بنِ محمدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا مُكرَمُ بنُ أحمدَ القاضِى [وغَيرُه قالا] (1): حدَّثَنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا أيّوبُ بنُ سليمانَ بنِ بلالٍ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى أُوَيسٍ، عن سليمانَ بنِ بلالٍ، عن عمرَ بنِ محمدِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا صَلَّى أحَدُكُم فلا يَدرِى كَم صَلَّى ثَلاثًا أم أربَعًا، فليَركَعْ رَكعَةً يُحسِنُ رُكوعَها وسُجودَها، ثم يَسجُدُ سَجدَتَينِ" (2). رواتُه ثِقاتٌ.
وقَد وقَفَه مالِكُ بنُ أنَسٍ فى "الموطأ":
3867 - أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن عمرَ بنِ محمدِ بنِ زَيدٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ ابنَ عمرَ كان يقولُ: إذا شَكَّ أحَدُكُم فى صَلاتِه فليَتَوَخَّ (3) الذى يَظُنُّ أنَّه نَسِىَ (1) كذا فى س، م.
(2) المصنف فى المعرفة (1134) عن الحاكم عن أحمد بن عثمان عن أبى إسماعيل به، والحاكم 1/ 322، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة (1026) من طريق إسماعيل بن أبى أويس به، ومن طريق أيوب بن سليمان به.
(3) فى س: "فليطرح".

الحديث: 3866 - الجزء: 4 - الصفحة: 518

مِن صَلاتِه فليُصَلِّه، ثم يَسجُدُ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ (1).
3868 - وبِإِسنادِه قال: حدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان إذا سُئلَ عن النِّسيانِ فى الصَّلاةِ يقولُ: ليَتَوَخَّ أحَدُكُمُ الذى يظُنُّ أنَّه نَسِىَ مِن صَلاتِه فليُصَلِّهِ (2).
3869 - وبِإِسنادِه قال: حدَّثَنا مالكٌ، عن عَفيفِ بنِ عمرٍو السَّهْمِىِّ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ أنَّه قال: سأَلتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ وكَعبَ الأحبارِ عن الذى يَشُكُّ فى صَلاتِه فلا يَدرِى أثَلاثًا صَلَّى أم أربَعًا، فكِلاهُما قال: فليَقُمْ فليُصلِّ رَكعَةً أُخرَى، وليَسجُدْ سَجدَتَينِ إذا صَلَّى (2).

بابُ سُجودِ السَّهوِ فى النَّقصِ مِنَ الصَّلاةِ قَبلَ التَّسليمِ
3870 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مالكٍ ابنِ بُحَينَةَ قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رَكعَتَينِ مِن بعضِ الصَّلَواتِ ثم قامَ ولَم يَجلِسْ، فقامَ النّاسُ معه، فلَمّا قَضَى صَلاتَه ونَظَرنا تَسليمَه كَبَّرَ، فسَجَدَ (1) مالك 1/ 95، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 435.
(2) مالك 1/ 96.

الحديث: 3868 - الجزء: 4 - الصفحة: 519

سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ قَبلَ التَّسليمِ، ثم سَلَّمَ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
3871 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ هُرمُزَ الأعرَجِ، عن عبدِ اللَّه ابنِ بُحَينَةَ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إحدَى صَلاتَى العَشِىِّ (3)، فقامَ فى الرَّكعَتَينِ فلَم يَجلِسْ، فلمَّا كان فى آخِرِ صَلاتِه انتَظَرْنا تَسليمَه (4) أن يُسَلمَ، فسَجَدَ سَجدَتَينِ قَبلَ أن يُسَلِّمَ ثم سَلَّمَ (5).
3872 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدَّثَنا أبو صالِحٍ الجُهَنِىُّ، حدَّثَنا بَكرُ بنُ مُضَرَ (6)، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، عن بُكَيرٍ، عن العَجلانِ مَولَى فاطِمَةَ، حدَّثه أنَّ محمدَ بنَ يوسُفَ مَولَى عثمانَ حدَّثه، عن أبيه، أنَّ مُعاويَةَ بنَ أبى سُفيانَ -رضي اللَّه عنه- صَلَّى بهِم فنَسِىَ، فقامَ وعَلَيه جُلوسٌ فلَم (1) الشافعى 1/ 119، ومالك 1/ 96، ومن طريقه أحمد (22929)، وأبو داود (1034)، والنسائى (1221). وأخرجه البخارى (829، 1230)، وأبو داود (1035)، والترمذى (391)، وابن خزيمة (1029)، وابن حبان (1938، 1939، 1941) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (1224)، ومسلم (570/ 85).
(3) العشى: ما بين زوال الشمس وغروبها. صحيح مسلم بشرح النووى 5/ 68.
(4) بعده فى م: "أى".
(5) عبد الرزاق (3449).
(6) فى س: "نصر". وينظر تهذيب التهذيب 1/ 487.

الحديث: 3871 - الجزء: 4 - الصفحة: 520

يَجلِسْ، فلمَّا كان فى آخِرِ صَلاتِه سَجَدَ سَجدَتَينِ قَبلَ السَّلامِ ثم قال: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَنَعَ (1). قال أبى: وهو رأيِى.
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ فعَلَه عُقبَةُ بنُ عامِرٍ الجُهَنِىُّ (2). قال أبو داودَ السِّجِستانِىُّ: وكَذَلِكَ سَجَدَهُما ابنُ الزُّبَيرِ وقامَ مِن ثِنتَينِ قَبلَ التَّسليمِ. وهو قَولُ الزُّهرِىِّ (3).
قال الشيخُ: قَدِ اختُلِفَ فيه عن عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ (4).

بابُ سُجودِ السَّهوِ فى الزّيادَةِ فى الصَّلاةِ بَعدَ التَّسليمِ
3873 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالكٍ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ, عن أبى سُفيانَ مَولَى ابنِ أبى أحمدَ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: صَلَّى لَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلاةَ العَصرِ، فسَلَّمَ فى رَكعَتَينِ، فقامَ ذو اليَدَينِ فقالَ: أقُصِرَتِ الصَّلاةُ أم نَسيتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كُلُّ ذَلِكَ لم يَكُنْ". فقالَ: قَد (1) المصنف فى المعرفة (1137). وأخرجه أحمد (16917)، والنسائى (1259) من طريق محمد بن يوسف به بنحوه مطولًا. وضعفه الألبانى فى ضعيف النسائى (66).
(2) أخرجه الطبرانى 17/ 314 (868)، والحاكم 1/ 325، وصححه، ووافقه الذهبى.
(3) أبو داود عقب (1035).
(4) ينظر معرفة السنن والآثار 2/ 198.

الحديث: 3873 - الجزء: 4 - الصفحة: 521

كان بَعضُ ذَلِكَ يا رسولَ اللَّه. فأَقبَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- على النّاسِ فقالَ: "أصَدَقَ ذو اليَدَينِ؟ ". قالوا: نَعَم يا رسولَ اللَّه. فأَتَمَّ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ما بَقِىَ مِنَ الصَّلاةِ، ثم سَجَدَ سَجدَتَينِ بَعدَ السَّلامِ وهو جالِسٌ. لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ، ولَم يَذْكُرِ الشافعىُّ قَولَه: "كُلُّ ذَلِكَ لم يَكُنْ". وقالَ: ثم سَجَدَ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ بَعدَ التَّسليمِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ أبى سلمةَ وابنِ سيرينَ عن أبى هريرةَ بمَعناه (2).
3874 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُهُما قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: سَلَّمَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى ثَلاثِ رَكَعاتٍ مِنَ العَصرِ ثم قامَ فدَخَلَ الحُجرَةَ، فقامَ الخِرباقُ، رجلٌ بَسيطُ اليَدَينِ فنادَى: يا رسولَ اللَّهِ أقُصِرَتِ الصَّلاةُ؟ فخَرَجَ مُغضبًا يَجُرُّ رِداءَه، فسأَلَ فأُخبِرَ، فصَلَّى تِلكَ الركعَةَ الَّتِى كان تَرَكَ، ثم سَلَّمَ، ثم سَجَدَ سَجدَتَينِ ثم سَلَّمَ (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ (1) الشافعى 1/ 123، ومالك 1/ 94، ومن طريقه أحمد (9926)، والنسائى (1225)، وابن خزيمة (1037).
(2) مسلم (573/ 99)، والبخارى (482، 714، 1227).
(3) المصنف فى المعرفة (1163)، والشافعى 1/ 123. وأخرجه ابن ماجه (1215)، وابن خزيمة (1054) من طريق عبد الوهاب به. وأحمد (19828)، وأبو داود (1018)، والنسائى (1236)، وابن حبان (2654، 2671) من طريق خالد الحذاء به.

الحديث: 3874 - الجزء: 4 - الصفحة: 522

إبراهيمَ عن الثَّقَفِىِّ (1).
3875 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ، أخبرَنِى الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو وأبو بكرٍ وعُثمانُ ابنا (2) أبى شَيبَةَ قالوا: حدَّثَنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ قال: قال عبدُ اللَّهِ: صلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال إبراهيمُ: فلا أدرِى أزادَ أم نَقَصَ- فلَما سَلَّمَ قيلَ له: يا رسولَ اللَّهِ أحَدَثَ فى الصَّلاةِ شَىءٌ؟ قال: "وما ذاكَ؟ ". قالوا: صَلَّيتَ كَذا وكَذا. قال: فثَنَى رِجلَه واستقبَلَ القِبلَةَ، فسَجَدَ بهِم سَجدَتينِ ثم سَلَّمَ، فلَمّا انفَتَلَ أقبَلَ عَلَينا بوَجهِه فقالَ: "إنَّه لَو حَدَثَ فى الصَّلاةِ شَىءٌ أنبأتُكُم به، ولَكِن إنَّما أنا بَشَرٌ أنسَى كما تَنسَونَ، فإِذا نَسِيتُ فذَكِّرونِى، وإِذا شَكَّ أحَدُكُم فى صَلاتِه فليَتَحَرَّ الصَّوابَ فليُتِمَّ عليه، ثم ليُسَلِّمْ، ثم ليَسجُدْ سَجدَتَينِ" (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عثمان بنِ أبى شَيبَةَ، ورواه مسلم عن أبى بكرٍ وعُثمانَ ابنَىْ أبى شَيبَةَ وعَن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، إلا أنَّه لم يُثبِتْ لَفظَ التَّسليمِ، وقَد أثبَتَه البخارىُّ وغَيرُه مِنَ الأئمَّةِ عن هَؤُلاءِ (4). (1) مسلم (574/ 102).
(2) بعده فى م: "أنبأ ابن".
(3) ابن أبى شيبة (4433)، وأبو داود (1020). وأخرجه أحمد (3602)، وابن خزيمة (1028)، وابن حبان (2662) من طريق جرير به. والنسائى (1241)، وابن ماجه (1211)، وابن حبان (2656) من طريق منصور به.
(4) البخارى (401)، ومسلم (572/ 89).

الحديث: 3875 - الجزء: 4 - الصفحة: 523

3876 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ. فذكَر الحديثَ بنَحوِه إلا أنَّه قال: صَلَّى صَلاةً فزادَ أو نَقَصَ، فلَمّا سَلَّمَ أقبَلَ على القَومِ بوَجهِه. ولَم يَذكُرْ قَولَه: واستَقبَلَ القِبلَةَ. وقالَ فى آخِرِه: "فإِذا سَلَّمَ سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ".
وحَفِظَه أيضًا سُفيانُ الثَّورِىُّ وشُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ ووُهَيبُ بنُ خالِدٍ عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ (1).
ورواه مِسعَرُ بنُ كِدامٍ وفُضَيلُ بنُ عِياضٍ وعَبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ عن مَنصورٍ، فلَم يَذكُروا لَفظَ التَّسليمِ وكَلِمَةَ التَّحَرِّى (2).
ورواه جَماعَةٌ عن إبراهيمَ، مِنهُمُ الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ (3) وسُلَيمانُ بنُ مِهرانَ الأعمَشُ (4) فلَم يَذكُروا هَذِه اللَّفظَةَ ولا كَلِمَةَ التَّحَرِّى، ورواه إبراهيمُ بنُ (1) أخرجه مسلم (572/ 90)، وابن حبان (2659) من طريق الثورى به، بلفظ: "فليتحر الصواب". وأحمد (4174)، ومسلم (572/ 90)، والنسائى (1243) من طريق شعبة به، بلفظ: "فليتحرَّ أقرب ذلك إلى الصواب". ومسلم (572/ 90) من طريق وهب به، بلفظ: "فلينظر أحرى ذلك إلى الصواب".
(2) أخرجه أحمد (4348)، ومسلم (572/ 90)، والنسائى (1240)، وابن ماجه (1212)، وابن حبان (2657) من طريق مسعر به. والبخارى (6671)، ومسلم (572/ 90) من طريق عبد العزيز به. ومسلم (572/ 90)، والنسائى (1242)، وابن خزيمة (1028) من طريق فضيل به.
(3) ستأتى روايته فى (3895).
(4) أخرجه أحمد (4032)، ومسلم (572/ 94 - 96)، وأبو داود (1021)، والنسائى فى الكبرى (595)، وابن خزيمة (1055) من طريق الأعمش به.

الحديث: 3876 - الجزء: 4 - الصفحة: 524

سُويدٍ النَّخَعِىُّ عن عَلقَمَةَ فلَم يَذكُرْهُما (1)، وهو غَيرُ إبراهيمَ بنِ يَزيدَ النَّخَعِىِّ الفَقيهِ، وحَفِظَ ما لم يَحفَظْه إبراهيمُ بنُ يَزيدَ فى غَيرِ رِوايَةِ الحَكَمِ عنه مِنَ الزّيادَةِ أوِ النُّقصانِ فقالَ: صَلَّى خَمسًا.
ورواه الأسوَدُ بنُ يَزيدَ عن ابنِ مَسعودٍ، فوافَقَ إبراهيمَ بنَ سُويَدٍ عن عَلقَمَةَ فى أنَّه صَلَّى خَمسًا, ولَم يَذكُرِ اللَّفظَتَينِ (2)، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ.
وقَد رُوِى عن ابنِ مَسعودٍ بخِلافِ ذَلِكَ فى السَّلامِ، إلا أنَّ فى صِحَّتِه نَظَرًا:
3877 - أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا النُّفَيلىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن خُصَيفٍ، عن أبى عُبَيدَةَ ابنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا كُنتَ فى صَلاةٍ فشَكَكتَ فى ثَلاثٍ أو أربَعٍ، وأكثرُ ظَنِّكَ على أربَع، تَشَهَّدتَ ثم سَجَدتَ سَجدَتَينِ وأنتَ جالِسٌ قبلَ أن تُسَلِّمَ، ثم تَشَهَّدتَ أيضًا ثم تُسَلِّمُ" (3). قال أبو داودَ: وكَذا رواه عبدُ الواحِدِ عن خُصيفٍ ولَم يَرفَعْه، ووافَقَ عبدَ الواحِدِ أيضًا سُفيانُ وشَريكٌ وإِسرائيلُ، واختَلَفوا فى الكَلامِ فى مَتنِ الحديثِ ولَم يُسنِدوه. (1) ستأتى روايته فى (4006).
(2) أخرجه أحمد (3883، 3983)، ومسلم (572/ 93)، والنسائى (1258) من طريق الأسود به.
(3) أبو داود (1028). وأخرجه أحمد (4075)، والنسائى فى الكبرى (605) من طريق محمد بن سلمة به. وقال الذهبى 2/ 772: الحديث منكر تفرد به خصيف وقد ضُعِّف، وأبو عبيدة عن أبيه منقطع. اهـ. وسيأتى فى (3958) وسيضعفه المصنف هناك.

الحديث: 3877 - الجزء: 4 - الصفحة: 525

بابُ مَن قال: يَسجُدُهُما بَعدَ التَّسليمِ على الإِطلاقِ
3878 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدَّثَنا حَجّاج يَعنِى ابنَ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا حَجّاجٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ مُسافِعٍ، أنَّ مُصعَبَ بنَ شَيبَةَ أخبرَه، عن عُتبَةَ ابنِ محمدِ بنِ الحارِثِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَن شَكَّ فى صَلاتِه فليَسجُدْ سَجدَتَينِ بعدَ أن يُسَلِّمَ" (1). هذا الإسنادُ لا بأسَ به، إلا أنَّ حَديثَ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ أصَحُّ إسنادًا مِنه، ومَعَه حَديثُ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ وأَبِى هريرةَ، على ما نَذكُرُه، واللَّهُ أعلَمُ.
3879 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ السُّكَرِىُّ، حدَّثَنا عمرُو بنُ عثمانَ الحِمصِىُّ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، حدَّثَنا عبيدُ (2) اللَّهِ بنُ عُبَيدٍ يَعنِى الكَلاعِىَّ، عن زُهَيرٍ يَعنِى العَنسِىَّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ جُبَيرٍ يَعنِى ابنَ نُفَيرٍ، عن أبيه، عن ثَوبانَ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لِكُلِّ سَهو سَجدَتانِ بعدَما يُسَلِّمُ".
3880 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا (1) أبو داود (1033). وأخرجه النسائى (1249) من طريق حجاج به. وأحمد (1747) من طريق ابن جريج به. وقال الذهبى 2/ 772: عتبة -ويقال: عقب- لا يدرى من هو، ومصعب ليس بذاك.
(2) فى س، م: "عبد". والمثبت هو الصواب كما عند أبى داود، وينظر تهذيب الكمال 19/ 111.

الحديث: 3878 - الجزء: 4 - الصفحة: 526

أبو داودَ، حدَّثَنا عمرُو بنُ عثمانَ والرَّبيعُ بنُ نافِعٍ و (1) عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ وشُجاعُ بنُ مَخلَدٍ، أنَّ ابنَ عَيّاشٍ حَدَّثَهُم. فذكَره بنَحوِه إلا أنَّه لم يَذكُرْ: عن أبيه. غَيرُ عمرِو بنِ عثمانَ، وقالَ: زُهَير يَعنِى ابنَ سالِمٍ العَنسِىَّ (2).
وهَذا إسنادٌ فيه ضَعفٌ، وحَديثُ أبى هريرةَ وعِمرانَ وغَيرِهِما فى اجتِماعِ عَدَدٍ مِنَ السَّهوِ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم اقتِصارِه على سَجدَتَينِ يُخالِفُ هذا، واللَّهُ أعلَمُ.
3881 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ الجُشَمِىُّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا المسعودِىُّ، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ قال: صَلَّى بنا المُغيرَةُ فنَهَضَ فى الرَّكعَتَينِ، قُلنا: سُبحانَ اللَّهِ! قال: سُبحانَ اللَّهِ! ومَضَى (3)، فلَمّا أتَمَّ صَلاتَه وسَلَّمَ سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ، فلَمّا انصرَفَ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَصنَعُ كما صَنَعتُ (4). قال أبو داودَ: وكَذَلِكَ رواه ابنُ أبى لَيلَى عن الشَّعبِىِّ عن المُغيرَةِ يَرفَعُه.
قال الشيخُ: وحَديثُ ابنِ بُحَينَةَ أصَحُّ مِن هذا، ومَعَه رِوايَةُ مُعاويَةَ، وفى حَديثِهِما أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجَدَهُما قَبلَ السَّلامِ، واللَّهُ أعلَمُ. (1) فى س، م: "عن". والمثبت من سنن أبى داود، وهو الصواب، وعثمان بن أبى شيبة من شيوخ أبى داود. وتقدم قريبًا (3875).
(2) أبو داود (1038). وأخرجه ابن ماجه (1219) عن عثمان بن أبى شيبة به.
(3) فى س: "وما مضى".
(4) أبو داود (1037). وأخرجه أحمد (18163)، والترمذى (365) من طريق يزيد بن هارون به، وقال الترمذى: حسن صحيح.

الحديث: 3881 - الجزء: 4 - الصفحة: 527

بابُ مَن قال: يَسجُدُهما قَبلَ السَّلامِ فى الزّيادَةِ والنُّقصانِ، ومَن زَعَمَ أنَّ السُّجودَ بَعدَه صارَ مَنسوخًا
3882 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قالَ: "إذا شَكَّ أحَدُكُم فى صَلاتِه فلَم يَدرِ كَم صَلَّى ثَلاثًا أو أربَعًا، فليُصَلِّ رَكعَةً وليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ قبلَ التَّسليمِ، فإِن كانَتِ الرَّكعَةُ التى صَلَّى خامِسَةً شَفَعَها بهاتَينِ، وإِن كانَت رابِعَةً فالسَّجدَتانِ تَرغيمٌ لِلشَّيطانِ" (1).
وقَد رُوّيناه مِن حَديثِ سليمانَ بنِ بلالٍ وهِشامِ بنِ سَعدٍ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ عن أبى سعيدٍ مَوصولًا (2).
وقَد رُوِى مِن حَديثِ مالكٍ أيضًا مَوصولًا:
3883 - أخبرَناه أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ عُمَيرِ بنِ يوسُفَ الدِّمَشقِىُّ بدِمَشقَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ وزيرٍ يَعنِى ابنَ الحَكَمِ السُّلَمِىَّ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: وتأَوَّلَ مالِكُ بنُ أنَسٍ ما أخبرَنا هو عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا شَكَّ أحَدُكُم فى صَلاتِه فلا يَدرِى أثَلاثًا صَلَّى أم أربَعًا، فليُلقِ الشَّكَّ وليَبنِ على اليقينِ، ثم ليَسجُدْ سَجدَتَينِ قبلَ أن يُسَلِّمَ، فإِن كانَت وِترًا شَفَعَها بهاتَينِ السَّجدَتَينِ، وإِن كانَت شَفعًا فالسَّجدَتانِ (1) أبو داود (1026)، ومالك 1/ 95. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (902).
(2) تقدم تخريجهما فى (3857، 3858).

الحديث: 3882 - الجزء: 4 - الصفحة: 528

تَرغيمٌ للشَّيطانِ" (1).
3884 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدَّثَنا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهبِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن مَكحولٍ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جَلَستُ إلى عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه-. فذكَر الحديثَ كما مَضَى عن أبى عبدِ اللَّهِ، وفيه: عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ قال: سَمِعتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "إذا شَكَّ أحَدُكُم فى صَلاتِه؛ فشَكَّ فى الواحِدَةِ والثِّنتَينِ فليَجعَلْها (2) واحِدَةً، وإِذا شَكَّ فى الاثنَتَينِ والثَّلاثِ فليَجعَلْها (2) اثنَتَينِ، وإِذا شَكَّ فى الثَّلاثِ والأربَعِ فليَجعَلْها ثَلاثًا، حَتَّى يَكونَ الوَهْمُ فى الزّيادَةِ، ويَسجُدُ سَجدَتَينِ قبلَ أن يُسَلِّمَ ثم يُسَلِّمُ" (3).
3885 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ (ح) وأَخبرَنا علىُّ بن أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وابنُ مِلحانَ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ أنَّه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يأتِى الشَّيطان أحَدَكُم فى صَلاتِه فيَلبِسُ عليه حَتَّى لا يَدرِى كَم (1) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 3/ 182 من طريق أحمد بن عمير به. وابن حبان (2663) من طريق الوليد بن مسلم به.
(2) فى س: "فليجعلهما".
(3) تقدم تخريجه فى (3861).

الحديث: 3884 - الجزء: 4 - الصفحة: 529

صَلَّى، فإِذا وجَدَ أحَدُكُم ذَلِكَ فليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ (2).
وكَذَلِكَ رواه مالِكُ بنُ أنَسٍ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ ومَعمَرُ بنُ راشِدٍ (3)، ورواه ابنُ أخِى الزُّهرِىِّ مَحَمَّد بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن الزُّهرِىِّ فزاد (4) فيهِ:
3886 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حَجّاجُ بنُ أبى يَعقوبَ، حدَّثَنا يَعقوبُ يَعنِى ابنَ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدَّثَنا ابنُ أخِى الزُّهرِىِّ، عن محمدِ بنِ مُسلِمٍ. بهَذا الحديثِ بإِسنادِه، وزادَ: "وهو جالِسٌ قبلَ التَّسليمِ" (5).
3887 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ ونَصرُ بنُ علىٍّ قالا: حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا صَلَّى أحَدُكُم فلَم يَدرِ أزادَ أم نَقَصَ فليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ ثم ليُسَلِّمْ".
3888 - أخبرنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حَجّاجٌ، حدَّثَنا يَعقوبُ، حدَّثَنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ قالَ: (1) أخرجه الترمذى (397) من طريق الليث به.
(2) مسلم 1/ 398 (389/ 82).
(3) مالك 1/ 100. وأخرجه أحمد (7286)، ومسلم 1/ 398 (389/ 82)، وابن خزيمة (1020) من طريق سفيان به. وأحمد (7822) من طريق معمر به.
(4) كذا فى س، م، والصواب: فزادا.
(5) أبو داود (1031).

الحديث: 3886 - الجزء: 4 - الصفحة: 530

حدَّثَنى محمدُ بنُ مُسلِمٍ الزُّهرِىُّ بإِسنادِه وقالَ: "فليَسجُدْ سَجدَتَينِ قبلَ أن يُسَلِّمَ ثم يُسَلِّمُ" (1).
ولابنِ إسحاقَ فيه إسنادٌ آخَرُ:
3889 - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ سليمانَ بنِ الأشعَثِ والحُسَينُ بنُ إسماعيلَ ومُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ وأَحمَدُ بنُ محمدِ بنِ أبى بكرٍ قالوا: حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ سَعدٍ، حدَّثَنا عَمِّى يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ. قال: وحَدَّثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مَنصورٍ الطُّوسِىُّ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ، حدَّثَنا سلمةُ بنُ صَفوانَ بنِ سلمةَ الأنصارِىُّ ثم الزُّرَقِىُّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا أذَّنَ المُؤَذِّنُ خَرَجَ الشَّيطانُ مِنَ المَسجِدِ له حُصاصٌ (2)، فإِذا سَكَتَ المُؤَذِّنُ رَجَعَ، فإِذا أقامَ المُؤَذِّنُ خَرَجَ مِنَ المَسجِدِ ولَه ضُراطٌ، فإِذا سَكَتَ رَجَعَ، حَتى يأتِىَ المَرءَ المُسلِمَ فى صَلاتِه فيَدخُلَ بَينَه وبَينَ نَفسِه، لا يَدرِى أزادَ فى صَلاتِه أو نَقَصَ، فإِذا وجَدَ ذَلِكَ أحَدُكُم فليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ قبلَ أن يُسَلِّمَ ثم يُسَلِّمُ" (3). ورواه هِشامٌ الدَّستُوائىُّ والأوزاعِىُّ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ عن أبى سلمةَ دونَ هَذِه الزّيادَةِ (4)، ورواه عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ عن يَحيَى فذَكَرَها. (1) أبو داود (1023).
(2) الحصاص: شدة العدو وسرعته، ويقال: هو الضراط. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 181.
(3) الدارقطنى 1/ 374. وأخرجه ابن ماجه (1217) من طريق ابن إسحاق به.
(4) تقدم تخريج رواية هشام فى (3856)، ورواية الأوزاعى أخرجها البخارى فى (3285).

الحديث: 3889 - الجزء: 4 - الصفحة: 531

3890 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ الرُّومِىِّ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ قالَ: حدَّثَنى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ قالَ: حدَّثَنى أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا سَها أحَدُكُم فلَم يَدرِ أزادَ أو نَقَصَ، فليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ ثم يُسَلِّمُ".
وكَذَلِكَ رواه محمدُ بنُ مَرزوقٍ، عن عمرَ بنِ يونُسَ (1)، وكُلُّ ذَلِكَ موافِقٌ لِلرِّوايَةِ الثابتةِ (2) عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-.
3891 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ قالَ: قُرِئَ على الحسنِ بنِ مُكرَمٍ وأَنا أسمَعُ: حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ هُرمُزَ، عن ابنِ بُحَينَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قامَ فى اثنَتَينِ مِنَ الظُّهرِ أوِ العَصرِ، فلمَّا اعتَدَلَ قائمًا لم يَرجِعْ حَتَّى قَضَى صَلاتَه، ثم سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ قَبلَ أن يُسَلِّمَ ثم سَلَّمَ (3).
3892 - وأخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ قُرقوبٍ التَّمّارُ بهَمَذانَ (4)، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن الأعرَجِ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ (1) أخرجه الدارقطنى 1/ 374 من طريق محمد بن مرزوق به. وينظر علل الدارقطنى 9/ 279.
(2) فى م: "الثانية".
(3) أخرجه ابن ماجه (1207)، وابن خزيمة (1031) عن يزيد بن هارون به. وأحمد (22919)، والنسائى (1176 , 1177، 1222) من طريق يحيى به. وسيأتى من طريق مالك فى (3903، 3904).
(4) فى س، م: "بهمدان". وتقدم فى (2233، 2650) , وسيأتى فى (4295) وغيرها.

الحديث: 3890 - الجزء: 4 - الصفحة: 532

بُحَينَةَ قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقامَ فى الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ قَبلَ أن يَجلِسَ، فمَضَى فى صَلاتِه، فلَمّا قَضَى صَلاتَه وانتَظَرَ النّاسُ تَسليمَه كَبَّرَ، فسَجَدَ قَبلَ أن يُسَلِّمَ، ثم رَفَعَ رأسَه، ثم كَبَّرَ فسَجَدَ، ثم رَفَعَ رأسَه وسَلَّمَ". رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخرَ عن الزُّهرِىِّ (1)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ عن الأعرَجِ (2).
فهو حَديثٌ ثابِتٌ لا يَشُكُّ حَديثِىٌّ فى ثُبوتِهِ، والأعرَجُ هو عبدُ الرحمنِ بنُ هُرمُزَ الأعرجُ مِن ثِقاتِ المَدَنيّينَ، وعَبدُ اللَّهِ ابنُ بُحَينَةَ هو عبدُ اللَّهِ بنُ مالِكِ ابنِ القِشبِ مِن أزدِ شَنوءَةَ، وأُفُه بُحَينَةُ بنتُ الحارِثِ بنِ المُطَّلِبِ، ذكَره البخارىُّ عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ المَدينِىِّ، قال البخارىُّ: رَوَى عنه ابنُه علىُّ ابنُ عبدِ اللَّهِ.
أخبرَنا بذَلِكَ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدَّثَنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حدَّثَنا البخارىُّ. فذكَره عن عَلِىٍّ (3).
قال الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ فى القَديمِ: ابنُ بُحَينَةَ مَعروفٌ بصُحبَةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقَد رَوَى هذا غَيرُه عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- موافِقًا لِرِوايَةِ ابنِ بحَينَه (4). (1) البخارى (6670)، ومسلم (570).
(2) البخارى (1225)، ومسلم (570/ 87)، وسيأتى فى (3903).
(3) التاريخ الكبير 5/ 10، 11.
(4) ذكره المصنف فى المعرفة 2/ 169.

الجزء: 4 - الصفحة: 533

قال الشيخُ: قَد رواه الشافعىُّ، ورُويناه فيما مَضَى عن مُعاويَةَ بنِ أبى سُفيانَ -رضي اللَّه عنه- عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بمَعناه (1)، ورَوَى الشافعىُّ فى القَديمِ عن مُطَرِّفِ بنِ مازِنٍ عن مَعمَرٍ عن الزُّهرِىِّ قالَ: سَجَدَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَبلَ السَّلامِ وبَعدَه، وآخِرُ الأمرَينِ قَبلَ السَّلامِ (2). وذكَره أيضًا فى رِوايَةِ حَرمَلَةَ، إلا أنَّ قَولَ الزُّهرِىِّ مُنقَطِعٌ لم يُسنِدْه إلى أحَدٍ مِنَ الصَّحابَةِ، ومُطَرِّفُ بنُ مازِنٍ غَيرُ قَوِىٍّ (3).
3893 - وقَد أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ وأَبِى بكرِ ابنِ سليمانَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-. فذكَر صلاةَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وسَهوَه، ثم قال الزُّهرِىُّ: وكانَ ذَلِكَ قَبلَ بَدرٍ، ثم استَحكَمَتِ الأُمورُ بَعدُ (4).
وهَذا الذى بَلَغَنا عن الزُّهرِىِّ فى هذا المَعنَى، إلا أنَّ الذى حَدَّثَ الزُّهرِىَّ بهَذِه القِصَّةِ لم يَذكُرْ له سُجودَ السَّهوِ، وكانَ يَزعُمُ أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ يَومَ ذِى اليَدَينِ أو ذِى الشِّمالَينِ على ما نَذكُرُه إن شاءَ اللَّهُ (1) تقدم فى (3872).
(2) ذكره المصنف فى المعرفة 2/ 171.
(3) هو مطرف بن مازن الكنانى قاضى اليمن. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 7/ 398، والجرح والتعديل 8/ 314، والمجروحين 3/ 29، وميزان الاعتدال 4/ 125، ولسان الميزان 6/ 47.
(4) عبد الرزاق (3441)، ومن طريقه أحمد (7666)، والنسائى (1229)، وابن خزيمة (1046)، وابن حبان (2685). وصحح إسناده الألبانى فى صحيح النسائى (1172).

الحديث: 3893 - الجزء: 4 - الصفحة: 534

تَعالَى (1). وقَد أثبَتَ غَيرُه سَجدَتَيه عن أبى سلمةَ وابنِ سيرينَ وأَبِى سُفيانَ عن أبى هريرةَ يَومَ ذِى اليَدَينِ (2)، ومَشهورٌ عن الزُّهرِىِّ فتواه بسُجودِ السَّهوِ قَبلَ السَّلامِ.
3894 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشافعىُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا سِماكُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حدَّثَنا أبو مُسهِرٍ عبدُ الأعلَى بنُ مُسهِرٍ الدِّمَشقِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مُهاجِرٍ، عن أخيه عمرِو بنِ مُهاجِرٍ الدِّمَشقِىِّ، أنَّ الزُّهرىِّ قال لِعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ رحِمه اللَّهُ: السَّجدَتانِ قبَلَ السَّلامِ (3).

بابُ مَن سَها فصَلَّى خَمسًا
3895 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عَباسُ بنُ الفَضلِ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى الظُّهرَ خَمسًا، فقيلَ له: أزيدَ فى الصَّلاةِ؟ قال: "ما ذاكَ؟ ". فقالوا: صَلَّيتَ خَمسًا. فسَجَدَ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ، وقالَ مَرَّةً: بَعدَما فرَغَ (4). رواه البخارىُّ فى (1) سيأتى فى (3965).
(2) سيأتى فى (3961 - 3964، 3967).
(3) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 6/ 176 من طريق أبى مسهر به.
(4) المصنف فى الصغرى (919). وأخرجه أبو داود (1019)، والنسائى (1253، 1254)، وابن ماجه (1205)، وابن خزيمة (1056، 1057) من طريق شعبة به.

الحديث: 3894 - الجزء: 4 - الصفحة: 535

"الصحيح" عن أبى الوَليدِ وقالَ: سَجَدَ سَجدَتَينِ بَعدَما سَلَّمَ (1). وهَذا لأنَّه لم يَذكُرْه إلا بَعدَ التَّسليمِ.
3896 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ البَختَرِىِّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا شُعبَةُ. بإِسنادِه نَحوَه قال: صَلَّى النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- الظُّهرَ خَمسًا، فلَمّا سَلَّمَ قيلَ: أزيدَ فى الصَّلاةِ؟ قال: "وما ذاكَ؟ ". قالو ا: صَلَّيتَ خَمسًا. فسَجَدَ سَجدَتَينِ. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّه بنِ مُعاذٍ (2).
3897 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العنبرىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ يَعنِى ابنَ إبراهيمَ الحَنظَلِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ قال: سَمِعتُ الحَسَنَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ، عن إبراهيمَ بنِ سُوَيدٍ النَّخَعِى الأعوَرِ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا جَريرٌ، عن الحسنِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن إبراهيمَ بنِ سُوَيدٍ قال: صَلَّى بنا عَلقَمَةُ الظُّهر خَمسًا، فلَمّا سَلَّمَ قال القَومُ: يا أبا شِبلٍ قَد صَلَّيتَ خَمسًا. قال: كَلَّا، ما فعَلتُ. قالوا: بَلَى. قال: وكُنتُ فى ناحيَةِ القَومِ وأَنا غُلامٌ فقُلتُ: بَلَى قَد صلَّيتَ خَمسًا. فقالَ: وأَنتَ أيضًا يا أعوَرُ تَقولُ؟ قال: قُلتُ: نَعَم. فانفَتَلَ فسَجَدَ سَجدَتَينِ ثم سَلَّمَ، ثم قال: قال (1) البخارى (1226).
(2) مسلم (572/ 91).

الحديث: 3896 - الجزء: 4 - الصفحة: 536

عبدُ اللَّهِ: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- خَمسًا، فلَمّا انفَتَلَ تَوَشوَشَ (1) القَومُ بَينَهُم فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ هَل زيدَ فى الصَّلاةِ؟ قال: "لا". قالوا: فقَد صَلَّيتَ خَمسًا. فانفَتَلَ ثم سَجَدَ سَجدَتَينِ ثم سَلَّمَ ثم قال: "إنَّما أنا بَشَرٌ مِثلُكُم، أنسَى كما تَنسَونَ، فإِذا نَسِىَ أحَدُكُم فليَسجُدْ سَجدَتَينِ" (2). لَفظُ حَديثِ جَريرٍ، رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ نُمَيرٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ إدريسَ وعَن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ على لَفظِ حَديثِ عثمانَ، إلا أنَّه جَعَلَ قَولَه: "فإِذا نَسِىَ أحَدُكُم فليَسجُدْ سَجدَتَينِ". فى رِوايَةِ ابنِ نُمَيرٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ إدريسَ (3)، وقَد رواه شَيخُنا أبو عبدِ اللَّهِ كما كَتَبتُه.
3898 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدَّثَنا أبو بكرٍ النَّهشَلِىُّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إحدَى صَلاتَى العَشِىِّ، فلَمّا انفَتَلَ قالوا: (1) فى س، وابن خزيمة: "توسوس". ورواه القاضى عياض بالمعجمة وبالمهملة، وقال: توشوش القوم: تحركوا وهمسوا بعضهم إلى بعض، ومنه وسواس الحلى وهو صوته عند تحركه، ومنه وسوسة الشيطان وهى همسه بإغوائه فى القلوب، قال الخليل: الوسوسة صوتٌ فى اختلاط. وقال النووى: ضبطناه بالشين المعجمة. إكمال المعلم 2/ 289، وصحيح مسلم بشرح النووى 5/ 65. وينظر العين 6/ 299 وفيه: "الوشوشة".
(2) أخرجه أحمد (4282) عن ابن إدريس به. وأبو داود (1022)، والنسائى (1255)، وابن خزيمة (1061)، من طريق الحسن بن عبيد اللَّه به.
(3) مسلم (572/ 92).

الحديث: 3898 - الجزء: 4 - الصفحة: 537

صَلَّيتَ خَمسًا. قال: "إنَّما أنا بَشَرٌ مِثلُكم (1) أذكُرُ كما تَذكُرونَ، وأنسَى كما تَنسَونَ". ثم أقبَلَ فسَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عَونِ ابنِ سلَّامٍ عن أبى بكرٍ النَّهشَلِىِّ (3).
3899 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدَّثَنا حَفصٌ وأبو مُعاويَةَ قالا: حدَّثَنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ بَعدَ السَّلامِ والكَلامِ (4). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ نُمَيرٍ (5). قال الشافعىُّ (6): وذَلِكَ أنَّه إنَّما ذكَر السَّهوَ بَعدَ الكَلامِ فسأَلَ، فلَمّا استَيقَنَ أنَّه قَد سَها سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ (7).
قال الشيخُ: وذَلِكَ بَيِّنٌ فى حَديثِ الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ عن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ النَّخَعِىِّ، ثم فى رِوايَةِ إبراهيمَ بنِ سوَيدٍ النَّخَعِىِّ عن عَلقَمَةَ، ثم فى رِوايَةِ الأسوَدِ عن عبدِ اللَّهِ.
3900 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ (1) ليس فى: س.
(2) أخرجه النسائى (1258) من طريق النهشلى به.
(3) مسلم (572/ 93).
(4) أخرجه أحمد (4358)، والترمذى (393)، وابن خزيمة (1059) من طريق أبى معاوية به. والنسائى (1328)، وابن خزيمة (1058) من طريق حفص بن غياث به.
(5) مسلم (572/ 95).
(6) فى س: "الشيخ".
(7) الشافعى 7/ 184.

الحديث: 3899 - الجزء: 4 - الصفحة: 538

يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا مِنجابُ بنُ الحارِثِ التَّميمِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فزادَ أو نَقَصَ -قال إبراهيمَ: والوَهْمُ مِنِّى- فقيلَ: يا رسولَ اللَّه أزيدَ فى الصَّلاةِ شَىءٌ؟ فقالَ: "إنَّما أنا بَشَرٌ أنسَى كما تَنسَونَ، فإِذا نَسِىَ أحَدُكُم فليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ". ثم تَحَوَّلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فسَجَدَ سَجدَتَينِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن مِنجابِ بنِ الحارِثِ (2).
وفى هذا الحديثِ وفِى حَديثِ الأسوَدِ عن عبدِ اللَّهِ أنَّ سُجودَه كان بَعدَ قَولِه: "إنَّما أنا بَشَرٌ". وقَد مَضَى فى رِوايَةِ مَنصورٍ عن إبراهيمَ ما دَلَّ على أنَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجَدَ أوَّلًا، ثم سَلَّمَ، ثم أقبَلَ على القَومِ وقالَ ما قالَ. وقَد مَضَى فى هذا البابِ عن إبراهيمَ بنِ سُوَيدٍ عن عَلقَمَةَ مِثلُ ذَلِكَ، وهو أولَى أن يَكونَ صَحيحًا مِن رِوايَةِ مَن تَرَكَ التَّرتيبَ فى حِكايَتِهِ.

بابُ مَن سَها فقامَ مِنَ اثنَتَيِن ثم ذكَر قَبلَ أن يَستَتِمَّ (3) قائمًا عادَ فجَلَسَ وسَجَدَ لِلسَّهوِ
3901 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا (1) أخرجه ابن ماجه (1203) من طريق عدى بن مسهر به. وأحمد (4032)، ومسلم (572/ 96)، وأبو داود (1021)، والنسائى فى الكبرى (595)، وابن ماجه (1203)، وابن خزيمة (1055) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (572/ 94).
(3) فى س: "يستقيم".

الحديث: 3901 - الجزء: 4 - الصفحة: 539

الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدَّثَنا جابِرٌ، حدَّثَنا المُغيرَةُ بنُ شُبَيلٍ الأحمَسِىُّ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا قامَ الإمامُ فى الرَّكعَتَينِ، فإِن ذكَر قبلَ أن يَستَتِمَّ قائمًا فليَجلِسْ، وإِنِ استَتَمَّ قائمًا فلا يَجلِسْ، ويَسجُدُ سَجدَتَى السَّهوِ" (1).
3902 - وأَخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَخامُ، حدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن عامِرٍ قال: صَلَّيتُ خَلفَ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ فنَهَضَ فى الرَّكعَتَينِ فسَبَّحَ القَومُ فجَلَسَ، فلَمّا فرَغَ سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ وسَجَدنا مَعَه (2).
وهَذا عندَنا على أنَّه لم يَنتَصِبْ قائمًا. ورُوّينا عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن أنَسِ ابنِ مالكٍ، أنَّه تَحَرَّكَ لِلقيامِ فى الرَّكعَتَينِ مِنَ العَصرِ فسَبَّحوا به، فجَلَسَ، ثم سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ وهو جالِسٌ (2).

بابُ مَن سَها فلَم يَذكُرْ حَتَّى استَتَمَّ قائمًا لم يَجلِسْ وسَجَدَ لِلسَّهوِ
3903 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا ابنُ أبى أُوَيسٍ، حدَّثَنى خالِى مالِكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأَخبرَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ (1) أخرجه أحمد (18223)، وأبو داود (1036)، وابن ماجه (1208) من طريق الثورى به. وأحمد (18222، 18231) من طريق جابر الجعفى به. قال الذهبى 2/ 777: جابر واه.
(2) أخرجه عبد الرزاق (3489) من طريق يحيى به.

الحديث: 3902 - الجزء: 4 - الصفحة: 540

الإِسفَرايينِىُّ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ بُحَينَةَ قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رَكعَتَينِ مِن بَعضِ الصَّلَواتِ، ثم قامَ فلَم يَجلِسْ، فقامَ النّاسُ معه، فلَمّا قَضَى صلاتَه ونَظَرْنا تَسليمَه كَبَّرَ، فسَجَدَ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ قَبلَ التَّسليمِ، ثم سَلَّمَ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورواه البخارىُّ عن ابنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (2).
3904 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ بنَيسابورَ وأبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ (3) المُقرِئُ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن الأعرَجِ، عن ابنِ بُحَينَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قامَ فى اثنَتَينِ مِنَ الظُّهرِ فلَم يَجلِسْ فيها، فلَمّا قَضَى صلاتَه سَجَدَ سَجدَتَينِ، ثم سَلّمَ بَعدَ ذَلِكَ (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (5).
3905 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا موسَى بن إسحاقَ الأنصارىُّ، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِىُّ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن يَحيَى، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، عن عبدِ اللَّه بنِ مالكٍ ابنِ بُحَينَةَ، (1) تقدم تخريجه فى (3870).
(2) البخارى (1224)، ومسلم (570/ 85).
(3) فى س، م: "محمد". والمثبت هو الصواب، وتقدمت ترجمته فى 1/ 322.
(4) مالك 1/ 96، 97، وتقدم تخريجه فى (3891).
وجاء بعده فى س: "لفظ حديث الشافعى". وليس الحديث من طريقه.
(5) البخارى (1225)، وتقدم فى (8392).

الحديث: 3904 - الجزء: 4 - الصفحة: 541

أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قامَ فى الشَّفعِ الذى يُريدُ أن يَجلِسَ فى صَلاتِه فمَضَى فى صَلاتِه، فلمَّا كان فى آخِرِ الصَّلاةِ سَجَدَ قَبلَ أن يُسَلِّمَ ثم سَلّمَ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الرَّبيع الزَّهرانِىِّ (2).
وقَد رُوّينا مِن حَديثِ مُعاويَةَ بنِ أبى سُفيانَ -رضي اللَّه عنه- بمَعناه (3).
3906 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن عامِرٍ قال: صَلَّى بنا المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ فقامَ فى الرَّكعَتَينِ، فسَبَّحوا به فلَم يَجلِسْ، فلمَّا سَلَّمَ سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ، ثم قال: رأَيتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَصنَعُ ذَلِكَ (4).
وقَد رُوّينا مِن حَديثِ المَسعودِىِّ عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ مِثلَه (5)، وحَديثُ ابنِ بُحَينَةَ فى السُّجُودِ قَبلَ السَّلامِ أصَحُّ مِن ذَلِكَ، واللَّهُ أعلَمُ.
3907 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ قال: صَلَّى بنا سَعدُ بنُ (1) أخرجه النسائى (1176) من طريق حماد بن زيد به.
(2) مسلم (570/ 87).
(3) تقدم تخريجه فى (3872).
(4) أخرجه أحمد (18173)، والترمذى (364) من طريق ابن أبى ليلى به. وصححه الألبانى فى صحيح الترمذى (299).
(5) تقدم تخريجه فى (881).

الحديث: 3906 - الجزء: 4 - الصفحة: 542

أبى وقّاصٍ فنَهَضَ فى الرَّكعَتَينِ، فسَبَّحَ به النّاسُ فمَضَى فى صَلاتِه، ثم قال حينَ انصَرَفَ: صَنَعتُ كما رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَنَعَ (1).
ورواه يَحيَى بنُ يَحيَى عن أبى مُعاويَةَ وزادَ فيه: ثم سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ حينَ انصَرَفَ.
3908 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عِصمَةَ بنِ إبراهيمَ العَدلُ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ. فذكَر بمَعناه (2) ورواه بَيانٌ عن قَيسٍ فوَقَفَه على سَعدٍ (3).
3909 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ الخَولانِىُّ، حدَّثَنا إدريسُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا بَكرُ بنُ مُضَرَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، أنَّه سمِع عبدَ الرحمنِ بنَ شُمَاسَةَ (4) المَهرِىَّ يقولُ: صَلَّى بنا عُقبَةُ بنُ عامِرٍ الجُهَنِىُّ، فقامَ وعَلَيه جُلوسٌ، فقالَ النّاسُ: سُبحانَ اللَّهِ! سُبحانَ اللَّهِ! فلَم يَجلِسْ ومَضَى على قيامِه، فلَمّا كان فى آخِرِ صَلاتِه سَجَدَ [سَجدَتَى السَّهوِ] (5) وهو جالِسٌ، فلمَّا سَلَّمَ قال: إنِّى سَمِعتُكُم آنِفًا تَقولونَ: سُبحانَ اللَّهِ! لِكَيما أجلِسَ، لَكِنِ السُّنَّةُ الذى (1) أخرجه ابن خزيمة (1032) من طريق أبى معاوية به. وقال الذهبى 2/ 778: إسناده صحيح.
(2) الحاكم 1/ 322، 323، وصححه، ووافقه الذهبى.
(3) أخرجه عبد الرزاق (3486)، وابن أبى شيبة (4525)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 441 من طريق بيان به.
(4) ضبطه النووى فى تهذيب الأسماء واللغات 1/ 536 بفتح الشين وضمها، وضبطه ابن حجر فى تقريب التهذيب 1/ 484 بكسر الشين، وقد ضبطناه بالضم كما فى الأصل.
(5) ليس فى: م.

الحديث: 3908 - الجزء: 4 - الصفحة: 543

صَنَعتُ (1).
ورُوّينا ذَلِكَ عن جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ -رضي اللَّه عنهم- (2)، وفيما ذَكَرنا كِفايَةٌ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ مَن سَها فجَلَسَ فى الأُولَى
3910 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المُطَّوِّعِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ حَمّادٍ الآمُلِىُّ (3)، حدَّثَنا يَحيَى بنُ صالِحٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدٍ العَنَزِىُّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ صالِحٍ الوُحاظِىُّ، حدَّثَنا أبو بكرٍ العَنسِىُّ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن سالِمِ ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أبيه، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا سَهوَ فى وثبَةِ الصَّلاةِ إلا قيامٌ عن جُلوسٍ، أو جُلوسٌ عن قيامٍ" (4). لَفظُ حَديثِ الدّارِمِىِّ، وفى حَديثِ الآمُلِىُّ (3): حدَّثَنا يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ. وهَذا حَديثٌ يَنفَرِدُ به أبو بكرٍ العَنسِىُّ، وهو مَجهولٌ (5). (1) الحاكم 1/ 325 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن حبان (1940)، والطبرانى 17/ 314 (886) من طريق بكر بن مضر به.
(2) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (4535)، ومصنف عبد الرزاق (3487، 3489).
(3) فى س، م: "الأيلى". والمثبت هو الصواب، وينظر تهذيب الكمال 14/ 429.
(4) الحاكم 1/ 324، وصححه، وعنده: "وجلوس" مكان: "أو جلوس". وفى المهذب للذهبى وتلخيص المستدرك كما أثبتناها. وأخرجه الدارقطنى 1/ 377 من طريق يحيى بن صالح به. وقال الذهبى 2/ 778: خبر منكر، وقد روى عن العنسى أيضًا عن بقية.
(5) هو أبو بكر العنسى، وجاء عند ابن عدى: أبو بكر العقيلى. ووقع فى أثناء الترجمة: العبسى بالباء =

الحديث: 3910 - الجزء: 4 - الصفحة: 544

3911 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ الوَليدِ، حدَّثَنا سُفيانُ قال: حدَّثَنى خُصَيفٌ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- أنَّه قالَ: السَّهوُ إذا قامَ فيما يُجلَسُ فيه، أو قَعَدَ فيما يُقامُ فيه، أو سَلَّمَ فى رَكعَتَينِ، فإِنَّه يَفرُغُ مِن صَلاتِه ويَسجُدُ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ، يَتَشَهَّدُ فيهِما ويُسَلِّمُ (1).
3912 - أخبرَنا الإمامُ الفَقيهُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ الشُّرَيحِىُّ، حدَّثَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، أخبرنا ثابِتٌ قالَ: صَلَّى بنا أنَسٌ، فقامَ فيما يَنبَغِى له أن يَقعُدَ، أو قَعَدَ فيما يَنبَغِى له أن يَقومَ، فسَجَدَ سَجدَتَينِ، وحَدَّثَ عن أصحابِه أنَّهُم كانوا يَفعَلونَ ذَلِكَ (2).

بابُ مَن سَها فتَرَكَ رُكنًا عادَ إلى ما تَرَكَ حَتَّى يأتِىَ بالصَّلاةِ على التَّرتيبِ
فقَد صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- الصَّلاةَ مُرَتبةً، وقالَ فى حَديثِ مالِكِ بنِ الحوَيرِثِ: "صَلّوا كما رأيتُمونِى أُصَلِّى". = الموحدة، قال ابن عدى: مجهول، له أحاديث مناكير عن الثقات. وقال ابن حجر فى التقريب: مجهول. . . وأنا أحسب أنه ابن أبى مريم. ينظر الكامل لابن عدى 7/ 2753، وتهذيب الكمال 33/ 154، والكاشف للذهبى 3/ 278، وتهذيب التهذيب 12/ 44، والتقريب 2/ 401.
(1) أخرجه عبد الرزاق (3491)، والطبرانى (9364) من طريق الثورى به.
(2) الجعديات (1379).

الحديث: 3911 - الجزء: 4 - الصفحة: 545

3913 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ المُرادِىُّ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، عن أيُّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، حدَّثَنا أبو سليمانَ مالِكُ بنُ الحوَيرِثِ -رضي اللَّه عنه- قال: قال لَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صَلّوا كما رأيتُمونِى أُصَلِّى، فإِذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فليُؤَذِّنْ لَكُم أحَدُكُم، وليَؤُمَّكُم أكبَرُكُم" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن عبدِ الوَهّابِ (2).
3914 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا الحَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدَّثَنا هَمّامٌ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ يَحيَى بنِ خَلَّادٍ، عن أبيه، عن عَمِّه رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ أنَّه كان جالِسًا عندَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذ جاءَ رجلٌ فدَخَلَ المَسجِدَ فصَلَّى، فلَمّا قَضَى صَلاتَه جاءَ فسَلَّمَ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وعَلَى القَومِ، فقالَ له رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وعَلَيكَ، ارجِعْ فصَلِّ فإِنَّكَ لم تُصَلِّ". قال: فرَجَعَ فصَلَّى، فجَعَلنا نَرمُقُ صَلاتَه لا نَدرِى ما يَعيبُ مِنها، فلَمّا قَضَى صَلاتَه جاءَ فسَلَّمَ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وعَلَى القَومِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ارجِعْ فصَلِّ فإِنَّكَ لم تُصَلِّ". وذكَر ذَلِكَ إمّا مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا، فقالَ الرَّجُلُ: ما أدرِى ما عِبتَ عَلَىَّ مِن صَلاتِى. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّها لا تَتِمُّ صَلاةُ أحَدِكُم حَتَّى يُسبِغَ الوُضوءَ كما أمَرَه اللَّه تعالَى، يَغسِلُ وجهَه ويَدَيه إلى المِرفَقَينِ، ويَمسَحُ برأسِه ورِجلَيه (1) الشافعى 1/ 158. وأخرجه ابن خزيمة (397، 586) من طريق عبد الوهاب به.
(2) البخارى (7246).

الحديث: 3913 - الجزء: 4 - الصفحة: 546

إلى الكَعبَينِ، ثم يُكَبِّرُ ويَحمَدُ اللَّهَ ويُمَجِّدُه، ويَقرأُ مِنَ القُرآنِ ما أذِنَ اللَّهُ له فيه، ثم يُكَبِّرُ فيَركَعُ، ويَضَعُ كَفَّيه على رُكبَتَيه حَتَّى تَطمَئنَّ مَفاصِلُه فيَستَوِىَ، ثم يقولُ: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، ويَستَوِى قائمًا حَتَّى يأخُذَ كُل عُضوٍ مأخَذَه، ثم يُقيمُ صُلبَه، ثم يُكَبِّرُ فيَسجُدُ فيُمَكِّنُ جَبهَتَه مِنَ الأرضِ حَتَّى تَطمَئنَّ مَفاصِلُه ويَستَوِىَ، ثم يُكَبِّرُ فيَرفَعُ رأسَه ويَستَوِى قاعِدًا على مَقعَدَته، ويُقيمُ صُلبَه". فوَصَفَ الصَّلاةَ هَكَذا حَتَّى فرَغَ ثم قال: "لا تَتِمُّ صَلاةُ أحَدِكُم حَتَّى يَفعَلَ ذَلِكَ" (1).

بابُ مَن شَكَّ فى فِعلِ ما أُمِرَ بهِ
3915 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الحسنِ القَطّانُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا كان أحَدُكُم على شَكٍّ مِن صَلاتِه فى النُّقصانِ فليُصَلِّ حَتَّى يَكونَ على الشَّكِّ مِنَ الزّيادَةِ" (2).
وقَد مَضى مَعناه فى حَديثِ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ وابنِ عمرَ وأَنَسِ بنِ مالكٍ -رضي اللَّه عنهم- (3). (1) تقدم تخريجه فى (2685).
(2) عبد الرزاق (3476). وتقدم تخريجه فى (3864) من طريق أخرى عن الزهرى. وقال الذهبى 2/ 779: إسماعيل واه.
(3) تقدم فى (3857، 3859، 3860، 3865 - 3868).

الحديث: 3915 - الجزء: 4 - الصفحة: 547

بابُ مَن كَثُرَ عليه السَّهوُ فى صَلاتِه فسَجدَتا السَّهوِ تَجزيانِ عِن ذَلِكَ كُلِّهِ
3916 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ وحَجّاجٌ قالا: حدَّثَنا يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سيرينَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى إحدَى صَلاتَى العَشِىِّ (1) الظُّهرَ أوِ العَصرَ -وأَكبَرُ ظَنِّى نَّه قال: الظُّهر- فسَلَّمَ فى رَكعَتَينِ، وقامَ إلى خَشَبَةٍ فى مُقَدَّمِ المَسجِدِ وهو غَضبانُ -ولَم يَذكُرْ حَجاج: وهو غَضبانُ- فوَضَعَ يَدَه عَلَيها، وفى القَومِ أبو بكرٍ وعُمَرُ -رضي اللَّه عنهما-، فهاباه أن يُكَلَّماه، وخَرَجَ سَرَعانُ (2) النّاسِ فقالوا: أقُصِرَتِ الصَّلاةُ؟ وفى النّاسِ رجلٌ كان يَدعوه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بذِى اليَدَينِ فقالَ: يا رسولَ اللَّه أنَسيتَ أم قُصِرَتِ الصَّلاةُ؟ فقالَ: "لم أنسَ ولَم تُقصَرِ الصَّلاةُ". فقالَ: بَلَى نَسيتَ يا رسولَ اللَّهِ. فقالَ: "صَدَقَ ذو اليَدَينِ؟ ". فَصَلَّى رَكعَتَينِ ثم كَبَّرَ، فسَجَدَ مِثلَ سُجودِه أو أطوَلَ، ثم رَفَعَ رأسَه وكَبَّرَ، ثم وضَعَ رأسَه فكَبَّرَ، ثم سَجَدَ مِثلَ سُجودِه أو أطوَلَ، ثم رَفَعَ رأسَه وكَبَّرَ (3). واللَّفظُ لِسُلَيمانَ. رواه (1) فى م: "العشاء"
(2) قال ابن حجر: بفتح المهملات، ومنهم من سكن الراء، وحكى عياض أن الأصيلى ضبطه بضم ثم إسكان كأنه جمع سريع ككثيب وكثبان، والمراد بهم: أوائل الناس خروجًا من المسجد وهم أصحاب الحاجات غالبا. فتح البارى 3/ 100.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 285 من طريق حجاج به. وأبو عوانة (1914) من طريق يزيد به. وسيأتى فى (3949). وفيه: أقصرت الصلاة؟ مرتان.

الحديث: 3916 - الجزء: 4 - الصفحة: 548

البخارى فى "الصحيح" عن حَفصِ بنِ عمرَ عن يَزيدَ بنِ إبراهيمَ إلا أنَّه قال: وأَكثَرُ ظَنِّى العَصرُ. وقالَ: ثم سَلَّمَ ثم كَبَّرَ (1).
3917 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّازُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدَّثَنا حَكيمُ بنُ نافِعٍ الرَّقِّىُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ (ح) وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَفصٍ، حدَّثَنا التَّرجُمانِىُّ، حدَّثَنا حَكيمُ بنُ نافِعٍ الرَّقِّىُّ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "سَجدَتا السَّهوِ تَجزيانِ مِن كُلِّ زيادَةٍ ونُقصانٍ". لَفظُ حَديثِ المالينِىِّ، وفى حَديثِ ابنِ عَبدانَ: "سَجدَتا السَّهوِ لِكُلِّ زيادَةٍ ونُقصانِ" (2). وهَذا الحَديثُ يُعَدُّ من أفرادِ حَكيمِ بنِ نافِعٍ الرَّقِّىِّ، وكانَ يَحيَى ابنُ مَعينٍ يوَثِّقُه (3)، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن تَرَكَ شَيئًا مِن تَكبيراتِ الانتِقالاتِ لم يَسجُدْ [سَجدَتَى السَّهوِ] (4)
3918 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الحسنِ بنِ عِمرانَ، عن (1) البخارى (1229، 6051).
(2) الكامل 2/ 639. وأخرجه أبو يعلى (4592)، والطبرانى فى الأوسط (5133) من طريق إسماعيل ابن إبراهيم الترجمانى به.
(3) تاريخ يحيى بن معين برواية الدورى 2/ 127. وقال الذهبى 2/ 780: قال أبو زرعة: ليس بشىء.
(4) فى س: "للسهو".

الحديث: 3917 - الجزء: 4 - الصفحة: 549

ابنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبزَى، عن أبيه قال: صَلَّيتُ خَلفَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فكانَ لا يُتِمُّ التَّكبيرَ (1).
وهَذا عندَنا مَحمولٌ على أنَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سَها عنه فلَم يَسجُدْ لَه.

بابُ مَن سَها عن القراءةِ
3919 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- كان يُصَلِّى بالنّاسِ المَغرِبَ فلَم يَقرأْ فيها، فلَمّا انصَرَفَ قيلَ له: ما قَرأتَ. قال: فكَيفَ كان الرُّكوعُ والسُّجودُ؟ قالوا: حَسَنًا. قال: فلا بأسَ إذن (2).
وهَذا على قَولِ الشافعىِّ فى القَديمِ مَحمولٌ على القراءةِ الواجِبَةِ. قال الشافعىُّ: ولَم يُذكَرْ أنَّه سَجَدَ لِلسَّهوِ ولَم يُعِدِ الصَّلاةَ، فإِنَّما فعَلَ ذَلِكَ بَينَ ظَهرَىِ المُهاجِرينَ والأنصارِ (3).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وهو مَحمولٌ عندَنا على قراءةِ السُّورَةِ، أو على الإِسرارِ بالقراءةِ فيما كان يَنبَغِى له أن يَجهَرَ بها. ثم قَد رُوِى عن عمرَ أنَّه (1) الطيالسى (1383). وتقدم فى (2538).
(2) سيأتى تخريجه فى (4037). وقال الذهبى 2/ 780: أبو سلمة عن عمر منقطع.
(3) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (1143).

الحديث: 3919 - الجزء: 4 - الصفحة: 550

أعادَها، وذَلِكَ يَرِدُ فى بابِ أقَلِّ ما يُجزِئُ إنَّ شاءَ اللَّهُ تَعالَى (1).

بابُ مَن جَهَرَ بالقراءةِ فيما حَقُّه الإِسرارُ لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ
3920 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا هِشام، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه قال: كان النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ فى الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ مِنَ الظُّهرِ والعَصرِ، ويُسمِعُنا الآيَةَ أحيانًا، ويُطيلُ فى الرَّكعَةِ الأولَى ويُقَصِّرُ فى الثّانيَةِ، ويَقرأُ فى الرَّكعَتَينِ مِنَ المَغرِبِ (2).
3921 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ قال: أخبرَنِى أبى، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حدَّثَنى عبدُ اللَّه بنُ أبى قَتادَةَ قال: حدَّثَنى أبى، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَقرأُ بأُمِّ القُرآنِ وسورَتَينِ مَعَها فى الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ مِن صَلاةِ الظُّهرِ وصَلاةِ العَصرِ، ويُسمِعُنا الآيَةَ أحيانًا، وكانَ يطيلُ فى الرَّكعَةِ الأولَى (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ عن الأوزاعِىِّ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ (1) سيأتى فى (4038 - 4041) فى باب من قال: تسقط القراءة عمن نسى، ومن قال: لا تسقط.
(2) الطيالسى (626). وتقدم فى (2513، 2522 - 2524).
(3) أخرجه أحمد (22597)، والنسائى (974)، وابن خزيمة (507)، وابن حبان (1831) من طريق الأوزاعى به.

الحديث: 3920 - الجزء: 4 - الصفحة: 551

آخَرَ عن يَحيَى (1).
ورُوّينا عن أبى عبدِ اللَّه الصُّنابِحِىِّ أنَّه سمِع أبا بكر الصِّدّيقَ -رضي اللَّه عنه- قرأَ فى الثّالِثَةِ مِنَ المَغرِبِ بـ "أُمِّ القُرآنِ" وبِهَذِه الآيَةِ {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} [آل عمران: 8] (2).
3922 - وأَخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ حِكايَةً عن عبدِ الرحمنِ ابنِ مَهدِىٍّ، عن الثَّورِىِّ، عن أشعَثَ بنِ سُلَيمٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ زيادٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّه يَقرأُ فى الظُّهرِ والعَصرِ. قال الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ: وهَذا عندَنا لا يُوجِبُ سَهوًا (3).
3923 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ أبى هِندٍ، عن عامِرٍ، عن سعيدِ بنِ العاصِ، أنَّه جَهَرَ بالقراءةِ فى الظُّهرِ أوِ العَصرِ -شَكَّ داوُدُ- فسَبَّحَ النّاسُ فمَضَى، فلَمّا قَضَى الصَّلاةَ قال: إنَّ فى كُلِّ صَلاةٍ قراءةً، وما حَمَلَنى على ذَلِكَ خِلافُ السُّنَّةِ، ولَكِنِّى قَرأتُ ناسيًا، فكَرِهتُ أن أقطَعَ القراءةَ (4). (1) البخارى (778)، ومسلم (451/ 155).
(2) تقدم تخريجه فى (2517).
(3) الشافعى 7/ 187.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (3658) من طريق داود به بنحوه.

الحديث: 3922 - الجزء: 4 - الصفحة: 552

ويُذكَرُ عن قَتادَةَ أنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ جَهَرَ فى الظُّهرِ والعَصرِ فلَم يَسجُدْ (1). وعَن خَبّابِ بنِ الأرَتِّ بنَحوٍ مِن ذَلِكَ، ورُوِى فيه عن عمرَ وعَبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنهما- (2).

بابُ مَنِ التَفَتَ فى صَلاتِه لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ
3924 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه يَعنِى ابنَ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ فى ذَهابِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى بنى عمرِو بنِ عَوفٍ وصَلاةِ أبى بكرٍ، ومَجِىءِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وتَصفيقِ النّاسِ، قال: وكانَ أبو بكرٍ لا يَلتَفِتُ فى الصَّلاةِ، فلَمّا أكثَرَ النّاسُ التَّصفيقَ التَفَتَ. فذكَر الحديثَ وفى آخِرِه: فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما لِي رأيتُكُم (3) أكثَرتُمُ التَّصفيحَ؟ ! مَن نابَه شَىءٌ فى صَلاتِه فليُسَبِّحْ فإِنَّه إذا سَبَّحَ التُفِتَ إلَيه، وإِنَّما التَّصفيحُ لِلنِّساءِ" (4).
ورُوّينا فيما مَضَى عن جابِرٍ قال: اشتَكَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فصَلَّينا وراءَه وهو قاعِدٌ، فالتَفَتَ إلَينا فرآنا قيامًا (5). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (3664) من طريق قتادة به.
(2) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (3656، 3657، 3661)، والأوسط لابن المنذر (1638، 1640).
(3) فى س: "أراكم".
(4) تقدم تخريجه فى (3373)، وسيأتى فى (5371).
(5) تقدم تخريجه فى (2282، 3462).

الحديث: 3924 - الجزء: 4 - الصفحة: 553

3925 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ، حدَّثَنا مُعاويَةُ بنُ سلَّامٍ، عن زَيدٍ، أنَّه سمِع أبا سلَّامٍ قال: حدَّثَنى السَّلولِىُّ، عن سَهلِ ابنِ الحَنظَليَّةِ قال: ثُوِّبَ بالصَّلاةِ، يَعنى صَلاةَ الصُّبحِ، فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى وهو يَلتَفِتُ إلى الشِّعبِ (1). قالَ أبو داودَ: يعنى: وكانَ أرسَلَ فارِسًا إلى الشَّعبِ مِنَ اللَّيلِ يَحرُسُ (2).

بابُ مَن فكَّرَ فى صَلاتِه أو حَدَّثَ نَفسَه بشَىءٍ لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ
3926 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ (3) المِصرِىُّ، حدَّثَنا مالِكُ بنُ يَحيَى بنِ مالكٍ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدَّثَنا مِسعَرُ بنُ كِدامٍ، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-, عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "تُجوِّزَ لأُمَّتِى عَمّا وسوَسَت به أنفُسَها -أو: حَدَّثَت به أنفُسَها- ما لم تَكَلَّم به أو تَعمَلْ به" (4). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ مِسعَرِ بنِ كِدامٍ وغَيرِهِ (5). (1) أبو داود (916، 2501). وأخرجه النسائى فى الكبرى (8870)، وابن خزيمة (487) من طريق معاوية بن سلام به. وتقدم فى (2252، 2283)، وسيأتى فى (18487). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (810، 2183).
(2) أبو داود (916). دون قوله: يعنى.
(3) بعده فى س، م: "الصفار". وحذف هذه النسبة هو الصواب كما فى شعب الإيمان للمصنف. وينظر ترجمته فى تاريخ بغداد 12/ 75، وسير أعلام النبلاء 15/ 381.
(4) المصنف فى الشعب (331). وأخرجه أحمد (7470) من طريق يزيد به. والنسائى (3434)، وابن ماجه (2044) من طريق مسعر به. وسيأتى فى (14311).
(5) البخارى (2528، 6664)، ومسلم (127/ 202).

الحديث: 3925 - الجزء: 4 - الصفحة: 554

3927 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدَّثَنا أبو عبدِ الرحمنِ عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا رَوحٌ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ سعيدِ بنِ أبى حُسَينٍ، حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ أبى مُلَيكَةَ، عن عُقبَة بنِ الحارِثِ قال: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- العَصرَ، فلَمّا سَلَّمَ قامَ سَريعًا، فدَخَلَ على بَعضِ نِسائِه، ثم خَرَجَ ورأَى ما فى وُجوه القَومِ مِن تَعَجُّبِهِم لِسُرعَتِه قال: "ذَكَرتُ وأنا فى الصَّلاةِ تِبرًا عندَنا، فكَرِهتُ أن يُمسِىَ أويَبيتَ عندَنا، فأمَرتُ بقِسمَتِه" (1)، رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن رَوحٍ (2).
ورُوّينا عن عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- أنَّه قال: إنِّى لأحسُبُ جِزيَةَ البحرَينِ وأَنا قائمٌ فى الصَّلاةِ (3).

بابُ مَن نَظَرَ فى صَلاتِه إلى ما يُلهيه لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ
3928 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا سُفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى خَميصَةٍ لَها أعلامٌ، فقالَ: "شَغَلَتنِى هَذِه الأعلامُ، اذهَبوا بها إلى أبى جَهمِ، وأْتونِى (1) أحمد (16151). وأخرجه البخارى (851، 1430)، والنسائى (1364) من طريق عمر بن سعيد به.
(2) البخارى (1221).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (8025).

الحديث: 3927 - الجزء: 4 - الصفحة: 555

بالأنبِجانِىِّ" (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ (2). وقالَ يونُسُ عن الزُّهرِىُّ: "فإِنَّها ألهَتنِى فى صَلاتِى" (3).
3929 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ ابنِ الحسينِ الخُسرَوجِردِىُّ بخُسرَوجِردَ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ الحسينِ البَيهَقِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ أبى عَلقَمَةَ، عن أُمَّه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: أهدَى أبو جَهمِ بنُ حُذَيفَةَ لِرسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- خَميصَةً شاميَّةً لَها عَلَمٌ، فشَهدَ فيها الصَّلاةَ، فلمَّا انصرَفَ قال: "رُدُوا هَذِه الخَميصَةَ إلى أبى جَهمٍ، فإِنِّى نَظَرتُ إلى عَلَمِها فى الصَّلاةِ، فكادَ يَفتِنُنِى" (4).
قال الشافعىُّ: فلَم نَعلَمْه سَجَدَ لِلسَّهوِ، ونَظَرَ أبو طَلحَةَ إلى حائطٍ (5) فذكَر ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فلَم نَعلَمْه أمَرَه أن يَسجُدَ لِلسَّهوِ.
3930 - أخبرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ، أنَّ أبا طَلحَةَ الأنصارِىَّ كان يُصَلِّى فى حائطٍ له فطارَ دبسِىٌّ (6)، فطَفِقَ (1) أخرجه النسائى (770) عن إسحاق بن إبراهيم به. وتقدم تخريجه فى (3577).
(2) البخارى (752)، ومسلم (556/ 61).
(3) أخرجه مسلم (556/ 62).
(4) مالك 1/ 97، ومن طريقه أحمد (25445). وقال الذهبى 2/ 783: إسناده قوى.
(5) الحائط: البستان من النخيل إذا كان عليه حائط، وهو الجدار. النهاية 1/ 462.
(6) الدبسى: بفتح الدال وبضمها، طائر صغير منسوب إلى دبس الرطب، وهو قسم من الحمام البرى. وقيل: هو ذكر اليمام. حياة الحيوان للدميرى 1/ 466.

الحديث: 3929 - الجزء: 4 - الصفحة: 556

يَتَرَدَّدُ يَلتَمِسُ مَخرَجًا فأَعجَبَه ذَلِكَ، فجَعَلَ يُتبِعُه بَصرَه ساعَةً، ثم رَجَعَ إلى صَلاتِه، فإِذا هو لا يَدرِى كَم صَلَّى، فقالَ: لَقَد أصابَنِى فى مالِى هذا فِتنَةٌ. فجاءَ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكَر له الذى أصابَه فى حائطِه مِنَ الفِتنَةِ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، هو صَدَقَةٌ، فضَعْه حَيثُ شِئتَ (1).

بابُ مَن نَسِىَ القُنوتَ سَجَدَ لِلسَّهوِ، قياسًا على ما رُوّينا فيمَن قامَ مِنَ اثنَتَينِ فلَم يَجلِسْ
3931 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ، عن عِمرانَ القَطّانِ، عن الحسنِ، فيمَن نَسِىَ القُنوتَ فى صَلاةِ الصُّبحِ قال: عليه سَجدَتا السَّهوِ (2).
3932 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى، عن سعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، فيمَنَ نَسِىَ القُنوتَ فى صَلاةِ الصُّبحِ قال: عليه سَجدَتا السَّهوِ (3).
3933 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن هِشامٍ، عن الحسنِ قال: مَن نَسِىَ (1) مالك 1/ 98، ومن طريقه ابن المبارك فى الزهد (526)، وابن عساكر فى تاريخ دمشق 19/ 416. قال ابن عبد البر: لا أعلمه يروى من غير هذا الوجه وهو منقطع. التمهيد 9/ 463.
(2) أخرجه الدارقطنى 2/ 41 من طريق إبراهيم بن مرزوق به.
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 41 من طريق العباس بن الوليد به.

الحديث: 3931 - الجزء: 4 - الصفحة: 557

القُنوتَ فى الوِترِ سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ. قالَ سُفيانُ رحِمه اللَّه: وبِه نأخُذُ (1).

بابُ مَن لم يَرَ السُّجودَ فى تَركِ القُنوتِ
3934 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدَّثَنا ابنُ فُضَيلٍ، عن أبى مالكٍ الأشجَعِىِّ، عن أبيه قالَ: صلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- الفَجرَ فلَم يَقنُتْ (2).
3935 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أبو مالكٍ الأشجَعِىُّ قال: سأَلتُ أبى عن القُنوتِ فقالَ: صَلَّيتُ خَلفَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأَبِى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ -رضي اللَّه عنهم-، فلَم أرَ أحَدًا مِنهُم فعَلَه قَطُّ (3).
3936 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ ابنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ وعَمرِو بنِ (1) ذكره محمد بن نصر المروزى فى مختصر الوتر ص 141، وابن المنذر فى الأوسط 5/ 218 عن الحسن وسفيان معلقا.
(2) أخرجه ابن الأعرابى (855) عن أحمد بن عبد الجبار به. وقال الذهبى 2/ 784: إسناده قوى.
(3) أخرجه أحمد (15879)، والترمذى (402)، وابن ماجه (1241) من طريق يزيد بن هارون به، وقال الترمذى: حسن صحيح. وأحمد (27209)، والترمذى (403)، والنسائى (1079)، وابن ماجه (1241) من طريق أبى مالك الأشجعى به.

الحديث: 3934 - الجزء: 4 - الصفحة: 558

مَيمونٍ قالا: صَلَّينا خَلفَ عمرَ الفَجرَ فلَم يَقنُتْ (1).
وقَد رُوّينا فى بابِ القُنوتِ عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم عن الخُلَفاءِ بَعدَه أنَّهُم قَنَتوا فى صَلاةِ الصُّبحِ. ومَشهورٌ عن عمرَ مِن أوجُهٍ صَحيحَةٍ أنَّه كان يَقنُتُ فى صَلاةِ الصُّبحِ (2)، فلَئن تَرَكوه فى بَعضِ الأحايينِ سَهوًا أو عَمدًا دَلَّ ذَلِكَ على كَونِه غَيرَ واجِبٍ، وحينَ لم يُنقَلْ عن أحَدٍ مِنهُم أنَّه سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ لِذَلِكَ، دَلَّ على أنَّه لا سُجودَ فى السَّهوِ عنه، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن سَها عن سَجدَتَى السَّهوِ حَتَّى انصَرَفَ
3937 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الوَليدِ، حدَّثَنا شاذانُ، أخبرَنا شُعبَةُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربِ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ، أنًّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى الظُّهرَ خَمسًا، فلَمّا سَلَّمَ قيلَ: أزيدَ فى الصَّلاةِ؟ قال: "لا". قالوا: صَلَّيتَ خَمسًا. فسَجَدَ سَجدَتَينِ. لَفظُ حَديثِ سليمانَ، ولَم يَذكُرْ شاذانُ الظُّهرَ، وقالَ: [فلَمّا انصَرَفَ. وقالَ: فسَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ] (3) (4). أخرَجاه مِن حَديثِ (1) تقدم تخريجه فى (3158).
(2) تقدم فى (3150 - 3159).
(3) فى س: "فسجد سجدتين".
(4) تقدم تخريجه فى (3895).

الحديث: 3937 - الجزء: 4 - الصفحة: 559

شُعبَةَ كما مَضَى (1). ورُوّينا مِن حَديثِ إبراهيمَ بنِ سُوَيدٍ عن عَلقَمَةَ أتَمُّ مِن ذَلِكَ، وقَد مَضَى ذِكرُه (2).
3938 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوهَّاب، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن سلمةَ بنِ نُبيطٍ قال: صَلَّيتُ فى بَيتِى فسَهَوتُ، ثم أتَيتُ الضَّحّاكَ يَعنِى ابنَ مُزاحِمٍ، فقُلتُ له: إنِّى صَلَّيتُ فى بَيتِى فسَهَوتُ. فقالَ: اسجُدِ الآنَ (3).
3939 - وأَخبَرَنِى أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ البُزارىُّ (4)، حدَّثَنا أبو الحسينِ الغازِى، حدَّثَنا أبو حَفصٍ عمرُو بنُ علىٍّ، حدَّثَنا أبو قُتَيبَةَ، حدَّثَنا الرَّبيعُ، عن الحسنِ قال: إذا سَها فى المسجِدِ فلَم يَسجُدْ حَتَّى يَخرُجَ مِنَ المَسجِدِ فلَيسَ عليه شَىءٌ.

بابُ الدَّليلِ على أنَّ سَجدَتَى السَّهوِ نافِلَةٌ
3940 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدَّثَنا أبو خالِدٍ، عن ابنِ عَجلانَ، (1) البخارى (1226)، ومسلم (572/ 91).
(2) تقدم فى (3897).
(3) أخرجه عبد الرزاق (3544)، وابن أبى شيبة (4511) عن سلمة بن نبيط.
(4) فى س، م: "الشيرازى". وهو أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد البزارى ويقال: الأبزارى. وينظر الأنساب 1/ 337، وسير أعلام النبلاء 16/ 152. وسيأتى أنه بالزاى الفارسية المنقوطة بثلاث نقاط فوق وهى تنطق كحرف الجيم المعطش الرخو وليس الشديد كما فى الفصحى. ينظر (11954، 14806).

الحديث: 3938 - الجزء: 4 - الصفحة: 560

عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا شَكَّ أحَدُكُم فى صَلاتِه فليُلقِ الشَّكَّ وليَبنِ على اليَقينِ، فإِذا استَيقَنَ التَّمامَ سَجَدَ سَجدَتَينِ (1)، فإِن كانَت صَلاتُه تامَّةً كانَتِ الرَّكعَةُ نافِلَةً والسَّجدَتانِ، وإِن كانَت ناقِصَةً كانَتِ الرَّكعَةُ تَمامًا لِصَلاِته، وكانَتِ السَّجدَتانِ مُرغِمَتَى الشَّيطانِ" (2).

بابُ مَن سَها خَلفَ الإِمامِ دونَه لم يَسجُدْ لِلسَّهوِ
قَد مَضى حَديثُ مُعاويَةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَمِىِّ وكَلامُه خَلفَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- جاهِلًا بتَحريمِه، ثم لم يأمُرْه النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بسُجودِ السَّهوِ (3). ورُوِى فى ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ، وهو قَولُ الشَّعبِىِّ والنَّخَعِىِّ والزُّهرِىِّ وغَيرِهِم (4).
3941 - وقَد رُوِى فيه حَديثٌ ضَعيفٌ، أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ رُستَةَ، حدَّثَنا ابنُ كاسِبٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ داودَ، عن سليمانَ بنِ بلالٍ، عن أبى الحسينِ، عن الحَكَمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال. جاءَ جُبَيرُ بنُ مُطعِمٍ إلى ابنِ عمرَ فقالَ: يا أبا عبدِ الرحمنِ، كَيفَ قال أميرُ المُؤمِنينَ عُمَرُ فى الإمامِ يَؤُمُّ القَومَ؟ فقالَ ابنُ عمرَ: قال عُمَرُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ الإمامَ (1) بعده فى س: "للسهو".
(2) أبو داود (1024). وأخرجه ابن ماجه (1210)، وابن خزيمة (1023) عن محمد بن العلاء به مقرونًا بعبد اللَّه بن سعيد الأشج. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (900): حسن صحيح.
(3) تقدم فى (3395).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق 2/ 315، 316، ومصنف ابن أبى شيبة 2/ 438.

الحديث: 3941 - الجزء: 4 - الصفحة: 561

يَكفِى مَن وراءَه، فإن سَها الإمامُ فعَلَيه سَجَدَتا السَّهوِ، وعَلَى مَن وراءَه أن يَسجُدوا معه، وإِن سَها أحَدٌ مِمَّن خَلفَه، فلَيسَ عليه أن يَسجُدَ والإِمامُ يَكفيه" (1).
ورَوَى خارِجَةُ بنُ مُصعَبٍ عن أبى الحسينِ المَدينِىِّ عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن أبيه عن عمرَ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بمَعناه (2).
وأبو الحسينِ هذا مَجهولٌ (3)، والحَكَمُ بنُ عبدِ اللَّهِ ضَعيفٌ (4)، واللَّهُ أعلَمُ.
3942 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ البَغدادِىُّ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ القاضِى، حدَّثَنا ابنُ أبى أُوَيسٍ وعيسَى بنُ ميناءَ قالا: حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ أبى الزِّناد، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: سُترَةُ الإمامِ سُترَةٌ لمن خَلفَه قَلُّوا أو كَثُروا، وهو يَحمِلُ أوهامَهُم (5).

بابُ الإمامِ يَسهو فيَسجُدُ ويَسجُدُ مَن خَلفَه
لِقَولِه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّما الإمامُ ليؤتَمَّ به فلا تَختَلِفوا عليه" (6).
3943 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ (1) قال الألبانى فى السلسلة الضعيفة (2983): موضوع.
(2) أخرجه الدارقطنى 1/ 377 من طريق خارجة به. وقال ابن حجر فى التلخيص 2/ 6: وفيه خارجة بن مصعب وهو ضعيف.
(3) قال الذهبى: لا يعرف. ميزان الاعتدال 4/ 515، والمغنى فى الضعفاء 2/ 460.
(4) تقدمت مصادر ترجمته عقب (1842).
(5) ذكره ابن رجب فى فتح البارى له 4/ 12 عن عبد الرحمن بن أبى الزناد به.
(6) تقدم تخريجه فى (2309، 2930) من حديث أبى هريرة، وفى (2657) من حديث أنس، وفى =

الحديث: 3942 - الجزء: 4 - الصفحة: 562

القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ وعَمرُو ابنُ الحارِثِ ويونُسُ بنُ يَزيدَ، أنَّ ابنَ شِهابٍ أخبرَهُم، عن عبدِ الرحمنِ الأعرَجِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ ابنَ بُحَينَةَ حدَّثه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قامَ فى اثنَتَينِ مِنَ الظُّهرِ فلَم يَجلِسْ، فلَمّا قَضَى صلاتَه سَجَدَ سَجدَتَينِ، يُكَبِّرُ فى كُلِّ سَجدَةٍ وهو جالِسٌ قَبلَ السَّلامِ، وسَجَدَهُما النّاسُ معه مَكانَ ما نَسِىَ مِنَ الجُلوسِ (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ (2)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ مالكٍ كما مَضَى (3).

بابُ المَسبوقِ ببَعضِ الصَّلاةِ يُتِمُّ باقِىَ صَلاتِه، ولا يَسجُدُ سَجدَتَى السَّهوِ إذا لم يَسهُ هو ولا الإمامُ، لِقَولِه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما أدرَكتم فصَلُّوا، وما فاتَكُم فأتِمّوا" (4).
3944 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا سليمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِىُّ، حدَّثَنا عمرُو بنُ ثَورٍ الجُذامِىُّ وابنُ أبى مَريَمَ قالا: حدَّثَنا الفِريابِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن عمرِو بنِ وهبٍ، = (2929) من حديث أبى موسى.
(1) ابن وهب (458)، ومن طريقه النسائى (1260) بدون ذكر مالك.
(2) البخارى (1230)، ومسلم (570/ 86).
(3) البخارى (1224)، ومسلم (570/ 85). وتقدم عقب (3870).
(4) تقدم فى (1937، 3660، 3668 - 3673) من حديث أبى هريرة، وفى (3675) من حديث أبى قتادة.

الحديث: 3944 - الجزء: 4 - الصفحة: 563

عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ قال: انتَهَيتُ أنا ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ وقَد صَلَّى بالنّاسِ رَكعَةً، فذَهَبَ يَستأخِرُ، فأَشارَ إلَيه أنِ اثبُتْ، فصلَّينا ما أدرَكْنا وقَضينا ما سُبِقْنا بهِ (1).
3945 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدَّثَنا هَمامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ وعَن زُرارَةَ بنِ أوفَى، أنَّ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ قال: تَخَلَّفَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فذكَر قِصَّةً قال: فأَتَينا النّاسَ وعَبدُ الرحمنِ بنُ عَوفٍ يُصَلِّى بهِمُ الصُّبحَ، فلَما رأَى النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أرادَ أن يَتأَخَّرَ، فأَومأَ إلَيه أن يَمضِىَ. قال: فصلَّيتُ أنا والنَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- خَلفَه رَكعَةً، فلمَّا سَلَّمَ قامَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فصَلَّى الرَّكعَةَ الَّتِى سُبِقَ بها ولَم يَزِدْ عَلَيها شَيئًا. قالَ أبو داودَ: أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ وابنُ عمرَ وابنُ الزُّبَيرِ يَقولونَ: مَن أدرَكَ الفَردَ مِنَ الصَّلاةِ عليه سَجدَتا السَّهوِ (2).
قال الشيخُ: وحَديثُ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أولَى أن يُتَّبَعَ.

بابُ سُجودِ السَّهوِ [فى السهوِ] (3) فى التَّطَوُّعِ
رُوِى ذَلِكَ عن ابنِ عَبّاسٍ (4) (1) الطبرانى 20/ 426 (1032). وأخرجه النسائى (109)، وابن خزيمة (1645) من طريق يونس به. وأحمد (18134) من طريق ابن سيرين به. وصحح إسناده الألبانى فى صحيح النسائى (106).
(2) أبو داود (152).
(3) ليس فى: م.
(4) أخرجه ابن المنذر 3/ 325 (1713).

الحديث: 3945 - الجزء: 4 - الصفحة: 564

3946 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ أحَدَكُم إذا قامَ يُصَلِّى جاءَه الشَّيطانُ فلَبَسَ عليه، حَتّى لا يَدرِى كَم صَلَّى، فإِذا وجَدَ أحَدُكُم ذَلِكَ فليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).

باب: كَيفَ يَسجُدُ لِلسَّهوِ إذا سَجَدَهُما قَبلَ السَّلامِ؟
3947 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ، حدَّثَنا اللَّيثُ (ح) وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلىُّ، اخبرنِى الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ وابنُ رُمحٍ (3) قالا: حدَّثَنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن الأعرَجِ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ بُحَينَةَ الأَسْدِىِّ (4) حَليفِ بنى عبدِ المُطَّلِبِ (5)، أنَّ (1) أخرجه أبو داود (1030) عن القعنبى به، وتقدم تخريجه فى (3855).
(2) البخارى (1232)، ومسلم 1/ 398 (389/ 82).
(3) فى س: "جريج".
(4) بسكون السين، فهو من أزد شنوءة. ينظر ما تقدم فى (2842)، والأنساب 1/ 137.
(5) كذا فى س، م، والصواب أنه حليف بنى المطلب لا بنى عبد المطلب. ينظر طبقات ابن سعد =

الحديث: 3946 - الجزء: 4 - الصفحة: 565

رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قامَ فى صَلاةِ الظُّهرِ وعَلَيه جُلوسٌ، فلَمّا أتَمَّ صَلاتَه سَجَدَ سَجدَتَينِ يُكَبِّرُ فى كُلِّ سَجدَةٍ وهو جالِسٌ قَبلَ أن يُسَلِّمَ، وسَجَدَهُما النّاسُ معه مَكانَ ما نَسِىَ مِنَ الجُلوسِ (1). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ إلا أنَّ أبا عمرٍو لم يَقُل: الأسْدِىَّ. ولا: حَليفَ بنى عبدِ المُطَّلِبِ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ رُمحٍ (2).
3948 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا العَباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ قال: حدَّثَنى ابنُ شِهابٍ قال: حدَّثَنى ابنُ هُرمُزَ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ بُحَينَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَها عن قُعودٍ قامَ عنه. قال: فانتَظَرْنا سَلامَه فكَبَّرَ ثم سَجَدَ، ثم كَبَّرَ فرَفَعَ رأسَه، ثم كَبَّرَ فسَجَدَ، ثم كَبَّرَ فرَفَعَ رأسَه ثم سَلَّمَ (3).

باب: كيفَ يَسجُدُ لِلسَّهوِ إذا سَجَدَهُما بَعدَ السَّلامِ؟
3949 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سيرينَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صلَّى إحدَى صَلاتَى العَشِىِّ الظُّهر أوِ العَصرَ -وأَكبَرُ ظَنِّى أنَّه قال: الظُّهرَ- فسَلَّمَ فى رَكعَتَينِ، وقامَ إلى خَشَبَةٍ فى مُقَدَّمِ = 4/ 342، وتهذيب الكمال 15/ 508.
(1) أخرجه الترمذى (39) عن قتيبة به. وتقدم فى (3943).
(2) البخارى (1230)، ومسلم (570/ 86).
(3) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 6/ 181 من طريق الأوزاعى به.

الحديث: 3948 - الجزء: 4 - الصفحة: 566

المَسجِدِ وهو غَضبانُ، فوَضَعَ يَدَه عَلَيها، وفى النّاسِ أبو بكرٍ وعُمَرُ، فهاباه أن يُكَلِّماه، وخَرَجَ سَرَعانُ النّاسِ فقالوا: أقُصرَتِ الصَّلاةُ، أقُصِرَتِ الصَّلاةُ، وفى النّاسِ رجلٌ كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَدعوه: ذو اليَدَينِ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أنَسيتَ أُم قُصِرَتِ الصَّلاةُ؟ فقالَ: "لم أنسَ ولَم تُقصَرِ الصَّلاةُ". قال: بَل نَسيتَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "صَدَقَ ذو اليَدَينِ؟ ". فصَلَّى رَكعَتَينِ، ثم سَلَّمَ، ثم كَبَّرَ فسَجَدَ مِثلَ سُجودِه أو أطوَلَ، ثم رَفَعَ رأسَه فكَبَّرَ، ثم وضَعَ رأسَه فكَبَّرَ، ثم سَجَدَ مِثلَ سُجودِه أو أطوَلَ، ثم رَفَعَ رأسَه وكَبَّرَ (1). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" عن حَفصِ بنِ عمرَ عن يَزيدَ بنِ إبراهيمَ إلا أنَّه قال: وأَكثَرُ ظَنِّى أنَّها العَصرُ (2).

بابُ مَن قال: يُكَبِّرُ ثم يُكَبِّرُ ويَسجُدُ
3950 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ نَصرِ بنِ علىٍّ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ وهِشامٍ ويَحيَى بنِ عَتيقٍ وابنِ عَونٍ، عن محمدٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى قِصةِ ذِى اليَدَينِ، أنَّه كَبَّرَ وسَجَدَ. قالَ هِشامٌ يَعنِى ابنَ حَسّانَ: كَبَّرَ ثم كَبَّرَ وسَجَدَ (3).
تَفَرَّدَ به حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن هِشامٍ، وسائرُ الرُّواةِ عن ابنِ سيرينَ ثم سائرُ (1) تقدم تخريجه فى (3916).
(2) البخارى (1229، 6051).
(3) أبو داود (1011). وقال الألبانى فى ضعيف أبى داود (216): شاذ.

الحديث: 3950 - الجزء: 4 - الصفحة: 567

الرُّواةِ عن هِشام بنِ حَسّانَ لم يَحفَظوا (1) التَّكبيرَةَ الأولَى، وحَفِظَها (2) حَمّادُ ابنُ زَيدٍ رحِمه اللَّه.

بابُ مَن قال: يُسَلِّمُ عن سَجدَتَى السَّهوِ
3951 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى (ح) وأَخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ الاسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ كَوثَرٍ، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا أيّوبُ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إحدَى صلاتَى العَشِىِّ، إمّا الظُّهر وإِمّا العَصرَ، رَكعَتَينِ -وأَكبَرُ ظَنِّى أنَّها العَصرُ- ثم انصَرَفَ إلى جِذعٍ فى المَسجِدِ فاستَنَدَ إلَيه وهو مُغضَبٌ، فخَرَجَ سَرَعانُ النّاسِ يَقولونَ: قُصِرَتِ الصَّلاةُ! قَصرَتِ الصَّلاة! وفى القَومِ أبو بكرٍ وعُمَرُ -رضي اللَّه عنهما- فهاباه أن يُكَلِّماه، فقامَ ذو اليَدَينِ فقالَ: يا رسولَ اللَّه، أقُصرَتِ الصَّلاةُ أم نَسيتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما يقولُ ذو اليَدَينِ؟ ". فقالوا: صَدَقَ يا رسولَ اللَّه. فصَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رَكعَتَينِ، ثم سَلَّمَ، ثم كَبَّرَ فسَجَدَ، ثم كَبَّرَ فرَفَعَ، ثم كَبَّرَ فسَجَدَ كَسُجودِه الأوَّلِ أو أطوَلَ، ثم كَبَّرَ فرَفَعَ. قال محمدٌ: وأُخبِرتُ عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ أنَّه قال: وسَلَّمَ (3). رواه مسلمٌ فى (1) فى م: "يحفظ".
(2) فى م: "حفظهما".
(3) الحميدى (983). وأخرجه أحمد (4 737) عن سفيان به مختصرًا.

الحديث: 3951 - الجزء: 4 - الصفحة: 568

"الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ عن سُفيانَ (1).
3952 - أخبرَنا أبو صالحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ، حدَّثَنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ -رضي اللَّه عنه- قال: سَلَّمَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى ثَلاثِ رَكَعاتٍ مِنَ العَصرِ، ثم قامَ فدَخَلَ الحُجرَةَ، فقامَ رجلٌ بَسيطُ اليَدَينِ فقالَ: أقُصِرَتِ الصَّلاةُ يا رسولَ اللَّهِ؟ فخَرَجَ مُغضَبًا، فصَلَّى الرَّكعَةَ الَّتِى كان تَرَكَ، ثم سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ ثم سَلَّمَ (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ إلا أنَّه قال: فصَلَّى الرَّكعَةَ الَّتِى كان تَرَكَ، ثم سَلَّمَ، ثم سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ، ثم سَلَّمَ (3).
وكَذَلِكَ رواه الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ عن عبدِ الوهَّاب قال: ثم سَلَّمَ، ثم سَجَدَ سَجدَتَينِ، ثم سَلَّمَ (4). وكَذَلِكَ رواه إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ وجَماعَةٌ عن خالِدٍ (5).

بابُ مَن قال: يَتَشَهَّدُ بَعدَ سَجدَتَى السَّهوِ ثم يُسَلِّمُ
3953 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو عبدِ الرحمنِ محمدُ بنُ (1) مسلم (573/ 97).
(2) أخرجه أبو نعيم فى مستخرجه (1270) من طريق إسحاق به. وتقدم تخريجه فى (3874).
(3) مسلم (574/ 102).
(4) الشافعى 1/ 123.
(5) سيأتى تخريجه فى (3969) من طريق ابن علية ويزيد بن زريع عن خالد.

الحديث: 3952 - الجزء: 4 - الصفحة: 569

عبدِ اللَّهِ بنِ أبى الوَزيرِ التّاجِرُ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الحَنظَلِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارىُّ، حدَّثَنا أشعَثُ بنُ عبدِ الملِكِ الحُمرانِىُّ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن خالِدٍ الحَذاءِ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- تَشَهَّدَ فى سَجدَتَى السَّهوِ ثم سَلَّمَ (1).
3954 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ [بنُ يَحيَى بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ] (2) بنِ المُثَنَّى. فذكَره بإِسنادِه، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى بهِم، فسَها فسَجَدَ سَجدَتَينِ، ثم تَشَهَّدَ بَعدُ، ثم سَلَّمَ (3). تَفَرَّدَ به أشعَثُ الحُمرانِىُّ.
وقَد رواه شُعبَةُ ووُهَيبٌ (4) وابنُ عُلَيَّةَ والثَّقَفِىُّ وهُشَيمٌ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ ويَزيدُ ابنُ زُرَيعٍ وغَيرُهُم عن خالِدٍ الحَذاءِ (5)، لم يَذكُرْ أحَدٌ مِنهُم ما ذكَر أشعَثُ عن محمدٍ عنه، ورواه أيّوبُ عن محمدٍ قال: أُخبِرتُ عن عِمرانَ. فذكَر السَّلامَ دونَ التَّشَهُّدِ (6). وفى رِوايَةِ هُشَيمٍ ذكَر التَّشَهُّدَ قَبلَ السَّجدَتَينِ، وذَلِكَ يَدُلُّ (1) أخرجه ابن خزيمة (1062) عن أبى حاتم به.
(2) سقط من: س.
(3) أبو داود (1039). وأخرجه الترمذى (395)، والنسائى (1235)، وابن خزيمة (1062) عن محمد ابن يحيى به، وليس عند النسائى ذكر التشهد، وقال الترمذى: حسن غريب صحيح.
(4) أخرجه أحمد (19960) من طريق شعبة به. والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 443، والطبرانى 18/ 195 (467) من طريق وهيب به.
(5) تقدمت رواية الثقفى فى (3874، 3952)، وستأتى بقية الروايات قريبًا، وأما رواية حماد بن زيد فقد أخرجها النسائى (1330)، وابن خزيمة (1054). وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (1265).
(6) تقدم تخريجه فى (3951).

الحديث: 3954 - الجزء: 4 - الصفحة: 570

على خَطأ أشعَثَ فيما رَواه (1).
3955 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا خالِدٌ، عن أبى قِلابَةَ، حدَّثَنا أبو المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى الظُّهرَ أوِ العَصرَ ثلاثَ رَكَعاتٍ، فقالَ له رجلٌ يُقالُ له: الخِرباقُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّما صَلَّيتَ ثلاثَ رَكَعاتٍ. قال: "أكَذَلِكَ؟ ". قالوا: نَعَم. قالَ: فقامَ فصَلَّى، ثم سَجَدَ ثم تَشَهَّدَ وسَلَّمَ، وسَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ، ثم سَلَّمَ (2). هذا هو الصَّحيحُ بهَذا اللَّفظِ، واللَّهُ أعلَمُ.
3956 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ قالَ: قالَ حَمّادُ بنُ زَيدٍ: قال سلمةُ بنُ عَلقَمَةَ: قُلتُ لمحَمَّدِ بنِ سيرينَ: فيهِما تَشَهُّدٌ؟ يَعنِى فى سَجدَتَى السَّهوِ. قالَ: لم أسمَعْه فى حَديثِ أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، وأَحَبُّ إلَىَّ أن يَتَشَهَّدَ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ مُختَصَرًا (4). وقالَ البخارىُّ رحِمه اللَّهُ: وسَلَّمَ أنَسٌ والحَسَنُ ولَم يَتَشَهَّدا. وقالَ قَتادَةُ: لا يَتَشَهَّدُ (5). (1) قال الذهبى 2/ 788: ولا رواه عن أشعث سوى الأنصارى، فلعل الخطأ مه.
(2) أخرجه الطبرانى 18/ 194 (465) من طريق هشيم به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (4493) من طريق سلمة بن علقمة به.
(4) البخارى عقب (1228).
(5) البخارى قبل حديث (1228). وقال ابن حجر عن قول قتادة: كذا فى الأصول التى وقفت عليها من البخارى، وفيه نظر فقد رواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: يتشهد فى سجدتى السهو ويسلم. =

الحديث: 3955 - الجزء: 4 - الصفحة: 571

قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: الأخبارُ الصَّحيحَةُ فى ذَلِكَ تَدُلُّ على أنَّه وإِن سَجَدَهُما بَعدَ السَّلامِ لم يَتَشَهَّدْ لَهُما، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
3957 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلوانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عِمرانَ بنِ أبى لَيلَى، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا ابنُ أبى لَيلَى قال: حدَّثَنى الشَّعبِىُّ، عن المُغيرَةِ ابنِ شُعبَةَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- تَشَهَّدَ بَعدَ أن رَفَعَ رأسَه مِن سَجدَتَى السَّهوِ (1).
وَهَذا يَتَفَرَّدُ به محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبى لَيلَى عن الشَّعبِىِّ، ولا يُفرَحُ بما يَتَفَرَّدُ به (2)، واللَّهُ أعلَمُ.
3958 - أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ أبى سَعيدٍ (3) الهَرَوِىُّ قَدِمَ عَلَينا حاجًّا، أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ علىٍّ الجَوهَرِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدَّثَنا النُّفَيلِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن خُصَيفٍ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- = فلعل: "لا" فى الترجمة زائدة، ويكون قتادة قد اختلف عليه فى ذلك. فتح البارى 3/ 98. وينظر أثر قتادة فى مصنف عبد الرزاق (3501)، والأوسط لابن المنذر 1/ 315.
(1) أخرجه الطبرانى 20/ 412 (988)، وفى الأوسط (8124) من طريق محمد بن عمران به.
(2) تقدمت مصادر ترجمته فى 3/ 494.
(3) كذا فى س، م، وهو كذلك فى المنتخب من السياق، وسير أعلام النبلاء. وفى تاريخ بغداد، والأنساب، وتاريخ الإسلام: "سعد". وسيأتى فى النسخ بالوجهين فى (20297)، وهو عمر بن إبراهيم بن إسماعيل أبو الفضل الهروى الزاهد، خال شيخ الإسلام أبى عثمان الصابونى، قال عبد الغافر: شيخ ثقة معروف كثير الحديث. وقال الذهبى: كان إمامًا قدوة فى الزهد والورع والعلم والعبادة. توفى سنة (425 هـ). ينظر تاريخ بغداد 11/ 273، والمنتخب من السياق (1217)، والأنساب 3/ 125، وسير أعلام النبلاء 17/ 448، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 421 هـ - 440 هـ) ص 164.

الحديث: 3957 - الجزء: 4 - الصفحة: 572

قال: "إذا كُنتَ فى صَلاة فشَكَكتَ فى ثَلاثٍ أو أربَعٍ وأكثَرُ ظَنِّكَ على أربَعٍ، تَشَهَّدتَ ثم سَجَدتَ سَجدَتَينِ وأنتَ جالِسٌ قبلَ أن تُسَلِّمَ، ثم تَشَهَّدتَ أيضًا ثم سَلَّمتَ" (1). وهَذا غَيرُ قَوِىٍّ، ومُختَلَفٌ فى رَفعِه ومَتنِهِ.

بابُ الكَلامِ فى الصَّلاةِ
3959 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا أبو قِلابَةَ يَعنِى الرَّقَاشِىَّ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ ببَغدادَ قال: قُرِئَ على (2) عبدِ المَلِكِ بنِ محمدٍ الرَّقاشِىِّ وأَنا أسمَعُ: حدَّثَنا يَحيَى بنُ حَمّادٍ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- قالْ كُنّا نُسَلِّمُ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يُصَلِّى فيَرُدُّ عَلَينا، فلَمّا قَدِمنا مِنَ الحَبَشَةِ سَلَّمتُ عليه فلَم يَرُدَّ عَلَىَّ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه، إنَّكَ كُنتَ تَرُدُّ عَلَينا؟ قال: "كَفَى بالصَّلاةِ شُغُلًا" (3). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ حَمّادٍ، ورواه مسلمٌ كما مَضَى (4).
3960 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى فى آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا (1) تقدم تخريجه فى (3877).
(2) بعده فى س: "ابن وهب".
(3) أخرجه ابن خزيمة (885) من طريق يحيى بن حماد به.
(4) البخارى (3875)، ومسلم (538/ 34)، وتقدم فى (3388).

الحديث: 3959 - الجزء: 4 - الصفحة: 573

الشافعىُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن عاصِمِ بنِ أبى النَّجودِ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: كُنّا نُسَلِّمُ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو فى الصَّلاةِ قَبلَ أن نأتِىَ أرضَ الحَبَشَةِ فيَرُدُّ عَلَينا وهو فى الصَّلاةِ، فلمَّا رَجَعْنا مَن أرضِ الحَبَشَةِ أتَيتُه لأُسَلِّمَ عليه فوَجَدتُه يُصَلِّى، فسَلَّمتُ عليه فلَم يَرُدَّ عَلَىَّ، فأَخَذَنِى ما قَرُبَ وما بَعُدَ، فجَلَستُ حَتَّى إذا قَضَى صَلاتَه أتَيتُه فقالَ: "إنَّ اللَّهَ جلَّ ثناؤُه يُحدِثُ مِن أمرِه ما يَشاءُ، وإِنَّ مِمَّا أحدَثَ اللَّهُ أن لا تَكَلَّموا فى الصَّلاةِ" (1).
وقَد مَضَى فى ذَلِكَ حَديثُ جابرِ بنِ عبدِ اللَّه وزيدِ بنِ أرقَمَ (2)، وذَلِكَ كُلُّه مَحمولٌ عندَنا على العَمدِ.

بابُ الكَلامِ فى الصَّلاةِ على وجهِ السَّهوِ
3961 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً فى آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيد الدّارِمِىُّ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن أيّوبَ بنِ أبى تَميمَةَ السَّخْتِيانِىِّ, عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- انصَرَفَ مِنَ اثنَتَينِ، فقالَ له ذو اليَدَينِ: أقُصِرَتِ الصَّلاةُ أم (1) الشافعى 1/ 123. وأخرجه أحمد (3575)، والنسائى (1220)، وابن حبان (2243) من طريق ابن عيينة به، وتقدم فى (3456). وقال الألبانى فى صحيح النسائى (1163): حسن صحيح.
(2) تقدم فى (3387، 3391).

الحديث: 3961 - الجزء: 4 - الصفحة: 574

نَسيتَ يا رسولَ اللَّهِ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أصَدَقَ ذو اليَدَينِ؟ ". فقالَ النّاسُ: نَعَم. فقامَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فصَلَّى اثنَتَينِ أُخرَيَينِ، ثم سَلَّمَ، ثم كَبَّرَ فسَجَدَ مِثلَ سُجودِه أو أطوَلَ، ثم رَفَعَ، ثم كَبَّرَ فسَجَدَ مِثلَ سُجودِه أو أطوَلَ، ثم رَفَعَ (1). لَفظُ حَديثِهِم سَواءٌ إلا أنَّ الشَّافِعِىَّ رحِمه اللَّهُ لم يَقُل: ابنَ أبى تَميمَةَ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ وغَيرِه، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ وحَمّادِ بنِ زَيدٍ عن أيّوبَ (2).
3962 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إحدَى صَلاتَى العَشِىِّ الظُّهرَ أوِ العَصرَ. قال: فصَلَّى بنا رَكعَتَينِ، ثم سَلَّمَ، ثم قامَ إلى خَشَبَةٍ فى مُقَدَّمِ المَسجِدِ، فوَضَعَ يَدَيه عَلَيها إحداهُما على الأُخرَى، يُعرَفُ فى وجهِه الغَضَبُ، ثم خَرَجَ سَرَعانُ النّاسِ وهُم يَقولونَ: قُصرَتِ الصَّلاةُ! قُصرَتِ الصَّلاةُ! وفى النّاسِ أبو بكرٍ وعُمَرُ -رضي اللَّه عنهما- فهاباه أن يُكَلِّماه، فقامَ رجلٌ كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُسَمّيه ذا اليَدَينِ، فقالَ: يا رسولَ اللَّه، أنَسيتَ أم قُصرَتِ الصَّلاةُ؟ فقالَ: "لم أنسَ ولَم تُقصَرِ الصَّلاةُ". قال: بَل نَسيتَ يا رسولَ اللَّهِ. فأَقبَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- على القَومِ فقالَ: "أصَدَقَ ذو اليَدَينِ؟ ". فأَومَئوا، أى (1) الشافعى 1/ 123، ومالك 1/ 93، ومن طريقه الترمذى (394)، والنسائى (1224)، وابن حبان (2249، 2686). وأخرجه أبو داود (1009) عن القعنبى به.
(2) البخارى (714)، ومسلم (573/ 97، 98).

الحديث: 3962 - الجزء: 4 - الصفحة: 575

نَعَم، فرَجَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى مَقامِه، فصَلَّى الرَّكعَتَينِ الباقيَتينِ ثم سَلَّمَ، ثم كَبَّرَ وسَجَدَ مِثلَ سُجودِه أو أطوَلَ، ثم رَفَعَ وكَبَّرَ، ثم كَبَّرَ وسَجَدَ مِثلَ سُجودِه أو أطوَلَ، ثم رَفَعَ وكَبَّرَ. قالَ: فقيلَ لمحَمَّدٍ: سَلّمَ فى السَّهوِ؟ فقالَ: لم أحفَظْه مِن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، ولَكِنُ نُبِّئتُ أنَّ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ قال: ثم سَلَّمَ. قال أبو داودَ: لم يَذكُرْ "فأَومَئوا" إلا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (1).
قال الشيخُ: ولَم يَبلُغْنا إلا مِن جِهَةِ أبى داودَ عن محمدِ بنِ عُبَيدٍ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، وهُم ثِقاتٌ أئمَّةٌ.
3963 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا بشرُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا شُعبَةُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ داودَ، حدَّثَنا آدَمُ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبى سلَمةَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: صَلَّى لَنا (2) رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- الظُّهر أوِ العَصرَ رَكعَتَينِ وسَلَّمَ، فقالَ ذو اليَدَينِ: أقُصِرَتِ الصَّلاةُ يا رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أو نَسيتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لأصحابِه: "أحَقٌّ ما يَقولُ؟ ". قالوا: نَعَم. فصَلَّى رَكعَتَينِ أُخراوَينِ، ثم سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ. قال شُعبَةُ: قال سَعدٌ: ورأَيتُ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ صَلَّى مِنَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ وسَلَّمَ وتَكَلَّمَ ثم صَلَّى ما بَقِى، (1) أبو داود (1008). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (886).
(2) فى م: "بنا".

الحديث: 3963 - الجزء: 4 - الصفحة: 576

وقالَ: هَكَذا فعَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1). لَفظُ حَديثِ آدَمَ، ولَيسَ فى حَديثِ بشرٍ قِصةُ عُروةَ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (2).
3964 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سابِقٍ، حدَّثَنا شَيبانُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأَخبَرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا إسحاقُ ابنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن شَيبانَ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: بَينَما أنا أُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلاةَ الظُّهرِ، فسَلَّمَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِنَ الرَّكعَتَينِ، فقامَ رجل مِن بني سُلَيمٍ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ أقُصِرَتِ الصَّلاةُ أم نَسيتَ؟ قال: "لم تُقصَرْ ولَم أنسَ". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّما صَلَّيتَ رَكعَتَينِ. قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "حَقًّا ما يقولُ ذو اليَدَينِ؟ ". قالوا: نَعَم. فصلَّى بهِم رَكعَتَينِ أُخرَيَينِ (3).
قال: وحَدَّثَنِى ضَمضَمٌ أنَّه سمِع أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: ثم سَجَدَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجدَتَينِ (4). لَفظُ حَديثِ ابنِ سابِقٍ، رواه مسلمٌ فى (1) أبو جعفر الرزاز (715). وتقدم فى (3398).
(2) البخارى (1227).
(3) أخرجه أحمد (9444)، والنسائى فى الكبرى (562) من طريق شيبان به. ومسلم (573/ 99)، والنسائى فى الكبرى (563)، وابن خزيمة (1038) من طريق يحيى بن أبى كثير به. وعند أحمد بحديث ضمضم الآتى.
(4) أخرجه أحمد (9444)، والنسائى فى الكبرى (570) من طريق شيبان به.

الحديث: 3964 - الجزء: 4 - الصفحة: 577

"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ إلا أنَّه ساقَ بَعضَ الحديث دونَ جَميعِه قال: واقتَصَّ الحديثَ (1). ويَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ لم يَحفَظْ سَجدَتَى السَّهوِ عن أبى سلمةَ، وإِنَّما حَفِظَهُما عن ضَمضمِ بنِ جَوسٍ (2)، وقَد حَفِظَهُما سَعدُ بنُ إبراهيمَ مِن أبى سلمةَ (3)، ولَم يَحفَظْهُما الزُّهرِىُّ لا عن أبى سلمةَ ولا عن جَماعَةٍ حَدَّثوه بهَذِه القِصَّةِ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-.
3965 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ قال: حدَّثَنى أبى، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ، أنَّ أبا بكرِ ابنَ سليمانَ بنِ أبى حَثمَةَ أخبرَه، أنَّه بَلَغَه أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى الرَّكعَتَينِ ثم سَلَّمَ، فقالَ ذو الشِّمالَينِ ابنُ عَبدٍ: يا رسولَ اللَّهِ أقُصِرَتِ الصَّلاةُ أم نَسيتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لم تُقصَرِ الصَّلاةُ ولَم أنسَ". فقالَ ذو الشَّمالَينِ: قَد كان بَعضُ ذَلِكَ يا رسولَ اللَّهِ. فأَقبَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- على القَومِ فقالَ: "أصَدَقَ ذو الشِّمالَينِ؟ ". فقالوا: نَعَم. فَقامَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَتَمَّ ما بَقِىَ مِنَ الصَّلاةِ، ولَم يَسجُدِ السَّجدَتَينِ اللَّتَينِ تُسجَدانِ إذا شَكَّ الرَّجُلُ فى صَلاتِه حينَ لَقّاه النّاسُ. قال ابنُ شِهابٍ: أخبرَنِى هذا الخَبَرَ سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-. قال ابنُ شِهابٍ: وأَخبَرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ وأبو بكرِ بنُ (1) مسلم (573/ 100).
(2) فى م: "جوش". وينظر تهذيب الكمال 13/ 323.
(3) تقدم تخريجه فى (3398، 3963).

الحديث: 3965 - الجزء: 4 - الصفحة: 578

عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِثلَه (1).
وهَذا حَديثٌ مُختَلَفٌ فيه على الزُّهرِىِّ؛ فرواه صالِحُ بنُ كَيسانَ هَكَذا، وهو أصَحُّ الرِّواياتِ فيما نُرَى، حَديثُه عن ابنِ أبى حَثْمَةَ مُرسَلٌ، وحَديثُه عن الباقينِ مَوصولٌ، وأَرسَلَه مالِكُ بنُ أنَسٍ عنه عن ابنِ أبى حَثمَةَ وابنِ المُسَيَّبِ وأَبِى سلمةَ (2)، وأَسنَدَه يونُسُ بنُ يَزيدَ عنه عن جَماعَتِهِم دونَ رِوايَتِه عن ابنِ أبى حَثْمَةَ (3)، وأَسنَدَه مَعمَرٌ عنه عن أبى سلمةَ وأَبِى بكرِ بنِ سليمانَ بنِ أبى حَثْمَةَ:
3966 - أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ وأَبِى بكرِ بنِ سليمانَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: صَلَّى النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- الظُّهرَ أوِ العَصرَ فسَها فى رَكعَتَينِ فانصَرَفَ، فقالَ له ذو الشِّمالَينِ ابنُ عبدِ عمرٍو وكانَ حَليفًا لِبَنِى زُهرَةَ: (1) أخرجه أبو داود (1013)، والنسائى (1230)، وابن خزيمة (1048، 1051) من طريق يعقوب بن إبراهيم به. وقال ابن عبد البر: وأما قول الزهرى فى هذا الحديث: إنه ذو الشمالين. فلم يتابع عليه. . . وقد اضطرب على الزهرى فى حديث ذى اليدين اضطرابًا أوجب عند أهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة. . . قال مسلم بن الحجاج فى كتاب "التمييز" له: قول ابن شهاب: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يسجد يوم ذى اليدين سجدتى السهو. خطأ وغلط. التمهيد 1/ 402 - 404.
(2) مالك 1/ 94، 95.
(3) أخرجه النسائى (1228) من طريق يونس عن ابن شهاب عن أبى سلمة عن أبى هريرة. وصحح إسناده الألبانى فى صحيح النسائى (1171).

الحديث: 3966 - الجزء: 4 - الصفحة: 579

يا رسولَ اللَّهِ أخُفِّفَتِ الصَّلاةُ أم نَسيتَ؟ فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما يقولُ ذو اليَدَينِ؟ ". قالوا: صَدَقَ يا نَبِىَّ اللَّه. قال: فأَتَمَّ بهِمُ الرَّكعَتَينِ اللَّتَينِ نَقَصَ. قال الزُّهرِىُّ: ثم سَجَدَ سَجدَتَينِ بَعدَ ما تَفَرَّغَ (1). وهَذا يَدُلُّ على أنَّه لم يَسمَعْهُم ذَكَروا له سَجدَتَيه، وقَد سَجَدَهُما حَتَّى [أَخْبَرَ به] (2) عن نَفسِهِ.
واختُلِفَ على ابنِ أبى ذِئبٍ عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- فى هَذِه القِصَّةِ (3). وقَد ثَبَتَ عن محمدِ بنِ سيرينَ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- (4)، ثم عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ عن أبى سلمةَ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَجَدَهُما (5).
3967 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، أنَّ أبا سُفيانَ مَولَى ابنِ أبى أحمدَ أخبرَه أنَّه سمِع أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلاةَ العَصرِ فسَلَّمَ فى رَكعَتَينِ، فقالَ ذو اليَدَينِ: أقُصِرَتِ الصَّلاةُ يا رسولَ اللَّهِ أم نَسيتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كُلُّ ذَلِكَ لم يَكُنْ". فقالَ: يا رسولَ اللَّه، قَد كان بَعضُ ذَلِكَ. فأَقبَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1) عبد الرزاق (3441)، ومن طريقه أحمد (7666)، والنسائى (1229)، وابن خزيمة (1046)، وابن حبان (2685)، وليس فى هذه المصادر أنه سجد سجدتى السهو. وصحح إسناده الألبانى فى صحيح النسائى (1172).
(2) فى س: "أخبرته".
(3) أخرجه أبو داود (1015) من طريق ابن أبى ذئب به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (891).
(4) تقدم فى (3916، 3949، 3951، 3961).
(5) تقدم فى (3398، 3963).

الحديث: 3967 - الجزء: 4 - الصفحة: 580

على النّاسِ فقالَ: "أصَدَقَ ذو اليَدَينِ؟ ". فقالوا: نَعَم يا رسولَ اللَّهِ. فأَتَمَّ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ما بَقِىَ عليه مِنَ الصَّلاةِ ثم سَلَّمَ، وسَجَدَ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ بَعدَ السَّلامِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن مالكٍ بإِسنادِه عن أبى هريرةَ قال: صَلَّى لَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).
3968 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ العَلاءِ أبو كُرَيبٍ الهَمْدانِىُّ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى فسَها، فسَلَّمَ فى الرَّكعَتَينِ، فقالَ له رجلٌ يُقالُ له: ذو اليَدَينِ: يا رسولَ اللَّهِ، أقُصِرَتِ الصَّلاةُ أم نَسيتَ؟ قال: "ما قُصِرَتِ الصَّلاةُ وما نَسيتُ". قال: فإِنَّكَ صَلَّيتَ رَكعَتَينِ. فقالَ: "أكما قال ذو اليَدَينِ؟ ". قالوا: نَعَم. قال: فتَقَدَّمَ فصَلَّى رَكعَتَينِ ثم سَلَّمَ، ثم سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ (3). تَفَرَّدَ به أبو أُسامَةَ حَمّادُ بنُ أُسامَةَ، وهو مِنَ الثِّقاتِ.
3969 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ واللَّفظُ له، أخبرَنا (1) ابن وهب (455)، وتقدم فى (3873).
(2) مسلم (573/ 99).
(3) أخرجه أبو داود (1017)، وابن ماجه (1213)، وابن خزيمة (1034) من طريق محمد بن العلاء به. وأحمد (4950) من طريق أبى أسامة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (893).

الحديث: 3968 - الجزء: 4 - الصفحة: 581

الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن خالِدٍ الحَذاءِ، أخبرَنا أبو قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قالَ: سَلّمَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى ثَلاثِ رَكَعاتٍ مِنَ العَصرِ ثم دَخَلَ، فقامَ إلَيه رجلٌ يُقالُ له: الخِرباقُ، وكانَ طَويلَ اليَدَينِ فقالَ: أقُصِرَتِ الصَّلاةُ يا رسولَ اللَّه؟ فخَرَجَ مُغضَبًا يَجُرُّ رِداءَه فقالَ: "أصَدَقَ؟ ". قالوا: نَعَم. فقامَ فصَلَّى تِلكَ الركعَةَ، ثم سَلَّمَ ثم سَجَدَ سَجدَتَيهِما، ثم سَلّمَ. وقالَ ابنُ عُلَيَّةَ: ثم دَخَلَ مَنزِلَه. والباقِى بمَعناه (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ عن ابنِ عُلَيَّةَ (2).
3970 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وأَحمَدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ قالا: حدَّثَنا يَحيَى هو ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، أنَّ سُوَيدَ بنَ قَيسٍ أخبرَه، عن مُعاويَةَ بنِ حُدَيجٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى يَومًا، فانصَرَفَ وقَد بَقِىَ مِنَ الصَّلاةِ رَكعَةٌ، فأَدرَكَه رجلٌ فقالَ: نَسيتَ مِنَ الصَّلاةِ رَكعَةً. فرَجَعَ فدَخَلَ المَسجِدَ، فأَمَرَ بلالًا فأَقامَ الصَّلاةَ فصلَّى بالنّاسِ رَكعَةً. فأَخبَرتُ بذَلِكَ النّاسَ، فقالوا: وتَعرِفُ الرَّجُلَ؟ قُلتُ: لا، إلَّا أن أَراه. فمَرَّ بى فقُلتُ: هو (1) ابن أبى شيبة (4472). وأخرجه أحمد (19828)، وابن خزيمة (1054، 1060) من طريق ابن علية به. وأبو داود (1018) عن مسدد به. والنسائى (1236) من طريق يزيد بن زريع به.
(2) مسلم (574/ 101).

الحديث: 3970 - الجزء: 4 - الصفحة: 582

هَذا. فقالوا: هذا طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ (1).
3971 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ إبراهيمَ الواسِطىُّ، حدَّثَنا وهبُ بنُ جَريرِ بنِ حازِمٍ، حدَّثَنا أبى قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ أيّوبَ يُحَدِّثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن سُوَيدِ بنِ قَيسٍ، عن مُعاويَةَ بنِ حُدَيجٍ قال: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- المَغرِبَ، فسَها فسَلَّمَ فى رَكعَتَينِ، ثم انصَرَفَ، فقالَ له رجل: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّكَ سَهَوتَ فسَلَّمتَ فى رَكعَتَينِ. فأَمَرَ بلالًا فأَقامَ الصَّلاةَ، ثم أتَمَّ تِلكَ الرَّكعَةَ، فسأَلتُ النّاسَ عن الرَّجُلِ الذى قال لِرسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنَّكَ سَهَوتَ. فقيلَ لى: تَعرِفُهُ؟ قُلتُ: لا، إلا أن أراه. فمَرَّ بي رجل فقُلتُ: هو هَذا. قالوا: هذا طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ (2).
3972 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حدَّثَنا حَمّادٌ، حدَّثَنا عِسلُ بنُ سُفيانَ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، أنَّ ابنَ الزُّبَيرِ صَلَّى المَغرِبَ بالنّاسِ فسَلَّمَ فى الرَّكعَتَينِ، ثم قامَ إلى الحَجَرِ الأسوَدِ ليَستَلِمَه، فنَظَرَ فرأَى القَومَ جُلوسًا. قال: فجاءَ حَتَّى صَلَّى لَنا الركعَةَ الباقيَةَ، ثم سَلَّمَ ثم سَجَدَ سَجدَتَينِ. قال: فانطَلَقتُ فى فَورَتِى إلى ابنِ عباسٍ فسأَلتُه فقالَ: إيهًا للَّهِ أبوكَ! كَيفَ (1) المصنف فى المعرفة (1165). وأخرجه أحمد (27254)، وأبو داود (1023)، والنسائى (363)، وابن خزيمة (1052) من طريق الليث به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (899).
(2) الحاكم 1/ 323 وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة (1053) من طريق وهب به.

الحديث: 3971 - الجزء: 4 - الصفحة: 583

صنَعَ؟ فأَعَدْتُ عليه فقالَ: ما أماطَ (1) عن سُنَّةِ نَبيِّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).
3973 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إسحاقَ البَغَوِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحسنِ الهاشِمِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ السَّهْمِىُّ، حدَّثَنا هِشام وهو ابنُ حَسّانَ، عن عِسلٍ، عن عَطاءٍ. فذكَر مَعناه وزادَ: فسَبَّحنا فالتَفَتَ إلَينا فقالَ: ما أتمَمنا الصَّلاةَ؟ فقُلنا برُءوسِنا (3) سُبحانَ اللَّهِ. أى: لا. وَلَم يَذكُرْ مِن قَولِ ابنِ عباسٍ أكثَرَ مِن أن قال: ما أماطَ عن سُنَّةِ نَبيِّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (4).
3974 - وأَخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِىُّ القاضِى، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا الحارِثُ بنُ عُبَيدٍ أبو قُدامَةَ الإيادِىُّ، حدَّثَنا عامِر، عن عَطاءٍ قال: صَلَّى ابنُ الزُّبَيرِ المَغرِبَ فسَلَّمَ فى رَكعَتَينِ ثم نَهَضَ، فسَبَّحَ النّاسُ، فقالَ: ما لَهُم؟ ثم جاءَ فرَكَعَ رَكعَةً، ثم سَجَدَ سَجدَتَينِ. قال: فأَتَيتُ ابنَ عباسٍ فأَخبَرتُه بفِعلِ ابنِ الزُّبَيرِ، فقالَ: ما أماطَ عن سُنَّةِ نَبيِّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. (1) ما أماط: ما ذهب وما بعُد. ينظر التاج 16/ 125 (م ى ط).
(2) أخرجه الطيالسى (2780) من طريق حماد به. وأحمد (3285) من طريق عطاء به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 150: ورجال أحمد رجال الصحيح.
(3) قال ابن الأثير: العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال، وتطلقه على غير الكلام واللسان فتقول: قال بيده، أى: أخذ، وقال برجله، أى: مشى. . . وقد تكرر ذكر القول بهذه المعانى فى الحديث. النهاية 4/ 124.
(4) أخرجه الحارث بن أبى أسامة (181 - بغية) عن السهمى به. والبزار (5200) من طريق هشام بن حسان به.

الحديث: 3973 - الجزء: 4 - الصفحة: 584

قال الشيخُ: وابنُ الزُّبَيرِ هذا عبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ.
3975 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ قال: حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا إسماعيلُ. قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثَنى الحَجّاجُ بنُ أبى عثمانَ قال: حدَّثَنى يَحيَى ابنُ أبى كَثيرٍ، عن هِلالِ بنِ أبى مَيمونَةَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن مُعاويَةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَمِىِّ قال: بَينَما نَحنُ نُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذ عَطَسَ رجلٌ مِنَ القَومِ فقُلتُ: يَرحَمُكَ اللَّهُ. فرَمانِى القَومُ بأَبصارِهِم فقُلتُ: واثُكلَ أُمِّياه! ما شأنُكُم تَنظُرونَ إلَىَّ؟ فجَعَلوا يَضرِبونَ بأَيديهِم على أفخاذِهِم، فلَمّا رأَيتُهُم يُصمِّتونِى لَكِنِّى سَكَتُّ، فلَمّا صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فبِأَبِى هو وأُمِّى، ما رأَيتُ مُعَلِّمًا قَبلَه ولا بَعدَه أحسَنَ تَعليمًا مِنه، واللَّهِ ما كَهَرَنِى ولا شَتَمَنِى ولا ضرَبَنِى. قال: "إن هَذِه الصَّلاةَ لا يَصلُحُ فيها شَىءٌ مِن كَلامِ النّاسِ هذا، إنَّما هو التَّسبيحُ والتَّكبيرُ وقراءةُ القُرآنِ". أو كما قالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِهِ (2). (1) ابن أبى شيبة (8096). وأخرجه أحمد (23762)، وأبو داود (930)، وابن خزيمة (859) من طريق إسماعيل بن إبراهيم به. وتقدم تخريجه فى (3393) من طريق يحيى بن أبى كثير.
(2) مسلم (537).

الحديث: 3975 - الجزء: 4 - الصفحة: 585

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه لا يَجوزُ أن يَكونَ حَديثُ ابنِ مَسعودٍ فى تَحريم الكَلامِ ناسِخًا لحَديثِ أبى هريرةَ وغَيِره فى كَلامِ النّاسِى
وذَلِكَ لِتَقَدُّمِ حَديثِ عبدِ اللَّه وتأَخُّرِ حَديثِ أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- وغَيرِهِ.
قالَ ابنُ مَسعودٍ فيما رُوّينا عنه فى تَحريمِ الكَلامِ: فلَمّا رَجَعْنا مِن أرضِ الحَبَشَةِ. ورُجوعُه مِن أرضِ الحَبَشَةِ كان قَبلَ هِجرَةِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى المَدينَةِ، ثم هاجَرَ إلى المَدينَةِ، وشَهِدَ مع النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَدرًا، فقِصَّةُ التَّسليمِ كانَت قَبلَ الهِجرَةِ.
3976 - حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حُدَيجُ بنُ مُعاويَةَ، عن أبى إسحاقَ، عن عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- قال: بَعَثَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى النَّجاشِىِّ، ونَحنُ ثَمانونَ رجلًا ومعنا جَعفَرُ بنُ أبى طالِبٍ. فَذكَر الحديثَ فى دُخولِهِم على النَّجاشِىِّ، وفى آخِرِه قال: فجاءَ ابنُ مَسعودٍ فبادَرَ، فشَهِدَ بَدرًا (1).
3977 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عَتّابٍ، حدَّثَنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ المُغيرَةِ الجَوهَرِىُّ، (1) المصنف فى الدلائل 2/ 297، 298، والطيالسى (344). وأخرجه أحمد (4400) من طريق حديج ابن معاوية به. وقال ابن كثير فى البداية والنهاية 4/ 174: هذا الإسناد جيد قوى، وسياق حسن. وقال ابن حجر فى الفتح 7/ 189: إسناده حسن.

الحديث: 3976 - الجزء: 4 - الصفحة: 586

حدَّثَنا إسماعيل بنُ أبى أُوَيسٍ، حدَّثَنى إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ قال: ومِمَّن يُذكَرُ أنَّه قَدِمَ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بمَكَّةَ مِن مُهاجِرَةِ أرضِ الحَبَشَةِ الأولَى ثم هاجَرَ إلى المَدينَةِ. فذَكَرَهُم وذكَر فيهِم عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ قال: وكانَ مِمَّن شَهِدَ بَدرًا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1). هَكَذا ذكَره سائرُ أهلِ المَغازِى بلا اختِلافٍ بَينَهُم فيه.
وأَمّا أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه- فقَد رُوّينا عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ وحَمّادِ بنِ زَيدٍ عن أيّوبَ عن محمدِ بنِ سيرينَ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إحدَى صَلاتَى العَشِىِّ (2). ورُوّينا عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ عن أبى سلمةَ عن أبى هريرةَ أنَّه قال: بَينَما أنا أُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صلاةَ الظُّهرِ. فذكَر قِصَّةَ ذِى اليَدَينِ (3). ورُوِّينا فى حَديثِ أبى سُفيانَ مَولَى ابنِ أبى أحمدَ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (4).
3978 - وفى حَديثِ الزُّهرِىِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأَبِى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ وأَبِى بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ وعُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: صَلَّى لَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- الظُّهرَ أوِ العَصرَ، فسَلَّمَ فى رَكعَتَينِ. فذكَره. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 33/ 76 من طريق أبى الحسين بن الفضل به.
(2) تقدم تخريجه فى (3951، 3962).
(3) تقدم تخريجه فى (3964).
(4) تقدم تخريجه فى (3873، 3967).

الحديث: 3978 - الجزء: 4 - الصفحة: 587

أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى (1) يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ. فذكَره (2).
وأَخبَرَ أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه- أنَّه شَهِدَ هَذِه القِصَّةَ، وقُدومُ أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان وهو بخَيبَرَ.
3979 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا الزُّهرِىُّ، أخبرَنِى عَنبَسَةُ بنُ سعيدِ بنِ العاصِ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قَدِمتُ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأَصحابِه خَيبَرَ بَعدَما فتَحوها. وذكَر الحديثَ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ (4).
3980 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ القَطّانِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ أبى سليمانَ قال: سَمِعتُ عِراكَ بنَ مالكٍ يقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: قَدِمتُ المدينَةَ والنَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بخَيبَرَ، ورَجُلٌ مِن بني غِفارٍ يَؤُمُّ النّاسَ (5). (1) بعده فى س، م: "ابن". والمثبت هو الصواب، وتقدم مرارًا.
(2) أخرجه ابن خزيمة (1043) من طريق ابن وهب به. وأخرجه أبو داود (1012)، وابن خزيمة (1040، 1044) من طريق الزهرى به بدون ذكر أبى بكر بن الحارث. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (217).
(3) المصنف فى المعرفة (5340)، والحميدى (1109). وأخرجه أبو داود (2723، 2724) من طريق سفيان به.
(4) البخارى (2827).
(5) المعرفة والتاريخ 2/ 740.

الحديث: 3979 - الجزء: 4 - الصفحة: 588

قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: ثم إنَّه تَبِعَ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقَدِمَ عليه وهو بخَيبَرَ.
3981 - أَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا إسماعيلُ يَعنِى ابنَ أبى خالِدٍ قال: سَمِعتُ قَيسًا يَعنِى ابنَ أبى حازِمٍ يقول: سَمِعتُ أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: صَحِبتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثلاثَ سِنينَ (1).
3982 - أخبرَنا أبو سعيدٍ الإِسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىّ، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى قال: قال الحُمَيدِىُّ وهو يَذكُرُ هَذِه المَسأَلَةَ: ويُحْمَلُ حَديثُ ابنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- على العَمدِ. قال: فإِن قال قائلٌ: فما دَلَّ على ذَلِكَ؟ فظاهِرُه العَمدُ والنِّسيانُ والجَهالَةُ؟ قُلنا: صَدَقتَ، هذا ظاهِرٌ، ولَكِن كان إتيانُ ابنِ مَسعودٍ مِن أرضِ الحَبَشَةِ قَبلَ بَدرٍ، ثم شَهِدَ بَدرًا بَعدَ هذا القَولِ، فلَمّا وجَدْنا إسلامَ أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- والنَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بخَيبَرَ قَبلَ وفاةِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بثَلاثِ سِنينَ وقَد حَضَرَ صَلاةَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وقَولَ ذِى اليَدَينِ، ووَجَدْنا عِمرانَ بنَ حُصَينٍ حَضرَ صَلاةَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مَرَّةً أُخرَى وقَولَ الخِرباقِ، وكانَ إسلامُ عِمرانَ بَعدَ بَدرٍ، ووَجَدْنا مُعاويَةَ بنَ حُدَيجٍ حَضَرَ صَلاةَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وقَولَ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، وكانَ إسلامُ مُعاويَةَ قَبلَ وفاةِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بشَهرَينِ، ووَجَدْنا ابنَ عباسٍ -رضي اللَّه عنهما- يُصَوِّبُ ابنَ الزُّبَيرِ -رضي اللَّه عنهما- فى ذَلِكَ، ويَذكُرُ أنَّها سُنَّةُ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكانَ ابنُ عباسٍ ابنَ عَشرِ سِنينَ حينَ قُبِضَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ووَجَدْنا ابنَ عمرَ رَوَى ذَلِكَ، وكانَ إجازَةُ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ابنَ عمرَ يَومَ الخَندَقِ بَعدَ بَدرٍ، فعَلِمْنا أنَّ (1) المعرفة والتاريخ 2/ 739، 740.

الحديث: 3981 - الجزء: 4 - الصفحة: 589

حَديثَ ابنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- خُصَّ به العَمدُ دونَ النِّسيانِ، ولَو كان ذَلِكَ الحَديثُ فى النِّسيانِ والعَمدِ يَومَئذٍ لَكانَت صَلَواتُ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- هَذِه ناسَخَةً له؛ لأنَّها بَعدَه (1).
3983 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الأبّارُ، حدَّثَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّه بنُ بَحرٍ الخَشّابُ، حدَّثَنا الوَليدُ ابنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ قال: كان إسلامُ مُعاويَةَ بنِ الحَكَمِ فى آخِرِ الأمرِ، فلَم يأمُرْه النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إِعادَةِ الصَّلاةِ، فمَن تَكَلَّمَ فى صَلاتِه ساهيًا أو جاهِلًا مَضَت صَلاتُه، ومَن تَكَلَّمَ مُتَعَقَدًا استأنَفَ الصَّلاةَ (2).
وقَد أشارَ الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ إلى أكثَرِ ما حَكَيناه عن غَيرِه فى كِتابِ "اختلاف الأحاديث" (3). وفيما رُوّينا عن غَيرِه تأكيدٌ لِقَولِهِ. قال الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ: قال قائلٌ: أفَذو اليَدَينِ الذى رُوّيتُم عنه المَقتولُ ببَدرٍ؟ قُلتُ: لا، عِمرانُ يُسَمّيه الخِرباقَ، ويَقولُ: قَصيرُ اليَدَينِ أو مَديدُ اليَدَينِ. والمَقتولُ ببَدرٍ ذو الشِّمالَينِ.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: الذى قُتلَ ببَدرٍ هو ذو الشِّمالَينِ ابنُ عبدِ عمرِو بنِ نَضلَةَ حَليفٌ لِبَنِى زُهرَةَ مِن خُزاعَةَ، هَكَذا ذكَره عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ.
3984 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ، حدَّثَنا (1) ذكره المصنف فى المعرفة 2/ 193 مختصرًا جدًا.
(2) ذكره المصنف فى المعرفة 2/ 193 إلى قوله: بإعادة الصلاة.
(3) اختلاف الحديث ص 232 - 235.

الحديث: 3983 - الجزء: 4 - الصفحة: 590

أبو عُلاثَةَ محمدُ بنُ عمرِو بنِ خالِدٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبى الأسوَدِ، عن عُروةَ قال: وممَّن شَهِدَ بَدرًا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذو الشِّمالَينِ ابنُ عبدِ عمرِو بنِ نَضلَةَ بنِ غُبشانَ مِن خُزاعَةَ. قال: واستُشهِدَ مِنَ المُسلِمينَ يَومَ بَدرٍ مِن بنى زُهرَةَ بنِ كِلابٍ رجلانِ؟ عُمَيرُ بنُ أبى وقّاصٍ، وذو الشِّمالَينِ ابنُ عبدِ عمرِو بنِ نَضلَةَ حَليفٌ لَهُم مِن خُزاعَةَ مِن بنى غُبشانَ.
وكَذَلِكَ قالَه موسَى بنُ عُقبَةَ فى "مَغازيه" ومُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ (1). قالَ محمدٌ: لا عَقِبَ لَه.
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: أمّا ذو اليَدَينِ الذى أخبرَ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بسَهوِه فإِنَّه بَقِىَ بَعدَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. هَكَذا ذكَره شَيخُنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واحتَجَّ بما:
3985 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ الزّاهِدُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ بَحرِ بنِ بَرِّىٍّ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا مَعَدِىُّ بنُ سليمانَ، حدَّثَنى شُعَيثُ (2) بنُ مُطَيرٍ، عن أبيه، ومُطَيرٌ حاضِرٌ فصَدَّقَه مُطَيرٌ، قال شُعَيثٌ (2): يا أبَتاه أخبَرتَنِى أنَّ ذا اليَدَينِ لَقِيَكَ بذِى خُشُبٍ (3) فأَخبَرَكَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى بهِم إحدَى صَلاتَى العَشِىِّ وهِىَ العَصرُ، فصَلَّى رَكعَتَينِ فسَلَّمَ، ثم قامَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- واتَّبَعَه أبو بكرٍ وعُمَرُ -رضي اللَّه عنهما-, وخَرَجَ سَرَعانُ النّاسِ، فلَحِقَه ذو اليَدَينِ وأبو بكرٍ وعُمَرُ فقالَ: (1) ينظر سيرة ابن هشام 1/ 680، 707، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم (2625، 2626).
(2) فى س، م: "شعيب". بالباء، والمثبت هو الصواب. ينظر المؤتلف والمختلف 3/ 1355، 1356، وتعجيل المنفعة 1/ 643، 644.
(3) ذو خُشُب: واد على مسيرة ليلة من المدينة. ينظر معجم ما استعجم 2/ 500، والنهاية 2/ 32.

الحديث: 3985 - الجزء: 4 - الصفحة: 591

يا رسولَ اللَّهِ أقُصرَتِ الصَّلاة أو نَسيتَ؟ قال: "ما قُصِرَتِ الصَّلاةُ ولا نَسيتُ". ثم أقبَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- على أبى بكرٍ وعُمَرَ -رضي اللَّه عنهما- فقالَ: "مما يقولُ ذو اليَدَينِ؟ ". فقالا: صَدَقَ يا رسولَ اللَّه. فرَجَعَ وثارَ النّاسُ، فصَلَّى رَكعَتَينِ، ثم سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ (1).
3986 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدَّثَنا أبى ونَصرُ بنُ علىٍّ وبُندارٌ قالوا: حدَّثَنا مَعدِىُّ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا شُعَيثُ (2) بنُ مُطَيرٍ، عن أبيه، قال: وأَبوه مُطَيرٌ حاضِرٌ حينَ حدَّثَنى بهَذا الحديثِ قال: قال له: يا أبتِ، حَدَّثتَنِى أنَّ ذا اليَدَينِ لَقيَكَ بذِى خُشُبٍ، فحَدثَكَ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى بهِم إحدَى صَلاتَى العَشِى، وهِىَ العَصرُ، رَكعَتَينِ، ثم سَلَّمَ. فذكَر الحديثَ وقالَ فيه: فصلَّى بهِم رَكعَتَينِ ثم سَلَّمَ، ثم سَجَدَ (3).
وقَد قال بَعضُ الرّواةِ فى حَديثِ أبى هريرةَ: فقالَ ذو الشِّمالَينِ: يا رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أقُصرَتِ الصَّلاة أم نَسيتَ (4)؟ وشَيخا الصَّحيحَينِ البخارىُّ ومُسلِمٌ (1) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 1/ 401، والاستيعاب 2/ 476 من طريق على بن بحر به. وقال الذهبى 2/ 795: معدى لين.
(2) فى س، م: "شعيب".
(3) أخرجه عبد اللَّه بن أحمد فى زوائد المسند (16708) عن نصر بن على. وابن عبد البر فى التمهيد 1/ 402 من طريق محمد بن بشار بندار به. وعبد اللَّه بن أحمد فى زوائد المسند (16707) عن محمد ابن المثنى عن معدى به. وينظر الاستيعاب 2/ 477. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 151: وفيه معدى ابن سليمان قال أبو حاتم: شيخ. وضعفه النسائى.
(4) تقدم فى (3965، 3966).

الحديث: 3986 - الجزء: 4 - الصفحة: 592

لم يُصَحِّحا شَيئًا مِن تِلكَ الرِّواياتِ؛ لِما فيها مِن هذا الوَهْمِ الظّاهِرِ، وكانَ شَيخُنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رحِمه اللَّهُ يقولُ: كُلُّ مَن قال ذَلِكَ فقَد أخطأَ؛ فإِنَّ ذا الشِّمالَينِ تَقَدَّمَ مَوتُه ولَم يُعقِبْ، ولَيسَ له راوٍ.
3987 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن خُبَيبِ بنِ عبدِ الرحمنِ قال: سَمعتُ حَفصَ بنَ عاصِمٍ يُحَدِّثُ، عن أبى سعيدِ ابنِ المُعَلَّى، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان فى المَسجِدِ وأَنا أُصَلِّى فدَعانِى. قال: فصَلَّيتُ ثم جِئتُ فقالَ: "ما مَنَعَكَ أن تُجيبَنِى حينَ دَعَوتُكَ؟ أمَا سَمِعتَ اللَّهَ يقولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} [الأنفال: 24]؟ لأُعَلِّمَنَّكَ أعظَمَ سورَةٍ فى القرآنِ قبلَ أن أخرجَ مِنَ المَسجِدِ". قال: فمَشَيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَتَّى كِدْنا أن نَبلُغَ بابَ المَسجِدِ فقُلتُ: نَسِىَ، فذَكَّرْتُه فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّكَ قُلتُ كَذا وكَذا. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: " {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. السَّبعُ المَثانِى والقُرآنُ العَظيمُ الذى أُوتيتُه" (1).
3988 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ سَهلٍ الفَقيهُ ببُخارَى، أخبرَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ الجُشَمِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ، حدَّثَنا شُعبَةُ. فذكَر الحديثَ بنَحوِه إلا أنَّه قال فى إسنادِه: عن، عَن، وقالَ: "دَعَوتُكَ فلَم تُجِبْنِى". قال: كُنتُ (1) الطيالسى (1362).

الحديث: 3987 - الجزء: 4 - الصفحة: 593

أُصَلِّى. قال: فذكَر مَعناه (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَى القَطّانِ (2).
وفى هذا دِلالَةٌ على أنَّ جَوابَ أصحابِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حينَ سأَلَهُم عَمّا يقولُ ذو اليَدَينِ لم يُبطِلْ صَلاتَهُم، مَعَ ما رُوّينا عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ فى تِلكَ القِصَّةِ أنَّهُم أومَئوا (3).

بابُ سُجودِ الشُّكرِ
3989 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ أحمدُ بنُ علىٍّ الجُوزْجانِىُّ، حدَّثَنا أبو عُبَيدَةَ ابنُ أبى السَّفَرِ (ح) وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ زَيْدانَ ومُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ خالِدٍ أبو جَعفَرٍ القَمّاطُ الكوفيّانِ قالا: حدَّثَنا أبو عُبَيدَةَ ابنُ أبى السَّفَرِ قال: سَمِعتُ إبراهيمَ بنَ يوسُفَ بنِ أبى إسحاقَ، عن أبيه، عن أبى إسحاقَ، عن البَراءِ قال: بَعَثَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- خالِدَ بنَ الوَليدِ إلى أهلِ اليَمَنِ يَدعوهُم إلى الإِسلامِ فلَم يُجيبوه، ثم إنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَعَثَ عَلِىَّ بنَ أبى طالِبٍ، وأَمَرَه أن يُقفِلَ خالِدًا ومَن كان معه إلا رجلٌ ممَّن كان مَعَ خالِدٍ أحَبَّ أن (1) أخرجه أحمد (17851)، والبخارى (4647، 5006)، والنسائى فى الكبرى (8010)، وابن خزيمة (862، 863)، وابن حبان (777) من طريق يحيى القطان به. وأبو داود (1458)، والنسائى (912)، وابن ماجه (3785) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (4474).
(3) تقدم تخريجه فى (3962).

الحديث: 3989 - الجزء: 4 - الصفحة: 594

يُعَقِّب مَعَ علىٍّ -رضي اللَّه عنه- فليُعَقِّبْ مَعَه (1). قال البَراءُ: فكُنتُ مِمن عَقَّبَ معه، فلَمّا دَنَونا مِنَ القَومِ خَرَجوا إلَينا، فصَلَّى بنا عَلِىٌّ -رضي اللَّه عنه- وصَفَّنا صَفًّا واحِدًا، ثم تَقَدَّمَ بَينَ أيدِينا، فقَرأَ عَلَيهِم كِتابَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَسلَمَت هَمْدانُ جَميعًا، فكَتَبَ عَلِىُّ -رضي اللَّه عنه- إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بإِسلامِهِم، فلَمّا قرأَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- الكِتابَ خَرَّ ساجِدًا، ثم رَفَعَ رأسَه فقالَ: "السَّلامُ على هَمْدانَ، السَّلامُ على هَمْدانَ" (2). أخرَجَ البخارىُّ صدرَ هذا الحديثِ عن أحمدَ بنِ عثمانَ عن شُرَيحِ بنِ مَسلَمَةَ عن إبراهيمَ بنِ يوسُفَ فلَم يَسُقْه بتَمامِه (3). وسُجودُ الشُّكرِ فى تَمامِ الحديثِ صَحيحٌ على شَرطِهِ.
3990 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللَّه بن كَعبِ بنِ مالكٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ ابنَ كَعبٍ قائدَ كَعبٍ حينَ عَمِىَ مِن بَيتِه (4) قال: سَمِعتُ كَعبَ بنَ مالكٍ (1) فليعقب معه: قال ابن حجر: أى يرجع إلى اليمن، والتعقيب أن يعود بعض العسكر بعد الرجوع ليصيبوا غزوة من الغد، كذا قال الخطابى، وقال ابن فارس: غزاة بعد غزاة. والذي يظهر أنه أعم من ذلك، وأصله أن الخليفة يرسل العسكر إلى جهة مدة فإذا أنمضت رجعوا وأرسل غيرهم، فمن شاء أن يرجع من العسكر الأول مع العسكر الثانى سمى رجوعه تعقيبًا. فتح البارى 8/ 66.
(2) المصنف فى الدلائل 5/ 396، وفى المعرفة (1173). وأخرجه الرويانى (304)، وابن عبد البر فى الاستيعاب 3/ 1120 من طريق إبراهيم بن يوسف به.
(3) البخارى (4349).
(4) كذا فى: س، م. قال ابن حجر عن رواية البخارى فى المغازى: بفتح الموحدة وكسر النون بعدها تحتانية ساكنة، وقع للقابسى هنا، وكذا لابن السكن فى الجهاد: من بيته. بفتح الموحدة وسكون التحتانية بعدها مثناة. والأول هو الصواب. فتح البارى 8/ 117. وسيأتى فى (4469).

الحديث: 3990 - الجزء: 4 - الصفحة: 595

يُحَدِّثُ حَديثَه حينَ تَخَلَّفَ عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى غَزوَةِ تَبوكَ. فذكَر الحديثَ بطولِه إلى أن قال: حَتَّى كَمَلَت لَنا خَمسونَ لَيلَةً مِن حينَ نَهَى رسولُ اللَّهِ [-صلى اللَّه عليه وسلم- عن كَلامِنا، فلَمّا صلَّيتُ صَلاةَ الفَجرِ صُبحَ خَمسينَ] (1) لَيلَةً وأَنا على ظَهرِ بَيتٍ مِن بُيوتِنا، فبَينَما أنا جالِسٌ على الحالِ الَّتىِ ذكَر اللَّهُ مِنّا؛ قَد ضاقَت عَلَىَّ نَفسِى، وضاقَت عَلَىَّ الأرضُ بما رَحُبَت، سَمِعتُ صوتَ صارخٍ أوفَى على جَبَلِ سَلْعٍ (2): يا كَعبَ بنَ مالكٍ أبشِرْ. قال: فخَرَرتُ ساجِدًا، وعَرَفتُ أنَّه قَد جاءَ الفَرَجُ، وآذَنَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بتَوبَةِ اللَّه عَلَينا حينَ صَلَّى صَلاةَ الفَجرِ، فذَهَبَ النّاسُ يُبَشَرونَنا، وذَهَبَ قِبَلَ صاحِبَىَّ مُبَشَرونَ، ورَكَضَ رجلٌ إلىَّ فرَسًا (3)، وسَعَى ساعٍ مِن أسلَمَ فأَوفَى على الجَبَلِ، فكانَ الصَّوتُ أصرَعَ إلىَّ مِنَ الفَرَسِ، فلَمّا جاءَنِى الذى سَمِعتُ صوتَه يُبَشَّرُنِى نَزَعتُ ثَوبَىَّ فكَسَوتُهُما إيّاه ببُشراه، واللَّه ما أملِكُ غَيرَهُما يَومَئذٍ، واستَعَرتُ ثَوبَينِ فلَبِستُهُما، فانطَلَقتُ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. وذكَر الحديثَ (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (5).
3991 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ (1) سقط من: س.
(2) سلع: جبل صغير بالمدينة، وهو أشهر جبالها على صغره، وقد أصبح العمران يحيط به من كل اتجاه، بل قد كساه من معظم جوانبه. ينظر المعالم الجغرافية الواردة فى السيرة النبوية ص 161.
(3) فى م: "فرحًا".
(4) المصنف فى الدلائل 5/ 273. وأخرجه أحمد (15790) من طريق الليث به.
(5) البخارى (4418)، ومسلم (2769).

الحديث: 3991 - الجزء: 4 - الصفحة: 596

أحمدَ بنِ تَميمٍ القَنطَرِىُّ ببَغدادَ، حدَّثَنا أبو قِلابَةَ الرَّقاشِىُّ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ. قال: وحَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدَّثَنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا أبو سلمةَ موسَى بنُ إسماعيلَ. قال: وحَدَّثَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدَّثَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّاز (1)، حدَّثَنا خالِدُ بنُ خِداشٍ قالوا كُلُّهُم: حدَّثَنا بَكّارُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أبى بَكرَةَ، عن أبيه، عن أبى بَكرَةَ -رضي اللَّه عنه- قال: كان النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا أتاه أمرٌ يَسُرُّه أو سُرَّ به خَرَّ ساجِدًا شُكرًا للَّهِ عَزَّ وجَلَّ (2). رواه أبو داودَ فى "السنن" عن مَخلَدِ (3) بنِ خالِدٍ عن أبى عاصِمٍ (4).
3992 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدَّثَنا ابنُ أبى فُدَيكٍ، حدَّثَنى موسَى بنُ يَعقوبَ، عن ابنِ (5) عثمانَ -قال أبو داودَ: وهو يَحيَى بنُ الحسنِ بنِ عثمانَ- عن أشعَثَ بنِ إسحاقَ بنِ سَعدٍ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِن مَكَّةَ نُريدُ المَدينَةَ، فلَمّا كان قَريبًا مِن عَزْوَرَ (6) نَزَلَ، ثم رَفَعَ يَدَيه فدَعا اللَّه ساعَةً، ثم خَرَّ ساجِدًا فمَكَثَ طَويلًا، ثم قامَ فرَفَعَ (1) فى س: "الخراز". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 418.
(2) أخرجه الترمذى (1578)، وابن ماجه (1394) من طريق أبى عاصم به. وقال الذهبى 2/ 796: بكار فيه لين.
(3) فى س، م: "محمد". والمثبت هو الصواب كما فى سنن أبى داود، وينظر تهذيب الكمال 27/ 334.
(4) أبو داود (2774). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2413).
(5) بعده فى س: "أبى".
(6) عزور: على الطريق من المدينة إلى مكة، ويقال فيها: عَزْوَرَا. النهاية 3/ 233، وينظر عون المعبود 3/ 45.

الحديث: 3992 - الجزء: 4 - الصفحة: 597

يَدَيه ساعَةً، ثم خَرَّ ساجِدًا. ذكَره أحمدُ ثَلاثًا. قال: "إنِّى سألتُ رَبِّى وشَفَعتُ لأُمَّتِى، فأعطانِى ثُلُثَ أُمَّتِى، فخَرَرتُ لِرَبِّى ساجِدًا شُكرًا، ثم رَفَعتُ رأسِى، فسألتُ رَبِّى لأُمَّتِى فأعطانِى ثُلُثَ أُمَّتِى، فخَرَرتُ ساجِدًا لِرَبِّى شُكرًا، ثم قُمتُ فسألتُ رَبِّى لأُمَّتِى فأعطانِى الثُّلُثَ الآخِرَ، فخَرَرتُ ساجِدًا لِرَبِّى عَزَّ وجَلَّ". قال أبو داودَ رحِمه اللَّهُ: أشعَثُ بنُ إسحاقَ أسقَطَه أحمدُ بنُ صالِحٍ حينَ حدَّثَنا به، فحَدَّثَنِى به عنه موسَى بنُ سَهلٍ الرَّملِىُّ (1).
3993 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاق المُزَكَّى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أبى وشُعَيبُ بنُ اللَّيثِ قالا: أخبرَنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن عمرٍو يَعنِى ابنَ أبى عمرٍو، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الحوَيرِثِ، عن محمدِ بنِ جُبَيرٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ قال: دَخَلتُ المَسجِدَ فرأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- خارِجًا مِنَ المَسجِدِ، فاتَّبَعتُه أمشِى وراءَه ولا يَشعُرُ بى حَتَّى دَخَلَ نَخلًا، فاستَقبَلَ القِبلَةَ فسَجَدَ فأَطالَ السُّجودَ وأَنا وراءَه، حَتَّى ظَنَنتُ أنَّ اللَّهَ تعالَى تَوَفّاه، فأَقبَلتُ أمشِى حَتَّى جِئتُه، فطأطأتُ رأسِى أنظُرُ فى وجهِه، فرَفَعَ رأسَه فقالَ: "ما لَكَ يا عبدَ الرَّحمَنِ؟ ". فقُلتُ: لَمَّا أطَلتَ أن السُّجودَ يا رسولَ اللَّهِ خَشيتُ أن يَكون اللَّهُ قَد تَوَفَّى نَفسَكَ، فجِئتُ أنظُرُ. فقالَ: "إنِّى لَما رأيتَنِى دَخَلتُ النَخلَ لَقيتُ جِبريلَ عليه السَّلامُ فقالَ: أُبَشِّرُكَ أن اللَّهَ تعالَى يقولُ: مَن سَلَّمَ عَلَيكَ سَلَّمتُ عليه، ومَن صَلَّى (1) أبو داود (2775). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (590).

الحديث: 3993 - الجزء: 4 - الصفحة: 598

عَلَيكَ صَلَّيتُ عليه" (1).
3994 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ الشَّعرانِىُّ، حدَّثَنا جَدِّى، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ بلالٍ، حدَّثَنى عمرُو بنُ أبى عمرٍو، عن عاصِمِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، عن عبدِ الواحِدِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنِّى لَقيتُ جِبريلَ عليه السَّلامُ فبَشَّرَنِى وقالَ: إنَّ رَبَّكَ يقولُ لَك: مَن صَلَّى عَلَيكَ صَلَّيتُ عليه، ومَن سَلَّمَ عَلَيكَ سَلَّمتُ عليه. فسَجَدتُ للَّهِ شُكرًا" (2).
وفى البابِ عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ وجَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ [وابنِ] (3) عمرَ وأَنَسِ ابنِ مالكٍ وأَبِى جُحَيفَةَ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (4)، وفيما ذَكَرنا كِفايَةٌ عن رِوايَةِ الضُّعَفاءِ.
3995 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ (1) أخرجه أحمد (1663) من طريق الليث به. وقال الذهبى 2/ 797: إسناده جيد لكنه معلول.
(2) الحاكم 1/ 550. وأخرجه عبد بن حميد (157) من طريق سليمان بن بلال به. وأحمد (1664) من طريق سليمان به (بدون ذكر عاصم بن عمر). وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 287: ورجاله ثقات.
(3) فى م: "بن".
(4) أخرجه البزار، كما فى المجمع 2/ 287، والطبرانى فى الأوسط (4541) من حديث جابر. وقال الهيثمى: رجاله ثقات. والطبرانى (2296) من حديث جرير. والطبرانى فى الأوسط، (5272) من حديث ابن عمر. وابن ماجه (1392) من حديث أنس. وأبو نعيم فى الحلية 7/ 257 من حديث أبى جحيفة.

الحديث: 3994 - الجزء: 4 - الصفحة: 599

حَفصٍ، عن سُفيانَ قالَ: حدَّثَنى جابِرٌ، عن محمدِ بنِ علىٍّ قالَ: رأَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رجلًا نُغاشيًّا (1) يُقالُ له: زُنَيمٌ. قَصيرٌ، فخَرَّ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ساجِدًا ثم قال: "أسألُ اللَّهَ العافيَةَ" (2). وهَذا مُنقَطِعٌ، ورِوايَةُ جابِرٍ الجُعفِىِّ (3)، ولَكِن له شاهِدٌ مِن وجهٍ آخَرَ.
3996 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ العباسِ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ رُشَيدٍ، حدَّثَنا حَفصُ ابنُ غِياثٍ، عن مِسعَرٍ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عَرفَجَةَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أبصرَ رجلًا به زَمانَةٌ (4) فسَجَدَ. قال محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ: وأَنَّ أبا بكرٍ -رضي اللَّه عنه- أتاه فتحٌ فسَجَدَ، وأَنَّ عمرَ -رضي اللَّه عنه- أتاه فتحٌ أو أبصَرَ رجلًا به زَمانَةٌ فسَجَدَ (5). ويُقالُ: هذا عَرفَجَةُ السُّلَمِىُّ. ولا يَرَونَ له صُحبَةً، فيَكونُ مُرسَلًا شاهِدًا لما تَقَدَّمَ.
وقيل عن مِسعَرٍ، عن أبى عَونٍ محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّه، عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُرسَلًا، ثم عنه عن أبى بكرٍ وعُمَرَ -رضي اللَّه عنهما- (6). (1) النغاشى: القصير أقصر ما يكون، الضعيف الحركة، الناقص الخلق. النهاية 5/ 86.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (8496) من طريق سفيان به، وابن أبى شيبة (8489)، والدارقطنى 1/ 410 من طريق جابر الجعفى به. وقال الذهبى 2/ 797: وليس بصحيح.
(3) تقدم قول المصنف فى جابر الجعفى ومصادر ترجمته فى 1/ 266.
(4) الزمانة: العاهة. التاج 35/ 153 (ز م ن).
(5) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5272)، والعسكرى فى تصحيفات المحدثين 2/ 489 من طريق داود ابن رشيد به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 289 وفيه محمد بن عبد اللَّه الفهمى ولم يرو عنه غير مسعر.
(6) أخرجه ابن أبى شيبة (8491) من طريق مسعر به.

الحديث: 3996 - الجزء: 4 - الصفحة: 600

3997 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوهَّاب، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن أبى عَونٍ، عن رجلٍ، أنَّ أبا بكرٍ -رضي اللَّه عنه- لما أتاه فتحُ اليَمامَةِ سَجَدَ (1).
3998 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزةَ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن محمدِ بنِ قَيسٍ، عن رجلٍ يُقالُ له: أبو موسَى، يَعنِى مالِكَ بنَ الحارِثِ قال: كُنتُ مَعَ علىٍّ فقالَ: اطلُبوه. يَعنِى المُخدَجَ (2)، فلَم يَجِدوه، فجَعَلَ يَعرَقُ جَبينُه ويَقولُ: واللَّهِ ما كَذَبتُ [ولا كُذِبتُ] (3). فاستَخرَجوه مِن ساقيةٍ (4) فسَجَدَ (5). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (8490) من طريق مسعر به.
(2) المخدج فى اللغة: الناقص، والمقصود هنا ناقص اليد، وكان ذلك يوم قتال الخوارج. ينظر النهاية 2/ 13.
(3) ليس فى: س.
(4) فى س، م: "ساقيه". والمثبت هو الصواب كما فى مصنف عبد الرزاق (5962)، وتاريخ بغداد 1/ 199، وعند عبد الرزاق: ساقية أو جدول. والساقية: النهر الصغير. التاج 38/ 293 (س ق ى)، وينظر تاريخ ابن جرير 5/ 88، والبداية والنهاية 10/ 601.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (8493) من طريق الثورى به، و (8494) من طريق محمد بن قيس به.

الحديث: 3997 - الجزء: 4 - الصفحة: 601

جِماعُ أبوابِ أقَلِّ ما يَجزِى من عَمَلِ الصَّلاةِ وأَكثَرِه
وقَد بَيَّنَه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الحديثِ الذى:
3999 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، [أخبرَنِى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بَشارٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ] (1)، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ وأبو سعيدٍ الثَّقَفِىُّ قالا: حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ، حدَّثَنى سَعيدُ بنُ أبى سعيدٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- دَخَلَ المَسجِدَ فدَخَلَ رجلٌ فصلَّى، ثم جاءَ وسَلَّمَ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وعَلَيكَ السَّلامُ، ارجِعْ فصَلِّ فإنَّكَ لم تُصَلِّ". حَتَّى فعَلَ ذَلِكَ ثلاثَ مَرّاتٍ، فقالَ الرَّجُلُ: والَّذى بَعَثَكَ بالحَقِّ ما أُحسِنُ غَيرَ هذا، فأَرِنِى وعَلِّمْنِى. قالَ: "إذا قُمتَ إلى الصَّلاةِ كَبِّرْ، ثم اقرأ ما تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرآنِ، ثم اركَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ راكِعًا، ثم ارفَعْ حَتَّى تَعتَدِلَ قائمًا، ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، ثم ارفَعْ حَتى تَطمَئنَّ جالِسًا، ثم افعَلْ ذَلِكَ فى صَلاِتكَ كُلِّها" (2). لَفظُ حَديثِ القاضِى. رواه البخارىُّ عن محمدِ بنِ بَشّارٍ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن يَحيَى (3). (1) ليس فى: س.
(2) تقدم تخريجه فى (2290، 2396، 2510).
(3) البخارى (757)، ومسلم (397/ 45).

الحديث: 3999 - الجزء: 4 - الصفحة: 602

4000 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ (1) عَبدانُ الجَواليقِىُّ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ له قال: أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِىُّ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ حَمّادُ بنُ أُسامَةَ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رجلًا دَخَلَ المَسجِدَ فصَلَّى ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى ناحيَةِ المَسجِدِ، فجاءَ فسَلَّمَ عليه، فقالَ: "وعَلَيكَ (2)، ارجِعْ فصَلِّ فإِنَّكَ لم تُصَلِّ". قال: فرَجَعَ فصَلَّى، ثم سَلَّمَ عليه، فقالَ له: "وعَلَيكَ، ارجِعْ فصَلِّ فإِنَّكَ لم تُصَلِّ". فقالَ له الرَّجُلُ فى الثّالِثَةِ: فعَلِّمْنِي يا رسولَ اللَّهِ. قال له: "إذا قُمتَ إلى الصَّلاةِ فأسبغِ الوُضوءَ، ثم استقبِلِ القِبلَةَ فكَبِّرْ، ثم اقرأْ ما تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرآنِ، ثم اركَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ راكِعًا، ثم ارفَعْ رأسَكَ حَتَّى تَطمَئنَّ قائمًا، ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، [ثم ارفَعْ حَتَّى تَستَوِىَ وتَطمَئنَّ جالسًا، ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا] (3)، ثم ارفَعْ حَتَّى تَستَوِىَ قائمًا، ثم افعَلْ ذَلِكَ فى صَلاِتكَ كُلِّها" (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن أبى أُسامَةَ بهَذا اللَّفظِ، ورواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، إلا أنَّه لم يُثبِتْ عنه ما أثبَتَه إسحاقُ بنُ مَنصورٍ وغَيرُه عن أبى أُسامَةَ مِن قَولِه ثانيًا: "ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، ثم (1) بعده فى م: "بن". خطاْ؛ لأن عبد اللَّه بن أحمد الجواليقى معروف بعبدان. ينظر الأنساب 2/ 104.
(2) بعده فى م: "السلام".
(3) سقط من: س.
(4) تقدم تخريجه فى (2806).

الحديث: 4000 - الجزء: 4 - الصفحة: 603

ارفَعْ حَتَّى تَستَوِىَ قائمًا" (1). ولَم يَحفَظْه أيضًا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ عن عَبدانَ، وتِلكَ زيادَةٌ مَحفوظَةٌ فى هذا الحديثِ مِن أوجُهٍ عن أبى أُسامَةَ.
4001 - ورواه أنَسُ بنُ عِياضٍ عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ فزادَ فى آخِرِه: "فإِذا فعَلتَ هذا فقَد تَمَّت صَلاتُكَ، وإِنِ انتَقَصتَ مِن هذا فإِنَّما أنقصتَ مِن صَلاِتكَ". وقالَ فيه: "إذا قُمتَ إلى الصَّلاةِ فأسبغِ الوُضوءَ". ولم يُثبِتْ ما أثبَتَه أبو أُسامَةَ فى آخِرِ الحديثِ. أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ، حدَّثَنا أنَسُ بنُ عِياضٍ. فذَكَرَه (2).
4002 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِىُّ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا الليث يَعنِى ابنَ سَعدٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن علىِّ بنِ يَحيَى مِن آلِ رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ، عن أبيه، عن عَمٍّ له بَدرِىٍّ، أنَّه حدَّثه، أنَّ رجلًا دَخَلَ المَسجِدَ فصلَّى ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَرمُقُه ونَحنُ لا نَشعُرُ، فلَمّا فرَغَ أقبَلَ فسَلَّمَ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالَ له: "ارجِعْ فصَلِّ فإِنَّكَ لم تُصَلِّ". فرَجَعَ فصَلَّى، ثم أقبَلَ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ له: "ارجِعْ فصَلِّ فإِنَّكَ لم تُصَلِّ". مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا، فقالَ له الرَّجُلُ: والَّذِى أكرَمَكَ يا رسولَ اللَّه لَقَد جَهِدتُ فعَلِّمْنِى. فقالَ له: "إذا قُمتَ تُريدُ الصَّلاةَ فتَوَضّأْ وأحسِنْ وُضوءَكَ، ثم استَقبِلِ القِبلَةَ فكَبِّرْ، ثم اقرأْ، ثم اركَعْ فاطمَئنَّ راكِعًا، ثم ارفَعْ حَتَّى تَعتَدِلَ قائمًا، ثم اسجُدْ فاطمَئنَّ ساجِدًا، ثم ارفَعْ حَتَّى تَطمَئنَّ قاعِدًا، ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، ثم ارفَعْ، ثم افعَلْ ذَلِكَ حَتَّى تَفرُغَ (1) تقدم فى (2804).
(2) المصنف فى المعرفة (1180)، وأبو داود (856). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (762).

الحديث: 4001 - الجزء: 4 - الصفحة: 604

مِن صَلاتِكَ" (1).
4003 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدَّثَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدَّثَنا مِقدامُ بنُ داودَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الحَكَمِ، حدَّثَنا بَكرُ بنُ مُضَرَ، عن ابنِ عَجلانَ، عن علىِّ بنِ يَحيَى الزُّرَقِىِّ، عن أبيه، عن عَمِّه وكانَ بَدريًّا أنَّه قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذ دَخَلَ رجلٌ المَسجِدَ، فقامَ فى ناحيَةٍ مِنه يُصَلِّى. وذكَر الحديثَ وفيه مِنَ الزّيادَةِ: "ثم قُمْ فاستَقبِلِ القِبلَةَ". وقالَ فى السُّجودِ الثّانِى: "ثم اسجُدْ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، فإِذا صَنَعتَ ذَلِكَ فقَد قَضَيتَ صَلاتَكَ، وما انتَقَصتَ مِن ذَلِكَ فإِنَّما تَنقُصُ مِن صَلاتِكَ" (2).
رواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ، عن علىِّ بنِ يَحيَى بنِ خَلَّادِ بنِ رافِعٍ، عن أبيه، عن عَمِّه رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ (3). وكَذَلِكَ قالَه داوُدُ بنُ قَيسٍ، عن علىِّ بنِ يَحيَى بنِ خَلَّادٍ (4). وكَذَلِكَ رواه إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن علىِّ ابنِ يَحيَى، مِن رِوايَةِ هَمّامِ بنِ يَحيَى عَنه (5). وقَصَّرَ به حَمّادُ بنُ سلمةَ فقالَ: عن إسحاقَ، عن علىِّ بنِ يَحيَى بنِ خَلَّادٍ، عن عَمِّه (6). وقالَ محمدُ بنُ عمرٍو: (1) أخرجه الحسن بن سفيان فى الأربعين (24) عن قتيبة، عن الليث وبكر بن مضر به. والطبرانى (4522) من طريق الليث به.
(2) أخرجه النسائى (1052) من طريق بكر بن مضر به. وقال الألبانى فى صحيح النسائى (1008): حسن صحيح.
(3) تقدم تخريجه فى (2839).
(4) أخرجه البخارى فى القراءة خلف الإِمام (108، 109)، والنسائى (1313) من طرق عن داود بن قيس به. وينظر ما سيأتى برقم (4005).
(5) تقدم تخريجه فى (2685، 3914).
(6) أخرجه أبو داود (857) من طريق حماد بن سلمة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (763).

الحديث: 4003 - الجزء: 4 - الصفحة: 605

عن علىِّ بنِ يَحيَى بنِ خَلَّادٍ، عن رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ (1).
والصَّحيحُ رِوايَةُ مَن تَقَدَّمَ، وافَقَهُم إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن يَحيَى بنِ علىِّ بنِ يَحيَى بنِ خَلادِ بنِ رافِعٍ الزُّرَقِىِّ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ (2). وقَصَّرَ بَعضُ الرّواةِ عن إسماعيلَ بنَسَبِ يَحيَى، وبَعضُهُم بإِسنادِه (3)، فالقَولُ قَولُ مَن حَفِظَ، والرِّوايَةُ الَّتِى ذَكَرناها بسياقِها موافِقةٌ لِلحَديثِ الثّابِتِ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- فى ذَلِكَ، وإِن كان بَعضُ هَؤُلاءِ يَزيدُ فى ألفاظِها ويَنقُصُ، ولَيسَ فى هذا البابِ حَديثٌ أصَحُّ مِن حَديثِ أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ تَعيينِ القراءةِ المُطلَقَةِ فيما رُوّينا بالفاتحَةِ
4004 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ عبدُ اللَّه بنُ عمرَ، عن سعيدٍ المقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رأَى رجلًا يُصَلِّى يَومًا وهو فى المسجِدِ، فلَمّا فرَغَ الرَّجُلُ جاءَ فسَلَّمَ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: "وعَلَيكَ السَّلامُ، ارجِعْ فصَلِّ فإِنَّكَ لم تُصَلِّ". فرَجَعَ فصَلَّى، ثم جاءَ فسَلَّمَ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1) سيأتى تخريجه فى (4006).
(2) أخرجه أبو داود (861)، والنسائى (666)، وابن خزيمة (545) من طريق إسماعيل بن جعفر به، وعند النسائى: خلاد بن رفاعة. بدل: خلاد بن رافع.
(3) أخرجه الترمذى (302) عن على بن حجر عن إسماعيل بن جعفر به. ولم يقل: "عن أبيه". وقال الذهبى 2/ 799: هو بطرقه قوى، وقد أخرجه أولو السنن الأربعة.

الحديث: 4004 - الجزء: 4 - الصفحة: 606

فقالَ له مِثلَ ذَلِكَ. قال: فرَجَعَ فصَلَّى مَرَّتينِ أو ثَلاثًا، ثم قال: يا رسولَ اللَّهِ ما أُحسِنُ غَيرَ ما تَرَى، فعَلِّمْنِى كَيفَ أُصَلِّى؟ فقالَ له: "إذا قُمتَ إلى الصَّلاةِ فأسبِغِ الوُضوءَ ثم كَبِّرْ، فإِذا استَوَيتَ قائمًا قَرأتَ بأمِّ القُرآنِ، ثم قَرأتَ بما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ، ثم رَكَعتَ حَتَّى تَطمَئنَّ راكِعًا، ثم تَرفَعُ رأسَكَ حَتَّى تَعتَدِلَ قائمًا، وتَقولُ: سمِع اللَّه لمن حَمِدَه. ثم تَسجُدُ حَتَّى تَطمَئنَّ ساجِدًا، ثم تَرفَعُ رأسَكَ حَتَّى تَطمَئنَّ قاعِدًا، ثم تَفعَلُ ذَلِكَ فى صَلاتِكَ كُلِّها" (1).
4005 - وأَخبرَنا أبو زكريا وأبو بكرٍ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ، حدَّثَنا بَحرٌ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ داوُدُ بنُ قَيسٍ المَدَنِىُّ، عن علىِّ بنِ يَحيَى بنِ خَلَّادٍ الزُّرَقِىِّ قال: حدَّثَنى أبى، عن عَمٍّ له بَدرِىٍّ أنَّه كان مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- جالِسًا فى المَسجِدِ، قال. ثم [ذكَر الحديثَ] (2)، وقالَ له رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فإِذا أتمَمتَ صَلاتَكَ على نَحوِ هذا فقَد تَمَّت صَلاتُكَ، وما نَقَصتَ مِن هذا فإِنَّما تَنقُصُه مِن صَلاتِكِ" (3). أحالَ ابنُ وهبٍ بهَذِه الرِّوايَةِ على ما مَضَى، ورواه غَيرُ ابنِ وهبٍ عن داودَ بنِ قَيسٍ، فلَم يُثبِتْ تَعيينَ القراءةِ. ورواه يونُسُ بنُ عبدِ الأعلَى عن ابنِ وهبِ عن داودَ بنِ قَيسٍ، فساقَ الحديثَ، وذكَر فيه قراءةَ أُمِّ القُرآنِ (4). (1) المصنف فى القراءة خلف الإِمام (5)، وابن وهب (382). وقال الذهبى 2/ 799: عبد اللَّه ليس بالقوى، وقد أسقط منه والد المقبرى، وفيه ذكر ما زاد على الفاتحة، وقول: سمع اللَّه. وليس ذا بواجب.
(2) فى س: "ذكرها".
(3) المصنف فى القراءة خلف الإِمام (6)، وابن وهب (383)، وتقدم فى عقب (4003) من رواية داود ابن قيس بدون تعيين القراءة.
(4) ذكره المصنف فى القراءة خلف الإِمام ص 15.

الحديث: 4005 - الجزء: 4 - الصفحة: 607

4006 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا وهبُ بنُ بقيَّة، عن خالِدٍ، عن محمدٍ يَعنى ابنَ عمرٍو، عن علىِّ بنِ يَحيَى بنِ خَلَّادٍ، عن رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ بهَذِه القِصَّةِ قال: "إذا قُمتَ فتوَجَّهتَ إلى القِبلَةِ فكَبِّرْ، ثم اقرأْ بأُمِّ القُرآنِ وبِما شاءَ اللَّهُ أن تَقرأَ، وإِذا رَكَعتَ فضَعْ راحَتَيكَ على رُكبَتَيكَ، وامدُدْ ظَهرَكَ". وقالَ: "إذا سَجَدتَ فمَكِّن لِسُجودِكَ، فإِذا رَفَعتَ فاقعُدْ على فخِذِكَ اليُسرَى" (1).
4007 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن مَحمودِ بنِ الرَّبيع، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا صَلاةَ لمن لم يَقرأْ بأُمِّ القُرآنِ فصاعِدًا" (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ راهُويَه وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (3).
4008 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ جَبَلَةَ قال: حدَّثَنا الحُلوانِىُّ يَعنى الحَسَنَ بنَ علىٍّ، حدَّثَنا يَعقوبُ ابنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا أبى، عن صالِحٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّ مَحمودَ بنَ الرَّبيعِ (1) المصنف فى القراءة خلف الإِمام (7)، وأبو داود (859)، وفيه: عن على بن يحيى عن أبيه عن رفاعة. وهذه رواية اللؤلؤى، وينظر تحفة الأشراف 3/ 169 كرواية المصنف. وأخرجه أحمد (18995) من طريق محمد بن عمرو به. وقال الذهبى 2/ 800: هذا منقطع، ومحمد ليس بذاك.
(2) عبد الرزاق (2623)، ومن طريقه أحمد (22749)، وابن حبان (1786، 1793). والنسائى (910) من طريق معمر به، وتقدم فى (2399، 2400، 2505، 2954، 2955).
(3) مسلم (394/ 37).

الحديث: 4006 - الجزء: 4 - الصفحة: 608

الذى مَجَّ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى وجهِه مِن بئرِهِم أخبرَه، أنَّ عُبادَةَ بنَ الصّامِتِ أخبرَه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا صَلاةَ لِمَن لم يَقرأْ بأُمِّ القُرآنِ" (1). رواه مسلم فى "الصحيح" عن الحسنِ بنِ علىٍّ الحُلوانِىِّ، ورواه البخارىُّ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن الزُّهرِىِّ (2).
4009 - وأَخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عَلىِّ بنِ أحمدَ الفامِىُّ (3) فى أصلِه، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحسنِ بنِ عيسَى الماسَرجِسِىُّ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعرانِىُّ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حدَّثَنى أبى، عن العَلاءِ أنَّه قال: سَمِعتُ مِن أبى ومِن أبى السّائبِ جَميعًا وكانا جَليسَىْ أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قالا: قال أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه-: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن صَلّى صَلاةً لم يَقرأْ فيها بفاتِحَةِ الكِتابِ فهِىَ خِداجٌ، فهِىَ خِداجٌ، غَيرُ تَمامٍ". قال: قُلتُ: يا أبا هريرةَ إنِّى أكونُ أحيانًا وراءَ الإمامِ؟ فغَمَزَ ذِراعِى وقالَ: يا فارِسِىُّ اقرأْ بها فى نَفسِكَ؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ, يَعنِى: "يقولُ اللَّهُ: قَسَمتُ الصَّلاةَ بَينِى وبَينَ عَبدِى نِصفَينِ، فنِصفُها لِى ونِصفُها لِعَبدِى، ولِعَبدِى ما سألَ، يقولُ عَبدِى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} يقولُ اللَّهُ: حَمِدَنِى عَبدِى. فيَقولُ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. فيقولُ اللَّهُ: أثنَى عَلَىَّ عَبدِى، يقولُ عَبدِى: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}. يقولُ اللَّه. مَجَّدَنِى عَبدِى، وهَذِه الآيَةُ بَينِى وبَينَ عَبدِى، يقولُ (1) أخرجه أحمد (22743)، والبخارى فى القراءة خلف الإِمام (3) من طريق محمد بن يعقوب به.
(2) مسلم (394/ 36). والبخارى (756).
(3) فى س، م: "القاضى". وتقدمت ترجمته فى الحديث (408).

الحديث: 4009 - الجزء: 4 - الصفحة: 609

عَبدِى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. فهَذِه الآيَةُ بَينِى وبَينَه، وآخِرُ السّورَةِ لِعَبدِى، ولِعَبدِى ما سألَ. يقولُ عَبدِى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} ". إلى آخِرِ السّورَةِ (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ أبى أوَيسٍ عن العَلاءِ عَنهُما (2).
4010 - أخبرنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ مَيمونٍ، عن أبى عثمانَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: أمَرَنِي رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أن أُنادِىَ فى المَدينَةِ أن: "لا صَلاةَ إلا بقراءةِ فاتحَةِ الكِتابِ" (3).
4011 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّه البَصرِىُّ، حدَّثَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ يَعنِى ابنَ أبى كَثيرٍ المَدَنِىَّ قال: حدَّثَنى العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: مَرَّ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- على أُبَىِّ بنِ كَعبٍ وهو قائمٌ يُصَلِّى، فصَرَخَ به فقالَ: "تَعالَ يا أُبَىُّ". فعَجِلَ أُبَىٌّ فى صَلاتِه، ثم جاءَ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: "ما مَنَعَكَ يا أُبَىُّ أن تُجيبَنِى إذ دَعَوتُكَ؟ ألَيسَ اللَّهُ تعالَى يقولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا (1) تقدم تخريجه فى (2402).
(2) مسلم (395/ 41).
(3) المصنف فى القراءة خلف الإِمام (45).

الحديث: 4010 - الجزء: 4 - الصفحة: 610

اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ}؟ [الأنفال: 24] " الآيَة. قال أُبَىٌّ: جَرمَ (1) يا رسولَ اللَّهِ لا تَدعونِى إلا أجَبتُكَ وإِن كُنتُ مُصَلّيًا. قال: "تُحِبُّ أن أُعَلِّمَكَ سورَةً لم يَنزِلْ فى التَّوارَةِ ولا فى الإِنجيلِ ولا فى الزَّبورِ ولا فى الفُرقانِ مِثلُها؟ ". فقالَ أُبَىٌّ: نَعَم يا رسولَ اللَّهِ. قال: "لا تَخرُجُ مِن بابِ المَسجِدِ حَتَّى تَعَلَّمَها". والنَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَمشِى يُريدُ أن يَخرُجَ مِنَ المَسجِدِ، فلَمّا بَلَغَ البابَ ليَخرُجَ قال له أُبَىٌّ (2): السّورَةُ يا رسولَ اللَّهِ؟ فوَقَفَ فقالَ: "نَعَم، كَيفَ تَقرأُ فى صَلاتِكَ؟ ". فقَرأَ أُبَىٌّ "أُمَّ القُرآنِ" فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه ما أُنزِلَ فى التَّوراةِ ولا فى الإِنجيلِ ولا فى الزَّبورِ ولا فى الفُرقانِ مِثلُها، وإِنَّها لَهِىَ السَّبعُ المَثانِى الذى آتانِى اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ" (3).
ورواه عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ عن العَلاءِ عن أبيه عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ بمَعناه فى قِصَّةِ "الفاتِحَةِ" دونَ قِصَّةِ الإِجابَةِ (4)، ورواه جَهضَمُ ابنُ عبدِ اللَّهِ عن العَلاءِ عن أبيه عن أبى هريرةَ (5)، وخالَفَهُم مالِكُ بنُ أنَسٍ فرواه عن العَلاءِ عن أبى سعيدٍ مَولَى عامِرِ بنِ كُرَيزٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لأُبَىِّ ابنِ كَعبٍ. فذكَره مُرسَلًا (6)، ورواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ (1) جرم: أى وجب وحُقَّ. النهاية 1/ 263.
(2) فى م: "أى".
(3) أخرجه البغوى فى شرح السنة (1188) من طريق أبى عثمان عمرو بن عبد اللَّه به.
(4) أخرجه الترمذى (3125)، والنسائى (913)، وابن خزيمة (500، 501) من طريق عبد الحميد به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (877).
(5) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (1208)، والمصنف فى القراءة خلف الإمام (104) من طريق جهضم به.
(6) مالك 1/ 83.

الجزء: 4 - الصفحة: 611

أبى بكرٍ عن أبى الزِّنادِ عن الأعرَج ِعن أبى هُرَيرَةَ (1).

بابُ الدَّليلِ على أنَّها سَبعُ آياتٍ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
4012 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ ابنُ عُبَيدٍ الحافظُ بهَمَذانَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} أُمُّ القُرآنِ، والسَّبعُ المَثانِى والقُرآنُ العَظيمُ" (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ (3).
ورواه نوحُ بنُ أبى بلالٍ عن المَقبُرِىِّ أتَمَّ مِن ذَلِكَ:
4013 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا تَمتامٌ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ عبدِ الواحِدِ المَوصِلِىُّ، حدَّثَنا المُعافَى بنُ عِمرانَ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ، عن نوحِ بنِ أبى بلالٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِىُّ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: " {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} سَبعُ آيات بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، وهِىَ السَّبعُ المَثانِى وهِىَ أُمُّ القُرآنِ وفاتِحَةُ الكِتاب" (4). (1) أخرجه الحاكم 1/ 558، والمصنف فى الشعب (1514) من طريق محمد بن إسحاق به.
(2) المصنف فى الشعب (2344). وأخرجه البخارى فى القراءة خلف الإِمام (149) عن آدم به. وأحمد (9788)، والدارمى (3417)، وأبو داود (1457)، والترمذى (3124) من طريق ابن أبى ذئب به.
(3) البخارى (4704).
(4) المصنف فى الشعب (2325)، وأيضًا (2324) عن إسحاق به. وأخرجه أبو عمرو الدانى فى =

الحديث: 4012 - الجزء: 4 - الصفحة: 612

وكَذَلِكَ رواه أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ قال: ثم لَقِيتُ نوحًا فحَدَّثَنِى به عن سعيدٍ عن أبى هريرةَ مَوقوفًا غَيرَ مَرفوعٍ (1)، ورُوّينا عن علىٍّ (2) وابنِ عباسٍ (3) وغَيرِهِما ما دَلَّ على ذَلِكَ.

بابُ وُجوبِ التَّشَهُّدِ الآخِرِ
4014 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدَّثَنا موسَى بنُ سَهلٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ رُمحٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ ابنُ بنتِ يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِى قالا: [حدَّثَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى] (4)، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بن إسماعيلَ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا عيسَى بنُ حَمّادٍ قالا: حدَّثَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حدَّثَنى أبو الزُّبَيرِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، وعَن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُعَلِّمُنا التَّشَهُّدَ كما يُعَلِّمُنا القُرآنَ، وكانَ يقولُ: "التَّحيّاتُ المُبارَكاتُ الصَّلَواتُ الطَّيِّباتُ للَّهِ، سَلامٌ عَلَيكَ أيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، سَلامٌ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّه، وأشهَدُ أن محمدًا = البيان فى عد آى القرآن ص 37 من طريق المعافى به. وقال الذهبى 2/ 802: إسحاق؛ وقال أبو على النيسابورى: متروك، وأما نوح وإن كان صادقا، فتفرده يعد منكرا. وتقدم فى (2424) من طريق على بن ثابت عن عبد الحميد به.
(1) تقدم تخريجه فى (2425). وقال الذهبى 2/ 802: الوقف أصح.
(2) تقدم فى (2423).
(3) تقدم فى (2422).
(4) ليس فى: س، م. وتقدم على الصواب مرارًا. وينظر المنتخب من السياق 1/ 400.

الحديث: 4014 - الجزء: 4 - الصفحة: 613

رسولُ اللَّهِ" (1). لَفظُ حَديثِ عيسَى. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رُمحٍ وغَيرِهِ (2).
4015 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ حُمَيدٍ قال: حدَّثَنى أبو الزُّبَيرِ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُعَلِّمُنا التَّشَهُّدَ كما يُعَلِّمُنا السّورة مِنَ القُرآنِ (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (4).
4016 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ وغَيرُه ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن يونُسَ بنِ جُبَيرٍ، عن حِطّانَ ابنِ عبدِ اللَّه الرَّقاشِى، أنَّ أبا موسَى صَلَّى بالنّاسِ. فذكَر الحديثَ، وفيه عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فإِذا كان عندَ القُعودِ فليَقُلْ أوَّلَ ما يَتَكَلَّمُ به: التَّحيّاتُ الطَّيِّباتُ الزّاكيّاتِ للَّهِ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصّالِحينَ، أشهدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّه وأشهَدُ أن محمدًا عَبدُه ورسولُه" (5). رواه مسلمٌ (1) أخرجه ابن ماجه (900) عن محمد بن رمح. وأحمد (2665)، وأبو داود (974)، والترمذى (290)، والنسائى (1173)، وابن خزيمة (705)، وابن حبان (1952 - 1954) من طريق الليث به.
(2) مسلم (403/ 60).
(3) ابن أبى شيبة (3016). وأخرجه أحمد (2892)، والنسائى (1277) من طريق يحيى بن آدم به.
(4) مسلم (403/ 61).
(5) المصنف فى المعرفة (888)، وعبد الرزاق (3065). وأخرجه أحمد (19665)، وعنه أبو داود =

الحديث: 4015 - الجزء: 4 - الصفحة: 614

فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن عبدِ الرَّزّاقِ (1).
4017 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، أخبرَنِى حَمّادٌ ومَنصورٌ والأعمَشُ وأبو هاشِمٍ وحُصَينُ بنُ عبدِ الرحمنِ، كُلُّهُم عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللَّهِ. وأبو إسحاقَ، عن الأسوَدِ وأَبِى الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ قال: كُنّا إذا صَلَّينا لا نَدرِى ما نَقولُ، نَقولُ: السَّلامُ على اللَّهِ، السَّلامُ على جِبريلَ، السَّلامُ على ميكائيلَ، السَّلامُ على النَّبيّينَ. [فعَلَّمَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ هو السَّلامُ] (2)، فإِذا صلَّيتُم فقولوا: التَّحيّاتُ للَّهِ، والصَّلَواتُ والطَّيّباتُ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها النبىُّ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللَّهِ الصالِحينَ". قال أبو وائلٍ فى حَديثِه، عن عبدِ اللَّهِ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فإِذا قُلتَها أصابَت كُلَّ مَلَكِ مُقَرَّبٍ ونَبِىٍّ مُرسَلٍ وعَبدِ صالِح، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، وأشهَدُ أن محمدًا عَبدُه ورسولُه" (3).
4018 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ، أخبرَنا إسماعيلُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا يَزيدُ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى الأحوَصِ وأَبِى عُبَيدَةَ، = (972)، والدارمى (1398)، ومسلم (404/ 62، 63). وأخرجه أبو داود (972، 973)، والنسائى (1063)، وابن ماجه (901)، وابن حبان (2167) من طريق قتادة به.
(1) مسلم (404/ 64).
(2) ليس فى: س.
(3) عبد الرزاق (3061)، ومن طريقه أحمد (4017)، وابن ماجه عقب (899). وتقدم فى (2860).

الحديث: 4017 - الجزء: 4 - الصفحة: 615

عن عبدِ اللَّهِ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَحوَه (1). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ مَنصورٍ والأعمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللَّهِ كما مَضَى (2).
4019 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ الأصبَهانِىُّ، حدَّثَنا مَحمودُ بنُ علىٍّ البَرازُ (3)، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المَخزومِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ هو ابنُ عُيَينَةَ، عن الأعمَشِ ومَنصورٍ، عن أبى وائل، عن عبدِ اللَّه قال: كُنّا نَقولُ قَبلَ أن يُفرَضَ عَلَينا التَّشَهُّدُ: السَّلامُ على اللَّه قَبلَ خَلقِه، السَّلامُ على جِبريلَ وميكائيلَ. فعَلَّمَنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- التَّشَهُّدَ. وكَذَلِكَ رواه ابنُ صاعِدٍ عن المَخزومِىِّ (4).
4020 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ التَّميمِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ هارونَ الحَضرَمِىِّ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ أبى إسرائيلَ، حدَّثَنا أبو مَعشَرٍ البَرّاءُ (5) يوسُفُ بنُ يَزيدَ، عن أبى حمزة، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُعَلَّمُنا التَّشَهُّدَ كما يُعَلَّمُنا السُّورَةَ مِنَ القُرآنِ ويَقولُ: "لا صَلاةَ إلا بتَشَهُّدَ" (6). وبِمَعناه رواه صُغدِىُّ بنُ سِنانٍ، عن (1) أخرجه أحمد (3921)، وابن ماجه (899) من طريق سفيان به. وأحمد (3562) من طريق أبى عبيدة به. وتقدم فى (2860).
(2) البخارى (6328)، ومسلم (402/ 55 - 58).
(3) فى س، م: "البزار". وينظر تهذيب الكمال 10/ 526.
(4) تقدم فى (2860).
(5) لقب بـ "البراء" لأنه كان يبرى النبل أو العود. تهذيب الكمال 32/ 477.
(6) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 275 من طريق أبى معشر البراء به.

الحديث: 4019 - الجزء: 4 - الصفحة: 616

أبى حَمزَةَ (1). وهو بشَواهِدِه الصَّحيحَةِ يَقوَى بَعضَ القوَّةِ.
4021 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا أبو وكيعٍ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّه قالَ: التَّشَهُّدُ تَمامُ الصَّلاةِ (2). ورُوّينا عن عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- أنَّه قالَ: لا تَجوزُ صَلاةٌ إلا بتَشَهُّدٍ (3).

بابُ وُجوبِ الصَّلاةِ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-
وقَد مضَى فى هذا البابِ حَديثُ أبى مَسعودٍ الأنصارِىِّ (4) وكَعبِ بنِ عُجرَةَ (5) وأَبِى سعيدٍ (6) وفَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ (7) وغَيرِهِم.
4022 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ أحمدُ بنُ الأزهَرِ، (1) أخرجه ابن عدى فى الكامل 4/ 1409، والطبرانى (9922)، وفى الأوسط (4574)، وأبو نعيم فى الحلية 4/ 236 من طريق صغدى به. ورواه البزار (1571) من طريق أبى حمزة. قال الهيثمى: وفيه صغدى بن سنان ضعفه ابن معين، ورواه البزار برجال موثقين فى بعضهم خلاف لا يضر إن شاء اللَّه. مجمع الزوائد 2/ 140.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 275 من طريق أبى وكيع بلفظ: التشهد انقضاء الصلاة.
(3) تقدم فى (2865).
(4) تقدم فى (2887 - 2889).
(5) تقدم فى (2890، 2891).
(6) تقدم فى (2892).
(7) تقدم فى (2893).

الحديث: 4021 - الجزء: 4 - الصفحة: 617

محدَّثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدَّثَنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ قال: وحَدَّثَنى -فى الصَّلاةِ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا المَرءُ المُسلِمُ صَلَّى عليه فى صَلاتِه- محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىُّ (1)، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدِ ابنِ عبدِ رَبِّه الأنصارِىُّ أخِى بَلحارِثِ بنِ الخَزرَجِ، عن أبى مَسعودٍ الأنصارِىِّ (2) عُقبَةَ بنِ عمرٍو قال: أقبَلَ رجلٌ حَتَّى جَلَسَ بَينَ يَدَى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ونَحنُ عندَه فقالَ: يا رسولَ اللَّه أمّا السَّلامُ عَلَيكَ فقَد عَرَفناه، فكَيفَ نُصَلِّى عَلَيكَ إذا نَحنُ صلَّينا فى صَلاتِنا؟ قال: فصمَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَتَّى أحبَبنا أنَّ الرَّجُلَ لم يَسأَلْه، ثم قال: "إذا صَلَّيتُم عَلَىَّ فقدلوا: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمدٍ النبىِّ الأُمِّىِّ، وعَلَى آلِ محمدٍ، كما صَلَّيتَ على إبراهيمَ وعَلَى آلِ إبراهيمَ، وبارِكْ على محمدِ النبىِّ الأُمِّىِّ وعَلَى آلِ محمدٍ، كما بارَكتَ على إبراهيمَ وعَلَى آلِ إبراهيمَ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ". قال عَلِىٌّ: هذا إسنادٌ حَسَنٌ مُتَّصِلٌ (3).
4023 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن يَحيَى بنِ السَّبّاقِ، عن رجلٍ مِن بنى الحارِثِ، عن ابنِ مَسعودٍ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "إذا تَشَهَّدَ أحَدُكُم فى الصَّلاةِ فليَقُل: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمدٍ وعَلَى آلِ محمدٍ، وبارِكْ على محمدٍ (1) فى س، م: "التميمى". والمثبت هو الصواب كما فى المهذب 2/ 804، وتقدم فى (1196، 1856، 1889، 1987، 2008)، وغيرها. وينظر تهذيب الكمال 24/ 301.
(2) بعده فى س، م: "عن". والمثبت هو الصواب وينظر الإصابة 7/ 210.
(3) تقدم فى (2888).

الحديث: 4023 - الجزء: 4 - الصفحة: 618

وعَلَى آلِ محمدٍ، وارحَم محمدًا وآلَ محمدٍ، كما صَلَّيتَ وبارَكتَ وتَرَحَّمتَ على إبراهيمَ وعَلَى آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ" (1). كَذا قاله عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه-. واللَّهُ أعلَمُ.
4024 - ورَوَى عبدُ المُهَيمِنِ بنُ عَبّاسِ بنِ سَهلٍ السّاعِدِىُّ قال: سَمِعتُ أبى، عن جَدِّى، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يقولُ: "لا صَلاةَ لِمَن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لِمَن لم يَذكُرِ اسمَ اللَّه عليه، ولا صَلاةَ لِمَن لم يُصلِّ على نَبِىِّ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-". أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الصَّفّارُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ بَحرٍ البَرِّىُّ، حدَّثَنا أبى قال: حدَّثَنى عبدُ المُهَيمِنِ. فذَكَرَه (2).
وعَبدُ المُهَيمِنِ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ برِواياتِهِ (3). ورُوِى فيه عن عائشةَ مَرفوعًا وإِسنادُه ضَعيفٌ (4).
4025 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ (1) الحاكم 1/ 269، وصحح إسناده. قال ابن القيم: وفى تصحيح الحاكم لهذا الحديث نظر ظاهر؛ فإن يحيى بن السباق وشيخه غير معروفين بعدالة ولا بجرح. جلاء الأفهام ص 56.
(2) الحاكم 1/ 269. وأخرجه الرويانى (1095)، والدارقطنى 1/ 355 من طريق على بن بحر به. وأخرجه ابن ماجه (400) من طريق عبد المهيمن به. فى الزوائد: ضعيف لاتفاقهم على ضعف عبد المهيمن.
(3) هو عبد المهيمن بن عباس بن سهل الساعدى الأنصارى المدنى أخو أُبَىِّ بن عباس. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 6/ 137، والجرح والتعديل 6/ 67، والضعفاء 3/ 114، والكامل 5/ 1982، وتهذيب الكمال 18/ 440. قال ابن حجر فى التقريب 1/ 525: ضعيف.
(4) أخرجه الدارقطنى 1/ 355 من حديث عائشة. وفيه عمرو بن شمر وجابر الجعفى. قال الدارقطنى: ضعيفان.

الحديث: 4024 - الجزء: 4 - الصفحة: 619

ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، حدَّثَنا إسرائيلُ، عن جابِرٍ، عن محمدِ بنِ علىٍّ، عن أبى مَسعودٍ قال: لَو صَليتُ صَلاةً لا أصَلِّى فيها على آلِ محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- لَرأيتُ أنَّ صَلاتِى لا تَتِمُّ (1).
4026 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ خُشَيشٍ التَّميمِىُّ بالكوفَةِ، حدَّثَنا أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ مُعاويَةَ الطَّلحِىُّ، حدَّثَنا أبو حُصينٍ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ حَبيبٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ مَيمونٍ، حدَّثَنا أبو مالكٍ الجَنْبِىُّ، عن شَريكٍ. قال: وحَدَّثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن إسرائيلَ، جَميعًا، عن جابِرٍ، عن أبى جَعفَرٍ، عن أبى مَسعودٍ البَدرِىِّ قال: لَو صَلَّيتُ صَلاةً لا أصَلِّى فيها على محمدٍ وعَلَى آلِ محمدٍ ما رأَيتُ أنَّها تَتِمُّ (2). تَفَرَّدَ به جابِرٌ الجُعفِىُّ وهو ضَعيفٌ (3).
وفيما مَضَى ههُنا وفى بابِ صِفَةِ الصَّلاةِ كِفايَةٌ (4). وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
ورُوّينا عن الشَّعبِىِّ أنَّه قال: مَن لم يُصَلِّ على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى التَّشَهُّد فليُعِدْ صَلاتَه. أو قال: لا تُجزِئُ صَلاتُه (5). ورُوّينا مَعناه عن الحَجّاج بنِ أرطاةَ عن أبى جَعفَرٍ محمدِ بنِ علىِّ بنِ الحُسَينِ. (1) المعرفة والتاريخ 1/ 539. وأخرجه الدارقطنى 1/ 355، 356 من طريق عبيد اللَّه بن موسى به.
(2) ذكره الدارقطنى فى العلل 6/ 197، 198 عن شريك وإسرائيل به.
(3) تقدم عقب (1275).
(4) تقدم فى (2887 - 2894).
(5) المصنف فى المعرفة عقب (907) من طريق إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى.

الحديث: 4026 - الجزء: 4 - الصفحة: 620

بابُ وُجوبِ التَّحَلُّلِ مِنَ الصَّلاةِ بالتَّسليمِ
4027 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدَّثَنا أبو حُذَيفَةَ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن محمدِ ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مِفتاحُ الصَّلاةِ الطُّهورُ، وإِحرامُها التَّكبيرُ، وإِحلالُها التَّسليمُ" (1).
4028 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا أبو مُسلِمٍ، حدَّثَنا أبو عمرَ، أخبرَنا حَسّانُ بنُ إبراهيمَ، عن سعيدِ بنِ مَسروقٍ الثَّورِىِّ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ -رضي اللَّه عنه- أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مِفتاحُ الصَّلاةِ الوُضوءُ، وتَحريمُها التَّكبيرُ، وتَحليلُها التَّسليمُ" (2). تَفَرَّدَ به أبو عمرَ الضَّريرُ هَكَذا فيما زَعَمَ ابنُ صاعِدٍ (3) وكَثيرٌ مِنَ الحُفّاظِ، وقَد تابَعَه عليه حَبّانُ بنُ هِلالٍ عن حَسّانَ (4)، فحَسّانُ هو الذى تَفَرَّدَ بهِ.
4029 - وقَد أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرٍو، حدَّثَنا أبو العباسِ ابنُ أبى الدُّمَيكِ، حدَّثَنا عُبَيدُ (5) اللَّهِ العَيشِىُّ، حدَّثَنا (1) المصنف فى الصغرى (484). وتقدم فى (2293، 3004، 3419).
(2) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2390) عن أبى مسلم به. وابن عدى 2/ 783، والحاكم 1/ 132 من طريق أبى عمر به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه.
(3) ذكره ابن عدى 2/ 783 عن ابن صاعد.
(4) أخرجه ابن عدى فى الكامل 2/ 784 من طريق حبان بن هلال به.
(5) فى م، والكامل: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 147.

الحديث: 4027 - الجزء: 4 - الصفحة: 621

حَسّانُ بنُ إبراهيمَ، عن أبى سُفيانَ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مِفتاحُ الصَّلاةِ الوُضوءُ، والتَّكبيرُ تَحريمُها، والتَّسليمُ تَحليلُها" (1). هذا هو المَحفوظُ عن أبى سُفيانَ طَريفٍ السَّعدِىِّ، وحَديثُ أبى سعيدٍ يَدورُ عَلَيهِ.
4030 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا أبو عبدِ الرحمنِ يَعنِى المُقرِئَ، عن أبى حَنيفَةَ، عن أبى سُفيانَ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ أنَّه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الوُضوءُ مِفتاحُ الصَّلاةِ، والتَّكبيرُ تَحريمُها، والتَّسليمُ تَحليلُها، وفى كُلِّ رَكعَتَينِ تَسليمٌ، ولا تُجزِئُ صَلاةٌ إلا بفاتِحَةِ الكِتابِ ومَعَها غَيرُها". قال أبو عبدِ الرحمنِ: فقُلتُ لأبِى حَنيفَةَ: ما يَعنِى: "فى كُلِّ رَكعَتَينِ تَسليمٌ؟ " قال: يَعنِى التَّشَهُّدَ (2). وكَذَلِكَ رواه علىُّ بنُ مُسهِرٍ وغَيرُه عن أبى سُفيانَ (3).
4031 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن عمرَ بنِ ذَرٍّ، (1) أخرجه ابن عدى فى الكامل 2/ 784 عن ابن أبى الدميك به. وأخرجه أبو يعلى (1125) من طريق حسان به. وتقدم (2588) من طريق أبى سفيان به. وقال الذهبى 2/ 805 عن أبى سفيان. وهو متروك.
(2) المصنف فى القراءة خلف الإِمام (36). وأخرجه أبو نعيم فى مسند أبى حنيفة ص 130 من طريق بشر ابن موسى به. والدارقطنى 1/ 365، 366 من طريق المقرئ به.
(3) أخرجه ابن ماجه (276، 839) من طريق على بن مسهر به. وفى مصباح الزجاجة (306): هذا إسناد ضعيف، أبو سفيان السعدى. . . قال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه. لكن تابع أبا سفيان قتادة، كما رواه ابن حبان فى صحيحه.

الحديث: 4030 - الجزء: 4 - الصفحة: 622

عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا قَعَدَ فى آخِرِ صَلاتِه قَبلَ التَّشَهُّدِ أقبَلَ على النّاسِ بوَجهِه، وذَلِكَ قَبلَ أن يَنزِلَ التَّسليمُ (1).

بابُ الذِّكرِ يَقومُ مَقامَ القراءةِ إذا لم يُحسِنْ مِنَ القُرآنِ شَيئًا
4032 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عَبّادُ بنُ موسَى الخُتُّلِىُّ (2)، حدَّثَنا إسماعيلُ يَعنِى ابنَ جَعفَرٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ علىِّ بنِ خَلَّادِ بنِ رافِعٍ الزُّرَقِىُّ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فقَصَّ يَعنِى حَديثَ الرَّجُلِ الذى صلَّى، وقالَ فيما عَلَّمَه النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا قُمتَ إلى الصَّلاةِ فتَوَضأ كما أمَرَكَ اللَّهُ، ثم تَشَهَّدْ فأقِمْ، ثم كَبِّرْ، فإِن كان مَعَكَ قرآنٌ فاقرأْ به، وإِلا فاحمَدِ اللَّهَ وكَبِّرْه وهلِّلْه". وقالَ فى آخِرِه: "وإِنِ انتَقَصتَ مِنه شَيئًا انتَقَصتَ (3) مِن صَلاتِكَ" (4).
4033 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، حدَّثَنا أبو عيسَى محمدُ بنُ عيسَى التِّرمِذِىُّ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثقفى علىُّ بنُ حُجْرٍ السَّعدِىُّ قالا: حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن يَحيَى بنِ علىِّ بنِ يَحيَى بنِ خَلَّادِ بنِ رافِعٍ الزُّرَقِىِّ. فذكَره بنَحوِهِ (5). (1) المصنف فى المعرفة (944). وأخرجه أبو نعيم فى الحلية 5/ 117 من طريق عمر بن ذر به.
(2) فى س: "الحنظلى". وينظر الأنساب 2/ 322.
(3) فى ص 2: "لينتقص".
(4) أبو داود (861). وصححه الألبانى فى صحح أبى داود (767).
(5) الحاكم 1/ 243 - دون ذكر الشاهد- وسنن الترمذى (302) عن على بن حجر وحده، وفيه: عن يحيى بن على عن جده. وأشار الشيخ شاكر إلى أن "عن أبيه" سقط من جميع النسخ الخطية، وأنه =

الحديث: 4032 - الجزء: 4 - الصفحة: 623

4034 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الخَليلِ البَرجَلانِىُّ، حدَّثَنا أبو النَّضرِ، حدَّثَنا المَسعودِىُّ، عن إبراهيمَ السَّكسَكِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى أوفَى قال: جاءَ رجل إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: إنِّى لا أُحسِنُ القُرآنَ، فعَلِّمْنِى شَيئًا يَجزينى مِنَ القُرآنِ. قال: "الحَمدُ للَّهِ، وسُبحانَ اللَّه، ولا إلَهَ إلا اللَّهُ، واللَّهُ أكبَرُ، ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلا باللَّهِ". فلَمّا عَقَدَ عَلَيهِنَ قال: يا رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- هَذِه لِرَبِّى، فماذا أقولُ لِنَفسِى؟ قال: "قُلِ: اللَّهُمَّ اغفِرْ لِى وارحَمْنِى واهدِنِى وارزُقنِى وعافِنِى". قال: فقَبَضَ عَلَيهِنَّ ثم ولَّى، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "قَد مَلأ هذا يَدَيه مِنَ الخَيرِ" (1).
4035 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكَّى، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الشَّيبانِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ حَسَنٍ الهِلالىُّ، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا مِسعَرٌ، عن إبراهيمَ السَّكسَكِىِّ، عن ابنِ أبى أوفَى قال: أتَى النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- رجلٌ فقالَ: إنِّى لا أستَطيعُ أن اخُذَ مِنَ القُرآنِ شَيئًا، فعَلِّمْنِى ما يَجزينِى مِنَ القُرآنِ. قال: "سُبحانَ اللَّهِ، والحمدُ للَّهِ، ولا إلَهَ إلا اللَّهُ، واللَّهُ أكبَرُ، ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلا باللَّهِ". قال: فقامَ أو ذَهَبَ أو نَحوَ هذا، فقالَ: هذا للَّهِ، فما لِى؟ قال: "قُلِ: اللهُمَّ اغفِر لِى وارحَمْنِى وعافِنِى وارزُقْنِى". قال مِسعَرٌ: وربما استَفهَمتُ بَعضَه مِن أبى خالِدٍ (2). = أثبتها لموافقة الصواب. وأخرجه النسائى فى الكبرى (1631)، وابن خزيمة (545) من طريق على ابن حجر به.
(1) المصنف فى القراءة خلف الإِمام (184). وأخرجه أحمد (19409) من طريق المسعودى به.
(2) أخرجه أحمد (19138) عن أبى نعيم به. والنسائى (923)، وابن خزيمة (544)، وابن حبان =

الحديث: 4034 - الجزء: 4 - الصفحة: 624

ورواه سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبى خالِدٍ يَزيدَ الدّالانِىِّ، عن إبراهيمَ:
4036 - أخبرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا العَباسُ بنُ محمدِ بنِ قوهِيارَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن يَزيدَ الواسِطِىِّ، عن إبراهيمَ، عن ابنِ أبى أوفَى قال: جاءَ رجلٌ إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّى لا أُحسِنُ شَيئًا مِنَ القُرآنِ، فعَلِّمْنِى ما يَجزينِى مِنه. فقال: "قُلْ: سُبحانَ اللَّهِ، والحمدُ للَّهِ، ولا إلَهَ إلا اللَّهُ، واللَّهُ أكبَرُ، ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلا باللَّه". فذَهَبَ ثم رَجَعَ فقالَ: هَؤُلاءِ لِرَبِّى فما لِى؟ قال: "قُلِ: اللَّهُمَّ اغفِر لِى، وارحَمْنِى، واهدِنِى، وارزُقْنِى، وعافِنِى، واعفُ عَنِّى". فلَمّا ولَّى الرَّجُلُ قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أمّا هذا فقَد مَلأ يَدَه مِنَ الخَيرِ" (1).

بابُ مَن قال: تَسقُطُ القراءةُ عَمَّن نَسِىَ. ومَن قال: لا تَسقُطُ
4037 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبَدِىُّ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالك، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- كان يُصَلِّى بالنّاسِ = (1809) من طريق مسعر به. وحسنه الألبانى فى صحيح النسائى (885).
(1) أخرجه أحمد (19110)، وأبو داود (832) من طريق وكيع به. وعبد بن حميد (523 - منتخب) من طريق الثورى به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (742).

الحديث: 4036 - الجزء: 4 - الصفحة: 625

المَغرِبَ فلَم يَقرأْ فيها، فلَمّا انصَرَفَ قيلَ له: ما قَرأتَ. قالَ: فكَيفَ كان الرُّكوعُ والسُّجودُ؟ قالو ا: حَسَنًا. قال: فلا بأسَ إذن (1).
وإِلَى هذا كان يَذهَبُ الشافعىُّ فى القَديمِ ويَرويه أيضًا عن رجلٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن عمرَ بمَعنَى رِوايَةِ أبى سلمةَ (2). ويُضعِّفُ ما رُوِى فى هَذِه القِصَّةِ عن الشَّعبِىِّ وإِبراهيمَ النَّخَعِىِّ، أنَّ عمرَ أعادَ الصَّلاةَ. بأَنَّهُما مُرسَلَتانِ. قال: وأبو سلمةَ يُحَدِّثُه بالمَدينَةِ وعِندَ آلِ عمرَ لا يُنكِرُه أحَدٌ.
4038 - وقَد أخبرَنا بحَديثِ إبراهيمَ والشَّعبِىِّ أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ إسحاقَ بنِ شَيبانَ البَغدادِىُّ الهَرَوِىُّ بها، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا كامِلُ بنُ طَلحَةَ، حدَّثَنا حَمادُ بنُ سلمةَ، عن حَمّادِ بنِ أبى سليمانَ، عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- صَلَّى بالنّاسِ صَلاةَ المَغرِبِ فلَم يَقرأْ شَيئًا حَتَّى سَلَّمَ، فلَما فرَغَ قيلَ له: إنَّكَ لم تَقرأْ شَيئًا. فقالَ: إنِّى جَهَّزتُ عِيرًا إلى الشّامِ، فجَعَلتُ أُنزِلُها مَنْقَلَةً مَنْقَلَةً (3) حَتَّى قَدِمَتِ الشامَ فبِعتُها وأقَتابَها وأَحلاسَها وأَحمالَها. قال: فأَعادَ عُمَرُ وأَعادوا (4).
4039 - وأَخبرَنا أبو نَصرٍ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ إسحاقَ البَغدادِىُّ، (1) المصنف فى المعرفة (1187) والشافعى 7/ 237. وتقدم فى (3919).
(2) المصنف فى المعرفة عقب (1187) عن الشافعى.
(3) المنقلة: المرحلة من مراحل السفر. ينظر اللسان 11/ 674 (ن ق ل).
(4) أخرج أبو يوسف فى كتاب الآثار (139)، ومحمد بن الحسن الشيبانى فى الحجة على أهل المدينة 1/ 237، 238 من طريق حماد بن أبى سليمان به.

الحديث: 4038 - الجزء: 4 - الصفحة: 626

أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثنا كامِلٌ، حدَّثَنا حَمّادٌ، عن أبى حَمزَةَ، عن إبراهيمَ أنَّ أبا موسَى الأشعَرِىَّ قال: يا أميرَ المُؤمِنينَ أقَرأتَ فى نَفسِكَ؟ قال: لا. قال: فإِنَّكَ لم تَقرأْ. فأَعادَ الصَّلاةَ.
4040 - وأَخبرَنا أبو نَصرٍ، أخبرَنا أبو محمدٍ، أخبرَنا مُعاذٌ، حدَّثَنا كامِلٌ، حدَّثَنا حَمّاد، عن ابنِ عَونٍ، عن الشَّعبِىِّ أنَّ أبا موسَى الأشعَرِىَّ قال لِعُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه-: يا أميرَ المُؤمِنينَ أقَرأتَ فى نَفسِكَ؟ قال: لا. فأَمَرَ المُؤَذِّنينَ فأَذَّنوا وأقاموا، وأَعادَ الصَّلاةَ بهِم (1).
وهَذِه الرِّوايات عن إبراهيمَ والشَّعبِىِّ مُرسَلَةٌ كما قال الشافعىُّ، ورِوإيَةُ أبى سلمةَ وإِن كانَت مُرسَلَةً فهوَ أصَحُّ مَراسيلَ، وحَديثُه بالمَدينَةِ فى مَوضِعِ الواقِعَةِ كما قال الشافعىُّ لا يُنكِرُه أحَدٌ، إلا أنَّ حَديثَ الشَّعبِىِّ قَد أُسنِدَ مِن وجهٍ آخَرَ. والإِعادَةُ أشبَهُ بالسُّنَّةِ فى وُجوبِ القراءةِ وأَنَّها لا تَسقُطُ بالنِّسيانِ كَسائرِ الأركانِ.
4041 - أخبرَنا أبوٍ بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ، حدَّثَنا قَبيصَةُ، أخبرَنا يونُسُ، عن عامِرٍ يَعنِى الشَّعبِىَّ، عن زيادٍ يَعنِى ابنَ عِياضٍ خَتَنَ أبى موسَى قال: صلَّى عُمَرُ فلَم يَقرأ (1) أخرجه عبد الرزاق (2754)، وأحمد (ص 173، 174 - مسائل ابنه صالح) من طريق ابن عون به.

الحديث: 4040 - الجزء: 4 - الصفحة: 627

فأَعادَ (1).
وقَد رُوِى عن عمرَ -رضي اللَّه عنه- فيه روايةٌ ثالِثَةٌ تَفَرَّدَ بها عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ:
4042 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ السَّدوسِىُّ، حدَّثَنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا أبو عَتّابٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، عن ضَمضَمِ ابنِ جَوْسٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ حَنظَلَةَ بنِ الرّاهِبِ قالَ: صَلَّى بنا عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- المَغرِبَ، فلَم يَقرأْ فى الرَّكعَةِ الأولَى شَيئًا، فلَمّا قامَ فى الرَّكعَةِ الثّانيَةِ قرأَ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ، ثم عادَ فقَرأ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ، فلَمّا فرَغَ مِن صلاتِه سَجَدَ سَجدَتَينِ بَعدَما سَلّمَ (2). لَفظ حَديثِ شُعبَةَ.
وفى رِوايَةِ عاصِمِ بنِ علىٍّ: ثم مَضَى فصَلَّى صلاتَه، ثم سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ، ثم سَلَّمَ. وزادَ عندَ قَولِه: شَيئًا. فَسَها (3). وهَذِه الرِّوايَةُ على هذا الوَجهِ تفرَّد بها عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ عن ضَمضمِ بنِ جَوْسٍ، وسائرُ الرِّواياتِ أكثَرُ وأَشهَرُ وإِن كان بَعضُها مُرسَلًا. واللَّهُ أعلَمُ. (1) التاريخ الكبير 3/ 365. وأخرجه أحمد (ص 174 - مسائل ابنه صالح) من طريق يونس به.
(2) أخرجه الحارث (183 - بغية) عن عاصم بن على به. والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 441 من طريق شعبة به. وعبد الرزاق (2751)، وابن سعد 5/ 66 من طريق عكرمة به. وتقدم كلام المصنف على عكرمة عقب (652).
(3) فى م: "نسيها".

الحديث: 4042 - الجزء: 4 - الصفحة: 628

وفى رِوايَةِ الحارِثِ عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رجلًا قالَ: إنِّى صَلَّيتُ ولَم أقرأْ. قالَ: أتمَمتَ الرُّكوعَ والسُّجودَ؟ قالَ: نَعَم. قالَ: تَمَّت صَلاتُكَ (1). وهَذا إن صَحَّ فمَحمولٌ على تَركِ الجَهرِ أو قراءةِ السّورَةِ؛ بدَليلِ ما مَضَى مِنَ الأخبارِ المُسنَدَةِ فى إيجابِ (2) القراءةِ (3). والحارِثُ الأعوَرُ لا يُحتَجُّ بهِ (4).

بابُ وُجوبِ القراءةِ على ما نَزَلَ مِنَ الأحرُفِ السَّبْعَةِ دونَ غَيِرهِنَّ مِنَ اللُّغاتِ
4043 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىُّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ وعَبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِئَ، أنَّهُما سَمِعا عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: مَرَرتُ بهِشامِ بنِ حَكيمِ بنِ حِزامٍ يَقرأُ سورَةَ "الفُرقانِ" فى حَياةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فاستَمَعتُ قراءتَه، فإِذا هو يَقرأُ على حُروفٍ كَثيرَةٍ لم يُقرِئْنيها رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فكِدتُ أن أُساوِرَه (5) فى الصَّلاةِ، فانتَظَرتُ حَتَّى سَلَّمَ، فلمَّا سَلَّمَ لَبَّبتُه برِدائِه فقُلتُ: مَن أقرأكَ هَذِه السّورَةَ الَّتِى أسمَعُكَ تَقرَؤُها؟ قالَ: أقرأنيها رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. قالَ: قُلتُ له: كذبتَ واللَّهِ، إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لَهوَ (1) أخرجه عبد الرزاق (2749)، وابن أبى شيبة (4027) من طريق الحارث به.
(2) فى م: "إيجاد".
(3) ينظر ما تقدم فى (2395 - 2405).
(4) تقدمت مصادر ترجمته قبل (33).
(5) أى: أعاجله وأواثبه. صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 101.

الحديث: 4043 - الجزء: 4 - الصفحة: 629

أقرأَنِى هَذِه السُّورة الَّتِى تَقرَؤُها. فانطَلَقتُ أقودُه إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى سَمِعتُ هذا يَقرأُ سورَةَ "الفُرقانِ" على حُروفٍ لم تُقرِئْنيها، وأَنتَ أقرأتَنِى سورَةَ "الفُرقانِ". فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أرسِلْه يا عُمَرُ، اقرأْها (1) يا هِشامُ". فقَرأَ عليه القراءةَ الَّتِى سَمعتُ، فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هَكَذا أُنزِلَت". ثم قال النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اقرأْ يا عُمَرُ". فقَرأتُ القراءةَ الَّتى أقرأَنِى النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هَكَذا أُنزِلَت". ثم قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ القُرآن أُنزِلَ على سَبعَةِ أحرُفِ، فاقرَءوا مِنه ما تَيَسَّرَ" (2). رواه مسلم فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرزاقِ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ عُقَيلِ ويونُسَ عن الزُّهرِىِّ (3).
4044 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ وعَلِىُّ بنُ الحسنِ الدَّرابَجِرْدِىُّ قالا: حدَّثَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عيسَى بنِ عبدِ الرحمن بنِ أبى لَيلَى، عن جَدِّه عبدِ الرحمنِ بنِ أبى لَيلَى، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: كُنتُ جالِسًا فى المَسجِدِ، فدَخَلَ رجلٌ فقَرأ قراءةً أنكَرتُها عليه، ثم جاءَ آخَرُ فقَرأ قراءةً سِوَى قراءةِ صاحِبِه، فلَمّا انصَرَفا دَخَلنا على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقُلتُ: (1) فى مصادر التخريج: "اقرأ".
(2) عبد الرزاق (20369)، ومن طريقه أحمد (278)، والترمذى (2943). وتقدم من طريق مالك عن الزهرى (2959).
(3) مسلم (818/. . .)، والبخارى (4992، 6936، 7550)، ورواية يونس ذكرها تعليقًا.

الحديث: 4044 - الجزء: 4 - الصفحة: 630

يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ هذا الرَّجُلَ قرأ قراءةً أنكَرتُها عليه، ثم قرأ هذا سِوَى قراءةِ صاحِبِهِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لِلرَّجُلِ: "اقرأْ". فقَرأَ، ثم قال لِلآخَرِ: "اقرأْ". فقَرأ فقال: "أحسَنتُما" أو: "أصَبتُما". فلَمّا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَسَّنَ شأنَهُما سُقِطَ فى نَفسِى، ووَدِدتُ أنِّى كُنتُ فى الجاهِليَّةِ (1)، قال: فلَمّا رأَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ما غَشيَنِى ضرَبَ بيَدِه فى صَدرِى، ففِضتُ عَرَقًا وكأنِّى أنظُرُ إلى اللَّهِ فرَقًا، ثم قال: "يا أُبَىَّ بنَ كَعبٍ إنَّ رَبِّى أرسَلَ إلىَّ، أنِ اقرأَ القُرآنَ على حَرفٍ". قال: "فرَدَدتُ عليه: يا رَبِّ هَوِّنْ على أُمَّتِى. فرَدَّ عَلَىَّ الثّانيَةَ، أنِ اقرأَ القرآنَ على حَرفٍ" (2). قالَ "قُلتُ: يا رَبِّ هَوِّن على أُمَّتِى. فرَدَّ عَلَىَّ الثّالِثَةَ، أن اقرأْ على سَبعَةِ أحرُفٍ، ولَكَ بكُلِّ رَدَّةٍ رَدَدتَها مَسألَةٌ تَسألُنيها. فقُلتُ: اللَّهُمَّ اغفِر لأُمَّتِى، اللَّهُمَّ اغفِر لأُمَّتِى، وأخَّرتُ الثّالِثَةَ إلى يَومٍ يَرغَبُ إلىَّ فيه الخَلقُ حَتَّى إبراهيمُ عليه السَّلامُ" (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، عن أبيه، عن إسماعيلَ، إلا أنَّه قال: فسُقِطَ فى نَفسِى مِنَ التَّكذيبِ ولا إذ كُنتُ فى الجاهِليَّةِ (4). وقالَ غَيرُه (5): سُقِطَ فى نَفسِى وكَبُرَ عَلَىَّ ولا إذ كُنتُ فى الجاهِليَّةِ (1) قال القاض عياض: هذا مما ينبغى أن يحمل على أنه وقع فى نفسه خاطر ونزغة من الشيطان غير مستقرة؛ لأن إيمان الصحابة رضى اللَّه عنهم فوق إيمان من بعدهم واختلاف القراءات ليس بعظيم الموقع فى الشبهات. إكمال المعلم 3/ 108.
(2) فى مصادر التخريج: "حرفين".
(3) أخرجه أبو عوانة (3844) من طريق يعلى به. وأحمد (21171، 21179)، ومسلم (820/. . .)، وابن حبان (740) من طريق إسماعيل به.
(4) مسلم (820/ 273).
(5) ينظر المسند المستخرج لأبى نعيم (1855).

الجزء: 4 - الصفحة: 631

ما كَبُرَ عَلَىَّ.
4045 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ قراءةً عليه مِن أصلِه، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حَدَّثَ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ عَبادٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ قال: أخبرَنِى الحَكَمُ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن أُبَى بنِ كَعبٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أتاه جِبريلُ وهو عندَ أضاةِ (1) بنى غِفارٍ، قال: إنَّ اللَّه عَزَّ وجَلَّ يأمُرُكَ أنتَ وأُمَّتَكَ أن تَقرأَ القُرآنَ على حَرفٍ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أسألُ اللَّهَ مُعافاتَه ومَغفِرَتَه، إنَّ أُمَّتِى لا تُطيقُ هذا". ثم عادَ فقالَ: إنَّ اللَّه عَزَّ وجَلَّ يأمُرُكَ أنتَ وأُمَّتَكَ أن تَقرأَ القُرآنَ على حَرفَينِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ أُمَّتِى لا تُطيقُ هذا". ثم عادَ فقالَ: إنَّ اللَّه عَزَّ وجَلَّ يأمُرُكَ أنتَ وأُمَّتَكَ أن تَقرأَ القُرآنَ على ثَلاثَةِ أحرُفٍ. قال: "أسألُ اللَّه مُعافاتَه ومَغفِرَتَه، إنَّ أُمَتِى لا تُطيقُ ذَلِكَ". ثم أتاه فقال: إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يأمُرُكَ أنتَ وأُمَّتَكَ أن تَقرأَ القُرآنَ على سَبعَةِ أحرُفٍ، أىُّ حَرفٍ قَرَءوا عليه فقَد أصابوا (2). أَخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ ومُعاذِ بنِ مُعاذٍ عن شُعبَةَ (3).
4046 - وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حَدَّثَ الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ قال: حدَّثَنا عَفّانُ، حدَّثَنا هَمّامٌ، حدَّثَنا قَتادَةُ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ يَعمَرَ، عن سليمانَ بنِ صُرَدٍ، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: (1) الأضَاة بوزن الحَصَاة: الغدير. ينظر النهاية 1/ 53.
(2) أخرجه أحمد (21172)، وأبو داود (1478) مختصرًا، والنسائى (938) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (821).

الحديث: 4045 - الجزء: 4 - الصفحة: 632

قَرأتُ آيَةً وقَرأ ابنُ مَسعودٍ قراءةً خِلافَها، فأَتَينا النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقُلتُ: ألَم تُقرِئْنِى آيَةَ كَذا وكَذا؟ قال: "بَلَى" فقال ابنُ مَسعودٍ: ألَم تُقرِئْنيها كَذا وكَذا؟ قال: "بَلَى". قال: "كِلاكُما فحسِنٌ فجمِلٌ". قُلتُ: ما كِلانا أحسَنَ ولا أجمَلَ. قال: فضَرَبَ فى صَدرِى وقالَ: "يا أبَىُّ أُقرِئتُ القُرآنَ فقيلَ لِى: أعَلَى حَرفِ أم على حَرفَينِ؟ فقالَ المَلَك الذى مَعِىَ: على حَرفَينِ. فقُلتُ: على حَرفَينِ. فقيلَ لِى: على حَرفَينِ أم ثَلَاثَةٍ؟ فقالَ المَلَكُ الذى مَعِىَ: على ثَلَاثَةٍ. فقُلتُ: ثَلاثَةٍ. حَتَّى بَلَغَ سَبعَةَ أحرُفٍ. قال: لَيسَ فيها إلا شافٍ كافٍ. قلتَ: "غَفورٌ رَحيمٌ" "عَليمٌ حَليمٌ" "سَميعٌ عَليمٌ" "عَزيزٌ حَكيمٌ" نَحوَ هذا، ما لم تَختِمْ آيَةَ عَذاب برَحمَةٍ أو رَحمَةٍ بعَذابٍ" (1).
ورواه مَعمَرٌ عن قَتادَةَ فأَرسَلَه (2).
4047 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أقرأنِى جِبريل عليه السَّلامُ على حَرفِ، فراجَعتُه فلَم أزَلْ أستَزيده ويَزيذُنِى حَتَّى انتَهَى إلى سَبعَةِ أحرُفٍ". قال الزُّهرِىُّ: وإِنَّما هَذِه الأحرُفُ فى الأمرِ الواحِدِ لَيسَ يَختَلِفُ فى حَلالٍ ولا حَرامٍ (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" (1) المصنف فى الصغرى (1053). وأخرجه أحمد (21149، 21150)، وأبو داود (1477) من طريق همام به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1310).
(2) أخرجه عبد الرزاق (20371) من طريق معمر به.
(3) المصنف فى الصغرى (1045)، وعبد الرزاق (20370)، وعنه أحمد (2858). وأخرجه مسلم (819/ 272) من طريق الزهرى به.

الحديث: 4047 - الجزء: 4 - الصفحة: 633

عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرزاقِ، وأَخرَجَه البخارى مِن حَديثِ يونُسَ وعُقَيلٍ عن الزُّهرِىِّ (1).
4048 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدَّثنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا يوسُفُ القاضِى وأبو مُسلِمٍ قالا: حدَّثَنا عمرٌو هو ابنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ أبا وائلٍ يُحَدِّثُ عن عبدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ قال: سَمِعتُ القراءةَ فوَجَدناهُم مُتَقارِبينَ، اقرَءوا ما عُلِّمتُم، وإيّاكُم والتَّنَطُّعَ والاختِلافَ، فإِنَّما هو كَقَولِ أحَدِهِم: "هَلُمَّ" و"تَعالَ" و"أَقبِلْ". لفظُ حَديثِ شعبَةَ. وفى حَديثِ ابنِ نُمَيرٍ قال: قال عبدُ اللَّه: إنِّى قَد سَمِعتُ. وقالَ: فاقرَءوا كما عُلِّمتُم. ولَم يَذكُرْ قَولَه: و"أَقبِلْ" (2).
أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السَّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: قَولُه: سَبعَةُ أحرُفٍ. يَعنِى سَبعَ لُغاتٍ مِن لُغاتِ العَرَبِ، ولَيسَ مَعناه أن يَكونَ فى الحَرفِ الواحِدِ سَبعَةُ أوجُهٍ، هذا ما لم يُسمَعْ به قَطُّ، ولَكِن يقولُ: هَذِه اللُّغاتُ السَّبعُ (1) مسلم (819/. . .)، والبخارى (3219، 4991).
(2) المصنف فى الصغرى (1049). وأخرجه عبد الرزاق فى تفسيره 1/ 320، ومن طريقه ابن جرير فى تفسيره 13/ 77، وابن أبى حاتم فى تفسيره (11465)، وسعيد بن منصور (34 - تفسير)، وابن أبى شيبة (30529)، والطبرانى (8680)، وفى الأوسط (1409) من طريق الأعمش به.

الحديث: 4048 - الجزء: 4 - الصفحة: 634

مُتَفَرِّقَة فى القُرآنِ، فبَعضُه نَزَلَ بلُغَةِ قُرَيشٍ، وبَعضُه بلُغَةِ هَوازِنَ، وبَعضُه بلُغَةِ هُذَيلٍ، وبَعضُه بلُغَةِ أهلِ اليَمَنِ، وكَذَلِكَ سائرُ اللُّغاتِ، ومَعانيها فى هذا كُلِّه واحِدٌ، ومِمّا يُبَيِّنُ لَكَ ذَلِكَ قَولُ ابنِ مَسعودٍ. فذَكَرَه. قال: وكَذَلِكَ قال ابنُ سيرينَ: إنَّما هو كَقَولِكَ: "هَلُمَّ" و"تَعالَ" و"أَقبِلْ". ثم فسَّرَه ابنُ سيرينَ فقالَ: فى قراءةِ ابنِ مَسعودٍ: (إن كانَت إلا زَقيَةً واحِدَةً) (1) وفى قراءتِنا: {صَحَيحَة وَحدَةً} [يس: 29]. والمَعنَى فيهِما واحِدٌ، وعَلَى هذا سائرُ اللُّغاتِ (2).
4049 - أخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه بنِ أحمدَ المَروَزِىُّ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ خَنْبٍ (3)، حدَّثَنا أبو إسحاقَ إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا إبراهيمُ ابنُ حَمزَةَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ فى قِصَّةِ جَمعِ القُرآنِ حينَ دَعا عثمانُ بنُ عفانَ -رضي اللَّه عنه- زَيدَ بنَ ثابِتٍ، فأَمَرَه وعَبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ وسَعيدَ بنَ العاصِ وعَبدَ الرحمنِ بنَ الحارِثِ بنِ هِشامٍ أن يَنسَخوا الصُّحُفَ فى المَصاحِفِ، وقالَ: ما اختَلَفتُم أنتُم وزيدُ بنُ ثابِتٍ فيه فاكتُبوه بلِسانِ قُرَيشٍ، فإِنَّما نَزَلَ بلِسانِهِم. فكَتَبوا الصُّحُفَ فى المَصاحِفِ، فاختَلَفوا هُم وزيدُ بنُ ثابِتٍ فى "التّابوتِ"، فقالَ الرَّهطُ القُرَشيّونَ: "التّابوتُ". وقالَ زَيدٌ: "التّابوه". فرَفَعوا اختِلافَهُم إلى (1) ينظر مختصر الشواذ ص 125.
(2) المصنف فى الصغرى (1048)، وغريب الحديث لأبى عبيد 3/ 159، 160.
(3) فى س، م: "حبيب". وتقدم على الصواب غير مرة.

الحديث: 4049 - الجزء: 4 - الصفحة: 635

عثمانَ -رضي اللَّه عنه- فقالَ: اكتُبوه "التّابوتُ" [البقرة: 248] فإِنَّه بلِسانِ قُرَيشٍ. قال إسماعيلُ: هَكَذا حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ حمزة بقِضَةِ التّابوتِ مَوصولًا فى آخِرِ حَديثِه (1)، وفَصَلَه أبو الوَليدِ مِنَ الحديثِ فجَعَلَه مِن قَولِ الزُّهرِىِّ:
4050 - أخبرَنا أبو سَهلٍ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ خَنْبٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ قالَ: قال ابنُ شِهابٍ: واختَلَفوا يَومَئذٍ فى "التّابوتِ"؛ فقالَ زَيدٌ: "التابوه". وقالَ سَعيدُ بنُ العاصِ وابنُ الزُّبَيرِ: "التّابوتُ". فرَفَعوا اختِلافَهُم إلى عثمانَ -رضي اللَّه عنه- فقالَ: اكتُبوها (2) "التّابوتُ" فإِنَّه بلِسانِهِم (3).
4051 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: القراءةُ سُنَّةٌ (4).
وإِنَّما أرادَ واللَّهُ أعلَمُ أنَّ اتَباعَ مَن قَبلَنا فى الحُروفِ وفى القراءاتِ سُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ، لا يَجوزُ مُخالَفَةُ المُصحَفِ الذى هو إمامٌ، ولا مُخالَفَةُ القراءاتِ الَّتِى (1) المصنف فى دلائل النبوة 7/ 148 - 151. وأخرجه البخارى (4987)، والنسائى فى الكبرى (7988) من طريق إبراهيم بن سعد به. وليس فيه ذكر التابوت.
(2) فى م: "اكتبوه".
(3) المصنف فى دلائل النبوة 7/ 148 - 151. وأخرجه ابن حبان (4506)، والمصنف فى الشعب 1/ 195 - 197 من طريق أبى الوليد به. والترمذى (3104) من طريق إبراهيم بن سعد به. وقال: حسن صحيح.
(4) سنن سعيد بن منصور (67 - تفسير)، ومن طريقه الطبرانى (4855). قال الهيثمى: فيه ابن أبى الزناد وهو ضعيف. مجمع الزوائد 2/ 115.

الحديث: 4050 - الجزء: 4 - الصفحة: 636

هِىَ مَشهورَةٌ، وإِن كان غَيرُ ذَلِكَ سائغًا فى اللُّغَةِ أو أظهَرَ مِنها، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
وأَمّا الأخبارُ الَّتِى ورَدَت فى إجازَةِ قراءةِ "غَفورٌ رَحيمٌ" بَدَلَ "عَليمٌ حَكيمٌ" فلأنَّ جميعَ ذَلِكَ مِمّا نَزَلَ به الوَحىُ، فإِذا قرأَ ذَلِكَ فى غَيرِ مَوضِعِه ما لم يَختِمْ به آيَةَ عَذابٍ بآيَةِ رَحمَةٍ أو رَحمَةٍ بعَذابٍ، فكأنَّه قرأَ آيَةً مِن سورَةٍ وآيَةً مِن سورَةٍ أُخرَى فلا يأثَمُ بقراءتِها كَذَلِكَ، والأصلُ ما استَقَرَّت عليه القراءةُ فى السَّنَةِ الَّتِى تُوفِّىَ فيها رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَعدَ ما عارَضَه به جِبريلُ عليه السَّلامُ فى تِلكَ السَّنَةِ مَرَّتَينِ، ثم اجتَمَعَتِ الصَّحابَةُ على إثباتِه بَينَ الدَّفَّتَينِ.

بابُ ما رُوِى فيمَن يَسرِقُ مِن صَلاتِه فلا يُتِمُّها
4052 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ محمدٍ العَنبَرِىُّ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا صالِحٍ الحَكَمُ بنُ موسَى القَنطَرِىُّ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أسوأُ الناس سَرِقَةً الذى يَسرِقُ صَلاتَه". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ كَيفَ يَسرِقُ صَلاتَهُ؟ قال: "لا يُتمُّ رُكوعَها ولا سُجودَها" (1).
4053 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ (2)، حدَّثَنا عبدُ الحَميدِ بنُ (1) الحاكم 1/ 229. وأخرجه أحمد (22643)، والدارمى (1367)، وابن خزيمة (663) من طريق الحكم به. وقال الذهبى 2/ 811: رواته ثقات، لكنه منكر، والوليد إذا قال: عن. فلا يفرح به.
(2) فى س، م: "عمارة". وينظر تهذيب الكمال 30/ 242.

الحديث: 4052 - الجزء: 4 - الصفحة: 637

أبى العِشرينَ، حدَّثَنى الأوزاعِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حدَّثَنى أبو سلمةَ، حدَّثَنا أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه-: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ أسوأَ النّاسِ سَرِقَةً الذى يَسرِقُ صَلاتَه". قالو ا: يا رسولَ اللَّه، وكَيفَ يَسرِقُ صَلاتَهُ؟ قال: "لا يُتمُّ رُكوعَها ولا سُجودَها" (1).
ورُوِى ذَلِكَ فى حَديثِ أبى سعيدٍ الخُدرىِّ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).
4054 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: رأى حُذَيفَةُ رجلًا لا يُتِمُّ الرُّكوعَ والسُّجودَ قال: مُذ كَم صَلَّيتَ؟ قال: مُنذُ أربَعينَ سنةً. قال: ما صَلَّيتَ، ولَو مُتَّ مُتَّ على غَيرِ الفِطرَةِ (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن حَفصِ بنِ عُمَرَ (4).
4055 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ عبدِ الرَّحَمنِ وأبو سعيدٍ وصَفوانُ قالوا: حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا عبدُ الرَّحَمنِ بنُ نَمِرٍ، عن (1) الحاكم 1/ 229، وفيه: هشام بن عمارة. وأخرجه ابن حبان (1888) من طريق هشام بن عمار به. وقال الحاكم: كلا الإسنادين صحيحان. وقال الذهبى 2/ 811: عبد الحميد وثقه أحمد وضعفه دحيم وهو أخبر به، والحديث معلل بما قبله. (2) أخرجه أحمد (11532)، وعبد بن حميد (988 - منتخب). وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 120: وفيه على بن زيد وهو مختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح.
(3) أخرجه أخرجه أحمد (23258)، وابن حبان (1894) من طريق الأعمش به. والنسائى (1311) من طريق زيد به. وتقدم فى (2767)
(4) البخارى (791) دون ذكر مدة السنين.

الحديث: 4054 - الجزء: 4 - الصفحة: 638

الزُّهرِىِّ، حدَّثَنى حَرمَلَةُ مَولَى أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، أنَّه بَينَما هو جالِسٌ مَعَ عبدِ اللَّهِ ابنِ عمرَ دَخَلَ الحَجّاجُ بنُ أيمَنَ ابنِ أُمِّ أيمَنَ وهو رجلٌ مِنَ الأنصارِ -وكانَ أيمَنُ أخًا لأُسامَةَ بنِ زَيدٍ كان أكبَرَ مِن أُسامَةَ- قالَ حَرمَلَةُ: فصَلَّى الحَجّاجُ صَلاةً لم يُتِمَّ رُكوعَه ولا سُجودَه، فدَعاه ابنُ عمرَ حينَ سَلَّمَ فقالَ: أى ابنَ أخِى، أتَحسِبُ أنَّكَ قَد صَلَّيتَ؟ إنَّكَ لم تُصَلِّ فعُد لِصلاتِكَ. فلَمّا ولَّى الحَجّاجُ قالَ لِى عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ: مَن هَذا؟ قُلتُ: الحَجّاجُ بنُ أيمَنَ ابنِ أمِّ أيمَنَ. قالَ ابنُ عمرَ: لَو رأى هذا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لأحَبَّه. فذكَر حُبَّه ما ولَدَت أمُّ أيمَنَ، وكانَت حاضِنَةَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).

بابُ ما رُوِى فى إتمامِ الفَريضَةِ مِنَ التَّطَوُّعِ فى الآخِرَةِ
4056 - أخبرنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا إسماعيلُ (ح) وأَخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ يَزيدَ العَدلُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقِىُّ، حدَّثَنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، حدَّثَنا يونُسُ، عن الحسنِ، عن أنَسِ بنِ حَكيمٍ الضَّبِّىِّ، أنَّه خافَ مِن زيادٍ -قالَ أبو داودَ فى رِوايَتِه: مِن زيادٍ أوِ ابنِ زيادٍ- فأَتَى المَدينَةَ، فلَقِىَ أبا هريرةَ قالَ: فنَسَبَنِى فانتَسَبتُ له (2)، فقالَ: يا فتَى ألا أُحَدِّثُكَ حَديثًا؟ قالَ: قُلتُ: بَلَى (1) المعرفة والتاريخ 1/ 420. وأخرجه البخارى (3737) عن سليمان بن عبد الرحمن به.
(2) نسبنى: ضبطها العينى بفتح السين غير مشددة، وضبطها فى عون المعبود: نسَّبنى، بتشديد السين، من نسبت الرجل أنسُبه بالضم إذا ذكرت نسبه. قوله: فانتسبت له: أى فاتصلت معه فى النسب. ينظر شرح سنن أبى داود للعينى 4/ 66، وعون المعبود 1/ 322.

الحديث: 4056 - الجزء: 4 - الصفحة: 639

يَرحَمُكَ اللَّه. قال يونُسُ: وأَحسِبُه ذكَره عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ أوَّلَ ما يُحاسَبُ النّاسُ به يَومَ القيامَةِ مِن أعمالِهِمُ الصَّلاةُ، قال: يقولُ رَبُنا عَزَّ وجلَّ لِمَلائكَتِه وهو أعلمُ: انظُروا فى صَلاةِ عَبدِى أتَمَّها أم نَقَصَها؟ فإِن كانَت تامَّةً كتبَت له تامَّةً، وإِن كان انتقَصَ مِنها شَيئًا قال: انظُروا هَل لِعَبدِى مِن تَطَوُّعٍ؟ فإِن كان له تَطَوُّعٌ قال: أتِمّوا لِعَبدِى فريضَتَه مِن تَطَوُّعِهِ. ثم تُؤخَذُ الأعمالُ على ذَلِكُم" (1).
4057 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا حَمّادٌ، عن حُمَيدٍ، عن الحسنِ، عن رجلٍ مِن بنى سَليطٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَحوَه (2). هذا حَديثٌ قَدِ اختُلِفَ فيه على الحسنِ مِن أوجُهٍ كَثيرَةٍ، وما ذَكَرنا أصَحُّها إن شاءَ اللَّه تَعالَى (3). ورُوِى عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- مَرفوعًا (4).
4058 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكر محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشافعىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ مَحَمَّد بنُ غالِبٍ قالا: حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن زُرارَةَ ابنِ أوفَى، عن تَميمٍ الدّارِىَّ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ أوَّلَ مما يُحاسَبُ به العَبدُ يَومَ القيامَةِ صَلاتُه، فإن كان أكمَلَها كُتبَت له كامِلَةً، وإِن لم يُكمِلْها (1) الحاكم 1/ 262، وصححه، وأبو داود (864). وأخرجه أحمد 15 (9494) عن إسماعيل به.
(2) أبو داود (865). وأخرجه أحمد (16954)، وابن ماجه (1426) من طريق حماد به.
(3) ينظر علل الدارقطنى 8/ 244 - 248.
(4) أخرجه النسائى (466) من طريق يحيى بن يعمر به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (453).

الحديث: 4057 - الجزء: 4 - الصفحة: 640

قال اللَّه تعالَى لِمَلائكَتِه: هَل تَجِدونَ لِعَبدِى تَطَوُّعًا تُكَمِّلوا به ما ضَيَّعَ مِن فريضَتِهِ؟ ثم الزَّكاةُ مِثلُ ذَلِكَ، ثم سائرُ الأعمالِ على حَسَبِ ذَلِكَ" (1). رَفَعَه حَمّادُ بنُ سلمةَ ووَقَفَه غَيرُه.
4059 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ يَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ إبراهيمَ الواسِطىُّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا داوُدُ بنُ أبى هِندٍ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن تميمٍ الدّارِىِّ قال: إنَّ أوَّلَ ما يُحاسَبُ به العَبدُ يَومَ القيامَةِ الصَّلاةُ المَكتوبَةُ، فمَن أتَمَّها حوسِبَ بما سِواها، وإِن كان قَدِ انتَقَصَها قيلَ: انظُروا هَل له مِن تَطَوُّعٍ؟ فإِن كان له تَطَوُّعٌ أُكمِلَتِ الفَريضةُ مِنَ التَطَوُّعِ، وإِن لم يَكُنْ له تَطَوَّعٌ لم تكمَلِ الفَريضَةُ، وأُخِذَ بطَرَفَيه فقُذِفَ فى النّارِ (2).
ووَقَفَه كَذَلِكَ سُفيانُ الثَّورِىُّ (3) وحَفصُ بنُ غِياثٍ عن داودَ بنِ أبى هِندٍ.
ورواه يَزيدُ الرَّقاشِىُّ عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بمَعنَى حَديثِ تَميمٍ الدّارِىِّ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الصَّلاةِ والزَّكاةِ وأَتَمَّ مِنه (4).
ورَوَى موسَى بنُ عُبَيدَةَ وهو ضَعيفٌ فى هذا المَعنَى ما يُشبِهُ خِلافَ هذا: (1) الحاكم 1/ 263. وأخرجه أبو داود (866) عن موسى بن إسماعيل به. وأحمد (16954)، والدارمى (1395)، وابن ماجه (1426) من طريق حماد به. وقال الذهبى 2/ 812: رواه جماعة عنه -يعنى حماد بن سلمة- ووقفه غيره. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (771).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (36915) عن يزيد بن هارون به.
(3) ذكره المصنف عقب (3282) عن الثورى.
(4) أخرجه الحارث (100 - بغية)، وأبو يعلى (4124) من طريق يزيد به. وقال الهيثمى فى المجمع 1/ 288: وفيه يزيد الرقاشى ضعفه شعبة. ووثقه ابن معين وابن عدى.

الحديث: 4059 - الجزء: 4 - الصفحة: 641

4060 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ على بنِ عفانَ، وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ أبى طاهِرٍ الدَّقاقُ المَعروفُ بابنِ البَياضِ ببَغدادَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ الزُّبَيرِ القُرَشِىُّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا زَيدُ (1) بنُ الحُبابِ، حدَّثَنى موسَى بنُ عُبَيدَةَ، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ حُنَينٍ، عن أبيه، عن علىٍّ قال: قال: رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (ح). وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، أخبرَنا الحسنُ (2) بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىِّ، حدَّثَنا أسباطُ بنُ محمدٍ القُرَشِىُّ، حدَّثَنا موسَى بنُ عُبَيدَةَ الرَّبَذِىُّ (3)، عن ابنِ حُنَينٍ، عن أبيه، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يا علىُّ مَثَلُ الذى لا يُتِمُّ صَلاتَه كَمَثَلِ حُبلَى حَمَلَت، فلَمّا دَنا نِفاسُها أستَطَت، فلا هِىَ ذاتُ ولَد ولا هِىَ ذاتُ حَملٍ، ومَثَلُ المُصَلِّى كَمَثَلِ التّاجِرِ، لا يَخلُصُ له رِبحُه حَتَّى يَخلُصَ له رأسُ مالِه، كَذَلِكَ المُصَلِّى لا تُقبَلُ نافِلَتُه حَتَّى يُؤَدِّىَ (4) الفَريضَةَ" (5). موسَى بنُ عُبَيدَةَ لا يُحتَجُّ به (6)، وقَدِ (1) فى ص 2: "يزيد".
(2) فى ص 2: "الحسين".
(3) فى س: "الزبدى".
(4) فى ص 2: "تؤدى".
(5) المصنف فى الشعب (3285) بلفظ: "إن مثل المصلى". وأخرجه أبو يعلى (315) من طريق أسباط به بلفظ: "مثل الذى لا يقيم صلبه فى صلاته".
(6) هو موسى بن عبيدة بن نَشِيط بن عمرو بن الحارث الربذى، أبو عبد العزيز المدنى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 7/ 291، والجرح والتعديل 8/ 151، والصعفاء الكبير 4/ 160، وتهذيب الكمال 29/ 104، وميزان الاعتدال 4/ 213. وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 286: ضعيف =

الحديث: 4060 - الجزء: 4 - الصفحة: 642

اختُلِفَ عليه فى إسنادِه، فرواه زَيدُ بنُ الحُبابِ وأَسباطُ بنُ محمدٍ هَكَذا، ورواه سليمانُ بنُ بلالٍ، عن موسَى بنِ عُبَيدَةَ، عن صالِحِ بنِ سُوَيدٍ، عن علىٍّ كَذَلِكَ مَرفوعًا، وهو إن صَحَّ كما:
4061 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ بلالٍ، حدَّثَنى موسَى، عن صالِحِ بنِ سُوَيدٍ، عن علىِّ ابنِ أبى طالِبٍ -رضي اللَّه عنه- أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَثَلُ الذى لا يُتِمُّ صَلَاتَه كَمَثَلِ الحُبلَى، حَمَلَت حَتَّى إذا دَنا نِفاسها أسقَطَت، فلا حَملَ ولا هِىَ ذاتُ ولَدٍ، ومَثَلُ المُصَلِّى كَمَثَلِ التّاجِرِ، لا يَخلُصُ رِبحٌ حَتَّى يَخلُصَ له رأسُ مالِه، كَذَلِكَ المُصَلِّى لا تُقبَلُ له نافِلَةٌ حَتَّى يُؤَدِّىَ الفَريضَةَ" (1).
[وهَذا إن صَحَّ فمَحمولٌ على نافِلَةٍ تكونُ فى صَلاةِ الفَريضَةِ] (2)، فتَكونُ صحَّتُها بصِحَّةِ الفَريضَةِ، والأخبارُ المُتَقَدِّمَةُ مَحموَلةٌ على نافِلَةٍ تَكونُ خارِجَةَ الفَريضَةِ، فلا يَكونُ صِحَّتُها بصِحَّةِ الفَريضَةِ، واللَّهُ أعلَمُ.

تم بحمد اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ الرابعُ ويتلوه الجزءُ الخامسُ وأولُه: جِماعُ أبوابِ القراءةِ = ولا سيما فى عبد اللَّه بن دينار، وكان عابدًا.
(1) أخرجه الرامهرمزى فى الأمثال (55) من طريق موسى بن عبيدة به، وعنده: ماعز بن سويد. بدلًا من: صالح بن سويد.
(2) ليس فى: س، م.

الحديث: 4061 - الجزء: 4 - الصفحة: 643

السنن الكبير
للحافظ أبى بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
384 - 458 هـ
تحقيق الدكتور/ عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي
بالتعاون مع مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة
الجزء الخامس

الجزء: 5 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 5 - الصفحة: 2

السنن الكبير

الجزء: 5 - الصفحة: 3

الجزء: 5 - الصفحة: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
جِماعُ أبوابِ القراءةِ

بابُ طولِ القراءةِ وقِصَرِها
4062 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا [حاجِبُ بنُ أحمدَ] (1) الطّوسِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدَّثَنا أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ، حدَّثَنا الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، حدَّثَنى بُكَيرُ بنُ الأشَجِّ، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ قالَ: سَمِعتُ أبا هريرةَ -رضي اللَّهِ عنه- يقولُ: ما رأَيتُ أحَدًا أشبَهَ صَلاةً بصَلاةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِن فُلانٍ -لِرَجُلٍ كان أميرًا على المَدينَةِ- قال سليمانُ: وصَلَّيتُ خَلفَه فكانَ يُطيلُ الأولَيَينِ مِنَ الظُّهرِ ويُخَفِّفُ الأُخرَيَينِ، ويُخَفِّفُ العَصرَ ويَقرأُ فى الرَّكعَتَينِ الأولَيَينِ مِنَ المَغرِبِ بقِصارِ المُفَضَلِ، ويَقرأُ فى الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ مِنَ العِشاءِ بوَسَطِ المُفَضَلِ، ويَقرأُ فى الصُّبحِ بطِوالِ المُفَصَّلِ (2).
4063 - قالَ الضَّحّاك: وحَدَّثَنِى مَن سمِع أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: ما رأيتُ أحَدًا أشبَهَ صَلاةً بصَلاةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِن هذا الفَتَى -يَعنِى عمرَ بنَ عبدِ العَزيزِ- قال الضَّحّاكُ: وصَلَّيتُ خَلفَه فكانَ يُصَلِّى مِثلَ ما وصَفَ سليمانُ بنُ يَسارٍ (3).
4064 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ (1) فى ص 2: "أحمد بن حاجب".
(2) المصنف فى الصغرى (416). وأخرجه أحمد (8366) من طريق أبى بكر الحنفى به. والنسائى (981) من طريق الضحاك به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (939).
(3) المصنف فى الصغرى (417). وأخرجه أحمد (8366) عن أبى بكر الحنفى به.

الحديث: 4062 - الجزء: 5 - الصفحة: 5

محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا عبدُ الكَبيرِ الحَنَفِىُّ يَعنى أبا بكرٍ. فذكَر الحديثَ بنَحوِه بالإِسنادَينِ جَميعًا.
4065 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ، حدَّثَنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدَّثَنا أبى قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسحاقَ يُحَدِّثُ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه قال: ما مِنَ المُفَصَّلِ سورَةٌ صَغيرَةٌ ولا كَبيرَةٌ إلا وسَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَؤُمُّ بها النّاسَ فى الصَّلاةِ المَكتوبَةِ (1).

بابُ قَدرِ القراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ
4066 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدَّثَنا أحمد بنُ حازِمِ بنِ أبى عرَزةَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ ويَعلَى بنُ عُبَيدٍ وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى والفَضلُ بنُ دُكَينٍ وعَلِىُّ بنُ قادِمٍ، عن مِسعَرِ بنِ كِدامٍ، عن الوَليدِ بنِ سَريعٍ، عن عمرِو بنِ حُرَيثٍ قال: سَمِعتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ فى الفَجرِ: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن مِسعَرِ بنِ كِدامٍ (3). (1) أخرجه أبو داود (814) من طريق وهب بن جرير به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (173).
(2) أخرجه أبو عوانة (1784) من طريق يعلى بن عبيد به. وأخرجه الدارمى (1337) عن أبى نعيم به. والحميدى (567)، وأحمد (18738)، والنسائى (950)، وفى الكبرى (11651) من طريق مسعر به. وتقدم من طريق عبيد اللَّه بن موسى (3110).
(3) مسلم (456).

الحديث: 4065 - الجزء: 5 - الصفحة: 6

4067 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ وغَيرُهُما قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا سُفيانُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدَّثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا شَريك وابنُ عُيَينَةَ، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ، عن قُطبَةَ بنِ مالكٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قرأَ فى الفَجرِ: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} (1). لَفظُ حَديثِ ابنِ أبى شَيبَةَ. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
4068 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا عِمرانُ بنُ موسَى وأَحمَدُ بنُ النَّضرِ قالا: حدَّثَنا أبو كامِلٍ الجَحدَرِىُّ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ، عن قُطبَةَ بنِ مالكٍ قال: صَلَّيتُ وصَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- الصُّبحَ فقَرأَ: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}. حَتَّى قرأَ: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ}. فجَعَلتُ أُرَدِّدُها ولا أدرِى ما قالَ (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كامِلٍ (4).
4069 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ، حدَّثَنا عثمانُ (1) المصنف فى المعرفة (1191) بالإسناد الأول، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 69، والسنن المأثورة (86)، وابن أبى شيبة (3558) عن شريك وحده به. وأخرجه ابن ماجه (816) عن ابن أبى شيبة به. وابن خزيمة (527) من طريق سفيان به. وأحمد (18903)، والترمذى (306)، والنسائى (949)، وابن حبان (1814) من طريق زياد به.
(2) مسلم (457/ 166).
(3) أخرجه أبو نعيم فى المستخرج (1012) من طريق أبى كامل به. والطبرانى 19/ 19 (34) من طريق أبى عوانة به.
(4) مسلم (457/ 165).

الحديث: 4067 - الجزء: 5 - الصفحة: 7

ابنُ سعيدٍ الدَّرامىُّ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا زائدَةُ، عن سِماكٍ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قرأَ فى صَلاةِ الفَجرِ: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}. وكانَت صَلاتُه بَعدُ التَّخفيفَ (1). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ حُسَينٍ الجُعفِىِّ عن زائدَةَ، وأَخرَجَه مِن حَديثِ زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ عن سِماكٍ وزادَ: ونَحوَها (2).
ورواه الثورِىُّ وإِسرائيلُ عن سِماكٍ، وقالا فى الحديث: بـ "الواقِعَةِ" ونَحوِها مِنَ السّوَرِ (3).
4070 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ الحَميدِ المَيمونِىُّ، حدَّثَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ، أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ سُفيانَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ وعَبدُ اللَّهِ بنُ المُسَيَّبِ العابِدِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ السّائبِ قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- الصُّبحَ بمَكَّةَ، فاستَفتَحَ سورَةَ "المُؤمِنينَ" حَتَّى جاءَ ذِكرُ موسَى وهارونَ، أو جاءَ ذِكرُ عيسَى -محمدُ بنُ عَبادٍ يَشُكُّ أوِ اختَلَفوا عليه- أخَذَتِ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَعلَةٌ، فحَذَفَ (4) فرَكَعَ، وابنُ السّائبِ حاضرٌ ذَلِكَ (5). (1) أخرجه ابن حبان (1816) من طريق أبى الوليد به. وأحمد (20845)، وابن خزيمة (526) من طريق زائدة به.
(2) مسلم (458/ 168، 169).
(3) أخرجه أحمد (20995)، وابن خزيمة (531)، وعنه ابن حبان (1823) من طريق إسرائيل به. وسيأتى فى (5349) من طريق الثورى.
(4) الحذف: ترك التطويل والتمطيط فى الأذان والقراءة. ينظر المغرب 1/ 189.
(5) أخرجه أحمد (15395) عن روح به. وأخرجه أبو داود (649)، والنسائى (1006)، وابن خزيمة =

الحديث: 4070 - الجزء: 5 - الصفحة: 8

أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ حَجّاجِ بنِ محمدٍ وغَيرِه عن ابنِ جرَيجٍ كما مَضَى. (1)
4071 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدَّثَنا يَزيدُ، يَعنِى ابنَ هارونَ، أخبرَنا سليمانُ، عن سَيّارٍ أبى المِنهالِ، عن أبى بَرزَةَ الأسلَمِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَقرأُ فى صلاةِ الغَداةِ مِنَ السِّتّينَ إلى المِائَةِ (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح"، عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن يَزيدَ بنِ هارونَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن أبى المِنهالِ (3).
4072 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسٍ، أنَّ أبا بكرٍ الصِّدّيقَ -رضي اللَّه عنه- صَلَّى بالنّاسِ الصُّبحَ، فقَرأَ بسورَةِ "البَقَرَةِ"، فقالَ له عُمَرُ: كَرَبَتِ (4) الشَّمسُ أن تَطلُعَ. فقالَ: لَو = (546) من طريق ابن جريج به، وتقدم فى (2496).
(1) مسلم (455).
(2) أخرجه أحمد (19764)، والنسائى (947)، وابن خزيمة (529) من طريق يزيد به. وأحمد (19765)، وابن ماجه (818)، وابن خزيمة (528)، وابن حبان (1822) من طريق سليمان التيمى، وتقدم فى (2077، 2147، 2167) من طريق أبى المنهال به.
(3) مسلم (461)، والبخارى (541، 547، 771).
(4) كربت: دنت. التاج 4/ 137 (ك ر ب).

الحديث: 4071 - الجزء: 5 - الصفحة: 9

طَلَعَت لم تَجِدْنا غافِلينَ (1).
وبِمَعناه رواه قَتادَةُ عن أنَسٍ وقالَ: كادَتِ الشَّمسُ (2).
4073 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَم، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ -رضي اللَّه عنه- صَلَّى الصُّبحَ، فقَرأ فيها سورَةَ "البَقَرَةِ" فى الرَّكعَتَينِ كِلتَيهِما (3).
4074 - وبِإِسنادِهِما عن مالكٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّه سمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ عامِرٍ يقولُ: صلَّينا وراءَ عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- الصُّبحَ، فقَرأ فيها سورَةَ "يوسُفَ" وسورَةَ "الحَجِّ" قراءةً بَطيئَةً. قال هِشامٌ: فقُلتُ: واللَّهِ إذن لَقَد كان يَقومُ حينَ يَطلُعُ الفَجرُ. قال: أجَل (4).
4075 - وبِإِسنادِهِما عن مالكٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ ورَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرحَمنِ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، أنَّ [الفَرافِصةَ بنَ عُمَيرٍ] (5) الحَنَفِىَّ قال: (1) المصنف فى المعرفة (1194)، والشافعى 7/ 228.
(2) تقدم فى (1801).
(3) المصنف فى المعرفة (1193)، والشافعى 7/ 207، ومالك 1/ 82.
(4) المصنف فى المعرفة (1195)، والشافعى 7/ 207، ومالك 1/ 82.
(5) فى س، ص 2: "عمر". وينظر المؤتلف والمختلف 4/ 1830.

الحديث: 4073 - الجزء: 5 - الصفحة: 10

ما أخَذتُ سورَةَ "يوسُفَ" إلا مِن قراءةِ عثمانَ إيّاها فى الصُّبحِ مِن كَثرَةِ ما كان يُرَدِّدُها (1).
4076 - وبِإِسنادِهِما عن مالكٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أنَّه كان يَقرأُ فى الصُّبحِ فى السَّفَرِ العَشْرَ (2) السّوَرِ الأُوَلِ مِنَ المُفَصِّلِ فى كُلِّ رَكعَةٍ بسورَةٍ، لم يَذكُرِ الشافعىُّ السّوَرَ وقالَ: بالعَشرِ الأوَلِ (3).
4077 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنى سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا الدَّراوردِىُّ قال: حدَّثَنى خُثَيمُ بنُ عِراكِ بنِ مالكٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فاستَخلَفَ سِباعَ بنَ عُرْفُطَةَ على المَدينَةِ. قالَ أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه-: وقَدِمتُ المَدينَةَ مُهاجِرًا فصلَّيتُ الصُّبحَ وراءَ سِباعٍ، فقَرأ فى السَّجدةِ الأولَى سورَةَ "مَريَمَ"، وفى الأُخرَى: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ}. قال أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه-: قُلتُ: ويلٌ لأبِى فُل. أو قال: لأبِى فُلانٍ. لِرَجُلٍ كان بأَرضِ الأزدِ كان له مِكيالانِ؛ مِكيالٌ يَكتالُ به لِنَفسِه، ومِكيالٌ يَبخَسُ به النّاسَ (4). (1) المصنف فى المعرفة (637) عن أبى زكريا به. والشافعى 7/ 207، ومالك 1/ 82. ولم يذكر القاسم إلا عند مالك.
(2) فى م: "بعشر".
(3) المصنف فى المعرفة (1197)، والشافعى 7/ 207، ومالك 1/ 82.
(4) المعرفة والتاريخ 2/ 739. وأخرجه أحمد (8552)، وابن خزيمة (1039) مختصرًا من طريق خثيم به. وقال الذهبى 2/ 816: إسناده صالح.

الحديث: 4076 - الجزء: 5 - الصفحة: 11

بابُ التَّجَوُّزِ فى القراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ
4078 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرو، عن ابنِ أبى هِلالٍ، عن مُعاذِ بنِ عبدِ اللَّهِ الجُهَنِىِّ أنَّ رجلًا مِن جُهَينَةَ أخبرَه، أنَّه سمِعَ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ فى الصُّبحِ: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ}. فى الرَّكعَتَينِ كِلتَيهِما، فلا أدرِى أنَسِىَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أم قرأَ ذَلِكَ عَمدًا (1).
ورُوينا عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه صلَّى بالمُعَوَّذتين صَلاةَ الصُّبحِ لِلنّاسِ (2). وذَلِكَ يَرِدُ (3).
4079 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن المَعرورِ بنِ سُوَيدٍ قال: خَرَجنا مَعَ عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- حُجّاجًا، فصَلَّى بنا الفَجرَ فقَرأَ: {أَلَم تَرَ}. و: {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} (4).
4080 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، أخبرَنا سُفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ الأودِىِّ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- لَمّا طُعِنَ (1) أبو داود (816). وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (730).
(2) فى ص 2: "الناس".
(3) سيأتى فى (4104 - 4107).
(4) المصنف فى الشعب (2513). وأخرجه ابن أبى شيبة (3699) عن وكيع به. وعبد الرزاق (2734)، والطحاوى فى شرح المشكل 12/ 544 من طريق الأعمش به.

الحديث: 4078 - الجزء: 5 - الصفحة: 12

قَدَّموا عبدَ الرَّحَمنِ بنَ عَوفٍ صَلَّى بهِمُ الفَجرَ، فقَرأَ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ}. و: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} (1).

بابُ قَدرِ القراءةِ فى الظُّهرِ والعَصرِ
4081 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا عبدُ الرَّحَمنِ ابنُ مَهدِىٍّ، حدَّثَنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن رَبيعَةَ بنِ يَزيدَ، حدَّثَنى قَزَعَةُ قال: أتَيتُ أبا سعيدٍ وهو مَكثورٌ عليه (2)، فلَمّا تَفَرَّقَ النّاسُ عنه قُلتُ: إنِّى لا أسأَلُكَ عَمّا يَسأَلُكَ هَؤُلاءِ. قُلتُ: أسأَلُكَ عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فقالَ: ما لَكَ فى ذَلِكَ مِن خَيرٍ. فأَعادَها عليه، فقالَ: كانَت صَلاةُ الظُّهرِ تُقامُ فيَنطلِقُ أحَدُنا إلى البَقيعِ فيَقضِى حاجَتَه، ثم يأتِى أهلَه فيَتَوَضأُ، ثم يَرجِعُ إلى المَسجِدِ ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الرَّكعَةِ الأولَى (3). ورواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ ابنِ حاتِمٍ عن عبدِ الرَّحَمنِ بنِ مَهدِىٍّ (4).
4082 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ (ح) قال: (1) أخرجه عبد الرزاق (2740)، وابن أبى شيبة (4703) من طريق سفيان به. وابن أبى شيبة (38061)، والحارث (594 - بغية) من طريق أبى إسحاق به. وسيأتى فى (5321).
(2) أى: عنده ناس كثيرون للاستفادة منه. صحيح مسلم بشرح النووى 4/ 176.
(3) أحمد (11307). وأخرجه البخارى فى القراءة خلف الإِمام (248)، وابن ماجه (825) من طريق معاوية بن صالح به. والنسائى (972) من طريق قزعة به.
(4) مسلم (454/ 162).

الحديث: 4081 - الجزء: 5 - الصفحة: 13

وأَخبَرَ أبو الوَليدِ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، عن مَنصورٍ، عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ، عن أبى الصِّدّيقِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: كُنّا نَحْزِرُ (1) قيامَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى الظُّهرِ والعَصرِ، فحَزَرْنا (2) قيامَه فى الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ مِنَ الظُّهرِ قَدْرَ قراءةِ: {الم (1) تَنْزِيلُ}. "السَّجدَةِ"، وحَزَرْنا قيامَه فى الأُخْرَيَينِ قَدرَ النِّصفِ مِن ذَلِكَ، وحَزَرنا قيامَه فى الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ مِنَ العَصرِ على قَدرَ قيامِه فى الرَّكعَتَينِ الأُخرَيَينِ مِنَ الظُّهرِ، وفى الأُخرَيَينِ مِنَ العَصرِ على النِّصفِ مِن ذَلِكَ (3). لَفظُ حَديثِ يَحيَى ابنِ يَحيَى. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأَبِى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (4).
4083 - حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ سَمُرَةَ يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ فى الظُّهرِ والعَصرِ بـ {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} ونَحوِها، ويَقرأُ فى الصُّبحِ بأَطوَلَ مِن ذَلِكَ (5). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، عن أبى داودَ، إلا أنَّه لم يَذكُرِ (1) حَزَرَ الشىء يَحْزرُه ويَحْزِرُه حَزْرًا: قدره بالحدس. ينظر اللسان 4/ 185 (ح ز ر).
(2) فى س، ص 2، م: "فحرزنا".
(3) ابن أبى شيبة (3585)، وعنه عبد بن حميد (940)، وتقدم من طريق يحيى بن يحيى فى (2515).
(4) مسلم (452/ 156).
(5) الطيالسى (800)، ومن طريقه أحمد (20808)، وابن خزيمة (510)، وعند أحمد: سبح اسم ربك الأعلى. وأبو داود (806) من طريق شعبة به.

الحديث: 4083 - الجزء: 5 - الصفحة: 14

العَصرَ، وقالَ: بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} (1).
4084 - وأَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ. فذَكَرَه (2). ورواه عبدُ الرَّحَمنِ بنُ مَهدِىٍّ عن شُعبَةَ نَحوَ رِوايَةِ يونُسَ بنِ حَبيبٍ عن أبى داوُدَ (3).
4085 - وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حَمّادٌ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا أبو زكريا يَعنِى السّالَحينِىَّ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن سِماكٍ، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَقرأُ فى الظُّهرِ والعَصرِ: {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ}، {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} (4). لَفظُ حَديثِ أبى داودَ، وفى رِوايَةِ السّالَحينِىِّ: كان النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ فى الظُّهرِ والعَصرِ بـ {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} , {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ}. ونَحوِها مِنَ السّوَرِ.

بابُ قَدرِ القراءةِ فى المَغرِبِ
4086 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا بُندارٌ يَعنِى محمدَ بنَ بَشّارٍ، حدَّثَنا أبو (1) مسلم (460).
(2) ابن أبى شيبة (3586).
(3) أخرجه أحمد (20963)، ومسلم (459)، والنسائى (979) من طريق عبد الرحمن به.
(4) الطيالسى (811)، ومن طريقه ابن حبان (1827). وأخرجه أحمد (20982)، البخارى فى القراءة خلف الإمام (296)، وأبو داود (805)، والترمذى (307)، والنسائى (978) من طريق حماد به. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (722): حسن صحيح.

الحديث: 4084 - الجزء: 5 - الصفحة: 15

بكرٍ يَعنِى الحَنَفِىَّ، حدَّثَنا الضَّحّاكُ وهو ابنُ عثمانَ، حدَّثَنى بُكَيرُ بنُ عبدِ اللَّهِ ابنِ الأشَجِّ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ يَسارٍ أنَّه سمِعَ أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: ما رأيتُ أحَدًا أشبَهَ صَلاةً برسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- من فُلانٍ -لأميرٍ كان بالمَدينَةِ- قال سليمانُ: فصَلَّيتُ أنا وراءَه، فكانَ يُطيلُ فى الأُولَيَينِ مِنَ الظُّهرِ، ويُخَفَفُ الأُخرَيَينِ، ويُخَففُ العَصرَ، ويَقرأُ فى الأُولَيَينِ مِنَ المَغرِبِ بقِصارِ المُفَصَّلِ، وفى الأُولَيَينِ مِنَ العِشاءِ بوَسَطِ المُفَصَّلِ، وفى الصُّبحِ بطِوالِ المُفَصَّلِ (1).
4087 - ورُوينا عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قال: كان النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ فى صَلاةِ المَغرِبِ لَيلَةَ الجُمُعَةِ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. و: {قُلْ هُوَ اللَّهِ أَحَدٌ}. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا أبو قِلابَةَ الرَّقاشِىُّ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ سِماكِ بنِ حَرب، عن أبيه، عن جابرِ ابنِ سَمُرَةَ بذَلِكَ (2).
4088 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحْمنِ السُّلَمِىُّ وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ قالا: حدَّثَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، [حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، العَبدِىُّ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ] (3)، حدَّثنا مالكٌ، عن أبى عُبَيدٍ مَولَى سليمانَ بنِ عبدِ المَلِكِ، أنَّ عُبادَةَ بنَ نُسَىٍّ أخبرَه أنَّه سمِعَ قَيسَ بنَ الحارِثِ يقولُ: أخبرَنِى (1) ابن خزيمة (520)، وعنه ابن حبان (1837). وأخرجه ابن ماجه (827) عن محمد بن بشار مختصرا. وتقدم فى (4062). وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (676).
(2) أخرجه ابن حبان (1841)، وفى الثقات 6/ 367 من طريق أبى قلابة به. وقال الذهبى 2/ 817: قلت: سجد قال أبو حاتم: متروك. اهـ. وينظر الجرح والتعديل 4/ 32.
(3) ليس فى: م.

الحديث: 4087 - الجزء: 5 - الصفحة: 16

أبو عبدِ اللَّهِ الصُّنابِحِىُّ أنَّه قَدِمَ المَدينَةَ فى خِلافَةِ أبى بكرٍ الصِّدّيقِ -رضي اللَّه عنه- فصَلَّى وراءَ أبى بكرٍ الصِّدّيقِ المَغرِبَ، فقَرأ أبو بكرٍ فى المَغرِبِ فى الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ بأُمِّ القُرآنِ وسورَةٍ سورَةٍ مِن قِصارِ المُفَصَّلِ، ثم قامَ فى الرَّكعَةِ الثّالِثَةِ. قالَ: فدَنَوتُ مِنه حَتَّى إنَّ ثيابِى لَتَكادُ تَمَسُّ ثيابَه، فسَمِعتُه قرأَ بأُمِّ القُرآنِ وهَذِه الآيَةِ: {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} (1) [آل عمران: 8].
4089 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا قُرَّةُ، عن النَّزّالِ بنِ عَمّارٍ، عن أبى عثمانَ النَّهدِىِّ، أنَّه صَلَّى خَلفَ ابنِ مَسعودٍ المَغرِبَ فقَرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (2).
4090 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا حَمَّادٌ، أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ أنَّ أباه كان يَقرأُ فى صَلاةِ المَغرِبِ بنَحوٍ مِمّا يَقرَءونَ: {وَالْعَادِيَاتِ}. ونَحوِها مِنَ السّوَرِ (3).

بابُ مَن لم يُضَيِّقِ القراءةَ فيها بأَكثَرَ مِمّا ذَكَرنا
4091 - حدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدَّثَنا عبدُ الرَّحْمنِ بنُ محمدِ بنِ (1) مالك 1/ 79، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل 12/ 54.
(2) أبو داود (815). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (174).
(3) أبو داود (813). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (729).

الحديث: 4089 - الجزء: 5 - الصفحة: 17

مَنصورٍ الحارِثىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ، عن مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن الزُّهرِىِّ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن محمدِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ بـ "الطّورِ" فى المَغرِبِ (1). لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
4092 - حدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ وغَيرُه قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ المُرادِىُّ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالِكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدَّثنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّ أُمَّ الفَضلِ بنتَ الحارِثِ سَمِعَته وهو يَقرأُ: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا}. فقالَت: يا بُنَىَّ لَقَد ذَكَرتَنى بقراءتِكَ هَذِه السّورَةَ، إنَّها لآخِرُ ما سَمِعتُ (1) مالك 1/ 78، ومن طريقه أحمد (6783 1)، وأبو داود (811)، والنسائى (986). وأخرجه ابن خزيمة (514) من طريق يحيى بن يحيى به. وأحمد (16765)، والبخارى فى خلق أفعال العباد (281)، من طريق الزهرى به. وتقدم فى (3107، 3108).
(2) البخارى (765)، ومسلم (463/ 174).

الحديث: 4092 - الجزء: 5 - الصفحة: 18

رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ بها فى المَغرِبِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى ابنِ يَحيَى، ورواه البخارىُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ (2).
4093 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عُروةَ، عن مَرْوانَ قال: قال لِي زَيدُ بنُ ثابِتٍ: ما لَكَ تَقرأُ فى المَغرِبِ بقِصارِ المُفَصَّلِ؟ لَقَد كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقرأُ فى المَغرِبِ بِطُولَى الطُّولَيَينِ. قالَ: فقُلتُ لِعُروَةَ: ما طُولَى الطُّولَيَينِ؟ قالَ: "الأعرافُ". قالَ: فقُلتُ لابنِ أبى مُلَيكَةَ: ما طُولَى الطُّولَيَينِ؟ قال: "الأنعامُ" و"الأعرافُ" (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ النَّبيلِ (4).
4094 - ورُوِى عن شُعَيبِ بنِ أبى حَمزَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قرأَ سورَةَ "الأعرافِ" فى صَلاةِ المَغرِبِ، فرَّقَها فى رَكعَتَينِ. أخبرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، (1) المصنف فى المعرفة (1206)، والشافعى 7/ 206، وفى السنن المأثورة (88). ومالك 1/ 78، ومن طريقه أحمد (26884)، وأبو داود (810)، والنسائى فى الكبرى (11641)، وابن حبان (1832). وأخرجه البخارى (4429)، والترمذى (318)، والنسائى (985)، وابن ماجه (831)، وابن خزيمة (519) من طريق الزهرى به.
(2) مسلم (462/ 173)، والبخارى (763).
(3) أخرجه ابن خزيمة (515) من طريق أبى عاصم به دون قوله: فقلت لعروة. وأحمد (21641)، وأبو داود (812)، والنسائى (989)، وابن خزيمة (516) من طريق ابن جريج به.
(4) البخارى (764).

الحديث: 4093 - الجزء: 5 - الصفحة: 19

حدَّثَنا شاذانُ بنُ زكريا، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا عمرُو بنُ عثمانَ بنِ سعيدِ ابنِ كَثيرِ بنِ دينارٍ، حدَّثَنا أبو حَيوَةَ وبَقيَّةُ بنُ الوَليدِ قالا: حدَّثَنا شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ. فذَكَرَه (1).
وكَذَلِكَ رواه أبو تَقِىٍّ، عن بَقيَّةَ (2)، ورواه مُحاضِرُ بنُ الموَرِّعِ، عن هِشامِ ابنِ عُروةَ، عن أبيه، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بهَذا المَعنَى (3)، والصَّحيحُ هِىَ الرِّوايَةُ الأولَى.

بابُ قَدرِ القراءةِ فى العِشاءِ الآخِرَةِ
4095 - أخبرَنا أبو صالِحٍ العَنبَرُ بنُ الطَّيِّبِ بنِ محمدٍ العنبرىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه قال: صَلَّى مُعاذُ بنُ جَبَلٍ الأنصارىُّ لأصحابِه العِشاءَ فطَوَّلَ عَلَيهِم، فانصَرَفَ رجلٌ مِنّا فصَلَّى، فأُخبِرَ مُعاذٌ عنه فقالَ: إنَّه مُنافِقٌ. فلمَّا بَلَغَ ذَلِكَ الرَّجُلَ دَخَلَ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَخبَرَه بما قال له مُعاذ. فَقالَ له النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أتُريدُ أن تَكونَ فتانًا يا مُعاذُ؟ إذا أمَمتَ النّاسَ فاقرًا بـ {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} و: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}. و: {اقْرَأْ بِاسْمِ (1) أخرجه النسائى (990) عن عمرو بن عثمان به.
(2) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (3362) من طريق أبى تقى به.
(3) أخرجه ابن خزيمة (517) من طريق محاضر به، وقال: لا أعلم أحدًا تابع محاضر بن المورع فى هذا الإسناد.

الحديث: 4095 - الجزء: 5 - الصفحة: 20

رَبكَ} " (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ (2).
4096 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى أن عَدِىُّ بنَ ثابِتٍ أخبرَه، أن البَراءَ بنَ عازِبٍ أخبرَه أنَّه صَلَّى مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- العِشاءَ فقَرأ بـ: "التّينِ والزَّيتونِ" (3). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ اللَّيث بنِ سَعدٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ (4).
4097 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ بطوسَ، أخبرَنا أبو (5) محمدِ ابنُ شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدَّثَنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلاةَ العِشاءِ فى سَفَرٍ فقَرأ فى إحدَى الرَّكعَتَينِ بـ "التّينِ والزَّيتونِ" (6). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (7). (1) أخرجه النسائى (997) عن قتيبة بن سعيد به. وابن ماجه (986) من طريق الليث به.
(2) مسلم (465/ 179).
(3) أخرجه أحمد (18698) عن يزيد به. ومالك 1/ 79، 80، ومن طريقه النسائى (999). والترمذى (310)، وابن ماجه (834)، وابن خزيمة (522) من طريق يحيى به. وتقدم فى (3109).
(4) مسلم (464/ 176).
(5) ليس فى س، م. وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 466.
(6) أخرجه أحمد (18503)، وأبو داود (1221)، والنسائى (1000)، وابن خزيمة (524)، وابن حبان (1838) من طريق شعبة به.
(7) البخارى (767، 4952)، ومسلم (464/ 175).

الحديث: 4096 - الجزء: 5 - الصفحة: 21

بابُ الإمامِ يُخَفِّفُ القراءةَ لِلأمرِ يَحدُثُ
4098 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ وعَلِىُّ بنُ حَمشاذَ، قالَ عَلِىٌّ: حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ سليمانَ، عن ثابِتٍ البُنانِىِّ، عن أنَسٍ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَسمَعُ بُكاءَ الصَّبِىِّ مَعَ أُمِّه وهو فى الصَّلاةِ، فيَقرأُ بالسّورَةِ الخَفيفَةِ أو بالسّورَةِ القَصيرَةِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
4099 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَصلِ الحسنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، أن أنَسَ بنَ مالكٍ حَدَّثَ أن النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قالَ: "إنِّى لأدخُلُ فى الصَّلاةِ وأنا أُريدُ أن أُطيلَها، فأسمَعُ بُكاءَ الصَّبِىِّ، فأتَجَوَّزُ فى صَلاِتى مِمّا أعلمُ مِن شِدَّةِ وجدِ أُمِّه مِن بُكائِه" (3).
4100 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا مَخلَدُ بنُ جَعفَرٍ الدَّقّاقُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ طاهِرِ بنِ أبى الدّمَيكِ، حدَّثَنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ المِنهالِ، (1) أخرجه أحمد (12547)، وابن خزيمة (1609) من طريق جعفر به.
(2) مسلم (470/ 191).
(3) أخرجه أحمد (12067) عن عبد الوهاب به.

الحديث: 4098 - الجزء: 5 - الصفحة: 22

حدَّثَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنِّى لأدخُلُ الصَّلاةَ أُريدُ إطالَتهَا، فأسمَعُ بُكاءَ الصَّبِىِّ، فأُخَفِّفُ مِمَّا أعلمُ مِن شِدَّةِ وجدِ أُمَّه به" (1). رواه البخارىُّ عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ؛ ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المِنهالِ. وأَخرَجَه البخارىُّ أيضًا مِن حَديثِ شَريكِ بنِ أبى نَمرٍ عن أنَسٍ، ومِن حَديثِ أبى قَتادَةَ الأنصارِىِّ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (2).

بابٌ فى المُعَوِّذَتَينِ
قال الشافعىُّ رحِمه اللَّهِ: هُما مَكتوبَتانِ فى المُصحَفِ الذى جُمِعَ على عَهدِ أبى بكرٍ -رضي اللَّه عنه-، ثم كان عندَ عمرَ -رضي اللَّه عنه-، ثم عندَ حَفصَةَ -رضي اللَّه عنها-، ثم جَمَعَ عثمانُ -رضي اللَّه عنه- عليه النّاسَ، وهُما مِن كِتاب اللَّهِ، وأَنا أُحِبُّ أن أقرأَ بهِما فى صَلاتِى (3).
4101 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار قالا: حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن عَبدَةَ بنِ أبى لُبابَةَ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: سأَلتُ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ عن المُعَوِّذَتَينِ فقالَ: سألتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن المُعَوِّذَتَينِ فقالَ: "قيلَ لِى فقُلتُ". فنَحنُ نَقولُ كما (1) أخرجه ابن حبان (2139) من طريق محمد بن المنهال به. والبخارى (710)، وابن خزيمة (1610) من طريق سعيد به.
(2) البخارى (707 - 709)، ومسلم (470/ 192).
(3) الشافعى 7/ 189.

الحديث: 4101 - الجزء: 5 - الصفحة: 23

قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
4102 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا عَبدَةُ بنُ أبى لُبابَةَ وعاصِمُ ابنُ بَهدَلَةَ، انَّهُما سَمِعا زِرَّ بنَ حُبَيشٍ يقولُ: سأَلتُ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ عن المُعَوِّذَتَينِ فقُلتُ: يا أبا المُنذِرِ إنَّ أخاكَ ابنَ مَسعودٍ يَحُكُّهُما مِنَ المُصحَفِ. قال: إنّى سألتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "فقيلَ لِى فقُلتُ". فنَحنُ نَقولُ كما قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وعَلِىِّ بنِ عبدِ اللَّه عن سُفيانَ (3).
4103 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ محمد، حدَّثَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو ذَرِّ ابنُ أبى الحسينِ بنِ أبى القاسِمِ المُذَكِّرُ (4)، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه السَّعدِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ قالا: حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَقَد أُنزِلَ عَلَىَّ (1) المصنف فى الشعب (2558) بالإسناد الأول.
(2) الحميدى (374). وأخرجه أحمد (21189)، والنسائى فى الكبرى -كما فى التحفة 1/ 15 - من طريق سفيان به.
(3) البخارى (4976، 4977).
(4) محمد بن أبى الحسين محمد بن أبى القاسم عبد الرحمن بن محمد بن الحسن، أبو ذر المذكر المطوعى النيسابورى، من أولاد أبى ذر الغفارى، كان أسلاف أبى ذر هذا علماء وغزاة ومطوعة. توفى سنة (401 هـ). تاريخ بيهق ص 404، 405.

الحديث: 4102 - الجزء: 5 - الصفحة: 24

آياتٌ لم يُرَ مِثلُهُنَّ". يَعنِى المُعَوِّذَتَينِ. لَفظُ حَديثِ يَعلَى، وفى رِوايَةِ محمدِ بنِ عُبَيدٍ: "أُنزِلَت عَلَىَّ اللَّيلَةَ آياتٌ لم أرَ مِثلَهُنَّ المُعَوِّذَتَينِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ (2).
4104 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا أبو الحسينِ زَيدُ بنُ الحُبابِ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، حدَّثَنى العَلاءُ بنُ كَثيرٍ الحَضرَمِىُّ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ مَولَى مُعاويَةَ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنِىِّ قال: كُنتُ أقودُ برسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ناقَتَه فقالَ لِى: "يا عُقبَةُ ألا أُعَلِّمُكَ خَيرَ سورَتَينِ قُرِئَتا؟ ". قُلتُ: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ فأقرأَنِى (3): {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}. و (3): {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}. فلَم يَرَنِى أُعْجَبُ (4) بهِما، فصَلَّى بالنّاسِ الغَداةَ فقَرأ بهِما فقالَ لِى: "يا عُقبَةُ كَيفَ رأيتَ؟ ". كَذا قالَ: العَلاءُ بنُ كَثيرٍ (5).
وقالَ ابنُ وهبٍ: عن مُعاويَةَ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ. وهو أصَحُّ:
4105 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ السَّرحِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مُعاويَةُ، (1) المصنف فى الصغرى (1015) بالإسناد الثانى. وأخرجه أحمد (17299)، والترمذى (2902)، والنسائى (5455) من طريق إسماعيل به. والنسائى (953) من طريق قيس به.
(2) مسلم (814/ 265).
(3) بعده فى م: "قل".
(4) فى مصادر التخريج والمهذب 2/ 820: "أعجبت".
(5) أخرجه أحمد (17350)، وابن خزيمة (535) من طريق زيد بن الحباب به، وعندهما العلاء بن الحارث بدلًا من العلاء بن كثير. قال الهيثمى فى مجمع الزوائد 7/ 149: رواه أحمد ورجاله ثقات.

الحديث: 4104 - الجزء: 5 - الصفحة: 25

عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن القاسِمِ مَولَى مُعاويَةَ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: كُنتُ أقودُ لِرسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ناقَتَه فى السَّفَرِ فقالَ لى: "يا عُقبَةُ، ألا أُعَلِّمُكَ خَيرَ سورَتَينِ قُرِئَتا؟ ". فعَلَّمَنِى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}. و: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}. فلَم يَرَنِى سُرِرتُ بهِما جِدًا، فلمَّا نَزَلَ لِصَلاةِ الصُّبحِ صلَّى بهِما صَلاةَ الصُّبحِ لِلناسِ، فلمَّا فرَغَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِنَ الصَّلاةِ التَفَتَ إلىَّ فقالَ لى: "يا عُقبَةُ كَيفَ رأيتَ؟ " (1).
4106 - ورواه الثَّورِىُّ عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، كما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِىُّ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عبدِ الرَّحْمنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه، عن عُقبَةَ بنِ عامِر، أنَّه سألَ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن المُعَوِّذَتَينِ، فأَمَّنا بهِما رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى صَلاةِ الفَجرِ (2).
4107 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ النُّفَيلِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ المَقبُرِىُّ، عن أبيه، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: بَينا أنا أسيرُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَينَ الجُحفَةِ والأبواءِ إذ غَشيَتنا ريحٌ وظُلمَةٌ شَديدَةٌ، فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَتَعَوَّذُ بـ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}. و: {قُلْ (1) أبو داود (1462). وأخرجه النسائى (5451) عن أحمد بن عمرو به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1298).
(2) الحاكم 1/ 567، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائى (951)، وابن خزيمة (536) من طريق أبى أسامة به.

الحديث: 4106 - الجزء: 5 - الصفحة: 26

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}. ويَقولُ: "يا عُقبَةُ تَعَوَّذْ بهِما، فما تَعَوَّذَ مُتَعَوِّذٌ بمِثلِهِما". قال: وسَمِعتُه يَؤُمُّنا بهِما فى الصَّلاةِ (1).

بابُ المُعاهَدَةِ على قراءةِ القُرآنِ
4108 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاق القاضِى، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ. قال: وأَخبرَنا إبراهيمُ بنُ عِصمَةَ بنِ إبراهيمَ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّما مَثَلُ صاحِبِ القُرآنِ كَمَثلِ الإِبِلِ المُعَقَّلَةِ (2)، إن عاهَدَ عَلَيها أمسَكَها، وإِن أطلَقَها ذَهبَت" (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، كِلاهُما عن مالِكٍ (4).
4109 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ قال: قال عبدُ اللَّه: تَعاهَدوا هَذِه المَصاحِفَ، فلَهِىَ أشَدُّ (1) أبو داود (1463). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1299).
(2) الإبل المعقلة: أى المشدودة بالعقال. ينظر اللسان 11/ 459 (ع ق ل).
(3) المصنف فى الشعب (1962). ومالك 1/ 202، ومن طريقه أحمد (5315)، والنسائى (941)، وابن حبان (764، 765). وأخرجه أحمد (4665)، والنسائى فى الكبرى (8043)، وابن ماجه (3783) من طريق نافع بنحوه.
(4) البخارى (5031)، ومسلم (789/ 226).

الحديث: 4108 - الجزء: 5 - الصفحة: 27

تَفَصِّيًا (1) مِن صُدورِ الرَّجالِ مِنَ النَّعَمِ مِن عُقُلِها، ولا يَقولَنَّ أحَدُكُم: إنِّى نَسيتُ آيَةَ كَيتَ وكَيتَ. قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "بَل هو نُسِّىَ" (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبيهِ (3).
4110 - وأخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حدَّثَنا جَريرٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدَّثَنا عثمان بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: قال رسول اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "بئسَما لأحَدِهِم أن يَقولَ: نَسيتُ آيَةَ كَيتَ وكَيتَ. بَل هو نُسِّىَ، استَذكِروا القُرآنَ، فلَهوَ أشَدَّ تَفَصِّيًا مِن صُدورِ الرَّجالِ مِنَ النَّعَمِ مِن عُقُلِها" (4). رواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبى شيبة (5).
4111 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ مَحمُويَه العسكرىُّ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا قَتادَةُ قال: سَمِعتُ زُرارَةَ بنَ أوفَى يُحَدِّثُ عن سَعدِ بنِ هِشامٍ، (1) تفصيا: أى زوالا وتفلتا. مشارق الأنوار 2/ 160.
(2) أخرجه أحمد (3620)، والنسائى فى الكبرى (10561)، وابن حبان (762) من طريق الأعمش به.
(3) مسلم (229/ 790).
(4) أخرجه النسائى فى الكبرى (8040) من طريق جرير به. وأحمد (3960)، والترمذى (2942)، والنسائى (942) من طريق منصور به.
(5) البخارى (5032)، ومسلم (790/ 228).

الحديث: 4110 - الجزء: 5 - الصفحة: 28

عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَثَلُ الذى يَقرأُ القُرآنَ وهو له حافِظٌ مَثَلُ السَّفَرَةِ الكِرامِ البَرَرَةِ، ومَثَلُ الذى يَقرَؤُه وهو يَتَعاهَدُه وهو عليه شَديدٌ فلَه أجرانِ" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (2).
4112 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا عِمرانُ بنُ موسَى وحَسَنُ بنُ سُفيانَ وأَحمَدُ بنُ النَّضرِ بنِ عبدِ الوَهّابِ قالوا: حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ حَسّانَ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن سَعدِ بنِ هِشامٍ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الماهِرُ بالقُرآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الكِرامِ البَرَرَةِ، والّذِى يَقرأُ القُرآنَ يَتَتَعتَعُ فيه وهو عليه شاقٌّ فلَه أجرانِ" (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عُبَيدٍ وغَيرِه، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ شُعبَةَ عن قَتادَةَ (4).
4113 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ أيّوبَ الطُّوسِىُّ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدَّثَنا أبو تَوبَةَ، حدَّثَنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامِ بنِ أبى سَلَّامٍ الحَبَشِىُّ، عن (1) المصنف فى الصغرى (986)، والأسماء والصفات (0 58). وأخرجه البخارى فى خلق أفعال العباد (227) عن آدم به. وأحمد (24788)، والترمذى (2904)، والنسائى فى الكبرى (11646) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (4937).
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (8045) من طريق أبى عوانة به. وأحمد (24634)، وأبو داود (1454)، والترمذى (2904)، والنسائى فى الكبرى (8046)، وابن ماجه (3779) من طريق قتادة به.
(4) مسلم (798/. . .)، والبخارى (4937).

الحديث: 4112 - الجزء: 5 - الصفحة: 29

أخيه زَيدِ بنِ سلَّامٍ، أنَّه سمِع أبا سَلَّامٍ قال: سَمِعتُ أبا أُمامَةَ الباهِلِىَّ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اقرَءوا القُرآنَ، فإنَّه يَجِىءُ يَومَ القيامَةِ شَفيعًا لأصحابِه، اقرَءوا "البقَرَةَ" و"آلَ عِمرانَ" فإِنَّهُما الزَّهراوانِ، يأتيانِ يَومَ القيامَةِ كأنَّهُما غَمامَتانِ أو كأنَّهُما غَيايَتانِ، أو كأنَّهُما فِرْقانِ (1) مِن طَير صَوافَّ تُحاجّانِ عن صاحِبِهِما، اقرَءوا سورَةَ "البقَرَةِ" فإن أخذَها بَرَكَة، وتَركها حَسرَةٌ، ولا تَستَطيعُها البَطَلَةُ". قال مُعاويَةُ: البَطَلَةُ السَّحَرَةُ (2). رواه مسلم فى "الصحيح" عن حَسَنٍ الحُلوانِىِّ عن أبى تَوبَةَ (3).

بابُ مِقدارِ ما يُستَحَبُّ له أن يَختِمَ فيه القُرآنَ مِنَ الأيّامِ
4114 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدَّثَنا شَيبانُ، عن يَحيَى، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحْمنِ بنِ ثَوبانَ، عن أبى سلمةَ -قال: وأَحسِبُنِى أنا قَد سَمِعتُه مِن أبى سلمةَ- عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو (4) قال: قال لِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اقرأ القُرآنَ فى شَهرٍ". قُلتُ: إنِّى أجِدُ قوَّةً. قال: "فاقرأْه فى (1) الغمامة والغياية: كل شىء أظل الإنسان فوق رأسه. والمراد أن ثوابهما يأتى كغمامين. والفِرْقان: هما قطيعان وجماعتان يقال فى الواحد: فِرْق أى جماعة. ينظر صحيح مسلم شرح النووى 6/ 90، 91.
(2) المصنف فى الصغرى (998). وأخرجه أحمد (22147) من طريق زيد به.
(3) مسلم (804/ 252).
(4) فى س، ص 2: "عمر".

الحديث: 4114 - الجزء: 5 - الصفحة: 30

عِشرينَ لَيلَةً". قُلتُ: إنِّى أجِدُ قوَّةً. قال: "فاقرأْه فى خَمسَ عَشرَةَ". قُلتُ: إنّى أجِدُ قوَّةً. قال: "فاقرأْه فى عَشَرَةِ". قُلتُ: إنِّى أجِدُ قوَّةً. قال: "فاقرأْه فى سَبعٍ ولا تَزِدْ على ذَلِكَ" (1).
4115 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا سَعدُ بنُ حَفصٍ الضَّخمُ، حدَّثَنا شَيبانُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ مَولَى بني زُهرَةَ. فذكَر الحديثَ بمثلِه سَواءً (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَى وعَن سَعدِ بنِ حَفصٍ، ورواه مسلم عن القاسِمِ بنِ زكريا عن عُبَيدِ اللَّهِ (3).
4116 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العَباسُ بنُ الفَضلِ بنُ زكريا الضَّبِّىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن أبى الأحوَصِ قال: قال عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ: اقرَءوا القُرآنَ فى سَبعٍ، ولا تَقرَءوه فى أقَلَّ مِن ثَلاثٍ، وليُحافِظِ الرَّجُلُ فى يَومِه ولَيلَتِه على جُزئِه (4). (1) المصنف فى الصغرى (1035)، والشعب (2162). وأخرجه أبو جعفر البخترى (245) من طريق شيبان به.
(2) المصنف فى الشعب (2162).
(3) البخارى (5053، 5054)، ومسلم (1159/ 184).
(4) المصنف فى الشعب (2173)، وسعيد بن منصور (146 - تفسير). وأخرجه ابن أبى شيبة (8665) عن أبى معاوية بنحوه. وعبد الرزاق (5948)، والطبرانى (8707) من طريق الأعمش بنحوه. قال الهيثمى فى مجمع الزوائد 2/ 269: رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح.

الحديث: 4115 - الجزء: 5 - الصفحة: 31

ورُوّينا عن ابنِ مَسعودٍ أنَّه كان يَختِمُ القُرآنَ فى رَمَضانَ فى ثَلاثٍ، وفى غَيرِ رَمَضانَ مِنَ الجُمُعَةِ إلى الجُمُعَةِ (1). وعَن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ أنَّه كان يَختِمُ القُرآنَ فى كُلِّ ثَمانٍ (2). وعَن تَميمٍ الدّارِىِّ أنَّه كان يَختِمُه فى كُلِّ سَبعٍ (3). وعَن عثمانَ بنِ عفانَ -رضي اللَّه عنه- أنَّه كان يُحيِى الليلَ كُلَّه، فيَقرأُ القُرآنَ فى رَكعَةٍ (4).
4117 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن أبى حَمزَةَ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: إنِّى سَريعُ القراءةِ، إنِّى أقرأُ القُرآنَ فى ثَلاثٍ. قال: لأن أقرأَ "البَقَرَةَ" فى لَيلَةٍ فأَتَدَبَّرَها وأُرَتِّلَها أحَبُّ إلىَّ أن أقرأَها كما تَقرأُ (5).
4118 - وأَخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا شَبابَةُ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا أبو حَمزَةَ، قُلتُ لابنِ عباسٍ: إنِّى رجلٌ سَريعُ القراءةِ، وربما قَرأتُ القُرآنَ فى لَيلَةٍ مَرَّةً أو (1) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (8654)، ومختصر قيام الليل لمحمد بن نصر المروزى ص 63، والمعجم الكبير للطبرانى (8706، 8710، 8711).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (5949)، ومختصر قيام الليل ص 63.
(3) ينظر مختصر قيام الليل ص 63.
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (5952)، ومصنف ابن أبى سنة (8671)، ومختصر قيام الليل ص 63.
(5) المصنف فى الشعب (2040). وأخرجه ابن عبد البر فى الاستذكار 8/ 25 من طريق ابن الأعرابى به. والآجرى فى أخلاق حملة القرآن (89) من طريق الزعفرانى به. وأبو عبيد فى فضائل القرآن ص 74 عن إسماعيل به.

الحديث: 4117 - الجزء: 5 - الصفحة: 32

مَرَّتَينِ. فقالَ ابنُ عباسٍ: لأن أقرأَ سورَةً واحِدَةً أعجَبُ إلىَّ مِن أن أفعَلَ مِثلَ الذى تَفعَلُ، فإِن كُنتَ فاعِلًا لا بُدَّ فاقرأْه قراءةً تُسمِعُ أُذُنَيكَ ويَعيه قَلبُكَ (1). (1) المصنف فى الشعب (2159). وأخرجه أبو عبيد فى فضائل القرآن ص 74، وسعيد بن منصور (161 - تفسير) من طريق شعبة به.

الجزء: 5 - الصفحة: 33

جِماعُ أبوابِ الصَّلاةِ بالنَّجاسَةِ، ومَوضِعِ الصَّلاةِ مِن مَسجدٍ وغَيرِهِ

بابُ إمامَةِ الجُنُبِ
4119 - أَخبرَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخبرَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِى أَبِى، حَدَّثَنا حَسَنُ بْنُ مُوسَى (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِيبُ، أَخبرَنا أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِىُّ، أَخْبَرَنِى أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْمَدَنِىُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ -رضي اللَّه عنه- قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يُصَلُّونَ لَكُمْ، فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ وَلَهُمْ، وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ" (1). لَفْظُ حَدِيثِهِمَا سَوَاءٌ، إِلَّا أَنَّ أَبَا خَيْثَمَةَ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ دِينَارٍ وَقَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِىُّ. رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فى "الصحيح" عَنِ الفَضلِ بْنِ سَهْلٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الأَشْيَبِ (2).
4120 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا حَمّادٌ، عن زيادٍ الأعلَمِ، عن الحسنِ، عن أبى بَكرَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- دَخَلَ فى صَلاةِ الفَجرِ، فأومأ بيَدِه أن مَكانَكُم، ثم جاءَ ورأسُه يَقطُرُ، فصَلَّى بهِم (3). (1) أحمد (8663).
(2) البخارى (694).
(3) المصنف فى الصغرى (537)، وأبو داود (233). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (213).

الحديث: 4119 - الجزء: 5 - الصفحة: 34

4121 - قالَ (1): وحَدَّثَنا عثمانُ بن أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا يَزيدُ بن هارونَ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ. بإِسنادِه ومَعناه قالَ فى أوَّلِه: فكَبَّرَ. وقالَ فى آخِرِه: فلَمّا قَضَى الصَّلاةَ قالَ: "إنّما أنا بَشَرٌ، وِإنِّى كنتُ جُنُبًا" (2).
4122 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن إسماعيلَ بنِ أبى حَكيمٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كَبَّرَ فى صَلاةٍ مِنَ الصَّلَواتِ، ثم أشارَ بيَدِه: امكُثوا، ثم رَجَعَ وعَلَى جِلدِه أثَرُ الماءِ (3).
4123 - وأَخبرَنا أبو زكريا، حدَّثَنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ، عن محمدِ ابنِ عبدِ الرَّحْمنِ بنِ ثَوبانَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بمِثلِ مَعناه (4).
4124 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ محمدُ بنُ الحسينِ الكِلابِىُّ بحَلَبَ، حدَّثَنا محمدٌ يَعنِى ابنَ سليمانَ بنِ أبى مَذعورٍ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ ثَوبانَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- جاءَ إلى الصَّلاةِ، فلَمّا كَبَّرَ (1) يعنى أبا داود بإسناد المصنف السابق.
(2) المصنف فى الصغرى (538)، وأبو داود (234). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (214).
(3) المصنف فى المعرفة (1214)، والشافعى 1/ 167، 175، ومالك 1/ 48.
(4) المصنف فى المعرفة (1214)، والشافعى 1/ 167، 175.

الحديث: 4121 - الجزء: 5 - الصفحة: 35

انصرَفَ، وأومأ إلَيهِم أن كما أنتُم، ثم خَرَجَ ورأسُه يَقطُرُ، فصَلَّى بهِم، فلَمّا انصَرَفَ قال: "إنَّى كُنتُ جُنُبًا فنَسيتُ أن أغتَسِلَ" (1).
4125 - وأَخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ المَعروفُ بأَبِى الشيخِ، حدَّثَنا عَبدانُ، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ الحارِثىُّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ الحارِثِىُّ، عن ابنِ عَونٍ، عن محمدِ ابنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كَبَّرَ بهِم فى صَلاةِ الصُّبحِ ثم أومأ إلَيهِم، ثم انطَلَقَ، وخَرَجَ ورأسُه يَقطُرُ، فصَلَّى بهِم ثم قال: "إنَّما أنا بَشَرٌ، وإِنِّى كُنتُ جُنُبًا فنَسيتُ" (2). تَفَرَّدَ به الحسنُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ الحارِثِىُّ. ورواه إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ وغَيرُه عن ابنِ عَونٍ عن محمدٍ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُرسَلًا (3)، وكَذَلِكَ رواه أيّوبُ وهِشامٌ عن محمدٍ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُرسَلًا (4)، وهو المَحفوظُ، وكُلُّ ذَلِكَ شاهِدٌ لِحَديثِ أبى بَكرَةَ.
4126 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ عمرَ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: أُقيمَتِ الصَّلاةُ وعُدِّلَتِ (1) أخرجه أحمد (9786) عن وكيع به. وابن ماجه (1220) من طريق أسامة بن زيد به. قال الألبانى فى صحيح ابن ماجه (1006): حسن صحيح.
(2) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5420) من طريق أبى الربيع به. والشافعى 1/ 167 - ومن طريقه المصنف فى المعرفة (1217) - من طريق ابن عون به. قال الهيثمى فى مجمع الزوائد 2/ 69: فيه غير واحد لم أجد من ذكرهم.
(3) أخرجه الشافعى 7/ 166 - ومن طريقه المصنف فى المعرفة (1218) - من طريق ابن علية.
(4) ذكره أبو داود عقب (234) عن أيوب وهشام به.

الحديث: 4125 - الجزء: 5 - الصفحة: 36

الصُّفوفُ، فخَرَجَ إلَينا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فلمَّا قامَ فى مُصَلَّاه ذكَرَ أنَّه جُنُبٌ، فأَومأ إلينا ودَخَلَ، فاغتَسَلَ ثم خَرَجَ ورأسُه يَقطُرُ، فصلَّى بنا.
4127 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحسنُ يَعنِى ابنَ مُكرَمٍ. فذكَره بمِثلِهِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ المُسنَدِىِّ عن عثمانَ بنِ عُمَرَ (2).
ورواه ابنُ وهبٍ عن يونُسَ فقالَ فى الحديثِ: قَبلَ أن يُكَبِّرَ:
4128 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا تَميمُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قالَ: أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحَمنِ بنِ عَوفٍ سمِعَ أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: أُقيمَتِ الصَّلاةُ فقُمنا، فعَدَّلنا الصُّفوفَ قَبلَ أن يَخرُجَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَتَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَتَّى إذا قامَ فى مُصَلَّاه قَبلَ أن يُكَبِّرَ ذكَرَ، فانصَرَفَ وقالَ لَنا: "مَكانَكُم". فلَم نَزَلْ قيامًا نَنتَظِرُه حَتَّى خَرَجَ إلينا وقَدِ اغتَسَلَ يَنطِفُ (3) رأسُه ماءً، فكَبَّرَ (4) فصلَّى بنا (5). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ (6). (1) أخرجه أحمد (10719)، وابن خزيمة (1628) من طريق عثمان بن عمر به.
(2) البخارى (275).
(3) فى م: "ينظف". وينطف: أى يقطر. مشارق الأنوار 2/ 11.
(4) ليس فى: س.
(5) أخرجه أبو داود (235)، والنسائى (808) من طريق ابن وهب به.
(6) مسلم (605/ 157).

الحديث: 4127 - الجزء: 5 - الصفحة: 37

وبِمَعناه رواه صالِحُ بنُ كَيسانَ عن الزُّهرِىِّ (1)، ورواه الأوزاعِىُّ عن الزُّهرِىُّ (2) نَحوَ رِوايَةِ عثمانَ بنِ عمرَ، ورِوايَةُ أبى سلمةَ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- أصحُّ مِن رِوايَةِ ابنِ ثَوبانَ عنه، إلا أنَّ مَعَ رِوايَةِ ابنِ ثَوبانَ عنه رِوايَةَ أبى بَكرَةَ مُسنَدَةً، ورِوايَةُ عَطاءِ بنِ يَسارٍ وابنِ سيرينَ مُرسَلَةٌ، ورُوِى أيضًا عن أنَسِ بنِ مالِكٍ.
4129 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِىُّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّرامىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: دَخَلَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى صَلاتِه، فكَبَّرَ فكَبَّرنا معه، ثم أشارَ إلى النّاسِ أن كما أنتُم، فلَم نَزَلْ قيامًا حَتَّى أتانا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَدِ اغتَسَلَ ورأسُه يَقطُرُ (3). خالَفَه عبدُ الوهَّاب بنُ عَطاءٍ فرواه عن سعيدٍ عن قَتادَةَ عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّه المُزَنِىِّ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُرسَلًا (4).
4130 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاق وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ (1) أخرجه أحمد (8466)، والبخارى (639)، وابن حبان (2236) من طريق صالح به.
(2) أخرجه أحمد (7238)، والبخارى (640)، ومسلم (605/ 158، 159)، وأبو داود (235)، والنسائى (791) من طريق الأوزاعى به.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (624)، والطبرانى فى الأوسط (3947)، والدارقطنى 1/ 362 من طريق عبيد اللَّه به. وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد 2/ 69: رجاله رجال الصحيح.
(4) أخرجه الدارقطنى 1/ 362 من طريق عبد الوهاب به.

الحديث: 4129 - الجزء: 5 - الصفحة: 38

عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ إسحاقُ بنُ يَحيَى بنِ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ التَّيمِىُّ، عن عَمه عيسَى بنِ طَلحَةَ، عن مُطيعِ بنِ الأسوَدِ قال: صَلَّى عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- بالنّاسِ الصُّبحَ، ثم رَكِبتُ أنا وهو إلى أرضِنا، فلَمّا جَلَسَ على رَبيعٍ (1) مِنها يَتَوَضّاُ مِنها فإِذا على فخِذِه احتِلامٌ فقالَ: هذا الاحتِلامُ على فخِذِى لم أشعُرْ به. فحَكَّه، ثم قال: صِرتُ واللَّهِ حينَ أكَلْتُ الدَّسَمَ ودَخَلتُ فى السِّنِّ يَخرُجُ مِنِّى ما لا أشعُرُ بهِ. وقالَ محمدٌ: فما أشعُرُ به. واغتَسَلَ، ثم أعادَ صَلاةَ الصُّبحِ، ولَم يأمُرْ أحَدًا بإِعادَةِ الصَّلاةِ (2).
4131 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحْمنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ حَسّانَ (3) الأزرَقُ، حدَّثَنا عبدُ الرَّحْمنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى سلمةَ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن الشَّريدِ الثَّقَفِىِّ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- صَلَّى بالنّاسِ وهو جُنُبٌ فأَعادَ، ولَم يأمُرْهُم أن يُعيدوا (4).
4132 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ وأبو عبدِ الرحمنِ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ (1) الربيع: النهر الصغير. ينظر النهاية 2/ 188.
(2) قال الذهبى 2/ 825: إسحاق تركه جماعة.
(3) فى س: "الحسن". وينظر تهذيب الكمال 25/ 52.
(4) المصنف فى المعرفة (1221)، والدارقطنى 1/ 364.

الحديث: 4131 - الجزء: 5 - الصفحة: 39

الحافظُ، حدَّثَنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ حَسّانَ الأزرَقُ، حدَّثَنا عبدُ الرَّحْمنِ بنُ مَهدِىٍّ. قال (1): وحَدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُبَشِّرٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدَّثَنا عبدُ الرَّحْمنِ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، عن خالِدِ ابنِ سلمةَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ الحارِثِ بنِ أبى ضرارٍ، أنَّ عثمانَ بنَ عفانَ -رضي اللَّه عنه- صَلَّى بالنّاسِ وهو جُنُبٌ، فلمَّا أصبَحَ نَظَرَ فى ثَوبِه احتِلامًا فقالَ: كَبِرتُ واللَّهِ، إنّى لأَرانِى أجنُبُ ثم لا أعلَمُ. ثم أعادَ ولَم يأمُرْهُم أن يُعيدوا. قالَ عبدُ الرَّحْمنِ: سألتُ سُفيانَ عنه فقالَ: قَد سَمِعتُه مِن خالِدِ بنِ سلمةَ ولا أجِىءُ به كما أُريدُ. قال عبدُ الرَّحْمنِ: وهَذا المُجمَعُ عليه، الجُنُبُ يُعيدُ ولا يُعيدونَ، ما أعلَمُ فيه اختِلافًا. قال عَلِىٌّ: وقالَ أبو عُبَيدٍ يَعنِى فى رِوايَتِه: قَد سَمِعتُه مِن خالِدِ بنِ سلمةَ ولا أحفَظُه. ولَم يَزِدْ على هَذا (2).
4133 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه صَلَّى بهِم وهو على غَيرِ وُضوءٍ، فأَعادَ ولَم يأمُرْهُم بالإِعادَةِ (3).
وقَد رُوِى فيه حَديثٌ مُسنَدٌ: (1) أى الدارقطنى.
(2) الدارقطنى 1/ 364، 365.
(3) المصنف فى المعرفة (1223)، وعبد الرزاق فى أماليه (147 - رواية السكرى)، وفى مصنفه (3650).

الحديث: 4133 - الجزء: 5 - الصفحة: 40

4134 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ الحِجازِىُّ، حدَّثَنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حدَّثَنا عيسَى بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارىُّ، عن جوَيبِرِ بنِ سعدٍ، عن الضَّحّاكِ بنِ مُزاحِمٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ولَيسَ هو على وُضوءٍ، فتَمَّت لِلقَومِ، وأَعادَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1). وهَذا غَيرُ قَوِىٍّ. وفيما مَضَى كِفايَةٌ.
4135 - والَّذِى رُوِى فى مُعارَضَتِه عن أبى جابِرٍ البَياضِىِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى بالنّاسِ وهو جُنُبٌ فأَعادَ وأَعادوا. وذَلِكَ فيما أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ البَزّازُ (2)، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يَحيَى بنِ عَطاءٍ الجَلَّابُ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، حدَّثَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن أبى جابِرٍ البَياضِى (3). وهَذا مُرسَلٌ. وأبو جابِرٍ البَياضِىُّ مَتروكُ الحديثِ (4)، كان مالِكُ بنُ أنَسٍ لا يَرتَضيه، وكانَ يَحيَى بنُ مَعينٍ يقولُ: أبو جابِرٍ البَياضِىُّ كَذابٌ (5). (1) أخرجه الدارقطنى 1/ 363 من طريق أحمد بن الفرج به.
(2) فى س، م: "البزار". وتقدم على الصواب فى (445، 1239). وينظر تاريخ بغداد 14/ 293.
(3) الدارقطنى 1/ 364. وأخرجه ابن أبى سنة (4600) عن أبى معاوية به.
(4) هو محمد بن عبد الرحمن المدنى، أبو جابر البياضى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 1/ 163، والجرح والتعديل 7/ 324، والضعفاء الكبير 4/ 102، والكامل 6/ 2189، ولسان الميزان 5/ 244.
(5) ينظر الضعفاء الصغير ص 107، 108، والتاريخ الصغير 2/ 48، والتاريخ الكبير 1/ 163. تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 190 (850).

الحديث: 4134 - الجزء: 5 - الصفحة: 41

4136 - والَّذى أخبرَناه أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ رُشَيدٍ، حدَّثَنا أبو حَفصٍ الأبّارُ، عن عمرِو بنِ خالِدٍ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن عاصِمِ بنِ ضمْرَةَ، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- إنَّه صَلَّى بالقَومِ وهو جُنُبٌ فأَعادَ، ثم أمَرَهُم فأَعادوا (1).
فَهَذا إنَّما يَرويه عمرُو بنُ خالِدٍ أبو خالِدٍ (2) الواسِطىُّ، وهو مَتروكٌ رَماه الحُفّاظُ بالكَذِبِ (3).
4137 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عَمَّارٍ المَوصِلِىُّ، حدَّثَنا القاسِمُ، عن إسرائيلَ، عن عمرِو بنِ خالِدٍ مَولَى عَقيلِ بنِ أبى طالِبٍ -قال محمدُ بنُ عَمّارٍ: فسألتُ عنه وكيعًا فقالَ: كان كَذّابًا، فلَمّا عَرَفناه بالكَذِبِ تَحَوَّلَ إلى مَكانٍ آخَرَ- حَدَّثَ عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- إنَّه صَلَّى بهِم وهو على غَيرِ طَهارَةٍ فأَعادَ، وأَمَرَهُم بالإِعادَةِ (4). (1) الدارقطنى 1/ 364، ومن طريقه المصنف فى المعرفة (1225). وأخرجه عبد الرزاق (3661) من طريق عمرو بن خالد به.
(2) فى س، م: "مخلد". وينظر تهذيب الكمال 21/ 603.
(3) هو عمرو بن خالد، أبو خالد القرشى الواسطى. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 6/ 230، والضعفاء الكبير 3/ 268، والكامل 5/ 1774، وتهذيب الكمال 21/ 603. قال ابن حجر فى التقريب 2/ 69: متروك ورماه وكيع بالكذب.
(4) المعرفة والتاريخ 1/ 700.

الحديث: 4136 - الجزء: 5 - الصفحة: 42

وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ، حدَّثَنا محمدٌ، حدَّثَنا عبدُ الرَّحْمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ سَمِعتُه يقولُ: إنَّ حَبيبَ بنَ أبى ثابِتٍ لم يَروِ عن عاصمِ بنِ ضَمْرَةَ شَيئًا قَطُّ (1).
4138 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجَرّاحِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ ساسُويَه (2)، حدَّثَنا عبدُ الكَريمِ السُّكَّرِىُّ، حدَّثَنا وهبُ بنُ زَمعَةَ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عبدِ المَلِكِ قال: قال عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ المُبارَكِ: لَيسَ فى الحديثِ قوَّةٌ لِمَن يقولُ: إذا صلَّى الإمامُ بغَيرِ وُضوءٍ أنَّ أصحابَه يُعيدونَ. والحَديثُ الآخَرُ أثبَتَ ألَّا يُعيدَ القَومُ، هذا لِمَن أرادَ الإِنصافَ بالحَديثِ (3).
4139 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ ابنِ محمدٍ القُهُستانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدَّثَنا عبدُ الرَّحَمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ وشُعبَةَ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ، فى الرَّجُلِ يُصَلِّى بقَومٍ وهو على غَيرِ وُضوءٍ، قال: يُعيدُ ولا يُعيدونَ (4). قال (1) المعرفة والتاريخ 1/ 700.
(2) فى م: " شاسويه". وينظر الإكمال 3/ 368، وتهذيب الكمال 7/ 126.
(3) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (1225).
(4) أخرجه عبد الرزاق (3651) عن سفيان عن مغيرة وحده به. وابن أبى شيبة (4606) من طريق مغيرة به.

الحديث: 4138 - الجزء: 5 - الصفحة: 43

عبدُ الرَّحْمنِ: قُلتُ لِسُفيانَ: تَعلَمُ أحَدًا (1) قال: يُعيدُ ويُعيدونَ غَيرَ حَمّادٍ؟ فقالَ: لا (2).

بابُ طَهارَةِ الثَّوبِ والبَدَنِ لِلصَّلاةِ
قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} [المدثر: 4]. قالَ الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ: قيلَ: صَلِّ فى ثيابٍ طاهِرَةٍ. وقيل غَيرُ ذَلِكَ، والأوَّلُ أشبَهُ؛ لأنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أمَرَ أن يُغسَلَ دَمُ المَحيضِ مِنَ الثَّوبِ (3).
4140 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ قال: حَدَّثَتنِى فاطِمَةُ، عن أسماءَ قالَت: جاءَتِ امرأةٌ إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَت: إحدانا يُصيبُ ثَوبَها مِن دَمِ الحَيضَةِ، فكَيفَ تَصنَعُ بهِ؟ قال: "تَحُتُّه ثم تَقرُصُه بالماءِ، ثم تَنضَحُه، ثم تُصَلِّى فيه" (4). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (5).
4141 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الفَقيهُ الشّيرازِىُّ قالا: حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ (1) فى م: "أحدنا".
(2) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (4608).
(3) الشافعى 1/ 55، وفى أحكام القرآن 1/ 81.
(4) أخرجه ابن خزيمة (275) من طريق وكيع به.
(5) مسلم (291/ 110).

الحديث: 4140 - الجزء: 5 - الصفحة: 44

عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا مُحاضِرُ بنُ المُوَرِّعِ، حدَّثَنا هِشامٌ يَعنِى ابنَ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: جاءَت فاطِمَةُ بنتُ أبى حُبَيشٍ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَت: إنِّى مُستَحاضَةٌ فلا أطهُرُ، أفأدَعُ الصَّلاةَ؟ قال: "لا، إنَّما ذَلِكِ عِرقٌ ولَيسَ بالحَيضِ، فإِذا أقبَلَتِ الحَيضَةُ فدَعِى الصَّلاةَ، وإِذا أدبَرَت فاغسِلِى عَنكِ الدَّمَ وصَلِّى" (1). أَخرَجاه مِن حَديثِ هِشامِ بنِ عُروةَ فى "الصحيح" (2).
4142 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ الرُّوذْبارىُّ بطوسَ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ بنَيسابورَ قالا: حدَّثَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدَّثَنا أبو غَسّانَ، حدَّثَنى أبو حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: هُشِمَتِ البَيضةُ (3) على رأسِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وكُسِرَت رَباعيَتُه (4)، وجُرح وجهُه. قال أبو حازِمٍ: وكانَت فاطِمَةُ بنتُ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- تَغسِلُ عنه الدَّمَ، علىُّ بنُ أبى طالِبٍ -رضي اللَّه عنه- يأتيها بالماءِ فى مِجَنَّةٍ، فلَمّا أصابَ الجُرحَ الماءُ كَثُرَ دَمُه، فلَم يَرقأَ الدَّمُ حَتَّى أخَذَت قِطعَةَ حَصيرٍ وأَحرَقَته حَتَّى صارَ رَمادًا، ثم جَعَلَته على الجُرحِ فرَقأَ الدَّمُ (5). رواه (1) تقدم تخريجه فى (1586).
(2) البخارى (228، 320)، ومسلم (333).
(3) البيضة: الخوذة. النهاية 5/ 264.
(4) الرباعية: مثل الثمانية؛ إحدى الاْسنان الأربع التى تلى الثنايا بين الثنية والناب تكون للإنسان وغيره. ينظر اللسان 8/ 108 (ر ب ع).
(5) أخرجه أحمد (22829)، والترمذى (2085)، والنسائى فى الكبرى (9235)، وابن ماجه (3464)، وابن حبان (6579) من طريق أبى حازم به.

الحديث: 4142 - الجزء: 5 - الصفحة: 45

مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ سَهلِ بنِ عَسكَرٍ عن سعيدِ (1) بنِ أبى مَريَمَ، وأَخرَجَه البخارى مِن أوجُهٍ عن أبى حازِمٍ (2).

بابُ مَن صَلَّى وفى ثَوبِه أو نَعلِه أذًى أو خَبَثٌ لم يَعلَمْ به ثم عَلِمَ بهِ
4143 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا أبو نَعامَةَ السَّعدِىُّ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صلَّى فى نَعلَيه فصَلَّى النّاسُ فى نِعالِهِم، ثم ألقَى نَعلَيه فأَلقَى النّاسُ نِعالَهُم وهُم فى الصَّلاةِ، فلمَّا قَضَى صَلاتَه (3) قال: "ما حَمَلَكُم على إلقاءِ نِعالِكُم فى الصَّلاةِ؟ ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ رأيناكَ فعَلتَ ففَعَلنا. فقالَ: "إنَّ جِبريلَ عليه السَّلامُ أخبرَنِى أن فيها أذًى، فإِذا أتَى أحَدُكُمُ المَسجِدَ فليَنظُر، فإن رأى فى نَعلَيه أذًى وِإلا فليُصَلِّ فيهِما" (4).
4144 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أبى نَعامَةَ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ (1) فى س، ص 2: "سعد".
(2) مسلم (1790/ 103)، والبخارى (243، 2903، 2911).
(3) فى س: "الصلاة".
(4) الطيالسى (2268).

الحديث: 4143 - الجزء: 5 - الصفحة: 46

أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى فخَلَعَ نَعلَيه فخَلَعَ النّاسُ نِعالَهُم، فلَمّا انصَرَفَ قال: "لِمَ خَلَعتُم نِعالَكم؟ ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رأيناكَ خَلَعتَ فخَلَعنا. قال: "إنَّ جِبريلَ أتانِى فأخبَرَنِى أن بهِما خَبثَا، فإِذا جاءَ أحَدُكُم المَسجِدَ فَلْيُقَلِّبْ نَعلَيه، فلينظرْ فيهِما خَبَثٌ (1)، فإِن وجَدَ خَبثَا فليَمسَحْهما بالأرضِ، ثم لَيُصلِّ فيهِما" (2). هذا الحَديثُ يُعرَفُ بحَمّادِ بنِ سلمةَ عن أبى نَعامَةَ عبدِ رَبِّه السَّعدِىِّ عن أبى نَضرَةَ. وقَد رُوِى عن الحَجّاج بنِ الحَجّاجِ عن أبى عامِرٍ الخَزّازِ عن أبى نَعامَةَ ولَيسَ بالقَوِىِّ (3).
وقَد رُوِى مِن وجهٍ آخَرَ غَيرِ مَحفوظٍ عن أيّوبَ السَّختيانِىِّ عن أبى نَضرَةَ:
4145 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ العباسِ بنِ عثمانَ بنِ شافِعٍ الشافعىُّ بمَكَّةَ، حدَّثَنا عَمِّى، حدَّثَنا داوُدُ بنُ عبدِ الرحمنِ العَطّارُ، عن أبى عُروةَ مَعمَرِ بنِ راشِدٍ، عن أيّوبَ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى نَعلَيه ثم خَلَعَهُما، فقيلَ له، فقالَ: "إنَّ جِبريلَ جاءَنِى فأخبَرَنِى أن فيهِما خَبَثًا، فإِذا جِئتُمُ المَسجِدَ فانظُروا فى نِعالِكُم، (1) فى م: "خبثا".
(2) الحاكم 1/ 260، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أحمد (11153)، وابن خزيمة (1017) من طريق يزيد بن هارون به. وأحمد (11877)، وابن خزيمة (1017)، وابن حبان (2185) من طريق حماد. وسيأتى فى (4143، 4144).
(3) ذكره الدارقطنى فى العلل 11/ 328، 329، عن الحجاج بن الحجاج وأبى عامر الخزاز. وأخرجه ابن خزيمة (786) من طريق حجاج -ولم ينسبه- عن أبى نعامة به.

الحديث: 4145 - الجزء: 5 - الصفحة: 47

فمَن وجَدَ شَيئًا فليَحُكَّه" (1).
ورواه إسحاقُ الحَنظَلِىُّ، عن عبدِ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن أيّوبَ، عن رجلٍ حدَّثه، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ وقالَ: "قَذَرًا". ولَم يَقُلْ: "خَبَثًا" (2).
4146 - أخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه (3) بنِ أحمدَ المَروَزِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ خَنْبٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ مُطَرفٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ قال: رأيتُ ابنَ عمرَ يُصَلِّى فى رِدائِه وفيه دَمٌ، فأَتاه نافِعٌ فنَزَعَ عنه رِداءَه وأَلقَى عليه رِداءَه ومَضَى فى صَلاتِهِ.
4147 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، أنَّ ابنَ عمرَ بَينَما هو يُصَلِّى رأى فى ثَوبِه دَمًا، فانصَرَفَ فأَشارَ إلَيهِم، فجاءوه بماءٍ فغَسَلَه، ثم أتَمَّ ما بَقِىَ على ما مَضَى مِن صَلاتِه ولَم يُعِدْ (4).
قال الشيخُ: وإِلَى هذا ذَهَبَ الشافعىُّ فى القَديمِ (5)، رحِمه اللَّهُ، واحتَجَّ (1) أخرجه الدارقطنى فى أطراف الغرائب والأفراد (4821) عن إبراهيم بن محمد الشافعى عن داود العطار به.
(2) عبد الرزاق (1516).
(3) فى ص 2، م: "نضرويه".
(4) عبد الرزاق (3701) من قول ابن عمر.
(5) المصنف فى المعرفة عقب (1227)، وفى الصغرى (183).

الحديث: 4146 - الجزء: 5 - الصفحة: 48

بحَديثِ أبى سعيدٍ وابنِ عمرَ فى مَعنَى ما رُوّينا، ثم رَجَعَ عنه فى الجَديدِ وقالَ: أعادَ الصَّلاةَ؛ كان عالِمًا بما كانَ فى ثَوبِه أو لم يَكُنْ عالِمًا، كَهَيئَتِه فى الوُضوءِ (1).
قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ: وهَذا قَولُ الحسنِ البَصرِىِّ وأَبِى قِلابَةَ (2)، وكأَنَّ الشّافِعِىَّ رحِمه اللَّهُ رَغِبَ عن حَديثِ أبى سعيدٍ لاشتِهارِه بحَمّادِ بنِ سلمةَ عن أبى نَعامَةَ السَّعدِىِّ عن أبى نَضرَةَ، وكُلُّ واحِدٍ مِنهُم مُختَلَفٌ فى عَدالَتِه (3)، وكذَلِكَ لم يَحتَجُّ البخارىُّ فى "الصحيح" بواحِدٍ مِنهُم، ولَم يُخرِجْه مسلمٌ فى "كِتابِه" مَعَ احتِجاجِه بهِم فى غَيرِ هَذِه الرَّوايَةِ، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ رَغِبَ عنه لأنَّه جَعَلَ إعلامَ جِبريلَ عليه السَّلامُ إيّاه بذَلِكَ ابتِداءَ شَرعٍ، أو حَمَلَ الأذَى المَذكورَ عنه على ما يُستَقذَرُ مِنَ الطّاهِراتِ، واللَّهُ أعلَمُ.
وقَد رُوِى هذا الحَديثُ عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىِّ, عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُرسَلًا (4)، ومِن حَديثِ ابنِ مَسعودٍ وابنِ عباسٍ وأَبِى هريرةَ مَوصولًا، إلا أنَّ حَديثَ ابنِ مَسعودٍ إنَّما رواه أبو حَمزَةَ الرّاعِى عن إبراهيمَ (1) الشافعى 1/ 89 بنحوه.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (3692، 3702)، ومصنف ابن أبى شيبة (3982، 3992).
(3) كذا قال المصنف، وقد تعقبه ابن التركمانى بقوله: أساء القول فيهم، أما حماد بن سلمة فإمام جليل ثقة ثبت. . . وأما أبو نعامة فوثقه ابن معين، وأما أبو نضرة فوثقه ابن معين وأبو زرعة، وأخرج مسلم للثلاثة. اهـ. وكلامه غير لازم للبيهقى. وينظر تهذيب الكمال 7/ 253، 28/ 508، 34/ 349.
(4) أخرجه الحارث (137 - بغية) من حديث بكر بن عبد اللَّه به.

الجزء: 5 - الصفحة: 49

عن عَلقَمَةَ عن عبدِ اللَّهِ (1)، وأبو حَمزَةَ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (2)، ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ أضعَفَ مِنه.
وحَديثُ ابنِ عباسٍ إنَّما رواه فُراتُ بنُ السّائبِ عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ عن ابنِ عباسٍ (3)، وفُراتُ بنُ السّائبِ تَرَكوه (4)، وحَديثُ أبى هريرةَ إنَّما رواه عَبّادُ بنُ كَثيرٍ (5)، وعَبّادٌ لا يُحتَجُّ به (6).
إلا أنَّه قَد رُوِى عن أنَسِ بنِ مالكٍ بإِسنادٍ لا بأسَ بهِ:
4148 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ وإِبراهيمُ بنُ عِصمَةَ قالا: حدَّثَنا السِّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا يَحيَى ابنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا مُطَيَّنٌ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ قالا: حدَّثَنا (1) أخرجه ابن أبى شيبة فى مسنده (334)، والبزار (1570)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 511، والطبرانى (9972)، وفى الأوسط (5017)، والحاكم 1/ 140 من طريق أبى حمزة به.
(2) هو ميمون أبو حمزة الأعور القصاب الكوفى الراعى. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 8/ 235، وتهذيب الكمال 29/ 237 , وتهذيب التهذيب 10/ 353. قال ابن حجر فى التقريب 2/ 292: ضعيف.
(3) أخرجه الدارقطنى 1/ 399 من طريق فرات به.
(4) هو فرات بن السائب، أبو سليمان. وقيل: أبو المعلى الجزرى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 7/ 130، والضعفاء الكبير 3/ 458، والكامل 6/ 2048، وميزان الاعتدال 3/ 341، ولسان الميزان 4/ 430.
(5) أخرجه ابن عدى فى الكامل 4/ 1641، 1642، والطبرانى فى الأوسط (8735) من حديث أبى هريرة.
(6) تقدمت مصادر ترجمته عقب (3429).

الحديث: 4148 - الجزء: 5 - الصفحة: 50

عبدُ اللَّهِ بنُ المُثَنَّى، عن ثُمامَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يَخلَعْ نَعلَيه فى الصَّلاةِ إلا مَرَّةً فخَلَعَ النّاسُ، فقالَ: "ما لَكم؟ ". قالوا: خَلَعتَ فخَلَعنا. فقالَ: "إنَّ جِبريلَ عليه السَّلامُ أخبرَنِى أن فيهِما قَذَرًا" (1). لَفظُ إبراهيمَ بنِ الحَجّاجِ، تَفَرَّدَ به عبدُ اللَّهِ بنُ المُثَنَّى، واللَّهُ أعلَمُ.
وأَمّا الذى كان ابنُ عمرَ يَفعَلُه مِنَ البِناءِ على الصَّلاةِ فى هذا وفِى الرُّعافِ (2)، فقَد رُوّينا عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ أنَّه كان يقولُ: يَستأنِفُ (3). وهو القياسُ على الوُضوءِ فى هَذِه المَسأَلَةِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما يَجِبُ غَسلُه مِنَ الدَّمِ
4149 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا أبو مَعمَرٍ، حدَّثَنا عبدُ الوارِثِ، حَدَّثَتنا أُمُّ يونُسَ بنتُ شَدّادٍ قالَت: حَدَّثَتنِى حَماتِى أُمُّ جَحدَرٍ العامِريَّةُ أنَّها سأَلَت عائشةَ -رضي اللَّه عنها- عن دَمِ الحَيضَةِ يُصيبُ الثَّوبَ، فقالَت: كُنتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وعَلَينا شِعارُنا (4)، وقَد ألقَينا فوقَه كِساءً، فلَمّا أصبَحَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أخَذَ الكِساءَ فلَبِسَه، ثم خَرَجَ فصَلَّى الغَداةَ ثم جَلَسَ، فقالَ (1) الحاكم 1/ 139، 140، وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه الضياء فى المختارة (1831) من طريق إبراهيم به.
(2) تقدم فى (3430).
(3) تقدم فى (3441).
(4) الشعار: الثوب الذى يستشعره الإنسان، أى: يجعله مما يلى بدنه. معالم السنن 1/ 114.

الحديث: 4149 - الجزء: 5 - الصفحة: 51

رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، هَذِه لُمعَةٌ (1) مِن دَمٍ. فقَبَضَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- على ما يَليها فبَعَثَ إلىَّ مَصرورَةً فى يَدِ الغُلامِ فقالَ: "اغسِلِى هَذِه وأجِفِّيها، ثم أرسِلِى بها إلَىَّ". فدَعَوتُ بقَصعَتى فغَسَلتُها ثم أجفَفتُها فأَحَرْتُها إلَيه، فجاءَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بنِصفِ النَهارِ وهو عَلَيهِ (2). قَولُها: فأَحَرتُها إلَيه. يَعنِى: رَدَدتُها إلَيهِ.
4150 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ نَظيفٍ المِصرِىُّ بمَكَّةَ، حدَّثَنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ إسحاقَ الرّازِىُّ إملاءً، حدَّثَنا رَوحُ بنُ الفَرَجِ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ عَدِى، حدَّثَنا القاسِمُ بنُ مالكٍ، عن رَوحِ بنِ (3) غُطَيفٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ يَرفَعُه قال: "تُعادُ الصَّلاةُ مِن قَدرِ الدَّرهَمِ مِنَ الدَّمِ" (4).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجَرّاحِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ ساسُويَه (5)، حدَّثَنا عبدُ الكَريمِ السُّكَّرِىُّ، حدَّثَنا وهبُ ابنُ زَمعَةَ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عبدِ المَلِكِ قال: قال عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ قال: رأَيتُ رَوحَ بنَ غُطَيفٍ صاحِبَ (الدَّمِ قَدرَ الدَّرهَمِ) عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فجَلَستُ إلَيه مَجلِسًا، فجَعَلتُ أستَحيِى مِن أصحابِى أن يَرَونِى جالِسًا معه لِكَثرَةِ ما فى (1) اللُّمْعة: البقعة اليسيرة. ينظر النهاية 4/ 272.
(2) أبو داود (388). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (77).
(3) فى س، ص 2: "عن".
(4) المصنف فى الخلافيات (382). وأخرجه العقيلى 2/ 56 عن روح بن الفرج به. وابن حبان فى المجروحين 1/ 298، وابن عدى فى الكامل 3/ 998، والدارقطنى 1/ 401 من طريق القاسم به.
(5) فى م: "شاسويه".

الحديث: 4150 - الجزء: 5 - الصفحة: 52

حَديثِه. يَعنِى المَناكيرَ (1).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ مُنيرٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ العباسِ قال: قُلتُ ليَحيَى بنِ مَعينٍ: تَحفَظُ عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "تُعادُ الصَّلاةُ فى مِقدارِ الدِّرهَمِ مِنَ الدَّمِ". فقالَ: لا واللَّهِ. ثم قال: مِمَّن؟ قُلتُ: حدَّثَنا مُحرِزُ بنُ عَونٍ. قال: ثِقَةٌ، عَمَّن؟ قُلتُ: عن القاسِمِ بنِ مالكٍ المُزَنِىِّ. قال: ثِقَةٌ، عَمَّن؟ قُلتُ: عن رَوحِ بنِ غُطَيفٍ. قال: ها. قُلتُ: يا أبا زكريا ما أُرَى أُتينا إلا مِن رَوحِ بنِ غُطَيفٍ. قال: أجل. قال أبو أحمدَ: هذا لا يَرويه عن الزُّهرِىِّ فيما أعلَمُه غَيرُ رَوحِ بنِ غُطَيفٍ، وهو مُنكَرٌ بهَذا الإسنادِ (2). وفيما بَلَغَنِى عن محمدِ بنِ يَحيَى الذُّهلِىِّ أنَّه قال: أخافُ أن يَكونَ هذا مَوضوعًا. ورَوحٌ هذا مَجهولٌ (3).
4151 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ حَيّانَ المَعروفُ بأَبِى الشيخِ الأصبَهانِىِّ، حدَّثَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدَّثَنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ (1) أخرجه مسلم فى المقدمة ص 18 من طريق وهب به. والعقيلى فى الضعفاء 2/ 56 من طريق سفيان ابن عبد الملك به.
(2) الكامل 3/ 998.
(3) هو روح بن غطيف الثقفى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 3/ 308، والجرح والتعديل 3/ 495، والضعفاء الكبير 2/ 56، والكامل 3/ 998، وميزان الاعتدال 2/ 60. وقال الذهبى فى المهذب 2/ 829: تركه النسائى.

الحديث: 4151 - الجزء: 5 - الصفحة: 53

عامِرٍ، حدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِى بَقيَّةُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رَخَّصَ فى دَمِ الحُبونِ -يَعنى الدَّماميلَ- وكانَ عَطاءٌ يُصَلِّى وهو فى ثَوبِهِ. رواه جَماعَة عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ هَكذا، تَفرَّد به بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ. أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ قالَ: قالَ أبو أحمدَ ابنُ عَدِى الحافظُ: هذا الحَديثُ لا يُعرَفُ إلا ببَقيَّةَ عن ابنِ جُرَيجٍ. قالَ: ويُشبِهُ أن يَكونَ بَينَ بقيَّة وبَينَ ابنِ جُرَيج بَعضُ المَجهولينَ أو بَعضُ الضُّعَفاءِ؛ لأنَّ بقيَّة كَثيرًا ما يفعَلُ ذَلِكَ (2).
4152 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ كثيرٍ العَبدِىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ نافِعٍ قالَ: سَمِعتُ الحَسَنَ يَعنِى ابنَ مُسلِمٍ يَذكُرُه عن مُجاهِدٍ قالَ: قالَت عائشَةُ -رضي اللَّه عنها-: ما كان لإحدانا إلا ثَوبٌ واحِدٌ فيه تَحيضُ، فإِن أصابَه شَىءٌ مِن دَمٍ بَلَّته بريقِها، ثم قَصَعَته بريقِها (3).
4153 - رواه البخارى فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ عن إبراهيمَ ابنِ نافِعٍ عن ابنِ أبى نَجيحٍ عن مُجاهِدٍ عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- وقالَ: قالَت بريقِها فمَصَعَته (4) بظُفُرِها. (1) أخرجه ابن عدى فى الكامل 2/ 507، والدارقطنى 1/ 158 من طريق الوليد به.
(2) الكامل 2/ 507.
(3) أى: دلكته به. معالم السنن 1/ 113.
والحديث عند أبى داود (358).
(4) فى س: "مضعة". ومصعته: أى أذهبته، وأصل المصع التحريك. مشارق الأنوار 1/ 385.

الحديث: 4152 - الجزء: 5 - الصفحة: 54

أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا الحسنُ ابنُ محمدٍ، حدَّثَنا أبو زُرعَةَ، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ. فذكَره بإِسنادِ البُخارِىِّ ومَتنِه، إلا أنَّه قال: فقَصَعَته. والمَشهورُ عن إبراهيمَ، عن الحسنِ بنِ مُسلِمِ بنِ يَنّاقٍ، عن مُجاهِدٍ (1)، وعَنِ ابنِ أبى نَجيحٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشَةَ -رضي اللَّه عنها- (2).
وقَد رواه خَلَّادُ بنُ يَحيَى عن إبراهيمَ كما رواه أبو نُعَيمٍ، فهوَ صحيحٌ مِنَ الوَجهَينِ جَميعًا:
4154 - أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ البَغدادِىُّ بهَراةَ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ نَجْدَةَ، حدَّثَنا خَلَّادٌ، حدَّثَنا إبراهيمُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: قالَت عائشَةُ -رضي اللَّه عنها-: ما كان لإِحدانا إلا ثَوبٌ واحِدٌ تَحيضُ فيه، وإِن أصابَه شَىءٌ مِن دَمِه بَلَّته بريقِها ثم قَصعَته بظُفُرِها. وفى حَديثِ عَطاءٍ عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-: قَطرَةٌ مِن دَمٍ. وقَد مَضى فى كِتابِ الطَّهارَةِ (3).
4155 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حدَّثَنا سليمانُ التَّيمِىُّ، عن عَمّارِ بنِ أبى عَمّارٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: إذا كان الدَّمُ فاحِشًا فعَلَيه الإعادَةُ، وإِن كان قَليلًا فلَيسَ عليه إعادَةٌ (4). (1) البخارى (312).
(2) تقدم فى (38).
(3) تقدم فى (39).
(4) أخرجه ابن المنذر فى الأوسط (64، 712) من طريق عبد العزيز به.

الحديث: 4154 - الجزء: 5 - الصفحة: 55

ورُوّينا عن ابنِ مَسعودٍ وابنِ عمرَ فى الرُّخْصَةِ فى الدَّمِ اليَسيرِ، وقَد مَضتِ الرِّوايَةُ عَنهُما فى كِتابِ الطَّهارَةِ (1)، ورُوِى عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ (2).
4156 - وأَخبرَنا أبو أحمدَ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالك، عن هِشامِ بنِ عُروةَ أنَّه قال: رآنِى أبى انصَرَفتُ مِن صَلاةٍ فقالَ: لِمَ انصَرَفتَ؟ فقُلتُ له: دَمُ ذُبابٍ رأيتُ فى ثَوبِى. قال: فعابَ ذَلِكَ عَلَىَّ وقالَ: لِمَ انصَرَفتَ حَتَّى تُتِمَّ صَلاتَكَ؟ ! (3) وفى رِوايَةِ الثَّورِىِّ، عن هِشامٍ: دَمٌ مِثلُ الذُّبابِ.
وكانَ الحسنُ البَصرِىُّ يقولُ: قَليلُه وكَثيرُه سَواءٌ (4)، ومَذهَبُ سائرِ الفُقَهاءِ بخِلافِه فى الفَرقِ بَينَ كَثيرِ الدَّمِ ويَسيرِه، ورَخَّصَ فى دَمِ البَراغيثِ عَطاءٌ والحَسَنُ البَصرِىُّ والشَّعبِىُّ وطاوُسُ (5).

بابُ ما وُطِئَ مِنَ الأنجاسِ يابِسًا
4157 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ (1) تقدم فى (675) وعقبه.
(2) ينظر شرح السنة 2/ 159.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (2032) من طريق هشام به.
(4) ينظر الأوسط لابن المنذر 2/ 155.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (1457 - 1461)، ومصنف ابن أبى شيبة (2031، 2032، 2034).

الحديث: 4156 - الجزء: 5 - الصفحة: 56

وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا أبو العباسِ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: حدَّثَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ عُمارَةَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أُمِّ ولَدٍ لإِبراهيمَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، أنَّها سألَت أُمَّ سلمةَ زَوجَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَت: إنِّى امرأةٌ أُطيلُ ذَيلِى وأَمشِى فى المَكانِ القَذِرِ. فقالَت أُمُّ سلمةَ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يُطَهِّرُه ما بَعدُه" (1).
ورُوِى ذَلِكَ أيضًا عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- مَرفوعًا ولَيسَ بالقَوِىِّ:
4158 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِى الحافظُ، حدَّثَنا الهَيثَمُ بنُ خَلَفٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا أبو كُرَيبٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ اليَشكُرِىُّ، عن إبراهيمَ بنِ أبى حَبيبَةَ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن أبى سُفيانَ، عن أبى هريرةَ قال: قُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، إنا نُريدُ المَسجِدَ فنَطأُ الطَّريقَ النَّجِسَةَ. فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الطُّرُقُ تُطَهِّرُ (2) بَعضُها بَعضًا" (3). وهذا إسنادٌ لَيسَ بالقَوِىِّ.

بابُ النَّجاسَةِ إذا خَفِىَ مَوضِعُها مِنَ الثَّوبِ
4159 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ المُرادِىُّ، حدَّثَنا أيّوبُ (1) مالك 1/ 241، ومن طريقه أبو داود (383)، والترمذى (143)، وابن ماجه (531). وقال الذهبى 2/ 830: أم الولد مجهولة الحال.
(2) فى الكامل والمهذب 2/ 831: "يطهر".
(3) ابن عدى فى الكامل 1/ 236. وأخرجه ابن ماجه (532) عن أبى كريب به.

الحديث: 4158 - الجزء: 5 - الصفحة: 57

ابنُ سُوَيدٍ، عن يونُسَ، عن الزُّهرِىِّ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عَوفٍ، أنَّه استَفتَى أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- فى الثَّوبِ يُجامِعُ فيه الرَّجُلُ، قال أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه-: إن أصابَه شَىءٌ رأيتَه ثم التَبَسَ عَلَيكَ فاغسِلِ الثَّوبَ كُلَّه، وإِن شَكَكتَ فى شَىءٍ لم تَستَيقِنْه فانضَحِ الثَّوبَ ثم صَلِّ فيهِ (1).
ورُوّينا عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عمرَ يقولُ: إن عَرَفتَ مَكانَه فاغسِلْه، وإِلَّا فاغسِلِ الثَّوبَ كُلَّه (2).

بابُ غَسلِ الثَّوبِ مِن دَمِ الحَيضِ
4160 - أخبرنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ قال: حَدَّثَتنِى فاطِمَةُ بنتُ المُنذِرِ، عن أسماءَ، أنَّ امرأَةً جاءَت رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَت: إحدانا تَحيضُ فى الثوبِ كَيفَ تَصنَعُ؟ فقالَ: "تَحُتهُ ثم تَقرُصُه بالماءِ، ثم تَنضَحُه ثم تُصَلِّى فيه" (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى بنِ سَعيدٍ (4).
4161 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ (1) أخرجه عبد الرزاق (1441)، وابن أبى شيبة (904) من طريق الزهرى به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (1443)، وابن أبى شيبة (905)، وابن المنذر (730) من طريق نافع به.
(3) أخرجه أبو نعيم فى مستخرجه (671) من طريق يوسف القاضى به. وأحمد (26932)، والبخارى (227)، وابن خزيمة (275) من طريق يحيى به.
(4) مسلم (291/ 110).

الحديث: 4160 - الجزء: 5 - الصفحة: 58

الفَقيهُ، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا هِشامُ ابنُ عُروةَ، أنَّه سمِعَ فاطِمَةَ بنتَ المُنذِرِ تُحَدِّثُ عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ تَقولُ: إنَّ امرأةً سألَت رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن دَمِ الحَيضِ يُصيبُ الثَّوبَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "حُتِّيه، ثم اقرُصِيه بالماءِ، ثم رُشِّيه، ثم صَلِّى فيه" (1).

بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ النَّضحَ المأمورَ به هو فى المَوضِعِ الذى لم يُصِبْه الدَّمُ
4162 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ موسَى، حدَّثَنا عَبدَةُ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ قالَت: سَمِعتُ امرأةً تَسأَلُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كَيفَ تَصنَعُ بثَوبِها إذا طَهَوَت مِن حَيضَتِها؟ فقالَ: "إن رأت فيه دَمًا [حَتَّته، ثم قَرَصَته بالماءِ] (2)، ثم تَنضَحُ فى سائرِ ثَوبِها، ثم تُصَلِّى فيه" (3).
4163 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى إسماعيلُ بنُ أحمدَ الجُرجانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الحسنِ العَسقَلانِىُّ، حدَّثَنا حَرمَلَةُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، حدَّثَنى عمرُو بنُ الحارِثِ، أنَّ عبدَ الرحمنِ بنَ القاسِمِ حدَّثه، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- أنَّها قالَت: كانَت إحدانا تَحيضُ ثم تَقرُصُ (1) تقدم فى (37).
(2) فى س: "حتيه ثم اقرصيه بماء".
(3) أخرجه أبو داود (360)، وابن خزيمة (276) من طريق ابن إسحاق به. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (346): حسن صحيح.

الحديث: 4162 - الجزء: 5 - الصفحة: 59

الدَّمَ مِن ثَوبِها عندَ طُهرِها، فتَغسِلُه وتَنضَحُ على سائرِه، ثم تُصَلِّى فيهِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أصبَغَ عن ابنِ وهبٍ (2).

بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ النَّضحَ اختيارٌ غَيُر واجِبٍ، وأَنَّ الواجِبَ غَسلُ الدَّمِ فقَط
4164 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ ابنُ مَهدِىٍّ، حدَّثَنا بَكارُ بنُ يَحيَى، عن جَدَّتِه قالَت: دَخَلتُ على أُمِّ سلمةَ، فسألَتها امرأةٌ مِن قُرَيشٍ، فقالَت أُمُّ سلمةَ: قَد كان يُصيبُنا الحَيضُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فتَلبَثُ إحدانا أيّامَ حَيضَتِها، ثم تَطهُرُ، فتَنظُرُ الثَّوبَ الذى كانَت تَبيتُ فيه، فإِن أصابَه دَمٌ غَسَلناه وصَلَّينا فيه، وإِن لم يَكُنْ أصابَه شَىءٌ تَرَكناه، ولَم يَمنَعْنا ذَلِكَ أن نُصَلِّىَ فيه، وأمَّا المُمتَشِطَةُ فكانَت إحدانا تكونُ مُمتَشِطَةً، فإِذا اغتَسَلَت لم تَنقُضْ ذَلِكَ، ولَكِنَّها تَحفِنُ على رأسِها ثلاثَ حَفَناتٍ، فإِذا رأتِ البَلَلَ على أُصولِ الشَّعرِ دَلَكَته، ثم أفاضَت على سائرِ جَسَدِها (3).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ استِعمالِ ما يُزيلُ الأثَرَ مَعَ الماءِ فى غَسلِ الدَّمِ
4165 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، (1) أخرجه ابن ماجه (630) من طريق ابن وهب به.
(2) البخارى (308).
(3) تقدم تخريجه فى (877).

الحديث: 4164 - الجزء: 5 - الصفحة: 60

حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا يَحيَى، عن سُفيانَ، حدَّثَنى ثابِتٌ الحَدّادُ، حدَّثَنى عَدِىُّ بنُ دينارٍ قال: سَمِعتُ أمَّ قَيسٍ بنتَ مِحصَنٍ تَقولُ: سألتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن دَمِ الحَيضِ يَكونُ فى الثَّوبِ قال: "حُكّيه بضِلَعٍ (1) واغسِليه بماءٍ وسِدرٍ" (2).
4166 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حدَّثَنى سليمانُ بنُ سُحَيمٍ، عن أُمَيَّةَ بنتِ أبى الصَّلتِ -قال الشيخُ: كَذا فى كِتابِى، وقالَ غَيرُه: آمِنَةُ بنتُ أبى الصَّلتِ. وهو الصَّوابُ- عن امرأةٍ مِن بنى غِفارٍ قالَت: جِئتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى نِسوَةٍ مِن بنى غِفارٍ فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، قَد أرَدنا أن نَخرُجَ مَعَكَ فى وجهِكَ هذا إلى خَيبَرَ، فنُداوِىَ الجَرحَى، ونُعينَ المُسلِمينَ بما استَطَعنا. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "على بَرَكَةِ اللَّهِ". فخَرَجنا معه وكُنتُ جاريَةً حَدَثَةً، فأَردَفَنِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَقيبَةَ رَحلِه (3)، فنَزَلَ إلى الصُّبحِ ونَزَلتُ، فإِذا على الحَقيبَةِ دَمٌ مِنِّى، وذَلِكَ أوَّلُ حَيضَةٍ حِضتُها، فتَقَبَّضتُ إلى الناقَةِ واستحيَيتُ، فلَمّا رأى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ما بى، ورأى بىَ الدَّمَ قال: "لَعَلَّكِ نُفِستِ؟ ". فقُلتُ: نَعَم. قال: "فأصلِحِى مِن (1) الضلع: العود. ينظر النهاية 3/ 96.
(2) أبو داود (363). وأخرجه أحمد (26998)، وابن ماجه (628)، والنسائى (291)، وابن خزيمة (277)، وابن حبان (1395) من طريق ثابت به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (349).
(3) حقيبة الرحل: الحقيبة هى الزيادة التى تجعل فى مؤخرة القتب. والرحل هو مركب البعير والناقة وهو أصغر من القتب وهو من مراكب الرجال دون النساء. ينظر النهاية 1/ 412، والتاج 29/ 54 (ر ح ل).

الحديث: 4166 - الجزء: 5 - الصفحة: 61

نَفسِكِ، وخُذِى إناءً مِن ماء فاطرَحِى فيه مِلحًا، فاغسِلِى ما أصابَ الحَقيبَةَ واغتَسِلِى، ثم عودِى لِمَركَبِكِ". فكانَت لا تَطهَّرُ مِن حَيضَتِها إلا جَعَلَت فى طَهورِها مِلحًا، وأَوصَت به أن يُجعَلَ فى غُسلِها حينَ ماتَت.
4167 - أخبرنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عمرٍو الرّازِىُّ، حدَّثَنا سلمةُ بنُ الفَضلِ، حدَّثَنى محمدٌ يَعنى ابنَ إسحاقَ، عن سليمانَ بنِ سُحَيمٍ، عن أُمَيَّةَ بنتِ أبى الصَّلتِ، عن امرأةٍ مِن بنى غِفارٍ قَد سَماها لِى، قالَت: أردَفَنِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكَر مَعناه، إلا أنَّه لم يَذكُرْ قَولَه: "واغتَسِلِى" (1).
4168 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدَّثَنى أبى، حَدَّثَتنى أُمُّ الحسنِ يَعنى جَدَّةَ أبى بكرٍ العَدَوِىِّ، عن مُعاذَةَ قالَت: سألتُ عائشةَ -رضي اللَّه عنها- عن الحائضِ يُصيبُ ثَوبَها الدَّمُ، قالَت: تَغسِلُه، فإِن لم يَذهَبْ أثَرُه فلتُغَيِّرْه بشَىءٍ مِن صفرَةٍ. وقالَت: لَقَد كُنتُ أحيضُ عندَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثلاثَ حِيَضٍ جَميعًا، لا أغسِلُ لِى ثَوبًا (2). (1) أبو داود (313). وأخرجه أحمد (27136) من طريق ابن إسحاق به. وقال الذهبى 2/ 832: سليمان قيل: ما لقى أمية فيكون الخبر منقطعا، ثم من أمية؟
(2) أبو داود (357). وأخرجه أحمد (26126) من طريق عبد الصمد به. وقال الذهبى 2/ 833: أم الحسن لا تعرف.

الحديث: 4167 - الجزء: 5 - الصفحة: 62

بابُ ذِكرِ البَيان أنَّ الدَّمَ إذا بَقِىَ أثَرُه فى الثَّوبِ بَعدَ الغَسلِ لم يَضُرَّ
4169 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بن مَرزوقٍ، حدَّثَنا وهبُ بنُ جَريرٍ وبِشرُ بنُ عمرَ قالا: حدَّثَنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ الرِّشكِ، عن مُعاذَةَ قالَت: سأَلتُ عائشةَ -رضي اللَّه عنها- عن الدَّمِ يَكونُ فى الثوبِ. وقالَ بشرِّ فى حَديثِه: قُلتُ: أرأَيتِ الثَّوبَ يُصيبُه الدَّمُ فأَغسِلُه، فلا يَذهَبُ أثَرُه. فقالَتِ: الماءُ طَهورٌ (1).
4170 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدَّثَنا سَعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن مُعاذَةَ أنَّ امرأةً سألَت عائشةَ -رضي اللَّه عنها- عن دَمِ الحَيضِ يَكونُ فى الثَّوبِ، فيُغسَلُ فيَبقَى أثَرُه، فقالَت: لَيسَ بشَىءٍ.
وَقَد رُوِى عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بإِسنادَينِ ضَعيفَينِ:
4171 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ وهبٍ: أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ ابنُ لَهيعَةَ، عن ابنِ أبى حَبيبٍ، عن عيسَى بنِ طَلحَةَ، عن (1) أخرجه الدارمى (1052) من طريق شعبة به.

الحديث: 4169 - الجزء: 5 - الصفحة: 63

أبى هريرةَ، أنَّ خَولَةَ بنتَ يَسارٍ قالَت لِرسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: أفَرأيتَ إن لم يَخرُجِ الدَّمُ مِنَ الثوبِ؟ قال: "يَكفيكِ الماءُ ولا يَضُرُّكِ أثَرُه" (1). تَفَرَّدَ به ابنُ لَهيعَةَ.
4172 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ ابنِ عبدِ اللَّهِ البَغدادِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا ابنُ لَهيعَةَ، حدَّثَنى يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، أنَّ عيسَى بنَ طَلحَةَ حَدَّثَهُم عن أبى هريرةَ، أنَّ خَولَةَ بنتَ يَسارٍ أتَت إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَت: لَيسَ لِى إلا ثَوبٌ واحِدٌ وأَنا أحيضُ فيه، فكَيفَ أصنَعُ؟ فقالَ: "إذا طَهَرتِ فاغسِلِى ثَوبَكِ، ثم صَلِّى فيه". قالَت: أرأيتَ إن لم يَخرُجِ الدَّمُ مِنَ الثَّوبِ؟ قال: "يَكفيكِ الماءُ ولا يَضُرُّكِ أثَرُه" (2). تَفَرَّدَ به ابنُ لَهيعَةِ.
4173 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ، حدَّثَنا مَهدِىُّ بنُ حَفصٍ، حدَّثَنا علىُّ بنُ ثابِتٍ، عن الوازع بنِ نافِعٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن خَولَةَ بنتِ نِمارٍ قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنّى أحيضُ ولَيسَ لِى إلا ثَوبٌ واحِدٌ، فيُصيبُه الدَّمُ. قال: "اغسِليه وصَلِّى فيه". قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، يَبقَى أثَرُه. قال: "لا يَضُرُّ" (3). قال أبو بكر: قال إبراهيمُ الحَربِىُّ: الوازعُ بنُ نافِعٍ غَيرُه أوثَقُ (1) أخرجه ابن المنذر فى الأوسط (710) عن ابن عبد الحكم به. وسحنون فى المدونة 1/ 22 عن ابن وهب به.
(2) أخرجه أحمد (8939)، وأبو داود (365) من طريق ابن لهيعة به. وقال الذهبى 2/ 833: ضعيف من قبل ابن لهيعة.
(3) أخرجه الطبرانى 24/ 241 (615)، وعنه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (7651) من طريق على بن =

الحديث: 4172 - الجزء: 5 - الصفحة: 64

مِنه (1). ولَم يُسمَعْ بخَولَةَ بنتِ نِمارٍ أو يَسارٍ إلا فى هَذَينِ الحديثَينِ.

بابُ صَلاةِ الرَّجُلِ فى ثَوبِ الحائضِ
4174 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وعَبدُ اللَّهِ ابنُ هاشِمٍ، عن وكيعِ. وقالَ إسحاقُ: أخبرَنا وكيعٌ، حدَّثَنا طَلحَةُ بنُ يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللًّهِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى باللَّيلِ وأَنا إلى جَنبِه وأَنا حائضٌ، وعَلَىَّ مِرْطٌ وبَعضُه على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن وكيعٍ (3).
4175 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الصَّبّاح، حدَّثَنا سُفيانُ، عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِىِّ، سَمِعَه مِن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ يُحَدَّثُه عن مَيمونَةَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى وعَلَيه مِرْطٌ وعَلَى بَعضِ أزواجه منه وهِىَ حائضٌ، وهو يُصَلِّى وهو وعَلَيهِ (4). = ثابت. وقال الطبرانى: خولة بنت حكيم. وقال أبو نعيم: خولة. غير منسوبة، فى ترجمة خولة بنت يسار. وقال الذهبى 2/ 833: الوازع ليس بثقة، قاله أحمد ويحيى، وخولة لم تعرف بغير هذا.
(1) تقدم فى (3406).
(2) إسحاق (1138)، وعنه النسائى (767). وأخرجه أحمد (25064)، وأبو داود (370)، وابن ماجه (652) من طريق وكيع به.
(3) مسلم (514).
(4) أبو داود (369). وأخرجه أحمد (26804)، وابن ماجه (653)، وابن خزيمة (768)، وابن حبان (2329) من طريق سفيان به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (355).

الحديث: 4174 - الجزء: 5 - الصفحة: 65

4176 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الحُرفِىُّ وأبو القاسِمِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىِّ بنِ يَعقوبَ الإيادِىُّ ببَغدادَ قالا: حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشافعىُّ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا ابنُ أبى غَنيَّةَ (1) عبدُ المَلِكِ بنُ حُمَيدِ بنِ أبى غَنيَّةَ (1)، عن ثابِتِ بنِ عُبَيدٍ الأنصارِىُّ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: أمَرَنِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنْ أُناوِلَه الخُمرَةَ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى حائضٌ. قال: "إنَّ حَيضَتَكِ لَيسَت فى يَدِكِ" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ أبى غَنيَّةَ (3).
4177 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، أنَّها كانَت لا تَرَى بأسًا بعَرَقِ الحائضِ فى الثوبِ (4).
4178 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوهَّاب بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا هِشام هو ابنُ حَسانَ، عن عِكرِمَةَ، أنَّ ابنَ عباسٍ سُئلَ عن المَرأَةِ تَحيضُ فى دِرعِها، فيَكونُ عَلَيها أيامَ حَيضَتِها فتَعرَقُ فيه، أتُصَلِّى فيهِ؟ قال: نَعَم ما لم (1) فى س: "عيينة". وينظر تهذيب الكمال 18/ 302.
(2) أخرجه أحمد (24832) عن أبى نعيم به. وتقدم فى (898).
(3) مسلم (298/ 12).
(4) أخرجه عبد الرزاق (1431)، وابن أبى شيبة (2018)، من طريق القاسم، أنها كانت لا ترى بأسا بعرق الجنب. وعبد الرزاق (1432) من طريق أم الهذيل عن عائشة به.

الحديث: 4176 - الجزء: 5 - الصفحة: 66

يَكُنْ فيه دَمٌ، وكَذَلِكَ الجُنُبُ يَعرَقُ فى ثَوبِه فيُصَلِّى فيه (1).

بابُ ما رُوِى فى التَّحَرُّزِ مِن ذَلِكَ احتياطًا
4179 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حُمَيدٍ جارُ أبى سلمةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ غُندَر، عن أشعَثَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنى أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسنِ المَنصورِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ البَختَرِىِّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا الأشعَثُ، عن محمدِ ابنِ سيرينَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَقيقٍ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لا يُصَلِّى فى شُعُرِنا أو لُحُفِنا. قال عُبَيدُ اللَّهِ: شَكَّ أبِى. وَفِى حَديثِ غُندَرٍ: فى لُحُفِنا. مِن غَيرِ شَكٍّ (2).
4180 - ورواه سلمةُ بنُ عَلقَمَةَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- لم يَذكُرِ ابنَ شَقيقٍ- قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لا يُصَلِّى فى شُعُرِنا. أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ بالُويَه، حدَّثَنا موسَى بن الحسنِ ابنِ عَبّادٍ، حدَّثَنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدَّثَنا وُهَيبٌ، عن سلمةَ بنِ عَلقَمَةَ بذَلِكَ (3). (1) تقدم فى (903).
(2) الحاكم 1/ 252، وقال: على شرط الشيخين. وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 50 من طريق أحمد بن حميد، بذكر شعبة بين غندر والأشعث. وأبو داود (367، 645) عن عبيد اللَّه بن معاذ به. وابن حبان (2330، 2336) من طريق معاذ به. والترمذى (600)، والنسائى (5381) من طريق أشعث به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (354).
(3) أخرجه أحمد (24698) من طريق سلمة به.

الحديث: 4179 - الجزء: 5 - الصفحة: 67

وكَذَلِكَ رواه هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن ابنِ سيرينَ، لم يَذكُرِ ابنَ شَقيقٍ فى إسنادِه، إلا أنَّه قال: فى مَلاحِفِنا.
4181 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا حَمّاد، عن هِشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان لا يُصَلِّى فى مَلاحِفِنا. قال حَمّادٌ: وسَمِعتُ سَعيدَ بنَ أبى صَدَقَةَ قال: سألتُ محمدًا عَنَه فلَم يُحَدِّثْنِى، وقالَ: سَمِعتُه مُنذُ زَمانٍ، ولا أدرِى مِمَّن سَمِعتُه، ولا أدرِى سَمِعتُه مِن ثَبَتٍ أو لا، فسَلوا عَنَه (1).

بابُ الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الذى يُجامِعُ الرَّجُلُ فيه أهلَه
4182 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهب. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ الليث بنُ سَعدٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ لَهيعَةَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن سُوَيدِ بنِ قَيسٍ، عن مُعاويَةَ ابنِ حُدَيجٍ قال: سَمِعتُ مُعاويَةَ بنَ أبى سُفيانَ -رضي اللَّه عنه-. وقالَ بَحرٌ: عن مُعاويَةَ ابنِ أبى سُفيانَ يقولُ: سألتُ أُمَّ حَبيبَةَ زَوجَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قُلتُ: هَل كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى فى الثَّوبِ الذى يُجامِعُها فيهِ؟ قالَت: نَعَم، إذا لم يَرَ فيه (1) أبو داود (368). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (354).

الحديث: 4181 - الجزء: 5 - الصفحة: 68

أذًى (1). وقَد مَضَتِ الأخبارُ فى طَهارَةِ عَرَقِه فى كِتابِ الطَّهارَةِ (2).

بابُ المَذى يُصيبُ الثَّوبَ أوِ البَدَنَ
4183 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسدَّدٌ، حدَّثَنا إسماعيلُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاق، حدَّثَنا سَعيدُ ابنُ عُبَيدِ بنِ السَّبّاقِ، عن أبيه، عن سَهلِ بنِ حُنَيفٍ قالَ: كُنتُ ألقَى مِنَ المَذىِ شِدَّةً، وكُنتُ أُكثِرُ مِنه الاغتِسالَ، فسأَلتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن ذَلِكَ فقالَ: "إنَّما يُجزِئكَ مِن ذَلِكَ الوُضوءُ". قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فكَيفَ بما يُصيبُ ثَوبِى مِنهُ؟ قال: "يَكفيكَ أن تأخُذَ كَفًّا مِن ماء فتَنضَحَ بها مِن ثَوبِكَ حَيثُ تَرَى أنَّه أصابَه" (3).
قال الشيخُ: والمُرادُ بالنَّضحِ المَذكورِ فى هذا الخَبَرِ غَسلُه، واللَّهُ أعلَمُ، وثابِت عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه أمَرَ بغَسلِه مِنَ البَدَنِ.
4184 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ الفَضلِ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا زائدَةُ، عن أبى حَصينٍ، عن أبى عبدِ الرحمنِ، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- قال: كُنتُ رجلًا مَذّاءً، وكانَت عِندِى ابنَةُ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فاستَحيَيتُ أن أسألَه، فأَمَرتُ رجلًا (1) المصنف فى الصغرى (192) عن أبى زكريا، دون ذكر بحر بن نصر وابن لهيعة. وأخرجه ابن خزيمة (776) من طريق ابن وهب به. وأحمد (27404)، وأبو داود (366)، وابن ماجه (540)، والنسائى (293)، وابن خزيمة (776) من طريق الليث به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (352).
(2) تقدم فى (1213).
(3) أبو داود (210). وأخرجه أحمد (15973)، وابن خزيمة (291)، وابن حبان (1103) من طريق إسماعيل به. والترمذى (115)، وابن ماجه (506)، وابن خزيمة (291) من طريق ابن إسحاق به.

الحديث: 4183 - الجزء: 5 - الصفحة: 69

فسأَلَه، فقالَ: "إذا وجَدتَ ذَلِكَ فاغسِلْ ذَكَرَكَ وتَوَضأْ" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ (2).
4185 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّ عليًّا -رضي اللَّه عنه- أمَرَ المِقدادَ أن يَسأَلَ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن المَذىِ، فإِنِّى أستَحيِى أن أسألَه. فسألَه فقالَ: "يَغسِلُ فرجَه وأُنثَيَيه، ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ" (3).
ورواه الثَّورِىُّ وابنُ عُيَينَةَ وجَماعَة، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (4). ورُوّينا فى ذَلِكَ عن عمرَ [وابنِ عمرَ] (5) وابنِ عباسٍ مِن قَولِهِم (6).
4186 - وأَخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الحُرْفِىُّ فى جامِعِ الحَربيَّةِ بمَدينَةِ السَّلام، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشافعىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا أبو صالِحٍ عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حدَّثَنى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن حَرامِ بنِ حَكيمٍ، عن عَقَه عبدِ اللَّهِ بنِ سَعدٍ (1) تقدم فى (1685).
(2) البخارى (269).
(3) أخرجه أحمد (1009)، وأبو داود (209)، والنسائى (153) من طريق هشام به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (193).
(4) ذكره أبو داود عقب (209) عن الثورى وابن عيينة.
(5) فى س، ص 2: "بن الخطاب".
(6) تقدم فى (815، 1687، 1688).

الحديث: 4185 - الجزء: 5 - الصفحة: 70

قال: سألتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَمّا يوجِبُ الغُسلَ، وعَنِ الماءِ يَكونُ بَعدَ الماءِ، وعَنِ الصَّلاةِ فى بَيتِى، وعَنِ الصَّلاةِ فى المَسجِدِ، وعَن مُؤاكَلَةِ الحائضِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنّ اللَّهَ لا يَستَحيِى مِنَ الحَقِّ -وعائشَةُ إلى جَنبِه- فأمّا أنا فإِذا كان مِنِّى وطءٌ جِئتُ فتَوَضّأتُ ثم اغتَسَلتُ، وأمّا الماءُ يَكونُ بعدَ الماءِ فذَلِكَ المَذىُ، وكُلُّ فحلٍ يُمذِى، فتَغسِلُ مِن ذَلِكَ فرجَكَ وأُنثَيَيكَ وتَوَضأُ وُضوءَكَ لِلصَّلاةِ، وأمّا الصَّلاةُ فى المَسجِدِ والصَّلاةُ فى بَيتِى، فقَد تَرَى ما أقرَبَ بَيتِى مِنَ المَسجِدِ، فلأن أُصَلِّىَ فى بَيتِى أحَبُّ إلَىَّ مِن أن أُصَلِّىَ فى المَسجِدِ، إلا أن تَكونَ صَلاةً مَكتوبَةً، وأمّا مُؤاكَلَةُ الحائضِ فواكِلْها" (1).

بابٌ فى رُطوبَةِ فرجِ المَرأَةِ
4187 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدَّثَنا محمدُ ابنُ صالِحِ بنِ ذَرٍيحٍ قاضِى عُكْبَرا (2)، حدَّثَنا أبو كُرَيبٍ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ. قال، وأَخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا هَنّادٌ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن أبى أيّوبَ، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: سألتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الرَّجُلِ يُصيبُ مِنَ المَرأَةِ ثم يُكسِلُ قال: "يَغسِلُ ما أصابَه مِنَ المَرأةِ ثم يَتَوَضّأُ ويُصَلِّى" (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن (1) أخرجه أحمد (19007)، وأبو داود (211)، والترمذى (133)، وابن ماجه (651، 1378)، وابن خزيمة (1202) من طريق معاوية بن صالح مطولا ومختصرًا. وقال الذهبى 2/ 836: رواه ثقات عن معاوية، والعلاء وإن تكلم فيه فقد احتج به مسلم، وحرام فيه ضعف.
(2) فى س: "عكبر". وهى بليدة قرب بغداد. وينظر معجم البلدان 3/ 705، ومراصد الاطلاع 2/ 953.
(3) أخرجه أحمد (21088) عن أبى معاوية به. وأحمد (21087)، وابن حبان (1169، 1170) من =

الحديث: 4187 - الجزء: 5 - الصفحة: 71

أبى كُرَيبٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (1). ورواه شُعبَةُ عن هِشامٍ فقالَ: "يَغسِلُ ذَكَرَهَ ويَتَوَضّأُ" (2). وإِنَّما نُسِخَ مِنه تَركُ الغُسلِ، فأَمّا غَسلُ ما أصابَه مِنَ المَرأَةِ فلا نَعلَمُ شَيئًا نَسَخَه.
4188 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدَّثَنا شَريكٌ، عن قَيسِ بنِ وهبٍ، عن رجلٍ مِن بنى سُواءَةَ (3) بنِ عامِرٍ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- فيما يَفيضُ مِنَ (4) الرَّجُلِ والمَرأَةِ مِنَ الماءِ، قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يأخُذُ كَفًّا مِن ماءٍ ثم يَصُبُّه عَلَيهِ (5).
4189 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مُصعَبٍ، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: يَنبَغِى لِلمَرأَةِ إذا كانَت عاقِلَةً أن تَتَّخِذَ خِرقَةً، فإِذا جامَعَها زَوجُها ناوَلَته فيَمسَحُ عنه، ثم تَمسَحُ عَنها، فيُصَلّيانِ فى ثَوبِهِما ذَلِكَ ما لم تُصِبْه جَنابَةٌ (6). = طريق هشام به.
(1) مسلم (346/ 84)، والبخارى (293).
(2) أخرجه أحمد (21089)، ومسلم (346/ 85) من طريق شعبة به.
(3) فى س: "صورة". وينظر جمهرة أنساب العرب ص 273.
(4) فى س، ص 2: "بين".
(5) أبو داود (257). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (49).
(6) أخرجه ابن خزيمة (280) من طريق الأوزاعى به.

الحديث: 4188 - الجزء: 5 - الصفحة: 72

4190 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، أنَّها سُئلَت عن الثوبِ يُجامِعُ الرَّجُلُ فيه أهلَه هَل يُصَلِّى فيهِ؟ قالَت: إنَّ المَرأَةَ تُعِدُّ لِزَوجِها خِرقَةً فامتَسَحَ بها الأذَى حَتَّى لا يُصيبَ الثَّوبَ، فإِذا فعَلَ ذَلِكَ فليُصَلِّ فيهِ (1).
ومَن قالَ بالقَولِ الآخَرِ احتَجَّ بحَديثِ أبى ذَرٍّ فى تَيَمُّمِ الجُنُبِ، وقَد مَضَى ذِكرُه فى كِتابِ الطَّهارَةِ (2).

بابُ الصَّلاةِ فى ثيابِ الصِّبيانِ والمُشرِكينَ، وأَنَّ الثّيابَ على الطَّهارَةِ حَتَّى يُعلَمَ فيها نَجاسَةٌ
4191 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُهُما قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قُلتُ لِمالِكِ بنِ أنَسٍ: حَدَّثَكَ عامِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عمرِو بنِ سُلَيمٍ الزُّرَقِىِّ، عن أبى قَتادَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُصَلِّى وهو حامِلٌ أُمامَةَ بنتَ زَينَبَ بنتِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ولأبِى العاصِ بنِ رَبيعَةَ بنِ عبدِ شَمسٍ، فإِذا قامَ (1) أخرجه ابن خزيمة (279) من طريق يحيى بن سعيد.
(2) تقدم فى (15، 1034، 5035، 1055، 1063).

الحديث: 4190 - الجزء: 5 - الصفحة: 73

حَمَلَها، وإذا سَجَدَ وضَعَها؟ قال يَحيَى: قال: نَعَم (1). لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى، رواه البخارى عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
4192 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ وحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن مُسلِمٍ، عن مَسروقٍ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ قال: كُنتُ مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى سَفَرٍ فقالَ: "يا مُغيرَةُ خُذِ الإِداوَةَ". فأَخَذتُها ثم خَرَجتُ معه، فانطَلَقَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حَتَّى تَوارَى عَنِّىَ، فقَضى حاجَتَه وعَلَيه جُبَّةٌ شاميَّةٌ ضيَّقَةُ الكُمَّينِ، فذَهَبَ ليُخرِجَ يَدَه مِن تحتِ كُمَّها فضاقَت، فأَخرَجَ يَدَه مِن أسفَلِها، فصبَبتُ عَلَيها فتَوَضّأ وُضوءَه لِلصَّلاةِ، ثم مَسَحَ على خُفيه ثم صَلَّى (3). رواه البخارى فى "الصحيح" عن يَحيَى عن أبى مُعاويَةَ، ورواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (4).
والجُبَّةُ الشاميَّةُ فى عَصرِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِن نَسجِ المُشرِكينَ، وقَد تَوَضّأ وهِىَ عليه وصَلَّى.
4193 - أخبرنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا (1) الشافعى 1/ 89. وتقدم فى (3468، 3749).
(2) البخارى (516)، ومسلم (543/ 41).
(3) ابن أبى شيبة (1869). وأخرجه أحمد (18190)، والنسائى فى الكبرى (9664) من طريق أبى معاوية به. والنسائى (123)، وابن ماجه (389) من طريق الأعمش به. وتقدم فى (1308).
(4) البخارى (363)، ومسلم (274/ 77).

الحديث: 4192 - الجزء: 5 - الصفحة: 74

الحسينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ مُجَشِّرٍ، حدَّثَنا وكيعٌ، حدَّثَنا الرَّبيعُ، عن الحسنِ قالَ: لا بأسَ بالصَّلاةِ فى رِداءِ اليَهودِ والنَّصارَى (1).

بابُ نَجاسَةِ الأبوالِ والأرواثِ وما خَرَجَ مِن مَخرَجِ حَىٍّ
4194 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، حدَّثَنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ عثمانَ الأدَمِىُّ إملاءً، حدَّثَنا أبو قِلابَةَ، حدَّثَنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن الأعمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مَرَّ بقَبرَينِ فقالَ: "إنَّهُما لَيُعذَّبانِ بالنَّميمَةِ والبَولِ". وأَخَذَ جَريد رطْبَةً فشَقَها باثنَينِ، وجَعَلَ على كُلِّ قَبرٍ واحِد فقالَ: "لعلَّه أن يُخَفَّفَ عَنهُما ما دامَتا رَطبَتَينِ" (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يوسُفَ عن مُعَلَّى بنِ أسَدٍ (3)، وأَخرَجَه البخارىُّ كما مَضَى فى كِتابِ الطَّهارَةِ (4).
4195 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: مَرَّ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بقَبرَينِ فقالَ: "إنَّهُما لَيُعذَّبانِ وما يُعَذَّبانِ فى كَبيرٍ، أمّا (1) أخرجه ابن أبى شيبة (6367) عن وكيع به.
(2) المصنف فى إثبات عذاب القبر (132). وأخرجه الدارمى (766)، وأبو عوانة (496) من طريق معلى به. وعبد بن حميد (619 - منتخب) من طريق عبد الواحد به.
(3) مسلم (292/. . .).
(4) البخارى (218)، وتقدم عقب (513).

الحديث: 4194 - الجزء: 5 - الصفحة: 75

أحَدُهُما فكانَ يَمشِى بالنَّميمَةِ، وأمّا الآخَرُ فكانَ لا يَستَتِرُ مِنَ البَولِ". ثم أخَذَ جَريدَةً رَطْبَةً فشَقَّها نِصفَينِ، ثم جَعَلَ فى كُلِّ قَبرٍ واحِدَةً، قال: قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، لِمَ فعَلتَ هَذا؟ قال: "لَعَلَّهُما أن يُخَفَّفَ عَنهُما ما لم يَيبَسا" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن أبى مُعاويَةَ (2).
4196 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحسنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدَّثَنا أبو قِلابَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ حَمّادٍ، حدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أكثَرُ عَذابِ القَبرِ فى (3) البَولِ" (4).
ورواه أبو يَحيَى عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فزادَ فيه: "فتَنَزَّهوا مِنَ البَولِ" (5).
4197 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا عِكرِمَةُ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ قال: حدَّثَنى أنَسُ بنُ مالكٍ قال: بَينَما نَحنُ فى المَسجِدِ مَعَ نَبِىِّ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذ جاءَ أعرابِىٌّ (1) المصنف فى إثبات عذاب القبر (131)، والصغرى (51). وأخرجه أحمد (1980)، والنسائى (2068)، وابن ماجه (347) من طريق أبى معاوية به.
(2) البخارى (218).
(3) فى م: "فمن".
(4) أخرجه أحمد (8331) عن يحيى بن حماد به. وابن ماجه (348) من طريق أبى عوانة به. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (278).
(5) أخرجه عبد بن حميد (641 - منتخب) من طريق أبى يحيى به.

الحديث: 4196 - الجزء: 5 - الصفحة: 76

فقامَ يَبولُ فى المَسجِدِ، فقالَ أصحابُ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: مَهْ مَهْ! ! . فقالَ: "دَعوه". فتَرَكوه حَتَّى بالَ، ثم إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- دَعاه فقالَ: "إنَّ هَذِه المَساجِدَ لا تَصلُحُ لِشَىءٍ مِن [هذا البَولِ] (1) ولا القَذَرِ، إنَّما هِىَ لِذِكرِ اللَّهِ تعالَى، والصَّلاةِ، وقراءةِ القُرآنِ". أو كما قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأَمَرَ رجلًا مِنَ القَومِ فجاءَ بدَلوٍ مِن ماءٍ، فرَشَّه عَلَيهِ (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن عمرَ بنِ يونُسَ (3).
4198 - وأَخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ الحُسَينِىُّ بالكوفَةِ مِن أصلِ سَماعِه، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الحسينِ بنِ أبى الحُنَينِ (4)، حدَّثَنا أبو حُذَيفَةَ، حدَّثَنا عِكرِمَةُ يَعنِى ابنَ عَمّارٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: جاءَ أعرابِىٌّ إلى المَسجِدِ فبالَ فى المَسجِدِ، فقالَ أصحابُ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: مَهْ مَهْ! ! . فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تُزرِموه". فلَمّا فرَغَ دَعا به النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَ: "إنَّ هَذِه المَساجِدَ لم تتخَذْ لِهَذا الخَلاءِ والبَولِ والقَذَرِ، إنَّما تُتَّخَذُ لِقراءةِ القُرآنِ ولِذِكرِ اللَّهِ تعالَى". ثم أمَرَ بَعضَ أصحابِه بذَنوبٍ أو بدَلوٍ مِن ماءٍ فصَبَّه عَلَيهِ (5).
4199 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا الإمامُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ (1) فى س، ص 2: "هذه الأبوال".
(2) أخرجه أبو عوانة (567)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 13 من طريق عمر بن يونس به.
(3) مسلم (285).
(4) فى م: "الحسين". وينظر تاريخ بغداد 2/ 225.
(5) أخرجه أحمد (12984)، وابن خزيمة (293) من طريق عكرمة به.

الحديث: 4198 - الجزء: 5 - الصفحة: 77

إبراهيمَ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ شَريكٍ الأسَدِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، حدَّثَنا أبو إسحاقَ قال: لَيسَ أبو عُبَيدَةَ ذكَره ولَكِن عبدُ الرحمنِ بنُ الأسوَدِ، عن أبيه، أنه سمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ يقولُ: أتَى النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- الغائطَ، فأَمَرَنِى أن آتيَه بثَلاثَةِ أحجارٍ، فوَجَدتُ حَجَرَينِ، والتَمَستُ الثّالِثَ فلَم أجِدْه، فأَخَذتُ رَوْثَةً فأَتَيتُ بهِنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَخَذَ الحَجَرَينِ وأَلقَى الرَّوْثَةَ وقالَ: "هَذِه رِكسٌ" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ عن زُهَيرٍ.
4200 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، أخبرَنا إسماعيلُ، حدَّثَنا عُمارَةُ بنُ أبى حَفصَةَ، عن أبى مِجلَزٍ قال: قُلتُ لابنِ عمرَ: الرَّجُلُ مِنا يَبعَثُ ناقَتَه فيُصيبُه نَضحٌ مِن بَولِها. قال: اغسِلْ ما أصابَكَ مِنه (3).
4201 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا أبو بكرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سَهلٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، عن شُعبَةَ، عن يونُسَ، عن الحسنِ قال: كُلُّ شَىءٍ مِنَ الدَّوابِّ فإِنَّ بَولَه يُغسَلُ (4).
وأَما حَديثُ أنسٍ فى قصةِ العُرَنيّينَ، فإِنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أمَرَهُم أن يَكونوا فى (1) تقدم فى (531).
(2) البخارى (156).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة 12491) من طريق عمارة به.
(4) أخرجه ابن حزم فى المحلى 1/ 240 عن يونس به. وابن أبى شيبة (1244، 1245) من طرق عن الحسن

الحديث: 4200 - الجزء: 5 - الصفحة: 78

الإبِلِ ويَشرَبوا مِن ألبانِها وأَبوالِها، فقَد قال الشافعىُّ رحِمه اللَّهُ: هذا على الضَّرورَةِ، كما أُجيزَ على الضَّرورَةِ أكلُ المَيتَةِ، وحُكمُ الضَّروراتِ مُخالِفٌ لِغَيرِهِ (1). ونَحنُ نَذكُرُه إن شاءَ اللَّهِ تعالَى فى مَوضِعِه مِنَ الكِتابِ (2).
4202 - وأَما الحَديثُ الذى أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا ابنُ مَنيعٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدَّثَنا سَوّارُ بنُ مُصعَبٍ، عن مُطَرِّفِ بنِ طَريفٍ، عن أبى الجَهمِ، عن البَراءِ، قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما أُكِلَ لَحمُه فلا بأسَ ببَولِه" (3).
فَهَكَذا رواه سَوّارٌ مِن هذا الوَجهِ عَنه. وخالَفَه يَحيَى بنُ العَلاءِ الرّازِىُّ، فرواه كما:
4203 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ عثمانَ الأهوازِىُّ، حدَّثَنا عمرُو بنُ الحُصَينِ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ العَلاءِ، عن مُطَرفِ بنِ طَريفٍ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما أُكِلَ لَحمُه فلا بأسَ ببَولِه" (4). وعَمرُو بنُ الحُصَينِ العُقَيلِىُّ ويَحيَى بنُ العَلاءِ الرّازِىُّ ضَعيفانِ وسَوّارُ بنُ مُصعَبٍ ضَعيفٌ (5). وقيل (1) المصنف فى المعرفة 2/ 235، 236 عن الشافعى.
(2) سيأتى فى (16177، 16178، 16540، 17384، 18102، 19705، 19706).
(3) تقدم فى (1204). وقال الذهبى 2/ 838: سوار متروك.
(4) أخرجه الدارقطنى 1/ 128 من طريق سعيد بن عثمان به. وابن عدى فى الكامل 7/ 2657، وتمام فى فوائده (138 - روض) من طريق عمرو بن الحصين به.
(5) تقدم الكلام عليهم عقب (1204).

الحديث: 4202 - الجزء: 5 - الصفحة: 79

عنه: "ما أُكِلَ لَحمُه فلا بأسَ بسُؤرِه". وقَد مَضَى فى كتابِ الطَّهارَةِ (1)، ولا يَصِحُّ فى هذا عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- شىءٌ.
4204 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن يونُسَ، عن الحسنِ، أنَّ عثمانَ بنَ عفانَ -رضي اللَّه عنه- كان يأمُرُ [بقَتلِ الكِلابِ والحَمَامِ] (2).

بابُ الرَّشِّ على بَولِ الصَّبِىِّ الذى لم ياْكُلِ الطَّعامَ
4205 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّباحِ الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أُمِّ قَيسٍ بنتِ مِحصنٍ قالَت: دَخَلتُ بابنٍ لِى على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يأكُلِ الطَّعامَ، فبالَ عليه، فدَعا بماءٍ فرَشَّه عَلَيهِ (3). ورواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وجَماعَةٍ عن سُفيانَ (4). (1) تقدم فى (1204).
(2) فى م: "بغسل الكلاب فى الحمام".
والأثر فى مصنف عبد الرزاق (19733). وأخرجه ابن أبى شيبة (20167) من طريق يونس. وأحمد (521) عن الحسن به بلفظ: بقتل الكلاب وذبح الحمام.
(3) المصنف فى المعرفة (1246)، والصغرى (195). وأخرجه أحمد (26996)، والترمذى (71)، وابن ماجه (524)، وابن خزيمة (285)، وابن حبان (1373) من طريق سفيان به.
(4) مسلم (287/. . .).

الحديث: 4204 - الجزء: 5 - الصفحة: 80

4206 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى الفَوارِسِ العَطّارُ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ المُرادِىُّ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ قال: حدَّثَنى مالِكُ بنُ أنَسٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ وعَمرُو بنُ الحارِثِ ويونُسُ بنُ يَزيدَ، أنَّ ابنَ شِهابٍ حدَّثَهم، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن أُمَّ قَيسٍ بنتِ مِحصَنٍ، أنَّها جاءَتِ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بابنٍ صَغيرٍ لم يأكُلِ الطَّعامَ، فأَجلَسَه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى حَجرِه، فبالَ عليه، فدَعا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بماءٍ فنَضحَه عليه ولَم يَغسِلْه (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبِ عن يونُسَ، وعَن محمدِ بنِ الرُّمحِ عن اللَّيثِ (2).
4207 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ ببَغدادَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- أنَّها قالَت: أُتِىَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بصَبِىٍّ فبالَ عليه، فدَعا بماءٍ فأَتبَعَه إيّاه (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ ابنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (4). (1) مالك 1/ 64، ومن طريقه أبو داود (374)، والنسائى (301)، وابن خزيمة عقب (286). وأخرجه ابن خزيمة (286) من طريق ابن وهب عن يونس به.
(2) البخارى (223)، ومسلم (103/ 287، 104).
(3) مالك 1/ 64، ومن طريقه النسائى (302).
(4) البخارى (222).

الحديث: 4206 - الجزء: 5 - الصفحة: 81

4208 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، حدَّثَنا هِشام، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُؤتَى بالصَّبيان فيُبَركُ عَلَيهِم ويُحَنكُهُم، فأُتِىَ بصَبِىٍّ فبالَ عليه، فدَعا بماءٍ فأَتبَعَه ولَم يَغسِلْه (1). رواه مسلم فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2). وقالَ جَريرٌ عن هِشامٍ: فصَبَّه عَلَيهِ (3).

بابُ ما رُوِى فى الفَرقِ بَيَن بَولِ الصَّبِىِّ والصَّبيَّةِ
4209 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدَّثَنا أسَدُ بنُ موسَى، حدَّثَنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن قابوسَ بنِ أبى المُخارِقِ، عن لُبابَةَ بنتِ الحارِثِ قالَت: بالَ الحسينُ فى حَجرِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقُلتُ: هاتِ ثَوبَكَ حَتَّى أغسِلَه. فقالَ: "إنما يُغسَلُ بَولُ الأُنثَى، ويُنضَحُ بولُ الذَّكَرِ" (4). رواه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" عن مُسَدَّدٍ وغَيرِه عن أبى الأحوَصِ (5). وكَذَلِكَ رواه إسرائيلُ (1) أخرجه المصنف فى المعرفة (1249) من طريق ابن نمير به. والحميدى (164)، وأحمد (24192)، البخارى (5468)، ومسلم (286/. . .)، وأبو داود (5106)، وابن ماجه (523) من طريق هشام به.
(2) مسلم (286/ 101).
(3) أخرجه مسلم (286/ 102) من طريق جرير.
(4) الحاكم 1/ 166، وصححه. وأخرجه ابن خزيمة (282) من طريق أسد به. وابن ماجه (522) من طريق أبى الأحوص به.
(5) أبو داود (375). وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (361): حسن صحيح.

الحديث: 4208 - الجزء: 5 - الصفحة: 82

وشَريكٌ، عن سِماكٍ (1). ولُبابَةُ هِىَ أُمُّ الفَضلِ.
4210 - وَرُوِى عن علىِّ بنِ صالِحٍ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن قابوسَ، عن أبيه قال: جاءَت أُمُّ الفَضلِ إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فذكَر قِصَّةً، وفيها: فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّما يُغسَلُ بَولُ الجاريَةِ، ويُنضَحُ بَولُ الغُلامِ". أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا حُسنونٌ (2) البَنّاءُ الكوفِىُّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ المُرِّىُّ، عن علىِّ بنِ صالِحٍ فذكَره إلا أنَّه قال: قابوسُ بنُ المُخارِقِ (3).
4211 - وقالَ حُمَيدٌ: كان عَطاءٌ الخُراسانِىُّ يَرويه عن أبى عياضٍ، عن لُبابَةَ أُمِّ الفَضلِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدَّثَنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ قال: قال حُمَيدٌ. فذَكَرَه (4).
4212 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُجاهِدُ بنُ موسَى وعَباسُ بنُ عبدِ العَظيمِ المَعنَى قالا: حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ الوَليدِ. وقالَ العَبّاسُ: حدَّثَنا يَحيَى بنُ الوَليدِ، حدَّثَنى مُحِلُّ بنُ خَليفَةَ قال: حدَّثَنى أبو السَّمحِ قال: كُنتُ أخدُمُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فكانَ إذا أرد أن يغتسل قال: "ولِّنِى قَفاكَ". فأوَلِّيه قَفاىَ (1) أخرجه أحمد (26875، 26882) من طريق إسرائيل وشريك به.
(2) كذا ضبطها فى الأصل.
(3) أخرجه الطبرانى (2526) من طريق عثمان بن سعيد به.
(4) أخرجه أحمد عقب (26877) عن عفان به.

الحديث: 4210 - الجزء: 5 - الصفحة: 83

فأَستُرُه، فأُتِىَ بحَسَنٍ أو حُسَينٍ، فبالَ على صَدرِه، فجِئتُ أغسِلُه، فقالَ: "يُغسَلُ مِن بَولِ الجاريَةِ، ويُرَشُّ مِن بَولِ الغُلامِ" (1). قال أبو داودَ: وهو أبو الزَّعراءِ يَعنى يَحيَى بنَ الوَليدِ. ورواه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَهدِىٍّ وقالَ فى الحديث: فقالَ: "رُشّوه رَشًّا، فإِنَّه يُغسَلُ بَولُ الجاريَةِ، ويُرَشُّ مِن (2) بَولِ الغُلامِ" (3).
4213 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ السَّماك ببَغدادَ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ الحارِثىُّ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حدَّثَنى أبى، عن قَتادَةَ، عن أبى حَربِ ابنِ أبى الأسوَدِ، عن أبيه، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ، أنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال فى بَولِ الرَّضيعِ: "يُنضَحُ بَولُ الغُلامِ، ويُغسَلُ بَولُ الجاريَةِ" (4).
4214 - وحَدَّثنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إسحاقَ الخُراسانىُّ العَدلُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ الهَيثَمِ البَزّازُ (5)، حدَّثَنا عَفانُ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ. فذكَره بنَحوِهِ وزادَ: قال قَتادَةُ: هذا ما لم يَطعَما، (1) أبو داود (376). وأخرجه ابن ماجه (526، 613) عن مجاهد وعباس به. والنسائى (224، 303) عن مجاهد به. وابن خزيمة (283) عن عباس به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (362).
(2) ليس فى: ص 2.
(3) أخرجه الحاكم 1/ 166 وصححه، وعنه المصنف فى المعرفة (1251) من طريق أحمد به.
(4) المصنف فى الصغرى (196)، والحاكم 1/ 165، 166، وقال: وهو على شرطهما. وأخرجه أحمد (757)، وأبو داود (378)، والترمذى (610)، وابن ماجه (525)، وابن خزيمة (284)، وعنه ابن حبان (1375) من طريق معاذ به. وأحمد (563) من طريق هشام به.
(5) فى س، م: "البزار" وينظر تاريخ بغداد 5/ 192.

الحديث: 4213 - الجزء: 5 - الصفحة: 84

فإِذا طَعِما غُسِلا (1).
4215 - ورواه ابنُ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ مَوقوفًا. أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسدَّد، حدَّثَنا يَحيَى، عن ابنِ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أبى حَربِ ابنِ أبى الأسوَدِ، عن أبيه، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي اللَّه عنه- قال: يُغسَلُ بَولُ الجاريَةِ، ويُنضَحُ بَولُ الغُلامِ ما لم يَطعَمْ (2). وَفيما بَلَغَنِى عن أبى عيسَى أنَّه قال: سأَلتُ البُخارِىَّ عن هذا الحديثِ فقالَ: سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ لا يَرفَعُه، وهِشام الدَّستُوائىُّ يَرفَعُه وهو حافِظٌ (3).
قُلتُ: إلا أنَّ غَيرَ مُعاذِ بنِ هِشام رواه عن هِشامٍ مُرسَلًا:
4216 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سَهلِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا هِشام، عن قَتادَةَ، عن ابنِ أبى الأسوَدِ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "بَولُ الغُلامِ يُنضَحُ، وبَولُ الجاريَةِ يُغسَلُ".
4217 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنى محمدُ بنُ نَصرِ بنِ صهَيبٍ الأدَمِىُّ العَدلُ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ صادَرا (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى (1) أخرجه الدارقطنى 1/ 129 من طريق عفان به.
(2) أبو داود (377). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (363).
(3) علل الترمذى ص 43.

الحديث: 4215 - الجزء: 5 - الصفحة: 85

وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدَّثَنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ العَزيزِ المَدائنِىُّ ويُعرَفُ بابنِ صادَرا، حدَّثَنا الفُضيلُ بنُ سليمانَ النُّمَيرِىُّ، حدَّثَنا كَثيرُ بنُ قَارَوَنْدَ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ بنُ حَزمٍ، عن مُعاذَةَ بنتِ حُبَيشٍ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان جالِسًا وفى حَجرِه حَسَنٌ وحُسَينٌ أو أحَدُهُما، فبالَ الصَّبِىُّ قالَت: فقُمتُ فقُلتُ: أغسِلُ الثَّوبَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "بَولُ الغُلامِ يُنضَحُ، وبَولُ الجاريَةِ يُغسلُ" (1). وهَذا الحَديثُ صَحيحٌ عن أُمِّ سلمةَ مِن فِعلِها.
4218 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرِو بنِ أبى الحَجّاج أبو مَعمَرٍ، حدَّثَنا عبدُ الوارِثِ، عن يونُسَ، عن الحسنِ، عن أُمَّه، أنَّها أبصَرَت أُمَّ سلمةَ -رضي اللَّه عنها- تَصُبُّ على بَولِ الغُلامِ ما لم يَطعَمْ، فإِذا طَعِمَ غَسَلَته، وكانَت تَغسِلُ بَولَ الجاريَةِ (2).
والأحاديثُ المُسنَدَةُ فى الفَرقِ بَينَ بَولِ الغُلامِ والجاريَةِ فى هذا البابِ إذا ضُمَّ بَعضها إلى بَعضٍ قَوِيَت، وكأَنَّها لم تَثبُتْ عندَ الشافعىِّ رَحِمه اللَّهِ حينَ قال: ولا يَتَبَيَّنُ لِى فى بَولِ الصَّبِىِّ والجاريَةِ فرقٌ مِنَ السُّنَّةِ الثّابِتَةِ (3).
وإلَى مِثلِ ذَلِكَ ذَهَبَ البخارىُّ ومُسلِمٌ حَيثُ لم يودِعا شَيئًا مِنها كِتابَيهِما، (1) قال الذهبى 2/ 840: إسناده مظلم وهو موقوف أصح.
(2) أبو داود (379). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (365).
(3) مختصر المزنى ص 18.

الحديث: 4218 - الجزء: 5 - الصفحة: 86

إلا أنَّ البُخارِىَّ استَحسَنَ حَديثَ أبى السَّمحِ، وصَوَّبَ هِشامًا فى رَفعِ حَديثِ علىٍّ (1)، ومَعَ ذَلِكَ فِعلُ أُمِّ سلمةَ -رضي اللَّه عنها- صَحيحٌ عَنها، مَعَ ما سَبَقَ مِنَ الأحاديثِ الثّابِتَةِ فى الرَّشِّ على بَولِ الصَّبِىِّ.

بابُ المَنِىِّ يُصيبُ الثَّوبَ
4219 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ وأبو عبدِ اللَّهِ ابنُ بَرهان وأبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدَّثَنا هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: إن كُنتُ لأجِدُه -يَعنى المَنِىَّ- فى ثَوبِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَحُتُّه عَنه (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن هُشَيمٍ (3).
4220 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاق الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن خالِدٍ، عن أبى مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ والأسوَدِ، أنَّ رجلًا نَزَلَ بعائشَةَ -رضي اللَّه عنها-، فأَصبَحَ يَغسِلُ ثَوبَه، فقالَت عائشَةُ -رضي اللَّه عنها-: إنَّما كان (1) علل الترمذى ص 43.
(2) المصنف فى الصغرى (188). وأخرجه أبو عوانة (530)، وأبو نعيم فى المستخرج (663) من طريق هشيم به.
(3) مسلم (288/ 107).

الحديث: 4219 - الجزء: 5 - الصفحة: 87

يُجزِئُكَ إن رأيتَه أن تَغسِلَ مَكانَه، فإِن لم تَرَه نَضحتَ حَولَه، ولَقَد رأَيتُنِى أفرُكُه مِن ثَوبِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فركًا فيُصَلِّى فيهِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
4221 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا حَمَّادٌ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، أنَّ عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: كُنتُ أفرُكُ المَنِىَّ مِن ثَوبِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فيُصَلِّى فيهِ (3).
4222 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدَّثَنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، عن واصِلٍ الأحدَبِ، عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ، عن الأسوَدِ قال: رأَتنِى عائشَةُ -رضي اللَّه عنها- أغسِلُ أثَرَ جَنابَةٍ أصابَت ثَوبِى، فقالَت: ما هَذا؟ فقُلتُ: أثَرُ جَنابَةٍ أصابَت ثَوبِى. فقالَت: لَقَد رأَيتُنِى وإِنَّه لَيُصيبُ ثَوبَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فما نَزيدُ على أن نَفعَلَ به هَكَذا. تَعنِى نَفرُكُه (4). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ (1) أخرجه ابن خزيمة (288)، وابن حبان (1379) من طريق خالد بن عبد اللَّهِ به. وأحمد (26024)، وابن خزيمة (288)، وابن حبان (1380) من طريق أبى معشر به.
(2) مسلم (288/ 105).
(3) أبو داود (372). وأخرجه أحمد (24936)، وابن خزيمة (288) من طريق حماد بن سلمة عن حماد ابن أبى سليمان به. وابن خزيمة (288) من طريق حماد بن أبى سليمان به.
(4) أخرجه ابن حبان (2332) من طريق عبد اللَّه بن أسماء به. وأحمد (24702)، وابن خزيمة (288) من طريق مهدى بن ميمون به.

الحديث: 4221 - الجزء: 5 - الصفحة: 88

مَهدِىٍّ عن مَهدِىِّ بنِ مَيمونٍ (1).
4223 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا مَنصورٌ، عن إبراهيمَ، عن هَمّامٍ قالَ: ضافَ عائشةَ -رضي اللَّه عنها- ضيفٌ، فأَرسَلَت إلَيه تَدعوه، فقالوا لَها: إنَّه أصابَته جَنابَة فذَهَبَ يَغسِلُ ثَوبَه. فقالَت عائشَةُ -رضي اللَّه عنها-: ولِمَ غَسَلَهُ؟ إن كُنتُ لأفرُكُ المَنِىَّ مِن ثَوبِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن سُفيانَ (3).
4224 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا ابنُ الأصبَهانِىِّ، حدَّثَنا شَريكٌ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن هَمّامٍ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: إن كُنتُ لأفرُكُ المَنِىَّ مِن ثَوبِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم يُصَلِّى فيهِ (4).
4225 - أَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ، حدَّثَنا عاصِمُ بنُ علىٍّ قال: حدَّثَنا المَسعودِىُّ، عن الحَكَمِ (1) مسلم (288/ 107).
(2) المصنف فى المعرفة (1257)، والحميدى (186). وأخرجه أحمد (25035)، والنسائى (297)، وابن خزيمة (288) من طريق سفيان به. وابن خزيمة (288) من طريق منصور به. والترمذى (116)، وابن خزيمة (288) من طريق إبراهيم به.
(3) مسلم (288).
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 48 من طريق شريك به.

الحديث: 4223 - الجزء: 5 - الصفحة: 89

وحَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن هَمَّامِ بنِ (1) الحارِثِ، أنَّه أضافَ عائشةَ -رضي اللَّه عنها-. فذكَر الحديثَ. وقالَت: قَد رأيتُنى أمسَحُه مِن ثَوبِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وإِذا جَفَ حَتَتُّه (2).
4226 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ جَوّاسٍ أبو عاصِمٍ، حدَّثَنا أبو الأحوَصِ، عن شَبيبِ بنِ غَرقَدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شِهابٍ الخولانِىِّ قال: كُنتُ نازِلًا على عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، فاحتَلَمتُ فى ثَوبَىَّ فغَمَستُهُما فى الماءِ، فرأتنِى جاريَةٌ لِعائشَةَ -رضي اللَّه عنها- فأَخبَرَتها، فبَعَثَت إلىَّ عائشةُ -رضي اللَّه عنها- فقالَت: ما حَمَلَكَ على ما صَنَعتَ بثَوْبِك؟ قال: قُلتُ: رأيتُ ما يَرَى النّائمُ فى مَنامِهِ. قالَت: فهَل رأيتَ فيها شَيئًا؟ قُلتُ: لا. قالَت: فلَو رأيتَ شَيئًا غَسَلتَه؟ لَقَد رأيتُنى وإِنِّى لأحُكُّه مِن ثَوبِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يابِسًا بظُفُرِى (3). رواه مسلم فى "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ أحمدَ بنِ جَوّاسٍ (4).
4227 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو عبدِ اللَّهِ ابنُ (5) محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ قالوا: حدَّثَنا أبو (1) فى النسخ: "عن". والمثبت من مصدر التخريج، وهو الصواب، وتقدم فى الإسنادين قبله. وينظر الأسماء المبهمة ص 408، وفتح البارى 1/ 333.
(2) أخرجه ابن خزيمة (288) من طريق المسعودى به.
(3) أخرجه ابن خزيمة (288) من طريق أبى الأحوص به.
(4) مسلم (290/ 109).
(5) سقط من: س، م. والمثبت هو الصواب، فهو إسحاق بن محمد بن يوسف بن يعقوب، أبو عبد اللَّه السوسى. تقدمت ترجمته فى (166).

الحديث: 4226 - الجزء: 5 - الصفحة: 90

العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا عمرُو بنُ أبى سلمةَ، عن الأوزاعِىِّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: كُنتُ أفرُكُ المَنِىَّ مِن ثَوبِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
وقيل: عن بشرِ بنِ بكرٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن يَحيَى، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- (2).
4228 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا عَبّادُ بنُ مَنصورٍ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: لَقَد رأيتُنى أفرُكُ الجَنابَةَ عن (3) صَدرِ ثَوبِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ولا يَغسِلُ مَكانَه (4).
4229 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا موسَى بنُ هارونَ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ بنِ مَيمونِ بنِ مِهرانَ بمَكَّةَ إملاءً مِن كِتابِه، حدَّثَنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ عُبَيدٍ قالَ: قالَت عائشَةُ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَسلُتُ المَنِىَّ مِن ثَوبِه (1) المصنف فى المعرفة (1255)، والشافعى 1/ 55. وأخرجه ابن خزيمة (288) من طريق عمرو بن أبى سلمة به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 49 من طريق بشر بن بكر به.
(3) فى م: "من".
(4) الطيالسى (1523)، ومن طريقه ابن خزيمة (288). وأخرجه أحمد (26265) من طريق عباد به. والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 51 من طريق القاسم به.

الحديث: 4228 - الجزء: 5 - الصفحة: 91

بعِرْقِ (1) الإذخِرِ (2)، ثم يُصَلِّى فيهِ (3).
4230 - قال: وقالَ القاسِمُ: قالَت عائشَةُ -رضي اللَّه عنها-: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّهِ عليه وسلم- يُبصِرُ المَنِىَّ فى ثَوبِه ثم يَحُتُه فيُصَلِّى فيهِ (4).
تابَعَه إسماعيلُ بنُ سِنانٍ عن عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ.
4231 - أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ وابنِ جُرَيجٍ كِلاهُما يُخبِرُه، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباس، أنَّه قال فى المَنِىِّ يُصيبُ الثَّوبَ، قال: أمِطْه عَنكَ -قال أحَدُهُما: بعودِ إذخِرٍ- فإِنَّما هو بمَنزِلَةِ البُصاقِ أو المُخاطِ (5).
هذا صَحيحٌ عن ابنِ عباسٍ مِن قَولِهِ. وقَد رُوِى مَرفوعًا ولا يَصِحُّ رَفعُه.
4232 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ قَحْطَبَةَ، حدَّثَنا سَريعٌ الخادِمُ، حدَّثَنا إسحاقُ الأزرَقُ، حدَّثَنا شَريكٌ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1) فى س، م: "بعود".
(2) الإذخر: حشيشة معلومة طيبة الرائحة تسقف بها البيوت فوق الخشب. مشارق الأنوار 1/ 25، والنهاية 1/ 33.
(3) أخرجه أحمد (26059)، وابن خزيمة (294) من طريق عكرمة به.
(4) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7995) من طريق يزيد بن عبد اللَّه به.
(5) المصنف فى المعرفة (1260)، والشافعى 1/ 56. وأخرجه عبد الرزاق (1437) عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار وحده به.

الحديث: 4230 - الجزء: 5 - الصفحة: 92

عن المَنِىِّ يُصيبُ الثَّوبَ فقالَ: "إنَّما هو بمَنزِلَةِ البُصاقِ أوِ المُخاطِ، إنَّما كان يَكفيكَ أن تَمسَحَه بخِرقَة أو إذخِرٍ" (1).
ورواه وكيعٌ عن ابنِ أبى لَيلَى مَوقوفًا على ابنِ عباسٍ، وهو الصَّحيحُ (2).
4233 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ قال: سَمِعتُ مُجاهِدًا يُحَدِّثُ عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه، أنَّه كان يَفرُكُ الجَنابَةَ مِن (3) ثَوبِهِ (4).
4234 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ، حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ، عن جَريرِ ابنِ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، أخبرَنِى المُصعَبُ بنُ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ، عن أبيه، أنَّه كان إذا أصابَ ثَوبَه المَنِىُّ إن كان رَطبًا مَسَحَه، وإِن كان يابِسًا حَتَّه، ثم صَلَّى فيهِ (5).

بابُ الاختيارِ فى غَسلِ المَنِىِّ تَنَظُّفًا
4235 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ (1) أخرجه الطبرانى (11321)، والدارقطنى 1/ 124 من طريق إسحاق به.
(2) أخرجه الدارقطنى 1/ 125 من طريق وكيع به.
(3) فى ص 2: "عن".
(4) أخرجه مسدد كما فى إتحاف الخيرة (1000) من طريق شعبة به. وقال البوصيرى: إسناد رجاله ثقات.
(5) المصنف فى المعرفة (1261)، والشافعى 1/ 56. وأخرجه ابن أبى شيبة (924) عن جرير به. وابن أبى شيبة (923) من طريق مصعب به.

الحديث: 4233 - الجزء: 5 - الصفحة: 93

الحسنِ العَدلُ قالا: حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عمرُو بنُ مَيمونِ بنِ مِهرانَ، أخبرَنِى سليمانُ بنُ يَسارٍ، أخبرَتنى عائشَةُ -رضي اللَّه عنها-، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا أصابَ ثَوبَه المَنِىُّ غَسَلَ ما أصابَ مِنه ثَوبَه، ثم خَرَجَ إلى الصَّلاةِ وأَنا أنظُرُ إلى أثَرِ البُقَعِ فى ثَوبِه ذَلِكَ فى مَوضِعِ الغَسلِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن يَزيدَ بنِ هارونَ على لَفظِ حَديثِ مُسَدَّدٍ (2).
4236 - وأخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدَّثَنا مُسدَّدٌ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا عمرُو بنُ مَيمونٍ، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ قال: سألتُ عائشةَ -رضي اللَّه عنها- عن المَنِىِّ يُصيبُ الثَّوبَ فقالَت: قَد كُنتُ أغسِلُه مِن ثَوبِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فيَخرُجُ إلى الصَّلاةِ وأَثَرُ الغَسلِ فى ثَوبِه بُقَعُ الماءِ (3). رواه البخارىُّ عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ عن أبى كامِلٍ الجَحدَرِىِّ عن عبدِ الواحِدِ (4).
ورواه عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ وزُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ، نَحوَ رِوايَةِ عبدِ الواحِدِ فى إضافَةِ الغَسلِ إلى عائشةَ -رضي اللَّه عنها- (5)، وكَذَلِكَ رواه أحمدُ (1) أخرجه أحمد (25985)، وابن خزيمة (287)، وابن حبان (1382) من طريق يزيد به. وابن ماجه (536)، وابن خزيمة (287) من طريق عمرو به.
(2) البخارى (230).
(3) أخرجه أحمد (24207)، وأبو داود (373)، والترمذى (117)، وابن حبان (1380) من طريق عمرو بن ميمون به.
(4) البخارى (230)، ومسلم (289).
(5) رواية ابن المبارك أخرجها البخارى (229)، ومسلم (289)، والنسائى (294)، وابن خزيمة =

الحديث: 4236 - الجزء: 5 - الصفحة: 94

ابنُ حَنبَلٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (1).
ورواه محمدُ بنُ بشرٍ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ فأَضافَ الغَسلَ إلى النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-:
4237 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا حَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بشرٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ مَيمونٍ قال: سأَلتُ سليمانَ بنَ يَسارٍ عن المَنِىِّ يُصيبُ الثَّوبَ أيَغسِلُه أم يَغسِلُ الثَّوبَ؟ فقالَ: أخبرَتنِى عائشَةُ -رضي اللَّه عنها- أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَغسِلُ المَنِىَّ ثم يَخرُجُ إلى الصَّلاةِ فى ذَلِكَ الثَّوبِ وأَنا أنظُرُ إلى أثَرِ الغَسلِ فيهِ. ورواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
وكَذَلِكَ رواه يَحيَى بنُ زكريا بنِ أبى زائدَةَ وبِشرُ بنُ المُفَضَّلِ عن عمرِو بنِ مَيمونٍ فى إضافَةِ الغَسلِ إلَيهِ (3).
وحَديثُ محمدِ بنِ بشرٍ يَدُلُّ على أنَّ سياقَ الحديثِ لأجلِ طَهارَةِ عَرَقِ الجُنُبِ، وأَنَّه لَيسَ عليه غَسلُ الثَّوبِ الذى أجنَبَ فيه، وقَد يُغسَلُ المنِىُّ تَنظيفًا كما يُغسَلُ المُخاطُ وغَيرُه مِنَ الثوبِ تَنظيفًا لا تَنجيسًا، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ. = (287)، وابن حبان (1381). ورواية زهير أخرجها البخارى (232)، وأبو داود (373).
(1) أحمد (25098).
(2) مسلم (289/ 108).
(3) رواية يحيى أخرجها أبو نعيم فى مستخرجه (667). ورواية بشر أخرجها ابن خزيمة (287)، والطحاوى 1/ 49، والدارقطنى 1/ 125. وقال الدارقطنى: صحيح

الحديث: 4237 - الجزء: 5 - الصفحة: 95

بابُ ما يُصَلَّى عليه وفيه من صوفٍ أو شَعَرٍ
4238 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكر محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا زَكَريّا، عن عامِرٍ، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ، عن أبيه، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فى قِصَّةِ المَسحِ قالَ: وعَلَيه جُبَّةٌ مِن صوفٍ، فلَم يَستَطِعْ أن يُخرِجَ ذِراعَيه مِنها حَتَّى أخرَجَها مِن أسفَلِ الجُبَّةِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مَن وجهٍ آخَرَ عن زَكَريّا (2).
وقَد رواه مَسروقٌ عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ فقالَ: وعَلَيه جُبَّةٌ شاميَّةٌ ضَيقَةُ الكُمَّينِ. ثم ذكَر مَسحَه وصَلاتَه (3).
ورواه يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ عن عامرٍ الشَّعبِىِّ عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ عن أبيه فقالَ: وعَليه جُبَّةٌ مِن صوفٍ مِن جِبابِ الرّومِ ضَيِّقَةُ الكُمَّينِ (4).
4239 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدَّثَنا يَحيَى ابنُ زكريا بنِ أبى زائدَةَ قالَ: أخبرَنِى أبى، عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ، عن صَفيَّةَ (1) أخرجه أبو نعيم فى مستخرجه (631) من طريق بشر به. وتقدم تخريجه فى (1348) من طريق أبى نعيم الفضل بن دكين.
(2) البخارى (5799)، ومسلم (274/ 79).
(3) تقدم تخريجه (4192).
(4) أخرجه أحمد (18242)، وأبو داود (151)، والترمذى (1768) من طريق يونس به.

الحديث: 4238 - الجزء: 5 - الصفحة: 96

بنتِ شَيبَةَ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: خَرَجَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذاتَ غَداةٍ وعَلَيه مِرْطٌ مُرَحَّلٌ (1) مِن شَعَرٍ أسوَدَ (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ وغَيرِهِ (3).
4240 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيب، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن مُطَرِّفٍ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: صَنَعتُ لِرسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بُردَةً سَوداءَ مِن صوفٍ فلَبِسَها فأَعجَبَته، فلَمّا عَرِقَ فيها فوَجَدَ ريحَ النَّمِرَةِ (4) قَذَفَها (5).
4241 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى بُردَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ ابنِ قَيسٍ الأشعَرِىِّ، عن أبيه عبدِ اللَّهِ بنِ قَيسٍ أنَّه قال: يا بُنَىَّ لَو شَهِدْتَنا ونَحنُ مَعَ نَبيِّنا -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا أصابَتنا السَّماءُ، لَحَسِبتَ ريحَنا ريحَ الضّأنِ مِن (1) المرط: كساء يكون تارة من صوف وتارة من شعر أو كتان أو خز. والمرحل: الذى عليه صورة رحال الإبل. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 14/ 57.
(2) المصنف فى الآداب ص 348، وأحمد (25295). وأخرجه أبو داود (4032)، والترمذى (2813) من طريق يحيى به. وتقدم فى (2897) من طريق زكريا به.
(3) مسلم (2081/ 36).
(4) النمرة: بردة من صوف تلبسها الأعراب وتلبسها الإماء، والجمع نمار. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 168.
(5) المصنف فى الآداب ص 349، والطيالسى (3166). وأخرجه أحمد (25003)، وأبو داود (4074)، والنسائى فى الكبرى (9561) من طريق همام به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3435).

الحديث: 4240 - الجزء: 5 - الصفحة: 97

لِباسِنا الصّوفَ (1).
4242 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن الأحوَصِ بنِ حَكيمٍ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: خَرَجَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذاتَ يَومٍ مُتَوَشِّحًا بشَملَةٍ له صَغيرَةٍ قَد عَقَدَ طَرَفَيها بَينَ كَتِفَيه، فصَلَّى بنا لَيسَ عليه شَىءٌ غَيرُها (2).
4243 - وبِإِسنادِه عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: خَرَجَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذاتَ يَومٍ وعَلَيه جُبَّةُ صوفٍ روميَّةٌ ضَيقَةُ الكُفَينِ، فصَلَّى بنا فيها لَيسَ عليه شَىءٌ غَيرُها (3).
4244 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ إسماعيلُ بنُ محمدِ ابنِ إسماعيلَ الفَقيهُ بالرَّىِّ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدَّثَنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدَّثَنا شَيبانُ أبو مُعاويَةَ، عن أشعَثَ بنِ أبى الشَّعثاءِ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَركَبُ الحِمارَ، ويَلبَسُ (1) المصنف فى الآداب ص 349. وأخرجه أحمد (19758) من طريق سعيد به. وأحمد (19759)، وأبو داود (4033)، والترمذى (2479)، وابن ماجه (3562)، وابن حبان (1235) من طريق قتادة به. وقال الترمذى: حديث صحيح.
(2) أخرجه ابن ماجه (3552) من طريق الأحوص به.
(3) المصنف فى المعرفة (1265). وأخرجه ابن ماجه (3563) من طريق أبى أسامة به. وقال الذهبى 2/ 5 84: خالد يرسل عن كبار الصحابة. وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (783).

الحديث: 4242 - الجزء: 5 - الصفحة: 98

الصّوفَ، ويَعتَقِلُ الشّاةَ (1)، ويأتِى [مَدْعاةَ الضعيفِ] (2). كَذا أخبرَناه، وهو بهَذا الإسنادِ غَيرُ مَحفوظٍ.
4245 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا عبدُ الوهَّاب، أخبرَنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، أنَّه سمِعَ مُجاهِدًا يقولُ: صَلَّى فى هذا المَسجِدِ مَسجِدِ الخَيفِ، يَعنِى مَسجِدَ مِنًى، سَبعونَ نَبيًّا، لِباسُهُمُ الصّوفُ ونِعالُهُمُ الخوصُ.

بابُ الصَّلاةِ فى جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا ذُكِّىَ
4246 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدَّثَنا أبو غَسّانَ العَنبَرِىُّ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الصّامِتِ، عن أبى ذَرٍّ قال: رأيتُ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى فى نَعلَينِ مَخصوفَتَينِ (3) مِن جُلودِ البَقَرِ (4). تَفَرَّدَ به أبو (1) اعتقال الشاة: هو أن يضع رجلها بين ساقه وفخذه ثم يحلبها. النهاية 3/ 281.
(2) فى س، م: "مراعاة الضيف"، وفى ص 2: "مراعاة الضعيف". والمثبت كما فى المهذب 2/ 845. والمدعاة: الدعوة والمأدُبة. ينظر فتح البارى 1/ 76.
والحديث عند الحاكم 1/ 61. وأخرجه البزار (3128) من طريق هاشم به مختصرا. وأبو الشيخ فى أخلاق النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ص 129، وابن عساكر 4/ 77 من طريق شيبان به. وقال الذهبى 2/ 845: وسنده نظيف.
(3) يعنى مخروزتين، خصف النعل: هو خرزها طاقة على أخرى، وأصل الخصفة: الضم والجمع. مشارق الأنوار 1/ 243.
(4) أبو الشيخ ابن حيان فى أخلاق النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ص 142. وقال الذهبى 2/ 845: القزاز كذبه أبو داود.

الحديث: 4245 - الجزء: 5 - الصفحة: 99

غَسّانَ يَحيَى بنُ كَثيرٍ العَنبَرِىُّ كما أعلَمُ.

بابُ الصَّلاةِ فى الجِلدِ المَدبوغِ
4247 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحسينُ بنُ الحسنِ ابنِ أيّوبَ، حدَّثَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدَّثَنا عمرُو بنُ الرَّبيع بنِ طارِقٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، أنَّ أبا الخَيرِ حدَّثه قال: رأيتُ على ابنِ وَعْلَةَ السَّبائىِّ فروًا فمَسِسْتُه فقالَ: ما لَكَ تَمَسُّه؟ قَد سألتُ عنه ابنَ عباسٍ فقُلتُ: إنّا نكون فى المَغرِبِ ومعنا البَربَرُ والمَجوسُ، نُؤتَى بالكَبشِ فيَذبَحونَه، ونَحنُ لا نأكُلُ ذَبائحَهُم، ونُؤتَى بالسَّقاء فيه الوَدَكُ (1). فقالَ ابنُ عباسٍ: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "دِباغُه طَهورُه" (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ وغَيرِه عن عمرِو بنِ الرَّبيعِ (3).
4248 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا مُكرَمُ بنُ أحمدَ القاضِى ببَغدادَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ الزَّبرِقانِ، حدَّثَنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ الحارِثِ، عن أبى عَونٍ محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ الثَّقَفِىِّ، عن أبيه، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُصَلِّى على الحَصيرِ والفَروَةِ المَدبوغَةِ (4). أخرَجَه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" مِن حَديثِ أبى (1) الودك: دسم اللحم ودهنه. فتح البارى 1/ 204.
(2) تقدم فى (84).
(3) مسلم (1366/ 106).
(4) المصنف فى الآداب ص 365، والحاكم 1/ 259، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة =

الحديث: 4247 - الجزء: 5 - الصفحة: 100

أحمدَ (1).
4249 - وأَخبرَنا أبو (2) الحسينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ شُعَيبٍ، حدَّثَنا خالِدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ الحارِثِ. فذكَره، إلا أنَّه لم يَقُلْ: عن أبيه. وقالَ: كان يَستَحِبُّ (3).
4250 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ موسَى، أخبرَنا ابنُ أبى لَيلَى، عن ثابِتٍ البُنانِىِّ قال: كُنتُ جالِسًا مَعَ عبدِ الرحمنِ بنِ أبى لَيلَى فى المَسجِدِ، فأَتاه شَيخٌ ذو ضَفيرتَيْن فقالَ: يا أبا عيسَى، حَدِّثْنِى ما سَمِعتَ مِن أبيك فى الفِراءِ. قالَ: حدَّثَنى أبى قالَ: كُنّا جُلوسًا عندَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَتاه رجلٌ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أُصَلِّى فى الفِراءِ؟ قال: رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فأينَ الدِّباغُ؟ ". فلَمّا ولَّى الرَّجُلُ قُلتُ: مَن هَذا؟ قالوا: سُوَيدُ بنُ غَفَلَةَ (4).

بابُ الصَّلاةِ على الخُمْرَةِ
4251 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ = (1006) من طريق الزبيرى به. وأحمد (18227) من طريق يونس به. وقال الذهبى 2/ 845: يونس ضُعِّف.
(1) أبو داود (659). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (128).
(2) سقط من: س، م.
(3) ابن بشران فى أماليه (29).
(4) تقدم تخريجه فى (86) من طريق عبيد اللَّه بن موسى.

الحديث: 4249 - الجزء: 5 - الصفحة: 101

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ وعَمرُو بنُ مَرزوقٍ قالا: حدَّثَنا شُعبَةُ، عن الشَّيبانِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ، عن خالَتِه مَيمونَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُصَلِّى على الخُمْرَةِ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِىِّ (2).
4252 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ القاضِى، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدَّثَنا وُهَيبُ ابنُ خالِد، عن أيُّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنس بنِ مالكٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يأتِى أُمَّ سُلَيمٍ فيَقيلُ عندَها، وكانَ يُصَلِّى على نِطَعٍ (3)، وكانَ كَثيرَ العَرَقِ، فتَتَّبَّعُ العَرَقَ مِنَ النِّطَعِ، فتَجعَلُه فى القَواريرِ مَعَ الطّيبِ، وكانَ يُصَلِّى على الخُمرَةِ (4).
4253 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا تَمتامٌ، حدَّثَنا عَفّانُ، حدَّثَنا وُهَيب، حدَّثَنا أيّوبُ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنسٍ، عن أُمِّ سُلَيمٍ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُصَلِّى على الخُمرَةِ (5). (1) أخرجه أحمد (26849)، والنسائى (737)، وابن خزيمة (1007) من طريق شعبة به. وأحمد (26805)، وابن ماجه (1028) من طريق الشيبانى به. وسيأتى من طريق الشيبانى فى (5291، 5292).
(2) البخارى (381)، ومسلم (513/ 270).
(3) النِّطَع: البساط من الأديم (الجلد). التاج 22/ 261 (ن ط ع).
(4) أخرجه ابن حبان (6305) من طريق إبراهيم به.
(5) أخرجه أحمد (27119)، ومسلم (2332/ 85) من طريق عفان به.

الحديث: 4252 - الجزء: 5 - الصفحة: 102

ورواه عبدُ الوهَّاب الثَّقَفِىُّ عن أيّوبَ عن أنَسِ بنِ سيرينَ عن أنَسِ بنِ مالِكٍ:
4254 - أخبرَناه أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا عبدُ الوهَّاب، عن أيّوبَ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقيلُ عندَ أُمِّ سُلَيمٍ، فتَبسُطُ له نِطَعًا، فتأخُذُ مِن عَرَقِه فتَجعَلُه فى طيبِها، وتَبسُطُ له الخُمرَةَ ويُصَلِّى عَلَيها (1).
4255 - حدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ الشَّرْقِىِّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهْلِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدَّثَنا زائدَةُ بنُ قُدامَةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن عِكرمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُصَلِّى على الخُمرَةِ (2).

بابُ الصَّلاةِ على الحَصيِر
4256 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حدثنا أبو عثمانَ عمزو بنعبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوهَّاب، أخبرَنا يَعلَى (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن (1) المصنف فى المعرفة (1268). وأخرجه أحمد (12000)، وابن خزيمة (281)، وابن حبان (4528) من طريق عبد الوهاب به.
(2) المصنف فى الشعب (6292). وأخرجه أحمد (3371) عن عبد الرحمن به. وأحمد (2940) من طريق زائدة به. والترمذى (331)، وابن حبان (2310) من طريق سماك به. وقال الترمذى: حسن صحيح.

الحديث: 4254 - الجزء: 5 - الصفحة: 103

عمرٍو الرزازُ، حدَّثَنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا الأعمَشُ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: حدَّثَنى أبو سعيدٍ قال: دَخَلتُ على رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يصلى على حَصيرٍ (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن الأعمَشِ (2). واتَّفَقا على حَديثِ أنَسِ بنِ مالكٍ فى هذا البابِ، وذَلِكَ يَرِدُ فى مَوضِعِه إنْ شاءَ اللَّهِ تَعالَى (3).

بابُ نَهى الرِّجالِ عن ثيابِ الحَريرِ
4257 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ ابنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالٍك (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومحمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِع، عن ابنِ عمرَ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- رأَى حُلَّةً سِيَراءَ (4) عندَ بابِ المَسجِدِ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، لَوِ اشتَرَيتَ هَذِه فلَبِستَها يَومَ الجُمُعَةِ ولِلوَفدِ إذا قَدِموا عَلَيكَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّما يَلبَسُ (1) أخرجه أحمد (11563) عن يعلى بن عبيد به. وأحمد (11489)، والترمذى (332)، وابن ماجه (1029)، وابن خزيمة (1004)، وابن حبان (2307) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (519/ 284).
(3) سيأتى فى (5226).
(4) الحلة السيراء التى هى من حرير محض أو يخالطها حرير. وضبطوا الحلة هنا بالتنوين على أن سيراء صفة وبغير تنوين على الإضافة وهما وجهان مشهوران والمحققون ومتقنو العربية يختارون الإضافة وأكثر المحدثين ينونون. ينظر فتح البارى 2/ 374. وينظر صحيح مسلم بشرح النووى 14/ 37.

الحديث: 4257 - الجزء: 5 - الصفحة: 104

هَذِه مَن لا خَلاقَ له فى الآخِرَةِ". ثم جاءَت رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِنها حُلَلٌ، فأَعطَى عمرَ مِنها حُلَّةً، فقالَ عُمَرُ: يا رسولَ اللَّهِ، كَسَوتَنيها وقَد قُلتَ فى حُلَّةِ عُطارِدٍ (1) ما قُلتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنِّى لم أكسُكَها لِتَلبَسَها". فكَساها عُمَرُ أخًا له مُشرِكًا بمَكَّةَ (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ. ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
4258 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ عمرَ رأَى حُلَّةَ سِيَراءَ تُباعُ عندَ بابِ المَسجِدِ. فذكَر الحديثَ بنَحوِه إلى أن قالَ: وقَد قُلتَ فيها ما قُلتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنِّى لم أكسُكَها لِتَلبَسَها، إنَّما كَسَوتُكَها لِتَبيعَها أو لِتَكْسُوَها". فكَساها عُمَرُ أخًا له مِن أُمِّه مُشرِكًا بمَكَّةَ (4). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (5). (1) هو عطارد بن حاجب التميمى. فتح البارى 2/ 374.
(2) مالك 2/ 917، ومن طريقه النسائى (1381)، وابن حبان (5439). وأخرجه أبو داود (4040) عن الفعنبى به. وسيأتى فى (6017) من طريق عثمان بن سعيد. وفى (18378) من طريق القعنبى به.
(3) البخارى (2612)، ومسلم (2068/ 6).
(4) المصنف فى الآداب ص 337. وأخرجه أحمد (5797) عن محمد بن عبيد به. وأحمد (4713)، والبخارى فى الأدب المفرد (71)، والنسائى (5310)، وابن ماجه (3591) من طريق عبيد اللَّه بن عمر به.
(5) مسلم (2068).

الحديث: 4258 - الجزء: 5 - الصفحة: 105

4259 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّرامِىُّ وصالِح جَزَرَةُ قالا: حدَّثَنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبى ذِبيانَ خَليفَةَ بنِ كَعبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: سَمِعتُ عُمَرَ (1).
4260 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العسكرىُّ بالبَصرَةَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا أبو ذِبيانَ خَليفَةُ ابنُ كَعبٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: لا تَلبَسوا الحَريرَ، فإِنِّى سَمِعتُ عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه-: يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن لَبِسَ الحَريرَ فى الدنيا لم يَلبَسْه فى الآخِرَةِ". قال عبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ مِن قِبَلِ نَفسِه: ومَن لم يَلبَسْه فى الآخِرَةِ لم يَدخُلِ الجَنَّةِ؛ لأنَّ اللَّهِ تعالَى قال: {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} [الحج: 23]. وفى رِوايَةِ علىٍّ: وقالَ ابنُ الزُّبَيرِ: وذَلِكَ لِقَولِ اللَّهِ تعالَى: {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (3).
4261 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ مَحمُويَه، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ (1) البغوى فى الجعديات (1411). وأخرجه أحمد (251)، والنسائى (5320) من طريق شعبة.
(2) أخرجه أبو عوانة (8499) من طريق آدم به.
(3) البخارى (5834)، ومسلم (2069/ 11).

الحديث: 4259 - الجزء: 5 - الصفحة: 106

صُهَيبٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ -قال شُعبَةُ: فقُلتُ: عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقالَ شَديدًا- عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "مَن لَبِسَ الحَريرَ فى الدُّنيا لم يَلبَسْه فى الآخِرَةِ" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ. وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُلَيَّةَ عن عبدِ العَزيزِ (2).
4262 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو الحسنِ علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو مُسلِمٍ (3) عبدُ الرحمنِ بنُ سعيدِ بنِ هارونَ الأصبَهانِىُّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ أبى الرَّبيعِ الجُرجانِىُّ، حدَّثَنا وهبُ بنُ جَريرِ بنِ حازِمٍ، حدَّثَنا أبى قال: سَمِعتُ ابنَ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن (4) ابنِ أبى لَيلَى، أنَّ حُذَيفَةَ استَسقَى، فأَتاه دِهقانٌ بإِناءٍ مِن فِضَّةٍ، فأَخَذَه فرَمى به وقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهانا أن نَشرَبَ فى آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وأَن نأكُلَ فيها، وعَن لُبسِ الحَريرِ والدّيباجِ، وأَن نَجلِسَ عَلَيهِ (5). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ عن وهبِ بنِ جَريرٍ (6). (1) أخرجه أحمد (13992)، وابن حبان (5429، 5435) من طريق شعبة به. والنسائى فى الكبرى (9582)، وابن ماجه (3588) من طريق عبد العزيز به.
(2) البخارى (5832)، ومسلم (2073/ 21).
(3) كذا فى س، م، والمعرفة للمصنف. وعند الدارقطنى: أبو صالح. وهو كذلك فيما سيأتى (15390)، وكذا ترجم له أبو نعيم فى تاريخ أصبهان 2/ 113، والخطيب فى تاريخ بغداد 10/ 288، ووقع فى تهذيب الكمال 1/ 322 فى ترجمة أحمد بن سنان: أبو سعيد.
(4) فى ص 2: "وعن".
(5) المصنف فى المعرفة (1850)، والدارقطنى 4/ 293. وتقدم فى (103) من طريق وهب بن جرير به.
(6) البخارى (5837).

الحديث: 4262 - الجزء: 5 - الصفحة: 107

بابُ مَن صَلَّى فيها أو فيما يُكرَهُ مِنَ الأعلامِ لم يُعِدْ
4263 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصر، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى رجلٌ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُ ابنُ سلمةَ ومُحَمَّد بنُ إسحاقَ قالا: حدَّثَنا قُتَيبَةُ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى الخَيرِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ أنَّه قال: أُهدِىَ لِرسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فَرُّوجُ (1) حَريرٍ فلَبِسَه ثم صَلَّى فيه، ثم انصَرَفَ، فنَزَعَه نَزعًا شَديدًا كالكارِهِ له ثم قال: "لا يَنبغى هذا لِلمُتَّقينَ". لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ، وفى حَديثِ ابنِ وهبٍ سمِع عُقبَةَ بنَ عامِرٍ يقولُ: خَرَجَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذاتَ يَومٍ وعَلَيه فرّوجُ حَريرٍ، فصَلَّى فيه ثم انصَرَفَ فنَزَعَه وقالَ: "لا يَنبغى لِباسُ هذا لِلمُتَّقينَ" (2). رواه البخارى ومُسلِمٌ جَميعًا فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ (3).
4264 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو (1) الفروج: القباء الذى فيه شق من خلفه. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 188.
(2) أخرجه النسائى (769) عن قتيبة به. وأحمد (17343)، وابن حبان (5433) من طريق الليث به. وأحمد (17353) من طريق يزيد به. وقال الذهبى 2/ 848: إنما لبسه عليه السلام قبل أن يحرم، فلما فرغ من صلاته ونزل تحريمه نزعه، أو شرعت حينئذ الكراهية للحرير ثم بعد حرم. ثم قال: هذه العبارة وحدها لا تدل على التحريم بل على الكراهة ثم نزل تحريمه.
(3) البخارى (5801)، ومسلم (2075/ 23).

الحديث: 4263 - الجزء: 5 - الصفحة: 108

داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، حدَّثَنا ابنُ شِهابٍ الزهرىُّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى فى خَميصَةٍ لَها أعلامٌ، فنَظَرَ إلى أعلى مِها، فلَمّا سَلَّمَ قال: "اذهَبوا بخَميصَتِى هَذِه إلى أبى جَهمٍ، فإِنَّها ألهَتنِى فى صَلاِتى، وأْتونِى بأنبِجانِيَّةٍ (1) " (2). قال أبو داودَ: أبو جَهمِ بنُ حُذَيفَةَ مِن بنى عَدِىِّ بنِ كَعبٍ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ وغَيرِه، ورواه مسلمٌ مِن حَديثِ الزُّهرِىِّ (3).

بابُ العَلَمِ فى الحَريرِ
4265 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا قَتادَةُ قال: سَمِعتُ أبا عثمانَ النَّهدِىَّ يقولُ: أتانا كِتابُ عمرَ بنِ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- ونَحنُ مَعَ عُتبَةَ بنِ فرقَدٍ بأَذرَبيجانَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن الحَريرِ إلا هَكَذا. وأَشارَ بإصبَعَيه اللَّتَينِ تَليانِ الإبهامَ. قال: فما عَتَّمنا (4) أنَّه يَعنِى الأعلامَ (5). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (6). (1) كذا فى س، م، والمهذب 2/ 848، وعند أبى داود: "بأنبنجانيته". وكذا فيما تقدم (3577).
(2) أبو داود (4052). وتقدم فى (3577).
(3) البخارى (5817)، ومسلم (556/ 61).
(4) فى س، ص 2: "علمنا". ما عتمنا: ما أبطأنا عن معرفة ما عنى وأراد. النهاية 3/ 181.
(5) أخرجه أحمد (356)، والنسائى فى الكبرى (9628)، وابن حبان (5454) من طريق شعبة به. وسيأتى فى (6148 - 6150).
(6) البخارى (5828)، ومسلم (2069/ 14).

الحديث: 4265 - الجزء: 5 - الصفحة: 109

4266 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا عبدُ الوهَّاب يَعنى ابنَ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعِيدُ، عن قَتادَةَ، عن الشَّعبِىِّ، عن سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- خَطَبَ النّاسَ بالجابيَةِ فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن لُبسِ الحَريرِ إلا مَوضِعَ إصبَعٍ أو إصبَعَينِ أو ثَلاثٍ أو أربَعٍ. وأَشارَ بكَفِّه وعَقَدَ خَمسينَ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الرُّزىِّ (2) عن عبدِ الوَهّابِ (3).
4267 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبى سليمانَ، عن عبدِ اللَّهِ مَولَى أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ -وكانَ خالَ ولَدِ عَطاءٍ- قال: أرسَلَتنى أسماءُ إلى عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ فقالَت: بَلَغَنى أنَّكَ تُحَرِّمُ ثَلاثَةَ أشياءَ؛ العَلَمَ فى الثَّوبِ، ومِيثَرَةَ الأُرجوانِ (4)، وصَومَ رَجَبٍ كُلِّهِ. فقالَ لِى عبدُ اللَّهِ: أما ما ذَكَرتَ مِن رَجَبٍ، فكَيفَ بمَن يَصومُ الأبَدَ؟ وأمّا ما ذَكَرتَ مِنَ العَلَمِ فى الثَّوبِ، فإِنِّى سَمِعتُ عمرَ بنَ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "إنَّما يَلبَسُ الحَريرَ مَن لا خَلاقَ له فى الآخِرَةِ". فخِفتُ أن يَكونَ العَلَمُ مِنه، وأمّا ميثَرَةُ الأُرجوانِ فهَذِه (1) أخرجه أحمد (365) من طريق سعيد به.
(2) فى م: "الرازى". وينظر تهذيب الكمال 25/ 575.
(3) مسلم (2069).
(4) تقدم تعريف الميثرة فى (99)، والأرجوان: صبغ أحمر شديد الحمرة. الصحاح 6/ 2353 (ر ج و).

الحديث: 4266 - الجزء: 5 - الصفحة: 110

مِيثَرَةُ عبدِ اللَّهِ. فإِذا هِىَ أُرجوانٌ. فرَجَعتُ إلى أسماءَ فخَبَّرتُها فقالَت: هَذِه جُبَّةُ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَخرَجَت إلىَّ جُبَّةَ طَيالِسَةٍ لَها لِبنَةُ (1) ديباجٍ وفَرجَيها مَكفوفَينِ (2) بالدّيباجِ. فقالَت: هَذِه كانَت عندَ عائشةَ -رضي اللَّه عنها- حَتَّى قُبِضَت، فلَمّا قُبِضَت قَبَضتُها، وكانَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَلبَسُها، فنَحنُ نَغسِلُها لِلمَرضى نَستَشفِى بها (3). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
4268 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا ابنُ نُفَيلٍ، حدَّثَنا زُهَيرٌ، حدَّثَنا خُصَيفٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: إنَّما نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الثَّوبِ المُصمَتِ مِنَ الحَريرِ، فأَمّا العَلَمُ مِنَ الحَريرِ وسَدَى الثَّوبِ (5) فلا بأسَ بهِ (6).
وسائرُ الأخبارِ الَّتِى ورَدَت فى هذا البابِ أو فى كَراهيَتِه مَنقولَة فى آخِرِ كِتابِ صَلاةِ الخَوفِ حَيثُ ذَكَرَها الشافعىُّ رحِمه اللَّهِ (7). (1) لبنة الثوب: بكسر اللام وسكون الباء: رقعة فى جيب القميص. مشارق الأنوار 1/ 354.
(2) قال الإِمام النووى عن رواية مسلم: كذا وقع فى جميع النسخ: "وفرجيها مكفوفين". وهما منصوبان بفعل محذوف أى: ورأيت فرجيها مكفوفين. ومعنى المكفوف أنه جعل له كفة بضم الكاف، وهو ما يكف به جوانبها ويعطف عليها، ويكون ذلك فى الذيل وفى الفرجين وفى الكمين. صحيح مسلم بشرح النووى 14/ 44.
(3) أخرجه أحمد (181)، والترمذى (2817)، والنسائى فى الكبرى (9588) من طريق عبد الملك به.
(4) مسلم (2069/ 10).
(5) فى س، م: "سداء". وسدى الثوب: خلاف اللُّحْمة وهي خطوط نسيج الثوب التى بالعرض، والسدى: ما مد منه طولا فى النسج. ينظر التاج 38/ 255 (س د ى).
(6) المصنف فى المعرفة (1853)، والآداب ص 340، وأبو داود (4055). وأخرجه أحمد (1879) من طريق خصيف به. وقال الذهبى 2/ 850: خصيف ضعفه أحمد.
(7) ينظر المعرفة 3/ 20 وما بعدها.

الحديث: 4268 - الجزء: 5 - الصفحة: 111

بابُ نَهىِ الرِّجالِ عن لُبسِ الذَّهَبِ
4269 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حُنَينٍ، عن أبيه، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي اللَّه عنه- قال: نَهانى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن التَّخَتُّمِ بالذهَبِ، وعَن لِباسِ القَسِّىِّ، وعَنِ القراءةِ فى الرُّكوعِ والسُّجودِ، وعَن لِباسِ المُعَصفَرِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزاقِ (2).
ورواه الوَليدُ بنُ كَثيرٍ عن إبراهيمَ نَحوَ رِوايَةِ الزُّهرِىِّ:
4270 - أخبرَناه أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ الصَّيرَفِىُّ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِىُّ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ حُنَينٍ، عن أبيه، أنَّه سمِع علىٌّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: نَهانِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وعَن لُبسِ القَسِّىِّ والمُعَصفَرِ، وعَن قراءةِ القُرآنِ وأَنا ساجِدٌ. قال: فكَسانِى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حُلَّةً سِيَراءَ فخَرَجتُ فيها فقالَ: "يا علىُّ لم أكسُكَها لِتَلبَسَها". قال: فرَجَعتُ فشَقَقتُها ثم طَرَحتُها إلى فاطِمَةَ فقُلتُ: البَسِى (1) عبد الرزاق (2832)، ومن طريقه أحمد (4 92)، وأبو داود (4045)، والترمذى (1737). وتقدم فى (2601) من طريق إبراهيم.
(2) مسلم (2078/ 31).

الحديث: 4269 - الجزء: 5 - الصفحة: 112

واكسِى نِساءَكِ (1).
وكَذَلِكَ رواه زَيدُ بنُ أسلَمَ عن إبراهيمَ (2).
4271 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدَّثَنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبى كَثيرٍ قال: حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رأَى خاتَمًا مِن ذَهَبٍ فى يَدِ رجلٍ فنَزَعَه فطَرَحَه وقالَ: "يَعمِدُ أحَدُكُم إلى جَمرَةٍ مِن نارٍ فيَجعَلُها فى يَدِه! ". فقيل لِلرَّجُلِ بَعدَ ما ذَهَبَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: خُذْ خاتَمَكَ انتَفِعْ بهِ. فقالَ: لا واللَّهِ لا آخُذُه أبَدًا وقَد طَرَحَه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (3). رواه مسلم فى "الصحيح" عن ابنِ عَسكَرٍ عن ابنِ أبى مَريَمَ (4).
4272 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا موسَى بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- اتَّخَذَ خاتَمًا مِن ذَهَبٍ، وكانَ يَجعَلُ فصَّه ممّا يَلى كَفَّه، فاتَّخَذَ النّاسُ الخَواتيمَ، فأَلقاه رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَعدَ ذَلِكَ، واتَّخَذَ خاتَمًا مِن وَرِقٍ، فكانَ فى يَدِه، ثم فى يَدِ أبى بكرٍ، ثم فى يَدِ عمرَ، ثم فى يَدِ عثمانَ -رضي اللَّه عنهم- حَتَّى هَلَكَ فى بئرِ (1) أخرجه أبو عوانة (1827) عن أحمد بن عبد الحميد به.
(2) أخرجه أبو عوانة (1841) من طريق زيد بن أسلم به.
(3) أخرجه ابن حبان (15) من طريق ابن أبى مريم به.
(4) مسلم (2090/ 52).

الحديث: 4271 - الجزء: 5 - الصفحة: 113

أَريسٍ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى شَيبَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن أوجُهٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (2).

بابُ الرُّخصةِ فى الحَريرِ والذَّهَبِ لِلنّساءِ
4273 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ وعَمرُو ابنُ مَرزوقٍ جَميعًا، عن شُعبَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ (3) مَيسَرَةَ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- قال: أُهدِىَ لِرسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حُلَّةٌ سِيَراءُ. قال: فبَعَثَ إلىَّ بها فلَبِستُها، فرأيتُ الغَضَبَ فى وجهِه، فشَقَقتُها خُمُرًا بَينَ نِسائى (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَرب، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (5).
4274 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفرانِىُّ، حدَّثَنا عَفّانُ وشَبابَةُ (1) بئر أريس: بئر بالمدينة مقابل مسجد قباء. معجم البلدان 1/ 298.
والحديث عند المصنف فى الآداب ص 372، والجامع فى الخاتم (17). وأخرجه ابن حبان (5495) من طريق محمد بن بشر به. وأحمد (4677)، وأبو داود (4218)، والنسائى (5230)، وابن حبان (5494) من طريق عبيد اللَّه به. وأحمد (5706)، والنسائى (5233)، وابن حبان (5500) من طريق نافع به.
(2) مسلم (2091)، والبخارى (5865، 5866).
(3) بعده فى م: "أبى". وينظر تهذيب الكمال 18/ 421.
(4) أخرجه أحمد (755)، والنسائى فى الكبرى (9567) من طريق شيبة به.
(5) البخارى (5840)، ومسلم (2071/ 19).

الحديث: 4273 - الجزء: 5 - الصفحة: 114

قالا: حدَّثَنا شُعبَةُ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ واللَّفظُ له، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ مَحمُويَه العسكرىُّ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا شُعبَةُ، حدَّثَنا أبو عَونٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، عن أبى صالِحٍ الحَنَفِىِّ، عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- قال: أُهدِىَ لِرسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- حُلَّةٌ سِيَراءُ، فبَعَثَ بها إلىَّ فلَبِستُها فخَرَجتُ فيها، فنَظَرَ إلىَّ فكأنَّه كَرِهَه، فقالَ لِى: "ما أعطيتُكَها لِتَلبَسَها". فأَمَرَنِى فأَطَرتُها بَينَ (1) نِسائى. وفى حَديثِ عفانَ عن شُعبَةَ عن أبى عَونٍ الثَّقَفِىِّ قال: سَمِعتُ أبا صالِحٍ الحَنَفِىَّ، وقالَ: فعَرَفتُ الغَضَبَ فى وجهِه، وقالَ: فأَطَرتُها (1) بَينَ نِسائهِ. والباقِى بمَعناه (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (3).
4275 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ. قال: وحَدَّثَنا حَجّاجٌ، حدَّثَنى جَدِّى (4)، جَميعًا عن الزُّهرِىِّ. قال: وحَدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الوَليدِ (1) أى: شققتها وقسمتها بينهن. النهاية 1/ 54.
(2) المصنف فى الشعب (6086)، والآداب ص 338. وأخرجه أحمد (1171)، وأبو داود (4043)، والنسائى (5313) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (2071).
(4) سقط من: س، م، ص 2. والمثبت هو الصواب، فحجاج، وهو ابن أبى منيع يروى عن جده عبيد اللَّه بن أبى زياد الرصافى عن الزهرى. ينظر تهذيب الكمال 5/ 460، 19/ 39. وينظر المهذب 2/ 851.

الحديث: 4275 - الجزء: 5 - الصفحة: 115

الزُّبَيدِىُّ، عن الزُّهرِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّه رأى على أُمِّ كُلثومٍ بنتِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثَوبَ سِيَراءَ مِن حَريرٍ (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (2). ورواه مَعمَرٌ عن الزُّهرِىِّ فقالَ: زَينَب بنت رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (3).
4276 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ (ح) وأَخبرَنا أبو عىٍّ الرُّوذْبارىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَب بواسِطٍ، حدَّثَنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ أبى الصَّعبَةِ، عن أبى أفلَحَ الهَمدانِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زُرَيرٍ (4) الغافِقِىِّ قال: سَمِعتُ عَليًّا -رضي اللَّه عنه- قال: أخَذَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذَهَبًا فى يَمينِه وحَريرًا فى شِمالِه، ثم رَفَعَ بهِما يَدَيه ثم قال: "إنَّ هَذَينِ حَرامٌ على ذُكورِ أُمَّتِى". وفى حَديثِ الزَّعفرانِىِّ عن علىٍّ -رضي اللَّه عنه- قال: خَرَجَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وفى إحدَى يَدَيه ذَهَبٌ، وفى الأُخرَى حَريرٌ فقالَ: "هَذانِ حَرامٌ على ذُكورِ أُمَّتِى" (5). (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (9578) من طريق أبى اليمان به. وأبو داود (4058)، والنسائى (5312) من طريق الزبيدى به. والنسائى فى الكبرى (9579) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (5842).
(3) أخرجه النسائى (5311)، وابن ماجه (3598) من طريق معمر به.
(4) فى س، م: "رزين". والمثبت هو الصواب كما فى المهذب ومصادر التخريج، وينظر تهذيب الكمال 3/ 326، 14/ 517.
(5) المصنف فى الشعب (6083). وأخرجه أحمد (750)، والنسائى (5162) من طريق يزيد بن هارون به. وابن ماجه (3595) من طريق إسحاق به. وأحمد (935)، والنسائى (5159)، وابن حبان =

الحديث: 4276 - الجزء: 5 - الصفحة: 116

4277 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ المروَزِىُّ، حدَّثَنا ابنُ المُبارَكِ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن نافِعٍ، عن سعيدِ بنِ أبى هِندٍ، عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أُحِلَّ الذَّهَبُ والحَريرُ لإِناثِ أُمَّتِى، وحُرِّمَ على ذُكورِها" (1).
ورُوِى ذَلِكَ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنِىِّ (2)، وعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (3)

بابُ الرُّخصَةِ فى اتِّخاذِ الأنفِ مِن الذَّهَبِ ورَبطِ الأسنانِ بهِ
4278 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا أبو الأشهَبِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ طَرَفَةَ، عن جَدِّه عَرفَجَةَ بنِ أسعَدَ، أنَّه أُصيبَ أنفُه يَومَ الكُلابِ (4) فى الجاهِليَّةِ، فاتَّخَذَ أنفًا مِن ورِقٍ، فأَنتَنَ عليه، [فأَمَرَه النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-] (5) أن يَتَّخِذَ أنفًا مِن ذَهَبٍ (6). = (5434) من طريق يزيد بن أبى حبيب به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (4753).
(1) أخرجه الترمذى (1720) من طريق عبيد اللَّه به. وسيأتى فى (7633) من طريق عبيد اللَّه به. وفى (6181) من طريق نافع به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) سيأتى فى (6182).
(3) أخرجه ابن ماجه (3597)، والمصنف فى الشعب (6084).
(4) الكُلاب: ماء بين الكوفة والبصرة كان به يومان مشهوران للعرب بين ملوك كندة وبنى تميم. ينظر التاج 4/ 172 (ك ل ب).
(5) فى م: "فسأل النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فأمره".
(6) المصنف فى الصغرى (339)، والطيالسى (1354). وأخرجه أحمد (20270)، وأبو داود =

الحديث: 4277 - الجزء: 5 - الصفحة: 117

4279 - ورواه يَزيدُ بنُ هارونَ عن أبى الأشهَبِ ثم قال يَزيدُ: قُلتُ لأبِى الأشهَبِ: أدرَكَ عبدُ الرحمنِ بنُ طَرَفَةَ جَدَّه عَرفَجَةَ؟ قال: نَعَم. أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ السِّجِستانِىُّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ. فذَكَرَه (1).
4280 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدَّثَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوهَّابِ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ حَيانَ العُطارِدِىُّ يَعنى أبا الأشهَبِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ طَرَفَةَ ابنِ عَرفَجَةَ بنِ أسعَدَ العُطارِدِىِّ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ أنفَه أُصيبَ يَومَ الكُلابِ فى الجاهِليَّةِ، فاتَخَذَ أنفًا مِن وَرِقٍ، فأَنتَنَ عليه، فسأَلَ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَمَرَه أن يَتَّخِذَ أنفًا مِن ذَهَبٍ.
4281 - ورواه إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أبى الأشهَبِ، عن عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، أنَّ عَرفَجَةَ. بمَعناه. أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُؤَمَّلْ بنُ هِشامٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ. فذَكَرَه (2).
4282 - وأَخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدَّثَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ سليمانَ بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدَّثَنا مَعنُ بنُ = (4234)، والترمذى (1770)، والنسائى (5177)، وابن حبان (5462) من طريق أبى الأشهب به. والنسائى (5176) من طريق عبد الرحمن به. وقال الترمذى: حديث حسن غريب.
(1) المصنف فى الشعب (6329)، وأبو داود (4233). وأخرجه أحمد (19006) عن يزيد به.
(2) أبو داود (4234).

الحديث: 4279 - الجزء: 5 - الصفحة: 118

عيسَى، حدَّثَنا محمدُ بنُ سَعدانَ مَولَى قُرَيشٍ، عن أبيه قال: رأَيتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يَطوفُ به بَنوه على سَواعِدِهِم وقَد شُدَّت أسنانُه بذَهَبٍ (1).
ورُوّينا فى ذَلِكَ عن الحسنِ البَصرِىِّ والنَّخَعِىِّ وغَيرِهِما مِنَ التّابِعينَ (2).

بابٌ: لا تَصِلُ المَرأَةُ شَعَرَها بشَعَرِ غَيِرها
4283 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرو قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عِياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، أنَّ فاطِمَةَ بنتَ المُنذِرِ حَدَّثَته، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ، أنَّ امرأةً جاءَت إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالَت: إنَّ لى بنتًا عَروسًا، وإِنَّ الحَصبَةَ أخَذَتها فسَقَطَ [شَعَرُ رأسِها] (3)، أفأصِلُ فى شَعَرِ رأسِها؟ قالَت أسماءُ: فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَعَنَ اللَّهِ الواصِلَةَ والمُستَوصِلَةَ (4) " (5). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (6). (1) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 104، والطبرانى (667)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (795) من طريق إبراهيم بن المنذر به بدون ذكر معن بن عيسى. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (796) من طريق محمد بن سعدان به.
(2) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (25650، 25651).
(3) فى ص 2: "شعرها".
(4) الواصلة: التى تصل الشعر سواء كان لنفسها أم لغيرها، والمستوصلة: التى تطلب فعل ذلك، ويفعل بها. فتح البارى 10/ 375.
(5) أخرجه أحمد (24804)، والنسائى (5109)، وابن ماجه (1988) من طريق هشام به.
(6) البخارى (5936)، ومسلم (2122/ 115).

الحديث: 4283 - الجزء: 5 - الصفحة: 119

4284 - حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ الحَسَنَ بنَ مُسلِمٍ يُحَدِّثُ، عن صَفيَّةَ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، أنَّ امرأة مِنَ الأنصارِ تَمَرَّطَ (1) شَعَرُها، فأَرادوا أن يَصِلوا فيها، فذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فلَعَنَ الواصِلَةَ والمَوصولَةَ (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى موسَى وبُندارٍ عن أبى داودَ، ورواه البخارىُّ عن آدَمَ عن شُعبَةَ (3).
4285 - أخبرَنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ (4)، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ، حدَّثَنا يونُسُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ له، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، حدَّثَنا فُلَيحُ بنُ سليمانَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لَعَنَ اللَّهِ الواصِلَةَ والمُستَوصِلَةَ، والواشِمَةَ والمُستَوشِمَةَ" (5). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح"، فقالَ: وقالَ ابنُ أبى شَيبَةَ: حدَّثَنا يونُسُ. فذَكَرَه (6). (1) تمرط الشعر: تساقط وتحاتَّ. التاج 20/ 101 (م ر ط).
(2) الطيالسى (1669)، ومن طريقه ابن حبان (5514). وأخرجه أحمد (24805)، والنسائى (5112)، وابن حبان (5516) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (2123/ 117)، والبخارى (5934).
(4) فى س، م: "البزار". وتقدم مرارا.
(5) المصنف فى الآداب ص 380. وأخرجه أحمد (8473) عن يونس به.
(6) البخارى (5933).

الحديث: 4284 - الجزء: 5 - الصفحة: 120

4286 - حدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ إملاءً وأبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ قراءةً عليه قالا: أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحسنِ (1) المُحَمَّداباذِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: حدَّثَنى أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سمِع جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: زَجَرَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أن تَصِلَ المَرأَةُ برأسِها شَيئًا (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن الحُلوانِىِّ ومُحَمَّدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (3).
4287 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهاب، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، أنَّه سمِع مُعاويَةَ ابنَ أبى سُفيانَ -رضي اللَّه عنه- عامَ حَجَّ وهو على المِنبَرِ وتَناوَلَ قُصَّةً مِن شَعَرٍ كانَت فى يَدِ حَرَسِىٍّ (4) يقولُ: يا أهلَ المَدينَةِ أينَ عُلَماؤُكُم؟ سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَنهَى عن مِثلِ هذا ويَقولُ: "إنَّما هَلَكَ بَنو إسرائيلَ حينَ اتَّخَذَ هَذِه نِساؤُهُم" (5). رواه (1) فى س، م: "الحسين". وتقدم على الصواب فى (54، 165، 184) وغيرها.
(2) عبد الرزاق (5070)، ومن طريقه أحمد (14155)، وابن حبان (5515). وأحمد (15152) من طريق أبى الزبير به.
(3) مسلم (2126/ 121).
(4) الحرسى بفتح الراء: نسبة إلى الحرس وهم خدم الأمير الذين يحرسون. فتح البارى 10/ 375.
(5) مالك 2/ 947، ومن طريقه أبو داود (4167)، وابن حبان (5512). وأخرجه أحمد (16865)، والترمذى (2781)، والنسائى (5260) من طريق الزهرى به. وسيأتى فى (8491).

الحديث: 4286 - الجزء: 5 - الصفحة: 121

البخارىُّ فى "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
4288 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا أبو يَحيَى الحِمّانِىُّ، عن أبى حَنيفَةَ، عن الهَيثَمِ، عن أُمَّ ثَورٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي اللَّه عنه- قال: لا بأسَ بالوِصالِ فى الشَّعَرِ إذا كان مِن صوفٍ (2).
ورواه سُفيانُ الثَّورِىُّ عن جابِرٍ عن أُمِّ ثَورٍ (3).

بابُ مَن قال بطَهارَةِ شَعَرِ الآدَمِىِّ، وأَنَّ النَّهىَ عن الوَصلِ به لمعنًى آخَرَ لا لِنَجاسَتِهِ
4289 - أخبرَنا أبو على الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدَّثَنا حَفصٌ، عن هِشامٍ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رَمَى جَمرَةَ العَقَبَةِ يَومَ النَّحرِ، ثم رَجَعَ إلى مَنزِلِه بمِنًى، فدَعا بذِبْحٍ فذَبَحَ، ثم دَعا بالحَلَّاقِ فأَخَذَ شِقَّ رأسِه الأيمَنَ فحَلَقَه، فجَعَلَ يَقسِمُ بَينَ مَن يَليه الشَّعرَةَ والشَّعرَتَينِ، ثم أخَذَ شِقَّ رأسِه الأيسَرَ فحَلَقَه ثم قال: "ههنا أبو طَلحَةَ؟ ". فدَفَعَه إلى أبى طَلحَةَ (4). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ العَلاءِ أبى كُرَيبٍ، (1) البخارى (3468)، ومسلم (2127/ 122).
(2) أخرجه أبو يوسف فى الآثار (1049) عن أبى حنيفة به.
(3) قال الذهبى 2/ 854 عن جابر: وهو واه.
(4) المصنف فى الدلائل 5/ 440، 441، وأبو داود (1981). وسيأتى فى (9474).

الحديث: 4288 - الجزء: 5 - الصفحة: 122

وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ سيرينَ (1).
4290 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الحسنِ حُمَيدُ بنُ عَيّاشٍ الرَّملِىُّ، حدَّثَنا مُؤَمَّلٌ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: فلَمّا حَلَقَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَومَ النَّحرِ قَبَضَ شَعَرَه بيَدِه اليُمنَى، فلَمّا حَلَقَ الحَلّاقُ شِقَّ رأسِه الأيمَنَ قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا أنَسُ، انطَلِقْ بهَذا إلى أبى طَلحَةَ وأُمِّ سُلَيمٍ". قال: فلَمّا رأى النّاسُ ما خَصَّه به مِن ذَلِكَ تَنافَسوا فى بَقيَّةِ شَعَرِه، فهَذا يأخُذُ الخُصلَةَ، وهَذا يأخُذُ الشَّعَراتِ، وهَذا يأخُذُ الشَّىءَ. قال محمد: فحَدَّثتُ الحديثَ عَبيدَةَ السَّلمانِىَّ فقالَ: لأن تَكُون عِندِى مِنه شَعَرَةٌ أحَبُّ إلَىَّ مِن كُلِّ أصفَرَ وأَبيَضَ (2) أصبَحَ على وجهِ الأرضِ وفى بَطنِها (3).

بابُ طَهارَةِ الأرضِ مِنَ البَولِ
4291 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: (1) مسلم (1305/ 324) وعنده: محمد بن سيرين. والبخارى (171).
(2) الأصفر والأبيض: الذهب والفضة. النهاية 1/ 172، 3/ 37.
(3) أخرجه أبو عوانة (3233) عن حميد به. والبزار (6718) من طريق أيوب. وتقدم فى (90). وسيأتى فى (13539، 13540) من طريق محمد بن سيرين. وقال الذهبى 2/ 855: مؤمل قال البخارى: منكر الحديث.

الحديث: 4290 - الجزء: 5 - الصفحة: 123

جاءَ أعرابِىٌّ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فلَمّا قَضَى حاجَتَه قامَ إلى ناحيَةِ المسجِدِ فبالَ، فصاحَ به أصحابُ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال: فكَفَّهُم عنه، ثم أمَرَ بدَلوٍ مِن ماءٍ فصَبَّه على بَولِهِ (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن يَحيَى بنِ سَعيدٍ (2).
4292 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: بالَ أعرابِىٌّ فى المَسجِدِ، فعَجِلَ النّاسُ إلَيه، فنَهاهُمُ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-وقالَ: "صُبُّوا عليه دَلوًا مِن ماءٍ" (3).
4293 - وأَخبرَنا أبو سعيدٍ الخَطيبُ، حدَّثَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنى سُفيانُ. فذكَره بنَحوِهِ (4).
4294 - أخبرَنا علىُّ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبيد، حدَّثَنا ابنُ أبى أُوَيسٍ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ وعَمرُو بنُ عَونٍ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا حامِدُ بنُ عمرَ (5) البَكراوِىُّ وأَحمَدُ بنُ عَبْدَةَ الضَّبِّىُّ قالا: (1) المصنف فى الصغرى (181). وأخرجه أحمد (12132)، والنسائى (4 5) من طريق يحيى به.
(2) البخارى (221)، ومسلم (284/ 99).
(3) المصنف فى المعرفة (1278)، والشافعى 1/ 52. وأخرجه أحمد (12082)، والترمذى (148) من طريق سفيان به، وقال الترمذى: حسن صحيح.
(4) الحميدى (1196).
(5) فى م: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 5/ 324.

الحديث: 4292 - الجزء: 5 - الصفحة: 124

حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدَّثَنا ثابِتٌ، عن أنسٍ، أنَّ أعرابيًّا بالَ فى المَسجِدِ، فوَثَبَ إلَيه بَعضُ القَومِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تُزرِموه" (1). ثم دَعا بدَلوٍ مِن ماءٍ فصُبَّ عَلَيهِ (2). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن الحَجَبِىِّ، ورواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ، كِلاهُما عن حمَّادِ بنِ زَيدٍ (3).
4295 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا ابنُ رَجاءٍ، حدَّثَنا هَمّامٌ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّه رأَى أعرابيًّا يَبولُ فى المسجِدِ فقالَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "دَعوه". حَتَّى إذا فرَغَ دَعا بماءٍ فصبَّه عَلَيهِ (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى عن همَّامٍ، ورواه مسلمٌ مِن حَديثِ عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ عن إسحاقَ وقالَ: فأَمَرَ رجلًا مِنَ القَومِ فجاءَ بدَلوٍ مِن ماءٍ فصَبَّه عَلَيهِ (5). وقَد مَضَى مَعناه.
4296 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسنِ علىُّ ابنُ أحمدَ ابنِ قُرْقوبٍ التَّمّارُ بهَمَذانَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ نافِعٍ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ (1) لا تزرموه: أى: لا تقطعوا بوله عليه. مشارق الأنوار 1/ 310.
(2) أخرجه ابن ماجه (528)، وابن خزيمة (296) عن أحمد بن عبدة به. وأحمد (13368)، والنسائى (328) من طريق حماد به.
(3) البخارى (6025)، ومسلم (284/ 98).
(4) أخرجه أحمد (12984)، وابن خزيمة (293)، وابن حبان (1401) من طريق إسحاق به.
(5) البخارى (219)، ومسلم (285/ 100).

الحديث: 4295 - الجزء: 5 - الصفحة: 125

عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، أنَّ أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: قامَ أعرابِىٌّ فبالَ فى المَسجِدِ، فتَناوَلَه النّاسُ، فقالَ النبىُّ-صلى اللَّه عليه وسلم-: "دَعوه وأهْريقوا على بَولِه سَجْلًا مِن ماءٍ -أو ذَنوبًا مِن ماءٍ- فإِنَّما بُعِثتُم مُيَسِّرينَ ولَم تُبعَثوا مُعَسِّرينَ" (1). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، كَذا رواه شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ عن الزُّهرِىِّ عن عُبَيدِ اللَّهِ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- فى قِصَّةِ البَولِ، وعَنِ الزُّهرِىِّ عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ عن أبى هريرةَ فى قِصَّةِ الدُّعاءِ (2).
4297 - وقَد أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا سُفيانُ قال: أحفَظُ ذَلِكَ مِن كَلامِ الزُّهرِىِّ، عن سعيدٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: دَخَلَ أعرابِىٌّ المَسجِدَ ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- جالِسٌ، فصَلَّى رَكعَتَينِ ثم قال: اللهم ارحَمْنِى ومُحَمَّدًا ولا تَرحَمْ معنا أحَدًا. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَقَد تَحَجَّرتَ واسِعًا (3) ". فلَم يَلبَثْ أن بالَ فى المسجِدِ، فعَجِلَ النّاسُ إلَيه، فنَهاهُم عنه وقالَ: "صُبّوا عليه سَجْلًا مِن ماءٍ -أو ذَنوبًا مِن ماءٍ- فإِنَّما بُعِثتُم مُيَسِّرينَ ولَم تُبعَثوا مُعَسِّرينَ" (4). (1) أخرجه أحمد (7799)، والنسائى (56)، وابن خزيمة (297)، وابن حبان (1399) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (220) فى قصة البول، و (6010) فى قصة الدعاء.
(3) أصل الحجر المنع، يقول له: قد ضيقت من رحمة اللَّه ما وسعه ومنعت منها ما أباحه. معالم السنن 1/ 116.
(4) أخرجه أحمد (7255)، وأبو داود (380)، والترمذى (147)، وابن خزيمة (298) من طريق سفيان به. وابن خزيمة (298) من طريق الزهرى به. ورواية ابن خزيمة مختصرة بذكر قصة البول.

الحديث: 4297 - الجزء: 5 - الصفحة: 126

قال: وحَدَّثَنا به سُفيانُ مَرَّةً أُخرَى فقالَ: قالَ الزُّهرِىُّ: أخبرَنِى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- (1).
4298 - وأَخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدَّثَنا بشرُ بنُ موسَى، حدَّثَنا الحُمَيدِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ، حدَّثَنا الزُّهرِىُّ كما أقولُ لَكَ لا يُحتاجُ فيه إلى أحَدٍ قالَ: أخبرَنِى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-. فذكَره بنَحوِهِ (2).
4299 - أخبرَنا أبو علىُّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا جَريرٌ يَعنِى ابنَ حازِمٍ قالَ: سَمِعتُ عبدَ المَلِكِ بنَ عُمَيرٍ يُحَدِّثُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَعقِلِ بنِ مُقَرِّنٍ قالَ: صَلَّى أعرابِىٌّ مَعَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. بهَذِه القِصَّةِ، قالَ فيه: وقالَ، يَعنِى النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "خُذوا ما بالَ عليه مِنَ التُّرابِ وألقوه وأَهْريقوا على مَكانِه ماءً" (3). قال أبو داودَ: هو مُرسَلٌ، ابنُ مَعقِل لم يُدرِكِ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال الشيخُ: وقَد رُوِى ذَلِكَ فى حَديثِ ابنِ مَسعودٍ -رضي اللَّه عنه- (4)، ولَيسَ بصَحيحٍ، وقَد تكَلَّمْنا عليه فى "الخلافيات". (1) أخرجه النسائى (1216)، وابن خزيمة (298) من طريق سفيان به. ورواية ابن خزيمة مختصرة كما سيق.
(2) الحميدى (938).
(3) أبو داود (381)، والمراسيل (11)، ومن طريقه الدارقطنى 1/ 132.
(4) أخرجه الدارقطنى 1/ 132.

الحديث: 4298 - الجزء: 5 - الصفحة: 127

بابُ مَن قال بطُهورِ الأرضِ إذا يَبِسَت
ورُوينا عن أبى قِلابَةَ، وهو مِنَ التّابِعينَ، أنَّه قال: ذَكاةُ الأرضِ يَبَسُها (1).
4300 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا العَباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بن شَبيبٍ، حدَّثَنا أبى، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حمزة بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه قال: كانَتِ الكِلابُ تَبولُ وتُقبِلُ بالمسجِدِ أيّامَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فلَم يَكونوا يُغَيروا (2) مِن ذَلِكَ شَيئًا (3).
4301 - وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدَّثَنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، قال: وأَخبَرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حدَّثَنى حَمزَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ ابنِ عمرَ، عن ابنِ عمرَ قال: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- يقولُ وهو فى المَسجِدِ بأَعلَى صَوتِه: اجتَنِبوا اللَّغوَ فى المسجِدِ. قال ابنُ عمرَ: وكُنتُ أبيتُ فى المَسجِدِ فى عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وكُنتُ فتًى شابًا عَزَبًا، وكانَتِ الكِلابُ تَبولُ وتُقبِلُ وتُدبِرُ فى المَسجِدِ، فلَم يَكونوا يَرُشّونَ مِن ذَلِكَ شَيئًا (4). رواه البخارىُّ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (630).
(2) كذا فى النسخ بحذف النون، وهى لغة، قال الإِمام النووى: وهى لغة معروفة صحيحة. صحيح مسلم بشرح النووى 2/ 36.
(3) ينظر ما تقدم فى (1168).
(4) أخرجه أبو داود (382)، وابن حبان (1656) من طريق ابن وهب به. وابن خزيمة (300) من طريق يونس به. وعند أبى داود وابن حبان بدون ذكر أثر عمر. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (368).

الحديث: 4300 - الجزء: 5 - الصفحة: 128

فى "الصحيح" فقالَ: وقالَ أحمدُ بنُ شَبيبٍ: حدَّثَنى أبى. فذكَر الحديثَ المُسنَدَ مُختَصرًا، وقالَ فى لَفظِ الحديثِ: فلَم يَكونوا يَرُشّونَ شَيئًا مِن ذَلِكَ (1). ولَيسَ فى بَعضِ النُّسَخِ عن أبى عبدِ اللَّهِ البُخارِىِّ كَلِمَةُ البَولِ (2).
أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ قالَ: قال أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ فى مَعنَى الخَبَرِ: إنَّ المَسجِدَ لم يَكُنْ يُغلَقُ عَلَيها، وكانَت تتَرَدَّدُ فيه الكلابُ، وعَساها كانَت تَبولُ، إلا أنَّ عِلمَ بَولِها فيه لم يَكُنْ عندَ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأَصحابِه ولا عندَ الرّاوِى أىُّ مَوضِعٍ هو، ومِن حَيثُ أمَرَ فى بَولِ الأعرابِىِّ بما أمَرَ دَلَّ ذَلِكَ على أنَّ بَولَ ما سِواه فى حُكمِ النَّجاسَةِ واحِدٌ، وإِنِ اختَلَفَ غِلَظُ نَجاسَتِها.
قال الشيخُ: وقَد رُوّينا فى حَديثِ مَيمونَةَ فى قِصَّةِ جِروِ الكَلبِ: فأَمَرَ به النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأُخرِجَ ثم أخَذَ بيَدِه ماءً فنَضحَ به مَكانَه. ورُوّينا عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- فى غَسْلِ الإناءِ مِن وُلوغِه بعَدَدٍ، وإِراقَةِ الماءِ الذى ولَغَ فيه الكَلبُ (3)، وفى كُلِّ ذَلِكَ دِلالَةٌ على نَجاسَتِهِ.
4302 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ، حدَّثَنا بشرُ بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى ابنُ السَّبّاقِ، أنَّ ابنَ عباسٍ -رضي اللَّه عنه- قال: حَدَّثَتنِى مَيمونَةُ زَوجُ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أصبَحَ يَومًا واجِمًا فقالَت له مَيمونَةُ: أىْ (1) البخارى (174).
(2) ينظر فتح البارى 1/ 278.
(3) تقدم فى (59).

الحديث: 4302 - الجزء: 5 - الصفحة: 129

رسولَ اللَّهِ، لَقَدِ استَنكَرتُ هَيئَتَكَ مُنذُ اليَومِ؟ فقالَ: "إنَّ جبريلَ كان وعَدَنِى أن يَلقانِى اللَّيلَةَ فلَم يَلقَنِى، أما واللَّه ما أخلَفَنِى". قالَت: فظَلَّ يَومَه كَذَلِكَ، ثم وقَعَ فى نَفسِه جِروُ كَلبٍ تَحتَ نَضَدٍ (1) لَنا، فأَمَرَ به فأُخرجَ، ثم أخَذَ بيَدِه ماءً فنَضَحَ به مَكانَه، فلمَّا أمسَى لَقيَه جِبريلُ عليه السَّلامُ، فقالَ له رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "قَد كُنتَ وعَدتَنى أن تَلقانِى البارحَة". قال: أجَل ولَكِنّا لا نَدخُلُ بَيتًا فيه كَلبٌ ولا صورَةٌ. قال: فأَصبَحَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَمَرَ مِن ذَلِكَ اليَومِ بقَتلِ الكِلابِ، حَتَّى إنَّه لَيأمُرُ بقَتلِ كَلبِ الحائطِ الصَّغيرِ ويَترُكُ كَلبَ الحائطِ الكَبيرِ (2). قَد أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ يونُسَ بنِ يَزيدَ عن ابنِ شِهابٍ (3).
وفيه إثباتُ نَضحِ مَكانِ الكَلبِ بالماءِ، وفيه وفيما مَضَى مِن كِتابِ الطَّهارَةِ فى غَسلِ الإناء مِن وُلوغِه وِإراقَةِ الماءِ الذى ولَغَ فيه (4) دَليلٌ على نَجاسَتِه، وعَلَى نَسخِ حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ فى الكَلبِ إن كان يُخالِفُه، مَعَ أنَّه يَحتَمِلُ ما ذكَره الإسماعيلىُّ وغَيرُه، فلا يكونُ مُخالِفًا له، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ طَهارَةِ الخُفِّ والنَّعْلِ
4303 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وإِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) النضد، بالتحريك: السرير، وأصل النضد ما نُضد من الثياب بعضه على بعض. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 439.
(2) أخرجه النسائى (4294) عن محمد بن خالد بن خلى به. وتقدم فى (1165) من طريق الزهرى.
(3) مسلم (2105).
(4) ينظر ما تقدم فى (59/ 1155 - 1164).

الحديث: 4303 - الجزء: 5 - الصفحة: 130

يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ قال: أُنبِئتُ أنَّ سَعيدَ بنَ أبى سعيدٍ المَقبُرِىَّ حَدَّثَ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا وَطِئَ أحَدُكُم بنَعلَيه فى (1) الأذَى، فإِن التُّرابَ لَهما طَهورٌ" (2). وفى حَديثِ السُّوسِىِّ: "بنَعلِه".
4304 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسينِ أحمدُ ابنُ عثمانَ بنِ يَحيَى البَزّازُ (3) وأبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ علىِّ بنِ مَخلَدٍ الجَوهَرِىُّ قالا: حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الهَيثَمِ البَلَدِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ، عن ابنِ عَجلانَ، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا وطئَ أحَدُكُم بنَعلَيه (4) فى الأذَى، فإِنَّ التُّرابَ لهما (5) طَهورٌ" (6). رواه أبو داودَ فى كِتاب "السنن" عن أحمدَ (7) بنِ إبراهيمَ عن محمدِ بنِ كَثيرٍ، إلا أنَّه قال: "بخُفَّيه" (8). (1) فى س، م: "من".
(2) الحاكم 1/ 166، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود (385) عن العباس بن الوليد به. وابن حبان (1403) من طريق الوليد به.
(3) فى س، م: "البزار". والمثبت هو الصواب كما فى المستدرك، وينظر ترجمته فى تاريخ بغداد 4/ 299، وتاريخ دمشق 5/ 11، والأنساب 4/ 209 رسم العطشى، ومختصر تاريخ دمشق 3/ 166.
(4) فى س، ص 2: "بنعله".
(5) فى س، ص 2: "له"
(6) الحاكم 1/ 166، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن خزيمة (292)، وابن حبان (1404) من طريق محمد بن كثير به.
(7) فى النسخ: "محمد". والمثبت هو الصواب كما فى مصدر التخريج، وينظر تهذيب الكمال 1/ 249.
(8) أبو داود (386). وصححه الألبانى والذى بعده فى صحيح أبى داود (372، 373).

الحديث: 4304 - الجزء: 5 - الصفحة: 131

4305 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ، حدَّثَنا محمدٌ يَعنِى ابنَ عائدٍ، حدَّثَنا يَحيَى يَعنِى ابنَ حمزة، عن الأوزاعِىِّ، عن محمدِ بنِ الوَليدِ، أخبرَنِى أيضًا سَعيدُ بنُ أبى سعيدٍ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بمَعناه (1).
4306 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا أبو نَعامَةَ السَّعدِىُّ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدِرىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَينَما هو يُصَلِّى بأَصحابِه إذ خَلَعَ نَعلَيه فوَضَعَهُما عن يَسارِه، فلَمّا رأى ذَلِكَ أصحابُه خَلَعوا نِعالَهم، فلَمّا انصَرَفَ قال: "ما لَكُم خَلَعتُم نِعالَكُم؟ ".قالوا: رأيناكَ خَلَعتَ فخَلَعْنا. قال: "إنَّ جِبريلَ عليه السَّلامُ أخبرَنِى أن بهِما قَذَرًا" فقالَ: "إذا جاءَ أحَدُكُم إلى الصَّلاةِ فليَنظُرْ إلى نَعلَيه، فإِن كان فيهِما أذًى -أو قال: قَذَرًا (2) - فليُمِطْه وليُصَلِّ فيهِما" (3).
4307 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أبى نَعامَةَ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه، وقالَ فيه: "إذا جاءَ (1) أبو داود (387).
(2) كذا فى النسخ، وفى المهذب 2/ 858: "قذرٌ". وهو الصواب.
(3) تقدم فى (4144) من طريق حماد به.

الحديث: 4305 - الجزء: 5 - الصفحة: 132

أحَدُكُم إلى المَسجَدِ فليَنظُرْ، فإِن رأى فى نَعلَيه قَذَرًا أو أذًى فليَمسَحْه وليُصَلِّ فيهِما" (1).
4308 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه، وقالَ فى الموضعَينِ: "قَذَرًا". أو قال: "أذًى". وقالَ: "فليَمسَحْه وليُصَلِّ فيهِما" (2).
4309 - قال: وحَدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا أبانٌ، حدَّثَنا قَتادَةُ، أخبرَنِى بَكرُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بهَذا، وقالَ فى المَوضِعَينِ: "خَبَثًا" (3).

بابُ سُنَّةِ الصَّلاةِ فى النَّعلَيِن
4310 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ، حدَّثَنا شُعبَةُ، أخبرَنِى أبو مَسلَمَةَ سَعيدُ بنُ يَزيدَ قال: سألتُ أنَسَ بنَ مالكٍ: أكانَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى فى نَعلَيهِ؟ قال: نَعَم (4). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ (5). (1) المصنف فى المعرفة (1229).
(2) المصنف فى المعرفة (1228)، وأبو داود (650). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (605).
(3) المصنف فى المعرفة (1230)، وأبو داود (651). وقال الذهبى 2/ 858: هذا مرسل.
(4) المصنف فى الشعب (6282). وأخرجه ابن خزيمة (1010) من طريق شعبة به. وأحمد (11976)، والبخارى (5850)، ومسلم (555/ 60)، والترمذى (400)، والنسائى (774) من طريق سعيد به.
(5) البخارى (386).

الحديث: 4308 - الجزء: 5 - الصفحة: 133

4311 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا أبو الرَّبيع، حدَّثَنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، حدَّثَنا أبو مَسلَمَةَ سَعيدُ بنُ يَزيدَ. فذكَره بمِثلِهِ. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ (1).
4312 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا أبو بَدرٍ، عن زيادِ بنِ خَيثَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عيسَى، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَطاءٍ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها- قالَت: رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى حافيًا ومُتَنَعِّلًا (2)، ويَشرَبُ قاعِدًا وقائمًا، ويَنصَرِفُ عن يَمينِه وعَن شِمالِه، لا يُبالى أىَّ ذَلِكَ كانَ (3).
4313 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ المُبارَكِ، حدَّثَنا حُسَينٌ (4) المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى حافيًا ومتنعِّلًا (5). (1) مسلم (555).
(2) فى الشعب: "منتعلا". وينظر ما سيأتى.
(3) المصنف فى الشعب (5986). وقال الذهبى: هذا غريب.
(4) فى م: "الحسن بن". وينظر تهذيب الكمال 6/ 372.
(5) فى سنن أبى داود: "منتعلا".
والحديث عند أبى داود (653). وأخرجه أحمد (6627)، وابن ماجه (1038) من طريق حسين المعلم به. وأحمد (6660) من طريق عمرو بن شعيب به. قال الألبانى فى صحيح أبى داود (608): حسن صحيح.

الحديث: 4311 - الجزء: 5 - الصفحة: 134

ورُوّيناه فيما مَضَى فى حَديثِ أبى الأوبَرِ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (1).
4314 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدَّثَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ شاذانَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ، حدَّثَنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، عن هِلالِ بنِ مَيمونٍ الرَّملِىِّ، عن يَعلَى بنِ شَدّادِ بنِ أوسٍ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "خالِفوا اليَهودَ، فإِنَّهُم لا يُصَلّونَ فى خِفافِهِم ولا نِعالِهِم" (2). رواه أبو داودَ عن قُتَيبَةَ (3).

بابُ المُصَلِّى إذا خَلَعَ نَعلَيه أينَ يَضَعُهُما؟
4315 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ ببَغدادَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ (4)، حدَّثَنا عثمانُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن محمدِ بنِ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ، عن أبى سلمةَ ابنِ سُفيانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ السّائبِ قال: حَضَرتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عامَ الفَتحِ، فصَلَّى الصُّبحَ فخَلَعَ نَعلَيه فوَضَعَهُما عن يَسارِهِ (5). (1) تقدم فى (3656).
(2) الحاكم 1/ 260، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن حبان (2186) من طريق مروان به.
(3) أبو داود (652).
(4) فى س، م: "البزار". وتقدم فى (2068، 3401، 3700).
(5) الحاكم 1/ 259، وقال: هذا حديث يعرف بمحمد بن عباد بن جعفر أخرجته شاهدًا، ولم يخرجاه. وأخرجه ابن خزيمة (1015) من طريق عثمان به. وأحمد (15392)، وأبو داود (648)، وابن ماجه (1431)، والنسائى (775)، وابن خزيمة (1014)، وابن حبان (2189) من طريق ابن جريج به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (603).

الحديث: 4314 - الجزء: 5 - الصفحة: 135

4316 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ عمرَ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا صالِحُ بنُ رُستُمٍ أبو عامِرٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ قَيسٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا صَلَّى أحَدُكُم فلا يَضَعْ نَعلَيه عن يَمِينِه، ولا عن يَسارِه فيَكونَ عن يَمينِ غَيرِه، إلا ألا يَكونَ عن يَسارِه أحَدٌ، وليضَعْهُما بَينَ رِجلَيه" (1). لَفظُ حَديثِ أبى داودَ فى الإسنادِ والمَتنِ.
4317 - أخبرنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ ابنُ محمدٍ المِصرِىُّ (2)، حدَّثَنا سليمانُ بنُ شُعَيبٍ الكَيسانِىُّ، حدَّثَنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنى الأوزاعِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الوَليدِ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ المقبُرِىِّ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، عن رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا صَلَّى أحَدُكُم فخَلَعَ نَعلَيه فلا يُؤذِ بهِما أحَدًا، وليَجعَلْهُما ما بَينَ رِجلَيه، أو ليصَلِّ فيهِما" (3). (1) الحاكم 1/ 259، وصححه ووافقه الذهبى، وأبو داود (654). وأخرجه ابن خزيمة (1016)، وابن حبان (2188) من طريق عثمان به.
(2) فى م: "المقرئ".
(3) المصنف فى الآداب ص 362. وأخرجه ابن حبان (182 2) من طريق بشر بن بكر به. وأبو داود (655) من طريق الأوزاعى به. وابن ماجه (1432)، وابن خزيمة (1009)، وابن حبان (2183) من طريق سعيد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (610).

الحديث: 4316 - الجزء: 5 - الصفحة: 136

بابُ السُّنَّةِ فى لُبسِ النَّعلَيِن وخَلعِهِما
4318 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمد بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ هو القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا انتَعَلَ أحَدُكُم فليَبدأْ باليُمنَى، وإِذا نَزَعَ فليَبدأْ بالشمالِ، ولتَكُنِ اليُمنَى أوَّلَهما تُنْعَلُ (1) وآخِرَهُما تُنْزَعُ (2) ".
4319 - وبِهَذا الإسنادِ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يَمشيَنَّ أحَدُكُم فى نَعلٍ واحِدَة، ليُنعِلْهُما أو ليَخْلَعْهما جَميعًا" (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، وأخرَجَ مسلمٌ الحديثَ الثّانِىَ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ، والحديثَ الأولَ مِن رِوايَةِ محمدِ بنِ زيادٍ عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- (4).

بابٌ: أينَما أدرَكَتكَ الصَّلاةُ فصَلِّ، فهوَ مَسجِدٌ
وفى ذَلِكَ دَلالَةٌ على أن أصلَ الأرضِ على الطَّهارَةِ ما لم تُعلَمْ نَجاسَةٌ.
4320 - أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ علىُّ بنُ محمدِ بنِ (1) فى س، م: "تنعلا"
(2) فى س، م: "تنزعا".
والحديث عند مالك 2/ 916، ومن طريقه أحمد (10003)، والترمذى (1779)، وابن حبان (5455)، وأخرجه أبو داود (4139) عن القعنبى به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(3) مالك 2/ 916، ومن طريقه الترمذى (1774). وأخرجه أبو داود (4136) من طريق القعنبى به.
(4) البخارى (5855، 5856)، ومسلم (2097/ 67، 68).

الحديث: 4318 - الجزء: 5 - الصفحة: 137

عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ قالا: حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، حدَّثَنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن أبيه، عن أبى ذَرٍّ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أيُّ مَسجِدٍ وُضِعَ فى الأرضِ أوَّلُ؟ قال: "المَسجِدُ الحَرامُ". قال: قُلتُ: ثم أىٌّ؟ قال: "ثم المَسجِدُ الأقصَى". قال: قُلتُ: كَم بَينَهُما؟ قال: "أربَعونَ سنةً، فأينَما أدرَكَتكَ الصَّلاةُ فصَلِّ، فهوَ مَسجِدٌ" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ وغَيرِه عن أبى مُعاويَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ الأعمَشِ (2).
4321 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمد المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا سَيّارٌ، أخبرَنا يَزيدُ الفَقيرُ، حدَّثَنا جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أُعطيتُ خَمسًا لم يُعطَهُنَّ أحَدٌ قبلِى، نُصِرتُ بالرُّعبِ مَسيرَةَ شَهرٍ، وأُحِلَّت لِىَ الغَنائمُ ولَم تَحِلَّ لأحَدٍ قبلِى، وجُعِلَت لِىَ الأرضُ مَسجِدًا وطَهورًا، فأيما رجلٍ مِن أُمَّتِى أدرَكته الصَّلاةُ فليُصَلِّ، وأُعطيتُ الشَّفاعَةَ، وكُل نَبِىٍّ يبعَثُ إلى قَومِه خاصَّةً، وبُعِثتُ إلى النّاسِ عامَّةً" (3). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ هُشَيمٍ (4). (1) المصنف فى الدلائل 2/ 43. وأخرجه أحمد (21421)، وابن ماجه (753)، وابن خزيمة (787) من طريق أبى معاوية به. وأحمد (21333)، والنسائى (689)، وابن خزيمة (787)، وابن حبان (6228) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (520/ 1)، والبخارى (3366).
(3) المصنف فى المعرفة (1283)، وتقدم فى (1031) من طريق هشيم به. وسيأتى بنفس الإسناد فى (17774).
(4) البخارى (335، 438)، ومسلم (521/ 3).

الحديث: 4321 - الجزء: 5 - الصفحة: 138

4322 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ سَهلٍ البخارىُّ، حدَّثَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ ومُحَمَّدُ بنُ الصَّبّاحِ وسُرَيجُ بنُ يونُسَ وداوُدُ بنُ رُشَيدٍ قالوا: حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا العَلاءُ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "فُضِّلتُ على الأنبياءِ بسِتٍّ؛ أُعطِيتُ جَوامِعَ الكَلِمِ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ، وأُحِلَّت لِىَ الغنائمُ، وجُعِلَت لِىَ الأرضُ طَهورًا ومَسجِدًا، وأُرسِلتُ إلى الخَلقِ كافَّةً، وخُتِمَ بىَ النَّبيّونَ" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيّوبَ وغَيرِهِ (2).
4323 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدَّثَنا سالِمٌ أبو حَمّادٍ، عن السُّدِّىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أُعطِيتُ خَمسًا لم يُعطَهُن أحَدٌ قبلى مِنَ الأنبياءِ؛ جُعِلَت لِىَ الأرضُ طَهورًا ومَسجِدًا، ولَم يَكُنْ نَبِىٌّ مِنَ الأنبياءِ يُصَلِّى حَتَّى يَبلُغَ محرابَه، وأُعطيتُ الرُّعبَ مَسيرَةَ شَهرٍ؛ يَكونُ بَينِى وبَينَ المُشرِكينَ مَسيرَةُ شَهرٍ فيقذِفُ اللَّهُ الرُّعبَ فى قُلوبهِم، وكانَ النبىُّ يبعَثُ إلى خاصَّةِ قَومِه، وبُعِثتُ أنا إلى الجِنِّ والإِنسِ، (1) المصنف فى المعرفة (1284)، والدلائل 5/ 472. وأخرجه الترمذى عقب (1553)، وابن ماجه (567)، وابن حبان (2313) من طريق إسماعيل به. وأحمد (9337) من طريق العلاء به. وسيأتى فى (17777).
(2) مسلم (523/ 5).

الحديث: 4322 - الجزء: 5 - الصفحة: 139

وكانَتِ الأنبياءُ يَعزِلونَ الخُمُسَ فتَجِىءُ النّارُ فتأكُلُه، وأُمِرتُ أنا أن أقسِمَها فى فُقَراءِ أُمَّتِى، ولَم يَبقَ نَبِىٌّ إلا أُعطِىَ سُؤْلَه، وأخَّرْتُ شَفاعَتِى لأُمَّتِى" (1).
4324 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِىُّ، حدَّثَنا أبو داودَ سليمانُ بنُ مَعبَدٍ السِّنجِىُّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدَّثَنا سليمانُ التَّيمِىُّ، عن سَيّارٍ، عن أبى أُمامَةَ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "فُضَّلتُ بأربَع؛ جُعِلَت لِىَ الأرضُ مَسجِدًا وطَهورًا، فأيُّما رجل مِن أُمَّتِى أتَى الصَّلاةَ فلَم يَجِدْ ما يُصَلِّى عليه وجَدَ الأرضَ مَسجِدًا وطَهورًا، وأُرسِلتُ إلى النّاسِ كافَّةً، ونُصِرتُ بالرُّعبِ مِن مَسيرَةِ شهرَينِ يَسيرُ بَينَ يَدَىَّ، وأُحِلَّت لِىَ الغَنائمُ" (2).
ورُوّيناه فى حَديثِ جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ وأَبِى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (3).

بابُ ما جاءَ فى طينِ المطَرِ فى الطَّريقِ
4325 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا عَبّاسٌ الأسفاطِىُّ، حدَّثَنا أبو الوَليدِ. وأَخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنِ حَيّانَ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، (1) المصنف فى الدلائل 5/ 473، 474. وأخرجه البزار (4776) من طريق عبيد اللَّه به. وقال الذهبى 2/ 861: سالم مجهول. قاله أبو حاتم.
(2) تقدم فى (1033، 1072)، وفيه: "مسيرة شهر".
(3) تقدم حديث جابر فى (1031، 4321)، وسيأتى فى (17774)، وتقدم حديث أبى هريرة فى (4322).

الحديث: 4324 - الجزء: 5 - الصفحة: 140

حدَّثَنا أبو الوَليدِ، حدَّثَنا زُهَيرٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عيسَى، عن موسَى بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ، عن امرأةٍ مِن بنى عبدِ الأشهَلِ قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ بَينى وبَينَ المَسجِدِ طَريقًا مُنتِنَةً، فكَيفَ نَفعَلُ إذا مُطِرنا؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ألَيسَ بَعدَها طَريقٌ هِىَ أطيَبُ مِنها؟ ". قُلتُ: بَلَى. فقالَ: "هَذِه بهَذِه". لَفظُ حَديثِ أبى خَليفَةَ (1).
4326 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا قَيسُ بنُ حَفصِ بنِ القَعقاعِ، حدَّثَنا عمرُو بنُ النُّعمانِ، عن مُعاذِ بنِ العَلاءِ -قال هِشامٌ: وهو أخو أبى عمرِو ابنِ العَلاءِ- عن أبيه، عن جَدِّه قال: أقبَلتُ مَعَ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي اللَّه عنه- إلى الجُمُعَةِ وهو ماشٍ. قال: فحالَ بَينَه وبَينَ المَسجِدِ حَوضٌ مِن ماءٍ وطينٍ، فخَلَعَ نَعلَيه وسَراويلَه. قال: قُلتُ: هاتِ يا أميرَ المُؤمِنينَ أحمِلُه عَنكَ. قال: لا. فخاضَ فلَمّا جاوَزَ لَبِسَ سَراويلَه ونَعلَيه، ثم صَلَّى بالنّاسِ ولَم يَغسِلْ رِجلَيهِ. مُعاذُ بنُ العَلاءِ هو ابنُ عَمّارٍ أبو غَسّانَ.
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن عَلِىٍّ (2). ورُوينا عن الأسوَدِ وعَلقَمَةَ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ ومُجاهِدٍ وجَماعَةٍ مِنَ التّابِعينَ فى مَعناه (3). (1) أخرجه أحمد (27452)، وأبو داود (384) من طريق زهير به. وأحمد (27453)، وابن ماجه (533) من طريق عبد اللَّه بن عيسى به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (370).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (2046)، وسحنون فى المدونة 1/ 20، وابن المنذر فى الأوسط (738، 739) من طرق عن على.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (1474)، ومصنف ابن أبى شيبة (2045، 2048)، والأوسط لابن المنذر (741).

الحديث: 4326 - الجزء: 5 - الصفحة: 141

4327 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن يَحيَى بنِ وثّابٍ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: أتَوَضّأُ ثم أمشِى إلى المسجِدِ حافيًا؟ فقال: لا بأسَ بهِ (1).
4328 - أَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن منصورٍ، عن تَميمِ بنِ سلمةَ، أنَّ أبا عبدِ الرحمن ِالسُّلَمِىَّ كان إذا كان يَومُ الجُمُعَةِ وكانَ رَدْغٌ (2) حَمَلَ معه كوزًا مِن ماءٍ، فإِذا بَلَغَ المَسجِدَ غَسَلَ قَدَمَيه ثم دَخَلَ المَسجِدَ.
ورُوينا عن عَطاءٍ (3) ومَكحولٍ وجَماعَةٍ فى مَعناه، وباللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما جاءَ فى النَّهى عن الصَّلاةِ فى المقبَرَةِ والحَمّامِ
4329 - حدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو حامِدٍ [أحمدُ بنُ] (4) محمدِ بنِ الحسنِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ ابنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سُفيانُ الثَّورِىُّ، عن عمرِو ابنِ يَحيَى، عن أبيه. وحَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عمرِو بنِ يَحيَى، عن أبيه، عن (5) (1) أخرجه ابن المنذر (740) من طريق يحيى بن وثاب عن ابن عباس بنحوه.
(2) ردغ: طين كثير. مشارق الأنوار 1/ 287.
(3) ينظر الأوسط لابن المنذر عقب (741).
(4) سقط من: س، م، وتقدم فى (820 , 1730، 1835، 2213).
(5) فى س: "وعن".

الحديث: 4327 - الجزء: 5 - الصفحة: 142

أبى سعيدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الأرضُ كُلُّها مَسجِدٌ إلا المَقبَرَةَ والحَمّامَ" (1).
حَديثُ الثَّورِىِّ مُرسَلٌ، وقَد رُوِى مَوصولًا وليس بشَىءٍ، وحَديثُ حَمّادِ ابنِ سلمةَ مَوصولٌ، وقَد تابَعَه على وصلِه عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ والدَّراوَردِىُّ.
أمّا حَديثُ عبدِ الواحِدِ:
4330 - فأَخبَرناه أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ قالا: حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا عمرُو بنُ يَحيَى الأنصارِىُّ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الأرضُ كُلُّها مَسجِدٌ إلا الحمّامَ والمقبَرَةَ" (2).
وأَمّا حَديثُ الدَّراوَردِىِّ:
4331 - فأَخبَرناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ موسَى، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا عمرُو بنُ يَحيَى بنِ عُمارَةَ، عن أبيه، عن أبى (1) أخرجه ابن ماجه (745) عن محمد بن يحيى به. وأحمد (11788) عن يزيد به. وأبو داود (492) من طريق حماد به موصولا. وأحمد (11784) من طريق عمرو به موصولا. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (463).
(2) أخرجه أبو داود (492) عن مسدد به. وأحمد (11919)، وابن خزيمة (791)، وابن حبان (2316) من طريق عبد الواحد بن زياد به.

الحديث: 4330 - الجزء: 5 - الصفحة: 143

سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الأرضُ كُلُّها مَسجِدٌ إلا الحمّامَ والمقبَرَةَ" (1).
وقَد رُوِى عن يَحيَى بنِ عُمارَةَ مِن وجهٍ آخَرَ مَوصولًا:
4332 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرنا أبو المُثَنَى، حدَّثَنا مُسدَّد، حدَّثَنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدَّثَنا عُمارَةُ بنُ غَزيَّةَ، عن يَحيَى بنِ عُمارَةَ الأنصارِىِّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الأرضُ كُلُّها مَسجدٌ إلا الحمّامَ والمقبَرَةَ" (2).
واحتَجَّ بَعضُ أهلِ العِلمِ فى كَراهيَةِ الصَّلاةِ فى المَقابِرِ بالحَديثِ الثابِتِ عن ابنِ عمرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اجعَلوا مِن صَلاتِكُم فى بُيوتِكُم، ولا تَتَّخِذوها قُبورًا" (3). وبالحَديثِ الثّابِتِ عن عائشةَ وابنِ عباسٍ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَعنَةُ اللَّهِ على اليَهودِ والنَّصارَى، اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائِهِم مَساجِدَ" (4). يُحذِّرُ مِثلَ ما صَنَعوه. والحَديثانِ مُخَرَّجانِ فى مَوضِعِهِما.
ورُوينا عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أنَّه كان يَكرَهُ أن يُصَلِّىَ الرَّجُلُ فى الحَمّامِ (5). (1) أخرجه الترمذى (317)، وابن خزيمة (791) من طريق عبد العزيز به، وقال الترمذى: هذا الحديث فيه اضطراب، وكان رواية الثورى عن عمرو عن أبيه عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أثبت وأصح.
(2) أخرجه ابن خزيمة (792) من طريق بشر بن المفضل به.
(3) تقدم فى (3081).
(4) سيأتى فى (7299).
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (7651).

الحديث: 4332 - الجزء: 5 - الصفحة: 144

بابُ النَّهى عن الصَّلاةِ إلى القُبورِ
4333 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا هارونُ بنُ سليمانَ الأصفهانِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يَزيدَ ابنِ جابِرٍ قال: حدَّثَنى بُسرُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، حدَّثَنى أبو إدريسَ الخَولانِىُّ قال: سَمِعتُ واثِلَةَ بنَ الأسقَعِ يقولُ: حدَّثَنى أبو مَرثَدٍ الغَنَوِىُّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "لا تَجلِسوا على القُبورِ ولا تُصَلّوا إلَيها" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن الحسنِ بنِ الرَّبيعِ عن ابنِ المُبارَكِ (2).
4334 - أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ هِشامٍ، حدَّثَنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ، حدَّثَنا حُمَيدٌ، عن أنَسٍ قال: قُمتُ يَومًا أُصَلِّى وبَينَ يَدَىَّ قَبرٌ لا أشعُرُ به، فنادانِى عُمَرُ: القَبرَ القَبرَ. فظَنَنتُ أنَّه يَعنى القَمَرَ، فقالَ لِى بَعضُ مَن يَلينِى: إنَّما يَعنِى القَبرَ. فتَنَحَّيتُ عَنه (3). (1) الحاكم 3/ 221. وأخرجه الترمذى عقب (1050)، وابن خزيمة (794) من طريق ابن مهدى به. وأحمد (17216)، والترمذى (1050)، وابن حبان (2320) من طريق ابن المبارك به. وسيأتى فى (7295) من طريق عبد الرحمن بن يزيد.
(2) مسلم (98/ 972).
(3) أخرجه ابن حجر فى تغليق التعليق 2/ 230 من طريق أبى العباس الأصم به.

الحديث: 4333 - الجزء: 5 - الصفحة: 145

ورُوّينا عن أبى ظَبيانَ عن ابنِ عباسٍ، أنَّه كَرِهَ أن يُصَلِّىَ إلى حَشٍّ (1) أو حَمّامٍ أو قَبرٍ (2).
وكُلُّ ذَلِكَ على وجهِ الكَراهيَةِ إذا لم يَعلَمْ فى المَوضِعِ الذى يصيبُه ببَدَنِه وثيابِه نَجاسَةً؛ لما رُوّينا فى الحديثِ الثابِتِ عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "جُعِلَت لِىَ الأرضُ طَيبَةً طَهورًا ومَسجِدًا، وأيمُّا رجل أدرَكَته الصَّلاةُ صَلَّى حَيثُ كان" (3).
4335 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغداد، أخبَرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنى عبدُ العَزيزِ بنُ عِمران، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِنافِع: أكانَ ابنُ عمرَ يَكرَهُ أن يُصَلِّىَ وسَطَ القُبورِ؟ قال: لَقَد صَلَّينا على عائشةَ وأُمَّ سلمةَ -رضي اللَّه عنهما- وسَطَ البَقيعِ والإمامُ يَومَ صَلَّينا على عائشةَ -رضي اللَّه عنها- أبو هريرةَ -رضي اللَّه عنه-، وحَضرَ ذَلِكَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ (4).

بابُ مَن بَسَطَ شَيئًا فصَلَّى عَلَيهِ
4336 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ (1) قال الفيومى: الحش البستان، والفتح أكثر من الضم، وقال أبو حاتم: يقال بستان النخل: حش والجمع حُشّان وحِشان، فقولهم: بيت الحش. مجاز؛ لأن العرب كانوا يقضون حوائجهم فى البساتين، فلما اتخذوا الكنف وجعلوها خلفا عنها أطلقوا عليها ذلك الاسم. المصباح المنير ص 53 (ح ش ش).
(2) أخرجه عبد الرزاق (1585)، وابن المنذر فى الأوسط (761) من طريق أبى ظبيان به.
(3) تقدم فى (1031 - 1033، 1073، 3850، 4321 - 4324).
(4) أخرجه ابن المنذر فى الأوسط (3051) من طريق ابن وهب به. وعبد الرزاق (1593) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 4335 - الجزء: 5 - الصفحة: 146

يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا عبدُ الوارِث، عن أبى التَّيّاحِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أحسَنَ النّاسِ خُلُقًا، فربما تَحضُرُه الصَّلاةُ وهو فى بَيتِنا، فيأمُرُ بالبِساطِ الذى تَحتَه فيُكنَسُ، ثم يُنضَحُ، ثم يَقومُ فنَقومُ خَلفَه، فيُصَلِّى بنا. قال: وكانَ بِساطُهُم مِن جَريدِ النَّخلِ (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن شَيبانَ وغَيرِه عن عبدِ الوارِثِ (2).
4337 - أخبرَنا أبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى الفَوارِسِ العَطّارُ، حدَّثَنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ على الوَرّاقُ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن ابنِ عَونٍ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- دَخَلَ بَيتًا فيه فحلٌ (3)، فكَسَحَ ناحيَةً مِنه ورَشَّ، وصَلَّى عَلَيهِ (4).
4338 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عائشةَ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- دَخَلَ على أُمِّ حَرامٍ، فأُتِىَ بسَمنٍ وتَمرٍ فقالَ: "رُدّوا هذا فى وِعائِه، وهَذا فى سِقائِه، فإِنِّى صائمٌ". ثم قامَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فصَلَّى رَكعَتَينِ تَطَوُّعًا، فقامَت أُمُّ سُلَيمٍ وأُمُّ حَرامٍ خَلفَنا. قال ثابِتٌ: ولا أعلَمُه إلا قال: فأَقامَنِى عن يَمينِه، فصَلَّى بنا على (1) أخرجه البخارى (6203) عن مسدد به. وأحمد (13209) من طريق عبد الوارث به. وسيأتى فى (5057) بنفس الإسناد.
(2) مسلم (659/ 267).
(3) الفحل: حصير تنسج من فُحّال النخل أى من خوصه. التاج 30/ 152 (ف ح ل).
(4) قال الذهبى 2/ 862: سنده قوى.

الحديث: 4337 - الجزء: 5 - الصفحة: 147

بِساطِه تَطَوُّعًا تَشَكُّرًا (1). وذكَر باقِىَ الحديث (2).
وقَد مَضَتِ الأخبارُ فى صَلاتِه على الخُمرَةِ، وعَلَى الحَصيرِ، وعَلَى الفَروَةِ المَدبوغَةِ (3).
4339 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا مالِكُ بنُ مِغوَلٍ قال: سَمِعتُ مُقاتِلَ بنَ بَشيرٍ، عن أبيه، عن شُرَيحِ بنِ هانِئٍ قال: سألتُ عائشةَ -رضي اللَّه عنها- عن صَلاةِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فذكَر الحديثَ إلى أن قال: وقالَت: أذكُرُ أنِّى رأيتُه صَلَّى فى يَوم مَطيرٍ ألقَينا تَحتَه بَتًّا فيه خَرْقٌ، فجَعَلَ الماءُ يَنبُعُ مِنه (4).
ورواه ابنُ المُبارَكِ عن مالِكِ بنِ مِغوَلٍ فقالَ فى الحديثِ: فبَسَطنا تَحتَه بَتًّا (5)، يَعنِى نِطَعًا. ولَم يَقُلْ: عن أبيهِ (6).
4340 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ الكارِزِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ فى حَديثِ عمرَ -رضي اللَّه عنه- أنَّه كان (1) فى س: "شكرًا".
(2) أخرجه أحمد (13594)، وأبو داود (608)، وابن حبان (2207) من طريق حماد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (568).
(3) ينظر ما تقدم فى (4248، 4251 - 4256).
(4) أخرجه أحمد (24305) من طريق مالك به وعنده: "مقاتل عن شريح". وقال الذهبى 2/ 864: إسناده صالح. وسيأتى فى (4568).
(5) البت: الكساء الغيظ. غريب الحديث للخطابى 2/ 582.
(6) ابن المبارك فى مسنده (67)، وفى الزهد (1272).

الحديث: 4339 - الجزء: 5 - الصفحة: 148

يَسجُدُ على عَبقَرِىٍّ. قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَنيه يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سُفيانَ، عن تَوبَةَ العَنبَرِىِّ، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمّارٍ، أنَّه رأَى عمرَ فعَلَ ذَلِكَ (1). قالَ يَحيَى: هو عبدُ اللَّهِ بنُ أبى عَمّارٍ. ولَكِن سُفيانُ قال: عن عبدِ اللَّهِ ابنِ عَمّارٍ. قال أبو عُبَيدٍ: قَولُه: عَبقَرِىٌّ: هو هَذِه البُسُطُ الَّتِى فيها الأصباغُ والنُّقوشُ، واحِدُها عَبقَريَّةٌ، وإِنَّما سُمِّىَ عَبقَريًّا فيما يُقالُ: إنَّه نِسبَةٌ إلى بلادٍ يُقالُ لها (2): عَبقَرٌ. يُعمَلُ بها الوَشىُ.
4341 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ على بنِ دُحَيمٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَبسِىُّ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ قال: صَلَّى بنا ابنُ عباسٍ على طِنفِسَةٍ قَد طَبَّقَتِ البَيتَ (3).
4342 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الوَرّاقُ، حدَّثَنا عامِرُ بنُ أبى الحسينِ، حدَّثَنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن يَعلَى بنِ حَكيمٍ، عن عِكرِمَةَ قال: (1) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 400، 401. وأخرجه ابن أبى شيبة (4066)، وابن المنذر (2489) من طريق سفيان به.
(2) فى س، م: "له". والمثبت من الغريب لأبى عبيد، وفى المهذب 2/ 864: "بلد يقال له عبقر".
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (4064) من طريق الأعمش به. والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 68 من طريق سعيد به.
والطنفسة بكسر الطاء والفاء وبضمهما، وبكسر الطاء وفتح الفاء: البساط الذى له خمل رقيق، وجمعه طنافس. النهاية 3/ 140. وطبّقت البيت: يعنى عمته وغطته. ينظر التاج 26/ 55 (ط ب ق).

الحديث: 4341 - الجزء: 5 - الصفحة: 149

صَلَّى بنا ابنُ عباسٍ على دُرنوكٍ (1) قَد طَبَّقَ البَيتَ يَركَعُ ويَسجُدُ عليه، فقُلتُ: أتُصَلِّى على هَذا؟ قال: نَعَم رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى عليه ويَسجُدُ.
4343 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عمرُو بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ العَدلُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ الحارِثِ الواسِطىُّ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، حدَّثَنا زَمعَةُ بنُ صالِحٍ، عن سلمةَ بنِ وهرامَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه صَلَّى على بِساطٍ ثم قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- على بِساطٍ (2).
ولِزَمعَةَ فيه إسنادٌ آخَرُ:
4344 - أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ يَحيَى القاضِى الزُّهرِىُّ بمَكَّةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدَّثَنا زَمعَةُ بنُ صالِحٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه صَلَّى بالبَصرَةِ على بِساطٍ، وزَعَمَ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى على بِساطٍ (3).
4345 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ (1) فى س: "دربوك". والدرنوك: الطنفسة، وفى رواية: "درموك". ينظر النهاية 2/ 115، والتاج 27/ 146 (درمك).
(2) الحاكم 1/ 259 وصححه وتعقبه الذهبى. وأخرجه أحمد (2472)، وابن خزيمة (1005) من طريق زمعة به.
(3) أخرجه الطبرانى (12206) من طريق أبى نعيم به. وأحمد (2061)، وابن ماجه (1030) من طريق زمعة بدون ذكر كريب، ووقع عند الطبرانى: عن كريب أو عن أبى معبد. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (844).

الحديث: 4343 - الجزء: 5 - الصفحة: 150

عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ, حدَّثَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ هو البخارىُّ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن عثمانَ بنِ أبى سَوْدَةَ، عن خُلَيدٍ، عن أُمِّ الدَّرداءِ، عن أبى الدَّرداءِ قال: ما أُبالِى لَو صَلَّيتُ على خَمسِ طَنافِسَ (1).

بابٌ فى فضلِ بناءِ المَساجِد
4346 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عيسَى المِصرِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرٌو، أنَّ بُكَيرًا حدَّثه، أنَّ عاصِمَ بنَ عمرَ بنِ قَتادَةَ حدَّثه، أنَّه سمِع عُبَيدَ اللَّهِ الخولانِىَّ يَذكُرُ، أنَّه سمِع عثمانَ بنَ عفانَ عندَ قَولِ النّاسِ حينَ بَنَى [مَسجِدًا لرسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-] (2): إِنَّكُم قَد أكثَرتُم، وإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "مَن بَنَى مَسجِدًا" -قال بُكَيرٌ: حَسِبتُ أنَّه قال: "يَبتَغِى به وجه اللَّهِ"- "بَنَى اللَّهِ له بَيتًا مِثلَه فى الجَنَّةِ" (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن (1) البخارى فى التاريخ الكبير 3/ 197، ومن طريقه ابن عساكر 17/ 26 من دون ذكر أبى الدرداء. والدارقطنى فى المؤتلف والمختلف 2/ 879 من طريق محمد بن سليمان به.
(2) فى البخارى، ومسلم، والمهذب 2/ 865: "مسجد الرسول"، وهو موافق لما سيأتى فى (12054).
وقال ابن حجر: ولم يبن عثمان المسجد إنشاء، وإنما وسعه وشيده. . . فيؤخذ منه إطلاق البناء فى حق من جدد كما يطلق فى حق من أنشأ، أو المراد بالمسجد هنا بعض المسجد من إطلاق الكل على البعض. فتح البارى 1/ 544.
(3) أخرجه ابن حبان (1609) من طريق ابن وهب به. وسيأتى فى (12054) من طريق ابن وهب.

الحديث: 4346 - الجزء: 5 - الصفحة: 151

يَحيَى بنِ سليمانَ عن ابنِ وهبٍ، ورواه مسلمٌ عن أحمدَ بنِ عيسَى (1).
4347 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو عاصِمٍ الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ، عن أبيه، عن مَحمودِ ابنِ لَبيدٍ، عن عثمانَ بنِ عفانَ -رضي اللَّه عنه- قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "مَن بَنَى للَّهِ مَسجِدًا بَنَى اللَّهِ بيتًا له مِثلَه فى الجَنَّةِ" (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ ابنِ المُثَنَّى وغَيرِه عن أبى عاصِمٍ (3).
4348 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حدَّثَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن أبيه، عن أبى ذَرٍّ قال: "مَن بَنَى للَّهِ عَزَّ وجَلَّ مَسجِدًا ولَو مَفحَصَ قَطاةٍ (4) بَنَى اللَّهِ له بَيتًا فى الجَنَّةِ" (5). (1) البخارى (450)، ومسلم (533/ 24).
(2) أخرجه أحمد (506) من طريق أبى عاصم به. وأحمد (434)، والترمذى (318)، وابن ماجه (736)، وابن خزيمة (1291) من طريق عبد الحميد به. وسيأتى فى (12055).
(3) مسلم (533/ 25).
(4) المفحص: الموضع الذى تجثم فيه القطاة -وهى طائر كالحمامة، أو هو من الحمام- وتبيض، كأنها تفحص عنه التراب، أى: تكشفه، والفحص: البحث والكشف. النهاية 3/ 415. وقال ابن حجر: حمله أكثر أهل العلم على المبالغة؛ لأن المكان الذى تفحص القطاة عنه لتضع فيه بيضها وترقد عليه لا يكفى مقداره للصلاة فيه. فتح البارى 1/ 445. وينظر حياة الحيوان 2/ 213.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (3170) من طريق الأعمش به.

الحديث: 4347 - الجزء: 5 - الصفحة: 152

4349 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، التَّيمِىِّ، [عن أبيه] (1)، عن أبى ذَرٍّ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن بَنَى للَّهِ مَسجِدًا ولَو مِثلَ مَفحَصِ قَطاةٍ بَنَى اللَّهِ له بَيتًا فى الجَنَّةِ". قال العَبّاسُ: قال أحمدُ ابنُ يونُسَ: قيلَ لأبِى بكرِ ابنِ عيَّاشٍ: إنَّ النّاسَ يُخالِفونَكَ فى هذا الحديثِ لا يَرفَعونَه. فقالَ أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ: سَمِعنا هذا مِنَ الأعمَشِ والأعمشُ شابٌّ (2).
4350 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ ابنِ عَبدوسٍ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّرامِىُّ قال: حدَّثَنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ (ح) وأَخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ الخُزاعِىُّ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدَّثَنا يَحيَى ابنُ آدَمَ، حدَّثَنا قُطبَةُ، عن الأعمَشِ، فذكَره مَرفوعًا: "مَن بَنَى مَسجِدًا، وإِن كان مِثلَ مَفحَصِ قَطاةٍ، بَنَى اللَّهُ له بَيتًا فى الجَنَّةِ" (3). (1) سقط من: م.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 2/ 287 من طريق العباس به. والبزار (4017)، والطحاوى فى شرح المشكل (1550) من طريق أحمد به. والطبرانى فى الصغير 2/ 120 من طريق الأعمش به، وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد 2/ 7: رواه البزار والطبرانى فى الصغير، ورجاله ثقات.
(3) أخرجه الطبرانى فى الصغير 2/ 138 من طريق على بن المدينى به. وابن حبان (1610) من طريق يحيى بن آدم به. وقال الذهبى 2/ 865: إسناده جيد.

الحديث: 4349 - الجزء: 5 - الصفحة: 153

وكَذَلِكَ رُوِى عن شَريكٍ وجَريرِ بنِ عبدِ الحَميدِ عن الأعمَشِ مَرفوعًا (1)، ورُوِى عن الحَكَمِ عن يَزيدَ بنِ شَريكٍ عن أبى ذَرٍّ مَرفوعًا (2).

بابٌ فى كَيفيَّةِ بناءِ المَساجِدِ
4351 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ حَمدانَ القَطيعِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ، حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدَّثَنا أبى، عن صالِحٍ، حدَّثَنا نافِعٌ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ -رضي اللَّه عنه- أخبرَه، أنَّ المسجِدَ كان على عَهدِ رسول اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مَبنيًّا باللَّبِنِ، وسَقفُه الجَريدُ، وعُمُدُه خَشَبُ عَسيبِ النَخلِ، فلَم يَزِدْ فيه أبو بكرٍ شَيئًا، وزادَ فيه عُمَرُ وبَناه على بنائِه فى عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- باللَّبِنِ والجَريدِ، وأَعادَ عُمُدَه خَشَبًا، ثم غَيَّرَه عثمانُ فزادَ فيه زيادَةً كَثيرَةً، وبَنَى جِدارَه بالحِجارِةِ المَنقوشَةِ والقَصةِ (3)، وجَعَلَ عُمُدَه مِن حِجارَةِ مَنقوشَةٍ وسَقَفَه بالسّاجِ (4). (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (1551) من طريق شريك به. وإسحاق بن راهويه، كما فى إتحاف الخيرة (1359) من طريق جرير به.
(2) أخرجه أحمد بن منيع، كما فى إتحاف الخيرة (1364)، والطحاوى فى شرح المشكل عقب (1552) من طريق الحكم عن يزيد عن أبى ذر موقوفًا. وينظر العلل لابن أبى حاتم (261)، وعلل الدارقطنى 6/ 274.
(3) القَصَّة: الجص بلغة أهل الحجاز. وقال الخطابى: تشبه الجص وليست به. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 248.
(4) الساج: نوع من الخشب معروف يؤتى به من الهند. فتح البارى 1/ 540.
والحديث أخرجه أحمد (6139)، وأبو داود (451)، وابن خزيمة (1324) وابن حبان (1601) من طريق يعقوب به.

الحديث: 4351 - الجزء: 5 - الصفحة: 154

رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ عن يَعقوبَ (1).
4352 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسدَّدٌ، حدَّثَنا عبدُ الوارِثِ، عن أبى التَّيّاحِ، عن أنَسِ ابنِ مالكٍ -رضي اللَّه عنه- قال: قَدِمَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- المَدينَةَ، فنَزَلَ فى عُلوِ المَدينَةِ فى حَىٍّ يُقالُ لَهُم: بَنو عمرِو بنِ عَوفٍ، فأَقامَ فيهِم أربَعَ عَشرَةَ لَيلَةً، ثم أرسَلَ إلى بنى النَّجّارِ، فجاءوا مُتَقَلِّدينَ بسُيوفِهِم. قال أنَسٌ: فكأنِّى أنظُرُ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- على راحِلَتِه وأبو بكرٍ رِدْفُه، ومَلأُ بنى النَّجّارِ حَولَه، حَتَّى ألقَى بفِناءِ أبى أيّوبَ (2)، وكانَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى حَيثُ أدرَكَته الصَّلاةُ، ويُصَلِّى فى مَرابِضِ الغَنَمِ، وإِنَّه أمَرَ ببِناءِ المَسجِدِ، فأَرسَلَ إلى بنى النَّجّارِ: "ثامِنونِى بحائطِكُم هذا". فقالوا: واللَّهِ لا نَطلُبُ ثَمَنَه إلا إلى اللَّهِ. قال أنَسٌ: فكانَ فيه ما أقولُ لَكُم، كانَت فيه قُبورُ المُشرِكينَ، وكانَت فيه خِرَبٌ، وكانَ فيه نَخلٌ، فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بقُبورِ المُشرِكينَ فنُبِشَت، وبِالخِرَبِ فسُوّيَت، وبِالنَّخلِ فقُطِعَ، وصَفّوا النَّخلَ قِبلَةَ المَسجِدِ، وجَعَلوا عِضادَتَيه (3) حِجارَةً، وجَعَلوا يَنقُلونَ الصَّخرَ وهُم يَرتَجِزونَ والنَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مَعَهُم ويَقولونَ:
اللَّهُمَّ لا خَيرَ إلا خَيرُ الآخِرَه (1) البخارى (446).
(2) حتى ألقى: أى: حتى ألقى رحله، والمفعول محذوف، يقال: ألقيت الشىء؛ إذا طرحته. والفناء: سعة أمام الدار، والجمع أفنية. ينظر عون المعبود 1/ 172.
(3) العضادتان: مثنى العضادة، وهى الخشبة التى على كتف الباب، ولكل باب عضادتان. فتح البارى 7/ 266.

الحديث: 4352 - الجزء: 5 - الصفحة: 155

فانصُرِ الأنصارَ والمُهاجِرَه (1)
4353 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ وإِبراهيمُ بنُ علىٍّ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ. فذكَره بنَحوِهِ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
4354 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن مَنصورِ ابنِ صَفيَّةَ، عن خالِه مُسافِعِ بنِ شَيبَةَ، عن صفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ أُمِّ مَنصورٍ قالَت: أخبَرتْنِى امرأَةٌ مِن بني سُلَيمٍ ولَّدَت عامَّةَ أهلِ دارِنا قالَت: أرسَلَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى عثمانَ بنِ طَلحَةَ فقالَ: "إنِّى رأيتُ قَرنَ الكَبشِ حينَ دَخَلتُ البَيتَ، فنَسيتُ أن آمُرَكَ بجَزِّها، فإِنَّه لا يَنبَغِى أن يَكونَ فى البَيتِ ما يَشغَلُ مُصَلّيًا" (3).
4355 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ مِهرانَ بنِ خالِدٍ الأصبَهانِىُّ، حدَّثَنا علىُّ بنُ قادِمٍ، حدَّثَنا سُفيانُ الثَّورِىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا (1) أبو داود (453). وأخرجه أحمد (13208)، وأبو داود عقب (454)، والنسائى (701)، وابن خزيمة (788)، وابن حبان (2328) من طريق عبد الوارث به. وأبو داود (454)، وابن ماجه (742) من طريق أبى التياح به.
(2) البخارى (428)، ومسلم (524/ 9).
(3) أخرجه أحمد (16637)، وأبو داود (2030) من طريق سفيان به. وقال الذهبى 2/ 866: إسناده حسن.

الحديث: 4353 - الجزء: 5 - الصفحة: 156

محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ بنِ سُفيانَ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن أبى فَزَارَةَ، عن يَزيدَ الأصمِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما أُمِرتُ بتَشييدِ المَسجِدِ". قال ابنُ عباسٍ: لَتُزَخرِفُنَّها كما زَخرَفَتِ اليَهودُ والنَّصارَى (1). لَفظُ حَديثِ الرُّوذبارِىِّ، وفى رِوايَةِ أبى سعيدٍ: "المَساجِدِ". ولَم يَذكُرِ النَّصارَى.
4356 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، حدَّثَنا أبو قِلابَةَ، حدَّثَنا عَفّانُ، حدَّثَنا حَمّادٌ، حدَّثَنا أيّوبُ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تَقومُ السّاعَةُ حَتَّى يَتَباهَى النّاسُ بالمَساجِدِ" (2).
4357 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، حدَّثَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سَلّامٍ السَّوّاقُ، حدَّثَنا أبو غَسّانَ، حدَّثَنا هُرَيمٌ، عن لَيثٍ، عن أيّوبَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ابنوا المَساجِدَ واتَّخِذوها جُمًّا" (3).
4358 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَيّارِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ موسَى الباشانِىُّ، حدَّثَنا (1) أبو داود (448). وأخرجه ابن حبان (1615) من طريق محمد بن الصباح به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (431).
(2) أخرجه أحمد (14020)، وابن حبان (1613) من طريق عفان به. وأحمد (12379)، وأبو داود (449)، والنسائى (688)، وابن ماجه (739)، وابن خزيمة (1322)، وابن حبان (1614) من طريق حماد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (432).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (3168) عن أبى غسان به. وقال الذهبى 2/ 867: هذا منقطع. وسيأتى معنى الجم عقب (4359).

الحديث: 4356 - الجزء: 5 - الصفحة: 157

علىُّ بنُ الحسنِ بنِ شَقيقٍ، حدَّثَنا أبو حمزة السُّكَّرِىُّ، عن لَيثٍ، عن أيّوبَ السَّختِيانِىِّ، عن أنَسٍ، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أُمِرتُ بالمَساجِدِ جُمًّا" (1).
وعَن لَيثٍ عن سالِمِ بنِ عَطيَّةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عَرْشٌ (2) كَعَرْشِ موسَى". يَعنِى أنَّه كان يَكرَه الطّاقَ فى حَوالَى (3) المَسجِدِ.
4359 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدَّثَنا القاسِمُ بنُ زكريا بنِ دينارٍ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا هُرَيمُ بنُ سُفيانَ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عمرَ قال: نَهانا -أو نُهينا- أن نُصَلِّىَ فى مَسجِدٍ مُشرِفٍ (4).
أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ الكارِزِىُّ، حدَّثَنا علىُّ ابنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ فى حَديثِ ابنِ عباسٍ: أُمِرنا أن نَبنِىَ المَساجِدَ جُمًّا والمَدائنَ شُرُفًا. قَولُه: جُمًّا: الجُمُّ التى لا شُرُفَ لَها، وكَذَلِكَ البِناءُ إذا لم يَكُنْ له شُرُفٌ فهوَ أجَمٌّ وجَمعُه جُمٌّ (5). (1) أخرجه ابن عدى فى الكامل 6/ 2107 من طريق على بن الحسن بن شقيق به.
(2) بعده فى م: "الناس". والعرش: الخيمة من خشب وثمام -وهو نوع من العشب- والبيت الذى يستظل به. التاج 17/ 252 (ع ر ش). وجاء فى مصنف عبد الرزاق (5135): أن أبى بن كعب وأبا الدرداء ذرعا المسجد ثم أتيا النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- بالذراع قال: "بل عريش كعريش موسى ثمام وخشبات فالأمر أعجل من ذلك". قال الثورى: وبلغنا أن عرش موسى إذا قام مس رأسه.
(3) فى س: "حول"، وفى ص 2: "حوال". وكلها بمعنى.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (3169)، والطبرانى (13499) من طريق هريم به. وقال الذهبى 2/ 867: هذا منكر وليث ضيف.
(5) غريب الحديث 4/ 225.

الحديث: 4359 - الجزء: 5 - الصفحة: 158

4360 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسنِ السَّرّاجُ، حدَّثَنا مُطَيَّنٌ، حدَّثَنا سَهلُ بنُ زَنجَلَةَ الرَّازىُّ، حدَّثَنا أبو زُهَيرٍ عبدُ الرحمنِ بنُ مَغراءَ، عن ابنِ أبجَرَ، عن نُعَيمِ بنِ أبى هِندٍ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اتَّقوا هَذِه المَذابِحَ". يَعنِى المَحاريبَ (1).
4361 - وأخبرَنا أبو علىِّ ابنُ شاذانَ البَغدادِىُّ بها، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو محمدٍ حَجّاجُ بنُ المِنهالِ، حدَّثَنا محمدُ بنُ دِرهَمٍ، عن كَعبِ بنِ عبدِ الرحمنِ الأنصارِىِّ، عن أبيه، عن أبى قَتادَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مَرَّ بقَومٍ قَد أسَّسُوا مَسجِدًا ليَبنُوه فقالَ: "أوسِعوه تَملَئوه". قال: فأَوسَعوه (2).
4362 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ دِرهَمٍ، عن كَعبِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبى قَتادَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أتَى على قَومٍ مِنَ الأنصارِ وهُم يَبنونَ مَسجِدًا لَهُم فقالَ: "أوسِعوه تَملَئوه" (3). هذا حَديث قَدِ اختُلِفَ فى إسنادِهِ. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (4728) من طريق ابن أبجر به وعنده من قول سالم. وقال الذهبى 2/ 867: هذا خبر منكر تفرد به عبد الرحمن وليس بحجة.
(2) أخرجه العقيلى فى الضعفاء 4/ 65 من طريق الحجاج به. وابن خزيمة (1320) والخطيب فى تاريخ بغداد 5/ 268 من طريق محمد بن درهم به. قال الذهبى 2/ 868: محمد واه، والأنصارى مجهول.
(3) الطيالسى (639).

الحديث: 4360 - الجزء: 5 - الصفحة: 159

4363 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مُحَبَّبٍ أبو همَّامٍ الدَّلَّالُ، حدَّثَنا سَعيدُ ابنُ السّائبِ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عياضٍ، عن عثمانَ بنِ أبى العاصِ، أنَّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أمَرَه أن يَجعَلَ مَسجِدَ الطّائفِ حيثُ كانَت طاغيَتُهُم (1).

باب فى تَنظيفِ المَساجِدِ وتَطييبِها بالخَلُوقِ وغَيِرهِ
4364 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ ابنُ المُنادِى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدَّثَنا عامِرُ بنُ صالِحٍ الزُّبَيرِىُّ، حدَّثَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أمَرَ ببُنيانِ المَساجِدِ فى الدُورِ، وأَمَرَ بها أن تُطيَّبَ وتنظَّفَ (2).
وكَذَلِكَ رواه زائدَةُ بنُ قُدامَةَ عن هِشامٍ (3). والمُرادُ بالدورِ قَبائلُهُم وعَشائرُهُم. واللَّهُ أعلمُ.
4365 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ داودَ بنِ (4) سُفيانَ، حدَّثَنا يَحيَى يَعنى ابنَ حَسّانَ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ موسَى، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ سَعدِ بنِ سَمُرَةَ، حدَّثَنى خُبَيبُ بنُ (1) المصنف فى الدلائل 5/ 306. وأخرجه أبو داود (450)، وابن ماجه (743) من طريق أبى همام به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (83).
(2) أحمد (26386). وأخرجه الترمذى (594) من طريق عامر به. وابن ماجه (758)، وابن خزيمة (1294) من طريق هشام به. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (613).
(3) أخرجه أبو داود (455)، وابن ماجه (759)، وابن حبان (1634) من طريق زائدة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (436).
(4) فى س، م: "ثنا". وينظر تهذيب الكمال 25/ 174.

الحديث: 4363 - الجزء: 5 - الصفحة: 160

سليمانَ، عن أبيه سليمانَ بنِ سَمُرَةَ، عن أبيه سَمُرَةَ، أنَّه كَتَبَ إلى بَنيه: أمَّا بَعدُ، فإِنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يأمُرُ بالمَساجِدِ أن نَصنَعَها فى ديارِنا، ونُصلِحَ صَنعَتَها ونُطَهِّرَها (1).
4366 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِىُّ، حدَّثَنا أبو مَعمَرٍ، حدَّثَنا عبدُ الوارِثِ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ سُلَيمٍ، حدَّثَنى أبو الوَليدِ قال: قُلتُ لابنِ عمرَ: ما كان بَدءُ هذا الزَّعفَرانِ فى المَسجِدِ؟ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فرأى نُخامَةً فى قِبلَةِ المَسجِدِ فقالَ: "غَيرُ هذا أحسَنُ مِن هذا". فسَمعَ بذَلِكَ رجلٌ، فجاءَ بزَعفَرانٍ فحَكَّها، ثم طَلَى بالزَّعفَرانِ مَكانَها، فلمَّا رأى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذَلِكَ قال: "هذا أحسَنُ مِنَ الأوَّلِ" (2). قال: وصَنَعَه النّاسُ.
وحَديثُ جابِرٍ فى هذا قَد مَضى فى بابِ البُزاقِ (3).
4367 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدَّثَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدَّثَنى محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبى كَثيرٍ، أخبرَنِى العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبيهِ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: فقَدَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- امرأةً سَوداءَ كانَت تَلتَقِطُ الخِرَقَ (1) أبو داود (56 4). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (437).
(2) أخرجه ابن خزيمة (1298) من طريق عمر بن سليمان به. وينظر تهذيب الكمال 21/ 379 ترجمة عمر بن سليم. وينظر الحديث (4369). وقال الذهبى 2/ 868: أبو الوليد لا يعرف، وعمر ليس بالقوى.
(3) تقدم فى (3650).

الحديث: 4366 - الجزء: 5 - الصفحة: 161

والعيدانَ مِنَ المَسجِدِ فقالَ: "أينَ فُلانَةُ؟ ". قالوا: ماتَت. وذكَر الحديثَ (1).

بابٌ فى كَنسِ المَسجِدِ
4368 - أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عبدُ الوهَّاب بنُ عبدِ الحَكَمِ، حدَّثَنا عبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ ابنِ أبى رَوّادٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن المُطَّلِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حَنطَبٍ، عن أنَسِ ابنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عُرِضَت عَلَىَّ أُجورُ أُمَّتِى، حَتَّى القَذاةُ يُخرِجُها الرَّجُلُ مِنَ المَسجِدِ، وعُرِضَت عَلَىَّ ذُنوبُ أُمَّتِى، فلَم أرَ ذَنبًا أعظَمَ مِن سورَةٍ مِنَ القُرآنِ أو آيَةٍ أُوتِيَها رجلٌ ثم نَسيَها" (2).
ورواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ عن عبدِ الوهَّاب بنِ الحَكَمِ الوَرّاقِ (3).

باب فى حَصَى المَسجِدِ
4369 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرْتِىُّ القاضِى، حدَّثَنا أبو مَعمَرٍ، حدَّثَنا عبدُ الوارِثِ، حدَّثَنا عُمَرُ بنُ سُلَيمٍ قال: قال أبو الوَليدِ: سألتُ ابنَ عمرَ عَمّا كان بدءُ هَذِه الحَصباءِ الَّتِى فى المَسجِدِ؟ قال: نَعَم، مُطِرنا مِنَ اللَّيل فخَرَجنا لِصَلاةِ الغَداةِ، فجَعَلَ الرَّجُلُ يَمُرُّ على البَطحاءِ فيَجعَلُ فى ثَوبِه مِنَ الحَصباءِ فيُصَلِّى (1) أخرجه ابن خزيمة (1300) عن طريق خالد به.
(2) أبو داود (461). وأخرجه الترمذى (2916) عن عبد الوهاب به. وقال الترمذى: حديث غريب. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (88).
(3) ابن خزيمة (1297).

الحديث: 4368 - الجزء: 5 - الصفحة: 162

عليه. قال: فلمَّا رأى رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذاكَ قال: "ما أحسَنَ هذا البِساطَ! ". فكانَ ذَلِكَ أوَّلَ بَدئهِ (1).
4370 - وحَدَّثَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبهانىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ نافِعِ بنِ إسحاقَ الخُزاعِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا المُفَضَّلُ بنُ محمدٍ الجَنَدِىُّ، حدَّثَنى ابنُ أبى عمرَ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: أوَّلُ مَن بَطَحَ المَسجِدَ مَسجِدَ رسولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي اللَّه عنه- وقالَ: أبطِحوه مِنَ الوادِى المُبارَكِ. يَعنِى العَقيقَ (2). كَذا قال عُروَةُ، وحَديثُ ابنِ عمرَ مُتَّصِلٌ، وإِسنادُه لا بأسَ بهِ (3).
4371 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحسنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدَّثَنا عَباسٌ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبى حَصينٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- أو عن كَعبٍ قال: إنَّ حَصَى المَسجِدِ لَتُناشِدُ صاحِبَها إذا خَرَجَ بها مِنَ المَسجِدِ (4). (1) أخرجه أبو داود (458)، وابن خزيمة (1298) من طريق عمر بن سليم به. ووقع عبد ابن خزيمة: "عمر بن سليمان" كما أشرنا فى الحديث (4482) فهذا الحديث عند ابن خزيمة جزء من السابق. قال الذهبى فى 2/ 869: إسناده ضعيف.
(2) العقيق: من أشهر أودية المدينة المنورة يأتيها من الشمال يأخذ أعلى مياهه من جبال قدس ومن حرة الحجاز على قرابة (140) كيلا شمال المدينة. المعالم الجغرافية ص 213.
والاثر عند المفضل الجندى فى فضائل المدينة (48).
(3) قال الذهبى 2/ 869: يمكن الجمع.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (7917) من طريق إسرائيل به. وأبو داود (460) من طريق أبى صالح به مرفوعًا. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (87).

الحديث: 4370 - الجزء: 5 - الصفحة: 163

باب فى سِراجِ المَسجِدِ
4372 - أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا النُّفَيلِىُّ، حدَّثَنا مِسكين، عن سعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن ابنِ أبى سَودَةَ، عن مَيمونَةَ مَولاةِ رسولِ اللَّهِ، -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّها قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، أفتِنا فى بَيتِ المَقدِسِ. قال: "ائتوه فصَلُّوا فيه -وكانَتِ البِلادُ إذ ذاكَ حَربًا- فإِن لم تأتوه وتُصَلّوا فيه، فابعَثوا بزَيت يُسرَجُ فى قَناديلِه" (1).

بابُ ما يقولُ إذا دَخَلَ المَسجِدَ
4373 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ النُّعمانِ الإِسفَرايينِىُّ، حدَّثَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا مُسدَّدٌ، حدَّثَنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، عن عُمارَةَ بنِ غَزيَّةَ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرحمنِ قال: حدَّثَنى عبدُ المَلِكِ بنُ سعيدِ بنِ سُوَيدٍ الأنصارىُّ، عن أبى حُمَيدٍ -أو أبى أُسَيدٍ- السَّاعِدِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسجِدَ فليُسَلِّمْ وليَقُل: اللَّهُمَّ افتحْ لِى أبوابَ رَحمَتِك. وإِذا خَرَجَ فليقُل: اللَّهُمَّ إنِّى أسألُكَ (1) أبو داود (457). وأخرجه أحمد (27626)، وابن ماجه (1407) من طريق عثمان بن أبى سودة به. وقال الذهبى 2/ 869: ابن أبى سودة هو زياد، وقد رواه ثور بن يزيد عن زياد فقال: عن أخيه عثمان، عن ميمون وهى بنت سعد أو سعيد. وهذا خبر منكر، وكيف يسوغ أن يبعث بزيت ليسرجه النصارى على التماثيل والصلبان؟ ! وأيضًا فالزيت منبعه من الأرض المقدسة فكيف يأمرهم أن يبعثوا به من الحجاز محل عدمه إلى معدنه؟ ! ثم إنه عليه السلام لم يأمرهم بوقيد ولا بقناديل فى مسجده ولا فعله، وميمونة لا يدرى من هى ولا يعرف لعثمان سماع منها.

الحديث: 4372 - الجزء: 5 - الصفحة: 164

مِن فضلِكَ" (1).
4374 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ الرحمنِ السَّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ محمدُ بنُ القاسِمِ يَعنِى العَتَكِىَّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ القُهُندُزِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى ابنُ يَحيَى، أخبرَنا سليمانُ بنُ بلالٍ، حدَّثَنا رَبيعَةُ بنُ أبى عبدِ الرحمنِ. فذكَره بنَحوِه إلا أنَّه لم يَقُلْ: "فليُسَلِّمْ" (2). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وعَن حامِدِ بنِ عمرَ عن بشرِ بنِ المُفَضَّلِ على لَفظِ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى (3). ولَفظُ التَّسليمِ فيه مَحفوظٌ.
4375 - فقَد أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عثمانَ بنِ ثابِتٍ الصَّيدَلانِىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدَّثَنا أبو الجُماهِرِ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ يَعنِى الدَّراوَردِىَّ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرحمنِ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ سعيدِ بنِ سُوَيدٍ قال: سَمِعتُ أبا حُمَيدٍ -أو (4) أبا أُسَيدٍ- السّاعِدِىَّ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسجِدَ فليُسَلِّمْ على النبىِّ، ثم ليَقُل: اللَّهُمَّ افتَحْ لِى أبوابَ رَحمَتِكَ. وإِذا خَرَجَ فليقُل: اللَّهُمَّ إنِّى أسألُكَ مِن فضلِكَ" (5). (1) أخرجه ابن حبان (2048) من طريق مسدد به. وابن ماجه (772) من طريق عمارة بن غزية به.
(2) أخرجه أحمد (16057)، والنسائى (728)، وابن حبان (2049) من طريق سليمان بن بلال به.
(3) مسلم (713/. . .).
(4) فى ص 2: "و".
(5) قال الذهبى 2/ 870: له طرق، وقد رواه العقدى والحمانى عن سليمان بن بلال، وفيه: سمعت أبا حميد وأبا أسيد.

الحديث: 4374 - الجزء: 5 - الصفحة: 165

4376 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عثمانَ الدِّمَشقِىُّ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ يَعنِى الدَّراوَردِىُّ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرحمنِ. فذكَره بنَحوِه فزادَ: "فليُسَلِّم و (1) ليُصِلِّ على النبىِّ" (2).
4377 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ عبدُ الكَبيرِ بنُ عبدِ المَجيدِ الحَنَفِىُّ، حدَّثَنا الضَّحاكُ بنُ عثمانَ، حدَّثَنى سَعيدٌ المَقبُرِىُّ، عن أبى هريرة -رضي اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسجِدَ فليُسَلِّمْ على النبىِّ وليقُل: اللَّهُمَّ افتَحْ لِى أبوابَ رَحمَتِكَ. وإِذا خَرَجَ فليُسَلَّمْ على النبىِّ وليقُل: اللَّهُمَّ أجِرنِى مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ" (3).
4378 - أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ جَعفَرٍ البَصرِىُّ المُفيدُ ببَغدادَ، حدَّثَنا أبو خَليفَةَ القاضِى، حدَّثَنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا شَدّادٌ أبو طَلحَةَ قال: سَمِعتُ مُعاويَةَ بنَ قُرَّة يُحَدِّثُ عن أنَسِ ابنِ مالكٍ أنَّه كان يقولُ: مِنَ السُّنَّةِ إذا دَخَلتَ المَسجِدَ أن تَبدأَ برِجلِكَ اليُمنَى، (1) فى م: "أو".
(2) المصنف فى الدعوات (66)، وأبو داود (465).
(3) الحاكم 1/ 207، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وأخرجه النسائى فى الكبرى (9918)، وابن ماجه (773)، وابن خزيمة (452)، وابن حبان (2047) من طريق أبى بكر الحنفى به. وقال الذهبى 2/ 870: رواه النسائى فى اليوم والليلة، وعلته أنه رواه أبو هريرة عن كعب قوله.

الحديث: 4376 - الجزء: 5 - الصفحة: 166

وإِذا خَرَجتَ أن تَبدأَ برِجلِكَ اليُسرَى (1). تَفَرَّدَ به شَدّادُ بنُ سعيدٍ أبو طَلحَةَ الرّاسِبِىُّ، ولَيسَ بالقَوِىِّ (2).

بابُ الجُنُبِ يَمُرُّ فى المَسجِدِ مارًّا ولا يُقيمُ فيهِ
4379 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ ابنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدَّثَنا أفلَتُ بنُ خَليفَةَ، حَدَّثَتنِى جَسرَةُ بنتُ دِجاجَةَ قالَت: سَمِعتُ عائشةَ -رضي اللَّه عنها- تَقولُ: جاءَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ووُجوهُ بُيوتِ أصحابِه شارِعَةٌ فى المَسجِدِ فقالَ: "وَجِّهوا هَذِه البُيوتَ عن المَسجِدِ". ثم دَخَلَ النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ولَم يَصنَعِ القَومُ شَيئًا؛ رَجاءَ أن تَنزِلَ لَهُم رُخصَةٌ، فخَرَجَ إلَيهِم بَعدُ فقالَ: "وجِّهوا هَذِه البُيوتَ عن المَسجِدِ، فإِنَّى لا أُحِل المَسجِدَ لحائضٍ ولا جُنُبٍ" (3). قال أبو داودَ: وهو فُلَيتٌ العامِرِىُّ.
4380 - قال الشيخُ: زادَ فيه موسَى بنُ إسماعيلَ عن عبدِ الواحِدِ: "إلا لمحَمَّدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- وآلِ محمدٍ". أخبرناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبهانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا (1) الحاكم 1/ 218.
(2) هو شداد بن سعيد الراسبى البصرى، أبو طلحة. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 4/ 227، والجرح والتعديل 4/ 330، وتهذيب الكمال 12/ 395، 33/ 444، ولسان الميزان 7/ 242، وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 347: صدوق يخطئ.
(3) أبو داود (232). وأخرجه ابن خزيمة (1327) من طريق عبد الواحد به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (40).

الحديث: 4379 - الجزء: 5 - الصفحة: 167

محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ، حدَّثَنا موسَى. فذكَره بزيادَتِهِ (1). قال البخارىُّ: وعِندَ جَسرَةَ عَجائبُ. قال البخارىُّ: وقالَ عُروَةُ وعَبّادُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن عائشةَ -رضي اللَّه عنها-، عن النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "سُدُّوا هَذِه الأبوابَ إلا بابَ أبى بكر". وهَذا أصَحُّ.
قال الشيخُ: وهَذا إن صَحَّ فمَحمولٌ فى الجُنُبِ على المُكثِ فيه دونَ العُبورِ؛ بدَليلِ الكِتابِ.
4381 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدَّثَنا أبو جَعفَرٍ يَعنى الرّازِىَّ، حدَّثَنا زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا} [النساء: 43]. قال: لا تَدخُلِ المَسجِدَ وأَنتَ جُنُبٌ، إلا أن يَكونَ طَريقُكَ فيه، ولا تَجلِسْ (2).
ورواه أبو نُعَيمٍ عن أبى جَعفَرٍ وقالَ: إلا وأَنتَ مارٌّ تَمُرُّ فيهِ (3).
4382 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِىُّ فى "التَّفسيرِ"، حدَّثَنا زيادُ بنُ أيُّوبَ، حدَّثَنا (1) التاريخ الكبير 2/ 67، 68. وأخرجه الدولابى فى الكنى والأسماء (1150) من طريق موسى به. وقال الذهبى 2/ 871: وقوله فيه: "إلا لمحمد صلى اللَّه عليه وسلم وآل محمد". منكر من القول، وما علمت أحدًا ذهب إليه.
(2) المصنف فى الصغرى (157)، وفى المعرفة (1287). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 7/ 55 من طريق أبى جعفر به.
(3) أخرجه ابن المنذر فى الأوسط (632) من طريق أبى نعيم به.

الحديث: 4381 - الجزء: 5 - الصفحة: 168

هُشَيمٌ، أخبرَنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: كان أحَدُنا يَمُرُّ فى المَسجِدِ وهو جُنُبٌ مُجتازًا (1).
4383 - وأَخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ الثَّقَفىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عبدِ الكَريمِ، عن أبى عُبَيدَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ مَسعودٍ، أنَّه كان يُرَخِّصُ لِلجُنُبِ أن يَمُرَّ فى المَسجِدِ مُجتازًا. قال: ولا أعلَمُه إلا قال: {وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ} (2).
4384 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، عن الحسنِ بنِ أبى جَعفَرٍ الأزدِىِّ، عن سَلْمٍ العَلَوِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ فى قَولِه: {وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ}. قال: يَجتازُ ولا يَجلِسُ (3).
4385 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا الوَليدُ ابنُ مُسلِمٍ، حدَّثَنا أبو عمرٍو قال: سَمِعتُ عَطاءً يقولُ: الحائضُ والجُنُبُ لا يَنقُضانِ عِقاصًا ولا ضَفيرَةً، ولا تَمُرُّ حائضٌ فى المَسجِدِ إلا مُضطَرَّةً (4). (1) أخرجه ابن خزيمة (1331) من طريق هشيم به.
(2) عبد الرزاق (1613).
(3) أخرجه الدارمى (1209) عن مسلم به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (804, 809) عن عطاء مقتصرا على الشطر الأول، وأخرجه عبد الرزاق (1298) عن عطاء مقتصرا على الشطر الثانى دون ذكر الاضطرار.

الحديث: 4383 - الجزء: 5 - الصفحة: 169

بابُ المُشرِكِ يَدخُلُ المَسجِدَ غَيرَ المَسجِدِ الحَرامِ
لِقَولِ اللَّهِ تعالَى: {فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا} [التوبة: 28]. وهو قَولُ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ (1).
4386 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا الليث، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، أنه سمِع أبا هريرةَ -رضي اللَّه عنه- يقولُ: بَعَثَ رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- خَيلًا قِبَلَ نَجدٍ، فجاءَت برَجُلٍ مِن بني حَنيفَةَ يُقالُ له ثُمامَةُ بنُ أُثالٍ، فرَبَطوه بساريَةٍ مِن سَوارِى المَسجِدِ. وذكَر الحديثَ فى إسلامِهِ (2). أخرَجاه فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (3).
4387 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا عيسَى بنُ حَمّادٍ، أخبرَنا اللَّيث، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن شَريكِ ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى نَمِرٍ، أنَّه سمِع أنس بنَ مالكٍ يقولُ: دَخَلَ رجلٌ على جَمَلٍ فأَناخَه فى المَسجِدِ، ثم عَقَلَه، ثم قال: أيُّكُم محمدٌ؟ ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُتَّكِئٌ بَينَ ظَهرانَيهِم، فقُلنا له: هذا الأبيَضُ المُتَّكِئُ. فقالَ له الرَّجُلُ: يا ابنَ عبدِ المُطَّلِبِ. فقالَ له النبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "قَد أجَبتُكَ. فقالَ له الرَّجُلُ: يا محمدُ (1) أخرجه أبو داود فى المراسيل (18).
(2) أخرجه أبو داود (2679)، والنسائى (189، 711) عن قتيبة به. وتقدم فى (820، 821)، وسيأتى من طريق قتيبة فى (12965، 18194).
(3) البخارى (469، 2422)، ومسلم (1764/ 59).

الحديث: 4386 - الجزء: 5 - الصفحة: 170

إنِّى سائلُكَ. قال. وساقَ الحديثَ (1). أَخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ (2).
ورُوِى عن كُرَيبٍ عن ابنِ عباسٍ. فذكَره وسَمَّى الرَّجُلَ ضِمامَ بنَ ثَعلَبَةَ، وقالَ عن اللَّيثِ: فأَناخَ بَعيرَه على بابِ المَسجِدِ، ثم عَقَلَه ثم دَخَلَ المَسجِدَ (3).
4388 - وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، حدَّثَنا رجلٌ مِن مُزَينَةَ ونَحنُ عندَ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قال: اليَهودُ أتَوُا النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو جالِسٌ فى المسجِدِ فى أصحابِه فقالوا: يا أبا القاسِمِ، فى رجلٍ وامرأَةٍ مِنهُم زَنَيا (4).
4389 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ قال: حدَّثَنى بَعضُ إخوانِى، عن أبى، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ قال: أتَيتُ المَدينَةَ فى فِداءِ بَدرٍ. قال: وهو يَومَئذٍ مُشرِكٌ. قال: فدَخَلتُ المَسجِدَ ورسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى صَلاةَ المغرِبِ، يَقرأُ فيها بـ "الطّورِ" فكأَنَّما (1) أبو داود (486). وأخرجه النسائى (2091)، وابن ماجه (1402)، وابن حبان (154) من طريق عيسى ابن حماد به. وأحمد (12719)، والنسائى (2092)، وابن خزيمة (2358) من طريق الليث به.
(2) البخارى (63).
(3) أخرجه أحمد (2254)، وأبو داود (487) من طريق كريب به.
(4) أبو داود (488)، وعبد الرزاق (13330)، ومن طريقه أحمد (7761). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (92).

الحديث: 4388 - الجزء: 5 - الصفحة: 171

صُدِعَ قَلبِى لِقراءةِ القُرآنِ (1).
4390 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الوليدِ (2) الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن حُمَيدٍ، عن الحسنِ، عن عثمانَ بنِ أبى العاصِ، أنَّ وفدَ ثَقيفٍ قدِموا على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأَنزَلَهم المسجِدَ ليَكونَ أرَق لِقُلوبِهِم، فاشتَرَطوا على النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ألا يُحشَروا ولا يُعشَروا ولا يُجَبّوا (3)، ولا يُستَعمَلَ عَلَيهِم مِن غَيرِهِم، فقالَ: "لا تُحشَروا ولا تُعشَروا ولا تُجَبّوا، ولا يُستَعمَلُ عَلَيكُم مِن غَيرِكُم، ولا خَيرَ فى دين لَيسَ فيه رُكوعٌ" (4).
4391 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن حُمَيدٍ، عن الحسنِ، عن عثمانَ بنِ أبى العاصِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنزَلَهُم فى قُبَّةٍ فى (1) الطيالسى (985). وأخرجه أحمد (16762) من طريق شعبة به. وقال الذهبى 2/ 872: ومع هذا فما أسلم حتى شاء اللَّهِ بعدُ بمدة.
(2) فى م: "داود". وينظر تهذيب الكمال 30/ 226.
(3) ألا يحشروا: أى: لا يندبون إلى المغازى، ولا تضرب عليهم البعوث. وقيل: لا يحشرون إلى عامل الزكاة ليأخذ صدقة أموالهم، بل يأخذها فى أماكنهم، وقوله: لا يعشروا: أى: لا يؤخذ عشر أموالهم، وقيل: أرادوا به الصدقة الواجبة. وإنما فسح لهم فى تركها؛ لأنها لم تكن واجبة يومئذ عليهم، إنما تجب بتمام الحول. وقوله: ولا يجبوا: أصل التجبية أن يقوم الإنسان قيام الراكع، وقيل: هو أن يضع يديه على ركبتيه وهو قائم. وقيل: هو السجود. والمراد بقولهم: لا يجبوا. أنهم لا يصلون. . . ينظر فى ذلك كله: النهاية 1/ 238، 389، 3/ 239.
(4) أخرجه ابن خزيمة (1328) من طريق أبى الوليد به. وأحمد (17913)، وابن خزيمة (1328) من طريق حماد به.

الحديث: 4390 - الجزء: 5 - الصفحة: 172

المَسجِدِ، ليَكونَ أرَق لِقُلوبِهِم. ثم ذكَر الحديثَ فى اشتِراطِهِم حينَ أسلَموا (1).
ورواه أشعَثُ عن الحسنِ مُرسَلًا ببَعضِ مَعناه، زادَ: فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، أنزَلتَهُم فى المَسجِدِ وهُم مُشرِكونَ؟ فقالَ: "إنَّ الأرضَ تَنجُسُ، إنَّما يَنجُسُ ابنُ آدَمَ" (2).

بابُ المُسلِمِ يَبيتُ فى المَسجِدِ
4392 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ قال: حدَّثَنى نافِعٌ، عن عبدِ اللَّهِ، أنَّه كان يَنامُ وهو شابٌّ أعزَبُ فى مَسجِدِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (3). رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (4).
4393 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَيّانَ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ أبى هِندٍ، عن أبى حَربِ ابنِ أبى الأسوَدِ الدِّيلِىِّ، عن طَلحَةَ النَّصرِىِّ قال: قَدِمتُ المَدينَةَ مُهاجِرًا - وكانَ الرَّجُلُ إذا قَدِمَ المَدينَةَ؛ فإِن كان له عَرِيفٌ (5) نَزَلَ عليه، وإِن لم يكنْ (1) المصنف فى الدلائل 5/ 305، والطيالسى (981)، ومن طريقه أبو داود (3026).
(2) أخرجه أبو داود فى المراسيل (17) من طريق أشعث به.
(3) أخرجه النسائى (721)، وابن خزيمة (1330) من طريق يحيى به. وابن ماجه (751) من طريق عبيد اللَّه به.
(4) البخارى (440).
(5) التعريف: رئيس القوم وسيدهم، أو النقيب وهو دون الرئيس. التاج 24/ 144 (ع ر ف).

الحديث: 4392 - الجزء: 5 - الصفحة: 173

له عَريفٌ نَزَلَ الصُّفَّةَ - فقَدِمتُها ولَيسَ لِى بها عَرِيفٌ، فنَزَلتُ الصُّفَّةَ، وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرافِقُ بَينَ الرَّجُلَينِ، ويَقسِمُ بَينَهُما مُدًّا مِن تَمرٍ، فبَينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ في صَلاتِه إذ ناداه رجلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أحرَقَ بُطونَنا التَّمرُ، وتَخَرَّقَت عَنّا الخُنُفُ (1). قال: وإِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَمِدَ اللهَ وأَثنَى عليه، وذكَر ما لَقِىَ مِن قَومِه ثم قال: "لَقَد رأيتُنِى وصاحِبِى مَكَثنا بضعَ عَشرَةَ لَيلَةً ما لَنا طَعامٌ غَيرُ البَريرِ - والبَريرُ ثَمَرُ الأراكِ - حَتَّى أتَينا إخوانَنا مِنَ الأنصارِ، فآسَونا مِن طَعامِهِم، وكانَ جُلُّ طَعامِهِمُ التَّمرَ، والَّذِى لا إلَهَ إلا هو لَو قَدَرتُ لَكُم على الخُبزِ واللَّحمِ لأطعَمتُكُموه، وسَيأتِى عَلَيكُم زَمانٌ، أو مَن أدرَكَه مِنكُم، تَلبَسونَ أمثالَ أستارِ الكَعبَةِ، ويُغدَى ويُراحُ عَلَيكُم بالجِفانِ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، أنَحنُ يَومَئذٍ خَيرٌ أوِ اليَومَ؟ قال: "لا، بَل أنتُمُ اليَومَ خَيرٌ، أنتُمُ اليَومَ إخوانٌ، وأنتُم يَومَئذٍ يَضرِبُ بَعضُكُم رِقابَ بَعضٍ" (2).
4394 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ المعدانِىُّ بمَروَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ محمدٍ البُزنانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ، حدثنا أبو حامِدٍ الرَّوّادِىُّ، أخبرَنِى عثمانُ بنُ اليَمانِ قال: لَمّا كَثُرَتِ المُهاجِرونَ بالمدينَةِ، ولَم يَكُنْ لَهُم دارٌ ولا مأوًى، أنزَلَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَسجِدَ، وسَمّاهُم أصحابَ الصُّفَّةِ، فكانَ يُجالِسُهُم ويأنَسُ بهِم. (1) الخنف: واحدها خنيف: وهو جنس من الكتان ردئ. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 310.
(2) المصنف في الدلائل 6/ 524. وأخرجه أحمد (15988)، وابن حبان (6684) من طريق داود بن أبى هند به. وقال الذهبي 2/ 873: إسناده قوى.

الحديث: 4394 - الجزء: 5 - الصفحة: 174

ورُوِّينا عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّه سُئلَ عن النَّومِ في المَسجِدِ فقالَ: فأَينَ كان أهلُ الصُّفَّةِ؟ يَعنِي يَنامونَ فيهِ (1).
4395 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ بنِ يَعقوبَ السُّوسِىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ ذَرٍّ، حدثنا مُجاهِدٌ، أنَّ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - كان يقولُ: واللهِ الذي لا إلَهَ إلا هو، إن كُنتُ لأعتَمِدُ بكَبِدِى على الأرضِ مِنَ الجوعِ، وإِن كُنتُ لأشُدُّ الحَجَرَ على بَطنِي مِنَ الجوعِ، ولَقَد قَعَدتُ يَومًا على طَريقِهِمُ الذي يَخرُجونَ فيه، فمَرَّ بي أبو بكرٍ فسألتُه عن آيَةٍ مِن كِتابِ اللهِ تعالَى، ما سألتُه إلا ليَستَتبِعَنِي، فمَرَّ ولَم يَفعَلْ، ثم مَرَّ بي عُمَرُ فسألتُه عن آيَةٍ مِن كِتابِ اللهِ، ما سألتُه إلا ليَستَتبِعَنِي، فمَرَّ ولَم يَفعَلْ، ثم مَرَّ بي أبو القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - فتَبَسَّمَ حينَ رآنِى، وعَرَفَ ما في نَفسِى وما في وجهِى، ثم قال: "يا أبا هريرةَ". قُلتُ: لَبَّيكَ يا رسولَ اللهِ. قال: "الْحقْ". ومَضَى، فاتَّبَعتُه فدَخَلَ، واستأذَنتُ فأَذِنَ لِى فدَخَلتُ، فوَجَدَ لَبَنًا في قَدَحٍ، فقالَ "مِن أينَ هذا اللَّبَنُ؟ ". قالوا: أهداه لَكَ فُلانٌ أو فُلانَةُ. قال: "يا أبا هريرةَ". قُلتُ: لَبَّيكَ يا رسولَ اللهِ. قال: "الْحقْ أهلَ الصُّفَّةِ فادْعُهُم لِي". قال: وأَهلُ الصُّفَّةِ أضيافُ الإِسلامِ، لا يأوونَ إلى أهلٍ ولا مالٍ، إذا أتَته صَدَقَةٌ يَبعَثُ بها إلَيهِم، ولَم يَتَناوَلْ مِنها شَيئًا، وإِذا أتَته هَديَّةٌ أرسَلَ إلَيهِم، فأَصابَ مِنها وأَشرَكَهُم فيها، فساءَنِى ذَلِكَ قُلتُ: وما هذا اللَّبَنُ في أهلِ الصُّفَّةِ؟ كُنتُ (1) أخرجه عبد الرزاق (1648)، وابن أبي شيبة (4955).

الحديث: 4395 - الجزء: 5 - الصفحة: 175

أرجو أن أُصيبَ مِن هذا اللَّبَنِ شَربَةً أتَقَوَّى بها، وأَنا الرَّسولُ، فإِذا جاءَ (1) أمَرَنِى أن أُعطيَهُم، فما عَسَى أن يَبلُغَنِى مِن هذا اللَّبَنِ؟ ولَم يكنْ مِن طاعَةِ اللهِ وطاعَةِ رسولِه بُدٌّ، فأَتَيتُهُم فدَعَوتُهُم، فأَقبَلوا حَتَّى استأذَنوا فأَذِنَ لَهُم، وأَخَذوا مَجالِسَهُم مِنَ البَيتِ فقالَ: "يا أبا هِرٍّ". قُلتُ: لَبَّيكَ يا رسولَ اللهِ. قَالَ: "خُذْ فأعطِهِم". فأَخَذتُ القَدَحَ، فجَعَلتُ أُعطيه الرَّجُلَ فيَشرَبُ حَتَّى يَروَى ثم يَرُدُّ عَلَىَّ القَدَحَ، فأُعطيه الآخَرَ فيَشرَبُ حَتَّى يَروَى ثم يَرُدُّ عَلَىَّ القَدَحَ، حَتَّى انتَهَيتُ إلى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَد رَوِىَ القَومُ كُلُّهُم، فأَخَذَ القَدَحَ فوَضَعَه على يَدِه ونَظَرَ إلَىَّ وتَبَسَّمَ، وقالَ: "يا أبا هِرٍّ". قُلتُ: لَبَّيكَ يا رسولَ اللهِ. قال: "بَقيتُ أنا وأنتَ". قُلتُ: صَدَقتَ يا رسولَ اللهِ. قال: "اقعُدْ فاشرَبْ". فَقَعَدتُ وشَرِبتُ، فقالَ: "اشرَبْ". فشَرِبتُ، فقالَ: "اشرَبْ". فشَرِبتُ، فما زالَ يقولُ: "فاشرَبْ". فأشرَبُ. حَتَّى قُلتُ: لا والذي بَعَثَكَ بالحَقِّ (2) ما أجِدُ له مَسلَكًا. قال: "فأذن (3) ". فأَعطَيتُه القَدَحَ، فحَمِدَ اللهَ وسَمَّى وشَرِبَ الفَضلَةَ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ (5). (1) قال ابن حجر: قوله: فإذا جاء. كذا فيه بالإفراد، أي: من أمرنى بطلبه، وللأكثر: فإذا جاءوا. بصيغة الجمع. فتح الباري 11/ 287.
(2) بعده في م: "نبيا".
(3) كذا في س، م، وفي المهذب 2/ 875: "فادن"، وعند أحمد: "فناولنى القدح". وفي الدلائل والبخاري وابن حبان: "فأرنى". وسياق الترمذي مختلف.
(4) المصنف في الدلائل 6/ 101. وأخرجه أحمد (10679)، والترمذي (2477)، وابن حبان (6535) من طريق عمر بن ذر به.
(5) البخاري (6452).

الجزء: 5 - الصفحة: 176

4396 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: استُعمِلَ على المَدينَةِ رجلٌ مِن آلِ مَروانَ فدَعا سَهلَ بنَ سَعدٍ فأَمَرَه أن يَشتُمَ عَليًّا - رضي الله عنه -. قال: فأَبَى سَهلٌ، فقالَ له: أمَا إذا أبَيتَ فقُلْ: لَعَنَ اللهُ أبا تُرابٍ. فقالَ سَهلٌ: ما كان لِعَلِىٍّ - رضي الله عنه - اسمٌ أحَبَّ إلَيه مِن أبى تُرابٍ، وإِن كان لَيَفرَحُ إذا دُعِىَ بها. فقالَ له: أخبِرْنا عن قِصَّتِه لِمَ سُمِّىَ أبا تُرابٍ؟ قال: جاءَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيتَ فاطِمَةَ فلَم يَجِدْ عَليًّا - رضي الله عنه - في البَيتِ فقالَ لَها: "أينَ ابنُ عَمِّكِ؟ ". فقالَت: كان بَينِي وبَينَه شَىءٌ فغاضَبَنِي، فخَرَجَ ولَم يَقِلْ عِندِى. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لإِنسانٍ: "انظُرْ أينَ هوَ". فجاءَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، هو في المسجِدِ راقِدٌ. فجاءَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُضطَجِعٌ قَد سَقَطَ رِداؤُه عن شِقِّه فأَصابَه تُرابٌ، فجَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُه عنه ويَقولُ: "قُمْ أبا تُرابٍ، قُمْ أبا تُرابٍ" (1). رواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ (2).
4397 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي الأسوَدِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ عيسَى، حدثنا يونُسُ، أنَّ الحَسَنَ سُئلَ عن القائلَةِ (1) أخرجه البخاري (3703)، وابن حبان (6925) من طريق عبد العزيز به. والبخاري (6204) من طريق أبى حازم به.
(2) البخاري (6280)، ومسلم (2409/ 38).

الحديث: 4396 - الجزء: 5 - الصفحة: 177

في المَسجِدِ، فقالَ: رأيتُ عثمانَ بنَ عفانَ - رضي الله عنه - وهو يَومَئذٍ خَليفَةٌ يَقيلُ في المَسجِدِ، ويَقومُ وأَثَرُ الحَصَى بجَنبِه فيَقولُ: هذا أميرُ المُؤمِنينَ، هذا أميرُ المُؤمِنينَ. قال يونُسُ بإِصبَعِه وحَرَّكَ أبو بكرٍ إصبَعَه السَّبّابَةَ، ونَحنُ يَومَئذٍ غِلمانٌ. قُلتُ ليونُسَ: ابنُ كَم كان الحسنُ يَومَ قُتِلَ عثمان؟ قال: ابنَ أربَعَ عَشرَةَ، وُلِدَ الحسنُ لِسَنَتَينِ بَقِيَتا مِن خِلافَةِ عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - (1).
ورُوِّينا عن ابنِ مَسعودٍ وابنِ عباسٍ، ثم عن مُجاهِدٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ، ما يَدُلُّ على كَراهيَتِهِم النَّومَ في المَسجِدِ (2)، فكأَنَّهُمُ استَحَبّوا لمن وجَدَ مَسكَنًا ألا يَقصِدَ المسجِدَ لِلنَّومِ فيهِ.
4398 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا صَدَقَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى العاتِكَةِ الأزدِىُّ، عن عُمَيرِ بنِ هانِئٍ العَنْسِىِّ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أتَى المَسجِدَ لِشَىءٍ فهوَ حَظُّه" (3).

بابُ كَراهيَةِ إنشادِ الضّالَّةِ في المَسجِدِ، وغَيرِ ذَلِكَ ممَّا لا يَليقُ بالمَسجِدِ
4399 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 39/ 226 من طريق إسماعيل بن محمد به.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (1652 - 1654، 4952).
(3) أبو داود (472). وسيأتي في (5055). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (447).

الحديث: 4398 - الجزء: 5 - الصفحة: 178

حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي عبدِ اللهِ مَولَى شَدّادِ بنِ الهادِ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ - رضي الله عنه - يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (ح). وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عَبّاسُ بنُ عبدِ اللهِ التَّرْقُفِىُّ، حدثنا أبو عبدِ الرحمنِ، حدثنا حَيوَةُ قال: سَمِعتُ أبا الأسوَدِ محمدَ بنَ عبدِ الرحمنِ بنِ نَوفَلٍ يقولُ: أخبرَنِى أبو عبدِ اللهِ، أنَّه سمِعَ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن سمِعَ رجلًا يَنشُدُ ضالَّةً في المَسجِدِ فليَقُلْ: لا أدّاها اللهُ إلَيكَ، إنَّ المَساجِدَ لم تُبنَ لِهَذا" (1). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ الرحمنِ المُقرِئِ، وفِي حَديثِ ابنِ وهبٍ: "لا رَدَّها اللهُ عَلَيكَ، فإِنَّ المَساجِدَ لم تُبنَ لِهَذا". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ، وعَن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن المُقرِئِ (2).
4400 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ الحسنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سُفيانُ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سليمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سمِع رجلًا يقولُ في المَسجِدِ: مَن دَعا إلى الجَمَلِ الأحمَرِ؟ فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا وجَدتَ، إنَّما بُنيَتِ المساجِدُ لما بُنيَت له" (3). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ عبدِ الرزاقِ (1) المصنف في الصغرى (2232). وأخرجه ابن ماجه (767)، وابن خزيمة (1302) من طريق ابن وهب به. وأحمد (8588)، وأبو داود (473)، وابن حبان (1651) من طريق أبى عبد الرحمن المقرئ به.
(2) مسلم (568).
(3) أخرجه أحمد (23044) عن عبد الله بن الوليد به. وابن حبان (1652) من طريق سفيان به. وأحمد (23051)، ومسلم (569/ 81)، والنسائي في الكبرى (10002)، وابن ماجه (765)، وابن =

الحديث: 4400 - الجزء: 5 - الصفحة: 179

عن الثَّورِىِّ (1).
4401 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ، عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ (2)، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا رأيتُم مَن يَبيعُ أو يَبتاعُ في المَسجِدِ فقولوا: لا أربَحَ اللهُ تِجارَتَكَ، وإِذا رأيتُم مَن يَنشُدُ فيه ضالَّةً فقولوا: لا رَدَّها اللهُ عَلَيكَ" (3).
4402 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ حَيّانَ المَعروفُ بأَبِى الشيخِ الأصبَهانِىِّ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِيِّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا الجُعَيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، حدَّثَنى يَزيدُ بنُ خُصَيفَةَ (2)، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ قال: كُنتُ نائمًا في المَسجِدِ فحَصَبَنِى رجلٌ، فنَظَرتُ فإِذا عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَ: اذهَبْ فأْتِنِى بهَذَينِ. فَجِئتُه بهِما فقالَ: مِمَّن أنتُما؟ قالا: مِن أهلِ الطّائفِ. فقالَ: لَو كُنتُما مِن أهلِ البَلَدِ لأوجَعتُكُما، تَرفَعانِ = خزيمة (1301) من طريق علقمة به. وسيأتي في (12233، 20289) من طريق علقمة.
(1) مسلم (569/ 80).
(2) في ص 2: "حفصة".
(3) أخرجه الترمذي (1321)، والنسائي في الكبرى (10004)، وابن خزيمة (1305)، وابن حبان (1650) من طريق عبد العزيز بن محمد به. قال الترمذي: حسن غريب.

الحديث: 4401 - الجزء: 5 - الصفحة: 180

أصواتَكُما في مَسجِدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1)؟ رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ (2).
4403 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ عَجلانَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه نَهَى عن تَناشُدِ الأشعارِ في المَسجِدِ (3).
4404 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ الحِنّائىِّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا بشرٌ، حدثنا محمدُ بنُ عَجلانَ، حدثنا عمرُو بنُ شُعَيبٍ. فذكَره بمثلِه، زادَ نَهيَه عن تَعريفِ الضّالَّةِ (4) في المَسجِدِ، وعَنِ الشِّراءِ (5) والبَيعِ في المَسجِدِ (6).
4405 - وقَد أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، حدثنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ قال: أنشَدَ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ في (1) أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة 1/ 33 من طريق يحيى بن سعيد به. وسيأتي في (20291).
(2) البخاري (470).
(3) أخرجه الترمذي (322)، والنسائي (714) من طريق الليث به. وقال الترمذي: حديث حسن.
(4) عرف فلان الضالة: أي: ذكرها وطلب من يعرفها. النهاية 3/ 217.
(5) في ص 2: "الاشتراء".
(6) أخرجه أحمد (6676)، وأبو داود (1079)، وابن ماجه (749)، وابن خزيمة (1304) من طريق محمد بن عجلان به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (956).

الحديث: 4403 - الجزء: 5 - الصفحة: 181

المَسجِدِ، فمَرَّ به عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - فلَحَظَه (1) فقالَ: أفِى المَسجِدِ؟ فقالَ: واللهِ لَقَد أنشَدتُ مَن هو خَيرٌ مِنكَ. قال: فخَشِىَ أن يَرميَه برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَجازَ وتَرَكَه (2).
4406 - وعَنِ ابنِ المُسَيَّبِ أنَّ حَسّانَ بنَ ثابِتٍ قال، يَعنِي لِقَومٍ فيهِم أبو هريرةَ - رضي الله عنه -: أنشُدُكَ اللهَ أسَمِعتَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أجِبْ عَنِّي أيَّدَكَ اللهُ بروحِ القُدُسِ". فقالَ: اللَّهُمَّ نَعَم (3). أخرَجَ مسلمٌ الحديثَ المُسنَدَ عن محمدِ بنِ رافِعٍ وغَيرِه عن عبدِ الرزاقِ، وأَخرَجَ قِصَّةَ عمرَ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن الزُّهرِىِّ (4).
ونَحنُ لا نَرَى بإِنشادِ مِثلِ ما كان يقولُ حَسّانُ في الذَّبِّ عن الإِسلامِ وأَهلِه بأسًا لا في المَسجِدِ ولا في غَيرِه، والحَديثُ الأوَّلُ ورَدَ في تَناشُدِ أشعارِ الجاهِليَّةِ وغَيرِها ممّا لا يَليقُ بالمسجِدِ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ كَراهيَةِ الصَّلاةِ في أعطانِ الإِبِلِ دونَ مُراحِ الغَنَمِ
4407 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ وأبو بكرِ ابنُ بالُويَه قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، (1) لحظه: نظر إليه بمؤخر عينيه. التاج 20/ 267 (ل ح ظ).
(2) عبد الرزاق (1716)، وعنه أحمد (21939). وأخرجه أحمد (21938) من طريق ابن شهاب به.
(3) عبد الرزاق (20509)، ومن طريقه أحمد (7644)، وأبو داود (5014). وأخرجه أحمد (21936)، والبخاري (3212)، وأبو داود (5013)، والنسائي (715)، وابن خزيمة (1307) من طريق الزهري به. وسيأتي في (21142) بالإسناد نفسه.
(4) مسلم (2485).

الحديث: 4406 - الجزء: 5 - الصفحة: 182

حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن سِماكٍ، عن جَعفَرِ بنِ أبي ثَورٍ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قال: أتَى رجلٌ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا عندَه فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أنَتَطَهَّرُ مِن لُحومِ الغَنَمِ؟ قال: "إن شِئتَ، وإِن شِئتَ فدَعْ". قال: أفأُصَلِّى في مَرابِضِ الغَنَمِ؟ قال: "نَعَم". قال: أفأَتَطَهَّرُ مِن لُحومِ الإِبِلِ؟ قال: "نَعَم". قال: أفأُصَلِّى في مَبارِكِ الإِبِلِ؟ قال: "لا" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن مُعاويَةَ بنِ عمرٍو (2).
4408 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ العَلَوِىُّ رحِمه اللهُ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ ابنِ دُحَيمٍ الكوفِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ ابنُ موسَى، عن شَيبانَ، عن عثمانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَوهَبٍ وأَشعَثَ بنِ أبي الشَّعثاءِ، عن جَعفَرِ بنِ أبي ثَورٍ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قال: أمَرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن نُصَلِّىَ في مَرابِضِ الغَنَمِ ولا نُصَلِّىَ في أعطانِ الإِبِلِ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القاسِمِ بنِ زكريا بنِ دينارٍ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَى (4).
4409 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ، عن (1) المصنف في المعرفة (241). وأخرجه أحمد (20956) من طريق زائدة به.
(2) مسلم (360/. . .).
(3) أخرجه أحمد (20909) من طريق شيبان به. وأحمد (21015)، ومسلم (360/ 97)، وابن خزيمة (31)، وعنه ابن حبان (1124، 1154) من طريق عثمان به.
(4) مسلم (360/ 97).

الحديث: 4408 - الجزء: 5 - الصفحة: 183

سعيدٍ هو ابنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أتَيتُم على أعطانِ الإبِلِ فلا تُصَلُّوا فيها، وإِذا أتَيتُم على أعطانِ الغَنَمِ فصَلُّوا فيها إن شِئتُم" (1).
4410 - وأَخبرَنا أبو زكريا، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا جَعفَرٌ يَعنِي ابنَ عَونٍ، أخبرَنا سَعيدٌ. فذكَره بإِسنادِه، إلا أنَّه قال: "إذا كُنتُم في أعطانِ الإِبِلِ فلا تُصَلُّوا، وإِذا كُنتُم في مَرابِضِ الغَنَمِ فصَلُّوا فيها إن شِئتُم".
4411 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا حَرمَلَةُ يَعنِي ابنَ عبدِ العَزيزِ بنِ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، حدَّثَنى عَمِّى يَعنِى عبدَ المَلِكِ بنَ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال: رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَلّوا في مُراحاتِ (2) الغَنَمِ، ولا تُصَلّوا في مُراحاتِ (2) الإِبِلِ" (3).
4412 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ (1) أخرجه عبد بن حميد (500 - منتخب) من طريق محمد بن بشر به. وأحمد (20556) من طريق سعيد بنحوه.
(2) في س، ص 2: "مراحب". والمُراحات: المكان الذي تأوى إليه الإبل والغنم. التاج 6/ 419 (روح).
(3) أخرجه أحمد (15341)، وابن ماجه (770) من طريق عبد الملك به. وقال الألباني في صحيح ابن ماجه (624): حسن صحيح.

الحديث: 4410 - الجزء: 5 - الصفحة: 184

المِنهالِ ومُحَمَّدُ بنُ أبى بكرٍ قالا: حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فلَم تَجِدوا إلا مَرابِضَ الغَنَمِ وأعطانَ الإِبِلِ فصَلُّوا في مَرابِضِ الغَنَمِ، ولا تُصَلُّوا في أعطانِ الإِبِلِ" (1).

بابُ ذِكرِ المَعنَى في كَراهيَةِ الصَّلاةِ في أحَدِ هَذَينِ المَوضِعَينِ دونَ الآخَرِ
4413 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو موسَى قالا: حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن عبدِ (2) اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: سُئلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الصَّلاةِ في مَبارِكِ الإِبِلِ فقالَ: "لا تُصَلُّوا فيها، فإِنَّها مِنَ الشَّياطينِ". وسُئلَ عن الصَّلاةِ في مَرابِضِ الغَنَمِ فقالَ: "صَلُّوا فيها فإِنَّها بَرَكَةٌ" (3). حَديثُهُما سَواءٌ.
4414 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ (1) أخرجه ابن حبان (1700، 1701) من طريق محمد بن أبي بكر به. وابن ماجه (768)، وابن خزيمة (795) من طريق يزيد بن زريع به. والترمذي (348)، وابن خزيمة (795)، وابن حبان (1384) من طريق هشام به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) في م: "عبيد". وينظر مصادر التخريج.
(3) المصنف في المعرفة (242)، وأبو داود (184، 493). وأخرجه أحمد (18538)، والترمذي (81)، وابن ماجه (494) من طريق أبى معاوية به. وابن خزيمة (32) من طريق الأعمش به. وصححه الترمذي عقب روايته للحديث.

الحديث: 4413 - الجزء: 5 - الصفحة: 185

إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يونُسُ، عن الحسنِ (1)، عن عبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَلُّوا في مَرابِضِ الغَنَمِ، ولا تُصَلُّوا في أعطانِ الإِبِلِ؛ فإِنَّها خُلِقَت مِنَ الشَّياطينِ" (2). كَذا رواه جَماعَةٌ عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ. وقالَ يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ: كُنّا نُؤمَرُ. لم يَذكُرِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
4415 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو القاسِمِ السَّرّاجُ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ طَلحَةَ ابنِ كَريزٍ، عن الحسنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أدرَكَتكُمُ الصَّلاةُ وأنتُم في مُراحِ الغَنَمِ فصَلُّوا فيها، فإِنَّها سَكينَةٌ وبَرَكَةٌ، وإِذا أدرَكَتكُمُ الصَّلاةُ وأنتُم في أعطانِ الإبِلِ فاخرُجوا مِنها فصَلُّوا، فإِنَّها جِنٌّ، مِن جِنٍّ خُلِقَت، ألا تَرَى أنَّها إذا نَفَرَت كَيفَ تَشمَخُ بأنفِها؟ " (4). قال الشافعيُّ رحِمه اللهُ في رِوايَةِ أبى سعيدٍ (5): وفِي قَولِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُصَلّوا في أعطانِ الإِبِلِ، فإِنَّها جِنٌّ مِن جِنٍّ خُلِقَت". دَليلٌ على أنَّه إنَّما نَهَى (1) في س: "الحسين".
(2) أخرجه ابن ماجه (769)، وابن حبان (1702) من طريق هشيم به. وأحمد (16788) من طريق يونس به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (623).
(3) أخرجه ابن حبان (5657) من طريق يزيد به.
(4) المصنف في المعرفة (1290)، والشافعي 1/ 92. وأخرجه أحمد (20557) من طريق عبيد الله بن طلحة بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 26: رواه أحمد والطبراني في الكبير. . . ورجال أحمد ثقات.
(5) هو أبو سعيد ابن أبي عمرو شيخ البيهقي، كما في المعرفة.

الحديث: 4415 - الجزء: 5 - الصفحة: 186

عَنها كما قال حينَ نامَ عن الصَّلاةِ: "اخرُجوا بنا مِن هذا الوادِى، فإِنَّه وادٍ به شَيطانٌ". فكَرِهَ أن يُصَلِّىَ قُربَ شَيطانٍ، وكَذا كَرِهَ أن يُصَلِّىَ قُربَ الإِبِلِ؛ لأنَّها خُلِقَت مِن جِنٍّ لا لِنَجاسَةِ مَوضِعِها، وقالَ في الغَنَمِ: "هِىَ مِن دَوابِّ الجَنَّةِ" (1).
قال الشيخُ: أمّا الحَديثُ في النَّومِ عن الصَّلاةِ فقَد مَضَى (2).
وأَمّا حَديثُه في الغَنَمِ:
4416 - فأَخبَرناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عُمَرُ بنُ سِنانٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ كاسِبٍ، حدثنا ابنُ أبي حازِمٍ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ، عن الوَليدِ بنِ رَباحٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلُّوا في مُراحِ الغَنَمِ وامسَحوا رِغامَها (3)، فإِنَّها مِن دَوابِّ الجَنَّةِ" (4).
ورواه مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ عن سعيدِ بنِ محمدٍ الزُّهرِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ [عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -] (5)، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (6). ورواه حُمَيدُ بنُ مالكٍ عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - مَوقوفًا عليه (7)، وقيل مَرفوعًا (8). والمَوقوفُ (1) الشافعي 1/ 92.
(2) تقدم في (1914 - 1921).
(3) الرغام بالغين المعجمة: ما يسيل من الأنف. والمشهور فيه والمروى بالعين المهملة. ويجوز أن يكون أراد مسح التراب عنها رعاية لها وإصلاحًا لشأنها. النهاية 2/ 239.
(4) الكامل لابن عدي 6/ 2088.
(5) ليس في ص 2.
(6) أخرجه حنبل في الفتن (83)، والخطيب في تاريخ بغداد 9/ 145 من طريق مسلم بن إبراهيم به.
(7) أخرجه مالك 2/ 933، وعبد الرزاق (1600) من طريق حميد موقوفًا.
(8) أخرجه البزار (8417) من طريق حميد مرفوعًا.

الحديث: 4416 - الجزء: 5 - الصفحة: 187

أصَحُّ (1)، ورُوِّيناه مِن وجهٍ آخَرَ مَرفوعًا.
4417 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ داودَ العَلَوِىُّ، حدثنا أبو سعيدٍ احمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ حاجِبٍ، حدثنا [سَخْتُويَه بنُ مازيار] (2)، حدثنا إبراهيمُ بنُ عُيَينَةَ قال: سَمِعتُ أبا حَيّانَ يَذكُرُ، عن أبي زُرعَةَ (3) بنِ عمرِو بنِ جَريرٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الغَنَمَ مِن دَوابِّ الجَنَّةِ، فامسَحوا رِغامَها وصَلُّوا في مَرابِضِها" (4).
قال الشافعيُّ رحِمه اللهُ: فأَمَرَ أن يُصَلَّى في مُراحِها، يَعنِى واللهُ أعلَمُ في المَوضِعِ الذي يَقَعُ عليه اسمُ مُراحِها الذي لا بَعرَ ولا بَولَ فيهِ. قال: وأَكرَهُ له الصَّلاةَ في أعطانِ الإِبِلِ وإِن لم يَكُنْ فيها قَذَرٌ؛ لِنَهىِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فإِن صَلَّى أجزأه؛ لأنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى، فمَرَّ به شَيطانٌ فخَنَقَه حَتَّى وجَدَ بَردَ لِسانِه على يَدِه، ولَم يُفسِدْ ذَلِكَ صَلاتَه (5).
4418 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ البَزّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ بُدَيلٍ، حدثنا مُفَضَّلُ بنُ صالِحٍ، حدثنا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ قال: صَلَّينا مَعَ (1) ينظر علل الدارقطني 9/ 97، 98.
(2) في س: "سخبريه بن ماذماذ"، وفي حاشيتها: "سحنويه".
(3) بعده في س، ص 2: "عن". وينظر الثقات لابن حبان 5/ 513.
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط (5346)، والخطيب في تاريخ بغداد 7/ 431 من طريق إبراهيم بن عيينة به. وينظر علل ابن أبي حاتم (380).
(5) الشافعي 1/ 93.

الحديث: 4417 - الجزء: 5 - الصفحة: 188

رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةً مَكتوبَةً، فضَمَّ يَدَه في الصَّلاةِ، فلَمّا صَلَّى قُلنا: يا رسولَ اللهِ أحَدَثَ في الصَّلاةِ شَىءٌ؟ قال: "لا، إلا أنَّ الشَّيطانَ أرادَ أن يَمُرَّ بَينَ يَدَىَّ، فخَنَقتُه حَتَّى وجَدتُ بَردَ لِسانِه على يَدِي، وايمُ اللهِ لَولا ما سَبَقَنِي إلَيه أخِى سليمانُ لارتُبِطَ إلى ساريَةٍ مِن سَوارِى المَسجِدِ حَتَّى يُطيفَ به وِلدانُ أهلِ المَدينَةِ" (1). وقَد مَضَى مَعنَى هذا في حَديثِ أبي هريرةَ - رضي الله عنه - وفِي حَديثِ ابنِ مَسعودٍ وفِي حَديثِ أبى الدَّرداءِ (2).
4419 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا تَميمُ بنُ محمدٍ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى إلى بَعيرٍ (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن صَدَقَةَ بنِ الفَضلِ عن أبي خالِدٍ (4).
4420 - وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ. وأَخبَرَنِي المَنيعِىُّ، حدثنا أبو بكرِ (1) الدارقطني 1/ 365. وأخرجه الطبراني (2053) من طريق أحمد بن بديل به. وقال الذهبي 2/ 879: مفضل واه. وينظر مجمع الزوائد 2/ 61.
(2) تقدم في (3227، 3228، 3473، 3474).
(3) أخرجه أبو داود (692) عن عثمان بن أبي شيبة، والترمذي (352)، وابن خزيمة (801) من طريق أبى خالد به. وأحمد (4468)، وعنه مسلم (502/ 247)، والبخاري (2507) من طريق عبد الله به.
(4) البخاري (430).

الحديث: 4419 - الجزء: 5 - الصفحة: 189

ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا أبو خالِدٍ. فذكَره بمثلِه، إلا أنَّ المَنيعِىَّ قال: إلى بَعيرِهِ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (2).
وهَذا وإِن لم يَكُنْ صَلاةً في مَوضِعِ الإِبِلِ، فهِىَ صَلاةٌ قُربَ الإِبِلِ، ثم كانَت جائزَةً؛ لِطَهارَةِ المَكانِ، كما كُرِهَ الصَّلاةُ قُربَ الشَّيطانِ في خَبَرٍ آخَرَ، ثم مَرَّ به الشَّيطانُ في صَلاتِه فخَنَقَه، ولَم يُفسِدْ عليه صَلاتَه، واللهُ أعلَمُ.

بابُ مَن كَرِهَ الصَّلاةَ في مَوضِعِ الخَسفِ والعَذابِ
4421 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سليمانُ بنُ داودَ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَنى ابنُ لَهيعَةَ ويَحيَى بنُ أزهَرَ، عن عَمّارِ بنِ سَعدٍ المُرادِىِّ، عن أبي صالِحٍ الغِفارِىِّ، أنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - مَرَّ ببابِلَ وهو يَسيرُ، فجاءَه المُؤَذِّنُ يُؤذِنُه بصَلاةِ العَصرِ، فلَمّا بَرَزَ مِنها أمَرَ المُؤَذِّنَ فأَقامَ الصَّلاةَ، فلَمّا فرَغَ قال: إنَّ حَبيبِى - صلى الله عليه وسلم - نَهانِى أن أُصَلِّىَ في [المَقبرَةِ، ونَهانِى أن أُصَلِّىَ في] (3) أرْضِ بابِلَ فإِنَّها مَلعونَةٌ (4).
4422 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ أزهَرَ وابنُ لَهيعَةَ، (1) ابن أبي شيبة (3882). وأخرجه ابن حبان (2378) عن الحسن بن سفيان به.
(2) مسلم (502/ 248).
(3) ليس في: ص 2.
(4) أبو داود (490). وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (93).

الحديث: 4421 - الجزء: 5 - الصفحة: 190

عن الحَجّاجِ بنِ شَدّادٍ، عن أبي صالِحٍ الغِفارِىِّ، عن عليٍّ - رضي الله عنه -. بمَعنَى حَديثِ سليمانَ بنِ داودَ قال: فلَمّا خَرَجَ مِنها. مَكانَ: لَمّا بَرَزَ (1).
ورُوِّينا عن عبدِ اللهِ بنِ أبي مُحِلٍّ العامِرِىِّ قال: كُنّا مَعَ عليِّ بنِ أبى طالِبٍ فمَرَّ بنا على الخَسْفِ الذي ببابِلَ، فلَم يُصَلِّ حَتَّى أجازَه (2). وعَن حُجرٍ الحَضرَمِىِّ عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: ما كُنتُ لأُصَلِّىَ في أرضٍ خَسَفَ اللهُ بها ثلاثَ مَرّاتٍ (3). وهَذا النَّهىُ عن الصَّلاةِ فيها إن ثَبَتَ مَرفوعًا لَيسَ لِمَعنًى يَرجِعُ إلى الصَّلاةِ، فلَو صَلَّى فيها لم يُعِدْ.
4423 - وإِنَّما هو - واللهُ أعلَمُ - كما حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَدخُلوا على هَؤُلاءِ القَومِ". يَعنِي أصحابَ ثَمودَ: "إلَّا أن تَكونوا باكينَ، فإِن لم تَكونوا باكينَ فإِنِّى أخافُ أن يُصيبَكُم مِثلُ الذي أصابَهُم" (4).
4424 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطِىُّ يَعنِي عَبّاسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا إسماعيلُ، حدثنا (1) أبو داود (491). وقال ابن عبد البر: هذا إسناد ضعيف. التمهيد 3/ 337.
(2) أخرجه عبد الرزاق (1623)، وابن أبي شيبة (7631، 7632)، والبخاري في التاريخ الكبير 5/ 210 من طريق ابن أبي محل به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (7630) من طريق حجر به.
(4) المصنف في دلائل النبوة 5/ 233. وأخرجه أحمد (4561) عن سفيان به. وأحمد (5225)، والنسائي في الكبرى (11274)، وابن حبان (6200، 6201) من طريق عبد الله بن دينار به.

الحديث: 4423 - الجزء: 5 - الصفحة: 191

مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابِه: "لا تَدخُلوا على هَؤُلاءِ القَومِ - يَعنِى المُعَذَّبينَ - إلا أن تَكونوا باكينَ، فإِن لم تَكونوا باكينَ فلا تَدخُلوا عَلَيهِم، لا يُصيبُكُم ما أصابَهُم" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ (2).
4425 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ الوَليدِ بنِ أحمدَ الزَّوزَنِىُّ (3)، أخبرَنا أبو القاسِمِ سليمانُ بنُ أحمدَ اللَّخْمِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِىُّ، عن عبدِ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عمرَ قال: لَمّا مَرَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحِجرِ قال: "لا تَدخُلوا مَساكِنَ الَّذينَ ظَلَموا أنفُسَهُم إلا أن تَكونوا باكينَ؛ أن يُصيبَكُم مِثلُ الذي أصابَهُم". ثم قَنَّعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رأسَه، وأَسرَعَ السَّيرَ حَتَّى أجازَ الوادِىَ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ الله بنِ محمدٍ المُسنَدِىِّ عن عبدِ الرزاقِ. وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ يونُسَ عن الزُّهرِىِّ (5). فأَحَبَّ الخُروجَ مِن تِلكَ المَساكِنِ، وكَرِهَ المُقامَ بها إلا باكيًا، فدَخَلَ في ذَلِكَ المُقامُ لِلصَّلاةِ وغَيرِها، وبِاللهِ التَّوفيقُ. (1) مالك (2119 - رواية أبى مصعب)، ومن طريقه أحمد (5931)، والبخاري (4420).
(2) البخاري (433)، ومسلم (2980/ 38).
(3) هو أحمد بن الوليد بن أحمد بن محمد أبو حامد ابن أبي العباس الزوزنى الواعظ الصوفى المحدث، روى عن الطبراني وغيره، قال عبد الغافر: شيخ ثقة، سمع الكثير ورحل في السماع، وأدرك الإسناد العالى، وأقام في آخر العمر بالبلد، سمع منه الجماعة واستفادوا منه ومن سماعه. توفى سنة (418 هـ). تاريخ جرجان (121)، والمنتخب من السياق (176)، والأنساب 3/ 176.
(4) مصنف عبد الرزاق (1624). وأخرجه أحمد (5342)، والبخاري (3380)، والنسائي في الكبرى (11270) من طريق معمر به. وأحمد (5705)، والبخاري (3381) من طريق الزهري به.
(5) البخاري (4419)، ومسلم (2980/ 39).

الحديث: 4425 - الجزء: 5 - الصفحة: 192

جِماعُ أبوابِ السّاعاتِ الَّتِى تُكرَهُ فيها صَلاةُ التَّطَوُّعِ

بابُ النَّهي عن الصَّلاةِ بَعدَ الفَجرِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ وبَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ
4426 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ إملاءً، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا [أبو عمرَ] (1) الحَوضِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ أبى عبدِ اللهِ، عن قَتادَةَ، عن أبي العاليَةِ، عن ابنِ عباسٍ قال: شَهِدَ عِندِى رِجالٌ مَرضيّونَ فيهِم عمرُ، وأَرضاهُم عِندِى عُمَرُ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الصَّلاةِ أو قال: "لا صَلاةَ بعدَ الصُّبحِ حَتَّى تُشرِقَ الشَّمسُ، أو تَطلُعَ، وبَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ" (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي عمرَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (3).
4427 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن شُعبَةَ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ أبا العاليَةِ يُحَدِّثُ عن ابنِ عباسٍ قال: حدَّثَنى أُناسٌ أعجَبُهُم إلَىَّ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الصَّلاةِ بَعدَ الفَجرِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، وعَنِ الصَّلاةِ بَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ (4). رواه البخاريُّ (1) في ص 2: "عمرو".
(2) أخرجه ابن خزيمة (2146) من طريق هشام به.
(3) البخاري (581)، ومسلم (826/ 287).
(4) أخرجه أحمد (355)، وابن ماجه (1250)، وابن خزيمة (1271) من طريق شعبة به. وأبو داود =

الحديث: 4426 - الجزء: 5 - الصفحة: 193

في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن يَحيَى (1).
4428 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الصَّلاةِ بَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ، وعَنِ الصَّلاةِ بَعدَ الصُّبحِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
4429 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عمرَ، عن خُبَيبِ بنِ (4) عبدِ الرحمنِ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن صَلاتَينِ: عن الصَّلاةِ بَعدَ الفَجرِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، وعَنِ الصَّلاةِ = (1276)، والترمذي (183)، والنسائي (561)، وابن خزيمة (2146) من طريق قتادة به.
(1) البخاري (581)، ومسلم (826/ 287).
(2) المصنف في المعرفة (1292)، والشافعي 1/ 147، ومالك 1/ 221، ومن طريقه أحمد (9953)، والنسائي (560)، وابن حبان (1543).
(3) مسلم (825).
(4) في ص 2: "عن".

الحديث: 4428 - الجزء: 5 - الصفحة: 194

بَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (2).
4430 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحسنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ وهِشامُ بنُ أبى عبدِ اللهِ، عن قَتادَةَ، عن قَزَعَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما تُشَدُّ الرِّحالُ إلى ثَلاثَةِ مَساجِدَ؛ مَسجِدِ إبراهيمَ، ومَسجِدِ محمدٍ، وبَيتِ المَقدِسِ". ونَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن صَلاةٍ في ساعَتَينِ؛ بَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ، وبَعدَ الغَداةِ حَتَّى تُشرِقَ الشَّمسُ، وعَن صَومِ يَومَينِ؛ يَومِ الفِطرِ ويَومِ الأضحَى، ونَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تُسافِرَ المَرأَةُ فوقَ ثَلاثَةِ أيّامٍ إلا مَعَ ذِى مَحرَمٍ (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ أبي عَروبَةَ وهِشامٍ (4). وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ شُعبَةَ عن قَتادَةَ (5). وأَخرَجاه مِن حَديثِ عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِىِّ ويَحيَى بنِ عُمارَةَ المازِنِىِّ عن أبي سعيدٍ في النَّهىِ عن هاتَينِ الصَّلاتَينِ (6). (1) أخرجه أحمد (10441) عن محمد بن عبيد به. وابن ماجه (1248) من طريق عبيد الله به.
(2) البخاري (584)، ومسلم (1511/. . .).
(3) أخرجه أحمد (11409، 11410)، والنسائي في الكبرى (2791 - 2793) من طريق سعيد وهشام به، وعند النسائي مختصر.
(4) مسلم (827/ 418).
(5) لم نجده من طريق شعبة عن قتادة، وسيأتي في (20159) من طريق شعبة عن عبد الملك بن عمير. وينظر تحفة الأشراف (4279).
(6) البخاري (586، 1991)، ومسلم (827، 827/ 141).

الحديث: 4430 - الجزء: 5 - الصفحة: 195

4431 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِحٍ وابنُ بُكَيرٍ قالا: حدثنا اللَّيثُ (ح) وأَخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ، حدثنا اللَّيثُ يَعنِى ابنَ سَعدٍ، عن خَيرِ بنِ نُعَيمٍ الحَضرَمِىِّ، عن ابنِ هُبَيرَةَ يَعنِي عبدَ اللهِ، عن أبي تَميمٍ الجَيشانِىِّ، عن أبي بَصرَةَ الغِفارِىِّ قال: صَلَّى بنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - العَصرَ بالمَخْمِصِ وقالَ: "إنَّ هَذِه الصَّلاةَ عُرِضَت على مَن كان قَبلَكُم فضَيَّعوها، فمَن حافَظَ عَلَيها كان له أجرُه مَرَّتَينِ، ولا صَلاةَ بَعدَها حَتَّى يَطلُعَ الشّاهِدُ" (1). والشّاهِدُ النَّجمُ. لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (2).
4432 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ حَمدانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ قال: حدَّثَنى أبى، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي التَّيّاحِ قال: سَمِعتُ حُمرانَ بنَ أبانٍ يُحَدِّثُ عن مُعاويَةَ قال: إنَّكُم لَتُصَلّونَ صَلاةً لَقَد صَحِبنا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فما رأَيناه يُصَلِّيها، ولَقَد نَهَى عَنها. يَعنِي الرَّكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ (3). رواه (1) أخرجه النسائي (520) عن قتيبة به. وينظر ما تقدم في (2139).
(2) مسلم (830/ 292).
(3) أحمد (16908). وأخرجه البخاري (3766) من طريق غندر به.

الحديث: 4431 - الجزء: 5 - الصفحة: 196

البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبانٍ عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ غُندَرٍ (1). وكَذَلِكَ رواه مُعاذُ بنُ مُعاذٍ (2) ومُحَمَّدُ بنُ بكرٍ (3) عن شُعبَةَ.
4433 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى أبو التَّيّاحِ، عن مَعبَدٍ الجُهَنِيِّ قال: خَطَبَ مُعاويَةُ - رضي الله عنه - فقالَ: ألا ما بالُ أقوامٍ يُصَلّونَ صَلاةً، لَقَد صَحِبتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فما رأيناه يُصَلِّيها، وقَد سَمِعناه يَنهَى عَنها، يَعنِي الرَّكعَتَينِ بعدَ العَصرِ (4).
وكَذَلِكَ رواه عثمانُ بنُ عمرَ عن شُعبَةَ (5)، وكأنَّ أبا التَّيّاحِ سَمِعَه مِنهُما، واللهُ أعلَمُ.
4434 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا سَعدانُ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن هِشامِ بنِ حُجَيرٍ قال: كان طاوُسٌ يُصَلِّى رَكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ فقالَ له ابنُ عباسٍ: اترُكْهُما. قَالَ: إنَّما نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنهُما أن تُتَّخَذَ سُلَّمًا (6). قال ابنُ عباسٍ: إنَّه قَد نَهَى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن صَلاةٍ بَعدَ العَصرِ، فلا ندرِى (7) أتُعَذَّبُ عَلَيهِما أم تُؤجَرُ؛ لأنَّ اللهَ تعالَى (1) البخاري (587).
(2) أخرجه أبو يعلى (7360)، والطبراني 19/ 333 (766) من طريق معاذ به.
(3) في م: "بكير".
(4) الطيالسي (1050).
(5) أخرجه الطبراني 19/ 350، 351 (818) من طريق عثمان بن عمر به.
(6) في جامع بيان العلم وفضله: "سنة".
(7) في ص 2: "أدرى".

الحديث: 4433 - الجزء: 5 - الصفحة: 197

قال: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} (1) [الأحزاب: 36].

بابُ النَّهىِ عن الصَّلاةِ عندَ طُلوعِ الشَّمسِ وعِندَ غُروبِها
4435 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عليٍّ الحسينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا علىُّ بنُ الحسينِ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَتَحَرَّى أحَدُكُم فيُصَلِّى عندَ طُلوعِ الشَّمسِ ولا عندَ غُروبِها" (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورواه البخاريُّ عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (3).
4436 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا أنَسُ بنُ عِياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَتَحَرَّوا بصَلاتِكُم (1) مجموع فيه مصنفات أبى جعفر ابن البخترى الرزاز (39). وأخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2339) من طريق سعدان به. والدارمى (448)، والنسائي (568) من طريق سفيان به. وعند النسائي بذكر المرفوع. وقال الألباني في صحيح النسائي (554): صحيح الإسناد.
(2) المصنف في المعرفة (1293)، والشافعي 1/ 147، ومالك في 1/ 220، ومن طريقه أحمد (4885)، والنسائي (562). وأخرجه البخاري (1629)، والنسائي (563) من طريق نافع به.
(3) مسلم (828/ 289)، والبخاري (585).

الحديث: 4435 - الجزء: 5 - الصفحة: 198

طُلوعَ الشَّمسِ ولا غُروبَها؛ فإِنَّها تَطلُعُ بقَرنَىِ الشَّيطانِ" (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ عُروَةَ (2).
4437 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن ابنِ عمرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا طَلَعَ حاجِبُ الشَّمسِ فأخِّروا الصَّلاةَ حَتَّى تَرتَفِعَ، وإِذا غابَ حاجِبُ الشَّمسِ فأخِّروا الصَّلاةَ حَتَّى تَغيبَ" (3)، رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ نُمَيرٍ ومُحَمَّدِ بنِ بشرٍ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (4).
4438 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الشَّيبانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحسنِ الهِلالِىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ قال: حدَّثَنى ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: وهِمَ عُمَرُ، إنَّما نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُتَحَرَّى طُلوعُ الشَّمسِ وغُروبُها (5). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ وُهَيبٍ (6). وإِنَّما قالَت ذَلِكَ واللهُ أعلَمُ؛ لأنَّها رأت (1) أخرجه أبو عوانة (1132) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به.
(2) البخاري (582)، ومسلم (828/ 290).
(3) أخرجه أحمد (4612)، والنسائي (570)، وابن خزيمة (1273)، وعنه ابن حبان (1567) من طريق يحيى به. والبخاري (3272، 3273)، ومسلم (828/ 291)، وابن خزيمة (1273) من طريق هشام به.
(4) البخاري (583)، ومسلم (828/ 291).
(5) أخرجه أحمد (24931)، والنسائي (569) من طريق وهيب به.
(6) مسلم (833/ 295).

الحديث: 4437 - الجزء: 5 - الصفحة: 199

رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى الرَّكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ، وكانَتا ممَّا ثَبَتَ عَنها وعَن أُمِّ سلمةَ قَضاءً (1)، وكانَ - صلى الله عليه وسلم - إذا عَمِلَ عَمَلًا أثبَتَه. فأَمّا النَّهىُ فهوَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثابِتٌ مِن جِهَةِ عمرَ وغَيرِه كما تَقَدَّمَ (2).

بابُ النَّهىِ عن الصَّلاةِ في هاتَينِ السّاعَتَينِ، وحينَ تَقومُ الظَّهيرَةُ حَتَّى تَميلَ
4439 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن موسَى بنِ عُلَىِّ بنِ رَباحٍ اللَّخْمِىِّ، سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ يقولُ: ثَلاثُ ساعاتٍ كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنهَى أن نُصَلِّىَ فيهِنَّ أو نَقبُرَ فيهِنَّ مَوتانا؛ حينَ تَطلُعُ الشَّمسُ بازِغَةً حَتَّى تَرتَفِعَ، وحينَ يَقومُ قائمُ الظَّهيرَةِ حَتَّى تَميلَ الشَّمسُ، وحينَ تَضَيَّفُ الشَّمسُ إلى الغُروبِ حَتَّى تَغرُبَ (3).
4440 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، عن موسَى بنِ عُلَىِّ بنِ رَباحٍ، (1) تقدم في (3463)، وسيأتي في (4450 - 4460).
(2) تقدم في (4426، 4427).
(3) أخرجه أحمد (17382)، والنسائي (2012) من طريق عبد الرحمن به. وأبو داود (3192)، والترمذي (1030)، والنسائي (559)، وابن ماجه (1519) من طريق موسى به. وسيأتي في (6994).

الحديث: 4439 - الجزء: 5 - الصفحة: 200

عن أبيه. فذكَره بمثلِه، إلا أنَّه قال: يَنهانا. وقالَ: الغُروبِ. ولَم يَقُلْ: قائمُ. وقالَ: حَتَّى تَميلَ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
4441 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ قَعنَبٍ وابنُ بُكَيرٍ، عن مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللهِ الصُّنابِحِىِّ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ الشَّمسَ تَطلُعُ ومَعَها قَرنُ الشَّيطانِ، فإِذا ارتَفَعَت فارَقَها، ثم إذا استَوَت قارَنَها، فإِذا زالَت فارَقَها، فإِذا دَنَت لِلغُروبِ قارَنَها، فإِذا غَرَبَت فارَقَها". ونَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الصَّلاةِ في تِلكَ السّاعاتِ (2). كَذا رواه مالِكُ بنُ أنَسٍ. ورواه مَعمَرُ بنُ راشِدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي عبدِ اللهِ الصُّنابِحِىِّ (3). قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: الصَّحيحُ رِوايَةُ مَعمَرٍ، وهو أبو عبدِ اللهِ الصُّنابِحِىُّ واسمُه عبدُ الرحمنِ بنُ عُسَيلةَ (4). (1) مسلم (831).
(2) المصنف في المعرفة (1294)، والشافعي 1/ 219، والمعرفة والتاريخ 2/ 221، ومالك 1/ 219، ومن طريقه أحمد (19070)، والنسائي (558). وقال الألباني في صحيح النسائي (545): صحيح إلا قوله: فإذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها.
(3) أخرجه أحمد (19063)، وابن ماجه (1253) من طريق معمر به. وقال الذهبي 2/ 884: الحديث مرسل.
(4) لم نجده في سننه ولا في العلل، وقد ذكر الترمذي الصنابحى واسمه في العلل عقب (1)، وينظر معرفة السنن والآثار 2/ 262 عقب (1294).

الحديث: 4441 - الجزء: 5 - الصفحة: 201

بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي يَجمَعُ النَّهىَ عن الصَّلاةِ في جَميعِ هَذِه السّاعاتِ
4442 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ الأزدِىُّ، حدثنا النَّضرُ بنُ محمدٍ، حدثنا عِكرِمَةُ، حدثنا شَدّادُ بنُ عبدِ اللهِ أبو عَمّارٍ ويَحيَى ابنُ أبي كَثيرٍ، عن أبي أُمامَةَ - قال عِكرِمَةُ: وقَد لَقِىَ شَدّادٌ أبا أُمامَةَ وواثِلَةَ، وصَحِبَ أنَسًا إلى الشّامِ، وأَثنَى عليه فضلًا وخَيرًا، عن أبي أُمامَةَ - قال: قال [عمرُو بنُ عَبَسَةَ] (1) السُّلَمِىُّ: كُنتُ وأَنا في الجاهِليَّةِ أظُنُّ أنَّ النّاسَ على ضَلالَةٍ، وأنَّهُم لَيسوا على شَىءٍ وهُم يَعبُدونَ الأوثانَ. قال: فسَمِعتُ برَجُلٍ بمَكَّةَ يُخبِرُ أخبارًا، فقَعَدتُ على راحِلَتِى، فقَدِمتُ عليه فإِذا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُستَخفيًا، جُرَءاءُ عليه قَومُه، فتَلَطَّفتُ حَتَّى دَخَلتُ عليه بمَكَّةَ فقُلتُ له: ما أنتَ؟ قال: "أنا نَبِىٌّ". فقُلتُ: وما نَبِىٌّ؟ قال: "أرسَلَنِي اللهُ". فقُلتُ: بأَىِّ شَىءٍ أرسَلَكَ؟ قال: "أرسَلَنِي بصِلَةِ الأرحامِ، وكَسرِ الأوثانِ، وأن [تُوَحِّدَ اللهَ لا تُشرِكَ به شَيئًا] (2) ". فقُلتُ له: مَن مَعَكَ على هَذا؟ قال: "حُرٌّ وعَبدٌ". قال: ومَعَه يَومَئذٍ أبو بكرٍ وبِلالٌ مِمَّن آمَنَ به، فقُلتُ: إنِّي مُتَّبِعُكَ. قال: "إنَّكَ لا تَستَطيعُ ذَلِكَ يَومَكَ هذا، ألا تَرَى حالِى وحالَ النّاسِ؟ ولَكِنِ ارجِعْ إلى أهلِكَ، فإِذا سَمِعتَ بي قَد ظَهَرتُ فأْتِنِي". فذَهَبتُ إلى أهلِى، وقَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ، (1) في س، ص 2: "عمر بن عنبسة". وينظر تهذيب الكمال 22/ 118.
(2) في م: "يوحد الله لا يشرك به شيئًا".

الحديث: 4442 - الجزء: 5 - الصفحة: 202

وكُنتُ في أهلِى فجَعَلتُ أتَخَبَّرُ الأخبارَ، وأَسأَلُ كُلَّ مَن قَدِمَ مِنَ النّاسِ، حَتَّى قَدِمَ عَلىَّ نَفَرٌ مِن أهلِ يَثرِبَ مِن أهلِ المَدينَةِ فقُلتُ: ما فعَلَ هذا الرَّجُلُ الذي قَدِمَ المَدينَةَ؟ فقالوا: النّاسُ إلَيه سِراعٌ، وقَد أرادَ قَومُه قَتلَه، فلَم يَستَطيعوا ذَلِكَ. قال: فقَدِمتُ المَدينَةَ، فدَخَلتُ عليه فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ أتَعرِفُنِي؟ قال: "نَعَم، ألَستَ الذي لَقيتَنِى بمَكَّةَ؟ ". قال: قُلتُ: يا نَبِىَّ اللهِ، أخبِرْنِى عَمّا عَلَّمَكَ اللهُ وأَجهَلُه، أخبِرْنِى عن الصَّلاةِ. قال: "صَلِّ صَلاةَ الصُّبحِ، ثم أقصِرْ عن الصَّلاةِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ حَتَّى تَرتَفِعَ، فإِنَّها تَطلُعُ حينَ تَطلُعُ بَينَ قَرنَىْ شَيطانٍ، وحَينَئذٍ يَسجُدُ لها الكُفّارُ، ثم صَلِّ، فالصَّلاةُ مَشهودَةٌ مَحضورَةٌ حَتَّى يَستَقِلَّ الظِّلُّ بالرُّمحِ، ثم أقصِرْ عن الصَّلاةِ، فإِنَّ حينَئذٍ تُسجَرُ جَهَنَّمُ، فإِذا أقبَلَ الفَىءُ فصَلِّ، فإِنَّ الصَّلاةَ مَشهودَةٌ مَحضورَةٌ حَتَّى تُصَلِّىَ العَصرَ، ثم أقصِرْ عن الصَّلاةِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ، فإِنَّها تَغرُبُ بَينَ قَرنَىْ شَيطانٍ، وحَينَئذٍ تَسجُدُ لها الكُفّارُ". قَالَ: قُلتُ: يا نَبِىَّ اللهِ، فالوُضوءُ حَدِّثنِي عَنه. قال: "ما مِنكُم رجلٌ يُقَرِّبُ وَضوءَه، فيُمَضمِضُ ويَستَنشِقُ فيَنتَثِرُ إلا خَرَّت خَطايا وجهِه مِن أطرافِ لِحيَتِه وخَياشيمِه مَعَ الماءِ، ثم يَغسِلُ يَدَيه إلى المِرفَقَينِ إلا خَرَّت خَطايا يَدَيه مِن أنامِلِه مَعَ الماءِ، ثم يَمسَحُ رأسَه إلا خَرَّت خَطايا رأسِه مِن أطرافِ شَعرِه مَعَ الماءِ، ثم يَغسِلُ قَدَمَيه إلى الكَعبَينِ إلا خَرَّت خَطايا رِجلَيه مِن أنامِلِه مَعَ الماءِ، فإِنْ هو قامَ فصَلَّى فحَمِدَ اللهَ وأثنَى عليه ومَجَّدَه بالَّذِى هو له أهلٌ وفَرَّغَ قَلبَه للهِ إلا انصَرَفَ مِن خَطيئَتِه كَهَيئَتِه يَومَ ولَدَته أُمُّه". فحَدَّثَ عمرُو بنُ عَبَسَةَ بهَذا الحديثِ أبا أُمامَةَ صاحِبَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ له أبو أُمامَةَ: يا عمرُو انظُرْ ماذا تَقولُ، في مَقامٍ واحِدٍ يُعطَى هذا الرَّجُلُ؟ فقالَ

الجزء: 5 - الصفحة: 203

عمرٌو: يا أبا أُمامَةَ لَقَد كَبِرَت سِنِّى، ورَقَّ عَظمِى، واقتَرَبَ أجَلِى، وما بي حاجَةٌ أن أكذِبَ على اللهِ ولا على رسولِه، لَو لم أسمَعْه مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلا مَرَّةً أو مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا - حَتَّى عَدَّ سَبعَ مَرّاتٍ - ما حَدَّثتُ به أبَدًا، ولَكِنِّى قَد سَمِعتُه أكثَرَ مِن ذَلِكَ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ جَعفَرٍ المَعقِرِىِّ عن النَّضرِ بنِ محمدٍ، إلا أنَّه زادَ في ذِكرِ الوُضوءِ عندَ قَولِه: "فيَنتَثِرُ إلا خَرَّت خَطايا وجهِه وفيه وخَياشيمِه مَعَ الماءِ، ثم إذا غَسَلَ وجهَه كما أمَرَه اللهُ إلا خَرَّت خَطايا وجهِه مِن أطرافِ لِحيَتِه مَعَ الماءِ" (2). وكأَنَّه سَقَطَ مِن كِتابِنا.
وَلَه شاهِدٌ مِن حَديثِ أبى سَلَّامٍ عن أبي أُمامَةَ:
4443 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ، حدثنا محمدُ بنُ مُهاجِرٍ، عن العباسِ بنِ سالِمٍ، عن أبي سَلَّامٍ، عن أبي أُمامَةَ، عن عمرِو بنِ عَبَسَةَ السُّلَمِىِّ أنَّه قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ أىُّ اللَّيلِ أسمَعُ؟ قال: "جَوفُ اللَّيلِ الآخِرِ، فصَلِّ ما شِئتَ؛ فإِنَّ الصَّلاةَ مَشهودَةٌ مَكتوبَةٌ حَتَّى تُصَلِّىَ الصُّبحَ، ثم أقصِرْ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ فتَرتَفِعَ قِيسَ رُمحٍ (3) أو رُمحَينِ، فإِنَّها تَطلُعُ بَينَ قَرنَىْ شَيطانٍ ويُصَلِّى لها الكُفّارُ، ثم صَلِّ ما شِئتَ، فإِنَّ الصَّلاةَ مَشهودَةٌ مَكتوبَةٌ حَتَّى يَعدِلَ الرُّمحُ ظِلَّه، ثم أقصِرْ فإِنَّ جَهَنَّمَ تُسجَرُ وتُفتَحُ أبوابُها، فإِذا زاغَتِ الشَّمسُ فصَلِّ ما شِئتَ، فإِنَّ الصَّلاةَ مَشهودَةٌ حَتَّى تُصَلِّىَ (1) أخرجه أحمد (17019) عن عكرمة عن شداد عن أبي أمامة به مطولًا. وتقدم في (383) من طريق النضر بن محمد، وسيأتي في (13225).
(2) مسلم (832).
(3) قيس رمح: أي قدر رمح. النهاية 5/ 131.

الحديث: 4443 - الجزء: 5 - الصفحة: 204

العَصرَ، ثم أقصِرْ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ، فإِنَّها تَغرُبُ بَينَ قَرنَىْ شَيطانٍ فيُصَلِّى لها الكُفّارُ". قال: وقَصَّ حَديثًا طَويلًا (1).
4444 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حدَّثَنى الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن المَقبُرِىِّ، عن أبي هريرةَ قال: سألَ صَفوانُ بنُ المُعَطَّلِ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي سائلُكَ عن أمرٍ أنتَ به عالِمٌ وأَنا به جاهِلٌ، هَل مِن ساعاتِ اللَّيلِ والنَّهارِ ساعَةٌ تُكرَهُ فيها الصَّلاةُ؟ قال: "نَعَم، إذا صَلَّيتَ الصُّبحَ فدَعِ الصَّلاةَ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، فإِنَّها تَطلُعَ بَينَ قَرنَىِ الشَّيطانِ، ثم الصَّلاةُ مَحضورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تَستَوِىَ الشَّمسُ على رأسِكَ كالرُّمحِ، فإِذا استَوَت على رأسِكَ كالرُّمحِ فدَعِ الصَّلاةَ، فإِنَّ تِلكَ السّاعَةَ تُسجَرُ فيها جَهَنَّمُ، وتُفتَحُ فيها أبوابُها حَتَّى تَرتَفِعَ الشَّمسُ عن جانِبِكَ الأيمَنِ، فإِذا زالَتِ الشَّمسُ فالصَّلاةُ مَحضورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّىَ العَصرَ، ثم دَعِ الصَّلاةَ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ" (2).
ورواه عِياضُ بنُ عبدِ اللهِ القُرَشِىُّ عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ بنَحوِه، إلا أنَّه لم يُسَمِّ السّائلَ، وزادَ في آخِرِه: "ثم الصَّلاةُ مَشهودَةٌ مَحضورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّىَ الصُّبحَ" (3). (1) أبو داود (1277). وأخرجه ابن خزيمة (260) عن الربيع بن نافع به مطولًا. وقال الألباني في صحيح أبي داود (1137): صحيح دون جملة: جوف الليل.
(2) أخرجه ابن ماجه (1252)، وابن حبان (1542) من طريق ابن أبي فديك به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1035).
(3) أخرجه ابن خزيمة (1275)، وابن حبان (1550) من طريق عياض به.

الحديث: 4444 - الجزء: 5 - الصفحة: 205

بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الصَّلَواتِ دونَ بَعضٍ، وأَنَّه يَجوزُ في هَذِه السّاعاتِ كُلُّ صَلاةٍ لَها سَبَبٌ
4445 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو سلمةَ، أخبرَنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن نَسِىَ صَلاةً فليُصَلِّها إذا ذَكَرَها لا كَفّارَةَ لها غَيرُ ذَلِكَ". وحَدَّثَنا بَعدَ ذَلِكَ فزادَ فيه: " {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14] " (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي سلمةَ موسَى بنِ إسماعيلَ، ورواه مسلمٌ عن هُدبَةَ بنِ خالِدٍ عن هَمّامٍ (2).
4446 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ، حدثنا عمرُو بنُ حَكّامٍ، حدثنا المُثَنَّى القَصيرُ، حدثنا قَتادَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا سعيدٌ هو ابنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا رَقَدَ أحَدُكُم عن الصَّلاةِ أو غَفَلَ عَنها، فليُصَلِّها إذا ذَكَرَها، فإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يقولُ: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} ". لَفظُ حَديثِ المُثَنَّى، وفِي حَديثِ سعيدٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن نَسِىَ صَلاةً فليُصَلِّها إذا ذَكَرَها، فإِنَّ اللهَ تعالَى (1) أخرجه أحمد (13848)، وأبو داود (442)، وابن خزيمة (993)، وابن حبان (2648) من طريق همام به. وتقدم في (3222، 3223).
(2) البخاري (597)، ومسلم (684/ 314).

الحديث: 4445 - الجزء: 5 - الصفحة: 206

يقولُ: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} " (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ أبي عَروبَةَ والمُثَنَّى بنِ سَعيدٍ (2).
4447 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ قَفَلَ مِن غَزوَةِ خَيبَرَ. فذكَر الحديثَ، وفِي آخِرِه قال: "مَن نَسِىَ صَلاةً فليُصَلِّها إذا ذَكَرَها، فإِنَّ اللهَ تعالَى قال: (أقِمِ الصَّلاةَ لِلذِّكرَى) (3) ". قال يونُسُ: وكانَ ابنُ شِهابٍ يَقرَؤُها كَذَلِكَ (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (5).
4448 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن ابنِ قَيسٍ (ح) وأَخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإسفَرايينِىُّ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ كَوثَرٍ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سُفيانُ، حدثنا سَعدُ بنُ سعيدِ بنِ قَيسٍ الأنصارِىُّ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن قَيسٍ (1) أخرجه أحمد (12909) من طريق المثنى به. وأحمد (11972)، وابن خزيمة (992) من طريق سعيد بن أبي عروبة به.
(2) مسلم (684/ 315، 316).
(3) في س، ص 2: "لذكرى"، وهي الآية (14) من سورة طه.
(4) تقدم في (3219). وقراءة ابن شهاب شاذة. ينظر مختصر الشواذ لابن خالويه ص 90.
(5) مسلم (680/ 309).

الحديث: 4447 - الجزء: 5 - الصفحة: 207

جَدِّ سَعدٍ قال: رآنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا أُصَلِّى رَكعَتَىِ الفَجرِ بَعدَ صَلاةِ الصُّبحِ فقالَ: "ما هاتانِ الرَّكعَتانِ يا قَيسُ؟ ". فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي لم أكُنْ صَلَّيتُ رَكعَتَىِ الفَجرِ، فهُما هاتانِ الرَّكعَتانِ، فسَكَتَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. زادَ الحُمَيدِىُّ في حَديثِه: قال سُفيانُ: وكانَ عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ يَروِى هذا الحديثَ عن سَعدٍ (1).
4449 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ بَشّارٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حدثنا سَعدُ بنُ سعيدٍ أخو يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن قَيسِ بنِ قَهدٍ قال: أبصَرَنِى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا أُصَلِّى الرَّكعَتَينِ بَعدَ الصُّبحِ. فذكَر مَعناه، وذكَر قَولَ سُفيانَ. كَذا قال: قَيسُ بنُ قَهدٍ. وكَذَلِكَ قالَه عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ عن سَعدٍ في إحدَى الرِّوايَتينِ عنه (2)، وقالَ في رِوايَةٍ أُخرَى عنه: قَيسُ بنُ عمرٍو (3).
4450 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ إبراهيمَ النَّسَوِىُّ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا (1) المصنف في المعرفة (1309)، والشافعي 1/ 149، والحميدى (868). وأخرجه ابن خزيمة (1116) من طريق سفيان به. وأخرجه الترمذي (422) من طريق سعد بن سعيد. وقال: ليس بمتصل محمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس.
(2) أخرجه الحاكم 1/ 275 من طريق ابن نمير به، وفيه: عن قيس بن فهد قال: رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلًا يصلى بعد صلاة الصبح. . .
(3) أخرجه أحمد (23760)، وأبو داود (1267)، وابن ماجه (1154) من طريق ابن نمير به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1128).

الحديث: 4449 - الجزء: 5 - الصفحة: 208

عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرٍ (1)، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ وعَبدَ الرحمنِ بنَ الأزهَرِ والمِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ أرسَلوه إلى عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: اقرأْ عَلَيها السَّلامَ مِنّا جَميعًا، وسَلْها عن الرَّكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ، إنّا أُخبِرْنا أنَّكِ تُصَلِّيها، وقَد بَلَغَنا أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنها. قال ابنُ عباسٍ: وكُنتُ أضرِبُ النّاسَ مَعَ عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - عَلَيها. قال كُرَيبٌ: فدَخَلتُ عَلَيها وبَلَّغتُها ما أرسَلونِى به (2) فقالَت: سَلْ أُمَّ سَلَمَةَ. فخَرَجتُ إلَيهِم فأَخبَرتُهُم بقَولِها، فرَدّونِى إلى أُمِّ سلمةَ بمِثلِ ما أرسَلونِى به إلى عائشةَ، فقالَت أُمُّ سلمةَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنهَى عَنها، ثم رأيتُه يُصَلِّيها، أمَّا حينَ صَلَّاهُما فإِنَّه صَلَّى العَصرَ، ثم دَخَلَ وعِندِى نِسوَةٌ مِن بني حَرامٍ مِنَ الأنصارِ فصَلَّاهُما، فأَرسَلتُ إلَيه الجاريَةَ فقُلتُ: قُومِى بجَنبِه وقولِى له: تَقولُ أُمُّ سلمةَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي أسمَعُكَ تَنهَى عن هاتَينِ الرَّكعَتَينِ، وأَراكَ تُصَلّيهِما، فإِن أشارَ بيَدِه فاستأخِرِى عَنه. قالَت: ففَعَلَتِ الجاريَةُ فأَشارَ بيَدِه فاستأخَرَت عنه، فلَمّا انصَرَفَ قال: "يا بنتَ أبى أُمَيَّةَ، سألتِ عن الرَّكعَتَينِ بعدَ العَصرِ، إنَّه أتانِي أُناسٌ مِن عبدِ القَيسِ بالإِسلامِ مِن قَومِهِم، فشَغَلونِي عن الرَّكعَتَينِ اللَّتَينِ بعدَ الظُّهرِ فهُما هاتانِ" (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ سليمانَ عن ابنِ وهبٍ، ورواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ (4). (1) في م: "بكر". وينظر مصادر التخريج.
(2) بعده في س، م: "إلى عائشة - رضي الله عنها -".
(3) تقدم تخريجه في (3463).
(4) البخاري (4370)، ومسلم (834).

الجزء: 5 - الصفحة: 209

4451 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلمَةَ، عن أُمِّ سَلمَةَ - رضي الله عنها - قالَت: ما رأَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بَعدَ العَصرِ قَطُّ إلا مَرَّةً، جاءَه قَومٌ فشَغَلوه فلَم يُصَلِّ بَعدَ الظُّهرِ شَيئًا، فلَمّا صَلَّى العَصرَ دَخَلَ بَيتِى فصَلَّى رَكعَتَينِ (1).
4452 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحسنِ الدَّرابَجِرْدِىُّ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ إبراهيمَ الجُدِّىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن الأزرَقِ بنِ قَيسٍ، عن ذَكوانَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى على الخُمْرَةِ (2).
4453 - قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: وحَدَّثَتنِى أُمُّ سلمةَ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيها فصَلَّى رَكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ، قُلتُ: هاتانِ الصَّلاتانِ لم تَكُنْ تُصَلّيهِما؟ قال: "أتانِى ما (3) شغَلَنِي (4) عن رَكعَتَينِ بعدَ الظُّهرِ فهُما هاتانِ" (5). (1) عبد الرزاق (3970)، ومن طريقه أحمد (26645). وأخرجه النسائي (578) من طريق معمر به. وقال الذهبي 2/ 888: هذا على شرط الشيخين.
(2) في م: "الخمر". والخمر: جمع خُمرة. وهي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص. القاموس المحيط 2/ 24 (خ م ر)، والنهاية 2/ 77.
والحديث أخرجه أحمد (25163) من طريق حماد به.
(3) في المهذب 2/ 888: "مال".
(4) في ص 2: "يشغلنى"، وفي م: "أشغلنى".
(5) أخرجه بنحوه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (3084)، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 302 =

الحديث: 4451 - الجزء: 5 - الصفحة: 210

اتَّفَقَت هَذِه الأخبارُ على أنَّ أوَّلَ ما صَلَّاهُما رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، صَلَّاهُما قَضاءً لِصَلاةٍ كان يُصَلّيها فأَغفَلَها، وإِن لم تَكُنْ فرضًا، ثم إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أثبَتَها لِنَفسِه بَعدَ العَصرِ، وكانَ إذا صَلَّى صَلاةً أثبَتَها.
4454 - أخبرَنا بذَلِكَ أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى حَرمَلَةَ، أخبرَنِى أبو سلمةَ، أنَّه سألَ عائشةَ - رضي الله عنها - عن السَّجدَتَينِ اللَّتَينِ كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلّيهِما بَعدَ العَصرِ فقالَت: كان يُصَلّيهِما قَبلَ العَصرِ، ثم إنَّه شُغِلَ عَنهُما أو نَسيَهُما فصَلَّاهُما بَعدَ العَصرِ، ثم أثبَتَهُما، وكانَ إذا صَلَّى صَلاةً أثبَتَها (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيّوبَ وغَيرِه عن إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ (2).
4455 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الطّوسِىُّ الفَقيهُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدٍ الشّاذْياخِىُّ وأبو صادَقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا أنَسُ بنُ عِياضٍ اللَّيثِىُّ المَدَنِىُّ، عن هِشامٍ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: واللهِ ما تَرَكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - = من طريق حماد به. وقال الذهبي 2/ 888: إسناده قوى.
(1) أخرجه النسائي (577)، وابن خزيمة (1278)، وعنه ابن حبان (1577) من طريق إسماعيل بن جعفر به.
(2) مسلم (835/ 298).

الحديث: 4454 - الجزء: 5 - الصفحة: 211

رَكعَتَينِ عِندِى بَعدَ العَصرِ قَطُّ (1). أخرَجاه في "الصحيحين" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ عُروَةَ (2).
4456 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً سنةَ أربَعِمائَةٍ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عَبيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، حدَّثَنى عبدُ العَزيزِ بنُ رُفَيعٍ قال: رأيتُ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ يُصَلِّى رَكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ، ويُخبِرُ أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - أخبرَته أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لم يَدخُلْ بَيتَها إلا صَلَّاهُما (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحسنِ بنِ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ (4).
4457 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحسنِ بنِ أبي عيسَى، حدثنا محمدُ بنُ عَرعَرَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ قال: رأيتُ الأسوَدَ ومَسروقًا شَهِدا على عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: ما كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يأتينِي في يَومٍ بَعدَ العَصرِ إلا صَلَّى رَكعَتَينِ (5). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَرعَرَةَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (6). (1) أخرجه أحمد (24235)، والنسائي (573)، وابن حبان (1573) من طريق هشام به.
(2) البخاري (591)، ومسلم (835/ 299).
(3) أخرجه الفاكهى في أخبار مكة (498)، وأبو عوانة (2112) عن الزعفرانى به.
(4) البخاري (1631).
(5) أخرجه أحمد (25027)، وأبو داود (1279)، والنسائي (575)، وابن حبان (1571) من طريق شعبة به.
(6) البخاري (593)، ومسلم (835/ 301).

الحديث: 4456 - الجزء: 5 - الصفحة: 212

4458 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن مِسعَرٍ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن أبي الضُّحَى، عن مَسروقٍ قال: حَدَّثَتنِي الصِّدّيقَةُ بنتُ الصِّدّيقِ حَبيبَةُ حَبيبِ اللهِ المُبَرَّأَةُ رَضِىَ اللهُ تعالَى عَنها، أنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ كان يُصَلّيهِما، الرَّكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ (1).
4459 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا إسحاقُ بنُ الحسنِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ أيمَنَ قال: حدَّثَنى أبى، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّه دَخَلَ عَلَيها يَسأَلُها عن رَكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ فقالَت: والَّذِى هو ذَهَبَ بنَفسِه - تَعنِي رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما تَرَكَهُما حَتَّى لَقِىَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ، وما لَقِىَ اللهَ حَتَّى ثَقُلَ عن الصَّلاةِ، وكانَ يُصَلِّى كَثيرًا مِن صَلاتِه وهو قاعِدٌ أو جالِسٌ. فقالَ لَها: إنَّ عمرَ - رضي الله عنه - كان يَنهَى عَنهُما ويَضرِبُ عَلَيهِما. فَقالَت: صَدَقتَ، ولَكِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلّيهِما، ولا يُصَلّيهِما في المَسجِدِ مَخافَةَ أن يُثقِلَ على أُمَّتِه، وكانَ يُحِبُّ ما يُخَفِّفُ عَنهُم (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ (3).
4460 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ سَعدٍ، حدثنا عَمِّى، حدثنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ، (1) أخرجه أبى شيبة (7424) عن جعفر بن عون به، وأحمد (26044) من طريق أبى الضحى به.
(2) أخرجه أحمد (24833)، وإسحاق بن راهويه (1298)، والطبراني في الأوسط (3762) من طريق أبى نعيم به. وعند أحمد بذكر الصلاة جالسا فحسب.
(3) البخاري (590).

الحديث: 4458 - الجزء: 5 - الصفحة: 213

عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، عن ذَكوانَ مَولَى عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها حَدَّثَته، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى بَعدَ العَصرِ ويَنهَى عَنها، ويواصِلُ ويَنهَى عن الوِصالِ (1).
ففِى هذا وفِي بَعضِ ما مَضَى إشارَةٌ إلى اختِصاصِه - صلى الله عليه وسلم - باستِدامَةِ هاتَينِ الرَّكعَتَينِ بَعدَ وُقوعِ القَضاءِ بما فعَلَ في بَيتِ أُمِّ سلمةَ، وقَد مَضَى في رِوايَةِ طاوُسٍ عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: إنَّما نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُتَحَرَّى طُلوعُ الشَّمسِ وغُروبُها (2). وكأنَّها لَمّا رأته - صلى الله عليه وسلم - أثبَتَهُما حَمَلَتِ النَّهىَ على هاتَينِ السّاعَتَينِ، والنَّهىُ ثابِتٌ فيهِما وقَبلَهُما كما مَضَى، فحَملُ ذَلِكَ على اختِصاصِه بذَلِكَ أولَى، واللهُ أعلَمُ.
وقَد رُوِى عن عليٍّ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ما دَلَّ على جَوازِها إذا صُلّيَتِ العَصرُ في أوَّلِ الوَقتِ:
4461 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن هِلالٍ يَعنِى ابنَ يِسافٍ، عن وهبِ بنِ الأجدَعِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُصَلُّوا بعدَ العَصرِ، إلا أن تُصَلُّوا والشَّمسُ نَقيَّةٌ" (3). (1) أبو داود (1280). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (278).
(2) تقدم في (4438).
(3) أخرجه أحمد (1073)، والنسائي في الكبرى (1552)، وابن خزيمة (1285)، وابن حبان (1547) من طريق عبد الرحمن عن سفيان وشعبة به.

الحديث: 4461 - الجزء: 5 - الصفحة: 214

وقالَ شُعبَةُ عن مَنصورٍ في هذا الحديثِ: "والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ":
4462 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ قال: سَمِعتُ هِلالَ بنَ يِسافٍ يُحَدِّثُ، عن وهبِ بنِ الأجدَعِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه -، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُصَلُّوا بعدَ العَصرِ، إلا أن تُصَلّوا والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ" (1). لَفظُ حَديثِ الطَّيالِسِىِّ.
وهَذا وإِن كان أبو داودَ السِّجِستانِىُّ أخرَجَه في كِتابِ "السنن" فلَيسَ بمُخَرَّجٍ في كِتابِ البُخارِىِّ ومُسلِمٍ. ووَهبُ بنُ الأجدَعِ لَيسَ مِن شَرطِهِما، وهَذا حَديثُ واحِدٍ، وما مَضَى في النَّهىِ عَنهُما مُمتَدًّا إلى غُروبِ الشَّمسِ حَديثُ عَدَدٍ، فهوَ أولَى أن يَكونَ مَحفوظًا. وقَد رُوِى عن عليٍّ - رضي الله عنه - ما يُخالِفُ هذا، ورُوِى ما يوافِقُه، أمَّا الذي يُخالِفُه في الظّاهِرِ ففيما:
4463 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ قال: أخبرَنِى أبو إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى رَكعَتَينِ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ مَكتوبَةٍ، (1) أبو داود (1274)، والطيالسى (110). وأخرجه أحمد (1194) من طريق شعبة. وقال الذهبي 2/ 890: إسناده مع نكارته صحيح، فإن وهبا كبير يروى عن عمر وعلى، حدث عنه الشعبي أيضًا.

الحديث: 4462 - الجزء: 5 - الصفحة: 215

إلا الفَجرَ والعَصرَ (1).
وأَمّا الذي يوافِقُه ففيما:
4464 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفَ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصمِ بنِ ضَمرَةَ قال: كُنّا مَعَ عليٍّ - رضي الله عنه - في سَفَرٍ، فصَلَّى بنا العَصرَ رَكعَتَينِ، ثم دَخَلَ فُسطاطَه وأَنا أنظُرُ، فصَلَّى رَكعَتَينِ (2).
وقَد حَكَى الشافعيُّ رحِمه اللهُ هَذِه الأحاديثَ الثَّلاثَةَ عن عليٍّ - رضي الله عنه - ثم قال: هَذِه أحاديثٌ يُخالِفُ بَعضُها بَعضًا (3).
قال الشيخُ: فالواجِبُ عَلَينا اتِّباعُ ما لم يَقَعْ فيه الخِلافُ، ثم يَكونُ مَخصوصًا بما لا سَبَبَ لَها مِنَ الصَّلَواتِ، ويَكونُ ما لَها سَبَبٌ مُستَثناةً مِنَ النَّهىِ بخَبَرِ أُمِّ سلمةَ وغَيرِها، واللهُ أعلَمُ.
4465 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ كان يُصَلِّى على الجَنائزِ بَعدَ العَصرِ وبَعدَ الصُّبحِ إذا (1) أخرجه أحمد (1012)، وأبو داود (1275)، والنسائي في الكبرى (341)، وابن خزيمة (1196) من طريق سفيان به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (277).
(2) أخرجه الشافعي 7/ 167 من طريق شعبة به. وابن أبي شيبة (7422)، وابن المنذر في الأوسط (1095) من طريق إسحاق به. وقال الذهبي 2/ 890: عاصم لا يعتمد عليه.
(3) الشافعي 7/ 167.

الحديث: 4464 - الجزء: 5 - الصفحة: 216

صُلِّيَتا (1) لِوَقتِهِما (2).
4466 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ وحَرمَلَةُ قالا: حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مَخرَمَةُ، عن أبيه، عن نافِعٍ، أنَّه صَلَّى مَعَ أبي هريرةَ - رضي الله عنه - على عائشةَ - رضي الله عنها - زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ صَلَّوُا الصُّبحَ (3).
وروِى عن أبي لُبابَةَ مَروانَ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّه صَلَّى على جِنازَةٍ والشَّمسُ على أطرافِ الحِيطانِ (4).
وكَرِهَ الصَّلاةَ على الجِنازَةِ جَماعَةٌ مِنهُم عندَ طُلوعِ الشَّمسِ وعِندَ غُروبِها:
4467 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبي بكرِ ابنِ حَفصٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عمرَ في جِنازَةِ رافِعِ بنِ خَديجٍ يقولُ: إن لم تُصَلّوا عليه حَتَّى تَطفُلَ (5) الشَّمسُ، فلا تُصَلّوا عليه حَتَّى تَغيبَ (6). (1) في س، م: "صلينا".
(2) المصنف في المعرفة (1331) من طريق محمد بن إبراهيم به. ومالك 1/ 229، وعنه عبد الرزاق (6561).
(3) المعرفة والتاريخ 1/ 214، وفيه عبد العزيز بن عمران. بدلًا من: عبد العزيز وحرملة.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (11429)، ويحيى بن معين في تاريخه 4/ 191 (3898 - رواية الدورى) من طريق أبي لبابة به.
(5) طفلت الشمس: احمرت عند الغروب ودنت له. التاج 29/ 373 (ط ف ل).
(6) أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1/ 226 من طريق شعبة به. وعبد الرزاق (6564)، =

الحديث: 4466 - الجزء: 5 - الصفحة: 217

4468 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، [حدثنا ابنُ قَعنَبٍ وابنُ بُكَيرٍ، عن مالكٍ، عن محمدِ بنِ أبي حَرمَلَةَ مَولَى عبدِ الرحمنِ بنِ أبي سُفيانَ] (1) بنِ حوَيطِبٍ، أنَّ زَينَبَ بنتَ أُمِّ سلمةَ توُفّيَت وطارِقٌ أميرُ المَدينَةِ، فأُتِىَ بجِنازَتِها (2) بَعدَ صَلاةِ الصُّبحِ، فوُضِعَت بالبَقيعِ. قال: وكانَ طارِقٌ يُغَلِّسُ بالصُّبحِ. قال ابنُ أبي حَرمَلَةَ: فسَمِعَتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ يقولُ لأهلِها: إمّا أن تُصَلّوا على جِنازَتِكُمُ الآنَ، وإِمّا أن تَتَرُكوها حَتَّى تَرتَفِعَ الشَّمسُ (3).
ورُوِى في ذَلِكَ عن أبي بَرزَةَ الأسلَمِىِّ (4) وأَنَسِ بنِ مالكٍ الأنصارِىِّ. واحتَجَّ بَعضُ مَن ذَهَبَ إلى هذا القَولِ بحَديثِ عُقبَةَ بنِ عامِرٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في النَّهىِ عن الصَّلاةِ وعَنِ القَبرِ في السّاعاتِ الثَّلاثِ (5). وذَلِكَ حَديثٌ صَحيحٌ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.
4469 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو عمرٍو الفَقيهُ وأبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ واللَّفظُ لَهُما قالا: أخبرَنا = وابن أبي شيبة (11436) من طريق أبى بكر به.
(1) سقط من: س، ص 2.
(2) في س، ص 2: "فجاز بها".
(3) المعرفة والتاريخ 1/ 226 مختصرًا، ومالك 1/ 229، ومن طريقه ابن سعد 8/ 461، والطحاوي في شرح المشكل 4/ 419، 10/ 142، 143.
(4) سيأتي في (6997).
(5) تقدم في (4439، 4440).

الحديث: 4468 - الجزء: 5 - الصفحة: 218

الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ قال: قال ابنُ شِهابٍ: أخبرَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ كَعبٍ وكانَ قائدَ كَعبٍ مِن بَيْتِه حينَ عَمِىَ قال: سَمِعتُ كَعبَ بنَ مالكٍ يُحَدِّثُ حَديثَه حينَ تَخَلَّفَ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةِ تَبوكَ. فذكَر الحديثَ بطولِه في تَوبَتِهِ. قال: ثم صَلَّيتُ صَلاةَ الفَجرِ صَباحَ خَمسينَ لَيلَةً على ظَهرِ بَيتٍ مِن بُيوتِنا، فبَينا أنا جالِسٌ على الحالِ الَّتِي ذكَر اللهُ عَزَّ وجَلَّ مِنّا قَد ضاقَت عَلَىَّ نَفسِى، وضاقَت عَلَىَّ الأرضُ بما رَحُبَت سَمِعتُ صَوتَ صارِخٍ أوفَى على جَبَلِ سَلْعٍ، يقولُ بأَعلَى صَوتِه: يا كَعبَ بنَ مالكٍ أبشِرْ. قال: فخَرَرتُ ساجِدًا وعَرَفتُ أنَّه قَد جاءَ فرَجٌ، وآذَنَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بتَوبَةِ اللهِ عَلَينا حينَ صَلَّى صَلاةَ الفَجرِ، فذَهَبَ النّاسُ يُبَشِّرونَنا. وذكَر الحديثَ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي طاهِرٍ عن ابنِ وهبٍ، ورواه البخاريُّ عن أحمدَ بنِ صالِحٍ عن ابنِ وهبٍ (2).
ثم ظاهِرُ هذا أنَّه سَجَدَ سُجودَ الشُّكرِ بَعدَ صَلاةِ الفَجرِ وقَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ، وسُجودُ التِّلاوَةِ مَقيسٌ عليه، وقَد كَرِهَه عبدُ اللهِ بنُ عمرَ فيما رُوِى عنه (3)، وهَذا أولَى؛ لِثُبوتِه وكَونِه في مَعنَى ما ثَبَتَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في قَضاءِ الرَّكعَتَينِ اللَّتَينِ شَغَلَه عَنهُما الوَفدُ بَعدَ العَصرِ، وكُلُّ صَلاةٍ وسُجودٍ له سَبَبٌ (1) تقدم في (3390).
(2) مسلم (2769/ 53)، والبخاري (6690).
(3) تقدم في (3835).

الجزء: 5 - الصفحة: 219

يَكونُ مَقيسًا عَلَيهِما، واللهُ تعالَى أعلَمُ.

بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الأمكِنَةِ دونَ بَعضٍ
4470 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِىُّ وابنُ قَعنَبٍ قالا: حدثنا سُفيانُ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ أنَّه سمِع عبدَ اللهِ بنَ باباهُ يُحَدِّثُ، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا بني عبدِ المُطَّلِبِ - أو يا بني عبدِ مَنافٍ - إن وُلّيتُم مِن هذا الأمرِ شَيئًا فلا تَمنَعوا أحَدًا طافَ بهَذا البَيتِ وصَلَّى أيَّةَ ساعَةٍ شاءَ مِن لَيلٍ أو نَهارٍ" (1). لَفظُ حَديثِ الحُمَيدِىِّ.
4471 - [وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن عبدِ اللهِ بنِ باباهُ، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا بني عبدِ مَنافٍ، مَن ولِىَ] (2) (1) المصنف في الصغرى (976)، وفي المعرفة (1314)، والشافعي 1/ 148، والمعرفة والتاريخ 2/ 206، والحميدى (561). وأخرجه أحمد (16736)، وأبو داود (1894)، والترمذي (868)، والنسائي (584)، وابن ماجه (1254)، وابن خزيمة (1280)، وعنه ابن حبان (1552) من طريق سفيان به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) ليس في: س، ص 2.

الحديث: 4470 - الجزء: 5 - الصفحة: 220

[مِنكُم مِن أمرِ النّاسِ شَيئًا، فلا تَمنَعوا أحَدًا طافَ بهَذا البَيتِ وصَلَّى أىَّ ساعَةٍ شاءَ مِن لَيلٍ أو نَهارٍ] (1) " (2). أقامَ ابنُ عُيَينَةَ إسنادَه، ومَن خالَفَه في إسنادِه لا يُقاوِمُه، فرِوايَةُ ابنِ عُيَينَةَ أولَى أن تَكونَ مَحفوظَةً، واللهُ أعلَمُ. وقَد رُوِى مِن أوجُهٍ عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ عن أبيه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3)، وعَن عَطاءٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (4). فإِن كان المُرادَ بالصَّلاةِ المَذكورَةِ مَعَ الطَّوافِ رَكعَتا الطَّوافِ، كان المَعنَى في (5) جَوازِها أنَّها صَلاةٌ لَها سَبَبٌ، فرَجَعَ إلى البابِ الأوَّلِ في التَّخصيصِ، وإِن كان المُرادَ بها سائرُ النَّوافِلِ عادَ التَّخَصيصُ إلى المَكانِ، والأوَّلُ أشبَهُهُما بالآثارِ.
وقَد رُوِى في تَقويَةِ الوَجه الثّانِى خَبَرٌ مُنقَطِعٌ في ثُبوتِه نَظَرٌ، واللهُ أعلَمُ:
4472 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يوسُفُ بنُ عبدِ اللهِ الخُوارِزْمِىُّ ببَيتِ المَقدِسِ، حدثنا ابنُ مِقلاصٍ يَعنِي عبدَ العَزيزِ بنَ عِمرانَ بنِ مِقلاصٍ، حدثنا محمدُ بنُ إدريسَ الشافعيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُؤَمَّلِ، عن حُمَيدٍ مَولَى عَفراءَ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي ذَرٍّ - رضي الله عنه -، أنَّه قامَ فأَخَذَ بحَلْقَةِ بابِ الكَعبَةِ، ثم (1) ليس في: س، ص 2.
(2) المصنف في الصغرى (974)، وابن أبي شيبة (13395).
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 424، 425 من طريق نافع به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (9003)، والشافعي 1/ 148 من طريق عطاء به.
(5) في م: "من".

الحديث: 4472 - الجزء: 5 - الصفحة: 221

قال: مَن عَرَفَنِى فقَد عَرَفَنِى، ومَن لم يَعرِفْنِى فأَنا جُندُبٌ صاحِبُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا صَلاةَ بعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ، ولا صَلاةَ بعدَ الصُّبحِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، إلا بمَكَّةَ إلا بمَكَّةَ إلا بمَكَّةَ" (1).
4473 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو عليٍّ ابنُ سَختُويَه، حدثنا سَعيدُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُؤَمَّلِ. فذكَره بإِسنادِه قال: قَدِمَ عَلَينا أبو ذَرٍّ - رضي الله عنه -، فأَخَذَ بحَلْقَةِ بابِ الكَعبَةِ ثم نادَى بصَوتِه الأعلَى: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَر بمَعناه (2).
ورواه سَعيدُ بنُ سالِمٍ القَدّاحُ، عن عبدِ اللهِ بنِ المُؤَمَّلِ، عن حُمَيدٍ مَولَى عَفراءَ، عن مُجاهِدٍ، لم يَذكُرْ قَيسَ بنَ سَعدٍ (3). وكَذَلِكَ رواه عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الشافعيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ المُؤَمَّلِ، عن حُمَيدٍ الأعرَجِ، عن مُجاهِدٍ.
وهَذا الحَديثُ يُعَدُّ في أفرادِ عبدِ اللهِ بنِ المُؤَمَّلِ، وعَبدُ اللهِ بنُ المُؤَمَّلِ ضَعيفٌ (4)، إلا أنَّ إبراهيمَ بنَ طَهمانَ قَد تابَعَه في ذَلِكَ عن حُمَيدٍ وأَقامَ إسنادَه:
4474 - أخبرَناه أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو محمدٍ (1) المصنف في المعرفة (2975). وأخرجه الدارقطني 1/ 424، 425 من طريق الشافعي به.
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط (847) من طريق سعيد بن سليمان به. وفيه: قيس بن سعيد. بدلًا من: قيس بن سعد.
(3) أخرجه ابن خزيمة (2748) من طريق سعيد بن سالم به.
(4) هو عبد الله بن المؤمل بن وهب الله القرشي المخزومى. ينظر الكلام عليه في: الضعفاء للعقيلى 2/ 302، والجرح والتعديل 5/ 175، والكامل 4/ 1454، وتهذيب الكمال 16/ 188. قال ابن حجر في التقريب 1/ 454: ضعيف الحديث.

الحديث: 4473 - الجزء: 5 - الصفحة: 222

أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ شَيبانَ البَغدادِىُّ الهَرَوِىُّ بها، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا إبراهيمُ هو ابنُ طَهمانَ، حدثنا حُمَيدٌ مَولَى عَفراءَ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن مُجاهِدٍ قال: جاءَنا أبو ذَرٍّ، فأَخَذَ بحَلْقَةِ البابِ، ثم قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ بأُذُنَىَّ هاتَينِ: "لا صَلاةَ بعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ، ولا بعدَ الفَجرِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، إلا بمَكَّةَ إلا بمَكَّةَ إلا بمَكَّةَ". حُمَيدٌ الأعرَجُ لَيسَ بالقَوِىِّ (1)، ومُجاهِدٌ لا يَثبُتُ له سَماعٌ مِن أبى ذَرٍّ. وقَولُه: جاءَنا، يَعنِي: جاءَ بَلَدَنا، واللهُ أعلَمُ.
وقَد رُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن مُجاهِدٍ:
4475 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا محمدُ بنُ يونُسَ العُصفُرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ موسَى الحَرَشِىُّ، حدَّثَنى اليَسَعُ بنُ طَلحَةَ القُرَشِىُّ مِن أهلِ مَكَّةَ قال: سَمِعتُ مُجاهِدًا يقولُ: بَلَغَنا أنَّ أبا ذَرٍّ قال: رأَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -[أخَذَ بحَلْقَتَىِ الكَعبَةِ] (2) يقولُ ثَلاثًا: "لا صَلاةَ بعدَ العَصرِ إلا بمَكَّةَ" (3). اليَسَعُ بنُ طَلحَةَ قَد ضَعَّفوه (4)، والحَديثُ مُنقَطِعٌ؛ مُجاهِدٌ (1) حميد بن قيس أبو صفوان مولى بني أسد بن عبد العزى الأعرج. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 352، والجرح والتعديل 3/ 227، وتهذيب الكمال 7/ 384، وتهذيب التهذيب 3/ 46. قال ابن حجر في التقريب 1/ 203: ليس به بأس.
(2) ليس في: ص 2.
(3) ابن عدى في الكامل 7/ 2744. وأخرجه الفاكهى في أخبار مكة (490) من طريق اليسع به.
(4) اليسع بن طلحة المكي. ينظر الكلام عليه في: الضعفاء الصغير للبخاري ص 123، والكامل لابن عدى 7/ 2744، والمجروحين لابن حبان 3/ 145، والمغنى في الضعفاء 2/ 428، ولسان الميزان 6/ 298.

الحديث: 4475 - الجزء: 5 - الصفحة: 223

لم يُدرِكْ أبا ذَرٍّ، واللَّهُ أعلَمُ.
ورُوِى في تَقويَةِ الوَجهِ الأوَّلِ خَبَرٌ ضَعيفٌ:
4476 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ (1) المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ عاصِمٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبى راشِدٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا صَلاةَ بعدَ الفَجرِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، ولا بعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ، مَن طافَ فليُصَلِّ أىَّ حينٍ طافَ" (2). قال [أبو أحمدَ: وهَذا يَرويه عن عَطاءٍ سَعيدٌ، وزادَ في مَتنِه: "مَن طافَ فليُصَلِّ أيَّ حينٍ طافَ"] (3). قال: وهو يُحَدِّثُ عن عَطاءٍ وغَيرِه بما لا يُتابَعُ عَلَيهِ. قال الشيخُ: وذكَره البخاريُّ في "التاريخ" وقالَ: لا يُتابَعُ عَلَيهِ (4).
4477 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ صاحِبُ البُخارِيِّ وعَبدُ اللهِ البَغَوِيُّ قالا: حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ، قال أحَدُهُما: الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا عَبيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ رُفَيعٍ قال: رأيتُ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ يَطوفُ بَعدَ الفَجرِ فيُصَلِّى رَكعَتَينِ. (1) بعده في م: "بن".
(2) ابن عدى في الكامل 3/ 1225.
(3) ليس في: س، ص 2.
(4) التاريخ الكبير 3/ 492 - 494. وقال الذهبي 2/ 893: وهو مجهول.

الحديث: 4476 - الجزء: 5 - الصفحة: 224

4478 - قالَ عَبيدَةُ: وقالَ عبدُ العَزيزِ: ورأَيتُ. وقالَ ابنُ صالِحٍ: رأَيتُ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ يُصلِّى رَكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ، ويُخبِرُ أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - حَدَّثَته أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لم يَدخُلْ بَيتَها إلا صَلَّاها. وقالَ ابنُ صالِحٍ: إلا صَلَّاهُما (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحسنِ بنِ محمدٍ (2).
4479 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ مَنصورٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ نَصرٍ (ح) [وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ أبي المَعروفِ، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ الإِسفرايينيُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ] (3)، حدثنا علُّي بنُ المَدينِىِّ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن حَبيبٍ المُعَلَّمِ، عن عَطاءٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ ناسًا طافوا بالبَيتِ بَعدَ صَلاةِ الصُّبحِ، ثم جَلَسوا إلى المُذَكِّرِ (4)، فقالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: قَعَدوا حَتَّى إذا حانَت ساعَةٌ يُكرَهُ فيها الصَّلاةُ قاموا يُصَلّونَ (5). رواه البخارىُّ في "الصحيح" عن الحسنِ بنِ عمرَ بنِ شَقيقٍ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ، وزادَ في مَتنِه: ثم قَعَدوا إلى المُذَكِّرِ حَتَّى إذا طَلَعَتِ الشَّمسُ قاموا يُصَلّونَ (6). (1) تقدم في (4456).
(2) البخاري (1630، 1631).
(3) ليس في: س، ص 2.
(4) في س: "الذكر". قال ابن حجر: المذكِّر أي الواعظ، وضبطه ابن الأثير في النهاية بالتخفيف بفتح أوله وثالثه وسكون ثانيه (المَذْكَر) قال: وأرادت موضع الذكر. ينظر فتح الباري 3/ 489، والنهاية 2/ 163.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (7430) من طريق حبيب به. وعبد الرزاق (3955) من طريق عطاء به.
(6) البخاري (1628).

الحديث: 4478 - الجزء: 5 - الصفحة: 225

وكأَنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - أباحَت رَكعَتَىِ الطَّوافِ بَعدَ صَلاةِ الفَجرِ، وكَرِهَتهُما عندَ طُلوعِ الشَّمسِ، واللَّهُ أعلَمُ.
4480 - [وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وغَيرُهُما [قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ] (1)، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: رأَيتُ أنا وعَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ ابنَ عمرَ طافَ بَعدَ الصُّبحِ وصَلَّى قَبلَ أن تَطلُعَ الشَّمسُ] (2).
4481 - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مَنصورُ بنُ أبى مُزاحِمٍ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن موسَى بنِ يَسارٍ، أنَّه سمِع عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ قال: رأيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ طافَ بَعدَ صَلاةِ الصُّبحِ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ، ثم رَكَعَ. فَذَكَرتُ ذَلِكَ لِنافِعٍ، فقالَ نافِعٌ: كَذَبَ أهلُ مَكَّةَ على ابنِ عُمَرَ (3).
قال الشيخُ: ورواه أيضًا عمرُو بنُ دينارٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ عُمَرَ. وهَذا التَّكذيبُ غَيرُ مَقبولٍ مِن نافِعٍ، وكأنَّه لم يَعلَمْ (4) عَدالَةَ مَن رواه عن ابنِ عمرَ (1) ليس في: س، ص 2.
(2) سقط من: م. وهو عند المصنف في المعرفة (1320)، والشافعي في الرسالة (901).
(3) أخرجه عبد الرزاق (9011)، وابن أبي شيبة (13397) من طريق عطاء به. وليس عند ابن أبي شيبة قول نافع.
(4) في س، ص 2: "يقبل".

الحديث: 4480 - الجزء: 5 - الصفحة: 226

مِن أهلِ مَكَّةَ، ولَو عَلِمَها لأشبَهَ أن يُصدِّقَ ولا يُكَذِّبَ، وكانَ ابنُ عمرَ يُجيزُ الصَّلاةَ على الجِنازَةِ بَعدَ العَصرِ وبَعدَ الصُّبحِ (1)، وكَذَلِكَ رَكعَتا الطَّوافِ، وإِنَّما النَّهيُ عندَه عن تَحَرِّى طُلوعِ الشَّمسِ وغُروبِها بالصَّلاةِ، فما رواه أهلُ مَكَّةَ عنه في رَكعَتَىِ الطَّوافِ لائقٌ بمَذهَبِه، واللَّهُ تعالَى أعلَمُ.
4482 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن عَمّارٍ الدُّهنِىِّ (2)، عن أبي شُعبَةَ (3)، أنَّ الحَسَنَ والحُسَينَ طافا بَعدَ العَصرِ وصَلَّيا (4).
4483 - وبِإِسنادِه أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مسلمٌ وعَبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ قال: رأَيتُ ابنَ عباسٍ - رضي الله عنه - طافَ بَعدَ العَصرِ وصَلَّى (5).
4484 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سابقٍ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ باباهُ، عن أبي الدَّرداءِ، أنَّه (1) تقدم في (4465).
(2) في س، م: "الذهبي". وينظر الأنساب 2/ 517.
(3) في م: "سعيد".
(4) المصنف في المعرفة (1321)، والشافعي في الرسالة (902). وأخرجه الفاكهى في أخبار مكة (499) من طريق سفيان. والطبراني (2687) من طريق عمار به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 245: فيه أبو شعبة لم أجد من ترجمه.
(5) المصنف في المعرفة (1322) والشافعي في الرسالة (903).

الحديث: 4482 - الجزء: 5 - الصفحة: 227

طافَ بَعدَ العَصرِ عندَ مَغارِبِ الشَّمسِ، [فصَلَّى رَكعَتَينِ قَبلَ] (1) غُروبِ الشَّمسِ، فقيلَ له: يا أبا الدَّرداءِ أنتُم أصحابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَقولونَ: لا صَلاةَ بَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ. فقالَ: إنَّ هَذِه البَلدَةَ بَلدَةٌ لَيسَت كَغَيرِها (2). وهَذا القَولُ مِن أبى الدَّرداءِ يوجِبُ تَخصيصَ المَكانِ بذَلِكَ، واللَّهُ أعلَمُ.
ورُوِى في فِعلِهِما بَعدَ الطَّوافِ في هذا الوَقتِ عن طاوُسٍ والقاسِمِ بنِ محمدٍ (3). وقالَ سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ: إذا طُفتَ فصَلِّ (4).
ورُوِى عن جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ والتّابِعينَ أنَّهُم كانوا يُؤَخِّرونَهُما حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ وتَرتَفِعَ:
4485 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ الحُرفِيُّ ببَغدادَ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عيسَى المَدائنِيُّ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِيِّ قال: صَلَّى عُمَرُ - رضي الله عنه - الصُّبحَ بمَكَّةَ، ثم طافَ سَبعًا، ثم خَرَجَ وهو يُريدُ المَدينَةَ، فلَمّا كان بذِى طُوًى وطَلَعَتِ الشَّمسُ صَلَّى رَكعَتَينِ (5). (1) في س، ص 2: "وصلى الركعتين عند".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (13406)، والفاكهى في أخبار مكة (505)، والطحاوى في شرح المعاني 2/ 186 من طريق إبراهيم بن طهمان به. وابن أبي شيبة (13395) من طريق أبى الزبير به.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (9006)، ومصنف ابن أبي شيبة (13404)، وأخبار مكة للفاكهى (390).
(4) ينظر أخبار مكة للفاكهى (392).
(5) أخرجه أحمد في العلل 3/ 390 (5713)، والفاكهى في أخبار مكة (520) من طريق سفيان به.

الحديث: 4485 - الجزء: 5 - الصفحة: 228

وكَذَلِكَ رواه الحُمَيدِىُّ عن سُفيانَ (1)، والصَّحيحُ عن الزُّهرِىِّ عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ.
4486 - وأَخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، أنَّ عبدَ الرحمنِ بنَ عَبدٍ القارِىَّ أخبرَه، أنَّه طافَ مَعَ عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - بَعدَ صَلاةِ الصُّبحِ بالكَعبَةِ، فلَمّا قَضَى عُمَرُ طَوافَه نَظَرَ فلَم يَرَ الشَّمسَ، فرَكِبَ حَتَّى أناخَ بذِى طُوًى فسَبَّحَ رَكعَتَينِ (2). وهَكَذا رواه مَعمَرٌ وغَيرُه عن الزُّهرِىِّ (3).
4487 - [أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي الحسينُ بنُ محمدٍ الرّافِقِيُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ محمدٍ، حدثنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلَى قراءةً، حدثنا سُفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ. فذكَر الحديثَ بمِثلِ رِوايَةِ المَدائنِىِّ، قال يونُسُ بنُ عبدِ الأعلَى: قال لِي الشافعيُّ رحِمه اللهُ في هذا الحديثِ: اتَّبَعَ سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ في قَولِه: الزُّهرِىُّ، عن عُروةَ، عن عبدِ الرحمنِ. المَجَرَّةَ. يُريدُ لُزومَ الطَّريقِ. قال عبدُ الرحمنِ بنُ محمدٍ: وذَلِكَ أنَّ مالِكًا ويونُسَ وغَيرَهُما رَوَوُا الحديثَ عن الزُّهرِىِّ عن] (4) (1) أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2/ 723 عن الحميدي به.
(2) المصنف في المعرفة (2974)، ومالك 1/ 368، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 187.
(3) أخرجه عبد الرزاق (9008) عن معمر به.
(4) ليس في: س، ص 2.

الحديث: 4486 - الجزء: 5 - الصفحة: 229

[حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِيِّ، عن عمرَ. فأَرادَ الشافعيُّ أنَّ سُفيانَ وهِمَ، وأَنَّ الصَّحيحَ ما رواه مالِكٌ] (1) (2).
4488 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن أبيه قال: قَدِمَ عَلَينا أبو سعيدٍ الخُدرِيُّ، فطافَ بَعدَ الصُّبحِ، فقُلنا: انظُروا الآنَ كَيفَ يَصنَعُ، أيُصَلِّى أم لا؟ قال: فجَلَسَ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمسُ ثم صَلَّى (3).
4489 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا الحَوضِيُّ وأبو الوَليدِ قالا: أخبرَنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن نَصرِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن جَدِّه مُعاذِ ابنِ عَفراءَ، أنَه كان يَطوفُ بالبَيتِ بَعدَ العَصرِ فلا يُصَلِّى، فقالَ له مُعاذٌ رجلٌ مِن قُرَيشٍ: ما لَكَ لا تُصَلِّى؟ قال: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الصَّلاةِ بَعدَ الصَّلاتَينِ؛ بَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ، وبَعدَ الصُّبحِ حَتَّى تَطلُعَ (4). (1) ليس في: س، ص 2.
(2) المصنف في المعرفة (1317). وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 187 عن يونس به مقتصرًا على حكاية فعل عمر.
(3) أخرجه عبد الرزاق (9010)، والفاكهى في أخبار مكة (522) من طريق ابن عيينة به. وابن أبي شيبة (13412) من طريق ابن أبي نجيح به.
(4) أخرجه الطبراني 20/ 176 (377) من طريق حفص بن عمر الحوضى به. وابن قانع في معجم الصحابة 3/ 27، 28 من طريق أبى الوليد به.

الحديث: 4488 - الجزء: 5 - الصفحة: 230

ورواه أبو داودَ عن شُعبَةَ فقالَ: عن جَدِّه، أنَّه طافَ مَعَ مُعاذِ ابنِ عَفراءَ (1). وهَذا يَكونُ مَحمولًا على أنَّه لم يَبلُغْه التَّخصيصُ، ولَو بَلَغَه لَصارَ إلَيه، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الأيّامِ دونَ بَعضٍ، فيَجوزُ لِمَن حَضَرَ الجُمُعَةَ أن يَتَنَفَّلَ إلى أن يَخرُجَ الإمامُ
4490 - [أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ وأبو النَّضرِ قالا: حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبيه، عن ابنِ وديعَةَ الأنصارِىِّ، عن سَلمانَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعَةِ وتَطَهَّرَ ما استَطاعَ مِن طُهرِه، ومَسَّ مِن دُهنِ بَيتِه أو طيبِه، ثم راحَ إلى الجُمُعَةِ فصَلَّى ما بَدا له، فإِذا خَرَجَ الإمامُ استَمَعَ وأنصتَ، غُفِرَ له ما بَينَه وبَينَ الجُمُعَةِ الأُخرَى" (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ عن ابنِ أبي ذِئبٍ] (2) (4).
4491 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ الهاشِمِيُّ ببَغدادَ، (1) الطيالسي (1322). وأخرجه أحمد (17926)، والنسائي (517) من طريق شعبة. وعندهما: عن جده معاذ. وضعفه الألباني في ضعيف النسائي (15).
(2) ليس في: س، ص 2.
(3) أخرجه ابن حبان (2776) من طريق عثمان بن عمر به. وأحمد (23725) عن أبي النضر به. والبخاري (910) من طريق ابن أبي ذئب به.
(4) البخاري (883).

الحديث: 4490 - الجزء: 5 - الصفحة: 231

حدثنا عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَهدِيٍّ، حدثنا حَسّانُ الكِرمانِيُّ، حدثنا لَيثٌ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي الخَليلِ، عن أبي قَتادَةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه كَرِهَ أن يُصَلَّى نِصفَ النَّهارِ إلا يَومَ الجُمُعَةِ؛ لأنَّ جَهَنَّمَ تُسجَرُ كُلَّ يَومٍ إلا يَومَ الجُمُعَةِ (1).
4492 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى، حدثنا حَسّانُ بنُ إبراهيمَ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه (2). قال أبو داودَ: هذا مُرسَلٌ، أبو الخَليلِ لم يَلقَ أبا قَتادَةَ (3).
قال الشيخُ: ولَه شَواهِدُ وإِن كانَت أسانيدُها ضَعيفَةً، مِنها:
4493 - ما أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ، عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الصَّلاةِ نِصفَ النَّهارِ حَتَّى تَزولَ الشَّمسُ إلا يَومَ الجُمُعَةِ (4).
4494 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ (1) المصنف في الصغرى (971)، وهو في فوائد العيسوى - شيخ المصنف - (49 - ضمن مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية.
(2) المصنف في المعرفة (1329)، وأبو داود (1083). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (336).
(3) أبو داود عقب (1083). وفيه: أبو الخليل لم يسمع من قتادة.
(4) المصنف في المعرفة (1324)، والشافعي 1/ 197.

الحديث: 4492 - الجزء: 5 - الصفحة: 232

أبو الشيخِ الأصبَهانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن شَيخٍ مِن أهلِ المَدينَةِ يُقالُ له: عبدُ اللهِ، عن سعيدٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "تَحرُمُ - يَعنِى الصَّلاةَ - إذا انتَصَفَ النَّهارُ كُلَّ يَومٍ إلا يَومَ الجُمُعَةِ".
ورُوِى في ذَلِكَ عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ (1) وعَمرِو بنِ عَبسَةَ (2) وابنِ عمرَ مَرفوعًا (3).
والاعتِمادُ على أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - استَحَبَّ التَّبكيرَ إلى الجُمُعَةِ، ثم رَغَّبَ في الصَّلاةِ إلى خُروجِ الإمامِ مِن غَيرِ تَخصيصٍ ولا استِثناءٍ، نَذكُرُها إن شاءَ اللَّهُ تعالَى في كِتابِ الجُمُعَةِ (4).
4495 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الخَضِرُ بنُ أبانٍ، حدثنا سَيّارٌ، حدثنا بشرُ بنُ غالِبٍ قال: سَمِعتُ الحسنَ يقولُ: يَومُ الجُمُعَةِ صَلاةٌ كُلُّه؛ إنَّ جَهَنَّمَ لا تُسجَرُ يَومَ الجُمُعَةِ (5). ورُوّينا الرُّخصَةَ في ذَلِكَ عن طاوُسٍ (5) ومَكحولٍ. (1) أخرجه المصنف في المعرفة (1326).
(2) أخرجه إسحاق، كما فى المطالب العالية (330). وتقدم في (4443) دون ذكر: يوم الجمعة.
(3) لم نجده من حديث ابن عمر. وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (1259)، وعنه أبو نعيم في الحلية 5/ 188 من حديث ابن عمرو به.
(4) سيأتي في (5926 - 5932).
(5) ينظر الأوسط لابن المنذر 5/ 481.

الحديث: 4495 - الجزء: 5 - الصفحة: 233

بابُ مَن لم يُصَلِّ بَعدَ الفَجرِ بلا رَكعَتَىِ الفَجرِ ثم بادَرَ بالفَرضِ
4496 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا غُندَرٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن زَيدِ بنِ محمدٍ قال: سَمِعتُ نافِعًا يُحَدِّثُ، عن ابنِ عمرَ، عن حَفصةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا طَلَعَ الفَجرُ لا يُصَلِّى إلا رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحَكَمِ عن غُندَرٍ (2).
4497 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي سليمانُ بنُ بلالٍ، عن قُدامَةَ بنِ موسَى، عن أيّوبَ بنِ الحُصَينِ، عن أبي عَلقَمَةَ مَولًى لابنِ عباسٍ قال: حدَّثَنى يَسارٌ مَولًى لِعَبدِ اللهِ بنِ عمرَ قال: قُمتُ أصَلِّى بَعدَ الفَجرِ، فصَلَّيتُ صَلاةً كَثيرَةً، فحَصَبَنِى عبدُ اللهِ بنُ عمرَ وقالَ: يا يَسارُ كَم صَلَّيتَ؟ قال: قُلتُ: لا أدرِى. فقالَ عبدُ اللهِ: لا دَرَيتَ؛ إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ عَلَينا ونَحنُ نُصَلِّى هَذِه الصَّلاةَ، فتَغَيَّظَ عَلَينا تَغَيُّظًا شَديدًا، ثم قال: "ليُبَلِّغْ شاهِدُكُم غائبَكُم، لا صَلاةَ بعدَ طُلوعِ (3) (1) أخرجه ابن حبان (1587) من طريق ابن معين به. وأحمد (26433)، والنسائي (582) من طريق غندر به. ومسلم (723/ 88) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (723/ 88).
(3) في س: "صلاة".

الحديث: 4496 - الجزء: 5 - الصفحة: 234

الفَجرِ إلا رَكعَتَىِ الفَجرِ". أقامَ إسنادَه عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ عن سليمانَ بنِ بلالٍ. ورواه أبو بكرِ ابنُ أبي أوَيسٍ عن سليمانَ بنِ بلالٍ (1) فخَلَطَ في إسنادِه، والصَّحيحُ رِوايَةُ ابنِ وهبٍ.
4498 - فقَد رواه وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، عن قُدامَةَ، عن أيّوبَ بنِ حُصينٍ التَّميمِىِّ، عن أبي (2) عَلقَمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن يَسارٍ مَولَى ابنِ عمرَ نَحوَه. أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ أيّوبَ الطُّوسِيُّ، أخبرَنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا العَلاءُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا وُهَيبٌ. فذكَر مَعناه (3). وكَذَلِكَ رواه حُمَيدُ بنُ الأسوَدِ عن قُدامَةَ (4).
4499 - ورواه عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ، عن قُدامَةَ بنِ موسَى، عن محمدِ بنِ الحُصينِ، عن أبي عَلقَمَةَ، عن يَسارٍ مَولَى ابنِ عمرَ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا صَلاةَ بعدَ الفَجرِ إلا رَكعَتَينِ". أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا الدَّراوَردِيُّ. فذَكَرَه (5). (1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 61 عن ابن أبي أويس، عن سليمان، عن عبد الملك بن قدامة, عن قدامة بن موسى، عن عبد الله بن دينار، عن أبى علقمة.
(2) سقطت من: م. وفى س "ابن".
(3) أخرجه أحمد (5811)، وأبو داود (1278) من طريق وهيب به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (1138).
(4) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 61 من طريق حميد به.
(5) أخرجه الترمذي (419)، وابن ماجه (235) من طريق الدراوردى به. وقال الترمذي: حديث غريب. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (192).

الحديث: 4498 - الجزء: 5 - الصفحة: 235

4500 - ورواه عثمانُ بنُ عمرَ، أخبرَنا قُدامَةُ بنُ موسَى، أخبرَنِي رجلٌ مِن بنى حَنظَلَةَ، عن أبي عَلقَمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ. فذكَر مَعنَى حَديثِ ابنِ وهبٍ. أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ. بنَحوِهِ (1).
ولَه شاهِدٌ مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، وإِن كان في إسنادِه مَن لا يُحتَجُّ به:
4501 - أخبرَناه أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ عبدُ الرحمنِ بنُ زيادِ بنِ أنعُمٍ، عن أبي عبدِ الرحمنِ الحُبُلِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ: "لا صَلاةَ بعدَ طُلوعِ الفَجرِ إلا رَكعَتَىِ الفَجرِ" (2).
4502 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ زيادٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا صَلاةَ بعدَ طُلوعِ الفَجرِ إلا (1) أخرجه الطرسوسى في مسند عبد الله بن عمر (30) عن عثمان بن عمر به. وقال الذهبي 2/ 896: إسناده لين.
(2) ابن وهب (345). وأخرجه عبد بن حميد (333 - منتخب) من طريق عبد الرحمن به.

الحديث: 4500 - الجزء: 5 - الصفحة: 236

رَكعَتىِ الفَجرِ" (1). عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ هو أبو عبدِ الرحمنِ الحُبُلِيُّ.
4503 - ورواه جَعفَرُ بنُ عَونٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ زيادٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: لا صَلاةَ بَعدَ أن يُصَلّىَ الفَجرَ إلا رَكعَتَينِ. أخبرَناه أبو زَكَرَيّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ بنُ زيادٍ. فذكَره مَوقوفًا (2)، وهو بخِلافِ رِوايَةِ الثَّورِىِّ وابنِ وهبٍ في المَتنِ والوَقفِ. والثَّورِيُّ أحفَظُ مِن غَيرِه، إلَّا أنَّ عبدَ الرحمنِ الإِفريقِيَّ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (3).
ولَه شاهِدٌ مِن حَديثِ ابنِ المُسَيَّبِ مُرسَلًا:
4504 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ حَرمَلَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا صَلاةَ بعدَ النِّداءِ إلا سجدَتَينِ". يَعنِي الفَجرَ (4). ورُوِى مَوصولًا بذِكرِ أبي هريرةَ فيه، ولا يَصِحُّ وصلُه.
4505 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، (1) أخرجه عبد الرزاق (4757)، والدارقطني 1/ 246 من طريق الثوري به.
(2) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (1106) عن محمد بن عبد الوهاب به.
(3) تقدمت مصادر ترجمته في (777).
(4) أخرجه عبد الرزاق (4756) عن الثوري به. وقال الذهبي 2/ 897: مرسل قوى.

الحديث: 4503 - الجزء: 5 - الصفحة: 237

حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الدّارَكِيُّ، حدثنا أبو زُرعَةَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سُفيانُ، عن أبي رَباحٍ (1)، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّه رأَى رجلًا يُصَلِّى بَعدَ طُلوعِ الفَجرِ أكثَرَ مِن رَكعَتَينِ، يُكثِرُ فيها الرُّكوعَ والسُّجودَ فنَهاه، فقالَ: يا أبا محمدٍ يُعَذِّبُنِى اللهُ على الصَّلاةِ؟ قال: لا، ولَكِن يُعَذِّبُكَ على خِلافِ السُّنَّةِ (2). (1) كذا في: س، م، ومختصر قيام الليل، ونسخة من مصنف عبد الرزاق، والمهذب 2/ 897، وغير منقوطة في: ص 2. وفي مصنف عبد الرزاق: "رياح". وترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/ 372، قال: أبو رياح ختن مجاهد روى عن سعيد المسيب، روى عنه سفيان الثوري.
(2) أخرجه عبد الرزاق (4755) من طريق سفيان به، والمروزى في مختصر قيام الليل ص 80. وينظر المعرفة 2/ 282 عقب (1333). وقال الذهبي 2/ 897: إسناده قوى.

الجزء: 5 - الصفحة: 238

جِماعُ أبوابِ صَلاةِ التَّطَوُّعِ وقيامِ شَهرِ رَمَضانَ

بابُ ذِكرِ البَيانِ أن لا فرضَ في اليَومِ واللَّيلَةِ مِنَ الصَّلَواتِ أكثَرَ مِن خَمسٍ وأَنَّ الوِترَ تَطَوُّعٌ
4506 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قراءةً عليه في المُحَرَّمِ سنةَ سَبعٍ وثَلاثينَ وثَلاثِمِائَةٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا داوُدُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن أبي سُهَيلٍ، عن أبيه، عن طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ، أنَّ أعرابيًّا جاءَ إلى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثائرَ الرّأسِ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أخبِرْنِي ما افتَرَضَ اللهُ عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ. فقالَ: "الصَّلَواتُ الخَمسُ إلَّا أن تَطَّوَّعَ شَيئًا". فقالَ: أخبِرْنِي ما افترَضَ اللهُ عَلَيَّ مِنَ الصّيامِ. قال: "صيامُ رَمَضانَ إلَّا أن تَطَّوَّعَ شَيئًا". فقالَ: أخبِرْنِي ما افترَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الزَّكاةِ. قالَ: فأَخبَرَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بشَرائعِ الإِسلامِ، فقالَ: والَّذِى أكرَمَكَ لا أتَطَوَّعُ شَيئًا، ولا أنتَقِصُ مِمّا فرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ شَيئًا. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفلَحَ وأبيه (1) إن صَدَقَ، دَخَلَ الجَنَّةَ واللهِ إن صَدَقَ" (2). أخرَجاه في "الصحيحين" عن قُتَيبَةَ عن إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ، إلَّا أنَّه قال: أو "دَخَلَ الجَنَّةَ وأبيه إن صَدَقَ" (3). (1) في س: "والله".
(2) أخرجه أبو داود (392)، والنسائي (2089)، وابن خزيمة (306) من طريق إسماعيل بن جعفر به.
(3) البخاري (1891)، ومسلم (11/ 9).

الحديث: 4506 - الجزء: 5 - الصفحة: 239

4507 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ العَدلُ، حدثنا الحسينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ الجَهضَمِيُّ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا هِشامٌ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصَّلَواتُ الخَمسُ، والجُمُعَةُ إلى الجُمُعَةِ كَفّاراتٌ لِما بَينَهُنَّ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن نَصرِ بنِ عَلِىٍّ (2).
4508 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبَرنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن أبي سُهَيلٍ، عن أبيه، أنَّه سمِع طَلحَةَ بنَ عُبَيدِ اللهِ يقولُ: جاءَ رجلٌ إلى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن أهلِ نَجدٍ ثائرَ الرّأسِ نَسمَعُ دَوِيَّ صَوتِه ولا نَفقَهُ ما يقولُ حَتَّى دَنا مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فإِذا هو يَسأَلُ عن الإِسلامِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَمسُ صَلَواتٍ في اليَومِ واللَّيلَةِ". فقالَ: هَل عَلَيَّ غَيرُهُنَّ؟ قال: "لا (3)، إلَّا أن تَطَّوَّعَ، وصيامُ شَهرِ رَمَضانَ". فقالَ: هَل عَلَيَّ غَيرُهُ؟ قال: "لا، إلَّا أن تَطَّوَّعَ". وذكَر له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الزَّكاةَ فقالَ: هَل عَلَيَّ غَيرُها؟ قال: "لا، إلَّا أن تَطَّوَّعَ". فأَدبَرَ الرَّجُلُ وهو يقولُ: واللَّهِ لا أزيدُ على هذا ولا أنقُصُ مِنه. فقالَ (1) المصنف في الشعب (2983)، وفي فضائل الأوقات (255). وأخرجه أحمد (8715) من طريق هشام به.
(2) مسلم (233/ 15).
(3) ليس في: ص 2.

الحديث: 4507 - الجزء: 5 - الصفحة: 240

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفلَحَ إن صَدَقَ" (1). لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ (2).
4509 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصَّلَواتُ الخَمسُ، والجُمُعَةُ إلى الجُمُعَةِ كَفّاراتٌ لِما بَينَهُنَّ ما لم تُغشَ الكَبائرُ" (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن إسماعيلَ (4).
4510 - وأَخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ [بنُ محمدِ] (5) بنِ الحسنِ المِهرَجانِيُّ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا [ابنُ بُكَيرٍ] (6)، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدِ بنِ قَيسٍ الأنصارِىِّ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، أنَّ رجلًا مِن بنى كِنانَةَ يُدعَى (1) مالك 1/ 175. وأخرجه أبو داود (391) عن عبد اللَّه بن مسلمة به. والنسائي (457) عن قتيبة به. وتقدم في (1712، 2256).
(2) البخاري (46)، ومسلم (11/ 8).
(3) المصنف في الشعب (2819). وأخرجه الترمذي (214)، وابن خزيمة (314)، وابن حبان (2418) من طريق إسماعيل به. وابن ماجه (1086) من طريق العلاء به.
(4) مسلم (233/ 14).
(5) سقط من: س، م.
(6) في س، ص 2: "أبو بكر".

الحديث: 4509 - الجزء: 5 - الصفحة: 241

المُخدِجِيَّ (1) سمِع رجلًا بالشّامِ يُدعَى أبا محمدٍ يقولُ: إنَّ الوِترَ واجِبٌ. قال المُخدِجِيُّ (1): فرُحتُ إلى عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، فاعتَرَضتُ له وهو رائحٌ إلى المَسجِدِ، فأَخبَرتُه بالَّذِى قال أبو محمدٍ، فقالَ عُبادَةُ: كَذَبَ أبو محمدٍ، سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "خَمسُ صَلَواتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ على العِبادِ، فمَن جاءَ بهِنَّ لم يُضَيِّعْ مِنهُنَّ شَيئًا استِخفافًا بحَقِّهِنَّ، كان له عندَ اللهِ عَهدٌ أن يُدخِلَه الجَنَّةَ، ومَن لم يأتِ بهِنَّ فلَيسَ له عندَ اللهِ عَهدٌ، إن شاءَ عَذَّبَه، وإِن شاءَ أدخَلَه الجَنَّةَ" (2).
4511 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، أنَّ رجلًا مِن بنى كِنانَةَ ثم مِن بنى مُدلِجٍ لَقِىَ رجلًا مِنَ الأنصارِ يُقالُ له: أبو محمدٍ. فسأَلَه عن الوِترَ فقالَ: إنَّه واجِبٌ. قال الكِنانِيُّ: فلَقيتُ عُبادَةَ بنَ الصّامِتِ - رضي الله عنه -، فذَكَرتُ له ذَلِكَ فقالَ: كَذَبَ أبو محمدٍ، سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "خَمسُ صَلَواتٍ فرَضَهُنَّ اللهُ على العِبادِ، مَن أتَى بهِنَّ لم يُضَيِّعْ شَيئًا مِنهُنَّ كان له عَهدٌ على اللَّهِ أن يُدخِلَه الجَنَّةَ، ومَن لم يأتِ بهِنَّ فلَيسَ له عندَ اللهِ عَهدٌ، إن شاءَ عَذَّبَه، وإِن شاءَ رحِمه" (3). (1) في ص 2: "المحدجى".
(2) تقدم في (2257).
(3) المصنف في الشعب (2822). وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (3168) من طريق الليث به.

الحديث: 4511 - الجزء: 5 - الصفحة: 242

4512 - أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ حُمرانَ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحَكَمِ قال: حدَّثَنى أبى جَعفَرُ بنُ عبدِ اللَّهِ ابنِ الحكمِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي عَمْرَةَ النَّجّارِىِّ، أنَّه سألَ عُبادَةَ بنَ الصّامِتِ - رضي الله عنه - عن الوِترِ، فقالَ: أمرٌ حَسَنٌ جَميلٌ، عَمِلَ به النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - والمُسلِمونُ مِن بَعدِه، ولَيسَ بواجِبٍ (1).
4513 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ (2) الفَقيهُ قال: قُرِئَ على يَحيَى بنِ جَعفَرٍ وأَنا أسمَعُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا سُفيانُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا زُهَيرٌ، جَميعًا عن أبي إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: إنَّ هذا الوِترَ لَيسَ بحَتمٍ، ولَكِنَّه سُنَّةٌ حَسَنَةٌ مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ إنَّ اللَّهَ وِترٌ يُحِبُّ الوِترَ. لَفظُ حَديثِ زُهَيرٍ، وفِي رِوايَةِ الثَّورِىِّ: الوِترُ لَيسَ بحَتمٍ، ولَكِنَّه سُنَّةٌ سَنَّها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (3).
4514 - وأَخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، عن أبي عَوانَةَ، عن (1) المصنف في الصغرى (780)، والحاكم 1/ 300 وقال: على شرط الشيخين. وفيه: ابن حمدان. بدلًا من: ابن حمران. وأخرجه ابن خزيمة (1068) من طريق عبد اللَّه بن حمران.
(2) في م: "سليمان". وكذا في حاشية س.
(3) تقدم في (2258) من طريق أحمد بن سلمان الفقيه. وأخرجه أحمد (786) من طريق زهير به.

الحديث: 4512 - الجزء: 5 - الصفحة: 243

أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: الوِترُ لَيسَ بحَتمٍ كالصَّلاةِ المَكتوبَةِ، ولَكِنَّه سُنَّةٌ سَنَّها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أوتِروا يا أهلَ القُرآنِ، فإنَّ اللهَ تعالَى وِترٌ يُحِبُّ الوِترَ" (1).
4515 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا عثمانُ، حدثنا عُمَرُ بنُ عبدِ الرحمنِ (ح) وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو حَفصٍ الأبّارُ وهو عُمَرُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن الأعمَشِ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اللهَ وِترٌ يُحِبُ الوِترَ، فأوتِروا يا أهلَ القُرآنِ". زادَ أبو داودَ في رِوايَتِه: فقالَ أعرابِيٌّ: ما تَقولُ؟ قال: لَيسَ لَكَ ولا لأصحابِكَ (2).
4516 - وأَخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلَجٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا مِهرانُ يَعنِى الرّازِيَّ، عن أبي سِنانٍ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أوتِروا يا أهلَ القُرآنِ". قال أعرابِيٌّ: ما يقولُ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -؟ (1) أخرجه أحمد (1262)، والترمذي (453)، والنسائي في الكبرى (1384)، وابن ماجه (1169) من طرق عن أبي إسحاق به. وقال الترمذي: حديث حسن.
(2) أبو داود (1417). وأخرجه ابن ماجه (1170) عن عثمان بن أبي شيبة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1257).

الحديث: 4515 - الجزء: 5 - الصفحة: 244

فقالَ: لَستَ مِن أهلِهِ (1).
ورواه سُفيانُ الثَّورِيُّ عن عمرِو بنِ مُرَّةَ فأَرسَلَه:
4517 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي عُبَيدَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أوتِروا يا أصحابَ القُرآنِ، إنّ اللَّهَ تعالَى وِترٌ يُحِبُ الوِترَ". فقالَ أعرابِيٌّ: ما يقولُ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: لَيسَ لَكَ ولا لأصحابِكَ.
هَكَذا رواه جَماعَةٌ (2) عن الثَّورِىِّ، ويُقالُ: لم يَسمَعْه الثَّورِىُّ مِن عمرٍو إنَّما سَمِعَه عن رجلٍ عن عمرٍو (3). ورُوِى عن عبدِ المَجيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ أبى رَوّادٍ عن الثَّورِىِّ. فذكَر فيه عبدَ اللَّهِ، ولَيسَ بمَحفوظٍ (4). والحَديثُ مَعَ ذِكرِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ فيه مُنقَطِعٌ؛ لأنَّ أبا عُبَيدَةَ لم يُدرِكْ أباه.
4518 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ الشُّرَيحِيُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ سَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: أوتَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) أخرجه الطبراني (10262) عن عبد اللَّه بن أحمد به.
(2) في ص 2: "الجماعة".
(3) ينظر العلل ومعرفة الرجال 2/ 292 (2298).
(4) أخرجه ابن عدي في الكامل 7/ 2741، والدارقطني في العلل 5/ 293، 294 من طريق عبد المجيد به.

الحديث: 4517 - الجزء: 5 - الصفحة: 245

ولَيسَ عَلَيكَ، [وضَحَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ولَيس عَلَيكَ، وصَلَّى الضُّحَى ولَيسَ عَلَيكَ] (1)، وصَلَّى قَبلَ الظُّهرِ ولَيس عَلَيكَ. وقالَ قَتادَةُ: فقُلتُ: هذا ما يُعرَفُ، غَيرَ الوِترِ. قال: إنَّما قال: "يا أهلَ القُرآنِ أوتِروا، فإِنَّ اللهَ تعالَى وِترٌ يُحِبُّ الوِترَ" (2).
4519 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ وأبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الهاشِمِيُّ وأبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ الحسنِ الغَضائرِيُّ قالوا: حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو بَدرٍ، حدثنا أبو جَنابٍ الكَلبِيُّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثَلاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فرائضُ، وهُنَّ لَكُم تَطَوُّعٌ؛ النَّحرُ والوِترُ ورَكعَتا الضُّحَى" (3). أبو جَنابٍ الكَلبِيُّ اسمُه يَحيَى بنُ أبى حَيَّةَ، ضَعيفٌ (4)، وكانَ يَزيدُ بنُ هارونَ يُصَدِّقُه ويَرميه بالتَّدليسِ (5).

بابُ تأكيدِ صَلاةِ الوِترِ
4520 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ (1) ليس في: س.
(2) البغوي الجعديات (949).
(3) المصنف في المعرفة (5638). وأخرجه أحمد (2050) عن أبي بدر به.
(4) أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبى الكوفى، ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 267، والجرح والتعديل 9/ 138، وتاريخ الثقات ص 494، والثقات لابن حبان 7/ 597، والكامل لابن عدي 7/ 2669، وتهذيب الكمال 31/ 284. قال ابن حجر في التقريب 2/ 346: ضعفوه لكثرة تدليسه.
(5) ينظر الجرح والتعديل 9/ 139، وتاريخ دمشق 64/ 140.

الحديث: 4519 - الجزء: 5 - الصفحة: 246

قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا ابنُ لَهيعَةَ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ راشِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي مُرَّةَ، عن خارِجَةَ بنِ حُذافَةَ العَدَوِيِّ أنَّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قَد أمَدَّكُم بصَلاةٍ هِىَ خَيرٌ لَكُم مِن حُمْرِ النَّعَمِ، وهِىَ لَكُم ما بَينَ صَلاةِ العِشاءِ إلى طُلوعِ الفَجرِ، الوِترُ الوِترُ". مَرَّتَينِ (1).
4521 - ورواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، فقالَ: عبدُ اللَّهِ بنُ مُرَّةَ. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سَعيدُ بنُ عثمانَ التَّنوخِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ. فذكَر مَعناه (2).
4522 - وأَخبرَنا (3) أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا سَهلُ (4) بنُ عَمّارٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ راشِدٍ الزَّوفِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُرَّةَ، عن خارِجَةَ بنِ حُذافَةَ العَدَوِيِّ قال: خَرَجَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ إلى صَلاةِ الصُّبحِ فقالَ: "لَقَد أمَدَّكُمُ اللَّهُ بصلاةٍ هِىَ خَيرٌ لَكُم مِن حُمْرِ النَّعَمِ". قُلنا: ما هِىَ يا (1) المصنف في الصغرى (777)، وابن وهب في موطئه (339). وأخرجه أبو داود (1418)، والترمذي (452)، وابن ماجه (1168) من طريق الليث به. وقال الترمذي: حديث غريب. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (308).
(2) أخرجه الطبراني (4137) من طريق أحمد بن خالد به، وفيه: عبد اللَّه بن أبي مرة.
(3) من هنا سقط في س، ص 2 إلى قوله: "وأخبرنا أبو بكر الفارسى". الآتى في الصفحة التالية.
(4) في م: "سهيل". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 32.

الحديث: 4521 - الجزء: 5 - الصفحة: 247

رسولَ اللهِ؟ قال: "الوِترُ فيما بَينَ العِشاء إلى طُلوعِ الفَجرِ" (1). لفظُ حَديثِ يَزيدَ بنِ هارونَ، إلا أنَّه لم يَقُلِ الزَّوفِيَّ (2). قال محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ: عبدُ اللَّهِ بنُ مُرَّةَ.
وأَخبرَنا أبو بكرٍ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ الأصبَهانِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ فارِسٍ، عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِيِّ قال: لا يُعرَفُ لإِسنادِه - يَعنِى لإِسنادِ هذا الحديثِ - سَماعُ بَعضِهِم مَن بَعضٍ (3).
قال الشيخُ رحِمه اللهُ تعالَى: وقَد رُوِى مِثلُ هذا في رَكعَتَىِ الفَجرِ بإِسنادٍ أصَحَّ مِن هذا:
4523 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو الحسنِ أحمدُ بنُ جَناحٍ الكُشَانِيُّ ببُخارَى مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ بُجَيرٍ، حدثنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ الخَلَّالُ بدِمَشقَ، حدثنا مَروانُ بنُ محمدٍ الدَّمَشقِيُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي نَضرَةَ العَبدِيِّ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ زادَكُم صَلاةً إلى صَلاِتكُم، هِىَ خَيرٌ لَكُم مِن حُمْرِ النَّعَمِ، ألا وهِىَ الرَّكعَتانِ قبلَ صَلاةِ الفَجرِ" (4). قال (1) ظاهر كلام المصنف أن ثمة طريقا أخرى عن محمد بن إسحاق، ولعله وقع سقط في الإسناد، وأن الطريق الأخرى للمصنف عند أحمد بن خالد الوهبى عن محمد بن إسحاق كما في الطبراني.
(2) أخرجه ابن سعد 4/ 188، 189، وابن أبي شيبة (6921)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (816)، والطبراني (4137) من طريق يزيد بن هارون به.
(3) التاريخ الكبير 3/ 203، 5/ 192، 193.
(4) المصنف في الصغرى (778، 779). ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 45/ 318. وأخرجه =

الحديث: 4523 - الجزء: 5 - الصفحة: 248

العَبّاسُ بنُ الوَليدِ: قال لِي يَحيَى بنُ مَعينٍ: هذا حَديثٌ غَريبٌ مِن حَديثِ مُعاويَةَ بنِ سَلَّامٍ، ومُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ مُحَدِّثُ أهلِ الشّامِ، وهو صَدوقُ الحديثِ، ومَن لم يَكتُبْ حَديثَه مُسْنَدَه ومُنقَطِعَه فلَيسَ بصاحِبِ حَديثٍ. وبَلَغَنِى عن محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ أنَّه قال: لَو أمكَنَنِى أن أرحَلَ إلى ابنِ بُجَيرٍ لَرَحَلتُ إلَيه في هذا الحَديثِ. أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا سعيدِ ابنَ أبى بكرِ ابنِ أبي عثمانَ يقولُ: سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ ابنَ خُزَيمَةَ يقولُ. فذكَره في حِكايَتِه له هذا الحديثَ عن ابنِ بُجَيرٍ.
4524 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبى الفَوارِسِ (1) الصَّيدَلانِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا أبو المُنيبِ عُبَيدُ اللهِ بن عبدِ اللهِ العَتَكِيُّ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الوِترُ حَقٌّ، فمَن لم يوتِرْ فلَيسَ مِنّا" (2).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قال البخاريُّ: عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ أبو المُنيبِ عن ابنِ يُرَيدَةَ، سمِع منِه زَيدُ بنُ الحُبابِ, عندَه مَناكيرُ (3). قال أبو أحمدَ: وهو عِندِى لا بأسَ = الطبراني في مسند الشاميين (2848) من طريق العباس بن الوليد بلفظ: الوتر. بدل: الفجر.
(1) بعده في س، ص 2، م: "بن". وينظر ترجمته في 1/ 163.
(2) أخرجه أحمد (23019)، وأبو داود (1419) عن طريق ابن المنيب به وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (309)
(3) ابن عدى في الكامل 4/ 1636، والضعفاء الصغير للبخاري ص 75.

الحديث: 4524 - الجزء: 5 - الصفحة: 249

بهِ (1). وكانَ يَحيَى بنُ مَعينٍ أيضًا يوَثِّقُه (2)، واللَّهُ أعلَمُ.
4525 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي السَّفَرِ، عن الشَّعبِىِّ قال: الوِترُ تَطَوُّعٌ، وهو مِن أشرَفِ التَّطَوُّعِ (3).

بابُ تأكيدِ رَكعَتَىِ الفَجرِ
4526 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ الصَّيدَلانِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: أواجِبَةٌ رَكعَتا الفَجرِ أو شَىءٌ مِنَ التَّطَوُّعِ؟ فقالَ (4): أوَما عَلِمتَ؟ ثم حدَّثَنى عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما كان على شَىءٍ أدوَمَ مِنه على رَكعَتَىِ الصُّبحِ أوِ الفَجرِ مِنَ النَّوافِلِ (5).
4527 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن ابنِ جُرَيجٍ، حدَّثَنى عَطاءٌ، عن عُبَيدِ بنِ (1) ابن عدى في الكامل 4/ 1637.
(2) تاريخ ابن معين 4/ 362 (4794 - رواية الدورى).
(3) أخرجه عبد الرزاق (4599) من طريق ابن أبي السفر به.
(4) بعده في ص 2: "لا".
(5) أخرجه أبو عوانة (2115) عن الدورى به.

الحديث: 4525 - الجزء: 5 - الصفحة: 250

عُمَيرٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لم يَكُنْ على شَىءٍ مِنَ النَّوافِلِ أشَدَّ مُعاهَدَةً مِنه على رَكعَتَينِ قَبلَ الصُّبحِ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن بَيانِ بنِ عمرٍو، ورواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ، كِلاهُما عن يَحيَى القَطّانِ (2).
4528 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا زيادُ بنُ الخَليلِ وعُثمانُ بنُ عمرَ (3) قالا: حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو زكريا الحِنّائيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ يَعنِى ابنَ (4) أوفَى، عن سَعدِ بنِ هِشامٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "رَكعَتا الفَجرِ خَيرٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها" (5). وفِي رِوايَةِ مُسَدَّدٍ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. مِثلَه. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عُبَيدِ بنِ حِسابٍ (6).
4529 - أخبرَنا أبو الحسنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ دِلُّويَه الدَّقّاقُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا أسباطُ بنُ محمدٍ، عن سليمانَ التَّيمِىِّ، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ (4) أوفَى، عن سَعدٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال (1) أبو داود (1254). وأخرجه أحمد (24167)، ومسلم (724/ 95)، والنسائي في الكبرى (456)، وابن خزيمة (1108)، وابن حبان (2456) من طريق ابن جريج به.
(2) البخاري (1169)، ومسلم (724/ 94).
(3) في م: "عمرو".
(4) بعده في م: "أبى". وينظر تهذيب الكمال 9/ 340.
(5) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 12/ 88 من طريق مسدد به. والترمذي (416) من طريق أبى عوانة.
(6) مسلم (725/ 96).

الحديث: 4528 - الجزء: 5 - الصفحة: 251

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - "رَكعَتا الفَجرِ خَيرٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها" (1).
4530 - [وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ وقالَ: إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال في رَكعَتَىِ الفَجرِ: "لَهُما أحَبُّ إلَيَّ مِن حُمْرِ النَّعَمِ] (2) " (3).
4531 - ورواه المُعتَمِرُ بنُ سليمانَ عن أبيه وقالَ في رَكعَتَىِ الفَجرِ: "لهُما أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الدُّنيا وما فيها". أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا يَحيَى بنُ خَلَفٍ الباهِلِيُّ، حدثنا المُعتَمِرُ قال: قال أبى: حدثنا قَتادَةُ. فذَكَرَه (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيىَ بنِ حَبيبٍ عن المُعتَمِرِ (5).
4532 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا أبو عبدِ الرحمنِ المُقرِئُ، عن سعيدِ بنِ أبى أيّوبَ قال: حدَّثَنى جَعفَرُ بنِ رَبيعَةَ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن أبي سَلَمةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - (1) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 11/ 273 من طريق أسباط به.
(2) ليس في: س، ص 2.
(3) الطيالسي (1601). وأخرجه أبو عوانة (2143) عن يونس بن حبيب به.
(4) أخرجه أحمد (24241)، والنسائي في الكبرى (458)، وابن خزيمة (1107)، وابن حبان (2458) من طريق سليمان به.
(5) مسلم (725/ 97).

الحديث: 4530 - الجزء: 5 - الصفحة: 252

قالَت: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - العِشاءَ، ثم صَلَّى ثَمانِ رَكَعاتٍ قائمًا، ورَكعَتَينِ جالِسًا ورَكعَتَينِ بَينَ النِّداءَينِ، ولَم يَكُنْ يَدَعُهُما أبَدًا (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن المُقرِئِ (2).
4533 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ العَلاءِ، حدَّثَنى [أبو زيادةَ (4) عُبَيدُ اللَّهِ بنُ زيادٍ] (3) الكِندِىُّ، عن بلالٍ، أنَّه حدَّثه، أنَّه أتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُؤذِنُه بصَلاةِ الغَداةِ، فشَغَلَت عائشَةُ بلالًا بأَمرٍ سأَلَته عنه حَتَّى فضَحَه (5) الصُّبحُ فأَصبَحَ جِدًّا، قال: فأَقامَ بلالٌ فآذَنَه بالصَّلاةِ وتابَعَ أذانَه، فلَم يَخرُجْ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا خَرَجَ صَلَّى بالنّاسِ، فأَخبَرَه أنَّ عائشةَ شَغَلَته بأَمرٍ سأَلَته عنه حَتَّى أصبَحَ جِدًّا، وإِنَّه أبطأَ عليه بالخُروجِ فقالَ: "إنِّي كُنتُ رَكَعتُ رَكعَتَىِ الفَجرِ". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّكَ أصبَحتَ جِدًّا. قال: "لَو أصبَحتُ أكثرَ مِمّا أصبَحتُ لَرَكَعتُهُما، وأحسَنتُهُما وأجمَلتُهُما" (6). (1) أخرجه أحمد (25209)، وأبو داود (1361)، والنسائي في الكبرى (416) من طريق المقرئ به.
(2) البخاري (1159).
(3) في سنن أبي داود: "أبو زيادة عبيد اللَّه بن زيادة". وهو أبو زيادة عبيد اللَّه بن زيادة، وقيل: زياد، والصحيح الأول. وينظر تهذبب الكمال 19/ 45.
(4) في س، م: "زياد".
(5) فضحه الصبح: أي دهمَتْه فُضْحَة الصبح، وهى بياضه. النهاية 3/ 453.
(6) أبو داود (1257)، وأحمد (23910). وقال الذهبي 2/ 902: عبيد الله شامى مقل لم يضعف. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1120).

الحديث: 4533 - الجزء: 5 - الصفحة: 253

ورُوِى عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَدَعوهُما وإِن طَرَدَتكُمُ الخَيلُ". وهو في بَعضِ النُّسَخِ بـ "كتاب أبي داود" (1).

بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الوارِدِ في النَّوافِلِ الَّتِى هِىَ أتْباعُ الفَرائضِ أنَّها عَشْرُ رَكَعاتٍ
4534 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى قالا: حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: حَفِظتُ مِنَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَشْرَ رَكَعاتٍ: رَكعَتَينِ قَبلَ الظُّهرِ، ورَكعَتَينِ بَعدَها، ورَكعَتَينِ بَعدَ المَغرِبِ في بَيتِه، ورَكعَتَينِ بَعدَ العِشاءِ في بَيتِه، ورَكعَتَينِ قَبلَ صَلاةِ الصُّبحِ، وكانَت ساعَةً لا يَدخُلُ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فيها أحَدٌ، وحَدَّثَتنِى حَفصَةُ أنَّه كان إذا أذَّنَ المُؤَذِّنُ وطَلَعَ الفَجرُ صَلَّى رَكعَتَينِ (2). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ (3).
4535 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ أيّوبَ قالا: حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى (ح) وأَخبرَنا أبو (1) أبو داود (1258). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (272).
(2) المصنف في الصغرى (750، 751). وأخرجه أحمد (4506)، وأبو داود (1128)، والترمذي (433)، والنسائي (1428)، وابن خزيمة (1197)، وابن حبان (2454) من طريق أيوب به. وعند النسائي مختصرًا من حديث ابن عمر وحده.
(3) البخاري (1180).

الحديث: 4534 - الجزء: 5 - الصفحة: 254

عمرٍو الأديبُ، أخبرَنِي أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي إبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا يَحيَى، حدثنا عُبَيدُ اللهِ، أخبرَنِي نافِعٌ، عن ابنِ عمرَ - رضي الله عنه - قال: صَلَّيتُ مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَبلَ الظُّهرِ سَجدَتَينِ، وبَعدَها سَجدَتَينِ، وبَعدَ المَغرِبِ سَجدَتَينِ، وبَعدَ العِشاءِ سَجدَتَينِ، وبَعدَ الجُمُعَةِ سَجدَتَينِ، فأَمّا المَغرِبُ والعِشاءُ والجُمُعَةُ ففِى بَيتِهِ (1). وحَدَّثَتنِى حَفصَةُ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلَّى سَجدَتَينِ خَفيفَتَينِ إذا طَلَعَ الفَجرُ قَبلَ أن يُصَلَّىَ الفَجرَ، وكانَت ساعَةً لا أدخُلُ فيها على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورواه مسلمٌ عن أبي خَيثَمَةَ زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِهِ (2).

بابُ مَن قال: هِىَ ثِنتا عَشْرَةَ رَكعَةً، فجَعَلَ قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا
4536 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا خالِدٌ. قال: وحَدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا خالِدٌ المَعنَى، عن عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ قال: سأَلتُ عائشة - رضي الله عنها - عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ التَطَوُّعِ فقالَت: كان يُصَلِّى قَبل الظُّهرِ أربَعًا في (1) أخرجه النسائي في الكبرى (378) من طريق عبيد الله به.
(2) البخاري (1172)، ومسلم (729).

الحديث: 4536 - الجزء: 5 - الصفحة: 255

بَيتِى، ثم يَخرُجُ فيُصَلِّى بالنّاسِ، ثم يَرجِعُ إلى بَيتِى فيُصَلَّى رَكعَتَينِ، وكانَ يُصَلِّى بالنّاسِ المَغرِبَ، ثم يَرجِعُ إلى بَيتِى فيُصَلِّى رَكعَتَينِ، وكانَ يُصَلِّى بهِمُ العِشاءَ، ثم يَدخُلُ بَيتِى فيُصَلِّى رَكعَتَينِ، وكانَ يُصَلَّى مِنَ اللَّيلِ تِسعَ رَكَعاتٍ فيهِنَّ الوِترُ، وكانَ يُصَلِّى لَيلًا طَويلًا قائمًا، ولَيلًا طَويلًا جالِسًا، فإِذا قرأَ وهو قائمٌ رَكَعَ وسَجَدَ وهو قائمٌ، وإِذا قرأَ وهو قاعِدٌ رَكَعَ وسَجَدَ وهو قاعِدٌ، وكانَ إذا طَلَعَ الفَجرُ صَلَّى رَكعَتَينِ، ثم يَخرُجُ فيُصَلِّى بالنّاسِ صَلاةَ الفَجرِ (1). لَفظُ حَديثِ أبي داودَ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
4537 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يَدَعُ أربَعًا قَبلَ الظُّهرِ، ورَكعَتَينِ قَبلَ صَلاةِ الفَجرِ (3).
4538 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن شُعبَةَ. فذكَره بنَحوِه، إلا أنَّه قال: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. وقالَ: قَبلَ صَلاةِ الغَداةِ (4). (1) أبو داود (1251)، وأحمد (24019). وأخرجه 888 الترمذي (375)، وابن ماجه (1164)، وابن خزيمة (1167، 1199، 1245) من طريق هشيم به.
(2) مسلم (730/ 105).
(3) المصنف في الصغرى (765)، والطيالسى (1614).
(4) أخرجه أبو داود (1253) عن مسدد به. والنسائي في الكبرى (333) من طريق يحيى به.

الحديث: 4537 - الجزء: 5 - الصفحة: 256

رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (1).
4539 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ، عن النُّعمانِ بنِ سالِمٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ بنَيسابورَ وأبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ عليِّ بنِ الصَّقرِ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ ماهانَ السِّمسارُ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا شُعبَةُ، عن النُّعمانِ بنِ سالِمٍ قال: سَمِعتُ عمرَو بنَ أوسٍ يُحَدِّثُ، عن عَنبَسَةَ بنِ أبي سُفيانَ، عن أُمِّ حَبيبَةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صَلَّى اثنَتَيْ عَشْرَةَ رَكعَةً كُلَّ يَومٍ تَطَوُّعًا غَيرَ فريضَةٍ، بَنَى اللَّهُ له بَيتًا في الجَنَّةِ". لَفظُ حَديثِ عبدِ الرحمنِ، وفِي حَديثِ أبي داودَ الطيالِسِىِّ: سمِع عمرَو بنَ أوسٍ، سمِع عَنبَسَةَ بنَ أبى سُفيانَ يُحَدِّثُ، عن أُمِّ حَبيبَةَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن صَلَّى ثِنتَيْ عَشْرَةَ رَكعَةً في يَومٍ ولَيلَةٍ سِوَى المَكتوبَةِ بَنَى اللَّهُ له بَيتًا في الجَنَّةِ". قالَت أُمُّ حَبيبَةَ - رضي الله عنها -: ما تَرَكتُهُنَّ بَعدُ. قال عَنبَسَةُ: ما تَرَكتُهُنَّ بَعدُ. قال عمرٌو: ما تَرَكتُهُنَّ بَعدُ. قال النُّعمانُ: وأَنا ما أكادُ أن أدَعَهُنَّ بَعدُ (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ وغَيرِه عن شُعبَةَ (3).
4540 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا (1) البخاري (1182).
(2) الطيالسي (1696). وأخرجه أحمد (26775)، والنسائي في الكبري (487)، وابن حبان (2451) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (728/ 103).

الحديث: 4539 - الجزء: 5 - الصفحة: 257

محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ حَمّادٍ الآمُلِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ صالِحٍ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سليمانَ (ح) وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ الخَشّابُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا فُلَيحٌ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبي إسحاقَ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، عن عَنبَسَةَ بنِ أبي سُفيانَ، عن أُمِّ حَبيبَةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صَلَّى ثِنتَيْ عَشْرَةَ رَكعَةً بَنَى اللَّهُ له بَيتًا في الجَنَّةِ: أربَعًا قبلَ الظُّهرِ، واثنَتَينِ بَعدَها، واثنَتَينِ قبلَ العَصرِ، واثنَتَينِ بعدَ المَغرِبِ، واثنَتَينِ قبلَ الصُّبحِ" (1).

بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا وبَعدَها أربَعًا
4541 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ التِّنّيسِيُّ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ حُمَيدٍ قال: أخبرَنِي النُّعمانُ، عن مَكحولٍ، عن عَنبَسَةَ، عن أُمِّ حَبيبَةَ أنَّها أخبرَته أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن حافَظَ على أربَعِ رَكَعاتٍ قبلَ صَلاةِ الظُّهرِ وأربَعٍ بَعدَها حُرِّمَ على جَهَنَّمَ" (2).
ورواه سليمانُ بنُ موسَى عن مَكحولٍ مِثلَه (3). (1) أخرجه النسائي (1801) عن أبي الأزهر به. وابن خزيمة (1189) من طريق يونس بن محمد به. والترمذي (415) من طريق أبى إسحاق به. وابن ماجه (1141) من طريق المسيب به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) الحاكم 1/ 312. وأخرجه ابن خزيمة (1192) من طريق عبد اللَّه بن يوسف به. وابن خزيمة (1191) من طريق النعمان به.
(3) أخرجه النسائي (1813، 1814) من طريق سليمان به. وقال الذهبي 2/ 904: الحديث معلل على =

الحديث: 4541 - الجزء: 5 - الصفحة: 258

4542 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في "الفوائد"، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا الأوزاعِيُّ، عن حَسّانَ بنِ عَطيَّةَ قال: لَمّا حُضِرَ عَنبَسَةُ بنُ أبى سُفيانَ اشتَدَّ جَزَعُه فقيلَ: ما هذا الجَزَعُ؟ قال: أما إنِّى سَمِعتُ أُمَّ حَبيبَةَ يَعنِى أُختَه تَقولُ: سَمِعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن صَلَّى أربَعًا قبلَ الظُّهرِ وأربَعًا بَعدَها حَرَّمَ اللَّهُ لَحمَه على النّارِ". فما تَرَكتُهُنَّ مُنذُ سَمِعتُها (1).
4543 - وأَخبرَنا به أبو عبدِ اللَّهِ في "الزيادات" وأبو عبدِ اللَّهِ السُّوسِىُّ في "حَديثِ الأوزاعِىِّ" قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ. فذكَره بمِثلِهِ.

بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ العَصرِ ركعَتَينِ
4544 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا شُعَيبُ بنُ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، حدثنا اللَّيثُ (ح) قال: وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عُبَيدُ (2) بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن أبي إسحاقَ الهَمْدانِيِّ، عن عمرِو بنِ أوسٍ الثَّقَفِيِّ، عن عَنبَسَةَ = وجوه، وهو منقطع ما بين مكحول وعنبسة.
(1) أخرجه أحمد (26764) عن روح به. والنسائي (1811) من طريق الأوزاعي به. وقال الذهبي 2/ 905: منقطع.
(2) في س: "عبد". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 385.

الحديث: 4542 - الجزء: 5 - الصفحة: 259

ابنِ أبي سُفيانَ، عن أُختِه أُمِّ حَبيبَةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن صَلَّى ثِنتَيْ عَشْرَةَ رَكعَةً في يَومٍ بَنَى اللَّهُ له بَيتًا في الجَنَّةِ: أربَعَ رَكَعاتٍ قبلَ الظُّهرِ، ورَكعَتَينِ بعدَ الظُّهرِ، ورَكعَتَينِ قبلَ العَصرِ، ورَكعَتَينِ بعدَ المَغرِبِ، ورَكعَتَينِ قبلَ الصُّبحِ" (1).

بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ العَصرِ أربَعَ رَكعاتٍ
4545 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا أبو إبراهيمَ محمدُ بنُ المُثَنَّى، عن أبيه، عن جَدِّه، عن ابنِ عمرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "رَحِمَ اللهُ امرأً صَلَّى قبلَ العَصرِ أربَعًا" (2). كَذا وجَدتُه في كِتابِى.
4546 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ هو السِّجِستانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ مِهرانَ القُرَشِيُّ، حدَّثَنى جَدِّى أبو المُثَنَّى، عن ابنِ عمرَ. فذكَره بمِثلِهِ (3). هذا هو الصَّحيحُ.
وهو أبو إبراهيمَ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مُسلِمِ بنِ مِهرانَ القُرَشِيُّ، سمِع جَدَّه مُسلِمَ بنَ مِهرانَ القُرَشيَّ، ويُقالُ: محمدُ بنُ المُثَنَّى. وهو ابنُ أبي (1) الحاكم 1/ 311 وقال: كلا الإسنادين صحيحان على شرط مسلم. وأخرجه ابن خزيمة (1188)، وعنه ابن حبان (2452) عن الربيع بن سليمان به. والنسائي (1800) من طريق ابن عجلان به.
(2) الطيالسي (2048).
(3) أبو داود (1271). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1132).

الحديث: 4545 - الجزء: 5 - الصفحة: 260

المُثَنَّى، لأنَّ كُنيَةَ مُسلِمٍ أبو المُثَنَّى، ذكَره البخاريُّ في "التاريخ". أخبرَنا بذَلِكَ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسَ عن محمدِ بنِ إسماعيلَ (1).
قال الشيخُ: وقَولُ القائلِ في الإسناد الأوَّلِ: عن أبيه. أُراه خَطأً واللَّهُ أعلَمُ. رواه جَماعَةٌ عن أبي داودَ دونَ ذِكرِ أبيه مِنهُم سلمةُ بنُ شَبيبٍ وغَيرُه (2).
4547 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ قال: سَمِعتُ عاصِمَ بنَ ضَمرَةَ يقولُ: سأَلنا عَليًّا - رضي الله عنه - عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فذكَر مِن صَلاتِه قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا، ورَكعَتَينِ بَعدَ الظُّهرِ، وأَربَعَ رَكَعاتٍ قَبلَ العَصرِ (3).

بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ صَلاةِ المَغرِبِ رَكعَتَينِ
4548 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ (4) محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ (1) التاريخ الكبير 1/ 24.
(2) أخرجه ابن خزيمة (1193) من طريق سلمة به. وأحمد (5980)، والترمذي (430)، وابن حبان (2453) من طريق الطيالسي به. وقال الترمذي: حسن غريب.
(3) الطيالسي (130). وأخرجه النسائي في الكبرى (340) من طريق زهير به. وسيأتي في (4977، 4978).
(4) بعده في م: "حدثنا". وهو خطأ.

الحديث: 4547 - الجزء: 5 - الصفحة: 261

سعيدٍ، عن حُسَينٍ المُعَلِّمِ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ المُزَنِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَلُّوا قبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ". ثم قال: "صَلُّوا قبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ لِمَن شاءَ". خَشيَةَ أن يَتَّخِذَها النّاسُ سُنَّةً (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ، عن عبدِ الوارِثِ، إلا أنَّه قالَ: قال في الثّالِثَةِ: "لِمَن شاءَ". كَراهيَةَ أن يَتَّخِذَها النّاسُ سُنَّةً (2).
4549 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ أيّوبَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ أبي عيسَى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا كَهمَسُ بنُ الحسنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ". ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم قال في الثّالِثَةِ: "لِمَن شاءَ" (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ المُقرِئُ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ أبى أُسامَةَ ووَكيعٍ عن كَهمَسٍ (4).
4550 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ (1) أبو داود (1281). وأخرجه أحمد (20552)، وابن خزيمة (1289)، وعنه ابن حبان (1558) من طريق عبد الوارث به.
(2) البخاري (1183).
(3) المصنف في الصغرى (761). وأخرجه أحمد (16790)، والترمذي (185)، والنسائي (680)، وابن ماجه (1162)، وابن خزيمة (1287)، وابن حبان (1559) من طريق كهمس به.
(4) البخاري (627)، ومسلم (838/ 304).

الحديث: 4549 - الجزء: 5 - الصفحة: 262

الحسنِ العَدلُ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الجُرَيرِيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ، بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ، بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ لِمَن شاءَ" (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ سعيدٍ الجُرَيرِيِّ (2).
ورواه حَيّانُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، وأَخطأَ في إسنادِه، وأَتَى بزيادَةٍ لم يُتابَعْ عَلَيها، وفِي رِوايَةِ حُسَينٍ المُعَلِّمِ ما يُبْطِلُها ويَشهَدُ بخَطَئه فيها:
4551 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حدثنا حَيّانُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ عندَ كُلِّ أذانَينِ رَكعَتَينِ ما خَلا المَغرِبَ" (3).
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ يَعنِى ابنَ خُزَيمَةَ على أثرِ هذا الحديثِ قال: حَيّانُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ هذا قَد أخطأَ في الإسنادِ؛ لأنَّ كَهمَسَ بنَ الحسنِ وسَعيدَ بنَ إياسٍ (1) أخرجه أحمد (20574)، وابن خزيمة (1287) من طريق يزيد بن هارون به. وأبو داود (1283)، وابن خزيمة (1287)، وابن حبان (1560) من طريق الجريرى به.
(2) البخاري (624)، ومسلم (838/. . .).
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (5495)، والدارقطني 1/ 264 من طريق حيان به.

الحديث: 4551 - الجزء: 5 - الصفحة: 263

الجُرَيرِىَّ وعَبدَ المُؤمِنِ العَتَكِيَّ رَوَوُا الخَبَرَ عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ، لا عن أبيه. وهَذا عِلمِى مِنَ الجِنسِ الذي كان الشافعيُّ رحِمه اللَّهُ يقولُ: أخَذَ طَريقَ المَجَرَّةِ (1). فهَذا الشيخُ لَمّا رأَى أخبارَ ابنِ بُرَيدَةَ عن أبيه تَوَهَّمَ أنَّ هذا الخَبَرَ هو أيضًا عن أبيه، ولعلَّه لَمّا رأى العامَّةَ لا تُصَلِّى قَبلَ المَغرِبِ تَوَهَّمَ أنَّه لا يُصَلَّى قَبلَ المَغرِبِ، فزادَ هَذِه الكَلِمَةَ في الخَبَرِ، وازدَدْ عِلمًا بأَنَّ هَذِه الرِّوايَةَ خَطأٌ، أنَّ ابنَ المُبارَكِ قال في حَديثِه عن كَهمَسٍ: فكانَ ابنُ بُرَيدَةَ يُصَلِّى قَبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ. فلَو كان ابنُ بُرَيدَةَ قد سمِع مِن أبيه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - هذا الاستِثناءَ الذي زادَ حَيّانُ بنُ عُبَيدِ اللهِ في الخَبَرِ: "ما خَلا صَلاةَ المَغرِبِ". لم يَكُنْ يُخالِفُ خَبَرَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
4552 - أخبرَنا بحَديثِ ابنِ المُبارَكِ أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، حدثنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ أبو كُرَيبٍ الهَمْدانِيُّ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن كَهمَسِ بنِ الحسنِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُغَفَّلِ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ، بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ". ثم قال في الثّالِثَةِ: "لِمَن شاءَ". قال: فكانَ ابنُ بُرَيدَةَ يُصَلِّى قَبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ (2).
4553 - [وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ] (3)، (1) ينظر ما تقدم عقب (4487).
(2) المصنف في الصغرى (762). وأخرجه ابن خزيمة (1287) عن أبي كريب به. وقال الذهبي 2/ 906: صحيح.
(3) ليس في: س، ص 2.

الحديث: 4552 - الجزء: 5 - الصفحة: 264

[حدثنا القاسِمُ بنُ زكريا، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ وأبو أُسامَةَ، عن كَهمَسٍ. فذكَر الحديثَ وقالَ: "بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ". قال في الثّالِثَةِ: "لِمَن شاءَ". قال: وكانَ ابنُ بُرَيدَةَ يُصَلِّى قَبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ (2). كَذا في رِوايَتِنا] (1).
4554 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بَكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلخِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حدَّثَنى يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ قال: سَمِعتُ أبا الخَيرِ يقولُ: رأَيتُ أبا تَميمٍ الجَيشانِيَّ عبدَ اللَّهِ بنَ مالكٍ يَركَعُ رَكعَتَينِ حينَ يَسمَعُ أذانَ المَغرِبِ، فأَتيتُ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ الجُهَنِيَّ فقُلتُ: ألا أُعجِبُكَ مِن أبى تَميمٍ، يَركَعُ رَكعَتَينِ قَبلَ المَغرِبِ؟ فقالَ عُقبَةُ: أمَا إنّا كُنّا نَفعَلُه على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قُلتُ: فما يَمنَعُكَ الآنَ؟ قال: الشُّغلُ (3). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن المُقرِئِ (4).
4555 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن مُختارِ بنِ فلفُلٍ قال: سأَلتُ أنَسَ بنَ مالكٍ - رضي الله عنه -عن الصَّلاةِ بَعدَ العَصرِ فقالَ: كان عُمَرُ - رضي الله عنه - يَضرِبُ على الصَّلاةِ بَعدَ العَصرِ، قال: وكُنّا على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نُصَلِّى رَكعَتَينِ بَعدَ غُروبِ الشَّمسِ قَبلَ صَلاةِ المَغرِبِ. فقُلتُ: (1) ليس في: س، ص 2.
(2) أخرجه مسلم (838/ 304)، وابن ماجه (1162) من طريق أبى أسامة دون ذكر آخره.
(3) أخرجه أحمد (17416) عن عبد اللَّه المقرئ به. والنسائي (581) من طريق يزيد به.
(4) البخاري (1184).

الحديث: 4554 - الجزء: 5 - الصفحة: 265

هَل كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّاهُما؟ قال: قَد كان يَرانا نُصَلّيهِما فلَم يأمُرْنا ولَم يَنهَنا (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن محمدِ بنِ فُضَيلٍ (2).
4556 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا شَيبانُ بنُ فَرّوخَ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: كُنّا بالمَدينَةِ، فإِذا أذَّنَ المُؤَذِّنُ لِصَلاةِ المَغرِبِ ابتَدَروا السَّوارِىَ ورَكَعوا رَكعَتَينِ، حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ الغَريبَ لَيَدخُلُ المَسجِدَ، فيَحسِبُ أنَّ الصَّلاةَ قَد صُلِّيَت مِن كَثرَةِ مَن يُصَلِّيها (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ (4).
4557 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: كان المُهاجِرونَ لا يَركَعونَ رَكعَتَينِ قَبلَ المَغرِبِ، وكانَتِ الأنصارُ يَركَعونَها. قال: وكانَ أنَسٌ يَركَعُهُما (5). كَذا قال سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ. (1) أخرجه أبو عوانة (1354) عن أحمد بن عبد الجبار به. وأبو داود (1282) من طريق المختار به.
(2) مسلم (836).
(3) أخرجه البغوي في شرح السنة (895) من طريق الحاكم به. وأبو عوانة (2120) من طريق عبد الوارث به. وقال الذهبي 2/ 907: هذا يدل على أنهم كانوا يصلون سنة المغرب في المسجد.
(4) مسلم (837).
(5) عبد الرزاق (3984).

الحديث: 4556 - الجزء: 5 - الصفحة: 266

وقَد رُوّينا عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال: كُنّا نَركَعُهُما. وكانَ مِنَ المُهاجِرينَ، وكأَنَّه أرادَ غَيرَه، أوِ الأكثَرينَ مِنهُم.
4558 - أخبرَناه أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ وأبو محمدٍ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عَبّاسُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرقُفِيُّ، حدثنا أبو عبدِ الرحمنِ المُقرِئُ، حدثنا سَعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى أيّوبَ، حدَّثَنى أبو مَرحومٍ، عن محمدِ بنِ يوسُفَ الدِّمَشقِىِّ، عن قَبيصةَ بنِ ذُؤَيبٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ قال: كُنّا نَركَعُهُما إذا قُمنا بَينَ الأذانِ والإِقامَةِ مِنَ المَغرِبِ (1). وفِي رِوايَةِ السُّكَّرِىِّ: إذا قُمنا. يَعنِى: بَينَ الأذانِ والإِقامَةِ مِنَ المَغرِبِ.
4559 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن عاصِمٍ، عن زِرٍّ قال: كان عبدُ الرحمنِ بنُ عَوفٍ وأُبَىُّ بنُ كَعبٍ - رضي الله عنهما - يُصَلّيانِ قَبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ. قال سُفيانُ: نأخُذُ بقَولِ إبراهيمَ (2).
4560 - قال سُفيانُ: وحَدَّثَنِى عمرُو بنُ عامِرٍ قال: سَمِعتُ أنَسًا يقولُ: (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 56/ 340 من طريق المصنف به. والبخاري في التاريخ الكبير 1/ 263، 264 عن المقرئ به. والطبراني في مسند الشاميين (2130) من طريق أبى مرحوم به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (3981) عن الثوري به. والطحاوى في شرح المشكل 14/ 121 من طريق عاصم به. وليس عندهما قول سفيان.

الحديث: 4558 - الجزء: 5 - الصفحة: 267

كان كِبارُ أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَبتَدِرونَ السَّوارِىَ، يُصَلّونَ رَكعَتَينِ قَبلَ المَغرِبِ (1).
يُريدُ سُفيانُ بقَولِ إبراهيمَ ما رواه عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال: لم يُصَلِّ أبو بكرٍ ولا عُمَرُ ولا عثمانُ - رضي الله عنهم - قَبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ (2). وقَد أخرَجَ البخاريُّ عن قَبيصَةَ عن سُفيانَ حَديثَ عمرِو بنِ عامِرٍ (3).
4561 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحبوبٍ التّاجِرُ بمَروَ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ سَهلٍ التِّرمِذِيُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن مَكحولٍ، عن أبي أُمامَةَ - رضي الله عنه - قال: كُنّا لا نَدَعُ الرَّكعَتَينِ قَبلَ المَغرِبِ في زَمانِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.
4562 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِيُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ بنِ خُمَيرٍ قال: سَمِعتُ خالِدَ بنَ مَعدانَ، عن رَغبانَ (4) مَولَى حَبيبِ بنِ مَسلَمَةَ قال: قَد (5) رأَيتُ أصحابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَهُبّونَ إلَيها كما يَهُبّونَ إلى المَكتوبَةِ. يَعنِى: (1) أخرجه أحمد (13983)، والبخاري (625)، والنسائي (681)، وابن خزيمة (1288)، وعنه ابن حبان (1589) من طريق عمرو بن عامر به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (3985) عن سفيان به.
(3) البخاري (503).
(4) في م: "زغبان". وينظر التاريخ الكبير 3/ 339.
(5) ليست في: س، م.

الحديث: 4561 - الجزء: 5 - الصفحة: 268

الرَّكعَتَينِ قَبلَ المَغرِبِ (1).
4563 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سليمانَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن راشِدِ بنِ يَسارٍ قال: أشهَدُ على خَمسَةِ نَفَرٍ مِمَّنَ بايَعَ تَحتَ الشَّجَرَةَ مِنهُم مِرداسٌ أوِ ابنُ مِرداسٍ أنَهُم كانوا يُصَلّونَ رَكعَتَينِ قَبلَ المَغرِبِ (2).
4564 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدَّثَنى ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، أنَّ أبا أيّوبَ الأنصارِىَّ الذي نَزَلَ عليه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صلَّى مَعَ أبى بكرٍ بَعدَ غُروبِ الشَّمسِ قَبلَ الصَّلاةِ، ثم لم يَكُنْ يُصَلِّى مَعَ عمرَ - رضي الله عنه -، ثم صَلَّى مَعَ عثمانَ - رضي الله عنه -، فذُكِر ذلِكَ له فقالَ: إنِّى صَلَّيتُ مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثم صَلَّيتُ مَعَ أبى بكرٍ، وفَرِقتُ مِن عمرَ فلَم أُصلِّ معه، وصَلَّيتُ مَعَ عثمانَ - رضي الله عنه -؛ إنَّه لَيِّنٌ (3). (1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 3/ 339 من طريق شعبة به.
(2) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (6238) عن محمد بن يعقوب به. وليس فيه: "ركعتين".
(3) أخرجه محمد بن نصر في مختصر قيام الليل ص 27 من طريق يحيى بن أيوب، ثم قال: وهذا عندى وهمٌ إنما الحديث في الركعتين بعد العصر لا في الركعتين قبل المغرب؛ لأن المعروف عن عمر أنه كان ينكر الركعتين بعد العصر ويضرب عليهما، وأما الركعتان قبل المغرب فلا. وقد رواه معمر عن ابن طاوس على ما قلنا، وهو أحفظ من يحيى بن أيوب وأثبت. اهـ. وتقدمت الرواية عن أنس أن عمر كان يضرب على الصلاة بعد العصر. حديث (4554).

الحديث: 4563 - الجزء: 5 - الصفحة: 269

وكانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - لا يَراهُما، فلَم يُصَلِّهِما أبو أيّوبَ معه، وصلَّاهُما مَعَ عثمانَ - رضي الله عنه -. وهَذا مَعنَى مارُوِى عن سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ أنَّه قال: ابتَدَعناها في خِلافَةِ عثمانَ، يَعنِى: بَعدَ ما تَرَكوها في عَهدِ عمرَ، واللَّهُ أعلَمُ.
4565 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي شُعَيبٍ، عن طاوُسٍ قال: سُئلَ ابنُ عمرَ - رضي الله عنه -، عن الرَّكعَتَينِ قَبلَ المَغرِبِ، فقالَ: ما رأَيتُ أحَدًا على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلّيهِما، ورَخصَ في الرَّكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ (1). قال أبو داودَ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: هو شُعَيبٌ، وهِمَ شُعبَةُ في اسمِهِ (2).
قال الشيخُ: القَولُ في مِثلِ هذا قَولُ مَن شاهَدَ دونَ مَن لم يُشاهِدْ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ مَن جَعَلَ بَعدَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ وبَعدَ العِشاءِ رَكعَتَينِ
4566 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ عمرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلَّى قَبلَ الظُّهرِ رَكعَتَينِ، وبَعدَها رَكعَتَينِ، وبَعدَ صلاةِ (1) أبو داود (1284). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (279).
(2) أبو داود عقب (1284).

الحديث: 4565 - الجزء: 5 - الصفحة: 270

المَغرِبِ رَكعَتَينِ في بَيتِه، وبَعدَ صَلاةِ العِشاءِ رَكعَتَينِ، وكانَ لا يُصَلِّى بَعدَ الجُمُعَةِ في المَسجِدِ شَيئًا حَتَّى يَنصَرِفَ فيَسجُدَ سَجدَتَينِ (1). أَخرَجاه في "الصحيحين" مِن حَديثِ مالِكٍ (2).

بابُ مَن جَعَلَ بَعدَ العِشاءِ أربَعَ رَكَعاتٍ أو أكثَرَ
4567 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا الحَكَمُ قال: سَمِعتُ سَعيدَ بنَ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: بتُّ في بَيتِ خالَتِى مَيمونَةَ بنتِ الحارِثِ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - العِشاءَ ثم جاءَ إلى مَنزِلِه، فصَلَّى أربَعَ رَكَعاتٍ ثم نامَ، ثم قامَ فقالَ: "نامَ الغُلَيِّمُ؟ ". أو كَلِمَةً تُشبِهُها، ثم قامَ وقُمتُ عن يَسارِه، فجَعَلَنِى عن يَمينِه، فصَلَّى خَمسَ رَكَعاتٍ، ثم صَلَّى رَكعَتَينِ، ثم نامَ حَتَّى سَمِعتُ غَطيطَه أو خَطيطَه (3)، ثم خَرَجَ إلى الصَّلاةِ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ (5). (1) ابن وهب في موطئه (332)، ومالك 1/ 166، ومن طريقه أحمد (5296)، وأبو داود (1252)، والنسائي (872)، وابن خزيمة (1870). وأخرجه أحمد (6056)، ومسلم (882/ 70)، والترمذي (522)، والنسائي في الكبرى (1746)، وابن ماجه (1130) من طريق الليث مقتصرًا على ذكر الجمعة. وسيأتي في (6008).
(2) البخاري (937)، ومسلم (882/ 71).
(3) الخطيط قريب من الغطيط: وهو صوت النائم. النهاية 2/ 48، 3/ 372.
(4) أخرجه أحمد (3170)، والبخاري (697)، وأبو داود (1357)، والنسائي في الكبرى (407) من طريق شعبة به.
(5) البخاري (117).

الحديث: 4567 - الجزء: 5 - الصفحة: 271

4568 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا أبو الحسينِ زَيدُ بنُ الحُبابِ العُكْلِيُّ، حدَّثَنى مالِكُ بنُ مِغوَلٍ قال: حدَّثَنى مُقاتِلُ بنُ بَشيرٍ العِجْلِيُّ، عن شُرَيحِ بنِ هانِئٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، قال: سأَلتُها عن صَلاةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: ما صلَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - العِشاءَ قَطُّ فدَخَلَ عَلَيَّ إلا صلَّى أربَعَ رَكَعاتٍ أو سِتَّ رَكَعاتٍ، ولَقَد مُطِرنا مَرَّةً باللَّيلِ فطَرَحنا له نِطَعًا، فكأَنِّى أنظُرُ إلى ثُقبٍ فيه يَنبُعُ الماءُ مِنه، وما رأَيتُه مُتَّقيًا الأرضَ بشَىءٍ مِن ثيابِه قَطُّ (1).
4569 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنِي ابنُ فرّوخَ، حدَّثَنى أبو فروَةَ، عن سالِمٍ الأفطَسِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ يَرفَعُه إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن صَلَّى أربَعَ رَكَعاتٍ خَلفَ العِشاءِ الآخِرَةِ قرأَ في الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. وقَرأ في الرَّكعَتَينِ الأُخرَيَينِ: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير} و: {الم (1) تَنْزِيلُ}. السَّجدَةَ، كُتِبَ له كأربَعِ رَكَعاتٍ مِن لَيلَةِ القَدرِ" (2). تَفَرَّد به ابنُ فرّوخَ المِصرِىُّ (3). (1) أبو داود (1303). وأخرجه أحمد (24305)، والنسائي في الكبرى (391) من طريق مالك بن مغول به. وقال الذهبي 2/ 909: مقاتل ما أحسبه روى غير هذا. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (285).
(2) أخرجه الطبراني (12240) عن يحيى بن عثمان بن صالح به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 231: فيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى ضعفه أحمد وابن المديني وابن معين.
(3) قال الذهبي 2/ 909: له مناكير هذا منها.

الحديث: 4568 - الجزء: 5 - الصفحة: 272

4570 - والمَشهورُ ما أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، عن عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن أيمَنَ مَولَى ابنِ الزُّبَيرِ، عن تُبَيعٍ، عن كَعبٍ قال: مَن تَوَضّأ فأَحسَنَ الوُضوءَ، ثم صَلَّى العِشياءَ الآخِرَةَ، وصَلَّى بَعدَها أربَعَ رَكَعاتٍ، فأَتَمَّ رُكوعَهُنَّ وسُجودَهُنَّ، يَعلَمُ ما يَقتَرِئُ (1) فيهِنَّ كان له - أو قال: كُنَّ له - بمَنزِلَةِ لَيلَةِ القَدرِ (2).

بابُ وقتِ الوِترِ
4571 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضي وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ ابنُ لَهيعَةَ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي مُرَّةَ، عن خارِجَةَ بنِ حُذافَةَ العَدَوِيِّ أنَّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ اللَّهَ أمَدَّكُم بصَلاةٍ هِىَ خَيرٌ لَكُم مِن حُمْرِ النَّعَمِ، وهِىَ لَكُم ما بَينَ صَلاةِ العِشاءِ إلى طُلوعِ الفَجرِ، الوِترُ الوِترُ" (3).
قال البخاريُّ: لا يُعرَفُ لإِسنادِه سَماعُ بَعضِهِم مِن بَعضٍ. أخبرَنا أبو سَعدٍ (1) الاقتراء: افتعال من القراءة. النهاية 4/ 30.
(2) المصنف في المعرفة (5151). وأخرجه الدارقطني 3/ 194 من طريق سعدان به. والنسائي (4969) من طريق إسحاق به، وفى (4970) من طريق عطاء به.
(3) تقدم في (4520 - 4522).

الحديث: 4570 - الجزء: 5 - الصفحة: 273

المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يَذكُرُه عنِ البُخارِىِّ (1).
4572 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ سابِقٍ، حدثنا شَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي نَضرَةَ، أنَّ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ - رضي الله عنه - أخبرَه أنَّهُم سأَلوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الوِترِ فقالَ: "الوِترُ قبلَ الصُّبحِ" (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شَيبانَ (3).
4573 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن مَعمَرٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "أوتِروا قبلَ أن تُصبِحوا" (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (5). وبِمَعناهُما رواه جَماعَةٌ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ (6).
4574 - ورواه قَتادَةُ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) الكامل 3/ 920، والتاريخ الكبير 3/ 203، 5/ 192، 193.
(2) أخرجه أحمد (11097)، وأبو عوانة (2258) من طريق شيبان به.
(3) مسلم (754/ 161).
(4) ابن أبي شيبة (6828). وأخرجه ابن خزيمة (1089) من طريق عبد الأعلى به. وأحمد (11324)، والترمذي (468)، وابن ماجه (1189) من طريق معمر به.
(5) مسلم (754/ 160).
(6) أخرجه أحمد (11302)، والنسائي (1682، 1683)، وابن خزيمة (1089) من طرق عن يحيى به.

الحديث: 4572 - الجزء: 5 - الصفحة: 274

قال: "مَن أدرَكَ الصُّبحَ ولَم يوتِرْ فلا وِتْرَ له". أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عَبدانُ بنُ يَزيدَ الدَّقّاقُ بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ الكِسَائىُّ، حدثنا أبو سلمةَ موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا هِشامُ بنُ أبي عبدِ اللهِ، عن قَتادَةَ. فذَكَرَه (1). ورِوايَةُ يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ كأَنَّها أشبَهُ؛ فقَد رُوّينا عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في قَضاءِ الوِترِ، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللهُ تَعالَى (2).
4575 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ العَدلُ، حدثنا الحسينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ القَبّانِىُّ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا يَحيَى بنُ زكريا بنِ أبي زائدَةَ، حدثنا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "بادِروا الصُّبحَ بالوِترِ" (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سُرَيجِ بنِ يونُسَ وغَيرِهِ (4).
4576 - أخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا حَجّاجٌ (ح) وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسمحاقَ المُزَكِّى وأبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ قالا: حدثنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ قال: قال (1) الحاكم 1/ 301، 302 وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن خزيمة (1092)، وعنه ابن حبان (2408) من طريق هشام به.
(2) سيأتي في (4593).
(3) أخرجه أحمد (4954)، وابن خزيمة (1088) من طريق يحيى بن زكريا به.
(4) مسلم (750).

الحديث: 4575 - الجزء: 5 - الصفحة: 275

ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى سليمانُ بنُ موسَى، حدثنا نافِعٌ، أنَّ ابنَ عمرَ كان يقولُ: مَن صلَّى مِنَ اللَّيلِ فليَجعَلْ آخِرَ صَلاتِه وِترًا؛ فإِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بذَلِكَ، فإِذا كان الفَجرُ فقَد ذَهَبَ صَلاةُ اللَّيلِ والوِترُ؛ لأنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الوِترُ قبلَ الفَجرِ". وفِي رِوايَةِ الفَحّامِ: [لأنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أوتِروا قبلَ الفَجرِ"] (1).

بابُ مَن أصبَحَ ولَم يُوتِرْ فليُوتِرْ ما بَينَه وبَيَن أن يُصَلِّىَ الصُّبحَ
4577 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ الحافظُ، حدثنا زيادُ بنُ الخَليلِ التُّستَرِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ الحِزامِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ فُلَيحٍ، عن أبيه، عن هِلالِ بنِ عليٍّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي عَمْرَةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أصبَحَ أحَدُكُم ولَم يوتِرْ فليوتِرْ" (2).
4578 - وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ سُفيانَ الفارِسِىُّ ببُخارَى، أخبرَنا محمدُ بنُ يَحيَى قال: سَمِعتُ أبا عاصمٍ النَّبيلَ يقولُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن زيادٍ، أنَّ أبا نَهيكٍ أخبرَه، عن أبي الدَّرداءِ، أنَّه خَطَبَ فقالَ: مَن أدرَكَه الصُّبحُ فلا وِترَ لَه. فذُكِرَ ذَلِكَ لِعائشَةَ - رضي الله عنها - فقالَت: كَذَبَ أبو الدَّرداءِ، كان (1) في س، م: "قال أوتروا بالفجر".
والحديث أخرجه ابن خزيمة (1091) من طريق حجاج به. وأحمد (6372)، والترمذي (469) من طريق ابن جريج به. وعند الترمذي قول ابن عمر مرفوعًا. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (390).
(2) الحاكم 1/ 303، 304 وقال: على شرط الشيخين.

الحديث: 4577 - الجزء: 5 - الصفحة: 276

النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصبحُ فيوتِرُ. قيلَ لأبِى عاصِمٍ: مَن دونَ زيادٍ؟ قال: حدثنا ابنُ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى زيادٌ يَعنِى ابنَ سَعدٍ (1).
4579 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ، حدثنا حاتِمُ بنُ سالِمٍ البَصرِىُّ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن أُمِّ الدَّرداءِ، عن أبي الدَّرداءِ قال: ربما رأَيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يوتِرُ وقَد قامَ النّاسُ لِصَلاةِ الصُّبحِ (2). تَفَرَّدَ به حاتِمُ بنُ سالِمٍ البَصرِىُّ، ويُقالُ له: الأعرَجِىُّ. وحَديثُ ابنِ جُرَيجٍ أصَحُّ مِن ذَلِكَ، واللهُ أعلَمُ.
4580 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عمرُو بن عاصِمٍ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن أبي مِجلَزٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أصبَحَ فأَوتَرَ. كَذا وجَدتُه في "الفَوائدِ الكَبيرِ".
4581 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو في هذا الجُزءِ (3) قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سَعيدٌ يَعنى ابنَ عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن عاصِمٍ، عن أبي مِجلَزٍ قال: أصبَحَ ابنُ عمرَ ولَم يوتِرْ - أو كادَ يُصبِحُ، أو أصبَحَ إن شاءَ اللهُ تعالَى - ثم أوتَرَ. وهَذا (1) ابن عدى في الكامل 1/ 63. وأخرجه أحمد (26058) من طريق ابن جريج به.
(2) الحاكم 1/ 303، وصححه ووافقه الذهبي.
(3) في حاشية س: "الخبر".

الحديث: 4579 - الجزء: 5 - الصفحة: 277

أشبَهُ، واللهُ أعلَمُ.
4582 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ مُؤَمَّلِ بنِ الحسنِ بنِ عيسَى، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ البَيهَقِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِىُّ، حدثنا زُهَيرٌ (ح) وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ السِّجْزِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ عبدُ اللهِ بنُ الحسنِ الحَرّانِىُّ قال: حدَّثَنى أحمدُ بنُ واقِدٍ الحَرّانِىُّ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا خالِدُ بنُ أبي كَريمَةَ قال: حدَّثَنى مُعاويَةُ بنُ قُرَّةَ، عن الأغَرِّ المُزَنِىِّ، أنَّ رجلًا أتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا نَبِىَّ اللهِ، إنِّي أصبَحتُ ولَم أوتِرْ. قال: "إنَّما الوِترُ باللَّيلِ"؟ ! ثلاثَ مَرّاتٍ أو أربَعًا: "قُمْ فأوتِرْ" (1).
4583 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن أبي ظَبيانَ قال: خَرَجَ عَلِىٌّ إلى السّوقِ وأَنا بأَثَرِه، فقامَ على الدَّرَجِ فاستَقبَلَ الفَجرَ فقالَ: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} [التكوير: 17، 18]. أينَ السّائلُ عن الوِترِ؟ نِعمَ ساعَةُ الوِترِ هَذِهِ (2).
4584 - وبِهَذا الإسناد، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن أبي (1) أخرجه الطبراني (891) من طريق زهير به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 246: رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وإن كان في بعضهم كلام لا يضر فهو حسن.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 24/ 159 من طريق إسماعيل عن رجل عن أبي ظبيان به. دون قوله: أين السائل. . .، والشافعي 1/ 144، وابن أبي شيبة (6815)، من طريق أبي ظبيان بنحوه.

الحديث: 4582 - الجزء: 5 - الصفحة: 278

عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ قال: خَرَجَ عَلِىٌّ مِن هذا البابِ فقالَ: نِعمَ ساعَةُ الوِترِ. ثم كانَتِ الإِقامَةُ عندَ ذَلِكَ.
4585 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن أبي عبدِ الرحمنِ قال: خَرَجَ عَلِىٌّ حينَ ثَوَّبَ ابنُ النَّبّاحِ (1) فقالَ: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ}. أينَ السّائلونَ عن الوِترِ؟ نِعمَ ساعَةُ الوِترِ هَذِهِ (2).
4586 - أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، أنَّ قَومًا أتَوا عَليًّا فسأَلوه عن الوِترِ، فقالَ: سأَلتُم عنه أحَدًا؟ فقالوا: سأَلنا أبا موسَى فقالَ: لا وِترَ بَعدَ الأذانِ. فَقالَ: لَقَد أغرَقَ النَّزعَ (3) فأَفرَطَ في الفَتوَى، كُلُّ شَىءٍ ما بَينَكَ وبَينَ صَلاةِ الغَداةِ وِترٌ، مَتَى أوتَرتَ فحَسَنٌ (4).
4587 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ (1) في س: "التياح". وتقدم في (2176).
(2) أخرجه عبد الرزاق (4630) عن سفيان به. والشافعي 1/ 144 من طريق عاصم به. وابن جرير في تفسيره 24/ 159، 160، والطبراني في الأوسط (1451) من طريق أبي عبد الرحمن به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 246: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن أبي جعفر الحفرى، وهو متروك.
(3) أغرق النازع في القوس أي: استوفي مدها، يضرب مثلا للغلو والإفراط. التاج 26/ 241 (غ ر ق).
(4) أخرجه عبد الرزاق (4601، 4602)، والطحاوى في شرح المشكل عقب (4499) من طريق أبي إسحاق به.

الحديث: 4585 - الجزء: 5 - الصفحة: 279

يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسماعيلُ هو ابنُ أبي خالِدٍ، عن أبي إسحاقَ قال: قال عبدُ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ: الوِترُ ما بَينَ صَلاتَينِ؛ صَلاةِ العِشاءِ الآخِرَةِ إلى صَلاةِ الفَجرِ (1).
4588 - وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوِىُّ ببَغدادَ، حدثنا عَلِىٌّ يَعنِى ابنَ الجَعدِ، أخبرَنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاق، عن الأسوَدِ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ يُنادِى به نِداءً: الوِترُ ما بَينَ الصَّلاتَينِ؛ صَلاةِ العِشاءِ وصَلاةِ الفَجرِ، مَتَى ما أوتَرتَ فحَسَنٌ (2).
4589 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن الأسوَدِ قال: سأَلتُ عائشةَ - رضي الله عنها - مَتَى توتِرينَ؟ قالَت: بَينَ الأذانِ والإِقامَةِ. وما يُؤَذِّنونَ حَتَّى يُصبِحوا (3).
قَولُه: وما يُؤَذِّنونَ حَتَّى يُصبِحوا. أظُنُّه مِن قَولِ الأسوَدِ أو أبي إسحاقَ، وفيه نَظَرٌ، فقَد رُوِّينا أنَّ الأذانَ الأوَّلَ بالحِجازِ كان قَبلَ الصُّبحِ، وكأَنَّ (1) المصنف في المعرفة (1340). وأخرجه عبد الرزاق (4604) من طريق أبي إسحاق به.
(2) البغوى في الجعديات (2575). وأخرجه الطبرانى (9412)، والطحاوى في شرح المشكل عقب (4499) من طريق زهير به.
(3) أخرجه أحمد (25521)، وابن خزيمة (407) من طريق أبي إسحاق به.

الحديث: 4588 - الجزء: 5 - الصفحة: 280

عائشةَ - رضي الله عنها - كانَت تُصلِّى قَبلَ طُلوعِ الفَجرِ، أو أرادَ به الأذانَ الثّانِىَ، وعَلَى ذَلِكَ تَدُلُّ رِوايَةُ إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ عن أبي إسحاقَ قال: كانَت عائشَةُ - رضي الله عنها - توتِرُ فيما بَينَ التَّثويبِ والإِقامَةِ. فيَرجِعُ مَذهَبُها في ذَلِكَ إلى ما رُوِّينا عن عليٍّ وعَبدِ اللهِ - رضي الله عنهما -، واللهُ أعلَمُ.
4590 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ الكَريمِ بنِ أبي المُخارِقِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ رَقَدَ، ثم استَيقَظَ فقالَ لِخادِمِه: انظُرْ ما صَنَعَ النّاسُ؟ وهو يَومَئذٍ قَد ذَهَبَ بَصَرُه، فذَهَبَ الخادِمُ ثم رَجَعَ فقالَ: قَدِ انصَرَفَ النّاسُ مِنَ الصُّبحِ. فقامَ عبدُ اللهِ بنُ عباس فأَوتَرَ ثم صَلَّى الصُّبحَ (1).
4591 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ قال: ما أُبالِى لَو أُقيمَتِ الصَّلاةُ وأَنا أوتِرُ (1).
4592 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أنَّه قال: كان عُبادَةُ بنُ الصّامِتِ يَؤُمُّ قَومَنا، فخَرَجَ يَومًا إلى الصُّبحِ، فأَقامَ المُؤَذِّنُ الصَّلاةَ، فأَسكَتَه عُبادَةُ حَتَّى أوتَرَ ثم صَلَّى لَهُمُ الصُّبحَ (1).
قال مالكٌ: وإِنَّما يوتِرُ بَعدَ الفَجرِ مَن نامَ عن الوِترِ، ولا يَنبَغِى لأحَدٍ أن يَتَعَمَّدَ ذَلِكَ حَتَّى يَضَعَ وِترَه بَعدَ الفَجرِ (2). (1) مالك 1/ 126.
(2) مالك 1/ 127.

الحديث: 4590 - الجزء: 5 - الصفحة: 281

بابُ مَن قال: يُصَلّيه مَتَى ذَكَرَه
4593 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدِ بنِ كَثيرِ بنِ دينارٍ، حدثنا أبو غَسّانَ محمدُ بنُ مُطَرِّفٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ, عن أبي سعيدٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن نامَ عن وِترِه أو نَسيَه، فليُصَلِّه إذا أصبَحَ أو ذكَره" (1).
4594 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن وبَرَةَ قال: سأَلتُ ابنَ عمرَ عَمَّن تَرَكَ الوِترَ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ أيُصَلِّيها؟ قال: أرأَيتَ لَو تَرَكتَ صَلاةَ الصُّبحِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، هَل كُنتَ تُصَلّيها؟ قال: قُلتُ: فمَه؟ قال: فمَه (2).
4595 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عَيّاشٍ، حدثنا يَحيَى بنُ حَكيمٍ، حدثنا ابنُ أبي عَدِىٍّ، حدثنا شُعبَةُ، عن إبراهيمَ يَعنِى ابنَ محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن أبيه، أنَّه كان في مَسجِدِ عمرِو بنِ شُرَحبيلَ، فأُقيمَتِ الصَّلاةُ، فجَعَلوا يَنتَظِرونَه فجاءَ فقالَ: إنِّي كُنتُ أُوتِرُ. وقالَ: سُئلَ عبدُ اللهِ يَعنى ابنَ مَسعودٍ هَل بَعدَ الأذانِ وِترٌ؟ فقالَ: نَعَم، وبَعدَ (1) المصنف في الصغرى (783)، والحاكم 1/ 302 وقال: على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (1431) من طريق عثمان بن سعيد به. وأحمد (11264)، والترمذي (465)، وابن ماجه (1188) من طريق زيد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1268).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (6855) من طريق مسعر. وذكره المصنف في المعرفة 2/ 290.

الحديث: 4593 - الجزء: 5 - الصفحة: 282

الإِقامَةِ. قال: وحَدَّثَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه نامَ عن الصَّلاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمسُ ثم قامَ فصَلَّى (1).

بابُ وقتِ رَكعَتَىِ الفَجرِ
4596 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ حَفصَةَ أُمَّ المُؤمِنينَ - رضي الله عنها - أخبرَته أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سَكَتَ المُؤَذِّنُ مِنَ الأذانِ لِصَلاةِ الصُّبحِ وبَدا الصُّبحُ، رَكَعَ رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ قَبلَ أن تُقامَ الصَّلاةُ (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
4597 - حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِىُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ آدَمَ المَروَزِيُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا طَلَعَ الفَجرُ صَلَّى رَكعَتَينِ (4).

بابُ كَراهيَةِ الاشتِغالِ بهِما بَعدَ ما أُقيمَتِ الصَّلاةُ
4598 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ (1) أخرجه النسائي (611) عن يحيى بن حكيم به. وقال الألباني في ضعيف النسائي (20): صحيح الإسناد إن كان محمد بن المنتشر سمع ابن مسعود، وقصة النوم صحيحة.
(2) مالك 1/ 127، ومن طريقه أحمد (26429)، والبخاري (618)، والنسائي (1772).
(3) مسلم (723/ 87).
(4) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 4/ 267 من طريق أبي الحسن العلوى به. وأحمد (4592) عن سفيان به.

الحديث: 4596 - الجزء: 5 - الصفحة: 283

ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ قَعنَبٍ وأبو صالِحٍ قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ ابنِ بُحَينَةَ، [عن أبيه] (1)، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ برَجُلٍ يُصلِّى وقَد أُقيمَت صَلاةُ الصُّبحِ، فكَلَّمَه بشَىءٍ لا نَدرِى ما هوَ. قال: فلَمّا انصَرَفْنا أحَطنا به: ماذا قال لَكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: قال: "يوشِكُ أحَدُكُم أن يُصَلِّىَ الصُّبحَ أربَعًا! " (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ دون ذِكرِ أبيه، ثم قال: قال القَعنَبِىُّ: عبدُ اللهِ بنُ مالكٍ ابنُ بُحَينَةَ عن أبيه، وقَولُه: عن أبيه. في هذا الحديثِ خَطأٌ (3). ورواه البخاريُّ عن عبدِ العَزيزِ الأُوَيسِىِّ عن إبراهيمَ، وقالَ: عن عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ ابنِ بُحَينَةَ قال: مَرَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - برَجُلٍ (4).
4599 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا جَعفَرٌ الفارَيابِىُّ، حدثنا مَنصورُ بنُ أبي مُزاحِمٍ ومُحَمَّدُ بنُ عثمانَ بنِ خالِدٍ قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ. فذَكَراه نَحوَ رِوايَةِ عبدِ العَزيزِ الأوَيسِىِّ، لم يَقولا فيه: عن أبيهِ (5). (1) سقط من: س، م.
(2) المعرفة والتاريخ 2/ 213.
(3) مسلم (711/ 65).
(4) البخاري (663).
(5) أخرجه ابن ماجه (1153) من طريق محمد بن عثمان به. وأحمد (22926) من طريق إبراهيم بن سعد به.

الحديث: 4599 - الجزء: 5 - الصفحة: 284

4600 - [وأَخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، أخبرنَا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن ابنِ بُحَينَةَ قال: أبصَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رجلًا يُصلِّى رَكعَتَينِ وقَد أُقيمَتِ الصَّلاةُ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "آلصُّبحَ أربَعًا؟ ! آلصُّبحَ أربَعًا؟ ! " (2). قال يَعقوبُ: الصَّحيحُ هذا، وإِبراهيمُ قَد أخطأَ في قَولِه: عن أبيهِ (3)] (1).
4601 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا بشرُ بنُ عمرَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن مالِكِ بنِ بُحَينَةَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ المَسجِدَ وقَد أُقيمَتِ الصَّلاةُ ورَجُلٌ يُصلِّى رَكعَتَينِ فقالَ: "تُصَلِّى الصُّبحَ أربَعًا؟ " (4). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ شُعبَةَ (5). وكَذَلِكَ قال أبو عَوانَةَ وحَمّادُ بنُ سلمةَ: عن سَعدٍ (6). قال البخارىُّ: وقالَ ابنُ إسحاقَ: عن سَعدٍ، عن (1) ليس في: س، ص 2.
(2) المصنف في المعرفة (1345). والمعرفة والتاريخ 2/ 213، 214. وأخرجه أحمد (22921) من طريق شعبة به.
(3) المعرفة والتاريخ 2/ 214.
(4) أخرجه أحمد (22921) من طريق شعبة به.
(5) البخاري (663).
(6) أخرجه مسلم (711/ 66)، والنسائي (866) من طريق أبي عوانة به. والطحاوى في شرح المعاني 1/ 372 من طريق حماد بن سلمة به.

الحديث: 4600 - الجزء: 5 - الصفحة: 285

حَفصٍ، عن عبدِ اللهِ ابنِ بُحَينَةَ (1). قال يَعقوبُ بنُ سُفيانَ: ورواه الأوزاعِىُّ وشَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ ابنِ بُحَينَةَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ عَلَيهِ (2).
قال الشيخُ: والصَّحيحُ قَولُ مَن قال: عبدُ اللهِ بنُ مالكٍ، ابنُ بُحَينَةَ. وهو عبدُ اللهِ بنُ مالِكِ بنِ القِشْبِ مِن أزدِ شَنوءَةَ، وأُمُّه بُحَينَةُ بنتُ الحارِثِ بنِ المُطَّلِبِ. قالَه علىُّ بنُ المَدينِىِّ (3).
4602 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ حينَ أُقيمَت صَلاةُ الصُّبحِ، فمَرَّ بابنِ القِشْبِ وهو يُصَلِّى فقالَ: "ابنَ القِشْبِ، أتُصَلِّى الصُّبحَ أربَعًا؟ ! " (4). كَذا قال سُفيانُ.
4603 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ بنِ بُحَينَةَ قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى صَلاةِ الصُّبحِ ومَعَه بلالٌ، فأَقامَ الصَّلاةَ، (1) البخاري عقب (663).
(2) المعرفة والتاريخ 2/ 214.
(3) التاريخ الكبير 5/ 10. وينظر الإصابة 6/ 356 (4950).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (6488) من طريق جعفر به.

الحديث: 4602 - الجزء: 5 - الصفحة: 286

فمَرَّ بى وضرَبَ مَنكِبِى وقالَ: "تُصَلِّى الصُّبحَ أربَعًا؟ ! " (1).
4604 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدثنا حامِدُ بنُ عمرَ البَكْراوِىُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زِيادٍ، حدثنا عاصِمٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ سَرجِسَ قال: دَخَلَ رجلٌ المَسجِدَ ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في صَلاةِ الصُّبحِ، فصلَّى رَكعَتَينِ قَبلَ أن يَصِلَ إلى الصَّفِّ، فلَمّا انصَرَفَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال له: "يا فُلانُ، بأىِّ صَلاتَيكَ اعَتَدَدتَ؟ بالَّتِى صَلَّيتَ وحدَكَ أو بالَّتِى صَلَّيتَ مَعَنا؟ " (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حامِدِ بنِ عُمَرَ (3).
4605 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو عامِرٍ الخَزّازُ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كُنتُ أُصَلِّى وأَخَذَ المُؤَذِّنُ في الإِقامَةِ، فجَذَبَنِى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: "أتُصَلِّى الصُّبحَ أربَعًا؟ " (4).
4606 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ الدُّورِىُّ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (22934) من طريق جعفر به.
(2) أخرجه ابن خزيمة (1125) من طريق عبد الواحد به. وأحمد (20777)، ومسلم (712)، وأبو داود (1265)، والنسائي (867)، وابن ماجه (1152)، وابن خزيمة (1125) من طريق عاصم به.
(3) مسلم (712).
(4) الطيالسي (2859). وأخرجه أحمد (3329)، وابن خزيمة (1124)، وابن حبان (2469) من طريق أبي عامر الخزاز به.

الحديث: 4604 - الجزء: 5 - الصفحة: 287

رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا زكريا بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ قال: سَمِعتُ عَطاءَ بنَ يَسارٍ يقولُ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلا المَكتوبَةُ". وقالَ مَرَّةً: "إذا قامَتِ الصَّلاةُ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ حَبيبٍ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ (2).
4607 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ (ح) قال: وحَدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن ورقاءَ (ح) قال: وحَدَّثَنا الحسنُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا الحسنُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، عن أيّوبَ (ح) قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ المُتَوَكِّلِ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، حدثنا زكريا بنُ إسحاقَ، كُلُّهُم عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلا المَكتوبَةُ" (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، وعَن حَسَنٍ الحُلوانِىِّ عن يَزيدَ بنِ هارونَ، وعَن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4). (1) المصنف في الصغرى (771). وأخرجه أحمد (10698)، والترمذي (421)، وابن ماجه (1151)، وابن خزيمة (1123) من طريق روح به، وأحمد (10874)، ومسلم (710/. . .)، وأبو داود (1266)، وابن ماجه (1151) من طريق زكريا به.
(2) مسلم (710/ 64).
(3) أبو داود (1266)، وأحمد (9873). وأخرجه النسائي (865)، وابن خزيمة (1123) من طريق محمد بن جعفر به. وابن ماجه (1151) من طريق يزيد بن هارون به.
(4) مسلم (710).

الحديث: 4607 - الجزء: 5 - الصفحة: 288

وزادَ في حَديثِ يَزيدَ بنِ هارونَ: قال يَزيدُ بنُ هارونَ: قال حَمّادُ بنُ زَيدٍ: ثم لَقيتُ عَمرًا فحَدَّثَنِى به ولَم يَرفَعْه (1).
4608 - أخبرَنا به أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا الحسينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا الحسنُ بنُ عليٍّ الحُلوانِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ. فذكَر الحديثَ بزيادَتِه.
4609 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ محمدٍ المَخزومِىُّ الغَضائرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الرحيمِ بنِ عمرَ. وأَخبرَنا السَّيِّدُ أبو الحسنِ الحَسَنِىُّ، أخبرَنا أبو الأحْرَزِ محمدُ بنُ عمرَ بنِ جَميلٍ الأزدِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الرحيمِ دَنُوقا، حدثنا زكريا بنُ عَدِىٍّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ, عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلا المَكتوبَةُ (2). قال زكريا: قال حَمّادٌ: قال علىُّ بنُ الحَكَمِ: حَدَّثَ بهَذا عمرٌو مَرَّةً فرَفَعَه، فقالَ له رجلٌ: إنَّكَ لم تَكُنْ تَرفَعُه. قال: بَلَى. قال: لا واللهِ. قال: فسَكَتَ.
قال الشيخُ: وقَد رَفَعَه عن عمرِو بنِ دينارٍ سِوَى مَن ذَكَرنا زيادُ بنُ سَعدٍ، (1) مسلم عقب (710).
(2) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (1601) من طريق حماد بن زيد به. وعبد الرزاق (3987)، وابن أبي شيبة (4873، 4874) من طريق عمرو به.

الحديث: 4608 - الجزء: 5 - الصفحة: 289

ومُحَمَّدُ بنُ جُحادَةَ، وأَبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ، ومُحَمَّدُ بنُ مُسلِمٍ الطّائفِىُّ (1) وجَماعَةٌ.
4610 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ إسماعيلَ المَروَزِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ، حدثنا يَحيَى بنُ نَصرِ بنِ حاجِبٍ المَروَزِىُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ الزَّنْجِىُّ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلا المَكتوبَةُ". قيلَ: يا رسولَ اللهِ، ولا رَكعَتَىِ الفَجرِ. قال: "ولا رَكعَتَي الفَجرِ" (2). قال أبو أحمدَ: لا أعلَمُ ذكَر هَذِه الزّيادَةَ في مَتنِه غَيرَ يَحيَى بنِ نَصرٍ، عن مُسلِمِ بنِ خالِدٍ، عن عمرٍو.
قال الشيخُ: وقَد قيلَ: عن أحمدَ بنِ سَيّارٍ عن نَصرِ بنِ حاجِبٍ (3). وهو وهْمٌ، ونَصرُ بنُ حاجِبٍ المَروَزِىُّ لَيسَ بالقَوِىِّ (4)، وابنُه يَحيَى كَذَلِكَ (5). وفيما احتَجَجنا به مِنَ الأحاديثِ الصَّحيحَةِ كِفايَةٌ عن هَذِه الزّيادَةِ، وبِاللهِ التَّوفيقُ. (1) أخرجه أبو عوانة (1356) من طريق زياد بن سعد. وفى (1359)، وابن حبان (2190) من طريق محمد بن جحادة. وأبو عوانة (1358) من طريق أبان العطار. وأبو يعلى (6380) من طريق محمد بن مسلم الطائفى به.
(2) ابن على في الكامل 7/ 2702.
(3) أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 133 من طريق نصر بن حاجب به.
(4) نصر بن حاجب المروزي، ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 103، والجرح والتعديل 8/ 466، والكامل 7/ 2502، وتاريخ بغداد 13/ 277.
(5) يحيى بن نصر بن حاجب المروزي، ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 9/ 193، والثقات =

الحديث: 4610 - الجزء: 5 - الصفحة: 290

4611 - وقَد رُوِى عن حَجّاجِ بنِ نُصَيرٍ، عن عَبّادِ بنِ كَثيرٍ، عن لَيثٍ، عن عَطاءٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلا المَكتوبَةُ، إلا رَكعَتَىِ الصُّبحِ". أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ داودَ، حدثنا أبو عمرٍو الحَلَبِىُّ السُّوسِىُّ، حدثنا حَجّاجُ بنُ نُصَيرٍ. فذَكَرَه (1). وهَذِه الزّيادَةُ لا أصلَ لَها. وحَجّاجُ بنُ نُصَيرٍ (2) وعَبّادُ بنُ كَثيرٍ (3) ضعيفانِ.
وقَد قيلَ: عن حَجّاجٍ بإِسنادِه، عن مُجاهِدٍ بَدَلَ عَطاءٍ. ولَيسَ بشَىءٍ.
ورُوِّينا عن عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، أنَّه كان إذا رأَى رجلًا يُصَلِّى وهو يَسمَعُ الإقامَةَ ضَرَبَه (4).
4612 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هُدْبَةُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه أبصَرَ رجلًا يُصَلِّى الرَّكعَتَينِ والمُؤَذِّنُ يُقيمُ فحَصَبَه، وقالَ: أتُصَلِّى الصُّبحَ أربَعًا؟ (5) مَوقوفٌ. = 9/ 254، وتاريخ بغداد 14/ 159.
(1) أخرجه تمام في فوائده (421 - روض) من طريق السوسى به دون ذكر الزيادة.
(2) حجاج بن نصير، أبو محمد الفساطيطى البصرى، ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 380، والجرح والتعديل 3/ 167، والكامل 2/ 648، والثقات 8/ 202، وتهذيب الكمال 5/ 461. قال ابن حجر في التقريب 1/ 154: ضعيف كان يقبل التلقين.
(3) عباد بن كثير تقدم الكلام عليه عقب (3429).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (3988)، ومصنف ابن أبي شيبة (4878).
(5) أخرجه عبد الرزاق (4006) من طريق أيوب به.

الحديث: 4611 - الجزء: 5 - الصفحة: 291

بابُ مَن أجازَ قَضاءَهُما بَعدَ الفَراغِ مِنَ الفَريضَةِ
4613 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن سَعدِ بنِ سعيدٍ، حدَّثَنى محمدُ ينُ إبراهيمَ، عن قَيسِ بنِ عمرٍو قال: رأَى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - رجلًا يُصلِّى بَعدَ صَلاةِ الصُّبحِ رَكعَتَينِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَلاةُ الصُّبحِ رَكعَتانِ". فقالَ الرَّجُلُ: إنِّي لم أكُنْ صَلَّيتُ الرَّكعَتَينِ اللَّتَينِ قَبلَهُما، فصَلَّيتُهُما الآنَ. فَسَكَتَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
4614 - قال أبو داودَ: حدثنا حامِدُ بنُ يَحيَى قال: قال سُفيانُ: كان عَطاءُ بنُ أبي رَباحٍ يُحَدِّثُ بهَذا الحديثِ عن سَعدِ بنِ سَعيدٍ (2). قال أبو داودَ: رَوَى عبدُ رَبِّه ويَحيَى ابنا سعيدٍ هذا الحديثَ مُرسَلًا، أنَّ جَدَّهُم صَلَّى مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3)
4615 - قال الشيخُ: وقَد رُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن يَحيَى، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّه جاءَ والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى صَلاةَ الفَجرِ فصَلَّى معه، فلَمّا سَلَّمَ قامَ فصلَّى رَكعَتَىِ الفَجرِ، فقالَ له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما هاتانِ الرَّكعَتانِ؟ ". فقالَ: لم أكُنْ صَلَّيتُهُما قَبلَ الفَجرِ. فسَكَتَ ولَم يقُلْ شَيئًا. أَخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، (1) أبو داود (1267). وأخرجه أحمد (23760)، وابن ماجه (1154) من طريق ابن نمير به. والترمذي (422) من طريق سعد بن سعيد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1128).
(2) أبو داود (1268). وأخرجه الحميدي (868) عن سفيان به.
(3) أبو داود (1268). وأخرجه أحمد (23761) من طريق يحيى بن سعيد به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (1129): صحيح بما قبله.

الحديث: 4613 - الجزء: 5 - الصفحة: 292

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا أسَدُ بنُ موسَى، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ. فذَكَرَه (1).

بابُ مَن أجازَ قَضاءَهُما بَعدَ طُلوعِ الشَّمسِ إلى أن تُقامَ الظُّهرُ
4616 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن يَزيدَ بنِ كَيسانَ قال: حدَّثَنى أبو حازِمٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: عَرَّسْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَم نَستَيقِظْ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمسُ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ليأخُذْ كُلُّ رجلٍ مِنكُم برأسِ راحِلَتِه، فإِنَّ هذا مَنزِلٌ حَضَرَنا الشَّيطانُ" (2). ثم دَعا بالماءِ فتَوَضأَ ثم سَجَدَ سَجدَتَينِ، ثم أُقيمَتِ الصَّلاةُ فصَلَّى الغَداةَ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ وغَيرِه عن يَحيَى القَطّانِ (3).
ورُوِّينا في هَذِه القِصَّةِ عن أبي قَتادَةَ (4) وعِمرانَ بنِ حُصَينٍ (5)، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه قَضَى هاتَينِ الرَّكعَتَينِ. (1) الحاكم 1/ 274، 275، وقال: صحيح على شرطهما. وأخرجه ابن خزيمة (1116)، وعنه ابن حبان (1563) عن الربيع به. وعند ابن حبان: عن جده قيس بن قهد.
(2) كذا جاء في النسخ والمهذب 2/ 916. وتقدم في (3221) بلفظ: "حضرنا فيه الشيطان"، وهو كذلك في رواية مسلم الآتية، وفي مصادر التخريج.
(3) مسلم (680/ 310).
(4) تقدم في (1917).
(5) تقدم في (1919، 3217).

الحديث: 4616 - الجزء: 5 - الصفحة: 293

4617 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عمرُو (1) بنُ عاصِمٍ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن لم يُصَلِّ رَكعَتَىِ الغَداةِ فليُصَلِّ إذا طَلَعَتِ الشَّمسُ" (2).
4618 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو زكريا يَحيَى بنُ محمدٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا أبو بَدرٍ عَبّادُ بنُ الوَليدِ الغُبَرِىُّ (3)، حدثنا عمرُو بنُ عاصِمٍ. فذكَره بمِثلِ إسنادِه، إلا أنَّه قال: عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن لم يُصَلِّ رَكعَتَىِ الفَجرِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ فليُصَلِّهِما" (4). تَفَرَّدَ به عمرُو بنُ عاصِمٍ، واللهُ تعالَى أعلَمُ. وعَمرُو بنُ عاصِمٍ ثِقَةٌ.
4619 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّ السّائبَ بنَ يَزيدَ وعُبَيدَ اللهِ بنَ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ أخبراه، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ قال: سَمِعتُ عمرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن نامَ عن حِزبِه أو عن شَىءٍ مِنه، فقَرأه فيما بَينَ صَلاةِ الفَجرِ (1) في س، ص 2: "عمر".
(2) أخرجه الترمذي (423)، وابن خزيمة (1117)، وابن حبان (2472) من طريق عمرو بن عاصم به. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (347).
(3) في س: "العنبرى". وهو خطأ.
(4) الحاكم 1/ 274 وصححه، وأخرجه الدارقطني 1/ 382، 383 من طريق عباد به.

الحديث: 4617 - الجزء: 5 - الصفحة: 294

وصَلاةِ الظُّهرِ، كُتِبَ له كأنَّما قَرأه مِنَ اللَّيلِ" (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (2).
4620 - ورواه مالكٌ في "الموطإِ" عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ هُرمُزَ الأعرَجِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: مَن فاتَه حِزبُه مِنَ اللَّيلِ فقَرأَه حينَ تَزولُ الشَّمسُ إلى صَلاةِ الظُّهرِ، فكأَنَّه لم يَفُتْه - أو: كأَنَّه أدرَكَه. أخبرَناه أبو الحسينِ ابنِ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ قَعنَبٍ وابنُ بُكَيرٍ، عن مالكٍ. فذكَره مَوقوفًا (3).
4621 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ الفارِسِىُّ، حدثنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي تَوبَةَ الصوفىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ حاتِمٍ الآمُلِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مُعاويَةَ الجُمَحِىُّ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عمرَ كان لا يُصَلِّى مِن أوَّلِ النَّهارِ حَتَّى تَزولَ الشَّمسُ. قال: فصَلَّى يَومًا فسُئلَ عن ذَلِكَ، وذَلِكَ حينَ طَلَعَتِ الشَّمسُ، فقالَ: إنِّي لم أكُنْ صَلَّيتُ رَكعَتَىِ الغَداةِ (4). (1) ابن وهب في موطئه (333)، ومن طريقه أبو داود (1313)، وابن ماجه (1343)، وابن خزيمة (1171)، وأبو داود (1313)، والترمذي (581)، والنسائي (1789) من طريق يونس به.
(2) مسلم (747).
(3) المعرفة والتاريخ 2/ 475، ومالك 1/ 200، ومن طريقه النسائي (1791).
(4) أخرجه عبد الرزاق (4017) من طريق أيوب مقتصرًا على ذكر القضاء.

الحديث: 4620 - الجزء: 5 - الصفحة: 295

4622 - [أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبْدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ فاتَته رَكعَتا الفَجرِ، فصَلَّاهُما بَعدَ أن طَلَعَتِ الشَّمسُ (2).
4623 - قال مالكٌ: وبَلَغَنِى عن القاسِمِ بنِ محمدٍ مِثلُ ذَلِكَ (2).
ورواه سُفيانُ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ] (1) (3).

بابُ مَن أجازَ قَضاءَ النَّوافِلِ على الإِطلاقِ
قَد مَضى في هذا حَديثُ عائشةَ وأُمِّ سلمةَ في الرَّكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ (4).
4624 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن الأزرَقِ بنِ قَيسٍ، عن ذَكوانَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، عن أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها - قالَت: دَخَلَ عَلَىَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعدَ العَصرِ، فصَلَّى رَكعَتَينِ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما هاتانِ الرَّكعَتانِ؟ ما كُنتَ تُصَلِّيهِما. فقالَ: "كُنتُ أُصَلِّيهُما بعدَ الظُّهرِ، فجاءَنِى مالٌ فشَغَلَنِى عَنهُما، فصَلَّيتُ الآنَ" (5). (1) ليس في: س، ص 2.
(2) المصنف في المعرفة (1347)، ومالك 1/ 128.
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل 10/ 328، 329 من طريق عبيد الله به.
(4) ينظر ما تقدم في (4450، 4451، 4453 - 4460).
(5) تقدم في (4453).

الحديث: 4622 - الجزء: 5 - الصفحة: 296

4625 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ بَحرٍ البَرِّىُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن سَعدِ بنِ هِشامٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا فاتَته الصَّلاةُ مِنَ اللَّيلِ مِن وجَعٍ أو غَيرِه صَلَّى مِنَ النَّهارِ ثِنتَىْ عَشْرَةَ رَكعَةً (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ (2).
4626 - ورواه شُعبَةُ عن قَتادَةَ وزادَ فيه: كان إذا عَمِلَ عَمَلًا أثبَتَه. ثم قال: وكانَ إذا نامَ مِنَ اللَّيلِ أو مَرِضَ صَلَّى مِنَ النَّهارِ ثِنتَىْ عَشْرَةَ رَكعَةً. أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدَّثَنى الحسينُ بنُ محمدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا علىُّ بنُ خَشرَمٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن شُعبَةَ. فذَكَرَه (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ خَشرَمٍ (4). (1) أخرجه أحمد (24775)، والترمذي (445)، والنسائي (1788) من طريق أبي عوانة به.
(2) مسلم (746/ 140).
(3) أخرجه ابن خزيمة (1169) عن على بن خشرم به. وأحمد (24777)، وابن حبان (2420) من طريق شعبة به.
(4) مسلم (746/ 141).
وبعده في م: "أخبرنا أبو عبدِ الله الحافظ وأبو زكريا ابن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة أخبراه، عن عبد الرحمن بن عبد القارى قال: سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من نام عن حزبه، أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل". رواه مسلم في "الصحيح" عن حرملة عن ابن وهب. =

الحديث: 4625 - الجزء: 5 - الصفحة: 297

4627 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ بمَروَ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ قال: سَمِعتُ أبا سلمةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: سُئلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: أىُّ الأعمالِ أحَبُّ إلى اللهِ؟ قال: "أدوَمُها وإِن قَلَّ" (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (2).

بابُ التَّرغيبِ (3) في الإِكثارِ مِنَ الصَّلاةِ
4628 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبي، حدَّثَنى الأوزاعِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ هِشامٍ، عن مَعدانَ بنِ طَلحَةَ قال: قُلتُ لِثَوبانَ مَولَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: دُلَّنِى على عَمَلٍ يَنفَعُنِى اللهُ به. فسَكَتَ عَنِّى، قُلتُ: دُلَّنِى على عَمَلٍ يَنفَعُنِى اللهُ به. [فسَكَتَ عَنِّى، قُلتُ: دُلَّنِى على عَمَلٍ يَنفَعُنى اللهُ بهِ] (4). = وقد رواه مالك في "الموطأ"، عن داود بن الحصين، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن عبد الرحمن بن عبد القارى، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: من فاته حزبه من الليل فقرأ به حين تزول الشمس إلى صلاة الظهر، فكأنه لم يفته أو كأنه أدركه. أخبرناه أبو أحمد العدل، حدثنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا ابن قعنب وابن بكير، عن مالك. فذكره موقوفا". وتقدما في (4619، 4620).
(1) أخرجه أحمد (25431) من طريق شعبة به.
(2) البخاري (6465)، ومسلم (782/ 216).
(3) ليس في: ص 2.
(4) ليس في: س.

الحديث: 4627 - الجزء: 5 - الصفحة: 298

فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما مِن عَبدٍ يَسجُدُ للهِ سَجدَةً إلا رَفَعَه اللهُ بها دَرَجَةً، وحَطَّ عنه بها خَطيئَةً". قال مَعدانُ: ثم لَقيتُ أبا الدَّرداءِ فحَدَّثَنِى مِثلَ ذَلِكَ (1). وفِي رِوايَةِ السُّوسِىِّ وحدَه: مَعدانُ بنُ أبي طَلحَةَ. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ، وزادَ فيه: "عَلَيكَ بالسُّجودِ للهِ" (2).
4629 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليَدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبي، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، حدثنا أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ قال: حدَّثَنى رَبيعَةُ بنُ كَعبٍ الأسلَمِىُّ قال: كُنتُ أبيتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وآتيه بوَضوئِه وحاجَتِه فكانَ يَقومُ مِنَ اللَّيلِ فيَقولُ: "سُبحانَ رَبِّى وبِحَمدِه، سُبحانَ رَبِّى وبِحَمدِه". الهَوِىَّ (3): "سُبحانَ رَبِّ العالَمينَ، سُبحانَ رَبِّ العالَمينَ". الهَوِىَّ، قال: فقالَ لِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل لَكَ حاجَةٌ؟ ". قال: فقُلتُ يا رسولَ اللهِ، مُرافَقَتُكَ في الجَنَّةِ. [قال: "أوَ غَيرَ ذَلِكَ؟ ". قال: فقُلتُ يا رسولَ اللهِ، مُرافَقَتُكَ في الجَنَّةِ] (4). قال: "فأعِنِّى على (1) المصنف في الصغرى (825). وأخرجه أحمد (22377)، والترمذي (388، 389)، والنسائي (1138)، وابن ماجه (1423)، وابن خزيمة (316)، وابن حبان (1735) من طريق الأوزاعي به. وليس عند ابن خزيمة رواية أبي الدرداء. وعند النسائي والترمذي: معدان بن طلحة.
(2) مسلم (488).
(3) الهوى: الحين الطويل من الزمان. وقيل: مختص بالليل. النهاية 5/ 285.
(4) ليس في: س.

الحديث: 4629 - الجزء: 5 - الصفحة: 299

نَفسِكَ بكَثرَةِ السُّجودِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هِقلِ بنِ زيادٍ عن الأوزاعِىِّ (2).
4630 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن زُبَيدٍ، عن مُرَّةَ قال: قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ: إنَّكَ ما دُمتَ في الصَّلاةِ فإِنَّكَ تَقرَعُ بابَ المَلِكِ، ومَن يُكثِرْ قَرعَ بابِ المَلِكِ يُفتَحْ لَه (3).

بابُ صَلاةِ اللَّيلِ مَثنَى مَثنَى
4631 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الشَّيبانِىُّ الحافظُ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ، عن مالِكِ بنِ أنَسٍ (ح) وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ وعَبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رجلًا سألَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن (1) المصنف في الدعوات الكبير (368). وأخرجه أبو داود (1320)، والنسائي (1617)، وابن حبان (2594) من طريق الأوزاعي به. وأحمد (16575)، والبخاري في الأدب المفرد (1218)، والترمذي (3416)، وابن ماجه (3879) من طريق يحيى به مطولًا ومختصرًا.
(2) مسلم (489).
(3) أخرجه عبد الرزاق (4735)، وابن أبي شيبة (8432) من طريق سفيان به. وابن المبارك في الزهد (21)، والطبراني (8996) من طريق شعبة به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 257: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.

الحديث: 4630 - الجزء: 5 - الصفحة: 300

صَلاةِ اللَّيلِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَلاةُ اللَّيلِ مَثنَى مَثنَى، فإِذا خَشِىَ أحَدُكُمُ الصُّبحَ صَلَّى رَكعَةً توتِرُ له ما قَد صَلَّى" (1). رواه البخاريُّ عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
4632 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضي وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدٍ السُّوسِىُّ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ البَصرِىُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن عُقبَةَ بنِ حُرَيثٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَلاةُ اللَّيلِ مَثنَى مَثنَى، فإِذا رأيتَ أنَّ الصُّبحَ مُدرِكُكَ فأوتِرْ برَكعَةٍ". فقالَ رجلٌ لابنِ عمرَ: ما "مَثنَى؟ " قال: تُسَلِّمُ في كُلِّ رَكعَتَينِ (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّى عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ عن شُعبَةَ (4).
4633 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ أبي ذِئبٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، أنَّ ابنَ شِهابٍ أخبرَهُم، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى فيما بَينَ أن يَفرُغَ مِن صَلاةِ العِشاءِ إلى الفَجرِ إحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً، يُسَلِّمُ (1) مالك 1/ 23، ومن طريقه النسائي (1693). وأخرجه أبو داود (1326) عن القعنبى به.
(2) البخاري (990)، ومسلم (749/ 145).
(3) أخرجه أحمد (5032) من طريق شعبة به.
(4) مسلم (749/ 159).

الحديث: 4632 - الجزء: 5 - الصفحة: 301

مِن كُلِّ رَكعَتَينِ، ويوتِرُ بواحِدَةٍ، ويَسجُدُ بسَجدَةٍ قَدرَ ما يَقرأُ أحَدُكُم خَمسينَ آيَةً قَبلَ أن يَرفَعَ رأسَه، فإِذا سَكَتَ المُؤَذِّنُ مِن صَلاةِ الفَجرِ وتَبَيَّنَ له الفَجرُ قامَ فرَكَعَ رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ، ثم اضطَجَعَ على شِقِّه الأيمَنِ حَتَّى يأتيَه المُؤَذِّنُ لِلإِقامَةِ فيَخرُجَ مَعَه. قال: وبَعضُهُم يَزيدُ على بَعضٍ (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ عن عمرِو بنِ الحارِثِ ويونُسَ بنِ يَزيدَ في السَّلامِ مِن كُلِّ رَكعَتَينِ بنَحوِهِ (2). [رواه أبو سليمانَ الخَطّابِىُّ مِن حَديثِ ابنِ المُبارَكِ عن الأوزاعِىِّ عن الزُّهرِىِّ وقالَ: فإِذا سَكَبَ (4) المُؤَذِّنُ بالأُولَى (5) مِن صَلاةِ الفَجرِ. قال: سوَيدٌ: سَكَبَ (4)، يُريدُ أذَّنَ وهو مِنَ الصَّبِّ (6)] (3).

بابُ صَلاةِ اللَّيلِ والنَّهارِ مَثنَى مَثنَى
4634 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ. وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا (1) ابن وهب في موطئه (334)، ومن طريقه أبو داود (1337)، والنسائي (684). وسيأتي في (4837).
(2) مسلم (736/ 122).
(3) ليس في: ص 2.
(4) في س: "سكت".
(5) في ص، م: "الأول"، وفي حاشية م أشار إلى أنها في نسخة: الأولى. قال ابن حجر: المراد بالأولى الأذان الذي يؤذن به عبد دخول الوقت، وهو أول باعتبار الإقامة، ثان باعتبار الأذان الذي قبل الفجر، وجاء التأنيث إما من قبل مؤاخاته للإقامة، أو لأنه أراد المناداة أو الدعوة التامة، ويحتمل أن يكون صفة لمحذوف، والتقدير: إذا سكت عن المرة الأولى، أو: في المرة الأولى. فتح الباري 2/ 109.
(6) غريب الحديث للخطابى 1/ 167.

الحديث: 4634 - الجزء: 5 - الصفحة: 302

شُعبَةُ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ، عن علىِّ بنِ عبدِ اللهِ البارِقِىِّ، عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلاةُ اللَّيلِ والنَّهارِ مَثنَى مَثنَى" (1).
[وكَذَلِكَ رواه غُندَرٌ عن شُعبَةَ.
4635 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ إسماعيلُ بنُ عليٍّ الخُطَبِىُّ ببَغدادَ قَرأتُ عليه فأَقَرَّ به، حدثنا حُسَينُ بنُ فَهْمٍ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا غُندَرٌ، عن شُعبَةَ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ الأزدِىِّ، عن ابنِ عمرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَلاةُ اللَّيلِ والنَّهارِ مَثنَى مَثنَى" (3). وكَذَلِكَ رواه مُعاذُ بنُ مُعاذٍ عن شُعبَةَ (4)، وكَذَلِكَ رواه عبدُ المَلِكِ بنُ حُسَينٍ عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ] (2). أخبرَنا أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصفَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ فارِسٍ قال: سُئلَ أبو عبدِ اللهِ يَعنِى البُخارِىَّ عن حَديثِ يَعلَى أصَحيحٌ هوَ؟ فقالَ: نَعَم. قال أبو عبدِ اللهِ: وقالَ سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ: كان ابنُ عمرَ لا يُصَلِّى أربَعًا لا يَفصِلُ بَينَهُنَّ إلا المَكتوبَةَ (5).
4636 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى (1) أبو داود (1295). صححه الألباني في صحيح أبي داود (1151).
(2) ليس في: س، ص 2.
(3) أخرجه أحمد (5122)، والنسائي (1665)، وابن ماجه (1322)، وابن خزيمة (1210)، وابن حبان (2483) من طريق غندر به. وقال النسائي: هذا الحديث عندى خطأ. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1090). والإسناد هكذا في المطبوعة، سقط منه ذكر على بن عبد الله البارقى. وهو مذكور في المصادر.
(4) أخرجه ابن حبان (2482) من طريق معاذ به.
(5) المصنف في المعرفة (1351). وهو في التاريخ الكبير 1/ 285.

الحديث: 4635 - الجزء: 5 - الصفحة: 303

قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ (1) أبي سلمةَ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ حدَّثه، أنَّه سمِع عبدَ اللهِ بنَ عمرَ يقولُ: صَلاةُ اللَّيلِ والنَّهارِ مَثنَى مَثنَى. يُريدُ به التَّطَوُّعَ (2).
وكَذَلِكَ رواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن عمرٍو (3). وابنُ أبي سلمةَ هو عبدُ اللهِ بنُ أبي سَلَمَةَ.
4637 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن عبدِ رَبِّه بنِ سعيدٍ، عن عِمرانَ بنِ أبي أنَسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ نافِعِ بنِ العَمياءِ، عن رَبيعَةَ بنِ الحارِثِ، عن الفَضلِ بنِ العباسِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصَّلاةُ مَثنَى مَثنَى، تَشَهَّدُ في كُلِّ رَكعَتَينِ، ثم تَضَرَّعُ وتَخَشَّعُ، وتَمَسكَنُ وتَرفَعُ يَدَيكَ - يَقولُ: - تَستَقبِلُ بهِما وجهَكَ وتَقولُ: يا رَبِّ يا رَبِّ. فمَن لم يَفعَلْ فهِىَ خِداجٌ" (4). خالَفَه شُعبَةُ في إسنادِهِ.
4638 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، (1) سقط من: س، ص 2. وينظر تهذيب الكمال 15/ 55.
(2) ابن وهب في موطئه (348)، وعنه سحنون في المدونة 1/ 99.
(3) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 285 من طريق الليث به.
(4) أخرجه ابن خزيمة (1213) من طريق يحيى به. وأحمد (1799)، والترمذي (385)، والنسائي في الكبرى (615) من طريق الليث به. وقال الذهبي 2/ 919: تابعه ابن لهيعة، وخالفهما شعبة فرواه عن عبد ربه فجعله من مسند مطلب بن ربيعة. وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي (60).

الحديث: 4637 - الجزء: 5 - الصفحة: 304

حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ وأبو النَّضرِ ورَوحٌ وفَهدُ بنُ حَيّانَ ووَهبُ بنُ جَريرٍ قالوا: حدثنا شُعبَةُ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ رَبِّه بنِ سعيدٍ، عن أنَسِ بنِ أبي أنَسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ نافِعِ بنِ العَمياءِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ، عن المُطَّلِبِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الصَّلاةُ مَثنَى مَثنَى، وتَشَهَّدُ في كُلِّ رَكعَتَينِ، وتَباءَسُ وتَمَسكَنُ، وأقنِعْ يَدَيكَ وقُل: اللَّهُمَّ، اللَّهُمَّ. فمَن لم يَفعَلْ ذَلِكَ فهِىَ خِداجٌ، فهِىَ خِداجٌ". لَفظُ حَديثِ أبي داودَ. وفِي حَديثِهِم: "وتُقنِعُ بيَدَيكَ وتَقولُ: اللَّهُمَّ. فإِن لم تَفعَلْ ذَلِكَ فهِىَ خِداجٌ" (1).
وفيما قَرأتُ في كِتابِ "العلل" لأبِى عيسَى التِّرمِذِىِّ، قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ يقولُ في هذا الحديثِ: رِوايَةُ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ عن عبدِ رَبِّه بنِ سعيدٍ أصَحُّ مِن حَديثِ شُعبَةَ، وشُعبَةُ أخطأَ في هذا الحديثِ في مَواضِعَ؛ قال: عن أنَسِ بنِ أبي أنَسٍ. وإِنَّما هو عِمرانُ بنُ أبي أنَسٍ، وقالَ: عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ. وإِنَّما هو: عن عبدِ اللهِ بنِ نافِعٍ عن رَبيعَةَ بنِ الحارِثِ، ورَبيعَةُ بنُ الحارِثِ هو ابنُ المُطَّلِبِ، فقالَ هو: عن المُطَّلِبِ. ولَم يَذكُرْ فيه: عنِ الفَضلِ بنِ عَبّاسٍ (2). (1) الطيالسي (1463). وأخرجه أحمد (17529) عن روح به. وأحمد (17523)، وأبو داود (1296)، والنسائي في الكبرى (616) من طريق شعبة به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (282).
(2) العلل ص 82.

الجزء: 5 - الصفحة: 305

بابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ أربَعًا لا يُسَلِّمُ إلا في آخِرِهِنَّ
4639 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدَةُ، عن إبراهيمَ، عن ابنِ مِنجابٍ، عن القَرثَعِ، عن أبي أيّوبَ الأنصارِىِّ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى حينَ تَزولُ الشَّمسُ أربَعَ رَكَعاتٍ. فقالَ أبو أيّوبَ: يا رسولَ اللهِ ما هَذِهِ الصَّلاةُ؟ قال: "إنَّ أبوابَ السَّماءِ تُفتَحُ حينَ تَزولُ الشَّمسُ، فلا تُرتَجُ (1) حَتَّى يُصَلَّى الظُّهرُ، فأُحِبُّ أن يَصعَدَ لِى فيهِنَّ خَيرٌ قبلَ أن تُرتَجَ أبوابُ السَّمَواتِ". قال: يا رسولَ اللهِ، تَقرأُ فيهِنَّ - أو يُقرأُ فيهِنَّ - كُلِّهِنَّ؟ قال: "نَعَم". قال: فيهِنَّ سَلامٌ فاصِلٌ؟ قال: "لا، إلا في آخِرِهِنَّ" (2). وبِمَعناه رواه محمدُ بنُ فُضَيلٍ عن عُبَيدَةَ بنِ مُعَتِّبٍ.
4640 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا عُبَيدَةُ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو الرَّبيعِ أيضًا، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ زكريا، حدثنا عُبَيدَةُ، عن إبراهيمَ، عن سَهمِ بنِ مِنجابٍ، عن قَزَعَةَ، عن القَرثَعِ، عن أبي أيّوبَ الأنصارِىِّ قال: أدمَنَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أربَعَ رَكَعاتٍ يُصَلّيهِنَّ حينَ تَزولُ الشَّمسُ في مَنزِلِ أبي أيّوبَ الأنصارِىِّ، قال: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما هَذِه الصَّلاةُ الَّتِي تُصَلّيها؟ فذكَر الحديثَ (1) رتج الباب رتجا: أغلق. الفائق 2/ 35.
(2) أخرجه عبد بن حميد (226 - منتخب) عن يعلى به.

الحديث: 4639 - الجزء: 5 - الصفحة: 306

بمَعناه (1)، قال: وهَذا حَديثُ إسماعيلَ بنِ زكريا وهو أتَمُّ. وكَذَلِكَ رواه أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ (2) وغَيرُه عن شُعبَةَ عن عُبَيدَةَ. وقيل: عن شُعبَةَ، عن عُبَيدَةَ، عن إبراهيمَ، عن سَهمِ بنِ مِنجابٍ، عن قَزَعَةَ، عن قَرثَعٍ، عن أبي أيّوبَ (3). وقيل: عن قَرثَعٍ، عن قَزَعَةَ وهو خَطأٌ. وعُبَيدَةُ بنُ مُعَتِّبٍ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بخَبَرِهِ (4).
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: بَلَغَنِى عن يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ: لَو حَدَّثتُ عن عُبَيدَةَ بشَىءٍ لَحَدَّثتُ عنه بهَذا الحَديثِ. قال أبو داودَ: عُبَيدَةُ ضَعيفٌ (5).
قال الشيخُ: وقَد رُوِى مِن وجهٍ آخَرَ غَيرِ قَوِىٍّ عن أبي أيّوبَ:
4641 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدَّثَنى عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ المَجيدِ الحَنَفِىُّ، حدثنا شَريكٌ، عن الأعمَشِ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، عن عليِّ بنِ الصَّلتِ، عن أبي (1) أخرجه الترمذي في الشمائل (279) من طريق هشيم به. وفيه: عن قرثع الضبى، أو عن قزعة عن قرثع. وأخرجه أحمد (23532)، وابن ماجه (1157) مختصرًا من طريق عبيدة به.
(2) الطيالسي (598)، ومن طريقه ابن خزيمة (1214) عن شعبة به.
(3) أخرجه أبو داود (1270) من طريق شعبة به، فأسقط قزعة من الإسناد.
(4) عبيدة بن معتب، أبو عبد الكريم، وقيل: أبو عبد الرحمن الضبى الكوفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 127، والجرح والتعديل 6/ 94، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 165، وتهذيب الكمال 19/ 273. قال الذهبي في المهذب 2/ 920: ضعيف الحديث. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 548: ضعيف واختلط بأخرة.
(5) أبو داود عقب (1270).

الحديث: 4641 - الجزء: 5 - الصفحة: 307

أيّوبَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (ح). وأَخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا مُؤَمَّلٌ، عن سُفيانَ، عن الأعمَشِ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، عن رجلٍ، عن أبي أيّوبَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصلِّى أربَعًا قَبلَ الظُّهرِ، فقيلَ له: إنَّكَ تُديمُ هَذِه الصَّلاةَ. فقالَ: "إذا زالَتِ الشمسُ فُتِحَت أبوابُ السَّماءِ، وأُحِبُّ أن أُقَدِّمَ قبلَ أن تُرْتَجَ" (1). لَفظُ حَديثِ سُفيانَ.
وقَد ورَدَ الحَديثُ الثّابِتُ بإِجازَةِ خَمسٍ لا يَتَشَهَّدُ ولا يُسَلِّمُ فيهِنَّ إلا في آخِرِهِنَّ في الوِترِ، وبِإِجازَةِ تِسعٍ لا يَقعُدُ إلا في الثّامِنَةِ، ولا يُسَلِّمُ إلا في التّاسِعَةِ، وذَلِكَ أيضًا في الوِترِ مَذكورٌ (2).

بابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ بلا عَقدِ عَدَدٍ
4642 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِىُّ قال: حدَّثَنى هارونُ بنُ رِئابٍ قال: دَخَلَ الأحنَفُ بنُ قَيسٍ مَسجِدَ دِمَشقَ فإِذا برَجُلٍ يُكثِرُ الرُّكوعَ والسُّجودَ، فقالَ: واللهِ لا أبرَحُ حَتَّى أنظُرَ على شَفعٍ يَنصَرِفُ أم على وِترٍ. قال: فلَمّا انصَرَفَ الرَّجُلُ قال له: يا عبدَ اللهِ هَل تَدرِى أعَلَى شَفعٍ انصَرَفتَ أم على وِترٍ؟ قال: ألَّا أكونَ أدرِى (1) أخرجه أحمد (23551)، وابن خزيمة (1215) من طريق شريك به. وابن خزيمة (1215) من طريق مؤمل به. وأحمد (23565) من طريق سفيان به.
(2) ينظر ما سيأتي في (4862 - 4874).

الحديث: 4642 - الجزء: 5 - الصفحة: 308

فإِنَّ اللهَ يَدرِى، إنِّي سَمِعتُ خَليلِى أبا القاسِمِ صَلَواتُ اللهِ عليه وسَلامُه يقولُ. ثم بَكَى، ثم قال: إنِّي سَمِعتُ خَليلِى أبا القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما مِن عَبدٍ يَسجُدُ للهِ سَجدَةً إلارَفَعَه اللهُ بها دَرَجَةً، وحَطَّ عنه بها خَطيئَةً". قال: فقالَ الأحنَفُ بنُ قَيسٍ: مَن أنتَ يَرحَمُكَ اللهُ؟ قال: أبو ذَرٍّ. قال: فتَقاصَرَتْ إلَىَّ نَفسِى مِمّا وقَعَ في نَفسِى عَلَيهِ (1).

بابُ صَلاةِ التَّطَوُّعِ قائمًا وقاعِدًا
4643 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، أخبرَنا موسَى بنُ الحسنِ بنِ عَبّادٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ السَّهمِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ. قال: وأَخبَرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ حَسّانَ، عن ابنِ سيرينَ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ قال: سأَلتُ عائشةَ - رضي الله عنها - عن صَلاةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكثِرُ الصَّلاةَ قائمًا وقاعِدًا، فإِذا افتَتَحَ الصَّلاةَ قائمًا رَكَعَ قائمًا، وإِذا افتَتَحَ الصَّلاةَ قاعِدًا رَكَعَ قاعِدًا (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
4644 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الجُرَيرِىُّ (ح) وأَخبَرَنِى (1) أخرجه أحمد (21452) من طريق الأوزاعي به. وقال الذهبي 2/ 921: فيه انقطاع.
(2) المصنف في الصغرى (889). وتقدم في (4536).
(3) مسلم (730/ 110).

الحديث: 4643 - الجزء: 5 - الصفحة: 309

أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن سعيدٍ الجُرَيرِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ قال: قُلتُ لِعائشَةَ - رضي الله عنها -: هَل كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى وهو قاعِدٌ؟ قالَت: نَعَم، بَعدَ ما حَطَمَه النّاسُ (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
4645 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى عثمانُ بنُ أبي سليمانَ، أنَّ أبا سلمةَ بنَ عبدِ الرحمنِ أخبرَه, أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - أخبرَته, أنَّ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لم يَمُتْ حَتَّى كان كَثيرًا مَن صَلاتِه وهو جالِسٌ (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ وغَيرِه عن حَجّاجِ بنِ محمدٍ (4).
4646 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ قال: حدَّثَنى الضَّحّاكُ يَعنِى ابنَ عثمانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: كان أكثَرُ صَلاةِ (1) أخرجه أحمد (25829)، والنسائي (1656)، وابن حبان (2527) من طريق يزيد به.
وقولها: "حطمه الناس". يقال حطم فلانا أهلُه إذا كبر فيهم كأنه لِما حمَله من أمورهم وأثقالهم والاعتناء بمصالحهم صيروه شيخا محطوما. صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 13.
(2) مسلم (732/ 115).
(3) أخرجه الترمذي في الشمائل (268)، والنسائي (1655) من طريق حجاج به. وأحمد (25361)، وابن خزيمة (1239) من طريق ابن جريج به.
(4) مسلم (732/ 116).

الحديث: 4645 - الجزء: 5 - الصفحة: 310

رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ ثَقُلَ وبَدَّنَ (1) وهو جالِسٌ (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مَن حَديثِ الضَّحّاكِ بنِ عثمانَ (3).
4647 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ (ح) وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدَّثَنى علىُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ وموسَى بنُ محمدٍ وإِبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهْليّانِ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، عن المُطَّلِبِ بنِ أبي وداعَةَ السَّهمِىِّ، عن حَفصَةَ - رضي الله عنها - أنّها قالَت: ما رأَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى في سُبحَتِه (4) قاعِدًا حَتَّى كان قَبلَ وفاتِه بعامٍ، فكانَ يُصَلِّى في سُبحَتِه قاعِدًا، وكانَ يَقرأُ بالسّورَةِ فيُرَتِّلُها حَتَّى تكونَ أطوَلَ مِن أطوَلَ مِنها (5). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (6).
4648 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو (1) ينظر ما قاله المصنف عقب (2635).
(2) أخرجه أحمد (26202) من طريق ابن أبي فديك به.
(3) مسلم (732/ 117).
(4) في س، م: "سبحة".
(5) مالك 1/ 137، ومن طريقه أحمد (26442)، والترمذي (373)، والنسائي (1657)، وابن خزيمة (1242)، وابن حبان (2508).
(6) مسلم (733/ 118).

الحديث: 4647 - الجزء: 5 - الصفحة: 311

جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ [بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ] (1)، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا الحسنُ بنُ صالِحٍ، عن سِماكٍ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لم يَمُتْ حَتَّى صَلَّى قاعِدًا (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَى (3).

بابُ مَنِ افتَتَحَ صَلاةَ التَّطَوُّعِ جالِسًا ثم قامَ، ومَن عادَ إلى القُعودِ بَعدَ القيامِ
4649 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّها أخبرَته أنَّها لم تَرَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى صَلاةَ اللَّيلِ قاعِدًا قَطُّ حَتَّى أسَنَّ، فكانَ يَقرأُ قاعِدًا حَتَّى إذا أرادَ أن يَركَعَ قامَ، فقَرأَ نَحوًا مِن ثَلاثينَ أو أربَعينَ آيَةً ثم رَكَعَ (4). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن هِشامٍ (5).
4650 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ (1) في م: "بن أبي حازم غرزة".
(2) أخرجه الطبراني (2008) من طريق عبيد الله بن موسى به.
(3) مسلم (734).
(4) مالك 1/ 137، ومن طريقه أحمد (25448). وأخرجه أبو داود (953)، والنسائي (1648)، وابن ماجه (1227)، وابن خزيمة (1240) من طريق هشام به.
(5) البخاري (1118)، ومسلم (731/ 111).

الحديث: 4649 - الجزء: 5 - الصفحة: 312

ابنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ (ح) قال: وأَخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ عمرَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ وأَبِى النَّضرِ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى جالِسًا فيَقرأُ وهو جالِسٌ، فإِذا بَقِىَ مِن قراءتِه قَدرُ ما يَكونُ ثَلاثينَ أو أربَعينَ آيَةً، قامَ فقَرأَ وهو قائمٌ، ثم رَكَعَ ثم سَجَدَ، ثم يَفعَلُ في الرَّكعَةِ الثّانيَةِ مِثلَ ذَلِكَ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
4651 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن الوَليدِ بنِ أبي هِشامٍ، عن أبي بكرِ بنِ محمدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقرأُ وهو قاعِدٌ، فإِذا أرادَ أن يَركَعَ قامَ قَدرَ ما يَقرأُ إنسانٌ أربَعينَ آيَةً (3). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن إسماعيلَ بنِ عُلَيَّةَ (4). (1) أخرجه أبو داود (954) عن القعنبى به. وتقدم من طريق يحيى في (3732).
(2) البخاري (1119)، ومسلم (731/ 112).
(3) أخرجه أحمد (25826)، والنسائي (1649)، وابن ماجه (1226)، وابن خزيمة (1244) من طريق إسماعيل به.
(4) مسلم (731/ 113).

الحديث: 4651 - الجزء: 5 - الصفحة: 313

بابُ فضلِ صَلاةِ القائمِ على صَلاةِ القاعِدِ
4652 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ الأزرَقِ، حدثنا حُسَينٌ المُكتِبُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزَّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: سأَلتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن صَلاةِ الرَّجُلِ وهو قاعِدٌ، فقالَ: "مَن صَلَّى قائمًا فهوَ أفضَلُ، ومَن صَلَّى قاعِدًا فلَه نِصفُ أجرِ القائمِ، ومَن صَلَّى نائمًا فلَه نِصفُ أجرِ القاعِدِ" (1). لَفظُ حَديثِ عبدِ الوارِثِ، وفي حَديثِ إسحاقَ أنَّه سألَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن صَلاةِ القاعِدِ. والباقِى مِثلُه. وفِي حَديثِ يَزيدَ: سُئلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ عن عبدِ الوارِثِ بنِ سَعيدٍ (2).
4653 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ قال: سَمِعتُ هِلالَ بنَ يِسافٍ يُحَدِّثُ، عن أبي يَحيَى الأعرَجِ، عن عبدِ اللهِ بنِ (1) المصنف في الصغرى (891). وأخرجه أحمد (19974) عن إسحاق بن الأزرق به. وتقدم في (3730).
(2) البخاري (1116).

الحديث: 4652 - الجزء: 5 - الصفحة: 314

عمرٍو، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلاةُ القاعِدِ على النِّصفِ مِن صَلاةِ القائمِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (2). و (3) في حديثِ جريرٍ عن مَنصورٍ تَخصيصُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بالصَّلاةِ جالِسًا، وأَنَّ قَولَه: "صَلاةُ القاعِدِ على النِّصفِ مَن صَلاةِ القائمِ". في غَيرِه، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللهُ تعالَى في بابِ الخَصائصِ في أوَّلِ كِتابِ النِّكَاحِ (4).

بابُ التَّطَوُّعِ على الرّاحِلَةِ غَيرَ المَكتوبَةِ
قَد مَضَتِ الأحاديثُ فيهِ (5).
4654 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسَبِّحُ على الرّاحِلَةِ قِبَلَ أىِّ وجهٍ تَوَجَّهَ، ويوتِرُ عَلَيها، غَيرَ أنَّه لا يُصَلِّى عَلَيها المَكتوبَةَ (6). لَيسَ في (1) الطيالسي (2403). وأخرجه أحمد (6803) من طريق شعبة به. وأبو داود (950)، والنسائي (1658)، وابن خزيمة (1237) من طريق منصور به.
(2) مسلم (735/. . .).
(3) سقط من: س، م.
(4) سيأتي في (13519).
(5) تقدم في (2242 - 2248).
(6) أبو داود (1224)، وابن وهب في موطئه (344). وتقدم في (2249).

الحديث: 4654 - الجزء: 5 - الصفحة: 315

حَديثِ أبي داودَ "قِبَلَ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ (1). وقَد أخرَجتُه عاليًا فيما مَضَى (2).
4655 - وأَخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ مَسعَدةَ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ كان يُصلِّى على بَعيرِه حَيثُ تَوَجَّهَ به، وأَخبَرَهُم أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفعَلُ ذَلِكَ، وأَنَّ عبدَ اللهِ كان يوتِرُ على بَعيرِهِ (3).

بابُ قيامِ شَهرِ رَمَضانَ
4656 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -؛ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (4). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورواه البخاريُّ عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (5). (1) مسلم (700/ 39).
(2) تقدم في (2249).
(3) تقدم في (2243).
(4) الموطأ برواية أبي مصعب (278)، ومن طريقه أحمد (10304)، والبخاري (37)، وأبو داود، كما في تحفة الأشراف 9/ 329، والنسائي (1601)، وابن خزيمة (2203).
(5) مسلم (759/ 173)، والبخاري (2009).

الحديث: 4655 - الجزء: 5 - الصفحة: 316

4657 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أنَّ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَنْ قامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (1).
4658 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ السُّبْعِىُّ (2) وأبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ مُزاحِمٍ الصَّفّارُ الأديبُ (3) لَفظًا قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى أبو سلمةَ أنَّ أبا هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ لِرَمَضانَ: "مَن قامَه إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (4).
4659 - وأَخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو الحسنِ السُّبْعِىُّ (2) وأبو سعيدٍ الأديبُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ, حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلمةَ وحُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه سَواءً (5). (1) البخاري (2008).
(2) في س، م: "السبيعى". وهو: على بن محمد بن محمد بن جعفر، أبو الحسن السبعى. تقدم في (1211).
(3) سمع الأصم، روى، عنه المصنف ومحمد بن يحيى. توفى سنة (420 هـ). تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ - 420 هـ) ص 494.
(4) أخرجه النسائي (2193) عن الربيع بن سليمان به. وابن حبان (2546) من طريق ابن وهب به.
(5) أخرجه النسائي (1602) من طريق مالك به.

الحديث: 4657 - الجزء: 5 - الصفحة: 317

ورواه ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ فقالَ: "مَن صامَ رَمَضانَ". وقالَ: "مَن قامَ لَيلَةَ القَدرِ" (1).
4660 - وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الحسنِ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُرَغِّبُ في قيامِ رَمَضانَ مِن غَيرِ أن يأْمُرَهُم فيه بعَزيمَةٍ فيَقولُ: "مَن قامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". فتوُفِّىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - والأمرُ على ذَلِكَ. زادَ أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ في رِوايَتِه: في خِلافَةِ أبي بكرٍ وصَدرٍ مِن خِلافَةِ عمرَ - رضي الله عنهما - (2). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (3).
4661 - [ورواه أيضًا مالكٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ بمَعناه وقالَ: قال ابنُ شِهابٍ: فتوُفِّىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - والأمرُ] (4) (1) أخرجه أحمد (7280)، والبخاري (2014)، وأبو داود (1372)، والنسائي (2201)، وابن خزيمة (1894) من طريق سفيان به.
(2) المصنف في فضائل الأوقات (120)، وعبد الرزاق (7719)، ومن طريقه أحمد (7787)، وأبو داود (1371)، والترمذي (808)، والنسائي (2197). وأخرجه النسائي (2103) من طريق معمر به.
(3) مسلم (759/ 174).
(4) ليس في: س، ص 2.

الحديث: 4660 - الجزء: 5 - الصفحة: 318

[على ذَلِكَ، وكانَ الأمرُ على ذَلِكَ في صَدرِ خِلافَةِ أبي بكرٍ، وصَدرٍ مِن خِلافَةِ عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنهما -. أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه (2)] (1).
4662 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ عبدُ اللهِ بنُ الحسينِ القاضِى بمَروَ، أخبرَنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حدثنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدَّثَنى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى في المَسجِدِ ذاتَ لَيلَةٍ فصَلَّى بصَلاتِه ناسٌ، ثم صَلَّى مِنَ القابِلَةِ فكَثُرَ النّاسُ، ثم اجتَمَعوا مِنَ اللَّيلَةِ الثّالِثَةِ أوِ الرّابِعَةِ، فلَم يَخرُجْ إلَيهِم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا أصبَحَ قال: "قَد رأيتُ الذي صَنَعتُم، فلَم يَمنَعْنِى مِنَ الخُروجِ إلَيكُم إلا أنِّى خَشيتُ أن تُفرَضَ عَلَيكُم". قال: وذَلِكَ في رَمَضانَ. لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ، إلا أنَّ ابنَ أبي أُوَيسٍ قال: عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3). رواه (1) ليس في: س، ص 2.
(2) مالك 1/ 113، 114، ومن طريقه أحمد (10843)، وأبو داود (1371)، وابن خزيمة (2202). وعند مالك قول ابن شهاب فقط.
(3) مالك 1/ 113، ومن طريقه أحمد (25446)، والبخاري (1129)، وأبو داود (1373)، والنسائي (1603).

الحديث: 4662 - الجزء: 5 - الصفحة: 319

البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
4663 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا أبو الحسينِ عبدُ الصَّمَدِ بنُ علىِّ بنِ مُكرَمٍ، حدثنا [أبو محمدٍ عُبَيدُ] (2) بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أنَّ عائشةَ زَوجَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبرَته أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ لَيلَةً مِن جَوفِ اللَّيلِ يُصَلِّى في المَسجِدِ، فصَلَّى رِجالٌ يُصَلُّونَ (3) بصَلاتِه، فأَصبَحَ النّاسُ فتَحَدَّثوا بذَلِكَ، فاجتَمَعَ أكثَرُ مِنهُم، فخَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - اللَّيلَةَ الثّانيَةَ، فصَلَّى فصَلَّوْا معه، فأَصبَحَ النّاسُ فتَحَدَّثوا بذَلِكَ، فكَثُرَ أهلُ المَسجِدِ مِنَ اللَّيلَةِ الثّالِثَةِ، فخَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّوْا بصَلاتِه، فلَمّا كانَتِ اللَّيلَةُ الرّابِعَةُ عَجَزَ المَسجِدُ عن أهلِه، فلَم يَخرُجْ إلَيهِم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فطَفِقَ رِجالٌ مِنهُم يَقولونَ: الصَّلاةَ. فلَم يَخرُجْ إلَيهِم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى خَرَجَ لِصَلاةِ الصُّبحِ، فلَمّا قَضَى صَلاةَ الفَجرِ أقبَلَ على النّاسِ فتَشَهَّدَ، ثم قال: "أمّا بَعدُ، فإنَّه لم يَخفَ عَلَىَّ شأنُكُمُ اللَّيلَةَ، ولَكِنِّى خَشيتُ أن تُفرَضَ عَلَيكُم فتَعجِزوا عَنها". وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرَغِّبُهُم في قيامِ رَمَضانَ مِن غَيرِ أن يأمُرَهُم بعَزيمَةِ أمرٍ فيه، فيَقولُ: "مَن قامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". فتوُفِّىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - والأمرُ على ذَلِكَ، ثم كان الأمرُ على ذَلِكَ خِلافَةَ أبي بكرٍ وصَدرًا مِن خِلافَةِ عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنهما - (4). (1) البخاري (2011)، ومسلم (761/ 177).
(2) في س، م: "محمد بن عبيد". وينظر تاريخ دمشق 38/ 208.
(3) كذا في النسخ. وليست في مصادر التخريج.
(4) المصنف في الصغرى (846)، وأخرجه أحمد (25362)، ومسلم (761)، وابن حبان (2543 - =

الحديث: 4663 - الجزء: 5 - الصفحة: 320

4664 - قال عُروَةُ: وأَخبَرَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ عَبدٍ القارِىُّ، وكانَ مِن عُمّالِ عمرَ - رضي الله عنه -، وكانَ يَعمَلُ مَعَ عبدِ اللهِ بنِ الأرقَمِ على بَيتِ مالِ المُسلِمينَ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - خَرَجَ لَيلَةً في رَمَضانَ، فخَرَجَ معه عبدُ الرحمنِ فطافَ في المَسجِدِ، وأَهلُ المَسجِدِ أوزاعٌ مُتَفَرِّقونَ، يُصَلِّى الرَّجُلُ لِنَفسِه، ويُصَلِّى الرَّجُلُ فيُصَلِّى بصَلاتِه الرَّهطُ. قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: واللهِ لأظُنُّ لَو جَمَعناهُم على قارِئٍ واحِدٍ لَكانَ أمثَلَ. فعَزَمَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - على أن يَجمَعَهُم على قارِئٍ واحِدٍ، فأَمَرَ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ - رضي الله عنه - أن يَقومَ بهِم في رَمَضانَ، فخَرَجَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - والنّاسُ يُصَلّونَ بصَلاةِ قارِئٍ لَهُم، ومَعَه عبدُ الرحمنِ بنُ عَبدٍ القارِىُّ، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: نِعمَ البِدعَةُ هَذِه، والَّتِى يَنامونَ عَنها أفضَلُ مِنَ الَّتِى يَقومونَ. يُريدُ آخِرَ اللَّيلِ، وكانَ النّاسُ يَقومونَ في أوَّلِه (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ دونَ حَديثِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ (2)، وإِنَّما أخرَجَ حَديثَ عبدِ الرحمنِ مِن حَديثِ مالكٍ عن الزُّهرِىِّ:
4665 - أخبرَناه أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ قال: خَرَجتُ مَعَ عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - لَيلَةً في رَمَضانَ إلى المَسجِدِ، فإِذا النّاسُ أوزاعٌ مُتَفَرِّقونَ يُصَلِّى الرَّجُلُ لِنَفسِه، ويُصَلِّى الرَّجُلُ = 2545) من طريق الزهري به.
(1) المصنف في الصغرى (847). وأخرجه في المعرفة (1364) من طريق يحيى بن بكير به.
(2) البخاري (924).

الحديث: 4664 - الجزء: 5 - الصفحة: 321

فيُصَلِّى بصَلاتِه الرَّهطُ، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: واللَّهِ إنِّي لأرَى لَو جَمَعتُ هَؤُلاءِ على قارِئٍ واحِدٍ لَكانَ أمثَلَ. ثم عَزَمَ فجَمَعَهُم على أُبَىِّ بنِ كَعبٍ. قال: ثم خَرَجتُ معه لَيلَةً أُخرَى والنّاسُ يُصَلّونَ بصَلاةِ قارِئهِم، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: نِعمَ البِدعَةُ هَذِه، والَّتِى يَنامونَ عَنها أفضَلُ مِنَ الَّتِى يَقومونَ. يُريدُ آخِرَ اللَّيلِ، وكانَ النّاسُ يَقومونَ أوَّلَه (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ (2).
4666 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ فنجُويَه الدِّينَوَرِىُّ (3)، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شَنْبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عِمرانَ، حدثنا أبو عُبَيدِ اللهِ يَعنِى المَخزومِىَّ، حدثنا سُفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - جَمَعَ النّاسَ على قيامِ شَهرِ رَمَضانَ، الرِّجالَ على أُبَىِّ بنِ كَعبٍ، والنِّساءَ على سليمانَ بنِ أبي حَثمَةَ (4).
4667 - وأخبرَنا الحسينُ بنُ فنجُويَه، حدثنا موسَى بنُ محمدِ بنِ علىِّ بنِ عبدِ اللهِ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى بنِ ماهانَ الرّازِىُّ ببَغدادَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ، عن أبي عبدِ اللهِ الثَّقَفِىِّ، حدثنا عَرفَجَةُ (1) مالك 1/ 114، 115. وأخرجه المصنف في فضائل الأوقات (121)، والشعب (3269) من طريق ابن بكير به.
(2) البخاري (2010).
(3) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله، أبو عبد الله الثقفى الدينورى، كان ثقة صدوقا كثير الحديث، كثير التصانيف. توفى سنة (414 هـ). المنتخب (556)، السير 17/ 383.
(4) أخرجه عبد الرزاق (5124)، وابن سعد 5/ 26 من طريق سفيان به مقتصرين على ذكر إمامة سليمان للنساء. وابن أبي شيبة (6202) من طريق هشام به.

الحديث: 4666 - الجزء: 5 - الصفحة: 322

الثَّقَفِىُّ قال: كان علىُّ بنُ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - يأمُرُ النّاسَ بقيامِ شَهرِ رَمَضانَ، ويَجعَلُ لِلرِّجالِ إمامًا، ولِلنِّساءِ إمامًا. قال عَرفَجَةُ: فكُنتُ أنا إمامَ النِّساءِ (1).

بابُ مَن زَعَمَ أنَّ صَلاةَ التَّراويحِ وغَيرَها مِن صَلاةِ اللَّيلِ بالانفِرادِ أفضَلُ
4668 - أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ قادِمٍ المَروَزِىُّ وأَحمَدُ بنُ بشرٍ المَرثَدِىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى قالوا: حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ قال: سَمِعتُ أبا النَّضرِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - اتَّخَذَ حُجرَةً (2). قال: حَسِبتُ أنَّه قال: مِن حَصيرٍ في رَمَضانَ، فصَلَّى فيها لَيالِىَ. وفِي رِوايَةِ المَرثَدِىِّ: لَيلَتَينِ، فصَلَّى بصَلاتِه ناسٌ مِن أصحابِه، فلَمّا عَلِمَ بهِم جَعَلَ يَقعُدُ، فخَرَجَ إلَيهِم فقالَ: "قَد عَرَفتُ الذي رأيتُ مِن صَنيعِكُم، فصَلُّوا أيُّها النّاسُ في بُيوتِكُم، فإِنَّ أفضَلَ الصَّلاةِ صَلاةُ المَرءِ في بَيتِه إلا المَكتوبَةَ" (3). وفِي رِوايَةِ المَروَزِىِّ والمَرثَدِىِّ: عن سالِمٍ (1) المصنف في الشعب (3273)، وفضائل الأوقات (125). وأخرجه ابن أبي شيبة (6205) عن مروان بن معاوية به. وعبد الرزاق (5125) من طريق الثقفى به.
(2) أي: حَوَّط موضعا من المسجد بحصير ليستره ليصلى فيه ولا يمر بين يديه مار. صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 69.
(3) المصنف في الشعب (3279) عن ابن عبدان به. وفى الصغرى (851) عن الحاكم به. وأخرجه أحمد (21582)، والبخاري (7290)، والنسائي (1598)، وابن خزيمة (1204)، وابن حبان (2491) من طريق وهيب به.

الحديث: 4668 - الجزء: 5 - الصفحة: 323

أبى النَّضرِ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ الأعلَى بنِ حَمّادٍ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن بَهزٍ عن وُهَيبٍ.
4669 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سُفيانُ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال (2): قال له رجلٌ: أُصَلِّى خَلفَ الإمامِ في رَمَضانَ؟ قال، يَعنِى ابنَ عمرَ: ألَيسَ تَقرأُ القُرآنَ؟ قال: نَعَم. قالَ: أفَتُنصِتُ كأَنَّكَ حِمارٌ؟ صَلِّ في بَيتِكَ (3).
4670 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ، أخبرَني عُمَرُ بنُ محمدٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أنَّه كان يَقومُ في بَيتِه في شَهرِ رَمَضانَ، فإِذا انصرَفَ النّاسُ مِنَ المَسجِدِ أخَذَ إداوَةً مِن ماءٍ، ثم يَخرُجُ (4) إلى مَسجِدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثم لا يَخرُجُ مِنه حَتَّى يُصَلِّىَ فيه الصُّبحَ (5). (1) البخاري (731)، ومسلم (781/ 214).
(2) أي: مجاهد.
(3) أخرجه عبد الرزاق (7742)، وابن أبي شيبة (7789) من طريق سفيان به.
(4) في ص 2: "خرج".
(5) أخرجه عبد الرزاق (7743)، وابن أبي شيبة (7788)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 351 من طريق نافع به بلفظ: لا يقوم خلف الإمام في رمضان.

الحديث: 4669 - الجزء: 5 - الصفحة: 324

بابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ
4671 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ علىِّ بنِ عبدِ الحَميدِ الصَّنعانِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحسنُ بنُ عبدِ الأعلَى الصَّنعانِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، عن الثَّورِيِّ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن الوَليدِ بنِ عبدِ الرحمنِ الحَرَشِىِّ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبي ذَرٍّ قال: صُمنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَمَضانَ، فلَم يَقُمْ بنا مِنَ الشَّهرِ شَيئًا حَتَّى كانَت لَيلَةُ ثَلاثٍ وعِشرينَ قامَ بنا حَتَّى ذَهَبَ نَحوٌ مِن ثُلُثِ اللَّيلِ، ثم لم يَقُمْ بنا مِنَ اللَّيلَةِ الرّابِعَةِ، وقامَ بنا في اللَّيلَةِ الخامِسَةِ حَتَّى ذَهَبَ نَحوٌ مِن نِصفِ اللَّيلِ، فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، لَو نَفَّلتَنا بَقيَّةَ اللَّيلَةِ؟ فقالَ: "إنَّ الإِنسانَ إذا قامَ مَعَ الإمامِ حَتَّى يَنصَرِفَ كُتِبَ له بَقيَّةُ لَيلَتِه". ثم لم يَقُمْ بنا السّادِسَةَ، وقامَ السَّابِعَةَ، وبَعَثَ إلى أهلِه، واجتَمَعَ النّاسُ حَتَّى خَشينا أن يَفوتَنا الفَلاحُ. قال: قُلتُ: وما الفَلاحُ؟ قال: السُّحورُ (1).
ورواه وُهَيبٌ عن داودَ قال: لَيلَةُ أربَعٍ وعِشرينَ؛ السّابِعُ مِمّا يَبقَى. وقالَ: لَيلَةُ سِتٍّ وعِشرينَ؛ الخامِسُ مِمّا يَبقَى، ولَيلَةُ ثَمانِ وعِشرينَ؛ الثالِثُ مِمّا يَبقَى (2). وبِمَعناه رواه هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ ويَزيدُ بنُ زُرَيعٍ وغَيرُهُما عن داوُدَ (3). (1) مصنف عبد الرزاق (7706)، ومن طريقه أحمد (21447) من طريق الثوري به.
(2) أخرجه الطيالسي (468)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 249 من طريق وهيب به.
(3) أخرجه ابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل (402)، والبغوى في شرح السنة (991) من طريق هشيم به. والدارمى (1818)، وأبو داود (1375) من طريق يزيد بن زريع به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1227).

الحديث: 4671 - الجزء: 5 - الصفحة: 325

وبِمَعناه رواه غَيرُ عبدِ الرزاقِ عن الثَّورِيِّ (1)، ورواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن داودَ نَحوَ رِوايَةِ عبدِ الرزاقِ عن الثَّورِيِّ، وكَذَلِكَ محمدُ بنُ موسَى الأنصارِيُّ عن داودَ، ورِوايَةُ وُهَيبٌ ومَن تابَعَه أصَحُّ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ لِمَن لا يَكونُ حافِظًا لِلقُرآنِ
4672 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي وأبو عبد الرحمنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّهِ بنِ وهبٍ: أخبرَكَ عبدُ الرحمنِ بنُ سَلمانَ وبَكرُ بنُ مُضَرَ، عن ابنِ الهادِ، أنَّ ثَعلَبَةَ بنَ أبى مالكٍ القُرَظِيَّ حدَّثه قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ لَيلَةٍ في رَمَضانَ، فرأَى ناسًا في ناحيَةِ المَسجِدِ يُصَلُّونَ، فقالَ: "ما يَصنَعُ هَؤُلاءِ؟ ". قال قائلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، هَؤُلاءِ ناسٌ لَيس مَعَهُم قُرآنٌ، وأُبَيُّ بنُ كَعبٍ يَقرأُ وهُم معه يُصَلّونَ بصَلاتِهِ. قال: "قَد أحسَنوا" أو: "قَد أصابوا". ولَم يَكرَهْ ذَلِكَ لَهُم (2).
4673 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَني بَكرُ بنُ مُضَرَ وعَبدُ الرحمنِ بنُ سَلمانَ الحَجْرِيُّ. فذكَره بمِثلِهِ. قال ابنُ وهبٍ: وأَحَدُهُما يَزيدُ على صاحِبِه الكَلِمَةَ ونَحوَها (3). (1) أخرجه الدارمي (1819)، والبزار (4041، 4042) من طريق سفيان.
(2) ابن وهب في موطنه (301).
(3) المصنف في المعرفة (1363)، وفي فضائل الأوقات (122).

الحديث: 4672 - الجزء: 5 - الصفحة: 326

قال الشيخُ: هذا مُرسَلٌ حَسَنٌ. ثَعلَبَةُ بنُ أبى مالكٍ القُرَظِيُّ مِنَ الطَّبَقَةِ الأولَى مِن تابِعِى أهلِ المَدينَةِ، وقَد أخرَجَه ابنُ مَندَه في الصَّحابَةِ (1)، وقيل: له رُؤيَةٌ. وقيل: سِنُّه سِنُّ عَطيَّةَ القُرَظِىِّ، أُسِرا يَومَ قُرَيظَةَ ولَم يُقتَلا، ولَيسَت له صُحبَةٌ.
وقَد روِى بإِسنادٍ مَوصولٍ إلا أنَّه ضَعيفٌ:
4674 - أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الهَمْدانِيُّ حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن العَلاءَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فإِذا أُناسٌ في رَمَضانَ يُصلُّونَ في ناحيَةِ المَسجِدِ فقالَ: "ما هَؤُلاءِ؟ ". فقيلَ: هَؤُلاءِ أُناسٌ لَيسَ مَعَهُم قُرآنٌ، وأُبَىُّ بنُ كَعبٍ يُصَلِّى وهُم يُصَلّونَ بصَلاتِه، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أصابوا، ونِعمَ ما صَنَعوا". قال أبو داودَ: هذا الحَديثُ لَيسَ بالقَوِيِّ، مُسلِمُ بنُ خالِدٍ ضَعيفٌ (2).
4675 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ فنجُويَه الدِّينَوَرِىُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ الفَضلِ الكِندِىُّ، حدثنا حَمزَةُ بنُ الحسينِ بنِ عمرَ البَغدادِيُّ، حدثنا العَبّاسُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرْقُفِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ العَدَنِيُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ أبانٍ، عن عِكرِمَةَ قال: قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: كُنّا نأخُذُ الصِّبيانَ مِنَ الكُتّابِ ليَقوموا بنا في شَهرِ رَمَضانَ، فنَعمَلُ لَهُمُ (1) معرفة الصحابة 1/ 367.
(2) أبو داود (1377). وأخرجه ابن خزيمة (2208)، وعنه ابن حبان (2541) من طريق ابن وهب به.

الحديث: 4674 - الجزء: 5 - الصفحة: 327

القَليَّةَ (1) والخَشكَنانجَ (2) (3).

بابُ ما رُوِى في عَدَدِ رَكَعاتِ القيامِ في شَهرِ رَمَضانَ
4676 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ البَيهَقِيُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا ابنُ أبي أُوَيسٍ، حدَّثَنى مالِكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبي سلمةَ قال: سأَلتُ عائشةَ - رضي الله عنها -: كَيفَ كانَت صَلاةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في رَمَضانَ؟ فقالَت: ما كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَزيدُ في رَمَضانَ ولا في غَيرِ رَمَضانَ على إحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً، يُصَلِّى أربَعًا فلا تَسأَلْ عن حُسنِهِنَّ وطولِهِنَّ، ثم يُصَلَّى أربَعًا فلا تَسأَلْ عن حُسنِهِنَّ وطولِهِنَّ، ثم يُصَلِّى ثَلاثًا، قالَت عائشَةُ: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أتَنامُ قَبلَ أن توتِرَ؟ فقالَ: "يا عائشَةُ، إنَّ عَينَيَّ تَنامانِ ولا يَنامُ قَلبِى" (4). لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى، وفِي حَديثِ ابنِ أبي أُوَيسٍ أنَّه سألَ عائشةَ زَوجَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. رواه البخاريُّ في (1) القلية: ما يقلى من الطعام ونحوه، ومرقة تتخذ من اللحوم والأكباد. المعجم الوسيط 2/ 786.
(2) الخشكنانُ: خبزة تصنع من خالص دقيق الحنطة، وتملأ بالسكر واللوز أو الفستق وتقلى. فارسى. المعجم الوسيط 1/ 245.
(3) المصنف في فضائل الأوقات (131). وأخرجه ابن عدى في الكامل 2/ 793 من طريق العباس الترقفى به. وقال الذهبي 2/ 972: حفص واه.
(4) تقدم تخريجه (605). وسيأتي في (4735، 13517).

الحديث: 4676 - الجزء: 5 - الصفحة: 328

"الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أُوَيسٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
4677 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مَنصورُ بنُ أبى مُزاحِمٍ، حدثنا أبو شَيبَةَ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى في شَهرِ رّمَضانَ في غَيرِ جَماعَةٍ بعِشرينَ رَكعَةً والوِترَ (2). تَفَرَّدَ به أبو شَيبَةَ إبراهيمُ بنُ عثمانَ العَبسِىُّ الكوفِيُّ وهو ضَعيفٌ (3).
4678 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن محمدِ بنِ يوسُفَ ابنِ أُختِ السّائبِ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، أنَّه قال: أمَرَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - أُبَيَّ بنَ كَعبٍ وتَميمًا الدّارِىَّ أن يَقوما لِلنّاسِ بإِحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً، وكانَ القارِئُ يَقرأُ بالمِئينَ (4)، حَتَّى كنّا نَعتَمِدُ على العِصىِّ مِن طولِ القيامِ، وما كُنّا نَنصَرِفُ إلا في فُروعِ الفَجرِ (5). هَكَذا في هَذِه الرِّوايَةِ.
4679 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ (1) البخاري (2013)، ومسلم (338/ 125).
(2) ابن عدى في الكامل 1/ 240. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 12/ 45 من طريق البغوي به. وعبد ابن حميد (652 - منتخب) من طريق أبى شيبة بلفظ: عشرين ركعة، ويوتر بثلاث.
(3) تقدم الكلام عليه في (683).
(4) في س: "بالمائتين".
(5) مالك 1/ 115، ومن طريقه النسائي في الكبرى، كما في تحفة الأشراف 8/ 22 (10444)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 293. وأخرجه المصنف في المعرفة (1367) من طريق ابن بكير به.

الحديث: 4677 - الجزء: 5 - الصفحة: 329

فنجُويَه الدِّينَوَرِيُّ بالدّامَغانِ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ السُّنِّيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ قال: كانوا يَقومونَ على عَهدِ عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - في شَهرِ رَمَضانَ بعِشرينَ رَكعَةً. قال: وكانوا يَقرَءونَ بالمِئينِ، وكانوا يَتَوَكَّئونَ على عِصِيِّهِم في عَهدِ عثمانَ بنِ عفانَ - رضي الله عنه - مِن شِدَّةِ القيامِ (1).
4680 - أخبرَنا أبو أحمدَ العَدلُ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَزيدَ بنِ رومانَ قال: كان النّاسُ يَقومونَ في زَمانِ عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - في رَمَضانَ بثَلاثٍ وعِشرينَ رَكعَةً (2).
ويُمكِنُ الجَمعُ بَينَ الرِّوايَتَينِ، فإِنَّهُم كانوا يَقومونَ بإِحدَى عَشْرَةَ، ثم كانوا يَقومونَ بعِشرينَ ويوتِرونَ بثَلاثٍ، واللَّهُ أعلَمُ.
4681 - وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو الخَصيبِ قال: كان يَؤُمُّنا سُوَيدُ بنُ غَفَلَةَ في رَمَضانَ فيُصَلِّى خَمسَ تَرويحاتٍ عِشرينَ رَكعَةً (3). (1) المصنف في فضائل الأوقات (127)، والبغوى في الجعديات (2844). وأخرجه الفريابى في الصيام (176) من طريق ابن أبي ذئب به.
(2) أخرجه مالك 1/ 115، ومن طريقه الفريابى فى الصيام (179).
(3) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 9/ 28 من طريق جعفر به.

الحديث: 4680 - الجزء: 5 - الصفحة: 330

ورُوِّينا عن شُتَيرِ بنِ شَكَلٍ، وكانَ مِن أصحابِ عليٍّ - رضي الله عنه -، أنَّه كان يَؤُمُّهُم في شَهرِ رَمَضانَ بعِشرينَ رَكعَةً، ويوتِرُ بثَلاثٍ (1).
4682 - وفِي ذَلِكَ قوَّةٌ لِما أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عيسَى بنِ عَبدَكَ الرّازِيُّ، حدثنا أبو عامِرٍ عمرُو بنُ تَميمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يونُسَ، حدثنا حَمّادُ بنُ شُعَيبٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىِّ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: دَعا القُرّاءَ في رَمَضانَ، فأَمَرَ مِنهُم رجلًا يُصَلِّى بالناسِ عِشرينَ رَكعَةً. قال: وكانَ عَلِىٌّ - رضي الله عنه - يوتِرُ بهِم (2). وَرُوِى ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عَلِىٍّ.
4683 - وأَمّا التَّراويحُ ففيما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ فنجُويَه الدِّينَوَرِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ (3) السُّنِّيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَزّازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ يَزيدَ، حدثنا الحَكَمُ بنُ مَرْوانَ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا الحسنُ بنُ صالِحٍ، عن أبي سَعدٍ البَقّالِ، عن أبي الحَسناءِ، أنَّ عَلِيَّ بنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - أمَرَ رجلًا أن يُصَلِّىَ بالنّاسِ خَمسَ تَرويحاتٍ عِشرينَ رَكعَةً (4). وفِي هذا الإسنادِ ضَعفٌ، واللَّهُ أعلَمُ.
4684 - وأَخبرَنا ابنُ فنجُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ السُّنِّىُّ، (1) مصنف ابن أبي شيبة (7754)، وفيه: عشرين ركعة والوتر.
(2) ذكره ابن عبد البر في الاستذكار 5/ 158 عن ابن أبي شيبة من طريق عطاء به. وقال الذهبي 2/ 929: حماد واه.
(3) بعده في م: "بن عيسي". وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 255.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (7755) من طريق أبى الحسناء به.

الحديث: 4682 - الجزء: 5 - الصفحة: 331

حدثنا محمدُ بنُ سعيدٍ البُزُوريُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقِيُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن الرَّبيعِ بنِ سُحَيمٍ الكاهِلىِّ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - يُرَوِّحُنا في رَمَضانَ، يَعنِى بَينَ (1) التَّرويحَتَينِ قَدرَ ما يَذهَبُ الرَّجُلُ مِنَ المَسجِدِ إلى سَلْعٍ (2). كَذا قالَ. ولعلَّه أرادَ مَن يُصَلِّى بهِمُ التَّراويحَ بأَمرِ عمرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، واللَّهُ أعلَمُ.
4685 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ بطُوسَ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِيُّ، حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا الحسنُ بنُ بشرٍ الكوفِيُّ، حدثنا المُعافَى بنُ عِمرانَ، عن المُغيرَةِ بنِ زيادٍ المَوصِلِىِّ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى أربَعَ رَكَعاتٍ في اللَّيلِ، ثم يَتَرَوَّحُ، فأَطالَ حَتَّى رَحِمتُه فقُلتُ: بأَبِى أنتَ وأُمِّى يا رسولَ اللَّهِ، قَد غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وما تأَخَّرَ. قال: "أفَلا أكونُ عَبدًا شَكورًا؟ " (3). تفَرَّدَ به المُغيرَةُ بنُ زيادٍ، ولَيسَ بالقَوِيِّ (4).
وقَولُه: ثم يَتَروَّحُ. إن ثَبَتَ فهوَ أصلٌ في تَرَوُّحِ الإمامِ في صَلاةِ التَّراويحِ، واللَّهُ أعلَمُ. (1) إلى هنا انتهى الجزء الثاني من المخطوطة "س". وسيبدأ الموجود من الجزء الثالث منها قبل حديث (4959).
(2) أخرجه ابن أبي الدنيا في فضائل رمضان (55) من طريق أبى بكر بن عياش به.
(3) أخرجه أبو نعيم فى الحلية 8/ 289 من طريق الحسن بن بشر الكوفى به.
(4) المغيرة بن زياد البجلى، أبو هاشم الموصلى. بظر الكلام عليه في: الثقات 8/ 439، والمجروحين 3/ 6، والكامل لابن عدى 6/ 2352، وسير أعلام النبلاء 7/ 97، وتهذيب الكمال 28/ 359. قال ابن حجر في التقريب 2/ 268: صدوق له أوهام.

الحديث: 4685 - الجزء: 5 - الصفحة: 332

بابُ قَدرِ قراءتِهِم في قيامِ شَهرِ رَمَضانَ
4686 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ فنجُويَه الدِّينَوَرِىُّ بالدّامَغانِ، حدثنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ نَصرُويَه، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ إبراهيمُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، حدثنا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن أبي عثمانَ النَّهدِىِّ قال: دَعا عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - بثَلاثَةِ قُرّاءٍ فاستَقرأَهُم، فأَمَرَ أسرَعَهُم قراءةً أن يَقرأَ لِلنّاسِ ثَلاثينَ آيَةً، وأَمَرَ أوسَطَهُم أن يَقرأَ خَمسًا وعِشرينَ آيَةً، وأَمَرَ أبطأَهُم أن يَقرأَ عِشرينَ آيَةً (1).
وكَذَلِكَ رواه الثَّورِىُّ عن عاصِمٍ (2).
4687 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، أنَّه سمِع عبدَ الرحمنِ بنَ هُرمُزَ الأعرَجَ يقولُ: ما أدرَكتُ النّاسَ إلا وهُم يَلعَنونَ الكَفَرَةَ في رَمَضانَ. قال: فكانَ القارِئُ [يَقومُ بسورَةِ] (3) "البَقَرَةِ". في ثَمانِ رَكَعاتٍ، وإِذا قامَ بها في اثنَتَى عَشرَةَ رَكعَةً رأَى النّاسُ أنَّه قد خَفَّفَ (4). (1) المصنف في الشعب (3274). وأخرجه ابن أبي شيبة (7746)، والفريابى في الصيام (187) من طريق عاصم به.
(2) أخرجه الفريابى في الصيام (186) من طريق الثوري به.
(3) في ص 2: "يقرأ سورة".
(4) مالك 1/ 115، ومن طريقه عبد الرزاق (7734)، والفريابى في الصيام (181). وأخرجه المصنف في الشعب (3271)، وفضائل الأوقات (128) من طريق ابن بكير به.

الحديث: 4686 - الجزء: 5 - الصفحة: 333

4688 - وبِإِسنادِه حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ أنَّه قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: كُنّا نَنصَرِفُ مِنَ القيامِ في رَمَضانَ، فنَستَعجِلُ الخادِمَ بالطَّعامِ مَخافَةَ الفَجرِ (1).

بابُ القُنوتِ في الوِترِ
4689 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ وأَحمَدُ بنُ جَوّاسٍ الحَنَفِيُّ قالا: حدثنا أبو الأحوَصِ، عن أبي إسحاقَ، عن بُرَيدِ بنِ أبي مَريَمَ، عن أبي الحَوراءِ قال: قال الحسنُ بنُ عليٍّ - رضي الله عنهما -: عَلَّمَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَلِماتٍ أقولُهُنَّ في الوِترِ - قال ابنُ جَوّاسٍ: في قُنوتِ الوِترِ -: "اللَّهُمَّ اهدِنِى فيمَن هَدَيتَ، وعافِنِى فيمَن عافَيتَ، وتَوَلَّنِى فيمَن تَوَلَّيتَ، وبارِكْ لِى فيما أعطَيتَ، وقِنِى شرَّ ما قَضَيتَ، إنَّكَ تَقضِى ولا يُقضَى عَلَيكَ، وإِنَّه لا يَذِلُّ مَن والَيتَ، تَبارَكتَ رَبَّنا وتَعالَيتَ" (2).
4690 - وأَخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا عمرٌو يَعنِى ابنَ مَرزوقٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ، عن بُرَيدِ بنِ أبي مَريَمَ، عن أبي الحَوراءِ، عن الحسنِ بنِ عليٍّ قال: عَلَّمَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ اهدِنِى فيمَن هَدَيتَ". فذكَر (1) مالك 1/ 116، ومن طريقه الفريابى في الصيام (177، 178). وأخرجه المصنف في الشعب (3272)، وفي فضائل الأوقات (129) من طريق ابن بكير به.
(2) المصنف في الدعوات الكبير (379)، وأبو داود (1425). وأخرجه الترمذي (464)، والنسائي (1744) عن قتيبة به. وابن خزيمة (1095) من طريق أبى إسحاق به، وقال الترمذي: حسن.

الحديث: 4688 - الجزء: 5 - الصفحة: 334

الحديثَ، وفِي آخِرِه: "تَقولُها في القُنوتِ في الوِترِ" (1).

بابُ مَن قال: لا يَقنُتُ في الوِترِ إلا في النِّصفِ الأخيرِ مِن رَمَضانَ
4691 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا هِشامٌ، عن محمدٍ هو ابنُ سيرينَ، عن بَعضِ أصحابِه، أنَّ أُبَيَّ بنَ كَعبٍ أمَّهُم يَعنِى في رَمَضانَ، وكانَ يَقنُتُ في النِّصفِ الآخِرِ (2) مِن رَمَضانَ (3).
4692 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُجاعُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن الحسنِ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - جَمَعَ النّاسَ على أُبَىِّ بنِ كَعبٍ، فكانَ يُصَلِّى بهِم عِشرينَ لَيلَةً، ولا يَقنُتُ بهِم إلا في النِّصفِ الباقِى، فإِذا كانَتِ العَشرُ الأواخِرُ تَخَلَّفَ فصَلَّى في بَيتِه، فكانوا يَقولونَ: أبَقَ أُبَىٌّ (4).
4693 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا سُفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه -، أنَّه كان يَقنُتُ في النِّصفِ الأخيرِ مِن رَمَضانَ (5). (1) أخرجه أبو داود (1426) من طريق زهير به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1264).
(2) في م: "الأخير".
(3) المصنف في المعرفة (1372)، وأبو داود (1428). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (311).
(4) المصنف في الصغرى (816)، وأبو داود (1429). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (312).
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (7000) من طريق سفيان، دون قوله: الأخير.

الحديث: 4691 - الجزء: 5 - الصفحة: 335

4694 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ الدُّورِيُّ، حدثنا الحسنُ بنُ بشرٍ، حدثنا الحَكَمُ بنُ عبدِ المَلِكِ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ قال: أمَّنا عليُّ بنُ أبي طالِبٍ في زَمَنِ عثمانَ بنِ عفانَ - رضي الله عنهما - عِشرينَ لَيلَةً ثم احتَبَسَ، فقالَ بَعضُهُم: قَد تَفَرَّغَ لِنَفسِهِ. ثم أمَّهُم أبو حَليمَةَ مُعاذٌ القارِئُ، فكانَ يَقنُتُ (1).
4695 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي تَوبَةَ الصُّوفيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ حاتِمٍ الآمُلِيُّ النَّجّارُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مُعاويَةَ الجُمَحِيُّ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عمرَ كان لا يَقنُتُ في الوِترِ إلا في النِّصفِ مِن رَمَضانَ (2).
4696 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ الماسَرجِسِيُّ، حدثنا شَيبانُ يَعنِى ابنَ فرّوخَ الأُبُلِّيَّ (3)، حدثنا سَلَّامٌ يَعنِى ابنَ مِسكينٍ قال: كان ابنُ سيرينَ يَكرَهُ القُنوتَ في الوِترِ، إلا في النِّصفِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ (4).
4697 - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ المِهرَجانيُّ بها، (1) المصنف في المعرفة عقب (1371) عن الحسن به. وقال الذهبي 2/ 930: الحكم ضعف.
(2) المصنف في المعرفة (1371). وأخرجه ابن أبي شيبة (6998، 6999) من طريق أيوب به.
(3) في ص 2: "الأيلى". وينظر الأنساب 1/ 120، وتبصير المنتبه 1/ 33.
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (4996)، ومصنف ابن أبي شيبة (7006).

الحديث: 4694 - الجزء: 5 - الصفحة: 336

أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ قال: القُنوتُ في النِّصفِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ.
4698 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ قال: أخبرَنِى أبى قال: سُئلَ الأوزاعِيُّ عن القُنوتِ في شَهرِ رَمَضانَ قال: أمّا مَساجِدُ الجَماعَةِ فيَقنُتونَ مِن أوَّلِ الشَّهرِ إلى آخِرِه، وأَمّا أهلُ المَدينَةِ فإِنَّهُم يَقنُتونَ في النِّصفِ الباقِى إلى انسِلاخِهِ.
وقَد رُوِى فيه حَديثٌ مُسنَدٌ، إلا أنَّه ضَعيفٌ لا يَصِحُّ إسنادُه:
4699 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا الحسينُ بنُ عبدِ اللَّهِ القَطّانُ، حدثنا أيّوبُ الوَزّانُ، حدثنا غَسّانُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أبو عاتِكَةَ، عن أنَسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقنُتُ في النِّصفِ مِن رَمَضانَ إلى آخِرِهِ (1).
قال أبو أحمدَ: أبو عاتِكَةَ طَريفُ بنُ سَلمانَ. ويُقالُ: ابنُ (2) سليمانَ. مُنكَرُ الحَديثِ، سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يَذكُرُه عن البُخارِىِّ (3). (1) ابن عدى في الكامل 4/ 1438.
(2) في ص 2: "أبو".
(3) التاريخ الكبير 4/ 357، 358. وقال الذهبي 2/ 930: وغسان حرق أحمد بن حنبل ما كتب عنه.

الحديث: 4698 - الجزء: 5 - الصفحة: 337

بابٌ في قيامِ اللَّيلِ
4700 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ العامِرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ العَبدِىُّ (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، حدثنا قَتادَةُ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن سَعدِ بنِ هِشامٍ قال: انطَلَقتُ إلى ابنِ عباسٍ فسأَلتُه عن الوِترِ فقالَ: ألا أدُلُّكَ على أعلَمِ أهلِ الأرضِ بوِترِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: قُلتُ: مَن؟ قال: عائشَةُ - رضي الله عنها -، فأْتِها فسَلْها ثم أعلِمنِى ما تَرُدُّ عَلَيكَ. قال: فانطَلَقتُ إلَيها فأَتَيتُ على حَكيمِ بنِ أفلَحَ فاستَصحَبتُه (1)، فانطَلَقنا إلى عائشةَ فاستأذَنّا فدَخَلنا فقالَت: مَن هَذا؟ قال: حَكيمُ بنُ أفلَحَ. فقالَت: مَن هذا مَعَكَ؟ قُلتُ: سَعدُ بنُ هِشامٍ. قالَت: ومَن هِشامٌ؟ قُلتُ: ابنُ عامِرٍ. قالَت: نِعمَ المَرءُ كان عامِرٌ، أُصيبَ يَومَ أُحُدٍ. قُلتُ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ أنبِئينِى عن خُلُقِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَت: ألَستَ تَقرأُ القُرآنَ؟ قال: قُلتُ: بَلَى. قالَت: فإِنَّ خُلُقَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان القُرآنَ. قال: فهَمَمتُ أن أقومَ، فبَدا لِى فقُلتُ: أنبِئينِى عن قيامِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يا أُمَّ المُؤمِنينَ؟ قالَت: ألَستَ تَقرأُ: {يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}؟ . قال: قُلتُ: بَلَى. قالَت: فإِنَّ اللَّهَ تعالَى افتَرَضَ القيامَ في أوَّلِ هَذِه السّورَةِ، فقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابُه حَولًا حَتَّى انتَفَخَت أقدامُهُم، وأَمسَكَ اللَّهُ خاتِمَتَها اثنَيْ عَشَرَ شَهرًا في السَّماءِ، ثم أنزَلَ اللَّهُ (1) في ص 2: "فاستلحقته".

الحديث: 4700 - الجزء: 5 - الصفحة: 338

التَّخفيفَ في آخِرِ هَذِه السّورَةِ، وصارَ قيامُ اللَّيلِ تَطَوُّعًا بَعدَ فريضَةٍ. قال: فهَمَمتُ أن أقومَ، فبَدا لِي وِترُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقُلتُ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ أنبِئينِى عن وِترِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَت: كُنّا نُعِدُّ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سِواكَه وطَهورَه، فيَبعَثُه اللَّهُ ما شاءَ أن يَبعَثَه مِنَ اللَّيلِ، يَتَسَوَّكُ ويَتَوَضّأُ، ثم يُصَلِّى تِسعَ رَكَعاتٍ لا يَجلِسُ فيهِنَّ إلا عندَ الثّامِنَةِ، فيَدعو رَبَّه ويُصَلِّى على نَبيِّه، [ثم يَنهَضُ ولا يُسَلِّمُ، ثم يُصَلِّى التّاسِعَةَ فيَقعُدُ، ثم يَحمَدُ رَبَّه ويُصَلِّى على نَبيِّه] (1)، ويَدعو، ثم يُسَلِّمُ تَسليمَةً يُسمِعُنا، ثم يُصَلِّى رَكعَتَينِ بَعدَ ما يُسَلِّمُ [وهو قاعِدٌ، فتِلكَ إحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً يا بُنَيَّ، فلَمّا أسَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَخَذَ اللَّحمَ أوتَرَ بسَبعٍ، ويُصَلِّى رَكعَتَينِ بَعدَ ما يُسَلِّمُ] (1) يا بُنَيَّ، وكانَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا صَلَّى صَلاةً أحَبَّ أن يُداوِمَ عَلَيها، وكانَ نَبِيُّ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا غَلَبَه قيامُ اللَّيلِ صَلَّى مِنَ النَّهارِ ثِنتَيْ عَشْرَةَ رَكعَةً، ولا أعلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قرأَ القُرآنَ كُلَّه في لَيلَةٍ، ولا قامَ لَيلَةً حَتَّى الصَّباحِ، ولا صامَ شَهرًا قَطُّ كامِلًا غَيرَ رَمَضانَ. فأَتَيتُ ابنَ عباسٍ فأَخبَرتُه بحَديثِها فقالَ: صدَقَت. وكانَ أوَّلُ أمرِ سَعدٍ - قال: ابنُ بشرٍ: يَعنِى أوَّلَ أمرِه - أنَّه طَلَّقَ امرأَتَه ثم ارتَحَلَ إلى المَدينَةِ ليَبيعَ عَقارًا له بها ويَجعَلَه في السِّلاحِ والكُراعِ، ثم يُجاهِدَ الرّومَ حَتَّى يَموتَ، فبَلَغَ رَهطًا مِن قَومِه، فأَخبَروه أنَّ رَهطًا مِنهُم سِتَّةً أرادوا ذَلِكَ في حَياةِ نَبِىِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فنَهاهُم عن ذَلِكَ (2). لَفظُ حَديثِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ عفانَ. رواه (1) ليس في: ص 2.
(2) المصنف في الدلائل 1/ 308 مقتصرا على ذكر خلقه - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه ابن ماجه (1191، 1348) عن ابن أبي شيبة به. وأبو داود (1344) من طريق محمد بن بشر. وتقدم في (168) عن الحاكم =

الجزء: 5 - الصفحة: 339

مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (1).
4701 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ شَبُّويَه المَروَزِيُّ، حدَّثَنى عليُّ بنُ حُسَينٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ النَّحوِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: في "المُزَّمِّلِ": {قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ} [المزمل: 2، 3]. نَسَخَتها الآيَةُ الِّتِى فيها: {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} [المزمل: 20]. وناشِئَةُ اللَّيلِ: أوَّلُه، كانَت صَلاتُهُم لأوَّلِ اللَّيلِ، يقولُ: هو أجدَرُ أن تُحصوا ما فرَضَ اللَّه عَلَيكُم مِن قيامِ اللَّيلِ، وذَلِكَ أنَّ الإنسانَ إذا نامَ لم يَدرِ مَتَى يَستَيقِظُ، وقَولُه: {وَأَقْوَمُ قِيلًا} [المزمل: 6]. هو أجدَرُ أن يَفقَهَ في القُرآنِ، وقَولُه: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا} [المزمل: 7]. يقولُ: فراغًا طَويلًا (2).
4702 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ العامِرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن مِسعَرٍ، عن سِماكٍ يَعنِى الحَنَفِيَّ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: لَمّا نَزَلَ أوَّلُ "المُزَّمِّلِ" كانوا يَقومونَ نَحوًا مِن قيامِهِم في شَهرِ رَمَضانَ حَتَّى نَزَلَ آخِرُها، فكانَ بَينَ أوَّلِها وآخِرِها قَريبٌ مِن سنةٍ (3). = مختصرا. وسيأتى في (4873).
(1) مسلم (746/. . .).
(2) أبو داود (1304). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1156).
(3) أخرجه أبو داود (1305) من طريق مسعر به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1157).

الحديث: 4701 - الجزء: 5 - الصفحة: 340

بابُ التَّرغيبِ في قيامِ اللَّيلِ
4703 - أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ نافِعٍ، أخبرَنِي شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِي عليُّ بنُ حُسَينٍ، أنَّ حُسَينَ بنَ عليٍّ أخبرَه، أنَّ عَلِيَّ بنَ أبى طالِبٍ أخبرَه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَرَقَه وفاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيلًا فقالَ: "ألاتُصَلّيانِ؟ ". فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّما أنفُسُنا بيَدِ اللَّهِ، فإِذا شاءَ أن يَبعَثَنا بَعَثَنا. فانصَرَفَ حينَ قُلتُ ذَلِكَ ولَم يَرجِعْ إلَيَّ شَيئًا، ثم سَمِعتُه وهو مُوَلٍّ يَضرِبُ فخِذَه ويَقولُ: " {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} [الكهف: 54] " (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ عُقَيلٍ عن الزُّهرِىِّ (2).
4704 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيل بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عمرَ قال: كان الرَّجُلُ على عَهدِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إذا رأَى رُؤيا قَصَّها على النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: فتَمَنَّيتُ أن أرَى رُؤيا فأَقُصَّها على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: وكُنتُ غُلامًا شابًّا أعزَبَ، فكنتُ أنامُ (1) المصنف في الصغرى (824). وأخرجه أحمد (900) عن أبي اليمان به. والبخاري (4724)، والنسائي (1610)، وابن خزيمة (1139) من طريق الزهري به.
(2) البخاري (1127)، ومسلم (775).

الحديث: 4703 - الجزء: 5 - الصفحة: 341

في المَسجِدِ - قال: فرأيتُ كأَنَّ مَلَكَينِ أتَيانِي، فقالَ أحَدُهُما لِلآخَرِ: انطَلِقْ به إلى النّارِ. قال: فجَعَلتُ أقولُ: أعوذُ باللَّهِ مِنَ النّارِ. قال: فلَقِيَنا مَلَكٌ آخَرُ فقالَ لِي: لم تُرَعْ. قال: فانطَلَقوا بى حَتَّى وقَفنا على النّارِ، فإِذا هِى مَطويَّةٌ، وإِذا لَها قَرنانِ كَقَرنَىِ البِئرِ. قال: ورأَيتُ فيها رِجالًا أعرِفُهُم. قال: فلَمّا أصبَحتُ غَدَوتُ على حَفصةَ فقَصَصْتُها عَلَيها، فقَصَّتها حَفصَةُ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نِعمَ الرَّجُلُ عبدُ اللَّهِ لَو كان يَقومُ مِنَ اللَّيلِ". قال سالِمٌ: فكانَ لا يَنامُ مِنَ اللَّيلِ إلا قَليلًا (1). رواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مَحمودٍ وإِسحاقَ بنِ نَصرٍ عن عبدِ الرزاقِ، ورواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ راهُويَه وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
4705 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ أبي الزِّنادِ ومالِكُ بنُ أنَسٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن عبدِ الرحمنِ هو الأعرَجُ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَعقِدُ الشَّيطانُ على قافيَةِ رأسِ أحَدِكُم إذا نامَ ثلاثَ عُقَدٍ، كُلُّ عُقدَةٍ يَضرِبُ مَكانَها: عَلَيكَ لَيلٌ طَويلٌ فارقُدْ. فإِذا استَيقَظَ، فإن ذكَر رَبَّه انحَلَّت عُقدَةٌ، فإِن تَوَضّأَ انحَلَّت عُقدَةٌ، فإن صَلَّى انحَلَّت عُقدَةٌ، فأصبَحَ نَشيطًا طَيِّبَ النَّفسِ، وإِن لم يَفعَلْ أصبَحَ خَبيثَ النَّفسِ (1) عبد الرزاق (1645)، ومن طريقه أحمد (6330)، والترمذي (321) مختصرًا، وأخرجه البخاري (1121)، وابن ماجه (3919) من طريق معمر به.
(2) البخاري (1121، 3738)، ومسلم (2479/ 140).

الحديث: 4705 - الجزء: 5 - الصفحة: 342

كَسلانَ" (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن أبي الزِّنادِ (2).
4706 - [أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ (ح) و] (3) أَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ عَجلانَ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "رَحِمَ اللَّهُ رجلًا قامَ مِنَ اللَّيلِ فصَلَّى وأيقَظَ امرأتَه، فإِن أبَت نَضَحَ في وجهِها الماءَ، رَحِمَ اللَّهُ امرأةً قامَت مِنَ اللَّيلِ فصَلَّت وأيقَظَت زَوجَها، فإِن أبَى نَضَحَت في وجهِه الماءَ" (4).
4707 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المِهرَجانِيُّ ابنُ السَّقّاءِ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ العَطّارُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ (5) قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا (1) مالك 1/ 176، ومن طريقه أبو داود (1306)، وابن حبان (2553). وأخرجه أحمد (7308)، والنسائي (1606)، وابن خزيمة (1131) من طريق أبى الزناد به.
(2) البخاري (1142)، ومسلم (776).
(3) ليس في: ص 2.
(4) المصنف في الصغرى (828) عن الحاكم. والحاكم 1/ 309. وأخرجه أحمد (7410)، وأبو داود (1308)، والنسائي (1609)، وابن ماجه (1336)، وابن خزيمة (1148)، وعنه ابن حبان (2567) من طريق يحيى به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1160).
(5) في م: "القاضي". وتقدمت ترجمته في (408).

الحديث: 4706 - الجزء: 5 - الصفحة: 343

محمدُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ العامِرِيُّ أخو الحسنِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا شَيبانُ، عن الأعمَشِ، عن علىِّ بنِ الأقمَرِ، عن الأغَرِّ أبى مُسلِمٍ، عن أبي سعيدٍ وأَبِى هريرةَ - رضي الله عنهما - قالا: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ استَيقَظَ مِنَ اللَّيلِ وأيقَظَ امرأتَه، فصَلَّيا رَكعَتَينِ جَميعًا، كُتِبا لَيلَتَئذٍ مِنَ الذّاكِرينَ اللَّهَ كَثيرًا والذّاكِراتِ" (1).
4708 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سُفيانُ (2)، عن علىِّ بنِ الأقمَرِ. فذكَره (3). ولَم يَرفَعْه، ولا ذكَر أبا هريرةَ - رضي الله عنه -، جَعَلَه في كَلامِ أبى سَعيدٍ.
قالَ أبو داودَ: رواه ابنُ مَهدِيٍّ عن سُفيانَ. قال: وأُراه ذكَر أبا هُرَيرَةَ. قال أبو داودَ: حَديثُ سُفيانَ مَوقوفٌ (4).
قال الشيخُ: ورواه عيسَى بنُ جَعفَرٍ الرّازِيُّ عن سُفيانَ مَرفوعًا نَحوَ حَديثِ الأعمَشِ (5).
4709 - أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا مُعاذُ بنُ عَوذِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدثنا عَوفٌ الأعرابِيُّ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سَلَامٍ قال: لَمّا أن (1) المصنف في الصغرى (829)، والشعب (3083). وأخرجه أبو داود (1309)، والنسائي في الكبرى (11406) من طريق عبيد الله به. وابن ماجه (1335) من طريق شيبان به.
(2) بعده في أبي داود: "عن مسعر". وينظر تحفة الأشراف 3/ 300.
(3) أبو داود (1309). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1161).
(4) أبو داود عقب (1309).
(5) أخرجه الحاكم 2/ 416، 417 من طريق عيسى بن جعفر به، وقال: على شرط الشيخين.

الحديث: 4708 - الجزء: 5 - الصفحة: 344

قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ، وانجَفَلَ (1) النّاسُ قِبَلَه، فقالوا: قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فَجِئتُ في النّاسِ لأنظُرَ إلى وجهِه، فلَمّا أن رأَيتُ وجهَه عَرَفتُ أنَّ وجهَه لَيسَ بوَجه كَذّابٍ، فكانَ أوَّلَ شَىءٍ سَمِعتُ مِنه أن قال: "يا أيُّها النّاسُ، أطعِموا الطَّعامَ، وأفشُوا السَّلامَ، وصِلُوا الأرحامَ، وصَلُّوا باللَّيلِ والنّاسُ نيامٌ، تَدخُلوا الجَنَّةَ بسَلامٍ" (2).
4710 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الزّاهِدُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حدَّثَنى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن رَبيعَةَ (3) بنِ يَزيدَ، عن أبي إدريسَ الخَولانِيِّ، عن أبي أُمامَةَ الباهِلِيِّ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "عَلَيكُم بقيامِ اللَّيلِ؛ فإِنَّه دأبُ الصّالِحينَ قَبلَكُم، وهو قُربَةٌ لَكُم إلى رَبِّكُم، ومَكفَرَةٌ لِلسَّيِّئاتِ، ومَنهاةٌ عن الإِثمِ" (4). كَذا في هَذِه الرِّوايَةِ.
4711 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بَكرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلخِيُّ، حدثنا مَكِّيُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا خالِدٌ أبو عبدِ اللَّهِ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ (1) انجفل الناس: أي ذهبوا مسرعين نحوه. النهاية 1/ 279.
(2) المصنف في دلائل النبوة 2/ 531، 532، والمعرفة والتاريخ 1/ 264. وأخرجه أحمد (23784)، والترمذي (2485)، وابن ماجه (3251) من طريق عوف به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(3) في المستدرك: "ثور". وينظر تهذيب الكمال 28/ 187.
(4) الحاكم 1/ 308، وقال: على شرط البخاري. وأخرجه ابن خزيمة (1135) من طريق عبد الله بن صالح به.

الحديث: 4710 - الجزء: 5 - الصفحة: 345

الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عثمانَ بنِ ثابِتٍ الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ أبي كَثيرٍ، حدثنا مَكِّيٌّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ خالِدُ بنُ أبي خالِدٍ، عن يَزيدَ بنِ رَبيعَةَ، عن أبي إدريسَ الخَولانِيِّ، عن بلالِ بنِ رَباحٍ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه قال: "عَلَيكُم بقيامِ اللَّيلِ، فإِنَّه دأبُ الصَّالِحينَ قَبلَكُم، وقُربَةٌ إلى اللَّهِ، وتَكفيرٌ لِلسَّيِّئاتِ، ومَنهاةٌ عن الإِثمِ، ومَطرَدَةٌ لِلدّاءِ عن الجَسَدِ". لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ، وفِي رِوايَةِ القَطّانِ: "وإِنَّ قيامَ اللَّيلِ قُربَةٌ إلى اللَّهِ تعالَى" (1).
4712 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا بَكرُ بنُ خُنَيسٍ، عن محمدٍ القُرَشِىِّ، عن رَبيعَةَ بنِ يَزيدَ، عن أبي إدريسَ الخَولانِىِّ، عن بلالٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "عَلَيكُم بقيامِ اللَّيلِ، فإِنَّه دأبُ الصَّالِحينَ قَبلَكُم، وإِنَّ قيامَ اللَّيلِ قُربَةٌ إلى اللَّهِ تعالَى، وتَكفيرٌ لِلسَّيِّئاتِ، ومَنهاةٌ عن الإِثمِ، ومَطرَدَةٌ لِلدّاءِ عن الجَسَدِ" (2).
4713 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن زُبَيدٍ، عن مُرَّةَ الهَمْدانِيِّ قال: قال عبدُ اللَّهِ: فضلُ صَلاةِ اللَّيلِ على صَلاةِ (1) المصنف في الشعب (3087، 3088).
(2) أخرجه الترمذي (3549) من طريق أبى النضر به. وقال الترمذي: سمعت محمد بن إسماعيل =

الحديث: 4712 - الجزء: 5 - الصفحة: 346

النَّهارِ كَفَضلِ صَدَقَةِ السِّرِّ على صَدَقَةِ العَلانيَةِ (1). = يقول: محمد القرشي، هو محمد بن سعيد الشامى، وهو ابن أبي قيس، وهو محمد بن حسان، وقد ترك حديثه.
(1) أخرجه ابن أبي الدنيا في قيام الليل (13) من طريق مسعر به. وابن المبارك في الزهد (23)، وعبد الرزاق (4735) من طريق زبيد به.

الجزء: 5 - الصفحة: 347

بابُ (1) التَّرغيبِ في قيامِ آخِرِ اللَّيلِ
4714 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطيُّ يَعنِى العباسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا إسماعيلُ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الأغَرِّ، وعن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَنزِلُ رَبُّنا عَزَّ وجَلَّ كُلَّ لَيلَةٍ إلَى سَماءِ الدُّنيا حينَ يَبقَى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخِرُ فيَقولُ: مَن يَدعونِى فأستَجيبَ لَهُ؟ ومَن يَسألُنِى فأُعطيَهُ؟ ومَن يَستَغفِرُنِى فأغفِرَ له" (2). لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى، وفِي رِوايَةِ إسماعيلَ بنِ أبي أُوَيسٍ والقَعنَبِىِّ "من" (3) لَم يَذكُرا الواوَ، وقَدَّما أبا سلمةَ على أبى عبدِ اللَّهِ الأغَرِّ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ وابنِ أبي أُوَيسٍ (4)، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5).
4715 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا (1) من هنا يبدأ الجزء الثالث من مخطوط الأصل.
(2) المصنف في الاعتقاد ص 119، وأبو داود (1315، 4733)، ومالك 1/ 214، ومن طريقه الترمذي (3498)، والنسائي في الكبرى (7768).
(3) في م: "عن عن"
(4) البخاري (1145) بذكر الواو، وفى (7494) عن ابن أبي أويس، بدون ذكر أبى سلمة.
(5) مسلم (758/ 168).

الحديث: 4714 - الجزء: 5 - الصفحة: 348

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، أخبرَنا مُحاضِرُ بنُ الموَرِّعِ، حدثنا سَعدُ بنُ سعيدٍ، أخبرَنِى سعيدُ ابنُ مَرجانَةَ قال: سَمِعمتُ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَنزِلُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ إلَى السَّماءِ الدُّنيا لِشَطرِ اللَّيلِ أو لِثُلُثِ اللَّيلِ الآخِرِ، فيَقولُ: مَن يَدعونِى فأستَجيبَ لَهُ؟ أو يَسألُنِى فأُعطيَهُ؟ ثُمَّ يقولُ: مَن يُقرِضُ غَيرَ عَديمٍ ولا ظَلومٍ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ الشّاعِرِ عن مُحاضِرٍ (2).
4716 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويه، حدثنا محمدُ بنُ بشرِ بنِ مَطَرٍ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ خارِجَةَ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: سُئلَ الأوزاعيُّ ومالِكٌ وسُفيانُ الثَّورِيُّ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن هذه الأحاديثِ التي جاءَت في التَّشبيهِ (3)، فقالوا: أمِرّوها كما جاءَت بلا كَيفيَّةٍ (4).
4717 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ أحمدَ الفارِسِيُّ، حدثنا (1) المصنف في الأسماء والصفات (946). وأخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 268 من طريق أبى العباس الأصم به. وأبو عوانة (377) من طريق محاضر بن المورع به.
(2) مسلم (758/ 171).
(3) لم تأت أحاديث في التشبيه قط، وإنما جاءت بصفات لله تعالى تليق بعظمته وجلاله، لا تشبه صفات المخلوقين، كما أن ذاته لا تشبه ذوات المخلوقين. وهذا اللفظ لم يرد عن السلف. ينظر الفتوى الحموية ص 267.
(4) المصنف في الاعتقاد ص 123، والأسماء والصفات (955). وأخرجه اللالكائى في شرح أصول الاعتقاد (875) من طريق الهيثم بن خارجة به.

الحديث: 4716 - الجزء: 5 - الصفحة: 349

حَفصُ بنُ عُمَرَ المِهرَقانِيُّ (1)، حدثنا أبو داودَ هو الطَّيالِسِيُّ قال: كان سفيانُ الثَّورِىُّ وشُعبَةُ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ وحَمّادُ بنُ سلمةَ وشَريكٌ وأبو عَوانَةَ لا يَحُدّونَ ولا يُشَبِّهونَ ولا يُمَثِّلونَ، يَروونَ الحديثَ ولا يَقولونَ: كَيفَ، وإِذا سُئلوا أجابوا بالأثَرِ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا محمدٍ أحمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيَّ يقولُ: حَديثُ النُّزولِ قَد ثَبَتَ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن وُجوهٍ صَحيحَةٍ، ووَرَدَ في التَّنزيلِ ما يُصَدِّقُه وهو قَولُه تَعالَى: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} [الفجر: 22]. والنُّزولُ والمَجِىءُ صِفَتانِ مَنفيَّتانِ عن اللَّه تَعالَى مِن طَريقِ الحَرَكَةِ والانتِقالِ مِن حالٍ إلَى حالٍ، بَل هُما صِفَتانِ مِن صِفاتِ اللَّهِ تَعالَى بلا تَشبيهٍ، جَلَّ اللَّهُ تَعالَى عَمّا تَقولُ المُعَطِّلَةُ لِصِفاتِه والمُشَبِّهَةُ بها عُلوًّا كَبيرًا (3).
قُلتُ: وكانَ أبو سُلَيمانَ الخَطّابِيُّ رَحِمَه اللَّهُ يقولُ: إنَّما يُنكِرُ هذا وما أشبَهَه مِنَ الحديثِ مَن يَقيسُ الأُمورَ في ذَلِكَ بما يُشاهِدُه مِنَ النُّزولِ الَّذِى هو تَدَلَّى مِن أعلَى إلَى أسفَلَ، وانتِقالٌ مِن فوقٍ إلَى تَحتٍ، وهَذِه صِفَةُ الأجسامِ والأشباحِ، فأَمّا نُزولُ مَن لا تَستَولِى عَلَيه صِفاتُ الأجسامِ، فإِنَّ هذه المَعانِيَ غَيرُ مُتَوَهَّمَةٍ فيه، وإِنَّما هو خَبَرٌ عن قُدرَتِه ورأفَتِه بعِبادِه وعَطفِه عَلَيهِم، واستِجابَتِه دُعاءَهُم، ومَغفِرَتِه لَهُم، يَفعَلُ ما يَشاءُ، لا يَتَوَجَّهُ على صِفاتِه كَيفيَّةٌ، (1) في ص 2: "المهرجانى" بالجيم. والمهرقانى: نسبة إلى مهرقان الرى، منها حفص بن عمر. الأنساب 5/ 415.
(2) المصنف في الأسماء والصفات (901). وينظر التعليق في الصفحة السابقة.
(3) المصنف في الأسماء والصفات (957).

الجزء: 5 - الصفحة: 350

ولا على أفعالِه كَمّيَّةٌ، سُبحانَه لَيسَ كَمِثلِه شَىءٌ وهو السَّميعُ البَصيرُ (1).

بابُ التَّرغيبِ في قيامِ جَوفِ اللَّيلِ الآخِرِ
4718 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا الفارَيابِيُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ. قال (2): وأَخبَرَنِي أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَه قالوا: حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، أنَّه سَمِعَ عمرَو بنَ أوسٍ الثَّقَفِيَّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ - رضي الله عنهما - يقولُ: قال لِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أحَبُّ الصّيامِ إلَى اللَّهِ صيامُ داودَ، كان يَصومُ يَومًا ويُفطِرُ يَومًا، وأحَبُّ الصَّلاةِ إلَى اللَّهِ صَلاةُ داودَ، كان يَنامُ نِصفَ اللَّيلِ ويَقومُ ثُلُثَه ويَنامُ سُدُسَه" (3). لَفظُ حَديثِ الحُمَيدِىِّ، وقالَ غَيرُه: (عن عَن). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وأَبِى خَيثَمَةَ (4). (1) ما قاله الخطابى رحمه الله تأويل للحديث وصرف له عن ظاهر معناه بلا حاجة، وقد قال الذهبي 2/ 935: الصواب في حديث النزول ونحوه ما قاله مالك وأقرانه: يمر كما جاء بلا كيفية، ولازم الحق حق، ونفى الانتقال وإثباته عبارة محدثة، فإن ثبتت في الأثر رويناها ونطقنا بها، وإن نفيت في الأثر نطقنا بالنفى، وإلا لزمنا السكوت، وآمنا بما ثبت في الكتاب والسنة على مقتضاه. اهـ. وينظر التمهيد 4/ 295.
(2) أي: الإسماعيلى.
(3) المصنف في الصغرى (838)، والحميدى (589). وأخرجه النسائي (1629، 2343) عن قتيبة بن سعيد به. وأحمد (6491)، وأبو داود (2448)، وابن ماجه (1712)، وابن خزيمة (1145)، وابن حبان (2590) من طريق سفيان بن عيينة به.
(4) البخاري (1131، 3420)، ومسلم (1159/ 189).

الحديث: 4718 - الجزء: 5 - الصفحة: 351

4719 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى - قال أبو عبدِ اللَّهِ: حَدَّثَنا. وقالَ أبو زَكَريّا: أخبرَنا - أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ قال: قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: ما ألفَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عِندِى السَّحَرُ الآخِرُ إلَّا نائمًا (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ مِسعَرٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ عن أبيهِ (2).
4720 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حُسَينُ بنُ يَزيدَ الكوفيُّ، حدثنا حَفصٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: إن كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيُوقِظُه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ باللَّيلِ، فما يَجِىءُ السَّحَرُ حَتَّى يَفرُغَ مِن جُزئِهِ (3).
4721 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأشعَثِ بنِ أبي الشَّعثاءِ، عن أبيه، عن مَسروقٍ قال: سأَلتُ عائشةَ - رضي الله عنها - عن عَمَلِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: كان أحَبَّ العَمَلِ إلَيه الدّائمُ. قُلتُ: فأَيَّ حينٍ كان يَقومُ؟ قالَت: كان إذا سَمِعَ الصّارِخَ قامَ (4). قال أبو داودَ: تَعنِى الدّيكَ. (1) أخرجه أحمد (25061)، وابن ماجه (1197) من طريق مسعر به. وأحمد (25061، 26325)، وأبو داود (1318)، وابن ماجه (1197) من طريق سعد بن إبراهيم به.
(2) مسلم (742/ 132)، والبخاري (1133).
(3) أبو داود (1316). وحنه الألباني في صحيح أبي داود (1168).
(4) الطيالسي (1510). وأخرجه أحمد (24628)، والنسائي (1615) من طريق شعبة به.

الحديث: 4719 - الجزء: 5 - الصفحة: 352

4722 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا أشعَثُ بنُ سُلَيمٍ، عن أبيه، عن مَسروقٍ قال: سألتُ عائشةَ - رضي الله عنها - عن عَمَلِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: كان يُحِبُّ الدّائمَ. فَقُلتُ لَها: فأَىَّ حينٍ كان يُصَلِّى؟ قالَت: كان إذا سَمِعَ الصّارِخَ قامَ فصَلَّى (1). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (2)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ أبى الأحوَصِ عن أشعَثَ (3).
4723 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِيُّ، حدثنا حُسَينُ بنُ علىٍّ، عن زائدَةَ، عن عبدِ الملِكِ يَعنِى ابنَ عُمَيرٍ، عن محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن حُمَيدٍ الحِميَرِيِّ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنهم - قال: سأَلَ رَجُلٌ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ الصَّلاةِ أفضلُ بَعدَ صَلاةِ المَكتوبَةِ؟ قال: "الصَّلاةُ في جَوفِ اللَّيلِ". قالَ: فأَيُّ الصَّومِ أفضَلُ بَعدَ رَمَضانَ؟ قال: "شَهرُ اللَّهِ الَّذِى تَدعونَه المُحَرَّمَ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن حُسَينٍ الجُعفِىِّ (5). (1) أخرجه أبو داود (1317) عن هناد بن السرى به.
(2) البخاري (1132، 6461).
(3) البخاري (1132)، ومسلم (741/ 131).
(4) أخرجه أحمد (8358)، وابن ماجه (1742)، وابن حبان (2563) من طريق حسين بن على به. وأحمد (8026)، والنسائي في الكبرى (2906) من طريق زائدة به.
(5) مسلم (1163/ 203).

الحديث: 4722 - الجزء: 5 - الصفحة: 353

وكَذَلِكَ رَواه جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ (1)، وكَذَلِكَ رَواه أبو بشرٍ عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ (2).
4724 - ورَواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو الرَّقِّيُّ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن جُندُبِ بنِ عبدِ اللَّهِ البَجَلِىِّ - رضي الله عنه -، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مِن أفضَلِ الصَّلاةِ بعدَ المَفروضَةِ الصَّلاةُ في جَوفِ اللَّيلِ، وإِنَّ أفضَلَ الصّيامِ بعدَ شَهرِ رَمَضَانَ شَهرُ اللَّه الَّذِى تَدعونَه المُحرَّمَ". أخبَرَناه أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا محمدُ بنُ مُعاذٍ المَروَزِيُّ، حدثنا زَكَريّا بنُ عَدِىٍّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو. فذَكَرَه (3).
4725 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابِقٍ الخَولانِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى سُلَيمُ بنُ عامِرٍ وضَمرَةُ بنُ حَبيبٍ ونُعَيمُ بنُ زيادٍ، عن أبى أُمامَةَ الباهِلِىِّ قال: حَدَّثَنِى عمرُو بنُ عَبَسَةَ - رضي الله عنه - قال: أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو نازِلٌ بعُكاظٍ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ هَل مِن دَعوَةٍ أقرَبُ مِن أُخرَى؟ أو ساعَةٍ [تبقَى أو يُبْتَغَى] (4) ذِكرُها؟ قال: "نَعَم، إنَّ أقرَبَ ما يَكونُ الرَّبُّ مِنَ العَبدِ جَوفُ اللَّيلِ الآخِرُ، فإِنِ استَطَعتَ أن تَكونَ مِمَّن يَذكُرُ اللَّهَ في تِلكَ السّاعَةِ فكُنْ" (5). (1) سيأتي في (8497).
(2) سيأتي في (8495).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (2904)، والطبراني (1695) من طريق عبيد اللَّه بن عمرو به، وعند النسائي مقتصرًا على الصيام، وينظر علل الدارقطني 13/ 479. وسيأتى في (8498).
(4) في م: "نبغى أو نبتغى".
(5) الحاكم 1/ 309 وصححه. وأخرجه ابن خزيمة (1147) عن بحر بن نصر به. والنسائي (571) =

الحديث: 4724 - الجزء: 5 - الصفحة: 354

وقَد رُوِّينا فيما مَضى عن أبي سَلَّامٍ عن أبي أُمامَةَ عن عمرِو بنِ عَبَسَةَ، قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أىُّ اللَّيلِ أسمَعُ؟ قال: "جَوفُ اللَّيلِ الآخِرُ" (1).
4726 - وأخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، عن عَوفٍ الأعرابِيِّ، عن أبي الجلدِ، عن أبي العاليَةِ قال: حَدَّثَنِى أبو مُسلِمٍ قال: قُلتُ لأبِى ذَرٍّ - رضي الله عنه -: أىُّ صَلاةِ اللَّيلِ أفضَلُ؟ فقالَ: سأَلتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "نِصفُ اللَّيلِ، وقَليلٌ فاعِلُه" (2).

بابُ ما يقولُ إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ يَتَهَجَّدُ
4727 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ أبي مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ يَتَهَجَّدُ مِنَ اللَّيلِ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا سُلَيمانُ الأحوَلُ خالُ ابنِ أبي نَجيحٍ قال: سَمِعتُ طاوُسًا = من طريق معاوية بن صالح به. والترمذي (3579) من طريق معاوية بن صالح عن ضمرة به، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
(1) تقدم في (4443).
(2) المصنف في الشعب (3093). وأخرجه النسائي في الكبرى (1308) من طريق إسحاق بن يوسف به. وأحمد (21555)، وابن حبان (2564) من طريق عوف الأعرابى.

الحديث: 4726 - الجزء: 5 - الصفحة: 355

يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ يَتَهَجَّدُ قال: "اللَّهُمَّ لَكَ الحَمدُ أنتَ نورُ السَّمَواتِ والأرضِ ومَن فيهِنَّ، ولَكَ الحَمدُ أنتَ قَيِّمُ السَّمَواتِ والأرضِ ومَن فيهِنَّ، ولَكَ الحَمدُ أنتَ مَلِكُ السَّمَواتِ والأرضِ ومَن فيهِنَّ، ولَكَ الحَمدُ أنتَ الحقُّ، ووَعدُكَ حقٌّ (1)، وقَولُكَ حَقٌّ، ولِقاؤُكَ حَقٌّ، والجَنَّةُ حَقٌّ، والنّارُ حَقٌّ، والسّاعَةُ حَقٌّ، ومُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - حَقٌّ، والنَّبيّونَ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أسلَمتُ، وبِكَ آمَنتُ، وعَلَيكَ تَوَكَّلتُ، وإِلَيكَ أنَبتُ، وبِكَ خاصَمتُ، وِإلَيكَ حاكَمتُ، فاغفِرْ لِى ما قَدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسرَرتُ وما أعلَنتُ، أنتَ المُقَدِّمُ وأنتَ المُؤَخِّرُ، لا إلَهَ إلا أنتَ". أو قال: "لا إلَهَ غَيرُكَ". شَكَّ سُفيانُ. قال الحُمَيدِىُّ قال سفيانُ: وزادَ عبدُ الكَريمِ أبو أُمَيَّةَ: "ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ". ولَم يَقُلْها سُلَيمانُ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن عمرٍو النّاقِدِ وغَيرِه، كُلُّهُم عن ابنِ عُيَينَةَ (3).
4728 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ بنِ صالِحٍ الصَّفّارُ في المُحَرَّمِ سنةَ إحدَى وأَربَعينَ وثَلاثِمِائَةٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَني سُلَيمانُ الأحوَلُ، عن طاوُسٍ، (1) في م: "الحق".
(2) المصنف في الدعوات الكبير (370)، والحميدى (495). وأخرجه أحمد (3368)، والنسائي (1618)، وابن ماجه (1355)، وابن خزيمة (1151)، وابن حبان (2597) من طريق سفيان بن عيينة به.
(3) البخاري (1120، 6317)، ومسلم (769/. . .).

الحديث: 4728 - الجزء: 5 - الصفحة: 356

أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا تَهَجَّدَ مِنَ اللَّيلِ قال: "اللَّهُمَّ لَكَ الحَمدُ أنتَ نورُ السَّمَواتِ والأرضِ، ولَكَ الحَمدُ أنتَ قَيِّمُ السَّمَواتِ والأرضِ ومَن فيهِنَّ، أنتَ الحقُّ، ووَعدُكَ الحقُّ، وقَولُكَ الحقُّ، ولِقاؤُكَ الحقُّ، والجَنَّةُ حقٌّ، والنّارُ حَقٌّ، والنَّبيّونَ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أسلَمتُ، وبِكَ آمَنتُ، وعَلَيكَ تَوَكَّلتُ، وإِلَيكَ أنَبتُ، وإِلَيكَ خاصَمتُ، وإِلَيكَ حاكَمتُ، فاغفِرْ لِى ما قَدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسرَرتُ وما أعلَنتُ، أنتَ إلَهِى لا إلَهَ إلا أنتَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
4729 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِي أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ العَسكَرِيُّ وأَحمَدُ بنُ حَمدانَ القَصرِىُّ قالا: حدثنا عليُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا الأوزاعيُّ، حَدَّثَنِى عُمَيرُ بنُ هانِئٍ، حَدَّثَنِى جُنادَةُ بنُ أبى أُمَيَّةَ، حَدَّثَنِى عُبادَةُ بنُ الصّامِتِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَعارَّ مِنَ اللَّيلِ فقالَ: لا إلَهَ إلا اللَّهُ وحدَه لا شريكَ له، له المُلك ولَه الحَمدُ وهو على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ، سُبحانَ اللَّهِ، والحَمدُ للهِ، ولا إلَهَ إلا اللَّهُ، واللَّهُ أكبَرُ، ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ. ثُمَّ قال: رَبِّ اغفِرْ لِى. غُفِرَ له - أو قال: فدَعا استُجيبَ له - فإِن هو عَزَمَ فقامَ فتَوَضّأ وصَلَّى قُبِلَت صَلاتُه" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن صَدَقَةَ بنِ الفَضلِ عن الوَليدِ (1) المصنف في الدعوات (371)، وعبد الرزاق (2564) - ومن طريقه أحمد (3468)، والبخارى (7499). وأخرجه البخارى (7385، 7442)، والنسائي في الكبرى (7703) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (769/. . .).
(3) المصنف في الصغرى (833). وأخرجه أحمد (22673)، وأبو داود (5060)، والترمذي =

الحديث: 4729 - الجزء: 5 - الصفحة: 357

ابنِ مُسلِمٍ (1).

بابُ ما يَفتَتِحُ به صَلاةَ اللَّيلِ
4730 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ العَبْدِيُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ يونُسَ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ المُثَنَّى، حدثنا عُمَرُ بنُ يونُسَ، أخبرَنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ قال: سأَلتُ عائشةَ - رضي الله عنها -: بأَيِّ شَىءٍ كان النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَفتَتِحُ الصَّلاةَ إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ؟ قالَت: كان إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ يَفتَتِحُ صَلاتَه: "اللَّهُمَّ رَبَّ جِبريلَ وميكائيلَ وإِسرافيلَ، فاطِرَ السَّمَواتِ والأرضِ، عالِمَ الغَيبِ والشَّهادَةِ، أنتَ تَحكُمُ بَينَ عِبادِكَ فيما كانوا فيه يَختَلِفونَ، اهدِنِي لِما اختَلَفوا فيه منَ الحَقِّ بإِذنِكَ، إنَّكَ تَهدِى مَن تَشاءُ إلَى صِراطٍ مُستَقيمٍ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى وجَماعَةٍ (3). = (3414)، والنسائي في الكبرى (10697)، وابن ماجه (3878)، وابن حبان (2596) من طريق الوليد بن مسلم به.
(1) البخاري (1154).
(2) المصنف في الدعوات الكبير (374)، وأبو داود (767). وأخرجه ابن خزيمة (1153) عن محمد بن المثنى به. والترمذي (3420)، والنسائي (1624)، وابن ماجه (1357) من طريق عمر بن يونس به. وأخرجه أحمد (25225)، وأبو داود (768) من طريق عكرمة بن عمار به.
(3) مسلم (770/ 200).

الحديث: 4730 - الجزء: 5 - الصفحة: 358

بابُ افتِتاحِ صَلاةِ اللَّيلِ برَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ
4731 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا هُشَيمٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عِصمَةَ بنِ إبراهيمَ العَدلُ، حدثنا أبى، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا أبو حُرَّةَ، عن الحَسَنِ، عن سَعدِ بنِ هِشامٍ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ ليُصَلِّىَ افتَتَحَ صَلاتَه برَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِهِ (2).
4732 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامٍ، عن محمدٍ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قامَ أحَدُكُم مِنَ اللَّيلِ فليفتَتِحْ صَلاتَه برَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرٍ (4).
وكَذَلِكَ رَواه أبو خالِدٍ الأحمَرُ وجَماعَةٌ عن هِشامِ بنِ حَسّانَ.
4733 - [أخبرَنا أبو الحُسَينِ جامِعُ بنُ أحمدَ الوَكيلُ، أنا أبو طاهِرٍ] (5) (1) أخرجه أحمد (24017) عن هشيم به.
(2) مسلم (767/ 197).
(3) أخرجه أحمد (7176)، وابن خزيمة (1150) من طريق هشام به.
(4) مسلم (768/ 198).
(5) ليس في: الأصل.

الحديث: 4731 - الجزء: 5 - الصفحة: 359

[المُحَمَّداباذِيُّ، حدثنا عثمانُ الدّارِمِىُّ (2)، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن هِشامِ بنِ حَسّانَ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفتَتِحُ صَلاتَه مِنَ اللَّيلِ برَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ] (1) (3). ورَواه جَماعَةٌ عن هِشامٍ مَوقوفًا على أبي هريرةَ؛ مِنهُم حَمّادُ بنُ سلمةَ وحَمَّادُ بنُ زَيدٍ (4)، وكَذَلِكَ رَواه أيّوبُ وابنُ عَونٍ عن ابنِ سيرينَ.
وروِىَ في حَديثِ أيّوبَ عن ابنِ سيرينَ عن أبي هريرةَ: ثُمَّ ليُطَوِّلْ بَعدُ ما شاءَ:
4734 - أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَخلَدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ خالِدٍ، عن رَباحٍ، عن مَعمَرٍ، عن أيّوبَ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ مِن قَولِهِ (5).

بابُ عَدَدِ رَكَعاتِ قيامِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وصِفَتِها
4735 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِيُّ، حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: سأَلتُ عائشةَ - يَعنِى زَوجَ النَبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: كَيفَ كانَت (1) ليس في: الأصل.
(2) في م: "الدارى".
(3) ابن أبي شيبة (6682). وأخرجه أبو داود (1323) من طريق أبى خالد الأحمر به من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (6680) عن هشيم عن هشام به. وضعفه الألباني مرفوعًا في ضعيف أبي داود (287).
(5) أبو داود (1324). وقال الألباني في صحيح أبي داود (1175): صحيح موقوف.

الحديث: 4734 - الجزء: 5 - الصفحة: 360

صَلاةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في رَمَضانَ؟ فقالَت: ما كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَزيدُ في رَمَضانَ ولا في غَيرِ رَمَضانَ على إحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً، يُصَلِّى أربَعًا فلا تَسأَلْ عن حُسنِهِنَّ وطولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلَّى أربَعًا فلا تَسأَلْ عن حُسنِهِنَّ وطولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلَّى ثَلاثًا. قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها - فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أتَنامُ قَبلَ أن توتِرَ؟ فقالَ: "يا عائشَةُ إنَّ عَينَيَّ تَنامانِ ولا يَنامُ قَلبِى" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
4736 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي لَبيدٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ قال: سأَلتُها عن صلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قالَت: كانَت صَلاتُه باللَّيلِ في شَهرِ رَمَضانَ وغَيرِه ثلاثَ عَشرَةَ رَكعَةً، مِنها رَكعَتا الفَجرِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ محمدٍ النّاقِدِ عن سُفيانَ (4).
4737 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ مَهدِىٍّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ الوَرّاقُ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا (1) تقدم في (605، 4676)، وسيأتي في (13517).
(2) البخاري (3569)، ومسلم (738/ 125).
(3) المصنف في المعرفة (1354). وأخرجه أحمد (24116)، والنسائي في الكبرى (392)، وابن خزيمة (2213) من طريق سفيان بن عيينة به.
(4) مسلم (738/ 127).

الحديث: 4736 - الجزء: 5 - الصفحة: 361

حَنظَلَةُ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى مِنَ اللَّيلِ ثلاثَ عَشرَةَ رَكعَةً، مِنها الوِترَ ورَكْعتَى (1) الفَجرِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَى (3).
4738 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا حَنظَلَةُ بنُ أبى سُفيانَ (ح) وأخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، حَدَّثَنِى حَنظَلَةُ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى مِنَ اللَّيلِ عَشرَ رَكَعاتٍ، ويُوتِرُ بسَجدَةٍ ويَسجُدُ سَجدَتَينِ لِلفَجرِ، فتِلكَ ثلاثَ عَشْرَةَ رَكعَةً (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبيهِ (5).
4739 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن عُروةَ، أنَّ عائشةَ أخبَرَته، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى (1) في م، والمهذب 2/ 940: "ركعتا". وينظر ما سيأتى في (4744).
(2) أخرجه أحمد (25319)، وأبو داود (1334)، والنسائي في الكبرى (1423) من طريق حنظلة به.
(3) البخاري (1140).
(4) المصنف في المعرفة (1415). وأحمد (25319).
(5) مسلم (738/ 128).

الحديث: 4738 - الجزء: 5 - الصفحة: 362

ثلاثَ عَشْرَةَ رَكعَةً برَكعَتَىِ الفَجرِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2)
4740 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، حَدَّثَتنِى عائشَةُ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى إحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً، فكانَت تِلكَ صَلاتَه، يَسجُدُ السَّجدَةَ مِن ذَلِكَ بقَدرِ ما يَقرأُ أحَدُكُم خَمسينَ آيَةً قَبلَ أن يَرفَعَ رأسَه، ويَركَعُ رَكعَتَينِ قَبلَ صَلاةِ الفَجرِ، ثُمَّ يَضطَجِعُ على شِقِّه الأيمَنِ حَتَّى يُنادِىَ المُنادِى بالصَّلاةِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (4).
4741 - وأخبرَنا إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ بنِ يَعقوبَ السُّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِيُّ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى فيما بَينَ صَلاةِ العِشاءِ الآخِرَةِ إلَى أن يَنصَدِعَ (5) الفَجرُ (1) أخرجه أبو داود (1360)، والنسائي في الكبرى (417) عن قتيبة به. وأخرجه أحمد (25858) من طريق الليث به.
(2) مسلم (737/ 124).
(3) أخرجه أحمد (24577) عن أبي اليمان به. والنسائي (1761)، وابن حبان (2467) من طريق شعيب به. وتقدم في (4633)، وسيأتى في (4837، 4838، 4948).
(4) البخاري (994، 1123).
(5) ينصدع: ينشق. عون المعبود 1/ 510.

الحديث: 4740 - الجزء: 5 - الصفحة: 363

إحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً، يُسَلِّمُ في كُلِّ رَكعَتَينِ، ويوتِرُ بواحِدَةٍ، ويَمكُثُ في سُجودِه بقَدرِ ما يَقرأُ أحَدُكُم خَمسينَ آيَةً، فإِذا سَكَتَ المُؤَذِّنُ قامَ فرَكَعَ رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ، ثُمَّ اضطَجَعَ على شِقِّه الأيمَنِ حَتَّى يأتيَه المُؤَذِّنُ (1).
4742 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن مَخرَمَةَ بنِ سُلَيمانَ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ أخبَرَه، أنَّه باتَ عِندَ مَيمونَةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وهِىَ خالَتُه. قال: فاضطَجَعتُ في عَرضِ الوِسادَةِ، واضطَجَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَهلُه في طولِها، فنامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إذا انتَصَفَ اللَّيلُ أو قَبلَه بقَليلٍ أو بَعدَه بقَليلٍ، ثُمَّ استَيقَظَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فجَلَسَ يَمسَحُ النَّومَ عن وجهِه بيَدِه، ثُمَّ قرأَ العَشرَ الآياتِ الخَواتِمَ مِن سورَةِ "آلِ عِمرانَ"، ثُمَّ قامَ إلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فتَوَضّأَ مِنها فأَحسَنَ وُضوءَه، ثُمَّ قامَ يُصَلِّى. قال عبدُ اللَّهِ: فقُمتُ فصَنَعتُ مِثلَ ما صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبتُ فقُمتُ إلَى جَنبِه، فوَضَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَه اليُمنَى على رأسِى، وأَخَذَ بأُذُنِي يَفتِلُها، فصَلَّى رَكعَتَينِ، ثُمَّ رَكعَتَينِ، ثُمَّ رَكعَتَينِ، ثُمَّ رَكعَتَينِ، ثُمَّ رَكعَتَينِ، ثُمَّ رَكعَتَينِ - قال القَعنَبِيُّ: سِتَّ مِرارٍ - ثُمَّ أوتَرَ ثُمَّ اضطَجَعَ حَتَّى جاءَه المُؤَذِّنُ، فقامَ فصَلَّى رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ، ثُمَّ خَرَجَ فصَلَّى الصُّبحَ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى (1) المصنف في الصغرى (797). وأخرجه أحمد (24537) عن أبي المغيرة به. وأخرجه أبو داود (1336)، وابن ماجه (1358)، وابن حبان (2423، 2431) من طريق الأوزاعي به.
(2) أبو داود (1367)، وتقدم في (424).

الحديث: 4742 - الجزء: 5 - الصفحة: 364

ابنِ يَحيَى عن مالكٍ (1).
4743 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن خالِدٍ يَعنِى ابنَ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، عن مَخرَمَةَ بنِ سُلَيمانَ، أنَّ كُرَيبًا أخبَرَه قال: سأَلتُ ابنَ عباسٍ عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - باللَّيلِ. فذَكَرَ الحديثَ قال فيه: ثُمَّ قامَ وقُمتُ إلَى جَنبِه عن يَسارِه، فجَعَلَنِى عن يَمينِه، ثُمَّ وضَعَ يَدَيه على رأسِى، فجَعَلَ يَمَسُّ أُذُنِي كأَنَّه يوقِظُنِى، فصَلَّى رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ، قلتُ: قرأَ فيهِما بأُمِّ القُرآنِ في كُلِّ رَكعَةٍ ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ ثُمَّ سَلَّمَ، حَتَّى صَلَّى إحدَى عَشرَةَ رَكعَةً بالوِترِ، ثُمَّ نامَ حَتَّى استَثقَلَ (2) ورأَيتُه يَنفُخُ، فأَتاه بلالٌ فقالَ: الصَّلاةَ يا رسولَ اللهِ. فقامَ فصَلَّى رَكعَتَينِ وصَلَّى لِلنّاسِ (3) ولَم يَتَوَضّأْ. قالَت عائشَةُ: لَيسَ مِن نَبِىٍّ نامَ عَينُه إلا استَنبَهَ قَلبُه، وإِذا نامَ قَلبُه استَيقَظَت عَيناه (4).
4744 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا نوحُ بنُ حَبيبٍ ويَحيَى بنُ موسَى قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسَ، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: بتُّ عِندَ خالَتِى مَيمونَةَ، فقامَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى مِنَ اللَّيلِ، فصَلَّى ثلاثَ عَشرَةَ رَكعَةً مِنها (1) البخاري (992)، ومسلم (763/ 182).
(2) استثقل: أي صار ثقيلًا بغلبة النوم عليه. حاشية السندى على سنن النسائي 2/ 30.
(3) في ص 2: "الناس".
(4) أخرجه أبو داود (1364)، والنسائي (685) من طريق الليث به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (1215).

الحديث: 4743 - الجزء: 5 - الصفحة: 365

رَكعَتىِ (1) الفَجرِ، حَزَرتُ قيامَه في كُلِّ رَكعَةٍ بقَدرِ {يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}. لَم يَقُلْ نوحٌ: مِنها رَكعَتىِ (1) الفَجرِ (2).
4745 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى القَعنَبِيَّ، عن مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن أبيه، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ قَيسِ بنِ مَخرَمَةَ أخبَرَه عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ أنَّه قال: لأرمُقَنَّ صَلاةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اللَّيلَةَ. قال: فتَوَسَّدتُ عَتَبَتَه أو فُسطاطَه، فصَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ، ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ طَويلَتَينِ طَويلَتَينِ طَويلَتَينِ، ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ وهُما دونَ اللَّتَينِ قَبلَهُما، ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ وهُما دونَ اللَّتَينِ قَبلَهُما، [ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ وهُما دونَ اللَّتَينِ قَبلَهُما] (3)، ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ وهُما دونَ اللَّتَينِ قَبلَهُما، ثُمَّ أوتَرَ، فتِلكَ ثلاثَ عَشرَةَ رَكعَةً (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ عن مالكٍ، زادَ: ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ دونَ اللَّتَينِ قَبلَهُما (5). وكَذَلِكَ قالَه القَعنَبِيُّ [في غيرِ] (6) هذه (1) في م: "ركعتا". والمثبت موافق لنسخة من أبي داود كما في عون المعبود 1/ 518، وهى كذلك في المهذب 2/ 941. وهو على تقدير: يصلى منها ركعتى الفجر. صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 22.
(2) أبو داود (1365)، وعبد الرزاق (3868، 4706)، ومن طريقه أحمد (3459)، والنسائي في الكبرى (400، 1425). وأخرجه أحمد (2276) من طريق ابن طاوس به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1216).
(3) ليس في: ص 2.
(4) مالك 1/ 122، ومن طريقه عبد اللَّه بن أحمد (21680)، والنسائي في الكبرى (396، 1336)، وابن ماجه (1362)، وابن حبان (2608). وأخرجه أبو داود (1366) عن القعنبى به.
(5) مسلم (765/ 195).
(6) في ص 2: "وغيره في". وفى المهذب 2/ 942: "وكذلك رواه القعنبى من طريق آخر".

الحديث: 4745 - الجزء: 5 - الصفحة: 366

الرِّوايَةِ.
4746 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ وعَبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ موسَى الصَّيدَلانِيُّ قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ الأعمشِ، عن أبي وائلٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: صَلَّيتُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةً، فلَم يَزَلْ قائمًا حَتَّى هَمَمتُ بأَمرِ سَوْءٍ. قُلتُ: ما هَمَمتَ؟ قال: هَمَمتُ أن أقعُدَ وأَدَعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، ورَواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ (2).

بابٌ: أفضَلُ الصَّلاةِ طولُ القُنوتِ
4747 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ تَميمٍ القَنطَرِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا أبو عاصِمٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفضَلُ الصَّلاةِ طولُ القُنوتِ" (3).
رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن أبي عاصِمٍ (4).
4748 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو عثمانَ (1) أخرجه أحمد (3937) من طريق سليمان بن حرب به. وأحمد (3646)، وابن ماجه (1418) , وابن خزيمة (1154) من طريق الأعمش به.
(2) البخاري (1135)، ومسلم (773/ 204).
(3) أخرجه ابن ماجه (1421) من طريق أبى عاصم به.
(4) مسلم (756/ 164).

الحديث: 4746 - الجزء: 5 - الصفحة: 367

البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: سأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ الصَّلاةِ أفضَلُ؟ قال: "طولُ القُنوتِ" (1).
4749 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه قال: سُئلَ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ (3).
[وقَد مَضَى حَديثُ حُذَيفَةَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في صَلاتِه باللَّيلِ وقِراءَتِه في رَكعَةٍ مِنها "البَقَرَةَ" و"آلَ عِمرانَ" وسورَةَ "النِّساءِ"] (4) (5).

بابُ مَنِ استَحَبَّ الإِكثارَ مِنَ الرُّكوعِ والسُّجودِ
4750 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا (1) أخرجه أحمد (14368)، وابن خزيمة (1155) من طريق يعلى به. وابن حبان (1758) من طريق الأعمش به.
(2) أخرجه أحمد (14368)، وابن خزيمة (1155) من طريق أبى معاوية به.
(3) مسلم (756/ 165).
(4) ليس في: ص 2.
(5) تقدم في (2589، 3736).

الحديث: 4749 - الجزء: 5 - الصفحة: 368

أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ الضَّريرُ، حدثنا الأعمَشُ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ قال: جاءَ رَجُلٌ يُقالُ له: نَهيكُ بنُ سِنانٍ. إلَى عبدِ اللَّهِ، فقالَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، كَيفَ تَقرأُ هذه الآيَةَ {مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} [محمد: 15] أياءً تَقرؤُها أو ألِفًا؟ فقالَ: كُلَّ القُرآنِ قَد أحصَيتَ غَيرَ هَذا؟ قال: إنِّي لأقرأُ المُفَصَّلَ في رَكعَةٍ. فقالَ عبدُ اللَّهِ: هذًّا كَهَذِّ الشِّعرِ (1)؟ ! إنَّ مِن أحسَنِ الصَّلاةِ الرُّكوعَ والسُّجودَ، ولَيَقرأَنَّ القُرآنَ أقوامٌ لا يُجاوِزُ تَراقيَهُم، ولَكِن إذا قُرِئَ فرَسَخَ في القَلبِ نَفَعَ، إنِّى لأعرِفُ النَّظائرَ التي كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ سورَتَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ. ثُمَّ قامَ فدَخَلَ، فجاءَ عَلقَمَةُ فدَخَلَ فقُلنا له: سَلْه عن النَّظائرِ التي كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ بها في كُلِّ رَكعَةٍ؟ فدَخَلَ فسأَلَه، ثُمَّ خَرَجَ فقالَ: عِشرونَ سورَةً مِن أوَّلِ المُفَصَّلِ في تأليفِ عبدِ اللَّهِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي مُعاويَةَ (3).
وقالَ وكيعٌ عن الأعمَشِ: إنَّ أفضَلَ الصَّلاةِ الرُّكوعُ والسُّجودُ:
4751 - أخبرَنا (4) أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي (1) الهذ: هو شدة الإسراع. صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 105.
(2) أخرجه أحمد (3607)، وابن خزيمة (538) من طريق أبى معاوية به. وأحمد (4350)، والبخاري (4996)، وابن خزيمة (538) من طريق الأعمش به. وتقدم في (2498).
(3) مسلم (822/ 276).
(4) لم يرد هذا الحديث ولا الذي بعده في: الأصل، ص 2.

الحديث: 4751 - الجزء: 5 - الصفحة: 369

جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبي وائلٍ. فذَكَرَ الحديثَ وفيه: فقالَ عبدُ اللَّهِ: كُلَّ القُرآنِ أحصَيتَ غَيرَ هَذا؟ قال: إنِّى لأقرأُ المُفَصَّلَ في رَكعَةٍ. فقالَ عبدُ اللَّهِ: هَذًّا كَهَذِّ الشِّعرِ! إنَّ قَومًا يَقرَءونَ القُرآنَ لا يُجاوِزُ تَراقيَهُم، ولَكِن إذا وقَعَ في القَلبِ فرَسَخَ فيه نَفَعَ، إنَّ أفضَلَ الصَّلاةِ الرُّكوعُ والسُّجودُ، وإِنِّى لأعلَمُ النَّظائرَ التي كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقرأُ بهن سورَتَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ. ثُمَّ قامَ عبدُ اللَّهِ، فدَخَلَ عَلقَمَةُ في أثَرِه ثُم خَرَجَ فقالَ: قَد أخبرَنِي بها (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).
4752 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ، حدثنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: حَدَّثَنِى عثمانُ بنُ أبى سُلَيمانَ، عن عليٍّ الأزدِيِّ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ حُبشِىٍّ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ: أيُّ الأعمالِ أفضَلُ؟ قال: "إيمانٌ لا شَكَّ فيه، وجِهادٌ لا غُلولَ فيه، وحَجَّةٌ مَبرورَةٌ". قيلَ: أيُّ الصَّلاةِ أفضَلُ؟ قال: "طولُ القيامِ" وذَكَرَ الحديثَ (3).
4753 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانٍيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ (1) ابن أبي شيبة (8811).
(2) مسلم (822/ 275).
(3) أخرجه أحمد (15401)، وأبو داود (1325، 1449)، والنسائى (2525، 5001) من طريق حجاج به. وسيأتي في (7849، 18566). وقال الألباني في صحيح أبي داود (1176): صحيح بلفظ: أيّ الصلاة.

الحديث: 4752 - الجزء: 5 - الصفحة: 370

الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا شَبَابَةُ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن عَلقَمَةَ والأسوَدِ، عن ابنِ مَسعودٍ، أتاه رَجُلٌ فقالَ: إنِّي أقرأُ المُفَصَّلَ في رَكعَةٍ. فقالَ: أهَذًّا كَهَذِّ الشِّعرِ ونَثرًا كَنَثرِ الدَّقَلِ (1)؟ ! لَكِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقرأُ النَّظائرَ سورَتَينِ في رَكعَةٍ؛ "الرَّحمَن" و"النَّجم" في رَكعَةٍ، و"اقتَرَبَت" و"الحاقَّة" في رَكعَةٍ، و"الطّور" و"الذّاريات" في رَكعَةٍ، و"إِذا وقَعَت" و"النّون" في رَكعَةٍ، و"عَمَّ يَتَساءَلونَ" و"المُرسَلاتِ" في رَكعَةٍ، و"الدُّخانَ" و"إِذا الشَّمسُ كوِّرَت" يَعنِى (2) في رَكعَةٍ (3)
4754 - وزادَ غَيرُه عن إسرائيلَ في هذا الحديثِ: و"سأَلَ سائلٌ" و"النّازِعات" في رَكعَةٍ، و"وَيلٌ لِلمُطَفِّفينَ" و"عَبَسَ" في رَكعَةٍ. ثُمَّ ذَكَرَ "عَمَّ يَتَساءَلونَ" وما بَعدَه. أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عَبّادُ بنُ موسَى، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن إسرائيلَ. فذَكَرَه بزيادَتِهِ (4).
4755 - وأخبرَنا (5) أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ (1) الدقل: تمر ردىء لا يتلاصق فإذا نثر تفرق وانفردت كل ثمرة عن أختها. الفائق في غريب الحديث 2/ 4.
(2) ليس في: م.
(3) أخرجه أحمد (3968) من طريق زهير به.
(4) أبو داود (1396). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1244).
(5) لم يرد هذا الحديث في: الأصل، ص 2.

الحديث: 4754 - الجزء: 5 - الصفحة: 371

يونُسَ، حدثنا الأعمَشُ، عن شَقيقٍ، عن عبدِ اللَّهِ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعنَى حَديثِ وكيعٍ، غَيرَ أنَّه قال: إنَّ أحسَنَ الصَّلاةِ الرُّكوعُ والسُّجودُ، إنِّى لأعرِفُ النَّظائرَ التي كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ بهِنَّ اثنَتَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ، عِشرينَ سورَةً في عَشْرِ رَكَعاتٍ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
4756 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِيُّ، حدثنا رَوحُ بنُ حَربٍ السِّمسارُ أبو حاتِمٍ، حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ، أخبرَنا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن ابنِ سيرينَ قال: كان ابنُ عُمَرَ يَقرأُ عَشْرَ سُوَرٍ في كُلِّ رَكعَةٍ (3).
قال عاصِمٌ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لأبِى العاليَةِ فقالَ: وأَنا كُنتُ أقرأُ عِشرينَ سورَةً في كُلِّ رَكعَةٍ، ولَكِن حَدَّثَنِى مَن سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لِكُلِّ سورَةٍ حَظُّها مِنَ الرُّكوعِ والسُّجودِ" (4).
تابَعَه عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ عن عاصِمٍ في حَديثِ أبى العاليَةِ:
4757 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن أبي العاليَةِ قال: حَدَّثَنِى مَن سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لِكُلِّ (1) أخرجه النسائي (1003) عن إسحاق بن إبراهيم به.
(2) مسلم (822/ 277).
(3) أخرجه عبد الرزاق (2854)، وابن أبي شيبة (3706) من طريق عاصم به.
(4) أخرجه أحمد (20590، 20651) من طريق عاصم به.

الحديث: 4756 - الجزء: 5 - الصفحة: 372

سورَةٍ حَظُّها مِنَ الرُكوعِ والسُّجودِ". فقالَ له أنَسٌ: مَن حَدَّثَكَ؟ قال: وإِنِّى أذكُرُ، وأَذكُرُ المَكانَ الَّذِى حَدَّثَنِى فيهِ (1).
4758 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أسَدُ بنُ موسَى، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن أبي إسحاقَ، عن المُخارِقِ قال: مَرَرتُ بأَبِى ذَرٍّ بالرَّبَذَةِ وأَنا حاجٌّ (2)، فدَخَلتُ عَلَيه مَنزِلَه، فوَجَدتُه يُصلِّى يُخَفِّفُ القيامَ قَدرَ ما يَقرأُ {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} و {إِذَا جَاءَ نَصْرُ} ويُكثِرُ الرُّكوعَ والسُّجودَ، فلَمّا قَضى الصَّلاةَ قُلتُ له: يا أبا ذَرٍّ، رأَيتُكَ تُخَفِّفُ القيامَ وتُكثِرُ الرُّكوعَ والسُّجودَ. قال: فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما مِن عبدٍ يَسجُدُ للهِ سَجدَةً أو يَركَعُ للهِ رَكعَةً، إلا حَطَّ اللَّهُ عنه بها خَطيئَةً، ورَفَعَه بها دَرَجَةً" (3).
4759 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبِ، حَدَّثَنِى مُعاويَةُ وهو ابنُ صالِحٍ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن زَيدِ بنِ أرطاةَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ رأَى فتًى وهو يُصَلِّى، قَد أطالَ صَلاتَه وأطنَبَ فيها، فقالَ: مَن يَعرِفُ هذا؟ فقالَ رَجُلٌ: أنا. فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: لَو كُنتُ أعرِفُه لأمَرتُه أن يُطيلَ الرُّكوعَ والسُّجودَ؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ العَبدَ إذا قامَ يُصَلِّى أُتِىَ بذُنوبِه (1) المصنف في الشعب (2182) بذكر المرفوع فقط.
(2) في ص 2: "خارج".
(3) أخرجه أحمد (21308) من طريق أبى إسحاق به. وقال الذهبي 2/ 944: مخارق لا يعرف.

الحديث: 4758 - الجزء: 5 - الصفحة: 373

فجُعِلَت على رأسِه وعاتِقَيه، فكُلَّما رَكَعَ أو سَجَدَ تَساقَطَت عنه" (1).

بابُ صِفَةِ القِراءَةِ في صَلاةِ اللَّيلِ في الرَّفعِ والخَفضِ
4760 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ الوَركانِيُّ، حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن عَمرِو بنِ أبي عمرٍو مَولَى المُطَّلِبِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كانَت قِراءَةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على قَدرِ ما يَسمَعُه مَن في الحُجرَةِ وهو في البَيتِ (2).
ورَواه سعيدُ بنُ مَنصورٍ عن ابنِ أبي الزِّنادِ وقالَ في مَتنِه: يَسمَعُ قِراءَتَه مَن وراءَ الحُجرَةِ وهو في البَيتِ (3).
4761 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، عن خالِدٍ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن مَخرَمَةَ بنِ سُلَيمانَ، أنَّ كُرَيبًا أخبَرَه قال: سأَلتُ ابنَ عباسٍ فقُلتُ: كَيفَ كانَت صَلاةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - باللَّيلِ؟ فقالَ: كان يَقرأُ في بَعضِ حُجَرِه فيَسمَعُ قِراءَتَه مَن كان خارِجًا (4).
4762 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ (1) المصنف في الشعب (3146). وأخرجه المروزي في تعظيم قدر الصلاة (294)، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 477 من طريق معاوية بن صالح به. وقال الذهبي 2/ 944: إسناده قوي.
(2) أبو داود (1327). وأخرجه أحمد (2446) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (1178): حسن صحيح.
(3) أخرجه الطبراني (11545) من طريق سعيد بن منصور به.
(4) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (273)، وابن خزيمة (1157) من طريق يحيى بن بكير به.

الحديث: 4760 - الجزء: 5 - الصفحة: 374

أحمدَ بنِ تَميمٍ القَنطَرِيُّ ببَغدادَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ إسحاقَ السّالَحينِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ البُنانِيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ رَباحٍ، عن أبي قَتادَةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بأَبِي بكرٍ وهو يُصَلِّي يَخفِضُ مِن صَوتِه، ومَرَّ بعُمَرَ وهو يُصَلِّي رافِعًا صَوتَه، فلَمّا اجتَمَعا عِندَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال لأبِي بكرٍ: "يا أبا بكرٍ، مَرَرتُ بكَ وأنتَ تُصَلِّي تَخفِضُ صَوتِكَ". قال: قَد أسمَعتُ مَن ناجَيتُ. فقالَ: "مَرَرتُ بكَ يا عُمَرُ وأنتَ تَرفَعُ صَوتَكُ". قال: يا رسولَ اللهِ أحتَسِبُ به، أُوقِظُ الوَسْنانَ (1). فقالَ لأبِي بكرٍ: "ارفَعْ مِن صَوتِكَ شَيئًا". وقالَ لِعُمَرَ: "اخفِضْ مِن صَوتِكَ شَيئًا" (2).
4763 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، عن ثابِتٍ البُنائِيِّ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَه مُرسَلًا إلَى قَولِه: قال: فقالَ: يا رسولَ اللهِ أُوقِظُ الوَسنانَ، وأَطرُدُ الشَّيطانَ (3).
4764 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو حُصينِ ابنُ يَحيَى الرّازِيُّ، حدثنا أسباطُ بنُ محمدٍ، عن (1) الوسنان: النائم الذي ليس بمستغرق في نومه. النهاية 5/ 186.
(2) الحاكم 1/ 310 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (1329)، والترمذي (447)، وابن خزيمة (1161) من طريق يحيى بن إسحاق به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب، وإنما أسنده يحيى بن إسحاق عن حماد بن سلمة، وأكثر الناس إنما رووا هذا الحديث عن ثابت عن عبد الله بن رباح مرسلًا.
(3) أبو داود (1329). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1180).

الحديث: 4763 - الجزء: 5 - الصفحة: 375

محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بهَذِه القِصَّةِ. لَم يَذكُرْ: فقالَ لأبِي بكرٍ: "ارفَعْ شَيئًا". ولا لِعُمَرَ: "اخفِضْ شَيئًا". قال: "وقَد سَمِعتُكَ يا بلالُ وأنتَ تَقرأُ مِن هذه السّورَةِ، ومِن هذه السّورَةِ". قال: كَلامٌ طَيِّبٌ يَجمَعُه اللهُ عَزَّ وجَلَّ بَعضه إلَى بَعضٍ. فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُكُم قَد أصابَ" (1).

بابُ مَن لَم يَرفَعْ صَوتَه بالقِراءَةِ شَديدًا إذا كان يَتأَذَّى به مَن حَولَهُ
4765 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ ومُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ - رضي الله عنه - قال: اعتَكَفَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - في المَسجِدِ فسَمِعَهُم يَجهَرونَ بالقِراءَةِ وهو في قُبَّةٍ له، فكَشَفَ المَستورَةَ وقالَ: "ألا إنَّ كُلَّكُم يُناجِي رَبَّه، فلا يُؤذيَنَّ بَعضُكُم بَعضًا، ولا يَرفَعَنَّ بَعضُكُم على بَعضٍ في القِراءَةِ في الصَّلاةِ" (2).
4766 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكَّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، (1) المصنف في الشعب 2/ 431 عقب (2305)، وأبو داود (1330).
(2) الحاكم 1/ 310، 311 وصححه، وعبد الرزاق (4216) - ومن طريقه أحمد (11896)، وأبو داود (1332). وأخرجه النسائي في الكبرى (8092) عن محمد بن رافع به. وابن خزيمة (1162) عن محمد بن يحيى به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1183).

الحديث: 4765 - الجزء: 5 - الصفحة: 376

حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِيِّ، عن أبي حازِمٍ التَّمّارِ، عن البَياضِيِّ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ على النّاسِ وهُم يُصَلّونَ، وقَد عَلَت أصواتُهُم بالقِراءَةِ، فقالَ: "إنَّ المُصَلِّيَ مُناجٍ رَبَّه، فليَنظُرْ ما يُناجيه به، ولا يَجهَرْ بَعضُكُم على بَعضٍ بالقِراءَةِ (1) " (2).

بابُ مَن جَهَرَ بها إذا كان مَن حَولَه لا يَتأَذَّى بقِراءَتِهِ
4767 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَعدٍ الزُّهرِيُّ (3) أبو إبراهيمَ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمانَ الجُعفِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، سَمِعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يَقرأُ باللَّيلِ في المَسجِدِ فقالَ: "يَرحَمُه اللهُ، لَقَد أذكَرَنِي كَذا وكَذا آيَةً نُسّيتُها مِن سورَةِ كَذا وكَذا" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن بشرِ بنِ آدَمَ عن علىِّ بنِ مُسهِرٍ (5)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ أبي أُسامَةَ عن هِشامٍ (6).
4768 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا (1) في حاشية الأصل: "في القراءة".
(2) مالك 1/ 80 - ومن طريقه أحمد (19022)، والنسائي في الكبرى (3364، 8091).
(3) في م: "الزهراني". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 117.
(4) أخرجه أحمد (24335)، والبخاري (2655)، ومسلم (788/ 225)، والنسائي في الكبرى (8006)، وابن حبان (107) من طريق هشام به. وينظر الحديث (4769).
(5) البخاري (5042).
(6) البخاري (5038)، ومسلم (788/ 224).

الحديث: 4767 - الجزء: 5 - الصفحة: 377

حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ رَجُلًا قامَ مِنَ اللَّيلِ فقَرأَ، فرَفَعَ صَوتَه بالقُرآنِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَرحَمُ اللهُ فُلانًا، كأيِّن مِن آيَةٍ أذكَرَنِيها الليلَةَ كُنتُ أسقَطتُها! " (1).
4769 - وأخبرَنا (2) أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ وأبو بكرِ ابنُ إسحاقَ قالا: حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَ رَجُلًا يَقرأُ مِنَ اللَّيلِ فقالَ: "رَحِمَه اللهُ، لَقَد أذكَرَنِي كَذا وكَذا آيَةً كُنتُ أسقَطتُها مِن سورَةِ كَذا وكَذا" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ أبي رَجاءٍ عن أبي أُسامَةَ، ورَواه مسلم عن أبي كُرَيبٍ وغَيرِه عن أبي أُسامَةَ (4).
4770 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ القَبّانِيُّ وعِمرانُ بنُ موسَى قالا: حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأُمَوِيُّ، حدثنا طَلحَةُ بنُ يَحيَى، عن أبي بُردَةَ، عن أبي موسَى قال: قال لِي رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو رأيتَنِي وأنا أسمَعُ قِراءَتَكَ البارِحَةَ، لَقَد أُوتيتَ مِزمارًا مِن مَزاميرِ آلِ داودَ". فقالَ: لَو عَلِمتُ لحَبَّرتُه (5) لَكَ (1) المصنف في الشعب (2605). وأخرجه أبو داود (1331، 3970) من طريق حماد بن سلمة به.
(2) لم يرد هذا الحديث في الأصل، ص 2، ولم يذكره الذهبي في المهذب.
(3) أخرجه أبو عوانة (3827)، وأبو نعيم في المستخرج (1787) من طريق أبي أسامة به. وينظر (4767).
(4) البخاري (5038)، ومسلم (788/ 224).
(5) يريد تحسين القراءة وتحزين الصوت بها. غريب الحديث للخطابي 1/ 319.

الحديث: 4769 - الجزء: 5 - الصفحة: 378

تَحبيرًا (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن داودَ بنِ رُشَيدٍ إلَّا أنَّه لَم يَذكُرْ قَولَ أبي موسَى (2)، وأَخرَجَه البخاريُّ مُختَصَرًا مِن حَديثِ بُرَيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي بُردَةَ عن جَدِّهِ (3).
4771 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ المَهرِيُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بنُ مالكٍ وحَيوَةُ، عن ابنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ، عن أبي سلمةَ ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما أذِنَ اللهُ لِشَيءٍ ما أذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوتِ يَتَغَنَّى بالقرآنِ يَجهَرُ به" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ وهبٍ عن عَمِّهِ (5).
4772 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ الخَولانِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ أبي قَيسٍ حَدَّثَه، أنَّه سأَلَ عائشةَ: كَيفَ كانَت قِراءَةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ اللَّيلِ؛ أكانَ يَجهَرُ أم يُسِرُّ؟ قالَت: كُلُّ ذَلِكَ كان يَفعَلُ، رُبَّما جَهَرَ، ورُبَّما أسَرَّ. قال: قُلتُ: الحَمدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ في الأمرِ (1) أخرجه الترمذي (3855) من طريق أبي بردة به.
(2) مسلم (793/ 236).
(3) البخاري (5048).
(4) أبو داود (1473). وأخرجه البخاري (7544)، ومسلم (792/ 233) من طريق يزيد بن الهاد به. والنسائي (1016) من طريق محمد بن إبراهيم به.
(5) مسلم (792/. . .).

الحديث: 4771 - الجزء: 5 - الصفحة: 379

سَعَةً (1).
4773 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا عِمرانُ بنُ زائدَةَ بنِ نَشيطٍ، عن أبيه، عن أبي خالِدٍ الوالِبِيِّ قال: كان أبو هريرةَ إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ رَفَعَ صوتَه (2) طَورًا، وخَفَضَ طَورًا، وكانَ يَذكُرُ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفعَلُ ذَلِكَ (3).
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ المُبارَكِ وعَبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ عن عِمرانَ (4).
4774 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ بنَيسابورَ وأبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ عُمَرَ بنِ بَرهانٍ وأبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ وغَيرُهُم ببَغدادَ قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ الحِمصِيُّ، عن بَحيرِ بنِ سَعدٍ الكُلاعِيِّ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن كَثيرِ بنِ مُرَّةَ الحَضرَمِيِّ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنِيِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الجاهِرُ بالقُرآنِ كالجاهِرِ بالصَّدَقَةِ، والمُسِرُّ بالقُرآنِ كالمُسِرِّ بالصَّدَقَةِ" (5). (1) المصنف في الشعب (2128)، والحاكم 1/ 310، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (1081، 1160)، وأبو عوانة (2254) عن بحر بن نصر به. وتقدم في (984، 985)، وسيأتي في (4899).
(2) ليس في: م.
(3) أخرجه ابن خزيمة (1159)، وابن حبان (2603) من طريق عيسى بن يونس به. وقال الذهبي 2/ 946: رواه وكيع عنه فأرسله.
(4) أخرجه أبو داود (1328) من طريق عبد الله بن المبارك به. وابن خزيمة (1159) من طريق عبد الله بن نمير به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1179).
(5) المصنف في شعب الإيمان (2610). وأخرجه الترمذي (2919) عن الحسن بن عرفة به، وقال: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه أبو داود (1333) من طريق إسماعيل به. وأحمد (17368)، =

الحديث: 4773 - الجزء: 5 - الصفحة: 380

تابَعَه سُلَيمانُ بنُ موسَى عن كَثيرِ بنِ مُرَّةَ (1).

بابُ تَرتيلِ القِراءَةِ
قَد مَضى في هذا أحاديثُ في أبوابِ القِراءَةِ؛ في بابِ: كَيفَ قِراءَةُ المُصَلِّى؟ (2) ومَضى في التَّطَوُّعِ قاعِدًا حَديثُ حَفصةَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في تَرتيلِه السّورَةَ حَتَّى تَكونَ أطوَلَ مِن أطوَلَ مِنها (3).
4775 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيكَةَ، عن يَعلَى بنِ مَملَكٍ (4)، أنَّه سأَلَ أُمَّ سلمةَ عن قِراءَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وصَلاتِه باللَّيلِ، فقالَت: وما لَكُم وصَلاتَهُ (5)؟ كان يُصَلِّي ثُمَّ يَنامُ قَدرَ ما صَلَّى، ثُمَّ يُصلِّى قَدرَ ما نامَ، ثُمَّ يَنامُ قَدرَ ما صَلَّى، حَتَّى يُصبِحَ. ونَعَتَت له قِراءَتَه، فإِذا هِيَ تَنعَتُ قِراءَةً مُفَسَّرَةً حَرفًا حَرفًا (6). = والنسائي (2560)، وابن حبان (734) من طريق بحير بن سعد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1184).
(1) أخرجه أحمد (17796) من طريق سليمان به.
(2) ينظر ما تقدم في (2458 - 2467).
(3) تقدم في (4647).
(4) في ص 2، م: "مالك". وينظر تهذيب الكمال 32/ 401.
(5) بالنصب: أي: ما تصنعون بصلاته، والمعنى أنكم لا تستطيعون أن تصلوا صلاته. تحفة الأحوذي 8/ 194. وينظر عون المعبود 1/ 547.
(6) الحاكم 1/ 310 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (132) من =

الحديث: 4775 - الجزء: 5 - الصفحة: 381

4776 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حَمّادٌ، عن أبي جَمرَةَ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: إنِّي سَريعُ القِراءَةِ، إنِّي أهُذُّ القُرآنَ. فقالَ ابنُ عباسٍ: لَأنْ أقرأَ سورَةَ "البَقَرَةِ" فأُرَتِّلَها، أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أقرأَ القُرآنَ كُلَّه هَذرَمَةً (1).
4777 - [وأخبرَنا أبو محمدٍ، أخبرَنا ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا شَبَابَةُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو جَمرَةَ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: إنِّي رَجُلٌ سَريعُ القِراءَةِ، ورُبَّما قَرأتُ القُرآنَ في لَيلَةٍ مَرَّةً أو مَرَّتَينِ. فَقالَ ابنُ عباسٍ: لَأن أقرأَ سورَةً واحِدَةً أعجَبُ إلَيَّ مِن أن أفعَلَ مِثلَ الَّذِي تَفعَلُ، فإِن كُنتَ فاعِلًا لا بُدَّ فاقرأْه قِراءَةً تُسمِعُ أُذُنَيكَ ويَعيهِ قَلبُكَ (3).
4778 - وحَدَّثَنا شَبابَةُ، عن المُغيرَةِ، عن أبي جَمرَةَ (4)، عن إبراهيمَ قال: قال عبدُ اللهِ: اقرَءوا القُرآنَ، وحَرِّكوا به القُلوبَ، لا يَكونُ هَمُّ أحَدِكم آخِرَ السّورَةِ (5)] (2). = طريق يحيى بن بكير به. وأحمد (26526)، وأبو داود (1466)، والترمذي (2923)، والنسائي (1021، 1628)، وابن خزيمة (1158) من طريق الليث بن سعد به. وقال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث الليث بن سعد عن ابن أبي مليكة عن يعلى بن مملك عن أم سلمة.
(1) ليس في: ص 2. والأثر تقدم تخريجه في (2466).
(2) ليس في: الأصل، ص 2.
(3) المصنف في الشعب (2159)، وسقط منه ذكر شعبة، ووقع فيه: "أبو حمزة"، بدل: "أبو جمرة".
(4) كذا في م، والمهذب 2/ 947، وصوابه "أبو حمزة" كما في الشعب للمصنف. وينظر تهذيب الكمال 29/ 237.
(5) المصنف في الشعب (2042).

الحديث: 4776 - الجزء: 5 - الصفحة: 382

4779 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى أبو بكرٍ الطَّلْحِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ غَنّامٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، عن كُلَيبٍ العامِرِيِّ، عن خَرَشَةَ بنِ الحُرِّ، عن أبي ذَرٍّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يُصلِّي ذاتَ لَيلَةٍ وهو يُرَدِّدُ آيَةً حَتَّى أصبَحَ، بها يَركَعُ وبِها يَسجُدُ: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ} [المائدة: 118]. قُلتُ: يا رسولَ اللهِ ما زِلتَ تُرَدِّدُ هذه الآيَةَ حَتَّى أصبَحتَ؟ قال: "إنِّي سألتُ رَبِّي الشَّفاعَةَ لأُمَّتِي، وهِيَ نائلَةٌ لِمَن لا يُشرِكُ باللهِ شَيئًا" (1).
4780 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا قُدامَةُ بنُ عبدِ اللهِ العامِرِيُّ، حَدَّثَتنِي جَسرَةُ بنتُ دِجاجَةَ قالَت: سَمِعتُ أبا ذَرٍّ يقولُ: قامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بآيَةٍ حَتَّى أصبَحَ يُرَدِّدُها، والآيَةُ: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (2). (1) هذا الحديث ورد في النسخة المطبوعة، ولم يرد في الأصل، ص 2، وقد ذكره الذهبي في المهذب 2/ 947 كما في المطبوعة، وفيه خطأ في اسم "فليت العامري"، تحرف إلى "كليب"، و "جسرة بنت دجاجة" تحرفت إلى "خرشة بن الحر"، وقد ساقه المصنف من طريق ابن أبي شيبة، وليس عنده كليب ولا خرشة. كما سيأتي تخريجه بعد قليل.
وإشارة المصنف لهذه الرواية بعد الحديث التالي بقوله: تابعه فليت العامري. . . إلى آخره ترجح أنه استعاض عنها بهذه الإشارة، وأورد الأسماء فيها على الصواب. والله أعلم. وينظر للكلام على هذا الإسناد: السلسلة الضعيفة للألباني (6037).
(2) الحاكم 1/ 241 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (21538)، وابن ماجه (1350)، والنسائي (1009) من طريق يحيى بن سعيد به. وأحمد (21388) من طريق قدامة به. وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه (1110).

الحديث: 4779 - الجزء: 5 - الصفحة: 383

تابَعَه فُلَيتٌ (1) العامِرِيُّ عن جَسرَةَ، وزادَ: بها يَركَعُ وبِها يَسجُدُ (2)

بابُ ما يُكرَهُ مِن تَركِ قيامِ اللَّيلِ لمن كان يَقومُه
4781 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المِصرِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي مَريَمَ، حدثنا عمرُو بنُ أبي سلمةَ، حدثنا الأوزاعِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى التِّنّيسِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ أبي سلمةَ، عن الأوزاعِيِّ، حَدَّثَنِي يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ (3) بنُ الحَكَمِ بنِ ثَوبانَ، حدثنا أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: قال لِي رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَكُنْ مِثلَ فُلانٍ، كان يَقومُ اللَّيلَ فتَرَكَ قيامَ اللَّيلِ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يوسُفَ عن عمرِو بنِ أبي سلمةَ (5)، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ ابنِ أبي العِشرينَ عن الأوزاعِيِّ (6)، (1) في ص 2: "قليب".
(2) أخرجه أحمد (21328)، وابن أبي شيبة (32302) عن محمد بن فضيل عن فليت به.
(3) في الأصل: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 21/ 307.
(4) أخرجه ابن خزيمة (1129) عن أحمد بن عيسى به. والنسائي (1763)، وابن خزيمة (1129) من طريق عمرو بن أبي سلمة به.
(5) مسلم (1159/ 185).
(6) علقه البخاري عقب (1152) عن هشام الدستوائي عن ابن أبي العشرين. وينظر فتح الباري 3/ 38.

الحديث: 4781 - الجزء: 5 - الصفحة: 384

ثُمَّ (1) قال: وتابَعَه عمرُو بنُ أبي سلمةَ. ورَواه ابنُ المُبارَكِ ومُبَشِّرُ بنُ إسماعيلَ عن الأوزاعِيِّ فلَم يَذكُرا عُمَرَ بنَ الحَكَمِ في إسنادِه (2). وكَذَلِكَ قالَه الوَليدُ بنُ مَزيَدٍ عن الأوزاعِيِّ (3).

بابُ المَريضِ يَترُكُ القيامَ باللَّيلِ أو يُصَلِّى قاعِدًا
4782 - أخبرَنا (4) أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنِي أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ قال: سَمِعتُ جُندُبًا يقولُ: اشتَكَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فلَمْ يَقُمْ لَيلَةً أو لَيلَتَينِ، فأَتَتِ امرأَةٌ فقالَت: يا محمدُ، ما أُرَى شَيطانَكَ إلَّا قَد تَرَكَكَ؟ فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (5) [الضحى: 1 - 3]. رَواه البخاريُّ عن أبي نُعَيمٍ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ عن أبي نُعَيمٍ (6).
4783 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِيُّ الحافظُ ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ (1) ليس في: الأصل، ص 2.
(2) البخاري (1152) من طريق ابن المبارك ومبشر بن إسماعيل به.
(3) أخرجه ابن ماجه (1331) من طريق الوليد به.
(4) هذا الحديث ليس في: الأصل، ص 2.
(5) أحمد (18804). وأخرجه ابن حبان (6566) من طريق أبي نعيم به. والبخاري (1125) من طريق سفيان الثوري به.
(6) البخاري (1124، 4983)، ومسلم (1797/ 115).

الحديث: 4782 - الجزء: 5 - الصفحة: 385

أيّوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا الأسوَدُ قال: سَمِعتُ جُندُبًا (1) يقولُ: اشتَكَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَقُمْ لَيلَتَينِ أو ثَلاثًا، فجاءَته امرأَةٌ فقالَت: يا محمدُ، إنِّي لأرجو أن يَكونَ شَيطانُكَ قَد تَرَكَكَ، لَم أرَه قَرِبَكَ مُنذُ لَيلَتَينِ أو ثَلاثٍ. فأَنزَلَ اللهُ تَعالَى: {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ، ورَواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن زُهَيرٍ (3).
4784 - [أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ (5) السُّبْعِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ (ح)] (4) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ بنِ خُمَيرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي موسَى النَّصْرِيِّ (6) قال: قالَت لِي عائشَةُ - رضي الله عنها -: لا تَدَعْ قيامَ اللَّيلِ؛ فإِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) في الأصل، ص 2: "جندب". وكتب فوقها: كذا. ورسم المنصوب بصورة المرفوع والمجرور جائز، قال العلامة أحمد شاكر: قد ثبت في أصول صحيحة عتيقة من كتب الحديث وغيرها بخطوط علماء أعلام. . . الرسالة ص 59. وينظر شرح المفصل لابن يعيش 9/ 69، 70.
(2) أخرجه أحمد (18801) من طريق زهير به.
(3) البخاري (4950)، ومسلم (1797/ 115).
(4) ليس في: الأصل، ص 2.
(5) بعده في م: "بن". ينظر ما تقدم في (1504).
(6) في الأصل: "البصري" بالباء، وينظر تهذيب الكمال 15/ 460.

الحديث: 4784 - الجزء: 5 - الصفحة: 386

كان لا يَدَعُه، وكانَ إذا مَرِضَ - أو قالَت: كَسِلَ - صَلَّى قاعِدًا (1). كَذا قال شُعبَةُ عن يَزيدَ بنِ خُمَيرٍ، وقالَ مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ: عبدُ اللهِ بنُ أبي قَيسٍ. وهو أصَحُّ.

بابُ مَن نامَ على نيَّةِ أن يَقومَ فلَم يَستَيقِظْ
4785 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا عبدُ اللهِ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن رَجُلٍ عِندَه رِضًا، أنَّه أخبَرَه أنَّ عائشةَ أُمَّ المُؤمِنينَ أخبَرَته أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما مِنِ امرِئٍ تَكونُ له صَلاةٌ بلَيلٍ، فيَغلِبُه عَلَيها نَومٌ، إلا كَتَبَ اللهُ له أجرَ صَلاتِه، وكانَ نَومُه صَدَقَةً عَلَيه" (2).
4786 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجاءِ بنِ السِّندِيِّ، حدثنا أبو كُرَيبٍ وموسَى بنُ عبدِ الرَّحمَنِ المَسروقِيُّ قالا: حدثنا الحُسَينُ بنُ عليٍّ الجُعفِيُّ، حدثنا زائدَةُ، عن سُلَيمانَ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن عبدَةَ بنِ أبي لُبابَةَ، عن (1) الحاكم 1/ 308، والطيالسي (1622)، ومن طريقه أحمد (26114)، وأبو داود (1307)، وابن خزيمة (1137). وعند أبي داود: عبد الله بن أبي قيس. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1159).
(2) مالك 1/ 117، ومن طريقه أحمد (25464)، والنسائي (1783). وأخرجه أبو داود (1314) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1166).

الحديث: 4785 - الجزء: 5 - الصفحة: 387

سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ، عن أبي الدَّرداءِ يَبلُغُ به النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أتَى فِراشَه وهو يَنوِى أن يَقومَ يُصَلِّى باللَّيلِ، فغَلَبَته عَينُه حَتَّى يُصبِحَ، كُتِبَ له ما نَوَى، وكانَ نَومُه صَدَقَةً عَلَيه مِن رَبِّه" (1).
4787 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِن قَولِ أبي الدَّرداءِ (2).
ورَواه جَريرٌ عن سُلَيمانَ الأعمَشِ عن حَبيبٍ عن عبدَةَ بنِ أبي لُبابَةَ عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ عن أبي الدَّرداءِ مَوقوفًا (3). ورَواه الثَّورِيُّ عن عبدَةَ عن زِرٍّ أو عن سُوَيدٍ، عن أبي الدَّرداءِ و (4) عن أبي ذَرٍّ مَوقوفًا (5).

بابُ مَن نامَ على غَيرِ نيَّةِ أن يَقومَ حَتَّى أصبَحَ
4788 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن أبي وائلٍ، عن عبدِ اللهِ قال: ذُكِرَ (1) الحاكم 1/ 311 وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (1172) عن موسى بن عبد الرحمن به. والنسائي (1786)، وابن ماجه (1344) من طريق حسين الجعفي به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1105).
(2) الحاكم 1/ 311. وقال الذهبي 2/ 949: رواه ابن المبارك عن السفيانين عن عبدة فوقفه.
(3) أخرجه ابن خزيمة (1173) من طريق جرير به.
(4) في م: "أو".
(5) أخرجه ابن خزيمة (1174) من طريق الثوري به. وأخرجه النسائي (1787) من طريق الثوري، وفيه: عن سويد عن أبي ذر وأبي الدرداء، وكذا هو في التحفة (10937).

الحديث: 4787 - الجزء: 5 - الصفحة: 388

رَجُلٌ عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقيلَ: يا رسولَ اللهِ، ما زالَ نائمًا حَتَّى أصبَحَ، ما قامَ إلَى الصَّلاةِ. فقالَ: "ذاكَ رَجُلٌ بالَ الشَّيطانُ في أُذُنَيه". أو قال: "في أُذُنِه" (1) رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ جَريرٍ عن منصورٍ (2).
4789 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ البَغدادِيُّ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِيُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي أُوَيسٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "يَعقِدُ الشَّيطانُ على قافيَةِ رأسِ أحَدِكُم ثلاثَ عُقَدٍ إذا نامَ، كُلُّ عُقدَةٍ يَضرِبُ مَكانَها: عَلَيكَ ليلٌ طَويلٌ فارقُدْ. فإِذا استَيقَظَ فذَكَرَ اللهَ انحَلَّت عُقدَةٌ، فإِن تَوَضّأ انحَلَّتِ الثّانيَةُ، فإِن صَلَّى انحَلَّتِ الثّالِثَةُ، فأصبَحَ نَشيطًا طَيِّبَ النَّفسِ، فإِن لَم يَفعَلْ أصبَحَ [خبيثَ النفسِ] (3) كَسلانَ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ عن أخيه أبي بكرٍ (5). (1) أخرجه ابن خزيمة (1130) من طريق أبي الأحوص به. وأحمد (3557، 4059)، والبخاري (3270)، والنسائي (1607، 1608)، وابن ماجه (1330)، وابن خزيمة (1130) من طريق منصور به.
(2) البخاري (1144)، ومسلم (774/ 205).
(3) في الأصل: "لقس" وعند الطحاوي: "لقس النفس". واللَّقِس: السيئ الخلق. النهاية 4/ 264.
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (346) من طريق سليمان بن بلال به، وتقدم في (4705) من طريق الأعرج عن أبي هريرة.
(5) البخاري (3269).

الحديث: 4789 - الجزء: 5 - الصفحة: 389

بابُ مَن نَعَسَ في صَلاتِه فليَرقُدْ حَتَّى يَذهَبَ عنه النَّومُ
4790 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عِياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نَعَسَ أحَدُكُم في صَلاتِه فليَرقُدْ حَتَّى يَذهَبَ عنه النَّومُ، فإِنَّ أحَدَكُم إذا صَلَّى وهو ناعِسٌ لَعَلَّه يَذهَبُ يَستَغفِرُ فيَسُبَّ (1) نَفسَه" (2).
4791 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنِ علىٍّ الفامِيُّ (3) وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ العُمَرِيُّ وسَعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الجُمَحِيُّ ومالِكُ بنُ أنَسٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ. فذَكَروا الحديثَ بمِثلِهِ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ، جَميعًا عن مالكٍ (5).
4792 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِيِّ، (1) يسب: بالنصب، ويجوز الرفع. ومعنى يسب: يدعو على نفسه. ينظر فتح الباري 1/ 315.
(2) أخرجه أبو عوانة (2219) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به.
(3) في م: "القاضي". وتقدمت ترجمته في (408).
(4) ابن وهب (336)، ومالك 1/ 118، ومن طريقه أبو داود (1310)، وابن حبان (2583).
(5) البخاري (212)، ومسلم (786).

الحديث: 4790 - الجزء: 5 - الصفحة: 390

حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِيُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نَعَسَ أحَدُكُم وهو يُصَلِّي فليَنَمْ على فِراشِه؛ فإِنَّه لا يَدرِي أيَدعو على نَفسِه أو يَدعو لَها" (1).
4793 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ رَحِمَه اللهُ إملاءً، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قامَ أحَدُكُم مِنَ اللَّيلِ فاستَعجَمَ القُرآنُ (2) على لِسانِه، فلَم يَدرِ ما يقولُ فليَضطَجِعْ" (3). رَواه مسلم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).

بابُ مَن وَثِقَ بنَفسِه فشَدَّدَ على نَفسِه في العِبادَةِ
4794 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ البَزّازُ (5) بالطّابَرَانِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُّوسِيُّ بطُوسَ في سنةِ سِتٍّ وعِشرينَ وثَلاثِمائةٍ، أخبرَنا أبو بكرٍ يوسُفُ بنُ يَعقوبَ النَّجَاحِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ (1) عبد الرزاق (4222)، ومن طريقه أبو عوانة (2220).
(2) فاستعجم القرآن: أي: استغلق ولم ينطلق به لسانه لغلبة النعاس. صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 74، 75.
(3) عبد الرزاق (4221)، ومن طريقه أحمد (8231)، وأبو داود (1311)، وابن حبان (2585). وأخرجه النسائي في الكبرى (8044) من طريق معمر به.
(4) مسلم (787).
(5) في ص 2: "البزار".

الحديث: 4793 - الجزء: 5 - الصفحة: 391

قال: قامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى تَوَرَّمَت قَدَماه، فقيلَ: يا رسولَ اللهِ، أليس قَد غَفَرَ اللهُ لَكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وما تأَخَّرَ؟ قال: "أفَلا أكونُ عبدًا شَكورًا؟ " (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن صَدَقَةَ بنِ الفَضلِ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه، كُلُّهُم عن ابنِ عُيَينَةَ (2).

بابُ القَصدِ في العِبادَةِ والجَهدِ في المُداوَمَةِ
4795 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويه بنِ سَهلٍ المَروَزِيُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ آدَمَ المَروَزِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي العباسِ وهو السّائبُ بنُ فرّوخَ الشّاعِرُ، سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو يقولُ: قال لِي رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ألَم أُخبَرْ أنَّكَ تَصومُ النَّهارَ وتَقومُ اللَّيلَ". قُلتُ: بَلَى. قال: "فلا تَفعَلْ، فإنَّكَ إذا فعَلتَ ذَلِكَ هَجَمَت (3) عَيناكَ، ونَفِهَت نَفسُكَ (4)، إنَّ لِعَينِكَ حَقًّا، ولِنَفسِكَ حَقًّا، ولأهلِكَ عَلَيكَ حَقٌّ (5)، صُمْ وأفطِرْ، وقُمْ ونَمْ" (6). رَواه البخاريُّ في (1) المصنف في الشعب (4523). وأخرجه أحمد (18198)، والنسائي (1643)، وابن ماجه (1419)، وابن خزيمة (1183)، وابن حبان (311) من طريق سفيان بن عيينة به. وسيأتي في (13401).
(2) البخاري (4836)، ومسلم (2819/ 80).
(3) هجمت: غارت أو ضعفت لكثرة السهر. فتح الباري 3/ 38.
(4) نفهت نفسك: أعيت. صحيح مسلم بشرح النووي 8/ 46.
(5) في م: "حقا". وكتب في حاشية الأصل: في أصل المصنف: "حق". وينظر كلام ابن حجر، وبيان روايات البخاري في فتح الباري 3/ 38.
(6) المصنف في المعرفة (1380). وأخرجه أحمد (6843)، والنسائي (2399) من طريق عمرو به.

الحديث: 4795 - الجزء: 5 - الصفحة: 392

"الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِيِّ عن ابنِ عُيَينَةَ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن ابنِ عُيَينَةَ (1).
4796 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِه، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنِي حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا تَشاءُ أن تَراه مِنَ اللَّيلِ مُصلّيًا إلَّا رأَيتَه، ولا نائمًا إلَّا رأَيتَه (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ العَزيزِ الأُوَيسِيِّ عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ أتَمَّ مِن ذَلِكَ (3).
4797 - أخبَرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِه، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِيُّ، حَدَّثَنِي حُمَيدٌ قال: سُئلَ أنَسٌ عن صَلاةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وصَومِه تَطَوُّعًا قال: كان يَصومُ مِنَ الشَّهرِ حَتَّى نَقولَ: ما يُريدُ أن يُفطِرَ مِنه شَيئًا. ويُفطِرُ مِنَ الشَّهرِ حَتَّى نَقولَ: ما يُريدُ أن يَصومَ مِنه شَيئًا. وما كُنّا نَشاءُ أن نَراه مِنَ اللَّيلِ مُصَلّيًا إلَّا رأَيناه، ولا نَراه نائمًا إلَّا رأَيناه (4). (1) البخاري (1153)، ومسلم (1159/ 118).
(2) أخرجه أحمد (12012)، والترمذي (769)، والنسائي (1626)، وابن خزيمة (2134)، وابن حبان (2617، 2618) من طريق حميد به.
(3) البخاري (1141).
(4) أخرجه أحمد (13473) عن محمد بن عبد الله الأنصاري به.

الحديث: 4796 - الجزء: 5 - الصفحة: 393

4798 - حدثنا أبو الحَسَنِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِيِّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِي أشعَثُ بنُ سُلَيمٍ، عن أبيه، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كان يُحِبُّ الدّائمَ مِنَ العَمَلِ. قُلتُ: أيَّ اللَّيلِ كان يَقومُ؟ قالَت: إذا سَمِعَ الصّارِخَ (1). أخرَجاه مِن حَديثِ أبي الأحوَصِ وغَيرِه عن أشعَثَ في "الصحيح" (2).
4799 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ المُرادِيُّ، حدثنا ابنُ وهبِ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - أخبَرَته، أنَّ الحَولاءَ بنتَ تُوَيتِ بنِ حَبيبِ بنِ أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى مَرَّت بها وعِندَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: هذه الحَولاءُ بنتُ تُوَيتٍ، وزَعَموا أنَّها لا تَنامُ اللَّيلَ. فَقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ولِمَ لا تَنامُ اللَّيلَ؟ خُذوا مِنَ العَمَلِ ما تُطيقونَ، فواللهِ لا يَسأمُ اللهُ حَتَّى تَسأموا" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سلمةَ المُرادِيِّ وغَيرِهِ (4).
4800 - حدثنا الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ إملاءً وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ ويَحيَى بنُ (1) أخرجه أحمد (25671) عن يحيى بن سعيد به، وتقدم تخريجه في (4721، 4722).
(2) البخاري (1132)، ومسلم (741/ 131).
(3) أخرجه ابن حبان (2586) من طريق ابن وهب به. وأحمد (26095) من طريق يونس به.
(4) مسلم (785/ 220).

الحديث: 4798 - الجزء: 5 - الصفحة: 394

إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قِراءَةً عَلَيه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ عائشةَ كانَت عِندَها امرأَةٌ مِن بَنِي أسَدٍ، فدَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "مَن هَذِهِ؟ ". قالَت: هذه فُلانَةُ، لا تَنامُ اللَّيلَ. قال: فذَكَرَت مِن صلاتِها. فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَه! عَلَيكُم بما تُطيقونَ، فواللهِ لا يَمَلُّ اللهُ حَتَّى تَمَلُّوا". قال: فقالَت: كان أحَبَّ الدِّينِ إلَيه الَّذِي يَدومُ عَلَيه صاحِبُه. أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن حَديثِ يَحيَى القَطّانِ وغَيرِه عن هِشامٍ، وقالوا: عنه عن أبيه عن عائشَةَ (1).
4801 - أخبَرَناه أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الفارَيابِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا هِشامٌ، حَدَّثَنِي أبي، عن عائشةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيها فقالَت: هذه فُلانَةُ. تَذكُرُ مِن صلاتِها. فقالَ: "مَه! فإِنَّ اللهَ لا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وأحَبُّ الدّينِ ما دُووِمَ عَلَيه" (2).
قال الشيخُ أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ: قَولُه عَلَيه السَّلامُ: "فإِنَّ اللهَ لا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا". قال فيه بَعضهُم: لا يَمَلُّ مِنَ الثَّوابِ حَتَّى تَمَلّوا مِنَ العَمَلِ. واللهُ عَزَّ وجَلَّ لا يوصَفُ بالمَلالِ، ولَكِنَّ الكَلامَ أُخرِجَ مُخرَجَ المُحاذاةِ؛ اللَّفظِ (1) البخاري (43)، ومسلم (785/ 221).
(2) أخرجه أحمد (24245)، والنسائي (1641) من طريق يحيى بن سعيد به. وأحمد (24189)، ومسلم (785/ 221)، وابن ماجه (4238)، وابت خزيمة (1282) من طريق هشام به.

الحديث: 4801 - الجزء: 5 - الصفحة: 395

باللَّفظِ، وذَلِكَ شائعٌ (1) في كَلامِ العَرَبِ، وعَلَى ذَلِكَ خَرَجَ قَولُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا} [الشورى: 40]. قوبِلَتِ السَّيِّئَةُ الأولَى التي هِيَ ذَنبٌ بالجَزاءِ على لَفظِ السَّيِّئَةِ، والقِصاصُ عَدلٌ لَيسَ بسَيِّئَةٍ، وكَذَلِكَ قَولُه تَعالَى: {فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ} [البقرة: 194] واقتِصاصُه لَيسَ بظُلمٍ ولا عُدوانٍ، فأُخرِجَ في اللَّفظِ لِلمُحاذاةِ على الاعتِداءِ، والمَعنَى لَيسَ باعتِداءٍ، فكَذَلِكَ قَولُه: "فإِنَّ اللهَ لا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا". أُخرِجَ مُحاذيًا للَّفظِ (2): "حَتَّى تَمَلُّوا". والمَعنَى: لا يَقطَعُ عَنهُم ثَوابَ أعمالِهِم ما لَم يَمَلُّوا فيَترُكوها، واللهُ أعلَمُ.
4802 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبي عيسَى، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: دَخَلَ نَبِيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَسجِدَ فإِذا حَبلٌ مَمدودٌ بَينَ ساريَتَينِ، فقالَ: "ما هَذا؟ ". قالوا: هذا الحَبلُ لِزَينَبَ تُصَلِّي، فإِذا فتَرَت تَعَلَّقَت بهِ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "حُلُّوه، ليُصَلِّي (3) أحَدُكُم نَشاطَه، فإِذا فتَرَ فليَقعُدْ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن (1) في ص 2: "سائغ". بالسين المهملة والغين المعجمة.
(2) في م: "للقط".
(3) في م: "ليصل".
(4) أخرجه النسائي (1642)، وابن ماجه (1371) من طريق عبد الوارث بن سعيد به. وأحمد (11986)، ومسلم (784/ 219)، وأبو داود (1312)، والنسائي في الكبرى (1306)، وابن خزيمة (1180)، وابن حبان (2492) من طريق عبد العزيز به. وسيأتي في (4809).

الحديث: 4802 - الجزء: 5 - الصفحة: 396

أبي مَعمَرٍ، ورَواه مسلمٌ عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ عن عبدِ الوارِثِ (1).
4803 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارِسٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما مِنكُمَ أحَدٌ يُنَجِّيه عَمَلُه". قالوا: ولا أنتَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "ولا أنا، إلا أن يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ مِنه برَحمَةٍ، سَدِّدوا وقارِبوا - أو: قَرِّبوا - ورُوحُوا واغْدُوا، وحَظٌّ (2) مِنَ الدُّلْجَةِ (3)، والقَصدَ القَصدَ، تَبلُغوا" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ عن ابنِ أبي ذِئبٍ (5).
4804 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا موسَى بنُ بَحرٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ عليٍّ، عن مَعنِ بنِ محمدٍ الغِفارِيِّ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ يُحَدِّثُ عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ هذا الدّينَ يُسرٌ، ولَن يُشادَّ هذا الدّينَ أحَدٌ إلا غَلَبَه، فسَدِّدوا وقارِبوا، وأبشِروا، واستَعينوا بالغُدوَةِ والرَّوْحَةِ، وشَيءٍ مِنَ الدُّلْجَة" (6). رَواه (1) البخاري (1150)، ومسلم (784/. . .).
(2) في م: "خطا".
(3) الرواح: السير من أول النصف الثاني من النهار، والغدو: السير من أول النهار، والدلجة: سير الليل. فتح الباري 11/ 297، 298.
(4) الطيالسي (2441). وأخرجه أحمد (10677) من طريق ابن أبي ذئب به. وسيأتي في (6637).
(5) البخاري (6463).
(6) أخرجه النسائي (5049)، وابن حبان (351) من طريق عمر بن علي به.

الحديث: 4803 - الجزء: 5 - الصفحة: 397

البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ السَّلامِ بنِ مُطَهَّرٍ عن عُمَرَ بنِ عليٍّ (1).
4805 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا أشهَلُ بنُ حاتِمٍ، حدثنا عُيَينَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه قال: قال بُرَيدَةُ: انطَلَقتُ فرأَيتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فظَنَنتُ أنَّ له حاجَةً، فجَعَلتُ أُعارِضُه وأُحبَسُ (2) عنه. قال: فدَعانِي فأَخَذَ بيَدِي، فرأَى رَجُلًا يُكثِرُ الرُّكوعَ والسُّجودَ فقالَ: "أتُراه مُرائى (3)؟ أتُراه مُرائى؟ ". قال: فتَرَكَ يَدَه مِن يَدِي، وقالَ: "عَلَيكُم هَديًا قاصِدًا، عَلَيكُم هَديًا قاصِدًا". وضَرَبَ بإِحدَى يَدَيه على الأُخرَى: "فإِنَّه مَن يُشادَّ هذا الدّينَ يَغلِبْه" (4).
4806 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ قالا: حدثنا أبو محمدٍ (5) عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا أبو عَقِيلٍ يَحيَى بنُ المُتَوَكِّلِ، عن محمدِ بنِ سُوقَةَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "إنَّ هذا الدّينَ مَتينٌ فأوغِلْ فيه برِفقٍ، ولا تُبَغِّضْ إلَى نَفسِكَ عِبادَةَ اللهِ، فإِنَّ المُنبَتَّ (6) لا أرضًا قَطَعَ، ولا (1) البخاري (39).
(2) كذا في ص 2، م. وبدون نقط في: الأصل، وفى المهذب 2/ 952: "أحتبس".
(3) كذا في النسخ والمهذب 2/ 952، وكتب فوقها في الأصل: "كذا"، وفي مصدري التخريج: "يرائي".
(4) أخرجه أحمد (22963)، وابن خزيمة (1179) من طريق عيينة به.
(5) ليس في: الأصل.
(6) يقال للرجل إذا انقَطع به في سفره وعطبت راحلته: قد انبت، يريد أنه بقى في طريقه عاجزًا عن مقصده لم يقض وطره، وقد أعطب ظهره. ينظر النهاية 1/ 92.

الحديث: 4805 - الجزء: 5 - الصفحة: 398

ظَهرًا (1) أبقَى" (2). هَكَذا رَواه أبو عَقِيلٍ.
وقَد قيلَ: عن محمدِ بنِ سُوقَةَ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ عن عائشةَ (3). وقيلَ: عنه عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (4). وقيلَ عنه غَيرُ ذَلِكَ.
ورُوِيَ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -:
4807 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ عيسَى، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعْرانِيُّ، حدثنا أبو صالِحٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ عَجلانَ، عن مَولًى لِعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "إنَّ هذا الدّينَ مَتينٌ، فأوغِلْ فيه برِفقٍ، ولا تُبَغِّضْ إلَى نَفسِكَ عِبادَةَ رَبِّكَ، فإِنَّ المُنبَتَّ لا سَفَرًا (5) قَطَعَ، ولا ظَهرًا (6) أبقَى، فاعمَلْ عَمَلَ امرِئٍ يَظُنُّ أن لَن يَموتَ أبَدًا، واحذَرْ حَذَرًا تَخشَى أن تَموتَ غَدًا" (7).
4808 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) الظهر: الإبل التي يحمل عليها وتركب. النهاية 3/ 166.
(2) الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 95، 96، والفاكهي في فوائده (57). وأخرجه البزار (74 - كشف) من طريق خلاد بن يحيى به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد 1/ 62: رواه البزار وفيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل، وهو كذاب.
(3) أخرجه المصنف في الشعب (3885) من طريق محمد بن سوقة به.
(4) أخرجه ابن المبارك في الزهد (1178)، والبخاري في تاريخه 1/ 102، 103 من طريق محمد بن سوقة به.
(5) في الأصل، ص 2: "سفر".
(6) في الأصل، ص 2: "ظهر".
(7) المصنف في الشعب (3886).

الحديث: 4807 - الجزء: 5 - الصفحة: 399

يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ ومالِكِ بنِ الحارِثِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، عن عبدِ اللهِ قال: الاقتِصادُ في السُّنَّةِ أحسَنُ مِنَ الاجتِهادِ في البِدعَةِ (1). هذا مَوقوفٌ. ورُوِيَ عن الحَسَنِ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا بزيادَةِ ألفاظٍ (2).
4809 - وأخبرَنا (3) أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ السَّعدِيُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ المَسجِدَ فرأَى حَبلًا مَمدودًا بَينَ ساريَتَينِ فقالَ: "ما هذا الحَبلُ؟ ". قالوا: لِفُلانَةَ، تُصَلِّي فإِذا غُلِبَت تَعَلَّقَت بهِ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لِتُصَلِّي مما عَقَلَت، فإِذا خَشِيَت أن تُغلَبَ فلتَنَمْ" (4).

بابُ مَن فتَرَ عن قيامِ اللَّيلِ فصَلَّى ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ
4810 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ (5) محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا (1) الحاكم 1/ 103.
(2) أخرجه عبد الرزاق (20568)، والقضاعي في مسند الشهاب (1270)، بلفظ: "عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة".
(3) لم يرد هذا الحديث في: الأصل، ص 2، وفي حاشية المطبوعة أنه جاء هنا في النسخة المصرية.
(4) أخرجه ابن حبان (2493) من طريق يزيد بن هارون به. وأحمد (12916) من طريق حميد به. وتقدم في (4802).
(5) في م: "الحسن".

الحديث: 4809 - الجزء: 5 - الصفحة: 400

يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّه قال في هذه الآيَةِ: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} [الذاريات: 17]، قال: كانوا يَتَيَقَّظونَ ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ يُصَلُّونَ ما بَينَهُما (1).
4811 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ وابنُ أبي عَدِيٍّ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ في قَولِه تَعالَى: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} قال: كانوا يُصَلّونَ فيما بَينَهُما؛ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ. زادَ في حَديثِ يَحيَى: وكَذَلِكَ {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ} [السجدة: 16] (2).
4812 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ في هذه الآيَةِ: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} إلَى: {يُنْفِقُونَ}، قال (3): كانوا يَتَيَقَّظونَ ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ يُصَلّونَ. قال: وكانَ الحَسَنُ يقولُ: قيامُ اللَّيلِ (4).
4813 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا الأشيَبُ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ قال: (1) أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 70، وابن جرير في تفسيره 18/ 610، 21/ 502، والحاكم 2/ 467 من طريق سعيد به. وعند ابن أبي شيبة وابن جرير في الموضع الأول بذكر آية سورة "السجدة" الآتية. وقال الحاكم: على شرط الشيخين.
(2) أبو داود (1322). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1174).
(3) في م: "قالوا".
(4) أبو داود (1321). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1173).

الحديث: 4811 - الجزء: 5 - الصفحة: 401

وقالَ أبو عَقِيلٍ زُهرَةُ بنُ مَعبَدٍ: سَمِعتُ ابنَ المُنكَدِرِ وأَبا حازِمٍ يَقولانِ: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ}: هِيَ ما بَينَ المَغرِب وصَلاةِ العِشاءِ؛ صَلاةُ الأوّابينَ (1).
4814 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، عن هارونَ، عن عيسَى بنِ محمدٍ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، سأَلَ ابنَ الزُّبَيرِ عن: {نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} [المزمل: 6]. فقالَ: أوَّلُ اللَّيلِ بَعدَ المَغرِبِ. وسأَلتُ ابنَ عباسٍ فقالَ مِثلَ ذَلِكَ (2).
4815 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مَنصورُ بنُ سُقَيرٍ (3)، أخبرَنا عُمارَةُ بنُ زاذانَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ في قَولِه: {نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} قال: ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ (4).
4816 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدٌ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ نافِعٍ قال: كان الحَسَنُ بنُ مُسلِمٍ يُصَلِّي ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ. قال: وذَكَرَ الحَسَنُ أنَّ طاوُسًا لَم يكنْ يَراه شَيئًا (5). (1) ينظر مختصر قيام الليل للمروزي ص 9.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 23/ 366 من طريق ابن أبي مليكة به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور 15/ 46 إلى الفريابي وابن أبي حاتم.
(3) في ص 2: "سفيان".
(4) بعده في م: "وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي ما بين المغرب والعشاء".
والأثر أخرجه ابن أبي شيبة (5974) من طريق عمارة بن زاذان به. ولفظه: عن أنس أنه كان يصلي ما بين المغرب والعشاء ويقول: هي ناشئة الليل.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (5975) عن يحيى بن أبي بكير به.

الحديث: 4814 - الجزء: 5 - الصفحة: 402

قال أحمدُ (1): وقَد رُوّينا عن الحَسَنِ البَصرِيِّ أنَّه لَم يَكُنْ يَعُدُّه مِن صَلاةِ اللَّيلِ.
4817 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا المُبارَكُ بنُ فَضالَةَ، عن الحَسَنِ قال: كُلُّ صَلاةٍ بَعدَ العِشاءِ الآخِرَةِ فهِىَ مِن ناشِئَةِ اللَّيلِ (2).
4818 - ورُوّينا عن أبي مِجلَزٍ أنَّه قال: النّاشِئَةُ ما كان بَعدَ العِشاءِ إلَى الصُّبحِ. أخبَرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن سُلَيمانَ التَّيمِيِّ، عن أبي مِجلَزٍ. فذَكَرَه (3).
4819 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن سعيدٍ الجُرَيرِيِّ، عن عليِّ بنِ الحُسَينِ قال: ناشِئَةُ اللَّيلِ قيامُ ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ (4).
4820 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ، حدثنا إبراهيمُ، (1) هو المصنف أحمد بن الحسين البيهقي.
(2) تفسير مجاهد ص 679، وذكره ابن نصر في مختصر قيام الليل ص 10. وعزاه السيوطي في الدر المنثور 15/ 47 إلى عبد بن حميد.
(3) أخرجه ابن جرير في تفسيره 23/ 369 من طريق التيمي به. وذكره أبن نصر في مختصر قيام الليل ص 10. وعزاه السيوطي في الدر المنثور 15/ 47 إلى عبد بن حميد.
(4) تفسير مجاهد ص 679. وذكره ابن نصر في مختصر قيام الليل ص 10.

الحديث: 4817 - الجزء: 5 - الصفحة: 403

حدثنا آدَمُ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ}. قال: يَعنِي قيامَ اللَّيلِ، والنّاشِئَةُ بالحَبَشيَّةِ، إذا قامَ الرَّجُلُ قالوا: نَشأَ (1).
ورُوّينا فيما مَضَى عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: ناشِئَةُ اللَّيلِ أوَّلُه (2).
4821 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن التَّيمِيِّ قال: كُنّا في مَجلِسِ أبي عثمانَ. قال: فطَلَعَ عَلَينا رَجُلٌ فحَدَّثَنا عن عُبَيدٍ مَولَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه سُئلَ عن صَلاةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَ صلاةَ ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ (3).
ورُوِيَ في هذا البابِ عن أُمِّ مُبَشِّرٍ الأنصاريَّةِ مَرفوعًا واللهُ أعلَمُ.
4822 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أبو سِنانٍ، عن العَلاءِ بنِ بَدرٍ، عن أبي الشَّعثاءِ المُحارِبِيِّ قال: كُنتُ في جَيشٍ فيهِم سَلمانُ. قال: فقالَ سَلمانُ: عَلَيكُم بهَذِه البَهائمِ التي تَكَفَّلَ اللهُ بأَرزاقِها فارفُقوا بها في السَّيرِ، (1) تفسير مجاهد ص 679. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 23/ 367 من طريق إسرائيل به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور 15/ 45 إلى سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن نصر وابن المنذر. وهو في مختصر قيام الليل ص 10.
(2) تقدم في (4701).
(3) أخرجه أحمد (23654) من طريق شعبة به. وصححه الألباني لشواهده. ينظر السلسلة الصحيحة (2132).

الحديث: 4821 - الجزء: 5 - الصفحة: 404

وأَعطُوها قوتَها، وعَلَيكُم بالصَّلاةِ فيما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ؛ فإِنَّها تُخَفِّفُ عَنكُم مِن جُزءِ لَيلَتِكُم وتَكفيكُمُ الهَذْرَ (1).

بابُ كَم يَكفِى الرَّجُلَ مِن قِراءَةِ القُرآنِ في لَيلَةٍ
4823 - أخبرَنا أبو الفَوارِسِ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفَوارِسِ بانتِخابِ أخيه أبي الفَتحِ الحافظِ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، عن أبي (2) مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قرأ بالآيَتَينِ مِن آخِرِ سورَةِ "البَقَرَةِ" في لَيلَةٍ كَفَتاه" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، ورَواه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن مَنصورٍ (4).
4824 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ قال: سَمِعتُ عَليًّا يَعنِي ابنَ المَدينِيِّ يقولُ: قال سفيانُ: قال ابنُ شُبرُمَةَ: نَظَرتُ كَم يَكفِي الرَّجُلَ مِنَ القُرآنِ، فلَم أجِدْ سورَةً أقَلَّ مِن ثَلاثِ آياتٍ، فقُلتُ: لا يَنبَغِي أن يُقرأَ أقَلُّ مِن ثَلاثِ آياتٍ. قال سفيانُ (1) الهذر: السكون. النهاية 5/ 256.
والأثر أخرجه ابن أبي شيبة (5971) من طريق العلاء بن بدر به.
(2) في الأصل: "ابن".
(3) أخرجه أحمد (17100)، والنسائي في الكبرى (8019، 10554) من طريق سفيان به. وأحمد (17091، 17096)، وأبو داود (1397)، والترمذي (2881)، والنسائي في الكبرى (8003، 8018، 10555)، وابن ماجه (1369)، وابن حبان (2575) من طريق منصور به.
(4) البخاري (5009)، ومسلم (807).

الحديث: 4823 - الجزء: 5 - الصفحة: 405

فقُلتُ: أخبرَنا مَنصورٌ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، عن أبي مَسعودٍ يَبلُغُ به النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قرأ بالآيَتَينِ مِن سورَةِ "البَقَرَةِ" في لَيلَةٍ (1) كَفَتاه". رَواه البخاريُّ (2) عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ (3).
4825 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ. وحَدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي صَعصَعَةَ، عن أبيه، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، أنَ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقرأُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. يُرَدِّدُها، فلَمّا أصبَحَ جاءَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَ ذَلِكَ له، فكأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَلَّلُها (4) - وقالَ القَعنَبِيُّ: يَتَقالُّها (5) - فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "والَّذِي نَفسِي بيَدِه إنَّها لَتَعدِلُ ثُلُثَ القُرآنِ" (6). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ وغَيرِه (7). قال البخاريُّ: وقالَ أبو مَعمَرٍ - وهو إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ (8) - فذَكَرَ الحديثَ الَّذِي: (1) في الأصل: "ليلته".
(2) بعده في م: "في الصحيح". وكتب في حاشية الأصل: "ليس في خطه: في الصحيح".
(3) البخاري (5051).
(4) في م: "يتقالها".
(5) في م: "يقالها".
(6) المصنف في الشعب (2531)، وفي الصغرى (1012) بالإسناد الثاني، ومالك 1/ 208، ومن طريقه أحمد (11181، 11306)، والبخاري (5013، 7374)، والنسائي (994). وأخرجه أبو داود (1461) عن القعنبي يه.
(7) البخاري (5013، 6643، 7374).
(8) البخاري (5014، 7374). ينظر فتح الباري 9/ 60.

الحديث: 4825 - الجزء: 5 - الصفحة: 406

4826 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانِيُّ إملاءً، حدثنا أبو سعيدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ بَحرٍ البَرِّيُّ، حَدَّثَنِي أبو مَعمَرٍ البَغدادِيُّ البَزّازُ (1) في قَطِيعَةِ الرَّبيعِ (2)، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، وهو ابنُ أبي صَعصَعَةَ الأنصارِيُّ، عن أبيه، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: أخبرَنِي قَتادَةُ بنُ النُّعمانِ، أنَّ رَجُلًا قامَ في زَمَنِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَرأَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} السّورَةَ كُلَّها (3) يُرَدِّدُها لا يَزيدُ عَلَيها، [قال: فلَمّا أصبَحنا قال رَجُلٌ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: يا رسولَ اللهِ إنَّ رَجُلًا قامَ لَيلَةً يَقرأُ مِنَ السَّحَرِ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} يُرَدِّدُها لا يَزيدُ عَلَيها] (4). قال: كأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقالُّها (5). قال: فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "والَّذِي نَفسُ محمدٍ بيَدِه إنَّها لَتَعدِلُ ثُلُثَ القُرآنِ" (6). (1) في الأصل: "البزار".
(2) قطيعة الربيع: القطيعة محالٌّ ببغداد أي في أطرافها أقطعها المنصور أناسا من أعيان دولته، وقطيعة الربيع منسوبة إلى الربيع بن يونس حاجب المنصور ومولاه وهما قطيعتان، خارجة وداخلة. ينظر معجم البلدان 4/ 142، والتاج 22/ 32 (ق ط ع).
(3) ليس في: الأصل.
(4) ليس في: الأصل.
(5) في م: "يقالها".
(6) أخرجه النسائي في الكبرى (10536) من طريق أبي معمر به.

الحديث: 4826 - الجزء: 5 - الصفحة: 407

بابُ الوِترِ برَكعَةٍ واحِدَةٍ، ومَن أجازَ أن يُصَلِّيَ تَطَوُّعًا رَكعَةً واحِدَةً
4827 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ [في آخَرينَ قالوا] (1): حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ وعَبدِ الله بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رَجُلًا سأَلَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن صَلاةِ اللَّيلِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَلاةُ اللَّيلِ مَثنَى مَثنَى، فإِذا خَشِيَ أحَدُكُمُ الصُّبحَ صَلَّى رَكعَةً واحِدَةً توتِرُ له ما قَد صَلَّى" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخاريُّ عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (3).
4828 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ (4) الإسفَرايينِيُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ (1) في م: "وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا". وفي حاشية الأصل: "ح ر إجازة ضرب عليها في أصل المؤلف: وأبو زكريا ابن أبي إسحاق وغيره".
(2) المصنف في المعرفة (1352، 1382)، والشافعي 1/ 140، ومالك 1/ 123، ومن طريقه أبو داود (1326)، والنسائي (1693).
(3) مسلم (749/ 145)، والبخاري (990).
(4) في حاشية الأصل: "ضرب على الخطيب في أصل المؤلف".

الحديث: 4827 - الجزء: 5 - الصفحة: 408

رَجُلًا يَسأَلُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو على المِنبَرِ: كَيفَ يُصَلِّى أحَدُنا باللَّيلِ؟ فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَثنَى مَثنَى، فإِذا خَشِيتَ الصُّبحَ فأوتِرْ بواحِدَةٍ تُوتِرُ لَكَ ما مَضَى مِن صَلاتِكَ" (1).
4829 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِىُّ، عن سالِمٍ، عن أبيهِ. قال: وحَدَّثَنا عمرٌو، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رَجُلًا سأَلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن صَلاةِ اللَّيلِ فقالَ: "مَثنَى مَثنَى، فإذا خَشِيتَ الصُّبحَ فأوتِرْ برَكعَةٍ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبّادٍ المَكِّيِّ (3).
4830 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِي سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ قال: سأَلَ رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ كَيفَ صَلاةُ اللَّيلِ؟ فقالَ: "مَثنَى مَثنَى، فإِذا خِفتَ الصُّبحَ فأوتِرْ بواحِدَةٍ". وكانَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يُسَلِّمُ في كُلِّ رَكعَتَينِ ثُمَّ يوتِرُ بواحِدَةٍ (4). رَواه البخاريُّ في (1) الحميدي (631). وأخرجه ابن ماجه (1320)، وابن خزيمة (1072) من طريق سفيان بن عيينة به.
(2) أخرجه ابن ماجه (1320)، وابن خزيمة (1072) من طريق سفيان بن عيينة به.
(3) مسلم (749/ 146).
(4) أخرجه النسائي (1671) من طريق شعيب به. وأحمد (6355)، والنسائي (1667) من طريق الزهري به.

الحديث: 4829 - الجزء: 5 - الصفحة: 409

"الصحيح" عن أبي اليَمانِ (1).
4831 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا أبو التَّيّاحِ، عن أبي مِجلَزٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الوِترُ رَكعَةٌ مِن آخِرِ اللَّيلِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن شَيبانَ عن عبدِ الوارِثِ (3).
4832 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبي مِجلَزٍ قال: سأَلتُ ابنَ عباسٍ عن الوِترِ، فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الوِترُ رَكعَةٌ مِن آخِرِ اللَّيلِ" (4).
4833 - وبِإِسنادِه عن أبي مِجلَزٍ قال: سأَلتُ ابنَ عُمَرَ عن الوِترِ، فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "رَكعَةٌ مِن آخِرِ اللَّيلِ" (4). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هَمّامِ بنِ يحيى (5).
4834 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِيُّ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن (1) البخاري (1137).
(2) أخرجه أبو عوانة (2328) من طريق أبي معمر به.
(3) مسلم (752/ 153).
(4) الطيالسي (2038، 2887). وأخرجه أحمد (2836، 3408) من طريق همام به.
(5) مسلم (753/ 155).

الحديث: 4831 - الجزء: 5 - الصفحة: 410

عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فسأَلَه عن الوِترِ وأَنا بَينَهُما، فقالَ: "صَلاةُ اللَّيلِ مَثنَى (1)، فإِذا كان مِن آخِرِ اللَّيلِ فأوتِرْ برَكعَةٍ، ثُمَّ صَلِّ رَكعَتَينِ قبلَ الفَجرِ". يُريدُ قَبلَ صَلاةِ الفَجرِ، قال عاصِمٌ الأحوَلُ: وقالَ لاحِقُ بنُ حُمَيدٍ مِثلَ هذا الحديث إلَّا أنَّه قال: "بادِرِ الصُّبحَ برَكعَةٍ" (2).
4835 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ قال: حَدَّثَنِي عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ ابنَ عُمَرَ حَدَّثَهُم، أنَّ رَجُلًا نادَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو في المَسجِدِ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، كَيفَ أُوتِرُ صَلاةَ اللَّيلِ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صَلَّى فليُصَلِّ مَثنَى مَثنَى، فإِن خَشِيَ أن يُصبِحَ سَجَدَ سَجدَةً فأوتَرَتْ له ما صَلَّى" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ وغَيرِه عن أبي أُسامَةَ (4).
4836 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ (ح) و (5) أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ (6)، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، (1) في ص 2: "مثنى مثنى".
(2) أخرجه أبو عوانة (2322) عن محمد بن إسماعيل الأحمسي به.
(3) أخرجه أبو عوانة (2325) عن أحمد بن عبد الحميد الحارثي به.
(4) مسلم (749/ 156).
(5) في م: "قال".
(6) في الأصل: "يسار"، وينظر تهذيب الكمال 24/ 511.

الحديث: 4835 - الجزء: 5 - الصفحة: 411

حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ عُقبَةَ بنَ حُرَيثٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلاةُ اللَّيلِ مَثنَى مَثنَى، فإِذا رأيتَ أن الصُّبحَ يُدرِكُكَ فأوتِرْ بواحِدَةٍ". قلتُ (1) لابنِ عُمَرَ: ما "مَثنَى مَثنَى؟ " قال: تُسَلِّمُ في كُلِّ رَكعَتَينِ (2). لَفظُ حَديثِ ابنِ بَشّارٍ، وفِي رِوايَةِ آدَمَ: "فأوتِرْ برَكعَةٍ". فقالَ رَجُلٌ لابنِ عُمَرَ: ما "مَثنَى مَثنَى"؟ فقالَ: السَّلامُ بَينَ كُلِّ رَكعَتَينِ، وقالَ في إسنادِه: عن شُعبَةَ، حدثنا عُقبَةُ بنُ حُرَيثٍ. وقالَ: يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّى عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ (3).
4837 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصلِّى باللَّيلِ إحدَى عَشرَةَ رَكعَةً، يُوتِرُ مِنها بواحِدَةٍ، فإِذا فرَغَ مِنها اضطَجَعَ على شِقِّه الأيمَنِ حَتَّى يأتيَه المُؤَذِّنُ فيُصَلِّى رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5).
4838 - أخبرَنا أبو بكرٍ احمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ (1) في حاشية الأصل: "فقيل"، وهو كذلك في مسند أحمد.
(2) أخرجه أحمد (5483) عن محمد بن جعفر به. وتقدم تخريجه في (4632).
(3) مسلم (749/ 159).
(4) مالك 1/ 120، ومن طريقه أحمد (24070)، وأبو داود (1335)، والترمذي (440، 441)، والنسائي (1695). وسيأتي في (4948).
(5) مسلم (736/ 121).

الحديث: 4837 - الجزء: 5 - الصفحة: 412

محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ ابنُ أبي ذِئبٍ وعَمرُو بنُ الحارِثِ ويونُسُ بنُ يَزيدَ، أنَّ ابنَ شِهابٍ أخبَرَهُم، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي فيما بَينَ أن يَفرُغَ مِن صلاةِ العِشاءِ إلَى الفَجرِ إحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً، يُسَلِّمُ مِن كُلِّ رَكعَتَينِ، ويوتِرُ بواحِدَةٍ، ويَسجُدُ سَجدَةً قَدرَ ما يَقرأُ أحَدُكُم خَمسينَ آيَةً قَبلَ أن يَرفَعَ رأسَه، فإِذا سَكَتَ المُؤَذِّنُ مِن صلاةِ الفَجرِ، وتبَيَّنَ له (1) الفَجرُ قامَ فرَكَعَ رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ، ثُمَّ اضطَجَعَ على شِقِّه الأيمَنِ حَتَّى يأتيَه المُؤَذِّنُ لِلإِقامَةِ، فيَخرُجُ مَعَه. قال: وبَعضهُم يَزيدُ على بَعضٍ في قِصَّةِ الحَديثِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ عن عمرِو بنِ الحارِثِ ويونُسَ بنِ يَزيدَ (3).
4839 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ المُبارَكِ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ المُبارَكِ، حدثنا قُرَيشُ بنُ حَيّانَ العِجلِيُّ، حدثنا بكرُ بنُ وائلٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِيِّ، عن أبي أيّوبَ الأنصارِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الوِترُ حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ، فمَن أحَبَّ أن يُوتِرَ بخَمسٍ فليَفعَلْ، ومَن أحَبَّ أن يُوتِرَ بثَلاثٍ فليَفعَلْ، ومَن أحَبَّ أن يُوتِرَ (1) ليس في: الأصل.
(2) تقدم تخريجه في (4633).
(3) مسلم (736/ 122).

الحديث: 4839 - الجزء: 5 - الصفحة: 413

بواحِدَةٍ فليَفعَلْ" (1).
4840 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ وإِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِي أبي، حدثنا الأوزاعِيُّ، عن الزُّهرِيِّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِيِّ، عن أبي أيّوبَ الأنصارِيِّ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ الوِترَ حَقٌّ، فمَن شاءَ أوتَرَ بخَمسٍ، ومَن شاءَ أوتَرَ بثَلاثٍ، ومَن شاءَ أوتَرَ بواحِدَةٍ" (2).
4841 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سفيانُ بنُ حُسَينٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ، عن أبي أيّوبَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أوتِرْ بخَمسٍ، فإِن لَم تَستَطِعْ فبِثَلاثٍ، فإِن لَم تَستَطِعْ فبِواحِدَةٍ، فإن لَم تَستَطِعْ فأومئْ إيماءً" (3).
4842 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ عاصِمٍ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا سعيدٌ، حدثنا محمدُ بنُ أبي حَفصَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ، عن أبي أيّوبَ الأنصارِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الوِترُ حَقٌّ، فمَن شاءَ أوتَرَ بسَبعٍ، ومَن شاءَ أوتَرَ بثَلاثٍ، ومَن شاءَ أوتَرَ بواحدَةٍ، ومَن غُلِبَ فليومئْ إيماءً" (4). (1) الحاكم 1/ 303، وأبو داود (1422). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1260).
(2) أخرجه النسائي (1710) عن العباس بن الوليد به. وابن ماجه (1190) من طريق الأوزاعي به.
(3) الحاكم 1/ 303. وأخرجه أحمد (23545) عن يزيد بن هارون به.
(4) أخرجه ابن عدي في الكامل 6/ 2265 من طريق هشام به.

الحديث: 4840 - الجزء: 5 - الصفحة: 414

اتَّفَقَ هَؤُلاءِ على رَفعِ هذا الحديثِ عن الزُّهرِيِّ، وتابَعَهُم على ذَلِكَ مَعمَرُ بنُ راشِدٍ مِن رِوايَةِ وُهَيبٍ عَنه:
4843 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ (1) محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بَنِ دُرُستُويه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا المُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا وُهَيبٌ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِيِّ، عن أبي أيّوبَ الأنصارِيِّ، [عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -] (2) قال: "الوِترُ حَقٌّ، فمَن أحَبَّ أن يُوتِرَ بخَمسٍ فليَفعَلْ، ومَن أحَبَّ أن يُوتِرَ بثَلاثٍ فليَفعَلْ، ومَن أحَبَّ أن يُوتِرَ بواحِدَةٍ فليَفعَلْ، ومَن لَم يَستَطِعْ فليومِئْ إيماءً" (3).
ورَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ وعَبدُ الرَّزّاقِ عن مَعمَرٍ مَوقوفًا على أبي أيّوبَ (4)، وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن الزُّهرِيِّ مَوقوفًا على أبي أيّوبَ (5).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرُويه قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى يقولُ: هذا الحَديثُ برِوايَةِ يونُسَ والزُّبَيدِيِّ وابنِ عُيَينَةَ وشُعَيبٍ وابنِ إسحاقَ وعَبدِ الرَّزّاقِ عن مَعمَرٍ أشبَهُ (1) في النسخ: "الحسن". وتقدم مرارًا.
(2) ليس في: م.
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 393. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 291 من طريق وهيب به. والدارقطني 2/ 23، والحاكم 1/ 303 من طريق معمر به.
(4) عبد الرزاق (4633) عن معمر به. وينظر علل الدارقطني 6/ 99.
(5) سيأتي تخريجه في (4858).

الحديث: 4843 - الجزء: 5 - الصفحة: 415

أن يَكونَ غَيرَ مَرفوعٍ، وإِنَّه لَيَتَخالَجُ في النَّفسِ مِن رِوايَةِ الباقينَ مَعَ رِوايَةِ وُهَيبٍ عن مَعمَرٍ، واللهُ أعلَمُ.
وقَد رُوّينا عن جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ - رضي الله عنهم - التَّطَوُّعَ أوِ الوِترَ برَكعَةٍ واحِدَةٍ مَفصولَةٍ عَمّا قَبلَها؛ مِنهُم عُمَرُ بنُ الخَطّابَ - رضي الله عنه -:
4844 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خَميرُويهِ (1)، حَدَّثَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا قابوسُ بنُ أبي ظَبيانَ، أنَّ أباه حَدَّثَه قال: مَرَّ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - في مَسجِدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فرَكَعَ رَكعَةً واحِدَةً، ثُمَّ انطَلَقَ، فلَحِقَه رَجُلٌ فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ ما رَكَعتَ إلَّا رَكعَةً واحِدَةً؟ قال: هو التَّطَوُّعُ، فمَن شاءَ زادَ، ومَن شاءَ نَقَصَ (2).
رَواه الشّافِعِيُّ عن بَعضِ أصحابِه عن سُفيانَ الثَّورِيِّ عن قابوسَ (3).
ومِنهُم عثمانُ بنُ عَفّانَ - رضي الله عنه -:
4845 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ (1) في م: "خميرو".
(2) المصنف في المعرفة (1404). وأخرجه عبد الرزاق (5136)، وابن أبي شيبة (6301) من طريق قابوس به. وقال الذهبي 2/ 958: قابوس لين، وأبوه لم يسمع من عمر.
(3) ذكره المصنف في المعرفة 2/ 321، 322.

الحديث: 4844 - الجزء: 5 - الصفحة: 416

عثمانَ قال: قُمتُ خَلفَ المَقامِ وأَنا أُريدُ ألا يَغلِبَنِي عَلَيه (1) أحَدٌ تِلكَ اللَّيلَةَ، فإِذا رَجُلٌ يَغمِزُنِي، فلَم ألتَفِتْ، ثُمَّ غَمَزَنِي فالتَفَتُّ، فإِذا عثمانُ بنُ عَفّانَ - رضي الله عنه -، فتَنَحَّيتُ فتَقَدَّمَ فقرَأَ القُرآنَ في رَكعَةٍ (2).
4846 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا فُلَيحٌ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عثمانَ قال: قُلتُ: لأغلِبَنَّ على المَقامِ اللَّيلَةَ. فسَبَقتُ إلَيه، فبَينا أنا قائمٌ أُصَلِّي إذا رَجُلٌ وضَعَ يَدَه على ظَهرِي. قال: فنَظَرتُ فإِذا عثمانُ بنُ عَفّانَ - رضي الله عنه - وهو يَومَئذٍ أميرٌ، فتَنَحَّيتُ عنه، فقامَ فافتَتَحَ القُرآنَ حَتَّى فرَغَ مِنه، ثُمَّ رَكَعَ وجَلَسَ وتَشَهَّدَ وسَلَّمَ في رَكعَةٍ واحِدَةٍ لَم يَزِدْ عَلَيها، فلَمّا انصَرَفَ قُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ إنَّما صَلَّيتَ رَكعَةً؟ قال: هِيَ وِترِى (3).
ومِنهُم سَعدُ بنُ أبي وقّاصٍ - رضي الله عنه -:
4847 - أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ كَوثَرٍ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِي إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ سَعدٍ، عن عَمِّه مُصعَبِ بنِ سَعدٍ قال: قيلَ لِسَعدٍ: إنَّكَ توتِرُ برَكعَةٍ؟ قال: نَعَم، سَبعٌ أحَبُّ إلَيَّ مِن خَمسٍ، (1) ليس في: ص 2.
(2) المصنف في الشعب (2183). وأخرجه ابن أبي شيبة (3717، 8669) عن يزيد بن هارون به.
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 294، والدارقطني 2/ 34 من طريق فليح به.

الحديث: 4846 - الجزء: 5 - الصفحة: 417

وخَمسٌ أحَبُّ إلَيَّ مِن ثَلاثٍ، وثُلاثٌ أحَبُّ إلَيَّ مِن واحِدَةٍ، ولَكِن أُخَفِّفُ عن نَفسِي (1).
4848 - وأخبرَنا يَحيَى، أخبرَنا محمدٌ، حدثنا بشرٌ، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا يَزيدُ بنُ خُصَيفَةَ، عن محمدِ بنِ شُرَحبيلَ قال: رأَيتُ سَعدَ بنَ أبي وقّاصٍ - رضي الله عنه - صَلَّى (2) العِشاءَ، ثُمَّ صَلَّى بَعدَها رَكعَةً (3).
4849 - وأخبرَنا يَحيَى، أخبرَنا محمدٌ، حدثنا بشرٌ، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ، حدثنا يونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِيُّ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ ثَعلَبَةَ العُذرِيِّ، وكانَ من أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَد مَسَحَ على وجهِه (4) قال: رأَيتُ سَعدَ بنَ أبي وقّاصٍ - رضي الله عنه - إذا صَلَّى العِشاءَ أوتَرَ برَكعَةٍ. زادَ فيه غَيرُه عن يونُسَ: حَتَّى يَقومَ مِن جَوفِ اللَّيلِ (5). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ اللَّيثُ عن يونُسَ (6). وأَخرَجَه مِن حَديثِ شُعَيبٍ عن الزُّهرِيِّ (7).
ومِنهُم تَميمٌ الدّارِيُّ - رضي الله عنه -: (1) أخرجه عبد الرزاق (4647) عن سفيان بن عينة به، وعنده أن مصعب بن سعد هو الذي سأل سعدًا.
(2) في م: "يصلى".
(3) أخرجه عبد الرزاق (4646) عن سفيان بن عيينة به.
(4) في حاشية الأصل: "في أصل المصنف بخطه: وكان النبي مسح على وجهه".
(5) أخرجه أحمد (23665) عن عبد الله بن الحارث به.
(6) البخاري (4300).
(7) البخاري (6356).

الحديث: 4848 - الجزء: 5 - الصفحة: 418

4850 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن ابنِ سيرينَ، عن تَميمٍ الدّارِيِّ أنَّه قرأَ القُرآنَ في رَكعَةٍ (1).
ومِنهُم أبو موسَى الأشعَرِيُّ - رضي الله عنه -:
4851 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبي مِجلَزٍ، أنَّ أبا موسَى الأشعَرِيَّ كان بَينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ فصَلَّى العِشاءَ رَكعَتَينِ، ثُمَّ قامَ فصَلَّى رَكعَةً أوتَرَ بها، فقَرأَ بمائَةِ آيَةٍ مِنِ "النِّساءِ"، ثُمَّ قال: ما ألَوتُ أن أضَعَ قَدَمَيَّ حَيثُ وضَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدَمَيه، وأَن أقرأَ بما قرأَ بهِ (2).
ومِنهُم عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -:
4852 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو زَكَريّا العَنبَرِيُّ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى قالا: حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، (1) المصنف في الشعب (2184). وأخرجه ابن أبي شيبة (3708) عن أبي معاوية به.
(2) أخرجه النسائي (1727) من طريق حماد بن سلمة به. وأحمد (19760) من طريق عاصم به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (1631).

الحديث: 4850 - الجزء: 5 - الصفحة: 419

حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يُسَلِّمُ من (1) الرَّكعَةِ والرَّكعَتَينِ في الوِترِ حَتَّى يأمُرَ ببَعضِ حاجَتِه (2). وفِي رِوايَةِ الشّافِعِيِّ: مِنَ الوِترِ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (3).
4853 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى التِّنّيسِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ أبي سلمةَ، عن الأوزاعِيِّ، حَدَّثَنِي المُطَّلِبُ بنُ عبدِ اللهِ المَخزومِيُّ قال: أتَى عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ رَجُلٌ فقالَ: كَيفَ أُوتِرُ؟ قال: أَوتِرْ بواحِدَةٍ. قال: إنِّي أخشَى أن يَقولَ النّاسُ: إنَّها البُتَيراءُ (4). قال: قال: أسُنَّةَ اللهِ ورسولِه تُريدُ؟ هذه سُنَّةُ اللهِ ورسولِهِ (5).
4854 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الصَّغَانِيُّ يَعنِى محمدَ بنَ إسحاقَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الرّازِيُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ الفَضلِ الأنصارِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن أبي مَنصورٍ مَولَى سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ قال: سأَلتُ (1) في حاشية الأصل: "بخطه: بين". اهـ. وهو الموافق لمصادر التخريج.
(2) المصنف في المعرفة (1386)، والشافعي 1/ 140، ومالك 1/ 125، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 279.
(3) البخاري (991).
(4) في الأصل، ص 2: "البتيرة".
(5) المصنف في المعرفة (1387). واخرجه ابن ماجه (1176)، وابن خزيمة (1074) من طريق الأوزاعي به. وقال الذهبي 2/ 959: أحمد بن عيسى التنيسي الخشاف تالف.

الحديث: 4853 - الجزء: 5 - الصفحة: 420

عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ عن وِترِ اللَّيلِ، فقالَ: يا بُنَيَّ هَل تَعرِفُ وِترَ النَّهارِ؟ قُلتُ: نَعَم، المَغرِبُ. قال: صَدَقتَ، وِترُ اللَّيلِ واحِدَةٌ، بذَلِكَ أمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقُلتُ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ إنَّ النّاسَ يَقولونَ: إنَّ تِلكَ البُتَيراءُ. قال: يا بُنَيَّ لَيسَ تِلكَ البُتَيراءَ، إنَّما البُتَيراءُ أن يُصلِّيَ الرَّجُلُ الرَّكعَةَ التّامَّةَ في رُكوعِها وسُجودِها وقيامِها، ثُمَّ يَقومَ في الأُخرَى ولا يُتِمَّ لَها رُكوعًا ولا سُجودًا ولا قيامًا، فتِلكَ البُتَيراءُ (1).
ومِنهُم عبدُ اللهِ بنُ عباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ - رضي الله عنهما -:
4855 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الفَضلِ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ قال: سَمِعتُ إسحاقَ بنَ إبراهيمَ وسُئلَ عن الوِترِ فقالَ: أخبرَنِي مَرحومُ بنُ عبدِ العَزيزِ العَطّارُ قال: حَدَّثَنِي عِسْلُ بنُ سُفيانَ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ قال: صَلَّيتُ إلَى جَنبِ ابنِ عباسٍ العِشاءَ الآخِرَةَ، فلَمّا فرَغَ قال: ألا أُعَلِّمُكَ الوِترَ؟ قُلتُ: بَلَى. فقامَ فرَكَعَ رَكعَةً (2).
4856 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإِسفَرايينِيُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِي عُبَيدُ اللهِ بنُ أبي يَزيدَ، أخبرَنِي كُرَيبٌ قال: رأَيتُ مُعاويَةَ صَلَّى العِشاءَ ثُمَّ أوتَرَ برَكعَةٍ، فذَكَرتُ ذَلِكَ لابنِ عباسٍ، فقالَ: أصابَ (3). (1) المصنف في المعرفة (1388).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (37410) عن مرحوم به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (4652) عن سفيان به، وسقط منه ذكر كريب.

الحديث: 4855 - الجزء: 5 - الصفحة: 421

4857 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي عُتبَةُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ أنَّ كُرَيبًا مَولَى ابنِ عباسٍ أخبَرَه أنَّه رأَى مُعاويَةَ صَلَّى العِشاءَ ثُمَّ أوتَرَ برَكعَةٍ واحِدَةٍ لَم يَزِدْ عَلَيها، فأَخبَرَ ابنَ عباسٍ، فقالَ: أصابَ أيْ بُنَيَّ، لَيسَ أحَدٌ مِنّا أعلَمَ مِن مُعاويَةَ، هِيَ واحِدَةٌ أو خَمسٌ أو سَبعٌ إلَى أكثَرَ مِن ذَلِكَ، الوِترُ ما شاءَ (1).
ومِنهُم أبو أيّوبَ خالِدُ بنُ زَيدٍ الأنصارِيُّ - رضي الله عنه -:
4858 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو يَحيَى عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبُ بنُ أبي حَمزَةَ، عن الزُّهرِيِّ، حَدَّثَنِي عَطاءُ بنُ يَزيدَ اللَّيثِيُّ ثُمَّ الجُندَعِيُّ، أنَّه سَمِعَ أبا أيّوبَ صاحِبَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: الوِترُ حَقٌّ، فمَن أحَبَّ أن يوتِرَ بخَمسٍ فليَفعَلْ، ومَن أحَبَّ أن يُوتِرَ بثَلاثٍ فليَفعَلْ، ومَن أحَبَّ أن يُوتِرَ بواحِدَةٍ فليَفعَلْ، ومَن لَم يَستَطِعْ إلَّا أن يومِئَ برأسِه فليَفعَلْ (2).
ومِنهُم مُعاذُ بنُ الحارِثِ أبو حَليمَةَ القارِئُ - رضي الله عنه -، شَهِدَ الجِسرَ مَعَ أبي عُبَيدٍ الثَّقَفِيِّ (3) في خِلافَةِ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، وقَد قيلَ: له صُحبَةٌ. (1) المصنف في المعرفة (1392)، والشافعي في مسنده 1/ 366 (547). وأخرجه عبد الرزاق (4641) عن ابن جريج به. ووقع عنده: عكرمة بدل كريب.
(2) أخرجه النسائي (1711، 1712) من طريق الزهري. وصححه الألباني في صحيح النسائي (1615).
(3) هو أبو عبيد بن مسعود بن عمرو الثقفي، والد المختار بن أبي عبيد، وكان تأمير أبي عبيد سنة ثلاث عشرة، فعبر الفرات إلى مهران قائد الفرس، فقطعوا الجسر خلفه، فقتل أبو عبيد وقتل أصحابه، =

الحديث: 4857 - الجزء: 5 - الصفحة: 422

4859 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبُ بنُ أبي حَمزَةَ قال: قال نافِعٌ: كان ابنُ عُمَرَ يُصلِّي باللَّيلِ ما قُدِّرَ له سَجدَتَينِ سَجدَتَينِ، فإِن خَشِيَ الصُّبحَ صَلَّى واحِدَةً فجَعَلَها آخِرَ صَلاتِه، ونَزَلَ وسَلَّمَ في السَّجدَتَينِ اللَّتَينِ في أثَرِهِما الوِترُ، ثُمَّ كَبَّرَ فصلَّى الوِترَ. وقالَ: قال نافِعٌ: سَمِعتُ مُعاذًا القارِئَ يَفعَلُ ذَلِكَ (1).
تابَعَه إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ وأَيّوبُ بنُ موسَى عن نافِعٍ عَنهُما جَميعًا (2).
ومِنهُم مُعاويَةُ بنُ أبي سُفيانَ - رضي الله عنه -:
4860 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ بشرِ بنِ سَلْمٍ البَجَلِيُّ، حدثنا المُعافَى بنُ عِمرانَ، عن عثمانَ بنِ الأسوَدِ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ قال: أوتَرَ مُعاويَةُ بَعدَ العِشاءِ برَكعَةٍ وعِندَه مَولًى لابنِ عباسٍ، فأَتَى ابنَ عباسٍ فأَخبَرَه بذَلِكَ فقالَ: دَعْه فإِنَّه قَد صَحِبَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). رَواه البخاريُّ في = يقال: إن الفيل برك على أبي عبيد فمات تحته. ينظر فتوح البلدان للبلاذري ص 308، والإصابة 12/ 436، 437.
(1) أثر ابن عمر تقدم بنحوه (4852). وأثر معاذ القارئ أخرجه ابن أبي شيبة (6876) من طريق نافع وسعيد. قالا: رأينا معاذا. . .
(2) ذكر المصنف رواية إسماعيل بن أمية في المعرفة 2/ 313.
(3) أخرجه ابن أخي ميمى في فوائده 1/ 20، والطبراني (11247)، والآجري في الشريعة (1942)، وأبو الفضل الزهري في حديث الزهري (367) من طريق عثمان بن الأسود.

الحديث: 4859 - الجزء: 5 - الصفحة: 423

"الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ بشرٍ (1).
4861 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ [عبدِ اللهِ الأديبُ] (2)، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِي أبو مَنصورٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى الحَلَبِيُّ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الإمامُ قالا: حَدَّثَنَا داودُ بنُ عمرٍو، حدثنا نافِعُ بنُ عُمَرَ (ح) قال: وأخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، حدثنا أبو بكرٌ الفارَيابِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ نَصرٍ، حدثنا العَلاءُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا نافِعُ بنُ عُمَرَ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ قال: قيلَ لابنِ عباسٍ: هَل لَكَ في مُعاويَةَ؟ ما أوتَرَ إلا برَكعَةٍ! قال: أصابَ، إنَّه فقيهٌ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبي مَريَمَ عن نافِعِ بنِ عُمَرَ الجُمَحِيِّ (4).

بابُ مَن أوتَرَ بخَمسٍ أو بثَلاثٍ لا يَجلِسُ ولا يُسَلِّمُ إلا في الآخِرَةِ مِنهُنَّ
4862 - أخبرَنا أبو زَكَريَّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا هِشامٌ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كانَت صَلاتُه مِنَ اللَّيلِ ثلاثَ عَشْرَةَ رَكعَةً، يُوتِرُ بخَمسٍ، ولا يُسَلِّمُ في شَىءٍ مِنَ (1) البخاري (3764).
(2) في م: "عبدان".
(3) أخرجه ابن سعد 1/ 51، والدارقطني 2/ 34 من طريق نافع بن عمر.
(4) البخاري (3765).

الحديث: 4861 - الجزء: 5 - الصفحة: 424

الخَمسِ حَتَّى يَجلِسَ في الآخِرَةِ (1) يُسَلِّمُ (2) (3).
4863 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ وعَبدَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى، حدثنا عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ قالا: حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى ثلاثَ عَشْرَةَ رَكعَةً، يُوتِرُ مِنها بخَمسٍ، ولا يَجلِسُ في شَىءٍ مِنها حَتَّى يَجلِسَ في آخِرِهِنَّ فيُسَلِّمَ. لَفظُ حَديثِ إبراهيمَ بنِ موسَي، وفِي رِوايَةِ أبى بكرٍ: كانَت صَلاةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - باللَّيلِ (4) ثلاثَ عَشْرَةَ رَكعَةً، يوتِرُ مَن ذَلِكَ بخَمسٍ لا يَجلِسُ في شَىءٍ مِنها إلَّا في آخِرِها (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ (6).
4864 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببغْدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ (7)، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، (1) بعده في م: "ثم".
(2) كتب فوقها في الأصل: "كذا"، وفي حاشيتها: "وسلم".
(3) المصنف في الصغرى (800). وأخرجه أحمد (24239، 24357)، ومسلم (737/. . .)، وأبو داود (1338)، والنسائي (1716)، وابن خزيمة (1076، 1077) من طريق هشام به.
(4) في الأصل: "في الليل".
(5) أخرجه أحمد (25936)، والترمذي (459) من طريق ابن نمير به. والنسائي في الكبرى (421)، وابن ماجه (1359) من طريق عبدة بن سليمان به.
(6) مسلم (737/ 123).
(7) في الأصل، ص 2: "البزار".

الحديث: 4863 - الجزء: 5 - الصفحة: 425

حدثنا عَفَّانُ، حدثنا هَمَّامٌ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ قال: حَدَّثَنِي أبي، أنَّ عائشةَ حَدَّثَته، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَرقُدُ، فإِذا استَيقَظَ تَسوَّكَ ثُمَّ تَوَضَّأ، ثُمَّ صلَّى ثَمانِ رَكَعاتٍ، يَجلِسُ في كُلِّ رَكعَتَينِ ويُسَلِّمُ، ثُمَّ يوتِرُ بخَمسِ رَكَعاتٍ؛ لا يَجلِسُ إلَّا في الخامِسَةِ، ولا يُسَلِّمُ إلَّا في الخامِسَةِ (1).
وهَكَذا رَواه جَماعَةٌ عن هِشامٍ. وتابَعَه على هذه الرِّوايَةِ عن عُروةَ محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ إلَّا أنَّه قال: سِتَّ رَكَعاتٍ، مَثنَى مَثنَى:
4865 - أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى الحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى ثلاثَ عَشْرَةَ رَكعَةً برَكعَتَيه قَبلَ الصُّبحِ، يُصَلِّى سِتًّا مَثنَى مَثنَى، ويُوتِرُ بخَمسٍ لا يَقعُدُ بَينَهُنَّ إلا في آخِرِهِنَّ (2).
4866 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ سَهلٍ الفَقيهُ ببُخارَى، حدثنا صالِحُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ الحافظُ، حدثنا شَيبانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبانٌ، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن سَعدِ بنِ هِشامٍ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُوتِرُ بثَلاثٍ لا يَقعُدُ إلَّا في آخِرِهِنَّ (3). (1) أخرجه أحمد (24921) عن عفان به.
(2) أبو داود (1359). وأخرجه أحمد (26358) من طريق محمد بن إسحاق به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1211).
(3) الحاكم 1/ 304.

الحديث: 4865 - الجزء: 5 - الصفحة: 426

كَذا في هذه الرِّوايَةِ. وقَد رُوّينا في حَديثِ سَعدِ بنِ هِشامٍ وِترَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بتِسعٍ ثُمَّ بسَبعٍ (1)، فاللهُ أعلَمُ.
4867 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ ومُحَمَّدُ بنُ سلمةَ المُرادِىُّ قالا: حدثنا ابنُ وهبٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَيسٍ قال: قُلتُ لِعائشَةَ - رضي الله عنها -: بكَم كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يوتِرُ؟ قالَت: كان يوتِرُ بأَربَعٍ وثَلاثٍ، وسِتٍّ وثَلاثٍ، وثَمانٍ وثَلاثٍ، وعَشْرٍ وثَلاثٍ، ولم يكنْ يُوتِرُ بأَنقَصَ مِن سَبعٍ، ولا بأَكثَرَ مِن ثلاثَ عَشْرَةَ. زادَ أحمدُ: ولَم يَكُنْ يوتِرُ رَكعَتَينِ (2) قَبلَ الفَجرِ. قُلتُ: ما يُوتِرُ؟ قالَت: لَمْ يكنْ يَدَعُ ذَلِكَ. ولَم يَذكُرْ أحمدُ: وسِتٍّ وثَلاثٍ (3).
وهَذا يَحتَمِلُ أن يُريدَ به ثَلاثًا لا يَفصِلُ بَينَهُنَّ بجُلوسٍ ولا تَسليمٍ، فيَكونَ في مَعنَى رِوايَةِ هِشامِ بنِ عُروةَ، واللَّهُ أعلَمُ.
ورُوّينا عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بمَعنَى رِوايَةِ هِشامِ بنِ عُروةَ في الوِترِ بخَمسِ رَكَعاتٍ:
4868 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: بتُّ (1) سيأتي تخريجه في (4873، 4874).
(2) في م: "بركعتين".
(3) أبو داود (1362). وأخرجه أحمد (25159) من طريق معاوية به. صححه الألباني في صحيح أبى داود (1214).

الحديث: 4867 - الجزء: 5 - الصفحة: 427

في بَيتِ خالَتِى مَيمونَةَ، فصَلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - العِشاءَ، ثم جاءَ فصَلَّى أربَعَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ نامَ ثُمَّ قامَ. قال: فجِئتُ فقُمتُ عن يَسارِه فحَوَّلَنِي عن يَمينِه، فصَلَّى خَمسَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ، ثُمَّ نَامَ حَتَّى سَمِعتُ غَطيطَه - أو قال: خَطيطَه - ثُمَّ خَرَجَ إلَى الصَّلاةِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (2).
4869 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ يَعنى ابنَ محمدٍ، حَدَّثَنِي عبدُ المَجيدِ بنُ سُهَيلٍ، عن يَحيَى بنِ عَبّادٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ العباسَ بنَ عبدِ المُطلِبِ بَعَثَه إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في حاجَةٍ، وكانَت لَيلَةُ مَيمونَةَ بنتِ الحارِثِ خالَةِ ابنِ عباسٍ، فدَخَلَ عَلَيها فوَجَدَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في المَسجِدِ. قال ابنُ عباسٍ: فاضطَجَعتُ في حُجرَتِه، فجَعَلتُ (3) في نَفسِى أن أُحصِىَ كَم يُصَلِّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فجاءَ وأَنا مُضطَجِعٌ في الحُجرَةِ بَعدَ أن ذَهَبَ (4) اللَّيلُ، ثُمَّ قال: "أرَقَدَ أَوْ بعدُ؟ ". قال: ثُمَّ تَناوَلَ مِلحَفَةً على مَيمونَةَ، فارتَدَى ببَعضِها وعَلَيها بَعضُها، ثُمَّ قامَ فصَلَّى رَكعَتَينِ، حَتَّى صَلَّى ثَمانِ رَكَعاتٍ، ثُمَّ أوتَرَ بخَمسٍ لَم يَجلِسْ بَينَهُنَّ، ثُمَّ قَعَدَ فأَثنَى على اللهِ بما هو أهلُه، فأَكثَرَ مِنَ الثَّناءِ، ثُمَّ كان آخِرُ كَلامِه أن قال: "اللَّهُمَّ اجعَلْ لي نورًا في قَلبِي، واجعَلْ لِي نورًا في سَمعِي، واجعَلْ لِي نورًا في (1) تقدم تخريجه في (4567). وقال الذهبي 2/ 961: هذا ليس بصريح.
(2) البخاري (697).
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: وجعلت". اهـ. وهى كذلك عند النسائي.
(4) بعده في م: "ثلث".

الحديث: 4869 - الجزء: 5 - الصفحة: 428

بَصَرِي، واجعَلْ لِي نورًا عن يَمينِي، ونورًا عن شِمالِي، واجعَلْ لِي نورًا بَينَ يَدَىَّ، ونورًا خَلفِي، وزِدْنِي نورًا، [وزِدْنِي نورًا] (1) " (2).
4870 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا عثمانُ بنُ حَكيمٍ، سَمِعَ عثمانَ بنَ عُروةَ، عن إسماعيلَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أنَّ زَيدًا كان يوتِرُ بخَمسٍ، لا يُسَلِّمُ إلَّا في الخامِسَةِ. وكانَ أُبَيٌّ يَفعَلُه (3). كَذا وجَدتُه في الكِتابِ (4) "أُبَيٌّ" مُقَيَّدًا.
4871 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ صالِحٍ السَّمَرقَندِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الدَّارِمِيُّ، حدثنا حَبّانُ بنُ هِلالٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حَبيبٌ المُعَلِّمُ قال: قيلَ لِلحَسَنِ: إنَّ ابنَ عُمَرَ كان يُسَلِّمُ في الرَّكعَتَينِ مِنَ الوِترِ. فقالَ: كان عُمَرُ أفقَهَ مِنه، كان يَنهَضُ في الثَّالِثَةِ بالتَّكبيرِ (5).
4872 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، (1) ليس في: ص 2.
(2) أخرجه أبو داود (1358)، والنسائي في الكبرى (406، 1342) من طريق عبد العزيز بن محمد به. وأحمد (3301) من طريق سعيد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1210).
(3) البخاري في التاريخ الكبير 1/ 355. وينظر فتح الباري لابن رجب 6/ 204.
(4) في حاشية الأصل: "كتاب".
(5) الحاكم 1/ 304.

الحديث: 4870 - الجزء: 5 - الصفحة: 429

حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَضلِ البَجَلِيُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن عَطاءٍ أنَّه كان يوتِرُ بثَلاثٍ لا يَجلِسُ فيهِنَّ، ولا يَتَشَهَّدُ إلَّا في آخِرِهِنَّ (1).

بابُ مَن أوتَرَ بتِسعٍ أو بسَبعٍ يَجلِسُ في الآخرَتَينِ (2) مِنهُنَّ ويُسَلِّمُ في آخِرِهِنَّ
4873 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، [أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّي، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ، عن سعيدٍ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ] (3)، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حدثنا يَحيَى، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن سَعدِ بنِ هِشامِ [في حديثٍ ذكَره عن عائشةَ - رضي الله عنها - في قيامِ الليلِ، فذكَر الحديثَ إلى أن قال] (4): فهَمَمتُ أن أقومَ، ثُمَّ بَدا لِي وِترُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قُلتُ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ أنبِئينِى عن وِترِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قالَت: كُنّا نُعِدُّ له سِواكَه وطَهورَه، فيَبعَثُه اللَّهُ بما (5) شاءَ أن يَبعَثَه مِنَ اللَّيلِ، فيَتَسَوَّكُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يُصَلِّى ثَمانِ رَكَعاتٍ لا (1) الحاكم 1/ 305.
(2) في م: "الأخريين".
(3) ليس في: الأصل، ص 2.
(4) هنا اضطراب في المطبوعة.
(5) كذا في النسخ والمهذب 2/ 962، وكتب فوقها في الأصل: "كذا". وتقدمت في (168، 4700) "ما".

الحديث: 4873 - الجزء: 5 - الصفحة: 430

يَجلِسُ فيهِنَّ إلَّا عِندَ الثّامِنَةِ، فيَجلِسُ ويَذكُرُ رَبَّه عَزَّ وجَلَّ ويَدعو ويَستَغفِرُ، ثُمَّ يَنهَضُ ولا يُسَلِّمُ (1)، ثُمَّ يُصَلِّى التّاسِعَةَ فيَقعُدُ فيَحمَدُ رَبَّه ويَذكُرُه ويَدعو، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسليمًا يُسمِعُنا، ثُمَّ يُصَلِّى رَكعَتَينِ وهو جالِسٌ بَعدَ ما يُسَلِّمُ، فتِلكَ إحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً يا بُنَيَّ، فلَمّا أسَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَخَذَ اللَّحمَ أوتَرَ بسَبعٍ، ثُمَّ صلَّى رَكعَتَينِ وهو جالِسٌ بَعدَ ما يُسَلِّمُ، فتِلكَ تِسعٌ يا بُنَيَّ، وكانَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا صلَّى صَلاةً أحَبَّ أن يُدَاوِمَ (2) عَلَيها، وكانَ إذا شَغَلَه عن قيامِ اللَّيلِ نَومٌ أو وجَعٌ أو مَرَضٌ صلَّى مِنَ النَّهارِ ثِنتَى عَشْرَةَ رَكعَةً، ولا أعلَمُ نَبِيَّ الله - صلى الله عليه وسلم - قرأَ القُرآنَ كُلَّه في لَيلَةٍ، ولا قامَ لَيلَةً حَتَّى أصبَحَ، وما صامَ شَهرًا كامِلًا غَيرَ رَمَضانَ. فأَتَيتُ ابنَ عباسٍ فحَدَّثْتُه بحَديثِها فقالَ: صَدَقَتْ، أما لَو كُنتُ أدخُلُ عَلَيها لأتَيتُها حَتَّى تُشافِهَنِي مُشافَهَةً (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن ابنِ أبي عدِىٍّ عن سعيدٍ (4).
4874 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدٍ (1) بعده في الأصل: "ثم سلم".
(2) في الأصل، م: "يدوم". وكتب في حاشية الأصل: "بخطه: يداوم".
(3) المصنّف في المعرفة (1399)، وأحمد (24269). وأخرجه أبو داود (1345)، وابن خزيمة (1078، 1127، 1170) عن محمد بن بشار به. وأبو داود (1343)، والنسائي (1314، 1600)، وابن خزيمة (1078، 1127، 1177)، وعنه ابن حبان (2441) من طريق يحيى بن سعيد به. ولفظ ابن حبان كاللفظ الآتى. وتقدم في (168، 4700).
(4) مسلم (746/ 139).

الحديث: 4874 - الجزء: 5 - الصفحة: 431

العَنبَرِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا أبو قُدامَةَ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَي، عن سَعدِ بنِ هِشامٍ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوٍ مِن مَعناه، قالَت عائشَةُ: فلَمَّا أسَنَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وحَمَلَ اللَّحمَ صَلَّى سَبعَ رَكَعاتٍ لا يَجلِسُ إلَّا في السَّادِسَةِ، فيَحمَدُ اللَّهَ ويَدعو رَبَّه، ثُمَّ يَقومُ ولا يُسَلِّمُ، ثُمَّ يَجلِسُ في السَّابِعَةِ، فيَحمَدُ اللهَ ويَدعو رَبَّه، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسليمَةً يُسمِعُنا، ثُمَّ يُصَلِّى رَكعَتَينِ وهو جالِسٌ، فتِلكَ تِسعٌ يا بُنَيَّ. وذَكَرَ الحديثَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن مُعاذِ بنِ هِشامٍ (2).

بابُ مَن أوتَرَ بثَلاثٍ مَوصولاتٍ بتَشَهُّدَينِ وتَسليمٍ (3)
4875 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ العامِرِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأَعْمَشِ، عن مالكِ بنِ الحارِثِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ قال: قال عبدُ اللَّهِ: الوِترُ ثَلاثٌ كَوِترِ النَّهارِ؛ المَغرِبِ (4). هذا صَحيحٌ من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ مِن قَولِه غَيرَ مَرفوعٍ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. وقَد رَفَعَه يَحيَى (1) المصنف في الصغرى (804). وأخرجه النسائي (1718)، وابن خزيمة (1078، 1127، 1170) من طريق معاذ به.
(2) مسلم (746) عقب (139).
(3) في الأصل: "تسليمة".
(4) المصنف في الصغرى (806). وأخرجه ابن أبي شيبة (6882)، والطبراني (9420) من طريق الأعمش به.

الحديث: 4875 - الجزء: 5 - الصفحة: 432

ابنُ زَكَريَّا بنِ أبي الحَواجِبِ الكوفِيُّ عن الأَعْمَشِ (1)، وهو ضَعيفٌ (2)، ورِوايَتُه تُخالِفُ رِوايَةَ الجَماعَةِ عن الأَعْمَشِ.
4876 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا وكيعٌ، عن الأَعْمَشِ، عن بَعضِ أصحابِه قال: قال عبدُ اللهِ: الوِترُ سَبعٌ أو خَمسٌ، ولا أقَلَّ مِن ثَلاثٍ (3).
وقيلَ: عن الأعمَش عن إبراهيمَ قال: قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ (4). وَهو مُنقَطِعٌ ومَوقوفٌ.
4877 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن سَعدِ بنِ هِشامٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يُسَلِّمُ في رَكعَتَىِ الوِترِ (5).
كَذا رَواه عبدُ الوَهّابِ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ (6). وقالَ أبانٌ عن قَتادَةَ: (1) أخرجه الدارقطني 2/ 27 من طريق يحيى به.
(2) هو يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب الكوفي، ويقال: زكريا بن يحيى. ينظر الكلام عليه في: ثقات ابن حبان 6/ 336، 7/ 608، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 194، وميزان الاعتدال 4/ 376، والمغنى في الضعفاء 2/ 634، ولسان الميزان 2/ 685، 6/ 255.
(3) ينظر الصغرى للمصنف (807).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (6883) من طريق الأعمش به.
(5) المصنف في المعرفة (1400). وأخرجه الحاكم 1/ 304 من طريق يحيى بن أبي طالب به، وقال: على شرط الشيخين.
(6) في م: "عروة".

الحديث: 4876 - الجزء: 5 - الصفحة: 433

يُوتِرُ بثَلاثٍ لا يَقعُدُ إلَّا في آخِرِهِنَّ (1). ورَواه الجَماعَةُ عن ابنِ أبي عَروبَةَ عن قَتادَةَ، وهَمَّامُ بنُ يَحيَى عن قَتادَةَ (2)، كما سَبَقَ ذِكرُه في وِترِه بتِسعٍ ثُمَّ بسَبعٍ، وكَذَلِكَ رَواه بَهزُ بنُ حَكيمٍ عن زُرارَةَ بنِ أوفَى (3)، و (4) رِوايَةُ عبدِ الوَهَّابِ [يُشبِهُ أن يَكونَ] (5) اختِصارًا مِنَ الحديث. ورِوايَةُ أبانٍ خَطأٌ، واللَّهُ أعلَمُ.
وقَد ورَدَ الخَبَرُ بالنَّهىِ عن الوِترِ بثَلاثِ رَكَعاتٍ مُشَبَّهَةٍ بصَلاةِ المَغرِبِ:
4878 - أخبَرَناه أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا الحُسَينُ (6) بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطُّوسِيُّ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الرَّازِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ المِصرِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ الفَضلِ، عن الأعرَجِ وأَبِى سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُوتِروا بثَلاثٍ تُشَبِّهوه بصَلاةِ المَغرِبِ، أوتِروا بسَبعٍ أو بخَمسٍ" (7).
4879 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ (1) تقدم تخريجه في (4866).
(2) أخرجه أحمد (24636)، وأبو داود (1342) من طريق همام به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (1193).
(3) أخرجه أحمد (25988)، وأبو داود (1349) من طريق بهز بن حكيم به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1200).
(4) في م: "وفى".
(5) في ص 2: "تشبه أن تكون".
(6) في ص 2: "أبو الحسين".
(7) أخرجه الدارقطني 2/ 24، والحاكم 1/ 304، والمصنف في المعرفة (1403) من طريق أحمد بن صالح به. وابن حبان (2429) من طريق ابن وهب به. وقال الذهبي 2/ 963: إسناده قوى.

الحديث: 4878 - الجزء: 5 - الصفحة: 434

عبدانَ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حَدثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الحَسَنِ (1) طاهِرُ بنُ عمرِو بنِ الرَّبيعِ بنِ طارِقِ بنِ قُرَّةَ بنِ نَهيكِ بنِ مُجاهِدٍ الهِلالِيُّ بمِصرَ، حدثنا أبي، أخبرَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُوتِروا بثَلاثٍ تُشَبِّهوا بالمَغرِبِ، ولَكِن أوتِروا بخَمسٍ أو بسَبعٍ أو بتِسعٍ أو بإِحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً، أو أكَثَر مِن ذَلِكَ" (2).
ورَواه ابنُ بُكَيرٍ عن اللَّيثِ كما:
4880 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عليِّ بنِ مُكرَمٍ البَزّازُ ببَغدادَ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ، حَدَّثَنِي جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن أبي هريرةَ قال: لا تُوتِروا بثَلاثٍ. قال. فذَكَرَ نَحوَه مَوقوفًا (3).

بابٌ في الرَّكعَتَينِ بَعدَ الوِترِ
4881 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَي، حدثنا يَحيَى بنُ بشرٍ الحَريرِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، أخبرَنِى أبو سلمةَ، أنَّه سأَلَ عائشةَ - رضي الله عنها - عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ اللَّيلِ، فقالَت: كان يُصلِّى مِنَ اللَّيلِ ثلاثَ عَشْرَةَ (1) في الأصل: "الحسين". وينظر الإكمال لابن ماكولا 2/ 385.
(2) الحاكم 1/ 304.
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 292 من طريق جعفر بن ربيعة به.

الحديث: 4880 - الجزء: 5 - الصفحة: 435

رَكعَةً، يُصَلِّى تِسعَ رَكَعاتٍ قائمًا يوتِرُ فيهِنَّ (1)، ويُصَلِّى رَكعَتَينِ جالِسًا، فإِذا أرادَ أن يَسجُدَ (2) قامَ فرَكَعَ وسَجَدَ، يَصنَعُ ذَلِكَ بَعدَ الوِترِ، ويُصَلِّى رَكعَتَينِ إذا سَمِعَ النِّداءَ بالصُّبحِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بشرٍ الحَريرِىِّ، وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ هِشامٍ وشَيبانَ عن يَحيَى (4).
4882 - ورَواه الأوزاعِيُّ عن يَحيَى، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكَعَ رَكعَتَينِ بَعدَ الوِترِ قرأَ فيهِما وهو جالِسٌ، فلَمَّا أرادَ أن يَركَعَ قامَ فرَكَعَ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدٍ السُّوسِيُّ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنِي أبي، حدثنا الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِي (5) يَحيَى. فذَكَرَه (6).
4883 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمَّادٌ يَعنِى ابنَ سلمةَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى مِنَ اللَّيلِ ثلاثَ عَشْرَةَ رَكعَةً، يوتِرُ بتِسعٍ. أو كما قال، ويُصَلِّى رَكعَتَينِ وهو جالِسٌ، ورَكعَتَىِ الفَجرِ بَينَ الأذانِ والإِقامَةِ (7). (1) في ص 2: "منهن".
(2) في ص 2: "يركع".
(3) أخرجه النسائي (1755) من طريق معاوية بن سلام به.
(4) مسلم (738/ 126، . . .).
(5) في م: "عن". وكتب في حاشية الأصل: "ح: عن".
(6) أخرجه النسائي في الكبرى (413)، وابن ماجه (1196) من طريق الأوزاعي به.
(7) أبو داود (1350). وأخرجه أحمد (24275) من طريق محمد بن عمرو به. وقال الألباني في صحيح =

الحديث: 4882 - الجزء: 5 - الصفحة: 436

4884 - وبِإِسنادِه: حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ بنِ وقَّاصٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُوتِرُ بتِسعِ رَكَعاتٍ، ثُمَّ أوتَرَ بسَبعِ رَكَعاتٍ، ورَكَعَ رَكعَتَينِ وهو جالِسٌ بَعدَ الوِترِ يَقرأُ فيهِما، فإِذا أرادَ أن يَركَعَ قامَ فرَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ (1).
قال أبو داودَ: رَوَى الحديثَينِ خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ عن محمدِ بنِ عمرٍو مِثلَه. قالَ فيه: قال عَلقَمَةُ بنُ وقّاصٍ: يا أُمَّه كَيفَ كان يُصَلِّى الرَّكعَتَينِ؟ فذَكَرَ مَعناهُما. حَدَّثَناه وهبُ بنُ بَقيَّةَ عن خالِدٍ (2).
قال الشيخُ: وقَد رُوّينا هاتَينِ الرَّكعَتَينِ في حَديثِ سَعدِ بنِ هِشامٍ عن عائشةَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
[وفِي رِوايَةِ الحَسَنِ عن سَعدٍ: يَقرأُ فيهِما {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {إِذَا زُلْزِلَتِ} (5)] (4).
4885 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ محمدِ بنِ القاسِمِ الغَضائرِيُّ ببابِ الشّامِ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ إملاءً، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ مَسعَدَةَ، حدثنا مَيمونُ بنُ موسَى = أبي داود (1201): حسن صحيح.
(1) أبو داود (1351). وأخرجه أحمد (26002)، ومسلم (731/ 114) من طريق محمد بن عمرو به.
(2) أبو داود (1352).
(3) تقدم في (168، 4700، 4873، 4874).
(4) أشار إلى إلغائها في: "الأصل"، وكتب في حاشيتها: "رواه الفارسي".
(5) سيأتي تخريجه عقب (4885).

الحديث: 4884 - الجزء: 5 - الصفحة: 437

المَرَئيُّ (1)، عن الحَسَنِ، عن أُمِّه، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى بَعدَ الوِترِ رَكعَتَينِ وهو جالِسٌ (2). مَيمونٌ هذا بَصرِىٌّ، لا بأسَ به إلَّا أنَّه كان يُدَلِّسُ (3). قالَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (4) وغَيرُه واللهُ أعلَمُ.
ورُوِىَ عن زَكَريَّا بنِ حَكيمٍ عن الحَسَنِ (5)، وخالَفَهُما هِشامٌ فرَواه عن الحَسَنِ عن سَعدِ بنِ هِشامٍ عن عائشَةَ (6). قال البخاريُّ: وهَذا أصَحُّ (7).
4886 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ الصَّيدَلانِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ يَعنِى ابنَ عبدِ الوارِثِ، حدثنا أبي، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أبي غالِبٍ، عن أبي أُمامَةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى رَكعَتَينِ بَعدَ الوِترِ وهو جالِسٌ، يَقرأُ فيهِما {إِذَا زُلْزِلَتِ} و {قُلْ يَاأَيُّهَا (1) في الأصل، م: "المرائى". وينظر الأنساب 5/ 250.
(2) أخرجه أحمد (26553)، والترمذي (471)، وابن ماجه (1195) من طريق حماد بن مسعدة به.
(3) هو ميمون بن موسى المَرَئى البصري، من امرئ القيس بن مضر. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير للبخاري 7/ 341، والجرح والتعديل 8/ 236، والثقات لابن حبان 9/ 173، 3/ 53، والمجروحين 3/ 6، وتهذيب الكمال 29/ 227، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 292: صدوق مدلس.
(4) العلل ومعرفة الرجال 2/ 523.
(5) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 3/ 422 من طريق زكريا به.
(6) أخرجه أحمد (25986)، وأبو داود (1352)، والنسائي (1650) من طريق هشام به، وأخرجه ابن خزيمة (1104) من طريق أبى حرة عن الحسن به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1204).
(7) التاريخ الكبير 3/ 422.

الحديث: 4886 - الجزء: 5 - الصفحة: 438

الْكَافِرُونَ} (1).
4887 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً، حدثنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويه بنِ سَهلٍ المَروَزِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ حَمّادٍ الآمُلِيُّ، حدثنا يَزيدُ (2) بنُ عبدِ رَبِّه، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، عن عُتبَةَ بنِ أبي حَكيمٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى بَعدَ الوِترِ الرَّكعَتَينِ وهو جالِسٌ، يَقرأُ في الرَّكعَةِ الأولَى بأُمِّ القُرآنِ و {إِذَا زُلْزِلَتِ} وفِي الثّانيَةِ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} (3).
أبو غالِبٍ وعُتبَةُ بنُ أبى حَكيمٍ غَيرُ قَويَّينِ (4).
ورَواه عُمارَةُ بنُ زاذانَ عن ثابِتٍ عن أنَسٍ في الوِترِ بتِسعٍ ثُمَّ بسَبعٍ: وصَلَّى رَكعَتَينِ وهو جالِسٌ. غَيرَ أنَّه قال: وقَرأَ فيهِنَّ بـ "الرَّحمَنِ" و"الواقِعَةِ". قال أنَسٌ: ونَحنُ نَقرأُ بالسُّوَرِ القِصارِ {إِذَا زُلْزِلَتِ} و {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} (1) أخرجه أحمد (22246) عن عبد الصمد بن عبد الوارث به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 241: رواه أحمد والطبراني في الكبير. . . ورجال أحمد ثقات.
(2) في الأصل: "زيد". وينظر تهذيب الكمال 32/ 182.
(3) أخرجه البزار (7246)، والدارقطني 2/ 41 من طريق بقية به.
(4) أبو غالب البصري، ويقال: الأصبهاني، صاحب أبى أمامة، اختلف في اسمه. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 134، والضعفاء والمتروكين للنسائي 1/ 114، والمجروحين 1/ 267، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 1/ 198، وتهذيب الكمال 34/ 170، وميزان الاعتدال 2/ 220. قال ابن حجر في التقريب 2/ 460: صدوق يخطئ.
وعتبة بن أبي حكيم هو الهمداني الشعبانى أبو العباس الشامى الأردنى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 528، والجرح والتعديل 6/ 370، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 166، وتهذيب الكمال 19/ 300، وميزان الاعتدال 5/ 37. قال ابن حجر في التقريب 2/ 4: صدوق يخطئ كثيرًا.

الحديث: 4887 - الجزء: 5 - الصفحة: 439

ونَحوِهِما:
4888 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في "التّاريخِ"، أخبرَنِي أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ أحمدَ الكَرابيسِيُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ [شادِلِ بنِ] (1) عليٍّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ بَزيعٍ جارُنا، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ، عن عُمارَةَ بنِ زاذانَ، حدثنا ثابِتٌ البُنانِيُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يوتِرُ بتِسعِ رَكَعاتٍ، فلَمَّا أسَنَّ وثَقُلَ أوتَرَ بسَبعٍ، وصَلَّى رَكعَتَينِ وهو جالِسٌ، فقَرأَ فيهِما "الرَّحمَنَ" و"الواقِعَةَ". قال أنَسٌ: ونَحنُ نَقرأُ بالسُّوَرِ القِصارِ {إِذَا زُلْزِلَتِ} و {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ونَحوِهِما. وقالَ مَرَّةً: يَقرأُ فيهِنَّ (2).
خالَفَ عُمارَةُ بنُ زاذانَ في قِراءَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فيهِما سائرَ الرُّواةِ.
4889 - ورَواه مَرَّةً أُخرَى عن أبي غالِبٍ عن أبي أُمامَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يوتِرُ بسَبعٍ حَتَّى إذا بَدنَ (3) وكَثُرَ لَحمُه أوتَرَ بثَلاثٍ وصَلَّى رَكعَتَينِ وهو جالِسٌ، يَقرأُ فيهِما: {إِذَا زُلْزِلَتِ} و {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ عليِّ بنِ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِيَاثٍ، حدثنا عُمارَةُ بنُ زاذانَ، حَدَّثَنِي أبو غالِبٍ. فذَكَرَه (4). (1) في الأصل: "سادل بن"، وفى ص 2، م: "شاذان". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 263، وتبصير المنتبه 2/ 764.
(2) أخرجه ابن خزيمة (1079، 1105) من طريق عمارة به.
(3) ينظر التعليق على هذه اللفظة في الحديث (2634).
(4) ابن عدى 5/ 1735.

الحديث: 4888 - الجزء: 5 - الصفحة: 440

وكانَ البخاريُّ (1) رَحِمَه اللَّهُ يقولُ: عُمارَةُ بنُ زاذانَ رُبَّما يَضطَرِبُ في حَديثِهِ (2).
4890 - وأخبرَنا (3) أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا أحمدُ بنُ نَصرٍ المُقرِئُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن شُرَيحِ بنِ عُبَيدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه، عن ثَوبانَ مَولَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: كُنَّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ، فقالَ: "إن (4) هذا السَّفَرَ جَهدٌ وثِقَلٌ، فإذا أوتَرَ أحَدُكُم فليَركَعْ رَكعَتَينِ، فإِنِ استَيقَظَ وإِلا كانَتا له" (5).
قال الإمامُ أحمدُ رَحِمَه اللَّه تَعالَى: يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادَ به رَكعَتانِ بَعدَ الوِترِ، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ أرادَ: فإِذا أرادَ أن يوتِرَ فليَركَعْ رَكعَتَينِ قَبلَ الوِترِ (6). (1) التاريخ الكبير 6/ 505.
(2) هو عمارة بن زاذان الصيدلانى أبو سلمة البصري. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 505، والجرح والتعديل 6/ 365، وثقات ابن حبان 7/ 263، والكامل 5/ 1734، وتهذيب الكمال 21/ 243، وميزان الاعتدال 5/ 212، ولسان الميزان 7/ 315. قال الذهبي 2/ 965: ضعفه الدارقطني وغيره. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 49: صدوق كثير الخطأ.
(3) جاء هذا الحديث في المطبوعة قبل الحديثين السابقين.
(4) في م: "في".
(5) أخرجه البزار (4193)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 341، والدارقطني 2/ 36، والطبراني (1410) من طريق محمد الله بن صالح به. والدارمى (1635)، وابن خزيمة (1106) من طريق معاوية بن صالح به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 246: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وفيه كلام. قال ابن حجر في التقريب 1/ 423: صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(6) قال الذهبي 2/ 965: كقوله: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ}.

الحديث: 4890 - الجزء: 5 - الصفحة: 441

بابُ مَن قال: يَجعَلُ آخِرَ صَلاتِه وِترًا، وإِنَّ الرَّكْعَتَينِ بَعدَها تُرِكَتا
4891 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا يَحيَى، عن (1) عُبَيدِ اللهِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "اجعَلوا آخِرَ صَلاتِكُم باللَّيلِ وِترًا" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (3).
4892 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا حَجَّاجُ بنُ محمدٍ (ح) قال: وأَخبَرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا حَجَّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي نافِعٌ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يقولُ: مَن صلَّى مِنَ اللَّيلِ فليَجعَلْ آخِرَ صَلاتِه وِترًا قَبلَ الصُّبحِ، كَذَلِكَ كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُهُم (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ (1) في الأصل: "ثنا".
(2) أخرجه أحمد (4710)، وأبو داود (1438)، وابن خزيمة (1082) من طريق يحيى بن سعيد به. وينظر المعرفة للمصنف (1406).
(3) البخاري (998)، ومسلم (751/ 151).
(4) أخرجه أحمد (6373) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 4891 - الجزء: 5 - الصفحة: 442

عبدِ اللهِ (1).
4893 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ وبُدَيلُ بنُ مَيسَرَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَقيقٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رَجُلًا سأَلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا بَينَه وبَينَ السَّائلِ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ كَيفَ صَلاةُ اللَّيلِ؟ قال: "مَثنَى مَثنَى، فإِذا خَشيتَ الصُّبحَ فصَلِّ رَكعَةً، واجعَلْ آخِرَ صَلاتِكَ وِترًا". ثُمَّ سأَلَه رَجُلٌ على رأسِ الحَولِ وأَنا بذَلِكَ المَكانِ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلا أدرِى هو ذَلِكَ الرَّجُلُ أو رَجُلٌ آخَرُ. فقالَ له مِثلَ ذَلِكَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ الزَّهرانِيِّ (2).
4894 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا عَمَّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن أبي إسحاقَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى مِنَ اللَّيلِ حَتَّى يَكونَ آخِرَ صَلاتِه الوِترُ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4).
4895 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُؤَمَّلُ بنُ هِشامٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن مَنصورِ بنِ (1) مسلم (751/ 152).
(2) مسلم (749/ 148).
(3) أخرجه أحمد (26158) عن يحيى بن آدم به.
(4) مسلم (740/ 130).

الحديث: 4893 - الجزء: 5 - الصفحة: 443

عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي إسحاقَ الهَمْدانِيِّ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ، أنَّه دَخَلَ على عائشةَ - رضي الله عنها -، فسأَلَها عن صَلاةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - باللَّيلِ، فقالَت: كان يُصَلِّى ثلاثَ عَشْرَةَ رَكعَةً مِنَ اللَّيلِ، ثُمَّ إنَّه صَلَّى إحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً وتَرَكَ رَكعَتَينِ، ثُمَّ قُبِضَ حينَ قُبِضَ وهو يُصَلِّى مِنَ اللَّيلِ تِسعَ رَكَعاتٍ، آخِرُ صلاتِه مِنَ اللَّيلِ (1) الوِترُ (2).
وخالَفَه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ عن مُؤَمَّلِ بنِ هِشامٍ فقالَ: عن أبي إسحاقَ، عن مَسروقٍ (3). ورِوايَةُ أبي داودَ أصَحُّ، بدَليلِ ما تَقَدَّمَ مِن رِوايَةِ عَمَّارِ بنِ رُزَيقٍ.

بابٌ: مِن كُلِّ اللَّيلِ أوتَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
4896 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبي يَعفورٍ، عن مُسلِمِ بنِ صُبَيحٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ قالَت: مِن كُلِّ اللَّيلِ قَد أوتَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فانتَهَى وِترُه إلَى السَّحَرِ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، (1) ليس في: ص 2.
(2) المصنف في المعرفة (1407)، وأبو داود (1363). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (292).
(3) ابن خزيمة (1168).
(4) المصنف في المعرفة (1408)، والشافعي في مسنده 1/ 367 (549). وأخرجه أحمد (24188)، وأبو داود (1435) من طريق الأعمش عن مسلم به.

الحديث: 4896 - الجزء: 5 - الصفحة: 444

وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ الأعمَشِ عن مُسلِمٍ (1).
4897 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِيِّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، حدثنا سفيانُ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن يَحيَى بنِ وثَّابٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: مِن كُلِّ اللَّيلِ أوتَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فانتَهَى وِترُه إلَى آخِرِ اللَّيلِ (2).
4898 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن أبى حَصِينٍ، عن يَحيَى بنِ وثَّابٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: مِن كُلِّ اللَّيلِ قَد أوتَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ مِن أوَّلِ اللَّيلِ وأَوسَطِه وآخِرِه، فانتَهَى وِترُه إلَى السَّحَرِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4).
4899 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَيسٍ قال: سألتُ عائشةَ - رضي الله عنها - عن وِترِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالَت: رُبَّما أوتَرَ من أوَّلِ اللَّيلِ، ورُبَّما أوتَرَ مِن آخِرِهِ. قُلتُ: كَيفَ كانَت قِراءَتُه؛ كان (1) مسلم (745/ 136)، والبخاري (996).
(2) المصنف في الصغرى (784).
(3) أخرجه أحمد (25694) عن وكيع به. والنسائي (1680) من طريق سفيان به. والترمذي (456)، وابن ماجه (1185) من طريق أبى حصين به.
(4) مسلم (745/ 137).

الحديث: 4897 - الجزء: 5 - الصفحة: 445

يُسِرُّ بالقِراءَةِ أم يَجهَرُ؟ قالَت: كُلَّ ذَلِكَ كان يَفعَلُ، رُبَّما أسَرَّ ورُبَّما جَهَرَ، ورُبَّما اغتَسَلَ ورُبَّما تَوَضَّأَ فنامَ (1).

بابُ الاختيارِ في وقتِ الوِترِ، وما ورَدَ مِنَ الاحتياطِ في ذَلِكَ
4900 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأَعْمَشُ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن خافَ ألَّا يَستَيقِظَ آخِرَ اللَّيلِ فليوتِرْ [أوَّلَ اللَّيلِ] (2)، ثُمَّ ليَرقُدْ، ومَن طَمِعَ أن يَستَيقِظَ مِن آخِرِ اللَّيلِ فليوتِرْ مِن آخِرِ اللَّيلِ؛ فإِنَّ قِراءَةَ آخِرِ اللَّيلِ مَحضورَةٌ، وذَلِكَ أفضَلُ" (3). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ أبى مُعاويَةَ وغَيرِه عن الأعمَشِ (4).
4901 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلُ بنُ عُبَيدِ الله، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أيُّكُم خافَ ألا يَقومَ مِن آخِرِ اللَّيلِ فليوتِرْ ثُمَّ ليَرقُدْ، ومَن وثِقَ بقيامِ اللَّيلِ فليوتِرْ مِن آخِرِه؛ فإنَّ قِراءَةَ آخِرِ اللَّيلِ مَحضورَةٌ، وذَلِكَ (1) أبو داود (1437). وأخرجه الترمذي (2924) عن قتيبة به، وتقدم في (984، 985، 4772).
(2) في م: "أوله".
(3) المصنف في الصغرى (785). وأخرجه أحمد (14381)، والترمذي عقب (455)، وابن ماجه (1187)، وابن خزيمة (1086) من طريق الأعمش به.
(4) مسلم (755/ 162).

الحديث: 4900 - الجزء: 5 - الصفحة: 446

أفضَلُ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سلمةَ بنِ شَبيبٍ (2).
4902 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَي، حدثنا يَحيَى بنُ إسحاقَ السَّيلَحينِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ رَباحٍ، عن أبي قَتادَةَ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لأبِى بكرٍ - رضي الله عنه -: "مَتَى توتِرُ؟ ". قال: أُوتِرُ قَبلَ أن أنامَ. وَقالَ لِعُمَرَ - رضي الله عنه -: "مَتَى توتِرُ؟ ". قال: أنامُ ثُمَّ أُوتِرُ. فقالَ لأبِى بكرٍ - رضي الله عنه -: "أخَذتَ بالحَزمِ، أو بالوَثيقَةِ". وقالَ لِعُمَرَ - رضي الله عنه -: "أخَذْتَ بالقوَّةِ" (3).
4903 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ الطَّرَسوسِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ إسحاقَ. فذَكَرَه (4) بمَعناه إلَّا أنَّه قال: "أخَذَ بالحَزمِ". ولَم يَشُكَّ (5).
4904 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّ (1) أخرجه أبو عوانة (2203) من طريق سلمة بن شبيب به. وأحمد (14207) من طريق أبى الزبير به.
(2) مسلم (755/ 163).
(3) الحاكم 1/ 301 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (1434)، وابن خزيمة (1084) من طريق يحيى بن إسحاق به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1271).
(4) في الأصل: "فذكراه".
(5) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (4499) عن أبي أمية الطرسوسى به.
وفي حاشية الأصل: "بخطه عن غير راو بالجزم لم يشك".

الحديث: 4902 - الجزء: 5 - الصفحة: 447

النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لأبِى بكرٍ - رضي الله عنه -: "مَتَى توتِرُ؟ ". قال: أُوتِرُ ثُمَّ أنامُ. قالَ: "بالحَزمِ أخَذْتَ". وسأَلَ عُمَرَ فقالَ: "مَتَى توتِرُ؟ ". قال: أنامُ ثُمَّ أقومُ مِنَ اللَّيلِ فأُوتِرُ. قالَ: "فِعلَ القَوِىِّ فعَلتَ" (1).
4905 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا أبو التَّيّاحِ، عن أبي عثمانَ، عن أبي هريرةَ قال: أوصانِي خَليلِى - صلى الله عليه وسلم - بثَلاثٍ؛ بصيامِ ثَلاثَةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ، ورَكعَتَىِ الضُّحَى، وأَن أُوتِرَ قَبلَ أن أرقُدَ (2).
4906 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِيُّ، حدثنا شَيبانُ بنُ فَرّوخَ، حدثنا عبدُ الوارِثِ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه قال: حَدَّثَنِي أبو عثمانَ يَعنِى النَّهدِيَّ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ، ورَواه مسلمٌ عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ (3).

بابُ مَن قال: لا يَنقُضُ القائمُ مِنَ اللَّيلِ وِترَهُ
4907 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا مُلازِمُ بنُ عمرٍو، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بَدرٍ، (1) الحاكم 1/ 301 بزيادة يحيى بن سليمان بين محمد بن عباد ويحيى بن سليم. وأخرجه ابن ماجه (1202)، وابن خزيمة (1085) من طريق محمد بن عباد المكي به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (988).
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (476)، وابن خزيمة (5123) من طريق محمد الوارث به.
(3) البخاري (1981)، ومسلم (721/ 85).

الحديث: 4905 - الجزء: 5 - الصفحة: 448

عن قَيسِ بنِ طَلقٍ قال: زارَنا طَلقُ بنُ عليٍّ في يَومٍ مِن رَمَضانَ، وأَمسَى عِندَنا وأَفطَرَ، ثُمَّ قامَ بنا تِلكَ اللَّيلَةَ وأَوتَرَ بنا (1)، ثُمَّ انحَدَرَ إلَى مَسجِدِه فصَلَّى بأَصحابِه، حَتَّى إذا بَقِىَ الوِترُ قَدَّمَ رَجُلًا، فقالَ: أوتِرْ بأَصحابِكَ؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا وِترانِ في لَيلَةٍ" (2).
4908 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو بَدرٍ، حدثنا أبو سِنانٍ سعيدُ بنُ سِنانٍ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، أنَّه سأَلَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن الوِترِ فقالَ: كان عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يوتِرُ أوَّلَ اللَّيلِ، فإِذا قامَ نَقَضَ وِترَه ثُمَّ صَلَّى، ثُمَّ أوتَرَ آخِرَ صَلاتِه أواخِرَ اللَّيلِ، وكانَ عُمَرُ يوتِرُ آخِرَ اللَّيلِ، وكانَ خَيرٌ مِنِّى ومِنهُما أبو بكرٍ يوتِرُ أوَّلَ اللَّيلِ ويَشفَعُ آخِرَه (3). يُريدُ بذَلِكَ: يُصَلِّى مَثنَى مَثنَى ولا يَنقُضُ وِترَه.
4909 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الكَريمِ، حدثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حدثنا محمدٌ هو ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي جَمرَةَ (4) قال: سأَلتُ ابنَ (1) بعده في الأصل: "تلك الليلة".
(2) أبو داود (1439). وأخرجه أحمد (16296)، والترمذي (470)، والنسائي (1678)، وابن خزيمة (1101)، وابن حبان (2449) من طريق ملازم بن عمرو به، وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وقال الذهبي 2/ 968: عبد الله صدوق، وكذا ملازم.
(3) ذكره محمد بن نصر في مختصر الوتر ص 128، 129 عن عمرو بن مرة به.
(4) في الأصل، م: "حمزة" بالحاء المهملة والزاى المعجمة. وينظر صحيح مسلم بشرح النووي 1/ 180، وفتح الباري 7/ 452.

الحديث: 4908 - الجزء: 5 - الصفحة: 449

عباسٍ - رضي الله عنه - عن نَقضِ الوِترِ، قال: إذا أوتَرْتَ أوَّلَ اللَّيلِ فلا تُوتِرْ آخِرَه، وإِذا أوتَرتَ آخِرَه فلا توتِرْ أوَّلَه. وسأَلتُ عائذَ بنَ عمرٍو كانَ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عن نَقضِ الوِترِ فقالَ: إذا أوتَرْتَ أوَّلَه فلا توتِرْ آخِرَه، وإِذا أوتَرتَ آخِرَه فلا توتِرْ أوَّلَه (1). أخرَجَ البخاريُّ حَديثَ عائذِ بنِ عمرٍو في "الصَّحيحِ"، قال: وكانَ مِن أصحابِ الشَّجَرَةِ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
4910 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبي مُرَّةَ مَولَى عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ، أنَّه سأَلَ أبا هريرةَ: كَيفَ كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يوتِرُ؟ قال: فسَكَتَ أبو هريرةَ، ثُمَّ سأَلَه فسَكَتَ، ثُمَّ سأَلَه فقالَ: إن شِئتَ أخبَرتُكَ كَيفَ أصنَعُ أنا. قال: فقُلتُ: فأَخبِرْنِي. فَقالَ: إذا صَلَّيتُ العِشاءَ صَلَّيتُ بَعدَها خَمسَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ أنامُ، فإِن قُمتُ مِنَ اللَّيلِ صَلَّيتُ مَثنَى مَثنَى، فإِن أصبَحتُ أصبَحتُ على وِترٍ (3).
4911 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ (1) الإسماعيلى - كما في فتح الباري 7/ 452. وأخرجه ابن أبي شيبة (6795)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 343 من طريق شعبة به.
(2) البخاري (4176).
(3) الموطأ برواية محمد بن الحسن (250). وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 343 من طريق ابن وهب عن مالك به.

الحديث: 4910 - الجزء: 5 - الصفحة: 450

حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن الأعمَشِ، عن عُمارَةَ، عن أبي عَطيَّةَ، عن عائشةَ قالَت: ذاكَ الَّذِى يَلعَبُ بوِترِه (1). يَعنِى الَّذِى يوتِرُ ثُمَّ يَنامُ، فإِذا قامَ شَفَعَ برَكعَةٍ، ثُمَّ صَلَّي، يَعنِى ثُمَّ أعادَ وِترَه.
4912 - أخبرَنا (2) أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، [قال: قال] (3) الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ تَعالَى: نقولُ (4): مَن أوتَرَ أوَّلَ اللَّيلِ صَلَّى مَثنَى حَتَّى يُصبِحَ. وذَكَرَ حَديثَ ابنِ عُلَيَّةَ عن أبي هارونَ الغَنَوِيِّ (5)، عن حِطّانَ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال عليٌّ - رضي الله عنه -: الوِترُ ثَلاثَةُ أنواعٍ، فمَن شاءَ أن يوتِرَ أوَّلَ اللَّيلِ أوتَرَ، ثُمَّ إن (6) استَيقَظَ فشاءَ أن يَشفَعَها برَكعَةٍ ويُصَلِّىَ رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ حَتَّى يُصبِحَ ثُمَّ يوتِرَ فعَلَ، وإِن شاءَ صَلَّى رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ حَتَّى يُصبِحَ، وإِن شاءَ أوتَرَ آخِرَ اللَّيلِ (7).
4913 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي هارونَ الغَنَوِىِّ قال: سَمِعتُ حِطَّانَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: سَمِعتُ عَليًّا - رضي الله عنه - (1) أخرجه عبد الرزاق (4687) عن سفيان الثوري به.
(2) هذا الأثر ليس في: ص 2. وهو مثبت في حاشية الأصل.
(3) في م: "أنا".
(4) في م: "يقول".
(5) في الأصل: "العبدى".
(6) ليس في: م.
(7) المصنف في المعرفة (1414)، والشافعي 1/ 143، 167.

الحديث: 4912 - الجزء: 5 - الصفحة: 451

يقولُ: الوِترُ ثَلاثَةُ أنواعٍ، فمَن شاءَ أوتَرَ أوَّلَ اللَّيلِ، ثُمَّ إن صَلَّى صَلَّى رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ (1) حَتَّى يُصبِحَ، ومَن شاءَ أوتَرَ ثُمَّ إن صَلَّى صَلَّى رَكعَة شَفعًا لِوِترِه، ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ ثُمَّ أوتَرَ، ومَن شاءَ لَم يُوتِرْ حَتَّى يَكونَ آخِرَ صَلاتِهِ (2).

بابُ ما يَقرأُ في الوِترِ بَعدَ "الفاتِحَةِ"
4914 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويه بنِ سَهلٍ المُطَوَّعِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ حَمَّادٍ الآمُلِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ (ح) وحدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدٍ البَغدادِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ السَّهمِيُّ، حدثنا أبى وعَمرُو بنُ الرَّبيعِ بنِ طارِقٍ وسَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ أيُّوبَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأ في الوِترِ في الرَّكعَةِ الأولَى بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. وفِى الثّانيَةِ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وفِى الثّالِثَةِ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}. لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ. وفِي رِوايَةِ العَلَوِيِّ: حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ. والباقِى بمَعناه (3).
4915 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) ليس في: الأصل.
(2) المصنف في الصغرى (789).
(3) الحاكم 2/ 520. وأخرجه العقيلى في الضعفاء 4/ 392، وابن عدى في الكامل 7/ 2671 من طريق سعيد بن أبي مريم به. وقال الذهبي 2/ 969: غريب ولم يخرجوه.

الحديث: 4914 - الجزء: 5 - الصفحة: 452

عبدِ اللهِ الزّاهِدُ الأصبَهانِيُّ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ كَثيرِ بنِ عُفَيرٍ المِصرِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ في الرَّكعَتَينِ اللَّتَينِ يُوتِرُ بَعدَهُما بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. و: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. ويَقرأُ في الوِترِ بـ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. و: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} (1).
4916 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ عُفَيرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أيُّوبَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (2).
4917 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا العَنبَرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سلمةَ الجَزَرِيُّ، حدثنا خُصَيفٌ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ جُرَيجٍ قال: سأَلنا عائشةَ: بأَىِّ شَيءٍ كان يَقرأُ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في الوِترِ؟ فقالَت: كان يَقرأُ في الرَّكعَةِ الأُولَى بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. وفِى الثّانيَةِ بـ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. وفِى الثّالِثَةِ بـ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و"المُعَوِّذَتَينِ" (3).
4918 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ (1) الحاكم 2/ 521. وأخرجه الدارقطني 2/ 24 من طريق سعيد بن عفير به. وأخرجه الطحاوي في شرح المعانى 1/ 285 من طريق يحيى بن أيوب به.
(2) المصنف في المعرفة (1417)، والحاكم 1/ 305.
(3) أخرجه الترمذي (463) عن إسحاق بن إبراهيم به، وقال: حسن غريب. وأحمد (25906) , =

الحديث: 4916 - الجزء: 5 - الصفحة: 453

إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ، عن حُصَينٍ، عن ذَرٍّ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزَي، عن أبيه (1)، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يوتِرُ بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. و: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. و: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (2).
4919 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ الدَّشتَكِيُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الرّازِيُّ، عن الأعمَشِ، عن زُبَيدٍ وطَلحَةَ، عن ذَرٍّ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزَي، عن أبيه، عن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يوتِرُ بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. و: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. و: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (3). قال عليٌّ: وكَذَلِكَ رَواه أبو حَفصٍ الأبَّارُ ويَحيَى بنُ أبى زائدَةَ ومُحَمَّدُ بنُ أنَسٍ عن الأعمَشِ عن زُبَيدٍ وطَلحَةَ، ورَواه أبو عُبَيدَةَ ابنُ مَعنٍ عن الأعمَشِ عن طَلحَةَ وحدَه.
4920 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، = وأبو داود (1424)، وابن ماجه (1173) من طريق محمد بن سلمة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1262).
(1) بعده في م: "عن أبي بن كعب".
(2) أخرجه النسائي (1730) من طريق حصين به. وقال الذهبي 2/ 970: ساقه النسائي بطرق عدة بعضها مرسلة، فمن طرق جماعة عن زبيد اليامى عن ذر عن سعيد عن أبيه. وسيأتي في (4931).
(3) الدارقطني 2/ 31. وأخرجه النسائي (1729) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله به.

الحديث: 4919 - الجزء: 5 - الصفحة: 454

أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا يونُسُ، عن أبي إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يوتِرُ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. و: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. و: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. وفِي رِوايَةِ إسرائيلَ: أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يوتِرُ (1).
وقَد خالَفَهُما زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ فرَواه كما:
4921 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا زُهَيرٌ، عن أبى إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّه كان يوتِرُ بثَلاثِ سوَرٍ؛ بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. و: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. و: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (2). قال إسماعيلُ: وقَفَه زُهَيرٌ ورَفَعَه إسرائيلُ.

بابُ مَن قال: يَقنُتُ في الوِترِ بَعدَ الرُّكوعِ
4922 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ وأبو مَنصورٍ محمدُ بنُ القاسِمِ العَتَكِيُّ قالا: حدثنا الفَضلُ بنُ محمدِ بنِ المُسَيَّبِ الشَّعرانِيُّ، حدثنا أبو بكرٍ (3) عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ (1) أخرجه أحمد (3531) من طريق إسرائيل به. وابن ماجه (1172) عن نصر بن على به. والنسائي في الكبرى (1340)، وابن ماجه (1172) من طريق يونس به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (962).
(2) أخرجه النسائي (1702) من طريق زهير به موقوفًا على ابن عباس وليس أبي هريرة. وقال الألباني في ضعيف النسائي (103): ضعيف الإسناد.
(3) بعده في الأصل: "بن".

الحديث: 4921 - الجزء: 5 - الصفحة: 455

شَيبَةَ الحِزامِيُّ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، [عن موسَى بنِ عُقبَةَ] (1)، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ - رضي الله عنهما - قال: عَلَّمَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في وِترِى إذا رَفَعتُ رأسِى ولَم يَبقَ إلَّا السُّجودُ: "اللَّهُمَّ اهدِنِى فيمَن هَدَيتَ، وعافِنِى فيمَن عافَيتَ، وتَوَلَّنِى فيمَن تَوَلَّيتَ، وبارِكْ لِى فيما أعطيت (2)، وقِنى شَرَّ ما قَضَيتَ، إنَّكَ تَقضِى ولا يُقضَى عَلَيكَ، إنَّه لا يَذِلُّ مَن والَيتَ (3)، تَبارَكتَ رَبَّنا وتَعالَيتَ" (4). تَفَرَّدَ بهَذِه اللَّفظَةِ أبو بكرِ ابنُ شَيبَةَ الحِزامِيُّ (5).
وقَد رُوّينا في قُنوتِ صَلاةِ الصُّبحِ بَعدَ الرُّكوعِ ما يُوجِبُ الاعتِمادَ عَلَيه (6)، وقُنوتُ الوِترِ قياسٌ عَلَيهِ.
4923 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشَّافِعِيُّ حِكايَةً عن هُشَيمٍ، عن عَطاءِ بنِ (7) السَّائبِ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيِّ، أنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - كان يَقنُتُ في (1) ليس في: ص 2.
(2) في الأصل، ص 2: "آتيت".
(3) بعده في م: "ولا يعز من عاديت".
(4) الحاكم 3/ 172 وصححه.
(5) هو عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامى مولاهم أبو بكر المدنى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 5/ 318، والجرح والتعديل 5/ 259، وثقات ابن حبان 8/ 375، وتهذيب الكمال 17/ 260، وميزان الاعتدال 7/ 452. قال ابن حجر في التقريب 1/ 489: صدوق يخطئ. (6) ينظر ما تقدم في (3141، 3143، 3144).
(7) بعده في الأصل: "أبى". وينظر تهذيب الكمال 20/ 86.

الحديث: 4923 - الجزء: 5 - الصفحة: 456

الوِترِ بَعدَ الرُّكوعِ (1).

بابُ مَن قال: يَقنُتُ في الوِترِ قَبلَ الرُّكوعِ
4924 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ سُلَيمانَ بنِ الأشعَثِ، حدثنا المُسَيَّبُ بنُ واضِحٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ - قال أبو بكرِ ابنُ سُلَيمانَ: رُبَّما قال المُسَيَّبُ: عن عَزَرَةَ. ورُبَّما لَم يَقُلْ - عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزَى، عن أبيه، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُوتِرُ بثَلاثٍ يَقرأُ فيها بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. و: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. و: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. وكانَ يَقنُتُ قَبلَ الرُّكوعِ، وكانَ يقولُ إذا سَلَّمَ: "سُبحانَ المَلِكِ القُدوسِ" مَرَّتَينِ يُسِرُّهُما (2)، والثَّالِثَةَ يَجهَرُ بها ويَمُدُّ بها صَوتَه (3).
4925 - وأخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ سُلَيمانَ بنِ الأشعَثِ، حدثنا عليُّ بنُ خَشرَمٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن فِطرٍ، عن زُبَيدٍ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزَى، عن أبيه، عن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يوتِرُ بثَلاثٍ بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. و: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. و: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. ويَقنُتُ قَبلَ الرُّكوعِ، فإِذا سَلَّمَ (1) المصنف في المعرفة (1418). وأخرجه ابن أبي شيبة (6967) عن هشيم به.
(2) في م: "يسر بهما".
(3) الدارقطني 2/ 31.

الحديث: 4924 - الجزء: 5 - الصفحة: 457

قال: "سُبحانَ المَلِكِ القُدُّوسِ". ثلاثَ مَرَّاتٍ، يَمُدُّ بها صَوتَه في الآخِرَةِ يقولُ: "رَبِّ المَلائِكَةِ والرُّوحِ" (1).
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ قال: قال أبو داودَ سُلَيمانُ بنُ الأشعَثِ السَّجِستانِيُّ: حَديثُ سعيدٍ عن قَتادَةَ رَواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ عن سعيدٍ عن قَتادَةَ عن عَزرَةَ عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزَى عن أبيه عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، لَم يَذكُرِ القُنوتَ ولا ذَكَرَ أُبَيًّا. قال: وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الأعلَى ومُحَمَّدُ بنُ بشرٍ العَبدِيُّ، وسَماعُه بالكوفَةِ مَعَ عيسَى بنِ يونُسَ ولَم يَذكُروا القُنوتَ. قال: وقَد رَواه أيضًا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ وشُعبَةُ عن قَتادَةَ لَم يَذكُرا القُنوتَ، وحَديثُ زُبَيدٍ رَواه سُلَيمانُ الأعمَشُ وشُعبَةُ وعَبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ وجَريرُ بنُ حازِمٍ، كُلُّهُم عن زُبَيدٍ لَم يَذكُرْ أحَدٌ مِنهُمُ القُنوتَ، إلَّا ما رُوِىَ عن حَفصِ بنِ غياثٍ عن مِسعَرٍ عن زُبَيدٍ، فإِنَّه قال في حَديثِه: وإِنَّه قَنَتَ قَبلَ الرُّكوعِ. ولَيسَ هو بالمَشهورِ مِن حَديثِ حَفصٍ، يُخافُ أن يَكونَ عن حَفصٍ عن غَيرِ مِسعَرٍ (2). هذا كُلُّه قَولُ أبي داودَ، وضَعَّفَ أبو داودَ هذه الزّيادَةَ، واللهُ أعلَمُ.
4926 - أخبرَنا بحَديثِ حَفصِ بنِ غياثٍ أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الإِسفرايينِيُّ ابنُ السَّقّا بنَيسابورَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ (3) القَطّانُ، (1) الدارقطني 2/ 31. وأخرجه النسائي (1698)، وابن ماجه (1182) من طريق زبيد به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (1604).
(2) أبو داود عقب (1427).
(3) في م: "زيادة". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 521، وتقدم مرارًا.

الحديث: 4926 - الجزء: 5 - الصفحة: 458

حدثنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غياثٍ، حدثنا أبي، عن مِسعَرٍ، حَدَّثَنِى زُبَيدٌ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزَى، عن أبيه، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يوتِرُ بثَلاثِ رَكَعاتٍ لا يُسَلِّمُ فيهِنَّ حَتَّى يَنصَرِفَ، الأولَى بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. والثانيَةُ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. والثالثَةُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. وقَنَتَ قَبلَ الرُّكوعِ، فلَمَّا انصَرَفَ قال: "سُبحانَ (1) المَلِكِ القُدّوسِ". مَرَّتَينِ ورَفَعَ صَوتَه في الثَّالِثَةِ (2).
4927 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أبانُ بنُ أبى عَيَّاشٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ قال: بِتُّ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لأنظُرَ كَيفَ يَقنُتُ في وِترِه، فقَنَتَ قَبلَ الرُّكوعِ، ثُمَّ بَعَثْتُ أُمِّى أُمَّ عبدٍ فقُلتُ: بِيتِى مَعَ نِسائه، فانظُرِى كَيفَ يَقنُتُ في وِترِه. فأَتَتْنِى (3) فأَخبَرَتنِى أنَّه قَنَتَ قَبلَ الرُّكوعِ (4).
ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن أبانِ بنِ أبي عَيَّاشٍ (5)، ومَدارُ الحديث عَلَيهِ، وأَبانٌ مَتروكٌ (6). (1) بعده في الأصل: "الله".
(2) أخرجه الشاشى في مسنده (1432) من طريق عمر بن حفص به. وقال الذهبي 2/ 972: ابن يونس الكديمى هالك.
(3) في م: "فأنبئينى".
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (6977)، والدارقطني 2/ 32 من طريق يزيد بن هارون به.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (6978)، والدارقطني 2/ 32 من طريق سفيان به.
(6) تقدم في 1/ 35.

الحديث: 4927 - الجزء: 5 - الصفحة: 459

4928 - ورَوَى عَطاءُ بنُ مُسلِمٍ، عن العَلاءِ بنِ المُسَيَّبِ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: أوتَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بثَلاثٍ قَنَتَ فيها قَبلَ الرُّكوعِ. أخبَرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ السَّرَّاجُ، حدثنا مُطَيَّنٌ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يونُسَ الرَّقِّيُّ (1)، حدثنا عَطاءُ بنُ مُسلِمٍ الحَلَبِيُّ. فذَكَرَه (2). وهَذا يَنفَرِدُ به عَطاءُ بنُ مُسلِمٍ. وهو ضَعيفٌ (3).

بابُ رَفعِ اليَدَينِ في القُنوتِ
قَد مَضَت أخبارٌ في هذا البابِ في قُنوتِ صَلاةِ الصُّبحِ (4)، ومِمّا لَم نَذكُرْه هُناكَ ما:
4929 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ (5) شاذانُ، أخبرَنا شَريكٌ، عن لَيثٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه قال: كان ابنُ مَسعودٍ يَرفَعُ يَدَيه في القُنوتِ إلَى ثَديَيهِ (6). (1) في الأصل: "البرقى". وينظر تاريخ بغداد 10/ 269.
(2) أخرجه الطبراني (12679) من طريق عطاء به بمعناه مطولًا. قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 276: رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن سالم - كذا في مجمع الزوائد - الخفاف وثقه ابن حبان وقال غيره: ضعيف. وهو رجل صالح ولكنه دفن كتبه فلا يثبت حديثه.
(3) هو عطاء بن مسلم الخفاف أبو مخلد الكوفي، نزيل حلب. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 476، والجرح والتعديل 6/ 336، وثقات ابن حبان 7/ 255، والمجروحين 2/ 131، وتهذيب الكمال 20/ 104. قال ابن حجر في التقريب 2/ 22: صدوق يخطئ كثيرًا.
(4) ينظر ما تقدم في 4/ 303 وما بعدها.
(5) بعده في م: "حدثنا". وينظر تهذيب الكمال 3/ 226.
(6) تاريخ الدورى 4/ 231 (4102). وأخرجه ابن أبي شيبة (7020، 7021) من طريق الليث به.

الحديث: 4928 - الجزء: 5 - الصفحة: 460

4930 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيَّانَ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ هو الأصبَهانِيُّ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِي ابنُ لَهيعَةَ، عن موسَى بنِ وردانَ، أنَّه كان يَرَى أبا هريرةَ يَرفَعُ يَدَيه في قُنوتِه في شَهرِ رَمَضانَ. قال الوَليدُ: وأَخبَرَنِي عامِرُ بنُ شِبلٍ الجَرْمِيُّ قال: رأَيتُ أبا قِلابَةَ يَرفَعُ يَدَيه في قُنوتِهِ (1).

بابُ ما يقولُ بَعدَ الوِترِ
4931 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ وزُبَيدٍ، عن ذَرٍّ، عن ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزَي، عن أبيه، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقرأُ في الوِترِ بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}. و: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. و: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. فإِذا سَلَّمَ قال: "سُبحانَ المَلِكِ القُدّوسِ". ثلاثَ مَرّاتٍ يَرفَعُ بالثَّالِثَةِ صَوتَه (2).
4932 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى عُبَيدَةَ، حدثنا أبي، عن الأعمَشِ، عن طَلحَةَ الإيامِىِّ، عن ذَرٍّ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزَى، عن أبيه، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا سَلَّمَ في الوِترِ (1) أخرجه ابن عساكر 25/ 334 من طريق المصنف مقتصرًا على قول الوليد.
(2) الطيالسي (548)، وعنه أحمد (15357). وأخرجه أحمد (15354)، والنسائي (1731، 1732) من طريق شعبة به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (1635، 1636).

الحديث: 4930 - الجزء: 5 - الصفحة: 461

قال: "سُبحانَ المَلِكِ القُدّوسِ" (1).
4933 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عمرٍو الفَزارِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَدعو في آخِرِ وِترِه يقولُ: "اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ برِضاكَ مِن سَخَطِكَ، وبِمُعافاتِكَ مِن عُقوبَتِكَ، وأعوذُ بكَ مِنكَ، لا أُحصِى ثَناءً عَلَيكَ أنتَ كما أثنَيتَ على نَفسِكَ" (2).
4934 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (3). قال أبو داودَ: هِشامٌ أقدَمُ شَيخٍ لحَمَّادٍ. قال: وبَلَغَنِى عن يَحيَى بنِ مَعينٍ أنَّه قال: لَم يَروِ عنه غَيرُ حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ.

بابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في رَكعَتَيِ الفَجرِ بَعدَ الفاتِحَةِ
4935 - حدثنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ العباسِ (4) بنِ محمدِ بنِ عليٍّ (1) أبو داود (1430). وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (21142)، والنسائي (1728)، وابن حبان (2450) من طريق محمد بن أبي عبيدة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1267).
(2) أخرجه النسائي (1746) من طريق سليمان بن حرب به. وأحمد (751)، والترمذي (3566)، والنسائي (1746)، وابن ماجه (1179) من طريق حماد بن سلمة به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(3) أبو داود (1427).
(4) في م: "العاص".

الحديث: 4933 - الجزء: 5 - الصفحة: 462

القُرَشِيُّ (1) وكانَ معنا حاجًّا في مَسجِدِ الرَّسولِ - صلى الله عليه وسلم -، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ (2) سَيّارٍ وأبو عمرٍو محمدُ بنُ أبى بكرِ بنِ الحَسَنِ الجَوهَرِىُّ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ أحمدَ بنِ زيادٍ أبو مَنصورٍ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ كَيسانَ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قرأَ في الرَّكعَتَينِ قَبلَ الفَجرِ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. و: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (3).
4936 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّيُّ، حدثنا مَرْوانُ. فذَكَرَه بنَحوِهِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبّادٍ (4).
ورُوّيناه أيضًا عن عائشةَ (5) وابنِ مَسعودٍ (6) وأَنَسِ بنِ مالكٍ (7) - رضي الله عنهم - عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. (1) سعيد بن العباس بن محمد بن على أبو عثمان القرشي الهروي، الإمام المسند العدل، قال الذهبي: كان من سروات الرجال وبقايا المسندين بهراة، وقال الخطيب: ثقة. مات سنة (433 هـ). ينظر تاريخ بغداد 9/ 113، وسير أعلام النبلاء 17/ 552.
(2) بعده في م: "يوسف بن".
(3) أخرجه أبو داود (1256) عن يحيى بن معين به. ومسلم (726/ 98)، والنسائي (944)، وابن ماجه (1148) من طريق مروان بن معاوية به.
(4) مسلم (726/ 98).
(5) أخرجه أحمد (26022)، وابن ماجه (1150)، وابن خزيمة (1114). وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (944).
(6) سياتى تخريجه في (4940).
(7) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 298.

الحديث: 4936 - الجزء: 5 - الصفحة: 463

4937 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ [(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: أخبرَنِي أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ قالا] (1): حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا عثمانُ بنُ حَكيمٍ، أخبرَنِى سعيدُ بنُ يَسارٍ، أنَّ ابنَ عباسٍ أخبَرَه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقرأُ في رَكعَتَىِ الفَجرِ في الأُولَى مِنهُما الآيَةَ التي في "البَقَرَةِ": {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا} الآيَةَ كُلَّها [البقرة: 136]. وفِي الآخِرَةِ: {آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} (2) [آل عمران: 52]. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن مَرْوانَ (3).
4938 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن عثمانَ بنِ حَكيمٍ، عن سعيدِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ في رَكعَتَىِ الفَجرِ: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا} الآيَةَ. وفِي الثّانيَةِ: {تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} (4) [آل عمران: 64]. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (5). (1) سقط من: ص 2، وكتبه في حاشية الأصل وقال: أجازة في ح ر وسقط في ص وضرب عليه في أصل المؤلف.
(2) أخرجه النسائي (943) من طريق مروان بن معاوية به.
(3) مسلم (727/ 99).
(4) ابن أبي شيبة (6393). وأخرجه ابن خزيمة (1115) من طريق أبى خالد به.
(5) مسلم (727/ 100).

الحديث: 4937 - الجزء: 5 - الصفحة: 464

ورَواه زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ وعيسَى بنُ يونُسَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ عن عثمانَ بنِ حَكيمٍ، بمَعنَى رِوايَةِ مَرْوانَ بنِ مُعاويَةَ الفَزارِىِّ (1).
4939 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بنُ عمرٍو العُكبَرِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِي عثمانُ بنُ عُمَرَ بنِ موسَى قال: سَمِعتُ أبا الغَيثِ يقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ في السَّجدَتَينِ قَبلَ الصُّبحِ في السَّجدَةِ الأولَى: {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} إلَى قَولِه: {وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 84]. وفِي الثّانيَةِ: {رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران: 53]. هَكَذا أخبَرَناه بلا شَكٍّ (2).
وقَد رَواه محمدُ بنُ الصَّبّاحِ عن عبدِ العَزيزِ الدَّراوَردِىِّ بالشَّكِّ في قَولِه: {رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ} فلَم يَدرِ هذه الآيَةَ أو {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ} (3) [البقرة: 119]. وكَذَلِكَ رَواه إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ عن الدَّراوَردِىِّ (4). (1) أخرجه أبو داود (1259) من طريق زهير بن معاوية به. ومسلم (727/. . .) من طريق عيسى بن يونس به. وأحمد (2038) عن عبد الله بن نمير به.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 298 من طريق سعيد بن منصور به.
(3) أخرجه أبو داود (1260) عن محمد بن الصباح به.
(4) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 4/ 108، والمزى في تهذيب الكمال 19/ 466، 467 من طريق إبراهيم بن حمزة به.

الحديث: 4939 - الجزء: 5 - الصفحة: 465

بابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في رَكْعَتَىِ المَغرِبِ بَعدَ الفاتِحَةِ
4940 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ زَكَريَّا بنِ أبي مَيْسَرَةَ (1)، حدثنا بَدَلُ بنُ المُحَبَّرِ، حَدَّثَنَا عبدُ المَلِكِ بنُ الوَليدِ بنِ مَعدانَ الضُّبَعِيُّ، حدثنا عاصِمُ ابنُ بَهدَلَةَ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: ما أُحصِى ما سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ في رَكعَتَىِ المَغرِبِ ورَكعَتَىِ الغَداةِ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. و: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (2).
4941 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو الأحوَصِ سَلَّامٌ، عن أبي إسحاقَ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أكثَرَ مِن عِشرينَ مَرَّةً يَقرأُ في الرَّكعَتَينِ بَعدَ المَغرِبِ والرَّكعَتَينِ قَبلَ الصُّبحِ بـ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. و: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (3).
وهَكَذا رَواه سفيانُ وإِسرائيلُ عن أبي إسحاقَ (4).
4942 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) في م: "مسرة".
(2) فوائد الفاكهى (128). وأخرجه الترمذي (431)، وابن ماجه (1166) من طريق بدل بن المحبر به.
وعد الترمذي: أبو وائل بدلًا من زر بن حبيش، وقال: حديث غريب. وقال الذهبي 2/ 974: عبد الملك واه.
(3) الطيالسي (2005). وأخرجه الطبراني (13528) من طريق أبى الأحوص به.
(4) أخرجه أحمد (4909)، والترمذي (417)، وابن ماجه (1149)، وابن حبان (2459) من طريق الثوري به. وأحمد (4763) من طريق إسرائيل به. وقال الترمذي: حديث حسن.

الحديث: 4940 - الجزء: 5 - الصفحة: 466

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن أبي إسحاقَ، عن إبراهيمَ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه (1). كَذا وجَدتُه في العاشِرِ مِنَ "الأمالِى".

بابُ السُّنَّةِ في تَخفيفِ رَكعَتَىِ الفَجرِ
4943 - [أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ يَعنِى الثَّقَفِيَّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أخبرَنِى محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّه سَمِعَ عَمْرَةَ تُحَدِّثُ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: كانَت تَقولُ. (ح) و] (2) أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَعدِ بنِ زُرارَةَ وهو ابنُ أخِى عَمْرَةَ، عن عَمْرَةَ قالَت: سَمِعتُ عائشةَ - رضي الله عنها - تَقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصلِّى الرَّكعَتَينِ قَبلَ صلاةِ الفَجرِ، فيُخَفِّفُهُما حَتَّى أقولَ: أقَرأَ فيهِما بأُمِّ القُرآنِ؟ (3) أخرَجَه (1) أخرجه النسائي (991) من طريق أبى الجواب به.
(2) ليس في: الأصل، ص 2.
(3) أخرجه أحمد (25983)، وابن حبان (2465) من طريق يزيد بن هارون به. ومسلم (724/ 92) عن محمد بن المثنى به. وابن خزيمة (1113)، وابن حبان (2466) من طريق عبد الوهاب به. وأحمد (24125)، وأبو داود (1255)، والنسائي (945) من طريق يحيى بن سعيد به.

الحديث: 4943 - الجزء: 5 - الصفحة: 467

البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن يَحيَى (1).
4944 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزَّازُ (2)، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا (3) ابنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُخَفِّفُ رَكعَتَىِ الفَجرِ (4).
4945 - قال: وقالَ مِسعَرٌ، عن رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رُبَّما أطالَ رَكعَتَىِ الفَجرِ (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو الناقِدِ عن وكيعٍ دونَ رِوايَةِ مِسعَرٍ (6)، وإنَّما هِىَ مُنقَطِعَةٌ.
ورَواه إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِيُّ عن وكيعٍ عن سُفيانَ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ:
4946 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هَانِئٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُخَفِّفُ رَكعَتَىِ الفَجرِ (7). (1) البخاري (1171)، ومسلم (724/ 92).
(2) في الأصل، م: "البزار".
(3) في م: "عن".
(4) أخرجه أحمد (25692) من طريق وكيع به.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (6413) عن وكيع به. وفيه: عن شيخ من الأنصار، قال مسعر: أراه عثمان.
(6) مسلم (724) عقب (90).
(7) إسحاق بن راهويه في مسنده (875) - ومن طريقه ابن حبان (2464).

الحديث: 4944 - الجزء: 5 - الصفحة: 468

وكَذا رَواه أحمدُ بنُ سلمةَ وأبو العباسِ (1) السَّرّاجُ عن إسحاقَ، ورِوايَةُ غَيرِه عن وكيعٍ عن هِشامٍ أصَحُّ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما ورَدَ في الاضطِجاعِ بَعدَ رَكعَتَىِ الفَجرِ
4947 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا الفارَيابِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الأعلَى، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا طَلَعَ الفَجرُ صَلَّى رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ، ثُمَّ اضطَجَعَ على شِقِّه الأيمَنِ حَتَّى يأتيَه المُؤَذِّنُ (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ يوسُفَ عن مَعمَرٍ (3).
وكَذَلِكَ رَواه الأوزاعِيُّ وعَمْرُو بنُ الحارِثِ ويونُسُ بنُ يَزيدَ وابنُ أبي ذِئبٍ وشُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ عن الزُّهرِىِّ (4). وكَذَلِكَ قالَه أبو الأسوَدِ عن عُروةَ عن عائشَةَ (5).
وخالَفَهُم مالكُ بنُ أنَسٍ فذَكَرَ الاضطِجاعَ بَعدَ الوِترِ: (1) بعده في الأصل: "بن". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 388.
(2) أخرجه أحمد (24057) عن عبد الأعلى به.
(3) البخاري (6310).
(4) تقدم تخريجه في (4633) من طريق الأوزاعي وعمرو بن الحارث ويونس وابن أبي ذئب، وفى (4740، 4741) من طريق الأوزاعي وشعيب. وفى (4838) من طريق عمرو بن الحارث ويونس وابن أبي ذئب.
(5) أخرجه البخاري (1160) من طريق أبى الأسود به.

الحديث: 4947 - الجزء: 5 - الصفحة: 469

4948 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَي، حدثنا موسَى بنُ محمدٍ الذُّهلِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى باللَّيلِ إحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً، يُوتِرُ مِنها بواحِدَةٍ، فإِذا فرَغَ مِنها اضطَجَعَ على شِقِّه الأيمَنِ حَتَّى يأتيَه المُؤَذِّنُ، فيُصَلِّى رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
كَذا قالَه مالكٌ. والعَدَدُ أولَى بالحِفظِ مِنَ الواحِدِ، وقَد يَحتَمِلُ أن يَكونا مَحفوظَينِ، فنَقَلَ مالكٌ أحَدَهُما ونَقَلَ الباقونَ الآخَرَ.
واختُلِفَ فيه أيضًا عن (3) ابنِ عباسٍ:
4949 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحَدّادُ، حدثنا سَلْمُ (4) بنُ إبراهيمَ الوَرَّاقُ، حدثنا شُعبَةُ، عن موسَى بنِ أبي عائشةَ، عن رَجُلٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صَلَّى رَكعَتَىِ الفَجرِ اضطَجَعَ (5). (1) تقدم تخريجه في (4837).
(2) مسلم (736/ 121).
(3) في حاشية الأصل: "ح ر: على".
(4) في م: "مسلم". وينظر تهذيب الكمال 11/ 212.
(5) أخرجه الخطيب في تالى التلخيص 1/ 141 عن أبي الحسين بن الفضل به.

الحديث: 4948 - الجزء: 5 - الصفحة: 470

ورَواه غَيرُه عن شُعبَةَ عن موسَى عن سعيدٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُنقَطِعًا (1). كَذا في هذه الرِّواياتِ (2)، وقَد مَضَى في الحديثِ الثّابِتِ عن كُرَيبٍ عن ابنِ عباسٍ (3) ما دَلَّ على أنَّ اضطِجاعَه كان بَعدَ الوِترِ، وقَد يَحتَمِلُ ذَلِكَ ما احتَمَلَ رِوايَةُ مالكٍ، واللَّهُ أعلَمُ.
4950 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ وأبو كامِلٍ وعُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ مَيسَرَةَ قالوا: حدثنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا الأَعْمَشُ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِذا صَلَّى أحَدُكُمُ الرَّكْعَتَينِ قبلَ الصُّبحِ فليَضطَجِعْ على يَمينِه". فقالَ له مَرْوانُ بنُ الحَكَمِ: أما يُجزِئُ أحَدَنا مَمشاهُ إلَى المَسجِدِ حَتَّى يَضطَجِعَ على يَمينِهِ؟ قال عُبَيدُ اللَّهِ في حَديثِه: قال: لا. قال: فبَلَغَ ذَلِكَ ابنَ عُمَرَ فقالَ: أكثَرَ أبو هريرةَ على نَفسِهِ. قال: فقيلَ لابنِ عُمَرَ: هل تُنكِرُ شَيئًا مِمَّا يقولُ؟ قال: لا ولَكِنَّه اجتَرأَ وجَبُنّا. قال: فبَلَغَ ذَلِكَ أبا هريرةَ قال: فما ذَنبِى إن كُنتُ حَفِظتُ ونَسُوا (4).
وهَذا يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به الإِباحَةَ؛ فقَد رَواه محمدُ بنُ إبراهيمَ التَّيمِيُّ عن أبي صالِحٍ عن أبي هريرةَ حِكايَةً عن فِعلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لا (1) أخرجه البغوي في الجعديات (533) عن شعبة به.
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: الرواية".
(3) تقدم تخريجه في (4742).
(4) أبو داود (1261). وأخرجه أحمد (9368)، والترمذي (420)، وابن خزيمة (1120)، وابن حبان (2468) من طريق محمد الواحد به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

الحديث: 4950 - الجزء: 5 - الصفحة: 471

خَبَرًا عن قَولِهِ:
4951 - أخبَرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطَّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبي، عن ابنِ (1) إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ، عن أبي صالِحٍ السَّمَّانِ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يُحَدِّثُ مَروانَ بنَ الحَكَمِ وهو على المَدينَةِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفصِلُ بَينَ رَكعَتَيه مِنَ الفَجرِ وبَينَ الصُّبحِ بضَجعَةٍ على شِقِّه الأيمَنِ (2).
قال الشيخُ: وهَذا أولَى أن يَكونَ مَحفوظًا؛ لموافَقَتِه سائرَ الرواياتِ عن عائشةَ وابنِ عباسٍ.
4952 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا سالِمٌ أبو النَّضرِ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى رَكعَتَىِ الفَجرِ، فإِن كُنتُ مُستَيقِظَةً حَدَّثَنِي، وإِلَّا اضطَجَعَ حَتَّى يَقومَ إلَى الصَّلاةِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن بشرِ بنِ الحَكَمِ عن سُفيانَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (4). (1) في م: "أبى". وينظر تهذيب الكمال 2/ 88، 24/ 405.
(2) أخرجه الطوسي في مختصر الأحكام 2/ 367 من طريق يعقوب بن إبراهيم به.
(3) المعرفة والتاريخ 2/ 697. وتقدم في (3077).
(4) البخاري (1161)، ومسلم (743/ 133).

الحديث: 4951 - الجزء: 5 - الصفحة: 472

ورَواه مالكُ بنُ أنَسٍ خارِجَ "الموَطإِ" عن سالِمٍ أبى النَّضرِ. فذَكَرَ الحديثَ عَقِيبَ صَلاةِ اللَّيلِ، وذَكَرَ اضطِجاعَه بَعدَ رَكعَتَينِ قَبلَ رَكعَتَىِ الفَجرِ:
4953 - أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ حَكيمٍ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن سالِمٍ أبى النَّضرِ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قَضَى صَلاتَه مِن آخِرِ اللَّيلِ نَظَرَ، فإِن كُنتُ مُستَيقِظَةً حَدَّثَنِي، وإِن كُنتُ نائمَةً أيقَظَنِى وصَلَّى الرَّكعَتَينِ، ثُمَّ اضطَجَعَ حَتَّى يأتيَه المُؤَذِّنُ فيُؤذِنَه بصَلاةِ الصُّبحِ، فيُصَلِّى رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ، ثُمَّ يَخرُجُ إلَى الصَّلاةِ (1). وهَذا بخِلافِ رِوايَةِ الجَماعَةِ عن أبي سَلَمَةَ.
4954 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا عبدُ الجَبَّارِ بنُ العَلاءِ المَكِّيُّ، حدثنا سفيانُ، عن زيادِ بنِ سَعدٍ، عن ابنِ أبي عَتَّابٍ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا صَلَّى مِنَ اللَّيلِ ثُمَّ أوتَرَ (2) صَلَّى الرَّكعَتَينِ، فإِن كُنتُ مُستَيقِظَةً حَدَّثَنِي، وإِلا اضطَجَعَ حَتَّى يأتيَه المُنادِى (3). (1) أبو داود (1262). وأخرجه أحمد (24072)، والترمذي (418) من طريق مالك به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) بعده في الأصل: "ثم".
(3) أخرجه أبو داود (1263)، وأبو عوانة (2156) من طريق سفيان به. وعند أبي داود: زياد بن سعد عمن حدثه؛ ابن أبي عتاب أو غيره عن أبي سلمة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1125).

الحديث: 4953 - الجزء: 5 - الصفحة: 473

4955 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا زيادُ بنُ سَعدٍ الخُراسانِىُّ، عن ابنِ أبي عَتّابٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن زيادِ بنِ سَعدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي عَتّابٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ، مِثلَ حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن أبي النَّضرِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ فقالَ: عن ابنِ أبي عَتّابٍ (2). فإِنَّ غَيرَ ابنِ عُيَينَةَ يقولُ في اسمِه: زَيدُ بنُ أبى عَتّابٍ.
4956 - وأخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى صَلاتَه مِنَ اللَّيلِ وأَنا مُعتَرِضَةٌ بَينَه وبَينَ القِبلَةِ، فإِذا أرادَ أن يوتِرَ حَرَّكَنِى برِجلِه، وكانَ يُصَلِّى الرَّكعَتَينِ، فإِن كُنتُ مُستَيقِظَةً حَدَّثَنِى، وإِلا اضطَجَعَ حَتَّى يَقومَ إلَى الصَّلاةِ. قال: وقالَ أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ: كان سفيانُ يَشُكُّ في حَديثِ أبى النَّضرِ ويَضطَرِبُ فيه، ورُبَّما يَشُكُّ في حَديثِ زيادٍ ويَقولُ: يَختَلِطُ علىَّ. ثُمَّ قال غَيرَ مَرَّةٍ: حَديثُ أبى النَّضرِ كَذا، وحَديثُ زيادٍ كَذا، وحَديثُ محمدِ بنِ عمرٍو كَذا، على ما ذَكَرتُ كُلَّ ذَلِكَ (3). (1) المعرفة والتاريخ 2/ 697، والحميدي (176).
(2) مسلم (743) عقب (133).
(3) المعرفة والتاريخ 2/ 697، والحميدى (177)، وأخرجه عبد الرزاق (4718) عن ابن عيينة به.

الحديث: 4955 - الجزء: 5 - الصفحة: 474

4957 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عباسٌ العَنبَرِىُّ وزيادُ بنُ يَحيَى قالا: حدثنا سَهلُ بنُ حَمّادٍ، عن أبى مَكينٍ، حدثنا أبو الفَضلِ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ، عن مُسلِمِ بنِ أبي بكرَةَ، عن أبيه قال: خَرَجتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لِصَلاةِ الصُّبحِ، فكانَ لا يَمُرُّ برَجُلٍ إلَّا ناداه بالصَّلاةِ أو حَرَّكَه برِجلِهِ. قال زيادٌ: حدثنا أبو الفُضَيلِ (1).
4958 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن زَيدٍ العَمّىِّ، عن أبي الصِّدّيقِ النَّاجِىِّ قال: رأَى عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ قَومًا قَدِ اضطَجَعوا بَعدَ الرَّكعَتَينِ قَبلَ صَلاةِ الفَجرِ فقالَ: ارجِعْ إلَيهِم فسَلْهُم ما حَمَلَهُم على ما صَنَعوا؟ فأَتَيتُهُم فسأَلتُهُم فقالوا: نُريدُ السُّنَّةَ؟ قال: ارجِعْ إلَيهِم فأَخبِرْهُم أنَّها بدعَةٌ (2).
وقَد أشارَ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ تَعالَى إلَى أنَّ الاضطِجاعَ المنقَولَ فيما مَضَى مِنَ الأخبارِ لِلفَصلِ بَينَ النّافِلَةِ والفَريضَةِ، ثُمَّ سَواءٌ كان ذَلِكَ الفَصلُ بالاضطِجاعِ أوِ التَّحديثِ أوِ التَّحَوُّلِ مِن ذَلِكَ المَكانِ أو غَيرِه، والاضطِجاعُ غَيرُ مُتَعَيِّنٍ لِذَلِكَ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ الوَصيَّةِ بصَلاةِ الضُّحَى
4959 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ (1) أبو داود (1264). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (274).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (6451) من طريق مسعر به.

الحديث: 4957 - الجزء: 5 - الصفحة: 475

إبراهيمَ بنِ الفَضلِ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حُنَينٍ، عن أبى مُرَّةَ مَولَى أُمِّ هانِئٍ، عن أبي الدَّرداءِ - رضي الله عنه - قال: أوصانِى حَبيبِى - صلى الله عليه وسلم - بثَلاثٍ لَن أدَعَهُنَّ ما عِشتُ؛ بصيامِ ثَلاثَةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ، وصَلاةِ الضُّحَى، وبِأَن لا أنامَ حَتَّى أُوتِرَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ وغَيرِهِ (1).
ذِكرُ الأحاديثِ الثّابِتَةِ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في عَدَدِ صَلاةِ الضُّحَى (2)

بابُ (3) ذكرِ مَن رَواها رَكعَتَينِ
4960 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ موسَى القَزّازُ، أخبرَنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ مُختارٍ، عن عبدِ اللهِ الدّاناجِ، عن أبى رافِعٍ، عن أبي هريرةَ قال: أوصانِى خَليلِى أبو القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - بثَلاثٍ، الوِترِ قَبلَ النَّومِ، وصيامِ ثَلاثَةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ، ورَكعَتَىِ الضُّحَى (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ مَعبَدٍ عن مُعَلَّى بنِ أسَدٍ (5)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ أبى عثمانَ عن أبي هُرَيرَةَ (6). (1) مسلم (722/ 86).
(2) بعده في م: "وفضلها وما ورد فيها".
(3) من هنا أول الموجود من الجزء الثالث من النسخة "س".
(4) المصنف في الصغرى (853). وأخرجه أحمد (9098) من طريق عبد العزيز بن مختار به.
(5) مسلم (721/. . .).
(6) البخاري (1178)، ومسلم (721/ 85).

الحديث: 4960 - الجزء: 5 - الصفحة: 476

4961 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا واصِلٌ مَولَى أبى (1) عُيَينَةَ، عن يَحيَى بنِ عُقَيلٍ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن أبي الأسوَدِ الدِّيلِىِّ، عن أبي ذَرٍّ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُصبِحُ على كُلِّ سُلامَى (2) مِن أحَدِكُم صَدَقَةٌ، فكُلُّ تَسبيحَةٍ صَدَقَةٌ، وكُلُّ تَحميدَةٍ صَدَقَةٌ، وكُلُّ تَهليلَةٍ صَدَقَةٌ، [وكُلُّ تَكبيرَةٍ صَدَقَةٌ، وأمرٌ بالمَعروفِ صَدَقَةٌ، ونَهىٌ عن المُنكَرِ صَدَقَةٌ] (3)، ويُجزِئُ مِن ذَلِكَ رَكعَتانِ يَركَعُهُما مِنَ الضُّحَى" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ أسماءَ ابنِ أخِى جوَيريَةَ (5).

بابُ ذكرِ مَن رَواها أربَعَ رَكَعاتٍ
4962 - أخبرَنا أبو عبد الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يعقوبُ الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ (1) في س، ص 2: "ابن". وينظر تهذيب الكمال 30/ 408.
(2) السلامى: عظام أصابع اليد والرجل، ومعناه عظام البدن كلها. معالم السنن 1/ 278، 4/ 156، وينظر غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 10.
(3) ليس في: ص 2.
(4) أخرجه ابن حبان (838) من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء به. وأحمد (21473، 21475)، والبخاري في الأدب المفرد (277)، وابن خزيمة (1225) من طريق مهدى بن ميمون به. وأبو داود (1286، 5244) من طريق واصل به. وسيأتي في (7899، 20233).
(5) مسلم (720/ 84).

الحديث: 4961 - الجزء: 5 - الصفحة: 477

الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، جَميعًا عن قَتادَةَ، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى صَلاةَ الضُّحَى أربَعَ رَكَعاتٍ، ويَزيدُ ما شاءَ اللهُ (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ أبي عَروبَةَ وهِشامٍ الدَّستُوائىِّ عن قَتادَةَ (2).
4963 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ الرِّشْكِ قال: سَمِعتُ مُعاذَةَ العَدَويَّةَ قالَت: سأَلتُ عائشةَ: هَل كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى الضُّحَى؟ قالَت: نَعَم، أربَعَ رَكَعاتٍ، ويَزيدُ ما شاءَ اللهُ (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (4).
4964 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ الثَّقَفِىُّ، عن بُردِ بنِ سِنانٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن مَكحولٍ، عن كَثيرِ بنِ مُرَّةَ الحَضرَمِىِّ، عن قَيسٍ الجُذامِىِّ، عن نُعَيمِ بنِ هَمَّارٍ الغَطَفانِىِّ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، عن رَبِّه (1) عبد الرزاق (4853) - وعنه أحمد (55348)، وأخرجه أحمد (26287) عن عبد الوهاب بن عطاء به. والنسائي في الكبرى (479) من طريق سعيد به. وأحمد (24638) من طريق قتادة به.
(2) مسلم (719/ 79، . . .).
(3) الطيالسي (1676). وأخرجه أحمد (24924)، وابن ماجه (1381)، وابن حبان (2529) من طريق شعبة به.
(4) مسلم (719/. . .).

الحديث: 4963 - الجزء: 5 - الصفحة: 478

عَزَّ وجَلَّ قال: "ابنَ آدَمَ، صَلِّ لِى أربَعَ رَكَعاتٍ أوَّلَ النَّهارِ أكفِكَ آخِرَه" (1).

بابُ ذكرِ مَن رَواها ثَمانِ رَكَعاتٍ
4965 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسٌ الأسفاطِىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، قالا: حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عمرُو بنُ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبى لَيلَى يقولُ: ما حدثَنا أحَدٌ أنَّه رأَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى الضُّحَى غَيرَ أُمِّ هانِئٍ، فإِنَّها قالَت: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ بَيتَها يَومَ فتحِ مَكَّةَ فاغتَسَلَ وصلَّى ثَمانِ رَكَعاتٍ. قالَت: فلَم أرَ صَلاةً أخَفَّ مِنها غَيرَ أنَّه يُتِمُّ الرُّكوعَ والسُّجودَ (2). لَفظُ حَديثِ آدَمَ، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ وأَبِى الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (3).
4966 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ الفَقيهُ بنَسا (4)، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، حدثنا (1) أخرجه أحمد (22471)، والنسائي في الكبرى (467)، وابن حبان (2533) من طريق برد بن سنان به. وصحح الألباني سنده بغير ذكر قيس الجذامى فيه، وقال: وهو على شرط مسلم. ينظر إرواء الغليل 2/ 216.
(2) أخرجه أحمد (26900)، والبخاري (1103)، وأبو داود (1291)، والترمذي (474)، والنسائي في الكبرى (476)، وابن خزيمة (1233) من طريق شعبة به. وسيأتي في (5572).
(3) البخاري (1176، 4292)، ومسلم 1/ 497 (336/ 80).
(4) في س، م: "بنيسابور". وهو عبد الله بن أحمد بن محمد أبو القاسم، قال الحاكم: كان شيخ =

الحديث: 4965 - الجزء: 5 - الصفحة: 479

عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ، أنَّ أباه عبدَ اللهِ بنَ الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ قال: سأَلتُ وحَرَصتُ على أن أجِدَ أحَدًا مِنَ النّاسِ يُخبِرُنِى أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبَّحَ سُبحَةَ الضُّحَى، فحَدَّثَتنِى أُمُّ هانِئٍ بنتُ أبى طالِبٍ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أتَى بَعدَ ما ارتَفَعَ النَّهارُ يَومَ الفَتحِ، فأَمَرَ بثَوبٍ فسُتِرَ عَلَيه فاغتَسَلَ، ثُمَّ قامَ فصَلَّى ثَمانِ رَكَعاتٍ، لا أدرِى أقيامُه فيها أطوَلُ أم رُكوعُه أم سُجودُه، كُلُّ ذَلِكَ مُتَقارِبٌ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ إلَّا أنه قال: عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِى ابنُ عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ (2). وذَلِكَ لأنَّ الصَّحيحَ أنَّه عبدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ. كَذا قالَه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ وغَيرُه عن ابنِ شِهابٍ، إلَّا أنَّ ابنَ وهبٍ يقولُ: عُبَيدُ اللهِ (3).
4967 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ يقولُ عن أُمِّ هانِئٍ: إنَّها رأَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى الضُّحَى ثَمانِ رَكَعاتٍ، لَم = العدالة والعلم بنسا. سير أعلام النبلاء 16/ 412. ونسا مدينة معروفة بنيسابور. معجم ما استعجم 4/ 1305.
(1) أخرجه ابن حبان (1187، 2538) من طريق حرملة بن يحيى به. وأحمد (26899)، والنسائي في الكبرى (485)، وابن خزيمة (1235) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم 1/ 498 (336/ 81).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (483)، وابن ماجه (614) من طريق الليث به. وأخرجه النسائي في الكبرى (484) من طريق الزبيدى، عن ابن شهاب به. وابن عبد البر في التمهيد 4/ 538، 539 من طريق إسحاق بن راشد، عن ابن شهاب به.

الحديث: 4967 - الجزء: 5 - الصفحة: 480

تَرَهُ صَلَّى قَبلَها ولا بَعدَها، في ثَوبٍ قَد خالَفَ بَينَ طَرَفَيهِ (1).
4968 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عِياضُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن مَخرَمَةَ بنِ سُلَيمانَ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن أُمِّ هانِئٍ بنتِ أبى طالِبٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الفَتحِ صَلَّى سُبحَةَ الضُّحَى ثَمانِ رَكَعاتٍ، يُسَلِّمُ مِن كُلِّ رَكعَتَينِ (2).

بابُ ذكرِ خَبَرٍ جامِعٍ لأعدادِها
وفِي إسنادِه نَظَرٌ:
4969 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ رافِعٍ، عن إسماعيلَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو (3) قال: لَقيتُ أبا ذَرٍّ فقُلتُ: يا عَمُّ اقبِسنِى خَيرًا. فقالَ: سأَلتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كما سأَلتَنِى فقالَ: "إن صَلَّيتَ الضُّحَى رَكعَتَينِ لَم تُكتَبْ مِنَ الغافِلينَ، وإِن صَلَّيتَها أربَعًا كُتِبتَ مِنَ المُحسِنينَ، وإِن صَلَّيتَها سِتًّا كُتِبتَ مِنَ القانِتينَ، وإِن صَلَّيتَها ثَمانيًا كُتِبتَ مِنَ الفائزينَ، وإِن صَلَّيتَها عَشْرًا لَم يُكتَبْ لَكَ ذَلِكَ اليَومَ (1) المصنف في المعرفة (1421). وأخرجه الحميدي (332)، وابن ماجه (1379) من طريق سفيان به، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1134).
(2) أبو داود (1290). وأخرجه ابن ماجه (1323)، وابن خزيمة (1234) من طريق ابن وهب به.
(3) في م: "عمر". وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (287).

الحديث: 4968 - الجزء: 5 - الصفحة: 481

ذَنبٌ، وإِن صَلَّيتَها ثِنتَى عَشْرَةَ رَكعَةً بَنَى اللهُ لَكَ بَيتًا في الجَنَّةِ" (1).
وَقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو عن أبي ذَرٍّ (2)، وقَد ذَكَرناه في كِتابِ "الجامع".

بابُ مَنِ استَحَبَّ ألَّا يَقومَ مِن مُصَلَّاه حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ فيُصَلِّى صَلاةَ الضُّحَى
4970 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ المُرادِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن يَحيَى بنِ أيّوبَ، عن زَبّانَ بنِ فائدٍ، عن سَهلِ بنِ مُعاذِ بنِ أنَسٍ الجُهَنِىِّ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قعَد في مُصَلَّاه حينَ يَنصَرِفُ مِن صَلاةِ الصُّبحِ حَتَّى يُسَبِّحَ رَكعَتَىِ الضُّحَى لا يقولُ إلا خَيرًا، غُفِرَ له خَطاياه وإِن كانَت أكثَرَ مِن زَبَدِ البحرِ" (3).

بابُ مَنِ استَحَبَّ تأخيرَها حَتَّى تَرمَضَ الفِصالُ
4971 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، حدثنا أيّوبُ، عن القاسِمِ الشَّيبانِىِّ، أنَّ زَيدَ بنَ أرقَمَ رأَى قَومًا يُصَلُّونَ في مَسجِدِ قُباءٍ (1) ذكره المصنف في الصغرى (858) عن إسماعيل بن رافع به.
(2) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (1587) من وجه آخر عن عبد الله بن عمرو به.
(3) أبو داود (1287). وأخرجه أحمد (15623) من طريق زبان به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (280).

الحديث: 4970 - الجزء: 5 - الصفحة: 482

مِنَ الضُّحَى فقالَ: أما لَقَد عَلِموا أنَّ الصَّلاةَ في غَيرِ هذه السّاعَةِ أفضَلُ، إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ صَلاةَ الأوّابينَ حينَ تَرمَضُ الفِصالُ" (1). وقالَ مَرَّةً: وأُناسًا يُصَلّونَ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن إسماعيلَ (3).
4972 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا. يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن القاسِمِ الشَّيبانِىِّ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ، أنَّه رأَى ناسًا جُلوسًا إلَى قاصٍّ، فلَمّا طَلَعَتِ الشَّمسُ ابتَدَروا السَّوارِىَ يُصَلّونَ، فقالَ زَيدُ بنُ أرقَمَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلاةُ الأوّابينَ إذا رَمِضَتِ الفِصالُ" (4). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ هِشامِ بنِ أبي عبدِ اللَّهِ الدَّستُوائىِّ عن القاسِمِ بنِ عَوفٍ الشَّيبانِىِّ (5).
4973 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ [ابنُ عبْدانَ] (6)، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ العباسِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا صَدَقَةُ، حدثنا يَحيَى بنُ الحارِثِ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي أُمامَةَ قال: قال (1) ترمض الفصال: هو احتراق أظلافها بالرمضاء، عند ارتفاع الضحى واستحرار الشمس، والرمضاء: الرمل إذا استحر بالشمس، والفصال: صغار الإبل. مشارق الأنوار 1/ 291، 2/ 160.
(2) أحمد (19270). وأخرجه مسلم (748/ 143)، وابن حبان (2539) من طريق إسماعيل ابن علية به. وابن خزيمة (1227) من طريق أيوب به.
(3) مسلم (748/ 143).
(4) الطيالسي (722). وأخرجه أحمد (19264) من طريق هشام به.
(5) مسلم (748/ 144).
(6) في حاشية الأصل: "بخطه: على بن أحمد".

الحديث: 4972 - الجزء: 5 - الصفحة: 483

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن مَشَى إلَى صَلاةٍ مَكتوبَةٍ وهو مُتَطَهِّرٌ، فأجرُه كأجرِ الحاجِّ المُحرِمِ، ومَن مَشَى إلَى سُبحَةِ الضُّحَى لا يُنهِضُه إلّا إيّاه، فأجرُه كأجرِ المُعتَمِرِ، وصَلاةٌ على إثرِ صَلاةٍ لا لَغوَ بَينَهُما كِتابٌ في عِلّيّينَ" (1).

بابُ ذكرِ الحديثِ الَّذِى رُوِىَ في تَركِ الرَّسولِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةِ الضُّحَى، وأَنَّ المُرادَ به أنَّه كان لا يُداوِمُ عَلَيها
4974 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: ما رأَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبَّحَ سُبحَةَ الضُّحَى، وإِنِّى لأُسَبِّحُها. زادَ مَعمَرٌ في رِوايَتِه: وما أحدَثَ النّاسُ شَيئًا أحَبَّ إلَىَّ مِنها (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ عن ابنِ أبي ذِئبٍ (3).
[وعِندِى واللهُ أعلَمُ أنَّ المرادَ به] (4): ما رأَيتُه داوَمَ على سُبحَةِ الضُّحَى (1) أخرجه أحمد (22304)، وأبو داود (558، 1288) من طريق يحيى بن الحارث به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (522).
(2) الطيالسي (1539)، وعبد الرزاق (4867)، وعنه أحمد (25350). وأخرجه أحمد (25444) من طريق ابن أبي ذئب به.
(3) البخاري (1177).
(4) في حاشية الأصل: "كذا بخط المؤلف: وعندى أن المراد به والله أعلم".

الحديث: 4974 - الجزء: 5 - الصفحة: 484

وإِنِّى لأُسَبِّحُها. أي أُداوِمُ عَلَيها، وكَذا قَولُها: وما أحدَثَ النّاسُ شَيئًا. تَعنِى المُداوَمَةَ عَلَيها (1).
4975 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الجُرَيرِىِّ (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن سعيدٍ الجُرَيرِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَقيقٍ قال: قُلتُ لِعائشَةَ - رضي الله عنها -: هَل كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى الضُّحَى؟ قالَت: لا، إلَّا أن يَجِىءَ مِن مَغيبِهِ (2). لَفظُ حَديثِ ابنِ مَطَرٍ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح". عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
وفِي هذا إثباتُ فِعلِها إذا جاءَ مِن مَغيبِه، ورُوِىَ في ذَلِكَ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ (4) وكَعبِ بنِ مالكٍ (5)، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. ورُوّينا فيما مَضَى عن مُعاذَةَ عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلّيها أربَعًا، ويَزيدُ ما شاءَ (6). وفِي كُلِّ ذَلِكَ دِلالَةٌ على صِحَّةِ ما ذَكَرنا مِنَ التّأويلِ. (1) قال الذهبي 2/ 980: اللفظ لا يحتمل هذا التأويل.
(2) أخرجه أبو داود (1292)، والنسائي (2184)، وابن حبان (2527) من طريق يزيد بن زريع به. وأحمد (25829)، وابن خزيمة عقب (1230)، وفى (2132) من طريق الجريرى به.
(3) مسلم (717/ 75).
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط (2724).
(5) هو جزء من حديث توبة كعب بن مالك، ينظر ما سيأتى في (7851، 10402، 13407، 15110، 17928).
(6) تقدم تخريجه في (4961، 4962).

الحديث: 4975 - الجزء: 5 - الصفحة: 485

وقَد ثَبَتَتِ (1) العِلَّةُ في تَركِه المُداوَمَةَ عَلَيها فيما:
4976 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عباسٌ الأسفاطِىُّ، حدثنا إسماعيلُ يَعنى ابنَ أبى أُوَيسٍ، عن مالكٍ، (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا موسَى بنُ محمدٍ الذُّهلِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: ما رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى سُبحَةَ الضُّحَى قَطُّ، وإِنِّى لأُسَبِّحُها، وإِن كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيَدَعُ العَمَلَ وهو يُحِبُّ أن يَعمَلَه خَشيَةَ أن يَعمَلَ به النّاسُ فيُفرَضَ عَلَيهِم (2). لَفظُ حَديثِ يَحيَى. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).

بابُ الخَبَرِ الَّذِى جاءَ في الصَّلاةِ التي تُسَمَّى صَلاةَ الزَّوالِ
4977 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ قال: سأَلْنا عَليًّا - رضي الله عنه - عن تَطَوُّعِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالنَّهارِ، فقال لنا: ومَن يُطيقُهُ؟ قُلنا: حَدِّثناه (1) في م: "بينت".
(2) مالك 1/ 152، 153 - ومن طريقه أحمد (25451)، والبخاري (1128)، وأبو داود (1293)، والنسائي في الكبرى (480)، وابن حبان (313). وقال الذهبي 2/ 981: قد داوم على قيام الليل ولم يفرض علينا.
(3) مسلم (718/ 77).

الحديث: 4976 - الجزء: 5 - الصفحة: 486

نُطيقُ مِنه ما أطَقْنا. قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُمهِلُ إذا صَلَّى الفَجرَ حَتَّى إذا ارتَفَعَتِ الشَّمسُ فكانَ مِقدارُها مِنَ العَصرِ، قامَ فصَلَّى رَكعَتَينِ يَفصِلُ فيهِما (1) بالتَّسليمِ على المَلائكَةِ المُقَرَّبينَ والنَّبيّينَ ومَن تَبِعَهُم مِنَ المُؤمِنينَ والمُسلِمينَ، ثُمَّ يُمهِلُ حَتَّى إذا ارتَفَع الضُّحَى فكان مِقدارُها مِنَ الظُّهرِ، قامَ فصَلَّى أربَعًا، يَفصِلُ فيهِنَّ بالتَّسليمِ على المَلائكَةِ المُقَرَّبينَ والنَّبيّينَ ومَن تَبِعَهُم مِنَ المُؤمِنينَ والمُسلِمينَ، ثُمَّ يُمهِلُ فإِذا زالَتِ الشَّمسُ قامَ فصلَّى أربَعًا، يَفصِلُ فيهِنَّ بالتَّسليمِ على المَلائكَةِ المُقَرَّبينَ والنَّبيّينَ ومَن تَبِعَهُم مِنَ المُؤمِنينَ والمُسلِمينَ، ثُمَّ يُصَلِّى رَكعَتَينِ بَعدَ الظُّهرِ يَفعَلُ فيهِما مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُصَلِّى أربَعًا قَبلَ العَصرِ يَفعَلُ فيهِنَّ مِثلَ ذَلِكَ (2).
وكَذَلِكَ رَواه حُصَينُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ (3) وشُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ (4) وإِسرائيلُ بنُ يونُسَ وأبو عَوانَةَ (5) وأبو الأحوَصِ (6) وزُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ (7) عن أبي إسحاقَ، وزادَ إسرائيلُ في رِوايَتِه: وقَلَّما يُداوِمُ عَلَيها. (1) في س: "بينهما".
(2) أخرجه أحمد (650)، والترمذي (424، 429)، وابن ماجه (1161) من طريق سفيان به، وقال الترمذي: حديث حسن.
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (338) من طريق حصين به.
(4) أخرجه أحمد (1375)، والترمذي (598)، والنسائي (873)، وابن خزيمة (1211) من طريق شعبة به، وقال الترمذي: حديث حسن.
(5) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (1203) من طريق أبى عوانة به.
(6) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (1202) من طريق أبى الأحوص به.
(7) تقدم تخريجه في (4547).

الجزء: 5 - الصفحة: 487

4978 - أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ قال: سأَلتُ عَليًّا رَضِىَ اللهُ تَعالَى عنه عن تَطَوُّعِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالنَّهارِ، فقالَ: مَن يُطيقُ ذَلِكَ مِنكُم؟ قُلنا: نأخُذُ مِنه ما أطَقْنا. قال: كان يُمهِلُ حَتَّى إذا كانَتِ الشَّمسُ مِن قِبَلِ المَشرِقِ كَهَيئَتِها مِن قِبَلِ المَغرِبِ عِندَ العَصرِ قامَ فصَلَّى رَكعَتَينِ، ثُمَّ يُمهِلُ حَتَّى إذا ارتَفَعَتِ الشَّمسُ وحَلَّقَت، وكانَت مِنَ المَشرِقِ كَهَيئَتِها مِنَ المَغرِبِ عِندَ الظُّهرِ قامَ فصَلَّى أربَعَ رَكَعاتٍ، يَفصِلُ بَينَ كُلِّ رَكعَتَينِ بالتَّسليمِ على المَلائكَةِ المُقَرَّبينَ والنَّبيّينَ ومَن تَبِعَهُم مِنَ المُؤمِنينَ والمُسلِمينَ، ثُمَّ يُمهِلُ حَتَّى إذا زالَتِ الشَّمسُ صَلَّى أربَعَ رَكَعاتٍ قَبلَ الظُّهرِ، يَفصِلُ بمِثلِ ذَلِكَ، ثُمَّ يُصَلِّى الظُّهرَ، ثُمَّ يُصَلِّى بَعدَها رَكعَتَينِ، ثُمَّ يُصَلِّى قَبلَ العَصرِ أربَعَ رَكَعاتٍ، يَفصِلُ بَينَ كُلِّ رَكعَتَينِ بمِثلِ ذَلِكَ -[ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه] (1) - فهَذِه سِتَّ عَشْرَةَ رَكعَةً تَطَوُّعُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بالنَّهارِ، وقَلَّما يُداوِمُ عَلَيها (2). تَفَرَّدَ به عاصِمُ بنُ ضَمْرَةَ عن عليٍّ - رضي الله عنه -. وكانَ عبدُ الله بنُ المُبارَكِ يُضَعِّفُه فيَطعُنُ في رِوايَتِه هذا الحديثَ (3)، واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ في صَلاةِ التَّسبيحِ
4979 - حدثنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ (1) علم عليه في الأصل وكتب في الحاشية: "المعلَّم عليه ليس في أصل المؤلف".
(2) أخرجه أحمد (650)، وابن ماجه (1161) من طريق إسرائيل به.
(3) تقدم الكلام عليه عقب (2865).

الحديث: 4978 - الجزء: 5 - الصفحة: 488

رَحِمَه اللهُ إملاءً، حدثنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ إملاءً عَلَينا مِن حِفظِه سنةَ خَمسٍ وعِشرينَ وثَلاثِمائَةٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ العَبدِىُّ، حدثنا موسَى بنُ عبدِ العَزيزِ القِنْبارِىُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ أبانٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِلعباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ: "يا عباسُ، يا عَمّاه، ألا أُعطيكَ؟ ألا أحبوكَ؟ ألا أُجيزُكَ (1)؟ ألا أفعَلُ لَكَ عَشْرَ خِصالٍ، إذا أنتَ فعَلتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللهُ لَكَ ذَنبَكَ أوَّلَه وآخِرَه، قَديمَه وحَديثَه، عَمدَه وخَطأَه، سِرَّه وعَلانيَتَه؟ عَشْرَ خِصالٍ؛ أن تُصَلِّىَ أربَعَ رَكَعاتٍ تَبدأُ فتُكَبِّرُ، ثُمَّ تَقرأُ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ، ثُمَّ تَقولُ عِندَ فراغِكَ مِنَ السّورَةِ وأنتَ قائمٌ: سُبحانَ اللَّهِ، والحَمدُ للهِ، ولا إلَهَ إلا اللهُ واللَّه أكبَرُ، خَمسَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ تَركَعُ فتَقولُ وأنتَ راكِعٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرفَعُ فتقولُ وأنتَ قائمٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَسجُدُ فتقولُ عَشرًا، ثُمَّ تَرفَعُ فتَقولُ عَشْرًا، ثُمَّ تَسجُدُ فتقولُ عَشْرًا، ثُمَّ تَرفَعُ فتَقولُ عَشْرًا، فذَلِكَ خَمسٌ وسَبعونَ مَرَّةً في كُلِّ رَكعَةٍ، إنِ استَطَعتَ أن تُصَلِّىَ كُلَّ يَومٍ مَرَّةً فافعَلْ، فإِن لَم تَستَطِعْ ففِى كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فإِن لَم تَستَطِعْ ففِى كُلِّ شَهرٍ مَرَّةً، فإِن لَم تَستَطِعْ ففِى كُلِّ سنةٍ مَرَّةً، فإِن لَم تَستَطِعْ ففِى عُمُرِكَ مَرَّةً" (2).
4980 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ النَّيسابورِىُّ. فذَكَرَه بمَعناه، (1) في م: "أجزيك".
(2) المصنف في الدعوات الكبير (393). وأخرجه ابن ماجه (1487)، وابن خزيمة (1216) عن عبد الرحمن بن بشر به.

الحديث: 4980 - الجزء: 5 - الصفحة: 489

وزادَ: "صَغيرَه وكَبيرَه" قَبلَ قَولِه "سِرَّه وعَلانيَتَه" (1). وكأَنَّه سَقَطَ علىَّ أو على شَيخِى في الإِملاءِ.
4981 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَكَمِ بنِ أبانٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن عِكرِمَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا عباسُ، يا عَمَّ رسولِ اللَّهِ، ألا أُهدِى لَكَ؟ ". فذَكَرَه بمَعناه مُرسَلًا (2)، وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ مِنَ المَشهورينَ عن محمدِ بنِ رافِعٍ (3).
4982 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سُفيانَ الأُبُلِّىُّ، حدثنا حَبّانُ بنُ هِلالٍ أبو حَبيبٍ، حَدَّثَنِى مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا عمرُو بنُ مالكٍ، عن أبي الجَوزاءِ، حَدَّثَنِى رَجُلٌ كانَت له صُحبَةٌ - يُرَونَ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو - قال (4): "ائتِنِى غَدًا أحبوكَ (5) وأُثيبُكَ وأُعطيكَ". حَتَّى ظَنَنتُ أنَّه يُعطينِى عَطيَّةً. قال: "إذا زالَ النَّهارُ فقُمْ فصَلِّ أربَعَ رَكَعاتٍ". فذَكَر نَحوَه. قال: "ثُمَّ تَرفَعُ رأسَكَ - يَعنِى مِنَ السَّجدَةِ الثانيَةِ - فاستَوِ جالِسًا، ولا تَقُمْ حَتَّى تُسَبِّحَ عَشْرًا، وتَحمَدَ عَشْرًا، [وتُكَبِّرَ عَشْرًا] (6)، وتُهَلِّلَ عَشْرًا، ثُمَّ (1) أبو داود (1297). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1152).
(2) المصنف في الشعب (3080). وأخرجه ابن خزيمة (1216) عن محمد بن رافع به. وقال الذهبي 2/ 982: لكن إبراهيم مجمع على ضعفه، والقنبارى لم يضعف.
(3) أخرجه الحاكم 1/ 319 من طريق إبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن إسحاق عن محمد بن رافع به.
(4) يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - كما عند أبي داود، وينظر قول أبي داود آخر الحديث.
(5) في الأصل: "أجيزك"، وفى ص 2: "أجزك".
(6) ليس في: ص 2.

الحديث: 4981 - الجزء: 5 - الصفحة: 490

تَصنَعُ ذَلِكَ في الأربَعِ رَكَعاتٍ". قال: "فإِنَّكَ لَو كُنتَ أعظَمَ أهلِ الأرضِ ذَنبًا غُفِرَ لَكَ بذَلِكَ". قُلتُ: فإِن لَم أستَطِعْ أن أُصَلّيَها تِلكَ السّاعَةَ؟ قال: "صَلِّها مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ" (1). قال أبو داودَ: ورَواه المُستَمِرُّ بنُ الرَّيّانِ عن أبي الجَوزاءِ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو مَوقوفًا.
قال الشيخُ: ورَواه أبو جَنابٍ، عن أبي الجَوزاءِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَرفوعًا، غَيرَ أنه جَعَلَ التَّسبيحَ خَمسَ عَشْرَةَ مَرَّةً قبلَ القِراءَةِ، وجَعَلَ ما بَعدَ السَّجدَةِ الثّانيَةِ بَعدَ القِراءَةِ (2).
قال أبو داودَ (3): ورَواه رَوحُ بنُ المُسَيَّبِ وجَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ عن عمرِو بنِ مالكٍ النُّكرِىِّ عن أبي الجَوزاءِ، عن ابنِ عباسٍ قَولَه، وقالَ في حَديثِ رَوحٍ: فقالَ: حَديثُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (4).
4983 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو تَوبَةَ الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ، حدثنا محمدُ بنُ مُهاجِرٍ، عن عُروةَ بنِ رُوَيمٍ قال: حَدَّثَنِى الأنصارِىُّ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِجَعفَرٍ. بهَذا الحديثِ. فذَكَرَ نَحوَه. ثُمَّ قال في السَّجدَةِ الثّانيَةِ مِنَ الرَّكعَةِ الأُولَى كما قال في حَديثِ مَهدِىِّ (1) أبو داود (1298). وقال الألباني في صحيح أبي داود (1153): حسن صحيح.
(2) أخرجه المصنف في الشعب (611) من طريق أبى جناب به.
(3) أبو داود عقب (1298).
(4) قال في عون المعبود 1/ 501: فقال، أي ابن عباس رضى الله عنه: حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -. أي: هذا حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -، أي: مرفوعا، ولا أقول لكم من قبل نفسى. وفى بعض النسخ: حُدِّثْتُ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. بصيغة المتكلم.

الحديث: 4983 - الجزء: 5 - الصفحة: 491

ابنِ مَيمونٍ (1)

بابُ صَلاةِ الاستِخارَةِ
4984 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي المَوالِ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعَلِّمُنا الاستِخارَةَ في الأمرِ كما يُعَلِّمُنا السّورَةَ مِنَ القُرآنِ، يقولُ لَنا: "إذا هَمَّ أحَدُكُم بالأمرِ فليَركَعْ رَكعَتَينِ مِن غَيرِ الفَريضَةِ ثُمَّ ليَقُل (2): اللَّهُمَّ إنِّي أستَخيرُكَ بعِلمِكَ، وأستَقدِرُكَ بقُدرَتِكَ، وأسألُكَ مِن فضلِكَ العَظيمِ؛ فإِنَّكَ تَعلَمُ ولا أعلمُ، وتَقدِرُ ولا أقدِرُ، وأنتَ عَلامُ الغُيوبِ، اللَّهُمَّ فإِن كُنتَ تَعلَمُ هذا الأمرَ - يُسَمّيه بعَينِه (3) الَّذِى يُريدُ - خَيرًا لِى في دينِى ومَعاشِى ومَعادِى وعاقِبَةِ أمرِى، فاقدُرْه لِى، ويَسِّرْه لِى، وبارِكْ لِى فيهِ، اللَّهُمَّ وإِن كُنتَ تَعلَمُه شَرًّا لِى، مِثلَ الأوَّلِ (4)، فاصرِفْه عَنِّى، واصرِفْنِى عنه، واقدُرْ لِىَ الخَيرَ حَيثُ كان، ثُمَّ رَضِّنِى (5) به". أو قال: "في عاجِلِ أمرِى وآجِلِه" (6). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن عبدِ الرَّحمَنِ (7). (1) أبو داود (1299). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1154).
(2) في م: "يقول".
(3) في م: "ويعينه".
(4) أي: يقول مثل ما قال في الأول، من قوله: "في دينى ومعاشى ومعادى وعاقبة أمرى". عون المعبود 1/ 565.
(5) في س، م: "أرضنى".
(6) أخرجه أبو داود (1538) عن القعنبى به. وأحمد (14707)، والترمذي (480)، والنسائي (3253)، وابن ماجه (1383)، وابن حبان (887) من طريق عبد الرحمن بن أبي الموال به.
(7) البخاري (1162، 6382، 7390).

الحديث: 4984 - الجزء: 5 - الصفحة: 492

بابُ تَحيَّةِ المَسجِدِ
4985 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكِ بنِ أنَسٍ، عن عامِرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عمرِو بنِ سُلَيمٍ الزُّرَقِىِّ، عن أبي قَتادَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسجِدَ فليَركَعْ رَكعَتَينِ قبلَ أن يَجلِسَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخاريُّ عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (2).
4986 - أخبرَنا أبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ عليِّ بنِ الصَّقْرِ بنِ عبدِ المُجيبِ ببَغدادَ، أخبرَنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلَجٍ السِّجِستانِىُّ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ زُهَيرِ بنِ أبي خالِدٍ الحُلوانِىُّ بحُلوانَ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدِ بنِ أبي هِندٍ، عن عامِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عمرِو بنِ سُلَيمٍ، وكانَ امرأً ذا هيئةٍ (3)، أنَّه سَمِعَ أبا قَتادَةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسجِدَ فلا يَجلِسْ حَتَّى يُصَلِّىَ رَكعَتَينِ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَكِّىِّ بنِ إبراهيمَ (5). (1) مالك 1/ 162، ومن طريقه أحمد (22523)، وأبو داود (467)، والترمذي (316)، والنسائى (729)، وابن ماجه (1013)، وابن خزيمة (1826)، وابن حبان (2497).
(2) مسلم (714/ 69)، والبخاري (444).
(3) في س، م: "هيبة".
(4) أخرجه ابن خزيمة (1827) من طريق عبد الله بن سعيد به.
(5) البخاري (1163).

الحديث: 4985 - الجزء: 5 - الصفحة: 493

بابُ صَلاةِ النّافِلَةِ جَماعَةً
4987 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ بمَروَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرتِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ، عن عِتبانَ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أتاه في مَنزِلِه، فلَم يَجلِسْ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى قال: "أينَ تُحِبُّ أن أُصَلِّىَ في بَيتِكَ؟ " قال: فأَشَرتُ له إلَى المَكانِ. قال: فكَبَّرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وصَفَفْنا (1) خَلفَه فصَلَّى رَكعَتَينِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ هَكَذا (3). زادَ فيه غَيرُه عن إبراهيمَ قال: فغَدا علىَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكرٍ بَعدَ ما اشتَدَّ النَّهارُ.
4988 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا الفارَيابِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ خالِدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ الأنصارِىِّ، عن عِتبانَ بنِ مالكٍ قال: جِئتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: قَد أنكَرتُ مِن (4) بَصَرِى (5)، وإِنَّ السَّيلَ يأتِى فيَحولُ بَينِى وبَينَ مَسجِدِ قَومِى، فإِن رأَيتَ صَلَّى اللهُ عَلَيكَ أن تأتِىَ (1) في الأصل: "صفنا".
(2) تقدم في (3039).
(3) البخاري (424).
(4) ليس في: س.
(5) قال ابن حجر: هذا اللفظ يطلق على من في بصره سوء وإن كان يبصر بصرًا ما، وعلى من صار أعمى لا يبصر شيئًا. ينظر فتح الباري 2/ 83.

الحديث: 4987 - الجزء: 5 - الصفحة: 494

فتُصَلِّىَ في بَيتِى مَكانًا أتَّخِذُه مُصَلًّى؟ فقالَ: "أفعَلُ". فغَدا علىَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكرٍ بَعدَ ما اشتَدَّ النَّهارُ، فاستأذَنَ فأَذِنتُ لَه، فلَم يَجلِسْ حَتَّى قال: "أينَ تُحِبُّ أن أُصَلِّىَ لَكَ مِن (1) بَيتِكَ؟ ". فأَشَرتُ له إلَى المَكانِ الَّذِى أُحِبُّ أن يُصَلِّىَ فيه، فقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فكَبَّرَ وصَفَفْنا خَلفَه وصَلَّى لَنا رَكعَتَينِ (2). أَخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ عن أبيه أطوَلَ مِن هذا، وذَكَرَ فيه هذه الألفاظَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (3).
4989 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هُدبَةُ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: أتانا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وما هو إلَّا أنا وأُمِّى وخالَتِى أُمُّ حَرامٍ فقالَ: "قوموا فلأُصَلِّىَ لكم (4) ". وذاكَ في غَيرِ وقتِ الصَّلاةِ. فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ لِثابِتٍ: فأَينَ جَعَلَ أنَسًا؟ قال: عن يَمينِه. قال: فدَعا لَنا أهلَ البَيتِ بكُلِّ خَيرٍ مِن خَيرِ الدُّنيا والآخِرَةِ، فقالَت أُمِّى: يا رسولَ اللَّهِ، خُوَيدِمُكَ (1) في س: "في".
(2) أخرجه ابن ماجه (754) من طريق محمد بن عثمان به. وابن خزيمة (1709) من طريق سليمان بن داود عن إبراهيم بن سعد به.
(3) البخاري (1185، 1186)، ومسلم (33/ 263 - 265).
(4) في م: "بكم".

الحديث: 4989 - الجزء: 5 - الصفحة: 495

ادعُ اللهَ له. فدَعا لِى (1) بكُلِّ خَيرٍ، فكانَ آخِرَ ما دَعا لِى: "اللَّهُمَّ أكثِرْ مالَه ووَلَدَه وبارِكْ له فيهِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن أبي النَّضرِ (3).
4990 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا أبو الأشعَثِ ويَعقوبُ قالا: حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: بِتُّ عِندَ خالَتِى مَيمونَةَ، فقامَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى مِنَ اللَّيلِ. يَعنِى: فقُمتُ أُصَلِّى مَعَه، فقُمتُ عن يَسارِه، فأَخَذَ برأسِى فأَقامَنِى عن يَمينِهِ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ (5).
وقَد رُوّينا في قيامِ شَهرِ رَمَضانَ عن عائشةَ وغَيرِها ما دَلَّ على جَوازِ النّافِلَةِ بالجَماعَةِ. وَعَن أبى ذَرٍّ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ما دَلَّ على استِحبابِها (6)، وعن ابنِ مَسعودٍ وحُذَيفَةَ في قيامِهما (7) مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ما دَلَّ على ذَلِكَ. ورُوّينا عن عُمَرَ (1) في س: "له".
(2) سيأتي في (5223).
(3) مسلم (660/ 268).
(4) أخرجه النسائي (805) عن يعقوب به، وابن حبان (2196) من طريق أبى الأشعث به. وأحمد (3389) عن إسماعيل ابن علية به. وقد تقدم في (4567) من طريق أخرى عن سعيد به.
(5) البخاري (699).
(6) تقدم تخريجه في (4671).
(7) في م: "قيامها".
والحديث تقدم في (2589، 4746).

الحديث: 4990 - الجزء: 5 - الصفحة: 496

ابنِ الخطابِ - رضي الله عنه - مِن فِعلِه ما دَلَّ على ذَلِكَ (1). وبِاللَّهِ التَّوفيقُ. (1) تقدم في (4664 - 4666).

الجزء: 5 - الصفحة: 497

جِماعُ أبوابِ فضلِ الجَماعَةِ والعُذرِ بتَركِها

بابُ فرضِ الجَماعَةِ في غَيرِ الجُمُعَةِ على الكِفايَةِ
4991 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا إسماعيلُ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ واللَّفظُ له قال: حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ يَعنِى ابنَ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن مالكِ بنِ الحُوَيرِثِ قال: أتَينا (1) رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ شَبَبَةٌ مُتَقارِبونَ، فأَقَمنا عِندَه عِشرينَ لَيلَةً. قال: وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَحيمًا رَفيقًا (2)، فظَنَّ أنّا (3) قَدِ اشتَقنا أهلَنا، فسأَلَنا عَمَّن تَرَكْنا مِن أهلِنا، فأَخبَرناه فقالَ: "ارجِعوا إلَى أهليكُم فأقيموا عِندَهُم، وعَلِّموهُم ومُروهُم، فإِذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فليُؤَذِّنْ لَكُم أحَدُكُم ولَيَؤُمَّكُم أكبَرُكُم" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي خَيثَمَةَ زُهَيرِ بنِ حَربٍ (5).
4992 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا زائدَةُ، حدثنا السّائبُ بنُ حُبَيشٍ الكَلاعِىُّ، عن مَعدانَ بنِ أبي طَلحَةَ اليَعمَرِىِّ (1) في س، ص 2: "أتيت".
(2) في س: "رقيقا".
(3) في الأصل: "أن".
(4) تقدم في (1828، 2301).
(5) البخاري (6008)، ومسلم (674/ 292).

الحديث: 4991 - الجزء: 5 - الصفحة: 498

قال: قال لِى أبو الدَّرداءِ: أينَ مَسكَنُكَ؟ فقُلتُ: في خَربَةٍ دُوَينَ (1) حِمصَ. فقالَ أبو الدَّرداءِ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما مِن ثَلاثةٍ في قَريَةٍ ولا بَدوٍ لا تُقامُ فيهِمُ الصَّلاةُ إلا قَدِ استَحوَذَ عَلَيهِمُ الشَّيطانُ، فعَلَيكَ بالجَماعَةِ، فإِنَّما يأكُلُ الذِّئبُ القاصيَةَ". قال السّائبُ: يَعنِى بالجَماعَةِ الجَماعَةَ في الصَّلاةِ (2).

بابُ ما جاءَ مِنَ التَّشديدِ في تَركِ الجَماعَةِ مِن غَيِر عُذرٍ
4993 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ (3) قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَا الشافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ هو القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "والَّذِى نَفسِى بيَدِهِ لَقَد هَمَمتُ أن آمُرَ بحَطَبٍ فيُحتطَبَ (4)، ثُمَّ آمُرَ بالصَّلاةِ فيُؤَذَّنَ لها، ثُمَّ آمُرَ رجُلًا فيَؤُمَّ النّاسَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلَى رِجالٍ فأُحَرِّقَ عَلَيهِم بُيوتَهُم، فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه لَو يَعلَمُ أحَدُهُم أنَّه يَجِدُ عَظمًا سَمينًا، أو مِرْماتَينِ (5) حَسَنَتَينِ لَشَهِدَ العِشاءَ" (6). لَفظُ (1) في س، م: "دون".
(2) أخرجه أحمد (21710)، وأبو داود (547)، والنسائي (846)، وابن خزيمة (1486)، وابن حبان (2101) من طريق زائدة به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (511).
(3) بعده في م: "وأبو زكريا ابن أبي إسحاق وأبو بكر ابن الحسن القاضي".
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: فيحطب".
(5) مرماتان: تثنية مرماة بكسر الميم، وقيل بفتحها. وهو ظلف الشاة - ظفرها المشقوق - أو هو ما بين ظلفيها من اللحم. وقيل فيها غير ذلك. ينظر فتح الباري 2/ 129، 130.
(6) المصنف في المعرفة (1426)، والشافعي في المسند (295)، ومالك 1/ 129، ومن طريقه =

الحديث: 4993 - الجزء: 5 - الصفحة: 499

حَديثِ الشّافِعِىِّ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ وابنِ أبى أُوَيسٍ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن أبي الزِّنادِ (1).
4994 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدِ بنِ مَحبورٍ أبو عبدِ الرَّحمَنِ الدَّهّانُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أثقَلَ الصَّلاةِ على المُنافِقينَ صَلاةُ العِشاءِ وصَلاةُ الفَجرِ، ولَو يَعلَمونَ ما فيهِما لأتَوهُما ولَو حَبْوًا، ولَقَد هَمَمتُ أن آمُرَ بالصَّلاةِ فتُقامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فيُصَلِّىَ بالنّاسِ، ثُمَّ أنطَلِقَ مَعِى برِجالٍ مَعَهُم حُزَمُ الحَطَبِ، ثُمَّ أُخالِفَ إلَى قَومٍ لا يَشهَدونَ الصَّلاةَ فأُحَرِّقَ عَلَيهِم بُيوتَهُم بالنّارِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ حَفصِ بنِ غِياثٍ عن الأعمَشِ (3). = النسائي (847)، وابن حبان (2096). وأخرجه أحمد (7328)، وابن خزيمة (1481) من طريق سفيان عن أبي الزناد به.
(1) البخاري (644، 7224)، ومسلم (651/ 251).
(2) المصنف في الشعب (2853)، ومجموع فيه مصنفات أبى جعفر الرزاز (29). وأخرجه أحمد (9486)، وأبو داود (548)، وابن ماجه (791)، وابن خزيمة (1484)، وابن حبان (2098) من طريق أبى معاوية به.
(3) مسلم (651/ 252)، والبخاري (657).

الحديث: 4994 - الجزء: 5 - الصفحة: 500

4995 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "والَّذِى [نَفسُ محمدٍ] (1) بيَدِه، لَقَد هَمَمتُ أن آمُرَ فِتيانِى أن يَستَعِدّوا لِى حُزَمًا مِن حَطَبٍ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا (2) يُصَلِّى بالنّاسِ، ثُمَّ أُحَرِّقَ بُيوتًا على مَن فيها" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
4996 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الباغَندِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ بُرقانَ، عن يَزيدَ الأصَمِّ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَقَد هَمَمتُ أن آمُرَ بالصَّلاةِ فتُقامَ، ثُمَّ آمُرَ بفِتيانٍ مَعَهُم حُزَمُ الحَطَبِ وأُحَرِّقَ على قَومٍ دورَهُم يَسمَعونَ النِّداءَ ثُمَّ لا يأتونَ الصَّلاةَ" (5). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ وكيعٍ عن جَعفَرِ بنِ بُرقانَ (6).
4997 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيل بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، (1) في ص 2: "نفسى".
(2) بعده في الأصل: "أن".
(3) عبد الرزاق (1984)، وعنه أحمد (8149).
(4) مسلم (651/ 235).
(5) أخرجه أحمد (10101)، والترمذي (217) من طريق جعفر بن برقان به، وأبو داود (549) من طريق يزيد الأصم به.
(6) مسلم (651/. . .).

الحديث: 4995 - الجزء: 5 - الصفحة: 501

حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن جَعفَرِ بنِ بُرقانَ، عن يَزيدَ الأصَمِّ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "لَقَد هَمَمتُ أن آمُرَ فِتيانِى أن يَجمَعوا حُزَمًا مِن حَطَبٍ، ثُمَّ أنطَلِقَ فأُحَرِّقَ على قَومٍ بُيوتَهُم لا يَشهَدونَ الجُمُعَةَ" (1). كَذا قال: "الجُمُعَةَ". وكَذَلِكَ رُوِىَ عن أبي الأحوَصِ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ. والَّذِى يَدُلُّ عَلَيه سائرُ الرِّواياتِ أنَّه عَبَّرَ بالجُمُعَةِ عن الجَماعَةِ. واللهُ أعلَمُ.
4998 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا العباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال لِقَومٍ يَتَخَلَّفونَ عن الجُمُعَةِ: "لَقَد هَمَمتُ أن آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّى بالنّاسِ أو لِلنّاسِ، ثُمَّ يُحَرَّقَ على رِجالٍ يَتَخَلَّفونَ عن الجُمُعَةِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (3).
4999 - فقَد أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا النُّفَيلِىُّ، حدثنا أبو المَليحِ، حدثنا يَزيدُ بنُ يَزيدَ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ الأصَمِّ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَقَد هَمَمتُ أن آمُرَ فِتيَتِى فيَجمَعوا حُزَمًا مِن حَطَبٍ، ثُمَّ آتِىَ قَومًا يُصَلّونَ في بُيوتِهِم لَيسَت بهِم عِلَّةٌ، فأُحَرِّقَها عَلَيهِم". قُلتُ ليَزيدَ بنِ الأصَمِّ: يا أبا عَوفٍ الجُمُعَةَ عَنَى أو غَيرَها؟ (1) عبد الرزاق (1986)، ولم يسق لفظه وأحال على ما قبله، وليس فيه ذكر الجمعة.
(2) أخرجه أحمد (3816، 4007)، وابن خزيمة (1853) من طريق زهير به. وسيأتي في (5643).
(3) مسلم (652).

الحديث: 4998 - الجزء: 5 - الصفحة: 502

فقالَ: صُمَّتا أُذُناىَ إن لَم أكُنْ سَمِعتُ أبا هريرةَ يأثُرُه (1) عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ما ذَكَرَ جُمُعَةً ولا غَيرَها (2).
5000 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُهاجِرِ، عن أبي الشَّعثاءِ قال: كُنّا مَعَ أبي هريرةَ في المَسجِدِ، فنادَى المُنادِى بالعَصرِ، فخَرَجَ رَجُلٌ فقالَ أبو هريرةَ: أمّا هذا فقَد عَصَى أبا القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - (3).
5001 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ سَلمانَ الفَقيهانِ قالا: حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عُمَرُ بنُ سعيدِ بنِ مَسروقٍ الثَّورِىُّ، عن أشعَثَ بنِ سُلَيمٍ المُحارِبِىِّ، عن أبيه قال: كان أبو هريرةَ - رضي الله عنه - جالِسًا في المَسجِدِ، فرأَى رَجُلًا يَجتازُ بالمَسجِدِ (4) بَعدَ الأذانِ فقالَ: أمّا هذا فقَد عَصَى أبا القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ عن سُفيانَ (6). (1) يأثره: يرويه. عون المعبود 1/ 251
(2) أبو داود (549)، وينظر ما تقدم (4996).
(3) أخرجه أحمد (10095)، وأبو داود (536)، والترمذي (204) من طريق سفيان به. وأحمد (9315)، ومسلم (655/ 258)، وابن ماجه (733)، وابن خزيمة (1506) من طريق إبراهيم بن المهاجر به.
(4) في م: "في المسجد".
(5) أخرجه النسائي (682) من طريق سفيان به.
(6) مسلم (655/ 259).

الحديث: 5000 - الجزء: 5 - الصفحة: 503

5002 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإِسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَرمَلَةَ الأسلَمِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَخرُجُ أحَدٌ مِنَ المسجِدِ بعدَ النِّداءِ إلا مُنافِقٌ، إلا رَجُلٌ يَخرُجُ لحاجَتِه وهو يُريدُ الرَّجعَةَ إلَى المَسجِدِ" (1).
5003 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِىُّ، حدثنا قُرادٌ أبو نوحٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن سَمِعَ النِّداءَ فلَم يُجِبْ فلا صَلاةَ له إلا مِن عُذرٍ" (2).
وكَذَلِكَ رَواه هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، عن شُعبَةَ (3)، ورَواه الجَماعَةُ عن شُعبَةَ (4) مَوقوفًا على ابنِ عباسٍ (5)، ورَواه مَغراءُ العَبدِىُّ عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ (1) أخرجه عبد الرزاق (1946) عن سفيان به مطولًا. وأبو داود في المراسيل (25) من طريق ابن حرملة به بنحوه.
(2) الحاكم 1/ 245. وجمع معه طريق هشيم، ثم قال: هذا حديث قد أوقفه غندر وأكثر أصحاب شعبة، وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وهشيم وقراد أبو نوح ثقتان فإذا وصلاه فالقول فيه قولهما.
(3) سيأتي في (5652).
(4) في م: "سعيد".
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (3480) عن وكيع، والبغوى في الجعديات (483) كلاهما - وكيع وعلى بن الجعد - عن شعبة به موقوفًا.

الحديث: 5002 - الجزء: 5 - الصفحة: 504

مَرفوعًا (1)، ورُوِىَ عن أبي موسَى الأشعَرِىِّ مُسنَدًا ومَوقوفًا (2)، والمَوقوفُ أصَحُّ، واللَّهُ أعلَمُ.
5004 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن مِسعَرٍ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ الأنصارِىِّ قال: قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: مَن سَمِعَ النِّداءَ فلَم يُجِبْ فلَم يُرِدْ خَيرًا و (3) لَم يُرَدْ بهِ (4).
5005 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، حدثنا أبو حَيّانَ التَّيمِىُّ، حَدَّثَنِى أبى قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: لا صَلاةَ لجارِ المَسجِدِ إلَّا في المَسجِدِ.
5006 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حدثنا أبو حَيّانَ، عن أبيه، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: لا صَلاةَ لجارِ المسجِدِ إلَّا في المسجِدِ. فقيلَ له: ومَن جارُ المسجِدِ؟ قال: مَن (1) سيأتي في (5113، 5707).
(2) سيأتي في (5656 - 5658).
(3) في م: "أو".
(4) أخرجه عبد الرزاق (1918) من طريق مسعر بدون ذكر عدى، وعبد الرزاق (1917)، وابن أبي شيبة (3482) من طريق منصور عن عدى به. وذكره البخاري في التاريخ الكبير 1/ 233 عن منصور، وذكر حديث ابن عباس قبله موقوفًا، ثم قال: ورفع بعضهم ولا يصح.

الحديث: 5004 - الجزء: 5 - الصفحة: 505

أسمَعَه المُنادِى (1).
5007 - وبِهَذا الإسنادِ عن سُفيانَ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: مَن سَمِعَ النِّداءَ مِن جيرانِ المَسجِدِ وهو صَحيحٌ مِن غَيرِ عُذرٍ فلَم يُجِبْ فلا صَلاةَ لَه (2). وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مَرفوعًا وهو ضَعيفٌ:
5008 - أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ بالرَّىِّ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا يَحيَى بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ اليَمامِىُّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا صَلاةَ لجارِ المَسجِدِ إلا في المسجِدِ" (3).
5009 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الأصَمِّ، عن عَمِّه يَزيدَ بنِ الأصَمِّ، عن أبي هريرةَ قال: جاءَ أعمَى إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّه لَيسَ لِى قائدٌ يَقودُنِى إلَى الصَّلاةِ. فسأَلَه أن يُرَخِّصَ له في بَيتِه فأَذِنَ له، فلَمّا ولَّى دَعاه فقالَ له: "هَل تَسمَعُ النِّداءَ بالصَّلاةِ؟ ". فقالَ له: نَعَم. قال: "فأجِبْ" (4). رَواه (1) أخرجه عبد الرزاق (1915) عن الثوري وابن عيينة، وابن أبي شيبة (3485) عن هشيم، ثلاثتهم عن أبى حيان به. وسيأتي في (5659).
(2) أخرجه عبد الرزاق (1916) عن الثوري به، والدارقطني 1/ 420 من طريق أبى إسحاق به.
(3) الحاكم 1/ 246، وأخرجه الدارقطني 1/ 420 من طريق يحيى بن إسحاق به. وقال الذهبي 2/ 988: اليمامى ضعفوه.
(4) مسند إسحاق (313)، وعنه النسائي (849).

الحديث: 5007 - الجزء: 5 - الصفحة: 506

مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِهِ (1).
5010 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ ثابِتٍ الصَّيدَلانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا بشرُ بنُ حاتِمٍ الرَّقِّىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ أبي أُنَيسَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدٍ اللهِ بنِ مَعقِلٍ، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، أنَّ رَجُلًا أعمَى (2) أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنِّي أسمَعُ النِّداءَ، ولَعَلِّى لا أجِدُ قائدًا، أفأَتَّخِذُ مَسجِدًا في دارِى؟ فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَسمَعُ النِّداءَ؟ ". قال: نَعَم. قال: "إذا سَمِعتَ النِّداءَ فاخرُجْ" (3).
خالَفَه أبو عبدِ الرَّحيمِ فرَواه عن زَيدِ بنِ أبي أُنَيسَةَ عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ عن عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ (4).
5011 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن عاصِمٍ، عن أبي رَزينٍ، عن عمرِو بنِ أُمِّ مَكتومٍ قال: جِئتُ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ إنِّي كَبيرٌ ضَريرٌ شاسِعُ الدّارِ (5)، ولِى (1) مسلم (653/ 255).
(2) ليس في: الأصل.
(3) أخرجه الطبراني 19/ 139 (305) من طريق زيد بن أبي أنيسة عن عدى بن ثابت، عن عبد الله بن معقل به.
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط (7431) من طريق أبى عبد الرحيم به، وفيه: عبد الرحمن بن أبي ليلى، بدل: "عبد الله بن معقل". قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 42: رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه يزيد بن سنان، ضعفه أحمد وجماعة، وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال البخاري: مقارب الحديث.
(5) شاسع الدار: بعيدها. مشارق الأنوار 2/ 258.

الحديث: 5010 - الجزء: 5 - الصفحة: 507

قائدٌ لا يُلاوِمُنِى (1)، فهَل تَجِدُ لِى رُخصَةً أن أُصَلِّىَ في بَيتِى؟ قال: "أتَسمَعُ النِّداءَ؟ ". قال: نَعَم. قال: "ما أجدُ لَكَ رُخصَةً".
5012 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن عاصِمٍ، عن أبي رَزينٍ، أنَّ ابنَ أُمِّ مَكتومٍ سأَلَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -. الحديث (2).
ورَواه أبو سِنانٍ عن عمرِو بنِ مُرَّةَ عن أبي رَزينٍ عن أبي هُرَيرَةَ (3).
5013 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا محمدُ بنُ عَمّارٍ المَوصِلِىُّ، حدثنا قاسِمُ بنُ يَزيدَ الجَرْمِىُّ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ زَيدِ بنِ أبي الزَّرقاءِ، حدثنا أبى، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عابِسٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن ابنِ أُمِّ مَكتومٍ قال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ المدينَةَ كَثيرَةُ الهَوامِّ (4) والسِّباعِ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "تَسمَعُ حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ؟ فحَىَّ هَلًا (5) " (6). (1) قال ابن الأثير: كذا جاء في رواية بالواو، وأصله الهمز من الملاءمة وهى الموافقة. النهاية 4/ 278.
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 254. وأخرجه أبو داود (552) عن سليمان بن حرب به. وأحمد (15490)، وابن ماجه (792)، وابن خزيمة (1480) من طريق عاصم به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (516): حسن صحيح.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (3490)، والطحاوى في شرح المشكل (5089) من طريق أبى سنان به.
(4) الهوام: أي المؤذيات من العقارب والحيات. ينظر عون المعبود 1/ 217.
(5) فحىَّ هلًا: قال الطيبي: كلمة حث واستعجال وضعت موضع: أجب. عون المعبود 1/ 217.
(6) أبو داود (553). وأخرجه النسائي (850) عن هارون بن زيد به، وجمع معه طريق قاسم بن يزيد. وابن خزيمة (1478) من طريق زيد بن أبي الزرقاء به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (517).

الحديث: 5012 - الجزء: 5 - الصفحة: 508

قال لَنا أبو عبدِ اللهِ: قال أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ: لَيسَ في أمرِه هذا الأعمَى بحُضورِ الجَماعَةِ ما يَدُلُّ على أنَّ حُضورَها فرضٌ؛ لأنَّه قَد رَخَّصَ لِعِتبانَ بنِ مالكٍ وهو أعمَى التَّخَلُّفَ عن حُضورِها، فَدَلَّ على أنَّ قَولَه: "لا أجِدُ لَكَ رُخصَةً". أي: لا أجِدُ لَكَ رُخصَةً تَلحَقُ فضيلَةَ مَن حَضرَها.
قال الشيخُ: والَّذِى يُؤَكِّدُ هذا التّأويلَ ما:
5014 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا أبو بكرٍ يَعقوبُ بنُ يوسُفَ المُطَوِّعِىُّ، حدثنا أبو داودَ المُبارَكِىُّ، حدثنا أبو شِهابٍ الحَنّاطُ، عن العَلاءِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبيه، عن ابنِ أُمِّ مَكتومٍ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّ لِى قائدًا لا يَلائمُنِى (1) في هاتَينِ الصَّلاتَينِ. قال: "أىُّ الصَّلاتَينِ؟ ". قُلتُ: العِشاءُ والصُّبحُ. فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو يَعلَمُ القاعِدُ عَنهُما ما فيهِما لأتَوهُما ولَو حَبوًا".
قال الشيخُ: واختَلَفوا في اسمِ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ؛ فقيلَ: عبدُ اللَّهِ. وقيلَ: عمرٌو.
5015 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الحُرْفِىُّ الحَربِىُّ في مَسجِدِ الحَربيَّةِ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حَدَّثَنِى إسحاقُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا أبو العُمَيسِ قال: سَمِعتُ علىَّ بنَ الأقمَرِ يَذكُرُ عن أبي الأحوَصِ قال: قال عبدُ اللَّهِ بنُ (1) في م: "يلاومنى". وينظر ما تقدم في الصفحة السابقة.

الحديث: 5014 - الجزء: 5 - الصفحة: 509

مَسعودٍ: مَن سَرَّه أن يَلقَى الله غَدًا مُسلِمًا فليُحافِظْ على هَؤُلاءِ الصَّلَواتِ حَيثُ يُنادَى بهِنَّ، فإِنَّ اللهَ شَرَعَ لِنَبيِّكُم - صلى الله عليه وسلم - سُنَنَ الهُدَى، وإِنَّهُنَّ مِن سُنَنِ الهُدَى، ولَو أنَّكُم صَلَّيتُم في بُيوتِكُم كما يُصَلِّى هذا المُتَخَلِّفُ في بَيتِه لَتَرَكتُم سُنَّةَ نَبيِّكُم، ولَو تَرَكتُم سُنَّةَ نَبيِّكُم لَضلَلتُم، وما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحسِنُ الطُّهورَ، ثُمَّ يَعمِدُ إلَى مَسجِدٍ مِن هذه المساجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللهُ له بكُلِّ خُطوَةٍ يَخطوها حَسَنَةً، ورَفَعَه (1) بها دَرَجَةً، وحَطَّ عنه بها سَيِّئَةً، ولَقَد رأَيتُنا وما يَتَخَلَّفُ عَنها إلَّا مُنافِقٌ مَعلومٌ نِفاقُه، ولَقَد كان الرَّجُلُ يُؤتَى به يُهادَى (2) بَينَ الرَّجُلَينِ حَتَّى يُقامَ في الصَّفِّ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن أبي نُعَيمٍ الفَضلِ بنِ دُكَينٍ (4).
5016 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَرمَلَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "بَينَنا وبَينَ المُنافِقينَ شُهودُ العِشاءِ والصُّبحِ، لا يَستطيعونَهُما". أو نَحوَ هَذا (5). (1) في س: "يرفع".
(2) أي يمشى بينهما متكئا عليهما، والتهدى المشى الثقيل مع التمايل يمينا وشمالا. مشارق الأنوار 2/ 267.
(3) المصنف في الصغرى (501). وأخرجه أحمد (3936) عن أبي نعيم به. وأحمد (4355)، وأبو داود (550)، والنسائي (848)، وابن خزيمة (1483) من طريق المسعودى به. وابن ماجه (777)، وابن جان (2100) من طريق أبى الأحوص به نحوه.
(4) مسلم (654/ 257).
(5) المصنف في المعرفة (1427)، والشافعي 1/ 154، ومالك 1/ 130 عن ابن حرملة عن سعيد بن المسيب.

الحديث: 5016 - الجزء: 5 - الصفحة: 510

قال الشّافِعِىُّ: فيُشبِهُ ما قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن هَمِّه بأَن يُحَرِّقَ على قَومٍ بُيوتَهُم أن يَكونَ (1) قالَه في قَومٍ تَخَلَّفوا عن صَلاةِ العِشاءِ لِنِفاقٍ (2). واللَّهُ أعلَمُ.
5017 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن (3) نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كُنّا إذا فقَدنا الرَّجُلَ في صَلاةِ العِشاءِ والفَجرِ أسأنا به الظَّنَّ (4).

بابُ ما جاءَ في فضلِ صَلاةِ الجَماعَةِ
5018 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ (5) قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: حدثنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ الخُسْرَوجِردِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ الخُسْرَوجِردِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلاةُ الجَماعَةِ أفضَلُ (1) بعده في م: "ما".
(2) الشافعي 1/ 154.
(3) بعده في الأصل: "يحيى عن".
(4) أخرجه ابن خزيمة (1485)، وابن حبان (2099) من طريق يحيى بن سعيد به.
(5) بعده في م، وحاشية الأصل: "وأحمد بن الحسن ويحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى".

الحديث: 5017 - الجزء: 5 - الصفحة: 511

مِن صَلاةِ الفَذِّ بسَبع وعِشرينَ دَرَجَةً" (1). وفِي رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: "تَفضُلُ صَلاةَ الفَذِّ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
5019 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الشَّرْقِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن الحَجّاجِ بنِ الحَجّاجِ، عن أيّوبَ بنِ أبي تَميمَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَلاةُ الجَماعَةِ تَفضُلُ صَلاةَ الفَذِّ بسَبعٍ وعِشرينَ دَرَجةً (3) " (4).
5020 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلاةُ الجَماعَةِ أفضَلُ مِن صَلاةِ أحَدِكُم وحدَه بخَمسَةٍ وعِشرينَ جُزءًا" (5). كَذا رَواه الرَّبيعُ عن (1) المصنف في المعرفة (1431)، والشافعي في المسند (294)، ومالك 1/ 129، ومن طريقه أحمد (5332)، والنسائي (836)، وابن حبان (2052). وأخرجه أحمد (5779)، والترمذي (215)، وابن ماجه (789)، وابن خزيمة (1471) من طريق نافع به.
(2) البخاري (645)، ومسلم (650/ 249).
(3) ليس في: الأصل، م.
(4) مشيخة ابن طهمان (128).
(5) المصنف في المعرفة (1432)، والشافعي 1/ 154، وينظر علل الدارقطني 8/ 222 - 224، والتمهيد 4/ 15.

الحديث: 5019 - الجزء: 5 - الصفحة: 512

الشّافِعِىِّ في كِتابِ الإمامَةِ، ورَواه المُزَنِىُّ وحَرمَلَةُ عن الشّافِعِىِّ عن مالكٍ عن ابنِ شِهابٍ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1). وهو المَشهورُ عن مالكٍ؛ فمِنَ الحُفّاظِ مَن زَعَمَ أنَّ الرَّبيعَ واهِمٌ في رِوايَتِه، ومِنهُم مَن زَعَمَ أنَّ مالكَ بنَ أنَسٍ رَوَى في "الموطأ" عِدَّةَ أحاديثَ رَواها خارِجَ "الموطأ" بغَيرِ تِلكَ الأسانيدِ، وهَذا مِن جُملَتِها، فقَد رَواه رَوحُ بنُ عُبادَةَ عن مالكٍ نَحوَ رِوايَةِ الرَّبيعِ:
5021 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ الحِيرِىُّ الثِّقَةُ المأمونُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ وعَبدُ اللهِ (2) بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قالا: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا مالكٌ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "فضلُ صَلاةِ الرَّجُلِ في الجَماعَةِ على صَلاتِه وحدَه خَمسَةً وعِشرينَ جُزءًا" (3).
وأَمّا حَديثُ مالكٍ عن ابنِ شِهابٍ:
5022 - فأَخبَرَناه أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، (1) السنن المأثورة (82). وينظر المعرفة للمصنف 2/ 340، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 105.
(2) بعده في الأصل: "بن عبد الرحمن".
(3) المصنف في المعرفة (1434)، من طريقه ابن عساكر 51/ 269، 270.

الحديث: 5021 - الجزء: 5 - الصفحة: 513

حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ بنِ قَعنَبٍ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلاةُ الجَماعَةِ أفضَلُ مِن صَلاةِ أحَدِكُم وحدَه بخَمسَةٍ وعِشرينَ جُزءًا" (1).
5023 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. فذَكَرَه بمِثلِهِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
5024 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ، أخبرَنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدثنا عبدُ الأعلَى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ إملاءً، أخبرَنا موسَى بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "تَفضُلُ صَلاةُ الجَميعِ على صَلاةِ الرَّجُلِ وحدَه خَمسَةً وعِشرينَ، وتَجتَمِعُ مَلائكَةُ اللَّيلِ ومَلائكَةُ النَّهارِ في صَلاةِ الفَجرِ". قال أبو هريرةَ: اقرَءوا إن شِئتُم: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ أبي شَيبَةَ (4). (1) مالك 1/ 129، ومن طريقه أحمد (10305)، والترمذي (216). والنسائي (837)، وابن حبان (2053).
(2) مسلم (649/ 245).
(3) ابن أبي شيبة (8468)، وأخرجه أحمد (7185) عن عبد الأعلى به.
(4) مسلم (649/ 246).

الحديث: 5023 - الجزء: 5 - الصفحة: 514

وقَد رُوّيناه فيما مَضَى مِن حَديثِ شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدٍ وأَبِى سلمةَ، عن أبي هُرَيرَةَ (1).
5025 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ فِراسٍ بمَكَّةَ (2)، أخبرَنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ محمدٍ الجُمَحِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا أفلَحُ يَعنِى ابنَ حُمَيدٍ، عن أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن سَلمانَ الأغَرِّ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلاةُ الجَماعَةِ تَعدِلُ خَمسًا (3) وعِشرينَ مِن صَلاةِ الفَذِّ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ (5).
5026 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ خَبّابٍ (6)، عن أبي سعيدٍ، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "صَلاةُ الجَماعَةِ تَفضُلُ على صَلاةِ الفَذِّ بخَمسٍ وعِشرينَ درَجَةً" (7). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" (1) تقدم تخريجه في (1702).
(2) الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس المكي أبو محمد العطار، ذكره ابن عساكر في "تاريخه". توفى سنة (422 هـ). وذكر ابن الأكفانى أنه مات بمكة. تاريخ دمشق 6/ 426 (ترجمة إبراهيم بن شكر)، والعقد الثمين 4/ 66.
(3) في م: "خمسة".
(4) أخرجه أحمد (10155) من طريق أفلح به.
(5) مسلم (649/ 247).
(6) في الأصل: "حبان". وينظر تهذيب الكمال 14/ 449.
(7) أخرجه أحمد (11521، 11529) من طريق ابن الهاد به.

الحديث: 5025 - الجزء: 5 - الصفحة: 515

عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ (1).
5027 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، عن سُفيانَ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، حدثنا الثَّورِىُّ، عن عثمانَ بنِ حَكيمٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي عَمْرَةَ، عن عثمانَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صَلَّى العِشاءَ في جَماعَةٍ فهو كَقيامِ نِصفِ لَيلَةٍ، ومَن صَلَّى العِشاءَ والصُّبحَ في جَماعَةٍ فهو كَقيامِ لَيلَةٍ". لَفظُ حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ، وفِي رِوايَةِ أبى نُعَيمٍ: "ومَن صَلَّى الفَجرَ في جَماعَةٍ كان كَقيامِ لَيلَةٍ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ. ورَواه أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأسَدِىُّ عن الثَّورِىِّ، فجَعَلَ قيامَ لَيلَةٍ لِلفَجرِ وحدَها كما رَواه أبو نُعَيمٍ، وكَذَلِكَ قالَه عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ عن عثمانَ بنِ حَكيمٍ. وأَخرَجَ مسلمٌ جميعَ ذَلِكَ إلَّا أنَّه أحالَ بالرِّوايَتَينِ؛ رِوايَةِ أبى أحمدَ وعَبدِ الرَّزّاقِ عن الثَّورِىِّ، على رِوايَةِ عبدِ الواحِدِ (3).
5028 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ (1) البخاري (646).
(2) عبد الرزاق (2008)، ومن طريقه أحمد (408). وأخرجه أحمد (491)، وعنه أبو داود (555)، والترمذي (221)، وابن حبان (2058) من طريق سفيان به. تقدم في (2208) من طريق أبى نعيم.
(3) مسلم (656).

الحديث: 5027 - الجزء: 5 - الصفحة: 516

رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ السِّمسارُ، حدثنا حامِدُ بنُ مَحمودٍ المُقرِئُ، حدثنا إسحاقُ (1) بنُ سُلَيمانَ الرّازِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أبي إسحاقَ الهَمْدانِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بَصيرٍ (2)، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: صَلَّى بنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ العِشاءِ فتَفَقَّدَ رِجالًا فقالَ: "أَشَهِدَ فُلانٌ؟ ". قيلَ: لا. ثُمَّ قال: "أَشَهِدَ فُلانٌ؟ ". [قيلَ: لا. ثُمَّ قال: "أشَهِدَ فُلانٌ؟ " (3). قالوا: لا. قال: "إنَّ هاتَينِ الصَّلاتَينِ - يَعنِى صَلاةَ العِشاءِ والفَجرِ - مِن أثقَلِ الصَّلَواتِ على المُنافِقينَ، ولَو يَعلَمونَ ما فيهِما لأَتَوهُما ولَو حَبوًا، وإنَّ صَلاةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُل أزكَى مِن صَلاتِه وحدَه، وصَلاتَه مَعَ الرَّجُلَينِ أزكَى مِن صَلاتِه مَعَ الرَّجُلِ، وما كَثُرَ فهو أحَبُّ إلَى اللهِ، وإِنَّ الصَّفَّ الأوَّلَ على مِثلِ صُفوفِ المَلائكَةِ" (4).
وقَد قيلَ: عن أبي إسحاقَ عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بَصيرٍ عن أبيه عن أُبَىٍّ (5). وقيلَ: عن أبي إسحاقَ عن أبي بَصيرٍ عن أُبَىٍّ (6). وقيلَ غَيرُ ذَلِكَ.
5029 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ قال: كَتَبَ إلَىَّ إسحاقُ بنُ إبراهيمَ (1) في س، ص 2: "أحمد".
(2) في الأصل: "نصير". وينظر تهذيب الكمال 14/ 339.
(3) سقط من: الأصل.
(4) أخرجه أحمد (21266، 21272) من طريق أبى إسحاق به مطولًا ومختصرًا، وسيأتي في (5065، 5259).
(5) سيأتي في (5066).
(6) سيأتي في (5067).

الحديث: 5029 - الجزء: 5 - الصفحة: 517

الحَنظَلِىُّ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن ثَورٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو إسحاقَ الطّالْقانِىُّ، حدثنا الوَليدُ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإِسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ بنِ جابِرٍ وثَورِ بنِ يَزيدَ، عن يونُسَ بنِ سَيفٍ الكَلاعِىِّ، عن قُباثِ بنِ أشيَمَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلاةُ رَجُلَينِ يَؤُمُّ أحَدُهُما صاحِبَه أزكَى عِندَ اللهِ مِن صَلاة أربَعَةٍ تَترَى (1)، وصَلاةُ أربَعَةٍ يَؤُمُّهُم أحَدُهُم أزكَى عِندَ اللهِ مِن صَلاةِ ثَمانيَةٍ تَترَى، وصَلاةُ ثَمانيَةٍ يَؤُمُّهُم أحَدُهُم أزكَى عِندَ اللهِ مِن صَلاةِ مِائَةٍ تَترَى" (2). هذا حَديثُ الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ، وقالَ عيسَى بنُ يونُسَ في رِوايَتِه: عن ثَورٍ، عن يونُسَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زيادٍ، عن قُباثٍ. وكَذَلِكَ رَواه البخاريُّ في "التّاريخِ"، عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ، عن الوَليدِ، عن ثَورٍ، عن يونُسَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زيادٍ، عن قُباثٍ (3).

بابُ ما جاءَ في فضلِ المشىِ إلَى المسجِدِ لِلصَّلاةِ
5030 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، (1) تترى: أي متفرقين. ينظر النهاية 1/ 181.
(2) أخرجه الطبراني 19/ 36 (74) من طريق إسحاق بن راهويه به. وابن قانع في معجم الصحابة (910) من طريق بشر بن موسى وعنده: عبد الرحمن بن جابر ويزيد بن يزيد عن يونس.
(3) التاريخ الكبير 7/ 192. وقال الذهبي 2/ 992: إسناده وسط.

الحديث: 5030 - الجزء: 5 - الصفحة: 518

عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فضلُ صَلاةِ الرَّجُلِ في جَماعَةٍ على صَلاتِه في بَيتِه وصَلاتِه في سوقِه خَمسًا (1) وعِشرينَ دَرَجَةً، وما مِن رَجُلٍ يتوضأُ فيُحسِنُ الوُضوءَ ثُمَّ يأتِى المَسجِدَ لا يَنهَزُه (2) إلا الصَّلاةُ إلا كُتِبَ له بكُلِّ خُطوَةٍ دَرَجَةٌ، وحُطَّ عنه خَطيئَةٌ حَتَّى يَدخُلَ المَسجِدَ، فإِذا دَخَلَ المَسجِدَ (3) كان في صَلاةٍ ما كانَتِ الصَّلاةُ تَحبِسُه، والمَلائكَةُ تُصَلِّى على أحَدِكُم ما دامَ في مَجلِسِه (4) الَّذِى صَلَّى فيه: اللَّهُمَّ ارحَمْه، اللَّهُمَّ اغفِرْ له. ما لَم يُؤذِ فيه، ما لَم يُحدِثْ فيه" (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ، جَميعًا عن أبي مُعاويَةَ (6).
5031 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ نَظيفٍ (7) المِصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو الفَضلِ العباسُ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ الرّافِقِىُّ، حدثنا هِلالُ بنُ العَلاءِ بنِ هِلالٍ، حدثنا أبى، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الدُّورِىُّ، حدثنا زَكَريّا (1) في م: "خمسة".
(2) لا ينهزه: أي لا ينهضه، ولا يدفعه. ينظر فتح الباري 4/ 341، والنهاية 5/ 136.
(3) ليس في: الأصل، س.
(4) في م: "مسجده".
(5) المصنف في الصغرى (492). وأخرجه أحمد (7430)، وأبو داود (559)، وابن ماجه (786)، وابن خزيمة (1490)، وابن حبان (2043) من طريق أبى معاوية به مختصرًا ومطولًا.
(6) البخاري (477)، ومسلم 1/ 459 (649/ 272).
(7) في س، م: "لطيف".

الحديث: 5031 - الجزء: 5 - الصفحة: 519

ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو الرَّقِّىُّ، عن زَيدِ بنِ أبي أُنَيسَةَ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن أبي حازِمٍ (1) الأشجَعِىِّ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَطَهَّرَ في بَيتِه ثُمَّ مَشَى إلَى بَيتٍ مِن بُيوتِ اللهِ تَعالَى، فيَقضِى فريضَةً مِن فرائضِ اللَّهِ، كانَت خُطواتُه إحداهُما تَحُطُّ خَطيئَةً، والأُخرَى تَرفَعُ دَرَجَةً" (2). لَفظُ حَديثِ الحافظِ والقاضِى، وفِي رِوايَةِ المِصرِىِّ: "يُؤَدِّى فريضَةً مِن فرائضِ اللَّهِ، كانَت خُطوَتاه إحداهُما تَحُطُّ عنه خَطيئَةً، والأُخرَى تَرفَعُ له بها دَرَجَةً". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن زَكَريّا بنِ عَدِىٍّ (3).
5032 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، أخبرَنِى الأسوَدُ بنُ العَلاءِ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "حينَ يَخرُجُ أحَدُكُم مِن بَيتِه إلَى مَسجِدِه، فرِجلٌ تَكتُبُ حَسَنَةً، وأُخرَى تَمحو سَيِّئَةً" (4).
5033 - [أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِىُّ قال: سَمِعتُ إسماعيلَ بنَ جَعفَرٍ، و] (5) أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو (1) في م: "حاتم".
(2) أخرجه أبو يعلى (6201)، وعنه ابن حبان (2044)، من طريق عبيد الله بن عمرو به.
(3) مسلم (666/ 282).
(4) أخرجه أحمد (8257)، والناس (704)، وابن حبان (1622) من طريق ابن أبي ذئب به.
(5) زيادة من: م. ومثبت في حاشية "ن" وكتب فوقها: "ضرب عليه في أصل المصنف".

الحديث: 5032 - الجزء: 5 - الصفحة: 520

النَّضرِ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألا أدُلُّكُم على ما يَمحو اللهُ به الخَطايا ويَرفَعُ به الدَّرَجاتِ؟ ". قالوا: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ. قال: "إسباغُ الوُضوءِ على المَكارِه، وكَثرَةُ الخُطا إلَى المَساجِدِ، وانتِظارُ الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ، فذَلِكُمُ الرِّباطُ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه (2).
5034 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أبو غَسّانَ محمدُ بنُ مُطَرِّفٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن غَدا إلَى المَسجِدِ وراحَ أعَدَّ اللهُ له في الجَنَّةِ نُزُلًا (3) كُلَّما غَدا أو (4) راحَ" (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، كِلاهُما عن يَزيدَ بنِ هارونَ (6). (1) أخرجه الترمذي (51)، وابن خزيمة (5) من طريق إسماعيل بن جعفر به، وتقدم في (387) من طريق مالك.
(2) مسلم (251/ 41).
(3) النُّزُل: ما يهيأ للضيف عند قدومه. صحيح مسلم بشرح النووي 5/ 170.
(4) في الأصل، م: "و".
(5) أخرجه أحمد (10608)، وابن خزيمة (1496)، وابن حبان (2037) من طريق يزيد بن هارون به.
(6) البخاري (662)، ومسلم (669/ 285).

الحديث: 5034 - الجزء: 5 - الصفحة: 521

5035 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطِىُّ يَعنِى العباسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ وبَكرُ بنُ مُضَرَ، عن ابنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أرأيتُم لَو أن نَهَرًا ببابِ أحَدِكُم يَغتَسِلُ مِنه كُلَّ يَومٍ خَمْسَ مَرّاتٍ، هَل يَبقَى مِن دَرَنِه شَىءٌ؟ ". أظُنُّه قال: قالوا: لا يَبقَى مِن دَرَنِه شَىءٌ. قالَ: "فذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَواتِ الخَمسِ، يَمحو اللهُ بهِنَّ الخَطايا". لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ، وفِي رِوايَةِ ابنِ عبدانَ: "كَذَلِكَ الصَّلَواتُ الخَمسُ يُذهِبنَ الخَطايا" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ حَمزَةَ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ (2).
5036 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ، حدثنا محمدُ بنُ الوَليدِ البَغدادِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ، حدثنا الأعمَشُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: (1) تقدم في (1714).
(2) البخاري (528)، ومسلم (667/ 283).

الحديث: 5035 - الجزء: 5 - الصفحة: 522

قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَثَلُ الصَّلَواتِ الخَمسِ كَمَثَلِ نَهرٍ جارٍ يَمُرُّ (1) على بابِ أحَدِكُم يَغتَسِلُ مِنه كُلَّ يَومٍ خَمسَ مَرّاتٍ" (2). قال: قال الحَسَنُ: وما يُبقِى ذَلِكَ مِنَ الدَّرَنِ؟ لَفظُ حَديثِ أبى مُعاويَةَ، وفِي حَديثِ يَعلَى بنِ عُبَيدٍ أدرَجَ في الحديثِ: فماذا يَبقَى مِن دَرَنِهِ؟ رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (3).
5037 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو تَوبَةَ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ حُمَيدٍ، عن يَحيَى بنِ الحارِثِ، عن القاسِمِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي أُمامَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن خَرَجَ مِن بَيتِه مُتَطَهِّرًا إلَى صَلاةٍ مَكتوبَةٍ فأجرُه كأجرِ الحاجِّ المُحرِمِ، ومَن خَرَجَ إلَى تَسبيحِ الضُّحَى لا يُنصِبُه إلا إيّاه فأجرُه كأجرِ المُعتَمِرِ، وصَلاةٌ على إثرِ صَلاةٍ لا لَغوَ بَينَهُما كِتابٌ في عِليّينَ" (4).
5038 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن أبي عُشَّانَةَ، أنَّه سَمِعَ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ الجُهَنِىَّ يُحَدِّثُ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "إذا تَطَهَّرَ الرَّجُلُ ثُمَّ مَرَّ إلَى المَسجِدِ يَرعَى الصَّلاةَ كَتَبَ له [كاتِبُه أو] (5) كاتِباه بكُلِّ خُطوَةٍ يَخطوها إلَى المَسجِدِ عَشْرَ حَسَناتٍ، والقاعِدُ (1) ليس في: م.
(2) أخرجه أحمد (9505، 14408) عن أبي معاوية به. وابن حبان (1725) من طريق يعلى بن عبيد به.
(3) مسلم (668/ 284).
(4) أبو داود (558). وأخرجه أحمد (22304) من طريق يحيى بن الحارث به بنحوه. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (522).
(5) ليس في: م.

الحديث: 5037 - الجزء: 5 - الصفحة: 523

يَرعَى الصَّلاةَ كالقانِتِ، ويُكتَبُ مِنَ المُصَلّينَ مِن حينِ يَخرُجُ مِن بَيتِه حَتَّى يَرجِعَ" (1).
5039 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الحَلَبِىُّ البَصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ الحارِثِ الشّيرازِىُّ وكانَ ثِقَةً، وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ داودَ يُثنِى عَلَيه، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ التَّميمِىُّ وأبو غَسّانَ المَدَنِىُّ (2)، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بَشِّرِ المَشّائينَ في الظُّلَمِ إلَى المَساجِدِ بالنّورِ التّامِّ يَومَ القيامَةِ" (3).
5040 - [وحَدَّثَنا الإمامُ أبو الطّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ إملاءً، أخبرَنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الهَرَوِىُّ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى مُعاذُ بنُ المُثَنَّى قال: حَدَّثَنِى داودُ بنُ سُلَيمانَ مُؤَذِّنُ مَسجِدِ ثابِتٍ البُنانِىِّ قال: حَدَّثَنِى أبى سُلَيمانُ بنُ مُسلِمٍ، عن ثابِتِ بنِ أسلَمَ البُنانِىِّ، عن أنَس بنِ مالكٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "بَشِّرِ المَشّائينَ في ظُلَمِ اللَّيلِ إلَى المَساجِدِ بالنّورِ التّامِّ يَومَ القيامَةِ] (4) " (5). (1) الحاكم 1/ 211، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (1492)، وابن حبان (2045) من طريق ابن وهب به. وأحمد (17440) من طريق أبى عشانة به. وقال الذهبي 2/ 994: إسناده صالح.
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: المديني". وينظر تهذيب الكمال 26/ 470.
(3) الحاكم 1/ 212، ووقع عنده: إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، وصححه ووافقه الذهبي. وابن خزيمة (1498، 1499)، وأخرجه ابن ماجه (780) عن إبراهيم بن محمد الحلبى. بدون ذكر أبى غسان المدنى.
(4) زيادة من: م.
(5) المصنف في الشعب (2902). وأخرجه الحاكم 1/ 212 من طريق داود بن سليمان به، وقال: رواية مجهولة. وابن ماجه (781) من طريق سليمان بن مسلم به.

الحديث: 5039 - الجزء: 5 - الصفحة: 524

5041 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الباغَندِىُّ، حدثنا الأنصارِىُّ، حدثنا إسماعيلُ الكَحّالُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أوسٍ، عن بُرَيدَةَ الأسلَمِىِّ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "بَشِّرِ المَشّائينَ في الظُّلَمِ إلَى المَساجِدِ بالنّورِ التّامِّ يَومَ القيامَةِ" (1). أخرَجَه أبو داودَ في "السنن" (2) مِن حَديثِ الكَحّالِ.
5042 - [وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدان، أخبرَنا أبو بكرٍ محمد بن أحمدَ بنِ مَحمُويه، حدثنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ السُّوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللِه بنِ المُثَنَّى الأنصارِىُّ، حدثنا إسماعيلُ الكَحّالُ نَحوَه] (3)

بابُ فضلِ بُعدِ المَمشَى إلَى المَسجِدِ، وما جاءَ في احتِسابِ الآثارِ
5043 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حَدَّثَنِى بُرَيدُ (4) بنُ عبدِ اللَّهِ، عن جَدِّه أبى بُردَةَ، عن أبي موسَى قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أعظَمَ النّاسِ أجرًا في الصَّلاةِ أبعَدُهُم إلَيها مَمشًى فأبعَدُهُم، والَّذِى يَنتَظِرُ الصَّلاةَ حَتَّى يُصَلّيَها مَعَ الإمامِ في جَماعَةٍ أعظَمُ أجرًا (1) أخرجه الترمذي (223) من طريق إسماعيل الكحال به وقال: غريب. وقال الذهبي 2/ 994: إسماعيل بن سليمان بصرى، ما ضعف.
(2) أبو داود (561).
(3) زيادة من: م، وجاءت فيها قبل حديث أنس بن مالك المتقدم، وهو طريق لحديث بريدة فألحقناه به.
وهو عند المصنف في الشعب (2903) عن إسماعيل به.
(4) في الأصل، س، م: "يزيد".

الحديث: 5041 - الجزء: 5 - الصفحة: 525

مِنَ الَّذِى يُصَلّيها ثُمَّ يَنامُ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ، [ورَواه مسلمٌ عن أبي كُرَيبٍ] (2) وغَيرِه عن أبي أُسامَةَ (3).
5044 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الدَّقيقِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سُلَيمانُ (4) التَّيمِىُّ، عن أبي عثمانَ، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: كان رَجُلٌ ما أعلَمُ أحَدًا مِنَ النّاسِ مِن أهلِ المَدينَةِ مِمَّن يُصَلِّى القِبلَةَ أبعَدَ مَنزِلًا مِن المَسجِدِ مِنه، فكانَ يَحضرُ الصَّلَواتِ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فقيلَ له: لَوِ اشتَرَيتَ حِمارًا فرَكِبتَه في الرَّمضاءِ والظَّلماءِ؟ فقالَ: واللهِ ما أُحِبُّ أنَّ مَنزِلِى بلِزْقِ (5) المَسجِدِ. فأُخبِرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بذَلِكَ، فسأَلَه فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، كَيما يُكتَبَ أثَرِى وخُطاىَ، ورُجوعِى إلَى أهلِى، وإِقبالِى وإِدبارِى. أو كما قال. قال: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنطاكَ (6) اللَّهُ ذَلِكَ كُلَّه، وأعطاكَ ما احتَسَبتَ أجمَعَ" (7). أو كما قالَ. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن سُلَيمانَ التَّيمِىِّ (8). (1) أخرجه ابن خزيمة (1501) من طريق أبى أسامة به.
(2) ليس في: م.
(3) البخاري (651)، ومسلم (662/ 277).
(4) في الأصل: "إسماعيل".
(5) في س، م: "يلزق".
(6) هو لغة أهل اليمن في: أعطى. النهاية 5/ 76.
(7) أخرجه أحمد (21214)، وأبو داود (557)، وابن حبان (2040، 2041) من طريق سليمان اليمى به. وأحمد (21217)، وابن ماجه (783)، وابن خزيمة (450) من طريق أبى عثمان به.
(8) مسلم (663/ 278، ... ).

الحديث: 5044 - الجزء: 5 - الصفحة: 526

5045 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّ بَنِى سَلِمَةَ أرادوا أن يَتَحَوَّلوا عن مَنازِلِهِم فيَدنوا مِنَ المَسجِدِ، فكَرِهَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تُعرَى (1) المَدينَةُ فقالَ: "يا بَنِى سَلِمَةَ ألا تَحتَسِبونَ آثارَكُم؟ ". قالوا: بَلَى. فأَقاموا (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ حُمَيدٍ (3).
5046 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الفَضلِ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا المُعتَمِرُ، سَمِعتُ كَهمَسًا يُحَدِّثُ عن أبي نَضرَةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: أرادَ بَنو سَلِمَةَ أن يَتَحَوَّلوا قُربَ (4) المَسجِدِ والبِقاعُ خاليَةٌ. قال: فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "يا بَنِى سَلِمَةَ ديارَكُم فإِنَّما تُكتَبُ آثارُكُم". قال: فأَقاموا، وقالوا: ما يَسُرُّنا أنّا كُنّا تَحَوَّلنا (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عاصِمِ بنِ النَّضرِ عن المُعتَمِرِ بنِ سُلَيمانَ (6).
5047 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ (1) تعرى: تُخَلَّى فتترك عراءً، والعراء: القضاء من الأرض الخالى الذي لا يستره شيء. مشارق الأنوار 2/ 77.
(2) أخرجه أحمد (12033)، وابن ماجه (784) من طريق حميد به.
(3) البخاري (655، 656، 1887).
(4) بعده في س، ص 2: "من".
(5) أخرجه أحمد (14566)، وابن خزيمة (451)، وابن حبان (2042) من طريق أبى نضرة به.
(6) مسلم (665/ 281).

الحديث: 5045 - الجزء: 5 - الصفحة: 527

يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مِهرانَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَعدٍ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الأبعَدُ فالأبعَدُ مِنَ المَسجِدِ أعظَمُ أجرًا" (1).

بابُ فضلِ المساجِدِ، وفَضلِ عِمارَتِها بالصَّلاةِ فيها وانتِظارِ الصَّلاةِ فيها
5048 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ موسَى الأنصارِىُّ، حدثنا أنَسُ بنُ عِياضٍ، حَدَّثَنِى الحارِثُ يَعنِى ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مِهرانَ مَولَى أبي هريرةَ، عن أبي هريرةَ، أنَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أحَبُّ البِلادِ إلَى اللَّهِ مَساجِدُها، وأبغَضُ البِلادِ إلَى اللَّهِ أسواقُها" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ مَعروفٍ وإِسحاقَ بنِ موسَى الأنصارِىِّ (3).
5049 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ فِراسٍ بمَكَّةَ، أخبرَنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الجُمَحِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا إسحاقُ بنُ إسماعيلَ الطالْقانِىُّ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: (1) الحاكم 1/ 208 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (556) عن مسدد به، وأحمد (9531) عن يحيى به، وابن ماجه (782) من طريق ابن أبي ذئب به. وقال الذهبي 2/ 995: إسناده صالح.
(2) أخرجه ابن خزيمة (1293)، وابن حبان (1600) من طريق أنس بن عياض به.
(3) مسلم (671).

الحديث: 5048 - الجزء: 5 - الصفحة: 528

يا رسولَ اللَّهِ أىُّ البِقاعِ خَيرٌ؟ قال: "لا أدرِى". فقالَ: أىُّ البِقاعِ شَرٌّ؟ قال: "لا أدرِى". قال: فأَتاه جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ، فقالَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يا جِبريلُ أىُّ البقاعِ خَيرٌ؟ ". قال: لا أدرِى. قال: "أىُّ البِقاعِ شرٌّ؟ ". قال: لا أدرِى. قال: "سَلْ رَبَّكَ". قال: فانتَفضَ جِبريلُ انتِفاضَةً كادَ يَصعَقُ مِنها محمدٌ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: ما أسأَلُه عن شَىءٍ. فَقالَ اللَّهُ سُبحانَه لِجِبريلَ عَلَيه السَّلامُ: "سأَلَكَ محمدٌ: أىُّ البِقاعِ خَيرٌ؟ فقُلتَ: لا أدرِى. وسألَكَ: أىُّ البِقاعِ شَرٌّ؟ فقُلتَ: لا أدرِى. فأَخبِرْه أنَّ خَيرَ البِقاعِ المَساجِدُ، وأَنَّ شَرَّ البِقاعِ الأسواقُ" (1).
5050 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ ابنِ بشرٍ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ بنِ عَقيلٍ البَيهَقىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَزالُ أحَدُكُم في صَلاةٍ ما دامَتِ الصَّلاةُ تَحبِسُه، لا يَمنَعُه أن يَنقَلِبَ إلَى أهلِه إلا الصَّلاةُ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
5051 - حَدَّثَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ (1) أخرجه الحاكم 1/ 90 عن أبي حفص عمر بن محمد به. وابن حبان (1599) من طريق جرير بن عبد الحميد به. وقال الذهبي 2/ 996: إسناده صالح.
(2) مالك 1/ 160، ومن طريقه أحمد (10308)، وأبو داود (470).
(3) البخاري (659)، ومسلم (649/ 275).

الحديث: 5050 - الجزء: 5 - الصفحة: 529

علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ إملاءً مِن كِتابِه، أخبرَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا أبو عليٍّ الحَنَفِىُّ، حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ قال: انتَظَرْنا الحَسَنَ فراثَ (1) عَلَينا، فجاءَ وقالَ: دَعانا جيرانُنا هَؤُلاءِ. ثُمَّ قال: قال أنَسٌ: انتَظَرْنا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ لَيلَةٍ حَتَّى كان شَطرُ اللَّيلِ فبَلَغَه، فجاءَ فصَلَّى لَنا ثُمَّ خَطَبَنا فقالَ: "ألا إنَّ النّاسَ قَد صَلَّوْا ورَقَدوا، وإِنَّكم لَن تَزالوا في صَلاةٍ ما انتَظَرتُمُ الصَّلاةَ". قال الحَسَنُ: وإِنَّ القَومَ لَن يَزالوا في خَيرٍ ما انتَظَروا الخَيرَ. قال قُرَّةُ: هو مِن حَديثِ أنَسٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ الصَّبّاحِ (3).
5052 - حدثنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المَروَزِىُّ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمِ بنِ أحمدَ بنِ حَليمِ بنِ إبراهيمَ بنِ مَيمونٍ الصّائغُ بمَروَ، أخبرَنا أبو المُوَجِّهِ، أخبرَنا عَبْدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن خُبَيبِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "سَبعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ يَومَ القيامَةِ في ظِلِّه يَومَ لا ظلَّ إلا ظِلُّه؛ إمامٌ عادِلٌ، وشابٌّ نَشأ في عِبادَةِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ في خَلاءٍ ففاضَت عَيناه، (1) راث: أبطأ. النهاية 2/ 287.
(2) أخرجه ابن حبان (2033) من طريق عبد الله بن الصباح به، وآخره عنده من قول أنس لا من قول الحسن.
(3) البخاري (600).

الحديث: 5052 - الجزء: 5 - الصفحة: 530

ورَجُلٌ كان قَلبُه مُعَلَّقًا [في المَسجِدِ] (1)، ورَجُلانِ تَحابّا في اللَّهِ، ورَجُلٌ دَعَته امرأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ (2) وجَمالٍ إلَى نَفسِها فقالَ: إنِّي أخافُ اللَّهَ. ورَجُلٌ تَصدَّقَ بصَدَقَةٍ فأخفاها حَتَّى لَم تَعلَمْ شِمالُه مما صَنَعَت يَمينُه" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سَلَامٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللَّهِ (4).
5053 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ عمرُو بنُ الحارِثِ. قال: وأخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا أصبَغُ بن الفَرَجِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن دَرّاجٍ، حَدَّثَه عن أبي الهَيثَمِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رأيتُمُ الرَّجُلَ يَعتادُ المَسجِدَ (5) فاشهَدوا عَلَيه بالإيمانِ، قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} " (6) [التوبة: 18]. (1) في ص 2: "بالمسجد"، وفي م: "في المساجد".
(2) في س، ص 2: "حسن".
(3) ابن المبارك في الزهد (1342)، ومن طريقه النسائي (5395)، وابن حبان (4486). وأحمد (9665)، وابن خزيمة (358) من طريق عبيد الله به. والترمذي (2391)، وابن حبان (7338) من طريق خبيب به. وسيأتي في (16725).
(4) البخاري (6806)، ومسلم (1031/ 91).
(5) في م: "المساجد".
(6) الحاكم 1/ 212، 213، وقال: هذه ترجمة للمصريين لم يختلفوا في صحتها وصدق رواتها غير أن شيخى الصحيح لم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: دراج كثير المناكير. قال ابن حجر في التقريب =

الحديث: 5053 - الجزء: 5 - الصفحة: 531

5054 - حدثنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ دِلُّويه الدَّقّاقُ، حدثنا أحمدُ بنُ الأزهَرِ بنِ مَنيعٍ، حدثنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا صالِحٌ المُرِّىُّ، عن ثابِتٍ البُنانِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ عُمّارَ بُيوتِ اللَّهِ هُم أهلُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ" (1). صالِحٌ المُرِّىُّ غَيرُ قَوِىٍّ (2).
5055 - أخبرَنا (3) أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا صَدَقَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى العاتِكَةِ الأزدِىُّ، عن عُمَيرِ بنِ هانِئٍ العَنسِىِّ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أتَى المَسجِدَ لِشَىءٍ فهو حَظُّه" (4).

بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى ورَدَ في الأعمَى سَمِعَ النِّداءَ، ومَن لَم يُرَخِّصْ في تَركِ الحُضورِ، ومَن رَخَّصَ فيه في غَيرِ الجُمُعَةِ
5056 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، = 1/ 235: صدوق في حديثه عن أبي الهيثم. وقد نقل الذهبي تحسين الترمذي له في المختصر 2/ 997. وأخرجه أحمد (11651)، والترمذي (2617)، وابن خزيمة (1502)، وابن حبان (1721) من طريق ابن وهب به. والترمذي (3093)، وابن ماجه (802) من طريق عمرو بن الحارث به. وقال الترمذي: حسن غريب.
(1) المصنف في الشعب (2945)، وأخرجه عبد بن حميد (1289) من طريق صالح المرى به.
(2) هو صالح بن بشير بن وادع، أبو بشر المرى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 4/ 273، والجرح والتعديل 4/ 395، والضعفاء الكبير 2/ 199، والكامل 4/ 1378، وميزان الاعتدال 2/ 289، وتهذيب الكمال 13/ 16. قال ابن حجر في التقريب 1/ 358: ضعيف.
(3) هذا الحديث والذي بعده زيادة من: م. وفي حاشيتها أنهما زيادة من النسخة المصرية.
(4) تقدم تخريجه في (4398).

الحديث: 5054 - الجزء: 5 - الصفحة: 532

حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا مَرْوانُ (ح) وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ ولَفظُه هذا، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصَمُّ، عن عَمِّه يَزيدَ بنِ الأصَمِّ، عن أبي هريرةَ قال: جاءَ أعمَى إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّه لَيسَ لِى قائدٌ يَقودُنِى إلَى الصَّلاةِ. فسأَلَه أن يُرَخِّصَ له في بَيتِه فأَذِنَ له، فلَمّا ولَّى دَعاه فقالَ له: "هَل تَسمَعُ النِّداءَ بالصَّلاةِ؟ ". فقالَ له: نَعَم. قال: "فأجِبْ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وسُوَيدٍ وإِسحاقَ بنِ إبراهيمَ (1).

بابُ مَن جَمَعَ في بَيتِهِ
5057 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن أبي التَّيّاحِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أحسَنَ النّاسِ خُلُقًا، فرُبَّما تَحضُرُه الصَّلاةُ وهو في بَيتِنا، فيأمُرُ بالبِساطِ الَّذِى تَحتَه فيُكنَسُ ثُمَّ يُنضَحُ، ثُمَّ يَقومُ فنَقومُ خَلفَه فيُصَلِّى بنا، قال: وكانَ بِساطُهُم مِن جَريدِ النَّخلِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن شَيبانَ وأَبِى الرَّبيعِ عن عبدِ الوارِثِ (2).
5058 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، (1) تقدم في (5009).
(2) مسلم (569/ 267). وتقدم في (4336).

الحديث: 5057 - الجزء: 5 - الصفحة: 533

حدثنا موسَى بنُ داودَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ، عن أُمَّ الفَضلِ بنتِ الحارِثِ قالَت: صلَّى بنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في مَرَضِه في بَيتِه المَغرِبَ في ثَوبٍ واحِدٍ مُتَوَشِّحًا به، قرأَ: {وَالْمُرْسَلَاتِ} ما صلَّى بَعدَها صَلاةً حَتَّى قُبِضَ (1).
5059 - [وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، أخبرَنا موسَى بنُ داودَ. فذَكَرَه] (2).
5060 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ وعَلقَمَةَ قالا: أتَينا عبدَ اللَّهِ في دارِه قال: صلَّى هَؤُلاءِ خَلفَكُم؟ قُلنا: لا. فقالَ: قوموا فصَلُّوا. وذَكَرَ الحديثَ في صَلاتِه بهِما. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي مُعاويَةَ (3).
وقَد مَضَى حَديثُ العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أنَسٍ في ذَلِكَ في بابِ كَراهيَةِ تأخيرِ العَصرِ (4)، وسَنَروِى إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى قَولَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "ولا يُؤَمُّ (1) أخرجه أحمد (26871)، والنسائى (984) من طريق موسى بن داود به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (942).
(2) ليس في: س، ص 2، وهو مثبت في حاشية الأصل، وكتب قبله: "إجازة". ثم كتب بعده: "بخطه: فذكره بمثله، وضرب على الجميع".
(3) مسلم (534). وتقدم في (1931).
(4) تقدم في (2116).

الحديث: 5059 - الجزء: 5 - الصفحة: 534

الرَّجُلُ في بَيتِه إلَّا بإِذنِهِ" (1).
5061 - وأخبرَنا [أبو مَنصورٍ عبدُ القاهِرِ بنُ طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ و] (2) أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عليِّ بنِ حَمدانَ الفارِسِىُّ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا الأنصارِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ، عن أبي نَضرَةَ، أنَّ أبا سعيدٍ مَولَى الأنصارِ، أو مَملوكًا، دَعا أبا ذَرٍّ وحُذَيفَةَ وابنَ مَسعودٍ، فلَمّا حَضَرَتِ الصَّلاةُ تَقَدَّمَ أبو ذَرٍّ لَيُصَلِّىَ بهِم، فقالَ له حُذَيفَةُ: تأَخَّرْ يا أبا ذَرٍّ. فقالَ أبو ذَرٍّ: أكَذاكَ يا ابنَ مَسعودٍ، أو يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ؟ قال: نَعَم. فتأَخَّرَ، قال سُلَيمانُ: يَعنِى أنَّ الرَّجُلَ أحَقُّ ببَيتِهِ (3).
5062 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن موسَى الصَّغيرِ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، أنَّه صَنَعَ طَعامًا فدَعا إبراهيمَ النَّخَعِىَّ وإِبراهيمَ التَّيمِىَّ وسَلَمَةَ بنَ كُهَيلٍ وذَرًّا وأُناسًا مِن وُجوهِ القُرّاءِ، فأَمَرَ إبراهيمَ التَّيمِىَّ فقَصَّ عَلَيهِم، ثُمَّ حَضَرَتِ الصَّلاةُ فصَلَّوْا في (1) سيأتى في (5350، 5351، 5384 - 5387) من حديث أبى مسعود البدرى.
(2) ليس في س، ص 2، وهو مثبت في حاشية الأصل، وكتب قبله: "إجازة، ضرب عليه في أصل المؤلف".
(3) المصنف في المعرفة (1546)، وحديث محمد بن عبد اللَّه الأنصاري (10). وأخرجه عبد الرزاق (3822)، وابن أبي شيبة (6157) من طريق أبى نضرة به بنحوه. وسيأتي في (5389).

الحديث: 5061 - الجزء: 5 - الصفحة: 535

البيوتِ (1) في جَماعَةٍ ولَم يَخرُجوا إلَى المَسجِدِ، ثُمَّ جاءَهُم بالطَّعامِ.

بابُ الاثنَينِ فما فوقَهُما جَماعَةٌ
5063 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا خالِدٌ، عن أبي قِلابَةَ، عن مالكِ بنِ الحُوَيرِثِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فأذِّنا ثُمَّ أقيما، ثُمَّ ليَؤُمَّكُما أكبَرُكُما" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (3).
5064 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن مالكِ بنِ الحُوَيرِثِ قال: أتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أنا وصاحِبٌ لِى، فلَمّا أرَدنا الإِقفالَ مِن عِندِه قال لَنا: "إذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فأذِّنا ثُمَّ أقيما، وليَؤُمَّكُما أكبَرُكُما". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4).
5065 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو زَيدٍ سعيدُ (1) في ص 2: "البيت". والمثبت من بقية النسخ موافق لما في المهذب 2/ 998.
(2) أخرجه ابن ماجه (979)، وابن خزيمة (1510) من طريق يزيد بن زريع به. وتقدم في (1828، 1963، 1964، 2301)، وسيأتي في (5359).
(3) البخاري (658، 6008).
(4) مسلم (674/ 293).

الحديث: 5063 - الجزء: 5 - الصفحة: 536

ابنُ الرَّبيعِ وحَجّاجُ بنُ المِنهالِ قالا: حدثنا شُعبَةُ قال: أخبرَنِي (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو إسحاقَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ أبى بَصيرٍ يُحَدِّثُ، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الصُّبحِ فقالَ: "أشاهِدٌ فُلانٌ؟ ". قالوا: لا. قال: "أشاهِدٌ فُلانٌ؟ ". قالوا: لا. قال: "إنَّ هاتَينِ الصَّلاتَينِ - يَعنِى العِشاءَ والصُّبحَ - مِن أثقَلِ الصَّلاةِ على المُنافِقينَ، ولَو يَعلَمونَ ما فيهِما لأتَوْهُما ولَو حَبوًا! والصَّفُّ الأوَّلُ على مِثلِ صَفِّ المَلائكَةِ، ولَو تَعلَمونَ فضيلَتَه لابتَدَرتُموه، وصَلاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أزكَى مِن صَلاِته وحدَه، وصَلاتُه مَعَ الرَّجُلَينِ أزكَى مِن صَلاِته مَعَ الرَّجُلِ، وما كَثُرَ فهو أحَبُّ إلَى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ" (1). هَكَذا رَواه جَماعَةٌ عن شُعبَةَ. وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ وإِبراهيمُ بنُ طَهمانَ وإِسرائيلُ بنُ يونُسَ وجَماعَةٌ عن أبي إسحاقَ (2).
ورَواه زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ عن أبي إسحاقَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بَصيرٍ عن أبيه عن أُبَىٍّ:
5066 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببغدادَ (3)، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا (1) يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2/ 641، والطيالسى (556). وأخرجه أحمد (21265)، وأبو داود (554)، وابن خزيمة (1477)، وابن حبان (2056) من طريق شعبة به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (518).
(2) ينظر ما تقدم في (5028)، والمعرفة والتاريخ 2/ 642.
(3) ليس في: الأصل، ص 2.

الحديث: 5066 - الجزء: 5 - الصفحة: 537

زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بَصيرٍ، عن أبيه قال: قَدِمتُ المَدينَةَ فلَقيتُ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ (1).
وكَذَلِكَ رَواه خالِدُ بنُ مَيمونٍ وجَماعَةٌ عن أبي إسحاقَ (2).
5067 - ورَواه عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ عن شُعبَةَ عن أبي إسحاقَ عن أبي بَصيرٍ عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ حَليمٍ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ. فذَكَرَه (3).
وكَذَلِكَ رَواه جَريرُ بنُ حازِمٍ وجَماعَةٌ عن أبي إسحاقَ (4).
ورَواه أبو الأحوَصِ عن أبي إسحاقَ عن العَيزارِ بنِ حُرَيثٍ عن أبي بَصيرٍ:
5068 - أخبَرَناه محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن أبي إسحاقَ، عن العَيزارِ بنِ حُرَيثٍ، عن أبي بَصيرٍ قال: قال أُبَيٌّ (5).
ورَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ وخالِدُ بنُ الحارِثِ ومُعاذُ بنُ مُعاذٍ عن شُعبَةَ عن أبي (1) أخرجه أحمد (21269)، وابن خزيمة (1476) من طرق عن زهير به.
(2) أخرجه الدارمي (1308)، ويعقوب بن سفيان 2/ 641 من طريق خالد بن ميمون به.
(3) الحاكم 1/ 248.
(4) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (21271) من طريق جرير بن حازم به.
(5) المعرفة والتاريخ 2/ 641. وأخرجه عبد اللَّه بن أحمد في زوائد المسند (21273) من طريق أبى الأحوص به.

الحديث: 5067 - الجزء: 5 - الصفحة: 538

إسحاقَ، فذَكَروا سَماعَ أبى إسحاقَ مِن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بَصيرٍ ومِن أبيهِ:
5069 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ وخالِدُ بنُ الحارِثِ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بَصيرٍ، عن أبيه، قال أبو إسحاقَ: وقَد سَمِعتُه مِنه ومِن أبيه، قال: سَمِعتُ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ يقولُ: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الصُّبحِ يَومًا. فذَكَرَ الحديثَ (1).
5070 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بَصيرٍ، عن أبيه، قال شُعبَةُ: قال أبو إسحاقَ: قَد سَمِعتُ مِنه ومِن أبيه قال: سَمِعتُ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ نَحوَ حَديثِ سعيدِ بنِ الرَّبيعِ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ قال: سَمِعتُ العباسَ بنَ الفَضلِ الأسفاطِىَّ يقولُ: سَمِعتُ علىَّ بنَ المَدينِىِّ يقولُ: أبو بَصيرٍ وابنُ أبي بَصيرٍ سَمِعا الحديثَ مِن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ جَميعًا. (1) أخرجه عبد اللَّه بن أحمد في زوائد المسند (21267) من طريق محمد بن أبي بكر به. والنسائي (842)، وابن حبان (2057) من طريق خالد بن الحارث به.
(2) المعرفة والتاريخ 2/ 641، 642. وفيه: عبيد اللَّه بن معاذ قال: ثنا إبراهيم بدلًا من: أبى. وأخرجه الحاكم 1/ 249 من طريق عبيد اللَّه بن معاذ به.

الحديث: 5069 - الجزء: 5 - الصفحة: 539

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ محمدٍ المَدينِىَّ يقولُ: قال محمدُ بنُ يَحيَى: في رِوايَةِ خالِدِ بنِ الحارِثِ ويَحيَى بنِ سعيدِ دِلالَةٌ أنَّ هذه الرِّواياتِ (1) مَحفوظَةٌ (2)؛ مَن قال: عن أبيه (3). ومَن لَم يَقُلْ، خَلا حَديثَ أبى الأحوَصِ، ما أدرِى كَيفَ هوَ؟ !
5071 - [أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، و] (4) أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي خَيثَمَةَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ قالا (5): حدثنا وُهَيبٌ، عن سُلَيمانَ الأسوَدِ، عن أبي المُتَوَكِّلِ النّاجِىِّ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أبصَرَ رَجُلًا يُصَلِّى وحدَه فقالَ: "ألا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ على هذا فيُصَلِّىَ مَعَه؟ " (6).
5072 - أخبرَنا أبو أحمدَ الحُسَينُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ عَلُّوسا الأسَداباذِىُّ بها، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ حَمدانَ هو القَطيعِىُّ، (1) في الأصل: "الرواية".
(2) ينظر المستدرك 1/ 249، 250.
(3) ليس في: الأصل.
(4) ليس في: س، ص 2.
(5) ليس في س، ص 2.
(6) المصنف في المعرفة (1439) عن أبي الحسن، وفى الصغرى (584)، والحاكم 1/ 209، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (574) عن موسى بن إسماعيل به، وابن حبان (2398) من طريق وهيب به. وسيأتي في (5076، 5077).

الحديث: 5071 - الجزء: 5 - الصفحة: 540

حدثنا أبو عليٍّ بشرُ بنُ موسَى، حدثنا أبو زَكَريّا يَعنِى يَحيَى بنَ إسحاقَ، حدثنا عُلَيلَةُ بنُ بَدرٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أبي موسَى الأشعَرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اثنانِ فما فوقَهُما جَماعَةٌ" (1)
كَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن عُلَيلَةَ، وهو الرَّبيعُ بنُ بَدرٍ وهو ضَعيفٌ (2)، واللَّهُ أعلَمُ.
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ أيضًا ضَعيفٍ:
5073 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنِى أحمدُ (3) بنُ يَحيَى الحُجْرِىُّ الكوفِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّلتِ، حدثنا سعيدُ بنُ زَرْبِىٍّ، حدثنا ثابِتٌ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الرَّجُلُ أحَقُّ بصَدرِ دابَّتِه، والرَّجُلُ أحَقُّ بصَدرِ فِراشِه". و (4) قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الاثنانِ جَماعَةٌ، والثَّلاثَةُ جَماعَةٌ، وما كَثُرَ فهو جَماعَةٌ" (5).

بابُ مَن خَرَجَ يُريدُ الصَّلاةَ فسُبِقَ بها
5074 - [أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ سَهلٍ] (6) (1) أخرجه عبد بن حميد (565) من طريق يحيى بن إسحاق به. وابن ماجه (972) من طريق الربيع بن بدر به.
(2) تقدم في (1015).
(3) في م: "محمد".
(4) في م: "قال".
(5) أخرج شطره الأخير ابن عدى في الكامل 3/ 1203 من طريق محمد بن الصلت. وقال الذهبي 2/ 999: سعيد ضعفوه.
(6) ليس في: س، ص 2.

الحديث: 5073 - الجزء: 5 - الصفحة: 541

[الفَقيهُ ببُخارَى، أخبرَنا أبو عِصمَةَ سَهلُ بنُ المُتَوَكِّلِ البخاريُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ] (1) (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن محمدٍ يَعنِى ابنَ طَحلاءَ، عن مُحْصِنِ بنِ عليٍّ، عن عَوفِ بنِ الحارِثِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَوَضّأ فأحسَنَ وُضوءَه ثُمَّ راحَ فوَجَدَ النّاسَ قَد صَلَّوا، أعطاه اللَّهُ مِثلَ أجرِ مَن صَلَّاها وحَضَرَها، لا يَنقُصُ ذَلِكَ مِن أجرِهِم شيئًا" (2).
5075 - وأخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُعاذُ (3) بنُ مُعاذِ بنِ عَبّادٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ، عن مَعبَدِ بنِ هُرمُزَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: حَضَرَ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ المَوتُ فقالَ: إنِّى مُحَدِّثُكُم حَديثًا ما أُحَدِّثُكُموه إلَّا احتِسابًا، سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا تَوَضّأ أحَدُكُم فأحسَنَ الوُضوءَ ثُمَّ خَرَجَ إلَى الصَّلاةِ، لَم يَرفَعْ قَدَمَه اليُمنَى إلا كَتَبَ اللَّهُ له حَسَنَةً، ولَم يَضَعْ قَدَمَه اليُسرَى إلا حَطَّ اللَّهُ عنه سَيِّئَةً، فليُقَرِّبْ أو ليُبَعِّدْ، فإِن أتَى المَسجِدَ فصَلَّى في جَماعَةٍ غُفِرَ له، وإِن أتَى المَسجِدَ وقَد صَلَّوا بَعضًا وبَقِىَ بَعضٌ، صَلَّى ما أدرَكَ وأتَمَّ ما بَقِىَ، كان كَذَلِكَ، فإِن أتَى المَسجِدَ وقَد صَلَّوا فأتَمَّ (1) ليس في: س، ص 2.
(2) المصنف في الصغرى (583) عن أبي على الروذبارى، والحاكم 1/ 208، 209، وصححه ووافقه الذهبي. وأبو داود (564). وأخرجه أحمد (8947)، والنسائي (854) من طريق عبد العزيز بن محمد به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (528).
(3) كذا في النسخ وفى أبي داود: "محمد". وهو الصواب. ينظر تهذيب الكمال 26/ 473.

الحديث: 5075 - الجزء: 5 - الصفحة: 542

الصَّلاةَ كان كَذَلِكَ" (1).

بابُ الجَماعَةِ في مَسجِدٍ قَد صُلِّىَ فيه إذا لَم يَكُنْ فيها تَفَرُّقُ الكَلِمَةِ
5076 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا وُهَيبُ (2) بنُ خالِدٍ، حدثنا سُلَيمانُ الأسوَدُ، عن أبي المُتَوَكِّلِ النّاجِىِّ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: دَخَلَ رَجُلٌ المَسجِدَ وقَد صلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ألا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ على هذا فيُصَلِّىَ مَعَه؟ " (3).
5077 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ، عن سعيدٍ هو ابنُ أبي عَروبَةَ، عن سُلَيمانَ النّاجِىِّ، عن أبي المُتَوَكِّلِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: جاءَ رَجُلٌ وقَد صلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن يَتَّجِرُ على هذا؟ ". فقامَ رَجُلٌ فصَلَّى مَعَه (4).
5078 - وأخبرَنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ (1) أبو داود (563). وقال الذهبي 2/ 1000: معبد مجهول.
(2) في م: "وهب".
(3) أخرجه أحمد (11613) عن عفان به. وتقدم في (5071، 5072).
(4) أخرجه أحمد (11019)، والترمذي (220)، وابن خزيمة (1632)، وابن حبان (2399) من طريق سعيد بن أبي عروبة به. وقال الترمذي: حديث حسن.

الحديث: 5076 - الجزء: 5 - الصفحة: 543

الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ السِّجِستانِىُّ حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ، أخبرَنا هُشَيمٌ، حدثنا خَصِيبُ بنُ زَيدٍ، عن الحَسَنِ في هذا الخَبَرِ: فقامَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - فصَلَّى مَعَه، وقَد كان صَلَّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
5079 - أخبرَنا أبو سعيدٍ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا أبو عبدِ الصَّمَدِ العَمِّىُّ، حدثنا الجَعدُ أبو عثمانَ اليَشكُرِىُّ قال: صَلَّينا الغَداةَ في مَسجِدِ بَنِى رِفاعَةَ وجَلَسنا، فجاءَ أنَسُ بنُ مالكٍ في نَحوٍ مِن عِشرينَ مِن فِتيانِه فقالَ: أصَلَّيتُم؟ قُلنا: نَعَم. فأَمَرَ بَعضَ فِتيانِه فأَذَّنَ وأَقامَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فصَلَّى بهِم (2).
5080 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا أبو داودَ، عن سُفيانَ، عن يونُسَ، عن أبي عثمانَ قال: جاءَنا أنَسٌ وقَد صَلَّينا، فأَذَّنَ وأَقامَ وصَلَّى بأَصحابِهِ (3).
وعن يونُسَ عن الحَسَنِ، أنَّه كَرِهَه (4).
قال الشيخُ: كَراهيَةُ الحَسَنِ البَصرِىِّ مَحمولَةٌ على مَوضِعٍ يَكونُ في (5) (1) المراسيل لأبي داود (27). وتقدم عقب (3697).
(2) أخرجه عبد الرزاق (1967)، وابن أبي شيبة (7163)، وأبو يعلى (4355) من طرق عن الجعد أبى عثمان بنحوه. قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 4: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
(3) أخرجه عبد الرزاق (3418) عن الثوري، وابن أبي شيبة (7162) من طريق يونس به.
(4) ينظر عبد الرزاق (3426)، وابن أبي شيبة (7176).
(5) ليس في: م.

الحديث: 5079 - الجزء: 5 - الصفحة: 544

الجَماعَةِ فيه بَعدَ أن صُلِّى تَفَرُّقُ الكَلِمَةِ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ المَطَرِ، وفِي اللَّيلِ بعُذرِ الرّيحِ أوِ البَردِ مَعَ الظُّلمَةِ
5081 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ إملاءً، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أُذِّنَ بالصَّلاةِ في لَيلَةٍ ذاتِ بَردٍ وريحٍ، فقالَ: ألا صَلُّوا في الرِّحالِ. ثُمَّ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يأْمُرُ المُؤَذِّنَ إذا كانَت لَيلَةٌ بارِدَةٌ ذاتُ مَطَرٍ يقولُ: "ألَا صَلُّوا في الرِّحالِ" (1). [لَفظُ حَديثِ يَحيَى. وفِي حَديثِ الشّافِعِىِّ قال: عن ابنِ عُمَرَ أنَّه أذَّنَ. والباقِى سَواءٌ] (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3). (1) المصنف في الصغرى (510)، والمعرفة (1443)، والشافعي 1/ 88، ومالك 1/ 73 وفيه أن عبد اللَّه بن عمر أذن، ومن طريقه أحمد (5302)، وأبو داود (1063)، والنسائي (653)، وابن حبان (2078).
(2) ليس في س، ص 2.
(3) البخاري (666)، ومسلم (697/ 22).

الحديث: 5081 - الجزء: 5 - الصفحة: 545

5082 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ، عن عُبَيدِ (1) اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ نادَى بالصَّلاةِ في لَيلَةٍ ذاتِ بَردٍ وريحٍ، ثُمَّ قال في آخِرِ نِدائهِ: ألا صَلُّوا في رِحالِكُم، ألا صَلُّوا في الرِّحالِ؛ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يأمُرُ المُؤَذِّنَ إذا كانَت لَيلَةٌ بارِدَةٌ، أو ذاتُ مَطَرٍ، أو ذاتُ ريحٍ، في سَفَرٍ يقولُ: "ألا صلُّوا في الرِّحالِ" (2). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ (3).
5083 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه نادَى بالصَّلاةِ في لَيلَةٍ ذاتِ بَردٍ وريحٍ ومَطَرٍ، فقالَ في آخِرِ أذانِه: ألا صَلُّوا في الرِّحالِ. ثُمَّ قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يأمُرُ المُؤَذِّنَ إذا كانَت لَيلَةٌ بارِدَةٌ، أو ذاتُ مَطَرٍ، في السَّفَرِ: "ألا صَلُّوا في رِحالِكُم". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللَّهِ (4). (1) في س، ص 2: "عبد".
(2) تقدم في (1887، 1888).
(3) البخاري (632)، ومسلم (697/ 24).
(4) مسلم (697/ 23).

الحديث: 5082 - الجزء: 5 - الصفحة: 546

5084 - أخبرَنا (1) أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرقِىِّ، حدثنا أبو عَونٍ محمدُ بن أحمدَ بنِ حَفصٍ، حدثنا عبدانُ، أخبرَنِى أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان في سَفَرٍ في لَيلَةٍ ذاتِ ظُلمَةٍ وريحٍ، أو ظُلمَةٍ وبَردٍ، أو ظُلمَةٍ ومَطَرٍ، فنادَى مُناديه: أن صَلُّوا في رِحالِكُم (2).
5085 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا النُّفَيلِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ (3)، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نادَى مُنادِى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بذَلِكَ بالمَدينَةِ في اللَّيلَةِ المَطيرَةِ والغَداةِ القَرَّةِ (4).
5086 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ فمُطِرنا فقالَ: "ليُصَلِّ مَن شاءَ مِنكُم في (1) لم يرد هذا الحديث في س، ص 2، وأثبته في حاشية الأصل. وكتب بعده: "ضرب عليه في أصل المؤلف".
(2) أخرجه أحمد (4478، 4580)، وأبو داود (1060)، وابن ماجه (937)، وابن حبان (2077) من طرق عن أيوب بنحوه، وسيأتي في (5578). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (934).
(3) في م: "مسلمة".
(4) القرة: الباردة. النهاية 4/ 38.
والحديث عند أبي داود (1064). وقال الألباني في ضعيف أبي داود (235): منكر.

الحديث: 5084 - الجزء: 5 - الصفحة: 547

رَحلِه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
5087 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا خالِدٌ، عن أبي المَليحِ، عن أبيه قال: أصابَنا يَومَ الحُدَيبيَةِ مَطَرٌ لَم يَبُلَّ أسافِلَ نِعالِنا، فنادَى يَعنِى مُنادِى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "أن صَلُّوا في رِحالِكُم" (3).
5088 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عامِرِ بنِ عَبِيدَةَ الباهِلِىِّ، حدثنا أبو المَليحِ الهُذَلِىُّ، عن أبيه قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَصابَنا بُغَيشٌ (4) مِن مَطَرٍ، فنادَى مُنادِى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ في سَفَرٍ: "مَن شاءَ أن يُصَلِّىَ في رَحلِه فليَفعَلْ" (5).
5089 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (14347)، وأبو داود (1065)، والترمذي (409)، وابن خزيمة (1659) من طريق زهير أبى خيثمة به.
(2) مسلم (698).
(3) أخرجه ابن ماجه (936) من طريق خالد الحذاء به. وأخرجه أحمد (20704)، وأبو داود (1059)، وابن حبان (2079) من طريق خالد به، بزيادة أبى قلابة بين خالد وأبى المليح. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (932).
(4) بغيش: تصغير بَغْش، وهو المطر القليل. النهاية 1/ 143.
(5) أخرجه ابن الأعرابى (1370) عن ابن عفان به.

الحديث: 5087 - الجزء: 5 - الصفحة: 548

إسحاقَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حَدَّثَنِى مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ الأنصارِىِّ، أنَّ عِتبانَ بنَ مالكٍ كان يَؤُمُّ قَومَه وهو أعمَى، وأَنَّه قال لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يا رسولَ اللَّهِ إنَّها (1) تَكونُ الظُّلمَةُ والسَّيلُ، وأَنا رَجُلٌ ضَريرُ البَصَرِ، فصَلِّ يا رسولَ اللَّهِ في بَيتِى مَكانًا أتَّخِذُه مُصَلًّى. فَجاءَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: "أينَ تُحِبُّ أن أُصَلِّىَ؟ ". فأَشارَ إلَى مَكانٍ مِنَ البَيتِ فصَلَّى فيه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أُوَيسٍ (3).

بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ الأخبَثَينِ إذا أخَذاه أو أحَدُهُما حَتَّى يَتَطَهَّرَ
5090 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ ومُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ قالا: حدثنا أبو حَزْرَةَ يَعقوبُ بنُ مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ أبي عَتيقٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُصَلّيَنَّ أحَدُكُم بحَضرَةِ الطَّعامِ، ولا وهو يُدافِعُ الأخبَثَينِ، الغائطَ والبَولَ" (4). (1) في م: "إنما".
(2) مالك 1/ 172، ومن طريقه النسائي (787)، وابن حبان (1612).
(3) البخاري (667). وينظر ما تقدم في (4987).
(4) المصنف في المعرفة (1448). وأخرجه أحمد (24166)، وعنه أبو داود (89)، ومسلم (560/ 67)، وابن خزيمة (933) من طريق أبى حزرة به.

الحديث: 5090 - الجزء: 5 - الصفحة: 549

5091 - قال ابنُ أبي مَريَمَ: وحَدَّثَنِى الدَّراوَردِىُّ عن محمدِ بنِ أبي عَتيقٍ، عن أبيه، عن عائشةَ مِثلَه (1).
5092 - [وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (ح)] (2) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا أبو حَزْرَةَ القاصُّ (3)، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي عَتيقٍ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُصَلِّى (4) أحَدُكُم وهو بحَضرَةِ الطَّعامِ، ولا وهو يُدافِعُ الأخبَثَينِ" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن إسماعيلَ (6).
5093 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حدثنا محمدُ بنُ كُناسَةَ الأسَدِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الأرقَمِ، [عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ وأرادَ الرَّجُلُ الخَلاءَ فليَبدأْ بالخَلاءِ] (7) " (8). (1) المصنف في المعرفة عقب (1448). وذكره ابن أبي حاتم في العلل 2/ 94 (237) من طريق ابن أبي عتيق به.
(2) ليس في س، ص 2، وفي حاشية الأصل: "ضرب عليه في أصل المصنف".
(3) في م: "القاضي".
(4) في م: "يصلين".
(5) حديث إسماعيل بن جعفر (432)، ومن طريقه أحمد (24449).
(6) مسلم (560/. . .).
(7) ليس في: م.
(8) أخرجه الدارمي (1467) عن محمد بن كناسة به.

الحديث: 5091 - الجزء: 5 - الصفحة: 550

5094 - [وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ عيسَى بنُ الطَّبّاعِ، عن مالكٍ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الأرقَمِ، أنَّه كان يَؤُمُّ أصحابَه يَومًا، فذَهَبَ لِحاجَتِه ثُمَّ رَجَعَ فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا وجَدَ أحَدُكُمُ الغائطَ فليَبدأْ به قبلَ الصَّلاةِ". لَفظُ حَديثِ الشّافِعِىِّ، وفِي حَديثِ العَلَوِىِّ قال: عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ وأرادَ الرَّجُلُ الخَلاءَ فليَبدأْ بالخَلاءِ"] (1) (2).
5095 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أرقَمَ، أنَّه خَرَجَ حاجًّا أو مُعتَمِرًا ومَعَه النّاسُ وهو يَؤُمُّهُم، فلَمّا كان ذاتَ يَومٍ أقامَ الصَّلاةَ؛ صَلاةَ الصُّبحِ، ثُمَّ قال: ليَتَقَدَّمْ أحَدُكُم - وذَهَبَ الخَلاءَ - فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا أرادَ أحَدُكُم أن يَذهَبَ الخَلاءَ وقامَتِ الصَّلاةُ فليَبدأْ بالخَلاءِ" (3). وكَذَلِكَ رَواه مالكٌ عن هِشامٍ (4). (1) ليس في: الأصل، ص 2.
(2) المصنف في المعرفة (1446)، والشافعي 1/ 155، ومالك 1/ 159، ومن طريقه النسائي (851)، وابن حبان (2071). وأخرجه أحمد (15959)، والترمذي (142)، وابن ماجه (616)، وابن خزيمة (932، 1652) من طريق هشام بن عروة به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(3) أبو داود (88).
(4) هو الحديث السابق، وقد أشرنا أنه غير موجود في نسختين، وأثبتناه من النسخة المطبوعة.

الحديث: 5094 - الجزء: 5 - الصفحة: 551

وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: رَوَى هذا الحديثَ وُهَيبُ بنُ خالِدٍ وشُعَيبُ بنُ إسحاقَ وأبو ضَمرَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن رَجُلٍ حَدَّثَه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أرقَمَ، والأكثَرُ الَّذينَ رَوَوه عن هِشامِ بنِ عُروةَ (1) قالوا كما قال زُهَيرٌ (2).
5096 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو حامِدٍ (3) الشَّرْقِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدثنا بَهزُ بنُ أسَدٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن إدريسَ الأودِىِّ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "لا يُصَلِّى أحَدُكُم وهو يَجِدُ شَيئًا مِنَ الخَبَثِ" (4). أسنَدَه جَماعَةٌ عن شُعبَةَ. ورَواه آدَمُ بنُ أبى إياسٍ عن شُعبَةَ فوَقَفَه (5).

بابُ تَركِ الجَماعَةِ بحَضرَةِ الطَّعامِ ونَفسُه إلَيه شَديدَةُ التَّوَقانِ
5097 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ محمدِ بنِ القاسِمِ الغَضائرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أيّوبَ المُخَرِّمِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ والعَشاءُ فابدَءوا (1) بعده في م: "عن أبيه".
(2) أبو داود عقب (88).
(3) بعده في م: "بن".
(4) أخرجه ابن ماجه (618)، وابن حبان (2072) من طريق إدريس بن يزيد به بنحوه. وأحمد 15/ 435 (9697) من طريق يزيد الأودى به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (501).
(5) أخرجه يعقوب بن سفيان 3/ 192 عن آدم.

الحديث: 5096 - الجزء: 5 - الصفحة: 552

بالعَشاءِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (2).
5098 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ علىِّ بنِ أحمدَ بنِ شَبيبٍ الفامِىُّ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ الصَّيدَلانِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ ويونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا وُضِعَ العَشاءُ وحَضَرَتِ الصَّلاةُ فابدَءوا به قبلَ صَلاةِ المَغرِبِ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ الأيلِىِّ عن ابنِ وهبٍ عن عمرٍو وحدَه (4).
5099 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وأَحمَدُ بنُ إبراهيمَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قُدِّمَ العَشاءُ فابدَءُوا بالعَشاءِ قبلَ أن تُصَلّوا صَلاةَ المَغرِبِ، ولا تَعجَلوا عن عَشائِكُم". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (5). (1) أخرجه أحمد (12076)، والترمذي (353)، والنسائي (852)، وابن ماجه (933)، وابن خزيمة (934) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (557/ 64).
(3) أخرجه ابن حبان (2066) من طريق ابن وهب به دون ذكر يونس.
(4) مسلم (557/. . .).
(5) البخاري (672).

الحديث: 5098 - الجزء: 5 - الصفحة: 553

5100 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويه، حدثنا موسَى بنُ الحَسَنِ، حدثنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا وُهَيبٌ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا وُضِعَ العَشاءُ وأُقيمَتِ الصَّلاةُ فابدَءوا بالعَشاءِ" (1).
5101 - وعن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بنَحوِهِ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُعَلَّى بنِ أسَدٍ (2).
5102 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الطُّوسِىُّ الفَقيهُ (3) وأبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدٍ الشّاذْياخِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عِياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، يُحَدِّثُ عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا وُضِعَ العَشاءُ وأُقيمَتِ الصَّلاةُ فابدَءوا بالعَشاءِ" (4). وهَذا لَفظُ ابنِ عياضٍ. أخرَجَه مسلمٌ والبُخارِىُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامٍ (5).
5103 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّىُّ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (13600) من طريق وهيب به.
(2) البخاري (5463).
(3) أخرجه أحمد (24120)، وابن ماجه (935) من طريق هشام به.
(4) وثقه عبد الغافر، وقال الذهبي: من كبار الشافعية ومناظريهم، وله الثروة والجاه الوافر. توفى سنة (411 هـ). المنتخب (271)، تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 421 هـ - 440 هـ) ص 213.
(5) مسلم (558)، والبخاري (671، 5465).

الحديث: 5100 - الجزء: 5 - الصفحة: 554

حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن يَعقوبَ بنِ مُجاهِدٍ أبى حَزرَةَ، عن أبي عَتيقٍ - كَذا قال، وهو عبدُ اللَّهِ بنُ أبى عَتيقٍ - قال: تَحَدَّثتُ أنا والقاسِمُ بنُ محمدٍ عِندَ عائشةَ - رضي الله عنها - حَديثًا وكاد القاسِمُ رَجُلًا لَحّانَةً (1)، وكانَ لأُمِّ ولَدٍ، فقالَت له عائشَةُ: ما لَكَ لا تَتَحَدَّثُ كما يَتَحَدَّثُ ابنُ أخِى هذا؟ أما إنِّي قَد عَلِمتُ مِن أينَ أُتيتَ؛ هذا أدَّبَته أُمُّه، وأَنتَ أدَّبَتكَ أُمُّكَ. قال: فغَضبَ القاسِمُ بنُ محمدٍ وأَضَبَّ عَلَيها (2). فلَمّا رأَى مائدَةَ عائشةَ - رضي الله عنها - قَد أُتِىَ بها قامَ، فقالَت: أينَ؟ قال: أُصَلِّى. قالَت: اجلِسْ. قال: إنِّي أُصَلِّى. قالَت: اجلِسْ غُدَرُ، إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا صَلاةَ بحَضرَةِ الطَّعامِ ولا وهو يُدافِعُه الأخبَثانِ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبّادٍ وقالَ: عن ابنِ أبي عَتيقٍ (4).
5104 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا وُضِعَ عَشاءُ أحَدِكُم وأُقيمَتِ الصَّلاةُ فابدَءوا بالعَشاءِ، ولا تَعجَلوا حَتَّى يُفرَغَ مِنه" (5). (1) اللحانة: كثير اللحن في كلامه. صحيح مسلم بشرح النووي 5/ 46.
(2) أضَبَّ: أي حقد. صحيح مسلم بشرح النووي 5/ 47.
(3) أخرجه أحمد (24166)، وأبو داود (89)، وابن خزيمة (933) من طريق أبى حزرة به، وتقدم في (5090).
(4) مسلم (560/ 67).
(5) ابن أبي شيبة (7990). وأخرجه الترمذي (354) من طريق عبيد اللَّه به.

الحديث: 5104 - الجزء: 5 - الصفحة: 555

رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ عن أبي أُسامَةَ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (1).
5105 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ وأَحمَدُ بنُ حَنبَلٍ، قال أحمدُ: حَدَّثَنِى يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ قال: حَدَّثَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا وُضِعَ عَشاءُ أحَدِكُم وأُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا يَقومُ (2) حَتَّى يَفرُغَ" (3). زادَ مُسَدَّدٌ: وكانَ عبدُ اللَّهِ إذا وُضِعَ عَشاؤُه - أو حَضَرَ عَشاؤُه - لَم يَقُمْ حَتَّى يَفرُغَ وإِن سَمِعَ الإِقامَةَ، وإِن سَمِعَ قِراءَةَ الإمامِ.
5106 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنِى الحَسَنُ بنُ العباسِ بنِ مِهرانَ الجَمّالُ (4)، حدثنا سُوَيدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا حَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان أحَدُكُم على الطَّعامِ فلا يَعجَلَنَّ حَتَّى يَقضِىَ حاجَتَه مِنه، وإِن أُقيمَتِ الصَّلاةُ" (5).
وبِهَذا اللَفظِ رَواه زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ ووَهبُ بنُ عثمانَ عن موسَى بنِ (1) البخاري (673)، ومسلم (559/ 66).
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: فلا يقومن".
(3) أبو داود (3757)، وأحمد (4709).
(4) في س، م: "الحمال". وينظر تاريخ بغداد 7/ 397، وتوضيح المشتبه 2/ 223.
(5) أخرجه مسلم (559/. . .)، وابن خزيمة (936) من طريق موسى بن عقبة به.

الحديث: 5105 - الجزء: 5 - الصفحة: 556

عُقبَةَ (1)، وأَشارَ البخاريُّ إلَى رِوايَتِهِما (2).
5107 - أخبرَنا أبو طاهرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا عَبدوسُ بنُ الحُسَينِ السِّمسارُ، حدثنا أبو حاتِمٍ، حدثنا الأنصارِىُّ قال: حَدَّثَنِى حُمَيدٌ، قال: كُنّا عِندَ أنَسٍ فأَذَّنَ المُؤَذِّنُ بالمَغرِبِ وقَد حَضرَ العَشاءُ، فقالَ أنَسٌ: ابدَءوا بالعَشاءِ. فتَعَشَّينا مَعَه ثُمَّ صَلَّينا، وكانَ عَشاؤُه خَفيفًا (3).

بابُ مَن قامَ إلَى الصَّلاةِ إذا أُقيمَت وقَد أخَذَ حاجَتَه مِنَ الطَّعامِ
5108 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ ويَحيَى بنُ بُكَيرٍ المِصريّانِ، أنَّ لَيثَ بنَ سَعدٍ حَدَّثَهُما عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى جَعفَرُ بنُ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ، أنَّ أباه عمرَو بنَ أُمَيَّةَ أخبَرَه، أنَّه رأَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَحتَزُّ مِن كَتِفِ شاةٍ في يَدِه، ثُمَّ دُعِىَ إلَى الصَّلاةِ فأَلقاها والسِّكّينَ التي كان (4) يَحتَزُّ بها، ثُمَّ قامَ فصَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (6). (1) أخرجه أبو عوانة (1293) من طريق زهير بن معاوية به.
(2) البخاري (674).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (7993) من طريق حميد به.
(4) ليس في: م.
(5) أخرجه الدارمي (754) عن عبد اللَّه بن صالح به. وتقدم في (722، 723، 742).
(6) البخاري (208)، ومسلم (355/ 92، 93).

الحديث: 5107 - الجزء: 5 - الصفحة: 557

5109 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ مَيمونٍ، عن جَعفَرٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ (1) لِطَعامٍ ولا لِغَيرِهِ (2).
5110 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا علىُّ بنُ مُسلِمٍ الطُّوسِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ قال: كُنتُ مَعَ أبى في زَمانِ ابنِ الزُّبَيرِ إلَى جَنبِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، فقالَ عَبّادُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ: إنّا سَمِعنا أنَّه يُبدأْ بالعَشاءِ قَبلَ الصَّلاةِ. فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: ويحَكَ، ما كان عَشاؤُهُم؟ أتُراه كان مِثلَ عَشاءِ أبيكَ (3)؟ ! .

بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ المَرَضِ والخَوفِ
5111 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: لَم يَخرُجْ إلَينا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثًا فأُقيمَتِ الصَّلاةُ، فذَهَبَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - يُصَلِّى بالنّاسِ فرَفَعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - الحِجابَ، فما رأَينا مَنظَرًا أعجَبَ إلَينا مِنه حينَ وضَحَ لَنا وجهُ (1) بعده في س، ص 2: "لا".
(2) أخرجه أبو داود (3758) من طريق معلى بن منصور به. وقال الذهبي 2/ 1005: قال أبو حاتم: محمد بن ميمون لا بأس به، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (803).
(3) أبو داود (3759). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3196).

الحديث: 5109 - الجزء: 5 - الصفحة: 558

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَومأَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى أبى بكرٍ أن يَتَقَدَّمَ، وأَرخَى نَبِىُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الحِجابَ فلَم يوصَلْ إلَيه حَتَّى ماتَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ الوارِثِ (2).
5112 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ الأنصارِىُّ، وكانَ تَبِعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وخَدَمَه وصَحِبَه، أنَّ أبا بكرٍ - رضي الله عنه - كان يُصلِّى بهِم في وجَعِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِى تُوفِّىَ فيه، حَتَّى إذا كان يَومُ الاثنَينِ وهُم صُفوفٌ في الصَّلاةِ كَشَفَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - سِترَ الحُجرَةِ يَنظُرُ إلَينا وهو قائمٌ كأَنَّ وجهَه ورَقَةُ مُصحَفٍ، ثُمَّ تبَسَّمَ فضَحِكَ [قال: فهَمَمنا] (3) أن نَفتَتِنَ في الصَّلاةِ مِن فرَحٍ برُؤيَةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ونَكَصَ أبو بكرٍ على عَقِبَيه ليَصِلَ الصَّفَّ، وظَنَّ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - خارِجٌ إلَى الصَّلاةِ. قال: فأَشارَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَينا بيَدِه أن أتِمّوا صَلاتَكُم، ثُمَّ دَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وأَرخَى السِّترَ، فتُوفِّىَ مِن (4) يَومِه ذَلِكَ (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (6). (1) المصنف في الدلائل 7/ 195. وأخرجه أحمد (13204)، وابن خزيمة (1488، 1650)، وابن حبان (2065) من طريق عبد الوارث به.
(2) البخاري (681)، ومسلم (419/ 100).
(3) في س: "فهمنا".
(4) في س: "في".
(5) المصنف في الدلائل 7/ 194. وأخرجه أحمد (13029) عن أبي اليمان به.
(6) البخاري (680)، ومسلم (419/ 98، 99).

الحديث: 5112 - الجزء: 5 - الصفحة: 559

5113 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا جَريرٌ، عن أبي جَنابٍ، عن مَغراءَ العَبدِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن سَمِعَ المُنادِىَ فلَم يَمنَعْه مِن اتِّباعِه عُذرٌ لَم تُقبَلْ مِنه الصَّلاةُ التي صَلَّى". قالوا: وما العُذرُ؟ قال: "خَوفٌ أو مَرَضٌ" (1).
5114 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا محمدُ بنُ داودَ بنِ دينارٍ، حدثنا أبو رَجاءٍ قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه قال: قالوا: ما عُذرُهُ؟ قال: "خَوفٌ أو مَرَضٌ". وقالَ: "تِلكَ الصَّلاةُ التي صَلاها" (2).

بابُ ما جاءَ في مَنعِ مَن أكَلَ ثُومًا أو بَصَلًا أو كُرّاثًا - مِن أن يأْتِىَ المَسجِدَ
5115 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ إملاءً، أخبرَنا أبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ أيّوبَ والحَديثُ لأبِى المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عُمَرَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا (1) أبو داود (551)، وسيأتي في (5708) من طريق هشيم عن شعبة عن عدى. وقال الألباني في صحيح أبي داود (515): صحيح دون جملة العذر، وبلفظ: "ولا صلاة له".
(2) المصنف في المعرفة (1452)، وفى الصغرى (511)، والكامل لابن عدى 7/ 2670.

الحديث: 5113 - الجزء: 5 - الصفحة: 560

عُبَيدُ اللَّهِ، أخبرَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال في غَزوَةِ خَيبَرَ: "مَن أكَلَ مِن هذه الشَّجَرَةِ فلا يأتيَنَّ المساجِدَ". هذا لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ بَشّارٍ وابنِ المُثَنَّى، وفِي حَديثِ أحمدَ: "فلا يَقرَبَنَّ المَساجِدَ". ولَيسَ فيه: في غَزوَةِ خَيبَرَ. وهو في حَديثِ مُسَدَّدٍ، وزادَ: يَعنِى الثُّومَ. وقالَ: "فلا يأتِى مَسجِدَنا" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2).
5116 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ إملاءً، أخبرَنا موسَى بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أكَلَ مِن هذه البَقلَةِ فلا يَقرَبَنَّ مَسجِدَنا حَتَّى يَذهَبَ ريحُها" (3). يَعنِى الثُّومَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4).
ورَواه أيضًا أنَسُ بنُ مالكٍ وأبو هريرةَ وغَيرُهُما:
5117 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ قال: قُلنا لأنَسِ بنِ مالكٍ: ما سَمِعتَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ في (1) أبو داود (3825)، وأحمد (4619). وأخرجه ابن خزيمة (1661) من طريق محمد بن بشار ومحمد بن المثنى به، وابن ماجه (1016)، وابن حبان (2088) من طريق عبيد اللَّه به.
(2) البخاري (853)، ومسلم (561/ 68).
(3) ابن أبي شيبة (24848)، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 237.
(4) مسلم (561/ 69).

الحديث: 5116 - الجزء: 5 - الصفحة: 561

الثّومِ؟ قال: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أكَلَ مِن هذه الشَّجَرَةِ فلا يَقرَبْنا ولا يُصَلِّيَنَّ معنا" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ وغَيرِه، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُلَيَّةَ عن عبدِ العَزيزِ (2).
5118 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ ومُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ ومُحَمَّدُ بنُ يَحيَى وهَذا حَديثُه قالوا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أكَلَ مِن هذه الشَّجَرَةِ - يَعنِى الثُّومَ - فلا يُؤذِينا في مَسجِدِنا". وفِى حَديثِ ابنِ رافِعٍ: "فلا يَقرَبَنَّ (3) مَسجِدَنا، ولا يُؤذينا بريحِ الثُّومِ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (5).
5119 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عَطاءٌ، عن جابِرٍ، عن (1) أخرجه أحمد (12937) من طريق عبد العزيز به.
(2) البخاري (856، 5451)، ومسلم (562/ 70).
(3) في س: "يقربنا في".
(4) عبد الرزاق (1738)، ومن طريقه أحمد (7610)، وابن حبان (1645). وأخرجه أحمد (7583) من طريق الزهري به.
(5) مسلم (563/ 71).

الحديث: 5118 - الجزء: 5 - الصفحة: 562

النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أكَلَ مِن هذه الشَّجَرَةِ؛ الثُّومِ - قال: ثُمَّ قال بَعدَ الثُّومِ: والبَصَلِ والكُرّاثِ - فلا يَقرَبْنا في مَسجِدِنا؛ فإِنَّ المَلائكَةَ تَتأذَّى مِمّا يَتأذَّى مِنه الإِنسانُ" (1). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ، رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).
5120 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قِراءَةً عَلَيه وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ مَهدِىٍّ القُشَيرِىُّ الأصَمُّ لَفظًا قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا هِشامٌ الدَّستُوائىُّ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن البَصَلِ والكُرّاثِ، فغَلَبَتنا الحاجَةُ فأَكَلنا مِنه، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أكَلَ مِن هذه الشَّجَرَةِ الخَبيثَةِ فلا يَقرَبَنَّ مَسجِدَنا (3)؛ فإِنَّ المَلائكَةَ تَتأذَّى ممّا يَتأذَّى مِنه الإِنسانُ" (4). أَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ هِشامٍ (5).
5121 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، (1) مجموع فيه مصنفات أبى جعفر ابن البخترى (27). وأخرجه النسائي (706)، وابن خزيمة (1665)، وابن حبان (1644) من طريق يحيى بن سعيد القطان به. وأخرجه أحمد (15069)، ومسلم (564/ 75)، والترمذي (1806) من طرق عن ابن جريج به.
(2) مسلم (564/ 74)، والبخاري (854).
(3) في م: "مساجدنا".
(4) أخرجه أحمد (15014)، وابن حبان (2086، 2090) من طريق هشام به. وأخرجه أحمد (15159)، والنسائي في الكبرى (6687)، وابن ماجه (3365)، وابن خزيمة (1668) من طريق أبى الزبير به.
(5) مسلم (564/ 72).

الحديث: 5120 - الجزء: 5 - الصفحة: 563

حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن الشَّيبانِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن حُذَيفَةَ، أظُنُّه عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَفَلَ تُجاهَ القِبلَةِ جاءَ يَومَ القيامَةِ تَفْلُه بَينَ عَينَيْه، ومَن أكَلَ مِن هذه البَقلَةِ الخَبيثَةِ فلا يَقرَبَنَّ مَسجِدَنا" (1). ثَلاثًا.

بابُ الدَّليلِ على أنَّ اكلَ ذَلِك غَيُر حَرامٍ
5122 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِى عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ، أَنَّ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أكَلَ ثُومًا أو بَصَلًا فليَعتَزِلْنا، أو ليَعتَزِلْ مَسجِدَنا (2)، أو ليَقعُدْ في بَيتِه". وإِنَّه أُتِىَ بقِدْرٍ فيه خَضِراتٌ مِن بُقولٍ فوَجَدَ لَها ريحًا، فسأَلَ فأُخبِرَ بما فيها مِنَ البُقولِ قال: "قَرِّبوها". إلَى بَعضِ أصحابِه (3) كان مَعَه، فلَمّا رآه كَرِهَ أكلَها قال: "كُلْ فإِنِّى أُناجِى مَن لا تُناجِى" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ عُفَيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الطّاهِرِ (1) أبو داود (3824). وأخرجه ابن خزيمة (925، 1314، 1663)، وابن حبان (1639) من طريق جرير به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3239).
(2) في م: "مساجدنا".
(3) في الأصل: "أصحاب، وكتب فوقها: "كذا". وفى المهذب 2/ 1007: "أصحابي".
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (6679) من طريق ابن وهب به. وأحمد (15299)، والبخاري (5452) من طريق يونس به. وابن خزيمة (1664) من طريق الزهري به.

الحديث: 5122 - الجزء: 5 - الصفحة: 564

وحَرمَلَةَ، كُلُّهُم عن ابنِ وهبٍ (1).
5123 - قال البخاريُّ: وقالَ أحمدُ بنُ صالِحٍ، عن ابنِ وهبٍ: أُتِىَ ببَدرٍ - وقالَ ابنُ وهبٍ: يَعنِى طَبَقًا - فيه خَضِراتٌ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ. فذَكَرَه (2).
5124 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أكَلَ مِن طَعامٍ بَعَثَ بفَضلِه إلَى أبى أيّوبَ. قال: فبَعَثَ إلَيه بقَصعَةٍ لَم يأْكُلْ مِنها؛ فيها ثُومٌ، فأَتاه أبو أيّوبَ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ أحَرامٌ هوَ؟ قال: "لا، ولَكِنِّى كَرِهتُه لِريحِه". قال: فإِنِّى أكرَهُ (3) ما كَرِهتَ (4).
5125 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بكرِ بنِ سَوادَةَ، أنَّ أبا النَّجِيبِ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ سَعدٍ حَدَّثَه أنَّ (1) البخاري (855)، ومسلم (564/ 73).
(2) البخاري (7359). وأخرجه أبو داود (3822) عن أحمد بن صالح به.
(3) في س: "كرهت".
(4) المصنف في الشعب (5963). وأخرجه أحمد (20897) من طريق سعيد بن عامر به. والترمذي (1807)، وابن حبان (5110) من طريق شعبة به. وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 5123 - الجزء: 5 - الصفحة: 565

أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ حَدَّثَه، أنَّه ذُكِرَ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الثُّومُ والبَصَلُ والكُرّاثُ، وقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ وأَشَدُّ ذَلِكَ كُلِّه الثُّومُ، أفَتُحَرِّمُهُ (1)؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُوه، مَن أكَلَه فلا يَقرَبْ هذا المَسجِدَ حَتَّى يَذهَبَ عنه (2) ريحُه مِنه" (3).
5126 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا إسماعيلُ، أخبرَنا الجُرَيرِىُّ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: لَم نَعْدُ أن فُتِحَت خَيبَرُ وقَعْنا في تِلكَ البَقلَةِ، يَعنِى الثُّومَ، فأَكَلنا مِنها أكلًا شَديدًا، وناسٌ جياعٌ، ثُمَّ رُحْنا إلَى المَسجِدِ. فوَجَدَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الرّيحَ فقالَ: "مَن أكَلَ مِن هذه الشَّجَرَةِ الخَبيثَةِ شَيئًا فلا يَقرَبْنا في المَسجِدِ". فقالَ النّاسُ: حُرِّمَت، حُرِّمَت. فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أيُّها النّاسُ إنَّه لَيسَ بى تَحريمُ ما أحَلَّ اللَّهُ، ولَكِنَّها شَجَرَةٌ أكرَهُ ريحَها" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو الناقِدِ عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ (5).
5127 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أبو هِلالٍ الرّاسِبِىُّ وسُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ وغَيرُه، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن أبي بُردَةَ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ قال: أكَلتُ الثُّومَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَتَيتُ المَسجِدَ (1) في س، ص 2، م: "أفنحرمه".
(2) ليس في: س، م.
(3) أخرجه أبو داود (3823)، وابن خزيمة (1669)، وابن حبان (2085) من طريق ابن وهب به.
(4) أحمد (11084). وأخرجه ابن خزيمة (1667) من طريق إسماعيل ابن علية به.
(5) مسلم (565/ 76).

الحديث: 5126 - الجزء: 5 - الصفحة: 566

وقَد سُبِقتُ برَكعَةٍ، فدَخَلتُ مَعَهُم في الصَّلاةِ، فوَجَدَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ريحَه فقالَ: "مَن أكَلَ مِن هذه الشَّجَرَةِ الخَبيثَةِ فلا يَقرَبَنَّ مُصَلَّانا حَتَّى يَذهَبَ ريحُها". فأَتمَمتُ صَلاتِى، فلَمّا سَلَّمتُ قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أقسَمتُ عَلَيكَ لما أعطَيتَنِى يَدَكَ. فناوَلَنِى يَدَه، فأَدخَلتُها في كُمِّى حَتَّى انتَهَيتُ إلَى صَدرِى، فوَجَدَه مَعصوبًا. فقالَ: "إنَّ لَكَ عُذرًا"، أو "أرَى لَكَ عُذرًا" (1).
5128 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ المُنذِرِ الحِمصِىُّ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حدثنا بَحيرُ بنُ سَعدٍ (2) (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى قال: أخبرَنا. قال أبو داودَ: وحَدَّثَنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، حدثنا بَقيَّةُ، عن بَحيرٍ، عن خالِدٍ، عن أبي زيادٍ حَيّانَ بنِ سلمةَ، أنَّه سأَلَ عائشةَ - رضي الله عنها - عن البَصَلِ، فقالَت: إنَّ آخِرَ طَعامٍ أكَلَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَعامٌ فيه بَصَلٌ (3).
هَكَذا في الكِتابِ: حَيّانُ. وقالوا: الصَّوابُ خِيارٌ. قال الشيخُ: وفِي رِوايَةِ عيسَى: خِيارٌ. وكَذَلِكَ قالَه البخاريُّ في "التّاريخِ" (4)، عن حَيوَةَ: خِيارٌ. (1) أخرجه أحمد (18176)، وأبو داود (3826) من طريق أبى هلال به. وأحمد (18205)، وابن خزيمة (1672)، وابن حبان (2095) من طريق سليمان بن المغيرة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3241).
(2) في م: "سعيد".
(3) أبو داود (3829). وأخرجه أحمد (24585) عن حيوة بن شريح به. والنسائي في الكبرى (6680) من طريق بقية به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (825).
(4) التاريخ الكبير 3/ 223.

الحديث: 5128 - الجزء: 5 - الصفحة: 567

5129 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ العَلاءِ، حَدَّثَنى عمرُو بنُ الحارِثِ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ سالِمٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ الوَليدِ بنِ عامِرٍ الزُّبَيدِىُّ، حدثنا راشِدُ بنُ سَعدٍ، أنَّ أبا راشِدٍ حَدَّثَه، يَرُدُّه إلَى عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَد أكَلَ البَصَلَ في القِدرِ مَشويًّا قَبلَ أن يَموتَ بجُمُعَةٍ (1).

بابُ ما يُؤمَرُ به مَن أكَلَ شَيئًا مِن ذَلِكَ أن يُميتَه بالطَّبخِ
5130 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن مَعدانَ بنِ أبي طَلحَةَ قال: خَطَبَ عُمَرُ - رضي الله عنه - يَومَ الجُمُعَةِ. فذَكَرَ الحديثَ، قال فيه: ثُمَّ إنَّكُم أيُّها النّاسُ تأكُلونَ مِن شَجَرَتَينِ لا أُراهُما إلَّا خَبيثَتَينِ، هذا البَصَلُ والثُّومُ، ولَقَد كُنتُ أرَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا وجَدَ ريحَها (2) مِنَ الرَّجُلِ أمَرَ به فأُخرِجَ إلَى البَقيعِ، فمَن كان مِنكُم آكِلَهُما لا بُدَّ فليُمِتْهُما طَبخًا (3). أخرَجَه مسلمٌ في"الصحيح" مِن حَديثِ هِشامٍ (1) التاريخ الكبير 3/ 223.
(2) في م: "ريحهما".
(3) المصنف في الشعب (5964)، والطيالسى (53). وأخرجه أحمد (186)، والنسائي (707) من طريق هشام به. وأخرجه أحمد (89)، والنسائي في الكبرى (6682)، وابن ماجه (1014، 2726، 3363)، وابن خزيمة (1666) من طريق قتادة به.

الحديث: 5129 - الجزء: 5 - الصفحة: 568

الدَّستُوائىِّ وغَيرِه عن قَتادَةَ (1).
5131 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا الجَرّاحُ أبو وكيعٍ، عن أبي إسحاقَ، عن شَريكٍ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: نُهِىَ عن أكلِ الثُّومِ إلَّا مَطبوخًا (2). قالَ أبو داودَ: شَريكٌ هو ابنُ حَنبَلٍ.
5132 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا خالِدُ بنُ مَيسَرَةَ أبو حاتِمٍ وكانَ يَنزِلُ مَكَّةَ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن أبيه، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أكَلَ مِن هاتَينِ الشَّجَرَتَينِ فلا يَقرَبَنَّ مَسجِدَنا، فإِن كُنتُم لا بُدَّ آكِليهِما فأميتوهُما طَبخًا" (3). (1) مسلم (567، 1617). والموضع الثاني ليس فيه الشاهد. وسيأتي في (16656).
(2) المصنف في المعرفة (1457)، وأبو داود (3828). وأخرجه الترمذي (1808) من طريق مسدد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3243).
(3) أخرجه أحمد (16247)، وأبو داود (3827)، والنسائي في الكبرى (6681) من طريق خالد بن ميسرة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3242).

الحديث: 5131 - الجزء: 5 - الصفحة: 569

جِماعُ أبوابِ صَلاةِ الإمامِ قاعِدًا بقيامٍ، وقائمًا بقُعودٍ، وغَيرِ ذَلِكَ

بابُ ما يُستَحَبُّ لِلإِمامِ مِنَ الاستِخلافِ إذا لَم يَستَطِعِ القيامَ في الصَّلاةِ
5133 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا الحُسَينُ الجُعفِىُّ، عن زائدَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن أبي بُردَةَ، عن أبي موسَى قال: مَرِضَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "مُرُوا أبا بكرٍ يُصلِّى (1) بالنّاسِ". فقالَت عائشَةُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ أبا بكرٍ رَجُلٌ رَقيقٌ مَتَى يَقومُ مَقامَكَ لا يَستَطيعُ يُصَلِّى بالنّاسِ. فقالَ: "مُروا أبا بكرٍ يُصَلِّى (2) بالنّاس فإِنَّكُنَّ صَواحِباتُ يوسُفَ". قال: فصَلَّى أبو بكرٍ في حَياةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن حُسَينٍ الجُعفِىِّ (4).
5134 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا حُسَينُ بنُ عليٍّ. فذَكَرَه (1) في حاشية الأصل: "فليصل".
(2) في حاشية الأصل: "يصل".
(3) المصنف في الدلائل 7/ 187. وأخرجه أحمد (19700) عن حسين بن على الجعفى به. والبخاري (3385) من طريق زائدة به. وتقدم من حديث عائشة (3399، 3704)، ومن حديث ابن عمر (3400)، وسيأتي من حديث عائشة (5144).
(4) البخاري (678).

الحديث: 5133 - الجزء: 5 - الصفحة: 570

بإِسنادِه نَحوَه، إلَّا أنَّه قال: مَرِضَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فاشتَدَّ مَرَضُه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).

بابُ ما رُوِىَ في صَلاةِ المأمومِ جالِسًا إذا صَلَّى الإمامُ جالِسًا
5135 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ الرَّملِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ قال: سَقَطَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن فرَسٍ فجُحِشَ شِقُّه الأيمَنُ، فدَخَلنا عَلَيه نَعودُه، فصَلَّى قاعِدًا، فصَلَّينا قُعودًا، فلَمّا قَضَى الصَّلاةَ قال: "إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ به، فإِذا كَبَّرَ فكَبِّروا، وإِذا رَكَعَ فاركَعوا، وإِذا قال: سَمِعَ اللَّهُ لمن حَمِدَه. فقولوا: رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ. وإِذا صَلَّى قاعِدًا فصَلُّوا قُعودًا أجمَعينَ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علىٍّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ (4).
5136 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، (1) ابن أبي شيبة (7233).
(2) مسلم (420/ 101).
(3) تقدم تخريجه في (3702).
(4) البخاري (805)، ومسلم (411/ 77).

الحديث: 5135 - الجزء: 5 - الصفحة: 571

أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكِبَ فرَسًا فصُرِعَ عنه فجُحِشَ شِقُّه الأيمَنُ، فصَلَّى صَلاةً مِنَ الصَّلَواتِ وهو قاعِدٌ، فصَلَّينا وراءَه قُعودًا، فلَمّا انصَرَفَ قال: "إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ به، فإذا صَلَّى قائمًا فصَلّوا قيامًا، وإِذا رَكَعَ فاركَعوا، وإِذا رَفَعَ فارفَعوا، وإِذا قال: سَمِعَ اللَّهُ لمن حَمِدَه. فقولوا: رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ، وإِذا صَلَّى جالِسًا فصَلُّوا جُلوسًا أجمَعينَ" (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (2).
5137 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَيتِه وهو جالِسٌ، وصلَّى وراءَه قَومٌ قيامًا، فأَشارَ إلَيهِم أنِ اجلِسوا، فلَمّا انصَرَفَ قال: "إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ بهِ، فإِذا رَكَعَ فاركَعوا، وإِذا رَفَعَ فارفَعوا، وإِذا صَلَّى جالِسًا فصَلُّوا جُلوسًا". زادَ (3) الشّافِعِىُّ في رِوايَتِه: وهو شاكِى فصَلَّى جالِسًا (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ (1) المصنف في المعرفة (1460)، والشافعي في مسنده 1/ 254 (330 - شفاء العى). وتقدم في (2657).
(2) البخاري (689)، ومسلم (411/ 80).
(3) في الأصل: "رواه".
(4) المصنف في المعرفة (1461)، والشافعي في مسنده 1/ 254 (332 - شفاء العى)، وأبو داود (605)، ومالك 1/ 135، ومن طريقه أحمد (25149)، وابن حبان (2104)، وتقدم في (3460).

الحديث: 5137 - الجزء: 5 - الصفحة: 572

ابنِ يوسُفَ وغَيرِه عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (1).
5138 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ الحِمصِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن أبي الزِّنادِ (ح) وأخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمدانَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ سَوّارٍ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال - وفِي حَديثِ شُعَيبٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما الإمامُ ليُؤتَمَّ به، فلا تَختَلِفوا عَلَيه، فإِذا كَبَّرَ فكَبِّروا، وإِذا رَكَعَ فاركَعوا، وإِذا قال: سمِعَ اللَّهُ لمن حَمِدَه. فقولوا: اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ. وإِذا سجَدَ فاسجُدوا، وإِذا صَلَّى جالِسًا فصَلُّوا جُلوسًا أجمَعينَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ عن أبي اليَمانِ عن شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ (3).
5139 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ (ح) وحَدَّثَنا أبو جَعفَرٍ العَزائمِىُّ، حدثنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ الإِسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِىُّ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حُمَيدٍ الرُّؤاسِىُّ، عن أبيه، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَبَّرَ فكَبَّرَ أبو بكرٍ خَلفَه ليُسمِعَنا، فبَصُرَ (1) البخاري (688، 1113، 1236)، ومسلم (412/ 82، 83).
(2) أخرجه أبو عوانة (1628) عن محمد بن خالد به. والحميدى (958)، وابن خزيمة (1613) من طريق أبى الزناد به. وتقدم في (2309، 2631)، وسيأتي في (5210).
(3) مسلم (414/ 86)، والبخاري (734).

الحديث: 5138 - الجزء: 5 - الصفحة: 573

بنا قيامًا فأَومأَ إلَينا أنِ اجلِسوا، فلَمّا قَضى الصَّلاةَ قال: "كِدتُم أن تَفعَلوا فِعلَ فارِسَ والرّومِ لِعُظَمائهِم، ائتَمّوا بأئمَّتِكُم، فإِن صَلَّوا قيامًا فصَلُّوا قيامًا، وإِن صَلَّوا جُلوسًا فصَلُّوا جُلوسًا" (1). لَفظُ حَديثِ إسماعيلَ، وزادَ داودُ في حَديثِه قال: صَلَّى بنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهرَ وأبو بكرٍ خَلفَه، فإِذا كَبَّرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَبَّرَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - ليُسمِعَنا (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3)، وأَخرَجَه مِن حَديثِ اللَّيثِ عن أبي الزُّبَيرِ، قال فيه: اشتَكَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّينا وراءَه وهو قاعِدٌ (4).
5140 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا الأعمَشُ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: صُرعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن فرَسٍ له على جِذعِ نَخلَةٍ فانفَكَّت قَدَمُه، فقَعَدَ في بَيتٍ لِعائشَةَ - رضي الله عنها - فأَتَيناه نَعودُه، فوَجَدناه يُصَلِّى تَطَوُّعًا، فصَلَّى قاعِدًا ونَحنُ قيامٌ، ثُمَّ أتَيناه فوَجَدناه يُصَلِّى صَلاةً مَكتوبَةً قاعِدًا قال: فقُمنا فأَومأَ إلَينا فجَلَسنا، ثُمَّ قال: "ائتَمّوا بالإِمامِ، إن صَلَّى قاعِدًا فصَلّوا قُعودًا، وإِن صَلَّى قائمًا فصَلّوا قيامًا، ولا تَفعَلوا كما تَفعَلُ فارِسُ بعُظَمائِها (5) ". (1) بعده في س: "أجمعين".
(2) أخرجه النسائي (797) من طريق يحيى بن يحيى به، وتقدم في (5139).
(3) مسلم (413/ 85).
(4) مسلم (412/ 83).
(5) في س، م: "لعظمائها". =

الحديث: 5140 - الجزء: 5 - الصفحة: 574

بابُ ما رُوِىَ في النَّهىِ عن الإمامَةِ جالِسًا وبَيانِ ضَعفِهِ
5141 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو العباسِ الضُّبَعِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي أُوَيسٍ، حَدَّثَنِى سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن رَجُلٍ، عن الشَّعبِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال. وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُبَشِّرٍ، حدثنا محمدُ بنُ حَربٍ، حدثنا محمدُ بنُ رَبيعَةَ، عن سُفيانَ، عن جابِرٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَؤُمَّنَّ أحَدٌ بَعدِى جالِسًا" (1). قال علىُّ بنُ عُمَرَ: لَم يَرْوِه غَيرُ جابِرٍ الجُعْفِىِّ وهو مَتروكٌ، والحَديثُ مُرسَلٌ لا تَقومُ به حُجَّةٌ (2).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ: قَد عَلِمَ الَّذِى احتَجَّ بهَذا أن لَيسَت فيه حُجَّةٌ وأَنَّه لا يَثبُتُ؛ لأنَّه مُرسَلٌ، ولأنَّه عن رَجُلٍ يَرغَبُ النّاسُ عن الرِّوايَةِ عَنه (3).

بابُ ما رُوِىَ في صَلاةِ المأمومِ قائمًا وإِن صَلَّى الإمامُ جالِسًا، وما يُستَدَلُّ به على نَسخِ ما تَقَدَّمَ مِنَ الأخبارِ
5142 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيه، حدثنا = والحديث أخرجه أحمد (14205)، وأبو داود (602)، وابن ماجه (3485)، وابن خزيمة (1615) من طريق الأعمش به.
(1) الدارقطني 1/ 398. وأخرجه عبد الرزاق (4087، 4088) من طريق جابر به.
(2) الدارقطني 1/ 398.
(3) المصنف في المعرفة (1470)، والشافعي 7/ 200.

الحديث: 5141 - الجزء: 5 - الصفحة: 575

عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زائدَةُ بنُ قُدامَةَ، حدثنا موسَى بنُ أبى عائشةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ قال: دَخَلتُ على عائشةَ - رضي الله عنها - فقُلتُ: ألا تُحَدِّثينِى عن مَرَضِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَت: بَلَى. فذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ، قَد نَقَلناه في كِتابِ الطَّهارَةِ، إلَى أن قالَت: فأَرسَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى أبى بكرٍ أن يُصَلِّىَ بالنّاسِ، فأَتاه الرَّسولُ فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمرُكَ أن تُصلِّىَ بالنّاسِ. فقالَ أبو بكرٍ وكانَ رَجُلًا رَقيقًا: يا عُمَرُ صَلِّ بالنّاسِ. قال عُمَرُ أنتَ أحَقُّ بذَلِكَ. ففَعَلَ فصَلَّى بهِم أبو بكرٍ تِلكَ الأيّامَ، ثُمَّ إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وجَدَ مِن نَفسِه خِفَّةً، فخَرَجَ بَينَ رَجُلَينِ أحَدُهُما العباسُ لِصَلاةِ الظُّهرِ وأبو بكرٍ يُصَلِّى بالنّاسِ، فلَمّا رآه أبو بكرٍ ذَهَبَ ليَتأَخَّرَ، فأَومأَ إلَيه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ألا يَتأَخَّرَ، وقالَ لَهُما: "أجلِسانِى إلَى جَنبِه". فأَجلَساه إلَى جَنبِ أبى بكرٍ - رضي الله عنه -. قالَت: فجَعَلَ أبو بكرٍ يُصَلِّى بصَلاةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو قائمٌ، والنّاسُ يُصَلُّونَ بصَلاةِ أبى بكرٍ ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قاعِدٌ. قال عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ: فدَخَلتُ على عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ فقُلتُ له: ألا أعرِضُ عَلَيكَ ما حَدَّثَتنِى عائشَةُ عن مَرَضِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: هاتِ. فعَرَضتُ عَلَيه حَديثَها فما أنكَرَ مِنه شَيئًا، غَيرَ أنَّه قال: أسَمَّت لَكَ الرَّجُلَ الآخَرَ الَّذِى كان مَعَ العباسِ؟ فقُلتُ: لا. قال: هو علىٌّ - رضي الله عنه - (1). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا عن أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ (2). (1) تقدم تخريجه في (607)، وسيأتي في (16659).
(2) البخاري (687)، ومسلم (418/ 90).

الجزء: 5 - الصفحة: 576

وقَد روِىَ عن شُعبَةَ عن موسَى بنِ أبي عائشةَ في هذا الحديثِ أنَّ أبا بكرٍ صَلَّى بالنّاسِ ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في الصَّفِّ خَلفَه (1)، وحُسنُ سياقِ زائدَةَ بنِ قُدامَةَ لِلحَديثِ يَدُلُّ على حِفظِه وأَنَّ غَيرَهَ لَم يَحفَظْه حِفظَه، ولِذَلِكَ ذَكَرَه البخاريُّ ومُسلِمٌ رَحِمَهُما اللَّهُ تَعالَى في كِتابَيهِما دونَ رِوايَةِ مَن خالَفَه.
وكَذَلِكَ رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عباسٍ:
5143 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ، حدثنا ابنُ رَجاءٍ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن أرقَمَ بنِ شُرَحبيلَ قال: سافَرتُ مَعَ ابنِ عباسٍ مِنَ المَدينَةِ إلَى الشّامِ فسأَلتُه. فذَكَرَ الحديثَ في مَرَضِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، إلَى أن قال: فرأَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن نَفسِه خِفَّةً فخَرَجَ يُهادَى بَينَ رَجُلَينِ، فلَمّا أحَسَّ النّاسُ سَبَّحوا، فذَهَبَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - يَتأَخَّرُ، فأشارَ إلَيه بيَدِه مَكانَكَ، فاستَفتَحَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن حَيثُ انتَهَى أبو بكرٍ مِنَ القُرآنِ وأبو بكرٍ قائمٌ ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - جالِسٌ، فائتَمَّ أبو بكرٍ برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وائتَمَّ النّاسُ بأَبِى بكرٍ، فما قَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلاةَ حَتَّى ثَقُلَ جِدًّا، فخَرَجَ يُهادَى بَينَ رَجُلَينِ وإِنَّ رِجلَيه لَتَخُطّانِ في الأرضِ، فماتَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ولَم يُوصِ (2). وبِمَعناه رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عائشَةَ:
5144 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ (1) أخرجه أحمد (26113)، والنسائي (796)، وابن خزيمة (1621) من طريق شعبة به.
(2) المصنف في الدلائل 7/ 226. وأخرجه أحمد (3189)، وابن ماجه (1235) من طريق إسرائيل به. وقال الألباني في صحيح ابن ماجه (1020): حسن دون ذكر على.

الحديث: 5143 - الجزء: 5 - الصفحة: 577

الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ. قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ (ح) قال: وأَخبَرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ ووَكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: لما ثَقُلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جاءَ بلالٌ يُؤْذِنُه بالصَّلاةِ فقالَ: "مُرُوا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنّاسِ". قالَت: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّ أبا بكرٍ رَجُلٌ أسيفٌ، وإِنَّه مَتَى يَقومُ مَقامَكَ لا يُسمِعُ النّاسَ، فلَو أمَرتَ عُمَرَ؟ قال: "مُرُوا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنّاسِ". قالَت: فقُلتُ لِحَفصَةَ: قولِى له: إنَّ أبا بكرٍ رَجُلٌ أسيفٌ، وإِنَّه مَتَى يَقومُ مَقامَكَ لا يُسمِعُ النّاسَ، فلَو أمَرتَ عُمَرَ؟ فقالَت له، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّكُنَّ لأنتُنَّ صَواحِبُ (1) يوسُفَ، مُروا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنّاسِ". قالَت: فأَمَروا أبا بكرٍ فصَلَّى بالنّاسِ. قالَت: فلَمّا دَخَلَ في الصَّلاةِ وجَدَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن نَفسِه خِفَّةً، قالَت: فقامَ يُهادَى بَينَ رَجُلَينِ ورِجلاه تَخُطّانِ في الأرضِ. قالَت: فلَمّا دَخَلَ المَسجِدَ (2) سَمِعَ أبو بكرٍ حِسَّه ذَهَبَ ليَتأَخَّرَ، فأَومأَ إلَيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ قُمْ مَكانَكَ، فجاءَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى جَلَسَ عن يَسارِ أبى بكرٍ. قالَت: فكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى بالناسِ جالِسًا وأبو بكرٍ قائمًا؛ يَقتَدِى أبو بكرٍ بصَلاةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ويَقتَدِى النّاسُ بصَلاةِ أبى بكرٍ. لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى (3). رَواه مسلمٌ في (1) في س: "صواحبات".
(2) بعده في م: "و".
(3) أخرجه ابن ماجه (1232) عن ابن أبي شيبة به. وأحمد (25761)، وابن ماجه (1232)، وابن =

الجزء: 5 - الصفحة: 578

"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وعن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ، ورَواه البخاريُّ عن قُتَيبَةَ عن أبي مُعاويَةَ (1).
5145 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَحيَى الرُّويانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ هو ابنُ موسَى الفَرّاءُ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن الأعمَشِ. فذَكَرَه بإِسنادِه عن عائشةَ قالَت: لما مَرِضَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَرَضَ الَّذِى ماتَ فيه أُذِنَ بالصَّلاةِ. فذَكَرَت قِصَّتَها دونَ قَولِها لِحَفصَةَ، إلَى أن قالَت: فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فجَلَسَ يُصَلِّى وأبو بكرٍ إلَى جَنبِه وأبو بكرٍ يُسمِعُ النّاسَ (2). رَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ راهُويه عن عيسَى (3).
ورَواه علىُّ بنُ مُسهِرٍ عن الأعمَشِ قال فيه: وكانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى بالنّاسِ وأبو بكرٍ يُسمِعُهم التَّكبيرَ (4).
5146 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ بَيانٍ والعَوذِىُّ قالا: حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان وَجِعًا فأَمَرَ أبا بكرٍ أن يُصَلِّىَ بالنّاسِ. قالَت: فوَجَدَ = خزيمة (1616)، وابن حبان (2120) من طريق وكيع به. وتقدم في (3399، 3704).
(1) مسلم (418/ 95)، والبخاري (713).
(2) أخرجه أبو عوانة (1642) من طريق عيسى به.
(3) مسلم (418/ 96).
(4) أخرجه مسلم (418/ 96).

الحديث: 5145 - الجزء: 5 - الصفحة: 579

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خِفَّةً فجاءَ فقَعَدَ إلَى جَنبِ أبى بكرٍ، فأَمَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أبا بكرٍ وهو قاعِدٌ، وأَمَّ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - النّاسَ وهو قائمٌ (1).
5147 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، حدثنا هِشامٌ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أبا بكرٍ أنْ يُصَلِّىَ بالنّاسِ في مَرَضِه، فكانَ يُصَلِّى بهِم. قالَ عُروَةُ: فوَجَدَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في نَفسِه خِفَّةً فخَرَجَ، فإِذا أبو بكرٍ يَؤُمُّ النّاسَ، فلَمّا رآه أبو بكرٍ استأخَرَ، فأَشارَ إلَيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ كما أنتَ، فجَلَسَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - حِذاءَ أبى بكرٍ إلَى جَنبِه، وكانَ أبو بكرٍ يُصَلِّى بصَلاةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، والنّاسُ يُصَلُّونَ بصَلاةِ أبى بكرٍ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، ورَواه البخاريُّ عن زَكَريّا بنِ يَحيَى عن عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (3).
اتَّفَقَت هذه الرِّواياتُ على أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إمامًا وأَنَّ أبا بكرٍ وسائرَ النّاسِ اقتَدْوا به.
وقَد رُوِىَ أنَّ أبا بكرٍ كان إمامًا، وأَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى خَلفَه:
5148 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، (1) تقدم تخريجه في (3705).
(2) أخرجه أحمد (25943)، وابن ماجه (1233) من طريق ابن نمير به.
(3) مسلم (418/ 97)، والبخاري (683).

الحديث: 5147 - الجزء: 5 - الصفحة: 580

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الواحِدِ صاحِبُ ثَعلَبٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ النَّرْسِىُّ قالا: حدثنا شَبَابَةُ بنُ سَوّارٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن نُعَيمِ بنِ أبي هِندٍ، عن أبى وائلٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: صَلَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في مَرَضِه الَّذِى ماتَ فيه خَلفَ أبى بكرٍ قاعِدًا (1). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ.
5149 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: مِنَ النّاسِ مَن يقولُ: كان أبو بكرٍ - رضي الله عنه - المُقَدَّمَ بَينَ يَدَىْ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في الصَّفِّ. ومِنهُم مَن يقولُ: كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - المُقَدَّمَ (2). هَكَذا رَواه الطَّيالِسِىُّ عن شُعبَةَ عن الأعمَشِ، ورِوايَةُ الجَماعَةِ عن الأعمَشِ كما تَقَدَّمَ على الإِثباتِ والصِّحَّةِ، ورِوايَةُ مَسروقٍ تَفَرَّدَ بها نُعَيمُ بنُ أبى هِندٍ عن أبي وائلٍ عنه، واختُلِفَ عَلَيه فيها.
5150 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن أبيه، حدثنا نُعَيمُ بنُ أبى هِندٍ، عن أبي وائلٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -. فذَكَرَت قِصَّةَ مَرَضِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأَمْرَه أبا بكرٍ - رضي الله عنه - بالصَّلاةِ، وفِي آخِرِه قالَت: (1) المصنف في الدلائل 7/ 191. وأخرجه أحمد (25257)، والترمذي (362)، وابن حبان (2119) من طريق شبابة به، وأحمد (25256)، والنسائي (785)، وابن خزيمة (1620) من طريق شعبة به، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
(2) أخرجه ابن خزيمة (1618) عن محمد بن بشار به.

الحديث: 5149 - الجزء: 5 - الصفحة: 581

فلَمّا أحَسَّ أبو بكرٍ بجَيْئَةِ (1) النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أرادَ أن يَستأخِرَ فأَومأَ إلَيه أن يَثبُتَ. قال: وجِىءَ بالنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فوُضِعَ بحِذاءِ أبى بكرٍ. أو قالَت: في الصَّفِّ (2).
وَهَذا يُخالِفُ رِوايَةَ شَبَابَةَ عن شُعبَةَ في الإسنادِ والمَتنِ جَميعًا.
وقَد رُوِىَ عن شَبابَةَ عن شُعبَةَ بقَريبٍ مِن هذا المَتنِ:
5151 - أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ يَعنِى الطَّرَسوسِىَّ، حدثنا شَبَابَةُ بنُ سَوّارٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا نُعَيمُ بنُ أبى هِندٍ قال: سَمِعتُ أبا وائلٍ يُحَدِّثُ عن مَسروقٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ أبا بكرٍ - رضي الله عنه - صَلَّى بالنّاسِ في وجَعِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في الصَّفِّ (3).
وكذلك رَواه بَدَلُ بنُ المُحَبَّرِ عن شُعبَةَ:
5152 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الفاكِهِىُّ، حدثنا ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا بَدَلُ بنُ المُحَبَّرِ. فذَكَرَه بمِثلِ رِوايَةِ الطَّرَسوسِىِّ عن شَبَابَةَ (4).
ورُوّينا عن أنَسٍ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى خَلفَ أبى بكرٍ - رضي الله عنه - (5). (1) في م: "بحس".
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 447، 448. وأخرجه ابن حبان (2124) من طريق عبيد الله بن معاذ به، وزاد فيه: "عن أبي وائل عن مسروق". وينظر الفتح 8/ 141.
(3) تقدم في (5148).
(4) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (2039) من طريق بدل به.
(5) المصنف في الدلائل 7/ 192، 193.

الحديث: 5151 - الجزء: 5 - الصفحة: 582

قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: لَو صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَلفَ أبى بكرٍ مَرَّةً لَم يَمنَعْ ذَلِكَ أن يَكونَ صَلَّى خَلفَه أبو بكرٍ أُخرَى (1).
قال الشيخُ: وقَد ذَهَبَ موسَى بنُ عُقبَةَ في "مَغازيه" (2) إلَى أنَّ أبا بكرٍ صَلَّى مِن صَلاةِ الصُّبحِ يَومَ الاِثنَينِ رَكعَةً وهو اليَومُ الَّذِى توُفِّىَ فيه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، فوَجَدَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - في نَفسِه خِفَّةً فخَرَجَ فصلَّى مَعَ أبى بكرٍ رَكعَةً، فلَمّا سَلَّمَ أبو بكرٍ قامَ فصَلَّى الرَّكعَةَ الأُخرَى.
فيَحْتَمِلُ أن تَكونَ هذه الصَّلاةُ مُرادَ مَن رَوَى أنَّه صَلَّى خَلفَ أبى بكرٍ في مَرَضِه، فأَمّا الصَّلاةُ التي صَلَّاها أبو بكرٍ في مَرَضِه (3) فهِىَ صَلاةُ الظُّهرِ يَومَ الأحَدِ أو يَومَ السَّبتِ كما رُوّينا عن عائشةَ وابنِ عباسٍ في بَيانِ الظُّهرِ، فلا يَكونُ بَينَهُما مُنافاةٌ، ويَصِحُّ الاحتِجاجُ بالخَبَرِ الأوَّلِ (4).

بابُ مَن تَجِبُ عَلَيه الصَّلاةُ
5153 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ إملاءً، أخبرَنا موسَى بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ وعَبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، (1) الشافعي 7/ 199.
(2) المصنف في الدلائل 7/ 198.
(3) بعده في م: "خلفه".
(4) قال الذهبي 2/ 1014: في الصحيح من حديث أنس أنه - صلى الله عليه وسلم - رفع ستر الحجرة صبح يوم الاثنين وعجز فرجع ولم يصل معهم. اهـ. وينظر ما تقدم في (5112).

الحديث: 5153 - الجزء: 5 - الصفحة: 583

عن ابنِ عُمَرَ قال: عُرِضْتُ على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ أُحُدٍ وأَنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ (1) فاستَصغَرَنِى، وعُرِضتُ عَلَيه يَومَ الخَندَقِ وأَنا ابنُ خَمسَ عَشرَةَ فأَجازَنِى (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ أبي شَيبَةَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (3).
5154 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ، عن خالِدٍ، عن أبي الضُّحَى، عن عليٍّ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثَةٍ؛ عن النّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ، وعن الصَّبِىِّ حَتَّى يَحتَلِمَ، وعن المَجنونِ حَتَّى يَعقِلَ" (4).
5155 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ أبي عاصِمٍ، حدثنا هُدبَةُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَتادَةَ، عن ابنِ سيرينَ، عن صَفيَّةَ بنتِ الحارِثِ، عن عائشةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اللهَ لا يَقبَلُ صَلاةَ الحائضِ إلا بخِمارٍ" (5). قال ابنُ أبي عاصِمٍ: أرادَ بالحَيضِ البُلوغَ.
قال الشيخُ: وفيه كالدَّلالَةِ على تَوَجُّهِ الفَرضِ عَلَيها إذا بَلَغَت بالحَيضِ. (1) بعده في م: "سنة".
(2) ابن أبي شيبة (34261، 34448، 37202، 37763). وسيأتي في (11407، 11408، 17291، 17865).
(3) مسلم (1868/. . .)، والبخاري (2664، 4097).
(4) أبو داود (4403). وقال الذهبي 2/ 1015: منقطع. وسيأتي في (8686، 11420، 15209، 17297).
(5) تقدم تخريجه في (3296، 11423).

الحديث: 5154 - الجزء: 5 - الصفحة: 584

بابُ ما على الآباءِ والأُمَّهاتِ مِن تَعليمِ الصِّبيانِ أمرَ الطَّهارَةِ والصَّلاةِ
5156 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ المِصرِىُّ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، عن عَمِّه عبدِ المَلِكِ بنِ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "عَلِّموا الصَّبِىَّ الصَّلاةَ ابنَ سبعِ سِنينَ، واضرِبوه عَلَيها ابنَ عَشرٍ" (1).
5157 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا سَهلُ بنُ مِهرانَ الدَّقّاقُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ السَّهْمِىُّ، حدثنا سَوّارُ بنُ داودَ أبو حَمزَةَ، حدثنا عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مُرُوا الصِّبيانَ بالصَّلاةِ لِسَبعِ سِنينَ، واضرِبوهُم عَلَيها في عَشْرٍ، وفَرِّقوا بَينَهُم في المَضاجِعِ" (2)
5158 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ هِشامُ بنُ سَعدٍ قال: حَدَّثَنِى مُعاذُ بنُ (1) المصنف في الصغرى (592)، والحاكم 1/ 258، وصححه ووافقه الذهبي. وقال الذهبي في المهذب 2/ 1015: عبد الملك قد روى له مسلم وهو صدوق، لينه ابن معين. وتقدم تخريجه في (2286).
(2) الحاكم 1/ 197. وقال الذهبي 2/ 1015 عن سوار: فيه ضعف. وتقدم تخريجه في (3276).

الحديث: 5156 - الجزء: 5 - الصفحة: 585

عبدِ اللَّهِ الجُهَنِىُّ قال: دَخَلنا عَلَيه فقالَ لامرأَتِه: مَتَى يُصَلِّى الصَّبِىُّ؟ فقالَت: نَعَم، كان رَجُلٌ مِنّا يَذكُرُ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه سُئلَ عن ذَلِكَ فقالَ: "إذا (1) عَرَفَ يَمينَه مِن يَسارِه فمُروه بالصَّلاةِ" (2).
5159 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو العُمَيسِ، عن القاسِمِ قال: قال عبدُ اللَّهِ: حافِظوا على أبنائِكُم في الصَّلاةِ، ثُمَّ تَعَوَّدوا الخَيرَ [فإِنَّما الخَيرُ بالعادَةِ] (3).
5160 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ إسحاقَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا جَميلُ بنُ الحَسَنِ الجَهضَمِىُّ، حدثنا مَخلَدُ (4) بنُ يَزيدَ، حدثنا أبو عُمَيسٍ، عن عليِّ بنِ الأقمَرِ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ قال: حافِظوا على أولادِكُم في الصَّلاةِ، وعَلِّموهُمُ الخَيرَ، فإِنَّما الخَيرُ عادَةٌ (5).
خالَفَه جَعفَرُ بنُ عَونٍ فرَواه عن أبي العُمَيسِ عن القاسِمِ عن عبدِ اللَّهِ مُرسَلًا. (1) في م: "متى".
(2) ابن وهب (422)، ومن طريقه أبو داود (497). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (95).
(3) في س: "عادة".
(4) في س، م: "محمد".
(5) أخرجه الطبراني (9155) من طريق على بن الأقمر به.

الحديث: 5159 - الجزء: 5 - الصفحة: 586

5161 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا الأعمَشُ، عن عُمارَةَ، عن أبي الأحوَصِ قال: قال عبدُ اللَّهِ: حافِظوا على أبنائِكُم في الصَّلاةِ (1).
5162 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ الحُسَينِ السِّمسارُ، حدثنا يوسُفُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ ماهانَ الدّينَوَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا عامِرُ بنُ أبى عامِرٍ الخَزّازُ، حدثنا أيّوبُ بنُ موسَى، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما نَحَلَ والِدٌ ولَدًا خَيرًا له مِن أدَبٍ حَسَنٍ" (2). أيّوبُ بنُ موسَى هو ابنُ عمرو بنِ [سعيدِ بنِ] (3) العاصِ. وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن عامِرٍ وهو مُرسَلٌ، قال البخارىُّ (4): لَم يَصِحَّ سَماعُ جَدِّه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -.
5163 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عثمانُ الحاطِبِىُّ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ لِرَجُلٍ: أدِّبِ ابنَكَ فإِنَّكَ مَسئولٌ عن ولَدِكَ ماذا أدَّبتَه وماذا عَلَّمتَه؟ وإِنَّه مَسئولٌ عن بِرِّكَ وطَواعيَتِه لَكَ (5). (1) أخرجه عبد الرزاق (4742)، وابن أبي شيبة (3513)، والطبراني (8755) من طريق الأعمش به.
(2) تقدم تخريجه في (2305).
(3) ليس في: الأصل.
(4) التاريخ الكبير 1/ 422.
(5) المصنف في الشعب (8662). وأخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (170) من طريق يعلى بن عبيد به. وقال الذهبي 2/ 1016: عثمان هو ابن إبراهيم ليس بالقوى.

الحديث: 5161 - الجزء: 5 - الصفحة: 587

5164 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا طَلحَةُ بنُ يَحيَى، عن أبي بُردَةَ قال: قال سعيدُ بنُ العاصِ: إذا عَلَّمتُ ولَدِى وزَوَّجتُه وأَحجَجتُه (1) فقَد قَضَيتُ حَقَّه، وبَقِىَ حَقِّى عَلَيهِ (2). (1) في م: "أحجيته".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (26724)، وابن أبي الدنيا في كتاب العيال (170، 312) من طريق عبيد الله به.

الحديث: 5164 - الجزء: 5 - الصفحة: 588

جِماعُ أبوابِ اختِلافِ نيَّةِ الإمامِ والمأمومِ وغَيرِ ذَلِكَ

بابُ الفَريضَةِ خَلفَ مَن يُصَلِّى النّافِلَةَ
5165 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ [وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ قالا] (1): حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، أنَّه سَمِعَ عمرَو بنَ دينارٍ يقولُ: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: كان مُعاذٌ يُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - العِشاءَ أوِ العَتَمَةَ ثُمَّ يَرجِعُ فيُصَلّيها لِقَومِه في (2) بَنِى سَلِمَةَ. قال: فأَخَّرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - العِشاءَ ذاتَ لَيلَةٍ فصَلَّى مُعاذٌ مَعَه، ثُمَّ رَجَعَ فأَمَّ قَومَه فقَرأَ بسورَةِ "البَقَرَةِ"، فتَنَحَّى رَجُلٌ مِن خَلفِه فصَلَّى وحدَه، فقالوا له: أنافَقتَ؟ قال: لا، ولَكِنِّى آتِى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فأَتاه فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّكَ أخَّرتَ العِشاءَ وإِنَّ مُعاذًا صَلَّى مَعَكَ، ثُمَّ رَجَعَ فأَمَّنا فافتَتَحَ بسورَةِ "البَقَرَةِ"، فلَمّا رأَيتُ ذَلِكَ تأَخَّرتُ وصَلَّيتُ (3)، وإِنَّما نَحنُ أصحابُ نَواضِحَ (4) نَعمَلُ بأَيدينا. فأَقبَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - على مُعاذٍ فقالَ: "أفَتّانٌ أنتَ يا مُعاذُ؟ ! أفَتّانٌ أنتَ؟ ! اقرأْ بسورَةِ كَذا وسورَةِ كَذا" (5). (1) في حاشية الأصل: "ضرب في أصل المؤلف على قوله: وأبو زكريا إلى قوله: قالا. وكتب: في آخرين قالوا".
(2) في م: "من".
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: فصليت".
(4) النواضح: الابل التي يُستقى عليها، واحدها: ناضح. النهاية 5/ 69.
(5) المصنف في الصغرى (555)، وفى المعرفة (1201، 1473)، والشافعي 1/ 172. وأخرجه أحمد (14307)، وأبو داود (600، 790)، والنسائي (834)، وابن خزيمة (521، 1611)، وابن حبان (1840، 2400) من طريق سفيان بن عيينة به، وسيأتي في (5316، 5336).

الحديث: 5165 - الجزء: 5 - الصفحة: 589

5166 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدٍ القَبّانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن جابِرٍ - رضي الله عنه - قال: كان مُعاذٌ يُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ يأتِى فيَؤُمُّ قَومَه، فصَلَّى مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةً العِشاءَ، ثُمَّ أتَى قَومَه فافتَتَحَ سورَةَ "البَقَرَةِ"، فانحَرَفَ رَجُلٌ فسَلَّمَ ثُمَّ صَلَّى وحدَه وانصرَفَ. وذَكَرَ باقِىَ الحديثِ بمَعناه، [لَم يَقُلْ أحَدٌ في هذا الحديثِ: وسَلَّمَ. إلّا محمدُ بنُ عَبّادٍ] (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبّادٍ المَكِّىِّ (2).
5167 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عارِمٌ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ مُعاذًا - رضي الله عنه - كان يُصَلِّى مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ يأتِى قَومَه فيُصَلِّى بهِم. لَفظُ حَديثِ عارِمٍ، وفِي حَديثِ سُلَيمانَ: ثُمَّ يأتِى أصحابَه يَؤُمُّهُم (3). رَواه البخاريُّ (1) في حاشية الأصل: "ليس في أصل المؤلف".
(2) مسلم (465/ 178).
(3) أخرجه أبو عوانة (1777، 1778) من طريق سليمان بن حرب به.

الحديث: 5166 - الجزء: 5 - الصفحة: 590

في "الصحيح" عن عارِمٍ وسُلَيمانَ بنِ حَربٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ الزَّهْرانِىِّ (1).
5168 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرٍو، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ كان يُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ يَرجِعُ فيَؤُمُّ قَومَه (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ (3).
5169 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا مَنصورٌ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ مُعاذًا كان يُصَلِّى مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - العِشاءَ ثُمَّ يَنصَرِفُ، فيأتِى قَومَه فيُصَلِّى بهِم تِلكَ الصَّلاةَ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5). ومَنصورٌ هو ابنُ زاذانَ.
5170 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، (1) البخاري (711)، ومسلم (465/ 181).
(2) أخرجه أحمد (14960)، والبخاري (701) من طريق شعبة به.
(3) البخاري (700).
(4) أخرجه أبو عوانة (1776)، وابن حبان (2403) من طريق هشيم به.
(5) مسلم (465/ 180).

الحديث: 5168 - الجزء: 5 - الصفحة: 591

حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، أخبرَنِى جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ، أنَّ مُعاذًا كان يُصَلِّى مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - العِشاءَ ثُمَّ يَنصَرِفُ إلَى قَومِه فيُصَلِّى بهِم، هِىَ له تَطَوُّعٌ ولَهُم فريضَةٌ (1)
5171 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ وأبو الأزهَرِ قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ دينارٍ. فذَكَرَه بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال: فيُصَلِّى بهِم تِلكَ الصَّلاةَ، هِىَ له نافِلَةٌ ولَهُم فريضَةٌ (2).
5172 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ عَجلانَ قال: حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ مِقسَمٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: كان مُعاذٌ يُصَلِّى مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - العِشاءَ، ثُمَّ يأتِى قَومَه فيُصَلِّى بهِم تِلكَ الصَّلاةَ (3).
5173 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى (1) الدارقطني 1/ 274. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 409 عن إبراهيم بن مرزوق به.
(2) الدارقطني 1/ 275. وقال الذهبي 2/ 1017: إسنادهما صحيح.
(3) أخرجه أحمد (14241)، وأبو داود (599)، وابن خزيمة (1633)، وابن حبان (2404) من طريق يحيى بن سعيد به، ولم يعين ابن حبان الصلاة. وأخرجه أبو داود (793)، وابن خزيمة (1634)، وابن حبان (2401) من طريق ابن عجلان به، وسيأتي في (5338).

الحديث: 5171 - الجزء: 5 - الصفحة: 592

بأَصحابِه بطائفَةٍ مِنهُم رَكعَتَينِ ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ صَلَّى بالآخَرينَ (1) رَكعَتَينِ ثُمَّ سَلَّمَ (2).
وكَذَلِكَ رَواه يونُسُ بنُ عُبَيدٍ عن الحَسَنِ عن جابِرٍ (3). وثَبَتَ مَعناه مِن حَديثِ أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن جابِرِ (4).
5174 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِىِّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمِ بنِ حَيّانَ الطُّوسِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ، حدثنا أشعَثُ، عن الحَسَنِ، عن أبي بكرَةَ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بهَؤُلاءِ رَكعَتَينِ وبِهَؤُلاءِ رَكعَتَينِ، فكانَت لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أربَعًا ولَهُم رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ (5).
قال الشّافِعِىُّ (6): والأخيرَةُ مِن هاتَينِ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نافِلَةٌ ولِلآخَرينَ فريضَةٌ.
5175 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مسلمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أنَّ عَطاءً كان تَفوتُه العَتَمَةُ، فيأتِى والنّاسُ في القيامِ فيُصَلِّى مَعَهُم (1) في م: "بالأخرى".
(2) أخرجه النسائي (1551) من طريق حماد به. وسيأتي في (6102).
(3) أخرجه النسائي (1553) من طريق يونس به.
(4) أخرجه مسلم (843/ 311، 312).
(5) أخرجه أحمد (20408)، والنسائي (835) من طريق يحيى بن سعيد به. وسيأتي في (6103).
(6) الشافعي 1/ 173.

الحديث: 5174 - الجزء: 5 - الصفحة: 593

رَكعَتَينِ ثُمَّ يَبنِى عَلَيها رَكعَتَينِ، وأنَّه رآه فعَلَ ذَلِكَ ويَعتَدُّ به مِنَ العَتَمَةِ (1).
5176 - قال الشّافِعِىُّ: وكانَ وهبُ بنُ مُنَبِّهٍ والحَسَنُ وأبو رَجاءٍ العُطارِدِىُّ يَقولونَ هذا؛ جاءَ قَومُ أبى رَجاءٍ العُطارِدِىِّ يُريدونَ أن يُصَلُّوا الظُّهرَ فوَجَدوه قَد صَلَّى، فقالوا: ما جِئنا إلَّا لِنُصَلِّىَ مَعَكَ. فقالَ: لا أُخَيِّبُكُم. ثُمَّ قامَ فصَلَّى بهِم. ذَكَرَ ذَلِكَ أبو قَطَنٍ عن أبي خَلدَةَ عن أبي رَجاءٍ العُطارِدِىِّ.
قال الشّافِعِىُّ - رضي الله عنه -: ويُروَى عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - وعن رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ مِثلُ هذا المَعنَى، ويُروَى عن أبي الدَّرداءِ وابنِ عباسٍ قَريبٌ مِنه.
5177 - وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قال إنسانٌ لِطاوُسٍ: وجَدتُ النّاسَ في القيامِ فجَعَلتُها العِشاءَ الآخِرَةَ. قال: أصَبتَ (2).

بابُ الظُّهرِ خَلفَ مَن يُصَلِّى العَصرَ
قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى" (3).
5178 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الخَليلِ (4) القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ السَّلِيطِىُّ، حدثنا (1) المصنف في المعرفة (1479)، والشافعي 1/ 173.
(2) المصنف في المعرفة (1481)، والشافعي 1/ 173.
(3) تقدم تخريجه في (184).
(4) في م: "الجليل". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 318.

الحديث: 5176 - الجزء: 5 - الصفحة: 594

مَرْوانُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، حدثنا الوَضينُ بنُ عَطاءٍ، عن مَحفوظِ بنِ عَلقَمَةَ، عن ابنِ عائذٍ قال: دَخَلَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَسجِدَ والنّاسُ في صَلاةِ العَصرِ قَد فرَغوا مِن صَلاةِ الظُّهرِ فصَلَّوا مَعَ النّاسِ، فلَمّا فرَغوا قال بَعضُهُم لِبَعضٍ: كَيفَ صَنَعتُم؟ قال أحَدُهُم: جَعَلتُها الظُّهرَ ثُمَّ صَلَّيتُ العَصرَ. وقالَ الآخَرُ: جَعَلتُها العَصرَ ثُمَّ صَلَّيتُ الظُّهرَ. وقالَ الآخَرُ: جَعَلتُها لِلمَسجِدِ ثُمَّ صَلَّيتُ الظُّهرَ والعَصرَ. فلَم يَعِبْ بَعضُهُم على بَعضٍ (1).
5179 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: إن أدرَكتَ العَصرَ ولَم تُصَلِّ الظُّهرَ فاجعَلِ التي أدرَكتَ مَعَ الإمامِ الظُّهرَ وصَلِّ العَصرَ بَعدَ ذَلِكَ (2).

بابُ إمامَةِ الأعمَى
5180 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حدثنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِىُّ، حدثنا إسماعيلُ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن (1) ذكره المصنف في المعرفة 2/ 370.
(2) المصنف في المعرفة (1478)، والشافعي 1/ 173.

الحديث: 5179 - الجزء: 5 - الصفحة: 595

مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ، أنَّ عِتبانَ بنَ مالكٍ كان يَؤُمُّ قَومَه وهو أعمَى، فقالَ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: إنَّها تَكونُ الظُّلمَةُ والمَطَرُ، وأَنا رَجُلٌ ضريرُ البَصَرِ، فصلِّ يا رسولَ اللهِ في بَيتِى مَكانًا أتَّخِذُه مُصَلًّى. فجاءَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أينَ تُحِبُّ أن أُصَلِّىَ؟ ". فأَشارَ له إلَى المَكانِ في البَيتِ، فصَلَّى فيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ، وقالَ: مَكانٍ مِنَ البَيتِ، إلَّا أنَّه لَم يَذكُرِ المَطَرَ، وقالَ: والسَّيلُ. وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (2).
5181 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ (3) اللَّهِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ بمَروَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرْتِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ، عن عِتبانَ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أتاه في مَنزِلِه. فذَكَرَ الحديثَ. وفيه قال: ورأَيتُ عِتبانَ يَؤُمُّ قَومَه بَنِى سالِمٍ في مَسجِدِهِم وهو أعمَى. لَفظُ حَديثِ البِرْتِىِّ، وفِي رِوايَةِ محمدِ بنِ غالِبٍ عن مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ الأنصارِىِّ، أنَّه أبصَرَ عِتبانَ بنَ مالكٍ. فذَكَرَه بمِثلِهِ (4). (1) المصنف في المعرفة (1483)، والشافعي 1/ 165. وأخرجه الطبراني 18/ 31 (52) عن العباس بن الفضل به، وعنده: أبو أويس بدلًا من: مالك. وتقدم في (3039، 5089).
(2) البخاري (667)، ومسلم (33/ 263).
(3) في الأصل، س: "عبد".
(4) تقدم في (4987).

الحديث: 5181 - الجزء: 5 - الصفحة: 596

5182 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّه قال: حَدَّثَنِى مَحمودُ بنُ الرَّبيعِ الأنصارِىُّ، أنَّ عِتبانَ بنَ مالكٍ وهو مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِمَّن شَهِدَ بَدرًا مِنَ الأنصارِ، أنه أتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي قَد أنكَرتُ بَصَرِى، وأَنا أُصَلِّى بقَومِى، فإِذا كانَتِ الأمطارُ سالَ الوادِى الَّذِى بَينِى وبَينَهُم لَم أستَطِعْ أن آتِىَ مَسجِدَهُم فأُصَلِّىَ بهِم، ووَدِدتُ يا رسولَ اللهِ أنَّكَ تأتِى فتُصَلِّى في بَيتِى. وذَكَرَ الحديثَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (2).
5183 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ العَنبَرِىُّ أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا ابنُ مَهدِىٍّ، حدثنا عِمرانُ القَطّانُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - استَخلَفَ ابنَ أُمِّ مَكتومٍ يَؤُمُّ النّاسَ وهو أعمَى (3).

بابُ إمامَةِ العَبيدِ
5184 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى أبو التَّيّاحِ قال: سَمِعتُ أنَسًا يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لأبِى ذَرٍّ: "اسمَعْ وأطِعْ ولَو لِحَبَشِىٍّ كأنَّ (1) أخرجه البخارى (425) من طريق الليث. وسيأتي في (20419).
(2) البخاري (5401).
(3) أبو داود (595). وأخرجه أحمد (13000) من طريق عمران به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (555): حسن صحيح.

الحديث: 5182 - الجزء: 5 - الصفحة: 597

رأسَه زَبيبَةٌ" (1). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (2).
5185 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي عِمرانَ الجَونِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ الصّامِتِ، عن أبي ذَرٍّ - رضي الله عنه -، أنَّه انتَهَى إلَى الرَّبَذَةِ وقَد أُقيمَتِ الصَّلاةُ، فإِذا عبدٌ يَؤُمُّهُم. قال: فقيلَ: هذا أبو ذَرٍّ. فذَهَبَ يَتأَخَّرُ، فقالَ أبو ذَرٍّ - رضي الله عنه -: أوصانِى خَليلِى - صلى الله عليه وسلم - بثَلاثٍ؛ أسمَعُ وأُطيعُ (3) ولَو كان عبدًا حَبَشيًّا مُجَدَّعَ الأطرافِ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ (5).
5186 - ورَواه مُعاذُ بنُ مُعاذٍ عن شُعبَةَ فقالَ في الحديثِ: فإِذا عبدٌ يُصَلِّى بهِم، فقالوا لأبِى ذَرٍّ: تَقَدَّمْ. فأَبَى، فتَقَدَّمَ العَبدُ فصَلَّى بهِم، ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللهِ بنِ مُعاذٍ (6). (1) الطيالسي (2200)، ومن طريقه أبو القاسم البغوي في الجعديات (1422)، وأبو محمد البغوي في شرح السنة (2452).
(2) البخاري (696).
(3) في س، م: "وأطع".
(4) أخرجه ابن ماجه (2862) عن ابن بشار به. وأحمد (21428) عن محمد بن جعفر. وابن حبان (1718) من طريق شعبة به.
(5) مسلم (1837/ عقب 36).
(6) مسلم (1837/ عقب 36).

الحديث: 5185 - الجزء: 5 - الصفحة: 598

5187 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيكَةَ، أنَّهُم كانوا يأتونَ عائشةَ أُمَّ المُؤمِنينَ - رضي الله عنها - بأَعلَى الوادِى هو وعُبَيدُ بنُ عُمَيرٍ والمِسوَرُ بنُ مَخرَمَةَ وناسٌ كَثيرٌ، فيَؤُمُّهُم أبو عمرٍو مَولَى عائشَةَ، وأبو عمرٍو غُلامُها حينَئذٍ لَم يَعتِقْ، وكانَ إمامَ بَنِى محمدِ بنِ أبي بكرٍ وعُروَةَ (1).
5188 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ الحِجازِىُّ الحِمصِىُّ بحِمصَ في صَفَرٍ سنةَ سَبعٍ وسِتّينَ ومِائَتَينِ، حدثنا محمدُ بنُ حِميَرِ بنِ أُنَيسٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ أبا عمرٍو ذَكوانَ كان عبدًا لِعائشَةَ فأَعتَقَته، وكانَ يَقومُ لَها في شَهرِ رَمَضانَ يَؤُمُّها وهو عبدٌ (2).

بابُ إمامَةِ المَوالِى
5189 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا أنَسٌ يَعنِى ابنَ عياضٍ. قال أبو داودَ: وحَدَّثَنا (1) المصنف في المعرفة (1487)، والشافعي 1/ 165. وأخرجه ابن أبي شيبة (6165)، وابن المنذر في الأوسط (1944) من طريق ابن جريج به.
(2) أخرجه مالك 1/ 116 عن هشام به.

الحديث: 5187 - الجزء: 5 - الصفحة: 599

الهَيثَمُ بنُ خالِدٍ الجُهَنِىُّ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لما قَدِمَ المُهاجِرونَ الأوَّلونَ نَزَلوا العُصبَةَ (1) قَبلَ مَقدَمِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وكانَ يَؤُمُّهُم سالِمٌ مَولَى أبى حُذَيفَةَ، وكانَ أكثَرَهُم قُرآنًا. زادَ الهَيثَمُ: وفيهِم عُمَرُ بنُ الخطابِ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الأسَدِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ عن أنَسِ بنِ عياضٍ (3).
5190 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ ابنُ جُرَيجٍ، أنَّ نافِعًا أخبَرَهُم، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ أخبَرَه قال: كان سالِمٌ مَولَى أبى حُذَيفَةَ يَؤُمُّ المُهاجِرينَ الأوَّلينَ وأَصحابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الأنصارِ في مَسجِدِ قُباءٍ؛ فيهِم أبو بكرٍ وعُمَرُ وأبو سلمةَ وزَيدُ بنُ حارِثَةَ وعامِرُ بنُ رَبيعَةَ (4).
قال الشيخُ: كَذا قال في هذا وفيما قَبلَه: فيهِم أبو بكرٍ (5). ولَعَلَّه في وقتٍ آخَرَ؛ فإِنَّه إنَّما قَدِمَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ويَحتَمِلُ أن تكونَ إمامَتُه إيّاهُم قَبلَ قُدومِه وبَعدَه، وقَولُ الرّاوِى: وفيهِم أبو بكرٍ. أرادَ: بَعدَ قُدومِه، واللهُ أعلَمُ. (1) العصبة: موضع بالمدينة عند قباء، وضبطه بعضهم بفتح العين والصاد. النهاية 3/ 246. وقال ابن حجر: المعروف: المعصب. بوزن محمد. الفتح 2/ 186.
(2) أبو داود (588). وأخرجه ابن خزيمة (1511) من طريق ابن نمير به.
(3) البخاري (692).
(4) أخرجه البخاري (7175) من طريق ابن وهب به.
(5) ليس فيما قبله ذكر أبى بكر - رضي الله عنه -.

الحديث: 5190 - الجزء: 5 - الصفحة: 600

5191 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ ابنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِى عامِرُ بنُ واثِلَةَ اللَّيثِىُّ، أنَّ نافِعَ بنَ عبدِ الحارِثِ الخُزاعِىَّ لَقِىَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - بعُسْفانَ (1)، وكانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - استَعمَلَه على أهلِ مَكَّةَ، فسَلَّمَ على عُمَرَ، فقالَ له عُمَرُ - رضي الله عنه -: مَنِ استَخلَفتَ على أهلِ الوادِى؟ فقالَ: استَخلَفتُ عَلَيهِمُ ابنَ أبزَى. فقالَ عُمَرُ: مَنِ ابنُ أبزَى؟ فقالَ نافِعٌ: مَولًى مِن مَوالينا. فقالَ عُمَرُ: واستَخلَفتَ عَلَيهِم مَولًى. فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّه قارِئٌ لِكِتابِ اللهِ عالِمٌ بالفَرائضِ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: أما إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد قال: "إنَّ اللهَ يَرفَعُ بهَذا الكِتابِ أقوامًا ويَضَعُ به آخَرينَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ وأَبِى بكرِ ابنِ إسحاقَ عن أبي اليَمانِ (3).

بابُ كَراهيَةِ إمامَةِ الأعجَمِىِّ واللَّحّانِ
5192 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كانوا ثَلاثَةً في سَفَرٍ (1) عسفان: بلدة على 80 كيلا من مكة شمالا على الجادة إلى المدينة. المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 209.
(2) المصنف في الشعب (2682). وأخرجه أحمد (232)، ومسلم (817/ 269)، وابن ماجه (218)، وابن حبان (772) من طريق الزهري به.
(3) مسلم (817/ عقب 269).

الحديث: 5191 - الجزء: 5 - الصفحة: 601

فليَؤُمَّهُم أحَدُهُم، وأحَقُّهُم بالإِمامَةِ أقرَؤُهُم" (1). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ هِشامٍ الدَّسْتُوائىِّ وغَيرِه عن قَتادَةَ (2).
5193 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى عَطاءٌ قال: سَمِعتُ عُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ يقولُ: اجتَمَعَت جَماعَةٌ فيما حَولَ مَكَّةَ. قال: حَسِبتُ أنَّه قال: في أعلَى الوادِى ههُنا وفِي الحَجِّ. قال: فحانَتِ الصَّلاةُ فتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِن آلِ أبى السّائبِ أعجَمِىُّ اللِّسانِ. قال: فأَخَّرَه المِسوَرُ بنُ مَخرَمَةَ وقَدَّمَ غَيرَه، فبَلَغَ عُمَرَ بنَ الخطابِ فلَم يُعَرِّفْه بشَىءٍ حَتَّى جاءَ المَدينَةَ، فلَمّا جاءَ المَدينَةَ عَرَّفَه بذَلِكَ. فقالَ المِسوَرُ بنُ مَخرَمَةَ: أنظِرنِى يا أميرَ المُؤمِنينَ؛ إنَّ الرَّجُلَ كان أعجَمِىَّ اللِّسانِ، وكانَ في الحَجِّ، فخَشيتُ أن يَسمَعَ بَعضُ الحاجِّ قِراءَتَه فيأخُذَ بعُجمَتِهِ. فقالَ: هُنالِكَ ذَهَبتَ بها؟ فقالَ: نَعَم. فقالَ: قَد أصَبتَ (3).

بابُ لا يأتَمُّ رَجُلٌ بامرأةٍ
5194 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) الطيالسي (2266). وأخرجه أحمد (11314)، والنسائي (781)، وابن خزيمة (1508)، وابن حبان (2132) من طريق هشام به. ولفظ السفر عند ابن حبان وحده.
(2) مسلم (672/ 289 وعقبه).
(3) المصنف في المعرفة (1488)، والشافعي 1/ 166. وأخرجه عبد الرزاق (3852) عن ابن جريج. وقال الذهبي 2/ 1021: فيه انقطاع.

الحديث: 5193 - الجزء: 5 - الصفحة: 602

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا عَوفٌ، عن الحَسَنِ، عن أبي بكرَةَ قال: قَد نَفَعَنِى اللَّهُ بكَلِمَةٍ سَمِعتُها مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعدَ ما كِدتُ أن ألحَقَ بأَصحابِ الجَمَلِ فأُقاتِلَ مَعَهُم، بَلَغَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ أهلَ فارِسَ مَلَّكوا عَلَيهِمُ ابنَةَ كِسرَى. فقالَ: "لَن يُفلِحَ قَومٌ ولَّوْا أمرَهُمُ امرأةً" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عثمانَ بنِ الهَيثَمِ (2).
5195 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا جَريرٌ، حدثنا سُهَيلٌ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَيرُ صُفوفِ الرِّجالِ أوَّلُها وشَرُّها آخِرُها، وخَيرُ صُفوفِ النِّساءِ آخِرُها وشَرُّها أوَّلُها" (3).
5196 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا مَخلَدُ بنُ جَعفَرٍ الدَّقّاقُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ. فذَكَرَه بمِثلِهِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (4).
5197 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الدَّقيقِىُّ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (20438)، والترمذي (2262)، والنسائي (5403) من طريق الحسن به.
(2) البخاري (4425، 7099).
(3) أخرجه النسائي (819) من طريق جرير به. وأحمد (8644)، وأبو داود (678) من طريق سهيل به. وسيأتي في (5233).
(4) مسلم (440/ 132).

الحديث: 5195 - الجزء: 5 - الصفحة: 603

يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الفُضَيلُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنِى الوَليدُ بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، عن عليٍّ بنِ زَيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على مِنبَرِه يقولُ. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه: "ألا ولا تَؤُمَّنَّ امرأةٌ رَجُلًا" (1). وهَذا حَديثٌ في إسنادِه ضَعفٌ. ويُروَى مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - مِن قَولِهِ (2). وهو مَذهَبُ الفُقَهاءِ السَّبعَةِ مِنَ التّابِعينَ فمَن بَعدَهُم.

بابٌ: اجعَلوا أئمَّتَكُم خيارَكُم، وما جاءَ في إمامَةِ ولَدِ الزِّنى
5198 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن إسماعيلَ بنِ رَجاءٍ، عن أوسِ بنِ ضَمعَجٍ قال: سَمِعتُ أبا مَسعودٍ الأنصارِىَّ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَؤُمُّ القَومَ أقرَؤُهُم لِكِتابِ اللَّهِ، فإِن كانوا في القِراءَةِ سَواءً، أظُنُّه قال: فأعلَمُهُم بالسُّنَّةِ، فإِن كانوا في السُّنَّةِ سَواءً فأقدَمُهُم هِجرَةً، فإِن كانوا في الهِجرَةِ سَواءً فأقدَمُهُم سِنًّا، ولا يُؤَمُّ الرَّجُلُ في سُلطانِه، ولا يُجلَسُ على تَكرِمَتِه (3) في بَيتِه إلا بإِذنِه" (4). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن (1) المصنف في فضائل الأوقات (261). وأخرجه ابن ماجه (1081) من طريق الوليد به. وسيأتي في (5639).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (4992) بلفظ: "لا تؤم المرأة".
(3) التكرمة: فراشه. يريد الذي يكرم بالإجلاس عليه من يقصده، وكذلك الوساد وشبهه. مشارق الأنوار 1/ 339.
(4) أخرجه أبو داود (584) عن الحسن بن على به. والترمذي (235) من طريق ابن نمير به. والنسائي (779)، وابن خزيمة (1507) من طريق الأعمش به. وسيأتي في (5350).

الحديث: 5198 - الجزء: 5 - الصفحة: 604

حَديثِ الأعمَشِ (1).
5199 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أسَدٍ الهَرَوِىُّ، حدثنا حُسَينُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سَلَّامُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عُمَرُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، عن محمدِ بنِ واسِعٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اجعَلوا أئمَّتَكُم خيارَكُم؛ فإِنَّهُم وفدُكُم فيما بَينَكُم وبَينَ رَبِّكُم" (2). إسنادُ هذا الحديثِ ضَعيفٌ.
5200 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهْرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أنَّ رَجُلًا كان يَؤُمُّ ناسًا بالعَقيقِ، فأَرسَلَ إلَيه عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ فنَهاه. قال مالكٌ: وإِنَّما نَهاه لأنَّه كان لا يُعرَفُ أبوه (3) (4).
5201 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ الزُّبَيرِ الكوفِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حَدَّثَنِى إسماعيلُ بنُ عبدِ المَلِكِ ابنُ أخِى عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ قال: سأَلتُ عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ عن ولَدِ الزِّنى: إن مَرِضَ أعودُهُ؟ قال: نَعَم. قُلتُ: فإِن ماتَ أُصَلِّى عَلَيهِ؟ قال: نَعَم. قُلتُ: فإِن شَهِدَ (1) مسلم (673/ 290).
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 87 عن محمد بن أحمد به.
(3) في س: "القرآن".
(4) مالك 1/ 134، ومن طريقه الشافعي 1/ 166. وأخرجه ابن أبي شيبة (6149) من طريق يحيى به.

الحديث: 5199 - الجزء: 5 - الصفحة: 605

تَجوزُ شَهادَتُهُ؟ قال: نَعَم. قُلتُ: يَؤُمُّ؟ قال: نَعَم.
5202 - وبِإِسنادِه قال: وحَدَّثَنا زَيدٌ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ قال: حَدَّثَنِى السَّفْرُ بنُ نُسَيرٍ الأسَدِىُّ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إنَّما قال: "ولَدُ الزِّنى شَرُّ الثَّلاثَةِ". إنْ أبَوَيه أسلَما ولَم يُسلِمْ هو، فَقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هو شَرُّ الثَّلاثَةِ". وهَذا مُرسَلٌ (1).
ورُوّينا عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: ما عَلَيه مِن وِزرِ أبَوَيه شَىءٌ، قال اللهُ تَعالَى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164]. تَعنِى: ولَدَ الزِّنى (2). وعن الشَّعبِىِّ والنَّخَعِىِّ والزُّهرِىِّ في ولَدِ الزِّنى أنَّه يَؤُمُّ (3).

بابُ إمامَةِ الصَّبِىِّ الَّذِى لَم يَبلُغْ
5203 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن عمرِو بنِ سلِمةَ قال: وهو حَىٌّ، أفَلا تَلقاه فتَسأَلَه؟ قال أيّوبُ: فلَقيتُ عَمرًا فقالَ: كُنّا بحَضرَةِ ماءٍ مَمَرٍّ لِلنّاسِ، وكانَ يَمُرُّ بنا الرُّكبانُ فنَسأَلُهُم: ما هذا الأمرُ، ما لِلنّاسِ؟ فيَقولونَ: نَبيًّا (4) يَزعُمُ أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أرسَلَه، وأَنَّ اللهَ أوحَى إلَيه كَذا وكَذا. (1) قال الذهبي 2/ 1022: من أوهى المراسيل وأعضلها.
(2) سيأتي في (20016) مسندًا.
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (6139، 6141، 6143).
(4) في م: "نبينا".

الحديث: 5202 - الجزء: 5 - الصفحة: 606

فجَعَلتُ أحفَظُ ذَلِكَ الكَلامَ، فكأَنَّما يُغرَى في صَدرِى بغِراءٍ، وكانَتِ العَرَبُ تَلَوَّمُ (1) بإِسلامِها الفَتحَ ويَقولونَ: أنظِروه في قَومِه، فإِن ظَهَرَ عَلَيهِم فهو نَبِىٌّ وهو صادِقٌ. فلَمّا جاءَت وقعَةُ الفَتحِ بادَرَ كُلُّ قَومٍ بإِسلامِهِم، وانطَلَقَ أبى بإِسلامِ حِوائِنا (2) ذَلِكَ، فلَمّا [قَدِمَ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَقامَ عِندَه، فلَمّا أقبَلَ] (3) مِن عِندِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَلَقَّيناه، فلَمّا رآنا قال: جِئتُكُم واللهِ مِن عِندِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَقًّا، وإِنَّه يأمُرُكُم بكَذا، ويَنهاكُم عن كَذا، وقالَ: صَلُّوا صَلاةَ كَذا في حينِ كَذا، وصَلاةَ كَذا في حينِ كَذا، فإِذا حَضرَتِ الصَّلاةُ فليُؤَذِّنْ لَكُم أحَدُكُم، وليَؤُمَّكُم أكثَرُكُم قُرآنًا. فنَظَروا في أهلِ حِوائنا ذَلِكَ فما وجَدوا أحَدًا أكثَرَ مِنِّى قُرآنًا؛ لِما كُنتُ ألقَى مِنَ الرُّكبانِ، فقَدَّمونِى (4) بَينَ أيديهِم وأَنا ابنُ سَبعِ سِنينَ أو سِتِّ سِنينَ، وكانَت علىَّ بُردَةٌ فيها صِغَرٌ فإِذا سَجَدتُ تَقَلَّصَت عَنِّى، فقالَتِ امرأَةٌ مِنَ الحَىِّ: ألا تُغَطُّونَ عَنّا استَ قارِئِكُم؟ فكَسَوْنِى قَميصًا مِن مُعَقَّدِ (5) البحرَينِ، فما فَرِحتُ بشَىءٍ فرَحِى بذَلِكَ القَميصِ (6). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (7). (1) تلوَّم: تنتظر. أراد تتلوَّم فحذف إحدى التاءين تخفيفًا. النهاية 4/ 278.
(2) الحواء: بيوت مجتمعة من الناس على ماء. النهاية 1/ 465.
(3) سقط من: م.
(4) في ن: "فأقامونى".
(5) المعقد. ضرب من برود هجر. الفائق 2/ 382.
(6) أخرجه النسائي (635) من طريق سليمان بن حرب به. وأبو داود (585) من طريق حماد عن أيوب عن عمرو بن سلمة. وأحمد (15902) من طريق أبى قلابة به مختصرًا.
(7) البخاري (4302).

الجزء: 5 - الصفحة: 607

5204 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدٌ يَعنى ابنَ عبدِ المَلِكِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عاصِمٌ، عن عمرِو بنِ سلِمةَ قال: لما رَجَعَ قَومِى مِن عِندِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: إنَّه قال لَنا: "ليَؤُمَّكُم أكثَرُكُم قِراءَةً لِلقُرآنِ". قال: فدَعَوْنِى فعَلَّمُونِى الرُّكوعَ والسُّجودَ، فكُنتُ أُصَلِّى بهِم وأَنا غُلامٌ وعَلَىَّ بُردَةٌ مَفتوقَةٌ، فكانوا يَقولونَ لأبِى: ألا تُغَطِّى عَنّا استَ ابنِكَ (1)؟
ورَواه مِسعَرُ بنُ حَبيبٍ عن عمرِو بنِ سَلِمَةَ:
5205 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهَ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا مِسعَرُ بنُ حَبيبٍ الجَرْمِىُّ، وكانَ شَيخًا كَيِّسًا حَىَّ الفُؤادِ، حَدَّثَناه عن عمرِو بنِ سلِمةَ قال: قَدِمَ قَومِى إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعدَ ما قَرَءُوا القُرآنَ. فلَمّا قَضَوْا حَوائجَهُم فسأَلوه مَن يَؤُمُّهُم؟ فقالَ: "أكثَرُكُم جَمعًا لِلقُرآنِ، أو أخذًا لِلقُرآنِ". قال: فرَجَعوا إلَى قَومِهِم فسأَلوهُم فلَم يَجِدوا أحَدًا أجمَعَ أو أخذًا لِلقُرآنِ مِنِّى. قال: فقَدَّمونِى وأَنا غُلامٌ، فكُنتُ أُصَلِّى لَهُم، أو أُصَلِّى بهِم. قال: فما شَهِدتُ مَجمَعًا إلَّا كُنتُ إمامَهُم (2).

بابٌ: لا يأتَمُّ مسلمٌ بكافِرٍ
لِقَولِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "يَؤُمُّ القَومَ أقرَؤُهُم لِكِتابِ اللَّهِ". ولَم تَكُنْ صَلاةُ الكافِرِ (1) المصنف في الصغرى (558). وأخرجه النسائي (766) من طريق يزيد بن هارون به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (739).
(2) أخرجه أحمد (20332)، وأبو داود (587) من طريق مسعر به، وعندهما: عمرو بن سلمة عن أبيه. . .

الحديث: 5204 - الجزء: 5 - الصفحة: 608

إسلامًا مِنه إذا لَم يَتكَلَّمْ بالإِسلامِ قَبلَ الصَّلاةِ.
5206 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ (1). وعن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، قالا: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ إلا اللهُ. فإِذا قالوها مَنَعوا مِنِّى دِماءَهُم وأموالَهم إلا بحَقِّها، وحِسابُهُم على اللهِ" (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ الأعمَشِ (3).
5207 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى العَنبَرِىُّ، حدثنا أبو غَسّانَ مالكُ بنُ عبدِ الواحِدِ المِسمَعِىُّ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا شُعبَةُ، عن واقِدِ بنِ محمدِ بنِ زَيدٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَشهَدوا أن لا إلَهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ، ويُقيموا الصَّلاةَ، ويُؤتوا الزَّكاةَ، فإِذا فعَلوا ذَلِكَ عَصَموا مِنِّى دِماءَهُم وأموالَهم، وحِسابُهُم على اللَّهِ" (4). رَواه (1) أخرجه النسائي (3987) من طريق يعلى بن عبيد به. وابن ماجه (3928) من طريق الأعمش به.
(2) أخرجه الترمذي (2606)، وابن ماجه (3927)، والنسائي (3986) من طريق الأعمش به. وسيأتي في (15942، 18663).
(3) مسلم (21/ 35).
(4) المصنف في المعرفة (2052). وأخرجه البخاري (25)، وابن حبان (219) من طريق شعبة به. وسيأتي في (6575).

الحديث: 5206 - الجزء: 5 - الصفحة: 609

مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي غَسّانَ المِسمَعِىِّ (1).
5208 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنى حُمَيدٌ، أنَّه سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ - رضي الله عنه - يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ المُشرِكينَ حَتَّى يَشهَدوا أن لا إلَهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، فإِذا شَهِدوا أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ، وصَلَّوا صَلاتَنا، واستقبَلُوا قِبلَتَنا، وأكَلوا ذَبيحَتَنا حَرُمَت عَلَينا أموالُهُم ودِماؤُهُم إلا بحَقِّها، له ما لِلمُسلِمِ، وعَلَيه ما على المُسلِمِ" (2). أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ ابنُ أبي مَريَمَ (3).

بابُ صَلاةِ الرَّجُلِ بصَلاةِ الرَّجُلِ لَمْ يُقَدِّمْهُ
5209 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شِيرُويَه، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ بَزِيعٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، حدثنا بكرُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن أبيه قال: تَخَلَّفَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وتَخَلَّفتُ مَعَه. فلَمّا قَضَى حاجَتَه قال: (1) مسلم (22/ 36).
(2) أخرجه أبو داود (2642) من طريق يحيى بن أيوب به. وتقدم في (2229).
(3) البخاري (393).

الحديث: 5208 - الجزء: 5 - الصفحة: 610

"مَعَكَ ماءٌ؟ ". فأَتَيتُه بمِطهَرَةٍ فغَسَلَ وجهَه وكَفَّيه، ثُمَّ ذَهَبَ يَحسِرُ عن ذِراعَيه فضاقَ كُمُّ الجُبَّةِ فأَخرَجَ يَدَه مِنَ الجُبَّةِ، وأَلقَى الجُبَّةَ على مَنكِبَيه وغَسَلَ ذِراعَيه، ومَسَحَ بناصيَتِه، وعَلَى العِمامَةِ، وعَلَى خُفَّيه، ثُمَّ رَكِبَ ورَكِبتُ، فانتَهَينا إلَى القَومِ وقَد قامُوا في الصَّلاةِ، فصلَّى بهِم عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ، وقَد رَكَعَ بهِم رَكعَةً. فلَمّا أحَسَّ بالنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ذَهَبَ يَتأَخَّرُ، فأَومأ إلَيه فصَلَّى بهِم، فلَمّا سَلَّمَ قامَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وقُمتُ مَعَه فرَكَعنا الرَّكعَةَ التي سُبِقْنا (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بَزيعٍ هَكَذا (2). ورَواه مُسَدَّدٌ وحُمَيدُ بنُ مَسعَدَةَ وجَماعَةٌ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ عن حُمَيدٍ عن بكرٍ عن حَمزَةَ بنِ المُغيرَةِ عن أبيهِ (3).

بابُ مَن كَرِهَ أن يَفتَتِحَ الرَّجُلُ الصَّلاةَ لِنَفسِه ثُمَّ يَدخُلَ مَعَ الإمامِ
5210 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ (4) بنُ حَربٍ ومُسلِمُ بنُ إبراهيمَ المَعنَى، عن وُهَيبٍ، عن مُصعَبِ بنِ محمدٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ بهِ، فإِذا كَبَّرَ فكَبِّروا، ولا تُكَبِّروا حَتَّى يُكَبِّرَ، وإِذا رَكَعَ فاركَعوا، ولا تَركَعوا حَتَّى يَركَعَ، وإِذا قال: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه. فقولوا: اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدِ - (1) المصنف في الصغرى (124)، وفى المعرفة (58). وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (5654) من طريق عروة به.
(2) مسلم (274/ 81).
(3) تقدم في (269، 282).
(4) في الأصل: "زهير".

الحديث: 5210 - الجزء: 5 - الصفحة: 611

قال مسلمٌ: ولَكَ الحَمدُ - وإِذا سَجَدَ فاسجُدوا، ولا تَسجُدوا حَتَّى يَسجُدَ، وإِذا صَلَّى قائمًا فصَلُّوا قيامًا، وإِذا صَلَّى قاعِدًا فصَلُّوا قُعودًا أجمَعينَ". قال أبو داودَ: "اللَّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ". أفهَمَنِى بَعضُ أصحابِنا عن سُلَيمانَ (1).
5211 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ رَجاءٍ الأديبُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدٍ السُّوسِىُّ (2) وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأَبِى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا سَمِعتُمُ الإقامَةَ فامشُوا وعَلَيكُمُ السَّكينَةُ، فما أدرَكتُم فصَلُّوا، وما فاتَكُم فاقضُوا" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ عن ابنِ أبي ذِئبٍ وقالَ: "فأتِمّوا" (4). وكَذَلِكَ رَواه دُحَيمٌ عن ابنِ أبي فُدَيكٍ: "فأتِمّوا".
5212 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا (1) أبو داود (603). وأخرجه أحمد (8502) من طريق وهيب به. وتقدم في (2631). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (563).
(2) في ص 3، م: "السدوسى".
(3) أخرجه أحمد (10893)، وابن حبان (2146) من طريق ابن أبي ذئب به. ومسلم (602/ 151)، وأبو داود (572)، والترمذي (327)، والنسائي (860)، وابن ماجه (775)، وابن خزيمة (1505) من طريق الزهري به.
(4) البخاري (636، 908).

الحديث: 5211 - الجزء: 5 - الصفحة: 612

أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ المَعروفُ بأَبِى الشَيخِ، أخبرَنا المَروَزِىُّ يَعنِى محمدَ بنَ يَحيَى بنِ سُلَيمانَ، حدثنا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حدثنا المَسعودِىُّ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن مُعاذٍ قال: كانوا يأتونَ الصَّلاةَ وقَد سَبَقَهُمُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ببَعضِ الصَّلاةِ فيُشيرونَ إلَيهِم كَم صَلَّى بالأصابِعِ؛ واحِدَةً، ثِنتَينِ، فجاءَ مُعاذٌ وقَد سَبَقَه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ببَعضِ الصَّلاةِ، فدَخَلَ في الصَّلاةِ فقالَ: لا أجِدُه على حالٍ إلَّا كُنتُ عَلَيها ثُمَّ قَضيتُ. فجاءَ وقَد سَبَقَه ببَعضِ الصَّلاةِ، فدَخَلَ في الصَّلاةِ، فلَمّا قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلاةَ قامَ مُعاذٌ يَقضِى، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد سَنَّ لَكُم مُعاذٌ، هَكَذا فافعَلوا" (1).
5213 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن ابنِ أبي لَيلَى قال: وحَدَّثَنا أصحابُنا قال: كان الرَّجُلُ إذا جاءَ يُصَلِّى فيُخبَرُ بما سُبِقَ مِن صَلاتِه، وإِنَّهُم قاموا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن بَينِ قائمٍ وراكِعٍ، وقاعِدٍ ومُصَلٍّ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فجاءَ مُعاذٌ فأَشاروا إلَيهِ - قال شُعبَةُ: وهَذِه سَمِعتُها مِن حُصَينٍ يَعنِى: عن ابنِ أبي لَيلَى قال: فقالَ مُعاذٌ: لا أَراه على حالٍ إلَّا كُنتُ عَلَيها، قالَ: فقالَ: "إن مُعاذًا قَد سَنَّ لَكُم سُنَّةً، كَذَلِكَ فافعَلوا" (2). (1) أخرجه الطبراني 20/ 132 (270) من طريق محمد بن يحيى به. وتقدم في (1858، 1999، 3662).
(2) أبو داود (506). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (478).

الحديث: 5213 - الجزء: 5 - الصفحة: 613

5214 - ورَواه غُندَرٌ عن شُعبَةَ إلَى قَولِه: مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. ثُمَّ قال: قال عمرُو بنُ مُرَّةَ: وحَدَّثَنِى بها حُصَينٌ عن ابنِ أبي لَيلَى: حَتَّى جاءَ مُعاذٌ - قال شُعبَةُ: وقَد سَمِعتُها مِن حُصَينٍ - فقالَ: لا أَراه على حالٍ. إلَى قَولِه: "كَذَلِكَ فافعَلوا". أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، عن شُعبَةَ. فذَكَرَه (1).

بابُ مَن أباحَ الدُّخولَ في صَلاةِ الإمامِ بَعدَ ما افتَتَحَها
5215 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ داودَ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: لَما مَرِضَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَضَه الَّذِى ماتَ فيه أتاه بلالٌ يُؤذِنُه بالصَّلاةِ فقالَ: "مُرُوا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنّاسِ". فقالت: إنَّ أبا بكرٍ رَجُلٌ أسيفٌ، وإِنَّه إن يَقُمْ مَقامَكَ يَبكِى فلا يَقدِرُ على القِراءَةِ. فقالَ: "مُرُوا أبا بكرٍ - في الثّالِثَةِ أو في الرّابِعَةِ - إنَّكُنَّ صَواحِبُ يوسُفَ، مُرُوا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنّاسِ". فقامَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - يُصَلِّى (2) بالنّاسِ، وخَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُهادَى بَينَ رَجُلَينِ، كأَنِّى أنظُرُ إلَيه يَخُطُّ برِجلَيه الأرضَ. فلَمّا رآه أبو بكرٍ ذَهَبَ يَتأَخَّرُ، فأَشارَ إلَيه أن صَلِّ، فقامَ أبو بكرٍ وقَعَدَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى جَنبِه يُصَلِّى، وأبو بكرٍ يُسمِعُ النّاسَ (3). رَواه (1) أبو داود (507). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (479).
(2) في س، م: "فصلى".
(3) تقدم في (3704).

الحديث: 5214 - الجزء: 5 - الصفحة: 614

البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن [أوجُهٍ أُخَرَ] (1) عن الأعمَشِ (2).
5216 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى ابنُ أبي قُماشٍ، حدثنا ابنُ (3) عائشةَ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن زيادٍ الأعلَمِ، عن الحَسَنِ، عن أبي بكرَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ في الصَّلاةِ ثُمَّ أومأَ إلَيهِم أن مَكانَكُم، ثُمَّ دَخَلَ بَيتَه، ثُمَّ خَرَجَ ورأسُه يَقطُرُ، فدَخَل في الصَّلاةِ فصَلَّى بهِم، فلَمّا قَضَى الصَّلاةَ قال: "إنَّما أنا بَشَرٌ، وإِنِّى كُنتُ جُنُبًا" (4).
تم بحمد اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ الخامسُ
ويتلوه الجزءُ السادسُ
وأولُه: جِماعُ أبوابِ مَوقِفِ الإمامِ والمأمومِ (1) في س، ص 3، م: "وجه آخر".
(2) البخاري (712)، ومسلم (418/ 95، 96).
(3) بعده في س، م: "أبى". وينظر تهذيب الكمال 19/ 147.
(4) تقدم في (4120).

الحديث: 5216 - الجزء: 5 - الصفحة: 615

السُّنَن الكَبِير
للحَافِظِ أبي بَكرٍ أحْمَد بْنِ الحُسَينِ بْنِ عَليٍّ البَيْهَقِيِّ
384 - 458 هـ
تحقيق
الدَكتور/ عَبْدُ الله بْنُ عبْد المُحْسِن التركيّ
بِالتّعاوُن مَعَ
مركز هجر للبحوثِ والدّراسات العَربية والإسْلَامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة
الجُزْءُ السَّادِس

الجزء: 6 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 6 - الصفحة: 2

السُّنَن الكَبِير

الجزء: 6 - الصفحة: 3

الجزء: 6 - الصفحة: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
جِماعُ أبوابِ مَوقِفِ الإمامِ والمأمومِ

بابُ الرَّجُلِ يأتَمُّ برَجُلٍ
5217 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المَدائنِىُّ، أخبرَنا ورقاءُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: كُنتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ فانتَهَينا إلَى مَشرَعَةٍ (1) فقالَ: "ألا تُشرِعُ يا جابِرُ؟ ". قال: فقُلتُ: بَلَى. قال: فنَزَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَشرَعتُ. قال: ثُمَّ ذَهَبَ لِحاجَتِه ووَضَعتُ له وَضُوءًا فجاءَ فتَوَضّأَ، ثُمَّ قامَ يُصَلِّى في ثَوبٍ واحِدٍ خالَفَ بَينَ طَرَفَيهِ، فقُمتُ خَلفَه فأَخَذَ بأُذُنِى فجَعَلَنِى عن يَمينِهِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ الشّاعِرِ عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ المَدائنِىِّ (3).

بابُ الصَّبِىِّ يأتَمُّ برَجُلٍ
5218 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ وأبو عبدِ اللَّهِ ابنُ بَرهانٍ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ وأبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ قالوا: حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن أبي بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ (1) المشرعة: حيث يتوصل من حافة النهر إلى مائه. ينظر مشارق الأنوار 2/ 248.
(2) أحمد (14789).
(3) مسلم (766/ 196).

الحديث: 5217 - الجزء: 6 - الصفحة: 5

قال: بتُّ ذاتَ لَيلَةٍ عِندَ خالَتِى مَيمونَةَ بنتِ الحارِثِ - رضي الله عنها -. قال: فقامَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى مِنَ اللَّيلِ. قال: فقُمتُ عن يَسارِه أُصَلِّى بصَلاتِه. قال: فأَخَذَ بذُؤابٍ كان لِى - أو برأسِى - فأَقامَنِى عن يَمينِه (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ عن هُشَيمٍ (2).

بابُ الرَّجُلِ يأتَمُّ برَجُلٍ فيَجِىءُ آخَرُ
5219 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وسُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ ويَحيَى بنُ الفَضلِ السِّجِستانِىُّ قالوا: حدثنا حاتِمٌ يَعنِى ابنَ إسماعيلَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ مُجاهِدٍ أبو حَزرَةَ، عن عُبادَةَ بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: أتَينا جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ قال: سِرتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةٍ (3) فقامَ يُصَلِّى. فذَكَرَ الحديثَ قال: ثُمَّ جِئتُ حَتَّى قُمتُ عن يَسارِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخَذَ بيَدِى (4) فأَدارَنِى حَتَّى أقامَنِى عن يَمينِهِ، فَجاءَ ابنُ صَخرٍ حَتَّى قامَ عن يَسارِه، فأَخَذَنا بيَدَيه جَميعًا حَتَّى أقامَنا خَلفَه (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبّادٍ عن حاتِمِ بنِ إسماعيلَ وقالَ في الحديثِ: فأَخَذَنا بيَدَيه جَميعًا فدَفَعَنا حَتَّى (1) المصنف في الصغرى (515)، والشعب (6486). وأخرجه أحمد (1843)، وأبو داود (611) من طريق هشيم به.
(2) البخاري (5919).
(3) في الأصل: "سفرة".
(4) في س: "بأذنى".
(5) أبو داود (634). وتقدم في (3332).

الحديث: 5219 - الجزء: 6 - الصفحة: 6

أقامَنا خَلفَه (1).
5220 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّىُّ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (2).

بابُ الرَّجُلِ يأتَمُّ بالرَّجُلِ ومَعَه امرأَةٌ أوِ امرأَتانِ
5221 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُختارِ، عن موسَى بنِ أنَسٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَّه وامرأةً مِنهُم، فجَعَلَه عن يَمينِه والمَرأَةَ خَلفَهُما (3).
5222 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ العَلَوِىُّ وأبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى وأبو الحُسَينِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ خُشَيشٍ المُقرِئُ بالكوفَةِ قالوا: حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبي الحُنَينِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ الأزدِىُّ (4)، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُختارِ، عن موسَى بنِ أنَسٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى به (1) مسلم (3010).
(2) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (1972) عن على بن عبد العزيز به.
(3) أخرجه أحمد (13744)، وأبو داود (609)، والنسائي (802)، وابن ماجه (975)، وابن خزيمة (1538)، وابن حبان (2206) من طريق شعبة به. وسيأتي في (5287).
(4) في س: "الأودى".

الحديث: 5220 - الجزء: 6 - الصفحة: 7

وبِامرأَةٍ. قال: فأَقامَنِى عن يَمينِه والمَرأَةَ خَلفَنا. أخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (1).
5223 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: دَخَلَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وما نَحنُ إلَّا أنا وأُمِّى وخالَتِى أُمُّ حَرامٍ فقالَ: "قوموا أُصَلِّى بكُم". فصَلَّى بنا في غَيرِ وقتِ صَلاةٍ. فقالَ رَجُلٌ لِثابِتٍ: فأَينَ جَعَلَ أنَسًا؟ قال: جَعَلَه عن يَمينِهِ. فلَمّا قَضَى صَلاتَه دَعا لَنا أهلَ البَيتِ بكُلِّ خَيرٍ مِن أمرِ الدُّنيا والآخِرَةِ، فقالَت أُمِّى: يا رسولَ اللهِ، خُوَيدِمُكَ، ادعُ اللهَ له. قال: فدَعا لِى بكُلِّ خَيرٍ، فكانَ في آخِرِ ما دَعا لِى أن قال: "اللَّهُمَّ أكثِرْ مالَه ووَلَدَه وبارِكْ له فيه" (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ سُلَيمانَ بنِ المُغيرَةِ (3).

بابُ الرَّجُلَينِ يأتَمّانِ برَجُلٍ
5224 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ, حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ قال: حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ قال: إنِّي لأعقِلُ (1) مسلم (660/ 269 وعقبه).
(2) الطيالسي (2139). وأخرجه أحمد (13013)، والنسائي (801) من طريق سليمان به. وتقدم في (4989).
(3) مسلم (660/ 268).

الحديث: 5223 - الجزء: 6 - الصفحة: 8

مَجَّةً مَجَّها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن دَلوٍ في دارِنا. قال مَحمودٌ: فحَدَّثَنِى عِتبانُ بنُ مالكٍ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ بَصَرِى قَد ساءَ. يَعنِى: وإِنَّ الأمطارَ إذا اشتَدَّت وسالَ الوادِى حالَ بَينِى وبَينَ الصَّلاةِ في مَسجِدِ قَومِى، فلَو صَلَّيتَ في مَنزِلِى مَكانًا أتَّخِذُه مُصَلًّى؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَم". قال: فغَدا علىَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ومَعَه أبو بكرٍ فاستأذَنا فأُذِنَ لَهُما، فما جَلَسَ حَتَّى قال: "أينَ تُحِبُّ أن أُصَلِّىَ في مَنزِلِكَ؟ ". فأَشَرتُ له إلَى ناحيَةٍ، فتَقَدَّمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَفَفنا خَلفَه، فصَلَّى بنا رَكعَتَينِ، وحَبَسْنا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على جَشيشَةٍ (1) صَنَعناها لَه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (3).
5225 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ قَعنَبٍ وابنُ بُكَيرٍ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن أبيه قال: دَخَلتُ على عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - بالهاجِرَةِ فوَجَدتُه يُسَبِّحُ فقُمتُ وراءَه، فقَرَّبَنِى حَتَّى جَعَلَنِى عن يَمينِه، فلَمّا جاءَ يَرْفا (4) تأَخَّرتُ فصفَفنا وراءَه (5). (1) الجشيشة: أن تطحن الحنطة طحنًا جليلًا ثم تجعل في القدور ويلقى عليها لحم أو تمر وتطبخ. النهاية 1/ 273.
(2) أخرجه ابن حبان (4534) من طريق الوليد بن مسلم به. وتقدم في (4987).
(3) مسلم (33/ 265).
(4) يرفا مولى عمر بن الخطاب.
(5) مالك 1/ 154، ومن طريقه الشافعي 7/ 185، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 307.

الحديث: 5225 - الجزء: 6 - الصفحة: 9

ورُوِّينا عن عُمَرَ وعَلِىٍّ - رضي الله عنهما -: إذا كانوا ثَلاثَةً يَقومُ الاثنانِ وراءَه (1).

بابُ الرَّجُلِ يأتَمُّ بالرَّجُلِ ومَعَهُما صَبِىٌّ وامرأَةٌ
5226 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) [وأخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبي الحُنَينِ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ] (2) (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ جَدَّتَه مُلَيكَةَ دَعَت رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِطَعامٍ صَنَعَته، فأَكَلَ مِنه ثُمَّ قال: "قومُوا فلأُصَلِّى بكُم". قال أنَسٌ: فقُمتُ إلَى حَصيرٍ لَنا قَدِ اسوَدَّ مِن طولِ ما لُبِسَ (3) فنَضَحتُه بماءٍ، فقامَ عَلَيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وصَفَفتُ أنا واليَتيمُ وراءَه، والعَجوزُ مِن ورائنا، فصَلَّى لَنا رَكعَتَينِ ثُمَّ انصَرَفَ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 307 من فعل عمر، وابن أبي شيبة (4981) من قول على بن أبى طالب.
(2) عَلّم عليه في الأصل وكتب في الحاشية: "ضرب في أصل المؤلف على السند المعلم عليه".
(3) لبس: أي افترش على الأرض. فتح الباري 1/ 490.
(4) المصنف في المعرفة (1503)، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 111، والشافعي 7/ 185، ومالك 1/ 153، ومن طريقه أحمد (12340)، والترمذي (234)، والنسائي (800)، وابن حبان (2205). وأخرجه أبو داود (612) عن القعنبى به.

الحديث: 5226 - الجزء: 6 - الصفحة: 10

يوسُفَ وغَيرِه عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).

بابُ الرِّجالِ يأتَمّونَ بالرَّجُلِ ومَعَهُم صِبيانٌ ونِساءٌ
5227 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ حَبيبِ بنِ عَرَبِىٍّ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لِيَلِينِّى (2) مِنكُم أولو الأحلامِ والنُّهَى، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم - ثَلاثًا - وإيّاكُم وهَيْشاتِ الأسواقِ (3) ". لَفظُ حَديثِ يَحيَى. وفِي رِوايَةِ محمدٍ بإِسنادِه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لِيَلِينِّى مِنكُم ذَوو الأحلامِ والنُّهَى، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ولا تَختَلِفوا فتَختَلِفَ قُلوبُكُم، وإيّاكُم وهَوْشاتِ الأسواقِ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ حَبيبِ بنِ عَرَبِىٍّ (5). (1) البخاري (380، 860)، ومسلم (658/ 266).
(2) في صحيح مسلم: "ليلنى". قال النووي: بكسر اللامين وتخفيف النون من غير ياء قبل النون ويجوز إثبات الياء وتشديد النون على التوكيد. صحيح مسلم بشرح النووي 4/ 154.
(3) هيشات الأسواق، أو هوشات الأسواق: اختلاطها والمنازعة والخصومات، وارتفاع الأصوات واللغط والفتن التي فيها. ينظر غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 504.
(4) أخرجه أحمد (4373)، وأبو داود (675)، والترمذي (228)، وابن خزيمة (1572)، وابن حبان (2180) من طريق يزيد بن زريع به.
(5) مسلم (432/ 123).

الحديث: 5227 - الجزء: 6 - الصفحة: 11

5228 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو أحمدَ المِهْرَجانِيُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن أبي مَعمَرٍ، عن أبي مَسعودٍ الأنصارِىِّ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُ مَناكِبَنا في الصَّلاةِ ويَقولُ: "لا تَختَلِفوا فتَختَلِفَ قُلوبُكُم، لِيلِيَنى مِنكُم أولو الأحلامِ والنُّهَى، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم" (1). أَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن الأعمَشِ (2).
5229 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّدابادِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُحِبُّ أن يَليَه المُهاجِرونَ والأنصارُ في الصَّلاةِ ليأخُذوا عَنه (3).
5230 - ورَواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ فقالَ: حدثنا حُمَيدٌ قال: حدثنا أنَسُ بنُ مالكٍ قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -. وذَكَرَه بمَعناه. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ. فذَكَرَه. (1) أخرجه أحمد (17102)، وأبو داود (674)، والنسائي (806)، وابن ماجه (976)، وابن حبان (2172) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (432/ 122).
(3) أخرجه أحمد (13064) عن يزيد به. والنسائي في الكبرى (8311)، وابن ماجه (977)، وابن حبان (7258) من طريق حميد به. وفي مصباح الزجاجة (353): هذا إسناد رجاله ثقات.

الحديث: 5228 - الجزء: 6 - الصفحة: 12

5231 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ (1)، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عَيّاشُ بنُ الوَليدِ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا بُدَيلٌ، حدثنا شَهرُ بنُ حَوشَبٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ غَنْمٍ قال: قال أبو مالكٍ الأشعَرِىُّ: ألا أُحَدِّثُكُم بصَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: أقامَ الصَّلاةَ فصَفَّ، يَعنِى الرِّجالَ، وصَفَّ خَلفَهُمُ الغِلمانَ، ثُمَّ صَلَّى بهِم. قال: فجَعَلَ إذا سَجَدَ وإِذا رَفَعَ رأسَه كَبَّرَ، وإِذا قامَ مِنَ الرَّكعَتَينِ كَبَّرَ وسَلَّمَ عن يَمينِه وعن شِمالِه، ثُمَّ قال: هَكَذا صَلاةُ. قال عبدُ الأعلَى: لا أحسِبُه إلَّا قال: صَلاةُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
5232 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو محمدٍ جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ الخَوّاصُ ببَغدادَ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ مُصعَبٍ الكوفِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ الأنصارِىُّ، حدثنا مُصعَبُ بنُ ماهانَ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن لَيثِ بنِ أبي سُلَيمٍ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبِ، عن أبي مالكٍ الأشعَرِىِّ قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَليه في الصَّلاةِ الرِّجالُ ثُمَّ الصِّبيانُ ثُمَّ النِّساءُ (3). هذا الإِسنادُ ضَعيفٌ، والأوَّلُ أقوَى واللَّهُ أعلَمُ.
5233 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ (1) في ص 3: "العطار".
(2) أخرجه أبو داود (677) من طريق عياش به. وأحمد (22917) من طريق قرة به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (132).
(3) أخرجه الحارث بن أبي أسامة (146 - بغية) من طريق الليث به. وذكره ابن عبد البر في التمهيد 1/ 288 من طريق الثوري به.

الحديث: 5231 - الجزء: 6 - الصفحة: 13

إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا الدَّراوَردِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عُمَرَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَيرُ صُفوفِ الرِّجالِ أوَّلُها، وشَرُّها آخِرُها، وخَيرُ صُفوفِ النِّساءِ آخِرُها، وشَرُّها أوَّلُها" (1).
5234 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ نَظيفٍ المِصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبي المَوتِ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ المِهْرَجانِىُّ بها، أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ ابنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ عَجلانَ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَيرُ صُفوفِ الرِّجالِ أوَّلُها وشَرُّها آخِرُها، وخَيرُ صُفوفِ النِّساءِ آخِرُها وشَرُّها أوَّلُها" (2). (1) بعده في الأصل: "رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد". وكتب في الحاشية: "بخطه: لم يدخل في السماع".
والحديث أخرجه مسلم (440/ عقب 132)، والترمذي (224) عن قتيبة به. وابن ماجه (1000)، وابن خزيمة (1561) من طريق الدراوردى به. وتقدم في (5195).
(2) أخرجه أحمد (8486) من طريق محمد بن عجلان به.

الحديث: 5234 - الجزء: 6 - الصفحة: 14

بابُ الرَّجُلِ يَقِفُ في آخِرِ صُفوفِ الرِّجالِ لَيَنظُرَ إلَى النِّساءِ، ولا يُفَكِّرُ في قَولِه تَعالَى: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} [غافر: 19]
5235 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا نوحُ بنُ قَيسٍ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ مالكٍ النُّكْرِىُّ (1)، عن أبي الجَوزاءِ، عن ابنِ عباسٍ قال: كانَتِ امرأَةٌ تُصَلِّى خَلفَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أجمَلُ النّاسِ، فكانَ ناسٌ في آخِرِ صُفوفِ الرِّجالِ فنَظَروا إلَيها. قال: وكانَ أحَدُهُم يَنظُرُ إلَيها مِن تَحتِ إبطِه، وكانَ أحَدُهُم يَتَقَدَّمُ إلَى الصَّفِّ الأوَّلِ لا يَراها. فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ هذه الآيَةَ: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} (2) [الحجر: 24].
5236 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ ببغدادَ (3)، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا أبو عُمَرَ حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا نوحُ بنُ قَيسٍ. فذَكَرَه بإِسنادِهِ إلَّا أنَّه قال: كانَت تُصَلِّى خَلفَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - امرأَةٌ حَسناءُ مِن أحسَنِ النّاسِ، وكانَ بَعضُ القَومِ يَستَقدِمُ في الصَّفِّ الأوَّلِ لِئلَّا يَراها، ويَستأخِرُ بَعضُهُم حَتَّى يَكونَ في الصَّفِّ المُؤَخَّرِ، (1) في ص 3: "البكرى".
(2) الطيالسي (2835). وأخرجه أحمد (2783)، والترمذي (3122)، والنسائي (869)، وابن ماجه (1046)، وابن خزيمة (1696)، وابن حبان (401) من طريق نوح به. قال الذهبي 2/ 1029: رواه جعفر بن سليمان عن عمرو عن أبي الجوزاء مرسلا وهو أشبه، وعمرو صدوق.
(3) زيادة من: م.

الحديث: 5235 - الجزء: 6 - الصفحة: 15

فإِذا رَكَعَ قال هَكَذا، ونَظَرَ مِن تَحتِ إبطِه وجافَى يَدَه، فأَنزَلَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى في شأنِها: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} (1).

بابٌ: المأمومُ يُخالِفُ السُّنَّةَ في المَوقِفِ فيَقِفُ عن يَسارِ الإمامِ فلا تَفسُدُ صَلاتُه
وقَد مَضَى في هذا حَديثُ ابنِ عباسٍ وجابِرٍ حَيثُ وقَفَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما على يَسارِه، وأَنَّه حَوَّلَه إلَى يَمينِه ولَم يأمُرْه باستِقبالِ الصَّلاةِ (2).
5237 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ الجَهمِ السِّمَّرِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه قال: دَخَلتُ أنا وعَلقَمَةُ على عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ بالهاجِرَةِ، فلَمّا أن مالَتِ الشَّمسُ أقامَ الصَّلاةَ، فقُمتُ أنا وصاحِبِى خَلفَه، فأَخَذَ بيَدِى وبيَدِ صاحِبِى فجَعَلَنا عن يَمينِه ويَسارِهِ، فقامَ بَينَنا وقالَ: هَكَذا كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصنَعُ إذا كانوا ثَلاثَةً. فصَلَّى بنا، فلَمّا انصَرَفَ قال: إنَّها سَتَكونُ أئمَّةٌ يُؤَخِّرونَ الصَّلاةَ عن مَواقيتِها فلا تَنتَظِروهُم بها، واجعَلوا الصَّلاةَ مَعَهُم سُبحَةً (3). (1) المصنف في الشعب (5442)، والحاكم 2/ 353 وصححه ووافقه الذهبي.
(2) تقدم في (5217، 5218). وقال الذهبي 2/ 1029: ما في حديثهما صراحة بأنهما كانا قد كبرا ودخلا في الصلاة بعد.
(3) أخرجه أحمد (4347) من طريق محمد بن إسحاق به. وتقدم في (2577).

الحديث: 5237 - الجزء: 6 - الصفحة: 16

وهَذا يَحتَمِلُ أَن كان ثُمَّ نُسِخَ، واستَدلَلنا (1) على نَسخِه بما تَقَدَّمَ مِن خَبَرِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ وأَنَسِ بنِ مالكٍ (2)، وما رُوّينا عن عُمَرَ وعَلِىٍّ - رضي الله عنهما - والعامَّةِ (3).
وقَد رُوّينا عن أبي ذَرٍّ ما دَلَّ على أنَّ الَّذِى شاهَدَه ابنُ مَسعودٍ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في ذَلِكَ إنَّما شاهَدَه في غَيرِ صَلاةِ جَماعَةٍ، وأَنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنهُم كان يُصَلِّى لِنَفسِهِ.
5238 - أخبَرَناه أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإِسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، حدثنا قُدامَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ أبو رَوحٍ قال: حَدَّثَتنِى جَسرَةُ بنتُ دِجاجَةَ، عن أبي ذَرٍّ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قامَ لَيلَةً مِنَ اللَّيالِى مَقامَ كَذا وكَذا فصَلَّى فيه العِشاءَ الآخِرَةَ، فلَمّا رأَى القَومَ قَد ثَبَتوا مَعَه في مُصَلَّاه انصَرَفَ إلَى رَحلِه حَتَّى انكَسَفَتِ العُيونُ وخَلا مَقامُه قامَ فيه وحدَه. قال أبو ذَرٍّ: فأَقبَلتُ فقُمتُ خَلفَه فأَومأ إلَىَّ بيمينِه (4)، وجاءَ عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ فقامَ خَلفَه وخَلفِى. قال: فأَومأ إلَيه بشِمالِه فقُمنا هَكَذا، فجَمَعَ بَينَ السَّبّابَةِ والوُسطَى والأُخرَى التي تَلِى الخِنصَرَ يُصلِّى كُلُّ رَجُلٍ مِنّا لِنَفسِهِ (5). (1) في س: "واستدل الناس".
(2) خبر جابر تقدم في (5217)، وخبر أنس تقدم في (5223).
(3) تقدم عقب (5225).
(4) في الأصل، م: "يمينه". وكتب في حاشية الأصل: "بخطه: بيمينه".
(5) أخرجه أحمد (21496) عن مروان به. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 273: رواه أحمد ورجاله ثقات.

الحديث: 5238 - الجزء: 6 - الصفحة: 17

قال الحُمَيدِىُّ: ذَهَبَ ابنُ مَسعودٍ إلَى هذا، وهو يَظُنُّ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَؤُمُّهُم، فلَمّا قال أبو ذَرٍّ: كُلُّ واحِدٍ مِنّا يُصَلِّى لِنَفسِه. كان قَولُه قَد بَيَّنَ أنَّه عَلِمَ مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه لَم يَؤُمَّهُم، وهو الَّذِى ابتَدأَ الصَّلاةَ مَعَه عِندَ تَحريمِها، وابنُ مَسعودٍ الجائى الدّاخِلُ الَّذِى سَبَقَته النّيَّةُ عِندَ تَحريمِها.
5239 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا هِشامُ بنُ حَسّانَ قال: ذَكَرتُ ذَلِكَ لابنِ سيرينَ، يَعنِى ما فعَلَ ابنُ مَسعودٍ، فقالَ ابنُ سيرينَ: كان المَسجِدُ ضَيِّقًا (1).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على مَنعِ المأمومِ مِنَ الوُقوفِ بَينَ يَدَىِ الإمامِ
5240 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ بنَيسابورَ وأبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ قالا: حدثنا سَعدانُ بن نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، عن عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه -، أنَّه أتَى خالَتَه مَيمونَةَ. قال: فقامَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ اللَّيلِ إلَى سِقايَةٍ فتَوَضّأَ، ثُمَّ قامَ فصَلَّى. قال: وقُمتُ فتَوَضّأتُ ثُمَّ قُمتُ عن يَسارِهِ، فأَدارَنِى مِن خَلفِه حَتَّى جَعَلَنِى عن يَمينِه (2). رَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبيه عن (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 306 من طريق ابن عون عن ابن سيرين.
(2) أخرجه أحمد (2245) عن إسحاق به. وأبو داود (610)، والنسائي مختصرًا في الكبرى (916) =

الحديث: 5239 - الجزء: 6 - الصفحة: 18

عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سُلَيمانَ (1).
ورَواه قَيسُ بنُ سَعدٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ قال: فتَناوَلَنِى مِن خَلفِ ظَهرِه فجَعَلَنِى عن يَمينِهِ (2). وبِمَعناه رَواه ابنُ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ (3). وفيه كالدَّلالَةِ على مَنعِ المأمومِ مِنَ التَقَدُّمِ على الإمامِ، حَيثُ أدارَه مِن خَلفِه ولَم يُدِرْه مِن بَينِ يَدَيهِ (4).

بابُ إقامَةِ الصُّفوفِ وتَسويَتِها
5241 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أقيموا الصَّفَّ في الصَّلاةِ؛ فإِنَّ إقامَةَ الصَّفِّ مِن حُسنِ الصَّلاةِ" (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كِلاهُما عن عبدِ الرَّزّاقِ (6). = من طريق عبد الملك به. وعند النسائي: ابن عبد الملك بدلًا من: عبد الملك.
(1) مسلم (763/ عقب 193).
(2) أخرجه مسلم (763/ 193).
(3) أخرجه مسلم (763/ 192).
(4) قال الذهبي 2/ 1030: ما فيه دلالة على ذلك أبدًا، بل قد يقال: لم يُدِرْه من بين يديه لئلا يمر بين يديه فيأثم، وهو دال على الائتمام بمن لم ينو الإمامة.
(5) المصنف في الصغرى (524)، وعبد الرزاق (2424)، ومن طريقه أحمد (8157)، وابن حبان (2177).
(6) البخاري (722)، ومسلم (435/ 126).

الحديث: 5241 - الجزء: 6 - الصفحة: 19

5242 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ البَزّازُ بالطّابَرانِ، حدثنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ إملاءً، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "سَوُّوا صُفوفَكُم، فإِنَّ تَسويَةَ الصَّفِّ مِن تَمامِ الصَّلاةِ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (2).
5243 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أقيموا الصُّفوفَ؛ فإِنِّى أراكُم خَلفَ ظَهرِى" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ عن عبدِ الوارِثِ (4).
5244 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ الرُّخِّىُّ، حدثنا شَيبانُ بنُ فَرّوخَ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه إلَّا أنَّه قال: "أتِمّوا الصُّفوفَ". رَواه مسلمٌ في (1) أبو داود (668). وأخرجه ابن حبان (2174) من طريق أبى الوليد الطيالسي به. وأحمد (12813)، وابن ماجه (993)، وابن خزيمة (1543) من طريق شعبة به.
(2) البخاري (723)، ومسلم (433/ 124).
(3) أخرجه أبو عوانة (1375)، وأبو نعيم في المستخرج (967) من طريق عبد الوارث به.
(4) البخاري (718).

الحديث: 5242 - الجزء: 6 - الصفحة: 20

"الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فَرّوخَ (1).
ورَواه حُمَيدٌ عن أنَسٍ، وزادَ فيه: "وتَراصُّوا".
وَقَد مَضَى في بابِ صِفَةِ الصَّلاةِ (2).
5245 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبانٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "رُصُّوا صُفوفَكُم، وقارِبوا بَينَها، وحاذوا بالأعناقِ، فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه إنِّي لأرَى الشَّيطانَ يَدخُلُ مِن خَلَلِ الصَّفِّ كأنَّها الحَذَفُ (3) ".
5246 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا أبو الوَليدِ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى عمرٌو يَعنِى ابنَ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ سالِمَ يَعنِى ابنَ أبى الجَعدِ يقولُ: سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَتُسَوُّنَّ صُفوفَكُم في صَلاتِكُم أو لَيُخالِفَنَّ اللهُ بَينَ وُجوهِكُم" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ (5). (1) مسلم (434/ 125).
(2) تقدم في (2321، 2322).
(3) سيأتي معنى الحذف في (5250).
والحديث عند أبي داود (667). وأخرجه ابن خزيمة (1545)، وابن حبان (2166) من طريق مسلم بن إبراهيم به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (621).
(4) أخرجه أحمد (18389، 18440) من طريق شعبة به.
(5) البخاري (717)، ومسلم (436/ 127).

الحديث: 5245 - الجزء: 6 - الصفحة: 21

5247 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ دِلُّويَه الدَّقّاقُ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ قال: حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: سَمِعتُه يقولُ: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسَوِّى الصُّفوفَ فرأَى رَجُلًا خارِجًا مِنَ الصَّفِّ فقالَ: "لَتُقيمُنَّ صُفوفَكُم أو لَيُخالِفَنَّ اللَّهُ بَينَ وُجوهِكُم يَومَ القيامَةِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سِماكٍ (2).
5248 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَوِّمُ الصُّفوفَ كما يُقَوِّمُ القِداحَ (3)، فأَبصَرَ رَجُلًا يَومًا خارِجًا صَدرُه مِنَ الصَّفِّ، فلَقَد رأَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَتُقيمُنَّ صُفوفَكُم أو لَيُخالِفَنَّ اللَّهُ بَينَ وُجوهِكُم" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (5).
5249 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن زَكَريّا بنِ أبي زائدَةَ، عن أبى القاسِمِ الجَدَلِىِّ قال: سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ يقولُ: أقبَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) تقدم في (2323).
(2) مسلم (436/ 128).
(3) القداح: خشب السهام حين تنحت وتبرى. صحيح مسلم بشرح النووي 4/ 157.
(4) ابن أبي شيبة (3542). وأخرجه النسائي (809) من طريق أبى الأحوص به.
(5) مسلم (436/ عقب 128).

الحديث: 5247 - الجزء: 6 - الصفحة: 22

على النّاسِ بوَجهِه فقالَ: "أقيموا صُفوفَكُم - ثَلاثًا - واللَّهِ لَتُقيمُنَّ صُفوفَكُم أو لَيُخالِفَنَّ اللَّهُ بَينَ قُلوبِكُم". قال: فرأيتُ الرَّجُلَ يَلزَقُ مَنكِبَه بمَنكِبِ صاحِبِه، ورُكبَتَه برُكبَةِ صاحِبِه، وكَعبَه بكَعبِهِ (1).
5250 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحَضرَمِىُّ، حدثنا أبو هِشامٍ الرِّفاعِىُّ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن الحَسَنِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ النَّخَعِىِّ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوسَجَةَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَراصُّوا في الصَّفِّ؛ لا يَتَخَلَّلْكُم أولادُ الحَذَفِ". قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ وما أولادُ الحَذَفِ؟ قال: "ضأنٌ جُردٌ سودٌ تَكونُ بأرضِ اليَمَنِ" (2). ورَواه حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن الحَسَنِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ وقالَ: "كأولادِ الحَذَفِ".
5251 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غِياثٍ، حدثنا أبى، حدثنا الحَسَنُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوسَجَةَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه أمرَهُم برَصِّ الصُّفوفِ؛ لا يَتَخَلَّلُكُم كأَولادِ الحَذَفِ، وأَولادُ الحَذَفِ غَنَمٌ سودٌ جُردٌ تَكونُ باليَمَنِ (3). (1) أبو داود (662). وتقدم في (358). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (616).
(2) الحاكم 1/ 217، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (18618) من طريق أبى خالد الأحمر به. وعند أحمد: الحسن بن عمرو. بدلًا من: الحسن بن عبيد.
(3) قال الذهبي 2/ 1032: سنده قوى.

الحديث: 5250 - الجزء: 6 - الصفحة: 23

5252 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عيسَى بنُ إبراهيمَ الغافِقِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا قُتَيبَةُ، حدثنا اللَّيثُ، وحَديثُ ابنِ وهبٍ أتَمُّ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن أبِى الزّاهِريَّةِ، عن كَثيرِ بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، قال قُتَيبَةُ: عن أبي الزّاهِريَّةِ، عن أبي شَجَرَةَ كَثيرِ بنِ مُرَّةَ، لَم يَذكُرِ ابنَ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أقيموا الصُّفوفَ، وحاذُوا بَينَ المَناكِبِ، وسُدُّوا الخَلَلَ، ولِينوا بأيدِى إخوانِكُم، ولا تَذَروا فُرُجاتٍ لِلشَّيطانِ، ومَن وصَلَ صَفًّا وصَلَه اللهُ، ومَن قَطَعَ صَفًّا قَطَعَه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ" (1). قال أبو داودَ: لَم يَقُلْ عيسَى: "بأَيدِى إخوانِكُم".
5253 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ قال: أخبرَنِى (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو القاسِمِ السَّرّاجُ إملاءً قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ: أخبَرَكَ أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِىُّ، عن عثمانَ بنِ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ الله ومَلائكَتَه يُصَلُّونَ على الَّذينَ يَصِلونَ الصُّفوفَ" (2). (1) أبو داود (666). وأخرجه ابن خزيمة (1549) من طريق عيسى بن إبراهيم الغافقى به مختصرًا. وأحمد (5724) من طريق ابن وهب به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (620).
(2) أخرجه ابن خزيمة (1550)، وابن حبان (2163) من طريق ابن وهب به. وأحمد (24381) من طريق أسامة بن زيد به. وابن ماجه (995) من طريق عروة به. وسيأتي في (5265، 5267). وفي مصباح الزجاجة (355): هذا إسناد فيه إسماعيل بن عياش وهو من روايته عن الحجازيين، وهى ضعيفة.

الحديث: 5252 - الجزء: 6 - الصفحة: 24

5254 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ بَشّارٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ يَحيَى بنِ ثَوبانَ قال: أخبرَنِى عَمِّى عُمارَةُ بنُ ثَوبانَ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "خيارُكُم أليَنُكُم مَناكِبَ في الصَّلاةِ" (1).
ورَواه أيضًا زَيدُ بنُ أسلَمَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (2).

بابُ إتمامِ الصُّفوفِ المُقَدَّمَةِ
5255 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا الأعمَشُ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، عن (3) تَميمِ بنِ طَرَفَةَ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى الصُّفوفِ فقالَ: "ألا تَصُفّونَ كما تَصُفُّ المَلائكَةُ عِندَ رَبِّهِم؟ ". قالوا: وكَيفَ تَصُفُّ المَلائكَةُ عِندَ رَبِّهِم؟ قال: "يُتِمّونَ الصُّفوفَ المُقَدَّمَةَ، ويَتَراصُّونَ في الصَّفِّ" (4). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ أبى مُعاويَةَ عن الأعمَشِ (5).
5256 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزازُ، (1) أبو داود (672). وأخرجه ابن خزيمة (1566) - ومن طريقه ابن حبان (1756) - من طريق محمد بن بشار به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (624).
(2) أخرجه عبد الرزاق (2480).
(3) بعده في س، م: "تميم بن رافع عن".
(4) أخرجه أحمد (20964)، وأبو داود (661)، والنسائي (815)، وابن ماجه (992)، وابن خزيمة (1544)، وابن حبان (2162) من طريق الأعمش به.
(5) مسلم (430/ 119).

الحديث: 5254 - الجزء: 6 - الصفحة: 25

حدثنا عبدُ المَلكِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أتمّوا الصَّفَّ الأوَّلَ ثُمَّ الثّانِىَ، فإِن كان نَقصٌ كان في المُؤَخَّرِ". وكانَ يقولُ: "خَيرُ صُفوفِ الرِّجالِ أوَّلُها، وخَيرُ صُفوفِ النِّساءِ آخِرُها" (1).
5257 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ قال: سُئلَ سعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن فضلِ الصَّفِّ المُقَدَّمِ، فأَخبَرَنا عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بن مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أتمّوا الصَّفَّ المُقَدَّمَ، ثُمَّ الَّذِى يَليه، فما كان مِن نَقصٍ فليَكُنْ في الصَّفِّ المُؤَخَّرِ" (2).

بابُ فضلِ الصَّفِّ الأوَّلِ
5258 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ شاذانَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ حَربٍ الواسِطىُّ، حدثنا أبو قَطَنٍ عمرُو بنُ الهَيثَمِ، عن شُعبَةَ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسِ بنِ عمرٍو، عن أبي رافِعٍ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَو يَعلَمونَ - أو: لَو تَعلَمونَ - ما في الصَّفِّ الأوَّلِ ما كان إلا قُرعَةً" (3). رَواه مسلمٌ في (1) المصنف في الصغرى (525). وأخرجه أحمد (12352)، والنسائي (817)، وابن خزيمة (1546)، وابن حبان (2155) من طريق سعيد به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (788).
(2) أخرجه أحمد (13439)، وأبو داود (671) من طريق عبد الوهاب به.
(3) أخرجه ابن خزيمة (1555) عن محمد بن حرب به. وابن ماجه (998) من طريق عمرو بن الهيثم به.

الحديث: 5257 - الجزء: 6 - الصفحة: 26

"الصحيح" عن محمدِ بنِ حَربٍ وغَيرِهِ (1).
5259 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي بَصيرٍ، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصُّبحَ، فلَمّا سَلَّمَ نَظَرَ في وُجوه القَومِ فقالَ: "أشاهِدٌ فُلانٌ؟ ". قالوا: نَعَم. فقالَ: "أما إنَّه لَيسَ مِن صَلاةٍ أثقَلُ على المُنافِقينَ مِن هاتَينِ الصَّلاتَينِ - يَعنِى الصُّبحَ وصَلاةَ العِشاءِ - ولَو يَعلَمونَ ما فيهِما لأتَوهُما ولَو حَبْوًا، وإِنَّ الصَّفَّ الأوَّلَ على مِثلِ صَفِّ المَلائكَةِ، ولَو تَعلَمونَ ما فيه لابتَدَرتُموه، وإِنَّ صَلاةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أزكَى مِن صَلاتِه وحدَه، وصَلاتُه مَعَ الرَّجُلَينِ أزكَى مِن صَلاتِه مَعَ رَجُلٍ، وما كَثُرَ كان أحَبَّ إلَى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ" (2).
5260 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا بَقيَّةُ، عن [بَحِيرِ بنِ سَعدٍ] (3)، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن العِرباضِ بنِ ساريَةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كان يُصَلِّى على الصَّفِّ الأوَّلِ ثَلاثًا وعَلَى الَّذِى يَليه واحِدَةً (4). (1) مسلم (439/ 131).
(2) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (21266)، والضياء في المختارة (1200) من طريق أبى إسحاق به. قال الذهبي 2/ 1033: سنده صالح وله طرق عن أبي إسحاق تختلف. وينظر ما تقدم في (5065) وما بعده.
(3) في الأصل، س: "يحيى بن سعد"، وفي م: "يحيى بن سعيد". وتقدم في (4774، 5128).
(4) أخرجه أحمد (17157)، والنسائي (816) من طريق بقية به. وابن حبان (2158) من طريق خالد به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (787).

الحديث: 5259 - الجزء: 6 - الصفحة: 27

5261 - ورَواه محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىُّ، عن خالِدٍ، عن العِرباضِ دونَ ذِكرِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ في إسنادِهِ. أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ الدَّسْتُوائىُّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن خالِدِ بنِ مَعْدانَ، عن العِرباضِ بنِ ساريَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - استَغفَرَ لِصَّفِّ المُقَدَّمِ ثَلاثًا، ولِلصَّفِّ الثّانِى مَرَّةً (1).
5262 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ (2)، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن مالكِ بنِ مِغوَلٍ، عن طَلحَةَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوسَجَةَ يُحَدِّثُ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأتينا إذا قُمنا إلَى الصَّلاةِ فيَمسَحُ عَواتِقَنا وصُدورَنا ويَقولُ: "لا تَختَلِفوا فتَختَلِفَ قُلوبُكُم، إنَّ اللَّهَ ومَلائكَتَه يُصَلُّونَ على الصَّفِّ الأوَّلِ". أو قال: "الصُّفوفِ الأُوَلِ" (3). (1) الطيالسي (1259). وأخرجه أحمد (17141)، وابن ماجه (996)، وابن خزيمة (1558) من طريق هشام به.
(2) بعده في س، م: "ثنا محمد". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 452.
(3) الطيالسي (777). وأخرجه أحمد (18518)، وابن ماجه (997)، وابن خزيمة (1551) من طريق شعبة به. وأبو داود (664)، والنسائي (810)، وابن حبان (2161) من طريق طلحة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (599).

الحديث: 5261 - الجزء: 6 - الصفحة: 28

بابُ كَراهيَةِ التَّأَخُّرِ عن الصُّفوفِ المُقَدَّمَةِ
5263 - أخبرَنا جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمَدُ (1) بنُ حازِمٍ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى وأبو نُعَيمٍ، عن أبي الأشهَبِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ النَّضرِ بنِ عبدِ الوَهَابِ، حدثنا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدثنا أبو الأشهَبِ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رأَى في أصحابِه تأَخُّرًا فقالَ لَهُم: "تَقَدَّموا فائْتَمُّوا بى، وليأتَمَّ بكُم مَن بَعدَكُم، لا يَزالُ قَومٌ يَتأخَّرونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ (3).
5264 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَزالُ قَومٌ يَتأخَّرونَ عن الصَّفِّ الأوَّلِ حَتَّى يؤَخِّرَهُمُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ في النّارِ" (4). (1) في م: "حميد".
(2) أخرجه أحمد (11142)، وأبو داود (680)، وابن ماجه (978)، وابن خزيمة (1612) من طريق أبى الأشهب به. ومسلم (438/ عقب 130)، والنسائي (794) من طريق أبى نضرة به.
(3) مسلم (438/ 130).
(4) أبو داود (679)، وعبد الرزاق (2453)، ومن طريقه ابن خزيمة (1559). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (630).

الحديث: 5263 - الجزء: 6 - الصفحة: 29

بابُ ما جاءَ في فضلِ مَيمَنَةِ الصَّفِّ
5265 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، حدثنا سفيانُ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن عثمانَ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللَّهَ ومَلائكَتَه يُصَلُّونَ على مَيامِنِ الصُّفوفِ" (1). كَذا قال.
5266 - والمَحفوظُ بهَذا الإسنادِ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللَّهَ ومَلائكَتَه يُصَلُّونَ على الَّذينَ يَصِلونَ الصُّفوفَ". أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا [حَفصُ بنُ عُمَرَ] (2)، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن عثمانَ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَراه (3). وكَذَلِكَ رَواه أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ عن سُفيانَ (4).
5267 - ورَواه الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: (1) أبو داود (676). وأخرجه ابن ماجه (1005)، وابن حبان (2160) من طريق عثمان بن أبي شيبة به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (628).
(2) في س: "جعفر بن عمر"، وفي حاشية ن: "ليس بخطه: بن عمر". وينظر لسان الميزان 2/ 328.
(3) أخرجه عبد بن حميد (1511) عن قبيصة به.
(4) أخرجه أحمد (25270) عن أبي أحمد به.

الحديث: 5265 - الجزء: 6 - الصفحة: 30

"إنَّ اللَّهَ ومَلائكَتَه يُصَلّونَ على الَّذينَ يَصِلونَ الصُّفوفَ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ. فذَكَراه بمِثلِهِ (1).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الرَّزّاقِ وعَبدُ اللَّه بنُ الوَليدِ العَدَنِىُّ (2) عن سُفيانَ (3).
قال لِى أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ: قال أبو القاسِمِ الطَّبَرانِىُّ: كِلاهُما صَحيحانِ.
قال الشيخُ: يُريدُ كِلا الإِسنادَينِ، فأَمّا المَتنُ فإِنَّ مُعاويَةَ بنَ هِشامٍ يَنفَرِدُ بالمَتنِ الأوَّلِ، ولا أُراه مَحفوظًا، فقَد رَواه عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ وعَبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ في المَتنِ.
5268 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرِ بنِ الفَضلِ العَتَكِىُّ، حدثنا عِمرانُ بنُ خالِدٍ الخُزاعِىُّ، عن العَلاءِ بنِ عليٍّ، عن أبيه، عن أبي بَرْزَةَ قال: قال لِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنِ استَطَعتَ أن تَكونَ خَلفَ الإمامِ، وإِلا فعَن يَمينِه". وقالَ: هَكَذا كان أبو بكرٍ وعُمَرُ خَلفَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (4). (1) أخرجه ابن حبان (2164) من طريق الحسين بن حفص به.
(2) في الأصل: "العبدى". وينظر تهذيب الكمال 16/ 271.
(3) عبد الرزاق (2470). وأخرجه أحمد (24381) عن عبد الله بن الوليد به.
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط (6078) من طريق عبد الله بن أبي بكر به. وقال الذهبي 2/ 1034: عمران ضعفه أبو حاتم.

الحديث: 5268 - الجزء: 6 - الصفحة: 31

بابُ مَقامِ الإمامِ مِنَ الصَّفِّ
5269 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ مُسافِرٍ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، عن يَحيَى بنِ بَشيرِ بنِ خَلَّادٍ، عن أُمِّه، أنَّها دَخَلَت على محمدِ بنِ كَعبٍ القُرَظِىِّ فسَمِعَته يقولُ: حَدَّثَنِى أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَوَسَّطوا الإمامَ وسُدُّوا الخَلَلَ" (1).

بابُ كَراهيَةِ الصَّفِّ بَينَ السَّوارِى
5270 - أخبرَنا أبو القاسِمِ ابنُ أبي هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى بنَيسابورَ قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبي الحُنَينِ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، عن سُفيانَ، حدثنا يَحيَى بنُ هانِئٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ مَحمودٍ قال: كُنّا مَعَ أنَسِ بنِ مالكٍ في الصَّفَ فرَمَوا بنا حَتَّى أُلقينا بَينَ السَّوارِى، فتأَخَّرَ، فلَمّا صلَّى قال: قَد كُنّا نَتَّقِى هذا على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
5271 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارونُ أبو مُسلِمٍ، حدثنا قَتادَةُ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن أبيه قال: كُنّا على عَهدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نُطرَدُ طَردًا أن نَقومَ بَينَ (1) أبو داود (681). قال الذهبي 2/ 1035: سنده لين.
(2) أخرجه أبو داود (673)، والترمذى (229)، والنسائي (820)، وابن خزيمة (1568)، وابن حبان (2218) من طريق سفيان به. وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 5269 - الجزء: 6 - الصفحة: 32

السَّوارِى في الصَّلاةِ (1).
5272 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ قِراءَةً عَلَيه، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ، عن مَعدِيكَرِبَ، عن ابنِ مَسعودٍ أنَّه قال: لا تَصُفُّوا بَينَ السَّوارِى (2).
ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن أبي إسحاقَ، فقالَ في مَتنِهِ: لا تَصُفّوا بَينَ الأساطينِ (3).
وهَذا واللَّهُ أعلَمُ لأنَّ الأُسْطُوانَةَ تَحولُ بَينَهُم وبَينَ وصلِ الصَّفِّ، فإِن كان مُنفَرِدًا أو لَم يُجاوِزوا ما بَينَ السّاريَتَينِ لَم يُكرَهْ إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى؛ لِما رُوّينا في الحديث الثّابِتِ عن ابنِ عُمَرَ قال: سأَلتُ بلالًا: أينَ صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعنِى في الكَعبَةِ؟ قال: بَينَ العَمودَينِ المُقَدَّمَينِ (4).

بابُ كَراهيَةِ الوُقوفِ خَلفَ الصَّفِّ وحدَهُ
5273 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ (1) الطيالسي (1169)، ومن طريقه ابن ماجه (1002). وفي مصباح الزجاجة (360): في إسناده هارون وهو مجهول، كما قال أبو حاتم. وأخرجه ابن خزيمة (1567) - ومن طريقه ابن حبان (2219) - من طريق هارون به. وقال الذهبي 2/ 1035: تابعه سلمة بن قتيبة عن هارون وهو شيخ يعتبر به.
(2) أخرجه الطبراني (9294) من طريق شعبة به. وحسن إسناده الهيثمي في المجمع 2/ 95.
(3) أخرجه عبد الرزاق (2488)، وابن أبي شيبة (7572) من طريق سفيان به، وعند ابن أبي شيبة: ابن سعد. بدلًا من ابن مسعود. وفى طبعة عوامة (7580): ابن مسعود.
(4) تقدم في (3840، 3842).

الحديث: 5272 - الجزء: 6 - الصفحة: 33

جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى عمرُو بنُ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ هِلالَ بنَ يِسافٍ قال: سَمِعتُ عمرَو بنَ راشِدٍ، عن وابِصَةَ بنِ مَعبَدٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أبصَرَ رَجُلًا يُصَلِّى خَلفَ الصَّفِّ وحدَه، فأَمَرَه أن يُعيدَ الصَّلاةَ (1). هَكَذا رَواه عمرُو بنُ مُرَّةَ.
وخالَفَه حُصَينُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، فرَواه عن هِلالِ بنِ يِسافٍ،
5274 - كما أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطُوسِىُّ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن حُصَينٍ، عن هِلالِ بنِ يِسافٍ، عن زيادِ بنِ أبي الجَعدِ، عن وابِصَةَ بنِ مَعبَدٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - رأَى رَجُلًا يُصَلِّى خَلفَ الصَّفِّ (2) وحدَه فأَمَرَه فأَعادَ الصَّلاةَ (3).
5275 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإِسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدثنا بِشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ هو ابنُ عُيَينَةَ، حدثنا حُصَينٌ، عن هِلالِ بنِ يِسافٍ قال: أخَذَ بيَدِى زيادُ بنُ أبى الجَعدِ فأَقامَنِى على رَجُلٍ بالرَّقَّةِ فقالَ: حَدَّثَنِى هذا أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رأَى رَجُلًا يُصلِّى خَلفَ الصَّفِّ وحدَه فأَمَرَه أن يُعيدَ، واسمُه وابِصَةُ بنُ مَعبَدٍ (1) الطيالسي (1297). وأخرجه أحمد (18000)، وأبو داود (682)، والترمذي (231)، وابن حبان (2199) من طريق شعبة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (633).
(2) في الأصل، م: "الصفوف".
(3) أخرجه أحمد (18002) من طريق سفيان به. والترمذي (230)، وابن ماجه (1004)، وابن حبان (2200) من طريق حصين به. وقال الترمذي: حسن.

الحديث: 5274 - الجزء: 6 - الصفحة: 34

الأسَدِىُّ (1). وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةُ عن حُصَينٍ.
ورُوِىَ مِن وجهِ آخَرَ عن زيادِ بنِ أبي الجَعدِ:
5276 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ (2) بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ داودَ، حدثنا يَزيدُ يَعنِى ابنَ زيادِ بنِ أبي الجَعدِ، عن عُبَيدِ بنِ أبي الجَعدِ، [عن زيادِ بنِ أبي الجَعدِ] (3)، عن وابِصَةَ، أنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلفَ الصُّفوفِ وحدَه فأَمَرَه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يُعيدَ الصَّلاةَ (4).
وروِىَ بإِسنادٍ ضَعيفٍ عن الشَّعبِىِّ عن وابِصَةَ:
5277 - أخبَرَناه علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ إسماعيلَ، عن الشَّعبِىِّ، عن وابِصَةَ قال: رأَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا صَلَّى خَلفَ الصُّفوفِ وحدَه، فقالَ: "أيُّها المُصَلِّى وحدَه، ألا وصَلتَ إلَى الصَّفِّ؟ أو جَرَرتَ إلَيكَ رَجُلًا فقامَ مَعَكَ؟ أعِدِ الصَّلاةَ" (5). تَفَرَّدَ به السَّرِىُّ بنُ إسماعيلَ وهو ضَعيفٌ (6). (1) الحميدي (884).
(2) في الأصل: "الحسين". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 535.
(3) ليس في: ص 3.
(4) أخرجه أحمد (18003)، وابن حبان (2201) من طريق يزيد به.
(5) أخرجه الطبراني 22/ 145 (393) من طريق يزيد به. وأبو يعلى (1588) من طريق السرى به.
(6) هو السرى بن إسماعيل الهمداني الكوفى ابن عم الشعبي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 4/ 176، والجرح والتعديل 4/ 282، والمجروحين لابن حبان 1/ 355، وتهذيب =

الحديث: 5276 - الجزء: 6 - الصفحة: 35

5278 - ورَوَى أبو داودَ في "المراسيل"، عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ، عن يَزيدَ بنِ هارونَ، عن الحَجّاجِ بنِ حَسّانَ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ رَفَعَه قال: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إن جاءَ رَجُلٌ فلَم يَجِدْ أحَدًا فليَختَلِجْ (1) إلَيه رَجُلًا مِنَ الصَّفِّ فليَقُمْ مَعَه، فما أعظَمَ أجرَ المُختَلَجِ! ". أخبَرَناه محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (2).
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الأمرِ بالإِعادَةِ.
5279 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ وأبو النُعمانِ والحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ قالوا: حدثنا مُلازِمُ بنُ عمرٍو، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بَدرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عليِّ بنِ شَيبانَ، عن أبيه عليِّ بنِ شَيبانَ وكانَ أحَدَ الوَفدِ الَّذينَ وفَدوا إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن بَنِى سُحَيمٍ قال: صَلَّينا مَعَ نَبِىِّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةً فلَمَحَ بمُؤَخَّرِ عَينَيه فرأَى رَجُلًا لا يُقيمُ صُلبَه في الرُّكوعِ والسُّجودِ. فلَمّا سَلَّمَ قال: "أيُّها النّاسُ، لا صَلاةَ لامرِئٍ لا يُقيمُ صُلبَه في الرُّكوعِ والسُّجودِ". وصَلَّيتُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يَومًا آخَرَ، فلَمّا سَلَّمَ إذا رَجُلٌ خَلفَ الصَّفِّ يُصَلِّى وحدَه، فقامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى قَضَى صَلاتَه، فلَمّا سَلَّمَ قال: "أعِدْ = الكمال 10/ 227، وتهذيب التهذيب 3/ 459. قال ابن حجر في التقريب 1/ 285: متروك الحديث.
(1) اختلج: اجتذب. ينظر النهاية 2/ 59.
(2) المراسيل (83).
وجاء في حاشية الأصل: "في أصل المؤلف: وهو منقطع". وقال الذهبي 2/ 1036: هذا إسناد معضل.

الحديث: 5278 - الجزء: 6 - الصفحة: 36

صَلاتَكَ؛ لا صَلاةَ لِفَردٍ خَلفَ الصَّفِّ" (1).
5280 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو الحُسَينِ زَيدُ بنُ الحُبابِ العُكْلِىُّ، أخبرَنا شَريكٌ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ في الرَّجُلِ يُصَلِّى خَلفَ الصَّفِّ وحدَه، فقالَ: صَلاتُه تامَّةٌ، ولَيسَ له تَضعيفٌ (2).
قال الشيخُ: يُريدُ به: لا يَكونُ له تَضعيفُ الأجرِ بالجَماعَةِ، فكأَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَفَى فضلَ الجَماعَةِ، وأَمَرَه بالإِعادَةِ لِتَحصُلَ له زيادَةٌ ولا يَعودَ إلَى تَركِ السُّنَّةِ (3)، واللهُ أعلَمُ.

بابُ مَن جَوَّزَ الصَّلاةَ دونَ الصَّفِّ
5281 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، أخبرَنا زيادٌ الأعلَمُ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن زيادٍ الأعلَمِ، عن الحَسَنِ، عن أبي بكرَةَ - رضي الله عنه -، أنَّه جاءَ والقَومُ رُكوعٌ، فرَكَعَ دونَ الصَّفّ ثُمَّ مَشَى إلَى الصَّفِّ، فلَمّا قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) أخرجه أحمد (16297)، وابن ماجه (1003)، وابن خزيمة (1569)، وابن حبان (2202) من طريق ملازم به. وقال الذهبي 2/ 1036: إسناده صالح، وهو دال على نفى الصلاة، وبه يقول ابن راهويه وأحمد ووكيع.
(2) ذكره عبد الرزاق (2481) من طريق عبد الكريم عن إبراهيم بمعناه.
(3) قال الذهبي 2/ 1037: بل ظاهره نفى الصحة كما قلنا في قوله للمسىء صلاته: "ارجع فصل فإنك لم تصل".

الحديث: 5280 - الجزء: 6 - الصفحة: 37

صَلاتَه قال: "أيُّكُمُ الَّذِى رَكَعَ دونَ الصَّفِّ ثُمَّ مَشَى إلَى الصَّفِّ؟ ". قال أبو بكرَةَ: أنا يا رسولَ اللهِ. قال: "زادَكَ اللهُ حِرصًا ولا تَعُدْ" (1). لَفظُ حَديثِ المُقرِئِ، وفِي حَديثِ الرّوذبارِىِّ أنَّ أبا بكرَةَ جاءَ ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - راكِعٌ. والباقِى مِثلُه.
5282 - ورَواه هَمّامُ بنُ يَحيَى، عن زيادٍ الأعلَمِ، عن الحَسَنِ، عن أبي بكرَةَ، أنَّه دَخَلَ المَسجِدَ والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - راكِعٌ، فرَكَعَ قَبلَ أن يَصِلَ إلَى الصَّفِّ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "زادَكَ اللهُ حِرصًا ولا تَعُدْ". أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ يَعنِى محمدَ بنَ غالِبٍ، حدثنا أبو عُمَرَ، حدثنا هَمّامٌ. فذَكَرَه (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن هَمّامٍ (3).
5283 - ورَواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن زيادٍ الأعلَمِ، حدثنا الحَسَنُ، أنَّ أبا بكرَةَ حَدَّثَه، أنَّه دَخَلَ المَسجِدَ ونَبِىُّ الله - صلى الله عليه وسلم - راكِعٌ. قال: فرَكَعتُ دونَ الصَّفِّ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "زادَكَ اللَّهُ حِرصًا ولا تَعُدْ". أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ مَسعَدَةَ، أنَّ يَزيدَ بنَ زُرَيعٍ حَدَّثَهُم قال: حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ. فذَكَرَه (4). (1) أبو داود (684). وأخرجه أحمد (20457) من طريق حماد به. .
(2) تقدم في (2620).
(3) البخاري (783).
(4) أبو داود (683). وأخرجه النسائي (870) عن حميد بن مسعدة به. وابن حبان (2195) من طريق يزيد به.

الحديث: 5282 - الجزء: 6 - الصفحة: 38

5284 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحُسَينِ عُبَيدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ البَلخِىِّ التّاجِرُ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ الحَكَمِ ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، أنَّه سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ على المِنبَرِ يقولُ لِلنّاسِ: إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسجِدَ والنّاسُ رُكوعٌ فليَركَعْ حينَ (1) يَدخُلُ، ثُمَّ ليَدِبَّ راكِعًا حَتَّى يَدخُلَ في الصَّفِّ؛ فإِنَّ ذَلِكَ السُّنَّةُ. قال عَطاءٌ: وقَد رأَيتُه هو يَفعَلُ ذَلِكَ (2).
5285 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا شاذانُ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن مَعمَرٍ والأوزاعِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ قال: دَخَلَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ المَسجِدَ والإِمامُ راكِعٌ فرَكَعَ، يَعنِى دونَ الصَّفِّ، حَتَّى استَوَى في الصَّفِّ (3).
وقَد رُوِّينا هذا فيما تَقَدَّمَ عن أبي بكرٍ الصِّدّيقِ وعَبدِ الله بنِ مسعودٍ (4) - رضي الله عنهما -, وحَديثُ ابنِ عباسٍ حَيث وقف على يَسارِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فأَدارَه مِن خَلفِه حَتَّى جَعَلَه عن يَمينِه (5) كالحُجَّةِ في هذا؛ لأنَّه في حالِ الإِدارَةِ بَقِىَ (1) في الأصل: ص 3، وحاشية س: "حتى".
(2) الحاكم 1/ 214، وصححه ووافقه الذهبي، وليس عنده: محمد بن إسماعيل السلمى. وأخرجه ابن خزيمة (1571) من طريق سعيد بن الحكم به.
(3) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (1999) من طريق معمر به. وتقدم في (2622).
(4) تقدم في (2621، 2623).
(5) تقدم في (604).

الحديث: 5284 - الجزء: 6 - الصفحة: 39

مُنفَرِدًا خَلفَه ولَم تَفسُدْ صَلاتُه.
5286 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدثنا سفيانُ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ، عن عَمِّه أنَسِ بنِ مالكٍ قال: صلَّيتُ خَلفَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنا ويَتيمٌ عِندَنا وأُمُّ سُلَيمٍ خَلفَنا (1). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ سُفيانَ (2)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ مالكٍ عن إسحاقَ، وقَد مَضَى (3).
5287 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُختارِ قال: سَمِعتُ موسَى بنَ أنَسٍ يُحَدِّثُ، عن أنَسٍ قال: أمَّنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وامرأةً، فجَعَلَنِى عن يَمينِه والمَرأَةَ خَلفَنا (4). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (5).
5288 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجٌ، قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى زيادٌ، أنَّ قَزَعَةَ مَولًى لِعَبدِ القَيسِ أخبَرَه، أنَّه سَمِعَ عِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ يقولُ قال ابنُ عباسٍ: صَلَّيتُ إلَى جَنبِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، (1) أخرجه أحمد (12081)، والنسائي (868)، وابن خزيمة (1539) من طريق سفيان بن عيينة به. وتقدم في (5226).
(2) البخاري (727، 871، 874).
(3) البخاري (380، 860)، ومسلم (658/ 266)، وتقدم في (5226).
(4) تقدم في (5221) من طريق شعبة.
(5) مسلم (660/ 269).

الحديث: 5286 - الجزء: 6 - الصفحة: 40

وعائشَةُ خَلفَنا تُصَلِّى معنا، وأَنا إلَى جَنبِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أُصَلِّى مَعَه (1).
5289 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا حَجّاجٌ الأعوَرُ. فذَكَراه بمِثلِهِ.

بابُ المَرأَةِ تُخالِفُ السُّنَّةَ في مَوقِفِها
5290 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى صَلاتَه مِنَ اللَّيلِ وأَنا مُعتَرِضَةٌ بَينَه وبَينَ القِبلَةِ كاعتِراضِ الجِنازَةِ (2). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ الزُّهرِىِّ (3).
5291 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا خالِدٌ، حدثنا الشَّيبانِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ، عن مَيمونَةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى وأَنا حِذاءَه وأَنا حائضٌ، ورُبَّما أصابَنِى ثَوبُه إذا سَجَدَ، قالَت: وكانَ (1) أخرجه أحمد (2751)، والنسائي (803)، وابن حبان (2204) من طريق الحجاج به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (774).
(2) المصنف في المعرفة (1088)، والشافعي 1/ 170. وتقدم في (3534).
(3) مسلم (512/ 267)، والبخاري (383، 515).

الحديث: 5289 - الجزء: 6 - الصفحة: 41

يُصَلِّى على الخُمْرَةِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (2).
5292 - [وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن الشَّيبانِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ قال: حَدَّثَتنِى مَيمونَةُ زَوجُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. فذكَرَه بمِثلِهِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يحيَى بنِ يَحيَى] (3) (4).
5293 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً وأبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمّاكِ قالا: حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا مالكُ بنُ مِغوَلٍ، عن عَونِ بنِ أبي جُحَيفَةَ، عن أبيه قال: دُفِعتُ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالأبطَحِ وهو في قُبَّةٍ، فخَرَجَ بلالٌ فأَذَّنَ، ثُمَّ دَخَلَ وخَرَجَ مَعَه إداوَةٌ أو قِربَةٌ. قال: فلَمّا رأَى النّاسُ وَضُوءَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَبادَروه، ثُمَّ دَخَلَ فخَرَجَ مَعَه عَنَزَةٌ فأَقامَ الصَّلاةَ، فصَلَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهرَ رَكعَتَينِ والعَصرَ رَكعَتَينِ إلَى عَنَزَةٍ يَمُرُّ مِن ورائِها المَرأَةُ والحِمارُ (5). أخرَجَه البخاريُّ [ومُسلِمٌ] (6) في "الصحيح" مِن حَديثِ (1) أخرجه أبو داود (656)، والنسائي (737) من طريق خالد به، وعند النسائي: خالد عن شعبة عن الشيبانى مختصرًا. وابن ماجه (958) من طريق سليمان الشيبانى به.
(2) البخاري (379).
(3) سقط من: الأصل.
(4) مسلم (513/ 273).
(5) أخرجه أحمد (18746)، والنسائي في الكبرى (4203) من طريق مالك بن مغول. وتقدم في (3507)، وسيأتي في (5565).
(6) سقط من: م.

الحديث: 5292 - الجزء: 6 - الصفحة: 42

مالكِ بنِ مِغوَلٍ (1).
أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ: وإِذا لَم تُفسِدِ المَرأَةُ على المُصَلِّى أن تَكونَ بَينَ يَدَيه فهِىَ إذا كانَت عن يَمينِه أو عن يَسارِه أحرَى ألا تُفسِدَ عَلَيهِ (2).

بابُ ما جاءَ في مَقامِ الإمامِ
5294 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن أبي حازِمٍ قال: سأَلوا سَهلَ بنَ سَعدٍ - رضي الله عنه -: مِن أىِّ شَىءٍ مِنبَرُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: ما بَقِىَ مِنَ النّاسِ أحَدٌ أعلَمُ به مِنِّى، مِن أَثْلِ الغابَةِ (3)، عَمِلَه له فُلانٌ مَولَى فُلانَةَ، ولَقَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ صَعِدَ عَلَيه استَقبَلَ القِبلَةَ فكَبَّرَ ثُمَّ قرأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ نَزَلَ القَهقَرَى فسَجَدَ، ثُمَّ صَعِدَ فقَرأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ نَزَلَ القَهقَرَى فسَجَدَ (4). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ (5). (1) البخاري (3566)، ومسلم (503/ 251).
(2) الأم 1/ 171.
(3) أثل الغابة: الأثل شجر طويل مستقيم، يُعمَّر، جيد الخشب، كثير الأغصان، والغابة غيضة ذات شجر كثير، وهى على تسعة أميال من المدينة. النهاية 1/ 23، والوسيط 1/ 6.
(4) المصنف في المعرفة (1511)، ودلائل النبوة 2/ 555، والشافعي 1/ 168، 169. وأخرجه أحمد (22800)، وابن ماجه (1416)، وابن خزيمة (1522) من طريق سفيان بن عيينة به.
(5) البخاري (377)، ومسلم (544/ 45).

الحديث: 5294 - الجزء: 6 - الصفحة: 43

5295 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الوَرّاقُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو رَجاءٍ قُتَيبَةُ بنُ سعيدِ بنِ جَميلِ بنِ طَريفٍ الثَّقَفِىُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدٍ القارِىُّ القُرَشِىُّ الإِسكَندَرانِىُّ، حدثنا أبو حازِمِ ابنُ دينارٍ، أنَّ رِجالًا أتَوْا سَهلَ بنَ سَعدٍ السّاعِدِىَّ وقَدِ امتَرَوا في المِنبَرِ؛ مِمَّ عودُهُ. فسأَلوه عن ذَلِكَ فقالَ: واللهِ إنِّي لأعرِفُ مِمّا هوَ، وَلَقَد رأَيتُه أوَّلَ يَومٍ وُضِعَ وأَوَّلَ يَومٍ جَلَسَ عَلَيه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أرسَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى فُلانَةَ، امرأَةٍ قَد سَمّاها سَهلٌ: "أن مُرِى غُلامَكِ النَّجّارَ أن يَعمَلَ لِى أعوادًا أجلِسُ عَلَيهِنَّ إذا كَلَّمتُ النّاسَ". فأَمَرَته فعَمِلَها مِن طَرفاءِ الغابَةِ، ثُمَّ جاءَ بها فأَرسَلَت إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَمَرَ بها فوُضِعَت ههُنا، ثُمَّ رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى عَلَيها وكَبَّرَ وهو عَلَيها، ثُمَّ رَكَعَ وهو عَلَيها، ثُمَّ نَزَلَ القَهقَرَى فسَجَدَ في أصلِ المِنبَرِ، ثُمَّ عادَ، فلَمّا فرَغَ أقبَلَ على النّاسِ فقالَ: "يا أيُّها الناسُ، إنَّما صَنَعتُ هذا لِتأتَمّوا بى ولِتَعَلَّموا صَلاتِى" (1). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
5296 - وأَخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ أبي حازِمٍ عن أبيه، وفيه: فكَبَّرَ وكَبَّرَ النّاسُ مَعَه (3). أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ وإِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن أبيه، أنَّ نَفَرًا جاءوا إلَى سَهلِ بنِ (1) أخرجه أبو داود (1080)، والنسائي (738)، وابن حبان (2142) من طريق قتيبة بن سعيد به.
(2) البخاري (917)، ومسلم (544/ 45).
(3) البخاري (448، 2094)، ومسلم (544/ 44).

الحديث: 5295 - الجزء: 6 - الصفحة: 44

سَعدٍ. فدكَرَ مَعناه (1).
قال الشّافِعِىُّ فيما أخبرَنا أبو سعيدٍ، عن أبي العباسِ، عن الرَّبيعِ، عنه: أختارُ لِلإِمامِ الَّذِى يُعَلِّمُ مَن خَلفَه (2) يُصَلِّى على الشَّىءِ المُرتَفِعِ ليَراه مَن وراءَه، وإِذا عَلَّمَ النّاسَ مَرَّةً أحبَبتُ أن يُصَلِّىَ مُستَويًا مَعَ المأمومينَ (3).
5297 - واحتَجَّ بما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن هَمّامٍ، أنَّ حُذَيفَةَ - رضي الله عنه - أمَّ النّاسَ بالمَدائنِ على دُكّانٍ (4) فأَخَذَ أبو مَسعودٍ بقَميصِه فجَبَذَه، فلَمّا فرَغَ مِن صَلاتِه قال: ألَم تَعلَمْ أنَّهُم كانوا يَنهَوْنَ عن ذَلِكَ. أو قال: ألَم تَعلَمْ أنه كان يُنهَى عن ذَلِكَ؟ قال: بَلَى، قَد ذَكَرتُ حينَ مَدَدتَنِى (5).
5298 - ورَواه زيادُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَكّائىُّ عن الأعمَشِ بمَعنَى رِوايَةِ يَعلَى، إلَّا أنَّه قال: قال له أبو مَسعودٍ: ألَم تَعلَمْ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن يَقومَ الإمامُ فوقَ ويَبقَى النّاسُ خَلفَه. أخبَرَناه أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ (1) المصنف في الدلائل 2/ 554. وأخرجه أحمد (22871)، والبخاري (2094)، وابن خزيمة (1521). من طريق عبد العزيز به بن أبي حازم.
(2) بعده في م: "أن".
(3) الشافعي 1/ 172.
(4) الدكان: الدَّكَّة المبنية للجلوس عليها. النهاية 2/ 128.
(5) مددتنى: أي مددت قميصى وجبذته إليك. عون المعبود 2/ 216.
والحديث عند الحاكم 1/ 210 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (597) من طريق يعلى به. وابن خزيمة (1523) - ومن طريقه ابن حبان (2143) - من طريق الأعمش به.

الحديث: 5297 - الجزء: 6 - الصفحة: 45

ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا زَكَريّا بنُ يَحيَى، حدثنا زيادُ بنُ عبدِ اللَّهِ. فذَكَرَه (1).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُسنَدًا مَعَ اختِلافٍ فيه لِهَذا:
5299 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ محمدٍ المَخزومِىُّ الغَضائرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ الرزازُ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ داودَ بنِ أبي نَصرٍ القُومِسِىُّ (2)، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، عن زَيدِ بنِ جَبِيرَةَ، عن أبي طُوالَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ - رضي الله عنه -، أنَّ حُذَيفَةَ بنَ اليَمانِ أمَّهُم بالمَدائنِ على دُكّانٍ، فجَبَذَه سَلمانُ ثُمَّ قال له: ما أدرِى أطالَ بكَ العَهدُ أم نَسيتَ؟ أما سَمِعتَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يُصَلِّى الإمامُ على نَشَزٍ (3) مِمّا عَلَيه أصحابُه"؟ كَذا قال: سَلمانُ. بَدَلَ: أبى مَسعودٍ.
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُسنَدًا مَعَ اختِلافٍ فيه لِما مَضَى:
5300 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا حَجّاجٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو خالِدٍ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ الأنصارِىِّ قال: حَدَّثَنِى رَجُلٌ أنَّه كان مَعَ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ بالمَدائنِ، فأُقيمَتِ الصَّلاةُ فتَقَدَّمَ عَمّارٌ وقامَ على دُكّانٍ، وكانَ يُصَلِّى (1) الحاكم 1/ 210.
(2) في س: "القوسى"، وفي م: "القرشي". وينظر الأنساب 4/ 560.
(3) النشز: المتن المرتفع من الأرض. الفائق 3/ 95.

الحديث: 5299 - الجزء: 6 - الصفحة: 46

والنّاسُ أسفَلَ مِنه، فتَقَدَّمَ حُذَيفَةُ فأَخَذَ على يَدَيه فاتَّبَعَه عَمّارٌ حَتَّى أنزَلَه حُذَيفَةُ، فلَمّا فرَغَ عَمّارٌ مِن صَلاتِه قال له حُذَيفَةُ: ألَم تَسمَعْ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا أمَّ الرَّجُلُ القَومَ فلا يَقُمْ في مَكانٍ أرفَعَ مِن مَقامِهِم"؟ أو نَحوَ ذَلِكَ. قال عَمّارٌ: لِذَلِكَ اتَّبَعتُكَ حينَ أخَذتَ على يَدَىَّ (1).

بابُ صَلاةِ المأمومِ في المَسجِدِ أو على ظَهرِه أو في رَحبَتِه بصَلاةِ الإمامِ في المَسجِدِ وإن كان بَينَهُما مَقصورَةٌ أو أساطينُ أو غَيرُها شَبيهًا بها
5301 - أخبرَنا أَبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ المُثَنَّى العَنبَرِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ قال: سَمِعتُ أبا النَّضرِ يُحَدِّثُ عن بُسرِ (2) بنِ سعيدٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - اتَّخَذَ حُجرَةً (3) في المَسجِدِ مِن حَصيرٍ فصَلَّى فيها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيالِىَ حَتَّى اجتَمَعَ إلَيه ناسٌ، ثُمَّ فقَدوا صَوتَه فظَنّوا أنَّه قَد نامَ، فجَعَلَ بَعضُهُم يَتَنَحنَحُ ليَخرُجَ إلَيهِم، فقالَ: "ما زالَ بكُمُ الَّذِى رأيتُ مِن صَنيعِكُم حَتَّى خَشيتُ أن يُكتَبَ عَلَيكُم، ولَو كُتِبَ عَلَيكُم ما قُمتُم به، فصَلّوا أيُّها النّاسُ في بُيوتِكُم، فإِنَّ أفضَلَ صَلاةِ المَرءِ في بَيتِه إلا الصَّلاةَ المَكتوبَةَ" (4). رَواه (1) أبو داود (598). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (558).
(2) في الأصل، س: "بشر". وينظر تهذيب الكمال 4/ 72، 73.
(3) الحجرة: الموضع المنفرد. النهاية 1/ 342.
(4) أخرجه أحمد (21582)، والنسائي (1598)، وابن خزيمة (1204) من طريق عفان به. وتقدم في (4668).

الحديث: 5301 - الجزء: 6 - الصفحة: 47

البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ عن عَفّانَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن وُهَيبٍ (1).
5302 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: كان لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - حَصيرٌ، فكانَ يَحتَجِرُه (2) مِنَ اللَّيلِ فيُصَلِّى فيهِ، فجَعَلَ النّاسُ يُصَلّونَ بصلاتِه، ويَبسُطُه بالنَّهارِ، فثابوا (3) ذاتَ لَيلَةٍ، فقالَ: "يا أيُّها النّاسُ عَلَيكُم مِنَ الأعمالِ ما تُطيقونَ؛ فإِنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وإِنَّ أحَبَّ الأعمالِ إلَى اللَّهِ ما دووِمَ عَلَيه وإِن قَلَّ". وكانَ آلُ محمدٍ إذا عَمِلوا عَمَلًا أثبَتوه (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (5).
5303 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ (1) البخاري (7290)، ومسلم (781/ 214).
(2) يحتجره: يجعله لنفسه دون غيره. النهاية 1/ 341.
(3) في س: "فيأتون"، وفى الأصل، وحاشية س: "فباتوا"، وينظر ما سيأتي في الحديث التالى. وثابوا ذات ليلة: أي اجتمعوا، وقيل: رجعوا للصلاة. صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 70.
(4) أخرجه ابن ماجه (942) من طريق عبيد الله به مختصرًا. وأحمد (24124)، والبخاري (730)، والنسائي (761)، وابن خزيمة (1626) من طريق سعيد به. وتقدم في (4801).
(5) مسلم (782/ 215).

الحديث: 5302 - الجزء: 6 - الصفحة: 48

أبى بكرٍ، حدثنا مُعتَمِرٌ، عن عُبَيدِ (1) اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَحتَجِرُ حَصيرًا باللَّيلِ فيُصَلِّى، ويَبسُطُه بالنَّهارِ فيَجلِسُ عَلَيه. قالَت: فجَعَلَ النّاسُ يَثوبونَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فيُصَلُّونَ بصَلاتِه حَتَّى كَثُروا، فأَقبَلَ عَلَيهِم فقالَ: "يا أيُّها النّاسُ خُذوا مِنَ الأعمالِ ما تُطيقونَ، فإِنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلّوا، وإِنَّ أحَبَّ الأعمالِ إلَى اللهِ ما دامَ مِنها وإِن قَلَّ" (2)، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبي بكرٍ (3).
5304 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ سَعدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ الحَرَشِىُّ (4)، حدثنا عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَحيَى محمدُ بنُ يَحيَى الرُّويانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ هو ابنُ موسَى الفَرّاءُ، أخبرَنا عيسَى هو ابنُ يونُسَ، عن يَحيَى، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى في حُجرَتِه، وجِدارُ الحُجرَةِ قَصيرٌ، فرأَى النّاسُ شَخصَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقامَ ناسٌ يُصَلُّونَ بصَلاتِه، فأَصبَحوا فتَحَدَّثوا، فقامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الثّانيَةَ يُصَلِّى، فقامَ ناسٌ يُصَلُّونَ بصَلاتِه، فصَنَعوا ذَلِكَ لَيلَتينِ أو ثَلاثًا، حَتَّى إذا كان بَعدَ ذَلِكَ جَلَسَ (1) في الأصل: "عبد".
(2) أخرجه ابن حبان (2571) من طريق معتمر به.
(3) البخاري (5861).
(4) في س: "الحوشى"، وفى الأصل، وحاشية س: "الحرسى". وينظر الإكمال 2/ 237.

الحديث: 5304 - الجزء: 6 - الصفحة: 49

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَخرُجْ، فلَمّا أصبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ النّاسُ (1)، فقالَ: "إنِّي خِفتُ أن تُكتَبَ عَلَيكُم صَلاةُ اللَّيلِ". لَفظُ حَديثِ أبى عمرٍو. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدٍ عن عبدَةَ (2).
وفِي سياقِ هذه الأحاديثِ دِلالَةٌ على أنَّ المُرادَ بالحُجرَةِ المُطلَقَةِ في رِوايَةِ هُشَيمٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، وفِي حَديثِ أنَسِ بنِ مالكٍ، ما وقَعَ بَيانُه في هذه الأحاديثِ. وفِي حَديثِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ دِلالَةٌ على أنَّ الحُجرَةَ كانَت في المَسجِدِ.
5305 - أخبرَنا بحَديثِ هُشَيمٍ: أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ الحَسَنِ الصوفىُّ، حدثنا خَلَفُ بنُ سالِمٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يَحيَى، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالَت: صلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - في حُجرَتِه والنّاسُ يأتَمّونَ به مِن وراءِ الحُجرَةِ يُصَلُّونَ بصَلاتِهِ (3).
5306 - وأخبرَنا بحَديثِ أنَسٍ: أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَلِّى ذاتَ لَيلَةٍ في حُجرَتِه، فأَتاه أُناسٌ مِن أصحابِه فصَلَّوا بصَلاتِه فخَفَّفَ، فدَخَلَ البَيتَ ثُمَّ خَرَجَ، ففَعَلَ ذَلِكَ مِرارًا، كُلَّ ذَلِكَ يُصَلِّى ثُمَّ يَنصَرِفُ ويَدخُلُ، فلَمّا أصبَحَ (1) في الأصل: "للناس".
(2) البخاري (729).
(3) أخرجه أحمد (24016)، وأبو داود (1126) من طريق هشيم به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (996).

الحديث: 5305 - الجزء: 6 - الصفحة: 50

قالوا: يا رسولَ اللهِ، صَلَّينا مَعَكَ البارِحَةَ، ونَحنُ نُحِبُّ أن تَمُدَّ في صَلاتِكِ. فقالَ: "قَد عَلِمتُ بمَكانِكُم، عَمدًا فعَلتُ ذَلِكَ" (1).
5307 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن حُصَينٍ، عن عامِرِ بنِ ذُؤَيبٍ قال: قيلَ لابنِ عباسٍ: أتُصَلِّى خَلفَ هَؤُلاءِ في المَقصورَةِ؟ قال: نَعَم إنَّهُم يَخشَونَ أن نَبعَجَهُم (2).
5308 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُقرِئُ بالكوفَةِ، حدثنا عَبّادُ بنُ يَعقوبَ الأسَدِىُّ، أَخبرَنا ابنُ أبي يَحيَى يَعنِى إبراهيمَ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، [عن عِكرِمَةَ] (3)، عن ابنِ عباسٍ قال: لا بأسَ بالصَّلاةِ في رَحَبَةِ المَسجِدِ والبَلاطِ بصَلاةِ الإمامِ (4).
5309 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ عمرٍو، أخبرَنا القَعنَبِىُّ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن صالِحٍ مَولَى التَّوْءَمةِ قال: كُنتُ أُصَلِّى أنا (1) أخرجه أحمد (13065) عن يزيد به. وابن خزيمة (1627) من طريق حميد به. وقال الذهبي 2/ 1041: إسناده صحيح.
(2) نبعجهم: نشق بطونهم. ينظر النهاية 1/ 139.
(3) سقط من: م.
(4) المصنف في المعرفة (1516). قال الذهبي 2/ 1041: إسناده واه.

الحديث: 5307 - الجزء: 6 - الصفحة: 51

وأبو هريرةَ فوقَ ظَهَرِ المَسجِدِ نُصَلِّى بصَلاةِ الإمامِ المَكتوبَةَ (1).
5310 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ قال: حَدَّثَنِى صالِحٌ مَولَى التَّوْءَمةِ أنَّه رأَى أبا هريرةَ يُصَلِّى فوقَ ظَهرِ المَسجِدِ بصَلاةِ الإمامِ في المَسجِدِ (2).

بابُ المأمومِ يُصَلِّى خارِجَ المَسجِدِ بصَلاةِ الإمامِ في المَسجِدِ وبَينَهُما حائلٌ
5311 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشَّافِعِىُّ: قَد صَلَّى نِسوَةٌ مَعَ عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في حُجرَتِها فقالَت: لا تُصَلِّينَ بصَلاةِ الإمامِ فإِنَّكُنَّ دونَه في حِجابٍ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ تَعالَى: وكما قالَت عائشَةُ في حُجرَتِها إن كانَت قالَته قُلنا (3).
قال الشيخُ: ورُوِّينا عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال: لا صَلاةَ لجارِ المَسجِدِ إلَّا في المَسجِدِ (4). ورُوِىَ ذَلِكَ عن أبي هريرةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَرفوعًا (5). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (6212) من طريق ابن أبي ذئب به.
(2) المصنف في المعرفة (1515)، والشافعي 1/ 172. وأخرجه عبد الرزاق (4888) عن إبراهيم به.
(3) المصنف في المعرفة (1517).
(4) تقدم في (5005، 5006).
(5) تقدم في (5008).

الحديث: 5310 - الجزء: 6 - الصفحة: 52

بابُ المأمومِ يُصَلِّى خارِجَ المَسجِدِ بصَلاةِ الإمامِ في المسجِدِ ولَيسَ بَينَهُما حائلٌ
5312 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَّنِى عبدُ المَجيدِ بنُ سُهَيلِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن صالِحِ بنِ إبراهيمَ قال: رأَيتُ أنَسَ بنَ مالكٍ صَلَّى الجُمُعَةَ في بُيوتِ حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ فصَلَّى بصَلاةِ الإمامِ في المَسجِدِ، وبَينَ بُيوتِ حُمَيدٍ والمَسجِدِ الطَّريقُ (1).
5313 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن عبدِ رَبِّه قال: رأَيتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يُصَلِّى بصَلاةِ الإمامِ الجُمُعَةَ في غُرفَةٍ عِندَ السُّدَّةِ (2) بمَسجِدِ البَصرَةِ.
5314 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّه كان يُصَلِّى الجُمُعَةَ في بُيوتِ حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عامَ (1) المصنف في المعرفة (1513)، والشافعي في المسند 1/ 248 (317 - شفاء العى). وأخرجه عبد الرزاق (4887). وعنده: عبد الحميد بن سهيل. والصواب كما هنا، وينظر تهذيب الكمال 18/ 269. قال الذهبي 2/ 1042: إبراهيم واه.
(2) السدة: الظلال التي حول المسجد. غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 51.

الحديث: 5312 - الجزء: 6 - الصفحة: 53

حَجَّ الوَليدُ وكَثُرَ النّاسُ وبَينَها وبَينَ المَسجِدِ طَريقٌ (1).
5315 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: حَدَّثَكَ مالكُ بنُ أنَسٍ قال: حَدَّثَنِى غَيرُ واحِدٍ ممَّن أثِقُ به (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهْرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن الثِّقَةِ عِندَه، أنَّ النّاسَ كانوا يَدخُلونَ حُجَرَ أزواجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بَعدَ وفاةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فيُصَلّونَ فيها الجُمُعَةَ. قال: وكانَ المَسجِدُ يَضيقُ عن أهلِه فيَتَوَسَّعونَ بها، وحُجَرُ أزواجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيسَت مِنَ المَسجِدِ ولَكِنَّ أبوابَها شارِعَةٌ في المَسجِدِ. قال مالكٌ: فمَن صَلَّى في شَىءٍ مِن أفنيَةِ المَسجِدِ الواصِلَةِ به مِنَ المَسجِدِ أو في رِحابِه التي تَليه، فإِنَّ ذَلِكَ مُجزِئٌ عنه، ولَم يَزَلْ ذَلِكَ مِن أمرِ النّاسِ لَم يَعِبْه أحَدٌ مِن أهلِ الفِقه. قال مالكٌ: فأَمّا دارٌ مُغلَقَةٌ لا تُدخَلُ إلَّا بإِذنٍ فإِنَّه لا يَنبَغِى لأحَدٍ أن يُصَلِّىَ فيها بصَلاةِ الإمامِ يَومَ الجُمُعَةِ وإِن قَرُبَت؛ لأنَّها لَيسَت مِنَ المَسجِدِ (2).

بابُ خُروجِ الرَّجُلِ مِن صَلاةِ الإمامِ
5316 - أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإِسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا (1) المصنف في المعرفة (1514). وأخرجه ابن أبي شيبة (6217) من طريق هشام به.
(2) الموطأ برواية أبى مصعب (458، 459).

الحديث: 5315 - الجزء: 6 - الصفحة: 54

الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ وأبو الزُّبَيرِ كَم شاءَ اللَّهُ، أنَّهُما سَمِعا جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: كان مُعاذُ بنُ جَبَلٍ يُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - العِشاءَ، ثُمَّ يَرجِعُ إلَى قَومِه بَنِى سَلِمَةَ فيُصَلّيها بهِم، وإنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أخَّرَ العِشاءَ ذاتَ لَيلَةٍ، فصَلَّاها مُعاذٌ مَعَه، ثُمَّ رَجَعَ فأَمَّ قَومَه، فافتَتَحَ سورَةَ "البَقَرَةِ" فتَنَحَّى رَجُلٌ مِن خَلفِه فصَلَّى وحدَه، فلَمّا انصرَفَ قالوا: نافَقْتَ يا فُلانُ؟ فقالَ: ما نافَقتُ، ولَكِنِّى آتِى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأُخبِرُه. فأَتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّك أخَّرتَ العِشاءَ البارِحَةَ، وإِنَّ مُعاذًا صلَّاها مَعَكَ ثُمَّ رَجَعَ فأَمَّنا، فافتَتَحَ سورَةَ "البَقَرَةِ"، فتَنَحَّيتُ فصَلَّيتُ وحدِى، وإِنَّما نَحنُ أهلُ نَواضِحَ نَعمَلُ بأَيدينا. فالتَفَتَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى مُعاذٍ فقالَ: "أفَتّانٌ يا مُعاذُ؟ ! أفَتّانٌ أنتَ؟ ! اقرأْ بسورَةِ كَذا وسورَةِ كَذا" قال عمرٌو: وعَدَّ سُوَرًا. قال سفيانُ: وقالَ أبو الزُّبَيرِ: وقالَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اقرأْ بسَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأعلَى، والسَّماءِ والطّارِقِ، والسَّماءِ ذاتِ البُروجِ، والشَّمسِ وضُحاها، واللَّيلِ إذا يَغشَى، ونَحوِها" فقُلتُ لِعَمرٍو: فإِنَّ أبا الزُّبَيرِ كان يقولُ: إنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان قال له: "اقرأْ بسَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأعلَى، والسَّماءِ والطّارِقِ، والسَّماءِ ذاتِ البُروجِ، والشَّمسِ وضُحاها، واللَّيلِ إذا يَغشَى". فقالَ عمرٌو: هِىَ هذه أو نَحوُ هَذِهِ (1).
5317 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ (1) الحميدي (1246). وأخرجه أبو عوانة (1775) عن بشر بن موسى به. وتقدم في (5165)، وسيأتي في (5336، 5337، 3338).

الحديث: 5317 - الجزء: 6 - الصفحة: 55

دينارٍ، عن جابِرٍ. فذَكَرَه، ثُمَّ ذَكَرَ زيادَةَ أبى الزُّبَيرِ (1). وبِهَذا المَعنَى رَواه جَماعَةٌ عن ابنِ عُيَينَةَ.
5318 - ورَواه محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّىُّ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ فقالَ في الحديثِ: فانحَرَفَ رَجُلٌ فسَلَّمَ ثُمَّ صَلَّى وحدَه وانصَرَفَ. أخبَرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ عَبَّادٍ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبَّادٍ (2).

بابُ الصَّلاةِ بإِمامَينِ أحَدُهُما بَعدَ الآخَرِ
5319 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السَاعِدِىِّ وهو مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: وقَعَ بَينَ الأوسِ والخَزرَجِ كَلامٌ، فتَناوَلَ بَعضُهُم بَعضًا، وأُتِىَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فأُخبِرَ، فأَتاهُم فاحتَبَسَ، فأَذَّنَ بلالٌ واحتَبَسَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا احتَبَسَ أقامَ الصَّلاةَ، فتَقَدَّمَ أبو بكرٍ يَؤُمُّ النّاسَ، وجاءَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِن مَجيئِه ذاكَ. قال: فتَخَلَّلَ النّاسَ حَتَّى انتَهَى إلَى الصَّفِّ الَّذِى يَلِى أبا بكرٍ، فصَفَّقَ النّاسُ، وكانَ أبو بكرٍ لا يَلتَفِتُ في الصَّلاةِ، فلَمَّا سَمِعَ التَّصفيقَ التَفَتَ، فإِذا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، فأَشارَ إلَيه (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 213 من طريق سفيان به.
(2) مسلم (465/ 178).

الحديث: 5318 - الجزء: 6 - الصفحة: 56

النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أنِ اثبُتْ مَكانَكَ، فرَفَعَ أبو بكرٍ رأسَه إلَى السَّماءِ ونَكَصَ القَهقَرَى، وتَقَدَّمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّى بهِم، فلَمّا قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلاةَ قال: "ما مَنَعَكَ أن تَثبُتَ؟ ". قال: ما كان اللهُ ليَرَى ابنَ أبى قُحافَةَ بَينَ يَدَىْ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما لَكُم حينَ نابَكُم شَىءٌ في صَلاتِكُم صَفَّقتُم؟ ! إنَّما هذا لِلنِّساءِ، مَن نابَه شَىءٌ في صَلاِته فليَقُلْ: سُبحانَ اللَّهِ" (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن أوجُهٍ عن أبي حازِمٍ (2).
والأحاديثُ في تَكبيرِه ثُمَّ خُروجِه لِلغُسلِ ورُجوعِه وائتِمامِ مَن كَبَّرَ قَبلَ رُجوعِه قَد مَضَت في مَسأَلَةِ الجُنُبِ (3).
5320 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن حُصَينٍ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ قال: رأَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه -. فذَكَرَ بَعضَ الحديثِ، قال: وكانَ إذا مَرَّ بَينَ الصَّفَّينِ قامَ، فإِن رأَى خَلَلًا قال: استَوُوا. حَتَّى إذا لَم يَرَ فيهِم خَلَلًا تَقَدَّمَ فكَبَّرَ. قال: ورُبَّما قرأَ بسورَةِ "يوسُفَ" أوِ "النَّحلِ"، أو نَحوِ ذَلِكَ في الرَّكعَةِ الأُولَى حَتَّى يَجتَمِعَ النّاسُ. قال: فما هو إلَّا أن كَبَّرَ فسَمِعتُه يقولُ: قَتَلَنِى الكَلبُ. أو: أكَلَنِى الكَلبُ. حينَ (1) أخرجه أحمد (22801) من طريق سفيان به مختصرًا. وتقدم في (3373 - 3375).
(2) البخاري (684)، ومسلم (421/ 102).
(3) تقدمت في (4120 - 4129).

الحديث: 5320 - الجزء: 6 - الصفحة: 57

طَعَنَه، فطارَ العِلجُ (1) بالسِّكّينِ ذاتِ طَرَفَينِ، لا يَمُرُّ على أحَدٍ يَمينًا ولا شِمالًا إلَّا طَعَنَه، حَتَّى طَعَنَ ثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا، فماتَ مِنهُم تِسعَةٌ، فلَمّا رأَى ذَلِكَ رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ طَرَحَ عَلَيه بُرنُسًا، فلَمّا ظَنَّ العِلجُ أنَّه مأخوذٌ نَحَرَ نَفسَه. قال: وتَناوَلَ عُمَرُ يَدَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ فقَدَّمَه. قال: فمَن يَلِى عُمَرَ - رضي الله عنه - فقَد رأَى الَّذِى رأَى، وأَمَّا نَواحِى المَسجِدِ فإِنَّهُم لا يَدرونَ غَيرَ أنَّهُم فقَدوا صَوتَ عُمَرَ - رضي الله عنه -، وهُم يَقولونَ: سُبحانَ اللهِ. سُبحانَ اللهِ. قال: فصَلَّى بهِم عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ صَلاةً خَفيفَةً. وذَكَرَ الحديثَ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ (3).
وفى هذا دَلالَةٌ على جَوازِ الاستِخلافِ على ما جَوَّزَه الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ تَعالَى في الجَديدِ، وكانَ في القَديمِ لا يُجَوِّزُه ويَقولُ لمن يَحتَجُّ بهَذا عَلَيه: روّيتُم ذَلِكَ عن حُصَينٍ، وأبو إسحاقَ يُخبِرُ عن عمرِو بنِ مَيمونٍ أنَّه لَم يُكَبِّرْ. قال: وكَذَلِكَ حَديثُ أصحابِنا، وإِنَّما تَقَدَّمَ عبدُ الرَّحمَنِ مُصبِحًا بَعدَ أن طُعِنَ عُمَرُ بساعَةٍ، فقَرأَ بسورَتَينِ قَصيرَتَينِ مُبادِرًا لِلشَّمسِ. هذا قَولُ الشّافِعِىِّ في القَديمِ.
5321 - أخبرَنا بحَديثِ أبى إسحاقَ: أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الباقِلّانِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن عمرِو (1) العلج: الرجل من كفار العجم وغيرهم. النهاية 3/ 286.
(2) أخرجه ابن حبان (6917) من طريق أبى عوانة به، وسيأتي في (16107، 16657).
(3) البخاري (3700).

الحديث: 5321 - الجزء: 6 - الصفحة: 58

ابنِ مَيمونٍ الأودِىِّ قال: شَهِدتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - حينَ طُعِنَ قال: أتاه أبو لُؤلُؤَةَ وهو (1) يُسَوِّى الصُّفوفَ فطَعَنَه، وطَعَنَ اثنَى عَشَرَ رَجُلًا. قال: فأَنا رأَيتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - باسِطًا يَدَه وهو يقولُ: أدرِكوا الكَلبَ فقَد قَتَلَنِى. فأَتاه رَجُلٌ مِن ورائه فأَخَذَه. قال: فحُمِلَ عُمَرُ إلَى مَنزِلِه فأَتاه الطَّبيبُ فقالَ: أىُّ الشَّرابِ أحَبُّ إلَيكَ؟ قال: النَّبيذُ (2). قال: فدَعا بالنَّبيذِ فشَرِبَ مِنه فخَرَجَ مِن إحدَى طَعَناتِهِ، فَقالَ: إنَّما هذا الصَّديدُ صَديدُ الدَّمِ. قال: فدَعا بلَبَنٍ فشَرِبَ، فقالَ: أوصِ يا أميرَ المُؤمِنينَ بما كُنتَ موصيًا، فواللَّهِ ما أراكَ تُمسِى. وأَتاه كَعبٌ فقالَ: ألَم أقُلْ لَكَ: لا تَموتُ إلَّا شَهيدًا. وأَنتَ تَقولُ: مِن أينَ وأَنا في جَزيرَةِ العَرَبِ؟ قال: فقالَ رَجُلٌ: الصَّلاةَ عِبادَ اللَّهِ، قَد كادَتِ الشَّمسُ تَطلُعُ. قال: فتَدافَعوا حَتَّى قَدَّموا عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ فقَرأَ بأَقصَرِ سورَتَينِ في القُرآنِ: {وَالْعَصْرِ}، و {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} (3). كَذَلِكَ قالَه أبو إسحاقَ. وكَذَلِكَ رَواه مَيمونُ بنُ مِهرانَ عن ابنِ عُمَرَ (4)، ورُوِّيناه عن أبي رافِعٍ شَبيهًا برِوايَةِ حُصَينٍ عن عمرِو بنِ مَيمونٍ (5). وحُصَينٌ أحسَنُ سياقَةً لِلحَديثِ مِن غَيرِه، وقَد أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح"، فهو يُشبِهُ أن يَكونَ أحفَظَ.
وقَد رُوِّينا الاستِخلافَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - في وقتٍ آخَرَ: (1) بعده في م: "لعله".
(2) النبيذ: ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب وغيرهما، سواء كان مسكرا أو غير مسكر. ينظر النهاية 5/ 7.
(3) تقدم في (4080).
(4) أخرجه الخلال في السنة (363) من طريق ميمون بن مهران.
(5) سيأتي في (6901، 16108).

الجزء: 6 - الصفحة: 59

5322 - أخبَرَناه أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ عمرُو بنُ الحارِثِ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، عن زُرعَةَ بنِ إبراهيمَ، عن خالِدِ بنِ اللَّجلاجِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - صَلَّى يَومًا لِلنّاسِ، فلَمّا جَلَسَ في الرَّكعَتَينِ الأولتين أطالَ الجُلوسَ، فلَمّا استقلَّ (1) قائمًا نَكَصَ خَلفَه فأَخَذَ بَيدِ رَجُلٍ مِنَ القَومِ فقَدَّمَه مَكانَه، فلَمّا خَرَجَ إلَى العَصرِ صَلّى لِلنّاسِ، فلَمّا انصَرَفَ أخَذَ بجَناحِ المِنبَرِ فحَمِدَ اللَّهَ وأَثنَى عَلَيه، ثُمَّ قال: أمّا بَعدُ أيُّها النّاسُ، فإِنِّى تَوَضّأْتُ لِلصَّلاةِ فمَرَرتُ بامرأَةٍ مِن أهلِى، فكانَ مِنِّى ومِنها ما شاءَ اللَّهُ أن يَكونَ، فلَمّا كُنتُ في صَلاتِى وجَدتُ بَلَلًا، فخَيَّرتُ نَفسِى بَينَ أمرَينِ إمّا أن أستَحيِىَ مِنكُم وأَجتَرِئَ على اللَّهِ، وإِمّا أن أستَحيِىَ مِنَ اللَّهِ وأَجتَرِئَ عَلَيكُم، فكانَ أن أستَحيِىَ مِنَ اللَّهِ وأَجتَرِئَ عَلَيكُم أحَبَّ إلَىَّ، فخَرَجتُ فتَوَضّأتُ وجَدَدتُ صَلاتِى، فمَن صَنَعَ كما صَنَعتُه فليَصنَعْ كما صَنَعتُ (2).
ورُوِىَ في جَوازِ الاستِخلافِ عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -:
5323 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفَقيهُ المِهرَجانِيُّ بها، (1) في س، م: "استقبل".
(2) أخرجه ابن عساكر 19/ 4 من طريق أبى بكر الحيرى به. وابن المنذر في الأوسط (2095) عن محمد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم به. وقال الذهبي 2/ 1045: خالد لم يدرك عمر.

الحديث: 5322 - الجزء: 6 - الصفحة: 60

حدثنا بشرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليٍّ القَطّانُ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ سُمَيعٍ، حدثنا أبو رَزينٍ قال: صَلَّيتُ خَلفَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - فرَعَفَ، فالتَفَتَ فأَخَذَ بَيَدِ رَجُلٍ فقَدَّمَه فصَلَّى، وخَرَجَ علىٌّ - رضي الله عنه - (1).

بابُ الإمامِ يِخرُجُ ولا يَستَخلِفُ
5324 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا (2) عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى أبو سعيدٍ عبدُ الرَّحمَنِ وسُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ قالا: حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ نَمِرٍ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ رَباحٍ السُّلَمِىُّ أنَّه صَلَّى مَعَ مُعاويَةَ يَومَ طُعِنَ بإيلياءَ (3) رَكعَةً، وطُعِنَ مُعاويَةُ حينَ قَضاها، فأَرادَ أن يَرفَعَ رأسَه مِن سُجودِه، فقالَ مُعاويَةُ لِلنّاسِ: أتِمّوا صَلاتَكُم. فقامَ كُلُّ امرِئٍ فأَتَمَّ صَلاتَه، ولَم يُقَدِّمْ أحَدًا ولَم يُقَدِّمْه النّاسُ (4). (1) أخرجه عبد الرزاق (3670) من طريق إسماعيل به.
(2) بعده في الأصل: "عبد اللَّه أنا".
(3) إيلياء: المدينة التي بها المسجد الأقصى (القدس). المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 296.
(4) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (514) من طريق الوليد بن مسلم به. قال الذهبي 2/ 1045: إسناده صالح.

الحديث: 5324 - الجزء: 6 - الصفحة: 61

جِماعُ أبوابِ صَلاةِ الإمامِ وصِفَةِ الأئمَّةِ

بابُ ما على الإمامِ مِنَ التَّخفيفِ
5325 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن شَريكِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي نَمِرٍ، عن أنَسٍ قال: ما صَلَّيتُ وراءَ إمامٍ أخَفَّ ولا أتَمَّ صَلاةً مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن شَريكِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي نَمِرٍ (2).
5326 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرٍ القاضِى بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبي الحُنَينِ القَزّازُ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يوجِزُ (3) الصَّلاةَ ويُكمِلُها (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ عن عبدِ الوارِثِ (5).
5327 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الشّيرازِىُّ الفَقيهُ، (1) أخرجه أحمد (13758) من طريق إسماعيل به. وابن حبان (1886) من طريق شريك به.
(2) مسلم (469/ 190)، والبخاري (708).
(3) في ص 3: "يؤخر".
(4) أخرجه أحمد (11990) من طريق عبد العزيز به.
(5) البخاري (706).

الحديث: 5325 - الجزء: 6 - الصفحة: 62

حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا أبو الرَّبيعِ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُوجِزُ (1) الصَّلاةَ ويُتِمُّ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ (3).
5328 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ وأبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ وعَلِيُّ بنُ حَمشاذَ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أخَفَّ النّاسِ صَلاةً في تَمامٍ (4). وفى حديثِ ابنِ أبي عروبةَ: من أخفِّ الناسِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5).
5329 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ (1) في ص 3: "يؤخر".
(2) أخرجه ابن ماجه (985) من طريق حماد به.
(3) مسلم (469/ 188).
(4) أخرجه أحمد (12734) من طريق سعيد به. والترمذي (237)، والنسائي (823)، وابن خزيمة (1604) من طريق أبى عوانة به.
(5) مسلم (469/ 189).

الحديث: 5328 - الجزء: 6 - الصفحة: 63

الأعرابِيِّ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ بنَيسابورَ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن إسماعيلَ، عن قَيسٍ، عن أبي مَسعودٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّى لأتَخَلَّفُ عن صَلاةِ الصُّبحِ مِمّا يُطَوِّلُ بنا فُلانٌ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ مِنكُم مُنَفِّرينَ، فأيُّكُم أمَّ النّاسَ فليُخَفِّفْ؛ فإِنَّ فيهِمُ الكَبيرَ والسَّقيمَ وذا الحاجَةِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (2).
5330 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أَخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ، عن أبي مَسعودٍ الأنصارِىِّ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي لا أكادُ أُدرِكُ الصَّلاةَ مِمّا يُطَوِّلُ بنا فُلانٌ. فما رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في مَوعِظَةٍ كان أشَدَّ غَضَبًا مِنه يَومَئذٍ، فقالَ: "أيُّها النّاسُ إنَّ مِنكُم مُنَفِّرينَ، مَن صَلَّى بالنّاسِ فليُخَفِّفْ؛ فإِنَّ فيهِمُ المَريضَ والضَّعيفَ وذا الحاجَةِ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (4). (1) أخرجه البخاري (704) من طريق سفيان به. وأحمد (17065)، ومسلم (466/ 182)، والنسائي في الكبرى (5891)، وابن ماجه (984)، وابن خزيمة (1605)، وابن حبان (2137) من طريق إسماعيل به.
(2) مسلم (466/ عقب 182).
(3) المصنف في الصغرى (542).
(4) البخاري (90).

الحديث: 5330 - الجزء: 6 - الصفحة: 64

5331 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ قالا: حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ، حَدَّثَنِى أبى قال: حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، [حدثنا أبو بكرِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا صَلَّى أحَدُكُم لِلنّاسِ فليُخَفِّفْ؛ فإِنَّ فيهِمُ الضَّعيفَ والكَبيرَ وذا الحاجَةِ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبٍ (2).
ورَواه ابنُ وهبٍ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ] (1)، عن أبي سلمةَ، عن أبي هُرَيرَةَ:
5332 - أخبَرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ الجُرجانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، حَدَّثَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّه سَمِعَ أبا هُرَيرَة يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا صَلَّى أحَدُكُم لِلنّاسِ فليُخَفِّفْ؛ فإِنَّ في النّاسِ الضَّعيفَ والسَّقيمَ وذا الحاجَةِ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى (4).
5333 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا (1) سقط من: س.
(2) مسلم (467/ عقب 185).
(3) أخرجه ابن حبان (2136) عن محمد بن الحسن به.
(4) مسلم (467/ 185).

الحديث: 5331 - الجزء: 6 - الصفحة: 65

أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو (1) الوَليدِ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ أبى العاصِ قال: قال لِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أمَمتَ القَومَ فأخِفَّ بهِمُ الصَّلاةَ" (2).
5334 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارِسٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى عمرُو بنُ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ قال: حَدَّثَ عثمانُ بنُ أبى العاصِ قال: آخِرُ ما عَهِدَ إلَىَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أمَمتَ قَومًا فأخِفَّ بهِمُ الصَّلاةَ" (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غندَرٍ عن شُعبَةَ (4).
5335 - أخبرَنا أبو الحَسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا إسماعيلُ هو ابنُ أبي خالِدٍ، عن أبيه قال: قَدِمتُ المَدينَةَ فنَزَلتُ على أبي هريرةَ، وكانَ بَينَه وبَينَ مَوالِىَّ قَرابَةٌ، فكانَ يَؤُمُّ النّاسَ فيُخَفَّفُ، فقُلتُ: يا أبا هريرةَ أهَكَذا كانَت صلاةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: نَعَم، وأَوجَزَ (5). (1) سقط من: الأصل. وينظر تهذيب الكمال 30/ 226.
(2) أخرجه أحمد (16277)، وابن ماجه (988) من طريق شعبة به.
(3) المصنف في الدلائل 5/ 306، والطيالسى (982).
(4) مسلم (468/ 187).
(5) المعرفة والتاريخ 2/ 189، والحميدى (987). وأخرجه أحمد (8429) من طريق إسماعيل به. قال الذهبي 2/ 1046: إسناده جيد.

الحديث: 5334 - الجزء: 6 - الصفحة: 66

5336 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا علىُّ بنُ داودَ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ الأسَدِىُّ بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا مُحارِبُ بنُ دِثارٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىَّ يقولُ: أقبَلَ رَجُلٌ بناضِحَينِ له وقَد جَنَحَ اللَّيلُ، فوافَقَ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ يُصَلِّى المَغرِبَ، فتَرَكَ ناضِحَيه وأَقبَلَ إلَى مُعاذٍ لَيُصَلِّىَ مَعَه، فقَرأَ مُعاذٌ "البَقَرَةَ" أوِ "النِّساءَ"، فانطَلَقَ الرَّجُلُ، وبَلَغَه أنَّ مُعاذًا نالَ مِنه، فأَتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فشَكا إلَيه مُعاذًا فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أفاتِنٌ أنتَ؟ ! أو قال: أفَتّانٌ أنتَ؟ ! . ثلاثَ مِرارٍ - فلَولا صَلَّيتَ بسَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأعلَى، والشَّمسِ وضُحاها، واللَّيلِ إذا يَغشَى؟ فإِنَّه يُصَلِّى وراءَكَ الكَبيرُ وذو الحاجَةِ والضَّعيفُ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ (2).
كَذا قال مُحارِبُ بنُ دِثارٍ عن جابِرٍ: المَغرِب. وقالَ عمرُو بنُ دينارٍ وأبو الزُّبَيرِ وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ مِقسَمٍ عن جابِرٍ: العِشاء. أمّا حَديثُ عمرٍو فقَد مَضَى في هذا الكِتابِ في مَوضِعَينِ (3).
وأَمّا حَديثُ أبى الزُّبَيرِ:
5337 - فأَخبَرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ (1) أخرجه أحمد (14190) من طريق شعبة به. والنسائي (983) من طريق محارب به.
(2) البخاري (705). وليس فيه ذكر المغرب.
(3) تقدم في (5165، 5316).

الحديث: 5336 - الجزء: 6 - الصفحة: 67

القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ ابنُ لَهيعَةَ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أخبَرَه، أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ صَلَّى العِشاءَ فطَوَّلَ على أصحابِهِ، فأُخبِرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بذَلِكَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لمُعاذٍ: "أفَتّانٌ أنتَ؟ ! خَفِّفْ على النّاسِ، واقرأْ بالشَّمسِ وضُحاها، وسَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأعلَى، ونَحوِ ذَلِكَ، ولا تَشُقَّ على النّاسِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، إلَّا أنَّه زادَ: "اقرأْ باسمِ رَبِّكَ، واللَّيلِ إذا يَغشَى". ولَم يَقُلْ: "ولا تَشُقَّ على النّاسِ" (2).
وأَمّا حَديثُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مِقسَمٍ:
5338 - فأَخبَرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ حَبيبٍ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا محمدُ بنُ عَجلانَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مِقسَمٍ، عن جابِرٍ قال. فذَكَرَ قِصَّةَ مُعاذٍ وتِلكَ القَصَّةَ. قال: كان مُعاذٌ يُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - العِشاءَ ثُمَّ يَرجِعُ فيُصَلِّى بأَصحابِه، فرَجَعَ ذاتَ لَيلَةٍ فصَلَّى بهِم، وصَلَّى خَلفَه فتًى مِن قَومِه، فلَمّا طالَ على الفَتَى صَلَّى وخَرَجَ، فأَخَذَ بخِطامِ بَعيرِه وانطَلَقَ، فلَمّا صَلَّى مُعاذٌ ذُكِرَ ذَلِكَ له، فقالَ: إنَّ هذا به لَنِفاقٌ، لأُخبِرَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالَّذِى صنَعَ. وقالَ الفَتَى: وأَنا لأُخبِرَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالَّذِى صَنَعَ. فغَدَوَا على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرَه مُعاذٌ بالَّذِى صنَعَ الفَتَى، فقالَ الفَتَى: يا رسولَ اللَّهِ يُطيلُ المُكثَ (1) تقدم في (4095).
(2) مسلم (465/ 179).

الحديث: 5338 - الجزء: 6 - الصفحة: 68

عِندَكَ، ثُمَّ يَرجِعُ فيُطَوِّلُ عَلَينا. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفَتّانٌ أنتَ يا مُعاذُ؟ ! ". وقالَ لِلفَتَى: "كَيفَ تَصنَعُ يا ابنَ أخِى إذا صَلَّيتَ؟ ". قال: أقرأُ بـ "بفاتِحَةِ الكِتابِ" وأَسأَلُ اللَّهَ الجَنَّةَ وأَعوذُ به مِنَ النّارِ، وإِنِّى لا أدرِى ما دَندَنَتُكَ ودَندَنَةُ مُعاذٍ (1). فَقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنِّي ومُعاذٌ حَولَ هاتَينِ". أو نَحوَ ذا. قال: قال الفَتَى: ولَكِنْ سَيَعلَمُ مُعاذٌ إذا قَدِمَ القَومُ. وقَد خَبُروا أنَّ العَدوَّ قَد دَنَوا (2). قال: فقَدِموا فاستُشهِدَ الفَتَى، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَعدَ ذَلِكَ لمُعاذٍ: "ما فعَلَ خَصمِى وخَصمُكَ؟ ". قال: يا رسولَ اللَّهِ، صدَقَ اللَّهَ (3) وكَذَبتُ، استُشهِدَ (4).
5339 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا طالِبُ بنُ حَبيبٍ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ جابِرٍ يُحَدَّثُ، عن حَزمِ بنِ أبي (5) كَعبٍ، أنَّه أتَى مُعاذًا وهو يُصَلِّى بقَومٍ صَلاةَ المغرِبِ. في هذا الخَبَرِ، قال: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا مُعاذ لا تَكُنْ فتّانًا؛ فإِنَّه يُصَلِّى وراءَكَ الكَبيرُ والضَّعيفُ وذو الحاجَةِ والمُسافِرُ" (6). كَذا (1) الدندنة: الكلام تسمع نغمته ولا تفهمه. غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 260.
(2) في م: "أتوا".
(3) ضبطناها هكذا، وقد تكون بالرفع. والله أعلم.
(4) أبو داود (793). وأخرجه ابن خزيمة (1634) عن يحيى بن حبيب به. وأحمد (14241) من طريق ابن عجلان به مختصرًا. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (711).
(5) بعده في س وسنن أبي داود: "بن". وهكذا وقع في نسخة الأصل من التاريخ الكبير للبخاري، ونسخة من ثقات ابن حبان، والمثبت موافق لما في بقية مصادر ترجمته. ينظر التاريخ الكبير 3/ 110، ومعجم الصحابة للبغوى 2/ 132، وثقات ابن حبان 3/ 94، وتهذيب الكمال 5/ 590، والإصابة 2/ 523.
(6) أبو داود (791). قال الذهبي 2/ 1047: إسناده على نكارته صالح.

الحديث: 5339 - الجزء: 6 - الصفحة: 69

قال، والرِّواياتُ المُتَقَدِّمَةُ في العِشاءِ أصَحُّ واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ الرَّجُلِ يُصَلِّى لِنَفسِه فيُطيلُ ما شاءَ
5340 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى القَعنَبِىَّ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ, عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "إذا صَلَّى أحَدُكُم بالنّاسِ فليُخَفِّفْ؛ فإِنَّ فيهِمُ السَّقيمَ والضَّعيفَ والكَبيرَ، وإِذا صَلَّى أحَدُكُم لِنَفسِه فليُطَوِّلْ ما شاءَ". وَفِى رِوايَةِ الشّافِعِيِّ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان أحَدُكُم يُصَلِّى لِلنّاسِ فليُخَفِّفْ، فإنَّ فيهِمُ السَّقيمَ والضَّعيفَ، فإِذا كان يُصَلِّى لِنَفسِه فليُطِلْ ما شاءَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (2)، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي الزِّنادِ وزادَ فيه بعضُهم "الصَّغيرَ" (3).
5341 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ (1) المصنف في المعرفة (1522)، والشافعي 1/ 161، ومالك 1/ 134، ومن طريقه أحمد (10306)، والنسائي (822)، وابن حبان (1760). وأخرجه أبو داود (794) عن القعنبى به.
(2) البخاري (703).
(3) كتب في حاشية الأصل: "ضرب في أصل المؤلف على قوله: أخرجه مسلم. إلى آخره".

الحديث: 5340 - الجزء: 6 - الصفحة: 70

الخُلْدِىُّ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا المُغيرَةُ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أمَّ أحَدُكُمُ النّاسَ فليُخَفِّفْ، فإِنَّ فيهِمُ الصَّغيرَ والكَبيرَ والضَّعيفَ والمَريضَ، فإِذا صَلَّى وحدَه فليُصَلِّ كيفَ شاءَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (2).
5342 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ما أمَّ أحَدُكُم لِلنّاسِ فليُخَفِّفِ الصَّلاةَ؛ فإِنَّ فيهِمُ الكَبيرَ، وفيهِمُ الضَّعيفَ، وفيهِمُ السَّقيمَ، وإِن قامَ وحدَه فليُطِلْ صَلاتَه ما شاءَ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
5343 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا أحمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ. قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً واللَّفظُ له، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ، حدثنا موسَى بنُ طَلحَةَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى العاصِ الثَّقَفِىُّ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال له: "أُمَّ قَومَكَ". فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أجِدُ في نَفسِى شَيئًا. قال: "ادنُه". فأَجلَسَنِى (1) أخرجه الترمذي (236) عن قتيبة به.
(2) مسلم (467/ 183).
(3) عبد الرزاق (3712)، ومن طريقه أحمد (8218).
(4) مسلم (467/ 184).

الحديث: 5342 - الجزء: 6 - الصفحة: 71

بَينَ يَدَيه ثُمَّ وضَعَ كَفَّه في صَدرِى بَينَ ثَديَىَّ، ثُمَّ قال: "تَحَوَّلْ". فوَضَعَهُما في ظَهرِى بَينَ كَتِفَىَّ، ثُمَّ قال: "أُمَّ قَومَكَ، فمَن أمَّ قَومًا فليُخَفَّفْ؛ فإِنَّ فيهِمُ الكَبيرَ، وإِنَّ فيهِمُ الصَّغيرَ، وإِنَّ فيهِمُ المَريضَ، وإِنَّ فيهِمُ ذا الحاجَةِ، فإِذا صَلَّى أحَدُكُم فليُصَلِّ كَيفَ شاءَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (2).
5344 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا حَجّاجٌ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن نافِعِ بنِ سَرجِسَ قال: عُدنا أبا واقِدٍ اللَّيثِىَّ في وجَعِه الَّذِى ماتَ فيه فسَمِعناه يقولُ: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أخَفَّ النّاسِ صَلاةً على النّاسِ وأَطوَلَ النّاسِ صَلاةً لِنَفسِهِ (3).

بابُ تَخفيفِ الصَّلاةِ لِلأمرِ يَحدُثُ
5345 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا المَنيعِىُّ وأبو يَعلَى قالا: حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا الأوزاعِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عُمَرُ بنُ (1) أخرجه أحمد (16276) من طريق عمرو بن عثمان به.
(2) مسلم (468/ 186).
(3) أخرجه أحمد (21899) من طريق ابن جريج به. قال الذهبي 2/ 1048: إسناده جيد، ونافع هذا قال أحمد: لا أعلم إلا خيرا.

الحديث: 5344 - الجزء: 6 - الصفحة: 72

عبدِ الواحِدِ وبِشرُ بنُ بكرٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنِّي لأقومُ إلَى الصَّلاةِ وأنا أُريدُ أن أُطَوِّلَ فيها، فأسمَعُ بُكاءَ الصَّبِيِّ فأتَجَوَّزُ؛ كَراهيَةَ أن أشُقَّ على أُمِّه". لَفظُ حَديثِ الرُّوذْبارىُّ، وفِي حَديثِ الأديبِ: "في الصَّلاةِ". وقالَ: "فأتَجَوَّزُ في صَلاتِى" (1). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ، ثُمَّ قال: تابَعَه بشرُ بنُ بكرٍ وابنُ المُبارَكِ (2).
5346 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو سلمةَ يَعنِى موسَى بنَ إسماعيلَ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبانٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ، أنَّ نَبِىَّ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ: "إنِّي لأقومُ في الصَّلاةِ وأنا أُريدُ أُطيلُها، فأسمَعُ بُكاءَ الصَّبِيِّ فأتَجَوَّزُ في صَلاتِى؛ ممّا أعلمُ مِن وجدِ أُمِّه عَلَيه مِن بُكائه" (3). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ موسَى: حدثنا أبانٌ (4).

بابُ قَدرِ قِراءَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الصَّلاةِ المَكتوبَةِ وهو إمامٌ
قَد مَضَتِ الأخبارُ الصَّحيحَةُ في هذا المَعنَى في بابِ طولِ القِراءَةِ (1) أبو داود (789). وأخرجه أحمد (22602)، والنسائي (824)، وابن ماجه (991) من طريق الأوزاعي به.
(2) البخاري (707) وزاد: وبقية عن الأوزاعي.
(3) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (2031) من طريق أبى سلمة به.
(4) البخاري عقب (710).

الحديث: 5346 - الجزء: 6 - الصفحة: 73

وقِصَرِها (1).
5347 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ابنُ أبي ذِئبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الحارِثِ يَعنِى ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُنا بالتَّخفيفِ، وإِن كان لَيَؤُمُّنا بـ "الصّافّاتِ" (2).
5348 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا سُكَينُ (3) بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنِى المُثَنَّى الأحمَرُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ قَيسٍ قال: سأَلتُ أنَسًا عن مِقدارِ صَلاةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فأَمَرَ النَّضرَ بنَ أنَسٍ أو أحَدَ بَنيه، فصَلَّى بنا الظُّهرَ أوِ العَصرَ، فقَرأَ بنا {وَالْمُرْسَلَاتِ} و {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} (4).
5349 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ الطُّوسِىُّ بها، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ وهو (1) تقدم في (4062) وما بعدها.
(2) أخرجه ابن خزيمة (1606) من طريق عثمان به. وأحمد (4796)، والنسائي (825) من طريق ابن أبى ذئب به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (796).
(3) في الأصل: "مسكين". وينظر تهذيب الكمال 11/ 209.
(4) أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (290) من طريق عفان به. قال الذهبي 2/ 1050: سكين قال النسائي: ليس بالقوى وشيخه لا يعرف.

الحديث: 5347 - الجزء: 6 - الصفحة: 74

ابنُ حَسّانَ، حدثنا سفيانُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ سَمُرَةَ يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى الصَّلَواتِ كَنَحوٍ مِن صَلاتِكُمُ التي تُصَلُّونَ اليَومَ، ولَكِنَّه كان يُخَفِّفُ، كانَت صَلاتُه أخَفَّ مِن صَلاتِكُم، كان يَقرأُ في الفَجرِ "الواقِعَةَ" ونَحوَها مِنَ السُّوَرِ (1).

بابُ اجتِماعِ القَومِ في مَوضِعٍ هُم فيه سَواءٌ
5350 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ قال: حَفِظْناه مِنَ الأعمَشِ ولَم نَجِدْه ههُنا بمَكَّةَ قال: سَمِعتُ إسماعيلَ بنَ رَجاءٍ يُحَدِّثُ، عن أوسِ بنِ ضَمْعَجٍ الحَضرَمِيِّ، عن أبي مَسعودٍ الأنصارِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَؤُمُّ القَومَ أقرَؤُهُم لِكِتابِ اللَّهِ، فإِن كانوا في القِراءَةِ سَواءً فأعلَمُهُم بالسُّنَّةِ، فإِن كانوا في السُّنَّةِ سَواءً فأقدَمُهُم هِجرَةً، فإِن كانوا في الهِجرَةِ سَواءً فأكبَرُهُم سِنًّا، ولا يُؤَمُّ رَجُلٌ في سُلطانِه، ولا يُجلَسُ (2) على تَكرِمَتِه في بَيتِه إلا بإِذنِه" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" (1) أخرجه أحمد (20995)، وابن خزيمة (531)، وابن حبان (1823) من طريق سماك به. وقال الذهبي 2/ 1050: فوصف جابر صلاة أئمته بالطول لكونها أطول من صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي كان يخفف بالنسبة إلى أولئك الأئمة، وصلاته طويلة بالنسبة إلى أئمة زماننا، فظهر لك بقوله عيه السلام: "فليخفف". أي: لا يزيد على مقدار صلاتى. فإن التخفيف أمر نسبى يختلف باختلاف الأزمنة، ولا جائز أن يرد إلى العرف اليوم، بل يرد إلى عرف الشارع وأصحابه. وحسنه الألباني في تعيقاته على صحيح ابن حبان (1820).
(2) بعده في الأصل: "رجل".
(3) الحميدي (457). وأخرجه أبو نعيم في المستخرج (1504) من طريق بشر به. وتقدم في (5198)، وسيأتي في (5383، 5384).

الحديث: 5350 - الجزء: 6 - الصفحة: 75

عن ابنِ أبي عُمَرَ عن سُفيانَ (1).
5351 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن جَريرِ بنِ حازِمٍ، عن سُلَيمانَ الأعمَشِ، عن إسماعيلَ بنِ رَجاءٍ، عن أوسِ بنِ ضَمْعَجٍ، عن عُقبَةَ بنِ عمرٍو أبى مَسعودٍ الأنصارِيِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَؤُمُّ القَومَ أكثَرُهُم قُرآنًا، فإِن كانوا في القُرآنِ واحِدًا فأقدَمُهُم هِجرَةً، فإِن كانَتِ الهِجرَةُ واحِدَةً فأفقهُهم (2) فِقهًا، فإِن كان الفِقهُ واحِدًا فأكبَرُهُم سِنًّا، ولا يُؤَمَّنَّ رَجُلٌ في سُلطانِه، ولا يُجلَسُ على تَكرِمَتِه في بَيتِه إلا أن يأذَنَ له" (3). كَذا قالَه جَريرُ بنُ حازِمٍ عن الأعمَشِ، ورَواه الجَماعَةُ عن الأعمَشِ على اللَّفظِ الأوَّلِ.
5352 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ المُثَنَّى، حدثنا سعيدٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، أخبرَنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كانوا ثَلاثَةً فليَؤُمَّهُم أحَدُهُم، وأحَقُّهُم بالإِمامَةِ أقرَؤُهُم" (4). (1) مسلم (673/ عقب 290).
(2) في ص 3، م: "فأكثرهم".
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 280 عن على بن محمد المصرى به.
(4) ابن أبي شيبة (3468). وأخرجه أحمد (11795)، وابن خزيمة (1508) من طريق سعيد به. ومسلم (672/ 289)، والنسائي (781)، وابن خزيمة (1508)، وابن حبان (2132) من طريق قتادة به.

الحديث: 5351 - الجزء: 6 - الصفحة: 76

لَفظُهُما سَواءٌ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (1).
5353 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كانوا ثَلاثَةً في سَفَرٍ فليَؤُمَّهُم أحَدُهُم، وأحَقُّهُم بالإِمامَةِ أقرَؤُهُم" (2). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ مُعاذِ بنِ هِشامٍ عن أبيهِ (3).

بابُ البَيانِ أنَّه إنَّما قيلَ: يَؤُمُّهُم أقرَؤُهُم. أنَّ مَن مَضَى مِنَ الأئمَّةِ كانوا يُسلِمونَ كِبارًا فيَتَفَقَّهونَ قَبلَ أن يَقرءوا أو مَعَ القِراءَةِ
5354 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا شاذانُ الأسوَدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا شَريكٌ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ اللَّهِ قال: كُنّا إذا تَعَلَّمْنا مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَشْرَ آياتٍ مِنَ القُرآنِ لَم نَتَعَلَّمْ مِنَ العَشْرِ التي نَزَلَت بَعدَها حَتَّى نَعلَمَ (4) ما فيهِ. قيلَ لِشَريكٍ: مِنَ العَمَلِ؟ قال: نَعَم (5). (1) مسلم (672/ عقب 289).
(2) تقدم في (5192).
(3) مسلم (672/ عقب 289).
(4) في ص 3: "نتعلم".
(5) المصنف في الشعب (1953)، والحاكم 1/ 557 وصحح إسناده، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (1450) من طريق شريك به.

الحديث: 5353 - الجزء: 6 - الصفحة: 77

5355 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ المِهْرَجانِىُّ بها، حدثنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليٍّ القَطّانُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ جَنَّادٍ الحَلَبِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ، عن القاسِمِ بنِ عَوفٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: لَقَد عِشْنا بُرهَةً مِن دَهرِنا وأَحَدُنا يُؤتَى الإيمانَ قَبلَ القُرآنِ، وتَنزِلُ السّورَةُ على محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - فيَتَعَلَّمُ حَلالَها وحَرامَها، وآمِرَها وزاجِرَها، وما يَنبَغِى أن يَقِفَ عِندَه مِنها، كما تَعَلَّمونَ أنتُمُ اليَومَ القُرآنَ، ثُمَّ لَقَد رأَيتُ اليَومَ رِجالًا يُؤتَى أحَدُهُمُ القُرآنَ قَبلَ الإيمانِ، فيَقرأُ ما بَينَ فاتِحَتِه إلَى خاتِمَتِه ما يَدرِى ما آمِرُه ولا زاجِرُه، ولا ما يَنبَغِى أن يَقِفَ عِندَه مِنه، فيَنثُرُه نَثرَ الدَّقَلِ (1).
5356 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن أبي السَّفَرِ قال: قال حُذَيفَةُ: إنّا قَومٌ أُوتينا الإيمانَ قَبلَ أن نُؤتَى القُرآنَ، وإِنَّكُم قَومٌ أُوتيتُمُ القُرآنَ قَبلَ أن تُؤتَوُا الإيمانَ (2).
5357 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ حُرَيثٍ، حدثنا وكيعٌ، عن حَمّادِ بنِ نَجيحٍ، عن أبي عِمرانَ الجَوْنِيِّ، عن جُندُبٍ قال: كُنّا غِلمانًا حَزاوِرَةً (3) مَعَ (1) الدقل: تمر ردىء لا يتلاصق فإذا نثر تفرق وانفردت كل ثمرة عن أختها. الفائق في غريب الحديث 2/ 4.
والأثر أخرجه ابن عساكر في تاريخه 31/ 160 من طريق المصنف به.
(2) سعيد بن منصور (48 - تفسير).
(3) حزاورة: جمع حزْوَر وحزَوَّر، وهو المراهق، والتاء لتأنيث الجمع. الفائق 1/ 280، 281.

الحديث: 5355 - الجزء: 6 - الصفحة: 78

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيُعَلّمُنا الإيمانَ قَبلَ القُرآنِ، ثُمَّ يُعَلِّمُنا القُرآنَ، فازْدَدْنا به إيمانًا، وإِنَّكُمُ اليَومَ تَعَلَّمونَ القُرآنَ قَبلَ الإيمانِ (1).

بابٌ: إذا استَوَوْا في الفِقهِ والقِراءَةِ أمَّهُم أكبَرُهُم سِنًّا
5358 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفَقيهُ إملاءً، حدثنا إبراهيمُ بنُ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، حدثنا أيّوبُ، عن أبي قِلابَةَ، حدثنا مالكُ بنُ الحُوَيرِثِ قال: أتَينا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ شَبَبَةٌ مُتَقارِبونَ، فأَقَمنا عِندَه عِشرينَ لَيلَةً، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَحيمًا رَقيقًا، فلَمّا ظَنَّ أنّا قَدِ اشتَهَينا أهلنا واشتَقنا (2)، سأَلَنا عَمّا تَرَكْنا بَعدَنا، فأَخْبَرَناه فقالَ: "ارجِعوا إلَى أهاليكُم فأقيموا فيهِم، وعَلَّموهُم ومُروهُم" - وذَكَرَ أشياءَ أحفَظُها وأَشياءَ لا أحفَظُها - "وصَلُّوا كما رأيتُمونِى أُصَلِّى، فإِذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فليُؤَذِّنْ لَكُم أحَدُكُم وليَؤُمَّكُم أكبَرُكُم" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى، ورَواه مسلمٌ عن ابنِ أبي عُمَرَ، كِلاهُما عن الثَّقَفِيِّ (4).
5359 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) أخرجه ابن ماجه (61) من طريق وكيع. وفي مصباح الزجاجة (23): هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. وقال الذهبي 2/ 1051: معلوم بلا نزاع بأن أبى بن كعب أقرأ الأمة، وقد قدم المهاجرون وفيهم عمر في الصلاة بهم سالما مولى أبى حذيفة، لكونه أكثرهم قرآنا وعمر أفقه منه بكثير.
(2) في الأصل: "وأشفقنا".
(3) أخرجه ابن خزيمة (397) من طريق محمد بشار به. وتقدم في (1828، 2301، 3913، 4991).
(4) البخاري (631)، ومسلم (674/ عقب 292).

الحديث: 5358 - الجزء: 6 - الصفحة: 79

أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا إسماعيلُ ومَسلَمَةُ بنُ محمدٍ المَعنَى واحِدٌ، عن خالِدٍ، عن أبي قِلابَةَ، عن مالكِ بنِ حُوَيرِثٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال له أو لِصاحِبٍ له: "إذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فأذِّنا، ثُمَّ أقيما، ثُمَّ ليَؤُمَّكُما أكبَرُكُما" (1). وفِي حَديثِ مَسلَمَةَ قال: وكُنّا يَومَئذٍ مُتَقارِبَينِ في العِلمِ. وقالَ في حَديثِ إسماعيلَ: قال خالِدٌ: قُلتُ لأبِى قِلابَةَ: فأَينَ القِراءَةُ؟ قال: إنَّهُما كانا مُتَقارِبَينِ.

بابُ مَن قال: يَؤُمُّهُم ذو نَسَبٍ إذا استَوَوْا في القِراءَةِ والفِقهِ
5360 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حَدَّثَنِى أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "النّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيشٍ في هذا الشّأنِ؛ مُسلِمُهُم تَبَعٌ لِمُسلِمِهِم، وكافِرُهُم تَبَعٌ لِكافِرِهِم" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (3).
5361 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا عاصِمُ بنُ محمدٍ، عن أبيه قال: قال عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا (1) أبو داود (589). وتقدم في (1963، 1964، 5063، 5064). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (551).
(2) المصنف في الشعب (7352)، وعبد الرزاق (19895)، وعنه أحمد (8243).
(3) مسلم (1818/ 2).

الحديث: 5360 - الجزء: 6 - الصفحة: 80

يَزالُ هذا الأمرُ في قُرَيشٍ ما بَقِىَ مِنَ النّاسِ اثنانِ" (1). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (2).
5362 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الحَميدِ الأدَمِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ أبي حَثمَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُعَلِّموا قُرَيشًا وتَعَلَّموا مِنها، ولا تَقَدَّموا قُرَيشًا ولا تأخَّروا عَنها؛ فإِنَّ لِلقُرَشِىَّ مِثلَ قوَّةِ الرَّجُلَينِ مِن غَيرِهِم" (3). يَعنِى: في الرّأىِ، هذا مُرسَلٌ، وروِىَ مَوصولًا ولَيسَ بالقَوِىِّ (4).
5363 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن شَيبانَ، عن الأعمَشِ، عن سَهلٍ يُكنَى أبا أسَدٍ، عن بُكَيرٍ الجَزَرِىِّ، عن أنَسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الأئمَّةُ مِن قُرَيشٍ" (5). (1) المصنف في الشعب (7351). وأخرجه أحمد (4832)، وابن حبان (6266) من طريق عاصم به. وسيأتي في (16611).
(2) البخاري (7140)، ومسلم (1820/ 4).
(3) عبد الرزاق (19893). وأخرجه ابن أبي شيبة (32926) من طريق معمر به.
(4) تقدم في (1832).
(5) المعرفة والتاريخ 3/ 222. وأخرجه أحمد (12900) من طريق الأعمش به. والنسائي في الكبرى (5942) من طريق أبى أسد به. وسيأتي في (16619). وقال الهيثمي في المجمع 5/ 192: ورجال أحمد ثقات.

الحديث: 5362 - الجزء: 6 - الصفحة: 81

بابُ مَن قال: يَؤُمُّهُم أحسَنُهُم وجهًا. إن صَحَّ الخَبَرُ
5364 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليِّ بنِ يَزيدَ الحافظُ وأَنا سأَلتُه، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ العَسقَلانِىُّ وكانَ مِن أماثِلِ الشّامِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ مُعاويَةَ بنِ عبدِ العَزيزِ أبو خالِدٍ القاضِى مِن ولَدِ عَتّابِ بنِ أَسِيدٍ، أخبرَنا أبو عاصِمٍ، أخبرَنا عَزرَةُ بنُ ثابِتٍ، عن عِلباءَ بنِ أحمَرَ، عن أبي زَيدٍ الأنصارِيِّ وهو عمرُو بنُ أخطَبَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كانوا ثَلاثَةً فليَؤُمَّهُم أقرَؤُهُم لِكِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، فإِن كانوا في القِراءَةِ سواءً فأكبَرُهُم سِنًّا، فإِن كانوا في السِّنِّ سَواءً فأحسَنُهُم وجهًا" (1).

بابُ الصَّلاةِ خَلفَ مَن لا يُحمَدُ فِعلُهُ
5365 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن مَكحولٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الجِهادُ واجِبٌ عَلَيكُم مَعَ كُلِّ أميرٍ، بَرًّا كان أو فاجِرًا، [والصَّلاةُ واجِبَةٌ عَلَيكُم خَلفَ كُلَّ مُسلِمٍ، بَرًّا كان أو فاجِرًا] (2) وإِن عَمِلَ الكبائرَ، [والصَّلاةُ واجِبَةٌ على كُلِّ مُسلِمٍ بَرًّا كان أو فاجِرًا وإِن عَمِلَ الكبائرَ] (2) " (3). (1) ذكره ابن حجر في التلخيص الحبير 2/ 36، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة 2/ 22. وقال الذهبي 2/ 1053: عبد العزيز غمزه أبو أحمد الحاكم بهذا الحديث، وهو خبر منكر، فقد روى مسلم حديثا بهذا الإسناد.
(2) سقط من: س.
(3) المصنف في الصغرى (534)، وفى المعرفة (1542)، وفى الشعب (9242)، وأبو داود (594). =

الحديث: 5364 - الجزء: 6 - الصفحة: 82

5366 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مسلمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ اعتَزَلَ بمِنًى في قِتالِ ابنِ الزُّبَيرِ، والحَجّاجُ بمِنًى، فصَلَّى مَعَ الحَجّاجِ (1).
5367 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عاصِمٍ، حدثنا محمدُ بنُ مصَفَّى، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن عُمَيرِ بنِ هانِئٍ قال: بَعَثَنِى عبدُ المَلِكِ بنُ مَرْوانَ بكُتُبٍ إلَى الحَجّاجِ، فأَتَيتُه وقَد نَصَبَ على البَيتِ أربَعينَ مَنجَنيقًا، فرأَيتُ ابنَ عُمَرَ إذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ مَعَ الحَجّاجِ صَلَّى مَعَه، وإِذا حَضرَ (2) ابنَ الزُّبَيرِ صَلَّى مَعَه. فقُلتُ له: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ أتُصلَّى مَعَ هَؤُلاءِ وهَذِه أعمالُهُم؟ فقالَ: يا أخا أهلِ الشّامِ ما أنا لَهُم بحامِدٍ، ولا نُطيعُ مَخلوقًا في مَعصيَةِ الخالِقِ. قال: قُلتُ: ما تَقولُ في أهلِ الشّامِ؟ قال: ما أنا لَهُم بحامِدٍ. قُلتُ: فما قولُكُ في أهلِ مَكَّةَ؟ قال: ما أنا لَهُم بعاذِرٍ. يَقتَتِلونَ على الدُّنيا، يَتَهافَتونَ في النّارِ تَهافُتَ الذِّبَّانِ في المَرَقِ. قُلتُ: فما قَولُكَ في هذه = وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 47/ 207 من طريق ابن وهب به. وقال الذهبي 2/ 1053: سنده منقطع بعد مكحول.
(1) المصنف في المعرفة (1540)، والشافعي 1/ 158. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 12/ 123 من طريق أبى العباس الأصم به. وابن المنذر في الأوسط (1863) عن الربيع به.
(2) في س: "حضرت مع".

الحديث: 5366 - الجزء: 6 - الصفحة: 83

البَيعَةِ التي أخَذَ عَلَينا مَرْوانُ؟ قال ابنُ عُمَرَ: كُنّا إذا بايَعنا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على السَّمعِ والطّاعَةِ يُلَقِّنُنا: "فيما استَطَعتُم" (1).
5368 - أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أنَّ الحَسَنَ والحُسَينَ - رضي الله عنهما - كانا يُصلّيانِ خَلفَ مَرْوانَ. قال: فقالَ: ما كانا يُصلّيانِ إذا رَجَعا إلَى مَنازِلِهِما؟ فقالَ: لا واللَّهِ، ما كانا يَزيدانِ على صَلاةِ الأئمَّةِ (2).
5369 - أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ قال: قال لَنا عبدُ اللَّهِ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عبدِ الكَريمِ البَكّاءِ قال: أدرَكتُ عَشَرَةً مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كُلُّهُم يُصَلِّى خَلفَ أئمَّةِ الجَوْرِ (3).
5370 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي داودَ المُنادِى المُخَرِّمِىُّ ببَغدادَ، حدثنا يونُسُ وهو ابنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، حدثنا أبو شِهابٍ، حدثنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ يُسَلِّمُ على (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 46/ 497 من طريق محمد بن مصفى به.
(2) المصنف في المعرفة (1541)، والشافعي 1/ 158، 159. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 57/ 248 من طريق أبى العباس به.
(3) التاريخ الكبير 6/ 90.

الحديث: 5368 - الجزء: 6 - الصفحة: 84

الخَشَبيَّةِ (1) والخَوارجِ وَهُم يَقتَتِلونَ، فقالَ: مَن قال: حَىَّ على الصَّلاةِ. أجَبتُه، ومَن قال: حَىَّ على الفَلاحِ. أجَبتُه، ومَن قال: حَىَّ على قَتلِ أخيكَ المُسلِمِ وأَخذِ مالِه. قُلتُ: لا (2).

بابُ الصَّلاةِ بأَمرِ الوالِى
5371 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسلَمَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ واللَّفظُ له، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن أبي حازِمِ ابنِ دينارٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَهَبَ إلَى بَنِى عمرِو بنِ عَوفٍ ليُصلِحَ بَينَهُم، وحانَتِ الصَّلاةُ، فجاءَ المُؤَذِّنُ إلَى أبى بكرٍ - رضي الله عنه - فقالَ: أتُصَلِّى بالنّاسِ فأُقيمَ؟ قال: نَعَم. فصَلَّى أبو بكرٍ، فجاءَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - والنّاسُ في الصَّلاةِ، فتَخَلَّصَ حَتَّى وقَفَ في الصَّلاةِ، فصَفَّقَ النّاسُ، وكانَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - لا يَلتَفِتُ في الصَّلاةِ، فلَمّا أكثَرَ النّاسُ التَّصفيقَ التَفَتَ فرأَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَشارَ إلَيه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنِ امكُثْ مَكانَكَ، فرَفَعَ أبو بكرٍ يَدَيه فحَمِدَ اللَّهَ على ما أمَرَه به (1) الخشبية: اسم أطلق على الرافضة لأنهم صنعوا سيوفا من الخشب وقالوا: لا جهاد إلا مع الإمام. مختصر منهاج السنة 1/ 15.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 31/ 191 من طريق المصنف به. وأبو نعيم في الحلية 1/ 309 من طريق أبى شهاب به.

الحديث: 5371 - الجزء: 6 - الصفحة: 85

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن ذَلِكَ، ثُمَّ استأخَرَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - حَتَّى استَوَى في الصَّفِّ، وتَقَدَّمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّى، فلَمّا انصرَفَ قال: "يا أبا بكرٍ، ما مَنَعَكَ أن تَثبُتَ إذ أمَرتُكَ". قال أبو بكرٍ - رضي الله عنه -: ما كان لابنِ أبي قُحافَةَ أن يُصَلِّىَ بَينَ يَدَىْ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما لِى رأيتُكُم أكثَرتُم مِنَ التَّصفيحِ (1)؟ ! مَن نابَه شَىءٌ في صَلاتِه فليُسَبِّحْ؛ فإنَّه إذا سَبَّحَ التُفِتَ إلَيهِ، فإِنَّما التَّصفيحُ لِلنِّساءِ" (2). أخرَجاه في "الصحيحين" مِن حَديثِ مالكٍ وغَيرِه عن أبي حازِمٍ (3).
5372 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: كان قِتالٌ بَينَ بَنِى عمرِو بنِ عَوفٍ، فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فأَتاهُم ليُصلِحَ بَينَهُم بَعدَ الظُّهرِ، فقالَ لِبِلالٍ: "إن حَضَرَت صَلاةُ العَصرِ ولَم آتِكَ، فمُرْ أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنّاسِ". فلَمّا حَضرَت صلاةُ العَصرِ أذَّنَ بلالٌ، ثُمَّ أقامَ، ثُمَّ أمَرَ أبا بكرٍ - رضي الله عنه - فتَقَدَّمَ. وذَكَرَ الحديثَ. قال في آخِرِهِ: "إذا نابَكُم شَىءٌ في الصَّلاةِ فليُسَبِّحِ الرِّجالُ ولتُصَفِّقِ النِّساءُ" (4).
قال الشيخُ: قَولُه "لِبِلالٍ" في هذا الحديثِ زيادَةٌ حَفِظَها حَمّادُ بنُ زَيدٍ، (1) قال ابن الأثير: التصفيح والتصفيق واحد. النهاية 3/ 34.
(2) أبو داود (940). وتقدم تخريجه في (3373، 3924).
(3) البخاري (684)، ومسلم (421/ 102).
(4) أبو داود (941). وأخرجه أحمد (22816)، والبخاري (7190)، والنسائي (792)، وابن خزيمة (753، 1517، 1623)، وابن حبان (2261) من طريق حماد به.

الحديث: 5372 - الجزء: 6 - الصفحة: 86

والزّيادَةُ من (1) مِثلِه مَقبولَةٌ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ الصَّلاةِ بغَيرِ أمرِ الوالِى
5373 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ البَزّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: حَدَّثَنِى عَبّادُ بنُ زيادٍ (2)، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ وحَمزَةَ بنِ المُغيرَةِ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِحٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، حَدَّثَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِى عَبّادُ بنُ زيادٍ، عن عُروةَ وحَمزَةَ ابنَىِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، أنَّهُما سَمِعا المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ يُخبِرُ أنَّه سارَ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةِ تَبوكَ، فلَمّا دَنا الفَجرُ عَدَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فعَدَلتُ مَعَه، فأَناخَ فتَبَرَّزَ، ومَعِى إداوَةٌ فيها ماءٌ، فلَمّا جاءَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَنِى فسَكَبتُ على يَدِه مِنَ الإداوَةِ ثلاثَ مَرّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وجهَه، ثُمَّ ذَهَبَ يَحسِرُ، عن ذِراعَيه، فضاقَ كُمّا جُبَّةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَدخَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَيه في جُبَّتِه فأَخرَجَهُما مِن تَحتِ الجُبَّةِ فغَسَلَهُما إلَى المِرفَقَينِ، ثُمَّ مَسَحَ برأسِه، وتَوَضّأَ على خُفَّيه، ثُمَّ أقبَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَقبَلَ مَعَه المُغيرَةُ، فوَجَدَ النّاسَ قَد أقاموا الصَّلاةَ وقَدَّموا عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ يُصَلِّى لَهُم، فصَلَّى بهِم عبدُ الرَّحمَنِ رَكعَةً مِن صَلاةِ (1) في م: "في".
(2) في الأصل، س، ص 3: "زيد". وينظر تهذيب الكمال 14/ 121.

الحديث: 5373 - الجزء: 6 - الصفحة: 87

الفَجرِ قَبلَ أن يأتِىَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فجاءَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَفَّ مَعَ النّاسِ وراءَ عبدِ الرَّحمَنِ في الرَّكعَةِ الثّانيَةِ، فلَمّا سَلَّمَ عبدُ الرَّحمَنِ قامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُتِمُّ صَلاتَه، ففَزِعَ النّاسُ لِذَلِكَ وأَكثَروا التَّسبيحَ، فلَمّا قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاتَه قال لِلنّاسِ: "قَد أصَبتُم. أو: أحسَنتُم" (1). كَذا قالا في إسنادِه: عن عَبّادٍ عن عُروةَ وحَمزَةَ. وقَد رَواه ابنُ وهبٍ عن يونُسَ بنِ يَزيدَ فقالَ: عن عُروةَ. فقَط (2).
5374 - ورَواه ابنُ جُرَيجٍ فقالَ: حَدَّثَنِى ابنُ شِهابٍ عن حَديثِ عَبّادِ بنِ زيادٍ، أنَّ عُروةَ بنَ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ حَدَّثَه، أنَّ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ أخبَرَه. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: فلَمّا قَضَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - صَلاتَه أقبَلَ عَلَيهِم، ثُمَّ قال: "أحسَنتُم، أو: قَد أصَبتُم". يغبطُهُم (3) أن صَلَّوُا الصَّلاةَ لِوَقتِها.
5375 - قال ابنُ جُرَيجٍ: قال ابنُ شِهابٍ: عن إسماعيلَ بنِ محمدِ بنِ سَعدٍ، عن حَمزَةَ بنِ المُغيرَةِ. نَحوَ حَديثِ عَبّادٍ، قال المُغيرَةُ: فأَرَدتُ تأخيرَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "دَعْه". أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ وإِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ (4). (1) المعرفة والتاريخ 1/ 398.
(2) أخرجه أبو داود (149)، وابن خزيمة (1642)، وابن حبان (2224) من طريق ابن وهب به.
(3) روى بالتشديد، أي يحملهم على الغَبْط ويجعل هذا الفعل عندهم مما يغبط عليه، وإن روى بالتخفيف فيكون قد غبطهم لتقدمهم وسبقهم إلى الصلاة. النهاية 3/ 340.
(4) أخرجه ابن خزيمة (1515) عن محمد بن رافع به.

الحديث: 5374 - الجزء: 6 - الصفحة: 88

رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (1).
5376 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ قَعنَبٍ وابنُ بُكَيرٍ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي عُبَيدٍ مَولَى ابنِ أزهَرَ قال: شَهِدتُ العيدَ مَعَ عُمَرَ - رضي الله عنه -، وشَهِدتُ العيدَ مَعَ عليٍّ وعُثمانُ مَحصورٌ (2).
5377 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عَدِىٍّ يَعنِى ابنَ الخِيَارِ، أنَّه دَخَلَ على عثمانَ - رضي الله عنه - وهو مَحصورٌ وعَلِىٌّ - رضي الله عنه - يُصَلِّى بالنّاسِ، فقالَ: إنِّي أُحرَجُ أن أُصَلِّىَ مَعَ هَؤُلاءِ وأَنتَ الإمامُ. قال: فقالَ له عثمانُ: إنَّ الصَّلاةَ أحسَنُ ما عَمِلَ النّاسُ، فإذا رأَيتَهُم يُحسِنونَ فأَحسِنْ مَعَهُم، وإِذا رأَيتَهُم يُسيئونَ فاجتَنِبْ سَيِّئَهُم (3).
5378 - أخبرَنا أبو أحمدَ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبي جَعفَرٍ القارِئِ، أنَّه رأى صاحِبَ المَقصورَةِ (4) في الفِتنَةِ حينَ حَضرَتِ الصَّلاةُ خَرَجَ يَتْبَعُ النّاسَ (1) مسلم (274/ 105)، وتقدم عقب (1308).
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 414، ومالك 1/ 178، 179.
(3) عبد الرزاق (1991)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 38/ 47.
(4) المقصورة: هي حيث يقوم الإمام في المسجد. ينظر تاج العروس 13/ 426 (ق ص ر). وصاحب المقصورة: وظيفة أول من وضعها عثمان - رضي الله عنه - واستعمل عليها السائب بن خباب - وهو المعنى هنا - =

الحديث: 5376 - الجزء: 6 - الصفحة: 89

يقولُ: مَن يُصَلِّى لِلنّاسِ؟ حَتَّى انتَهَى إلَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، فقالَ له عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: إذن تَقَدَّمْ أنتَ فصلِّ بَينَ يَدَىِ النّاسِ (1).

بابُ الإمامِ يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ والقَومُ لا يَخشَونَهُ
5379 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ المَكِّىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّ أباه أخبَرَه، أنَّ الوَليدَ بنَ عُقبَةَ أخَّرَ الصَّلاةَ بالكوفَةِ وأَنا جالِسٌ مَعَ أبى في المَسجِدِ، فقامَ عبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ فثَوَّبَ بالصَّلاةِ فصَلَّى بالنّاسِ، فأَرسَلَ إلَيه الوَليدُ: ما حَمَلَكَ على ما صَنَعتَ؟ أجاءَكَ مِن أميرِ المُؤمِنينَ أمرٌ فسَمعٌ وطاعَةٌ، أمِ ابتَدَعتَ الَّذِى صَنَعتَ؟ قال: لَم يأتِنا مِن أميرِ المُؤمِنينَ أمرٌ، ومَعاذَ اللَّهِ أن أكونَ ابتَدَعتُ، أبَى اللَّهُ عَلَينا ورسولُه أن نَنتَظِرَكَ في صَلاتِنا ونتْبَعَ حاجَتَكَ (2).
5380 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الوَليدِ الأزرَقِىُّ، أخبرَنا داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن ابنِ خُثَيمٍ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، عن أبيه، عن = وكان رزقه دينارين في كل شهر. تاريخ المدينة 1/ 7.
(1) الموطأ (557) برواية أبى مصعب الزهري.
(2) المصنف في دلائل النبوة 6/ 397، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 35/ 63.

الحديث: 5379 - الجزء: 6 - الصفحة: 90

جَدِّه، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "سَيَكونُ بَعدِى أُمَراءُ يُؤَخِّرونَ الصَّلاةَ عن مَواقيتِها، ويُحدِثونَ البِدعَةَ". فقالَ ابنُ مَسعودٍ: فكَيفَ أصنَعُ إن أدرَكتُهُم؟ قال: "تَسألُنِى ابنَ أُمِّ عبدٍ كَيفَ تَصنَعُ؟ لا طاعَةَ لمن عَصَى اللَّهَ" (1). تابَعَه إسماعيلُ بنُ زَكَريّا عن ابنِ خُثَيمٍ، وزادَ فيه: "يُطفِئونَ السُّنَّةَ" (2).

بابُ الإمامِ يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ والقَومُ يَخافونَ سَطوَتَهُ
5381 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أبي عِمرانَ الجَونِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الصّامِتِ، عن أبى ذَرٍّ - رضي الله عنه - قال: قال لِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَيفَ أنتَ إذا كانَت عَلَيكَ أُمَراءُ يُؤَخِّرونَ الصَّلاةَ عن وقتِها؟ " أو قال: "يُميتونَ الصَّلاةَ عن وقتِها؟ ". قال: قُلتُ: فما تأمُرُنِى؟ قال: "صَلِّ الصَّلاةَ لِوَقتِها، فإن أدرَكتَها مَعَهُم فصَلِّ؛ فإنَّها لَكَ نافِلَةٌ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ (4).
5382 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ الدِّمَشقِىُّ وهو دُحَيمٌ. وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا (1) حديث أبى محمد الفاكهى (131). وأخرجه ابن ماجه (2865) من طريق عبد اللَّه بن عثمان بن خثيم به.
(2) سيأتي تخريجه في (5402).
(3) أخرجه أبو داود (431) من طريق حماد بن زيد به. وتقدم في (3690).
(4) مسلم (648/ 238).

الحديث: 5381 - الجزء: 6 - الصفحة: 91

يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا دُحَيمٌ، حدثنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى حَسّانُ بنُ عَطيَّةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سابِطٍ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ الأَودِيِّ قال: قَدِمَ عَلَينا مُعاذُ بنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه - اليَمَنَ رسولُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَينا. قال: فسَمِعتُ تَكبيرَه مَعَ الفَجرِ [رَجُلٌ أجَشُّ الصَّوتِ] (1). قال: فأُلقيَت عَلَيه مَحَبَّتِى، فما فارَقتُه حَتَّى دَفَنتُه بالشّامِ مَيتًا، ثُمَّ نَظَرتُ إلَى أفقَهِ النّاسِ بَعدَه، فأَتَيتُ ابنَ مَسعودٍ، فلَزِمتُه حَتَّى ماتَ، فقالَ: قال لِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَيفَ بكُم إذا أتَت عَلَيكُم أُمَراءُ يُصَلّونَ الصَّلاةَ بغَيرِ وقتِها؟ ". قُلتُ: فما تأمُرُنِى إن أدرَكَنِى ذَلِكَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "صَلِّ الصَّلاةَ لِميقاتِها، واجعَلْ صَلاتَكَ مَعَهُم سُبحَةً" (2).

بابُ إذا اجتَمَعَ القَومُ فيهِمُ الوالِى
5383 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه النَّحوِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي داودَ المُنادِى، حدثنا أبو بَدرٍ، حدثنا الأعمَشُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن الأعمَشِ، عن إسماعيلَ بنِ رَجاءٍ، عن أوسِ بنِ ضَمْعَجٍ، عن أبي مَسعودٍ الأنصارِيِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَؤُمُّ القَومَ (1) في س: "رجل أحسن الصوت"، وفي م: "برجل أجش الصوت". والمراد أن في صوته جُشَّة: وهى شدة الصوت، وفيها غنة. معالم السنن 1/ 135.
(2) أبو داود (432)، والمعرفة والتاريخ 2/ 464، 465 بدون المرفوع. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (417).

الحديث: 5383 - الجزء: 6 - الصفحة: 92

أقرَؤُهُم لِكتابِ اللَّهِ، فإِن كانوا في القِراءَةِ سَواءً فأعلَمُهُم بالسُّنَّةِ، فإِن كانوا في السُّنَّةِ سَواءً فأقدَمُهُم هِجرَةً، فإِن كانوا في الهِجرَةِ سَواءً فأقدَمُهُم سِنًّا، ولا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ في سُلطانِه، ولا يَقعُدْ في بَيتِه على تَكرِمَتِه إلا بإِذنِه" (1). لَفظُ حَديثِه عن أبي عمرٍو. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).

بابُ إمامَةِ القَومِ لا سُلطانَ فيهِم وهُم في بَيتِ أحَدِهِم
5384 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن إسماعيلَ بنِ رَجاءٍ الزُّبَيدِىِّ قال: سَمِعتُ أوسَ بنَ ضَمْعَجٍ يُحَدِّثُ، عن أبي مَسعودٍ البَدرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَؤُمُّ القَومَ أقرَؤُهُم لِكِتابِ اللَّهِ وأقدَمُهُم هِجرَةً، فإن كانوا في القِراءَةِ سَواءً فأقدَمُهُم هِجرَةً، فإن كانوا في الهِجرَةِ سَواءً فأكبَرُهُم سِنًّا، ولا يُؤَمُّ الرَّجُلُ في بَيتِه ولا في سُلطانِه، ولا يُجلَسُ على تَكرِمَتِه إلا بإِذنِه" أو قال: "إلا أن يأذَنَ لَكَ" (3).
5385 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ رَجاءٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَتنِه سَواءً، إلَّا أنَّه قال: "أقرَؤُهُم لِكِتابِ اللَّهِ، وأقدَمُهُم (1) ابن أبي شيبة (3467)، وتقدم تخريجه في (5198، 5350).
(2) مسلم (673/ 290).
(3) الطيالسي (652). وأخرجه أحمد (17063، 17092)، وأبو داود (583)، والنسائي (782)، وابن ماجه (980)، وابن خزيمة (1507)، وابن حبان (2144) من طريق شعبة به.

الحديث: 5384 - الجزء: 6 - الصفحة: 93

قِراءَةً، فإن كانوا في القِراءَةِ سَواءً فليَؤُمَّهُم أكبَرُهُم سِنًّا". ثُمَّ ذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ. قال شُعبَةُ: فقُلتُ لإسماعيلَ: ما تَكرِمَتُه؟ قال: فِراشُه (1).
5386 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن إسماعيلَ بنِ رَجاءٍ، عن أوسِ بنِ ضَمْعَجٍ قال: سَمِعتُ أَبا مَسعودٍ يقولُ. فذَكَرَ الحديثَ بمِثلِ حَديثِ ابنِ فُورَكَ، إلَّا أنَّه قال: "ولا يُؤَمُّ الرَّجُلُ في سُلطانِه ولا في أهلِه، ولا يُقعَدُ على تَكرِمَتِه في بَيتِه إلا بإِذنِه"، أو: "إلا أن يأذَنَ لَهُ" (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ على لَفظِ حَديثِ سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، إلَّا أنَّه قال: "أقرَؤُهُم لِكِتابِ اللَّهِ، وأقدَمُهُم قِراءَةً" (3).
5387 - وحَدَّثَنا الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ إملاءً، أخبرَنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الهَرَوِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى الأسَدِىُّ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا المَسعودِىُّ، عن إسماعيلَ بنِ رَجاءٍ، عن أوسِ بنِ ضَمْعَجٍ، عن أبي مَسعودٍ عُقبَةَ بنِ عمرٍو البَدرِيِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَؤُمُّكُم أقرَؤُكُم لِكِتابِ اللَّهِ وأقدَمُكُم قِراءَةً لِلقُرآنِ، فإِن كانَت قِراءَتُكُم سَواءً فأقدَمُكُم هِجرَةً، فإِن كانَت هِجرَتُكُم سَواءً فأقدَمُكُم سِنًّا، ولا يَؤُمَّ رَجُلٌ رَجُلًا في سُلطانِه ولا في أهلِه، ولا يَجلِسْ على تَكرِمَتِه (1) أبو داود (582). وتقدم في (5198).
(2) أخرجه الطبراني 17/ 222 (613) من طريق سليمان بن حرب به.
(3) مسلم (673/ 291).

الحديث: 5386 - الجزء: 6 - الصفحة: 94

إلا بإذنِه" (1).
5388 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ خُرَّزاذَ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، عن إسحاقَ بنِ يَحيَى بنِ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، حدثنا المُسَيَّبُ بنُ رافِعٍ ومَعبَدُ بنُ خالِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ الخَطْمِىِّ وكانَ أميرًا على الكوفَةِ قال: أتَينا قَيسَ بنَ سَعدِ بنِ عُبادَةَ في بَيتِه فأُذِّنَ بالصَّلاةِ، فقُلنا لِقَيسٍ: قُمْ فصَلِّ لَنا. قال: إنِّي لَم أكُنْ لأُصَلِّىَ بقَومٍ لَم أكُنْ عَلَيهِم أميرًا. فقالَ رَجُلٌ لَيسَ بدونِه يُقالُ له: عبدُ اللَّهِ بنُ حَنظَلَةَ الغَسيلِ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الرَّجُلُ أحَقُّ بصَدرِ دابَّتِه وبِصَدرِ فِراشِه، وأحَقُّ أن يَؤُمَّ في رَحلِه". قال قَيسٌ عِندَ ذَلِكَ لِمَولًى له: قُمْ فصَلِّ لَهُم (2).
5389 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ مَولَى أبى (3) أُسَيدٍ قال: زارَنِى حُذَيفَةُ وأبو ذَرٍّ وابنُ مَسعودٍ، فحَضرَتِ الصَّلاةُ، فأَرادَ أبو ذَرٍّ أن يَتَقَدَّمَ، فقالَ له حُذَيفَةُ: رَبُّ البَيتِ أحَقُّ. فقالَ له (1) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (3957)، والطبراني 17/ 223 (614) من طريق المسعودى به.
(2) أخرجه الدارمي (2708) عن سعيد بن سليمان به. قال الذهبي 2/ 1058: إسحاق تركه أحمد وغيره. وينظر السلسلة الصحيحة (1595).
(3) في س، م: "بنى".

الحديث: 5388 - الجزء: 6 - الصفحة: 95

عبدُ اللَّهِ: نَعَم يا أبا ذَرٍّ (1)

بابٌ: الإمام الرّاتِبُ أولَى مِنَ الزَّائرِ
5390 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبانٌ، عن بُدَيلٍ قال: حَدَّثَنِى أبو عَطيَّةَ مَولًى مِنّا قال: كان مالكُ بنُ الحوَيرِثِ يأتينا إلَى مُصَلَّانا هَذا، فأُقيمَتِ الصَّلاةُ، فقُلنا له: تَقَدَّم فصَلِّهْ (2). فقالَ لَنا: قَدِّموا رَجُلًا مِنكُم يُصَلِّى بكُم، وسأحَدِّثُكُم لِمَ لا أُصَلِّى بكُم, سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن زارَ قَومًا فلا يَؤُمَّهُم، وليَؤُمَّهُم رَجُلٌ مِنهُم" (3).
5391 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى نافِعٌ قال: أُقيمَتِ الصَّلاةُ في مَسجِدٍ بطائفَةِ المَدينَةِ ولابنِ عُمَرَ قَريبٌ مِن ذَلِكَ المَسجِدِ أرضٌ يَعمَلُها، وإِمامُ ذَلِكَ المَسجِدِ مَولًى له، ومَسكَنُ ذَلِكَ المَولَى وأَصحابِه ثَمَّ، فلَمّا سَمِعَهُم عبدُ اللَّهِ جاءَ ليَشهَدَ مَعَهُمُ الصَّلاةَ. فقالَ له المَولَى صاحِبُ المَسجِدِ: تَقَدَّمْ فصَلِّ. فقالَ عبدُ اللَّهِ: أنتَ (1) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (2057) من طريق هشام به.
(2) في م: "فصل".
(3) أبو داود (596). وأخرجه أحمد (15602)، والترمذي (356)، والنسائي (786)، وابن خزيمة (1520) من طريق أبان به. وقال الترمذي: حسن صحيح. قال الذهبي 2/ 1059: هذا خبر منكر وأبو عطية مجهول. قال الشيخ شاكر: تصحيح ابن خزيمة والترمذي لحديثه يجعله من المستورين المقبولى الرواية.

الحديث: 5390 - الجزء: 6 - الصفحة: 96

أحَقُّ أن تُصَلِّىَ في مَسجِدِكَ مِنِّى. فصَلَّى المَولَى (1).
5392 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سُلَيمانَ، حدثنا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي قَيسٍ قال: سَمِعتُ هُزَيلَ بنَ شُرَحْبيلَ قال: جاءَ ابنُ مَسعودٍ إلَى مَسجِدِنا، فأُقيمَتِ الصَّلاةُ، فقُلنا له: تَقَدَّمْ. قال: يَتَقَدَّمُ إمامُكُم. قال: فقُلنا: إنَّ إمامَنا لَيسَ ههُنا. قال: يَتَقَدَّمُ رَجُلٌ مِنكُم. فقامَ على دُكّانٍ (2) في المَسجِدِ، قال: فنَهاه عبدُ اللَّهِ عن ذَلِكَ (3).
[ورُوِّينا عن ابنِ عُمَرَ في مَعناه] (4).

بابُ الإمامِ المُسافِرِ يَؤُمُّ المُقيمينَ
5393 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: صَلَّيتُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بمِنًى رَكعَتَينِ، ومَعَ أبى بكرٍ رَكعَتَينِ، ومَعَ عُمَرَ رَكعَتَينِ، ومَعَ عثمانَ صَدرًا مِن خِلافَتِه، ثُمَّ صَلَّى أربَعًا (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ (1) المصنف في المعرفة (1549) عن أبي زكريا وأبى بكر وأبى سعيد به. والشافعي 1/ 158. وأخرجه عبد الرزاق (3850) عن ابن جريج به.
(2) تقدم معناها في (5297).
(3) أخرجه الطبراني (9560) من طريق شعبة به.
(4) في حاشية الأصل: "ضرب عليه في أصل المصنف". وأثر ابن عمر هو المتقدم (5391).
(5) عبد الرزاق (4268)، ومن طريقه أحمد (6352). وأخرجه أحمد أيضًا (6255) من طريق الزهري به.

الحديث: 5392 - الجزء: 6 - الصفحة: 97

إبراهيمَ (1).
5394 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كان إذا قَدِمَ مَكَّةَ صَلَّى لَهُم رَكعَتَينِ، ثُمَّ يقولُ: يا أهلَ مَكَّةَ، أتِمّوا صَلاتَكُم؛ فإِنّا قَومٌ سَفْرٌ (2).
5395 - وبِإسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - مِثلَ ذَلِكَ (3).

بابُ كَراهيَةِ الإمامَةِ
5396 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا حَسَنُ بنُ موسَى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُصَلّونَ لَكُم، فإِن أصابوا فلَكُم ولَهُم، وإِن أخطَئُوا فلَكُم وعَلَيهِم" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الفَضلِ بنِ سَهلٍ عن (1) مسلم (694/ 16).
(2) سفر: جمع سافر، ومعناه مسافرون. ينظر النهاية 2/ 371.
والحديث عند المصنف في بيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 114، ومالك 1/ 149.
(3) المصنف في بيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 114، ومالك 1/ 149.
(4) أحمد (8663)، وتقدم تخريجه في (4119).

الحديث: 5394 - الجزء: 6 - الصفحة: 98

حَسَنِ بنِ موسَى (1).
5397 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ الفارِسِىُّ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَرمَلَةَ، أخبرَنِى أبو عليٍّ الهَمْدانِىُّ سكَنَ الإسكَندَريَّةَ قال: خَرَجتُ في سَفَرٍ ومعنا عُقبَةُ بنُ عامِرٍ فقُلنا له: أُمَّنا. قال: لَستُ بفاعِلٍ؛ سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن أمَّ النّاسَ فأصابَ الوَقتَ وأتَمَّ الصَّلاةَ فلَه ولَهُم، ومَن نَقَصَ مِن ذَلِكَ شَيئًا فعَلَيه ولا عَلَيهِم" (2).
5398 - وأخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقِيلٍ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِىُّ، حدثنا علىُّ ابنُ المَدينِىِّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا سفيانُ، حدثنا سُلَيمانُ هو الأعمَشُ، عن أبي صالِحٍ - قال: ولا أُراه سَمِعتُه (3) مِنه - عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الإمامُ ضامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، فأرشَدَ اللَّهُ الأئمَّةَ وغَفَرَ لِلمُؤَذِّنينَ" (4). (1) البخاري (694).
(2) المعرفة والتاريخ 2/ 501. وأخرجه أبو داود (580)، وابن خزيمة (1513)، وابن حبان (2221) من طريق يحيى بن أيوب به. وأحمد (17305)، وابن ماجه (983)، وابن خزيمة (1513) من طريق عبد الرحمن به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (541): حسن صحيح.
(3) في م: "سمعه".
(4) أخرجه أحمد (9942)، وابن خزيمة (1528) من طريق سفيان به. وتقدم من طريق في (2044 - 2048).

الحديث: 5397 - الجزء: 6 - الصفحة: 99

5399 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ عبيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ، عن أبى مَعمَرٍ قال: أُقيمَتِ الصَّلاةُ، فتَدافَعوا، فتَقَدَّمَ حُذَيفَةُ فصَلَّى بهِم، ثُمَّ قال: لَتَبْتَلُنَّ (1) لَها إمامًا غَيرِى أو لَتُصَلُّنَّ وُحدانًا. قال المُغيرَةُ: فحَدَّثتُ بهَذا الحديثِ مُجاهِدًا وإِبراهيمُ شاهِدٌ، فقالَ مُجاهِدٌ: فُرادَى. فقالَ: فُرادَى ووُحدانًا سَواءٌ (2). ورُوّينا عن أبي طَلحَةَ الأنصارِيِّ أنَّه كَرِهَ ذَلِكَ.

بابُ السَّمعِ والطّاعَةِ لِلإِمامِ ما لَم يأمُرْ بمَعصيَةٍ؛ مِن تأخيرِ الصَّلاةِ عن وقتِها وغَيرِ ذَلِكَ
5400 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "السَّمعُ والطّاعَةُ على المَرءِ المُسلِمِ فيما أحَبَّ وكَرِهَ إلا أن يُؤمَرَ بمَعصيَةٍ، فإِذا أُمِرَ بمَعصيَةٍ فلا سَمعَ ولا طاعَةَ" (3).
5401 - وأخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الإسفَرايينِىُّ (4)، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَزدادَ بنِ مَسعودٍ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ الرّازِىُّ، (1) لتبتلن: أي لَتَخْتارُنَّ. الغريبين 1/ 210.
(2) أخرجه عبد الرزاق (1879) عن ابن عيينة عن منصور عن إبراهيم به.
(3) المصنف في الصغرى (3204). وأخرجه أحمد (6278) عن ابن نمير عن عبيد اللَّه به.
(4) قال عبد الغافر: كان من المجتهدين في العبادة، المبالغين في الورع، انتخب عليه أبو عبد الله الحاكم عشرة أجزاء، وذكره في تاريخه لجلالته، وكان ثقة ثبتًا في الحديث. توفى سنة (418 هـ). =

الحديث: 5399 - الجزء: 6 - الصفحة: 100

حدثنا مُسَدَّدُ بنُ (1) مُسَرهَدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللِه. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه: "ما لَم يُؤمَرْ بمَعصيَةٍ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (3).
5402 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ مِهرانَ الأصفَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّه سَيَلِى أمرَكُم قَومٌ يُطفِئونَ السُّنَّةَ، ويُحدِثونَ بدعَةً، ويُؤَخِّرونَ الصَّلاةَ عن مَواقيتِها". قال ابنُ مَسعودٍ: فكَيفَ يا رسولَ اللَّهِ إن أدرَكتُهم؟ قال: "يا ابنَ أُمِّ عبدٍ، لا طاعَةَ لِمَن عَصَى اللَّهَ". قالَها ثَلاثًا (4).
5403 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً وقِراءَةً، = المنتخب من السياق (269)، والسير 17/ 353.
(1) في م: "وابن" خطأ.
(2) المصنف في المعرفة (1557). وأخرجه أبو داود (2626) عن مسدد به. وأحمد (4668) عن يحيى به. ومسلم (1839)، والترمذي (1707)، وابن ماجه (2864) من طريق عبيد اللَّه به.
(3) البخاري (2955، 7144)، ومسلم (1839).
(4) المصنف في دلائل النبوة 6/ 396. وأخرجه أحمد (3790) عن محمد بن الصباح به.

الحديث: 5402 - الجزء: 6 - الصفحة: 101

أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ [محمدِ بنِ] (1) زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ الحَجّاجِ بنِ إياسٍ الضَّبِّىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن عاصِمٍ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَعَلَّكُم سَتُدرِكونَ أقوامًا يُصَلُّونَ الصَّلاةَ لِغَيرِ وقتِها، فإِن أدرَكتُموهُم فصَلُّوا في بُيوتِكُم لِلوَقتِ الَّذِى تَعرِفونَ، ثُمَّ صَلّوا مَعَهُم، واجعَلوها سُبحَةً" (2).
5404 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِيِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدثنا شُعبَةُ، عن أيّوبَ وبُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ، عن أبي العاليَةِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الصّامِتِ، عن أبي ذَرٍّ رَفَعَه، قال: ضَرَبَ فخِذِى وقالَ: "كَيفَ أنتَ إذا بَقِيتَ في قَومٍ يُؤَخِّرونَ الصَّلاةَ عن وقتِها؟ ". ثُمَّ قال: "صَلِّ الصَّلاةَ لِوَقتِها ثُمَّ اخرُجْ، وإن كُنتَ في المَسجِدِ فأُقيمَتِ الصَّلاةُ فصَلِّ مَعَهُم" (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ عن بُدَيلٍ مُسنَدًا (4).

بابُ ما جاءَ فيمَن أمَّ قَومًا وهُم له كارِهونَ
5405 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا (1) سقط من: م.
(2) المصنف في الدلائل 6/ 396. وأخرجه أحمد (3601)، والنسائي (778)، وابن ماجه (1255)، وابن خزيمة (1640) من طريق أبى بكر ابن عياش به. وقال الألباني في صحيح ابن ماجه (1037): حسن صحيح.
(3) أخرجه أحمد (21478)، وابن خزيمة (1639)، وابن حبان (1482) من طريق شعبة عن أيوب به. وأحمد (21479)، والنسائي (858) من طريق شعبة عن بديل به.
(4) مسلم (648/ 241).

الحديث: 5404 - الجزء: 6 - الصفحة: 102

أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ واللَّفظُ له، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زيادِ بنِ أنعُمٍ قال: حَدَّثَنِى عِمرانُ بنُ عبدٍ المَعافِرِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثَلاثَةٌ لا يَقبَلُ اللَّهُ مِنهُم (1) صَلاةً؛ مَن يَؤُمُّ قَومًا وهُم له كارِهونَ، ورَجُلٌ أتَى الصَّلاةَ دِبارًا" - قال: والدِّبارُ أن يأتِىَ (2) بعدَ فوتِ الوَقتِ - "ورَجُلٌ اعتَبَدَ مُحَرَّرَهُ (3) " (4).
قال الشّافِعِىُّ في كِتابِ الإمامَةِ في هذا البابِ: يُقالُ: لا تُقبَلُ صَلاةُ مَن أمَّ قَومًا وهُم له كارِهونَ، ولا صَلاةُ امرأَةٍ وزَوجُها عاتِبٌ عَلَيها، ولا عبدٍ آبِقٍ حَتَّى يَرجِعَ. ولَم أحفَظْه مِن وجهٍ يُثبِتُ أهلُ العِلمِ بالحَديثِ مِثلَه (5).
قال الشيخُ: وهَذا الحَديثُ بهَذا المَعنَى إنَّما يُروَى بإسنادَينِ ضَعيفَينِ؛ أحَدُهُما مُرسَلٌ والآخَرُ مَوصولٌ:
5406 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا (1) في الأصل: "لهم".
(2) بعده في م: "بها".
(3) في س، م: "محررة".
(4) المصنف في الصغرى (565). والمعرفة والتاريخ 2/ 525، 526. وأخرجه أبو داود (593)، وابن ماجه (970) من طريق عبد الرحمن بن زياد به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (119).
(5) الأم 1/ 160.

الحديث: 5406 - الجزء: 6 - الصفحة: 103

إسماعيلُ، عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ثَلاثَةٌ لا تُجاوِزُ صَلاتُهُم رُءوسَهُم؛ رَجُلٌ أمَّ قَومًا وهُم له كارِهونَ، وامرأةٌ باتَت وزَوجُها ساخِطٌ عَلَيها، ومَملوكٌ فرَّ مِن مَولاه" (1).
5407 - وبِإسنادِهِما: حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا إسماعيلُ، عن عَطاءٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بمِثلِهِ (2). وحَديثُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زيادٍ أمثَلُ مِن هذا، وإن كان غَيرَ قَوِيٍّ أيضًا.
والمَحفوظُ مِن حَديثِ قَتادَةَ ما:
5408 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ - قال: لا أعلَمُه (3) إلَّا رَفَعَه - قال: "ثَلاثَةٌ لا تُجاوِزُ صَلاتُهُم آذانَهُم؛ عبدٌ آبِقٌ مِن سَيِّدِه حَتَّى يأتِىَ فيَضَعَ يَدَه في يَدِه، وامرأةٌ باتَ زَوجُها غَضبانَ عَليها، ورَجُلٌ أمَّ قَومًا وهُم له كارِهونَ" (4).
وروِىَ أيضًا عن أبي غالِبٍ عن أبي أُمامَةَ (5)، ولَيسَ بالقَوِيِّ. ورُوِىَ في الإمامَةِ والمَرأَةِ عن عَطاءِ بنِ دينارٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (6)، وعن يَزيدَ بنِ أبي (1) ذكره المصنف في المعرفة 2/ 408 عن إسماعيل بن عياش به. وأخرجه عبد الرزاق (3893) من طريق قتادة به بمعناه.
(2) ذكره المصنف في المعرفة 2/ 408 عن عطاء به.
(3) في حاشية الأصل: "ح، ر: ولا أعلم".
(4) عبد الرزاق (20449).
(5) أخرجه الترمذي (360) من طريق أبى غالب به، وقال: حسن غريب من هذا الوجه.
(6) أخرجه ابن خزيمة (1518) من حديث عطاء.

الحديث: 5407 - الجزء: 6 - الصفحة: 104

حَبيبٍ عن عمرِو بنِ الوَليدِ عن أنَسِ بنِ مالكٍ يَرفَعُه (1).

بابُ ارتِفاعِ الكَراهيَةِ إذا كان أكثَرُهُم به راضينَ
5409 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ جَعفَرُ بنُ هارونَ النَّحْوِىُّ ببَغدادَ، حدثنا إسحاقُ بنُ صَدَقَةَ بنِ صُبَيحٍ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: بَعَثَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعثًا وأَمَّرَ عَلَيهِم أُسامَةَ بنَ زَيدٍ، فطَعَنَ بَعضُ النّاسِ في إمارَتِه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن تَطعُنوا في إمارَتِه فقَد كُنتُم تَطعُنونَ في (2) إمارَةِ أبيه مِن قَبلُ، وايمُ اللَّهِ إن كان خَليقًا لِلإمارَةِ، وإنَّ أباه مِن أحَبِّ النّاسِ إلَىَّ، وإنَّ هذا لمن أحَبِّ النّاسِ إلىَّ بَعدَه" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن خالِدِ بنِ مَخلَدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن [أوجهٍ أُخَرَ] (4) عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ (5).

بابُ كَراهيَةِ الوِلايَةِ جُملَةً
5410 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ السّيَّارِىُّ (6) بمَروَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن (1) أخرجه ابن خزيمة (1519) من طريق يزيد به.
(2) في الأصل، ص 3، م: "على".
(3) أخرجه أحمد (4701)، والبخاري (4250)، والترمذي (3816)، والنسائي في الكبرى (8181)، وابن حبان (7044) من طريق عبد اللَّه بن دينار به.
(4) في س، م: "وجه آخر".
(5) البخاري (3730)، ومسلم (2426).
(6) في س، م: "النيسابورى".

الحديث: 5409 - الجزء: 6 - الصفحة: 105

سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ: "إنَّكُم سَتَحرِصونَ على الإمارَةِ، وإنَّها سَتَكونُ يَومَ القيامَةِ حَسرَةً ونَدامَةً، فنِعمَتِ المُرضِعَةُ وبِئسَتِ الفاطِمَةُ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (2).
5411 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ عَجلانَ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما مِن أميرِ عَشَرَةٍ (3) إلا يُؤتَى به يَومَ القيامَةِ مَغلولًا، حَتَّى يَفُكَّ عنه العَدلُ أو يُنفِقَه (4) الجَورُ". قال: فقالَ بَعضُهُم: "يُوبِقَه الجَورُ" (5).
5412 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي جَعفَرٍ، عن سالِمِ بنِ أبي سالِمٍ الجَيْشانِيِّ، عن أبيه، عن أبي ذَرٍّ أنَّه قال: قال لِي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا ذَرٍّ، إنِّى أراكَ ضَعيفًا، وإِنِّى أُحِبُّ لَكَ ما أُحِبُّ لِنَفسِى، لا تأمَّرَنَّ على اثنَينِ، ولا تَوَلَّيَنَّ مالَ يتيمٍ" (6). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغيرِه عن المُقرِئِ (7). (1) أخرجه أحمد (9791)، والنسائي (4222)، وابن حبان (4482) من طريق ابن أبي ذئب به.
(2) البخاري (7148).
(3) في س، م: "عشيرة".
(4) نفق الرجل: مات. ينظر النهاية 5/ 208، والتاج 26/ 431 (ن ف ق).
(5) أخرجه أحمد (9573) من طريق ابن عجلان به. وقال الذهبي 2/ 1062: إسناده حسن.
(6) المعرفة والتاريخ 2/ 463، وسقط من إسناده شيخه "المقرئ". وأخرجه أحمد (21563)، والنسائي (3669)، وابن حبان (5564) من طريق المقرئ به.
(7) مسلم (1826).

الحديث: 5411 - الجزء: 6 - الصفحة: 106

بابُ كراهيَةِ التَّدافُعِ عن الإمامَةِ
5413 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ عَبّادٍ الأَزدِىُّ، حدثنا مَرْوانُ، أخبَرَتنى طَلحَةُ أُمُّ غُرابٍ، عن عَقيلَةَ امرأَةٍ مِن بَنِى فَزارَةَ مَولاةٍ لَهُم، عن سَلَامَةَ بنتِ الحُرِّ أُختِ خَرَشَةَ بنِ الحُرِّ الفَزارِيِّ قالت: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ مِن أشراطِ السّاعَةِ أن يَتَدافَعَ أهلُ المَسجِدِ لا يَجِدونَ إمامًا يُصَلِّى بهِم" (1).

بابُ ما على الإمامِ مِن تَعميمِ الدُّعاءِ
5414 - أخبرَنا أبو عبدِ اللِه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا زَيدُ بنُ حُبابٍ العُكْلِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى السَّفْرُ بنُ نُسَيرٍ الأزدِىُّ، عن يزَيدَ بنِ شُرَيحٍ الحَضرَمِىِّ، عن أبي أُمامَةَ الباهِلِيِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أمَّ الرَّجُلُ القَومَ فلا يَختَصَّ بدُعاءٍ دونَهُم، فإِن فعَلَ فقَد خانَهُم، [ولا يُدخِلْ عَينَه في بَيتِ قَومٍ بغَيرِ إذنِهِم، فإِن فعَلَ فقَد خانَهُم] (2) " (3). وهَذا حَديثٌ قَدِ اختُلِفَ فيه على يَزيدَ بنِ شُرَيحٍ مِن وُجوهٍ؛ هذا أحَدُها. (1) أبو داود (581). وأخرجه أحمد (27138) من طريق مروان به. وأحمد (27137)، وابن ماجه (982) من طريق طلحة أم غراب به. وقال الذهبي 2/ 1063: عقيلة مجهولة.
(2) ليس في: ص 3.
(3) المصنف في المعرفة (1562)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 65/ 235. وأخرجه أحمد (22241) عن زيد بن حباب به بدون الشطر الثاني. وقال الذهبي 2/ 1063: السفر فيه لين.

الحديث: 5413 - الجزء: 6 - الصفحة: 107

5415 - والثّانِى: ما أخبرَنا أبو زَكَريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ ببَغدادَ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ الزَّبْرِقانِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أصبَغُ بنُ زيدٍ، حدثنا مَنصورٌ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن يَزيدَ بنِ شُرَيحٍ، عن أبي حَيٍّ المُؤَذِّنِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ - أو لاِمرِئٍ - أن يُصَلِّىَ وهو حاقِنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ، ولا يَحِلُّ لامرِئٍ مُسلِمٍ أن يَؤُمَّ قَومًا إلا بإذنِهِم، ولا يَخُصَّ نَفسَه بدَعوَةٍ دونَهُم، فإن فعَلَ فقَد خانَهُم، ولا يَحِلُّ لامرِئٍ مسلمٍ أن يَنظُرَ في قَعرِ بَيتٍ، فإن نَظَرَ فقَد دَمَرَ". أو قال: "فقَد دَخَلَ" (1). وكَذَلِكَ رَواه غَيرُه عن ثَورٍ، وقَولُه: "دَمَرَ". يَعنِى دَخَلَ بغَيرِ إذنِهِم.
5416 - والوَجهُ الثّالِثُ: ما أخبرَنا أبو زَكَريّا، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا محمدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا موسَى بنُ أيّوبَ، حدثنا بَقيَّةُ قال: قال لِى شُعبَةُ: كَيفَ حَدَّثَكَ حَبيبُ بنُ صالِحٍ؟ اردُدْ عَلىَّ، اشفِنِى. فقُلتُ: حَدَّثَنِى حَبيبُ بنُ صالِحٍ، عن يَزيدَ بنِ شُرَيحٍ، عن أبي حَيٍّ المُؤَذَّنِ، عن ثَوبانَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه (2). وكَذَلِكَ رَواه إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ عن حَبيبِ بنِ صالِحٍ (3).
5417 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ السَّرّاجُ، حدثنا (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 65/ 236 من طريق المصنف به. وأبو داود (91) من طريق ثور به. وينظر علل الدارقطني 8/ 280. وقال الألباني في ضعيف أبي داود (16): صحيح إلا جملة الدعوة.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 65/ 236 من طريق المصنف به. وأحمد (22416)، وابن ماجه (619، 923) من طريق بقية به.
(3) أخرجه أحمد (22415)، وأبو داود (90)، والترمذي (357) من طريق إسماعيل به، وقال الترمذي: حديث حسن.

الحديث: 5415 - الجزء: 6 - الصفحة: 108

أبو شُعَيبٍ الحَرّانِيُّ، حدثنا العَيْشِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، حدثنا ثابِتٌ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أتَى علَى عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - وقَد خَرَج لِصَلاةِ الفَجرِ، وعَلِيٌّ يقولُ: اللَّهُمَّ اغفِرْ لِى، اللَّهُمَّ ارحَمْنِى، اللَّهُمَّ تُبْ عليَّ. فضَرَبَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - (1) مَنكِبَه وقالَ: "اعمُمْ؛ ففَضلُ ما بَينَ العُمومِ والخُصوصِ كما بَين السَّماءِ والأرضِ". أخرَجَه أبو داودَ في "المراسيل" (2).

بابُ الإمامِ يَعتَمِدُ على الشَّىءِ قَبلَ افتِتاحِ الصَّلاةِ وبَعدَهُ
5418 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ مَطَرٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حدثنا حُمَيدُ بنُ الأسوَدِ أبو الأسوَدِ، حدثنا مُصعَبُ بنُ ثابِتِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن محمدِ بنِ مُسلِمِ بنِ خَبّابٍ قال: جاءَ أنَسُ بنُ مالكٍ فقَعَدَ مَكانَكَ، فقالَ: تَدرونَ ما هذا العودُ؟ قُلنا: لا. قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قامَ إلَى الصَّلاةِ أخَذَه بيَمينِه فقالَ: "اعتَدِلوا، سَوُّوا صُفوفَكُم". ثُمَّ أخَذَه بيَسارِه فقالَ: "اعتَدِلوا، سَوُّوا صُفوفَكُم". فلَمّا هُدِمَ المَسجِدُ فُقِدَ، فالتَمَسَه عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -، فوَجَدَه قَد أخَذَه بَنو عمرِو بنِ عَوفٍ فجَعَلوه في مَسجِدِهِم، فأَخَذَ فأَعادَه (3). (1) بعده في ص 3، م: "على" ..
(2) مراسيل أبي داود (80). وقال الذهبي 2/ 1064: بل هو معضل.
(3) أخرجه ابن حبان (2168) من طريق على بن المديني به. وقال الذهبي 2/ 1064: تابعه حاتم بن إسماعيل عن مصعب، وقد ضعف ابن معين وأحمد مصعبا. وتقدم في (2328).

الحديث: 5418 - الجزء: 6 - الصفحة: 109

ورُوِّينا في أبوابِ العَمَلِ في الصَّلاةِ عن أُمِّ قَيسٍ بنتِ مِحصَنٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لما أسَنَّ وحَمَلَ اللَّحمَ اتَّخَذَ عَمودًا في مُصَلَّاه يَعتَمِدُ عَلَيهِ (1). (1) تقدم تخريجه في (3615).

الجزء: 6 - الصفحة: 110

جِماعُ أبوابِ إثباتِ إمامَةِ المَرأَةِ وغَيرِها

بابُ إثباتِ إمامَةِ المَرأَةِ
5419 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ رَحِمَه اللَّهُ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ جُمَيْعٍ، حَدَّثَتنِى جَدَّتِي، عن أُمِّ ورَقَةَ بنتِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَزورُها ويُسَمّيها الشَّهيدَةَ، وكانَت قَد جَمَعَتِ القُرآنَ، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ غَزا بَدرًا قالَت: تأذَنُ لِى فأَخرُجُ مَعَكَ أُداوِى جَرحاكُم، وأُمَرِّضُ مَرضاكُم؛ لَعَلَّ اللَّهَ تَعالَى يُهدِى لِى شَهادَةً؟ قال: "إنَّ اللَّهَ تَعالَى مُهْدٍ لَكِ شَهادَةً". فكانَ يُسَمّيها الشَّهيدَةَ، وكانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَد أمَرَها أن تَؤُمَّ أهلَ دارِها، وإِنَّها غَمَّتها جاريَةٌ لَها وغُلامٌ كانَت قَد دَبَّرَتهُما (1) فقَتَلاها في إمارَةِ عُمَرَ، فقيلَ: إنَّ أُمَّ ورَقَةَ قَتَلَتها جاريَتُها وغُلامُها، وإِنَّهُما هَرَبا. فأُتِيَ بهِما فصلَبَهُما، فكانا أوَّلَ مَصلوبَينِ بالمَدينَةِ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: صَدَقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، كان يقولُ: "انطَلِقوا نَزورُ الشَّهيدَةَ" (2).
5420 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ الأصبَهانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ الضَّبِّيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ (1) يقال: دبَّرت العبد: إذا علقت عتقه بموتك، وهو التدبير: أي أنه يعتق بعد ما يدبره سيده ويموت. النهاية 2/ 98.
(2) المصنف في دلائل النبوة 6/ 381. وأخرجه أحمد (27282) عن أبي نعيم به.

الحديث: 5419 - الجزء: 6 - الصفحة: 111

داودَ الخُرَيْبِيُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ جُمَيعٍ، عن لَيلَى بنتِ مالكٍ وعَبدِ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ خَلَّادٍ الأنصارِيَّ، عن أُمِّ ورَقَةَ الأنصاريَّةِ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ: "انطَلِقوا بنا إلَى الشَّهيدَةِ فنَزورَها". وأَمَرَ أن يُؤَذَّنَ لَها ويُقامَ وتَؤُمَّ أهلَ دارِها في الفَرائضِ (1). ورَواه وكيعٌ عن الوَليدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ جُمَيعٍ عن جَدَّتِه، وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ خَلَّادٍ الأنصارِيِّ، عن أُمِّ ورَقَةَ بمَعنَى رِوايَةِ أبي نُعَيمٍ (2).

بابُ المَرأَةِ تَؤُمُّ نِساءً فتَقومُ وسْطَهُنَّ
5421 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن مَيسَرَةَ أبي حازِمٍ، عن رائطَةَ الحَنَفيَّةِ، أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - أمَّت نِسوَةً في المَكتوبَةِ، فأَمَّتهُنَّ بَينَهُنَّ وسْطًا (3).
5422 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن لَيثٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ، أنَّها كانَت تُؤَذِّنُ وتُقيمُ، وتَؤُمُّ النِّساءَ وتَقومُ وَسْطَهُنَّ (4).
5423 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا (1) تقدم تخريجه في (1930).
(2) أخرجه أبو داود (591) من طريق وكيع به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (552).
(3) أخرجه عبد الرزاق (5086)، والدارقطني 1/ 404 من طريق سفيان به. وقال الزيلعي في نصب الراية 2/ 31: قال النووي في الخلاصة: سنده صحيح.
(4) تقدم تخريجه في (1943).

الحديث: 5421 - الجزء: 6 - الصفحة: 112

ابنُ عُيَينَةَ، عن عَمّارٍ الدُّهْنِيِّ، عن امرأَةٍ مِن قَومِه يُقالُ لَها: حُجَيرَةُ. عن أُمِّ سلَمةَ - رضي الله عنها - أنَّها أمَّتهُنَّ، فقامَت وَسْطًا (1).
5424 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ سعيدٍ المُقرِئُ بالكوفَةِ، حدثنا عَبّادُ بنُ يَعقوبَ الأسَدِيُّ، حدثنا ابنُ أبي يَحيَى يَعنِى إبراهيمَ، عن داودَ يَعنِى ابنَ الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: تَؤُمُّ المَرأَةُ النِّساءَ تَقومُ وَسْطَهُنَّ (2).
وقَد رُوِّينا فيه حَديثًا مُسنَدًا في بابِ الأذانِ، وفيه ضَعفٌ (3).

بابٌ: خَيرُ مَساجِدِ النِّساءِ قَعرُ بُيوتِهِنَّ
5425 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا العَوّامُ بنُ حَوشَبٍ، حَدَّثَنِي حَبيبُ بنُ أبي ثابِتٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَمنَعوا نِساءَكُمُ المَسجِدَ، وبُيوتُهُنَّ خَيرٌ لَهُنَّ" (4).
5426 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا عمرُو بنُ الحارِثِ، أنَّ دَرَّاجًا أبا السَّمحِ حَدَّثَه، عن السّائبِ مَولَى أُمِّ سَلَمَةَ، (1) الشافعي 1/ 164. وأخرجه ابن أبي شيبة (4986) عن ابن عيينة به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (5083) عن إبراهيم به.
(3) تقدم في (1943، 5422).
(4) المصنف في الآداب (903). وأخرجه أحمد (5468)، وأبو داود (567)، وابن خزيمة (1684) من طريق يزيد بن هارون به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (530).

الحديث: 5424 - الجزء: 6 - الصفحة: 113

[عَن أُمِّ سلَمةَ] (1) زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "خَيرُ مَساجِدِ النِّساءِ قَعْرُ بُيوتِهِنَّ" (2).
5427 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الزّاهِدُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَهدِيِّ بنِ رُستُمٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ عاصِمٍ الكِلابِيُّ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن موَرِّقٍ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلاةُ المَرأةِ في بَيتها أفضَلُ مِن صَلاتِها في حُجرَتِها، وصَلاتُها في مَخدَعِها (3) أفضَلُ مِن صَلاتِها في بَيتِها" (4).
5428 - وأخبرَنا أبو إسحاقَ الإسفرايينِيُّ الإمامُ، حدثنا محمدُ بنُ يَزدادَ بنِ مَسعودٍ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ الرّازِيُّ، أخبرَنا سَهلُ بنُ عثمانَ، حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن إبراهيمَ بنِ مسلمٍ الهَجَرِيِّ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما صَلَّتِ امرأةٌ صَلاةً أحَبَّ إلَى اللَّهِ مِن صَلاتِها في أشَدِّ بَيتِها ظُلمَةً" (5).
5429 - ورَواه جَعفَرُ بنُ عَونٍ عن إبراهيمَ الهَجَرِيِّ فوَقَفَه على عبدِ اللَّهِ: (1) سقط من: م، ص 3.
(2) الحاكم 1/ 209. وأخرجه ابن خزيمة (1683) من طريق ابن وهب به. وأحمد (26542) من طريق عمرو بن الحارث به. وقال الذهبي 2/ 1065: إسناده صويلح.
(3) الحجرة: الموضع المنفرد. والمخدع: البيت الصغير يكون داخل البيت الكبير. النهاية 1/ 342، 2/ 350.
(4) أخرجه أبو داود (570)، وابن خزيمة (1688، 1690) من طريق عمرو به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (533).
(5) أخرجه ابن خزيمة (1691) من طريق إبراهيم بن مسلم الهجرى به.

الحديث: 5427 - الجزء: 6 - الصفحة: 114

أخبَرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسيحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرٌ. فذَكَرَه مَوقوفًا إلَّا أنَّه قال: في أشَدِّ مَكانٍ في بَيتِها ظُلمَةً (1).
5430 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذبارىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا أبو المُنذِرِ إسماعيلُ بنُ عُمَرَ، حدثنا (2) المَسعودِيُّ، عن سلَمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن أبي عمرٍو الشَّيبانِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: والَّذِى لا إلَهَ غَيرُه ما صَلَّتِ امرأةٌ صَلاةً خَيرًا لَها مِن صَلاةٍ تُصَلّيها في بَيتِها، إلَّا أن يَكونَ مَسجِدَ الحَرامِ، أو مَسجِدَ الرَّسولِ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا عَجوزًا في مَنقَلَيها (3). تابَعَه جَعفَرُ ينُ عَونٍ وغَيرُه عن المَسعودِىِّ.
5431 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمِذِيُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِي أبو بكرِ ابنُ أبي أُوَيسٍ، حَدَّثَنِي سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن شَريكٍ، عن يَحيَى بنِ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنٍ بنِ أبي لَبِيبَةَ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ قالَت: فال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لأن تُصَلِّىَ المَرأةُ في بَيتِها خَيرٌ لها مِن أن تُصَلِّىَ في حُجرَتِها، (1) قال الذهبي 2/ 1066: لم يخرجوه.
(2) سقط من: م.
(3) في س: "منقلبها"، وفي ص 3، م: "منقلها". والمنقل: الخف الخلق، يعني أنها ممن تخرج إلى الأسواق والحوائج، فهى أبدًا لابسة خفيها. غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 70.
والأثر أخرجه الطبراني (9471) من طريق المسعودي به. وابن أبي شيبة (7688) من طريق سلمة به. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 35: ورجاله رجال الصحيح.

الحديث: 5430 - الجزء: 6 - الصفحة: 115

ولَأن تُصَلِّىَ في حُجرَتِها خَيرٌ لها مِن أن تُصَلِّىَ في الدّارِ (1)، ولأن تُصَلِّىَ في الدّارِ خَيرٌ لها مِن أن تُصَلِّىَ في المَسجِدِ" (2).

بابُ الاختيارِ لِلزَّوجِ إذا استأذَنَتِ امرأَتُه إلَى المَسجِدِ ألا يَمنَعَها
5432 - حدثنا أبو الحَسَنِ الحَسَنِيُّ إملاءً وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي قِراءَةً قالا: أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استأذَنَت أحَدَكُمُ امرأتُه إلَى المَسجِدِ فلا يَمنَعْها". زادَ العَلَوِيُّ (3) في رِوايَتِه: قال سفيانُ: إذا كان ذَلِكَ لَيلًا (4).
5433 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِيُّ. فذَكَرَه بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ (5). رَواه البخاريُّ في (1) الدار: هي المنازل المسكونة. وكل قبيلة اجتمعت في محلة سميت تلك المحلة دارًا. ينظر النهاية 2/ 344.
(2) المصنف في الآداب (902)، والمعرفة (1567). وأخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (770) عن محمد بن إسماعيل به. والبخاري في تاريخه 8/ 265 عن ابن أبي أويس به. وقال الذهبي 2/ 1066: ابن أبي لبيبة ضعيف.
(3) يعني أبا الحسن الحسنى.
(4) أخرجه أحمد (4556)، والنسائي (705)، وابن خزيمة (1677) من طريق سفيان به. وأحمد (4522)، والبخاري (873)، ومسلم (442/ 135)، وابن ماجه (16) من طريق الزهري به.
(5) أخرجه أبو عوانة (1438) من طريق على بن المديني به.

الحديث: 5432 - الجزء: 6 - الصفحة: 116

"الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ، ورَواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن سُفيانَ، إلَّا أنَّه قال: يَبلُغُ بهِ (1).
5434 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطُّوسِيُّ بنَيسابورَ سنةَ ثَلاثٍ وثَلاثينَ وثَلاثِمِائَةٍ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا حَنظَلَةُ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استأذَنَكُم نِساؤُكُم إلَى المَسجِدِ - أو: إلَى المَساجِدِ - فأْذَنوا لَهُنَّ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَى، وقالَ: "إلَى المَسجِدِ". لَم يَشُكَّ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن حَنظَلَةَ بنِ أبي سُفيانَ (3).
5435 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَمنَعوا النِّساءَ المَساجِدَ باللَّيلِ". فقالَ ابنُه: واللَّهِ لَنَمنَعُهُنَّ؛ يَتَّخِذنَه دَغَلًا (4). فرَفَع يَدَه فلَطَمَه، وقالَ: أُحَدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وتَقولُ هَذا؟ ! (5) قال البخاريُّ: قالَ شُعبَةُ: عن (1) البخاري (5238)، ومسلم (442/ 134).
(2) أخرجه أحمد (5211) من طريق حنظلة به.
(3) البخاري (865)، ومسلم (442/ 137).
(4) الدغل: هو الفساد والخداع. مشارق الأنوار 1/ 260.
(5) الطيالسي (2006). وأخرجه أحمد (5021)، وأبو داود (568)، والترمذي (570) من طريق الأعمش به.

الحديث: 5434 - الجزء: 6 - الصفحة: 117

الأعمَشِ. وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن الأعمَشِ (1).
5436 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كانَتِ امرأةٌ لِعُمَرَ - رضي الله عنه - تَشهَدُ صَلاةَ الصُّبحِ والعِشاءِ في الجَماعَةِ في المَسجِدِ، فقيلَ لَها: لِمَ تَخرُجينَ وقَد تَعلَمينَ أنَّ عُمَرَ يَكرَهُ ذَلِكَ ويَغارُ؟ قالَت: فما يَمنَعُه أن يَنهانِي؟ قال: يَمنَعُه قَولُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَمنَعوا إماءَ اللَّهِ مَساجِدَ اللَّهِ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يوسُفَ بنِ موسَى عن أبي أُسامَةَ، وأَخرَجَ مسلمٌ الحديثَ دونَ قِصَّةِ عُمَرَ مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ (3).
5437 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المِصرِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرْوانَ أبو بكرٍ، حدثنا عبدُ المُؤمِنِ بنُ عبدِ اللَّهِ الكِنانِيُّ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ المُنذِرِ بنِ أبي حُمَيدٍ السّاعِدِيِّ، عن أبيه، عن جَدَّتِه أُمِّ حُمَيدٍ أنَّها قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنّا نُحِبُّ الصَّلاةَ يَعنِى مَعَكَ فيَمنَعُنا أزواجُنا. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَلاتُكُنَّ في بُيوتِكُنَّ خَيرٌ مِن صَلاتِكُنَّ في (1) البخاري عقب (865) بلفظ: تابعه شعبة، ومسلم (442/ 138).
(2) أخرجه أحمد (4655) من طريق عبيد اللَّه به. وأحمد (4932)، وأبو داود (566)، وابن خزيمة (1678) من طريق نافع به. وقال الذهبي 2/ 1067: ما أظن بعمر - رضي الله عنه - أنه يكره شيئا مشروعًا أبدًا، إلا أن تكون كراهية طبعية كإسباغ الوضوء على المكاره.
(3) البخاري (900)، ومسلم (442/ 136).

الحديث: 5436 - الجزء: 6 - الصفحة: 118

دُورِكُنَّ، وصَلاتُكُنَّ في دُورِكُنَّ أفضَلُ مِن صَلاتِكُنَّ في مَسجِدِ الجَماعَةِ". قال أبو زَكريّا (1): سأَلتُ أبا بكرٍ عن عبدِ المُؤمِنِ هذا: أينَ سَمِعَ مِنه؟ قال: بوَدّانَ (2). وبِها يَومَئذٍ عبدُ المُؤمِنِ.
قال الشيخُ: رَواه أيضًا ابنُ لَهيعَةَ عن عبدِ الحَميدِ (3)، وفيه دِلالَةٌ على أنَّ الأمرَ بأَن لا يُمنَعنَ أمرُ نَدبٍ واستِحبابٍ لا أمرُ فرضٍ وإيجابٍ، وهو قَولُ العامَّةِ مِن أهلِ العِلمِ.
5438 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: لَو رأَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ما أحدَثَ النِّساءُ بَعدَه لَمَنَعَهُنَّ المَسجِدَ كما مُنِعَته نِساءُ بَنِى إسرائيلَ. قُلنا: يا هذه - يَعنِى لِعَمرَةَ - أوَ مُنِعَته نِساءُ بَنِى إسرائيلَ؟ قالَت: نَعَم (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ عن سُفيانَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن يَحيَى (5). (1) في الأصل، ص 3، م: "زكرى". وهو أبو زكريا يحيى بن عثمان بن صالح. وينظر تهذيب الكمال 31/ 462.
(2) ودّان: قرية جامعة بين مكة والمدينة. ينظر معجم البلدان 4/ 910.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (7693)، والطبراني 25/ 148 (356) من طريق ابن لهيعة به. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 34: وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.
(4) المصنف في الآداب (904). وأخرجه ابن خزيمة (1698) من طريق ابن عيينة به. وأحمد (25610) من طريق يحيى الأنصاري به.
(5) مسلم (445)، والبخاري (869).

الحديث: 5438 - الجزء: 6 - الصفحة: 119

بابُ المَرأَةِ تَشهَدُ المَسجِدَ لِلصَّلاةِ لا تَمَسُّ طِيبًا
5439 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ بِسطامَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوْحُ بنُ القاسِمِ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ عَجْلانَ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، أنَّ زَينَبَ الثَّقَفيَّةَ كانَت تُحَدِّثُ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا شَهِدَت (1) إحداكُنَّ العِشاءَ الآخِرَةَ فلا تَمَسَّ طِيبًا" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (3).
5440 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ (ح) وحَدَّثَنا القاضِى أبو العَلاءِ وأبو جَعفَرٍ العَزائمِيُّ قالا: أخبرَنا أبو سَهلٍ الإسفَرايينِيُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي فروَةَ، (1) في م: "شهد".
(2) ابن أبي شيبة (26744)، وفيه: "يعقوب" بدل "بكير". وأخرجه أحمد (27046)، والنسائي (5275)، وابن خزيمة (1680) من طريق يحيى بن سعيد به. والنسائي (5145) من طريق ابن عجلان به.
(3) مسلم (443/ 142).

الحديث: 5439 - الجزء: 6 - الصفحة: 120

حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ خُصَيفَةَ، عن بُسرِ (1) بنِ سعيدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما امرأةٍ أصابَت بَخُورًا فلا تَشهَدْ معنا العِشاءَ الآخِرَةَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
5441 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المِصرِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ شُعَيبٍ الكَيسانِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِيُّ، حدثنا موسَى بنُ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّه لَقِىَ امرأَةً تَعصِفُ ريحُها، فقالَ: يا أمَةَ الجَبّارِ تُريدينَ المَسجِدَ؟ قالَت: نَعَم. قال: ولَه تَطَيَّبتِ؟ قالَت: نَعَم. قال: فارجِعِى؛ فإِنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما مِنِ امرأةٍ خرُجُ إلَى المَسجِدِ فتَعصِفُ ريحُها فيَقبَلُ اللَّهُ مِنها صَلاةً حَتَّى تَرجِعَ فتَغتَسِلَ" (4). وكَذَلِكَ رَواه العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ عن أبيه عن الأوزاعِيِّ (5).
5442 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحارِثِ بنِ أبي عُبَيدٍ مِن (6) (1) في الأصل، س: "بشر".
(2) أخرجه أحمد (8035)، وأبو داود (4175)، والنسائي (5143، 5278) من طريق عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه به.
(3) مسلم (444/ 143).
(4) أخرجه ابن خزيمة (1682) من طريق الأوزاعي به. وقال الذهبي 2/ 1068: إسناده صالح.
(5) سيأتى مسندًا في (6040).
(6) كذا في النسخ والمهذب، ولعله "ابن"، وأشياخ كوثى لقب عبيد بن أبي عبيد. ينظر نزهة الألباب 1/ 78.

الحديث: 5441 - الجزء: 6 - الصفحة: 121

أشياخِ كُوثَى مَولَى أبي رُهمٍ الغِفارِيِّ، عن جَدِّه قال: خَرَجتُ مَعَ أبي هريرةَ مِنَ المَسجِدِ ضُحًى، فلَقِيَتنا امرأَةٌ بها مِنَ العِطرِ شَىءٌ لَم أجِدْ بأَنفِى مِثلَه قَطُّ، فقالَ لَها أبو هريرةَ: عَلَيكِ السَّلامُ. قالَت: وعَلَيكَ. قال: فأَينَ تُريدينَ؟ قالَت: المَسجِدَ. قال: ولأيِّ شَىءٍ تَطَيَّبتِ بهَذا الطّيبِ؟ قالَت: لِلمَسجِدِ. قال: آللهِ؟ قالَت: اللَّهِ. قال: آللهِ؟ قالَت: اللَّهِ. قال: فإِنَّ حِبِّى أبا القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - أخبرَنِى أنَّه لا تُقبَلُ لامرأَةٍ صَلاةٌ تَطَيَّبَت بطيبٍ لِغَيرِ زَوجِها حَتَّى تَغتَسِلَ مِنه غُسلَها مِنَ الجَنابَةِ، فاذهَبِى فاغتَسِلِى مِنه، ثُمَّ ارجِعِى فصَلِّى.
جَدُّه أبو الحارِثِ عُبَيدُ بنُ أبي عُبَيدٍ، وهو عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحارِثِ ابنِ أبي الحارِثِ بنِ أبي عُبَيدٍ. ورَواه عاصِمُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ عن عُبَيدٍ مَولَى أبي رُهمٍ (1).
5443 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ البَختَرِيِّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَمنَعوا إماءَ اللَّهِ مَساجِدَ اللَّهِ، ولْيَخرُجْنَ إذا خَرَجنَ تَفِلاتٍ (2) ". (1) أخرجه أحمد (7356)، وأبو داود (4174)، وابن ماجه (4002) من طريق عاصم به. وينظر علل الدارقطني 9/ 87، 88. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3518).
(2) يقال: امرأة تفلة: إذا لم تطيب، ونساء تفلات. معالم السنن 1/ 162.
والحديث أخرجه أحمد (9645)، وأبو داود (565)، وابن خزيمة (1679)، وابن حبان (2214) من طريق محمد بن عمرو به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (525): حسن صحيح.

الحديث: 5443 - الجزء: 6 - الصفحة: 122

جِماعُ أبوابِ صَلاةِ المُسافِرِ والجَمعِ في السَّفَرِ

بابُ رُخصَةِ القَصرِ في كُلِّ سَفَرٍ لا يَكونُ مَعصيَةً وإِن كان المُسافِرُ آمِنًا
5444 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي عَمّارٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ إبراهيمَ بنِ مُعاويَةَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبي عَمّارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بابَيه، عن يَعلَى بنِ أُمَيَّةَ قال: قُلتُ لِعُمَرَ - رضي الله عنه - (1): {فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [النساء: 101]، وقَد أمِنَ النّاسُ؟ قال: عَجِبتُ مِمّا عَجِبتَ مِنه، فسأَلتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: "صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بها عَلَيكُم، فاقبَلوا صَدَقَتَه". لَفظُ حَديثِ ابنِ إدريسَ، وفِي حَديثِ أبي عاصِمٍ قال: قُلتُ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -: قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} وفِي آخِرِه: فقالَ: "صَدَقَةُ اللَّهِ عَلَيكُم فاقبَلوها" (2). رَواه مسلمٌ في (1) بعده في م: "قوله تعالى".
(2) المصنف في الصغرى (594)، المعرفة والتاريخ 2/ 205. وأخرجه أحمد (174)، والنسائي (1432)، وابن ماجه (1065)، وابن خزيمة (945) من طريق ابن إدريس به.

الحديث: 5444 - الجزء: 6 - الصفحة: 123

"الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن عبدِ اللَّهِ بنِ إدريسَ (1).
5445 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ ومُسَدَّدٌ قالا: حدثنا يَحيَى، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي عَمّارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بابَيه، عن يَعلَى بنِ أُمَيَّةَ قال: قُلتُ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -: إقصارُ النّاسِ الصَّلاةَ اليَومَ وإِنَّما قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} فقَد ذَهَبَ ذَلِكَ اليَومَ؟ فقالَ: عَجِبتُ مِمّا عَجِبتَ مِنه، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ جَلَّ وعَزَّ بها عَلَيكُم، فاقبَلوا صَدَقَتَه" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبي بكرٍ (3).
5446 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِيُّ الحافظُ ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو إسحاقَ قال: سَمِعتُ حارِثَةَ بنَ وهبٍ رَجُلًا مِن خُزاعَةَ قال: صَلَّينا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بمِنًى أكثَرَ ما كُنَّا (1) مسلم (686).
(2) أبو داود (1199)، وأحمد (944). وأخرجه ابن خزيمة (945)، وابن حبان (2740، 2741) من طريق يحيى به.
(3) مسلم (686).

الحديث: 5445 - الجزء: 6 - الصفحة: 124

وآمَنَه رَكعَتَينِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ (2).
5447 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ، عن حارِثَةَ بنِ وهبٍ قال: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللِه - صلى الله عليه وسلم - بمِنًى والنّاسُ أكثَرُ ما كانوا، فصَلَّى رَكعَتَينِ في حَجَّةِ الوَداعِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (4).
5448 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ وأَنا أسمَعُ: أخبَرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: فرَضَ اللَّهُ الصَّلاةَ حينَ فرَضَها رَكعَتَينِ، ثُمَّ أتَمَّها في الحَضَرِ، وأُقِرَّت صَلاةُ السَّفَرِ على الفَريضَةِ الأُولَى (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ شِهابٍ (6). (1) أخرجه أحمد (18731)، والبخاري (1656)، والنسائي (1445)، وابن خزيمة (1702)، وابن حبان (2757) من طريق شعبة به. والترمذي (882) من طريق أبي إسحاق به.
(2) البخاري (1083).
(3) أخرجه أبو داود (1965) من طريق زهير به.
(4) مسلم (696/ 21).
(5) ابن وهب (202)، وينظر ما تقدم في (1718).
(6) مسلم (685/ 2)، والبخاري (1090، 3935). وتقدم في (1717).

الحديث: 5447 - الجزء: 6 - الصفحة: 125

5449 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ السُّلَمِيُّ، حدثنا أبو الرَّبيعِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو عَوانَةَ، عن بُكَيرِ بنِ الأخنَسِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: فرَضَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ الصَّلاةَ على لِسانِ نَبيِّكُم - صلى الله عليه وسلم - في الحَضَرِ أربَعًا، وفِي السَّفَرِ رَكعَتَينِ، وفِي الخَوفِ رَكعَةً (1). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأَبِى الرَّبيعِ وغَيرِهِما (2).
5450 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ (3) المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، حدثنا أيّوبُ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُسافِرُ مِنَ المَدينَةِ إلَى مَكَّةَ آمِنًا لا يَخافُ إلا اللَّهَ فيُصَلِّى رَكعَتَينِ (4).
5451 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِيِّ، (1) أخرجه أحمد (2124)، وأبو داود (1247)، والنسائي (1531)، وابن ماجه (1068)، وابن خزيمة (304، 943، 1346)، وابن حبان (2868) من طريق أبي عوانة به.
(2) مسلم (687/ 5).
(3) سقط من: م.
(4) أخرجه أحمد (1852)، والترمذي (547)، والنسائي (1435) من طريق ابن سيرين به. وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 5449 - الجزء: 6 - الصفحة: 126

حدثنا أحمدُ بنُ حَفصٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الفَرّاءُ وقَطَنُ بنُ إبراهيمَ قالوا: حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بنُ طَهْمانَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسافِرُ فيما بَينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ لا يَخافُ إلَّا اللَّهَ ثُمَّ يَقصُرُ الصَّلاةَ.
5452 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجٌ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، قالا: حدثنا يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ قال: نُبِّئتُ أنَّ ابنَ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخرُجُ ما بَينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ لا يَخافُ إلَّا اللَّهَ فيَقصُرُ الصَّلاةَ (1).
5453 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن عليِّ بنِ زَيدٍ، عن أبي نَضرَةَ قال: سألَ شابٌّ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في السَّفَرِ، فقالَ: إنَّ هذا الفَتَى يَسأَلُنِي عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في السَّفَرِ، فاحفَظوهُنَّ عَنِّي: ما سافَرتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَفَرًا قَطُّ إلَّا صَلَّى رَكعَتَينِ حَتَّى يَرجِعَ، وشَهِدتُ مَعَه حُنَينَ (2) والطّائفَ، فكانَ يُصَلِّى رَكعَتَينِ، ثُمَّ حَجَجتُ مَعَه واعتَمَرتُ فصَلَّى رَكعَتَينِ، ثُمَّ قال: "يا أهلَ مَكَّةَ أتِمّوا (1) أخرجه أحمد (3334)، وأبو نعيم في الحلية 10/ 28 من طريق يزيد بن إبراهيم به.
(2) قال الجوهري: موضع يذكر ويؤنث، فإن قصدت به البلد والموضع ذكرته وصرفته. . . وإن قصدت به البلدة والبقعة أنثته ولم تصرفه. الصحاح 5/ 210 (ح ن ن).

الحديث: 5452 - الجزء: 6 - الصفحة: 127

الصَّلاةَ؛ فإِنا قَومٌ سَفْرٌ". ثُمَّ حَجَجتُ مَعَ أبي بكرٍ واعتَمَرتُ فصَلَّى رَكعَتَينِ (1)، ثُمَّ قال: يا أهلَ مَكَّةَ أتِمّوا الصلاة (2)؛ فإِنّا قَومٌ سَفْرٌ. ثُمَّ حَجَجتُ مَعَ عُمَرَ واعتَمَرتُ فصَلَّى رَكعَتَينِ ركعتين (3)، ثم قالَ (4): أتِمّوا الصَّلاةَ؛ فإِنّا قَومٌ سَفْرٌ. ثُمَّ حَجَجتُ مع عثمانَ واعتَمَرتُ فصَلَّى رَكعَتَينِ ركعَتَين، ثُمَّ إنَّ عثمانَ أتَمَّ. - رضي الله عنهم - (5).
5454 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الأصبَغُ، أخبرَنِي ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِي عبدُ المَلِكِ بنُ أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أُمَيَّةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ خالِدِ بنِ أَسيدٍ أنَّه سألَ ابنَ عُمَرَ، قُلتُ: أرأيتَ قَصْرَ الصَّلاةِ في السَّفَرِ إنّا لا نَجِدُها في الكِتابِ، إنَّما نَجِدُ ذِكرَ صَلاةِ الخَوفِ؟ قال أُمَيَّةُ: قال عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: يا ابنَ أخِي، إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ أرسَلَ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - ولا نَعلَمُ شَيئًا، فإنَّما نَفعَلُ ما رأَينا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُ. وقَصرُ الصَّلاةِ في السَّفَرِ سُنَّةٌ سَنَّها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (6). (1) كتب فوقها في الأصل: "لا بخطه".
(2) سقط من: م، وكتب في حاشية الأصل: "لا بخطه ح، ر".
(3) بعده في ص 3، م: "ركعتين".
(4) بعدها في س، م: "يا أهل مكة".
(5) الطيالسي (898). وأخرجه أحمد (19865)، وأبو داود (1229) من طريق حماد به. والترمذي (545)، وابن خزيمة (1643) من طريق على بن زيد به وسيأتي في (5552، 5567). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (264).
(6) المعرفة والتاريخ 1/ 372. وأخرجه النسائي (456)، وابن ماجه (1066) عن أمية به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (443).

الحديث: 5454 - الجزء: 6 - الصفحة: 128

ورَواه اللَّيثُ عن ابنِ شِهابٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ (1) وأَفسَدَه (2) جَماعَةٌ عن ابنِ شِهابٍ فلَم يُقيموا إسنادَه.

بابُ السَّفَرِ الَّذِى تُقصَرُ في مِثلِه الصَّلاةُ
5455 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ ببَغدادَ قال: قُرِئَ على أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عيسَى وأَنا أسمَعُ، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أنَسُ بنُ مالكٍ قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ المَدينَةِ إلَى مَكَّةَ، فكانَ يُصَلِّى رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ حَتَّى رَجَعنا إلَى المَدينَةِ. قال: قُلنا: فأَقَمتُم بمَكَّةَ شَيئًا؟ قال: أقَمنا بها (3) عَشْرًا (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن يَحيَى (5).
5456 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، أنَّ عُمَرَ (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 9/ 289 من طريق الليث به. وأخرجه أيضًا 9/ 289 من طرق عن ابن شهاب به.
(2) في م: "أسنده".
(3) ليس في: م.
(4) أخرجه ابن خزيمة (956، 2996) من طريق عبد الوارث به. وأحمد (12945)، والبخاري (4297)، وأبو داود (1233)، والترمذي (548)، والنسائي (1437)، وابن ماجه (1077)، وابن خزيمة (956، 2996)، وابن حبان (2754) من طريق يحيى به.
(5) البخاري (1081)، ومسلم (693).

الحديث: 5455 - الجزء: 6 - الصفحة: 129

قَصَرَ الصَّلاةَ إلَى خَيبَرَ (1).
5457 - وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يَحْيَى، أخبرَنا إسماعيلُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قَصَرَ الصَّلاةَ إلَى خَيبَرَ، وقالَ: هذه ثَلاثُ قَواصِدَ. يَعنِى لَيالَى (2).
5458 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ أباه عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ رَكِبَ إلَى ذاتِ النُصْبِ فقَصَرَ الصَّلاةَ في مَسيرِه ذَلِكَ. قال مالكٌ: وبَينَ ذاتِ النُّصْبِ والمَدينَةِ أربَعَةُ بُرُدٍ (3).
5459 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه، أنَّه رَكِبَ إلَى (1) أخرجه يحيى بن معين في فوائده (25) عن عبد الرزاق به.
(2) عبد الرزاق (4301)، وفيه: "قصر الصلاة إلى ذات النصب"، رمالك 1/ 147.
(3) البريد: المسافة يقطعها الرسول من الطريق وهى فرسخان عند أهل المشرق وأربعة عند المغاربة، ولذلك اختلف في طوله؛ فهو في المشرق زُهاء أحد عشر كيلو مترا، وفي المغرب ضعف هذه المسافة. المعجم الكبير 2/ 210 (ب ر د).
والأثر عند مالك 1/ 147.

الحديث: 5457 - الجزء: 6 - الصفحة: 130

ريمٍ (1)، فقَصَرَ الصَّلاةَ في مَسيرِه ذَلِكَ. قالَ مالكٌ: وذَلِكَ نَحوٌ مِن أربَعَةِ بُرُدٍ (2).
5460 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يَقصُرُ في مَسيرَةِ (3) اليَومِ التّامِّ (2).
5461 - وبِإسنادِه حدثنا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ كان يقولُ: يَقصُرُ الصَّلاةَ في مِثلِ ما بَينَ مَكَّةَ والطّائفِ، وفِي مِثلِ ما بَينَ مَكَّةَ وجُدَّةَ، وفِي مِثلِ ما بَين مَكَّةَ وعُسفانَ. قال مالكٌ: وذَلِكَ أربَعَةُ بُرُدٍ (4).
5462 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا سافَرتَ يَومًا إلَى اللَّيلِ فاقصُرِ الصَّلاةَ (5).
5463 - وأخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الرّازِيُّ الحافظُ، (1) ريم: واد قرب المدينة، وقيل: على ثلاثين ميلا من المدينة. معجم البلدان 2/ 889، 890. والميل البرى يساوى 1609 مترًا والبحرى يساوى 1852 مترًا. الوسيط (م ى ل).
(2) مالك 1/ 147.
(3) في ص 3، م: "مسيره".
(4) جدة: بينها وبين مكة 75 كيلو مترًا، والطائف: على بعد 80 - 85 كيلو مترًا من مكة. وعسفان: على بعد 80 كيلو مترا من مكة.
والأثر عند مالك 1/ 148، وفيه: "أن عبد اللَّه بن عباس كان يقصر الصلاة".
(5) أخرجه عبد الرزاق (4299)، وابن أبي شيبة (8161، 8211) من طريق منصور به.

الحديث: 5460 - الجزء: 6 - الصفحة: 131

أخبرَنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكير النَّيسابورِيُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ سعيدِ بنِ مُسَلَّمٍ، حدثنا حَجّاجٌ، حدثنا لَيثٌ، حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ أبي حَبيبٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ وعَبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ كانا يُصَلّيانِ رَكعَتَينِ (1)، ويُفطِرانِ في أربَعَةِ بُرُدٍ فما فوقَ ذَلِكَ (2).
5464 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، في التَّقصيرِ قالى: في لَيلَتَينِ (3).

بابُ السَّفَرِ الَّذِى لا تُقصَرُ في مِثلِه الصَّلاةُ
5465 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئلَ: أتَقصُرُ إلَى عَرَفَةَ؟ فقالَ: لا، ولَكِن إلَى عُسْفانَ، وإِلَى جُدَّةَ، وإِلَى الطّائفِ (4).
5466 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنا شُبَيلٌ الضُّبَعِيُّ قال: سَمِعتُ أبا حبَرَةَ (5) قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: (1) بعده في م: "ركعتين".
(2) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (2261) من طريق الليث به. وينظر فتح الباري 2/ 566.
(3) أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (1277 - مسند عمر) من طريق سفيان به.
(4) الشافعي 1/ 183.
(5) في س: "حيرة"، وفي ص 3: "حبوة"، وفي م، والتاريخ الكبير 4/ 258: "جمرة". وينظر التاريخ =

الحديث: 5464 - الجزء: 6 - الصفحة: 132

أقصُرُ إلَى الأُبُلَّةِ (1)؟ قال: أتَجِىءُ مِن يَومِكَ؟ قُلتُ: نَعَم. قال: لا تَقصُرْ (2).
5467 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّه كان يُسافِرُ مَعَ ابنِ عُمَرَ البَريدَ فلا يَقصُرُ الصَّلاةَ (3).
5468 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ في حَديثِ عثمانَ أنَّه قال: بَلَغَنِي أنَّ ناسًا مِنكُم يَخرُجونَ إلَى سَوادِهِم؛ إمّا في تِجارَةٍ، وإِمّا في جِبايَةٍ، وإِمّا في حَشرٍ (4)، فيَقصُرونَ الصَّلاةَ، فلا تَفعَلوا؛ فإِنَّما يَقصُرُ الصَّلاةَ مَن كان شاخِصًا (5) أو بحَضرَةِ عَدوٍّ. قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَناه ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ قال: حَدَّثَنِي مَن قرأَ كِتابَ عثمانَ أو قُرِئَ عَلَيه بذَلِكَ. قال أبو عُبَيدٍ: قَولُه: الحَشرُ (6) هُمُ القَومُ يَخرُجونَ بدَوابِّهِم إلَى المَرعَى (7). = الكبير 4/ 265، والجرح والتعديل 4/ 381.
(1) الأبلة: بلدة على شاطئ دجلة في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة. معجم البلدان 1/ 97.
(2) أخرجه البخارى في تاريخه 4/ 258 عن آدم به. والطبري في تهذيب الآثار (1276 - مسند عمر) من طريق شعبة به.
(3) الشافعي 1/ 183، ومالك 1/ 148.
(4) في الأصل: "خشر". وينظر ما سيأتي.
(5) شاخصًا: أي مسافرًا. النهاية 2/ 451. وفي حاشية ص 3: "يعني رسولا في حاجة".
(6) كذا في النسخ، وفي مصدر التخريج وكتب الغريب والمعاجم: "الجشر".
(7) غريب الحديث 3/ 419، 420. وأخرجه ابن أبي شيبة (8227) عن ابن علية به. والطبري في =

الحديث: 5467 - الجزء: 6 - الصفحة: 133

وفيه مِنَ الفِقهِ أنَّه لَم يَرَ التَّقصيرَ إلَّا لِمَن كانَت غَيبَتُه تَبلُغُ أن تَكونَ سَفَرًا.
5469 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ قال: قال عبدُ اللَّهِ هو ابنُ مَسعودٍ: لا يَغُرَّنَّكُم سَوادُكُم هذا، فإِنَّما هو مِن كُوفَتِكُم (1).
5470 - وقَد رَوَى إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن عبدِ الوَهّابِ بنِ مُجاهِدٍ، عن أبيه وعَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا أهلَ مَكَّةَ، لا تَقصُروا الصَّلاةَ في أدنَى مِن أربَعَةِ بُرُدٍ مِن مَكَّةَ إلَى عُسْفانَ". أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنِي أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا أبو إسماعيلَ التِّرمِذِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ العَلاءِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ (2). وَهَذا حَديثٌ ضَعيفٌ؛ إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ لا يُحتَجُّ به (3)، وعَبدُ الوَهّابِ بنُ مُجاهِدٍ ضَعيفٌ بمَرَّةٍ (4)، والصحيحُ أنَّ ذَلِكَ مِن قَولِ = تهذيب الآثار (1260، 1261 - مسند عمر) من طريق أيوب به.
(1) أخرجه ابن أبى شيبة (8226) من طريق مسعر به مقرونًا بسفيان الثوري.
(2) الدارقطني 1/ 387.
(3) تقدمت مصادر ترجمته في 1/ 270.
(4) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي مولى عبد اللَّه بن السائب. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 98، والجرح والتعديل 6/ 69، وتهذيب الكمال 18/ 516، وتهذيب التهذيب 6/ 453. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 528: متروك وكذبه الثوري.

الحديث: 5469 - الجزء: 6 - الصفحة: 134

ابنِ عباسٍ كما سَبَقَ ذِكرُه (1).

بابُ حُجَّةِ مَن قال: لا تُقصَرُ الصَّلاةُ في أقَلَّ مِن ثَلاثَةِ أيّامٍ
5471 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ (2) اللَّهِ قال: حَدَّثَنِي نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُسافِرِ امرأةٌ (3) ثَلاثًا إلَّا ومَعَها ذو مَحرَمٍ" (4). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حديثِ يَحيَى القَطّانِ (5).
5472 - أخبرَنا أبو الفَوارِسِ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفَوارِسِ ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الصَّوّافِ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا الأعمَشُ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ حَفصٍ الزّاهِدُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَبسِيُّ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي سعيدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُسافِرِ امرأةٌ سَفَرًا ثَلَاثَةَ أيّامٍ فصاعِدًا، إلا مَعَ أبيها أوِ ابنِها أو أخيها أو زَوجِها أو ذِى مَحرَمٍ" (6). (1) تقدم في (5463).
(2) في س، م: "عبد".
(3) في الأصل: "المرأة".
(4) أبو داود (1727)، وأحمد (4615، 6290). وأخرجه ابن خزيمة (2521) من طريق يحيى بن سعيد به. والبخاري (1086)، ومسلم (1338/ 413) من طريق عبيد اللَّه به.
(5) البخاري (1087)، ومسلم (1338/ 413).
(6) أخرجه أحمد (11515)، وأبو داود (1726)، وابن ماجه (2898)، وابن خزيمة (2519) من طريق وكيع به.

الحديث: 5471 - الجزء: 6 - الصفحة: 135

لَفظُ حَديثِ وكيعٍ، وفِي رِوايَةِ أبي نُعَيمٍ: "إلا مَعَ زَوجِها أو أبيها أو أخيها أو مَعَ ذِى مَحرَمٍ". وقالَ: "المَرأةُ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن وكيعٍ، وأَخرَجَه مِن حَديثِ أبي مُعاويَةَ عن الأعمَشِ وقالَ فيه: "سَفَرًا يَكونُ ثَلاثَةَ أيّامٍ فصاعِدًا" (1).
ورَواه قَزَعَةُ بنُ يَحيَى عن أبي سعيدٍ، وقالَ في إحدَى الروايَتَينِ عنه: "فوقَ ثَلاثٍ". وقالَ في الرِّوايَةِ الأُخرَى عنه: "يَومَينِ". ورَواه أبو هريرةَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ في إحدَى الرِّواياتِ عنه: "يَومًا ولَيلَةً". وقالَ في بَعضِها: "يَومًا". وقالَ في بَعضِها: "لَيلَة". وقالَ في بَعضِها: "بَريدًا".
أمّا الرِّوايَةُ الأولَى عن قَزَعَةَ:
5473 - فأَخبَرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِيُّ، حدثنا العباسُ الدُّورِيُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ وهِشامُ بنُ أبي عبدِ اللَّهِ، عن قَتادَةَ، عن قَزَعَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تُسافِرَ المَرأَةُ فوقَ ثَلاثَةِ أيّامٍ إلَّا مَعَ ذِى مَحرَمٍ (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ أبي عَروبَةَ وهِشامٍ الدَّستُوائيِّ (3).
وأَمّا الرِّوايَةُ الأُخرَى عنه:
5474 - فأَخبَرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا (1) مسلم (1340).
(2) أخرجه أحمد (11409) من طريق سعيد به. وفي (11410) من طريق هشام به.
(3) مسلم 2/ 976 (827/ 418).

الحديث: 5473 - الجزء: 6 - الصفحة: 136

تَمتامٌ، حدثنا عَفّانُ وأبو الوَليدِ وحَفصُ بنُ عُمَرَ ومُحَمَّدُ بنُ كَثيرٍ ومُسلِمُ بنُ إبراهيمَ وعَمرُو بنُ حَكّامٍ قالوا: حدثنا شُعبَةُ قال: عبدُ المَلِكِ أنبأَنِي قال: سَمِعتُ قَزَعَةَ مَولَى زيادٍ قال: سَمِعتُ أبا سعيدٍ الخُدرِيَّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا تُسافِرِ المرأةُ (1) مَسيرَةَ يَومَينِ ولَيلَتَينِ، إلا ومَعَها زَوجُها أو ذو مَحرَمٍ مِنها" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن حَفصِ بنِ عُمَرَ وأَبِي الوَليدِ وغَيرِهِما، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (3).
وأمّا الرِّواياتُ في ذَلِكَ عن أبي هريرة:
5475 - فأَخبَرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ (4) تُسافِرُ مَسيرَةَ يَومٍ ولَيلَةٍ إلا مَعَ ذِى مَحرَمٍ" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (6)، وأَشارَ (1) في م: "امرأة".
(2) أخرجه أحمد (11294) عن عفان به.
(3) البخاري (1188، 1197)، ومسلم 2/ 976 (827/ 416).
(4) بعده في م: "أن".
(5) المصنف في المعرفة (1584)، والشافعي في مسنده (747 - شفاء العى)، ومالك 2/ 979. وأخرجه أحمد (7222)، وابن خزيمة (2524)، وابن حبان (2725) من طريق مالك به.
(6) مسلم (1339/ 421). وفيه: "سعيد عن أبيه عن أبي هريرة". وذكره المزى في تحفة الأشراف كما عند المصنف ثم قال: وفي بعض النسخ: "عن أبيه عن أبي هريرة". تحفة الأشراف 9/ 485. ونقل القاضي عياض في مشارق الأنوار 2/ 348 عن أبي غسان الجياني أنه قال: كذا وقع هنا لرواة =

الحديث: 5475 - الجزء: 6 - الصفحة: 137

إلَيه البُخارِيُّ (1)
وكَذَلِكَ رَواه القَعنَبِيُّ وابنُ بُكَيرٍ وجَماعَةٌ عن مالكٍ (2)، ورَواه بشرُ بنُ عُمَرَ عن مالكٍ عن سعيدٍ عن أبيه عن أبي هُرَيرَةَ (3). وكَذَلِكَ قالَه ابنُ أبي ذِئبٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن سعيدٍ.
أما حديثُ ابنِ أبي ذِئبٍ:
5476 - فأَخبَرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي سعيدٍ المَقبُرِيُّ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ تُسافِرُ يَومًا إلا ومَعَها ذو مَحرَمٍ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ عن ابنِ أبي ذِئبٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ أبي ذِئبٍ (5). وكَذَلِكَ قالَه يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ عن سعيدٍ (6).
وأَمّا حَديثُ اللَّيثِ:
5477 - فأَخبَرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، = مسلم، والصحيح عنه إسقاط "أبيه"، كذا ذكره الدمشقي عن مسلم.
(1) البخاري عقب (1088).
(2) أخرجه أبو داود (1724) عن القعنبي والنفيلي عن مالك به. وينظر التمهيد 11/ 374.
(3) أخرجه أبو داود (1724)، والترمذي (1170)، وابن خزيمة (2523) من طريق بشر به.
(4) الطيالسي (2436). وأخرجه أحمد (7414)، وابن حبان (2726) من طريق ابن أبي ذئب به.
(5) البخاري (1088)، ومسلم (1339/ 420).
(6) أخرجه أحمد 2/ 423 (ط الميمنية) من طريق يحيى بن أبي كثير به.

الحديث: 5476 - الجزء: 6 - الصفحة: 138

حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن سعيدٍ، عن أبيه، أنَّ أبا هريرةَ قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ مُسلِمَةٍ تُسافِرُ مَسيرَةَ لَيلَةٍ إلا ومَعَها رَجُلٌ ذو حُرمَةٍ مِنها" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ عن اللَّيثِ (2).
وهَذِه الرِّواياتُ عن أبي هريرةَ كُلُّها مُتَّفِقَةٌ في مَتنِ الحديثِ؛ لأنَّ مَن قال: "يَومًا". أرادَ به بِلَيلَتِه، ومَن قال: "لَيلَةً". أرادَ بيَومِها.
5478 - وقَد رَوَى سُهَيلُ بنُ أبي صالِحٍ عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُسافِرِ امرأةٌ بَريدًا إلا مَعَ ذِي مَحرَمٍ".
أخبَرَناه أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ. فدكَرَه (3).
وهَذِه الرِّواياتُ في الثَّلاثَةِ واليَومَينِ واليَومِ صحيحَةٌ، وكأَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن المَرأَةِ تُسافِرُ ثَلاثًا مِن غَيرِ مَحرَمٍ، فقالَ: "لا". وسُئلَ عَنها تُسافِرُ يَومَينِ مِن غَيرِ مَحرَمٍ، فقالَ: "لا". ويَومًا، فقالَ: "لا". فأَدَّى كُلُّ واحِدٍ مِنهُم ما حَفِظَ، ولا يَكونُ عَدَدٌ مِن هذه الأعدادِ حَدًّا لِلسَّفَرِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ. (1) أخرجه أحمد (8489)، وأبو داود (1723)، وابن حبان (2728) من طريق الليث به.
(2) مسلم (1339/ 419).
(3) أخرجه ابن حبان (2727) من طريق حماد بن سلمة به. وابن خزيمة (2526) من طريق سهيل به.

الحديث: 5478 - الجزء: 6 - الصفحة: 139

5479 - وقَد حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ رَحِمَه اللَّهُ إملاءً، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِيُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ آدَمَ المَروَزِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ الهِلالِيُّ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي مَعبَدٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَخلُوَنَّ رَجُلٌ بامرأةٍ، ولا تُسافِرِ امرأةٌ إلا ومَعَها ذو مَحرَمٍ" (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ (2).

بابُ كَراهيَةِ تَركِ التَّقصيرِ والمَسحِ على الخُفَّينِ وما يَكونُ رُخصَةً رَغبَةً عن السُّنَّةِ
5480 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي الضُّحَى، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: صنَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمرًا فتَرَخَصَ فيه، فبَلَغَ ذَلِكَ ناسًا مِن أصحابِه، فكأَنَّهُم كَرِهوه وتَنَزَّهوا عنه، فقالَ: "ما بالُ رِجالٍ بَلَغَهُم عَنِّي أمرٌ تَرَخَّصتُ فيه فكَرِهوه وتنَزَّهوا عنه، فواللَّهِ لأنا أعلَمُهُم باللهِ، وأشَدُّهُم له خَشيَةً" (3). (1) المصنف في الصغرى (2349)، والآداب (889)، والشعب (5438). وأخرجه أحمد (1934)، والنسائي في الكبرى (9218)، وابن خزيمة (2529، 2530)، وابن حبان (2731) من طريق ابن عيينة به.
(2) البخاري (3006، 3061)، ومسلم (1341).
(3) أخرجه أحمد (25482)، والنسائي في الكبرى (10063)، وابن خزيمة (2015، 2021) من طريق الأعمش به.

الحديث: 5479 - الجزء: 6 - الصفحة: 140

رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ حَفصِ بنِ غِياثٍ عن الأعمَشِ (1).
5481 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا ابنُ (2) الدَّراوَرْدِيِّ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن حَربِ بنِ قَيسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يُحِبُّ أن تُؤتَى رُخَصُه كما يُحِبّ أن تُؤتَى عَزائمُه" (3).
5482 - وكَذَلِكَ رَواه إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ عن الدَّراوَرْدِيِّ عن موسَى بنِ عُقبَةَ، إلَّا أنَّه قال: "كما يَكرَهُ أن تُؤتَى مَعاصِيه".
أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو قُتَيبَةَ سَلْمُ بنُ الفَضلِ الأَدَمِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الصّائغُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمَزَةَ. فذَكَرَه.
5483 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ عيسَى، حدثنا عبدانُ بنُ عبدِ الحَليمِ البَيهَقِيُّ، حدثنا أبو مُصعَبٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن عُمارَةَ بنِ غَزيَّةَ، عن حَربِ بنِ قَيسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ (1) مسلم (2356/ 127)، والبخاري (6101، 7301).
(2) كذا في النسخ والشعب. وهو عبد العزيز بن محمد الدراوردي. ينظر تهذيب الكمال 18/ 190، 192، والمهذب 3/ 1074.
(3) المصنف في الشعب (3889). وأخرجه ابن حبان (3568) من طريق حرب به. وقال الذهبي 3/ 1074: حرب لم يضعف، ولم يخرج له في الستة.

الحديث: 5481 - الجزء: 6 - الصفحة: 141

وجَلَّ يُحِبُّ أن تُؤتَى رُخَصُه كما يَكرَهُ أن تُؤتَى مَعاصيه" (1). وهَكَذا رَواه عليُّ بنُ المَدينِيِّ وقُتَيبَةُ وغَيرُهُما عن عبدِ العَزيزِ عن عُمارَةَ (2)، وكأَنَّه سَمِعَه مِنهُما جَميعًا، وقَد رُوِّيناه بمَعناه عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ مِن قَولِهِم، إلَّا أنَّهُم قالوا: كما يُحِبُّ أن تُؤتَى عَزائمُه (3).
5484 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا ابنُ مَنيعٍ، حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِيُّ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا أبو التَّيّاحِ، عن مُوَرِّقٍ العِجْلِيِّ، عن صَفوانَ بنِ مُحْرِزٍ قال: سأَلتُ ابنَ عُمَرَ عن صَلاةِ السَّفَرِ، قال: رَكعَتانِ، مَن خالَفَ السُّنَّةَ كَفَرَ (4).

بابُ مَن تَرَكَ المَسحَ على الخُفَّينِ غَيرَ رَغبَةٍ عن السُّنَّةِ
5485 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو موسَى، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِيُّ، حدثنا الأعمَشُ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، عن عليِّ بنِ مُدرِكٍ قال: رأَيتُ أبا أيّوبَ نَزَعَ خُفَّيه فنَظَروا إلَيه، فقالَ: أما إنِّي قَد (1) أخرجه ابن خزيمة (950، 2027) من طريق عمارة به.
(2) أخرجه أحمد (5873) عن على به. وأحمد (5866)، وابن حبان (2742) من طريق قتيبة به، وعند أحمد بإسقاط حرب بن قيس. وقال الهيثمي 3/ 162: ورجاله رجال الصحيح.
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (26880 - 26883).
(4) أخرجه أبو نعيم في الحلية 7/ 185 من طريق أبي التياح به. والطحاوي في شرح المعاني 1/ 422، وابن عبد البر في التمهيد 6/ 427 من طريق صفوان به.

الحديث: 5484 - الجزء: 6 - الصفحة: 142

رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُ عَلَيهِما، ولَكِنِّى حُبِّبَ إلَيَّ الوُضوءُ (1).
كَذا قالَه محمدُ بنُ عُبَيدٍ: عليُّ بنُ مُدرِكٍ. ولَيسَ بالَّذِى (2) رَوَى عنه شُعبَةُ، ولَعَلَّ الصَّوابَ: علىُّ بنُ الصَّلتِ. واللَّهُ أعلَمُ.
وقَد رُوِّيناه في كِتابِ الطَّهارَةِ مِن حَديثِ أفلَحَ مَولَى أبي أيّوبَ عن أبي أيّوبَ (3).

بابُ مَن تَرَكَ القَصرَ في السَّفَرِ غَيرَ رَغبَةٍ عن السُّنَّةِ
5486 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي عَمّارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بابَىْ، عن يَعلَى قال: قُلتُ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -: قَولُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [النساء: 101]. قال: عَجِبتُ مِمّا عَجِبتَ مِنه، فسأَلتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: "صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بها عَلَيكُم، فاقبَلوها" (4).
5487 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو (1) أخرجه أحمد (23574) عن محمد بن عبيد به. والطبراني (4039) من طريق الأعمش عن المسيب عن على بن الصلت به. وقال الهيثمي في المجمع 1/ 255: ورجاله موثقون.
(2) في س، م: "بالقويّ".
(3) تقدم في (1410).
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (3739) عن إبراهيم بن مرزوق به. وتقدم تخريجه في (5444).

الحديث: 5486 - الجزء: 6 - الصفحة: 143

الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ سعيدِ بنِ كَثيرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ أنَّه قال: حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي عَمّارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ باباه، عن يَعلَى بنِ مُنْيَةَ (1) أنَّه قال: قُلتُ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -: أرأَيتَ قَولَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ} وقَد أمِنَ النّاسُ، فما شأنُ التَّقصيرِ؟ فقالَ عُمَرُ: عَجِبتُ مِمّا عَجِبتَ مِنه، فسأَلتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ما هِىَ؟ فقالَ: "هِىَ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بها عَلَيكُم فاقبَلوا صَدَقَتَه" (2). كَذا قال: ابن باباه. وكَذَلِكَ قالَه الشّافِعِيُّ عن عبدِ المَجيدِ ومُسلِمِ بنِ خالِدٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (3).
وأَخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ كما مَضَى، وقالَ: عن عبدِ اللَّهِ بنِ بابَيْهِ (4). وكَذَلِكَ قالَه جَماعَةٌ عن ابنِ جُرَيجٍ في هذا الحديثِ، وزَعَمَ يَحيَى بنُ مَعينٍ أنَّهُم ثَلاثَةٌ: ابنُ بابَىْ، وابنُ باباه (5)، وابنُ بابَيْهِ، والَّذِى يَروِى عنه عبدُ اللَّهِ بنُ أبي عَمّارٍ عبدُ اللَّهِ بنُ بابَيْه (6). وذَهَبَ يَعقوبُ بنُ سُفيانَ (7) (1) في س، م: "منبه". وينظر تهذيب الكمال 32/ 378، 379.
(2) جزء أبي صالح عبد اللَّه بن صالح (19) عن ابن وهب به دون ذكر الليث.
(3) اختلاف الحديث ص 76.
(4) مسلم (686/ 4).
(5) في م: "بابا" بغير هاء. وينظر تاريخ ابن معين برواية الدوري 3/ 87.
(6) تاريخ ابن معين برواية الدوري 3/ 87.
(7) المعرفة والتاريخ 2/ 27.

الجزء: 6 - الصفحة: 144

إلَى أنَّهُم واحِدٌ وهو مَكِّيٌّ، وعَلَى مِثلِ قَولِه دَلَّ كَلامُ البُخارِيِّ رَحِمَه اللَّهُ (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ: فدَلَّ قَولُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على أنَّ القَصرَ في السَّفَرِ بلا خَوفٍ صَدَقَةٌ مِنَ اللَّهِ، والصَّدَقَةُ رُخصَةٌ لا حَتمٌ مِنَ اللَّهِ أن يَقصروا، ودَلَّ على أن يَقصُروا في السَّفَرِ بلا خَوفٍ إن شاءَ المُسافِرُ، وإنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كُلُّ ذَلِكَ فعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ أتَمَّ في السَّفَرِ وقَصَرَ (2).
5488 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ لنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا المَحامِلِيُّ، حدثنا سعيدُ بن محمدِ بنِ ثَوابٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ سعيدٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقصُرُ في السَّفَرِ (3) ويُتِمُّ، ويُفطِرُ ويَصومُ (4). قال عليٌّ: هذا إسنادٌ صَحيحٌ.
قال الشيخُ: ولِهَذا شاهِدٌ مِن حَديثِ دَلْهَمِ بنِ صالِحٍ والمُغيرَةِ بنِ زيادٍ وطَلحَةَ بنِ عمرٍو، وكُلُّهُم ضَعيفٌ (5). (1) التاريخ الكبير 5/ 48.
(2) المصنف في المعرفة (1590)، واختلاف الحديث ص 76.
(3) في س، م: "الصلاة".
(4) المصنف في المعرفة (1592)، والصغرى (596)، والدارقطني 2/ 189.
(5) أما دلهم فهو دلهم بن صالح الكندي الكوفي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 250، والجرح والتعديل 3/ 436، والكامل 3/ 975، وتهذيب الكمال 8/ 494، وتهذيب التهذيب 3/ 184. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 236: ضعيف.
وأما المغيرة بن زياد فقد تقدم الكلام عليه عقب (4685)، وأما طلحة بن عمرو فقد تقدم الكلام =

الحديث: 5488 - الجزء: 6 - الصفحة: 145

أمّا حَديثُ دَلْهَمِ بنِ صالِحٍ:
5489 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا دَلْهَمُ بنُ صالِحٍ الكِندِيُّ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كُنّا نُصَلِّى مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إذا خَرَجنا إلَى مَكَّةَ أربَعًا حَتَّى نَرجِعَ (1).
وأَمّا حَديثُ مُغيرَةَ بنِ زيادٍ:
5490 - فأَخبَرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الكُدَيمِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ داودَ، حدثنا مُغيرَةُ بنُ زيادٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقصُرُ في السَّفَرِ ويُتِمُّ (2). وكَذَلِكَ رَواه وكيعٌ وغَيرُه عن مُغيرَةَ (3).
وأَمّا حَديثُ طَلحَةَ:
5491 - فأَخبَرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ وأبو نُعَيمٍ قالا: حدثنا طَلحَةُ بنُ عمرٍو، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ = عليه عقب (2362).
(1) أخرجه ابن عدى في الكامل 3/ 976 من طريق عبيد اللَّه به.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 189 من طريق عبد اللَّه بن داود به. وقال الذهبي 2/ 1076: دلهم فيه ضعف، وقد وثق.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (8263) عن وكيع به. وقال الذهبي 2/ 1076 عن مغيرة: وهو صالح الحديث احتج به النسائي.

الحديث: 5489 - الجزء: 6 - الصفحة: 146

قالَت: كُلُّ ذَلِكَ قَد فعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ قَد أتَمَّ وقَصَرَ، وصامَ وأَفطَرَ في السَّفَرِ (1).
5492 - وقَد قال عُمَرُ بنُ ذَرٍّ المُرْهِبِيُّ كوفِيٌّ ثِقَةٌ: أخبرَنا عَطاءُ بنُ أبي رَباحٍ، أنَّ عائشةَ كانَت تُصَلِّى في السَّفَرِ المَكتوبَةَ أربَعًا. وهو فيما أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ شَيبانَ بهَراةَ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا عُمَرُ بن ذَرٍّ. فذَكَرَه. وهو كالموافِقِ لِرِوايَةِ دَلْهَمِ بنِ صالِحٍ، وإِن كان في رِوايَةِ دَلْهَمٍ زيادَةُ سَنَدٍ.
ولِسَنَدِه شاهِدٌ قَوِيٌّ بإِسنادٍ صَحيحٍ:
5493 - أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ المَروَزِيُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ كَثيرٍ الصُّورِيُّ. قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عمرٍو الغَزِّيُّ. وأخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الرّازِيُّ الحافظُ، حدثنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ كَثيرٍ الصُّورِيُّ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو الغَزِّيُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا العَلاءُ بنُ زُهَيرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: خَرَجتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في عُمرَةٍ في رَمَضانَ، فأَفطَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وصُمتُ، (1) الدارقطني 2/ 189. وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد 6/ 424 من طريق أبي نعيم به. وقال الذهبي 2/ 1076: طلحة ضعفوه.

الحديث: 5492 - الجزء: 6 - الصفحة: 147

وقَصَرَ وأَتمَمتُ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ بأَبِى أنتَ وأُمِّى، أفطَرتَ وصُمتُ، وقَصَرتَ وأَتمَمتُ؟ فقالَ: "أحسَنتِ يا عائشَةُ" (1).
5494 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ التُّبَّعِيُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ الحَكَمِ، حدثنا العَلاءُ بنُ زُهَيرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ قال: قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: اعتَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا مَعَه، فقَصَرَ وأَتمَمتُ الصَّلاةَ، وأَفطَرَ وصُمتُ، فلَمّا دَفَعتُ إلَى مَكَّةَ قُلتُ: بأَبِى أنتَ وأُمِّي يا رسولَ اللَّهِ، قَصَرتَ وأَتمَمتُ، وأَفطَرتَ وصُمتُ؟ قال: "أحسَنتِ يا عائشَةُ". وما عابَه عَلَيَّ. قال علىٌّ: الأوَّلُ مُتَّصِلٌ، وهو إسنادٌ حَسَنٌ، وعَبدُ الرَّحمَنِ قَد أدرَكَ عائشةَ فدَخَلَ عَلَيها وهو مُراهِقٌ (2).
5495 - وأخبرَنا [أحمدُ بنُ عليٍّ] (3) الرّازِيُّ الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا العَلاءُ بنُ زُهَيرٍ، حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّها اعتَمَرَت مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ المَدينَةِ إلَى مَكَّةَ، حَتَّى إذا قَدِمَت مَكَّةَ قالَت: يا رسولَ اللَّهِ بأَبِي أنتَ وأُمِّى، قَصَرتَ وأَتمَمتُ، وأَفطَرتَ (1) الدارقطني 2/ 188. وقال الذهبي 2/ 1076: منكر، ولم يعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان أبدًا، والعلاء روى له النسائي ووثقه ابن معين. وينظر زاد المعاد 2/ 93، وفتح الباري 3/ 603.
(2) الدارقطني 2/ 188.
(3) في س، ص 3، م: "على بن أحمد".

الحديث: 5494 - الجزء: 6 - الصفحة: 148

وصُمتُ؟ فقالَ: "أحسَنتِ يا عائشَةُ". وما عابَ عَلَيَّ (1). قال أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ: هَكَذا قال أبو نُعَيمٍ: عن عبدِ الرَّحمَنِ عن عائشةَ. ومَن قال: عن أبيه. في هذا الحديثِ فقَد أخطأَ.
قال الشيخُ: وصَحيحٌ عن عائشةَ أنَّها كانَت تُتِمُّ مَعَ قَولِها: فُرِضَتِ الصَّلاةُ رَكعَتَينِ.
5496 - أَخبَرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الرّازِيُّ الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى وإِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ ومُحَمَّدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ قالوا: حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها كانَت تُصَلِّى في السَّفَرِ أربَعًا، فقُلتُ لَها: لَو صَلَّيتِ رَكعَتَينِ؟ فقالَت: يا ابنَ أُختِى إنَّه لا يَشُقُّ عَلَيَّ (2).
5497 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ إلياسَ بنِ صدَقَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِي خالِدُ بنُ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، حَدَّثَنِي رَبيعَةُ، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، أنَّ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ حَدَّثَه عن عائشةَ، أنَّ الصَّلاةَ حينَ فُرِضَت كانَت رَكعَتَينِ في الحَضرِ والسَّفَرِ، فأُقِرَّت صَلاةُ السَّفَرِ على رَكعَتَينِ، وأُتِمَّت في الحَضَرِ أربَعًا. قالَ: فأَخبَرْتُها عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ، فقالَ: إنَّ عُروةَ قَد أخبرَنِي أنَّ عائشةَ كانَت تُصَلِّى أربَعَ (1) المصنف في المعرفة (1593). وأخرجه النسائي (1455) من طريق أبي نعيم به.
(2) ذكره المصنف في المعرفة (6087) عن هشام به.

الحديث: 5496 - الجزء: 6 - الصفحة: 149

رَكَعاتٍ في السَّفَرِ. قال: فوَجَدتُ عُروةَ يَومًا عِندَه، فقُلتُ: كَيفَ أخبَرتَنِي عن عائشَةَ؟ فحَدَّثَ بما حَدَّثَنِي به (1). فقالَ عُمَرُ: ألَيسَ حَدَّثتَنِي أنَّها كانَت تُصَلِّى أربَعًا في السَّفَرِ؟ قال: بَلَى (2).
5498 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاق المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ خَشرَمٍ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ (3)، عن عائشةَ قالَت: أوَّلُ ما فُرِضَتِ الصَّلاةُ رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، فزيدَ في صَلاةِ الحَضَرِ وأُقِرَّت صَلاةُ السَّفَرِ. قُلتُ: فما شأنُ عائشةَ كانَت تُتِمُّ الصَّلاةَ؟ قال: إنَّها تأَوَّلَت ما تأَوَّلَ عثمانُ - رضي الله عنه - (4). لَفظُ حَديثِ الشّافِعِيِّ، رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ خَشرَمٍ، ورَواه البخاريُّ عن عبدِ اللَّهِ بن محمدٍ عن سُفيانَ (5).
5499 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ (1) بعده في س، م: "عمر".
(2) أخرجه الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز (59) من طريق عبد الله بن صالح به. وأحمد (26338)، والبخاري (350)، ومسلم (685/ 1)، وأبو داود (1198)، والنسائي (454)، وابن حبان (2736) من طريق صالح بن كيسان به بنحوه مختصرًا.
(3) في م: "عمرة".
(4) المصنف في المعرفة (1597)، والشافعي في اختلاف الحديث ص 78. وأخرجه النسائي (452)، وابن خزيمة (303) من طريق سفيان به.
(5) مسلم (685/ 3)، والبخاري (1090).

الحديث: 5498 - الجزء: 6 - الصفحة: 150

إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن الأعمَشِ، حدثنا إبراهيمُ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ يَزيدَ يقولُ: صَلَّى بنا عثمانُ بنُ عَفّانَ - رضي الله عنه - بمِنًى أربَعَ رَكَعاتٍ، فقيلَ ذَلِكَ لِعَبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ، فاستَرجَعَ ثم قالَ: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللِه - صلى الله عليه وسلم - بمِنًى رَكعَتَينِ، وصلَّيتُ مَعَ أبي بكرٍ - رضي الله عنه - بمِنًى رَكعَتَينِ، وصَلَّيتُ مَعَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - بمِنًى رَكعَتَينِ، فلَيتَ حَظِّى مِن أربَعِ رَكَعاتٍ رَكعَتانِ مُتَقَبَّلَتانِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ، وكَذَلِكَ مُسلِمٌ (2).
5500 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، أنَّ أبا مُعاويَةَ وحَفصَ بنَ غياثٍ حَدَّثاهم، وحَديثُ أبي مُعاويَةَ أتَمُّ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ قال: صَلَّى عثمانُ - رضي الله عنه - بمِنًى أربَعًا، فقالَ عبدُ اللَّهِ: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللِه - صلى الله عليه وسلم - رَكعَتَينِ، ومَعَ أبي بكرٍ رَكعَتَينِ، ومَعَ عُمَرَ رَكعَتَينِ. زادَ عن حَفصٍ: ومَعَ عثمانَ صَدرًا مِن إمارَتِه، ثُمَّ أتَمَّها. زادَ مِن ها هُنا عن أبي مُعاويَةَ: ثُمَّ تَفَرَّقَت بكُمُ الطُّرُقُ، فلَوَدِدتُ أنَّ لِى مِن أربَعِ رَكَعاتٍ رَكعَتَينِ مُتَقَبَّلَتَينِ. قال الأعمَشُ: فحَدَّثَنِي مُعاويَةُ بنُ قُرَّةَ عن أشياخِه، أنَّ عبدَ اللَّهِ صَلَّى أربَعًا، فقيلَ له: عِبتَ على عثمانَ ثُمَّ صَلَّيتَ أربَعًا؟ ! قال: الخِلافُ شَرٌّ (3). (1) أخرجه النسائي (1447) عن قتيبة به.
(2) البخاري (1084)، ومسلم (695).
(3) أبو داود (1960). وأخرجه أحمد (3593)، ومسلم (695)، وابن خزيمة (2962) من طريق أبي معاوية به.

الحديث: 5500 - الجزء: 6 - الصفحة: 151

5501 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا بِشرُ بنُ موسَى بنِ صالِحٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، عن الأعمَشِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ قُرَّةَ بواسِطٍ، عن أشياخِ الحَيِّ قال: صَلَّى عثمانُ الظُّهرَ بمِنًى أربَعًا، فبَلَغَ ذَلِكَ عبدَ اللَّهِ فعابَ عَلَيه، ثُمَّ صَلَّى بأَصحابِه في رَحلِه العَصرَ أربَعًا، فقُلتُ له: عِبتَ على عثمانَ وصَلَّيتَ أربَعًا؟ ! قال: إنِّي (1) أكرَهُ الخِلافَ (2).
وقَد رُوِىَ ذَلِكَ بإِسنادٍ مَوصولٍ:
5502 - أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا يونُسُ بنُ أبي إسحاقَ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ قال: كُنّا مَعَ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ بجَمعٍ، فلَمّا دَخَلَ مَسجِدَ مِنًى سأَلَ: كَم صَلَّى أميرُ المُؤمِنينَ؟ قالوا: أربَعًا. فصَلَّى أربَعًا، قال: فقُلنا له: ألَم تُحَدِّثْنا أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى رَكعَتَينِ، وأَبا بكرٍ صَلَّى رَكعَتَينِ؟ ! فقالَ: بَلَى، وأَنا أُحَدِّثُكُموه الآنَ، ولَكِنَّ عثمانَ كان إمامًا، فأُخالِفُه (3)، والخِلافُ شَرٌّ (4)؟ ! (1) بعده في ص 3: "صليت".
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 39/ 255 من طريق أبي نعيم به.
(3) في س، م: "فما أخالفه".
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 39/ 254 من طريق المصنف به.

الحديث: 5501 - الجزء: 6 - الصفحة: 152

5503 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن الزُّهرِيِّ، أنَّ عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - أتَمَّ الصَّلاةَ بمِنًى مِن أجلِ الأعرابِ؛ لأنَّهُم كَثُروا (1) عامَئذٍ، فصلَّى بالنّاسِ أربَعًا ليُعَلِّمَهُم أنَّ الصَّلاةَ أربَعًا (2).
5504 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا موسَى بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا يَعقوبُ بنُ حُمَيدِ بنِ كاسِبٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ سالِمٍ مَولَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حُمَيدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حُمَيدٍ، عن أبيه، عن عثمانَ بنِ عَفّانَ، أنَّه أتَمَّ الصَّلاةَ بمِنًى، ثُمَّ خَطَبَ النّاسَ فقالَ: يا أيُّها النّاسُ إنَّ السُّنَّةَ سُنَّةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وسُنَّةُ صاحِبَيه، ولَكِنَّه حَدَثَ العامَ مِنَ النّاسِ فخِفتُ أن يَستَنُّوا (3).
قال الشيخُ: وقَد قيلَ غَيرُ هذا، والأشبَهُ أن يَكونَ رآه رُخصةً، فرأَى الإتمامَ جائزًا كما رأَته عائشَةُ.
وقَد رُوِىَ ذَلِكَ عن غَيرِ واحِدٍ مِنَ الصَّحابَةِ مَعَ اختيارِهِمُ القَصرَ: (1) في الأصل: "كفروا".
(2) كذا في النسخ: "أربعًا"، وفي مصدرى التخريج: "أربع". وبالنصب لغة قوم من العرب ينصبون اسم إن وخبرها. ينظر الجنى الداني في حروف المعانى ص 394. ويحتمل أن يكون حالًا على تقدير: "أن الصلاة تصلى أربعًا". وقريب منه قوله - صلى الله عليه وسلم -: "آلصبح أربعًا؟ ". حيث ذكر ابن حجر في فتح الباري 2/ 150 أنها حال بالتقدير نفسه. وتقدم الحديث في (4600).
والحديث عند أبي داود (1964). وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 39/ 255 من طريق المصنف به. وقال الذهبي 2/ 1078: سنده منقطع.
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 39/ 255 من طريق المصنف به.

الحديث: 5503 - الجزء: 6 - الصفحة: 153

5505 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا إسرائيلُ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن أبي لَيلَى الكِندِيِّ قال: أقبَلَ سَلمانُ في اثنَىْ عَشَرَ راكِبًا مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فحَضَرَتِ الصَّلاةُ، فقالوا: تَقَدَّمْ يا أبا عبدِ اللَّهِ. قال: إنا لا نَؤُمُّكُم ولا نَنكِحُ نِساءَكُم؛ إنَّ اللَّهَ هَدانا بكُم. قال: فتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ فصَلَّى بهِم (1) أربَعًا. قال: فقالَ سَلمانُ: ما لَنا وللمُرَبَّعَة؟ ! إنَّما كان يَكفينا نِصفُ المُرَبَّعَةِ، ونَحنُ إلَى الرُّخصَةِ أحوَجُ (2). فبَيَّنَ سَلمانُ الفارِسِيُّ بمَشهَدِ هَؤُلاءِ الصَّحابَةِ أنَّ القَصرَ رُخصَةٌ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
ورُوِّينا عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ [وعَبدِ الرَّحمَنِ] (3) بنِ الأسوَدِ بنِ عبدِ يَغوثَ أنَّهُما كانا يُتِمّانِ الصَّلاةَ في السَّفَرِ ويَصومانِ (4)، ورُوِّينا جَوازَ الأمرَينِ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأَبِي قِلابَةَ (5).
5506 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا عِمرانُ بنُ زَيدٍ (1) في م: "بنا".
(2) مصنف عبد الرزاق (4283، 10329)، ومن طريقه الطبراني (6053)، وأبو نعيم في الحلية 1/ 189. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 156: وأبو ليلى الكندي ضعفه ابن معين.
(3) في م: "عبد اللَّه".
(4) ينظر شرح المعاني للطحاوي 1/ 420، والتمهيد 9/ 96.
(5) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (8264، 8268).

الحديث: 5505 - الجزء: 6 - الصفحة: 154

التَّغلِبِيُّ، عن زَيدٍ العَمِّيِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: إنّا مَعاشِرَ أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كُنّا نُسافِرُ، فمِنّا الصّائمُ ومِنّا المُفطِرُ، ومِنّا المُتِمُّ ومِنّا المُقصِرُ، فلَم يَعِبِ الصّائمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصّائمِ، ولا المُقصِرُ على المُتِمِّ، ولا المُتِمُّ على المُقصِرِ (1).

بابُ إتمامِ المَغرِبِ في السَّفَرِ والحَضَرِ، وأَن لا قَصرَ فيها
5507 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ وإِسماعيلُ بنُ أحمدَ قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّ [عُبَيدَ اللَّهِ بنَ] (2) عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أخبَرَه أنَّ أباه قال: جَمَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ بجَمْعٍ (3) لَيسَ بَينَهُما سَجدَةٌ، وصَلَّى المَغرِبَ ثلاثَ رَكَعاتٍ، وصَلَّى العِشاءَ رَكعَتَينِ، فكانَ عبدُ اللَّهِ يُصَلِّى بجَمْعٍ كَذَلِكَ حَتَّى لَحِقَ باللهِ عَزَّ وجَلَّ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى، وقَد أشارَ البخاريُّ في كِتابِه إلَى مَعناه مِن وجهٍ آخَرَ (5).
5508 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ (1) ينظر التحقيق في أحاديث الخلاف 1/ 494. وقال الذهبي 2/ 1079: زيد ضعيف، وعمران ليس بحجة.
(2) سقط من: م.
(3) جمع: مزدلفة.
(4) أخرجه النسائي (3029) من طريق ابن وهب به.
(5) مسلم (1288/ 287)، والبخاري (1091).

الحديث: 5507 - الجزء: 6 - الصفحة: 155

يَحيَى بنِ (1) بلالٍ البَزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ المُنَخَّلِ، حدثنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، عن يَحيَى بنِ أبي إسحاقَ، أخبرَنِي أنَسُ بنُ مالكٍ قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ المَدينَةِ إلَى مَكَّةَ يُصَلِّى بنا رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ إلَّا المَغرِبَ، حَتَّى رَجَعنا إلَى المَدينَةِ. قال: قُلنا لأنَسٍ: كَم أقَمتُم بمَكَّةَ؟ قال: أقَمنا عَشَرَةَ أيّامٍ (2).
5509 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ السُّبْعِيُّ (3) قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا داودُ بنُ أبي هِندٍ، عن عامِرٍ الشَّعبِيِّ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: فُرِضَتِ الصَّلاةُ رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، إلَّا المَغرِبَ فُرِضَت ثَلاثًا، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا سافَرَ صَلَّى الصَّلاةَ الأُولَى، وإِذا أقامَ زادَ مَعَ كُلِّ رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، إلَّا المَغرِبَ لأنَّها وِترٌ، والصُّبحَ لأنَّها (4) تَطُوَّلُ فيها القِراءَةُ (5). هَكَذا رَواه عبدُ الوَهّابِ. وقَد رُوِّيناه في أوَّلِ كِتابِ الصَّلاةِ مِن حَديثِ بَكّارِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن داودَ عن عامِرٍ الشَّعبِيِّ عن مَسروقٍ عن عائشةَ - رضي الله عنها - ببَعضِ مَعناه (6). وكَذَلِك قالَه مَحبوبُ بنُ الحَسَنِ عن داودَ بنِ أبي هِندٍ (7). (1) بعدها في م: "يحيى بن".
(2) أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (1923)، وأبو جعفر ابن البختري الرزاز (272) من طريق على به. وتقدم تخريجه في (5455)، وسيأتي في (5523، 5524، 5550).
(3) في س، م: "السبيعي". وينظر سير أعلام النبلاء 18/ 165.
(4) سقط من: م.
(5) أخرجه أحمد (26282) عن عبد الوهاب بن عطاء به. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 154: ورجالها كلها ثقات.
(6) تقدم في (1719).
(7) أخرجه ابن خزيمة (305، 944)، وابن حبان (2738).

الحديث: 5509 - الجزء: 6 - الصفحة: 156

بابٌ: لا يَقصُرُ الَّذِي يُريدُ السَّفَرَ حَتَّى يَخرُجَ مِن بُيوتِ القَريَةِ، ثُمَّ يَقصُرُ حَتَّى يَدخُلَ أدنَى بُيوتِها
5510 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا سَعْدانُ بنُ نَصرٍ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ، حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهرَ بالمَدينَةِ أربَعًا والعصرَ (1) بِذِي الحُلَيفَةِ رَكعَتَينِ (2).
5511 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ و (3) إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ سَمِعَه مِن أنَسٍ بمِثلِهِ (4).
5512 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّيُّ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ المُنكَدِرِ وإِبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن أنَسٍ قال: صَلَّيتُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهرَ بالمَدينَةِ أربَعًا والعَصرَ بذِي الحُلَيفَةِ رَكعَتَينِ (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، ورَواه مسلمٌ عن سعيدِ (1) سقط من: الأصل، ص 3.
(2) أخرجه الحميدي (1191) عن سفيان به.
(3) في م: "عن".
(4) أخرجه أحمد (12083) عن سفيان بن عيينة عن أيوب به. والنسائي (476)، وابن حبان (2743، 2744) من طريق أيوب به. والحميدي (1193) عن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة به.
(5) أخرجه أحمد (12079)، وأبو داود (1202)، والترمذي (546)، والنسائي (468) من طريق =

الحديث: 5510 - الجزء: 6 - الصفحة: 157

ابنِ مَنصورٍ، كِلاهُما عن سُفيانَ عَنهُما (1)، وأَخرَجا حَديثَ أيّوبَ مِن وجهٍ آخَرَ (2).
5513 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ بَشّارٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ العَبدِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن يَحيَى بنِ يَزيدَ الهُنائيِّ قال: سأَلتُ أنَسَ بنَ مالكٍ عن قَصرِ الصَّلاةِ - وكُنتُ أخرُجُ إلَى الكوفَةِ فأُصَلِّى رَكعَتَينِ حَتَّى أرجِعَ - فقالَ أنَسٌ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا خَرَجَ مَسيرَةَ ثَلاثَةِ أميالٍ أو ثَلاثَةِ فراسِخَ (3) - شَكَّ شُعبَةُ - قَصَرَ الصَّلاةَ. لَفظُ حَديثِ ابنِ سلَمةَ. وفِي رِوايَةِ أبي داودَ: يُصَلِّى رَكعَتَينِ. ولَم يَذكُرْ قَولَه: وكُنتُ أخرُجُ إلَى الكوفَةِ فأُصَلِّي رَكعَتَينِ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ (5).
5514 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ = سفيان بن عيينة به.
(1) البخاري (1089)، ومسلم (690/ 11).
(2) البخاري (1547، 1548) من طريق الثوري، ولم يروه البخاري عن ابن عيينة. ينظر تحفة الأشراف 1/ 81، ومسلم (690/ 10).
(3) الفرسخ ثلاثة أميال. المعجم الرسيط 2/ 681، وتقدم تحديد الميل في الحديث (5459).
(4) أبو داود (1201). وأخرجه أحمد (12313)، وابن حبان (2745) من طريق محمد بن جعفر به.
(5) مسلم (691).

الحديث: 5513 - الجزء: 6 - الصفحة: 158

الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ بنِ خُمَيرٍ قال: سَمِعتُ حَبيبَ بنَ عُبَيدٍ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن ابنِ السِّمطِ، أنَّه أتَى قَريَةً مِن حِمصَ على ثَلاثَةَ عَشَرَ ميلًا، فصَلَّى رَكعَتَينِ، قُلتُ: أتُصَلِّى رَكعَتَينِ؟ قال: رأَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - بذِى الحُلَيفَةِ يُصلِّى رَكعَتَينِ، فسألتُه عن ذَلِكَ، فقالَ: إنَّما أفعَلُ كما رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُ. لَفظُ حَديثِ النَّضرِ. وفِي رِوايَةِ أبى داودَ قال: عن ابنِ السِّمطِ أنَّه سَمِعَ عُمَرَ - رضي الله عنه - يقولُ: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بذِى الحُلَيفَةِ رَكعَتَينِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ عن شُعبَةَ (2).
وكُلُّ ذَلِكَ يَرجِعُ إلَى مَعنَى ما رَواه ابنُ المُنكَدِرِ وغَيرُه عن أنَسِ بنِ مالكٍ.
5515 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ يَعنِى ابنَ هارونَ، أخبرَنا وِقاءُ بنُ إياسٍ أبو يَزيدَ، عن عليِّ بنِ رَبيعَةَ قال: خَرَجنا مَعَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - مُتَوَجِّهينَ ههُنا - وأَشارَ بيَدِه إلَى الشّامِ - فصَلَّى رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، حَتَّى إذا رَجَعنا ونَظَرنا إلَى الكوفَةِ حَضَرَتِ الصَّلاةُ، فقالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ، هذه الكوفَةُ نُتِمُّ الصَّلاةَ؟ قال: لا، حَتَّى نَدخُلَها. (1) الطيالسي (35). وأخرجه النسائي (1436) من طريق النضر بن شميل به. وأخرجه أحمد (198، 207) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (692/ 13).

الحديث: 5515 - الجزء: 6 - الصفحة: 159

5516 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ ابنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن وِقاءِ بنِ إياسٍ الأسَدِىِّ، حدثنا عليُّ بنُ رَبيعَةَ قال: خَرَجنا مَعَ عليٍّ - رضي الله عنه - فقَصرنا ونَحنُ نَرَى البُيوتَ، ثُمَّ رَجَعنا فقَصرنا ونَحنُ نَرَى البُيوتَ، فقُلنا له، فقالَ علىٌّ: نَقصُرُ حَتَّى نَدخُلَها (1).

بابُ مَن أجمَعَ (2) الإقامَةَ مُطلَقًا بمَوضِعٍ أتَمَّ
5517 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقِيلٍ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ قال: حَدَّثَنِى عَمِّى جُوَيريَةُ بنُ أسماءَ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ يَعنِى ابنَ عُمَرَ كان إذا أجمَعَ المُقامَ ببَلَدٍ أتَمَّ الصَّلاةَ (3).

بابُ مَن أجمَعَ إقامَةَ أربَعٍ أتَمَّ
5518 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ سَعدٍ أنَّه سَمِعَ حُمَيدَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ يقولُ: حَدَّثَنِى السّائبُ بنُ يَزيدَ، أنَّه سَمِعَ العَلاءَ (1) أخرجه عبد الرزاق (4321) من طريق سفيان الثوري به.
(2) أجمع: عزم على أمر. التاج 20/ 463 (ج م ع).
(3) المصنف في الصغرى (607).

الحديث: 5516 - الجزء: 6 - الصفحة: 160

ابنَ الحَضرَمِىِّ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَمكُثُ المُهاجِرُ بمَكَّةَ بعدَ قَضاءِ نُسُكِه ثَلاثًا" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
5519 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ النَّضرِ الحَرَشِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حُمَيدٍ أنَّه سَمِعَ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ يَسأَلُ السّائبَ بنَ يَزيدَ: هَل سَمِعتَ في الإقامَةِ بمَكَّةَ شَيئًا؟ فقالَ السّائبُ: سَمِعتُ الحَضرَمِىَّ يقولُ: سَمِعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لِلمُهاجِرِ إقامَةُ ثَلاثٍ بعدَ الصَّدَرِ (3) بمَكَّةَ". كأَنَّه يقولُ: لا يَزيدُ عَلَيها (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ (5)، وكَذا رُوِىَ في هذا الإسنادِ: الحَضرَمِىَّ. وهو العَلاءُ بنُ الحَضرَمِىِّ، وحُمَيدٌ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ حُمَيدٍ كِلاهُما سَمِعا ذَلِكَ مِنَ السّائبِ. وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حُمَيدٍ (6).
5520 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى (1) عبد الرزاق (8842). ومن طريقه أحمد (20525)، والنسائي (1453).
(2) مسلم (1352/ 444).
(3) الصدر: أي بعد الرجوع من منى. فتح الباري 7/ 267.
(4) أخرجه أحمد (20526)، والنسائي في الكبرى (4212) من طريق عبد الرحمن به.
(5) مسلم (1352/ 441).
(6) البخاري (3933).

الحديث: 5519 - الجزء: 6 - الصفحة: 161

وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزّاهِدُ، حدثنا أبو سعيدٍ الحَسَنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حُمَيدٍ قال: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ يقولُ لِجُلَسائه: ما سَمِعتُم في سُكنَى مَكَّةَ؟ فقالَ السّائبُ بنُ يَزيدَ: سَمِعتُ العَلاءَ - أو قال: العَلاءَ بنَ الحَضرَمِىِّ - يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُقيمُ المُهاجِرُ بمَكَّةَ بعدَ قَضاءِ نُسُكِه ثَلاثًا" (1). [لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى] (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
5521 - وأخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ ببغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن أسلَمَ مَولَى عُمَرَ بنِ الخطابِ [أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ] (4) - رضي الله عنه - ضَرَبَ لِليَهودِ والنَّصارَى والمَجوسِ بالمَدينَةِ إقامَةَ ثَلاثِ لَيالٍ يَتَسَوَّقونَ بها، ويَقضونَ حَوائجَهُم، ولا يُقيمُ أحَدٌ مِنهُم (1) المصنف في المعرفة (1603)، والشافعي 1/ 186. وأخرجه الحميدي (844)، وابن حبان (3906) عن ابن عيينة به.
(2) في حاشية "الأصل": "ضرب المؤلف على قوله: "لفظ حديث يحيى بن يحيى".
(3) مسلم (1352/ 442).
(4) سقط من: م.

الحديث: 5521 - الجزء: 6 - الصفحة: 162

فوقَ ثَلاثِ لَيالٍ (1).
قال الشّافِعِىُّ في القَديمِ، وبِمِثلِه أجابَ في الجَديدِ: مَن أجمَعَ إقامَةَ أربَعٍ أتَمَّ الصَّلاةَ، وقَد رُويتْ في ذَلِكَ أحاديثُ؛ مِنها عن قَتادَةَ عن عثمانَ بنِ عَفّانَ - رضي الله عنه - مِثلَ ذَلِكَ. وهَكَذا حدثنا مالكٌ عن عَطاءٍ الخُراسانِىِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: مَن أجمَعَ إقامَةَ أربَعٍ أتَمَّ الصَّلاةَ.
أمّا حَديثُ عثمانَ - رضي الله عنه - فلَم أجِدْ إسنادَه (2).
وأَمّا حَديثُ ابنِ المُسَيَّبِ:
5522 - فأَخبَرَنا أبو أحمدَ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عَطاءِ بنِ عبدِ اللَّهِ الخُراسانِىِّ أنَّه سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: مَن أجمَعَ على إقامَةِ أربَعِ لَيالٍ وهو مُسافِرٌ أتَمَّ الصَّلاةَ (3). قال مالكٌ: وذَلِكَ الأمرُ الَّذِى لَم يَزَلْ عَلَيه أهلُ العِلمِ عِندَنا.
قال الشّافِعِىُّ: ووَجَدنا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُقيمُ المُهاجِرُ بعدَ قَضاءِ نُسُكِه ثَلاثًا" ووَجَدنا عُمَرَ - رضي الله عنه - أجلَى اليَهودَ مِن جَزيرَةِ العَرَبِ وضَرَبَ لَهُم أجَلًا ثَلاثًا، فرأَينا ثَلاثًا مِمّا يُقيمُ المُسافِرُ، وأَربَعًا كأَنَّها بالمُقيمِ أشبَهُ؛ لأنَّه لَو كان لِلمُسافِرِ أن يُقيمَ أكثَرَ مِن ثَلاثٍ كان شَبيهًا أن يأمُرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - به المُهاجِرَ، (1) المصنف في الصغرى (3757). ومالك (1864) برواية أبى مصعب الزهري.
(2) قال الذهبي 3/ 1081: منقطع بين قتادة وعثمان.
(3) مالك 1/ 149، ومن طريقه المصنف في المعرفة (1605).

الحديث: 5522 - الجزء: 6 - الصفحة: 163

ويأذَنَ فيه عُمَرُ - رضي الله عنه - لِليَهودِ (1).
قال الشيخُ: فأَمّا الحَديثُ الَّذِى:
5523 - أخبرَنا به أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضي بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبي الحُنَينِ القَزّازُ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا سفيانُ، عن يَحيَى بنِ أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ أنَسًا يقولُ: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَصَرَ حَتَّى أتَى مَكَّةَ، فأَقَمنا بها عَشْرًا، فلَم يَزَلْ يَقصُرُ حَتَّى رَجَعَ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ الفَضلِ بنِ دُكَينٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الثَّورِىِّ (3).
5524 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن يَحيَى بنِ أبي إسحاقَ، عن أنَسٍ قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فحَجَجنا مَعَه، فكانَ يُصَلِّى رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ حَتَّى رَجَعَ. قال: قُلتُ: كَم أقَمتُم بمَكَّةَ؟ قال: عَشْرًا (4). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ شُعبَةَ (5). (1) الشافعي 1/ 186.
(2) تقدم في (5455، 5508). وسيأتي في (5550).
(3) البخاري (4297)، ومسلم (693/ 15).
(4) أخرجه أحمد (14001) من طريق شعبة به.
(5) مسلم (693/ 15).

الحديث: 5523 - الجزء: 6 - الصفحة: 164

فهَذا حَديثٌ صَحيحٌ، وإِنَّما أرادَ أنَسُ بنُ مالكٍ بقَولِه: فأَقَمنا بها عَشرًا. أي بمَكَّةَ ومِنًى وعَرَفاتٍ، وذَلِك لأنَّ الأخبارَ الثّابِتَةَ تَدُلُّ على أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدِمَ مَكَّةَ في حَجَّتِه لأربَعٍ خَلَونَ مِن ذِى الحِجَّةِ، فأَقامَ بها ثَلاثًا يَقصُرُ، ولَم يَحسِبِ اليَومَ الَّذِى قَدِمَ فيه مَكَّةَ؛ لأنَّه كان فيه سائرًا، ولا يَومَ التَّرويَةِ؛ لأنَّه خارِجٌ فيه إلَى مِنًى، فصَلَّى بها الظُّهرَ والعَصرَ والمَغرِبَ والعِشاءَ والصُّبحَ، فلَمّا طَلَعَتِ الشَّمسُ سارَ مِنها إلَى عَرَفاتٍ، ثُمَّ دَفَعَ مِنها حينَ غَرَبَتِ الشَّمسُ حَتَّى أتَى المُزدَلِفَةَ، فباتَ بها لَيلَتَئذٍ (1) حَتَّى أصبَحَ، ثُمَّ دَفَعَ مِنها حَتَّى أتَى مِنًى فقَضَى بها نُسُكَه، ثُمَّ أفاضَ إلَى مَكَّةَ فقَضَى بها طَوافَه، ثُمَّ رَجَعَ إلَى مِنًى فأَقامَ بها ثَلاثًا يَقصُرُ، ثُمَّ نَفَرَ مِنها فنَزَلَ بالمُحَصَّبِ (2) وأَذَّنَ في أصحابِه بالرَّحيلِ، وخَرَجَ فمَرَّ بالبَيتِ فطافَ به قَبلَ صَلاةِ الصُّبحِ، ثُمَّ خَرَجَ إلَى المَدينَةِ، فلَم يُقِمْ - صلى الله عليه وسلم - في مَوضِعٍ واحِدٍ أربَعًا يَقصُرُ، وهَذا كُلُّه مَوجودٌ في المَجموعِ مِن رِواياتِ ابنِ عباسٍ وعائشَةَ وجابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ وأَنَسِ بنِ مالكٍ وغَيرِهِم في قِصَّةِ الحَجِّ، وتِلكَ الرِّواياتُ بسياقِها تَرِدُ بمَشيئَةِ اللَّهِ في كِتابِ الحَجِّ (3). (1) في ص 3: "ليلتين".
(2) المحصب: موضع رمى الجمار بمنى، وهو الوادى المنحدر من منى بعد جمرة العقبة الأولى. المعجم الكبير 5/ 389 (ح ص ب).
(3) سيأتي في (9512) وما بعدها.

الجزء: 6 - الصفحة: 165

بابٌ: المُسافِرُ يَقصُرُ ما لَم يُجمِعْ مُكثًا ما لَم يَبلُغْ مُقامُه ما أقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ عامَ الفَتحِ
5525 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ وهو عبدانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِىُّ بمَروَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا عاصِمٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: أقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ تسعةَ (1) عَشَرَ يَومًا يُصَلِّى رَكعَتَينِ. زادَ أبو الموَجِّهِ في رِوايَتِه: قال ابنُ عباسٍ: فنَحنُ نُصَلِّى رَكعَتَينِ تِسعَةَ عَشَرَ يَومًا، فإِن أقَمنا أكثَرَ مِن ذَلِكَ أتمَمنا (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدانَ (3). وكَذَلِكَ رَواه حِبّانُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ: تِسعَةَ عَشَرَ يَومًا (4).
5526 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا المَنيعِىُّ، حدثنا داودُ بنُ عمرٍو، حدثنا أبو شِهابٍ، عن عاصمٍ الأحوَلِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: أقَمنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ تِسعَ عَشْرَةَ يَقصُرُ (1) في م، س: "سبعة". وفي حاشية "س" كالمثبت.
(2) المصنف في الدلائل 5/ 104 بالإسناد الأول، وفى المعرفة (1608)، والصغرى (610) بالإسناد الثاني، وأخرجه عبد بن حميد (582) من طريق ابن المبارك به. وعنده: "عشرين ليلة". وابن ماجه (1075) من طريق عاصم به.
(3) البخاري (4298).
(4) أخرجه المصنف في الدلائل 5/ 104 من طريق حبان به.

الحديث: 5525 - الجزء: 6 - الصفحة: 166

الصَّلاةَ. قال ابنُ عباسٍ: إن زِدْنا أتمَمنا. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ عن أبي شِهابٍ (1).
ورَواه خَلَفُ بنُ هِشامٍ عن أبي شِهابٍ فقالَ: سَبعَ عَشرَةَ:
5527 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا أبو شِهابٍ. فذَكَرَه، وفِي آخِرِه: قال ابنُ عباسٍ: ونَحنُ نَقصُرُ سَبعَ عَشْرَةَ، وإِن زِدْنا أتمَمنا (2).
5528 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو عُمَرَ النَّمَرِىُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ وحُصَينٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سافَرَ فأَقامَ تِسعَةَ عَشَرَ يَومًا يَقصُرُ الصَّلاةَ، فنَحنُ إذا سافَرنا فأَقَمنا تِسعَةَ عَشَرَ يَومًا قَصَرنا، وإِذا زِدنا أتمَمنا الصَّلاةَ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن أبي عَوانَةَ (4).
5529 - ورَواه محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ حَبيبٍ لُوَينٌ عن أبي عَوانَةَ عَنهُما، فقالَ: سافَرنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَقامَ سَبعةَ عَشَرَ يومًا يَقصُرُ الصَّلاةَ. ثُمَّ ذَكَرَ (1) البخاري (4299).
(2) الدارقطني 1/ 388.
(3) أخرجه أبو يعلى (2368) من طريق أبى عوانة به.
(4) البخاري (1080).

الحديث: 5527 - الجزء: 6 - الصفحة: 167

قَولَ ابنِ عباسٍ أيضًا في سَبعَ عَشْرَةَ: أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الصَّفّارُ، حدثنا لُوَينٌ. فذَكَرَه (1).
5530 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: سافَرتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَقامَ [سَبعَ عَشْرَةَ] (2) يَقصُرُ الصَّلاةَ.
ورَواه أبو مُعاويَةَ عن عاصِمٍ الأحوَلِ، فقالَ في أكثَرِ الرِّواياتِ عنه: تِسعَ عَشْرَةَ:
5531 - أخبَرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ وسُرَيجُ بنُ يونُسَ قالا: حدثنا أبو مُعاويَةَ (ح) وأخبرَنا محمدٌ، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنِى الجَوزِىُّ، حدثنا مُجاهِدُ بنُ موسَى ويَعقوبُ الدَّورَقِىُّ والفَضلُ بنُ الصَّبّاحِ ويوسُفُ قالوا: حدثنا أبو مُعاويَةَ - وهَذا حَديثُ الجَوزِىِّ - عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: سافَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَفَرًا فأَقامَ تِسعَ عَشْرَةَ يُصَلِّى رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ. وقالَ ابنُ عباسٍ: فنَحنُ إذا سافَرنا فأَقَمنا تِسعَ عَشَرَةَ (1) أخرجه الدارقطني 1/ 387 من طريق لوين به.
(2) في س، م: "سبعة عشر يومًا". وينظر المعرفة عقب (1607).

الحديث: 5530 - الجزء: 6 - الصفحة: 168

صَلَّينا رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، وإِذا أقَمنا أكثَرَ مِن ذَلِكَ صَلَّينا أربَعًا (1).
وكَذَلِكَ في حَديثِ أبى خَيثَمَةَ وسُرَيجٍ: تِسعَ عَشْرَةَ.
5532 - ورَواه عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، عن أبي مُعاويَةَ فقالَ: سافَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَقامَ سَبعَ عَشْرَةَ يُصلِّى رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ. أخبَرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا عِمرانُ، حدثنا عثمانُ، حدثنا أبو مُعاويَةَ. فذَكَرَه.
5533 - ورَواه حَفصُ بنُ غِياثٍ عن عاصِمٍ فقالَ: سَبعَ عَشْرَةَ يَقصُرُ الصَّلاةَ، فمَن أقامَ سَبعَ عَشْرَةَ قَصَرَ، ومَن أقامَ أكثَرَ مِن ذَلِكَ أتَمَّ. أخبَرَناه أبو عمرٍو البِسطامِىُّ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا حَفصٌ. فذَكَرَه (2).
ورَواه عَبّادُ (3) بنُ مَنصورٍ عن عِكرِمَةَ: تِسعَ عَشْرَةَ:
5534 - أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو عِمرانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا عَبّادُ بنُ مَنصورٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: أقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَمَنَ الفَتحِ تِسعَ عَشْرَةَ لَيلَةً يُصَلِّى رَكعَتَينِ رَكعتَينِ (4). (1) أخرجه أحمد (1958)، والترمذي (549)، وابن خزيمة (955) من طريق أبى معاوية به.
(2) أخرجه أبو داود (1230) من طريق حفص به.
(3) سقط من: م.
(4) ذكره أبو داود عقب (1230) عن عباد بن منصور دون قوله: "ركعتين ركعتين". وأخرجه الطبراني (11892) من طريق عباد به بلفظ: "سبعة عشر".

الحديث: 5532 - الجزء: 6 - الصفحة: 169

ورَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الأصبَهانِىِّ عن عِكرِمَةَ: سَبعَ عَشْرَةَ:
5535 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، أخبرَنِى أبى، حدثنا شَريكٌ، عن ابنِ الأصبَهانِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أقامَ بمَكَّةَ سَبْعَ عَشْرَةَ (1) يُصَلِّى رَكعَتَينِ (2).
اختَلَفَت هذه الرِّواياتُ في تِسعَ عَشْرَةَ وسَبعَ عَشرَةَ كما تَرَى، وأَصَحُّها عِندِى - واللَّهُ أعلَمُ - رِوايَةُ مَن رَوَى تِسعَ عَشْرَةَ، وهِىَ الرِّوايَةُ التي أودَعَها محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ "الجامع الصحيح"؛ فأَحَدُ (3) مَن رَواها ولَم يُختَلَفْ عَلَيه - عِلمِى (4) - عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، وهو أحفَظُ مَن رَواه عن عاصِمٍ الأحوَلِ، واللَّهُ أعلَمُ.
5536 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى حاتِمٍ، حدثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، حدثنا ابنُ إدريسَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ قال: أقامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عامَ الفَتحِ فتحِ مَكَّةَ خَمسَ عَشْرَةَ يَقصُرُ (1) بعده في م: "يقصر الصلاة".
(2) أبو داود (1232)، وأخرجه عبد اللَّه بن أحمد في زوائد المسند (2884) عن نصر بن على به. وأحمد (2758)، وعبد بن حميد (585) من طريق شريك به.
(3) في س، ص 3، م: "فأخذ".
(4) في م: "على".

الحديث: 5535 - الجزء: 6 - الصفحة: 170

الصَّلاةَ، حَتَّى سارَ إلَى حُنَينٍ (1). كَذا رَواه ولا أُراه مَحفوظًا.
5537 - وقَد أخبَرَناه محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا ابنُ إدريسَ، عن ابنِ إسحاقَ قال: وحَدَّثَنِى محمدُ بنُ مُسلِمٍ: ثُمَّ أقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ خَمسَ عَشْرَةَ لَيلَةً يَقصُرُ الصَّلاةَ حَتَّى سارَ إلَى حُنَينٍ (2). هذا هو الصَّحيحُ مُرسَلٌ.
5538 - ورَواه أيضًا عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ وأَحمَدُ بنُ خالدٍ (3) الوَهبِىُّ وسَلَمَةُ بنُ الفَضلِ عن ابنِ إسحاقَ، ولَم يَذكُروا فيه ابنَ عباسٍ (4)، إلا محمدَ بنَ سلَمةَ فإنَّه رَواه عن محمدِ بنِ إسحاقَ عن الزُّهرِىِّ عن عُبَيدِ اللَّهِ عن ابنِ عباسٍ قال: أقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ الفَتحِ خَمسَ عَشرَةَ يَقصُرُ الصَّلاةَ. أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا النُّفَيلِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سلَمةَ. فذَكَرَه (5).
وَرَواه عِراكُ بنُ مالكٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (6). ورِوايةُ عِكرِمَةَ عن (1) أخرجه ابن أبي شيبة (8272) عن ابن إدريس به.
(2) أخرجه ابن هشام في السيرة 2/ 437، وابن سعد 2/ 143 من طريق ابن إسحاق عن الزهري عن عبيد اللَّه مرسلا. وينظر قول المصنف الآتى.
(3) في م: "خال". وينظر تهذيب الكمال 1/ 299، 300.
(4) أخرجه ابن جرير في تاريخه 3/ 69، 70 من طريق سلمة، وذكره أبو داود عقب (1231) عن عبدة وأحمد بن خالد.
(5) أبو داود (1231). وأخرجه ابن ماجه (1076) من طريق محمد بن سلمة به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (265): ضعيف منكر.
(6) أخرجه ابن سعد 2/ 143، 144 من طريق عراك.

الحديث: 5537 - الجزء: 6 - الصفحة: 171

ابنِ عباسٍ أصَحُّ مِن ذَلِكَ كُلِّه، واللَّهُ أعلَمُ.
5539 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَجّاجُ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ. قال: وحَدَّثَنا يَعقوبُ، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، جَميعًا عن عليِّ بنِ زَيدٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ قال: أقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ زَمانَ الفَتحِ ثَمانِ عَشْرَةَ لَيلَةً يُصَلِّى رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ (1).
5540 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن رَجُلٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أقامَ سَبعَ عَشْرَةَ يُصَلِّى رَكعَتَينِ مُحاصِرًا الطّائفَ (2).
قال الشيخُ: ويُمكِنُ الجَمعُ بَينَ رِوايَةِ مَن رَوَى تِسعَ عَشْرَةَ ورِوايَةِ مَن رَوَى سَبعَ عَشرةَ ورِوايَةِ مَن رَوَى ثَمانِ عَشْرَةَ، بأَنَّ مَن رَواها تِسعَ عَشْرَةَ عَدَّ يَومَ الدُّخولِ ويَومَ الخُروجِ، ومَن رَوَى ثَمانِ عَشْرَةَ لَم يَعُدَّ أحَدَ اليَومَينِ، ومَن قال: سَبعَ عَشْرَةَ. لَم يَعُدَّهُما، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن قال: يَقصُرُ أبَدًا ما لَم يُجمِعْ مُكثًا
5541 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ (1) أخرجه أحمد (19865)، وأبو داود (1229) من طريق حماد بن سلمة به. وابن خزيمة (1643) من طريق عبد الوارث به. والترمذي (545) من طريق على بن زيد بن جدعان به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (264).
(2) ابن وهب (206).

الحديث: 5539 - الجزء: 6 - الصفحة: 172

ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ، عن جابِوِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: أقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بتَبوكَ عِشرينَ يَومًا يَقصُرُ الصَّلاةَ (1).
تَفَرَّدَ مَعمَرٌ برِوايَتِه مُسنَدًا. ورَواه علىُّ بنُ المُبارَكِ وغَيرُه عن يَحيَى عن ابنِ ثَوبانَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (2).
ورُوِىَ عن الأوزاعِىِّ عن يَحيَى عن أنَسٍ، وقالَ: بِضعَ عَشْرَةَ (3). ولا أُراه مَحفوظًا.
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن جابِرٍ: بضعَ عَشْرَةَ:
5542 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ يَعنِى ابنَ عمرٍو، عن أبي إسحاقَ يَعنِى الفَزارِىَّ، عن أبي أُنَيسَةَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: غَزَوتُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - غَزوَةَ تَبوكَ، فأَقامَ بها بِضعَ عَشْرَةَ، فلَم يَزِدْ على رَكعَتَينِ حَتَّى رَجَعَ.
5543 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ (1) عبد الرزاق (4335). ومن طريقه أحمد (14139)، وأبو داود (1235)، وابن حبان (2749، 2752). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1094).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (8285) من طريق على بن المبارك به.
(3) أخرجه الطبراني في الأوسط (3927) من طريق الأوزاعي به.

الحديث: 5542 - الجزء: 6 - الصفحة: 173

ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ رَجاءٍ الأديبُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الفامِىُّ (1) وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِىُّ، حدثنا الحَسَنُ وهو ابنُ عُمارَةَ البَجَلِىُّ، عن الحَكَمِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: أقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بخَيبَرَ أربَعينَ يَومًا يُصَلِّى رَكعَتَينِ (2). تَفَرَّدَ به الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ وهو غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (3).
5544 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبي إسحاقَ الفَزارِىِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنه قال: أَرْتَجَ (4) عَلَينا الثَّلجُ ونَحنُ بأَذرَبِيجانَ سِتَّةَ أشهُرٍ في غَزاةٍ. قال ابنُ عُمَرَ: كُنّا نُصلِّى رَكعَتَينِ (5).
5545 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ (1) في الأصل، س، م: "القاضي". وينظر ترجمته في (408).
(2) بعده في ص 3، م: "ركعتين".
والحديث أخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 546، 547 من طريق أبى العباس محمد بن يعقوب به.
(3) تقدمت مصادر ترجمته في (1070).
(4) في م: "أريح". وفى الأصل، س، غير منقوطة. وأرتج الثلج: دام وأطبق. تاج العروس 5/ 589 (ر ت ج).
(5) المصنف في المعرفة (1610). وذكره ابن حزم في المحلى 5/ 33 عن عبيد اللَّه بن عمر العمرى به.

الحديث: 5544 - الجزء: 6 - الصفحة: 174

المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ: أُصَلِّى صَلاةَ المُسافِرِ ما لَم أُجمِعْ مُكْثًا، وإن حَبَسَنِى ذَلِك [اثنَىْ عَشَرَ] (1) لَيلَةً (2).
5546 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ قال: كُنّا مَعَه شَتْوَتَينِ - يَعنِى مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ - لا نُجَمِّعُ ونَقصُرُ الصَّلاةَ (3).
5547 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا هِشامٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن حَفصِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أنَسٍ، أنَّ أنَسًا أقامَ بالشّامِ مَعَ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوانَ شَهرَينِ يُصَلِّى صَلاةَ المُسافِرِ (4).
5548 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ السَّدوسِىُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ عليٍّ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِىٍّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى (1) كذا في: النسخ، والمهذب 3/ 1085، وكتب فوقها في "الأصل": "كذا". وفي مصدر التخريج: "اثنتى عشرة"، وهو الصواب، وكذا غيرها محقق المهذب.
(2) الموطأ 1/ 148.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (5138، 8279) من طريق يونس به.
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 14/ 419 من طريق يحيى بن أبي كثير به.

الحديث: 5546 - الجزء: 6 - الصفحة: 175

وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ حُمَيدٍ الإمامُ قالا: حدثنا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن أنَسٍ، أنَّ أصحابَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أقاموا برامَهُرمُزَ (1) تِسعَةَ أشهُرٍ يَقصُرونَ الصَّلاةَ (2).
5549 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى عبدُ العَزيزِ بنُ عِمرانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، أنَّ ابنَ شِهابٍ حَدَّثَه، أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ قال: خَرَجتُ مَعَ أبى وسَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ بنِ عبدِ يَغوثَ الزُّهرِىِّ عامَ أذرُحَ (3) فوَقَعَ الوَجَعُ بالشّامِ، فأَقَمنا بالسَّرْغِ (4) خَمسينَ لَيلَةً، ودَخَلَ عَلَينا رَمَضانُ، فصامَ المِسوَرُ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ الأسوَدِ، وأَفطَرَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ وأَبَى أن يَصومَ، فقُلتُ لِسَعدٍ: يا أبا إسحاقَ أنتَ صاحِبُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وشَهِدتَ بَدرًا، والمِسوَرُ يَصومُ وعَبدُ الرَّحمَنِ، وأَنتَ تُفطِرُ؟ ! قال سَعدٌ: إنِّي أنا أفقَهُ مِنهُم (5). (1) رامهرمز: مدينة مشهورة بنواحى خوزستان. ينظر معجم البلدان 2/ 738.
(2) الكامل 5/ 1912. وفيه: "أقاموا برأس هر".
(3) في س، ص 3، م: "أدرج".
وأذرح: قرية أردنية تجاور الجرباء تقعان شمال غربى مدينة معان على قرابة 22 كيلا. وعام أذرح هو عام (37 هـ) الذي وقع فيه التحكيم بين على ومعاوية - رضي الله عنهما -. ينظر معجم البلدان 1/ 129، وتاريخ دمشق 16/ 282، 49/ 477، والبداية والنهاية 10/ 556، والمعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 22، 81.
(4) في ن: "السرع". وسرغ تعرف اليوم بالمدورة آخر حدود الأردن جنوبا. ينظر المعالم الجغرافية ص 24.
(5) المعرفة والتاريخ 1/ 369، وفيه: "فأقمنا بالسرح". وأخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (187 - مسند ابن عباس)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 20/ 283، 284 من طريق ابن وهب به.

الحديث: 5549 - الجزء: 6 - الصفحة: 176

بابُ المُسافِرِ يَنزِلُ بشَيءٍ مِن مالِه فيَقصُرُ ما لَم يُجمِعْ مُكثًا
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: قَد قَصَرَ أصحابُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَعَه عامَ الفَتحِ، [وفِي حَجَّتِه] (1)، وفِي حَجَّةِ أبى بكرٍ - رضي الله عنه -، ولِعَدَدٍ مِنهُم بمَكَّةَ دارٌ أو أكثَرُ وقَراباتٌ (2).
5550 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى وإِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ قالا. حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن يَحيَى بنِ أبي إسحاقَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ المَدينَةِ إلَى مَكَّةَ، فصَلَّى رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ حَتَّى رَجَعَ. قُلتُ: كَم أقامَ بمَكَّةَ؟ قال: عَشْرًا (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجبهٍ آخَرَ عن يَحيَى بنِ أبي إسحاقَ (4).
5551 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ قال: سَمِعتُ أبا السَّفَرِ يُحَدِّثُ، عن سعيدِ بنِ شُفَىٍّ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا خَرَجَ مِن بَيتِه مُسافِرًا صَلَّى رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ حَتَّى يَرجِعَ (5). (1) سقط من: م.
(2) الأم 1/ 187.
(3) أخرجه الترمذي (548) من طريق هشيم به. وتقدم تخريجه في (5455، 5508، 5523، 5524).
(4) مسلم (693)، والبخاري (1081، 4297).
(5) الطيالسي (2860)، وأخرجه أحمد (2159) من طريق شعبة به. وقال البوصيرى في الإتحاف 2/ 462: رواه الطيالسي ورجاله ثقات.

الحديث: 5550 - الجزء: 6 - الصفحة: 177

وَقَد مَضَى حَديثُ ابنِ عباسٍ وعِمرانَ بنِ حُصينٍ في قَصرِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ عامَ الفَتحِ (1).
5552 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا حَمّادٌ، عن عليِّ بنِ زَيدٍ، عن أبى نَضرَةَ، أنَّ رَجُلًا سأَلَ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في السَّفَرِ، فقالَ: ائتِ مَجلِسَنا. فقالَ: إنَّ هذا قَد سأَلَنِى عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في السَّفَرِ، فاحفَظوها عَنِّى: ما سافَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَفَرًا إلَّا صَلَّى رَكعَتَينِ حَتَّى يَرجِعَ، ويَقولُ: "يا أهلَ مَكَّةَ قوموا فصَلّوا رَكعَتَينِ؛ فإِنّا سَفْرٌ". وغَزا الطّائفَ وحُنَينَ فصَلَّى رَكعَتَينِ، وأَتَى الجِعْرانَةَ (2) فاعتَمَرَ مِنها، وحَجَجتُ مَعَ أبى بكرٍ - رضي الله عنه - واعتَمَرتُ فكانَ يُصَلِّى رَكعَتَينِ، ومَعَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فكانَ يُصلِّى رَكعَتَينِ، ومَعَ عثمانَ فصَلَّى رَكعَتَينِ صدرًا مِن إمارَتِه، ثُمَّ صَلَّى عثمانُ بمِنًى أربَعًا (3).
5553 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أبى عثمانَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ وأبو الوَليدِ هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ وأبو عُمَرَ حَفصُ بنُ عُمَرَ (1) تقدم في (5525 - 5539).
(2) الجعرانة: مكان بين الطائف ومكة وهى إلى مكة أقرب، يعتمر منها المكيون، وبها مسجد، وقد عطلت بئرها اليوم. مراصد الاطلاع 1/ 336.
(3) تقدم تخريجه في (5453)، وسيأتي في (5567).

الحديث: 5552 - الجزء: 6 - الصفحة: 178

الحَوْضِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ كَثيرٍ وعَمرُو بنُ مَرزوقٍ والرَّبيعُ بنُ يَحيَى الأُشنانِىُّ قالوا: حدثنا شُعبَةُ - وهَذا لَفظُ حَديثِ عَفّانَ - قال: أنبأَنِى قَتادَةُ قال: سَمِعتُ موسَى بنَ سلَمةَ قال: سأَلتُ ابنَ عباسٍ فقُلتُ: إنِّي أكونُ بمَكَّةَ فكَيفَ أُصَلِّى؟ قال: رَكعَتَينِ، سُنَّةَ أبى القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم -. وقالَ عمرُو بنُ مَرزوقٍ في حَديثِه: قال: سألتُ ابنَ عباسٍ: كَم أُصَلِّى إذا فاتَتنِى الصَّلاةُ في المَسجِدِ الحَرامِ؟ فقالَ: رَكعَتَينِ، تِلكَ سُنَّةُ أبى القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ وغَيرِه عن قَتادَةَ (2).

بابُ السَّفَرِ في البحرِ كالسَّفَرِ في البَرِّ في جَوازِ القَصرِ
5554 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سَوادَةَ القُشَيرِىُّ، عن أبيه، عن أنَسِ بنِ مالكٍ رَجُلٍ (3) مِنهُم: أنَّه أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - المدينةَ والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَغَدَّى. قال: فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "هَلُمَّ لِلغَداءِ". فقُلتُ: يا نَبِىَّ اللَّهِ إنِّي صائمٌ. فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللَّهَ وضَعَ عن المُسافِرِ الصَّومَ وشَطرَ الصَّلاةِ، وعن الحُبلَى والمُرضِعِ" (4). (1) أخرجه أحمد (2632) عن عفان وحده به. وابن حبان (2755) من طريق أبى الوليد به. والنسائي (1442)، وابن خزيمة (951) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (688).
(3) في م: "برجل".
(4) المصنف في المعرفة (2490)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2/ 471. وأخرجه =

الحديث: 5554 - الجزء: 6 - الصفحة: 179

5555 - ورَوَى (1) يَحيَى بنُ نَصرِ بنِ حاجِبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شُبرُمَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّ تَميمًا الدّارِىَّ سأَلَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - عن رُكوبِ البحرِ - وكانَ عَظيمَ التِّجارَةِ في البحرِ - فأَمَرَه بتَقصيرِ الصّلاةِ، قال: يقولُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} [يونس: 22]. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في "التاريخِ"، أخبرَنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ علىِّ بنِ عُمَرَ المُذَكِّرُ، حدثنا أبو نَصرٍ فتحُ بنُ نوحٍ الشّاهَنْبَرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ نَصرِ بنِ حاجِبٍ القُرَشِىُّ. فذَكَرَه (2).

بابُ القيامِ في الفَريضَةِ وإِن كان في السَّفينَةِ مَعَ القُدرَةِ
5556 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى إبراهيمُ بنُ موسَى، حدثنا أبو هَمّامٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن إبراهيمَ بنِ طَهمانَ، عن حُسَينٍ المُكْتِبِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ - رضي الله عنه - قال: كانَت بى بَواسيرُ، فسأَلتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "صَلِّ قائمًا، فإِن لَم تَستَطِعْ فصَلِّ جالِسًا، فإِن لَم تَستَطِعْ فعَلَى جَنبٍ" (3). رَواه = النسائي (2314) من طريق مسلم بن إبراهيم به. وأبو داود (2408)، والترمذي (715)، وابن ماجه (1667) من طريق عبد اللَّه بن سوادة به بسياق أطول من هذا. وقال الألباني في صحيح أبى داود (2107): حسن صحيح.
(1) في حاشية "الأصل": "زيادة رواها المصنف في سنة إحدى وخمسين وأربعمائة إلى آخر الباب".
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 11/ 82 من طريق المصنف به. قال الذهبي 3/ 1087: المذكر ليس بثقة، ويحيى قال أبو زرعة: ليس بشيء.
(3) تقدم تخريجه في (3706).

الحديث: 5555 - الجزء: 6 - الصفحة: 180

البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدانَ عن ابنِ المُبارَكِ (1).
وقَد روِىَ في البابِ حَديثٌ خاصٌّ:
5557 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ (2) بنِ أبي الحُنَينِ، حدثنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ بُرقانَ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سُئلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن الصَّلاةِ في السَّفينَةِ فقال: كَيفَ أُصَلِّى في السَّفينَةِ؟ فقالَ: "صَلِّ فيها قائمًا إلا أن تَخافَ الغَرَقَ" (3).
5558 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ الحُرْضِىُّ (4)، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ حُمَيدِ بنِ سُهَيلٍ الموصِلِىُّ، حدثنا حامِدُ بنُ شُعَيبٍ البَلْخِىُّ، حدثنا الصَّلتُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ داودَ، عن جَعفَرِ بنِ بُرقانَ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن (1) البخاري (1117).
(2) في س، م: "الحسن".
(3) المصنف في المعرفة (1617)، والحاكم 1/ 274. وأخرجه الدارقطني 1/ 395 من طريق أبى نعيم الفضل بن دكين به.
(4) في س: "الحوضى".
وهو عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حمدويه، أبو محمد ابن أبي القاسم البنانى الثابتى النيسابورى الحرضى، حدث عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم، قال عبد الغافر: كثير الحديث وكثير الشيوخ. توفى سنة (419 هـ). المنتخب من السياق (900) وفيه الحوضى بالواو، وتكملة الإكمال 2/ 373، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ - 420 هـ)، ص 462.

الحديث: 5557 - الجزء: 6 - الصفحة: 181

ابنِ عُمَرَ قال: أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أصحابَه حينَ خَرَجوا إلَى الحَبَشَةِ أن يُصَلُّوا في السَّفينَةِ قيامًا ما لَم يَخافوا الغَرَقَ. كَذا قالَ (1).
واختُلِفَ فيه على عبدِ اللَّهِ بنِ داودَ، قيلَ: لَم يَسمَعْه مِن جَعفَرٍ. وحَديثُ أبى نُعَيمٍ الفَضلِ بنِ دُكَينٍ حَسَنٌ.
5559 - وأخبرَنا أبو محمدٍ الحُرْضِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا حامِدٌ البَلْخِىُّ، حدثنا الصَّلتُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عمرٌو أظُنُّه ابنَ عبدِ الغَفّارِ الفُقَيمِىَّ، عن جَعفَرِ بنِ بُرقانَ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان جَعفَرُ بنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - وأَصحابُه حينَ خَرَجوا إلَى الحَبَشَةِ يُصَلّونَ في السَّفينَةِ قيامًا (2).
5560 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ الحُسَينِ السِّمسارُ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ قال: حَدَّثَنِى حُمَيدٌ الطَّويلُ قال: سُئلَ أنَسُ بنُ مالكٍ عن الصَّلاةِ في السَّفينَةِ، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ أبى عُتبَةَ مَولَى أنَسٍ وهو معنا في المَجلِسِ: سافَرتُ مَعَ أبى الدَّرداءِ وأَبِى سعيدٍ الخُدرِىِّ وجابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ يُصَلِّى بنا إمامًا قائمًا في السَّفينَةِ، ونُصَلِّى خَلفَه قيامًا، ولَو شِئنا لَخَرَجنا (3). (1) أخرجه الدارقطني 1/ 394، والبزار (1327) من طريق عبد اللَّه بن داود. وعندهما بزيادة رجل بين عبد الله بن داود وجعفر بن برقان، وهو عندهما عن ابن عمر عن جعفر بن أبي طالب بمعناه. وقال الدارقطني عقبه: فيه رجل مجهول.
(2) ذكره البزار عقب (1327) عن عمرو بن عبد الغفار به. وأخرجه الدارقطني 1/ 394 من طريق جعفر بن برقان به. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 163: وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات وإسناده متصل.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (6623) من طريق حميد به.

الحديث: 5559 - الجزء: 6 - الصفحة: 182

5561 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، حدثنا حَربُ بنُ مَيمونٍ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن أنَسٍ أنَّه كان إذا رَكِبَ السَّفينَةَ فحَضَرَتِ الصَّلاةُ والسَّفينَةُ مَحبوسَةٌ صَلَّى قائمًا، وإِذا كانَت تَسيرُ صَلَّى قاعِدًا في جَماعَةٍ.

بابُ المُسافِرِ يَنتَهِى إلَى المَوضِعِ الَّذِى يُريدُ المُقامَ بهِ
5562 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: أقصرُ إلَى عَرَفَةَ؟ قال: لا، ولَكِن إلَى جُدَّةَ وعُسفانَ والطّائفِ، وإِن قَدِمتَ على أهلٍ أو ماشيَةٍ فأَتِمَّ (1).
5563 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أُمَيَّةُ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوحُ بنُ القاسِمِ، عن عمرٍو، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه أتاه رَجُلٌ فقالَ: أقصُرُ مِن مَرٍّ (2)؟ قال: لا. قال: أقصُرُ مِن عَرَفاتٍ؟ قال: لا. قال: (1) تقدم تخريجه في (5465).
(2) مرّ: وهو مر الظهران، وهو واد من أودية الحجاز يمر شمال مكة على 22 كيلا ويصب في البحر جنوب جدة بقرابة 20 كيلا. ينظر معجم البلدان 5/ 104، والمعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 288.

الحديث: 5561 - الجزء: 6 - الصفحة: 183

أقصُرُ مِن جُدَّةَ؟ قال: نَعَم. قال: مِنَ الطّائفِ؟ قال: نَعَم. قال: فإذا أتَيتَ أهلَكَ أو ماشيَتَكَ فأَتِمَّ الصَّلاةَ (1).

بابُ لا تَخفيفَ عَمَّن كان سَفَرُه في مَعصيَةِ اللَّهِ
قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ} [البقرة: 173, الأنعام: 145، النحل: 115].
5564 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ في قَولِه: {غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ} يقولُ: غَيرَ قاطِعٍ السَّبيلَ، ولا مُفارِقٍ الأئمَّةَ، ولا خارجٍ في مَعصيَةِ اللَّهِ (2).

بابُ الاجتِماعِ لِلصَّلاةِ في السَّفَرِ
5565 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ. قال: وأخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ واللَّفظُ له، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنِى أبى، قالا: حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عَونُ بنُ أبى جُحَيفَةَ، عن أبيه قال: أتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ وهو بالأبطَحِ في قُبَّةٍ له حَمراءَ مِن أَدَمٍ. قال: فخَرَجَ بلالٌ بوَضوئه فمِن نائلٍ (1) أخرجه عبد الرزاق (4297) من طريق عمرو بن دينار به.
(2) تفسير مجاهد ص 218، 219. وأخرجه الطبري في تفسيره 3/ 60 من طريق ورقاء به.

الحديث: 5564 - الجزء: 6 - الصفحة: 184

وناضِحٍ. قال: فخَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيه حُلَّةٌ حَمراءُ كأَنِّى أنظُرُ إلَى بَياضِ ساقَيه. قال: فتَوَضّأَ وأَذَّنَ بلالٌ، قال: فجَعَلتُ أتَّبِعُ فاه ههُنا وههُنا - يقولُ يَمينًا وشِمالًا - يقولُ: حَىَّ على الصَلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ. قال: ثُمَّ رُكِزَت له عَنَزَةٌ، فتَقَدَّمَ فصَلَّى الظُّهرَ رَكعَتَينِ يَمُرُّ بَينَ يَدَيه الحِمارُ والكَلبُ لا يُمنَعُ، ثُمَّ صَلَّى العَصرَ رَكعَتَينِ، ثُمَّ لَم يَزَلْ يُصَلِّى رَكعَتَينِ حَتَّى رَجَعَ إلَى المَدينَةِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).
5566 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ أبو الوَليدِ، حدثنا عُمَرُ بنُ أبى زائدَةَ، حدثنا عَونُ بنُ أبي جُحَيفَةَ، عن أبيه قال: رأَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - في قُبَّةٍ حَمراءَ، ورأَيتُ بلالًا أخرَجَ وَضوءَه، فرأَيتُ النّاسَ يَبتَدِرونَ ذَلِكَ مِنه ويَتَمَسَّحونَ به، فمَن لَم يُدرِكْ مِنه شَيئًا أخَذَ مِن بَلَلِ صاحِبِه، ورأَيتُ بلالًا أخرَجَ عَنَزَةً فرَكَزَها، فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فرأَيتُه في حُلَّةٍ حَمراءَ مُشَمِّرًا يُصَلِّى إلَى عَنَزَةٍ بالنّاسِ رَكعَتَينِ (3). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن حَديثِ عُمَرَ بنِ أبي زائدَةَ (4).
والأحاديثُ في هذا المَعنَى كَثيرَةٌ. (1) ابن أبي شيبة (2190)، وأحمد (18762). وتقدم في (1871 - 1873).
(2) مسلم (503/ 249).
(3) أخرجه أحمد (18760)، وابن حبان (1268) من طريق عمر به.
(4) البخاري (376، 5786، 5859)، ومسلم (503/ 250).

الحديث: 5566 - الجزء: 6 - الصفحة: 185

بابُ المُسافِرِ يُصَلِّى بالمُسافِرينَ والمُقيمينَ
5567 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى، أخبرَنا ابنُ عُلَيَّةَ، أخبرَنا علىُّ بنُ زَيدٍ، عن أبى نَضرَةَ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: غَزَوتُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وشَهِدتُ مَعَه الفَتحَ، فأَقامَ بمَكَّةَ ثَمانِ عَشْرَةَ لَيلَةً لا يُصَلِّى إلا رَكعَتَينِ. يقولُ: "يا أهلَ البَلَدِ، صَلّوا أربَعًا، فإِنّا سَفْرٌ" (1). ورُوِّينا قَبلَ هذا في هذا الحديثِ عن أبي بكرٍ وعُمَرَ مِثلَ ذَلِكَ (2).
5568 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرُويَه الصَّفّارُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ المَرُّوذِىُّ (3)، حدثنا شَيبانُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن زَيدِ بنِ أسلِمَ، أنَّ أباه أخبَرَه أنه شَهِدَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - صَلَّى بأَهلِ مَكَّةَ في الحَجِّ رَكعَتَينِ، ثُمَّ قال لَهُم بَعدَ ما سَلَّمَ: أتِمّوا الصَّلاةَ يا أهلَ مَكَّةَ، فإِنّا سَفْرٌ (4). (1) المصنف في دلائل النبوة 5/ 105، وأبو داود (1229). وأخرجه أحمد (19878) عن إسماعيل بن علية به. وتقدم تخريجه في (5453، 5552). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (264).
(2) تقدم في (5393، 5394، 5444, 5445).
(3) في الأصل: "المروزوذى". وفى الأصل، م: "المروزي". وهذه النسبة إلى مرو الروذ، فالنسبة إليها المرو الروذى، وقد يخفف في النسبة إليها فيقال: المروذى. ينظر الأنساب 5/ 262، 263، وتبصير المنتبه 4/ 1358.
(4) تقدم تخريجه في (5395).

الحديث: 5567 - الجزء: 6 - الصفحة: 186

5569 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن صَفوانَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ صَفوانَ أنَّه قال: جاءَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يَعودُ عبدَ اللَّهِ بنَ صَفوانَ، فصَلَّى لَنا رَكعَتَينِ ثُمَّ انصَرَفَ، فقُمنا فأَتمَمنا (1).

بابُ المُقيمِ يُصَلِّى بالمُسافِرينَ والمُقيمينَ
5570 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ (2) اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان إذا صَلَّى مَعَ الإمامِ صَلَّى أربَعًا، وإِذا صَلَّى وحدَه صَلَّى رَكعَتَينِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4).
5571 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ التَّيمِىُّ، عن أبي مِجلَزٍ قال: قُلتُ لابنِ عُمَرَ: المُسافِرُ يُدرِكُ رَكعَتَينِ مِن صَلاةِ القَومِ - يَعنِى المُقيمينَ - أتُجزيه الرَّكعَتانِ أو يُصَلِّى (1) مالك 1/ 150، ومن طريقه عبد الرزاق (4373)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 420.
(2) في الأصل، س: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 126.
(3) ابن أبي شيبة (14153)، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 417. وأخرجه أبو عوانة (2342) من طريق أبى أسامة به.
(4) مسلم (694/ 17).

الحديث: 5569 - الجزء: 6 - الصفحة: 187

بصَلاتِهِم؟ قال: فضَحِكَ وقالَ: يُصَلِّى بصَلاتِهِم (1).

باب تطوُّعِ المُسافِرِ
5572 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ في جامِعِ الحَربيَّةِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِىُّ قِراءَةً عَلَيه، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ أخو بَهزِ بنِ أسَدٍ, حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن أبي مُرَّةَ مَولَى عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ، عن أُمِّ هانِئٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى في بَيتِها عامَ الفَتحِ ثَمانِ رَكَعاتٍ في ثَوبٍ واحِدٍ قَد خالَفَ بَينَ طَرَفَيه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ الشّاعِرِ عن مُعَلَّى بنِ أسَدٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ أبى النَّضرِ عن أبي مُرَّةَ (3).
5573 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ اللَّيثُ بنُ سَعدٍ وأبو يَحيَى ابنُ سُلَيمانَ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن أبي بُسرَةَ الغِفارِىِّ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ أنَّه قال: سافَرتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَمانِ عَشْرَةَ سَفرَةً، فلَم أرَه تَرَكَ رَكعَتَينِ قَبلَ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (3874) من طريق سليمان التيمى به بنحوه مختصرًا.
(2) محمد بن عبد اللَّه الشافعي (1 - مجموع أجزاء حديثية)، وأخرجه أبو عوانة (2130) من طريق معلى بن أسد به. وتقدم في (4965 - 4968).
(3) مسلم (336/ 83)، والبخاري (280، 3171).

الحديث: 5572 - الجزء: 6 - الصفحة: 188

الظُّهرِ (1). وقَد مَضَت أحاديثُ في تَطَوُّعِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في أسفارِه على الرّاحِلَةِ (2).
5574 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ أبى سعيدٍ السُّوسِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى أُسامَةُ بنُ زَيْدٍ اللَّيثِىُّ، حَدَّثَنِى حَسَنُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنِى طاوُسٌ اليَمانِى، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ قال: سَنَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعنِى صَلاةَ السَّفَرِ رَكعَتَينِ، وسَنَّ صَلاةَ الحَضَرِ أربَعَ رَكَعاتٍ، فكما الصَّلاةُ قَبلَ صَلاةِ الحَضَرِ وبَعدَها حَسَنٌ، فكَذَلِكَ الصَّلاةُ في السَّفَرِ قَبلَها وبَعدَها (3).

بابُ التَّخفيفِ في تَركِ التَّطَوُّعِ في السَّفَرِ
5575 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ حَفصِ بنِ عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ، عن أبيه قال: صَحِبتُ ابنَ عُمَرَ في طَريقٍ يَعنِى مَكَّةَ قال: فصَلَّى بنا رَكعَتَينِ، ثُمَّ أقبَلَ فرأَى ناسًا قيامًا، فقالَ: ما يَصنَعُ هَؤُلاءِ؟ قُلتُ: يُسَبِّحونَ. قال: لَو كُنتُ مُسَبِّحًا أتمَمتُ صَلاتِى، يا ابنَ أخِى إنِّي صَحِبتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في السَّفَرِ، (1) أخرجه ابن خزيمة عقب (1253) من طريق ابن وهب به. وأحمد (18583)، وأبو داود (1222)، والترمذي (550) من طريق الليث به وحده. قال الذهبي 3/ 1090: أبو بسرة لا يعرف. والحديث ضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (263).
(2) تقدم في (2242 - 2248، 4654، 4655).
(3) أخرجه الطبراني مختصرا (10982)، والمصنف في المعرفة (1627) من طريق الأوزاعي به. قال الذهبي 3/ 1091: إسناده جيد.

الحديث: 5574 - الجزء: 6 - الصفحة: 189

فلَم يَزِدْ على رَكعَتَينِ حَتَّى قَبَضَه اللَّهُ، وصَحِبتُ أبا بكرٍ - رضي الله عنه - فلَم يَزِدْ على رَكعَتَينِ حَتَّى قَبَضَه اللَّهُ، وصَحِبتُ عُمَرَ فلَم يَزِدْ على رَكعَتَينِ حَتَّى قَبَضَه اللَّهُ، وصَحِبتُ عثمانَ فلَم يَزِدْ على رَكعَتَينِ حَتَّى قَبَضَه اللَّهُ، وقَد قال اللَّه عَزَّ وجَلَّ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (1) [الأحزاب: 21]. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عيسَى بنِ حَفصٍ (2).
5576 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّه لَم يَكُنْ يُصَلِّى مَعَ الفَريضَةِ في السَّفَرِ شَيئًا قَبلَها ولا بَعدَها، إلا مِن جَوفِ اللَّيلِ، فإِنَّه كان يُصَلِّى على بَعيرِه أو على راحِلَتِه حَيثُمَا تَوَجَّهَت بهِ (3).

بابُ التَّخفيفِ في تَركِ الجَماعَةِ في السَّفَرِ عِندَ وُجودِ المَطَرِ أو ما في مَعناه كَهُوَ في الحَضَرِ أو أخَفَّ
5577 - حدثنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى بنَيسابورَ وأبو طاهِرٍ الحُسَينُ بنُ عليِّ بنِ الحَسَنِ بنِ سلَمةَ الهَمَذانِىُّ بهَمَذانَ قالا: أخبرَنا أبو سَهلٍ بِشرُ بنُ أحمدَ بنِ بِشرٍ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ بنِ عَقِيلِ بنِ سعيدٍ (1) أبو داود (1223). وأخرجه أحمد (4761)، والنسائي (1457)، وابن ماجه (1071)، وابن خزيمة (1257) من طريق عيسى بن حفص به.
(2) مسلم (689/ 8)، والبخاري (1102).
(3) الموطأ 1/ 150.

الحديث: 5576 - الجزء: 6 - الصفحة: 190

البَيهَقِىُّ أبو سُلَيمانَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ التَّميمِىُّ النَّيسابورِىُّ، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ فمُطِرنا، فقالَ: "ليُصَلِّ مَن شاءَ مِنكُم في رَحلِه" (1). رَواه مسلمٌ في"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
5578 - أخبَرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أبو عَونٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَفصٍ، حدثنا عَبدانُ، أخبرَنِى أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان في سَفَرٍ في لَيلَةٍ ذاتِ ظُلمَةٍ ورَدغٍ، أو ظُلمَةٍ وبَردٍ، أو ظُلمَةٍ ومَطَرٍ، فنادَى مُناديه أن صَلُّوا في رِحالِكُم (3).

بابُ الجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ في السَّفَرِ
5579 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جَدَّ به السَّيرُ جَمَعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ (4). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ (1) أخرجه أحمد (14347)، وأبو داود (1065)، والترمذي (409)، وابن خزيمة (1659) من طريق زهير بن معاوية به.
(2) مسلم (698).
(3) تقدم تخريجه في (5084).
(4) أخرجه أحمد (4542)، والنسائي (599)، وابن خزيمة (964) من طريق سفيان به.

الحديث: 5578 - الجزء: 6 - الصفحة: 191

ابنِ عُيَينَةَ (1).
5580 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو علىٍّ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ الحُسَينِ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، أنَ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا عَجِلَ به السَّيرُ جَمَعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
5581 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ مَسعَدَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ (4) اللَّهِ بنَ عُمَرَ أسرَعَ السَّيرَ، فجَمَعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ، فسأَلتُ نافِعًا، فقالَ: بَعدَما غابَ الشَّفَقُ بساعَةٍ. وقالَ: إنِّى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُ ذَلِكَ إذا جَدَّ به السَّيرُ (5).
5582 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا يَحيَى - وهَذا حَديثُ ابنِ المُثَنَّى - حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، أخبرَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان إذا جَدَّ به السَّيرُ جَمَعَ بَينَ (1) البخاري (1106)، ومسلم (703/ 44).
(2) مالك 1/ 144، ومن طريقه أحمد (4531)، والنسائي (597).
(3) مسلم (703/ 42).
(4) في م: "عبيد".
(5) المصنف في الصغرى (612). وأخرجه أحمد (4472)، والترمذي (555) من طريق عبيد اللَّه به. وقال الذهبي 3/ 1092: إسناده صحيح.

الحديث: 5580 - الجزء: 6 - الصفحة: 192

المَغرِبِ والعِشاءِ بَعدَ أن يَغيبَ الشَّفَقُ، ويَذكُرُ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جَدَّ به السَّيرُ جَمَعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2).
5583 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ استُصرِخَ (3) على صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ وهو بمَكَّةَ وهِىَ بالمَدينَةِ، فأَقبَلَ فسارَ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمسُ وبَدَتِ النُّجومُ، فقالَ له رَجُلٌ كان يَصحَبُه: الصَّلاةَ الصَّلاةَ. فسارَ ابنُ عُمَرَ، فقالَ له سالِمٌ: الصَّلاةَ. فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا عَجَلَ به أمرٌ في سَفَرٍ جَمَعَ بَينَ هاتَينِ الصَّلاتَينِ. فسارَ حَتَّى إذا غابَ الشَّفَقُ جَمَعَ بَينَهُما، وسارَ ما بَينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ ثَلاثًا (4).
ورَواه مَعمَرٌ، عن أيّوبَ وموسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، وقالَ في الحديثِ: فأَخَّرَ المَغرِبَ بَعدَ ذَهابِ الشَّفَقِ حَتَّى ذَهَبَ هَوِىٌّ مِنَ اللَّيلِ، ثُمَّ نَزَلَ فصَلَّى المَغرِبَ والعِشاءَ، وقالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُ ذَلِك إذا جَدَّ به السَّيرُ أو حَزَبَه أمرٌ (5). (1) أخرجه أحمد (5163)، وابن خزيمة (970) من طريق يحيى به. وليس عند ابن خزيمة: عبيد الله.
(2) مسلم (703/ 43).
(3) قال في عون المعبود 1/ 468: أي أنه أُخبر بموتها.
(4) أخرجه أبو داود (1207) من طريق حماد به. وأحمد (5120) من طريق أيوب به.
(5) أخرجه عبد الرزاق (4402)، ومن طريقه النسائي (598) - من طريق معمر به وليس عند النسائي: أيوب.

الحديث: 5583 - الجزء: 6 - الصفحة: 193

ورَواه يَزيدُ بنُ هارونَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ عن نافِعِ، فذَكَرَ أنَّه سارَ قَريبًا مِن رُبُعِ اللَّيلِ، ثُمَّ نَزَلَ فصَلَّى (1).
5584 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ وأبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ قالا: حدثنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ العُذرِىُّ ببَيروتَ، أخبرَنِى أبى، حدثنا عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ زَيدٍ، حَدَّثَنِى نافِعٌ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه أقبَلَ مِن مَكَّةَ وجاءَه خَبَرُ صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ، فأَسرَعَ السَّيرَ، فلَمّا غابَتِ الشَّمسُ قال له إنسانٌ مِن أصحابِه: الصَّلاةَ. فسَكَتَ ثُمَّ سارَ ساعَةً، فقالَ له صاحِبُه: الصَّلاةَ. فسَكَتَ، فقالَ الَّذِى قال له الصَّلاةَ: إنَّه لَيَعلَمُ مِن هذا عِلمًا لا أعلَمُه. فسارَ حَتَّى إذا كان بَعدَ ما غابَ الشَّفَقُ بساعَةٍ نَزَلَ فأَقامَ الصَّلاةَ - وكانَ لا يُنادِى لِشَىءٍ مِنَ الصَّلاةِ في السَّفَرِ - فقامَ فصلَّى المَغرِبَ والعِشاءَ جَميعًا جَمَعَ بَينَهُما، ثُمَّ قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جَدَّ به السَّيرُ جَمَعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ بَعدَ أن يَغيبَ الشَّفَقُ بساعَةٍ. وكانَ يُصلِّى على ظَهرِ راحِلَتِه أينَ تَوَجَّهَت به السُّبحَةَ في السَّفَرِ، ويُخبِرُهُم أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَصنَعُ ذَلِكَ (2). قال: وقالَ النَّيسابورِىُّ: بشَىءٍ مِنَ الصَّلَواتِ في السَّفَرِ.
اتَّفَقَت رِوايَةُ يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ وموسَى بنِ عُقبَةَ وعُبَيدِ اللَّهِ بنِ (1) أخرجه أحمد (5516)، وابن خزيمة (970) من طريق يحيى به. وعند ابن خزيمة: "نصف الليل" بدل: "ربع الليل".
(2) الدارقطني 1/ 390. وقال الذهبي 3/ 1093: إسناده ثابت.

الحديث: 5584 - الجزء: 6 - الصفحة: 194

عُمَرَ وأَيّوبَ السَّختِيانِىِّ وعُمَرَ بنِ محمدِ بنِ زَيدٍ عن نافِعٍ - على أنَّ جَمعَ ابنِ عُمَرَ بَينَ الصَّلاتَينِ كان بَعدَ غَيبوبَةِ الشَّفَقِ، وخالَفَهُم مَن لا يُدانيهِم في حِفظِ أحاديثِ نافِعٍ.
5585 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى قال: سَمِعتُ ابنَ جابِرٍ يقولُ: حَدَّثَنِى نافِعٌ قال: خَرَجتُ مَعَ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ وهو يُريدُ أرضًا له، فنَزَلَ مَنزِلًا فأَتاه رَجُلٌ فقالَ له: إنَّ صَفيَّةَ بنتَ أبى عُبَيدٍ لَمَا بها (1)، ولا أظُنُّ أن تُدرِكَها. وذَلِكَ بَعدَ العَصرِ. قال: فخَرَجَ مُسرِعًا ومَعَه رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ، فسِرنا حَتَّى إذا غابَتِ الشَّمسُ لَم يَقُلْ لِى: الصَّلاةَ. وكانَ عَهدِى بصاحِبِى وهو مُحافِظٌ على الصَّلاةِ، فلَمّا أبطأَ قُلتُ: الصَّلاةَ يَرحَمُكَ اللهُ. فما التَفَتَ إلَىَّ، ثُمَّ مَضَى كما هو حَتَّى إذا كان مِن آخِرِ الشَّفَقِ نَزَلَ فصَلَّى المَغرِبَ، ثُمَّ أقامَ الصَّلاةَ وقَد تَوارَى الشَّفَقُ فصَلَّى بنا، ثُمَّ أقبَلَ عَلَينا فقالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا عَجِلَ به الأمرُ صَنَعَ هَكَذا (2).
وبِمَعناه رَواه فُضَيلُ بن غَزوانَ وعَطّافُ بنُ خالِدٍ، عن نافِعٍ (3). (1) لما بها: بفتح اللام أي للذى بها من المرض الشديد، أو بكسر اللام أي هي في الشدة والتعب لما بها من المرض. حاشية السندى على النسائي 1/ 288.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 393 من طريق العباس بن الوليد به. وأبو داود (1213)، والنسائي (594) من طريق ابن جابر به.
(3) أخرجه الدارقطني 1/ 393 من طريق فضيل بن غزوان به. والنسائي (595) من طريق عطاف بن خالد به.

الحديث: 5585 - الجزء: 6 - الصفحة: 195

ورِوايَةُ الحُفّاظِ مِن أصحابِ نافِعٍ أولَى بالصَّوابِ، فقَد رَواه سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ وأَسلَمُ مَولَى عُمَرَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ وإِسماعيلُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى ذُؤَيبٍ، وقيلَ: ابنِ ذُؤَيبٍ. عن ابنِ عُمَرَ نَحوَ رِوايَتِهِم.
أمّا حَديثُ سالِمٍ، فرَواه عاصِمُ بنُ محمدٍ عن أخيه عُمَرَ بنِ محمدٍ عن سالِمٍ (1).
5586 - وأَمّا حَديثُ أسلَمَ، فأَخبَرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى موسَى بنُ العباسِ، حدثنا الصَّغَانِىُّ وعَلِىُّ بنُ المُغيرَةِ قالا: حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِى زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن أبيه قال: كُنتُ مَعَ ابنِ عُمَرَ بطَريقِ مَكَّةَ فبَلَغَه عن صَفيَّةَ شِدَّةُ وَجَعٍ، فأَسرَعَ السَّيرَ حَتَّى كان بَعدَ غُروبِ الشَّفَقِ، ثُمَّ نَزَلَ فصَلَّى المَغرِبَ والعَتَمَةَ، جَمَعَ بَينَهُما، وقالَ: إنَّى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا جَدَّ به السَّيرُ أخَّرَ المَغرِبَ وجَمَعَ بَينَهُما. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبى مَريَمَ (2).
5587 - وأَمّا حَديثُ عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، فأَخبَرَناه أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِحٍ وابنُ بُكَيرٍ قالا: حدثنا اللَّيثُ بنُ (1) ذكره أبو داود عقب (1217) عن عاصم بن محمد به. وأخرجه الدارقطني 1/ 391 من طريق عاصم بن محمد عن أخيه عن نافع عن سالم.
(2) البخاري (3000).

الحديث: 5586 - الجزء: 6 - الصفحة: 196

سَعدٍ قال: قال رَبيعَةُ بنُ أبى عبدِ الرَّحمَنِ: حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ - وكانَ مِن صالِحِى المُسلِمينَ صِدقًا ودينًا - قال: غابَتِ الشَّمسُ ونَحنُ مَعَ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، فسِرنا، فلَمّا رأَيناه قَد أمسَى قُلنا له: الصَّلاةَ. فسَكَتَ، فسارَ حَتَّى غابَ الشَّفَقُ وتَصَوَّبَتِ النُّجومُ (1)، فنَزَلَ فصَلَّى الصَّلاتَينِ جَميعًا، ثُمَّ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا جَدَّ به السَّيرُ صَلَّى صَلاتِى هذه. يقولُ: جَمعَ بَينَهُما بَعدَ لَيلٍ (2).
5588 - وأَمّا حَديثُ إسماعيلَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، فأَخبَرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضي بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ (3) بنُ حازِمٍ، حدثنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن إسماعيلَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ذُؤَيبٍ قال: صَحِبتُ ابنَ عُمَرَ، فلَمّا غابَتِ الشَّمسُ هِبنا أن نَقولَ له: قُم إلَى الصَّلاةِ. فلَمّا ذَهَبَ بَياضُ الأُفُقِ وفَحمَةُ العِشاءِ (4) نَزَلَ فصَلَّى ثلاثَ رَكَعاتٍ ورَكعَتَينِ، ثُمَّ التَفَتَ إلَينا فقالَ: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُ. لَفظُ حَديثِ الفَضلِ بنِ دُكَينٍ. (1) تصوبت النجوم: أي اجتمعت. عون المعبود 1/ 470.
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 425. وأخرجه أبو داود (1217) من طريق الليث به.
(3) في م: "محمد". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 239.
(4) فحمة العشاء: شدة سواد الليل وظلمته، ويكون ذلك في أوله. غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 241.

الحديث: 5588 - الجزء: 6 - الصفحة: 197

وحَديثُ الشّافِعِىِّ أتَمُّ، قال: خَرَجنا مَعَ ابنِ عُمَرَ إلَى الحِمَى (1) فغَرَبَتِ الشَّمسُ، فهِبْنا أنَ نَقولَ له: انزِلْ فصلِّ. فلَمّا ذَهَبَ بَياضُ الأُفُقِ وفَحمَةُ العِشاءِ نَزَلَ فصَلَّى ثَلاثًا ثُمَّ سَلَّم، ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ ثُمَّ سَلَّم، ثُمَّ التَفَتَ إلَينا فقال: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فعَلَ (2). وقالَ: عن إسماعيلَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الأسَدِىِّ.
5589 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، أخبرَنِى حَسّانُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ وابنُ مَوهَبٍ، المَعنَى، قالا: حدثنا المُفَضَّلُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا ارتَحَلَ قَبلَ أن تَزيغَ الشَّمسُ أخَّرَ الظُّهرَ إلَى وقتِ العَصرِ ثُمَّ نَزَلَ فجَمَعَ بَينَهُما، فإِن زاغَتِ الشَّمسُ قَبلَ أن يَرتَحِلَ صَلَّى الظُّهرَ ثُمَّ رَكِبَ. وفِي حَديثِ أبى (3) عبدِ اللَّهِ: أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان. والباقِى سَواءٌ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن حَسّانَ بنِ عبدِ اللَّهِ وقُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ في (1) في س، م: "الحى". والحمى: موضع فيه كلأ يُحْمَى من الناس أن يرعى. تاج العروس 37/ 477 (ح م ى).
(2) المصنف في المعرفة (1642)، والشافعي 1/ 77. وأخرجه أحمد (4598)، والنسائي (590) من طريق سفيان به.
(3) في م: "ابن".
(4) أبو داود (1218). وأخرجه أحمد (13584)، والنسائي (585) عن قتيبة به. وابن حبان (1592) من طريق يزيد بن موهب به.

الحديث: 5589 - الجزء: 6 - الصفحة: 198

"الصحيح" عن قُتَيبَةَ (1).
5590 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أَخبَرَكَ جابِرُ بنُ إسماعيلَ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه كان إذا عَجِلَ به السَّيرُ يُؤَخِّرُ الظُّهرَ إلَى أوَّلِ وقتِ العَصرِ فيَجمَعُ بَينَهُما، ويُؤَخِّرُ المَغرِبَ حَتَّى يَجمَعُ بَينَها وبَينَ العِشاءِ حينَ (2) يَغيبُ الشَّفَقُ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي طاهِرٍ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ (4).
5591 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ عُمَرَ بنِ مَهدِىٍّ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ، حدثنا شَبَابَةُ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أرادَ أن يَجمَعَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ في السَّفَرِ أخَّرَ الظُّهرَ حَتَّى يَدخُلَ أوَّلُ وقتِ العَصرِ (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ محمدٍ النّاقِدِ عن شَبابَةَ وزادَ: ثُمَّ يَجمَعُ بَينَهُما (6). (1) البخاري (1111، 1112)، ومسلم (704/ 46).
(2) في الأصل، س: "حتى".
(3) المصنف في الصغرى (615)، وابن وهب (204)، ومن طريقه أبو داود (1219)، والنسائي (593). وأخرجه ابن خزيمة (969) من طريق جابر بن إسماعيل به.
(4) مسلم (704/ 48).
(5) الدارقطني 1/ 389. وأخرجه ابن حبان (1456) من طريق شبابة به.
(6) مسلم (704/ 47).

الحديث: 5590 - الجزء: 6 - الصفحة: 199

5592 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا جَعفَرٌ الفِريابِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ راهُويَه، أخبرَنا شَبَابَةُ بنُ سَوّارٍ، عن لَيثِ بنِ سَعدٍ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا كان في سَفَرٍ فزالَتِ الشَّمسُ صَلَّى الظُّهرَ والعَصرَ جَميعًا ثُمَّ ارتَحَلَ (1).
5593 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِىُّ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ بنِ فارِسٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللَّهِ الدَّقّاقُ المَعروفُ بابنِ السَّمّاكِ إملاءً سنةِ تِسعٍ وثَلاثينَ وثَلاثِمائةٍ، حدثنا أبو علىٍّ الحَسَنُ (2) بنُ مُكْرَمِ بنِ حَسّانَ البَزّازُ (3)، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي الطُّفَيلِ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَمَعَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ، والمَغرِبِ والعِشاءِ، عامَ تَبوكَ (4). تَفَرَّدَ به عثمانُ بنُ عُمَرَ هَكَذا.
ورَواه غَيرُه عن الثَّورِىِّ عن أبي الزُّبَيرِ عن أبي الطُّفَيلِ:
5594 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن (1) قال الذهبي 3/ 1094: هذا على صحة إسناده منكر.
(2) ليس في: الأصل.
(3) في الأصل، س، م: "البزار". والمثبت هو الصواب. وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 192، وتبصير المنتبه 1/ 147. وتقدم في (2068).
(4) تقدم في (1835).

الحديث: 5592 - الجزء: 6 - الصفحة: 200

سُفيانَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن أبي الطُّفَيلِ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: جَمَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةِ تَبوكَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ، وبَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ (1).
5595 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن أبي الزُّبَيرِ المَكِّىِّ، عن أبي الطُّفَيلِ عامِرِ بنِ واثِلَةَ، أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ - رضي الله عنه - أخبَرَهُم أنَّهُم خَرَجوا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَزوَةَ تَبوكَ، فكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجمَعُ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ، والمَغرِبِ والعِشاءِ، وأَخَّرَ الصَّلاةَ يَومًا ثُمَّ خَرَجَ فصَلَّى الظُّهرَ والعَصرَ، ثُمَّ دَخَلَ، ثُمَّ خَرَجَ فصَلَّى المَغرِبَ والعِشاءَ جَميعًا (2). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبي عليٍّ الحَنَفِىِّ عن مالكٍ (3)، وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ وقُرَّةَ بنِ خالِدٍ عن أبي الزُّبَيرِ عن أبي الطُّفَيلِ (4).
5596 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَوهَبٍ الرَّملِىُّ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ، [عن اللَّيثِ] (5) بنِ سَعدٍ، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ، عن أبي (1) أخرجه أحمد (22012)، وابن ماجه (1070) من طريق سفيان به.
(2) المصنف في المعرفة (1632)، والشافعي 1/ 77، ومالك 1/ 143 - ومن طريقه أحمد (22070)، وأبو داود (1206)، والنسائي (586)، وابن خزيمة (968)، وابن حبان (1595).
(3) مسلم 4/ 1784 (706/ 10).
(4) مسلم (706/ 52, 53).
(5) كذا في النسخ. والمهذب 2/ 1095، وعند أبي داود: "والليث". وكذا ذكره المزى عن أبي =

الحديث: 5595 - الجزء: 6 - الصفحة: 201

الزُّبَيرِ، عن أبي الطُّفَيلِ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان في غَزوَةِ تَبوكَ إذا زاغَتِ الشَّمسُ قَبلَ أن يَرتَحِلَ جَمَعَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ، وإِن يَرْتَحِلْ (1) قَبلَ أن تَزيغَ الشَّمسُ أخَّرَ الظُّهرَ حَتَّى يَنزِلَ لِلعَصرِ، وفِي المَغرِبِ مِثلُ ذَلِكَ؛ إن غابَتِ الشَّمسُ قَبلَ أن يَرتَحِلَ جَمَعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ، وإِنِ ارتَحَلَ قَبلَ أن تَغيبَ الشَّمسُ أخَّرَ المَغرِبَ حَتَّى يَنزِلَ لِلعِشاءِ ثُمَّ جَمَعَ بَينَهُما (2).
5597 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا قُتَيبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ [قال: أخبرَنا عبدُ اللَّهِ] (3) بنُ محمدِ بنِ موسَى الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ بالرَّىِّ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن أبي الطُّفَيلِ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان في غَزوَةِ تَبوكَ إذا ارتَحَلَ قَبلَ زَيغِ الشَّمسِ أخَّرَ الظُّهرَ حَتَّى يَجمَعَها إلَى العَصرِ فيُصَلّيَهما جَميعًا، وإِذا ارتَحَلَ بَعدَ زَيغِ الشَّمسِ صَلَّى الظُّهرَ والعَصرَ جَميعًا ثُمَّ سارَ، وكانَ إذا ارتَحَلَ قَبلَ المَغرِبِ أخَّرَ المَغرِبَ حَتَّى يُصَلّيَها مَعَ العِشاءِ، وإِذا ارتحَلَ بَعدَ المَغرِبِ عَجَّلَ العِشاءَ فصَلَّاها مَعَ المَغرِبِ (4). تَفَرَّدَ به قُتَيبَةُ بنُ = داود في تحفة الأشراف 8/ 402.
(1) في الأصل: "ترحل".
(2) المصنف في المعرفة (1633)، وأبو داود (1208). وأخرجه أحمد (22036) من طريق هشام به مختصرًا.
(3) ليس في: الأصل.
(4) أخرجه أحمد (22094)، وأبو داود (1220)، والترمذي (553)، وابن حبان (1458) من طريق قتيبة به.

الحديث: 5597 - الجزء: 6 - الصفحة: 202

سعيدٍ عن لَيثٍ عن يَزيدَ.
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا الحَسَنِ محمدَ بنَ موسَى بنِ عِمرانَ الفَقيهَ الصَّيدَلانِىَّ يقولُ: سَمِعت أبا بكرٍ محمدَ بنَ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ يقولُ: سَمِعتُ صالِحَ بنَ [حَفْصُويَه - نَيسابورِىٌّ] (1) صاحِبُ حَديثٍ - يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ يقولُ: قُلتُ لِقُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ: مَعَ مَن كَتَبتَ عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ حَديثَ يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ عن أبي الطُّفَيلِ؟ فقالَ: كَتَبتُه مَعَ خالِدٍ المَدائنِىِّ. قال محمدُ بنُ إسماعيلَ: وكانَ خالِدٌ الَمَدائنِىُّ هذا يُدخِلُ الأحاديثَ على الشُّيوخِ (2).
قال الشيخُ: وإِنَّما أنكَروا مِن هذا رِوايَةَ يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ عن أبي الطُّفَيلِ، فأَمّا رِوايَةُ أبى الزُّبَيرِ عن أبي الطُّفَيلِ فهِىَ مَحفوظَةٌ صَحيحَةٌ.
5598 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَوحٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن حُسَينٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنٍ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا زالَتِ الشَّمسُ وهو في مَنزِلِه جَمعَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ، وإِذا لَم تَزُلْ حَتَّى يَرتَحِلَ سارَ، حَتَّى إذا دَخَلَ وقتُ العَصرِ نَزَلَ فجَمَعَ الظُّهرَ والعَصرَ، وإِذا غابَتِ الشَّمسُ وهو في مَنزِلِه جَمعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ، وإِذا لَم تَغِبْ حَتَّى يَرتَحِلَ سارَ حَتَّى إذا أتَى العَتَمَةَ نَزَلَ فجَمَعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ. (1) في الأصل: "حفصويه بنيسابور"، وفى س: "حصفويه النيسابورى".
(2) الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 120، 121. وأخرجه الخطيب في تاريخه 12/ 466 من طريق محمد بن موسى بن عمران.

الحديث: 5598 - الجزء: 6 - الصفحة: 203

ورَواه حَجّاجُ بنُ محمدٍ عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى حُسَينٌ عن كُرَيبٍ عن ابنِ عباسٍ (1). وكأَنَّ حُسَينًا سَمِعَه مِنهُما جَميعًا.
5599 - فقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ يَحيَى الجُرجانِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، حَدَّثَنِى حُسَينُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، عن عِكرِمَةَ، وعن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، أنَّ ابنَ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: ألا أُخبِرُكُم عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في السَّفَرِ؟ قُلنا: بَلَى. قال: كان إذا زاغَت له (2) الشَّمسُ في مَنزِلِه جَمعَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ قَبلَ أن يَركَبَ، وإِذا لَم تَزغْ له في مَنزِلِه سارَ حَتَّى إذا حانَتِ العَصرُ نَزَلَ فجَمَعَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ، وإِذا حانَت له المَغرِبُ في مَنزِلِه جَمَعَ بَينَها وبَينَ العِشاءِ، وإِذا لَم تَحِنْ في مَنزِلِه رَكِبَ حَتَّى إذا حانَتِ العِشاءُ نَزَلَ فجَمَعَ بَينَهُما (3).
قال علىٌّ: ورَواه عبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ عن ابنِ جُرَيجٍ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن حُسَينٍ عن كُرَيبٍ عن ابنِ عباسٍ، فاحتَمَلَ أن يَكونَ ابنُ جُرَيجٍ سَمِعَه أوَّلًا مِن هِشامِ بنِ عُروةَ عن حُسَينٍ كَقَولِ عبدِ المَجيدِ عنه، ثُمَّ (1) ذكره الدارقطني 1/ 388 عن حجاج به. وقال ابن حجر في التلخيص 2/ 48: وحسين ضعيف واختلف عليه فيه، وجمع الدارقطني في سننه بين وجوه الاختلاف فيه، إلا أن علته ضعف حسين، ويقال: إن الترمذي حسنه وكأنه باعتبار المتابعة، وغفل ابن العربى فصحح إسناده.
(2) ليس في: الأصل، ص 3.
(3) الدارقطني 1/ 388، وعبد الرزاق (4405)، ومن طريقه أحمد (3480)، والترمذي كما في تحفة الأشراف 5/ 120.

الحديث: 5599 - الجزء: 6 - الصفحة: 204

لَقِىَ ابنُ جُرَيجٍ حُسَينًا فسَمِعَه مِنه كَقَولِ عبدِ الرَّزّاقِ وحَجّاجٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (1).
قال الشيخُ: وروِىَ عن محمدِ بنِ عَجلانَ ويَزيدَ بنِ الهادِ وأَبِى أُوَيسٍ المَدَنِىِّ عن حُسَينِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ (2)، وهو بما تَقَدَّمَ مِن شَواهِدِه يَقوَى، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
5600 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عَبْدوسٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصٍ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إبراهيمُ، عن الحُسَينِ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَمعَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ في السَّفَرِ إذا كان على ظَهرِ سَيرِه، ويَجمَعُ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ (3). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ إبراهيمُ بنُ طَهمانَ. فذَكَرَه (4).
ورَوَى أيّوبُ عن أبي قِلابَةَ عن ابنِ عباسٍ لا يَعلَمُه إلَّا مَرفوعًا بمَعنَى رِوايَةِ حُسَينِ بنِ عبدِ اللَّهِ:
5601 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا (1) الدارقطني 1/ 388.
(2) أخرجه عبد بن حميد (612 - منتخب) من طريق محمد بن عجلان به. والدارقطني 1/ 389 من طريق ابن الهاد به. والطبراني (11526) من طريق أبى أويس المدنى به.
(3) مشيخة ابن طهمان (194). وقال الذهبي 3/ 1097: حسين هو المعلم، فأما حسين بن عبد اللَّه فاختلف قول ابن معين في تضعيفه، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن سعد: كثير الوهم، لم أرهم يحتجون بحديثه.
(4) البخاري (1107).

الحديث: 5600 - الجزء: 6 - الصفحة: 205

حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن ابنِ عباسٍ، ولا أعلَمُه إلَّا مَرفوعًا، وإِلَّا فهو عن ابنِ عباسٍ، أنَّه كان إذا نَزَلَ مَنزِلًا في السَّفَرِ فأَعجَبَه المَنزِلُ أقامَ فيه حَتَّى يَجمَعَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ ثُمَّ يَرتَحِلُ، فإِذا لَم يَتَهَيّأْ له المَنزِلُ مَدَّ في السَّيرِ (1) فسارَ فأَخَّرَ الظُّهرَ حَتَى يأتِىَ المَنزِلَ الَّذِى يُريدُ أن يَجمَعَ فيه بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ (2).
5602 - قال: وحَدَّثَنا إسماعيلُ، [حدثنا عارِمٌ] (3)، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن ابنِ عباسٍ، لا أعلَمُه إلَّا مَرفوعًا، قال عارِمٌ: هَكَذا حَدَّثَ به حَمّادٌ قال: كان إذا سافَرَ فنَزَلَ مَنزِلًا فأَعجَبَه المَنزِلُ أقامَ فيه حَتَّى يَجمَعَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ.
5603 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا كُنتُم سائرينَ فنَبا بِكُم المَنزِلُ فسيروا حَتَّى تُصيبوا مَنزِلًا تَجمَعونَ بَينَهُما، وإِن كُنتُم نُزولًا فعَجِلَ بكُم أمرٌ فاجمَعوا بَينَهُما ثُمَّ ارتَحِلوا (4).
5604 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) في س، م: "السفر".
(2) أخرجه أحمد (2191) من طريق حماد به. قال ابن حجر: مشكوك في رفعه، والصحيح أنه موقوف. فتح الباري 2/ 583.
(3) في س، ص 3: "بن عازم"، وفي م: "عن عارم".
(4) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (1146) من طريق حجاج به، وفيه: "فنابكم".

الحديث: 5602 - الجزء: 6 - الصفحة: 206

أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ الجارِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن مالكٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غابَت له الشَّمسُ بمَكَّةَ فجَمَعَ بَينَهُما بسَرِفَ (1).
ورُوّيناه مِن حَديثِ الحِمّانِىِّ عن عبدِ العَزيزِ (2)، ورَواه الأجلَحُ عن أبي الزُّبَيرِ كَذَلِكَ (3).
5605 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ هِشامٍ جارُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ (4) عَونٍ، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ قال: بَينَهُما عَشْرَةُ أميالٍ يَعنِى بَينَ مَكَّةَ وسَرِفَ (5).
والجَمعُ بَينَ الصَّلاتَينِ بعُذرِ السَّفَرِ مِنَ الأُمورِ المَشهورَةِ المُستَعمَلَةِ فيما بَينَ الصَّحابَةِ والتّابِعينَ - رضي الله عنهم - أجمَعينَ، مَعَ الثّابِتِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ عن أصحابِه، ثُمَّ ما أجمَعَ محَلَيه المُسلِمونَ مِن جَمعِ النّاسِ بعَرَفَةَ ثُمَّ بالمُزدَلِفَةِ.
5606 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ, عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى سالِمٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أعجَلَه السَّيرُ في (1) أبو داود (1215). وأخرجه النسائي (592) من طريق يحيى بن محمد به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (261).
(2) ذكره ابن عدى في الكامل 7/ 2682 عن الحمانى.
(3) أخرجه أحمد (14274) من طريق الأجلح به.
(4) في م: "حدثنا ابن".
(5) أبو داود (1216). وقال الألباني في ضعيف أبي داود (262): مقطوع.

الحديث: 5605 - الجزء: 6 - الصفحة: 207

السَّفَرِ يُؤَخِّرُ صَلاةَ المَغرِبِ حَتَّى يَجمَعَ بَينَها وبَينَ العِشاءِ. قال سالِمٌ: وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يَفعَلُ ذَلِكَ إذا أعجَلَه السَّيرُ؛ يُقيمُ صَلاةَ المَغرِبِ فيُصَلّيها ثَلاثًا ثُمَّ يُسَلِّمُ، ثُمَّ قَلَّمَا يَلبَثُ حَتَّى يُقيمَ صَلاةَ العِشاءِ ويُصَلّيها رَكعَتَينِ ثُمَّ يُسَلِّمُ، ولا يُسَبِّحُ بَينَهُما برَكعَةٍ، ولا يُسَبِّحُ بَعدَ العِشاءِ بسَجدَةٍ حَتَّى يَقومَ مِن جَوفِ اللَّيلِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (2).
5607 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ أنَّه قال لِسالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ: ما أشَدُّ ما رأَيتَ أباكَ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ أخَّرَ المَغرِبَ في السَّفَرِ؟ قال: غَرَبَت له الشَّمسُ بذاتِ الجَيشِ فصَلَّاها بالعَقيقِ (3).
ورَواه الثَّورِىُّ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، وزاد فيه: ثَمانيَةَ أميالٍ (4). ورَواه ابنُ جُرَيجٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، وزادَ فيه: قال: قُلتُ: أىُّ ساعَةٍ تِلكَ؟ قال: قَد ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيلِ أو رُبُعُه (5). ورَواه يَزيدُ بنُ هارونَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن نافِعٍ قال: فسارَ أميالًا ثُمَّ نَزَلَ فصَلَّى. قال يَحيَى: وذَكَرَ لِى نافِعٌ هذا الحديثَ مَرَّةً أُخرَى فقالَ: سارَ قَريبًا مِن رُبُعِ اللَّيلِ ثُمَّ نَزَلَ فصَلَّى (6). (1) أخرجه النسائي (591) من طريق شعيب به.
(2) البخاري (1091، 1109).
(3) مالك 1/ 146. وأخرجه المصنف في المعرفة (1643) من طريق ابن بكير به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (2101) عن الثوري به.
(5) أخرجه المصنف في المعرفة للمصنف عقب (1642) من طريق ابن جريج به.
(6) أخرجه أحمد (5478) عن يزيد به.

الحديث: 5607 - الجزء: 6 - الصفحة: 208

5608 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه كان يَجمَعُ بَينَ الصَّلاتَينِ في السَّفَرِ، ويَقولُ: هِىَ سُنَّةٌ (1).
5609 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا علىُّ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنِى الجُرَيرِىُّ وسُلَيمانُ التَّيمِىُّ، عن أبي عثمانَ النَّهدِىِّ قال: كان سعيدُ بنُ زَيدٍ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ إذا عَجِلَ بهِمُ السَّيرُ جَمَعا بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ، وبَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ (2).
وَرُوّينا في ذَلِكَ عن سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ وأَنَسِ بنِ مالكٍ، ورُوِىَ عن عُمَرَ وعُثمانَ رَضِىَ اللهُ تَعالَى عَنهُم (3).
5610 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: سأَلتُ سالِمَ بنَ عبدِ اللَّهِ: هَل يُجمَعُ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ في السَّفَرِ؟ فقالَ: نَعَم، لا بأْسَ بذَلِكَ، ألَم تَرَ إلَى صَلاةِ النّاسِ بعَرَفَةَ (4)؟ (1) أخرجه الطبراني (12826) من طريق سعيد، بلفظ: من السنة الجمع بين الصلاتين في السفر.
(2) أخرجه عبد الرزاق (4407)، وابن أبي شيبة (8312) من طريق سليمان التيمى بنحوه. وابن أبي شيبة (8317) من طريق الجريرى به بذكر أسامة وحده.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (4406)، ومصنف ابن أبي شيبة (8308).
(4) مالك 1/ 145، وعنه عبد الرزاق (4414).

الحديث: 5608 - الجزء: 6 - الصفحة: 209

5611 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سلَمةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ ورَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ ومُحَمَّدِ بنِ المُنكَدِرِ وأَبِى الزِّنادِ في أمثالٍ لَهُم خَرَجوا إلَى الوَليدِ كان أرسَلَ إلَيهِم ليَستَفتيَهم في شَىءٍ، فكانوا يَجمَعونَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ إذا زالَتِ الشَّمسُ (1).

بابُ الجَمعِ في المَطَرِ بَينَ الصَّلاتَينِ
5612 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ بنِ قَعنَبٍ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهرَ والعَصرَ جَميعًا، [والمَغرِبَ والعِشاءَ جَميعًا] (2)، في غَيرِ خَوفٍ ولا سَفَرٍ. قال مالكٌ: أُرَى ذَلِكَ كان في مَطَرٍ (3). (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 28/ 46، 47 من طريق أبى الحسين به.
(2) ليس في: الأصل.
(3) المصنف في المعرفة (1647)، والشافعي 7/ 205، ومالك 1/ 144، ومن طريقه النسائي (600)، وابن خزيمة (972)، وابن حبان (1596). وأخرجه أبو داود (1210) عن عبد الله بن مسلمة القعنبى.

الحديث: 5611 - الجزء: 6 - الصفحة: 210

5613 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا علىُّ بنُ الحُسَينِ (1) الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه لَم يَذكُرْ قَولَ مالكٍ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
وكَذَلِكَ رَواه زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ وحَمّادُ بنُ سلَمةَ عن أبي الزُّبَيرِ: في غَيرِ خَوفٍ ولا سَفَرٍ. إلَّا أنَّهُما لَم يَذكُرا المَغرِبَ والعِشاءَ، وقالا: بالمَدينَةِ. ورَواه أيضًا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ وهِشامُ بنُ سَعدٍ عن أبي الزُّبَيرِ بمَعنَى رِوايَةِ مالكٍ. وخالَفَهُم قُرَّةُ بنُ خالِدٍ عن أبي الزُّبَيرِ فقالَ في الحديث: في سَفْرَةٍ سافَرَها إلَى تَبوكَ.
أمّا حَديثُ زُهَيرٍ:
5614 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: صَلَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهرَ والعَصرَ جَميعًا بالمَدينَةِ في غَيرِ خَوفٍ ولا سَفَرٍ. قال أبو الزُّبَيرِ: فسأَلتُ سعيدًا: لِمَ فعَلَ ذَلِكَ؟ فقالَ: سأَلتُ ابنَ عباسٍ كما سأَلتَنِى، فقالَ: أرادَ ألَّا يُحرِجَ أحَدًا مِن أُمَّتِهِ (3). رَواه مسلمٌ في (1) في س، ص 3: "الحسن".
(2) مسلم (705/ 49).
(3) أخرجه الطبراني (12518)، وعنه أبو نعيم في مستخرجه (1585) من طريق زهير به.

الحديث: 5613 - الجزء: 6 - الصفحة: 211

"الصحيح" عن أحمدَ (1) بنِ يونُسَ (2).
وأَمّا حَديثُ حَمّادِ بنِ سلَمةَ:
5615 - فأَخبَرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا حَجّاجٌ يَعنِى ابنَ مِنهالٍ، قال: حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - جَمعَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ بالمَدينَةِ في غَيرِ خَوفٍ ولا سَفَرٍ (3).
وأَمّا حَديثُ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ:
5616 - فأَخبَرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ القاضي، حدثنا علىٌّ هو ابنُ المَدينِىِّ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، سَمِعَ جابِرَ بنَ زَيدٍ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ - رضي الله عنه - يقولُ: صَلَّيتُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ثَمانيًا جَميعًا وسَبعًا جَميعًا (4).
5617 - وقال علىٌّ: وحَدَّثَنا به سفيانُ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ مِثلَه. فقُلتُ لابنِ عباسٍ: لِمَ فعَلَ ذَلِكَ؟ قال: أرادَ ألَّا يُحرِجَ أُمَّتَه. وزادَ سفيانُ مَرَّةً في حَديثِ أبى الزُّبَيرِ: غَيرَ خَوفٍ ولا سَفَرٍ (5). (1) في م: "محمد".
(2) مسلم (705/ 50).
(3) ذكره أبو داود عقب (1210) عن حماد بن سلمة به.
(4) سيأتي في (5622).
(5) أخرجه أحمد (3265)، وابن خزيمة (971) من طريق سفيان به. وعند أحمد بدون الزيادة المذكورة.

الحديث: 5615 - الجزء: 6 - الصفحة: 212

وأَمّا حَديثُ هِشامِ بنِ سَعدٍ:
5618 - فأَخبَرَنا أبو القاسِمِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ الزُّبَيرِ الكوفِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ قال: جَمَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ، والمَغرِبِ والعِشاءِ في المَدينَةِ، مِن غَيرِ خَوفٍ ولا سَفَرٍ. قُلتُ: لِمَ تَرَى يا ابنَ عباسٍ؟ قال: أرادَ ألَّا يُحرِجَ أُمَّتَه (1).
وأَمّا حَديثُ قُرَّةَ بنِ خالِدٍ بخِلافِ هَؤُلاءِ:
5619 - فأَخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ حَبيبِ بنِ عَرَبِىٍّ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا قُرَّةُ. وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ إسماعيلُ بنُ عليٍّ الخُطَبِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا قُرَّةُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جَمَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفْرَةٍ سافَرَها في غَزوَةِ تَبوكَ فجَمَعَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ، والمَغرِبِ والعِشاءِ. فقُلتُ لابنِ عباسٍ: ما حَمَلَه على ذَلِكَ؟ قال: أرادَ ألَّا يُحرِجَ أُمَّتَه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ حَبيبٍ (3). وكأَنَّ قُرَّةَ بنَ خالِدٍ أرادَ حَديثَ (1) أخرجه الطبراني (12517) من طريق هشام به.
(2) أخرجه ابن خزيمة (967) من طريق قرة به.
(3) مسلم (705/ 51).

الحديث: 5618 - الجزء: 6 - الصفحة: 213

أبى الزُّبَيرِ عن أبي الطُّفَيلِ عن مُعاذٍ، فهَذا لَفظُ حَديثِه، أو رَوَى سعيدُ بنُ جُبَيرٍ الحديثَينِ جَميعًا، فسَمِعَ قُرَّةُ أحَدَهُما، ومَن تَقَدَّمَ ذِكرُه الآخَرَ، وهَذا (1) أشبَهُ، فقَد رَوَى قُرَّةُ حَديثَ أبى الطُّفَيلِ أيضًا (2).
ورَواه حَبيبُ بنُ أبى ثابِتٍ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، فخالَفَ أبا الزُّبَيرِ في مَتنِهِ:
5620 - أخبَرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمَشُ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو موسَى، حدثنا أبو مُعاويَةَ (ح) قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا وكيعٌ قالا: حدثنا الأعمَشُ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جَمَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ الظُّهرِ والعصرِ، والمَغرِبِ والعِشاءِ، بالمَدينَةِ في غَيرِ خَوفٍ ولا مَطَرٍ. قيلَ له: فماذا أرادَ بذَلِكَ؟ قال: أرادَ ألَّا يُحرِجَ أُمَّتَه. قال وكيعٌ في حَديثِه: قال سعيدٌ: قُلتُ لابنِ عباسٍ: لِمَ فعَلَ ذَلِكَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: كَى لا يُحرِجَ أُمَّتَه (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن (1) في م: "هذه".
(2) أخرجه أحمد (21997)، ومسلم (706/ 53)، وابن خزيمة (966)، وابن حبان (1591) من طريق قرة به.
(3) أخرجه أحمد (3323) عن وكيع به. وأبو داود (1211)، والترمذي (187)، والنسائي (601) من طريق الأعمش به.

الحديث: 5620 - الجزء: 6 - الصفحة: 214

أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ، و (1) عن أبي كُرَيبٍ وغَيرِه عن وكيعٍ (2)، ولَم يُخرِجْه البخاريُّ مَعَ كَونِ حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ مِن شَرطِه، ولَعَلَّه إنَّما أعرَضَ عنه - واللهُ أعلَمُ - لِما فيه مِنَ الاختِلافِ على سعيدِ بنِ جُبَيرٍ في مَتنِه.
ورِوايَةُ الجَماعَةِ عن أبي الزُّبَيرِ أولَى أن تَكونَ مَحفوظَةً؛ فقَد رَواه عمرُو بنُ دينارٍ عن جابِرِ بنِ زَيدٍ أبى الشَّعثاءِ عن ابنِ عباسٍ، بقَريبٍ مِن مَعنَى رِوايَةِ مالكٍ عن أبي الزُّبَيرِ:
5621 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ وأبو الرَّبيعِ قالوا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بالمَدينَةِ سَبعًا وثَمانيًا؛ الظُّهرَ والعَصرَ، والمَغرِبَ والعِشاءَ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ (4)، ورَواه البخاريُّ عن أبي النُّعمانِ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، وزادَ في آخِرِه: فقالَ أيّوبُ: لَعَلَّه في لَيلَةٍ مَطيرَةٍ؟ فقالَ: عَسَى (5). (1) سقط من: م.
(2) مسلم (705/ 54).
(3) أخرجه أبو داود (1214) عن سليمان بن حرب ومسدد به. والنسائي في الكبرى (382) من طريق حماد به.
(4) مسلم (705/ 56).
(5) في س، ص 3، م: "عيسى".
والحديث عند البخاري (543). وقال الذهبي 3/ 1100: وقيل: كان جمعا صوريا.

الحديث: 5621 - الجزء: 6 - الصفحة: 215

ورُوِىَ عن عمرِو بنِ دينارٍ أنَّه حَمَلَه على تأْخيرِ الظُّهرِ إلَى آخِرِ وقتِها وتَعجيلِ العَصرِ في أوَّلِ وقتِها:
5622 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا جَعفَرٌ الفارَيابِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ وعُثمانُ قالا: حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدِ ابنُ زيادٍ العَدلُ، حدثنا أحمدُ بنُ مُكرَمٍ البِرتِىُّ (1)، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ زَيدٍ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَمانيًا جَميعًا وسَبعًا جَميعًا. قال: قُلتُ: يا أبا الشَّعثاءِ، أُراه أخَّرَ الظُّهرَ وعَجَّلَ العَصرَ، وأَخَّرَ المَغرِبَ وعَجَّلَ العِشاءَ. قال: وأَنا أظُنُّ ذَلِكَ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (3).
5623 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ ومُحَمَّدُ بنُ أبى بكرٍ واللَّفظُ لأَبِى الرَّبيعِ قالا: حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن الزُّبَيرِ بنِ الخِرّيتِ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ قال: خَطَبَنا ابنُ عباسٍ يَومًا بَعدَ العَصرِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمسُ وبَدَتِ النُّجومُ، فجَعَلَ النّاسُ يَقولونَ: الصَّلاةَ الصَّلاةَ. قال: فجاءَه (1) في س: "اليزنى". وينظر تبصير المنتبه 1/ 133.
(2) ابن أبي شيبة (8303). وأخرجه أحمد (1918)، والنسائي (588) من طريق سفيان به.
(3) البخاري (1174)، ومسلم (705/ 55).

الحديث: 5622 - الجزء: 6 - الصفحة: 216

رَجُلٌ مِن بَنِى تَميمٍ لا يَفتُرُ: الصَّلاةَ الصَّلاةَ. فقالَ: أتُعَلِّمُنِى السُّنَّةَ لا أُمَّ لَكَ؟ ! ثُمَّ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجمَعُ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ، والمَغرِبِ والعِشاءِ. قال عبدُ اللَّهِ بنُ شَقيقٍ: فحاكَ في صَدرِى مِن ذَلِكَ شَىءٌ، فأَتَيتُ أبا هريرةَ فسأَلتُه، فصدَّقَ مَقالَتَه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ الزَّهرانِىِّ (2).
5624 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا هارونُ بنُ يوسُفَ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا عِمرانُ بنُ حُدَيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَقيقٍ العُقَيلِىِّ قال: قال رَجُلٌ لابنِ عباسٍ: الصَّلاةَ. فسَكَتَ، ثُمَّ قال: الصَّلاةَ. فسَكَتَ، ثُمَّ قال: الصَّلاةَ. فسَكَتَ، ثُمَّ قال: لا أُمَّ لَكَ! تُعَلِّمُنا بالصَّلاةِ؟ ! كُنّا نَجمَعُ بَينَ الصَّلاتَينِ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ (4).
ولَيسَ في رِوايَةِ عبدِ اللَّهِ بنِ شَقيقٍ عن ابنِ عباسٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِن هَذَينِ الوَجهَينِ الثّابِتَينِ عنه - نَفىُ المَطَرِ ولا نَفىُ السَّفَرِ، فهو مَحمولٌ على أحَدِهِما، أو على ما أوَّلَه عمرُو بنُ دينارٍ؛ فلَيسَ في رِوايَتِهِما ما يَمنَعُ (1) أخرجه أحمد (2269) من طريق حماد به.
(2) مسلم (705/ 57).
(3) أخرجه أحمد (3293) من طريق عمران به.
(4) مسلم (705/ 58).

الحديث: 5624 - الجزء: 6 - الصفحة: 217

ذَلِكَ التّأْويلَ.
وقَد رُوّينا عن ابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ الجَمعَ في المَطَرِ، وذَلِكَ يُؤَكِّدُ تأْويلَ مَن أوَّلَه بالمَطَرِ، واللهُ أعلَمُ:
أمّا الرِّوايَةُ فيه عن ابنِ عباسٍ:
فقَد قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ في القَديمِ: أخبرَنا بَعضُ أصحابِنا عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ عن مُعاذِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ خُبَيبٍ (1)، أنَّ ابنَ عباسٍ جَمَعَ بَينَهُما في المَطَرِ قَبلَ الشَّفَقِ (2).
وأَمّا الرِّوايَةُ فيه عن ابنِ عُمَرَ:
5625 - فأَخبَرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان إذا جَمَعَ الأُمَراءُ (3) بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ جَمَعَ مَعَهُمَ (4) في لَيلَةِ المَطَرِ (5). ورَواه العُمَرِىُّ عن نافِعٍ فقالَ: قَبلَ الشَّفَقِ (6).
5626 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخُ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ العباسِ، حدثنا بُندارٌ، حدثنا بشرُ بنُ (1) في الأصل، س: "حبيب" وينظر تهذيب الكمال 28/ 125.
(2) الشافعي - كما في المعرفة للمصنف عقب (1648).
(3) سقط من: س.
(4) في س، م: "بهم".
(5) مالك 1/ 145، وعنه عبد الرزاق (4438).
(6) أخرجه ابن أبي شيبة (6321) من طريق عبيد الله العمرى به.

الحديث: 5625 - الجزء: 6 - الصفحة: 218

عُمَرَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، أنَّ أباه عُروةَ وسَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ وأَبا بكرِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامِ بنِ المُغيرَةِ المَخزومِىَّ، كانوا يَجمَعونَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ في اللَّيلَةِ المَطيرَةِ إذا جَمَعوا بَينَ الصَّلاتَينِ ولا يُنكِرونَ ذَلِكَ (1).
5627 - وبِإسنادِه، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ كان يَجمَعُ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ الآخِرَةِ إذا كان المَطَرُ، وأَنَّ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ وعُروَةَ بنَ الزُّبَيرِ وأَبا بكرِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ ومَشيَخَةَ ذَلِكَ الزَّمانِ، كانوا يُصَلُّونَ مَعَهُم ولا يُنكِرونَ ذَلِكَ.

بابُ ذِكرِ الأثَرِ الَّذِى رُوِىَ في أنَّ الجَمعَ مِن غَيرِ عُذرٍ مِنَ الكَبائرِ، مَعَ ما دَلَّت عَلَيه أخبارُ المَواقيتِ
5628 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ (2)، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن أبي العاليَةِ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: جَمعُ الصَّلاتَينِ مِن غَيرِ عُذرٍ مِنَ الكَبائرِ (3). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (6323) من طريق سليمان بن بلال بنحوه.
(2) بعده في الأصل: "بن الحسين". خطأ، فهو أسيد بن عاصم بن عبد الله أبو الحسين. ينظر سير أعلام النبلاء 12/ 377، 378.
(3) أخرجه عبد الرزاق (2035) من طريق قتادة به. وابن أبي شيبة (8329) من طريق أبى العالية به.

الحديث: 5627 - الجزء: 6 - الصفحة: 219

قال الشّافِعِىُّ في سُنَنِ حَرمَلَةَ: العُذرُ يَكونُ بالسَّفَرِ والمَطَرِ، ولَيسَ هذا بثابِتٍ عن عُمَرَ، هو مُرسَلٌ (1).
قال الشيخُ: هو كما قال الشَّافِعِىُّ، والإسنادُ المَشهورُ لِهَذا الأثَرِ ما ذَكَرنا وهو مُرسَلٌ؛ أبو العاليَةِ لَم يَسمَعْ مِن عُمَرَ - رضي الله عنه - (2).
وقَد رُوِىَ ذَلِكَ بإسنادٍ آخَرَ قَد أشارَ الشافِعِىُّ إلَى مَتنِه في بَعضِ كُتُبِه:
5629 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الرَّمْجارِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن يَحيَى بنِ صَبِيحٍ قال: حَدَّثَنِى حُمَيدُ بنُ هِلالٍ، عن أبي قَتادَةَ يَعنِى العَدَوِىَّ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كَتَبَ إلَى عامِلٍ له: ثَلاثٌ مِنَ الكَبائرِ؛ الجَمعُ بَينَ الصَّلاتَينِ إلَّا مِن عُذرٍ، والفِرارُ مِنَ الزَّحفِ، والنُّهْبَى (3). أبو قَتادَةَ العَدَوِىُّ أدرَكَ عُمَرَ - رضي الله عنه -، فإِن كان شَهِدَه كَتَبَ فهو مَوصولٌ، وإِلَّا فهو إذا انضَمَّ إلَى الأوَّلِ صارَ قَويًّا.
وقَد رُوِىَ فيه حَديثٌ مَوصولٌ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في إسنادِه مَن لا يُحتَجُّ بهِ:
5630 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ (1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (1646) عن الشافعي.
(2) قال الذهبي 3/ 1101: بلى سمع منه.
(3) النهبى: اسم مبنى على فعلى من النهب كالرُّغبى من الرغبة. معالم السنن 2/ 296.
والأثر أخرجه محمد بن الحسن في الحجة على أهل المدينة 1/ 165، وابن أبي حاتم في تفسيره (5208) من طريق حميد بن هلال به، وعنده الاقتصار على ذكر الصلاة.

الحديث: 5629 - الجزء: 6 - الصفحة: 220

ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ بنِ شَريكٍ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى الحِيرِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ قالا: حدثنا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن أبيه، عن حَنَشٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "جَمعٌ بَينَ الصَّلاتَينِ مِن غَيرِ عُذرٍ مِنَ الكَبائرِ". لَفظُ حَديثِ نُعَيمٍ. وفِي رِوايَةِ يَعقوبَ: "مَن جَمَعَ بَينَ الصَّلاتَينِ مِن غَيرِ عُذرٍ فقَد أتَى بابًا مِن أبوابِ الكَبائرِ" (1). تَفَرَّدَ به حُسَينُ بنُ قَيسٍ أبو عليٍّ الرَّحَبِىُّ المَعروفُ بحَنَشٍ، وهو ضَعيفٌ عِندَ أهلِ النَّقلِ لا يُحتَجُّ بخَبَرِهِ (2). (1) أخرجه الخطيب في الموضح 1/ 556 من طريق إسماعيل الصفار به. وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه (245) من طريق عبيد بن شريك به. وابن أبي حاتم في تفسيره (5207) من طريق نعيم به. والدارقطني 1/ 395 من طريق يعقوب بن إبراهيم به. والترمذي (188) من طريق معتمر بن سليمان به. وقال الألباني في ضعيف الترمذي (28): ضعيف جدا.
(2) ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 393، والجرح والتعديل 3/ 63، والمجروحين 1/ 242، وتهذيب الكمال 6/ 465، وميزان الاعتدال 1/ 546، وتهذيب التهذيب 2/ 364. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 178: متروك.

الجزء: 6 - الصفحة: 221

الجزء: 6 - الصفحة: 222

كتابُ الجُمُعةِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة: 9]. وقال: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} [البروج: 3].
5631 - أخبرَنا أَبو الحسين علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن عَمَّارٍ مَولَى بَنِى هاشِمٍ, عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} قال: الشّاهِدُ يَومُ الجُمُعَةِ، والمَشهودُ يَومُ عَرَفَةَ (1).
5632 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا محمدٌ هو ابنُ جَعفَرٍ، عن شُعبَةَ قال: سَمِعتُ علىَّ بنَ زَيدٍ ويونُسَ بنَ عُبَيدٍ يُحَدِّثانِ عن عَمّارٍ مَولَى بَنِى هاشِمٍ، عن أبي هُرَيرَةَ - أمّا علىٌّ فرَفَعَه إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وأَمّا يونُسُ فلَم يَعْدُ أبا هريرةَ - في هذه الآيَةِ: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} قال: "الشّاهِدُ يَومُ عَرَفَةَ ويَومُ الجُمُعَةِ، والمَشهودُ هو (2) المَوعودُ يَومُ القيامَةِ" (3).
5633 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ البَزَّارُ بالطّابَرانِ، (1) المصنف في فضائل الأوقات (176). وأخرجه أحمد (7973) من طريق شعبة به.
(2) بعده في س، م: "اليوم".
(3) الحاكم 2/ 519 - وقال: صحيح على شرط الشيخين - وأحمد (7972).

الحديث: 5631 - الجزء: 6 - الصفحة: 223

حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا موسَى بنُ عُبَيدَةَ، أخبرَنِى أيّوبُ بنُ خالِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ رافِعٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اليَومُ المَوعودُ يَومُ القيامَةِ، والشّاهِدُ يَومُ الجُمُعَةِ، والمَشهودُ يَومُ عَرَفَةَ" (1).
5634 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ الحِمصِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ، حَدَّثَنِى أبى شُعَيبٌ، عن أبي الزِّنادِ عبدِ اللهِ بنِ ذَكوانَ المَدَنِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ هُرمُزَ الأعرَجِ مَولَى رَبيعَةَ بنِ الحارِثِ، مِمّا ذَكَرَ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يُحَدِّثُ به عن محمدٍ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "نَحنُ الآخِرونَ السّابِقونَ يَومَ القيامَةِ، بَيْدَ أنَّهُم أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبلِنا وأُوتِيناه مِن بَعدِهِم، ثُمَّ هذا يَومُهُمُ الَّذِى فُرِضَ عَلَيهِم فاختَلَفوا فيه، فهَدانا اللهُ له، والنّاسُ لَنا فيه تَبَعٌ؛ اليَهودُ غَدًا والنَّصارَى بعدَ غَدٍ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ عن شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ (3).
5635 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا أبو (1) المصنف في فضائل الأوقات (247). وأخرجه الترمذي (3339) من طريق روح به، وقال: حسن غريب. وقال الذهبي 3/ 1102: موسى واهٍ.
(2) أخرجه أبو عوانة (2533) من طريق شعيب به.
(3) البخاري (876).

الحديث: 5634 - الجزء: 6 - الصفحة: 224

الزِّنادِ (ح) قال: وأَخبَرَنِى أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا سفيانُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَحنُ الآخِرونَ ونَحنُ السّابِقونَ يَومَ القيامَةِ، بايدَ (1) أنَّ كُلَّ أُمَّةٍ أوتيَتِ الكِتابَ مِن قَبلِنا وأُوتِيناه مِن بَعدِهِم، ثُمَّ هذا اليَومُ الَّذِى كَتَبَه اللهُ عَلَينا هَدانا اللهُ له، والنّاسُ لَنا فيه تَبَعٌ؛ اليَهودُ غَدًا والنَّصارَى بعدَ غَدٍ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ محمدٍ النّاقِدِ عن سُفيانَ بهَذا اللَّفظِ (3).
5636 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِى أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، وابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَحنُ الآخِرونَ ونَحنُ السّابِقونَ يَومَ القيامَةِ - قال أحَدُهُما: بايدَ. وقال الآخَرُ: بَيدَ - أنَّهُم أوتوا الكِتابَ مِن قَبلِنا، وأُوتِيناه مِن بَعدِهِم، ثُمَّ هذا اليَومُ الَّذِى كَتَبَ اللهُ عَلَيهِم فاختَلَفوا فيهِ، فهَدانا اللهُ له، والنّاسُ لَنا فيه تَبَعٌ؛ اليَهودُ غَدًا والنَّصارَى بعدَ غَدٍ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ حَوالَةً على ما قَبلَه (5)، وفِي الَّذِى قَبلَه قال: "عَلَينا"، وفِي هذا قال: "عَلَيهِم" (1) ليس في: س. وبايد وبيد كلاهما بمعنى. ينظر تاج العروس 7/ 454 (ب ى د).
(2) الحميدي (954)، وأحمد (7310).
(3) مسلم (855/ 19).
(4) المصنف في المعرفة (1659). وأخرجه أحمد (7399)، والنسائي (1366)، وابن خزيمة (1720) من طريق سفيان به. والبخاري (3486) من طريق ابن طاوس به.
(5) مسلم (855/. . .).

الحديث: 5636 - الجزء: 6 - الصفحة: 225

كما رُوّينا ولَم يُمَيِّزْ ذَلِكَ، ولَعَّلَ "عَلَيهِم" أصَحُّ لِموافَقَةِ شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ ومالِكِ بنِ أنَسٍ على ذَلِكَ (1).
5637 - ولِما حدثنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ هِشامٍ، حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِى ورقاءُ بنُ عُمَرَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَه بمِثلِ حَديثِ شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ، إلَّا أنَّه قال: "فهَذا يَومُهُم الَّذِى افتُرِضَ عَلَيهِم".
5638 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ، عن محمدٍ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "نَحنُ (2) الآخِرونَ السّابِقونَ يَومَ القيامَةِ، بَيدَ أنَّهُم أوتوا الكِتابَ مِن قَبلِنا وأوتيناه مِن بَعدِهِم، فهَذا يَومُهُم الَّذِى فُرِضَ عَلَيهِم فاختَلَفوا فيه، فهَدانا اللهُ له، فهُم لَنا فيه تَبَعٌ، فاليَهودُ غَدًا والنَّصارَى بعدَ غدٍ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
5639 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ (1) ذكره ابن خزيمة عقب (1720) عن مالك.
(2) بعده في س، ص 3، م: "الأولون و".
(3) المصنف في الصغرى (627)، وعبد الرزاق في تفسيره 1/ 82، 83، ومن طريقه أحمد (7707)، والبخاري (6624)، وابن حبان (2784).
(4) مسلم (855/ 21).

الحديث: 5637 - الجزء: 6 - الصفحة: 226

ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَخْتَرِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الدَّقيقِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا فُضَيلُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنِى الوَليدُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، عن عليِّ بنِ زَيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على مِنبَرِه يقولُ: "يا أيُّها النّاسُ، توبوا إلَى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ قبلَ أن تَموتوا، وبادِروا بالأعمالِ الصّالِحَةِ، وصِلُوا الَّذِى بَينَكُم وبَينَ رَبِّكُم بكَثرَةِ ذِكرِكُم له، وكَثرَةِ الصَّدَقَةِ في السِّرِّ والعَلانيَةِ، تُؤجَروا وتُحمَدوا وتُرزَقوا، واعلَموا أن اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قَدْ فرَضَ عَلَيكُمُ الجُمُعَة فريضَةً مَكتوبَةً، في مَقامِى هذا في شَهرِى هذا في عامِى هذا إلَى يَومِ القيامَةِ مَن وجَدَ إلَيها سَبيلًا، فَمَن تَرَكَها في حَياتِى أو بَعدِى جُحودًا بها واستِخفافًا بها ولَه إمامٌ عادِلٌ أو جائرٌ فلا جَمَعَ اللَّهُ له شَملَه (1)، ولا بارَكَ له في أمرِه، ألا ولا صَلاةَ له، ألا ولا وُضوءَ له، ألا ولا زَكاةَ له، ألا ولا حَجَّ له، ألا ولا برَّ (2) له حَتَّى يَتوبَ، فإِن تابَ تابَ اللهُ عَلَيه، ألا ولا تَؤُمَّنَّ امرأةٌ رَجُلًا، ألا ولا يَؤُمَّنَّ أعرابِىٌّ مُهاجِرًا، ألا ولا يَؤُمَّنَّ فاجِرٌ مُؤمِنًا، إلا أن يَقهَرَه سلطانٌ يَخافُ سَيفَه وسَوطَه" (3). عبدُ اللَّهِ بنُ حمدٍ هو العَدَوِىُّ مُنكَرُ الحديثِ لا يُتابَعُ في حَديثِه (4)، قالَه محمدُ بنُ إسماعيلَ البُخارِىُّ (5). (1) بعده في م: "ألا".
(2) في س، ص 3، م: "وتر".
(3) أخرجه ابن ماجه (1081) من طريق الوليد بن بكير به. وعبد بن حميد (1134 - منتخب) من طريق على بن زيد به. وقال الذهبي 3/ 1103: والخبر لا يصح من وجوه.
(4) عبد الله بن محمد العدوى التميمي. ينظر الكلام عليه في: المجروحين لابن حبان 2/ 9، وتهذيب الكمال 16/ 102، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 448: متروك رماه وكيع بالوضع.
(5) التاريخ الكبير 5/ 190، والتاريخ الصغير 2/ 96، والضعفاء الصغير ص 70.

الجزء: 6 - الصفحة: 227

ورَوَى كاتِبُ اللَّيثِ، عن نافِعِ بنِ يَزيدَ، وأبو يَحيَى الوَقَارُ عن خالِدِ بنِ عبدِ الدّائمِ، عن نافِعِ بنِ يَزيدَ، عن زُهرَةَ بنِ مَعبَدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، مَعنَى هذا في الجُمُعَةِ (1). وهو أيضًا ضَعيفٌ.

بابُ التَّشديدِ على مَن تَخَلَّفَ عن الجُمُعَةِ مِمَّن وجَبَت عَلَيهِ
5640 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالا: أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطُّوسِىُّ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا أبو تَوبَةَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن أخيه زَيدِ بنِ سَلَّامٍ، أنَّه سَمِعَ أبا سَلَّامٍ يقولُ: حَدَّثَنِى الحَكَمُ بنُ مِيناءَ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ وأَبا هريرةَ حَدَّثاه أنَّهُما سَمِعا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ وهو على أعوادِ مِنبَرِه: "لَيَنْتَهيَنَّ أقوامٌ عن وَدْعِهِمُ الجُمُعاتِ، أو لَيَختِمَنَّ اللهُ على قُلوبِهِم، ثُمَّ لَيَكونُنَّ مِن الغافِلينَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ الحُلوانِىِّ عن أبي تَوبَةَ الرَّبيعِ بنِ نافِعٍ (3).
5641 - ورَواه أبانٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن زَيدِ بنِ سَلَّامٍ، عن الحَضرَمِىِّ بنِ لاحِقٍ، عن الحَكَمِ بنِ مِيناءَ، أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ وابنَ عُمَرَ يُحَدِّثانِ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال. فذَكَرَه بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال: "أو لَيُختَمَنَّ على قُلوبِهِم". أخبَرَناه أبو عبدَ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: (1) أخرجه ابن عدى في الكامل 3/ 914، وابن حبان في المجروحين 1/ 280 من طريق أبى يحيى الوقار به.
(2) المصنف في فضائل الأوقات (257). وأخرجه الدارمي (1611) من طريق معاوية بن سلام به. والنسائي في الكبرى (1659) من طريق زيد بن سلام به.
(3) مسلم (865/ 40).

الحديث: 5640 - الجزء: 6 - الصفحة: 228

حدثنا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو (1) أُمَيَّةَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا أبانٌ العَطّارُ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ. فذَكَرَه (2).
5642 - وخالَفَه هِشامٌ الدَّستُوائىُّ، فرَواه عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، أنَّ أبا سَلَّامٍ حَدَّثَ، أنَّ الحَكَمَ بنَ مِيناءَ حَدَّثَ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ وعَبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ حَدَّثا، أنَّهُما سَمِعا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ. أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ. فذَكَرَه بمِثلِ لَفظِ حَديثِ أبانٍ العَطّارِ (3). ورِوايَةُ مُعاويَةَ بنِ سَلَّامٍ عن أخيه زَيدٍ أولَى أن تَكونَ مَحفوظَةً، واللَّهُ أعلَمُ.
5643 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا العباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ (ح) وأخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، حدثنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِقَومٍ يَتَخَلَّفونَ عن الجُمُعَةِ: "لَقَد هَمَمتُ أن آمُرَ (1) سقط من: م.
(2) أخرجه أحمد (2290) من طريق أبان العطار به. والنسائي في الكبرى (1659) من طريق يحيى بن أبى كثير، كلاهما عن زيد عن أبي سلام عن الحكم به. والنسائى (1369) من طريق أبان عن يحيى عن الحضرمى عن زيد عن أبي سلام عن الحكم به.
(3) الطيالسي (2064). وأخرجه أحمد (2132) من طريق هشام به. وابن ماجه (794) من طريق هشام عن يحيى عن الحكم به.

الحديث: 5642 - الجزء: 6 - الصفحة: 229

رَجُلًا يُصَلِّى بالنّاسِ، ثُمَّ أُحَرِّقَ على رِجالٍ يَتَخَلَّفونَ عن الجُمُعَةِ بُيوتَهُم" (1). لَيسَ في حَديثِ أبى عبدِ اللهِ: "بُيوتَهُم". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (2).
5644 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ، عن عَبيدَةَ بنِ سُفيانَ الحَضرَمِىِّ، عن أبي الجَعدِ الضَّمْرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ ثلاثَ مَرّاتٍ تَهاوُنًا بها طَبَعَ اللهُ على قَلبِه" (3).

بابُ مَن تَجِبُ عَلَيه الجُمُعَةُ
5645 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو الأحرَزِ (4) محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَميلٍ الأزدِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ التِّرمِذِىُّ ببَغدادَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ المِصرِىُّ مَولَى بَنِى مَخزومٍ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ القِتْبانِىُّ، حَدَّثَنِى عَيّاشُ بنُ عباسٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن حَفصَةَ - رضي الله عنها -، عن (1) المصنف في فضائل الأوقات (258). وتقدم في (4998).
(2) مسلم (652/ 254).
(3) أخرجه أحمد (15498)، وأبو داود (1052)، والترمذي (500)، والنسائي (1368)، وابن ماجه (1125)، وابن خزيمة (1858) من طريق محمد بن عمرو به، وقال الترمذي: حسن.
(4) في س: "الأحور". وينظر تبصير المنتبه 1/ 8.

الحديث: 5644 - الجزء: 6 - الصفحة: 230

النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "على كُلِّ مُحتَلِمٍ رَواحُ الجُمُعَةِ، وعَلَى مَن راحَ إلَى الجُمُعَةِ الغُسلُ" (1).
5646 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ العَظيمِ، حَدَّثَنِى إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُرَيمٌ يَعنِى ابنَ سُفيانَ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الجُمُعَةُ حَقٌّ واجِبٌ على كُلِّ مُسلِمٍ في جَماعَةٍ إلا أربَعَةً (2)؛ عبدٌ مَملوكٌ، أوِ امرأةٌ، أو صَبِىٌّ، أو مَريضٌ" (3). قال أبو داودَ: طارِقُ بنُ شِهابٍ قَد رأَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - ولَم يَسمَعْ مِنه شَيئًا.
قال الشيخُ: ورَواه عُبَيدُ بنُ محمدٍ العِجْلُ (4)، عن العباسِ بنِ عبدِ العَظيمِ، فوَصَلَه بذِكرِ أبى موسَى الأشعَرِىِّ فيه (5)، ولَيسَ بمَحفوظٍ؛ فقَد رَواه غَيرُ العباسِ أيضًا عن إسحاقَ دونَ ذِكرِ أبى موسَى فيهِ. (1) أخرجه ابن خزيمة (1721) من طريق ابن بكير به. وأبو داود (342)، والنسائي (1370)، وابن حبان (1220) من طريق المفضل به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (330).
(2) يجوز في "أربعة" الجر على أن "إلا" بمعنى غير. واستحسن ابن حجر نصبها على الاستثناء، وكذا السيوطي. ينظر مشكاة المصابيح 4/ 899، والتيسير بشرح الجامع الصغير 1/ 994.
(3) المصنف في الصغرى (636)، وأبو داود (1067)، وسيأتي في (5698). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (942).
(4) في س، ص 3، م: "العجلى". وهو كذلك في النسخة المطبوعة من المستدرك والمعرفة. وهو أبو على الحسين بن محمد بن حاتم، لقَّبه يحيى بن معين بعبيد العجل. ينظر الإكمال 7/ 55، وسير أعلام النبلاء 14/ 90، 91.
(5) أخرجه الحاكم 1/ 288 - وعنه المصنف في فضائل الأوقات (263)، والمعرفة (1678) - من طريق عبيد بن محمد به.

الحديث: 5646 - الجزء: 6 - الصفحة: 231

5647 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِى سَلَمَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ الخَطْمِىُّ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ، أنَّه سَمِعَ رَجُلًا مِن بَنِى وائلٍ يقولُ: قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "تجِبُ الجُمُعَةُ على كُلِّ مُسلِمٍ إلا امرأةٍ أو صَبِىٍّ أو مَملوكٍ" (1).

بابُ وُجوبِ الجُمُعَةِ على مَن كان خارِجَ المِصرِ في مَوضِعٍ يَبلُغُه النِّداءُ
5648 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرٌو يَعنِى ابنَ الحارِثِ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي جَعفَرٍ، أنَّ محمدَ بنَ جَعفَرٍ حَدَّثَه، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها قالَت: كان النّاسُ يَنتابونَ (2) الجُمُعَةِ مِن مَنازِلِهِم ومِنَ العَوالِى (3). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى عن ابنِ وهبٍ (4).
5649 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ فارِسٍ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا (1) المصنف في المعرفة (1662)، والشافعي 1/ 189. وقال الذهبي 3/ 1105: إبراهيم واه.
(2) ينتابون الجمعة: أي يحضرونها نوبًا، والانتياب افتعال من النوبة. فتح الباري 2/ 386.
(3) أبو داود (1055). وأخرجه ابن خزيمة (1754) من طريق ابن وهب به. وسيأتي في (5732).
(4) البخاري (902)، ومسلم (847/ 6).

الحديث: 5647 - الجزء: 6 - الصفحة: 232

سفيانُ، عن محمدِ بنِ سعيدٍ، عن أبي سلَمةَ ابنِ نُبَيهٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ هارونَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الجُمُعَةُ على مَن سَمِعَ النِّداءَ" (1).
قال أبو داودَ: رَوَى هذا الحديثَ جَماعَةٌ عن سُفيانَ مَقصورًا على عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، لَم يَذكُروا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، وإِنَّما أسنَدَه قَبيصَةُ.
قال الشيخُ: وقَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ مِنَ الثِّقاتِ، ومُحَمَّدُ بنُ سعيدٍ هذا هو الطّائفِىُّ ثِقَةٌ.
ولَه شاهِدٌ مِن حَديثِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّهِ:
5650 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سُلَيمانَ بنِ الأشعَثِ، حدثنا هِشامُ بنُ خالِدٍ، حدثنا الوَليدُ، عن زُهَيرِ بنِ محمدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّما الجُمُعَةُ على مَن سَمِعَ النِّداءَ" (2). هَكَذا ذَكَرَه الدّارَقُطنِىُّ رَحِمَه اللهُ في كِتابِه بهَذا الإسنادِ مَرفوعًا. ورُوِىَ عن حَجّاجِ بنِ أرطاةَ عن عمرٍو كَذَلِكَ مَرفوعًا (3).
5651 - وقَد أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ قال: وأَخبَرَنِى (1) أبو داود (1056). وقال الألباني في ضعيف أبي داود (233): ضعيف والصحيح وقفه.
(2) الدارقطني 2/ 6. ضعفه العينى في عمدة القارى 6/ 198 وكذا رواية حجاج.
(3) أخرجه الدارقطني 2/ 6 من طريق حجاج به.

الحديث: 5650 - الجزء: 6 - الصفحة: 233

زُهَيرُ بنُ محمدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: إنَّما تَجِبُ الجُمُعَةُ على مَن سَمِعَ النِّداءَ، فمَن سَمِعَه فلَم يأْتِه فقَد عَصَى رَبَّه. وهَذا مَوقوفٌ.
5652 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن سَمِعَ النِّداءَ فلَم يُجِبْ فلا صَلاةَ له" (1).
تابَعَه قُرادٌ أبو نوحٍ عن شُعبَةَ في رَفعِه، وقَد مَضَى ذِكرُه (2). وخالَفَهُما غَيرُهُما مِنَ الثِّقاتِ:
5653 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ بطُوسَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ شَوذَبٍ المُقرِئُ الواسِطِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ الحَوضِىُّ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَن سَمِعَ النِّداءَ فلَم يُجِبْ فلا صَلاةَ له إلَّا مِن عُذرٍ. فذَكَروه (1) أخرجه ابن ماجه (793)، وابن حبان (2064) من طريق هشيم به. وصححه الألبانى في صحيح ابن ماجه (645).
(2) تقدم في (5003).

الحديث: 5652 - الجزء: 6 - الصفحة: 234

مَوقوفًا على (1) ابنِ عباسٍ (2).
ورَواه مَغراءُ العَبدِىُّ عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ مَرفوعًا (3).
5654 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن سمِعَ النِّداءَ فلَم يُجِبْ فلا صَلاةَ له" (4).
5655 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ. فذَكَرَه بمِثلِه مَرفوعًا.
ورُوِىَ عن أبي موسَى الأشعَرِىِّ - رضي الله عنه - مَرفوعًا ومَوقوفًا:
5656 - أخبَرَناه علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن أبي حَصينٍ، عن أبي بُردَةَ، عن أبيه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن سَمِعَ النِّداءَ فارِغًا صَحيحًا فلَم يُجِبْ فلا صَلاةَ له" (5). (1) في ص 3، م: "عن".
(2) أخرجه أبو بكر الدينورى في المجالسة وجواهر العلم (3369، 3370) عن إسماعيل به.
(3) أخرجه أبو داود (551) من طريق مغراء به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (515) دون جملة العذر.
(4) أخرجه أبو بكر الدينورى في المجالسة وجواهر العلم (3368)، والمصنف في المعرفة (1430) من طريق إسماعيل بن إسحاق به.
(5) أخرجه الحاكم 1/ 246 من طريق إسماعيل به.

الحديث: 5654 - الجزء: 6 - الصفحة: 235

5657 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطانُ، حدثنا محمدُ بنُ [رِبْحٍ البَزّازُ] (1)، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا مِسعَرٌ، عن أبي حَصينٍ، عن أبي بُردَةَ، عن أبيه قال: مَن سَمِعَ النِّداءَ فلَم يُجِبْ فلا صلاةَ له إلَّا مِن عُذرٍ (2). مَوقوفٌ.
5658 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ الزِّبْرِقانِ، أخبرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا زائدَةُ بنُ قُدامَةَ، أخبرَنا أبو حَصينٍ، عن أبي بكرِ ابنِ أبي بُردَةَ، عن أبي موسَى الأشعَرِىِّ قال: مَن سَمِعَ الأذانَ فارِغًا صحيحًا ثُمَّ لَم يُجِبْ فلا صَلاةَ لَه. كَذا قال: عن أبي بكرِ ابنِ أبي بُردَةَ. ولا أُراه إلَّا وهْمًا.
5659 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو حَيّانَ، عن أبيه قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: لا صلاةَ لِجارِ المَسجِدِ إلَّا في المَسجِدِ. قيلَ: ومَن جارُ المَسجِدِ؟ قال: مَن أسمَعَه المُنادِى (3).
5660 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: تَجِبُ الجُمُعَةُ على مَن سَمِعَ النِّداءَ (4). (1) في م: "رمح البزار". وينظر الإكمال 4/ 92.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (3479) من طريق مسعر به.
(3) تقدم في (5005، 5006).
(4) المصنف في المعرفة (1664)، والشافعي 1/ 192.

الحديث: 5657 - الجزء: 6 - الصفحة: 236

بابُ مَن أتَى الجُمُعَةَ مِن أبعَدَ مِن ذَلِكَ اختيارًا
يُذكَرُ عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّه كان يأْتِى مِنَ الزَّاوِيَةِ على فرسَخَينِ مِنَ البَصرَةِ ليَشهَدَ الجُمُعَةَ، وأَحيانًا لا يَشهَدُها (1).
وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ: وقَد كان سعيدُ بنُ زَيدٍ وأبو هريرةَ يَكونانِ بالشَّجَرَةِ على أقَلَّ مِن سِتَّةِ أميالٍ فيَشهَدانِ الجُمُعَةَ ويَدَعانِها. قال: ويُروَى أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ كان على ميلَينِ مِنَ الطّائفِ فيَشهَدُ الجُمُعَةَ ويَدَعُها (2).
5661 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن ابنِ أبي جَعفَرٍ، عن الأعرَجِ، أنَّ أبا هريرةَ كان يأْتِى الجُمُعَةَ مِن ذِى الحُلَيفَةِ يَمشِى وهو على رأْسِ سِتَّةِ أميالٍ مِنَ المَدينَةِ (3).
5662 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِى سَبرَةُ بنُ العَلاءِ، عن الزُّهرِيِّ، أنَّ أهلَ ذِى الحُلَيفَةِ (1) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (5114).
(2) المصنف في المعرفة (1665)، والشافعي 1/ 192.
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (5445).

الحديث: 5661 - الجزء: 6 - الصفحة: 237

كانوا يُجمِّعونَ (1) مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وذَلِكَ على مَسِيرَةِ سِتَّةِ أميالٍ مِنَ المَدينَةِ (2).
5663 - قال: وحَدَّثَنا الوَليدُ، أخبرَنِى الأوزاعِىُّ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ قال: كان أهلُ مِنًى يَحضُرونَ الجُمُعَةَ بمَكَّةَ.
5664 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حدثنا يَحيَى بنُ صالِحٍ، حدثنا فُلَيحٌ، عن ثابِتِ بنِ مِشحَلٍ (3) مَولَى أبي هريرةَ قال: كان أبو هريرةَ بالشَّجَرَةِ فتَحضُرُ الجُمُعَةُ فلا يَنزِلُ إلَيها وعِندَه دَوابُّ (4).
قال الشيخُ: هذا يَدُلُّ على أنَّ النُّزولَ كان للاختيارِ.
وذَهَبَ جَماعَةٌ إلَى أنَّ مَن آواه اللَّيلُ إلَى أهلِه عِندَ انصِرافِه فعَلَيه الحُضورُ:
5665 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أحمدُ بنُ الخِضرِ (5) الشّافِعِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ مِن كِتابِه اخِرَ مَجلِسٍ جَلَسَه ثُمَّ ماتَ قال: أخبرَنا ابنُ مَهدِىٍّ، عن خالِدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ (1) في م: "يجتمعون".
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (5151)، ومصنف ابن أبي شيبة (5125، 5127).
(3) في الأصل، س: "مسجل". وينظر الإكمال 7/ 253.
(4) التاريخ الكبير 2/ 168.
(5) في الأصل، م: "الحسن". والمثبت هو الصواب. ينظر سير أعلام النبلاء 15/ 501، وطبقات الشافعية للسبكي 3/ 14.

الحديث: 5663 - الجزء: 6 - الصفحة: 238

السُّلَمِىِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: إنَّما الغُسلُ على مَن تَجِبُ عَلَيه الجُمُعَةُ، والجُمُعَةُ على مَن يأْتِى أهلَه (1).
5666 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِى أبو عمرٍو هو الأوزاعِىُّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أنَّ أبا بكرِ بنَ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ أمَرَ أهلَ ذِى الحُلَيفَةِ بحُضورِ الجُمُعَةِ بالمَدينَةِ، فكانوا يُجَمِّعونَ بها (2). قال: وأَخبَرَنِى أبو عمروٍ عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ مِثلَه (3). قال الوَليدُ: فقُلتُ لأَبِى عمرٍو: على مَن تَجِبُ الجُمُعَةُ؟ قال: على مَن آواه اللَّيلُ إلَى أهلِه عِندَ انصرافِه مِنها، كان عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يقولُ ذَلِكَ (4).
5667 - قال الوَليدُ: وأَخبَرَنِى إسماعيلُ، عن عمرِو بنِ مُهاجِرٍ، عن أبيه أنَّه سَمِعَ مُعاويَةَ بنَ أبى سُفيانَ يقولُ: الجُمُعَةُ على مَن آبَ (5) إلَى أهلِه. وأنَّه (1) المصنف في الشعب (3015)، وسقط من مطبوعته: حدثني أحمد بن الخضر الشافعي، حدثنا جعفر بن أحمد الحافظ. كما وقع فيه: "مهدى". بدل: "ابن مهدى". وعلقه البخاري عقب (893)، وأخرجه أبو نعيم في الحلية 9/ 21 بشطره الأول من طريق نافع به. وصحح إسناده ابن حجر في الفتح 2/ 382، وفى التغليق 2/ 353. وينظر ما تقدم عقب (1432).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (5101) من طريق يحيى بن سعيد به. وعبد الرزاق (5180) من طريق أبى بكر ابن حزم به.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (5181).
(4) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (5111) بلفظ: الجمعة على من آواه المراح.
(5) في س، م: "أتى".

الحديث: 5666 - الجزء: 6 - الصفحة: 239

كان يقولُ في خُطبَتِه: يا أهلَ قَرَدَا (1)، يا أهلَ راكيَةَ (2)، وأَقاصِى الغُوطَةِ (3)، وأَدانِى البَثَنِيَّةِ (4): الجُمُعَةَ الجُمُعَةَ (5). وقَد رُوِىَ في حَديثٍ مُسنَدٍ إلَّا أنَّه ضعيفٌ بمَرَّةٍ، ذَكَرناه ليُعرَفَ إسنادُه:
5668 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا مسلمٌ، عن المُعارِكِ بنِ عَبّادٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن عَلِمَ أن اللَّيلَ يُؤْوِيه إلَى أهلِه فليَشهَدِ الجُمُعَةَ" (6). تَفَرَّدَ به مُعارِكُ بنُ عَبّادٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ، وقَد قال أحمدُ بنُ حَنبَلٍ رَحِمَهُ اللهُ: مُعارِكٌ لا أعرِفُه (7)، وعَبدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ هو أبو عَبّادٍ مُنكَرُ الحديثِ مَتروكٌ (8). (1) قَرَدَا؛ بالتحريك، كأنه من قرى دمشق. مراصد الاطلاع 3/ 1077.
(2) كذا في النسخ، وعند ابن عساكر: "زاكية". وزاكية: قرية من قرى دمشق. ينظر المعالم الجغرافية ص 289، 290.
(3) الغُوطَة: هي الكورة التي منها دمشق. ينظر معجم البلدان 3/ 825.
(4) البثنية: اسم ناحية من نواحى دمشق، وقيل: هي قرية قريبة من دمشق. ينظر معجم البلدان 1/ 493.
(5) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 61/ 269 من طريق إسماعيل به.
(6) أخرجه الترمذي (502) من طريق معارك به.
(7) ينظر الجرح والتعديل 5/ 71، والكامل لابن عدى 6/ 2444.
(8) تقدم في (2674).

الحديث: 5668 - الجزء: 6 - الصفحة: 240

بابُ العَدَدِ الَّذينَ إذا كانوا في قَريَةٍ وجَبَت عَلَيهِم الجُمُعَةُ
5669 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ قال: قُرِئَ على أبى قِلابَةَ (1) عبدِ المَلِكِ بنِ محمدٍ الرَّقاشِىِّ وأَنا أسمَعُ قال: حَدَّثَنِى رَجاءُ (2) بن سلَمةَ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن إبراهيمَ بنِ طَهمانَ، عن أبي جَمرَةَ (3)، عن ابنِ عباسٍ قال: أوَّل جُمُعَةٍ جُمِّعَت بَعدَ جُمُعَةٍ جُمِّعَت بالمَدينَةِ جُمُعَةُ البحرَينِ بجُواثا؛ قَريَةٍ مِن قُرَى عبدِ القَيسِ (4).
5670 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ سُلَيمانَ بنِ الأشعَثِ، حدثنا بُندارٌ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: بَعدَ جُمُعَةٍ في مَسجِدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في (5) مَسجِدِ عبدِ القَيسِ بجُواثا مِنَ البحرَينِ (6). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن أبي عامِرٍ (7). (1) بعده في الأصل: "محمد بن". وينظر تهذيب الكمال 18/ 401.
(2) في م: "جابر".
(3) في الأصل، س: "حمزة".
(4) المصنف في دلائل النبوة 5/ 328.
(5) ليس في: الأصل، س.
(6) أخرجه ابن خزيمة (1725) عن بندار به. والبخاري (4371)، وأبو داود (1068) من طريق إبراهيم بن طهمان به.
(7) البخاري (892).

الحديث: 5669 - الجزء: 6 - الصفحة: 241

5671 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً وقِراءَةً، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ أبى أُمامَةَ بنِ سَهلٍ، عن أبيه قال: حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ كَعبِ بنِ مالكٍ قال: كُنتُ قائدَ أبى حينَ كُفَّ بَصَرُه، فإِذا خَرَجتُ به إلَى الجُمُعَةِ فسَمِعَ الأذانَ بها استَغفَرَ لأَبِى أُمامَةَ أسعَدَ بنِ زُرارَةَ، فمَكَثتُ حينًا أسمَعُ ذَلِكَ مِنه، فقُلتُ: إنَّ عَجْزًا ألَّا أسأَلَه عن هذا. فخَرَجتُ به كما كُنتُ أخرُجُ، فلَمّا سَمِعَ الأذانَ بالجُمُعَةِ استَغفَرَ له، فقُلتُ: يا أبَتاه، أرأَيتَ استِغفارَكَ لأسَعدَ بنِ زُرارَةَ كُلَّما سَمِعتَ الأذانَ بالجُمُعَةِ؟ قال: أي بُنَىَّ، كان أسعَدُ أوَّلَ مَن جَمَّعَ بنا بالمَدينَةِ قَبلَ مَقدَمِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في هَزْمٍ مِن حَرَّةِ بَنِى بَياضَةَ في نَقيعٍ يُقالُ له: الخَضِماتُ (1). قُلتُ: وكَم أنتُم يَومَئذٍ؟ قال: أربَعونَ رَجُلًا (2).
5672 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا ابنُ إدريسَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ أبي أُمامَةَ بنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ، عن أبيه، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ وكانَ قائدَ أبيه بَعدَ ما ذَهَبَ بَصرُه، عن أبيه كَعبِ بنِ مالكٍ، أنَّه كان إذا سَمِعَ النِّداءَ يَومَ الجُمُعَةِ تَرَحَّمَ لأَسْعدَ بنِ زُرارَةَ، فقُلتُ له: إذا سَمِعتَ (1) الهزم: المتطامى من الأرض، ونقيع الخضمات: موضع بنواحى المدينة. معجم البلدان 5/ 404.
(2) المصنف في الصغرى (638)، والمعرفة (1669)، والحاكم 3/ 187. وأخرجه الدارقطني 2/ 6 من طريق العطاردى به. والطبراني 19/ 91 (176) من طريق يونس به.

الحديث: 5671 - الجزء: 6 - الصفحة: 242

النِّداءَ تَرَحَّمتَ لأَسعَدَ بنِ زُرارَةَ. قال: لأَنَّه أوَّلُ مَن جَمَّعَ بنا في هَزْمِ النَّبيتِ مِن حَرَّةِ بَنِى بَياضَةَ في نَقيعٍ يُقالُ له: الخَضِماتُ. قُلتُ: كَم كُنتُم يَومَئذٍ؟ قال: أربَعونَ (1). ورَواه جَريرُ بنُ حازِمٍ ومُحَمَّدُ بنُ سلَمةَ عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ أبى أُمامَةَ (2). كما قال يونُسُ بنُ بُكَيرٍ. ومُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ إذا ذَكَرَ سَماعَه في الرِّوايَةِ وكانَ الرّاوِى ثِقَةً استَقامَ الإسنادُ. وهَذا حَديثٌ حَسَنُ الإسنادِ صَحيحٌ.
وقَد رُوِىَ فيه حَديثٌ آخَرُ لا يُحتَجُّ بمِثلِه:
5673 - أخبَرَناه أبو بكرٍ (3) أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ يُعرَفُ بأَبِى الشيخِ الأصبَهانِىِّ قال: حَدَّثَنِى إسحاقُ بنُ حَكيمٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ خالِدٍ البالِسِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ القُرَشِىُّ، حدثنا خُصَيفٌ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: مَضتِ السُّنَّةُ أنَّ في كُلِّ ثَلاثَةٍ إمامًا، وفِي كُلِّ أربَعينَ فما فوقَ ذَلِكَ جُمُعَةٌ وفِطرٌ وأَضحًى، وذَلِكَ أنَّهُم جَماعَةٌ. وكَذَلِكَ حدثنا جَعفَرُ بنُ بُرقانَ عن الزُّهرِىِّ (4). تَفَرَّدَ به عبدُ العَزيزِ القُرَشِىُّ وهو ضَعيفٌ (5)، والاعتِمادُ على ما مَضى، وعَلَى ما يَرِدُ إن شاءَ اللهُ (1) أبو داود (1069). وأخرجه ابن ماجه (1082)، وابن خزيمة (1724) من طريق ابن إسحاق به.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 5، والحاكم 1/ 281 من طريق جرير به.
(3) بعده في الأصل: "بن".
(4) أخرجه الدارقطني 2/ 3، 4 من طريق إسحاق بن خالد به.
(5) هو عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزرى البالسى أبو الأصبغ وأبو عبد الرحمن، ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 5/ 388، والضعفاء والمتروكين للنسائي ص 211، والمجروحين 2/ 138، =

الحديث: 5673 - الجزء: 6 - الصفحة: 243

تَعالَى.
5674 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِى عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن أبيه، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ قال: كُلُّ قَريَةٍ فيها أربَعونَ رَجُلًا فعَلَيهِم الجُمُعَةُ (1).
5675 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: وأَخبَرَنِى الثِّقَةُ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ كَتَبَ إلَى أهلِ المياه فيما بَينَ الشّامِ إلَى مَكَّةَ: جَمِّعوا إذا بَلَغتُم أربَعينَ (2).
5676 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ الحَلَبِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الحَلَبِىُّ يَعنِى عُبَيدَ بنَ هِشامٍ، حدثنا أبو المَليحِ يَعنِى الرَّقِّيَّ قال: أتانا كِتابُ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ: إذا بَلَغَ أهلُ القَريَةِ أربَعينَ رَجُلًا فليُجَمِّعوا (3).
5677 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ = والكامل لابن عدى 5/ 1930، وضعفاء العقيلى 3/ 5، وميزان الاعتدال 2/ 631، ولسان الميزان 4/ 34.
(1) المصنف في المعرفة (1670)، والشافعي 1/ 190.
(2) المصنف في المعرفة (1671)، والشافعي 1/ 190.
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (1671) عن أبي المليح به.

الحديث: 5674 - الجزء: 6 - الصفحة: 244

محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن مُعاويَةَ يَعنِى ابنَ صالِحٍ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ: أيُّما قَريَةٍ اجتَمَعَ فيها خَمسونَ رَجُلًا فليَؤُمَّهُم رَجُلٌ مِنهُم، وليَخطُبْ عَلَيهِم وليُصَلِّ بهِم الجُمُعَةَ.
5678 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: سأَلتُ اللَّيثَ بنَ سَعدٍ فقالَ: كُلُّ مَدينَةٍ أو قَريَةٍ فيها جَماعَةٌ وعَلَيهِم أميرٌ أُمِروا بالجُمُعَةِ، فليُجَمِّعْ بهِم، فإن (1) أهلَ الإسكَندَريَّةِ (2) ومَدائنِ مِصرَ ومَدائنِ سَواحِلِها كانوا يُجَمِّعونَ الجُمُعَةَ على عَهدِ عُمَرَ بنِ الخطابِ وعُثمانَ بنِ عَفّانَ - رضي الله عنهما -، بأَمرِهِما وفيها رِجالٌ مِنَ الصَّحابَةِ (3).
5679 - وبِإسنادِه حدثنا الوَليدُ قال: وأَخبَرَنِى شَيبانُ، حَدَّثَنِى مَولًى لآلِ سعيدِ بنِ العاصِ أنَّه سألَ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - عن القُرَى التي بَينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ: ما تَرَى في الجُمُعَةِ؟ قال: نَعَم، إذا كان عَلَيهِم أميرٌ فليُجَمِّعْ (4).
ورُوّينا عن عَطاءٍ أنَّه قال: إذا كانَت قَريَةٌ لاصِقَةٌ بَعضُها ببَعضٍ جَمَّعوا (5). (1) في ص 3: "قال".
(2) في الأصل: "الإسكندرانية".
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (1671) عن الليث به.
(4) ذكره المصنف في المعرفة عقب (1671) عن الوليد به.
(5) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (5108).

الحديث: 5678 - الجزء: 6 - الصفحة: 245

5680 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأَرْدَسْتانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ (1)، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ، عن جَعفَرِ بنِ بُرقانَ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ - رضي الله عنه - إلَى عَدِىِّ بنِ عَدِىٍّ الكِندِىِّ: انظُرْ (2) كُلَّ قَريَةٍ أهلَ قَرارٍ لَيسوا هُم بأَهلِ عَمودٍ (3) يَنتَقِلونَ، فأَمِّرْ عَلَيهِم أميرًا، ثُمَّ مُرْه فليُجَمِّعْ بهِم (4).
قال الشيخُ: والأَشبَهُ بأَقاويلِ السَّلَفِ وأَفعالِهِم في إقامَةِ الجُمُعَةِ في القُرَى التي أهلُها أهلُ قَرارٍ لَيسوا بأَهلِ عَمودٍ يَنتَقِلونَ، أنَّ ذَلِكَ مُرادُ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - بما:
5681 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ (5)، عن زُبَيدٍ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: لا جُمُعَةَ ولا تَشريقَ إلَّا في مِصرٍ جامِعٍ (6). (1) في م: "الحسين". وينظر تهذيب الكمال 20/ 374.
(2) بعده في ص 3، م: "إلى أهل".
(3) أي أهل خيام لا يقيمون في بلدة. عمدة القارى 19/ 290.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (5107) من طريق ابن برقان به.
(5) بعده في س: "بن برقان".
(6) أخرجه عبد الرزاق (5177) من طريق زبيد به. وابن أبي شيبة (5096) من طريق سعد بن عبيدة به.

الحديث: 5680 - الجزء: 6 - الصفحة: 246

5682 - وأَمّا الحديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو [بكرِ ابنُ] (1) الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا محمدُ بنُ وهبِ بنِ عَطيَّةَ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ يَحيَى، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سعيدٍ التُّجِيبِىُّ، حدثنا الزُّهرِىُّ، عن أُمِّ عبدِ اللهِ الدَّوْسيَّةِ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الجُمُعَةُ واجِبَةٌ على كُل قَريَةٍ، وإِن لَم يَكُنْ فيها إلَّا أربَعَةٌ". يَعنِى بالقُرَى المَدائنَ (2).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن المُوَقَّرِىِّ والحَكَمِ الأَيلِىِّ عن الزُّهرِىِّ (3).
قال الدّارَقُطنِىُّ: لا يَصِحُّ هذا عن الزُّهرِىِّ؛ كُلُّ مَن رَواه عنه مَتروكٌ، والزُّهرِىُّ لا يَصِحُّ سَماعُه مِنَ الدَّوسيَّةِ (4).
قال الإمامُ أحمدُ رَحِمَه اللهُ: وقَد قيلَ فيه (5): عن التُّجِيبِىِّ، عن الحَكَمِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأيلِىِّ عن الزُّهرِيِّ. كَذَلِكَ قالَه محمدُ بنُ المُصَفَّى عن بَقيَّةَ:
5683 - أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا ابنُ سَلْمٍ (6)، حدثنا محمدُ بنُ مُصفَّى، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ يَحيَى، (1) سقط من: م.
(2) الدارقطني 2/ 7.
(3) أخرجه الدارقطني 2/ 8، 9 من طريق الموقرى والحكم الأيلى به.
(4) الدارقطني 2/ 8، 9.
(5) في س، ص 3، م: "عنه".
(6) بياض في: س، وفي م: "مسلم". وهو أنس بن سلم الخولانى. وينظر تهذيب الكمال 26/ 467 (ترجمة محمد بن مصفى)، وسير أعلام النبلاء 16/ 154 (ترجمة ابن عدى).

الحديث: 5682 - الجزء: 6 - الصفحة: 247

حدثنا مُعاويَةُ بنُ سعيدٍ التُّجيبِىُّ، عن الحَكَمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن الزُّهرِىِّ، عن أُمِّ عبدِ اللهِ الدَّوْسيَّةِ قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الجُمُعَةُ واجِبَةٌ على كُلِّ قَريَةٍ فيها إمامٌ، وإِن لَم يَكونوا إلا أربَعَةً". حَتَّى ذَكَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - "ثَلاثَةً" (1) الحَكَمُ بنُ عبدِ اللهِ مَتروكٌ (2)، ومُعاويَةُ بنُ يَحيَى ضَعيفٌ (3)، ولا يَصِحُّ هذا عن الزُّهرِىِّ. وقَد رُوِىَ في هذا البابِ حَديثٌ في الخمسين لا يَصِحُّ إسنادُه.
5684 - ويُذكَرُ عن الزُّهرِىِّ أنَّ مُصعَبَ بنَ عُمَيرٍ حينَ بَعَثَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى المَدينَةِ جَمَّعَ بهِم وهُم اثنا عَشَرَ رَجُلًا. أَخبَرَناه محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، أخبرَنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا النُّفَيلِىُّ قال: قَرأْتُ على مَعقِلِ بنِ عُبيدِ اللهِ، عن الزُّهرِىَّ. فذَكَرَه (4).
وهَذا مُنقَطِعٌ، وإِن صَحَّ فإِنَّما أرادَ بمَعونَةِ الاثنَى عَشَرَ النُّقَباءِ الَّذينَ بَعَثَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في صُحبَتِهِم أو على أثَرِهِم إلَى المَدينَةِ ليُقرِئَ المُسلِمينَ ويُصَلِّىَ بهِم، ثُمَّ عَدَدُ مَن صَلَّى بهِم مِنَ المُسلِمينَ مَذكورٌ في حَديثِ كَعبِ بنِ مالكٍ حينَ أقامَها مُصعَبٌ بإِشارَةِ أسعَدَ بنِ زُرارَةَ ونُصرَتِه إيّاه (5). (1) الكامل لابن عدى 2/ 621. وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (3401) عن محمد بن مصفى به.
(2) تقدمت ترجمته (1842).
(3) تقدمت ترجمته (1879).
(4) المراسيل (53).
(5) تقدم في (5671، 5672) دون ذكر مصعب.

الحديث: 5684 - الجزء: 6 - الصفحة: 248

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ عَدَدَ الأربَعينَ له تأْثيرٌ فيما يُقصَدُ منهُ (1) الجَماعَةُ
5685 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ الماسَرجِسِىُّ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ (2)، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ المَسعودِىُّ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: جَمَعنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وكُنتُ آخِرَ مَن أتاه ونَحنُ أربَعونَ رَجُلًا، فقالَ: "إنَّكُم مُصيبونَ ومَنصورونَ ومَفتوحٌ لَكُم، فمَن أدرَكَ ذَلِكَ فلْيَتَّقِ اللَّهَ، ولْيأْمُرْ بالمَعروفِ، ولْيَنهَ عن المُنكَرِ، وليَصِلِ الرَّحِمَ، مَن كذَبَ علىَّ مُتَعَمِّدًا فليتَبَوّأْ مَقعَدَه مِنَ النّارِ" (3).
ورَواه أيضًا الثَّورِىُّ ومِسعَرُ بنُ كِدامٍ عن سِماكٍ (4). وفِي رِوايَةِ مِسعَرٍ: جَمَعَنا نَحوًا مِن أربَعينَ.
5686 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى أبو إسحاقَ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في قُبَّةٍ (5) نَحوًا مِن (1) في م: "به".
(2) في الأصل: "المصرى". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 364.
(3) أخرجه أحمد (3694) من طريق المسعودى به. والترمذي (2257)، وابن ماجه (30) من طريق سماك به مختصرًا. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(4) أخرجه أحمد (3801) من طريق سفيان به.
(5) القبة من الخيام: بيت صغير مستدير، وهو من بيوت العرب. النهاية 4/ 3.

الحديث: 5685 - الجزء: 6 - الصفحة: 249

أربَعينَ، فقالَ: "أتَرضَونَ أن تَكونوا رُبُعَ أهلِ الجَنَّةِ؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "أتَرضَونَ أن تَكونوا ثُلُثَ أهلِ الجَنَّةِ؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه إنِّي لأرجو أن تَكونوا نِصفَ أهلِ الجَنَّةِ؛ وذلكَ أن الجَنَّةَ لا يَدخُلُها إلا نَفسٌ مُسلِمَةٌ، وما أنتُم في الشِّركِ إلَّا كالشَّعَرَةِ البَيضاءِ في جِلدِ الثَّورِ الأسوَدِ، أو كالشَّعَرَةِ السَّوداءِ في جِلدِ الثَّورِ الأحمَرِ" (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (2).
5687 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ قالا: حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ قال: حَدَّثَنِى أبو صَخرٍ، عن شَريكِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي نَمِرٍ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ، أنَّه ماتَ ابنٌ له بقُدَيدٍ (3) أو بعُسفانَ، فقالَ: يا كُرَيبُ، انظُرْ ما اجتَمَعَ له مِنَ النّاسِ. قال: فخَرَجتُ فإِذا ناسٌ له قَدِ اجتَمَعوا، فأَخبَرتُه فقالَ: [تقولُ: هُم] (4) أربَعونَ؟ قُلتُ: نَعَم. قال: اخرُجوا به؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما مِن رَجُلٍ مُسلِمٍ يَموتُ فيَقومُ على (1) الطيالسي (322)، ومن طريقه الترمذي (2547). وأخرجه أحمد (3661)، وابن ماجه (4283) من طريق شعبة به. والبخاري (6642)، ومسلم (221/ 376، 378) من طريق أبى إسحاق به.
(2) البخاري (6528)، ومسلم (221/ 377).
(3) قُديد: واد من أودية الحجاز يقطعه الطريق من مكة إلى المدينة على نحو من 125 كيلا. ينظر المعالم الجغرافية ص 250.
(4) في م: "يقول وهم".

الحديث: 5687 - الجزء: 6 - الصفحة: 250

جِنازَتِه أربَعونَ رَجُلًا لا يُشرِكونَ باللهِ شَيئًا، إلا شَفَّعَهُمُ اللهُ فيهِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ وغَيرِهِ (2).

بابُ الإمامِ يَمُرُّ بمَوضِعٍ لا تُقامُ فيه الجُمُعَةُ مُسافِرًا
5688 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو العُمَيسِ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ قال: جاءَ رَجُلٌ مِنَ اليَهودِ إلَى عُمَرَ - رضي الله عنه -، فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، آيَةٌ في كِتابِكُم تَقرَءونَها لَو عَلَينا مَعشَرَ اليَهودِ نَزَلَت لاتَّخَذْنا ذَلِكَ اليَومَ عيدًا. قال: وأَىُّ آيَةٍ؟ قال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3]. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: إنِّي لأَعلَمُ اليَومَ الَّذِى نَزَلَت فيه؛ والمَكانَ الَّذِى نَزَلَت فيه؛ نَزَلَت على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَفاتٍ في يَوم جمعَةٍ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ الصَّبّاحِ، ورَواه مسلمٌ عن عَبْدِ بنِ حُمَيدٍ، كِلاهُما عن جَعفَرِ بنِ عَونٍ (4).
وقَد رُوّينا عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ ما دَلَّ على أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّاها يَومَئذٍ ظُهْرًا (1) أخرجه أحمد (2509) من طريق ابن وهب به. وسيأتي في (6985).
(2) مسلم (948/ 59).
(3) أخرجه المصنف في دلائل النبوة 5/ 445 من طريق محمد بن يعقوب به. وأحمد (188)، والنسائي (5027) من طريق جعفر بن عون به. والبخاري (7268)، ومسلم (3017/ 3)، والترمذي (3043) من طريق قيس بن مسلم به.
(4) البخاري (45)، ومسلم (3017/ 5).

الحديث: 5688 - الجزء: 6 - الصفحة: 251

لا جُمُعَةً:
5689 - أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ (1) اللَّهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِىُّ وجَماعَةٌ ذَكَرَهُم قالوا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ. فذَكَرَ الحديثَ الطَّويلَ في الحَجِّ، وفيه: ثُمَّ أذَّنَ بلالٌ، ثُمَّ أقامَ فصَلَّى يَعنِى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهرَ، ثُمَّ أقامَ فصَلَّى العَصرَ لَم يُصَلِّ بَينَهُما شَيئًا (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ حاتِمِ بنِ إسماعيلَ (3).

بابُ الانفِضاضِ
5690 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن حُصَينٍ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ قائمًا، فجاءَت عيرٌ مِنَ الشّامِ، فانفَتَلَ الناسُ إلَيها، حَتَّى لَم يَبقَ مَعَه إلَّا اثنا عَشَرَ رَجُلًا، فأُنزِلَت هذه الآيَةُ التي في "الجُمُعَةِ": {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} (4) [الجمعة: 11]. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (5). (1) في الأصل: "عبيد".
(2) أبو داود (1905). وتقدم في (1896).
(3) مسلم (1218/ 147).
(4) أخرجه ابن خزيمة (1823) من طريق جرير به.
(5) مسلم (863/ 36).

الحديث: 5689 - الجزء: 6 - الصفحة: 252

وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ عن حُصَينٍ (1)، ورَواه زائدَةُ بنُ قُدامَةَ ومُحَمَّدُ بنُ فُضَيلٍ (2)، فذَكَرا أنَّ ذَلِكَ كان وهم في الصَّلاةِ:
5691 - أمّا حَديثُ زائدَةَ، فأَخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحَافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَيمونٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن حُصَينٍ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، حدثنا جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ قال: بَينَما نَحنُ نُصَلِّى الجُمُعَةَ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ أقبَلَت عِيرٌ تَحمِلُ طَعامًا. قال: فالتَفَتوا فانصَرَفوا حَتَّى ما بَقِىَ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا اثنَى عَشَرَ (3) رَجُلًا، فنَزَلَت: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُعاويَةَ بنِ عمرٍو (5).
5692 - وأَمّا حَديثُ محمدِ بنِ فُضَيلٍ، فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن حُصَينِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: أقبَلَت عِيرٌ ونَحنُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نُصَلِّى (1) أخرجه أحمد (14356)، ومسلم (863/ عقب 36) من طريق ابن إدريس به.
(2) بعده في حاشية الأصل: "بخط المؤلف عن حصين".
(3) كذا في النسخ وينظر شرح الكرمانى 3/ 44.
(4) أخرجه أحمد (14978) عن معاوية بن عمرو به. والبخاري (2058) من طريق زائدة به.
(5) البخاري (936).

الحديث: 5691 - الجزء: 6 - الصفحة: 253

الجُمُعَةَ، فانصَبَّ النّاسُ إلَيها، فما بَقِىَ إلَّا اثنَى عَشَرَ رَجُلًا، فنَزَلَت هذه الآيَةُ: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا} (1)، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ فُضَيلٍ (2).
وكَذَلِكَ قالَه سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ عن حُصَينٍ (3)، ورَواه خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الطَّحّانُ وهُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، عن حُصَينٍ، عن أبي سُفيانَ وسالِمٍ، عن جابِرٍ، دونَ البَيانِ (4)، وقَد قيلَ عَنهُما: في الخُطبَةِ. واللهُ أعلَمُ.
ورَواه علىُّ بنُ عاصِمٍ عن حُصَينٍ، فخالَفَ الجَماعَةَ في عَدَدِ مَن بَقِىَ مَعَه:
5693 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الأدَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الحَسّانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عاصِمٍ، عن حُصَينِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: بَينَما رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُنا يَومَ الجُمُعَةِ إذ أقبَلَت عِيرٌ تَحمِلُ الطَّعامَ حَتَّى نَزَلوا بالبَقيعِ، فالتَفَتوا إلَيها وانفَضّوا إلَيها وتَرَكوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيسَ مَعَه إلَّا أربَعونَ رَجُلًا أنا فيهِم. قال: فأَنزَلَ اللهُ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا (1) أخرجه ابن الجارود (292) من طريق ابن فضيل به.
(2) البخاري (2064).
(3) أخرجه عبد بن حميد (1108 - منتخب) من طريق سليمان به.
(4) أخرجه البخاري (4899)، ومسلم (863/ 37) من طريق خالد به.

الحديث: 5693 - الجزء: 6 - الصفحة: 254

انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا}. قال علىٌّ: لَم يَقُلْ في هذا الإسنادِ: إلَّا أربَعينَ رَجُلًا. غَيرُ عليِّ بنِ عاصِمٍ عن حُصَينٍ، وخالَفَه أصحابُ حُصَينٍ فقالوا: لَم يَبقَ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا اثنَى عَشَرَ رَجُلًا (1).
قال الشيخُ: والأَشبَهُ أن يَكونَ الصحيحُ رِوايَةَ مَن رَوَى أنَّ ذَلِكَ كان في الخُطبَةِ، وقَولُ مَن قال: نُصَلِّى مَعَه الجُمُعَةَ. أرادَ به الخُطبَةَ، وكأنَّه عَبَّرَ بالصَّلاةِ عن الخُطبَةِ، وحَديثُ كَعبِ بنِ عُجرَةَ يَدُلُّ على ذَلِكَ أيضًا، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللهُ تَعالَى (2).

بابُ الرَّجُلِ يَسجُدُ على ظَهرِ مَن بَينَ يَدَيه في الزِّحامِ
5694 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن مُصعَبِ بنِ ثابِتٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَرأَ النَّجمَ، فسَجَدَ بنا فأَطالَ السُّجودَ، وكَثُرَ النّاسُ، فصلَّى بَعضُهُم على ظَهرِ بَعضٍ (3).
5695 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سَلَّامٌ يَعنِى أبا الأحوَصِ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن سَيّارِ بنِ المَعرورِ قال: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - يَخطُبُ (1) الدارقطني 2/ 4. وقال الذهبي 3/ 1112: على واهٍ.
(2) سيأتي في (5770).
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 353، والطبراني (13358) من طريق عبد العزيز به بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 286: وفيه مصعب بن ثابت وقد وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره.

الحديث: 5694 - الجزء: 6 - الصفحة: 255

وهو يقولُ: يا أيُّها النّاسُ، إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَنَى هذا المَسجِدَ ونَحنُ مَعَه والمُهاجِرونَ والأنصارُ، فإذا اشتَدَّ الزِّحامُ فليَسجُدِ الرَّجُلُ مِنكُم على ظَهرِ أخيهِ (1).
5696 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن الأعمَشِ، عن المُسَيَّبِ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، أنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: إذا اشتَدَّ الحَرُّ فليَسجُدْ على ثَوبِه، وإِذا اشتَدَّ الزِّحامُ فليَسجُدْ أحَدُكُم (2) على ظَهرِ أخيهِ (3).

بابُ الرَّجُلِ يَتأَخَّرُ سُجودُه عن سَجدَتَىِ الإمامِ بالزِّحامِ فيَجوزُ؛ قياسًا على تأَخُّرِ أحَدِ الصَّفَّينِ عن الإمامِ في سَجدَتَى صَلاةِ الخَوفِ
5697 - أخبَرَناه أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ العَبدِىُّ، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ سعيدٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ، حدثنا عَطاءٌ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّه صَلَّى مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الخَوفِ، وذَكَرَ أنَّ العَدوَّ كان بَينَه وبَينَ القِبلَةِ (1) المصنف في المعرفة (1676)، والطيالسى (70)، وعنه أحمد (217). وقال الدارقطني في العلل 2/ 153: سيار هذا مجهول.
(2) ليس في: س، ص 3.
(3) أخرجه ابن حزم في المحلى 4/ 114، 115 من طريق سفيان به. وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر في شرح المسند 1/ 249. وابن أبي شيبة (2738) من طريق الأعمش بنحوه.

الحديث: 5696 - الجزء: 6 - الصفحة: 256

فكَبَّرَ وكَبَّرنا، ورَكَعَ ورَكَعنا جَميعًا، فلَمّا رَفَعَ رأْسَه مِنَ الرُّكوعِ سَجَدَ وسَجَدَ مَعَه الصَّفُّ الَّذِى يَليه، وقامَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ في نُحورِ العَدوِّ، فلَمّا قامَ وقامَ الصَّفُّ الَّذِى يَليه انحَدَرَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ بالسُّجودِ، ثُمَّ تَقَدَّمَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ وتأَخَّرَ الصَّفُّ المُقَدَّمُ فرَكَعَ ورَكَعنا جَميعًا، ثُمَّ سَجَدَ، فلَمّا رَفَعَ سَجَدَ، وسَجَدَ مَعَه الصَّفُّ الَّذِى يَليه، وقامَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ في نُحورِ العَدوِّ، فلَمّا سَجَدَ الصَّفُّ الَّذِى يَليه وجَلَسَ انحَدَرَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ بالسُّجودِ، ثُمَّ سَلَّمَ وسَلَّمْنا جَميعًا. قال جابِرٌ: كما يَفعَلُ حَرَسِيُّكُم (1) هذا بأُمَرائهِم (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي (3) سُلَيمانَ (4).
وأَمّا الاستِخلافُ فقَد مَضَى ما فيه مِنَ الأخبارِ والآثارِ في أبوابِ الإمامَةِ (5).

بابُ مَن لا تَلزَمُه الجُمُعَةُ
5698 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَعدانَ (6)، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ بنِ أبي العَنبَسِ الكوفِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُرَيمُ بنُ (1) في الأصل: "حرستكم".
(2) أخرجه أحمد (14436) عن يحيى به. والنسائي (1546) من طريق عبد الملك به.
(3) سقط من: الأصل.
(4) مسلم (840/ 307).
(5) تقدم في (5319 - 5324).
(6) في م، وحاشية س: "عبدان".

الحديث: 5698 - الجزء: 6 - الصفحة: 257

سُفيانَ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الجُمُعَةُ واجِبَةٌ على كُلِّ مُسلِمٍ، إلَّا على مَملوكٍ أوِ امرأَةٍ أَو صَبِىٍّ أو مَريضٍ" (1).
وَهَذا الحَديثُ وإِن كان فيه إرسالٌ فهو مُرسَلٌ جَيِّدٌ؛ فطارِقٌ مِن كبارِ (2) التابِعينَ، ومِمَّن رأَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وإن لَم يَسمَعْ مِنه، ولِحَديثِه هذا شَواهِدُ، مِنها ما:
5699 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ بَيانٍ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ (ح) وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ يَعنِى النَّيسابورِىَّ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ، حَدَّثَنِى إسماعيلُ بنُ أبانٍ، حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن الحَكَمِ أبى عمرٍو، عن ضِرارِ بنِ عمرٍو، عن أبي عبدِ اللَّهِ الشَّامِىِّ، عن تَميمٍ الدّارِىِّ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الجُمُعَةُ واجِبَةٌ، إلا على امرأةٍ (3) أو صَبِىٍّ أو مَمْلُوكٍ أو مُسافِرٍ" (4). وفِي رِوايَةِ ابنِ عبدانَ: "إنَّ الجُمُعَةَ واجِبَةٌ، إلا على صَبِىٍّ أو مَملوكٍ أو مُسافِرٍ". (1) تقدم في (5646).
(2) في س، ص 3، م: "خيار".
(3) ليس في: ص 3.
(4) التاريخ الكبير 2/ 337. وأخرجه الطبراني (1257) من طريق محمد بن طلحة به. وعندهما بزيادة: "مريض". وقال البخاري عقبه: ولم يتابع عليه. وقال أبو زرعة الرازي: هذا حديث منكر. ينظر علل ابن أبي حاتم 2/ 584, 585.

الحديث: 5699 - الجزء: 6 - الصفحة: 258

5700 - ومِنها ما أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا البَغَوِىُّ، حدثنا كامِلُ بنُ طَلحَةَ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، حدثنا مُعاذُ بنُ محمدٍ الأنصارِىُّ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فعَلَيه الجُمُعَةُ يَومَ الجُمُعَةِ، إلَّا على مَريضٍ أو مُسافِرٍ أو صَبِىِّ أو مَملوكٍ، ومَنِ استَغنَى عَنها بلَهوٍ أو تِجارَةٍ استَغنَى اللَّهُ عنه، واللَّهُ غَنِىٌّ حَمِيدٌ" (1). وَرَواه سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ عن ابنِ لَهيعَةَ فزادَ فيهِم: "أوِ امرأةٍ" (2).
5701 - ومِنها ما أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ فَصِيلٍ (3)، حدثنا حَسَنٌ يَعنِى ابنَ صالِحِ بنِ حَىٍّ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى أبو حازِمٍ، عن مَولًى لآلِ الزُّبَيرِ يَرفَعُه إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "الجُمُعَةُ واجِبَةٌ على كُلِّ حالِمٍ، إلا على أربَعَةٍ؛ على الصَّبِىِّ، والمَملوكِ، والمَرأةِ، والمَريضِ" (4).
5702 - ومِنها ما أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا عيسَى بنُ عبدِ اللَّهِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا أَسيدُ بنُ زَيدٍ، حدثنا حُلوُ (5) بنُ السَّرِىِّ، عن أبي البِلادِ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: (1) المصنف في الشعب (3013)، والكامل لابن عدى 6/ 2425، 2426، وقال: معاذ بن محمد منكر الحديث. وقال الذهبي 3/ 1113: معاذ مجهول.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 3 من طريق سعيد به.
(3) في س، ص 3، م: "فضيل". وينظر الإكمال 7/ 67، وتبصير المنتبه 3/ 1081.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (5188) من طريق أبى حازم به.
(5) في س، م: "خلف". وينظر الثقات 6/ 248.

الحديث: 5700 - الجزء: 6 - الصفحة: 259

"الجُمُعَةُ واجِبَةٌ إلا على ما مَلَكَت أيمانُكُم أو ذِى عِلَّةٍ" (1).
5703 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا الأسفاطِىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا إسحاقُ بنُ عثمانَ، حَدَّثَنِى إسماعيلُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَطيَّةَ، عن جَدَّتِه أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: لَمّا قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ جَمَعَ نِساءَ الأنصارِ في بَيتٍ، فأَرسَلَ إلَيهِنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ، فقامَ على البابِ فسَلَّمَ عَلَينا، فرَدَدنا عَلَيه السَّلامَ، فقالَ: أنا رسولُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَيكُنَّ. قالَت: فقُلنا: مَرحَبًا برسولِ اللهِ وبِرسولِ رسولِ اللَّهِ. قال: تُبايِعنَ (2) على ألَّا تُشرِكنَ باللهِ شَيئًا (3)، ولا تَسرِقنَ ولا تَزنينَ. الآيَةَ. قالَت: قُلنا: نَعَم. فمَدَّ يَدَيْه مِن خارجِ البَيتِ ومَدَدنا أيديَنا مِن داخِلِ البَيتِ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ اشهَدْ. وأَمَرنا بالعيدَينِ أن نُخرِجَ فيهِما الحُيَّضَ والعُتَّقَ (4)، ولا جُمُعَةَ عَلَينا، ونَهانا عن اتِّباعِ الجَنائزِ. قال إسماعيلُ: فسأَلتُ جَدَّتِى عن قَولِه: {وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ} [الممتحنة: 12]. قالَت: نَهانا عن النّياحَةِ (5).
5704 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا (1) مجموع فيه مصنفات أبى جعفر ابن البخترى (738). وعزاه الهيثمى في المجمع 2/ 170 للطبراني في الكبير وقال: وأبو البلاد قال أبو حاتم: لا يحتج به.
(2) في س: "نبايعكن".
(3) ليس في: الأصل.
(4) العتق جمع عاتق، وهى الجارية الشابة، وقيل: الجارية حين تدرك، أو التي أشرفت على البلوغ. مشارق الأنوار 2/ 66.
(5) المصنف في الشعب (9317). وأخرجه أبو داود (1139) عن أبي الوليد به دون ذكر البيعة. وأحمد (20797)، وابن خزيمة (1722) من طريق إسحاق به. وقال الذهبي 3/ 1114: إسناده حسن.

الحديث: 5703 - الجزء: 6 - الصفحة: 260

يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن أبيه قَيسٍ قال: سَمِعتُه يقولُ: رأَى عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - رَجُلًا قَد عَقَلَ راحِلَتَه قال: ما يَحبِسُكَ؟ قال: الجُمُعَةُ. قال: إنَّ الجُمُعَةَ لا تَحبِسُ مُسافِرًا، فاذهَبْ (1).
5705 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعقوبَ إسحاقُ بنُ أيّوبَ الفَقيهُ بواسِطٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سَعدٍ الزُّهرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمانَ الجُعفِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لا جُمُعَةَ على مُسافِرٍ (2). هذا هو الصَّحيحُ مَوقوفٌ. ورَواه عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ عن أبيه، فرَفَعَه إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
5706 - ورُوّينا عن الحَسَنِ قال: كُنّا مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ بخُراسانَ نَقصُرُ الصَّلاةَ ولا نُجَمِّعُ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ [قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبي إسحاقَ الفَزارِىِّ، عن سُفيانَ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ] (4). فذَكَرَه. هَكَذا وجَدتُه في كِتابِى: [ولا نُجَمِّعُ] (4) (1) سيأتي تخريجه في (5720).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (5135) من طريق عبيد الله بلفظ: أنه كان لا يجمع في السفر.
(3) أخرجه الطبراني في الأوسط (818) من طريق عبد الله بن نافع به. وقال الذهبي 3/ 1114: عبد الله ضعفوه.
(4) سقط من: الأصل.

الحديث: 5705 - الجزء: 6 - الصفحة: 261

بالتَّشديدِ ورَفعِ النّونِ (1).

بابُ تَركِ إتيانِ الجُمُعَةِ لِخَوفٍ أو مَرَضٍ، أو ما في مَعناهُما مِنَ الأعذارِ
5707 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ سَهلٍ الفَقيهُ ببُخارَى، حدثنا قَيسُ بنُ أُنَيفٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا جَريرٌ، عن أبي جَنابٍ (2)، عن مَغراءَ العَبدِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن سَمِعَ المُنادِىَ فلَم يَمنَعْه مِن اتِّباعِه عُذرٌ فلا صَلاةَ له". قالوا: وما العُذرُ؟ قالَ: "خَوفٌ أو مَرَضٌ" (3).
5708 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شيرُويَه، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ بَيانٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن شُعبَةَ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن سَمِعَ النِّداءَ فلَم يُجِبْ فلا صَلاةَ له إلا مِن عُذرٍ" (4).
5709 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن (1) أخرجه عبد الرزاق (4353) عن سفيان الثوري، وابن أبي شيبة (5138) من طريق يونس به. وفيهما: يجمع، بالياء. وقال الذهبي 3/ 1114: ويحتمل بأنه: ولا يجمع الصلاتين. وتقدم في (5546) بنحوه.
(2) في م: "خباب". وينظر تهذيب الكمال 31/ 284.
(3) الحاكم 1/ 245، 246. وتقدم في (5113).
(4) أخرجه ابن ماجه (793) عن عبد الحميد به. وتقدم عقب (5003)، وفى (5652).

الحديث: 5707 - الجزء: 6 - الصفحة: 262

إسماعيلَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ ابنَ عُمَرَ دُعِىَ يَومَ الجُمُعَةِ وهو يَستَجمِرُ (1) لِلجُمُعَةِ (2)، إلَى سعيدِ بنِ زَيدِ بنِ عمرِو بنِ نُفَيلٍ وهو يَموتُ، فأَتاه وتَرَكَ الجُمُعَةَ (3).
5710 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَحيَى، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ ذُكِرَ له أنَّ سعيدَ بنَ زَيدِ بنِ عمرِو بنِ نُفَيلٍ - وكانَ بَدريًّا - مَريضٌ في يَومِ الجُمُعَةِ، فراحَ إلَيه بَعدَ أن تَعالَى النَّهارُ واقتَرَبَ الجُمُعَةُ، وتَرَكَ الجُمُعَةَ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (5).

بابُ تَركِ إتيانِ الجُمُعَةِ بعُذرِ المَطَرِ أوِ الطّينِ والدَّحْضِ (6)
5711 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو (1) في ص 3، م: "يستجهز"، وفي حاشية م: "يستحم"، وكذا في الأم للشافعي، وينظر ما سيأتي في (6034). والاستجمار هنا التبخر بالطيب. صحيح مسلم بشرح النووي 15/ 10.
(2) في ص 3: "يوم الجمعة".
(3) أخرجه الشافعي 1/ 189، وعبد الرزاق (5496)، وابن سعد في الطبقات 3/ 385 من طريق سفيان به. وسيأتي في (6034).
(4) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (558) من طريق محمد بن إسحاق به. وعبد الرزاق (5497)، وابن أبي شيبة (5147) من طريق يحيى بن سعيد به. وابن سعد 3/ 384 من طريق نافع به.
(5) البخاري (3990).
(6) في س، ص 3: "الرخص".
والدَّحْض؛ أي: الزَّلَق. مشارق الأنوار 1/ 254.

الحديث: 5710 - الجزء: 6 - الصفحة: 263

داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، أخبرَنا إسماعيلُ، أخبرَنِى عبدُ الحَميدِ صاحِبُ الزِّيَادِىِّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ ابنُ عَمِّ محمدِ بنِ سيرينَ، أنَّ ابنَ عباسٍ قال لِمُؤَذِّنِه في يَومٍ مَطيرٍ: إذا قُلتَ: أشهَدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ. فلا تَقُلْ: حَىَّ على الصَّلاةِ. قُلْ: صَلُّوا في بُيوتِكُم. قال: فكأَنَّ الناسَ استَنكَروا ذَلِكَ، فقالَ: قَد فعَلَ ذا مَن هو خَيرٌ مِنِّى؛ إنَّ الجُمُعَةَ عَزْمَةٌ (1)، وإِنِّى كَرِهتُ أن أُخرِجَكُم فتَمشونَ في الطّينِ والمَطَرِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن عليِّ بنِ حُجرٍ، كِلاهُما عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ (3).
5712 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ وعاصمٍ الأحوَلِ وعَبدِ الحَميدِ صاحِبِ الزِّيَادِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ قال: خَطَبَنا ابنُ عباسٍ في يَومٍ ذِى رَدْغٍ، فلَمّا بَلَغَ المُؤَذِّنُ: حَىَّ على الصَّلاةِ. أمَرَه أن يُنادِىَ: الصَّلاةُ في الرِّحالِ. فنَظَرَ القَومُ بَعضُهُم إلَى بَعضٍ، فقالَ: كأَنَّكُم أنكَرتُم هَذا؟ ! قَد فعَلَ هذا مَن هو خَيرٌ مِنِّى، وإِنَّها عَزْمَةٌ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ وقالَ: في يَومٍ رَزْغٍ. وهو الوَحلُ الشَّديدُ، وكَذَلِكَ الرَّدغُ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ حَمّادٍ (5). (1) أي: واجبة متحتمة. صحيح مسلم بشرح النووي 5/ 207.
(2) أبو داود (1066). وأخرجه ابن خزيمة (1865) من طريق إسماعيل به.
(3) البخاري (901)، ومسلم (699/ 26).
(4) تقدم تخريجه في (1884).
(5) البخاري (616)، ومسلم (699/ 27).

الحديث: 5712 - الجزء: 6 - الصفحة: 264

5713 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، أخبرَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، حدثنا عبدُ الحَميدِ صاحِبُ الزِّيَادِىِّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ الحارِثِ قال: أذَّنَ مُؤَذِّنُ ابنِ عباسٍ في يَومِ جُمُعَةٍ في يَومٍ مَطيرٍ، فقالَ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّه أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ، أشهَدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ. ثُمَّ قال: صَلُّوا في رِحالِكُم؛ فإِنِّى كَرِهتُ أن أُخرِجَكُم (1)، وقَد فعَلَه مَن هو خَيرٌ مِنِّى، فكَرِهتُ أن تَمشوا في الدَّحضِ والزَّلَلِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ (3).
ورَواه أيضًا مَعمَرٌ عن عاصِمٍ الأحوَلِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ، فذَكَرَ أنَّ ذَلِكَ كان يَومَ جُمُعَةٍ (4)، وذَكَرَه أيضًا وُهَيبٌ عن أيّوبَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ (5).
5714 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ هو ابنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أبي (1) في م: "أحرجكم" بالحاء المهملة.
(2) قال النووي: والدحض والزلل والزلق والردغ. كله بمعنى واحد. ينظر صحيح مسلم بشرح النووي 5/ 207، 208، وغريب الحديث لأبي عبيد 4/ 41.
والحديث أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (1566) من طريق النضر به.
(3) مسلم (699/ 28).
(4) أخرجه مسلم (699/ 29) من طريق معمر به.
(5) أخرجه مسلم (699/ 30) من طريق وهيب به.

الحديث: 5713 - الجزء: 6 - الصفحة: 265

المَليحِ، عن أبيه، أنَّه شَهِدَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في يَومٍ مَطيرٍ فأَمَرَ مُناديَه فنادَى أنَّ الصَّلاةَ في الرِّحالِ (1). قال سعيدٌ: وحَدَّثَنا صاحِبٌ لَنا أنَّه سَمِعَ أبا المَليحِ يقولُ: كان ذَلِكَ يَومَ جُمُعَةٍ. وأَمّا قَتادَةُ فلَم يَذكُرْ في حَديثِه: يَومَ جُمُعَةٍ (2).
5715 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ حَبيبٍ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن أبي المَليحِ، عن أبيه، أنه شَهِدَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ جُمُعَةٍ وأَصابَهُم مَطَرٌ زَمَنَ الحُدَيبيَةِ لَم يَبتَلَّ أسفَلُ نِعالِهِم، فأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يُصَلُّوا في رِحالِهِم (3).

بابٌ: مَن لا جُمُعَةَ عَلَيه إذا شَهِدَها صَلَّاها رَكعَتَينِ
رُوّينا عن الحَسَنِ البَصرِىِّ أنَّه قال: قَد كُنَّ النِّساءُ يُجَمِّعنَ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (4).
5716 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ حُمَيدً (5) الفَزارِىَّ يُحَدِّثُ عن امرأَةٍ مِنهُم (1) أخرجه أحمد (20715)، وابن خزيمة (1658) من طريق سعيد به. وأبو داود (1057)، والنسائي (853) من طريق قتادة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (930).
(2) ذكره أبو داود (1058). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (931).
(3) أخرجه أبو داود (1059)، وابن خزيمة (1863) عن نصر بن على به. وأحمد (20704)، وابن ماجه (936)، وابن خزيمة (1657) من طريق خالد به. وسقط من عند ابن ماجه: "عن أبي قلابة". وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1059).
(4) أخرجه أبو داود في المراسيل (51).
(5) ينظر التعليق المتقدم في 1/ 438.

الحديث: 5715 - الجزء: 6 - الصفحة: 266

قالَت: جاءَنا ابنُ مَسعودٍ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَ: كَيفَ تُصَلّينَ؟ ثُمَّ قال: إذا صَلَّيتُنَّ مَعَ الإمامِ فبِصَلاتِه، وإِذا صَلَّيتُنَّ وحدَكُنَّ فتُصَلّينَ أربَعًا (1).
5717 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن سَعدِ بنِ إياسٍ قال: رأَيتُ عبدَ اللَّهِ يُخرِجُ النِّساءَ مِنَ المَسجِدِ يَومَ الجُمُعَةِ ويَقولُ: اخْرُجْنَ؛ فإِنَّ هذا لَيسَ لَكُنَّ (2).
5718 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ البَغدادِىُّ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ وعيسَى بنُ مِيناءَ واللَّفظُ لإسماعيلَ قالا: حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ أنَّ أباه قال: كان مَن أدرَكتُ مِن فُقَهائِنا الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم - فذَكَرَ الفُقَهاءَ السَّبعَةَ مِنَ التّابِعينَ في مَشيَخَةٍ جِلَّةٍ سِواهُم مِن نُظَرائهِم أهلِ فقهٍ وفَضلٍ - ورُبَّما اختَلَفوا في الشَّىءِ؛ فأَخَذنا بقَولِ أكثَرِهِم وأَفضَلِهِم رأيًا. فذَكَرَ مِن أقاويلِهِم أشياءَ ثُمَّ قال: وكانوا يَقولونَ: إن شَهِدَتِ امرأَةٌ الجُمُعَةَ أو شَيئًا مِنَ الأعيادِ أجزأَ عَنها. قالوا: والغِلمانُ والمَماليكُ (3) والمُسافِرونَ والمَرضَى كَذَلِكَ لا جُمُعَةَ عَلَيهِم ولا عيدَ، فمَن (1) أخرجه عبد الرزاق (5274)، والبغوى في الجعديات (136) من طريق شعبة به.
(2) أحمد في العلل 2/ 470 (3082). وأخرجه البغوي في الجعديات (430)، والطبراني (9475) من طريق أبى إسحاق بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 35: رجاله موثقون.
(3) بعده في م: "والنساء".

الحديث: 5717 - الجزء: 6 - الصفحة: 267

شَهِدَ مِنهُم جُمُعَةً أو عيدًا أجزأَ ذَلِكَ عَنه.

بابُ مَن قال: لا يُنشِئُ يَومَ الجُمُعَةِ سَفَرًا حَتَّى يُصَلّيَها
رُوِىَ ذَلِكَ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ وحَسّانَ بنِ عَطيَّةَ (1)، ورُوِىَ عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - ما دَلَّ على ذَلِكَ (2).
5719 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ المِصرِىُّ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ، عن عَيّاشِ بنِ عباسٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن حَفصَةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "رَواحُ الجُمُعَةِ على كُلِّ مُحتَلِمٍ، وعَلَى مَن راحَ إلَى الجُمُعَةِ غُسلٌ" (3).

بابُ مَن قال: لا تَحبِسُ الجُمُعَةُ عن سَفَرٍ
5720 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن أبيه قال: أبصَرَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - رَجُلًا عَلَيه هَيئَةُ السَّفَرِ فسَمِعَه يقولُ: لَولا أنَّ اليَومَ يَومُ (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (5542)، ومصنف ابن أبي شيبة (5156، 5157).
(2) سيأتي بعد حديثين.
(3) المصنف في المعرفة (1663). وتقدم في (5645).

الحديث: 5719 - الجزء: 6 - الصفحة: 268

الجُمُعَةِ لَخَرَجتُ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: اخرُج؛ فإِنّ الجُمُعَةَ لا تَحبِسُ عن سَفَرٍ (1).
ورَواه الثَّورِىُّ عن الأسوَدِ فقالَ فيه: رأَى رَجُلًا يُريدُ السَّفرَ يَومَ الجُمُعَةِ وهو يَنتَظِرُ الجُمُعَةَ، فقالَ عُمَرُ ما قالَ (2).
5721 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عَبيدَةَ، حدثنا مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن أبيه، عن مُغيرَةَ، عن الحارِثِ العُكْلِىِّ، عن أبي زُرعَةَ ابنِ عمرِو بنِ جَريرٍ البَجَلِىِّ قال: بَعَثَ عُمَرُ - رضي الله عنه - جَيشًا فيهِم مُعاذُ بنُ جَبَلٍ فخَرَجوا يَومَ جُمُعَةٍ. قال: ومَكَثَ مُعاذٌ حَتَّى صَلَّى، فمَرَّ به عُمَرُ فقالَ: ألَستَ في هذا الجَيشِ؟ قال: بَلَى. قال: فما شأنُكَ؟ قال: أرَدتُ أن أشهَدَ الجُمُعَةَ ثُمَّ أروحَ. قال: أما سَمِعتَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَغَدوَةٌ في سَبيلِ اللَّهِ أو رَوحَةٌ خَيرٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها"؟ (3).
ورُوِىَ فيه حَديثٌ مُسنَدٌ بإِسنادٍ ضَعيفٍ:
5722 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عليٍّ الخَزّازُ (4)، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ، (1) المصنف في المعرفة (1677)، والشافعي 1/ 189. وأخرجه ابن أبي شيبة (5145) من طريق الأسود به. وتقدم في (5704).
(2) أخرجه عبد الرزاق (5537) عن الثوري به.
(3) أخرجه إسحاق بن راهويه - كما في المطالب العالية (2107) - من طريق المغيرة به. وقال الذهبي 3/ 1117: أبو زرعة لم يدرك عمر.
(4) في الأصل: "الحراز"، وفى س، م: "الخراز". وتقدم في (1429، 2094، 2632).

الحديث: 5721 - الجزء: 6 - الصفحة: 269

حدثنا الحَسَنُ بنُ عَيّاشٍ (1)، حدثنا الحَجّاجُ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ زَيدَ بنَ حارِثَةَ وجَعفَرًا وعَبدَ اللهِ بنَ رَواحَةَ - رضي الله عنهم -، فتَخَلَّفَ عبدُ اللهِ بنُ رَواحَةَ، فقالَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما خَلَّفَكَ عن أصحابِكَ؟ ". قال: أحبَبتُ أن أشهَدَ مَعَكَ الجُمُعَةَ ثُمَّ ألحَقَهُم. قال: "لَو أنفَقتَ ما في الأرضِ (2) ما أدرَكتَ غَدوَتَهُم". وكانوا خَرَجوا يَومَ جُمُعَةٍ. ورَواه أيضًا حَمّادُ بنُ سلَمةَ وأبو مُعاويَةَ عن حَجّاجِ بنِ أرطاةَ (3). والحَجّاجُ يَنفَرِدُ به، واللهُ أعلَمُ.
5723 - ورَوَى أبو داودَ عن قُتَيبَةَ عن أبي صَفوانَ عن ابنِ أبي ذِئبٍ عن صالِحِ بنِ كَثيرٍ - وكانَ صاحِبًا لابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ - أنَّ ابنَ شِهابٍ خَرَجَ لِسَفَرٍ يَومَ الجُمُعَةِ مِن أوَّلِ النَّهارِ. [قال: فقُلتُ له في ذَلِكَ، فقالَ: إنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ لِسَفَرٍ يَومَ الجُمُعَةِ مِن أوَّلِ النَّهارِ] (4). أخبَرَناه محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (5)، وهَذا مُنقَطِعٌ. (1) في الأصل: "عباس". وينظر تهذيب الكمال 6/ 291.
(2) بعده في م: "جميعا".
(3) أخرجه عبد بن حميد (653 - منتخب) من طريق حماد بن سلمة به. وأحمد (1966)، والترمذي (527) من طريق أبى معاوية به. وضعف إسناده الألباني في ضعيف الترمذى (81).
(4) سقط من: الأصل.
(5) أبو داود في المراسيل (310).

الحديث: 5723 - الجزء: 6 - الصفحة: 270

جِماعُ أبواب الغُسلِ لِلجُمُعَةِ، والخُطُبةِ، وما يَجِبُ في صَلاةِ الجُمُعَةِ

بابٌ: السُّنَّةُ لمَن أرادَ الجُمُعَةَ أن يَغتَسِلَ لَها (1)
5724 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ فيما قَرأْتُه عَلَيه، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أنه سَمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن جاءَ مِنكُمُ الجُمُعَةَ فليَغتَسِلْ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (3).
5725 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي الحَجّاجِ المِنقَرِىُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ. وعن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على هذا المِنبَرِ يَعنِى مِنبَرَ المَدينَةِ يقولُ: "مَن جاءَ مِنكُمُ الجُمُعَةَ [وبكَّر] (4) فليَغتَسِلْ" (5).
5726 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زَكَريّا، أخبرَنا محمدُ بنُ (1) ليس في: م.
(2) أخرجه أحمد (3058) عن أبي اليمان به. وتقدم في (1412).
(3) البخاري (894).
(4) سقط من: س، ص 3، م.
(5) أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف 2/ 893 من طريق يحيى بن أبي الحجاج والزهرى به. وقال الذهبي 3/ 1118: يحيى صدوق، و"بكَّر" زيادة غريبة.

الحديث: 5724 - الجزء: 6 - الصفحة: 271

الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، أخبرَنا جَدِّى، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا زَيدُ بنُ حُبابٍ، حَدَّثَنِى عثمانُ بنُ واقِدٍ العُمَرِىُّ، حَدَّثَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أتَى الجُمُعَةَ مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ فليَغتَسِلْ، ومَن لَم يأْتِها فلَيسَ عَلَيه غُسْلٌ مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ" (1).
5727 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حَمْشاذَ العَدلُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى ومُحَمَّدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ قالا: حدثنا عبدُ اللهِ يَعنيانِ ابنَ مَسلَمَةَ القَعنَبِىَّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكِ بنِ أنَسٍ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ (2)، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "غُسْلُ يَومِ الجُمُعَةِ واجِبٌ على كُلِّ مُحتَلِمٍ". وفِي رِوايَةِ يَحيَى: "الغُسلُ يَومَ الجُمُعَةِ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4). (1) ابن خزيمة (1752). وأخرجه ابن حبان (1226) من طريق زيد بن الحباب بشطره الأول. وقال الذهبي 3/ 1118: عثمان وثق، وضعفه أبو داود.
(2) في س 3: "سليمان".
(3) المصنف في المعرفة (450)، والشافعي في الرسالة 1/ 302 (839). وتقدم في (1415) من طريق القعنبى.
(4) البخاري (895)، ومسلم (846).

الحديث: 5727 - الجزء: 6 - الصفحة: 272

5728 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سفيانَ والحَسَنُ بنُ الطَّيِّبِ الشُّجاعِىُّ قالا: حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "نَحنُ الآخِرونَ السّابِقونَ، بَيدَ كُلُّ أُمَّةٍ أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبلِنا، وأُوتِيناه مِن بَعدِهِم، فهَذا اليَومُ الَّذِى اختَلَفوا فيه، فهَدانا اللَّهُ له، فغَدًا لِليَهودِ وبَعدَ غَدِ لِلنَّصارَى". ثُمَّ سَكَتَ، ثُمَّ قال: "حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ أن يَغتَسِلَ في كُلِّ سَبعَةِ أيّامٍ يَومًا يَغسِلُ رأْسَه وجَسَدَه" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن وُهَيبٍ (2).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ غُسلَ يَومِ الجُمُعَةِ على الاختيارِ
5729 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا تَميمُ بنُ محمدٍ وحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - بَيْنا هو يَخطُبُ النّاسَ يَومَ الجُمُعَةِ دَخَلَ رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فناداه عُمَرُ: أيَّةُ ساعَةٍ هَذِه؟ فقال: إنِّي شُغِلتُ اليَومَ فلَم أنقَلِبْ إلَى أهلِى حَتَّى سَمِعتُ النِّداءَ، فلَم أزِدْ على أن تَوَضّأْتُ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: والوُضوءَ أيضًا؟ ! وقَد عَلِمتَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان (1) تقدم في (1434).
(2) البخاري (3486، 3487).

الحديث: 5728 - الجزء: 6 - الصفحة: 273

يأْمُرُ بالغُسلِ (1)؟ ! رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى (2)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ أبي هريرةَ عن عُمَرَ، وسَمَّى الدّاخِلَ عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - (3)، وقَد مَضَى في كِتابِ الطَّهارَةِ (4).
5730 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ (5)، عن عمرٍو مَولَى المُطَّلِبِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّ رَجُلَينِ مِن أهلِ العِراقِ أتَياه فسأَلاه عن الغُسلِ يَومَ الجُمُعَةِ أواجِبٌ هو، فقالَ لَهُما ابنُ عباسٍ: مَنِ اغتَسَلَ فهو أحسَنُ وأَطهَرُ، وسأُخبِرُكُم لِماذا بَدأَ الغُسلُ؛ كان النّاسُ في عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُحتاجينَ يَلبَسونَ الصُّوفَ ويَسقُونَ النَّخلَ على ظُهورِهِم، وكانَ المَسجِدُ ضَيِّقًا مُقارِبَ السَّقفِ، فخَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الجُمُعَةِ في يَومٍ صائفٍ شَديدِ الحَرِّ، ومِنبَرُه قَصيرٌ إنَّما هو ثَلاثُ دَرَجاتٍ فخَطَبَ النّاسَ، فعَرِقَ النّاسُ في الصّوفِ (6) فثارَت أرواحُهُم؛ ريحُ العَرَقِ والصَّوفِ حَتَّى كادَ يُؤذِى بَعضُهُم بَعضًا، حَتَّى بَلَغَت أرواحُهُم رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو على المِنبَرِ، فقالَ: "أيُّها النّاسُ، إذا كان هذا اليَومُ (1) أخرجه ابن حبان (1230) من طريق حرملة به.
(2) مسلم (844/. . .).
(3) البخاري (882)، ومسلم (845/ 4).
(4) تقدم في (1418).
(5) في الأصل: "وهب". وينظر تهذيب الكمال 11/ 372.
(6) في س، ص 3: "الصفوف".

الحديث: 5730 - الجزء: 6 - الصفحة: 274

فاغتَسِلوا، ولْيَمَسَّ أحَدُكُم ما يَجِدُ مِن طِيبِه أو دُهنِه" (1).
5731 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالَت: كان النّاسُ عُمّالَ أنفُسِهِم، وكانوا يَروحونَ إلَى الجُمُعَةِ بهَيئَتِهِم، فكانَ يُقالُ لَهُم: لَوِ اغتَسَلتُم (2). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ يَحيَى الأنصارِىِّ (3).
5732 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي جَعفَرٍ، أنَّ محمدَ بنَ جَعفَرٍ حَدَّثَه عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها قالَت: كان النّاسُ يَنتابونَ الجُمُعَةَ مِن مَنازِلِهِم ومِنَ العَوالِى، يأْتونَ في الغُبارِ يُصيبُهُمُ العَرَقُ، فتَخرُجُ مِنهُمُ الرّيحُ، فأَتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنهُم إنسانٌ وهو مُنتِنُ الرّيحِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو أنَّكُم تَطَهَّرتُم ليَومِكُم هذا؟ " (4). (1) الحاكم 1/ 280، 281، وفيه: فثارت أبدانهم. بدل: فثارت أرواحهم. وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (1755) عن الربيع به. وأحمد (2419) من طريق عمرو به. وتقدم في (1420).
(2) تقدم في (1419).
(3) البخاري (903)، ومسلم (847/. . .).
وبعده في م: "أخبرنا أبو على الروذبارى، أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر، حدثنا أبو داود، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب ح و".
(4) تقدم تخريجه في (5648).

الحديث: 5731 - الجزء: 6 - الصفحة: 275

5733 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى المَنِيعِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى. فذَكَرَه بإسنادِه نَحوَه إلَّا أنَّه قال: فيأْتونَ في الغُبارِ [ويُصيبُهُمُ الغُبارُ] (1) والعَرَقُ. وقالَ: فأَتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أُناسٌ مِنهُم وهو عِندِى فقالَ (2). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى (3).
5734 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ قال: قُرِئَ على أبى قِلابَةَ عبدِ المَلِكِ بنِ محمدٍ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ وعَبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ وأبو الوَليدِ وحَفصُ بنُ عُمَرَ الحَوضِىُّ قالوا: حدثنا هَمّامٌ (ح) وأخبرَنا ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ الصّائغُ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَوَضّأ يَومَ الجُمُعَةِ فبِها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَلَ فالغُسلُ أفضَلُ" (4). (1) ليس في: س.
(2) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (1904) من طريق أحمد بن عيسى به.
(3) البخاري (902)، ومسلم (847/ 6). وعند البخاري: "حدثنا أحمد" غير منسوب، وفى بعض الروايات: "أحمد بن صالح". وجزم أبو نعيم في المستخرج بأنه ابن عيسى، ورجح ابن حجر أنه ابن صالح. ينظر فتح الباري 3/ 44. وينظر تفصيل الخلاف في عمدة القارى 6/ 197.
(4) أخرجه أحمد (20089) من طريق عبد الصمد به. وأبو داود (354) من طريق أبى الوليد به. والطبراني (6817) من طريق الحوضى به. وتقدم في (1422). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (341).

الحديث: 5733 - الجزء: 6 - الصفحة: 276

بابُ وقتِ الجُمُعَةِ
5735 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِىُّ، حَدَّثَنِى إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِىُّ قالا: حدثنا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ، حدثنا فُلَيحٌ، عن عثمانَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ أخبَرَه أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصلِّى الجُمُعَةَ حينَ تَميلُ الشَّمسُ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُرَيجِ بنِ النُّعمانِ (2).
5736 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن يَعلَى بنِ الحارِثِ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وهَنّادُ بنُ السَّرِىِّ؛ قال إسحاقُ: أخبرَنا. وقالَ هَنّادٌ: حدثنا وكيعٌ، حدثنا يَعلَى بنُ الحارِثِ، عن إياسِ بنِ سلَمةَ بنِ الأكوَعِ، عن أبيه قال: كُنّا نُجَمِّعُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إذا زالَتِ الشَّمسُ، ثُمَّ نَرجِعُ نَتَتَبَّعُ الفَيْءَ (3). رَواه مسلمٌ في (1) المصنف في الصغرى (647). وأخرجه أحمد (13384)، والترمذي (503) من طريق سريج به. وأبو داود (1084)، والترمذي (504) من طريق فليح به.
(2) البخاري (904).
(3) الفىء: الظل الذي يكون بعد الزوال. النهاية 3/ 482.
والحديث أخرجه ابن حبان (1512) من طريق إسحاق به. وابن خزيمة (1839) من طريق وكيع به. =

الحديث: 5735 - الجزء: 6 - الصفحة: 277

"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وإِسحاقَ بنِ إبراهيمَ (1).
5737 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ الصيَّدلانِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرٍ، حَدَّثَنيه عن أبيه أنَّه سأَلَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ: مَتَى كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى الجُمُعَةَ؟ فقالَ جابِرٌ: كان يُصلِّى ثُمَّ نَذهَبُ إلَى جِمالِنا لِنُريحَها. يَعنِى النَّواضِحَ (2).
5738 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ النَّضرِ بنِ سلَمةَ بنِ الجارودِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدّارِمِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَسّانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه (3) وزادَ فيه: حينَ تَزولُ الشَّمسُ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ (4).
5739 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، = وأحمد (16496)، والبخاري (4168)، ومسلم (860/ 32)، وأبو داود (1085)، والنسائي (1390)، وابن ماجه (1100) من طريق يعلى به.
(1) مسلم (860/ 31).
(2) النواضح جمع ناضح، وهو البعير الذي يستقى به. ينظر صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 149. والحديث أخرجه أبو نعيم في مستخرجه عقب (1934) من طريق ابن وهب به.
(3) في م: "بمثله".
(4) مسلم (858/ 29).

الحديث: 5737 - الجزء: 6 - الصفحة: 278

حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا حَسَنُ بنُ عَيّاشٍ (1)، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ قال: كُنّا نُصلِّى مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ نَرجِعُ فنُريحُ نَواضِحَنا. قال حَسَنٌ: فقُلتُ لِجَعفَرِ بنِ محمدٍ: في أىِّ ساعَةٍ ذَلِكَ؟ قال: [زَوالَ الشَّمسِ] (2) (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4).
وَيُذكَرُ هذا القَولُ عن عُمَرَ وعَلِىٍّ ومُعاذِ بنِ جَبَلٍ والنُّعمانِ بنِ بَشيرٍ وعَمرِو بنِ حُرَيثٍ، أعنِى في وقتِ الجُمُعَةِ إذا زالَتِ الشَّمسُ (5).

بابُ استِحبابِ التَّعجيلِ بصَلاةِ الجُمُعَةِ إذا دَخَلَ وقتُها
5740 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا يَعلَى بنُ الحارِثِ المُحارِبِىُّ، حَدَّثَنِى إياسُ بنُ سلَمةَ بنِ الأكوَعِ، عن أبيه قال: كُنّا نُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الجُمُعَةِ ولَيسَ لِلحيطانِ فَىْءٌ يُسْتَظَلُّ بهِ (6). رَواه (1) في الأصل: "عباس". وينظر تهذيب الكمال 6/ 291.
(2) في س، ص 3: "إذا زالت الشمس".
(3) ابن أبي شيبة (5177). وأخرجه أحمد (14539)، والنسائي (1389)، وابن حبان (1513) من طريق يحيى به.
(4) مسلم (858/ 28).
(5) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (5179، 5181، 5184 - 5186)، والأوسط لابن المنذر (985 - 987، 990، 992، 993).
(6) أخرجه ابن حبان (1511) عن الفضل بن الحباب به، وتقدم في (5736).

الحديث: 5740 - الجزء: 6 - الصفحة: 279

مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن أبي الوَليد (1).
5741 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرقُفِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَعلَى، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إياسُ بنُ سلَمةَ بنِ الأكوَعِ، عن أبيه، وكانَ أبوه مِن أصحابِ الشَّجَرَةِ، قال: كُنّا نُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الجُمُعَةَ ثُمَّ نَنصَرِفُ ولَيسَ لِلحيطانِ ظِلٌّ (2) يُستَظَلُّ بهِ (3).
5742 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ الضَّريرُ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ قال: حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، حَدَّثَنِى مُسلِمٌ عن (4) جُنْدُبٍ، عن الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ قال: كُنّا نُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الجُمُعَةَ ثُمَّ نَبتَدِرُ الفَىْءَ، فما يَكونُ إلَّا مَوضِعَ القَدَمِ أوِ القَدَمَينِ. وفِي رِوايَةِ أبى مُعاويَةَ: ثُمَّ نَرجِعُ فلا نَجِدُ في الأرض مِنَ الظِّل إلَّا مَوضِعَ أقدامِنا (5). (1) مسلم (860/ 32).
(2) في الأصل: "فىء".
(3) أخرجه البخاري (4168) عن يحيى بن يعلى به.
(4) كذا في النسخ: "مسلم عن جندب" وهو خطأ، والصواب: "مسلم بن جندب". وكذا هو في مصادر التخريج. وكذا جاء في المهذب 3/ 1121. وينظر تهذيب الكمال 27/ 495.
(5) الطيالسي (188)، ومن طريقه ابن خزيمة (1840). وأخرجه أحمد (1411) من طريق ابن أبي ذئب به. وقال الذهبي 3/ 1121: سنده منقطع.

الحديث: 5741 - الجزء: 6 - الصفحة: 280

بابُ مَن قال: يُبرِدُ بها إذا اشتَدَّ الحَرُّ
5743 - أخبرَنا أبو عمرٍ والأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى المَنِيعِىُّ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا حَرَمِىُّ بنُ عُمارَةَ بنِ أبي حَفصَةَ، حَدَّثَنِى أبو خَلْدَةَ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ، وناداه يَزيدُ (1) الضَّبِّىُّ يَومَ جُمُعَةٍ: يا أبا حَمزَةَ، قَد شَهِدتَ الصَّلاةَ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وشَهِدتَ الصَّلاةَ معنا، فكَيفَ كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى الجُمُعَةَ؟ فقالَ: كان إذا اشتَدَّ البَردُ بَكَّرَ بالصَّلاةِ، وإِذا اشتَدَّ الحَرُّ أبرَدَ بالصَّلاةِ (2).
5744 - وأخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه بنِ أحمدَ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبِ ببُخارَى، حدثنا أبو إسحاقَ إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا المُقَدَّمِىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا حَرَمِىُّ بنُ عُمارَةَ، حدثنا أبو خَلْدَةَ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا اشتَدَّ البَردُ بَكَّرَ بالصَّلاةِ، وإذا اشتَدَّ الحَرُّ أبرَدَ بالصَّلاةِ. يَعنِى الجُمُعَةَ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبى بكرٍ المُقَدَّمِىِّ، قال البخاريُّ: وقالَ يونُسُ بنُ بُكَيرٍ: أخبرَنا أبو خَلْدَةَ. وقالَ: بالصَّلاةِ. ولَم يَذكُرِ الجُمُعَةَ (4). (1) في س: "زيد".
(2) أخرجه ابن خزيمة (1842) من طريق حرمى به. والنسائي (498) من طريق أبى خلدة به.
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 188 من طريق المقدمى به.
(4) البخاري (906).

الحديث: 5743 - الجزء: 6 - الصفحة: 281

5745 - أخبَرَناه أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ، حدثنا أبو إسحاقَ إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عُبَيدُ بنُ يَعيشَ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، أخبرَنا خالِدُ بنُ دينارٍ أبو خَلْدَةَ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ وهو جالِسٌ مَعَ الحَكَمِ أميرِ البصرَةِ على السَّريرِ يقولُ: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا كان الحَرُّ أبرَدَ بالصَّلاةِ، وإِذا كان البَردُ بَكَّرَ بالصَّلاةَ (1).
5746 - ورَواه بشرُ بنُ ثابِتٍ البَزّارُ (2)، حدثنا أبو خَلْدَةَ خالِدُ بنُ دينارٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا كان الشِّتاءُ بَكَّرَ بالظُّهرِ، وإِذا كان الصَّيفُ أخَّرَها، وكانَ يُصَلِّى العَصرَ والشَّمسُ بَيضاءُ نَقيَّةٌ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ ابنُ محمدٍ (3)، أخبرَنِى إبراهيمُ بنُ محمدٍ الفَرائضِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الكُزْبُرانِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ ثابِتٍ البَزّارُ. فذَكَرَه (4). وقَد أشارَ إلَيه البُخارِىُّ (5).

بابُ وقتِ الأذانِ لِلجُمُعَةِ
5747 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي سحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (1162) عن عبيد به.
(2) في س: "البزاز".
(3) بعده في الأصل: "الحافظ".
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 188 من طريق بشر بن ثابت به.
(5) البخاري عقب (906).

الحديث: 5745 - الجزء: 6 - الصفحة: 282

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، أنَّ النِّداءَ يَومَ الجُمُعَةِ كان أوَّلُه إذا خَرَجَ الإمامُ في زَمانِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وفِي زَمانِ أبى بكرٍ وفِي زَمانِ عُمَرَ، إذا خَرَجَ الإمامُ وإذا قامَتِ الصَّلاةُ، حَتَّى كان زَمانُ عثمانَ فكَثُرَ النّاسُ، فزادَ النِّداءَ الثّالِثَ على الزَّوْراءِ (1) فثَبَتَ حَتَّى السّاعَةِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ عن ابنِ أبي ذِئبٍ (3).
5748 - أخبرَنا أبو عمرٍو الرَّزْجاهِىُّ (4)، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا صالِحُ بنُ مالكٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى الزُّهرِىُّ (ح) قال: وأخبرَنا ابنُ ناجيَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَزيعٍ، حدثنا بشرُ بنُ مُفَضَّلٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ الماجِشونُ، عن الزُّهرِىِّ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ قال: إنَّما أمَرَ بالتّأْذينِ الثّالِثِ يَومَ الجُمُعَةِ عثمانُ بنُ عَفّانَ - رضي الله عنه - حينَ كَثُرَ أهلُ المَدينَةِ، وإِنَّما كان التّأْذينُ يَومَ الجُمُعَةِ حينَ يَجلِسُ الإمامُ على المِنبَرِ. قال أبو بكرٍ: لَفظُ حَديثِ المَنيعِىِّ. وقالَ ابنُ ناجِيَةَ: إنَّما أمَرَ بالنِّداءِ الثّالِثِ عثمانُ - رضي الله عنه - يَومَ الجُمُعَةِ، وإِنَّما كان النِّداءُ حينَ (1) الزوراء: موضع عند سوق المدينة قرب المسجد. معجم البلدان 2/ 955.
(2) أخرجه أحمد (15728)، والترمذي (516)، وابن خزيمة (1773)، وابن حبان (1673) من طريق ابن أبي ذئب به.
(3) البخاري (912).
(4) في س: "الزوحاهى"، وفي م: "الزرجاهى". وينظر الأنساب 3/ 59.

الحديث: 5748 - الجزء: 6 - الصفحة: 283

يَجلِسُ الإمامُ، ولَم يَكُنْ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا مُؤَذِّنٌ واحِدٌ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ عن عبدِ العَزيزِ (2).

بابُ الصَّلاةِ يَومَ الجُمُعَةِ نِصفَ النَّهارِ وقَبلَه وبَعدَه حَتَّى يَخرُجَ الإمامُ
5749 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هريرةَ وأَبِى سعيدٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعَةِ، واستاكَ، ولَبِسَ أحسَنَ ثيابِه، وتَطَيَّبَ بطِيبٍ إن وجَدَه، ثُمَّ جاءَ ولَم يَتَخَطَّ (3) النّاسَ، فصَلَّى ما شاءَ اللهُ أن يُصَلِّىَ، فإِذا خَرَجَ الإمامُ سَكَتَ، فذَلِكَ كَفّارَةٌ إلَى الجُمُعَةِ الأُخرَى" (4).
5750 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ثَعلَبَةَ بنِ أبي مالكٍ، أنَّه أخبَرَه أنَّهُم كانوا في زَمانِ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - يَومَ الجُمُعَةِ يُصَلّونَ حَتَّى يَخرُجَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -، فإِذا خَرَجَ وجَلَسَ على المِنبَرِ وأَذَّنَ المؤذِّنُ جَلَسوا يَتَحَدَّثونَ، حَتَّى إذا سَكَتَ (1) البغوي في الجعديات (2914). وأخرجه الطبراني (6649) من طريق الماجشون به.
(2) البخاري (913).
(3) بعده في س، م: "رقاب".
(4) المصنف في المعرفة (1805)، والحاكم 1/ 283 وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (343) من طريق حماد به. وقال الذهبي 3/ 1122: إسناده صالح.

الحديث: 5749 - الجزء: 6 - الصفحة: 284

المُؤذِّنون (1) وقامَ عُمَرُ سَكَتوا فلَم يَتَحَدَّثْ أحَدٌ (2).
5751 - أخبَرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه بمِثلِه، إلَّا إنَّه قال: حَتَّى إذا سَكَتَ المُؤَذِّنُ. وزادَ: عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: خُروجُ الإمامِ يَقطَعُ الصَّلاةَ، وكَلامُه يَقطَعُ الكَلامَ (3).
5752 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حَدَّثَنِى ابنُ أبي فُدَيكٍ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ (4)، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِى ثَعلَبَةُ بنُ أبى مالكٍ أنَّ قُعودَ الإمامِ يَقطَعُ السُّبحَةَ، وأَنَّ كَلامَه يَقطَعُ الكَلامَ، وأَنَّهُم كانوا يَتَحَدَّثونَ يَومَ الجُمُعَةِ وعُمَرُ جالِسٌ على المِنبَرِ، فإِذا سَكَتَ المُؤَذِّنُ قامَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فلَم يَتَكَلَّمْ أحَدٌ حَتَّى يَقضِىَ الخُطبَتَينِ كِلتَيهِما، فإِذا قامَتِ الصَّلاةُ ونَزَلَ عُمَرُ تَكَلَّموا (5).
5753 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ السُّكَّرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَهمٍ (6)، حدثنا (1) في ص 3، م: "المؤذن".
(2) المصنف في المعرفة (1692)، والشافعي 1/ 197، ومالك 1/ 103، بلفظ: وأذن المؤذنون.
(3) أخرجه المصنف في الصغرى (657) من طريق ابن بكير به.
(4) في الأصل: "ذؤيب". وينظر تهذيب الكمال 25/ 630.
(5) المصنف في المعرفة (1694)، والشافعي 1/ 197. وقال الذهبي 3/ 1123: ثعلبة احتج به البخاري.
(6) في س: "سهل".

الحديث: 5751 - الجزء: 6 - الصفحة: 285

مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، حدثنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن ضَمضَمِ بنِ جَوسٍ، عن أبي هُرَيرَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خُروجُ الإمامِ يَومَ الجُمُعَةِ لِلصَّلاةِ - يَعنِى - يَقطَعُ الصَّلاةَ، وكَلامُه يَقطَعُ الكَلامَ". وهَذا خَطأٌ فاحِشٌ؛ إنَّما رَواه عبدُ الرَّزّاقِ عن مَعمَرٍ عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ مِن قَولِه غَيرَ مَرفوعٍ (1). ورَواه ابنُ أبي ذِئبٍ ويونُسُ عن الزُّهرِىِّ، [عن ثَعلَبَةَ بنِ أبى مالكٍ (3)، ورَواه مالكٌ عن الزُّهرِىِّ فمَيَّزَ كَلامَ الزُّهرِىِّ] (2) مِن كَلامِ ثَعلَبَةَ كما ذَكَرنا (4)، وهو المَحفوظُ عِندَ (5) محمدِ بنِ يَحيَى الذُّهلِىِّ.
5754 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ أبي قُماشٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَسّانُ بنُ إبراهيمَ الكَرْمانِىُّ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي الخَليلِ، عن أبي قَتادَةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الصَّلاةِ نِصفَ النَّهارِ إلَّا يَومَ الجُمُعَةِ؛ لأَنَّ جَهَنَّمَ تُسَعَّرُ كُلَّ يَومٍ إلَّا يَومَ الجُمُعَةِ (6). (1) عبد الرزاق (5351).
(2) ليس في: س.
(3) تقدم في الأثر السابق من طريق ابن أبي ذئب. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 370 من طريق يونس به.
(4) تقدم في (5750، 5751).
(5) في س: "عن".
(6) أخرجه أبو داود (1083) من طريق حسان به. وقال: مرسل؛ مجاهد أكبر من أبى الخليل، وأبو الخليل لم يسمع من أبى قتادة. قال الذهبي 3/ 1123: سنده ضعيف.

الحديث: 5754 - الجزء: 6 - الصفحة: 286

بابٌ: مَن دَخَلَ المَسجِدَ يَومَ الجُمُعَةِ والإِمامُ على المِنبَرِ ولَم يَركَعْ رَكَعَ رَكعَتَينِ
5755 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى البَزّازُ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن جابِرٍ قال: دَخَلَ رَجُلٌ والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ فقالَ: "صَلَّيتَ؟ ". قال: لا. قال. "صَلِّ رَكعَتَينِ". قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: وهو سُلَيكٌ الغَطَفانِىُّ (1).
5756 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، [حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا سفيانُ (ح) و] (2) أخبرَنا أبو عليٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ شِيرُويَه، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: دَخَلَ رَجُلٌ المَسجِدَ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ، فقالَ: "يا فُلانُ أصَلَّيتَ؟ ". قال: لا. قال: "صَلِّ رَكعَتَينِ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِىِّ عن سُفيانَ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ وإسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4). (1) المصنف في الصغرى (659، 660). وأخرجه ابن ماجه (1112)، وابن خزيمة (1832) من طريق سفيان عن عمرو وأبى الزبير به.
(2) ليس في: الأصل.
(3) أخرجه أحمد (14309)، والدارمى (1596) من طريق سفيان به.
(4) البخاري (931)، ومسلم (875/ 55).

الحديث: 5755 - الجزء: 6 - الصفحة: 287

5757 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا مَخلَدُ بنُ جَعفَرٍ الدَّقّاقُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه قال: جاءَ سُلَيكٌ الغَطَفانِىُّ يَومَ الجُمُعَةِ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قاعِدٌ على المِنبَرِ، فقَعَدَ سُلَيكٌ قَبلَ أن يُصلِّىَ، فقالَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أرَكَعتَ الرَّكعَتَينِ؟ ". قال: لا. قال: "قُمْ فاركَعْهُما" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ رُمحٍ (2).
5758 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي، حدثنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: جاءَ سُلَيكٌ الغَطَفانِىُّ ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أصَلَّيتَ الرَّكعَتَينِ؟ ". فقالَ: لا. قال: "قُمْ فصَلِّ رَكعَتَينِ وتَجَوَّزْ فيهِما". وقالَ: "إذا جاءَ أحَدُكُم (3) والإِمامُ يَخطُبُ فليَركَعْ رَكعَتَينِ وليتَجَوَّزْ فيهِما" (4). لَفظُ حَديثِ عيسَى (1) أخرجه النسائى في الكبرى (494) عن قتيبة به. وعبد بن حميد (1046 - منتخب) من طريق الليث به. والبخاري في جزء القراءة (159) من طريق أبى الزبير به.
(2) مسلم (875/ 58).
(3) بعده في س: "الجمعة".
(4) أخرجه ابن خزيمة (1835) من طريق عيسى بن يونس به. وأحمد (14405)، وأبو داود (1116)، وابن ماجه (1114) من طريق الأعمش به.

الحديث: 5757 - الجزء: 6 - الصفحة: 288

ابنِ يونُسَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِهِ (1).
5759 - أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ البَرْبَهارِىُّ، حدثنا بِشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا محمدُ بنُ عَجلانَ أنَّه سَمِعَ عياضَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: رأَيتُ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ دَخَلَ المَسجِدَ يَومَ الجُمُعَةِ ومَرْوانُ يَخطُبُ، فقامَ فصَلَّى رَكعَتَينِ، فَجاءَ إلَيه الأحراسُ ليُجلِسوه، فأَبَى حَتَّى صَلَّى الرَّكعَتَينِ، فلَمّا انصَرَفنا أتَيناه فقُلنا: يا أبا سعيدٍ، كادَ هؤلاءِ أن يَقَعوا بكَ. فقالَ أبو سعيدٍ: ما كُنتُ لأدَعَهُما لِشَىءٍ بَعدَ شَىءٍ رأَيتُه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ رأَيتُ رَجُلًا دَخَلَ المَسجِدَ بهَيئَةٍ بَذَّةٍ (2) والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ، فقالَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أصَلَّيتَ يا فُلانُ؟ ". قال: لا. قال: "فصَلِّ رَكعَتَينِ". ثُمَّ دَخَلَ ذَلِكَ الرَّجُلُ في الجُمُعَةِ الثّانيَةِ والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - قائمٌ يَخطُبُ، فقالَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أصلَّيْتَ يا فلانُ؟ ". قال: لا. قال: "فصَلِّ رَكعَتَينِ" (3).

بابُ مَن دَخَلَ المَسجِدَ لا يَجلِسُ حَتَّى يَركَعَ رَكعَتَينِ
5760 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّدابادِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ (1) مسلم (875/ 59).
(2) أي رث الملبس، والبذاذة: التواضع في الملبس. النهاية 1/ 110. وينظر الفائق 1/ 90.
(3) الحميدي (741) مطولًا. وأخرجه الدارمي (1593)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (162)، والترمذي (511)، وابن ماجه (1113)، والنسائي (1407)، وابن خزيمة (1799) من طريق سفيان به مختصرا ومطولا. وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيأتي في (5882).

الحديث: 5759 - الجزء: 6 - الصفحة: 289

سعيدِ بنِ أبي هِندٍ، عن عامِرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عمرِو بنِ سُلَيمٍ، عن أبي قَتادَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسجِدَ فلا يَجلِسْ حَتَّى يُصلِّىَ رَكعَتَينِ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَكِّىِّ بنِ إبراهيمَ (2).
5761 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، أخبرنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا حُسَينُ بنُ عليٍّ، عن زائدَةَ قال: حَدَّثَنِى عمرُو بنُ يَحيَى الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن عمرِو بنِ سُلَيمِ بنِ خَلْدَةَ الأنصارِىِّ، عن أبي قَتادَةَ صاحِبِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: دَخَلتُ المَسجِدَ ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جالِسٌ بَينَ ظَهرانَىِ النّاسِ. قال: فجَلَستُ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما مَنَعَكَ أن تَركَعَ رَكعَتَينِ قبلَ أن تَجلِسَ؟ ". قال: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، رأَيتُكَ جالِسًا والنّاسُ جُلوسٌ. قال: "إذا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسجِدَ فلا يَجلِسْ حَتَّى يَركَعَ رَكعَتَينِ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4).

بابُ مَقامِ الإمامِ في الخُطبَةِ
5762 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ البخارىُّ، أخبرَنا أبو إسماعيلَ محمدُ (1) تقدم في (4986).
(2) البخاري (1163).
(3) أخرجه ابن خزيمة (1829) من طريق حسين بن على به. وأحمد (22601) من طريق زائدة به.
(4) مسلم (714/ 70).

الحديث: 5761 - الجزء: 6 - الصفحة: 290

ابنُ إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِى أبو بكرِ ابنُ أبى أُوَيسٍ، عن سُلَيمانَ يَعنِى ابنَ بلالٍ قال: قال يَحيَى يَعنِى ابنَ سعيدٍ، أخبرَنِى حَفصُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أنَسِ بنِ مالكٍ الأنصارِىُّ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: كان المَسجِدُ في زَمانِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسقوفًا على جُذوعٍ مِن نَخلٍ، فكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا خَطَبَ يَقومُ إلَى جِذعٍ، فلَمّا صُنِعَ المِنبَرُ كان عَلَيه، فسَمِعْنا لِذَلِكَ الجِذعِ صَوتًا كَصَوتِ العِشارِ (1)، حَتَّى جاءَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فوَضَعَ يَدَه عَلَيها فسَكَنَتْ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ عن أخيه أبى بكرٍ (3).
5763 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ وإِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن أبيه، أنَّ نَفَرًا جاءوا إلَى سَهلِ بنِ سَعدٍ قَد تَمارَوْا في المِنبَرِ مِن أىِّ عودٍ هوَ. فقالَ: أمَا واللَّهِ إنِّي لأَعرِفُ مِن أىِّ عودٍ هو، ومَن عَمِلَه، ورأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أوَّلَ يَومٍ جَلَسَ عَلَيه. قال: فقُلتُ له: يا أبا عباسٍ، فحَدِّثنا. فقالَ: أرسَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى امرأَةٍ. قال أبو حازِمٍ: إنَّه لَيُسَمّيَها (4) يَومَئذٍ: "انظُرِى غُلامَكِ النَّجّارَ يَعمَلْ لِى أعوادًا أُكَلِّمُ (5) (1) العشار: الحوامل من الإبل التي قاربت الولادة. فتح الباري 3/ 62.
(2) المصنف في الاعتقاد ص 361، وفيه: "حبيب" بدل "خنب". وأخرجه البخاري (918) من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) البخاري (3585).
(4) في س: "لم يسمها"، وفي م: "لسماها".
(5) في م، وفي حاشية الأصل: "لأكلم".

الحديث: 5763 - الجزء: 6 - الصفحة: 291

النّاسَ عَلَيها". فعَمِلَ هذه الثَّلاثَ دَرَجاتٍ، ثُمَّ أمَرَ بها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فوُضِعَت هذا المَوضِعَ، فهِىَ مِن طَرفاءِ الغابَةِ (1)، ولَقَد رأَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قامَ عَلَيه فكَبَّرَ وكَبَّرَ النّاسُ وراءَه وهو على المِنبَرِ يَعنِى ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ رَفَعَ فنَزَلَ القَهقَرَى حَتَّى سَجَدَ في أصلِ المِنبَرِ، ثُمَّ عادَ حَتَّى فرَغَ مِن آخِرِ صَلاتِه، ثُمَّ أقبَلَ على النّاسِ فقالَ: "يا أيُّها النّاسُ، إنَّما صَنَعتُ هذا لِتأْتَمَّوا بى ولِتَعلَّموا صَلاتِى" (2). رَواه مسلمٌ في"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
5764 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحسنُ بنُ الفَضلِ بنِ السَّمحِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الهَرَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ أيمَنَ، حَدَّثَنِى أبى، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقومُ يَومَ الجُمُعَةِ إلَى شَجَرَةٍ أو نَخلَةٍ، فقالَتِ امرأَةٌ مِنَ الأنصارِ أو رَجُلٌ يا رسولَ اللهِ، ألا نَجعَلُ (4) لَكَ مِنبَرًا؟ قال: "إن شِئتُم فاجعَلوه". فجَعَلوا له مِنبَرًا، فلَمّا كان يَومُ الجُمُعَةِ ذَهَبَ إلَى المِنبَرِ، فصاحَتِ النَّخلَةُ صياحَ الصَّبِىِّ، فنَزَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فضَمَّها إلَيه، كانَت تَئنُّ أنينَ الصَّبِىِّ الَّذِى (1) الطرفاء واحدتها طرَفة: شجرة من شجر البادية ومشطوط الأنهار. مشارق الأنوار 1/ 318. وينظر فتح الباري 1/ 149، وما تقدم في (5294).
(2) تقدم في (5294 - 5296).
(3) مسلم (544/ 44).
(4) في م: "تجعل".

الحديث: 5764 - الجزء: 6 - الصفحة: 292

يُسَكَّتُ. قال: كانَت تَبكِى على ما كانَت تَسمَعُ مِنَ الذِّكرِ عِندَها (1). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ (2).
5765 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو الجَهمِ أحمدُ (3) بنُ الحُسَينِ القُرَشِىُّ، حدثنا شُعَيبُ بنُ عمرٍو الضُّبَعِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا ابنُ أبي رَوّادٍ، حَدَّثَنِى نافِعٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ تَمِيمًا الدّارِىَّ قال لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لما أسَنَّ وثَقُلَ: ألا أتَّخِذُ (4) لَكَ مِنبَرًا يَحمِلُ أو يَجمَعُ - أو كَلِمَةً تُشبِهُها (5) - عِظامَكَ؟ [فاتَّخَذَ له] (6) مَرْقاتَينِ (7) أو ثَلاثَةً، فجَلَسَ (8) عَلَيها. قال: فصَعِدَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فحَنَّ جِذْعٌ كان في المَسجِدِ، كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا خَطَبَ يَستَنِدُ إلَيه، فنَزَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فاحتَضَنَه، فقالَ له شَيئًا لا أدرِى ما هو، ثُمَّ صَعِدَ المِنبَرَ، وكانَت أساطينُ المَسجِدِ جُذوعًا وسَقائفُه جَريدًا (9). قال: البخاريُّ: رَوَى أبو عاصِمٍ عن ابنِ أبي رَوّادٍ. (1) المصنف في دلائل النبوة 6/ 66. وأخرجه أحمد (14206)، والبخاري (449، 2095) من طريق عبد الواحد به.
(2) البخاري (3584).
(3) في س، ص 3، م: "محمد". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 512.
(4) في ص 3، س، م: "تتخذ".
(5) في م: "تشبهما".
(6) في الأصل: "واتخذ لك".
(7) بفتح الميم أفصح من كسرها، يعني: درجتين. عون المعبود 1/ 421.
(8) في الأصل: "تجلس".
(9) أخرجه أبو داود (1081) من طريق أبى عاصم به، دون ذكر حنين الجذع. وقال الذهبي =

الحديث: 5765 - الجزء: 6 - الصفحة: 293

فذَكَرَه (1).
5766 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا مُعاذُ بنُ العَلاءِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَخطُبُ إلَى جِذْعٍ، فلَمّا اتَّخَذَ المِنبَرَ حَنَّ الجِذعُ، فأَتاه فالتَزَمَه - صلى الله عليه وسلم - (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ عبدُ الحَميدِ: أخبرَنا عثمانُ بنُ عُمَرَ (3).

بابُ وُجوبِ الخُطبَةِ، وأَنَّه إذا لَم يَخطُبْ صَلَّى ظُهرًا أربَعًا
لأَنَّ بَيانَ الجُمُعَةِ أُخِذَ مِن فِعلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ولَم يُصَلِّ الجُمُعَةَ إلَّا بالخُطبَةِ.
5767 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُهلِىُّ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ بِشرٍ وأبو الأزهَرِ قالوا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ خُطبَتَينِ بَينَهُما جَلسَةٌ (4). = 3/ 1126: أحسبه غلطا من ابن أبي رواد فإن تميما الدارى متأخر الإسلام، قيل: أسلم عام تبوك بعد عمل المنبر بمدة، وقد قال ابن حبان في ابن أبي رواد: روى عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة.
(1) البخاري عقب (3583). وليس في الرواية عنده تسمية تميم الدارى.
(2) المصنف في الاعتقاد ص 360، والدلائل 2/ 557. وأخرجه الترمذي (505) من طريق عثمان بن عمر به.
(3) البخاري (3583).
(4) المصنف في الصغرى (650)، وعبد الرزاق (5261)، ومن طريقه أحمد (4919)، والنسائي في =

الحديث: 5766 - الجزء: 6 - الصفحة: 294

5768 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الضَّبِّىُّ، حدثنا القاسِمُ وهو ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَهدِىٍّ أبو (1) الطاهِرِ بمِصرَ، حدثنا عَمِّى يَعنِى محمدَ بنَ مَهدِىٍّ، حدثنا يَزيدُ يَعنِى ابنَ يونُسَ بنِ يَزيدَ الأيلِىَّ، عن أبيه يونُسَ، عن الزُّهرِىِّ قال: بَلَغَنا أنَّ أوَّلَ ما جُمِّعَتِ الجُمُعَةُ بالمَدينَةِ قَبلَ أن يَقدَمَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فجَمَّعَ بالمُسلِمينَ مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ. قال: وبَلَغَنا أنَّه لا جُمُعَةَ إلَّا بخُطبَةٍ، فمَن لَم يَخطُبْ صَلَّى أربَعًا (2).
5769 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ قال: إذا لَم يَخطُبِ الإمامُ يَومَ الجُمُعَةِ صَلَّى أربَعًا (3).
ورُوّينا ذَلِكَ عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ وغَيرِه (4)، وعن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: كانَتِ الجُمُعَةُ أربَعًا فجُعِلَتِ الخُطبَةُ مَكانَ الرَّكعَتَينِ. = الكبرى (1721) وابن ماجه (1103). وينظر ما سيأتي في (5774). وقال الذهبي 3/ 1126: تفرد به عبد الرزاق. وعند عبد الرزاق: مرتين. بدل: خطبتين. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (905).
(1) في س: "ابن أبي". وينظر تهذيب الكمال 25/ 205.
(2) أخرجه سحنون في المدونة 1/ 158، وأبو عروبة في الأوائل (54) من طريق يونس به. وعبد الرزاق (5146) عن الزهري بنحوه. وفى المدونة قول الزهري الأخير، وفى الأوائل قول الزهري الأول.
(3) أخرجه عبد الرزاق (5194)، وابن أبي شيبة (5311) من طريق سعيد به.
(4) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (5365 - 5367).

الحديث: 5768 - الجزء: 6 - الصفحة: 295

بابُ الخُطبَةِ قائمًا
5770 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، [حدثنا محمدُ] (1) بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي عُبَيدَةَ، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ أنَّه دَخَلَ المَسجِدَ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَكَمِ يَخطُبُ قاعِدًا، فقالَ: انظُروا إلَى هذا الخَبيثِ يَخطُبُ قاعِدًا، وقَد قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا}؟ ! (2) [الجمعة: 11] رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ وغَيرِه، إلَّا أنه قال: عبدُ الرَّحمَنِ ابنُ أُمِّ الحَكَمِ (3).
5771 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن حُصَينٍ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ الله، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةَ قائمًا، فجاءَت عِيرٌ مِنَ الشّامِ، فانفَتَلَ النّاسُ إلَيها حَتَّى لَم يَبقَ مَعَه إلَّا اثنَى عَشَرَ رَجُلًا، فأُنزِلَت هذه الآيَةُ التي في الجُمُعَةِ: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" (1) سقط من: الأصل.
(2) أخرجه النسائي (1396) من طريق محمد بن جعفر به، دون لفظة: "الخبيث". وعنده: عبد الرحمن ابن أم الحكم.
(3) مسلم (864).
(4) المصنف في المعرفة (1703). وتقدم في (5690).

الحديث: 5770 - الجزء: 6 - الصفحة: 296

عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (1).
5772 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا (2) زُهَيرٌ، عن سِماكٍ قال: نَبّأَنِى جابِرُ بنُ سَمُرَةَ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَخطُبُ قائمًا ثُمَّ يَجلِسُ، ثُمَّ يَقومُ فيَخطُبُ قائمًا، فمَن نَبّأَكَ أنه كان يَخطُبُ جالِسًا فقَد كَذَبَ، فقَد واللهِ صَلَّيتُ مَعَه أكثَرَ مِن ألفَىْ صَلاةٍ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
5773 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن حَصينٍ قال: سَمِعتُ الشَّعبِىَّ قال: أوَّلُ مَن أحدَثَ القُعودَ على المِنبَرِ مُعاويَةُ (5).
قال الشيخُ أحمدُ: يَحتَمِلُ أنَّه إنَّما كان قَعَدَ لِضَعفٍ؛ لِكِبَرٍ أو مَرَضٍ (6)، واللَّهُ أعلَمُ. (1) مسلم (863/ 36).
(2) في م: "عن".
(3) أخرجه أحمد (20842)، وأبو داود (1093) من طريق زهير به. والنسائي (1416)، وابن ماجه (1105)، وابن خزيمة (1447) من طريق سماك به. وقال الإمام النووي في قوله: أكثر من ألفى صلاة: المراد الصلوات الخمس لا الجمعة. صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 150.
(4) مسلم (862/ 35).
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (36746) من طريق مغيرة عن الشعبي بزيادة: حين كبر وكثر شحمه وعظم بطنه. وينظر كلام المصنف الآتى.
(6) وكذا ورد في الأثر السابق كما ذكرنا لفظه عند ابن أبي شيبة.

الحديث: 5772 - الجزء: 6 - الصفحة: 297

بابُ يَخطُبُ الإمامُ خُطبَتَينِ وهو قائمٌ ويَجلِسُ بَينَهُما جَلسَةً خَفيفَةً
5774 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى وحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ قالا: حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ. قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ قائمًا ثُمَّ يَجلِسُ، ثُمَّ يَقومُ فيَخطُبُ كما يَفعَلونَ اليَومَ (1). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا عن عُبَيدِ اللَّهِ القَواريرِىِّ (2)، ورَواه مسلمٌ أيضًا عن أبي كامِلٍ (3).
5775 - وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ جَعفَرُ بنُ محمدٍ المُوسائىُّ (4) بمَكَّةَ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الحَنظَلِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه أخبَرَه أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ (1) أخرجه الترمذي (506) من طريق خالد بن الحارث به. والبخاري (928)، والنسائي (1415)، وابن خزيمة (1446) من طريق عبيد الله بن عمر به. وتقدم في (5767).
(2) البخاري (920)، ومسلم (861).
(3) مسلم (861).
(4) في س: "الموساوى". وينظر الأنساب 5/ 405.

الحديث: 5774 - الجزء: 6 - الصفحة: 298

خُطبَتَينِ، يَجلِسُ بَينَهُما، ويَخطُبُهُما وهو قائمٌ (1).

بابُ يُحَوِّلُ النّاسُ وُجوهَهُم إلَى الإمامِ ويَستَمِعونَ الذِّكرَ
5776 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن هِلالِ بنِ أبي (2) مَيمونَةَ، عن عَطاءٍ، عن أبي سعيدٍ قال: جَلَسَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على المِنبَرِ وجَلَسنا حَولَه، فقالَ: "إنَّما أخافُ عَلَيكُم بَعدِى ما يُفتَحُ عَلَيكُم مِن زَهرَةِ الدُّنيا وزينَتِها". فقالَ رَجُلٌ: أوَ يأْتِى الخَيرُ بالشَّرِّ؟ فسَكَتَ، فقيلَ له: ما شأْنُكَ تُكَلِّمُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - ولا يُكَلِّمُكَ؟ ورأَينا أنَّه يُنزَلُ عَلَيهِ، فأَفاقَ يَمسَحُ عن الرُّحَضاءِ (3)، فقالَ: "أينَ السّائلُ؟ " وكأَنَّه حَمِدَه. فقالَ: "إنَّه لا يأْتِى الخَيرُ بالشَّرِّ، وإِنَّ مِمّا يُنْبِتُ الرَّبيعُ ما يَقتُلُ أو يُلِمُّ (4) إلا آكِلَةَ الخَضِرِ (5)، فإِنَّها أكَلَت حَتَّى امتَلأت خاصِرَتاها، ثُمَّ استَقبَلَت عَينَ الشَّمسِ (1) المصنف في المعرفة (1707). وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (1490) من طريق سليمان بن بلال به. والشافعي في مسنده (418 - شفاء العى) من طريق جعفر بن محمد به. واختلف في وصله وإرساله وقال الدارقطني: والمرسل أشبه. العلل 13/ 327.
(2) سقط من: الأصل. وينظر تهذيب الكمال 30/ 343.
(3) الرحضاء: هو عرق الحمى. مشارق الأنوار 1/ 286.
(4) في م: "يسلم".
و"مما" في قوله: "مما ينبت" للتكثير وليست للتبعيض، والربيع أي الجدول، ويلم أي: يقرب من الهلاك. ينظر فتح الباري 11/ 247.
(5) الخضر: ضرب من الكلأ يعجب الماشية. فتح الباري 11/ 247.

الحديث: 5776 - الجزء: 6 - الصفحة: 299

فبالَت وثَلَطَت (1) وأَرتَعَت، وإِنَّ هذا المالَ خَضِرٌ حُلوٌ، ونِعمَ مالُ المُسلِمِ هو لِمَن أعطَى مِنه المِسكينَ واليَتيمَ وابنَ السَّبيلِ". أو كالَّذِى قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - "وإِنَّه مَن يأْخُذُه بغَيرِ حَقِّه كان كالَّذِى يأْكُلُ ولا يَشبَعُ، ويَكونُ عَلَيه شَهيدًا يَومَ القيامَةِ" (2). أخرَجاه في "الصحيحين" مِن حَديثِ هِشامٍ الدَّستُوائىِّ (3).
5777 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ أصلُه كوفِيٌّ بالفُسطاطِ، حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ غُرابٍ، حدثنا أبى، عن أبانِ بنِ عبدِ اللهِ البَجَلِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا صَعِدَ المِنبَرَ - أو قال: قَعَدَ على المِنبَرِ - استَقبَلْناه بوُجوهِنا (4).
5778 - قال: وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ خُزَيمَةَ قال: هذا الخَبَرُ عِندِى مَعلولٌ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ سعيدٍ الأشَجُّ، حدثنا النَّضرُ بنُ إسماعيلَ، عن أبانِ بنِ عبدِ اللهِ البَجَلِىِّ قال: رأَيتُ عَدِىَّ بنَ ثابِتٍ يَستَقبِلُ الإمامَ بوَجهِه إذا قامَ يَخطُبُ، فقُلتُ له: رأَيتُكَ تَستَقبِلُ الإمامَ بوَجهِكَ؟ قال: رأَيتُ أصحابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلونَه. (1) ثلطت: ألقت ما في بطنها رقيقا. والثلط الرجيع الخفيف. مشارق الأنوار 1/ 129، فتح الباري 11/ 247.
(2) الطيالسي (2294)، وفيه: يقتل حبطًا أو يلم. بدل: ما يقتل أو يلم. وأخرجه أحمد (11157)، والنسائي (2580) من طريق هشام به. والبخاري (2842) من طريق هلال به. والبخاري (6427)، ومسلم (1052/ 122) من طريق عطاء به.
(3) البخاري (921) مختصرًا، ومسلم (1052/ 123).
(4) ابن خزيمة كما في إتحاف المهرة لابن حجر (2108). وقال الذهبي 3/ 1128: وعلى بن غراب تكلم فيه.

الحديث: 5777 - الجزء: 6 - الصفحة: 300

قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رَواه ابنُ المُبارَكِ عن أبانِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، إلَّا أنَّه قال: هَكَذا كان أصحابُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلونَ برسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. ذَكَرَه أبو داودَ في "المراسيل" عن أبي تَوبَةَ عن ابنِ المُبارَكِ (1).
5779 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفَقيهُ المِهرَجانِىُّ بها، حدثنا أبو سَهلٍ بِشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أخَذَ في خُطبَتِه استَقبَلوه بوُجوهِهِم حَتَّى يَفرُغَ مِنها (2).
5780 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ المُبارَكِ قال: قال أبو الجوَيريَةِ: رأَيتُ أنَسَ بنَ مالكٍ خادِمَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أخَذَ الإمامُ يَومَ الجُمُعَةِ في الخُطبَةِ يَستَقبِلُه بوَجهِه حَتَّى يَفرُغَ الإمامُ مِن خُطبَتِهِ (3).
5781 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِى إسماعيلُ وغَيرُه، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ قال: السُّنَّةُ إذا قَعَدَ الإمامُ على المِنبَرِ يَومَ الجُمُعَةِ يُقبِلُ عَلَيه القَومُ بوُجوهِهِم جَميعًا.
5782 - وبِإسنادِه حدثنا الوَليدُ قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِليثِ بنِ سَعدٍ، (1) المراسيل (54).
(2) أخرجه سحنون في المدونة 1/ 149 من طريق الزهري بنحوه.
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (5273).

الحديث: 5779 - الجزء: 6 - الصفحة: 301

فأَخبَرَنِى عن ابنِ عَجلانَ أنَّه أخبَرَه عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يَفرُغُ مِن سُبحَتِه يَومَ الجُمُعَةِ قَبلَ خُروجِ الإمامِ، فإِذا خَرَجَ لَم يَقعُدِ الإمامُ حَتَّى يَستَقبِلَه (1).
5783 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى ثَعلَبَةُ بنُ أبى مالكٍ القُرَظِىُّ، وقَد أدرَكَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه -، قال: كُنّا نَتَحَدَّثُ حينَ (2) يَجلِسُ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - على المِنبَرِ حَتَّى يَقضِىَ المُؤَذِّنُ تأْذينَه ويَتَكَلَّمَ عُمَرُ، فإِذا تَكَلَّم عُمَرُ - رضي الله عنه - انقَطَعَ حَديثُنا فصَمَتنا، فلَم يَتَكَلَّمْ أحَدٌ مِنّا حَتَّى يَقضِىَ الإمامُ خُطبَتَه (3).

بابٌ: صَلاةُ الجُمُعَةِ رَكعَتانِ
5784 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زيادِ بنِ أبي الجَعدِ، عن زُبَيدٍ الإيَامِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: صَلاةُ الأضحَى رَكعَتانِ، وصَلاةُ الفِطرِ رَكعَتانِ، وصَلاةُ الجُمُعَةِ رَكعَتانِ، وصَلاةُ المُسافِرِ رَكعَتانِ؛ تَمامٌ غَيرُ قَصرٍ (4). (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (5391)، والمدونة 1/ 149، 150.
(2) في س، م: "حتى".
(3) المعرفة والتاريخ 1/ 408، وفيه: ثعلبة بن مالك. بدل: ثعلبة بن أبي مالك. وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (3229) من طريق أبى اليمان به. وتقدم في (5750 - 5752).
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (490)، وابن خزيمة (1425) عن محمد بن رافع به. وابن ماجه =

الحديث: 5783 - الجزء: 6 - الصفحة: 302

ورَواه الثَّورِىُّ عن زُبَيدٍ فلَم يَذكُرْ في إسنادِه كَعبَ بنَ عُجرَةَ، إلَّا أنَّه رَفَعَه بآخِرِه:
5785 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا موسَى بنُ الحَسَنِ بنِ عَبّادٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن زُبَيدٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن عُمَرَ قال: صَلاةُ الجُمُعَةِ رَكعَتانِ، وصَلاةُ الأضحَى (1) رَكعَتانِ، وصَلاةُ السفرِ (2) رَكعَتانِ؛ تَمامٌ غَيرُ قَصرٍ على لِسانِ نَبيِّكُم - صلى الله عليه وسلم - (3).
ورَواه يَحيَى القَطّانُ، عن سُفيانَ، عن زُبَيدٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن الثِّقَةِ، عن عُمَرَ (4).

بابُ القِراءَةِ في صَلاةِ الجُمُعَةِ
5786 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ الثَّقَفِىُّ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي = (1064) من طريق محمد بن بشر به. وهو مرفوع في هذه المصادر كلها. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (872).
(1) في الأصل: "الضحى".
(2) في ص 3، م: "المسافر".
(3) أخرجه أحمد (257)، والنسائي (1565) من طريق سفيان به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (1475).
(4) سيأتي في (6306).

الحديث: 5785 - الجزء: 6 - الصفحة: 303

رافِعٍ، أنَّ مَرْوانَ بنَ الحَكَمِ استَخلَفَ أبا هُرَيرَةَ، فصلَّى بهِم أبو هُرَيرَةَ الجُمُعَةَ، فقَرأَ سورَةَ "الجُمُعَةِ" في الرَّكعَةِ الأولَى، وفِي الثّانيَةِ {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} قال عُبَيدُ اللهِ: فلَمّا انصَرَفَ أبو هريرةَ مَشَيتُ إلَى جَنبِه، فقُلتُ له: لَقَد قَرأَتَ بسورَتَينِ سَمِعتُ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ يَقرأُ بهِما في الصَّلاةِ. فقالَ أبو هُرَيرَةَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ بهِما (1).
5787 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن جَعفَرٍ، عن أبيه، عن عُبَيدِ الله بنِ أبي رافِعٍ قال: استَخلَفَ مَرْوانُ أبا هريرةَ على المَدينَةِ وخَرَجَ إلَى مَكَّة، فصَلَّى بنا أبو هَرَيرَةَ الجُمُعَةَ، فقَرأَ بسورَةِ "الجُمُعَةِ" في السَّجدَةِ (2) الأولَى، وفِي الآخِرَةِ {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} قال عُبَيدُ اللهِ: فأَدرَكتُ أبا هُرَيرَةَ حينَ انصَرَفَ، فقُلتُ: إنَّكَ قَرأْتَ بسورَتَينِ كان علىٌّ - رضي الله عنه - يَقرأُ بهِما بالكوفَةِ. فقالَ أبو هُرَيرَةَ: إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ بهِما (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4) وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ وعَبدِ العَزيزِ بنِ محمدٍ (1) أخرجه ابن خزيمة (1844) من طريق عبد الوهاب به. وأحمد (9550)، وأبو داود (1124)، والنسائي في الكبرى (1735)، وابن خزيمة (1843) من طريق جعفر به.
(2) في س، م: "الركعة".
(3) ابن أبي شيبة (5492). وأخرجه الترمذي (519)، وابن ماجه (1118) من طريق حاتم بن إسماعيل به.
(4) مسلم (877/. . .).

الحديث: 5787 - الجزء: 6 - الصفحة: 304

الدَّراوَردِىِّ عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، وفِي حَديثِ سُلَيمانَ في آخِرِ الحديثِ: يَقرأُ بهِما في الجُمُعَةِ (1).
5788 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُس بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن مُخَوَّلٍ، عن مُسلِمٍ، عن سعيد بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقرأُ في الجُمُعَةِ سورَةَ "الجُمُعَةِ" و"المُنافِقينَ"، وكانَ يَقرأُ في صَلاةِ الصُّبحِ يَومَ الجُمُعَةِ {الم (1) تَنْزِيلُ}، و {هَلْ أَتَى} (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (3).
5789 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافط وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ مالكُ بنُ أنَسٍ، عن ضَمرَةَ بنِ سعيدٍ المازِنِىِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، أنَّ الضَّحّاكَ لنَ قَيسٍ سأَلَ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ: ماذا كان يَقرأُ به رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الجُمُعَةِ على إثَرِ سورَةِ "الجُمُعَةِ"؟ قال: كان يَقرأُ بـ: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} (4). (1) مسلم (877).
(2) المصنف في الصغرى (663)، والطيالسى (2758). وأخرجه أحمد (1993)، وأبو داود (1075)، والنسائي (1420)، وابن خزيمة (533) من طريق شعبة به. وأبو داود (1074)، والترمذي (520)، والنسائي (955)، وابن خزيمة (533) من طريق مخول به. وسيأتي في (5793).
(3) مسلم (879/. . .).
(4) مالك 1/ 111، ومن طريقه أحمد (18381)، وأبو داود (1123)، والنسائي (1422).

الحديث: 5788 - الجزء: 6 - الصفحة: 305

5790 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن ضَمْرَةَ بنِ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ قال: كَتَبَ الضَّحّاكُ بنُ قَيسٍ إلَى النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ يَسأَلُه: أىَّ شَىءٍ قرأَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الجُمُعَةِ سِوَى سورَةِ "الجُمُعَةِ"؟ فقالَط: كان يَقرأُ {هَلْ أَتَاكَ} (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ عن سُفيانَ (2).
5791 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا جَريرٌ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن أبيه، عن حَبيبِ بنِ سالِمٍ مَولَى النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ يَومَ الجُمُعَةِ في الجُمُعَةِ بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}، وإِذا اجتَمَعَ الجُمُعَةُ والعيدُ في يَومٍ واحِدٍ قرأَ بهِما جَميعًا في الجُمُعَةِ والعيدِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وإِسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4). (1) أخرجه ابن ماجه (1119)، وابن خزيمة (1845) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (878/ 63).
(3) المصنف في الصغرى (664) عن أبي صالح به. وأخرجه النسائي (1589) من طريق جرير به. والنسائي (1423)، وابن ماجه (1281)، وابن خزيمة (1463) من طريق إبراهيم بن محمد به. وسيأتي في (6262).
(4) مسلم (878/ 62).

الحديث: 5790 - الجزء: 6 - الصفحة: 306

5792 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن مِسْعَرٍ، عن مَعبَدِ بنِ خالِدٍ، عن زَيدِ بنِ عُقبَةَ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ في صَلاةِ الجُمُعَةِ بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} (1). ورَواه المَسعودِىُّ عن مَعبَدٍ في العيدَينِ (2).

بابُ القِراءَةِ في صَلاةِ الفَجرِ مِنْ يَومِ الجُمُعَةِ
5793 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حَدَّثَنِى مُخَوَّلٌ، عن مُسلِمٍ البَطينِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقرأُ يَومَ الجُمُعَةِ في صَلاةِ الفَجرِ {الم (1) تَنْزِيلُ} السَّجدَةَ، و {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ}، وفِي الجُمُعَةِ سورَةَ "الجُمُعَةِ" و"المُنافِقينَ" (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن سُفيانَ الثَّورِىِّ (4).
5794 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ البَزَّارُ بالطّابَرانِ (1) المصنف في المعرفة (1715). وأخرجه أحمد (20164) عن محمد بن عبيد به. وأبو داود (1125)، والنسائي (1421)، وابن خزيمة (1847) من طريق معبد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (995).
(2) سيأتي في (6263).
(3) المصنف في الشعب (2490). وأخرجه أحمد (3325)، وابن ماجه (821) من طريق سفيان به. وتقدم في (5788).
(4) مسلم (879).

الحديث: 5792 - الجزء: 6 - الصفحة: 307

قال: أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا الثَّورِىُّ قال: سَمِعتُ سَعدَ بنَ إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ هُرمُزَ، عن أبي هُرَيرَةَ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ في الصُّبحِ يَومَ الجُمُعَةِ {تَنْزِيلُ} السَّجدَةَ، و {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ الثَّورِىِّ (2).
5795 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الشَّرْقِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا [علىُّ بنُ الحُسَينِ] (3) ابنِ واقِدٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن عاصمِ ابنِ بَهدَلَةَ، عن أبي وائلٍ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ في صَلاةِ الغَداةِ يَومَ الجُمُعَةِ {الم (1) تَنْزِيلُ}. السَّجدَةَ، و {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} (4).

بابُ القِراءَةِ في صَلاةِ المَغرِبِ والعِشاءِ لَيلَةَ الجُمُعَةِ
5796 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عُثمانُ بن أحمدَ بنُ السَّمّاكِ وأبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قالا: حدثنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الرَّقاشِىُّ، حدثنا أبى، حدثنا سعيدُ بنُ سِماكِ بنِ حَربٍ، (1) أخرجه أحمد (9561)، والنسائي (954) من طريق سفيان به. ومسلم (880/ 66)، وابن ماجه (823) من طريق سعد بن إبراهيم به.
(2) البخاري (891)، ومسلم (880/ 65).
(3) في م: "الحسين بن على". وينظر تهذيب الكمال 20/ 406.
(4) أخرجه الترمذي في العلل (147)، والبزار (1720) من طريق الحسين بن واقد به. وقال الذهبي 3/ 1131: إسناده صالح.

الحديث: 5795 - الجزء: 6 - الصفحة: 308

حَدَّثَنِى أبى، ولا أعلَمُه إلَّا عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ في صَلاةِ المَغرِبِ لَيلَةَ الجُمُعَةِ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وكانَ يَقرأُ في صَلاةِ العِشاءِ الآخِرَةِ لَيلَةَ الجُمُعَةِ سورَةَ "الجُمُعَةِ" و"المُنافِقينَ" (1).

بابُ مَن أدرَكَ رَكعَةً مِن الجُمُعَةِ
5797 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا العباسُ بنُ الوَليدِ النَّرْسِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا مَعمَرٌ ويونُسُ والأوزاعِىُّ ومالِكٌ كُلُّهُم عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هُرَيرَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أدرَكَ مِنَ الصَّلاةِ رَكعَةً فقَد أدرَكَ الصَّلاةَ". وفِي رِوايَةِ القَعنَبِىِّ عن مالكٍ (1) المصنف في الصغرى (666). وتقدم في (4087). قال الذهبي 3/ 1131: سعيد متروك.

الحديث: 5797 - الجزء: 6 - الصفحة: 309

ورِوايَةِ سُفيانَ: "مَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ الصَّلاةِ فقَد أدرَكَ الصَّلاةَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (2)، وعن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن سُفيانَ، وعن أبي كُرَيبٍ عن ابنِ المُبارَكِ (3)، وأَخرَجَه مسلم أيضًا مِن حَديثِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ عن الزُّهرِىِّ (3)، وقَد مَضَى في أوَّلِ كِتابِ الصَّلاةِ (4)، وفيه مِنَ الزّيادَةِ: "فقَد أدرَكَها كُلَّها".
5798 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ أبا هُرَيرَةَ قال: إنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أدرَكَ مِنَ الصَّلاةِ رَكعَةً فقَد أدرَكَها" (5).
5799 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (1719)، وأبو داود (1121)، ومالك 1/ 10، والشافعي 1/ 205. وأخرجه أحمد (7284)، والترمذي (524)، والنسائي في الكبرى (1741)، وابن ماجه (1122)، وابن خزيمة (1848) من طريق سفيان به. وأخرجه النسائي (554)، وابن خزيمة (1849) من طريق الأوزاعي به. وأبو يعلى (5988) من طريق ابن المبارك به. والبخاري في القراءة خلف الإمام (213) من طريق ابن المبارك عن يونس وحده به. وتقدم من طريق مالك في (1834). وسيأتي من طريق معمر (5800)، ومن طريق يونس في (5799).
(2) البخاري (580)، ومسلم (607/ 161).
(3) مسلم (607/. . .).
(4) تقدم في (1795).
(5) أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (210) عن أبي اليمان به.

الحديث: 5798 - الجزء: 6 - الصفحة: 310

يَعقوبَ، حدثنا تَميمُ بنُ محمدٍ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هُرَيرَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ الصَّلاةِ مَعَ الإمامِ فقَد أدرَكَ الصَّلاةَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى (2).
5800 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هريرةَ قال: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ الصَّلاةِ فقَد أدرَكَها". قال الزُّهرِىُّ: والجُمُعَةُ مِنَ الصَّلاةِ (3).
هذا هو الصَّحيحُ، وهو رِوايَةُ الجَماعَةِ عن الزُّهرِىِّ، وفِي رِوايَةِ مَعمَرٍ دَلالَةٌ على أنَّ لَفظَ الحديثِ في الصَّلاةِ مُطلَقٌ، وأَنَّها بعُمومِها تَتَناوَلُ الجُمُعَةَ كما تَتَناوَلُ غَيرَها مِنَ الصَّلَواتِ.
وقَد رَوَى أُسامَةُ بنُ زَيدٍ عن الزُّهرِىِّ الحديثَ في الجُمُعَةِ نَصًّا:
5801 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعْرانِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا يَحيَى بنُ (1) أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (215) من طريق يونس به.
(2) مسلم (607/ 162).
(3) المصنف في الصغرى (667، 668)، وعبد الرزاق (5478)، وعنه أحمد (7665) دون قول الزهري.

الحديث: 5800 - الجزء: 6 - الصفحة: 311

أيُّوبَ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِىُّ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أدرَكَ مِنَ الجُمُعَةِ رَكعَةً فليُصلِّ إلَيها أُخرَى" (1).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن صالِحِ بنِ أبي الأخضَرِ عن الزُّهرِىِّ:
5802 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ (2) البُهلولِ، حدثنا جَدِّى، حدثنا يَحيَى بنُ المُتَوَكِّلِ، عن صالِحِ بنِ أبي الأخضَرِ، عن الزُّهرِىُّ، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هُرَيرَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أدرَكَ مِنَ الجُمُعَةِ رَكعَةً فليُصَلِّ إلَيها أُخرَى، فإِن أدرَكهُم جُلوسًا صَلَّى أربَعًا" (3).
ورُوِىَ ذَلِكَ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الزُّهرِيِّ قَد ذَكَرناها في "الخلاف" (4).
ورُوِىَ عن أبي صالِحٍ عن أبي هريرةَ مِن قَولِه مَوقوفًا عَلَيهِ (5).
5803 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: (1) الحاكم 1/ 291. وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (1851) من طريق ابن أبي مريم به.
(2) سقط من: م. وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 289.
(3) الدارقطني 2/ 11. وقال ابن حجر في التلخيص 2/ 40: وصالح ضعيف.
(4) ينظر مختصر الخلافيات 3/ 353. وقال ابن حبان في المجروحين 1/ 109: وذكر الجمعة قاله أربعة أنفس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة كلهم ضعفاء. وينظر علل الدارقطني 9/ 213 - 225.
(5) أخرجه ابن عدى في الكامل 4/ 1637 من طريق أبى صالح به.

الحديث: 5802 - الجزء: 6 - الصفحة: 312

مَن أدرَكَ رَكعَةً مِنَ الجُمُعَةِ فقَد أدرَكَها، إلَّا أنَّه يَقضِى ما فاتَه (1).
5804 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن الأشعَثِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: إذا أدرَكتَ مِنَ الجُمُعَةِ رَكعَةً فأَضِفْ إلَيها أُخرَى، وإِن أدرَكتَهُم جُلوسًا فصَلِّ أربَعًا (2). تابَعَه أيّوبُ عن نافِعٍ (3).
5805 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ حِكايَةً عن أبي مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى إسحاقَ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ هو ابنُ مَسعودٍ قال: إذا أدرَكتَ رَكعَةً مِنَ الجُمُعَةِ فأَضِفْ إلَيها أُخرَى، فإِذا فاتَكَ الرُّكوعُ فصَلِّ أربَعًا (4).
5806 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَرْبَهارِىُّ، حدثنا بِشرُ بنُ موسَى، حدثنا (5) الحُمَيدِىُّ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا زَكَريّا بنُ أبى زائدَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوَصِ وهُبَيرَةَ قالا: قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ: مَن أدرَكَ مِنَ الجُمُعَةِ رَكعَةً صَلَّى إلَيها أُخرَى، ومَنْ (1) أخرجه الحسن بن على بن عفان في الأمالى والقراءة (11) من طريق جعفر به. وابن أبي شيبة (5374) من طريق يحيى به بنحوه.
(2) أخرجه عبد الرزاق (5473) عن سفيان به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (5471) من طريق أيوب به.
(4) المصنف في المعرفة (1724)، والشافعي 7/ 186.
(5) سقط من: الأصل. وينظر تهذيب الكمال 14/ 512.

الحديث: 5804 - الجزء: 6 - الصفحة: 313

فاتَه الرَّكعَتانِ صَلَّى أربَعًا (1).
رَواه عيسَى بنُ يونُسَ عن زَكَريَّا: ومَن أدرَكَ القَومَ جُلوسًا صَلَّى أربَعًا (2). ورَواه الأعمَشُ عن أبي إسحاقَ: وإذا فاتَكَ الرُّكوعُ فصَلِّ أربَعًا (3). ولَم يَذكُرا هُبَيرَةَ في الإسنادِ. (1) أخرجه البغوي في الجعديات (1975، 1977) من طريق أبى إسحاق عن أبي الأحوص به، وفى (1974، 1976)، وعبد الرزاق (5479) من طريق أبى إسحاق عن هبيرة به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (5372) من طريق زكريا به بنحوه.
(3) أخرجه الطبراني (9545) من طريق الأعمش به بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 191: ورجاله ثقات.

الجزء: 6 - الصفحة: 314

جِماعُ أبوابِ آدابِ الخُطبَةِ

بابُ الإمامِ يُسَلِّمُ على النّاسِ إذا صَعِدَ المِنبَرَ قَبلَ أن يَجلِسَ
5807 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عمرُو بنُ خالِدٍ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن محمدِ بنِ زَيدِ بنِ المُهاجِرِ يَعنِى ابنَ قُنفُذٍ التَّيمِىَّ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا صَعِدَ المِنبَرَ سَلَّمَ (1).
5808 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا أبو عَروبَةَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ الضَّحّاكِ (ح) قال: وأخبرَنا أبو أحمدَ، وحَدَّثَنا (2) الفَضلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا الوَليدُ بنُ عُتبَةَ قالا: حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن عيسَى بنِ عبدِ اللهِ الأنصارِىِّ. وقالَ الوَليدُ: حَدَّثَنِى عيسَى بنُ أبى عَونٍ القُرَشِىُّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا دَنا مِن مِنبَرِه يَومَ الجُمُعَةِ سَلَّمَ على مَن عِندَه مِنَ الجُلوسِ، فإِذا صَعِدَ المِنبَرَ استَقبَلَ النّاسَ بوَجهِه ثُمَّ سَلَّمَ (3).
5809 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا ابنُ أبي عاصِمٍ، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ، حدثنا الوَليدُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (1919). وأخرجه ابن ماجه (1109) من طريق عمرو بن خالد به. وقال الذهبي 3/ 1132: تفرد به ابن لهيعة. وقال ابن حجر في التلخيص 2/ 63: إسناده ضعيف.
(2) القائل هو ابن عدى.
(3) ابن عدى في الكامل 5/ 1892، 1893. وأخرجه الطبراني في الأوسط (6677) من طريق الوليد به. وأخرجه ابن حبان في المجروحين 2/ 121 من طريق عيسى الأنصاري. وقال ابن حجر في التلخيص 2/ 62: أورده ابن عدى في ترجمة عيسى بن عبد الله الأنصاري وضعفه، وكذا ضعفه به ابن حبان.

الحديث: 5807 - الجزء: 6 - الصفحة: 315

مُسلِمٍ، عن رَجُلٍ حَدَّثَه عن نافِعٍ. فذَكَرَه بمَعناه إلَّا أنَّه قال: وإِذا رَقِىَ المِنبَرَ سَلَّمَ على النّاسِ قَبلَ أن يَجلِسَ. تَفَرَّدَ به عيسَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ الحَكَمِ بنِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، أبو موسَى الأنصارِىُّ. قال أبو سَعدٍ: قال أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ: عامَّةُ ما يَرويه لا يُتابَعُ عَلَيهِ (1).
قال الشيخُ: وروِىَ في ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ وابنِ الزُّبَيرِ، ثُمَّ عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ (2).

بابُ الإمامِ يَجلِسُ على المِنبَرِ حَتَّى يَفرُغَ المُؤَذِّنُ عن الأذانِ ثُمَّ يَقومُ فيَخطُبُ
5810 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ بنِ عبدِ اللهِ السَّيّارِىُّ بمَروَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى السّائبُ بنُ يَزيدَ، أنَّ الأذانَ الأوَّلَ يَومَ الجُمُعَةِ كان أوَّلَ حينَ يَجلِسُ الإمامُ على المِنبَرِ في عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وعَهدِ أبى بكرٍ، وعُمَرَ، فلَمَّا كان في خِلافَةِ عثمانَ - رضي الله عنه - وكثُرَ الناسُ، أمَرَ بالأذانِ الثّالِثِ فأُذِّنَ به على الزَّوراءِ، فثَبَتَ الأمرُ على ذَلِكَ (3).
5811 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن يونُسَ. (1) ابن عدى في الكامل 5/ 1893.
(2) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (5237)، وتاريخ بغداد 14/ 38 ليس فيها فعل ابن عباس.
(3) أخرجه أبو داود (1087)، والنسائي (1391) من طريق يونس به. وتقدم في (5747، 5748).

الحديث: 5810 - الجزء: 6 - الصفحة: 316

فذَكَرَه بمِثلِهِ إلَّا أنَّه قال: إنَّ الأذانَ يَومَ الجُمُعَةِ كان أوَّلُه حينَ يَجلِسُ الإمامُ يَومَ الجُمُعَةِ على المِنبَرِ. وقالَ: أمَرَ عثمانُ - رضي الله عنه - يَومَ الجُمُعَةِ بالأَذانِ الثّالِثِ. والباقِى سَواءٌ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ (1).
5812 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ الحُسَينِ القاضِى، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى بنُ الطَّبّاعِ، حدثنا مُصعَبُ بنُ سَلَّامٍ، عن هِشامِ بنِ الغازِ (2)، عن نافِعِ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا خَرَجَ يَومَ الجُمُعَةِ فقَعَدَ على المِنبَرِ أذَّنَ بلالٌ (3).
5813 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الأنبارِىُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ يَعنِى ابنَ عَطاءٍ، عن العُمَرِىِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ خُطبَتَينِ، كان يَجلِسُ إذا صَعِدَ المِنبَرَ حَتَّى يَفرُغَ - أُراه المُؤَذِّنَ - ثُمَّ يَقومُ فيَخطُبُ، ثُمَّ يَجلِسُ فلا يَتَكَلَّمُ، ثُمَّ يَقومُ فيَخطُبُ (4).
ورُوّينا في حَديثِ إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي طَلحَةَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ في قِصَّةِ المِنبَرِ قال: فصَنَعَ له مِنبَرًا دَرَجَتَينِ ويَقعُدُ على الثّالِثِ، فلَمّا قَعَدَ (1) البخاري (916).
(2) في الأصل: "العاز"، وفى س: "الغار". وينظر تهذيب الكمال 30/ 258.
(3) المصنف في الصغرى (648)، والحاكم 1/ 283، وصححه. وقال الذهبي. مصعب ليس بحجة.
(4) أبو داود (1092). وأخرجه أحمد (5657، 5726) من طريق العمرى به بنحوه. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (967).

الحديث: 5812 - الجزء: 6 - الصفحة: 317

النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - على ذَلِكَ خارَ الجِذعُ (1).

بابُ الإمامِ يأمُرُ النّاسَ بالجُلوسِ عِندَ استِوائِه على المِنبَرِ
5814 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: استَوَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - على المِنبَرِ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَ لِلنّاسِ: "اجلِسوا". فسَمِعَه ابنُ مَسعودٍ وهو على بابِ المَسجِدِ فجَلَسَ، فقالَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "تَعالَ يا ابنَ مَسعودٍ" (2). كَذا قالَ.
5815 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ كَعبٍ الأنطاكِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ كَعبٍ الحَلَبِىُّ، حدثنا مَخلَدُ بنُ يَزيدَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: لما استَوَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الجُمُعَةِ على المِنبَرِ قال: "اجلِسوا". فسَمِعَ ابنُ مَسعودٍ فجَلَسَ على بابِ المَسجِدِ، فرآه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - (1) خار الجذع: أي أحدث صوتًا. ينظر النهاية 2/ 87.
والحديث أخرجه الترمذي (3627)، وابن خزيمة (1777) من طريق إسحاق به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) الحاكم 1/ 283، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (1780) من طريق هشام بن عمار به.

الحديث: 5814 - الجزء: 6 - الصفحة: 318

فقالَ: "تَعالَ يا عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ" (1).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن مُعاذِ بنِ مُعاذٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ (2)، وقيلَ: عن عَطاءٍ قال: أبصَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ابنَ مَسعودٍ خارِجًا مِنَ المَسجِدِ والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ فقالَ: "تَعالَ يا عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ" (3).

بابُ الإمامِ يَعتَمِدُ على عَصًا أو قَوسٍ أو ما أشبَهَهُما إذا خَطَبَ
5816 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ الوَليدُ بنُ حَمّادِ بنِ جابِرٍ الزَّيّاتُ بالرَّملَةِ، حدثنا يَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ مُرَشَّلِ بنِ يَزيدَ بنِ نُمَيرٍ القُرَشِىُّ، حدثنا شِهابُ بنُ خِراشٍ، عن شُعَيبِ بنِ رُزَيقٍ، عن الحَكَمِ بنِ حَزْنٍ الكُلَفِىِّ (4) قال: أتَيناه فأَنشأَ يُحَدِّثُنا عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: وفَدنا على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سابِعَ سَبعَةٍ، أو تاسِعَ تِسعَةٍ، فأُذِنَ لَنا عَلَيه فدَخَلنا عَلَيه، فسَلَّمنا فقُلنا: زُرْناكَ يا رسولَ اللهِ لِتَدعوَ اللهَ لَنا، أو تَدعوَ لَنا بخَيرٍ. قال: فدَعا لَنا بخَيرٍ وأَمَرَ بنا فأُنزِلنا، وأَمَرَ لَنا بشَىءٍ مِن تَمرٍ والشّأنُ إذ ذاكَ دونٌ (5). قال: فأَقَمتُ عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أيَّامًا شَهِدنا فيها الجُمُعَةَ، فقامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَوَكّأُ على قَوسٍ - أو قال: على عَصًا - (1) أبو داود (1091)، والحاكم 1/ 286. وقال أبو داود: هذا يعرف مرسلا إنما رواه الناس عن عطاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ومخلد هو شيخ. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (966).
(2) سيأتي في (5888).
(3) سيأتي في (5889).
(4) في س، ص 3: "الكلبى".
(5) أراد به قلة الأقوات وعدم السعة في الدنيا. شرح أبي داود للعينى 4/ 437.

الحديث: 5816 - الجزء: 6 - الصفحة: 319

فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عَلَيه بكَلِماتٍ خَفيفاتٍ طَيِّباتٍ مُبارَكاتٍ، ثُمَّ قال: "أيُّها النّاسُ إنَّكُم (1) لَن تُطيقوا، أو إنَّكُم لَن تَفعَلوا كُلَّ ما أُمِرتُم به، ولَكِن سَدِّدوا وقارِبوا وأبشِروا" (2). وكَذَلِكَ رَواه سعيدُ بنُ مَنصورٍ وغَيرُه عن شِهابِ بنِ خِراشٍ (3).
5817 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا أبو يَحيَى محمدُ بنُ سعيدٍ الحَرّانِىُّ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَعدِ بنِ عَمّارِ بنِ سَعدٍ مُؤَذِّنِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: حَدَّثَنِى أبى، عن آبائه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خَطَبَ في الحَربِ خَطَبَ على قَوسٍ، وإِذا خَطَبَ في الجُمُعَةِ خَطَبَ على عَصًا (4).
5818 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال. قُلتُ لِعَطاءٍ: أكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقومُ إذا خَطَبَ على عَصًا؟ قال: نَعَم، وكانَ يَعتَمِدُ عَلَيها اعتِمادًا (5).

بابُ رَفعِ الصَّوتِ بالخُطبَةِ
5819 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) ليس في: الأصل.
(2) أخرجه أحمد (17856)، وابن خزيمة (1452) من طريق شهاب بن خراش به.
(3) أخرجه أحمد (17857)، وأبو داود (1096) من طريق سعيد بن منصور به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (971).
(4) الكامل لابن عدى 4/ 1621، 1622. وأخرجه ابن ماجه (1107) عن هشام بن عمار به. في مصباح الزجاجة (393): هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن فمن فوقه ضعفاه.
(5) أخرجه عبد الرزاق (5246) عن ابن جريج به. وقال الذهبي 3/ 1134: مرسل.

الحديث: 5817 - الجزء: 6 - الصفحة: 320

يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ شِيرُويَه (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا خَطَبَ احمَرَّت عَيناه وعَلا صَوتُه، واشتَدَّ غَضَبُه، حَتَّى كأَنَّه مُنذِرُ جَيشٍ يقولُ: صبَّحَكُم ومَسّاكُم. ويَقولُ: "بُعِثتُ أنا والسّاعَةَ كَهاتَينِ". ويُفَرِّقُ بَينَ إصبَعَيه السَّبّابَةِ والوُسطَى ويَقولُ: "أمّا بَعدُ فإِنَّ خَيرَ الحديثِ كِتابُ اللهِ، وخَيرُ الهَدىِ هَدىُ محمدٍ، وشَرُّ الأُمورِ مُحدَثاتُها، وكُلُّ بدعَةٍ ضَلالَةٌ". ثُمَّ يقولُ: "أنا أولَى بكُلِّ مُؤمِنٍ مِن نَفسِه، مَن تَرَكَ مالًا فلأهلِه، ومَن تَرَكَ دَينًا أو ضَياعًا (1) فإِلَىَّ وعَلَىَّ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (3).
5820 - وكَذا قالَه عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن جَعفَرٍ: كان إذا خَطَبَ احمَرَّت عَيناه، وعَلا صَوتُه، واشتَدَّ غَضَبُه. أخبَرَناه أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ. فذَكَرَه بمَعناه (4). وحَديثُ عبدِ الوَهّابِ أتَمُّ.
5821 - ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ، عن جَعفَرٍ بإِسنادِه فقالَ: كان (1) الضياع: العيال. ينظر النهاية 3/ 107.
(2) المصنف في الأسماء والصفات (412). وأخرجه ابن ماجه (45)، وابن حبان (10) من طريق عبد الوهاب به. وسيأتي في (5864 - 5866).
(3) مسلم (867/ 43).
(4) أخرجه المصنف في المعرفة (1738، 1739) من طريق عبد العزيز بن محمد به.

الحديث: 5820 - الجزء: 6 - الصفحة: 321

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا ذَكَرَ السّاعَةَ اشتَدَّ غَضَبُه، وارتَفَعَ صَوتُه، واحمَرَّت وجنَتاه كأَنَّه نَذيرُ جَيشٍ: "صَبَّحتْكُم مَسَّتْكُم". أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه مُختَصَرًا (1).
5822 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: خَطَبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أنذَرتُكُمُ النّارَ". حَتَّى لَو كان في مَقامِى هذا لأسمَعَ مَن في السّوقِ حَتَّى خَرَّت خَميصَةٌ (2) كانَت على عاتِقِهِ (3).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَبيينِ الكَلامِ وتَرتيلِه وتَركِ العَجَلَةِ فيهِ
5823 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبي عيسَى، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يَسرُدُ الكَلامَ كَسَردِكُم (1) أخرجه أبو داود (2954) عن محمد بن كثير به مختصرًا. وأحمد (14630)، والنسائي (1577)، وابن خزيمة (1785)، وابن حبان (3062) من طريق سفيان. وسيأتي في (5866) من طريق سفيان. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2561).
(2) الخميصة: هي ثوب خز أو صوف معلم. النهاية 2/ 81.
(3) الحاكم 1/ 287 وصححه. وأخرجه أحمد (18360)، وابن حبان (644) من طريق شعبة به. وفى (18399) من طريق سماك به. وقال الذهبي 3/ 1134: هذا غريب.

الحديث: 5822 - الجزء: 6 - الصفحة: 322

هذا، كان كَلامُه فصلًا بَيِّنًا يَحفَظُه كُلُّ مَن سَمِعَه (1).
5824 - وأخبرَنا أبو العباسِ أحمدُ (2) بنُ عليِّ بنِ الحَسَنِ الكِسائىُّ المِصرِىُّ (3) المُقيمُ بمَكَّةَ حَرَسَها اللهُ تَعالَى في المَسجِدِ الحَرامِ، حدثنا ابنُ الوَنِّ (4) علىُّ بنُ العباسِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الغَفّارِ الأزدِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ زَكَريّا بنِ يَحيَى بنِ خَلَّادِ بنِ أبي مَسَرَّةَ (5)، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لا يَسرُدُ الكَلامَ كَسَردِكُم هذا، ولَكِن كان إذا تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ فصلًا يُبَيِّنُه، يَحفَظُه مَن سَمِعَه (6).
5825 - وبهَذا الإسنادِ رَواه وكيعُ بنُ الجَرّاحِ وأبو أُسامَةَ عن الثَّورِىِّ (7).
أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ قال: قال أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِىُّ: أُسامَةُ عن القاسِمِ والزُّهرِىِّ صَحيحانِ جَميعًا.
قال الشيخُ: وقَد ثَبَتَ الحَديثُ في مَعناه عن يونُسَ بنِ يَزيدَ وغَيرِه عن (1) أخرجه النسائي في الكبرى (10245) من طريق قبيصة به. وقال الذهبي 3/ 1135: إسناده حسن.
(2) في م: "محمد".
(3) في الأصل: "البصري".
(4) في س، م: "الوزير". وينظر تاريخ دمشق 17/ 15.
(5) في س، م: "ميسرة". وينظر سير أعلام النبلاء 12/ 632.
(6) أخرجه الخطيب في الجامع (996) من طريق خلاد بن يحيى به.
(7) أخرجه أحمد (25077)، وأبو داود (4839) من طريق وكيع به. والنسائي في الكبرى (10246) من طريق أبى أسامة به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (4051).

الحديث: 5824 - الجزء: 6 - الصفحة: 323

الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ (1). قَد مَضى في كِتابِ "المدخل" (2).
5826 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا ابنُ بشرٍ، عن مِسعَرٍ قال: سَمِعتُ شَيخًا في المَسجِدِ يقولُ: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: كان في كَلامِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَرتيلٌ أو تَرسيلٌ (3).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ القَصدِ (4) في الكَلامِ وتَركِ التَّطويلِ
5827 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا زيادُ بنُ الخَليلِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا سِماكٌ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ قال: كُنتُ أُصَلِّى مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فكانَت صَلاتُه قَصدًا وخُطبَتُه قَصدًا (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن أبي الأحوَصِ (6).
5828 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (24865)، ومسلم (2493)، وأبو داود (3655)، وابن حبان (7153) من طريق يونس به. وأحمد (26209)، والبخاري (3567)، وأبو داود (3654)، والترمذي (3639) من طريق الزهري به.
(2) المدخل (593، 594).
(3) المصنف في الآداب ص 244، وأبو داود (4838). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4050).
(4) في س: "الاقتصاد".
(5) أخرجه الترمذي (507)، والنسائي (1581) من طريق أبى الأحوص به.
(6) مسلم (866/ 41).

الحديث: 5826 - الجزء: 6 - الصفحة: 324

أبو داودَ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِى شَيبانُ أبو مُعاويَةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ السُّوائىِّ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يُطيلُ المَوعِظَةَ يَومَ الجُمُعَةِ، إنَّما هِىَ كَلِماتٌ يَسيرَةٌ (1).
5829 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الفَضلِ الفَحّامُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ البَجَلِىُّ مِن ولَدِ مالِك بنِ مِغوَلٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ سعيدِ بنِ حَيّانَ بنِ الأبجَرِ الكِنانىُّ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ النَّضرِ بنِ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ أبجَرَ، عن أبيه، عن (2) واصِلِ بنِ حَيّانَ الأحدَبِ، عن أبي وائلٍ قال: خَطَبَنا عَمّارٌ - رضي الله عنه - فأَبلَغَ وأَوجَزَ، فلَمّا نَزَلَ قُلنا: يا أبا اليَقظانِ لَقَد أبلَغتَ وأَوجَزتَ، فلَو كُنتَ تنَفَّستَ (3)؟ فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ طولَ صَلاةِ الرَّجُلِ وقِصَرَ خُطبَتِه مَئِنَّةٌ مِن فِقهِه، فأطيلوا الصَّلاةَ وأقصِروا الخُطْبَةَ، وإنَّ مِنَ البَيانِ لَسِحرًا" (4). رَواه مسلمٌ في (1) الحاكم 1/ 289 وصححه ووافقه الذهبي، وأبو داود (1107).
(2) ليس في: الأصل. وينظر تهذيب الكمال 30/ 400.
(3) لو كنت تنفست: أي: أطلت قليلًا. صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 158.
(4) المصنف في الآداب ص 245. وأخرجه أحمد (18317)، وابن خزيمة (1782) من طريق عبد الرحمن بن عبد الملك به.

الحديث: 5829 - الجزء: 6 - الصفحة: 325

"الصحيح" عن سُرَيجِ بنِ يونُسَ (1).
ويُروَى ذَلِكَ مِن قَولِ ابنِ مَسعودٍ:
5830 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الفَحّامُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن أبي وائلٍ، عن عمرِو بنِ شُرَحبيلَ قال: قال عبدُ اللهِ: إنَّ طولَ الصَّلاةِ وقِصَرَ الخُطبَةِ مَئِنَّةٌ مِن فِقهِ الرَّجُلِ. يقولُ: عَلامَةٌ (2).
5831 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: أطِيلُوا هذه الصَّلاةَ، وأَقصِروا هذه الخُطبَةَ. يَعنِى صَلاةَ الجُمُعَةِ (3).
وروِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عَمّارٍ مَرفوعًا مُختَصَرًا:
5832 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ (4) بنِ سُلَيمانَ الحَضرَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، حدثنا العَلاءُ بنُ صالِحٍ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن أبي راشِدٍ، عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ قال: أمَرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) مسلم (869).
(2) المصنف في الشعب (4988). وأخرجه الطبراني (9493) من طريق سفيان به. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 190: وروى الطبراني بعضه موقوفا في الكبير ورجال الموقوف ثقات.
(3) الحاكم 2/ 488 وصححه. وأخرجه ابن أبي شيبة (5240) من طريق إسماعيل به.
(4) في س: "الوهاب". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 41.

الحديث: 5830 - الجزء: 6 - الصفحة: 326

بإِقصارِ (1) الخُطَبِ (2).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على وُجوبِ التَّحميدِ في خُطبَةِ الجُمُعَةِ
5833 - في الحديث الثّابِتِ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: كانَت خُطبَةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الجُمُعَةِ يَحمَدُ اللهَ ويُثنِى عَلَيه. وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبي أُوَيسٍ والفَروِىُّ قالا: حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن (3) جَعفَرٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّه سَمِعَه يقولُ ذَلِكَ (4). وقَد أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" (5).
5834 - وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللهِ التَّرقُفِىُّ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدثنا قُرَّةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ أمرٍ ذِى بالٍ لا يُبدأُ فيه بـ: الحَمدُ للهِ (6)، أقطَعُ" (7). (1) في الأصل "باقتصار"، وفى س: "باقتصاد".
(2) الحاكم 1/ 289 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (18889)، وأبو داود (1106) عن ابن نمير به.
(3) في م: "بن".
(4) المصنف في المعرفة (1740). وأخرجه أبو نعيم في مستخرجه (1952) من طريق ابن أبي أويس به. وسيأتي في (5864).
(5) مسلم (867/ 44).
(6) بعده في س: "فهو".
(7) أخرجه أحمد (8712)، وأبو داود (4840)، والنسائي في الكبرى (10328)، وابن ماجه (1894)، وابن حبان (1) من طريق الأوزاعي به.

الحديث: 5833 - الجزء: 6 - الصفحة: 327

أسنَدَه قُرَّةُ. ورَواه يونُسُ بنُ يَزيدَ وعُقَيلُ بنُ خالِدٍ وشُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ وسَعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن الزُّهرِىِّ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (1).
5835 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا حامِدُ بنُ عُمَرَ البَكراوِىُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن عاصمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ خُطبَةٍ لَيسَ فيها شَهادَةٌ كاليَدِ الجَذماءِ" (2).
5836 - وأخبرَنا أبو صالِحٍ، أخبرَنا جَدِّى قال: قال أبو الفَضلِ يَعنِى أحمدَ بنَ سلمةَ: سَمِعتُ مُسلِمَ بنَ الحَجّاجِ يقولُ: لَم يَروِ هذا الحديثَ عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ إلَّا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ. فقُلتُ له: حدثنا أبو هِشامٍ الرِّفاعِىُّ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كُلُّ خُطبَةٍ لَيسَ فيها شَهادَةٌ فهِىَ كاليَدِ الجَذماءِ" (3). فقالَ مسلمٌ: إنَّما تَكَلَّمَ يَحيَى بنُ مَعينٍ في أبى هِشامٍ بهَذا الَّذِى رَواه عن ابنِ فُضَيلٍ.
قال الشيخُ: عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ مِنَ الثِّقاتِ الَّذينَ يُقبَلُ مِنهُم ما تَفَرَّدوا بهِ.

بابُ ما يُستَدَلُّ به على وُجوبِ ذِكرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الخُطبَةِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح: 4].
5837 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) ذكره أبو داود عقب (4840) عن يونس وعقيل وشعيب وسعيد. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (1031).
(2) أخرجه أحمد (8018)، وأبو داود (4841)، وابن حبان (2796) من طريق عبد الواحد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4052).
(3) أخرجه الترمذي (1106) عن أبي هشام به وقال: حسن صحيح غريب.

الحديث: 5835 - الجزء: 6 - الصفحة: 328

يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ في قَولِه: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} قال: لا أُذكَرُ إلَّا ذُكِرْتَ؛ أشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَشهَدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ (1).
ويُذكَرُ عن محمدِ بنِ كَعبٍ القُرَظِىِّ مِثلُ ذَلِكَ (2).
5838 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن صالِحٍ مَولَى التَّوءَمَةِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما جَلَسَ قَومٌ مَجلِسًا لَم يَذكُروا فيه رَبَّهم ولَم يُصَلُّوا على نَبيِّهِم - صلى الله عليه وسلم - إلا كان تِرَةً (3) عَلَيهِم يَومَ القيامَةِ، إن شاءَ أخَذَهُمُ اللهُ وإن شاءَ عَفا عَنهُم" (4).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه يَعِظُهُم في خُطبَتِه ويُوصِيهم بتَقوَى اللهِ، ويَقرأُ شَيئًا مِنَ القُرآنِ
5839 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا زيادُ بنُ الخَليلِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا (1) المصنف في المعرفة (577)، وفى دلائل النبوة 7/ 63، والرسالة للشافعي (37). وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 380، وابن جرير في تفسيره 24/ 494 من طريق ابن عيينة.
(2) عزاه السيوطي في الدر المنثور 15/ 498 إلى سعيد بن منصور وابن المنذر وابن عساكر.
(3) أصل الترة: النقص، ومعناها ههنا التبعة. معالم السنن 4/ 117.
(4) المصنف في الدعوات الكبير (153). وأخرجه أحمد (9764)، والترمذي (3380) من طريق سفيان به وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 5838 - الجزء: 6 - الصفحة: 329

إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ قال: كانَت لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - خُطبَتانِ يَجلِسُ بَينَهُما ويَقرأُ القُرآنَ ويُذَكِّرُ النّاسَ (1). وفِي رِوايَةِ مُسَدَّدٍ: يَقرأُ. لَيسَ فيه واوٌ. ورَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِهِ (2).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه يَدعُو في خُطبَتِهِ
5840 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ، عن حُصينٍ، عن عُمارَةَ بنِ رُوَيبَةَ قال: رأَى بشرَ بنَ مَرْوانَ رافِعًا يَدَيه فقالَ: قَبَّحَ اللهُ هاتَينِ اليَدَينِ، لَقَدْ رأَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما يَزيدُ على أن يَقولَ بيَدِه هَكَذا. وأَشارَ بإِصبَعِه المُسَبِّحَةِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4).
5841 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن حُصينِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عُمارَةَ بنِ روَيبَةَ، أنَّه رأَى بشرَ بنَ (1) المصنف في الصغرى (651). وأخرجه أبو داود (1094) من طريق أبى الأحوص به.
(2) مسلم (862/ 34).
(3) ابن أبي شيبة (5249). وأخرجه ابن حبان (882) عن الحسن بن سفيان. وأحمد (17219)، ومسلم (874/. . .)، وأبو داود (1104)، والترمذي (515)، والنسائي (1411)، وابن خزيمة (1793) من طريق حصين به.
(4) مسلم (874/ 53).

الحديث: 5840 - الجزء: 6 - الصفحة: 330

مَروانَ يَومَ الجُمُعَةِ يَرفَعُ يَدَيه في الدُّعاءِ وهو على المِنبَرِ، فقال: انظُروا إلَى هذا - قال: وشَتَمَه - لَقَد رأَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وما يَزيدُ على هذا. وأَشارَ بإِصبَعِه السَّبّابَةِ (1)
5842 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مُعاويَةَ، عن ابنِ أبي ذُبابٍ (2)، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: ما رأَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شاهِرًا يَدَيه قَطُّ يَدعو على مِنبَرِه ولا على غَيرِه، ولَكِن رأيتُه يقولُ هَكَذا. وأَشارَ بالسَّبّابَةِ، وعَقَدَ الوُسطَى بالإِبهامِ (3).
والقَصدُ مِنَ الحديثَينِ إثباتُ الدُّعاءِ في الخُطبَةِ، ثُمَّ فيه مِنَ السُّنَّةِ ألّا يَرفَعَ يَدَيه في حالِ الدُّعاءِ في الخُطبَةِ، ويَقتَصِرَ على أن يُشيرَ بإِصبَعِه، وثابِتٌ (4) عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنه مَدَّ يَدَيه ودَعا، وذَلِكَ حينَ استَسقَى في خُطبَةِ الجُمُعَةِ (5)؛ فرُوّينا عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كان لا يَرفَعُ يَدَيه في شَىءٍ مِن دُعائِه إلَّا في الاستِسقاءِ حَتَّى يُرَى بَياضُ إبطَيهِ (6). ورُوّينا عن الزُّهرِىِّ أنَّه قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا خَطَبَ يَومَ الجُمُعَةِ دَعا فأَشارَ بإِصبَعِه وأَمَّنَ (1) أخرجه ابن خزيمة (1794) من طريق شعبة به.
(2) في الأصل: "دياب". وينظر تهذيب الكمال 15/ 201.
(3) أبو داود (1105). وأخرجه ابن خزيمة (1450) من طريق بشر بن المفضل به. وأحمد (22855) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (240).
(4) في س: "رويت".
(5) سيأتي (6520، 6521).
(6) سيأتي (6519).

الحديث: 5842 - الجزء: 6 - الصفحة: 331

النّاسُ (1). ورَواه قُرَّةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ مَوصولًا ولَيسَ بصَحيحٍ. واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في الخُطبَةِ
5843 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ الشَّيبانِىُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدٍ القَبّانِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا يَحيَى بنُ حَسّانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أُختٍ لِعَمرَةَ قالَت: أخَذتُ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} مِن في رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الجُمُعَةِ وهو يَقرأُ بها على المِنبَرِ في كُلِّ جُمُعَةٍ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الدّارِمِىِّ (3).
5844 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ العَبدِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن خُبَيبِ (4) بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ مَعنٍ، عن ابنَةٍ لِحارِثَةَ بنِ النُّعمانِ قالَت: ما حَفِظتُ {ق} إلَّا مِن فِي رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ بها كُلَّ جُمُعَةٍ. قالَت: وكانَ تَنُّورُنا وتَنُّورُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) أخرجه أبو داود في المراسيل (61) عن الزهري.
(2) أخرجه أبو داود (1102) من طريق سليمان بن بلال به. وفى (1103) من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) مسلم (872/ 50).
(4) في الأصل، س: "حبيب". وينظر تهذيب الكمال 8/ 227.

الحديث: 5843 - الجزء: 6 - الصفحة: 332

واحِدًا (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ (2).
5845 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدثنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا يوسُفُ بنُ حَمّادٍ المَعْنىُّ الشيخُ الصّالِحُ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ أبى بكرٍ، عن يَحيَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَعدِ بنِ زُرارَةَ، عن أُمِّ هِشامٍ بنتِ حارِثَةَ بنِ النُّعمانِ قالَت: لَقَد كان معنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في بُيوتِنا، وإِنَّ تَنُّورَنا وتَنُّورَه واحِدٌ سَنَتَينِ أو سنةً وبَعضَ أُخرَى، وما أخَذتُ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} إلَّا عن لِسانِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، كان يَقرأُ بها كُلَّ يَومِ جُمُعَةٍ على النّاسِ إذا خَطَبَهُم (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ محمدٍ النّاقِدِ، عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ (4).
وأُمُّ هِشامٍ بنتُ حارِثَةَ بنِ النُّعمانِ هِىَ أُختُ عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ لأُمِّها.
5846 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ (1) أخرجه أبو داود (1100)، وابن خزيمة (1786) عن محمد بن بشار به. وأحمد (27628) عن محمد بن جعفر به.
(2) مسلم (873/ 51).
(3) المصنف في المعرفة (1731)، وأحمد (27456). وأخرجه ابن خزيمة (1787) من طريق يحيى بن عبد الله به.
(4) مسلم (873/ 52).

الحديث: 5845 - الجزء: 6 - الصفحة: 333

الثَّقَفِىُّ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءٍ، عن صَفوانَ بنِ يَعلَى يَعنِى ابنَ أُمَيَّةَ، عن أبيه قال: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَقرأُ على المِنبَرِ: {وَنَادَوْا يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} (1) [الزخرف: 77]. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ مِنهالٍ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
5847 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عمرِو بنِ حَلحَلَةَ، عن أبي نُعَيمٍ وَهْبِ بنِ كَيسانَ، عن حَسَنِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كان يَقرأُ في خُطبَتِه يَومَ الجُمُعَةِ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} حَتَّى يَبلُغَ: {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ} [التكوير: 1 - 14] ثُمَّ يَقطَعُ (3). (1) المصنف في البعث والنشور (644). وأخرجه النسائي في الكبرى (11479) عن إسحاق بن إبراهيم به. وأحمد (17961) - وعنه أبو داود (3992) - والبخاري (3230)، والترمذي (508) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (4819)، ومسلم (871/ 49).
(3) المصنف في المعرفة (1733)، والشافعي 1/ 201. وقال ابن حجر في التلخيص 2/ 59: في إسناده انقطاع.

الحديث: 5847 - الجزء: 6 - الصفحة: 334

بابُ إذا حُصِرَ الإمامُ لُقِّنَ
5848 - أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإِسْفَرايينِىُّ، حدثنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ كَثيرٍ الكاهِلِىُّ، عن المُسَوَّرِ بنِ يَزيدَ الأسَدِىِّ قال: شَهِدتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ في الصَّلاةِ فتَرَكَ شَيئًا لَم يَقرأْه، فقالَ له رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، تَرَكتَ آيَةَ كَذا وكَذا. قال - يَعنِى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فهَلَّا ذكَّرتَنِيها (1) إِذَنْ؟ ". قال: كُنتُ أُراها نُسِخَت (2). أخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" (3).
5849 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا عبدانُ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ شُعَيبٍ، حدثنا عبدُ اللهِ أظُنُّه ابنَ العَلاءِ بنِ زَبرٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى صَلاةً يَقرأُ فيها فالتَبَسَ عَلَيه، فلَمّا انصَرَفَ قال لأُبَىِّ بنِ كَعبٍ: "أصَلَّيتَ معنا؟ ". قال: نَعَم. قال: "فما مَنَعَكَ أن تَفتَحَ علىَّ؟ " (4). أخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" (5). (1) في س، م: "أذكرتنيها".
(2) أخرجه ابن خزيمة (1648) من طريق الحميدي به. والبخاري في القراءة خلف الإمام (194)، وابن خزيمة (1648)، وابن حبان (2241) من طريق مروان بن معاوية به.
(3) أبو داود (907). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (802).
(4) المصنف في المعرفة (1736). وأخرجه ابن حبان (2242)، والطبراني (13216) من طريق هشام بن عمار به.
(5) أبو داود عقب (907) من طريق هشام بن إسماعيل عن محمد بن شعيب به. دون قوله: "أن تفتح على". وصححه الألباني في صحيح أبي داود (803).

الحديث: 5848 - الجزء: 6 - الصفحة: 335

ورَواه حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبزَى عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا في قِصَّةِ أُبَىٍّ (1). ورُوِىَ في ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
5850 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ عبدُ الصَّمَدِ بنُ عليِّ بنِ مُكرَمٍ ببَغدادَ، حدثنا الفَضلُ بنُ العباسِ الصَّيرَفِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ غَيلانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بَزيعٍ، حدثنا حُمَيدٌ، عن أنَسٍ قال: كُنّا نَفتَحُ على الأئمَّةِ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (3).
5851 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ الصَّمَدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا جاريَةُ (4) ابنُ هَرِمٍ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان أصحابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُلَقِّنُ بَعضُهُم بَعضًا في الصَّلاةِ (5).
5852 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، أخبرَنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ قال: كُنتُ قاعِدًا بمَكَّةَ فإِذا رَجُلٌ عِندَ المَقامِ طَيِّبُ الرّيحِ يُصَلِّى، (1) أخرجه سحنون في المدونة 1/ 107 عن حميد به. وأحمد (15365)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (193)، والنسائي في الكبرى (8240) من طريق عبد الرحمن بن أبزى به. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 69: ورجاله رجال الصحيح.
(2) أخرجه الحارث (143 - بغية).
(3) الحاكم 1/ 276 وصححه. وأخرجه الدارقطني 1/ 399 عن عبد الصمد به.
(4) في الأصل: "حارثة". وينظر التاريخ الكبير 2/ 238.
(5) الحاكم 1/ 276 وصححه. وأخرجه الدارقطني 1/ 400، 401 من طريق زياد بن أيوب به. وقال الذهبي 3/ 1139: جارية متروك، وعبد الله بن بزيع قال الدارقطني: ليس بقوى.

الحديث: 5850 - الجزء: 6 - الصفحة: 336

وإِذا رَجُلٌ قاعِدٌ خَلفَه يُلَقِّنُه فإِذا هو عثمانُ - رضي الله عنه - (1).
5853 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ التّاجِرُ الأصبَهانِىُّ بالرَّىِّ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ عيسَى الوَسقَندِىُّ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِىُّ، عن عبدِ الرَّزّاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى نافِعٌ قال: كُنتُ أُلَقِّنُ ابنَ عُمَرَ في الصَّلاةِ، فلا يقولُ شَيئًا (2).
5854 - وعن عبدِ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ صَلَّى المَغرِبَ، فلَمّا قرأَ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] جَعَلَ يَقرأُ: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، مِرارًا يُرَدِّدُها، فقُلتُ: {إِذَا زُلْزِلَتِ} فقَرأَها، فلَمّا فرَغَ لَم يَعِبْ ذَلِكَ عَلَىَّ (3).
5855 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بن محمدٍ البِرْتِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عيسَى بنُ طَهمانَ قال: سَمِعتُ ثابِتًا البُنانِىَّ يقولُ: كان أنَسٌ إذا قامَ يُصَلِّى قامَ خَلفَه غُلامٌ مَعَه مُصحَفٌ، فإِذا تَعايا في شَىءٍ فتحَ عَلَيهِ (4).
5856 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا محمدُ بنُ (1) أخرجه الفاكهى في أخبار مكة (1015) من طريق شعبة به، وفيه: عامر بن عبدة. بدلا من: عامر بن سعد. قال الذهبي 3/ 1139: في طريقه الكديمى - يعني محمد بن يونس - وليس بثقة.
(2) عبد الرزاق (2826).
(3) عبد الرزاق (2827).
(4) أخرجه أبن أبي شيبة (7293) من طريق عيسى بن طهمان به.

الحديث: 5853 - الجزء: 6 - الصفحة: 337

عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي جَعفَرٍ القارِئِ قال: رأَيتُ أبا هريرةَ يَفتَحُ على مَرْوانَ في الصَّلاةِ (1).
5857 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا إسرائيلُ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا علىُّ، أُحِبُّ لَكَ ما أُحِبُّ لِنَفسِى، وأَكرَهُ لَكَ ما أكرَهُ لِنَفسِى؛ لا تَقرأْ وأَنتَ راكِعٌ ولا وأَنتَ ساجِدٌ، ولا تُصَلِّ وأَنتَ عاقِصٌ (2) شَعرَكَ فإِنَّه كِفلُ (3) الشَّيطانِ، ولا تُقْعِ (4) بَينَ السَّجدَتَينِ، ولا تَعبَثْ بالحَصباءِ، ولا تَفتَرِشْ ذِراعَيكَ، ولا تَفتَحْ على الإمامِ، ولا تَخَتَّمْ بالذَّهَبِ، ولا تَلبَسِ القَسِّىَّ، ولا تَركَبْ على المَياثِرِ (5) ".
أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: أبو إسحاقَ لَم يَسمَعْ مِنَ الحارِثِ إلَّا أربَعَةَ أحاديثَ لَيسَ هَذا مِنها (6). (1) غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 326.
(2) العقص: جمع الشعر على الرأس، وقيل: لَيُّه وإدخال أطرافه في أصوله. المغرب 2/ 74.
(3) كفل الشيطان: يعني مقعده. النهاية 4/ 192.
(4) تقدم كلام المصنف على الإقعاء في (2773 - 2783).
(5) تقدم معنى الميثرة في (99).
والحديث أخرجه أحمد (1244) عن يزيد بن هارون. والترمذي (282)، وابن ماجه (894) من طريق إسرائيل به. وأبو داود (908) من طريق أبى إسحاق به. وينظر ما تقدم في (104). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (193).
(6) أبو داود عقب (908).

الحديث: 5857 - الجزء: 6 - الصفحة: 338

قال الشيخُ: والحارِثُ لا يُحتَجُّ بهِ (1).
ورُوِىَ عن عليٍّ - رضي الله عنه - ما يَدُلُّ على جَوازِ الفَتحِ على الإمامِ:
5858 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن لَيثٍ، عن عبدِ الأعلَى، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ - قال إسماعيلُ: أحسِبُه عن عليٍّ - رضي الله عنه -، قال أبو عُبَيدٍ: هَكَذا حَفِظتُه (2) أنا عنه، ثُمَّ بَلَغَنِى بَعدُ عنه أنه كان لا يَشُكُّ فيه -: إذا استَطعَمَكُمُ الإمامُ فأَطعِموه (3).
ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن عبدِ الأعلَى عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ مِن قَولِه نَحوَ الأوَّلِ، وزادَ: قُلنا: ما استِطعامُه؟ قال: إذا تَعايا فسَكَتَ فافتَحوا عَلَيهِ (4).
5859 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا ابنُ جَميلٍ، حدثنا ابنُ مَنيعٍ، حدثنا محمدُ بنُ مُيَسَّرٍ، حدثنا إسرائيلُ، عن عبدِ الأعلَى، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: مِنَ السُّنَّةِ أن تَفتَحَ على الإمامِ إذا استَطعَمَكَ. قُلتُ لأبِى عبدِ الرَّحمَنِ: ما استِطعامُ الإمامِ؟ قال: إذا سَكَتَ (5).
5860 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) تقدمت مصادر ترجمته قبل (33).
(3) في ص 3: "أحفظه".
(3) غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 325، 326.
(4) أخرجه عبد الرزاق (2831) عن الثوري به.
(5) أحمد بن منيع - كما في المطالب العالية (499).

الحديث: 5858 - الجزء: 6 - الصفحة: 339

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِىُّ، حدثنا الحَسَنُ هو ابنُ عُمارَةَ، عن عَطاءِ بنِ السَّائبِ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىِّ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: إذا استَطعَمَكُمُ الإمامُ فأَطعِموه.
5861 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا أبو حَفصٍ يَعنِى الأبّارَ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىِّ، أُراه عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: إذا استَطعَمَكُمُ الإمامُ فأَطعِموه (1).

بابُ الإمامِ يَقرأُ على المِنبَرِ آيَةَ السَّجدَةِ
قَد مَضى في هَذا حَديثُ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ عن النَّبىِّ - صلى الله عليه وسلم - في أبوابِ سُجودِ التِّلاوَةِ (2).
5862 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قرأَ السَّجدَةَ وهو على المِنبَرِ يَومَ الجُمُعَةِ، فنَزَلَ فسَجَدَ فسَجَدوا مَعَه، ثُمَّ قرأَ يَومَ الجُمُعَةِ الأُخرَى فتَهَيَّئوا لِلسُّجودِ، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: على رِسلِكُم، إنَّ اللهَ لَم يَكتُبْها عَلَينا إلَّا أن نَشاءَ. فقَرأَها فلَم يَسجُدْ ومَنَعَهُم أن يَسجُدوا (3). (1) الدارقطني 1/ 400.
(2) تقدم في (3793).
(3) مالك 1/ 206. وتقدم في (3811).

الحديث: 5861 - الجزء: 6 - الصفحة: 340

5863 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أيّوبُ يَعنِى ابنَ سُوَيدٍ، حَدَّثَنِى سفيانُ، عن عاصِمٍ، عن زِرٍّ، أنَّ عَمّارًا - رضي الله عنه - قرأَ على المِنبَرِ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} يَومَ الجُمُعَةِ ثُمَّ نَزَلَ فسَجَدَ (1).

بابٌ: كَيفَ يُستَحَبُّ أن تَكونَ الخُطبَةُ؟
5864 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي، حدثنا ابنُ أبي أُوَيسٍ والفَرْوِىُّ قالا: حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرٍ يَعنِى ابنَ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّه سَمِعَه يقولُ: خُطبَةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الجُمُعَةِ يَحمَدُ اللهَ ويُثنِى عَلَيه، ثُمَّ يقولُ على أثَرِ ذَلِكَ، وقَد عَلا صَوتُه، واشتَدَّ غَضَبُه، واحمَرَّت وَجْنَتاه كأَنَّه مُنذِرُ جَيشٍ يقولُ: صَبَّحَكُم أو مَسّاكُم. ثُمَّ يقولُ: "بُعِثتُ أنا والسّاعَةَ كَهاتَينِ". وأَشارَ بإِصبَعِه الوُسطَى والَّتِى تَلِى الإِبهامَ، ثُمَّ يقولُ: "إنَّ أفضَلَ الحديثِ كِتابُ اللهِ، وخَيرُ الهَدىِ هَدىُ محمدٍ، وشَرُّ الأُمورِ مُحدَثاتُها، وكُلُّ بدعَةٍ ضَلالَةٌ، مَن تَرَكَ مالًا فلأهلِه، ومَن تَرَكَ دَينًا أو ضَياعًا فإِلَىَّ وعَلَىَّ" (2). لَفظُ ابنِ أبي أُوَيسٍ.
5865 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا خالِدُ (1) أخرجه عبد الرزاق (5284) عن سفيان به. وابن أبي شيبة (4277) من طريق عاصم به.
(2) تقدم في (5833).

الحديث: 5863 - الجزء: 6 - الصفحة: 341

ابنُ مَخلَدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، حَدَّثَنِى جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: كانَت خُطبَةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الجُمُعَةِ (1). فذَكَرَه بمِثلِه سَواءً. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن خالِدِ بنِ مَخلَدٍ (2).
5866 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ النّاسَ فيَحمَدُ اللهَ ويُثنِى عَلَيه بما هو أهلُه، ويَقولُ: "مَن يَهدِه اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضلِلْ فلا هادِىَ له، وخَيرُ الحديثِ كِتابُ اللهِ، وخَيرُ الهَدْىِ هَدْىُ محمدٍ، وشَرُّ الأُمورِ مُحدَثاتُها، وكُلُّ مُحدَثَةٍ بدعَةٌ، وكُلُّ بدعَةٍ ضَلالَةٌ". وكانَ إذا ذَكَرَ السّاعَةَ عَلا صَوتُه واحمَرَّت وجنَتاه واشتَدَّ غَضَبُه، كأنَّه مُنذِرُ جَيشٍ يقولُ: صَبَّحَكُم ومَسّاكُم. "مَن تَرَكَ مالًا فلِوَرَثَتِه، ومَن تَرَكَ دَينًا أو ضَياعًا فإِلَىَّ وعَلَىَّ، أنا ولِىُّ المُؤمِنينَ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4).
5867 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الأعلَى بنُ عبدِ الأعلَى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ واللَّفظُ له، حدثنا (1) أخرجه ابن الجارود (298) من طريق خالد بن مخلد به.
(2) مسلم (867/ 44).
(3) أخرجه أحمد (14984)، وابن ماجه (2416) من طريق وكيع به. وتقدم في (5821).
(4) مسلم (867/ 45).

الحديث: 5866 - الجزء: 6 - الصفحة: 342

أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِى أبى وعَبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، قال أبى: أخبرَنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنِى عبدُ الأعلَى، حدثنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن عمرِو بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ ضِمادًا قَدِمَ مَكَّةَ وكانَ مِن أزدِ شَنوءَةَ، وكانَ يَرقِى مِن هذه الرِّيحِ (1)، فسَمِعَ سُفَهاءَ مِن أهلِ مَكَّةَ يَقولونَ: إنَّ محمدًا مَجنونٌ. فقالَ: لَو أنِّى رأَيتُ هَذا الرَّجُلَ لَعَلَّ اللهَ يَشفِيه على يَدَىَّ؟ قال: فلَقيَه فقالَ: يا محمدُ إنِّي أرقِى مِن هذه الرّيحِ، وإِنَّ اللهَ يَشفِى على يَدَىَّ مَن يَشاءُ، فهَل لَكَ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الحَمدَ للهِ نَحمَدُه ونَستَعينُه، مَن يَهدِه اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضلِلْ فلا هادِىَ له، وأَشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، وأَنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، أمّا بَعدُ". فقالَ: أعِدْ علَىَّ كَلِماتِكَ هَؤُلاءِ. فأَعادَهُنَّ عَلَيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثلاثَ مَرّاتٍ فقالَ: لَقَد سَمِعتُ قَولَ الكَهَنَةِ وقَولَ السَّحَرَةِ وقَولَ الشُّعَراءِ، فما سَمِعتُ مِثلَ كَلِماتِكَ هَؤُلاءِ، ولَقَد بَلَغنَ ناعوسَ (2) البحرِ، فقالَ: هاتِ يَدَكَ أُبايِعْكَ على الإِسلامِ. فبايَعَه فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وعَلَى قَومِكَ؟ ". قالَ: وعَلَى قَومِى. قال: فبَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَريَّةً فمَرُّوا بقَومِه، فقالَ صاحِبُ السَّريَّةِ (1) المراد بالريح هنا الجنون ومس الجن. صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 157.
(2) في ص 3: "قاعوس".
وقال النووي رحمه الله: ضبطناه بوجهين أشهرهما "ناعوس" بالنون والعين، هذا هو الموجود في أكثر نسخ بلادنا، والثانى "قاموس" بالقاف والميم، وهذا الثاني هو المشهور في روايات الحديث في غير صحيح مسلم، وقال القاضي عياض: أكثر نسخ صحيح مسلم وقع فيها "قاعوس" بالقاف والعين. قال: ووقع عند أبى محمد بن سعيد "تاعوس" بالتاء المثناة فوق. . . وقاموس البحر وسطه. . . .. صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 157، وينظر إكمال المعلم 2/ 150، والنهاية 5/ 81.

الجزء: 6 - الصفحة: 343

لِلجَيشِ: هَل أصَبتُم مِن هَؤُلاءِ شَيئًا؟ فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: أصَبتُ مِنهُم مِطهَرَةً. فقالَ: رُدّوها فإِنَّ هَؤُلاءِ قَومُ ضِمادٍ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ ومُحَمَّدِ بنِ المُثَنَّى (2).
5868 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حدثنا علىُّ بنُ قادِمٍ الخُزاعِىُّ، أخبرَنا المَسعودِىُّ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ قال: عَلَّمَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خُطبَةَ الحاجَةِ: "الحَمدُ للهِ نَحمَدُه ونَستَعينُه ونَستَغْفِرُه، ونَعوذُ بالله مِن شُرورِ أنفُسِنا، مَن يَهدِه اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضْلِلْ فلا هادِىَ له، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَشهَدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]، {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1] , {اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} " (3) [الأحزاب: 70، 71].
5869 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) المصنف في القضاء والقدر (293). وأخرجه أحمد (3275)، والنسائي (3278)، وابن ماجه (1893) من طريق داود به وعندهم بذكر المرفوع.
(2) مسلم (868).
(3) المصنف في الصغرى (2412). وأخرجه النسائي في الكبرى (10323) من طريق المسعودى به. والترمذي (1105)، والنسائي (3277)، وابن ماجه (1892) من طريق أبى إسحاق به. وقال الذهبي 3/ 1142: الحديث صحيح أخرجه أهل السنن من طريق الأعمش وإسرائيل وزهير عن أبي إسحاق، وقد قصر المؤلف بسياقه.

الحديث: 5868 - الجزء: 6 - الصفحة: 344

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ أبو عاصِمٍ، حدثنا أبو العَوّامِ، عن قَتادَةَ، عن عبدِ رَبِّه، عن أبي عِيَاضٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَشَهَّدُ: "الحَمدُ للهِ نَحمَدُه ونَستَعينُه، نَعوذُ بالله مِن شُرورِ أنفُسِنا، مَن يَهدِه اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضلِلْ فلا هادِىَ له، وأَشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، أرسَلَه بالحَقِّ بَشيرًا ونَذيرًا بَينَ يَدَىِ السّاعَةِ، مَن يُطِعِ اللهَ ورسولَه فقَد رَشَدَ، ومَن يَعصِه فإِنَّه لا يَضُرُّ اللهَ شَيئًا، ولا يَضُرُّ إلَّا نَفسَه" (1).
5870 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ أنَّه سأَلَ ابنَ شِهابٍ عن تَشَهُّدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الجُمُعَةِ فقالَ ابنُ شِهابٍ: "إنَّ الحَمدَ للهِ نَحمَدُه ونَستَعينُه ونَستَغفِرُه، ونَعوذُ به مِن شُرورِ أنفُسِنا، مَن يَهدِه اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضلِل فلا هادِىَ له، وأَشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وأَنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، أرسَلَه بالحَقِّ بَشيرًا ونَذيرًا بَينَ يَدَىِ السّاعَةِ، مَن يُطِعِ اللهَ ورسولَه فقَد رَشَدَ، ومَن يَعصِهِما فقَد غَوَى، نَسأَلُ اللهَ رَبَّنا أن يَجعَلَنا مِمَّن يُطيعُه ويُطيعُ رسولَه، ويَتَّبِعُ رِضوانَه ويَجتَنِبُ سَخَطَه، فإِنَّما نَحنُ به ولَه" (2). قال ابنُ شِهابٍ: وبَلَغَنا عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كان يقولُ إذا خَطَبَ: "كُلُّ ما هو آتٍ قَريبٌ، لا بُعدَ لِما هو آتٍ، لا يَعجَلُ اللهُ لِعَجَلَةِ أحَدٍ، ولا يَخِفُّ (3) لأمرِ النّاسِ، ما شاءَ اللهُ لا ما شاءَ النّاسُ، يُريدُ النّاسُ أمرًا ويُريدُ اللهُ أمرًا، وما شاءَ اللهُ كان ولَو كَرِهَ النّاسُ، لا مُبَعِّدَ لما قَرَّبَ اللهُ، ولا (1) أخرجه أبو داود (1097، 2119) من طريق الضحاك بن مخلد به، وسيأتي في (13944). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (238، 459).
(2) أخرجه أبو داود في المراسيل (57) من طريق ابن وهب به. وفى (56) من طريق عقيل عن الزهري.
(3) في ص 3، م: "يخفف".

الحديث: 5870 - الجزء: 6 - الصفحة: 345

مُقَرِّبَ لما بَعَّدَ اللهُ، فلا يَكونُ شَىءٌ إلَّا بإِذنِ اللهِ" (1). قال ابنُ شِهابٍ: وكانَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ في خُطبَتِه: أفلَحَ مِنكُم مَن حُفِظَ مِنَ الهَوَى والطَّمَعِ والغَضَبِ، ولَيسَ فيما دونَ الصِّدقِ مِنَ الحديثِ خَيرٌ، مَن يَكذِبْ يَفجُرْ، ومَن يَفجُرْ يَهلِكْ، إيَّاكُم والفُجورَ، ما فُجورُ امرِئٍ خُلِقَ مِنَ التُّرابِ وإِلَى التُّرابِ يَعودُ، وهو اليَومَ حَىٌّ وغَدًا مَيِّتٌ؟ ! اعمَلوا عَمَلَ يَومٍ بيَومٍ، واجتَنِبوا دَعوَةَ المَظلومِ، وعُدّوا أنفُسَكُم مِنَ المَوتَى (2).
5871 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ تَميمٍ الحَنظَلِىُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللهِ الأُوَيسِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، حدثنا ابنُ أخِى ابنِ شِهابٍ، عن عَمِّه، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبي هريرةَ قال: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ في خُطبَتِه: أفلَحَ مِنكُم مَن حُفِظَ مِنَ الهَوَى والغَضَبِ والطَّمَعِ ووُفِّقَ إلَى الصِّدقِ في الحديثِ، فإِنَّه يَجُرُّه إلَى الخَيرِ، مَن يَكذِبْ يَفجُرْ. ثُمَّ ذَكَرَ ما بَعدَه (3).
5872 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو غَسّانَ مالكُ بنُ إسماعيلَ النَّهدِىُّ، (1) أخرجه المصنف في الأسماء والصفات (346) من طريق أبى العباس به. وأبو داود في المراسيل (58) من طريق ابن وهب به.
(2) أخرجه أبو داود في الزهد (49) من طريق ابن وهب عن يونس عن الزهري به.
(3) أخرجه أبو داود في الزهد (48)، وابن أبي الدنيا في الصمت (488)، والمصنف في الشعب (10610) من طريق الأويسى به. وقال الذهبي 3/ 1143: إسناده جيد.

الحديث: 5871 - الجزء: 6 - الصفحة: 346

حدثنا موسَى بنُ محمدٍ الأنصارِىُّ، حدثنا أبو مالكٍ الأشجَعِىُّ، عن نُبيطِ بنِ شَريطٍ قال: كُنتُ رِدفَ أبِى علَى عَجُزِ الرَّاحِلَةِ، والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ عِندَ الجَمرَةِ فقالَ: "الحَمدُ للهِ نَحمَدُه ونَستَعينُه ونَستَغفِرُه، وأَشهَدُ أن لا إلَه إلَّا اللهُ وأَنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، أوصيكُم بتَقوَى اللهِ، أىُّ يَومٍ أحرَمُ؟ هَذا؟ ". قالوا: هَذا. قال: "فأَىُّ شَهرٍ أحرَمُ؟ ". قالوا: هَذا. قال: "فأَىُّ بَلَدٍ أحرَمُ". قالوا: هَذا البَلَدُ. قال: "فإِنَّ دِماءَكُم وأَموالَكُم حَرامٌ عَلَيكُم، كَحُرمَةِ يَومِكُم هَذا، في شَهرِكُم هَذا، في بَلَدِكُم هَذا" (1).
5873 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ الحَمّامِىِّ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ قال: قُرِئَ على إبراهيمَ بنِ الهَيثَمِ وأَنا أسمَعُ، حدثنا علىُّ بنُ عَيّاشٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ سِنانٍ، عن أبي الزّاهِريَّةِ، عن كَثيرِ بنِ مُرَّةَ الحَضرَمِىِّ، عن شَدّادِ بنِ أوسٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أيُّها النّاسُ، إنَّما الدُّنيا عَرَضٌ حاضِرٌ، يأكُلُ مِنها البَرُّ والفاجِرُ، والآخِرَةُ وعدٌ صادِقٌ، يَحكُمُ فيها [مَلِكٌ عادِلٌ] (2)، يُحِقُّ فيها الحَقَّ ويُبطِلُ الباطِلَ" (3). (1) أخرجه أحمد (18722)، والنسائي في الكبرى (4097) من طريق أبى مالك به دون موضع الشاهد عندهما. وأخرجه ابن سعد في الطبقات 6/ 29، 30 عن مالك بن إسماعيل به. وقال الذهبي 3/ 1143: موسى لا أعرفه، لكن خرج الحديث النسائي مختصرا من طريق مروان بن معاوية عن أبي مالك، وخرجه أبو داود والنسائي من حديث سلمة بن نبيط عن رجل عن نبيط عن أبيه شريط وقال: كان واقفا بعرفة. اهـ. وينظر سنن أبي داود (1916) دون ذكر شريط، وسنن النسائي (3007، 3008)، وسنن ابن ماجه (1286)، وعندهما دون ذكر الرجل ودون ذكر شريط والد نبيط.
(2) في س: "عدل صادق".
(3) أخرجه ابن عدى في الكامل 3/ 1198 من طريق إبراهيم بن الهيثم به، وعنده: سعيد بن سنان. =

الحديث: 5873 - الجزء: 6 - الصفحة: 347

5874 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ البَجَلِىُّ المُقرِئُ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عمرٍو الأحمَسِىُّ، حدثنا عُبَيدُ بنُ كَثيرٍ أبو سعيدٍ العامِرِىُّ التَّمّارُ، حدثنا محمدُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا عياضُ بنُ سعيدٍ الثُّمالِىُّ، عن هُرَيمِ بنِ سُفيانَ البَجَلِىِّ، عن لَيثِ بنِ أبي سُلَيمٍ، عن زُبَيدِ بنِ الحارِثِ، عن شَدّادِ بنِ أوسٍ قال: كانَت خُطبَةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الدُّنيا عَرَضٌ حاضِرٌ، يأكُلُ مِنها البَرُّ والفاجِرُ، وإِنَّ الآخِرَةَ وعْدٌ صادِقٌ، يَقضِى فيها مَلِكٌ قادِرٌ، ألا وإنَّ الخَيرَ كُلَّه بحَذافيرِه في الجَنَّةِ، ألا وإنَّ الشَّرَّ كُلَّه بحَذافيرِه في النّارِ، واعمَلوا وأَنتُم مِنَ اللهِ على حَذَرٍ، واعلَموا أنَّكُم مَعروضونَ على أعمالِكُم، وأَنَّكُم مُلاقو اللهِ رَبِّكُم لا بُدَّ منه {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} " (1) [الزلزلة: 7، 8].

بابُ ما يُكرَهُ مِنَ الكَلامِ في الخُطبَةِ
5875 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِىُّ، حدثنا سفيانُ (ح) قال: وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا وكيعُ بنُ الجَرّاحِ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ، عن عَدِىٍّ بنِ حاتِمٍ قال: خَطَبَ = بدلا من: إسماعيل بن سنان. وكذا أخرجه الطبراني (7158)، وعنه أبو نعيم في الحلية 1/ 264 من طريق سعيد بن سنان به. وقال الذهبي 3/ 1144: لا أعرف هذا، وللحديث شاهد.
(1) قال الذهبي 3/ 1144: مع ضعفه في سنده انقطاع.

الحديث: 5874 - الجزء: 6 - الصفحة: 348

رَجُلٌ عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: مَن يُطِعِ اللهَ ورسولَه فقَد رَشَدَ، ومَن يَعصِهِما فقَد غَوَى. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بئسَ الخَطيبُ (1) أنتَ، قُلْ: ومَن يَعصِ اللهَ ورسولَه فقَد غَوَى". لَفظُ حَديثِ وكيعٍ. ولَم يَذكُرِ العَدَنِىُّ قَولَه: "قُلْ: ومَن يَعصِ اللهَ ورسولَه فقَد غَوَى" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن وكيعٍ (3).
5876 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ الحَوضِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ يَسارٍ، عن حُذَيفَةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَقولوا: ما شاءَ اللهُ وشاءَ فُلانٌ. ولَكِن قولوا: ما شاءَ اللهُ ثُمَّ شاءَ فُلانٌ" (4).
5877 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا المَسعودِىُّ، عن مَعبَدِ بنِ خالِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَسارٍ، عن قُتَيلَةَ بنتِ صَيفِىٍّ الجُهَنِىِّ قالَت: جاءَ حَبرٌ مِنَ الأحبارِ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا محمدُ، نِعمَ القَومُ أنتُم لَولا أنتُم تُشرِكونَ. قال: "سُبحانَ اللهِ! وما ذَلِكُم (5)؟ ". قال: تَقولونَ إذا حَلَفتُم بالكَعبَةِ. (1) في الأصل: "خطيب القوم".
(2) تقدم في (405).
(3) مسلم (870).
(4) المصنف في الاعتقاد ص 179. وأخرجه أحمد (23265)، وأبو داود (4980)، والنسائي في الكبرى (10821) من طريق شعبة به. وقال الذهبي 3/ 1144: إسناده صالح.
(5) في الأصل: "ذلك".

الحديث: 5876 - الجزء: 6 - الصفحة: 349

فأَمهَلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قال: "مَن حَلَفَ فليَحلِفْ برَبِّ الكَعبَةِ". ثُمَّ قال: نِعمَ القَومُ أنتُم لَولا أنَّكُم تَقولونَ: ما شاءَ اللهُ وشاءَ فُلانٌ. فأَمهَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قال: "مَن قال: ما شاءَ اللهُ. فليَجعَلْ بَينَهُما: ثُمَّ شِئتَ" (1).
5878 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ وأبو زَكَريَّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا الأجلَحُ أبو حُجَيَّةَ، عن يَزيدَ بنِ الأصمِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فكَلَّمَه في بَعضِ الأمرِ، فقالَ الرَّجُلُ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ما شاءَ اللهُ وشِئتَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أجَعَلتَنِى واللهَ عِدْلًا؟ بَل ما شاءَ اللهُ وحدَه" (2)

بابُ ما يُكرَهُ مِنَ الدُّعاءِ لأحَدٍ بعَينِه أو على أحَدٍ بعَينِه في الخُطبَةِ
5879 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: الَّذِى أرَى الناسَ يَدعُونَ به في الخُطبَةِ يَومَئذٍ، أبَلَغَكَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أو عَمَّن بَعدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: لا، إنَّما أُحدِثَ، إنَّما كانَتِ (1) أخرجه أحمد (27093) من طريق المسعودى به. والنسائي (3782) من طريق معبد به. وصححه الألباني فى صحيح النسائي (3533).
(2) المصنف في الأسماء والصفات (293). وأخرجه أحمد (1839)، والنسائي في الكبرى (10825)، وابن ماجه (2117) من طريق الأجلح به. وفي مصباح الزجاجة (746): هذا إسناد فيه الأجلح بن عبد الله مختلف فيه؛ ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وأبو داود وابن سعد، ووثقه ابن معين والعجلى ويعقوب بن سفيان، وباقى الإسناد ثقات.

الحديث: 5878 - الجزء: 6 - الصفحة: 350

الخُطبَةُ تَذكيرًا (1).
وقَد مَضَى حَديثُ جابِرِ بنِ سَمُرَةَ وغَيرِه في خُطبَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
5880 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا ابنُ عَونٍ قال: نُبِّئتُ أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ - رضي الله عنه - كَتَبَ: أن لا يُسَمَّى أحَدٌ في الدُّعاءِ (3).

بابُ كَلامِ الإمامِ في الخُطبَةِ
5881 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا أبو الأشعَثِ أحمدُ بنُ المِقدامِ العِجلِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ إملاءً، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ وعارِمٌ وعَمرُو بنُ عَونٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ وأبو الرَّبيعِ قالوا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرٍ قال: جاءَ رَجُلٌ يَومَ الجُمُعَةِ والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ فقالَ له: "أصَلَّيتَ؟ ". قال: لا. قال: "قُمْ فاركَعْ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" (1) المصنف في المعرفة (1747، 1748)، والشافعي 1/ 203.
(2) تقدم في (5823 - 5829، 5833، 5839 - 5842).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (8182) عن معاذ بن معاذ به.
(4) أخرجه ابن خزيمة (1833) عن أحمد بن المقدام به. وأبو داود (1115) من طريق سليمان بن =

الحديث: 5880 - الجزء: 6 - الصفحة: 351

عن عارِمٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ (1).
5882 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ عَجلانَ، عن عياضِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سَعدِ بنِ أبي سَرحٍ قال: رأَيتُ أبا سعيدٍ الخُدرِىِّ جاءَ ومَروانُ يَخطُبُ، فقامَ فصَلَّى رَكعَتَينِ، فَجاءَ إلَيه الأحراسُ ليُجلِسوه، فأَبَى أن يَجلِسَ حَتَّى صَلَّى رَكعَتَينِ، فلَمّا قَضَينا الصَّلاةَ أتَيناه فقُلنا: يا أبا سعيدٍ كادَ هَؤُلاءِ أن يَفعَلوا بكَ. فقالَ: ما كُنتُ لأدَعَها لِشَىءٍ بَعدَ شَىءٍ رأَيتُه مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ رأَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - جاءَ رَجُلٌ وهو يَخطُبُ، فدَخَلَ المَسجِدَ بهَيئَةٍ بَذَّةٍ فقالَ: "أصَلَّيتَ؟ ". قال: لا. قال: "فصَلِّ رَكعَتَينِ". قال: ثُمَّ حَثَّ الناسَ على الصَّدَقَةِ فأَلقَوْا ثيابًا، فأَعطَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنها الرَّجُلَ ثَوبَينِ، فلَمّا كانَتِ الجُمُعَةُ الأُخرَى جاءَ رَجُلٌ والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ، فقالَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أصَلَّيتَ؟ ". قال: لا. قال: "فصَلِّ رَكعَتَينِ". ثُمَّ حَثَّ النّاسَ على الصَّدَقَةِ فطَرَحَ أحَدَ ثَوبَيه، فصاحَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: "خُذْه". فأَخَذَه ثُمَّ قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "انظُروا إلَى هَذا، جاءَ تِلكَ الجُمُعَةَ بهَيئَةٍ بَذَّةٍ، فأَمَرتُ النّاسَ بالصَّدَقَةِ، فطَرَحوا ثيابًا فأَعطَيتُه مِنها ثَوبَينِ، فلَمّا جاءَت هذه الجُمُعَةُ أمَرتُ النّاسَ بالصَّدَقَةِ، فجاءَ فأَلقَى أحَدَ ثَوبَيه" (2). = حرب به. والبخاري في القراءة خلف الإمام (160) من طريق عارم به. والترمذي (510)، والنسائي (1408) من طريق حماد به.
(1) البخاري (930)، ومسلم (875/ 54).
(2) المصنف في المعرفة (1699)، والشافعي 1/ 198، 199. وتقدم في (5759).

الحديث: 5882 - الجزء: 6 - الصفحة: 352

ورَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ عن ابنِ عَجلانَ بمَعنَى رِوايَةِ ابنِ عُيَينَةَ عَنه (1).
5883 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الخُزاعِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ زَكَريّا المَكِّىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن أبى رِفاعَةَ العَدَوِىِّ قال: انتَهَيتُ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَخطُبُ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، رَجُلٌ غَريبٌ جاءَ يَسأَلُ عن دينِه لا يَدرِى ما دينُه. فأَقبَلَ إلَىَّ وتَرَكَ خُطبَتَه، فأُتِىَ بكُرسِىٍّ خِلتُ قَوائمَه حَديدًا، فجَعَلَ يُعَلِّمُنِى مِمّا عَلَّمَه اللهُ، ثُمَّ أتَى خُطبَتَه وأَتَمَّ آخِرَها (2).
5884 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ القارِئُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ بنَيسابورَ، حدثنا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ. فذَكَرَه بمَعناه (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ (4).
5885 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المَروَزِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هِلالٍ (1) أخرجه أحمد (11197)، والنسائي (2535) من طريق يحيى به. وحسن إسناده الألباني في صحيح النسائي (2376).
(2) الحاكم 1/ 286. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (1164)، وابن خزيمة (1800) من طريق عبد الله بن يزيد به.
(3) أخرجه أحمد (20753)، والنسائي (5392)، وابن خزيمة (1457) من طريق سليمان بن المغيرة به.
(4) مسلم (876).

الحديث: 5883 - الجزء: 6 - الصفحة: 353

المَروَزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ واقِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ قال: سَمِعتُ أبى بُرَيدَةَ يقولُ: كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُنا، فجاءَ الحَسَنُ والحُسَينُ وعَلَيهِما قَميصانِ أحمَرانِ يَمشيانِ ويَعثُرانِ، فنَزَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فحَمَلَهُما فوَضَعَهُما بَينَ يَدَيه ثُمَّ قال: "صَدَقَ اللهُ، {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} [التغابن: 15]، نَظَرتُ إلَى هَذَينِ الصَّبيَّينِ يَمشيانِ ويَعثُرانِ، فلَم أصبِرْ حَتَّى قَطَعتُ حَديثى ورَفَعتُهُما" (1). ورَواه زَيدُ بنُ الحُبابِ عن الحُسَينِ بنِ واقِدٍ بمَعناه (2).
5886 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ قال: قامَ أبى في الشَّمسِ والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ، فأَمَرَ به فقُرِّبَ إلَى الظِّلِّ (3).
5887 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن إسماعيلَ، حَدَّثَنِى قَيسٌ، عن أبيه، أنَّه جاءَ ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ فقامَ في الشَّمسِ، فأَمَرَ به فحوِّلَ إلَى الظِّلِّ (4). (1) أخرجه الترمذي (3774)، والنسائي (1412)، وابن خزيمة (1456) من طريق الحسين بن واقد به، وقال الترمذي: حسن غريب.
(2) سيأتي في (12047).
(3) أخرجه أحمد (15517) من طريق إسماعيل به.
(4) أبو داود (4822). وأخرجه أحمد (15515)، وابن حبان (2800) من طريق يحيى به. وأحمد (15516)، وابن خزيمة (1453) من طريق إسماعيل به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4037).

الحديث: 5886 - الجزء: 6 - الصفحة: 354

5888 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لما استَوَى على المِنبَرِ يَومَ الجُمُعَةِ قال: "اجلِسوا". فسَمِعَ ذَلِكَ ابنُ مَسعودٍ فجَلَسَ، فرآه فقالَ: "تَعالَ يا عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ" (1).
ورَواه عمرُو بنُ دينارٍ عن عَطاءٍ فأَرسَلَه:
5889 - أخبَرَناه أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ قال: أبصَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ خارِجًا مِنَ المَسجِدِ والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ، فقالَ: "تَعالَ يا عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ" (2).

بابُ الإِنصاتِ لِلخُطبَةِ (3)
5890 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ بنِ الحَسَنِ الفَقيهُ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ (1) ينظر ما تقدم في (5815).
(2) أخرجه أبو إسماعيل الهروى في ذم الكلام (279) من طريق سفيان به. وأخرجه الحارث (1018 - بغية) من طريق عطاء. وقال الذهبي 3/ 1147: قوى أبو داود المرسل وقال في الأول: رواه مخلد بن يزيد، ومخلد شيخ. ثم قال الذهبي: وساقه المؤلف من طريق معاذ بن معاذ ثنا ابن جريج. فثبت.
(3) في الأصل: "للجمعة".

الحديث: 5888 - الجزء: 6 - الصفحة: 355

بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، أنَّ أبا هريرةَ أخبَرَه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قُلتَ لصاحِبِكَ: أنصِتْ. يَومَ الجُمُعَةِ فقَد لَغَوتَ".
5891 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قال لِصاحِبِه يَومَ الجُمُعَةِ والإِمامُ يَخطُبُ: أنصِتْ. فقَد لَغا" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
5892 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هُرَيرَةَ. قال ابنُ شِهابٍ: وحَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قارِظٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قال الرَّجُلُ لِصاحِبِه: أنصِتْ. والإِمامُ يَخطُبُ فقَد لَغا" (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن (1) أخرجه الترمذي (512)، والنسائي (1400) عن قتيبة به. وابن خزيمة (1805) من طريق عقيل به. وأحمد (10720)، وأبو داود (1112)، والنسائي (1576)، وابن ماجه (1110)، وابن خزيمة (1805)، وابن حبان (2793) من طريق الزهري به.
(2) البخاري (934)، ومسلم (851/ 11).
(3) المصنف في الصغرى (655)، وعبد الرزاق (5414، 5415)، ومن طريقه أحمد (7686)، وابن خزيمة (1805)، وابن حبان (2795).

الحديث: 5891 - الجزء: 6 - الصفحة: 356

حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ (1).
5893 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قُلتَ لِصاحِبِكَ: أنصِتْ. والإِمامُ يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ فقَد لَغَوتَ" (2).
5894 - قال: وأخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَ مَعناه، إلَّا أنَّه قال: "لَغَيتَ". قال ابنُ عُيَينَةَ: "لَغَيتَ" لُغَةُ أبى هُرَيرَةَ (3).
5895 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنِى أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: قال أبو الزِّنادِ: إنَّما هِىَ لُغَةُ أبي هريرةَ وإِنَّما هِىَ "لَغَوتَ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ (5).
ورَواه ابنُ عَجلانَ عن أبي الزِّنادِ بزيادَةِ لَفظَةٍ فيهِ: (1) مسلم (851/. . .).
(2) المصنف في المعرفة (1751)، والشافعي 1/ 203، ومالك 1/ 103، ومن طريقه أحمد (10300).
(3) المصنف في المعرفة (1752)، والشافعي 1/ 203. وأخرجه أحمد (7332)، وابن خزيمة (1806) من طريق سفيان به.
(4) أخرجه المصنف في المعرفة (1753) من طريق ابن أبي عمر به.
(5) مسلم (851/ 12).

الحديث: 5893 - الجزء: 6 - الصفحة: 357

5896 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عَجلانَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قُلتَ لِصاحِبِكَ: أنصِتْ. يَومَ الجُمُعَةِ فقَد لَغَوتَ، عَلَيكَ بنَفسِكَ" (1).
5897 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ وأبو كامِلٍ قالا: حدثنا يَزيدُ، عن حَبيبٍ المُعَلِّمِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَحضُرُ الجُمُعَةَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ؛ فرَجُلٌ [حَضَرَها يَلغو] (2) فهو حَظُّه مِنها، ورَجُلٌ حَضَرَها بدعاء (3) فهو رَجُلٌ دَعا اللهَ، إن شاءَ أعطاه وإن شاءَ مَنَعَه، ورَجُلٌ حَضَرَها بإِنصاتٍ وسُكوتٍ، ولَم يَتَخَطَّ رَقَبَةَ مُسلِمٍ، ولَم يُؤذِ أحَدًا، فهِىَ كَفّارَةٌ إلَى الجُمُعَةِ التي تَليها وزيادَةُ ثَلاثَةِ أيّامٍ، وذَلِكَ بأَنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يقولُ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} " (4) [الأنعام: 160].
5898 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) فوائد الفاكهى (3). وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد 10/ 213 من طريق ابن أبي مسرة به. وابن المقرئ في معجمه (937) من طريق المقرئ به.
(2) في الأصل: "يحضرها بلغو".
(3) في ص 3، م: "يدعو".
(4) أبو داود (1113). وأخرجه أحمد (7002)، وابن خزيمة (1813) من طريق يزيد به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (984).

الحديث: 5896 - الجزء: 6 - الصفحة: 358

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ يَعنِى ابنَ أبى كَثيرٍ، أخبرَنِى شَريكٌ يَعنِى ابنَ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي نَمِرٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ (1)، عن أبي ذَرٍّ أنَّه قال: دَخَلتُ المَسجِدَ يَومَ الجُمُعَةِ والنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ، فجَلَستُ قَريبًا مِن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ، فقَرأَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - سورَةَ "بَراءَةَ"، فقُلتُ لأُبَيٍّ: مَتَى نَزَلَت هذه السُّورَةُ؟ فحُصِرَ ولَم يُكَلِّمْنِي، فلَمّا صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاتَه قُلتُ لأُبَيٍّ: إنِّي سأَلتُكَ فنَجَهتَنِى (2) ولَم تُكَلِّمْنِى. فقالَ أُبَيٌّ: ما لَكَ مِن صَلاتِكَ إلَّا ما لَغَوتَ. فذَهَبتُ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: يا نَبِيَّ اللَّهِ كُنتُ بجَنبِ أُبَيٍّ وأَنتَ تَقرأُ "بَراءَةَ" فسأَلتُه: مَتَى أُنزِلَت هذه السّورَةُ؟ فنَجَهَنِى ولَم يُكَلِّمْنِي، ثُمَّ قال: ما لَكَ مِن صَلاتِكَ إلَّا ما لَغَوتَ. فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "صَدَق أُبَيٌّ" (3).
ورَواه عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، عن شَريكٍ، عن عَطاءٍ، عن أبي الدَّرداءِ أو (4) أُبَيِّ بنِ كَعبٍ وجَعَلَ القِصَّةَ بَينَهُما. ورَواه حَربُ بنُ قَيسٍ عن أبي الدَّرداءِ، وجَعَلَ القِصَّةَ بَينَه وبَينَ أُبَيٍّ (5)، ورَواه عيسَى بنُ جاريَةَ (6) عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، فذَكَرَ مَعنَى هذه القِصَّةِ بَينَ ابنِ مَسعودٍ وأُبَيِّ بنِ كَعبٍ (7)، ورَواه (1) في س: "السائب".
(2) نَجَهْت الرجل نَجْهًا: إذا استقبلته بما يكفه عنك. غريب الحديث للحربي 2/ 501.
(3) أخرجه ابن خزيمة (1807، 1808) من طريق ابن أبي مريم به.
(4) في س، م: "عن".
(5) أخرجه أحمد (21730) من طريق حرب بن قيس. وقال الهثمي في المجمع 2/ 185: ورجال أحمد موثقون.
(6) في س: "حارثة". وينظر تهذيب الكمال 22/ 588.
(7) أخرجه ابن حبان (2794) من طريق عيسى به.

الجزء: 6 - الصفحة: 359

الحَكَمُ بنُ أبانٍ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ، فجَعَلَ مَعنَى هذه القِصَّةِ بَينَ رَجُلٍ غَيرِ مُسَمًّى وبَينَ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، وجَعَلَ المُصيبَ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ بَدَلَ أُبَيٍّ (1). ولَيسَ في البابِ أصَحُّ مِنَ الحديثِ الَّذِى ذَكَرنا إسنادَه واللهُ أعلَمُ (2)، فقَد رَواه أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ مُرسَلًا بَينَ أبى ذَرٍّ وبَينَ أُبَيِّ بنِ كَعبٍ في شَىءٍ سأَلَه عَنه (3).
وأَسنَدَه محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ:
5899 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمَّادٌ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هُرَيرَة قال: بَينَما رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ إذ قال أبو ذَرٍّ لأُبَيِّ بنِ كَعبٍ: مَتَى أُنزِلَت هذه السُّورَةُ؟ فلَم يُجِبْه، فلَمّا قَضَى صَلاتَه قال له: ما لَكَ مِن صَلاتِكَ إلَّا ما لَغَوتَ. فأَتَى أبو ذَرٍّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَ ذَلِكَ له فقالَ: "صدَقَ أُبَيٌّ" (4).

بابُ الإِنصاتِ لِلخُطبَةِ وإِن لَمْ يَسمَعْها
5900 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبي، حدثنا ابنُ (1) أخرجه ابن خزيمة (1809) من طريق الحكم به.
(2) قال الذهبي 3/ 1148: لكنه مرسل، فإن عطاء لم يدرك أبا ذر.
(3) أخرجه عبد الرزاق (5424) من طريق أبى سلمة به.
(4) الطيالسي (2486).

الحديث: 5899 - الجزء: 6 - الصفحة: 360

جابِرٍ، حَدَّثَنِي عَطاءٌ الخُراسانِيُّ، عن مَولًى لامرأَتِه أُمِّ عثمانَ قال: سَمِعتُ عَليًّا - رضي الله عنه - على المِنبَرِ يقولُ: إذا كان يَومُ الجُمُعَةِ غَدَتِ الشَّياطينُ براياتِها إلَى الأسواقِ يأخُذونَ النّاسَ بالرَّبائثِ (1) ويُذَكِّرونَهُمُ الحَوائجَ ويُثَبِّطونَهُم عن الجُمُعَةِ، وتَغدو المَلائكَةُ براياتِها إلَى أبوابِ المَساجِدِ يَكتُبونَ على رَجُلٍ السّاعَةَ التي جاءَ فيها، فُلانٌ جاءَ مِن ساعَةٍ، فُلانٌ مِن ساعَتَينِ. فإِذا الرَّجُلُ جَلَسَ مَجلِسًا يَستَمكِنُ فيه مِنَ الاستِماعِ والنَّظَرِ وأَنصَتَ ولَم يَلغُ كان له كِفلانِ (2) مِنَ الأجرِ، وإِذا جَلَسَ (3) مَجلِسًا فنأَى وأَنصَتَ ولَم يَلغُ كان له كِفلٌ (4) مِنَ الأجرِ، ومَن جَلَسَ مَجلِسًا يَستَمكِنُ فيه مِنَ الاستِماعِ والنَّظَرِ فلَغا ولَم يُنصِتْ كان عَلَيه كِفلانِ - أو قال: كِفلٌ - مِن وِزرٍ، ومَن قال لأخيه يَومَ الجُمُعَةِ: صَهْ. فقَد لَغا، ومَن لَغا فلَيسَ له مِن جُمُعَتِه شَىءٌ. ثُمَّ يقولُ في آخِرِ ذَلِكَ: قَد سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يقولُ ذَلِكَ (5). أخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" (6).
5901 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابن أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا (1) الربائث: جمع رَبِيثة، وهى الأمر الذي يحبس الإنسان عن مَهامِّه. النهاية 2/ 182.
(2) الكِفْل بالكسر: الحظ والنصيب. النهاية 4/ 192.
(3) بعده في م: "فيه".
(4) في س: "كفلان".
(5) أخرجه أحمد (719) من طريق عطاء به. وقال الذهبي 3/ 1149: الخراساني صاحب تدليس، وهنا قد دلس عن مجهول.
(6) أبو داود (1051). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (230).

الحديث: 5901 - الجزء: 6 - الصفحة: 361

الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبي النَّضرِ مَولَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ (1) اللهِ، عن مالكِ بنِ أبي عامِرٍ، أنَّ عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - كان يقولُ في خُطبَتِه، قَلَّما يَدَعُ ذَلِكَ إذا خَطَبَ: إذا قامَ الإمامُ يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ فاستَمِعوا وأَنصِتوا؛ فإِنَّ لِلمُنصِتِ الَّذِى لا يَسمَعُ مِنَ (2) الحَظِّ مِثلَ ما لِلسَّامِعِ المُنصِتِ، فإِذا قامَتِ الصَّلاةُ فاعدِلوا الصُّفوفَ وحاذوا بالمَناكِبِ، فإِنَّ اعتِدالَ الصُّفوفِ مِن تَمامِ الصَّلاةِ. ثُمَّ لا يُكَبِّرُ حَتَّى يأتيَه رِجالٌ قَد وكَّلَهُم بتَسويَةِ الصُّفوفِ، فيُخبِرونَه أن قَدِ استَوَت فيُكَبِّرُ (3).
5902 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ، عن هِشامٍ، عن الحَسَنِ، أنَّه كان لا يَرَى بأسًا أن يَذكُرَ اللهَ في نَفسِه تَكبيرًا وتَهليلًا وتَسبيحًا. قال: وأخبرَنا قال: لا أعلَمُ إلَّا أنَّ مَنصورَ بنَ المُعتَمِرِ أخبرَنِى أنَّه سأَلَ إبراهيمَ: أيقرأُ والإِمامُ يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ [وهو لا يَسمَعُ الخُطبَةَ؟ ] (4) فقالَ: عَسَى ألا يَضُرَّكَ (5).

بابُ الإِشارَةِ بالسُّكوتِ دونَ التَّكَلُّمِ به
يُذكَرُ عن زَيدِ بنِ صُوحانَ أنَّه قال: إذا تَكَلَّمَ رَجُلٌ وكانَ مِنكَ قَريبًا (1) في م: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 2/ 87.
(2) في م: "في".
(3) المصنف في المعرفة (1755)، والشافعي 1/ 203، ومالك 1/ 104.
(4) ليس في: م.
(5) المصنف في المعرفة (1756، 1757)، والشافعي 1/ 204.

الحديث: 5902 - الجزء: 6 - الصفحة: 362

فاغمِزْه، وإِن كان بَعيدًا فأَشِرْ إلَيهِ (1)
5903 - أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زَكَريّا، أخبرَنا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا جَدِّي، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شَريكٌ، أنَّه سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: دَخَلَ رَجُلٌ المَسجِدَ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على المِنبَرِ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ مَتَى السّاعَةُ؟ فأَشارَ إلَيه النّاسُ أنِ اسكُتْ، فسأَلَه ثلاثَ مَرّاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ يُشيرونَ إلَيه أنِ اسكُتْ، فقال له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ الثّالِثَةِ: "ويحَكَ ماذا أعدَدتَ لَها؟ ". وذَكَرَ الحديثَ (2).

بابُ حُجَّةِ مَن زَعَمَ أنَّ الإِنصاتَ لِلإِمامِ اختيارٌ، وأَنَّ الكَلامَ فيما يَعنيه أو يَعنِى غَيرَه والإِمامُ يَخطُبُ مُباحٌ
5904 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عارِمٌ وسُلَيمانُ ومُسَدَّدٌ قالوا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: جاءَ رَجُلٌ ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ النّاسَ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَ: "صَلَّيتَ يا فُلانُ؟ ". قال: لا. قال: "قُمْ فاركَعْ" (3). لَفظُ عارِمٍ، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عارِمٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ عن حَمّادٍ (4)، وقَد مَضَى في هَذا حَديثُ (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (5381)، ومصنف ابن أبي شيبة (5256).
(2) ابن خزيمة (1796). وأخرجه أحمد (12703)، والنسائي في الكبرى (5873) من طريق شريك به.
(3) تقدم في (5881).
(4) البخاري (930)، ومسلم (875/ 54).

الحديث: 5903 - الجزء: 6 - الصفحة: 363

أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ وجَماعَةٍ في بابِ كَلامِ الإمامِ في الخُطبَةِ (1)، وحَديثُ الرَّجُلِ الَّذِى طَلَبَ الاستِسقاءَ مُخَرَّجٌ في كِتابِ (2) الاستِسقاءِ (3).
5905 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدٍ السُّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبي، حدثنا الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِي إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي طَلحَةَ، حَدَّثَنِي أنَسُ بنُ مالكٍ قال: أصابَتِ النّاسَ سَنَةٌ (4) على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فبَينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على المِنبَرِ يَومَ الجُمُعَةِ يَخطُبُ النّاسَ فأَتاه أعرابِيٌّ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، هَلَكَ المالُ، وجاعَ العيالُ، فادعُ اللهَ لَنا. فرَفَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعنِى يَدَيه - وما نَرَى في الماءِ قَزَعَةً (5)، فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه ما وضَعَها حَتَّى ثارَت سَحابٌ كأَمثالِ الجِبالِ، ثُمَّ لَم يَنزِلْ عن المِنبَرِ حَتَّى رأَيتُ المَطَرَ يَتَحادَرُ على لحيَتِه، فمُطِرْنا يَومَنا ذَلِكَ، ومِنَ الغَدِ، ومِن بَعدِ الغَدِ، والَّذِى يَليه، حَتَّى الجُمُعَةِ الأُخرَي، فقامَ ذَلِكَ الأعرابِيُّ - أو قال: رَجُلٌ غَيرُه - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، تَهَدَّمَ البِناءُ، وجاعَ العيالُ، فادعُ اللهَ لَنا. فرَفَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "اللَّهُمَّ حَوالَينا ولا عَلَينا". قال: فما يُشيرُ بيَدِه (6) إلَى (1) تقدم في (5882 - 5889).
(2) بعده في م: "طلب".
(3) سيأتي في (6518).
(4) السنة: القحط والجدب. معالم السنن 4/ 339.
(5) قزعة: أي قطعة من الغَيْم، وجمعها: قَزَعٌ. النهاية 4/ 59.
(6) في حاشية الأصل: "بخطه: بيديه".

الحديث: 5905 - الجزء: 6 - الصفحة: 364

ناحيَةٍ مِنَ السَّحابِ إلَّا انفَرَجَت حَتَّى صارَتِ المَدينَةُ مِثلَ الجَوبَةِ (1)، وسالَ الوادِى وادِى قَناةَ (2) شَهرًا، ولَم يَجِئْ أحَدٌ مِن ناحيَةٍ مِنَ النَّواحِى إلَّا حَدَّثَ بالجَودِ (3) (4). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" (5) مِن حَديثِ الأوزاعِيِّ (6).
5906 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ شادِلِ بنِ عليٍّ، حدثنا أبو مَرْوانَ يَعنِى العُثمانِيَّ، حدثنا إبراهيمُ يَعنِى ابنَ سَعدٍ، عن الزُّهرِيَّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، أنَّ الرَّهطَ الَّذينَ بَعَثَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى ابنِ أبي الحُقَيقِ بخَيبَرَ ليَقتُلوه، فقَتَلوه وقَدِموا على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو قائمٌ على المِنبَرِ يَومَ الجُمُعَةِ، فقالَ لَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ رآهُم: "أفلَحَتِ الوُجوه". فقالوا: أفلَحَ وجهُكَ يا رسولَ اللهِ. قال: "أقَتَلتُموه؟ ". قالوا: نَعَم. فدَعا بالسَّيفِ الَّذِي قُتِلَ به وهو قائمٌ على المِنبَرِ فسَلَّه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أجَلْ، هَذا طَعامُه في ذُبابِ السَّيفِ". (1) الجوبة: المكان المتسع من الأرض، وقيل: هو الفجوة بين البيوت. مشارق الأنوار 1/ 163.
(2) قناة: واد واسع من أودية المدينة يستسيل مناطق شاسعة من شرق الحجاز تصل إلى مهد الذهب جنوبًا، وإلى أواسط حرة خيبر شمالًا وبينهما قرابة مائتى كيل، أما من الشرق فإنه يأخذ مياه الربذة ورحرحان والشقران على قرابة 150 كيلا من المدينة. ينظر معجم البلدان 4/ 401، والمعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 258.
(3) الجود، بفتح الجيم، المطر الغزير. النهاية 1/ 312.
(4) المصنف في الدلائل 6/ 139، 140. وأخرجه أحمد (13693)، والنسائي (1527) من طريق الأوزاعي به.
(5) بعده في الأصل: "وغيره".
(6) البخاري (1018، 1033)، ومسلم (897/ 9).

الحديث: 5906 - الجزء: 6 - الصفحة: 365

وكانَ الرَّهطُ عبدَ اللهِ بنَ عَتيكٍ، وعَبدَ اللهِ بنَ أُنَيسٍ، وأَسوَدَ بنَ خُزاعِيٍّ، حَليفٌ لَهُم - وأبو قَتادَةَ فيما يَظُنُّ الزُّهرِيُّ - ولا يَحفَظُ الزُّهرِيُّ الخامِسَ (1). وهَذا وإِن كان مُرسَلًا فهو مُرسَلٌ جَيِّدٌ، وهَذِه قِصَّةٌ مَشهورَةٌ فيما بَينَ أربابِ المَغازِى. وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِيِّ.
ورُوِىَ عن أبي الأسوَدِ عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ. فذَكَرا هذه القِصَّةَ وذَكَرا مَعَ هَؤُلاءِ مَسعودَ بنَ سِنانٍ:
5907 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي حَسّانُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ لَهيعَةَ، حَدَّثَنِي أبو الأسوَدِ، عن عُروةَ (ح) قال: وحَدَّثَنا يَعقوبُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا محمدُ بنُ فُلَيحٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن ابنِ شِهابٍ. فذَكَرا هذه القِصَّةَ (2).
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مَوصولًا مُختَصرًا:
5908 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عمرٍو يَعنِى ابنَ عبدِ الخالِقِ، حدثنا إبراهيمُ الجَوهَرِيُّ، حدثنا يحيَى بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن (1) المصنف في المعرفة (1759). وأخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة 2/ 467 من طريق إبراهيم بن سعد به. وعبد الرزاق (9747) من طريق الزهري به.
(2) أخرجه المصنف في الدلائل 4/ 38 من طريق ابن لهيعة به. وابن شبة في تاريخ المدينة 2/ 464، 465 عن إبراهيم بن المنذر به.

الحديث: 5907 - الجزء: 6 - الصفحة: 366

محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أُنَيسٍ، عن أبيه قال: بَعَثَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى ابنِ أبي الحُقَيقِ (1)، فلَمّا رَجَعتُ وهو يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ قال: "أفلَحَ الوَجهُ". قُلتُ: ووَجهُكَ يا رسولَ اللَّهِ فأَفلَحَ (2).
ورُوِىَ ذَلِكَ بتَمامِه عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ كَعبٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أُنَيسٍ مَوصولًا (3).
5909 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ أبي نَصرٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنَا أبو الموَجِّهِ، حدثنا أبو عَمّارٍ (ح) وأخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو عَمّارٍ الحُسَينُ بنُ حُرَيثٍ، حدثنا الفَضلُ بنُ موسَى، عن يونُسَ بنِ أبي إسحاقَ، عن المُغيرَةِ بنِ شُبَيلٍ، عن جَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: لما دَنَوتُ مِن مَدينَةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَختُ راحِلَتِى وحَلَلتُ عَيبَتِى (4) فلَبِستُ حُلَّتِي، فدَخَلتُ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ، فسَلَّمَ عليَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فرَمانِى النّاسُ بالحَدَقِ، فقُلتُ لِجَليسِى: يا عبدَ اللَّهِ هَل ذَكَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن أمرِى شَيئًا؟ قال: نَعَم ذَكَرَكَ بأَحسَنِ الذِّكرِ؛ بَينَما هو يَخطُبُ إذ عَرَضَ له في خُطبَتِه فقالَ: "إنَّه سَيَدخُلُ عَلَيكم مِنْ هَذا البابِ - أو مِن (1) بعده في م: "قال".
(2) أخرجه الواقدى 1/ 391 - 394 من طريق عطية بن عبد الله بن أنيس مطولا.
(3) أخرجه أبو يعلى (907) من طريق عبد الرحمن عن جده أبى أمه عن عبد الله بن أنيس. وقال الهيثمي في المجمع 6/ 198: وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف.
(4) العَيْبة: وعاء من جلد يكون فيه المتاع، والجمع عِياب وعِيَب. ينظر لسان العرب 1/ 634 (ع ي ب).

الحديث: 5909 - الجزء: 6 - الصفحة: 367

هَذا الفَجِّ - مِن خَيرِ ذِى يَمَنٍ، وإِنَّ على وجهِه لَمَسحَةَ مَلَكٍ (1) ". فحَمِدتُ اللهَ على ما أبلانِى (2).
5910 - أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه قال: جاءَ عثمانُ - رضي الله عنه -، وعُمَرُ - رضي الله عنه - على المِنبَرِ يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَ: أيَّةُ ساعَةٍ هَذِهِ؟ فقالَ عثمانُ - رضي الله عنه -: ما كان إلَّا الوُضوءُ. قال: والوُضوءَ أيضًا، وقَد عَلِمتَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يأمُرُنا بالغُسلِ (3)!
5911 - قال: وحَدَّثَنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا مِسعَرٌ، عن عِمرانَ بنِ موسَي، عن أبيه قال: قال عثمانُ بنُ عَفّانَ - رضي الله عنه - وهو على المِنبَرِ يَومَ الجُمُعَةِ يَخطُبُ، لِرَجُلٍ: هَلِ اشتَرَيتَ لأهلِنا (4) هَذا؟ و (5) أَشارَ بطَرَفِ إصبَعِه، يَعنِى الحِنطَةَ (6). (1) يقال: على وجهه مسحة ملك ومسحة جمال: أي أثر ظاهر منه؛ لأنهم أبدًا يصفون الملائكة بالجمال، ولا يقال ذلك إلا في المدح. ينظر النهاية 4/ 328، 359.
(2) الحاكم 1/ 285 وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه المصنف في الدلائل 5/ 346، 347 عن أبي حازم به. وابن خزيمة (1798)، وأخرجه النسائي في الكبرى (8304) عن الحسين بن حريث به. وأحمد (19180)، وابن خزيمة (1797) من طريق يونس به.
(3) عبد الرزاق (5292)، وعنه أحمد (202)، والترمذي (494). وتقدم في (1416، 1417، 5729). وصححه الألباني في صحيح الترمذي (409).
(4) في س: "لأجلنا".
(5) في م: "أو".
(6) في ص 3، م: "الخطبة".

الحديث: 5910 - الجزء: 6 - الصفحة: 368

بابُ مَنْ قال: يَرُدُّ السَّلامَ ويُشَمِّتُ العاطِسَ
5912 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الباغَندِىُّ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن أشعَثَ بنِ أبى الشَّعثاءِ، عن مُعاويَةَ بنِ سُوَيدِ بنِ مُقَرِّنٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبِ قال: أمَرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بسَبعٍ ونَهانا عن سَبعٍ؛ أمَرَنا بعيادَةِ المَريض، واتِّباعِ الجَنائزِ، ورَدِّ السَّلامِ، وإِجابَةِ الدّاعِي، وإِبرارِ القَسَمِ، وتَشميتِ العاطِسِ، ونَصرِ المَظلومِ، ونَهانا عن خاتَمِ الذَّهَبِ، وعن الشُّربِ في آنيَةِ الفِضَّةِ (1)، وعن الحَريرِ والدّيباجِ والإِستَبرَقِ والقَسِّىِّ والمِيثَرَةِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن قَبيصةَ بنِ عُقبَةَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سُفيانَ (3).
5913 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ قُرَيشٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا فيّاضُ بنُ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَمسٌ تَجِبُ لِلمُسلِمِ على أخيه؛ رَدُّ السَّلامِ، وتَشميتُ (4) العاطِسِ، = ولم نجده بهذا السياق، وأخرج عبد الرزاق (5388) نحوه عن عمر بن الخطاب.
(1) في الأصل: "الذهب".
(2) أخرجه أحمد (18644)، والبخاري (5838)، والنسائي في الكبرى (9612) من طريق سفيان به مطولًا ومختصرًا. وتقدم في (99). وسيأتي في (6135، 11619).
(3) البخاري (5849، 6654)، ومسلم (2066/. . .).
(4) في الأصل: "تسميت" بالسين المهملة، قال ابن الأثير: وقيل: اشتقاق تسميت العاطس من السمت، وهو الهيئة الحسنة، أي: جعلك الله على سمت حسن، لأن هيئته تنزعج للعطاس. النهاية 2/ 397.

الحديث: 5912 - الجزء: 6 - الصفحة: 369

وعيادَةُ المَريضِ، واتِّباعُ الجَنائزِ (1)، وإِجابَةُ الدَّعوَةِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (3)، وأَشارَ إلَيه البُخارِىُّ (4).
5914 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ، عن هِشامٍ، عن الحَسَنِ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا عَطَسَ الرَّجُلُ والإِمامُ يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ فشَمِّتْه" (5). وهَذا مُرسَلٌ (6).
ورُوِىَ عن الحَسَنِ مِن قَولِه (7)، وعن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ في رَدِّ السَّلامِ (8)، وعن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ في تَشميتِ (9) العاطِسِ ورَدِّ السَّلامِ (10)، ورُوِىَ عنه أنَّه كَرِهَه (11)، ويُذكَرُ عن ابنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال في السَّلامِ: يَرُدُّ في نَفسِه. وسُئلَ عن التَّشميتِ (12) فنَهَى عنه (13)، وعن ابنِ سيرينَ في السَّلامِ أنَّه كان يَرُدُّ (1) في ص 3، م: "الجنازة".
(2) أخرجه أبو داود (5030) من طريق عبد الرزاق به. وسيأتي في (6690).
(3) مسلم (2162/ 4).
(4) البخاري عقب (1240).
(5) في الأصل: "فسمته"، وفي م: "فيشمت".
(6) المصنف في المعرفة (1763). والشافعي 1/ 203. وقال الذهبي 3/ 1152: واه.
(7) ينظر الأوسط لابن المنذر 4/ 72، والتمهيد 10/ 221.
(8) ينظر مصنف عبد الرزاق (5442)، ومصنف ابن أبي شيبة (5301).
(9) في الأصل: "تسميت".
(10) ينظر مصنف عبد الرزاق (5437)، ومصنف ابن أبي شيبة (5299).
(11) ينظر مصنف عبد الرزاق (5441)، ومصنف ابن أبي شيبة (5308).
(12) في الأصل: "التسميت".
(13) ينظر مصنف عبد الرزاق (5439)، ومصنف ابن أبي شيبة (5306)، وفيهما ذكر التشميت فقط.

الحديث: 5914 - الجزء: 6 - الصفحة: 370

إيماءً ولا يَتَكَلَّمُ (1).

بابُ كَراهِيَةِ مَسِّ الحَصَى
5915 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَوَضّأَ فأَحسَنَ الوُضوءَ، ثُمَّ أتَى الجُمُعَةَ، فدَنا وأَنصَتَ واستَمَعَ، غُفِرَ له مِنَ الجُمُعَةِ إلَى الجُمُعَةِ، وزيادَةُ ثَلاثَةِ أيَّامٍ، وإِن مَسَّ الحَصى فقَد لَغا" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ (3). وفيه دَليلٌ على أنَّ الوُضوءَ يُجزِئُ مِن غُسلِ الجُمُعَةِ.

بابُ استِئذانِ المُحدِثِ الإمامَ
قال اللهُ جَلَّ ثناؤُه: {وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} [النور: 62] قال مُجاهِدٌ: ذاكَ في الغَزوِ والجُمُعَةِ، وإِذنُ الإمامِ أن يُشيرَ بيَدِهِ (4). وعن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: في الحَربِ ونَحوِها (5). وعن مَكحولٍ قال: هِىَ في (1) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (5305).
(2) أبو جعفر البخترى في مجموع فيه مصنفاته (370). وأخرجه أحمد (9484)، وأبو داود (1050)، والترمذي (498)، وابن ماجه (1025)، وابن خزيمة (1756)، وعنه ابن حبان (1231) من طريق أبى معاوية به.
(3) مسلم (857/ 27).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (5511)، ومصنف ابن أبي شيبة (5250).
(5) ينظر تفسير ابن أبي حاتم 8/ 2652.

الحديث: 5915 - الجزء: 6 - الصفحة: 371

الغَزوِ والجُمُعَةِ ولَيسَت بمَنسوخَةٍ (1). وعن عَطاءٍ قال: رأَيتُهُم يَستأذِنونَ الإمامَ وهو يَخطُبُ، يُشيرُ الرَّجُلُ بيَدِه ويُشيرُ الإمامُ ولا يَتَكَلَّمُ (2). وكانَ مالكُ بنُ أَنَسٍ يقولُ: لَيسَ عَلَيه أن يَستأذِنَ الإمامَ يَومَ الجُمُعَةِ إذا أرادَ أن يَخرُجَ (3).
5916 - ودَلَّ على صِحَّةِ قَولِه ما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ بالرَّىِّ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أحدَثَ أحَدُكُم في صَلاتِه فليأخُذْ بأَنفِه ثُمَّ ليَنصَرِفْ" (4).
وكَذَلِكَ رَواه الفَضلُ بنُ موسَى السّينانِيُّ وعُمَرُ بنُ عليٍّ المُقَدَّمِيُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ (5)، ورَواه جَماعَةٌ عن هِشامٍ مُرسَلًا دونَ ذِكر عائشةَ فيهِ (6).
ورَواه الثَّورِيُّ عن هِشامٍ مُرسَلًا قال: إذا أحدَثَ أحَدُكُم يَومَ الجُمُعَةِ فليُمسِكْ على أنفِه ثُمَّ ليَخرُجْ (7). (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (5507)، وتفسير ابن جرير 17/ 385، 386.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (5507).
(3) مالك 1/ 106.
(4) الحاكم 1/ 184، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (1114) من طريق حجاج بن محمد به.
(5) أخرجه ابن حبان (2239) من طريق الفضل به. وابن ماجه (1222)، وابن خزيمة (1019)، وابن حبان (2238) من طريق عمر بن على المقدمى به.
(6) أخرجه مسدد - كما في الاتحاف (2093) من طريق هشام مرسلًا. وينظر علل الدارقطني 14/ 160، 161.
(7) أخرجه عبد الرزاق (532) عن الثوري عن هشام بلفظ: "إذا أحدث أحدكم في الصلاة. . .".

الحديث: 5916 - الجزء: 6 - الصفحة: 372

بابُ الإمامِ يَتَكَلَّمُ بَعدَ ما يَنزِلُ مِنَ المِنبَرِ
5917 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن جَريرٍ يَعنِى ابنَ حازِمٍ قال: سَمِعتُ ثابِتًا البُنانِيَّ ذَكَرَ عن أنَسِ بنِ في مالكٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعرِضُ له الرَّجُلُ بَعدَ ما تُقامُ الصَّلاةُ وبَعدَ ما يَنزِلُ مِنَ المِنبَرِ، فيَقومُ مَعَه حَتَّى يَقضِىَ حاجَتَه ثُمَّ يَتَقَدَّمُ إلَى الصَّلاةِ (1).
أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ قال: قال أبو داودَ في هَذا الحديثِ: لَيسَ بمَعروفٍ عن ثابِتٍ، وهو ممَّا تَفَرَّدَ به جَريرُ بنُ حازِمٍ (2).
قال الشيخُ: وبِمَعناه ذَكَرَه البخاريُّ رَحِمَه اللَّهُ.
5918 - والمَشهورُ عن ثابِتٍ ما أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا حَجّاجٌ يَعنِى ابنَ مِنهالٍ، حدثنا حَمّادٌ وهو ابنُ سلمةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا حِبّانُ (3)، حدثنا حَمّادٌ (4)، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ أنَّه (1) أخرجه أحمد (12201)، وأبو داود (1120)، والترمذي (517)، والنسائي (1418)، وابن ماجه (1117)، وابن خزيمة (1838). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (244).
(2) أبو داود عقب (1120).
(3) في م: "حيان". وينظر تهذيب الكمال 5/ 328.
(4) في م: "عمارة".

الحديث: 5917 - الجزء: 6 - الصفحة: 373

قال: أُقيمَت صَلاةُ العِشاءِ، فقالَ رَجُلٌ: لِى حاجَةٌ. فقامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُناجيه حَتَّى نامَ القَومُ أو بَعضُ القَومِ ثُمَّ صَلَّوا. لَفظُ حَديثِ حِبّانَ (1). وفِي رِوايَةِ حَجّاجٍ قال: أُقيمَتِ الصَّلاةُ صَلاةُ العِشاءِ الآخِرَةِ، فقالَ رَجُلٌ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ لِى حاجَةً. فقامَ مَعَه يُناجيه حَتَّى نَعَسَ بَعضُ القَومِ وجاءَ فصَلَّى. ولَم يَذكُرْ أنَّهُم تَوَضَّئوا (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ سعيدٍ الدّارِمِىِّ (3).
5919 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حُسَينُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن حُمَيدٍ قال: سأَلتُ ثابِتًا البُنانِيَّ عن الرَّجُلِ يَتَكَلَّمُ بَعدَ ما تُقامُ الصَّلاةُ، فحَدَّثَنِى عن أنَسٍ قال: أُقيمَتِ الصَّلاةُ، فعَرَضَ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ فحَبَسَه بَعدَ ما أُقيمَتِ الصَّلاةُ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عَيَّاشٍ الرَّقّامِ عن عبدِ الأعلَى (5).
وبِمَعناه رَواه عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ عن أنَسٍ وقَد مَضى ذِكرُه (6). ورَواه الزُّهرِيُّ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا بمَعنَى رِوايَةِ جَريرِ بنِ حازِمٍ (7). (1) في م: "حيان". وينظر تهذيب الكمال 5/ 328.
(2) تقدم في (596).
(3) مسلم (376/ 126).
(4) أبو داود (542).
(5) البخاري (643).
(6) تقدم في (2329).
(7) أخرجه أبو داود في المراسيل (63) من طريق الزهري.

الحديث: 5919 - الجزء: 6 - الصفحة: 374

بابُ مَن تَكُونُ خَلفَه الجُمُعَةُ، مِن أميرٍ ومأمورٍ وغَيرِ أميرٍ، حُرًّا كان أو عبدًا
5920 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن شُعبَةَ، عن أبي عِمرانَ الجَونِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الصّامِتِ، عن أبى ذَرٍّ - رضي الله عنه -، أنَّه خَرَجَ إلَى الرَّبَذَةِ وعَلَى الماءِ عبدٌ حَبَشِيٌّ، فأُقيمَتِ الصَّلاةُ، فقيلَ: أبو ذَرٍّ، فنَكَصَ العَبدُ، فقالَ له أبو ذَرٍّ: تَقَدَّمْ، إن خَليلِى - صلى الله عليه وسلم - أوصانِى أن أسمَعَ وأُطيعَ، وإِن كان عبدًا مُجَدَّعَ الأطرافِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِهِ (2).
5921 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ الزُّبَيرِ القُرَشِيُّ الكوفِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ، عن أبي عُبَيدٍ قال: شَهِدتُ العيدَ مَعَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، ثُمَّ شَهِدتُ العيدَ مَعَ عثمانَ بنِ عَفّانَ - رضي الله عنه -، ثُمَّ شَهِدتُ العيدَ مَعَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - وعُثمانُ - رضي الله عنه - مَحصورٌ (3).
5922 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ ابنُ (1) ابن أبي شيبة (6152)، ومن طريقه أبو نعيم في مستخرجه (1439). وتقدم في (5185).
(2) مسلم (648/ 240).
(3) تقدم في (5376).

الحديث: 5920 - الجزء: 6 - الصفحة: 375

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِيٍّ، حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبِ بنِ أبى حَمزَة، عن أبيه، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أنَّ عُبَيدَ اللَّهِ بنَ عَدِىِّ بنِ الخيارِ أخبَرَه أنَّه دَخَلَ على أميرِ المُؤمِنينَ عثمانَ - رضي الله عنه - الدّارَ وهو مَحصورٌ، وعَلِيُّ بنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - يُصَلِّى لِلنّاسِ فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ إنِّي أتَحَرَّجُ في الصَّلاةِ مَعَ هَؤُلاءِ وأَنتَ مَحصورٌ وأَنتَ الإِمامُ، فكَيفَ تَرَى في الصَّلاةِ مَعَهُم؟ فقالَ له عثمانُ - رضي الله عنه -: إنَّ الصَّلاةَ أحسَنُ ما يَعمَلُ النّاسُ، فإِذا أحسَنوا فأَحسِنْ مَعَهُم، وإِذا أساءوا فاجتَنِبْ إساءَتَهُم (1).
وسائرُ الآثارِ في هَذا المَعنَى قَد مَضَت في بابِ الإمامَةِ (2)
5923 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا ابنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا حَرمَلَةُ بنُ عِمرانَ، حَدَّثَنِي عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ مُلَيلٍ (3) السَّليحِيُّ (4) إلَى قُضاعَةَ قال: حَدَّثَنِي أبى قال: كُنتُ مَعَ عُقبَةَ بنِ عامِرٍ جالِسًا قَريبًا مِنَ المِنبَرِ يَومَ الجُمُعَةِ، فخَرَجَ محمدُ بنُ أبى حُذَيفَةَ فاستَوَى على المِنبَرِ فخَطَبَ النّاسَ، ثُمَّ قرأَ عَلَيهِم سورَةً مِنَ القُرآنِ، وكانَ مِن أقرإِ الناسِ، فقالَ عُقبَةُ بنُ عامِرٍ: صَدَقَ اللهُ ورسولُه، إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَيَقرأَنَّ القُرآنَ رِجالٌ لا يُجاوِزُ تَراقيَهِم، يَمرُقونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمرُقُ السَّهمُ مِنَ الرَّميَّةِ". (1) ذكره الدارقطني في العلل 3/ 40، 41 عن شعيب به.
(2) تقدم في (5396، 5397).
(3) في الأصل: "مليك". وينظر الجرح والتعديل 5/ 388، والمؤتلف والمختلف 4/ 115.
(4) في ص 3: "السيلحى". وينظر الأنساب 3/ 283.

الحديث: 5923 - الجزء: 6 - الصفحة: 376

فسَمِعَها ابنُ أبي حُذَيفَةَ فقالَ: واللِه لَئن كُنتَ صادِقًا، وإِنَّكَ ما عَلِمتُ لَكَذوبٌ، إنَّكَ مِنهُم. قال عبدُ اللهِ، يَعنِى ابنَ المُبارَكِ: حَملُ هَذا الحديثِ أنَّهُم يُجَمِّعونَ مَعَهُم ويَقولونَ لَهُم هذه المَقالَةَ (1).

بابُ مَن لَمْ يَرَ الجُمُعَةَ تُجزِئُ خَلفَ الغُلامِ لَم يَحتَلِمْ
5924 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن ابنِ أبي يَحيَى، عن داودَ بنِ حُصَينٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا يَؤُمُّ الغُلامُ حَتَّى يَحتَلِمَ (2). مَوقوفٌ مُطلَقٌ.

بابُ ما دَلَّ على جَوازِ إمامَتِه في الصَّلاةِ
5925 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا مِسعَرٌ يَعنِى ابنَ حَبيبٍ الجَرْمِيَّ، حدثنا عمرُو بنُ سَلِمَةَ، أنَّ أباه ونَفَرًا مِن قَومِه وفَدوا إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ أسلَمَ النّاسُ، فتَعَلَّموا القُرآنَ، فلَمَّا قَضَوا حاجَتَهُم قالوا: مَن يُصَلِّى بنا، أو لَنا؟ فقالَ: "يُصَلِّى بكُم أكثَرُكُم أخذًا - أو جَمعًا - لِلقُرآنِ". قال: فجاءوا إلَى قَومِهِم فسأَلوا فلَم يَجِدوا أحَدًا جَمَعَ - أو (1) المعرفة والتاريخ 2/ 507، 508. وأخرجه أحمد (17308) من طريق ابن المبارك به. وقال الهيثمي في المجمع 6/ 231: رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات.
(2) أخرجه عبد الرزاق (3847) عن ابن أبي يحيى به. وقال الذهبي 3/ 1155: ابن أبي يحيى ضعيف، وروايات داود عن عكرمة تُكُلم فيها.

الحديث: 5924 - الجزء: 6 - الصفحة: 377

أخَذَ - مِنَ القُرآنِ أكثَرَ مِمَّا جَمَعتُ - أو أخَذتُ - وأَنا يَومَئذٍ غُلامٌ وعَلَيَّ شَملَةٌ لِي، فقَدَّمونِى فصَلَّيتُ بهِم، فما شَهِدتُ مَجمَعًا مِن جَرْمٍ إلَّا وأَنا إمامُهُم إلَى يَومِى هَذا. قال مِسعَرُ بنُ حَبيبٍ: وكانَ يُصَلِّى بهِم على جَنائزِهِم وفِي مَساجِدِهِم حَتَّى مَضَى لِسَبيلِهِ (1).
ورُوّيناه في بابِ الإمامَةِ عن أيُّوبَ السَّختِيانِيِّ، عن عمرٍو، وقالَ في الحديثِ: وأَنا ابنُ سَبعِ سِنينَ، أو سِتِّ سِنينَ. وفِي رِوايَةٍ: سَبعٍ أو ثَمانٍ (2). (1) أخرجه ابن سعد 1/ 336، 7/ 89، والطحاوى مختصرًا في شرح المشكل (3964) من طريق يزيد به. وتقدم في (5205).
(2) تقدم تخريجه في (5203).

الجزء: 6 - الصفحة: 378

جِماعُ أبوابِ التَّبكيرِ إلَى الجُمُعَةِ وغَيرِ ذَلِكَ

بابُ فضلِ التَّبكيرِ إلَى الجُمُعَةِ
5926 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ أبو محمدٍ الهِلالِيُّ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ يَبلُغُ به النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان يَومُ الجُمُعَةِ كان على كُلِّ بابٍ مِن أبوابِ المَسجِدِ مَلائكَةٌ يَكتُبونَ النَّاسَ الأوَّلَ فالأوَّلَ، فالمُهَجِّرُ إلَى الصَّلاةِ كالمُهدِى بَدَنَةً، ثُمَّ الَّذِى يَليه كالمُهدِى بَقَرَةً، ثُمَّ الَّذِى يَليه كالمُهدِى كَبشًا - حَتَّى ذَكَرَ الدَّجاجَةَ والبَيضَةَ - فإِذا جَلَس الإمامُ طَوَوُا الصُّحُفَ واجتَمَعوا لِلخُطبَةِ" (1).
5927 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ ومُحَمَّدُ بنُ حَجّاجٍ الوَرّاقُ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ. فذَكَرَه بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: إنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال. وقالَ: "يَكتُبونَ النّاسَ على مَنازِلِهِم؛ الأوَّلَ فالأوَّلَ، فإِذا جَلَسَ الإمامُ طَوَوُا الصُّحُفَ واستَمَعوا الخُطبَةَ". ثُمَّ ذَكَرَ المُهَجِّرَ بمَعناه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2). (1) المصنف في الصغرى (646). وأخرجه الدارقطني في العلل 8/ 65 من طريق سعدان به. وأخرجه أحمد (7258)، والنسائي (1385)، وابن ماجه (1092)، وابن خزيمة (1769) من طريق سفيان به. وسيأتي في (20167) من طريق سعدان.
(2) مسلم 2/ 587 (850/. . .).

الحديث: 5926 - الجزء: 6 - الصفحة: 379

5928 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الأغَرِّ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان يَومُ الجُمُعَةِ وقَفَتِ المَلائكَةُ على بابِ المَسجِدِ ويَكتُبونَ الأوَّلَ فالأوَّلَ، فمَثَلُ المُهَجِّرِ كَمَثَلِ الَّذِى يُهدِى بَدَنَةً، ثُمَّ كالَّذِى يُهدِى بَقَرَةً، ثُمَّ كالَّذِى يُهدِى كَبشًا، ثُمَّ كالَّذِى يُهدِى دَجاجَةً، ثُمَّ كالَّذِى يُهدِى بَيضَةً، فإِذا خَرَجَ الإمامُ طَوَوُا صُحُفَهُم ويَستَمِعونَ الذِّكرَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ عن ابنِ أبى ذِئبٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ يونُسَ بنِ يَزيدَ عن الزُّهرِىِّ (2).
5929 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، [قال إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي] (3): حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالِحٍ السَّمّانِ، عن أبي هريرةَ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعَةِ غُسلَ الجَنابَةِ ثُمَّ راحَ فكأَنَّما (1) أخرجه أحمد (7768) عن يزيد به. وأحمد (7766)، والنسائي (1384) من طريق الزهري به. وسيأتي في (10246).
(2) البخاري (929)، ومسلم 2/ 587 (850/ 24).
(3) ليس في الأصل، س، ص 3. وفي م: "الصفار". وكتب في حاشية الأصل: "في المنقول منه في الأم بياض بين عبيد وبين: حدثنا عبد الله. وكتب في الحاشية ما هذا مثاله: وقع في أصل المؤلف في حاشية مكان هذا البياض: قال إسماعيل بن إسحاق القاضي". وهو الصواب بإثبات إسماعيل بن إسحاق كما تقدم في (203، 719، 2027، 2107، 2472، 2655) وغيرها.

الحديث: 5928 - الجزء: 6 - الصفحة: 380

قَرَّبَ بَدَنَةً، ومَن راحَ في السَّاعَةِ الثّانيَةِ فكأَنَّما (1) قَرَّبَ بَقَرَةً، ومَن راحَ في السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فكأَنَّما قَرَّبَ كَبشًا أقرَنَ، ومَن راحَ في السّاعَةِ الرّابِعَةِ فكأَنَّما قَرَّبَ دَجاجَةً، ومَن راحَ في السَّاعَةِ الخامِسَةِ فكأَنَّما قَرَّبَ بَيضَةً، فإِذا خَرَجَ الإمامُ حَضَرَتِ المَلائكَةُ يَستَمِعونَ الذِّكرَ" (2). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ، رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن مالكٍ (3).
5930 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ البَغدادِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا حَجّاجُ بنُ المِنهالِ، حَدَّثَنَا هَمّامٌ، أخبرَنا مَطَرٌ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَقعُدُ مَلائكَةٌ على أبوابِ المَسجِدِ يَومَ الجُمُعَةِ يَكتُبونَ مَجِىءَ النّاسِ حَتَّى يَخرُجَ الإمامُ، فإِذا خَرَجَ الإمامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ ورُفِعَتِ الأقلامُ". قال: "فتَقولُ المَلائكَةُ بَعضُهُم لِبَعضٍ: ما حَبَسَ فُلانًا؟ وما حَبَس فُلانًا؟ " قال: "فتَقولُ المَلائكَةُ: اللَّهُمَّ إن كان مَريضًا فاشفِه، وإِن كان ضالًّا فاهدِه، وإِن كان عائلًا فأَغنِه" (4).
5931 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) في ص 3: "فإنما"
(2) المصنف في المعرفة (1777)، والشافعي 1/ 195، 196، ومالك 1/ 101، ومن طريقه أحمد (9926)، والترمذي (499)، والنسائي (1387). وأخرجه أبو داود (351) عن القعنبى به. والنسائي (1386) من طريق سمى به.
(3) البخاري (881)، ومسلم (850).
(4) أخرجه ابن خزيمة (1771) من طريق حجاج به. وقال الذهبي 3/ 1157: إسناده صالح.

الحديث: 5930 - الجزء: 6 - الصفحة: 381

يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ علىٍّ الجُعفِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، عن أبي الأشعَثِ الصَّنعانِيِّ، عن أوسِ بنِ أوسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وذَكَرَ يَومَ الجُمُعَةِ: "مَن غَسَّلَ واغتَسَلَ، وغَدا وابتَكَرَ، ودَنا وأَنصَتَ واستَمَعَ، غُفِرَ له ما بَينَه وبَينَ الجُمُعَةِ وزيادَةُ ثَلاثَةِ أيَّامٍ، ومَن مَسَّ الحَصى فقَد لَغا" (1).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ الحارِثِ الذِّمَارِيُّ وحَسَّانُ بنُ عَطيَّةَ عن أبي الأشعَثِ (2)، وذَكَرَ حَسَّانُ بنُ عَطيَّةَ سَماعَ أوسٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
5932 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّابَرانِيُّ بها، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُّوسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن عثمانَ الشَّامِيِّ، أنَّه سَمِعَ أبا الأشعَثِ الصَّنعانِيَّ، عن أوسِ بنِ أوسٍ الثَّقَفِيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن غَسَّلَ واغتَسَلَ يَومَ الجُمُعَةِ، وغَدا وابتَكَرَ، ودَنا واقتَرَبَ، واستَمَعَ وأَنصَتَ، كان له بكُلِّ خُطْوَةٍ يَخطُوها أجرُ قيامِ سنةٍ وصيامِها" (3).
هَكَذا رَواه جَماعَةٌ عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، والوَهمُ في إسنادِه ومَتنِه مِن عثمانَ (1) المصنف في فضائل الأوقات (269)، والحاكم 1/ 281. وأخرجه أحمد (16172)، والنسائي في الكبرى (1729)، وابن خزيمة (1758) من طريق حسين بن على به. وأحمد (16175)، والنسائي (1383) من طريق عبد الرحمن بن يزيد به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (1311).
(2) أخرجه أحمد (16178)، والترمذي (496)، والنسائي (1380)، وابن خزيمة (1767) من طريق يحيى بن الحارث به. وسيأتي مسندًا في (5944) من طريق حسان بن عطية به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (1308).
(3) أخرجه أحمد (6954) عن روح به.

الحديث: 5932 - الجزء: 6 - الصفحة: 382

الشّامِىِّ هَذا، والصَّحيحُ رِوايَةُ الجَماعَةِ عن أبي الأشعَثِ عن أوسٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، واللَّهُ أعلَمُ.
ورُوّينا عن مَكحولٍ أنَّه قال: في قَولِه: "غَسَّلَ واغتَسَلَ": يَعنِى غَسَلَ رأسَه وجَسَدَه (1). وكَذَلِكَ قالَه سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ (2)، وهَذا هو الصحيحُ؛ لأنَّهُم كانوا يَجعَلونَ في رُءوسِهِمُ الخِطْمِيَّ (3) أو غَيرَه، فكانوا أوَّلًا يَغسِلونَ رُءوسَهُم ثُمَّ يَغتَسِلونَ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ صِفَةِ المَشىِ إلَى الجُمُعَةِ
قال اللهُ تَعالَى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة: 9].
5933 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه قال: ما سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - يَقرَؤُها إلَّا: (فامضُوا إلَى ذِكرِ اللهِ) (4).
5934 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه أبو داود (349).
(2) أخرجه أبو داود (350).
(3) الخطمى: نوع من النبات يغسل به الرأس. اللسان 12/ 186.
(4) أخرجه ابن جرير في تفسيره 22/ 638، والدارقطني في العلل 2/ 253 من طريق سفيان به. وقراءة: (فامضوا) شاذة؛ لمخالفتها رسم المصحف، ولعلها مما نسخت تلاوته، أو كان قبل العرضة الأخيرة، أو مما انعقد الإجماع على تركه؛ لإجماع الصحابة على اتباع مصحف عثمان.

الحديث: 5933 - الجزء: 6 - الصفحة: 383

يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (1).
قال الشَّافِعِيُّ: ومَعقولٌ أنَّ السَّعىَ في هَذا المَوضِعِ العَمَلُ لا السَّعيُ على الأقدامِ؛ قال اللَّهُ تَعالَى: {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} [الليل: 4]. وقالَ: {وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ} [الإسراء: 19]. وقالَ: {وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا} [الإنسان: 22]. وقالَ: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} [النجم: 39]. وقالَ: {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا} (2) [البقرة: 205].
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ عن أبي ذَرٍّ ما يُؤَكِّدُ هَذا:
5935 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ المُرادِىُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُوَيدٍ، حَدَّثَنِي الأوزاعِيُّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الصّامِتِ قال: خَرَجتُ إلَى المَسجِدِ يَومَ الجُمُعَةِ فلَقِيتُ أبا ذَرٍّ - رضي الله عنه -، فبَينا أنا أمشِى إذ سَمِعتُ النِّداءَ، فرَفَعتُ في المَشىِ (3)؛ لِقَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}. فجَذَبَنى جَذبَةً كِدتُ أن أُلاقيَه، فقالَ: أوَلَسنا في سَعيٍ (4)؟ ! (1) المصنف في المعرفة (1779)، والشافعي 1/ 196.
(2) الشافعي 1/ 196.
(3) رفع في السير: إذا بالغ فيه. ينظر التاج 21/ 104 (ر ف ع).
(4) عزاه ابن رجب في فتح الباري له 8/ 192 إلى المصنف.

الحديث: 5935 - الجزء: 6 - الصفحة: 384

قال الشيخُ: وفِي السُّنَّةِ ما يُؤَكِّدُ جميعَ ذَلِكَ.
5936 - أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سَيّارٍ العَدلُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى الخُزاعِيُّ، حدثنا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ نافِعٍ، أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىِّ قال: حدثنا أبو سلمةَ، أنَّ أبا هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا تأتوها تَسعَونَ، وأْتوها تَمشُونَ وعَلَيكُمُ السَّكينَةُ (1)، فما أدرَكتُم فصَلُّوا، وما فاتَكُم فأَتِمّوا" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (3).
5937 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن (4) العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه وإِسحاقَ أبى عبدِ اللَّهِ، أنَّهُما أخبَراه أنَّهُما سَمِعا أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ثُوِّبَ بالصَّلاةِ فلا تأتُوها وأَنتُم تَسعَونَ، وأْتوها وعَلَيكُمُ السَّكينَةُ، فما أدرَكتُم فصَلُّوا، وما فاتَكُم فأَتِمّوا، فإِنَّ أحَدَكُم في صَلاةٍ ما كان يَعمِدُ إلَى الصَّلاةِ" (5).
5938 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا (1) بعده في الأصل: "والوقار".
(2) تقدم في (3668).
(3) البخاري (908).
(4) بعده في الأصل، س: "ابن".
(5) مالك 1/ 68، 69، ومن طريقه أحمد (9930)، وابن حبان (2148).

الحديث: 5936 - الجزء: 6 - الصفحة: 385

أبو الفَضلِ صالِحُ بنُ محمدٍ الرّازِيُّ (1)، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِى العَلاءُ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه قال: "فإنَّ أحَدَكُم إذا كان يَعمِدُ إلَى الصَّلاةِ فهو في صَلاةُ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيُّوبَ (3)، وأَخرَجَه مِن حَديثِ مالكٍ كما سَبَقَ ذِكرُه في كِتابِ الصَّلاةِ (4).
5939 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ الفَرَّاءُ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا شَيبانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ أبو الفَضلِ يَومَ الخَميسِ لإِحدَى عَشْرَةَ بَقِيَت مِن شَعبانَ سنةَ سَبعٍ وسِتّينَ ومِائَتَينِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شَيبانُ أبو مُعاويَةَ النَّحْوِىُّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن أبيه قال: بَينا نَحنُ نُصَلِّى مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إذ سَمِعَ جَلَبَةَ رِجالٍ، فلَمَّا صَلَّى دَعاهُم فقالَ: "ما شأنُكُم؟ ". قالوا: يا رسولَ اللهِ استَعجَلنا إلَى الصَّلاةِ. فقالَ: "لا تَفعَلوا، إذا أتَيتُم إلَى الصَّلاةِ فعَلَيكُم بالسَّكينَةِ، فما أدرَكتُم فصَلُّوا، وما فاتَكُم فأتِمُّوا" (5). رَواه البخاريُّ عن أبي نُعَيمٍ، (1) في الأصل: "الدارى". وفى الحاشية: "بخطه: الرازي".
(2) أخرجه ابن خزيمة (1065) عن على بن جعفر به. والبخاري في القراءة خلف الإمام (185) من طريق العلاء به.
(3) مسلم (602/ 152).
(4) تقدم في (3672).
(5) تقدم تخريجه (3675).

الحديث: 5939 - الجزء: 6 - الصفحة: 386

وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ شَيبانَ (1).
5940 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ، حدثنا حُمَيدٌ، عن أنَسٍ قال: جاءَ رَجُلٌ فأَسرَعَ المَشىَ فانتَهَى إلَى القَومِ وقَدِ انبَهَرَ (2) فقالَ حينَ قامَ إلَى الصَّلاةِ: الحَمدُ للهِ حَمدًا كَثيرًا طيِّبًا مُبارَكًا فيه. فلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلاةَ قال: "مَنِ المُتَكَلِّمُ؟ - أو: مَنِ القائلُ؟ فإِنَّه قَد قال خَيرًا لَم يَقُلْ بأسًا". قال: يا رسولَ اللَّهِ انتَهَيتُ إلَى الصَّفِّ وقَدِ انبَهَرتُ وحَفَزَنِى النَّفَسُ. قال: "لَقَد رأَيتُ اثنَى عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرونَها أيُّهُم يَرفَعُها". ثُمَّ قال: "إذا جاءَ أحَدُكُم إلَى الصَّلاةِ فليَمشِ على هِينَتِه (3) ويُصَلِّى ما أدرَكَ ويَقضِى ما سَبَقَه" (4).

بابُ فضلِ المَشىِ إلَى الصَّلاةِ وتَركِ الرُّكوبِ إلَيها
5941 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الشَّرْقِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، ومَشيُكَ إلَى (1) البخاري (635)، ومسلم (603/. . .).
(2) انبهر: تتابع نَفَسُه. التاج 10/ 260 (ب هـ ر).
(3) هينته: برفق وتثبت. مشارق الأنوار 2/ 275.
(4) أخرجه أحمد (12960) عن محمد بن عبد الله به.

الحديث: 5940 - الجزء: 6 - الصفحة: 387

المَسجِدِ صَدَقَةٌ" (1). ورَواه عبدُ الرَّزَّاقِ عن مَعمَرٍ فقالَ في الحديثِ: "وكُلُّ خُطوَةٍ يَمشيها إلَى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ" (2). وَمِن ذَلِكَ الوَجهِ أخرَجاه في "الصحيحين" (3)، وهو مُخَرَّجٌ في آخِرِ كِتابِ الزَّكاةِ بمَشيئَةِ اللَّهِ (4).
5942 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا عمرُو بنُ مالكٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى مَريَمَ قال: بَينَما أنا رائحٌ إلَى الجُمُعَةِ إذ لَحِقَنِى عَبايَةُ بنُ رِفاعَةَ بنِ رافِعِ بنِ خَديجٍ وهو راكِبٌ وأَنا ماشِى فقالَ: احتَسِبْ خُطاكَ هذه في سَبيلِ اللهِ؛ فإِنِّى سَمِعتُ أبا عَبسِ ابنَ جَبرٍ الأنصارِىَّ يقولُ (5): قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ اغبَرَّت قَدَماه في سَبيلِ اللهِ حَرَّمَهُما اللهُ على النَّارِ" (6).
5943 - وأخبرَنا أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ وأبو هَمَّامٍ قالا: حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ. فذَكَرَه بمَعناه وقالَ: سَمِعتُ أبا عَبسٍ وكانَت له صُحبَةٌ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن (1) عبد الله بن المبارك في الزهد (403)، ومن طريقه أحمد (8111)، وابن خزيمة (1494)، وابن حبان (472).
(2) أخرجه أحمد (8183)، وابن حبان (3381) من طريق عبد الرزاق به.
(3) البخاري (2707، 2989)، ومسلم (1009/ 56).
(4) سيأتي في (7896).
(5) بعده في س، م: "قال ابن جبر".
(6) أخرجه أحمد (15935)، والترمذي (1632)، والنسائي (3116)، وابن حبان (4605) من طريق الوليد به.

الحديث: 5942 - الجزء: 6 - الصفحة: 388

علىِّ بنِ عبدِ اللهِ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ (1).
5944 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ حاتِمٍ الجَرجَرائيُّ، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، عن الأوزاعِيِّ، حدثنا حَسّانُ بنُ عَطيَّةَ، حَدَّثَنِي أبو الأشعَثِ الصَّنعانِيُّ، حَدَّثَنِي أوسُ بنُ أوسٍ الثَّقَفِيُّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن غَسَّلَ يَومَ الجُمُعَةِ واغتَسَلَ، ثُمَّ بَكَّرَ وابتَكَرَ، ومَشَى ولَم يَركَبْ، ودَنا مِنَ الإمامِ فاستَمَعَ ولَم يَلغُ، كان له بكُلِّ خُطوَةٍ عَمَلُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها" (2).
5945 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا عبدانُ وابنُ أبي عاصِمٍ وحَسَنُ بنُ هارونَ قالوا: حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3).
5946 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العباسُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ، حدثنا عُبَيدُ (4) اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن (1) البخاري (907).
(2) المصنف في فضائل الأوقات (270)، وأبو داود (345). وأخرجه أحمد (16173، 16174) من طريق ابن المبارك به، وفى الموضع الثاني: "ثم غدا وابتكر". وتقدم في (5931). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (333).
(3) ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (1573)، وابن أبي شيبة (5026)، وعنه ابن ماجه (1087).
(4) في م: "عبد".

الحديث: 5944 - الجزء: 6 - الصفحة: 389

أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ قال: امشُوا إلَى الصَّلاةِ فقَد مَشَى إلَيها مَن هو خَيرٌ مِنكُم، أبو بكرٍ وعُمَرُ والمُهاجِرونَ والأنصارُ رَضِىَ الله عَنهُم أجمَعينَ، قارِبوا الخُطَى وأَكثِروا ذِكرَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، ولا عَلَيكَ ألَّا تَصحَبَ أحَدًا إلَّا مَن أعانَكَ على ذِكرِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ (1).

بابٌ: لا يُشَبِّكُ بَينَ أصابِعِه إذا خَرَجَ إلَى الصَّلاةِ
5947 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ الوَليدِ بنِ أحمدَ الزَّوزَنِيُّ (2)، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ رَوحٍ المَدائنِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا داودُ بنُ قَيسٍ، عن سَعدِ بنِ إسحاقَ، عن أبي ثُمامَةَ الحَنّاطِ (3) قال: أدرَكَنِى كَعبُ بنُ عُجرَةَ وأَنا بالبَلاطِ مُتَوَجِّهًا إلَى المَسجِدِ مُشبِّكًا بَينَ أصابِعِى فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا تَوَضَّأَ أحَدُكُم فأَحسَنَ الوُضوءَ ثُمَّ خَرَجَ عامِدًا إلَى المَسجِدِ فلا يُشَبِّكَنَّ بَينَ أصابِعِه" (4).
5948 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سَهلٍ المُجَوِّزُ، حدثنا عثمانُ بنُ الهَيثَمِ المُؤَذِّنُ، حدثنا داودُ (1) المصنف في الشعب (2867).
(2) في س، م: "المروزي". وتقدمت ترجمته في (4425).
(3) في ص 3: "الخياط".
(4) أخرجه الدارمي (1444) عن عثمان بن عمر به. وقال الذهبي 3/ 1160 عن أبي ثمامة: مجهول لا يعرف إلا بهذا الحديث، وفيه نكارة.

الحديث: 5947 - الجزء: 6 - الصفحة: 390

ابنُ قَيسٍ الفَرّاءُ، حدثنا سَعدُ بنُ إسحاقَ، عن أبي ثُمامَةَ الحَنّاطِ (1) قال: لَقيَنِى كَعبُ بنُ عُجرَةَ وأَنا مُتَوَجِّهٌ إلَى المَسجِدِ أُشبِّكُ بَينَ أصابِعِى فقالَ: إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا تَوَضّأَ أحَدُكُم ثُمَّ أتَى المَسجِدَ فلا يُشبِّكْ بَينَ أصابِعِه فإِنَّه في صَلاةٍ" (2).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ وأبو عامِرٍ عبدُ المَلِكِ بنُ عمرٍو عن داودَ بنِ قَيسٍ (3).
5949 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن مَولًى لِبَنِى سالِمٍ، عن أبيه، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا تَوَضّأَ أحَدُكُم ثُمَّ خَرَجَ لِلصَّلاةِ فهو في صَلَاةٍ، فلا يُشَبِّكَنَّ أحَدُكُم بَينَ أصابِعِه بَعدَ ما يَتَوَضّأُ - أو بَعدَ ما يَدخُلُ في الصَّلاةِ" (4).
وقالَ شَبابَةُ: عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن المَقبُرِىِّ، عن رَجُلٍ مِن بَنِى سُلَيمٍ أنَّه أخبَرَه عن أبيه، عن كَعبٍ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: "ولا يُخالِفْ أحَدُكُم أصابِعَ يَدَيه في الصَّلاةِ".
وقيلَ: عنه عن رَجُلٍ مِن بَنِى سالِمٍ (5). (1) في ص 3: "الخياط".
(2) أخرجه أحمد (18103) من طريق داود به.
(3) أخرجه ابن خزيمة (441) من طريق عبد الله بن وهب به. وأبو داود (562) من طريق أبى عامر به.
(4) الطيالسي (1159). وأخرجه أحمد (18112)، وابن خزيمة (443) من طريق ابن أبي ذئب به.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (511) عن شبابة به.

الحديث: 5949 - الجزء: 6 - الصفحة: 391

وهَذا الحَديثُ مُختَلَفٌ فيه على سعيدٍ؛ فقيلَ عنه هَكَذا، وقيلَ: عنه عن كَعبٍ (1)، وقيلَ عنه عن رَجُلٍ، عن كَعبٍ (2)، وقيلَ: عنه عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِكَعبٍ (3)، وقيلَ: عن ابنِ عَجلانَ عن أبيه عن أبي هريرةَ (4). والصَّوابُ عن ابنِ عَجلانَ عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ على الوُجوه الثَّلاثَةِ.
5950 - وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ (5)، أخبرَنا أبو موسَى الهَرَوِيُّ، أخبرَنا حَفصُ بنُ غِيَاثٍ، عن الضَّحَّاكِ بنِ عثمانَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبي ثُمامَةَ البُرِّىِّ (6) قال: خَرَجتُ وأَنا أُريدُ الصَّلاةَ، فصَحِبتُ كَعبَ بنَ عُجرَةَ، فنَظَرَ إلَيَّ وأَنا أُشَبِّكُ بَينَ أصابِعِى فقالَ: لا تُشَبِّكْ بَينَ أصابِعِكَ؛ فإِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن نُشَبِّكَ بَينَ أصابِعِنا في الصَّلاةِ. فقُلتُ: إنِّي لَستُ في صَلاةٍ. قال: ألَيسَ قَد تَوَضَّأتَ وخَرَجتَ تُريدُ الصَّلاةَ؟ قُلتُ: بَلَى. قال: فأَنتَ في صَلاةٍ (7). (1) أخرجه أحمد (18115)، وابن ماجه (967)، وابن خزيمة (444) من طريق سعيد به. وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (202).
(2) أخرجه أحمد (18114)، والترمذي (386) من طريق سعيد به، وعند أحمد: بعض بنى كعب بن عجرة بدلًا من: رجل. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (316).
(3) أخرجه ابن خزيمة (439، 440) من طريق سعيد به.
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط (838) من طريق ابن عجلان به. وقال الهيثمي في المجمع 1/ 240: وفيه عتيق بن يعقوب ولم أر من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح.
(5) في الأصل، س: "الصنعاني".
(6) في ص 3: "البرسنى"، وفي م: "البزى". وينظر الأنساب 1/ 335.
(7) ذكره المصنف في المعرفة 2/ 516 عن الضحاك بن عثمان به.

الحديث: 5950 - الجزء: 6 - الصفحة: 392

ورَواه أيضًا عيسَى بنُ يونُسَ عن سَعدِ بنِ إسحاقَ، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبي ثُمامَةَ (1)، فعادَ الحَديثُ إلَى المَقبُرِىِّ عن أبي ثُمامَةَ.
قال الشيخُ: في هَذا ما دَلَّ على أنَّ النَّهىَ عن ذَلِكَ وقَعَ في الصَّلاةِ، وأَنَّ كَعبًا أدخَلَ فيه الخارجَ إلَى الصَّلاةِ بما ذَكَرَ مِنَ الدَّليلِ.
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ على اللَّفظَةِ الأولَى:
5951 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حدثنا عمرُو بنُ قُسَيطٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ أبي أُنَيسَةَ، عن الحَكَمِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال له: "يا كَعبُ، إذا تَوَضّأتَ فأَحسَنتَ الوُضوءَ ثُمَّ خَرَجتَ إلَى المَسجِدِ، فلا تُشَبِّكَنَّ بَينَ أصابِعِكَ؛ فإنَّكَ في صَلاةٍ" (2). هَذا إسنادٌ صحيحٌ إن كان الحَسَنُ بنُ عليٍّ الرَّقِّيُّ هَذا حَفِظَه، ولَم أجِدْ له فيما رَواه مِن ذَلِكَ بَعدُ مُتابِعًا، واللَّهُ أعلَمُ.

بابٌ: لا يَتَخَطَّى رِقابَ النَّاسِ
5952 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابِقٍ الخَولانِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ مُعاويَةَ بنَ صالِحٍ يُحَدِّثُ، عن أبي الزّاهريَّةِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُسرٍ (3) قال: كُنتُ جالِسًا إلَى جانِبِه يَومَ الجُمُعَةِ. قال: فجاءَ (1) أخرجه ابن خزيمة (442) من طريق سعد بن إسحاق به.
(2) أخرجه ابن حبان (2150) من طريق عبيد الله بن عمرو به.
(3) في الأصل، س، م: "بشر". وينظر الإصابة 6/ 37.

الحديث: 5951 - الجزء: 6 - الصفحة: 393

رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقابَ النّاسِ، فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اجلِسْ فقَد آذَيتَ وآنَيتَ (1) " (2) قال أبو الزّاهِريَّةِ: وكُنَّا نَتَحَدَّثُ مَعَه حَتَّى يَخرُجَ الإمامُ.
5953 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي عَقيلٍ ومُحَمَّدُ بنُ سلمةَ (3) المِصريّانِ قالا حدثنا ابنُ وهبٍ، قال ابنُ أبي عَقيلٍ: أخبرَنِى أُسامَةُ يَعنِى ابنَ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "مَنِ اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعَةِ، ومَسَّ مِن طيبِ امرأَتِه إن كان لَها، ولَبِسَ مِن صالِحِ ثيابِه، ثُمَّ لَم يَتَخَطَّ رِقابَ النَّاسِ، ولَم يَلغُ عِندَ المَوعِظَةِ، كانَت كَفّارَةً لما بَينَهُما، ومَن لَغا وتَخَطَّى رِقابَ النَّاسِ كانَت له ظُهرًا" (4).
5954 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ القُرَشِىِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ اغتَسَل يَومَ الجُمُعَةِ واستاكَ، ولَبِسَ أحسَنَ ثيابِه، وتَطَيَّبَ مِن طيبِ أهلِه، ثُمَّ أتَى المَسجِدَ فلَم يَتَخَطَّ رِقابَ النّاسِ، وصَلَّى، فإِذا (1) آنيت: أي: أخرت المجىء وأبطأت. غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 75.
(2) أخرجه النسائي (1398) من طريق عبد الله بن وهب به. وأحمد (17674)، وأبو داود (1118)، وابن خزيمة (1811) من طريق معاوية بن صالح به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (989).
(3) في س: "مسلم".
(4) أبو داود (347). وأخرجه ابن خزيمة (1810) من طريق ابن وهب به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (335).

الحديث: 5953 - الجزء: 6 - الصفحة: 394

خَرَجَ الإمامُ أنصَتَ، كان له كَفّارَةَ ما بينهما (1) وبَينَ الجُمُعَةِ الأُخرَى" (2).
5955 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عَمَّن حَدَّثَه، عن أبي هريرةَ، أنَّه كان يقولُ: لَأن يُصلِّىَ أحَدُكُم بظَهرِ الحَرَّةِ خَيرٌ له مِن أن يَقعُدَ حَتَّى إذا قامَ الإمامُ يَخطُبُ جاءَ يَتَخَطَّى رِقابَ النّاسِ (3).

بابٌ: يَجْلِسُ حَيثُ يَنتَهِى به المَجلِسُ
5956 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شَريكٌ، عن سمِاكِ بنِ حَربٍ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ قال: كُنَّا إذا أتَينا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَلَسنا حَيثُ نَنْتَهِى (4).

بابُ الرَّجُلِ يَرَى أمامَه فُرجَةً لا يَحتاجُ في المُضِىِّ إلَيها إلَى تَخَطِّى كَثيرٍ، فمَضَى إلَيها وجَلَس فيها
5957 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي أُوَيسٍ، حدثنا (1) في م: "بينها".
(2) الطيالسي (2485). وتقدم في (5749) من طريق حماد بن سلمة من حديث أبي هريرة وأبى سعيد.
(3) مالك 1/ 110. وأخرجه المصنف في المعرفة (1788) من طريق ابن بكير به.
(4) المصنف في الآداب (329)، والطيالسى (817). وأخرجه أحمد (20855)، وأبو داود (4825)، والترمذي (2725)، والنسائي في الكبرى (5899)، وابن حبان (6433) من طريق شريك به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4040).

الحديث: 5955 - الجزء: 6 - الصفحة: 395

مالكٌ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي طَلحَةَ، أنَّ أبا مُرَّةَ مَولَى عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ أخبَرَه، عن أبي واقِدٍ اللَّيثِيِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينا هو جالِسٌ في المَسجِدِ والنَّاسُ مَعَه إذ أقبَلَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ، فأَقبَلَ اثنانِ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وذَهَبَ واحِدٌ. قال: فوَقَفا على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَّا أحَدُهُما فرأَى فُرجَةً في الحَلْقَةِ فجَلَسَ فيها، وأَمَّا الآخَرُ فجَلَسَ خَلفَهُم، وأَمَّا الثّالِثُ فأَدْبَرَ ذاهِبًا، فلَمَّا فرَغَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألا أُخبِرُكُم عن النَّفَرِ الثَّلاثَةِ؟ أمَّا أحَدُهُم فآوَى إلَى اللهِ فآواه اللهُ، وأَمَّا الآخَرُ فاستَحيَا فاستَحيَا اللهُ مِنه، وأَمّا الآخَرُ فأَعرَضَ فأَعرَضَ اللَّهُ عنه" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أُوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن مالكٍ (2).

بابٌ: لا يُفَرِّقُ بَينَ اثنَينِ إذا لَم يَكُنْ بَينَهُما فُرجَةٌ إلَّا بإِذنِهِما
5958 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ بنُ موسَى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ وديعَةَ، عن سَلمانَ الفارِسِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعَةِ فَتَطَهَّرَ بما استَطاعَ مِنَ الطُّهْر، ثُمَّ ادَّهَنَ مِن دُهنِه، أو مَسَّ مِن (1) المصنف في الآداب (331)، ومالك 2/ 960، ومن طريقه البخاري (474)، والترمذي (2724)، والنسائي في الكبرى (5900)، وابن حبان (86). وأخرجه أحمد (21907) من طريق إسحاق به. وسيأتي في (5972).
(2) البخاري (66)، ومسلم (2176).

الحديث: 5958 - الجزء: 6 - الصفحة: 396

طيبِ بَيتِه أو أهلِه، ثُمَّ راحَ ولَم يُفَرِّقْ بَينَ اثنَينِ، فصَلَّى ما كُتِبَ له، فإِذا خَرَجَ الإمامُ أنصَتَ، غُفِرَ له ما بَينَه وبَينَ الجُمُعَةِ الأُخرَى" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدانَ عن ابنِ المُبارَكِ (2).
وبِهَذا الإِسنادِ رَواه جَماعَةٌ عن ابنِ (3) أبى ذِئبٍ، لَم يَذكُرْ أبا سعيدٍ بَعضُهُم في إسنادِهِ (4). وقَد قيلَ فيه: عن أبي ذَرٍّ. بَدَلَ سَلمانَ، وقيلَ غَيرُ ذَلِكَ (5)، والَّذينَ أقاموا إسنادَه ثِقاتٌ حُفّاظٌ، واللَّهُ أعلَمُ.
5959 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ سَهلٍ التُّستَرِىُّ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، حدثنا عامِرٌ الأحوَلُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَجلِسَ الرَّجُلُ بَينَ الرَّجُلَينِ إلَّا بإِذنِهِما (6). (1) أخرجه أحمد (23710)، وابن حبان (2776) من طريق ابن أبي ذئب به.
(2) البخاري (910).
(3) ليس في: س.
(4) أخرجه الطبراني (6189) من طريق الضحاك بن عثمان عن سعيد عن عبد الله بن وديعة به، لم يذكر فيه: عن أبيه.
(5) أخرجه أحمد (21539)، وابن ماجه (1097)، وابن خزيمة (1763) من حديث أبى ذر. وفي مصباح الزجاجة (389): هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات.
(6) المصنف في الآداب (328). وأخرجه أبو داود (4844) من طريق عامر الأحول به. وأحمد (6999)، والترمذي (2752) من طريق عمرو بن شعيب به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (4054).

الحديث: 5959 - الجزء: 6 - الصفحة: 397

بابُ الرَّجُلِ يُقيمُ الرَّجُلَ مِن مَجلِسِه يَومَ الجُمُعَةِ
5960 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ (1)، حدثنا أبو عليٍّ (2) بشرُ بنُ موسَى، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُقامَ الرَّجُلُ مِن مَجلِسِه ويَجلِسَ فيه آخَرُ، ولَكِن تَفَسَّحوا وتَوَسَّعوا (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن خَلَّادِ بنِ يَحيَى (4).
5961 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: سَمِعتُ نافِعًا يَزعُمُ أنَّ ابنَ عُمَرَ قال: قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُقِمْ (5) أحَدُكُم يَعنِى أخاه مِن مَجلِسِه ثُمَّ يَخلُفُه فيه". فقُلتُ: أقالَه في يَومِ الجُمُعَةِ؟ [فقالَ: في يَومِ الجُمُعَةِ] (6) وغَيرِهِ (7). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (8). (1) بعده في س: "أخبرنا أبو بكر القطان".
(2) بعده في م: "بن". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 352.
(3) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (1153)، وابن خزيمة (1822) من طريق سفيان به.
(4) البخاري (6270).
(5) في م: "يقيم".
(6) سقط من: الأصل.
(7) عبد الرزاق (5592)، ومن طريقه أحمد (6371)، وابن خزيمة (1820).
(8) مسلم (2177/ 28).

الحديث: 5960 - الجزء: 6 - الصفحة: 398

5962 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو كامِلٍ. قال: وأَخبَرَنِى أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كانوا ثَلاثَةً فلا يَتَناجَى اثنانِ دونَ الثّالِثِ، ولا يُقيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِن مَجلِسِه ثُمَّ يَجلِسُ فيه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كامِلٍ وأَبِى الرَّبيعِ (2).
وبِهَذا المَعنَى رَواه مالكُ بنُ أنَسٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ والضَّحّاكُ بنُ عثمانَ عن نافِعٍ: "لا يُقيمَنَّ". أو: "لا يُقيمُ" (3).
وكَذَلِكَ رَواه سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ عن أبيهِ:
5963 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُقيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِن مَجلِسِه ثُمَّ يَجلِسُ فيه". قال سالِمٌ: وكانَ ابنُ عُمَرَ إذا قامَ له الرَّجُلُ مِن مَجلِسِه لَم يَقعُدْ فيهِ (4). (1) أخرجه أحمد (6085)، والترمذي (2749) من طريق حماد به.
(2) مسلم (2177/. . .) الشطر الثاني، وفى (2183) الشطر الأول.
(3) أخرجه البخاري (6269) من طريق مالك به. وأحمد (6062)، ومسلم (2177/ 27)، وأبن حبان (587) من طريق الليث به.
(4) أخرجه أحمد (5625)، والترمذي (2750) من طريق معمر به.

الحديث: 5962 - الجزء: 6 - الصفحة: 399

رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن عبدِ الأعلَى (1).
وكَذَلِكَ رَواه جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِيُّ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -:
5964 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلٌ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُقيمَنَّ أحَدُكُم أخاه يَومَ الجُمُعَةِ ثُمَّ يُخالِفُ إلَى مَقعَدِه فيَقعُدُ فيه ولَكِن يقولُ: أفسِحوا" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سلمةَ بن شَبيبٍ (3).

بابُ الرَّجُلِ يَقومُ للرَّجُلِ مِن مَجلِسِهِ
5965 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو [عبدِ اللهِ محمدُ] (4) بنُ سَعدِ بنِ حَمُّويه النَّسَوِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَقيلِ بنِ طَلحَةَ قال: سَمِعتُ أبا الخَصيبِ يُحَدِّثُ قال: كُنتُ قاعِدًا فجاءَ ابنُ عُمَرَ فقامَ رَجُلٌ مِن مَقعَدِه، فأَبَى أن يَقعُدَ فيه وقَعَدَ في مَكانٍ آخَرَ، فجَعَلَ الرَّجُلُ يقولُ: ما كان عَلَيكَ أن تَقعُدَ! ! قال: ما كُنتُ يَعنِى: أقعُدُ في مَجلِسِكَ، ولا في مَجلِسِ (1) مسلم (2177/ 29).
(2) أخرجه أحمد (14685) من طريق أبى الزبير به.
(3) مسلم (2178).
(4) في س: "محمد عبد الله". وتقدم في (3614).

الحديث: 5964 - الجزء: 6 - الصفحة: 400

غَيرِكَ بَعد ما سَمِعتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، جاءَ رَجُلٌ فقامَ إلَيه رَجُلٌ فأَرادَ أن يَقعُدَ مَقعَدَه، فنَهاه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِك (1). هَكَذا أتَى به أبو الخَصيبِ زيادُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، وهو مُصيبٌ في رِوايَةِ فِعلِ ابنِ عُمَرَ، فقَد رَواه أيضًا سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ كَذَلِكَ، إلَّا أنَّه خالَفَ سالمًا ونافِعًا في لَفظِ الحديثِ الذِى رَواه ابنُ عُمَرَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فإِنَّهُما رَوَيا عنه الحديثَ في الإِقامَةِ دونَ القيامِ.
ورُوِىَ أيضًا عن أبي بكرَةَ:
5966 - أخبَرَناه أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ رَبِّه بنِ سعيدٍ، عن أبي عبدِ اللَّهِ مَولَى آلِ أبى بُردَةَ، عن سعيدِ بنِ أبي الحَسَنِ قال: جاءَ أبو بكرَةَ في شَهادَةٍ، فقامَ له رَجُلٌ مِن مَجلِسِه، فأَبَى أن يَجلِسَ فيهِ وقالَ: إنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن ذا، ونَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَمسَحَ الرَّجُلُ يَدَه بثَوبِ مَن لَم يَكسُه (2).
هَكَذا رَواه جَماعَةٌ عن شُعبَةَ، ورَواه عنه أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ بالشَّكِّ في مَتنِهِ. (1) أخرجه أحمد (5567)، وأبو داود (4828) من طريق شعبة به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (4041).
(2) أبو داود (4827). وأخرجه أحمد (20450، 20486) من طريق شعبة به. وضعفه النووي في خلاصة الأحكام (2772).
وقال في عون المعبود 4/ 406: (أن يمسح الرجل يده). أي إذا كانت ملوثة بطعام مثلًا، (بثوب من لم يكسه). بفتح الياء وضم السين، أي بثوب شخص لم يُلْبِسه ذلك الرجل الثوب، والمراد منه النهى عن التصرف في مال الغير والتحكم على من لا ولاية له عليه.

الحديث: 5966 - الجزء: 6 - الصفحة: 401

5967 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، غن عبدِ رَبِّه بنِ سعيدٍ قال: سَمِعتُ أبا عبدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ، عن سعيدِ بنِ أبي الحَسَنِ، أنَّ أبا بكرَةَ دَخَلَ عَلَيهِم في شَهادَةٍ، فقامَ له رَجُلٌ عن مَجلِسِه، فقالَ أبو بكرَةَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قامَ لَكَ رَجُلٌ مِن مَجلِسِه فلا تَجلِسْ فيه". أو قال: "لا تُقِمْ (1) رَجُلًا مِن مَجلِسِه ثُمَّ تَجلِسُ فيه، ولا تَمسَحْ يَدَكَ بثَوبِ مَن (2) لا تَملِكُ" (3).
فيَحتَمِلُ أن يَكونَ الحَديثُ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في النَّهىِ عن الإِقامَةِ، كما رَواه الحُفّاظُ عن ابنِ عُمَرَ وجابِرِ بنِ عبدِ اللهِ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وأَنَّ ابنَ عُمَرَ وأَبا بكرَةَ كانا يَتَنَزَّهانِ عن الجُلوسِ وإِن قاموا لَهُما تَبَرُّعًا دونَ الإِقامَةِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ الرَّجُلِ يَقومُ مِن مَجلِسِه لِحاجَةٍ عَرَضَت له ثُمَّ عادَ إلَيهِ
5968 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ (ح) قال: وأخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ واللَّفظُ له، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ قالا: حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قامَ أحَدُكُم مِن مَجلِسٍ كان فيه ثُمَّ رَجَعَ إلَيه فهو أحَقُّ (1) في ص 3: "تقيم".
(2) في ص 3: "ما".
(3) الطيالسي (912). وقال الذهبي 3/ 1163: ليس ذا بشك في المعنى.

الحديث: 5967 - الجزء: 6 - الصفحة: 402

بمَجلِسِه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
5969 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عباسٌ التَّرقُفِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عَمَّن حَدَّثَه، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قامَ مِن مَجلِسِه يَومَ الجمُعَةِ ثُمَّ عادَ فهو أحَقُّ به". وهَذا مُنقَطِعٌ، إلَّا أنَّ فيه ذِكرَ الجُمُعَةِ.

بابُ مَن كَرِهَ التَّحَلُّقَ في المَسجِدِ إذا كانَتِ الجَماعَةُ كَثيرَةً والمَسجِدُ صَغيرًا، وكانَ فيه مَنعُ المُصَلّينَ عن الصَّلاةِ
5970 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدٍ المَعروفُ بابنِ أبي هاشِمٍ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى بنَيسابورَ قالا: حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا وكيع، عن الأَعْمَشِ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ، عن جابِرِ بنِ سمُرَةَ قال: دَخَلَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ حِلَقٌ مُتَفَرِّقونَ فقالَ: "ما لِى أراكُم عِزينَ (3)؟ " (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي سعيدٍ (1) المصنف في الآداب (327). وأخرجه أحمد (10264) من طريق أبى عوانة به.
(2) مسلم (2179).
(3) عزين: جماعات في تفرقة. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 94.
(4) المصنف في الآداب (332). وأخرجه أحمد (21027)، والنسائي في الكبرى (11622) من طريق وكيع به.

الحديث: 5969 - الجزء: 6 - الصفحة: 403

الأشَجِّ عن وكيعٍ (1).
5971 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، عن اللَّيثِ، عن ابنِ عَجلانَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه نَهَى أن يَتَحَلَّقَ النّاسُ يَومَ الجُمُعَةِ قَبلَ الصَّلاةِ (2).

بابُ مَن أباحَ التَّحَلُّقَ في مَجالِسِ العِلمِ حَيثُ لا يَستَقبِلونَ المُصَلِّينَ بوُجوهِهِم
5972 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا أبانٌ العَطّارُ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي طَلحَةَ، عن أبي مُرَّةَ، عن أبي واقِدٍ اللَّيثِيِّ قال: بَينَما رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قاعِدٌ في أصحابِه إذ جاءَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ؛ فأَمّا رَجُلٌ فوَجَدَ فُرجَةً في الحَلْقَةِ فجَلَسَ، وأَمّا رَجُلٌ فجَلَسَ، أظُنُّه قال: خَلفَ الحَلْقَةِ، وأَمّا رَجُلٌ فانطَلَقَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ألا أُخبِرُكُم عن (3) هَؤُلاءِ النَّفَرِ؟ أمّا الرَّجُلُ الَّذِى جَلَسَ في الحَلْقَةِ فرَجُلٌ أوَى فآواه اللَّهُ، وأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِى جَلَسَ خَلفَ الحَلْقَةِ فاستَحيا فاستَحيا اللَّهُ مِنه، وأَمّا الرَّجُلُ الَّذِى (1) مسلم (430).
(2) أخرجه الترمذي (322) ص طريق الليث به. وقال: حديث حسن. وأحمد (6676)، والنسائي (713)، وابن خزيمة (1304، 1306) من طريق ابن عجلان به.
(3) في م: "من".

الحديث: 5971 - الجزء: 6 - الصفحة: 404

انطَلَقَ فرَجُلٌ أعرَضَ فأَعرَضَ اللَّه عنه" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ أبانٍ العَطّارِ (2).
ورَواه حَربُ بنُ شَدّادٍ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ فقالَ: بَينَما نَحنُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَلقَةٍ (3).

بابُ كَراهيَةِ الجُلوسِ في وَسْطِ الحَلْقَةِ
لما فيه، واللهُ أعلَمُ، مِن تَخَطِّى رِقابِ النّاسِ مَعَ سوءِ الأدَبِ وتَركِ الحِشمَةِ.
5973 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبانٌ، حدثنا قَتادَةُ، حَدَّثَنِي أبو مِجلَزٍ، عن حُذَيفَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ مَن جَلَسَ وسْطَ الحَلْقَةِ (4).
5974 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبي مِجلَزٍ، أنَّ رَجُلًا أَتَى حُذَيفَةَ فقالَ: ألَم تَرَ أنَّ فُلانًا ماتَ؟ قال: إنَّ الَّذِى أماتَه قادِرٌ على أنَّ يُميتَكَ. فجَلَسَ وسْطَ الحَلْقَةِ فقالَ له: قُمْ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ الَّذِى يَجلِسُ وسْطَ الحَلْقَةِ (5). (1) المصنف في الأسماء والصفات (1012). وتقدم في (5957).
(2) مسلم (2176/. . .).
(3) أخرجه أحمد (21907)، ومسلم (2176)، والنسائي في الكبرى (5901) من طريق حرب به.
(4) أبو داود (4826). وأخرجه أحمد (23263)، والترمذي (2753) من طريق شعبة به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (1028).
(5) الطيالسي (437).

الحديث: 5973 - الجزء: 6 - الصفحة: 405

قال الشيخُ: يَحتَمِلُ أن يَكونَ قَد عَرَفَ مِنه نِفاقًا، وأَنَّه إنَّما فعَلَ ذَلِكَ قَصدًا إلَى تَركِ الحِشمَةِ وقِلَّةِ المُبالاةِ بأَهلِ الحَلْقَةِ.
5975 - وقَد حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن لاحِقِ بنِ حُمَيدٍ وهو أبو مِجلَزٍ، أنَّ رَجُلًا قَعَدَ وسْطَ الحَلْقَةِ فقالَ حُذَيفَةُ: مَلعونٌ على لِسانِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -. أو قال: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ الَّذِى يَجلِسُ وسْطَ الحَلْقَةِ (1).

بابُ الاحتِباءِ (2) والإِمامُ على المِنبَرِ
5976 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا خالِدُ بنُ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الزِّبرِقانِ، عن يَعلَى بنِ شَدَّادِ بنِ أوسٍ قال: شَهِدتُ مُعاويَةَ ببَيتِ المَقدِسِ فجَمَّعَ بنا، فنَظَرتُ فإِذا جُلُّ مَن في المَسجِدِ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فرأَيتُهُم مُحتَبينَ والإِمامُ يَخطُبُ (3). قال أبو داودَ: وكانَ ابنُ عُمَرَ يَحتَبِى والإِمامُ يَخطُبُ، وأَنَسُ بنُ مالكٍ، وشُرَيحٌ، وصَعصَعَةُ بنُ صُوحانَ، وسَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، وإِبراهيمُ النَّخَعِيُّ، ومَكحولٌ، وإِسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ سَعدٍ، ونُعَيمُ بنُ سَلامَةَ، قال (4): لا بأسَ بها. ولَم يَبلُغْنِى أنَّ أحَدًا كَرِهَها إلَّا (1) الطيالسي (436).
(2) سيأتي معناه في (5981، 5984).
(3) أبو داود (1111). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (241).
(4) أي قال كل واحد منهم. ينظر عون المعبود 1/ 433.

الحديث: 5975 - الجزء: 6 - الصفحة: 406

عُبادَةَ بنَ نُسَىٍّ.
5977 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُوَيدٍ، عن يونُسَ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يَحتَبِى يَومَ الجُمُعَةِ والإِمامُ يَخطُبُ (1).

بابُ مَن كَرِهَ الاحتِباءَ في هذه الحالَةِ
لما فيه مِنَ اجتِلابِ النَّومِ وتَعريضِ الطَّهارَةِ للانتِقاضِ.
5978 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ بنِ المُهتَدِى باللهِ العباسِيُّ (2) قِراءَةً عَلَيه بمَكَّةَ ثُمَّ بالمَدينَةِ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، عن أبي مَرحومٍ عبدِ الرَّحيمِ بنِ مَيمونٍ، عن سَهلِ بنِ مُعاذِ بنِ أنَسٍ الجُهَنِيِّ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الحُبوَةِ يَومَ الجُمُعَةِ والإِمامُ يَخطُبُ (3). (1) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل 7/ 343 من طريق يونس به. وابن أبي شيبة (5278، 5284، 5285) من طريق نافع به.
(2) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن المهتدى بالله أبو عبد الله الخطيب العباسى الهاشمى البغدادي، خطيب جامع المنصور، قال عنه الخطيب البغدادي: كان جميع ما عنده جزءًا واحدًا، كتبت عنه، وكان صدوقًا دينًا مقبول الشهادة عند الحكام. توفى سنة (418 هـ). تاريخ بغداد 5/ 49، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ - 420 هـ) ص 435.
(3) أخرجه أحمد (15630)، وأبو داود (1110)، والترمذي (514)، وابن خزيمة (1815) من =

الحديث: 5977 - الجزء: 6 - الصفحة: 407

5979 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ. فذَكَرَه بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال: حَدَّثَنِي أبو مَرحومٍ (1).

بابُ الاحتِباءِ المُباحِ في غَيرِ وقتِ الصَّلاةِ
5980 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطُوسِيُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرَّازِيُّ، حدثنا أبو غَزيَّةَ محمدُ بنُ موسَى بنِ مِسكينٍ قاضِى المَدينَةِ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُحتَبيًا بفِناءِ الكَعبَةِ، يقولُ بيَدِه هَكَذا. وشَبَّكَ أبو حاتِمٍ بيَدَيهِ (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ فُلَيحٍ (3).
5981 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ وموسَى بنُ إسماعيلَ قالا: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ حَسَّانَ العَنبَرِىُّ، حَدَّثَتنِى جَدَّتاىَ صَفيَّةُ ودُحَيبَةُ (4) ابنَتا عُلَيبَةَ - قال موسَى: بنتِ حَرمَلَةَ، وكانَتا رَبيبَتَىْ قَيلَةَ بنتِ مَخرَمَةَ، وكانَت جَدَّةَ أبيهِما (5) - = طريق أبى عبد الرحمن المقرئ به. وقال الذهبي 3/ 1165: عبد الرحيم ضعف. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (982).
(1) الحاكم 1/ 289، وصححه.
(2) المصف في الآداب (335). وأخرجه الطبراني في الأوسط (692، 9417)، والخطيب في الموضح 2/ 417 من طريق أبى غزية به.
(3) البخاري (6272).
(4) في الأصل، س: "دحية". وينظر تهذيب الكمال 35/ 168.
(5) في م: "أبيها".

الحديث: 5979 - الجزء: 6 - الصفحة: 408

أنها أخبَرَتهُما، أنَّها رأَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو قاعِدٌ القُرفُصاءَ، فلَمّا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المُختَشِعَ (1) - وقالَ موسَى: المُتَخَشِّعَ - في الجِلسَةِ أُرعِدتُ مِنَ الفَرَقِ (2).
قال أبو عُبَيدٍ: القُرفُصاءُ أن يَجلِسَ الرَّجُلُ كَجُلوسِ المُحتَبِى ويَكونَ احتِباؤُه بيَدَيه ويَضَعَهُما على ساقَيه كما يَحتَبِى بالثَّوبِ. أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبي عُبَيدٍ بذَلِكَ (3).
5982 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ سعيدِ بنِ مُعاويَةَ البَصرِىُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ الغِفارِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ محمدٍ الأنصارِىُّ، عن رُبَيحِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن جَدِّه أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا جَلَسَ في مَجلِسٍ احتَبَى بيَدَيهِ (4).
تَفَرَّدَ به عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ الغِفارِىُّ هَذا، وهو شَيخٌ مُنكَرُ الحديثِ (5). (1) المختشع: أي الخاشع الخاضع المتواضع. عون المعبود 4/ 413.
(2) أرعدت من الفرق: أخذتنى الرعدة والاضطراب والحركة من الخوف. عون المعبود 4/ 413. والحديث عند المصنف في الآداب (337)، وأبي داود (4847). وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (1178) عن موسى بن إسماعيل به. والترمذي في الشمائل (122) من طريق عبد الله بن حسان به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (4057).
(3) أبو عبيد في غريب الحديث 1/ 210، 211.
(4) ابن عدى 3/ 1034. وأخرجه أبو داود (4846) عن سلمة بن شبيب به. وقال الذهبي 3/ 1166: الغفارى ليس بثقة. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4056).
(5) هو عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفارى أبو محمد المدنى. ينظر الكلام عليه في: الضعفاء =

الحديث: 5982 - الجزء: 6 - الصفحة: 409

قالَه أبو داودَ السِّجِستانِىُّ وغَيرُه (1).
5983 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ القُرَشِىُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا يونُسُ ابنُ عُبَيدٍ، عن عَبِيدَةَ أبى خِداشٍ، عن أبي تَميمَةَ الهُجَيمِىِّ، عن جابِرٍ قال: أتَيتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُحتَبٍ بشَملَةٍ قَد وقَعَ هُدْبُها على قَدَمَيهِ (2). جابِرٌ هَذا هو الهُجَيمِيُّ أبو جُرَىٍّ.

بابُ الاحتِباءِ المحظورِ في عُمومِ الأحوالِ وبَيانِ صِفَتِهِ
5984 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ هو القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن أبى الزِّنادَ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن لِبسَتَينِ، وعن بَيعَتَينِ؛ عن المُلامَسَةِ، والمُنابَذَةِ، وعن أن يَحتَبِىَ الرَّجُلُ في ثَوبٍ واحِدٍ لَيسَ على فَرْجِه مِنه شَىءٌ، وعن أن يَشتَمِلَ الرَّجُلُ بالثَّوبِ الواحِدِ ليس (3) على أحَدِ (4) شِقَّيهِ (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ = للعقيلى 2/ 233، والمجروحين لابن حبان 2/ 36، والمغنى في الضعفاء 1/ 331، وتهذيب الكمال 14/ 274، وتهذيب التهذيب 5/ 137، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 400: متروك.
(1) أبو داود عقب (4846).
(2) أبو داود (4075). وأخرجه أحمد (20635) من طريق حماد بن سلمة به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (881).
(3) ليس في: الأصل، م.
(4) ليس في: الأصل.
(5) أخرجه الجوهري في مسند الموطأ (553) من طريق القعنبى به، مقتصرًا على النهى عن الملامسة والمنابذة.

الحديث: 5983 - الجزء: 6 - الصفحة: 410

وابنِ أبي أوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، كُلُّهُم عن مالكٍ (1).
5985 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن لِبسَتَينِ؛ أن يَحتَبِىَ الرَّجُلُ مُفضيًا بفَرجِه إلَى السَّماءِ، ويَلبَسَ ثَوبَه وأَحَدُ جانِبَيه خارِجٌ ويُلقِىَ ثَوبَه على عاتِقِهِ (2).
ورَواه أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ وجابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ وعائشَةُ بنتُ الصِّدّيقِ - رضي الله عنهم - عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).

بابُ ما يُكرَهُ مِنَ الجُلوسِ
5986 - أخبرَنا الحُسَينُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عليُّ بنُ بَحرٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن عمرِو بنِ الشَّريدِ، عن أبيه الشَّريدِ بنِ سُوَيدٍ قال: مَرَّ بى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا (1) البخاري (5821) عن ابن أبي أويس، ومسلم (1511/ 1) عن يحيى عن مالك عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج. وينظر تحفة الأشراف (13822).
(2) أبو داود (4080). وأخرجه أحمد (8949) من طريق الأعمش به.
(3) أخرجه أحمد (11022)، والبخاري (6284)، وأبو داود (3377)، والنسائي (5355، 5356)، وابن ماجه (2170، 3559) من حديث أبى سعيد الخدري. وأحمد (14770)، ومسلم (2099) من حديث جابر. وابن ماجه (3561) من حديث عائشة. وفي مصباح الزجاجة (1244): حديث عائشة صحيح، رجاله ثقات، وسعد بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد الأنصاري احتج به مسلم.

الحديث: 5985 - الجزء: 6 - الصفحة: 411

جالِسٌ هَكَذا، وقَد وضَعتُ يَدِىَ اليُسرَى خَلفَ ظَهرِى واتَّكَأْتُ على ألْيَةِ يَدِى فقالَ: "أتَقعُدُ قِعدَةَ المَغضوبِ عَلَيهِم؟ ". لَفظُ حَديثِ عليِّ بنِ بَحرٍ. وفِي رِوايَةِ عبدِ الوَهّابِ قال: وأَنا جالِسٌ في المَسجِدِ واضِعٌ يَدِىَ اليُسرَى خَلفَ ظَهرِى مُتَّكِئٌ على ألْيَةِ يَدِى (1).
قال أبو داودَ: قال القاسِمُ: ألْيَةُ الكَفِّ أصلُ الإِبهامِ وما تَحتَ (2).

بابُ ما جاءَ في الجُلوسِ بَينَ الشَّمسِ والظِّلِّ
5987 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ السَّرحِ ومَخلَدُ بنُ خالِدٍ قالا: حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ قال: حَدَّثَنِى مَن سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال أبو القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان أحَدُكُم في الشَّمسِ - وقالَ مَخلَدٌ: في الفَيْءِ - فقَلَصَ عنه الظِّلُّ فصارَ بَعضُه في الشَّمسِ وبَعضُه في الظِّلِّ فليَقُمْ" (3).
قال الشيخُ: وفِي رِوايَةِ أبى المُنيبِ العَتَكِىِّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ عن أبيه مَرفوعًا في النَّهىِ عن ذَلِكَ (4). وهَذا يَحتَمِلُ أن يَكونَ أرادَ كَيلا يَتأَذَّى بحَرارَةِ الشَّمسِ، كما رُوِىَ عن قَيسٍ عن أبيه، أنَّه جاءَ والنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ فقامَ في (1) المصنف في الآداب (338) بالإسناد الأول، وأبو داود (4848). و (أخرجه) حمد (19454) عن على بن بحر به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4058).
(2) غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 308. وليس عند أبي داود.
(3) أبو داود (4821). وأخرجه أحمد (8976) من طريق محمد بن المنكدر به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4036).
(4) أخرجه ابن ماجه (3722) من طريق أبى المنيب به. وفي مصباح الزجاجة (1302): هذا إسناد حسن.

الحديث: 5987 - الجزء: 6 - الصفحة: 412

الشَّمسِ، فأَمَرَ به فحُوِّلَ إلَى الظِّلِّ (1).
5988 - وقَد أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ الأزهَرِ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ السَّلولِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن مُسلِمٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي هريرةَ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قاعِدًا في فِناءِ الكَعبَةِ، بَعضُه في الظِّلِّ وبَعضُه في الشَّمسِ، واضِعًا إحدَى يَدَيه على الأُخرَى (2).
5989 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ علىٍّ الصَّنْعانِيُّ (3)، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن أبي هريرةَ قال: إذا كان أحَدُكُم في الفَيْءِ فقَلَصَ عنه فليَقُمْ؛ فإِنَّه مَجلِسُ الشَّيطانِ (4).
5990 - وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ أبانٍ قال: سَمِعتُ ابنَ المُنكَدِرِ يُحَدِّثُ بهَذا الحديثِ عن أبي هريرةَ قال: وكُنتُ جالِسًا في الظِّلِّ وبَعضِى في الشَّمسِ. قال: فقُمتُ حينَ سَمِعتُه، فقالَ لِىَ ابنُ المُنكَدِرِ: اجلِسْ لا بأسَ عَلَيكَ إنَّكَ هَكَذا جَلَستَ (5). (1) تقدم تخريجه في (5886, 5887) وقال الذهبي 3/ 1167: وقيل: أراد بذلك العدل في الجسد كما نهى عن المشى في نعل واحدة عدلا بين الرجلين.
(2) قال الذهبي 3/ 1167: مسلمٌ كأنه البطين.
(3) في م: "الصغانى".
(4) عبد الرزاق (19799). وأخرجه البغوي في شرح السنة (3335) من طريق إسحاق بن إبراهيم به.
(5) عبد الرزاق (19801).

الحديث: 5988 - الجزء: 6 - الصفحة: 413

راوِى هَذا الحديثِ محمدُ بنُ المُنكَدِرِ، وقَد حَمَلَ الحديثَ على ما رُوّينا عنه، وفِي ذَلِكَ جَمعٌ بَينَ الخَبَرَينِ وتأكيدُ ما أشَرنا إلَيه، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ النُّعاسِ في المَسجِدِ يَومَ الجُمُعَةِ
5991 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ الصَّيدَلانِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا نَعَسَ أحَدُكُم وهو في المَسجِدِ يَومَ الجُمُعَةِ فليَتَحَوَّلْ مِن مَجلِسِه ذَلِكَ إلَى غَيرِه" (1). هَذا الحَديثُ يُعَدُّ في أفرادِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ، وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن نافِعٍ:
5992 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو قُتَيبَةَ سَلمُ (2) بنُ الفَضلِ الأدَمِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الصّائغُ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرِ بنِ مَنصورٍ الصّائغُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُمَرَ الوَكيعِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدٍ المُحارِبِيُّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا نَعَسَ أحَدُكُم في الصَّلاةِ في المَسجِدِ يَومَ الجُمُعَةِ (1) أخرجه أحمد (4741)، وأبو داود (1119)، والترمذي (526)، وابن خزيمة (1819) من طريق ابن إسحاق به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (990).
(2) في الأصل، س، ص 3: "سلمة". ينظر تاريخ بغداد 9/ 148.

الحديث: 5991 - الجزء: 6 - الصفحة: 414

فليَتَحَوَّلْ مِن مَجلِسِه إلَى غَيرِه" (1). لَفظُ حَديثِ أبى زَكَريّا، وحَديثُ أبى عبدِ اللَّهِ بمَعناه، وكِلاهُما ذَكَرَ الصَّلاةَ، والمُرادُ بالصَّلاةِ مَوضِعُ الصَّلاةِ، ولا يَثبُتُ رَفعُ هَذا الحديث، والمَشهورُ عن ابنِ عُمَرَ مِن قَولِهِ:
5993 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ يقولُ لِلرَّجُلِ إذا نَعَسَ يَومَ الجُمُعَةِ والإِمامُ يَخطُبُ أن يَتَحَوَّلَ مِنه (2).
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
5994 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ العباسِيُّ بمَكَّةَ وبِالمدينَةِ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ قال: قُرِئَ على يَحيَى وأَنا أسمَعُ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ وهو ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نَعَسَ أحَدُكُم يَومَ الجُمُعَةِ فليتَحَوَّلْ إلَى مَقعَدِ صاحِبِه، ويَتَحَوَّلْ صاحِبُه إلَى مَقعَدِه" (3). إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ هَذا غَيرُ قَوِىٍّ (4). (1) ذكره الدارقطني في العلل 12/ 345 عن أحمد بن عمر الوكيعى به، وقال: لم يتابع عليه، والمحفوظ عن المحاربى عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر.
(2) المصنف في المعرفة (1794)، والشافعي 1/ 198.
(3) أخرجه البزار (4601)، والطبراني (6956) من طريق إسماعيل به.
(4) تقدمت مصادر ترجمته قبل (3150).

الحديث: 5993 - الجزء: 6 - الصفحة: 415

بابُ الدُّنُوِّ مِنَ الإمامِ عِندَ الخُطبَةِ، والصَّلاةِ في المَقصورَةِ
قَد مَضَى في التَّرغيبِ في الدُّنُوِّ مِنَ الإمامِ حَديثُ أوسِ بنِ أوسٍ الثَّقَفِىِّ (1).
5995 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ قال: وجَدتُ في كِتابِ أبى بخَطِّ يَدِه ولَم أسمَعْه مِنه: قال قَتادَةُ: عن يَحيَى بنِ مالكٍ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "احضُروا لِلذِّكرِ، وادْنُوا مِنَ الإمامِ، فإِنَّ الرَّجُلَ لا يَزالُ يَتَباعَدُ حَتَّى يُؤَخَّرَ في الجَنَّةِ وإِن دَخَلَها" (2). كَذا رَواه أبو داودَ عن علىٍّ، وهو الصَّحيحُ.
5996 - وقَد أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن قَتادَةَ. فذَكَرَه (3). ولا أحسِبُه إلَّا واهِمًا في ذِكرِ سَماعِ مُعاذٍ عن أبيه هو أو شَيخُه، فأَمّا إسماعيلُ القاضِى فهو أجَلُّ مِن ذاكَ، واللَّهُ أعلَمُ.
5997 - وقَد أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى الحُسَينُ بنُ أبى الحَسَنِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ (1) تقدم تخريجه في (5931، 5944).
(2) أبو داود (1108). وأخرجه أحمد (20118) عن على ابن المديني به.
(3) الحاكم 1/ 289.

الحديث: 5995 - الجزء: 6 - الصفحة: 416

شَهْرِيارَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ ومُحَمَّدُ بنُ العباسِ المُؤَدِّبُ قالا: حدثنا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ عبدِ المَلِكِ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "احضُروا الجُمُعَةَ، وادْنوا مِنَ الإمامِ، فإِنَّ الرَّجُلَ يَتَخَلَّفُ عن الجُمُعَةِ حَتَّى إنَّه ليتخَلَّفُ (1) عن الجَنَّةِ وإِنَّه لمن أهلِها". وفِي رِوايَةِ ابنِ شَهرَيارَ: "لَيَتأَخَّرُ عن الجُمُعَةِ، حَتَّى إنَّه لَيُؤَخَّرُ عن الجَنَّةِ وإِن كان مِن أهلِها" (2).
5998 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا علىُّ بنُ عَيّاشٍ، عن عُتبَةَ بنِ ضَمْرَةَ قال: رأَيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ بُسرٍ يَعنِى صاحِبَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى في المقصورَةِ. قال: وكانَ يُغَيِّرُ خِضابَه بالوَرْسِ (3).

بابُ الرَّجُلِ يُوطِنُ مَكانًا في المَسجِدِ يُصَلِّى فيهِ
5999 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، عن أبيه، عن عثمانَ (4) بنِ مَحمودٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ شِبلٍ قال: (1) في م: "ليخلف".
(2) المصنف في الشعب (3018)، وأخرجه أحمد (20112) عن سريج به. وقال الذهبي 3/ 1168: قال ابن معين: الحكم ليس بشيء.
(3) الورس: نبت أصفر طيب الريح يصبغ به. اللسان 6/ 254 (ور س).
والأثر في تاريخ ابن معين 3/ 12، 13، 45.
(4) كذا في النسخ. وفي حاشية م: "كذا في الأصول كلها، والصواب تميم بن محمود". اهـ. قلت: =

الحديث: 5998 - الجزء: 6 - الصفحة: 417

نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عن نَقرَةِ الغُرابِ، وافتِراشِ السَّبُعِ، وأَن يُوطِنَ الرَّجُلُ المُقامَ في المَسجِدِ كما يُوطِنُ البَعيرُ (1).
تابَعَه يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ عن جَعفَرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحَكَمِ:
6000 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن جَعفَرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحَكَمِ، عن تَميمِ بنِ مَحمودٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ شِبلٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -[في الصَّلاةِ] (2) عن افتِراشِ السَّبُعِ، وأَن يَنقُرَ نَقرَ الغُرابِ، وأَن يُوطِنَ الرَّجُلُ المُقامَ كإيطانِ (3) البَعيرِ (4).

بابُ مَن أسمَعَ النّاسَ تَكبيرَ الإمامِ
6001 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الإِسماعيلِيُّ، حدثنا عيسَى بنُ حَمّادٍ، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه قال: اشتَكَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّينا وراءَه وهو قاعِدٌ، وأبو بكرٍ يُكَبِّرُ يُسمِعَ النّاسَ تَكبيرَه، = وكذا جاء على الصواب في المهذب 3/ 1168 في هذا الموضع. وتقدم على الصواب في (2768، 2769)، وسيأتى على الصواب في الإسناد التالى، وينظر تهذيب الكمال 4/ 333.
(1) أخرجه أحمد (15667) عن عثمان بن عمر به وفيه: تميم بن محمود على الصواب. وتقدم في (2768، 2769).
(2) ليس في: س، م.
(3) في س: "كما يوطن".
(4) أخرجه أحمد (15533)، وأبو داود (862) من طريق الليث به. وحسنه الألبانى في صحيح أبي داود (768).

الحديث: 6000 - الجزء: 6 - الصفحة: 418

فالتَفَتَ إلَينا قرآنا قيامًا، فأَشارَ إلَينا فقَعَدنا فصَلَّينا بصَلاتِه قُعودًا، فلَمّا سَلَّمَ قال: "إن كِدتُم آنِفًا تَفعَلونَ فِعلَ فارِسَ والرّومِ؛ يَقوهونَ على مُلوكِهِم [وهُم قُعودٌ] (1)، فلا تَفعَلوا، ائتَمّوا بأَئمَّتِكُم، إن صَلَّى قائمًا فصَلُّوا قيامًا، وإِن صَلَّى قاعِدًا فصَلُّوا قُعودًا" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (3).
6002 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ داودَ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: لما مَرِضَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَضَه الَّذِى ماتَ فيه. فذَكَرَ الحديثَ في أمرِه أن يُصلِّىَ أبو بكرٍ، وصَلاةِ أبى بكرٍ وخُروجِه، قالَت: فلَمّا رآه أبو بكرٍ ذَهَبَ يَتأَخَّرُ فأَشارَ إلَيه أن صَلِّ، فقامَ أبو بكرٍ وقَعَدَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى جَنبِه يُصَلِّى وأبو بكرٍ يُسمِعُ النّاسَ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (5).

بابُ الصَّلاةِ بَعدَ الجُمُعَةِ
6003 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا (1) في الأصل: "قعودا".
(2) أخرجه أحمد (14590)، وأبو داود (606)، والنسائي (1199)، وابن ماجه (1240)، وابن خزيمة (486، 873، 886)، وابن حبان (2122) من طريق الليث به. وتقدم في (2282، 3462).
(3) مسلم (413/ 84).
(4) تقدم تخريجه في (5215).
(5) البخاري (712).

الحديث: 6002 - الجزء: 6 - الصفحة: 419

حاجِبُ بنُ أحمدَ بنِ سُفيانَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصلِّى بَعدَ الجُمُعَةِ رَكعَتَينِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن سُفيانَ (2).
6004 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا صَلَّى أحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فليُصَلِّ بَعدَها أربَعًا". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
6005 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وهَنّادُ بنُ السَّرِىِّ، قال إسحاقُ: أخبرَنا. وقالَ هَنّادٌ: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه (4)، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا صَلَّيتُم بَعدَ الجُمُعَةِ فصَلُّوا أربَعًا". قال إسحاقُ في حَديثِه: أخبرَنا ابنُ إدريسَ قال: سَمِعتُ (1) المصنف في الصغرى (671). وأخرجه أحمد (4591)، والترمذي (521)، والنسائي في الكبرى (1744)، وابن ماجه (1131)، وابن خزيمة (1198) من طريق ابن عيينة به. والترمذي (434)، والنسائي (1427)، وابن خزيمة (1869) من طريق الزهري به.
(2) مسلم (882/ 72).
(3) مسلم (881/ 67).
(4) بعده في الأصل: "عن جده".

الحديث: 6004 - الجزء: 6 - الصفحة: 420

سُهَيلًا. وزادَ في الحديثِ: وقالَ: فإِن عَجِلَ بكَ حاجَةٌ فرَكعَتَينِ في المَسجِدِ، ورَكعَتَينِ بَعدَ ما تَرجِعُ إلَى بَيتِكَ. قال أحمدُ بنُ سلمةَ: الكَلامُ الآخِرُ في الحديثِ مِن قَولِ سُهَيلٍ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" بهَذِه الزّيادَةِ عن عمرٍو النّاقِدِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ إدريسَ (2).
6006 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا صَلَّيتُمُ الجُمُعَةَ فصَلُّوا بَعدَها أربَعًا". قال: فقالَ لِى أبى: يا بُنَيَّ فإِذا صَلَّيتَ في المَسجِدِ رَكعَتَينِ ثُمَّ أتَيتَ المَنزِلَ أوِ البَيتَ فصَلِّ رَكعَتَينِ (3).
6007 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ العباسُ بنُ محمدٍ بنُ قُوهِيارَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كان يُصَلِّى بَعدَ الجُمُعَةِ فليُصَلِّ أربَعًا" (4). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ وكيعٍ عن الثَّورِىِّ (5). (1) أخرجه أحمد (7400)، وابن ماجه (1132)، وابن حبان (2485) من طريق عبد الله بن إدريس به.
(2) مسلم (881/ 68).
(3) أبو داود (1131). وأخرجه ابن حبان (2486) من طريق سهيل به.
(4) أخرجه ابن خزيمة (1874) من طريق سفيان الثوري به.
(5) مسلم (881/ 69).

الحديث: 6006 - الجزء: 6 - الصفحة: 421

بابُ الإمامِ يَنصَرِفُ إلَى مَنزِلِه فيَركَعُ فيهِ
6008 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ وموسَى بنُ محمدٍ الذُّهلِىُّ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ في تَطَوُّعِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: وكانَ لا يُصَلِّى بَعدَ الجُمُعَةِ حَتَّى يَنصَرِفَ، فيُصلِّىَ رَكعَتَينِ في بَيتِهِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخاريُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (2).
6009 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا إسماعيلُ، أخبرَنا أيّوبُ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ يُطيلُ الصَّلاةَ قَبلَ الجُمُعَةِ، ويُصَلِّى بَعدَها رَكعَتَينِ في بَيتِهِ، وَحَدَّثَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفعَلُ ذَلِكَ (3).

بابُ المأمومِ يَركَعُ في المَسجِدِ فيَتَحَوَّلُ عن مُقامِه أو يَفصِلُ بَينَهُما بكَلامٍ
6010 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ (4) اللَّهِ النَرْسِيُّ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ (1) تقدم في (4566).
(2) مسلم (882/ 71)، والبخارى (937).
(3) أبو داود (1128). وأخرجه ابن خزيمة (1836) من طريق إسماعيل به. وأحمد (5807)، والنسائي (1428) من طريق أيوب به.
(4) في م: "عبد". وينظر تاريخ بغداد 4/ 250.

الحديث: 6008 - الجزء: 6 - الصفحة: 422

الأعوَرُ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الأنماطِيُّ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ. قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى عُمَرُ بنُ عَطاءٍ وهو ابنُ أبي الخُوارِ، أنَّ نافِعَ بنَ جُبَيرٍ أرسَلَه إلَى السَّائبِ بنِ يَزيدَ ابنِ أُختِ نَمِرٍ يَسأَلُه عن شَىءٍ رآه مِنه مُعاويَةُ في الصَّلاةِ قالَ: نَعَم، صَلَّيتُ مَعَه الجُمُعَةَ في المَقصورَةِ فلَمّا سَلَّمَ قُمتُ في مُقامِى فصَلَّيتُ، فلَمّا دَخَلَ أرسَلَ إلَيَّ فقالَ: لا تَعُدْ لما فعَلتَ، إذا صَلَّيتَ الجُمُعَةَ فلا تَصِلْها بصَلاةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أو تَخرُجَ؛ فإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بذَلِكَ؛ ألَّا توصَلَ بصَلاةٍ حَتَّى تَخرُجَ أو تَتَكَلَّمَ. وفِي رِوايَةِ النَّرْسِىِّ: ألَّا تُصَلِّىَ حَتَّى تَخرُجَ أو تَتَكَلَّمَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللَّهِ (2).
6011 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه رأَى رَجُلًا يُصَلِّى بَعدَ الجُمُعَةِ رَكعَتَينِ في مُقامِه، فدَفَعَه وقالَ: تُصَلِّى الجُمُعَةَ أربَعًا! قال: وكانَ ابنُ عُمَرَ يُصَلِّى في بَيتِه رَكعَتَينِ ويَقولُ: إنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفعَلُه (3).
6012 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبي نَصرٍ (1) أخرجه ابن خزيمة (1705) من طريق حجاج بن محمد به. وأحمد (16866)، وأبو داود (1129)، وابن خزيمة (1705، 1867، 1868) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (883).
(3) أخرجه أبو داود (1127) عن أبي الربيع به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (997).

الحديث: 6011 - الجزء: 6 - الصفحة: 423

الدّارَبَردِىُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، حدثنا يوسُفُ بنُ عيسَى، أخبرَنا الفَضلُ بنُ موسَى، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان إذا كان بمَكَّةَ فصَلَّى الجُمُعَةَ تَقَدَّمَ فصَلَّىَ رَكعَتَينِ ثُمَّ تَقَدَّمَ فصَلَّى أربَعًا، وإِذا كان بالمَدينَةِ صَلَّى الجُمُعَةَ ثُمَّ رَجَعَ إلَى بَيتِه فصَلَّى رَكعَتَينِ ولَم يُصَلِّ في المَسجِدِ، فقيلَ له، فقالَ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُ ذَلِكَ (1).
6013 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: رأَيتُ ابنَ عُمَرَ يُصَلِّى الجُمُعَةَ فتَنَحَّى (2) عن مُصَلَّاه الَّذِى صَلَّى فيه قَليلًا غَيرَ كَثيرٍ، ثُمَّ رَكَعَ (3) رَكعَتَينِ، ثُمَّ يَمشِى أيسَرَ مِن ذَلِكَ، ثُمَّ يَركَعُ أربَعَ رَكَعاتٍ. قال: قُلتُ له: كَم رأَيتَه يَصنَعُ ذَلِكَ؟ قال: مِرارًا، فإِذا فرَغَ جاءَ إلَى الطَّوافِ (4).

بابُ التَّغديَةِ والقائلَةِ بَعدَ الجُمُعَةِ
6014 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا موسَى بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ، حدثنا حُمَيدٌ، عن (1) أخرجه أبو داود (1130) من طريق الفضل بن موسى به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1000).
(2) في م: "فيتنحى".
(3) في س، م: "يركع".
(4) أخرجه أبو داود (1133)، والترمذي (523) من طريق ابن جريج به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1003).

الحديث: 6013 - الجزء: 6 - الصفحة: 424

أنَسٍ قال: كُنّا نُبَكِّرُ إلَى الجُمُعَةِ ثُمَّ نَقيلُ بَعدَها (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عُقبَةَ عن أبي إسحاقَ الفَزارِىِّ عن حُمَيدٍ (2).
6015 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ النَّضرِ الحَرَشِىُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن أبيه، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: كُنّا نَفرَحُ بيَومِ (3) الجُمُعَةِ. قُلتُ: ولِمَ؟ قال: كانَت لَنا عَجوزٌ تَبعَثُ إلَى (4) بُضاعَةَ (5) فتأخُذُ مِن أُصولِ السِّلقِ فتَطرَحُه في قِدرٍ، وتُكَركِرُ (6) حَبّاتٍ مِن شَعيرٍ، فكُنّا إذا صَلَّينا انصرَفنا إلَيها، نُسَلِّمُ عَلَيها فتُقَدِّمُه إلَينا، فكُنّا نَفرَحُ بيَومِ الجُمُعَةِ مِن أجلِ ذَلِكَ، وما كُنّا نَقيلُ ولا نَتَغَدَّى إلَّا بَعدَ الجُمُعَةِ (7). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ أيضًا عن القَعنَبِىِّ مُختَصَرًا (8). (1) أخرجه أحمد (13489)، والبخاري (905)، وابن ماجه (1102)، وابن خزيمة (1841، 1877) من طريق حميد به.
(2) البخاري (940).
(3) في الأصل، ص 3: "يوم".
(4) في س: "لنا".
(5) بضاعة: نخل بالمدينة، والمراد بالنخل البستان، ولذلك يؤتى منها بالسلق. فتح الباري 11/ 34.
(6) في م: "تكركرها". وتكركر: تطحن. مشارق الأنوار 1/ 338.
(7) أخرجه أحمد (15561)، وأبو داود (1086)، والترمذي (525)، وابن ماجه (1099)، وابن خزيمة (1875، 1876) من طريق أبى حازم به. وسيأتي في (13666).
(8) البخاري (6248)، ومسلم (859).

الحديث: 6015 - الجزء: 6 - الصفحة: 425

بابُ ذِكرِ ما رُوِىَ في انتِطارِ العَصرِ بَعدَ الجُمُعَةِ
وفيه ضَعفٌ.
6016 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ مَحبوبٍ الرَّملِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا القاسِمُ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا أبو مُصعَبٍ الزُّهرِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن أبيه، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ لَكُم في كُلِّ جُمُعَةٍ حَجَّةً وعُمرَةً، فالحَجَّةُ الهَجيرُ لِلجُمُعَةِ، والعُمرَةُ انتِظارُ العَصرِ بَعدَ الجُمُعَةِ".
وكَذَلِكَ رَواه أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ عن القاسِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَهدِيٍّ (1) تَفَرَّدَ به القاسِمُ. وروِىَ ذَلِكَ عن أبي مَعشَرٍ عن نافِع عن ابنِ عُمَرَ مَرفوعًا (2)، وفيهِما جَميعًا ضَعفٌ (3).
ومن جِماعِ أبوابِ الهَيئَةِ لِلجُمُعَةِ

بابُ السُّنَّةِ في إعدادِ الثّيابِ الحِسانِ لِلجُمُعَةِ
6017 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على (1) ابن عدى 6/ 2062. ومن طريقه المصنف في الشعب (3046).
(2) ذكره ابن رجب في فتح الباري 8/ 102، 103 عن أبي معشر به، وقال: إسناده مجهول ولا يصح.
(3) قال الذهبي 3/ 1172: بل هما باطلان.

الحديث: 6016 - الجزء: 6 - الصفحة: 426

مالكٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - رأَى حُلَّةَ سِيَراءَ عِندَ بابِ المَسجِدِ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ لَوِ اشتَرَيتَ هذه الحُلَّةَ فلَبِستَها يَومَ الجُمُعَةِ، ولِلوَفدِ إذا قَدِموا عَلَيكَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما يَلبَسُ هذه مَن لا خَلاقَ له في الآخِرَةِ". ثُمَّ جاءَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنها حُلَلٌ، فأَعطَى عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - مِنها حُلَّةً، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، كَسَوتَنيها وقَد قُلتَ في حُلَّةِ عُطارِدٍ (1) ما قُلتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنِّي لَم أكسُكَها لِتَلبَسَها". فكَساها عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - أخًا له مُشرِكًا (2) بمَكَّةَ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (4).
6018 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرٌو، أنَّ يَحيَى بنَ سعيدٍ الأنصارِىَّ حَدَّثَه، أنَّ محمدَ بنَ يَحيَى بنِ حَبّانَ (5) حَدَّثَه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما على أحَدِكُم إن وجَدَ - أو: ما على أحَدِكُم إن وجَدتُم - أن يَتَّخِذَ ثَوبَينِ ليَومِ الجُمُعَةِ سِوَى ثَوبَىْ مِهنَتِه؟ " (6). (1) هو عطارد بن حاجب التميمي. فتح الباري 2/ 374.
(2) بعده في س، م: "كان".
(3) المصنف في المعرفة (1801)، والشافعي 1/ 196. وتقدم تخريجه في (4257).
(4) البخاري (2470)، ومسلم (2068).
(5) في الأصل، س: "حيان". وينظر تهذيب الكمال 26/ 605.
(6) أبو داود (1078). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (953).

الحديث: 6018 - الجزء: 6 - الصفحة: 427

6019 - قال عمرٌو: وأَخبَرَنِى ابنُ أبي حَبيبٍ، عن موسَى بنِ سَعدٍ، عن ابنِ حَبّانَ، عن ابنِ سَلَامٍ، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ ذَلِكَ على المِنبَرِ (1).

بابُ السُّنَّةِ في التَّنظيفِ يَومَ الجُمُعَةِ بغُسلٍ، وأَخذِ شَعَرٍ وظُفُرٍ، وعلاجٍ لما يَقطَعُ تَغَيُّرَ الرّيحِ، وسِواكٍ، ومَسِّ طِيبٍ
6020 - أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: قال طاوُسٌ: قُلتُ لِعَبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ: ذَكَروا أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "اغتَسِلوا يَومَ الجُمُعَةِ واغسِلوا رُءوسَكُم وإِن لَم تَكونوا جُنُبًا، وأَصيبوا مِنَ الطِّيبِ". فقالَ ابنُ عباسٍ: أمّا الغُسلُ فنَعَم، وأَمّا الطِّيبُ فلا أدرِى (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ، ورَواه مسلمٌ مِن حَديثِ إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ عن طاوُسٍ (3).
وهَذا يَدُلُّ مَعَ حَديثِ أبي هريرةَ (4) على أنَّ المُرادَ بقَولِه: "مَن غَسَّلَ واغتَسَلَ" (5): مَن غَسَلَ رأسَه وغَسَلَ جَسَدَه.
6021 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، حدثنا (1) أبو داود عقب (1078). وقال الذهبي 3/ 1173: ابن حبان لم يدرك عبد اللَّه بن سلام.
(2) تقدم تخريجه في (1431).
(3) البخاري (884)، ومسلم (848).
(4) تقدم تخريجه في (5749، 5954)، وسيأتي في (6025).
(5) تقدم تخريجه في (5931، 5932).

الحديث: 6019 - الجزء: 6 - الصفحة: 428

محمدُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ الواسِطِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ المَدينِيُّ، حدثنا حَرَمِيُّ بنُ عُمارَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي بكرِ ابنِ المُنكَدِرِ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ سُلَيمٍ الأنصارِىُّ قال: أشهَدُ على أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ أنَّه شَهِدَ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الغُسلُ يَومَ الجُمُعَةِ واجِبٌ، وأَن يَستَنَّ (1)، وأَن يَمَسَّ مِن طيبٍ إن وجَدَ". قال عمرُو بنُ سُلَيمٍ: وأَشهَدُ أنَّ الغُسلَ واجِبٌ، فأَمّا الاستِنانُ والطِّيبُ فاللَّهُ أعلَمُ، ولَكِن هَكَذا سَمِعتُ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ (3).
ورَواه سعيدُ بنُ أبى هِلالٍ، عن أبي بكرِ ابنِ المُنكَدِرِ، عن عمرٍو، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبيه:
6022 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حدثنا عمرُو بنُ سَوّادٍ السَّرْحِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا عمرُو بنُ الحارِثِ، أنَّ سعيدَ بنَ أبى هِلالٍ وبُكَيرَ بنَ الأشَجِّ حَدَّثاه، عن أبي بكرِ ابنِ المُنكَدِرِ، عن عمرِو بنِ سُلَيمٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "غُسلُ يَومِ الجُمُعَةِ على كُلِّ مُحتَلِمٍ، ويَستاكُ، ويَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ ما قَدَرَ عَلَيه". إلَّا أنَّ بُكَيرًا لَم يَذكُرْ عبدَ الرَّحمَنِ وقالَ: "مِنَ الطّيبِ، ولَو مِن طيبِ المَرأَةِ" (4). رَواه مسلمٌ في (1) يستن: يدلك أسنانه بالسواك. فتح الباري 2/ 364.
(2) أخرجه ابن خزيمة (1745) من طريق على بن المديني به. وفى (1744) من طريق ابن المنكدر به.
(3) البخاري (880).
(4) أخرجه أبو داود (344)، والنسائي (1374) من طريق ابن وهب به.

الحديث: 6022 - الجزء: 6 - الصفحة: 429

"الصحيح" عن عمرِو بنِ سَوّادٍ (1)
6023 - وأخبرَنا أبو الحَسَينِ (2) محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ ابنُ المُنادِى، حدثنا شَبابَةُ بنُ سَوّارٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ وأبو النَّضرِ قالوا: حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبيه، عن ابنِ وديعَةَ الأنصارِيِّ، عن سَلمانَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعَةِ وتَطَهَّرَ ما استَطاعَ مِن طُهرِه، ومَسَّ مِن دُهنِ بَيته أو طيبِه، ثُمَّ راحَ إلَى الجُمُعَةِ فصَلَّى ما بَدا له، فإِذا خَرَجَ الإمامُ استَمَعَ وأَنصَتَ، غُفِرَ له ما بَينَه وبَينَ الجُمُعَةِ الأُخرَى". لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ، وفِي رِوايَةِ القَطّانَ: عن عبدِ اللَّهِ بنِ وديعَةَ، عن سَلمانَ الخَيرِ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "لا يَغتَسِلُ رَجُلٌ يَومَ الجُمُعَةِ ثُمَّ يَمَسُ مِن دُهنِه، أو طيبِ أهلِه، ثُمَّ يأتِى المَسجِدَ لا يُفَرِّقُ بَينَ اثنَينِ، ثُمَّ يُنصِتُ إذا تَكَلَّمَ الإمامُ، إلَّا غُفِرَ له ما بَينَه وبَينَ الجُمُعَةِ الأُخرَى" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ عن ابنِ أبي ذِئبٍ، قَريبًا مِن لَفظِ حَديثِ شَبابَةَ، إلَّا أنَّه ذَكَرَ: "ويَتَطَهَّرُ ما استَطاعَ مِن طُهرٍ" (4). (1) مسلم 2/ 581 (846).
(2) في م: "الحسن".
(3) المصنف في فضائل الأوقات (267). وأخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (457)، والطبرانى (6190) من طريق شبابة به. وتقدم في (4490).
(4) البخارى (883).

الحديث: 6023 - الجزء: 6 - الصفحة: 430

ورَواه صالِحُ بنُ كَيسانَ عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ عن أبيه عن أبي هُرَيرَةَ:
6024 - أخبَرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ (1) بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ الأُوَيسِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ يَعنِى ابنَ بلالٍ، عن صالِحٍ يَعنِى ابنَ كَيسانَ، عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ، أنَّ أباه حَدَّثَه، أنَّ أبا هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان يَومُ الجُمُعَةِ اغتَسَلَ الرَّجُلُ وغَسَلَ رأسَه، ثُمَّ تَطَيَّبَ مِن [أطيَبِ طيبِه] (2)، ولَبِسَ مِن صالِحِ ثيابِه، ثُمَّ خَرَجَ إلَى الصَّلاةِ ولَم يُفرِّقْ بَينَ اثنَينِ، ثُمَّ استَمَعَ إلَى الإمامِ، غُفِرَ له ما بَينَ الجُمُعَةِ إلَى الجُمُعَةِ وزيادَةُ ثَلاثَةِ أيّامٍ" (3).
وقَد رُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن [أبي هريرةَ] (4) وأَبِى سعيدٍ:
6025 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ وأَبِى أُمامَةَ بنِ سَهلٍ، عن أبي هريرةَ وأَبِى سعيدٍ - رضي الله عنهما - قالا: سَمِعْنا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَنِ اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعَةِ واستَنَّ، ومَسَّ مِن طيب إن كان عِندَه، ولَبِسَ أحسَنَ ثيابِه، ثُمَّ جاءَ إلَى المَسجِدِ ولَم يَتَخَطَّ رِقابَ النّاسِ، (1) في س، م: "محمد". وتقدمت ترجمته في (520).
(2) في ص 3: "طيب أهله".
(3) أخرجه ابن خزيمة (1803) من طريق الأويسى به.
(4) في الأصل: "الزهري".

الحديث: 6024 - الجزء: 6 - الصفحة: 431

ثُمَّ رَكَعَ ما شاءَ اللَّهُ أن يَركَعَ، ثُمَّ أنصَتَ إذا خَرَجَ إمامُه حَتَّى يُصَلِّىَ، كانَت كَفّارَةً لما بَينَها وبَينَ الجُمُعَةِ التي كانَت قَبلَها". يقولُ أبو هريرةَ: وثَلاثَةُ أيّامٍ زيادَةٌ، إنَّ اللَّهَ قَد جَعَلَ الحَسَنَةَ بعَشرِ أمثالِها (1).
6026 - أخبرَنا أبو زَكَريّا (2) ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ السَّبّاقِ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال في جُمُعَةٍ مِنَ الجُمَعِ: "يا مَعشَرَ المُسلِمينَ، إنَّ هَذا يَومٌ جَعَلَه اللَّهُ عيدًا لِلمُسلِمينَ، فاغتَسِلوا، ومَن كان عِندَه طيبٌ فلا يَضُرُّه أن يَمَسَّ مِنه، وعَلَيكُم بالسِّواكِ" (3). هَذا هو الصحيحُ مُرسَلٌ.
وقَد رُوِىَ مَوصولًا ولا يَصِحُّ وصْلُه:
6027 - أخبَرَناه القاضِى أبو عُمَرَ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدٍ (4)، حدثنا (1) المصنف في الصغرى (641)، والشعب (2987)، وفضائل الأوقات (268)، والحاكم 1/ 283. وأخرجه ابن خزيمة (1762) من طريق إسماعيل بن إبراهيم به. وأحمد (11768)، وأبو داود (343) من طريق ابن إسحاق به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (331).
(2) في ص 3: "بكر".
(3) المصنف في المعرفة (1802)، والشافعي 1/ 196، 197، ومالك 1/ 165، ومن طريقه ابن وهب في موطئه (217)، وابن أبي شيبة (5052).
(4) محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم أبو عمر القاضي البسطامى، قال عبد الغافر: الإمام البارع إمام أهل خراسان ومقدم الشافعية في عصره. وقال الذهبي: وعظ مدة ثم تصدر للإفادة والفتيا، وولى القضاء فأظهر المحدثون من الفرح ألوانًا. توفى سنة (408 هـ). تاريخ بغداد 2/ 247، والمنتخب من السياق (2)، وسير أعلام النبلاء 17/ 320.

الحديث: 6026 - الجزء: 6 - الصفحة: 432

أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ الطَّبَرانِيُّ (1)، حدثنا أبو عُلاثَةَ محمدُ بنُ أبى غَسّانَ الفَرائضيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ سعيدٍ الصَّبّاحِيُّ الإِسكَندَرانِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن سعيدٍ يَعنِى ابنَ أبى سعيدٍ المَقبُرِيَّ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال في جُمُعَةٍ مِنَ الجُمَعِ: "مَعاشِرَ المُسلِمينَ، هَذا يَومٌ جَعَلَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ لَكُم عيدًا، فاغتَسِلوا، وعَلَيكُم بالسِّواكِ" (2).
6028 - ورَواه عبدُ اللَّهِ بنُ لَهيعَةَ، حَدَّثَنِى عُقَيلٌ، أنَّ ابنَ شِهابٍ أخبَرَه، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال يَومَ جُمُعَةٍ مِنَ الجُمَعِ. فذَكَرَه على لَفظِ حَديثِ ابنِ شِهابٍ عن ابنِ السَّبّاقِ. أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى لنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا أبى، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ. فذَكَرَه (3). والصَّحيحُ ما رَواه مالكٌ عن ابنِ شِهابٍ مُرسَلًا.
6029 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ النَّرْسِيُّ، حدثنا مَكِّيُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا حَنظَلَةُ بنُ أبى سُفيانَ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: (1) في ص 3: "الطابرانى".
(2) تقدم تخريجه في (1440).
(3) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 6/ 465 من طريق يحيى بن عثمان به. وقال الذهبي 3/ 1175: ابن لهيعة ضعيف.

الحديث: 6028 - الجزء: 6 - الصفحة: 433

"إنَّ مِنَ الفِطرَةِ قَصَّ الشّارِبِ والظفُرِ وحَلقَ العانَةِ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَكِّىِّ بنِ إبراهيمَ (2). وزادَ بَعضُهُم عن حَنظَلَةَ في هَذا الحديثِ: "نَتْفَ الإبطِ".
6030 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ويَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأَحمَدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أَخبَرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "الفِطرَةُ خَمسٌ؛ الاختِتانُ، والاستِحدادُ، وقَصُّ الشّارِبِ، وتَقليمُ الأظفارِ، ونَتف الإبطِ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ، ورَواه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِيِّ (4).
6031 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ (5) هو الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ (1) أخرجه أحمد (5988)، والبخاري (5890)، والنسائي (12)، وابن حبان (5478) من طريق حنظلة به.
(2) البخاري (5888).
(3) المصنف في الصغرى (86، 87). وأخرجه النسائي (9)، وابن حبان (5480) من طريق ابن وهب به. وتقدم في (694).
(4) مسلم (257/ 50)، والبخاري (6297، 5889).
(5) بعده في س، م: "محمد بن يعقوب".

الحديث: 6030 - الجزء: 6 - الصفحة: 434

وهبٍ: أخبَرَكَ حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن بكرِ بنِ عمرٍو، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ، عن نافِعِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يُقَلِّمُ أظفارَه ويَقُصُّ شارِبَه في كُلِّ جُمُعَةٍ (1).
ورُوّينا عن أبي جَعفَرٍ مُرسَلًا قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستَحِبُّ أن يأخُذَ مِن شارِبِه وأَظفارِه يَومَ الجُمُعَةِ.
6032 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَمانٍ، عن سُفيانَ، عن رَجُلٍ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ قال: كان لِى عَمّانِ قَد شَهِدا الشَّجَرَةَ يأخُذانِ مِن شَوارِبِهِما وأَظفارِهِما كُلَّ جُمُعَةٍ (2).
فأَمّا الحَديثُ الَّذِى رُوِىَ عن ابنِ عباسٍ مَرفوعًا في: "المُؤمِنُ يَومَ الجُمُعَةِ كَهَيئَةِ المُحرِمِ؛ لا يأخُذُ مِن أظفارِه، ولا مِن شَعَرِه، حَتَّى تَنقَضِىَ الصَّلاةُ" (3). وعن ابنِ عُمَرَ مَرفوعًا: "المُسلِمُ يَومَ الجُمُعَةِ مُحرِمٌ، فإِذا صَلَّى فقَد أحَلَّ" (4). فإِنَّما رُوِيا عَنهُما بإِسنادَينِ ضَعيفَينِ لا يُحتَجُّ بمِثلِهِما، وفِي الرِّوايَةِ الصَّحيحَةِ عن ابنِ عُمَرَ مِن فِعلِه دَليلٌ على ضعفِ ما يُخالِفُه، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ. (1) عزاه ابن رجب في فتح الباري 8/ 103 إلى المصنف.
(2) أخرجه البغوي في الجعديات (1084) من طريق يحيى بن يمان به.
(3) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 12/ 462، 463.
(4) ينظر فتح الباري لابن رجب 8/ 102، 103.

الحديث: 6032 - الجزء: 6 - الصفحة: 435

بابُ كَيفَ يَستَجمِرُ لِلجُمُعَةِ
6033 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عيسَى وأبو طاهِرٍ وحَرمَلَةُ قالوا: حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان إذا استَجمَرَ استَجمَرَ بالأَلُوَّةِ غَيرَ مُطَرّاةٍ (1) وبِكافورٍ يَطرَحُه مَعَ الأَلُوَّةِ، ثُمَّ قال: هَكَذا كان يَستَجمِرُ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ وأَحمَدَ بنِ عيسَى (3).
ورَواه ابنُ لَهيعَةَ عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ مُقَيَّدًا بيَومِ الجُمُعَةِ:
6034 - حَدَّثَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ أحمدَ (4) بنِ فِراسٍ المالِكِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا سعيدُ بنُ عَجَبٍ الأنبارِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن بُكَيرٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، قال: كان إذا استَجمَرَ استَجمَرَ لِلجُمُعَةِ بعودٍ غَيرِ مُطَرًّى وعَلا عَلَيه بالكافورِ، ويَقولُ: هَذا بخورُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (5). (1) الألوة: العود يتبخر به. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 81. غير مطراة: أي غير مخلوطة بغيرها من الطيب. مشارق الأنوار 1/ 318. وتقدم معنى الاستجمار في (5709).
(2) أخرجه النسائى (5150) عن أبي الطاهر وحده به.
(3) مسلم (2254).
(4) في س، م: "محمد". وتقدم في (2866)، وسيأتي في (12728).
(5) أخرجه ابن سعد في الطبقات 1/ 400 من طريق ابن لهيعة به، بدون ذكر الجمعة.

الحديث: 6033 - الجزء: 6 - الصفحة: 436

ورُوّينا فيما مَضى عن ابنِ عُمَرَ أنَّه دُعِىَ إلَى سعيدِ بنِ زَيدٍ وهو يَستَجمِرُ لِلجُمُعَةِ (1).

بابُ مَن عُرِضَ عَلَيه طيبٌ
6035 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ وإِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الزّاهِدُ قالا: أخبرَنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرقُفِيُّ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ قال: حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أبى جَعفَرٍ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "مَن عُرِضَ عَلَيه طيبٌ فلا يَرُدَّه، فإِنَّه خَفيفُ المَحمَلِ طَيِّبُ الرّائحَةِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن المُقرِئِ (3).

بابٌ: خَيرُ ثيابِكُمُ البيضُ
6036 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللَّهُ إملاءً، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى ابنُ خُثَيمٍ، (1) تقدم في (5709).
(2) المصنف في الآداب (893)، والشعب (6070) وأخرجه أحمد (8264)، وأبو داود (4172)، والنسائي (5274)، وابن حبان (5109) من طريق أبى عبد الرحمن المقرئ به.
(3) مسلم (2253).

الحديث: 6035 - الجزء: 6 - الصفحة: 437

عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، أنَّ ابنَ عباسٍ قال: قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "البَسوا مِن ثيابِكُمُ البيضَ (1)، وكَفِّنوا فيها مَوتاكُم، ومِن خَيرِ أكحالِكُمُ الإِثمِدُ؛ إنَّه يَجلو البَصَرَ ويُنبتُ الشَّعرَ" (2).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن ثيابِ الحِبَرَةِ، وما يُصبَغُ غَزلُه لا يُصبَغُ بَعدَ ما يُنسَجُ
6037 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا سَهلُ بنُ بَكّارٍ وموسَى بن إسماعيلَ وهُدبَةُ قالوا: حدثنا هَمّامٌ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ وهِلالُ بنُ العَلاءِ الرَّقِّيُّ قالا: حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، عن قَتادَةَ قال: سأَلتُ أنَسا: أيُّ اللِّباسِ كان أحَبَّ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أو أعجَبَ؟ قال: الحِبَرَةُ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ عاصِمٍ عن هَمّامٍ، ورَواه مسلمٌ عن هَدّابٍ، وهو هُدبَةُ بنُ خالِدٍ (4). (1) في حاشية الأصل: "البياض بخطه".
(2) عبد الرزاق (6201). وأخرجه أحمد (2219)، وأبو داود (3878، 4061)، والترمذي (994)، وابن ماجه (1472، 3566) من طريق ابن خثيم به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(3) الجعديات (3140). وأخرجه أبو داود (4060) عن هدبة به. وأحمد (12377) من طريق همام به. وأحمد (14108)، والبخاري (5813)، والترمذي (1787)، والنسائي (5330) من طريق قتادة به.
والحبرة: ثياب من كتان أو قطن محبرة: أي مزينة، والتحبير: التزيين والتحسين. صحيح مسلم بشرح النووي 14/ 56.
(4) البخاري (5812)، ومسلم (2079/ 32).

الحديث: 6037 - الجزء: 6 - الصفحة: 438

6038 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، أنَّ جُبَيرَ بنَ نُفَيرٍ حَدَّثَه، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو حَدَّثَه قال: رأَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - علَيَّ ثَوبَينِ مُعَصفَرَينِ (1) فقالَ: "يا عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو إنَّ هذه ثيابُ الكُفّارِ فلا تَلبَسْها" (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامٍ الدَّستُوائىِّ وغَيرِهِ (3).
6039 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا هِشامُ بنُ الغازِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: هَبَطْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن ثَنيَّةٍ. فذَكَرَ الحديثَ في صَلاتِه. قال: ثُمَّ التَفَتَ إلَيَّ وعَلَىَّ رَيطَةٌ مُضَرَّجَةٌ (4) بعُصفُرٍ فقالَ: "ما هذِه الرَّيطَةُ عَلَيكَ؟ ". فعَرَفتُ ما كَرِهَ، فأَتَيتُ أهلِى وهُم يَسجُرونَ تَنّورًا لَهُم فقَذَفتُها فيه، ثُمَّ أتَيتُه الغَدَ فقالَ: "يا عبدَ اللَّهِ ما فعَلَتِ الرَّيطَةُ؟ ". فأَخبَرتُه فقالَ: "أفَلا كَسَوتَها بَعضَ أهلِكَ؟ ! فإِنَّه لا بأسَ بذَلِكَ لِلنِّساءِ" (5). (1) المعصفر: المصبوغ بالعصفر، وهو صبغ أحمر. المفهم 5/ 399.
(2) الطيالسي (2392). وأخرجه أحمد (6513)، والنسائي (5331) من طريق هشام به.
(3) مسلم (2077/ 27).
(4) الريطة: ملاءة هي نسج واحد، والمضرح: الذي ليس صبغه بالمشبع العام، وإنما هو لطخ علق به. معالم السنن 4/ 192.
(5) أخرجه أبو داود (708، 4066) عن مسدد به. وابن ماجه (3603) من طريق عيسى به. وأحمد (6852) من طريق هشام بن الغاز به.

الحديث: 6038 - الجزء: 6 - الصفحة: 439

بابُ ما يُكرَهُ لِلنِّساءِ مِنَ الطّيبِ عِندَ الخُروجِ وما يَشتَهِرنَ بهِ
قَد مَضَى في هَذا آثارٌ (1) في آخِرِ بابِ إمامَةِ النِّساءِ (2).
6040 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِي أبى قال: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ يقولُ: حَدَّثَنِى موسَى بنُ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ امرأَةً مَرَّت به تَعصِفُ ريحُها فقالَ: يا أمَةَ الجَبّارِ، المَسجِدَ تُريدينَ؟ قالَت: نَعَم. قال: ولَه تَطَيَّبتِ؟ قالَت: نَعَم. قال: فارجِعِى فاغتَسِلِى؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما مِنِ امرأَةٍ تَخرُجُ إلَى المَسجِدِ تَعصِفُ ريحُها فيَقبَلُ اللَّهُ مِنها صَلاتَها حَتَّى تَرجِعَ إلَى بَيتِها فتَغتَسِلَ" (3).
6041 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا أركَبُ الأُرجوانَ (4)، ولا ألبَسُ (1) في ص 3: "أخبار".
(2) ينظر ما تقدم في (5439 - 5443).
(3) تقدم تخريجه في (5441).
(4) الأرجوان: وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب، يتخذ من الحرير والديباج. ينظر التاج 14/ 347 (وث ر).

الحديث: 6040 - الجزء: 6 - الصفحة: 440

المُعَصفَرَ، ولا ألبَسُ القَميصَ المُكَفَّفَ بالحَريرِ". قال: وأَومأَ الحَسَنُ إلَى جَيبِ قَميصِه. قال: وقالَ: "ألا وطيبُ الرِّجالِ ريحٌ لا لَونَ له، ألا وطيبُ النِّساءِ لَونٌ لا ريحَ له". قال سعيدٌ: إنَّما حَمَلنا قَولَه في طيبِ النِّساءِ على أنَّها إذا خَرَجَت، وأَمّا عِندَ زَوجِها فإِنَّها تَطَّيَّبُ بما شاءَت (1).
6042 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حدثنا ثابِتُ بنُ عُمارَةَ الحَنَفِىُّ، أخبرَنا غُنَيمُ بنُ قَيسٍ الكَعبِيُّ، عن أبي موسَى الأشعَرِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيُّما امرأَةٍ استَعطَرَت فمَرَّت على قَومٍ ليَجِدوا (2) ريحَها فهِىَ زانيَةٌ، وكُلُّ عَينٍ زانيَةٌ" (3).

بابُ ما يُستَحَبُّ لِلإِمامِ مِن حُسنِ الهَيئَةِ، وأَن يَعتَمَّ، وما ورَدَ في لُبسِ السَّوادِ
6043 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن مُساوِرٍ الوَرّاقِ، عن جَعفَرِ بنِ عمرِو بنِ حُرَيثٍ، عن أبيه، أنَّ (1) المصنف في الآداب (896)، والشعب (6320). وأخرجه أحمد (19975)، وأبو داود (4048) من طريق روح به. والترمذي (2788) من طريق سعيد بن أبي عروبة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3415).
(2) في س: "فيجدوا".
(3) المصنف في الآداب (897)، والشعب (7815). وأخرجه ابن خزيمة (1681)، وابن حبان (4424) من طريق النضر بن شميل به. وأحمد (19513) مختصرًا، وأبو داود (4173)، والترمذي (2786)، والنسائي (5141) من طريق ثابت به. وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 6042 - الجزء: 6 - الصفحة: 441

النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ النّاسَ وعَلَيه عِمامَةٌ سَوداءُ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يحيَى بنِ يحيَى (2).
6044 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، أخبرَنا أبو أُسامَةَ، عن مُساوِرٍ الوَرّاقِ، عن جَعفَرِ بنِ عمرِو بنِ حُرَيثٍ، عن أبيه قال: رأَيتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - على المِنبَرِ وعَلَيه عِمامَةٌ سَوداءُ قَد أرخَى طَرَفَها (3) بَينَ كَتِفَيهِ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ وأَبِى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن أبي أُسامَةَ (5).
6045 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا شَريكٌ، عن عَمّارٍ الدُّهْنِىِّ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: دَخَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الفَتحِ وعَلَيه عِمامَةٌ سَوداءُ (6). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ حَكيمٍ عن شَريكٍ (7).
6046 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا محمدُ (1) أخرجه أحمد (18734) عن وكيع به. والنسائي (5358)، وابن ماجه (1104) من طريق مساور به.
(2) مسلم (1359/ 452).
(3) في س: "طرفيها".
(4) المصنف في الآداب (761)، وأبو داود (4077). وأخرجه النسائي (5361)، وابن ماجه (2821, 3587) من طريق أبى أسامة به.
(5) مسلم (1359/ 453).
(6) أخرجه النسائي (5360) من طريق الفضل بن دكين به. وأحمد (15157) من طريق شريك به.
(7) مسلم (1358).

الحديث: 6044 - الجزء: 6 - الصفحة: 442

ابنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ جَميلٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن أبي الزُّبَيرِ بمِثلِهِ (1).
6047 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويه العَسكَرِيُّ بالبَصرَةِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا سِماكُ بنُ حَربٍ قال: سَمِعتُ مِلحانَ بنَ ثَوبانَ يقولُ: كان عَمّارُ بنُ ياسِرٍ عَلَينا بالكوفَةِ سنةً، وكانَ يَخطُبُنا كُلَّ جُمُعَةٍ وعَلَيه عِمامَةٌ سَوداءُ (2).
6048 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِى قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن ثابِتِ بنِ عُبَيدٍ، عن أبي جَعفَرٍ الأنصارِىِّ قال: شَهِدتُ الدّارَ يَومَ قُتِلَ عثمانُ - رضي الله عنه -، فمَرَرتُ في المَسجِدِ فإِذا رَجُلٌ يُنادِى في ظُلَّةِ النِّساءِ مُحتَبِى بسَيفِه عَلَيه عِمامَةٌ سَوداءُ، فإِذا عليٌّ - رضي الله عنه - قال: ما صُنِعَ بالرَّجُلِ؟ قُلتُ: قُتِلَ. قال: تَبًّا لَكُم سائرَ الدَّهرِ (3).
6049 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (14904)، وأبو داود (4076)، والترمذي (1735)، والنسائي فى الكبرى (9757)، وابن ماجه (2822، 3585) من طريق حماد بن سلمة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3436).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (25339) من طريق شعبة به مختصرًا.
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 39/ 448 من طريق المصنف به. وابن سعد 3/ 29، وابن أبي شيبة (25332) عن وكيع به.

الحديث: 6047 - الجزء: 6 - الصفحة: 443

يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا أبو لُؤلُؤَةَ قال: رأَيتُ على ابنِ عُمَرَ عِمامَةً سَوداءَ (1).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ الارتِداءِ ببُرْدٍ
6050 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِلالِ بنِ عامِرٍ، عن أبيه قال: رأَيتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بمِنًى يَخطُبُ على بَغلَةٍ وعَلَيه بُرْدٌ أحمَرُ، وعَلِىٌّ - رضي الله عنه - أمامَه يُعَبِّرُ عَنه (2).
6051 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَفصُ بنُ غِيَاثٍ، عن حَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن أبي جَعفَرٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَلبَسُ بُرْدَه الأحمَرَ في العيدِ والجُمُعَةِ (3).
6052 - وحَدَّثَنا أبو سَعدٍ الزّاهِدُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ حَسَّانُ بنُ محمدٍ القُرَشِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا (1) أخرجه ابن سعد 4/ 174 من طريق آخر عن أبي لؤلؤة به.
(2) أبو داود (4073). وأخرجه أحمد (15920) عن أبي معاوية به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3434).
وقوله: يعبر عنه: من التعبير، أي: يُبَلِّغ حديثه من هو بعيد من النبي - صلى الله عليه وسلم -، فهو - رضي الله عنه - وقف حيث يبلغه صوت النبي - صلى الله عليه وسلم - ويفهمه فيبلغه للناس ويفهمهم من غير زيادة ونقصان. عون المعبود 2/ 143.
(3) أخرجه ابن سعد 1/ 451، وابن عساكر في تاريخ دمشق 4/ 203 من طريق حفص بن غياث به.

الحديث: 6050 - الجزء: 6 - الصفحة: 444

حَفصُ بنُ غِيَاثٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه إلَّا أنَّه قال: كان لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بُرْدٌ يَلبَسُها في العيدَينِ والجُمُعَةِ (1).

بابُ التَّشديدِ في تَركِ الجُمُعَةِ سِوَى ما مَضَى في أوَّلِ هَذا الكِتابِ
6053 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن عَبِيدَةَ بنِ سُفيانَ الحَضرَمِىِّ، عن أبي الجَعدِ الضَّمرِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ ثلاثَ مَرّاتٍ تَهاوُنًا بها طَبَعَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ على قَلبِه" (2). وهَكَذا رَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ وغَيرُه عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ (3).
6054 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الشّاذْياخِيُّ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن أَسِيدِ (1) أخرجه ابن خزيمة (1766) عن الحسن بن الصباح به.
(2) المصنف في الصغرى (629)، وفى الشعب (3003). وأخرجه ابن خزيمة (1858) من طريق إسماعيل بن جعفر به.
(3) أخرجه أحمد (15498)، وأبو داود (1052)، والنسائي (1368)، وابن خزيمة (1858) من طريق يحيى بن سعيد به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (982): حسن صحيح.

الحديث: 6053 - الجزء: 6 - الصفحة: 445

ابنِ أبي أَسِيدٍ البَرّادِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ ثَلاثًا مُتَوالياتٍ مِن غَيرِ ضَرورَةٍ طَبَعَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ على قَلبِه" (1).
تابَعَه سُلَيمانُ بنُ بلالٍ عن أَسِيدٍ (2).
6055 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ اللَّهِ مَولَى غُفرَةَ، أنَّه سَمِعَ ثَعلَبَةَ بنَ أبى مالكٍ يُخبِرُ عن حارِثَةَ بنِ النُّعمانِ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "إنَّ الرَّجُلَ تَكونُ له الغُنَيمَةُ في حاشيَةِ القَريَةِ يَكونُ فيها ويَشهَدُ الصَّلَواتِ، فإِذا تَعَذَّرَت عَلَيه قال: لَو أنِّى ارتَفَعتُ إلَى رَدهَةٍ (3) هِىَ أعفَى مِنها كَلأً؟ فيَرتَفِعُ إلَيها حَتَّى لا يأتِىَ المَسجِدَ إلَّا كُلَّ جُمُعَةٍ، حَتَّى إذا تَعَذَّرَت وأَكَلَ ما حَولَها قال: لَوِ ارتَفَعتُ إلَى رَدهَةٍ هِىَ أعفَى مِنها كَلأً؟ فيَرتَفِعُ إلَيه حَتَّى لا يأتِىَ الجُمُعَةَ، ولا يَدرِى ما يَومُ الجُمُعَةِ، حَتَّى يَطبَعَ اللَّهُ على قَلبِه" (4). وكَذَلِكَ رَواه بشرُ بنُ المُفَضَّلِ عن عُمَرَ بنِ عبدِ اللَّهِ (5). (1) المصنف في الشعب (3004)، والحاكم 1/ 292. وأخرجه ابن خزيمة (1856) من طريق ابن عبد الحكم به. والنسائي في الكبرى (1657)، وابن ماجه (1126)، وابن خزيمة (1856) من طريق ابن أبي ذئب به. وفي مصباح الزجاجة (401): إسناده صحيح ورجاله ثقات.
(2) أخرجه الحاكم 1/ 292 من طريق سليمان به.
(3) في س: "رويبه". والردهة: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء. النهاية 2/ 216.
(4) أخرجه الطبراني (3230) من طريق الليث به. وأحمد (23678)، والطبراني (3231، 3232) من طريق عمر به. وقال الذهبي 3/ 1180: سنده متصل، لكن عمر ضعف.
(5) أخرجه الطبراني (3229) من طريق بشر به. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 193: وفيه عمر بن عبد الله مولى غفرة وهو ضعيف.

الحديث: 6055 - الجزء: 6 - الصفحة: 446

بابُ ما ورَدَ في كَفّارَةِ مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ بغَيرِ عُذرٍ
6056 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، حدثنا قَتادَةُ، عن قُدامَةَ بنِ وبَرَةَ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ مِن غَيرِ عُذرٍ فلْيَتَصَدَّقْ بدينارٍ، فإِن لَم يَجِدْ فبِنِصفِ دينارٍ" (1).
6057 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنا محمدُ بنُ شُعَيبٍ، أخبرَنا سعيدُ بنُ بَشيرٍ، أنَّ قَتادَةَ حَدَّثَهُم، عن قُدامَةَ بنِ وبَرَةَ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ الفَزارِيِّ صاحِبِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ لغيرِ (2) عُذرٍ فلْيَتَصَدَّقْ بدِرهَمٍ، أو نِصفِ دِرهَمٍ، أو صاعٍ أو مُدٍّ (3). قال سعيدٌ: فسألتُ قَتادَةَ: هَل يَرفَعُه إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ فشَكَّ في ذَلِكَ. قال سعيدٌ: وقَد ذَكَرَ بَعضُ أصحابِنا أنَّ قَتادَةَ يَرفَعُه إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. (1) الطيالسي (943)، والحاكم 1/ 280. وأخرجه ابن خزيمة (1861) من طريق الطيالسي ويزيد بن هارون به. وأحمد (20087) عن يزيد بن هارون به. وأحمد (20159)، وأبو داود (1053)، والنسائي (1371)، وابن خزيمة (1861)، وابن حبان (2788، 2789) من طريق همام به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (231).
(2) في م: "من غير".
(3) أخرجه الحاكم 1/ 280 من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن قدامة، فذكره ولم يذكر سمرة بن جندب.

الحديث: 6056 - الجزء: 6 - الصفحة: 447

6058 - ورَواه أيّوبُ بنُ مِسكينٍ أبو العَلاءِ عن قَتادَةَ فأَرسَلَه. أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الأنبارِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ وإِسحاقُ بنُ يوسُفَ، عن أيّوبَ أبى العَلاءِ، عن قَتادَةَ، عن قُدامَةَ بنِ (1) وبَرَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن فاتَته الجُمُعَةُ مِن غَيرِ عُذرٍ فلْيَتَصَدَّقْ بدِرهَمٍ، أو نِصفِ دِرهَمٍ، أو صاعِ حِنطَةٍ، أو نِصفِ صاعٍ" (2)
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: سَمِعتُ أبى وسُئلَ عن حَديثِ هَمّامٍ عن قَتادَةَ وخِلافِ أبى العَلاءِ إيّاه فيه فقالَ: هَمّامٌ عِندَنا أحفَظُ مِن أيّوبَ أبى العَلاءِ (3).
قال الإمامُ أحمدُ: ورَواه خالِدُ بنُ قَيسٍ عن قَتادَةَ فوافَقَ هَمّامًا في مَتنِ الحديثِ وخالَفَه في إسنادِهِ:
6059 - أخبَرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عَرعَرَةَ، حدثنا نوحُ بنُ قَيسٍ، عن أخيه خالِدِ بنِ قَيسٍ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَرَكَ جُمُعَةً مُتَعَمِّدًا فلْيَتَصَدَّقْ بدينارٍ، فإِن لَم يَجِدْ فبِنِصفِ (1) في الأصل: "عن".
(2) أبو داود (1054). وأخرجه الحاكم 1/ 280 من طريق محمد بن يزيد وإسحاق بن يوسف به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (232).
(3) الحاكم 1/ 280. وأخرجه أبو داود عقب (1054) عن أحمد به.

الحديث: 6058 - الجزء: 6 - الصفحة: 448

دينارٍ" (1).
كَذا قال، ولا أظُنُّه إلَّا واهِمًا في إسنادِه؛ لاتِّفاقِ مَن مَضى على خِلافِه فيه، فأَمّا المَتنُ فإِنَّه يَشهَدُ لِصِحَّةِ رِوايَةِ هَمّامٍ، وكانَ محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ لا يَراه قَويًّا؛ فإِنَّ قُدامَةَ بنَ وبَرَةَ لَم يَثبُتْ سَماعُه مِن سَمُرَةَ. أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قال البخاريُّ: قُدامَةُ بنُ وبَرَةَ عن سَمُرَةَ لَم يَصِحَّ سَماعُه (2). قال أبو أحمدَ: وهَذا الَّذِى ذَكَرَه البخاريُّ مِن حَديثِ قُدامَةَ بنِ وبَرَةَ إنَّما هو حَديثُ قَتادَةَ عن قُدامَةَ عن سَمُرَةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في التَّخَلُّفِ عن الجُمُعَةِ (3).

بابُ ما يُؤمَرُ به في لَيلَةِ الجُمُعَةِ ويَومِها مِن كَثرَةِ الصَّلاةِ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وقِراءَةِ سورَةِ الكَهفِ، وغَيرِها
6060 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِيُّ، حدثنا حُسَينُ بنُ علىٍّ الجُعفِيُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، عن أبي الأشعَثِ الصَّنعانِىِّ، عن أوسِ بنِ أوسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفضَلُ أيّامِكُم يَومُ الجُمُعَةِ، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيه قُبِضَ، وفيه النَّفخَةُ، وفيه الصَّعقَةُ، فأَكثِروا علَيَّ مِنَ الصَّلاةِ فيه، فإِنَّ صَلاتَكُم مَعروضَةٌ علَيَّ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، (1) أخرجه النسائي في الكبرى (1662)، وابن ماجه (1128) من طريق نوح بن قيس به. وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (233).
(2) التاريخ الكبير 4/ 177.
(3) الكامل لابن عدى 6/ 2074.

الحديث: 6060 - الجزء: 6 - الصفحة: 449

وكَيفَ تُعرَضُ صَلاتُنا عَلَيكَ وقَد أرِمتَ؟ يَقولونَ: قَد بَليتَ. قال: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ حَرَّمَ على الأرضِ أن تأكُلَ أجسادَ الأنبياءِ". وقالَ أبو عبدِ اللَّهِ مَرَّةً: "إنَّ مِن أفضَلِ أيّامِكُم يَومَ الجُمُعَةِ" (1). أخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" (2).
6061 - أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المِهرانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ السَّختِيانِيُّ، حدثنا أبو خَليفَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَلَّامٍ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أبي إسحاقَ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أكثرِوا الصَّلاةَ علَيَّ يَومَ الجُمُعَةِ ولَيلَةَ الجُمُعَةِ، فمَن صَلَّى عليَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيه عَشرًا" (3).
6062 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن بُردِ بنِ سِنانٍ، عن مَكحولٍ الشّامِىِّ، عن أبي أُمامَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أكثِروا عليَّ مِنَ الصّلاةِ في كُلِّ يَومِ جُمُعَةٍ، فإِنَّ صَلاةَ أُمَّتِى تُعرَضُ عليَّ في كُلِّ يَومِ جُمُعَةٍ، فمَن كان أكثَرَهُم عليَّ صَلاةً كان أقرَبَهُم مِنِّى مَنزِلَةً" (4). (1) المصنف في الصغرى (634)، والشعب (3029)، وفضائل الأوقات (275)، وحياة الأنبياء في قبورهم (11). وأخرجه أحمد (16162)، والنسائى (1373)، وابن ماجه (1085، 1636)، وابن خزيمة (1733) من طريق حسين بن على الجعفى به.
(2) أبو داود (1047، 1531). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (925).
(3) المصنف في فضائل الأوقات (277). وأخرجه القطيعى في جزء الألف دينار (142) عن أبي خليفة به. وقال الذهبي 3/ 1181: إسناده صالح.
(4) المصنف في الشعب (3032)، وحياة الأنبياء في قبورهم (13). وقال الذهبي 3/ 1181: مكحول قيل: لم يلق أبا أمامة. وينظر جلاء الأفهام لابن القيم ص 86.

الحديث: 6061 - الجزء: 6 - الصفحة: 450

ورُوِىَ ذَلِكَ مِن أوجُهٍ عن أنَسٍ بأَلفاظٍ مُختَلِفَةٍ (1)، تَرجِعُ كُلُّها إلَى التَّحريضِ على الصَّلاةِ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ الجُمُعَةِ ويَومَ الجُمُعَةِ، وفِي بَعضِ إسنادِها ضَعفٌ، وفيما ذَكَرنا كِفايَةٌ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
6063 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعرانِىُّ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا أبو هاشِمٍ، عن أبي مِجلَزٍ، عن قَيسِ بنِ عُبَادٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قرأَ سورَةَ "الكَهفِ" في يَومِ الجُمُعَةِ، أضاءَ له مِنَ النّورِ ما بَينَ الجُمُعَتَينِ" (2). ورَواه يَزيدُ بنُ مَخلَدِ بنِ يَزيدَ عن هُشَيمٍ، وقالَ في مَتنِه: "أضاءَ له مِنَ النّورِ ما بَينَه وبَينَ البَيتِ العَتيقِ" (3). ورَواه سعيدُ بنُ مَنصورٍ عن هُشَيمٍ فوَقَفَه على أبى سعيدٍ وقالَ: ما بَينَه وبَينَ البَيتِ العَتيقِ (4). وبِمَعناه رَواه الثَّورِىُّ عن أبي هاشِمٍ مَوقوفًا (5). ورَواه يَحيَى بنُ كَثيرٍ عن شُعبَةَ عن أبي هاشِمٍ بإِسنادِه، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قرأَ سورَةَ "الكَهفِ" كما أُنزِلَت كانَت له نورًا يَومَ القيامَةِ" (6). (1) ينظر الكامل لابن عدى 3/ 944، 968، 969، وعمل اليوم والليلة لابن السنى (379)، وشعب الإيمان للمصنف (3033).
(2) المصنف في الصغرى (635)، والحاكم 2/ 368.
(3) أخرجه المصنف في الشعب (3039)، وفضائل الأوقات (279) من طريق يزيد به.
(4) سعيد - كما في الشعب للمصنف (2444)، وتفسير ابن كثير 5/ 131.
(5) أخرجه النسائي في الكبرى (10790) من طريق الثوري به.
(6) أخرجه النسائي في الكبرى (10788) من طريق يحيى بن كثير به. وقال الذهبي 3/ 1181: وقفه أصح.

الحديث: 6063 - الجزء: 6 - الصفحة: 451

6064 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الصَّفّارُ الأصبَهانِيُّ، حدثنا أبو يَحيَى أحمدُ بنُ عِصامِ بنِ عبدِ الحَميدِ الأصبَهانِيُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن قَتادَةَ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن مَعدانَ بنِ أبي طَلحَةَ اليَعمَرِيِّ، عن أبي الدَّرداءِ، أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن حَفِظَ عَشْرَ آياتٍ مِن أوَّلِ سورَةِ "الكَهفِ" عُصِمَ مِن فِتنَةِ الدَّجّالِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي موسَى عن مُعاذٍ (2).

بابُ السَّاعَةِ التي في يَومِ الجُمُعَةِ، وما جاءَ في فضلِه على طَريقِ الاختِصارِ
6065 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ هو القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا موسَى بنُ محمدٍ الذُّهلِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَ: "فيه (1) أخرجه الترمذي عقب (2886) من طريق معاذ بن هشام به. وأحمد (21712)، وأبو داود (4323)، والترمذي (2886) من طريق قتادة به.
(2) مسلم (809).

الحديث: 6064 - الجزء: 6 - الصفحة: 452

ساعَةٌ لا يوافِقُها عبدٌ مسلمٌ - وَفِى رِوايَةِ الشَّافِعِىِّ: إنسانٌ مسلمٌ - وهو قائمٌ يُصَلِّى يَسأَلُ اللَّهَ شَيئًا إلَّا أعطاه إيّاه". وأَشارَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدِه يُقَلِّلُها (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
6066 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مَخرَمَةُ يَعنِى ابنَ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن أبي بُردَةَ بنِ أبي موسَى الأشعَرِىِّ قال: قال لِىَ ابنُ عُمَرَ: أسَمِعتَ أباكَ يُحَدِّثُ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في شأنِ ساعَةِ الجُمُعَةِ؟ قال: قُلتُ: نَعَم، سَمِعتُه يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "هِىَ ما بَينَ أن يَجلِسَ الإمامُ إلَى أن يَقضِىَ الصَّلاةَ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى وجَماعَةٍ عن ابنِ وهبٍ (4).
أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ قال: سَمِعتُ مُسلِمَ بنَ الحَجّاجِ يقولُ وذاكَرتُه بحَديثِ (1) المصنف في المعرفة (1818) بالإسناد الأول، والشافعي 1/ 209، ومالك 1/ 108، ومن طريقه أحمد (10302)، والنسائي في الكبرى (1748).
(2) البخاري (935)، ومسلم (852/ 13).
(3) أبو داود (1049). وأخرجه ابن خزيمة (1739) من طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (853).

الحديث: 6066 - الجزء: 6 - الصفحة: 453

مَخرَمَةَ هَذا فقالَ: هَذا أجوَدُ حَديثٍ وأَصَحُّه في بَيانِ ساعَةِ الجُمُعَةِ (1).
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ في خَبَرٍ آخَرَ الأمرُ بالتِماسِها آخِرَ السّاعَةِ بَعدَ العَصرِ:
6067 - أخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: حَدَّثَكَ عمرُو بنُ الحارِثِ، عن الجُلَاحِ مَولَى عبدِ العَزيزِ، أنَّ أبا سلمةَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ حَدَّثَه عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "يَومُ الجُمُعَةِ لا يوجَدُ عبدٌ مسلم يَسأَلُ اللَّهَ شَيئًا إلَّا آتاه اللَّهُ إيّاه، فالتَمِسوها آخِرَ السّاعَةِ بَعدَ العَصرِ" (2).
ورَواه محمدُ بنُ إبراهيمَ التَّيمِيُّ عن أبي سلمةَ عن أبي هريرةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ سَلَامٍ:
6068 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي وأَحمَدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرتِيُّ قالا: حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو أُسامَةَ محمدُ بنُ أحمدَ (1) قال الذهبي 3/ 1182: مخرمة لم يسمع من أبيه. قاله أحمد ثم وثقه، وابن معين يضعفه والبخاري فلم يخرج له، وحدثه هذا يعارضه ما قبله، وهو أصح منه بلا نزاع، وفيه: "وهو قائم يصلى". وإذا جلس الإمام تعين الجلوس لاستماع الخطبة، ما بقى إلا صلاة الجمعة، فلعله.
(2) المصنف في الشعب (2976)، وفضائل الأوقات (252)، وابن وهب في موطئه (228)، ومن طريقه أبو داود (1048)، والنسائي (1388). وقال الذهبي 3/ 1182: اللجلاج - صوابه: الجلاح - لا أعرفه، وكأنه صويلح، لكن الحديث معلول.

الحديث: 6067 - الجزء: 6 - الصفحة: 454

ابنِ محمدِ بنِ القاسِمِ المُقرِئُ بمَكَّةَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ العباسِ بنِ وصيفٍ الغَزِّىُّ بغَزَّةَ، حدثنا أبو عليٍّ الحَسَنُ بنُ الفَرَجِ الغَزِّيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ مِهْرُويه المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ، أنَّه قال: خَرَجتُ إلَى الطّورِ (1) فلَقيتُ كَعبَ الأحبارِ، فجَلَستُ مَعَه، فحَدَّثَنِى عن التَّوراةِ وحَدَّثتُه عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فكانَ فيما حَدَّثتُه أن قُلتُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَيرُ يَومٍ طَلَعَت فيه الشَّمسُ يَومُ الجُمُعَةِ، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيه أُهبِطَ، وفيه تِيبَ عَلَيه، وفيه ماتَ، وفيه تَقومُ السّاعَةُ، وما مِن دابَّةٍ إلَّا وهِىَ مُسِيخَةٌ (2) يَومَ الجُمُعَةِ مِن حينِ تُصبِحُ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ؛ شَفَقًا مِنَ السّاعَةِ، إلَّا الجِنَّ والإِنسَ، وفيه ساعَةٌ لا يُصادِفُها عبدٌ مسلمٌ وهو يُصَلِّى يَسأَلُ اللَّهَ فيها خَيرًا إلَّا أعطاه اللَّهُ إيّاه". فقالَ كَعبٌ: ذَلِكَ في كُلِّ سنةٍ يَومٌ. فقُلتُ: بَل هو في كُلِّ جُمُعَةٍ. قال: فقَرأَ كَعبُ الأحبارِ التَّوراةَ فقالَ: صَدَقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. ثُمَّ ذَكَرَ حَديثًا آخَرَ ثُمَّ قال: قال أبو هريرةَ: ثُمَّ لَقِيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ سَلَامٍ فحَدَّثتُه بمَجلِسِى مَعَ كَعبِ الأحبارِ وما حَدَّثتُه في يَومِ الجُمُعَةِ، فقُلتُ له: قال كَعبٌ: (1) الطور: بلاد الشام. قال ياقوت: يقال لجميع بلاد الشام: الطور. معجم البلدان 3/ 554. وجاءت الرواية عند أحمد (23791) عن أبي هريرة: قدمت الشام فلقيت كعبا.
(2) مسيخة: مُصْغية مستمعة. ويروى بالصاد وهو الأصل. النهاية 2/ 433.

الجزء: 6 - الصفحة: 455

ذَلِكَ في كُلِّ سنةٍ يَومٌ. فقالَ عبدُ اللَّهِ: كَذَبَ كَعبٌ. فقُلتُ: نَعَم، ثُمَّ قرأَ كَعبٌ التَّوراةَ فقالَ: بَل هِىَ في كُلِّ جُمُعَةٍ. فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ: صَدَقَ كَعبٌ. وقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ: قَد عَلِمتُ أيَّةَ ساعَةٍ هِىَ. قال أبو هريرةَ: فقُلتُ له: فأَخبِرْنِى بها ولا تَضنَنْ. فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ: هِىَ آخِرُ ساعَةٍ مِن يَومِ الجُمُعَةِ. قال أبو هريرةَ: وكَيفَ تكونُ آخِرَ ساعَةٍ مِن يَومِ الجُمُعَةِ وقَد قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُصادِفُها عبدٌ مسلمٌ وهو يُصَلِّى". وتِلكَ ساعَةٌ لا يُصَلَّى فيها؟ فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ: ألَم يَقُلْ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن جَلَسَ مَجلِسًا يَنتَظِرُ الصَّلاةَ فهو في صَلاةٍ حَتَّى يُصَلِّىَ". قال أبو هريرةَ: قُلتُ: بَلَى. قال: هو ذلكَ (1). لَفظُ حَديثِ ابنِ بُكَيرٍ. وكَذَلِكَ رَواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن يَزيدَ عن محمدٍ عن أبى سَلَمَةَ (2).
6069 - ورَواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن أبي سلمةَ، فجَعَلَ قَولَه: "خَيرُ يَومٍ طَلَعَت فيه الشَّمسُ". رِوايَةً عن أبي هريرةَ عن كَعبٍ. أخبَرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِيُّ القاضِى، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن الحُسَينِ، عن يَحيَى، أخبرَنِى أبو سلمةَ، أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: خَيرُ يَومٍ طَلَعَت فيه الشَّمسُ يَومُ جُمُعةٍ (3)، فيه خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ آدَمَ، وفيه أُدخِلَ (1) الحاكم 1/ 278، 279، ومالك 1/ 108، ومن طريقه أحمد (10303)، والترمذي (491)، وابن حبان (2772)، وأخرجه أبو داود (1046) عن القعنبى به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) ذكره الدارقطني في العلل 8/ 119 عن الليث به.
(3) في س، م: "الجمعة".

الحديث: 6069 - الجزء: 6 - الصفحة: 456

الجَنَّةَ، وفيه أُخرِجَ مِنها، وفيه تَقومُ السّاعَةُ (1).
ورَواه الأوزاعيُّ عن يَحيَى، زادَ: قال: قُلتُ له: شَىءٌ سَمِعتَه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: بَل شَىءٌ حَدَّثَناه كَعبٌ (2).
وقَد رَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ هُرمُزَ الأعرَجُ عن أبي هريرةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
6070 - أخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ أبو القاسِمِ (3) الخَوّاصُ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "خَيرُ يَومٍ طَلَعَت عَلَيه الشَّمسُ يَومُ الجُمُعَةِ، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيه أُدخِلَ الجَنَّةَ، وفيه أُخرِجَ مِنها، ولا تَقومُ السّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَةِ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، وكَذَلِكَ أخرَجَه مِن حَديثِ الزُّهرِىِّ عن الأعرَجِ (5).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ فرّوخَ عن أبي هريرةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (6).
وذَهَبَ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ إلَى أنَّ هَذا الاختِلافَ في قَولِه: "فيه (1) ذكره ابن رجب في فتح الباري 8/ 290 عن الحسين به من قول كعب.
(2) أخرجه ابن خزيمة عقب (1729) من طريق الأوزاعي به.
(3) في حاشية الأصل: "قلت: كذا وقع في النسخ: أبو القاسم. وهو خطأ، وصوابه: ابن القاسم، وإنما كنيته أبو محمد وهو الخلدى صاحب الجنيد، رحمهما الله، والله أعلم. من خط ابن الصلاح" اهـ. قلت: وسيأتي على الصواب في (17634). وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 558.
(4) أخرجه أحمد (9409)، والترمذي (488) عن قتيبة به.
(5) مسلم (854/ 17، 18).
(6) أخرجه أحمد (10970)، وابن خزيمة (1729) من طريق عبد الله بن فروخ به.

الحديث: 6070 - الجزء: 6 - الصفحة: 457

خُلِقَ آدَمُ". إلَى آخِرِه. فأَمّا قَولُه: "خَيرُ يَومٍ طَلَعَت فيه الشَّمسُ يَومُ الجُمُعَةِ". فهو عن أبي هريرةَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لا شَكَّ فيهِ (1). (1) صحيح ابن خزيمة 3/ 116.

الجزء: 6 - الصفحة: 458

كتابُ صلاةِ الخوفِ
بابُ الدَّليلِ على ثُبوتِ صَلاةِ الخَوفِ، وأَنَّها لَم تُنسَخْ
6071 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِىِّ قال: حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى سعيدٍ، عن أبيه قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الخَندَقِ، فشُغِلنا عن صَلَواتٍ، فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بلالًا فأَقامَ لِكُلِّ صَلاةٍ إقامَةً، وذَلِكَ قَبلَ أن يَنزِلَ عَلَيه {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} (1) [البقرة: 239].
6072 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، [عن سُلَيمِ بنِ عبدٍ (3) السَّلولِيِّ قال: كُنتُ مَعَ سعيدِ بنِ العاصِ بطَبَرِستانَ، وكانَ مَعَه نَفَرٌ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -] (2)، فقالَ لَهُم سعيدٌ: أيُّكُم شَهِدَ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الخَوفِ؟ فقالَ حُذَيفَةُ: أنا، مُرْ أصحابَكَ فليَقوموا طائفَتَينِ؛ طائفَةٌ مِنهُم بإِزاءِ العَدوِّ، وطائفَةٌ مِنهُم خَلفَكَ، فتُكَبِّرُ ويُكَبِّرونَ جَميعًا، وتَركَعُ ويَركَعونَ جَميعًا، وتَرفَعُ ويَرفَعونَ جَميعًا، ثُمَّ تَسجُدُ وتَسجُدُ الطّائفَةُ التي تَليكَ، وتَقومُ الطّائفَةُ الأُخرَى بإِزاءِ العَدوِّ، فإِذا (1) الطيالسي (2345). وتقدم في (1912).
(2) ليس في: الأصل.
(3) في س، م: "عبيد".

الحديث: 6071 - الجزء: 6 - الصفحة: 459

رَفَعتَ رأسَكَ قامَ هَؤُلاءِ الَّذينَ يَلونَكَ وخَرَّ الآخَرونَ سُجَّدًا، ثُمَّ تَركَعُ فيَركَعونَ جَميعًا، ثُمَّ تَرفَعُ ويَرفَعونَ جَميعًا، وتَسجُدُ فتَسجُدُ الطّائفَةُ التي تَليكَ والطّائفَةُ الأُخْرَى قائمَةٌ بإِزاءِ العَدوِّ، فإِذا رَفَعتَ رأسَكَ مِنَ السُّجودِ سَجَدَ الَّذينَ بإِزاءِ العَدوِّ ثُمَّ تُسَلِّمُ عَلَيهِم. وتأمُرُ أصحابَكَ إن هاجَهَم هَيْجٌ فقَد حَلَّ لَهُمُ القِتالُ والكَلامُ (1).
6073 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ حَبيبٍ، أخبرَنِى أبى أنَّهُم غَزَوا مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ كابُلَ، فصلَّى بنا صَلاةَ الخَوفِ (2).
6074 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ الجَمّالُ (3)، حدثنا محمدُ بنُ مُقاتِلٍ، حدثنا حَكّامٌ، عن أبي جَعفَرٍ الرّازِيِّ، عن قَتادَةَ، عن أبي العاليَةِ قال: صَلَّى بنا أبو موسَى الأشعَرِيُّ - رضي الله عنه - بأَصبَهانَ صَلاةَ الخَوفِ (4).
ورَوَى حِطّانُ الرَّقاشِيُّ عن أبي موسَى أنَّه صَلَّى صَلاةَ الخَوفِ (5). ويُذكَرُ (1) أخرجه ابن خزيمة (1365) من طريق عبد الله بن رجاء به. وأحمد (23454) من طريق إسرائيل به. وقال الذهبي 3/ 1185: لا يعرف سليم. اهـ. وسيأتي في (6113).
(2) أبو داود عقب (1245). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (270).
(3) في س، م: "الحمال". وينظر المشتبه 1/ 171.
(4) طبقات المحدثين بأصبهان 1/ 61، 62. وأخرجه الطبراني في الأوسط (7476) من طريق محمد بن مقاتل به. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 197: رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه ورجال الكبير رجال الصحيح.
(5) ذكره أبو داود عقب (1236).

الحديث: 6073 - الجزء: 6 - الصفحة: 460

عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ عن أبيه أنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - صَلَّى المَغرِبَ صَلاةَ الخَوفِ لَيلَةَ الهَريرِ (1). ورُوّينا عن سَهلِ بنِ أبي حَثْمَةَ أنَّه عَلَّمَهُم صَلاةَ الخَوفِ (2). وعن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - أنَّه كان إذا سُئلَ عن صَلاةِ الخَوفِ وصَفَها (3).
والَّذينَ رَوَوها عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَحمِلْها أحَدٌ مِنهُم على تَخصيصِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بها أو على أنَّها تُرِكَت، بَل رَواها كُلُّ واحِدٍ مِنهُم وهو يَعتَقِدُ جَوازَها على الصِّفَةِ التي رَواها، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ كَيفيَّةِ صَلاةِ الخَوفِ في السَّفَرِ، إذا كان العَدوُّ مِن غَيرِ جِهَةِ القِبلَةِ، أو جِهَتَها غَيرَ مأمونينَ
6075 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وحَدَّثَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ المِهرَجانِيُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكِ بنِ أنَسٍ، عن يَزيدَ (4) بنِ رومانَ، عن صالِحِ بنِ خَوّاتٍ، عَمَّن صَلَّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ ذاتِ (1) ليلة الهرير: من ليالى وقعة صفين التي كانت بين على ومعاوية - رضي الله عنهما -، وسميت بذلك لكثرة ما كان الفرسان يهرون فيها، وقتل فيها ما يقرب من سبعين ألف قتيل. البداية والنهاية 10/ 542.
(2) سيأتي تخريجه في (6077 - 6080).
(3) أخرجه البخاري (4535)، ومسلم (839).
(4) في م: "زيد".

الحديث: 6075 - الجزء: 6 - الصفحة: 461

الرِّقاعِ صَلاةَ الخَوفِ، أنَّ طائفَةً صَفَّت مَعَه، وطائفَةٌ وُجاهَ العَدوِّ، فصَلَّى بالَّتِى مَعَه رَكعَةً ثُمَّ ثَبَتَ قائمًا، وأَتَمّوا لأنفُسِهِم ثُمَّ انصَرَفوا فصَفُّوا وُجاهَ العَدوِّ، وجاءَتِ الطّائفَةُ الأُخرَى فصَلَّى بهِمُ الرَّكعَةَ التي بَقيَت ثُمَّ ثَبَتَ جالِسًا، وأَتَمّوا لأنفُسِهِم، ثُمَّ سَلَّمَ بهِم (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
6076 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ (3) الحَمّامِيِّ المُقرِئُ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ الأُوَيسِيُّ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن أخيه عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن صالِحِ بنِ خَوّاتٍ، عن أبيه قال: صَلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الخَوفِ فصَفَّ طائفَةً مَعَه، وطائفَةٌ تِلقاءَ العَدوِّ، فصَلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بالَّذينَ مَعَه رَكعَةً، ثُمَّ قامَ وقاموا فأَتَمّوا لأنفُسِهِم، ثُمَّ ذَهَبوا مَكانَ أصحابِهِم، وجاءَ الآخَرونَ فصَلَّى بهِمُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الرَّكعَةَ التي بَقيَت، ثُمَّ أتَمّوا لأنفُسِهِم. قال عُبَيدُ اللَّهِ: قال القاسِمُ: ما سَمِعتُ شَيئًا في صَلاةِ الخَوفِ أحَبَّ إلَيَّ مِن هَذا (4). (1) المصنف في المعرفة (1827)، والدلائل 3/ 376، والشافعي 1/ 210، ومالك 1/ 183، ومن طريقه أحمد (23136)، وأبو داود (1238)، والنسائي (1536).
(2) البخاري (4129)، ومسلم (842).
(3) سقط من: م. وينظر سير أعلام النبلاء 17/ 402.
(4) أخرجه المصنف في المعرفة (1829) من طريق عبد العزيز به. والشافعي 7/ 194، وفي الرسالة (510، 678)، وابن خزيمة (1360)، والمصنف في الدلائل 3/ 378 من طريق عبد الله بن عمر به. وليس عند ابن خزيمة ذكر عبيد الله بن عمر.

الحديث: 6076 - الجزء: 6 - الصفحة: 462

6077 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن صالِحِ بنِ خَوّاتٍ، عن سَهلِ بنِ أبي حَثْمَةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بأَصحابِه في خَوفٍ فجَعَلَهُم خَلفَه صَفَّينِ، فصَلَّى بالَّذينَ يَلُونَه رَكعَةً، ثُمَّ قامَ، فلَم يَزَلْ قائمًا حَتَّى صَلَّى الَّذينَ خَلفَهُم رَكعَةً، ثُمَّ تَقَدَّموا، وتأخَّرَ الَّذينَ كانوا قَد أمَّهُم فصلَّى بهِمُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - رَكعَةً، ثُمَّ قَعَدَ حَتَّى صَلَّى الَّذينَ تَخَلَّفوا رَكعَةً ثُمَّ سَلَّمَ بهِمِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مُعاذٍ (2).
6078 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ العَبدِيُّ، [حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ القطانُ] (3)، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن صالِحِ بنِ خَوّاتٍ، عن سَهلِ بنِ أبي حَثْمَةَ أنَّه قال في صَلاةِ الخَوفِ: يَقومُ الإمامُ مُستَقبِلَ القِبلَةِ وتَقومُ طائفَةٌ مِنهُم مَعَه، وطائفَةٌ مِن قِبَلِ العَدوِّ ووُجوهُهُم إلَى العَدوِّ، فيَركَعُ بهِم رَكعَةً ويَركَعونَ لأنفُسِهِم (1) أبو داود (1237). وأخرجه أحمد (15710)، وابن خزيمة (1359)، وابن حبان (2886) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (841).
(3) سقط من: الأصل، س، م. وينظر تهذيب الكمال 24/ 511، 31/ 329.

الحديث: 6077 - الجزء: 6 - الصفحة: 463

ويَسجُدونَ لأنفُسِهِم سَجدَتَينِ في مَكانِهِم (1)، ويَذهَبونَ إلَى مَقامِ أولَئكَ، ويَجِىءُ أولَئكَ فيَركَعُ بهِم رَكعَةً ويَسجُدُ بهِم سَجدَتَينِ، [فهِىَ له ثِنتانِ ولَهُم واحِدَةٌ، ثُمَّ يَركَعونَ رَكعَةً ويَسجُدونَ سَجدَتَينِ] (2). لَفظُ حَديثِ ابنِ بَشّارٍ، وفِي حَديثِ مُسَدَّدٍ: فيُصَلِّى بالَّذينَ مَعَه رَكعَةً ثُمَّ يَقومونَ فيَركَعونَ لأنفُسِهِم رَكعَةً. والباقِى بمَعناه (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (4).
6079 - وأخبرَنا أبو صالِحٍ، أخبرَنا جَدِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ قال: سَمِعتُ ابنَ بَشّارٍ يقولُ: سأَلتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ عن هَذا الحديثِ، فحَدَّثَنِى عن شُعبَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن صالِحِ بنِ خَوّاتٍ، عن سَهلِ بنِ أبي حَثْمَةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بمِثلِ حَديثِ يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ. وقالَ يَحيَى: اكتُبْه إلَى جَنبِه، ولَستُ أحفَظُ الحديثَ، ولَكِنَّه مِثلُ حَديثِ يَحيَى (5).
6080 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن شُعبَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن صالِحِ بنِ خَوّاتٍ، عن سَهلِ بنِ أبي حَثْمَةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في صَلاةِ الخَوفِ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" (1) في س: "مقامهم".
(2) ليس في: س.
(3) أخرجه الترمذي (565)، وابن ماجه (1259)، وابن خزيمة (1356) من طريق محمد بن بشار به. والنسائي (1552) من طريق يحيى القطان به.
(4) البخاري (4131).
(5) أخرجه الترمذي (566)، وابن ماجه عقب (1259)، وابن خزيمة (1357) عن محمد بن بشار به.

الحديث: 6079 - الجزء: 6 - الصفحة: 464

عن مُسَدَّدٍ هَكَذا (1).

بابُ مَن قال: تَقومُ الطّائفَةُ الثّانيَةُ فيَركَعونَ لأنفُسِهِمُ الرَّكعَةَ الباقيَةَ بَعدَ سَلامِ الإمامِ
6081 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن صالِحِ بنِ خَوّاتٍ الأنصارِىِّ، عن سَهلِ بنِ أبي حَثْمَةَ الأنصارِىِّ، حَدَّثَه أنَّ صَلاةَ الخَوفِ أن يَقومَ الإمامُ ومَعَه طائفَةٌ مِن أصحابِه، وطائفَةٌ مواجِهَةُ العَدوِّ، فيَركَعُ بهِمُ الإمامُ رَكعَةً، ويَسجُدُ بالَّذينَ مَعَه ثُمَّ يَقومُ، فإِذا استَوَى قائمًا ثَبَتَ وأَتَمّوا لأنفُسِهِمُ الرَّكعَةَ الباقيَةَ ثُمَّ سَلَّموا وانصرَفوا والإِمامُ قائمٌ وكانوا وُجاهَ العَدوِّ، ثُمَّ يُقبِلُ الآخَرونَ الَّذينَ لَم يُصَلّوا، فيُكَبِّرونَ وراءَ الإمامِ فيَركَعُ بهِم ويَسجُدُ ثُمَّ يُسَلِّمُ، فيَقومونَ فيَركَعونَ لأنفُسِهِمُ الرَّكعَةَ الباقيَةَ ثُمَّ يُسَلِّمونَ (2). كَذا رَواه مالكُ بنُ أنَسٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ.
6082 - وخالَفَه سفيانُ بنُ سعيدٍ الثَّورِيُّ، فرَواه عن يَحيَى بنِ سعيدٍ بإِسنادِه ومَعناه، إلَّا أنَّه قال في آخِرِه: ثُمَّ ذَهَبوا إلَى مَصافِّ أولَئكَ، وجاءَ أولَئكَ وقاموا وراءَ الإمامِ فصلَّى بهِم رَكعَةً، ثُمَّ قاموا فقَضوا تِلكَ الرَّكعَةَ، ثُمَّ سَلَّمَ الإمامُ. أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: (1) البخاري عقب (4131).
(2) مالك 1/ 183، 184، ومن طريقه أبو داود (1239). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1104).

الحديث: 6081 - الجزء: 6 - الصفحة: 465

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ. فذَكَرَه (1).
وكَذَلِكَ رَواه رَوحُ بنُ عُبادَةَ عن شُعبَةَ ومالِكٍ، قال في آخِرِه: ثُمَّ يُسَلِّمُ (2). وهَذا أولَى أن يَكونَ صَحيحًا؛ لموافَقَتِه رِوايَةَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ عن أبيه وسائرَ ما مَضَى في البابِ قَبلَه.

بابُ أخذِ السِّلاحِ في صَلاةِ الخَوفِ
قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ} [النساء: 102].
6083 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا ورقاءُ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي عَيّاشٍ الزُّرَقِيِّ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعُسفانَ فحَضَرَتِ الصَّلاةُ صَلاةُ الظُّهرِ، وعَلَى خَيلِ المُشرِكينَ خالِدُ بنُ الوَليدِ. قال: فصَلَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بأَصحابِه الظُّهرَ. قال: فقالَ المُشرِكونَ: إنَّ لَهُم صَلاةً بَعدَ هذه أحَبُّ إلَيهِم مِن أبنائهِم وأَموالِهِم وأَنفُسِهِم. يَعنونَ صَلاةَ العَصرِ، فنَزَلَ جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ فأَخبَرَه ونَزَلَت هذه الآيَةُ: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ} الآيَة إلَى آخِرِها. فحَضَرَتِ الصَّلاةُ فصَفَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَفَّينِ وعَلَيهِمُ السِّلاحُ فكَبَّرَ والعَدوُّ بَينَ يَدَىِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وكَبَّروا (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 313 من طريق سفيان به.
(2) أخرجه أحمد (15711)، وابن خزيمة (1358)، وابن حبان (2885) من طريق روح به.

الحديث: 6083 - الجزء: 6 - الصفحة: 466

جَميعًا ورَكَعوا جَميعًا، ثُمَّ سَجَدَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - والصَّفُّ الَّذِى يَليه، والآخَرونَ قيامٌ يَحرُسونَهُم، فلَمّا فرَغَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قامَ إلَى الرَّكعَةِ الثّانيَةِ وسَجَدَ الآخَرونَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ هَؤُلاءِ إلَى مَصافِّ هَؤُلاءِ وتأَخَّرَ هَؤُلاءِ إلَى مَصافِّ هَؤُلاءِ فصلَّى بهِم رَكعَةً أُخرَى، فرَكَعوا جَميعًا، ثُمَّ سَجَدَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - والصَّفُّ الَّذِى يَليه، والآخَرونَ قيامٌ يَحرُسونَهُم، فلَمّا فرَغوا سَجَدَ هَؤُلاءِ، ثُمَّ سَلَّمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قال أبو عَيّاشٍ: فصَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هذه الصَّلاةَ مَرَّتَينِ؛ مَرَّةً بعُسفانَ ومَرَّةً في أرضِ بَنِى سُلَيمٍ (1).
6084 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو يَحيَى الحِمّانِيُّ، عن أبي سَعدٍ، عن مَكحولٍ، عن واثِلَةَ بنِ الأسقَعِ قال: كان أُناسٌ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَربُطونَ مَساويكَهُم بذَوائبِ سُيوفِهِم، فإِذا حَضرَتِ الصَّلاةُ استاكوا ثُمَّ صَلَّوا، وكانَ أحَدُهُم إذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فكانَ يأخُذُ سَيفَه أو قَوسَه فيُصلِّى مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. أبو سَعدٍ البَقّالُ غَيرُ قَوِىٍّ (2). (1) الطيالسي (1444). وأخرجه أحمد (16580)، وأبو داود (1236)، والنسائي (1548، 1549)، وابن حبان (2876) من طريق منصور به، وسيأتي في (6092). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1096). أرض بنى سليم: مساحة واسعة، تشمل معظم حرة الحجاز من جنوبى المدينة إلى شمالى مكة، وهى الحرة التي كانت تسمى حرة بنى سليم، ثم تنساب ديارهم مشرقة حتى تصل إلى الدفينة وحرة كشب ومشارفها الشرقية وإلى قرب الربذة. المعالم الجغرافية ص 26.
(2) هو سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال الأعور مولى حذيفة بن اليمان. ينظر الكلام عليه في التاريخ الكبير 3/ 515، والجرح والتعديل 4/ 62، والثقات لابن حبان 1/ 381، والمجروحين لابن =

الحديث: 6084 - الجزء: 6 - الصفحة: 467

بابُ المَعذورِ يَضَعُ السِّلاحَ
6085 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى يَعلَى، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ} [النساء: 102]. قال: عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ - رضي الله عنه -؛ كان جَريحًا (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).

بابُ ما لا يُحمَلُ مِنَ السِّلاحِ لِنَجاسَتِه أو ثِقَلِهِ
6086 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ المُقرِئُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عُقبَةُ بنُ خالِدٍ السَّكونِيُّ، حدثنا موسَى بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبيه، عن سَلَمةَ بنِ الأكوَعِ أنه سأَلَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الصَّلاةِ في القَوسِ فقالَ: "صَلِّ في القَوسِ واطرَحِ القَرَنَ" (3). موسَى بنُ محمدٍ غَيرُ قَوِىٍّ (4). = حبان 1/ 317، وتهذيب الكمال 11/ 52، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 305: ضعيف مدلس.
(1) أخرجه النسائي في الكبرى (11121)، وابن خزيمة (1369) من طريق حجاج به.
(2) البخاري (4599).
(3) الحاكم 1/ 335، 336، وعنده: عبيد الله بن موسى. بدلًا من: عبد الله بن محمد. وأخرجه ابن أبي شيبة (6314)، والطبراني (6277)، والدارقطني 1/ 398 من طريق عقبة بن خالد به.
والقرن: جعبة من جلود تشق ويجعل فيها النشاب، وإنما أمره بنزعه، لأنه كان من جلد غير ذكى ولا مدبوغ. النهاية 4/ 55. وينظر المهذب 3/ 1189.
(4) موسى بن محمد إبراهيم بن الحارث القرشي التيمى أبو محمد المدنى. ينظر الكلام عليه في: =

الحديث: 6085 - الجزء: 6 - الصفحة: 468

بابُ كَيفيَّةِ صَلاةِ شِدَّةِ الخَوفِ
6087 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإِسماعيلِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ، حدثنا يوسُفُ بنُ سعيدٍ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ كَثيرٍ، عن مُجاهِدٍ قال: إذا اختَلَطوا فإِنَّما هو التَّكبيرُ والإِشارَةُ بالرّأسِ (1).
6088 - قال ابنُ جُرَيجٍ: حَدَّثَنِى موسَى بنُ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بمِثلِ قَولِ مُجاهِدٍ: إذا اختَلَطوا فإِنَّما هو التَّكبيرُ والإِشارَةُ بالرّأسِ. وزادَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "فإِن كَثُروا فليُصَلّوا رُكبانًا أو قيامًا على أقدامِهِم". يَعنِى صَلاةَ الخَوفِ.
6089 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى الهَيثَمُ بنُ خَلَفٍ الدُّورىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ يَحيَى الأُمَوِىُّ، حدثنا أبى، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، نَحوًا مِن قَولِ مُجاهِدٍ: إذا اختَلَطوا فإِنَّما هو الذِّكرُ وإِشارَةٌ بالرّأسِ. وزادَ ابنُ عُمَرَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "وإِن كانوا أكثرَ مِن ذَلِكَ فليُصَلّوا قيامًا ورُكبانًا" (2). = التاريخ الكبير 7/ 295، والجرح والتعديل 8/ 159، والمجروحين 2/ 241، وتهذيب الكمال 29/ 139، وميزان الاعتدال 4/ 218، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 287: منكر الحديث.
(1) الإسماعيلى - كما في فتح الباري لابن رجب 8/ 359، وتغليق التعليق 2/ 370، 371.
(2) الإسماعيلى - كما في تغليق التعليق 2/ 370، وفتح الباري 2/ 432. وأخرجه أبو نعيم في مستخرجه - كما في فتح الباري لابن رجب 8/ 360 من طريق سعيد بن يحيى به.

الحديث: 6087 - الجزء: 6 - الصفحة: 469

رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ يَحيَى بنِ سعيدٍ (1).
6090 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان إذا سُئلَ عن صَلاةِ الخَوفِ قال: يَتَقَدَّمُ الإمامُ وطائفَةٌ. ثُمَّ قَصَّ الحديثَ، وقالَ ابنُ عُمَرَ في الحديثِ: فإِن كان خَوفًا أشَدَّ مِن ذَلِك، صَلَّوا رِجالًا ورُكبانًا، مُستَقبِلِى القِبلَةِ وغَيرَ مُستَقبِليها. قال مالكٌ: قال نافِعٌ: لا أُرَى عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ ذَكَرَ ذَلِكَ إلَّا عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
6091 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ سَعدٍ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا النُّفَيلِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سَلَمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ عبدِ اللَّهِ بنِ أُنَيسٍ، عن أبيه عبدِ اللهِ بنِ أُنَيسٍ قال: دَعانِى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "إنَّه بَلَغَنِى أنَّ ابنَ نُبَيحٍ الهُذَلِيَّ يَجمَعُ النّاسَ ليَغزوَنِى، وهو بنَخلَةَ أو بعُرَنَةَ (3) فأْتِه فاقتُلْه". قُلتُ: يا رسولَ اللهِ انعَته لِى حَتَّى أعرِفَه. قال: "آيَةُ ما بَينَكَ وبَينَه أنَّكَ إذا رأَيتَه (1) البخاري (943).
(2) تقدم تخريجه في (2259).
(3) نخلة: موضع بين مكة والطائف. وعرنة: الوادى الذي لو وقع جدار مسجد نمرة القبلى وقع فيه، ويقال أيضًا: إن هذا الجدار وموضع صلاة الإمام في عرفة خارج عن حد عرفة. ينظر معجم البلدان 5/ 277، 4/ 115، والمعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 206.

الحديث: 6090 - الجزء: 6 - الصفحة: 470

وجَدتَ له قُشَعْرِيرَةً". قال: فخَرَجتُ مُتَوَشِّحًا بسَيفِى حَتَّى دُفِعتُ إلَيه في ظُعُنٍ (1) يَرتادُ بهِنَّ مَنزِلًا حَتَّى كان وقتُ العَصرِ، فلَمّا رأَيتُه وجَدتُ له ما وصَفَ لِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - منَ القُشَعْريرَةِ فأَقبَلتُ نَحوَه، وخَشِيتُ أن يَكونَ بَينِى وبَينَه مُجاوَلَةٌ (2) تَشغَلُنِى عن الصَّلاةِ، فصَلَّيتُ وأَنا أمشِى نَحوَه أومِئُ برأسِى إيماءً، فلَمّا انتَهَيتُ إلَيه قال: مَنِ الرَّجُلُ؟ قُلتُ: رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ سَمِعَ بكَ وبِجَمعِكَ لِهَذا الرَّجُلِ فجاءَ لِذَلِكَ. قال: أجَل نَحنُ في ذَلِكَ. قال: فمَشَيتُ مَعَه شَيئًا حَتَّى إذا أمكَنَنِى حَمَلتُ عَلَيه بالسَّيفِ فقَتَلتُه، ثُمَّ خَرَجتُ وتَرَكتُ ظَعائنَه مُكِبّاتٍ عَلَيه، فلَمّا قَدِمتُ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أفلَحَ الوَجهُ". قُلتُ: قَد قَتَلتُه يا رسولَ اللَّهِ. قال: "صَدَقتَ". ثُمَّ قامَ بى رسولُ اللَّهِ فدَخَلَ بى بَيتَه فأَعطانِى عَصًا فقالَ: "أمسِكْ هذه عِندَكَ يا عبدَ اللَّهِ بنَ أُنَيسٍ". فخَرَجتُ بها على النّاسِ فقالوا: ما هذه العَصا مَعَكَ يا عبدَ اللَّهِ بنَ أُنَيسٍ؟ قُلتُ: أعطانيها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَمَرَنِى أن أُمسِكَها عِندِى. قالوا: أفَلا تَرجِعُ إلَيه فتَسأَلَه عن ذَلِكَ؟ قال: فرَجَعتُ إلَيه فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ لِمَ أعطَيتَنِى هَذِه العَصا؟ قال: "آيَةٌ بَينِى وبَينَكَ يَومَ القيامَةِ، إنَّ أقَلَّ النّاسِ المُتَخَصِّرونَ (3) يَومَئذٍ". قال: فقَرَنَها عبدُ اللَّهِ بسَيفِه، فلَم تَزَلْ مَعَه حَتَّى إذا ماتَ أُمِرَ بها فضُمَّت مَعَه (1) تقدم تعريف الظعن في (2283).
(2) في الأصل، س، م: "مجادلة"، وفي بعض نسخ مسند أحمد والدلائل للمصنف: "محاولة". والمثبت موافق لسيرة ابن هشام ونسخة من مسند أحمد ولما في المهذب 3/ 1189.
(3) المتخصرون: أراد أنهم يأتون ومعهم أعمال لهم صالحة يتكئون عليها. النهاية 2/ 36.

الجزء: 6 - الصفحة: 471

في كَفَنِه فدُفِنا جَميعًا (1).
وكَذَلِكَ رَواه إبراهيمُ بنُ سَعدٍ وعَبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ عن محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ (2).

بابُ العَدوِّ يَكونونَ وُجاهَ القِبلَةِ في صَحْراءَ لا يُواريهِم شَىءٌ، في قِلَّةٍ مِنهُم وكَثرَةٍ مِنَ المُسلِمينَ
6092 - حدثنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ المِهرَجانِيُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا جَريرٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَهلٍ الدَّبّاسُ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ زَيدٍ الصّائغُ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي عَيّاشٍ الزُّرَقِيِّ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعُسفانَ وعَلَى المُشرِكينَ خالِدُ بنُ الوَليدِ فصَلَّينا الظُّهرَ فقالَ المُشرِكونَ: لَقَد أصَبنا غِرَّةً! لَقَد أصَبنا غَفلَةً! لَو كُنّا حَمَلنا عَلَيهِم وهُم في الصَّلاةِ؟ فنَزَلَت آيَةُ القَصرِ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ، فلَمّا حَضَرَتِ العَصرُ قامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُستَقبِلَ القِبلَةِ والمُشرِكونَ أمامَه، فصفَّ خَلفَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَفٌّ وصَفَّ بَعدَ ذَلِكَ (1) المصنف في الدلائل 4/ 42، وابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام 2/ 619، 620، ومن طريقه أحمد (16048)، وسقط من السيرة ذكر عبيد الله.
(2) أخرجه أحمد (16047)، وابن خزيمة (983)، وابن حبان (7160) من طريق إبراهيم بن سعد به. وأبو داود (1249)، وابن خزيمة (982) من طريق عبد الوارث به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (271).

الحديث: 6092 - الجزء: 6 - الصفحة: 472

الصَّفِّ صَفٌّ آخَرُ، فرَكَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ورَكَعوا جَميعًا، ثُمَّ سَجَدَ وسَجَدَ الصَّفُّ الَّذينَ يَلونَه وقامَ الآخَرونَ يَحرُسونَهُم، فلَمّا صَلَّى هَؤُلاءِ السَّجدَتَينِ وقاموا سَجَدَ الآخَرونَ الَّذينَ كانوا خَلفَهُم، ثُمَّ تأَخَّرَ الصَّفُّ الَّذِى يَليه إلَى مُقامِ الآخَرينَ، وتَقَدَّمَ الصَّفُّ الأخيرُ إلَى مُقامِ الصَّفِّ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ورَكَعوا جَميعًا، ثُمَّ سَجَدَ والصَّفُّ الَّذِى يَليه وقامَ الآخَرونَ يَحرُسونَهُم، فلَمّا جَلَسَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - والصَّفُّ الَّذِى يَليه سَجَدَ الآخَرونَ، ثُمَّ جَلَسوا جَميعًا فسَلَّمَ عَلَيهِم جَميعًا. فصَلَّاها بعُسفانَ وصلَّاها يَومَ بَنِى سُلَيمٍ. لَفظُ حَديثِ سعيدِ بنِ مَنصورٍ. وحَديثُ يَحيَى بنِ يَحيَى بمَعناه، وفيه مِنَ الزّيادَةِ: فأَخَذَ النّاسُ السِّلاحَ وصَفُّوا خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَفَّينِ مُستَقبلِى القِبلَةِ، والمُشرِكونَ مُستَقبِلوهُم، فكَبَّرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وكَبَّروا جَميعًا، ثُمَّ رَكَعَ ورَكَعوا جَميعًا، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه ورَفَعوا جَميعًا، ثُمَّ سَجَدَ وسَجَدَ الصَّفُّ الَّذِى يَليه. والباقِى بمَعناه (1)، وهَذا إسنادٌ صَحيحٌ.
وقَد رَواه قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ عن جَريرٍ، فذَكَرَ فيه سَماعَ مُجاهِدٍ مِن أبى عَيّاشٍ زَيدِ بنِ الصّامِتِ الزُّرَقِيِّ (2)
وقَد رَواه جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: (1) الحاكم 1/ 337، 338، وسعيد بن منصور في سننه (686 - تفسير)، وعنه أبو داود (1236). وأخرجه الطبراني (5140) عن محمد بن على الصائغ به. وتقدم في (6083).
(2) أخرجه الطبراني (5135) من طريق داود بن عيسى عن منصور به، بذكر سماع مجاهد من أبي عياش.

الجزء: 6 - الصفحة: 473

6093 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِيِّ التَّميمِيُّ، أخبرَنا عبدَةُ، عن عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: شَهِدتُ صَلاةَ الخَوفِ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ فصَفَفنا خَلفَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَفَّينِ، وكانَ العَدوُّ بَينَنا وبَينَ القِبلَةِ، فكَبَّرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وكَبَّرنا جَميعًا، ثُمَّ رَكَعَ ورَكَعنا جَميعًا، ثُمَّ رَفَعَ ورَفَعنا جَميعًا، ثُمَّ انحَدَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بالسُّجودِ والصَّفُّ الَّذِى يَليه، وقامَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ في نَحرِ العَدوِّ، فلَمّا قَضَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - السُّجودَ والصَّفُّ الَّذِى يَليه وقاموا، انحَدَرَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ بالسُّجودِ، فلَمّا قَضَوا سُجودَهُم وقاموا تَقَدَّمَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ، وتأَخَّرَ الصَّفُّ المُقَدَّمُ، ثُمَّ رَكَعَ ورَكَعنا جَميعًا، ثُمَّ رَفَعَ ورَفَعنا جَميعًا، ثُمَّ انحَدَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بالسُّجودِ والصَّفُّ الَّذِى يَليه المُقَدَّمُ الَّذِى كان مُؤَخَّرًا في الرَّكعَةِ الأُولَى، فلَمّا قَضى السُّجودَ والصَّفُّ الَّذِى يَليه انحَدَرَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ بالسُّجودِ فسَجَدوا. ثم قال جابِرٌ: كما يَصنَعُ حَرَسُكُم هَؤُلاءِ بأُمَرائهِم (1).
6094 - وأخبرَنا أبو صالِحٍ، أخبرَنا جَدِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ العَبدِيُّ، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ سعيدٍ القَطّانَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ، حدثنا عَطاءٌ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه صَلَّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الخَوفِ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه، وزادَ في آخِرِه: ثُمَّ سَلَّمَ وسَلَّمْنا جَميعًا. قال جابِرٌ: كما يَفعَلُ حَرَسِيُّكُم هَذا بأُمَرائهِم. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن (1) أخرجه أحمد (14436) من طريق عبد الملك به.

الحديث: 6093 - الجزء: 6 - الصفحة: 474

محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبيه عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سُلَيمانَ (1).
6095 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى (2) بنُ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: غَزَونا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَومًا مِن جُهَينَةَ، فقاتَلوا قِتالًا شَديدًا، فلَمّا صَلَّينا الظُّهرَ قال المُشرِكونَ: لَو مِلْنا عَلَيهِم مَيلَةً لاقتَطَعناهُم؟ فأَخبَرَ جِبريلُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بذَلِكَ، فذَكَرَ ذَلِكَ لَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: وقالوا: إنَّه سَتأتيهِم صَلاةٌ هِىَ أحَبُّ إلَيهِم مِنَ الأولادِ. يَعنِى. فلَمّا حَضَرَتِ الصَّلاةُ صَفَّنا صَفَّينِ، والمُشرِكونَ بَينَنا وبَينَ القِبلَةِ. قال: فكَبَّرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وكَبَّرنا، ورَكَعَ ورَكَعْنا، ثُمَّ سَجَدَ وسَجَدَ مَعَه الصَّفُّ الأوَّلُ، فلَمّا قاموا سَجَدَ الصَّفُّ الثّانِى، ثُمَّ تأخَّرَ الصَّفُّ الأوَّلُ وتَقَدَّمَ الصَّفُّ الثّانِى فقاموا مَقامَ الأوَّلِ، فكَبَّرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وكَبَّرنا، ورَكَعَ ورَكَعْنا، ثُمَّ سَجَدَ وسَجَدَ مَعَه الصَّفُّ الأوَّلُ وقامَ الثّانِى، فلَمّا سَجَدَ الصَّفُّ الثّانِى ثُمَّ جَلَسوا جَميعًا سَلَّمَ عَلَيهِم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال أبو الزُّبَيرِ: ثُمَّ خَصَّ جابِرٌ أن قال: كما يُصَلِّى أُمَراؤُكُم هَؤُلاءِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (4). واستَشهَدَ البخاريُّ برِوايَةِ هِشامٍ الدَّستُوائيِّ عن أبي الزُّبَيرِ عن جابِرٍ (1) مسلم (840/ 307)، وتقدم في (5697).
(2) في الأصل: "محمد".
(3) المصنف في الصغرى (691). وأخرجه النسائي (1547)، وابن ماجه (1260)، وابن خزيمة (1350) من طريق أبي الزبير به.
(4) مسلم (840/ 308).

الحديث: 6095 - الجزء: 6 - الصفحة: 475

في ذَلِكَ (1).
6096 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا أبو هَمّامٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ حَربٍ، حدثنا الزُّبَيدِىُّ يَعنِى محمدَ بنَ الوَليدِ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ قال: قامَ نَبِيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقامَ النّاسُ مَعَه، فكَبَّرَ وكَبَّروا، ثُمَّ رَكَعَ ورَكَعَ مَعَه ناسٌ مِنهُم، ثُمَّ سَجَدَ وسَجَدوا، ثُمَّ قامَ إلَى الرَّكعَةِ الثّانيَةِ فتأَخَّرَ الَّذينَ سَجَدوا مَعَه وحَرَسوا إخوانَهُم، وأَتَتِ الطّائفَةُ الأُخرَى فرَكَعوا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وسَجَدوا، والنّاسُ كُلُّهُم في صَلاةٍ يُكَبِّرونَ ولَكِن يَحرُسُ بَعضُهُم بَعضًا (2).
6097 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، حدثنا محمدُ بنُ حَربٍ، فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن حَيوَةَ بنِ شُرَيحٍ (4).
ويَحْتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ بهَذا ما رُوّينا عن غَيرِه في هَذا البابِ، ويَحْتَمِلُ غَيرَه. (1) البخاري (4130) تعليقًا.
(2) أخرجه النسائي (1533) من طريق محمد بن حرب به.
(3) الدارقطني 2/ 58.
(4) البخاري (944).

الحديث: 6096 - الجزء: 6 - الصفحة: 476

وقَد رَواه النُّعمانُ بنُ راشِدٍ عن الزُّهرِىِّ مُبَيَّنًا:
6098 - أخبَرَناه أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى ابنُ أخِى حَزمٍ القُطَعىِّ والجَرّاحُ بنُ مَخلَدٍ. قال: وحَدَّثَنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا زَكَريّا بنُ يَحيَى الباهِلِيُّ قالوا: حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ، حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، عن النُّعمانِ بنِ راشِدٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ قال: أُمِرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بصَلاةِ الخَوفِ، فقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقُمْنا خَلفَه صَفَّينِ، فكَبَّرَ ورَكَعَ ورَكَعنا جَميعًا الصَّفّانِ كِلاهُما، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه، ثُمَّ خَرَّ ساجِدًا وسَجَدَ الصَّفُّ الَّذِى يَليه وثَبَتَ الآخَرونَ قيامًا يَحرُسونَ إخوانَهُم، فلَمّا فرَغَ مِن سُجودِه وقامَ، خَرَّ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ سُجودًا فسَجَدوا سَجدَتَينِ ثمَّ قاموا، فتأخَّرَ الصَّفُّ المُقَدَّمُ الَّذِى يَليه وتَقَدَّمَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ فرَكَعَ ورَكَعوا جَميعًا، وسَجَدَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - والصَّفُّ الَّذِى يَليه، وثَبَتَ الآخَرونَ قيامًا يَحرُسونَ إخوانَهُم، فلَمّا قَعَدَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَّ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ سُجودًا فسَجَدوا، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
وكَذَلِكَ رَواه داودُ بنُ الحُصَينِ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ:
6099 - أخبَرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدثنا (1) الدارقطني 2/ 58، 59. وينظر فتح الباري لابن رجب 8/ 363، 364.

الحديث: 6098 - الجزء: 6 - الصفحة: 477

أبي، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى داودُ بنُ الحُصَينِ مَولَى عمرِو بنِ عثمانَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: ما كانَت صَلاةُ الخَوفِ إلَّا كَصَلاةِ أحراسِكُم هَؤُلاءِ اليَومَ خَلفَ أئمَّتِكُم، إلَّا أنَّها كانَت، أظُنُّه قال: عُقَبًا؛ قامَت طائفَةٌ وهُم جَميعٌ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وسَجَدَت مَعَه طائفَةٌ، ثُمَّ قامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وسَجَدَ الَّذينَ كانوا قيامًا لأنفُسِهِم، ثُمَّ قامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقاموا مَعَه جَميعًا، ثُمَّ رَكَعَ ورَكَعوا مَعَه جَميعًا، ثُمَّ سَجَدَ فسَجَدوا مَعَه الَّذينَ كانوا قيامًا أوَّلَ مَرَّةٍ، وقامَ الآخَرونَ الَّذينَ كانوا سَجَدوا مَعَه أوَّل مَرَّةٍ، فلَمّا جَلَسَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - والَّذينَ سَجَدوا مَعَه في آخِرِ صَلاتِهِم، سَجَدَ الَّذينَ كانوا قيامًا لأنفُسِهِم ثُمَّ جَلَسوا، فجَمَعَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالسَّلامِ (1).

بابُ الإمامِ يُصَلِّى بكُلِّ طائفَةٍ رَكعَتَينِ ويُسَلِّمُ
6100 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا أبانٌ العَطّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: أقبَلنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إذا كُنّا بذاتِ الرِّقاعِ، كُنّا إذا أتَينا شَجَرَةً ظَليلَةً تَرَكناها لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: فجاءَ رَجُلٌ مِنَ المُشرِكينَ وسَيفُ نَبِيِّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُعَلَّقٌ بشَجَرَةٍ، فأَخَذَ سَيفَ نَبِيِّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فاختَرَطَه، فقالَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: تَخافُنِى؟ قال: "لا". قال: فمَن يَمنَعُكَ (1) أخرجه أحمد (2382)، والنسائي (1534) من طريق يعقوب به. وقال الألباني في صحيح النسائي (1444): حسن صحيح.

الحديث: 6100 - الجزء: 6 - الصفحة: 478

مِنِّى؟ قال: "اللَّهُ يَمنَعُنِى مِنكَ". قال: فتَهَدَّدَه أصحابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فغَمَدَ السَّيفَ وعَلَّقَه. قال: فنودِىَ بالصَّلاةِ. قال: فصَلَّى بطائفَةٍ رَكعَتَينِ، ثُمَّ تأَخَّروا فصَلَّى بالطّائفَةِ الأُخرَى رَكعَتَينِ. قال: فكانَت لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أربَعَ رَكَعاتٍ ولِلقَومِ رَكعَتَينِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن عَفّانَ، وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ مُعاويَةَ بنِ سَلَّامٍ عن يَحيَى (2).
وكَذَلِكَ رَواه سُلَيمانُ بنُ قَيسٍ اليَشكُرِىُّ عن جابِرٍ وقالَ: حارَبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُحارِبَ خَصفَةَ (3)، فجاءَ رَجُلٌ مِنهُم. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ بمَعناه وأَتَمَّ مِنه (4).
ورُوِىَ عن الحَسَنِ عن جابِرٍ:
6101 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ قال: حَدَّثَ جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بأَصحابِه، فصَلَّت طائفَةٌ مِنهُم مَعَه، وطائفَةٌ وُجوهُهُم قِبَلَ العَدوِّ، فصَلَّى بهِم رَكعَتَينِ، ثُمَّ قاموا، وجاءَ الآخَرونَ فصَلَّى بهِم رَكعَتَينِ وسَلَّمَ (5). (1) أخرجه أحمد (14928)، وابن حبان (2884) من طريق عفان به. وابن خزيمة (1352) من طريق يحيى بن أبي كثير به.
(2) مسلم (843/ 311، 312).
(3) محارب خصفة: قبيلة. التاج 2/ 259 (ح ر ب).
(4) أخرجه الخطيب في الأسماء المبهمة ص 247 من طريق سليمان بن قيس به.
(5) أخرجه النسائي (1553) من طريق عبد الأعلى به. وابن خزيمة (1353) من طريق يونس به.

الحديث: 6101 - الجزء: 6 - الصفحة: 479

وقيلَ فيه عن يونُسَ: ببَطنِ نَخلٍ (1).
6102 - وأَخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صلَّى بأَصحابِه بطائفَةٍ مِنهُم رَكعَتَينِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ صَلَّى بالآخَرينَ رَكعَتَينِ، ثُمَّ سَلَّمَ (2).
هَكَذا رَوَياه عن الحَسَنِ عن جابِرٍ، وخالَفَهُما أشعَثُ فرَواه عن الحَسَنِ عن أبي بكرَةَ، ووافَقَه على ذَلِكَ أبو حُرَّةَ الرَّقاشِيُّ (3).
6103 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ الصَّيدَلانِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ البَصرِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، عن الأشعَثِ، عن الحَسَنِ، عن أبي بكرَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى ببَعضِهِم رَكعَتَينِ ثُمَّ سَلَّمَ، فتأَخَّروا وجاءَ الآخَرونَ، فصَلَّى بهِم رَكعَتَينِ ثُمَّ سَلَّمَ، فكانَت لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أربَعَ رَكَعاتٍ ولِلمُسلِمينَ رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، في صَلاةِ الخَوفِ (4). (1) أخرجه الشافعي 1/ 216 من طريق يونس به.
(2) تقدم تخريجه في (5173).
(3) ذكره المصنف في الصغرى (693) عن أبي حرة الرقاشى.
(4) المصنف في الصغرى (692). وأخرجه الدارقطني 2/ 61 من طريق سعيد بن عامر به. وتقدم في (5174).

الحديث: 6102 - الجزء: 6 - الصفحة: 480

6104 - وكَذَلِكَ رَواه مُعاذُ بنُ مُعاذٍ عن الأشعَثِ وقالَ: في الظُّهرِ. وزادَ: قال: وبِذَلِكَ كان يُفتِى الحَسَنُ، وكَذَلِكَ في المَغرِبِ يَكونُ لِلإِمامِ سِتَّ رَكَعاتٍ ولِلقَومِ ثَلاثًا ثَلاثًا. أخبرَنا بذَلِكَ أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا الأشعَثُ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه واللَّفظُ مُختَلِفٌ، وذَكَرَ هذه الزّيادَةَ (1). وقَولُه: وكَذَلِكَ في المَغرِبِ. وجَدتُه في كِتابِى مَوصولًا بالحَديثِ وكأَنَّه مِن قَولِ الأشعَثِ، وهو في بَعضِ النُّسَخِ: قال أبو داودَ: وكَذَلِكَ في المَغرِبِ.
وقَد رَواه بَعضُ النّاسِ عن أشعَثَ في المَغرِبِ مَرفوعًا، ولا أظُنُّه إلَّا واهِمًا في ذَلِكَ:
6105 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا عبدانُ الأهوازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مَعمَرِ بنِ رِبعِىٍّ القَيسِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ خَليفَةَ البَكراوِىُّ، حدثنا أشعَثُ بنُ عبدِ المَلِكِ الحُمرانِيُّ، عن الحَسَنِ، عن أبي بكرَةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بالقَومِ في الخَوفِ صَلاةَ المَغرِبِ ثلاثَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ انصَرَفَ وجاءَ الآخَرونَ فصَلَّى بهِم ثلاثَ رَكَعاتٍ (2). (1) أبو داود (1248). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1112).
(2) الحاكم 1/ 337. وأخرجه الدارقطني 2/ 61 من طريق محمد بن معمر به. وقال ابن حجر في التلخيص 2/ 75: وأعله ابن القطان بأن أبا بكرة أسلم بعد وقوع صلاة الخوف بمدة وهذه ليست بعلة فإنه يكون مرسل صحابى.

الحديث: 6104 - الجزء: 6 - الصفحة: 481

بابُ مَن قال: يُصَلِّى بكُلِّ طائفَةٍ رَكعَةً ثُمَّ يَقضونَ الرَّكعَةَ الأُخرَى بَعدَ سَلامِ الإمامِ
6106 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبي حَمزَةَ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: غَزَوتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غَزوَةً قِبَلَ نَجدٍ، فوافَينا العَدوَّ فصافَفناهُم، فقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّى لَنا فقامَت طائفَةٌ مِنّا مَعَه، وأَقبَلَت طائفَةٌ على العَدوِّ، فرَكَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بمَن مَعَه رَكعَةً وسَجدَتَينِ، ثُمَّ انصَرَفوا فكانوا مَكانَ الطّائفَةِ التي لَم تُصَلِّ، وجاءَتِ الطّائفَةُ التي لَم تُصَلِّ فرَكَعَ بهِم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكعَةً وسَجدَتَينِ، ثُمَّ سَلَّمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقامَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَ المُسلِمينَ فرَكَعَ لِنَفسِه رَكعَةً وسَجدَتَينِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (2).
6107 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى العَلَّافُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ (1) المصنف في الدلائل 3/ 379. وأخرجه أحمد (6378) عن أبي اليمان به. والنسائي (1538) من طريق شعيب به.
(2) البخاري (942، 4132).

الحديث: 6106 - الجزء: 6 - الصفحة: 482

يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى صَلاةَ الخَوفِ بإِحدَى الطّائفَتَينِ رَكعَةً، والطّائفَةُ الأُخرَى مُواجِهَةُ العَدوِّ، ثُمَّ انصَرَفوا فقاموا في مَقامِ أولَئكَ، وجاءَ أولَئكَ فصلَّى بهِم رَكعَةً أُخرَى، ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيهِم، ثُمَّ قامَ هَؤُلاءِ فقَضَوا رَكعَتَهُم، وقامَ هَؤُلاءِ فقَضَوا رَكعَتَهُم (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
6108 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: صَلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الخَوفِ، فقامَت طائفَةٌ مَعَه، وطائفَةٌ مِنهُم فيما بَينَهُم وبَينَ العَدوِّ، فصَلَّى بهِم رَكعَةً، ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلاءِ إلَى مَصافِّ هَؤُلاءِ، وجاءَ هَؤُلاءِ إلَى مَصافِّ هَؤُلاءِ فصَلَّى بهِم رَكعَةً، ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيهِم، ثُمَّ قَضَتِ الطّائفَتانِ رَكعَةً رَكعَةً (3).
6109 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ (4)، أخبرَنا سُلَيمانُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ غَنّامٍ، (1) عبد الرزاق (4241)، ومن طريقه ابن حبان (2879). وأخرجه أبو داود (1243)، والترمذي (564)، والنسائي (1537)، وابن خزيمة (1355) من طريق يزيد بن زريع به. وابن خزيمة (1354) من طريق معمر به.
(2) البخاري (4133)، ومسلم (839/ 305).
(3) أخرجه أبو عوانة (3413)، والطحاوى في شرح المعاني 1/ 312، والدارقطني 2/ 59 من طريق قبيصة به، وعند أبي عوانة قول ابن عمر الآتى.
(4) في س، م: "الحسين".

الحديث: 6108 - الجزء: 6 - الصفحة: 483

حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن سُفيانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وزادَ فيه: قال: وقالَ ابنُ عُمَرَ: فإِذا كان خَوفٌ أكثَرَ مِن ذَلِكَ يُصلِّى راكِبًا أو قائمًا يُومِئُ إيماءً (2).
6110 - أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ. فذَكَرَه بمَعناه وبِزِيادَتِهِ (3).

بابُ مَن قال في هَذا: كَبَّرَ بالطّائفَتَينِ جَميعًا ثُمَّ قَضَى كُلُّ طائفَةٍ رَكعَتَها الباقيَةَ مُناوَبَةً
6111 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، عن خُصَيفٍ، عن أبي عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ أنَّه قال: صَلَّى بنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الخَوفِ فصَفَّنا صَفَّينِ؛ صَفُّ خَلفَه وصَفٌّ مواجِهُ العَدوِّ، فكَبَّرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالصَّفَّينِ خَلفَه، فصَلَّى بالَّذينَ خَلفَه رَكعَةً وسَجدَتَينِ، ثُمَّ انصَرَفوا إلَى مَقامِ إخوانِهِم، وأَقبَلَ الآخَرونَ يَتَخَلَّلونَهُم، فصَلَّى بهِم رَكعَةً وسَجدَتَينِ، ثُمَّ سَلَّمَ (1) ابن أبي شيبة (8361). وأخرجه أحمد (6431)، والنسائي (1541) من طريق يحيى بن آدم به.
(2) مسلم (839/ 306).
(3) المصنف في المعرفة (1837).

الحديث: 6110 - الجزء: 6 - الصفحة: 484

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وصَلَّوُا الَّذينَ خَلفَه لأنفُسِهِم رَكعَةً وسَجدَتَينِ، ثُمَّ انصَرَفوا إلَى مَصافِّهِم، وأَقبَلَ الآخَرونَ فصَلَّوْا لأنفُسِهِم رَكعَةً وسَجدَتَينِ. قال خُصَيفٌ: ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بَينَ العَدوِّ وبَينَ القِبلَةِ (1).
ورَواه الثَّورِىُّ عن خُصَيفٍ وقالَ في الحديثِ: صَفٌّ خَلفَه وصَفٌّ موازِى العَدوِّ، وكُلٌّ في صَلاةٍ (2).
ورَواه شَريكٌ عن خُصَيفٍ وقالَ في الحديثِ: فكَبَّرَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فكَبَّرَ الصَّفّانِ جَميعًا (3). وهَذا الحَديثُ مُرسَلٌ؛ أبو عُبَيدَةَ لَم يُدرِكْ أباه، وخُصَيفٌ الجَزَرِىُّ لَيسَ بالقَوِىِّ (4).
6112 - قال أبو داودَ السِّجِستانِيُّ: وصَلَّى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَمُرَةَ هَكَذا، إلَّا أنَّ الطّائفَةَ التي صَلَّى بهِم رَكعَةً ثُمَّ سَلَّمَ مَضَوْا إلَى مَقامِ أصحابِهِم، وجاءَ هَؤُلاءِ فصَلَّوْا لأنفُسِهِم رَكعَةً، ثُمَّ رَجَعوا إلَى مَقامِ أولَئكَ فصَلَّوْا لأنفُسِهِم رَكعَةً. حدثنا بذَلِكَ مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ حَبيبٍ، أخبرَنِى أبي، أنَّهُم غَزَوْا مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ كابُلَ، فصلَّى بنا صَلاةَ الخَوفِ. أخبَرَناه أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو (1) أخرجه أحمد (3561)، وأبو داود (1244) من طريق خصيف به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (268).
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 311 من طريق سفيان الثوري به. وذكره أبو داود عقب (1245) عن الثوري به.
(3) أخرجه أبو داود (1245) من طريق شريك به.
(4) تقدمت مصادر ترجمته في (1536).

الحديث: 6112 - الجزء: 6 - الصفحة: 485

داودَ. فذَكَرَه (1).

بابُ مَن قال: صَلَّى بكُلِّ طائفَةٍ رَكعَةً ولَم يَقضُوا
6113 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، أخبرَنِى الأشعَثُ يَعنِى ابنَ سُلَيمٍ، عن الأسوَدِ بنِ هِلالٍ، عن ثَعلَبَةَ بنِ زَهدَمٍ الحَنظَلِيِّ قال: كُنّا مَعَ حُذَيفَةَ بطَبَرِستانَ فقالَ سعيدُ بنُ العاصِ: أيُّكُم شَهِدَ صَلاةَ الخَوفِ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَ حُذَيفَةُ: أنا. فقامَ صَفٌّ خَلفَه وصَفٌّ موازِى العَدوِّ فصَلَّى بهِم رَكعَةً، ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلاءِ إلَى مَصافِّهِم، وجاءَ أولَئكَ، فصلَّى بهِم رَكعَةً، ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيهِم (2).
6114 - ورَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ عن سُفيانَ إلَّا أنَّه قال: فقامَ حُذَيفَةُ وصَفَّ النّاسُ خَلفَه صَفَّينِ؛ صَفًّا خَلفَه وصَفًّا موازِىَ العَدوِّ وصَلَّى بالَّذينَ خَلفَه رَكعَةً، ثُمَّ انصَرَفَ هَؤُلاءِ إلَى مَكانِ هَؤُلاءِ، وجاءَ أولَئكَ فصَلَّى بهِم رَكعَةً ولَم يَقضُوا. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنِى سفيانُ. فذَكَرَه (3). (1) أبو داود عقب (1245). وتقدم في (6073).
(2) أخرجه أحمد (23268)، والنسائي (1528) من طريق سفيان به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (1438).
(3) المصنف في المعرفة (1839). وأخرجه أبو داود (1246)، والنسائي (1529)، وابن خزيمة (1343) من طريق يحيى بن سعيد القطان به.

الحديث: 6113 - الجزء: 6 - الصفحة: 486

كَذا رَواه ثَعلَبَةُ بنُ زَهدَمٍ مِن هَذا الوَجهِ عَنه.
وقَد رُوّيناه مِن حَديثِ أبي إسحاقَ عن سُلَيمِ بنِ عبدٍ السَّلولِىِّ قال: كُنتُ مَعَ سعيدِ بنِ العاصِ بطَبَرِستانَ فقالَ لَهُم سعيدٌ: أيُّكُم شَهِدَ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الخَوفِ؟ فقالَ حُذَيفَةُ: أنا. فذَكَرَ صَلاةً مِثلَ صَلاةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بعُسفانَ (1). فقَولُ الرّاوِى في رِوايَةِ ثَعلَبَةَ: صَفٌّ موازِى العَدوِّ. يُريدُ به حالَ السُّجودِ. وقَولُه: ثُمَّ انصَرَفَ هَؤُلاءِ إلَى مَكانِ هَؤُلاءِ وجاءَ أولَئكَ. يُريدُ به: تَقَدَّمَ الصَّفُّ المُؤَخَّرُ وتأَخَّرَ الصَّفُّ المُقَدَّمُ بَعدَ الفَراغِ مِنَ الرَّكعَةِ الأولَى، وفِي ذَلِكَ قَضاءُ الرَّكعَتَينِ مَعَ الإمامِ، فلا يَحتاجونَ إلَى قَضاءِ شَىءٍ بَعدَه، وذَلِكَ بَيِّنٌ في رِوايَةِ سُلَيمِ بنِ عبدٍ عن حُذَيفَةَ، وتِلكَ القِصَّةُ وهَذِه واحِدَةٌ، فوَجَبَ حَملُ إحدَى الرِّوايَتَينِ على الأُخرَى، مَعَ ما فيه مِن الاتِّفاقِ لِسائرِ الرِّواياتِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
6115 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ قال: حَدَّثَنِى أبو بكرِ ابنُ أبي جَهمٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الخَوفِ بذِى قَرَدٍ (2)، فصَفَّ خَلفَه صَفٌّ، وصَفٌّ موازِى العَدوِّ، فصلَّى بهِم رَكعَةً، ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلاءِ إلَى مَصافِّ أولَئكَ، وجاءَ أولَئكَ فصَلَّوْا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَكعَةً، ثُمَّ سَلَّمَ (1) تقدم تخريجه في (6072).
(2) قرد: جبل أسود، شمال شرقى المدينة. المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 251.

الحديث: 6115 - الجزء: 6 - الصفحة: 487

عَلَيهِم. قال سفيانُ: فكانَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَكعَتَينِ ولِكُلِّ طائفَةٍ رَكعَةً (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِيُّ: وقَد رُوِىَ حَديثٌ لا يُثبِتُ أهلُ العِلمِ بالحَديثِ مِثلَه، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بذِى قَرَدٍ بطائفَةٍ رَكعَةً ثُمَّ سَلَّموا، وبِطائفَةٍ رَكعَةً ثُمَّ سَلَّموا، فكانَت لِلإِمامِ رَكعَتَينِ ولِكُلِّ واحِدَةٍ (2) رَكعَةً. قال الشّافِعِيُّ: وإِنَّما تَرَكناه لأنَّ جميعَ الأحاديثِ في صَلاةِ الخَوفِ مُجتَمِعَةٌ على أنَّ على المأمومينَ مِن عَدَدِ الصَّلاةِ ما على الإمامِ، وكَذَلِكَ أصلُ الفَرضِ في الصَّلاةِ على النّاسِ واحِدٌ في العَدَدِ، ولأنَّه لا يَثبُتُ عِندَنا مِثلُه؛ لِشَىءٍ في بَعضِ إسنادِهِ (3).
قال الشيخُ: هَذا حَديثٌ لَم يُخَرِّجْه البخاريُّ ولا مسلمٌ في كِتابَيهِما، وأبو بكرِ ابنُ أبي الجَهمِ يَتَفَرَّدُ بذَلِكَ هَكَذا عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، وقَد يَحتَمِلُ أن يَكونَ مِثلَ صَلاتِه بعُسفانَ؛ وأنَّ قَولَه: ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلاءِ إلَى مَصافِّ أولَئكَ وجاءَ أولَئكَ. أرادَ به في تَقَدُّمِ الصَّفِّ المُؤَخَّرِ وتأَخُّرِ الصَّفِّ المُقَدَّمِ. وقَد رَوَى الزُّهرِيُّ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللهِ عن ابنِ عباسٍ ما دَلَّ على ذَلِكَ مَعَ اختِلافٍ فيه على الزُّهرِيِّ وقتَ حِراسَةِ أحَدِ الصَّفَّينِ. ورَواه عِكرِمَةُ عن ابنِ (1) الحاكم 1/ 335. وأخرجه أحمد (2063)، والنسائي (1532)، وابن خزيمة (1344)، وابن حبان (2871) من طريق سفيان الثوري به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (1442).
(2) في س، م: "طائفة".
(3) اختلاف الحديث ص 186، 187.

الجزء: 6 - الصفحة: 488

عباسٍ، وقَد مَضَى ذِكرُ هذه الرِّواياتِ (1)، وفِي ذَلِكَ دَليلٌ على صِحَّةِ هَذا التّأويلِ.
وعَلَى مِثلِ ذَلِكَ يُحمَلُ أيضًا ما:
6116 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا قَبيصةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا سفيانُ، عن الرُّكَينِ، عن القاسِمِ بنِ حَسّانَ قال: أتَيتُ فُلانَ بنَ وديعَةَ فسأَلتُه عن صَلاةِ الخَوفِ فقالَ: ائتِ زَيدَ بنَ ثابِتٍ فاسأَلْه. فأَتَيتُ زَيدًا فسأَلتُه فقالَ: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الخَوفِ؛ فصَفَّ صَفًّا خَلفَه، وصَفًّا موازِىَ العَدوِّ، فصَلَّى بهِم رَكعَةً، ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلاءِ إلَى مَصافِّ هَؤُلاءِ، وجاءَ هَؤُلاءِ إلَى مَصافِّ هَؤُلاءِ، فصَلَّى بهِم رَكعَةً ثُمَّ سَلَّمَ (2).
6117 - وأخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا المَسعودِىُّ، عن يَزيدَ الفَقيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: شَهِدتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الخَوفَ، فأَمَرَ بطائفَةٍ تَقومُ في وجهِ العَدوِّ، وقامَ فصلَّى بطائفَةٍ رَكعَةً، فلَمّا سَجَدَ (3) انطَلَقَ الَّذينَ صَلَّوْا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقاموا مَقامَ أولَئكَ، وجاءَ أولَئكَ فقاموا خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّى بهِم (1) تقدم تخريجها في (6096 - 6099).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (137) عن قبيصة بن عقبة به.
(3) في الأصل، س: "سجدوا صلى بهم".

الحديث: 6116 - الجزء: 6 - الصفحة: 489

رَكعَةً، فلَمّا سَجَدوا جَلَسَ فسَلَّمَ بهِم، فكانَت لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - رَكعَتَينِ ولِلَّذينَ خَلفَه رَكعَةً، فلَمّا سَلَّمَ بالَّذينَ خَلفَه سَلَّمَ الآخَرونَ (1).
قال الشيخُ: وهَذا يَحتَمِلُ ما احتَمَلَ حَديثُ حُذَيفَةَ وابنِ عباسٍ وزيدٍ، وفِي قَولِه: فكانَت لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - رَكعَتَينِ ولِلَّذينَ خَلفَه رَكعَةً. يَحتَمِلُ أن يَكونَ مِن جِهَةِ بَعضِ الرّواةِ قَبلَ جابِرٍ؛ فقَد رُوّينا عن عَطاءٍ وأَبِى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ (2) ما دَلَّ على ذَلِكَ، وقَد قال بَعضُهُم في حَديثِ يَزيدَ الفَقيرِ: إنَّهُم قَضَوْا رَكعَةً أُخرَى. هكذا قال أبو داودَ السِّجِستانِيُّ (3).
قال الشيخُ: ورَواه الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ، عن يَزيدَ الفَقيرِ، عن جابِرٍ وقالَ: فصَفَفنا صَفَّينِ. فذَكَرَه بلَفظٍ مُحتَمِلٍ لِلتّأويلِ الَّذِى ذَكَرناه (4)، إلَّا أنَّ المسعودِيَّ قَد رَواه مَرَّةً بالزّيادَةِ فتوًى مِن جِهَةِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ يَمنَعُ هَذا التّأويلَ واللَّهُ أعلَمُ. وذَلِكَ فيما:
6118 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا المَسعودِيُّ، عن يَزيدَ بنِ صُهَيبٍ الفَقيرِ قال: سأَلتُ جابِرًا عن الرَّكعَتَينِ في السَّفَرِ أقَصْرٌ هُما؟ قال (1) أخرجه النسائي (1545)، وابن خزيمة (1364) من طريق المسعودى به. وصحح إسناده الألباني في صحيح النسائي (1455).
(2) تقدم تخريجه في (6093 - 6095).
(3) أبو داود عقب (1246).
(4) أخرجه أحمد (14180)، والنسائي (1544)، وابن خزيمة (1347، 1348)، وابن حبان (2869) من طريق الحكم به. وصحح إسناده الألباني في صحيح النسائي (1454).

الحديث: 6118 - الجزء: 6 - الصفحة: 490

جابِرٌ: إنَّ الرَّكعَتَينِ في السَّفَرِ لَيسَتا بقَصرٍ إنَّما القَصرُ رَكعَةٌ عِندَ القِتالِ. ثُمَّ أنشأَ يُحَدِّثُ أنه كان مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ القِتالِ وحَضَرَتِ الصَّلاةُ، فقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَفَّ طائفَةً خَلفَه، وقامَت طائفَةٌ وُجوهُها قِبَلَ وُجوهِ العَدوِّ، فصَلَّى بهِم رَكعَةً وسَجَدَ بهِم سَجدَتَينِ، ثُمَّ إنَّ الَّذينَ صَلَّوْا خَلفَه انطَلَقوا فقاموا مَقامَ أولَئكَ، وجاءَ أولَئكَ فصلَّوْا خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّى بهِم رَكعَةً وسَجَدَ بهِم سَجدَتَينِ، ثُمَّ إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَلَسَ فسَلَّمَ وسَلَّمَ الَّذينَ خَلفَه وسَلَّموا أولَئكَ، فكانَت لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - رَكعَتَينِ ولِلقَومِ رَكعَةً رَكعَةً. ثُمَّ قرأَ يَزيدُ: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ} (1).
قال الشيخُ: وهَذا الَّذِى رُوِىَ عن جابِرٍ إن كان لا يَحتَمِلُ ما ذَكَرناه مِنَ التّأويلِ، فيَحتَمِلُ أن يَكونَ خَبَرًا عن صَلاتِه في الغَزاةِ التي وصَفَ هو وغَيرُه صَلاتَه فيها، وأَنَّهُم قَضَوْا رَكعَتَهُمُ الباقيَةَ، ويَكون في حُكمِ شَىءٍ أثبَتَه بَعضُ الرّواةِ دونَ بَعضٍ فيُؤخَذَ بقَولِ المُثبِتِ، والأصلُ وُجوبُ العَدَدِ حَتَّى يَثبُتَ جَوازُ النُّقصانِ عنه بما لا يَحتَمِلُ التّأويلَ، واللَّهُ أعلَمُ.
6119 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن مِسعَرٍ (2)، عن سِماكٍ الحَنَفِىِّ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه صَلَّى بهَؤُلاءِ رَكعَةً وبِهَؤُلاءِ رَكعَةً في صَلاةِ الخَوفِ (3). كَذا أتَى به سِماكٌ مُختَصَرًا. (1) الطيالسي (1898)، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 310.
(2) ليس في ص 3. وفي س، م: "مسعود". وينظر تهذيب الكمال 27/ 461.
(3) أخرجه ابن خزيمة (1349) من طريق سماك الحنفى به.

الحديث: 6119 - الجزء: 6 - الصفحة: 491

وقَد رُوّيناه عن سالِمٍ ونافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ كُلَّ واحِدَةٍ مِنَ الطّائفَتَينِ قَضوا رَكعَتَهُم (1). والحُكمُ للإثباتِ في مِثلِ هَذا، وبِاللهِ التَّوفيقُ.
6120 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ (2)، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِيُّ، حدثنا المُحارِبِيُّ، عن أيّوبَ بنِ عائذٍ الطّائىّ، عن بُكَيرِ بنِ الأخنَسِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّ اللهَ فرَضَ الصَّلاةَ على لِسانِ نَبيِّكُم - صلى الله عليه وسلم - أربَعًا في الحَضَرِ، وفِي السَّفَرِ رَكعَتَينِ، وفِي الخَوفِ رَكعَةً (3).
6121 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عثمانُ وأبو بكرٍ ابنا أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا القاسِمُ بنُ مالكٍ المُزَنِيُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ عائذٍ الطّائيُّ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (5).
ويَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به رَكعَةً مَعَ الإمامِ ويَنفَرِدَ بأُخرَى (6) على قَولِ مَن يَرَى فرضَ الصَّلاةِ في الجَماعَةِ على الأعيانِ، وفِي كَيفيَّةِ صَلاةِ الخَوفِ في الأحاديثِ الثّابِتَةِ مَعَ اختِلافِ وُجوهِها والاتِّفاقِ في عَدَدِها دَليلٌ (1) تقدم تخريجه في (6106 - 6110).
(2) بعده في س، م: "أنبأ أبو حامد الفقيه".
(3) أخرجه النسائي (1440) من طريق أيوب بن عائذ به، وتقدم في (5449).
(4) أخرجه أحمد (2177)، والنسائي (1441) من طريق القاسم بن مالك به.
(5) مسلم (687/ 6).
(6) في س، م: "بركعة أخرى".

الحديث: 6120 - الجزء: 6 - الصفحة: 492

على صِحَّةِ هَذا التّأويلِ، واللَّهُ أعلَمُ، وذَهَبَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ رَحِمَه اللَّهُ وجَماعَةٌ مِن أصحابِ الحديثِ إلَى أنَّ كُلَّ حَديثٍ ورَدَ في أبوابِ صَلاةِ الخَوفِ فالعَمَلُ به جائزٌ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ مَن قال: قَضَتِ الطّائفَةُ الثّانيَةُ الرَّكعَةَ الأُولَى عِندَ مَجيئِها ثُمَّ صَلَّتِ الأُخرَى مَع الإمامِ ثُمَّ قَضَتِ الطّائفَةُ الأولَى الرَّكعَةَ الثّانيَةَ ثُمَّ كان السَّلامُ
6122 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أنَسٍ القُرَشِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، أخبرَنا أبو الأسوَدِ، أنَّه سَمِعَ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ يُحَدِّثُ عن مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ، أنَّه سأَلَ أبا هريرةَ: هَل صَلَّيتَ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الخَوفِ؟ قال أبو هريرةَ: نَعَم. قال مَرْوانُ: مَتَى؟ فقالَ أبو هريرةَ: عامَ غَزوَةِ نَجدٍ، قامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى الصَّلاةِ صَلاةِ العَصرِ فقامَت مَعَه طائفَةٌ، وطائفَةٌ أُخرَى مُقابِلَ العَدوِّ وظُهورُهُم إلَى القِبلَةِ، فكَبَّرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فكَبَّروا جَميعًا، الَّذينَ مَعَه والَّذينَ مُقابِلَ العَدوِّ، ثُمَّ رَكَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكعَةً واحِدَةً ورَكَعَتِ الطّائفَةُ التي مَعَه، ثُمَّ سَجَدَ فسَجَدَتِ الطّائفَةُ التي تَليه، والآخَرونَ قيامٌ مُقابِلَ العَدوِّ، ثُمَّ قامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقامَتِ الطّائفَةُ التي مَعَه فذَهَبوا إلَى العَدوِّ فقابَلوهُم، وأَقبَلَتِ الطّائفَةُ مُقابِلَ العَدوِّ فرَكَعوا وسَجَدوا، ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قائمٌ كما هو، ثُمَّ قاموا فرَكَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكعَةً أُخرَى ورَكَعوا مَعَه، وسَجَدَ وسَجَدوا مَعَه، ثُمَّ أقبَلَتِ الطّائفَةُ التي كانَت مُقابِلَ العَدوِّ فرَكَعوا

الحديث: 6122 - الجزء: 6 - الصفحة: 493

وسَجَدوا، ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قاعِدٌ ومَن مَعَه، ثُمَّ كان السَّلامُ، فسَلَّمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وسَلَّموا جَميعًا، فكانَ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - رَكعَتَينِ ولِكُلِّ رَجُلٍ مِنَ الطّائفَتَينِ [رَكعَةً رَكعَةً (2). كَذا قالَ، والصَّوابُ: لِكُلِّ واحِدٍ مِنَ الطّائفَتَينِ] (1) رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ.
6123 - أخبرَنا بذَلِكَ أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ، حدثنا حَيوَةُ وابنُ لَهيعَةَ قالا: حدثنا أبو الأسوَدِ. فذَكَرَه بمَعناه (3).
وهَذا بَيِّنٌ في تَفسيرِ الحديثِ، ولَعَلَّه أرادَ رَكعَةً رَكعَةً مَعَ الإمامِ. وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ عن عُروةَ، عن أبي هُرَيرَةَ:
6124 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ، عن أبي هريرةَ قال: صَلَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالنّاسِ صَلاةَ الخَوفِ، فصَدَعَ النّاسَ صِدْعَينِ (4)، فقامَت طائفَةٌ خَلفَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وطائفَةٌ تُجاهَ العَدوِّ، فصَلَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بمَن خَلفَه رَكعَةً وسَجَدَ بهِم سَجدَتَينِ، ثُمَّ قامَ (1) ليس في: الأصل. وكتب في الحاشية: "ركعة ركعة. كذا في الأصل، وما في هذه فهو الصواب".
(2) الحاكم 1/ 338، 339.
(3) أخرجه أحمد (8260)، وأبو داود (1240) باللفظ السابق، والنسائي (1542)، وابن خزيمة (1361) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ به. وعند النسائي: حيوة وذكر آخر. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1905).
(4) أي: نصفين. ينظر النهاية 3/ 16.

الحديث: 6123 - الجزء: 6 - الصفحة: 494

وقاموا مَعَه، فلَمّا استَوَى قائمًا رَجَعَ الَّذينَ خَلفَه وراءَهُمُ القَهقَرَى فقاموا وراءَ الَّذينَ بإِزاءِ العَدوِّ، وجاءَ الآخَرونَ فقاموا خَلفَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّوْا لأنفُسِهِم رَكعَةً ورسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قائمٌ، ثُمَّ قاموا فصلَّى بهِم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُخرى، فكانَت لَهُم ولِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - رَكعَتَينِ، ثُمَّ جاءَ الَّذينَ بإِزاءِ العَدوِّ فصَلَّوْا لأنفُسِهِم رَكعَةً وسَجدَتَينِ ثُمَّ جَلَسوا خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فسَلَّمَ بهِم جَميعًا (1). كَذا رَواه يونُسُ بنُ بُكَيرٍ عن ابنِ إسحاقَ.
ورَواه سَلَمَةُ بنُ الفَضلِ، عن ابنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ ومُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن عُروةَ، عن أبي هُرَيرَةَ (2).
ورَواه إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ بنِ نَوفَلٍ، عن عُروةَ، عن أبي هريرةَ. وعن ابنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، مَعَ اختِلافٍ في لَفظِ حَديثِ عائشةَ - رضي الله عنها - لَيسَ ذَلِكَ في لَفظِ حَديثِ أبي هُرَيرَةَ.
أمّا رِوايَتُه عن ابنِ إسحاقَ عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، فذَكَرَه أبو الأزهَرِ عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ عن أبيهِ (3).
وأَمّا رِوايَتُه عن ابنِ إسحاقَ عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ: (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 314، 315 من طريق يونس بن بكير به. وينظر علل الدارقطني 9/ 52.
(2) أخرجه أبو داود (1241) من طريق سلمة بن الفضل به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1106).
(3) أخرجه ابن خزيمة (1362)، وابن حبان (2878) من طريق إبراهيم بن سعد به.

الجزء: 6 - الصفحة: 495

6125 - فأَخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحُسَينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى المُقرِئُ ببَغدادَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الدُّورِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ (1)، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدثنا أبي، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالنّاسِ صَلاةَ الخَوفِ بذاتِ الرِّقاعِ فصَدَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ صِدْعَينِ، فصَفَّت طائفَةٌ وراءَه، وقامَت طائفَةٌ وُجاهَ العَدوِّ. قالَت: فكَبَّرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وكَبَّرَتِ الطّائفَةُ الذينَ صَفّوا (2) خَلفَه، ثُمَّ رَكَعَ فرَكَعوا، ثُمَّ سَجَدَ فسَجَدوا، ثُمَّ رَفَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رأسَه فرَفَعوا مَعَه، ثُمَّ مَكَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جالِسًا وسَجَدوا لأنفُسِهِمُ السَّجدَةَ الثّانيَةَ، ثُمَّ قاموا (3) فنَكَصوا على أعقابِهِم يَمشُونَ القَهقَرَى حَتَّى قاموا مِن ورائهِم، وأَقبَلَتِ الطّائفَةُ الأُخرَى فصَفُّوا خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فكَبَّروا، ثُمَّ رَكَعوا لأنفُسِهِم، ثُمَّ سَجَدَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَجدَتَه الثّانيَةَ فسَجَدوا مَعَه، ثُمَّ قامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في رَكعَتِه الثّانيَةِ وسَجَدوا هُم لأنفُسِهِمُ السَّجدَةَ الثّانيَةَ، ثُمَّ قامَتِ الطّائفَتانِ جَميعًا فصَفُّوا خَلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فرَكَعَ بهِم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكعَةً فرَكَعوا جَميعًا، ثُمَّ سَجَدَ فسَجَدوا جَميعًا، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه (1) في س، م: "البزار".
(2) في الأصل، س، ص 3: "صلوا".
(3) في الأصل: "قام".

الحديث: 6125 - الجزء: 6 - الصفحة: 496

فرَفَعوا مَعَه، كُلُّ ذَلِكَ من رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَريعًا جِدًّا لا يألو أن يُخَفِّفَ ما استَطاعَ، ثُمَّ سَلَّمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فسَلَّموا، ثُمَّ قامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَد شَرَكَه النّاسُ في صَلاتِه كُلِّها (1). حَديثُهُما سَواءٌ في المَعنَى وقَد [يزيدُ أحدُهما على الآخرِ] (2) الكَلِمَةَ أو نَحوَها.

بابُ مَن له أن يُصَلِّىَ صَلاةَ الخَوفِ
6126 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى سُلَيمانُ الأحوَلُ، أنَّ ثابِتًا مَولَى عُمَرَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ أخبَرَه، أنه لما كان بَينَ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو وعَنبَسَةَ بنِ أبي سُفيانَ ما كان تَيَسَّروا لِلقِتالِ (3)، فرَكِبَ خالِدُ بنُ العاصِ إلَى عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو فوَعَظَه، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو: أما عَلِمتَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قُتِلَ دونَ مالِه فهو شَهيدٌ"؟ (4) رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن محمدِ بنِ (5) بكرٍ (6). (1) الحاكم 1/ 336 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (1363)، وابن حبان (2873) من طريق أبي الأزهر به. وأحمد (26354)، وأبو داود (1242) من طريق يعقوب بن إبراهيم به.
(2) في م: "تزيد إحداهما على الأخرى".
(3) تيسروا للقتال. تأهبوا وتهيئوا. صحيح مسلم بشرح النووي 2/ 164.
(4) أخرجه أحمد (6922) عن محمد بن بكر به.
(5) بعده في س: "أبى".
(6) مسلم عقب (141).

الحديث: 6126 - الجزء: 6 - الصفحة: 497

6127 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ أحمدَ (1) المُقرِئُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: جاء رجلٌ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ أرأَيتَ إن جاءَ رَجُلٌ يُريدُ أخذَ مالِى؟ قال: "فلا تُعطِه مالَكَ". قال: أرأَيتَ إن قاتَلَنِى؟ قال: "قاتِلْه". قال: أرأيتَ إن قَتَلَنِى؟ قال "فأَنتَ شَهيدٌ". قال: أرأيتَ إن قَتَلتُهُ؟ قال: "فهو في النّارِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ (3).
6128 - أخبرَنا أبو طاهرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ (4)، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّيُّ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَوفٍ، عن سعيدِ بنِ زَيدٍ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن قُتِلَ دونَ مالِه فهو شَهيدٌ" (5).
6129 - وحَدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن أبي عُبَيدَةَ بنِ محمدِ بنِ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ (1) في س: "عمرو".
(2) أخرجه أبو عوانة (126) من طريق العلاء به، وسيأتي في (17699).
(3) مسلم (140).
(4) في س، م: "البزار".
(5) أخرجه أحمد (1628)، والنسائي (4101)، وابن ماجه (2580) من طريق سفيان بن عيينة به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (2093).

الحديث: 6127 - الجزء: 6 - الصفحة: 498

عَوفٍ، عن سعيدِ بنِ زَيدٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قُتِلَ دونَ مالِه فهو شَهيدٌ، ومَن قُتِلَ دونَ أهلِه فهو شَهيدٌ، ومَن قُتِلَ دونَ دَمِه فهو شَهيدٌ" (1).
6130 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِيُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبي. فذَكَره بإِسنادِه ومَعناه، إلَّا أنَّه قال: "ومَن أُصيبَ دونَ دينِه فهو شَهيدٌ" (2). ولَم يَذكُرِ الدَّمَ، وقَد ذَكَرَهُما جَميعًا بَعضُ الرّواةِ عن أبي داودَ.

بابُ ما لَيسَ له لُبسُه وافتراشُه
6131 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا حَربٌ يَعنِى ابنَ شَدّادٍ، عن يَحيَى يَعنِى ابنَ أبي كَثيرٍ قال: حَدَّثَنِى عِمرانُ بنُ حِطّانَ، أنَّه سأَلَ ابنَ عباسٍ عن لُبسِ الحَريرِ، فقالَ: سَلْ عنه عائشةَ - رضي الله عنها -. فسأَلتُ عائشةَ فقالَت: سَلِ ابنَ عُمَرَ. فسأَلتُ ابنَ عُمَرَ فقالَ: حَدَّثَنِى أبو حَفصٍ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن لَبِسَ الحَريرَ في الدُّنيا فلا خَلاقَ له في الآخِرَةِ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ رَجاءٍ (4).
6132 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) الطيالسي (230)، ومن طريقه أبو داود (4772). وأخرجه أحمد (1652)، والترمذي (1421)، والنسائي (4105، 4106) من طريق إبراهيم بن سعد به، وقال الترمذي: حسن.
(2) أخرجه القضاعى في مسند الشهاب (343) من طريق عباس بن الفضل به.
(3) أخرجه النسائي (5321) من طريق عبد الله بن رجاء به. وأحمد (321) من طريق حرب بن سداد به.
(4) البخاري عقب (5835).

الحديث: 6130 - الجزء: 6 - الصفحة: 499

يَعقوبَ مِن أصلِ كِتابِه، وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، عن الأوزاعِيِّ قال: حَدَّثَنِى شَدّادٌ أبو عَمّارٍ، حدثنا أبو أُمامَةَ أنه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَلبَسُ الحَريرَ في الدُّنيا إلَّا مَن لا خَلاقَ له في الآخِرَةِ" (1) رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إبراهيمَ الرّازِيِّ عن شُعَيب بنِ إسحاقَ عن الأوزاعِيِّ (2).
6133 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا القاسِمُ هو ابنُ زَكَريّا المُقرِئُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عبدِ العَزيزِ الجَرَوِىُّ والجُرجانِيُّ قالا: حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا أبي قال: سَمِعتُ ابنَ أبي نَجيحٍ يُحَدِّثُ عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى قال: استَسقَى حُذَيفَةُ فأَتاه دِهقانٌ بإِناءٍ فِضَّةٍ فأَخَذَه فرَماه به وقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهانا أن نَشرَبَ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وأَن نأكُلَ فيها، وعن لُبسِ الحَريرِ والدّيباجِ، وأَن نَجلِسَ عَلَيهِ، وقالَ: "هو لَهُم في الدُّنيا ولَكُم في الآخِرَةِ" (3).
6134 - قال: وأخبرَنا القاسِمُ قال: وحَدَّثَنِى الفَضلُ بنُ سَهلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ إسحاقَ، حدثنا جَريرٌ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ مِثلَه (4). رَواه البخاريُّ في (1) أخرجه أبو عوانة (8500)، وابن عبد البر في التمهيد 8/ 13 من طريق الأوزاعي به.
(2) مسلم (2074).
(3) المصنف في الآداب (712)، والشعب (6380). وتقدم تخريجه في (103، 4262).
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط (7365)، والدارقطني 4/ 293 من طريق يحيى بن إسحاق به.

الحديث: 6133 - الجزء: 6 - الصفحة: 500

"الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِىِّ عن وهبِ بنِ جَريرِ بنِ حازِمٍ (1).
6135 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ السِّمَّرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، حدثنا أبو إسحاقَ سُلَيمانُ الشَّيبانِيُّ، عن أشعَثَ بنِ أبي الشَّعثاءِ، عن مُعاويَةَ بنِ سُوَيدٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: أمَرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بسَبعٍ، ونَهانا عن سَبعٍ؛ أمَرَنا بعيادَةِ المَريضِ، واتِّباعِ الجَنائزِ، وإِفشاءِ السَّلامِ، وإِجابَةِ الدّاعِى، وتَشميتِ العاطِسِ، ونَصرِ المَظلومِ، وإِبرارِ القَسَمِ، ونَهانا عن الشُّربِ في الفِضَّةِ؛ فإِنَّه مَن يَشرَبُ فيها في الدُّنيا لا يَشرَبُ فيها في الآخِرَةِ، وعَنِ التَّخَتُّمِ بالذَّهَب، ورُكوبِ المَياثِرِ، ولِباسِ القَسِّىِّ والحَريرِ والدّيباجِ والإِستَبرَقِ (2).
6136 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا عليُّ بنُ زاطِيا، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، حدثنا الشَّيبانِيُّ. فذَكَرَه بمَعناه. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن جَريرٍ، ورَواه مسلمٌ عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ (3).
6137 - ورَواه عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ قال: حدثنا أبو إسحاقَ الشَّيبانِيُّ. (1) البخاري (5837).
(2) أخرجه أحمد (18532)، والترمذي (1760)، وابن ماجه (3589) من طريق الشيبانى به، وتقدم تخريجه في (99، 5912)، وسيأتي في (6651، 11619).
(3) البخاري (6235)، ومسلم (2066).

الحديث: 6135 - الجزء: 6 - الصفحة: 501

فذَكَرَه وقالَ في الحديثِ: وجُلوسٍ على المَياثِرِ. أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا القاسِمُ، حدثنا أبو كُرَيبٍ وابنُ أبي مَذعورٍ ويوسُفُ قالوا: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ. فذَكَرَه، رَواه مسلمٌ عن أبي كُرَيبٍ (1).
6138 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، سَمِعَ صَفوانَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ صَفوانَ يقولُ: استأذَنَ سَعدٌ على ابنِ عامِرٍ وتَحتَه مَرافِقُ (2) مِن حَريرٍ فأَمَرَ بها فرُفِعَت، فدَخَلَ وعَلَيه مِطرَفٌ (3) مِن خَزٍّ فقالَ له: استأذَنتَ عليَّ وتَحتِى مَرافِقُ مِن حَريرٍ فأَمَرتُ بها فرُفِعَت. فقالَ له: نِعمَ الرَّجُلُ أنتَ يا ابنَ عامِرٍ إن لَم تكنْ ممَّن قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا} [الأحقاف: 20]. واللهِ لأنْ أضطَجِعَ على جَمرِ الغَضَى (4) أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أضطَجِعَ عَلَيها (5).
6139 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، حدثنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه، (1) مسلم (2066/ 3).
(2) المرافق: جمع المرفقة: وهى كالوسادة، وأصله من المرفق، كأنه استعمل مرفقه واتكأ عليه. النهاية 2/ 246.
(3) المطرف: بكسر الميم وضمها: الثوب الذي في طرفيه علمان. النهاية 3/ 121.
(4) الغضى: شجر من الأثل، خشبه من أصلب الخشب، وجمره يبقى زمانًا طويلًا لا ينطفئ، واحدته غضاة. المعجم الوسيط 2/ 679 (غ ض ى). وينظر اللسان 15/ 128.
(5) الحاكم 2/ 455 وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وأخرجه الطحاوي في شرح المعانى 4/ 248 من طريق سفيان به.

الحديث: 6138 - الجزء: 6 - الصفحة: 502

أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه بنَحوِهِ وزادَ فيه فقالَ: يا أبا إسحاقَ إنَّ هَذا الَّذِى عَلَيكَ شَطرُه حَريرٌ وشَطرُه خَزٌّ؟ فقالَ: إنَّما يَلِى جِلدِى مِنه الخَزُّ.
ورُوّينا عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - أنَّه أُتِىَ بدابَّةٍ عَلَيها سَرجُ ديباجٍ فأَبَى أن يَركَبَها (1).

بابُ الرُّخصَةِ فيما يَكونُ جُنَّةً مِن ذَلِكَ في الحَربِ
رُوِىَ عن عُروةَ أنه كان يَلبَسُه في الحَربِ، وعن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ أنَّه لَم يَرَ به بأسًا في الحَربِ، وكَرِهَه الحَسَنُ البَصرِىُّ (2).
6140 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا حَجّاجُ بنُ المِنهالِ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أنَّ الزُّبَيرَ وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ - رضي الله عنهما - شَكَيا إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - القَملَ في غَزاةٍ لَهُما، فأَذِنَ لَهُما في قَميصِ الحَريرِ. قال أنَسٌ: فرأَيتُ على كُلِّ واحِدٍ مِنهُما قَميصَ حَريرٍ (3). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ هَمّامِ بنِ يَحيَى وغَيرِه عن قَتادَةَ (4). (1) قال الذهبي 3/ 1202: رواه سعيد في سننه والحميدى ورواته ثقات.
(2) ينظر في هذه الآثار مصنف ابن أبي شيبة (25037، 25042 - 25044، 25070، 33141، 33143، 33147).
(3) أخرجه أحمد (12230)، والترمذي (1722)، والنسائي في الكبرى (9637)، وابن حبان (5432) من طريق همام به.
(4) البخاري (2920)، ومسلم (2076/ 25، 26).

الحديث: 6140 - الجزء: 6 - الصفحة: 503

6141 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمان بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ وزيادُ بنُ الخَليلِ قالا: حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا الحَجّاجُ، حَدَّثَنِى أبو عُمَرَ خَتَنُ عَطاءٍ قال: رأَيتُ عِندَ أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ - رضي الله عنهما - جُبَّةً مُزَرَّرَةً بالدّيباجِ فقالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَلبَسُ هذه في الحَربِ (1).

بابُ ما يُرَخَّصُ لِلرِّجالِ مِنَ الحَريرِ لِلحِكَّةِ
6142 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: رُخِّصَ لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ والزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ - رضي الله عنهما - في الحَريرِ مِن حِكَّةٍ (2).
6143 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا موسَى بنُ السِّندِيِّ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: رَخَّصَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ والزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ في لُبسِ الحَريرِ مِن حِكَّةٍ كانَت بهِما. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدٍ عن وكيعٍ هَكَذا (3). (1) أخرجه ابن ماجه (2819) من طريق الحجاج به. وقال الذهبي 3/ 1203: أبو عمر هو عبد الله بن كيسان خرج له مسلم.
(2) أخرجه أحمد (12288)، والبخاري (2921)، وابن حبان (5430) من طريق شعبة به. وابن حبان (2432) من طريق قتادة به.
(3) البخاري (5839).

الحديث: 6141 - الجزء: 6 - الصفحة: 504

6144 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو الحيرِىُّ (1)، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن شُعبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: رَخَّصَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أو رُخِّصَ لِلزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ في لُبسِ الحَريرِ لِحِكَّةٍ كانَت بهِما. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ هَكَذا (2). وقالَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عن وكيعٍ: رُخِّصَ (3). وقالَ غُندَرٌ عن شُعبَةَ: رُخِّصَ، أو رَخَّصَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -.
6145 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ قال: سُئلَ سعيدٌ عن لُبسِ الحَريرِ، فأَخبَرَنا عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ في قَميصٍ مِن حَريرٍ في سَفَرٍ مِن حِكَّةٍ كان يَجِدُها بجِلدِه، ولِلزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ (4).
6146 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، (1) في س: "الجيزى"، وفى الأصل: "الجبرى"، وفى ص 3: "الحريرى". وهو محمد بن أحمد بن حمدان بن على بن سنان الحيرى. وينظر الأنساب 2/ 298. وقد أورده المصنف في أكثر المواضع بكنيته ونسبته فقط. وفي (16973) بكنيته واسمه، وفي (19942): "محمد بن أحمد بن سنان الحيرى أبو عمرو".
(2) مسلم (2076/ 25).
(3) أحمد (12863).
(4) أخرجه أحمد (13248)، وأبو داود (4056)، والنسائي (5325)، وابن ماجه (3592) من طريق سعيد به.

الحديث: 6144 - الجزء: 6 - الصفحة: 505

حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا سعيدٌ، حدثنا قَتادَةُ، أنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ أنبأهُم أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ والزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ في القميصِ (1) الحَريرِ في السَّفَرِ مِن حِكَّةٍ كانَت بهِما، أو وجَعٍ كان بهِما. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي أُسامَةَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ (2)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ هَمّامِ بنِ يَحيَى عن قَتادَةَ، وفيهِ: فرَخَّصَ لَهُما في قَميصِ الحَريرِ في غَزاةٍ لَهُما (3). فيُشبِهُ أن تَكونَ الرُّخصَةُ في لُبسِه لِلحَربِ، وإِن كان ظاهِرُه أنَّها لِلحِكَّةِ، واللهُ أعلَمُ.
6147 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرتِيُّ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه قال: كان لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ قَميصٌ مِن حَريرِ يَلبَسُه تَحتَ ثيابِه، فقالَ له عُمَرُ - رضي الله عنه -: ما هَذا؟ قال: لَبِستُه عِندَ مَن هو خَيرٌ مِنكَ (4). ظاهِرُ هَذا يَدُلُّ على جَوازِه في غَيرِ الحَربِ، والحَديثُ مُنقَطِعٌ. (1) في س: "قميص"، وفى ص 3، م: "القمص".
(2) مسلم (2076/ 24)، والبخاري (2919).
(3) البخاري (2920)، ومسلم (2076/ 26).
(4) أحمد بن محمد بن عيسى البرتى في مسند عبد الرحمن بن عوف (14).

الحديث: 6147 - الجزء: 6 - الصفحة: 506

بابُ الرُّخصَةِ في العَلَمِ (1) وما يَكونُ في نَسجِه قَزٌّ (2) وقُطنٌ أو كَتّانٌ وكانَ القُطنُ الغالِبَ
6148 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن أبي عثمانَ قال: كَتَبَ إلَينا عُمَرُ - رضي الله عنه - ونَحنُ بأَذْرَبِيجانَ: يا عُتبَةَ بنَ فرقَدٍ، إنَّه لَيسَ مِن كَدِّكَ ولا كَدِّ أبيكَ ولا كَدِّ أُمِّكَ - قالَها ثلاثَ مَرّاتٍ - فأَشبِعِ المُسلِمينَ في رِحالِهِم مِمّا تَشبَعُ مِنه في رَحلِكَ، وإيّاكُم والتَّنَعُّمَ، وزِىَّ أهلِ الشِّركِ، ولُبوسَ الحَريرِ؛ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن لُبسِ (3) الحَريرِ إلَّا هَكَذا، ورَفَعَ لَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إصبَعَيه. قال زُهَيرٌ: قال عاصِمٌ: هَذا في الكِتابِ (4). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ مُختَصَرًا (5).
6149 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ بالبَصرَةِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا قَتادَةُ قال: سَمِعتُ أبا عثمانَ النَّهدِيَّ يقولُ: (1) العلم: أي العلامة. هدى السارى ص 159.
(2) القز: هو الحرير الطبيعي عندما يستخرج من الشرنقة. معجم لغة الفقهاء 1/ 435.
(3) في ص 3: "لبوس".
(4) المصنف في الشعب (6098). وأخرجه أحمد (92) من طريق زهير به. وأبو داود (4042)، والنسائي في الكبرى (9626) من طريق عاصم به. وسيأتي في (17969، 20440).
(5) البخاري (5829)، ومسلم (2069/ 12).

الحديث: 6148 - الجزء: 6 - الصفحة: 507

أتانا كِتابُ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - ونَحنُ مَعَ عُتبَةَ بنِ فرقَدٍ بأَذْرَبِيجانَ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الحَريرِ إلَّا هَكَذا. وأَشارَ بإِصبَعَيه اللَّتَينِ تَليانِ الإبهامَ. قال: فما عَتَّمنا أنَّه يَعنِى الأعلامَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (2).
6150 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حدثنا أبي، عن قَتادَةَ، عن أبي عثمانَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: نَهَى نَبِيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن لُبسِ الحَريرِ إلَّا مَوضِعَ إصبَعَينِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي غَسّانَ المِسمَعِيِّ ومُحَمَّدِ بنِ المُثَنَّى عن مُعاذِ بنِ هِشامٍ (4).
6151 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حدثنا أبي، عن قَتادَةَ، عن عامِرٍ الشَّعبِيِّ، عن سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال: خَطَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - بالجابيَةِ (5) قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن لُبسِ (1) أي: ما أبطأنا في معرفة أنه أراد الأعلام. صحيح مسلم بشرح النووي 14/ 47.
(2) البخاري (5828)، ومسلم (2069/ 14).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (9629) من طريق معاذ به.
(4) مسلم (2069).
(5) الجابية: قرية من أعمال دمشق. تقع في الجنوب الغربى منها، وتبعد عنها بنحو 30 كم. ينظر =

الحديث: 6150 - الجزء: 6 - الصفحة: 508

الحَريرِ إلَّا مَوضِعَ إصبَعَينِ أو ثَلاثَةٍ أو أربَعَةٍ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ القَواريرِىِّ وجَماعَةٍ عن مُعاذِ بنِ هِشامٍ (2). وكَذَلِكَ رَواه ابنُ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ (3).
6152 - ورَواه أيضًا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبي عثمانَ، أنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - كان يَنهَى عن الحَريرِ والدّيباجِ إلَّا ما كان هَكَذا. ثُمَّ أشارَ بإِصبَعِه، ثُمَّ الثّانيَةِ، ثُمَّ الثّالِثَةِ، ثُمَّ الرّابِعَةِ. قال: وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنهانا عنه. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ. فذَكَرَه (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ نُمَيرٍ عن حَفصٍ (5).
6153 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ الصّيرَفِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، في العَلَمِ في الثَّوبِ، فأَرادَ أن يَفتَتِحَ حَديثًا، ثُمَّ قال: أخبرَنِى هَذا الرَّجُلُ مِنَ القَومِ، اسمُه = معجم البلدان 2/ 3، والمعجم الكبير 4/ 57 (ج ب ى).
(1) المصنف في الآداب (714). وأخرجه الترمذي (1721)، والنسائي في الكبرى (9630)، وابن حبان (5441) من طريق معاذ به.
(2) مسلم (2069/ 15).
(3) تقدم تخريجه في (4266).
(4) المصنف في الشعب (6099). وأخرجه ابن ماجه (2820) من طريق حفص به. وتقدم في (6148).
(5) مسلم (2069/ 13).

الحديث: 6152 - الجزء: 6 - الصفحة: 509

عبدُ اللَّهِ مَولَى أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ. فقالَ له عَطاءٌ: حَدِّثْ. فحَدَّثَ بَينَ يَدَىْ عَطاءٍ قال: أرسَلَتنِى أسماءُ بنتُ أبى بكرٍ إلَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ: إنَّه بَلَغَنِى أنَّكَ تُحَرِّمُ أشياءَ ثَلاثًا؛ صَومَ رَجَبٍ كُلِّه، ومِيثَرَةَ الأُرجُوانِ، والعَلَمَ في الثَّوبِ. فقالَ: أمّا ما ذَكَرتَ مِن صَومِ رَجَبٍ كُلِّه، فكَيفَ مَن صامَ الأبَدَ؟ وأَمّا العَلَمُ في الثَّوبِ فإِنَّ عُمَرَ حَدَّثَنِى أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن لَبِسَ الحَريرَ في الدُّنيا لَم يَلبَسْه في الآخِرَةِ". فأَخافُ أن يَكونَ العَلَمُ في الثَّوبِ مِن لُبسِ الحَريرِ، وأَمّا مِيثَرَةُ الأُرجُوانِ فهَذِه مِيثَرَةُ ابنِ عُمَرَ فأُرجوانٌ تَراها؟ قال: نَعَم. يَعنِى فذَهَبَ إلَى أسماءَ فأَخبَرَها، قال عبدُ اللهِ: فأَخرَجَت إلَىَّ جُبَّةً مِن طَيالِسَةٍ (1) لَها لِبْنَةٌ (2) مِن ديباجٍ خُسْرَوانِىٍّ - وفِي سَماعِ محمدِ بنِ موسَى: كِسْرَوانِىٍّ - وفَرجها مَكفوفَينِ به، فقالَت: هذه جُبَّةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَلبَسُها، فلَمّا قُبِضَ كانَت عِندَ عائشةَ، فلَمّا قُبِضَت قَبَضتُها إلَىَّ، فنَحنُ نَغسِلُها لِلمَريضِ مِنّا إذا اشتَكَى ونَستَشفِى بها (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سُلَيمانَ (4).
6154 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو (1) الطيالسة: جمع طيلسان، وهو الثوب الذي له علم وقد يكون كساء. فتح الباري 10/ 287.
(2) لبنة: رقعة في جيب القميص. صحيح مسلم بشرح النووي 14/ 44.
(3) في ص 3: "يستسقى".
والحديث أخرجه النسائي في الكبرى (9588) من طريق يعلى به، وأحمد (181)، والترمذي (2817)، والنسائي في الكبرى (9589) من طريق عبد الملك به.
(4) مسلم (2069/ 10).

الحديث: 6154 - الجزء: 6 - الصفحة: 510

داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ زيادٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ أبو عُمَرَ مَولَى أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ قال: رأيتُ ابنَ عُمَرَ في السّوقِ اشتَرَى ثَوبًا شاميًّا، فرأى فيه خَيطًا أحمَرَ فرَدَّه، فأَتَيتُ أسماءَ بنتَ أبى بكرٍ فذَكَرتُ ذَلِكَ لَها، فقالَت: يا جاريَةُ، ناوِلينِى جُبَّةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فأَخرَجَت له جُبَّةَ طَيالِسَةٍ مَكفوفَةَ الجَيبِ والكُمَّينِ والفَرجَينِ بالدّيباجِ (1).
6155 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا زُهَيرٌ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهلِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن خُصَيفٍ، عن عِكرمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّما كَرِهَ نَبِىُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الثَّوبَ المُصمَتَ مِنَ الحَريرِ، فأَمّا العَلَمُ مِنَ الحَريرِ أو سَدَى (2) الثَّوبِ فلَيسَ به بأسٌ. لَفظُ حَديثِ يَحيَى، وفِي رِوايَةِ عمرٍو: نَهَى. بَدَلَ: كَرِهَ. وقالَ: فأَمّا العَلَمُ مِنَ الحَريرِ والنِّيرُ (3) فلَيسَ به بأسٌ (4).
6156 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو (1) أبو داود (4054). وأخرجه أحمد (26982)، وابن ماجه (3594) من طريق المغيرة به، وأحمد مختصرا (26942)، والنسائي في الكبرى (9616) من طريق أبى عمر به.
(2) السدي: الخيوط الممتدة طولًا وهى التي ينسج منها الثوب. معجم لغة الفقهاء 1/ 289.
(3) النِّير: العلم في الثوب. الفائق 4/ 36.
(4) تقدم في (4268).

الحديث: 6155 - الجزء: 6 - الصفحة: 511

عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ (1)، عن خُصَيفٍ، عن عِكرِمَةَ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّما نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الحَريرِ المُصمَتِ، فأَمّا أن يَكونَ سَداه أو لُحمَتُه (2) حَريرًا فلا بأسَ بلُبسِهِ. كَذا قالَه أبو عاصِمٍ عن ابنِ جُرَيجٍ، وقيلَ عنه في هَذا الخبرِ: فأَمّا الثَّوبُ الَّذِى سَداه حَريرٌ ولُحمَتُه لَيسَ حَريرًا فلَيسَ بمُصمَتٍ ولا نَرَى به بأسًا (3).
6157 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المزكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابِقٍ الخَولانِىُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، أنَّه رأى على سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ - رضي الله عنه - جُبَّةً شاميَّةً قيامُها قَزٌّ. قال بُسرٌ: رأيتُ على زَيدِ بنِ ثابِتٍ خَمائصَ مُعَلَّمَةً (4).
6158 - فأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ يَعنى ابنَ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا أركَبُ الأُرجُوانَ، ولا (1) في م: "جرير".
(2) اللحمة: ما ينسج عرضا. المصباح المنير ص 210 (ل ح م).
(3) أخرجه أحمد (2951) من طريق ابن جريج. وقال الهيثمي في المجمع 5/ 76: رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجالهما رجال الصحيح.
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 256 من طريق عمرو بن الحارث به.

الحديث: 6157 - الجزء: 6 - الصفحة: 512

ألبَسُ القَسِّىَّ ولا المُعَصفَرَ ولا القَميصَ المَكفوفَ بالحَريرِ" (1). فيَحتَمِلُ أن يَكونَ أرادَ واللَّهُ أعلَمُ مَياثِرَ الأُرجُوانِ التي هِىَ مَراكِبُ الأعاجِمِ مِن ديباجٍ أو حَريرٍ، وأَرادَ بالقَميصِ المُكفوفِ بالحَريرِ أن يَكونَ الحَريرُ كَثيرًا أكثَرَ مِن مِقدارِ العَلَمِ الَّذِى رَخَّصَ فيه، أو أرادَ به التَّنزيهَ، والجُبَّةُ التي أخرَجَتها أسماءُ بنتُ أبى بكرٍ يَحتَمِلُ أن يكونَ كان يَلبَسُها في الحَربِ؛ فقَد رُوِّينا ذَلِكَ عَنها في حَديثٍ آخَرَ، واللَّهُ أعلَمُ.
6159 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، أنَّه كان يَنهَى أن يُصبَغَ العَصْبُ (2) بالبَولِ، وأَنَّه كانَتِ الحُلَّةُ تُنسَجُ لأصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَبلُغُ الحُلَّةُ ألفَ دِرهَمٍ وأَكثَرَ (3).
قال الشيخُ: الحُلَّةُ التي كانوا يَلبَسونَها ثَوبانِ إزارٌ ورِداءٌ، إلَّا أنَّها كانَت مِن قَزٍّ.

بابُ الرُّخصَةِ لِلرِّجالِ في لُبسِ الخَزِّ (4)
6160 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ محمدٍ الأنماطِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ (1) المصنف في الآداب عقب (718). وتقدم في (6041).
(2) العصب: برد يصبغ غزله ثم ينسج. المصباح المنير ص 157 (ع ص ب).
(3) أخرجه عبد الرزاق (1498) من طريق نافع به. وعنده: ابن عمر أو عمر.
(4) في الأصل: "الحرير". والخز نوعان؛ أحدهما ثياب تنسج من صوف وحرير، وهى مباحة وقد لبسها الصحابة والتابعون، والنوع الآخر كله من الحرير فهو حرام. ينظر النهاية 2/ 28.

الحديث: 6159 - الجزء: 6 - الصفحة: 513

الرّازِىُّ. قال: وحَدَّثَنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الرّازِىُّ، حدثنا أبى، أخبرَنِى أبى عبدُ اللَّهِ بنُ سَعدٍ، عن أبيه سَعدٍ قال: رأيتُ رَجُلًا ببُخارَى على بَغلَةٍ بَيضاءَ، عَلَيه عِمامَةُ خَزٍّ سَوداءُ، فقالَ: كَسانيها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. لَفظُ حَديثِ عثمانَ (1).
6161 - وأخبرَنى أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حَدَّثَنِى مَخلَدٌ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سَعدٍ الدَّشْتَكِىُّ الرّازِىُّ. فذَكَرَه بنَحوِهِ. قال عبدُ الرَّحمَنِ: نُراه ابنَ خازِمٍ السُّلَمِىَّ (2). قال أبو عبدِ اللَّهِ: ابنُ خازِمٍ ما أُرَى أدرَكَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، أو هَذا شَيخٌ آخَرُ.
6162 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِىُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن الفُضَيلِ بنِ فَضالَةَ، عن أبى رَجاءٍ العُطارِدِىَّ قال: خَرَجَ عَلَينا عِمرانُ بنُ حُصَينٍ وعَلَيه مِطرَفُ خَزٍّ، فقُلنا: يا صاحِبَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَلبَسُ هَذا؟ فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن اللهَ يُحِبُّ إذا أنعَمَ على عبدٍ نِعمَةً أن يُرَى أثَرُ نِعمَتِه (3) عَلَيه" (4). (1) المصنف في الآداب (722)، وأبو داود (4038). وأخرجه الترمذي (3321) من طريق عبد الرحمن الرازي به. والنسائي في الكبرى (9638) من طريق عبد الله بن سعد به. وضعف إسناده الألباني في ضعيف أبي داود (873).
(2) التاريخ الكبير 4/ 67، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه 28/ 7. وعند البخاري: خالد، وعند ابن عساكر: مخلد.
(3) في الأصل، ص 3: "نعمتى".
(4) المصنف في الشعب (6200). وأخرجه أحمد (19934) عن روح به. وقال الذهبي 3/ 1206: إسناده جيد.

الحديث: 6161 - الجزء: 6 - الصفحة: 514

6163 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِىُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِى حُمَيدٌ قال: كان أنَسُ بنُ مالكٍ يَلبَسُ مِنَ الخَزِّ أجوَدَه. قال حُمَيدٌ: قُلتُ لِنافِعٍ مَولَى ابنِ عُمَرَ: أكانَ ابنُ عُمَرَ يَكسو أهلَه الخَزَّ؟ قال: يَكسو صَفيَّةَ المِطرَفَ بخَمسِمِائَةٍ (1).
6164 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي طَلحَةَ وحُمَيدٍ الطَّويلِ، أنَّهُما رأيا على أنَسِ بنِ مالكٍ كِساءَ خَزٍّ. قال عبدُ اللَّهِ: وحَدَّثَنِى وهبُ بنُ كَيسانَ قال: رأيتُ على رِجالٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أكسيَةَ خَزٍّ، مِنهُم جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ وأبو سعيدٍ الخُدرِىُّ (2).
6165 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّها كَسَت عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ مِطرَفَ خَزٍّ كانَت عائشَةُ تَلبَسُه (3). (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 31/ 117 من طريق نافع به.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 256 من طريق عبد الله به.
(3) مالك 2/ 912، وعنه الشافعي 7/ 243، والطحاوى في شرح المعاني 4/ 256. وأخرجه ابن أبي شيبة (24999) من طريق هشام به.

الحديث: 6163 - الجزء: 6 - الصفحة: 515

6166 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ حَسّانَ (1) السَّمْتِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ مُجالِدٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ قال: رأيتُ على أبى موسَى الأشعَرِىِّ بُرنُسَ خَزٍّ (2).
6167 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا عِمرانُ القَطّانُ، عن عَقارِ بنِ أبي عَمّارٍ قال: رأيتُ على أبى قَتادَةَ مِطرَفَ خَزٍّ (3).
ورُوّينا في الرُّخصَةِ في ذَلِكَ أيضًا عن أبي هريرةَ (4) وعَبدِ الله بنِ أبي أوفَى (5)، وعن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يَكرَهُ لُبسَه ثُمَّ يَراه على ابنِه فلا يُنكِرُ ذَلِكَ (6).
6168 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ محمدٍ المَدينِىُّ، حدثنا ابنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا المُغَلِّسُ بنُ زيادٍ أبو الوَليدِ العامِرِىُّ، حدثنا عامِرُ بنُ عَبِيدَةَ الباهِلِىُّ قاضِى البَصرَةِ قال: خَرَجتُ مَعَ نَفَرٍ مِن باهِلَةَ حَتَّى أتَينا أنَسَ بنَ مالكٍ. فذَكَرَ الحديثَ قال فيه: قُلنا: فأَخبِرْنا عن الخَزِّ. قال: فأَخرَجَ إلَينا جُبَّةً مِن خَزٍّ بَينَ قَميصَينِ، وقالَ: (1) في ص 3: "حيان".
(2) تقدم تعريف البرنس عقب (2714).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (25002) من طريق عمران به.
(4) أخرجه المصنف في الشعب (6209)، وابن أبي شيبة (25011).
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (24996).
(6) أخرجه عبد الرزاق (19962)، والمصنف في الشعب (6211).

الحديث: 6166 - الجزء: 6 - الصفحة: 516

ها هو ذا ألبَسُه، ووَدِدتُ أنِّى لَم أكُن لَبِستُه، وما أحَدٌ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا وقَد لَبِسَه غَيرَ عُمَرَ وابنِ عُمَرَ، فإِنَّهُما لَم يَلبَساه. وذَكَرَ الحديثَ.

بابُ ما ورَدَ مِنَ التَّشديدِ في لُبسِ الخَزِّ
6169 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ يَعنِى ابنَ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا صَدَقَةُ يَعنِى ابنَ خالِدٍ، حدثنا ابنُ جابِرٍ، عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ غَنْمٍ، حَدَّثَنِى أبو عامِرٍ أو أبو مالكٍ الأشعَرِىُّ - واللَّهِ يَمينًا أُخرَى ما كَذَبَنِى - أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: وأَخبَرَنِى الحَسَنُ أيضًا، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا بشرٌ يَعنِى ابنَ بكرٍ، حدثنا ابنُ جابِرٍ، عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ قال: قامَ رَبيعَةُ الجُرَشِىُّ في النّاسِ، فذَكَرَ حَديثًا فيه طولٌ، قال: فإِذا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ غَنْمٍ الأشعَرِىُّ قُلتُ: يَمينٌ حَلَفتَ عَلَيها، قال: حَدَّثَنِى أبو عامِرٍ أو أبو مالكٍ، واللهِ يَمينٌ أُخرَى، حَدَّثَنِى أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَيَكونَنَّ في أُمَّتِى أقوامٌ يَستَحِلّونَ". قال في حديثِ هِشامٍ: "الخَمرَ والحَريرَ". وفي حَديثِ دُحَيمٍ: "الخَزَّ والحَريرَ والخَمرَ والمَعازِفَ، ولَيَنزِلَنَّ أقوامٌ إلَى جَنبِ عَلَمٍ (1) تَروحُ عَلَيهِم سارِحَةٌ لَهُم، فيأتيهِم طالِبُ حاجَةٍ فيقولونَ: ارجِعْ إلَينا غَدًا. فيُبَيِّتُهُم فيَضَعُ عَلَيهِمُ العَلَمَ، ويَمسَخُ آخَرينَ قِرَدَةً وخَنازيرَ إلَى يَومِ القيامَةِ". قال دُحَيمٌ: "ويَمسَخُ مِنهُم آخَرينَ". ثُمَّ ذَكَرَه (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" (1) العلم: الجبل العالى، وقيل: رأس الجبل. فتح الباري 10/ 55.
(2) أخرجه ابن حبان (6754) من طريق هشام به. وأبو داود (4039) من طريق بشر به، كلاهما =

الحديث: 6169 - الجزء: 6 - الصفحة: 517

قال: وقالَ هِشامُ بنُ عَمّارٍ: حدثنا صَدَقَةُ بنُ خالِدٍ. فذَكَرَه، وذَكَرَ في رِوايَتِه: "الخَزَّ" (1).
ورُوّينا عن مُعاويَةَ بنِ أبي سُفيانَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "لا تَركَبوا الخَزَّ ولا النِّمارَ" (2). وكأنَّه - صلى الله عليه وسلم - كَرِهَ زِىَّ العَجَمِ في مَراكِبِهِم، واستَحَبَّ القَصدَ في اللِّباسِ والمراكِبِ.
6170 - وقَد أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، عن أبي مَرحومٍ عبدِ الرَّحيمِ بنِ مَيمونٍ، عن سَهلِ بنِ مُعاذٍ الجُهَنِىِّ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَرَكَ اللِّباسَ وهو يَقدِرُ عَلَيه تَواضُعًا للهِ عَزَّ وجَلَّ دَعاه اللهُ عَزَّ وجَلَّ يَومَ القيامَةِ على رُءوسِ الخَلائقِ، يُخَيِّرُه مِن حُلَلِ الإيمانِ فيلْبَسُ أيَّها شاءَ" (3).
6171 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى = بسياق مختصر.
(1) في س: "الحر".
والحديث عند البخاري (5590). وعنده: "الحر". بدل: "الخز"، وذكر ابن حجر في فتح الباري 10/ 55، 56 أنه بالحاء والراء في معظم الروايات من صحيح البخاري، وذكر عن ابن العربى أنه بالخاء والزاى تصحيف، وذكر عنه أن الخز مختلف فيه، والأقوى حِلُّه، وليس فيه وعيد ولا عقوبة بإجماع.
(2) تقدم في (74).
(3) المعرفة والتاريخ 1/ 339. وأخرجه أحمد (15631)، والترمذي (4481) من طريق أبى عبد الرحمن المقرئ به، وقال الترمذي: حسن.

الحديث: 6170 - الجزء: 6 - الصفحة: 518

قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن سعيدٍ، عن هارونَ بنِ كِنانَةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الشُّهرَتَينِ، أن يَلبَسَ الثّيابَ الحَسَنَةَ التي يُنظَرُ إلَيه فيها، أوِ الدِّنيَّةَ أوِ الرِّثَّةَ التي يُنظَرُ إلَيه فيها. قال عمرٌو: بَلَغَنِى أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أمرًا بَينَ أمرَينِ، وخَيرُ الأُمورِ أوساطُها" (1). هَذا مُنقَطِعٌ.

بابُ ما ورَدَ في الأقبيَةِ المُزَرَّرَةِ (2) بالذَّهَبِ
6172 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا كامِلُ بنُ طَلحَةَ، حدثنا لَيثُ بنُ سَعدٍ، حدثنا ابنُ أبي مُلَيكَةَ، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ قال: أُهديَت لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أقبيَةُ دِيباجٍ أزرارُها ذَهَبٌ، فقَسَمَها بَينَ أصحابِه، فقالَ مَخرَمَةُ: يا بُنَىَّ انطَلِقْ بنا إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عَسَى أن نُصيبَ مِنها. فقالَ لِىَ: ادخُلْ فادعُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -. فخَرَجَ عَلَينارسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيه قَباءٌ مِنها فقالَ: "هما يا مَخرَمَةُ هَذا خَبّأناه لَكَ" (3). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ اللَّيثُ بنُ سَعدٍ (4). (1) المصنف في الشعب (6229) عن السلمى وغيره به. وأخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوى (884) عن القاضي الحيرى به.
(2) في س: "المزردة". بالدال. والأقبية: جمع قَباء، هو جنس من الثياب ضيق من لباس العجم. هدى السارى ص 169.
(3) أخرجه أحمد (18927)، وأبو داود (4028)، والترمذي (2818)، والنسائي (5339)، وابن حبان (4817) من طريق الليث به. وقال الذهبي 3/ 1208: كامل تكلم فيه.
(4) البخاري (5862).

الحديث: 6172 - الجزء: 6 - الصفحة: 519

6173 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان قَسَمَ أقبيَةً مِن ديباجٍ مَزرورَةٍ بالذَّهَبِ، فبَلَغَ ذَلِكَ مَخرَمَةَ بنَ نَوفَلٍ أبا المِسوَرِ، فبَعَثَ ابنَه المِسوَرَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وجاءَ فقامَ بالبابِ وقالَ: ادعُه لِى. فسَمِعَه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فخَرَجَ بقَباءٍ مِنها، فاستَقبَلَه وقالَ: "خَبّأتُ لَكَ هَذا يا أبا المِسوَرِ، خَبّأتُ لَكَ هَذا يا أبا المِسوَرِ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الوَهّابِ عن حَمّادٍ هَكَذا مُرسَلًا (2)، ورَواه ابنُ عُلَيَّةَ عن أيّوبَ (3)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ حاتِمِ بنِ وردانَ عن أيّوبَ مَوصولًا، إلَّا أنَّه لَيسَ فيه ذِكرُ الدّيباجِ والأزرارِ (4).
وكَذَلِكَ أخرَجاه عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ، لَيسَ فيه ذِكرُ الدّيباجِ والأزرارِ (5).
6174 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن واقِدِ بنِ عمرِو بنِ سَعدِ بنِ مُعاذٍ قال: دَخَلتُ على أنَسِ بنِ مالكٍ، فقالَ: بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جَيشًا إلَى أُكَيدِرِ (1) أخرجه ابن زنجويه في الأموال (908) عن سليمان بن حرب به.
(2) البخاري (3127).
(3) أخرجه البخاري (6132).
(4) البخاري (2657)، ومسلم (1058/ 130).
(5) البخاري (2599)، ومسلم (1058/ 129).

الحديث: 6173 - الجزء: 6 - الصفحة: 520

دُومَةَ (1)، فبَعَثَ إلَيه بجُبَّةٍ مِن ديباجٍ مَنسوجٍ بالذَهَبِ، فلَبِسَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فجَعَلَ النّاسُ يَمسَحونَها ويَنظُرونَ إلَيها، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أتَعجَبونَ مِن هذه الجُبَّةِ؟ ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، ما رأينا ثَوبًا قَطُّ أحسَنَ مِنه. قال: "فواللهِ لَمَناديلُ سَعدٍ في الجَنَّةِ أحسَنُ مِمّا تَرَونَ" (2).
6175 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ الزِّبْرِقانِ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ أُكَيدِرَ دُومَةَ أهدَى إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - جُبَّةَ - قال سعيدٌ: أحسِبُه قال: سُندُسٍ - قال: وذَلِكَ قَبلَ أن يَنهَى عن الحَريرِ. قال: فلَبِسَها فعَجِبَ النّاسُ مِنها، فقالَ: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَمَناديلُ سَعدٍ في الجَنّةِ أحسَنُ مِن هذا" (3). أخرَجاه في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن قَتادَةَ دونَ اللَّفظَةِ التي أتَى بها سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ أنَّ ذَلِكَ قَبلَ أن يَنهَى عن الحَريرِ (4)، وهِىَ أشبَهُ بالصِّحَّةِ مِن (1) دومة: بضم الدال وفتحها، وأهلها اليوم يقولونها بالفتح، وهى قرية في الجوف، والجوف منطقة زراعية شمال تيماء على قرابة 450 كيلا، تصلها طريق معبدة بكل من تيماء فالمدينة. . . المعالم الجغرافية ص 128.
(2) أخرجه أحمد (1223)، وابن حبان (7037) من طريق يزيد به. والترمذي (1723)، والنسائي (5317) من طريق محمد بن عمرو به. وقال الترمذي: صحيح. وقال الذهبي 3/ 1209: رواه جماعة عن محمد، وإسناده حسن.
(3) أخرجه أحمد (23455) عن عبد الوهاب. وأحمد (13148)، وابن حبان (7038) من طريق سعيد به.
(4) البخاري (2615)، ومسلم (2469/ 127).

الحديث: 6175 - الجزء: 6 - الصفحة: 521

رِوايَةِ مَن رَوَى: وكانَ يَنهَى عن الحَريرِ. وقَد قال البخاريُّ: وقالَ سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ: إنَ أُكَيدِرَ دُومَةَ أهدَى إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. في هَديَّةِ المُشرِكينَ. إلَّا أنَّه لَم يَسُقْ مَتنَه (1).

بابُ نَهىِ الرِّجالِ عن لُبسِ الذَّهَبِ
6176 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ الجُرجانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبِ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حُنَينٍ، أنَّ أَباه حَدَّثَه أنه سَمِعَ علىَّ بنَ أبى طالِب - رضي الله عنه - يقولُ: نَهانِى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن القِراءَةِ وأَنا راكِعٌ، وعن لُبسِ الذَّهَبِ والمُعَصفَرِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى (3).
6177 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ بنِ سعيدٍ الحِمصِىُّ، حدثنا بَقيَّةُ، عن بَحيرٍ، عن خالِدٍ قال: وفَدَ المِقدامُ بنُ مَعدِيكَرِبَ على مُعاويَةَ بنِ أبي سُفيانَ. فذَكَرَ قِصَّتَه، ثُمَّ قال المِقدامُ: يا مُعاويَةُ، إن أنا صَدَقتُ فصَدِّقنِى، وإِن كَذَبتُ فكَذِّبنِى. قال: فأفعَلُ. قال: فأَنشُدُكَ باللهِ هَل سَمِعتَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنهَى عن لُبسِ الذَّهَبِ؟ قال: نَعَم. قال: فأَنشُدُكَ باللهِ هَل تَعلَمُ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى (1) البخاري (2616).
(2) تقدم في (4269).
(3) مسلم (2078/ 30).

الحديث: 6176 - الجزء: 6 - الصفحة: 522

عن لُبسِ الحَريرِ؟ قال: نَعَم. قال: فأَنشُدُكَ باللَّهِ هَل تَعلَمُ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن لُبسِ جُلودِ السِّباعِ والرُّكوبِ عَلَيها؟ قال: نَعَم (1).
6178 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ سعيدٍ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ، عن الحارِثِ بنِ مِيناءَ قال: كان عُمَرُ - رضي الله عنه - لا يَزالُ يَدعونِى فآتِى بالقَباءِ مِن أقبيَةِ الشِّركِ. قال: فقالَ: انزعْ هَذا الذَّهَبَ مِنها (2).

بابُ الرُّخصَةِ لِلنِّساءِ في لُبسِ الحَريرِ والدّيباجِ، وافتراشِهِما، والتَّحَلِّى بالذَّهَبِ
6179 - أخبرَنا مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى وأَحمَدُ بنُ النَّضرِ بنِ عبدِ الوَهّابِ قالا: حدثنا شَيبانُ، حدثنا جَريرٌ هو ابنُ حازِمٍ، حدثنا نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ قال: رأى عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - عُطارِدًا التَّميمِىَّ يُقيمُ بالسّوقِ حُلَّةَ سِيَراءَ، وكانَ رَجُلًا يَغشَى المُلوكَ ويُصيبُ مِنهُم، فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: يا رسُولَ اللَّهِ، إنِّي رأيتُ عُطارِدًا يُقيمُ في السّوقِ حُلَّةَ سِيَراءَ، فلَوِ اشتَرَيتَها فلَبِستَها لِوُفودِ العَرَبِ (1) أبو داود (4131). وتقدم في (71).
(2) التاريخ الكبير 2/ 282.

الحديث: 6178 - الجزء: 6 - الصفحة: 523

إذا قَدِموا عَلَيكَ؟ قال: وأَظُنُّه قال: ولَبِستَها يَومَ الجُمُعَةِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما يَلبَسُ الحَريرَ في الدُّنيا مَن لا خَلاقَ له في الآخِرَةِ ". فلَمّا كان بَعدَ ذَلِكَ أُتِىَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بحُلَلِ سِيَراءَ، فبَعَثَ إلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - بحُلَّةٍ، وبَعَثَ إلَى أُسامَةَ - رضي الله عنه - بحُلَّةٍ، وأَعطَى علىَّ بنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - حُلَّةً، فقالَ له: "شَقِّقْها خُمُرًا بَينَ نِسائِكَ". فجاءَ عُمَرُ بحُلَّتِه يَحمِلُها فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، بَعَثتَ إلَىَّ بهَذِه وقَد قُلتَ بالأمسِ في حُلَّةِ عُطارِدٍ ما قُلتَ؟ قال: "إنِّي لَم أبعَثْ بها إلَيكَ لِتَلبَسَها، وإنَّما بَعَثتُ بها إلَيكَ لِتُصيبَ بها". وأَمّا أُسامَةُ فراحَ في حُلَّتِه، فنَظَرَ إلَيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَظَرًا عَرَفَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد أنكَرَ ما صَنَعَ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ما تَنظُرُ إلَىَّ وأَنتَ بَعَثتَ إلَىَّ بها؟ فقالَ - صلى الله عليه وسلم -: "إنِّي لَم أبعَثْ بها إلَيكَ لِتَلبَسَها، ولَكِن بَعَثتُ بها إلَيكَ لِتُشَقِّقَها خُمُرًا بَينَ نِسائِكَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن شيبان بنِ فرّوخَ (2).
6180 - أخبَرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو الفَيّاضِ بَكّارُ بنُ عبدِ اللَّهِ الزِّمّانِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ أخِى جُوَيريَةَ، حدثنا جُوَيريَةُ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ أخبَرَه أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - رأى حُلَّةَ سِيَراءَ مِن حَريرٍ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، لَو ابتَعتَ هذه الحُلَّةَ فلَبِستَها لِلوُفُودِ وليَومِ الجُمُعَةِ؟ فقالَ: "إنَّما يَلبَسُ هذه مَن لا خَلاقَ له في الآخِرَةِ" (3). (1) تقدم في (4257، 4258).
(2) مسلم (2068/ 7).
(3) المصنف في الشعب (6085).

الحديث: 6180 - الجزء: 6 - الصفحة: 524

وبِهَذا الإِسناد أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ بَعدَ ذَلِكَ إلَى عُمَرَ بحُلَّةِ سِيَراءَ مِن حَريرِ كَساها إيّاه، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، كَسَوتَنيها وقَد سَمِعتُكَ تَقولُ فيها ما قُلتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما بَعَثتُ بها إلَيكَ لِتَبيعَها، أو لِتَكسُوَها بَعضَ نِسائِكَ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن جوَيريَةَ بنِ أسماءَ (1).
6181 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن نافِعٍ، عن سعيدِ بنِ أبي هِندٍ، عن أبي موسَى قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُحِلَّ الذَّهَبُ والحَريرُ لإناثِ أُمَّتِى، وحُرِّمَ على ذُكورِها" (2).
6182 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِى الحَسَنُ بنُ ثَوبانَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، عن هِشامِ بنِ أبي رُقَيَّةَ قال: سَمِعتُ مَسلَمَةَ بنَ مُخَلَّدٍ يقولُ لِعُقبَةَ بنِ عامِرٍ: قُمْ فأَخبِرِ النّاسَ بما سَمِعتَ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقامَ عُقبَةُ فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن كَذَبَ علىَّ فليتَبَوّأْ مَقعَدَه مِن جَهَنَّمَ". وسَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الحَريرُ والذَّهَبُ حَرامٌ على ذُكورِ أُمَّتِى وحلالٌ (3) (1) البخاري (5841).
(2) أخرجه أحمد (19503)، والنسائي (5163) من طريق أيوب به. وتقدم في (4277)، وسيأتي في (7633).
(3) في ص 3: "حل".

الحديث: 6181 - الجزء: 6 - الصفحة: 525

لإناثِهِم" (1).

بابُ الرَّجُلِ يَعلَمُ مِن نَفسِه في الحَربِ بَلاءً فيُعلِمُ نَفسَه بعَلامَةٍ
6183 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عبدُ الواحِدِ بنُ أبى عَونٍ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبيه، عن جَدِّه عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ قال: قال لِى أُمَيَّةُ وأَنا أمشِى مَعَه: يا عبدَ الإلَهِ، مَنِ الرَّجُلُ مِنكُم مُعلَمٌ بريشَةِ نَعَامَةٍ في صَدرِهِ؟ فقُلتُ: ذاكَ حَمزَةُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ. فقالَ: ذاكَ فعَلَ بنا الأفاعيلَ (2).
6184 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ، حدثنا أبو قِلابَةَ الرَّقاشِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ عاصِمٍ الكِلابِىُّ، حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللَّهِ بنُ الوازِعِ بنِ ثَورٍ، حَدَّثَنِى هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن الزُّبَيرِ ينِ العَوّامِ، في قِصَّةِ أبى دُجانَةَ سِماكِ بنِ خَرَشَةَ يَومَ أُحُدٍ ودَفْعِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - سَيفَه إلَيه، قال: وكانَ إذا أرادَ القِتالَ أعلَمَ بعِصابَةٍ (3). (1) المعرفة والتاريخ 2/ 506. وأخرجه أحمد (17431)، وابن حبان (5436) من طريق عمرو به. وقال الذهبي 3/ 1211: إسناده وسط.
(2) المصنف في المعرفة (1860). وأخرجه البزار (1016)، والحاكم 2/ 117 من طريق ابن إسحاق به. وقال الهيثمي في المجمع 6/ 81: رواه البزار من طريقين في إحداهما شيخه على بن الفضل الكرابيسى ولم أعرفه وبقية رجالها رجال الصحيح والأخرى ضعيفة.
(3) المصنف في الدلائل 3/ 232، والحاكم 3/ 230 وصحح إسناده، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار 1/ 548 (مسند عبد الرحمن بن عوف) من طريق عمرو بن عاصم به.

الحديث: 6183 - الجزء: 6 - الصفحة: 526

بابُ الرَّجُلِ يُبارِزُ إذا طَلَبوا البِرازَ
6185 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ [عبدِ الكَريمِ] (1)، حدثنا يَعقوبُ الدَّورَقِىُّ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا أبو هاشِمٍ، عن أبي مِجلَزٍ، عن قَيسِ بنِ عُبَادٍ قال: سَمِعتُ أبا ذَرٍّ يُقسِمُ قَسَمًا أنَّ هذه الآيَةَ: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} [الحج: 19]. نَزَلَت في الَّذينَ بَرَزوا يَومَ بَدرٍ؛ حَمزَةُ وعَلِىٌّ وعُبَيدَةُ بنُ الحارِثِ، وعُتبَةُ وشَيبَةُ ابنا رَبيعَةَ والوَليدُ بنُ عُتبَةَ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَعقوبَ الدَّورَقِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن عمرِو بنِ زُرارَةَ عن هُشَيمٍ (3).
6186 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن حارِثَةَ بنِ مُضَرِّبٍ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - في قِصَّةِ بَدرٍ قال: فبَرَزَ عُتبَةُ وأَخوه شَيبَةُ وابنُه الوَليدُ فقالوا: مَن يُبارِزُ؟ فخَرَجَ فِتيَةٌ مِنَ الأنصارِ شَبَبَةٌ، فقالَ عُتبَةُ: لا نُريدُ هَؤُلاءِ، ولَكِن يُبارِزُنا مِن بَنِى أعمامِنا بَنِى عبدِ المُطَّلِبِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قُمْ يا حَمزَةُ، قُمْ يا عُبَيدَةُ، قُمْ يا علىُّ". فبَرَزَ حَمزَةُ لِعُتبَةَ، وعُبَيدَةُ (1) في الأصل: "عبد الرحمن". وينظر تاريخ جرجان 1/ 74.
(2) أخرجه البخاري (4743)، والنسائي (8649) من طريق هشيم به. والبخاري (3966)، ومسلم (4033/. . .)، والنسائي (8202)، وابن ماجه (2835) من طريق أبى هاشم به.
(3) البخاري (3969)، ومسلم (3033/ 34).

الحديث: 6185 - الجزء: 6 - الصفحة: 527

لِشَيبَةَ، وعَلِىٌّ لِلوَليدِ، فقَتَلَ حَمزَةُ عُتبَةَ، وقَتَلَ علىٌّ الوَليدَ، وقَتَلَ عُبَيدَةُ شَيبَةَ، وضَرَبَ شَيبَةُ رِجْلَ عُبَيدَةَ فقَطَعَها، فاستَنقَذَه حَمزَةُ وعَلِىٌّ حَتَّى توُفِّىَ بالصَّفراءِ (1). وفِي رِوايَةِ ابنِ إسحاقَ عن أصحابِه في هذه القِصَّةِ أنَّ عُبَيدَةَ بارَزَ عُتبَةَ، وحَمزَةُ شَيبَةَ، وعَلِىٌّ الوَليدَ بنَ عُتبَةَ (2).

بابُ ما يُنهَى [عنه مِنَ] (3) المَراكِبِ
6187 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا ابنُ إدريسَ قال: سَمِعتُ عاصِمَ بنَ كُلَيبٍ، عن أبي بُردَةَ، عن علىٍّ قال: نَهانِى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن أجعَلَ خاتَمِى في هذه أو التي تَليها - لَم يَدرِ عاصِمٌ في أىِّ الثِّنتَينِ - ونَهانِى عن لُبسِ القَسِّىِّ، وعن جُلوسٍ على المَياثِرِ. قال: فأَمّا القَسِّىُّ فثيابٌ مُضَلَّعَةٌ يُؤتَى بها مِن مِصرَ والشامِ، وأَمّا المَياثِرُ فشَىءٌ كانَت تَجعَلُه النِّساءُ لِبُعولَتِهِنَّ على الرَّحلِ كالقَطائفِ الأُرجُوانِ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" (1) الصفراء: قرية، تعرف اليوم بالواسطة، ووادى الصفراء من أودية الحجاز الفحول، يلقاك على (51) كيلا من المدينة، ثم يفارقك على (163) كيلا منها. معجم البدان 3/ 412، والمعالم الجغرافية ص 177.
(2) المصنف في الصغرى (3712) عن أبي طاهر الفقيه به، والحاكم 3/ 194. وأخرجه أحمد (948)، وأبو داود (2665) من طريق إسرائيل به. وليس عند أحمد تعيين القاتل، وعند أبي داود أن حمزة قاتل عتبة، وعليا قاتل شيبة، وعبيدة قاتل الوليد. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2321).
(3) في س، م: "عن".
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (5391) عن أبي كريب به. وأحمد (1124)، وابن حبان (998) من طريق عاصم به.

الحديث: 6187 - الجزء: 6 - الصفحة: 528

عن أبي كُرَيبٍ (1).
6188 - وأخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حَدَّثَنِى عاصِمُ بنُ كُلَيبٍ، عن أبي بُردَةَ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: نَهانِى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن القَسِّيَّةِ، والمِيثَرَةِ. قال أبو بُردَةَ: قُلنا لِعَلِىٍّ - رضي الله عنه -: ما القَسِّيَّةُ؟ قال: ثيابٌ أتَتنا (2) مِنَ الشّامِ أو مِصرَ مُضَلَّعَةٌ فيها حَريرٌ فيها أمثالُ الأُترُجِّ (3)، والمِيثَرَةُ شَىءٌ كانَت تَصنَعُه النِّساءُ لِبُعولَتِهِنَّ أمثالُ القَطائفِ يَضَعونَها على الرِّحالِ (4). قَد أشارَ إلَيه البخاريُّ في التَّرجَمَةِ (5).
قال أبو عُبَيدٍ: المَياثِرُ كانَت مِن مَراكِبِ الأعاجِمِ مِن ديباجٍ أو حَريرٍ (6). وقالَ غَيرُه: المِيثَرَةُ جُلودُ السِّباعِ.
6189 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ مَسعَدَةَ، حدثنا إسماعيلُ، حدثنا خالِدٌ، عن مَيمونٍ القَنادِ، عن أبي قِلابَةَ، عن مُعاويَةَ بنِ أبي سُفيانَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن (1) مسلم 3/ 1659 (2078/ 64).
(2) في س، م: "أتينا".
(3) الأترج: شجر يعلو، ناعم الأغصان والورق والثمر، وثمره كالليمون الكبار، وهو ذهبى اللون ذكى الرائحة حامض الماء، والمراد أن الأضلاع التي فيها غليظة معوجة. ينظر عون المعبود 4/ 83، والمعجم الوسيط 1/ 4.
(4) أخرجه أبو داود (4225) عن مسدد به.
(5) البخاري عقب حديث (5837).
(6) غريب الحديث 1/ 228.

الحديث: 6188 - الجزء: 6 - الصفحة: 529

رُكوبِ النِّمارِ (1)، وعن لُبسِ الذَّهَبِ إلَّا مُقَطَّعًا (2).
ورَواه أيضًا محمدُ بنُ سيرينَ عن مُعاويَةَ في رُكوبِ النِّمارِ (3). ورَواه أبو شَيخٍ الهُنائىُّ عن مُعاويَةَ في رُكوبِ النِّمارِ وفِي الذَّهَبِ (4).
6190 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ وأبو الأسوَدِ وأبو زَيدٍ ويَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَوهَبٍ قالوا: حدثنا المُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ، حدثنا عَيّاشُ بنُ عباسٍ، عن أبي الحُصَينِ الهَيثَمِ بنِ شَفِىٍّ سَمِعَه يقولُ: خَرَجتُ أنا وأبو عامِرٍ المَعَافِرِىُّ نُصلِّى بإيلياءَ، وكانَ قاضيَهُم رَجُلٌ مِنَ الأزدِ يُقالُ له: أبو رَيحانَةَ. مِنَ الصَّحابَةِ، قال أبو الحُصينِ: فسَبَقَنِى صاحِبِى إلَى المَسجِدِ، ثُمَّ أدرَكتُه فجَلَستُ إلَى ناحيَتِهِ، فسألَنِى: هَل أدرَكتَ قصَصَ أبى رَيحانَةَ؟ قُلتُ له: لا. فقالَ: سَمِعتُه يقولُ: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن عَشرٍ؛ عن الوَشرِ (5)، والوَشمِ، والنَتفِ، وعن مُكامَعَةِ (6) الرَّجُلِ الرَّجُلَ بغَيرِ شِعارٍ (7)، ومُكامَعَةِ المَرأَةِ المَرأَةَ بغَيرِ شِعارٍ، وأَن يَجعَلَ (1) النمار جمع نمر، والمقصود النهى عن استعمال جلدها في الركوب. ينظر عون المعبود 4/ 114.
(2) أبو داود (4239)، وقال: أبو قلابة لم يلق معاوية. وأخرجه أحمد (16844) عن إسماعيل به، والنسائي (5165) من طريق خالد به بنحوه. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3566).
(3) تقدم في (74).
(4) سيأتي في (8938) بدون ذكر ركوب النمار.
(5) الوشر: معالجة الأسنان بما يحددها، تفعله المرأة المسنة تشبه بالشواب الحديثات السن. معالم السنن 4/ 191.
(6) المكامعة: ملائمة الرجل الرجل ومضاجعته إياه بلا ستر. الفائق 3/ 264.
(7) تقدم معناه في (1519).

الحديث: 6190 - الجزء: 6 - الصفحة: 530

الرَّجُلُ أسفَلَ ثيابِه حَريرًا مِثلَ الأعاجِمِ، ويَجعَلَ على مَنكِبَيه حَريرًا مِثلَ الأعاجِمِ، وعن النُّهْبَى، ورُكوبِ النُّمورِ، ولُبوسِ الخاتَمِ إلَّا لِذِى سُلطانٍ (1).

بابُ ما كان أصحابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستَعمِلونَه في رِحالِهِم
6191 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا مُحمَّدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ، عن وكيعٍ، عن إسحاقَ بنِ سعيدِ بنِ عمرٍو القُرَشِىِّ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه رأى رُفقَةً مِن أهلِ اليَمَنِ رِحالُهُمُ الأَدَمُ فقالَ: مَن أحَبَّ أن يَنظُرَ إلَى أشبَهِ رُفقَةٍ كانوا بأَصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فليَنظُرْ إلَى هَؤُلاءِ (2). (1) المصنف في الشعب (6377). والمعرفة والتاريخ 2/ 516. وأخرجه أبو داود (4049) عن يزيد بن خالد به. وأحمد (17209)، والنسائي (5106) من طريق المفضل به، وأحمد (17210)، والنسائي (5125) من طريق عياش بن عباس به. وأحمد (17208)، والنسائي (5126) من طريق أبى حصين به. وقال الذهبي 3/ 1213: له طرق حسنة.
(2) أبو داود (4142)، وأخرجه ابن أبي شيبة (16034) عن وكيع. وسيأتي في (8725). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3489).

الحديث: 6191 - الجزء: 6 - الصفحة: 531

الجزء: 6 - الصفحة: 532

كتابُ صلاةِ العيدينِ
6192 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّدابادِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ (ح) وأخبرَنا مُحمَّدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الرّازِىُّ، حدثنا مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى حُمَيدٌ الطَّويلُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ هِشامِ بنِ مَلَّاسٍ النُّمَيرِىُّ، حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ قال: قال أنَسُ بنُ مالكٍ: قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ ولأهلِ المَدينَةِ يَومانِ يَلعَبونَ فيهِما بالجاهِليَّةِ، فقالَ: "قَدِمتُ عَلَيكُم ولَكُم يَومانِ تَلعَبونَ فيهِما في الجاهِليَّةِ، وقَد أبدَلَكُمُ اللهُ بهِما خَيرًا مِنهُما، يَومَ النَّحرِ ويَومَ الفِطرِ" (1). لَفظُ حَديثِ الفَزارِىِّ.

بابُ غُسلِ العيدَينِ
6193 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَفصٌ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا (1) المصنف في المعرفة (1861) عن الحاكم، وفى الشعب (3709) عن أبي طاهر - وأخرجه أحمد (12827) عن يزيد به. وأحمد (13470) عن محمد بن عبد الله به. وأحمد (13622)، وأبو داود (1134)، والنسائي (1555) من طريق حميد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1004).

الحديث: 6192 - الجزء: 6 - الصفحة: 533

أبو عبدِ اللَّهِ قال: وحَدَّثَنا مُحمَّدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ: أخبرَنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن شُعبَةَ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن زاذانَ قال: سألَ رَجُلٌ عَليًّا - رضي الله عنه - عن الغُسلِ، قال: اغتَسِلْ كُلَّ يَومٍ إن شِئتَ. فقالَ: لا، الغُسلُ الَّذِى هو الغُسلُ. قال: يَومَ الجُمُعَةِ، ويَومَ عَرَفَةَ، ويَومَ النَّحرِ، ويَومَ الفِطرِ (1).
6194 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنِ جَعفَرٍ، حدثنا مُحمَّدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان يَغتَسِلُ يَومَ الفِطرِ قَبلَ أن يَغدُوَ (2).
ورَواه ابنُ عَجلانَ وغَيرُه عن نافِعٍ فقالَ: في العيدَينِ؛ الأضحَى والفِطرِ (3). وَرُوِّينا في ذَلِكَ عن سلَمةَ بنِ الأكوَعِ، ثُمَّ عن ابنِ المُسَيَّبِ وعُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ (4).
6195 - ورَوَى حَجّاجُ بنُ تَميمٍ ولَيسَ بقَوِىٍّ (5)، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، (1) المصنف في المعرفة (3032)، والشافعي 7/ 163. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 119 من طريق شعبة به.
(2) المصنف في المعرفة (1863)، والشافعي 1/ 231، ومالك 1/ 177، وعنه عبد الرزاق (5753).
(3) أخرجه الفريابى في أحكام العيدين (161)، وابن أبي شيبة (5820، 5822) من طرق عن نافع.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (5826)، والشافعي 1/ 232.
(5) حجاج بن تميم الجزرى، ويقال: الواسطى. ينظر الكلام عليه في: ضعفاء العقيلى 1/ 284، =

الحديث: 6194 - الجزء: 6 - الصفحة: 534

عن ابنِ عباسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَغتَسِلُ يَومَ الفِطرِ ويَومَ الأضحَى. أخبَرَناه أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا جُبارَةُ (1)، حدثنا حَجّاجُ بنُ تَميمٍ، حَدَّثَنِى مَيمونُ بنُ مِهرانَ. فذَكَرَه (2). قال أبو أحمدَ: رِوايَتُه لَيسَت بمُستَقيمَةٍ.

بابُ التَّكبيرِ لَيلَةَ الفِطرِ ويَومَ الفِطرِ، وإذا غَدا إلَى صَلاةِ العيدَينِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه في شَهرِ رَمَضانَ: {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ} [البقرة: 185].
قال الشّافِعِىُّ: سَمِعتُ مَن أرضَى مِن أهلِ العِلمِ بالقُرآنِ يقولُ: فتُكمِلوا عِدَّةَ صَومِ شَهرِ رَمَضانَ، وتُكَبِّروا اللَّهَ عِندَ إكمالِه على ما هَداكُم. وإِكمالُه مَغيبُ الشَّمسِ مِن آخِرِ يَومٍ مِن أيّامِ شَهرِ رَمَضانَ. أخبرَنا بذَلِكَ أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، عن الشّافِعِىِّ (3).
قال الشيخ: وبَلَغَنِى عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} [الأعلى: 15] قال: ذكَرَ اللَّهَ وهو يَنطَلِقُ إلَى العيدِ. = وثقات ابن حبان 6/ 204، والكامل لابن عدى 2/ 646، وتهذيب الكمال 5/ 428، وميزان الاعتدال 1/ 461، وتهذيب التهذيب 2/ 199. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 152: ضعيف.
(1) في الأصل: "حبان". وينظر تهذيب الكمال 4/ 489.
(2) ابن عدى 2/ 646. وأخرجه ابن ماجه (1315) عن جبارة به. وقال الذهبي 3/ 1214: وجبارة ضعيف.
(3) الشافعي 1/ 231.

الجزء: 6 - الصفحة: 535

6196 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا ابنُ أبي عاصِمٍ، حدثنا ابنُ مُصَفَّى، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ سعيدٍ العَطّارُ ثِقَةٌ، عن ابنِ شِهابٍ (1)، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان يُكَبِّرُ لَيلَةَ الفِطرِ حَتَّى يَغدوَ إلَى المُصَلَّى (2). ذِكرُ اللَّيلَةِ فيه غَريبٌ.
6197 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ سعيدٍ القَطّانَ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، حَدَّثَنِى نافِعٌ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يَغدو إلَى العيدِ مِنَ المَسجِدِ، وكانَ يَرفَعُ صَوتَه بالتَّكبيرِ حَتَّى يأتِىَ المُصَلَّى، ويُكَبِّرُ حَتَّى يأتِىَ الإمامُ (3). ورَواه ابنُ إدريسَ عن ابنِ عَجلانَ وقالَ: يَومَ الفِطرِ والأضحَى (4). وهَذا هو الصَّحيحُ مَوقوفٌ، وقَد رُوِىَ مِن وجهَينِ ضَعيفَينِ مَرفوعًا:
6198 - أمّا أمثَلُهُما، فأَخبَرَناه أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ وهبٍ، حدثنا عَمِّى، حدثنا عبدُ اللَّهِ (1) كذا في النسخ، وفى تاريخ دمشق والمهذب 3/ 1214: "أبى شهاب". وكذا في معرفة السنن للمصنف عقب (1870). وكذا ذكر المزى في تهذيب الكمال 31/ 344 فيمن روى عنهم يحيى بن سعيد ذكر أبا شهاب الحناط.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 64/ 270 من طريق المصنف. والفريابى في أحكام العيدين (57)، وابن المنذر في الأوسط (2070) من طريق عبيد الله. وعند الفريابى: "يوم" بدل: "ليلة". وقال الذهبي 3/ 1214: قال ابن عدى في العطار: هو بين الضعف.
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 45 من طريق يحيى به. والشافعي 1/ 231 من طريق محمد بن عجلان به.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (5662)، والطحاوى في شرح مشكل الآثار 14/ 38.

الحديث: 6196 - الجزء: 6 - الصفحة: 536

ابنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَخرُجُ في العيدَينِ مَعَ الفَضلِ بنِ عباسٍ وعَبدِ الله والعباسِ وعَلِىٍّ وجَعفَرٍ والحَسَنِ والحُسَينِ وأُسامَةَ بنِ زَيدٍ وزيدِ بنِ حارِثَةَ وأَيمَنَ ابنِ أُمِّ أيمَنَ - رضي الله عنهم - رافِعًا صَوتَه بالتَّهليلِ والتَّكبيرِ، فيأخُذُ طَريقَ الحَدّادينَ حَتَّى يأتِىَ المُصَلَّى، وإِذا فرَغَ رَجَعَ على الحَذّائينَ حَتَّى يأتِىَ مَنزِلَه (1).
6199 - وأَمّا أضعَفُهُما، فأَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ البَغدادِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ خُنَيسٍ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا موسَى بنُ محمدِ بنِ عَطاءٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ محمدٍ، حدثنا الزُّهرِىُّ، أخبرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ أخبَرَه أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُكَبِّرُ يَومَ الفِطرِ مِن حينِ يَخرُجُ مِن بَيتِه حَتَّى يأتِىَ المُصَلَّى (2). موسَى بنُ محمدِ بنِ عَطاءٍ مُنكَرُ الحديثِ ضَعيفٌ (3)، والوَليدُ بنُ محمدٍ المُوَقَّرِىُّ ضَعيفٌ (4) لا يُحتَجُّ برِوايَةِ أمثالِهِما، والحَديثُ المَحفوظُ عن (1) المصنف في الصغرى (708)، وفى الشعب (3714)، وفي فضائل الأوقات (153)، وابن خزيمة (1431).
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 38/ 100 من طريق المصنف به، والدارقطني 2/ 44 من طريق عبيد الله بن محمد بن خنيس به.
(3) موسى بن محمد بن عطاء أبو الطاهر المقدسى. ينظر الكلام عليه في: ضعفاء العقيلى 4/ 169، والجرح والتعديل 8/ 161، والمجروحين لابن حبان 2/ 242، 243، والكامل لابن عدى 6/ 2346، وميزان الاعتدال 4/ 219، ولسان الميزان 6/ 127.
(4) الوليد بن محمد الموقرى أبو بشر البلقاوى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير للبخاري 8/ 155، =

الحديث: 6199 - الجزء: 6 - الصفحة: 537

ابنِ عُمَرَ مِن قَولِهِ. ورُوِىَ عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - وجَماعَةٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - رضي الله عنهم - مِثلُ ما رُوِّينا عن ابنِ عُمَرَ في التَّكبيرِ عِندَ الغُدوِّ إلَى المُصَلَّى (1).
6200 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا سفيانُ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىِّ قال: كانوا في التَّكبيرِ في الفِطرِ أشَدَّ مِنهُم في الأضحَى (2).
ورَوَى الشّافِعِىُّ بإِسنادِه عن جَماعَةٍ مِنَ التّابِعينَ أنَّهُم كانوا يُكَبِّرونَ لَيلَةَ الفِطرِ في المَسجِدِ يَجهَرونَ بهِ، وعن جَماعَةٍ مِنهُم جَهرَهُم به عِندَ الغُدوِّ إلَى المُصَلَّى (3).
6201 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن تَميمِ بنِ سلَمةَ قال: خَرَجَ ابنُ الزُّبَيرِ يَومَ النَّحرِ فلَم يَرَهُم يُكَبِّرونَ فقالَ: ما لَهُم لا يُكَبِّرونَ؟ أما واللهِ فعَلوا ذَلِكَ، فقَد رأيتُنا في = والجرح والتعديل 9/ 15، والمجروحين لابن حبان 3/ 76، وتهذيب الكمال 31/ 76، وتهذيب التهذيب 11/ 148. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 335: متروك.
(1) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (5663، 5668)، وشرح المشكل للطحاوى 14/ 38، 39، والأوسط لابن المنذر (2072).
(2) الحاكم 1/ 298. وأخرجه الدارقطني 2/ 44 من طريق محمد بن إسحاق به. والفريابى في أحكام العيدين (63) من طريق سفيان به.
(3) الشافعي 1/ 231.

الحديث: 6200 - الجزء: 6 - الصفحة: 538

العَسكَرِ ما يُرَى طَرَفاه، فيُكَبِّرُ الرَّجُلُ فيُكَبِّرُ الَّذِى يَليه حَتَّى يَرتَجَّ العَسكَرُ تَكبيرًا، وإِنَّ بَينَكُم وبَينَهُم كما بَينَ الأرضِ السُّفلَى إلَى السَّماءِ العُليا (1).

بابُ الخُروجِ في الأعيادِ إلَى المُصَلَّى
6202 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ، أخبرَنِى زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عِياضِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ سَعدِ بنِ أبي سَرحٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخرُجُ يَومَ الفِطرِ ويَومَ الأضحَى إلَى المُصَلَّى، فأَوَّلُ شَىءٍ يَبدأُ به الصَّلاةُ، ثُمَّ يَنصَرِفُ فيَقومُ مُقابِلَ النّاسِ، والنّاسُ جُلوسٌ على صفوفِهِم، فيَعِظُهُم ويُوصيهِم ويأمُرُهُم، فإن كان يُريدُ أن يَقطَعَ بَعثًا قَطَعَه أو يأمُرَ بشَىءٍ أمَرَ به، ثُمَّ يَنصَرِفُ. قال أبو سعيدٍ: فلَم يَزَلِ النّاسُ على ذَلِكَ حَتَّى خَرَجتُ مَعَ (2) مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ وهو أميرُ المَدينَةِ في أضحًى أو فِطرٍ، فلَّما أتَينا المُصَلَّى إذا مِنبَرٌ مِن لَبِنٍ قَد بَناه كَثيرُ بنُ الصَّلتِ، وإِذا مَرْوانُ يُريدُ أن يَرتَقيَه قَبلَ أن يُصَلِّىَ، فجَبَذتُ بيَدِه، فجَبَذَنِى وارتَقَى، فاجتَمَعَ النّاسُ فخَطَبَ قَبلَ الصَّلاةِ، فقُلتُ له: غَيَّرتُم واللهِ. فقالَ: يا أبا سعيدٍ إنَّه قَد ذَهَبَ ما تَعلَمُه. فقُلتُ: ما أعلَمُ واللَّهِ خَيرٌ مِمّا لا أعلَمُ. قال: إنَّ النّاسَ لَم (1) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل 14/ 39 من طريق جعفر بن عون به.
(2) في ص 3، م: "على".

الحديث: 6202 - الجزء: 6 - الصفحة: 539

يَكونوا يَجلِسونَ لَنا بَعدَ الصَّلاةِ؛ فجَعَلناها قَبلَ الصَّلاةِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبي مَريَمَ (2).

بابُ الزّينَةِ لِلعيدِ
6203 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو محمدٍ المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، حَدَّثَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ قال: وجَدَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - حُلَّةً مِن إستَبرَقٍ تُباعُ في السّوقِ فأَخَذَها، فأَتَى بها رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ابتَعْ هذه فتَجَمَّلْ بها لِلعيدِ ولِلوَفدِ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما هذه لِباسُ مَن لا خَلاقَ له (3) ". ولَبِثَ عُمَرُ ما شاءَ اللهُ أن يَلبَثَ، ثُمَّ أرسَلَ إلَيه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بجُبَّةِ ديباجٍ، فأَقبَلَ بها عُمَرُ - رضي الله عنه - حَتَّى أتَى بها رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: يا رسولَ اللهِ قُلتَ: "إنَّما هذه لِباسُ مَن لا خَلاقَ لَهُ". ثُمَّ أرسَلتَ إلَىَّ بهَذِه الجُبَّةِ؟ فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "تَبيعُها أو تُصيبُ بها حاجَتَكَ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (5). (1) تقدم في (1489)، وسيأتي في (6272).
(2) البخاري (956).
(3) بعده في م: "في الآخرة".
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (9574) من طريق الحكم بن نافع به. والبخاري (3054)، ومسلم (2068/ 8)، وأبو داود (1077)، والنسائي (1559) من طريق الزهري به.
(5) البخاري (948).

الحديث: 6203 - الجزء: 6 - الصفحة: 540

6204 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن الحَجّاجِ، عن أبي جَعفَرٍ، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَلبَسُ بُردَه الأحمَرَ في العيدَينِ والجُمُعَةِ (1).
6205 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، أخبرَنِى جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَلبَسُ بُردَ حِبَرَةٍ (2) في كُلِّ عيدٍ (3).
6206 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعتَمُّ في كُلِّ عيدٍ (4).
6207 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيدٍ الإسْفَرايينِىُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهلِىُّ، حدثنا (1) تقدم في (6051). وقال الذهبي 3/ 1216: حجاج لين.
(2) برد حبرة: نوع من برود اليمن مخططة غالية الثمن. فتح الباري 13/ 115.
(3) المصنف في المعرفة (1875)، والشافعي 1/ 233. وقال الذهبي 3/ 1216: مع إرساله ضعيف.
(4) المصنف في المعرفة (1876)، والشافعي 1/ 233.

الحديث: 6204 - الجزء: 6 - الصفحة: 541

يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن مُساوِرٍ الوَرّاقِ، عن جَعفَرِ بنِ عمرِو بنِ حُرَيثٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ النّاسَ وعَلَيه عِمامَةٌ سَوداءُ (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
6208 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن محمدِ بنِ يوسُفَ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ قال: رأيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - مُعتَمًّا قَد أرخَى عِمامَتَه مِن خَلفِهِ (3).
6209 - قال إسماعيلُ: وحَدَّثَنِى محمدُ بنُ يوسُفَ، عن ابنِ (4) أبى رَزينٍ قال: شَهِدتُ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - يَومَ عيدٍ مُعتَمًّا قَد أرخَى عِمامَتَه مِن خَلفِه، والناسُ مِثلُ ذَلِكَ (5).
كَذا قال، وقيلَ: عن إسماعيلَ، عن محمدِ بنِ يوسُفَ، عن أبي رَزينٍ، عن عليٍّ بنِ رَبيعَةَ قال: شَهِدتُ عَليًّا.
6210 - وقَد أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا أبو هَمّامٍ السَّكُونِىُّ يَعنِى الوَليدَ بنَ شُجاعٍ، حدثنا إسماعيلُ يَعنِى ابنَ عَيّاشٍ، حدثنا (1) تقدم في (6043).
(2) مسلم (1359/ 452).
(3) المصنف في الشعب (6255).
(4) سقط من: ص 3، م.
(5) المصنف في الشعب (6255).

الحديث: 6208 - الجزء: 6 - الصفحة: 542

محمدُ بنُ يوسُفَ، عن أبي رَزينٍ، عن عليِّ بنِ رَبيعَةَ قال: شَهِدتُ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - يَومَ عيدٍ فرأيتُه مُعتَمًّا قَد أرخَى عِمامَتَه، والناسُ مِثلُ ذَلِكَ (1).
6211 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ المُغَلِّسِ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو هَمّامٍ يَعنِى السَّكونِىَّ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا رَزينٌ بَيّاعُ الأنماطِ، عن الأصبَغِ بنِ نُباتَةَ قال: رأيتُ عَليًّا - رضي الله عنه - خَرَجَ يَومَ العيدِ مُعتَمًّا يَمشِى، ومَعَه نَحوٌ مِن أربَعَةِ آلافٍ يَمشونَ مُعتَمّينَ.
تابَعَه إسحاقُ بنُ إبراهيمَ عن عيسَى بنِ يونُسَ، هَذا إسنادٌ ضَعيفٌ.
6212 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُحمَّدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا ابنُ أبى زائدَةَ، عن عُبَيدِ (2) اللَّهِ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يَلبَسُ في العيدَينِ أحسَنَ ثيابِهِ (3).

بابُ المَشىِ إلَى العيدَينِ
6213 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ قالا: حدثنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا حَسّانُ بنُ حَسّانَ البَصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن (1) قال الذهبي 3/ 1217: إسماعيل واه في غير الشاميين.
(2) في الأصل: "عبد".
(3) ذكره المصنف في المعرفة (1879). والبغوى في شرح السنة 4/ 302 عن نافع عن ابن عمر.

الحديث: 6211 - الجزء: 6 - الصفحة: 543

نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الفِطرِ ويَومَ الأضحَى يَخرُجُ ماشيًا، وتُحمَلُ بَينَ يَدَيه الحَرْبَةُ، ثُمَّ تُنصَبُ بَينَ يَدَيه في الصَّلاةِ؛ يَتَّخِذُها سُترَةً، وذَلِكَ قَبلَ أن تُبنَى الدُّورُ في المُصَلَّى. قال: وفَعَلَ ذَلِكَ بعَرَفَةَ.
قَولُه: ماشيًا. غَريبٌ لَم أكتُبْه مِن حَديثِ ابنِ عُمَرَ إلَّا بهَذا الإِسناد، ولَيسَ بالقَوِيِّ، فأمّا سائرُ ألفاظِه فمَشهورَةٌ.
6214 - ورُوِىَ في حَديثِ سَعدِ القَرَظِ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَخرُجُ ماشيًا ويَرجِعُ ماشيًا. أَخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا أبو يَحيَى الحَرّانِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَعدِ بنِ عَمّارِ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن آبائه. فذَكَرَه (1).
6215 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا [أبو الحُسَينِ] (2) أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ جَعفَرٍ المُقرِئُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ، حدثنا أبو غَسّانَ ومُعاويَةُ بنُ عمرٍو قالا: حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ قال: مِنَ السُّنَّةِ أن يَمشِىَ الرَّجُلُ إلَى المُصَلَّى (3).
6216 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ وأبو داودَ الحَفَرِىُّ، عن شَريكٍ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليِّ بنِ (1) ابن عدى في الكامل 4/ 1621، 1622. وقال الذهبي 3/ 1216: إسناده ضعيف.
(2) ليس في: م.
(3) أخرجه ابن ماجه (1296) من طريق زهير به. وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه (1072).

الحديث: 6214 - الجزء: 6 - الصفحة: 544

أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - قال: مِنَ السُّنَّةِ أن تأتِىَ العيدَ ماشيًا. زادَ أبو داودَ في حَديثِه: ثُمَّ تَركَبَ إذا رَجَعتَ (1).

بابُ الغُدوِّ إلَى العيدَينِ
6217 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا صَفوانُ بنُ عمرٍو، حدثنا يَزيدُ بنُ خُمَيرٍ الرَّحَبِىُّ قال: خَرَجَ عبدُ اللهِ بنُ بُسرٍ صاحِبُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَعَ النّاسِ يَومَ عيدِ فِطرٍ أو أضحًى، فأَنكَرَ إبطاءَ الإمامِ وقالَ: إنّا كُنا مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَد فرَغنا ساعَتَنا هذه. وذَلِكَ حينَ التَّسبيحِ (2).
6218 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، أخبرَنِى أبو الحُوَيرِثِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ إلَى عمرِو بنِ حَزمٍ وهو بنَجرانَ: "عَجِّلِ الأضحَى، وأَخِّرِ الفِطرَ، وذَكِّرِ النّاسَ" (3). هَذا مُرسَلٌ، وقَد طَلَبتُه في سائرِ الرِّواياتِ بكِتابِه إلَى عمرِو بنِ حَزمٍ فلَم أجِدْه، (1) أخرجه ابن أبي شيبة (5649) عن شريك به. وعبد الرزاق (5667) من طريق أبى إسحاق به.
(2) الحاكم 1/ 295، وصححه ووافقه الذهبي، وأخرجه ابن ماجه (1317) من طريق صفوان به. وسيأتي في (19148).
(3) المصنف في المعرفة (1878)، والشافعي 1/ 232. وأخرجه البغوي في شرح السنة (1103) من طريق أبى العباس به. وعبد الرزاق (5651) عن ابن أبي يحيى وإبراهيم بن محمد به. وقال الذهبي 3/ 1218: واه.

الحديث: 6217 - الجزء: 6 - الصفحة: 545

واللَّهُ أعلَمُ.
6219 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ أنَّ الحَسَنَ كان يقولُ: إنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَغدو إلَى الأضحَى والفِطرِ حينَ تَطلُعُ الشَّمسُ فَيَتَتامُّ طُلوعُها (1). وهَذا أيضًا مُرسَلٌ، وشاهِدُه عَمَلُ المُسلِمينَ بذَلِكَ أو بما يَقرُبُ مِنه مُؤَخَّرًا عَنه.
6220 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنْ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن عِياضِ بنِ عبدِ اللهِ الفِهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبي هريرةَ، أَنَ رَجُلًا أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -. وذَكَرَ الحديثَ، وقالَ فيه: "إذا صَلَّيتَ الصُّبحَ فأَقصِرْ عن الصَّلاةِ حَتَّى تَرتَفِعَ الشَّمسُ؛ فإنَّها تَطلُعُ بَينَ قَرنَىْ شَيطانٍ، ثُمَّ الصَّلاةُ مَشهودَةٌ مَحضورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى يَنتَصِفَ النَّهارُ" (2).

بابُ الأكلِ يَومَ الفِطرِ قَبلَ الغُدوِّ
6221 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِىُّ الحافظُ ببَغدادَ لَفظًا، حدثنا أبو العباسِ ابنُ حَمدانَ لَفظًا وهو أخو أبى عمرِو ابنِ حَمدانَ النَّيسابورِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليٍّ السَّرِىُّ، حدثنا (1) المصنف في المعرفة (1879)، والشافعي 1/ 232.
(2) أخرجه ابن حبان (1550)، وأبو يعلى (6581) من طريق أحمد بن عيسى به. وابن خزيمة (1275) من طريق ابن وهب به. وقال الذهبي 3/ 1218: إسناده صالح. وتقدم في (4444)، وسيأتي في (6297).

الحديث: 6219 - الجزء: 6 - الصفحة: 546

سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن أنَسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يَغدُو يَومَ الفِطرِ حَتَّى يأكُلَ تَمَراتٍ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ عن سعيدِ بنِ سُلَيمانَ (2). وكَذَلِكَ رَواه أبو الرَّبيعِ الزَّهْرانِىُّ عن هُشَيمٍ (3).
6222 - ورَواه عمرُو بنُ عَونٍ الواسِطِىُّ، عن هُشَيمٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن حَفصِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أنَسٍ، عن أنَسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُفطِرُ يَومَ الفِطرِ على تَمَراتٍ قَبلَ أن يَغدوَ. أَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، أخبرَنا هُشَيمٌ. فذَكَرَه (4). وكَذَلِكَ رَواه أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ وأَحمَدُ بنُ مَنيعٍ عن هُشَيمٍ (5)، وقد أكَّدَ (6) محمد بنُ إسماعيلَ البخاريُّ ما أخرَجَه برِوايَةِ مُرَجَّإِ (7) بنِ رَجاءٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرِ ابنِ (8) أنَسٍ (9).
6223 - أخبَرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى (1) المصنف في الصغرى (711). وأخرجه ابن ماجه (1754) من طريق هشيم به.
(2) البخاري (953).
(3) أخرجه الدارقطني 2/ 45.
(4) أخرجه الترمذي (543) من طريق هشيم به، وقال: حسن غريب.
(5) ابن أبي شيبة (5625)، ومن طريقه ابن حبان (2813).
(6) في ص 3، م: "أكثر".
(7) كذا جاء ضبطه في البخاري مهموزًا، وضبطه في الفتح 2/ 447: مُرَجَّى بوزن مُعَلَّى.
(8) في س، م: "عن".
(9) البخاري معلقًا عقب حديث (953).

الحديث: 6222 - الجزء: 6 - الصفحة: 547

الهَيثَمُ بنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي النَّضرِ، حدثنا أبى، حدثنا مُرَجَّأُ بنُ رَجاءٍ اليَشكُرِىُّ قال: حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرٍ قال: حَدَّثَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يَخرُجُ يَومَ الفِطرِ حَتَّى يأكُلَ تَمَراتٍ، ويأكُلُهُنَّ وِترًا (1).
وكَذَلِكَ رَواه عُتبَةُ بنُ حُمَيدٍ الضَّبِّىُّ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ:
6224 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو غَسّانَ مالكُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا عُتبَةُ بنُ حُمَيدٍ الضَّبِّىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرِ بنِ أنَسٍ قال: سَمِعتُ أنَسًا يقولُ: ما خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ فِطرٍ حَتَّى يأكُلَ تَمَراتٍ؛ ثَلاثًا أو خَمسًا أو سَبعًا، أو أقَل مِن ذَلِكَ أو أكثَرَ مِن ذَلِكَ، وِترًا (2).
ومِمّا يُؤَكِّدُ صِحَّةَ ما اختارَه البخاريُّ رَحِمَه اللهُ رِوايَةُ سعيدِ بنِ سُلَيمانَ الحديثَ عن هُشَيمٍ بالإِسنادينِ جَميعًا:
6225 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن حَفصِ بنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ أنَسٍ، عن أنَسٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يَغدُو يَومَ الفِطرِ حَتَّى يَطعَمَ (3). (1) أخرجه ابن خزيمة (1429) من طريق أبى النضر به. وأحمد (12268) من طريق مرجأ به.
(2) أخرجه ابن حبان (2814) من طريق مالك بن إسماعيل به.
(3) تقدم في (6222).

الحديث: 6224 - الجزء: 6 - الصفحة: 548

6226 - وبِهَذا الإِسنادِ حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، عن هُشَيمٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن أنَسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (1).
6227 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا أبو غَسّانَ النَّهْدِىُّ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: مِنَ السُّنَّةِ أن يَطعَمَ الرَّجُلُ يَومَ الفِطرِ قَبلَ أن يَخرُجَ إلَى المُصَلَّى (2).

بابٌ: يَترُكُ الأكلَ يَومَ النَّحرِ حَتَّى يَرجِعَ
6228 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، أخبرَنا ثَوابُ بنُ عُتبَةَ (3) (ح) وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ثَوابُ بنُ عُتبَةَ المَهْرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يَخرُجُ يَومَ الفِطرِ حَتَّى يَطعَمَ، ولا يأكُلُ يَومَ النَّحرِ حَتَّى يَذبَحَ. لَفظُ حَديثِ أبى داودَ. وفِي رِوايَةِ أبى عاصِمٍ: حَتَّى يَرجِعَ (4). (1) تقدم في (6221).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (5626) من طريق أبى إسحاق به.
(3) في ص 3: "عتيبة".
(4) الطيالسي (849). وأخرجه ابن ماجه (1756)، وابن خزيمة (1426) من طريق أبى عاصم به. وأحمد (22983)، والترمذي (542)، وابن حبان (2812) من طريق ثواب به. وقال الترمذي: غريب. وقال الذهبي 3/ 1219: ثواب قواه ابن معين ولينه أبو زرعة.

الحديث: 6226 - الجزء: 6 - الصفحة: 549

6229 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا مسلم يَعنِى ابنَ إبراهيمَ، حدثنا ثَوابُ بنُ عُتبَةَ المَهْرِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه، إلَّا أنَّه قال: حَتَّى يَرجِعَ فيأكُلَ مِن أُضحيَتِهِ (1).
6230 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ الأهوازِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ بَحرٍ القَطّانُ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا ابنُ مَهدِىٍّ، عن عُقبَةَ بنِ الأصَمِّ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا كان يَومُ الفِطرِ لَم يَخرُجْ حَتَّى يأكُلَ شَيئًا، وإِذا كان الأضحَى لَم يأكُلْ شَيئًا حَتَّى يَرجِعَ، وكانَ إذا رَجَعَ أكَلَ مِن كَبِدِ أُضحيَتِهِ (2).
6231 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان يَومَ الأضحَى يَخرُجُ إلَى المُصَلَّى ولا يَطعَمُ شَيئًا.
6232 - حدثنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ قال: كان المُسلِمونَ يأكُلونَ يَومَ الفِطرِ قَبلَ الصَّلاةِ، ولا يَفعَلونَ ذَلِكَ يَومَ النَّحرِ (3). (1) المصنف في فضائل الأوقات (215).
(2) أخرجه أحمد (22984) من طريق عقبة به. وقال الذهبي 3/ 1219: لم يتابع عليه، وظنى أن عقبة هو ابن عتبة المذكور قبله، غلط في اسمه.
(3) الشافعي 1/ 232. وأخرجه مالك 1/ 179 عن ابن شهاب بمعناه.

الحديث: 6229 - الجزء: 6 - الصفحة: 550

بابُ مَن أكَلَ يَومَ النَّحرِ قَبلَ الصَّلاةِ
6233 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ سَهلٍ الفَقيهُ ببُخارَى، حدثنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ جَزَرَةُ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا عثمانُ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميد وأبو الأحوَصِ، عن مَنصورٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: خَطَبَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الأضحَى بَعدَ الصَّلاةِ فقالَ: "مَن صَلَّى صَلاتَنا ونَسَكَ نُسُكَنا فقَد أصابَ النُّسُكَ، ومَن نَسَكَ قَبلَ الصَّلاةِ فشاتُه شاةُ لَحمٍ ولا نُسُكَ له". فقالَ أبو بُردَةَ ابنُ نِيارٍ خالُ البَراءِ: يا رسولَ اللَّهِ، فإِنِّى نَسَكتُ شاتِى قَبلَ الصَّلاةِ، وعَرَفتُ أنَّ اليَومَ يَومُ أكلٍ وشُربٍ، وأَحبَبتُ أن تَكونَ شاتِى أوَّلَ شَىءٍ يُذبَحُ في بَيتِى، فذَبَحتُ شاتِى وتَغَذَيتُ قَبلَ أن آتِىَ الصَّلاةَ. قال: "شاتُكَ شاةُ لَحمٍ". فقال: يا رسولَ اللَّهِ، فإِنَّ عِندَنا عَناقًا لنا جَذَعَةً (1) هِىَ أحَبُّ إلَىَّ مِن شاتَينِ، أفَتَجزِى عَنِّى؟ قال: "نَعَم، ولَن تَجزِىَ عن أحَدٍ بَعدَكَ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" (1) العناق هي الأنثى من المعز إذا قويت ما لم تستكمل سنة. صحيح مسلم بشرح النووي 13/ 113، والجذعة من الغنم ما أتمت سنة وبدأت في الثانية، وربما أجذعت قبل تمام السنة للخصب، فيسرع إجذاعها. ينظر المصباح المنير ص 36.
(2) أخرجه أبو داود (2800)، والنسائي (1580)، وابن حبان (5910) من طريق أبى الأحوص به. وابن خزيمة (1427) من طريق جرير به. وأحمد (18481)، وابن حبان (5907) من طريق منصور به. وأحمد (18630)، وأبو داود (2801)، والترمذي (1508)، والنسائي (4406)، وابن حبان (5906) من طريق الشعبي به.

الحديث: 6233 - الجزء: 6 - الصفحة: 551

عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ، وكَذَلِكَ مسلمٌ، إلَّا أنَّهُما لَم يَذكُرا أبا الأحوَصِ عن عثمانَ، وقَد رَواه البخاريُّ عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن هَنّادٍ وقُتَيبَةَ، كُلُّهُم عن أبي الأحوَصِ (1).

بابُ لا أذانَ لِلعيدَينِ
6234 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ وإِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عَطاءٌ، عن ابنِ عباسٍ وعن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قالا: لَم يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَومَ الفِطرِ ولا يَومَ الأضحَى. ثُمَّ سألتُه بَعدَ حينٍ عن ذَلِكَ، فأَخبَرَنِى قال: أخبرَنِى جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ أن لا أذانَ لِلصَّلاةِ يَومَ الفِطرِ حينَ يَخرُجُ الإمامُ، ولا بَعدَ ما يَخرُجُ، ولا إقامَةَ ولا نِداءَ [ولا شَىءَ، لا نِداءَ] (2) يَومَئذٍ ولا إقامَةَ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مُختَصرًا مِن حَديثِ هِشامِ بنِ يوسُفَ عن ابنِ جُرَيجٍ (4).
6235 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ (1) البخاري (955، 983)، ومسلم (1961/. . .).
(2) ليس في: الأصل.
(3) عبد الرزاق (5627)، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (2089)، وأبو نعيم في المستخرج (1991).
(4) مسلم (886/ 5)، والبخاري (960).

الحديث: 6234 - الجزء: 6 - الصفحة: 552

يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلٍ وإِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عَطاءٌ، أنَّ ابنَ عباسٍ أرسَلَه إلَى ابنِ الزُّبَيرِ أوَّلَ ما بويِعَ: إنَّه لَم يَكُنْ يُؤَذَّنُ لِلصَّلاةِ يَومَ الفِطرِ، فلا تُؤَذِّنْ لَها. فلَم يُؤَذِّنْ لَها ابنُ الزُّبَيرِ، وأَرسَلَ إلَيه مَعَ ذَلِكَ: إنَّما الخُطبَةُ بَعدَ الصَّلاةِ، وإِنَّ ذَلِكَ قَد كان يُفعَلُ. قال: فصَلَّى ابنُ الزُّبَيرِ قَبلَ الخُطبَةِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ هِشامٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).
6236 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا زيادُ بنُ الخَليلِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكٍ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ قال: صَلَّيتُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - العيدَ غَيرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَينِ بغَيرِ أذانٍ ولا إقامَةٍ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4). (1) عبد الرزاق (5628).
(2) مسلم (886/ 6)، والبخاري (959).
(3) أخرجه أحمد (20847)، وأبو داود (1150)، والترمذي (532)، وابن حبان (2819) من طريق أبى الأحوص به.
(4) مسلم (887/ 7).

الحديث: 6236 - الجزء: 6 - الصفحة: 553

بابُ حَملِ العَنَزَةِ أوِ الحَربَةِ بَينَ يَدَىِ الإمامِ يَومَ العيدِ ثُمَّ نَصبِها لَيُصَلِّىَ إلَيها، إذا لَم يَكُنْ في المُصَلَّى سُترَةٌ
6237 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا مُحمَّدُ بنُ الصَّبّاحِ الجَرْجَرائىُّ، أخبرَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَغدو إلَى المُصَلَّى فى يَومِ العيدِ والعَنَزَةُ تُحمَلُ بَينَ يَدَيه، فإِذا بَلَغَ إلَى المُصَلَّى نُصِبَت بَينَ يَدَيه العَنَزَةُ فيُصَلِّى إلَيها (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ (2).
6238 - وأخبرَنا أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا ابنُ أبي حَسّانَ، حدثنا دُحَيم، حدثنا شُعَيبُ بنُ إسحاقَ، عن الأوزاعِىِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا خَرَجَ إلَى المُصَلَّى في الأضحَى والفِطرِ جِىءَ بالعَنَزَةِ بَينَ يَدَيه حَتَّى تُركَزَ في المُصَلَّى فيُصَلِّىَ إلَيها، وذَلِك أنَّ المُصَلَّى كان فضاءً، لَيسَ شَىءٌ مَبنِىٌّ يُستَتَرُ به، فكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُنا بالعَنَزَةِ فتُركَزُ بَينَ يَدَيه فيُصَلِّى إلَيها.
6239 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، (1) أخرجه ابن ماجه (1304) من طريق الوليد بن مسلم به. والنسائي (1564) من طريق نافع به.
(2) البخاري (973).

الحديث: 6237 - الجزء: 6 - الصفحة: 554

حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خَرَجَ يَومَ العيدِ أمَرَ بالحَربَةِ فتوضَعُ بَينَ يَدَيه، فيُصَلِّى إلَيها والنّاسُ وراءَه، وكانَ يَفعَلُ ذَلِكَ في السَّفَرِ، فمِن ثَمَّ اتَّخَذَها الأُمَراءُ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، ورَواه البخاريُّ عن إسحاقَ عن عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (2).
ورُوِّينا عن مَكحولٍ أنَّه قال: إنَّما كانَتِ الحَربَةُ تُحمَلُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لأنَّه كان يُصلِّى إلَيها (3). ورُوِّينا عن الضَّحّاكِ بنِ مُزاحِمٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا أنَّه نَهَى أن يُخرَجَ يَومَ العيدِ بالسِّلاحِ (4)، ورُوِّينا في كِتابِ الحَجِّ عن ابنِ عُمَرَ ما دَلَّ على ذَلِكَ (5)، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ التَّكبيرِ في صَلاةِ العيدَينِ
6240 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ الرزَّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَعلَى الثَّقَفِىُّ، أخبرَنِى عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَبَّرَ في العيدَينِ يَومَ الفِطرِ ويَومَ الأضحَى سَبعًا وخَمسًا، في الأولَى سَبعًا وفِي (1) تقدم في (3506).
(2) مسلم (501/ 245)، والبخاري (494).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (2863)، وأبو داود في المراسيل (66).
(4) أخرجه عبد الرزاق (5668)، وأبو داود في المراسيل (65).
(5) سيأتي في (9783، 9784).

الحديث: 6240 - الجزء: 6 - الصفحة: 555

الآخِرَةِ خَمسًا سِوَى تَكبيرَةِ الصَّلاةِ (1).
6241 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا المُعتَمِرُ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ الطّائفِىَّ يُحَدِّثُ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: قال نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "التَّكبيرُ في الفِطرِ سَبعٌ في الأُولَى وخَمسٌ في الآخِرَةِ، والقِراءَةُ بَعدَهُما كِلتاهُما" (2).
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ المُبارَكِ (3) ووَكيعٌ (4) وأبو عاصِمٍ وعُثمانُ بنُ عُمَرَ (5) وأبو نُعَيمٍ (6) عن عبدِ اللهِ، وفِي كُلِّ ذَلِكَ دَلالَةٌ على خَطإِ رِوايَةِ سُلَيمانَ بنِ حَيّانَ عن عبدِ اللهِ الطّائفِىِّ في هَذا الحديثِ سَبعًا في الأُولَى وأَربَعًا في الثانيةِ (7).
6242 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، (1) المصنف في الصغرى (717). وأخرجه الدارقطني 2/ 47 من طريق الفحام به. والطحاوى في شرح المعانى 4/ 343 من طريق الزبيرى به. وقال الزيلعي في نصب الراية 2/ 217: قال ابن القطان في كتابه: والطائفى - عبد الله بن عبد الرحمن - هذا ضعفه جماعة منهم ابن معين. وقال النووي في الخلاصة: قال الترمذي في العلل: سألت البخاري عنه فقال: هو صحيح.
(2) أبو داود (1151). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1020).
(3) أخرجه ابن ماجه (1278).
(4) أخرجه أحمد (6688).
(5) أخرجه الدارقطني 2/ 47.
(6) أخرجه ابن الجارود (262)، والدارقطني 2/ 48.
(7) أخرجه أبو داود (1152).

الحديث: 6241 - الجزء: 6 - الصفحة: 556

أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي أُوَيسٍ، حدثنا كَثيرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ عَوفٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُكَبِّرُ في العيدَينِ في الرَّكعَةِ الأُولَى بسَبعِ تَكبيراتٍ، وفِي الثّانيَةِ خَمسَ تَكبيراتٍ قَبلَ القِراءَةِ (1). وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ عن كَثيرٍ (2).
قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: سألتُ محمدًا يَعنِى البُخارِىَّ عن هَذا الحديثِ، فقالَ: لَيسَ في هَذا البابِ شَىءٌ أصَحُّ مِن هَذا، وبِه أقولُ. قال: وحَديثُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الطَّائفِىِّ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه في هَذا البَابِ، هو صَحيحٌ أيضًا (3).
6243 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشَّافِعِىُّ. وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ قالا: حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عمرُو بنُ خالِدٍ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكَبِّرُ في العيدَينِ في الأُولَى سَبعَ تَكبيراتٍ، وفِي الثّانيَةِ خَمسَ تَكبيراتٍ قَبلَ القِراءَةِ (4). (1) أخرجه ابن خزيمة (1439) من طريق ابن أبي أويس.
(2) أخرجه الترمذي (536). وقال: حسن، وهو أحسن شيء في هذا الباب روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال الذهبي 3/ 1222: حديث ابن عوف حسنه (ت)، وقد قال الشافعي في كثير: ركن من أركان الكذب. وتركه غيره.
(3) العلل (153، 154).
(4) أخرجه أحمد (24362) من طريق ابن لهيعة به.

الحديث: 6243 - الجزء: 6 - الصفحة: 557

ورَواه أيضًا قُتَيبَةُ عن ابنِ لَهيعَةَ عن عُقَيلٍ (1).
6244 - ورَواه ابنُ وهبٍ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ. أخبَرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ ابنُ لَهيعَةَ. فذَكَرَه بإِسنادِه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَبَّرَ في الفِطرِ والأضحَى سَبعًا وخَمسًا سِوَى تَكبيرَةِ الرُّكوعِ (2). قال محمدُ بنُ يَحيَى: هَذا هو المَحفوظُ؛ لأنَّ ابنَ وهبٍ قَديمُ السَّماعِ مِن ابنِ لَهيعَةَ.
6245 - ورَواه أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إسحاقَ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ قال: بَلَغَنا عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيِّ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا أبو زَكَريّا، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ. فذَكَرَه بمَعناه (3).
6246 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ (4) ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، حدثنا بَقيَّةُ، عن الزُّبَيدِيِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن حَفصِ بنِ عُمَرَ بنِ سَعدِ بنِ قَرَظٍ أنَّ أباه وعُمومَتَه (1) أخرجه أبو داود (1149). وليس فيه: "قبل القراءة". وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1018).
(2) المصنف في المعرفة (1896). وأخرجه أبو داود (1150) من طريق ابن وهب به.
(3) أخرجه أحمد (22409) عن يحيى بن إسحاق به. وابن ماجه (1280) من طريق ابن لهيعة عن خالد وعقيل به.
(4) في م: "الحسن".

الحديث: 6244 - الجزء: 6 - الصفحة: 558

أخبَروه عن أبيهِم سَعدِ بنِ قَرَظٍ، أنَّ السُّنَّةَ في صَلاةِ الأضحَى والفِطرِ أن يُكَبِّرَ الإمامُ فى الرَّكعَةِ الأولَى سَبعَ تَكبيراتٍ قَبلَ القِراءَةِ، ويُكَبِّرَ فى الرَّكعَةِ الثّانيَةِ خَمسَ تكبيراتٍ قَبلَ القِراءَةِ (1).
6247 - وحَدَّثَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَحيَى الزُّهرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ زَيدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَعدٍ المُؤَذِّنُ، حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عَمّارِ بنِ سَعدٍ وعُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ عُمَرَ بنِ سَعدٍ، عن آبائهِم، عن أجدادِهِم، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كَبَّرَ فى العيدَينِ؛ فى الأُولَى سَبعًا وفِي الآخِرَةِ خَمسًا، وكانَ يُكَبِّرُ قَبلَ القِراءَةِ، وذَهبَ ماشيًا ورَجَعَ ماشيًا (2).
6248 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ قال: قال نافِعٌ: كان أبو هريرةَ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ مَولَى ابنِ عُمَرَ قال: شَهِدتُ الأضحَى والفِطرَ مَعَ أبي هريرةَ، فكَبَّرَ فى الرَّكعَةِ الأُولَى (1) أخرجه ابن أبى عاصم في الآحاد والمثاني (2255)، والطبراني في الكبير (5449) من طريق بقية به.
(2) أخرجه الدارمى (1647)، والدارقطنى 2/ 47 من طريق عبد الرحمن بن سعد به.

الحديث: 6247 - الجزء: 6 - الصفحة: 559

سَبعَ تكبيراتٍ قَبلَ القِراءَةِ، وفِي الآخِرَةِ خَمسَ تكبيراتٍ قَبلَ القِراءَةِ. لَفظُ حَديثِ مالكٍ، وحَديثُ شُعَيبٍ بمَعناه، وزادَ في رِوايَتِه: وهِيَ السُّنَّةُ. وزادَ في أوَّلِه استِخلافَ (1) مَرْوانَ إيّاه على المَدينَةِ (2).
6249 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاق الفَقيهُ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَجاءٍ، أخبرَنا زائدَةُ، عن عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ قال: كان ابنُ عباسٍ يُكَبِّرُ في العيدَينِ ثِنتَى عَشْرَةَ تكبيرَةً؛ سَبعٌ في الأولَى وخَمسٌ في الآخِرَةِ (3). هَذا إسنادٌ صحيحٌ.
وقَد قيلَ فيه عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سُلَيمانَ: ثلاثَ عَشْرَةَ تكبيرةً؛ سَبعٌ في الأولَى وسِتٌّ في الآخِرَةِ (4). فكأنَّه عَدَّ تكبيرَةَ القيامِ.
6250 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا حُمَيدٌ يَعنِى الطَّويلَ، عن عَمّارٍ مَولَى بَنِى هاشِمٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كَبَّرَ في العيدِ في الرَّكعَةِ الأولَى سَبعًا ثُمَّ قرأَ، وكَبَّرَ في الثّانيَةِ خَمسًا (5). (1) في س، م: "استخلف".
(2) المصنف في الصغرى (719)، وفي المعرفة (1900)، والشافعى 1/ 236، ومالك في 1/ 80، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعانى 4/ 344.
(3) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (2122) من طريق عطاء به.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (5747)، والطحاوى في شرح المعانى 4/ 327 من طريق عبد الملك به.
(5) المصنف في المعرفة (1903). وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (2124) من طريق حميد به.

الحديث: 6249 - الجزء: 6 - الصفحة: 560

6251 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حدثنا ابنُ أبي أُوَيسٍ، حدثنا أبى، حدثنا ثابِتُ بنُ قَيسٍ قال: شَهِدتُ مَعَ (1) عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ العيدَ، فكبَّرَ في الأُولَى سَبعًا قَبلَ القِراءَةِ، وفي الثّانيَةِ خَمسًا قَبلَ القِراءَةِ (2).

باب ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِي رُوِىَ في التَّكبيِر أربَعًا
6252 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ وابنُ أبي زيد -المَعنَى قَريبٌ- قالا: حدثنا زَيدُ ابنُ حُبابٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ، عن أبيه، عن مَكحولٍ قال: أخبرَنِي أبو عائشةَ جَليسٌ لأبِي هريرةَ، أنَّ سعيدَ بنَ العاصِ سألَ أبا موسَى وحُذَيفَةَ بنَ اليَمانِ: كَيفَ كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُكَبِّرُ في الأضحَى والفِطرِ؟ فقالَ أبو موسَى: كان يُكَبِّرُ أربَعًا؛ تَكبيرَه على الجَنائزِ. فقالَ حُذَيفَةُ: صَدَقَ. وقالَ أبو موسَى: كَذَلِكَ كُنتُ أُكَبِّرُ بالبَصرَةِ حَيثُ كُنتُ عَلَيهِم. قال: وقالَ أبو عائشةَ: وأَنا حاضِرٌ لِسَعيدِ بنِ العاصِ (3).
قَد خولِفَ راوِى هَذا الحديثِ في مَوضِعَينِ؛ أحَدُهُما في رَفعِه، والآخَرُ في جَوابِ أبى موسَى. والمَشهورُ في هذه القِصَّةِ أنَّهُم أسنَدوا أمرَهُم إلَى ابنِ (1) زيادة من: ص 3، وفي المهذب 3/ 1223: شهدت عمر بن عبد العزيز في العيد. وفي النسخة الأصل عندنا بدون قوله: "مع". وكتب فوقه: "كذا".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (5769) من طريق ثابت به.
(3) أبو داود (1153). وأخرجه أحمد (19734) عن زيد بن الحباب به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (1022): حسن صحيح.

الحديث: 6251 - الجزء: 6 - الصفحة: 561

مَسعودٍ، فأَفتاه ابنُ مَسعودٍ بذَلِكَ ولَم يُسنِدْه إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-. كَذَلِكَ رَواه أبو إسحاقَ السَّبيعِىُّ عن عبدِ الله بنِ موسَى أوِ ابنِ أبي موسَى، أنَّ سعيدَ بنَ العاصِ أرسَلَ إلَى ابنِ مَسعودٍ وحُذَيفَةَ وأَبِى موسَى فسألَهُم عن التَّكبيرِ في العيدِ، فأَسنَدوا أمرَهُم إلَى ابنِ مَسعودٍ، فقالَ: تكَبِّرُ أربَعًا قَبلَ القِراءَةِ ثُمّ تَقرأُ، فإِذا فرَغتَ كَبَّرتَ فرَكَعتَ، ثُمَّ تَقومُ في الثّانيَةِ فتَقرأُ، فإِذا فرَغتَ كَبَّرتَ أربَعًا (1). وعَبدُ الرَّحمَنِ هو ابنُ ثابِتِ بنِ ثَوبانَ ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ (2)، قال: وكانَ رَجُلًا صالِحًا (3). ورَواه النُّعمانُ بنُ المُنذِرِ عن مَكحولٍ عن رسولِ أبى موسَى وحُذَيفَةَ عَنهُما عن الرسولِ -صلى الله عليه وسلم- ولَم يُسَمِّ الرَّسولَ، وقالَ: سِوَى تكبيرَةِ الافتِتاحِ (4) والرُّكوعِ (5).
6253 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُحمَّدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَر، عن مَعبَدِ بنِ خالِدٍ، عن كُردوسٍ قال: قَدِمَ سعيدُ بنُ العاصِ قَبلَ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (5745)، والطحاوي في شرح المعانى 4/ 348، والطبراني (9521) من طريق أبي إسحاق وعند الطبراني: ابن أبى موسى عن أبيه ...
(2) تاريخ ابن معين برواية الدارمي (498). وقال في رواية الدورى (5307): ليس به بأس.
(3) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير للبخارى 5/ 265، والجرح والتعديل 5/ 219، وثقات ابن حبان 7/ 92، وتهذيب الكمال 17/ 12، وتهذيب التهذيب 6/ 150، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 474: صدوق يخطئ.
(4) في ص 3: "الإحرام".
(5) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 346، والمصنف في المعرفة (1901) من طريق النعمان به. وقال المصنف: هذا الرسول مجهول غير مسمى في هذه الرواية.

الحديث: 6253 - الجزء: 6 - الصفحة: 562

الأضحَى، فأَرسَلَ إلَى عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ وإِلَى أبي موسَى وإِلَى أبي مَسعودٍ الأنصارِيِّ فسألَهُم عن التَّكبيرِ. قال: فقَذَفوا بالمَقاليدِ إلَى عبدِ اللهِ، فقالَ عبدُ اللهِ: تَقومُ فتُكَبِّرُ أربَعَ تَكبيراتٍ، ثُمَّ تَقرأُ، ثُمَّ تَركَعُ في الخامِسَةِ، ثُمَّ تَقومُ فتَقرأُ، ثُمَّ تُكَبِّرُ أربَعَ تَكَبيراتٍ تَركَعُ (1) بالرّابِعَةِ (2).
6254 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيدٍ الإسْفَرايينِيُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن هِشامٍ الدَّسْتُوائيِّ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: التَّكبيرُ في العيدَينِ خَمسٌ في الأُولَى وأَربَعٌ في الثّانيَةِ (3).
وهَذا رأىٌ مِن جِهَةِ عبدِ اللهِ -رضي الله عنه-، والحَديثُ المُسنَدُ مَعَ ما عَلَيه مِن عَمَلِ المُسلِمينَ أولَى أن يُتَّبَعَ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ يأتِي بدُعاءِ الافتِتاحِ عَقِيبَ تَكبيَرةِ الافتِتاحِ، ثُمَّ يَقِفُ بَيَن كُلِّ تَكبيرَتَينِ يُهَلِّلَ اللهَ تَعالَى ويُكَبِّرُه ويَحمَدُه ويُصَلِّى على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-
6255 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا حَمّادٌ، عن (1) في ص 3: "فتركع".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (5752) من طريق معبد به. والطبراني (9514) من طريق كردوسر به. وقال الهيثمى في المجمع 2/ 204: ورجاله موثقون.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (5743) بسنده إلى ابن مسعود نحوه. وذكره الترمذي عقب 536).

الحديث: 6254 - الجزء: 6 - الصفحة: 563

إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، أنَّ ابنَ مَسعودٍ وأَبا موسَى وحُذَيفَةَ خَرَجَ إلَيهِمُ الوَليدُ بنُ عُقبَةَ قَبلَ العيدِ فقالَ لَهُم: إنَّ هَذا العيدَ قَد دَنا، فكَيفَ التَّكبيرُ فيهِ؟ فقالَ عبدُ اللهِ: تَبدأُ فتُكَبِّرُ تَكبيرَةً تَفتَتِحُ بها الصَّلاةَ، وتَحمَدُ رَبَّكَ وتُصَلِّى على النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ تَدعُو، وتُكَبِّرُ وتَفعَلُ مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تُكَبِّرُ وتَفعَلُ مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تُكَبِّرُ وتَفعَلُ مِثلَ ذَلِكَ، ثُمّ تُكَبِّرُ وتَفعَلُ مِثلَ ذَلِكَ، ثُمّ تَقرأُ وتَركَعُ، ثُمَّ تَقومُ فتَقرأُ وتَحمَدُ رَبَّكَ وتُصَلِّى على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ تَدعو، ثُمَّ تُكَبِّرُ وتَفعَلُ مِثلِ ذَلِكَ، ثُمَّ تُكَبِّرُ وتَفعَلُ مِثلَ ذَلِكَ، ثُمّ تُكَبِّرُ وتَفعَلُ مِثلَ ذَلِكَ، ثُمّ تكَبِّرُ وتَفعَلُ مِثلَ ذَلِكَ (1).
وهَذا مِن قَولِ عبدِ الله بنِ مَسعودٍ -رضي الله عنه- مَوقوفٌ عَلَيه، فنُتابِعُه في الوُقوفِ بَينَ كُلِّ تَكبيرَتَينِ لِلذِّكرِ إذ (2) لَم يُروَ خِلافُه عن غَيرِه، ونُخالِفُه في عَدَدِ التَّكبيراتِ وتَقديمِهِنَّ على القِراءَةِ في الرَّكعَتَينِ جَميعًا بحَديثِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ فِعلِ أهلِ الحَرَمَينِ وعَمَلِ المُسلِمينَ إلَى يَومِنا هَذا، وبِاللهِ التَّوفيقُ.
6256 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مَحمودٍ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عِمرانَ الأخْبارِىُّ ببَغدادَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الفَضلِ بنِ الأسوَدِ بالبَصرَةِ، حدثنا علىُّ بنُ عباسٍ (3) النّارَ موسِىُّ، حدثنا علىُّ ابنُ عاصِمٍ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: (1) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 348 من طريق هشام به. وابن المنذر في الأوسط (2131) من طريق حماد به.
(2) في ص 3: "إذا".
(3) في م: "عياش".

الحديث: 6256 - الجزء: 6 - الصفحة: 564

مَضَتِ السُّنَّةُ أن يُكَبِّرَ لِلصَّلاةِ في العيدَينِ سَبعًا وخَمسًا، يَذكُرُ اللهَ ما بَينَ كُلِّ تَكبيرَتَينِ (1).

بابُ رَفعِ اليَدَينِ في تَكبيِر العيدِ
6257 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ وأبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سلَمةَ العَنَزِىُّ قالا: حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ رَبِّه الحِمصِىُّ، حدثنا بَقيَّةُ، عن الزُّبَيدِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- إذا قامَ إلَى الصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى إذا كانَتا حَذوَ مَنكِبَيه، ثُمَّ كَبَّرَ وهُما كَذَلِكَ ورَكَعَ، وإِذا أرادَ أن يَرفَعَ صُلْبَه (2) رَفَعَهُما حَتَّى يَكونا حَذوَ مَنكِبَيه، ثُمَّ قال: "سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه". ثُمَّ يَسجُدُ ولا يَرفَعُ يَدَيه في السُّجودِ، ويَرفَعُهُما في كُلِّ تًكبيرَةٍ يُكَبِّرُها قَبلَ الرُّكوعِ حَتَّى تَنقَضىَ صَلاتُه (3).
6258 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا أبو زَكَريَّا، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن بكرِ بنِ سوادَةَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ رَضِىَ اللهُ عنه كان يَرفَعُ يَدَيه مَعَ كُلِّ تَكبيرَةٍ في الجِنازَةِ والعيدَينِ (4). وهَذا مُنقَطِعٌ، ورَواه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ عن ابنِ لَهيعَةَ عن (1) أخرجه ابن أبي شيبة (5753) عن جابر موقوفًا بلفظ: تسع تكبيرات، ويوالى بين القراءتين. وقال الذهبى 3/ 1224: ابن عاصم ضعيف.
(2) سقط من: س، ص 3، م.
(3) تقدم في (2334، 2335، 2343، 2576).
(4) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (2132) من طريقه ابن لهيعة به.

الحديث: 6257 - الجزء: 6 - الصفحة: 565

بكرِ بنِ سَوادَةَ عن أبى زُرعَةَ اللَّخمِىِّ، أنَّ عُمَرَ. فذَكَرَه في صَلاةِ العيدَينِ.
6259 - ورُوِّينا عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ أنَّه قال: يَرفَعُ يَدَيه في كُلِّ تَكبيرَةٍ، ثُمَّ يَمكُثُ هُنَيهَةً، ثُمَّ يَحمَدُ اللهَ ويُصَلَّى على النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمّ يُكَبِّرُ. يَعنِى في العيدِ. أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ إبراهيمَ الأصبهانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا سفيانُ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ العَدَنِىُّ، عن سُفيانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ بذَلِكَ (1).

بابُ القِراءَةِ في العيدَينِ
6260 - أخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ضَمْرَةَ بنِ سعيدٍ المازِنِىِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- سألَ أبا واقِدٍ اللَّيثِىَّ: ما كان يَقرأُ به رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في الأضحَى والفِطرِ؟ فقالَ: كان يَقرأُ فيهِما بـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)} [ق: 1]، و {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1)} [القمر: 1] (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3). (1) أخرجه عبد الرزاق (5699) عن ابن جريج بنحوه به.
(2) المصنف في المعرفة (1904)، والشافعى 1/ 237، ومالك 1/ 180، ومن طريقه أحمد (21896)، وأبو داود (1154)، والترمذي (534)، والنسائي في الكبرى (11550)، وابن حبان (5820). والترمذي (535)، وابن ماجه (1282) من طريق حمزة به.
(3) مسلم (891/ 14).

الحديث: 6259 - الجزء: 6 - الصفحة: 566

قال الشّافِعِىُّ في رِوايَةِ حَرمَلَةَ: هَذا ثابِتٌ إن كان عُبَيدُ اللهِ لَقِىَ أبا واقِدٍ اللَّيثِىَّ.
قال الشيخُ: وهذا لأنَّ عُبَيدَ اللهِ لَم يُدرِكْ أيّامَ عُمَرَ ومَسأَلَتَه إيّاه، وبِهَذِه العِلَّةِ تَرَكَ البخارىُّ إخراجَ هَذا الحديثِ في "الصحيح". وأَخرَجَه مسلمٌ لأنَّ فُلَيحَ بنَ سُلَيمانَ رَواه عن ضَمْرَةَ عن عُبَيدِ اللهِ عن أبى واقِدٍ قال: سألَنِى عُمَرُ -رضي الله عنه-. فصارَ الحَديثُ بذَلِكَ مَوصولًا:
6261 - أخبَرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ ابنُ أحمدَ القَنطَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا سُرَيجٌ (1)، حدثنا فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو عامِرٍ، حدثنا فُلَيحٌ، عن ضَمْرَةَ (2) بنِ سعيدٍ، عن عُبَيدِ الله بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن أبى واقِدٍ اللَّيثِىِّ قال: سألَنِى عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: بِمَ قرأَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- في يَومِ العيدِ؟ فقُلتُ: بـ {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ} و {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)} (3). لَفظُ حَديثِ أبي صالِحٍ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4). (1) في الأصل، س: "شريح". وينظر تهذيب الكمال 10/ 218.
(2) في الأصل: "عمرة". وينظر تهذيب الكمال 13/ 321.
(3) أخرجه أحمد (21911)، وابن خزيمة (1440) من طريق سريج به، وعند ابن خزيمة: شريح بن النعمان. وأحمد (21911)، والنسائى في الكبرى (11551) من طريق فليح به.
(4) مسلم (891/ 15).

الحديث: 6261 - الجزء: 6 - الصفحة: 567

6262 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيالِسِيُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ هو السِّجِستانِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن أبيه، عن حَبيبِ بنِ سالِمٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان يَقرأُ في العيدَينِ ويَومِ الجُمُعَةِ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)} [الأعلى: 1]. و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1)} [الغاشية: 1]. ورُبَّما اجتَمَعا في يَومٍ واحِدٍ فقَرأَ بهِما (1). لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ، ولَم يَذكُرِ الطَّيالِسِىُّ قَولَه: ورُبَّما اجتَمَعا ... إلَى آخِرِهِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
6263 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا المَسعودِىُّ، عن مَعبَدِ بنِ خالِدٍ، عن زَيدِ بنِ عُقبَةَ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقرأُ في العيدَينِ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)} و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1)} (3).
قال الشيخُ: ولَيسَ هَذا مَعَ حَديثِ أبى واقِدٍ مِنَ اختِلافِ الحديثِ، ولَكِن هَذا يَحكِى قِراءَةً كانَت في عيدٍ، وهَذا يَحكِى قِراءَةً كانَت في عيدٍ غَيرِه، وقَد (1) المصنف في المعرفة (1905)، والطيالسى (832)، وأبو داود (1122). وأخرجه الترمذى (533)، والنسائي (1567)، وابن حبان (2821) من طريق قتيبة به. وأحمد (18409) من طريق أبى عوانة به. وتقدم في (5791).
(2) مسلم (878/ ... ).
(3) أخرجه أحمد (20161) من طريق المسعردى به. وتقدم في (5792).

الحديث: 6262 - الجزء: 6 - الصفحة: 568

كانَت أعيادٌ على عَهدِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فيَكونُ هَذا صادِقًا أنَّه قرأَ بما ذَكَرَ في العيدِ، ويَكونُ غَيرُه صادِقًا أنَّه قرأَ بما ذَكَرَ في العيدِ. قالَه الشافِعِي رَحِمَه الله في رِوايَةِ حَرمَلَةَ (1).

بابُ الجَهرِ بالقِراءَةِ في العيدَينِ
وذَلِكَ بَيِّنٌ في حِكايَةِ مَن حَكَى عنه قِراءَةَ السورَتَينِ
6264 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ الخطابِ بنِ عُمَرَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: يُسمِعُ مَن يَليه في العيدَينِ (2).
6265 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا كَثيرُ بنُ شِهابٍ، حدثنا محمدُ بنُ سعيدٍ هو ابنُ سابِقٍ، حدثنا عمرُو بنُ أبى قَيسٍ، عن مُطَرِّفٍ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: الجَهرُ في صَلاةِ العيدَينِ مِنَ السُّنَّةِ، والخُروجُ في العيدَينِ إلَى الجَبّانَةِ مِنَ السُّنَّةِ (3).

باب صَلاةِ العيدَينِ رَكعَتانِ
6266 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) ذكره المصنف في المعرفة 3/ 44 عقب حديث (1904).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (5816) من طريق أبى إسحاق به.
(3) أبو جعفر الرزاز (414/ 175). وأخرجه الطبرانى في الأوسط (4041) من طريق محمد بن سعيد بدون الشطر الثاني. وقال الهيثمي في المجمع 2/ 204: والحارث ضعيف.

الحديث: 6264 - الجزء: 6 - الصفحة: 569

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الوَليدِ وأبو عُمَرَ الحَوضِىُّ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ يَومَ الفِطرِ فصَلَّى رَكعَتَينِ لَم يُصَلِّ قَبلَها ولا بَعدَها، ثُمّ أتَى النِّساءَ ومَعَه بلالٌ فأَمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ، فجَعَلَتِ المَرأَةُ تُلقِى خُرْصَها (1) وسِخابَها (2). [لَفظُهُما سَواءٌ] (3) (4). رَواه البخاري في "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (5). وقالَ بَعضُهُم في الحديثِ: يَومَ أضحًى أو فِطرٍ.

بابُ يَبدأُ بالصَّلاةِ قَبلَ الخُطبَةِ
6267 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسفَ (6) الأصبهانِىُّ إملاءً وقِراءَةً، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، حدثنا جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ قال: شَهِدتُ مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ عيدٍ، فبَدأَ بالصَّلاةِ قَبلَ الخُطبَةِ بغَيرِ أذانٍ ولا (1) الخرص: الحلق. المصباح المنير ص 64 (خ ر ص).
(2) السخاب: كل قلادة كانت ذات جوهر أو لم تكن. تاج العروس 3/ 45 (س خ ب).
(3) في حاشية الأصل: "ضرب في أصل المؤلف على قوله: لفظهما سواء".
(4) أخرجه أبو داود (1159) عن حفص بن عمر الحوضى به. وأحمد (3153)، والترمذى (537)، والنسائي (1586)، وابن ماجه (1291)، وابن خزيمة (1436) من طريق شعبة به. وسيأتي في (6294)، وليس عند ابن ماجه ذكر صلاة العيد.
(5) البخارى (989)، ومسلم (844/ ... ).
(6) في س، م: "أحمد". وهو عبد الله بن يوسف بن أحمد. تقدمت ترجمته في (9).

الحديث: 6267 - الجزء: 6 - الصفحة: 570

إقامَةٍ، ثُمَّ قامَ مُتَوَكَئًا على بلالٍ، فأَمَرَ النّاسَ بتَقوَى الله وحَثَّهُم على طاعَتِه، ووَعَظَهُم وذَكَّرَهُم، ثُمَّ مَضَى مُتَوَكِّئًا على بلالٍ حَتَّى أتَى النِّساءَ، فأَمَرَهُنَّ بتَقوَى اللهِ وحَثَّهُنَّ على طاعَتِه، ووَعَظَهُنَّ وذَكَّرَهُنَّ وقالَ: "تَصَدَّقنَ فإِنَّ أكثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ". قال: فقامتِ امرأةٌ مِنهُنَّ مِن سَفِلَةِ (1) النِّساءِ سَفعاءُ (2) الخَدَّينِ فقالَت: ولِمَ ذاكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "لأنَّكُنَّ تُكثِرنَ اللَّعنَ وتَكفُرنَ العَشيرَ". فجَعَلنَ يَنزِعنَ مِن قُرُطِهِنَّ وقَلائدِهِنَّ وخَواتِمِهِنَّ فيَقذِفنَه في ثَوبِ بلالٍ يَتَصَدَّقنَ بهِ (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سُلَيمانَ (4).
6268 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الله محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو عاصِمٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: شَهِدتُ العيدَ مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَبِى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ -رضي الله عنهم-، وكُلُّهُم يُصَلّيها قَبلَ الخُطبَةِ ثُمَّ يَخطُبُ بَعدُ. قال: فنَزَلَ نَبِىُّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كأنِّى أنظُرُ إلَيه حينَ يُجلِسُ الرِّجالَ بيَدِه، ثُمّ أقبَلَ يَشُقُّهُم حَتَّى أتَى النِّساءَ ومَعَه بلالٌ، فقالَ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا (1) السفلة: السقاط من الناس. النهاية 2/ 376. ومعنى السقاط أنها من غير عليه النساء كما جاء وصفها بذلك عند ابن أبى شيبة (9893).
(2) سفعاء: فيها تغير وسواد. صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 175.
(3) المصنف في المعرفة (1893). وأخرجه أحمد (14421) عن إسحاق به. والنسائى (1561)، وابن خزيمة (1460) من طريق عبد الملك به. وسيأتى في (6275).
(4) مسلم (885/ 4). وعنده: "سطة". مكان "سفلة". والسطة: الوسط، أي جالسة وسط النساء. صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 175.

الحديث: 6268 - الجزء: 6 - الصفحة: 571

جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} الآية [الممتحنة: 12] , ثُمَّ قال حينَ فرَغَ مِنها: "أنتُنَّ على ذَلِكَ؟ ". فقالَتِ امرأةٌ واحِدَةٌ لَم يُجِبْه غَيرُها: نَعَم يا نَبِىَّ اللهِ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى عاصمٍ مُختَصَرًا (2)، وأَخرَجَه هو ومُسلِمٌ مِن حَديثِ عبدِ الرَّزاقِ عن ابنِ جُرَيجٍ بطولِهِ (3).
6269 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أيّوبَ السَّختِيانِىِّ قال: سَمِعتُ عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: أشهَدُ على رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه صَلَّى قَبلَ الخُطبَةِ يَومَ العيدِ ثُمَّ خَطَبَ، فرأى أنَّه لَم يُسمِعِ النِّساءَ، فأَتاهُنَّ فذَكَّرَهُنَّ ووَعَظَهُنَّ، وأَمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ، ومَعَه بلالٌ قائلٌ بثَوبِه هَكَذا، فجَعَلَتِ المَرأَةُ تُلقِى الخُرصَ والشَّىءَ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ شُعبَةَ عن أيّوبَ (5). (1) أخرجه أحمد (2171)، وأبو داود (1147)، وابن ماجه (1274) من طريق ابن جريج به. وسيأتى في (6274).
(2) البخارى (5880).
(3) البخارى (979)، ومسلم (884/ 1).
(4) المصنف في المعرفة (1907)، والشافعى 1/ 235. وأخرجه أحمد (1902)، والنسائي (1568)، وابن ماجه (1273) من طريق سفيان به. وأبو داود (1144)، وابن خزيمة (1437) من طريق أيوب به.
(5) مسلم (884/ 1)، والبخارى (2593).

الحديث: 6269 - الجزء: 6 - الصفحة: 572

6270 - أخبرَنا أبو عمرو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا عبدَةُ (1) وأبو أُسامَةَ. قال: وأَخبَرَنِى البَغَوِىُّ، حدثنا يَعقوبُ الدَّورَقِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ قالا: حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَبا بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما- كانوا يُصَلُّونَ العيدَينِ قَبلَ الخُطبَةِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (3).
6271 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن إسماعيلَ بنِ رَجاءٍ، عن أبيه (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إسماعيلَ بنِ رَجاءٍ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ. وعن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ ابنِ شِهابٍ، عن أبي سعيدٍ قال: أخرَجَ مَرْوانُ المِنبَرَ في يَومِ عيدٍ وبَدأَ بالخُطبَةِ قَبلَ الصلاةِ، فقامَ رَجُلٌ فقالَ: يا مَرْوانُ خالَفتَ السُّنَّةَ؛ أخرَجتَ المِنبَرَ في يَومِ عيدٍ ولَم يَكُنْ يُخرَجُ به، وبَدأتَ بالخُطبَةِ قَبلَ الصلاةِ ولَم يَكُنْ يُبدأُ بها. قال: فقالَ أبو سعيدٍ: مَن هَذا؟ قالوا: فُلانُ بنُ فُلانٍ. فقالَ (1) في س، م: "أبو عبيدة".
(2) أخرجه أحمد (4602)، والنسائي (1563) من طريق عبدة به. والترمذي (531)، وابن ماجه (1276) من طريق أبي أسامة به. وابن حبان (2826) من طريق عبيد الله به.
(3) البخارى (963)، ومسلم (888/ 8).

الحديث: 6270 - الجزء: 6 - الصفحة: 573

أبو سعيدٍ: أمَّا هَذا فقَد قَضى ما عَلَيه، سَمِعتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن رأَى مُنكَرًا فاستَطاعَ أن يُغَيِّرَه بيَدِه فليُغَيِّرْه، فإِن لَم يَستَطِعْ بيَدِه فبِلِسانِه، فإِن لَم يَستَطِعْ بلِسانِه فبِقَلبِه، وذَلِكَ أضعَفُ الإيمانِ" (1). لَفظُ حَديثِ أبى مُعاويَةَ، رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن أبى مُعاويَةَ (2).
6272 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا داودُ بنُ قَيسٍ الدَّبّاغُ، عن عِياضِ بنِ عبدِ الله بنِ سَعدٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يَخرُجُ يَومَ الأضحَى ويَومَ الفِطرِ فيَبدأُ بالصَّلاةِ، فإِذا صَلَّى صَلاتَه وسَلَّمَ قامَ فأَقبَلَ على النّاسِ وهُم جُلوسٌ في مُصَلَّاهُم، فإِن كانَت له حاجَةٌ ببَعثٍ ذَكَرَه لِلنّاسِ، أو كانَت له حاجَةٌ بغَيرِ ذَلِكَ أمَرَهُم بها، وكانَ يقولُ: "تَصَدَّقوا". وكانَ أكثَرَ مَن يَتَصَدَّقُ النِّساءُ، ثُمَّ يَنصَرِفُ، فلَم يَزَلْ كَذَلِكَ، حَتَّى كان مَرْوانُ بنُ الحَكَمِ، فخَرَجتُ مُخاصرًا (3) مَرْوانَ حَتَّى أتَينا المُصَلَّى، فإِذا كَثيرُ بنُ الصَّلتِ قَد بَنَى مِنبَرًا مِن طينٍ ولَبِنٍ، (1) المصنف في الشعب (28). وأخرجه أحمد (11072)، وأبو داود (1140)، وابن ماجه (1275)، وابن حبان (307) من طريق أبي معاوية به. وأحمد (11492)، والترمذى (2172) من طريق الأعمش به. ومسلم (49/ 78) من طريق قيس به.
(2) مسلم (49/ 79).
(3) أي: مماشيًا له يده في يدي. صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 177.

الحديث: 6272 - الجزء: 6 - الصفحة: 574

وإِذا مَرْوانُ يُنازِعُنِى يَدَه كأنَّه يَجُرُّنِى نَحوَ المِنبَرِ وأَنا أجُرُّه نَحوَ المُصَلَّى، فلما رأيتُ ذَلِكَ مِنه قُلتُ: أين الابتِداءُ بالصَّلاةِ؟ فقالَ: لا، يا أبا سعيدٍ، قَد تُرِكَ ما تَعلَمُ. قُلتُ: كَلَّا والَّذِي نَفسِي بيَدِه لا تأتونَ بخَيرٍ مِمّا أعلَمُ. ثلاثَ مَرّاتٍ، ثُمَّ انصَرَفَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ زَيدِ بنِ أسلَمَ عن عياضٍ (2).

بابُ يَخطُبُ قائمًا مُقابِلَ النَّاسِ والنّاسُ جُلوسٌ على صُفوفِهِم
قَد مَضَى ذَلِكَ في رِوايَةِ زَيدِ بنِ أسلَمَ عن عِياضٍ عن أبى سعيدٍ (3).
6273 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ داودُ بنُ قَيسٍ، أنَّ عياضَ بنَ عبدِ اللهِ حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ يقولُ: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَخرُجُ يَومَ العيدَينِ فيُصَلِّى فيَبدأُ بالرَّكعَتَينِ ثُمّ يُسَلِّمُ، فيَقومُ قائمًا يَستَقبِلُ النّاسَ بوَجهِه، فيُكَلِّمُهُم ويأمُرُهُم بالصدَقَةِ، فإِذا أرادَ أن يَضرِبَ على النّاسِ بَعثًا ذَكَرَه وإِلَّا انصَرَفَ (4). (1) أخرجه ابن خزيمة (1449) من طريق إسماعيل به. وأحمد (11315)، وابن ماجه (1281)، وابن حبان (3321) من طريق داود به. وتقدم في (1489، 6202)، وسيأتى في (8191).
(2) مسلم (889/ 9)، والبخارى (304).
(3) تقدم في (6202).
(4) أخرجه الفريابي في أحكام العيدين (101) من طريق داود بن قيس به.

الحديث: 6273 - الجزء: 6 - الصفحة: 575

بابُ مَن أباحَ أن يَخطُبَ على مِنبَرٍ أو على راحِلَةٍ
6274 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا حَسَنُ بنُ علىٍّ الحُلوانِىُّ ومحمدُ بنُ يَحيَى ومحمدُ بنُ رافِعٍ قالوا: حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: شَهِدتُ صَلاةَ الفِطرِ مَعَ نَبِىِّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَبِى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ -رضي الله عنهم-، فكُلُّهُم يُصَلّيها قَبلَ الخُطبَةِ ثُمَّ يَخطُبُ بَعدُ. قال: فنَزَلَ نَبِىُّ الله -صلى الله عليه وسلم- كأنِّى أنظُرُ إلَيه حينَ يُجْلِسُ الرِّجالَ بيَدِه، ثُمَّ أقبَلَ يَشُقُّهُم حَتَّى أتَى النِّساءَ ومَعَه بلالٌ فقالَ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} الآيَة [الممتحنة: 12]. ثُمّ قال حينَ فرَغَ مِنها: "أنتُنَّ على ذَلِكَ؟ ". فقالَتِ امرأةٌ واحِدَةٌ لَم يُجِبْه غَيرُها مِنهُنَّ: نَعَم يا نَبِىَّ اللهِ. لا يَدرِى (1) حينَئذٍ (2) مَن هِىَ، قال: "تَصَدَّقنَ". فبَسَطَ بلالٌ ثَوبَه ثُمّ قال: هَلُمَّ فِدًى لَكُنَّ أبى وأُمِّى. فجَعَلنَ يُلقينَ الفَتَخَ (3) والخَواتيمَ في ثَوبِ بلالٍ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، ورَواه مسلمٌ (1) في س، م: "ندرى".
(2) عند البخاري: "حسن". وهو حسن بن مسلم الراوى عن طاوس. وينظر صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 172، وفتح الباري 2/ 468.
(3) الفتح: جمع فتخة وهو الخاتم الكبير يكون في إصبع اليد والرجل بفص وغير فص. النهاية 3/ 408.
(4) عبد الرزاق (5632)، وعنه أحمد (3063)، وتقدم في (6268).

الحديث: 6274 - الجزء: 6 - الصفحة: 576

عن محمدِ بنِ رافِعٍ (1).
6275 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عَطاءٌ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: سَمِعتُه يقولُ: إنَّ النَّبىَّ -صلى الله عليه وسلم- قامَ يَومَ الفِطرِ فصَلَّى فبَدأَ بالصَّلاةِ قَبلَ الخُطبَةِ، ثُمَّ خَطَبَ النّاسَ, فلَمّا فرَغَ نَبِىُّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نَزَلَ فأَتَى النِّساءَ فذَكَّرَهُنَّ وهو يَتَوَكّأُ على يَدِ بلالٍ، وبِلالٌ باسِطٌ ثَوبَه يُلقينَ فيه النِّساءُ الصَّدَقَةَ (2).
6276 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ. فذَكَرَه بمِثلَ إسنادِهِ، وزادَ: قُلتُ لِعَطاءٍ: زَكاةُ يَومِ الفِطرِ؟ قال: لا, ولَكِنَّه صَدَقَةٌ يَتَصدَّقنَ بها حينَئذٍ، تُلقِى المَرأَةُ فَتَخَها ويُلقينَ ويُلقينَ. قُلتُ لِعَطاءٍ: أتَرَى حَقًّا على الإمامِ الآنَ أن يأتِىَ النِّساءَ حينَ يَفرُغُ فيُذَكِّرَهُنَّ؟ قال: إى لَعَمرِى إنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ عَلَيهِم، وما لَهُم لا يَفعَلونَ ذَلِكَ؟ رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ وغَيرِه بهَذِه الزّيادَةِ (3). (1) البخارى (979)، ومسلم (884/ 1).
(2) عبد الرزاق (5631)، ومن طريقه أحمد (14163)، وأبو داود (1141). وأخرجه ابن خزيمة (1444) عن محمد بن رافع به.
(3) البخارى (978)، ومسلم (885/ 3).

الحديث: 6275 - الجزء: 6 - الصفحة: 577

قَولُ ابنِ عباسٍ وجابِرٍ في هَذا الحديثِ: فلَمَّا فرَغَ نَزَلَ فأَتَى النِّساءَ. يَدُلُّ على أنَّه كان على مُرتَفِعٍ فنَزَلَ. ورَواه عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ عن عَطاءٍ عن جابِرٍ فقالَ في ابتِدائه: ثُمَّ قامَ مُتَوَكِّئًا على بلالٍ، فأَمَرَ بتَقوَى اللهِ. ثُمَّ ذَكَرَ مُضيَّه إلَى النِّساءِ، ولَم يَذكُرْ لَفظَ النُّزولِ (1).
ولَكِن في حَديثِ أبي بكرَةَ أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- خَطَبَهُم بمِنًى يَومَ النَّحرِ على راحِلَتِهِ:
6277 - أَخبَرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبى بكرَةَ، عن أبيه قال: خَطَبَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على راحِلَتِه يَومَ النَّحرِ وأَمسَكتُ إمّا قال: بخِطامِها، وإِمّا قال: بزِمامِها، قال: "أيُّ يَومٍ هَذا؟ ". وذَكَرَ الحديثَ (2). أخرَجاه في "الصحيحين" مِن حَديثِ ابنِ عَونٍ وغَيرِه عن ابنِ سيرينَ (3).
6278 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا نَصرُ بنُ على الجَهضَمِىُّ، حدثنا وكيعٌ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن أخيه، عن أبي كاهِلٍ - قال (1) سيأتى تخريجه في (6289).
(2) أخرجه أحمد (20187)، والنسائى في الكبرى (4091) من طريق ابن عون به. وأحمد (20419)، وابن حبان (3848) من طريق ابن سيرين به.
(3) البخاري (267)، ومسلم (1679).

الحديث: 6277 - الجزء: 6 - الصفحة: 578

إسماعيلُ: وقَد رأيتُ أبا كاهِلٍ- قال: رأيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَخطُبُ يَومَ عيدٍ على ناقَةٍ خَرماءَ (1) وحَبَشِىٌّ مُمسِكٌ بخِطامِها (2). ورُوِّينا عن أبى جَميلَةَ أنَّه رأى عثمانَ بنَ عَفّانَ وعَليًّا والمُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ -رضي الله عنهم- خَطَبَ يَومَ العيدِ على راحِلَتِه (3). وعن أبى مَسعودٍ الأنصارِىِّ أنَّه خَطَبَ يَومَ العيدِ على راحِلَتِهِ.
6279 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصغَانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا شَيبانُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ قال: رأيتُ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ -رضي الله عنه- يَومَ أضحًى أو فِطرٍ صَلَّى بالنّاسِ رَكعَتَينِ، ثُمَّ خَطَبَ على بَعيرٍ (4) ولَم يُؤَذِّنْ ولَم يُقِمْ (5).

بابُ سَلامِ الإمامِ إذا ظَهَرَ على المِنبَرِ
6280 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وابنُ مِلحانَ قالا: حدثنا عمرُو بنُ خالِدٍ الحَرّانِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ لَهيعَةَ، عن محمدِ بنِ زَيدِ بنِ المُهاجِرِ، عن محمدِ بنِ (1) الخرماء: مثقوبة الأذن، والتي قطع من أنفها شيء لا يبلغ الجدع. النهاية 2/ 27.
(2) أخرجه أحمد (18725)، وابن ماجه (1284)، وابن حبان (3874) من طريق وكيع به. والنسائى (1572) من طريق إسماعيل به. وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه (1062).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (5902) بذكر على وعثمان.
(4) في س: "المنبر".
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (5910) من طريق عبد الملك بن عمير به.

الحديث: 6279 - الجزء: 6 - الصفحة: 579

المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ قال: كان النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إذا صَعِدَ على المِنبَرِ سَلَّمَ (1). تَفَرَّدَ به ابنُ لَهيعَةَ.

بابُ جُلوسِ الإمامِ حيَن يَطلُعُ على المِنبَرِ ثُمَّ قيامِه وخُطبَتِه خُطبَتَيِن بَينَهُما جَلسَةٌ خَفيفَةٌ
قياسًا على خُطبَتَىِ الجُمُعَةِ، وقَد مَضَتِ الأخبارُ الثّابِتَةُ فيها (2).
6281 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ النَّيسابورِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ مَرْوانَ بنِ عبدِ المَلِكِ البَزّارُ بدِمَشقَ، حدثنا هِشامٌ يَعنِى ابنَ عَمّارٍ، حدثنا حاتِمٌ يَعنِى ابنَ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ عَجلانَ، عن حُسَينِ بنِ عبدِ اللهِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يَقعُدُ يَومَ الجُمُعَةِ والفِطرِ والأضحَى على المِنبَرِ، فإِذا سَكَتَ المُؤَذِّنُ يَومَ الجُمُعَةِ قامَ فخَطَبَ، ثُمَّ جَلَسَ، ثُمَّ يَقومُ فيَخطُبُ، ثُمَّ يَنزِلُ فيُصَلِّى (3).
فجَمَعَ، إن كان مَحفوظًا، بَينَ الجُمُعَةِ والعيدَينِ في القَعدَةِ، ثُمَّ رَجَعَ بالخَبَرِ إلَى حِكايَةِ الجُمُعَةِ.
6282 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ (1) تقدم في (5807).
(2) ينظر ما تقدم في (5770 - 5775).
(3) أخرجه الطبراني (11518) من طريق حاتم بن إسماعيل به، دون قوله: "ثم جلس ... ". وقال الهيثمى في المجمع 2/ 187: ورجال الطبرانى ثقات.

الحديث: 6281 - الجزء: 6 - الصفحة: 580

ابنُ محمدٍ، حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ عبدٍ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ قال: السُّنَّةُ أن يَخطُبَ الإمامُ في العيدَينِ خُطبَتَينِ يَفصلُ بَينَهُما بجُلوسٍ (1).

بابُ التَّكبيِر في الخُطبَةِ في العيدَينِ
6283 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ ابنُ سَعدِ بنِ عَمّارِ بنِ سَعدٍ المُؤَذِّنِ، أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ وعَمّارُ بنُ حَفصٍ وعُمَرُ بنُ حَفصٍ، عن آبائهِم، عن أجدادِهِم، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يَبدأُ بالصَّلاةِ قَبلَ الخُطبَةِ، وكانَ يُحِبُّ أن يُكْثِرَ (2) التَّكبيرَ بَينَ أضعافِ الخُطبَةِ (3).
6284 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن مَسروقٍ قال: كان عبدُ اللهِ يُكَبِّرُ في العيدَينِ تِسعًا تِسعًا، يَفتَتِحُ بالتَّكبيرِ ويَختِمُ بهِ (4).
6285 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ الأهوازِىُّ، أخبرَنا (1) المصنف في المعرفة (1918)، والشافعي 1/ 238. وقال الذهبي 3/ 1230: سنده ضعيف.
(2) في س، ص 3، م: "يكبر".
(3) أخرجه ابن ماجه (1287) من طريق عبد الرحمن بن سعد به. وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (264).
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (5743) من طريق آخر عن مسروق به.

الحديث: 6283 - الجزء: 6 - الصفحة: 581

القاضِى أبو بكرٍ أحمدُ بنُ مَحمودِ بنِ خُرَّزاذَ، حدثنا موسَى بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا مُحرِزُ بنُ سلَمةَ، حدثنا الدَّراوَردِىُّ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدٍ القارِىِّ، أنَّ إبراهيمَ بنَ عبدِ الله حَدَّثَه، عن عُبَيدِ الله بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ ابنِ مَسعودٍ أنَّه قال: السُّنَّةُ تكبيرُ الإِمامِ يَومَ الفِطرِ ويَومَ الأضحَى حينَ يَجلِسُ على المِنبَرِ؛ قَبلَ الخُطبَةِ تِسعَ تكبيراتٍ، وسَبعًا حينَ يَقومُ، ثُمَّ يَدعو ويُكَبِّرُ بَعدُ ما بَدا لَه.
ورَواه غَيرُه عن إبراهيمَ عن عُبَيدِ الله: تِسعًا تَترَى إذا قامَ في الأولَى، وسَبعًا تَترَى إذا قامَ في الخُطبَةِ الثّانيَةِ:
6286 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ ابنِ محمدِ بنِ عبدٍ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ قال: السُّنَّةُ في تَكبيرِ يَومِ الأضحَى والفِطرِ على المِنبَرِ قَبلَ الخُطبَةِ، أن يَبتَدِئَ الإمامُ قَبلَ الخُطبَةِ وهو قائمٌ على المِنبَرِ بتِسعِ تكبيراتٍ تَترَى، لا يَفصِلُ بَينَها بكَلامٍ، ثُمَّ يَخطُبُ ثُمَّ يَجلِسُ جَلسَةً، ثُمَّ يَقومُ في الخُطبَةِ الثّانيَةِ فيَفتَتِحُها بسَبعِ تكبيراتٍ تَترَى لا يَفصِلُ بَينَها بكَلامٍ، ثُمَّ يَخطُبُ (1).
6287 - وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنِى الثِّقَةُ مِن أهلِ المَدينَةِ أنّه أُثبِتَ له كِتابٌ عن أبى هريرةَ فيه تَكبيرُ الإمامِ في الخُطبَةِ الأولَى يَومَ الفِطرِ (1) المصنف في المعرفة (1920)، والشافعى 1/ 238.

الحديث: 6286 - الجزء: 6 - الصفحة: 582

والأضحَى إحدَى أو ثَلاثً (1) وخَمسينَ تكبيرَةً في فُصولِ الخُطبَةِ بَينَ ظَهرانَيِ الكَلامِ (2).

بابُ الخُطبَةِ على العَصا
6288 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرو، حدثنا زائدَةُ، عن أبي جَنابٍ الكَلبِىِّ، حدثنا يَزيدُ بنُ البَراءِ بنِ عازِبٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: كُنّا جُلوسًا في المُصَلَّى يَومَ أضحًى، فأَتانا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فسَلَّمَ على النّاسِ ثُمَّ قال: "إنَّ أوّلَ مَنسَكِ يَومِكُم هَذا الصَّلاةُ". قال: فتَقَدَّمَ فصَلَّى رَكعَتَينِ ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ استَقبَلَ النّاسَ بوَجهِه، وأُعطِىَ قَوسًا أو عَصًا فاتَّكأَ عَلَيها، فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عَلَيهِ (3).

بابُ أمرِ الإمامِ النّاسَ في خُطبَتِه بطاعَةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وحَضِّهِم على الصَّدَقَةِ والتَّقَرُّبِ إلَى اللهِ سُبحانَه، والكَفِّ عن مَعصيَتِهِ
6289 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ إملاءً، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ (1) كذا في النسخ، والمعرفة للمصنف، والمهذب للذهبي 3/ 1230، وفي الأم: "ثلاثًا". وينظر التعليق المتقدم في 1/ 438.
(2) المصنف في المعرفة (1921)، والشافعي 1/ 239.
(3) أخرجه أحمد (18490) عن معاوية بن عمرو به. وأبو داود (1145) مقتصرًا على موضع الشاهد بدون "أو عصا"، والطبراني (1169) من طريق أبي جناب الكلبى به. وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (1014).

الحديث: 6288 - الجزء: 6 - الصفحة: 583

الفَحّامُ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبي سُلَيمانَ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّه شَهِدَ الصَّلاةَ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في يَومِ عيدٍ، فبَدأَ بالصَّلاةِ قَبلَ الخُطبَةِ بلا أذانٍ ولا إقامَةٍ، ثُمَّ قامَ مُتَوَكِّئًا على بلالٍ، فخَطَبَ النّاسَ فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عَلَيه ووَعَظَهُم وذَكَّرَهُم، ومَضى مُتَوَكِّئًا على بلالٍ، فأَتَى النِّساءَ فوَعَظَهُنَّ وذَكَّرَهُنَّ وقالَ: "تَصَدَّقنَ فإِنَّ أكثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ". فقامَتِ امرأةٌ مِن سَفِلَةِ النِّساءِ سَفعاءُ الخَدَّينِ فقالَت: لِمَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "إنَّكُنَّ تُكثِرنَ الشَّكاةَ وتَكفُرنَ العَشيرَ". فجَعَلنَ يَتَصَدَّقنَ مِن خَواتيمِهِنَّ وقَلائدِهِنَّ وأَقلِبَتِهِنَّ (1)؛ يُعطينَه بلالًا يَتَصَدَّقنَ بهِ (2).
6290 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ. فذَكَرَه بنَحوٍ مِن مَعناه، إلَّا أنَّه قال: ثُمَّ قامَ مُتَوَكِّئًا على بلالٍ، فأَمَرَ بتَقوَى الله وحَثَّ على طاعَتِه، ووَعَظَ النّاسَ وذَكَّرَهُم، ثُمَّ مَضى حَتَّى أتَى النِّساءَ. وقالَ في آخِرِه: فجَعَلنَ يَتَصَدَّقنَ مِن حُليِّهِنَّ يُلقينَ في ثَوبِ بلالٍ مِن أقراطِهِنَّ وخَواتيمِهِنَّ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ ابنِ عبدِ الله بنِ نُمَيرٍ (3). (1) الأقلبة جمع القلب: السوار. النهاية 4/ 98.
(2) المصنف في الصغرى (714). وأخرجه أحمد (14369)، والنسائي (1561)، وابن خزيمة (1460) من طريق عبد الملك به.
(3) مسلم (885/ 4).

الحديث: 6290 - الجزء: 6 - الصفحة: 584

بابُ الاستِماعِ لِلخُطبَةِ في العيدَينِ
قَد مَضَتِ الأخبارُ المُسنَدَةُ في الاستِماعِ لِلخُطبَةِ في الجُمُعَةِ (1)، والاستِماعُ لِلخُطبَةِ في العيدَينِ قياسٌ عَلَيهِ.
6291 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ (2) المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ رَحِمَه اللهُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ علىٍّ الخُطَبِىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسحاقَ، حدثنا يَحيَى الحِمّانِىُّ، حدثنا قَيسٌ ويَحيَى بنُ سلَمةَ، عن سلَمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: يُكرَهُ الكَلامُ في أربَعَةِ مَواطِنَ؛ العيدَينِ والاستِسقاءِ ويَومِ الجُمُعَةِ (3). وهَذا مَوقوفٌ (4).
6292 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ، حدثنا سعيدُ بنُ حَمّادٍ أبو عثمانَ أخو نُعَيمِ بنِ حَمّادٍ، حدثنا الفَضلُ بنُ موسَى السِّينانِىُّ (5)، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ. وأخبرنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرو قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ سَعدُويَه، حدثنا الفَضلُ بنُ موسَى السِّينانِيُّ (5)، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ السّائبِ، أنَّ النَّبىَّ -صلى الله عليه وسلم- (1) ينظر ما تقدم في (5890) وما بعده.
(2) في الأصل، س، م: "محمد".
(3) أخرجه الطبرانى (11090) من طريق يحيى بن سلمة به.
(4) قال الذهبى 3/ 1231: مع ضعف سنده.
(5) في ص 3: "الشيبانى".

الحديث: 6291 - الجزء: 6 - الصفحة: 585

صَلَّى بهِمُ العيدَ ثُمَّ خَطَبَ فقالَ: "مَن أحَبَّ أن يُقيمَ فليُقِمْ، ومَن أحَبَّ أن يَمضِىَ فليَمضِ". لَفظُ حَديثِ سَعدُويه. وفِي رِوايَةِ ابنِ حَمّادٍ قال: حَضَرتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ العيدِ، فلَمّا قَضَى صَلاتَه قال: "مَن أحَبَّ أن يَستَمِعَ الخُطبَةَ فليَستَمِعْ، ومَن أحَبَّ أن يَنصَرِفَ فليَنصَرِفْ" (1).
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدٍ الصَّيرَفِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ العباسَ يَعنِى الدُّورِىَّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى يَعنِى ابنَ مَعينٍ يقولُ: عبدُ اللهِ بنُ السّائبِ الَّذِى يَروِى أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى بهِمُ العيدَ، هَذا خَطأٌ؛ إنَّما هو عن عَطاءٍ فقَط، وإِنَّما يَغلَطُ فيه الفَضلُ بنُ موسَى السِّينانِيُّ يقولُ: عن عبدِ الله بنِ السّائبِ (2).
6293 - قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: أخبرَنا بصِحَّةِ ما قالَه يَحيَى، أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدٍ العَلَوِىُّ وأبو القاسِمِ عبدُ الواحِدِ بنُ محمدٍ النَّجّارُ المُقرِئُ بالكوفَةِ قالا: حدثنا محمدُ بنُ علىِّ بن دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا قَبيصَةُ، عن سُفيانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: صَلَّى النَّبىُّ -صلى الله عليه وسلم- بالنّاسِ العيدَ، ثُمَّ قال: "مَن شاءَ أن يَذهَبَ فليَذهَبْ، ومَن شاءَ أن يَقعُدَ فليقعُدْ" (3). (1) تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 15. وأخرجه أبو داود (1155)، والنسائى (1570)، وابن ماجه (1290)، وابن خزيمة (1462) من طريق الفضل بن موسى به. وقال الذهبي 3/ 1231: قال النسائي: الصواب عن عطاء مرسلًا. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (1024).
(2) ابن معين في التاريخ 3/ 15.
(3) ينظر علل ابن أبى حاتم 2/ 460.

الحديث: 6293 - الجزء: 6 - الصفحة: 586

بابُ الإمامِ لا يُصَلِّى قَبلَ العيدِ وبَعدَه في المُصَلَّى
6294 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى عَدِىُّ بنُ ثابِتٍ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ بطُوسَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَدِىٍّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه خَرَجَ يَومَ الفِطرِ فصلَّى رَكعَتَينِ لَم يُصَلِّ قَبلَها ولا بَعدَها، ثُمَّ أتَى النِّساءَ ومَعَه بلالٌ فأَمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ، فجَعَلَتِ المَرأَةُ تُلقِى خُرصَها وتُلقِى سِخابَها (1). ورَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ المِنهالِ وغَيرِه إلَّا أنَّه قال في رِوايَةِ حَجّاجٍ: فجَعَلَتِ المَرأَةُ تُلقِى قُرطَها (2). وأَحمَدُ بنُ عُبَيدٍ أحالَ رِوايَتَه على رِوايَةِ غَيرِه، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (3).
6295 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ يَعنِى ابنَ أبى عيسَى، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (2533)، والبخاري (964، 989، 1431، 5881)، وأبو داود (1159)، والترمذى (537)، والنسائى (1586)، وابن ماجه (1291)، وابن خزيمة (1436) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (5883).
(3) مسلم 2/ 606 (884/ 13).

الحديث: 6294 - الجزء: 6 - الصفحة: 587

أبانٌ هو ابنُ عبدِ اللهِ البَجَلِىُّ، حَدَّثَنِى أبو بكرِ ابنُ حَفصِ بنِ عُمَرَ بنِ سَعدٍ قال: خَرَجتُ مَعَ ابنِ عُمَرَ يَومَ أضحِّى أو يَومَ فِطرٍ، فخَرَجَ يَمشِى حَتَّى أتَى المُصَلَّى. أظُنُّه قال: فقَعَدَ حَتَّى أتَى الإمامُ ثُمَّ صَلَّى وانصَرَفَ، ثُمَّ انصَرَفَ ابنُ عُمَرَ فلَم يُصَلِّ قَبلَها ولا بَعدَها، قُلتُ: يا ابنَ عُمَرَ، ما قُدّامَها وما خَلفَها صَلاةٌ؟ قال: هَكَذا رأيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَصنَعُ (1).
6296 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاق وأبو بكرِ ابنُ أبى دارِمٍ الحافظُ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا جَندَلُ ابنُ والِقٍ، حدثنا عُبَيدُ الله بنُ عمرٍو، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا رَجَعَ مِنَ المُصَلَّى صَلَّى رَكعَتَينِ (2).

بابُ المأمومِ يَتَنَفَّلُ قَبلَ صَلاةِ العيدِ وبَعدَها؛ في بَيتِه، والمَسجِدِ، وطَريقِه، والمُصَلَّى، وحَيثُ أمكَنَه
6297 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، عن عِياضِ بنِ عبدِ الله القُرَشِىِّ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رَجُلًا أتَى رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللهِ (1) أخرجه أحمد (5212)، والترمذى (538) من طريق أبان به، وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه أحمد (11226)، وابن ماجه (1293)، وابن خزيمة (1469) من طريق عبيد الله بن عمرو به. وفى مصباح الزجاجة (451): هذا إسناد حسن.

الحديث: 6296 - الجزء: 6 - الصفحة: 588

أمِن (1) ساعاتِ اللَّيلِ والنَّهارِ ساعَةٌ تأمُرُنِى ألَّا أُصلِّىَ فيها؟ فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "نعم (2)، إذا صَلَّيتَ الصُّبحَ فأَقصِرْ عن الصَّلاةِ حَتَّى تَرتَفِعَ الشَّمسُ؛ فإِنَّها تَطلُعُ بَينَ قَرنَىْ شَيطانٍ، ثُمَّ الصَّلاةُ مَحضورَةٌ متَقَبَّلَةٌ حَتَّى يَنتَصِفَ النَّهارُ، فإِذا انتَصَفَ النَّهارُ فأَقصِرْ عن الصَّلاةِ حَتَّى تَميلَ الشَّمسُ؛ فإنها حينَئذٍ تسعَّرُ جَهَنَّمُ، وشِدَّةُ الحَرِّ مِن فيحِ جَهَنَّمَ، فإِذا زالَتِ الشّمسُ فالصَلاة مَشهودَةٌ مَحضورةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّىَ العَصرَ، فإِذا صَلَّيتَ العَصرَ فأَقصِرْ عن الصَّلاةِ حَتَّى تَغيبَ الشَّمسُ، ثُمَّ الصَّلاةُ مَشهودةٌ مَحضورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّىَ الصُّبحَ" (3).
6298 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا سُلَيمانُ التَّيمِيُّ قال: رأيتُ أنَسَ بنَ مالكٍ والحَسَنَ بنَ أبي الحَسَنِ وجابِرَ بنَ زَيدٍ وسَعيدَ بنَ أبى الحَسَنِ يُصَلّونَ قَبلَ الإمامِ في العيدِ (4).
6299 - قال: وحَدَّثَنا سُلَيمانُ التَّيمِيُّ عن عبدِ اللهِ الدّاناجِ قال: رأيتُ أبا بُردَةَ (5) يُصَلِّي يَومَ العيدِ قَبلَ الإمامِ (6). (1) في ص 3: "أى".
(2) ليس في: س، م.
(3) أخرجه أبو يعلى (6581)، وابن حبان (1550) من طريق أحمد بن عيسى به. وابن خزيمة (1275) من طريق ابن وهب به. وتقدم في (4444).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (5809) عن معاذ به. وعبد الرزاق (5602) من طريق التيمى به.
(5) كذا في النسخ والمهذب 3/ 1233، وعند ابن أبى شيبة: "برزة". وينظر تهذيب الكمال 15/ 437.
(6) أخرجه ابن أبي شيبة (5810) عن معاذ به.

الحديث: 6298 - الجزء: 6 - الصفحة: 589

6300 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إسحاقَ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن أيّوبَ قال: رأيتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يَجِىءُ يَومَ العيدِ فيُصَلِّى قَبلَ خُروجِ الإمامِ (1).
6301 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ شادِلِ بنِ علىٍّ الهاشِمِىُّ، حدثنا أبو مَرْوان العُثمانِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ يَعنِى ابنَ محمدٍ الدَّراوَردِىَّ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن عباسِ بنِ سَهلٍ أنَّه كان يَرَى أصحابَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في الأضحَى والفِطرِ يُصلّونَ في المَسجِدِ رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ ولا يَرجِعونَ إلَيهِ (2).
6302 - وبِهَذا الإِسنادِ عن ابنِ أبي ذِئبٍ عن عيسَى بنِ سَهلِ بنِ رافِعِ بنِ خَديجٍ الأنصارِىِّ أنَّه كان يَرَى جَدَّه رافِعًا وبَنيه يَجلِسونَ في المَسجِدِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ فيُصَلّونَ رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، ثُمَّ يَغدونَ إلَى المُصَلَّى. قال ابنُ أبى ذِئبٍ: فسألتُه: هَل كانوا يَرجِعونَ إلَيهِ؟ قال: لا أدرِى (3).
6303 - وبِهَذا الِإسنادِ عن ابنِ أبي دِئبٍ عن شُعبَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ أنَّه قال: كُنتُ أقودُ عبدَ الله بنَ عباسٍ إلَى المُصَلَّى فيُسَبِّحُ (4) في المَسجِدِ (1) أخرجه عبد الرزاق (5601)، وابن أبى شيبة (5807) من طريق أيوب به.
(2) ينظر المعرفة للمصنف (6952).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (5660) من طريق ابن أبى ذئب به.
(4) في س، م: "ليسبح"، وفى ص 3: "يسبح".

الحديث: 6300 - الجزء: 6 - الصفحة: 590

ولا يَرجِعُ إلَيهِ.
ورُوّينا عن الأزرَقِ بنِ قَيسٍ عَمَّن سَمِعَ ابنَ عُمَرَ في رَجُلٍ يُصَلِّى يَومَ العيدِ قَبلَ خُروجِ الإمامِ قَبلَ الصَّلاةِ قال: إنَّ اللهَ لا يَرُدُّ على عبدِه حَسَنَةً يَعمَلُها لَه (1).
6304 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا أبى، حدثنا الحُسَينُ، عن ابنِ بُرَيدَةَ قال: كان بُرَيدَةُ يُصَلِّى يَومَ الفِطرِ ويَومَ النَّحرِ قَبلَ الإمامِ (2).
6305 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ البَلْخِىُّ ببَغدادَ، حدثنا علىٌّ يَعنِى ابنَ مُسلِمٍ الطُّوسِىَّ، حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ، حدثنا عَونٌ الحارِثىٌّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدَةَ قال: رأيتُ أبى تَوَضّأ في يَومِ عيدٍ، ثُمَّ صَلَّى في أهلِه أربَعَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ أخَذَ بيَدِى فخَرَجنا إلَى المُصَلَّى، فدَنا قَريبًا مِنَ الإمامِ حَيثُ يَسمَعُ، فلَمّا قُضيَتِ الصَّلاةُ لَم يُصلِّ قَبلَها ولا بَعدَها بَعدَ أن يَخرُجَ مِن أهلِه حَتَّى يَرجِعَ، ثُمَّ صَلَّى في أهلِه أربَعَ رَكَعاتٍ لما رَجَعَ (3).
ورُوّينا عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه كان يُصَلِّى يَومَ العيدِ قَبلَ أن يُصَلِّىَ (1) أخرجه عبد الرزاق (5604) من طريق الأزرق به.
(2) ينظر المعرفة (6953).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (5804) من طريق آخر عن عبد الله بن بريدة به.

الحديث: 6304 - الجزء: 6 - الصفحة: 591

الإمامُ (1). وعن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ أنَّه كان يُصَلِّى يَومَ الفِطرِ قَبلَ الصَّلاةِ وبَعدَها في المَسجِدِ (2). وعن القاسِمِ بنِ محمدٍ أنَّه كان يُصَلِّى قَبلَ أن يَغدوَ إلَى المُصَلَّى أربَعَ رَكَعاتٍ (3). وَعَن محمدِ بنِ سيرينَ أنَّه كان يُصلِّى بَعدَ العيدِ ثَمانِ رَكَعاتٍ.
وكَرِهَ الصَّلاةَ قَبلَها وبَعدَها جَماعَةٌ، وكَرِهَها قَبلَها ولَم يَكرَهْها بَعدَها بَعضُهُم، وكَرِهَها بَعضهُم في المُصَلَّى ولَم يَكرَهْها في المَسجِدِ وفى بَيتِه، ويَومُ العيدِ كَسائرِ الأيّامِ، والصَّلاةُ مُباحَةٌ إذا ارتَفَعَتِ الشَّمسُ حَيثُ كان المُصَلَّى، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ صَلاةُ العيدَينِ سُنَّةُ أهلِ الإِسلامِ حَيثُ كانوا
6306 - أخبرَنا أبو عمرو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ الأديبُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإسماعيلِىٌّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى وعِمرانُ قال: حدثنا أبو سعيدٍ عُبَيدُ الله بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سُفيانَ قال: حَدَّثَنِى زُبَيدٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى، عن الثِّقَةِ، عن عُمَرَ قال: صَلاةُ الأضحَى رَكعَتانِ، والفِطرِ رَكعَتانِ، والجُمُعَةِ رَكعَتانِ، والمُسافِرِ رَكعَتانِ، تَمامٌ غَيرُ قَصرٍ على لِسانِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (4). (1) مالك 1/ 181، والمعرفة للمصنف (6860).
(2) مالك 1/ 181 مقتصرًا على: قبل الصلاة، والمعرفة للمصنف (1932).
(3) مالك 1/ 181، والمعرفة للمصنف (1933).
(4) تقدم تخريجه في (5785).

الحديث: 6306 - الجزء: 6 - الصفحة: 592

ورَواه يَزيدُ بنُ زيادِ بنِ أبى الجَعدِ عن زُبَيدٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ عن كَعبِ بنِ عجرَة عن عمَرَ (1).
6307 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ (2) ابنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ وأبو الحَسَنِ ابنُ أبي سعيدٍ الإسفَرايينيانِ بها قالا: حدثنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا حَمزَةُ ابنُ محمدٍ الكاتِبُ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى بكرِ بنِ أنَسِ بنِ مالكٍ خادِمِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: كان أنَسٌ إذا فاتَته صلاةُ العيدِ مَعَ الإمامِ جَمَعَ أهلَه فصلَّى بهِم مِثلَ صلاةِ الإمامِ في العيدِ (3).
ويُذكَرُ عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّه كان إذا كان بمَنزِلِه بالزّاويَةِ (4) فلَم يَشهَدِ العيدَ بالبَصرَةِ جَمَعَ مَواليَه ووَلَدَه ثُمَّ يأمُرُ مَولاه عبدَ الله بنَ أبى عُتبَةَ فيُصَلَّى بهِم كَصلاةِ أهلِ المِصرِ رَكعَتَينِ ويُكَبِّرُ بهِم كَتَكبيرِهِم (5). وعن الحَسَنِ البَصرِىِّ في المُسافِرِ يُدرِكُه الأضحَى قال: يَكُفُ فإِذا طَلَعَتِ الشَّمسُ صَلى رَكعَتَينِ وضَحَّى إن شاءَ (6). وعن عِكرِمَةَ أنَّه قال: أهلُ السَّوادِ يَجتَمِعونَ في العيدِ يُصَلّونَ رَكعَتَينِ كما يَصنَعُ الإمامُ (7). وعن محمدِ بنِ سيرينَ قال: (1) تقدم تخريجه في (5784).
(2) في س، م: "الحسين". وتقدم في (756, 895، 1801).
(3) أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق 2/ 386 من طريق حمزة بن محمد الكاتب به.
(4) تقدم قول المصنف عقب (5660) أن الزاوية على فرسخين من البصرة.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (5850).
(6) أخرجه ابن أبى شيبة (5854).
(7) أخرجه ابن أبى شيبة (5923).

الحديث: 6307 - الجزء: 6 - الصفحة: 593

كانوا يَستَحِبّونَ إذا فاتَ الرَّجُلَ الصَّلاةُ في العيدَينِ أن يَمضِىَ إلَى الجَبّانِ (1) فيَصنَعَ كما يَصنَعُ الإمامُ (2). وعن عَطاءٍ: إذا فاتَه العيدُ صَلَّى رَكعَتَينِ لَيسَ فيهِما تكبيرٌ (3).

بابُ خُروجِ النِّساءِ إلىَ العيدِ
6308 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن محمدٍ، عن أُمَّ عَطيَّةَ قالَت: كُنّا أُمِرنا أن نُخرِجَ في العيدَينِ العَواتِقَ ذَواتِ الخُدورِ، فأَمّا الحُيَّضُ فيَشهَدنَ جَماعَةَ المُسلِمينَ ودُعاءَهُم ويَعتَزِلنَ مُصَلَّاهُم (4). أَخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن ابنِ أبى عَدِىٍّ عن ابنِ عَونٍ (5).
6309 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا زيادُ بنُ الخَليلِ التُستَرِىُّ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أُمٍّ عَطيَّةَ قالَت: أمَرَنا -يَعنِي النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أن نُخرِجَ في العيدَينِ العَواتِقَ وذَواتِ الخُدورِ، وأَمَرَ الحُيَّضَ أن (1) الجبَّان والجبَّانة: الصحراء. النهاية 1/ 237.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (5858).
(3) في س، م: "تكبيرة".
والأثر أخرجه ابن أبى شيبة (5849) بلفظ: يصلى ركعتين ويكبر.
(4) أخرجه الطبرانى 25/ 52 (106) من طريق ابن عون به.
(5) البخاري (981).

الحديث: 6308 - الجزء: 6 - الصفحة: 594

يَعتَزِلنَ مُصلَّى المُسلِمينَ (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ الزَّهرانِيِّ، ورَواه البخارىُّ عن الحَجَبِىِّ عن حَمّادٍ (2).
6310 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى بنَيسابورَ وأبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ ببَغدادَ، قال أبو زَكَريّا: أخبرَنا حَمزَةُ بنُ العباسِ. وقالَ أبو علىٍّ: أخبرَنا أبو أحمدَ حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ بنِ الفَضلِ، حدثنا عباس يَعنِى ابنَ محمدٍ الدُّورِىَّ، حدثنا عبدُ (3) اللهِ بنُ بكرٍ السَّهمِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن حَفصَةَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: أمَرَنا بأَبِى وأُمِّى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن نُخرِجَهُنَّ يَومَ الفِطرِ ويَومَ النَّحرِ؛ العَواتِقَ وذَواتِ الخُدورِ والحيَّضَ، فأَمّا الحيَّضُ فيَعتَزِلْنَ المُصَلَّى ويَشهَدنَ الخَيرَ ودَعوَةَ المُسلِمينَ. قالَت: فقيلَ: يا رسولَ اللهِ: أرأيتَ إحداهُنَّ لا يَكونُ لَها جِلبابٌ (4)؟ فقالَ: "لِتُلبِسْها أُختُها مِن جِلبابِها" (5). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ حَسّانَ (6). (1) أخرجه أبو داود (1137) من طريق حماد بن زيد به. وأبو داود (1136)، والنسائى (1558)، وابن ماجه (1308) من طريق أيوب به.
(2) مسلم (890/ 10)، والبخارى (974).
(3) في الأصل: "عبيد". وينظر الأنساب 3/ 344.
(4) الجلباب: الملاءة المغطية للبدن كله تلبس فوق الثياب. فتح البارى لابن رجب 2/ 141.
(5) المصنف في المعرفة (1935). وأخرجه أحمد (20793)، والدارمى (1650)، والترمذى (540)، والنسائى في الكبرى (1759)، وابن ماجه (1307)، وابن خزيمة (1467)، وابن حبان (2816، 2817) من طريق هشام به.
(6) مسلم (890/ 12).

الحديث: 6310 - الجزء: 6 - الصفحة: 595

6311 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ (1)، قال إسحاقُ: أخبرَنا. وقالَ ابنُ بَشّارٍ: حدثنا عبدُ الوَهّابِ يَعنِى الثَّقَفِىَّ، عن أيّوبَ، عن حَفصَةَ قالَت: كُنّا نَمنَعُ عَواتِقَنا أن يَخرُجنَ في العيدَينِ، فقَدِمَتِ امرأةٌ فنَزَلَت قَصرَ بَنِى خَلَفٍ (2) فحَدَّثَت عن أُختِها -وكانَ زَوجُ أُختِها غَزا مَعَ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- اثنَتَى عَشْرَةَ غَزوَةً. قالَت: وأُختِى مَعَه في سِتِّ عزَواتٍ- قالَت: وكُنّا نُداوِى الكَلْمَى (3) ونَقومُ على المَرضَى، فسألَت رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم-: هَل على إحدانا بأسٌ إن لَم يَكُنْ لَها جِلبابٌ ألَّا تَخرُجَ؟ فقالَ: "لِتُلبِسْها (4) صاحِبتُها مِن جِلبابِها فتَشهَدَ الخَيرَ ودَعوَةَ المُؤمِنينَ". فلَمّا قَدِمَت أُمُّ عَطيَّةَ سألتُها: هَل سَمِعتِ مِنَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-؟ قالَت: نَعَم بِأَبا (5) - وكانَت لا تَذكُرُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- إلَّا قالَت: بِأَبا - سَمِعتُه يقولُ: "لِتَخرُجِ العَواتِقُ وذَواتُ الخُدورِ والحُيَّضُ فيَشهَدنَ الخَيرَ ودَعوَةَ المُؤمِنينَ، ويَعتَزِلْنَ الحُيَّضُ المُصلَّى". فقالَت حَفصَةُ: فقُلتُ: الحُيَّضُ؟ فقالَت: أوَ لَيسَت تَشهَدُ عَرَفَةَ (1) في الأصل: "يسار". وينظر تهذيب الكمال 24/ 511.
(2) قصر بنى خلف: كان بالبصرة، وهو منسوب إلى طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعى المعروف بطلحة الطلحات، وقد ولى إمرة سجستان. فتح البارى 1/ 423.
(3) الكلمى: جمع كليم أي جريح. فتح البارى 1/ 424.
(4) في الأصل، س: "لتكسها".
(5) قال في النهاية 1/ 19: يقال: بابأت الصبى إذا قلت له: بأبى أنت وأمى. فلما سكنت الياء قلبت ألفا، كما قيل في يا ويلتى: يا ويلتا.

الحديث: 6311 - الجزء: 6 - الصفحة: 596

وتَشهَدُ كَذا وتَشهَدُ كَذا (1)؟ رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سَلَامٍ عن عبدِ الوَهّابِ الثَّقَفِىِّ (2).
6312 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ ومُحَمَّدُ بنُ حَجّاجٍ الوَرّاقُ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: أمَرَنا -يَعنِى النَّبىَّ -صلى الله عليه وسلم- أن نُخرِجَ في العيدَينِ العَواتِقَ والمُخَبّأةَ والبِكرَ. قالَت: الحُيَّضُ يَخرُجنَ فيَكُنَّ خَلفَ الناسِ يُكَبِّرنَ مَعَ النّاسِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عاصِمٍ (4).
6313 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ النُّعمانِ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن امرأةٍ مِن عبدِ القَيسِ، عن أُختِ عبدِ الله بنِ رَواحَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "وجَبَ الخُروجُ على كُلِّ ذاتِ نِطاقٍ (5) ". (1) أخرجه أحمد (20789)، والبخارى (980، 1652)، والنسائى (388)، وابن خزيمة (1466) من طريق أيوب به.
(2) البخارى (324).
(3) أخرجه أبو داود (1138) من طريق زهير أبى خيثمة به.
(4) مسلم (890/ 11)، والبخارى (971).
(5) النطاق: هو أن تلبس المرأة ثوبها ثم تشد وسطها بشىء وترفع وسط ثيابها وترسله على الأسفل عند معاناة الأشغال لئلا تعثر في ذيلها. النهاية 5/ 75. =

الحديث: 6312 - الجزء: 6 - الصفحة: 597

بابُ خُروجِ الصِّبيانِ إلىَ العيدِ
6314 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عابِسٍ قال: سألَ رَجُلٌ ابنَ عباسٍ: أشَهِدتَ العيدَ مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نَعَم، ولَولا مَنزِلَتِى مِنه ما شَهِدتُه مِنَ الصِّغَرِ، فأَتَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- العَلَمَ الَّذِى عِندَ دارِ كَثيرِ ابنِ الصَّلتِ فصلَّى ثُمَّ خَطَبَ. ولَم يَذكُرْ أذانًا ولا إقامَةً. قال: ثُمَّ أمَرَ بالصَّدَقَةِ. قال: فجَعَلنَ النِّساءُ يُشِرنَ إلَى آذانِهِنَّ وحُلوقِهِنَّ، فأَمَرَ بلالًا فأَتاهُنَّ ثُمَّ رَجَعَ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (1). أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ، قال: وقالَ محمدُ بنُ كَثيرٍ (2).
6315 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ دِلُّويه الدَّقّاقُ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ السُّلَمِىُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ قَيسٍ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن حَجّاجٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عابِسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُخرِجُ نِساءَه وبَناتِه في العيدَينِ (3). = والحديث أخرجه أحمد (27014) من طريق شعبة به. وقال الذهبي 3/ 1236: محمد بن النعمان ورد أن شعبة أثنى عليه.
(1) أبو داود (1146). وأخرجه أحمد (2062)، والبخاري (863، 975، 977، 5249)، والنسائى (1585)، وابن حبان (2823) من طريق سفيان به.
(2) البخارى (7325).
(3) أخرجه أحمد (2054)، وابن ماجه (1309) من طريق حفص به. وفي مصباح الزجاجة (460): هذا إسناد ضعيف، لتدليس حجاج بن أرطاة.

الحديث: 6314 - الجزء: 6 - الصفحة: 598

6316 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا داودُ بنُ أبي الفُراتِ، حدثنا إبراهيمُ يَعنِى الصّائغَ، عن عَطاءٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها كانَت تُحَلِّى بَنِى أخيها الذَّهَبَ (1).
وهَذا إن كان حَفِظَه الرّاوِى في البَنينَ فيَدُلُّ على جَوازِ ذَلِكَ ما لَم يَبلُغوا، وكانَ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ يقولُ: ويُلبَسُ الصِّبيانُ أحسَنَ ما يُقدَرُ عَلَيه ذكورًا كانوا أو إناثًا، ويُلبَسونَ الحُلِىَّ والصِّبغَ (2). يَعنِى يَومَ العيدِ (3).
قال الشَّيخُ: وكانَ مالكُ بنُ أنَسٍ رَحِمَه اللهُ يَكرَهُه.
6317 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ إسماعيلَ السَّرّاجُ، حدثنا عبدُ الله بنُ غَنّامِ بنِ حَفصِ بنِ غِياثٍ، حدثنا علىُّ بنُ حَكيمٍ الأودِىُّ، أخبرَنا شَريكٌ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَسّانَ قال: رأى ابنُ عُمَرَ علىَّ أوضاحَ فِضَّةٍ (4) فقالَ: إنَّكَ قَد بَلَغتَ -أو كَبِرتَ- فأَلقِها عَنكَ (5). (1) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل 12/ 299، والمصنف في المعرفة (2352) من طريق آخر عن عائشة.
(2) لعل المقصود: الثوب المصبوغ، فالمصبوغ من معانى الصبغ كما في المعجم الوسيط 1/ 526 (ص ب غ).
(3) الشافعي 1/ 233.
(4) أوضاح الفضة: حلى فضة. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 188. وسمت بذلك لبياضها. النهاية 5/ 196.
(5) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 21/ 178 من طريق المصنف به.

الحديث: 6316 - الجزء: 6 - الصفحة: 599

بابُ الإتيانِ مِن طَريقٍ غَيِر الطَّريقِ التى غَدا مِنها
6318 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الاسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا فُلَيحٌ، عن سعيدِ بنِ الحارِثِ، عن جابِرٍ قال: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا خَرَجَ إلَى العيدِ رَجَعَ مِن غَيرِ الطَّريقِ الَّذِى ذَهَبَ فيهِ (1). أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدٍ عن أبي تُمَيلَةَ يَحيَى بنِ واضِحٍ عن فُلَيحٍ بمَعناه، ثُمَّ قال: تابَعَه يونُسُ بنُ محمدٍ عن فُلَيحٍ (2).
6319 - قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ عن أبى تُمَيلَةَ عن فُلَيحٍ عن سعيدٍ عن أبى هُرَيرَةَ. أخبَرَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ محمدُ بنُ القاسِمِ العَتَكِىُّ، حدثنا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ داودَ الخَفّافُ، حدثنا أحمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا أبو تُمَيلَةَ يَحيَى بنُ واضِحٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه وقالَ: إذا جاءَ إلَى العيدِ رَجَعَ في غَيرِ الطَّريقِ الَّذِى يأخُذُ فيهِ (3).
وقَد رُوِىَ عن يونُسَ عن فُلَيحٍ عن سعيدٍ عن أبى هريرةَ:
6320 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ، حدثنا أبو الأزهَرِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا (1) الإسماعيلى كما في فتح البارى 2/ 474، وتغليق التعليق 2/ 382.
(2) البخارى (986).
(3) أخرجه ابن ماجه (1301) من طريق أبى تميلة به. وقال الذهبي 3/ 1237: فليح فيه مقال. وصححه الألبانى في صحيح ابن ماجه (1076).

الحديث: 6318 - الجزء: 6 - الصفحة: 600

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي داودَ المُنادِى قالا: حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ، عن سعيدِ بنِ الحارِثِ، عن أبى هريرةَ قال: كان النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إذا خَرَجَ إلَى العيدَينِ رَجَعَ في غَيرِ الطَّريقِ الَّذِي يأخُذُ فيه (1).
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ الصَّلتِ عن فُلَيحِ بنِ سُلَيمانَ، وقَد أشارَ إلَيه البخارىُّ في بَعضِ النُّسَخِ:
6321 - أخَبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو إسحاق إبراهيمُ بنُ عِصمَةَ العَدلُ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّلتِ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ، عن سعيدِ بنِ الحارِثِ، عن أبى هريرةَ قال: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا خَرَجَ يَومَ العيدِ في طَريقٍ رَجَعَ في غَيرِهِ (2). قال البخارىُّ: حَديثُ جابِرٍ أصَحُّ (3).
6322 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، (1) الحاكم 1/ 296. وأخرجه أحمد (8454)، وابن خزيمة (1468)، وابن حبان (2815) من طريق يونس به.
(2) أخرجه الدارمى (1654)، والترمذى (541) من طريق محمد بن الصلت به. وقال الترمذى: حسن غريب.
(3) البخاري عقب حديث (986).

الحديث: 6321 - الجزء: 6 - الصفحة: 601

حدثنا عبدُ الله بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أخَذَ يَومَ عيدٍ في طَريقٍ، ثُمّ رَجَعَ مِن طَريقٍ آخَرَ. وفِى رِوايَةِ ابنِ وهبٍ: كان يَخرُجُ إلَى العيدَينِ مِن طَريقٍ ويَرجِعُ مِن طَريقٍ أُخرَى (1).
6323 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَحيَى محمدُ بنُ سعيدٍ الخُرَيمِىُّ (2) الدِّمَشقِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَعدِ بنِ عَمّارِ بنِ سَعدٍ مُؤَذِّنِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: حَدَّثَنِى أبى، عن آبائِه، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا خَرَجَ إلَى العيدَينِ سَلَكَ على دارِ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ وعَلَى أصحابِ الفَساطيطِ، ثُمَّ بَدأَ بالصَّلاةِ قَبلَ الخُطبَةِ، ثُمّ انصَرَفَ مِنَ الطَّريقِ الأُخرَى، طَريقِ بَنِى زُرَيقٍ، وذَبَحَ أُضحيَتَه عِندَ طَرَفِ الرَّقاقِ (3) بيَدِه بشفرَةٍ، ثُمَّ خَرَجَ على دارِ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ودارِ أبى هريرةَ إلَى البَلاطِ.
6324 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الله الصَّفّارُ، حدثنا (1) الحاكم 1/ 296، وابن وهب في موطئه (216)، ومن طريقه أحمد (5879). وأخرجه أبو داود (1156)، وابن ماجه (1299) من طريق عبد الله بن عمر به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1025).
(2) في الأصل، س: "الحرانى". وينظر الأنساب 2/ 354.
(3) الرقاق: مكان بالمدينة كان مبلطًا بالحجارة وكان قريبًا من المسجد النبوى. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 10/ 203.
والحديث عند ابن عدى 4/ 1621. وأخرجه ابن ماجه (1298) عن هشام بن عمار به. وقال الذهبى 3/ 1237: في (ق): سلك على دار سعيد بن العاص، وإسناده لين. اهـ. والذى عند ابن ماجه: دار سعيد بن أبى العاص. هذا الإسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن وأبيه، كما نبه عليه في الزوائد.

الحديث: 6323 - الجزء: 6 - الصفحة: 602

أبو إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سُوَيدٍ، حَدَّثَنِى أُنَيسُ بنُ أبى يَحيَى، حَدَّثَنِى إسحاقُ بنُ سالِمٍ مَولَى بَنِى نَوفَلِ بنِ عَدِىٍّ، حَدَّثَنِى بكرُ بنُ مُبَشِّرٍ قال: كُنتُ أغدو مَعَ أصحابِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى المُصَلَّى يَومَ الفِطرِ، فنَسلُكُ بَطنَ بُطحانَ حَتَّى نأتِىَ المُصَلَّى، فنُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ نَرجِعُ إلَى بُيوتِنا (1). وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ عن سعيدِ بنِ أبى مَريَمَ في غَيرِ "الجامع" (2).
6325 - ورَواه حَمزَةُ بنُ نُصَيرٍ عن ابنِ أبى مَريَمَ فقالَ في الحديثِ: ثُمَّ نَرجِعُ مِن بَطنِ بُطحانَ إلَى بُيوتِنا. أخبَرَناه أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا [حَمزَةُ بنُ نُصَيرٍ] (3). فذَكَرَه بزيادَتِهِ (4).
6326 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِى، أخبرَنا إبراهيمُ يَعنِى ابنَ محمدٍ، حَدَّثَنِى مُعاذُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ التَّيمِىُّ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه رأى النَّبىَّ -صلى الله عليه وسلم- رَجَعَ مِنَ المُصلَّى في يَومِ عيدٍ فسَلَكَ على التَّمَارينَ مِن أسفَلِ السّوقِ، حَتَّى إذا كان عِندَ مَسجِدِ الأعرَجِ الَّذِى عِندَ مَوضِعِ البِركَةِ التى بالسّوقِ قامَ فاستَقبَلَ فجَّ أسلَمَ فدَعا ثُمَّ انصَرَفَ (5). (1) الحاكم 1/ 296. وأخرجه الخطيب في الموضح 1/ 62، 63 من طريق سعيد بن أبى مريم به.
(2) التاريخ الكبير 2/ 94.
(3) في الأصل: "حمزة بن بصير". وفى س: "بحر بن نصر". تهذيب الكمال 7/ 342.
(4) أبو داود (1158).
(5) المصنف في المعرفة (1939)، والشافعى 1/ 233.

الحديث: 6325 - الجزء: 6 - الصفحة: 603

بابُ صَلاةِ العيدِ في المَسجِدِ إذا كان عُذرٌ مِن مَطَرٍ أو غَيِرهِ
6327 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الربيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ الله بنُ يوسُفَ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنِى عيسَى بنُ عبدِ الأعلَى بنِ أبى فروَةَ، أنَّه سَمِعَ أبا يَحيَى عُبَيدَ اللهِ التَّيمِىَّ يُحَدِّثُ عن أبى هريرةَ أنَّه أصابَهُم مَطَرٌ في يَومِ عيدٍ، فصَلَّى بهِمُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- العيدَ في المَسجِدِ (1). رَواه أبو داودَ في "السنن" عن الرَّبيعِ بنِ سُلَيمانَ، ورَواه عن هِشامِ بنِ عَمّارٍ عن الوَليدِ عن رَجُلٍ مِنَ الفَرْويينَ (2).
6328 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا العباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا ابنُ كاسِبٍ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ رَجاءٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن عثمانَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ التَّيمِىِّ قال: مُطِرنا في إمارَةِ أبانِ بنِ عثمانَ على المَدينَةِ مَطَرًا شَديدًا لَيلَةَ الفِطرِ، فجَمَعَ النّاسَ في المَسجِدِ، فلَم يَخرُجْ إلَى المُصَلَّى الَّذِي يُصَلَّى فيه الفِطرُ والأضحَى، ثُمَّ قال لِعَبدِ الله بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ: قُمْ فأَخبِرِ النّاسَ ما أخبَرتَنِى. فقالَ عبدُ اللهِ بنُ عامِرٍ: إنَّ النّاسَ مُطِروا على عَهدِ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-، فامتَنَعَ النّاسُ من المُصلَّى، فجَمَعَ عُمَرُ النّاسَ في المَسجِدِ فصَلَّى بهِم، ثُمَّ قامَ على المِنبَرِ فقالَ: يا أيُّها النّاسُ، إنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان (1) أخرجه ابن ماجه (1313) من طريق الوليد به. وقال الذهبى 3/ 1238: عبد الله ضُعف. اهـ. والصواب: عبيد الله. وينظر تهذيب الكمال 19/ 79.
(2) أبو داود (1160). وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (248).

الحديث: 6327 - الجزء: 6 - الصفحة: 604

يَخرُجُ بالنّاسِ إلَى المُصَلَّى يُصلِّى بهِم لأنَّه أرفَقُ بهِم وأَوسَعُ عَلَيهِم، وإِنَّ المَسجِدَ كان لا يَسَعُهُم قال: فإِذا كان هَذا المَطَرُ فالمَسجِدُ أرفَقُ (1).

بابُ الإمامِ يأمُرُ مَن يُصَلِّى بضَعَفَةِ النّاسِ العيدَ في المَسجِدِ
رُوِىَ ذَلِكَ عن علىِّ بنِ أبي طالِبٍ -رضي الله عنه-:
6329 - أخبَرَناه عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ الحَسَنِ بنِ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سُلَيمانَ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ النُّعمانِ قال: سَمِعتُ أبا قَيسٍ يُحَدِّثُ عن هُزَيلٍ، أنَّ عَليًّا أمَرَ رَجُلًا أن يُصَلِّىَ بضعَفَةِ النّاسِ في المَسجِدِ يَومَ فِطرٍ أو يَومَ أضحًى، وأَمَرَه أن يُصَلِّىَ أربَعًا (2). ورَواه الثَّورِىُّ عن أبى قَيسٍ (3).
ويَحتَمِلُ أن يَكونَ أرادَ رَكعَتَينِ تَحيَّةَ المَسجِدِ ثُمّ رَكعَتَىِ العيدِ مَفصولَتَينِ عَنهُما:
6330 - فقَد أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ: عن ابنِ عُلَيَّةَ، عن لَيثٍ، عن الحَكَمِ، عن حَنَشِ بنِ المُعتَمِرِ، أنَّ عَليًّا -رضي الله عنه- قال: صَلُّوا يَومَ العيدِ في المَسجِدِ أربَعَ رَكَعاتٍ؛ رَكعَتانِ لِلسُّنَّةِ ورَكعَتانِ لِلخُروجِ (4). (1) أخرجه الشافعى 1/ 234 من طريق آخر عن أبان به.
(2) أخرجه الشافعى 7/ 167، والمصنف في المعرفة (1941) من طريق شعبة به.
(3) أخرجه الشافعى 7/ 167، وابن أبى شيبة (5863) من طريق الثورى به.
(4) المصنف في المعرفة (1943)، والشافعى 7/ 167. وأخرجه ابن أبى شيبة (5861) من طريق ليث به.

الحديث: 6329 - الجزء: 6 - الصفحة: 605

6331 - قال: وقالَ الشّافِعِىُّ حِكايَةً عن ابنِ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن أبى إسحاقَ: إنَّ عَليًّا -رضي الله عنه- أمَرَ رَجُلًا أن يُصَلِّىَ بضعَفَةِ النّاسِ يَومَ العيدِ في المَسجِدِ رَكعَتَينِ (1).
وكَذَلِكَ رَواه بُندارٌ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ، غَيرَ أنَّه قال: عن أبى إسحاقَ عن بَعضِ أصحابِه أنَّ عَليًّا -رضي الله عنه- (2).
6332 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ جَعفَرٍ المُقرِئُ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ الوَرّاقُ، حدثنا أبو غَسّانَ ومُعاويَةُ بنُ عمرٍو واللَّفظُ لأبِى غَسّانَ قال: حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن الحارِثِ الأعوَرِ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: مِنَ السُّنَةِ أن يَمشِىَ الرَّجُلُ إلَى المُصَلَّى. قال: والخُروجُ يَومَ العيدَينِ مِنَ السُّنَةِ، ولا يَخرُجُ إلَى المَسجِدِ إلا ضَعيفٌ أو مَريضٌ (3). زادَ مُعاويَةُ: لَكِنِ اخرُجوا إلَى المُصلَّى ولا تَحبِسوا النِّساءَ. (1) المصنف في المعرفة (1944)، والشافعى 7/ 167. وأخرجه ابن أبى شيبة (5862) من طريق سفيان به.
(2) أخرجه المصنف في المعرفة (1945) من طريق بندار به.
(3) أخرجه ابن ماجه (1296) من طريق زهير به. والترمذى (530) من طريق أبى إسحاق به وقال: حديث حسن.

الحديث: 6331 - الجزء: 6 - الصفحة: 606

بابُ الإمامِ يُعَلِّمُهُم في خُطبَةِ عيدِ الأضحَى كَيفَ يَنحَرونَ، وأَنَّ على مَن نَحَرَ مِن قَبلِ أن يَجِبَ وقتُ نَحرِ الإمامِ أن يُعيدَ
6333 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا مَنصورُ بنُ المُعتَمِرِ، عن الشَّعبِىِّ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: خَطَبَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ النَّحرِ بَعدَ الصَّلاةِ فقالَ: "مَن صَلّى صَلاتَنا ونَسَكَ نُسُكَنا فقَد أصابَ النُّسُكَ، ومَن نَسَكَ قَبلَ الصَّلاةِ فتِلكَ شاةُ لَحمٍ". فقامَ أبو بُردَةَ ابنُ نِيارٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، لَقَد نَسَكتُ قَبلَ أن أخرُجَ إلَى الصَّلاةِ وعَرَفتُ أنَّ اليَومَ يَومُ أكلٍ وشُربٍ، فتَعَجَّلتُ فأَكَلتُ وأَطعَمتُ أهلِى وجيرانِى. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "تِلكَ شاةُ لَحمِ". قال: فإِنَّ عِندِى عَناقَ جَذَعَةٍ هو خَيرٌ مِن شاتَى لَحمٍ فهَل تَجزِى عَنِّى؟ قال: "نَعَم ولَن تَجزِىَ عن أحَدٍ بَعدَكَ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن هَنّادٍ وقُتَيبَةَ عن أبى الأحوَصِ (2).
6334 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن زُبَيدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: خَرَجَ إلَينا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ أضحًى إلَى البَقيعِ فقامَ فصلَّى رَكعَتَينِ، ثُمَّ أقبَلَ عَلَينا بوَجهِه (1) أخرجه أبو داود (2800) عن مسدد به، وتقدم تخريجه في (6233).
(2) البخارى (983)، ومسلم (1961) عقب (7).

الحديث: 6333 - الجزء: 6 - الصفحة: 607

فقالَ: "إنَّ أوَّلَ نُسُكِنا في يَومِنا هَذا أن نَبدأَ بالصَّلاةِ، ثُمَّ نَرجِعَ فنَنحَرَ، فمَن فعَلَ ذَلِكَ فقَد وافَقَ سُنَّتَنا، ومَن ذَبَحَ قَبلَ ذَلِكَ فإِنَّما هو لَحمٌ عَجَّلَه لأهلِه لَيسَ مِنَ النُّسُكِ في شَىءٍ". فقامَ خالِى فقالَ: يا رسولَ الله، أنا ذَبَحتُ وعِندِى جَذَعَةٌ خَيرٌ مِن مُسِنَّةٍ؟ قال: "اذبَحْها ثُمَّ لا توفِى جَذَعَةٌ بَعدَكَ". قال زُبَيدٌ: فسَمِعتُ بَعضَ أصحابِنا أنَّه قال: عَناقٌ جَذَعَةٌ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ عن محمدِ بنِ طَلحَةَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ شُعبَةَ عن زُبَيدٍ (2).
6335 - أخبرَنا ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأسوَدِ سَمِعَ جُندُبًا يقولُ: شَهِدتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يَخطُبُ يَومَ أضحًى فقالَ: "مَن كان ذَبَحَ مِنكُم قَبلَ الصَّلاةِ فليُعِدْ مَكانَ ذَبيحَتِه أُخرَى، ومَن لَم يَكُنْ ذَبَحَ فليَذبَحْ باسمِ اللهِ" (3). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (4). (1) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 173 من طريق محمد بن طلحة به. وسيأتى في (19089).
(2) البخارى (976)، ومسلم (1961/ 7).
(3) الطيالسى (978). وأخرجه أحمد (18798) من طريق شعبة به، وسيأتى في (19053، 19147).
(4) البخارى (985، 5562، 6674، 7400)، ومسلم (1960/ 3).

الحديث: 6335 - الجزء: 6 - الصفحة: 608

بابُ مَن قال: يُكَبِّرُ في الأضحَى خَلفَ صَلاةِ الظُّهرِ مِن يَومِ النَّحرِ إلَى أن يُكَبِّرَ خَلفَ صَلاةِ الصُّبحِ مِن آخِرِ أيّامِ التَّشريقِ ثُمَّ يَقطَعُ
استِدلالًا بأَنَّ أهلَ الأمصارِ تَبَعٌ لأهلِ مِنًى، والحاجَّ ذِكرُه التَّلبيَةُ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ يَومَ النَّحرِ، ثُمَّ يَكونُ ذِكرُه التَّكبيرَ.
6336 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَغانِىُّ، حدثنا (1) أبو عاصِمٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ لِحَديثِه هَذا، أخبرَنِى أبو محمدِ ابنُ زيادٍ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ هو ابنُ خُزَيمَةَ، حدثنا علىُّ بنُ خَشرَمٍ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عَطاءٌ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أردَفَ الفَضلَ مِن جَمعٍ. قال: فأَخبَرَنِى ابنُ عباسٍ أنَّ الفَضلَ أخبَرَه أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَم يَزَلْ يُلَبِّى حَتَى رَمَى جَمرَةَ العَقَبَةِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ، ورَواه مسلمٌ عن علىِّ بنِ خَشرَمٍ (3).
6337 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ ابنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ قال: حَدَّثَنِى أبو قِلابَةَ، عن أبى المَليحِ، عن (1) في س، م: "و".
(2) أخرجه أحمد (1791)، وأبو داود (1815)، والترمذى (918)، والنسائى (3055) من طريق ابن جريج به. وسيأتى في (9685).
(3) البخارى (1685)، ومسلم (1281/ 267).

الحديث: 6336 - الجزء: 6 - الصفحة: 609

نُبَيشَةَ -قال خالِدٌ: فلَقيتُ أبا مَليحٍ فسألتُه، فحَدَّثَنِى به- فذَكَرَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "أيّامُ التَّشريقِ أيّامُ أكلٍ وشُربٍ وذِكرِ اللَّهِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (2).
6338 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ قال: قال أبو عُبَيدٍ: فحَدَّثَنِى يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، أنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- كان يُكَبِّرُ في قُبَّتِه بمِنًى فيَسمَعُه أهلُ المَسجِدِ فيُكَبِّرونَ، فيَسمَعُه أهلُ السّوقِ فيُكَبِّرونَ حَتَّى تَرتَجَّ مِنًى تَكبيرًا (3).
ويُذكَرُ عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يُكَبِّرُ بمِنًى تِلكَ الأيّامَ وخَلفَ الصَّلَواتِ وعَلَى فِراشِه وفِى فُسطاطِه ومَجلِسِه ومَمشاه تِلكَ الأيّامَ جَميعًا (4).
6339 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، عن أبى عبدِ اللهِ المَروَزِىِّ يَعنِى محمدَ بنَ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، عن وكيعٍ، عن العُمَرِىِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يُكَبِّرُ مِن صَلاةِ الظُّهرِ يَومَ النَّحرِ إلَى صَلاةِ الفَجرِ مِن آخِرِ أيّامِ (1) أخرجه النسائى (4243) من طريق ابن علية به. وأحمد (20729)، وأبو داود (2830)، والنسائى (4241) من طريق خالد به.
(2) مسلم (1411) عقب (144).
(3) بعده في س، ص 3، م: "واحدًا".
والأثر أخرجه الفاكهى (2582) من طريق ابن جريج به. وسعيد بن منصور -كما في تغليق التعليق 2/ 379، والفاكهى في أخبار مكة (2580) من طريق عطاء به.
(4) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (2199)، والفاكهى في أخبار مكة (2583).

الحديث: 6338 - الجزء: 6 - الصفحة: 610

التَّشريقِ (1).
6340 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، عن أبى عبدِ اللَّهِ قال: حدثنا أحمدُ بنُ عمرٍو النَّيسابورِىُّ، عن وكيعٍ، عن شَريكٍ، عن خُصَيفٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يُكَبِّرُ مِن صَلاةِ الظُّهرِ يَومَ النَّحرِ إلَى صَلاةِ العَصرِ مِن آخِرِ أيّامِ التَّشريقِ (2).
6341 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ فِراسٍ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الدَّيبُلِىُّ، حدثنا أبو عُبَيدِ اللَّهِ المَخزومِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يُكَبِّرُ يَومَ الصدَرِ (3) ويأمُرُ مَن حَولَه أن يَكَبِّروا، فلا أدرِى تأوَّلَ قَولَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} [البقرة: 203] أو قَولَه: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ} (4) [البقرة: 200].
قال الشيخُ: ورَوَى عبدُ الحَميدِ بنُ أبى رَباحٍ عن رَجُلٍ مِن أهلِ الشّامِ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه كان يُكَبِّرُ مِن صَلاةِ الظُّهرِ يَومَ النَّحرِ إلَى آخِرِ أيّامِ التَّشريقِ (5).
ورَوَى الواقِدِىُّ بأَسانيدِه عن عثمانَ وابنِ عُمَرَ وزيدِ بنِ ثابِتٍ وأَبِى سعيدٍ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (5683) عن وكيع به، وفيه: إلى العصر. والدارقطنى 2/ 50 من طريق العمرى به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (5682) عن وكيع به.
(3) يوم الصدر: اليوم الرابع من أيام النحر؛ لأن الناس يصدرون فيه عن مكة إلى أماكنهم. اللسان 4/ 449 (ص د ر).
(4) أخرجه سفيان بن عيينة في تفسيره -كما في الدر المنثور 2/ 456.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (5679, 5680) من طريق عبد الحميد به.

الحديث: 6340 - الجزء: 6 - الصفحة: 611

الخُدرِىِّ نَحوَ ما رُوّينا عن ابنِ عُمَرَ. ورُوّينا عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ أنَّه قال: إنَّ الأئمَّةَ كانوا يُكَبِّرونَ صَلاةَ الظُّهرِ يَومَ النَّحرِ يَبتَدِئوُنَ بالتَّكبيرِ كَذَلِكَ إلَى آخِرِ أيّامِ التَّشريقِ.

بابُ مَنِ استَحَبَّ أن يَبتَدِئَ بالتَّكبيرِ خَلفَ صَلاةِ الصُّبحِ مِن يَومِ عَرَفَةَ
6342 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن محمدِ ابنِ أبى بكرٍ الثَّقَفِىِّ أنَّه سألَ أنَسَ بنَ مالكٍ وهُما غاديانِ مِن مِنًى إلَى عَرَفَةَ: كَيفَ كُنتُم تَصنَعونَ في هَذا اليَومِ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالَ: كان يُهِلُّ المُهِلُّ مِنّا فلا يُنكَرُ عَلَيه، ويُكَبِّرُ المُكَبِّرُ مِنّا فلا يُنكَرُ عَلَيهِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخارىُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن مالكٍ (2).
6343 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ ابنِ محمدِ بنِ يَحيَى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا (1) المصنف في المعرفة (3018)، والشافعى 7/ 253، ومالك 1/ 337، ومن طريقه أحمد (12069)، والنسائى (3000)، وابن حبان (3847). وسيأتى في (9516).
(2) مسلم (1285/ 274)، والبخارى (970، 1659).

الحديث: 6342 - الجزء: 6 - الصفحة: 612

أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ والحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ (1) قالا: حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ [(ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ] (2)، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى سلَمةَ، عن عُمَرَ بنِ حُسَينٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى سلَمةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في غَداةِ عَرَفَةَ، فمِنّا المُكَبِّرُ ومِنّا المُهَلِّلُ، فأَمّا نَحنُ فنُكَبِّرُ. قال: قُلتُ: واللَّهِ لَعَجَبٌ مِنكُم كَيفَ لَم تَقولوا له: ما رأَيتَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَصنَعُ؟ لَفظُ حَديثِ أبى زَكَريّا ابنِ أبى إسحاقَ عن أبى عبدِ الله الشَّيبانِىِّ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللَّهِ وغَيرِه عن يَزيدَ (4).
وقَد رُوِىَ في ذَلِكَ عن عُمَرَ وعَلِىٍّ وابنِ عباسٍ -رضي الله عنهم-:
6344 - أمّا حَديثُ عُمَرَ فأَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَجّاجِ قال: سَمِعتُ عَطاءً يُحَدِّثُ عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ قال: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- يُكَبِّرُ بَعدَ صَلاةِ الفَجرِ مِن (1) في م: "البزار". تقدم مرارًا.
(2) ليس في: الأصل.
(3) أخرجه أحمد (4850) عن يزيد بن هارون به. وأحمد (4733)، ومسلم (1284/ 272)، وأبو داود (1816)، وابن خزيمة (2805) من طريق عبد الله بن أبى سلمة به.
(4) مسلم (1284/ 273).

الحديث: 6344 - الجزء: 6 - الصفحة: 613

يَومِ عَرَفَةَ إلَى صَلاةِ الظُّهرِ مِن آخِرِ أيّامِ التَّشريقِ (1). كَذا رَواه الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ عن عَطاءٍ. وكانَ يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ يُنكِرُه، قال أبو عُبَيدٍ القاسِمُ ابنُ سَلَّامٍ: ذاكَرتُ به يَحيَى بنَ سعيدٍ فأَنكَرَه وقالَ: هَذا وهمٌ مِنَ الحَجّاجِ، وإِنَّما الإسنادُ عن عُمَرَ أنَّه كان يُكَبِّرُ في قُبَّتِه بمِنًى.
قال الشيخُ: ومَشهورٌ عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ أنَّه كان يُكَبِّرُ مِن صَلاةِ الظُّهرِ يَومَ النَّحرِ إلَى صَلاةِ العَصرِ مِن آخِرِ أيّامِ التَّشريقِ، ولَو كان عِندَ عَطاءٍ عن عُمَرَ هَذا الَّذِى رَواه عنه الحَجّاجُ لَما استَجازَ لِنَفسِه خِلافَ عُمَرَ، واللَّهُ أعلَمُ.
وقَد رُوِىَ عن أبى إسحاقَ السَّبيعِىِّ أنَّه حَكاه عن عُمَرَ وعَلِىٍّ، وهو مُرسَلٌ:
6345 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ البَلْخِىُّ ببَغدادَ، حدثنا علىُّ بنُ مُسلِمٍ الطُوسِىُّ، حدثنا أبو يوسُفَ يَعنِى القاضِىَ، حدثنا مُطَرِّفُ بنُ طَريفٍ، عن أبى إسحاقَ قال: اجتَمَعَ عُمَرُ وعَلِىٌّ وابنُ مَسعودٍ -رضي الله عنهم- على التَّكبيرِ في دُبُرِ صَلاةِ الغَداةِ مِن يَومِ عَرَفَةَ، فأَمّا أصحابُ ابنِ مَسعودٍ فإِلَى صَلاةِ العَصرِ مِن يَومِ النَّحرِ، وأَمّا عُمَرُ وعَلِىٌّ -رضي الله عنهما- فإِلَى صَلاةِ العَصرِ مِن آخِرِ أيّامِ التَّشريقِ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: أمّا مَذهَبُ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ في ذَلِكَ، فقَد رَواه (1) الحاكم 1/ 299. وأخرجه ابن أبى شيبة (5678) من طريق حجاج به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (5675) عن على.

الحديث: 6345 - الجزء: 6 - الصفحة: 614

الثَّورِىُّ عن أبى إسحاقَ عن الأسوَدِ عن عبدِ اللَّهِ مَوصولًا (1)، ورَواه جَماعَةٌ عن ابنِ مَسعودٍ (2).
وأَمّا الرِّوايَةُ المَوصولَةُ فيه عن علىٍّ -رضي الله عنه-:
6346 - فأَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا هَنّادٌ، حدثنا حُسَينُ بنُ علىٍّ، عن زائدَةَ، عن عاصِمٍ، عن شَقيقٍ قال: كان علىٌّ -رضي الله عنه- يُكَبِّرُ بَعدَ صَلاةِ الفَجرِ غَداةَ عَرَفَةَ، ثُمَّ لا يَقطَعُ حَتَّى يُصَلِّىَ الإمامُ مِن آخِرِ أيّامِ التَّشريقِ، ثُمَّ يُكَبِّر بَعدَ العَصرِ (3). وكَذَلِكَ رَواه أبو جَنابِ (4) عن عُمَيرِ (5) بنِ سعيدٍ عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- (6).
وأَمّا الرِّوايَةُ فيه عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ:
6347 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا الحَكَمُ بنُ فرّوخَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يُكَبِّرُ مِن (1) أخرجه الشافعى 7/ 187 من طريق الثورى به.
(2) ينظر الأم 7/ 187، ومصنف ابن أبى شيبة (5676, 5677).
(3) المصنف في فضائل الأوقات (223)، والحاكم 1/ 299. وأخرجه ابن أبى شيبة (5674) عن حسين ابن على به.
(4) في الأصل: "خباب". وينظر تهذيب الكمال 31/ 284، 33/ 207.
(5) في الأصل، س: "عمر". وينظر تهذيب الكمال 22/ 376، 31/ 285.
(6) أخرجه ابن أبى شيبة (5675) من طريق أبى جناب به.

الحديث: 6346 - الجزء: 6 - الصفحة: 615

غَداةِ عَرَفَةَ إلَى صَلاةِ العَصرِ مِن آخِرِ أيّامِ التَّشريقِ (1).
6348 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ القَيسِىُّ بطُوسَ، حدثنا علىُّ بنُ سلَمةَ يَعنِى اللَّبَقِىَّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا أبو يَعقوبَ الخُراسانِىُّ يَعنِى إسحاقَ بنَ إبراهيمَ الحَنظَلِىَّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ، عن الحَكَمِ. فذَكَرَه بمِثلِه وزادَ: يُكَبِّرُ فى العَصرِ ويَقطَعُ فى المَغرِبِ (2).
6349 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن أبى بَكّارٍ الحَكَمِ بنِ فرّوخَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يُكَبِّرُ مِن غَداةِ يَومِ عَرَفَةَ إلَى آخِرِ أيّامِ التَّشريقِ. قال محمدُ بنُ رافِعٍ: فلَقِيتُ إسحاقَ بنَ إبراهيمَ فقُلتُ: إنَّ يَحيَى بنَ آدَمَ حَدَّثَنِى عَنكَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ. فذَكَرتُ له هَذا الحديثَ، فحَدَّثَنِى كما حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ آدَمَ. قال أبو العباسِ: فأَتَيتُ إسحاقَ فقُلتُ: إنَّ محمدَ بنَ رافِعٍ حَدَّثَنِى عن يَحيَى بنِ آدَمَ عَنكَ. فحَدَّثَنِى كما حَدَّثَنِى محمدُ بنُ رافِعٍ. قال أبو العباسِ: فقُلتُ لإِسحاقَ: كَم كَتَبَ عَنكَ يَحيَى ابنُ آدَمَ؟ قال إسحاقُ: نَحوَ ألفَى حَديثٍ (3). (1) المصنف فى فضائل الأوقات (224)، والحاكم 1/ 299.
(2) أخرجه الخطيب فى تالى تلخيص المتشابه 2/ 413 (240) من طريق أبى الحسن محمد بن حمويه ابن زهير الطوسى به.
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 8/ 123 من طريق المصنف به. والخطيب فى تاريخ بغداد 1/ 245=

الحديث: 6348 - الجزء: 6 - الصفحة: 616

وقَد رُوِىَ ذَلِكَ في حَديثٍ مَرفوعٍ بإِسنادٍ لا يُحتَجُّ بمِثلِهِ:
6350 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ المَقابِرِىُّ، حدثنا حَسّانُ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مُسهِرٍ، عن عمرِو بنِ شَمِرٍ، عن جابِرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سابِطٍ، عن جابِرٍ قال: كان النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يُكَبِّرُ يَومَ عَرَفَةَ صَلاةَ الغَداةِ إلَى صَلاةِ العَصرِ آخِرَ أيّامِ التَّشريقِ (1). قال يَحيَى بنُ أيّوبَ: وحَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مُسهِرٍ بهَذا الإِسناد نَحوَه. عمرُو بنُ شَمِرٍ (2) وجابِرٌ الجُعفِىُّ (3) لا يُحتَجُّ بهِما.
وقَد رَواه نائلُ بنُ نَجيحٍ عن عمرٍو عن جابِرٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سابِطٍ وأَبِى جَعفَرٍ عن جابِرٍ (4)، وفِى رِوايَةِ الثِّقاتِ كِفايَةٌ.

بابُ كَيفَ التَّكبيرُ
6351 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا وُهَيبُ بنُ = من طريق محمد بن إسحاق بن إبراهيم به.
(1) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 10/ 238 من طريق أبى محمد ابن حيان به بنحوه.
(2) هو عمرو بن شمر أبو عبد الله الكوفى الجعفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 204، 6/ 344، والضعفاء والمتروكين للنسائى 1/ 80، والضعفاء الكبير 3/ 275، والجرح والتعديل 6/ 239، والمجروحين 2/ 65.
(3) تقدمت مصادر ترجمته عقب (1275).
(4) أخرجه الدارقطنى 2/ 50، والمصنف في فضائل الأوقات (225) من طريق نائل بن نجيح به.

الحديث: 6350 - الجزء: 6 - الصفحة: 617

خالِدٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ علىِّ بنِ حُسَينِ بنِ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّه قال: أقامَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بالمَدينَةِ تِسعًا لَم يَحُجَّ، ثُمَّ آذَنَ النّاسَ في الحَجِّ. فذَكَرَ الحديثَ في حَجِّ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: ثُمَّ خَرَجَ إلَى الصَّفا فقالَ: "نَبدأُ بما بَدأَ اللَّهُ به". وقالَ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158]. قال: فرَقِىَ على الصَّفا حَتَّى بَدا له البَيتُ وكَبَّرَ ثَلاثًا وقالَ: "لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَه لا شَريكَ له، له المُلكُ ولَه الحَمدُ يُحيِى ويُميتُ، بيَدِه الخَيرُ وهو على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ". ثُمَّ يَدعو بَينَ ذَلِكَ. قال: ثُمَّ نَزَلَ فمَشَى حَتَّى إذا أتَى بَطنَ المَسيلِ سَعَى حَتَّى أصعَدَ قَدَمَيه في المَسيلِ، ثُمَّ مَشَى حَتَّى أتَى المَروَةَ فصَعِدَ حَتَّى بَدا له البَيتُ فكَبَّرَ ثَلاثًا وقالَ: "لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له". هَكَذا كما فعَلَ -يَعنِى على الصَّفا- ثُمَّ نَزَلَ (1).
ورُوّينا في حَديثِ ابنِ (2) عُمَرَ أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا استَوَى على بَعيرِه خارِجًا إلَى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلاثًا. وعن ابنِ عُمَرَ أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا قَفَلَ مِن غَزوٍ أو حَجٍّ أو عُمرَةٍ يُكَبِّرُ على كُلِّ شَرَفٍ ثلاثَ تكبيراتٍ (3).
فالابتِداءُ بثَلاثِ تَكبيراتٍ نَسَقًا أشبَهُ بسائرِ سُنَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مِنَ الابتِداءِ بها مَرَّتَينِ، وإِن كان الكُلُّ واسِعًا، وبِاللهِ التَّوفيقُ. (1) الطيالسى (1773). وأخرجه ابن حبان (3943) من طريق وهيب به. وسيأتى في (8897، 9411).
(2) ليس في: س، م. وسيأتى في (10411) من حديث ابن عمر، وهو كذلك عند مسلم (1342/ 425).
(3) سيأتى في (9418، 10460).

الجزء: 6 - الصفحة: 618

6352 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا بُندارٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن الحَكَمِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ: يُكَبِّرُ مِن غَداةِ عَرَفَةَ إلَى آخِرِ أيّامِ النَّفْرِ لا يُكَبِّرُ في المَغرِبِ: اللهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ وللهِ الحَمدُ، اللَّهُ أكبَرُ وأَجَلُّ، اللَّهُ أكبَرُ على ما هَدانا. كَذا أخبَرَناه مِن كِتابِه ثَلاثًا نَسَقًا (1).
ورَواه الواقِدِىُّ عنه وعن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ (2). وبِه قال الحَسَنُ بنُ أبى الحَسَنِ البَصرِىُّ:
6353 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا وهبٌ يَعنِى ابنَ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ في التَّكبيرِ أيّامَ التَّشريقِ: اللهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ (3).
ورُوّينا عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ أنَّه قال: يُكَبِّرُ اللَّهَ ثلاثَ مَرّاتٍ.
6354 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عاصِمِ بنِ سُلَيمانَ، عن أبى عثمانَ النَّهدِىِّ قال: كان سَلمانُ -رضي الله عنه- يُعَلِّمُنا التَّكبيرَ يقولُ: كَبِّروا؛ اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ [اللَّهُ أكبَرُ] (4) كَبيرًا -أو قال: تَكبيرًا- اللَّهُمَّ أنتَ (1) تقدم تخريجه في (6347 - 6349).
(2) ينظر المعرفة للمصنف (1950).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (5697) من طريق آخر عن الحسن.
(4) ليس في: س، م.

الحديث: 6352 - الجزء: 6 - الصفحة: 619

أعلَى وأَجَلُّ مِن أن تكونَ لَكَ صاحِبَةٌ، أو يَكونَ لَكَ ولَدٌ، أو يَكونَ لَكَ شَريكٌ في المُلكِ، أو يَكونَ لَكَ ولِىٌّ مِنَ الذُّلِّ وكَبِّرْه تَكبيرًا، اللَّهُمَّ اغفِرْ لَنا، اللَّهُمَّ ارحَمْنا. ثُمَّ قال: واللَّهِ لَتَكتُبُنَّ هذه، لا تُترَكُ هاتانِ، ولَتَكونَنَّ شَفعًا لِهاتَينِ (1).

بابُ سُنَّةِ التَّكبيرِ لِلرِّجالِ والنِّساءِ والمُقيميَن والمُسافِرينَ والَّذِى يُصَلِّى مُنفَرِدًا وفِى جَماعَةٍ ويُصَلِّى نافِلَةً
لِقَولِ اللَّهِ جلَّ ثناؤُه: {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} [البقرة: 203]. فعَمَّ ولَم يَخُصَّ. وقالَ {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} [البقرة: 200]. وروّينا عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "أيّامُ التَّشريقِ أيّامُ أكلٍ وشُربٍ وذَكرِ اللهِ" (2). وأَنَّه -صلى الله عليه وسلم- كَبَّرَ على الصَّفا وكانَ مُسافِرًا (3)، وَرُوّينا عن ابنِ عُمَرَ وأَنَسِ بنِ مالكٍ في تَكبيرِهِم يَومَ عَرَفَةَ عِندَ الغُدوِّ مِن مِنًى إلَى عَرَفَةَ وكانوا مُسافِرينَ (4)، وعن أُمِّ عَطيَّةَ في الحُيَّضِ يَخرُجنَ يَومَ العيدِ فيَكُنَّ خَلفَ النّاسِ يُكَبِّرنَ مَعَ النّاسِ (5). وكانَت مَيمونَةُ -رضي الله عنها- تُكَبِّرُ يَومَ النَّحرِ، وكانَ النِّساءُ يُكَبِّرنَ خَلفَ أبانِ بنِ عثمانَ وعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ لَيالِىَ التَّشريقِ مَعَ الرِّجالِ في المَسجِدِ (6)، وكانَ الشَّعبِىُّ وإِبراهيمُ النَّخَعِىُّ يَقولانِ هَذا (1) المصنف في فضائل الأوقات (227).
(2) تقدم في (6337).
(3) تقدم في (6351).
(4) تقدم تخريجه في (6342، 6343).
(5) تقدم في (6308 - 6310).
(6) علقه البخارى قبل (970)، ووصله ابن أبى الدنيا -كما في تغليق التعليق 2/ 380.

الجزء: 6 - الصفحة: 620

القَولَ (1)، وكانَ أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىٍّ يُكَبِّرُ بمِنًى أيّامَ التَّشريقِ خَلفَ النَّوافِلِ (2).

بابُ الشُّهودِ يَشهَدونَ على رُؤيَةِ الهِلالِ آخِرَ النَّهارِ أفطَروا ثُمَّ خَرَجوا إلَى عيدِهِم مِنَ الغَدِ
6355 - حدثنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ ابنُ أحمدَ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هشَيمٌ، عن أبى بشرٍ قال: أخبرَنِى أبو عُمَيرِ ابنُ أنَسِ بنِ مالكٍ -قال: وكانَ أكبَرَ ولَدِه- قال: حَدَّثَنِى عُمومَةٌ لِى مِنَ الأنصارِ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: أُغمِىَ عَلَينا هِلالُ شَوّالٍ فأَصبَحنا صيامًا، فجاءَ رَكبٌ مِن آخِرِ النَّهارِ فشَهِدوا عِندَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّهُم رأوُا الهِلالَ بالأمسِ، فأَمَرَهُم أن يُفطِروا مِن يَومِهِم، وأَن يَخرُجوا لِعيدِهِم مِنَ الغَدِ (3). هَذا إسنادٌ صَحيحٌ. وبِمَعناه رَواه شُعبَةُ عن أبى بشرٍ جَعفَرِ بنِ أبى وحشيَّةَ (4)، وعُمومَةُ أبى عُمَيرٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لا يَكونونَ إلَّا ثِقاتٍ.
وقَد قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: لَو ثَبَتَ ذَلِكَ قُلنا به، وقُلنا أيضًا: فإِن لَم يَخرُجْ بهِم مِنَ الغَدِ خَرَجَ بهِم مِن بَعدِ الغَدِ. وقُلنا: يُصَلِّى في يَومِه بَعدَ (1) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (5911).
(2) أخرجه الدارقطنى في المؤتلف والمختلف -كما في تغليق التعليق 2/ 378.
(3) أخرجه أحمد (20584)، وابن ماجه (1653) من طريق هشيم به. وسيأتى في (8279). وصححه الألبانى في صحيح ابن ماجه (1340).
(4) سيأتى تخريجه عقب (8279).

الحديث: 6355 - الجزء: 6 - الصفحة: 621

الزَّوالِ. وذَلِكَ فيما أخبرَنا أبو سعيدٍ، عن أبى العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن الشّافِعِىِّ (1).
6356 - أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو بَحرٍ (2) محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ كَوثرٍ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا مَعنُ بنُ عيسَى، حدثنا محمدُ بنُ هِلالٍ التَّمّارُ، أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ شُهِدَ عِندَه على هِلالِ الفِطرِ مِن آخِرِ النَّهارِ، فأَمَرَ النّاسَ أن يُفطِروا وأَن يَخرُجوا لِعيدِهِم مِنَ الغَدِ.

بابُ القَومِ يُخطِئونَ الهِلالَ
6357 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمّادٌ في حَديثِ أيّوبَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن أبى هريرةَ ذَكَرَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فيه قال: "وفِطرُكُم يَومَ تُفطِرونَ، وأَضحاكُم يَومَ تُضَحُّونَ، وكُلُّ عَرَفَةَ مَوقِفٌ، وكُلُّ مِنًى مَنحَرٌ، وكُلُّ فِجاجِ مَكَّةَ مَنحَرٌ، وكُلُّ جَمعٍ مَوقِفٌ" (3). (1) الشافعى 1/ 230.
(2) في الأصل: "بكر". وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 141.
(3) أبو داود (2324). وأخرجه الدارقطنى 2/ 224 من طريق حماد به. وقال الذهبى 3/ 1244: صوابه محمد بن سيرين لا ابن المنكدر، ولكنه هكذا وقع في "السنن". اهـ. وأخرجه ابن ماجه (1660) من طريق ابن سيرين به. وينظر بيان الوهم والإيهام 2/ 396، والتلخيص الحبير 2/ 256. وسيأتى في (8287، 9914). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2038).

الحديث: 6356 - الجزء: 6 - الصفحة: 622

بابُ اجتِماعِ العيدَينِ؛ بأَن يوافِقَ يَومُ العيدِ يَومَ الجُمُعَةِ
6358 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا ابنُ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا إسرائيلُ، عن عثمانَ بنِ المُغيرَةِ، عن إياسِ بنِ أبى رَمْلَةَ الشّامِىِّ قال: شَهِدتُ مُعاويَةَ يَسأَلُ زَيدَ بنَ أرقَمَ: أشَهِدتَ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عيدَينِ اجتَمَعا في يَومٍ؟ قال: نَعَم. قال: كَيفَ صَنَعَ؟ قال: صَلَّى العيدَ، ثُمَّ رَخَّصَ في الجُمُعَةِ فقالَ: "مِن شاءَ أن يُصلِّىَ فليُصَلِّ". وفِى رِوايَةِ عُبَيدِ اللَّهِ: سَمِعتُ مُعاويَةَ. وقالَ: في يَومٍ واحِدٍ. والباقِى سَواءٌ (1).
6359 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ يونُسَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى سَمينَةَ، حدثنا زيادُ ابنُ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: اجتَمَعَ عيدانِ على عَهدِ النَّبىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "إنَّه قَدِ اجتَمَعَ عيدُكُم هَذا والجُمُعَةُ وإِنّا مُجَمِّعونَ، فمَن شاءَ أن يُجَمِّعَ فليُجَمِّعْ". فلَمّا صَلَّى العيدَ جَمَّعَ (2). (1) المصنف في الصغرى (735)، والمعرفة والتاريخ 1/ 303، والطيالسى (720). وأخرجه أحمد (19318)، وأبو داود (1070)، والنسائى (1590)، وابن ماجه (1310)، وابن خزيمة (1464) من طرق عن إسرائيل به. وصححه على بن المدينى فيما حكاه عنه ابن حجر في التلخيص الحبير 2/ 88. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (945).
(2) ابن عدى في الكامل 3/ 1050.

الحديث: 6358 - الجزء: 6 - الصفحة: 623

6360 - وحَدَّثَنا أبو سَعدٍ عبدُ المَلِكِ بنُ أبى عثمانَ الزّاهِدُ إملاءً، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ بُندارِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ موسَى الأهوازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُصَفَّى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ كَثيرٍ الحِمصِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُصَفَّى، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا شُعبَةُ، عن المُغيرَةِ ابنِ مِقسَمٍ الضَّبِّىِّ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "قَدِ اجتَمَعَ في يَومِكُم هَذا عيدانِ، فمَن شاءَ أجزأَه مِنَ الجُمُعَةِ، وإِنّا مُجَمِّعونَ" (1).
رَواه أيضًا عبدُ العَزيزِ بنُ مُنيبٍ المَروَزِىُّ عن علىِّ بنِ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ حدثنا أبو حَمزَةَ عن عبدِ العَزيزِ مَوصولًا (2). وهو في "التاريخ".
ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن عبدِ العَزيزِ فأَرسَلَه:
6361 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصمٍ، حدثنا الحُسَينُ ابنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن ذَكوانَ أبى صالِحٍ قال: اجتَمَعَ عيدانِ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومُ جُمُعَةٍ ويَومُ عيدٍ، فصَلَّى ثُمَّ قامَ فخَطَبَ النّاسَ فقالَ: "قَد أصَبتُم ذِكرًا وخَيرًا وإِنّا مُجَمِّعونَ، فمَن (1) الحاكم 1/ 288، 289، وعنده: محمد بن عبد الله الصفار. بدلًا من: محمد بن المصفى. وأخرجه أبو داود (1073) عن محمد بن المصفى به. وابن ماجه (1311) من طريق بقية به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (948).
(2) ذكره الدارقطنى في العلل 10/ 217 عن أبى حمزة السكرى فيمن رووه مرسلا.

الحديث: 6360 - الجزء: 6 - الصفحة: 624

أحَبَّ أن يَجلِسَ فليَجلِسْ، ومَن أحَبَّ أن يُجَمِّعَ فليُجَمِّعْ" (1).
ويُروَى عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن عبدِ العَزيزِ مَوصولًا مُقَيَّدًا بأَهلِ العَوالِى، وفِى إسنادِه ضَعفٌ.
ورُوِىَ ذَلِكَ عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُقَيَّدًا بأَهلِ العاليَةِ إلَّا أنَّه مُنقَطِعٌ:
6362 - أخبَرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ عُقبَةَ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ قال: اجتَمَعَ عيدانِ على عَهدِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "مَن أحَبَّ أن يَجلِسَ مِن أهلِ العاليَةِ فليَجلِسْ في غَيرِ حَرَجٍ" (2).
ورُوِىَ ذَلِكَ بإِسنادٍ صَحيحٍ عن عثمانَ بنِ عَفّانَ -رضي الله عنه- مُقَيَّدًا بأَهلِ العاليَةِ مَوقوفًا عَلَيهِ:
6363 - أَخبَرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكُ ابنُ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى عُبَيدٍ مَولَى ابنِ أزهَرَ قال: شَهِدتُ العيدَ مَعَ عثمانَ بنِ عَفّانَ -رضي الله عنه-، فجاءَ فصَلَّى ثُمَّ انصرَفَ فخَطَبَ فقالَ: إنَّه قَدِ اجتَمَعَ لَكُم (1) أخرجه عبد الرزاق (5728)، والطحاوى في شرح المشكل (1156) من طريق سفيان به.
(2) المصنف في المعرفة (1955)، والشافعى 1/ 239.

الحديث: 6362 - الجزء: 6 - الصفحة: 625

في يَومِكُم هَذا عيدانِ، فمَن أحَبَّ مِن أهلِ العاليَةِ أن يَنتَظِرَ الجُمُعَةَ فليَنتَظِرْها، ومَن أحّبَّ أن يَرجِعَ فليَرجِعْ فقَد أذِنتُ لَه (1).
6364 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ يَعنِى ابنَ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِى أبو عُبَيدٍ مَولَى ابنِ أزهَرَ أنَّه شَهِدَ العيدَ يَومَ الأضحَى مَعَ عُمَرَ، فصَلَّى قَبلَ الخُطبَةِ ثُمَّ خَطَبَ فقالَ: يا أيُّها الناسُ إنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَد نَهاكُم عن صيامِ هَذَينِ العيدَينِ؛ أمّا أحَدُهُما فيَومُ فِطرِكُم مِن صيامِكُم، وأَمّا الآخَرُ فيَومٌ تأكُلونَ فيه مِن نُسُكِكُم. قال أبو عُبَيدٍ: ثُمَّ شَهِدتُ مَعَ عثمانَ بنِ عَفّانَ -رضي الله عنه- وكانَ ذَلِكَ يَومَ الجُمُعَةِ، فصَلَّى قَبلَ الخُطبَةِ ثُمَّ خَطَبَ فقالَ: يا أيُّها النّاسُ، إنَّ هَذا يَومٌ قَدِ اجتَمَعَ لَكُم فيه عيدانِ، فمَن أحَبَّ أن يَنتَظِرَ الجُمُعَةَ مِن أهلِ العَوالِى فليَنتَظِرْ، ومَن أحَبَّ أن يَرجِعَ فليَرجِعْ فقَد أذِنتُ لَه. قال أبو عُبَيدٍ: ثُمَّ شَهِدتُه مَعَ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-، فصلَّى قَبلَ الخُطبَةِ ثُمَّ خَطَبَ النّاسَ فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهاكُم أن تأكُلوا لُحومَ نُسُكِكُم فوقَ ثَلاثٍ (2). وعن مَعمَرٍ عن الزُّهرِىِّ عن أبى عُبَيدٍ نَحوَه (3). رَواه (1) المصنف في المعرفة (1957)، والشافعى 1/ 239، ومالك 1/ 178، ومن طريقه ابن حبان (3600)، والطحاوى في شرح المشكل 3/ 192.
(2) الإسماعيلى -كما في فتح البارى 10/ 29. وأخرجه أبو نعيم في مستخرجه- كما في فتح البارى 10/ 29 - من طريق الحسن بن سفيان به.
(3) أخرجه أحمد (224)، والترمذى (771) من طريق معمر به، وذكره البخارى معلقًا عقب (5573) عن معمر به. وسيأتى في (8533).

الحديث: 6364 - الجزء: 6 - الصفحة: 626

البخارىُّ في "الصحيح" عن حِبّانَ بنِ موسَى بطولِهِ (1).

بابُ عِبادَهَ لَيلَةِ العيدَينِ
6365 - أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ قال: قال ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن أبى الدَّرداءِ قال: مَن قامَ لَيلَتَىِ العيدِ للهِ مُحتَسِبًا لَم يَمُتْ قَلبُه حينَ تَموتُ القُلوبُ (2).
قال الشّافِعِىُّ: وبَلَغَنا أنَّه كان يُقالُ: إنَّ الدُّعاءَ يُستَجابُ في خَمسِ لَيالٍ؛ في لَيلَةِ الجُمُعَةِ، ولَيلَةِ الأضحَى، ولَيلَةِ الفِطرِ، وأَوَّلِ لَيلَةِ مِن رَجَبٍ، ولَيلَةِ النِّصفِ مِن شَعبانَ. قال: وبَلَغَنا أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يُحيِى لَيلَةَ جَمعٍ، ولَيلَةُ جَمعٍ هِىَ لَيلَةُ العيدِ؛ لأنَّ في صُبحِها النَّحرَ (3).

بابُ ما رُوِىَ في قَولِ النّاسِ يَومَ (4) العيدِ بَعضِهِم لِبَعضٍ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنّا ومِنكَ
6366 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ سُفيانَ، حدثنا أبو علىٍّ أحمدُ بنُ الفَرَجِ المُقرِئُ، حدثنا (1) البخارى (5571 - 5573).
(2) المصنف في المعرفة (1958)، والشافعى 1/ 231. وقال الذهبى 3/ 1246: موقوف منقطع مرتين وفيه إبراهيم.
(3) الشافعى 1/ 231.
(4) في س: "في صلاة".

الحديث: 6365 - الجزء: 6 - الصفحة: 627

محمدُ بنُ إبراهيمَ الشّامِىُّ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن خالِدِ ابنِ مَعدانَ قال: لَقيتُ واثِلَةَ بنَ الأسقَعِ في يَومِ عيدٍ فقُلتُ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنّا ومِنكَ. فقالَ: نَعَم، تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنّا ومِنكَ. قال واثِلَةُ: لَقيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ عيدٍ، فقُلتُ: تَقَبَّلَ اللهُ مِنّا ومِنكَ. فقالَ: "نَعَم، تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنّا ومِنكَ" (1).
6367 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ الضَّحّاكِ بنِ عمرِو بنِ أبى عاصِمٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الشّامِىُّ، حدثنا بَقيَّةُ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن واثِلَةَ قال: لَقيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ عيدٍ فقُلتُ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنّا ومِنكَ. قالَ: "نَعَم، تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنّا ومِنكَ" (1).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ قال: قال أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ: هَذا مُنكَرٌ، لا أعلَمُ يَرويه عن بَقيَّةَ غَيرُ محمدِ بنِ إبراهيمَ هَذا (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: قَد رأيتُه بإِسنادٍ آخَرَ عن بَقيَّةَ مَوقوفًا غَيرَ مَرفوعٍ، ولا أُراه مَحفوظًا.
6368 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ السَّلامِ البَزّازُ، عن أدهَمَ مَولَى عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ قال: كُنّا (1) أخرجه القزوينى في التدوين 3/ 29 من طريق محمد بن إبراهيم به. وقال الذهبى 3/ 1246: محمد متهم بالكذب، قال ابن عدى: هذا منكر، تفرد به محمد. اهـ. وينظر التالى.
(2) ابن عدى في الكامل 6/ 2274.

الحديث: 6367 - الجزء: 6 - الصفحة: 628

نَقولُ لِعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ فى العيدَينِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنّا ومِنكَ (1) يا أميرَ المُؤمِنينَ. فيَرُدُّ عَلَينا ولا يُنكِرُ ذَلِكَ عَلَينا (2).
وقَد رُوِىَ حَديثٌ مَرفوعٌ فى كَراهيَةِ ذَلِكَ، ولا يَصِحُّ:
6369 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ ابنُ عمرٍو (3) الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ الهَيثَمِ بنِ حَمّادٍ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا عبدُ الخالِقِ بنُ زَيدِ بنِ واقِدٍ الدِّمَشقِىُّ، عن أبيه، عن مَكحولٍ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ -رضي الله عنه- قال: سألتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن قَولِ النّاسِ فى العيدَينِ: تَقَبَّلَ اللهُ مِنّا ومِنكُم. قال: "ذاكَ فِعلُ أهلِ الكِتابَينِ". وكَرِهَه (4). عبدُ الخالِقِ بنُ زَيدٍ (5) مُنكَرُ الحديثِ، قالَه البُخارِىُّ (6).
تم بحمد اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ السادسُ
ويتلوه الجزءُ السابعُ
وأولُه: كتابُ صلاةِ الخسوفِ (1) فى س: "منكم".
(2) المصنف فى الشعب (3720).
(3) فى الأصل، س: "عمر". وتقدم فى (190، 385، 417). وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 386.
(4) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 34/ 98 من طريق محمد بن عمرو الرزاز به.
(5) فى الأصل: "يزيد". وهو عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقى. ينظر الكلام عليه فى: الضعفاء والمتروكين للنسائى 1/ 212، والضعفاء الكبير 3/ 105، والجرح والتعديل 6/ 37، والمجروحين 2/ 149.
(6) التاريخ الكبير 6/ 125. وقال الذهبى 3/ 1247: وهو منقطع أيضا.

الحديث: 6369 - الجزء: 6 - الصفحة: 629

السنن الكبير
للحافظ أبي بكرٍ أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
384 - 458 هـ
تحقيق
الدكتور/ عبد الله بن عبد المحسن التركي
بالتعاون مع
مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة
الجزء السابع

الجزء: 7 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 7 - الصفحة: 2

السنن الكبير

الجزء: 7 - الصفحة: 3

الجزء: 7 - الصفحة: 4

بسم الله الرحمن الرحيم

كتابُ صلاةِ الخسوفِ
بابُ الأمرِ بالفَزَعِ إلَى ذِكرِ اللَّهِ وإِلَى الصَّلاةِ مَتَى كَسَفَتِ الشَّمسُ
6370 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن أبى مَسعودٍ الأنصارِىِّ قال: انكَسَفَتِ الشَّمسُ يَومَ ماتَ إبراهيمُ ابنُ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ الناسُ: انكَسَفَتِ الشَّمسُ لِمَوتِ إبراهيمَ. فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ الشَّمسَ والقَمَرَ آيَتانِ مِن آياتِ اللَّهِ، لا يَنكَسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِه، فإِذا رأيتُم ذَلِكَ فافزَعوا إلَى ذِكرِ اللَّهِ وِإلَى الصَّلاةِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ عن سُفيانَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن إسماعيلَ (2).
6371 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ ووَكيعٌ قالا: حدثنا إسماعيلُ، عن قَيسٍ، عن أبى مَسعودٍ الأنصارِىِّ قال: انكَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ الناسُ: انكَسَفَت لِمَوتِ إبراهيمَ. فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ لا (1) المصنف في المعرفة (1961)، والشافعى 1/ 242، 243. وأخرجه الحميدى (455) عن سفيان به.
(2) مسلم (911/ 23)، والبخارى (1041، 1057، 3204).

الحديث: 6370 - الجزء: 7 - الصفحة: 5

يَنكَسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِهِ، وَلَكِنَّهُما آيَتانِ مِن آياتِ اللَّهِ، فإِذا رأيتُموهُما فصَلُّوا" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
ورَواه عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو وعائشَةُ والمُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ وأبو بكرَةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بمِثلِ هَذا المَعنَى (3).

بابُ الأمرِ بأَن يُنادَى: الصَّلاةَ جامِعَةً
6372 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى وأبو الحُسَينِ محمدُ بنُ علىِّ بنِ خُشَيشٍ (4) المُقرِئُ بالكوفَةِ قالا: حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا شَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلَمةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو -رضي الله عنهما-، أنَّه لَمّا كَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نودِىَ أنِ الصَّلاةَ جامِعَةً (5)، فرَكَعَ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (8374) عن وكيع به. والطبرانى 17/ 575 (575) من طريق جرير ووكيع به، وسيأتى في (6424، 6425).
(2) مسلم (911/ 23).
(3) حديث عبد الله بن عمرو سيأتى في (6383، 6384)، وحديث عائشة سيأتى في (6379 -
6382)، وحديث المغيرة بن شعبة سيأتى في (6442، 6443)، وحديث أبى بكرة سيأتى في (6402 - 6404).
(4) في الأصل: "حشيش"، وفى س: "حبيش". وتقدم في (264، 3160، 4026). وينظر تكملة الإكمال 2/ 424.
(5) قال ابن حجر: بالنصب فيهما على الحكاية، ونصب الصلاة في الأصل على الإغراء، وجامعة على الحال، أى: احضروا الصلاة في حال كونها جامعة. وقيل برفعهما على أن الصلاة مبتدأ، وجامعة خبره ... الفتح 2/ 533.

الحديث: 6372 - الجزء: 7 - الصفحة: 6

رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَكعَتَينِ في سَجدَةٍ، ثُمَّ قامَ فرَكَعَ رَكعَتَينِ في سَجدَةٍ، ثُمَّ جَلَسَ، ثم (1) جُلِّىَ عن الشَّمسِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شَيبانَ (3).
6373 - أخبرَنا أبو صالحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: خَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فبَعَثَ مُناديًا فنادَى: الصَّلاةَ جامِعَةً. فاجتَمَعَ النّاسُ، فصَلَّى بهِم أربَعَ رَكَعاتٍ في رَكعَتَينِ بأَربَعِ سَجَداتٍ، ثُمَّ تَشَهَّدَ وسَلَّمَ (4). أخرَجاه في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مِهرانَ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ (5).

بابُ كَيفَ يُصَلَّى في الخُسوفِ
6374 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى (1) في ص 3، م: "حتى".
(2) أخرجه ابن خزيمة (1375) من طريق أبى نعيم به مختصرًا. وأحمد (6631) من طريق شيبان به. وأحمد (7046)، والبخارى (1045)، ومسلم (910/ 20)، والنسائى (1478)، وابن خزيمة (1376) من طريق يحيى به.
(3) البخارى (1051)، ومسلم (910/ 20).
(4) أخرجه النسائى (1472) عن إسحاق بن إبراهيم به. وأيضًا (1464) من طريق الوليد به. وأبو داود (1188) من طريق الأوزاعى به.
(5) البخارى (1066)، ومسلم (901/ 4).

الحديث: 6373 - الجزء: 7 - الصفحة: 7

وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ رَحِمَه اللهُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَيمونٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا القَعنَبِىُّ إملاءً فيما قرأَ على مالكِ بنِ أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: انكَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فصَلَّى والنّاسُ مَعَه، فقامَ قيامًا طَويلًا. قال: نَحوًا مِن سورَةِ "البَقَرَةِ"، ثُمَّ رَكَعَ رُكوعًا طَويلًا، ثُمَّ رَفَعَ فقامَ قيامًا طَويلًا وهو دونَ القيامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكوعًا طَويلًا وهو دونَ الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قامَ قيامًا طَويلًا وهو دونَ القيامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكوعًا طَويلًا وهو دونَ الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ فقامَ قيامًا طَويلًا وهو دونَ القيامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكوعًا طَويلًا وهو دونَ الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ انصرَفَ وقَد تَجَلَّتِ الشَّمسُ، فقالَ: "إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ آيَتانِ مِن آياتِ اللَّهِ، لا يَنخَسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِهِ، فإِذا رأيتُم ذَلِكَ فاذكُروا اللَّهَ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، رأَيناكَ تَناوَلتَ شَيئًا في مَقامِكَ هَذا، ثُمَّ رأَيناكَ تَكَعكَعتَ (1). فقالَ: "إنّى رأَيتُ الجَنَّةَ -[أو: أُريتُ الجَنَّةَ] (2) - فتَناوَلتُ مِنها عُنقودًا، ولَو أخَذتُه لأكَلتُم مِنه ما بَقِيَتِ الدُّنيا، وأُريتُ (1) أى: توقفت وأحجمت. صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 213.
(2) ليس في: الأصل، س.

الجزء: 7 - الصفحة: 8

النّارَ فلَم أرَ كاليَومِ مَنظَرًا أفظَعَ مِنها، ورأَيتُ أكثَرَ أهلِها النِّساءَ". قالوا: لِمَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "بكُفرِهِنَّ". قيلَ: يَكفُرنَ باللهِ؟ قال: "يَكفُرْنَ العَشيرَ، ويَكفُرْنَ الإحسانَ؛ لَو أحسَنتَ إلَى إحداهُنَّ الدَّهرَ ثُمَّ رأَت مِنكَ شَيئًا قالَت: ما رأَيتُ مِنكَ خَيرًا قَطُّ". لَفظُ حَديثِ القَعنَبِىِّ. وفِى حَديثِ الشّافِعِىِّ قال: خَسَفَتِ الشَّمسُ فصَلَّى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- والنّاسُ مَعَه. وكَذَلِكَ في رِوايَةِ إسحاقَ عن القَعنَبِىِّ، ولَم يَذكُرِ الشّافِعِىُّ قَولَه: "أفظَعَ مِنها". والباقِى سَواءٌ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن إسحاقَ بنِ عيسَى عن مالكٍ (2).
6375 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضى وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قالَت: خَسَفَتِ الشَّمسُ في حَياةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى المَسجِدِ فقامَ فَكَبَّرَ، وصفَّ النّاسُ وراءَه، فاقتَرأَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قِراءَةً طَويلَةً، ثُمَّ كَبَّرَ فرَكَعَ رُكوعًا طَويلًا، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه فقالَ: "سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ". ثُمَّ قامَ فاقتَرأَ قِراءَةً طَويلَةً هِىَ أدنَى مِنَ القِراءَةِ الأولَى، ثُمَّ كَبَّرَ فرَكَعَ رُكوعًا طَويلًا هو أدنَى مِنَ (1) المصنف في المعرفة (1039)، والشافعى 1/ 242، ومالك 1/ 186، 187، ومن طريقه أحمد (2711)، والبخارى (748، 3202)، والنسائى (1492)، وابن خزيمة (1377). وأخرجه ابن خزيمة (1377) عن الربيع به. وأبو داود (1189) عن القعنبى به.
(2) البخارى (29، 431، 1052)، ومسلم (907/ ... ).

الحديث: 6375 - الجزء: 7 - الصفحة: 9

الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ قال: "سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ". ثُمَّ فعَلَ في الرَّكعَةِ الأُخرَى مِثلَ ذَلِكَ، فاستَكمَلَ أربَعَ رَكَعاتٍ وأَربَعَ سَجَداتٍ، وانجَلَتِ الشَّمسُ قَبلَ أن يَنصَرِفَ، ثُمَّ قامَ فخَطَبَ النّاسَ وأَثنَى على اللهِ بما هو أهلُه، ثُمَّ قال: "إنَّ الشمسَ والقَمَرَ آيَتانِ مِن آياتِ اللهِ لا يَخسِفانِ (1) لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِه، فإِذا رأَيتُموهُما فافزَعوا إلَى الصَّلاةِ" (2). رَواه مسلِمٌ في "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ (3). وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ عَنبَسَةَ عن يونُسَ بنِ يَزيدَ (4)، وزاد ما:
6376 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عَنبَسَةُ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: وكانَ كَثيرُ بنُ عباسٍ يُحَدِّثُ أنَّ ابنَ عباسٍ يُحَدِّثُ أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى في كُسوفِ الشَّمسِ مِثلَ حَديثِ عُروةَ عن عائشةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه صَلَّى رَكعَتَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ رَكعَتَينِ (5).
6377 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا (6) الرّمادِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ بهَذا وزادَ: فقُلتُ (1) في س، وحاشية الأصل: "ينخسفان".
(2) المصنف في الصغرى (737). وأخرجه أبو داود (1180)، والنسائى (1471)، وابن ماجه (1263)، وابن خزيمة (1387) من طريق ابن وهب به. وتقدم في (3480) من طريق يونس به.
(3) مسلم (901/ 3).
(4) البخارى (1046).
(5) أبو داود (1181). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1048).
(6) سقط من: الأصل.

الحديث: 6376 - الجزء: 7 - الصفحة: 10

لِعُروَةَ: إنَّ أخاكَ يَومَ خَسَفَتِ (1) الشَّمسُ بالمَدينَةِ لَم يَزِدْ على رَكعَتَينِ مِثلَ صَلاةِ الصُّبحِ. قال: أجَل، إنَّه أخطأَ السُّنَّةَ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ صالِحٍ (3) بطولِه مَعَ هاتَينِ الزّيادَتَينِ (4).
6378 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ نَمِرٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ شِهابِ يُخبِرُ بذَلِكَ عن عُروةَ عن عائشةَ. قال الزُّهرِىُّ: فقُلتُ لِعُروَةَ: ما فعَلَ ذَلِكَ أَخوكَ عبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ، ما صَلَّى إلَّا رَكعَتَينِ مِثلَ صَلاةِ الصُّبحِ إذ صَلَّى بالمَدينَةِ. قال: أجَل، إنَّه أخطأَ السُّنَّةَ. قال ابنُ شِهابٍ: وأَخبَرَنِى كَثيرُ بنُ عباسٍ عن ابنِ عباسٍ أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى أربَعَ رَكَعاتٍ في رَكعَتَينِ في أربَعِ سَجَداتٍ (5). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مِهرانَ دونَ حَديثِ كَثيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ مِهرانَ مَعَ حَديثِ كَثيرٍ دونَ قِصَّةِ ابنِ الزُّبَيرِ (6).
6379 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ (ح) وأخبرَنا أبو (1) في س: "كسفت".
(2) أخرجه أحمد (24571) من طريق الزهرى به.
(3) بعده في م: "بهذا وزاد فقلت لعروة".
(4) البخارى (1046).
(5) أخرجه النسائى (1468) من طريق الوليد به.
(6) البخارى (1065)، ومسلم (901/ 5، 902).

الحديث: 6378 - الجزء: 7 - الصفحة: 11

صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ ابنُ سلَمةَ، حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ التَّميمِىُّ، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقامَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى فأَطالَ القيامَ، ثُمَّ رَكَعَ فأَطالَ الرُّكوعَ، ثُمَّ رَفَعَ فأَطالَ القيامَ وهو دونَ القيامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فأَطالَ الرُّكوعَ وهو دونَ الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قامَ فأَطالَ القيامَ وهو دونَ القيامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فأَطالَ الرُّكوعَ وهو دونَ الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ فأَطالَ القيامَ وهو دونَ القيامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فأَطالَ الرُّكوعَ وهو دونَ الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ وتَجَلَّتِ الشَّمسُ، فحَمِدَ اللَّهَ وأَثنَى عَلَيه، ثُمَّ قال: "أمّا بَعدُ، فإِنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ لا يَخسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِه، ولَكِنَّهُما مِن آياتِ اللَّهِ، فإِذا رأَيتُموها فصَلُّوا وتَصدَّقوا واذكُروا اللهَ وادعُوه". ثُمَّ قال: "يا أُمّةَ محمدٍ، واللَّهِ إنْ أحَدٌ أغيَرَ مِنَ اللهِ أن يَزنِىَ عبدُه أو تَزنِىَ أمَتُه، يا أُمَّةَ محمدٍ، واللَّهِ لَو تَعلَمونَ ما أعلَمُ لَبَكَيتُم كَثيرًا ولَضَحِكتُم قَليلًا". قالَت: ثُمَّ رَفَعَ يَدَيه فقالَ: "ألا هَل بَلَّغتُ؟ ". قال: وحَدَّثَنا هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ، حدثنا عبدَةُ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: خَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقامَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى (1). فذَكَرَ الحديثَ. لَفظُ حَديثِ أبى صالِحٍ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدٍ عن عبدَةَ، ورَواه مسلم عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2). (1) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (2028) من طريق هناد عن أبى معاوية به. والنسائى (1499) من طريق عبدة به، وسيأتى في (6414، 6430).
(2) البخارى (6631)، ومسلم (901/ 2).

الجزء: 7 - الصفحة: 12

6380 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى ابنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، أنَّ يَهوديَّةً جاءَت تَسأَلُها، فقالَت لَها: أعاذَكِ اللهُ مِن عَذابِ القَبرِ. فسألَتْ عائشَةُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: أيُعَذَّبُ النّاسُ في قُبورِهِم؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "عائذًا باللَّهِ مِن ذَلِكَ". ثُمَّ رَكِبَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذاتَ غَداةٍ مَركَبًا فخَسَفَتِ الشَّمسُ، فرَجَعَ ضُحًى، فمَرَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بَينَ ظَهرانَىِ الحُجَرِ، ثُمَّ قامَ يُصَلِّى وقامَ النّاسُ وراءَه فقامَ قيامًا طَويلًا، ثُمَّ رَكَعَ رُكوعًا طَويلًا، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه فقامَ قيامًا طَويلًا وهو دونَ القيامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكوعًا طَويلًا وهو دونَ الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ فسَجَدَ، ثُمَّ قامَ فقامَ قيامًا طَويلًا وهو دونَ القيامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكوعًا طَويلًا وهو دونَ الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ فقامَ قيامًا طَويلًا وهو دونَ القيامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكوعًا طَويلًا وهو دونَ الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ فسَجَدَ وانصَرَفَ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ما شاءَ اللَّهُ أن يَقولَ، ثُمَّ أمَرَهُم أن يَتَعَوَّذوا مِن عَذابِ القَبرِ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ وهو عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ (2). (1) المصنف في إثبات عذاب القبر (194) عن أبى الحسن به مختصرًا، ومالك 1/ 187، 188، ومن طريقه البخارى (1055). وأخرجه أحمد (24268)، والنسائى (1475) من طريق يحيى به.
(2) البخارى (1049).

الحديث: 6380 - الجزء: 7 - الصفحة: 13

6381 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ يقولُ: سَمِعتُ عَمْرَةَ تُحَدِّثُ عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت: أتَت يَهوديَّةٌ فقالَت: أعاذَكِ اللَّهُ مِن عَذابِ القَبرِ. فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنّا لَنُعَذَّبُ في قُبورِنا؟ فقالَ كَلِمَةً: "إنِّى عائذٌ باللهِ مِن ذَلِكَ". قالَت: ثُمَّ خَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومًا في مَركَبٍ وكَسَفَتِ الشَّمسُ، فخَرَجتُ أنا ونِسوَةٌ بَينَ الحُجَرِ، فجاءَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن مَركَبِه سَريعًا حَتَّى قامَ في مُصلَّاه، فكَبَّرَ فقامَ قيامًا طَويلًا، ثُمَّ رَكَعَ رُكوعًا طَويلًا، ثُمَّ رَفَعَ فقامَ قيامًا طَويلًا وهو دونَ القيامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكوعًا طَويلًا وهو دونَ الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ فسَجَدَ سُجودًا طَويلًا، ثُمَّ رَفَعَ ثُمَّ سَجَدَ سُجودًا طَويلًا وهو دونَ السُّجودِ الأوَّلِ، ثُمَّ فعَلَ في الثّانيَةِ مِثلَ ذَلِكَ، فكانَت صَلاتُه أربَعَ رَكَعاتٍ في أربَعِ سَجَداتٍ. قالَت: فسَمِعتُه بَعدَ ذَلِكَ يَتَعَوَّذُ مِن عَذابِ القَبرِ، وقالَ: "إنَّكُم تُفتَنونَ في قُبورِكُم كَفِتنَةِ المَسيحِ". أو: "كَفِتنَةِ الدَّجّالِ" (1).
6382 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ. بإِسنادِه ومَعناه، رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ، إلَّا أنَّه لَم يَسُقِ المَتنَ (2)، وأَحالَ به على رِوايَةِ (1) الحميدى (179). وأخرجه البخارى (1064)، والنسائى (1476)، وابن خزيمة (1390) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (903/ ... ).

الحديث: 6381 - الجزء: 7 - الصفحة: 14

سُلَيمانَ بنِ بلالٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (1)، ولَيسَ في رِوايَةِ سُلَيمانَ وصفُ السُّجودِ بالطُّولِ، وهو في رِوايَةِ ابنِ عُيَينَةَ كما ذَكَرنا.
6383 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الشّافِعِىُّ، حدثنا أحمدُ ابنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرْتِىُّ القاضِى، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا شَيبانُ، عن يَحيَى ابنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلَمةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، قال: انكَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، ثم نودِىَ: الصَّلاةَ جامِعَةً. فرَكَعَ رَكعَتَينِ في سَجدَةٍ، ثُمَّ قامَ فرَكَعَ رَكعَتَينِ في سَجدَةٍ، ثُمَّ جَلَسَ حَتَى جُلِّىَ عن الشَّمسِ، فقالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: ما سَجَدتُ سُجودًا قَطُّ ولا رَكَعتُ رُكوعًا قَطُّ أطوَلَ مِنه (2).
رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن أبى النَّضرِ عن شَيبانَ (3).
6384 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجادُ قال: قُرِئَ على يَحيَى بنِ جَعفَرٍ وأَنا أسمَعُ قال: حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ، عن أبيه، وعَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبيه جَميعًا، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: انكَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فأَطالَ القيامَ حَتَّى قيلَ: لا يَركَعُ. فرَكَعَ فأَطالَ الرُّكوعَ (1) مسلم (903/ 8).
(2) المصنف في الصغرى (740)، وتقدم في (6372).
(3) البخارى (1051)، ومسلم (910).

الحديث: 6383 - الجزء: 7 - الصفحة: 15

حَتَّى قيلَ: لا يَرفَعُ. فرَفَعَ فأَطالَ حَتَّى قيلَ: لا يَسجُدُ. ثُمَّ سَجَدَ فأَطالَ حَتَّى قيلَ: لا يَرفَعُ. ثُمَّ رَفَعَ فجَلَسَ فأَطالَ الجُلوسَ حَتَّى قيلَ: لا يَسجُدُ. ثُمَّ سَجَدَ فأَطالَ السُّجودَ، ثُمَّ رَفَعَ وفَعَلَ في الأُخرَى مِثلَ ذَلِكَ حَتَّى انجَلَتِ الشَّمسُ (1).
فَهَذا الرّاوِى حَفِظَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو طولَ السُّجودِ ولَم يَحفَظْ رَكعَتَينِ في رَكعَةٍ، وأبو سلَمةَ حَفِظَ رَكعَتَينِ في رَكعَةٍ وحَفِظَ طولَ السُّجودِ عن عائشةَ.
6385 - وقَد رَواه مُؤَمَّلُ بنُ إسماعيلَ عن سُفيانَ، فزادَ في الحديث: ثُمَّ رَفَعَ رأسَه فأَطالَ القيامَ حَتَّى قيلَ: لا يَركَعُ. ثُمَّ رَكَعَ فأَطالَ الرُّكوعَ حَتَّى قيلَ: لا يَرفَعُ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ عَيّاشٍ (2) الرَّملِىُّ، حدثنا مُؤَمَّلُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه بالإسنادَينِ جَميعًا مَعَ هذه الزّيادَةِ (3). وقَد أخرَجَه ابنُ خُزَيمَةَ في "مختصر الصحيح" (4).
6386 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارِسٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، (1) سيأتى تخريجه في الحديث التالى.
(2) في س، والمستدرك: "عباس". وينظر الجرح والتعديل 3/ 227.
(3) الحاكم 1/ 329، وقال: حديث الثورى عن يعلى بن عطاء غريب صحيح. ووافقه الذهبى.
(4) ابن خزيمة (1393). وتقدم في (3407) من طريق عطاء بن السائب به.

الحديث: 6385 - الجزء: 7 - الصفحة: 16

حدثنا هِشامٌ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في يَومٍ شَديدِ الحَرِّ، فصَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَطالَ القيامَ حَتَّى جَعَلوا يَخِرّونَ. قال: ثُمَّ رَكَعَ فأَطالَ، ثُمَّ رَفَعَ فأَطالَ، ثُمَّ رَكَعَ فأَطالَ، ثُمَّ رَفَعَ فأَطالَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجدَتَينِ، ثُمَّ قامَ فصَنَعَ مِثلَ ذَلِكَ، فكانَت أربَعَ رَكَعاتٍ وأَربَعَ سَجَداتٍ، وجَعَلَ يَتَقَدَّمُ ويَتأَخَّرُ في صَلاتِه، ثُمَّ أقبَلَ على أصحابِه فقالَ: "إنِّى عُرِضَت علىَّ الجَنَّةُ والنّارُ، فقَرُبتُ مِن (1) الجَنَّةِ حَتَّى لَو تَناوَلتُ مِنها [قِطفًا نِلتُه" أو قال: "قَصُرَت يَدِى عنه" شَكَّ هِشامٌ "وعُرِضَت علىَّ النّارُ، فجَعَلتُ أتأَخَّرُ رَهبَةَ أن تَغشاكُم، ورأَيتُ امرأَةً] (2) حِمْيَريَّةً سَوداءَ طَويلَةً تُعَذَّبُ في هِرَّةٍ لَها رَبَطَتها فلَم تُطعِمْها ولَم تَسقِها ولَم تَدَعْها تأكُلُ مِن خَشاشِ (3) الأرضِ، ورأَيتُ فيها أبا ثُمامَةَ عمرَو بنَ مالكٍ يَجُرُّ قُصْبَه (4) في النّارِ، وِإنَّهُم كانوا يَقولونَ: إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ لا يَنكَسِفانِ إلَّا لِمَوتِ عَظيمٍ. وِإنَّهُما آيَتانِ مِن آياتِ اللَّهِ يُريكُموها، فإِذا انكَسَفا فصَلُّوا حَتَّى يَنجَلِىَ" (5). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهَينِ عن هِشامٍ الدَّستُوائىِّ (6). (1) في م: "منى".
(2) سقط من: ص 3.
(3) خشاش الأرض: هوامها وحشراتها، وقيل: صغار الطير، وحكى القاضى فتح الخاء وكسرها وضمها، والفتح هو المشهور. صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 207، وينظر إكمال المعلم 1/ 334.
(4) القصب: اسم للأمعاء كلها، وقيل: هو ما كان أسفل البطن من الأمعاء. ينظر النهاية 4/ 67.
(5) المصنف في إثبات عذاب القبر (96)، والطيالسى (1861). وأخرجه أحمد (15018)، وأبو داود (1179)، والنسائى (1477)، وابن خزيمة (1380) من طريق هشام به.
(6) مسلم (904/ 9).

الجزء: 7 - الصفحة: 17

6387 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ سَعدٍ البَزّازُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إدريسَ الشّافِعِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ، عن عُبَيدِ (1) اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ الشَّمسَ خَسَفَت على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فصَلَّى النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- بالنّاسِ رَكعَتَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ رَكعَتَينِ (2). ورُوِىَ هَذا الحَديثُ أيضًا عن إبراهيمَ ابنِ محمدِ بنِ العباسِ الشّافِعِىِّ عن يَحيَى بنِ سُلَيمٍ (3)، فهو مِمّا تَفَرَّدَ به يَحيَى ابنُ سُلَيمٍ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وفيما مَضى كِفايَةٌ.
6388 - حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدٍ الأُرمَوِىُّ الفَقيهُ، أخبرَنا الفَقيهُ أبو القاسِمِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ يَعقوبَ النَّسَوِىُّ بها، أخبرَنا أبو العباسِ الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى الحُسَينُ بنُ علىٍّ، عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ، حدثنا أبى، عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى الحارِثُ بنُ فُضَيلٍ الأنصارِىُّ ثُمَّ الخَطْمِىّ، عن سُفيانَ بنِ أبى العَوجاءِ، عن أبى شُرَيحٍ الخُزاعِىِّ قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ في عَهدِ عثمانَ -رضي الله عنه- بالمَدينَةِ وبِها عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ. قال: فخَرَجَ عثمانُ -رضي الله عنه-، فصَلَّى بالنّاسِ تِلكَ الصَّلاةَ رَكعَتَينِ وسَجدَتَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ. قال: ثُمَّ انصَرَفَ عثمانُ فدَخَلَ دارَه، وجَلَسَ عبدُ اللَّهِ (1) في س: "عبد". وينظر تعقيب المصنف على الحديث، وتهذيب الكمال 31/ 365.
(2) المصنف في بيان خطأ من أخطأ على الشافعى ص 120. وأخرجه في المعرفة (1975) من طريق الزعفرانى به.
(3) أخرجه المصنف في بيان خطأ من أخطأ على الشافعى ص 121 من طريق إبراهيم بن محمد بن العباس الشافعى به.

الحديث: 6387 - الجزء: 7 - الصفحة: 18

ابنُ مَسعودٍ إلَى حُجرَةِ عائشةَ وجَلَسنا إلَيه، فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يأمُرُ بالصَّلاةِ عِندَ كُسوفِ الشَّمسِ والقَمَرِ، فإذا رأَيتُم قَد أصابَهُما فافزَعوا إلَى الصَّلاةِ؛ فإِنَّها إن كانَتِ التى تَحذَرونَ كانَت وأَنتُم على غَيرِ غَفلَةٍ، وإِن لَم تَكُنْ كُنتُم قَد أصَبْتُم خَيرًا أوِ اكتَسَبْتُموه (1). وكَذَلِكَ رَواه أبو خَيثَمَةَ زُهَيرُ بنُ حَربٍ عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ (2).
6389 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ ابنُ سَلمانَ قال: قُرِئَ على يَحيَى بنِ جَعفَرٍ: أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن عَزْرَةَ، عن الحَسَنِ العُرَنِىِّ، أنَّ حُذَيفَةَ صَلَّى بالمَدائنِ مِثلَ صَلاةِ ابنِ عباسٍ في الكُسوفِ.

بابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ في الخُسوفِ رَكعَتَيِن في كُلِّ رَكعَةٍ ثَلاثَ رُكوعاتٍ
6390 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: سَمِعتُ عَطاءً يقولُ: سَمِعتُ عُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ يقولُ: حَدَّثَنِى مَن أُصَدِّقُ -يُريدُ عائشةَ- أنَّ الشَّمسَ انكَسَفَت على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقامَ قيامًا شَديدًا يَقومُ قائمًا (3)، ثُمَّ يَركَعُ، ثُمَّ يَقومُ، ثُمَّ يَركَعُ، (1) أخرجه أحمد (4387) عن يعقوب به. قال الهيثمى في المجمع 2/ 206، 207: رجاله موثقون.
(2) أخرجه أبو يعلى (5394) عن أبى خيثمة به.
(3) في س، م: "قياما".

الحديث: 6389 - الجزء: 7 - الصفحة: 19

ثُمَّ يَقومُ، ثُمَّ يَركَعُ، رَكعَتَينِ في ثَلاثِ رَكَعاتٍ (1) وأَربَعِ سَجَداتٍ، فانصَرَفَ وقَد تَجَلَّتِ الشثَمسُ، وكانَ إذا رَكَعَ قال: "اللَّهُ أكبَرُ". ثُمَّ يَركَعُ، وإِذا رَفَعَ رأسَه قال: "سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه". فقامَ فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عَلَيه، ثُمَّ قال: "إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ لا يَنكَسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لحَياتِه، ولَكِنَّهُما مِن آياتِ اللهِ يُخَوِّفُ اللهُ بهِما، فإِذا رأَيتُم كُسوفًا فاذكُروا اللَّهَ حَتَّى يَنجَلِىَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وقالَ في الحديثِ: حَسِبتُه يُريدُ عائشةَ (3). وفِى رِوايَةِ عبدِ الرَّزّاقِ وجَماعَةٍ عن ابنِ جُرَيجٍ: ظَنَنتُ أنَّه يُريدُ عائشَةَ (4).
6391 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ جَميعًا عن مُعاذِ بنِ هِشامٍ، وهَذا حَديثُ إسحاقَ: وقال مُعاذُ بنُ هِشامٍ: حَدَّثَنِى أبى، عن قَتادَةَ، عن عَطاءٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: صَلَّى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سِتَّ رَكَعاتٍ في أربَعِ سَجَداتٍ. قُلتُ لِمُعاذِ بنِ هِشامٍ: أهو عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نَعَم بلا شَكٍّ ولا مِريَةٍ (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن (1) في ص 3، م: "ركوعات". والركعة هنا بمعنى الركوع.
(2) أخرجه أبو داود (1177)، والنسائى (1469)، وابن خزيمة (1383) من طريق ابن جريج به. وعندهم: "في كل ركعة ثلاث ركعات".
(3) مسلم (902/ 6).
(4) عبد الرزاق (4926).
(5) أخرجه النسائى (1470) عن إسحاق به. وابن خزيمة (1382) عن محمد بن بشار به.

الحديث: 6391 - الجزء: 7 - الصفحة: 20

أبى غَسّانَ المِسمَعِىِّ ومُحَمَّدِ بنِ المُثَنَّى عن مُعاذِ بنِ هِشامٍ (1).
قال الشيخُ: قَتادَةُ لَم يَشُكَّ في أنَّه عن عائشةَ، وقَد خالَفَهُما عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ في إسنادِه، فرَواه عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، وأَخبَرَ أنَّ ذَلِكَ كان في اليَومِ الَّذِى ماتَ فيه إبراهيمُ ابنُ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
6392 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ محمدِ بنِ القاسِمِ الغَضائرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَحيَى الصُّولِىُّ إملاءً سنةَ أربَعٍ وثَلاثينَ وثَلاثِمائَةٍ، حدثنا أبو داودَ سُلَيمانُ بنُ الأشعَثِ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى، عن عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وكانَ ذَلِكَ في اليَومِ الَّذِى ماتَ فيه إبراهيمُ ابنُ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-, فقالَ النّاسُ: إنَّما كَسَفَتِ الشَّمسُ لِمَوتِ إبراهيمَ، فقامَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فصلَّى بالنّاسِ سِتَّ رَكَعاتِ في أربَعِ سَجَداتٍ، كَبَّرَ ثُمَّ قرأَ فأَطالَ القِراءَةَ، ثُمَّ رَكَعَ نَحوًا مِمّا قامَ، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه فقَرأَ دونَ القِراءَةِ الأولَى، ثُمَّ رَكَعَ نَحوًا مِمّا قامَ، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه فقَرأَ القِراءَةَ الثّالِثَةَ دونَ القِراءَةِ الثّانيَةِ، ثُمَّ رَكَعَ نَحوًا مِمّا قامَ، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه وانحَدَرَ لِلسُّجودِ فسَجَدَ سَجدَتَينِ، ثُمَّ قامَ فرَكَعَ ثلاثَ رَكَعاتٍ قَبلَ أن يَسجُدَ لَيسَ فيها رَكعَةٌ إلَّا التى قَبلَها أطوَلُ مِنها، إلَّا أن يَكونَ رُكوعُه نَحوًا مِن قيامِه، ثُمَّ تأَخرَ في صَلاتِه فتأَخرَتِ الصُّفوفُ مَعَه، ثُمَّ تَقَدَّمَ فقامَ في مَقامِه وتَقَدَّمَتِ الصُّفوفُ مَعَه، فقَضَى الصَّلاةَ وقَد طَلَعَتِ الشَّمسُ، فقالَ: "يا أيُّها النّاسُ، إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ (1) مسلم (902/ 7).

الحديث: 6392 - الجزء: 7 - الصفحة: 21

آيَتانِ مِن آياتِ اللَّهِ لا يَنكَسِفانِ لِمَوتِ بشرٍ، فإِذا رأَيتُم شَيئًا مِن ذَلِكَ فصَلُّوا حَتَّى تَنجَلِىَ" (1).
6393 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ (ح) وأخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ ابنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، حدثنا عبدُ المَلِكِ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه، إلَّا أنَّه قال: ورُكوعُه نَحوٌ مِن سُجودِه. وزادَ في تأَخُّرِ الصُّفوفِ قال: حَتَّى إذا انتَهَى إلَى النِّساءِ. ثُمَّ زادَ في آخِرِ الحديثِ: "ما مِن شَىءٍ توعَدونَه إلَّا وقَد رأَيتُه في صَلاتِى هذه، حَتَّى جِىءَ بالنّارِ وذَلِكَ حينَ رأَيتُمونِى تأَخرتُ مَخافَةَ أن يُصيبَنِى مِن لَفْحِها، وحَتَّى رأَيتُ فيها صاحِبَ المِحجَنِ (2) يَجُرُّ قُصْبَه في النّارِ كان يَسرِقُ مَتاعَ الحُجّاجِ بمِحجَنِه، فإِن فُطِنَ له قال: إنَّه تَعَلَّقَ بمِحجَنِى. وإِن غُفِلَ عنه ذَهَبَ، وحَتَّى رأَيتُ فيها صاحِبَةَ الهِرَّةِ التى رَبَطَتها فلَم تُطعِمْها ولَم تَدَعْها تأكُلُ مِن خَشاشِ الأرضِ حَتَّى ماتَت جوعًا، ثُمَّ جِىءَ بالجَنَّةِ وذَلِكُم حينَ رأَيتُمونِى تَقَدَّمتُ حَتَّى قُمتُ في مَقامِى، ولَقَد مَدَدتُ يَدِى وأَنا أُريدُ أن أتَناوَلَ مِن ثَمَرِها لِتَنظُروا إلَيه، ثُمَّ بَدا لِى ألَّا أفعَلَ، فما مِن شَىءٍ توعَدونَه إلَّا قَد رأَيتُه في صَلاتِى هذه" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (4). (1) أبو داود (1178)، وأحمد (14417). وتقدم في (3481).
(2) المحجن: عود معقف الرأس مع الراكب يحرك به راحلته. معالم السنن 2/ 192.
(3) أخرجه عبد بن حميد (1010 - منتخب) من طريق عبد الله بن نمير به.
(4) مسلم (904/ 10).

الحديث: 6393 - الجزء: 7 - الصفحة: 22

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: مَن نَظَرَ في هذه القِصَّةِ وفِى القِصَّةِ التى رَواها أبو الزُّبَيرِ عن جابِرٍ (1) عَلِمَ أنَّها قِصَّةٌ واحِدَةٌ، وأَنَّ الصَّلاةَ التى أخبَرَ عَنها إنَّما فعَلَها يَومَ توُفِّىَ إبراهيمُ ابنُ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وقَدِ اتَّفَقَت رِوايَةُ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ وعَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ عن عائشةَ (2)، ورِوايَةُ عَطاءِ بنِ يَسارٍ وكَثيرِ بنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ (3)، ورِوايَةُ أبى سلَمةَ ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو (4)، ورِوايَةُ أبى الزُّبَير عن جابر بن عبدِ اللَّهِ [على أنَّ] (5) النَّبىَّ -صلى الله عليه وسلم- إنَّما صَلَّاها رَكعَتَينِ في كُلِّ رَكعًةٍ رُكوعَينِ، وَفِى حِكايَةِ أكثَرِهِم قَولَه -صلى الله عليه وسلم- يَومَئذٍ: "إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ آيَتانِ مِن آياتِ اللهِ لا تَنخَسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِه". دَلالَةٌ على أنَّه إنَّما صَلَّاها يَومَ توُفِّىَ ابنُه، فخَطَبَ وقالَ هذه المَقالَةَ رَدًّا لِقَولِهِم: إنَّما كَسَفَت لِمَوتِهِ. وفِى اتِّفاقِ هَؤُلاءِ العَدَدِ مَعَ فضلِ حِفظِهِم دَلالَةٌ على أنَّه لَم يَزِدْ في كُلِّ رَكعَةٍ على رُكوعَينِ كما ذَهَبَ إلَيه الشّافِعِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ رَحِمَهُما اللهُ تَعالَى (6). (1) تقدم في (6386).
(2) تقدم في (6375، 6378، 6379 - 6382).
(3) تقدم في (6374، 6376، 6377، 6378).
(4) تقدم في (6383).
(5) في س، م: "عن".
(6) ينظر الأم 1/ 245، وعلل الترمذى ص 97.
وسيرد رأى الشافعى في (6396)، ورأى البخارى قبل (6397).

الجزء: 7 - الصفحة: 23

بابُ مَن أجازَ ان يُصَلِّىَ في الخُسوفِ رَكعَتَيِن في كُلِّ رَكعَةٍ أربَعَ رُكوعاتٍ
6394 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ إملاءً، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن سُفيانَ، عن حَبيبٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حينَ كَسَفَتِ الشَّمسُ ثَمانِ رَكَعاتٍ في أربَعِ سَجَداتٍ. قال أبو عبدِ اللَّهِ: زادَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ فيه عن الحَسَنِ بنِ سُفيانَ قال: وعن علىٍّ مِثلُ ذَلِكَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، وذَكَرَ فيه عَليًّا (2).
6395 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن سُفيانَ قال: حَدَّثَنِى حَبيبُ ابنُ أبى ثابِتٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه صَلَّى في كُسوفٍ فقَرأَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قرأَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قرأَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قرأَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، وفِى الأُخرَى مِثلَها (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (1) مصنف ابن أبى شيبة (8377). وأخرجه أحمد (1975)، والنسائى (1466) من طريق ابن علية به. وستأتى الرواية عن على في (6401).
(2) مسلم (908).
(3) أخرجه أبو داود (1183) عن مسدد به. وأحمد (3236)، والترمذى (560)، والنسائى (1467)، وابن خزيمة (1385) من طريق يحيى به.

الحديث: 6394 - الجزء: 7 - الصفحة: 24

وغَيرِه عن يَحيَى القَطّانِ (1).
وأَمّا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ رَحِمَه اللَّهُ فإِنَّه أعرَضَ عن هذه الرِّواياتِ التى فيها خِلافُ رِوايَةِ الجَماعَةِ.
وقَد رُوّينا عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ وكَثيرِ بنِ عباسٍ عن ابنِ عباسٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه صَلَّاها رَكعَتَينِ، في كُلِّ رَكعَةٍ رُكوعَينِ (2). وحَبيبُ بنُ أبى ثابِتٍ وإِن كان مِنَ الثِّقاتِ فقَد كان يُدَلِّسُ، ولَم أجِدْه ذَكَرَ سَماعَه في هَذا الحديثِ عن طاوُسٍ، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ حَمَلَه عن غَيرِ مَوثوقٍ به عن طاوُسٍ. وقَد رَوَى سُلَيمانُ الأحوَلُ عن طاوُسٍ عن ابنِ عباسٍ مِن فِعلِه أنَّه صَلَّاها سِتَّ رَكَعاتٍ في أربَعِ سَجَداتٍ، فخالَفَه في الرَّفعِ والعَدَدِ جَميعًا:
6396 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: فقالَ يَعنِى بَعضَ مَن كان يُناظِرُه: رَوَى بَعضُكُم أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى ثلاثَ رَكَعاتٍ في كُل رَكعَةٍ. قُلتُ له: هو مِن وجهٍ مُنقَطِعٍ ونَحنُ لا نُثبِتُ المُنقَطِعَ على الانفِرادِ ووَجهٍ نَراه -واللَّهُ أعلَمُ- غَلَطًا. قال: وهَل يُروَى عن ابنِ عباسٍ صَلاةُ ثَلاثِ رَكَعاتٍ (3)؟ قُلنا: نَعَم؛ أخبرَنا سفيانُ، عن سُلَيمانَ الأحوَلِ يقولُ: سَمِعتُ طاوُسًا يقولُ: خَسَفَتِ الشَّمسُ، فصَلَّى بنا ابنُ عباسٍ في صُفَّةِ (4) زَمزَمَ سِتَّ رَكَعاتٍ في أربَعِ (1) مسلم (909).
(2) في س، م: "ركوعان".
(3) بعده في الأصل: "في كل ركعة".
(4) الصفة: مكان مظلل. هدى السارى 1/ 145.

الحديث: 6396 - الجزء: 7 - الصفحة: 25

سَجَداتٍ. فقالَ: فما جَعَلَ زَيدَ بنَ أسلَمَ عن عَطاءِ بنِ يَسارِ عن ابنِ عباسٍ (1) أثبَتَ مِن سُلَيمانَ الأحوَلِ عن طاوُسٍ عن ابنِ عباسٍ؟ قُلتُ: الدَّلالَةُ عن ابنِ عباسٍ موافِقَةٌ حَديثَ زَيدِ بنِ أسلَمَ عنه؛ رُوِى عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ عن صَفوانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ صَفوانَ قال: رأَيتُ ابنَ عباسٍ صَلَّى على ظَهرِ زَمزَمَ في كُسوفِ الشَّمسِ رَكعَتَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ رَكعَتَينِ (2). وابنُ عباسٍ لا يُصَلِّى في الخُسوفِ خِلافَ صَلاةِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إن شاءَ اللهُ، وإِذا كان عَطاءُ بنُ يَسارٍ وصَفوانُ ابنُ عبدِ اللهِ والحَسَنُ يَروونَ عن ابنِ عباسٍ خِلافَ ما رَوَى سُلَيمانُ الأحوَلُ كانَت رِوايَةُ ثَلاثٍ أولَى أن تُقبَلَ، وعَبدُ اللهِ بنُ أبى بكرٍ وزيدُ بنُ أسلَمَ أكثَرُ حَديثًا وأَشهَرُ بالعِلمِ بالحَديثِ مِن سُلَيمانَ. قال: فقَد روِىَ عن ابنِ عباسٍ أنَّه صَلَّى في زَلزَلَةٍ ثلاثَ رَكَعاتٍ في كُلِّ رَكعَةٍ. قُلتُ: لَو ثَبَتَ عن ابنِ عباسٍ أشبَهَ أن يَكونَ ابنُ عباسٍ فرَّقَ بَينَ خُسوفِ الشَّمسِ والقَمَرِ والزَّلزَلَةِ، وإِن (3) سَوَّى بَينَهُما فأَحاديثُنا (4) أكثَرُ وأَثبَتُ مِمّا رَوَيتَ، فأَخَذنا بالأكثَرِ الأثبَتِ (5).
قال الشيخُ: وإِنَّما أرادَ الشّافِعِىُّ بالمُنقَطِعِ حَديثَ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ حَيثُ قالَه عن عائشةَ -رضي الله عنها- بالتَّوَهُّمِ (6)، وأَرادَ بالغَلَطِ حَديثَ عبدِ المَلِكِ بنِ (1) تقدم في (6374).
(2) سيأتى تخريجه في (6446).
(3) في س، م: "وإنه".
(4) في م: "فأحاديثها".
(5) المصنف في المعرفة (1983، 1987)، والشافعى في اختلاف الحديث ص 191، 192.
(6) تقدم في (6390، 6391).

الجزء: 7 - الصفحة: 26

أبى سُلَيمانَ (1)؛ فإِنَّ ابنَ جُرَيجٍ خالفَه فرَواه عن عَطاءٍ عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، وقالَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: أقضِى لابنِ جُرَيجٍ على عبدِ المَلِكِ في حَديثِ عَطاءٍ (2). وفيما حَكَى أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ رَحِمَه اللَّهُ في كِتابِ "العلل" عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِىِّ رَحِمَه اللَّهُ أنَّه قال: أصَحُّ الرّواياتِ عِندِى في صَلاةِ الكُسوفِ أربَعُ رَكَعاتٍ في أربَعِ سَجَداتٍ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد روِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ عن صِلَةَ بنِ زُفَرَ عن حُذَيفَةَ:
6397 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو القاسِمِ علىُّ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ عيسَى الماسَرجِسِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا محمدُ بنُ عِمرانَ بنِ أبى لَيلَى قال: حَدَّثَنِى أبى، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن صِلَةَ بنِ زُفَرَ، عن حُذَيفَةَ -رضي الله عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى عِندَ كُسوفِ الشَّمسِ بالنّاسِ فقامَ فكَبَّرَ، ثُمَّ قرأَ، ثُمَّ رَكَعَ كما قرأَ، ثُمَّ رَفَعَ كما رَكَعَ، صنَعَ ذَلِكَ أربَعَ رَكَعاتٍ قَبلَ أن يَسجُدَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجدَتَينِ، ثُمَّ قامَ في الثّانيَةِ فصَنَعَ مِثلَ ذَلِكَ، ولَم يَقرأْ بَينَ الرُّكوعِ (4). محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى لا يُحتَجُّ بهِ (5). (1) تقدم في (6392، 6393).
(2) العلل ومعرفة الرجال (5123).
(3) العلل الكبير ص 97.
(4) أخرجه البزار (2924)، والطبرانى في الدعاء (2234) من طريق محمد بن عمران به. قال الهيثمى في المجمع 2/ 208: فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام.
(5) تقدم عقب (87).

الحديث: 6397 - الجزء: 7 - الصفحة: 27

ورُوِىَ خَمسُ رُكوعاتٍ في رَكعَةٍ بإسنادٍ لَم يَحتَجَّ بمِثلِه صاحِبا "الصحيح"، ولَكِن أخرَجَه أبو داودَ في "السنن" (1) وهو ما:
6398 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ وعَبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ وموسَى بنُ الحَسَنِ بنِ عَبّادٍ واللَّفظُ لِمُحَمَّدِ بنِ أيّوبَ قالوا: أخبرَنا رَوحُ بنُ عبدِ المُؤمِنِ، حدثنا عُمَرُ بنُ شَقيقٍ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الرّازِىُّ، عن رَبيعِ بنِ أنَسٍ، عن أبى العاليَةِ، عن أُبَىِّ ابنِ كَعبٍ قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، وإِنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى بهِم فقَرأَ سورَةً مِنَ الطِّوالِ، ورَكَعَ خَمسَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ سَجَدَ سَجدَتَينِ، ثُمَّ قامَ في الثّانيَةِ فقَرأَ سورَةً مِنَ الطِّوالِ، ورَكَعَ خَمسَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ سَجَدَ سَجدَتَينِ، ثُمَّ جَلَسَ كما هو مُستَقبِلَ القِبلَةِ يَدعو حَتَّى تَجَلَّى كُسوفُها (2).
6399 - ويُذكَرُ عن الحَسَنِ البَصرِىِّ أنَّ عَليًّا -رضي الله عنه- صَلَّى في كُسوفِ الشَّمسِ خَمسَ رَكَعات وأَربَعَ سَجَداتٍ. أَخبَرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ حِكايَةً عن هُشَيمٍ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ بذَلِكَ (3).
ويُذكَرُ عن علىٍّ -رضي الله عنه-: أربَعُ رَكَعاتٍ في رَكعَةٍ:
6400 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: (1) أبو داود (1182).
(2) زوائد المسند (21225).
(3) المصنف في المعرفة (1988)، والشافعى 7/ 168.

الحديث: 6398 - الجزء: 7 - الصفحة: 28

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا سُلَيمانُ الشَّيبانِىُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ، عن حَنَشِ بنِ رَبيعَةَ قال: انكَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ علىٍّ -رضي الله عنه-. قال: فخَرَجَ فصَلَّى بمَن عِندَه فقَرأَ سورَةَ "الحَجِّ" و"يس"، لا أدرِى بأَيِّهِما بَدأَ وجَهَرَ بالقِراءَةِ، ثُمَّ رَكَعَ نَحوًا مِن قيامِه، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه فقامَ نَحوًا مِن قيامِه، ثُمَّ رَكَعَ نَحوًا مِن قيامِه، [ثُمَّ رَفَعَ رأسَه فقامَ نَحوًا مِن قيامِه] (1)، ثُمَّ رَكَعَ نَحوًا مِن قيامِه أربَعَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ سَجَدَ فى الرّابِعَةِ، ثُمَّ قامَ فقَرأَ بسورَةِ "الحَجِّ" و"يس"، ثُمَّ قامَ فصَنَعَ كما صَنَعَ فى الرَّكعَةِ الأولَى ثَمانِ رَكَعاتٍ وأَربَعَ سَجَداتٍ، ثُمَّ قَعَدَ فدَعا، ثُمَّ انصرَفَ، فوافَقَ انصِرافُه وقَدِ انجَلَى عن الشَّمسِ (2). لَم يَرفَعْه سُلَيمانُ الشَّيبانِىُّ، ورَواه الحَسَنُ بنُ الحُرِّ عن الحَكَمِ فرَفَعَه:
6401 - أخبَرَناه أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ وأبو نُعَيمٍ وحَفصُ بنُ عُمَرَ الطَّنافِسِىُّ قالوا: حدثنا زُهَيرٌ، عن الحَسَنِ بنِ الحُرِّ، عن الحَكَمِ، عن رَجُلٍ يُقالُ له: حَنَشٌ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ، فصَلَّى علىٌّ -رضي الله عنه- لِلنّاسِ، فقَرأَ بـ "يس" ونَحوِها، ثُمَّ رَكَعَ [نَحوًا مِن قِراءَتِه السّورَةَ، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه وقالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. ثُمَّ قامَ قَدرَ السّورَةِ] (3) (1) سقط من: ص 3.
(2) أخرجه عبد الرزاق (4936) من طريق سليمان به.
(3) ليس فى: الأصل.

الحديث: 6401 - الجزء: 7 - الصفحة: 29

[يَدعو ويُكَبِّرُ، ثُمَّ رَكَعَ] (1) قَدْرَ قِراءَتِه، ثُمَّ قال: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه. ثُمَّ قامَ أيضًا قَدرَ السّورَةِ، ثُمَّ رَكَعَ قَدرَ ذَلِكَ أيضًا، حَتَى رَكَعَ أربَعَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ قال: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه. ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قامَ في الرَّكعَةِ الثّانيَةِ ففَعَلَ كَفِعلِه في الرَّكعَةِ الأولَى، ثُمَّ جَلَسَ يَدعو ويَرغَبُ حَتَّى انكَشَفَتِ الشَّمسُ، ثُمَّ حَدَّثَهُم أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كَذَلِكَ فعَلَ (2).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ قال: حَنَشُ ابنُ المُعتَمِرِ أبو المُعتَمِرِ الكِنانِىُّ -وقالَ بَعضُهُم: حَنَشُ بنُ رَبيعَةَ- سَمِعَ عَليًّا -رضي الله عنه-، رَوَى عنه سِماكُ بنُ حَربٍ والحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ (3)، يَتَكَلَّمونَ في حَديثِه، وهو كوفِىٌّ، سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يَذكُرُه عن البُخارِىِّ (4). قال أبو أحمدَ: وقالَ أبو عبدِ الرَّحمَنِ النَسائىُّ فيما أخبرَنِى محمدُ بنُ العباسِ عنه: حَنَشُ بنُ المُعتَمِرِ لَيسَ بالقَوِىِّ (5).
قال الشيخُ: ومِن أصحابِنا مَن ذَهَبَ إلَى تَصحيحِ الأخبارِ الوارِدَةَ في هذه الأعدادِ، وأَنَّ النَبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فعَلَها مَرَّاتٍ؛ مَرَّةً رُكوعَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ، ومَرَّةً (1) ليس في: الأصل.
(2) أخرجه أحمد (1216) عن يحيى بن آدم به. وابن خزيمة (1388، 1394) من طريق أبى نعيم به. قال الهيثمى في المجمع 2/ 207: رجاله ثقات.
(3) في الأصل، ص 3: "عيينة".
(4) ابن عدى في الكامل 2/ 844. والتاريخ الصغير 1/ 237، والتاريخ الكبير 3/ 99، والضعفاء الصغير ص 41، وفيه: "الحكم بن قتيبة".
(5) هو حنش بن المعتمر، ويقال: ابن ربيعة الكنانى، أبو المعتمر الكوفى. ينظر الكلام عليه في: الكامل لابن عدى 2/ 844، وتهذيب الكمال 7/ 432، والضعفاء والمتروكين للنسائى ص 171. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 205: صدوق، له أوهام ويرسل.

الجزء: 7 - الصفحة: 30

ثلاثَ رُكوعاتٍ في كُلِّ رَكعَةٍ، ومَرَّةً أربَعَ رُكوعاتٍ في كُلِّ رَكعَةٍ، فأَدَّى كُلٌّ مِنهُم ما حَفِظَ، وأَنَّ الجَميعَ جائزٌ، وكأَنَّه -صلى الله عليه وسلم- كان يَزيدُ في الرُّكوعِ إذا لَم يَرَ الشَّمسَ قَد تَجَلَّت. ذَهَبَ إلَى هَذا إسحاقُ بنُ راهُويه (1)، ومِن بَعدِه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ (2)، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الصِّبغِىُّ، وأبو سُلَيمانَ الخَطّابِىُّ (3)، واستَحسَنَه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ صاحِبُ "الخلافيات" (4)، وبِاللهِ التَّوفيقُ.
والَّذِى اختاره (5) الشّافِعِىُّ (6) مِنَ التَّرجيحِ أصَحُّ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن صَلَّى في الخُسوفِ رَكعَتَيِن
6402 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن الحَسَنِ، عن أبى بكرَةَ قال: انكَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فصَلَّى رَكعَتَينِ (7). رَواه البخارىُّ في (1) في سنن الترمذى عقب (560) عنه: "أربع ركعات في أربع سجدات".
(2) صحيح ابن خزيمة عقب (1385).
(3) معالم السنن 1/ 256، 257.
(4) الأوسط عقب (2838).
(5) في ص 3، م: "أشار إليه".
(6) تقدم في (6396).
(7) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 330 عن ابن مرزوق به. وأخرجه البزار (3660) من طريق سعيد بن عامر به.

الحديث: 6402 - الجزء: 7 - الصفحة: 31

"الصحيح" عن مَحمودٍ عن سعيدِ بنِ عامِرٍ (1).
وهَذا خَبَرٌ عن صَلاةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ توُفِّىَ ابنُه إبراهيمُ عَلَيه السَّلامُ بِدَليلِ ما:
6403 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِىُّ قِراءَةً عَلَيه ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا يونُسُ، عن الحَسَنِ، عن أبى بكرَةَ قال: كُنّا عِندَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فانكَسَفَتِ الشَّمسُ، فخَرَجَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَجُرُّ رِداءَه حَتَى انتَهَى إلَى المَسجِدِ وثابَ النّاسُ، فصَلَّى بنا رَكعَتَينِ، فلَمّا انكَشَفَ قال: "إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ آيَتانِ مِن آياتِ اللَّهِ يُخَوِّفُ اللهُ بهِما عِبادَه، وإِنَّهُما لا يَنخَسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياته، فإذا رأَيتُم ذَلِكَ فصَلُّوا حَتَّى يُكشَفَ ما بكُم". قال: وذَلِكَ أنَّ ابنًا له ماتَ يُقالُ له: إبراهيمُ. فقالَ ناسٌ في ذَلِكَ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى مَعمَرٍ عن عبدِ الوارِثِ، إلَّا أنَّ أبا مَعمَرٍ لَم. يَذكُرْ قَولَه: "يُخَوِّفُ اللهُ بهِما عِبادَه" (3). وقَد ذَكَرَه جَماعَةٌ.
وقَولُه في الحديثِ: فصَلَّى بنا رَكعَتَينِ. مَعَ إخبارِه أنَّ ذَلِكَ كان يَومَ توُفِّىَ إبراهيمُ عَلَيه السَّلامُ، يُريدُ به رَكعَتَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ رُكوعَينِ كما أثبَتَه ابنُ عباسٍ وعائشَةُ وجابِرٌ وعَبدُ اللهِ بنُ عمرٍو (4). (1) البخاري (1062).
(2) أخرجه النسائى (1490) عن عمران بن موسى به.
(3) البخارى (1063).
(4) ينظر ما تقدم في (6374 - 6383، 6385، 6386).

الحديث: 6403 - الجزء: 7 - الصفحة: 32

6404 - ورَواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ وغَيرُه عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، فقالوا في الحديثِ: فصَلَّى رَكعَتَينِ كما تُصَلّونَ. أخبَرَناه أبو عُمَرَ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدٍ القاضِى، أخبرَنا أبو سَهلٍ المِهرَجانِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن يونُسَ. فذَكَرَه بمَعناه، وقالَ: كما تُصَلّونَ. إلا أنَّه لَم يَذكُرْ مَوتَ ابنِه عَلَيه السَّلامُ (1). وصَلاةُ الخُسوفِ كانَت مَشهورَةً فيما بَينَهُم فأَشارَ إلَيها، واللَّهُ أعلَمُ.
6405 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عيسَى بنِ السَّكَنِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا بشرُ ابنُ المُفَضَّلِ، حدثنا الجُرَيْرِىُّ، عن حَبّانَ بنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ قال: بَينَما أنا أرمِى بأَسهُمٍ لِى في حَياةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إذِ انكَسَفَتِ الشَّمسُ، فنَبَذْتُهُنَّ وقُلتُ: لأنظُرَنَّ ما يَحدُثُ لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في كُسوفِ الشَّمسِ اليَومَ. قال: فانتَهَيتُ إلَيه وهو رافِغ يَدَيه يُسَبِّحُ ويَحمَدُ ويُهَلِّلُ ويُكَبِّرُ ويَدْعو، حَتَّى حُسِرَ عن الشَّمسِ، فقَرأَ بسورَتَينِ ورَكَعَ رَكعَتَينِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ القَواريرِىِّ (3). وقَولُه: فقَرأَ بسورَتَينِ ورَكَعَ رَكعَتَينِ. يحتَمِلُ أن يَكونَ مُرادُه بذَلِكَ في كُل رَكعَةٍ، فقَد رُوِّيناه عن جَماعَةٍ أثبَتوه، (1) أخرجه النسائى (1501)، وابن خزيمة (1374) من طريق يزيد به.
(2) أخرجه أبو داود (1195) من طريق بشر بن المفضل به. وأحمد (20617)، ومسلم (913/ 26، 27)، والنسائى (1459)، وابن خزيمة (1373) من طريق الجريرى به.
(3) مسلم (913/ 25).

الحديث: 6404 - الجزء: 7 - الصفحة: 33

والمُثبِتُ شاهِدٌ فهو أولَى بالقَبولِ.
6406 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ المِهرَجانِىُّ بها، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، عن خالِدٍ، عن أبى قِلابَةَ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: انكَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فخَرَجَ فزِعًا يَجُرُّ ثَوبَه حَتَى أتَى المَسجِدَ، فلَم يَزَلْ يُصَلِّى حَتَّى انجَلَت، [فلَمّا انجَلَت] (1) قال: "إنّ ناسًا يَزعُمونَ أنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ لا يَنكَسِفانِ إلَّا لِمَوتِ عَظيمٍ مِنَ العُظَماءِ، ولَيسَ كَذَلِكَ؛ إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ لا يَنكَسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِه، ولكنِّهُما آيَتانِ مِن آياتِ اللَّهِ، وإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ إذا تَجَلَّى لِشَيءٍ مِن خَلقِه خَشَعَ له، فإذا رأَيتُم ذَلِكَ فصَلُّوا كأَحدَثِ صَلاة صَلَّيتُمُوها مِنَ المَكتوبَةِ" (2). هَذا مُرسَلٌ؛ أبو قِلابَةَ لَم يَسمَعْه مِنَ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، إنَّما رَواه عن رَجُلٍ عن النُّعمانِ، ولَيسَ فيه هذه اللَّفظَةُ الأخيرَةُ:
6407 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن رَجُلٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فجَعَلَ يُصَلِّى (1) ليس في: س، ص 3.
(2) أخرجه النسائي (1484)، وابن ماجه (1262)، وابن خزيمة (1404) من طريق عبد الوهاب به. وضعفه الألبانى في ضعيف النسائي (1485).

الحديث: 6406 - الجزء: 7 - الصفحة: 34

رَكعَتَينِ ويُسَلِّمُ، [ويُصَلِّى رَكعَتَينِ ويُسَلِّمُ] (1)، حَتَّى انجَلَتِ الشَّمسُ، فقالَ: "إنَّ ناسًا مِنَ الجاهِليَّةِ كانوا يَقولونَ إذا كَسَفَ واحِدٌ مِنهُما: إنَّما يَنكَسِفُ لِمَوتِ عَظيمٍ مِن عُظَماءِ أهلِ الأرضِ. وإِنَّ ذَلِكَ لَيسَ كَذَلِكَ، ولَكِنَّهُما خَلقانِ مِن خَلقِ اللَّهِ، فإِذا تَجَلَّى اللهُ لِشَيءٍ مِن خَلقِه خَشَعَ له، فإِذا رأَيتُم ذَلِكَ فصَلُّوا" (2). ورَواه الحارِثُ بنُ عُمَيرٍ البَصرِىُّ عن أيّوبَ عن أبى قِلابَةَ عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال فيه: فجَعَلَ يُصَلِّى رَكعَتَينِ ويَسأَلُ (3) عَنها حَتَى انجَلَت (4).
ورَواه الحَسَنُ عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ خاليًا عن هذه الألفاظِ التى تُوهِمُ خِلافًا، وخاليًا عن لَفظِ التَّجَلِّى:
6408 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ مُستَعجِلًا يَجُر رِداءَه حَتَى أتَى المَسجِدَ وقَدِ انكَسَفَتِ الشَّمسُ، فصلَّى حَتَّى انجَلَت وقالَ: "إنَّ أهلَ الجاهِليَّةِ يَقولونَ: إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ لا يَنخَسِفانِ إلَّا لِمَوتِ عَظيمٍ مِن عُظَماءِ الأرضِ. وِإنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ لا يَنخَسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ، ولَكِنَّهُما خَلْقانِ مِن خَلقِ اللَّهِ عَزّ وجَلَّ، ويُحدِثُ اللهُ (1) ليس في: ص 3، م.
(2) أخرجه أحمد (18351) من طريق عبد الوارث به.
(3) في م: "وسأل".
(4) أخرجه أبو داود (1193) من طريق الحارث بن عمير به.

الحديث: 6408 - الجزء: 7 - الصفحة: 35

في خَلقِه ما يَشاءُ، فأَيُّهُما انخَسَفَ فصَلُّوا حَتَّى يَنجَلِىَ أو يُحدِثَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ أمرًا" (1).
هَذا أشبَهُ أن يَكونَ مَحفوظًا.
وقَد قيلَ: عن أبى قِلابَةَ عن قَبِيصَةَ الهِلالِىِّ:
6409 - أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ، عن أيّوبَ (ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن أبى قِلابَةَ، عن قَبيصَةَ الهِلالِىِّ قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فصَلَّى بهِم رَكعَتَينِ أطالَ فيهِما القيامَ. قال: وانجَلَت، فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّما الآياتُ تَخويفًا يُخَوِّفُ اللهُ بها عِبادَه، فإذا رأَيتُم ذَلِكَ فصَلُّوا كأَحدَثِ صَلاة صَلَّيتُموها مِنَ المَكتوبَةِ" (2). لَفظُ حَديثِ عبدِ الوارِثِ، ولَيسَ في رِوايَةِ وُهَيبٍ: "تَخويفًا". وزادَ في أوَّلِه: فخَرَجَ فزِعًا يَجُرُّ ثَوبَه وأَنا مَعَه يَومَئذٍ بالمَدينَةِ. وهَذا أيضًا لَم يَسمَعْه أبو قِلابَةَ عن قَبِيصَةَ، إنَّما رَواه عن رَجُلٍ عن قَبيصةَ:
6410 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا (1) أخرجه النسائي (1489) من طريق معاذ بن هشام به.
(2) الحا كم 1/ 333. وأخرجه أبو داود (1185) عن موسى بن إسماعيل به. وأحمد (20608) من طريق وهيب به. وأحمد (20607)، والنسائى (1485) من طريق أيوب به. والنسائى (1486)، وابن خزيمة (1402) من طريق أبى قلابة به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (254).

الحديث: 6409 - الجزء: 7 - الصفحة: 36

أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا رَيْحانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عَبّادُ ابنُ مَنصورٍ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن هِلالِ بنِ عامِرٍ، أنَّ قَبيصَةَ الهِلالِىَّ حَدَّثَه أنَّ الشَّمسَ كَسَفَت. بمَعنَى حَديثِ موسَى بنِ إسماعيلَ، قال: حَتَّى بَدَتِ النُّجومُ (1). فأَلفاظُ هذه الأحاديثِ تَدُلُّ على أنَّها راجِعَةٌ إلَى الإخْبارِ عن صَلاتِه يَومَ توُفِّىَ ابنُه عَلَيهِما السَّلامُ، وقَد أثبَتَ جَماعَةٌ مِن أصحابِه الحُفّاظِ عَدَدَ رُكوعِه في كُلِّ رَكعَةٍ (2)، فهو أولَى بالقَبولِ مِن رِوايَةِ مَن لَم يُثبِتْه، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
وقَد ذَكَرَ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ احتِجاجَ مَنِ احتَجَّ بحَديثِ أبى بكرَةَ (3) أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى في الكُسوفِ رَكعَتَينِ نَحوًا مِن صَلاتِكُم. وحَديثِ سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ في مَعناه، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللهُ تَعالَى (4). وحَديثِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ (5)، ثُمَّ رَجَّحَ أحاديثَنا بأَنَّ الجائىَ بالزّيادِةِ أولَى أن يُقبَلَ قَولُه؛ لأنَّه أثبَتَ ما لَم يُثبِتِ الَّذِى نَقَصَ الحديثَ، وبِأَنَّ إسنادَنا في حَديثِنا مِن أثبَتِ إسنادِ النّاسِ. أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، عن الشّافِعِىِّ -رضي الله عنه- (6). (1) أبو داود (1186). وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (255).
(2) تقدم في (6374 - 6383، 6385، 6386).
(3) تقدم في (6402، 6403).
(4) سيأتى في (6413).
(5) تقدم في (6406 - 6408).
(6) المصنف في المعرفة (1982)، والشافعى في اختلاف الحديث ص 190، 191.

الجزء: 7 - الصفحة: 37

بابُ مَن قال: يُسِرُّ بالقِراءَةِ في خُسوفِ الشَّمسِ
6411 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو مُصعَبٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ جَميعًا، عن مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: خَسَفَتِ الشَّمسُ، فصَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- والنّاسُ مَعَه فقامَ قيامًا طَويلًا بنَحوٍ مِن سورَةِ "البَقَرَةِ". وفِى رِوايَةِ أبى مُصعَبٍ: قرأَ نَحوًا مِن سورَةِ "البَقَرَةِ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن مالكٍ (2). قال الشّافِعِىُّ: في هَذا دَليلٌ على أنَّه لَم يَسمَعْ ما قرأَ؛ لأنَّه لَو سَمِعَه لَم يُقَدِّرْه بغَيرِهِ (3).
6412 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حَدَّثَنِى ابنُ لَهيعَةَ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، حَدَّثَنِى عِكرِمَه، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى صَلاةَ الكُسوفِ فلَم نَسمَعْ له صوتًا (4). (1) الموطأ برواية أبى مصعب (606)، وأبو داود (1189). وتقدم في (6374).
(2) البخارى (1052)، ومسلم (907/ ... ).
(3) الأم 1/ 243.
(4) أخرجه أحمد (3278) عن زيد بن الحباب به. وقال الذهبي 3/ 1259: فيه ابن لهيعة.

الحديث: 6411 - الجزء: 7 - الصفحة: 38

6413 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ قال: قُرِئَ على أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عيسَى البِرتِىِّ وأَنا أسمَعُ: حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ الثَّورِئُ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن ابنِ عَبّادٍ يَعنِى ثَعلَبَةَ رَجُلٌ مِن عبدِ القَيسِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ أنَّه قال في خُطبَتِه. فذَكَرَ الحديثَ في صَلاةِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في خُسوفِ الشَّمسِ، قال: فاستَقدَمَ فصلَّى بالنّاسِ ونَحنُ مَعَه، فقامَ كأَطوَلِ ما قامَ في مُصَلَّاه لا نَسمَعُ له صوتًا، ثُمَّ رَكَعَ بنا كأَطوَلِ ما رَكَعَ بنا في صَلاةٍ لا نَسمَعُ له صَوتًا، ثُمَّ فعَلَ في الثّانيَةِ مِثلَ ذَلِكَ (1).
6414 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ اللَّيثِ الرّازِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ سَعدٍ، حدثنا عَمِّى (2)، حدثنا أبى، عن ابنِ (3) إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى هِشامُ بنُ عُروةَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ أبى سلَمةَ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، كُلٌّ قَد حَدَّثَنِى عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: كَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فصَلَّى بالنّاسِ، فحَزَرْتُ قِراءَتَه فرأَيتُ أنَّه قرأَ سورَةَ "البَقَرَةِ"، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَينِ، ثُمَّ قامَ فأَطالَ القِراءَةَ، فحَزَرْتُ قِراءَتَه فرأَيتُ (1) أخرجه النسائي (1494)، وابن خزيمة (1397) من طريق أبى نعيم. وأحمد (20160)، والترمذى (562)، وابن ماجه (1264) من طريق سفيان به. وأبو داود (1184)، والنسائى (1483) من طريق الأسود به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (253).
(2) عمه هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد. شرح أبى داود للعينى 5/ 43.
(3) في س، م: "أبى".

الحديث: 6413 - الجزء: 7 - الصفحة: 39

أنَّه قرأَ سورَةَ "آلِ عِمرانَ" (1).
ورَواه أبو داودَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ سَعدٍ في كِتابِ "السنن" إلَّا أنَّه قال في الرَّكعَةِ الأولَى- بَعدَ قَولِها: بسورَةِ "البَقَرَةِ"-: وساقَ الحديثَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجدَتَينِ (2). وفِى ذَلِكَ دَليلٌ على أنَّه قَصَدَ بهَذا الحديثِ وصْفَ القِراءَةِ دونَ وصفِ عَدَدِ الرُّكوعِ والقيامِ.

بابُ مَنِ اختارَ الجَهرَ بها
6415 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ العباسِ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ نَمِرٍ، سَمِعَ ابنَ شِهابٍ يُخبِرُ عن عُروةَ، عن عائشةَ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- جَهَرَ في صَلاةِ الكُسوفِ بقِراءَتِه، فإِذا فرَغَ مِن قِراءَتِه كَبَّرَ ورَكَعَ، وإِذا رَفَعَ رأسَه قال: "سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ". ثُمَّ يُعاوِدُ القِراءَةَ في صَلاةِ الكُسوفِ، فصَلَّى أربَعَ رَكَعاتٍ في رَكعَتَينِ وأَربَعَ سَجَداتٍ (3). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ جَميعًا في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مِهرانَ (4). قال البخارىُّ: تابَعَه سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ وسُفيانُ بنُ حُسَينٍ عن الزُّهرِىِّ في الجَهرِ (5): (1) الحاكم 1/ 333، 334 وصححه ووافقه الذهبي. وعنده: "عبد الله بن سعيد".
(2) أبو داود (1187). وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (1049).
(3) أخرجه النسائي (1493)، وابن حبان (2850) من طريق الوليد به.
(4) البخاري (1065)، ومسلم (901/ 4).
(5) البخارى عقب (1066).

الحديث: 6415 - الجزء: 7 - الصفحة: 40

أمّا حَديثُ سُلَيمانَ بنِ كَثير:
6416 - فأَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: خسفتِ (1) الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقامَ فكَبَّرَ وكَبَّرَ الناسُ، ثُمَّ قرأَ فجَهَرَ بالقُرآنِ وأَطالَ (2).
وأَمّا حَديثُ سُفيانَ بنِ حُسَينٍ:
6417 - فأَخبَرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ ابنُ سَلمانَ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ قِراءَةً عَلَيه، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا أبو إسحاقَ الفَزارِىُّ، عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: انكَسَفَتِ الشَّمسُ. أو قال: انخَسَفَتِ الشَّمسُ. فصَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فجَهَرَ بالقِراءَةِ (3). وقَد رُوِىَ عن الأوزاعِىِّ عن الزُّهرِىِّ:
6418 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزْيَدٍ، حدثنا أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ قال: حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ قال: أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ -رضي الله عنها-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قرأَ قِراءَةً طَويلَةً يَجهَرُ بها في صَلاةِ الكُسوفِ (4). (1) في س، م: "كسفت".
(2) أخرجه أحمد (24473)، والنسائى في الكبرى (1880) من طريق سليمان به.
(3) أخرجه الترمذى (563)، والنسائى في الكبرى (1881)، وابن خزيمة (1379) من طريق سفيان بن حسين به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(4) الحاكم 1/ 334 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (1188) عن العباس بن الوليد بن مزيد به.

الحديث: 6416 - الجزء: 7 - الصفحة: 41

6419 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلِ بنِ خَلَفٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ يَعنِى السُّلَمِىَّ، حدثنا سعيدُ بنُ حَفصٍ خالُ النُّفَيْلِىِّ، حدثنا موسَى بنُ أعيَنَ، عن إسحاقَ بنِ راشِدٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صلَّى في كُسوفِ الشَمسِ أربَعَ رَكَعاتٍ وأَربَعَ سَجَداتٍ، فقَرأَ في الرَّكعَةِ الأُولَى بـ "العَنكَبوتِ"، وفِى الثّانيَةِ بـ "لُقمانَ" أوِ "الرّومِ" (1). ورُوِّينا عن حَنَشٍ عن علىٍّ -رضي الله عنه- أنَّه جَهَرَ بالقِراءَةِ في صَلاةِ كُسوفِ الشَّمسِ (2). وفيما حَكَى أبو عيسَى التِّرمذِىُّ (3) عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِىِّ أنَّه قال: حَديثُ عائشة -رضي الله عنها- أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-[جَهَرَ بالقِراءَةِ في صَلاةِ الكُسوفِ، أصَحُّ عِندِى مِن حَديثِ سَمُرَةَ أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-] (4) أسَرَّ القِراءَةَ فيها.
قال الإمامُ أحمدُ رَحِمَه اللهُ: حَديثُ عائشةَ -رضي الله عنها- في الجَهرِ يَنفَرد يه الزُّهرِىُّ. وقَد رُوّينا مِن وجهٍ آخَرَ عن عائشةَ (5)، ثُمَّ عن ابنِ عباسٍ (6) -رضي الله عنهما- ما يَدُلُّ على الإسرارِ بها (7)، واللَّهُ أعلَمُ. (1) أخرجه الدارقطنى 2/ 64 من طريق سعيد بن حفص به.
(2) تقدم في (6400).
(3) علل الترمذى ص 97 (164).
(4) سقط من: ص 3.
(5) تقدم في (6414).
(6) تقدم في (6411، 6412).
(7) قال الذهبي 3/ 1261: رواية الزهرى في الجهر أصرح وأرجح.

الحديث: 6419 - الجزء: 7 - الصفحة: 42

بابُ ما يُستَدَلُّ به على جَوازِ اجتِماعِ الخُسوفِ والعيدِ لِجَوازِ وُقوعِ الخُسوفِ في العاشِرِ مِنَ الشَّهرِ (1)
6420 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ تَميمٍ الأصَمُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ فَهْمٍ، حدثنا محمدُ بنُ سَعدٍ قال: حَدَّثَنِى الواقِدِىُّ أنَّ إبراهيمَ ابنَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ماتَ يَومَ الثُّلاثاءِ لِعَشرِ لَيالٍ خَلَونَ مِن شَهرِ رَبيعٍ الأوَّلِ سنةَ عَشرٍ ودُفِنَ بالبَقيعِ، وكانَت وفاتُه في بَنِي مازِنٍ عِندَ أُمِّ بَرزَةَ بنتِ المُنذِرِ مِن بَنِى النَّجّارِ، وماتَ وهو ابنُ ثَمانيَةَ عَشَرَ شَهرًا (2).
6421 - وأَنبأَنِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أَبو الوَليدِ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ خَلَفٍ وكيعٌ (3)، حدثنا إسماعيلُ بنُ مُجَمِّعٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ الواقِدِىُّ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن المُنذِرِ بنِ عُبَيدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَسّانَ بنِ ثابِتٍ، عن أُمِّه سيرينَ قالَت: حَضَرتُ مَوتَ إبراهيمَ ابنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فكَسَفَتِ الشَّمسُ يَومَئذٍ، فقالَ النّاسُ: هَذا لِمَوتِ إبراهيمَ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ الشَّمسَ لا تَنكَسِفُ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لحَياتِه". وماتَ يَومَ الثُّلاثاءِ لِعَشرٍ خَلَونَ مِن رَبيعٍ الأوَّلِ سنةَ عَشرٍ (4). (1) قال الذهبي 3/ 1261: لم يقع ذلك ولن يقع، والله قادر على كل شيء، لكن امتناع وقوع ذلك كامتناع رؤية الهلال ليلة ثامن وعشرين الشهر.
(2) المصنف في الدلائل 5/ 429، وابن سعد 1/ 143، 144 وفيهما: أم بردة. بدلًا من: أم برزة. وقال الذهبي 3/ 1261: أفسدت إذا أسندت، فلو كان الواقدي رواه لرد، كيف ولم تسنده؟
(3) في س، ص 3، م: "ووكيع". وينظر تهذيب الكمال 25/ 163.
(4) أخرجه ابن سعد 1/ 143، 144 عن الواقدي به.

الحديث: 6420 - الجزء: 7 - الصفحة: 43

وكَذَلِكَ ذَكَرَه الزُّبَيرُ بنُ بَكّارٍ (1)، فإِن كان مَحفوظًا فوَفاةُ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعدَه بسَنَةٍ سنةَ إحدَى عَشرَةَ. وقَد روّينا في أخبارٍ صَحيحَةٍ أنَّ الشَّمسَ خَسَفَت يَومَ توُفِّىَ إبراهيمُ ابنُ نَبِىِّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (2).
6422 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ [بنُ محمدِ] (3) بنِ يَحيَى، حدثنا محمدُ بنُ إسحاق الثَّقَفِىُّ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا زُهَيرُ بنُ العَلاءِ، أخبرَنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ قال: قُتِلَ الحُسَينُ بنُ علىٍّ -رضي الله عنهما- يَومَ الجُمُعَةِ يَومَ عاشوراءَ لِعَشرٍ مَضَينَ مِنَ المُحَرَّمِ سنةَ إحدَى وسِتّينَ وهو ابنُ أربَعٍ وخَمسينَ سنةً وسِتَةِ أشهُرٍ ونِصفٍ (4).
6423 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى أبو الأسوَدِ النَّضرُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، أخبرَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبى قَبيلٍ، قال: لَمّا قُتِلَ الحُسَينُ بنُ علىٍّ -رضي الله عنهما- كَسَفَتِ الشَّمسُ كَسفَةً بَدَتِ الكَواكِبُ نِصفَ النَّهارِ حَتَّى ظَنَنّا أنَّها هِيَ (5). (1) أخرجه الطبرانى 24/ 306 (776) من طريق الزبير بإسناده إلى سيرين.
(2) ينظر (6370، 6392، 6393، 6403).
(3) ليس في: س، م. وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 164.
(4) الحاكم 3/ 177. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (1790) من طريق محمد بن إسحاق الثقفي به.
(5) أخرجه الطبراني (2838) من طريق ابن لهيعة به. وقال الذهبي 3/ 1261: ابن لهيعة ضعيف، وبتقدير صحته لم يقل: إن الكسوف كان يوم مصرعه -رضي الله عنه-، بل يكون قبل ذلك بأيام أو بعده.

الحديث: 6422 - الجزء: 7 - الصفحة: 44

بابُ الصَّلاةِ في خُسوفِ القَمَرِ
6424 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا [علىُّ بنُ الحَسَنِ] (1)، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن أبى مَسعودٍ الأنصارِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ آيَتانِ مِن آياتِ اللهِ يُخَوِّفُ اللهُ (2) بهِما عِبادَه، وإِنَّهُما لا يَكسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ [ولا لحَياتِه] (3)، فإِذا رأَيتُم مِنها شَيئًا فصَلّوا وادْعُوا حَتَّى يَنكَشِفَ ما بكُم" (4).
6425 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ حَجّاجٍ الوَرّاقُ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى ابنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن إسماعيلَ. فذَكَرَه بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال: "يُكشَفَ" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ (6).
ورُوّيناه في أوَّلِ هَذا الكِتابِ مِن حَديثِ جَريرٍ ووَكيعٍ عن إسماعيلَ، (1) في س: "الحسن"، وفى ص 3، م: "الحسن بن على". وينظر تهذيب الكمال 20/ 376.
(2) ليس في: الأصل، ص 3.
(3) في الأصل، س: "من الناس".
(4) أخرجه الدارمي (1566) عن يعلى به. وتقدم في (6370، 6371).
(5) أخرجه الطبراني 17/ 210 (572) من طريق هشيم به.
(6) مسلم (911/ 21)، والبخاري (1041).

الحديث: 6424 - الجزء: 7 - الصفحة: 45

وفيه: "فإِذا رأَيتُموهُما فصَلُّوا" (1). وكَذَلِكَ (2) قالَه عُقَيلٌ عن الزُّهرِىِّ عن عُروةَ عن عائشَةَ (3).
6426 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حَدَّثَنِى هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أحْبرَنِى عمرُو ابنُ الحارِثِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، حَدَّثَه، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ لا يَخسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِه، ولكنَّهُما آيَةٌ مِن آياتِ اللهِ، فإذا رأَيتُموها فصَلُّوا" (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أصبَغَ، ورَواه مسلمٌ عن هارونَ بنِ سعيدٍ الأيلِىِّ عن ابنِ وهبٍ (5).
6427 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى أبو علىٍّ الأسَدِىُّ، حدثنا أبو زَكَريّا يَعنِى السَّيلَحينِىَّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن الحَسَنِ، عن أبي بكرَةَ، قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ (6) على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، (1) تقدم في (6371).
(2) سقط من: الأصل.
(3) سيأتي في (6445).
(4) أخرجه أحمد (5883) عن هارون بن معروف به. والبخارى (3201)، والنسائى (1460) من طريق ابن وهب به.
(5) البخارى (1042)، ومسلم (914).
(6) سقط من: الأصل.

الحديث: 6426 - الجزء: 7 - الصفحة: 46

فخَرَجَ فصَلَّى رَكعَتَينِ، ثُمَّ قال: "إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ آيَتانِ من آياتِ اللَّهِ، وإِنَّهُما لا يَنكَسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِه، فإِذا كَسَفَ واحِدٌ مِنهُما فصَلُّوا وادعوا واذكُروا اللَّهَ" (1). هَكَذا رَواه جَماعَةٌ مِنَ الأئمَّةِ عن بشرِ بنِ موسَى بهَذا اللَّفظِ، وقَدِ استَشهَدَ البخارىُّ برِوايَةِ حَمّادِ بنِ سلَمةَ عن يونُسَ (2).
6428 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، عن أشعَثَ، عن الحَسَنِ، عن أبى بكرَةَ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى رَكعَتَينِ مِثلَ صَلاتِكُم هذه في كُسوفِ الشَّمسِ والقَمَرِ (3).
6429 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرِ ابنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن الحَسَنِ عن ابنِ عباسٍ: أنَّ القَمَرَ كَسَفَ وابنُ عباسٍ بالبَصرَةِ، فخَرَجَ ابنُ عباسٍ فصَلَّى بنا رَكعَتَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ رَكعَتَينِ، ثُمَّ رَكِبَ، فخَطَبَنا فقالَ: إنَّما صلَّيتُ كما رأَيتُ رسولَ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى، وقالَ: "إنَّما الشَّمسُ والقَمَرُ آيَتانِ مِن آياتِ اللَّهِ لا يَخسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِه، فإِذا رأَيتُم شَيئًا مِنهُما خاسِفًا فليَكُنْ (1) أخرجه النسائى (1548) من طريق حماد به.
(2) البخاري (1048).
(3) المصنف في المعرفة (1980)، والحاكم 1/ 334، 335. وأخرجه النسائي (1491) من طريق خالد به. وقال الذهبي 3/ 1262: إسناده صالح مع نكارته.

الحديث: 6428 - الجزء: 7 - الصفحة: 47

فزَعُكُم إلَى اللَّهِ" (1).

بابُ الخُطبَةِ بَعدَ صَلاةِ الخسوفِ (2)
6430 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المُقرِئُ، أخبرَنا أحمدُ ابنُ سَلمانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا القَعنَبِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها-، أنَّها قالَت: خَسَفَتِ الشَّمسُ في عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فصلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بالنّاسِ، فقامَ فأَطالَ القيامَ، ثُمَّ رَكَعَ فأَطالَ الرُّكوعَ، ثُمَّ قامَ فأَطالَ القيامَ وهو دونَ القيامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فأَطالَ الرُّكوعَ وهو دونَ الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ فسَجَدَ، ثُمَّ فعَلَ في الرَّكعَةِ الأُخرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ انصَرَفَ وقَد تَجَلَّتِ الشَّمسُ، فخَطَبَ الناسَ فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عَلَيه، ثُمَّ قال: "إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ لا يَخسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِه، فإذا رأَيتُم ذَلِكَ فادعُوا اللَّهَ، وكَبروا، وتَصَدَّقُوا". ثُمَّ قال: "يا أُمَّةَ محمدٍ، واللهِ ما مِن أحَدٍ أغيَرُ مِنَ اللَّهِ أن يَزنِىَ عبدُه أو تَزنِىَ أمَتُه، يا أُمَّةَ محمدٍ، لَو تَعلَمونَ ما أعلَمُ لَضَحِكتُم قَليلًا ولَبَكَيتُم كَثيرًا" (3).
رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن مالكٍ (4). (1) المصنف في المعرفة (1992)، والشافعي 1/ 243.
(2) في س، م: "الكسوف".
(3) مالك 1/ 186، ومن طريقه النسائي (1473). وأخرجه أبو داود (1191) عن القعنبى به.
(4) البخاري (1044)، ومسلم (901/ 1).

الحديث: 6430 - الجزء: 7 - الصفحة: 48

6431 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا الحُسَينُ بنُ مَنصورٍ ومُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ قالَت: خَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فدَخَلتُ على عائشةَ -رضي الله عنها- وهِىَ تُصَلِّى، فقُلتُ: ما شأنُ النّاسِ يُصَلّونَ؟ فأَشارَت برأسِها إلَى السَّماءِ، فقُلتُ: آيَةٌ؟ فقالَت: نَعَم. فأَطالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- القيامَ جِدًّا حَتَى تَجَلَّانِى الغَشْىُ (1)، فأَخَذتُ قِربَةً مِن ماءٍ إلَى جَنبِى، فجَعَلتُ أصُبُّ على رأسِى الماءَ، فانصَرَفَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وقَد تَجَلَّتِ الشَّمسُ، فخَطَبَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- النّاسَ فحَمِدَ اللَّهَ وأَثنَى عَلَيه، ثُمَّ قال: "أمّا بَعدُ، ما مِن شَيءٍ توعَدونَه لَم أكُنْ رأَيتُه إلَّا قَد رأَيتُه في مَقامِى هَذا، حَتَّى الجَنَّةُ والنّارُ، وِإنَّه قَد أوحِىَ إلَىَّ أنكُم تُفتَنونَ في القُبورِ قَريبًا -أو: مِثلَ- فِتنَةِ المَسيحِ الدَّجّالِ". لا أدرِى أىَّ ذَلِكَ قالَت أسماءُ "يُؤتَى أحَدُكُم فيُقالُ له: ما عِلمُكَ بهَذا الرَّجُلِ؟ فأَمّا المُؤمِنُ-أوِ: الموقِنُ- فيَقولُ: هو محمدٌ، هو رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جاءَنا بالبَيناتِ والهُدَى، فأَجَبنا واتَّبَعنا. ثلاثَ مَرّاتٍ، فيقالُ له: قَد كُنّا نَعلَمُ أنَّكَ كُنتَ [تُؤمِنُ به] (2) فنَمْ صالِحًا. وأَمّا المُنافِقُ- أوِ: المُرتابُ (3) " لا أدرِى أىَّ ذَلِكَ قالَت أسماءُ "فيقولُ: لا أدرِى سَمِعتُ النّاسَ يَقولونَ شَيئًا فقُلتُ" (4). قال أبو الفَضلِ (5): وهَذا لَفظُ حَديثِ (1) الغشى: طرف من الإغماء، والمراد به هنا الحالة القريبة منه. فتح البارى 1/ 183.
(2) في س: "مؤمنًا".
(3) بعده في م: "فيقول".
(4) أخرجه أحمد (26925) عن ابن نمير به. وتقدم في (3466).
(5) هو أحمد بن سلمة الراوى عن الحسين.

الحديث: 6431 - الجزء: 7 - الصفحة: 49

الحُسَينِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ محمدِ بنِ العَلاءِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (1)، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامٍ (2).
6432 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا زُهَيرٌ (ح) وأخبرَنا محمدٌ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ قال: حَدَّثَنِى ثَعلَبَةُ بنُ عَبّادٍ العَبدِىُّ مِن أهلِ البَصرَةِ أنَّه شَهِدَ خُطبَةً يَومًا لِسَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، فذَكَرَ في خُطبَتِه: بَينا أنا يَومًا وغُلامٌ مِنَ الأنصارِ نَرمِى غَرَضًا لَنا على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَى إذا كانَتِ الشَّمسُ على قِيدِ رُمحَينِ أو ثَلاثَةٍ في عَينِ النّاظِرِ مِنَ الأُفُقِ اسوَدَّت حَتَّى آضَت (3) كأنَّها تَنّومَةٌ (4)، فقالَ أحَدُنا لِصاحِبِه: انطَلِقْ بنا إلَى المَسجِدِ، فواللِه ليُحدِثَنَ شأنُ هذه الشَّمسِ لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في أُمَّتِه حَدَثًا. فدَفَعْنا إلَى المَسجِدِ فإِذا هو بارِزٌ، فوافَقْنا رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حينَ خَرَجَ إلَى النّاسِ. قال: فتَقَدَّمَ فصَلَّى بنا كأَطوَلِ ما قامَ بنا في صَلاةٍ قَطُّ لا يُسمَعُ له صَوتُه، ثُمَّ رَكَعَ بنا كأَطوَلِ ما رَكَعَ بنا في صَلاةٍ قَطُّ لا يُسمَعُ له صَوتُه، ثُمَّ سَجَدَ بنا كأَطوَلِ ما سَجَدَ بنا في صَلاةٍ قَطُّ لا يُسمَعُ (5) له صَوتُه. قال: ثُمَّ فعَلَ (1) في الأصل: "نمر".
(2) مسلم (905/ 11)، والبخارى (86، 1053).
(3) في س: "أظلت". ومعنى آضت: رجعت وصارت. النهاية 1/ 53, 85.
(4) التنومة: نوع من نبات الأرض فيه وفي ثمره سواد قليل. النهاية 1/ 199.
(5) في س، والمهذب 3/ 1264: "نسمع".

الحديث: 6432 - الجزء: 7 - الصفحة: 50

في الرَّكعَةِ الثّانيَةِ مِثلَ ذَلِكَ. قال: فوافَقَ تَجَلِّى الشَّمسِ جُلوسَه في الرَّكعَةِ الثّانيَةِ. قال: ثُمَّ سَلَّمَ فحَمِدَ اللَّهَ تَعالَى وأَثنَى عَلَيه، وشَهِدَ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وشَهِدَ أنَّه عبدُه ورسولُه، ثُمَّ قال: "يا أيُّها النّاسُ، إنَّما أنا بَشَرٌ ورسولُ اللَّهِ فأُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ إن كُنتُم تَعلَمونَ أنِّى قَصَّرتُ عن شيءٍ مِن تَبليغِ رِسالاتِ رَبِّى لَما أخبَرتُمونِى حَتَّى أُبلِّغَ رِسالاتِ رَبِّى كما يَنبَغى لَها أن تُبَلَّغَ؟ ! وإن كُنتُم تَعلَمونَ أنِّى قَد بَلَّغتُ رِسالاتِ رَبِّى لَما أخبَرتُمونِى"؟ ! قالَ: فقامَ الناس فقالوا: نَشهَدُ أنَّكَ قَد بَلَّغتَ رِسالاتِ رَبِّكَ ونَصَحتَ لأُمَّتِكَ وقَضَيتَ الَّذِى عَلَيكَ. قال: ثُمَّ سَكَتوا، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أمّا بَعدُ، فإِنَّ رِجالًا يَزعُمونَ أنَّ كُسوفَ هذه الشَّمسِ، وكُسوفَ هَذا القَمَرِ، وزَوالَ هذه النُّجومِ عن مَطالعِها، لِمَوتِ رِجالٍ عُظَماءَ مِن أهلِ الأرضِ، وإنَّهُم كَذَبوا، ولَكِن آياتٌ مِن آياتِ اللَّهِ يَفتِنُ بها عِبادَه ليَنظُرَ مَن يُحدِثُ مِنهُم تَوبَةً. واللَّهِ لَقَد رأَيتُ مُنذُ قُمتُ أُصَلِّى ما أنتُم لاقُونَ في دُنياكُم وآخِرَتِكُم، وإنَّه واللَّهِ لا تَقومُ السّاعَةُ حَتَّى يَخرُجَ ثَلاثونَ كَذّابًا آخِرُهُمُ الأعوَرُ الدَّجّالُ، مَمسوخ العَينِ اليُسرَى كأنَّها عَينُ أبى تِحيَى -لِشَيخٍ مِنَ الأنصارِ- وإنَّه مَتَى خَرَجَ فإِنَّه يَزعُمُ أنَّه اللهُ، فمَن آمَنَ به وصدَّقَه واتَّبَعَه فلَيسَ يَنفَعُه صالِحٌ مِن عَمَل سَلَفَ، ومَن كَفَرَ به وكَذَّبَه فلَيسَ يُعاقَبُ بشَيء مِن عَمَلِه سَلَفَ، وإنَّه سَيَظهَرُ على الأرضِ كُلِّها إلَّا الحَرَمَ وبَيتَ المَقدِسِ، وإنَّه يَحضُرُ المُؤمِنينَ في بَيتِ المَقدِسِ، فيُزَلزَلونَ زِلزالًا شديدًا، فيَهزِمُه اللهُ وجُنودَه حَتَّى إنَّ جِذمَ (1) الحائطِ وأَصلَ الشَّجَرَةِ ليُنادِى: يا مُؤمِنُ، هَذا كافِرٌ يَستَتِرُ بى تَعالَ اقتُلْه". قال: "ولَن يَكونَ ذَلِكَ حَتَّى تَرَوا أُمورًا يَتَفاقَمُ شأنُها (1) الجذم: الأصل. النهاية 1/ 252.

الجزء: 7 - الصفحة: 51

في أنفُسِكُم تَسأَلونَ بَينَكُم: هَل كان نَبيُّكُم ذَكَرَ لَكُم مِنها ذِكرًا؟ وحَتَّى تَزولَ جِبالٌ عن مَراسيها، ثُمَّ على إثرِ ذَلِكَ القَبضُ". وأَشارَ بيَدِه. قال: ثُمَّ شَهِدتُ خُطبَةً أُخرَى. قال: فذَكَرَ هَذا الحديثَ ما قَدَّمَها ولا أخَّرَها (1).
6433 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ يَحيَى بنِ عُمَرَ بنِ عليِّ بنِ حَربٍ الطّائيُّ، حدثنا أبو جَدِّى علىُّ بنُ حَربٍ، حدثنا أبو داودَ يَعنِى الحَفَرِىَّ، عن سُفيانَ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن ثَعلَبَةَ بنِ عَبّادٍ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- حينَ انكَسَفَتِ الشَّمسُ خَطَبَ فقالَ: "أمّا بَعدُ" (2).

بابُ ما يُستَحَبُّ للإمامِ مِن حَضِّ النّاسِ عَلَى الخَيرِ وأَمرِهِم بالتَّوبَةِ والتَّقَرُّبِ إلىَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ بنَوافِلِ الخَيرِ في خُطبَةِ الخُسوفِ
6434 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن بُرَيدٍ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ [في زَمَنِ] (3) النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فقامَ فزِعًا يَخشَى أن تَكونَ السّاعَةُ حَتَّى أتَى المَسجِدَ، فقامَ يُصَلِّى بأَطوَلِ قيامٍ ورُكوعٍ وسُجودٍ (4) رأَيتُه يَفعَلُه في صَلاةٍ قَطُّ، ثُمَّ قال: (1) الحاكم 1/ 329 - 331 وصححه ووافقه الذهبي. وينظر ما تقدم في (6413).
(2) أخرجه أحمد (20180)، والنسائى (1500) من طريق أبى داود الحفرى به. وضعفه الألبانى في ضعيف النسائي (95).
(3) في ص، م: "على عهد".
(4) بعده في ص، م، ومسلم والنسائى وابن حبان: "ما". والمثبت موافق لرواية البخارى وابن خزيمة، =

الحديث: 6433 - الجزء: 7 - الصفحة: 52

"إنَّ هذه الآياتِ التى يُرسِلُ اللهُ لا تَكونُ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِه، ولَكِنَّ اللَّهَ أرسَلَها يُخَوِّفُ بها عِبادَه، فإِذا رأَيتُم مِنها شَيئًا فافزَعوا إلَى ذِكرِ اللهِ ودُعائهِ واستِغفارِه" (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ جَميعًا في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن أبى أُسامَةَ (2).
6435 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ إملاءً، حدثنا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ وحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، حدثنا هِشامٌ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: خَسَفَتِ الشَّمسُ في عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ الحديثَ في صَلاتِه، قالَت: ثُمَّ انصَرَفَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وقَد تَجَلَّتِ الشَّمسُ، فخَطَبَ النّاسَ فحَمِدَ اللَّهَ وأَثنَى عَلَيه، ثُمَّ قال: "إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ مِن آياتِ اللهِ، وإنَّهُما لا يَنكَسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِهِ، فإذا رأَيتُموهُما فكَبِّروا وادعوا اللهَ وصَلُّوا وتَصَدَّقوا، يا أُمَّةَ محمدٍ، إنْ مِن أحَدٍ أغيَرُ مِنَ اللَّهِ أن يَزنِىَ عبدُه أو تَزنِىَ أمَتُه، يا أُمَّةَ محمدٍ، لَو تَعلَمونَ ما أعلَمُ لَبَكَيتُم كَثيرًا ولَضَحِكتُم قَليلًا، ألا هَل بَلَّغتُ؟ " (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (4).
6436 - وروىَ هَذا الحَديثُ عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- نَحوَه، وقالَ فيه: "فإذا رأَيتُم ذَلِكَ فادعوا اللهَ وصَلُّوا = وكذا في المهذب 3/ 1265.
(1) أخرجه النسائي (1502)، وابن خزيمة (1371)، وابن حبان (2836) من طريق أبى أسامة به.
(2) البخارى (1059)، ومسلم (912).
(3) مصنف ابن أبى شيبة (8380). وأخرجه أحمد (25312) عن ابن نمير به.
(4) مسلم (901/ 1).

الحديث: 6435 - الجزء: 7 - الصفحة: 53

وتَصَدَّقوا وأَعتِقوا". أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عليٍّ الخَزّازُ (1)، حدثنا عاصِمُ بنُ عليٍّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ، حدثنا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ. فذَكَرَه (2).
ولَفظُ الإعتاقِ في رِوايَةِ هِشامٍ عن أبيه عن عائشةَ غَريبٌ، والمَشهورُ عن هِشامٍ عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ بذَلِكَ:
6437 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ قال: قُرِئَ على عبدِ المَلِكِ بنِ محمدٍ وأَنا أسمَعُ، قال: حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا زائدَةُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن أسماءَ -رضي الله عنها-، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ بالعَتاقَةِ عِندَ الكُسوفِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى حُذَيفَةَ موسَى بنِ مَسعودٍ وغَيرِه، قال البخارىُّ: تابَعَه الدَّراوَردِيُّ عن هِشامٍ (4).
6438 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَعْرانِىُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، (1) في الأصل: "الحراز"، وفى س: "الخراز". وتقدم في (1429، 2094، 2632). وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 418.
(2) أخرجه الحاكم 1/ 332 من طريق عمر بن حفص به، وصححه ووافقه الذهبي.
(3) أخرجه الدارمى (1573)، وابن خزيمة (1401) من طريق أبي حذيفة به.
(4) البخارى (2519). وفيه: تابعه عليٍّ عن الدراوردي عن هشام.

الحديث: 6437 - الجزء: 7 - الصفحة: 54

حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ. فذَكَرَه بمِثلِ إسنادِه، قالَت: أمَرَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بعَتاقَةٍ حينَ كَسَفَتِ الشَّمسُ (1).
6439 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عَثَّامُ بنُ علىٍّ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ -رضي الله عنهما- قالَت: كُنّا نُؤمَرُ عِندَ الخُسوفِ بالعَتاقَةِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبى بكرٍ (3).

بابُ سُنَّةِ صَلاةِ الخُسوفِ في المَسجِدِ الجامِعِ
6440 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قالَت: خَسَفَتِ الشَّمسُ في حَياةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى المَسجِدِ. وذَكَرَ الحديثَ (4). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ عَنبَسَةَ عن يونُسَ (5)، ورَواه أبو موسَى الأشعَرِىُّ وأبو بكرَةَ (1) الحاكم 1/ 331، 332 وصححه. وأخرجه الدارمى (1572)، وابن خزيمة (1401) من طريق الدراوردى به.
(2) أخرجه أحمد (26923) عن عثام به. والبخارى (1054)، وأبو داود (1192) من طريق هشام به.
(3) البخاري (2520).
(4) تقدم في (6375).
(5) مسلم (901/ 3)، والبخارى (1046).

الحديث: 6439 - الجزء: 7 - الصفحة: 55

وسَمُرَةُ بنُ جُندُبٍ وأَسماءُ بنتُ أبي بكرٍ (1) -رضي الله عنهم- في صَلاتِه في المَسجِدِ.
6441 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ علىُّ بنُ محمدٍ الإيَادِىُّ المالِكِىُّ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إسحاقَ الخُراسانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ الزِّبرِقانِ، أخبرَنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا حَبيبُ بنُ حَسانَ، عن إبراهيمَ والشَّعبِىِّ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: انكَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالُوا: إنَّما انكَسَفَت لِمَوتِ إبراهيمَ. ثُمَّ خَرَجَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-[إلَى المَسجِدِ] (2)، فصَلَّى بالنّاسِ، فقالَ: "أيُّها النّاسُ، إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ لا يَنكَسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَياتِه، فإذا رأَيتُم ذَلِكَ فافزَعوا إلَى الصَّلاةِ" (3).

بابُ الدَّليلِ على أنَّه إنَّما يُصَلِّى صَلاةَ الخُسوفِ حَتَّى يَنجَلِىَ، فإِذا انجَلَى لَم يَبتَدِئْ (4) بالصَّلاةِ
6442 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ (ح) قال: وحدثنا أبو بكرٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ [محمدِ بنِ] (5) حَيّانَ، حدثنا (1) حديث أبى موسى تقدم في (6434). وحديث أبى بكرة تقدم في (6403). وحديث سمرة تقدم في (6432). وحديت أسماء تقدم في (6431).
(2) ليس في: س.
(3) أخرجه الطبرانى (10065) من طريق حبيب عن الشعبى به. وابن خزيمة (1372) من طريق إبراهيم به بنحوه. وقال الذهبي 3/ 1266: حبيب قال أحمد والنسائي: متروك.
(4) في ص 3: "يبدأ".
(5) ليس في: ص 3، م.

الحديث: 6441 - الجزء: 7 - الصفحة: 56

أبو الوَليدِ، حدثنا زائدَةُ، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ قال: سَمِعتُ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ يقولُ: انكَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ ماتَ إبراهيمُ، فقالَ النّاسُ: انكَسَفَت لموتِ إبراهيمَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ آيَتانِ مِن آياتِ اللَّهِ لا يَنكَسِفانِ لموتِ أحَدٍ ولا لحياتِه، فإذا رأَيتُموها فادعوا اللَّهَ وصَلُّوا حتَّى تَنكَشِفَ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، إلَّا أنَّه قال: "حتَّى ينجَلِىَ (2) ".
6443 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ ومُحَمَّدُ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ قالا: حدثنا مُصعَبُ بنُ المِقدامِ، حدثنا زائدَةُ قال: قال زيادُ بنُ عِلاقَةَ: سَمِعتُ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ يقولُ. فذَكَرَه بمِثلِهِ وقالَ: "حتَّى تَنكَشِفَ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (4).
ورُوّينا في حَديثِ أبى مَسعودٍ الأنصارِىِّ وأَبِى بكرَةَ -رضي الله عنهما- عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في هَذا الحديثِ: "حتَّى يُكشَفَ ما بكُم" (5). (1) أخرجه الطبراني 20/ 420 (1014) عن محمد بن النضر به. وأبو عوانة (2469) من طريق معاوية ابن عمرو به. وابن حبان (2827) من طريق أبى الوليد به.
(2) في ص 3، م: "تنجلى". والحديث عند البخارى (1060).
(3) ابن أبى شيبة (8401). وأخرجه أحمد (18178)، والنسائى في الكبرى (1843) من طريق زائدة به. والبخارى (1043) من طريق زياد بن علاقة به.
(4) مسلم (915).
(5) تقدم حديث أبى مسعود في (6370، 6371، 6424، 6425)، وتقدم حديث أبى بكرة في (6403).

الحديث: 6443 - الجزء: 7 - الصفحة: 57

6444 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ سلَمةَ المُرادِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن عائشَةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ الحديثَ في صَلاةِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في خُسوفِ الشَّمسِ كما مَضَى في حَديثِ بَحرِ بنِ نَصرٍ عن ابنِ وهبٍ، وزادَ في آخِرِه: قال: وقالَ أيضًا -صلى الله عليه وسلم-: "فصَلُّوا حَتَّى يُفرَجَ عَنكُم" (1). وقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "رأَيتُ في مَقامِى هَذا كُلَّ شَيءٍ وُعِدتُم حَتَّى لَقَد رأَيتُنِى أُريدُ أن آخُذَ قِطفًا مِنَ الجَنَّةِ حينَ رأَيتُمونِى جَعَلْتُ أتَقَدَّمُ، ولَقَد رأَيتُ جَهَنَّمَ يَحطِمُ بَعضُها بَعضًا حينَ رأَيتُمونِى تأَخَّرتُ، ورأَيتُ فيها ابنَ لُحَىِّ وهو الَّذِى سَيَّبَ السَّوائبَ" (2).
رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سَلَمَةَ (3).

بابُ الدَّليلِ على جَوازِ الابتِداءِ بالخُطبَةِ بَعدَ التَّجَلِّى
6445 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ أنَّ عائشةَ -رضي الله عنها- أخبَرَته أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ خَسَفَتِ الشَّمسُ قامَ فكَبَّرَ وقَرأَ قِراءَةً = تقدم في (6375).
(1) أخرجه أبو داود (1180)، والنسائى (1471) عن محمد بن سلمة به. وتقدم في (6375).
(3) مسلم (901/ 3).

الحديث: 6444 - الجزء: 7 - الصفحة: 58

طَويلَةً، ثُمَّ رَكَعَ رُكوعًا طَويلًا، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه فقالَ: "سَمِعَ اللهُ لمن حَمِدَهُ". وقامَ كما هو فقَرأَ قِراءَةً طَويلَةً وهِىَ أدنَى مِنَ القِراءَةِ الأولَى، ثُمَّ رَكَعَ رُكوعًا طَويلًا وهو أدنَى مِنَ الرُّكوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ سُجودًا طَويلًا، ثمَّ فعَلَ في الرَّكعَةِ الأُخرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ سَلَّمَ وقَد تَجَلَّتِ الشَّمسُ، فخَطَبَ النّاسَ فقالَ في كُسوفِ الشَّمسِ والقَمَرِ: "إنَّهُما آيَتانِ مِن آياتِ اللَّهِ لا يَنكَسِفانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لحياتِه، فإِذا رأَيتُموهُما فافزَعوا إلَى الصَّلاةِ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (2).

بابُ المُنفَرِدِ يُصَلِّي صَلاةَ الخُسوفِ إذا لَم يَحضُرْه إمامٌ استِدلالًا بما مَضَى مِن أمرِه -صلى الله عليه وسلم- بالفَزَعِ إلَى الصَّلاةِ
6446 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بن محمدٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ أبى بكرٍ، عن عمرٍو أو صَفوانَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ صَفوانَ قال: رأَيتُ ابنَ عباس صَلَّى على ظَهرِ زَمزَمَ لِخُسوفِ الشَّمسِ؛ رَكعَتَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ رَكعَتَينِ (3).

بابُ النِّساءِ يَحضُرنَ المَسجِدَ لِصَلاةِ الخُسوفِ
6447 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ (1) أخرجه الخارى (1047) من طريق الليث به. وأحمد (24365) من طريق عقيل به مختصرًا.
(2) البخارى (1046).
(3) المصنف في المعرفة (1977)، والشافعي 1/ 246.

الحديث: 6446 - الجزء: 7 - الصفحة: 59

مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: حَدَّثَنِي مَنصورُ بنُ صَفيَّةَ، عن أُمِّه صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ، عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ أنَّها قالَت: فزعَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ كَسَفَتِ الشَّمسُ، فأَخَذَ دِرعًا حَتَّى أُدرِكَ برِدائِه، فقامَ بالنّاسِ قيامًا طَويلًا يَقومُ ثُمَّ يَركَعُ، فلَو جاءَ إنسانٌ بَعدَما رَكَعَ لَم يَكُنْ رَكَعَ شَيئًا ما حَدَّثَ نَفسَه أنَّه رَكَعَ مِن طُولِ القيامِ. قالَت: فجَعَلتُ أنظُرُ إلَى المَرأَةِ التى هِى أكبَرُ مِنِّى، وإِلَى المَرأَةِ التى هِىَ أسقَمُ مِنِّى قائمَةً، فأَقولُ: أنا أحَقُّ أن أصبِرَ على طُولِ القيامِ مِنكِ (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ وغَيرِهِ (2).

بابٌ: لا يُصَلَّى جَماعَةً عِندَ شَيءٍ مِنَ الآياتِ غَيِر الشَّمسِ والقَمَرِ
واحتَجَّ الشّافِعِىُّ في القَديمِ في ذَلِكَ بأَنَ زَلزَلَةً كانَت على عَهدِ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- فخَطَبَ الناسَ، ولَم يُذكَرْ أنَّه صَلَّى (3).
6448 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ الحُسَينُ بنُ أبى مَعشَرٍ، حدثنا أيّوبُ بنُ محمدٍ الوَزّانُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ قالَت: زُلزِلَتِ الأرضُ على عَهدِ عُمَرَ حَتَى اصطَفَقَتِ (4) السُّرُرُ (1) عبد الرزاق (4927)، ومن طريقه أحمد (26954).
(2) مسلم (906).
(3) السنن المأثورة (53).
(4) اصطفقت: اضطربت واهتزت. ينظر التاج 26/ 34 (ص ف ق).

الحديث: 6448 - الجزء: 7 - الصفحة: 60

وابنُ عُمَرَ يُصَلِّى فلَم يَدرِ بها، ولَم يوافِقْ أحَدًا يُصَلِّى فدَرَى بها، فخَطَبَ عُمَرُ النّاسَ فقالَ: أحدَثتُم! لَقَد عَجِلتُم. قالَت: ولا أعلَمُه إلَّا قال: لَئن عادَت لأخرُجَنَّ مِن بَينِ ظَهرانَيْكُم (1).

بابُ مَنِ استَحَبَّ الفَزَعَ إلَى الصَّلاةِ فُرادَى عِندَ الظُّلمَةِ والزَّلزَلَةِ وغَيِرها مِنَ الآياتِ
6449 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ أبى صَفوانَ، حدثنا حَرَمِىُّ بنُ عُمارَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ النَضرِ، حَدَّثَنِى أبى قال: كانَت ظُلمَة على عَهدِ أنَسِ ابنِ مالكٍ. قال: فأَتَيتُ أنَسَ بنَ مالكٍ فقُلتُ: يا أبا حَمزَةَ هَل كان يُصيبُكُم مِثلُ هَذا على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالَ: مَعاذَ اللَّهِ، إن كانَتِ الرّيحُ لَتَشتَدُّ فنُبادِرُ إلَى المَسجِدِ مَخافَةَ القيامَةِ (2).
6450 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَكَمِ بنِ أبانٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن عِكرِمَةَ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبى صَفوانَ الثَقَفِىُّ، حدثنا يَحيَى ابنُ كَثيرٍ، حدثنا سَلْمُ بنُ جَعفَرٍ، عن الحَكَمِ بنِ أبانٍ، عن عِكرِمَةَ قال: قيلَ لابنِ عباسٍ: ماتَتْ فُلانَةُ. بَعضُ أزواجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فخَرَّ ساجِدًا، فقيلَ له: (1) أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (1731)، وابن أبى شيبة (8412) من طريق عبيد الله به.
(2) الحاكم 1/ 334. وأخرجه أبو داود (1196) من طريق حرمى بن عمارة به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (258).

الحديث: 6449 - الجزء: 7 - الصفحة: 61

تَسجُدُ هذه السّاعَةَ؟ فقالَ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا رأَيتُم آيَةً فاسجُدوا". وأَىُّ آيَةٍ أعظَمُ مِن ذَهابِ أزواجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-؟ لَفظُ حَديثِ الرُّوذْبارِىِّ. وَفِى رِوايَةِ القاضِى قال: سَمِعْنا صَوتًا بالمَدينَةِ، فقالَ لِىَ ابنُ عباسٍ: يا عِكرِمَةُ انظُرْ ما هَذا الصَوتُ. قال: فذَهَبتُ فوَجَدتُ صَفيَّةَ بنتَ حُيَىٍّ امرأَةَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَد توُفيَت. قال: فجِئتُ إلَى ابنِ عباسٍ فوَجَدتُه ساجِدًا ولما تَطلُعِ الشَّمسُ، فقُلتُ له: سُبحانَ اللهِ تَسجُدُ ولَم تَطلُعِ الشَّمسُ بَعدُ؟ ! فقالَ: يا لا أُمَّ لَكَ، ألَيسَ قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا رأَيتُم آيَةً فاسجُدوا"؟ ! فأَىُّ آيَةٍ أعظَمُ مِن أن يَخرُجنَ أُمَّهاتُ المُؤمِنينَ مِن بَينِ أظهُرِنا ونَحنُ أحياءٌ (1)؟
6451 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن حَبيبٍ يَعنِى ابنَ حَسّانَ، عن الشَّعبِى، عن عَلقَمَةَ قال: قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ: إذا سَمِعتُم هادًّا (2) مِنَ السَّماءِ فافزَعوا إلَى الصَّلاةِ (3). (1) أبو داود (1197). وأخرجه الترمذى (3891) من طريق يحيى بن كثير به. وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقال الذهبي 3/ 1269: إبراهيم واه.
(2) الهدَّةُ: صَوتُ ما يَقَع من السماء. الفائق 3/ 218.
(3) أخرجه ابن عدى في الكامل 2/ 811 من طريق حبيب به مرفوعًا. وابن أبى شيبة (8395) من قول علقمة بمعناه.

الحديث: 6451 - الجزء: 7 - الصفحة: 62

بابُ مَن صَلَّى في الزَّلزَلَةِ بزيادَةِ عَدَدِ الرُّكوعِ والقيامِ؛ قياسًا على صَلاةِ الخُسوفِ
6452 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ بَلاغًا عن عَبّادٍ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن قَزَعَةَ، عن عليٍّ -رضي الله عنه-، أنَّه صَلَّى في زَلزَلَةٍ سِتَّ رَكَعاتٍ في أربَعِ سَجَداتٍ؛ خَمسَ رَكَعاتٍ وسَجدَتَينِ في رَكعَةٍ، ورَكعةً وسَجدَتَينِ في رَكعَةٍ. قال الشّافِعِىُّ: ولَو ثَبَتَ هَذا الحَديثُ عِندَنا عن علىٍّ -رضي الله عنه- لَقُلنا بهِ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هو عن ابنِ عباسٍ ثابِتٌ كما:
6453 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ وعاصِمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه صَلَّى في زَلزَلَةٍ بالبَصرَةِ فأَطالَ القُنوتَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه فأَطالَ القُنوتَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه فأَطالَ القُنوتَ، ثُمَّ رَكَعَ فسَجَدَ (2)، ثُمَّ قامَ في الثّانيَةِ ففَعَلَ كَذَلِكَ، فصارَت صَلاتُه سِتَّ رَكَعاتٍ وأَربَعَ سَجَداتٍ. قال قَتادَةُ في حَديثِه: هَكَذا الآياتُ. ثُمَّ قال ابنُ عباسٍ: هَكَذا صَلاةُ الآياتِ (3). (1) المصنف في المعرفة (1994)، والشافعى 7/ 168.
(2) ليس في: س، وفي ص 3: "وسجد".
(3) عبد الرزاق (4929).

الحديث: 6452 - الجزء: 7 - الصفحة: 63

الجزء: 7 - الصفحة: 64

كتابُ صلاةِ الاستسقاءِ
بابُ سُؤالِ النّاسِ الإمامَ الاستِسقاءَ إذا قَحَطوا
6454 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ علىِّ بنِ محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ عيسَى بنِ علىِّ ابنِ الحُسَينِ بنِ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ بالكوفَةِ مِن أصلِ سَماعِه، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى الحُنَينِ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن شَريكِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى نَمِرٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّه قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ هَلَكَتِ المَواشِى وانقَطَعَت سُبُلُ النّاسِ -وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: وتَقَطعَتِ (1) السُّبُلُ- فادعُ اللهَ. فدَعا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قال: فمُطِرنا مِنَ الجُمُعَةِ إلَى الجُمُعَةِ، فجاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ تَهَدَّمَتِ البُيوتُ وتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ وهَلَكَتِ المَواشِى. فقامَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "اللهُمَّ على رُءوسِ الجِبالِ والإكامِ (2) وبُطونِ الأوديَةِ ومَنابِتِ الشَّجَرِ". قال: فانجابَت عن (1) في م: "وانقطعت".
(2) الإكام بكسر الهمزة، وقد تفتح وتمد: جمع أَكَمَة، وهى التراب المجتمع، وقيل: ما ارتفع من الأرض. وقيل غير ذلك. فتح البارى 2/ 505. وينظر مشارق الأنوار ص 30.

الحديث: 6454 - الجزء: 7 - الصفحة: 65

المَدينَةِ انجيابَ الثَّوبِ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ وغَيرِه، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شَريكٍ (2).

بابُ الإمامِ يَخرُجُ إلَى المُصَلَّى إذا أرادَ أن يَستَسقِىَ بصَلاةٍ
6455 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قتُيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سفيانُ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن عَمِّه قال: خَرَجَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إلَى المُصَفَى فاستَسقَى، واستَقبَلَ القِبلَةَ، وقَلَبَ رِداءَه، وصَلَّى رَكعَتَينِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
6456 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا جَعفَرٌ الفارَيابِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللهِ المَدينِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبى بكرٍ أنَّه سَمِعَ عَبّادَ بنَ تَميمٍ يُحَدِّثُ عن عَمِّه عبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ الَّذِى أُرِىَ النِّداءَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ إلَى المُصَلَّى. فذَكَرَ الحديثَ بمِثلِهِ (5). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" (1) المصنف في المعرفة (1995)، والشافعى 1/ 246، ومالك 1/ 191، ومن طريقه البخارى (1017)، والنسائى (1503). وأخرجه البخارى (1013)، وأبو داود (1175)، والنسائى (1514) من طريق شريك به. وسيأتى في (6510).
(2) البخارى (1016)، ومسلم (897).
(3) أخرجه أحمد (16451)، والبخارى (1026، 1027)، والنسائى (1509)، وابن ماجه (1267)، وابن خزيمة (1406) من طريق سفيان به.
(4) مسلم (894/ 2).
(5) أخرجه أبو عوانة (2470) من طريق على به.

الحديث: 6455 - الجزء: 7 - الصفحة: 66

عن عليِّ بنِ عبدِ اللهِ (1).
قال البخارىُّ: كان ابنُ عُيَينَةَ يقولُ: هو صاحِبُ الأذانِ. ولَكِنَّه وهِمَ؛ لأنَّ هَذا عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدِ بنِ عاصِمٍ المازِنِىُّ مازِنُ الأنصارِ. قال في "التّاريخ": قُتِلَ يَومَ الحَرَّةِ، وعَبدُ اللهِ بنُ زَيدِ بنِ عبدِ رَبِّه الأنصارِىُّ مِن بَلحارِثِ بنِ الخَزرَجِ المَدَنِىُّ صاحِبُ الأذانِ (2).

بابُ الإمامِ يَخرُجُ مُتَبَذِّلًا مُتَواضِعًا مُتَضَرِّعًا
6457 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو ثابِتٍ المَدَنِىُّ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن هِشامِ بنِ إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ كِنانَةَ مِن بَنِى مالكِ بنِ حِسلٍ (3)، عن أبيه، أنَّ الوَليدَ أرسَلَ إلَى ابنِ عباسٍ يَسأَلُه عن صَلاةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في الاستِسقاءِ. فأَتَيتُه فقُلتُ: إنَّما تَمارَينا في المَسجِدِ في صَلاةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في الاستِسقاءِ. فقالَ: لا بَل أرسَلَ ابنُ أخيكُم. يَعنِى الوَليدَ وهو أميرُ المَدينَةِ يَومَئذٍ، فقالَ ابنُ عباسٍ: خَرَجَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مُتَبَذِّلًا (4) مُتَواضِعًا مُتَضَرِّعًا [فجَلَسَ على المِنبَرِ] (5) فلَم يَخطُبْ خُطبَتَكُم هذه، ولَكِن لَم يَزَلْ في (1) البخاري (1012).
(2) ينظر التاريخ الصغير 1/ 151، 166، والتاريخ الكبير 5/ 12.
(3) في م: "حنبل".
(4) متبذلا: التَّبذُّلُ: ترك التزيُّن والتَّهيُّؤ بالهيئة الحسنة الجميلة على جهة التواضع. النهاية 1/ 111.
(5) ليس في: الأصل.

الحديث: 6457 - الجزء: 7 - الصفحة: 67

الدُّعاءِ والتَّضَرُّعِ والتَّكبيرِ، فصَلَّى رَكعَتَينِ كما كان يُصَلِّى في العيدَينِ (1).
6458 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا علىُّ بنُ الحُسَينِ الصَّفّارُ ببَغدادَ، حدثنا هارونُ بنُ إسحاقَ الهَمْدانِىُّ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن هِشامِ بنِ إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ كِنانَةَ، عن أبيه قال: أرسَلَنِى أميرٌ مِنَ الأُمَراءِ إلَى ابنِ عباسٍ أسأَلُه عن الصَّلاةِ في الاستِسقاءِ. فقالَ له ابنُ عباسٍ: ما مَنَعَه أن يَسأَلَنِى؟ خَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مُتَواضعًا مُتَخَشِّعًا مُتَبَذِّلًا مُتَضرِّعًا مُتَرَسِّلًا (2)، فصَلَّى رَكعَتَينِ كما يُصَلِّى في العيدِ ولَم يَخطُبْ خُطبَتَكُم (3).

بابُ استِحبابِ الخُروجِ بالضُّعَفاءِ والصِّبيانِ والعَبيدِ والعَجائزِ
6459 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُؤَمَّلُ بنُ الفَضلِ الحَرّانِىُّ، حدثنا الوَليدُ، حدثنا ابنُ جابِرٍ، عن زَيدِ بنِ أرطاةَ الفَزارِىِّ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ الحَضرَمِىِّ أنَّه سَمِعَ أبا الدَّرداءِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ابغُونِى الضُّعَفاءَ؛ فإِنَّما تُرزَقونَ (1) أخرجه أبو داود (1165)، والترمذى (558)، والنسائى (1507) من طريق حاتم بن إسماعيل به.
وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) مترسلا: يقال: تَرَسَّل الرجُل في كلامه ومشيه. إذا تَأنَّى ولم يَعْجل. ينظر النهاية 2/ 223.
(3) في س، م: "كخطبتكم".
والحديث عند الحاكم 1/ 326، 327. وأخرجه أحمد (2039)، والترمذى (559)، والنسائى (1520)، وابن ماجه (1266)، وابن خزيمة (1405) من طريق وكيع به. والنسائي (1505)، وابن خزيمة (1408) من طريق سفيان به. وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه (1046).

الحديث: 6458 - الجزء: 7 - الصفحة: 68

وتُنصَرونَ بضعَفائِكُم" (1).
6460 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، حدثنا قاسِمُ بنُ أبي صالِحٍ الهَمَذانِيُّ بهَمَذانَ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غِياثٍ، حدثنا أبى، عن مِسعَرٍ، عن طَلحَةَ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه، أنَّه ظَنَ أنَّ له فضلًا على مَن دونَه مِن أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ نَبىُّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّما نَصَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ هذه الأُمَّةَ بضعيفِها، بدَعوَتِهِم وصَلاتِهِم وإخلاصِهِم" (2). أخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ محمدِ بنِ طَلحَةَ عن أبيه طَلحَةَ بنِ مُصرِّفٍ (3).
6461 - حدثنا الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ رَحِمَه اللهُ إملاءً في شَهرِ رَمَضانَ سنةَ تِسعٍ وتِسعينَ وثَلاثِمائَةٍ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ إسماعيلَ الشّاشِىُّ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنِى سُرَيجُ (4) بنُ يونُسَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ خُثَيمٍ يَعنِى ابنَ عِراكِ بنِ مالكٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَهلًا عن اللهِ مَهلًا؛ فإِنُّه لَولا شَبابٌ خُشَّعٌ، وبَهائمُ رُتَّعٌ، وشُيوخٌ رُكَّعٌ، وأَطفالٌ رُضَّعٌ، لَصُبَّ عَلَيكُمُ العَذابُ صَبًّا" (5). إبراهيمُ بنُ حُثَيمٍ غَيرُ قَوىٍّ (6)، ولَه شاهِدٌ بإِسنادٍ آخَرَ غَيرِ قَوىٍّ. (1) أبو داود (2594). وأخرجه أحمد (21731)، والترمذى (1702)، والنسائي (3179) من طريق ابن جابر به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه النسائي (3178) من طريق عمر بن حفص به.
(3) البخاري (2896).
(4) في الأصل، ص 3: "شريح". وينظر تهذيب الكمال 10/ 221، 222.
(5) أخرجه أبو يعلى (6402) عن سريج به. وقال الهيثمى في المجمع 10/ 227: فيه إبراهيم بن خثيم وهو ضعيف.
(6) هو إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك الغفارى، ينظر الكلام عليه في: ضعفاء النسائي ص 13، =

الحديث: 6460 - الجزء: 7 - الصفحة: 69

6462 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا عبدانُ ومُحَمَّدُ بنُ سعيدٍ قالا: حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَعدٍ يَعنِى ابنَ عَفارِ بنِ سَعدِ القَرَظِ، حَدَّثَنِى مالكُ بنُ عَبِيدَةَ يَعنِى ابنَ مُسافِعٍ الدِّيلىَّ، عن أبيه، أنَّه حَدَّثَه عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَولا عِبادٌ للَّهَ رُكَّعٌ، وصِبيَةٌ رُضَّعُ، وبَهائمُ رُتعٌ، لَصُبَّ عَلَيكُمُ العَذابُ صَبًّا، ثُمَّ لَتُرَضُّنَّ رَضًّا (1) " (2).

بابُ استِحبابِ الصّيامِ لِلاستِسقاءِ، لِما يُرجَى مِن دُعاءِ الصّائمِ
6463 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ بكرٍ المَروَزِىُّ، حدثنا السَّهمِىُّ يَعنِى عبدَ اللهِ بنَ بكرٍ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ثَلاثُ دَعَواتٍ لا تُرَدُّ؛ دَعوَةُ الوالِدِ، ودَعوَةُ الصّائمِ، ودَعوَةُ المُسافِرِ" (3).
6464 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ = وضعفاء العقيلى 1/ 52، وميزان الاعتدال 1/ 30، والمغني في الضعفاء 1/ 47، ولسان الميزان 1/ 53. وقال الذهبي 3/ 1271: قال النسائي: متروك.
(1) الرَّضُّ: الدَّقُّ. التاج 18/ 344 (رض ض).
(2) ابن عدى في الكامل 6/ 2377. وأخرجه ابن أبى عاصم في الآحاد والمثانى (965)، والطبرانى 22/ 309 (785) من طريق عبد الرحمن بن سعد به. وقال الذهبي 3/ 1271: هو مثل الأول في الضعف، مالك وأبوه مجهولان.
(3) أخرجه ابن عساكر في معجمه (405) من طريق أبى بكر القاضي به. وقال الذهبي 3/ 1272: فيه نكارة، ولا أعرف إبراهيم.

الحديث: 6462 - الجزء: 7 - الصفحة: 70

ابنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، عن سَعدٍ الطّائىِّ، حَدَّثَنِى أبو المُدِلَّةِ، سَمِعَ أبا هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ثَلَاثةٌ لا تُرَدُّ دَعوَتُهُمُ؛ الإمامُ العادِلُ، والصّائمُ حَتَّى يُفطِرَ، ودَعوَةُ المَظلومِ تُحمَلُ على الغَمامِ وتُفتَحُ لَها أبوابُ السَّماءِ، ويَقولُ الرَّبُّ: وعِزَّتِى لأنصُرَنَّكِ ولَو بَعدَ حينٍ" (1).

بابُ الخُروجِ مِنَ المَظالِمِ والتَّقَرُّبِ إلَى اللَّهِ تَعالىَ بالصَّدَقَةِ ونَوافِلِ الخَيِر رَجاءَ الإجابَةِ
6465 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ العَبدِىُّ وعَلِىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ قالا: حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ مَرزوقٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا فُضَيلُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنِى عَدِىُّ ابنُ ثابِتٍ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقبَلُ إلَّا الطَّيِّبَ، وإن اللَّهَ أمَرَ المُؤمِنينَ بما أمَرَ به المُرسَلينَ قال: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51]. وقالَ: (1) الطيالسى (2707). وأخرجه أحمد (8043)، وابن حبان (7387) من طريق زهير به. والترمذى (3598)، وابن ماجه (1752)، وابن خزيمة (1901) من طريق سعد الطائى به. وقال الترمذى: حسن. وقال الذهبي 3/ 1272: رواه سعدان الجهنى وعبد السلام بن حرب عن سعد وهو ثقة، ورواه أبو جعفر عن أبى هريرة فلم يذكر الصائم. وسيأتى في (16726).

الحديث: 6465 - الجزء: 7 - الصفحة: 71

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172]. ثُمَّ ذَكَرَ: "الرَّجُلُ يُطيلُ السَّفَرَ أشعَثَ أغبَرَ، يَمُدُّ يَدَيه إلَى السَّماءِ: يا رَبِّ، يا رَبِّ، ومَطعَمُه حَرامٌ، ومَشرَبُه حَرامٌ، ومَلبَسُه حَرامٌ، وقَد غُذِىَ بالحَرامِ، فأَنَّى يُستَجابُ له؟ ! " (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ (2).
6466 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى إملاءً، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ كَرَامَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، أخبرَنِى شَريكُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى نَمِرٍ، عن عَطاءٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ قال: مَن عادَى لِى وليًّا فقَد بارَزَنِى بالحَربِ، وما تَقَرَّبَ إلَىَّ عبدِى بشَيءٍ أحَبَّ إلَىَّ ممّا افتَرَضتُ عَلَيه، وما يَزالُ يَتَقَرَّبُ إلَىَّ بالنَّوافِلِ حَتَّى أُحِبه، فإذا أحبَبتُه كُنتُ سَمعَه الَّذِى يَسمَعُ به، وبَصَرَه الَّذِى يُبصِرُ به، ويَدَه التى يَبطِشُ بها، ورِجلَه التى يَمشِى بَها (3)، ولَئن سأَلَنِى عبدِى أعطَيتُه، ولَئنِ استَعاذَنِى لأُعيذَنَّه" (4). وذَكَرَ باقِىَ الحديثِ. قَد أخرَجتُه في كِتابِ "الأسماء والصفات" مَعَ تأويلِهِ (5). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عثمانَ (1) المصنف في الآداب (620)، وفي الدعوات الكبير (332). وأخرجه الترمذى (2989) من طريق أبى نعيم به. وأحمد (8348) من طريق فضيل بن مرزوق به.
(2) مسلم (1015).
(3) في س، م: "عليها".
(4) أخرجه ابن حبان (347) عن محمد بن إسحاق به.
(5) الأسماء والصفات (1029).

الحديث: 6466 - الجزء: 7 - الصفحة: 72

ابنِ كَرَامَةَ (1).
6467 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ الضَّبِّىُّ، أخبرَنا سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "تُفتَحُ أبوابُ السّماءِ في كُلِّ اثنَينِ وخَميسٍ، فيُغفَرُ لِكُلِّ عبدٍ لا يُشرِكُ باللهِ شَيئًا، إلَّا امرأً بَينَه وبَينَ أخيه شَحناءُ". قال: "فيُقالُ: انتَظِرْ هَذَينِ حَتَّى يَصطَلِحا" (2).
6468 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى دارِمٍ الحافظُ بالكوفَةِ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحَضرَمِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا عثمانُ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن سُهَيلٍ. فذَكَرَه بمَعناه، إلَّا أنَّه قال: "أنظِروا هَذَينِ حَتَّى يَصطَلِحا". مَرَّتَينِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (4).
6469 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ ابنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطُّوسِىُّ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا بَشيرُ بنُ مُهاجِرٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: (1) البخاري (6502).
(2) المصنف في الشعب (3861). وأخرجه أبو داود (4916) من طريق سهيل به.
(3) أخرجه أحمد (8361)، ومسلم (2565/ 35)، وابن ماجه (1740) من طريق سهيل به، وعند أحمد دون آخره. وابن خزيمة (2120)، وعنه ابن حبان (5667) من طريق أبى صالح به.
(4) مسلم (2565/ ... ).

الحديث: 6467 - الجزء: 7 - الصفحة: 73

"ما نَقَضَ قَومٌ العَهدَ قَطُّ إلَّا كان القَتلُ بَينَهُم، وما ظَهَرَت فاحِشَةٌ في قَومٍ قَطُّ إلَّا سَلَّطَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ عَلَيهِمُ المَوتَ، ولا مَنَعَ قَومٌ الزَّكاةَ إلَّا حَبَسَ اللهُ عَنهُمُ القَطرَ" (1).
كَذا رَواه بَشيرُ بنُ المُهاجِرِ.
6470 - وقَد أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ أسَدٍ (2) المَروَزِىُّ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ موسَى السِّينانِىُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ واقِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ بُرَيدَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: ما نَقَضَ قَومٌ العَهدَ (3) إلَّا سَلَّطَ اللهُ عَلَيهِم عَدوَّهُم، ولا فشَتِ الفاحِشَةُ في قَومٍ إلَّا أخَذَهُمُ اللهُ بالمَوتِ، وما طَفَّفَ قَومٌ الميزانَ إلا أخَذَهُمُ اللهُ بالسِّنينَ، وما مَنَعَ قَومٌ الزَّكاةَ إلَّا مَنَعَهُمُ اللهُ القَطرَ مِنَ السَّماءِ، وما جارَ قومٌ في حُكمٍ إلَّا كان البأسُ بَينَهُم. أظُنُّه قال: والقَتلُ (4). (1) المصنف في الشعب (3312). وأخرجه ابن أبى حاتم في العلل (2773) عن أبيه به. والبزار (4463)، والحاكم 2/ 126 من طريق عبيد الله بن موسى به. وقال الذهبي 3/ 1273: بشير صدوق، وقد خولف فيه.
(2) في س: "الحسن". وينظر تهذيب الكمال 28/ 103، 104.
(3) بعده في ص 3، م: "قط".
(4) المصنف في الشعب (3311). وذكره ابن أبى حاتم في العلل (2773) عن الحسين بن واقد به.

الحديث: 6470 - الجزء: 7 - الصفحة: 74

بابُ الدَّليلِ على أنَّ السُّنَّةَ في صَلاةِ الاستِسقاءِ السُّنَّةُ في صَلاةِ العيدَينِ، وأَنَّه يُصَلّيها رَكعَتَيِن كما يُصَلِّى في العيدَينِ بلا أذانٍ ولا إقامَةٍ في وقتِ صَلاةِ العيدِ
6471 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِ سَماعِه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ ابنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن عَمِّه قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بالنّاسِ يَستَسقِى، فصَلَّى رَكعَتَينِ جَهَرَ بالقِراءَةِ فيهِما، وحَوَّلَ رِداءَه، واستَسقَى، واستَقبَلَ القِبلَةَ (1).
6472 - زادَ غَيرُه فيه عن عبدِ الرَّزّاقِ: ورَفَعَ يَدَيه يَدعو فدَعا واستَسقَى. أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ أبى الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ. فذَكَرَه بزيادَتِهِ (2).
6473 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرِ بنِ حازِمٍ، حدثنا أبى قال: سَمِعتُ النُّعمانَ هو ابنُ راشِدٍ يُحَدِّثُ عن الزُّهرِىِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ قال: خَرَجَ (1) المصنف في المعرفة (2000).
(2) الدارقطنى 2/ 67، وعبد الرزاق (4889)، ومن طريقه أحمد (16437)، وأبو داود (1161)، والترمذى (556)، وابن خزيمة (1410). قال الترمذى: حديث حسن صحيح.

الحديث: 6471 - الجزء: 7 - الصفحة: 75

النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَومًا يَستَسقِى، فصَلَّى رَكعَتَينِ بلا أذانٍ ولا إقامَةٍ، ثُمَّ خَطَبَنا فدَعا اللهَ، وحَوَّلَ وجهَه نَحوَ القِبلَةِ رافِعًا يَدَيه، ثُمَّ قَلَبَ رِداءَه فجَعَلَ الأيمَنَ على الأيسَرِ والأيسَرَ على الأيمَنِ (1). تَفَرَّدَ به النُّعمانُ بنُ راشِدٍ عن الزُّهرِىِّ.
6474 - حدثنا أبو جَعفَرٍ كا مِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ ابنُ أحمدَ المِهرَجانِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا هِشامُ بنُ إسحاقَ ابنِ عبدِ اللهِ بنِ كِنانَةَ قال: أخبرَنِى أبى وسَمِعتُه يُحَدِّثُ قال: أرسَلَنِى الوَليدُ ابنُ عُقبَةَ وهو يَومَئذٍ أميرُ المَدينَةِ إلَى ابنِ عباسٍ أسأَلُه عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في الاستِسقاءِ، فأَتَيتُه فقُلتُ: إنّا تَمارَينا في المَسجِدِ في صَلاةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في الاستِسقاءِ. فقالَ: لا ولَكِن أرسَلَكَ ابنُ أخيكُم (2)، ولَو أنَّه أرسَلَ فسأَلَ ما كان بذاكَ بأسٌ. ثُمَّ قال ابنُ عباسٍ: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مُتَبَذِّلًا مُتَواضِعًا مُتَضَرِّعًا حَتَى جَلَسَ على المِنبَرِ، فلَم يَخطُبْ كَخُطبَتِكُم هذه، ولَكِن لَم يَزَلْ في الدُّعاءِ والتَّضَرُّعِ والتَكبيرِ، وصَلَّى رَكعَتَينِ كما كان يُصَلِّى في العيدِ (3). لَفظُ حَديثِ إبراهيمَ بنِ موسَى. وحَديثُ يَحيَى بنِ يَحيَى بمَعناه، إلَّا أنَّه قال: (1) أخرجه أحمد (8327)، وابن ماجه (1268)، وابن خزيمة (1409، 1422) من طريق وهب به. وضعفه الألبانى في ضعيف ابن ماجه (261).
(2) في الأصل، س، والمهذب 3/ 1274: "أختكم"، وفى م: "أخيك".
(3) تقدم في (6457).

الحديث: 6474 - الجزء: 7 - الصفحة: 76

الوَليدُ بنُ عُتبَةَ. قال أبو داودَ السِّجِستانِىُّ: الصَّوابُ: ابنُ عُتبَةَ (1).
قال الشيخُ رَحِمَهُ اللهُ: وهَذا الحَديثُ يوهِمُ أنَّ دُعاءَه كان قَبلَ الصَّلاةِ (2).
وقَد رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ كما:
6475 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن هِشامِ بنِ إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ كِنانَةَ، عن أبيه قال: أرسَلَنِى أميرٌ مِنَ الأُمَراءِ إلَى ابنِ عباسٍ أسأَلُه عن الاستِسقاءِ فقالَ: مَن أرسَلَكَ؟ قُلتُ: فُلانٌ. قال: ما مَنَعَه أن يأتيَنِى فيَسأَلَنِى؟ خَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مُتَو اضِعًا [مُتَبَذِّلًا مُتَضَرِّعًا] (3) فلَم يَخطُبْ خُطبَتَكُم هذه، وصلَّى رَكعَتَينِ كما يُصَلِّى في العيدِ. قال سفيانُ: قُلتُ لِلشَّيخِ: الخُطبَةُ قَبلَ الرَّكعَتَينِ أو بَعدَها؟ قال: لا أدرِى (4). فهَذا يَدُلُّ على أنَّ هِشامًا كان لا يَحفَظُه، وقَد رَواه إسماعيلُ بنُ رَبيعَةَ بنِ هِشامٍ عن جَدِّه مُحالًا بها على صَلاةِ العيدَينِ:
6476 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا سَهلُ بنُ عثمانَ العَسكَرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا، عن إسماعيلَ بنِ رَبيعَةَ، عن جَدِّه هِشامِ بنِ إسحاقَ، (1) أبو داود عقب (1165).
(2) قال الذهبي 3/ 1274: لم يتقنه هشام.
(3) في س، م: "متضرعا متذللا".
(4) المعجم الكبير للطبرانى (10818). وتقدم في (6458) من طريق سفيان بدون سؤاله للشيخ.

الحديث: 6475 - الجزء: 7 - الصفحة: 77

عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حينَ استَسقَى مُتَخَشِّعًا متبذِّلًا (1) كما يَصنَعُ في العيدَينِ (2). ورَواه عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ التِّنِّيسِىُّ عن إسماعيلَ بنِ رَبيعَةَ بمَعناه (3).
6477 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ السَّدوسِىُّ، حدثنا سَهلُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبيه، عن طَلحَةَ قال: أرسَلَنِى مَرْوانُ إلَى ابنِ عباسٍ أسأَلُه عن سُنَّةِ الاستسقاءِ، فقالَ: سُنَةُ الاستسقاءِ سُنَّةُ الضَلاةِ في العيدَينِ، إلَّا أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَلَبَ رِداءَه فجَعَلَ يَمينَه على يَسارِه ويَسارَه على يَمينِه، وصلَّى الرَّكعَتَينِ فكَبَّرَ في الأولَى سَبعَ تَكبيراتٍ، وقَرأَ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وقَرأَ في الثّانيَةِ: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} وكَبَّرَ فيها خَمسَ تكبيراتٍ (4).
6478 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عمرٍو يَعنِى ابنَ عبدِ الخالِقِ، حدثنا يَحيَى بنُ حَبيبِ بنِ عَرَبِىٍّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبيه، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَوفٍ قال: سأَلتُ ابنَ عباسٍ عن السُّنَّةِ في الاستِسقاءِ، فقالَ: مِثلُ السُّنَّةِ في العيدَينِ؛ خَرَجَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَستَسقِى، (1) في س، م: "متذللًا".
(2) المصنف في الصغرى (745). وأخرجه أحمد (2423) من طريق إسماعيل بن ربيعة به.
(3) أخرجه ابن خزيمة (1419) من طريق عبد الله بن يوسف به.
(4) الحاكم 1/ 326 وصححه، وتعقبه الذهبي فقال: ضعف عبد العزيز. وأخرجه الدارقطنى 2/ 66 من طريق سهل بن بكار به.

الحديث: 6477 - الجزء: 7 - الصفحة: 78

فصلَّى رَكعَتَينِ بغَيرِ أذانٍ ولا إقامَةٍ، وكَبَّرَ فيهِما ثِنتَى عَشْرَةَ تكبيرَةً؛ سَبعًا في الأُولَى وخَمسًا في الآخِرَةِ، وجَهَرَ بالقِراءَةِ، ثُمَّ انصَرَفَ فخَطَبَ، واستَقبَلَ القِبلَةَ وحَوَّلَ رِداءَه، ثُمَّ استَسقَى (1). محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ هَذا غَيرُ قَوىٍّ (2)، وهو بما قَبلَه مِنَ الشَواهِدِ يَقوَى.
6479 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ ابنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبو عبدِ اللهِ يَعنِى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، أنَّ (3) عبدَ اللهِ بنَ يَزيدَ الأنصارِىَّ خَرَجَ يَستَسقِى بالنّاسِ، فصَلَّى رَكعَتَينِ ثُمَّ استَسقَى، فلَقِيتُ يَومَئذٍ زَيدَ بنَ أرقَمَ ولَيسَ بَينِى وبَينَه غَيرُ رَجُلٍ -أو بَينِى وبَينَه رَجُلٌ- قُلتُ: كَم غَزا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: تِسعَ عَشْرَةَ غَزوَةً. قُلتُ: كَم غَزَوتَ أنتَ مَعَهُ؟ قال: سَبعَ عَشْرَةَ. قُلتُ: فما أوَّلُ غَزوَةٍ غَزاها؟ قال: ذاتُ العُسَيرَةِ أو ذاتُ العُشَيرَةِ (4). (1) البزار (659 - كشف الأستار).
(2) هو محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن الزهرى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 167، والكامل لابن عدى 6/ 2243، والمجروحين لابن حبان 2/ 263، وميزان الاعتدال 3/ 628، ولسان الميزان 5/ 259.
(3) في م: "عن".
(4) ذات العشيرة: موضع من ناحية ينبع بين مكة والمدينة. معجم البلدان 3/ 981. والحديث أخرجه مسلم 3/ 1447 (1254/ 143) من طريق محمد بن جعفر به.

الحديث: 6479 - الجزء: 7 - الصفحة: 79

بابُ ذِكرِ الأخبارِ التى تَدُلُّ على أنَّه دَعا أو خَطَبَ قَبلَ الصَّلاةِ
6480 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ ابنُ أبي ذِئبٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى عَبَّادُ بنُ تَميمٍ المازِنِىُّ أنَّه سَمِعَ عَمَّه وكانَ مِن أصحابِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: خَرَجَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَومًا يَستَسقِى، فحَوَّلَ إلَى النّاسِ ظَهرَه يَدعو اللهَ، واستَقبَلَ القِبلَةَ وحَوَّلَ رِداءَه، ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ. قال ابنُ أبي ذِئبٍ في الحديثِ: وقَرأَ فيهِما. قال ابنُ وهبٍ: يُريدُ الجَهرَ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ عن ابنِ أبي ذِئبٍ، وقالَ في الحديثِ: فصَلَّى لَنا رَكعَتَينِ جَهَرَ فيهِما بالقِراءَةِ (2). وكَذَلِكَ عن أبي نُعَيمٍ عن ابنِ أبي ذِئبٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ عن يونُسَ وحدَه (3).
ورَواه الثورِىُّ ويَزيدُ بنُ هارونَ وعُثمانُ بنُ عُمَرَ وأبو داودَ الطَّيالِسِىُّ عن ابنِ أبي ذِئبٍ دونَ قَولِه: ثُمَّ (4). وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن الزُّهرِىِّ دونَ (1) أخرجه أبو داود (1162)، والنسائي (1518) من طريق ابن وهب به.
(2) البخارى (1025).
(3) البخارى (1024)، ومسلم (894/ 4).
(4) أخرجه النسائي (1521) من طريق سفيان به. وأحمد (16439) عن يزيد بن هارون به. وابن خزيمة (1420) من طريق عثمان بن عمر به. والطيالسى (1196).

الحديث: 6480 - الجزء: 7 - الصفحة: 80

كَلِمَةِ: ثُمَّ. ورَواه مَعمَرٌ عن الزُّهرِىِّ فوَصَفَ الصَّلاةَ أوَّلًا، ثُمَّ وصَفَ تَحويلَ الرِّداءِ والدُّعاءَ، واللهُ أعلَمُ (1).
6481 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حدثنا هارونُ بنُ سعيد الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنِى خالِدُ بنُ نِزارٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ مَبرورٍ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن هِشامِ ابنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: شَكَا (2) النّاسُ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قُحوطَ المَطَرِ، فأَمَرَ بمِنبَرٍ فوُضِعَ له في المُصلَّى، ووَعَدَ النّاسَ يَومًا يَخرُجونَ فيه. قالَت عائشَةُ: فخَرَجَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حينَ بَدا حاجِبُ (3) الشَّمسِ، فقَعَدَ على المِنبَرِ فكَبَّرَ وحَمِدَ اللهَ، ثُمَّ قال: "إنَّكُم شَكَوتُم جَدْبَ ديارِكُم واستئخارَ المَطَرِ عن إبّانِ زَمانِه عَنكُم، وقَد أمَرَكُمُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ أن تَدْعوه، ووَعَدَكُم أن يَستَجيبَ لَكُم". ثُمَّ قال: "الحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ، الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، مَلِكِ يَومِ الدّينِ، لا إلَهَ إلَّا اللهُ يَفعَلُ ما يُريدُ، اللُّهُمَّ أنتَ اللهُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ الغَنِىُّ ونَحنُ الفُقَراءُ، أنزِلْ عَلَينا الغَيثَ، واجعَلْ ما أنزلتَ لَنا قوَّةً وبَلاغًا إلَى حينٍ". ثُمَّ رَفَعَ يَدَيه، فلَم يَزَلْ (4) في الرَّفعِ حَتَّى بَدا بَياضُ إبْطَيه، ثُمَّ حَوَّلَ إلَى النّاسِ ظَهرَه، وقَلَبَ أو حَوَّلَ رِداءَه وهو رافِعٌ يَدَه، ثُمَّ أقبَلَ على النّاسِ ونَزَلَ فصلَّى رَكعَتَينِ، وأَنشأَ اللهُ تَعالَى سَحابًا فرَعَدَت وبَرَقَت، ثُمَّ أمطَرَت بإِذنِ اللهِ تَعالَى، فلَم (1) تقدم في (6471، 6472).
(2) في الأصل: (اشتكى).
(3) حاجب الشمس: ضوءها أو ناحيتها. عون المعبود 1/ 455.
(4) في الأصل، س، م، والمهذب 3/ 1276: "يترك".

الحديث: 6481 - الجزء: 7 - الصفحة: 81

يأتِ مَسجِدَه حتَّى سالَتِ السُّيولُ، فلَمَّا رأَى سُرعَتَهُم إلَى الكِنِّ (1) ضَحِكَ حتَّى بَدَت نَواجِذُه، وقالَ: "أشهَدُ أنَّ اللهَ على كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ، وأنى عبدُه ورسولُه" (2). أَخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" عن هارونَ (3).
6482 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا مالكُ بنُ إسماعيلَ أبو غَسَّانَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ قال: خَرَجَ عبدُ الله بنُ يَزيدَ الأنصارِىُّ يَستَسقِى، وقَد كان رأَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-، وخَرَجَ فيمَن خَرَجَ البَراءُ بنُ عازِبٍ وزَيدُ بنُ أرقَمَ. قال أبو إسحاقَ: وأَنا مَعَه يَومَئذٍ، فقامَ قائمًا على رِجلَيه على غَيرِ مِنبَرٍ فاستَسقَى واستَغفَرَ، ثُمَّ صَلَّى بنا رَكعَتَينِ ونَحنُ خَلفَه يَجهَرُ فيهِما بالقِراءَةِ، لَم يُؤَذِّنْ يَومَئذٍ ولَم يُقِمْ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ عن زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ (5). ورَواه الثورِيُّ عن أبي إسحاقَ قال: فخَطَبَ ثُمَّ صَلَّى (6). ورَواه شُعبَةُ عن أبي إسحاقَ قال: فصَلَّى رَكعَتَينِ ثُمَّ استَسقَى (7). ورِوايَةُ الثَّورِىِّ وزُهَيرٍ أشبَهُ، واللهُ أعلَمُ. (1) الكن: ما يَرُدُّ الحر والبرد من الأبنية والمساكن. النهاية 4/ 206.
(2) الحاكم 1/ 328.
(3) أبو داود (1173). وقال: هذا حديث غريب إسناده جيد، أهل المدينة يقرءون (ملك يوم الدين). وإن هذا الحديث حجة لهم.
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 326 من طريق أبي غسان به.
(5) البخارى (1022).
(6) أخرجه عبد الرزاق (4899) من طريق الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد أن ابن الزبير ... ويظر تعليق ابن حجر في الفتح 2/ 513.
(7) تقدم في (6479).

الحديث: 6482 - الجزء: 7 - الصفحة: 82

بابُ الدُّعاءِ في الاستِسقاءِ قائمًا
6483 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبي، أخبرَنا أبو اليَمانِ، حدثنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عَبّادُ بنُ تَميمٍ، أنَّ عَمَّه مِن أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أخبَرَه، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ بالنّاسِ إلَى المُصَلَّى يَستَسقِى لَهُم، فقامَ فدَعا قائمًا، ثُمَّ تَوَجَّهَ قِبَلَ القِبلَةِ وحَوَّلَ رِداءَه فسُقُوا (1).
6484 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا أبو اليَمانِ. فذَكَرَه بنَحوهِ، إلَّا أنَّه قال: فدَعا اللهَ قائمًا. وقالَ: فأُسقُوا (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (3).

بابُ استِقبالِ القِبلَةِ إذ اجتَهَدَ في الدُّعاءِ
6485 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ (4) (1) أحمد (16455). وأخرجه ابن خزيمة (1424) من طريق أبي اليمان به. والنسائي (1511) من طريق شعيب به.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 1/ 323 من طريق أبي اليمان به. والدارمي (1575)، وأبو عوانة (2479) من طريق شعيب به.
(3) البخارى (1023).
(4) في الأصل: "الحربى". وتقدم في (28، 2749)، وينظر الإكمال 2/ 239.

الحديث: 6483 - الجزء: 7 - الصفحة: 83

قالا: أخبرَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: أخبرَنى أبو بكرِ بنُ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، أنَّ عَبّادَ بنَ تَميمٍ أخبَرَه، أنَّ عبدَ الله بنَ زَيدٍ (1) الأنصارِىَّ قال: إنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ إلَى المُصَلَّى يَستَسقِى، وإنَّه لما أرادَ أن يَدعوَ استَقبَلَ القِبلَةَ وحَوَّلَ رِداءَه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ عبدِ الوَهّابِ الثَّقَفِى عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (3).

بابُ تَحويلِ الرِّداءِ في الاستِسقاءِ
6486 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ شَوذَبٍ المُقرئُ بواسِطٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ الله بنِ أبي بكرٍ، عن عَبَّادِ بنِ تَميمٍ، عن عَمَّه قال: خَرَجَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَستَسقِى وحَوَّلَ رِداءَه. وفِى رِوايَةِ ابنِ مَهدِى، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- استَسقَى وحَوَّلَ رِداءَه (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ (5). (1) في ص 3: "يزيد".
(2) أخرجه أبو داود (1166) من طريق سليمان بن بلال به. وأحمد (16432)، والنسائي (1519)، وابن خزيمة (1407) من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) مسلم (894/ 3)، والبخارى (1028).
(4) أخرجه أحمد (16434) عن ابن مهدى به.
(5) البخارى (1005).

الحديث: 6486 - الجزء: 7 - الصفحة: 84

بابُ وقتِ تَحويلِ الرِّداءِ
6487 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ الله بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالك (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ أنَّه سَمِعَ عَبّادَ بنَ تَميمٍ يقولُ: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ زَيدٍ يقولُ: خَرَجَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى المُصَلَّى، فاستَسقَى، وحَوَّلَ رِداءَه حينَ استَقبَلَ القِبلَةَ (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).

بابُ كَيفيَّةِ تَحويلِ الرِّداءِ
6488 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ قال: قَرأتُ في كِتابِ عمرِو بنِ الحارِثِ يَعنِى الحِمصِىَّ، عن عبدِ اللهِ بنِ سالِمٍ، عن الزُّبَيدِىِّ، عن محمدِ بنِ مُسلِمٍ بهَذا الحديثِ يَعنِى حَديثَ الزُّهرِىِّ عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ عن عَمِّه في خُروجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إلَى الاستِسقاءِ، قال: وحَوَّلَ رِداءَه؛ فجَعَلَ عِطافَه الأيمَنَ على عاتِقِه الأيسَرِ، (1) المصنف في المعرفة (2007)، والشافعى 1/ 249، ومالك 1/ 190، ومن طريقه أحمد (16466)، والنسائي (1510). وأخرجه أبو داود (1167) عن القعنبى به.
(2) مسلم (894/ 1).

الحديث: 6487 - الجزء: 7 - الصفحة: 85

وجَعَلَ عِطافَه الأيسَرَ على عاتِقِه الأيمَنِ، ثُمَّ دَعا اللهَ (1).
6489 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ أنَّه سَمِعَ عَبّادَ بنَ تَميمٍ يُحَدِّثُ عن عَمِّه عبدِ اللهِ ابنِ زَيدٍ قال: خَرَجَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إلَى المُصَلَّى يَستَسقِى، فحَوَّلَ رِداءَه واستَقبَلَ القِبلَةَ وصَلَّى رَكعَتَينِ (2).
6490 - وبِإسنادِه قال: حدثنا سفيانُ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ والمَسعودِىُّ، عن أبي بكرِ بنِ محمدٍ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن (3) عبدِ الله بنِ زَيدٍ بهَذا الحَديثِ. قال المَسعودِىُّ: فقُلتُ لأبِى بكرٍ: أجَعَلَ اليَمينَ على الشِّمالِ والشِّمالَ على اليَمينِ، أو جَعَلَ أعلاه أسفَلَه؟ قال: لا، بَل جَعَلَ اليَمينَ على الشِّمالِ والشِّمالَ على اليَمينِ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ عن سُفيانَ عن عبدِ الله بنِ أبي بكرٍ، ثُمَّ رِوايَتُه عن المَسعودِىِّ عن أبي بكرٍ قَولَه مُختَصَرًا (5). (1) أبو داود (1163).
(2) الحميدي (415). وأخرجه البخاري (1012، 1026)، ومسلم (894/ 2)، والنسائي (1509)، وابن ماجه (1267) من طريق سفيان به.
(3) في الأصل: "يحدث عن عمه".
(4) الحميدي (416). وأخرجه ابن ماجه (1267) من طريق سفيان عن يحيى به. والنسائي (1504)، وابن خزيمة (1406، 1414) من طريق سفيان عن المسعودى به.
(5) البخارى (1027).

الحديث: 6489 - الجزء: 7 - الصفحة: 86

6491 - أخبَرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدان، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِىُّ، حدثنا المُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عثمانَ بنِ ثابِتٍ الصَّيدَلانِىُّ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أبو الجُماهِرِ، حدثنا (1) عبدُ العَزيزِ، عن عُمارَةَ بنِ غَزيَّةَ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ قال: استَسقَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وعَلَيه خَميصَةٌ سَوداءُ فأَرادَ أن يأخُذَ بأَسفَلِها فيَجعَلَه أعلاها، فلَمَّا ثَقُلَت عَلَيه قَلَبَها على عاتِقِهِ (2). لَفظُهُما سَواءٌ.

بابُ ما قيل مِنَ المَعنَى في تَحويلِ الرّداءِ
6492 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ عبدُ اللهِ بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ المَنصورِ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ بنِ عيسَى ابنُ الطَّبّاعِ، حَدَّثَنِى إسحاقُ بنُ عيسَى، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ قال: استَسقَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، وحَوَّلَ رِداءَه ليَتَحَوَّلَ القَحطُ (3). كَذا قال: عن جابِرٍ.
6493 - ورَواه غَيرُه عن إسحاقَ بنِ عيسَى، فلَم يَذكُرْ فيه (1) في س: "بن". وينظر تهذيب الكمال 18/ 192.
(2) المصنف في الصغرى (745). وأخرجه أحمد (16462)، وأبو داود (1164)، والنسائي (1506)، وابن خزيمة (1415) من طريق الدراوردى به. وقال الذهبي 3/ 1278: هذه طرق صحاح.
(3) الحاكم 1/ 326 وصححه، وقال الذهبي في التلخيص: غريب عجيب صحيح.

الحديث: 6491 - الجزء: 7 - الصفحة: 87

جابِرًا، وجَعَلَه مِن قَولِ أبي جَعفَرٍ. أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الثَّلجِ، حدثنا جَدِّى، حدثنا إسحاقُ ابنُ الطَّبّاعِ، عن حَفصِ بنِ غِياثٍ، فذَكَرَه مُرسَلًا (1).
6494 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: قال وكيعٌ في قَولِه: جَعَلَ اليَمينَ على الشِّمالِ والشِّمالَ على اليَمينِ: يَعنِى تَحَوُّلَ السَّنَةِ الجَدبَةِ إلَى الخِصبِ كما تَحَوَّلَ هَذا اليَمينُ على الشِّمالِ.

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن كَثرَةِ الاستِغفارِ في خُطبَةِ الاستِسقاءِ وأَن يَقولَ كَثيرًا: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11)} [نوح: 10، 11]
6495 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ الفَضلِ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ، حدثنا الحَكَمُ هو ابنُ مُصعَبٍ، حدثنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ، عن أبيه، أنَّه حَدَّثَه عن أبيه عبدِ الله بنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن لَزِمَ الاستِغفارَ جَعَلَ اللهُ له مِن كُلِّ هَمٍّ فرَجًا، ومِن كُلِّ ضيقٍ مَخرَجًا، ورَزَقَه مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ" (2) (1) الدارقطنى 2/ 66.
(2) أخرجه أبو داود (1518)، وابن ماجه (3819) من طريق هشام بن عمار به. وليس عند ابن ماجه: عن أبيه أنه حديثه. وأحمد (2234)، والنسائي في الكبرى (10290) من طريق الوليد به. وقال الذهبي 3/ 1278: رواه ابن ماجه فأسقط: عن أبيه ... الحكم مجهول ...

الحديث: 6494 - الجزء: 7 - الصفحة: 88

6496 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا العباسُ بنُ الفَرَجِ أبو الفَضلِ الرِّيَاشِىُّ، حدثنا الأصمَعِىُّ، عن أبيه، عن أبي وجْزَةَ السَّعدِىِّ، عن أبيه قال: خَرَجَ عُمَرُ -رضي الله عنه- يَستَسقِى، فجَعَلَ لا يَزيدُ على الاستِغفارِ، فقُلتُ: ألا يَتَكَلَّمُ لما خَرَجَ له؟ ولا أعلَمُ أنَّ ألاستِسقاءَ هو الاستِغفارُ، فمُطِرنا (1).
6497 - أخبرَنا أبو القاسِمِ مُجالِدُ بنُ عبدِ الله بنِ مُجالِدٍ البَجَلِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا أبو الحُسَينِ مُسلِمُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ مُسلِمٍ التَميمِىُّ، حدثنا الحَضرَمِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ عمرٍو الأشعَثِىُّ (2)، أخبرَنا عَبثَرٌ، عن مُطَرِّفٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: أصابَ الناسَ قَحطٌ في عَهدِ عُمَرَ -رضي الله عنه-، فصَعِدَ عُمَرُ المِنبَرَ فاستَسقَى، فلَم يَزِدْ على الاستِغفارِ حَتَّى نَزَلَ، فقالوا له: ما سَمِعْناكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ استَسقَيتَ! فقالَ: لَقَد طَلَبتُ الغَيثَ بمَفاتيحِ السَّماءِ التى بها يُستَنزَلُ المَطَرُ، ثُمَّ قرأَ هذه الآيَةَ: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا} [نوح: 10، 11] وقولَه: {وَيَاقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ} [هود: 52]، {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ} [هود: 90]. كَذا وجَدتُه في كِتابِي: بمَفاتيحِ السَّماءِ (3). ورَواه غَيرُه عن مُطَرِّفٍ فقالَ: (1) أخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث 2/ 55 عن الرياشى به. وابن عبد البر في التمهيد 12/ 77 من طريق الأصمعيّ به، وعندهما: عن عبد الله بن عمر. بدلاً من: عن أبيه.
(2) في ص 3: "الأشجعي".
(3) المصنف في المعرفة (2010).

الحديث: 6496 - الجزء: 7 - الصفحة: 89

بمَجاديحِ (1) السَّماءِ:
6498 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوىُّ (2)، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ وهُشَيم، عن مُطَرِّفٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: خَرَجَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- يَستَسقِى فلَم يَزِدْ على الاستِغفارِ حتَّى رَجَعَ، فقيلَ له: ما رأَيناكَ استَسقَيتَ! فقالَ: لَقَد طَلَبتُ المَطَرَ بمَجاديحِ السَّماءِ الَّذِى يُستَنزَلُ به المَطَرُ. ثُمَّ قرأَ: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا}. {وَيَاقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا} (3).

بابُ الاستِسقاءِ بمَن تُرجَى بَرَكَةُ دُعائهِ
6499 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنِى الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الدّارِمِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا بِسطامُ بنُ الفَضلِ، حدثنا أبو قتُيبَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ الله بنِ دينارٍ، عن أبيه أنَّه سَمِعَ ابنَ (1) المجاديح: جمع مجدح، وهو نجم من النجوم، وكان عند العرب من الأنواء الدّالة على المطر، وجاء بلفظ الجمع؛ لأنه أراد الأنواء جميعها التى يزعمون أن من شأنها المطر. ينظر النهاية 1/ 343. وقال أبو عبيد: والمجاديح من النجوم، ولكنه تكلم على ما كانت العرب تكلم به، ولم يرد غير هذا، وليس للحديث وجه غيره. غريب الحديث 4/ 212.
(2) في س: "المنصورى".
(3) سنن سعيد بن منصور (1095 - تفسير). وأخرجه عبد الرزاق (4902)، وابن جرير في تفسيره 23/ 293، 294، وابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 2045 من طريق سفيان به. وأبو عبيد في غريب الحديث 3/ 259 من طريق هشيم به.

الحديث: 6498 - الجزء: 7 - الصفحة: 90

عُمَرَ يَتَمَثَّلُ بشِعرِ أبي طالبٍ في النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-:
وأَبيَضُ يُسْتَسقَى الغَمامُ بِوَجهِه ... ثِمالُ (1) اليَتامَى عِصمَةٌ لِلأرامِلِ
رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ علىٍّ عن أبي قُتَيبَةَ (2).
قال البخارىُّ (3): وقالَ عُمَرُ بنُ حَمزَةَ: حدثنا سالِمٌ، عن أبيه. يَعنِى ما:
6500 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى عليُّ بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا أبو عَقيلٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَمزَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، حدثنا سالِمٌ، عن أبيه قال: رُبَّما ذَكَرتُ قَولَ الشّاعِرِ وأَنا أنظُرُ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على المِنبَرِ يَستَسقِى، فما يَنزِلُ حَتَّى يَجيشَ كُلُّ ميزابٍ (4)، فأَذكُرُ قَولَ الشّاعِرِ:
وأَبيَضُ يُستَسقَى الغَمامُ بوَجهِه ... ثِمالُ اليَتامَى عِصمَةٌ لِلأرامِلِ
قال: وهو قَولُ أبي طالِبٍ (5).
6501 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَبّاحِ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى أبي عبدُ اللهِ بنُ المُثَنَّى، عن (1) ثمال: يريد: عصمتهم وحاضرتهم، يقال: فلان يُقال قومه: إذا كان يقوم بأمرهم. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 42.
(2) البخارى (1008).
(3) البخارى (1009).
(4) الميزاب: هو ما يسيل منه الماء من موضع عالي. فتح الباري 2/ 497.
(5) أخرجه أحمد (5673)، وابن ماجه (1272) من طريق أبي النضر به.

الحديث: 6500 - الجزء: 7 - الصفحة: 91

ثُمامَةَ بنِ عبدِ الله بنِ أنَسٍ، يَعنِى عن أنَسٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- كان إذا قَحَطوا استَسقَى بالعباسِ بنِ عبدِ المُطلِبِ -رضي الله عنه- فقالَ: اللَّهُمَّ إنّا كُنّا نَتَوَسَّلُ إلَيكَ بنَبيِّنا -صلى الله عليه وسلم- فتَسقِينا، وإِنّا نَتَوَسَّلُ إلَيكَ اليَومَ بعَمِّ نَبيِّنا -صلى الله عليه وسلم- فاسقِنا. فيُسقَونَ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ محمدٍ الزَّعفَرانِىِّ وقالَ: عن أنَسِ بنِ مالكٍ. مِن غَيرِ شَكٍّ (2). وكأنَ ذِكرَ أنَسٍ سَقَطَ مِن كِتابِ شَيخِنا أبي محمدٍ رَحِمَه اللهُ. وقَد رَواه يَعقوبُ بنُ سُفيانَ وغَيرُه عن الأنصارِىَّ مَوصولًا (3).

بابُ الإمامِ يَستَسقِى لِلنّاسِ فيَسقيهِمُ اللهُ ليَنظُرَ كَيفَ يَعمَلونَ في شُكرِهِ
6502 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ عُتبَةَ، حدثنا عليُّ بنُ ثابِتٍ، أخبرَنا أسباطُ ابنُ نَصرٍ، عن مَنصورٍ، عن أبي الضُّحَى، عن مَسروقٍ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: لما رأَى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- مِنَ الناسِ إدبارًا قال: "اللَّهُمّ بسَبعٍ كَسَبعِ يوسُفَ". فأَخَذَتهُم سَنَةٌ حتَّى أكَلوا المَيتَةَ والجُلودَ والعِظامَ، فجاءَه أبو سُفيانَ وناسٌ مِن أهلِ مَكَّةَ فقالوا: يا محمدُ إنَّكَ تَزعُمُ أنَّكَ بُعِثتَ رَحمَةً، وإِنَّ قَومَكَ قَد (1) المصنف في دلائل النبوة 6/ 147. وأخرجه ابن خزيمة (1421) من طريق محمد بن عبد الله الأنصارى به.
(2) البخارى (1010).
(3) المعرفة والتاريخ 1/ 504.

الحديث: 6502 - الجزء: 7 - الصفحة: 92

هَلَكوا، فادعُ اللهَ لَهُم. فدَعا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فسُقُوا الغَيثَ، فأَطبَقَت عَلَيهِم (1) سَبعًا، فشَكَى النَّاسُ كَثرَةَ المَطَرِ فقالَ: "اللهُمَّ حَوالَينا ولا عَلَينا". فانحَدَرَتِ السَّحابَةُ عن رأسِه. قال: فأُسقِىَ (2) النّاسُ حَولَهُم. قال: لَقَد مَضَت آيَةُ الدُّخانِ -وهو الجوعُ الَّذِى أصابَهُم- وذَلِكَ قَولُه عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} [الدخان: 15]. وآيَةُ اللزامِ (3) والبَطشَةُ الكُبرَى يَومَ بَدرٍ، وانشِقاقُ القَمَرِ (4). أخرَجاه في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن مَنصورٍ (5)، وأَشارَ البخارىُّ إلَى رِوايَةِ أسباطٍ بزيادَتِه التى جاءَ بها في الحديثِ مِن دُعاءِ النَّبِى -صلى الله عليه وسلم- وإِجابَةِ دَعوَتِهِ. (1) بعده في س: "المطر".
(2) في الأصل: "فما سقى". وعند البخاري: "فَسُقوا".
(3) في ص 3، م: "اللزوم". وعند البخاري: "واللزام وآية الروم".
واللزام هو ما جرى عليهم يوم بدر من القتل والأسر. صحيح مسلم بشرح النووى 17/ 143.
وينظر الدر المنثور 11/ 235، 236 في تفسير قوله تعالى: {فقد كذبتم فسوف يكون لزاما} [الفرقان: 77].
(4) المصنف في الدلائل 2/ 326، 327. وأخرجه أحمد (4206)، والترمذي (3254)، والنسائي في الكبرى (11202) من طريق منصور به. والبخاري (4693)، وأحمد (4104)، ومسلم (2798/ 40)، والترمذى (3254)، والنسائي في الكبرى (11481) من طريق أبي الضحى به. ولم يذكر الاستسقاء إلا المصنف.
(5) البخارى (1007، 1020)، ومسلم (2798/ 39).

الجزء: 7 - الصفحة: 93

بابُ الإمامِ يَستَسقِى لِلنّاسِ فلَم يُسقَوا، فيَعودُ ثُمَّ يَعودُ حَتَّى يُسقَوا، ولا يقولُ: قَد دَعَوتُ وقَد دَعَوتُ فلم يُستَجَبْ لى
6503 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنِى أبو الطّاهِرِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن رَبيعَةَ بنِ يَزيدَ، عن أبي إدريسَ الخَولانِىِّ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "لا يزالُ يُستَجابُ لِلعَبدِ ما لَم يَدعُ بإثمٍ أو قَطيعَةِ رَحِمٍ ما لَم يَستَعجِلْ". قيلَ: يا رسولَ الله ما الاستِعجالُ؟ قال: "يقولُ: قَد دَعَوتُ وقَد دَعَوتُ فلَم يُستَجَبْ لِى. فيَستَحسِرُ عِندَ ذَلِكَ ويَدَعُ الدُّعاءَ" (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ (2)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ أبي عُبَيدٍ عن أبي هريرةَ مُختَصَرًا (3).

بابُ استِسقاءِ إمامِ النّاحيَةِ المُخصِبَةِ لأهلِ النّاحيَةِ المُجدِبَةِ ولجَماعَةِ المُسلِميَن
6504 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ الله، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، (1) أخرجه ابن حبان (976) من طريق ابن وهب به. والبخاري في الأدب المفرد (655) من طريق معاوية بن صالح به.
(2) مسلم (2735/ 92).
(3) البخارى (6340)، ومسلم (2735/ 90، 91).

الحديث: 6503 - الجزء: 7 - الصفحة: 94

حدثنا زَكَريا بنُ أبي زائدَةَ، عن الشَّعبِيِّ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَثَلُ المُؤمِنينَ في تَوادِّهِم وتَعاطُفِهِم وتَراحُمِهِم مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشتَكَى مِنه عُضوٌ تَداعَى سائرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والحُمَّى" (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ زَكَريّا (2).
6505 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حدثنا موسَى بنُ ثَروانَ (3) المُعَلِّمُ، حَدَّثَنِى طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ الله بنِ كَريزٍ الخُزاعِىُّ قال: حَدَّثَتنِى أُمُّ الدَّرداءِ قالَت: حَدَّثَنِى سَيِّدِى، أنَّه سَمِعَ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن دَعا لأخيه بظَهرِ الغَيبِ قال المَلَكُ الموَكَّلُ به: آمينَ، ولَكَ بمِثل" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (5).

بابُ الاستِسقاءِ بغَيِر صَلاةٍ ويَومَ الجُمُعَةِ على المِنبَرِ
6506 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ عيسَى، حدثنا عبدانُ بنُ عبدِ الحَليمِ (6) يَعنِى البَيهَقِىَّ، حدثنا (1) المصنف في الأربعين الصغرى (91)، والشعب (7608). وأخرجه أحمد (18380) من طريق إسحاق الأزرق به. وفى (18375) من طريق زكريا به. وأحمد (18355)، ومسلم (2586/ ... ) من طريق الشعبى به.
(2) البخاري (6011)، ومسلم (2586/ 66).
(3) في الأصل: "سرادق". وينظر تهذيب الكمال 29/ 40.
(4) أخرجه أبو داود (1534) من طريق النضر به. ومسلم (2732/ 86) من طريق طلحة به.
(5) مسلم (2732/ 87).
(6) في س: "الحكيم"، وفى ص 3، م: "الحميد". وتقدم في (5483)، وينظر تاريخ دمشق =

الحديث: 6505 - الجزء: 7 - الصفحة: 95

عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله، أخبرَنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ المُقَدَّمِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلَى الصَّنْعانِىُّ (1) في مَسجِدِ الخَيفِ قالوا: حدثنا المُعتَمِرُ هو ابنُ سُلَيمانَ، عن عُبَيدِ الله هو ابنُ عُمَرَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: كان النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ، فقامَ النَّاسُ فصاحُوا فقالوا: يا رسولَ الله قَحَطَ المَطَرُ، واحمَرَّ الشَّجَرُ، وهَلَكَتِ البَهائمُ، فادعُ اللهَ أن يَسقيَنا. فقالَ: "اللَّهُمَّ اسقِنا، اللَّهُمَّ اسقِنا". قال: وايمُ الله ما نَرَى في السَّماءِ قَزَعَةً (2) مِن سَحابٍ فأَنشَأت سَحابَةٌ فانتَشَرَت ثُمَّ أَمطَرَت، ونَزَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فصَلَّى وانصَرَفَ، فلَم تَزَلْ تُمطِرُ إلَى الجُمُعَةِ الأُخرَى، فلَمّا قامَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَخطُبُ صاحُوا فقالوا: يا نَبِىَّ الله، تَهَدَّمَتِ البُيوتُ وانقَطَعَتِ السُّبُلُ، فادعُ اللهَ أن يَحبِسَها عَنّا. فتَبَسَّمَ نَبِىُّ الله -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ قال: "اللَّهُمَّ حَوالَينا ولا عَلَينا". فتَقَشَّعَت (3) عن المَدينَةِ، فجَعَلَت تُمطِرُ حَولَها وما تُمطِرُ بالمَدينَةِ قَطرَةً، فنَظَرتُ إلَى المَدينَةِ كأنَّها لَفِى مِثلِ الإكليلِ (4). رَواه البخارىُّ في = 12/ 65، 66، والأنساب 2/ 364.
(1) في ص 3: "الصغانى".
(2) القزعة: القطعة من الغيم. التاج 22/ 5 (ق ز ع).
(3) تقشعت: انكشفت. المفهم 2/ 545.
(4) الإكليل: قيل: هو ما أحاط بالظفر من اللحم، وكل ما أحاط بشئ فهو إكليل. مشارق الأنوار 1/ 341. والمعنى أن الغيم أقلع عنها واستدار بآفاقها. ينظر النهاية 4/ 197.
والحديث أخرجه النسائي (1516)، وابن خزيمة (1423) من طريق محمد بن عبد الأعلى به. =

الجزء: 7 - الصفحة: 96

"الصحيح" عن محمدِ بنِ أبي بكرٍ المُقَدَّمِىِّ، ورَواه مسلمٌ عنه وعن عبدِ الأعلَى بنِ حَمّادٍ (1).
6507 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى محمدُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ بشرٍ، حدثنا المُعافَى بنُ عِمرانَ، عن الأوزاعِىِّ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رَجُلًا اشتَكَى إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- هَلاكَ المالِ وجَهدَ العيالِ. قال: فدَعا اللهَ فسُقِىَ، ولَم يَذكُرْ أنَّه حَوَّلَ رِداءَه ولا استَقبَلَ القِبلَةَ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ بشرٍ (3)، وفيه مَعَ ما مَضَى مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ (4) كالدَّلالَةِ على أنَّ ذَلِكَ إنَّما يُسَنُّ في خُطبَةِ الاستِسقاءِ دونَ خُطبَةِ الجُمُعَةِ، واللهُ أعلَمُ.
6508 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أُخبِرَ أنَّ أبا لُبابَةَ يقولُ لِلسَّماءِ: أمِدِّى. يَدعو بالجَدبِ لِنَفاقِ (5) ثَمَرَةِ نَخلِه، فقالَ = وأحمد (13016)، والبخاري (3582)، ومسلم (897/ 11)، وأبو داود (1174) من طريق ثابت به.
(1) البخاري (1021)، ومسلم (897/ 10).
(2) تقدم في (5905).
(3) البخارى (1018).
(4) تقدم في (6455).
(5) في س: "لجفاف". والنَّفاق ضد الكساد. ينظر تاج العروس 9/ 108 (ك س د).

الحديث: 6507 - الجزء: 7 - الصفحة: 97

رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللَّهُمَّ أرسِلْها حَتَّى يَسُدَّ أبو لُبابَةَ ثَعلَبَ مِربَدِه (1) برِدائه". فأَرسَلَ اللهُ السَّماءَ، فلَمّا صارَ السَّيلُ بثَمَرِ أبى لُبابَةَ وهو في المِربَدِ اضطُرَّ أبو لُبابَةَ إلَى إزارِه فسَدَّ به ثَعلَبَ المِربَدِ.
6509 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا أبو العباسِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ حَمّادٍ الطِّهْرانىُّ بالرَّىِّ، أخبرَنا أبي، أخبرَنا السِّندِىُّ يَعنِى ابنَ عبدُويَه الدَّهَكِىَّ، عن عبدِ الله بنِ عبدِ الله المَدَنِىِّ هو أبو أُوَيسٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَرمَلَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، عن أبى لُبابَةَ بنِ عبدِ المُنذِرِ الأنصارِىِّ قال: استَسقَى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَومَ الجُمُعَةِ فقالَ: "اللَّهُمَّ اسقِنا، [اللَّهُمَّ اسقِنا] (2) ". فقامَ أبو لُبابَةَ فقالَ: يا رسولَ الله إنَّ التَّمَرَ في المَرابِدِ. قال: وما في السماءِ سَحابٌ نَراه، فقالَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللَّهُمَّ اسقِنا حَتَّى يَقومَ أبو لُبابَةَ عُريانَا يَسُدُّ ثَعلَبَ مِربَدِه بإزارِه". قال: فاستَهَلَّتِ السَّماءُ فأَمطَرَتْ، وصَلَّى بنا رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-. قال: ثُمَّ طافَتِ الأنصارُ بأَبِى لُبابَةَ يَقولون له: يا أبا لُبابَةَ، إنَّ السَّماءَ واللِه لَن تُقلِعَ أبَدًا حتَّى تَقومَ عُريانًا فتَسُدَّ ثَعلَبَ مِربَدِكَ بإِزارِكَ كما قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-. قال: فقامَ أبو لُبابَةَ عُريانًا، فسَدَّ ثَعلَبَ مِربَدِه بإِزارِه. قال: فأَقلَعَتِ السَّماءُ (3). (1) المربد: الموضع يجفف فيه التمر، وثعلبه: ثقبه الذي يسيل منه ماء المطر. النهاية 1/ 213.
(2) ليس في: س.
(3) أخرجه أبو عوانة (2515)، وعنه الطبراني في الدعاء (2186) من طريق محمد بن حماد به. قال الهيثمى في المجمع 2/ 215: فيه من لا يعرف.

الحديث: 6509 - الجزء: 7 - الصفحة: 98

بابُ الدُّعاءِ في الاستِسقاءِ
6510 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا إسماعيلُ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا جَعفَرٌ الفارَيابِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ وإِسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن شَريكِ ابنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي نَمِرٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا يَحيَى ابنُ أيُّوبَ، حدثنا إسماعيلُ هو ابنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِى شَريكٌ، عن أنَسٍ، أنَّ رَجُلًا دَخَلَ المَسجِدَ يَومَ الجُمُعَةِ مِن بابٍ كان نَحوَ دارِ القَضاءِ (1)، ورسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قائمٌ يَخطُبُ، فاستَقبَلَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قائمًا، ثُمَّ قال: يا رسولَ اللهِ هَلَكَتِ الأموالُ وانقَطَعَتِ السُّبُلُ، فادعُ اللهَ أن يُغيثَنا. قال: فرَفَعَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَدَيه ثُمَّ قال: "اللَّهُمَّ أغِثنا، اللَّهُمَّ أغِثْنا، [اللَّهُمَّ أغِثنا] (2) ". ثَلاثًا. قال أنَسٌ: فلا واللهِ ما نَرَى في السَّماءِ سَحابَةً ولا قَزَعَةً، وما بَينَنا وبَينَ سَلْعٍ مِن بَيتٍ ولا دارٍ. قال: فطَلَعَتْ مِن ورائِه سَحابَةٌ مِثلُ التُّرسِ (3)، فلَمّا (1) هي دار لعمر بن الخطاب بيعت بعد موته لقضاء دَينه، وكانت تسمى دار قضاء دين عمر، ثم سميت بدار القضاء اختصارًا. وقال بعضهم: هي دار الإمارة. غلطا. ينظر إكمال المعلم 3/ 174.
(2) ليس في: س.
(3) الترس: آلة كانوا يتوقون بها في الحرب. ينظر المعجم الوسيط 1/ 87.

الحديث: 6510 - الجزء: 7 - الصفحة: 99

تَوَسَّطَتِ السَّماءَ انتَشَرَت ثُمَّ أمطَرَت. قال أنَسٌ: فلا واللهِ ما رأَينا الشَّمسَ سبتًا (1). قال: ثُمَّ دَخَلَ رَجُلٌ مِن ذَلِكَ البابِ في الجُمُعَةِ المُقبِلَةِ ورسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- قائمٌ (2) يَخطُبُ، فاستَقبَلَه قائمًا فقالَ: يا رسولَ الله هَلَكَتِ الأموالُ وانقَطَعَتِ السُّبُلُ، فادعُ اللهَ يُمسِكْها عَنا. قال: فرَفَعَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَدَيه ثُمَّ قال: "اللَّهُمَّ حَوالَينا ولا عَلَينا، اللَّهُمَّ على الإكامِ والظِّرابِ (3) وبُطونِ الأوديَةِ ومَنابِتِ الشَّجَرِ". قال: فأَقلَعَتْ وخَرَجْنا نَمشِى في الشَّمسِ. قال شَريكٌ: فسأَلتُ أنَسًا: أهو الرَّجُلُ الأوَّلُ؟ فقالَ: لا أدرِى (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ عن إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى ويَحيَى بنِ أيُّوبَ وقُتَيبَةَ وعَلِىِّ بنِ حُجرٍ، كُلُّهُم عن إسماعيلَ (5).
6511 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ العامِرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا مِسعَرُ بنُ كِدامٍ، عن يَزيدَ الفَقيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ الله قال: أتَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- بَواكِى فقال: "اللَّهُمَّ اسقِنا غَيثًا مُغيثًا مَريًّا مَريعًا (6)، عاجِلًا غَيرَ آجِل، نافِعًا (1) في م وبعض نسخ البخاري: "ستا". وسبتا بالباء قيل: أراد أسبوعا من السبت إلى السبت فأطلق عليه اسمُ اليوم ... وقيل: أراد بالسبت مدة من الزمان قليلة كانت أو كثيرة. النهاية 2/ 331، وينظر فتح البارى 2/ 504.
(2) ليس في: س، م.
(3) الظراب: جمع ظرب، وهو الجبل المنبسط ليس بالعالى. فتح الباري 2/ 505، وينظر مشارق الأنوار 1/ 328.
(4) أخرجه النسائي (1517)، وابن خزيمة (1788) من طريق على بن حجر به. وتقدم في (6454).
(5) البخارى (1014)، ومسلم (897/ 8).
(6) المريع: المخصب الناجع. النهاية 4/ 320.

الحديث: 6511 - الجزء: 7 - الصفحة: 100

غَيرَ ضارٍّ". فأَطبَقَتْ عَلَيهِم (1). هَكَذا أخبرَنا به في كِتابِ "المستدرك"، وأخبرَنا به في "الفوائد الكبير" لأبِى العباسِ، فقالَ في الحديثِ: أتَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- هَوازِنُ، فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "قولوا: اللَّهُمَّ اسقِنا".
6512 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الأُشنانِىُّ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ. فذَكَرَه وقال: هَوازِنُ. ولَم يَقُلْ: "قولوا" (2). هَكَذا رَواه جَماعَةٌ عن محمدِ بنِ عُبَيدٍ (3)، وكَذَلِكَ هو في نُسخَتِنا لِكِتابِ أبي داودَ (4). وكانَ أبو سُلَيمانَ الخَطَّابِىُّ رَحِمَه اللهُ يَستَقرِئُه: رأَيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- تَواكَى. ثُمَّ فسَّرَه فقالَ: قَولُه: تَواكَى (5). مَعناه التَّحامُلُ إذا رَفَعَهُما ومَدَّهُما في الدُّعاءِ (6).
6513 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى مُجاهِدُ بنُ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ. فذَكَرَه على اللَّفظِ الأوَّلِ. قال عبدُ اللهِ: فحَدَّثتُ بهَذا الحديثِ أبي، فقالَ أي: أعطانا محمدُ بنُ عُبَيدٍ كِتابَه عن مِسعَرٍ فنَسَخناه، ولَم يَكُنْ هَذا الحَديثُ فيهِ، لَيسَ هَذا بشَىءٍ. كأَنَّهُ (1) المصنف في الدعوات الكبير عقب (479)، والحاكم 1/ 327 وصححه ووافقه الذهبي.
(2) المصنف في الدعوات الكبير (479).
(3) أخرجه عبد بن حميد (1123 - منتخب)، وابن خزيمة (1416) من طريق محمد بن عبيد به.
(4) أبو داود (1169). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1036).
(5) في الأصل: "يواكى".
(6) معالم السنن 1/ 255. وينظر النهاية 5/ 218.

الحديث: 6512 - الجزء: 7 - الصفحة: 101

أنكَرَه مِن محمدِ بنِ عُبَيدٍ. قال أبي: فحَدَّثَناه يَعلَى أخو محمدٍ قال: حدثنا مِسعَر عن يَزيدَ الفَقيرِ مُرسَلًا، ولَم يَقُلْ: بَواكِى (1). خالَفَه (2).
6514 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن شُرَحبيلَ بنِ السِّمْطِ، أنَّه قال لِكَعبِ بنِ مُرَّةَ أو مُرَّةَ بنِ كَعبٍ: حَدِّثْنا حَديثًا سَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. قال: سَمِعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- دَعا على مُضَرَ، فأَتَيتُه فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّ اللهَ قَد أعطاكَ واستَجابَ لَكَ، وإِنَّ قَومَكَ قَد هَلَكوا فادعُ اللهَ لَهُم. فقالَ: "اللَّهُمَّ اسقِنا غَيثًا مُغيثًا مَريًّا مَريعًا، غَدَقًا طَبقًا، عاجِلًا غَيرَ رائثٍ (3)، نافِعًا غَيرَ ضارٍّ". فما كانَت إلَّا جُمُعَةٌ أو نَحوُها حتَّى سُقُوا (4).
6515 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ نيخابٍ (5)، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ المِنقَرِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ الأشَلُّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا استَسقَى قال: "اللَّهُمَّ اسقِ عِبادَكَ وبَهائمَكَ، وانشُرْ (1) في س: "تواكى".
(2) العلل ومعرفة الرجال (5530، 5531).
(3) الغدق: الكثير القَطر. والطبق: المطر العام. والرائث: البطىء. ينظر الفائق 1/ 342، 343.
(4) المصنف في الصغرى (749). وأخرجه أحمد (18062) من طريق شعبة به.
(5) في م. "منجاب". وينظر الإكمال 7/ 438، والأنساب 4/ 95، وسير أعلام النبلاء 15/ 530.

الحديث: 6514 - الجزء: 7 - الصفحة: 102

رَحمَتَكَ، وأَحىِ (1) بَلَدَكَ المَيتَ".
وكَذَلِكَ رَواه عليُّ بنُ قادِمٍ عن الثَّورِىِّ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (2)، ورَواه مالك عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن عمرٍو، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يقولُ. مُرسَلًا (3).
6516 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ حَفصٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ قالا: حدثنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا يَعلَى (4)، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ جَرادٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا استَسقَى قال: "اللَّهُمَّ اسقِنا غَيثًا مُغيثًا مَريَّا، تُوسعُ به لِعِبادِكَ، تُغزِرُ به الضَّرعَ، وتُحيىِ به الزَّرعَ". لفَظُ حَديثِ أبي عبدِ اللهِ. وفِى حَديثِ ابنِ الحارِثِ قال: حدثنا يَعلَى بنُ الأشدَقِ عن عبدِ اللهِ بنِ جَرادٍ قال: كان النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَه. وزادَ: "هَنيئًا مَريًّا" (5).
6517 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِى (1) في س: "واسق".
(2) أخرجه أبو داود (1176) من طريق على بن قادم به.
(3) مالك 1/ 190. ومن طريقه أبو داود (1176)، وفى المراسيل (69). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1043).
(4) في س: "سهل". وهو يعلى بن الأشدق العقيلى، قال عنه ابن حبان في المجروحين 3/ 142: لا يحل الرواية عنه بحال ولا الاحتجاج به بحيلة ولا كتابته إلا للخواص عند الاعتبار. وينظر الكامل لابن عدي 7/ 2742، ولسان الميزان 6/ 312.
(5) قال الذهبي 3/ 1283: يعلى كذاب.

الحديث: 6516 - الجزء: 7 - الصفحة: 103

خالِدُ بنُ رَباحٍ، عن المُطلِبِ بنِ حَنطَبٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يقولُ عِندَ المَطَرِ: "اللَّهم سقيا رَحمَة، ولا سقيا عَذاب، ولا بَلاء، ولا هَدْم، ولا غَرَقٍ، اللهمَّ على الظِّرابِ ومَنابِتِ الشجَرِ، اللَّهم حَوالَينا ولا عَلَينا" (1). هَذا مُرسَلٌ.

بابُ رَفعِ اليَدَينِ في دُعاءِ الاستِسقاءِ
6518 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الشهيدُ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ، عن أنَس بنِ مالكٍ ويونُس بنِ عُبَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أنس بنِ مالكٍ قال: أصابَ أهلَ المَدينَةِ قَحطٌ على عَهدِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-. قال: فبَينَما هو -صلى الله عليه وسلم- يَخطبنا يَومَ جُمُعَةٍ إذ قامَ رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ الله هَلَكَ الكُراعُ (2)، وهَلَكَ الشاءُ، فادعُ اللهَ أن يَسقيَنا. فمَدَّ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَدَيه ودَعا. قال أنس: وإِنَّ السَّماءَ لَمِثلُ الزجاجَةِ، فهاجَتْ ريحٌ، ثُمَّ أنشأَت سَحابًا، ثُمَّ اجتَمَعَ، ثُمَّ أرسَلَتِ السَّماءُ عَزاليَها (3)، فخَرَجنا نَخوضُ الماءَ حتَّى أتَينا مَنازِلَنا، فلَم تَزَلْ تُمطِرُ إلَى الجُمُعَةِ الأُخرَى، فقامَ إلَيه ذَلِكَ الرَّجُلُ أو غَيرُه فقالَ: يا رسولَ الله تَهَدَّمَتِ البُيوتُ، فادعُ اللهَ أن يَحبِسَه. (1) المصنف في المعرفة (2014)، والدعوات الكبير (483)، والشافعى 1/ 251. وقال الذهبي 3/ 1284: ضعيف.
(2) الكُراع: اسم لجميع الخيل. النهاية 4/ 165.
(3) في الأصل: "عزابيلها". والعزالى: جمع العزلاء، وهو فم المزادة الأسفل، فشبه اتساع المطر واندفاقه بالذى يخرج من فم المزادة. النهاية 3/ 231.

الحديث: 6518 - الجزء: 7 - الصفحة: 104

فتَبَسَّمَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ قال: "اللَّهُمَّ حَوالَينا ولا عَلَينا". قال أنسٌ: فنَظَرتُ إلَى السَّحابِ تَصَدعَ حَولَ المَدينَةِ كأَنَّها إكليلٌ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَددٍ (2).
6519 - أخبرَنا أبو صالِحٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ ابنُ سلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشارٍ، حدثنا يَحيَى وابنُ أبي عَدِيٍّ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ ومُحَمدُ بنُ أبي عَدِىٍّ جَميعًا، عن ابنِ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: كان النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- لا يَرفَعُ يَدَيه في شَيءٍ مِن دُعائه إلَّا في الاستِسقاءِ، فإنَّه كان يَرفَعُ يَدَيه حَتَّى يُرَى بَياضُ إبْطَيهِ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ، ورَواه مسلم عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عَنهُما (4).
6520 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، (1) أخرجه أبو داود (1174) من طريق مسدد به. وأحمد (13700، 13867) من طريق حماد به.
(2) البخارى (3582).
(3) أخرجه أحمد (12867)، والنسائي (1512) من طريق يحيى به. وأحمد (14006)، والبخاري (3565)، وأبو داود (1170)، والنسائي في الكبرى (1438)، وابن ماجه (1180)، وابن خزيمة (1791) من طريق سعيد به.
(4) البخارى (1031)، ومسلم (895/ 7).

الحديث: 6519 - الجزء: 7 - الصفحة: 105

حدثنا شُعبَةُ، عن ثابِت، عن أنس قال: رأَيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَرفع يَدَيه في الدُّعاءِ حتَّى يُرَى بَياضُ إبْطَيه. يَعنِى في الاستِسقاءِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن يَحيَى بنِ أبي بُكَيرٍ (2).
6521 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو سلَمةَ وعَلِيُّ بنُ عثمانَ قالا: حدثنا حَمّادٌ، عن (3) ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- استَسقَى فقالَ هَكَذا، ومَد يَدَيه وجَعَلَ بُطونَهُما ممّا يَلى الأرضَ حَتَّى رأَيتُ بَياضَ إبطَيهِ زادَ عليٌّ: وهو على المِنبَرِ (4).
6522 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ ابنُ إسحاقَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ موسَى الأشيَبُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- استَسقَى فأَشارَ بظَهرِ كَفيه إلَى السماءِ (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن الحَسَنِ بنِ موسَى (6). (1) المصنف في الدلائل 1/ 247. وأخرجه أحمد (12903)، والنسائي في الكبرى (1437) من طريق شعبه به.
(2) مسلم (895/ 5).
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: حدثنا".
(4) أخرجه أحمد (12239)، وأبو داود (1171)، وابن خزيمة (1412) من طريق حماد به.
(5) أخرجه أحمد (12554) عن الحسن بن موسى به.
(6) مسلم (895/ 6).

الحديث: 6521 - الجزء: 7 - الصفحة: 106

باب رفع الناس أيديهم مع الإمام في الاستسقاء
6523 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ [أحمدَ بنِ] (1) خَنبٍ البَغدادِىّ ببُخارَى، أخبرَنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمِذي، حدثنا أيوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِي أبو بكرِ ابنُ أبي أوَيسٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ قال: قال يَحيَى ابنُ سعيدٍ: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: أتَى رَجُل أعرابِي مِن أهلِ البَدو رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَومَ الجُمُعَةِ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ هَلَكَتِ الماشيَةُ، هَلَكَ العيالُ، هَلَكَ النَّاسُ. فرَفَعَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَدَيه يَدعو، ورَفَعَ النّاسُ أيديَهُم مَعَ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- يَدعونَ. قال: فما خَرَجنا مِنَ المَسجِدِ حَتَّى مُطِرنا، فما زِلنا نُمطَرُ حَتَّى الجُمُعَةِ الأُخرَى، فأَتَى الرَّجُلُ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللهِ، لَثِقَ المُسافِرُ (2)، ومُنِعَ الطَّريقُ (3). أخرَجَهُ البخارىُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ (4).

بابُ كراهيَةِ الاستِمطار بالأنواءِ (5)
6524 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ (1) ليس في: الأصل.
(2) لثق المسافر: وقع في ماء وطين. هدى السارى ص 182.
(3) أخرجه أبو عوانة (2497) من طريق محمد بن إسماعيل وإبراهيم بن أبي داود الأسدى به.
(4) البخارى (1029).
(5) الأنواء: ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها يسقط منها في كل مدة نجم في المغرب مع طلوع الفجر، ويطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته، فكانت العرب في الجاهلية إذا سقط منها نجم وطلع آخر قالوا: لابد من أن يكون عند ذلك مطر ورياح. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 321.

الحديث: 6523 - الجزء: 7 - الصفحة: 107

محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الربيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيىَ قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن عُبَيدِ الله بنِ عبدِ الله بنِ عُتبَةَ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِى قال: صَلَّى لَنا رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- صَلاةَ الصبحِ بالحُدَيبيَةِ في إثرِ سَماءٍ كانَت مِنَ اللَّيلِ، فلَما انصَرَفَ أقبَلَ على الناسِ فقالَ: "هَل تَدرونَ ماذا قال رَبُّكُم عَزَّ وجَلَّ؟ ". قالوا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ. قال: "أصبَحَ مِن عِبادِى مُؤمِنٌ بى وكافِرٌ؛ فأَمّا مَن قال: مُطِرنا بفَضلِ اللهِ ورَحمَتِه. فذَلِكَ مُؤمِنٌ بي كافِرٌ بالكَوكَبِ، وأَمّا مَن قال: مُطِرنا بنَوءِ كَذا وكَذا. فذَلِكَ كافِرٌ بى مُؤمِنٌ بالكَوكَبِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ عن القَعنَبِى وابنِ أبي أوَيس عن مالكٍ (2).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ العَزيزِ الماجِشونُ ومُحَمَّدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ عن صالِحِ بنِ كَيسانَ (3).
ورَواه الزُّهرِي عن عُبَيدِ الله عن أبي هريرةَ بمَعناه، وكأنه سَمِعَه مِنهُما:
6525 - أخبَرَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (2017)، وفى الأسماء والصفات (457)، والشافعى 1/ 252، ومالك 1/ 192. وتقدم في (3072).
(2) مسلم (71)، والبخاري (846، 1038).
(3) أخرجه البغوي في الجعديات (2918) من طريق عبد العزيز الماجشون به. وابن منده في الإيمان (504) من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير به.

الحديث: 6525 - الجزء: 7 - الصفحة: 108

يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عمرُو بنُ سَوَّادٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ، أنَّ أبا هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ألَم تَرَوا إلَى ما قال رَبُّكُم؟ قال: ما أنعَمتُ على عِبادِى مِن نِعمَة إلَّا أصبَحَ فريقٌ مِنهُم بها كافِرينَ، يَقولونَ: الكَوكَبُ وبالكَوكَبِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ سَوَّادٍ وغَيرِهِ (2). ورَواه أبو يونُسَ عن أبي هريرةَ بمَعناه (3).
ورُوىَ عن ابنِ عباسٍ:
6526 - أخبَرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا النَّضرُ بنُ محمدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ العَظيمِ العَنبَرِىُّ، حدثنا النَّضرُ بنُ محمدٍ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، حَدَّثَنِى أبو زُمَيلٍ قال: حَدَّثَنِى ابنُ عباسٍ، قال: مُطِرَ النّاسُ على عَهدِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أصبَحَ مِنَ الناسِ شاكِرٌ ومِنهُم كافِرٌ؛ قالوا: هذه رَحمَةٌ وضَعَها اللهُ. وقالَ بَعضهُم: لَقَد صَدَقَ نَوءُ كَذا وكَذا". فنَزَلَت هذه الآيَةُ: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} حَتَّى بَلَغَ {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} (4) [الواقعة: 75 - 82]. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عباسِ بنِ عبدِ العَظيمِ عن النَّضرِ (1) أخرجه النسائي (1523) من طريق عمرو بن سواد به. وأحمد (8739) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (72/ 126).
(3) أخرجه أحمد (9463)، ومسلم (72/ ... ) من طريق أبي يونس به.
(4) أخرجه الطبراني (12882) من طريق عباس بن عبد العظيم به. وأبو عوانة (68) من طريق النضر به.

الحديث: 6526 - الجزء: 7 - الصفحة: 109

ابنِ محمدٍ (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ [وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو] (2) قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِي رَحِمَه اللهُ في حَديثِ زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِى: أُرَى مَعنَى قَولِه -صلى الله عليه وسلم- واللهُ أعلَمُ، أن مَن قال: مُطِرنا بفَضلِ الله ورَحمَتِه. فذَلِكَ إيمان باللهِ؛ لأنَّه يَعلَمُ أنه لا يُمطِرُ ولا يُعطِى إلَّا اللهُ عَزَّ وجَل، وأَمَّا مَن قال: مُطِرنا بنَوءِ كَذا. على ما كان بَعضُ أهلِ الشركِ يَعنُونَ مِن إضافَةِ المَطَرِ إلَى أنهَ أمطَرَهَ نَوءُ كَذا، فذَلِكَ كُفرٌ كما قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؛ لأنَّ النَوءَ وقت، والوَقتُ مَخلوق لا يَملِكُ لِنَفسِه ولا لِغَيرِه شَيئًا، ولا يُمطِرُ ولا يَصنَعُ شَيئًا، فأَما مَن قال: مُطِرْنا بنَوءِ كَذا. على مَعنَى: مُطِرْنا في وقتِ نَوءِ كَذا، فإِنَّما ذَلِكَ كَقَولِه: مُطِرْنا في شَهرِ كَذا. فلا يَكونُ هَذا كُفرًا، وغَيرُه مِنَ الكَلامِ أحَبَّ إلَيَّ مِنه؛ أُحِبُّ أن يَقولَ: مُطِرنا في وقتِ كَذا. قال: وبَلَغَنِى أنَّ بَعضَ أصحابِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أصبَحَ وقَد مُطِرَ النَّاسُ قال: مُطِرنا بنَوءِ الفَتحِ. ثُمَّ يَقرأُ: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا} [فاطر: 2]. قال الشافِعِى رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوىَ (3) عن عُمَرَ -رضي الله عنه- أنَّه قال يَومَ جُمُعَةٍ وهو على المِنبَرِ: كَم بَقِىَ مِن نَوءِ الثرَيا؟ [فقامَ العباسُ فقالَ] (4): لَم يَبقَ مِنه شَىء إلا (1) مسلم (83).
(2) مضروب عليه في أصل المصنف، وبعده "قال". كذا في حاشية الأصل.
(3) في س، م: "روينا".
(4) في الأصل، س: "فقال العباس"، وفى حاشية الأصل: "بخطه: فقام العباس فقال ... ".

الجزء: 7 - الصفحة: 110

العَوّاءُ (1). فدَعا ودَعا النّاسُ حَتَّى نَزَلَ عن المِنبَرِ، فمُطِرَ مَطَرًا أُحيِىَ النّاسُ مِنه. قال الشّافِعِىُّ: وقَولُ عُمَرَ -رضي الله عنه- هَذا يُبَيِّنُ ما وصَفْتُ؛ لأنَّه إنَّما أرادَ: كَم بَقِىَ مِن وقتِ الثرَيّا؟ لمعرِفَتِهِم (2) بأَنَّ اللهَ تَعالَى قَدَّرَ الأمطارَ في أوقاتٍ فيما (3) جَرَّبوا، كما عَلِموا أنَّه قَدرَ الحَر والبَردَ فيما جَربوا في أوقاتٍ. قال: وبَلَغَنِى أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- أوجَفَ (4) بشَيخٍ مِن بَنِى تَميمٍ غَدا مُتَّكِئًا على عُكازٍ وقَد مُطِرَ النّاسُ فقالَ: أجادَ ما أقْرَى (5) المِجدحُ (6) البارِحَةَ. فأَنكَرَ عُمَرُ قَولَه: أجادَ ما أقرَى المِجدَحُ (7)؛ لإِضافَتِه المَطَرَ إلَى المِجدَحِ (8).
قال الإمامُ أحمدُ رَحِمَه اللهُ: هَذا كُله كَلامُ الشَّافِعِىِّ رَحِمَه اللهُ، والَّذِى رَواه عن بَعضِ الصَّحابَةِ في نَوءِ الفَتحِ مَروىٌّ عن أبي هريرةَ -رضي الله عنه-:
6527 - أخبَرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه أنَّ أبا هريرةَ كان (1) العَواء: منزل للقمر، وسمى به؛ لأنه يعوى في أثر البرد فيطرده، ولذلك يسمونه طاردة البرد. ينظر التاج 39/ 139 (ع وى).
(2) في الأم: "ليعرفهم".
(3) بعده في م: "قد".
(4) في الأصل: "أرجف"، وفي حاشيتها: "بخطه أزحف".
(5) في س، م: "أفرى". وأقرى: جاد وأكرم. ينظر التاج 36/ 286 (ق ر ى)، والمجدح: نجم من النجوم. النهاية 1/ 700. وينظر فتح الباري لابن رجب 6/ 339.
(6) في س: "المجيدح".
(7) في الأصل، س: "المجيدح".
(8) في الأصل: "المختدج".
وينظر الأم 1/ 252.

الحديث: 6527 - الجزء: 7 - الصفحة: 111

يقولُ. فذكَرَه (1).
والذِي رَواه أوَّلًا عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- فهو فيما:
6528 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكر القَطانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبي، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِى، عن سَلمانَ الأغَر مَولَى جُهَينَةَ، عن أبي هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لَيُبَيِّتُ القَومَ بالنعمَةِ، ثُمَّ يُصبِحونَ وأكثرُهُم بها كافِرٌ، يَقولونَ: مُطِرنا بنَوءِ كَذا وكَذا". قال محمدُ بنُ إبراهيمَ: فحَدثتُ هَذا الحَديثَ سعيدَ بنَ المُسَيِّبِ عن سَلمانَ عن أبي هريرةَ، فقالَ سعيد: نَحنُ قَد سَمِعْنا ذاكَ مِن أبي هريرةَ، وقَد حَدَّثَنِى مَن لا أتهِمُ أنَّه شَهِدَ هَذا المُصَلَّى مِن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- وهو يَستَسقِى بالناسِ عامَ الرمادَةِ (2). قال: فدَعا والناسُ طَويلًا، واستَسقَى طَويلًا، وقالَ: يا عباسُ، لِلعباسِ بنِ عبدِ المُطلِبِ، كَم بَقِىَ مِن نَوءِ الثرَيّا؟ فقالَ له العباسُ -رضي الله عنه-: يا أميرَ المُؤمِنينَ إنَّ أهلَ العِلمِ بها يَزعُمونَ أنَّها تَعتَرِضُ بالأُفُقِ بَعدَ وُقوعِها سَبعًا. قال: فواللهِ ما مَضَتْ تِلكَ السَّبعُ حَتَّى أُغيثَ النَّاسُ (3). (1) مالك 1/ 192.
(2) عام الرمادة هو عام 18 هـ، وسمى بذلك لأن الأرض كلها صارت سوداء من شدة الجدب فشبهت بالرماد، ودام ذلك تسعة أشهر. ينظر طبقات ابن سعد 3/ 310، وفتح الباري 2/ 497.
(3) أخرجه أحمد (10800) من طريق ابن إسحاق به، دون أثر عمر والعباس. والحميدي (979) من طريق ابن إسحاق به بطوله، وعنده: أبو سلمة. بدلًا: من سلمان. وقال الذهبي 3/ 1287: حسن غريب.

الحديث: 6528 - الجزء: 7 - الصفحة: 112

قال الشيخ رَحِمَه الله: وجهُ الجَمعِ بَينَهُما ما ذَكَرَه الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ.

بابُ البُروزِ لِلمَطَرِ
6529 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِى (ح) وأخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الإمامُ، أخبرَنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ رزقُويَه (1)، حدثنا أبو زَكَريا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ النَّسَوى قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ، عن ثابِتٍ البُنانِىِّ، عن أنَسٍ قال: قال أنَس: أصابَنا ونَحنُ مَعَ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- مَطَر. قال: فحَسَرَ (2) رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ثَوبَه حتَّى أصابَه مِنَ المَطَرِ، فقُلنا: يا رسولَ اللهِ لِمَ صَنَعتَ هَذا؟ قال: "لأنَّه حَديث عَهدٍ بربِّه" (3). رَواه مسلم في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4)، ورُوىَ فيه عن ابنِ عباسٍ (5).

بابُ ما جاءَ في السَّيلِ
6530 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا (1) في م: "زرقويه". بتقديم الزاى على الراء. وينظر سير أعلام النبلاء 17/ 258، وتبصير المنتبه 2/ 614.
(2) حسر كمه عن ذراعه: كشف، وعمامته عن رأسه، والمرأة درعها عن جسدها، وكل شيء كُشف فقد حسر. التاج 11/ 12 (ح س ر).
(3) أخرجه أحمد (12365)، وأبو داود (5100)، والنسائي في الكبرى (1837) من طريق جعفر بن سليمان به.
(4) مسلم (898).
(5) أخرجه الشافعى 1/ 252 عن ابن عباس بلاغًا.

الحديث: 6529 - الجزء: 7 - الصفحة: 113

الربيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مَن لا أتَّهِمُ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا سألَ السَّيلُ قال: "اخرُجوا بنا إلَى هَذا الَّذِى جَعَلَه اللهُ طَهورًا، فنَتَطَهَّرُ مِنه ونَحمَدُ اللهَ عَلَيه" (1). هَذا مُنقَطِع. ورُوىَ فيه عن عُمَرَ.
6531 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ الله الحُرْفِى ببَغدادَ في الحَربيةِ (2)، حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ الزُّبَيرِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ، حدثنا زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عمرِو بنِ سَعدٍ صاحِبِ الجارِ (3) مَولَى عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: مَرَّ بنا عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- آتيًا مِنَ الحَجِّ ومَعَه نَفَر مِن أصحابِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: اغتَسِلوا مِنَ البحرِ؛ فإِنَّه مُبارَك. ثُمَّ دَعا بمَناديلَ فنَزَلوا واغتَسَلوا (4).

بابُ طَلَبِ الإجابَةِ عِندَ نُزولِ الغَيث
6532 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حَدَّثَنِى عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ البَزارُ (5)، حدثنا سعيدُ بنُ أبي مَريَمَ، حدثنا موسَى بنُ يَعقوبَ الزَّمْعِى، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: قال (1) المصنف في المعرفة (2022)، والشافعى 1/ 253.
(2) في س، م: "الحر".
والحربية: محلة كبيرة مشهورة ببغداد عند باب حرب، ينسب إليها طائفة من أهل العلم. ينظر معجم البلدان 2/ 234.
(3) الجار: مدينة بالحجاز على ساحل البحر الأحمر مما يلي المدينة. ينظر الروض المعطار 1/ 153.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (1400) من طريق هشام بن سعد به.
(5) في ص 3، م: "البزاز". وينظر الأنساب 1/ 336، وتقدم في (2104، 2809، 5373).

الحديث: 6531 - الجزء: 7 - الصفحة: 114

رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثِنتانِ لا تُرَدّانِ -أو: قَلَّما تُرَدّانِ- الدُّعاءُ عِندَ النِّداءِ، وعِندَ البأسِ حينَ يلحِمُ (1) بَعضُهم بَعضًا". قال موسَى (2): وحَدَّثَنِي رِزقُ بن سعيدِ بن عبدِ الرَّحمَنِ المَدَني، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "وتَحتَ المَطَرِ" (3).
ورُوىَ في ذَلِكَ عن أبي أُمامَةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إلَّا أنَّ عُفَيرَ بنَ مَعدانَ على طَريقِه (4):
6533 - أخبَرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ ابنِ سَعدٍ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِى، حدثنا الهَيثَمُ بنُ خارِجَةَ أبو أحمدَ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن عُفَيرِ بنِ مَعدانَ، حدثنا سُلَيمُ ابنُ عامِرٍ، عن أبي أُمامَةَ سَمِعَه يُحَدِّثُ عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "تُفتَحُ أبوابُ السَّماءِ ويُستَجابُ الدُّعاءُ في أربَعَةِ مَواطِنَ؛ عِندَ التِقاءِ الصُّفوفِ، وعِندَ نُزولِ الغَيثِ، وعِندَ إقامَةِ الصَّلاةِ، وعِندَ رُؤيَةِ الكَعبَةِ" (5). (1) أي: يشتبك الحرب بينهم، ويلزم بعضهم بعضًا. النهاية 4/ 239.
(2) ليس في: الأصل.
(3) الحاكم 2/ 113، 114 وصححه ووافقه الذهبي. وتقدم في (1959).
(4) هو عفير بن معدان الحضرمي أبو عائذ الحمصي المؤذِّن. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 7/ 81، والجرح والتعديل 7/ 36، والمجروحين 2/ 198، وتهذيب الكمال 20/ 176، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 25: ضعيف.
(5) المصنف في المعرفة (2025). وأخرجه الطبراني (7713) من طريق الوليد بن مسلم به. وقال الذهبي 3/ 1288: عفير ضعيف.

الحديث: 6533 - الجزء: 7 - الصفحة: 115

بابُ ما جاءَ في تَغَيُّرِ لَونِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا هَبَّت ريح شَديدَةً أو رَأى سَحابًا
6534 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصغاني، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ، حَدَّثَنِى حُمَيدٌ أنه سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ قال: كانَتِ الرّيحُ الشَّديدَةُ إذا هَبتْ عُرِفَ ذَلِكَ في وجهِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ (2).
6535 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى عمرُو بنُ الحارِثِ، أنَّ أبا النَّضرِ حَدَّثَه، عن سُلَيمانَ بنِ يَسار، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّها قالَت: ما رأَيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قَطُّ مُستَجمِعًا ضاحِكًا حتَّى أرَى مِنه لَهَواتِه (3)، إنَّما كان يَتَبَسمُ. قالَت: وكانَ إذا رأَى غَيمًا أو ريحًا عُرِفَ في وجهِه، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، النّاسُ إذا رأَوُا الغَيمَ فرِحوا رَجاءَ أن يَكونَ فيه المَطَرُ، وأَراكَ إذا رأَيتَه عُرِفَ في وجهِكَ الكَراهيَةُ. قال: "يا عائشَةُ وما يؤمنُنِى أن يَكونَ فيه عَذاب؟ قَد عُذِّبَ قَومٌ بالريحِ، وقَد رأى قَوم العَذابَ". وتَلا رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} [الأحقاف: 24]. (1) أخرجه أحمد (12620) من طريق حميد به.
(2) البخارى (1034).
(3) اللهوات: جمع لَهَاة، وهي اللحمة المتعلقة في أعلى الحنك. فتح الباري 8/ 578.

الحديث: 6534 - الجزء: 7 - الصفحة: 116

الآية (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى وغَيرِه، ورَواه مسلم عن هارونَ بنِ مَعروفٍ وغَيرِه، كُلُّهُم عن ابنِ وهبٍ (2).

بابُ ما كان (3) يقولُ عِندَ هُبوبِ الرّيح ويَنهَى عن سَبِّها
6536 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو الطّاهِرِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ ابنَ جُرَيجٍ يُحَدِّثُنا عن عَطاءِ بنِ أبي رَباح، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِى-صلى الله عليه وسلم- قالَت: كان النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- إذا عَصفَتِ الرِّيح قال: "اللَّهُمّ إنِّى أن أَسألُكَ خَيرَها، وخَيرَ ما فيها، وخَيرَ ما أرسِلَت به، وأَعوذ بك مِن شَرها، وشَر ما فيها، وشَر ما أرسِلَت به". قالَت: فإِذا تَخَيَّلَتِ (4) السَّماءُ تَغَيَّرَ لَونُه، وخَرَجَ ودَخَلَ، وأَقبَلَ وأَدبَرَ، فإِذا مَطَرَت سُرِّىَ عنه. فعَرَفَتْ ذَلِكَ عائشَةُ مِنه فسأَلَته، فقالَ: "لَعَلَّه يا عائشَة كما قال قَوم عاد: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} " (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي طاهِرٍ (6). (1) الحاكم 2/ 456. وأخرجه أحمد (24369)، وأبو داود (5098) من طريق ابن وهب به.
(2) البخاري (4828، 4829)، ومسلم (899/ 16).
(3) ليس في: ص 3.
(4) في الأصل: "تجلت". و "تخيلت" من المَخيلة بفتح الميم، وهي سحابة فيها رعد وبرق يخيل إليه أنها ماطرة. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 216، 217، وصحيح مسلم بشرح النووى 6/ 196، 197.
(5) المصنف في الدعوات الكبير (317). وأخرجه النسائي في الكبرى (10776) من طريق ابن وهب به. والترمذي (3449)، والنسائي في الكبرى (10777) من طريق ابن جريج به.
(6) مسلم (899/ 16).

الحديث: 6536 - الجزء: 7 - الصفحة: 117

6537 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِحٍ وابنُ بُكَير (1)، عن اللَّيثِ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ثابِتِ بنِ قَيسٍ [أحَدِ بَنِى] (2) زُرَيقٍ أنَّ أبا هريرةَ قالَ. وأخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ العَدلُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ، حدثنا عمرُو بنُ أبي سلَمةَ، أخبرَنا الأوزاعِى، حَدثَنى محمدُ بنُ مُسلِمِ بنِ شِهابٍ الزهرِىُّ، حَدَّثَنِى ثابِت الزرَقِيُّ، أنَّ أبا هريرةَ قال: أخَذَتِ الناسَ ريحٌ بطَريقِ مَكَّةَ، وعُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- حاجٌّ، فاشتَدتْ عَلَيه، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- لِمَن حَولَه: ما الرّيحُ؟ فلَم يَرجِعوا إلَيه شَيئًا، فبَلَغَنِى الَّذِى سأَلَ عنه عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- مِن ذَلِكَ، فاستَحثَثتُ راحِلَتِى إلَيه حَتَّى أدرَكتُه، فقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ أُخبِرتُ أنَّكَ سأَلتَ عن الرّيحِ، وإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "الرّيحُ مِن رَوحِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، تأتِى بالرحمَةِ وتأتِى بالعَذابِ، فلا تَسبوها، واسألوا اللهَ عَزَّ وجَل خَيرَها، واستَعيذوا باللهِ (3) مِن شَرها" (4). (1) في س، م: "كثير". وينظر تهذيب الكمال 31/ 401.
(2) في ص 3: "أخبرني".
(3) في ص 3: "به".
(4) المصنف في الدعوات الكبير (316)، ويعقوب بن سفيان 1/ 382. وأخرجه أحمد (10714) من طريق يونس به. وأحمد (7413)، والنسائي في الكبرى (10768)، وابن ماجه (3727) من طريق الأوزاعي به. وأبو داود (5097)، والنسائي في الكبرى (10767) من طريق الزهري به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4250).

الحديث: 6537 - الجزء: 7 - الصفحة: 118

بابُ ما كان يقولُ إذا رأى المَطَرَ
6538 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيد الصَّفّارُ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الله بنُ مَسلَمَةَ (1) (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانئ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ (2)، حدثنا القَعنَبِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، أنَّه سَمِعَ عائشةَ زَوجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- تَقولُ: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا كان يَومُ الرِّيحِ والغَيمِ عُرِفَ ذَلِكَ في وجهِه، فأَقبَلَ وأَدبَرَ، وإِذا مَطَرَ سُرَّ به وذَهَبَ عنه ذَلِكَ. قالَت عائشَةُ: فسأَلتُه فقالَ: "إنى خَشِيتُ أن يَكونَ عَذابًا سُلطَ على أُمتِى". ويَقولُ إذا رأَى المَطَرَ: "رَحمَةٌ". وفِى رِوايَةِ مُعاذٍ: سُرِّىَ وذَهَبَ عنه ذَلِكَ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ (4).
6539 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوىُّ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ السِّمسارُ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الرَّازِىُّ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّاد، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن (1) في س، م: "مسلم". وينظر تهذيب الكمال 16/ 136، وسير أعلام النبلاء 10/ 257.
(2) في الأصل: "الجرش". وينظر الإكمال 2/ 239، وتقدم في (4656).
(3) المصنف في الشعب (994). وأخرجه ابن حبان (658) من طريق القعنبيّ به.
(4) مسلم (899/ 14).

الحديث: 6538 - الجزء: 7 - الصفحة: 119

عائشةَ، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا رأَى المَطَرَ قال: "اللَّهُمَّ صَيبًا (1) هَنيئًا" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ الله بنِ المُبارَكِ (3)، وكَذَلِكَ رَواه عُقَيل عن نافِع (4).
6540 - ورَواهَ الأوزاعِى عن نافِع فقالَ في الحديثِ: "اللهُمَّ اجعَلْه صَيبًا هَنيئًا (5) ". أخبَرَناه أبو الحَسَنِ العَلَوى، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ الحسَينِ السمسارُ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرازِى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ القُرَشِى دُحَيمٌ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا الأوزاعِى، حَدثَنِى نافِعٌ. فذَكَرَه بزيادَتِهِ (6). وقَدِ استَشهَدَ البخارىُّ برِوايَتِه (7)، وذَكَرَ الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ سَماعَ الأوزاعِى مِن نافِعٍ مِن هَذا الوَجهِ عنه، وكانَ يَحيَى بنُ مَعينٍ يَزعُمُ أنَّ الأوزاعِى لَم يَسمَعْ مِن نافِعٍ مَولَى ابنِ عُمَرَ (8).
6541 - ويَشهَدُ لِقَولِه ما: أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ يَعنِى ابنَ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، (1) صيبًا: أي منهمرًا مُتَدفقًا. النهاية 3/ 64.
(2) أخرجه أحمد (24973)، والنسائي في الكبرى (10757) من طريق ابن المبارك به.
(3) البخاري (1032).
(4) ذكره البخاري عقب (1032).
(5) في الأصل: "مريًا".
(6) أخرجه أحمد (24589)، والنسائي في الكبرى (10754) من طريق الوليد به. وابن ماجه (3890) من طريق الأوزاعي به.
(7) البخاري عقب (1032).
(8) تاريخ ابن معين برواية الدورى 4/ 419 (5071).

الحديث: 6540 - الجزء: 7 - الصفحة: 120

أخبرَنِى أبي، حدثنا الأوزاعِى، حَدَّثَنِى رَجُلٌ، عن نافِعٍ، أنَّ القاسِمَ بنَ محمدٍ أخبَرَه عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ هَذا الحديثَ (1).
6542 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدثنا مِسعَرٌ، عن المِقدامِ بنِ شُرَيحٍ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا رأَى سَحابًا أو مَخيلَةً فزعَ، فإِذا مَطَرَ قال: "اللَّهُمَّ سَيبًا (2) نافِعًا" (3).

بابُ ما يقولُ إذا سَمعَ الرَّعدَ
6543 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِى، حدثنا عَفّانُ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا حَجّاجُ بنُ أرطاةَ، حَدَّثَنِى أبو مَطَرٍ (4)، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه قال: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا سَمِعَ الرَّعدَ والصَّواعِقَ قال: "اللهُمَّ لا تقتُلنا بغَضَبِكَ، ولا تُهلِكْنا بعَذابِكَ، وعافِنا قَبلَ ذَلِكَ" (5). (1) أخرجه النسائي في الكبرى (10755) من طريق الأوزاعي به.
(2) في س، م: "سقيًا"، وفى بعض مصادر التخريج: "صيبا".
وسَيبًا: أي عَطَاء. ويجوز أن يريد مطرًا سائبًا: أي جَارِيًا. النهاية 2/ 432.
(3) مسند إسحاق (1580). وأخرجه أحمد (24144)، والنسائي (1522)، وابن حبان (994) من طريق مسعر به. وأحمد (25065)، وأبو داود (5099)، والنسائي في الكبرى (1829)، وابن ماجه (3889) من طريق المقدام به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4252).
(4) في س، م: "مظفر". وينظر تهذيب الكمال 34/ 298.
(5) أخرجه أحمد (5763) عن عفان به. والترمذي (3450)، والنسائي في الكبرى (10764) من =

الحديث: 6542 - الجزء: 7 - الصفحة: 121

6544 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفَقيهُ، حدثنا أبو سَهلٍ بشرُ ابنُ أحمدَ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، حدثنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عامِرِ بنِ عبدِ الله بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ الله بنِ الزُّبَيرِ، أنَّه كان إذا سَمِعَ الرعدَ تَرَكَ الحديثَ وقالَ: سُبحانَ (1) الَّذِى يُسَبحُ الرعد بحَمدِه والمَلائكَةُ مِن خيفَتِه. ثُمَّ يقولُ: إنَّ هَذا الوَعيدَ لأهلِ الأرضِ شَديدٌ (2).
6545 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الربيعُ، أخبرَنا الشافِعِى، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ قال: قُلتُ لابنِ طاوُسٍ: ما كان أبوكَ يقولُ إذا سَمِعَ الرعدَ؟ قال: كان يقولُ: سُبحانَ مَن سَبحْتَ لَه. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: كأَنَّه يَذهَبُ إلَى قَولِ الله عَز وجَل: {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ} (3) [الرعد: 13].

بابُ الإِشارَةِ إلَى المَطَرِ
6546 - يُذكَرُ عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ أنه قال: إذا رأَى أحَدُكُمُ البَرقَ أو الوَدْقَ (4) فلا يُشِر إلَيه، وليَصِفْ وليَنعَتْ. أخبَرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الربيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مَن لا أتَّهِمُ، = طريق عبد الواحد به. وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(1) في س، م: "سبحان الله"، وفي حاشية الأصل: "سبح".
(2) مالك 2/ 992، ومن طريقه أحمد في الزهد ص 201، والبخاري في الأدب المفرد (723).
وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد (556).
(3) المصنف في المعرفة (2033)، والشافعى 1/ 253. وأخرجه ابن أبي شيبه (29700) من طريق سفيان به.
(4) الودق: هو المطر كله شديده وهينه. النهاية 5/ 168، والتاج 26/ 452 (ود ق).

الحديث: 6544 - الجزء: 7 - الصفحة: 122

حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ عبدِ اللهِ، عن عُروةَ بذَلِكَ (1).
هو في "المُسنَدِ" الَّذِى خَرَّجَه ابنُ مَطَرٍ، وسَمِعناه مِن أبي زَكَريا وغيرِه (2): سُليمان بنُ عبدِ اللهِ، عن عويمِرٍ عن عروة (3). وفِى "المبسوط" الَّذِى سَمِعناه مِن أبي سعيدٍ: ابنُ عوَيمِرٍ (4).
6547 - والصَّحيحُ رِوايَةُ أبي سعيدٍ؛ فقَد رَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ، عن سُلَيمانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عوَيمِرٍ قال: كُنتُ مَعَ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ فأَشَرتُ بيَدِى إلَى السَّحابِ فقالَ: لا تَفعَلْ؛ فإِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى أن يُشارَ إلَيه. أخبَرَنا محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوىُّ، حدثنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ قُدامَةَ، حَدَّثَنِى جَريرٌ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ. فذكَرَه (5).
قال أبو داودَ: وحَدثَنا محمدُ بنُ بَشارٍ، حَدَّثَنِى أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبي حُسَينٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى (6) أن يُشارَ إلَى المَطَرِ. هَذا هو المَحفوظُ مُرسَلًا (7). (1) المصنف في المعرفة (2034)، والشافعى 1/ 253.
(2) بعده في م: "عن".
(3) المصنف في بيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 124.
(4) مسند الشافعي (496 - شفاء العي)، ومن طريقه المصنف في بيان خطأ من أخطأ على الشافعى ص 125.
(5) مراسيل أبي داود (529).
(6) بعده في م: "عن".
(7) مراسيل أبي داود (530).

الحديث: 6547 - الجزء: 7 - الصفحة: 123

6548 - وقَد أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصفَّارُ، حدثنا الكُدَيمِى، حدثنا أبو عاصِمٍ النَبيلُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ أبي حُسَينٍ قال يَعنِى أبا عاصِمٍ: وأَفادَنيه ابنُ جُرَيجِ عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: نَهَى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- أن يُشارَ إلَى المَطَرِ (1). وَقَد رُوىَ مَن وجهٍ آخَرَ ضعيفٍ (2).

بابُ ما جاءَ في الرَّعدِ
6549 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الربيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ، أنَ مُجاهِدًا كان يقولُ: الرَّعدُ مَلَكٌ، والبَرقُ أجنِحَةُ المَلَكِ يَسُقنَ السَّحابَ. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ما أشبَهَ ما قال مُجاهِدٌ بظاهِرِ القُرآنِ (3).
6550 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ ابنُ الصَّلتِ، حدثنا عُمَرُ بنُ أبي زائدَةَ قال: سَمِعتُ عِكرِمَةَ وسأَلَه رَجُلٌ عن قَولِه: {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ} [الرعد: 13]. قال: مَلَكٌ يَزجُرُ السحابَ كما يَزجُرُ الحادِى الإبِلَ (4). (1) قال الذهبي 3/ 1291: الكديمى ليس بثقة.
(2) أخرجه عبد الرزاق (4918) عن ابن جريج مرسلًا. وأبو داود في المراسيل (531) عن عبيد الله بن أبي جعفر مرسلًا.
(3) المصنف في المعرفة (2035)، والشافعي 1/ 254.
(4) أخرجه صالح في مسائله (459)، وعنه الخرائطى في المنتقى (564) من طريق ابن أبي زائدة به.

الحديث: 6548 - الجزء: 7 - الصفحة: 124

ورُوىَ فيه عن عليٍّ -رضي الله عنه-:
6551 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبي، حدثنا ابنُ مَهدِىٍّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن أبي محمدٍ الهاشِمِىِّ، عن أبيه، عن عليٍّ قال: الرَّعدُ مَلَك، والبَرقُ مِخراق (1) مِن حَديدٍ (2).
6552 - ورَواه حَسَنُ بنُ موسَى الأشيَبُ، عن حَمّادِ بنِ سلَمةَ، عن المُغيرَةِ بنِ مُسلِمٍ مَولَى الحَسَنِ بنِ على، عن أبيه، أنَّ عَليًّا -رضي الله عنه- قال: الرَّعدُ المَلَكُ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبي، حدثنا حَسَنُ بنُ موسَى. فذَكَرَه (3).
6553 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا رَوح، حدثنا الثَّورِىُّ، عن سلَمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن سعيدِ بنِ أشوَعَ، عن رَبيعَةَ بنِ الأبيَضِ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: البَرقُ مَخاريقُ المَلائكَةِ (4).

بابُ كَثرَةِ المَطَرِ وقلَّتِهِ
6554 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، (1) مِخْرَاق: والجمع مَخَارِيق، وهو ثوب يفتل يتضارب به، ثم يقال للسيوف الخفاف: مخاريق. أراد أنه آلة تزجر بها الملائكة السحاب وتسوقه. ينظر الفائق 1/ 363، والنهاية 2/ 26.
(2) العلل ومعرفة الرجال (5637).
(3) العلل ومعرفة الرجال (5639). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 1/ 363 من طريق حماد به.
(4) أخرجه ابن جرير في تفسيره 1/ 362، وابن أبي حاتم في تفسيره (190) من طريق سفيان به.

الحديث: 6551 - الجزء: 7 - الصفحة: 125

حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَتِ السَّنَةُ (1) بأَلَّا تُمطَروا، ولَكِنِ السنَةُ أن تُمطَروا وتُمطَروا ولا تُنبِتُ الأرضُ شَيئًا" (2).
رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قتيبَةَ (3).
6555 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو على الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَكتومٍ، حدثنا أبو عَتّابٍ سَهلُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ الله قال: قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ما عامٌ بأَمطَرَ مِن عامٍ، ولا هَبت جَنوبٌ (4) إلَّا سالَ وادِى" (5). كَذا رُوىَ مَرفوعًا بهَذا الإسنادِ، والصحيحُ مَوقوفٌ.
6556 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن الركَينِ، عن أبيه قال: قال عبدُ اللهِ هو ابنُ مَسعودٍ: ما عامٌ بأَكثَرَ مَطَرًا مِن عامٍ، ولَكِنَ اللهَ [يُحَوِّلُه كَيفَ] (6) يَشاءُ. (1) السَّنَةُ: القحط والجدب. معالم السنن 4/ 339.
(2) أخرجه أحمد (8511) من طريق سهيل به.
(3) مسلم (2904).
(4) الجنوب: الرِّيح التى تهب من الجنوب. ينظر المعجم الكبير 4/ 569 (ج ن ب).
(5) أخرجه ابن حبان في الثقات 8/ 462، وأبو نعيم في الحلية 7/ 208 من طريق شعبة به دون الشطر الثاني منه.
(6) في ص 3: "يجعله حيث".

الحديث: 6555 - الجزء: 7 - الصفحة: 126

6557 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا يَزيدُ هو ابنُ هارونَ، أخبرَنا سُلَيمانُ يَعنِى التَّيمِى، عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: ما مِن عامٍ بأَقَلَّ مَطَرًا مِن عامٍ، ولَكِنَ اللهَ تَعالَى يُصَرفُه حَيثُ يَشاء ُ. ثُمَّ تَلا هذه الآيَةَ: {وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا} (1) [الفرقان: 50].

باب: أىُّ ريحٍ يَكونُ بها المَطَرُ؟
6558 - أخبرَنا أبو على الحُسَينُ بنُ محمدٍ الروذبارِىّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىّ بالبَصرَةِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِى، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "نُصِرتُ بالصبا، وأُهلِكَت عادٌ بالدبُورِ" (2). رَواه البخارىّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ شُعبَةَ (3). (1) أخرجه ابن أبي الدنيا في المطر والرعد والبرق (24)، وابن جرير في تفسيره 17/ 468، وابن أبي حاتم في تفسيره (15247) من طريق سليمان به.
(2) الصبا: هي الرِّيح الشرقية، والدبور: هي الرِّيح الغربية. وينظر صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 197، 198.
والحديث أخرجه أحمد (2013)، والنسائي في الكبرى (11617) من طريق شعبة به.
(3) البخارى (3205)، ومسلم (900/ 17).

الحديث: 6557 - الجزء: 7 - الصفحة: 127

6559 - وحَدثَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِى بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزعفَرانيُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ الضريرُ، قال: حدثنا الأَعْمَشُ، عن مَسعودِ بنِ مالكٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "نُصِرتُ بالصبا، وأُهلِكَت عاد بالدَّبُورِ" (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ (2).
6560 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِى، حدثنا عَفّانُ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن الأعمَشِ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن قَيسِ بنِ سَكَنٍ، عن عبدِ الله بنِ مَسعودٍ {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا} [النبأ: 14]، قال: يَبعَثُ اللهُ الرّيحَ فتَحمِلُ الماءَ مِنَ السماءِ، فتَمُر (3) في السحابِ حتَّى تَدُر كما تَدُرُّ اللِّقحَةُ (4)، ثُمَّ تَبعَثُ مِنَ السماءِ أمثالَ العَزالي فتَضْرِبُه الرّياحُ فيَنزِلُ مُتَفَرّقًا (5).
6561 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الربيعُ، أخبرَنا (1) المصنف في الدلائل 3/ 448. وأخرجه أحمد (1955)، والنسائي في الكبرى (11526) من طريق أبي معاوية به. والنسائي في الكبرى (11467) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (900/ ... ).
(3) في الأصل: "فيمر".
(4) في ص 3: "الناقة". واللقحة: الناقة المرية، وهي التى تمرى، أي: التى تحلب، وجمعها لقاح. معالم السنن 2/ 57.
(5) أخرجه الطبراني (9080) من طريق أبي عوانة به. وابن جرير في تفسيره 14/ 43، والخرائطي في مكارم الأخلاق (1007) من طريق الأعمش به.

الحديث: 6559 - الجزء: 7 - الصفحة: 128

الشّافِعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن قَيسِ بنِ سَكَنٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يُرسِلُ الرّياحَ فتَحمِلُ الماءَ مِنَ السَّماءِ، فتَمُرُّ في السَّحابِ حَتَّى تَدُرَّ كما تَدُرُّ اللِّقحَةُ ثمَّ تُمطِرُ (1).
6562 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ: وبَلَغَنِى أنَّ قَتادَةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما هَبت جَنوبٌ إلا أسالَت واديًا". قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: يَعنِى أنَّ اللهَ خَلَقَها تَهُبُّ نُشُرًا (2) بَينَ يَدَى رَحمَتِه مِنَ المَطَرِ (3).
6563 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، سَمِعَ يَزيدَ بنَ جُعْدُبَةَ يُحَدِّثُ عن عبدِ الرَّحمَنِ ابنِ مِخراقٍ، عن أبي ذَرٍّ يَبلُغُ به النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن اللهَ عَزَّ وجَلَّ خَلَقَ في الجَنَّةِ ريحًا بَعدَ الريحِ بسَبعِ سِنينَ، مِن دونِها بابٌ مُغلَقٌ، وإنما تأتيكُمُ الروْحُ (4) مِن خَلَلِ ذَلِكَ البابِ، ولَو فُتِحَ ذَلِكَ البابُ لأذْرَتْ (5) ما بَينَ السماءِ والأرضِ مِن شَيءٍ، وهِىَ عِندَ اللهِ (1) المصنف في المعرفة (2048)، والشافعى 1/ 254، 255.
(2) في س: "بزى"، وفى م: "بشرى".
(3) المصنف في المعرفة (2047)، والشافعى 1/ 254
(4) الروح: نسيم الريح. النهاية 2/ 272.
(5) في الأصل، م: "لأدرت". بالدال المهملة. ومعنى أذرت: أطارت. ينظر العين 8/ 194، والنهاية 2/ 159.

الحديث: 6562 - الجزء: 7 - الصفحة: 129

الأزيَبُ، [وهِيَ فيكُمُ] (1) الجَنوبُ" (2).
6564 - أخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ العباسِ (3) بنِ محمدِ بنِ عليٍّ القُرَشِيُّ الهَرَويُّ في طَريقِ مَكَّةَ على شَطِّ الفُراتِ، أخبرَنا أبو القاسِمِ مَنصورُ بنُ العباسِ ابنِ مَنصورٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدَةَ، حدثنا المُغيرَةُ ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ المَخزومِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبي عُبَيدٍ قال: سَمِعتُ سلَمةَ بنَ الأكوَعِ رَفَعَه إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى، أنَّه كان إذا اشتَدَّتِ الرِّيحُ يقولُ: "اللَّهُمَّ لَقَحًا لا (4) عَقيمًا (5) ".

بابُ ما جاءَ في سَبِّ الدَّهرِ
6565 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكْرَمٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ، حدثنا هِشامٌ، عن محمدٍ هو ابنُ سيرينَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَسُبُّوا الدَّهرَ؛ فإنَّ اللَّهَ (1) في س، م: "وهو عندكم".
(2) أخرجه الحميدى (129) من طريق سفيان به. وقال الذهبي 3/ 1292: إسناده صالح، ولم يخرجوا لابن مخراق شيئا.
(3) في س، م: "العاص". وتقدمت ترجمته في (4935).
(4) في ص 3، م: "ولا".
(5) لقحًا: أى حاملًا للماء كاللقحة من الإبل. وعقيمًا: لا ماء فيها كالعقيم في الحيوان. فيض القدير 5/ 128، والنهاية 4/ 262، وتاج العروس 7/ 93 (ل ق ح).
والحديث أخرجه الطبراني (6296) من طريق أحمد بن عبدة به. والحاكم 4/ 285، 286 من طريق المغيرة به.

الحديث: 6564 - الجزء: 7 - الصفحة: 130

هو الدَّهرُ" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ حَسّانَ وغَيرِهِ (2).
قال الشّافِعِىُّ في رِوايَةِ حَرمَلَةَ: وإِنَّما تأويلُه واللَّهُ أعلَمُ، أنَّ العَرَبَ كان شأنُها أنْ تَذُمَّ الدَّهرَ وتَسُبَّه عِندَ المَصائبِ التى تَنزِلُ بهِم؛ مِن مَوتٍ أو هَرَمٍ أو تَلَفٍ أو غَيرِ ذَلِكَ، فيَقولونَ: إنَّما يُهلِكُنا الدَّهرُ، وهو اللَّيلُ والنَّهارُ وهُما الفَنَّتانِ (3) والجَديدانِ، فيَقولونَ: أصابَتهُم قَوارعُ الدَّهرِ، وأَبادَهُمُ الدَّهرُ. فيَجعَلونَ اللَّيلَ والنَّهارَ اللَّذَينِ يَفعَلانِ ذَلِكَ فيَذُمُّونَ الدَّهرَ، فإِنَّه الَّذِى يُفنينا ويَفعَلُ بنا، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَسُبُّوا الدَّهرَ". على أنَّه (4) ينفنيكُم والَّذِى يَفعَلُ بكُم هذه الأشياءَ؛ فإِنَّكُم إذا سَبَبتُم فاعِلَ هذه الأشياءِ فإِنَّما تَسُبّوا (5) اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالَى، فإِنَ اللَّهَ فاعِلُ هذه الأشياءِ (6).
قال الشيخُ: وطُرُقُ هَذا الحديثِ وما حَفِظَ بَعضُ رواتِه مِنَ الزّيادة فيه دَليلٌ على صِحَّةِ هَذا التّأويلِ. (1) أخرجه أحمد (10367) من طريق هشام به. وأحمد (7682)، ومسلم (2247/ 6) من طريق ابن سيرين به.
(2) مسلم (2246/ 5، 2247/ 8).
(3) في الأصل: "الفنيان". وفى س: "العيتان".
والفنتان مثنى الفَنَّة: الساعة من الزمان، وأيضًا: الطرف من الدهر كالفينة. التاج 35/ 519 (ف ن ن).
(4) بعده في م: "الذي".
(5) كذا في النسخ. وهى لغة عند العرب معروفة وصحيحة يحذفون النون من الأفعال الخمسة مطلقًا. ينظر همع الهوامع 1/ 201، وصحيح مسلم بشرح النووى 2/ 36.
المصنف في المعرفة عقب (2051).

الجزء: 7 - الصفحة: 131

6566 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابِقٍ الخَوْلانِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، قال: قال أبو هريرةَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ ابنُ شَريكٍ وابنُ مِلحانَ قالا: حدئنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ قال: قال أبو هريرةَ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: يَسُبُّ ابنُ آدَمَ الدَّهرَ، وأَنا الدَّهرُ؛ بيَدِى اللَّيلُ والنَّهارُ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهب (2).
6567 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "قال اللَّهُ عَزَّ وجَل: يُؤذينِى ابنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهرَ، وأَنا الدَّهرُ؛ بيَدِى الأمرُ أُقَلِّبُ اللَّيلَ والنهارَ" (3). رَواه (1) المصنف في الآداب (580) عن عبد الله بن يوسف به. وأخرجه النسائى في الكبرى (11486) من طريق ابن وهب به.
(2) البخارى (6181)، ومسلم (2246/ 1).
(3) المصنف في الأسماء والصفات (696)، والحميدى (1096). وأخرجه أحمد (7245)، وأبو داود (5274)، والنسائى في الكبرى (11687) من طريق سفيان به.

الحديث: 6566 - الجزء: 7 - الصفحة: 132

البخارىُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ (1).
6568 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا العَنبَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا إسحاقُ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ قال: كان أهلُ الجاهِليَّةِ يَقولونَ: إنَّ الدَّهرَ هو الَّذِى يُهلِكُنا، هو الَّذِى يُميتُنا ويُحيينا. فرَدَّ اللَّهُ عَلَيهِم قَولَهُم. قال الزُّهرِىُّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "يقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: يؤذينِى ابنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدّهرَ، وأَنا الدَّهرُ؛ أُقَلِّبُ لَيلَه ونَهارَه، فإِذا شِئتُ قَبَضتُهُما". وتَلا سفيانُ هذه الآيَةَ: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ} (2) [الجاثية: 24]. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ دونَ قَولِ سُفيانَ (3). (1) البخارى (4826).
(2) الحاكم 2/ 453. وأخرجه ابن حبان (5715) من طريق إسحاق به.
(3) مسلم (2246/ 2).

الحديث: 6568 - الجزء: 7 - الصفحة: 133

جِماعُ أبوابِ تارِكِ الصَّلاةِ بابُ ما جاءَ في تَكفيِر مَن تَرَكَ الصَّلاةَ عَمدًا مِن غَيِر عُذرٍ
6569 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ حَجّاجٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا جَريرٌ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى ابنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قتَيبَةُ بنُ سعيدٍ وإِسحاقُ بنُ إبراهيمَ، عن جَريرٍ، عن الأعمَشِ، عن أبى سُفيانَ قال: سَمِعتُ جابِرًا يقولُ: سَمِعتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ بَينَ الرَّجُلِ وبَينَ الشِّركِ والكُفرِ تَركَ الصَّلاةِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
6570 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا المُجَوِّزُ وهو الحَسَنُ بنُ سَهلٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، في جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَيسَ بَينَ العَبدِ والكُفرِ إلَّا تَركُ الصَّلاةِ" (3).
6571 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ (1) أخرجه الترمذى (2618) عن قتيبة به. ومسلم (82/ 134) من طريق جرير به. وأحمد (14979)، والترمذى (2619) من طرق عن الأعمش به.
(2) مسلم (82/ 134).
(3) أخرجه النسائى (463) من طريق ابن جريج به. وأحمد (15183)، وأبو داود (4678)، والترمذى (2620)، وابن ماجه (1078) من طرق عن أبى الزبير به.

الحديث: 6569 - الجزء: 7 - الصفحة: 134

يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "بَينَ الرَّجلِ وبَينَ الشِّركِ والكفرِ تَرك الصَّلاةِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى غسّانَ عن أبى عاصِمٍ بهَذا اللَّفظِ (2).
6572 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "بَينَ العَبدِ وبَينَ الكفرِتَرك الصلاةَ" (3). وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الرَّقاشِىُّ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ.
6573 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ مِن أصلِ كِتابِه قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ واقِدٍ (ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ أبو بكرِ ابنُ خَنْبٍ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ واقِدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بُرَيدَةَ بنِ الحُصيبِ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "العَهدُ الَّذِى بَينَنا وبَينَهُم الصَّلاة؛ فمَن تَرَكَها فقَد (1) المصنف في الصغرى (1209).
(2) مسلم (82/ ... ).
(3) أخرجه المروزى في تعظيم قدر الصلاة (892)، وأبو يعلى (1783)، والآجرى في الشريعة (265)، والطبرانى في الصغير 1/ 134 من طريق أبى الربيع الزهرانى به.

الحديث: 6572 - الجزء: 7 - الصفحة: 135

كَفَرَ". وفِى حَديثِ على: قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. والباقِى سَواءٌ (1). ورُوّينا عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- أنَّه قال: لا حَظَّ في الاسلامِ لمن تَرَكَ الصَّلاةَ (2). وعن علىٍّ -رضي الله عنه-: مَن لَم يُصَلِّ فهو كافِرٌ (3). وعن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ: مَن لَم يُصَلِّ فلا دينَ لَه (4).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ المُرادَ بهَذا الكُفرِ كُفرّ يُباحُ به دَمُه، لا كُفر يَخرُجُ به عن الإيمانِ باللَّهِ ورسولِه، إذا لَم يَجحَدْ وُجوبَ الصَّلاةِ
6574 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ حَربٍ الواسِطيُّ، حدثنا يَزيدُ، أخبرَنا محمدُ بنُ مُطَرِّفٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللَّهِ الصُّنابِحِىِّ قال: زَعَمَ أبو محمدٍ أنَ الوترَ واجِبٌ، فقالَ. عُبادَةُ بنُ الصّامِتِ -رضي الله عنه-: كَذَبَ أبو محمدٍ، أشهَدُ أنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "خَمسُ صَلَوات افتَرَضَهُنَّ اللَّهُ، مَن أحسَنَ وُضوءَهُنَّ، وصَلَّاهُنَّ لِوَقتهِنَّ، وأتَمَّ رُكوعَهنَّ (5) وخُشوعَهُنَّ، كان له (1) أخرجه أحمد (22937)، والترمذى (2621)، وابن ماجه (1079) من طريق على بن الحسن بن شقيق به، وقال الترمذي: حسن صحيح غريب. وأحمد (23007) عن زيد بن الحباب به. والنسائى (462)، وابن حبان (1454) من طريق الحسين بن واقد به.
(2) عبد الرزاق (5010)، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة (923).
(3) المصنف في الشعب (42)، وابن أبي شيبة (7714)، والمروزى في تعظيم قدر الصلاة (933).
(4) المصنف في الشعب (43)، وابن أبى شيبة (30914)، والمروزى في تعظيم قدر الصلاة (936، 937).
(5) بعده في م: "وسجودهن".

الحديث: 6574 - الجزء: 7 - الصفحة: 136

على اللَّهِ عَهدٌ أن يَغفِرَ له، ومَن لَم يَفعَلْ فلَيسَ له على اللَّهِ عَهدٌ، إن شاءَ غَفَرَ له وإن شاءَ عَذَّبَه" (1).
6575 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ المُسنَدِىُّ، حدثنا حَرَمِىُّ بنُ عُمارَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن واقِدِ بنِ محمدٍ يَعنِى ابنَ زَيدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ أبى يُحَدِّثُ عن ابنِ عُمَرَ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَشهَدوا أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ، ويُقيموا الصَّلاةَ ويُؤتوا الزكاةَ، فإِذا فعَلوا ذَلِكَ عَصَموا مِنِّى دِماءَهُم وأَموالَهم إلَّا بحَقِّ الإسلامِ وحِسابُهُم على اللَّهِ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ المُسنَدِىِّ، وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (3).
6576 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ وعَلِىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن (1) أبو داود (425). وتقدم تخريجه في (3209). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (410).
(2) المصنف في الصغرى (1207). وأخرجه ابن حبان (175) من طريق حرمى بن عمارة به، وتقدم في (5207).
(3) البخارى (25)، ومسلم (22/ 36).

الحديث: 6575 - الجزء: 7 - الصفحة: 137

الزُّهرِىِّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِىِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عَدِىِّ بنِ الخِيَارِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عَدِىٍّ الأنصارِىَّ حَدَّثَه أنَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَينا هو جالِسٌ بَينَ ظَهرانَىِ النّاسِ جاءَ رَجُلٌ يَستأذِنُه أن يُسارَّه فأَذِنَ له، فسارَّه في قَتلِ رَجُلٍ مِنَ المُنافِقينَ يَستأذِنُه فيه، فجَهَرَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بكَلامِه فقالَ: "ألَيسَ يَشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ؟ ". قال: بَلَى، ولا شَهادَةَ لَه. قال: "ألَيسَ يَشهَدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ؟ ". قال: بلى، ولا شهادَةَ لَه. قال: "ألَيسَ يُصَلِّى؟ ". قال: بَلَى، ولا صَلاةَ له. قال: "أولَئكَ الَّذينَ نُهيتُ عن قَتلِهِم" (1). لَفظُ حَديثِ القَطّانِ.
6577 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا أبو داودَ سُلَيمانُ بنُ الأشعَثِ، حدثنا مُسَدَّدٌ وسُلَيمان بنُ داودَ العَتَكِىُّ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن المُعَلَّى بنِ زيادٍ وهِشامِ بنِ حَسّانَ، عن الحَسَنِ، عن ضبَّةَ بنِ مِحصَنٍ، عن أُمِّ سلَمةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "سَيَكونُ عَلَيكُم أئمَّةٌ تَعرِفونَ مِنهُم وتُنكِرونَ، فمَن أنكَرَ -قال سُلَيمانُ: قال هِشامٌ: بقَلبِه- فقَد بَرِئَ، ومَن كَرِهَ فقَد سَلِمَ، لَكِن مَن رَضىَ وتابَعَ". فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، أوَلا نُقاتِلُهُم؟ قال: "لا ما صَلَّوا" (2). رَواه مسلمٌ (1) يعقوب بن سفيان 1/ 262، وعبد الرزاق (18688)، ومن طريقه أحمد (23671)، وابن حبان (5971). وقال الذهبى 3/ 1295، 1296: هذا حديث جيد الإسناد من أمالى عبد الرزاق، ولم يخرجوه في الستة. وقال الهيثمى في المجمع 1/ 24: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وسيأتى في (16908) سندا ومتنا.
(2) المصنف في المعرفة (5008)، وأبو داود (4760). وأخرجه أحمد (26528)، والترمذى (2265) من طريق هشام بن حسان به. وسيأتى في (16698).

الحديث: 6577 - الجزء: 7 - الصفحة: 138

في "الصحيح " عن أبى الرَّبيعِ سُلَيمانَ بنِ داودَ (1). (1) مسلم (1854/ 64).

الجزء: 7 - الصفحة: 139

الجزء: 7 - الصفحة: 140

كتابُ الجنائزِ
بابُ ما يَنبَغِى لكُلِّ مُسلِمٍ أن يَستَعمِلَه مِن قِصَرِ الأمَلِ والاستِعدادِ لِلمَوتِ، فإنَّ الأمر قريب
قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى} [النساء: 77]. وقالَ: {وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [آل عمران: 185]. وقالَ فيمَن لَم تُحمَدْ فِعالُهُم: {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} [الحجر: 3]. وقالَ: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)} [البقرة: 281]. وقالَ: {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا} الآية [آل عمران: 30].
6578 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوىُّ رَحِمَه اللَّهُ إملاءً، حدثنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ أملاه عَلَينا مِن حفظِه، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهْلِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، [عن الأعمَشِ] (1)، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الجَنَّةُ أقرَبُ إلَى أحَدِكُم مِن شراكِ نَعلِه (2)، والنّارُ مِثلُ ذلِكَ" (3). (1) كذا في النسخ. خطأ، والصواب: "والأعمش" كما في مصادر التخريج، وكما في المهذب 3/ 1297. وينظر تخريج الحديث.
(2) شراك النعل: هو أحد سيور النعل، وهو الذى يكون على ظهر القدم. صحيح مسلم بشرح النووى 3/ 86.
(3) المصنف في الشعب (10243)، وفي الأربعين الصغرى (29). وأخرجه أحمد (4216) عن عبد الرحمن بن مهدى به. وفى (3923) من طريق سفيان عن الأعمش وحده به. وأخرجه أحمد =

الحديث: 6578 - الجزء: 7 - الصفحة: 141

رَواه البخارىُّ (1) في "الصحيح" عن موسَى بنِ مَسعودٍ عن سُفيانَ (2).
6579 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرّوذبارِىُّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ الوَرّاقُ، حدثنا مُسلِمُ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسِ ابنِ مالكٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- خَطَّ خُطوطًا وخَطَّ خَطًّا ناحيَةً، ثُمَّ قال: "هَل تَدرونَ [ماذا؟ هَذا] (3) مَثَلُ ابنِ آدَمَ ومَثَلُ المُتَمَنَّى، وذَلِكَ الخَطُّ الأمَلُ، بَينَما يأمُلُ إذ جاءَه المَوتُ" (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ (5).
6580 - وحَدَّثَنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ الحَسَنِىُّ رَحِمَه اللَّهُ إملاءً، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ ابنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "يَهرَمُ ابنُ آدَمَ وتَبقَى [مِنه اثنَتانِ] (6)؛ الحِرصُ والأمَلُ" (7). قال البخارىُّ: ورَواه شُعبَةُ عن قَتادَةَ. فذَكَرَه، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن = (3667، 4216)، وابن حبان (661) من طرق عن الأعمش به.
(1) في ص 3: "مسلم".
(2) البخارى (6488).
(3) في الأصل: "ماذا هذا هذا"، وفى س: "هذا هذا".
(4) المصنف في الزهد الكبير (453). وأخرجه النسائى في الكبرى، كما في تحفة الأشراف 1/ 91 (214) من طريق مسلم بن إبراهيم به.
(5) البخارى (6418).
(6) في س: "معه خصتان".
(7) المصنف في الشعب (10260)، وفى الزهد الكير (454)، وفى الأربعين الصغرى (33)، ووكيع في الزهد (187)، ومن طريقه أحمد (12202).

الحديث: 6579 - الجزء: 7 - الصفحة: 142

حَديثِ شعبَةَ (1).
6581 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ العَلَوىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "قَلبُ الشيخِ شابٌّ على حُبِّ اثنَينِ؛ على جَمعِ المالِ وطولِ الحَياةِ" (2). أخرَجاه مِن حَديثِ أبى هُرَيرَةَ (3).
6582 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الشّيرازِىُّ الفَقيهُ، وأبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباس، عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَو أنَّ لابنِ آدَمَ وادِيَينِ مِن مالي (4) لابتَغَى إلَيهِما مِثلَه، ولا يَملأُ جَوفَ ابنِ آدَمَ إلَّا التُّرابُ، ويَتوبُ اللَّهُ على مَن تابَ". قال ابنُ عباسٍ: فلا أدرِى مِنَ القُرآنِ هِىَ أم لا (5)؟ رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ (6). (1) البخارى (6421)، ومسلم (1047/ ... ).
(2) المصنف في الشعب (10262)، ووكيع في الزهد (188)، ومن طريقه أحمد (9720). وأخرجه أحمد (8699، 9123)، ومسلم (1046/ 113) من طرق عن أبى الزناد به.
(3) البخارى (6420)، ومسلم (1046/ 114).
(4) في م: "ذهب".
(5) المصنف في الشعب (10274). وأخرجه أحمد (3501)، والبخارى (6437)، وابن حبان (3231) من طريق ابن جريج به.
(6) البخارى (6436)، ومسلم (1049/ 118).

الحديث: 6581 - الجزء: 7 - الصفحة: 143

ورُوّينا عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ -رضي الله عنه- أنَّهُم كانوا يَرَوْنهُ مِنَ القُرآنِ حَتَّى نَزَلَت: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2)} إلَى آخِرِها (1).
6583 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أيُّكُم مالُ وارِثِه أحَبُّ إلَيه مِن مالِه؟ ". قالو ا: ما مِنّا أحَدٌ إلَّا مالُه أحَبُّ إلَيه مِن مالِ وارِثِهِ. قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اعلَموا أنْ لَيسَ مِنكُم أحَدٌ إلَّا ومالُ وارِثِه أحَبُّ إلَيه مِن مالِه، مالُكَ ما قَدَّمتَ، ومالُ وارِثِكَ ما أخَّرتَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن أبى مُعاويَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ (3).
6584 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عيسَى بنُ مِيناءَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبى كَثيرٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "يقولُ العَبدُ: مالِى مالِى. إنَّما له مِن مالِه ثَلاثٌ؛ ما أكَلَ فأَفنَى، أو لَبِسَ فأَبلَى، أو أعطَى فأَمضَى، وما سِوَى ذَلِكَ فهو ذاهِبٌ وتارِكُه (1) البخارى (6440).
(2) المصنف في الشعب (3331). وأخرجه أحمد (3626)، والبخارى في الأدب المفرد (153)، والنسائي (3614) من طريق أبى معاوية به.
(3) البخارى (6442). وأصل الحديث عند مسلم (2608). وينظر تحفة الأشراف 7/ 16.

الحديث: 6583 - الجزء: 7 - الصفحة: 144

لِلنّاسِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ (2).
6585 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أحمدُ ابنُ حَفصٍ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن الحَجّاجِ، عن قَتادَةَ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ الدُّنيا حُلوَةٌ خَضِرَةٌ، وإنَّ اللَّهَ مُستَخلِفُكُم فيها فناظِرٌ كَيفَ تَعمَلونَ، فاتَّقوا الدُّنيا وفتنَةَ النِّساءِ" (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ أبى مَسلَمَةَ عن أبى نَضرَةَ (4).
6586 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىِّ بنِ يَزيدَ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الطُّفاوىُّ أبو المُنذِرِ وكانَ ثِقَةً، عن سُلَيمانَ الأعمَشِ، حَدَّثَنِى مُجاهِدٌ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أخَذَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بمَنكِبِى فقالَ: "كُنْ في الدُّنيا كأنَّكَ غَريبٌ أو عابِرُ سَبيلٍ". قال: وقالَ لِىَ ابنُ عُمَرَ: إذا أصبَحتَ فلا تَنتَظِرِ المَساءَ، وإِذا أمسَيتَ فلا تَنتَظِرِ الصَّباحَ، وخُذْ مِن حَسَناتِكَ لِمَساويكَ (5). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن (1) المصنف في الشعب (3333). وأخرجه أحمد (8813)، وابن حبان (3244، 3328) من طريق العلاء به.
(2) مسلم (2959/ ... ).
(3) المصنف في الشعب (10301)، ومشيخة ابن طهمان (68).
(4) مسلم (2742/ 99).
(5) المصنف في الشعب (10245). وأخرجه ابن حبان (698) من طريق الطفاوى به. وأحمد (4764)، والترمذي (2333)، وابن ماجه (4114) من طريق مجاهد به.

الحديث: 6585 - الجزء: 7 - الصفحة: 145

علىِّ بنِ المَدينِىِّ (1).
6587 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبى ذَئبٍ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن كانَت عِندَه مَظلِمَةٌ لأخيه مِن عِرضِه أو مالِه فليُؤَدِّها (2) إلَيه قَبلَ أن يأتى يَومُ القيامَةِ، لا يُقبَلُ فيه دينارٌ ولا دِرهَمٌ، إن كان له عَمَلٌ صالِحٌ أُخِذَ مِنه وأُعطِىَ صاحِبَه، وإن لَم يَكُنْ له عَمَلٌ صالِحٌ أُخِذَ مِن سَيِّئاتِ صاحِبِه فحُمِلَت عَلَيه" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ عن ابنِ أبى ذِئبٍ بمَعناه، إلَّا أنَّه قال: "فليتَحَلَّلْه مِنه اليَومَ قَبلَ ألَّا يَكونَ دينارٌ ولا دِرهَمٌ" (4).
6588 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرو وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ علىِّ بنِ أحمدَ الفامِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ الحِجازِىُّ الحِمصِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ حِمْيَرٍ، حَدَّثَنى أبو بكرِ ابنُ أبى مَريَمَ. وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ (1) بعده في حاشية الأصل: "دون قوله: خذ من حسناتك لمساويك".
والحديث عند البخارى (6416) دون هذه الزيادة.
(2) في حاشية الأصل: "فليردها، ح، ر".
(3) الطيالسى (2440). وأخرجه أحمد (9615)، وابن حبان (7361) من طريق ابن أبى ذئب به. وسيأتى في (11558).
(4) البخارى (2449).

الحديث: 6587 - الجزء: 7 - الصفحة: 146

المُبارَكِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ حَليمٍ المَروَزِىُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبد انُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى مَريَمَ الغَسّانِىُّ، عن ضَمرَةَ بنِ حَبيبٍ، عن شَدّادِ بنِ أوسٍ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "الكَيِّسُ مَن دانَ نَفسَه وعَمِلَ لِما بَعدَ المَوتِ، والعاجِزُ مَن أتبَعَ نَفسَه هَواهما وتَمَنَّى على اللَّهِ". لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ حِميَرٍ. وفِى رِوايَةِ ابنِ المُبارَكِ: قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1).
6589 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نوحٍ مِن أولادِ إبراهيمَ النَّخَعِىِّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزة، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ يَعنِى ابنَ أبى شَيبَةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، عن أبى رَجاءٍ عبدِ اللَّهِ بنِ واقِدٍ، عن محمدِ بنِ مالكٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في جِنازَةٍ، فلَمّا انتَهَينا إلَى القَبرِ جَثا (2) على القَبرِ، فاستَدَرتُ فاستَقبَلتُه، فبَكَى حَتَّى بَلَّ الثَّرَى، ثُمَّ قال: "إخوانِى، لِمِثلِ هَذا اليَومِ فأَعِدُّوا" (3). (1) المصنف في الشعب (10546) بالإسناد الثانى، والحاكم 1/ 57 وصححه، وقال الذهبى: لا واللَّه، أبو بكر واه. والطيالسى (1218)، وابن المبارك في الزهد (171). وأخرجه أحمد (17123)، والترمذى (2459) من طريق ابن المبارك به، وقال الترمذى: حسن. والترمذى (2459)، وابن ماجه (4260) من طريق ابن أبى مريم به.
(2) في الأصل، م: "فحثا".
(3) المصنف في الشعب (10547)، وابن أبى شيبة (35334). وأخرجه ابن ماجه (4195) عن إسحاق بن منصور به. وأحمد (18601)، والبخارى في التاريخ الكبير 1/ 228 من طريق عبد الله بن واقد به. وقال الذهبى 3/ 1299: سنده لين.

الحديث: 6589 - الجزء: 7 - الصفحة: 147

6590 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ السَّقّا، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدٍ يَعنِى ابنَ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ السِّجْزِىُّ (1)، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا ابنُ الدَّراوَردِىِّ، حَدَّثَنِى عمرُو ابنُ أبى عمرٍو، عن المُطلِبِ، عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أحَبَّ دُنياه أضَرَّ بآخِرَتِه، ومَن أحَبَّ آخِرَتَه أضَرَّ بدُنياه، فآثِروا ما يَبقَى على ما يَفنَى" (2).

بابُ مَن بَلَغَ سِتّينَ سنةً فقَد أعذَرَ اللَّهُ إلَيه في العُمُرِ
لِقَولِه عَز وجَل: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ} [فاطر: 37].
6591 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ علىٍّ، عن مَعنِ بنِ محمدٍ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "قَد أعذَرَ اللَّهُ عَزَّ وجلَّ إلى عبدٍ أخَّرَ أجَلَه حَتَّى بَلَغَ سَبعينَ أو سِتينَ سنةً" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ السَّلامِ بنِ مُطَهَّرٍ عن عُمَرَ بنِ علىٍّ، وقالَ: "سِتّينَ سنةً". وقالَ: تابَعَه (1) في س: "الشجرى". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 319، وتبصير المنتبه 2/ 727.
(2) أخرجه أحمد (19698)، من طريق عبد العزيز بن محمد به. وأحمد (19697)، وعبد بن حميد (566) من طريق عمرو بن أبى عمرو به. وقال الذهبى 3/ 1300: إسناده صالح إن كان المطلب بن حنطب لقى أبا مرسى.
(3) أخرجه الحربى في غريب الحديث 1/ 267 عن محمد بن أبى بكر به.

الحديث: 6590 - الجزء: 7 - الصفحة: 148

أبو حازِمٍ وابنُ عَجلانَ عن المَقبُرِىِّ (1).
6592 - أخبَزَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ (2) بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ البَجَلِىُّ المُقرِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى دارِمٍ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ نَصرٍ الصّائغُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا ابنُ أبى حازِمٍ، عن أبيه، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن عَمَّرَه اللَّهُ سِتّينَ سنةً فقَد أعذَرَ إليه في العُمُرِ" (3).
6593 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّة، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عَجلانَ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أتَت عَلَيه سِتّونَ سنةً فقَد أعذَرَ اللَّهُ إليه في العُمُرِ" (4).
6594 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه عَز وجَلَّ: (1) البخارى (6419).
(2) في س، م: "الحسن". وتقدم في (5874).
(3) المصنف في الآداب (1115). وأخرجه أحمد (9394)، والنسائي في الكبرى، كما في تحفة الأشراف 9/ 472، وابن حبان (2979) من طريق أبى حازم به.
(4) الفاكهى في فوائده (7)، ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد 1/ 290. وأخرجه أحمد (8262) عن أبى عبد الرحمن المقرئ به.

الحديث: 6592 - الجزء: 7 - الصفحة: 149

{أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ}. قال: سِتّينَ سنةً (1). هذا مَوقوفٌ.
ورَواه إبراهيمُ بنُ الفَضلِ المَدَنِىُّ -وَلَيسَ بالقَوىِّ (2) - كما:
6595 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا محمدُ ابنُ إسماعيلَ بنِ أبى فُدَيكٍ، عن إبراهيمَ بنِ الفَضلِ، عن ابنِ أبى حُسَينٍ المَكِّىِّ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان يَومُ القيامَةِ قيلَ: أينَ أبناءُ السِّتّينَ؟ ". وهو العُمُرُ الَّذِى قال اللَّهُ: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ}. قال ابنُ أبى فُدَيكٍ: وحَدَّثَنِى الحَسَنُ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عَطيَّةَ، عَمَّن حَدَّثَه عن ابنِ عباسٍ قال: يَعنِى به الشَّيبَ (3).
6596 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ الفَضلِ السّامِرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ العَبدِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ ابنُ محمدٍ المُحارِبِىُّ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلَمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أعمارُ أُمَّتِى ما بَينَ السِّتّينَ إلَى السَّعينَ، وأَقَلُّهُم مَن يَجوزُ ذَلِكَ" (4). (1) الحاكم 2/ 427 وصححه ووافقه الذهبى، والثورى في تفسيره ص 247، ومن طريقه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 138، وابن جرير في تفسيره 19/ 384.
(2) هو إبراهيم بن الفضل المخزومى أبو إسحاق المدنى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 2/ 122، والمجروحين 1/ 104، وتهذيب الكمال 2/ 165، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 41: متروك.
(3) تفسير مجاهد ص 557، 558. وقال الذهبى 3/ 1300: إبراهيم واه.
(4) الحاكم 2/ 427 وصححه. وأخرجه الترمذى (3550)، وابن ماجه (4236)، وابن حبان =

الحديث: 6595 - الجزء: 7 - الصفحة: 150

6597 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ الدَّرابَجِرْدِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدِ بنِ أبى هِندٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "نِعمَتانِ مَغبونٌ فيهِما كَثيرٌ مِنَ النّاس؛ الصِّحَّةُ والفَراغُ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مَكِّىٍّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ (2).
6598 - [قال الإمامُ أحمدُ رَحِمَه اللَّهُ: وفيما قَرأتُ في مَنامِى على شَيخِنا أبى عبدِ اللَّهِ رَحِمَه اللَّهُ فقُلتُ له: أخبَرَكُم بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِىُّ. ورأَيتُه بخَطِّه في اليَقَظَةِ: أخبرَنا بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِىُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ. هَذا الحديثَ بهَذا الإسنادِ والمَتنِ] (3) (4). = (2980) من طريق الحسن بن عرفة به، وقال الترمذى: حسن غريب من حديث محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(1) المصنف في الشعب (4543، 10249)، وابن المبارك في الزهد (1)، ومن طريقه الترمذى (2304)، والنسائى في الكبرى، كما في تحفة الأشراف 4/ 465. وأخرجه أحمد (2340)، والترمذى (2304)، وابن ماجه (4170) من طريق عبد الله بن سعيد به.
(2) البخارى (6412).
(3) ليس في: ص 3، وعلم عليه في: الأصل "لا ... إلى" وكتب في حاشيتها: "المعلم عليه "لا" "إلى" ثابت في أصل الشيخ المصنف".
(4) الحاكم 4/ 306 وصححه.

الحديث: 6597 - الجزء: 7 - الصفحة: 151

بابُ طوبَى لمن طالَ عُمُرُه وحَسُنَ عَمَلُه
6599 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ ابنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا حَمّادٌ، عن يونُسَ وحُمَيدٍ، عن الحَسَنِ، عن أبى بكرَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدٍ الكارِزِىُّ، أخبرَنا علىُّ ابنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن حُمَيدٍ ويونُسَ وثابِتٍ، عن الحَسَنِ، عن أبى بكرَةَ، أنَّ رَجُلًا قال: يا رسولَ اللَّهِ، أىُّ النّاسِ خَيرٌ؟ قال: "مَن طالَ عُمُرُه وحَسُنَ عَمَلُه". قيلَ: فأَىُّ النّاسِ شَرٌّ؟ قال: "مَن طالَ عُمُرُه وساءَ عَمَلُه" (1).
6600 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِحٍ، حَدَّثَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عمرِو بنِ قَيسٍ الكِندِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُسرٍ (2) قال: جاءَ أعرابيّانِ إلى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَسأَلانِه فقالَ أحَدُهُما: يا رسولَ اللَّهِ، أىُّ النّاسِ خَيرٌ؟ قال: "مَن طالَ عُمُرُه وحَسُنَ عَمَلُه". وقالَ الآخَرُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ شَرائعَ الاسلامِ قَد كَثُرَت علىَّ، فأَخبِرنِى بأَمرٍ أتَشَبَّثُ به. قال: "لا يَزالُ لِسانُكَ رَطْبًا بذِكرِ اللَّهِ" (3). (1) الحاكم 1/ 339. وأخرجه الطبرانى في الأوسط (5449) من طريق حماد به. وأحمد (20444) من طريق يونس وحميد به. وفى (20481) من طريق يونس وحده به. وفى (20501) من طريق يونس وثابت به. قال الهيثمى في المجمع 10/ 203: إسناده جيد.
(2) في الأصل، ص 3، م: "بشر". وينظر تهذيب الكمال 14/ 333.
(3) المصنف في الشعب (515)، والآداب (1182)، والأربعين الصغرى (44). وأخرجه أحمد =

الحديث: 6599 - الجزء: 7 - الصفحة: 152

6601 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا مُكرَمُ بنُ أحمدَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِىُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ قال: قال زَيدُ بنُ أسلَمَ: قال محمدُ (1) بنُ المُنكَدِرِة سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ألا أُنَبِّئُّكم بخِيارِكُم مِن شِرارِكُم؟ ". قالوا: بَلَى. قال: "خيارُكُم أطوَلُكُم أعمارًا وأَحسَنُكُم عَمَلًا" (2).
6602 - وأخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِىُّ وأبو زَكَريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبى سلَمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ألا أُخبِرُكُم بخِيارِكُم؟ ". قالوا: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ. قال: "أطوَلُكُم أعمارًا وأَحسَنُكُم أعمالًا" (3).
6603 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا = (17698)، والترمذى (2329) من طريق معاوية بن صالح به بنحوه، وقال الترمذى: حسن غريب.
(1) بعده في الأصل: "بن محمد". وينظر تهذيب الكمال 26/ 503.
(2) الحاكم 1/ 339، وصححه. وأخرجه عبد بن حميد (1084) من طريق محمد بن المنكدر به. وقال الذهبى 3/ 1301: سنده جيد.
(3) المصنف في الزهد الكبير (629). وأخرجه ابن أبى شيبة (35425)، وابن حبان (484) من طريق جعفر بن عون به. وأحمد (7212)، وابن حبان (2981) من طريق محمد بن إسحاق به. وقال الذهبى 3/ 1301: إسناده حسن.

الحديث: 6601 - الجزء: 7 - الصفحة: 153

شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ، عمرَو بنَ مَيمونٍ يُحَدِّثُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ رُبَيِّعَةَ قال: سَمِعتُ عُبَيدَ بنَ خالِدٍ يقولُ: آخَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَينَ رَجُلَينِ، فقُتِلَ أحَدُهُما وبَقِىَ الآخَرُ، ثُمَّ ماتَ فصَلَّوا عَلَيه، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما قُلتُم؟ ". قالواة دَعَونا اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ أن يَغفِرَ له ويَرحَمَه ويُلحِقَه بصاحِبِه. فقالَ رسولُ -صلى الله عليه وسلم-: "فأَينَ صَلاُته بَعدَ صَلاِته، وأَينَ عَمَلُه بَعدَ عَمَلِه؟ -قال: وأَظُنُّه قال: وأَينَ صَومُه بَعدَ صَومِه؟ - والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَلَّذِى بَينَهُما أبَعدُ ما بَينَ السَّماء والأرضِ". قال عمرُو بنُ مَيمونٍ: فأَعجَبَنِى هَذا الحَديثُ؛ لأنَّه أُسنِدَ لِى (1).
6604 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ يَومَ الجُمُعَةِ لِثَلاثٍ بَقِينَ أو نَحوه مِن شَعبانَ سنةَ خَمسٍ وسِتّينَ ومِائَتَينِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ لَهيعَةَ ويَحيَى بنِ أيّوبَ وحَيوَةَ بنِ شُرَيحٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ ابنِ أُسامَةَ بنِ الهادِ، أنَّ محمدَ بنَ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىَّ حَدَّثَه عن أبى سلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ التَّيمِىِّ، أنَّ رَجُلَينِ مِن بَليٍّ (2) قَدِما على رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فكانَ إسلامُهُما مَعًا، وكانَ أحَدُهُما أشَدَّ اجتِهادًا مِنَ الآخَرِ، فغَزا المُجتَهِدُ مِنهُما فاستُشهِدَ، ثُمَّ مَكَثَ الآخَرُ بَعدَه سنةً (1) الطيالسى (1287). وأخرجه أحمد (16074)، وأبو داود (2524)، والنسائى (1984) من طرق عن شعبة به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2202).
(2) بَلِىّ: قبيلة عظيمة من قضاعة، من القحطانية، تنتسب إلى بلى بن عمرو بن الحافى بن قضاعة. تقع مساكنها بين المدينة ووادى القرى. ينظر معجم قبائل العرب 1/ 104، والتاج 37/ 206 (ب ل ى).

الحديث: 6604 - الجزء: 7 - الصفحة: 154

ثُمَّ توُفِّى. قال طَلحَةُ: بَينا أنا عِندَ بابِ الجَنَّةِ -يَعنى (1) في النَّومِ- إذا أنا بهِما، فخَرَجَ خارجٌ مِنَ الجَنَّةِ فأَذِنَ لِلَّذِى ماتَ الآخِرَ مِنهُما، ثُمَّ رَجَعَ فأَذِنَ لِلَّذِى استُشهِدَ، ثُمَّ رَجَع إلَىَّ فقالَ: ارجِعْ، فإنَّه لَم يأنِ لَكَ. فأَصبَحَ طَلحَةُ فحَدَّثَ النّاسَ فعَجِبوا، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "مِن أىِّ ذَلِكَ تَعجَبونَ؟ ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، هَذا الذِى كان أشَدَّ الرَّجُلَينِ اجتِهادًا فاستُشهِدَ في سَبيلِ اللَّهِ، فدَخَلَ الآخَرُ الجَنَّةَ قَبلَه. قال: "ألَيسَ قَد مَكَثَ هَذا بَعدَه سنةً وأَدرَكَ رَمَضانَ فصامَه؟ ". قالوا: بَلَى. قال: "وصَلَّى كَذا وكَذا مِن سَجدَة في السَّنَةِ؟ ". قالوا: بَلَى. قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَما بَينَهُما أبَعدُ مِمّا بَينَ السَّماءِ والأرض" (2). تابَعَه محمدُ بنُ عمرٍو عن أبى سَلَمَةَ (3).

بابُ ما يَنبَغِى لِكُلِّ مُسلِمٍ أن يسِتَشعِرَه مِنَ الصَّبِر على جَميعِ ما يُصيبُه مِنَ الأمراضِ والأوجاعِ والأحزانِ؛ لِما فيها مِنَ الكَفاراتِ والدَّرَجاتِ
6605 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ، عن (1) ليس في: م.
(2) المصنف في الدلائل 7/ 15، 16. وأخرجه الطحاوى في المشكل (2309) عن الربيع بن سليمان به. وأحمد (1403)، وابن ماجه (3925)، وابن حبان (2982) من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد به. قال البوصيرى في مصباح الزجاجة (1372): هذا إسناد رجاله ثقات وهو منقطع.
(3) أخرجه الطحاوى في شرح المشكل (2307، 2308) من طريق محمد بن عمرو به.

الحديث: 6605 - الجزء: 7 - الصفحة: 155

عبدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ قال: دَخَلتُ على النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فإذا هو يوعَكُ، فمَسِستُه فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّكَ لَتُوعَكُ وعْكًا شَديدًا! قال: "أجَل، إنِّى أوعَكُ كما يوعَكُ رَجُلانِ مِنكُم". قال: قُلتُ: لأنَّ لَكَ أجرَينِ؟ قال: "نَعَم، والَّذِى نَفسِى بيَدِه ما على الأرضِ مسلمٌ يُصيبُه أذًى مِن مَرَضٍ فما سِواه إلَّا حَطَّ اللَّهُ عنه خَطاياه كما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ ورَقَها" (1).
6606 - وأخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ على بنِ المُؤَمَّلِ، حدثنا أبو عثمانَ البَصرِىّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ. فذَكَرَه بمَعناه، وقالَ: فوَضَعتُ يَدِى عَلَيهِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن أبى مُعاويَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن أوجُهٍ عن الأعمَشِ (3).
6607 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ المُرادِىُّ وبَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابِقٍ الخَولانِىُّ، قال الرَّبيعُ: حدثنا. وقالَ بَحرٌ: أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ قال: أخبرَنِى هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، أنَّ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ دَخَلَ على رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وهو مَوعوكٌ عَلَيه قَطيفَةٌ، فوَضَعَ يَدَه عَلَيه فوَجَدَ (1) المصنف في الشعب (9773). وأخرجه أحمد (3618)، والنسائى في الكبرى (7503)، وابن حبان (2937) من طريق أبى معاوية به.
(2) المصنف في الشعب (9772). وأخرجه أحمد (3619) عن يعلى بن عبيد به. والنسائى في الكبرى (7483) من طرق عن الأعمش به.
(3) مسلم (2571/ 45)، والبخارى (5647، 5648، 5660، 5661، 5667).

الحديث: 6606 - الجزء: 7 - الصفحة: 156

حَرارَتَها فوقَ القَطيفَةِ، فقالَ أبو سعيدٍ: ما أشَدَّ حَرَّ حُمّاكَ يا رسولَ اللِهِ! فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنّا كَذَلِكَ يُشَدَّدُ عَلَينا البَلاءُ، ويُضاعَفُ لَنا الأجرُ". ثُمَّ قال: يا رسولَ اللَّهِ، مَن أشَدُّ النّاسِ بَلاءً؟ قال: "الأنبياءُ". قالَ: ثُمَّ مَن؟ قال: "ثُمَّ العُلَماءُ". قال: ثُمَّ مَن؟ قال: "ثُمَّ الصّالِحونَ؛ كان أحَدُهُم يُبتَلَى بالفَقرِ حَتَّى ما يَجِدُ إلَّا العَباءَةَ يَلبَسُها، ويُبَتَلَى بالقَملِ حَتَّى يَقتُلَه، ولَأحَدُهُم أشَدُّ فرَحًا بالبَلاءِ مِن أحَدِكُم بالعَطاءِ" (1).
6608 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ وهِشامٌ وحَمّادُ بنُ سلَمةَ كُلُّهم عن عاصِمِ ابنِ بَهدَلَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ موسَى الأشيَبُ، حدثنا شَيبانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عاصِمٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ، عن أبيه قال: سأَلتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: مَن أشَدُّ النّاسِ بَلاءً؟ قال: "النَّبيّونَ ثُمَّ الأمثَلُ فالأمثَلُ، يُبتَلَى الرَّجُلُ على حَسَبِ دينِه، فإِن كان صُلبَ الدِّينِ اشتَدَّ بَلاؤُه، وإن كان في ديِنه رِقَّةٌ ابتُلِىَ على حَسَبِ دينِه، فما تَبرَحُ البَلايا على العَبدِ حَتَّى تَدَعَه يَمشِى/ على الأرضِ لَيسَ عَلَيه خَطيئَةٌ" (2). (1) المصنف في الشعب (9774)، والحاكم 1/ 40. وأخرجه البخارى في الأدب المفرد (510)، وأبو يعلى (1045)، والطحاوى في شرح المشكل (2210) من طريق ابن وهب به. وابن ماجه (4024) من طريق هشام بن سعد به. قال البوصيرى في مصباح الزجاجة (1417): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات وله شاهد من حديث مصعب بن سعد عن أبيه.
(2) المصنف في الشعب (9775)، والطيالسى (212)، والحاكم 1/ 41. وأخرجه أحمد (1494) من =

الحديث: 6608 - الجزء: 7 - الصفحة: 157

6609 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ إملاءً، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا أبو حَفصٍ عُمَرُ ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مُحَيصنٍ السَّهمِىُّ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ قَيسِ بنِ مَخرَمَةَ يُحَدِّثُ عن أبى هريرةَ قال: لما نَزَلَت: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123]. شَقَّ ذَلِكَ على المُسلِمينَ، فذَكَروه لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "قارِبوا وسَدِّدوا وأَبشِروا؛ فإن كُلَّ ما أصابَ المُسلِمَ كَفّارَةٌ له حَتَّى الشَّوكَةَ يُشاكُها أو النَّكبَةَ (1) يُنكَبُها" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (3).
6610 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، عن سُفيانَ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن أبى بكرِ ابنِ أبى زُهَيرٍ، عن أبى بكرٍ الصِّدّيقِ -رضي الله عنه- قال: يا رسولَ اللَّهِ كَيفَ الصَّلاحُ بَعدَ هذه الآيَةِ: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ}، أكُل سَوءٍ عَمِلنا به جُزينا؟ فقالَ: "غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يا أبا بكر - ثلاثَ مَرّاتٍ- ألَستَ تَمرَضُ؟ ألَستَ تَحزَنُ؟ ألَستَ تَنصَبُ؟ ألَستَ تُصيبُكَ = طريق شعبة وحده به. وابن حبان (2921) من طريق حماد بن سلمة به. والترمذى (2398)، وابن ماجه (4023)، وابن حبان (2901) من طريق عاصم به، وقال الترمذى: حسن صحيح.
(1) النكبة: مثل العثرة يعثرها برجله، وربما جرحت إصبعه، وأصل النكب الكب والقلب. صحيح مسلم بشرح النووى 16/ 130، 131.
(2) الحميدى (1148). وأخرجه أحمد (7386)، والترمذى (3038)، والنسائى في الكبرى (11122) من طريق سفيان به.
(3) مسلم (2574).

الحديث: 6609 - الجزء: 7 - الصفحة: 158

اللَّأواءُ (1)؟ ". قال: قُلتُ: نَعَم. قال: "فهو ما تُجزَونَ به في الدُّنيا" (2).
6611 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أبى علىِّ ابنُ (3) السَّقّا الإسفَرايينِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الأصَمُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حَدَّثَنِى الوَليدُ بنُ كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ وأَبِى هريرةَ -رضي الله عنهما-، أنَّهما سَمِعا رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما يُصيبُ المُؤمِنَ مِن نَصَب ولا وصَبٍ ولا سَقَمٍ ولا حَزَنٍ حَتَّى الهَمِّ يُهَمُّه، إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ به مِن سَيِّئاتِه" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن أبى أُسامَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن محمدِ بنِ عمرٍو (5).
6612 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو محمدٍ المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن مُصيبَةٍ تُصيبُ المُسلِمَ إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بها عنه، حَتَّى (1) في س، م: "البلاء". واللأواء: الجوع وشدة الكسب. إكمال المعلم 4/ 249.
(2) المصنف في الشعب (9805)، وعنده: أحمد بن يسار. بدلًا من: إبراهيم بن مرزوق، وهو كذلك عند الحاكم 3/ 74 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (68 - 71)، وابن حبان (2910، 2926) من طرق عن إسماعيل ابن أبى خالد به.
(3) ليس في: الأصل. وينظر سير أعلام النبلاء 17/ 305.
(4) المصنف في الشعب (9833). وأخرجه ابن أبى شيبة (10902) عن أبى أسامة به.
(5) مسلم (2573/ 52)، والبخارى (5641، 5642).

الحديث: 6611 - الجزء: 7 - الصفحة: 159

الشَّوكَةِ يُشاكُها" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (2).
6613 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ ابنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما مِن مُصيبَة يُصابُ بها المُؤمِنُ إلَّا كُفِّرَ بها عنه، حَتَّى الشَّوكَة يُشاكُها". لَفظُ حَديثِ يونُسَ بنِ يَزيدَ. وفِى رِوايَةِ مَعمَرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن مَرَضٍ أو وجَعٍ يُصيبُ المُؤمِنَ إلَّا كان كَفّارَةً لِذُنويه، حَتَّى الشَّوكَةِ يُشاكُها أو النَّكبَةِ يُنكَبُها" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ، وأَخَرجَه البخارىُّ (4) مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (5).
6614 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرٍ المُحارِبِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرِ بنُ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الزُّهرِىُّ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ (1) المصنف في الشعب (9825). وأخرجه أحمد (24573) عن أبى اليمان به.
(2) البخارى (5640).
(3) المصنف في الشعب (9824) بالإسناد الثانى. وعبد الرزاق (20312)، ومن طريقه أحمد (25338)، وابن حبان (2925). وأخرجه النسائى نى الكبرى (7485) من طريق ابن وهب به.
وأحمد (24884)، والبخارى في الأدب المفرد (498) من طريق يونس به.
(4) في الأصل: "الحاكم".
(5) مسلم (2572/ 49)، والبخارى (5640).

الحديث: 6613 - الجزء: 7 - الصفحة: 160

عُبَيدٍ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما مِن مُؤمِنٍ تَشوكُه شَوكَةٌ فما فوقَها إلَّا حَطَّ اللَّهُ عنه بها خَطيئَةً ورَفَعَ له بها دَرَجَةً" (1).
6615 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ (ح) قال: وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما يُصيبُ المُؤمِنَ مِن شَوكَةٍ فما فوقَها إلَّا رَفَعَه اللَّهُ بها دَرَجَةً أو (2) حَطَّ عنه بها خَطيئَةً" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرٍ وإسحاقَ (4).
6616 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا أبو غَسّانَ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الواسِطىُّ، أخبرَنا واصِلٌ مَولَى أبى عُيَينَةَ، عن بَشّارِ بنِ أبى سَيفٍ، عن الوَليدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عياضِ بنِ غُطَيفٍ قال: أتَينا أبا عُبَيدَةَ (1) المصنف في الشعب (9826). وأخرجه أحمد (26175) عن محمد بن عبيد به.
(2) في س، م: "و".
(3) ابن أبى شيبة (10897)، وإسحاق بن راهويه (1549). وأخرجه أحمد (24156)، والترمذى (965) من طريق أبى معاوية به.
(4) مسلم (2572/ 47).

الحديث: 6615 - الجزء: 7 - الصفحة: 161

نَعودُه وعِندَه امرأَتُة (1) تُحَيفَةُ (2) قال: فقُلنا: كَيفَ باتَ؟ قالَت: باتَ بأَجرٍ. قال أبو عُبَيد. ما بتُّ بأَجرٍ. قال: فسَكَتَ القَومُ، فقالَ: ألا تَسأَلونِى عن الكَلِمَةِ؟ قالوا: ما أعجَبَنا ما قُلتَ فنَسأَلَكَ؟ قال: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن أنفَقَ نَفَقَةً فاضِلَةً في سَبيلِ اللَّه فبِسَبعِمِائَة، ومَن أنفَقَ نَفَقَةً على أهلِه أو أمازَ (3) أذًى عن طَريقٍ فالحَسَنَةُ عَشرُ أمثالِها، والصَّومُ جُنَّةٌ ما لَم يَخرِقْها (4)، ومَنِ ابتَلاه اللَّهُ ببَلاءٍ في جَسَدِه فلَه به حِطَّةُ خَطيئَةٍ" (5). قال خالِدٌ: يَعنِى تُحَطُّ (6) ذُنوبُه.
6617 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلَمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَزالُ البَلاءُ بالمُؤمِنِ والمُؤمِنَةِ في نَفسِه ومالِه وفِى ولَدِه حَتَّى يَلقَى اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالَى وما عَلَيه مِن خَطيئَةٍ" (7). (1) في النسخ: "امرأة". والمثبت مما سيأتى في (18607)، ومن المهذب 3/ 1304، وهو الموافق للمصادر التى ذكرت اسمها.
(2) في س، م: "تجيفة"، وترجم لها ابن عساكر وسماها: "نجيفة".
(3) في س: "أماط"، وفى ص 3، م: "ماز".
(4) في الأصل: "يحرقها".
(5) أخرجه أحمد (1690)، والبخارى في التاريخ الكبير 7/ 21، والنسائى (2232)، وأبو يعلى (878) من طرق عن واصل به. وسيأتى في (18607). قال الهيثمى في المجمع 2/ 300: فيه بشار ابن أبى سيف ولم أر من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقات.
(6) بعده في س، ص 3، م: "عنه".
(7) أخرجه المصنف في الشعب (9837)، وفى الآداب (1049) من طريق سعيد بن عامر به. وأحمد (7859)، والبخارى في الأدب المفرد (494)، والترمذي (2399)، وابن حبان (2913) من طرق عن محمد بن عمرو به، وقال الترمذى: حسن صحيح.

الحديث: 6617 - الجزء: 7 - الصفحة: 162

6618 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، عن نافِعِ بنِ يَزيدَ قال: حَدَّثَنِى جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ السّائبِ، أنَّ عبدَ الحَميدِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أزهَرَ حَدَّثَه عن أبيه عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أزهَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّما مَثَلُ المُؤمنِ حينَ يُصيبُه الوَعْكُ أو الحُمَّى كَمَثَلِ حَديدَةٍ تُدخَلُ النّارَ فيَذهَبُ خَبَثُها ويَبقَى طَيِّبُها" (1).
6619 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِىُّ وإبراهيمُ بنُ مَهدِىٍّ المِصِّيصِىُّ المَعنَى قالا: حدثنا أبو المَليحِ، عن محمدِ بنِ خالِدٍ -حدثنا إبراهيمُ: السُّلَمِىُّ (2) - عن أبيه، عن جَدِّه وكانَت له صُحبَةٌ مِن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ العَبدَ إذا سَبَقَت له مِنَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ مَنزِلَةٌ لَم يَنَلْها بعَمَلِه ابتَلاه اللَّهُ في جَسَدِه أو في مالِه أو في ولَدِه". زاد ابنُ نُفَيلٍ: "ثُمَّ صَبَرَ على ذَلِكَ". ثُمَّ اتَّفَقا: "حَتَّى يُبلِغَه المَنزِلَةَ التى سَبقَت له مِنَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ" (3).
6620 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، (1) المعرفة والتاريخ 1/ 284. وقال الذهبى 3/ 1305: مرسل جيد.
(2) كذا أورد البيهقى الإسناد بما يوهم أن السلمى نسبة إبراهيم، وإنما هى نسبة محمد بن خالد السلمى. وينظر عون المعبود 3/ 150.
(3) أبو داود (3090). وأخرجه أحمد (22338) من طريق أبى المليح به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2649).

الحديث: 6618 - الجزء: 7 - الصفحة: 163

عن عاصِمِ بنِ أبى النَّجُودِ، عن خَيثَمَةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إن العَبدَ إذا كان على طَريقَةٍ حَسَنَةٍ مِنَ العِبادَةِ ثُمَّ مَرِضَ، قيلَ لِلمَلَكِ الموَكَّلِ: "اكتُبْ له مِثلَ عَمَلِه إذا كان طَلْقًا حَتَّى أُطلِقَه أو أَكفِتَه (1) إلَىَّ" (2).
6621 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا العَوّامُ بنُ حَوشَبٍ، حَدَّثَنِى أبو إسماعيلَ إبراهيمُ السَّكْسَكِىُّ أنَّه سَمِعَ أبا بُردَةَ ابنَ أبى موسَى واصطَحَبَ هو ويَزيدُ بنُ أبى كَبْشَةَ في سَفَرٍ، فكانَ يَزيدُ يَصومُ، فقالَ له أبو بُردَةَ: سَمِعتُ أبا موسَى مِرارًا يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا مَرِضَ العَبدُ أو سافَرَ كُتِبَ له مِنَ الأجرِ مِثلُ ما كان يَعمَلُ مُقيمًا صَحيحًا" (3) رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مَطَرِ بنِ الفَضلِ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (4).
6622 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِىُّ (5) بمَكَّةَ، حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ محمدِ بنِ زَيدٍ، عن سعيدِ ابنِ أبى سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: إذا ابتَلَيتُ عبدِى المُؤمِنَ فلَم يَشكُنِى إلى عُوّادِه أطلَقتُه مِن (1) أكفته: أى: أضمه إلى القبر. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 295.
(2) عبد الرزاق (20308)، ومن طريقه أحمد (6895). وقال الذهبى 3/ 1305: سنده قوى.
(3) المصنف في الشعب (9928). وأخرجه أحمد (19679) من طريق يزيد بن هارون به. وأبو داود (3091) من طريق العوام به.
(4) البخارى (2996).
(5) في الأصل: "الصوفى". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 554.

الحديث: 6621 - الجزء: 7 - الصفحة: 164

إسارِى، ثمَّ أبدَلتُه لَحمًا خَيرًا مِن لَحمِه ودَمًا خَيرًا مِن دَمِه، ثُمَّ يَستأنِفُ العَمَلَ" (1).
ورَواه أبو صَخرٍ حُمَيدُ بنُ زيادٍ عن سعيدٍ عن أبى هريرةَ مَوقوفًا عَلَيه:
6623 - أخبَرَناه أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى ويَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ ابنِ يَحيَى المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا بَحرٌ هو ابنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى أبو صَخرٍ حُمَيدُ بنُ زيادٍ، أنَّ سعيدًا المَقبُرِىَّ حَدَّثَه قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: أبتَلِى عبدِى المُؤمِنَ، فإِذا لَم يَشكُ إلَى عُوّادِه ذَلِكَ حَلَلتُ عنه عقدِى، وأَبدَلتُه دَمًا خَيرًا مِن دَمِه ولَحمًا خَيرًا مِن لَحمِه، ثُمَّ قُلتُ له: ائتَنِفِ العَمَلَ (2).
6624 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوىُّ رَحِمَه اللَّهُ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ السَّليطِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، عن سُفيانَ، عن الأعمَشِ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: جاءَتِ الحُمَّى تَستأذِنُ على النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "مَن أنتِ؟ ". قالَت: الحُمَّى. قال: "أتَعرِفينَ أهلَ قُباءٍ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "اذهَبِى إلَيهِم". فذَهَبَت إلَيهِم، فلَقُوا مِنها شِدَّةً، فشَكَوا ذَلِكَ إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "إن شِئتُم دَعَوتُ اللَّهَ فكَشَفَها (1) المصنف في الشعب (9239)، والحاكم 1/ 348، 349 وصححه. وأخرجه ابن أبى الدنيا في المرض والكفارات (78) من طريق عبد الله بن سعيد عن جده به، وينظر علل الأحاديث في كتاب الصحيح ص 118 وما بعدها.
(2) ذكره السيوطى في اللآلئ المصنوعة 2/ 397 عن المصنف. وقال الذهبى 3/ 1306: لم يخرجه الستة لعلته.

الحديث: 6623 - الجزء: 7 - الصفحة: 165

عَنكُم، وإن شِئتُم كانَت كَفّارَةً وطَهورًا". فقالَوا: بَل تَكونُ كَفّارَةً وطَهورًا (1).
6625 - رَواه يَعلَى بنُ عُبَيدٍ عن الأعمَشِ فذَكَرَ الكَلامَ الأوَّلَ عن الأعمَشِ عن جَعفَرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الأنصارِىِّ عن أُمِّ طارِقٍ مَولاةِ سَعدٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، وذَكَرَ مَعنَى الكَلامِ الثّانِى في شِكايَتِهِم عن الأعمَشِ عن أبى سُفيانَ عن جابِرٍ. أخبرَنا بذَلِكَ أبو محمدِ ابنُ المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا يَعلَى. فذَكَرَه (2).
6626 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أبى وشُعَيبٌ قالا: أخبرَنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن عمرِو بنِ أبى عمرٍو، عن أنَسِ بنِ مالك قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: إذا ابتَلَيتُ عبدِى بحَبيبَتَيه ثُمَّ صَبَرَ عَوَّضتُه مِنهُما الجَنَّةَ". يُريدُ عَينَيهِ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ ابنِ يوسُفَ عن اللَّيثِ (4). (1) أخرجه عبد بن حميد (1023) من طريق سفيان به. وأحمد (14394) من طريق الأعمش به. وقال الهيثمى في المجمع 2/ 305، 306: رجال أحمد رجال الصحيح.
(2) المصنف في الدلائل 6/ 158. وأخرجه أحمد (27127)، والطبرانى 25/ 144 (349) من طريق يعلى بن عبيد. قال الهيثمى في المجمع 2/ 306: رجاله ثقات.
(3) المصنف في الشعب (9958). وأخرجه أحمد (12468)، والبخاري في الأدب المفرد (534) من طريق الليث به.
(4) البخارى (5653).

الحديث: 6625 - الجزء: 7 - الصفحة: 166

6627 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَويُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ النَّصراباذِيُّ، حدثنا موسَى بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو زُهَيرٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَغراءَ الدَّوسِىُّ، عن الأعمَشِ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "يَوَدُّ أهلُ العافيَةِ يَومَ القيامَةِ أنَّ جُلودَهُم قُرِضَت بالمَقاريضِ؛ ممّا يَرَونَ مِن ثَوابِ أهلِ البَلاءِ" (1).
6628 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا أحمدُ بنُ النَّضرِ بنِ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا شَيبانُ بنُ فرُّوخَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا ثابِتٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى، عن صُهَيب قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "المُؤمِنُ كلٌّ له فيه خَيرٌ، ولَيسَ ذاكَ لأحَدٍ إلّا لِلمُؤمِنِ؛ إن أصابَه سَرّاءُ فشَكَرَ اللَّهَ فلَه أجرٌ، وإن أصابَه ضَرّاءُ فصَبرَ فلَه أجرٌ، فكُلُّ قَضاءِ اللَّهِ للمُسلِمِ (2) خَيرٌ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن شَيبانَ (4).
6629 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أبى إسحاقَ، عن العَيزارِ بنِ حُرَيثٍ، عن عُمَرَ بنِ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "عَجِبتُ لِلمُؤمِنِ؛ إن أصابَه خَيرٌ (1) أخرجه الترمذى (2402) من طريق عبد الرحمن بن مغراء به، وقال: حديث غريب.
(2) في س، م: "للمسلمين".
(3) أخرجه ابن حبان (2896) من طريق شيبان به. وأحمد (18934) من طريق سليمان به.
(4) مسلم (2999).

الحديث: 6627 - الجزء: 7 - الصفحة: 167

حَمِدَ اللَّهَ وشَكَرَ، وإن أصابَته مُصيبَةٌ حَمِدَ اللَّهَ وصَبَرَ، فالمُؤمِنُ يُؤجَرُ في (1) كُلِّ أمرِه، حَتَّى يُؤجَرَ في اللُّقمَةِ يَرفَعُها إلى فِى امرأَتِه" (2).
وفى هَذا أخبارٌ كَثيرَةٌ، وفيما ذَكَرنا كِفايَةٌ لمن أُيِّدَ بالتَّوفيقِ.

بابُ الوَباءِ يَقَعُ بأَرضٍ فلا يَخرُجْ فِرارًا مِنه، وليَمكُثْ بها صابِرًا مُحتَسِبًا، وإذا وقَعَ بأَرضٍ لَيسَ هو بها فلا يَقدَمْ عَلَيهِ
6630 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ وعَلِىُّ بنُ عيسَى قالا: حدثنا موسَى بنُ محمدٍ الذُّهْلِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، أنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- خَرَجَ إلى الشّامِ، فلَمّا جاءَ سَرْغَ (3) بَلَغَه أنَّ الوَباءَ قَد وقَعَ بالشّامِ، فأَخبَرَه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا سَمِعتُم به بأَرضٍ فلا تقَدَموا عَلَيه، وإذا وقَعَ بأَرضٍ وأَنتُم بها فلا تَخرُجوا فِرارًا مِنه". فرَجَعَ عُمَرُ مِن سَرْغَ. قال ابنُ شِهابٍ: وأَخبَرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ عن أبيه ابنِ عُمَرَ أنَّ عُمَرَ إنَّما انصَرَفَ بالنّاسِ مِن حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ (4). رَواه مسلمٌ في (1) في س، م: "على". والمثبت موافق لمصادر التخريج.
(2) عبد الرزاق (20310)، ومن طريقه أحمد (1492). وأخرجه أحمد (1487)، والنسائى في الكبرى (10906) من طريق أبى إسحاق به. وقال الذهبى 3/ 1307: لم يخرجوه، وما به شىء، قد خرج النسائى لعمر.
(3) تقدم التعريف بها في (5549).
(4) مالك 2/ 896، 897، ومن طريقه أحمد (1682)، والنسائي في الكبرى (7521). وسيأتى في (14360).

الحديث: 6630 - الجزء: 7 - الصفحة: 168

"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخارىُّ عن القَعنَبِىِّ وغَيرِه عن مالكٍ (1).
6631 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ الحَوضِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ قال: سَمِعتُ أُسامَةَ بنَ زَيدٍ يُحَدِّثُ سَعدًا عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنهَّ قال: "إذا سَمِعتُم بالطّاعونِ بأَرضٍ فلا تَدخُلوهما، وإذا وقَعَ بأَرضٍ وأَنتُم بها فلا تَخرُجوا مِنها". فقُلتُ: أنتَ سَمِعتَه يُحَدِّثُ به سَعدًا ولا يُنكِرُه؟ قال: نَعَم (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن حَفصِ بنِ عُمَرَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ شُعبَةَ وغَيرِهِ (3).
6632 - ورَواه وهبُ بنُ جَريرٍ عن شُعبَةَ فقالَ في مَتنِه عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "هَذا الطّاعونُ بَقِيَّةُ رِجزٍ وعَذابٍ عُذِّبَ به قَومٌ، فإذا كان بأَرضٍ فلا تَهبِطوا عَلَيه، وإذا وقَعَ بأَرضٍ وأَنتم بها فلا تَخرُجوا عنه". أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا وهبُ ابنُ جَريرٍ. فذَكَرَه (4).
6633 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ (5)، (1) مسلم (2219/ 100)، والبخارى (5730، 6973).
(2) أخرجه أحمد (1536، 21798) من طريق شعبة به.
(3) البخاري (5728)، ومسلم (2218/ 97).
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المعانى 4/ 306 من طريق وهب بن جرير به.
(5) في الأصل، م: "البزار". وينظر تبصير المنتبه 1/ 147.

الحديث: 6631 - الجزء: 7 - الصفحة: 169

حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِىُّ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن حَبيبِ ابنِ أبى ثابِتٍ، عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، عن سَعدِ بنِ مالكٍ وخُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ وأُسامَةَ بنِ زَيدٍ -رضي الله عنهم- قالوا: قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ هَذا الطّاعونَ رِجزٌ وبَقيَّةُ عَذاب عُذِّبَ به قَومٌ، فإذا وقَعَ بأَرضٍ وأَنتُم فيها فلا تَخرُجوا مِنها فِرارًا مِنه، وإذا وقَعَ بأَرضٍ ولَستُم بها فلا تَدخُلوها" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن وكيعٍ (2).
6634 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ خَلَّادٍ الباهِلِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِى، حدثنا داودُ بنُ أبى الفُراتِ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ بُرَيدَةَ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ -رضي الله عنها- أنَّها سأَلَت رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الطّاعونِ، فقالَت: حَدَّثَنِى نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه "عَذابٌ يَبعَثُه (3) اللَّهُ على مَن يَشاءُ، فجَعَلَه رَحمَةً لِلمُؤمِنينَ، فلَيسَ عبدٌ يَقَعُ الطّاعونُ فيقيمُ ببَلَدِه إيمانًا واحتِسابًا، يَعلَمُ أنَّه لَن يُصيبَه إلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ له، إلَّا كان له مِثلُ أجرِ شَهيدٍ" (4).
أخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ داودَ بنِ أبى الفُراتِ (5). (1) أخرجه أحمد (1577، 21860)، والنسائى في الكبرى (7523) من طريق وكيع به.
(2) مسلم (2218/ ... ).
(3) في س: "يجعله".
(4) أخرجه أحمد (24358)، والنسائى في الكبرى (7527) من طريق داود بن أبى الفرات به.
(5) البخارى (3474، 5734، 6619).

الحديث: 6634 - الجزء: 7 - الصفحة: 170

بابُ المَريضِ لا يَسُبُّ الحُمَّى، ولا يَتَمَنَّى المَوتَ لِضُرٍّ نَزَلَ به، وليَصبِرْ وليَحتَسِبْ
6635 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حَجّاجُ بنُ الصَّوّافِ، حَدَّثَنِى أبو الزُّبَيرِ قال: حدثنا جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- دَخَلَ على أُمِّ السّائبِ أو اُمَّ المُسَيَّبِ وهِىَ تُرَفرِفُ (1) فقالَ: "مالَكِ يا أُمَّ السَائبِ؟ ". أو: "يا أُمَّ المُسَيَّبِ؟ ". قالَت: الحُمَّى، لا بارَكَ اللَّهُ فيها. فقالَ: "لا تَسُبِّى الحُمَّى؛ فإِنَّها تُذهِبُ خَطايا بَنِى آدَمَ كما يُذهِبُ الكِيرُ خَبَثَ الحَديدِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ القَواريرِىِّ (3).
6636 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ الأهوازِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ بالأهوازِ (4)، حدثنا جَعفَرٌ (1) أى: تَرتَعِدُ، ويروى "تزفزف" بالزاى. النهاية 2/ 243.
(2) أخرجه ابن حبان (2938) من طريق عبيد الله بن عمر القواريرى به. والبخارى في الأدب المفرد (516)، والنسائى في الكبرى (10902) من طريق أبى الزبير به.
(3) مسلم (2575/ 53).
(4) الأهواز بين فارس والبصرة وواسط وجبال اللور المجاورة لأصبهان، وقد ظلت الأهواز عاصمة لإقليم خوزستان حتى اضمحلت في القرن الرابع الهجرى، ثم ازدهرت منذ اكتشف البترول بها في أوائل القرن العشرين وعادت عاصمة لخوزستان سنة (1926 م). ينظر معجم البلدان 2/ 495، والمعجبم الكبير 1/ 590.

الحديث: 6635 - الجزء: 7 - الصفحة: 171

القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ ابنِ أبى حازِمٍ قال: دَخَلْنا على خَبّابٍ نَعودُه وقَدِ اكتَوَى سَبْعَ كَيّاتٍ فقالَ: إنَ أصحابَ نَبيِّنا -صلى الله عليه وسلم- الَّذينَ أسلَموا مَضَوْا ولم يَنقُصْهُم أموالٌ (1)، وإِنّا أصَبنا مالًا لَم نَجِدْ له مَوضعًا إلَّا التُّرابَ. ثُمَّ أتَيناه مَرَّةً أُخرَى نَعودُه وهو يَبنِى حائطًا له فقالَ: إنَّ المُسلِمَ يُؤجَرُ في كُلِّ شَيءٍ يُنفِقُه إلَّا في شَيءٍ يَجعَلُه في التُّرابِ، ولَولا أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهانا أن نَدعوَ بالمَوتِ لَدَعَوتُ بهِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ، ورَواه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن إسماعيلَ (3).
6637 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الهَرَوىُّ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى أبو عُبَيدٍ مَولَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، أنَّ أبا هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لَن يُدخِلَ أحَدًا الجَنَّةَ عَمَلُه". قالوا: ولا أنتَ يا رسولَ اللَّهِ؟ ! قال: "ولا أنا إلَّا أن يَتَغَمَّدَنِى اللَّهُ مِنه بفَضل ورَحمَةٍ، فسَدِّدوا وقارِبوا، وَلا يَتَمَنَّى أحَدُكُمُ المَوتَ؛ إمّا مُحسِنًا فلَعَلَّه أن يَزدادَ، وإمّا مُسيئًا (1) أى لم تنقص الأموال من أجورهم شيئًا؛ إما لقلتها أو لكثرة إنفاقهم منها في وجوه البر. فتح الباري 11/ 271.
(2) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (454) عن آدم به. وفي (684) من طريق شعبة به. وأحمد (21059)، والبخارى (6349، 6350، 6430، 6431، 7234)، والنسائي (1822) من طريق إسماعيل به.
(3) البخارى (5672)، ومسلم (2681).

الحديث: 6637 - الجزء: 7 - الصفحة: 172

فلَعَلَّه أن يَستَعتِبَ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (2).
6638 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوىُّ رَحِمَه اللَّهُ إملاءً، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ ابنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هَذا ما حدثنا أبو هُرَيرَة قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَتَمَنَّى أحَدُكُمُ المَوتَ، ولا يَدعو به مِن قَبلِ أن يأتيَه، إنَّه إذا مات أحَدُكُمُ انقَطَعَ عَمَلُه عنه، وإنَّه لا يَزيدُ المُؤمِنَ عُمُرُه إلَّا خَيرًا" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
6639 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا ثابِتٌ البُنانِىُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ المَوتَ مِن ضُرٍّ أصابَه، فإن كان لا بُدَّ فاعِلًا فليَقُلْ: اللَّهُمَّ أحيِنِى ما كانَتِ الحَياةُ خَيرًا لِى، وتَوَفَّنِى إذا كانَتِ الوَفاةُ خَيرًا لِى" (5). رَواه البخارىُّ في (1) المصنف في الشعب (10149). وأخرجه أحمد (7587) من طريق الزهرى به بالشطر الأول. وأخرجه أحمد (8086)، والبخارى (7235)، والنسائى (1818) من طريق الزهرى به بالشطر الثانى.
(2) البخارى (5673)، ومسلم (2816/ 75)، وعنده بالشطر الأول.
(3) عبد الرزاق (20636)، ومن طريقه أحمد (8189)، وابن حبان (3015).
(4) مسلم (2682).
(5) المصنف في الشعب (10148). وأخرجه أحمد (13020)، وعبد بن حميد (1370) من طريق شعبة به.

الحديث: 6638 - الجزء: 7 - الصفحة: 173

"الصحيح" عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ثابِتٍ وغَيرِه عن أنَسٍ (1).

بابُ المَريضِ يُحسِنُ ظَنَّه باللَّهِ عَزَّ وجَلَّ ويَرجو رَحمَتَه
6640 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا يَحيَى بنُ زَكَريا، عن الأعمَشِ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: سَمِعتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَبلَ مَوتِه بثَلاثٍ يقولُ: "لا يَموتَنَّ أحَدٌ مِنكُم إلَّا وهو يُحسِنُ الظَّنَّ باللَّهِ عَزَّ وجَلَّ" (2). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
6641 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ إملاءً، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عارِمٌ، حدثنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا واصلٌ مَولَى أبى عُيَينَةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبلَ مَوتِه بثَلاثَةِ أيّامٍ يقولُ: "لا يَموتَنَّ أحَدُكُم إلَّا وهو حَسَنُ الظَّنِّ باللَّهِ عَزَّ وجَلَّ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" (1) البخارى (5671)، ومسلم (2680).
(2) أخرجه أحمد (14125)، ومسلم (2877/ ... )، وأبو داود (3113)، وابن ماجه (4167) من طريق الأعمش به.
(3) مسلم (2877/ 81).
(4) أخرجه أحمد (14481) من طريق مهدى به. وأحمد (14580)، وعبد بن حميد (1039) من طريق ابن جريج عن أبى الزبير به.

الحديث: 6640 - الجزء: 7 - الصفحة: 174

عن سُلَيمانَ بنِ مَعبَدٍ عن عارِمٍ (1).

بابُ المَريضِ يقولُ: وارَأساهُ. أو: إنِّى وجِعٌ. أو: اشتَدَّ بىَ الوَجَعُ
قال أيّوبُ فيما أخبَرَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ عنه: {مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [الأنبياء: 83].
6642 - أخبرَنا أبو سعيدٍ عثمانُ بنُ عَبدوسِ بنِ مَحفوظٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ التُّركُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ أبو عبدِ اللَّهِ وإِسماعيلُ بنُ قتيبَةَ أبو يَعقوبَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى التَّميمِىُّ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: سَمِعتُ القاسِمَ بنَ محمدٍ يقولُ: قالَت عائشَةُ: وارَأساهُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ذاكِ لَو كان وأَنا حَىٌّ فأستَغفِرُ لَكِ وأَدعو لَكِ". فقالَت عائشَةُ: واثكلَتاهُ! واللَّهِ إنِّى لأظُنُّكَ تُحِبُّ مَوتِى، ولَو كان ذلكَ لَظَلِلتَ آخِرَ يَومِكَ مُعَرِّسًا ببَعضِ أزواجِكَ. قالَت: فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "بَل أنا وارأساه، لَقَد هَمَمتُ -أو: أرَدتُ- أن أُرسِلَ إلَى أبى بكرٍ وابنِه فأَعهَدَ؛ أن يَقولَ القائلونَ أو يَتَمَنَّى المُتَمَنُّونَ، ثُمَّ قُلتُ: يأبَى اللَّهُ ويَدفَعُ المُؤمِنونَ". أو: "يَدفَعُ اللَّهُ ويأبَى المُؤمِنونَ" (2). لَفظُ حَديثِ جَعفَرٍ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى (1) مسلم (2877/ 82).
(2) المصنف في الدلائل 7/ 168. وسيأتى في (6738، 16666).

الحديث: 6642 - الجزء: 7 - الصفحة: 175

ابنِ يَحيَى (1).
6643 - وقالَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ: جاءَنى رسولُ اللَّهِ -صل {ى الله عليه وسلم- يَعودُنِى مِن وجَعٍ اشتَدَّ بى زَمَنَ حَجَّةِ الوَداعِ، فقُلتُ: أَىْ رسولَ اللَّهِ، بَلَغَ بى ما تَرَى مِنَ الوَجَعِ، وأَنا ذو مالٍ. وفِى رِوايَةٍ: بَلَغَ مِنِّى الوَجَعُ. أخبَرَناه ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ وعُثمانُ بنُ عُمَرَ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ هو ابنُ أبى سلَمةَ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عامِرُ بنُ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ، عن أبيه. فذَكَرَه، وقالَ: بَلَغَ مِنِّى الوَجَعُ (2). أخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ عبدِ العَزيزِ، وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (3).

بابٌ في مَوتِ الفَجْأَةِ
6644 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى (ح) وأخبرَنا الفَقيهُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ أحمدَ الطُّوسِىُّ بها، أخبرَنا أبو علىٍّ الصَّوّافُ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ العَبسِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن شُعبَةَ، عن مَنصورٍ، عن تَميمِ بنِ سلَمةَ أو سَعدِ بنِ عُبَيد، عن عُبَيدِ بنِ خالِدٍ السُّلَمِىِّ رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. قال مَرَّةً: عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. ثُمَّ قال (1) البخارى (5666، 7217).
(2) أخرجه أحمد (1524)، والبخارى (1295)، وأبو داود (2864)، والترمذى (2116)، وابن ماجه (2708) من طريق الزهرى به. وسيأتى في (12691).
(3) البخارى (5668)، ومسلم (1628).

الحديث: 6643 - الجزء: 7 - الصفحة: 176

مَرَّة أُخرَى: عن عُبَيدِ بنِ خالِدٍ قال: "مَوتُ الفَجأَةِ أخذَةُ أسَفٍ" (1).
6645 - ورَواه رَوحُ بنُ عُبادَةَ عن شُعبَةَ عن مَنصورٍ عن تَميمِ بنِ سلَمةَ عن عُبَيدٍ مِن غَيرِ شَكٍّ ورَفَعَه. قال شُعبَةُ: هَكَذا حَدَّثَنيه، وحَدَّثَنيه مَرَّةً أُخرَى فلَم يَرفَعْه. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه. قال ابنُ بَشّارٍ: حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ حدثنا شُعبَةُ. بهَذا موقوفٌ (2).
6646 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأَحمَدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبى إسحاقَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ الوَليدِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ قال: سأَلتُ عائشةَ -رضي الله عنها- عن مَوتِ الفَجأَةِ: أيُكرَهُ؟ قالَت: لأىِّ شَىءٍ يُكرَهُ؟ ! سأَلتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن ذَلِكَ فقالَ: "راحَةٌ لِلمُؤمِنِ، وأَخْذُ أسَفٍ لِلفاجِرِ" (3). ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن عُبَيدِ اللَّهِ مَوقوفًا (1) أسف: بفتح السين وبكسرها، فبالفتح مصدر بمعنى الغضب، وبالكسر صفة مشبهة بمعنى غضبان. ينظر شرح أبى داود للعينى 6/ 26، وعون المعبود 3/ 156.
والحديث عند أبى داود (3110). وأخرجه أحمد (15496) عن يحيى بن سعيد به. وليس عنده: "أو سعد بن عبيدة". وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2667).
(2) أخرجه ابن عدى في الكامل 2/ 649 عن محمد بن بشار عن روح به مرفوعًا. وفى 2/ 649 عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر به موقوفًا. وأحمد (15497) عن محمد بن جعفر به موقوفًا.
(3) المصنف في الشعب (10218). وأخرجه أحمد (25042) من طريق عبيد الله بن الوليد به. وقال الهيثمى في المجمع 2/ 318: فيه عبيد الله بن الوليد الرصافى وهو متروك.

الحديث: 6645 - الجزء: 7 - الصفحة: 177

على (1) عائشةَ -رضي الله عنها- (2).
6647 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو داودَ المُبارَكِىُّ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن الأعمَشِ، عن زُبَيدٍ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ وعائشَةَ -رضي الله عنهما- قالا: أسَفٌ على الفاجِرِ، وراحَةٌ لِلمُؤمِنِ. يَعنِى الفَجأَةَ (3).
ورَواه أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ عن الأعمَشِ عن زُبَيدٍ عن مُرَّةَ عن عبدِ اللَّهِ مِن قَولِه (4).
ورَواه الحَجّاجُ عن زُبَيدٍ عن مُرَّةَ عن عبدِ اللَّهِ مَرفوعًا.
6648 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَى وإِسحاقُ بنُ إبراهيمَ العَفْصِىُّ قالا: حدثنا إسحاقُ بنُ عيسَى، أخبرَنِى مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وحَدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالكٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِىِّ، عن مَعبَدِ بنِ كَعبٍ، عن أبى قَتادَةَ ابنِ رِبْعِىٍّ قال: مَرَّ برسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جِنازَةٌ فقالَ: "مُستَريحٌ ومُستَراحٌ مِنه". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، ما المُستَريحُ وما المُستَراحُ مِنهُ؟ (1) في س، م: "عن".
(2) أخرجه المصنف في الشعب (10219) من طريق سفيان به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (12122) من طريق أبى شهاب به.
(4) الدارقطنى في العلل 5/ 272 عن أبى بكر به.

الحديث: 6647 - الجزء: 7 - الصفحة: 178

قال: "العَبدُ المُؤمِن يَستَريحُ مِن نَصَبِ الدُّنيا وأَذاها إلَى رَحمَةِ اللَّهِ، والعَبدُ الفاجِرُ يَستَريحُ مِنه العِبادُ والبِلادُ والشَّجَرُ والدَّوابُّ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ (2).

بابُ الأمرِ بعيادَةِ المَريضِ
6649 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ ومَنصورٍ، عن أبى وائلٍ، عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أطعِموا الجائعَ، وعُودوا المَريضَ، وفكُّوا العانِىَ". قال سفيانُ: والعانِى الأسيرُ. قال إسماعيلُ: وفِى مَوضِعٍ آخَرَ: حدثنا سفيانُ عن مَنصورٍ وحدَه (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ عن سُفيانَ عن مَنصورٍ وحدَه (4).
6650 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن سُفيانَ، حَدَّثَنِى مَنصورُ بنُ المُعتَمِرِ، عن أبى وائلٍ، عن أبى موسَى، عن (1) مالك 1/ 241، 242، ومن طريقه أحمد (22576)، وابن حبان (3012). وأخرجه النسائى (1929) عن قتيبة به.
(2) البخارى (6512)، ومسلم (950/ 61).
(3) المصنف في الآداب (244). وأخرجه أبو داود (3105)، وابن حبان (3324) من طريق محمد بن كثير عن سفيان عن منصور وحده به.
(4) البخارى (5373).

الحديث: 6649 - الجزء: 7 - الصفحة: 179

النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "فُكُّوا العانِىَ، وأَجيبوا الدّاعِىَ، وعُودوا المَريضَ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (2).
6651 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكر محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ محمدِ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا الأشعَثُ بنُ سُلَيمٍ قال: سَمِعتُ مُعاويَةَ بنَ سُوَيدٍ يقولُ: سَمِعتُ البَراءَ بنَ عازِبٍ يقولُ: أمَرَنا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بسَبعٍ؛ أمَرَنا بعيادَةِ المَريضِ، واتِّباعِ الجَنائزِ، وتَشميتِ العاطِسِ، ورَدِّ السَّلامِ، وإِجابَةِ الدّاعِى، وإِبرارِ القَسَمِ (3)، ونَصرِ المَظلومِ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (5).
6652 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو ابنِ البَخْتَرِىِّ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، عن قَتادَةَ، عن أبى عيسَى الأُسْوارِىِّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ، عن (1) أخرجه أحمد (19641) عن يحيى بن سعيد به. واحمد (19517)، والنسانى في الكبرى (7492) من طريق سفيان به. وسيأتي في (18860، 19699).
(2) البخارى (5174، 7173).
(3) في س: "المقسم".
(4) تقدم في (99) بنفس الإسناد. وتقدم في (5912، 6135). وسيأتي في (11619، 19893، 19916).
(5) البخاري (5863)، ومسلم (2066/ ... ).

الحديث: 6651 - الجزء: 7 - الصفحة: 180

النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "عُودوا مَرضاكُم، واتَّبِعوا الجَنائزَ تُذَكِّرْكمُ الآخِرَةَ" (1).

بابُ فضلِ العيادَةِ
6653 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ إملاءً، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن خالِدٍ، عن أبي قِلابَةَ، عن أبي أسماءَ، عن ثَوبانَ مَولَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن عادَ مَريضًا لَم يَزَلْ في خُرْفَةِ الجَنَّةِ حَتَّى يَرجِعَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
وقالَ أيُّوبُ عن أبي قِلابَةَ: "مَخرَفَةِ (4) الجَنَّةِ":
6654 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ رَجاءِ بنِ السِّندِىِّ (5)، حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن أبي أسماءَ، عن ثَوبانَ يَرفَعُه إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "عائدُ المَريضِ في مَخرَفَةِ الجَنَّةِ" (6). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" (1) المصنف في الآداب (358). وأخرجه أحمد (11180)، والبخارى في الأدب المفرد (518) من طريق قتادة به. وقال الذهبى 3/ 1311: إسناده صالح.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (10928)، والقضاعى في مسند الشِّهاب (385) من طريق هشيم به. وسيأتى معنى "خرفة الجنة" في الحديث (6655).
(3) مسلم (2568/ 40).
(4) المَخْرَفَة: سكة بين صفين من نخل يخترف من أيهما شاء. وقيل: المَخرفَةُ الطريق. ينظر النهاية 2/ 24.
(5) في ص 3: "المسندى".
(6) أخرجه أحمد (22404)، والترمذى عقب (968) من طرق عن حماد بن زيد به.

الحديث: 6653 - الجزء: 7 - الصفحة: 181

عن أبي الرَّبيعِ (1).
ورَواه وُهَيبٌ عن أيُّوبَ فقالَ: عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-. وزادَ: "حَتَّى يَرجِعَ".
وخالَفَهما عاصِمٌ الأحوَلُ عن أبي قِلابَةَ في إسنادِه:
6655 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوانَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عاصِمٌ يَعنِى الأحوَلَ، عن عبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ يَعنِى أبا قِلابَةَ، عن أبى الأشعَثِ الصَّنعانِيِّ، عن أبي أسماءَ الرَّحَبِيِّ، عن ثَوبانَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن عادَ مَريضًا لَم يَزَلْ في خُرْفَةِ الجَنَّةِ". فقيلَ: يا رسولَ اللهِ، وما خُرْفَةُ الجَنَّةِ؟ قال: "جَناها" (2). لَفظُ حَديثِ ابنِ بِشرانَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (3).
وأَخرَجَه أيضًا عن سُوَيدِ بنِ سعيدٍ عن مَرْوانَ بنِ مُعاويَةَ عن عاصِمٍ (4). وكَذَلِكَ قالَه حَمّادُ بنُ سلَمةَ عن عاصِمٍ (5). (1) مسلم (2568/ 39).
(2) المصنف في الآداب (359). وأخرجه أحمد (22389)، والترمذي (968) من طريق يزيد بن هارون به.
(3) مسلم (2568/ 42).
(4) مسلم (2568/ ... ).
(5) أخرجه أحمد (22451) من طريق حماد بن سلمة به.

الحديث: 6655 - الجزء: 7 - الصفحة: 182

6656 - وخالَفَهما شُعبَةُ وثابِتٌ أبو زَيدٍ فقالا: عن عاصِمٍ، عن أبي قِلابَةَ، عن أبي أسماءَ، عن ثَوبانَ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "عائدُ المَريضِ خِرافَةِ الجَنَّةِ حَتَّى يَرجِعَ". أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ وثابِتٌ أبو زَيدٍ. فذَكَرَه، ولَم يَذكُرْ أبا الأشعَثِ في إسنادِه (1). ورِوايَةُ يَزيدَ ومَرْوانَ أصَحُّ؛ فقَد رَواه أبو غِفَارٍ (2) أيضًا عن أبي قِلابَةَ عن أبي الأشعَثِ عن أبى أسماءَ (3).
6657 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُجَشِّرٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ الأنصارِىِّ، عن ابنِ ثَوبانَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن عادَ مَريضًا لَم يَزَلْ يَخوضُ في (4) الرَّحمَةِ حَتَّى يَجلِسَ، فإذا جَلَسَ يُغمَسُ فيها" (5).
6658 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن الحَكَمِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى قال: جاءَ أبو موسَى (1) الطيالسى (1081).
(2) في الأصل، س، م: "عفان".
(3) أخرجه البخارى في الأدب المفرد (521) من طريق أبى غفار المثنى بن سعيد به.
(4) ليس في: الأصل، س.
(5) المصنف في الشعب (9179)، والآداب (360). وأخرجه أحمد (14260)، وابن حبان (2956) من طريق هشيم به. وقال الذهبى 3/ 1312: هذا من "جزء الحفار"، ولا أعرف ابن ثوبان.

الحديث: 6656 - الجزء: 7 - الصفحة: 183

الأشعَرِىُّ يَعودُ الحَسَنَ بنَ علىٍّ رَضِيَ الله عَنْهَما، فقالَ له عليٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ: أعائدًا جِئتَ أم شامِتًا؟ فقالَ: بَل عائدًا. فقالَ عليٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ: فإن كُنتَ جِئتَ عائدًا فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إذا أتَى الرَّجُلُ أخاه يَعودُه مَشَى في خِرافَةِ الجَنَّةِ حَتَّى يَجلِسَ، فإذا جَلَسَ غَمَرَته الرَّحمَةُ، فإِن كان غُدوَةً صَلَّى عَلَيه سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمسِىَ، وإن كان عَشيًّا صَلَّى عَلَيه سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصبِحَ" (1).
وخالَفَه شُعبَةُ فرَواه عن الحَكَمِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ نافِعٍ عن عليٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ مَرَّةً مَرفوعًا ومَرَّةً مَوقوفًا:
6659 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى عبدُ اللَّهِ ابنُ أحمدَ بنِ زَكَريّا، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ نافِعٍ قال: جاءَ أبو موسَى الأشعَرِيُّ يَعودُ الحسَنَ بنَ عليٍّ رَضِيَ الله عَنْهما، فقالَ له عليٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ: أجِئتَ عائدًا أم زائرًا؟ فقالَ أبو موسَى: جِئتُ عائدًا. فقالَ له عليٌّ رضي الله عنه: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن عادَ مَريضًا بُكرَةً شَيَّعَه سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ، كُلُّهُم يَستَغفِرُ له حَتَّى يُمسِىَ، وكانَ له خَريفٌ (2) في الجَنَّةِ، وإن عادَه مَساءً شَيَّعَه سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ، كُلُّهُم يَستَغفِرُ له حَتَّى يُصبِحَ، وكانَ له خَريفٌ في الجَنَّةِ" (3). (1) المصنف في الشعب (9173)، والآداب (361). وأخرجه أحمد (612)، وأبو داود (3099)، والنسائى في الكبرى (7494)، وابن ماجه (1442) من طريق أبى معاوية به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2656).
(2) خريف في الجنة: مخروف من ثمرها، أى حائط من نخل. ينظر النهاية 2/ 24.
(3) الفاكهى في فوائده (117). وأخرجه أحمد (975) عن المقرئ به.

الحديث: 6659 - الجزء: 7 - الصفحة: 184

وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ أبي عَدِىٍّ عن شُعبَةَ مَرفوعًا (1). ورَواه محمدُ بنُ (2) كَثيرٍ عن شُعبَةَ مَوقوفًا (3).
6660 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ الفاكِهِيُّ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّة فذَكَرَ الحديثَ بنَحوه. وزادَ قال: قال ابنُ أبى مَسَرَّةَ: ثُمَّ وقَفَه المُقرِئُ بَعدَ ذَلِكَ على علىٍّ رضي الله عنه، ولَم يَذكُرِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، وقالَ: بَلَغَنِى أنَّ عبدَ المَلِكِ الجُدِّيَّ يَقِفُه، وهو أحفَظُ مِنِّى (4).

بابُ السُّنَّةِ في تَكريرِ العيادَةِ
6661 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ رضي الله عنها قالَت: لما أُصيبَ سَعدُ بنُ مُعاذٍ يَومَ الخَندَقِ؛ رَماه رَجُلٌ في الأكْحَلِ (5)، فضَرَبَ عَلَيه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خَيمَةً في المَسجِدِ ليَعودَه مِن قَريبٍ (6). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (7). (1) أخرجه الحاكم 1/ 350 من طريق ابن أبي عدي به.
(2) بعده في م: "أبي". وينظر تهذيب الكمال 26/ 334.
(3) أخرجه أبو داود (3098) عن محمد بن كثير به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (2655).
(4) الفاكهى في فوائده عقب (117). وقال الذهبى 3/ 1313: ورواه جرير عن منصور عن الحكم عن عبد الله بن نافع عن على موقوفا، فهو أصح.
(5) الأكحل: عرق في وسط الذراع يكثر فصده. ينظر العين 6/ 136، والنهاية 4/ 154.
(6) أبو داود (3101). وأخرجه أحمد (24294)، والنسائى (709) من طريق ابن نمير به. وسيأتى في (18236).
(7) البخارى (463، 4122)، ومسلم (1769). ينظر فتح الباري 10/ 113.

الحديث: 6660 - الجزء: 7 - الصفحة: 185

بابُ العيادَةِ مِنِ الرَّمدِ
6662 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدِ بنِ المُسَيَّبِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِيُّ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، حدثنا يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ، عن أبيه، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ قال: عادَنِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن وجَعٍ كان بعَينَيَّ (1).
ورُوىَ في ذَلِكَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (2).

بابُ وضعِ اليَدِ على المَريضِ والدُّعاءِ له بالشِّفاءِ، ومُداواتِه بالصَّدَقَةِ
6663 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلْخِيُّ، حدثنا مَكِّيُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الجُعَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ بنتِ سَعدٍ، أنَّ أباها قال: اشتَكَيتُ بمَكَّةَ، فجاءَنِي رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَعودُنِي، ووَضَعَ يَدَه على جَبهَتِى، ثُمَّ مَسَحَ صَدرِى وبَطنِى ثُمَّ قال: "اللَّهُمَّ اشفِ سَعدًا، وأَتمِمْ له هِجرَتَه" (3). رَواه (1) الحاكم 1/ 342. وأخرجه أبو داود (3102) عن عبد الله بن محمد النفيلي به. وأحمد (19348)، والبخاري في الأدب المفرد (532) من طريق يونس به. وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (2659).
(2) أخرجه أحمد (12586، 12636).
(3) المصنف في الشعب (9203)، والآداب (364)، والحاكم 1/ 342. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (499)، وأبو داود (3104) من طريق مكي بن إبراهيم به. وأحمد (1474)، والنسائي في الكبرى (6318، 7504) من طريق الجعيد به.

الحديث: 6662 - الجزء: 7 - الصفحة: 186

البخاريُّ في "الصحيح" عن مَكِّىِّ بنِ إبراهيمَ (1).
6664 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ أبا الضُّحَى يُحَدِّثُ عن مَسروقٍ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا عادَ مَريضًا مَسَحَ وجهَه وصَدرَه -أو قال: مَسَحَ على صَدرِه- وقالَ: "أذهِبِ الباسَ رَبَّ النّاسِ، واشفِ أنتَ الشّافِى، لا شِفاءَ إلَّا شِفاؤُكَ، شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَمًا". قالَت: فلَمّا كان مَرَضُه الَّذِى ماتَ فيه جَعَلتُ آخُذُ يَدَه لأجعَلَها على صَدرِه وأَقولُ هذه المَقالَةَ، فانتَزَعَ يَدَه مِنِّى وقالَ: "اللَّهُمَّ أدخِلْنِى الرَّفيقَ الأعلَى" (2). أخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ عن شُعبَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ الثَّورِىِّ عن الأعمَشِ. وقالَ جَريرٌ عن الأعمَشِ: مَسَحَه بيَمينِه. وبِمَعناه قال الثَّورِيُّ عنه. ورَواه هُشَيمٌ عن الأعمَشِ فقالَ: وضَعَ يَدَه حَيثُ يَشتَكِى (3).
6665 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزيدَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: خَرَجَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَعودُ رَجُلًا مِن أصحابِه وبِه وجْدٌ وأَنا مَعَه، فقَبَضَ على يَدِه ووَضَعَ يَدَه على (1) البخارى (5659).
(2) المصنف في الآداب (365)، والطيالسى (1507). وأخرجه أحمد (24182)، والنسائى في الكبرى (10934) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (2191/ ... )، والبخارى (5743، 5750).

الحديث: 6664 - الجزء: 7 - الصفحة: 187

جَبهَتِه، وكانَ يَرَى ذَلِكَ مِن تَمامِ عيادَةِ المَريضِ، ثُمَّ قال: "إنَّ اللهَ تَبارَكَ وتَعالَى يقولُ: هِىَ نارِى أُسَلِّطُها على عبدِى المُؤمِنِ لِتَكونَ حَظَّه مِنَ النّارِ في الآخِرَةِ" (1).
ورَواه أبو أُسامَةَ عن عبدِ الرَّحمَنِ وقالَ: عن أبي صالِحٍ الأشعَرِيِّ عن أبي هُرَيرَة (2).
ورَواه سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ عن إسماعيلَ عن أبي صالِحٍ الأشعَرِىِّ عن كَعبِ الأحبارِ قال: الحُمَّى كِيرٌ مِنَ النّارِ يَبعَثُها اللهُ على عبدِه المُؤمِنِ في الدُّنيا، فتَكونُ حَظَّه مِن نارِ جَهَنَّمِ.
6666 - أخبَرَناه أبو طاهِرٍ، أخبرَنا أبو حامِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا أبو مُسهِرٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن إسماعيلَ بنِ عُبَيدِ اللهِ قال: مَرِضتُ فعادَنِى أبو صالِحٍ الأشعَرِيُّ، فحَدَّثَنِى عن كَعبِ الأحبارِ. فذَكَرَه (3).
6667 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ عَودًا على بَدءٍ قال: حدثنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ الواحِدِ الزّاهِدُ، حدثنا أحمدُ بنُ زيادِ بنِ مِهرانَ السِّمسارُ، حدثنا إسحاقُ بنُ كَعبٍ الأنطاكِيُّ، حدثنا موسَى بنُ عُمَيرٍ، عن (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 15/ 597، والطبراني في الأوسط (10) من طريق أبي المغيرة به.
(2) أخرجه أحمد (9676)، والترمذى (2088)، وابن ماجه (3470) من طريق أبي أسامة به. وصححه الألبانى في صحيح ابن ماجه (2794).
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 66/ 297، 298 من طريق أبي طاهر به. ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2/ 483 من طريق سعيد بن عبد العزيز به. وقال الذهبى 3/ 1314: ورواه أبو غسان محمد بن مطرف عن أبي الحصين عن أبي صالح الأشعرى عن أبي أمامة.

الحديث: 6666 - الجزء: 7 - الصفحة: 188

الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "داوُوا مَرضاكُم بالصَّدَقَةِ، وحَصِّنوا أمواكُم بالزَّكاةِ، وأَعِدُّوا لِلبَلاءِ الدُّعاءَ" (1). قال أبو عبدِ اللَّهِ: تَفَرَّدَ به موسَى بنُ عُمَيرٍ.
قال الشيخُ: وإِنَّما يُعرَفُ هَذا المَتنُ عن الحَسَنِ البَصرِىِّ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا (2).

بابُ قَولِ العائدِ لِلمَريضِ: كَيفَ تَجِدُكَ؟
6668 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفارَيابِيُّ. قال: وأَخبَرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ النَّسَوىُّ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالكٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّها قالَت: لما قَدِمَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- المَدينَةَ وُعِكَ أبو بكرٍ وبِلالٌ رضي الله عنهما. قالَت: فدَخَلتُ عَلَيهِما فقُلتُ: يا أبَتِ كَيفَ تَجِدُكَ؟ وقُلتُ لِبِلالٍ: كَيفَ تَجِدُكَ؟ قالَت: وكانَ أبو بكرٍ رضي الله عنه إذا أخَذَته الحُمَّى يقولُ:
كُلُّ امرِئٍ مُصَبَّحٌ في أهلِه ... والمَوتُ أدنَى مِنْ شِراكِ نَعْلِه
وكانَ بلالٌ رضي الله عنه إذا أقلَعَت عنه يقولُ:
ألا لَيتَ شِعْرِى هَل أبيتَنَّ لَيلَةً ... بوادٍ وحَولِى إذخِرٌ وجَليلُ (1) أخرجه الطبراني (10196)، وفى الأوسط (1963) من طريق موسى بن عمير به. وقال الذهبى 3/ 1314: موسى واه.
(2) أخرجه أبو داود في مراسيله (105).

الحديث: 6668 - الجزء: 7 - الصفحة: 189

وهَل أرِدَنْ يَومًا مياهَ مَجَنَّةٍ ... وهَل يَبدُوَنْ لِى شامَةٌ وطَفِيلُ (1)
قالَت عائشَةُ: فجِئتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَخبَرتُه فقالَ: "اللَّهُمَّ حَبِّبْ إلَينا المَدينَةَ كَحُبّها مَكَّةَ أو أشَدَّ، وصَحِّحْها، وبارِكْ لَنا في صاعِها ومُدِّها، وانقُلْ حُمّاها فاجعَلْها بالجُحْفَةِ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (3).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَسليَةِ المَريضِ وقَولِ العائدِ: لا بأسَ، طَهورٌ إن شاءَ اللَّهُ
6669 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ ابنُ المُختارِ، حدثنا خالِدٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- دَخَلَ على أعرابِيٍّ يَعودُه. قال: وكانَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- إذا دَخَلَ على مَريضٍ يَعودُه قال له: "لا بأسَ، طَهورٌ إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى". قال: قُلتَ: طَهورٌ؟ ! كَلَّا بَل حُمَّى تَفورُ- أو: تَثورُ- على شَيخٍ كَبيرٍ، تُزيرُه القُبورَ. فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "فنَعَم إذن" (4). رَواه (1) مَجَنَّة: بلد على أميال من مكة. ينظر معجم البلدان 4/ 421، 422، ومعجم قبائل العرب 1/ 400. وشامة وطَفيل: جبلان مشرفان على مَجَنَّة على بريد من مكة. ينظر معجم البلدان 3/ 244، 450.
(2) مالك 2/ 890، 891، ومن طريقه أحمد (26241)، والبخارى في الأدب المفرد (525)، والنسائى في الكبرى (7495)، وابن حبان (3724).
(3) البخارى (5654).
(4) أخرجه البخارى في الأدب المفرد (526) عن معلى بن أسد به. والبخارى (5662، 7470)، وفى الأدب المفرد (514)، والنسائى في الكبرى (7499، 10878)، وابن حبان (2959) من طريق خالد الحذاء به.

الحديث: 6669 - الجزء: 7 - الصفحة: 190

البخاريُّ في "الصحيح" عن مُعَلَّى بنِ أسَدٍ (1).
6670 - ورَواه أبو كامِلٍ عن عبدِ العَزيزِ بنِ المُختارِ، فزادَ في الحديثِ: فقالَ له: "لا بأسَ، طَهورٌ إن شاءَ اللهُ". قال: فقالَ: طَهورٌ؟ ! كَلَّا بَل هِىَ حُمَّى تَفورُ. أخبَرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي عِمرانُ ابنُ موسَى، حدثنا أبو كامِلٍ. فذَكَرَه (2).

بابُ عيادَةِ المُسلِمِ غَيْرَ المُسلِمِ، وعَرضِ الإسلامِ عَلَيه رَجاءَ أن يُسلِمَ
6671 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أنَّ غُلامًا مِنَ اليَهودِ كان مَرِضَ فأَتاه النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَعودُه، فقَعَدَ عِندَ رأسِه فعَرَضَ عَلَيه الإسلامَ، فقالَ أبوه: أطِعْ أبا القاسِمِ. فأَسلَمَ، فقامَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- وهو يقولُ: "الحَمدُ للهِ الذِى أنقَذَه بى مِنَ النّارِ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ ابنِ حَربٍ (4). (1) البخارى (3616، 5656).
(2) قال ابن التركمانى: كذا في ثلاثة نسخ جيدة مسموعة من هذا الكتاب، ولا زياده في رواية أبي كامل كما ترى. الجوهر النقى 3/ 383.
(3) أبو داود (3095). وأخرجه أحمد (13977)، والبخارى في الأدب المفرد (524)، والنسائى في الكبرى (8588) من طريق سليمان بن حرب به. وأحمد (13978) من طريق حماد بن زيد به.
(4) البخاري (1356، 5657).

الحديث: 6670 - الجزء: 7 - الصفحة: 191

وثابِتٌ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه عادَ عبدَ اللهِ بنَ أُبِيٍّ (1)، وقَبلَ ذَلِكَ عادَ أبا طالِبٍ وعَرَضَ عَلَيه الإِسلامَ (2).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَلقيِن المريضِ (3) إذا حُضِرَ
6672 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَويُّ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ النَّصْراباذِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهْلِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن عُمارَةَ بنِ غَزِيَّةَ، عن يَحيَى بنِ عُمارَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَقِّنُوا مَوتاكُم لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ" (4). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ خالِدِ بنِ مَخْلَدٍ عن سُلَيمانَ (5)، وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ أبي حازِمٍ عن أبي هريرةَ (6).
6673 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قتُيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ (ح) (1) أخرجه أحمد (21758)، وأبو داود (3094) من حديث أسامة بن زيد.
(2) أخرجه البخارى (3884، 4772)، ومسلم (24) من حديث المسيب بن حزن.
(3) في م: "الميت".
(4) المصنف في الصغرى (1056). وأخرجه ابن ماجه (1445) عن محمد بن يحيى به. وأحمد (10993)، ومسلم (916/ 1)، وأبو داود (3117)، والترمذي (976)، والنسائي (1825) من طريق عمارة بن غزية به.
(5) مسلم (916/ ... ).
(6) مسلم (917/ 2).

الحديث: 6672 - الجزء: 7 - الصفحة: 192

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ رَجاءِ بنِ السِّندِىِّ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، حدثنا يَزيدُ بنُ كَيسانَ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَقِّنوا مَوتاكم لا إلَهَ إلا اللهُ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرٍ وعُثمانَ ابنَى أبي شَيبَةَ (2).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن قِراءَتِه عِندَهُ
6674 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ بنِ شَريكٍ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو إسحاقَ الطّالْقانِيُّ قالا: حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن سُلَيمانَ التَّيمِيِّ، عن أبى عثمانَ غَيرِ (3) النَّهدِىِّ، عن أبيه، عن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اقرَءوها عِندَ مَوتاكُم". يَعنِى سورَةَ "يس" (4). هَذا حَديثُ أبي عبدِ اللَّهِ، ولَيسَ في رِوايَةِ ابنِ بشرانَ: عن أبيه. رَواه أبو داودَ في "السنن" عن محمدِ بنِ العَلاءِ وغَيرِه عن ابنِ المُبارَكِ، وقالَ: عن أبيهِ (5). (1) ابن أبي شيبة (10953)، وعنه ابن ماجه (1444).
(2) مسلم (917/ 2).
(3) ليس في: الأصل. وينظر مصادر التخريج، والمهذب 3/ 1316.
(4) أخرجه أحمد (20301)، والنسائى (10913)، وابن ماجه (1448) من طريق ابن المبارك به، ولم يذكر النسائي: عن أبيه. وضعفه الألبانى في ضعيف ابن ماجه (308).
(5) أبو داود (3121).

الحديث: 6674 - الجزء: 7 - الصفحة: 193

بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ الكَلامِ عِندَه
6675 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن أُمِّ سلَمةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا حَضَرتُمُ المَيِّتَ فقولوا خَيرًا؛ فإنَّ المَلائَكَةَ يُؤَمِّنونَ على ما تَقولونَ". قالَت: فلَمّا ماتَ أبو سلَمةَ قُلتُ: كَيفَ أقولُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: قولِي: "اللَّهُمَّ اغفِرْ له وأعقِبْنا مِنه عُقبَى صالِحَةً". قالَت: فأَعقَبَني اللهُ خَيرًا مِنه رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1).
6676 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ علىِّ بنِ خُشَيشٍ المُقرِئُ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأزْدِىُّ ابنُ أبي العَزائمِ، أخبرَنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ، أخبرَنا الأعمَشُ. مِثلَه (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ أبي مُعاويَةَ عن الأعمَشِ، وقالَ: "إذا حَضَرتُم المَريضَ". أو: "المَيِّتَ" (3).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَطهيِر ثيابِه التى يَموتُ فيها
6677 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ (4) بنُ (1) أخرجه أحمد (26497)، وأبو داود (3115)، والترمذي (977)، والنسائى (1824)، وابن ماجه (1447) من طريق الأعمش به، وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات 8/ 88، وعبد بن حميد (1537) عن عبيد الله به.
(3) مسلم (919).
(4) في م: "أبو عبد الله محمد". وينظر تاريخ بغداد 9/ 414، وسير أعلام النبلاء 15/ 543.

الحديث: 6675 - الجزء: 7 - الصفحة: 194

إسحاقَ ابنُ الخُراسانِىِّ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ الهَيثَمِ القاضِى، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيُّوبَ، عن ابنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي سلَمةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ أنَّه لما حَضرَه المَوتُ دَعا بثيابٍ جُدُدٍ فلَبِسَها، ثُمَّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ المَيِّتَ يُبعَثُ في ثيابِه التى يَموتُ فيها" (1).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَوجيهِه نَحوَ القِبلَةِ
قال إبراهيمُ النَّخَعِيُّ: كانوا يَستَحِبُّون أن يَستَقبِلوا به القِبلَةَ. يَعنِى إذا حُضِرَ المَيِّتُ (2).
6678 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعْرانِيُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَرْدِىُّ، عن يَحيَى بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن أبيه، [عن أبيه] (3)، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- حينَ قَدِمَ المَدينَةَ سأَلَ عن البَراءِ بنِ مَعرورٍ، فقالوا: تُوُفِّى [وأَوصَى بثُلُثِه لَكَ يا رسولَ اللَّهِ] (4)، وأَوصَى أن يُوَجَّهَ إلَى القِبلَةِ لَمّا احتُضِرَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أصابَ الفِطرَةَ، وقَد رَدَدتُ ثُلُثَه على ولَدِه". ثُمَّ (1) الحاكم 1/ 340 وصححه. وأخرجه أبو داود (3114)، وابن حبان (7316) من طريق ابن أبي مريم به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (10968).
(3) ليس في: س، م. وينظر تهذيب الكمال 15/ 441.
(4) سقط من: الأصل.

الحديث: 6678 - الجزء: 7 - الصفحة: 195

ذَهَبَ فصَلَّى عَلَيه وقالَ: "اللَّهُمَّ اغفِرْ له وارحَمْه وأَدخِلْه جَنَّتَكَ، وقَد فعَلتَ" (1).
6679 - وأخبرَنا أبو بكرٍ (2) القاضِى، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ في قِصَّةٍ ذَكَرَها قال: وكانَ البَراءُ ابنُ مَعرورٍ أوَّلَ مَنِ استَقبلَ القِبلَةَ حَيًّا ومَيِّتًا (3). وهو مُرسَلٌ جَيِّدٌ.
ويُذكَرُ عن الحَسَنِ قال: ذَكَرَ عُمَرُ الكَعبَةَ فقالَ: واللهِ ما هِىَ إلا أحجارٌ نَصَبَها اللهُ قِبلَةً لأحيائِنا ونُوَجِّهُ إلَيها مَوتانا (4).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن إغماضِ عَينَيه إذا ماتَ
6680 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبي إسحاقَ الفَزارِىِّ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ، عن أُمِّ سلَمةَ رضي الله عنها قالَت: دَخَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على أبي سلَمةَ وقَد شَقَّ بَصَرُه (5)، فأَغمَضَه ثُمَّ قال: "إنَّ (1) الحاكم 1/ 353 وصححه.
(2) بعده في س، م: "بن".
(3) أخرجه ابن سعد 3/ 619، من طريق الزهري به.
(4) عزاه في كنز العمال (38056) للمروزى في الجنائز. وقال الذهبى 3/ 1317: وهذا فيه انقطاع وضعف.
(5) شق بصره: أى شخص، والمعنى: ارتفع ولم يرتد. ويجوز رفع "بصره" على أنه فاعل، ونصبه على أنه مفعول. ينظر صحيح مسلم شرح النووى 6/ 222 - 224.

الحديث: 6679 - الجزء: 7 - الصفحة: 196

الرُّوحَ إذا قُبِضَ تَبِعَه البَصَرُ". فضجَّ (1) ناسٌ مِن أهلِه، قالَ: "لا تَدعوا على أنفُسِكُم إلا بخَيرٍ، فإنَّ المَلائكَةَ يُؤمِّنونَ على ما تَقولونَ". ثُمَّ قال: "اللَّهُمَّ اغفِرْ لأبِى سلَمةَ، وارفَعْ دَرَجَتَه في المَهديِّينَ، واخلُفْه في عَقِبِه في الغابِرينَ (2)، واغفِرْ لَنا ولَه يا رَبَّ العالَمينَ، اللَّهُمَّ افسَحْ له في قَبرِه ونَوِّرْ له فيه" (3).
6681 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو. فذَكَرَه (4). رَواه مسلم في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن مُعاويَةَ بنِ عمرٍو (5).
6682 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَعقوبَ، أخبرَنِى أبي أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ألَم تَرَوْا إلَى الإنسانِ إذا ماتَ شَخَصَ بَصَرُه؟ ". (1) في س: "فصاح". وفى الأصل، ص 3: "فصيَّح". والمعنى واحد. ينظر النهاية 3/ 74، والتاج 6/ 560 (ص ى ح).
(2) في الغابرين: أى: في الباقين. صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 223.
(3) المصنف في الصغرى (1061). وأخرجه أحمد (26543)، وابن ماجه (1454)، وابن حبان (7041) من طريق معاوية بن عمرو به. وأبو داود (3118)، والنسائى في الكبرى (8285) من طريق أبي إسحاق به.
(4) المصنف في المعرفة (2058).
(5) مسلم (920/ 7).

الحديث: 6681 - الجزء: 7 - الصفحة: 197

قالوا: بَلَى يا رسولَ الله. قال: "فذَلِكَ حينَ يَتبَعُ بَصَرُه نَفسَه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
ورُوىَ في الأمرِ بالإغماضِ عن شَدّادِ بنِ أوسٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (3)، وفيما ذَكَرنا كِفايَةٌ.
6683 - وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قالا: حدثنا سَعدانُ، حدثنا مُعاذٌ، حدثنا سُلَيمانُ التَّيمِيُّ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: إذا غَمَّضتَ المَيِّتَ فقُل: باسمِ اللَّهِ وعَلَى مِلَّةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. وإِذا حَمَلتَه فقُلْ: باسمِ اللَّهِ. ثُمَّ سَبِّحْ ما دُمتَ تَحمِلُه (4).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن وضعِ شَيءٍ على بَطنِه، ثُمَّ وضعِه على سَريرٍ أو غَيرِه لِئَلا يُسرِعَ انتِفاخُه
رُوىَ في ذَلِكَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ:
6684 - أنبأنِي أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا أبو المُنيبِ، حدثنا أبو خالِدٍ المَدَنِيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ آدَمَ قال: ماتَ مَولًى لأنَسِ بنِ مالكٍ عِندَ (1) عبد الرزاق (6069). وأخرجه مسلم (921/ ... ) من طريق العلاء به.
(2) مسلم (921/ 9).
(3) أخرجه أحمد (17136)، وابن ماجه (1455).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (10975) عن معاذ دون قوله: "وإذا حملته ... ".

الحديث: 6683 - الجزء: 7 - الصفحة: 198

مَغيبِ الشَّمسِ، فقالَ أنَسٌ: ضَعوا على بَطنِه حَديدَةً (1).
ويُذكَرُ عن الشَّعبِىِّ أنَّه سُئلَ عن السَّيفِ يوضَعُ على بَطنِ المَيِّتِ، قال: إنَّما يوضَعُ ذَلِكَ مَخافَةَ أن يَنتَفِخَ (2).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: ويَزعُمُ بَعضُ أهلِ التَّجرِبَةِ أنَّه يُسرعُ انتِفاخُه على الوطاءِ (3).
6685 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ سُلَيمانَ بنِ الأشعَثِ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادِ ابنِ آدَمَ، حدثنا بكرُ بنُ سُلَيمانَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى حُسَينُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن عِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ قال: لَمّا فُرغَ مِن جِهازِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ الثُّلاثاءِ وُضِعَ على سَريرِه في بَيتِه -صلى الله عليه وسلم- (4).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَسجيَتِه بثَوبٍ يُغَطَّى به جَميعُ جَسَدِهِ
6686 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِى أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عائشةَ رضي الله عنها زَوجَ (1) أخرجه ابن حبان في الثقات 4/ 28 من طريق آخر عن أنس، وزاد في آخره: "لا ينتفخ". وقال الذهبي 3/ 1318: محمد ضعيف.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (6070)، ومصنف ابن أبى شيبة (10988).
(3) الشافعى 1/ 280. والوطاء هو المهاد الوطىء المذلل للتقلب عليه. المغرب 2/ 360.
(4) أخرجه ابن ماجه (1628) من طريق محمد بن إسحاق به. وضعفه الألبانى في ضعيف ابن ماجه (359).

الحديث: 6685 - الجزء: 7 - الصفحة: 199

النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أخبَرَته أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حينَ توُفِّىَ سُجِّىَ ببُردِ حِبَرَةٍ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبى اليَمانِ (2).
6687 - وحَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلَمةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سُجِّىَ في ثَوبِ حِبَرَةٍ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ ابنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).

بابُ المُحافَظَةِ على سُنَّةِ أهلِ الإسلامِ في أُمورِ المَوتَى
6688 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ قال: بَلَغَنِى أنَّه قيلَ لِسَعدِ ابنِ أبى وقّاصٍ رضي الله عنه: ألا نَتَّخِذُ لَكَ شَيئًا كأَنَّه الصُّندوقُ مِنَ الخَشَبِ؟ فقالَ: بَلِ (1) تسجية الميت: تغطيته بثوب من الليل. الفائق في غريب الحديث والأثر 2/ 156. وبرد حبرة: ثوب يمانى من قطن أو كتان مخطط. المصباح المنير ص 45.
والحديث أخرجه أحمد (24581) عن أبى اليمان به.
(2) البخارى (5814)، ومسلم (942/ ... ).
(3) المصنف في الصغرى (1062). وأخرجه أحمد (25199)، وأبو داود (3120) من طريق عبد الرزاق به. وأحمد (26318)، ومسلم (942/ 48)، والنسائي في الكبرى (7117) من طريق الزهري به.
(4) مسلم (942/ ... ).

الحديث: 6687 - الجزء: 7 - الصفحة: 200

اصنَعوا بي ما صَنَعتُم برسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؛ انصِبوا عليَّ اللَّبِنَ وأَهيلوا عليَّ التُّرابَ (1).
6689 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ المِسوَرِىُّ، عن إسماعيلَ بنِ محمدٍ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، أنَّ سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ قال في مَرَضِه الَّذِى هَلَكَ فيه: الحَدوا لِى لَحْدًا (2) وانصِبوا عليَّ اللَّبِنَ نَصْبًا كما صُنِعَ برسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).

بابُ وُجوبِ العَمَلِ في الجَنائزِ؛ مِنَ الغَسلِ والتَّكفيِن والصَّلاةِ والدَّفنِ، حَتَّى يَقومَ بذَلِكَ مَن فيه الكِفايَةُ
قال البَراءُ بنُ عازِبٍ: أمَرَنا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- باتِّباعِ الجَنائزِ (5).
6690 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبي، حَدَّثَنِي الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهرِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن (1) المصنف في المعرفة (2059)، والشافعى 1/ 275.
(2) اللحد: هو الشق تحت الجانب القبلى من القبر. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 7/ 34.
(3) أخرجه أحمد (1450)، وابن ماجه (6551)، والنسائي (2007) من طريق إسماعيل بن محمد به.
(4) مسلم (966/ 90).
(5) تقدم في (5912، 6135، 6651).

الحديث: 6689 - الجزء: 7 - الصفحة: 201

أبي هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-يقولُ: "حَقُّ المُسلِمِ على المُسلِمِ خَمسٌ؛ رَدُّ السَّلامِ، وعيادَةُ المَريضِ، واتِّباعُ الجَنائزِ، وإِجابَةُ الدَّعوَةِ، وتَشميتُ العاطِسِ" (1).
أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ الأوزاعِيِّ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن الزُّهرِيِّ (2).
6691 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا العباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى أبي، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ محمدٍ الضَّبِّيُّ، عن عُمَرَ بنِ يَعلَى بنِ مُرَّةَ عن أبيه قال: سافَرتُ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- غَيْرَ مَرَّةٍ، فما رأَيتُه مَرَّ بجيفَةِ إنسانٍ إلَّا أمَرَ بدَفنِه، لا يَسأَلُ: أمُسلِمٌ هو أم كافِرٌ (3)؟
6692 - وقالَ غَيرُه عن ابنِ أبي أوَيسٍ بإِسنادِه: عن عُمَرَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ يَعلَى بنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيِّ، عن أبيه قال: سَمِعتُ يَعلَى بنَ مُرَّةَ يقولُ. فذَكَرَه. أخبَرَناه أبو بكرٍ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الدّارَقُطنِيُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ المَحامِلِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ شَبيبٍ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ. فذَكَرَه (4). (1) أخرجه أحمد (10966)، والنسائى في الكبرى (10049)، وابن حبان (241) من طريق الأوزاعى به. وتقدم في (5913).
(2) البخارى (1240)، ومسلم (2162/ 4).
(3) الحاكم 1/ 371. وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (1568) عن المفضل الضبي به. وقال الذهبى 3/ 1320: عمر واه، وابن شبيب تالف.
(4) الدارقطنى 4/ 116.

الحديث: 6691 - الجزء: 7 - الصفحة: 202

6693 - أخبرَنا الحَسَنُ بنُ أبي (1) عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ زَكَريّا، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا محمدُ بنُ المُهَلَّبِ، حدثنا ابنُ يونُسَ، حدثنا لَيثٌ وهو ابنُ سَعدٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ هو ابنُ عُمَرَ أنَّه قال: وجَدَ النّاسُ وهُم صادِرونَ -يَعنِى مِنَ الحَجِّ- امرأَةً مَيِّتَةً بالبَيداءِ يَمُرّونَ عَلَيها ولا يَرفَعونَ بها (2) رأسًا، حَتَّى مَرَّ بها رَجُلٌ مِن بَنِى لَيثٍ يُقالُ له: كُلَيبٌ. مِسكينٌ، فأَلقَى عَلَيها ثَوبَه، ثُمَّ استَعانَ عَلَيها مَن يَدفِنُها، فدَعا عُمَرُ عبدَ اللَّهِ يَعنِى ابنَه، فقالَ: هَل مَرَرتَ لهَذِه المَرأَةِ (3) المَيِّتَةِ؟ فقالَ: لا. فقالَ عُمَرُ: لَو حَدَّثْتَنِى أنَّكَ مَرَرتَ بها لَنَكَّلتُ بكَ. ثُمَّ قامَ عُمَرُ بَيْنَ ظَهرانَىِ النّاسِ، فتَغَيَّظَ عَلَيهِم فيها وقالَ: لَعَل اللَّهَ أن يُدخِلَ كُلَيبًا الجَنَّةَ بفِعلِه بها. فبَينَما كُلَيبٌ يَتَوَضّأُ عِندَ المَسجِدِ جاءَه أبو لُؤلُؤَةَ قاتِلُ عُمَرَ رضي الله عنه فبَقَرَ بَطنَه. قال نافِعٌ: وقَتَلَ أبو لُؤلُؤَةَ مَعَ عُمَرَ سَبعَةَ نَفَرٍ (4). ورَواه أيضًا سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ عن أبيه بمَعناه.

بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ التَّعجيلِ بتَجهيزِه إذا بانَ مَوتُه
6694 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ (ح) (1) ليس في: س، م.
(2) في م: "لها".
(3) في م: "الإمرأة".
(4) أخرجه أبو الجهم في جزئه (74) عن الليث به. وعبد الرزاق (6660) من طريق نافع به بنحوه.

الحديث: 6693 - الجزء: 7 - الصفحة: 203

وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُطَرِّفٍ الرُّؤاسِيُّ أبو سُفيانَ وأَحمَدُ بنُ جَنابٍ قالوا (1): حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ البَلَوىُّ، عن عُروةَ ابنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ، عن أبيه، عن حُصَينِ بنِ وَحوَحٍ، أنَّ طَلحَةَ بنَ البَراءِ مَرِضَ فأَتاه النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَعودُه فقالَ: "إنِّي لا أُرَى طَلحَةَ إلَّا قَد حَدَثَ به المَوتُ فآذِنونِي به حَتَّى أشهَدَه وأُصَلِّىَ عَلَيه، وعَجِّلوه فإِنَّه لا يَنبغِى لِجيفَةِ مُسلِمٍ أن تُحبَسَ بَيْنَ ظَهرانَي أهلِه" (2). لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ اللَّهِ. وكَذا قالَه: عمرُو بنُ زُرارَةَ. [وقيلَ: عُمَرُ بنُ زُرارَةَ] (3).
ورُوىَ في الاستيناءِ بالغَريقِ حَديثٌ مَرفوعٌ لا يَثبُتُ مِثلُه. ورُوىَ عن الحَسَنِ البَصرِىِّ في الاستيناءِ بالمَصعوقِ (4)، وكانَ الشّافِعِيُّ يَستَحِبُّ ذَلِكَ حَتَّى يَتَبَيَّنَ مَوتُه (5). (1) في م: "قالا".
(2) أبو داود (3159).
(3) ليس في: ص 3. وقال الذهبى 3/ 1320: غريب جدًّا، وفى سنده سعيد مجهول.
(4) أخرجه عبد الله بن أحمد في العلل ومعرفة الرجال (1169).
(5) ينظر الأم 1/ 277.

الجزء: 7 - الصفحة: 204

جِماعُ أبوابِ غَسلِ المَيِّتِ

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن غَسلِ المَيّتِ في قَميصٍ
6695 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ عَبّادٍ يَعنِى ابنَ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن عائشةَ رضي الله عنها قالَت: لما أرادوا غَسلَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- اختَلَفَ القَومُ فيه، فقالَ بَعضهُم: أنُجَرِّدُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن ثيابِه كما نُجَرِّدُ مَوتانا، أو نَغسِلُه وعَلَيه ثيابُه؟ فأَلقَى اللَّهُ عَلَيْهِمُ السِّنَةَ حَتَّى ما مِنهُم رَجُلٌ إلَّا نائمٌ ذَقَنُه على صَدرِه، فقالَ قائلٌ مِن ناحيَةِ البَيتِ ما يَدرونَ من (1) هو: اغسِلوا رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وعَلَيه ثيابُه. فغَسَلوه وعَلَيه قَميصُه؛ يَصُبّونَ الماءَ عَلَيه ويَدلُكونَه مِن فوقِه. قالَت عائشَةُ رضي الله عنها: وايمُ اللَّهِ، لَو استَقبَلتُ مِن أمرِى ما استَدبَرتُ ما غَسَلَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَّا نِساؤُه (2).
6696 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا النُّفَيلِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سلَمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ عَبّادٍ، عن أبيه عَبّادِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: سَمِعتُ عائشةَ رضي الله عنها تَقولُ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه إلَّا أنَّه قال: فغَسَلوه وعَلَيه (1) في س، م: "ما".
(2) الحاكم 3/ 59، 60.

الحديث: 6695 - الجزء: 7 - الصفحة: 205

قَميصٌ؛ يَصُبّونَ الماءَ فوقَ القَميصِ ويَدلُكونَه بالقَميصِ (1) دونَ أيديهِم (2).
6697 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ قال: وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، أخبرَنا أبو بُردَةَ يَعنِى يَزيدَ (3) بنَ عبدِ اللهِ بنِ أبي بُردَةَ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: لما أخَذوا في غَسلِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ناداهُم مُنادٍ مِنَ الدّاخِلِ: لا تَنزِعوا عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَميصًا (4).
ابنُ بُرَيدَةَ هَذا هو سُلَيمانُ بنُ بُرَيدَةَ قَد سَمّاه غَيرُه عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ.

بابُ ما يُنهَى عنه مِنَ النَّظَرِ إلَى عَورَةِ المَيِّتِ ومَسِّها بيَدِه لَيسَت عَلَيها خِرقَةٌ
6698 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عليِّ بنِ المُثَنَّى، حدثنا القَواريرِيُّ، حدثنا يَزيدُ أبو خالِدٍ (1) في س: "فوق القميص".
(2) المصنف في دلائل النبوة 7/ 242، وأبو داود (3141). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (2693).
(3) في س، ص 3، م: "بريد".
(4) الحاكم 1/ 362 وصححه، وعنده: أبي بردة. بدلًا من: ابن بريدة. وأخرجه ابن ماجه (1466) من طريق أبي معاوية به. وقال الذهبى 3/ 1321: وأبو بردة قيل: إنما هو عمرو بن يزيد. وقال الألبانى في ضعيف ابن ماجه (316): منكر.

الحديث: 6697 - الجزء: 7 - الصفحة: 206

القُرَشِيُّ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى حَبيبُ بنُ أبي ثابِتٍ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ رضي الله عنه قال: قال لِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تُبرِزْ فخِذَكَ، ولا تَنظُرْ إلَى فخِذِ حَيٍّ ولا مَيِّتٍ" (1).
6699 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَن بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ فُضيلِ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ، أنَّ عَليًّا رضي الله عنه غَسَلَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- وعَلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَميصٌ، وبيدِ عليٍّ رضي الله عنه خِرقَةٌ يَتْبعُ بها تَحتَ القَميصِ (2).

بابُ ما يُؤمَرُ به مِن تَعاهُدِ بَطنِه وغَسْلِ ما كان به مِن أذًى
6700 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ، أخبرَنا الحَسَن بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: قال علىُّ بنُ أبى طالِبٍ رضي الله عنه: غَسَلتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فذَهَبتُ أنظُرُ ما يَكونُ مِنَ المَيِّتِ فلَم أرَ شَيئًا، وكانَ طَيِّبًا -صلى الله عليه وسلم- حَيًّا ومَيِّتًا. ووَلِىَ دَفنَه وإِجنانَه (3) دونَ النّاسِ أربَعَةٌ؛ علىٌّ (1) ابن عدى في الكامل 7/ 2734، وأبو يعلى (331). وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (1249) من طريق القواريري به. وقال الذهبى 3/ 1321: يزيد تكلم فيه، وغيره يرويه عن ابن جريج قال: أخبرت عن حبيب. وتقدم في (3357).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (10985) عن ابن فضيل به. وابن سعد 2/ 280 من طريق ابن أبي زياد به.
(3) أى ستره. النهاية 1/ 307.

الحديث: 6699 - الجزء: 7 - الصفحة: 207

والعباسُ والفَضلُ وصالِحٌ مَولَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، ولُحِدَ لِرسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- لَحْدًا ونُصِبَ عَلَيه اللَّبِنُ نَصْبًا (1).
6701 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَمدانَ بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ نَصرٍ الرازيُّ (2) وإِبراهيمُ ابنُ دِيزِيلَ قالا: حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عليٍّ رضي الله عنه قال: غَسَلتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فجَعَلتُ أنظُرُ ما يَكونُ مِنَ المَيِّتِ، فلَم أرَ شَيئًا، وكانَ طَيِّبًا حَيًّا ومَيِّتًا -صلى الله عليه وسلم- (3).
6702 - وأَنبأنِي أبو عبدِ اللهِ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا أبو المُنذِرِ يوسُفُ بنُ عَطيَّةَ، حدثنا جُنَيدٌ أبو حازِمٍ التَّيمِيُّ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ بَشيرٍ، عن ابنِ سيرينَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن غَسَلَ مَيِّتًا فليَبدأْ بعَصرِه" (4). هَذا مُرسَلٌ وراويه ضَعيفٌ.

بابُ تَوضِئَةِ المَيِّتِ
6703 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا الحَذّاءُ يَعنِى أحمدَ بنَ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حدثنا (1) أخرجه البزار (519) من طريق عبد الواحد به. وابن أبى شيبة (38030) من طريق معمر به بنحوه، وليس عندهما ذكر الدفن وما بعده. وينظر علل الدارقطنى 3/ 219، وسيأتى في (7124).
(2) في الأصل، س، ص 3، م: "الدارمى". والمثبت كما في حاشية الأصل وهو كذلك في المستدرك، وسيأتى في (8097، 11011).
(3) الحاكم 3/ 59.
(4) قال الذهبى 3/ 1322: فيه جماعة ضعفاء.

الحديث: 6701 - الجزء: 7 - الصفحة: 208

إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ (ح) قال: وأخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن حَفصَةَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال لَهُنَّ في غَسلِ ابنَتِه: "ابدأْنَ بمَيامِنِها ومَواضِعِ الوُضوءِ مِنها" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).

بابُ الابتِداءِ في غَسلِه بمَيامِنِه
6704 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَيثُ أمَرَها أن تَغْسِلَ (3) ابنَتَه قال لَها: "ابدَئي بمَيامِنِها ومَواضِعِ الوُضوء" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5).

بابُ ما يُغْسَلُ به المَيِّتُ، وسُنَّةِ التَّكرارِ في غَسلِه
6705 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) ابن أبي شيبة (10991). وأخرجه أحمد (27302)، ومن طريقه النسائى (1883)، والبخارى (367) من طريق إسماعيل به.
(2) البخاري (1255)، ومسلم (939/ 43).
(3) في م: "تغتسل".
(4) المصنف في الصغرى (1072). وأخرجه ابن الجارود (519) من طريق هشيم به.
(5) مسلم (939/ 42).

الحديث: 6704 - الجزء: 7 - الصفحة: 209

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا مالكٌ، عن أيّوبَ السَّختيانِى، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ الأنصاريَّةِ أنَّها قالَت: دَخَلَ عَلَينا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حينَ توُفّيَتِ ابنَتُه فقالَ: "اغسِلْنَها ثَلاثًا أو خَمسًا أو أكثَرَ مِن ذَلِكَ إن رأَيتُنَّ ذَلِكَ بماءٍ وسِدرٍ، واجعَلنَ في الآخِرَةِ كافورًا أو شَيئًا مِن كافورٍ، فإذا فرَغتُنَّ فآذِنَّنِي". قالَت: فلَمّا فرَغنا آذَنّاه، فأَعطانا حَقِوَه فقالَ: "أشعِرْنَها (1) إيّاه". تَعنِى الإزارَ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبى أوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ، كِلاهُما عن مالكٍ (3).
6706 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصغانِيُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا هِشامٌ، عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ الأنصاريَّةِ أنَّها قالَت: توُفّيَت إحدَى بَناتِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فأَتانا فقالَ: "اغسِلْنَها بماءٍ وسِدرٍ، واغسِلْنَها وترًا ثَلاثًا أو خَمسًا أو أكثَرَ مِن ذَلِكَ إن رأَيتُنَّ ذَلِكَ، واجعَلنَ في الآخِرَةِ كافورًا أو شَيئًا مِن كافورٍ، فإِذا فرَغتُنَّ فآذنَّنِى". قالَت: فلَمّا فرَغنا آذَنّاه، فأَلقَى إلَينا حِقوَه فقالَ: "أشعِرْنَها إيّاه". قالَت أُمُّ عَطيَّةَ: فضَفَرنا رأسَها ثَلاثَةَ قُرونٍ، ثُمَّ ألقَينا خَلفَها (1) أى: اجعلنه شعارًا لها، وهو الثوب الذى يلى الجسد، سمى شعارًا لأنه يلى شعر الجسد. صحيح مسلم بشرح النووى 7/ 3.
(2) مالك 1/ 222، ومن طريقه أبو داود (3142)، والنسائى (1880). وأخرجه أحمد (27297)، والبخارى (1254)، ومسلم (939/ 36)، وأبو داود (3142)، والنسائى (1892)، وابن ماجه (1458) من طريق أيوب به.
(3) البخارى (1253)، ومسلم (939/ 38).

الحديث: 6706 - الجزء: 7 - الصفحة: 210

مَقدِمَتَها وقَرْنَيها (1).
6707 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبي، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ ويَزيدُ ابنُ هارونَ قالا: حدثنا هِشامٌ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوه (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَى، ورَواه مسلمٌ عن عمرٍو النّاقِدِ عن يَزْيدَ (3).
6708 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ وحَفصةَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: توُفّيَت إحدَى بَناتِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اغسِلْنَها ثَلاثًا أو خَمسًا أو أكثَرَ مِن ذَلِكَ إن رأَيتُنَّه بماءٍ وسِدرٍ، واجعَلْنَ في الآخِرَةِ كافورًا أو شَيئًا مِن كافِورٍ، فإِذا فرَغتُنَّ فآذِنَّنِى". فلَمّا فرَغنا آذَنّاه، فأَلقَى إلَينا حَقوَه، وقالَ: "أشعِرْنَها إيّاه". وقالَ أيّوبُ عن حَفصَةَ عن أُمِّ عَطيَّةَ: "ثَلاثًا أو خَمسًا أو سَبعًا أو أكثَرَ مِن ذَلِكَ إن رأيتنَّ ذلك". قالَت: وجَعَلنا رأسَها ثَلاثَةَ قُرونٍ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن حَمّادٍ، ورَواه البخارىُّ عن حامِدِ بنِ عُمَرَ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ (5). (1) المصنف في الصغرى (1073). وينظر تخريج الحديث التالى، وتقدم في (16).
(2) أحمد (27306). وأخرجه النسائى (1884) من طريق يحيى به. وأحمد (27299)، وأبو داود (3144)، والترمذى (990) من طريق هشام به.
(3) البخارى (1263)، ومسلم (939/ 41).
(4) أخرجه أبو داود (3142)، والنسائى (1886) من طريق حماد عن أيوب عن محمد به. والترمذى (990) من طريق محمد وحفصة به. وتقدم في (6705).
(5) مسلم (939/ 39)، والبخارى (1258، 1259).

الحديث: 6707 - الجزء: 7 - الصفحة: 211

6759 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن محمدِ بنِ سيرينَ أنَّه كان يأخُذُ الغَسلَ عن أُمِّ عَطيَّةَ؛ يَغسِلُ بالسِّدرِ مَرَّتَينِ، والثّالِثَةَ بالماءِ والكافورِ (1).
ويُذكَرُ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو (2) أنَّ أباه أوصاه فقالَ: يا بُنَيَّ إذا مِتُّ فاغسِلْنِي بالماءِ غَسلَةً (3). وعن عَطاءٍ قال: يَجزِى في غَسلِ المَيِّتِ مَرَّةٌ (4). وقالَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ: لَيسَ فيه شَيءٌ مُؤَقَّتٌ (5). وعن إبراهيمَ إذا لَم يَجِدْ سِدرًا قال: لا يَضُرُّه (6).
وكانَ أصحابُ عبدِ اللهِ يَقولونَ: المَيِّتُ يُغْسَلُ وترًا، ويُكَفَّنُ وترًا، ويُجَمَّرُ (7) وترًا:
6710 - أخبَرَناه الشَّريفُ الإمامُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ الشُرَيحِيُّ، أخبرَنا البَغَويُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أنبأنا شُعبَةُ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن أصحابِ عبدِ اللهِ قالوا: المَيِّتُ يُغْسَلُ وترًا، ويُكَفَّنُ وترًا، (1) أبو داود (3147). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2699).
(2) في ص 3، م: "عمر".
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (11009).
(4) ينظر الأم 1/ 264، 265، وعبد الرزاق (6075).
(5) ينظر الأم 1/ 260.
(6) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (11018).
(7) أى يُبخر بالطِّيب. ينظر النهاية 1/ 293.

الجزء: 7 - الصفحة: 212

ويُجَمَّرُ وترًا (1).

بابُ المَريضِ يأخُذُ مِن أظفارِه وعانَتِهِ
6711 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، أخبرَنا ابنُ شِهابٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ جاريَةَ الثَّقَفِيُّ حَليفُ بَنِى زُهرَةَ وكانَ مِن أصحابِ أبي هريرةَ [عن أبي هريرةَ] (2) قال: ابتاعَ بَنو الحارِثِ بنِ عامِرِ بنِ نَوفَلٍ خُبَيبًا، وكانَ خُبَيبٌ رضي الله عنه هو قَتَلَ الحارِثَ بنَ عامِرِ بنِ نَوفَلٍ يَومَ بَدرٍ، فلَبِثَ خُبَيبٌ عِندَهُم أسيرًا حَتَّى أجمَعوا لِقَتلِه، فاستَعارَ مِنَ ابنَةِ الحارِثِ موسَى يَستَحِدُّ بها فأَعارَته، فدَرَجَ بُنَيٌّ لَها وهِىَ غافِلَةٌ، حَتَّى أتَته فوَجَدَته مُخليًا وهو على فخِذِه والموسَى بيَدِه، ففَزِعَت فزعَةً عَرَفَها، فقالَ: أتَحسَبينَ أنِّى أقتُلُه؟ ! ما كُنتُ لأفعَلَ ذَلِكَ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ (4).
فإِن لَم يأخُذْه حَتَّى توُفِّىَ فقَد قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ تَعالَى: مِن أصحابِنا مَن قال: لا أرَى أن يُحلَقَ عنه بَعدَ المَوتِ شَعَر ولا يُجَزَّ ظُفُرٌ، ومِنهُم مَن لَم يَرَ بذَلِكَ بأسًا (5). (1) الجعديات (375)، وليس فيه: "يغسل وترًا". وأخرجه الذهبى في سير أعلام النبلاء 5/ 237، 238 من طريق البغوي به.
(2) ليس في: س، ص 3، م.
(3) أبو داود (2660). وسيأتي في (18476).
(4) البخاري (3989).
(5) الأم 1/ 265.

الحديث: 6711 - الجزء: 7 - الصفحة: 213

قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: ورُوى عن الحَسَنِ وابنِ سيرينَ أنَّهُما قالا: لا يُجَزُّ له شَعَرٌ، ولا يُقَلَّمُ له ظُفُرٌ (1). ورُوىَ عن سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ أنَّه غَسَلَ مَيِّتًا فدَعا بموسَى، وفِى رِوايَةٍ أنَّه جَزَّ عانَةَ مَيِّتٍ (2)، ورُوىَ عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّها قالَت: عَلامَ تَنْصُونَ مَيِّتَكُم (3)؟ ! أى تُسَرحونَ شَعَرَه. وكأَنَّها كَرِهَت ذَلِكَ إذا سَرَّحَه بمِشطٍ ضَيِّقَةِ الأسنانِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ المُحرِمِ يَموتُ
6712 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكَيُّ، حدثنا سفيانُ. وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كُنّا مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فخَرَّ رَجُلٌ عن بَعيرِه وهو مُحرِمٌ فوُقِصَ (4) فماتَ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ، وكَفِّنوه في ثَوبَيه، ولا تُخَمِّروا رأسَه؛ فإِن اللَّهَ يَبعَثُه يَومَ القيامَةِ يُهِلُّ ويُلَبِّى" (5). (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (6228، 6234)، ومصنف ابن أبي شيبة (11045، 11048).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (6235)، ومصنف ابن أبي شيبة (11047، 11051).
(3) ينظر الآثار لأبى يوسف (382)، والآثار لمحمد بن الحسن (227)، ومصنف عبد الرزاق (6232)، وغريب الحديث لأبى عبيد 4/ 314.
(4) الوقص: كسر العنق. التاج 18/ 204 (وق ص).
(5) أخرجه أحمد (1914)، والترمذى (951) من طريق سفيان به.

الحديث: 6712 - الجزء: 7 - الصفحة: 214

رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن سُفيانَ (1).
وكَذَلِكَ رواه ابنُ جُرَيجٍ والثَّورِىُّ عن عمرِو بنِ دينارٍ: "ثَوبَيهِ"، أمّا حَديثُ ابنِ جُرَيجٍ:
6713 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ ابنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عليُّ بنُ خَشرَمٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال. أقبَلَ رَجُلٌ حَرامًا مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فخَرَّ مِن بَعيرِه فوُقِصَ وقْصًا فماتَ، فقالَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ، وأَلبِسوه ثَوبَيه، ولا تُخَمَّروا رأسَه؛ فإِنَّه يأتِى يَومَ القيامَةِ يُلَبِّى" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ خَشرَمٍ (3).
وأَمّا حَديثُ الثَّورِىِّ:
6714 - فأَخبَرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: أُتِىَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- برَجُلٍ وقَصَته راحِلَتُه فماتَ وهو مُحرِمٌ، قال: "كَفِّنوه في ثَوبَيه، واغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ، ولا تُخَمِّروا رأسَه؛ فإِنَّ اللهَ يَبعَثُه يَومَ القيامَةِ يُلَبِّي" (4). (1) مسلم (1206/ 93).
(2) أخرجه أحمد (3230)، ومسلم (1206/ 97)، والنسائي (2858) من طريق ابن جريج به.
(3) مسلم (96/ 1206).
(4) أخرجه أبو داود (3238) عن محمد بن كثير به.

الحديث: 6713 - الجزء: 7 - الصفحة: 215

6715 - رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن وكيعٍ عن سُفيانَ بمَعناه إلَّا أنَّه قال: "ولا تُخَمِّروا وجهَه، ولا رأسَه؛ فإنَّه يُبعَثُ يَومَ القيامَةِ مُلَبّيًا" (1). أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنِى أبي، أخبرَنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا وكيعٌ. فذَكَرَ مَعناه بزيادَتِهِ (2).
ورَواه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن وكيعٍ نَحوَ رِوايَةِ محمدِ بنِ كَثيرٍ عن سُفيانَ، لَيسَ فيه ذِكرُ الوَجهِ، ورَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن عمرِو بنِ دينارٍ، فشَكَّ في "ثَوبَينِ" أو "ثَوبَيه"، ولَم يَذكُرْ "وجهَه" وزادَ: "ولا تُحَنِّطوه (3) ":
6716 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رَجُلًا كان واقِفًا مَعَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- على ناقَةٍ له بعَرَفَةَ فوَقَصَته -أو قال: أقصَعَتْه (4) - فماتَ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ، وكَفِّنوه في ثَوبَين ِ-أو قال: في ثَوبَيه- ولا تُحَنّطوه، ولا تُخَمِّروا رأسَه؛ فإنَّ اللَّهَ يَبعَثُه يَومَ القيامَةِ يُلَبِّى" (5). رَواه (1) مسلم (1206/ 98).
(2) أخرجه ابن ماجه (3084) من طريق وكيع به. والنسائى (2713) من طريق سفيان به.
(3) أى: لا تُمسوه حَنوطًا، والحنوط: أخلاط من طيب تجمع للميت خاصة، لا تستعمل في غيره. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 8/ 130.
(4) في س، ص 3: "أقعصته". بتقديم العين على الصاد، وأقصعته أي هشمته، وأقعصته أي قتلته في الحال. ينظر فتح البارى 3/ 137.
(5) أخرجه أبو داود (3239) عن سليمان به.

الحديث: 6715 - الجزء: 7 - الصفحة: 216

البخارىُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (1).
ورَواه حَمّادٌ عن أيّوبَ وعَمرٍو وقالَ: "في ثَوبَينِ":
6717 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا [أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ] (2) الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ، عن عمرِو ابنِ دينارٍ وأَيّوبَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: بيَنا رَجُلٌ واقِفٌ مع رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بعَرَفَةَ إذ وقَعَ عن راحِلَتِه. قال أيّوبُ: فأَوقَصَته. أو قال: فأَقعَصَته. وقالَ عمرٌو: فوَقَصَته. فذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ، وكَفِّنوه في ثَوبَينِ، ولا تُحَنِّطوه، ولا تُخَمِّروا رأسَه". قال أيّوبُ: "فإِنَّ اللَّهَ يَبعَثُه يَومَ القيامَةِ مُلَبّيًا". وَقالَ عمرٌو: "فإِنَّ اللهَ يَبعَثُه يَومَ القيامَةِ يُلَبِّى" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ (4).
ورَواه البخارىُّ عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ عن أيّوبَ وحدَه (5):
6718 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ، حدثنا حَمّادٌ. فذَكَرَه على لَفظِ حَديثِ أيّوبَ، إلَّا أنَّه لَم (1) البخاري (1849).
(2) في س، م: "أبو الحسين ابن رجاء". وينظر تاريخ دمشق 14/ 271، وسير أعلام النبلاء 14/ 174.
(3) أخرجه أبو نعيم في المستخرج (2778) من طريق أبى يعلى به. وأبو عوانة (3096 - 3098) من طريق حماد به.
(4) مسلم (1206/ 94، 96).
(5) البخاري (1850).

الحديث: 6717 - الجزء: 7 - الصفحة: 217

يَذكُرْ قَولَه: فذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (1).
وكانَ عمرُو بنُ دينارٍ قال: "في ثَوبَيهِ". وأَيّوبُ قال: "في ثَوبَينِ":
6719 - [أخبرَنا بصِحَّةِ ذَلِكَ أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمّادٌ، عن عمرٍو وأَيّوبَ، قال أيّوبُ: "في ثَوبَينِ". وقالَ عمرٌو: "في ثَوبَيهِ"] (2).
ورَواه إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ عن أيّوبَ قال: نُبِّئتُ عن سعيدِ بنِ جبَيرٍ (3).
6720 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، حدثنا أبو بشرٍ، حدثنا سعيدُ بنُ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رَجُلًا كان مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مُحرِمًا، فوَقَصَته ناقَتُه فماتَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اغسِلوه بماء وسِدرٍ، وكَفِّنوه في ثَوبَيه، ولا تُمِسّوه طِيبًا، ولا تُخَمِّروا رأسَه؛ فإنَّه يُبعَثُ يَومَ القيامَةِ مُلَبِّيًا (4) ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخارىُّ عن يَعقوبَ الدَّورَقِيِّ عن هُشَيمٍ (5). (1) أخرجه أبو داود (3239) عن سليمان بن حرب به.
(2) ليس في: س.
والحديث عند أبى داود (3239).
(3) أخرجه مسلم (1206/ 95) من طريق إسماعيل به.
(4) في م: "ملبدا". والتلبيد: ضفر الرأس بالصمغ أو الخطمى وشبههما مما يضم الشعر ويلزق بعضه ببعض. صحيح مسلم شرح النووى 8/ 90.
والحديث أخرجه أحمد (1850)، والنسائى (2853)، وابن حبان (3959) من طريق هشيم به.
(5) مسلم (1206/ 99)، والبخارى (1851).

الحديث: 6719 - الجزء: 7 - الصفحة: 218

وكَذَلِكَ رَواه أبو عَوانَةَ عن أبي بشرٍ بوفاقِ هُشَيمٍ في الرّأسِ والطِّيبِ، إلَّا أنَّه روىَ عنه "ثَوبَيه". وروىَ: "ثَوبَينِ".
6721 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ وهُشَيمٌ، عن أبي بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رَجُلًا وقَصته راحِلَتُه فماتَ وهو مُحرِمٌ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ، وكفِّنوه في ثَوبَينِ خارِجٌ (1) رأسُه، ولا تُمِسّوه طِيبًا؛ فإنَّه يُبعَثُ يَومَ القيامَةِ مُلَبِّدًا" (2). كَذا رَواه جَماعَةٌ عن شُعبَةَ.
قال الشيخُ: ورأَيتُ هَذا الحديثَ في نُسخَةٍ أُخرَى بهَذا الإسناد "في ثَوبَيهِ".
6722 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا القَبّانِيُّ (3) وأَحمَدُ بنُ سَهلٍ قالا: حدثنا عمرُو بنُ علىٍّ، حدثنا محمدُ بنْ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ أبا بشرٍ يُحَدِّثُ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يُحَدِّثُ أنَّ رَجُلًا أتَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- وهو مُحرِمٌ، فوَقَعَ مِن ناقَتِه فأَقعَصته (4)، وأَمرَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يُغْسَلَ بماءٍ وسِدرٍ، وأَن يُكَفَّنَ في ثَوبَينِ، وأَلَّا يُمِسّوه بطيبٍ خارجٌ رأسُه -قال شُعبَةُ: ثُمَّ إنَّه حَدَّثَنِي بَعدَ ذَلِكَ فقالَ: خارجٌ رأسُه ووَجهُه- (1) في س، م: "خارجًا"، والمثبت موافق لما عند الطيالسى.
وقال القاضى عياض في مشارق الأنوار على صحاح الآثار 2/ 363: "خارج رأسه" بضمهما على المبتدأ والخبر المقدم لا يصح غيره.
(2) الطيالسي (2745).
(3) في ص 3، م: "القبارى". تقدم عقب (82)، وفى (157، 1408، 1437)، وينظر الأنساب 4/ 441.
(4) في م: "فأقصعته".

الحديث: 6721 - الجزء: 7 - الصفحة: 219

فإنَّه يُبعَثُ يَومَ القيامَةِ مُلَبِّدًا (1) (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ وغيرِه عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ (3).
6723 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبي عيسَى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا إسرائيلُ، عن مَنصورٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلٌ فوَقَصَته ناقَتُه فماتَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اغسِلوه، ولا تُقَرِّبوه طِيبًا، ولا تُغَطوا وجهَه؛ فإنَّه يُبعَثُ يُلَبِّى" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَى هَكَذا (5)، وهو وهْمٌ مِن بَعضِ رواتِه في الإسناد والمَتنِ جَميعًا، والصَّحيحُ ما:
6724 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وقُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، قال إسحاقُ: أخبرَنا. وقالَ قُتَيبَةُ: حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن الحَكَمِ بنِ (1) في ص 3: "ملبيا".
(2) أخرجه أحمد (2600)، والنسائى (2712) من طريق محمد بن جعفر به. والنسائى (2854)، وابن ماجه (3084) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (1206/ 101).
(4) أخرجه أبو عوانة (3116) من طريق عبيد الله به. وأحمد (2395) وزاد في إسناده، من طريق إسرائيل به.
(5) مسلم (1206/ 103).

الحديث: 6723 - الجزء: 7 - الصفحة: 220

عُتَيبَةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: وقَصَت برَجُلِ مُحرمٍ ناقَتُه فقَتَلَته، فأُتِىَ به رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "اغسِلوه وكَفِّنوه، ولا تُغَطَوا رأسَه، ولا تُقَرِّبوه طِيبًا؛ فإنَّه يُبعَثُ يُهِلُّ". وقالَ إسحاقُ: "يُبعَثٌ يُلَبِّى" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (2)، وهَذا هو الصحيحُ: مَنصورٌ عن الحَكَمِ عن سعيدٍ، وفِى مَتنِه: "لا تُغَطوا رأسَه".
ورِوايَةُ الجَماعَةِ في الرّأسِ وحدَه، وذِكرُ الوَجهِ فيه غَريبٌ، ورَواه أبو الزُّبَيرِ عن سعيدِ بْنِ جُبَيرٍ، فذَكَرَ الوَجهَ على شَكٍّ مِنه في مَتنِه (3)، ورِوايَةُ الجَماعَةِ الَّذينَ لَم يَشُكّوا وساقوا المَتنَ أحسَنَ سياقَةٍ أولَى بأَن تَكونَ مَحفوظَة، واللَّهُ أعلَمُ.
6725 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوٍ مِن رِوايَةِ ابنِ المَدينِىِّ عن سُفيانَ مُختَصَرًا (4).
6726 - قال الشّافِعِىُّ: قال سفيانُ: وزادَ إبراهيمُ بنُ أبى حُرَّةَ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "وخَمِّروا وجهَه ولا تُخَمِّروا رأسَه، ولا تُمِسّوه طِيبًا؛ فإنَّه يُبعَثُ يَومَ القيامَةِ مُلَبّيًا" (5). (1) أخرجه أبو داود (3241)، والنسائى (2856) من طريق جرير به.
(2) البخاري (1839).
(3) أخرجه مسلم (1206/ 102) من طريق أبي الزبير به.
(4) المصنف في المعرفة (2900)، والشافعي 1/ 270، ورواية ابن المدينى تقدمت في (6712).
(5) المصنف في المعرفة (2902)، والشافعي 1/ 270. وأخرجه أحمد (1915) عن سفيان به.

الحديث: 6725 - الجزء: 7 - الصفحة: 221

6727 - قال الشّافِعِيُّ: وأخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ عن ابنِ جُرَيجٍ عن ابنِ شِهابٍ، أنَّ عثمانَ بنَ عَفّانَ رضي الله عنه صَنَعَ نَحوَ ذَلِكَ (1).
6728 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ الثَّقَفِيُّ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا اللَّيْثُ، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهرِيِّ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عبدِ اللهِ بنِ الوَليدِ جَدَّ أيّوبَ بنِ سلَمةَ توُفِّىَ بالسُّقْيا (2) زَمَنَ عثمانَ ابنِ عَفّانَ رضي الله عنه وهو مُحرِمٌ فلَم يُخَمِّرْ رأسَه (3).
6729 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الرّازِىُّ الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ سعيدٍ، حدثنا هَيثَمٌ (4) يَعنِى ابنَ جَميلٍ، حدثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن الضَّحّاكِ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: إذا ماتَ المُحرِمُ لَم يُغَطَّ رأسُه حَتَّى يَلقَى اللهَ مُحرِمًا.
6730 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ الفَضلِ البَلْخِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ صالِحٍ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "خَمِّروا وُجوهَ مَوتاكُم، ولا تَشَبهوا بيَهودَ" (5). وهَذا إن صَحَّ يَشهَدُ لِرِوايَةِ إبراهيمَ بنِ أبي حُرَّةَ في الأمرِ بتَخميرِ الوَجهِ. (1) المصنف في المعرفة (2903)، والشافعي 1/ 270.
(2) السقيا: قرية في الطريق بين مكة والمدينة. معجم ما استعجم 3/ 742.
(3) أخرجه ابن حزم في حجة الوداع ص 272، 273 عن الزهري به.
(4) في الاصل: "هشيم". وينظر تهذيب الكمال 12/ 467.
(5) أخرجه الطبراني (11436)، والدارقطني 2/ 297 من طريق عبد الرحمن بن صالح به. قال الهيثمى في المجمع 3/ 24، 25: رجاله ثقات.

الحديث: 6727 - الجزء: 7 - الصفحة: 222

6731 - إلَّا أنَّ أبا عبدِ اللَّهِ الحافظَ وأَبا سعيدِ ابنَ أبى عمرٍو أخبَرانا أنَّ أبا العباسِ محمدَ بنَ يَعقوبَ حَدَّثَهُما، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا بَعضُ الكوفيّينَ وهو عبدُ الرَّحمَنِ بنُ صالِحٍ. فذَكَرَ هَذا الحديثَ بمِثلِه، قال عبدُ اللَّهِ: فحَدَّثتُ به أبي، فأَنكَرَه وقالَ: هَذا أخطأَ فيه حَفصٌ فرَفَعَه. وحَدَّثَنِى عن حَجّاجِ بنِ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ مُرسَلًا (1).
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رَواه الثَّورِىُّ وغَيرُه عن ابنِ جُرَيجٍ مُرسَلًا (2)، ورُوىَ عن علىِّ بنِ عاصِمٍ عن ابنِ جُرَيجٍ كما رَواه حَفصٌ (3)، وهو وهْمٌ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابٌ (4): لا يُتبَعُ المَيِّتُ بنارٍ
6732 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارود بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو داودَ قال: وحَدَّثَنا ابنُ (5) المُثَنَّى، حدثنا أبو داودَ يَعنِي الطَّيالِسِىَّ قالا: حدثنا حَربُ ابنُ شَدّادٍ، حدثنا يَحيَى، حَدَّثَنِي بابُ بنُ عُمَيرٍ، حَدَّثَنِى رَجُلٌ مِن أهلِ المَدينَةِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لاتُتبَعَنَّ الجِنازَةُ بصَوتٍ (1) العلل ومعرفة الرجال (2709).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (14634) من طريق الثوري به.
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 296 من طريق على بن عاصم به.
(4) من هنا يبدأ الجزء الرابع من النسخة "س".
(5) في الأصل: "أبو".

الحديث: 6731 - الجزء: 7 - الصفحة: 223

ولا نارٍ". زادَ هارونُ: "ولا يُمشَى بَينَ يَدَيها" (1).
قال الشيخُ: يُريدُ به واللهُ أعلَمُ: ولا يُمشَي بَينَ يَدَيها بنارٍ كما لا تُتْبَعُ بنارٍ (2).
6733 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا المُعتَمِرُ قال: قَرأتُ على فُضيلِ بنِ مَيسَرَةَ، عن أبي حَريزٍ، أنَّ أبا بُردَة حَدَّثَه قال: أوصَى أبو موسَى حينَ حَضَرَه المَوتُ قال: إذا انطَلَقتُم بجِنازَتِي فأَسرِعوا بىَ المَشىَ، ولا تَتْبَعونِي بمِجمَرٍ (3)، ولا تَجعَلُنَّ على لَحدِى شَيئًا يَحولُ بَينِى وبَينَ التُّرابِ، ولا تَجعَلُنَّ على قَبرِي بناءً، وأُشهِدُكُم أنِّي بَرِىءٌ مِن كُلِّ حالِقَةٍ أو سالِقَةٍ أو خارِقَةٍ (4). قالوا له: سَمِعتَ فيه شَيئًا؟ قال: نَعَم مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (5).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وفِي وصيَّةِ عائشةَ (6) وعُبادَةَ بنِ الصّامِتِ (7) (1) أبو داود (3171). وأخرجه أحمد (10831) من طريق عبد الصمد به.
(2) قال الذهبى 3/ 1326: هذا خلاف ظاهره، ولا يصح، ففيه مجهولان.
(3) المجمر: الآلة التي يوقد فيها الطيب. ينظر شرح سنن ابن ماجه 1/ 107.
(4) الحالقة: التى تحلق شعرها، والسالقة: التى تصرخ عند المصيبة، والسلق والصلق: الصوت الشديد، والخارقة: التى تخرق ثوبها. الفائق في غريب الحديث 1/ 306.
(5) أخرجه أحمد (19547)، وابن ماجه (1487) من طريق المعتمر به. قال البوصيرى في مصباح الزجاجة (529): هذا إسناد حسن.
(6) ينظر طبقات ابن سعد 8/ 74، ومصنف ابن أبى شيبة (11275).
(7) ينظر الزهد لهناد (785)، ووصايا العلماء لابن زبر ص 49، 50، والشعب للمصنف (9683).

الحديث: 6733 - الجزء: 7 - الصفحة: 224

وأَبِى هريرةَ (1) وأَبِى سعيدٍ الخُدرِىِّ (2) وأَسماءَ بنتِ أبى بكرٍ (3) -رضي الله عنهم- ألَّا يُتبَعوا بنارٍ.

بابُ مَن رأى شَيئًا مِنَ المَيِّتِ فكَتَمَه ولَم يَتَحَدَّثْ بهِ
6734 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرقُفِيُّ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حَدَّثَنِى شُرَحبيلُ بنُ شَريكٍ، عن عُلَىِّ بنِ رَباحٍ اللَّخمِىِّ قال: سَمِعتُ أبا رافِعٍ يُحَدِّثُ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن غَسَلَ مُسلِمًا فكَتَمَ عَلَيه غَفَرَ اللهُ له أربَعينَ مَرَّةً، ومَن حَفَرَ له فأَجَنَّه (4) أُجرِىَ عَلَيه كأَجرِ مَسكَنٍ أسكَنَه إيّاه إلَى يَومِ القيامَةِ، ومَن كَفَّنَه كَساه اللَّهُ يَومَ القيامَةِ مِن سُندُسِ وإستَبرَقِ الجَنَّةِ" (5).

بابُ مَن يَكونُ أولَى بغَسلِ المَيِّتِ
6735 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ حَمزَةُ بنُ العباسِ ابنِ الفَضلِ بنِ الحارِثِ العَقَبِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَوحٍ المَدائِنِيُّ، حدثنا سَوادَةُ بنُ سلَمةَ بنِ نُبَيطٍ، عن أبيه سلَمةَ بنِ نُبَيطٍ، عن نُبَيطِ بنِ شَريطٍ، عن (1) سيأتى في (6926).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (6203).
(3) سيأتى في (6785).
(4) أى: قَبَره. ينظر النهاية 1/ 307.
(5) المصنف في الصغرى (1081). وأخرجه الطبراني (929) من طريق أبى عبد الرحمن المقرئ به. وقال الذهبى 3/ 1327: إسناده جيد من "جزء الترقفى".

الحديث: 6734 - الجزء: 7 - الصفحة: 225

سالِمِ بنِ عُبَيدٍ الأشجَعِيَّ قال: لمَّا ماتَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان مِن أجزَعِ النّاسِ كُلِّهِم عَلَيه عُمَرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: فقالوا يَعنِى لأبِي بكرٍ رضي الله عنه: يا صاحِبَ رسولِ اللهِ، أماتَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نَعَم ماتَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فقالو ا: يا صاحِبَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَن يَغسِلُهُ؟ قال: رِجالُ أهلِ بَيتِه الأدنَى فالأدنَى. قالوا: يا صاحِبَ رسولِ اللهِ فأَينَ نَدفِنُهُ (1)؟ قال: ادفِنوه في البُقعَةِ التى قَبَضه اللهُ فيها؛ لَم يَقبِضْه إلَّا في أحَبِّ البِقاعِ إلَيهِ (2).
6736 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ جُرَيجٍ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ عليٍّ أبا جَعفَرٍ قال: غُسِلَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- ثَلاثًا بالسِّدرِ، وغُسِلَ وعَلَيه قَميصٌ، وغُسِلَ مِن بئرٍ يُقالَ له: الغَرسُ بقُباءٍ كانَت لِسَعدِ بنِ خَيثَمَةَ، وكانَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يشرَبُ مِنها، ووَلِيَ سَفِلَتَه عليٌّ والفَضلُ مُحتَضِنُه، والعباسُ يَصُبُّ الماءَ، فجَعَلَ الفَضلُ يقولُ: أرِحْنى قَطَعتَ وتينِى (3)، إنِّى لأجِدُ شَيئًا يَتَرَطَّلُ عَلَيَّ (4).
6737 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ (1) في ص 3، م: "تدفنه".
(2) أخرجه عبد بن حميد (365 - منتخب)، والترمذى في الشمائل (379)، والنسائى في الكبرى (7119)، وابن ماجه (1234)، وابن خزيمة (1541) من طريق سلمة بن نبيط عن نعيم عن نبيط به مطولا. وقال الذهبى 3/ 1328: سلمة فيه لين، وسالم له في "مسند أحمد". وسيأتى في (6987).
(3) الوتين: عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه. ينظر العين 8/ 136، والنهاية 5/ 150.
(4) أخرجه عبد الرزاق (6077)، وابن أبي شيبة (38029) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 6736 - الجزء: 7 - الصفحة: 226

ابنِ أبي عثمانَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ أنَّ إبراهيمَ بنَ الحَجّاجِ حَدَّثَهُم قال: حدثنا سَلَّامُ بنُ أبي مُطيعٍ، عن جابِرٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن ولِىَ غَسلَ مَيِّتٍ فأَدَّى فيه الأمانَةَ- يَعنِى يَستُرُ ما يَكونُ عِندَ ذَلِكَ- كان مِن ذُنوبِه كَيَومِ ولَدَته أُمُّه". قالَت: وقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ليَليه (1) أقرَبُكُم مِنه إن كان يَعلَمُ، فإِن كان لا يَعلَمُ فرَجُلٌ مِمَّن تَدرونَ أنَّ عِندَه ورَعًا وأَمانَةً" (2).

باب الرَّجُلُ يَغسِلُ امرَأته إذا ماتَت
6738 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ الحُسَينُ بنُ أبي مَعشَرٍ السُّلَمِيُّ بحَرّانَ، حدثنا عمرُو بنُ هِشامٍ وأَحمَدُ بنُ بَكّارٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ سلَمةَ، عن ابنِ إسحاقَ، عن يَعقوبَ بنِ عُتبَةَ، عن الزّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن عائشةَ قالَت: رَجَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذاتَ يَومٍ مِن جِنازَةٍ بالبَقيعِ وأَنا أجِدُ صُداعًا في رأسِي وأَنا أقولُ: وارأسأهُ. قال: "بَل أنا يا عائشةُ وارأساهُ". ثُمَّ قال: "وما ضَرَّكِ لَو مِتِّ قَبلِى فغَسَلتُكِ وكَفَّنتُكِ وصَلَّيتُ عَلَيكِ ثُمَّ دَفَنتُكِ؟ ". قُلتُ: لَكأَنِّي بكَ واللَّهِ لَو فعَلتَ ذَلِكَ، قَد رَجَعتَ إلَى بَيتِى فأَعرَستَ فيه ببَعضِ نِسائِكَ. فتَبَسَّمَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1) كذا في النسخ، وفى المهذب: "ليله". وتقدم التعليق على مثله في (5227)، ويخرج على أوجه منها أن يكون أجرى المعتل مجرى الصحيح.
(2) أخرجه أحمد (24881) من طريق سلام به. وقال الذهبى 3/ 1328: هذا حديث منكر، سمعه إبراهيم بن الحجاج من سلام، وجابر الجعفى واه.

الحديث: 6738 - الجزء: 7 - الصفحة: 227

ثُمَّ بُدِئَ في مَرَضِه الذِى ماتَ فيهِ (1).
6739 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا محمدُ ابنُ موسَى المَخزومِيُّ، حدثنا عَونُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ أبى طالِبٍ، عن أُمِّه أُمِّ جَعفَرٍ بنتِ محمدِ بنِ جَعفَرٍ أظُنُّه، وعن عُمارَةَ بنِ المُهاجِرِ، عن أُمِّ جَعفَرٍ أنَّ فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قالَت: يا أسماءُ إذا أنا مِتُّ فاغسِلينِى أنتِ وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ. فغَسَلَها عليٌّ وأَسماءُ رضي الله عنهما (2).
6740 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، [أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ] (3)، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ عُمَيرِ بنِ يوسُفَ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ يَعنِي ابنَ حَمزَةَ الزُّبَيرِيَّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ، عن محمدِ بنِ موسَى، عن عَونِ بنِ محمدٍ الهاشِمِيِّ، عن أُمِّه، عن أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ، أنَّ فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أوصَت أن يَغْسِلَها زَوجُها عليُّ بنُ أبي طالِبٍ رضي الله عنه، فغَسَلَها هو وأَسماءُ بنتُ عُمَيسٍ (4).
6741 - ورَواه الدَّراوَردِيُّ عن محمدِ بنِ موسَى، عن عَونِ بنِ محمدِ (1) أخرجه أحمد (25908)، ومن طريقه النسائي في الكبرى (7079)، وابن ماجه (1465)، وابن حبان (6586) من طريق محمد بن سلمة به. وتقدم في (6642)، وسيأتي في (16666).
(2) أخرجه أبو نعيم في الحلية 2/ 43 من طريق قتيبة به. وأخرجه الدولابى في الذرية الطاهرة (214) من طريق محمد بن موسى به. وقال الذهبى 3/ 1329: فيه انقطاع. وسيأتي مطولا في (7011).
(3) سقط من: م.
(4) أخرجه الدارقطنى 2/ 79 من طريق عبد الله بن نافع به.

الحديث: 6739 - الجزء: 7 - الصفحة: 228

ابنِ علىٍّ، عن عُمارَةَ بنِ المُهاجِرِ، أنَّ أُمَّ جَعفَرٍ بنتَ محمدِ بنِ علىٍّ قالَت: حَدَّثَتنِى أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ قالَت: غَسَلتُ أنا وعَلِيٌّ رضي الله عنه فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. حدثناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعْرانِيُّ، حدثنا النُّفَيلِيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ موسَى. فذَكَرَه (1).
6742 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ الحَذّاءُ، حدثنا إسحاقُ بنُ موسَى الأنصارِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ ثابِتٍ، حَدَّثَنِى إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ المُهاجِرِ البَجَلِيُّ، عن أبيه، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، أنَّ ابنَ مَسعودٍ رضي الله عنه غَسَلَ امرأَتَه حينَ ماتَت (2).
6743 - وبِهَذا الإسنادِ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، أنَّه غَسَلَ امرأَتَه حينَ ماتَت (3).
ورُوّينا في غَسلِ الزَّوجِ امرأَتَه عن عَلقَمَةَ (4) وجابِرِ بنِ زَيدٍ (5) وأَبِي قِلابَةَ وغَيرِهِم مِنَ التّابِعينَ، [ورُوى عن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ أنَّه غَسَلَ امرأتَه حينما ماتت بإسنادٍ ضعيفٍ] (6). ورُوىَ عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ عن داودَ بنِ الحُصَينِ عن (1) المصنف في المعرفة (2076)، والحاكم 3/ 163، 164، وعنده: وعمارة. بدلًا من: عن عمارة، وزوجة. بدلًا من: بنت.
(2) أخرجه عبد الله بن أحمد في العلل (4818) من طريق علي بن ثابت به.
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (11079).
(4) ينظر مسائل أحمد رواية ابنه صالح (1053).
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (6121).
(6) كذا في النسخ، وفى حاشية الأصل: "سقط من أصل المؤلف". والصواب بحذفه فقد تقدم.

الحديث: 6742 - الجزء: 7 - الصفحة: 229

عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ قال: الرَّجُلُ أحَقُّ بغَسلِ امرأَتِهِ (1).

بابُ غسلِ المرأَةِ زَوجَها
6744 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ بُطَّةَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ رُستَةَ، حدثنا أبو أيّوبَ سُلَيمانُ بنُ داودَ المِنقَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أخِى الزُّهرِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: توُفِّىَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- لَيلَةَ الثُّلاثاءِ لِثَمانٍ بَقِينَ مِن جُمادَى الأولَى (2) سنةَ ثلاثَ عَشْرَةَ، وأَوصَى أن تَغْسِلَه أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ امرأتُه، وإِنَّها ضَعُفَت فاستَعانَت بعَبدِ الرَّحمَنِ (3). وهَذا الحَديثُ المَوصولُ وإِن كان راويه محمدَ بنَ عُمَرَ الواقِدِىَّ صاحِبَ "التاريخ" و "المغازى" ولَيسَ بالقَوِىِّ (4) فلَه شَواهِدُ مَراسيلُ عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ وعن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، أنَّ أسماءَ بنتَ عُمَيسٍ غَسَلَت زَوجَها أبا بكرٍ -رضي الله عنه-، وذَكَرَ بَعضُهُم أنَ أبا بكرٍ -رضي الله عنه- أوصَى بذَلِكَ (5).
6745 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (11077) من طريق حجاج به. وعبد الرزاق (6122) من طريق داود بن الحصين به. وقال الذهبى 3/ 1329: إسناده ضعيف.
(2) فى م: "الآخرة".
(3) الحاكم 3/ 63.
(4) تقدم فى (163).
(5) أخرجه عبد الرزاق (6117)، وابن أبى شيبة (11070) عن ابن أبى مليكة به. وابن سعد 3/ 203 عن عطاء دون ذكر سعد بن إبراهيم.

الحديث: 6744 - الجزء: 7 - الصفحة: 230

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأزدِىُّ (1)، حَدَّثَنِى الزُّهرِيُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قولُ: "رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا (2) غَسَلَته امرأَتُه، وكُفِّنَ فى أخلاقه (3) ". قالَت: ففُعِلَ ذَلِكَ بأَبِى بكرٍ؛ غَسَلَته امرأَتُه أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ الأشجَعيَّةُ، وكُفِّنَ فى ثيابِه التى كان يَبتَذِلُها (4). هَذا إسنادٌ ضَعيفٌ.
6746 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عمرٍو، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن يَحيَى بنِ عَبّادِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: لَو كُنتُ استَقبَلتُ مِنَ الأمرِ ما استَدبَرتُ ما غَسَلَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- غَيرُ نِسائِهِ (5).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: فتَلهَّفَتْ على ذَلِكَ، ولا يُتَلَهَّفُ إلَّا على ما يَجوزُ.

بابُ المُسلِمِ يَغْسِلُ ذا قَرابَتِه مِنَ المُشرِكينَ، ويَتبَعُ جِنازَتَه، ويَدفِنُه، ولا يُصَلِّى عَلَيهِ
6747 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ (1) قال الذهبى 3/ 1329: تركوه.
(2) فى م: "امرأ".
(3) الأخلاق: جمع خَلَق، وهو الثوب البالى. غريب الحديث للحربى 1/ 24.
(4) عزاه السيوطى فى الجامع الصغير (4432) للمصنف.
(5) أخرجه ابن ماجه (1464) من طريق أحمد بن خالد به. وأحمد (26306)، وأبو داود (3041) من طريق محمد بن إسحاق به. وتقدم فى (6695، 6696).

الحديث: 6746 - الجزء: 7 - الصفحة: 231

شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، عن سُفيانَ، عن أبى إسحاقَ، عن ناجيَةَ بنِ كَعبٍ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: أتَيتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقُلتُ: إنَّ عَمَّكَ الشيخَ الضّالَّ قَد ماتَ. يَعنِى أباه، قال: "اذهَبْ فوارِه، ولا تُحدِثَنَّ حَدَثا حَتَّى تأتيَنِى". فأَتَيتُه فقُلتُ له، فأَمَرَنِى فاغتَسَلتُ، ثُمَّ دَعا لِى بدَعَواتٍ ما يَسُرُّنِى ما على الأرضِ بهِنَّ مِن شىءٍ. (1).
6748 - ورَوَى أبو داودَ فى "المراسيل" عن عمرِو بنِ عثمانَ، عن بَقيَّةَ، وعن محمدِ بنِ عَوفٍ، عن أبى المُغيرَةِ، كِلاهُما عن صَفوانَ، عن أبى اليَمانِ الهَوزَنِيِّ قال: لما توُفِّىَ أبو طالِبٍ خَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُعارِضُ جِنازَتَه -قال ابنُ عَوفٍ: فجَعَلَ يَمشِى مُجانِبًا لَها- ويَقولُ: "بَرَّتكَ رَحِمٌ وجُزيتَ خَيرًا". وَلَم يَقُمْ على قَبرِه. أخبَرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (2).
6749 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ (3)، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى سِنانٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى ابنِ عباسٍ فقالَ: إنَّ أبى ماتَ نَصرانيًّا. فقالَ: اغسِلْه وكَفِّنْه وحَنِّطْه، ثُمَّ ادفِنْه. ثُمَّ قال: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ (1) أخرجه أحمد (1093)، وأبو داود (3214)، والنسائى (2005) من طريق سفيان به، وتقدم فى (1467). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2753).
(2) المراسيل (425).
(3) فى الأصل: "البصروى".

الحديث: 6748 - الجزء: 7 - الصفحة: 232

يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى} (1) الآية [التوبة. 113].

بابُ مَن لَم يَرَ الغُسلَ مِن غَسلِ المَيِّتِ (2)
6750 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، عن سُلَيمانَ يَعنِى ابنَ بلالٍ، عن عمرٍو مَولَى المُطَّلِبِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- أنَّه قال: لَيسَ عَلَيكُم فى مَيِّتِكُم غُسلٌ إذا غَسَلتُموه (3).
ورُوّينا فى ذَلِكَ عن عَطاءٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ (4). ورُوّينا مِن وجهٍ آخَرَ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ مَرفوعًا: "لا تُنَجِّسوا مَوتاكم؛ فإِنَّ المُسلِمَ لَيسَ بنَجِسٍ حَيًّا ولا مَيِّتًا" (5). ورُوِّينا في ذَلِكَ عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ وابنِ عُمَرَ وابنِ مَسعودٍ وعائشَةَ (6)، وقَد مَضى جَميعُ ذَلِكَ فى كِتابِ الطَّهارَةِ.

بابُ المَرأَةِ تَموتُ مَعَ الرِّجالِ لَيسَ مَعَهُمُ امرأةٌ
6751 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو علىٍّ محمدُ بنُ أحمدَ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا (1) سنن سعيد بن منصور (1037 - تفسير). وأخرجه عبد الرزاق (9937) عن ابن عيينة به.
(2) قال الذهبى 3/ 1330: بعض العلماء صحح حديث: "من غسل ميتا فليغتسل". اهـ. قلت: وتقدم الحديث عند المصنف (1447 - 1455).
(3) تقدم تخريجه فى (1476).
(4) تقدم فى (1474، 1475).
(5) تقدم فى (1478).
(6) ينظر ما تقدم فى (1480، 1481، 1483 - 1485، 1487).

الحديث: 6750 - الجزء: 7 - الصفحة: 233

أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ عَبّادٍ، حدثنا أبو بكرٍ يَعنِى ابنَ عَيّاشٍ، عن محمدِ ابنِ أبى سَهلٍ، عن مَكحولٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا ماتَتِ المَرأَةُ مَعَ الرِّجالِ لَيسَ مَعَهُمُ امرأَةٌ غَيرُها، والرَّجُلُ مَعَ النِّساءِ لَيسَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ غَيرُه، فإِنُّهُما يُيَمَّمانِ (1) ويُدفنانِ، وهُما بمَنزِلةِ مَن لا يَجِدُ الماءَ" (2). هَذا مُرسَلٌ.
ورُوِىَ عن سِنانِ بنِ عَرَفَةَ (3) عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى الرَّجُلِ يَموتُ مَعَ النِّساءِ والمَرأَةِ تَموتُ مَعَ الرِّجالِ لَيسَ لِواحِدٍ مِنهُما مَحرَمًا (4): يُيَمَّمانِ (5) بالصَّعيدِ ولا يُغْسَلانِ" (6).
6752 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ يَعنِى ابنَ هارونَ، أخبرَنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن مَطَرٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ فى المَرأَةِ تَموتُ مَعَ الرِّجالِ لَيسَ مَعَهُمُ امرأَةٌ قال: تُرمَسُ (7) فى ثيابِها (8). (1) فى س، م: "يتيممان".
(2) المراسيل (414). وقال الذهبى 3/ 1331: محمد مجهول. قال الجارى: لا يتابع عليه. ثم قال الذهبى: ومراسيل مكحول لا شىء.
(3) فى الأصل، س: "عرفة". ونقل ابن حجر عن ابن فتحون: رأيته فى نسخة من "كتاب ابن السكن" بكسر المهملة وسكون الراء بعدها قاف. الإصابة 4/ 483.
(4) كذا فى النسخ، بالنصب، وكتب فوقها فى الأصل: "كذا".
(5) فى س، ص 3، م: "يتيممان".
(6) أخرجه الطبرانى (6497) من حديث سنان، وعنه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3635). وقال الذهبى 3/ 1331: لم يصح.
(7) يقال: رمست الشىء: إذا واريته بالتراب. غريب الحديث للخطابى 3/ 121.
(8) أخرجه ابن أبى شيبة (11068) عن يزيد بن هارون به.

الحديث: 6752 - الجزء: 7 - الصفحة: 234

ويُذكَرُ عن ابنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: تُيَمَّمُ بالصَّعيدِ (1). وعن الحَسَنِ البَصرِىِّ: يُصبُّ عَلَيها الماءُ مِن فوقِ الثّيابِ (2). وكَذا قال عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ (3). (1) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (11064).
(2) ينظر المحلى 5/ 259، 260 من طريق عبد الرزاق عن الحسن. وعند عبد الرزاق فى المصنف (6129) عن الحسن: تدفن كما هى.
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (11067).

الجزء: 7 - الصفحة: 235

جماعُ أبوابِ عَدَدِ الكَفَنِ، وكَيفَ الحَنوطُ بابُ السُّنَّةِ فى تَكفيِن الرَّجُلِ فى ثَلاثَةِ أثوابٍ لَيس فيهِنَّ قَميصٌ ولا عِمامَةٌ
6753 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ العَدلُ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ المُلائىُّ، حدثنا سفيانُ جَميعًا عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كُفنَ فى ثَلائَةِ أثوابٍ بيضٍ سَحوليَّةٍ (1) لَيسَ فيها قَميصٌ ولا عِمامَةٌ. لَفظُ حَديثِ مالكٍ (2)، وفِي رِوايَةِ الثَّورِىِّ قالَت: كُفِّنَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى ثَلاثَةِ أثوابٍ سُحولٍ (3) كُرسُفٍ (4) لَيسَ فيها قَميصٌ ولا عِمامَةٌ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وعن ابنِ أبى أوَيسٍ عن مالكٍ (5).
6754 - حدثنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ (1) سحولية: منسوبة إلى سحول قرية باليمن. صحيح مسلم شرح النووى 7/ 8.
(2) المصنف فى المعرفة (2080). والشافعى 1/ 266، ومالك 1/ 223، ومن طريقه النسائى (1897).
(3) فى م: "سحولية".
(4) الكرسف: القطن. صحح مسلم بشرح النووى 7/ 8.
(5) البخارى (1271، 1273).

الحديث: 6753 - الجزء: 7 - الصفحة: 236

ابنُ أحمدَ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- أخبَرَته أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كُفَّنَ فى ثَلاثَةِ أثوابٍ سَحوليَّةٍ بيضٍ، لَيسَ فيها قَميصٌ ولا عِمامَةٌ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
6755 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قالَت: لما اشتَدَّ مَرَضُ أبى بكرٍ -رضي الله عنه- بَكَيتُ، وأُغمِىَ عَلَيه، فقُلتُ:
مَن لا يَزالُ دَمعُه مُقَنَّعًا ... فإِنه فى (3) مَرَّةٍ مَدفوقُ (4)
قالَت: فأَفاقَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- فقالَ: لَيسَ كما قُلتِ يا بُنَيَّةُ ولَكِن: {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} [ق: 19]. ثُمَّ قال: أىَّ يَومٍ توُفِّىَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قالَت: فقُلتُ: [يَومَ الاثنَينِ. قالَت: فقالَ] (5): فأَىُّ يَومٍ هَذا؟ قُلتُ: يَومُ الاثنَينِ. قال: فإِنِّى أرجو مِنَ اللَّهِ ما بَينِى وبَينَ اللَّيلِ. قالَت: فماتَ (1) أخرجه أبو نعيم فى مستخرجه (6920) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردى به.
(2) مسلم (940/ ... ).
(3) ليس في: الأصل، س.
(4) فى الأصل: "مدفوف"، وفى ص 3: "مدفون". ومعنى مقنعا: أى محبوسا فى جوفه، والمعنى أنه لا بد أن يبرزه البكاء. ينظر الفائق فى غريب الحديث 3/ 230، 231.
(5) سقط من: الأصل.

الحديث: 6755 - الجزء: 7 - الصفحة: 237

لَيلَةَ الثُّلاثاءِ، فدُفِنَ قَبلَ أن يُصبحَ. قالَت: وقالَ: في كَم كَفَّنتُم رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالَت: كُنّا كَفَّنَّاه فى ثَلاثَةِ أثوابٍ سَحوليَّةٍ جُدُدٍ بيضٍ لَيسَ فيها قَميصٌ ولا عِمامَةٌ. قالَت: فقالَ لِي: اغسِلو اثَوبِى هَذا -وبِه رَدْعُ (1) زَعفَرانٍ أو مِشقٍ (2) - واجعَلوا مَعَه ثَوبَينِ جَديدَينِ. فقالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: فقُلتُ: إنَّه خَلَقٌ. فقالَ لَها: الحَىُّ أحوَجُ إلَى الجَديدِ مِنَ المَيِّتِ؛ إنَّما هو لِلمُهْلَةِ (3). أخرَجَه البخارىُّ بمَعناه مِن حَديثِ وُهَيبٍ عن هِشامٍ، دونَ ما فى صَدرِه مِن بُكاءِ عائشةَ وقَولِها وقِراءَتِه الآيَةَ (4).
6756 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ وأَحمَدُ بنُ سَهلٍ قالا: حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبى سلَمةَ أنَّه قال: سأَلتُ عائشةَ: فى كَم كُفِّنَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قالَت: فى ثَلاثَةِ أثوابٍ سَحوليَّةٍ (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ (6). (1) الردع: هو أثر الزعفران. ينظر فتح البارى 9/ 233.
(2) المشق: بكسر الميم، وقيل: بفتحها. طين أحمر يصبغ به الثوب. ينظر التاج 26/ 395 (م ش ق).
(3) قال القاضى عياض: رويناه بضم الميم وكسرها وفتحها، ... قال الأصمعى: المهلة بالفتح الصديد وحكى الخليل فيه الكسر، وقال ابن هشام: المهل بالضم صديد الجسد .. مشارق الأنوار 1/ 389. والحديث أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (103) من طريق أنس بن عياض به. وأحمد (25005) من طريق هشام به بمعناه دون صدر الحديث، وابن حبان (3036) من طريق عروة به مختصرًا. وسيأتى فى (6992).
(4) البخارى (1387).
(5) أخرجه أحمد (24625) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردى به.
(6) مسلم (941/ 47).

الحديث: 6756 - الجزء: 7 - الصفحة: 238

بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى يُخالِفُ ما رُوّينا فى كَفَنِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
6757 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وعُثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ قالا: حدثنا ابنُ إدريسَ، عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كُفِّنَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى ثَلاثَةِ أثوابٍ نَجرانيَّةٍ؛ الحُلَّةُ ثَوبانِ، وقَميصُه الَّذِى ماتَ فيه. (1) وقالَ عثمانُ: فى ثَلاثَةِ أثوابٍ؛ حُلَّةٌ حَمراءُ، وقَميصُه الَّذِى ماتَ فيه -صلى الله عليه وسلم- (1). هَكَذا رَواه يَزيدُ ابنُ أبى زيادٍ عن مِقسَمٍ، وبِمَعناه رَواه الحَسَنُ البَصرِىُّ مُرسَلًا (2).
6758 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا قَبيصَةُ، عن سُفيانَ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كُفِّنَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فى ثَوبَينِ أبيَضَينِ وبُردِ حِبَرَةٍ (3). كَذا رَواه محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى (4).
وبِمَعناه رَواه علىُّ بنُ الحُسَينِ بنِ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- مُرسَلًا:
6759 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) ليس فى: الأصل.
والحديث عند أبى داود (3153)، وأحمد (1942). وأخرجه ابن ماجه (1471) من طريق ابن إدريس به. وليس عند ابن ماجه قول عثمان. وقال الذهبى 3/ 1332: يزيد فيه لين، ومقسم صدوق، ضعفه ابن حزم.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (6170).
(3) أخرجه أحمد (2861) من طريق سفيان به.
(4) وقال الذهبى 3/ 1332: وليس بقوى.

الحديث: 6757 - الجزء: 7 - الصفحة: 239

يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن علىِّ بنِ الحُسَينِ قال: كُفِّنَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى ثَلاثَةِ أثوابٍ؛ ثَوبَينِ صُحاريَّينِ (1) وبُردِ حِبَرَةٍ أُدرجَ (2) فيها إدراجًا (3).

بابُ بَيانِ عائشةَ -رضي الله عنها- سَبَبَ (4) الاشتِباهِ فى ذَلِكَ على غَيِرها
6760 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ الوَرّاقُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ واللَّفظُ له، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: كُفِّنَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى ثَلاثَةِ أثوابٍ بيضٍ سَحوليَّةٍ مِن كُرسُفٍ، لَيسَ فيها قَميصٌ ولا عِمامَةٌ، فأَمّا الحُفَةُ فإِنَّما شُبِّهَ على النّاسِ فيها أنَّها اشتُريَت له حُلَّةٌ ليُكَفَّنَ فيها، فتُرِكَتِ الحُلَّةُ، فأَخَذَها عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرٍ فقالَ: لأحبِسَنَّها لِنَفسِى حَتَّى أُكَفَّنَ فيها. ثُمَّ قال: لَو رَضِيَها اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ لِنَبيِّه -صلى الله عليه وسلم- لَكَفَّنَه فيها. فباعَها (1) صحار: قرية باليمن نسب الثوب إليها، وقيل: هى من الصُّحرة، وهى حمرة خفية كالغُبرة. النهاية 3/ 12.
(2) أدرج: أى لُفَّ. عون المعبود 3/ 169.
(3) أخرجه ابن الجارود عقب (517) من طربق ابن إسحاق به. وعبد الرزاق (6163)، وابن أبى شيبة (11175) من طريق الزهرى به.
(4) فى ص 3، م: "بسبب".

الحديث: 6760 - الجزء: 7 - الصفحة: 240

وتَصَدَّقَ بثَمَنِها (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِهِ (2).
ورَواه أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ عن أبى مُعاويَةَ بإِسنادِه: قالَت: كُفِّنَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى بُردَينِ حِبَرَةٍ كانا لِعَبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ، ولُفَّ فيهِما ثُمَّ نُزِعا عنه. وذَكَرَ الحديثَ (3)، وفيه دَلالَةٌ على أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ أبى بكرٍ إنَّما أمسَكَهُما لِنَفسِه لأنَّهُما كانا له، ورِوايَةُ علىِّ بنِ مُسهِرٍ عن هِشامٍ أيضًا تَدُلُّ على ذَلِكَ:
6761 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: أُدرجَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فى حُلَّةٍ يَمَنيَّةٍ كانَت لِعَبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ، ثُمَّ نُزِعَت عنه، وكُفِّنَ فى ثَلاثَةِ أثوابٍ سَحوليَّةٍ يَمانيَةٍ لَيسَ فيها عِمامَةٌ ولا قَميصٌ، فرَفَعَ عبدُ اللَّهِ الحُلَّةَ وقالَ: أُكَفَّنُ فيها. ثُمَّ قال: لم يُكَفَّنْ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وأُكَفَّنُ فيها؟ ! فتَصدَّقَ بها (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ حُجرٍ (5).
6762 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ وأبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ وابنُ عُيَينَةَ وابنُ إدريسَ وعَبْدَةُ ووَكيعٌ، كُلُّهُم عن (1) أخرجه إسحاق (770)، وأبو يعلى (4402) من طريق أبى معاوية به.
(2) مسلم (941/ 45).
(3) أخرجه المصنف فى دلائل النبوة 7/ 247، 248 من طريق أحمد بن عبد الجبار به.
(4) أخرجه ابن حبان (6629) من طريق على بن مسهر به.
(5) مسلم (941/ 46).

الحديث: 6761 - الجزء: 7 - الصفحة: 241

هِشامِ بنِ عُروةَ -وهَذا لَفظُ حَديثِ حَفصِ بنِ غِياثٍ عن هِشامٍ- عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كُفِّنَ فى ثَلاثَةِ أثوابٍ بيضٍ يَمانيَةٍ، لَيسَ فيها قَميصٌ ولا عِمامَةٌ. قال: فقيلَ لِعائشَةَ -رضي الله عنها-: إنَّهُم يَزعُمونَ أنَّه قَد كان كُفِّنَ فى بُردِ حِبَرَةٍ. قالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: قَد جاءوا ببُردِ حِبَرَةٍ ولَم يُكَفِّنوه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
6763 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ قال: حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ قال: حَدَّثَنِى القاسِمُ بنُ محمدٍ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: أُدرجَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى ثَوبِ حِبَرَةٍ، ثُمَّ أُخِّرَ عَنه. قال القاسِمُ: إنَّ بَقايا ذَلِكَ الثَّوبِ عِندَنا بَعدُ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: فالَّذِى باعَ عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرٍ وتَصَدَّقَ بثَمَنِه هو الحُلَّةُ، والحُلَّةُ عِندَهُم ثَوبانِ، والَّذِى قال القاسِمُ: إنَّ بَقاياه عِندَنا. هو الثَّوبُ الثّالِثُ ائَذِى زَعَموا أنَّه كُفِّنَ فيها وفيه، فبَيَّنَت عائشَةُ -رضي الله عنها- بَيانًا شافيًا أنَّه أُتِىَ بالثَّوبَينِ اللَّذَينِ كانوا يُسَمّونَهُما حُلَّةً وبِبُردِ حِبَرَةٍ فلَم يُكَفَّنْ فيها، وكُفِّنَ (1) مصنف ابن أبى شيبة (11146) عن حفص وحده به، وعنه ابن ماجه (1469). وأخرجه أبو داود (3152)، والترمذى (996)، والنسائى (1898) من طريق حفص به. وأحمد (24122) عن سفيان به. وأحمد (25323) عن ابن إدريس به. وأحمد (25680) عن وكيع به.
(2) مسلم (941/ 000).
(3) أخرجه أحمد (25280)، وعنه أبو داود (3149)، والنسائى فى الكبرى (7118)، وابن حبان (6626) من طريق الوليد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2701).

الحديث: 6763 - الجزء: 7 - الصفحة: 242

فى ثَلاثَةِ أثوابٍ بيضٍ كُرسُفٍ لَيسَ فيها قَميصٌ ولا عِمامَةٌ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ الدَّليلِ على جَوازِ التَّكفيِن فى ثَوبٍ واحِدٍ
6764 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ الوَرّاقُ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن خَبّابِ بنِ الأرَتِّ قال: هاجَرْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى سَبيلِ اللَّهِ نَبتَغِى وجهَ اللَّهِ، فوَجَبَ أجرُنا على اللَّهِ، فمِنّا مَن مَضَى لَم يأكُلْ مِن أجرِه شَيئًا، مِنهُم مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ، قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ فلَم يوجَدْ له شَيءٌ يُكَفَّنُ فيه إلَّا نَمِرَةٌ، فكُنّا إذا وضَعناها على رأسِه خَرَجَت رِجلاه، وإِذا وضَعناها على رِجلَيه خَرَجَ رأسُه، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ضَعوها ممّا يَلِى رأسَه، واجعَلوا على رِجلَيه مِنَ الإذخِرِ (1) ". قال: ومِنّا مَن أينَعَت له ثَمَرَتُه فهو يَهدِبُها (2) (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى ابنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الأعمَشِ (4). (1) الإذخر: نبات معروف ذكى الريح، وإذا جف ابيضَّ. المصباح المنير ص 79 (ذ خ ر).
(2) يهدبها: يجنيها. النهاية 5/ 250.
(3) أخرجه أحمد (21058) عن أبى معاوية به. والبخارى (6448)، ومسلم (940/ 000)، وأبو داود (2876)، والترمذى (3853)، والنسائى (1902) من طريق الأعمش به.
(4) مسلم (940/ 44)، والبخارى (1276، 3897).

الحديث: 6764 - الجزء: 7 - الصفحة: 243

6765 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبيه، أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ أُتِىَ بطَعامٍ وكانَ صائمًا، فقالَ: قُتِلَ مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ وهو خَيرٌ مِنِّى وكُفِّنَ فى بُردَةٍ إن غُطَىَ رأسُه بَدَتْ رِجلاه، وإِن غُطِّىَ رِجلاه بَدا رأسُه -قال: وأُراه قال: وقُتِلَ حَمزَةُ وهو خَيرٌ مِنِّى- ثُمَّ بُسِطَ لَنا مِنَ الدُّنيا -أو قال: أُعطينا مِنَ الدُّنيا ما أُعطينا- وقَد خَشِينا أن تكونَ حَسَناتُنا عُجِّلَت لَنا. وجَعَلَ يَبكِى حَتَّى تَرَكَ الطَّعامَ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدانَ وغَيرِه عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ (2).
6766 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَهدِىٍّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ قال: حدثنا إبراهيمُ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ قال: أنبأَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن الزُّبَيرِ قال: لَمّا انصرَفَ المُشرِكونَ يَومَ أُحُدٍ جَلَسَ النَبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- ناحيَةً، وجاءَتِ امرأةٌ تَؤُمُّ (3) القَتلَى، فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "المَرأَةَ المَرأَةَ". فلَمّا تَوَسَّمتُها (4) إذا هِىَ أُمِّى (1) الجهاد لابن المبارك (96). وأخرجه البخارى (1274) من طريق سعد بن إبراهيم به.
(2) البخارى (1275، 4045).
(3) تؤم: تقصد. المصباح المنير ص 9 (أم م).
(4) توسمتها: نظرتها واستقصيت وجوه معرفنها. التاج 34/ 46 (وس م).

الحديث: 6765 - الجزء: 7 - الصفحة: 244

صَفيَّةُ، فقُلتُ: يا أُمَّه ارجِعِى. فلَدَمَتْ (1) فى صَدرِى وقالَت: لا أرضَ لَكَ. فقُلتُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَعزِمُ عَلَيكِ. قال: فأَعطَتنِى ثَوبَينِ فقالَت: كَفِّنوا فى هَذَينِ أخِى. قال: فوَجَدنا إلَى جَنب حَمزَةَ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ لَيسَ له كَفَنٌ، فوَجَدنا فى أنفُسِنا غَضاضَةً أن نُكَفِّنَ حَمزَةَ فى ثَوبَينِ والأنصارِىُّ إلَى جَنبِه لَيسَ له كَفَنٌ. قال: فأَقرَعنا بَينَهُما فى أجوَدِ الثَّوبَينِ، فكَفَنَّا كُل واحِدٍ مِنهُما فى الثَّوبِ الَّذِى طارَ لَه (2).

بابُ جَوازِ التَّكفينِ فى القَميصِ وإن كُنّا نَختارُ ما اختيرَ لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
6767 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ وأبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: أتَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبرَ عبدِ اللَّهِ بنِ أُبَىٍّ بَعدَ ما أُدخِلَ حُفرَتَه، فأَمَرَ به فأُخرِجَ، فوَضَعَه على رُكبَتَيه أو فخِذَيه، فنَفَثَ عَلَيه مِن ريقِه، وأَلبَسَه قَميصَه، واللَّهُ أعلَمُ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مالكِ بنِ إسماعيلَ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (4). (1) لدمت: ضربت. التاج 33/ 413 (ل د م).
(2) أخرجه أحمد (1418) من طريق هشام به.
(3) أخرجه أحمد (15075)، والنسائى (1900) من طريق سفيان به.
(4) البخارى (1270، 1350، 5795)، ومسلم (2773/ 2).

الحديث: 6767 - الجزء: 7 - الصفحة: 245

6768 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ وأبو جَعفَرٍ الرزازُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: لَمّا كان العباسُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ بالمَدينَةِ طَلَبَت له الأنصارُ ثَوبًا يَكسونَه، فلَم يَجِدوا قَميصًا يَصلُحُ عَلَيه إلَّا قَميصَ عبدِ اللَّهِ بنِ أُبَىٍّ، فكَسَوه إيّاه (1). رَواه البخارىُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ المُسنَدِىِّ عن سُفيانَ (2)، وقَد قيلَ: إنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَصَدَ بما فعَلَ مُكافأتَه بما صَنَعَ، واللهُ أعلَمُ.
6769 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا ابنُ ناجيَةَ، حدثنا إسحاقُ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَ الحديثَ وزادَ: قال سفيانُ: فلعلَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- جازاه بذَلِكَ القَميصِ.
6770 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لما توُفِّىَ عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَىٍّ ابنُ سَلولَ جاءَ ابنُه عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فسأَلَه أن يُعطيَه قَميصَه يُكَفِّنُ فيه أباه فأَعطاه، ثُمَّ سأَلَه أن يُصَلِّىَ عَلَيه، فقامَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ليُصَلِّىَ عَلَيه، فقامَ عُمَرُ فأَخَذَ بثَوبِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أتُصلِّى عَلَيه وقَد نَهاكَ اللَّهُ أن تُصَلِّىَ عَلَيه؟ ! فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّما خَيَّرَنِى اللَّهُ فقالَ: (1) أبو جعفر ابن البخترى فى مجموعه (498). وأخرجه النسائى (1901) من طريق سفيان به.
(2) البخارى (3008).

الحديث: 6768 - الجزء: 7 - الصفحة: 246

{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} [التوبة: 80] وسأَزيدُ على سَبعينَ". قال: إنَّه مُنافِقٌ. قال: فصَلَّى عَلَيه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} (1) الآية [التوبة: 84]. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى موسَى وغَيرِه عن يَحيَى القَطّانِ (2).
6771 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ أنَّه قال: المَيِّتُ يُقَمَّصُ ويُؤَزَّرُ ويُلَفُّ بالثَّوبِ الثّالِثِ، فإِن لَم يَكُنْ إلّا ثَوبٌ واحِدٌ كُفِّنَ فيهِ (3). وهَذا مَوقوفٌ.
ورُوّينا عن نافِعٍ أنَّ ابنًا لِعَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ ماتَ، فكَفَّنَه ابنُ عُمَرَ فى خَمسَةِ أثوابٍ؛ عِمامَةٌ وقَميصٌ وثُلاثُ لَفائفَ (4).

بابُ استِحبابِ البَياضِ فى الكَفَنِ
قَد مَضى فى هَذا البابِ حَديثُ عائشةَ -رضي الله عنها- (5). (1) أخرجه أحمد (4680)، والترمذى (3098، والنسائى فى الكبرى (2027)، وابن ماجه (1523) من طريق يحيى به. والبخارى (4670)، ومسلم (2400/ 25) من طريق عبيد الله به.
(2) البخارى (1269)، ومسلم (2774/ 4).
(3) مالك 1/ 224، وعنه عبد الرزاق (6188).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (6180 - 6182)، وابن أبى شيبة (11160).
(5) تقدم فى (6753 - 6755).

الحديث: 6771 - الجزء: 7 - الصفحة: 247

6772 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا المَسعودِىُّ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ والحَكَمِ، عن مَيمونِ بنِ أبى شَبيبٍ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "البَسُوا الثّيابَ البِيضَ (1)؛ فإنَّها أطيَبُ وأَطهَرُ، وكَفِّنوا فيها مَوتاكُم" (2).
6773 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ هو ابنُ أبى عَروبَةَ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "عَلَيكُم بالبَياضِ فليَلبَسْه أحياؤُكُم، وكَفِّنوا فيه مَوتاكُم؛ فإِنَّه مِن خَيرِ لِباسِكُم" (3).
وقَد روِّيناه عن ابنِ عباسٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى كِتابِ الجُمُعَةِ (4).

بابُ مَنِ استَحَبَّ فيه الحِبَرَةَ وما صُبِغَ غَزلُه ثُمَّ نُسِجَ
6774 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عبدِ الكَريمِ، حَدَّثَنِى (1) فى س، ص 3: "البياض".
(2) أخرجه أحمد (20185) من طريق المسعودى به. وأحمد (20154)، والترمذى (2810)، والنسائى فى الكبرى (9642)، وابن ماجه (3567) من طريق حبيب به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (9645) من طريق سعيد به.
(4) تقدم فى (6036).

الحديث: 6772 - الجزء: 7 - الصفحة: 248

إبراهيمُ بنُ عَقيلِ بنِ مَعقِلٍ، عن أبيه، عن وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن جابِرٍ -رضي الله عنه- قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إذا توُفِّىَ أحَدُكُم فوَجَدَ شَيئًا فليُكَفَّنْ فى ثَوبِ حِبَرَةٍ" (1).
6775 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا محمدٌ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن حاتِمِ بنِ أبى نَصرٍ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ، عن أبيه، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "خَيرُ الكَفَنِ الحُلَّة، وخَيرُ الأُضحيَّةِ الكَبشُ الأقرَنُ" (2).
قال الشيخُ: والحُلَّةُ هِىَ ثَوبانِ أحمَرانِ غالِبًا، والأحاديثُ في أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كُفِّنَ فى ثيابٍ بيضٍ وأَنَّه اسَتَحَبَّ البَياضَ أصَحُّ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَحسيِن الكَفَنِ
6776 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، حَدَّثَنِى أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه خَطَبَ يَومًا وذَكَرَ رَجُلًا مِن أصحابِه قُبِضَ فكُفِّنَ فى كَفَنٍ غَيرِ طائلٍ (3) وقُبِرَ لَيلًا، فزَجَرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- أن يُقبَرَ باللَّيلِ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيه، إلَّا أن يُضطَرَّ الانسانُ (1) أبو داود (3150). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2702).
(2) أبو داود (3156). وأخرجه ابن ماجه (1473) من طريق ابن وهب. وقال الذهبى 3/ 1336: حاتم مجهول.
(3) غير طائل: أي حقير غير كامل الستر. صحيح مسلم بشرح النووى 7/ 11.

الحديث: 6775 - الجزء: 7 - الصفحة: 249

إلَى ذَلِكَ، وقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كَفَّنَ أحَدُكُم أخاه فليُحَسِّنْ كَفَنَه" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ حَجّاجِ بنِ محمدٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).

بابُ مَن كَرِهَ تَركَ القَصدِ فيهِ
6777 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ المُحارِبِىُّ، حدثنا عمرو أبو مالكٍ الجَنْبِىُّ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن عامِرٍ، عن على بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- قال: لا يُغالَى فى كَفَنٍ؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لا تَغالَوْا فى الكَفَنِ؛ فإِنَّه يُسلَبُ سَلْبًا سَريعًا" (3).
6778 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن صِلَةَ قال: لَمّا حَضَرَ حُذَيفَةَ المَوتُ قال: ابتاعوا لِى كَفَنًا. قال: فأُتِىَ بحُلَّةٍ ثَمَنَ ثَلاثِمِائَةٍ وخَمسينَ دِرهَمًا، فقالَ: لا حاجَةَ لِى بها، اشتَرُوا لِى ثَوبَينِ أبيَضَينِ؛ فإِنَّهُما لَن يُترَكا علَىَّ إلَّا قَليلًا حَتَى أُبَدَّلَ بهِما خَيرًا مِنهُما أو شَرًّا مِنهُما (4). (1) المصنف فى الصغرى (1085)، وعبد الرزاق (6549)، وعنه أحمد (14145)، وعنه أبو داود (3148). وسيأتى فى (6998).
(2) مسلم (943).
(3) أبو داود (3154). وقال الذهبي 3/ 1336: فيه انقطاع.
(4) أخرجه عبد الرزاق (6210)، والطبرانى (3007) من طريق أبى إسحاق به. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 25: رجاله ثقات.

الحديث: 6777 - الجزء: 7 - الصفحة: 250

بابُ مَنِ استَعَدَّ الكَفَنَ فى حالِ الحَياةِ
6779 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى والمَنيعِىُّ قالا: حدثنا أبو إبراهيمَ التَّرْجُمانِىُّ، حدثنا عبدُ العَرْيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن أبيه، عن سَهلٍ، أنَّ امرأَةً جاءَت إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ببُردَةٍ (1) مَنسوجَةٍ مِنها حاشيَتُها، ثُمَّ قال: أتَدرونَ ما البُردَةُ؟ قالوا: الشَّملَةُ. قال: نَعَم (1). فقالَت: نَسَجتُ هذه بيَدِى فجِئتُ لأكسُوَكَها. فلَبِسَها رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مُحتاجًا إلَيها، فخَرَجَ وإِنَّها لإِزارُه أو رِداؤُه -شَكَّ أبو إبراهيمَ- فجَسَّها (2) فُلانُ بنُ فُلانٍ -لِرَجُلٍ قَد سَمّاه يَومَئذٍ- فقالَ: ما أحسَنَ هذه البُردَةَ! اكسُنِيها (3). قال: "نَعَم". فلَمّا دَخَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- طَواها فأَرسَلَ بها إلَيه، فقالَ له القَومُ: واللَّهِ ما أحسَنتَ؛ لَبِسَها رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مُحتاجًا إلَيها، ثُمَّ سأَلتَه إيّاها وقَد عَلِمتَ أنَّه لا يَرُدُّ سائلًا. فقالَ: واللِه ما سأَلتُه إيّاها إلَّا لِتَكونَ كَفَنِى يَومَ أموتُ. قال سَهلٌ: وكانَت كَفَنَه يَومَ ماتَ (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ عن عبدِ العَزيزِ، ولَم يَشُكَّ فى الإِزارِ (5). (1) سقط من: ص 3.
(2) فى الأصل، س، ص 3: "فحبسها".
(3) فى م: "أكسيتنيها".
(4) أخرجه أحمد (22825)، وابن ماجه (3555) من طريق ابن أبى حازم به. والبخارى (2093)، والنسائى (5336) من طريق أبى حازم به.
(5) البخارى (1277).

الحديث: 6779 - الجزء: 7 - الصفحة: 251

باب الحَنوطِ للمَيِّتِ
6780 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ وعَمرٍو، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رَجُلًا كان واقِفًا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بعَرَفَةَ فوَقَعَ عن راحِلَتِه. قال أيّوبُ: فوَقَصته. وقالَ عمرٌو: فأَقعَصَته، فماتَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ، وكَفَّنوه فى ثَوبَينِ، ولا تُحَنِّطوه، ولا تُخَمِّروا رأسَه؛ فإِنَّ اللَّهَ يَبعَثُه يُلَبِّى". وقالَ عمرٌو: "مُلَبّيًا" (1). قال إسماعيلُ: هَكَذا قال مُسَدَّدٌ، وخالَفَه عارِمٌ وسُلَيمانُ؛ اتَّفَقا على أنَّ عمرًا قال: "يُلَبِّى" وأَنَّ أيّوبَ قال: "مُلَبّيًا". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (2) وأَخرَجَه مسلمٌ كما مَضَى (3). وفيه دَليلٌ على أنَّ غَيرَ المُحرِمِ يُحَنَّطُ كما يُخَمَّرُ، وأَنَّ النَّهىَ وقَعَ لأجلِ الإحرامِ.
6781 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضى، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَوحٍ (4) المَدائنِىُّ، حدثنا شَبابَةُ بنُ سَوّارٍ، حدثنا خارِجَةُ بنُ مُصعَبٍ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن الحَسَنِ، عن عُتَىٍّ، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ آدَمَ لما مَرِض مَرَضَه الَّذِى ماتَ فيه قال لِبَنيه: يا بَنِىَّ إنِّى مَريضٌ، وإنِّى أشتَهِى ما يَشتَهِى المَريضُ، وإِنِّى أشتَهِى مِن ثِمارِ الجَنَّةِ، فابغوا (1) تقدم فى (6718).
(2) البخارى (1268).
(3) مسلم (1206/ 94)، وتقدم فى (6717).
(4) فى الأصل: "رباح". وينظر الأنساب 5/ 231.

الحديث: 6780 - الجزء: 7 - الصفحة: 252

لِى مِن ثِمارِ الجَنَّةِ". قال: "فخَرَجوا يَسعَونَ فى الأرضِ، فلَقِيتَهُمُ المَلائكَةُ عِيانًا فقالوا: يا بَنِى آدَمَ أينَ تُريدونَ؟ قالوا: نَبغِى أبانا مِن ثِمارِ الجَنَّةِ. فقالَ: ارجِعوا؛ فقَد أُمِرَ بقَبضِ رُوحِ أبيكُم إلَى الجَنَّةِ". قال: "فقَبَضوا رُوحَه وهُم يَنظُرونَ، وكَفَّنوه وحَنَّطوه وهُم يَنظُرونَ، وصَلَّوا عَلَيه وهُم يَنظُرونَ، ثُمَّ قالوا: يا بَنِى آدَمَ، هذه سُنَّتكُم فى مَوتاكُم" (1).
رَفَعَه خارِجَةُ بنُ مُصعَبٍ.
6782 - ووَقَفَه هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ وغَيرُه عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، وزادَ فيه بَعضُهُم: ثُمَّ حَفَروا له (2)، ثُمَّ دَفَنوه. وَزادَ: فكَذاكُم فافعَلوا. أخبَرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا حامِدُ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن الحَسَنِ قال: حَدَّثَنِى عُتَىٌّ السَّعدِىُّ قال: سَمِعتُ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ يُحَدِّثُ قال: لما احتُضِرَ آدَمُ. فذَكَرَه مَوقوفًا بمَعناه (3).
6783 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ أملاه عَلَينا، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ شَيبانُ، عن لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبى بَشيرٍ، عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ، عن أمِّ سُلَيمٍ أُمِّ أنَسِ بنِ مالكٍ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا توُفّيَتِ (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 7/ 457 من طريق عبد الله بن روح به. والطيالسى (551) عن خارجة موقوفًا. وسيأتى فى (7020) مرفوعا.
(2) ليس فى: الأصل، ص 3.
(3) أخرجه ابن سعد 1/ 33 من طريق هشيم به.

الحديث: 6782 - الجزء: 7 - الصفحة: 253

المَرأَةُ فأَرادوا أن يَغْسِلوها". فذَكَرَ الحديثَ بطولِه، قال: "ثُمَّ احشِى سَفِلَتَها كُرسُفًا ما استَطَعتِ، ثُمَّ أمِشى كُرسُفَها مِن طِيبِها، ثُمَّ خُذِى سَبَيَّةً (1) طَويلَةً مَغسولَةً فاربِطيها على عَجُزِها كما يُربَطُ النِّطاقُ (2)، ثُمَّ اعقِديها بَينَ فخِذَيها وضُمِّى فخِذَيها، ثُمَّ ألقِى طَرَفَ السَّبَيَّةِ مِن عِندِ عَجُزِها إلَى قَريبٍ مِن رُكبَتَيها فهَذا بَيانُ سَفِلَتِها، ثُمَّ طَيِّبيها وكَفِّنيها" (3).
6784 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن قُطبَةَ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن الأعمَشِ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أجمَرتُمُ المَيِّتَ فأَوتِروا". ورُوِىَ: "أجمِروا كَفَنَ المَيِّتِ ثَلاثًا" (4).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ وذاكَرتُه يَعنِى هَذا (1) السبنية: ضرب من الثياب تتخذ من مثاتة الكتان، وهو أغلظ ما يكرن. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 459. وقال ابن الأثير: منسوبة إلى موضع بناحية المغرب يقال له سبن. النهاية 2/ 47، وينظر التاج 35/ 165 (س ب ن).
(2) النطاق: أن تشد المرأة ثربها على وسطها بحبل أو شبهه ثم ترسل الأعلى على الأسفل. مشارق الأنوار 2/ 11.
(3) أخرجه الطبرانى 25/ 124 (304) من طريق شيبان به. وسيأتى مطولًا فى (6847). وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 22: فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس ولكنه ثقة.
(4) الحاكم 1/ 355، وسقط من مطبوعته: يحيى بن آدم. وأخرجه أحمد (14540)، وابن حبان (3031) من طريق يحيى بن آدم به.

الحديث: 6784 - الجزء: 7 - الصفحة: 254

الحديثَ، فقالَ يَحيَى: لَم يَرفَعْه إلَّا يَحيَى بنُ آدَمَ. قال يَحيَى: ولا أظُنُّ ذا الحديثَ إلَّا غَلَطًا (1).
6785 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ ابنِ عُروةَ، عن أبيه، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت لأهلِها: أجمِروا ثيابِى إذا مِتُّ، ثُمَّ حَنِّطونِى، ولا تَذُرُّوا على كَفَنِى حَنوطًا، ولا تتْبَعونِى بنارٍ (2).

بابُ الكافورِ والمِسكِ لِلحَنوطِ
أمّا الكافورُ فقَد مَضَى فيه عن أُمِّ عَطيَّةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- حَيثُ قال: "اجعَلنَ فى الآخِرَةِ كافورًا، أو شَيئًا مِن كافورٍ" (3).
ويُذكَرُ عن ابنِ مَسعودٍ أنَّ الكافورَ يوضَعُ على مَواضِعِ السُّجودِ:
6786 - أخبَرناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ (4)، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبى تَوبَةَ الصّوفِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الفَضلِ ابنِ حاتِمٍ الآمُلِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إسحاقَ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ، حدثنا هَمّامُ ابنُ يَحيَى، أخبرَنِى زائدَةُ قال: سَمِعتُ النَّخَعِىَّ، عن عَلقَمَةَ، عن ابنِ مَسعودٍ (1) تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 107 (1460).
(2) مالك 1/ 226.
(3) تقدم فى (16، 6705 - 6707).
(4) من هنا خرم فى س وينتهى فى ص 277.

الحديث: 6785 - الجزء: 7 - الصفحة: 255

قال: الكافورُ يوضَعُ على مَواضِعِ السُّجودِ (1).
6787 - وأَمّا المِسكُ، فقَد أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن خُلَيدِ بنِ جَعفَرٍ والمُستَمِرِّ الأزدِىِّ قالا: سَمِعنا أبا نَضرَةَ يُحَدِّثُ عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَكَرَ امرأَةً مِن بَنِى إسرائيلَ فقالَ: "حَشَت خاتَمَها مِسكًا، والمِسكُ أطيَبُ الطِّيبِ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (3).
6788 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ موسَى، حدثنا حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الرُّؤاسِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن هارونَ بنِ سَعدٍ، عن أبى وائلٍ قال: كان عِندَ علىٍّ -رضي الله عنه- مِسكٌ فأَوصَى أن يُحَنَّطَ به. قال: وقالَ علىٌّ -رضي الله عنه-: هو فضلُ حَنوطِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (4). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (11124) من طريق حمام عن شيخ يقال له: زياد. ولم يذكر علقمة فى إسناده.
(2) أخرجه أحمد (11646) عن يزيد بن هارون به. والنسائى (5279) من طريق شعبة به. ومسلم (2252/ 18)، والترمذى (991)، والنسائى (5134) من طريق شعبة عن خليد وحده به. وأحمد (11426)، وأبو داود (3158)، وابن خزيمة (1699) من طريق المستمر به. وليس عند أبى داود والترمذى ذكر المرأة.
(3) مسلم (2252/ 19).
(4) المصنف فى الصغرى (1087)، والحاكم 1/ 361. وأخرجه ابن سعد 2/ 288، وابن أبى شيبة (11137) عن حميد الرؤاسى به دون ذكر أبى وائل. وقال الذهبى 3/ 1338: هارون رافضى.

الحديث: 6787 - الجزء: 7 - الصفحة: 256

ورُوّينا فى ذَلِكَ عن ابنِ عُمَرَ وأَنَسِ بنِ مالكٍ:
6789 - أخبرَنا الإمامُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ الشُّرَيحِىُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ، عن نافِعٍ قال: ماتَ سعيدُ بنُ زَيدِ بنِ عمرِو بنِ نُفَيلٍ -رضي الله عنه- وكانَ بَدريًّا، فقالَت أُمُّ سعيدٍ لِعَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنه-: أتُحَنِّطُه بالمِسكِ؟ فقالَ: وأَىُّ طيبٍ أطيَبُ مِنَ المِسكِ؟ ! هاتِى مِسكَكِ. فناوَلَته إيّاه. قال: ولَم يَكُنْ يَصنَعُ كما تَصنَعونَ، وكُنّا نَتَتَبَّعُ بحَنوطِه مَراقَّه ومَغابِنَه (1).
6790 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ حَمشاذَ أخو علىٍّ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِى حُمَيدٌ قال: لَمّا توُفِّىَ أنَسُ بنُ مالكٍ جُعِلَ فى حَنوطِه مِسكٌ فيه مِن عَرَقِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (2).

بابُ الدُّخولِ على المَيِّتِ وتَقبيلِه
6791 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أحمدُ بنُ جَميلٍ المَروَزِىُّ، أخبرَنا (1) المراق: ما سفل من البطن فما تحته من المواضع التى ترق جلودها، والمغابن: بواطن الأفخاذ، وهى معاطف الجلد أيضًا. النهاية 2/ 252، 3/ 341.
والحديث عند المصنف فى المعرفة (2089)، وفى معجم الصحابة للبغوى (968).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (11132)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2231) من طريق حميد به، وعندهما: شعر. بدلًا من: عرق.

الحديث: 6789 - الجزء: 7 - الصفحة: 257

عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا مَعمَرٌ ويونُسُ، قال الزُّهرِىُّ: وأَخبَرَنِى أبو سلَمةَ ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ أنَّ عائشةَ زَوجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أخبَرَته أنَّ أبا بكرٍ -رضي الله عنه- أقبَلَ على فرَسٍ مِن مَسكَنِه بالسُّنْحِ (1) حَتَى نَزَلَ، فدَخَلَ المَسجِدَ فلَم يُكَلِّمِ النّاسَ حَتَى دَخَلَ على عائشةَ، فتيَمَّمَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وهو مُسَجًّى ببُردَةِ حِبَرَةٍ، فكَشَفَ عن وجهِه، وأَكَبَّ عَلَيه فقَبَّله وبَكَى، ثُمَّ قال: بأَبِى أنتَ، واللَّهِ لا يَجمَعُ اللَّهُ عَلَيكَ مَوتَتَينِ أبَدًا، أمّا المَوتَةُ التى كَتَبَ اللَّهُ عَلَيكَ فقَد مِتَّها. قال الزُّهرِىُّ: أخبرَنِى أبو سلَمةَ قال: أخبرَنِى ابنُ عباسٍ أنَّ أبا بكرٍ -رضي الله عنه- خَرَجَ وعُمَرُ -رضي الله عنه- يُكَلِّمُ النّاسَ، فقالَ: اجلِسْ. فأَبَى عُمَرُ أن يَجلِسَ، فقالَ: اجلِسْ. فأَبَى أن يَجلِسَ، فتَشَهَدَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه-، فمالَ النّاسُ إلَيه وتَرَكوا عُمَرَ، فقالَ: أيُّها الناسُ، مَن كان مِنكُم يَعبُدُ محمدًا فإنَّ محمدًا قَد ماتَ، ومَن كان مِنكُم يَعبُدُ اللَّهَ فإنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ حَىٌّ لا يَموتُ، قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ}. إلَى {الشَّاكِرِينَ} [آل عمران: 144]. قال: واللِه لَكأنَّ النّاسَ لَم يَكونوا يَعلَمونَ أنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ أنزَلَ هذه الآيَةَ إلَّا حينَ تَلاها أبو بكرٍ، فتَلَقّاها مِنه النّاسُ فما نَسمَعُ بَشَرًا إلَّا يَتلوها (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن بشرِ بنِ محمدٍ عن ابنِ المُبارَكِ (3). (1) السنح: موضع من عوالى المدينة، قيل بينه وبين منزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو من منازل بنى الحارث بن الخزرج، ومنازلهم كانت فى الشمال والشمال الشرقى من المسجد النبوى، فهو ليس بعيدا من العريض المعروف اليوم. المعالم الجغرافية ص 168.
(2) أخرجه ابن حبان (6620) عن أبى يعلى به. وأحمد (24863)، والنسائى (1840) من طريق ابن المبارك به، وليس عندهما حديث ابن عباس.
(3) البخارى (1241، 1242).

الجزء: 7 - الصفحة: 258

6792 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى، عن اللَّيثِ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِى خارِجَةُ بنُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ الأنصارِىُّ أنَّ أُمَّ العَلاءِ - امرأَةٌ مِنَ الأنصارِ قَد بايَعَت رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أخبَرَته أنَّهُمُ اقتَسَموا المُهاجِرينَ قُرعَةً يَعنِى، فطارَ لَنا عثمانُ بنُ مَظعونٍ أنزَلناه فى أبياتِنا، فوَجِعَ وجَعَه الَّذِى توُفِّىَ فيه، فلَمّا توُفِّىَ وغُسِلَ وكُفِّنَ فى ثَلاثٍ دَخَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قالَت: فقُلتُ: رَحمَةُ اللَّهِ عَلَيكَ أبا السّائبِ، شَهادَتِى عَلَيكَ لَقَد أكرَمَكَ اللَّهُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "وما يُدريكِ أنَّ اللَّهَ أكرَمَه؟ ". قُلتُ: بأَبِى أنتَ يا رسولَ اللَّهِ، فمَن أكرَمَه اللَّهُ؟ ! فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أمّا هو فواللهِ لَقَد جاءَه اليَقينُ، واللِه إنِّى لأرجو له الخَيرَ، واللَّهِ ما أدرِى وأَنا رسولُ اللَّهِ ماذا يُفعَلُ بى؟ ". فقالَت: واللِه إنِّى لا أُزَكِّى أحَدًا بَعدَه أبَدًا (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ وقالَ: وكُفِّنَ فى أثوابِه. وفِى آخِرِه: قالَت: فواللَّهِ لا أُزَكِّى بَعدَه أبَدًا (2). قال البخارىُّ: وقالَ نافِعُ بنُ يَزيدَ عن عُقَيلٍ: "ما يُفعَلُ بهِ". وتابَعَه شُعَيبٌ وعَمرُو بنُ دينارٍ ومَعمَرٌ (3). ويُذكَرُ عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ أنَّه قال هَذا القَولَ قَبلَ أن يَنزِلَ عَلَيه: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} الآية [الفتح: 1].
6793 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، (1) أخرجه أحمد (27457)، والبخارى (3929) من طريق الزهرى به. وسيأتى فى (7270، 7271، 21242).
(2) البخارى (1243).
(3) البخارى عقب (1243).

الحديث: 6792 - الجزء: 7 - الصفحة: 259

أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عاصِمٍ، عن القاسِمِ ابنِ محمدٍ، عن عائشةَ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- دَخَلَ على عثمانَ بنِ مَظعونٍ وهو مَيِّتٌ، فكَشَفَ عن وجهِه، ثُمَّ أكَبَّ عَلَيه فقَبَّلَه وبَكَى، حَتَّى رأَيتُ الدُّموعَ تَسيلُ على وجنَتَيهِ (1).
6794 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الباغَندِىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ الطيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: لَمّا قُتِلَ أبى يَومَ أُحُدٍ فجَعَلتُ أبكِى وأَكشِفُ الثَّوبَ عن وجهِه، وجَعَلَ أصحابُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- يَنهَونِى عن ذَلِكَ، والنَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- لا يَنهانِى عن ذَلِكَ، وجَعَلَتْ عَمَّتِى تَبكِى، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَبكِى -أو: ما يُبكيكِ؟ ! - ما زالَتِ المَلائكَة تُظِلُّه بأَجنِحَتِها حَتَّى رَفَعوه"- (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (3). (1) عبد الرزاق (6775). وأخرجه أحمد (24165)، وأبو داود (3163)، والترمذى (989)، وابن ماجه (1456) من طريق الثورى به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه ابن حبان (7021) من طريق أبى الوليد به. وأحمد (14187)، والبخارى (1244)، والنسائى (1844) من طريق شعبة به. وأحمد (14295)، والبخارى (1293)، ومسلم (2471/ 129)، والنسائى (1841) من طريق ابن المنكدر به.
(3) البخارى (4080)، ومسلم (2471/ 130).

الحديث: 6794 - الجزء: 7 - الصفحة: 260

بابُ عَقدِ الأكفانِ عِندَ خَوفِ الانتِشارِ، وحَلِّها إذا أدخُلوه القَبرَ
رُوِىَ فى ذَلِكَ عن الشَّعبِىِّ والنَّخَعِىِّ ومُسلِمِ بنِ يَسارٍ (1).
6795 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ علىِّ بنِ الصَّقرِ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِىُّ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ، حدثنا خَلَفٌ يَعنِى ابنَ خَليفَةَ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ -أظُنُّه سَمِعَه مِن مَولاه، ومَولاه مَعقِلُ بنُ يَسارٍ- لما وضَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نُعَيمَ بنَ مَسعودٍ فى القَبرِ نَزَعَ الأخِلَّةَ (2) بفيهِ (3). قَولُه: أظُنُّه. أحسِبُه مِن قَولِ الدُّورِىِّ. ورَواه أبو داودَ فى "المراسيل" عن عَبّادِ بنِ موسَى وسُلَيمانَ بنِ داودَ العَتَكِىِّ، أنَّ خَلَفَ بنَ خَليفَةَ حَدَّثَهُم عن أبيه قال: بَلَغَه أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَه (4).
6796 - أنبأَنِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً، أنَّ أبا الوَليدِ أخبَرَهُم، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ الوارِثِ، عن عُقبَةَ بنِ يَسارٍ قال: حَدَّثَنِى عثمانُ ابنُ أخِى سَمُرَةَ قال: ماتَ ابنٌ لِسَمُرَةَ. وذَكَرَ الحديثَ، قال: فقالَ: انطَلِقْ به إلَى حُفرَتِه، فإِذا وضَعتَه فى لَحدِه فقُلْ: (1) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (11780، 11781)، والجامع للخطيب (1664).
(2) الأخلة: هى جمع خلال، وهى من عود أو حديد يجمع بها بين طرفى الثوب. ينظر العين 4/ 140، والنهاية 2/ 73. وعند ابن أبى شيبة: يعنى العُقَد.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (11778)، وابن سعد 4/ 279 من طريق خلف بن خليفة، دون قوله: أظنه سمعه من مولاه.
(4) المراسيل (419).

الحديث: 6795 - الجزء: 7 - الصفحة: 261

باسمِ الله وعَلَى سُنَّةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. ثُمَّ أطلِقْ عُقَدَ رأسِه وعُقَدَ رِجلَيه (1).

بابُ السُّنَّةِ فى اللَّحدِ
6797 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ وإِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ ومُحَمَّدُ بنُ حَجّاجٍ ومُحَمَّدُ ابنُ عبدِ السَّلامِ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ المِسوَرِىُّ، عن إسماعيلَ بنِ محمدٍ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، أنَّ سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ قال فى مَرَضِه الَّذِى هَلَكَ (2) فيه: الحَدُوا لِى لَحْدًا، وانصِبوا علىَّ اللَّبِنَ نَصْبًا كما صُنِعَ برسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
6798 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى حُسَينُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ ابنِ عباسٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لما أرادُوا أن يَحفِروا لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كان أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ يَضرَحُ (5) لأهلِ مَكَّةَ، وكانَ (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 507 من طريق عبد الوارث به. والحارث (274 - بغية) من طريق عثمان ابن أخى سمرة به.
(2) فى م: "مات".
(3) المصنف فى المعرفة (6854). وتقدم فى (6689).
(4) مسلم (966).
(5) يضرح: أى يشق فى وسط القبر. عون المعبود 3/ 204.

الحديث: 6797 - الجزء: 7 - الصفحة: 262

أبو طَلحَةَ زَيدُ بنُ سَهلٍ -رضي الله عنه- يَلحَدُ لأهلِ المَدينَةِ، فدَعا العباسُ رَجُلَينِ فأَخَذَ بأَعناقِهِما فقالَ: اذهَبْ أنتَ إلَى أبى عُبَيدَةَ، واذهَبْ أنتَ إلَى أبى طَلحَةَ، اللَّهُمَّ خِرْ لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، أيُّهُما جاءَ حَفَرَ له. فوَجَدَ صاحِبُ أبى طَلحَةَ أبا طَلحَةَ [فجاءَ به] (1)، ولَم يَجِدْ صاحِبُ أبى عُبَيدَةَ أبا عُبَيدَةَ، فلحَدَ لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (2).
ورُوِىَ ذَلِكَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ مُختَصَرًا (3).
6799 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَكّامُ بنُ سَلْمٍ، عن علىِّ بنِ عبدِ الأعلَى، عن أبيه، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اللَّحدُ لَنا والشَّقُّ لِغَيرِنا" (4).
ورُوِىَ ذَلِكَ أيضًا عن جَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ مَرفوعًا:
6800 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ (1) ليس فى: م.
(2) المصنف فى الدلائل 7/ 252 عن الحاكم. وأخرجه أحمد (39)، وابن ماجه (1628) من طريق ابن إسحاق به. قال البوصيرى فى مصباح الزجاجة (591): هذا إسناد فيه حسين بن عبد الله تركه أحمد وابن المدينى والنسائى، واتهمه البخارى بالزندقة.
(3) أخرجه أحمد (12415)، وابن ماجه (1557).
(4) أبو داود (3208). وأخرجه الترمذى (1045)، والنسائى (2008)، وابن ماجه (1554) من طريق حكام بن سلم به. وقال الترمذى: حسن غريب.
والشق: أن يحفر وسط أرض القبر ويبنى حافتاه، ويوضع الميت بينهما ويسقف عليه. ينظر عون المعبود 3/ 204.

الحديث: 6799 - الجزء: 7 - الصفحة: 263

القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا سفيانُ، عن مُسلِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عثمانَ بنِ عُمَيرٍ أبى اليَقظانِ، عن زاذانَ، عن جَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اللَّحدُ لَنا والشَّقُّ لِغَيرِنا" (1). كَذا رَواه عبدُ الرَّزّاقِ عن الثورِىِّ، ورَواه وكيعٌ والفِريابِىُّ وجَماعَةٌ عن سُفيانَ عن عثمانَ بنِ عُمَيرٍ، لَم يَذكُروا فيه مُسلِمَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ (2).

بابُ ما رُوِىَ فى قَطيفَةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
6801 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى جَمرَةَ (3) قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: أُدخِلَ فى قَبرِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَطيفَةٌ حَمراءُ (4).
6802 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن شُعبَةَ. بمَعناه (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن وكيعٍ عن شُعبَةَ (6). (1) عبد الرزاق (6385). وعنده: سالم عن عبد الرحمن. بدلًا من: مسلم بن عبد الرحمن. وأخرجه ابن ماجه (1555) من طريق أبى اليقظان به. وأحمد (19176) من طريق زاذان به. وقال الذهبى 3/ 1341 عن أبى اليقظان: ضعفوه، وعلى وأبوه فيهما لين.
(2) أخرجه أحمد (19213) عن وكيع به. وعنده: "والشق لأهل الكتاب".
(3) فى م: "حمزة".
(4) الطيالسى (2873).
(5) أخرجه أحمد (3341)، وابن حبان (6631) من طريق وكيع به. وأحمد (2021)، والترمذى (1048)، والنسائى (2011) من طريق شعبة به.
(6) مسلم (967).

الحديث: 6801 - الجزء: 7 - الصفحة: 264

6803 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى حُسَينُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: وقَد كان شُقرانُ حينَ وُضِعَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى حُفرَتِه أخَذَ قَطيفَةً قَد كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَلبَسُها ويَفرِشُها فدَفَنَها مَعَه فى القَبرِ، وقالَ: واللَّهِ لا يَلبَسُها أحَدٌ بَعدَكَ. فدُفِنَت مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1). ففِى هذه الرِّوايَةِ -إن كانَت ثابِتَةً- دَلالَةٌ على أنَّهُم لَم يَفرِشوها فى القَبرِ استِعمالًا لِلسُّنَّةِ فى ذَلِكَ.
وقَد رُوِىَ عن يَزيدَ بنِ الأصَمِّ عن ابنِ عباسٍ أنَّه كَرِهَ أن يَجعَلَ تَحتَ المَيِّتِ ثَوبًا فى القَبرِ (2).

بابُ ما جاءَ فى استِقبالِ القِبلَةِ بالمَوتَى
6804 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضى إملاءً، حدثنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِىُّ، حدثنا مُعاذُ بن هانِئ، حدثنا حَربُ بنُ "شَدّادٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ سِنانٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن أبيه أنَّه حَدَّثَه وكانَت له صُحبَةٌ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال فى حَجَّةِ الوَداعِ: "ألا إنَّ أولياءَ اللَّهِ المُصَلّونَ مَن يُقِيمُ (3) الصَّلَواتِ الخَمسَ االتي كُتِبنَ عَلَيه، ويَصومُ رَمَضانَ يَحتَسِبُ صَومَه يَرَى أنَّه عَلَيه حَقٌّ، (1) تقدم فى (6798).
(2) أخرجه أبو يعلى (7110) من طريق يزيد به.
(3) فى م: "يقم".

الحديث: 6803 - الجزء: 7 - الصفحة: 265

ويُعطِى زَكاةَ مالِه يَحتَسِبُها، ويَجتِنبُ الكَبائرَ التى نَهَى اللَّهُ عَنها". ثُمَّ إنَّ رَجُلًا سأَلَه فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ما الكَبائرُ؟ فقالَ: "هُنَّ تِسعٌ؛ الشِّركُ (1) باللَّهِ، وقَتلُ نَفسِ مُؤمِنٍ بغَيرِ حَقٍّ، وفِرارُ يَومِ الزَّحفِ، وأَكَلُ مالِ اليَتيمِ، وأكلُ الرِّبا، وقَذفُ المُحصَنَةِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ المُسلِمَينِ، واستِحلالُ البَيتِ الحَرامِ قِبلَتِكُم أحياءً وأَمواتًا". ثُمَّ قال: "لا يَموتُ رَجُلٌ لَم يَعمَلْ هَؤُلاءِ الكَبائرَ، ويُقيمُ الصَّلاةَ، ويُؤتِى الزَّكاةَ إلَّا كان مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى دارٍ أبوابُها مَصاريعُ (2) مِن ذَهَبٍ" (3). سَقَطَ مِن كِتابِى، أو مِن كِتابِ شَيخِى: السِّحرُ.
6805 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا حُسَينُ ابنُ محمدٍ المَروَرُّوذِىُّ، حدثنا أيّوبُ، عن طَيسَلَةَ بنِ علىٍّ قال: سأَلتُ ابنَ عُمَرَ وهو فى أصلِ الأراكِ يَومَ عَرَفَةَ وهو يَنضَحُ على رأسِه الماءَ ووَجهِه، فقُلتُ له: يَرحَمُكَ اللَّهُ، حَدِّثْنِى عن الكَبائرِ. فقالَ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الكَبائرُ الإشراكُ باللَّهِ، وقَذفُ المُحصَنَةِ". فقُلتُ: أقَبْلَ (4) الدَّمِ؟ قال: نَعَم ورَغْمًا. "وقَتلُ النَّفسِ المُؤمِنَةِ، والفِرارُ يَومَ الزَّحفِ، وأَكَلُ مالِ اليَتيمِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ المُسلِمَينِ، (1) بعده فى ص 3، م: "إشراك".
(2) مصراع الباب: ما بين عضادتيه، وجمعه مصاريع، وهو ما يسده الغَلَق. المفهم 7/ 124.
(3) الحاكم 1/ 59، ولم يذكر السحر. وأخرجه أبو داود (2875) مع ذكر السحر، والنسائى (4023) بنحوه من طريق معاذ بن هانئ به. مقتصرَيْنِ على ذكر الكبائر. وسيأتى فى (20789). وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (2499).
(4) فى ص 3، م: "أقتل"، والباء غير منقوطة فى الأصل. وينظر مصادر التخريج.

الحديث: 6805 - الجزء: 7 - الصفحة: 266

وإلحادٌ بالبَيتِ الحَرامِ قِبلَتِكُم أحياءً وأَمواتًا" (1).
ورُوّينا عن الحَسَنِ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- أنَّه ذَكَرَ الكَعبَةَ فقالَ: واللَّهِ ما هِىَ إلَّا أحجارٌ نَصَبَها اللَّهُ قِبلَةً لأحيائِنا، ونوَجِّهُ إلَيها مَوتانا (2).

بابُ الإذخِرِ لِلقُبورِ وسَدِّ الفُرَجِ
6806 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ السُّوسِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى، حدثنا الأوزاعِى، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ قال: حَدَّثَنِى أبو هريرةَ. فذَكَرَ الحديثَ فى حَرَمِ مَكَّةَ وقَولَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يُعضَدُ (3) شَجَرُها، ولا يُختَلَى (4) شَوكُها". قال: فقالَ العباسُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ: يا رسولَ اللَّهِ، إلَّا الإذخِرَ؛ فإِنّا نَجعَلُه فى مَساكِنِنا وقُبورِنا. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إلَّا الإذخِرَ إلَّا الإذخِرَ" (5). أخرَجاه فى "الصحيحين" مِن حَديثِ الأوزاعِىِّ (6)، وأَخرَجَه البخارىُّ أيضًا مِن حَديثِ ابنِ عباسٍ وصَفيَّةَ (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 6/ 647، والبغوى فى الجعديات (3339)، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (247) من طريق أيوب به. والبخارى في الأدب المافرد (8) من طريق طيسلة به. وعند ابن جوير والبخارى موقوفًا على ابن عمر. وصححه الألبانى فى صحيح الأدب المفرد (6).
(2) تقدم فى عقب (6679).
(3) يُعضد: يُقطع. هدى السارى 1/ 157.
(4) يُختلى: يُحصد. فتح البارى 1/ 206.
(5) المصنف فى الشعب (4008). وأخرجه أحمد (7242)، وعنه أبو داود (2017)، والنسائى فى الكبرى (5855) , وابن حبان (3715) من طريق الأوزاعى به. وسيأتى فى (16132).
(6) البخارى (2434)، ومسلم (9355/ 447).

الحديث: 6806 - الجزء: 7 - الصفحة: 267

بنتِ شَيبَةَ بمَعناه (1).
6807 - ورَوَى عُبَيدُ (2) اللَّهِ بنُ زَحْرٍ عن علىِّ بنِ يَزيدَ عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبى أُمامَةَ قال: لما وُضِعَت أُمُّ كُلثومٍ بنتُ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى القَبرِ قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: " {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} [طه: 55] باسمِ اللَّهِ وفِى سَبيلِ اللَّهِ وعَلَى مِلَّةِ رسولِ اللَّهِ". فلَمّا بُنِى عَلَيها لَحدُها طَفِقَ يَطرَحُ إلَيهِمُ الجَبُوبَ (3) ويَقولُ: "سُدّوا خِلالَ اللَّبِنِ". ثُمَّ قال: "أما إنَّ هَذا لَيسَ بشَىءٍ ولَكِنَّه يُطَيِّبُ نَفسَ الحَىِّ". وهَذا إسنادٌ ضَعيفٌ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدٍ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ ابنِ صالِحٍ السَّهمِىُّ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ زَحْرٍ. فذَكَرَه (4). وقَد رُوِىَ فى سَدِّ الفُرجَةِ بالمَدَرَةِ وقَولِه: "أما إنَّها لا تَضُرُّ ولا تَنفَعُ ولَكِنَّها تُقِرُّ بعَينِ الحَىِّ". عن مَكحولٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا (5).

بابُ إهالَةِ التُّرابِ فى القَبرِ بالمَساحِى (6) وبِالأيدِى
6808 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا (1) البخارى (1349).
(2) فى الأصل: "عبد". وينظر تهذبب الكمال 19/ 36.
(3) فى م: "الحبوب" بالحاء. والجبوب: المدر وهو قطع الطين اليابس المتماسك الذى لا رمل فيه. التاج 2/ 124، 14/ 95 (ج ب ب، م د ر).
(4) الحاكم 2/ 379. وأخرجه أحمد (22187) من طريق يحيى بن أيوب به. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 43: إسناده ضعيف.
(5) أخرجه ابن سعد 1/ 142.
(6) المساحى: جمع مسحاة وهي المجرفة من الحديد. النهاية 2/ 349.

الحديث: 6807 - الجزء: 7 - الصفحة: 268

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ (1) إسحاقَ قال: حَدَّثَتنِى فاطِمَةُ بنتُ محمدٍ امرأَةُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ -قال ابنُ إسحاقَ: وأَدخَلَتنِى عَلَيها حَتَّى سَمِعتُه مِنها- عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت: واللَّهِ ما عَلِمنا بدَفنِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى سَمِعنا صَوتَ المَساحِى فى جَوفِ لَيلَةِ الأربِعاءِ (2).
6809 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: لَمّا مَرِضَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَرَضَه الَّذِى قُبِضَ فيه أسنَدَته فاطِمَةُ -رضي الله عنها- إلَى صَدرِها، فجَعَلَ يَتَغَشّاه الكَربُ، فقالَت: واكَرب أبَتاه. فقالَ: "إنَّه لَيسَ على أبيكِ كَربٌ بَعدَ اليَومِ". فلَمّا قُبِضَ ودُفِنَ قالَت لِى فاطِمَةُ: يا أنَسُ، أطابَت أنفُسُكُم أن تَحثوا على رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ (3) قال حَمّادٌ: إنَّما حَفِظَ: أطابَت أنفُسُكُم أن تَحثُوا. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن حَمّادٍ (4).
6810 - وفيما ذَكَرَ أبو داودَ فى "المراسيلَ" عن أحمدَ بنِ مَنيعٍ، عن حَمّادِ ابنِ خالِدٍ، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ، عن زيادٍ، عن أبى المُنذِرِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَثا فى قَبرٍ ثَلاثًا. أخبَرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ (1) فى م: "أبى".
(2) المصنف فى الدلائل 7/ 256. وأخرجه أحمد (26349) من طريق ابن إسحاق به.
(3) أخرجه أحمد (13117)، وابن ماجه (1630) من طريق حماد به، وليس عند أحمد موضع الشاهد.
(4) البخارى (4462) دون قول حماد.

الحديث: 6809 - الجزء: 7 - الصفحة: 269

الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِئُ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (1).
6811 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا علىُّ بنُ حَفصٍ المَدائِنِىُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ يَعنِى العُمَرِىَّ، عن عاصِمِ ابنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، عن أبيه قال: رأَيتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- حينَ دُفِنَ عثمانُ بنُ مَظعونٍ -رضي الله عنه-، فصَلَّى عَلَيه وكَبَّرَ عَلَيه أربَعًا، وحَثا بيَدَيه ثلاثَ حَثَياتٍ مِنَ التُّرابِ وهو قائمٌ على القَبرِ (2). إسنادُه ضعيفٌ إلَّا أنَّ له شاهِدًا مِن جِهَةِ جَعفَرِ بنِ محمدٍ عن أبيه عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا (3)، ويُروَى عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه- مَرفوعًا (4)، واللَّهُ أعلَمُ.
6812 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، اْخبرَنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حَدَّثَنِى محمدُ ابنُ حِميَرٍ، عن محمدِ بنِ زيادٍ (5) الأَلْهانِىِّ، عن أبى أُمامَةَ قال: توُفِّىَ رَجُلٌ فلَم يُصَبْ له حَسَنَةٌ إلَّا ثلاثَ حَثَياتٍ حَثاها فى قَبرٍ، فغُفِرَت له ذُنوبُه (6). وهَذا (1) المراسيل (420).
(2) أخرجه الدارقطنى 2/ 76 من طريق على بن حفص به.
(3) أخرجه الشافعى 1/ 276، 277 من طريق جعفر بن محمد به.
(4) أخرجه ابن ماجه (1565).
(5) فى ص 3: "يزيد".
(6) المصنف فى الصغرى (1158) عن الحاكم. وأخرجه ابن المنذر فى الأوسط (3224) من طريق نعيم به.

الحديث: 6811 - الجزء: 7 - الصفحة: 270

مَوقوفٌ حَسَنٌ فى هَذا البابِ.
6813 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا مالكُ ابنُ مِغوَلٍ، عن عُمَيرِ بنِ سعيدٍ قال: صَلَّى علىٌّ -رضي الله عنه- على يَزيدَ بنِ مُكَفِّفٍ فكَبَّرَ أربَعًا. قال: ثُمَّ حَثا فى قَبرِه التُّرابَ (1).
6814 - قال: وأخبرَنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا شَريكٌ، عن أبى مالكٍ الأشجَعِىِّ، عن عُمَيرِ بنِ سعيدٍ، أنَّه رأَى عَليًّا -رضي الله عنه- فى قَبرِ ابنِ مُكَفِّفٍ حَثا ثِنتَينِ أو ثَلاثًا (2).
6815 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، [أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ] (3)، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن علىِّ بنِ زَيدٍ، أنَّ ابنَ عباسٍ لما دَفَنَ زَيدَ بنَ ثابِتٍ حَثا عَلَيه التُّرابَ، ثُمَّ قال: هَكَذا يُدفَنُ العِلمُ. فحَدَّثتُ به علىَّ بنَ الحُسَينِ فقالَ: وابنُ عباسٍ واللَّهِ لقَد دُفِنَ به عِلمٌ كَثيرٌ (4).

بابٌ: لا يُزادُ فى القَبرِ أكثَرُ مِن تُرابِه لئَلَّا يَرتَفعَ جِدًّا
6816 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ (1) أخرجه عبد الرزاق (6480)، وابن أبى شيبة (11823) من طريق مالك بن مغول به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (11822) من طريق عمير، دون ذكر عدد الحثيات.
(3) سقط من: الأصل.
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 485.

الحديث: 6813 - الجزء: 7 - الصفحة: 271

مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ -وعن سُلَيمانَ بنِ موسَى- أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى أن يُبنَى على القَبرِ أو يُزادَ عَلَيه أو يُجَصَّصَ (1).
ورَواه أبانُ بنُ أبى عَيّاشٍ عن الحَسَنِ وأَبِى نَضرَةَ، عن جابِرٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ولا يُزادُ على حَفيرَتِه الترابُ". وفِى الحديثِ الأوَّلِ كِفايَةٌ. أبانٌ ضَعيفٌ (2).
6817 - ورُوِىَ كما أنبأَنِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو كامِلٍ، حدثنا الفُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أُلحِدَ له لَحْدًا، ونُصبَ عَلَيه اللَّبِنُ نَصْبًا. وذَكَرَ الحديثَ، قال: ورُفِعَ قَبرُه مِنَ الأرضِ نَحوًا مِن شِبرٍ (3). كَذا وجَدتُه.
6818 - وقَد أنبأَنِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ، عن جَعفَرِ ابنِ محمدٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- رُشَّ على قَبرِه الماءُ، ووُضِعَ عَلَيه حَصباءُ (1) سيأتى تخريجه فى (6845).
(2) تقدمت مصادر ترجمته فى عقب (32).
(3) أخرجه ابن حبان (6635) من طريق أبى كامل به.

الحديث: 6817 - الجزء: 7 - الصفحة: 272

مِن حَصباءِ العَرْصَةِ (1)، ورُفِعَ قَبرُه قَدرَ شِبرٍ (2). وهَذا مُرسَلٌ، ورَواه الواقِدِىُّ بإِسنادٍ له عن جابِرٍ، وذَلِكَ يَرِدُ (3).
6819 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن ثُمامَةَ بنِ شُفَىٍّ قال: خَرَجنا غُزاةً فى زَمَنِ مُعاويَةَ إلَى هذه الدُّروبِ (4) وعَلَينا فَضالَةُ بنُ عُبَيدٍ، فتوُفِّىَ ابنُ عَمٍّ لِى يُقالُ له: نافِعُ بنُ عبدٍ. قال: فقامَ فَضالَةُ فى حُفرَتِه، فلَمّا دَفَنّاه قال: خَفِّفوا عنه التُّرابَ؛ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يأمرُنا بتَسويَةِ القُبورِ (5).

بابُ رَشِّ الماءِ على القَبرِ ووَضعِ الحَصباءِ عَلَيهِ
6820 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أنَّ الرَّشَّ (1) الحصباء: الحصى الصغار. والعرصة: كل ساحة متسعة ليس فيها بناء، وهي موضع فى المدينة. النهاية 1/ 393، معجم البلدان 4/ 101.
(2) أخرجه ابن الجوزى فى التحقيق (911) من طريق عبد العزيز به.
(3) سيأتى فى (6824).
(4) أصل الدرب: المضيق فى الجبال، ومنه قولهم: أدرب القوم. إذا دخلوا أرض العدو من بلاد الروم. التاج 2/ 402 (د ر ب).
(5) أخرجه أحمد (23934) من طريق محمد بن إسحاق به. وسيأتى فى (6838).

الحديث: 6819 - الجزء: 7 - الصفحة: 273

على القَبرِ كان على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1).
6821 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- رَشَّ على قَبرِ إبراهيمَ ابنِه، ووَضَعَ عَلَيه حَصباءَ. قال الشّافِعِىُّ: والحَصباءُ لا تَثبُتُ إلَّا على قَبرٍ مُسَطَّحٍ (2).
6822 - وفيما ذَكَرَ أبو داودَ فى "المراسيل" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ (3) وغَيرِه، عن عبدِ العَزيزِ بنِ محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَشَّ على قَبرِ إبراهيمَ، وأَنَّه أوَّلُ قَبرٍ رُشَّ عَلَيه، وأَنَّه قال حينَ دُفِنَ وفُرغَ مِنه: "سَلامٌ عَلَيكُم". ولا أعلَمُه إلَّا قال: حَثا عَلَيه بيَدِه. أخبَرَناه أبو بكرٍ، أخبرَنا الفَسَوِىُّ، حدثنا اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (4).
6823 - وأَنبأَنِى أبو عبدِ اللَّهِ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ (5)، حدثنا الحَسَنُ ابنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ الجُعفِىُّ، حدثنا الدَّراوَردِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ محمدِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَشَّ على قَبرِ ابنِه. قال: ولا (1) أخرجه عبد الرزاق (6482) عن جعفر بن محمد به.
(2) المصنف فى المعرفة (2181)، والشافعى 1/ 273.
(3) فى م: "مسلم".
(4) المراسيل (424).
(5) بعده فى م: "إجازة".

الحديث: 6821 - الجزء: 7 - الصفحة: 274

أعلَمُه إلَّا قال: وحَثا عَلَيه بيَدِهِ (1).
6824 - ورَوَى محمدُ بنُ عُمَرَ الواقِدِىُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ، عن ابنِ أبى عَونٍ، عن أبى عَتيقٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: رُشَّ على قَبرِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- الماءُ رَشًّا. قال: وكانَ الَّذِى رَشَّ الماءَ على قَبرِه بلالُ بنُ رَباحٍ بقِربَةٍ بَدأَ مِن قِبَلِ رأسِه مِن شِقِّه الأيمَنِ حَتَّى انتَهَى إلَى رِجلَيه، ثُمَّ ضَرَبَ بالماءِ إلَى الجِدارِ لَم يَقدِرْ على أن يَدورَ مِنَ الجِدارِ. أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ يَعنِى ابنَ بُطَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهمِ، حدثنا الحُسَينُ ابنُ الفَرَجِ، حدثنا الواقِدِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ. فذَكَرَه (2).

بابُ إعلامِ القَبرِ بصَخرَةٍ أو عَلامَةٍ ما كانَت
6825 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ سالِمٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا يَحيَى بنُ الفَضلِ السِّجِستانِىُّ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ بمَعناه، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ المَدَنِىِّ، عن المُطَّلِبِ قال: لَمّا ماتَ عثمانُ بنُ مَظعونٍ أُخرِجَ بجِنازَتِه فدُفِنَ، أمَرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلًا أن يأتيَه بحَجَرٍ، فلَم يَستَطِعْ حَمْلَه، فقامَ إلَيها رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وحَسَرَ عن ذِراعَيه. قال كَثيرٌ: قال المُطَّلِبُ: قال الَّذِى يُخبِرُنِى ذَلِكَ عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: كأَنِّى أنظُرُ إلَى بَياضِ ذِراعَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حينَ (1) أخرجه ابن شبة فى أخبار المدينة 1/ 99 من طريق الدراوردى به.
(2) المصنف فى الدلائل 7/ 264. وقال الذهبى 3/ 1345: الواقدى متروك، وما قبله مراسيل.

الحديث: 6824 - الجزء: 7 - الصفحة: 275

حَسَرَ عَنها، ثُمَّ حَمَلَها فوَضَعَها عِندَ رأسِه، وقالَ: "ليُعلَمَ بها قَبرُ أخِى، وأَدفِنَ إلَيه مَن ماتَ مِن أهلِى" (1).

بابُ انصِرافِ مَن شاءَ إذا فُرِغَ مِنَ القَبِر أو إذا وورِىَ، وما فى انتِظارِه ذَلِكَ (2) مِنَ الأجرِ
6826 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو الطّاهِرِ وهارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِىُّ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أبو محمدٍ عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَهلٍ الدَّبّاسُ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ زَيدٍ الصّائغُ، حدثنا أحمدُ بنُ شَبيبِ بنِ سعيدٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ الأعرَجُ، أنَّ أبا هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن شَهِدَ الجِنازَةَ حَتى يُصَلَّى عَلَيها فلَه قيراطٌ، ومَن شَهِدَها حَتَّى تُدفَنَ كان له قيراطانِ". قيلَ: وما القيراطانِ؟ قال: "مِثلُ الجَبَلَينِ العَظيمَينِ". انتَهَى حَديثُ شَبيبٍ، زادَ ابنُ وهبٍ فى رِوايَتِه عن يونُسَ: قال ابنُ شِهابٍ: قال سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ: وكانَ ابنُ عُمَرَ يُصَلِّى عَلَيها ثُمَّ يَنصَرِفُ، فلَمّا بَلَغَه حَديثُ أبى هريرةَ قال: لَقَد ضَيَّعنا قَراريطَ كَثيرَةً (3). رَواه (1) أبو داود (3206).
(2) بعده فى م: "له"، وفى حاشية الأصل: "بخطه "له".
(3) أخرجه ابن حبان (3078) من طريق ابن وهب به. وأحمد (9208)، والنسائى (1994) من طريق يونس به.

الحديث: 6826 - الجزء: 7 - الصفحة: 276

البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ شَبيبٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ وهارونَ بنِ سعيدٍ، وذَكَرَ الزّيادَةَ فى رِوايَةِ حَرمَلَةَ وهارونَ (1).
6827 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا نَصرُ بنُ علىٍّ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن صَلَّى على جِنازَةٍ فلَه قيراطٌ، ومَنِ انتَظَرَ حَتَّى يُفرَغَ فلَه قيراطانِ". قالوا: وما القيراطانِ؟ قال: "مِثلُ الجَبَلَينِ العَظيمَينِ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن عبدِ الأعلَى وقالَ: "حَتَّى يُفرَغَ مِنها" (3).
6828 - ورَواه عبدُ اْلرَّزّاقِ عن مَعمَرٍ فقالَ: "حَتَّى توضَعَ فى اللَّحدِ". أخبَرَناه أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ أبى العباسِ الزَّوزَنِىُّ (4)، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ. فذَكَرَه (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (3). ورَواه عُقَيلٌ عن الزُّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِى رِجالٌ عن أبى هريرةَ قال: "ومَنِ اتَّبَعَها حَتَّى تُدفَنَ" (6). (1) البخارى (1325)، ومسلم (945/ 52).
(2) أخرجه أحمد (7188)، وابن ماجه (1539) من طريق عبد الأعلى به.
(3) مسلم (945/ ... ).
(4) فى ص 3، م: "الزوربى". وينظر الأنساب 3/ 176.
(5) المصنف فى الصغرى (1175)، وعبد الرزاق (6268)، ومن طريقه أحمد (7775)، والنسائى (1993).
(6) أخرجه مسلم (945/ ... ) من طريق عقيل به.

الحديث: 6827 - الجزء: 7 - الصفحة: 277

ورَواه أبو سعيدٍ المَقبُرِىُّ عن أبى هريرةَ فقالَ: "حَتَّى يُفرَغَ مِنها" (1). وكَذَلِكَ رَواه أبو صالِحٍ والشَّعبِىُّ عن أبى هُرَيرَةَ (2).
6829 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ الصِّدّيقِ (3) المَعروفُ بخُشنامَ (4)، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، حَدَّثَنِى أبو صَخرٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ ابنِ قُسَيطٍ أنَّه حَدَّثَه أنَّ داودَ بنَ عامِرِ بنِ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ حَدَّثَه عن أبيه أنَّه كان قاعِدًا عِندَ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ إذ طَلَعَ خَبّابٌ صاحِبُ المَقصورَةِ، فقالَ: يا عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ، ألا تَسمَعُ ما يقولُ أبو هريرةَ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن خَرَجَ مَعَ جِنازَهٍ مِن بَيتِها فصَلَّى عَلَيها، ثُمَّ تَبِعَها حَتَّى تُدفَنَ كان له قيراطانِ مِنَ الأجرِ، ومَن صَلَّى عَلَيها ثُمَّ رَجَعَ كان له قيراطٌ مِنَ الأجرِ مِثلُ أُحُدٍ"؟ . فأَرسَلَ ابنُ عُمَرَ خَبّابًا إلَى عائشةَ يَسأَلُها عن قَولِ أبى هريرةَ، ثُمَّ يَرجِعُ إلَيه فيُخبِرُه بما قالَت عائشَةُ، فأَخَذَ ابنُ عُمَرَ قَبضةً مِن حَصاةِ المَسجِدِ يُقَلِّبُها فى يَدِه حَتَّى يَرجِعَ إلَيه الرَّسولُ. قال: فقالَت عائشَةُ: صَدَقَ أبو هُرَيرَةَ. فضرَبَ أبنُ عُمَرَ (1) أخرجه الخارى (1325) من طريق أبى سعيد المقبرى.
(2) أخرجه أحمد (7353)، ومسلم (945/ 53)، وأبو داود (3168) من طريق أبى صالح به. والنسائى (1996) من طريق الشعبى به.
(3) ضبط بكسر الصاد وتشديد الدال، وبفتح الصاد وتخفيف الدال. ينظر الإكمال 5/ 177، وتبصير المنتبه 3/ 835.
(4) فى ص 3: "بحسشام". وفى م: "بحسام". وسيأتى فى (7945)، وينظر نزهة الألباب فى الألقاب 1/ 240.

الحديث: 6829 - الجزء: 7 - الصفحة: 278

بالحَصَى الَّذِى كان فى يَدِه الأرضَ، ثُمَّ قال: لَقَد فرَّطنا فى قَراريطَ كَثيرَةٍ (1)! رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن المُقرِئَ (2).
فأَكثَرُ الرواياتِ عن أبى هريرةَ على الفَراغِ والدَّفنِ، إلَّا ما روِّينا عن عبدِ الرَّزّاقِ عن مَعمَرٍ (3)، وقَد خالَفَه عبدُ الأعلَى بنُ عبدِ الأعلَى عن مَعمَرٍ (4)، ورُوِىَ مِثلُ مَعنَى رِوايَةِ عبدِ الرَّزّاقِ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى هُرَيرَةَ:
6830 - أخبَرَناه أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ العَبْدِىُّ وبِشرُ بنُ هِلالٍ الصَّوّافُ قالا: حدثنا يَحيَى يَعنيانِ ابنَ سعيدٍ، عن يَزيدَ بنِ كَيسانَ قال: أخبرَنِى أبو حازِمٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن صَلَّى على جِنازَةٍ فلَه قيراطٌ، ومَنِ اتَّبَعَها حَتَّى توضَعَ فى القَبرِ فلَه قيراطانِ". قال: قُلتُ: يا أبا هريرةَ، وما القيراطُ؟ قال: مِثلُ أُحُدٍ (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (6).
ورَواه ثَوبانُ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بمَعنَى رِوايَةِ الجَماعَةِ: (1) المصنف فى الآداب (372). وأخرجه أبو داود (3169)، وابن حبان (3079) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ به.
(2) مسلم (945/ 56).
(3) تقدم فى (6828).
(4) تقدم فى (6827).
(5) أخرجه أحمد (10142) عن يحيى به.
(6) مسلم (945/ 54).

الحديث: 6830 - الجزء: 7 - الصفحة: 279

6831 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضى، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن مَعدانَ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ثَوبانَ قال: قال النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن صَلَّى على جِنازَة فلَه قيراطٌ، ومَن شَهِدَ دَفنَها فلَه قيراطانِ، القيراطُ مِثلُ أُحُدٍ" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ وسَعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ وهِشامٍ الدَّستُوائى وأَبانِ بنِ يَزيدَ عن قَتادَةَ (2).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ اتّساعِ القَبِر وإعماقِهِ
6832 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا سُلَيمانُ هو ابنُ المُغيرَةِ، عن حُمَيدٍ يَعنِى ابنَ هِلالٍ، عن هِشامِ بنِ عامِرٍ قال: جاءَتِ الأنصارُ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ أُحُدٍ فقالوا: يا رسولَ اللهِ، أصابَنا قَرْحٌ وجَهدٌ، فكَيفَ تأمُرُ؟ قال: "احفِروا وأَوسِعوا، واجعَلوا الرَّجُلَينِ والثَّلاثَةَ فى القَبرِ". قالوا: أيُّهُم يُقَدَّمُ فى القَبرِ؟ قال: "أكثرُهُم قُرآنًا". فقالَ: فقُدَّمَ أبى بَينَ يَدَىِ اثنَينِ. أو قال: واحِدٍ (3).
6833 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ (1) المصنف فى الشعب (9244). وأخرجه أحمد (22384) من طريق شعبة به. وأحمد (22441)، وابن ماجه (1540) من طريق قتادة به.
(2) مسلم (946).
(3) المصنف فى الشعب (2684). وأخرجه أحمد (16251)، وأبو داود (3215)، والنسائى (2014) من طريق سليمان بن المغيرة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2754).

الحديث: 6831 - الجزء: 7 - الصفحة: 280

ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ عثمانَ يَعنِى عبدانَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ يَعنِى ابنَ المُبارَكِ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ. فذَكَرَ إسنادَه نَحوَه، قال: أصابَ الأنصارَ يَومَ أُحُدٍ قَرحٌ وجَهدٌ، فقالَتِ الأنصارُ: يا رسولَ اللَّهِ، أصابَنا قَرحٌ وجَهدٌ، فكَيفَ تأمُرُنا؟ قال: "احفِروا وأَوسِعوا". قال عبدُ اللهِ: وأُراه قال: "وأَعمِقوا". ثُمَّ قال عبدُ اللَّهِ (1): بَل هو هَكَذا (2).
6834 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قَبيصةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ السَّختيانِىِّ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن هِشامِ بنِ عامِرٍ قال: قال النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- فى قَتلَى أُحُدٍ: "أعمِقوا وأَحسِنوا، وادفِنوا الاثنَينِ والثَّلاثَةَ فى قَبرٍ واحِدٍ" (3).
6835 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن سَعدِ بنِ هِشامِ بنِ عامِرٍ، عن أبيه قال: اشتَدَّ الجِراحُ يَومَ أُحُدٍ، فشُكِىَ ذَلِكَ إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فقالَ: "احفِروا وأَوسِعوا وأَحسِنوا، وادفِنوا فى القَبرِ الاثنَينِ والثَّلاثَةَ" (4). (1) هنا آخر الخرم فى س المشار إليه فى ص 251.
(2) المعرفة والتاريخ 3/ 155.
(3) المعرفة والتاريخ 3/ 155. وأخرجه أبو داود (3216)، والنسائى (2009) من طريق سفيان به. وأحمد (16254) من طريق أيوب به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2755).
(4) المعرفة والتاريخ 3/ 155. وأخرجه النسائى (2015) من طريق سليمان بن حرب به.

الحديث: 6834 - الجزء: 7 - الصفحة: 281

6836 - وكَذَلِكَ رَواه جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن سَعدِ بنِ هِشامِ بنِ عامِرٍ. أخبَرَناه أبو علىٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَريرٌ، حدثنا حُمَيدُ بنُ هِلالٍ، عن سَعدِ بنِ هِشامِ بنِ عامِرٍ (1).
6837 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا حُسَينُ بنُ على، عن زائدَةَ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ الجَرْمِىِّ، حَدَّثَنِى أبى أنَ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ أخبَرَه (ح) وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا عليُّ بنُ المُنذِرِ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، حدثنا عاصِمُ بنُ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- بجِنازَةٍ وأَنا غُلامٌ مَعَ أبى، فجَلَس على حُفرَةِ القَبرِ وجَعَلَ يومِئُ إلَى الحَفّارِ ويَقولُ: "أوسِعْ مِن قِبَلِ الرّأسِ، أوسِعْ مِن قِبَلِ الرِّجلَينِ، ورُبَّ عذقٍ (2) له فى الجَنَّةِ". لَفظُ حَديثِ أبى حازِمٍ، وفِى رِوايَةِ أبى عبدِ اللهِ قال: فرأَيتُه على حُفَيرَةِ القَبرِ جالِسًا فقالَ: "أوسِعْ مِن قِبَلِ رأسِه، فرُبَّ عذقٍ له فى الجَنَّةِ" (3). (1) أبو داود (3217). وأخرجه أحمد (16263)، والنسائى (2010) من طريق جرير به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (1900).
(2) المذق بفتح العين: النخلة، وبكسرها: الغصن من النخلة. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 7/ 33.
(3) أخرجه أحمد (23465) من طريق محمد بن فضيل به. وأبو داود (3332) من طريق عاصم بن كليب به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2850).
وإلى هنا ينتهى الجزء الثالث من نسخة الأصل.

الحديث: 6836 - الجزء: 7 - الصفحة: 282

بابُ تَسويَةِ القُبورِ وتَسطيحِها
6838 - أخبرَنا أبو صالِحٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الإسماعيلِيُّ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ السَّرْحِ، قالا: حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنى عمرُو بنُ الحارِثِ أنَّ أبا علىٍّ الهَمْدانِيَّ حَدَّثَه قال: كُنا عِندَ فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ برُوذِسَ (1) بأَرضِ الرُّومِ، فتوُفِّىَ صاحِبٌ لَنا، فأَمَرَ فَضالَةُ بقَبرِه فسوِّىَ ثُمَّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يأمُرُ بتَسويَتِها. لَفظُ حَديثِ الرّوذبارِىِّ، وفى رِوايَةِ أبى صالِحٍ، أنَّ ثُمامَةَ بنَ شُفَيٍّ حَدَّثَه (2) قال: كُنّا مَعَ فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ بأَرضِ الرّومِ. والباقِى سَواءٌ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ أحمدَ بنِ عمرٍو وهارونَ بنِ سعيدٍ (4).
6839 - حدثنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا سفيانُ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن أبى وائلٍ، عن أبى هَيّاجٍ الأسدِىِّ قال: (1) روذس: جزيرة مقابل الإسكندرية على ليلة منها فى البحر. معجم البلدان 2/ 832.
(2) أى حدث عمرو بن الحارث كما فى رواية النسائى.
(3) أبو داود (3219). وأخرجه النسائى (2029) من طريق ابن وهب به. وتقدم فى (6819) من طريق ثمامة.
(4) مسلم (986/ 92). وعنده: "رودس" بالدال المهملة. وقال الزبيدى: وإهمال الدال هو المشهور. التاج 16/ 119.

الحديث: 6838 - الجزء: 7 - الصفحة: 283

قال لِي علىُّ بنُ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-: أبعَثُكَ على ما بَعَثَنِى عَلَيه رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-؟ ألَّا تَترُكَ قَبرًا مُشرِفًا إلَّا سوَّيتَه، ولا تِمثالًا فى بَيتٍ إلَّا طَمَستَه (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ الثَّورِيِّ (2).
6840 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابِقٍ الخَوْلانيُّ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّهِ بنِ وهبٍ: أخبَرَكَ محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبى فُدَيكٍ المَدَنِيُّ، عن عمرِو بنِ هانِي، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: دَخَلتُ على عائشةَ -رضي الله عنها- فقُلتُ: يا أُمّاه، اكشِفِى لِى عن قَبرِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وصاحِبَيه. فكَشَفَت لِى عن ثَلاثَةِ قُبورٍ لا مُشرِفَةٍ ولا لاطِئَةٍ (3)، مَبطوحَةٍ ببَطحاءِ العَرْصَةِ الحَمراءِ، فرأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- مُقَدَّمًا، وأَبا بكرٍ -رضي الله عنه- رأسُه بَينَ كَتِفَىِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، وعُمَرَ -رضي الله عنه- رأسُه عِندَ رِجلَىِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (4). هو عمرُو بنُ عثمانَ بنِ هانئٍ، قالَه غَيرُ واحِدٍ عن ابنِ أبى فُدَيكٍ (5).
6841 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا (1) المصنف فى الصغرى (1159). وأخرجه أحمد (741)، وأبو داود (3218)، والنسائى (2030) من طريق سفيان به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2756).
(2) مسلم (93/ 968).
(3) لاطئة: ملتصقة بالأرض، يعنى مسواة. شرح أبى داود للعينى 6/ 177.
(4) الحاكم 1/ 369. وأخرجه أبو داود (3220) من طريق ابن أبى فديك به. وقال الذهبى 3/ 1348: إسناده جيد. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (705).
(5) أخرجه أبو داود (3220)، وأبو يعلى (4571)، والمزى فى تهذيب الكمال 22/ 158، 159.

الحديث: 6840 - الجزء: 7 - الصفحة: 284

الحَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن أبى البَدّاءِ قال: دَخَلتُ مَعَ مُصعَبِ بنِ الزُّبَيرِ البَيتَ الَّذِى فيه قَبرُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فرأيتُ قُبورَهُم مُستَطيرَةً.

بابُ مَن قال بتَسنيمِ القُبورِ
6842 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عِمرانَ المَقابِرِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، حدثنا سفيانُ التَّمّارُ قال: رأَيتُ قَبرَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُسَنَّما.
6843 - وأخبرَنا أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن سُفيانَ التَّمّارِ أنَّه حَدَّثَه أنَّه رأَى قَبرَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُسَنَّمًا (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ (2).
ومَتَى ما صَحَّت رِوايَةُ (3) القاسِمِ بنِ محمدٍ: قُبورُهُم مَبطوحَةٌ ببَطحاءِ العَرْصَةِ. فذَلِكَ يَدُلُّ على التَّسطيحِ، وصَحَّت رُؤيَةُ سُفيانَ التَّمّارِ قَبرَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُسَنَّمًا. فكأَنَّه غُيِّرَ عَمّا كان عَلَيه فى القَديمِ، فقَد سَقَطَ جِدارُه فى زَمَنِ الوَليدِ ابنِ عبدِ المَلِكِ، وقيلَ: فى زَمَنِ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، ثُمَّ أُصلِحَ، وحَديثُ القاسِمِ بنِ محمدٍ فى هَذا البابِ أصَحُّ وأَولَى أن يَكونَ مَحفوظًا، إلَّا أنَّ بَعضَ أهلِ العِلمِ مِن أصحابِنا استَحَبَّ التَّسنيمَ فى هَذا الزَّمانِ لِكَونِه جائزًا (1) المصنف فى دلائل النبوة 7/ 264.
(2) البخارى (1390).
(3) فى حاشية الأصل: كذا فى الأصلين وصوابه "رؤية". ويؤيده روايته المتقدمة (6840).

الحديث: 6842 - الجزء: 7 - الصفحة: 285

بالإِجماعِ، وأَنَّ التَّسطيحَ صارَ شِعارًا لأهلِ البِدَع، فلا يَكونُ سَبَبًا لإِطالَةِ الألسِنَةِ فيه ورَميِه بما هو مُنَزَّهٌ عنه مِن مَذاهِبِ أهلِ البِدَعِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

باب: لا يُبنَى على القُبورِ ولا تُجَصَّصُ
6844 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا حَجّاجٌ يَعنِى ابنَ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: سَمِعتُ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى أن يَقعُدَ الرَّجُلُ على القَبرِ أو يُقَصَّصَ (1) أو يُبنَى عَلَيهِ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللهِ عن حَجّاجِ بنِ محمدٍ (3).
6845 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ عن ابنِ جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، وعن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ بهَذا الحديثِ، زادَ: أو يُزادَ عَلَيه. وزادَ سُلَيمانُ بنُ موسَى: أو أن يُكتَبَ عَلَيهِ (4). (1) القَصَّة: الجِصُّ. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 448.
(2) المصنف فى الصغرى (1160)، وفى المعرفة (2183). وأخرجه أحمد (14647)، والنسائى (2027)، وابن حبان (3165) من طريق حجاج به.
(3) مسلم (970/ 94).
(4) المصنف فى الصغرى (1161)، وأبو داود (3226). وأخرجه النسائى (20226)، وابن حبان (3163) من طريق عثمان به. وليس عند ابن حبان ذكر لسليمان. وتقدم فى (6816). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2763).

الحديث: 6844 - الجزء: 7 - الصفحة: 286

ورُوَّينا عن أبى موسَى فى وصيَّتِه: ولا تَجعَلُنَّ على قَبرِى بناءً (1). وعن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ: ولا تَضرِبُنَّ عليَّ فُسطاطًا (2). وعن أبي هريرةَ كَذَلِكَ (3).

بابٌ فى غَسلِ المَرأَةِ
6846 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: دَخَلَ عَلَينا النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- ونَحنُ نَغسِلُ ابنَتَه فقالَ: "اغسِلنَها ثَلاثًا أو خَمسًا أو أكثَرَ مِن ذَلِكَ إن رأَيتُنَّ ذَلِكَ بماءٍ وسِدرٍ، واجعَلنَ في الآخِرَةِ كافورًا أو شَيئًا مِن كافورٍ، فإِذا فرَغتُن فآذِنَّنِى". قالَت: فلَمّا فرَغنا آذَنّاه فأَلقَى إلَينا حِقوَه فقالَ: "أشعِرْنَها إيّاه" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن أيّوبَ (5).
6847 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ (ح) (1) تقدم فى (6733).
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 20/ 397.
(3) سيأتى بإسناده في (6926).
(4) أخرجه النسائي (1885) من طريق يزيد به. وتقدم فى (16، 6705، 6708)، وسيأتي فى (6850، 6851).
(5) مسلم (939/ 36)، والبخارى (1253).

الحديث: 6846 - الجزء: 7 - الصفحة: 287

وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ أمَلَّه عَلَينا، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ شَيبانُ، عن لَيثِ بنِ أبي سُليمٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبى بَشيرٍ، عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ، عن أُمِّ سُلَيمٍ أُمِّ أنَسِ بنِ مالكٍ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إذا توُفّيَتِ المَرأَةُ فأَرادوا أن يَغسِلوها فليُبدَأ ببَطنِها، فليُمسَحْ بَطنُها مَسحًا رَفيقًا إن لَم تَكُنْ حُبلَى، فإِن كانَت حُبلَى فلا تُحَرِّكيها، فإذا أرَدتِ غَسلَها فابدَئى بسِفْلَتِها (1) فأَلقِى على عَورَتِها ثَوبًا سَتيرًا، ثُمَّ خُذِى كُرْسُفَةً فاغسِليها فأَحسِنِى غَسلَها، ثُمَّ أدخِلِى يَدَكِ مِن تَحتِ الثوبِ فامسَحيها بكُرسُف ثلاثَ مَرّاتِ فأَحسِنِى مَسحَها قَبلَ أن توَضِّئيها، ثُمَّ وضِّئيها بماء فيه سِدرٌ، ولتُفرغٍ الماءَ امرأَةٌ وهِىَ قائمَة لا تَلِى شَيئًا غَيرَه، وليَلِ غَسلَها أولَى النّاسِ بها وإِلَّا فامرأَة ورِعَة، فإِن كانَت صَغيرَةً أو ضَعيفَةً فلتَغسِلْها امرأَة أُخرَى مُسلِمَة ورِعَةٌ، فإِذا فَرَغْت مِن غَسلِ سِفْلَتِها غَسْلًا نَقيًّا بماءٍ وسِدرٍ فهَذا بَيانُ وُضوئها، ثُمَّ اغسِليها بَعدَ ذَلِكَ ثلاثَ مَرّاتٍ بماء وسِدرٍ، وابدَئى برأسِها قَبلَ كُل شَيءٍ، وأَنقِى كُلَّ غَسلَة مِنَ السِّدرِ بالماءِ، ولا تُسَرِّحِى رأسَها بمِشطٍ، فإِن حَدَثَ مِنها حَدَثٌ بَعدَ الغَسَلاتِ الثَلاثِ فاجعَليها خَمسًا، وإِن حَدَثَ بَعدَ الخَمسِ فاجعَليها سَبعًا، وكُل ذَلِكَ فليَكُنْ وِترًا بماء وسِدرٍ حَتَّى لا يرَييَكِ شَىءٌ، فإِذا كان فى آخِرِ غَسلَة فى الثلاثةِ (2) أو غَيرِها فاجعَلِى شَيئًا مِن كافورٍ وشَيئًا مِن سِدرٍ، ثُمَّ اجعَلِى ذَلِكَ فى جَرَّة جَديدَة، ثُمَّ أقعِديها فأَفرِغِى عَلَيها وابدَئى برأسِها حَتَّى تَبلُغِى رجلَيها، فإِذا فرَغتِ مِنها فأَلقِى عَلَيها ثَوبًا (1) فى م: "بأسفلها".
(2) فى س، م: "الثالثة".

الجزء: 7 - الصفحة: 288

نَظيفًا، ثُمَّ أدخِلِى يَدَكِ مِن وراءِ الثَّوبِ فانزِعيه عَنها، هَذا بَيانُ الغُسلِ، ثُمَّ احشِى سِفْلَتَها كُرسُفًا ما استَطَعتِ، ثُمَّ امسَحِى كُرسُفَها مِن طِيبِها، ثُمَّ خُذِى سَبَنيَّةً (1) طَويلَةً مَغسولَةً فاربِطيها على عَجُزِها كما يُربَطُ النِّطاقُ، ثُمَّ اعقِديها بَينَ فخِذَيها وضُمِّى فخِذَيها، ثُمَّ ألقِى طَرَفَ السَّبَنيَّةِ مِن عِندِ عَجُزِها إلَى قَريب مِن رُكبتِها، فهَذا بَيانُ سِفلَتِها، ثُمَّ طَيبيها وكَفِّنيها، واضفِرِى شَعَرَها ثَلاثَةَ قُرون قُصَّةً وقَرْنَينِ، ولا تُشَبِّهيها بالرِّجالِ، وليَكُنْ كَفَنُها خَمسَةَ أثواب إحداهُنَّ الَّذِى تُلَفُّ به فخِذاها، ولا تَنقُصِى مِن شَعَرِها شَيئًا يَعنِى بنُورَة ولا غَيرِها، وما سَقَطَ مِن شَعَرَها فاغسِلية، ثُمَّ أعيديه فى شَعَرِ رأسِها- أو قال: اغرِزيه- وطَيبِى شَعَرَ رأسها وأَحسِنِى تَطييبَه إن شِئتِ، واجعَلِى كُلَّ شَىء مِنها وِترًا، ولا تَنسَي ذَلِكَ، فإِن بَدا لَكِ أن تُجَمِّريها فى نَعشِها فاجعَليه نُبذَةً (2) واحِدَةً حَتَّى يَكونَ وِترًا، هَذا بَيانُ كَفَنِها ورأسها. وإِن كانَت مَجدورَةً أو مَحصوبَةً (3) أو أشباهَ ذَلِكَ فخُذِى خِرقَةً واسِعَةً فاغسِليها فى الماءِ". وفِى غَيرِ هذه الرِّوايَةِ: "فاغمِسيها فى الماءِ". ثُمَّ فى رِوايَتِنا: "واجعَلِى تَتبعِى كُلَّ شَىء مِنها، ولا تُحَرِّكيها؛ فإِنِّى أخشَى أن يَنفَجِرَ مِنها شيءٌ لا يُستَطاعُ رَدُّه". هَذا لَفظُ ابنِ خُزيمَةَ، وحَديثُ الصَّغانِىِّ انتَهَى عِندَ قَولِه: "وليَكُنْ كَفَنُها خَمسَةً" (4). رَواه أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ عن مَحمودِ بنِ غَيلانَ، فزادَ عِندَ قَولِه: "وأَحسِنِى تَطييبَه": "ولا تَغسِليه بماء سُخنٍ، (1) فى حاشية الأصل: فى أصل المؤلف "سينية". وتقدم معنى السبنية فى الحديث (6783).
(2) النبذة: اليسير من الشىء. تفسير غريب ما فى الصحيحين 1/ 279.
(3) فى س: "محضونة"، وفى م: "مخضوبة".
(4) تقدم فى (6783).

الجزء: 7 - الصفحة: 289

وأَجمِريها بَعدَما تُكَفنيها بسَبعٍ إن شِئتِ" (1). وكأنَّه سَقَطَ مِن كِتابِ شَيخِى.
6848 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ عاصِمٍ، أخبرَنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِي شَيبانُ أبو مُعاويَةَ. فذَكَرَ الحديثَ بطولِه مُقَطَّعًا بمَعناه واللَّفظُ مُختَلِفٌ، إلا أنَّه قال: "فإِذا فرَغَت مِنَ الخَمسِ فلتَجعَلِ الكافورَ في مَسامِعِ المَيِّتِ".

بابُ السُّنَّةِ الثّابِتَةِ فى تَضفيرِ شَعَرِ رأسِها ثَلاثَةَ قُرونٍ وإلقائِهِنَّ خَلفَها
6849 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن هِشامٍ، عن أُمِّ الهُذَيلِ يَعنى حَفصَةَ بنتَ سيرينَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: توُفيَتِ ابنَةٌ لِرسولِ اللَّه -صلى الله عليه وسلم-، فسأَلْنا رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ: "اغسِلْنَها وِترًا ثَلائًا أو خَمسًا أو أكثَرَ مِن ذَلِكَ إن رأَيتُنَّ ذَلِكَ، واجعَلْنَ فى الآخِرَةِ كافورًا أو شَيئًا مِن كافورٍ، فإِذا فرَغتُن فآذِنَّنِى". قالَت: فآذَناه. قالَت: فأَلقَى إلَينا حِقوَه فقالَ: "أشعِرْنَها إيّاه". قالَت: فضَفَرنا رأسَها؛ ناصيَتَها وقَرْنَيها ثَلاثَةَ قُرونٍ وأَلقَيناه خَلفَها (2). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيحين" مِن حَديثِ (1) قال الذهبى 3/ 1351: لم يخرجه الترمذى فى "جامعه"، وفى النفس من صحته، وليث ليس بعمدة.
(2) تقدم فى (16، 6707).

الحديث: 6848 - الجزء: 7 - الصفحة: 290

هِشامِ بنِ حَسّانَ (1)، ورَواه البخاريُّ عن قَبيصَةَ عن سُفيانَ مُختَصَرًا (2).
6850 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّاب وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: مَشَطناها ثَلاثَةَ قُرونٍ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى هَكَذا (4).
6851 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَني الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ أنَّ أيّوبَ بنَ أبى تَميمَةَ أخبَرَه قال: سَمِعتُ حَفصَةَ بنتَ سيرينَ تَقولُ: حَدَّثَتنا أُمُّ عَطيَّةَ أنَّهُنَّ جَعَلنَ رأسَ ابنَةِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ثَلاثَةَ قُرونٍ. وقالَ: نَقَضنَه فغَسَلنَه (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ عن ابنِ وهبٍ، وزادَ: ثُمَّ جَعَلنَه ثَلاثَةَ قُرونٍ (6).

بابُ كَفَنِ المَرأَةِ
6852 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ، أخبرَنا ابنُ وهب، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ أنَّ (1) البخاري (1263)، ومسلم (939/ 41).
(2) البخاري (1262).
(3) أخرجه أبو داود (3143) من طريق يزيد به. والنسائى (1890) من طريق أيوب به.
(4) مسلم (939/ 37).
(5) أخرجه النسائى (1882) من طريق ابن جريج به. وتقدم فى (6708).
(6) البخارى (1260).

الحديث: 6850 - الجزء: 7 - الصفحة: 291

أيّوبَ بنَ أبى تَميمَةَ أخبَرَه قال: سَمِعتُ ابنَ سيرينَ يقولُ: حَدَّثَتنا أُمُّ عَطيَّةَ قالَت: دَخَلَ عَلَينا النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- ونَحنُ نَغسِلُ ابنَتَه فقالَ: "اغسِلْنَها ثَلاثًا أو خَمسًا أو أكثَرَ مِن ذَلِكَ إن رأَيتُنَّ ذَلِكَ بماء وسِدرٍ، واجعَلْنَ فى الآخِرَةِ كافورًا، فإِذا فرَغتُنَّ فآذِنَّنِى". فلَمّا فرَغنا ألقَى إلَينا حَقوَه فقالَ: "أشعِرْنَها إيّاه". قال: ولَم يَزِدْ على ذَلِكَ. قال: فلا أدرِى أيُّ بَناتِه. وزَعَمَ أنَّ الإشعارَ: ألْفِفْنَها (1) فيه. قال: وكَذَلِكَ، كان ابنُ سيرينَ يأمُرُ بالمَرأَةِ أن تُشعَرَ لِفافَةً ولا تُؤزَرَ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ عن ابنِ وهبٍ (3).
6853 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَني أيّوبُ السَّختيانيُّ أنَه سَمِعَ ابنَ سيرينَ يقولُ: كانَتِ امرأَةٌ مِنَ الأنصارِ يُقالُ لَها: أُمُّ عَطيَّةَ -مِنَ اللَّواتِى بايَعنَ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- قَدِمَتِ البَصرَةَ تُبادِرُ ابنًا لَها فلَم تُدرِكْه، فحَدَّثَتنا. وذَكَرَ الحديثَ بنَحوِهِ. قال: قُلتُ: ما قَولُه: "أشعِرْنَها". اتزرن به؟ قال: لا أُراه إلَّا أن يَقولَ: ألْفِفْنَها فيهِ. قال أيّوبُ: وكَذَلِكَ كان ابنُ سيرينَ يأمُرُ المَرأَةَ (4) أن تُشعِرَ لِفافَةً.
6854 - وَقالَ ابنُ زَنجُويَه: عن عبدِ الرَّزّاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لأيّوبَ: ما قَولُه: "أشعِرْنَها إيّاه". أتُؤزَرُ بهِ؟ قالَ: لا أظُنُّ، كان ابنُ سيرينَ (1) هكذا ضبطت فى الأصل. وفى البخارى: "الْفُفْنَها".
(2) أخرجه النسائى (1892) من طريق ابن جريج به إلى قوله: الففنها فيه. وتقدم فى (6708).
(3) البخارى (1261).
(4) كتب تحتها فى الأصل: كذا، وفى م: "بالمرأة".

الحديث: 6853 - الجزء: 7 - الصفحة: 292

يقولُ: تُلَفُّ بثَوبٍ تَحتَ الدَّرعِ. ولا أُراه إلَّا ذَلِكَ. أخبَرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى المَنيعِيُّ، حدثنا ابنُ زَنجُويَه. فذَكَرَه (1).
6855 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى نوحُ بنُ حَكيمٍ الثَّقَفِيُّ وكانَ قارِئًا لِلقُرآنِ، عن رَجُلٍ مِن بَنِى عُروةَ بنِ مَسعودٍ يُقالُ له: داودُ- قَد ولَّدَته أُمُّ حَبيبَةَ بنتُ أبى سُفيانَ زَوجُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (2) عن لَيلَى بنتِ قانِفٍ الثَّقَفيَّةِ قالَت: كُنتُ فيمَن غَسَلَ أُمَّ كُلثومٍ بنتَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِندَ وفاتِها، فكانَ أوَّلَ ما أعطانا الحِقاءُ (3)، ثُمَّ الدِّرعُ، ثُمَّ الخِمارُ، ثُمَّ المِلحَفَةُ، ثُمَّ أُدرِجَت بَعدُ فى الثوبِ الآخِرِ. قالَت: ورسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- جالِسٌ عِندَ البابِ مَعَه كَفَنُها يُناوِلُناه ثَوبًا ثَوبًا (4).

بابُ الإِنسانِ يَموتُ فى البحرِ
6856 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حَدَّثَنِى حَمّادُ بنُ سلَمةَ، حدثنا عليُّ بنُ زَيدٍ وثابِت، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ أبا طَلحَةَ. فذَكَرَ (1) عبد الرزاق (6093).
(2) ولدته: ربته وتولت أمره. ينظر عون المعبود 3/ 171.
(3) الحقاء: الإزار. ينظر تاج العروس 37/ 455 (ح ق و).
(4) المصنف فى الصغرى (1084). وأخرجه أحمد (27135)، والبخارى فى الصغير 1/ 45، وأبو داود (3157) من طريق يعقوب به، وعند البخارى مقتصرًا على: الحقاء. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (691).

الحديث: 6855 - الجزء: 7 - الصفحة: 293

الحديثَ، قال فيه: فرَكِبَ البحرَ فماتَ، فلَم يَجِدوا له جَزيرَةً إلَّا بَعدَ سَبعَةِ أيّامٍ، فدَفَنوه فيها ولَم يَتَغَيَّرْ (1).
ورُوّينا عن الحَسَنِ البَصرِيَّ أنَّه قال: يُغْسَلُ ويُكَفنُ ويُصَلَّى عَلَيه ويُطرَحُ فى البحرِ. وفِى رِوايَةٍ أُخرَى: جُعِلَ فى زِنبيلٍ (2) ثُمَّ قُذِفَ به فى البحرِ (3).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ كَفَنَ المَيِّتِ ومَئونَتَه مِن رأسِ المالِ بالمَعروفِ
6857 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا الحَكَمُ بنُ عبدِ المَلِكِ، عن قَتادَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "ما يَسُرُّنِى أنَّ لِى مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا أُنفِقُه فى سَبيلِ اللَّهِ أموتُ حينَ أموتُ وأُخَلِّفُ عَشْرَةَ أواقٍ إلَّا فى ثمَنِ كَفَنٍ أو قَضاءِ دَينِ" (4).
6858 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ ابنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا الأعمَشُ، عن شَقيقٍ، عن خَبّابٍ قال: هاجَرْنا مَعَ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- ونَحنُ نَبتَغِى وجهَ اللهِ، فوَقَعَ أجرُنا على اللهِ، (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 19/ 423 من طريق المصنف به. وابن حبان (7184) من طريق حماد به.
(2) الزنبيل: القفة. صحيح مسلم بشرح النووى 3/ 10.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (11961)، وابن المنذر فى الأوسط 9/ 454 بالرواية الثانية.
(4) قال الذهبى 3/ 1351: الحكم واه.

الحديث: 6857 - الجزء: 7 - الصفحة: 294

فمِنّا مَن مَضَى مِن قَبلُ ولَم يأكُلْ مِن أجرِه شَيئًا، كان مِنهُم مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ ولَم يَترُكْ إلَّا نَمِرَةً، فكُنّا إذا غَطَّينا رأسَه بَدَت رِجلاه، وإِذا غَطَّينا رِجلَيه بَدا رأسُه، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "غَطُّوا رأسَه، واجعَلوا على رِجلَيه مِنَ الإِذخِرِ". ومِنّا مَن أينَعَت له ثَمَرَتُه فهو يَهدِبُها (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن الأعمَشِ (2).
6859 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ ابنُ محمدِ بنِ علىِّ بنِ زيادٍ ابنُ بنتِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ، حدثنا جَدَى، أخبرَنا أبو مَرْوانَ العُثمانِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: أُتِيَ ابنُ عَوفٍ يَعنِى عبدَ الرَّحمَنِ بطَعامٍ فقالَ: قُتِلَ مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ وكانَ خَيرًا مِنِّى، فلَم يوجَدْ له إلا بُردَةٌ يُكَفنُ فيها، وقُتِلَ حَمزَةُ -أو رَجُل آخَرُ- وكانَ خَيرًا مِنِّى، فلَم يوجَدْ له إلَّا بُردَةٌ يُكَفنُ فيها، ما أظنُّنا إلا قَد عُجِّلَت لَنا حَسَناتُنا فى حَياتِنا الدُّنيا (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ محمدٍ المَكَىِّ عن إبراهيمَ (4). (1) أخرجه ابن المنذر فى الأوسط (2906) عن أبى أحمد محمد بن عبد الوهاب به. والطحاوى فى شرح المشكل (4046) من طريق جعفر به. وتقدم فى (6764).
(2) البخارى (1276، 3897، 3914، 4047، 4082، 6448)، ومسلم (940/ 44).
(3) المصنف فى الدلائل 3/ 299. وأخرجه ابن عبد البر فى جامع بيان العلم وفضله (1362) من طريق أبى مروان به. والطحاوى فى شرح المشكل (4048) من طريق إبراهيم به. وتقدم فى (6765)، وسيأتى فى (6894).
(4) البخارى (1274).

الحديث: 6859 - الجزء: 7 - الصفحة: 295

6860 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) إسحاقَ بنِ أيّوبَ الضبغِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى أُوَيسٍ، حَدَّثَنِى حُسَينُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ ضُمَيرَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليٍّ -رضي الله عنه- أنَّه قال: الكَفَنُ مِن رأسِ المالِ (2).

بابُ السِّقْطِ يُغسَّلُ ويُكَفَّنُ ويُصَلَّى عَلَيه إنِ استَهَلَّ (3) أو عُرِفَت له حَياة
رُوِىَ مَعناه فى الصَّلاةِ عن ابنِ عباسٍ (4) وابنِ عُمَرَ (5).
6861 - أخبرَنا أبو على الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ، عن خالِدٍ، عن يونُسَ، عن زيادِ بنِ جُبَيرٍ، عن أبيه، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ- قال: وأحسِبُ أنَّ أهلَ زيادٍ أخبَرونِى أنَّه رَفَعَه إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الرّاكِبُ يَسيرُ خَلفَ الجِنازَةِ، والماشِى خَلفَها وأَمامَها، وعن يَمينِها، وعن يَسارِها قَريبًا مِنها، والسِّقطُ يُصَلَّى عَلَيه ويُدعَى لِوالِدَيه بالمَغفِرَةِ والرَّحمَةِ" (6).
6862 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا أبو هَمّامٍ محمدُ بنُ (1) بعده فى ص 3: "يعقوب بن". خطأ؛ ينظر الأنساب 3/ 521.
(2) قال الذهبى 3/ 1352: إسناده واه.
(3) استهلال الصبى: تصويته عند ولادته. النهاية 5/ 271.
(4) أخرجه الدارمى (3169)، وابن المنذر فى الأوسط (3023).
(5) سيأتى فى (6874).
(6) أبو داود (3180). وأخرجه أحمد (18181) من طريق يونس به. وسيأتى فى (6947). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2723).

الحديث: 6860 - الجزء: 7 - الصفحة: 296

الزِّبرِقانِ، حدثنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ. فذَكَرَه بمَعناه، إلَّا أنَّه قال: "بالعافيَةِ والرَّحمَةِ". ولَم يَذكُرْ فى الماشِى: "خَلفَها وأَمامَها" (1).
قال إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ: قَولُ يونُسَ بنِ عُبَيدٍ: وحَدَّثَنِى بَعضُ أهلِه أنَّه رَفَعَه إلَى النَّبِى -صلى الله عليه وسلم-، رِوايَةٌ ليونُسَ بنِ عُبَيدٍ عن سعيدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ جُبَيرِ بنِ حَيَةَ.
6863 - قال التنيخُ: أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ بنِ الحَسَنِ الفَقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ (2)، حدثنا سعيدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ جُبَيرِ بنِ حَيَّةَ قال: حَدَّثَنِى عَمِّى زيادُ بنُ جُبَيرِ بنِ حَيَّةَ قال: حَدَّثَنِى أبى جُبَيرُ بنُ حَيَّةَ الثَّقَفِيُّ أنَّه سَمِعَ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ: "الرّاكِبُ خَلفَ الجِنازَةِ، والماشِى قَريبًا مِنها، والطِّفلُ يُصَلَّى عَلَيه" (3).
6864 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ -رضي الله عنه- قال: إذا استَهَلَّ الصَّبِيُّ ورِثَ وصُلِّىَ عَلَيهِ (4). مَوقوفٌ. (1) الحاكم 1/ 363 وصححه ووافقه الذهبى.
(2) فى الأصل: "غنام".
(3) الحاكم 1/ 363. وأخرجه أحمد (18207)، وابن ماجه (1507) من طريق روح به. وأحمد (18162)، والترمذي (1031)، والنسائى (1942) من طريق سعيد به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(4) أخرجه الدارمى (3172) من طريق ابن إسحاق به. والطحاوى في شرح المعانى 1/ 509 من طريق =

الحديث: 6863 - الجزء: 7 - الصفحة: 297

6865 - وقَد أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ الحُسَينِ القاضِى بمَروَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا إسماعيلُ المَكِّيُّ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: فال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إذا استَهَلَّ الصَّبيُّ ورِثَ وصُلِّىَ عَلَيه" (1). إسماعيلُ بنُ مُسلِمِ المَكِّيُّ غَيرُه أوثَقُ مِنه (2).
ورُوِىَ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن أبى الزُّبَيرِ مَرفوعًا:
6866 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقِيهُ ببَغدادَ، حدثنا هِلال بن العَلاءِ الرَّقَيُّ، حدثنا أبي، حدثنا بَقيَّةُ، عن الأوزاعي عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إذا استَهَلَّ المَولودُ صُلِّىَ عَلَيه ووَرِثَ ووُرِثَ" (3).
6867 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمان بنُ أحمدَ اللَّخمِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ الدَّيباجِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى خَلَفٍ البَغدادِيُّ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، حدثنا سفيانُ، عن أبى الزُّبَيرِ، = عطاء به.
(1) الحاكم 1/ 363. وأخرجه الترمذى (1032) من طريق إسماعيل به. وقال الترمذى: هذا حديث قد اضطرب الناس فيه، فرواه بعضهم عن أبى الزبير عن جابر عن النبى -صلى الله عليه وسلم- مرفوعا، وروى أشعث بن سوار وغير واحد عن أبى الزبير عن جابر موقوفا ... وكأن هذا أصح من الحديث المرفوع. وأخرجه النسائى (1358)، وابن ماجه (1508) من طريق أبى الزبير به.
(2) تقدم عقب (3149).
(3) قال الذهبى 3/ 1353: بقية إذا قال: عن. فليس بعمدة.

الحديث: 6865 - الجزء: 7 - الصفحة: 298

عن جابِرٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا استَهَلَ الصَّبِىُّ ورِثَ ووُوِثَ وصُلِّىَ عَلَيه" (1). قالَ سُلَيمانُ: لَم يَروِه عن سُفيانَ إلَّا إسحاقُ.
قال الشيخُ: ورَواه المُغيرَةُ بنُ صالِحٍ عن أبى الزُّبَيرِ مَرفوعًا (2)، وَروِّيناه فى كِتابِ الفَرائضِ مِن حَديثِ، أبى هريرةَ مَوفوعًا (3).
6868 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ الرّازِىُّ بنَيسابورَ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مسلمٌ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ أبا بكرٍ الصِّدّيقَ -رضي الله عنه- قال: صَلُّوا على أطفالِكُم؛ فإِنَّهُم أحَقُّ مَن صَلَّيتُم عَلَيهِ (4).
وقَد روِىَ هَذا مِن وجهٍ آخَرَ مَرفوعًا:
6869 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ مِن ولَدِ إبراهيمَ النَّخَعِىِّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، عن لَيثٍ، عن عاصِمٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أحَقُّ ما صَلّيتُم غلَيه أطفالُكُم" (5). (1) أخرجه ابن حبان (6032) من طريق محمد بن أحمد بن أبى خلف به.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (6358)، والحاكم 4/ 348 من طريق المغيرة بن مسلم، وليس ابن صالح.
(3) سيأتى فى (12615).
(4) أخرج ابن أبى الدنيا فى كتاب العيال (417) من طريق قتادة بلفظ: إن آخر ما صلينا أطفالنا.
(5) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 508 من طريق أبى نعيم الفضل بن دكين، وعنده: عامر. بدلًا من: عاصم. وقال الذهبي 3/ 1353: ليث لين، وعاصم لا يعرف.

الحديث: 6868 - الجزء: 7 - الصفحة: 299

6870 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ، حدثنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ، عن إسرائيلَ، عن جابِرٍ، عن عامِرٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- على ابنِه إبراهيمَ، وماتَ وهو ابنُ سِتَّةَ عَشَرَ شَهرًا، وقالَ: "إنَّ له فى الجَنَّةِ مَن يُتِمُّ رَضاعَه، وهو صِدِّيقٌ" (1).
6871 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن وائلِ بنِ داودَ قال: سَمِعتُ البَهِيَّ قال: لمَّا ماتَ إبراهيمُ ابنُ النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى عَلَيه رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فى المَقاعِدِ (2).
6872 - وأخبرَنا أبو على، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ قال: قَرأتُ على سعيدِ بنِ يَعقوبَ الطّالْقانِيِّ: حَدَّثكمُ ابنُ المُبارَكِ، عن يَعقوبَ بنِ القَعقاعِ، عن عَطاءٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- صَلَّى على ابنِه إبراهيمَ وهو ابنُ سَبعينَ لَيلَةً (3).
6873 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا (1) أخرجه أحمد (18497) عن الاسود به. وقال الذهبى 3/ 1353: جابر هو الجعفى، واه.
(2) المقاعد: مكان عند باب الأُقر بالمدينة، وقيل: دكاكين عند دار عثمان. ينظر غريب الحديث للخطابي 2/ 112، ومعجم البدان 4/ 587.
والحديث عند أبى داود (3188)، وفى المراسيل (431).
(3) أبو داود عقب (3188)، والمراسيل (432). وأخرجه ابن أبى الدنيا فى العيال (423) من طريق ابن المبارك به بلفظ: تسعين. بدلًا من: سبعين. وقال الذهبي 3/ 1353: هذا مع إرساله منكر، وكلاهما من سنن (د).

الحديث: 6870 - الجزء: 7 - الصفحة: 300

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن وهبٍ، أخبرَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- صَلَّى على ابنِه إبراهيمَ حينَ ماتَ (1).
فهَذِه الآثارُ وإِن كانَت مَراسيلَ فهِىَ تَشُدُّ المَوصولَ قَبلَه، وبَعضها يَشُدُّ بَعضا، وقَد أثبَتوا صَلاةَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- على ابنِه إبراهيمَ، وذَلِكَ أولَى مِن رِوايَةِ مَن رَوَى أنَّه لَم يُصَلِّ عَلَيهِ.
6874 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ العُمَرِىُّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان لا يُصلِّى على السِّقطِ حَتَّى يَستَهِلَّ (2).
6875 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا شاذانُ، أخبرَنا سفيانُ بنُ سعيدٍ وشُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه- أنَّه صَلَّى على المَنفوسِ (3)، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ أعِذْه مِن عَذابِ القَبرِ (4).
6876 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو (1) المصنف فى الدلائل 5/ 431.
(2) أخرجه ابن المنذر في الأوسط 5/ 403 عن نافع بنحوه.
(3) المنفوس: الطفل حين ولادته. ينظر غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 15، والنهاية 5/ 95.
(4) ابن شاذان فى مشيخته (12). وأخرجه الخطيب فى تاريخه 11/ 374 من طريق أحمد بن الوليد به. وعبد الرزاق (6610) عن الثورى فقط دون ذكر شعبة. وابن أبى الدنيا فى كتاب العيال (420) من طريق شعبة دون ذكر سفيان. وابن أبى شيبة (11698) من طريق يحيى بن سعيد به.

الحديث: 6874 - الجزء: 7 - الصفحة: 301

ابنُ مَطَرٍ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى الكاتِبُ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن أبى هريرةَ أنَّه كان يُصَلِّى على المَنفوسِ الَّذِى لَم يَعمَلْ خَطيئَةً قَطُّ، ويَقولُ: اللَّهُمَّ اجعَلْه لَنا فَرَطًا وسَلَفًا وأجرًا. قال نُعَيمٌ: وقيلَ لِبَعضِهِم: أتُصَلِّى على المَنفوسِ الَّذِى لَم يَعمَلْ خَطيئَةً قَطُّ؟ قال: قَد صُلِّىَ على رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- وكانَ مَغفورًا له؛ بمَنزِلَةِ مَن لَم يَعصِ الله عَزَّ وجَل.

الجزء: 7 - الصفحة: 302

جِماعُ أبوابِ الشَّهيدِ، ومَن يُصَلَّى عَلَيه ويُغسَلُ بابٌ: المُسلِمونَ يَقتُلُهُمُ المُشرِكونَ في المُعتَرَكِ فلا يُغْسَلُ القَتلَى ولا يُصَلَّى عَلَيهِم ويُدفَنونَ بكُلومِهِم ودِمائِهِم
6877 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأسفاطيُّ، حدثنا أبو الوَليدِ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، أنَّ جابِرًا أخبَرَه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- كان يَجمَعُ بَينَ الرَّجُلَينِ مِن قَتلَى أُحُدٍ فى الثَّوبِ الواحِدِ، ويَسأَلُ: "أيُّهُما كان أكثَرَ أخذًا لِلقُرآنِ؟ ". فإِذا أُشيرَ إلَى أحَدِهِما قَدَّمَه فى اللَّحدِ، وقالَ: "أنا أشهَدُ على هَؤُلاءِ يَومَ القيامَةِ". وأَمَرَ بدَفنِهِم بدِمائِهِم، ولَم يُصَلِّ عَلَيهِم ولَم يُغْسَلوا (1). لَفظُ حَديثِ أبى خَليفَةَ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن اللَّيثِ بطولِه، وعن أبى الوَليدِ مُختَصَرًا (2).
6878 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو قُتَيبَةَ سَلْمُ (3) بنُ الفَضلِ الأَدَمِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا جَعفَرٌ الفارَيابِيُّ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا اللَّيثُ. (1) أخرجه أبو داود (3138)، والترمذى (1036)، والنسائى (1954)، وابن ماجه (1514)، وابن حبان (3197) من طريق الليث به. وسيأتى فى (7006).
(2) البخارى (1343) عن عبد الله بن يوسف، و (1346) عن أبى الوليد.
(3) فى س، م: "سلمة"، وفى ص 3: "مسلم". والمثبت كما تقدم في (5482، 5992).

الحديث: 6877 - الجزء: 7 - الصفحة: 303

فذَكَرَه بمِثلِ إسنادِه ومَتنِهِ، إلا أنَّه قال: ثُمَّ يقولُ: "أيُّهُما أكثَرُ أخذًا لِلقُرآنِ؟ ". وقالَ: "أنا شَهيدٌ" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بن سعيدٍ (2). وكذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن لَيثِ بنِ سَعدٍ عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيِّ (3).
وخالَفَه أُسامَةُ بنُ زَيدٍ فرَواه عن الزُّهرِيِّ عن أنَسِ بنِ مالكٍ:
6879 - أخبَرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ، أنَّ ابنَ شِهابٍ حَدَّثَه، أنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ حَدَّثَه، أنَّ شُهَداءَ أُحُدٍ لَم يُغْسَلوا، [ودُفِنوا بدِمائِهِم ولَم يُصَلَّ عَلَيهم] (4).
6880 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَوحٍ المَدائنِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ. قال: وأخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ الحُسَينِ القاضى بمَروَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ قالا: حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن أنَسِ بن مالكٍ قال: لَمّا كان يَومُ أُحُدٍ مَرَّ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بحَمزَةَ (1) أخرجه الترمذى (1036)، والنسائى (1954) عن قتيبة به.
(2) البخاري (4079).
(3) أخرجه أبو داود (3138)، وابن حبان (3197) من طريق يزيد بن خالد. وابن ماجه (1514) عن ابن رمح، كلاهما عن ليث به. وسيأتي فى (7006). وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (2691).
(4) فى م: "ولم يصل عليهم ودفنوا بدمائهم".
والحديث عند الحاكم 1/ 366. وأخرجه أبو داود (3135) من طريق ابن وهب به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (2688).

الحديث: 6879 - الجزء: 7 - الصفحة: 304

ابنِ عبدِ المُطَّلِبِ -رضي الله عنه- وقَد جُدِعَ (1) ومُثِّلَ به، فقالَ: "لَولا أن تَجِدَ (2) صَفيَّةُ تَرَكْتُه حَتَّى يَحشُرَه اللَّهُ مِن بطونِ الطَّيرِ والسِّباعِ". فكَفَّنَه فى نَمِرَةٍ إذا خُمِّرَ رأسُه بَدَت رِجلاه، وإِذا خُمِّرَ رِجلاه بَدا رأسُه، فخَمَّرَ رأسَه، ولَم يُصَلِّ على أَحَدٍ مِنَ الشُّهَداءِ غَيرِه، ثُمَّ قال: "أنا شاهِدٌ عَلَيكُمُ الَيومَ". وكانَ يَجمَعُ الثَّلاثَةَ والاثنَينِ في قَبرٍ واحِدٍ، ويَسأَلُ: "أيُهُم أكثَرُ قُرآنًا؟ ". فيُقَدِّمُه فى اللَّحدِ، وكَفَّنَ الرَّجلَينِ والثلاثَةَ فى الثَّوبِ الواحِدِ (3).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ قال: هذه اللَّفظَةُ: ولَم يُصَلِّ على أحَدٍ مِنَ الشُّهَداءِ غَيرِه. لَيسَت بمَحفوظَةٍ (4).
قالَ أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ فى كِتابِ "العلل": سأَلتُ محمدًا يَعنِى البُخارِىَّ عن هَذا الحديثِ يَعنِى إسنادَه، فقالَ: حَديثُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ هو حَديثٌ حَسَنٌ، وحَديثُ أُسامَةَ بنِ زَيدٍ هو غَيرُ مَحفوظٍ، غَلِطَ فيه أُسامَةُ بنُ زَيدٍ (5).
قال الشيخُ: وقَد قيلَ: عن الزُّهرِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبٍ، عن أبيهِ:
6881 - أَخبَرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا (1) الجدع: قطع الأنف والأذن والشفة، وهو بالأنف أخص، فإذا أطلق غلب عليه. النهاية 1/ 246.
(2) أى: تحزن وتجزع. ينظر عون المعبود 3/ 164.
(3) المصنف فى الشعب (357) عن الحاكم بالإسناد الثانى، والحاكم 1/ 366. وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 502، والدارقطنى 4/ 116 من طريق عثمان به.
(4) علل الدارقطنى 12/ 173.
(5) علل الترمذى (251، 252).

الحديث: 6881 - الجزء: 7 - الصفحة: 305

أبو الأزهَرِ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ القَطَوانِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ العَزيزِ الأنصارِيُّ، حَدَّثَنِى الزُّهرِيُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال يَومَ أُحُدٍ: "مَن رأَى مَقتَلَ حَمزَةَ؟ ". فقالَ رَجُلٌ أعزَلُ: أنا رأَيتُ مَقتَلَه. قال: "فانطَلِقْ فأَرِناه". فخَرَجَ حَتَّى وقَفَ على حَمزَةَ، فرآه قَد شُقَّ بَطنُه وقَد مُثِّلَ به، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، قَد مُثِّلَ به واللَّهِ. فكَرِه رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- أن يَنظُرَ إلَيه، ثُمَّ وقَفَ بَينَ ظَهرَىِ القَتلَى فقالَ: "أنا شَهيدٌ على هَؤُلاءِ، لُفّوهُم فى دِمائِهِم؛ فإِنه لَيسَ جَريحٌ يُجرَحُ إلَّا جاءَ جُرحُه (1) يَومَ القيامَةِ يَدمَى، لَونُه لَونُ الدَّمِ وريحُه ريحُ المِسكِ". وقالَ: "قَدِّموا أكثّرُ القَومِ قُرآنًا فاجعَلوا فى اللَّحدِ" (2). وفِى هَذا زياداتٌ لَيسَت فى رِوايَةِ اللَّيثِ، وفِى رِوايَةِ اللَّيثِ زيادَةٌ لَيسَت فى هذه الرِّوايَةِ، فيَحتَمِلُ أن تكونَ رِوايَتُه عنه عن جابِرٍ، وعَنه عن أبيه صحيحَتينِ، وإِن كانَتا مُختَلِفَتَينِ؛ فاللَّيثُ بنُ سَعدٍ رَحِمَه اللَّهُ إمامٌ حافِظٌ، فرِوايَتُه أولَى، واللَّهُ أعلَمُ.
وقيلَ: عن الزُّهرِيِّ عن ابنِ أبى صُعَيرٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا مُختَصَرًا:
6882 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن ابنِ أبى صُعَيرٍ، (1) فى س، م: "وجرحه".
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (37784)، والطحاوى فى شرح المشكل (4051)، والطبرانى فى الكبير 19/ 82 (167)، وفى الدعاء (1973) من طريق خالد به.

الحديث: 6882 - الجزء: 7 - الصفحة: 306

أنَّ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- أشرَفَ على قَتلَى أُحُدٍ، فقالَ: "إنِّى قَد شهِدتُ على هَؤُلاءِ، فزَمِّلوهُم (1) بدِمائِهِم وكلومِهِم" (2). قال سفيانُ بنُ عُيَينَةَ: وثبتَنِى في هَذا الحديثِ مَعمَرٌ.
وقيلَ: عنه عن جابِرٍ:
6883 - أخبَرَناه أَبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُوسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ الأبِيوَرْدِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن ابنِ أبى صُعَيرٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: لَمّا كان يَومُ أُحُدٍ أشرَفَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- على الشُهَداءِ الَّذينَ قُتِلوا يَومَئذٍ فقالَ: "زَمِّلوهُم بدِمائِهِم فإِنِّى عَلَيهِم شَهيدٌ". وكانَ يُدفَنُ الرَّجُلُ والرَّجلانِ والثَّلاثَةُ في القَبرِ الواحِدِ، ويُسأَلُ أيُّهُم كان أقرأَ لِلقُرآنِ فيُقَدِّمونَه. قال جابِرٌ: فدُفِنَ أبى وعَمِّى يَومَئذٍ في قَبرٍ واحِدٍ (3).
6884 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو مُصعَبٍ، حدثنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن أبى الزِّنادِ، عن (1) زملوهم: أى لفوهم في ثيابهم. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 71.
(2) أخرجه أحمد (23659) عن سفيان به، وأحمد (23657)، والنسائى (2001) من طريق الزهرى به.
وعند أحمد: "زملوهم في ثيابهم". وصححه الألباني في صحيح النسائى (1892).
(3) عبد الرزاق (1633، 9580)، وعنه أحمد (23660). وسيأتى (7006).

الحديث: 6883 - الجزء: 7 - الصفحة: 307

الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه لا يُكلَمُ أحَدٌ في سبيلِ اللهِ -واللهُ أعلَمُ بمَن يُكلَمُ في سَبيلِه- إلَّا جاءَ يَومَ القيامَةِ وجُرحُه يثعَبُ (1) دَمًا، اللَّونُ لونُ الدَّمِ، والرّيحُ ريحُ المِسكِ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن أبى الزِّنادِ (3).

بابُ مَن زَعَمَ أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على شُهَداءِ أُحُدٍ
6885 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن حُصَينِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: سَمِعتُ أبا مالكٍ الغِفارِىَّ يقولُ: كان قَتلَى أُحُدٍ يُؤتَى بتِسعَةٍ وعاشِرُهُم حَمزَةُ، فيُصَلِّى عَلَيهِم رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- ثُمَّ يُحمَلونَ، ثُمَّ يُؤتَى بتِسعَةٍ فيُصَلِّى عَلَيهِم وحَمزَةُ مَكانَه، حَتَى صَلَّى عَلَيهِم رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- (4).
6886 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى خالِدٍ الأصبَهانِيُّ إملاءً، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الأنماطىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، حدثنا أبو يوسُفَ، حدثنا حُصَين، عن أبى مالكٍ (1) يثعب: أى يتفجر. مشارق الأنوار 1/ 132.
(2) مالك 2/ 461، ومن طريقه ابن حبان (4652). وسيأتى في (18568).
(3) البخارى (2803)، ومسلم (1876/ 105).
(4) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 503 من طريق آدم به. والدارقطنى 2/ 78 من طريق شعبة به. وأبو داود في المراسيل (427) من طريق حصين به.

الحديث: 6885 - الجزء: 7 - الصفحة: 308

الغِفارِىِّ أنَّه قال: صَلَّى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- على قَتلَى أُحُدٍ عَشَرَةً عَشَرَةً، في كُل عَشَرَةٍ مِنهُم حَمزَةُ، حَتَّى صَلَّى عَلَيه سَبعينَ صَلاةً (1).
هَذا أصَحُّ ما في هَذا البابِ وهو مُرسَلٌ، أخرَجَه أبو داودَ في "المراسيل" بمَعناه قال: حدثنا هَنّادٌ، عن أبى الأحوَصِ، عن عَطاءٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: صَلَّى النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- يَومَ أُحُدٍ على حَمزَةَ سَبعينَ صَلاةً؛ بَدأَ بحَمزة فصَلَّى عَلَيه، ثُمَّ جَعَلَ يَدعو بالشُّهَداءِ فيُصَلِّى عَلَيهِم وحَمزَةُ مَكانَه (2). وهَذا أيضًا مُنقَطِعٌ، وحَديثُ جابِرٍ مَوصولٌ، وكانَ أبوه مِن شُهَداءِ أُحُدٍ.
6887 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو علىٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لَمّا قُتِلَ حَمزَةُ يَومَ أُحُدٍ أقبَلَت صَفيَّةُ تَطلُبُه لا تَدرِى ما صَنَعَ، فلَقِيَتْ عَليًّا والزُّبَيرَ، فقالَ عليٌّ لِلزُّبَيرِ: اذكُرْ لأُمِّكَ. فقالَ الزُّبَيرُ: لا بَلِ اذكُرْ أنتَ لِعَمَّتِكَ. قال: فقالَت: ما فعَلَ حَمزَةُ؟ فأَرَياها أنَّهُما لا يَدريانِ. قال: فجاءَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ: "إنِّى أخافُ على عَقلِها". فوَضَعَ يَدَه على صَدرِها ودَعا لَها. قال: فاستَرجَعَت وبَكَت، قال: ثُمَّ جاءَ فقامَ عَلَيه وقَد مُثلَ به فقالَ: "لَولا جَزَعُ النِّساءِ لتَرَكتُه حَتَّى يُحشَرَ مِن بُطونِ السِّباعِ وحَواصِلِ الطّيرِ". قال: ثُمَّ أمرَ بالقَتلَى فجَعَلَ يُصَلِّى عَلَيهِم، فَتُوضَعُ تِسعَةٌ وحَمزَةُ فيُكَبِّرُ عَلَيهِم سَبعَ تكبيراتٍ (1) قال الذهبى 3/ 1356: كذا قال، ولعله سبع صلوات، إذ شهداء أحد سبعون أو نحوها.
(2) المراسيل (436).

الحديث: 6887 - الجزء: 7 - الصفحة: 309

ويُرفَعونَ ويُترَكُ حَمزَةُ، ثُمَّ يُجاءَ بتِسعَةٍ فيُكَبِّرُ عَلَيهِم سَبعًا، حَتَى فرَغَ مِنهُم (1). لا أحفَظُه إلا مِن حَديثِ أبى بكرِ ابنِ عَيّاشٍ عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ، وكانا غَيرَ حافِظينِ (2).
6888 - وقَد أخبرَنا أحمدُ بنُ على الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ حَمدانَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن يَزيدَ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ قال: صَلَّى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- على حَمزَةَ فكَبَّرَ عَلَيه تِسعًا (3). هَذا أولَى أن يَكونَ مَحفوظًا، وهو مُنقَطِعٌ.
6889 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى رَجُلٌ مِن أصحابِى، عن مِقسَمٍ وقَد أدرَكَه، عن ابنِ عباسٍ قال: صَلَّى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- على حَمزَةَ فكَبَّرَ عَلَيه سَبعَ تكبيراتٍ، ولَم يُؤتَ بقَتيلٍ إلا صَلَّى عَلَيه مَعَه حَتَى صَلَّى عَلَيه اثنَتَينِ وسَبعينَ صَلاةً (4). وهَذا ضَعيفٌ، ومُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ إذا لَم يَذكُرِ اسمَ مَن حَدَّثَ عنه لَم يُفرَحْ بهِ. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (37783)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 503، والطبرانى في الكبير (2936) من طريق أحمد بن يونس به. قال الهيثمى في المجمع 6/ 118: فيه يزيد بن أبى زياد وهو ضعيف.
(2) أبو بكر ابن عياش بن سالم الأسدى الكوفى الحناط. ينظر الكلام عليه في: تاريخ بغداد 14/ 371، وتهذيب الكمال 33/ 129، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 399: ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح. أما يزيد بن أبى زياد فقد تقدم عقب (2342).
(3) ابن أبى شيبة (11567).
(4) أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة 2/ 54 من طريق يونس بن بكير به.

الحديث: 6888 - الجزء: 7 - الصفحة: 310

ورَواه الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ عن الحَكَمِ عن مِقسَمٍ عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على قَتلَى أُحُدٍ. والحَسَنُ بنُ عُمارَةَ ضَعيفٌ لا يُحتَّجِّ برِوايَتِهِ (1).
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عمرٍو الأحمَسِيُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حُمَيدِ بنِ الرَّبيعِ، حدثنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ، حدثنا أبو داودَ قال: قال لِى شُعبَةُ: ائتِ جَريرَ بنَ حازِمٍ فقُلْ له: لا يَحِلُّ لَكَ أن تَروِىَ عن الحَسَنِ بنِ عُمارَةَ؛ فإِنَّه كَذّابٌ. قال مَحمودٌ: فقُلتُ لأبِى داودَ: وكَيفَ ذاكَ؟ قال: فقالَ: قُلتُ لِشُعبَةَ: ما عَلامَةُ كذِبِهِ؟ قال: رَوَى عن الحَكَمِ أشياء فلَم أجِدْ لَها أصلًا. قُلتُ لِلحَكَمِ: صَلَّى النّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- على قَتلَى أُحُدٍ؟ قال: لا. وقالَ الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ: حَدَّثَنِى الحَكَمُ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباس، أنَّ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- صَلَّى على قَتلَى أُحُدٍ. وقال: قُلتُ لِلحَكَمِ: ما تَقولُ في أولادِ الزِّنى؟ قال: يَعتِقونَ. فقال: قُلتُ: عَمَّن؟ قال: فقالَ: يُروَى مِن حَديثِ البَصريّينَ عن علىٍّ -رضي الله عنه-. قال: وقالَ الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ: حَدَّثَنِى الحَكَمُ، عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- أنَّهُم يعتِقونَ (2).

بابُ ذِكرِ رِوايَةِ مَن رَوَى أنَّه صَلَّى عَلَيهِم بَعدَ ثَمانِ سِنيَن تَوديعًا لَهُم
6890 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) تقدم في (1070).
(2) أخرجه مسلم في المقدمة 1/ 23 عن محمود بن غيلان به. وفيه أنه سأله عن الصلاة على أولاد الزنى، ولم يذكر عتقهم.

الحديث: 6890 - الجزء: 7 - الصفحة: 311

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ شُرَحبيلَ، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى الخَيرِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- يَومًا، فصَلَّى على أهلِ أُحُدٍ صَلاتَه على المَيِّتِ، ثُمَّ انصَرَفَ إلَى المِنبَرِ فقالَ: "إنى فرَطُكُم، وأَنا شَهيدٌ عَلَيكُم، إنِّى واللِه لأنظُرُ الآنَ إلَى حَوضِى، وإِنِّى قَد أُعطيتُ خَزائنَ مَفاتيحِ الأرضِ أو مَفاتيحَ الأرضِ، وإنِّى والله ما أخافُ عَلَيكُم أن تُشرِكوا بَعدِى، ولَكِنِّى (1) أخافُ عَلَيكُم أن تَنافَسوا فيها" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ شُرَحبيلٍ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (3).
6891 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ، حدثنا زَكَريّا بنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، عن حَيوَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى الخَيرِ، عن عُقبَةَ هو ابنُ عامِرٍ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- على قَتلَى أُحُدٍ بَعدَ ثَمانِ سِنينَ كالموَدِّعِ لِلأحياءِ والأمواتِ، ثُمَّ طَلَعَ المِنبَرَ فقالَ: "إنِّى بَينَ أيديكُم فرَطٌ، وأَنا عَلَيكُم شَهيدٌ، ومَوعِدُكُمُ الحَوضُ، وإنِّى لأنظُرُ إلَيه مِن مَقامِى هَذا، وإنى لَستُ أخشَى عَلَيكُم أن تُشرِكوا ولَكِنِّى أخشَى عَلَيكُمُ الدُّنيا أن تَنافَسوها". قال: (1) في حاشية الأصل: "ولكن".
(2) أخرجه أحمد (17344)، وأبو داود (3223)، والنسائى (1953)، وابن حبان (3198) من طريق الليث به.
(3) البخاري (3596)، ومسلم (2296/ 30).

الحديث: 6891 - الجزء: 7 - الصفحة: 312

فكانَت آخِرَ نَظرَةٍ نَظَرتُها إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ (2)، ورَواه يَحيَى بنُ أيّوبَ عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ بمَعنَى رِوايَةِ اللَّيثِ، وقالَ في آخِرِه: قال عُقبَةُ: فكانَ آخِرَ ما رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- على المِنبَرِ (3).

بابُ مَنِ استَحَبَّ أن يُكَفَّنَ في ثيابِه التى قُتِلَ فيها بَعدَ أن يُنزَعَ عنه الحَديدُ والجُلودُ وما لَم يَكُنْ مِن عامِّ لَبوسِ النّاسِ
6892 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حاتِمٍ الدّارَبَردِىُّ بمَروَ، حدثنا عبدانُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدثنا قتيبَةُ ابنُ سعيدٍ، حدثنا مَعنُ بنُ عيسَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: رُمِىَ رَجُلٌ في صَدرِه أو في حَلقِه فماتَ، فأُدرجَ كما هو في ثيابِه ونَحنُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (4).
6893 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا علىُّ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: أمَرَ (1) أخرجه أحمد (17402)، وأبو داود (3224) من طريق ابن المبارك به.
(2) البخارى (4042).
(3) أخرجه مسلم (3/ 2296).
(4) أخرجه أبو داود (3133) عن قتيبة بن سعيد به. وأحمد (14952) من طريق إبراهيم بن طهمان به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (2687).

الحديث: 6892 - الجزء: 7 - الصفحة: 313

رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وآلِه وسَلَّمَ بقَتلَى أُحُدٍ أن يُنزَعَ عَنهُمُ الحَديدُ والجُلودُ، وأَن يُدفَنوا بدِمائِهِم وثيابِهِم (1).
وقَد مَضَى في الرُّخصَةِ في تكفينِه في غَيرِ ثيابِه التى قُتِلَ فيها حَديثُ حَمزَةَ ابنِ عبدِ المُطَّلِبِ ومُصعَبِ بنِ عُمَيرٍ -رضي الله عنهما- (2).
6894 - وأخبرَنا أبو على الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ شَوذَبٍ المُقرِئُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الدَّقيقِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، أخبرَنا أبى، عن أبيه، عن جَدِّه قال: أُتِيَ عبدُ الرَّحمَنِ بطَعامٍ فقالَ: قُتِلَ مُصعَبُ بنُ عُمَيرِ بنِ هاشِمٍ، فلَم يوجَدْ ما يُكَفَّنُ فيه إلا بُردَةٌ (3)، وكانَ خَيرًا مِنِّى، وقُتِلَ حَمزَةُ -أو رَجُلٌ آخَرُ- فلَم يوجَدْ ما يُكَفنُ فيه إلا بُردَةٌ (3). أخرَجَه البخارىُّ عن أحمدَ بنِ محمدٍ عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ (4).

بابُ الجُنُبِ يُستَشهَدُ في المَعرَكَةِ
6895 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحُسَينِ ابنُ يَعقوبَ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، حدثنا سعيدُ بنُ يَحيَى الأُمَويُّ، حَدَّثَنِى أبى قال: قال ابنُ إسحاقَ: حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ عَبّادِ بنِ عبدِ اللهِ (1) أخرجه أحمد (3817)، وأبو داود (3134)، وابن ماجه (1515) من طريق على بن عاصم به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (686).
(2) تقدم في (6765، 6766، 6859).
(3) تقدم في (6859) من طريق إبراهيم بن سعد، وفى (6765) من طريق سعد.
(4) البخارى (1274).

الحديث: 6894 - الجزء: 7 - الصفحة: 314

ابنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن جَدِّه في قِصةِ أُحُدٍ وقَتلِ شَدّادِ بنِ الأسوَدِ -الَّذِى كان يُقالُ له: ابنُ شَعُوبَ- حَنظَلَةَ بنَ أبى عامِرٍ قال: فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إنَّ صاحِبَكُم تَغسِّلُه المَلائكَةُ، فاسأَلوا صاحِبَتَه". فقالَت: خَرَجَ وهو جُنُبٌ لَمّا سَمِعَ الهائعَةَ (1). فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "لِذَلِكَ غَسَّلَته المَلائكَةُ". كَذا قال بهَذا الإِسنادِ (2).
6896 - وقَد أخبرَنا أَبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى عاصِمُ بنُ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "إنَّ صاحِبكُم تُغَسِّلُه المَلائكَةُ -يَعنِي حَنظَلَةَ- فاسأَلوا أهلَه: ما شأنُه؟ ". فسُئلَت صاحِبَتُه فقالَت: خَرَجَ وهو جُنُبٌ حينَ سَمِعَ الهائعَه. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "لِذَلِكَ غَسَّلَته المَلائكَةُ" (3).
قال [يونُسُ: فحَدَّثَنى زَكَريّا بنُ أَبى زائدَةَ عن عامِرٍ قال: قُتِلَ حَمزَةُ يَومَ أحُدٍ، وقُتِلَ حَنظَلَه بنُ الرّاهِبِ يَومَ أُحُدٍ وهو الَّذِى طَهَّرَته المَلائكَةُ] (4). كِلاهُما مُرسَلٌ، وهو فيما بَينَ أهلِ المَغازِى مَعروف.
6897 - ورَوَى أبو شَيبَةَ عن الحَكَمِ عن مِقسَمٍ عن ابنِ عباسٍ قال: نَظَرَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- إلَى حَنظَلَةَ الرّاهِبِ وحَمزَةَ بنِ عبدِ المُطلِبِ تَغسِلُهُما المَلائكَةُ. (1) الهائعة: الصوت الشديد. الفائق 3/ 56.
(2) الحاكم 3/ 204 وصححه، وابن إسحاق في السيرة ص 312، ومن طريقه ابن حبان (7025).
(3) سيرة ابن هشام 2/ 75.
(4) ليس في: ص 3.
والأثر أخرجه ابن أبى شيبة (32746، 37762) من طريق زكريا به.

الحديث: 6896 - الجزء: 7 - الصفحة: 315

أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى العَنبَرِ، حدثنا مَنصورُ بنُ أبى مُزاحِمٍ، [حدثنا أبو شَيبَةَ] (1). فذَكَرَه (2). وأبو شَيبَةَ ضَعيفٌ (3).

بابُ المُرتَثِّ (4)، والَّذِى يُقتَلُ ظُلمًا في غَيِر مُعتَرَكِ الكُفّارِ، والَّذِى يَرجِعُ عَلَيه (5) سَيفُهُ
6898 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَني عِكرِمَةُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ أبى عَمّارٍ، أخبَرَنى شَدّادُ بنُ الهادِ، أنَّ رَجُلًا مِنَ الأعرابِ جاءَ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فآمَنَ واتَّبَعَه فقالَ: أُهاجِرُ مَعَكَ. فأَوصَى به النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- بَعضَ أصحابِه، فلَمّا كانَت غَزوَةُ خَيبَرَ غَنِمَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- شَيئًا، فقَسَمَ وقَسَمَ له، فأَعطَى أصحابَه ما قَسَمَ له، وكانَ يَرعَى ظَهرَهُم، فلَمّا جاءَ دَفَعوه إلَيه فقالَ: ما هَذا؟ قال: قَسْمٌ قَسَمَه لَكَ. فأَخَذَه فجاءَ به النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ: ما هَذا يا محمدُ؟ قال: "قَسْمٌ قَسَمتُه لَكَ". قال: ما على هَذا اتبعتُكَ، ولَكِنِ اتبعتُكَ على أن أُرمَى ههنا -وأَشارَ إلَى (1) ليس في: ص 3.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 6/ 442 من طريق السلمى به. والطبرانى 11/ 395 (12108) من طريق منصور به. والطبرانى 11/ 391 (12094) من طريق الحكم به.
(3) تقدم عقب (683).
(4) المرتث: الصريع الذى يثخن في الحرب ويحمل حيا ثم يموت. تاج العروس 5/ 258 (ر ث ث).
(5) في م: "إليه".

الحديث: 6898 - الجزء: 7 - الصفحة: 316

حَلْقِه- بسَهمٍ فأَموتَ فأَدخَلَ الجَنَّةَ. فقالَ: "إن تَصدُقِ اللهَ يَصدُقْكَ". ثُمَّ نَهَضوا إلَى قِتالِ العَدوِّ، فأُتِيَ به النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- يُحمَلُ وقَد أصابَه سَهمٌ حَيثُ أشارَ، فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "هو هو؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "صَدَقَ اللَّهَ فصَدَقَه! ".فكَفَّنَه النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- في جُبَّتِه، ثُمَّ قَدَّمَه وصَلَّى عَلَيه، فكانَ مِمّا ظَهَرَ مِن صَلاةِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "اللَّهُمَّ هَذا عبدُكَ، خَرَجَ مُهاجِرًا في سَبيلكَ، قُتِلَ شَهيدًا، أنا عَلَيه شَهيدٌ". قال عَطاءٌ: وزَعَموا أنَّه لَم يُصلِّ على أهلِ أُحُدٍ (1).
قال الشيخُ: ابنُ جُرَيجٍ يَذكُرُه عن عَطاء. ويَحتَمِلُ أن يَكونَ هَذا الرَّجُلُ بَقِىَ حَيًّا حَتَّى انقَطَعَتِ الحَربُ ثُمَّ ماتَ، فصَلَّى عَلَيه رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، والَّذينَ لَم يُصلِّ عَلَيهِم بأُحُدٍ ماتوا قَبلَ انقِضاءِ الحَربِ، واللَّهُ أعلَمُ.
6899 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِيُّ، عن أبى الهَيثَمِ، أنَّ أباه حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ في مَسيرِه إلَى خَيبَرَ لِعامِرِ بنِ الأكوَعِ، وكانَ اسمَ الأكوَعِ سِنانٌ: "انزِلْ يا ابنَ الأكوَعِ فخُذْ (2) لَنا مِن هَناتِكَ (3) ". فنَزَلَ يَرتَجِزُ برسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- ويَقولُ: (1) المصنف في الدلائل 4/ 222، وعبد الرزاق (9597). وأخرجه النسائى (1952) من طريق ابن جريج به. وصححه الألبانى في صحيح النسائى (1845).
(2) في م: "فاحد".
(3) هناتك: كلماتك أو أراجيزك. النهاية 5/ 279.

الحديث: 6899 - الجزء: 7 - الصفحة: 317

واللَّهِ لَولا أنتَ ما اهتَدَينا ... ولا تَصَدَّقنا ولا صَلَّينا
فأَنزِلَنْ سَكينَةً عَلَينا ... وثَبِّتِ الأقدامَ إن لاقَينا
إنَّ بَنِى الكُفّارِ قَد بَغَوا عَلَينا ... وإِن أرادوا فِتنَةً أبَينا
فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "رَحِمَكَ رَبُّكَ". فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: وجَبَت واللهِ، لَو مُتِّعنا (1) به. فقُتِلَ يَومَ خَيبَرَ شَهيدًا، وكانَ قَتْلُه فيما بَلَغَنِى أنَّ سَيفَه رَجَعَ عَلَيه فكَلَمَه كَلْمًا شَديدًا وهو يُقاتِلُ فماتَ مِنه، [فكأنَّ المُسلِمينَ] (2) شَكُّوا فيه وقالوا: إنَّما قَتَلَه سِلاحُه. حَتَى سأَلَ ابنُ أخيه سَلَمَةُ بنُ عمرٍو رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- وأَخبَرَه بقَولِ الناسِ فيه، فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إنَّه لَشَهيدٌ". فصلَّى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عَلَيه وصلَّى المُسلِمونَ (3).
6900 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ غُسِلَ وكُفنَ وصُلَّىَ عَلَيهِ (4). زادَ فيه عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ: وحُنِّطَ (5). (1) في ص 3: "متعتنا".
(2) في س، م: "فكان المسلمون".
(3) أخرجه البخارى في التاريخ الكبير 8/ 100 من طريق يونس به. وأحمد (15556) من طريق ابن إسحاق به. وليس عندهما ذكر صلاة النبى -صلى الله عليه وسلم- عليه. قال الهيثمى في المجمع 6/ 148، 149: رجاله ثقات.
(4) المصنف في المعرفة (2102)، والشافعي 1/ 268، ومالك 2/ 463، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 44/ 449. وأخرجه عبد الرزاق (6645) من طريق نافع به. وسيأتى في (16109).
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (11111) من طريق عبيد الله به.

الحديث: 6900 - الجزء: 7 - الصفحة: 318

6901 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو سعيدٍ الثَّقَفِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ شَبيبٍ المَعمَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ حِسابٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ، عن ثابِتٍ، عن أبى رافِعٍ قال: كان أبو لُؤلُؤَةَ لِلمُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ. فذَكَرَ الحديثَ، قال: فصنَعَ له خِنجَرًا له رأسانِ، فلَمّا كَبَّرَ وَجَأَه (1) على كَتِفِه، ووَجَأَه على مَكانٍ آخَرَ، ووَجأَه في خاصِرَتِه، فسَقَطَ عُمَرُ -رضي الله عنه- (2). وقَد مَضى في الحديث الثّابِتِ عن حُصَينٍ عن عمرِو بنِ مَيمونٍ في قِصَّةِ قَتلِ عُمَرَ -رضي الله عنه- حينَ طَعَنَه، قال: فطارَ العِلجُ بالسِّكّينِ ذاتِ طَرَفَينِ لا يَمُرُّ على أحَدٍ يَمينًا ولا شِمالًا إلَّا طَعَنَه (3). وفِى ذَلِكَ دَلالَةٌ على أنَّه قُتِلَ بمُحَدَّدٍ ثُمَّ غُسِلَ وكُفِّنَ وصُلَّىَ عَلَيهِ.
6902 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، أنَّ الحَسَنَ صَلَّى على عليٍّ -رضي الله عنهما- (4).
6903 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا سعيدٌ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أيّوبُ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: دَخَلتُ على أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ بَعدَ قَتلِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَير قال: وجاءَ (1) أى: طعنه. مشارق الأنوار 2/ 279.
(2) الحاكم 3/ 91. وأخرجه أبو يعلى (2731)، وابن حبان (6905) من طريق جعفر به. وقال الهيثمى في المجمع 9/ 76، 77: رجاله رجال الصحيح.
(3) تقدم في (5320).
(4) أخرجه الحاكم 3/ 143 من طريق مولى لعلى عن الحسن.

الحديث: 6901 - الجزء: 7 - الصفحة: 319

كِتابُ عبدِ المَلِكِ أن يُدفَعَ إلَى أهلِه، فأَتَيتُ به أسماءَ فغَسَلَته وكَفَّنَته وحَنَّطَته ثُمَّ دَفَنَته. قالَ أيّوبُ: وأَحسِبُه قال: فما عاشَت بَعدَ ذَلِكَ إلا ثَلاثَةَ أيّامٍ ثُمَّ ماتَت. زادَ غَيرُه فيه: وصَلَّت عَلَيهِ (1).

بابُ ما ورَدَ في المَقتولِ بسَيفِ أهلِ البَغيِ
6904 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الهاشِمِيُّ بحَلَبَ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ قال: سَمِعتُ قَيسَ بنَ أبى حازِم يقولُ: قال عَمّارٌ: ادفِنونِى في ثيابِى؛ فإِنِّى مُخاصِمٌ (2).
6905 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ وقَبيصَةُ قالا: حدثنا سفيانُ، عن مُخَوَّلٍ، عن العَيزارِ بنِ حُرَيثٍ، قال زَيدُ بنُ صُوحانَ: لا تَغسِلوا عَنِّى دَمًا، ولا تَنزِعوا عَنِّى ثَوبًا إلا الخُفَينِ، وارمِسونِي (3) في الأرضِ رَمْسًا؛ فإِنِّى رَجُلٌ مُحاجٌّ. زادَ أبو نُعَيمٍ: أُحاجُّ يَومَ القيامَةِ (4). كَذا قال عَمّارٌ، وزَيدُ بنُ صُوحانَ. (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 69/ 28 من طريق أبى الحسين به. وابن أبى شيبة (31195) عن إسماعيل به.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 43/ 477 من طريق المصنف به. وسيأتى في (16851).
(3) ارمسونى: يقال: رمست الشىء: إذا واريته بالتراب. غريب الحديث للخطابى 3/ 121.
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 19/ 444 من طريق أبى الحسين ابن الفضل به. وفي 19/ 443 من طريق أبى نعيم به. وعبد الرزاق (6640)، وابن أبى شيبة (11098) عن سفيان به. وسيأتى في (16852).

الحديث: 6904 - الجزء: 7 - الصفحة: 320

6906 - وقَد أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا أبو غَسّانَ، حدثنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن أشعَثَ أنَّه أخبَرَهُم عن الشَّعبِىِّ، أنَّ عَليًّا صَلَّى على عَمّارِ ابنِ ياسِرٍ وهاشِمِ بنِ عُتبَةَ، فجَعَلَ عَمّارًا مِمّا يَليه وهاشِمًا أمامَه، فلَمّا أدخَلَه القَبرَ جَعَلَ عَمّارًا أمامَه وهاشِمًا مِمّا يَليهِ (1).

بابُ ما ورَدَ في غَسلِ بَعضِ الأعضاءِ إذا وُجِدَ مَقتولًا في غَيِر مَعرَكَةِ الكُفّار والصَّلاةِ عَلَيهِ
6907 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا بَعضُ أصحابِنا، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، أنَّ أبا عُبَيدَةَ صَلَّى على رُءوسٍ. قال الشّافِعِىُّ: وبَلَغَنا أنَّ طائرًا ألقَى يَدًا بمَكَّةَ في وقعَةِ الجَمَلِ، فعَرَفوها بالخاتَمِ فغَسَلوها وصَلَّوْا عَلَيها (2).

بابُ القَومِ يُصيبُهُم غَرَقٌ أو هَدمٌ أو حَرقٌ وفيهِم مُشرِكونَ، فصَلَّى عَلَيهِم ونَوَى بالصَّلاةِ المُسلِميَن قياسًا على ما ثَبَتَ في السَّلامِ
6908 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا (1) أخرجه الطبرانى في الكبير 22/ 168 (433)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 43/ 479 من طريق أشعث به.
(2) المصنف في المعرفة (2104)، والشافعى 1/ 268. وأخرجه ابن أبى شيبة (12012) من طريق ثور به.

الحديث: 6906 - الجزء: 7 - الصفحة: 321

أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، أنَّ أُسامَةَ بنَ زَيدٍ أخبَرَه أنَّ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- رَكِبَ على حِمارٍ على إكافٍ على قَطيفَةٍ فدَكيَّةٍ، فأَردَفَ أُسامَةَ بنَ زَيدٍ وراءَه يَعودُ سَعدَ بنَ عُبادَةَ قَبلَ وقعَةِ بَدرٍ، فسارَ حَتَّى مَرَّ بمَجلِسٍ فيه عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ ابنُ سَلولَ -وذَلِكَ قَبلَ أن يُسلِمَ عبدُ اللهِ- فإِذا في المَجلِسِ أخلاطٌ مِنَ المُسلِمينَ والمُشرِكينَ عَبَدَةِ الأوثانِ واليَهودِ، وفِى المَجلِسِ عبدُ اللهِ بنُ رَواحَةَ، فلَمّا غَشِيَتهُم عَجاجَةُ الدّابَّةِ (1) خَمَّرَ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ أنفَه برِدائِه، ثُمَّ قال: لا تُغَبِّروا عَلَينا. فسَلَّمَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عَلَيهِم ووَقَفَ، فنَزَلَ فدَعاهُم إلَى اللهِ عَزَّ وجَل وقَرأَ عَلَيهِمُ القُرآنَ. وذَكَرَ الحديثَ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (3).
6909 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّافِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، أنَّ أُسامَةَ بنَ زَيدٍ أخبَرَه أنَّ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- مَرَّ بمَجلِسٍ فيه أخلاطٌ مِنَ المُسلِمينَ واليَهودِ والمُشرِكينَ عَبَدَةِ الأوثانِ فسَلَّمَ عَلَيهِم (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن (1) عجاجة الدابة: أى غبارها الذى تثيره. مشارق الأنوار 2/ 67.
(2) أخرجه أحمد (21768) من طريق الليث به. والبخارى (4566)، والنسائى في الكبرى (7502) من طريق الزهرى به.
(3) البخارى (5663)، ومسلم (1798).
(4) أخرجه أحمد (21767)، والترمذى (2702)، وابن حبان (6581) من طريق عبد الرزاق به. والبخارى (6254) من طريق معمر به.

الحديث: 6909 - الجزء: 7 - الصفحة: 322

عبدِ الرَّزّاقِ (1).

بابُ الصَّلاةِ على مَن قتلَته الحُدودُ
6910 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَي بنِ أبى كَثيرٍ، أنَّ أبا قِلابَة حَدَّثَه، عن أبى المهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أنَّ امرأَةً مِن جُهَينَةَ أتَتِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- وهِىَ حُبلَى مِنَ الزِّنى، فأَمَرَ -صلى الله عليه وسلم- وليَّها أن يُحسِنَ إلَيها "فإِذا وضَعَت حَملَها فأْتِني بها". ففَعَلَ، فأَمَرَ بها فشُكَّت عَلَيها ثيابُها (2)، ثُمَّ أمَرَ بها فرُجمَت، ثُمَّ صَلَّي عَلَيها، فقالَ له عُمَرُ: يا رسولَ اللهِ، أتُصَلِّي عَلَيها وقَد زَنَت؟ ! فقالَ: "لَقَد تابَت تَوبَةً لَو قُسِمَت بَينَ أهل المَدينَه لَوَ سِعَتْهُم، وهل وجَدتَ شَيئًا أفضَلَ مِن أن جادَت بنَفسِها؟ " (3). أَخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامٍ الدَّستُوائى (4)،
6911 - ورُوِّينا في حَديثِ عبدِ اللهِ بن بُرَيدَةَ عن أبيه في الغامِديَّةِ التى رُجِمَت في الزِّني: قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "فوالَّذِى بيَدِه لَقَد تابَت تَوبَةً لَو تابَها (1) مسلم (1798/ 116).
(2) شكت عليها ثيابها: أى: شدت عليها لئلا تتجرد فتبدو عورتها. معالم السنن 3/ 321.
(3) المصنف في الصغرى (3256)، والطيالسى (888). وأخرجه أحمد (19903)، وأبو داود (4440)، والنسائى (1956) من طريق هشام به. وأحمد (19861)، والترمذى (1435)، وابن حبان (4403) من طريق يحيى بن أبى كثير به. وسيأتى في (17032، 17070).
(4) مسلم (1696/ 24).

الحديث: 6910 - الجزء: 7 - الصفحة: 323

صاحِبُ مَكْسٍ (1) لَغُفِرَ له". ثُمَّ أمَرَ بها فصُلِّى (2) عَلَيها ودُفِنَت. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا خَلّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا بَشيرُ بنُ مُهاجِرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه. فذَكَرَ مَعناه (3). أخرَجَه مسلم في "الصحيح" مِن حَديثِ بَشيرٍ (4).
6912 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا مُعَلَّى بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبى بشرٍ قال: حَدَّثَنِى نَفَرٌ مِن أهلِ البَصرَةِ، عن أبى بَرزَةَ (5) قال: لَم يُصلِّ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- على ماعِزِ بنِ مالكٍ، ولَم يَنهَ عن الصَّلاةِ عَلَيهِ (6).
ورُوَّينا عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- أنَّه لَمّا رَجَمَ شُرَاحَةَ الهَمْدانيَّةَ قال: افعَلوا بها ما تَفعَلونَ بمَوتاكُم (7).

بابُ الصَّلاةِ على مَن قَتَلَ نَفسَه غَيَر مُستَحِلٍّ لِقَتلِها
6913 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانيُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو رَوقٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ بكرٍ بالبَصرَةِ، حدثنا بَحرُ بنُ (1) صاحب المكس: العشّار. غريب الحديث لابن الجوزى 20/ 369.
(2) كذا ضبطت في الأصل. وينظر إكمال المعلم 5/ 273.
(3) الحاكم 4/ 363. وأخرجه أحمد (22949)، وأبو داود (4442)، والنسائى في الكبرى (7197) من طريق بشير به. وسيأتى في (17034، 17046).
(4) مسلم (1695/ 23).
(5) في م: "بردة".
(6) أخرجه أبو داود (3186) من طريق أبى عوانة به. وقال الألبانى في صحيح أبى داود (2728): حسن صحيح.
(7) سيأتى في (17043، 17044).

الحديث: 6912 - الجزء: 7 - الصفحة: 324

نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ قال: حَدَّثَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن مَكحولٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "صَلّوا خَلفَ كُلِّ بَرٍّ وفاجِرٍ، وصَلّوا على كُلِّ بَرٍّ وفاجِرٍ، وجاهِدوا مَعَ كُلِّ بَرٍّ وفاجِرٍ". قال عليٌّ: مَكحولٌ لَم يَسمَعْ مِن أبى هريرةَ، ومَن دونَه ثِقاتٌ (1).
قال الشيخُ: قَد روىَ في الصَّلاةِ على كُلِّ بَرٍّ وفاجِرٍ والصَّلاةِ على مَن قال: لا إلَهَ إلا اللهُ. أحاديثُ كُلُّها ضعيفٌ غايَةَ الضَّعفِ، وأَصَحُّ ما روىَ في هَذا البابِ حَديثُ مَكحولٍ عن أبى هريرةَ، وقَد أخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" (2)، إلَّا أنَّ فيه إرسالًا كما ذَكَرَه الدّارَقُطنِيُّ رَحِمَه اللَّهُ.
6914 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ سَهلٍ البخارىُّ، حدثنا صالِحُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ الحافظُ، حدثنا عَونُ بنُ سَلَّامٍ قالا: حدثنا زُهَيرٌ، عن سِماكٍ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ قال: أُتِيَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- برَجُلٍ قَتَلَ نَفسَه بمَشاقِصَ (3) فلَم يُصَلِّ عَلَيهِ. هَذا لَفظُ حَديثِ عَونِ بنِ سَلَّامٍ، وفِى حَديثِ أحمدَ بنِ يونُسَ قال: مَرِضَ رَجُلٌ فصيحَ عَلَيه، فجاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: إنَّه ماتَ. (1) الدارقطنى 2/ 57. وأخرجه اللالكائى في أصول الاعتقاد (2299) من طريق ابن وهب به. والطبرانى في مسند الشاميين (1512) من طريق معاوية به.
(2) تقدم في (5365).
(3) مشاقص: جمع مِشْقَص، وهو نصل السهم الطويل غير العريض، وقال ابن دريد: هو الطويل العريض. مشارق الأنوار 2/ 257.

الحديث: 6914 - الجزء: 7 - الصفحة: 325

قال: "ما يُدريكَ؟ " قال: إنَّه صِيحَ عَلَيهِ. قال رسولُ اللهِ: "إنَّه لَم يَمُتْ". ثُمَّ انطَلَقَ الرَّجُلُ فرآه قَد نَحَرَ نَفسَه بمَشاقِصَ، فانطَلَقَ إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فأَخبَرَه أنَّه ماتَ فقالَ: "ما يُدريكَ؟ ". قال: رأَيتُه نَحَرَ نَفسَه بمَشاقِصَ. قال: "إذن لا أُصَلِّى عَلَيه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عَونِ بنِ سَلَّامٍ مختصَرًا (2).
وقَد رُوِّينا عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الحَنظَلِىِّ أنَّه -صلى الله عليه وسلم- إنَّما قال ذَلِكَ ليُحَذِّرَ النّاسَ بتَركِ الصَّلاةِ عَلَيه فلا يَرتكبوا كما ارتكَبَ. (1) أخرجه أحمد (20848، 20861)، وأبو داود (3185)، والنسائى (1963) من طريق زهير به. وأحمد (20816، 20858، 20864، 20883)، والترمذى (1068)، وابن ماجه (1526)، وابن حبان (3093) من طريق سماك به.
(2) مسلم (978/ 107).

الجزء: 7 - الصفحة: 326

جِماعُ أبوابِ حَملِ الجِنازَةِ باب من حمل الجنازة فدار على جوانبها الأربَعَةِ
6915 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فْورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ، أخبرَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ، عن عُبَيدِ بنِ نِسطاسَ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ -رضي الله عنه-: إذا اتَّبعَ أحَدُكُمُ الجِنازَةَ فليأخُد بجِوانِبِ السَّريرِ الأربَعَةِ، ثُمَّ ليَتَطَوَّعْ بَعدُ أو ليَذرْ؛ فإِنَّه مِنَ السُّنَّةِ (1).

بابُ مَن حَمَلَ الجِنازَةَ فوَضَعَ السَّريرَ علي كاهِلِهِ بَيَن العَمودَينِ المُقدَّمَينِ
6916 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابن الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا نوحُ بنُ الهَيثَمِ العَسقَلانِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمد بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا (2) الشافِعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: رأَيتُ سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ في جِنازَةِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ قائمًا بَينَ العَمودَينِ المُقَدَّمَينِ واضِعًا السَّريرَ على كاهِلِهِ. لَفظُ حَديثِ الشّافِعِىِّ، وحَديثُ العَسقَلانِىِّ (1) الطيالسى (330). وأخرجه ابن ماجه (1478) من طريق منصور به. قال البوصيرى في مصباح الزجاجة (526): هذا إسناد موقوف رجاله ثقات وحكمه الرفع إلا أنه منقطع.
(2) من هنا غير موجود في "س" إلى الحديث (6928).

الحديث: 6915 - الجزء: 7 - الصفحة: 327

بمَعناه (1).
6917 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ مِن أصحابِنا، عن إسحاقَ بنِ يَحيَى بنِ طَلحَةَ، عن عَمِّه عيسَى بنِ طَلحَةَ قال: رأَيتُ عثمانَ بنَ عَفانَ -رضي الله عنه- يَحمِلُ بَينَ عَمودَى سَريرِ أُمِّه، فلَم يُفارِقْه حَتَّى وضَعَه (2).
6918 - وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا بَعضُ أصحابِنا، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ أنَّه رأَى ابنَ عُمَرَ -رضي الله عنه- في جِنازَةِ رافِعٍ قائمًا بَينَ قائمَتَىِ السَّريرِ (3).
6919 - وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا بَعضُ أصحابِنا، عن عبدِ اللَّهِ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه قال: رأَيتُ أبا هريرةَ يَحمِلُ بَينَ عَمودَى سَريرِ سَعدِ ابنِ أبى وقّاصٍ (4).
6920 - وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا بَعضُ أصحابِنا، عن (1) المصنف في الصغرى (1091)، وفى المعرفة (2106)، والمعرفة والتاريخ 1/ 222، والشافعى 1/ 269. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 35/ 302 من طريق إبراهيم به.
(2) المصنف في المعرفة (2107)، والشافعى 1/ 269. وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (3024) عن الربيع به.
(3) المصنف في المعرفة (2108)، والشافعى 1/ 269. وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (3020) فقال: في جنازة عبد الرحمن بن أبى بكر.
(4) المصنف في المعرفة (2109)، والشافعى 1/ 269. وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (3025) عن الربيع به.

الحديث: 6917 - الجزء: 7 - الصفحة: 328

شُرَحْبيلَ بنِ أبى عَونٍ، عن أبيه قال: رأَيتُ ابنَ الزُّبَيرِ يَحمِلُ بَينَ عَمودَى سَريرِ المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ (1).
6921 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا مَعنٌ، حدثنا هارونُ مَولَى قُرَيشٍ قال: رأَيتُ المُطَّلِبَ بَينَ عَمودَىْ سَريرِ جابِرِ بنِ عبدِ اللِهِ. قال يَعقوبُ: كان عِندَنا: خارِجَة. فقالَ هِشامٌ: جابِر (2).
6922 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى بشرٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ قال: شَهِدتُ جِنازَةَ رافِعِ بنِ خَديجٍ وفيها ابنُ عُمَرَ وابنُ عباسٍ، فانطَلَقَ ابنُ عُمَرَ حَتَّى أخَذَ بمُقَدَّمِ السَّريرِ بَينَ القائمَتَينِ فوَضَعَه على كاهِلِه، ثُمَّ مَشَى بها (3).

بابُ حَملِ المَيِّتِ على الأيدِى والرِّقابِ إن لَم يوجَدْ سَريرّ أو لَوحٌ
6923 - حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (2110)، والشافعي 1/ 269. وأخرجه ابن عساكر 58/ 176 من طريق الأصم به. وابن المنذر في الأوسط (2960) عن الربيع به.
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 223.
(3) أخرجه الحاكم 3/ 562 من طريق شعبة به بنحوه. وقال الذهبي 3/ 1362: ابن عباس، المحفوظ موته قبل رافع بخمس سنين، وإسناد هذا قوى.

الحديث: 6921 - الجزء: 7 - الصفحة: 329

سلَمةَ، عن ثابِتٍ، عن كِنانَةَ بنِ نُعَيمٍ العَدَويَّ، عن أبى بَرْزَةَ الأسلَمِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كان في مَغزًى له، فلَمّا فرَغَ مِنَ القِتالِ قال: "هَل تَفقِدونَ مِنْ أحَدٍ؟ ". قالوا: نَفقِدُ والله فُلانًا وفُلانًا وفُلانًا. قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "انظُروا هَل تَفقِدونَ مِن أحَدٍ؟ ". قالوا: نَفقِدُ فُلانًا وفُلانًا. قال: "لَكِنِّى أفقِدُ جُلَيْبِيبًا، فاطلُبُوه (1) ". فوجَدُوه عِندَ سَبعَةٍ قَد قَتَلَهُم ثُمَّ قَتَلوه، فأُتِىَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فأُخبِرَ، فانتَهَى إلَيه فقالَ: "قَتَلَ سَبعَةً ثُمَّ قَتَلوه، هَذا مِنِّي وأَنا مِنه، قَتَلَ سَبعَةً وقَتَلوه، هَذا مِنِّى وأَنا مِنه". قالَها مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا، ثُمَّ قال بذِراعَيه هَكَذا فبَسَطَهُما، فوُضِعَ على ذِراعَىِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى حُفِرَ له، فما كان له، سَريرٌ إلَّا ذِراعَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى عُمَر بنِ سَليطٍ عن حَمّاد بِنِ سَلَمَةَ (3).
6924 - وفيما رَوَى أبو داودَ في "المراسيلَ" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ عن حَجّاجٍ عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى محمدُ بنُ عليٍّ، أنَّ إبراهيمَ ابنَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- حُمِلَت جِنازَتُه على مِنسَجِ (4) فرَسٍ. أخبَرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَويُّ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ. فذَكَرَه (5). (1) ليس في: الأصل، ص 3.
(2) الطيالسى (966)، وعنه أحمد (19778). وأخرجه أحمد (19784)، والنسائى في الكبرى (8246)، وابن حبان (4035) من طريق حماد به.
(3) مسلم (2472/ 131).
(4) المنسج: بمنزلة الكاهل من الإنسان. غريب الحديث للخطابى 1/ 616.
(5) المراسيل (426).

الحديث: 6924 - الجزء: 7 - الصفحة: 330

جِماعُ أبوابِ المَشيِ بالجِنَازَةِ بابُ الإِسراعِ في المَشىِ بالجِنازَةِ
6925 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أسرِعوا بالجِنازَةِ؛ فإن تَكُ صالِحَةً فخَيرٌ تُقَدِّمونَها إلَيه، وإن تَكُنْ سِوَى ذَلِكَ فشَرٌّ تَضَعونه عن رِقابِكُم" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عليٍّ، ورَواه مسلمٌ عن إلى بكرٍ وزُهَيرٍ، كُلُّهُم عن سُفيانَ (2).
6926 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، أخبرَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن المَقبُرِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مِهرانَ، أنَّ أبا هريرةَ أوصَى عِندَ مَوتِه أَلَّا تَضرِبوا على قَبرِى فُسطاطًا، ولا تَتَبعونِي بمِجمَرٍ، وأَسرِعوا بى أسرِعوا بى؛ فإنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إذا وُضِعَ المُؤمِنُ على سَريرِه يقولُ. قَدِّمونِى قَدِّمونِى. وإذا وُضِعَ الكافِرُ على سَريرِه قال: يا ويلَتاه، أينَ تَذهَبونَ بى؟ " (3). (1) المصنّف في الصغرى (1093)، وفى المعرفة (2112)، وفى إثبات عذاب القبر (51). وأخرجه أحمد (7267)، وأبو داود (3181)، والترمذى (1015)، والنسائى (1909)، وابن ماجه (1477)، وابن حبان (3042) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (1315)، ومسلم (944/ 50).
(3) أخرجه أحمد (7914) عن يزيد به. وأحمد (10137)، والنسائى (1907)، وابن حبان (3111) من طريق ابن أبى ذئب به. وصححه الألباني في صحيح النسائى (1800).

الحديث: 6925 - الجزء: 7 - الصفحة: 331

6927 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ، عن سعيدِ ابنِ أبى سعيدٍ، عن أبيه، أنَّه سَمِعَ أبا سعيدٍ الخُدرِيِّ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا وُضِعَتِ الجِنازَةُ فحَمَلَها الرِّجالُ على أعناقِهِم، فإِن كانَت صالِحَةً قالَت: قَدِّمونِى قَدِّمونِى. وإن كانَت غَيرَ صالِحَةٍ قالَت: يا ويلَتاه (1)، أينَ تَذهَبونَ بها؟ يَسمَعُ صَوتَها كُلّ شَىءٍ إلَّا الإنسانَ، ولَو سَمِعَها الإِنسان صَعِقَ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن اللَّيثِ (3).
6928 - حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الطيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عُيَينَةُ يَعنِى ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه قال: كُنتُ في جِنازَةِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ، فجَعَلَ زيادٌ ورِجالٌ مِن مَواليه يَمشونَ على أعقابِهِم (4) أمامَ السَّريرِ يَقولونَ: روَيدًا روَيدًا بارَكَ اللهُ فيكُم. قال: فلَحِقَهُم أبو بَكرَةَ في بَعضِ سِكَّةِ المِربَدِ، فحَمَلَ عَلَيهِمُ البَغلَةَ وشدَّ عَلَيهِم بالسَّوطِ وقالَ (5): خَلُّوا؛ والَّذِى أكرَمَ وجهَ أبى القاسِمِ -صلى الله عليه وسلم- لَقَد رأَيتُنا على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَنَكادُ أن نَرمُلَ (6) بها رَمَلًا (7). (1) في الأصل: "ويلتى".
(2) أخرجه أحمد (11552)، والنسائى (1908)، وابن حبان (3038) من طريق الليث به.
(3) البخارى (1314، 1316).
(4) أى: يستقبلون السرير ويمشون إلى الخلف، كما عند النسائى.
(5) في متن الأصل: "قالوا"، وفى الحاشية: صوابه "قال".
(6) الرَّمَل: الإسراع في المشي مع هز المنكبين. النهاية 2/ 265.
(7) الطيالسى (924). وأخرجه أحمد (20400)، والنسائي (1911)، وابن حبان (3043) من طريق عيينة به. وصححه الألباني في صحيح النسائى (1804).

الحديث: 6927 - الجزء: 7 - الصفحة: 332

وكَذَلِكَ رَواه إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ (1) ويَحيَى بنُ سعيدٍ (2) ووَكيعٌ (3) وخالِدُ ابنُ الحارِثِ (4) وعيسَى بنُ يونُسَ (5) عن عُيَينَةَ.
وخالَفَهُم شُعبَةُ عن عُيَينَةَ فقالَ: في جِنازَةِ عثمانَ بنِ أبى العاصِ:
6929 - أخبَرَناه أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن عُيَينَةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، أنَّه كان في جِنازَةِ عثمانَ بنِ أبى العاصِ، وكُنّا نَمشِى مَشيًا خَفيفًا، فلَحِقَنا أبو بكرَةَ فرَفَعَ سَوطَه قال: لَقَد رأَيتُنا ونَحنُ مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَرمُلُ رَمَلًا (6).
6930 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغْدادِىُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى الجابِرُ، عن أبى ماجِدَةَ (7)، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: سأَلْنا نَبيَّنا -صلى الله عليه وسلم- عن السَّيرِ بالجِنازَةِ قال: "السَّيرُ ما دونَ الخَبَبِ (8)، فإِن كان خَيرًا يُعَجَّلُ إلَيه، وإن كان سِوَى ذَلِكَ فبُعدًا لأهلِ النّارِ، الجِنازَةُ (1) أخرجه النسائي (1912)، وابن حبان (3043) من طريق إسماعيل به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (1805).
(2) أخرجه أحمد (20400) عن يحيى به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (11350)، وابن سعد في الطبقات 7/ 15 من طريق وكيع به.
(4) أخرجه النسائى (1911) من طريق خالد به.
(5) أخرجه أبو داود (3183) من طريق عيسى بن يونس به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2726).
(6) أبو داود (3182). وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 477. وعنده بالشك: عبد الرَّحمن أو عثمان. وذكر البخاري أن رواية "عثمان" وهم. التاريخ الصغير 1/ 127.
(7) في حاشية الأصل: "ماجد". وكلاهما صواب. ينظر تهذيب الكمال 34/ 241.
(8) الخبب: ضرب من العَدْو فيه اهتزاز. تفسير غريب ما في الصحيحين 1/ 57.

الحديث: 6929 - الجزء: 7 - الصفحة: 333

مَتبوعَةٌ، ولا تَتْبَعُ لَيسَ مَعَها مَن تَقَدَّمَها" (1). هَذا حَديثٌ ضَعيفٌ. يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ الجابِرُ ضَعيفٌ (2)، وأبو ماجِدَةَ -وقيلَ: أبو ماجِدٍ- مَجهولٌ (3)، وفيما مَضَى كِفايَةٌ.
ويُذكَرُ عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ أنَّه لَمَّا احتُضِرَ حَضرَه ابنُ عُمَرَ وابنُ عباسٍ، فقالَ لَهُمَا: إذا حَمَلتُم فأَسرِعوا بي، أسرِعوا بى (4).

بابُ مَن كَرِهَ شِدَّةَ الإِسراعِ بها مَخافَةَ انبِجاسِها
6931 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو عمرٍو أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ الكوفِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرٌ يَحيَى ابنَ عَونٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: حَضَرنا مَعَ ابنِ عباسٍ جِنازَةَ مَيمونَةَ زَوجِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وأَلِه وسَلَّمَ بسَرِفَ، فقالَ ابنُ عباسٍ: هذه مَيمونَةُ، إذا رَفَعتُم نَعشَها فلا تُزَعزِعوه ولا تُزَلزِلوه وارفُقوا؛ فَإِنَّ (1) في م: "يقدمها". والحديث أخرجه أحمد (3734) من طريق زهير به، وأحمد (3978)، وأبو داود (3184)، والترمذى (1011)، وابن ماجه (1484) من طريق يحيى الجابر به. وقال الترمذي: لا يعرف من حديث ابن مسعود إلَّا من هذا الوجه. وسيأتي في (6948).
(2) يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر ويقال المجبر، التيمي البكرى أبو الحارث. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 286، والمجروحين 3/ 123، وتهذيب الكمال 31/ 404، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 351: لين الحديث.
(3) أبو ماجدة، ويقال: ابن ماجد، الخفى العجلى الكوفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 9/ 73، وتهذيب الكمال 34/ 241، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 468: مجهول.
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 20/ 397.

الحديث: 6931 - الجزء: 7 - الصفحة: 334

رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان عِنْدَه تسعُ نِسوَةٍ، فكانَ يَقْسِمُ لِثَمانٍ ولا يَقسِمُ لِواحِدَةٍ (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِنْ حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ (2).
6932 - أخبرَنا أبو بكرِ ابن فورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا زائدَةُ، عن لَيثٍ، عن أبي بُردَةَ، عن أبى موسَي، أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- مُرَّ عَلَيه بجِنازَةٍ وَهِي (3) يُسرَعُ بها وهِىَ تُمَخضُ مَخضَ الزِّقِّ (4) فقالَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "عَلَيكُمْ بِالقَصْدِ في المَشيِ بجَنائزِكُمْ" (5).
وقَد رَوّينا عن أبى موسَى أَنَّه أوصَى فقالَ: إذا انطَلَقْتُم بجِنازَتِي فأَسْرِعوا بىَ المشىَ (6).
وفى ذَلِكَ دَلالَةٌ على أنَّ المُرادَ بما رُوِّينا ههُنا إن ثَبَتَ كَراهيَةُ شِدَّةِ الإِسراعِ.

بابُ الرُّكوبِ عِنْدَ الانصِراف مِنَ الجِنازَةِ
6933 - أخبرَنَا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (2044)، والنسائى (3196) من طريق جعفر به.
(2) البخاري (5067)، ومسلم (1465/ 51).
(3) في م: "هو".
(4) المخض: تحريك السقاء الذى فيه اللبن ليخرج زبده. النهاية 4/ 644. وينظر التاج 19/ 46، 25/ 408 (م خ ض، ز ق ق).
(5) الطيالسي (524). وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 479 من طريق زائدة به. وابن أبى شيبة (11367)، وأحمد (69640)، والبزار (3147) من طريق الليث به.
(6) تقدم في (6733).

الحديث: 6932 - الجزء: 7 - الصفحة: 335

يَعقوبَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ (1) ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ قالا: حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ المُلائيُّ، حَدَّثَنَا مالكُ بنُ مِغوَلٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى أبو عمرٍو، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا وكيعٌ، عن مالكِ بنِ مِغوَلٍ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ قال: أُتِيَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بفَرَسٍ مُعْرَوْرًى فرَكِبَه حينَ انصَرَفَ مِن جِنازَةِ ابنِ الدَّحداحِ ونَحنُ نَمشِى حَولَه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (3).
6934 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا محمدٌ يَعنِى ابنَ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن سِماكٍ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ قال: صَلَّى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على ابنِ الدَّحداحِ، فأُتِيَ بفَرَسٍ عُرْىٍ، قال: فعَقَلَه رَجُلٌ فرَكِبَه فجَعَلَ يَتَوَقَّصُ (4) به، ونَحنُ نَتْبَعُه نَسعَى خَلفَه، فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: إنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "كَم مِن عِذقٍ مُدَلًّى لابنِ الدَّحداحِ في الجَنَّةِ! " (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ (1) في م، وحاشية "س": (الحسين). وينظر تهذيب الكمال 20/ 375.
(2) أخرجه الطبرانى في الكبير (1993)، وأبو نعيم في مستخرجه (2166) من طريق ابن أبى شيبة به. وتقدم في (1219).
(3) مسلم (965/ 89).
(4) يتوقص: ينزو ويثب ويقارب الخطو. النهاية 5/ 214.
(5) أخرجه أحمد (20834) عن محمد بن جعفر به. وأحمد (20935)، وأبو داود (3178)، والترمذي (1013)، وابن حبان (7157) من طريق شعبة به.

الحديث: 6934 - الجزء: 7 - الصفحة: 336

ابنِ بَشّارٍ (1)
6935 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن ثَوبانَ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- شَيَّعَ جِنازِةً فأُتِيَ بدابَّةٍ فأَبَى أن يَركَبَها، فلَمّا انصَرَفَ أُتِيَ بدابَّةٍ فرَكِبَها، فقيلَ له، فقالَ: "إنَّ المَلائكَةَ كانَت تَمشِي، فلَم أكُنْ لأركَبَ وهُم يَمشونَ، فلَمّا ذَهَبوا -أو قال: عَرَجوا- رَكِبتُ" (2).
6936 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأَحمَدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو عُتبَةَ، حَدَّثَنَا بَقيَّةُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنِي راشِدُ بنُ سَعدٍ، عن ثَوبانَ مَولَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، أنه خَرَجَ في جِنازَةٍ، فرأَى ناسًا خُروجًا على دَوابِّهِم رُكبانًا، فقالَ لَهُم ثَوبانُ: ألا تَستَحيونَ؟ ! مَلائكَةُ اللَّهِ على أقدامِهِم وأَنتُم رُكبانٌ (3)! هَذا هو المَحفوظُ بهَذا الإِسنادِ مَوقوفٌ.
6937 - وقَد رَواه عيسَى بنُ يونُسَ عن أبى بكرِ ابنِ أبى مَريَمَ عن راشِدِ بنِ سَعدٍ عن ثَوبانَ قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في جِنازَةٍ، فرأَى ناسًا رُكبانًا، فقالَ: "ألا تَستَحيونَ؟ ! إنَّ مَلائكَةَ اللهِ على أقدامِهِم وأَنْتُم على ظهورِ الدَّوابِّ! ". أخبَرَناه (1) مسلم (965).
(2) الحاكم 1/ 355. وأخرجه أبو داود (3177) من طريق عبد الرزاق به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2720).
(3) أخرجه ابن ماجه (1480) من طريق بقية به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (323).

الحديث: 6935 - الجزء: 7 - الصفحة: 337

أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا الحَكَمُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا عيسَى بنُ يونُسَ. فذَكَرَه (1). وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن عيسَى (2).
ورَواه ثَورُ بنُ يَزيدَ عن راشِدِ بنِ سَعدٍ مَوقوفًا على (3) ثَوبانَ، وفِى ذَلِكَ دَلالَةٌ على أنَّ المَوقوفَ أصحُّ، وكَذا قالَه البُخارِيُّ (4).

بابُ المَشىِ أمامَ الجِنازَةِ
6938 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوىُّ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرقِيِّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ ابنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، قالوا: حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه قال: رأَيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (1) أخرجه الترمذى (1012) من طريق عيسى بن يونس به. وابن ماجه (1480) من طريق ابن أبى مريم به. وقال الترمذى: حديث ثوبان قد روى عنه موقوفًا، قال محمد: الموقوف أصح.
(2) أخرجه الطبرانى في مسند الشاميين (1452) من طريق عبد الله بن يوسف عن عيسى به. والحاكم 1/ 355 من طريق إسحاق بن إبراهيم عن عيسى به.
(3) في م: "عن".
(4) ذكره الترمذي في سننه عقب (1012).

الحديث: 6938 - الجزء: 7 - الصفحة: 338

وأَبَا بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما- يَمشونَ أمامَ الجِنازَةِ (1).
6939 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَى العامِرِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ المَدينِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه قال: رأَيتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- وأَبا بكرٍ وعُمَرَ يَمشونَ أمامَ الجِنازَةِ. فقُمتُ إلَيه فقُلتُ له: يا أبا محمدٍ (2)، إنَّ مَعمَرًا وابنَ جُرَيجٍ يُحْالِفانِكَ في هَذا. يَعنِى أنَّهُما يُرسِلانَ الحديثَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ: استَقَرَّ الزُّهرِىُّ، حَدَّثَنِيه سَمِعتُه مِن فيه يُعيدُه ويُبدئه: عن سالِمٍ عن أبيه. فقُلتُ له: يا أبا محمدٍ، إنَّ مَعمَرًا وابنَ جُرَيجٍ يَقولانِ فيه: وعُثمانَ. قال: فصَدَّقَهُما. وقالَ: لَعَلَّه قَد قالَه هو ولَم أكتُبْه، لِذَلِكَ أنِّى كُنتُ أميلُ إذ ذاكَ إلَى الشّيعَةِ (3).
قال الشيخ: وقَدِ اختُلِفَ على ابنِ جُرَيجٍ ومَعمَرٍ في وصلِ الحديث، فورِىَ عن كُلِّ واحِدٍ مِنهُما الحَديثُ مَوصولًا، وروىَ مُرسَلًا (4)، وقَد قيلَ: عن ابنِ جُرَيجٍ عن زيادِ بنِ سَعدٍ عن الزُّهرِىِّ (5). (1) المصنّف في الصغرى (1098). وأخرجه أحمد (4539)، وأبو داود (3179)، والترمذى (1007)، وابن ماجه (1482)، وابن حبان (3045) من طريق سفيان به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2722).
(2) أبو محمد هو سفيان بن عيينة.
(3) أخرجه اين عبد البر في التمهيد (6/ 544) من طريق سفيان به مختصرًا.
(4) أخرجه المصنّف في المعرفة (2116)، وابن عبد البر في التمهيد 6/ 546 من طريق ابن جريجٍ موصولًا. وأحمد (4939)، وأبو يعلى (5519) من طريق ابن جريجٍ مرسلًا. وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد 6/ 544 من طريق معمر موصولًا. والترمذى (1059) من طريق معمر مرسلًا.
(5) أخرجه أحمد (4940)، والطبرانى في الكبير (13133) من طريق ابن جريجٍ به. وينظر التمهيد 6/ 546.

الحديث: 6939 - الجزء: 7 - الصفحة: 339

6940 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو ذَرٍّ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ -حَفَدَةُ أبى القاسِمِ المُذَكِّرِ- قالا: حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ الدَّرابَجِرْدِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ ابنُ يَزيدَ المُقرِيُّ، حَدَّثَنَا هَمْامٌ، عن سُفيانَ -يَعنِى ابنَ عُيَينَةَ- ومَنصورٍ وزيادٍ وبَكرٍ، كُلُّهُم ذَكَرَ أنَّه سَمِعَ مِنَ الزُّهرِيِّ أنَّ سالِمًا أخبَرَه أنَّ أباه أخبَرَه أنَّه رأَى رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَبا بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ يَمشونَ بَينَ يَدَىِ الجِنازَةِ (1). غَيرَ أنَّ بكرًا لَم يَذكُرْ عثمانَ. تَفَرَّدَ به هَمَّامٌ وهو ثِقَةٌ. واختُلِفَ فيه على عُقَيلٍ ويونُسَ بنِ يَزيدَ فقيلَ عن كُلِّ واحِدٍ مِنهُما عن الزُّهرِيِّ مَوصولًا، وقيلَ مُرسَلًا (2). ومَن وصَلَه واستَقَرَّ على وصلِه ولَم يُختَلَفْ عَلَيه فيه -وهو سفيانُ بنُ عُيَينَةَ- حُجَّةٌ ثِقَةٌ، واللهُ أعلَمُ.
6941 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن رَبيعَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الهُدَيرِ أنَّه رأَى عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- يُقَدِّمُ النّاسَ أمامَ جِنازَةِ زَينَبَ بنتِ جَحشٍ -رضي الله عنها- (3).
6942 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ شَوذَبٍ (1) أخرجه النسائى (1944) من طريق عبد الله بن يزيد به. وقال: هذا خطأ؛ الصواب مرسل.
والترمذى (1008) من طريق همام به دون ذكر عثمان.
(2) أخرجه أحمد (6253)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 480 من طربق عقيل عن الزهرى موصولًا.
والطحاوى في شرح المعانى 1/ 480 من طريق عقيل عن الزهرى مرسلًا.
(3) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (2971) من طريق الثورى به.

الحديث: 6940 - الجزء: 7 - الصفحة: 340

الواسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن عَدِيٍّ، عن أبى حازِمٍ قال: رأَيتُ أبا هريرةَ والحَسَنَ بنَ عليٍّ يَمشيانِ أمامَ الجِنازَةِ (1).
6943 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِيُّ، حَدَّثَنَا المُحارِبِيُّ، عن سَعدِ بنِ طارِقٍ الأشجَعِىِّ قال: قُلتُ لأبِى حازِمٍ: هَل حَفِظتَ جِنازَةً مَشَى مَعَها قَومٌ مِنَ الفُقَهاءِ أمامَها؟ قال: نَعَم، رأَيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ وحَسَنَ بنَ عليٍّ وابنَ الزُّبَيرِ يَمشونَ أمامَها حَتَّى وُضِعَت (2).
6944 - أخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عُبَيدٍ مَولَى السّائبِ قال: رأَيتُ ابنَ عُمَرَ وعُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ يَمشيانِ أمامَ الجِنازَةِ، فتَقَدَّما فجَلَسا يَتَحَدَّثانِ، فلَمّا حاذَت (3) بهِما قاما (4).
6945 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ أبى ذِئبٍ، (1) أخرجه ابن أبى شيبة (11329)، وابن المنذر في الأوسط (2974) من طريق عدى به، وعند ابن أبى شيبة: "حاتم". بدلًا من: "حازم".
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (11336)، وابن المنذر في الأوسط (2975) من طريق سعد بن طارق به.
(3) في س: "جازت".
(4) المصنّف في المعرفة (2120)، والشافعى 1/ 272. وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (2973) عن الربيع بن سليمان به.

الحديث: 6943 - الجزء: 7 - الصفحة: 341

عن صالِحٍ مَولَى التَّوءمَةِ أنَّه رأَى أبا هريرةَ وعَبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ وأَبا أُسَيدٍ السّاعِدِيَّ وأَبا قَتادَةَ -رضي الله عنهم- يَمشونَ أمامَ الجِنازَةِ (1).
6946 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا قَيسُ بنُ الزَبيعِ، عن عاصِمِ ابنِ بَهدَلَةَ، عن زيادِ بنِ قَيسٍ الأشعَرِيَّ قال: أتَيتُ المَدينَةَ فرأَيتُ أصحابَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنَ المُهاجِرينَ والأنصارِ يَمشونَ أمامَ الجِنازَةِ.

بابُ المَشىِ خَلفَها
6947 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ ابنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا قَبيصَةُ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن زيادِ بنِ جُبَيرٍ، عن أبيه، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ -قال: أُراه قَد رَفَعَه. شَكَّ قَبيصَةُ- قال: "الرّاكبُ يَسيرُ خَلفَ الجِنازَةِ، والماشِى يَمشِى خَلفَها وأَمامَها، وعن يَسارِها ومَيامِنِها، والسِّقطُ يُصَلَّى عَلَيه ويُدعَى لأبَوَيْه بالعافيَةِ والرَّحمَةِ" (2).
6948 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِيُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا أبو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا حَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن يَحيَى الجابِرِ، عن أبى ماجِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ مَسعودٍ قال: سألْنا نَبيَّنا -صلى الله عليه وسلم- عن السَّيرِ بالجِنازَةِ، فقالَ: "السَّيرُ ما دونَ (1) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 481 من طريق ابن وهب به. وابن أبى شيبة (11330)، وابن المنذر (2976) من طريق ابن أبى ذئب به.
(2) تقدم في (6861).

الحديث: 6946 - الجزء: 7 - الصفحة: 342

الخَبَبِ، وَإِنْ يَكُ خيرًا يُعَجَّلْ إِلَيهِ، وَإِنْ يَكُ سِوَى ذَلِكَ فَبُعْدًا لأهلِ النَّارِ، الجِنازَةُ مَتبوعَةٌ، ولا تَتبَعُ لَيسَ مَعَها مَن تَقَدَّمها" (1)، أبو ماجِدٍ مجهولٌ، ويَحيَى الجابِرُ ضعَّفَهُ جَماعَةٌ مِنْ أهْلِ النَّقْلِ (2) واللهُ أعلَمُ.
6949 - أخبرَنَا أبو عبدِ اللَهِ الحَافِظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حَدَّثَنَا بن غالِبٍ، حَدَّثَنِي عمرو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعْبَة، أبى فروَةَ الجُهَنِيِّ قال: سمعت زائدَةَ يُحَدِّث عن ابنِ عبد الرَّحمَنِ بن أبزَي، عن أبيه، أنَّ أبا بكر وعُمَرَ -رضي الله عنهما- كَانَا يَمْشيانِ أمَامَ الجِنازَةِ، وكَانَ عليٌّ -رضي الله عنه- يَمشِى خَلفَها فقيلَ لِعَلِيٍّ -رضي الله عنه-: إنَّهُما يمشيان أمامها. فقالَ: إنَّهُما يعلمانِ أنَّ المَشىَ خَلفَها أفضلُ من المَشيِ أمامَها كَفَضل صَلَاةِ الرَّجُلِ في جَماعَةٍ عَلَى صَلاتِه فذًّا، ولَكِنَّهُما سَهْلانِ يُسَهِّلانِ لِلنَّاسِ (3).
زائدَةُ هَذا هو ابنُ خِراشٍ، وقيل: ابنُ أوسِ بنِ خِراشٍ، الكِندِيُّ، يَروى عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزَى هَذا الحديثَ. والآثارُ في المَشىِ أمامَها أصَحُّ وأَكثَرُ وبِاللهِ التَّوفِيقُ.

بابُ القيام للجنازَةِ
6950 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بن يوسُفَ الأصبهانِيُّ، أخبرنا (1) أخرجه أحمد (4110) من طريق حسن بن صالح به. وتقدم في (6930) من طريق يحيى الجابر.
(2) تقدما عقب (6930).
(3) أخرجه البزار (497) من طريق شعبة به. والطحاوى في شرح المعانى 1/ 483 من طريق أبى فروة به.
وابن المنذر في الأوسط (2978) من طريق زائدة به.

الحديث: 6949 - الجزء: 7 - الصفحة: 343

أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَة، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه، عن عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، يَبلُغُ به النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا رَأَيْتُمُ الجِنازَةَ فقوموا حَتَّى تُخَلِّفَكُم أو توضَعَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليٍّ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وجَماعَةٍ كُلُّهُم عن سُفيانَ (2).
6951 - ورَواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن نافِعٍ وزادَ فيه: "وإِن لَم يَكُنْ ماشيًا مَعَها". أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ المُرادِيُّ، حَدَّثَنَا شُعَيبُ بنُ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ. فذَكَرَه بإِسنادِه عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-.
6952 - وأخبرَنا أبو صالِحٍ العَنبَرِيُّ، حَدَّثَنَا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عامِرِ بنِ رَبيعَةَ العَدَويَّ، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إِذَا رأَيْتُمُ الجِنَازَةَ فقُوموا لَها حَتَّى تُخَلِّفَكُم أو توضَعَ، وإن لَم يَكُن ماشيًا مَعَها" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح"، ومُسلِمٌ، جَميعًا عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ عن اللَّيثِ (4).
6953 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقَّاقُ ببَغدادَ، (1) المصنّف في الصغرى (1100). وأخرجه أحمد (15687)، وأبو داود (3172)، وابن ماجه (1542)، وابن حبان (3051) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (1307)، ومسلم (597/ 73).
(3) أخرجه الترمذى (1042)، والنسائى (1915) عن قتيبة به، وعندهما بدون الزيادة.
(4) البخاري (1308)، ومسلم (958/ 74). وعندهما: "فإن لَمْ يكن ماشيًا معها فليقم ... ".

الحديث: 6951 - الجزء: 7 - الصفحة: 344

أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ أيّوبَ البَزّازُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حَدَّثَنَا مُسلمُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا هِشامٌ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلَمةَ، عن أبى سعيدٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا رأَيتُمُ الجِنازَةَ فقُوموا، فمَن تَبِعَها فلا يَقعُدْ حَتَّى توضَعَ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسلمِ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه مُسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ الدَّسْتُوائيِّ (2).
6954 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ قالا: حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبيه قال: كُنّا في جِنازَةٍ، فأَخَذَ أبو هريرةَ بيَدِ مَرْوانَ فجَلَسا قَبلَ أن توضَعَ، فجاءَ أبو سعيدٍ فأَخَذَ بيَدِ مَرْوانَ فقالَ: قُمْ فواللِه لَقَد عَلِمَ هَذا أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهانَا عن ذَلِكَ. فقالَ أبو هريرةَ: صَدَقَ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أحمدَ ابنِ يونُسَ (4).
6955 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرقِيِّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّهِ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الفَرّاءُ وقَطَنُ بنُ إبراهيمَ قالوا: حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بنُ (1) أخرجه أحمد (11195)، والترمذى (1043)، والنسائى (1916) من طريق هشام به. والنسائى (1997) من طريق يحيى بن أبى كثير به.
(2) البخاري (1310)، ومسلم (959/ 77).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (11635)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 5/ 169 من طريق ابن أبى ذئب به.
(4) البخارى (1309).

الحديث: 6954 - الجزء: 7 - الصفحة: 345

طَهمانَ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ [(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ] (1)، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا تَبِعتُم جِنازَةً فلا تَجلِسوا حَتَّى توضَعَ" (2).
6956 - [وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا تَبِعتُم جِنازَةً فلا تَجلِسوا حَتَّى توضَعَ"] (1). قال سُهَيلٌ: ورأَيتُ أبا صالِحٍ لا يَجلِسُ حَتَّى توضَعَ عن مَناكِبِ الرِّجالِ (3). رَواه مسلم عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ عن جَريرٍ دونَ قَولِ سُهَيلٍ (4).
أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ قال: قال أبو داودَ السِّجِستانِيُّ: رَوَى الثَّورِىُّ هَذا الحديثَ عن سُهَيلٍ عن أبيه عن أبى هريرةَ قال فيه: ["حَتى توضَعَ بالأرضِ". ورَواه أبو مُعاويَةَ عن سُهَيلٍ قال] (1): "حَتَّى توضَعَ في اللَّحدِ". وسُفيانُ أحفَظُ مِن أبى مُعاويَةَ (5).
6957 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِيُّ، حَدَّثَنَا المَعمَرِىُّ وأَحمَدُ بنُ شُعَيبٍ أبو عبدِ الرَّحمَنِ النَّسائِيُّ قالا: (1) ليس في: ص 3.
(2) أخرجه أحمد (11328) من طريق سهيل به.
(3) أخرجه أبو يعلى (1159) من طريق جرير به.
(4) مسلم (959).
(5) أبو داود عقب (3173).

الحديث: 6956 - الجزء: 7 - الصفحة: 346

حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ (1) عبدِ الرَّحمَنِ الأَذرَمِيُّ، حَدَّثَنَا قاسم بنُ يَزيد الجَرْمِيُّ، حَدَّثَنَا الثَّورِيُّ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبيه، عن أبي هريرةَ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إِذَا اتَّبَعَ أحَدُكُم جِنازَةً فلا يَجْلِسْ حَتَّى توضَعَ بالأرضِ" (2).
6958 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أحْبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ تَميمٍ القَنطَرِيُّ، حَدَّثَنَا أبو قِلابَةَ، حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ فَضالَةَ، حَدَّثَنَا هِشامٌ، عن يحيى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ مِقسَمٍ، عن جابِر ِبنِ عبد اللَّهِ، أنَّ رسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَرَّت به جِنْازَةٌ فقامَ لَها، فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّها جِنازَةُ يَهودِىٍّ! فقالَ: "إنَّ المَوتَ فَزَعٌ! فإِذَا رأَيْتُم جِنازَةً فقُوموا لَهَا" (3).
6959 - أخبرنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو الإسماعيليُّ، أخبرَنِى حامِدُ بنُ محمد بنِ شُعيبٍ، حَدَّثَنَا سُرَيجٌ (4)، حَدَّثَنَا إسماعيل بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا هِشامٌ الدَّسْتُوائيُّ، فذَكَرَه بإسْنادِه، إلَّا أَنَّه قال: فقامَ وقُمنا مَعَه. وقال: يَهوديَّةٍ. وقالَ: "فقوموا". ولَم يَقُل: "لَهَا" (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُعاذِ بنِ فَضالَةَ، ورَواه مسلمٌ [عن سُرَيْجٍ] (6). (1) كذا في النسخ. والصواب: "أبو". فهو عبد الله بن محمد بن إسحاق: أبو عبد الرحمن الأذرمى. ينظر تهذيب الكمال 16/ 42، وتقدم على الصواب في (3810)،
(2) الطبرانى في الأوسط (1699).
(3) أخرجه أحمد (14427)، والنسائى (1921) من طويق هشام به. وأبو داود (3174)، وابن حبان (3050) من طريق يحيى به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2717).
(4) في س، م: "شريح".
(5) أخرجه النسائى (1921) من طريق إسماعيل به. وأحمد (14812) من طريق يحيى به.
(6) في الأصل، س، م: "من وجه آخر عن هشام الدستوائى"، والمثبت من خط المصنف في حاشية الأصل.
والحديث عند البخارى (1311)، ومسلم (960/ 78).

الحديث: 6958 - الجزء: 7 - الصفحة: 347

6960 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: قامَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لِجنازَةٍ مَرَّت به حَتَّى تَوارَت (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزاقِ (2).
6961 - وأخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: قامَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-[وأَصحابُه لجِنازَةِ يَهودِىٍّ] (3) حَتَّى تَوارَت (4). رَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزَّاقِ (5).
6962 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، حَدَّثَنَا عمرُو ابنُ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبى لَيلَى يقولُ: كان سَهلُ بنُ حُنَيفٍ وقَيسُ بنُ سَعدٍ قاعِدَينِ بالقادِسيَّةِ، فمَرّوا عَلَيهِما بجِنازَةٍ فقاما، فقيلَ لَهُما: إِنَّه مِن أهلِ الأرضِ. أو: مِن أهلِ الذِّمَّةِ. فقالا: إنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَرَّت به جِنازَةٌ فقامَ، فقيلَ له: إنَّها جِنازَةُ يَهودِىٍّ. فقالَ: "ألَيسَت نَفسًا؟ " (6). رَواه البخارىُّ في (1) أخرجه أحمد (14147)، والنسائى (1927) من طريق عبد الرزاق به.
(2) مسلم (960/ 79).
(3) في م: "لجِنازَة يهودى وأصحابه".
(4) عبد الرزاق (6309)، ومن طريقه أحمد (14147)، والنسائى (1927).
(5) مسلم (960/ 80).
(6) أخرجه أحمد (23842)، والنسائى (1920) من طريق شعبة به.

الحديث: 6960 - الجزء: 7 - الصفحة: 348

"الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (1).
6963 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عيسَى الطَّرَسوسِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ ابنُ يَزيدَ المُقرِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حَدَّثَنِي رَبيعَةُ بنُ سَيفٍ المَعافِرِىُّ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ الحُبُلِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ أنَّه قال: سأَلَ رَجُل رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، تَمُرُّ بنا جِنازَةُ الكافِرِ فنَقومُ لَها؟ قال: "نَعَم، قومُوا لَها؛ فإنَّكُم لَستُم تَقُومونَ لَها، إنَّما تَقومونَ إعظامًا لِلَّذِى يَقبِضُ النُّفُوسَ! " (2).
ورُوِّينا عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "إنَّما قُمتُ لِلمَلَكِ" (3). وعن أبى موسَى الأشعَرِىِّ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "ولَكِن نَقومُ لِمَن مَعَها (4) مِنَ المَلائِكَةِ" (5).
6964 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبى إسحاقَ، عن أبى مالكٍ الأشجَعِيِّ، عن أبى حازِمٍ قال: مَشَيتُ مَعَ أبى هريرةَ (1) البخارى (1312)، ومسلم (961/ 81).
(2) الحاكم 1/ 357. وأخرجه أحمد (6573)، وابن حبان (3053) من طريق عبد الله بن يزيد به. وقال الهيثمى في المجمع 3/ 27: رجال أحمد ثقات.
(3) أخرجه النسائى (1928)، وفى الكبرى (2055)، والبزار (7264)، والطبرانى في الأوسط (8113)، والحاكم 1/ 357 وصححه ووافقه الذهبى.
(4) في ص 3: "يتبعها".
(5) أخرجه أحمد (19705).

الحديث: 6963 - الجزء: 7 - الصفحة: 349

وابنِ عُمَرَ وابنِ الزُّبَيرِ والحَسَنِ بنِ عليٍّ أمامَ الجِنازَةِ حَتَّى انتَهَينا إلَى المَقبُرَةِ، فقاموا حَتَّى وُضِعَت ثُمَّ جَلَسوا، فقُلتُ لِبَعضِهِم، فقالَ: إنَّ القائمَ مِثلُ الحامِلِ (1).

بابُ حُجَّةِ مَن زَعَمَ أنَّ القِيامَ لِلجِنَازَةِ مَنسوخٌ
6965 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى في آخَرينَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن واقِدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سَعدِ بنِ مُعاذٍ -وفِى حَديثِ مالك: واقِدِ بنِ عمرِو بنِ سَعدِ بنِ مُعاذٍ- عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن مَسعودِ بنِ الحَكَمِ، عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- أنَّه ذُكِرَ القيامُ على الجِنازَةِ حَتَّى توضَعَ، فقالَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-: قامَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَعَدَ. وفِى رِوايَةِ مالكٍ قال: عن على بنِ أبى طالِبٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يَقومُ في الجَنائزِ، ثُمَّ جَلَسَ بَعدُ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ رُمحٍ، إلَّا أنَّه جَعَلَ اللَّفظَ لابنِ رُمحٍ، وقالَ: واقِدِ بنِ عمرٍو (3). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (11626) من طريق أبى مالك به. دون ذكر ابن عمر، ودون القول الأخير.
(2) المصنّف في المعرفة (2128)، والشافعى 1/ 279، ومالك 1/ 232، ومن طريقه البخاري في التاريخ الكبير 8/ 174، وأبو داود (3175)، وابن حبان (3054). وأخرجه الترمذى (1044)، والنسائى (1698)، وابن حبان (3055) من طريق الليث به.
(3) مسلم (962/ 82).

الحديث: 6965 - الجزء: 7 - الصفحة: 350

وكَذَلِكَ قالَه ابنُ بُكَيرٍ عن اللَّيثِ: واقِدِ بنِ عمرٍو.
6966 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا شُعَيبُ ابنُ اللَّيثِ، عن أبيه. فذَكَرَ الحديثَ نَحوَ رِوايَةِ قُتيبَةَ، وزادَ مَوصولًا بالحَديثِ: وذلِكَ أنَّ رسولَ اللهِ صلى كان إذا رأَى الجِنازَةَ قامَ لَها، ثُمَّ تَرَكَ القيامَ فلَم يَكُنْ يَقومُ لِلجِنازَةِ إذا رآها.
ورَواه عبدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وابنُ أبى زائدَةَ وغَيرُهُما عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، وقالوا في الحديثِ نَحوًا مِنْ رِوايَةِ قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ، وفِى الإِسنادِ واقِدُ بنُ عمرٍو (1).
6967 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ إلى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ، أنَّ محمدَ بنَ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ حَدَّثَه عن واقِدِ بنِ عمرِو بنِ سَعدِ بنِ مُعاذٍ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن مَسعودِ بنِ الحَكَمِ الزُّرَقِيِّ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- قال: قامَ رسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَعَ الجَنائزِ حَتَّى توضَعَ وقامَ النَّاسُ مَعَه، ثُمَّ قَعَدَ بَعدَ ذَلِكَ وأَمَرَهُم بالقُعودِ.
وبِمَعناه رَواه غَيرُه عن محمدِ بنِ عمرٍو في الأمرِ بالقُعودِ.
6968 - وأخبرنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، (1) أخرجه مسلم (962/ 83) من طريق عبد الوهاب الثقفى به. وفى (962/ ... ) من طريق ابن أبى زائدة به.
(2) المصنّف في الصغرى (1118)، وسقط من مطبوعته ابن وهب. وأخرجه أحمد (623)، وابن حبان (3056) من طريق محمد بن عمرو به.

الحديث: 6966 - الجزء: 7 - الصفحة: 351

أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا عبدُ المَلِكِ يَعنِى ابنَ محمدٍ، حَدَّثَنَا بشرُ ابنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن مَسعودِ بنِ الحَكَمِ، عن على بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- قال: قامَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقُمنا، وقَعَدَ فقَعَدنا. قُلتُ: في جِنازَةٍ مَرَّت؟ قال: في جِنازَةٍ مَرَّت (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهَينِ عن شُعبَةَ (2).
6969 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ (3) بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنِي ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي موسَى بنُ عُقبَةَ، عن قَيسِ بنِ مَسعودٍ، عن أبيه أنَّه شَهِدَ مَعَ عليِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- بالكوفَةِ، فرأَى عليُّ بنُ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- النّاسَ قيامًا يَنتَظِرونَ الجِنازَةَ أن توضَعَ، فأَشارَ إلَيهِم بدِرَّةٍ مَعَه أو سَوطٍ أنِ اجلِسوا؛ فإِنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَد جَلَسَ بَعدَ ما كان يَقومُ (4).
6970 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا طاهِرُ بنُ محمدٍ (5) الزُّبَيرِيُّ، حَدَّثَنَا أبي، عن سفيانَ، عن سُلَيمانَ التَّيمِيِّ، عن أبى مِجلَزٍ، أنَّ جِنازَةً مَرَّت بابنِ عباسٍ والحَسَنِ بنِ عليٍّ -رضي الله عنهما-، فقامَ أحَدُهُما ولَم يَقُمِ الآخَرُ، فقالَ أحَدُهُما: (1) أخرجه أحمد (631)، والنسائى (1999)، وابن ماجه (1544) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (962/ 84).
(3) في س: "أبو داود". وينظر تهذيب الكمال 1/ 522.
(4) عبد الرزاق (6312).
(5) في حاشية الأصل: "أحمد".

الحديث: 6969 - الجزء: 7 - الصفحة: 352

ألَم يَقُمِ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالَ الآخَرُ: بَلَي، ثُمَّ قَعَدَ (1).
6971 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ بِهرامَ المَدائِنِيُّ، حَدَّثَنَا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، أخبرَنا أبو الأسباطِ الحارِثيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سُلَيمانَ بنِ جُنادَةَ بنِ أبى أُمَيَّةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عُبادَةَ بنِ الصامِتِ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقومُ في الجِنازَةِ حَتَّى توضَعَ في اللَّحدِ، فمَرَّ حَبرٌ مِنَ اليَهودِ فقالَ: هَكَذا نَفعَلُ. فجَلَسَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-[وقالَ: "اجلِسوا خالِفوهُم] (2) ".
6972 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ شَهْرِيارَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ سَلمانَ، حَدَّثَنَا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ. فذَكَرَه بمِثلِه غَيرَ أنَّه لَم يَقُلْ في اللَّحدِ (3).
قال البخارىُّ: عبدُ اللَّهِ بنُ سُلَيمانَ بنِ جُنادَةَ بنِ أبى أُمَيَّةَ عن أبيه لا يُتابَعُ في حَديثِهِ. أخبَرَناه أبو سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، حَدَّثَنَا الجُنَيدِىُّ، حَدَّثَنَا البخارىُّ. فذَكَرَه (4).
6973 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: (1) أخرجه النسائى في الكبرى (2053) من طريق سليمان به.
(2) في م: "قال: اجلسوا وخالفوهم".
والحديث عند أبى داود (3176). وأخرجه النسائي في مسنده (1227) من طريق حاتم بن إسماعيل به. وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (2719).
(3) ابن عدى في الكامل 4/ 1542.
(4) ابن عدى في الكامل 4/ 1542، والتاريخ الصغير 2/ 59.

الحديث: 6971 - الجزء: 7 - الصفحة: 353

حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ القاسِمِ تَحَدَّثَ أنَّ القاسِمَ كان يَمشِى بَينَ يَدَىِ الجِنازَةِ، ويَجلِسُ قَبلَ أن توضَعَ ولا يَقومُ لَها، وكانَ يُخبِرُ عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنها قالَت: كان أهلُ الجاهِليَّةِ يَقومونَ لَها إذا رأَوها ويَقولونَ: في أهلِكِ ما أنتِ، في أهلِكِ ما أنتِ (1). (1) أخرجه البخاري (3837) من طريق ابن وهب به.

الجزء: 7 - الصفحة: 354

جِماعُ أبوابِ مَن أَولَى بالصَّلاةِ على المَيِّتِ بابُ الوَلِّى يَبَرُّ قَريبَه بَعدَ مَوتِه بالصَّلاةِ عَلَيه والاستِغفارِ لَهُ
6974 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بنُ سَوّارٍ الفَزارِىُّ، حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سُلَيمانَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حَنظَلَةَ بنِ الرّاهِبِ ابنِ الغَسيلِ، حَدَّثَنَا أَسِيدُ بنُ عليٍّ، عن أبيه عليِّ بنِ عُبَيدٍ، عن أبى أُسَيدٍ السَّاعِدِيِّ قال: جاءَ رَجُلٌ مِن بَنِى ساعِدَةَ إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ أبَوَيَّ قَد هَلَكا، فهَل بَقِىَ مِن برِّهِما شَىءٌ أصِلُهُما به بَعدَ مَوتِهِما؟ قال: "نَعَم أربَعَةُ أشياءَ؛ الصَّلاةُ عَلَيهِما والاستِغفارُ لَهُما، وإنفاذُ عَهدِهِما مِن بَعدِ مَوتِهِما، وَإِكْرَامُ صَديقِهِما، وصِلَةُ رَحِمِهِما التى لا رَحِمَ لَكَ إلَّا مِن قِبَلِهِما". فَقالَ: ما أكثَرَ هَذا وأَطيَبَه يا رسولَ اللَّهِ! قال: "فاعمَلْ به؛ فإنَّه يَصِلُ إلَيهِما" (1).

بابُ مَن قال: الوالِى أحَقُّ بالصَّلاةِ على المَيِّتِ مِنَ الوَليِّ
رُوىَ هَذا القَولُ عن عَلقَمَةَ والأسوَدِ وسوَيدِ بنِ غَفَلَةَ وعَطاءٍ وطاوُسٍ ومُجاهِدٍ وسالِمٍ والقاسِمِ والحَسَنِ البَصرِيَّ، قالوا: الإِمامُ يَتَقَدَّمُ (2). ويُروَى (1) المصنّف في المعرفة (2129)، والآداب (4). وأخرجه أحمد (216059)، والبخارى في الأدب المفرد (35)، وأبو داود (5142)، وابن ماجة (3664)، وابن حبان (418) من طريق عبد الرَّحمن به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (1101).
(2) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (11417، 11422، 11426).

الحديث: 6974 - الجزء: 7 - الصفحة: 355

عن عليٍّ وجَريرِ بنِ عبدِ اللهِ، ولا يَثبُتُ عَنهُما (1)، ولَكِنْ مَشهورٌ عن الحُسَينِ ابنِ عليٍّ -رضي الله عنه- ما:
6975 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ (ح) وحدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَسعودٍ قال: حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، قال: أخبرَنا سفيانُ، عن سالِمِ بنِ أبى حَفصَةَ قال: سَمِعتُ أبا حازِمٍ يقولُ: إنِّى لَشاهِدٌ يَومَ ماتَ الحَسَنُ بنُ عليٍّ -رضي الله عنه-، فرأَيتُ الحُسَينَ بنَ عليٍّ -رضي الله عنه- يقولُ لِسَعيدِ بنِ العاصِ ويَطعُنُ في عُنُقِه ويَقولُ: تَقَدَّمْ، فلَولا أنَّها سُنَّةٌ ما قُدِّمتَ. وكانَ بَينَهُم شَيءٌ، فقالَ أبو هريرةَ: أتَنفِسونَ (2) على [ابنِ نَبيِكُمْ] (3) بتُربَةٍ تَدفِنونَه فيها؟ ! وقَد سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن أحَبَّهُما فقَد أحَبَّنِى، ومَن أَبْغَضَهُما فقَد أبغَضَنِى" (4).
6976 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أبى الجَحَّافِ، عن إسماعيلَ بنِ رَجاءٍ الزُّبَيدِيِّ قال: أخبرَنِي مَن شَهِدَ الحُسَينَ بنَ (1) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (11412، 11418).
(2) تنفسون: تضنون. تاج العروس 16/ 567 (ن ف س).
(3) في س: "أهل بيتكم".
(4) الحاكم 3/ 171. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 13/ 294 من طريق المصنّف به. وعبد الرزاق (6369)، والبزار (1345) من طريق سفيان به.

الحديث: 6975 - الجزء: 7 - الصفحة: 356

عليٍّ حينَ ماتَ الحَسَنُ وهو يقولُ لِسَعيدِ بنِ العاصِ: أقدِمْ فلَولا أنَّها سُنَّةٌ ما قُدِّمتَ (1).
وأَما الرَوايَةُ فيه عن عليٍّ -رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-:
6977 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلِ بنِ خَلَفِ بنِ شَجَرَةَ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا عَونُ بنُ سَلَّامٍ، حَدَّثَنَا سَوَّارُ بنُ مُصعَبٍ، عن مُجالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ، أنَّ فاطِمَةَ -رضي الله عنها- لَمَّا ماتَت دَفَنَها عليٌّ -رضي الله عنه- لَيلًا وأَخَذَ بضبْعَى (2) أبى بكرٍ الصِّدِّيقِ -رضي الله عنه- فقَدَّمَه، يَعنِى في الصَّلاةِ عَلَيها. كَذا رُوىَ بهَذا الإِسنادِ. والصحيحُ:
6978 - عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيِّ، عن عُروَةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- في قِصَّةِ الميراثِ أنَّ فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عاشَت بَعدَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سِتَّةَ أشهُرٍ، فلَمّا توُفّيَت دَفَنَها عليُّ بنُ أبى طالِبٍ -رضي الله عنهما- لَيلًا، ولَم يُؤذِنْ بها أبا بكرٍ -رضي الله عنه-، وصَلَّى عَلَيها عليٌّ -رضي الله عنه-. أخبَرناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ. فذَكَرَه (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ (4). (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 13/ 294 من طريق أبى الحسين ابن الفضل به. والطحاوى في شرح المشكل (3960) من طريق قبيصة به. والبخارى في التاريخ الصغير 1/ 129 من طريق سفيان به.
(2) الضَّبْع، بسكون الباء: العضد. وقيل: الضبع: الإبط. وقيل: ما بين الإبط إلى نصف العضد. وقيل: هو وسط العضد. مشارق الأنوار 2/ 55.
(3) أخرجه مسلم (1759/ 52)، وابن حبان (6607) من طريق الليث به.
(4) البخاري (4240).

الحديث: 6977 - الجزء: 7 - الصفحة: 357

بابُ مَن قال: الوَصِيُّ بالصَّلاةِ عَلَيه أولىَ إن كان قَد أوصَى بها إلَيهِ
6979 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا ابنُ عثمانَ يَعنِى عبدانَ، عن أبى حَمزَةَ السُّكَرِيِّ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ قال: ماتَت أُمُّ المُؤمِنينَ أظنُّها مَيمونَةَ -رضي الله عنها-، فأَوصَت أن يُصَلِّىَ عَلَيها سعيدُ بنُ زَيدٍ (1).
ورَواه سفيانُ الثَّورِيُّ عن عَطاءِ بنِ السَّائبِ عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، أنَّ أُمَّ سلَمةَ -رضي الله عنها- أوصَت أن يُصَلِّىَ عَلَيها سِوَى الإمامِ (2). وهَذا أصَحُّ.
6980 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ، حَدَّثَنَا شَريكٌ، عن أبى إسحاقَ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ مَسعوب أوصَى: إذا أنا مِتُ يُصَلِّى عليَّ (3) الزُّبَيرُ بنُ العَوَّامِ (4). (1) المعرفة والتاريخ 1/ 216. وأخرجه البخاري في التاريخ الصغير 1/ 138 من طريق محارب عن ابن سعيد بن زيد.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (11411) من طريق سفيان به. وابن أبى شيبة (1140)، وابن المنذر في الأوسط (3021) من طريق عطاء به.
(3) في الأصل، س: "عليه".
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 33/ 189 من طريق أبى الحسين ابن الفضل به.

الحديث: 6979 - الجزء: 7 - الصفحة: 358

6981 - وأخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حَدَّثَنَا عَوفٌ، عن خُزاعِىٍّ مِن ولَدِ عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ قال: أوصَى عبدُ اللَّهِ بنُ مُغَفَّلٍ قال: ليَليَنِّى أصحابِي، ولا يُصَلِّى عليَّ ابنُ زيادٍ. قال: فوَليَه أبو بَرْزَةَ وعائذُ (1) بنُ عمرٍو وناسٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (2).

بابُ صَلاةِ الجِنازَةِ بإِمامٍ، وما يُرجَى لِلمَيِّتِ في كَثْرَة مَن يُصَلِّى عَلَيهِ
6982 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَي، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى عَطاءٌ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ماتَ اليَومَ عبدٌ صالِحٌ أصحَمَةُ، فقُومُوا فصَلُّوا عَلَيه". فقامَ فأَمَّنَا فصَلِّينا عَلَيهِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى القَطّانِ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ (4).
6983 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) في ص 3: "عبيد".
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 219. وأخرجه ابن أبى شيبة (11246)، والبخارى في التاريخ الصغير 1/ 154، وابن عساكر في تاريخه 37/ 448 من طريق عوف به.
(3) أخرجه أحمد (14433)، والنسائى في الكبرى (8305) من طريق يحيى به. وأحمد (14150)، والنسائى (1969) من طريق ابن جريجٍ به.
(4) مسلم (952/ 65)، والبخاري (1320، 3877).

الحديث: 6981 - الجزء: 7 - الصفحة: 359

الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ وزيادُ بنُ الخَليلِ قالا: حَدَّثَنَا مُسَدَّد، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على النَّجاشِيِّ، وكُنتُ في الصَّفِّ الثانِي أو الثالِثِ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (2).
6984 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا أبو عمرٍو المُستَملِى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو عمرٍو المُستَملِى ومُحَمَّدُ بنُ شاذانَ البَنْدَفِزَكِيُّ (3) وإِبراهيمُ بنُ إسحاقَ الأنماطيُّ قالوا: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عيسَي، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا سَلَّامُ بنُ أبى مُطيعٍ، عن أيُّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ رَضيعِ عائشَةَ -رضي الله عنها-، [عن عائشةَ] (4) عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما مِن مَيِّتٍ يُصَلِّى عَلَيه أُمَّةٌ مِنَ المُسلِمينَ يَبْلُغونَ مِائَةً كُلُّهُم يَشفَعونَ لى إلَّا شُفعوا فيه". قال سَلَّامٌ: فحَدَّثتُ به شُعَيبَ بنَ الحَبحابِ فقالَ: حَدَّثَنِي به أنَسُ بنُ مالكٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" (1) أخرجه أبو يعلى (1773)، وابن المنذر في الأوسط (3129) من طريق أبى عوانة به. وسيأتى في (7109).
(2) البخارى (1317).
(3) في ص 3: "البندوكى". وفى حاشية الأصل: هي قرية بنيسابور.
(4) سقط من: س، ص 3، م.
(5) أخرجه أحمد (13804)، والنسائى (1990) من طريق عبد الله به. وأحمد (24038)، والترمذى (1029)، والنسائى (1991)، وابن حبان (3081) من طريق أيوب به بدون ذكر إسناد أنس.

الحديث: 6984 - الجزء: 7 - الصفحة: 360

عن الحَسَنِ بنِ عيسَى (1).
6985 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ شُجاعٍ السَّكونِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى أبو صخرٍ، عن شَريكِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى نَمِرٍ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما مِن مُسلِمٍ يَموتُ فيقومُ على جِنازَتِه (2) أربَعونَ رَجُلًا لا يُشرِكونَ بالله شَيْئًا إلَّا شفِّعوا فيه" (3). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ والوَليدِ بنِ شُجاعٍ وغَيرِهِما (4).
6986 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا أبى قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن مَرثَدِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن مالكِ بنِ هُبَيرَةَ قال: قال رسولُ -صلى الله عليه وسلم-: "ما صَلُّى ثَلاثَةُ صُفوفٍ مِنَ المُسلِمينَ على رَجُل مُسلِمٍ يَستَغفِرونَ له إلَّا أوجَبَ" (5). فكانَ مالكٌ إذا صَلَّى على جِنازَةٍ يَعنِى فتَقالَّ أهلَها صَفَّهُم صُفوفًا ثَلاثَةً، ثُمَّ يُصَلِّى عَلَيها. لَفظُ حَديثِ (1) مسلم (947/ 58).
(2) في س: "قبره".
(3) أبو داود (3170). وأخرجه أحمد (2509)، وابن حبان (3082) من طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (948/ 59).
(5) أى أوجب اصطفافهم المغفرة أو الجَنَّة له. حاشية السندى على ابن ماجه 3/ 273.

الحديث: 6985 - الجزء: 7 - الصفحة: 361

جَريرِ بنِ حازِمٍ، وفِى رِوايَةِ يَزيدَ بنِ هارونَ: "إلَّا غُفِرَ له" (1)

باب الجماعة يُصلُّون على الجنازة أفذاذًا
6987 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ العُطارِدِيُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن سلَمةَ بنِ نُبَيطٍ، عن أبيه نُبَيطِ بنِ شَريطٍ الأشجَعِيِّ، عن سالِمِ بنِ عُبَيدٍ وكانَ مِن أصحابِ الصُّفَّةِ قال: دَخَلَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- على رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حينَ ماتَ، ثُمَّ خَرَجَ فقيلَ له: توُفِّىَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالَ: نَعَم. فعَلِموا أنه كما قال، قيلَ: ويُصَلَّى عَلَيهِ؟ وكَيفَ يُصَلِّى عَلَيهِ؟ قال: تَجيئونَ عُصَبًا عُصَبًا فيُصَلُّونَ (2). فعَلِموا أنَّه كما قال، فقالوا: هَل يُدفَنُ؟ وأَينَ؟ فقالَ: حَيثُ قَبَضَ اللهُ روحَه؛ فإِنَه لَم يَقبِضْ رُوحَه إلَّا في مَكانٍ طيِّبٍ. فعَلِموا أنَّه كما قالَ (3).
6988 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو سعيدٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي الحُسَينُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ العباسِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لَمَّا صُلِّىَ على رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أُدخِلَ الرِّجالُ فصلَّوا عَلَيه بغَيرِ إِمامٍ أرسالًا حَتَّى فرَغوا، ثُمَّ (1) أخرجه أحمد (16724)، والبخارى في التاريخ الكبير 7/ 303، وأبو داود (3166)، وابن ماجه (1490)، والترمذى (1028) من طريق ابن إسحاق به، وقال الترمذى: حديث مالك بن هبيرة حديث حسن. وقال الألباني في ضعيف أبى داود (695): ضعيف، لكن الموقوف حسن.
(2) في الأصل: "فتصلون". وكتب في الحاشية: "في أصله: "فيصلون".
(3) المصنّف في الدلائل 7/ 259. وتقدم في (6735).

الحديث: 6987 - الجزء: 7 - الصفحة: 362

أُدخِلَ النِّساءُ فصَلَّينَ عَلَيه، ثُمَّ أُدخِلَ الصِّبيانُ فصَلَّوا عَلَيه، ثُمَّ أُدخِلَ العَبيدُ فصَلَّوا عَلَيه أرسالًا، لَم يَؤُمَّهُم على رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أحَدٌ (1).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: وذَلِكَ لِعِظَمِ أمرِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، بأَبِى هو وأُمِّي، وتَنافُسِهِم في أَلَّا يَتَوَلَّى الإمامَةَ في الصَّلاةِ عَلَيه واحِدٌ، وصَلَّوا عَلَيه مَرَّةً بَعدَ مَرَّةٍ. أخبرَنا أبو سعيدٍ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشَّافِعِيُّ. فذَكَرَه (2).

بابُ أقَلِّ عَدَدٍ ورَدَ فيمَن صَلَّى على جِنازَة فوَقَعَت بهِمْ الكِفايَةُ
6989 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حَدَّثَنَا (3) الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حَدَّثَنَا أبو الطاهِرٍ وهارونُ بنُ سعيدٍ قالا: حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن عُمارَةَ ابنِ غَزيَّةَ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أبيه، أنَّ أبا طَلحَةَ دَعا رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى عُمَيرِ بنِ أبى طَلحَةَ حينَ توُفِّىَ، فأَتاه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فصَلَّى عَلَيه في مَنزِلِهِم، فتَقَدَّمَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وكانَ أبو طَلحَةَ وراءَه، وأُمُّ سُلَيمٍ وراءَ أبى طَلحَةَ، ولَم يَكُنْ مَعَهُم غَيرُهم (4). (1) المصنّف في الدلائل 7/ 250. وأخرجه أبو يعلى (22)، وابن جرير في تاريخه 3/ 213 من طريق ابن إسحاق به. وقال الذهبي 3/ 1374: الحسين راويه لين.
(2) الشافعي 1/ 275.
(3) بعده في م: "أبو يزيد". وكناه في الأنساب 5/ 412، وفى تاريخ دمشق 14/ 56: أبا محمد. وفى المنتخب من السياق 1/ 209: أبا القاسم.
(4) الحاكم 1/ 365. وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 508، والطبرانى (4727) من طريق =

الحديث: 6989 - الجزء: 7 - الصفحة: 363

جِماعُ أبوابِ وقتِ الصَّلاةِ على الجَنائزِ بابُ الصَّلاةِ على الجَنائزِ ودَفنِ المَوتَى أَىَّ ساعَةٍ شاءَ مِن لَيلٍ أو نَهارٍ
6995 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حَدَّثَنَا هَنادُ بنُ السَّرِيَّ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِيِّ، عن الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: ماتَ إنسانٌ كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَعودُه، فدَفَنوه باللَّيلِ، فلَمّا أصبَحَ أعلَموه بمَوتِه فقالَ: "ما يَمنَعُكُم أن تُعلِمونِى؟ ". فقالوا: كان اللَّيلُ وكانَتِ الظُّلمَةُ فكَرِهْنا أن نَشُقَّ عَلَيكَ. فأَتَى قَبرَه فصَلَّى عَلَيهِ. لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدٍ عن أبى مُعاويَةَ، وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن الشَّيبانِيِّ مُختَصَرًا (2).
6991 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِيُّ بالكوفَةِ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا = ابن وهب به. وقال الهيثمى في المجمع 3/ 34. رجاله رجال الصحيح.
(1) أخرجه أحمد (1962)، وابن ماجه (1530) من طريق أبى معاوية به. والبخارى (1321)، وأبو داود (3196)، والترمذى (1037)، والنسائى (2023)، وابن حبان (3085) من طريق الشعبي به.
(2) البخاري (1247)، ومسلم (954/ 68).

الحديث: 6995 - الجزء: 7 - الصفحة: 364

الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حَدَّثَنَا محمدُ (1) بنُ مُسلِمٍ الطَّائِفِيُّ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: أخبرَني، أو قال: سَمِعتُ جابِرًا قال: رأَى ناسٌ نارًا في المَقْبُرَةِ فأَتَوها، فإِذا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في القَبرِ، وإِذا هو يقولُ: "ناولونِى صَاحِبَكُم". فإِذا هو الَّذِى كان يَرفَعُ صَوتَه بالذِّكرِ (2).
وقَد رُوّينا عن أبى ذَرٍّ -رضي الله عنه- أنَّ ذَلِكَ كان لَيلًا، وكانَ مَعَه المِصباحُ (3).
6992 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، [حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَي، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيبٌ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ] (4)، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَي، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ الوَليدِ النَّرْسِيُّ وعَبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ قالا: حَدَّثَنَا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا هِشامٌ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: دَخَلتُ على أبى بكرٍ -رضي الله عنه-. فذَكَرَتْ حَديثًا، ثُمَّ قالَت: قال: في أىِّ يَومٍ توُفِّىَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قُلتُ: يَومَ الاثنَينِ. قال: أرجو فيما بَينِى وبَينَ اللَّيلِ. قالَت: فلَم يُتَوَفَّ حَتَّى أمسَى لَيلَةَ الثُّلاثاءِ، فدُفِنَ قَبلَ أن يُصبحَ. قالَت: وقَد قال: في كَم كُفِّنَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قُلتُ: في ثَلاثَةِ أثوابٍ بيضٍ سَحوليَّةٍ، لَيسَ فيها قَميصٌ ولا عِمامَةٌ. فنَظَرَ إلَى ثَوبٍ كان يُمَرَّضُ فيه، فيه رَدعٌ مِن زَعفَرانٍ أو (1) في ص 3: "مسلم". وينظر تهذيب الكمال 26/ 413.
(2) المصنّف في الشعب (584). وأخرجه أبو داود (3164) من طريق أبى نعيم به. وسيأتى في (7126).
وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (694).
(3) المصنّف في الشعب (586)، والحاكم 1/ 368.
(4) سقط من: ص 3.

الجزء: 7 - الصفحة: 365

مِشقٍ فقالَ: اغسِلوا ثَوبِى هَذا وزيدوا فيه ثَوبَينِ وكَفِّنونِى فيها. قُلتُ: إنَّ هَذا خَلَقٌ. قال: إنَّ الحَيَّ أحَقُّ بالجَديدِ مِنَ المَيِّتِ، إنَّما هو لِلمُهلَةِ. لَفظُ حَديثِ العباسِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُعَلَّى بنِ أسَدٍ (2).
ورُوِّينَا عن عائشةَ أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- دُفِنَ لَيلًا (3).
ورُوِّينَا عن ابنِ عباسٍ، أنَّ فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- دُفِنَت لَيلًا (4).
ورُوِّينَا عن عثمانَ بنِ عَفَّانَ -رضي الله عنه-، أنَّه دُفِنَ بَعدَ العِشاءِ الآخِرَةِ (5).
ورُوِّينَا في كِتابِ الصَّلاةِ عن أبى هريرةَ، أنَّه صَلَّى على عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- حينَ صلَّوُا الصُّبحَ (6).
6993 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ مِن أهلِ المَدينَةِ بإِسنادٍ لا أحفَظُه، أنَّه صُلِّىَ على عَقيلِ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- والشَّمسُ مُصفَرَّةٌ قَبلَ المَغيبِ قَليلًا، ولَمَ يَنتَظِروا به مَغيبَ الشَّمسِ (7). (1) أبو يعلى (4451). وأخرجه أحمد (25005) من طريق هشام به. وتقدم في (6755).
(2) البخارى (1387).
(3) تقدم في (6808).
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (11939) من حديث عروة. وعبد الرزاق (6554)، وابن أبى شيبة (11938) من حديث حسين بن محمد.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (11944).
(6) تقدم في (4466).
(7) المصنّف في المعرفة (2133)، والشافعى 1/ 279.

الجزء: 7 - الصفحة: 366

بابُ مَن كَرِهَ الصَّلاةَ والقَبرَ في السَّاعاتِ الثَّلاثِ
6994 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى بنَيسابورَ وأبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ مِن أصلِ سَماعِه قالا: أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةٌ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ عُلَى قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ يَعنِى الجُهَنِيَّ يقولُ: ثَلاثُ ساعاتٍ كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَنهانا أن نُصَلِّىَ فيهِنَ، أو أن نَقْبُرَ فيهِنَّ مَوتانا؛ حينَ تَطلُعُ الشَّمسُ بازِغَةً حَتَّى تَرتَفِعَ، وحينَ يَقومُ قائمُ الظَّهيرَةِ حَتَّى تَميلَ الشَّمسُ، وحينَ تَضَيَّفُ الشَّمسُ لِلغُروبِ حَتَّى تَغرُبَ (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ عن موسَى بنِ عُلَى بنِ رَباحٍ، كما مَضى ذِكرُه (2).
6995 - ورَواه رَوحُ بنُ القاسِمِ عن موسَى بنِ عُلَىِّ بنِ رَباحٍ عن أبيه عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن ثَلاثِ ساعاتٍ. فذَكَرَه بمَعناه، وزادَ فيه: قال: قُلتُ لِعُقبَةَ: أيُدفَنُ باللَّيلِ؟ قال: نَعَم، قَد دُفِنَ أبو بكرٍ باللَّيلِ. أخبَرَناه عَليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المِنهالِ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ (1) المصنّف في المعرفة (1332). وأخرجه الطبرانى في الكبير 17/ 289 (797)، وأبو نعيم في المستخرج (1876) من طريق المقرئ به. وتقدم في (4439، 4440).
(2) مسلم (831/ 293).

الجزء: 7 - الصفحة: 367

القاسِمِ. فذَكَرَه (1).
6996 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن محمدِ ابنِ أبى حَرمَلَةَ، أنَّ زَينَبَ بنتَ أبى سلَمةَ توُفّيَت وطارِق أميرُ المَدينَةِ، فأُتِيَ بجِنازَتِها بَعدَ صَلاةَ الصُّبحِ فوُضِعَت بالبَقيعِ. قال: وكانَ طارِقٌ يُغَلِّسُ بالصُّبحِ. قال ابنُ أبى حَرمَلَةَ: فسَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يقولُ لأهلِها: إمّا أن تُصَلُّوا على جِنازَتِكُمُ الآنَ، وإِمَّا أن تَترُكوها حَتَّى تَرتَفِعَ الشَّمسُ (2).
6997 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا حَجّاجٌ، أخبرَنِي بنُ جُرَيج، أخبرَنِى زيادٌ، أنَّ عَليًّا أخبَرَه، أنَّ جِنازَةً وضِعَت في مَقبُرَةِ أهلِ البَصرَةِ حينَ اصفَرَّتِ الشَّمسُ، فلَم يُصَلَّ عَلَيها حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمسُ، فأمَرَ أبو بَرزَةَ المُنادِىَ فنادَى بالصَّلاةِ، ثُمَّ أقامَها، فتَقَدَّمَ أبو بَرزَةَ فَصَلَّى بهِمُ المَغرِبَ، وفِى النَّاسِ أنَسُ بنُ مالكٍ وأبو بَرزَةَ مِنَ الأنصارِ مِن أصحابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ صَلَّوا على الجِنازَةِ (3). (1) أخرجه الطبرانى في الكبير 17/ 289 (798)، وفى الأوسط (8506) عن معاذ به.
(2) تقدم في (4468).
(3) أخرجه عبد الرزاق (6575) عن ابن جريج.

الحديث: 6996 - الجزء: 7 - الصفحة: 368

بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذى وردَ في النَّهيِ عن الدَّفنِ باللَّيلِ، والبَيانِ أنَّ المُرادَ بذَلِكَ: كَي لا تَفوتَه الصَّلاةُ على الجِنازَةِ
6998 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- خَطَبَ يَومًا، فذَكَرَ رَجُلًا مِن أصحابِه قُبِضَ فكُفِّنَ في كَفَنٍ غَيرِ طائلٍ وقُبِرَ لَيلًا، فزَجَرَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أن يُقبَرَ الرَّجُلُ باللَّيلِ حَتَّى يُصلَّى عَلَيه، إلَّا أن يُضطَرّوا إلَى ذَلِكَ، وقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كَفَّنَ أحَدُكُم أخَاهُ فليُحَسِّنْ كَفَنَه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللَّهِ عن حَجّاجِ بنِ محمدٍ (2).
6999 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِي العَلاءُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: فقَدَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- امرأَةً سَوداءَ كانَت تَلتَقِطُ الخِرَقَ والعيدانَ مِنَ المَسجِدِ فقالَ: "أينَ فُلانَةُ؟ " قالوا: [ماتَت. قال: "أفَلا آذَنتُمونِي؟ " قالوا] (3): ماتَت مِنَ اللَّيلِ ودُفِنَت، فكَرِهنا أن نوقِظَكَ. فذَهَبَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى قَبرِها فصَلَّى عَلَيها وقالَ: "إذا ماتَ أحَدٌ مِنَ المُسلِمينَ فلا تَدَعوا أن (1) أخرجه النسائى (1894)، وأبو نعيم في المستخرج (2111) من طريق حجاج به. وتقدم في (6776).
(2) مسلم (943/ 49).
(3) ليس في: ص 3.

الحديث: 6998 - الجزء: 7 - الصفحة: 369

تُؤذِنونِي" (1).

بابُ جَنائزِ الرِّجالِ والنِّساءِ إذا اجتَمَعَت
7000 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الشَّيبَانِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا جَعفَرٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ الغِفارِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرٌ يَعنِى ابنَ عَونٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه صَلَّى على تِسعِ (2) جَنائزَ؛ رِجالٍ ونِساءٍ، فجَعَلَ الرِّجالَ مِمَّا يَلِى الإمامَ والنِّساءَ مِمَّا يَلِى القِبلَةَ، وصَفَّهُم صفًّا واحِدًا. قال: ووُضِعَت جِنازَةُ أُمِّ كُلثومٍ بنتِ عليِّ امرأَةِ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنهم- وابنٍ لَها يُقالُ له: زَيدُ بنُ عُمَرَ، والإمامُ يَومَئَذٍ سعيدُ بنُ العاصِ، وفِى الناسِ يَومَئذٍ ابنُ عباسٍ وأبو هريرةَ وأبو سعيدٍ وأبو قَتادَةَ. قال: فوُضِعَ الغُلامُ مِمَّا يَلِى الإِمامَ. قال رَجُلٌ: فأَنكَرتُ ذَلِكَ، فنَظَرتُ إلَى ابنِ عباسٍ وأَبِى هريرةَ وأَبِى سعيدٍ وأَبِى قَتادَةَ -رضي الله عنهم- فقُلتُ: ما هَذا؟ قالوا: السُّنَّةُ. لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ، وفِى رِوايَةِ أبى زَكَريّا: أنَّ ابنَ عُمَرَ صَلَّى على تِسعِ جَنائزَ جَميعًا. وقالَ في أُمِّ كُلثوم وابنِها: فوُضِعا جَميعًا. والباقِى سَواءٌ (3).
7001 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا (1) تقدم في (4367).
(2) في س: "سبع".
(3) المصنّف في المعرفة (2136). وأخرجه النسائى (1977) من طريق ابن جريجٍ به. وصححه الألباني في صحيح النسائى (1869).

الحديث: 7000 - الجزء: 7 - الصفحة: 370

أبو داودَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ مَوهَبٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن يَحيَى بنِ صَبِيحٍ قال: حَدَّثَنِي عَمّار مَولَى الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ أنَّه شَهِدَ جِنازَةَ أُمِّ كُلثومٍ وابنِها، فجُعِلَ الغُلامُ مِمَّا يَلِى الإمامَ، فأَنكَرتُ ذَلِكَ، وفِى القَومِ ابنُ عباسٍ وأبو سعيدٍ وأبو قَتادَةَ وأبو هريرةَ فقالوا: هذه السُّنَّةُ (1).
ورَواه حَمّادُ بنُ سلَمةَ عن عَمّارِ بنِ أبى عَمّارٍ دونَ كَيفيَّةِ الوَضعِ (2). قال: وكانَ في القَومِ الحَسَنُ والحُسَينُ وأبو هريرةَ وابنُ عُمَرَ ونَحوٌ مِن ثَمانينَ مِن أصحابِ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- (3) ورَواه الشَّعبِيُّ فذَكَرَ كَيفيَّةَ الوَضعِ بنَحوه، وذَكَرَ أنَّ الإمامَ كان ابنَ عُمَرَ ولَم يَذكُرِ السُّؤالَ. قال: وخَلفَه ابنُ الحَنَفيَّةِ والحُسَينُ وابنُ عباسٍ، وفِى رِوايَةٍ: وعَبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ (4). ورُوِّينَا في ذَلِكَ عن عثمانَ بنِ عَفّانَ وعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ وواثِلَةَ بنِ الأسقَعِ رضِى اللهُ عن جميعِهم (5).
7002 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَي، أنَّ واثِلَةَ بنَ الأسقَعِ في الطّاعونِ كان بالشّامِ ماتَ فيه بَشَرٌ كَثيرٌ، فكانَ يُصَلِّى على جَنائزِ الرِّجالِ والنِّساءِ جَميعًا؛ الرِّجالُ (1) أبو داود (3193). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2734).
(2) بعده في س، م: "بنحوه وذكر أن الإمام كان ابن عمر".
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 19/ 490.
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 19/ 492.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (6328، 6333)، ومصنف ابن أبى شيبة (11679، 11682، 11683).

الحديث: 7002 - الجزء: 7 - الصفحة: 371

مِمَّا يَليه والنِّساءُ مِمَّا يَلِى القِبلَةِ، ويَجعَلُ رُءوسَهُنَّ إلَى رُكبَتَىِ الرِّجالِ (1).

بابٌ: الإمامُ يَقِفُ على الرَّجُلِ عِندَ رأسِه، وعَلَى المَرأَةِ عِندَ عَجيزَتِها
7003 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الطيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا هَمّامٌ، حَدَّثَنَا أبو غالِبٍ قال: شَهِدتُ أنَسًا وصلَّى على رَجُلٍ فقامَ عِندَ رأسِ السَّريرِ، ثُمَّ أُتِيَ بامرأَةٍ مِن قُرَيشٍ فصلَّى عَلَيها، فقامَ قَريبًا مِن وسَطِ السَّريرِ، وكانَ فيمَن حَضَرَ جِنازَتَه العَلاءُ بنُ زيادٍ العَدَوىُّ، فلَمَّا رأَى اختِلافَ قيامِه قُلْنا (2): يا أبا حَمزَةَ، أهَكَذا كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقومُ مِنَ المَرأَةِ والرَّجُلِ كما قُمتَ؟ قال: نَعَم. قال: فأَقبَلَ عَلَينا -يَعنِى العَلاءَ بنَ زيادٍ- وقالَ: احفَظوا (3).
7004 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ هَوُ السَّجِستانِيُّ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ مُعاذٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ، عن نافِعٍ أبى غالِبٍ قال: كُنتُ في سِكَّةِ المِربَدِ فمَرَّت جِنازَةٌ مَعَها ناسٌ كَثيرٌ قالوا: جِنازَةُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَيرٍ. فتَبِعتُها، فلَمَّا وُضِعَتِ الجِنازَةُ قامَ أنَسٌ فصَلَّى عَلَيها وأَنا خَلفَه لا يَحولُ بَينِى وبَينَه شَيءٌ، فقامَ عِندَ رأسِه، فكَبَّرَ أربَعَ تَكْبيراتٍ لَم يُطِلْ ولَم يُسرعْ، ثُمَّ ذَهَبَ يَقعُدُ فقالوا: يا أبا حَمزَةَ المَرأَةُ الأنصاريَّةُ، فقَرَّبوها (1) أخرجه ابن أبى شيبة (11683) عن جعفر به.
(2) في ص 3، م: "قال". وكتب فوق المثبت في الأصل: "كذا".
(3) المصنّف في المعرفة (2173)، والطيالسى (2263). وأخرجه أحمد (12180)، والترمذى (1034)، وابن ماجه (1494) من طريق همام به. وقال الترمذى: حسن.

الحديث: 7003 - الجزء: 7 - الصفحة: 372

وعَلَيها نَعشٌ أخضَرُ، فقامَ عِندَ عَجيزَتِها فصَلَّى عَلَيها نَحوَ صَلاتِه على الرَّجُلِ ثُمَّ جَلَسَ، فقالَ العَلاءُ بنُ زيادٍ: يا أبا حَمزَةَ، هَكَذا كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى على الجِنازَةِ كَصَلاتِكَ؛ يُكَبِّرُ عَلَيها أربَعًا ويَقومُ عِندَ رأسِ الرَّجُلِ وعَجزَةِ المَرأَةِ؟ قال: نَعَم. وذَكَرَ الحديثَ. قال أبو غالِبٍ: فسأَلتُ عن صَنيعِ أنَسٍ في قيامِه على المَرأَةِ عِندَ عَجيزَتِها، فحَدَّثونِى أنَّه إنَّما كان لأنَّه لَم تَكُنِ النُّعوشُ، فكانَ يَقومُ الإمامُ حيالَ عَجيزَتِها يَستُرُها مِنَ القَومِ (1).
7005 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ كامِلٍ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سَعدٍ العَوفِيُّ، حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حَدَّثَنَا حُسَينٌ المُعَلِّمُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ وإِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالوا: حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، عن حُسَينِ بنِ ذَكوانَ، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ بُرَيدَةَ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: صَلَّيتُ خَلفَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وصَلَّى على أُمِّ كَعبٍ -ماتَت وهِىَ نُفَساءُ- فقامَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِلصلاةِ عَلَيها وسَطَها. لَفظُ حَديثِ يَحيَى (2). رَواه مسلم في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَي، ورَواه البخارىُّ عن عِمرانَ بنِ مَيسَرَةَ عن عبدِ الوارِثِ (3). (1) أبو داود (3194).
(2) أخرجه أحمد (20213)، والنسائى (391) من طريق عبد الوارث به. وأحمد (20612)، وأبو داود (3195)، والترمذى (1035)، وابن ماجه (1493)، وابن حبان (3067) من طريق حسين به.
(3) مسلم (964/ 87)، والبخارى (1332).

الحديث: 7005 - الجزء: 7 - الصفحة: 373

بابُ دَفنِ الاثنَيِن والثَّلاثَهَ في قَبر عِندَ الضَّرورَةِ، وتَقديمِ أفضَلِهِم وأَقرَئِهِم
7006 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدِ ابنِ حَليمِ بنِ إبراهيمَ بنِ مَيمونٍ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، حَدَّثَنَا لَيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِي ابنُ شِهابٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ ابنِ مالكٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يَجمَعُ بَينَ الرَّجُلَينِ مِن قَتلَى أُحُدٍ في ثَوبٍ واحِدٍ، ثُمَّ يقولُ: "أيُّهُم أكْثَرُ أخذًا لِلقُرآنِ؟ ". فإِذا أُشيرَ إلَى أحَدِهِما قَدَّمَه في اللَّحدِ، وقالَ: "أنا شَهيدٌ على هَؤُلاءِ يَومَ القيامَةِ". وأَمَرَ بدَفنِهِم بدِمائِهِم، ولَم يُصَلِّ عَلَيهِم ولَم يَغْسِلْهُم (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن ابنِ المُبارَكِ، وفيه بَعضُ الاختِصارِ، ورَواه بطولِه عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ وقُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (2).
7007 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ قال: وأخبرَنا الأوزاعِىُّ، عن الزُّهرِيِّ، عن جابِرٍ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ لِقَتلَى أُحُدٍ: "أىُّ هَؤُلاءِ أكْثَرُ أخذًا لِلقُرآنِ؟ ". فإِذا أُشيرَ له إلَى رَجُلٍ قَدَّمَه في اللَّحدِ قَبلَ صاحِبِه. قال جابِرٌ: فكُفِّنَ أبى وعَمِّى في نَمِرَةٍ واحِدَةٍ. رَواه البخارىُّ عن (1) المصنّف في الدلائل 3/ 296. وأخرجه أبو داود (3138)، والترمذى (1036)، والنسائى (1954)، وابن ماجة (1514)، وابن حبان (3197) من طريق الليث به. وتقدم في (6883).
(2) البخاري (1347) عن محمد بن مقاتل عن ابن المبارك مختصرا، وفى (1343) عن عبد الله بن يوسف، وفى (4079) عن قتيبة، مطولًا عنها.

الحديث: 7006 - الجزء: 7 - الصفحة: 374

محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن ابنِ المُبارَكِ مُدرَجًا في الإِسناد الأوَّلِ، قال: وقالَ سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ: حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ قال: حَدَّثَنِي مَن سَمِعَ جابِرًا (1).
7008 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ ابنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا الفِريابِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أيّوبَ السَّخْتِيانِيِّ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن هِشامِ بنِ عامِرٍ قال: لَمَّا كان يَومُ أُحُدٍ شَكَوْا إلَى رسولِ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيه وآلِه وسَلَّمَ القَرْحَ، فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، يَشتَدُّ عَلَينا الحَفرُ لِكُلِّ إنسانٍ. قال: "أعمِقوا وأَحسِنوا، وادفِنوا الاثنَينِ والثَّلَاثَةِ في قَبرٍ". فقالو: يا رسولَ اللهِ، فمَن نُقَدِّمُ؟ قال: "أكثَرَهُم قُرآنًا". قال: فدُفِنَ أبى ثالِثَ ثَلاثَةٍ في قَبرٍ (2).
وقَد قيلَ: عنه عن سَعدِ بنِ هِشامٍ عن أبيهِ:
7009 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن حُمَيدٍ، عن سَعدِ بنِ هِشامِ بنِ عامِرٍ، عن أبيه قال: اشتَدَّتِ الجِراحاتُ يَومَ أُحُدٍ فشَكَوا إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (3) الجِراحاتِ، فقالَ: "احفِروا وأَوسِعوا وأَحسِنوا، وادفِنوا الاثنَينِ والثَّلَاثةَ في القَبرِ (4)، وقَدِّموا أكثَرَهُم قُرآنًا" (5). (1) البخارى (1348).
(2) تقدم في (6834).
(3) بعده في م: "كثرة".
(4) في م: "قبر".
(5) تقدم في (6835).

الحديث: 7008 - الجزء: 7 - الصفحة: 375

ورَواه عبدُ الوارِثِ عن أيّوبَ عن حُمَيدٍ عن أبى الدَّهماءِ عن هِشامٍ:
7010 - [أخبَرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ، عن أيُّوبَ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن أبى الدَّهماءِ، عن هِشامِ] (1) بنِ عامِرٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "احفِروا وأَوسِعوا وأحسِنوا، وادفِنوا الاثنَينِ والثَّلاثَةَ، وقَدِّموا أكثَرَهُم قُرآنًا". فقُدَّمَ أبى بَينَ يَدَى رَجُلَينِ (2). قال القاضِى: قُتِلَ أبو هِشامِ ابنُ عامِرٍ يَومَ أُحُدٍ.

بابُ ما ورَدَ في النَّعشِ لِلنِّساءِ
7011 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ موسَي، عن عَونِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ أبى طالِبٍ، عن أُمِّه أُمِّ جَعفَرٍ بنتِ محمدِ بنِ جَعفَرٍ، وعن عُمارَةَ بنِ مُهاجِرٍ، عن أُمِّ جَعفَرٍ، أنَّ فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قالَت: يا أسماءُ، إنِّى قَدِ استَقبَحتُ ما يُصنَعُ بالنِّساءِ، أنَّه يُطرَحُ على المَرأَةِ الثوبُ فيَصِفُها. فقالَت أسماءُ: يا بنتَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، ألَّا أُريكِ شَيئًا رأَيتُه بأَرضِ الحَبَشَةِ؟ فدَعَت بجَرائدَ رَطْبَةٍ فحَنَتها، ثُمَّ طَرَحَت عَلَيها ثَوبًا، فقالَت فاطِمَةُ -رضي الله عنها-: ما أحسَنَ هَذا وأَجمَلَه! ! يُعرَفُ به الرَّجُلُ مِنَ المَرأَةِ، فإِذا (1) سقط من: ص 3.
(2) أخرجه النسائى (2016) من طريق مسدد به. وأحمد (16262)، والترمذى (1713)، وابن ماجه (1560) من طريق عبد الوارث به. وليس عند ابن ماجه ذكر الدفن والتقديم. وقال الترمذى: حسن صحيح.

الحديث: 7010 - الجزء: 7 - الصفحة: 376

أنا مِتُّ فاغسِلينِى أنتِ وعَلِيٌّ، ولا تُدخِلِى عليَّ أحَدًا. فلَمّا توُفّيَت -رضي الله عنها- جاءَت عائشَةُ -رضي الله عنها- تَدخُلُ، فقالَت أسماءُ: لا تَدخُلِى. فشَكَت أبا بكرٍ فقالَت: إنَّ هذه الخَثعَميَّةَ تَحولُ بَينِى وبَينَ ابنَةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، وقَد جَعَلَت لَها مِثلَ هَودَجِ العَروسِ. فجاءَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- فوَقَفَ على البابِ وقالَ: يا أسماءُ، ما حَمَلَكِ أن مَنَعتِ أزواجَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- يَدخُلنَ على ابنَةِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وجَعَلتِ لَها مِثلَ هَودَجِ العَروسِ؟ فقالَت: أمَرَتنِى: ألَّا تُدخِلِى عَليَّ أحَدًا، وأَريْتُها هَذا الَّذِى صَنَعتُ وهِىَ حَيَّةٌ، فأَمَرَتنِى أن أصنَعَ ذَلِكَ لَها. فقالَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه-: فاصنَعِى ما أمَرَتْكِ، ثُمَّ انصَرَفَ، وغَسَلَها عليٌّ وأَسماءُ -رضي الله عنهما- (1). (1) تقدم في (6739).

الجزء: 7 - الصفحة: 377

جِماعُ أبوابِ التَّكببرِ على الجَنائزِ ومَن أولَى بإِدخالِه القَبرَ بابُ عَدَدِ التَّكبيِر في صَلاةِ الجِنازَةِ
7012 - أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ محمدٍ الذُّهلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نعى لِلنَّاسِ النَّجاشِيَّ اليَومَ الَّذِى ماتَ فيه، وخَرَجَ بهِم إلَى المُصَلَّى وصَفَّ بهِم، وكَبَّرَ أربَعَ تكبيراتٍ. لَفظُ حَديثِ الشَّافِعِيِّ وعَبدِ اللهِ، وفِى رِوايَةِ يَحيَى: فخَرَجَ إلَى المُصَلَّى وكَبَّرَ أربَعَ تَكبيراتٍ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
7013 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) المصنّف في المعرفة (2140)، وفى الصغرى (1112)، وفى الدلائل 4/ 410، والشافعى 1/ 270، ومالك 1/ 226. ومن طريقه البخاري (1245)، وأبو داود (3204)، والنسائى (1979)، وابن حبان (3068). وأحمد (9646) عن يحيى بن يحيى به. وأحمد (7147)، والبخارى (1318)، ومسلم (951/ 63)، وابن ماجة (1534)، والترمذى (1022) من طريق الزهرى به.
(2) البخاري (1333)، ومسلم (951/ 62).

الحديث: 7012 - الجزء: 7 - الصفحة: 378

الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنَا يَحيَي، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدٍ وأَبِى سلَمةَ، عن أبى هريرةَ أنَّه قال: نَعَى لَنا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- النَّجاشِيَّ صاحِبَ الحَبَشَةِ في اليَومِ الَّذِى ماتَ فيه، فقالَ: "استَغفِروا لأخيكُم". قال ابنُ شِهابٍ: وحَدَّثَنِى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ أنَّ أبا هريرةَ حَدَّثَه أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- صَفَّ بهِم بالمُصَلَّى وكَبَّرَ أربَعَ تَكبيراتٍ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (2).
7014 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى قالا: حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سَليمُ بنُ حَيّانَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مِيناءَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على أصحَمَةَ النَّجاشِيَّ فكَبَّرَ عَلَيه أربَعًا (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سِنانٍ عن سَليمٍ (4)، ورَواه هو أيضًا ومُسلِمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (5).
7515 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسٍ محمدُ بنُ (1) المصنّف في الدلائل 4/ 410. وأخرجه النسائى (1971)، وابن حبان (3101) من طريق الزهرى به. وسيأتى في (7107).
(2) البخاري (1328)، ومسلم (951/ 63).
(3) أخرجه أحمد (14889) من طريق سليم به.
(4) البخارى (1334).
(5) البخاري (3879)، ومسلم (952/ 64).

الحديث: 7014 - الجزء: 7 - الصفحة: 379

يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا شُعبَةُ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ الشَّيبانِيُّ، عن الشَّعبِىِّ قال: أخبرَنِى مَن شَهِدَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أتَى قَبرًا مَنبوذًا فصَفَّهُم، وتَقَدَّمَ فصَلَّى عَلَيه وكَبَّرَ أربَعًا. قال سُلَيمانُ: فقُلتُ: يا أبا عمرٍو مَن حَدَّثَكَ بهَذا؟ قال: ابنُ عباسٍ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الشَّيبانِيِّ (2).
7016 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، عن عثمانَ بنِ حَكيمٍ، أخبرَنا خارِجَةُ بنُ زَيدٍ، عن عَمِّه يَزيدَ بنِ ثابِتٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على قَبرٍ فكَبَّرَ عَلَيه أربَعًا (3).
7017 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الضَغانِىُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ يَعنِى ابنَ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ يَحيَي، عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبى أُمامَةَ ابنِ سَهلٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على قَبرِ امرأَةٍ فكَبَّرَ أربَعًا (4). كَذا رَواه سفيانُ بنُ حُسَينٍ، والصَّحيحُ رِوايَةُ مالكٍ ومَن تابَعَه مُرسَلًا دونَ ذِكرِ أبيه (1) أخرجه الطبرانى (12581) من طريق مسلم بن إبراهيم به. وسيأتى في (7080).
(2) البخاري (1319)، ومسلم (954/ 68).
(3) ابن أبى شيبة (11524)، ومن طريقه ابن ماجة (1528)، وابن حبان (3087) مطولًا. وأخرجه أحمد (19452) من طريق هشيم به. وابن حبان (3083) من طريق عثمان به مطولًا. وسيأتى بتما مه في (7099). وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1239).
(4) ابن أبى شيبة (11525).

الحديث: 7016 - الجزء: 7 - الصفحة: 380

فيهِ (1). ورَواه الأوزاعِىُّ عن الزُّهرِىِّ عن أبى أُمامَةَ، أنَّ بَعضَ أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أخبَرَه، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى (2).
7018 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضى ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا السَّرِىُّ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن أبى يَعفورٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى أوفَى قال: شَهِدتُه وكَبَّرَ على جِنازَةٍ أربَعًا، ثُمَّ قامَ ساعَةً -يَعنِى يَدعو- ثُمَّ قال: أتُرَونِى كُنتُ أُكَبِّرُ خَمسًا؟ قالوا: لا. قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يُكَبِّرُ أربَعًا (3).
7019 - ورَواه أيضًا إبراهيمُ الهَجَرِىُّ عن ابنِ أبى أوفَى بمَعناه، إلَّا أنَّه قال: قالوا: قَد رأينا ذَلِكَ. قال: ما كُنتُ لأفعَلَ؛ إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يُكَبِّرُ أربَعًا، ثُمَّ يَمكُثُ ما شاءَ اللَّهُ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا إبراهيمُ الهَجَرِىُّ. فذَكَرَه في قِصَّةٍ ذَكَرَها عن ابنِ أبى أوفَى (4).
7020 - أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ أبى العباسِ الزَّوْزَنِىُّ (5)، أخبرَنا أبو بكرٍ (1) مالك 1/ 227، وعنه الشافعى 1/ 271، والنسائى (1906). وأخرجه النسائى (1968) من طريق يونس به. وفى (1980) من طريق سفيان، كلاهما عن الزهرى. وينظر علل ابن أبى حاتم 2/ 393 (463). وصححه الألباني في صحيح النسائى (1799).
(2) سيأتى في (7100).
(3) أخرجه البزار (3342) عن السرى بن يحيى به.
(4) أخرجه ابن ماجه (1503) من طريق إبراهيم الهجرى به. وسياتى في (7062، 7069). وقال البوصيرى في مصباح الزجاجة (535): هذا إسناد ضعيف لضعف الهجرى.
(5) في ص 3: "الدورقى". وتقدم في (4425).

الحديث: 7018 - الجزء: 7 - الصفحة: 381

محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ الفَضلِ البَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا فضلُ بنُ الصَّبّاحِ السِّمسارُ، حَدَّثَنَا أبو عُبَيدَةَ الحَدّادُ، عن عثمانَ بنِ سعدٍ، عن الحَسَنِ، عن عُتَيٍّ، عن أُبَىٍّ، عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "صَلَّتِ المَلائكَةُ على آدَمَ فكَبَّرَت عَلَيه أربَعًا، وقالَتْ: هذه سُنَّتُكُم يا بَنِى آدَمَ" (1).
وقيلَ: عن عثمانَ بنِ سَعدٍ بإِسنادِه مَوقوفًا على أُبَىِّ بنِ كَعبٍ (2).
7021 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ إسحاقَ السَّيلَحينِيُّ، أخبرَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "صَلُّوا على مَوتاكُم باللَّيلِ والنَّهارِ أربَعَ تَكبيراتٍ سَواءً" (3).

بابُ مَن رُوىَ أنَّه كَبَّرَ على جِنازَةٍ خَمسًا
7022 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، أخبرَنِى عمرُو ابنُ مُرَّةَ، سَمِعَ ابنَ أبى لَيلَى يقولُ: كان زَيدُ بنُ أرقَمَ -رضي الله عنه- يُصَلِّى على جَنائزِنا (1) أخرجه الطبرانى في الأوسط (4426)، والدارقطنى 2/ 71، وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه (295) من طريق فضل بن الصباح به. وقال الذهبى 3/ 1380: عثمان فيه لين. وتقدم في (6781).
(2) أخرجه الدارقطنى 2/ 71.
(3) أخرجه أحمد (14617، 14766)، وابن ماجه (1522) من طريق ابن لهيعة به. وعند أحمد في الموضع الثانى بزيادة في أوله، وليس عند ابن ماجه موضع الشاهد. وقال البوصيرى في مصباح الزجاجة (542): هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.

الحديث: 7021 - الجزء: 7 - الصفحة: 382

ويُكَبِّر أربَعًا، فكَبَّرها يَومًا خَمسًا، فقيلَ له في ذَلِكَ، فقالَ: إنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كَبَّرَها (1) خَمسًا (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديث شُعبَةَ (3).

بابُ مَن ذَهَبَ في زيادَةِ التَّكبيِر على الأربَعِ إلَى تَخصيصِ أهلِ الفَضلِ بها
7023 - حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ علىٍّ الصَّنعانِىُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَعقِلٍ، أنَّ عَليًّا -رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- صَلَّى على سَهلِ بنِ حُنَيفٍ فكَبَّرَ عَلَيه سِتًّا، ثُمَّ التَفَتَ إلَينا فقالَ: إنَّه مِن أهلِ بَدرٍ (4).
ورَواه ابنُ عُيَينَةَ أيضًا عن ابنِ الأصبَهانِىِّ وغَيرِه عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَعقِلٍ عن علىٍّ -صلى الله عليه وسلم- (5).
7024 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ (1) بعده في ص 3: "يوما".
(2) الطيالسي (709)، ومن طريقه ابن ماجه (1505). وأخرجه أحمد (19272)، وأبو داود (3197)، والترمذى (1023)، والنسائى (1981)، وابن ماجه (1505)، وابن جان (3069) من طريق شعبة به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2738).
(3) مسلم (957/ 72).
(4) الحاكم 3/ 409، وعبد الرزاق (6403). وأخرجه الطبرانى (5546) عن إسحاق بن إبراهيم به. والطحاوى في شرح المعانى 1/ 496 من طريق إسماعيل به. قال الهيثمى في المجمع 3/ 34: رجاله رجال الصحيح.
(5) أخرجه البخاري في التاريخ الصغير (6403) من طريق ابن عيينة به. وفى التاريخ الكبير 4/ 97 من طريق ابن الأصبهانى به.

الحديث: 7023 - الجزء: 7 - الصفحة: 383

جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن موسَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، أنَّ عَليًّا -رضي الله عنه- صلَّى على أبى قَتادَةَ فكَبَّرَ عَلَيه سَبعًا وكانَ بَدريًّا (1). هَكَذا رُوىَ، وهو غَلَطٌ؛ لأنَّ أبا قَتادَةَ -رضي الله عنه- بَقِىَ بَعدَ عليٍّ -رضي الله عنه- مُدَّةً طَويلَةً. ورُوِّينا عن علىٍّ -رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أنَّه كَبَّرَ على يَزيدَ بنِ المُكَفِّفِ أربَعًا (2).
7025 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا أبو هِشامٍ، حَدَّثَنَا حَفصٌ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ سَلْعٍ، عن عبدِ خَيرٍ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- أنَّه كان يُكَبِّرُ على أهلِ بَدرٍ سِتًا، وعَلَى أصحابِ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- خَمسًا، وعَلَى سائرِ النّاسِ أربَعًا (3).

بابُ مَن ذَهَبَ في ذَلِكَ مَذهَبَ التَّخييرِ والاقتِداءِ بالإمامِ في عَدَدِ التَّكبيِر
7026 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا داودُ يَعنِى ابنَ أبى هِندٍ، عن عامِرٍ، عن عَلقَمَةَ قال: قُلتُ لابنِ مَسعود -رضي الله عنه-: إنَّ أصحابَ مُعاذٍ قَدِموا مِنَ الشّامِ فكَبَّروا على مَيِّتٍ لَهُم خَمسًا. فقالَ (1) المعرفة والتاريخ 1/ 215. وأخرجه الخطيب في تاريخه 1/ 161 عن أبى الحسين ابن الفضل به. وابن أبى شيبة (11568) من طريق إسماعيل بن أبى خالد به.
(2) سيأتى في (7031).
(3) الدارقطنيّ 2/ 73. وأخرجه ابن أبى شيبة (11563)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 497 من طريق حفص به.

الحديث: 7025 - الجزء: 7 - الصفحة: 384

ابنُ مَسعودٍ: لَيسَ على المَيِّتِ مِنَ التَّكبيرِ وقتٌ (1)، كَبِّرْ ما كَبَّرَ الإِمامُ، فإذا انصَرَفَ الإمامُ فانصَرِفْ.

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ أكثَرَ الصَّحابَةِ اجتَمَعوا على أربَعٍ، ورأَى بعضُهم الزّيادَةَ مَنسوخَةً
7027 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو القاسِمِ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوىُّ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّة قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يُحَدِّثُ عن عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: كُلُّ ذَلِكَ قَد كان؛ أربَعًا وخَمسًا، فاجتَمَعنا على أربَعٍ؛ التَّكبيرُ على الجِنازَةِ (2).
7028 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ قال: حَدَّثَنِي عامِرُ بنُ شَقيقٍ الأسَدِىُّ، عن أبى وائلٍ قال: كانوا يُكَبِّرونَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سَبعًا، وخَمسًا، وسِتًّا، أو قال: أربَعًا، فجَمَعَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- أصحابَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فأَخبَرَ كُلُّ رَجُلٍ بما رأَي، فجَمَعَهُم عُمَرُ -رضي الله عنه- على أربَعِ تكبيراتٍ كأَطوَلِ الصَّلاةِ (3). (1) أى لا حد في ذلك. ينظر حاشية السندى على النسائى 1/ 139.
(2) الجعديات (96). وأخرجه ابن الجارود (532)، والطحاوى في شرح المعانى 1/ 495 من طريق شعبة به.
(3) المصنّف في الصغرى (1115). وأخرجه عبد الرزاق (6395) عن سفيان به، وليس فيه: ستا.

الحديث: 7027 - الجزء: 7 - الصفحة: 385

ورَواه وكيعٌ عن سُفيانَ فقالَ: أربَعًا. مَكانَ: سِتًّا (1). وفيما رَوَى وكيعٌ عن مِسعَرٍ عن عبدِ المَلِكِ بنِ إياسٍ الشَّيبانِىِّ عن إبراهيمَ قال: اجتَمَعَ أصحابُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في بَيتِ أبى مَسعودٍ الأنصارِىِّ فأَجمَعوا أنَّ التَّكبيرَ على الجِنازَةِ أربَعٌ (2).
7029 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِى الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعلَي، حَدَّثَنَا عُقبَةُ بنُ مُكرَمٍ أبو مُكرَمٍ الهِلالِىُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن النَّضْرِ أبى عُمَرَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: آخِرُ جِنازَةٍ صَلَّى عَلَيها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كَبَّرَ عَلَيها أربَعًا (3). تَفَرَّدَ به النَّضْرُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أبو عُمَرَ الخَزّازُ عن عِكرِمَةَ، وهو ضَعيف (4)، وقَد رُوىَ هَذا اللَّفظُ مِن وُجوهٍ أُخَرَ (5) كُلُّها ضَعيفَةٌ، إلَّا أنَّ اجتِماعَ أكثَرِ الصَّحابَةِ -رضي الله عنهم- على الأربَعِ كالدَّليلِ على ذَلِكَ (6)، واللهُ أعلَمُ.
7030 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى يَعنِى (1) أخرجه ابن أبى شيبة (11554) عن وكيع به.
(2) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 4/ 29 من طريق وكيع به. وقال الذهبى 3/ 1381: فيهما إرسال.
(3) ابن محمدى في الكامل 7/ 2486، وأبو يعلى في معجمه (280). وأخرجه الطبرانى (11661) من طريق عقبة بن مكرم به.
(4) هو النضر بن عبد الرَّحمن، أبو عمر الخزاز. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 91, وضعفاء العقيلى 4/ 291، وتهذيب الكمال 29/ 393، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 302: متروك.
(5) ينظر سنن الدارقطنى 2/ 72.
(6) قال الذهبى 3/ 1381: يعني على الاقتصار.

الحديث: 7029 - الجزء: 7 - الصفحة: 386

ابنَ عُبَيدٍ الطَّنافِسِيَّ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ وهو ابنُ أبى خالِدٍ، عن عامِرٍ قال: أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبزَى قال: صَلَّيتُ مَعَ عُمَرَ -رضي الله عنه- على زَينَبَ زَوجِ النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فكَبَّرَ أربَعًا، ثُمَّ أرسَلَ إلَى أزواجِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: مَن يُدخِلُها قَبرَها؟ وكانَ عُمَرُ -رضي الله عنه- يُعجِبُه أن يُدخِلَها قَبرَها، فأَرسَلنَ إلَيه رَضِىَ اللَّهُ عَنهُنَّ: يُدخِلُها قَبرَها مَن كان يَراها في حَياتِها، قال: صَدَقنَ (1).
7031 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا مِسعَرٌ، عن عُمَيرِ بنِ سعيدٍ أبى (2) يَحيَى النَّخَعِىِّ قال: صَلَّيتُ خَلفَ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- علَى ابنِ المُكَفِّفِ فكَبَّرَ عَلَيه أربَعًا، ثُمَّ أتَى قَبرَه فقالَ: اللَّهُمَّ عبدُكَ ووَلَدُ عبدِكَ (3)، نَزَلَ بكَ وأَنتَ خَيرُ مَنزولٍ به، اللَّهُمَّ وسِّعْ له مُدخَلَه، واغفِرْ له ذَنبَه، فإِنّا لا نَعلَمُ إلَّا خَيرًا، وأَنتَ أعلَمُ بهِ (4).
7032 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعبَه، عن مِسعَرِ بنِ كِدامٍ، عن ثابِتِ بنِ عُبَيدٍ قال: صلَّيتُ مَعَ زَيدِ بنِ ثابِتٍ على أُمِّه فكَبَّرَ عَلَيها أربَعًا (5). (1) ذكره الدارقطنى في العلل 2/ 176، 177 عن يعلى بن عبيد به. وأخرجه عبد الرزاق (6397)، وابن سعد 8/ 112، وابن أبى شيبة (11529) من طريق إسماعيل به.
(2) في س، ص 3: "ابن". وينظر التاريخ الكبير 6/ 532، وتهذيب الكمال 22/ 376.
(3) في حاشية الأصل بخطه: "عبديك".
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 658، 659. وأخرجه عبد الرزاق (6506)، وابن أبى شيبة (11820) من طريق عمير بن سعيد به.
(5) يعقوب بن سفيان 1/ 225. وأخرجه ابن أبى شيبة (11538) من طريق مسعر به. وابن سعد =

الحديث: 7031 - الجزء: 7 - الصفحة: 387

ورُوّينا عن الشَّعبِىِّ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ: أنَّه كَبَّرَ على أُمِّه أربَعًا، وما حَسَدَها خَيرًا (1).
7033 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا رَزينٌ بَيّاعُ الرُّمّانِ، عن الشَّعبِيِّ قال: صَلَّى ابنُ عُمَرَ على زَيدِ بنِ عُمَرَ وأُمِّه أُمُّ كُلثومٍ بنتِ عليٍّ، فجَعَلَ الرَّجُلَ مِمّا يَلِى الإمامَ والمَرأَةَ مِن خَلفِه، فصَلَّى عَلَيهِما أربَعًا، وخَلْفَه ابنُ الحَنَفيَّةِ، والحُسَينُ بنُ عليٍّ، وابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما- (2).
ومِمَّن رُوّينا عنه مِنَ الصَّحابَةِ أنَّه كَبَّرَ أربَعًا، عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ والبَراءُ ابنُ عازِبٍ وأبو هريرةَ وعُقبَةُ بنُ عامِرٍ (3).

بابُ ما جاءَ في وضعِ اليُمنَى على اليُسرَى في صَلاةِ الجِنازَةِ
7034 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الواسِطيُّ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ أبانٍ الوَرّاقُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَعلَي، عن أبى فروَةَ يَزيدَ بنِ سِنانٍ، عن زَيدٍ هو ابنُ أبى أُنَيسَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ قال: كان النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- إذا = 8/ 419 من طريق ثابت بن عبيد به. وليس عند ابن أبى شيبة ذكر أمه.
(1) أخرجه عبد الرزاق (6396)، والطبرانى (4746)، والمصنف في المعرفة (2144) من طريق الشعبى به.
(2) المصنّف في الصغرى (1117). وأخرجه ابن سعد 8/ 464، وابن أبى شيبة (11685) من طريق الشعبي به، وليس عند ابن أبي شيبة: ابن الحنفية.
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (11533 - 11536، 11538، 11539).

الحديث: 7033 - الجزء: 7 - الصفحة: 388

صلَّى على جِنازَةٍ رَفَعَ يَدَيه في أوَّلِ التَّكبيرِةِ (1)، ثُمَّ يَضَعُ يَدَه اليُمنَى على يَدِه اليُسرَى (2). رَواه أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ في "كتابه" عن القاسِمِ بنِ دينارٍ عن إسماعيلَ بنِ أبانٍ (3)، وقَد رَواه أيضًا الحَسَنُ بنُ حَمّادٍ سَجّادَةُ عن يَحيَى بنِ يَعلَي، فإِن كان حَفِظَه فهو مِمّا تَفَرَّدَ به يَزيدُ بنُ سِنانٍ (4).

بابُ القِراءَةِ في صَلاةِ الجِنازَةِ
7035 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ ابنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عَوفٍ قال: صَلَّيتُ خَلفَ ابنِ عباسٍ على جِنازَةٍ فقَرأَ بفاتِحَةِ الكِتابِ، فلَمّا سَلَّمَ سأَلتُه عن ذَلِكَ، فقالَ: سُنَّةٌ وحَقٌّ (5).
وَرَواه إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، وقالَ في الحديثِ: فقَرأَ بفاتِحَةِ الكِتابِ وسورَةٍ. وذِكرُ السّورَةِ فيه غَيرُ مَحفوظٍ (6).
7036 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصفّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ سعيدٍ، (1) في حاشية الأصل: "التكبير".
(2) أخرجه الدارقطنى 2/ 75 من طريق محمد بن سليمان به.
(3) الترمذى (1077). وحسنه الألباني في صحح الترمذى (859).
(4) أخرجه أبو يعلى (5858) عن الحسن بن حماد سجادة به. وقال الذهبى 3/ 1382: يزيد ضعيف.
(5) المصنّف في المعرفة (2146)، والشافعى 1/ 270. وأخرجه النسائى (1986) من طريق إبراهيم به.
(6) قال الذهبى 3/ 1382: راويه ثقة.

الحديث: 7035 - الجزء: 7 - الصفحة: 389

عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عَوفٍ قال: صَلَّيتُ مَعَ ابنِ عباسٍ على جِنازَةٍ فقَرأَ بفاتِحَةِ الكِتابِ وقالَ: إنَّها مِنَ السُّنَّةِ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (2).
7037 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ رَحِمَه اللهُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَوفٍ قال: صَلَّيتُ خَلفَ ابنِ عباسٍ على جِنازَةٍ فسَمِعتُه يَقرأُ بفاتِحَةِ الكِتابِ، فلَمّا انصَرَفَ سأَلتُه، فقالَ: سُنَّةٌ وحَقّ. ورُبَّما قال: سُنَّةٌ. ولَم يَذكُرْ: حَقٌّ (3). أخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ مُدرَجًا في الحديثِ الأوَّلِ (4).
ورُوىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عباسٍ:
7038 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَ أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يَجهَرُ بفاتِحَةِ الكِتابِ على الجِنازَةِ ويَقولُ: إنَّما فعَلتُ لِتَعلَموا أنَّها سُنَّةٌ (5). (1) أخرجه أبو داود (3198) عن محمد بن كثير به. والترمذى (1027) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (1335).
(3) أخرجه النسائى (1987) من طريق شعبة به.
(4) البخارى (1335).
(5) المصنّف في المعرفة (2147)، والشافعي 1/ 270.

الحديث: 7037 - الجزء: 7 - الصفحة: 390

7039 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كَبَّرَ على المَيِّتِ أربَعًا وقَرَأَ بأُمِّ القُرآنِ بَعدَ التَّكبيرَةِ الأولَى (1).
7040 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مُطَرِّفُ ابنُ مازِنٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى أبو أُمامَةَ ابنُ سَهلٍ، أنَّه أخبَرَه رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّ السُّنَّةَ في الصلاةِ على الجِنازَةَ أن يُكَبِّرَ الإمامُ، ثُمَّ يَقرأَ بفاتِحَةِ الكِتابِ بَعدَ التَّكبيرَةِ الأولَى سِرًّا في نَفسِه، ثُمَّ يُصَلِّىَ على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ويُخلِصَ الدُّعاءَ لِلجِنازَةِ في التَّكبيراتِ لا يَقرأُ في شَيءٍ مِنهُنَّ، ثُمَّ يُسَلِّمَ سِرًّا في نَفسِهِ (2).
7041 - قال: وأخبرَنا مُطَوِّفُ بنُ مازِنٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِي محمدٌ الفِهرِىُّ، عن الضَّحّاك بنِ قَيسٍ، أنَّه قال مِثلَ قَولِ أبى أُمامَةَ (3).
وهَكَذا رَواه الحَجَّاجُ بنُ أبى مَنيعٍ، عن جَدِّه، وهو عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أبى زيادٍ (1) المصنّف في المعرفة (2148)، والحاكم 1/ 358، والشافعى 1/ 270. وقال الذهبى 3/ 1383: سنده ضعيف.
(2) المصنّف في المعرفة (2149)، والصغرى (1122)، والشافعى 1/ 270. وأخرجه النسائى (1988) من طريق الزهرى عن أبى أمامة من قوله. وصححه الألباني في صحيح النسانى (1880).
(3) المصنّف في المعرفة (2150)، والشافعى 1/ 270. وأخرجه النسائى (1989) من طريق الزهرى به.

الحديث: 7039 - الجزء: 7 - الصفحة: 391

الرُّصافِيُّ، عن الزُّهرِيَّ، عن أبى أُمامَةَ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (1). فقَويَت بذَلِكَ رِوايَةُ مُطَرِّفٍ في ذِكرِ الفاتِحَةِ.
7042 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ -هو ابنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ- حَدَّثَنَا أبي، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ إبراهيمَ ابنِ الحارِثِ، عن أبى أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ، عن عُبَيدِ بنِ السَّبّاقِ قال: صَلَّى بنا سَهلُ بنُ حُنَيفٍ على جِنازَةٍ، فلَمّا كَبَّرَ تكبيرَةَ الأولَى قرأَ بأُمِّ القُرآنِ حَتَّى أسمَعَ مَن خَلْفَه، ثُمَّ تابَعَ تكبيرَه حَتَّى إذا بَقِيَت تكبيرَةٌ واحِدَةٌ تَشَهَّدَ تَشَهُّدَ (2) الصَّلاةِ ثُمَّ كَبَّرَ وانصَرَفَ (3).
ورُوّينا عن ابنِ مَسعودٍ وعَبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ في قِراءَةِ الفاتِحَةِ في صَلاةِ الجِنازَةِ (4).

بابُ الصَّلاةِ على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- في صَلاةِ الجِنازَةِ
7043 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ أحمدَ التّاجِرُ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ العَسقَلانِىُّ، حَدَّثَنَا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى أبو أُمامَةَ ابنُ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ - وكانَ مِن كُبَراءِ الأنصارِ وعُلَمائهِم، ومِن أبناءِ الَّذينَ شَهِدوا بَدرًا مَعَ (1) المصنّف في الصغرى (1124).
(2) في س: "كتشهد".
(3) الدارقطنى 2/ 73.
(4) ينظر الأم 1/ 271، ومصنف ابن أبى شيبة (11502).

الحديث: 7042 - الجزء: 7 - الصفحة: 392

رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أخبَرَه رِجالٌ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في الصَّلاةِ على الجِنازَةِ أنَّ يُكَبِّرَ الإمامُ، ثُمَّ يُصلِّىَ على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ويُخلِصَ الصَّلاةَ في التَّكبيراتِ الثَلاثِ، ثُمَّ يُسَلِّمَ تَسليمًا خَفيًّا (1) حينَ يَنصَرِفُ، والسُّنَّةُ أن يَفعَلَ مَن وراءَه مثلَ ما فعَلَ إمامُه.
قال الزُّهرِيُّ: حَدَّثَنِي بذَلِكَ أبو أُمامَةَ. وابنُ المُسَيَّبِ يَسمَعُ فلَم يُنكِرْ ذَلِكَ عَلَيهِ. قال ابنُ شِهابٍ: فذَكَرتُ الَّذِى أخبرَنِى أبو أُمامَةَ مِنَ السُّنَّةِ في الصَّلاةِ على المَيِّتِ لِمُحَمَّدِ بنِ سوَيدٍ فقالَ: وأَنا سَمِعتُ الضَّحّاكَ ابنَ قَيسٍ يُحَدِّثُ عن حَبيبِ بنِ مَسلَمَةَ في صَلاةٍ صَلَّاها على المَيِّتِ مِثلَ الَّذِى حَدَّثَنَا أبو أُمامَةَ (2).
7044 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبى سعيدٍ الإِسفَرايينِيُّ بها، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن (3) سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ، أنَّه سأَلَ عُبادَةَ بنَ الصّامِتِ عن الصَّلاةِ على المَيِّتِ، فقال: أنا والله أُخبِرُكَ؛ تَبدأُ فتُكَبِّرُ، ثُمَّ تُصلِّى على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وتَقولُ: اللَّهُمَّ إنَّ عبدَكَ فُلانًا كان لا يُشرِكُ بكَ شَيئًا، أنتَ أعلَمُ به، إنْ كان مُحسِنًا فزِدْ في إحسانِه، وإِنْ كان مُسيئًا فتَجاوَزْ عنه، اللَّهُمَّ لا تَحرِمْنا (1) في م: "خفيفا".
(2) الحاكم 1/ 360 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 1/ 500، والطبرانى في مسند الشاميين (3000) من طريق الزهرى من قول أبى أمامة به.
(3) في حاشية الأصل: "و".

الحديث: 7044 - الجزء: 7 - الصفحة: 393

أجرَه ولا تُضِلَّنا بَعدَه (1).

بابُ الدُّعاءِ في صَلاةِ الجِنازَةِ
7045 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى الحَرّانِىُّ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه- قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إذا صَلَّيتُم على المَيِّتِ فأخلِصوا له الدُّعاءَ" (2).
7046 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ ابنُ الحَمّامِىِّ المُقرِئُ رَحِمَه اللَّهُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ بنِ الحَسَنِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِىُّ، حَدَّثَنَا أبو صالِحٍ، حَدَّثَّنِى مُعاويَةُ بن صالِحٍ، عن حَبيبِ بنِ عُبَيدٍ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ الحَضرَمِىِّ قال: سَمِعتُ عَوفَ بنَ مالكٍ يقولُ: صلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- على جِنازَةٍ، فحَفِظتُ مِن دُعائِه، وهو يقولُ: "اللَّهُمَّ اغفِرْ له وارحَمْه وعافِه واعفُ عنه، وأَكرِمْ نُزُلَه، ووَسِّعْ عَلَيه مُدخَلَه، واغسِلْه بالماءِ والثَّلجِ والبَرَدِ، ونَقِّه مِنَ الخَطايا كما يُنَقَّى الثَّوبُ الأبيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، وأَبدِلْه دارًا خَيرًا مِن دارِه، وأَهلًا خَيرًا مِن أهلِه، وزَوجَةً خَيرًا مِن زَوجَتِه، وأَدخِلْه الجَنَّةَ، وأَعِذْه مِن عَذابِ القَبرِ، ومِن عَذابِ النّارِ". حَتَّى تَمَنَّيتُ أن أكونَ أنا ذَلِكَ المَيِّتَ (3). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (11485) من طريق يحيى به. ومالك 1/ 228، ومن طريقه عبد الرزاق (6425)، كلهم من قول أبى هريرة باختلاف في السند.
(2) أبو داود (3199). وأخرجه ابن ماجه (1497) من طريق محمد بن سلمة به. وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (2740).
(3) أخرجه أحمد (23975)، والنسائى (1983) من طريق معاوية بن صالح به. وصححه الألباني في صحيح النسائى (1875).

الحديث: 7045 - الجزء: 7 - الصفحة: 394

7047 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا أبو صالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه، عن عَوفٍ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- نَحوَ هَذا الحَديثِ (1).
7048 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ أحمدَ الجُرجانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا حَرمَلَةُ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ. فذَكَرَ الحديثَ بالإِسنادَينِ جَميعًا (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ عن ابنِ وهبٍ، وقالَ: أو "مِن عَذابِ النّارِ" (3).
7049 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا أبو حَمزَةَ الحِمصِيُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه، عن عَوفِ بنِ مالكٍ قال: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- على جِنازَةٍ ففَهِمتُ من صَلاتِه [عليه قالَ] (4): "اللَّهُمُّ اغفِرْ له وارحَمْه واعفُ عنه وعافِه، وأَكرِمْ نُزُلَه، ووَسِّعْ عَلَيه مُدْخَلَه، واغسِلْه بماء ثَلجٍ أو بَرَدٍ، ونَقِّه مِنَ الخَطايا كما يُنَقَّى الثَّوبُ الأبيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ أبدِلْه دارًا خَيرًا من دارِه، وزَوجًا خَيرًا مِن زَوجتِه (5)، وأَهلًا (1) أخرجه أحمد (24000)، والترمذى (1025) من طريق معاويهّ بن صالح به. وصححه الألباني في صحيح الترمذى (818).
(2) أخرجه ابن حبان (3075) عن محمد بن الحسن بن قتيبة به.
(3) مسلم (963).
(4) في م: "عليها".
(5) في م: "زوجه".

الحديث: 7047 - الجزء: 7 - الصفحة: 395

خَيرًا مِن أهلِه، وقِه فِتنَةَ القَبرِ وعَذابَ النّارِ". قال عَوفٌ: فتَمَنَّيتُ أن أكونَ أنا المَيِّتَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِهِ (2).
7050 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ قال: حَدَّثَنِي يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ قال: حَدَّثَنِي أبو إبراهيمَ -رَجُلٌ مِن بَنِى عبدِ الأشهَلِ- قال: حَدَّثَنِي أبي، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ في الصَّلاةِ على المَيِّتِ: "اللَّهُمٌ اغفِرْ لِحَيِّنا ومَيِّتِنا، وغائبِنا وشاهِدِنا، وذَكَرِنا وأُنثانا، وصَغيرِنا وكَبيرِنا". قال الأوزاعِيُّ: وحَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بهَذا الحديثِ قال: "ومَن أحيَيتَه مِنّا فأَحيِه على الإِسلامِ، ومَن تَوَفَّيتَه مِنّا فتَوَفَّه على الإِيمانِ" (3).
7051 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ السّوسِيُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ -هو الأصَمُّ- حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عثمانَ التَّنوخِيُّ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنِي الأوزاعِيُّ، فذَكَرَ الحديثَ بالإسنادَينِ جَميعًا مِثلَه، إلَّا أنَّه قال في أوَّلِه: "اللَّهُمَّ اغفِر لأَوَّلِنا وآخِرِنا وحَيِّنا ومَيِّتِنا" (4). هَذا هو الصحيحُ، حَديثُ أبى إبراهيمَ الأشهَلِىِّ مَوصولٌ. وحَديثُ أبى سلمةَ مُرسَلٌ، رَواه هِشامٌ (1) المصنّف في الصغرى (1128). وأخرجه النسائى (1982) من طريق أبى حمزة به.
(2) مسلم (963/ 000).
(3) أخرجه أحمد (17545) من طريق يحيى به. والترمذى (1024)، والنسائى في الكبرى (10923) من طريق الأوزاعى به، من حديث أبى إبراهيم.
(4) المصنّف في الصغرى (1129)، وليس فيه حديث أبى سلمة.

الحديث: 7050 - الجزء: 7 - الصفحة: 396

الدَّستُوائىُّ وسَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ عن أبى سلمةَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا (1).
ورَواه هِقلُ بنُ زيادٍ وشُعَيبُ بنُ إسحاقَ عن الأوزاعِىِّ بإِسنادِه عن أبى هريرةَ مَوصولًا:
7052 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ شَبيبٍ المَعمَرِىُّ، حَدَّثَنَا الحَكَمُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا هِقلُ بنُ زيادٍ، عن الأوزاعِىِّ قال: حَدَّثَنَى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِي أبو سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا صَلَّى على جِنازَةٍ قال: "اللهُمَّ اغفِرْ لِحَيِّنا ومَيِّتِنا، وشاهِدِنا وغائبِنا، وصَغيرِنا وكبيرِنا، وذَكَرِنا وأُنثانا، اللَّهُمَّ مَن أحيَيتَه مِنّا فأَحيِه على الإِسلامِ، ومَن تَوَفَّيتَه مِنّا فتَوَفّه على الإِيمانِ" (2).
7053 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ قال: أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ مَروانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا شُعَيمبُ بنُ إسحاقَ، عن الأوزاعِىِّ، فذَكَرَه بنَحوه مَوصولًا، إلَّا أنَّه قال: [عن ... عن، و] (3) قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- على جِنازَةٍ. وذَكَرَ لَفظَ الإِيمانِ في أوَّلِه، والإِسلامِ في آخِرِه، وزادَ: "اللَّهُمَّ لا تَحرِمْنا أجرَه ولا تُضِلَّنا بَعدَه" (4). (1) أخرجه أحمد (17545) من طريق يحيى به.
(2) الحاكم 1/ 358 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه الترمذى (1024) من طريق هقل به.
(3) يعنى الأوزاعى عن يحيى عن أبى سلمة. وتصحفت في غير الأصل إلى: "عن عروة".
(4) المصنّف في القضاء والقدر (387)، وأبو داود (3201). وأخرجه النسائى في الكبرى (10919)، وابن حبان (3070) من طريق الأوزاعى به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2741).

الحديث: 7052 - الجزء: 7 - الصفحة: 397

ورَواه عِكرِمَةُ بنُ عمَّارٍ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ عن أبى سلمةَ عن عائشَةَ:
7054 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزَّازُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ يونُسَ بنِ القاسِمِ اليَمامِيُّ (1)، حَدَّثَنَا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِي أبو سلمةَ ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ قال: سألتُ عائشةَ أمَّ المُؤمِنينَ -رضي الله عنها- كَيفَ كانَت صَلاةُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على المَيِّتِ؟ قالَت: كان يقولُ: ["اللَّهُمَّ اغفِرْ لِحَيِّنا ومَيِّتِنَا، وذَكَرِنا وأُنثانا، وغائبِنا وشاهِدِنا، وصَغيرِنا وكَبيرِنا] (2)، اللَّهُمَّ مَن أحيَيتَه مِنّا فأَحيِه على الإِسلامِ، ومَن تَوَفَّيتَه مِنَّا فَتَوَفَّه على الإِيمانِ" (3).
ورَواه هَمّامُ بنُ يَحيَي، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه، وعن يَحيَي، عن أبى سلمةَ بزيادَتِه دونَ ذِكرِ أبى هُرَيرَةَ:
7055 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ علي، حَدَّثَنَا ابنُ رَجاءٍ، عن هَمّامٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه، أنَّه شَهِدَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على مَيِّتٍ، قال: فسَمِعتُه يقولُ: "اللَّهُمَّ اغفِرْ لِحَيِّنا ومَيِّتِنَا، وشاهِدِنا وغائبِنا، وصَغيرِنا وكَبيرِنا، وذَكَرنا وأُنثانا". قال: وقالَ أبو سلمةَ مَعَ هَذا الكَلامِ: "مَن أحيَيتَه مِنّا فأَحيِه على الإِسلامِ، ومَنَ تَوَفَّيتَه مِنّا فتَوَفَّه على الإيمانِ" (4). (1) في ص 3: "اليمانى". وينظر تهذيب الكمال 21/ 534.
(2) سقط من: ص 3.
(3) أخرجه النسائى في الكبرى (10918) من طريق عمر بن يونس به.
(4) أخرجه أحمد (17546)، والنسائى في الكبرى (10925) من طريق همام به. وليس عند النسائى =

الحديث: 7054 - الجزء: 7 - الصفحة: 398

7056 - ورُوىَ عن محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يقولُ في المصَّلاةِ على الجِنازَةِ. فذَكَرَ مَعناه. أخبَرَناه أبو أحمدَ الحُسَينُ بنُ عَلُّوسا الأسَداباذِيُّ، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ ماسِى البَزّازُ، أخبرَنِى أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، أخبرَنا أبو عُمَرَ الضَّريرُ حَفصُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ. فذَكَرَه بمَعناه (1).
وقال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ فيما بَلَغَنِى عنه: سأَلتُ محمدًا يَعنِى البُخارِىَّ عن هَذا البابِ، فقُلتُ: أىُّ الرِّواياتِ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ أصَحُّ في الصَّلاةِ على المَيِّتِ؟ فقالَ: أصَحُّ شَيءٍ فيه حَديثُ أبى إبراهيمَ الأشهَلِىِّ عن أبيه، ولِوالِدِه صُحبَةٌ. ولَم يَعرِفِ اسمَ أبى إبراهيمَ. قال أبو عيسَى: قُلتُ له: فالَّذِى يُقالُ له: هو عبدُ اللَّهِ بنُ أبى قَتادَةَ. فأَنكَرَ أن يَكونَ هو عبدَ اللَّهِ بنَ أبى قَتادَةَ. وقالَ: أبو قَتادَةَ هو سَلَمِىٌّ، وهَذا أشهَلِىٌّ. قال محمدٌ: وحَديثُ أبى سلمةَ عن أبى هريرةَ وعائشَةَ وأَبِى قَتادَةَ في هَذا البابِ غَيرُ مَحفوظٍ، وأَصَحُّ شَيءٍ في هَذا البابِ حَديثُ عَوفِ بنِ مالكٍ (2).
7057 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ المُبارَكِ، حَدَّثَنَا = ذكر أبى سلمة. وقال الهيثمى في المجمع 3/ 33: رجاله رجال الصحيح.
(1) أخرجه ابن ماجه (1498)، والنسائى في الكبرى (10920) من طريق ابن إسحاق به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1217).
(2) الترمذى عقب (1024)، وينظر العلل ص 385.

الحديث: 7056 - الجزء: 7 - الصفحة: 399

عبدُ الوارِثِ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدٍ الخَليلُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ البُستِىُّ القاضِى قَدِمَ عَلَينا بنَيسابورَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ أحمدُ بنُ المُظَفَّرِ البَكرِيُّ، أخبرَنا ابنُ أبى خَيثَمَةَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو (1)، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ، حَدَّثَنَا عُقبَةُ بنُ سَيّارٍ أبو الجُلَاسِ، عن علىِّ بنِ شَمَّاخٍ قال: شَهِدتُ مَرْوانَ سأَلَ أبا هريرةَ كَيفَ سَمِعتَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يُصلَّى على الجِنازَةِ؟ قال: يقُولُ: "اللَّهُمَّ أنتَ رَبُّها، وأَنتَ خَلَقتَها، وأَنتَ هَدَيتَها إلَى الإسلامِ، وأَنتَ قَبَضتَ رُوحَها، وأَنتَ أعلَمُ بسِرِّها وعَلانيَتِها، جِئنا شُفَعاءَ فاغفِرْ لَها" (2).
خالَفَه شُعبَةُ في إسنادِه، ورِوايَةُ عبدِ الوارِثِ أصَحُّ:
7058 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن جُلَاسٍ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ شَمَّاسٍ قال: بَعَثَنِى سعيدُ بنُ العاصِ إلَى المَدينَةِ، وكُنتُ مَعَ مَروانَ فمَرَّ أبو هريرةَ فقالَ: بَعضَ حَديثِكَ يا أبا هريرةَ. فمَضَي، ثُمَّ أقبَلَ فقُلنا: الآنَ يَقَعُ به، فقالَ: كَيفَ سَمِعتَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى على الجِنازَةِ؟ فقالَ: "أنتَ خَلَقتَها أو خَلَقتَه". فذَكَرَ مِثلَه، إلَّا أنَّه قال: "تَعلَمُ سِرَّها وعَلانيَتَها" (3). (1) في س: "عمر". وينظر تهذيب الكمال 15/ 353.
(2) المعرفة والتاريخ 3/ 124. وأخرجه النسائى في الكبرى (10917) من طريق عبد الرَّحمن بن المبارك به. وأبو داود (3200) من طريق عبد الله بن عمرو به. وأحمد (8751) من طريق عبد الوارث به. وقال الألباني في ضعيف أبى داود (703): ضعيف الإسناد.
(3) المعرفة والتاريخ 3/ 124. وأخرجه أحمد (7477)، والنسائى في الكبرى (10916) من طريق =

الحديث: 7058 - الجزء: 7 - الصفحة: 400

وأَعضَلَه أبو بَلْجٍ يَحيَى بنُ أبى سُلَيمٍ:
7059 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ، حَدَّثَنَا ابنُ رَجاءٍ، حَدَّثَنَا زائدَةُ، حَدَّثَنِي يَحيَى بنُ أبى سُلَيمٍ قال: سَمِعتُ الجُلاسَ يُحَدِّثُ قال: سأَلَ مَروانُ أبا هريرةَ كَيفَ سَمِعتَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-؟ (1).
والصَّحيحُ رِوايَةُ عبدِ الوارِثِ بنِ سعيدٍ، واللَّهُ أعلَمُ:
7060 - فقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا زيادُ بنُ مِخراقٍ، عن عُقبَةَ بنِ سَيّارٍ، عن رَجُلٍ قال: كُنّا قُعودًا مَعَ أبى هريرةَ فقامَ عَلَيه مَروانُ فقالَ: يا أبا هريرةَ، ما تَزالُ تُحَدِّثُ بأَحاديثَ لا نَعرِفُها. ثُمَّ انطَلَقَ، ثُمَّ رَجَعَ إلَيه فقالَ: يا أبا هريرةَ، كَيفَ الصلاةُ على المَيِّتِ؟ قال: مَعَ قَولِكَ آنِفًا؟ قال: نَعَم. قال: كُنّا نَقولُ: اللَّهُمَّ أنتَ رَبُّها (2).
7061 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ يَعقوبَ الزَّمعِيُّ، حَدَّثَنِي شُرَحبيلُ بنُ سَعدٍ قال: حَضرتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ صَلَّى بنا = شعبة به. وقال أبو داود عقب (3200): أخطأ شعبة في اسم على بن شماخ، قال فيه: عثمان بن شماس.
(1) المعرفة والتاريخ 3/ 124. وأخرجه عبد بن حميد (1448 - منتخب)، والنسائى في الكبرى (10915) من طريق زائدة به.
(2) المعرفة والتاريخ 3/ 125.

الحديث: 7059 - الجزء: 7 - الصفحة: 401

على جِنازَةٍ بالأَبواءِ فكَبَّرَ، ثُمَّ قَرَأَ بأُمِّ القُرآنِ رافِعًا صَوتَه بها، ثُمَّ صَلَّى على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ عبدُكَ، وابنُ عبدِكَ، وابنُ أمَتِكَ، يَشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَه لا شَريكَ له، ويَشهَدُ أنَّ محمدًا عبدُكَ ورسولُكَ، أصبَحَ فقيرًا إلَى رَحمَتِكَ، وأَصبَحتَ غَنيًّا عن عَذابِه، تَخلَّى مِنَ الدُّنيا وأَهلِها، إنْ كان زاكيًا فزَكِّه، وإِنْ كان مُخطِئًا فاغفِرْ له، اللَّهُمَّ لا تَحرِمْنا أجرَه ولا تُضِلَّنا بَعدَه. ثُمَّ كَبَّرَ ثلاثَ تَكْبيراتٍ، ثُمَّ انصَرَفَ فقالَ: يا أيُّها النّاسُ، إنِّى لَم أقرأْ عَلَيها إلَّا لِتَعلَموا أنَّها سُنَّةٌ (1).
قال الشيخ: وفِى الدُّعاءِ في صَلاةِ الجِنازَةِ أحاديثُ كَثيرَةٌ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ عن عُمَرَ وعَلِيٍّ وابنِ عُمَرَ وأَبِى هريرةَ وغَيرِهِم -رضي الله عنهم- (2). ولَيسَ في الدُّعاءِ شَىءٌ مُؤَقَّتٌ، وفِى بَعضِ ما ذَكَرنا كِفايَةٌ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما رُوىَ في الاستِغفارِ لِلمَيِّتِ والدُّعاءِ له ما بَيَن التَّكبيَرةِ الرّابِعَةِ والسَّلامِ
7062 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن الهَجَرِىِّ يَعنِى إبراهيمَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى أوفَى قال: ماتَتِ ابنَةٌ له فخَرَجَ في جِنازَتِها على بَغلَةٍ خَلفَ الجِنازَةِ، فجَعَلَ (1) الحاكم 1/ 359.
(2) ينظر مصنف عبد الزراق (6421 - 6425)، ومصنف ابن أبى شيبة (11484، 11485). وما تقدم في (7031).

الحديث: 7062 - الجزء: 7 - الصفحة: 402

النِّساءُ يَرثينَ، فقالَ عبدُ اللهِ بنُ أبى أوفَى: لا تَرثينَ فإِنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نهَى عن المَراثي، ولَكِن لِتُفِضْ إحداكُنَّ مِن عبَرَتِها ما شاءَت -قال: ثُمَّ صَلَّى عَلَيها وكَبَّرَ أربَعًا، فقامَ بَعدَ التَّكبيرَةِ الرّابِعَةِ كَقَدرِ (1) ما بَينَ التَّكبيرَتَينِ يَستَغفِرُ لَها ويَدعو، ثُمَّ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَصنَعُ هَكَذا (2).

بابُ ما رُوىَ في التَّحَلُّلِ مِن صلاةِ الجِنازَةِ بتَسليمَةٍ واحِدَةٍ
7063 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى دارِمٍ الحافظُ بالكوفَةِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ غَنّامِ بنِ حَفصِ بنِ غِياثٍ قال: حَدَّثَنِي أبي، عن أبيه، عن أبى العَنبَسِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على جِنازَةٍ فكَبَّرَ عَلَيها أربَعًا وسَلَّمَ تَسليمَةً (3).
ورُوّينا عن عَطاءِ بنِ السّائبِ مُرسَلًا أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- سَلَّمَ على الجِنازَةِ تَسليمَةً واحِدَةً (4).
7064 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ رافِعٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الحَجّاجُ بنُ أَرْطاةَ، عن عُمَيرِ بنِ سعيدٍ قال: صَلَّيتُ خَلفَ عليِّ (1) في م: "بقدر".
(2) أخرجه أحمد (19140) من طريق شعبة به. والحميدى (718)، وابن ماجه (1503، 1592) من طريق إبراهيم الهجرى به.
(3) المصنّف في الصغرى (1132)، والحاكم 1/ 360. وأخرجه الدارقطنى 2/ 72 من طريق حفص بن غياث به. وقال الذهبي 3/ 1387: أبوه مجهول. يعنى أبا أبى العنبس.
(4) ينظر المراسيل لأبى داود (418).

الحديث: 7063 - الجزء: 7 - الصفحة: 403

ابنِ أبى طالِب -رضي الله عنه- على جِنازَةِ يَزيدَ بنِ مُكَفِّفٍ فكَبَّرَ عَلَيه أربَعًا وسَلَّمَ واحِدَةً (1).
7065 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عباسُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عُبَيدِ (2) اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: تَسليمَةً (3). يَعنِى في الجِنازَةِ.
7066 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا العُمَرِىُّ، عن نافِعِ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان إذا صَلَّى على جِنازَةٍ سَلَّمَ واحِدَةً عن يَمينِهِ (4).
7067 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبى سعيدٍ المِهرَجانِيُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا حَمزَةُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ، حَدَّثَنَا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حَدَّثَنَا ابنُ المُبارَكِ، عن زائدَةَ بنِ قُدامَةَ، عن إبراهيمَ ابنِ المُهاجِرِ. عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه كان يُسَلِّمُ على الجِنازَةِ تَسليمَةً (5).
7068 - قال: وحَدَثَنا نُعَيمٌ، حَدَّثَنَا خالِدُ بنُ يَزيدَ بنِ أبى مالكٍ، عن أبيه قال: رأَيتُ واثِلَةَ بنَ الأسقَعِ -رضي الله عنه- صاحِبَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُسَلِّمُ على (1) أخرجه ابن أبى شيبة (11602) من طريق حجاج به.
(2) في ص 3، وحاشية س: "عبد".
(3) أخرجه الطبرانى في الأوسط (3180) من طريق سفيان به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (11611) من طريق العمرى به.
(5) سيأتى في (7071).

الحديث: 7065 - الجزء: 7 - الصفحة: 404

الجِنازَةِ تَسليمَةً (1).
ورُوّيناه أيضًا عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ وأَنَسِ بنِ مالكٍ وأَبِى أُمامَةَ ابنِ سَهلِ ابنِ حُنيفٍ وغيرِهِم (2).

بابُ مَن قال: يُسَلِّمُ عن يَمينِه وعن شِمالِهِ
7069 - أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ أبى العباسِ الزَّوزَنِيُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مَسلَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شَريكٌ، عن إبراهيمَ الهَجَرِىِّ قال: أمَّنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى أوفَى على جِنازَةِ ابنَتِه فكَبَّرَ أربَعًا، فمَكَثَ ساعَةً حَتَّى ظَنَنّا أنَّه سَيُكَبِّرُ خَمسًا، ثُمَّ سَلَّمَ عن يَمينِه وعن شِمالِه، فلَمّا انصَرَفَ قُلنا له: ما هَذا؟ قالَ: إنِّى لا أزيدُكُم على ما رأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَصنَعُ. أو: هَكَذا صنَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. ثُمَّ رَكِبَ دابَّتَه، وقالَ لِلغُلامِ: أينَ أنا؟ قال: أمامَ الجِنازَةِ. قال: أَلَم أنهَكَ؟ ! وكانَ قَد كُفَّ يَعنِى بَصَرَه (3).
7070 - وأخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الرّازِىُّ الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ ابنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سَعدٍ الزُّهرِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ حَفصٍ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ أعيَنَ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 65/ 289 من طريق حمزة بن محمد به. وينظر مصنف ابن أبى شيبة (11615).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (6443).
(3) أبو بكر الشافعى في الغيلانيات (341).

الحديث: 7069 - الجزء: 7 - الصفحة: 405

أبى عبدِ الرَّحيمِ (1)، عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ، عن حَمّادٍ عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ والأَسوَدِ، عن عبدِ اللهِ قال: ثَلاثُ خِلالٍ كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَفعَلُهُنَّ تَرَكَهُنَّ النّاسُ؛ إحداهُنَّ التَّسليمُ على الجِنازَةِ مِثلَ التَّسليمِ في الصلاةِ (2).

بابُ مَن قال: يُسَلِّمُ تَسليمًا خَفيًّا (3)
رُوّينا ذَلِك في حَديثِ أبى أُمامَةَ ابنِ سَهلٍ، عن رِجالٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- في إحدَى الروايَتَينِ: ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسليمًا خَفيًّا (4)، وفِى الأُخرَى: ثُمَّ يُسَلِّمُ سِرًّا في نَفسِهِ (5).
7071 - وأخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ محمدٍ العَنقَزِىُّ، عن سُفيانَ، عن إبراهيمَ بنِ مُهاجِرٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه كان يُسَلِّمُ في الجِنازَةِ تَسليمَةً خَفيَّةً (6).
7072 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا (1) في م، وحاشية س: "الرحمن". وينظر تهذيب الكمال 8/ 217، 34/ 44.
(2) أخرجه الطبرانى (10022) من طريق خالد بن يزيد به. وقال الذهبى 3/ 1387. سنده صالح.
(3) في س، ص 3: "خفيفا".
(4) تقدم في (7043).
(5) تقدم في (7040).
(6) في ص 3: "خفيفة".
والحديث أخرجه عبد الرزاق (6444)، وابن أبى شيبة (11603) من طريق سفيان به. وليس عند ابن أبى شيبة: خفيَّة.

الحديث: 7071 - الجزء: 7 - الصفحة: 406

محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حَدَّثَنَا أبو كامِلٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ، حَدَّثَنَا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: سَمِعتُ سَهلَ بنَ سَعدٍ السّاعِدِىَّ يقولُ لِسَعيدٍ: مِن: سُنَّةِ الصَّلاةِ على المَيِّتِ أن يُكَبِّرَ، ثُمَّ يُصلِّىَ على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ يَجتَهِدَ لِلمَيِّتِ في الدُّعاءِ، ثُمَّ يُسَلِّمَ في نَفسِهِ.
وكَذَلِكَ رُوىَ عن عبدِ الواحِدِ بنِ زيادٍ عن مَعمَرٍ، وعِندِى أنَّه غَلَطٌ، والصَّوابُ رِوايَةُ مَن رَواها عن الزُّهرِىِّ عن أبى أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ (1).

بابُ مَنْ قال: يُسَلِّم حَتَّى يُسمعَ مَن يَليهِ
7073 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّه كان إذا صَلَّى على الجَنائزِ يُسَلِّمُ حَتَّى يُسمِعَ مَن يَليهِ (2).

بابٌ: يرفَعُ يَدَيه في كُلِّ تَكبيرَةٍ
7074 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ خَميرُويَه الهَرَوىُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ القُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بن عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حَدَّثَنَا ابنُ إدريسَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان يَرفَعُ يَدَيه على كلِّ تكبيرَةٍ مِن تكبيرِ (1) ذكره الدارقطني في العلل 12/ 259 عن عبد الواحد به. وينظر ما تقدم في (7040).
(2) مالك 1/ 230. وأخرجه المصنف في المعرفة (2157) من طريق ابن بكير به.

الحديث: 7073 - الجزء: 7 - الصفحة: 407

الجِنازَةِ، وإِذا قامَ بَينَ الرَّكعَتَينِ؛ يَعنِى في المَكتوبَةِ (1).
ويُذكَرُ عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّه كان يَرفَعُ يَدَيه كُلَّما كَبَّرَ على الجِنازَةِ (2).
قال الشافِعِيُّ: وبَلَغَنِى عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ وعُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ مِثلُ ذَلِكَ (3).
قال الشيخُ: ورُوّيناه عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ وعَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ وعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ والحَسَنِ ومُحَمَّدِ بنِ سيرينَ (4).

بابُ المَسبوقِ لا يَنتَظِرُ الإمامَ أن يُكَبِّرَ ثانيَةً، ولَكِن يَفتَتِحُ بنَفسِه فإِذا فرَغَ الإمامُ كَبَّرَ ما بَقِىَ عَلَيه
استِدلالًا بما رُوَّينا في كِتابِ الصَّلاةِ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- في المَسبوقِ ببَعضِ الصَّلاةِ: "ما أَدْرَكْتُم فصَلّوا وما فاتَكُم فأَتِمّوا" (5). ورُوّينا عن ابنِ سيرينَ وابنِ شِهابٍ أنَّهُما قالا: يَقضِى (6) ما فاتَه مِن ذَلِكَ (7). (1) أخرجه ابن أبى شية (11488) عن ابن إدريس به، مقتصرًا على ذكر التكبير في الجنازة.
(2) المعرفة للمصنف عقب (2154).
(3) الشافعي 1/ 271.
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (6358، 6359)، ومصنف ابن أبى شية (11489، 14890، 14893، 14897)، وليس عندهما رواية الحسن.
(5) تقدم في (1937، 3668 - 3670، 3672).
(6) في ص 3: "لا يقضى".
(7) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (11593)، والتمهيد لابن عبد البر 4/ 36.

الجزء: 7 - الصفحة: 408

بابُ الرَّجُلِ تَفوتُه الصَّلاةُ مَعَ الإمامِ فيُصَلِّيها بَعدَهُ
7075 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَي، أخبرَنا العَلاءُ ابنُ صالِحٍ، عن الحَكَمِ، عن حَنَشٍ قال: ماتَ سَهلُ بنُ حُنَيفٍ فأُتِيَ به الرَّحْبَةَ، فصلَّى عَلَيه عليٌّ -رضي الله عنه-، فلَمّا أتَينا الجَبّانَةَ (1) لَحِقَنا قَرَظَةُ بنُ كَعبٍ في ناسٍ مِن قَومِه، أو في ناسٍ مِنَ الأنصارِ فقالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ، لَم نَشهَدِ الصَّلاةَ عَلَيه. فقالَ: صَلُّوا عَلَيه. فصَلَّى بهِم، فكانَ إمامَهُم قَرَظَةُ بنُ كَعبٍ (2).
7076 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، أخبرَنا زائدَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرْثَدٍ (3) قال: صَلَّى عليٌّ -رضي الله عنه- علَى يَزيدَ بنِ المُكَفِّفِ النَّخَعِيِّ، فجاءَ قَرَظَةُ بنُ كَعبٍ وأَصحابُه بَعدَ الدَّفنِ، فأَمَرَهُم أن يُصَلُّوا عَلَيهِ (4).
7077 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، عن سُفيانَ، عن شَبيبِ بنِ غَرقَدَةَ (5)، عن (1) الجبانة والجبان: الصحراء، وتسمى بهما المقابر؛ لأنَّها تكون في الصحراء، تسمية للشىء بموضعه. النهاية 1/ 236، 237.
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 220. وأخرجه ابن سعد 3/ 472 من طريق الحكم به.
(3) في س: "مزيد". وينظر تهذيب الكمال 20/ 308.
(4) المعرفة والتاريخ 1/ 221.
(5) في ص 3: "عرقه".

الحديث: 7075 - الجزء: 7 - الصفحة: 409

المُستَظِلِّ، أنَّ عَليًّا -رضي الله عنه- صَلَّى على جِنازَةٍ بَعدَما صُلِّىَ عَلَيها (1).
7078 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ القَطَّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ، حَدَّثَنَا ابنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ يَعنِى ابنَ المُبارَكِ، أخبرَنا شَريكٌ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن خَيثَمَةَ، أنَّ أبا موسَى صَلَّى على الحارِثِ بنِ قَيسٍ الجُعفِيِّ بَعدَما صُلِّىَ عَلَيه، أدرَكَهُم بالجَبَّانِ (2).
7079 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن حَربِ بنِ شَدَّادٍ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، أنَّ أنَسَ ابنَ سيرينَ حَدَّثَه أنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ أتَى جِنازَةً وقَد صُلِّىَ عَلَيها، والسَّريرُ (3) مَوضوعٌ فصَلَّى قِبَلَ السَّريرِ (4).

بابُ الصَّلاةِ على القَبِر بَعدَما يُدفَنُ المَيِّتُ
7080 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا وهبُ ابنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن الشَّيبانِيِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ (1) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 3/ 639 من طريق سفيان به.
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 221. وأخرجه ابن سعد 6/ 176، وابن أبى شيبة (12056)، والبخارى في تاريخه 2/ 279 من طريق شريك به.
(3) السرير: النعش قبل أن يحمل عليه الميت، فإذا حمل عليه فهو جنازة. تاج العروس 12/ 15 (س ر ر).
(4) أخرجه الدورى في تاريخه 4/ 243 (4166) من طريق حرب بن شداد به بنحوه.

الحديث: 7078 - الجزء: 7 - الصفحة: 410

المُقرِيُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ الشَّيبانِيِّ، عن الشَّعبِيِّ قال: أخبرَنِى مَنْ مَرَّ مَعَ نَبِيِّكُم -صلى الله عليه وسلم- على قَبرٍ مَنبوذٍ قال: فأَمَّنا وصَفَّنا خَلفَه. قال: قُلنا: يا أبا عمرٍو، مَن حَدَّثَكَ؟ قال: ابنُ عباسٍ. لَفظُ حَديثِ سُلَيمانَ، وفِى رِوايَةِ وهبٍ قال: أخبرَنِى مَن رأَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه أَتَى على قَبرٍ مَنبوذٍ، فصَلَّى بهِم فأَمَّهُم. قُلتُ: فمَنْ حَدَّثَكَ؟ قال: ابنُ عباسٍ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِنْ وجهَينِ آخَرَينِ عن شعبَةَ (2).
7081 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حَدَّثَنَا عِمرانُ يَعنِى ابنَ موسَي، حَدَّثَنَا عثماد يَعنِى ابنَ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن الشَّيبانِيِّ، عن الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- على رَجُلٍ بَعدَما دُفِنَ بلَيلَةٍ، قامَ هو وأَصحابُه -وكانَ سَأَلَ عنه- فقالَ: "مَن هَذا؟ ". قالوا: دُفِنَ البارِحَةَ. فصَلَّى عَلَيهِ (3).
7082 - وأخبرَنا أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنِى أبو يَعلَي، حَدَّثَنَا أبو خَيثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَريرٌ بذَلِكَ إلَّا أنَّه قال: فصلَّوا عَلَيهِ (4). رَواه البخارىُّ في (1) أخرجه أحمد (3134)، والبخاري (857)، والنسائى (2022)، وابن حبان (3088) من طريق شعبة به. وتقدم في (7015).
(2) البخاري (1322)، ومسلم (954/ 000).
(3) أخرجه ابن حبان (3091) عن عمران بن موسى به.
(4) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (2138) من طريق أبى يعلى به.

الحديث: 7081 - الجزء: 7 - الصفحة: 411

"الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، وقالَ: فصَلَّوا عَلَيهِ. ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن جَريرٍ (1).
7083 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ يَعنِى ابنَ سُفيانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ الهَمْدانِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ إدريسَ، عن الشَّيبانِيِّ، عن الشَّعبِيِّ قال: انتَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى قَبرٍ رَطْبٍ، فصَلَّى عَلَيه وصَلُّوا خَلفَه، فكَبَّرَ أربَعًا. قُلتُ لِعامِرٍ: مَن حَدَّثَكَ؟ قال: الثِّقَةُ، مَن شَهِدَه، عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (3).
وهَذا حَديث رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ، وعَبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، وزائدَةُ بنُ قُدامَةَ، وهُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، وأبو مُعاويَةَ الضَّريرُ وغَيرُهُم عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِيِّ نَحوَ رِوايَةِ هَؤُلاءِ (4). وخالَفَهُم هُرَيمُ بنُ سُفيانَ فرَواه عن الشَّيبانِيِّ، فقالَ في الحديثِ: بَعدَ مَوتِه بثَلاثٍ.
7084 - أخبَرَناهَ أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ (1) البخاري (1340)، ومسلم (954/ 000).
(2) أخرجه أبو داود (3196) من طريق ابن إدريس به.
(3) مسلم (954/ 68).
(4) سيأتى من طريق سفيان في الحديث الآتي. وأخرجه البخارى (1322)، ومسلم (954/ 000) من طريق عبد الواحد به. والبخارى (1326) من طريق زائدة به. ومسلم (954/ 000)، والترمذى (1037)، والنسائى (2023) من طريق هشيم به. وأحمد (1962)، والبخارى (1247)، وابن ماجة (1530) من طريق أبى معاوية به.

الحديث: 7083 - الجزء: 7 - الصفحة: 412

الحافظُ، حَدَّثَنَا ابنُ صاعِدٍ والقاضِى المَحامِلِيُّ قالا: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ [يونُسَ الزَّيّاتُ] (1)، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُرَيمُ بنُ سُفيانَ، عن الشَّيبانِيِّ، عن الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على مَيِّتٍ بَعدَ مَوتِه بثَلاثٍ (2).
ورُوىَ عن إسماعيلَ بنِ زَكَريّا عن الشَّيبانِيِّ بإِسنادِه: صَلَّى على قَبرٍ بَعدَ ما دُفِنَ بلَيلَتَينِ (3). ذَكَرناه في "الخلافيات".
7085 - ورَواه بشرُ بنُ آدَمَ، عن أبى عاصِمٍ، عن سُفيانَ، عن الشَّيبانِيِّ، عن الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على قَبرٍ بَعدَ شَهرٍ. أخبَرَناه أحمدُ ابنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا ابنُ صاعِدٍ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ. فذَكَرَه. قال عليٌّ: تَفَرَّدَ به بشرُ بنُ آدَمَ، وخالَفَه غَيرُه عن أبى عاصِمٍ (4).
7086 - أخبرَنا بصِحَّةِ ما قالَه أبو الحَسَنِ مِن مُخالَفَةِ غَيرِه إيّاه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ النَّبِيلُ، عن سُفيانَ، عن الشَّيبانِيِّ، عن الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على (1) في م، وحاشية الأصل: "موسى بن الزيات".
(2) الدارقطنى 2/ 78. وأخرجه الخطيب في تاريخه 7/ 455 من طريق المحاملى به.
(3) أخرجه الطبرانى في الأوسط (802) من طريق إسماعيل بن زكريا به.
(4) الدارقطنى 2/ 78.

الحديث: 7085 - الجزء: 7 - الصفحة: 413

قَبرٍ بَعدَما دُفِنَ (1).
وكَذَلِكَ رَواه وكيعٌ، وعَبدُ الرَّزَّاقِ، والفِريابِيُّ، والجَماعَةُ عن سُفيانَ (2).
وقَد رُوّينا الحديثَ عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ وأَبِى حَصينٍ عن الشَّعبِيِّ دونَ ذِكرِ هذه الزِّيادَةِ:
أمَّا حَديثُ إسماعيلَ:
7087 - فأَخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو زَكَريَّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَي، وأبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ البَصرِيُّ بمِصرَ، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: أتَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على قَبرٍ مَنبوذٍ فصَلَّى عَلَيه وصلَّينا مَعَه (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن وهبٍ (4).
وأَمَّا حَديثُ أبى حَصينٍ: (1) أخرجه ابن حبان (3085) من طريق أبى عاصم به.
(2) عبد الرزاق (6540)، وعنه أحمد (2554). وأخرجه أحمد (2554)، ومسلم (954/ 000) من طريق وكيع به.
(3) المصنّف في الصغرى (1139). وأخرجه ابن حبان (3089، 3090) من طريق وهب بن جرير به.
(4) مسلم (954/ 69).

الحديث: 7087 - الجزء: 7 - الصفحة: 414

7088 - فأَخبَرَناه أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوىُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أبى حَصينٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباس، أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على قَبرٍ بَعدَما دُفِنَ (1).
7089 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ النَّضْرِ الجارودِيُّ، حَدَّثَنَا أبو غَسّانَ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّازِيُّ زُنَيجٌ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ الضُّرَيسِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ. فذَكَرَه بمِثلِهِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُنَيجٍ أبى غَسّانَ (3).
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ حِميَرٍ (4) وكِنانَةُ بنُ جَبَلَةَ عن إبراهيمَ بنِ طَهمانَ عن أبى حَصينٍ.
وقَد رُوىَ عن إبراهيمَ عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِيِّ:
7090 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَويُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن سُلَيمانَ الشَّيبانِيِّ، عن عامِرٍ الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه قال: كُنتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إذ مَرَّ بقَبرٍ حَديثِ عَهدٍ بدَفْنٍ، (1) المصنّف في الصغرى (1138).
(2) أخرجه الطبرانى في الأوسط (3838) من طريق أبى غسان به. وأبو نعيم في مستخرجه (2140) من طريق يحيى بن الضريس به.
(3) مسلم (954/ 69).
(4) أخرجه الطبرانى في الأوسط (8255) من طريق محمد بن حمير به.

الحديث: 7088 - الجزء: 7 - الصفحة: 415

فقالَ: "قَبرُ مَن هَذا؟ " فقيلَ: قَبرُ فُلانٍ. قال: فنَزَلَ فصَفَّ أصحابَه خَلفَه، فصَلَّى عَلَيه وأَنا فيمَن صَلَّى عَلَيه (1). وكأَنَّه سَمِعَ الحديثَ مِنَ الوَجهَينِ جَميعًا.
ورُوىَ في ذَلِكَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ وأَبِى هريرةَ وغَيرِهِما عن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-:
7091 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا جَعفَرٌ الطيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ مَعينٍ وأَحمَدُ بنُ حَنبَلٍ وخَلَفُ ابنُ سالِمٍ قالوا: حَدَّثَنَا غُندَرٌ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ الشَّهيدِ، عن ثابِتٍ البُنانِيِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على قَبرِ امرأَةٍ بَعدَما دُفِنَت (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ عَرْعَرَةَ عن غُندَرٍ مُختَصَرًا، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على قَبرٍ (3). فقَط.
7092 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حَدَّثَنَا خالِدُ بنُ خِداشٍ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ المُثَنَي، حَدَّثَنَا خالِدُ بنُ خِداشٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- مَرَّ بقَبرٍ يُدفَنُ فقالَ: "قَبرُ مَن هَذا؟ " قالوا: قَبر فُلانٍ. قال: "أفَلا كُنتُم آذَنتُمونِي؟ ". قال: فصَغَّروا أمرَه وحَقَّروه، فصَلَّى عَلَيه بَعدَما دُفِنَ، وقالَ: "هذه القُبورُ مَملوءَةٌ على أهلِها ظُلمَةً، وَإِنَّ اللُّهَ عَزَّ (1) وقال الذهبى 3/ 1390: والآخر محفرظ.
(2) أحمد (12318)، ومن طريقه ابن ماجه (1531)، وابن حبان (3084).
(3) مسلم (955).

الحديث: 7091 - الجزء: 7 - الصفحة: 416

وجَلَّ لَيُنَوِّرُها بصَلَاتِى عَلَيها" (1).
وقَد رَواه ثابِتٌ عن أبى رافِعٍ عن أبى هريرةَ، وهو مَحفوظٌ مِنَ الوَجهَينِ جَميعًا:
7093 - أخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ الوَكيلُ المُحَمَّداباذِىُّ مِن أصلِ سَماعِه، حَدَّثَنَا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّدَاباذِىُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا حَمّادٌ، عن ثابِتٍ، عن أبى رافِعٍ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه-، أنَّ امرأَةً سَوداءَ أو رَجُلًا كان يَقُمُّ المَسجِدَ، ففَقَدَه النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فسأَلَ عنه، فقالوا: ماتَ. فقالَ: "أَفَلا آذَنْتُمونِي به؟ دُلّونِى على قَبرِه". فدَلُّوه فصَلَّى عَلَيهِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ وغَيرِهِ" (3).
7094 - أخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه، زادَ: فكأَنَّهُم صَغَّروا مِن أمرِها، أو مِن أمرِه، فقالَ: "دُلُّونِى على قَبرِها". فأَتَى قَبرَها، فصلَّى عَلَيها، ثُمَّ قال: "إنَّ هذه القُبورَ مَملوءَةٌ ظُلمَةً على أهلِها، وإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُها بصَلَاتِى عَلَيها" (4). رَواه مسلمٌ في (1) أخرجه أحمد (12517) من طريق ثابت به وقال الهيثمى في المجمع 3/ 36: رجاله رجال الصحيح.
(2) أخرجه أبو داود (3203) عن سليمان بن حرب به. وأحمد (8634) من طريق حماد به.
(3) البخارى (458، 1337).
(4) المصنّف في إثبات عذاب القبر (179). وأخرجه أبو داود (3203) عن مسدد به.

الحديث: 7093 - الجزء: 7 - الصفحة: 417

"الصحيح" عن أبى كامِلٍ عن حَمَّادِ بنِ زَيدٍ، وذَكَرَ هذه الزِّيادَةَ (1).
7095 - وقَد أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى ابنُ مَنصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدَةَ الضَّبِّيُّ وعَبدُ اللهِ بنُ مُعاويَةَ الجُمَحِيُّ قالا: أخبرَنا حَمادُ بنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا ثابِتٌ البُنانِيُّ، عن أبى رافِعٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ امرأَةً سَوداءَ كانَت تَقُمُّ المَسجِدَ فماتَت، ففَقَدَها النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فسأَلَ عَنها بَعدَ أَيَّامٍ، فقيلَ له: إنَها ماتَت. فقالَ: "هَلَّا كُنْتُم آذَنتُمونِي؟ ". فأَتَى قَبرَها فصَلَّى عَلَيها (2). زادَ ابنُ عبد في حَديثِه: قال: وأخبرَنا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثابِتٌ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ هذه القُبورَ مَملوءَةٌ ظُلمَةً على أهلِها، وإنَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُها بصَلَاتِى عَلَيها".
7096 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمادُ بنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا ثابِت، عن أبى رافِعٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ إنسانًا كان يقُمُّ المَسجِدَ أسوَدَ. قال: فماتَ أو ماتَت ففَقَدَها النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ: "ما فعَلَ الإِنسانُ الَّذِى كان يَقُمُّ المَسجِدَ؟ ". فقيلَ: ماتَ. قال: "فهَلَّا آذَنتُمونِي به؟ ". فقالوا: إنَّه كان لَيلًا. قال: "فدُّلُّونِي على قَبرِها". قال: فأَتَى القَبرَ فصَلَّى عَلَيها. ثُمَّ قال ثابِتٌ عِندَ ذاكَ، أو في حَديثٍ آخَرَ: "إنَّ هذه القُبورَ مَملوءَة ظُلمَةً (1) مسلم (956/ 71).
(2) أخرجه ابن ماجه (1527)، وابن خزيمة (1299) عن أحمد بن عبدة به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1238).

الحديث: 7095 - الجزء: 7 - الصفحة: 418

على أهلِها، وإِنَّ اللهَ تَعالَى يُنَوِّرُها بصَلاتِى عَلَيها" (1).
والَّذِى يَغلِبُ على القَلبِ أن تَكُونَ هذه الزِّيادَةُ في غَيرِ رِوايَةِ أبى رافِعٍ عن أبى هريرةَ؛ فإِمَّا أن تَكُونَ عن ثابِتٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلَةً، كما رَواه أحمدُ بنُ عبدَةَ ومَن تابَعَه (2)، أو عن ثابِتٍ عن أنَسٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، كما رَواه خالِدُ بنُ خِداشٍ (3).
وقَد رَواه غَيرُ حَمّادٍ عن ثابِتٍ عن أبى رافِعٍ فلَم يَذكُرْها:
7097 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلَويُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن الحَجَّاجِ يَعنِى ابنَ الحَجّاجِ، عن يونُسَ، عن ثابِتٍ البُنانِيِّ، عن أبى رافِعٍ، عن أبى هريرةَ أنَّه قال: إنَّ رَجُلًا كان يَتَّبعُ (4) قَذَى المَسجِدِ فيَلْقُطُه، ففَقَدَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ: "ما فعَلَ فُلانٌ؟ ". فقيلَ: إنَّه ماتَ. قال: فانطَلَقَ مَن شاءَ اللَّهُ مِن أصحابِه، فأَمَرَهُم فصَفُّوا، ثُمَّ تَقَدَّمَ فصَلَّى عَلَيه بهِم (5).
7098 - ورُوىَ عن حَمَّادِ بنِ واقِدٍ، عن ثابِتٍ البُنانِيِّ، عن أبى رافِعٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على قَبرٍ بَعدَ ثَلاثَةِ أيَّامٍ. أَخْبَرَنا جامِعُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِيُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ ابنُ عاصِمٍ الكوفِيُّ مِن آلِ مالكِ بنِ مِغوَلٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ واقِدٍ الصَّفّارُ. (1) أخرجه أحمد (9037) عن عفان به.
(2) تقدم في (7095).
(3) تقدم في (7092).
(4) في م: "يتتبع".
(5) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 12/ 33 عن أبى الحسن العلوى به.

الحديث: 7097 - الجزء: 7 - الصفحة: 419

فذَكَرَه. وحَمَّادُ بنُ واقِدٍ هَذا ضَعيفٌ (1).
وهَذا التَّأْقيتُ لا يَصِحُّ البَتَّةَ، وإِنَّما يَصِحُّ ما ذَكَرَه بَعضُ الرُّواةِ عن حَمَّادِ ابنِ زَيدٍ: فسأَلَ عَنها بَعدَ أيَّامٍ. وفِى بَعضِ الرِّواياتِ: فذَكَرَه ذاتَ يَومٍ. وقَد رُوىَ في هَذا عن يَزيدَ بنِ ثابِتٍ أخِى زَيدِ بنِ ثابِتٍ -رضي الله عنهما- عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ويَزيدُ ابنُ ثابِتٍ قَد شَهِدَ بَدرًا، وزيدٌ لَم يَشهَدْه:
7099 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عيسَى الواسِطيُّ، حَدَّثَنَا عمرٌو يَعنى ابنَ عَونٍ، عن هُشَيمٍ، عن عثمانَ بنِ حَكيمٍ، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ، عن عمِّه يَزيدَ بنِ ثابِتٍ قال: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى البَقيعِ فرأَى قَبرًا جَديدًا، فسأَلَ عنه، فذُكِرَ له فعَرَفَه، فقالَ: "أَلَا آذَنتُمونِي؟ ". قيلَ: يا رسولَ اللهِ، كُنتَ قائلًا فكَرِهْنا أن نُؤذِيَكَ. فقالَ: "لا تَفعَلوا، لا أعرِفَنَّ ما ماتَ مِنكُم مَيِّتٌ ما دُمتُ بَينَ أظهُرِكُم إلَّا آذَنتُمونِي، فإنَّ صَلَاتِى عَلَيه رَحمَةٌ". ثُمَّ أتَى القَبرَ فصَلَّى عَلَيه، فصَفَّنَا عَلَيه وكَبَّرَ أربَعًا (2).
ورُوىَ فيه عن عامِرِ بنِ رَبيعَةَ (3) وبُرَيدَةَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-. (1) هو حماد بن واقد العيشي، أبو عمر الصفار. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 28، والضعفاء للعقيلى 1/ 312، والجرح والتعديل 3/ 150، وتهذيب الكمال 7/ 289، وتهذيب التهذيب 18/ 3، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 198: ضعيف.
(2) أخرجه أحمد (19452) من طريق هثم ب بنحوه. وتقدم في (7016).
(3) أخرجه أحمد (15673)، وابن ماجه (1529). وقال الألباني في صحيح ابن ماجه (1240): حسن صحيح.

الحديث: 7099 - الجزء: 7 - الصفحة: 420

7100 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنِي الأوزاعِيُّ، أخبرَنِى ابنُ شِهابٍ، عن أبى أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ الأنصارِيِّ، أنَّ بَعضَ أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أخبَرَه، أنَّ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وآلِه وسَلَّمَ كان يَعودُ مَرضَى مَساكينِ المُسلِمينَ وضُعَفائهِم، ويَتبَعُ جَنائزَهُم، ولا يُصَلِّى عَلَيهِم أحَدٌ غَيرُه، وأَنَّ امرأَةً مِسكينَةً مِن أهلِ العَوالِى طالَ سَقَمُها، فكانَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَسأَلُ عَنها مَن حَضرَها مِن جيرانِها وأَمَرَهُم ألَّا يَدفِنوها إنْ حَدَثَ بها حَدَثٌ، فيُصَلِّى عَلَيها، فتوُفّيَت تِلكَ المَرأَةُ لَيلًا، فاحتَمَلوها فأَتَوا بها مَعَ الجَنائزِ، أو قال: مَوضِعَ الجَنائزِ، عِندَ مَسجِدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ليُصَلِّىَ عَلَيها رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كما أمرَهُم، فوَجَدوه قَد نامَ بَعدَ صَلاةِ العِشاءِ فكَرِهوا أن يُهَجِّدوا (1) رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن نَومِه، فصَلَّوا عَلَيها، ثُمَّ انطَلَقوا بها، فَلَمّا أصبَحَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سأَلَ عَنها مَن حَضَرَه مِن جيرانِها، فأَخبَروه خَبَرَها، وأَنَّهُم كَرِهوا أن يُهَجِّدوا رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَها، فقالَ لَهُم رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ولِمَ فعَلتُمُ؟ ! انطَلِقُوا". فانطَلَقَوا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى قاموا على قَبرِها فصَفّوا وراءَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كما يُصَفُّ لِلصَّلاةِ على الجَنائزِ، فصَلَّى عَلَيها رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وكَبَّرَ أربَعًا كما يُكَبِّرُ على الجَنائزِ (2).
7101 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا (1) في س: "يهجروا"، ويهجدوا: يوقظوا. ينظر التاج 9/ 334، 335 (هـ ج د).
(2) أخرجه الحارث (271 - بغية)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (7225) من طريق الأوزاعى به.

الحديث: 7100 - الجزء: 7 - الصفحة: 421

أخو خَطَّابٍ، حَدَّثَنَا ابنُ حُمَيدٍ، حَدَّثَنَا مِهرانُ بنُ أبى عُمَرَ، حَدَّثَنَا أبو سِنانٍ سعيدُ ابنُ سِنانٍ الشَّيبانِيُّ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- مَرَّ على قَبرٍ جَديدِ (1) عَهدٍ بدَفنٍ، ومَعَه أبو بكرٍ فقالَ: "قَبرُ مَن هَذا؟ ". فقالَ أبو بكرٍ: يا رسولَ اللهِ، هذه أُمُّ مِحْجَنٍ كانَت مُولَعَةً بلَقطِ القَذَى مِنَ المَسجِدِ. فقالَ: "أفَلَا آذَنتُمونِي؟ ". فقالوا: كُنتَ نائمًا فكَرِهْنا أن نَهيجَكَ (2). قال: "فلا تَفعَلوا، فإنَّ صَلَاتِي على مَوتاكُم نورٌ لَهُم في قُبورِهِم". قال: فصَفَّ أصحابَه فصَلَّى عَلَيها. قال أبو سِنانٍ: فعَرَضتُ هَذا الحديثَ على عمرِو بنِ مُرَّةَ، فقالَ: إنَّ أبا موسَى وأَصحابَه صَلَّوْا على قَبرٍ بَعدَ ما دُفِنَ. وقالَ: أَلَا سَبَقَ القَومُ بالصَّلاةِ عَلَيهِ (3).
7102 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِيُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا نَصرُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى على أُمِّ سَعدٍ بَعدَ مَوتِها بشَهرٍ.
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ، وهو مُرسَلٌ صَحيحٌ (4).
7103 - ورَواه سوَيدُ بنُ سعيدٍ، عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ، عن شُعبَةَ، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ مَوصولًا قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "هذه وهذه في (1) بعده في م: "حديث".
(2) نهيجك: نزعجك. ينظر النهاية 5/ 286.
(3) أخرجه ابن ماجه (1532) مختصرًا، والرويانى (43) من طريق ابن حميد به. وقال الذهبى 3/ 1391: إسناده لين.
(4) أخرجه الترمذى (1038) من طريق سعيد بن أبى عروبة به.

الحديث: 7102 - الجزء: 7 - الصفحة: 422

الدّيَةِ سَواءٌ". يَعْنِى الخِنصَرَ والإِبهامَ. فقيلَ له: لَو صَلَّيتَ على أُمِّ سَعدٍ؟ فصَلَّى عَلَيها وقَد أتَى لَها شَهرٌ، وقَد كان النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- غائبًا. أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وعِمرانُ السَّخْتِيَانِيُّ (1) قالا: حَدَّثَنَا سوَيدُ بنُ سعيدٍ. فذَكَرَه (2).
وهَذا الكَلامُ في صَلاتِه على أُمِّ سَعدٍ في هَذا الإِسنادِ يَتَفَرَّدَ به سوَيدُ بنُ سعيدٍ، والمَشهورُ عن قَتادَةَ عن ابنِ المُسَيِّبِ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا كما مَضَى، وفيما حَكَى أبو داودَ عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ أنَّه قيلَ لأحمَدَ: حَدَّثَ به سوَيدٌ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ. قال: لا يُحَدِّثُ بمِثلِ هَذا.
7104 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عَبَدُ اللهِ ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أخبرَنِي أبو محمدِ ابنُ مَعبَدِ بنِ أبى قَتادَةَ، أنَّ البَراءَ بنَ مَعرورٍ كان أوَّلَ مَنِ استَقبَلَ القِبلَةَ، وكانَ أحَدَ السبعينَ النُّقَباءَ، فقَدِمَ المَدينَةَ قَبلَ أن يُهاجِرَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فجَعَلَ يُصَلِّى نَحوَ القِبلَةِ، فلَمَّا حَضَرَتْه الوَفاةُ أوصَى بثُلُثِ مالِه لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَضَعُه حَيثُ شاءَ، وقالَ: وجِّهُونِي في قَبرِى نَحوَ القِبلَةِ. فقَدِمَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بَعدَ سنةٍ فصَلَّى عَلَيه هو وأَصحابُه، ورَدَّ ثُلُثَ ميراثِه على ولَدِهِ (3). كَذا وجَدتُه في كِتابِي، والصَّوابُ: بَعدَ شَهرٍ. واللهُ أعلَمُ، وهَذا مُرسَلٌ. (1) في س: "السجستانى". وينظر الأنساب 3/ 232.
(2) ابن عدى في الكامل 3/ 1264.
(3) أخرجه ابن سعد 3/ 619 من طريق حماد به.

الحديث: 7104 - الجزء: 7 - الصفحة: 423

وَقَد رُوِّيناه في هَذا الكِتابِ عن عبدِ العَزيزِ الدَّراوَردِيِّ عن يَحيَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه [عن أبيهِ] (1) مَوصولًا دونَ التَّأْقيتِ (2).
7105 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو النُّعمانِ، حَدَّثَنَا حَمّادُ ابنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: ماتَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى بكرٍ بالصِّفاحِ (3)، أو قَريبًا مِنها، فحَمَلناه على عَواتِقِ الرِّجالِ حَتَّى دَفَنَّاه بمَكَّةَ، فقَدِمَت عائشَةُ -رضي الله عنها- بَعدَ وفاتِه، فقالَت: أينَ قَبرُ أخِى؟ فأَتَته فصَلَّت عَلَيهِ (4). زادَ فيه غَيرُه: بشَهرٍ (5).
7106 - وأخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ قال: قَدِمَ ابنُ عُمَرَ بَعدَ وفاةِ عاصِمِ بنِ عُمَرَ بثلاثٍ فأَتَى قَبرَه فصَلَّى عَلَيهِ (6). (1) ليس في: س، م.
(2) تقدم في (6678).
(3) الصفاح: موضع بين حنين وأنصاب الحرم، على يسرة الداخل إلى مكة. معجم البلدان 3/ 398.
(4) أخرجه عبد الرزاق (6539)، وابن أبي شيبة (12052) من طريق أيوب به.
(5) في م: "بعد وفاته بشهر".
(6) المعرفة والتاريخ 1/ 221. وأخرجه عبد الرزاق (6546)، وابن أبى شيبة (12053) من طريق أيوب به.

الحديث: 7105 - الجزء: 7 - الصفحة: 424

بابُ الصَّلاةِ على المَيِّتِ الغائبِ بالنِّيَّةِ
7107 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدَّورِيُّ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنَا أبي، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ وابنُ المُسَيَّبِ، أنَّ أبا هريرةَ أخبَرَهُما، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَعَى لَهُم النَّجاشِيَّ صاحِبَ الحَبَشَةِ في اليَومِ الَّذِى مَاتَ فيه، فقالَ: "استَغفِروا لأخيكُم". قال: وقالَ ابنُ شِهابٍ: حَدَّثَنِي ابنُ المُسَيَّبِ، أنَّ أبا هريرةَ أخبَرَه أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَفَّهُم في المُصَلَّي، فصَلَّى عَلَيه، وكَبَّرَ أربَعًا (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ بالإِسنادَينِ جَميعًا (2)، ورَواه مسلمٌ عن الحُلوانِىِّ [وعبدٍ] (3) والنّاقِدِ عن يَعقوبَ (4).
7108 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزَّازُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكَيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ماتَ اليَومَ رَجُلٌ صالِحٌ، فصَلّوا على أصحَمَةَ" (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى (1) أخرجه النسائى (1878) من طريق يعقوب به دون قول ابن شهاب الأخير. وتقدم في (7012).
(2) البخاري (3880).
(3) زيادة من: الأصل. وهو دى مسلم عن ثلاثتهم.
(4) مسلم (951/ 000).
(5) المصنّف في المعرفة (2166)، والدلائل 4/ 411. وأخرجه الحميدي (1291) من طريق سفيان به. وتقدم في (6982).

الحديث: 7107 - الجزء: 7 - الصفحة: 425

الرَّبيعِ عن سُفيانَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ (1).
7109 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيىَ بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَمَّا بَلَغَه مَوتُ النَّجاشِيِّ قال: "صَلُّوا على أخٍ لَكُم ماتَ بغَيرِ بلادِكُم". قال: فصَلَّى عَلَيه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فصَفَّنا صُفوفًا (2). قال جابِرٌ: وكُنتُ في الصَّفِّ الثَّانِي أو الثَّالِثِ. قال: وكانَ اسمُ النَّجاشِيِّ أصحَمَةَ (3). أخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ مُختَصَرًا (4).
7110 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ ابنُ ابنةِ يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِي، أخبرَنا جَدِّي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ زُرارَةَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن أيُّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ -رضي الله عنه-، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ أخاكُم قَد ماتَ فقوموا فصَلّوا عَلَيه". يَعنى النَّجاشِيَّ (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ (1) البخارى (3877)، ومسلم (952/ 65).
(2) بعده في س: "خلفه".
(3) المصنّف في الصغرى (1140). وأخرجه أحمد (14151) عن عبد الوهاب به. وتقدم في (6983).
(4) البخارى (3878).
(5) أخرجه النسائى (1945) عن عمرو بن زرارة به. وأحمد (19891)، والنسائى (1945) من طريق إسماعيل بن إبراهيم به. وابن ماجه (1535) من طريق أبى قلابة به. والترمذى (1039)، وابن ماجه (1535)، والنسائي (1974) من طريق أبى المهلب به.

الحديث: 7109 - الجزء: 7 - الصفحة: 426

حُجرٍ عن إسماعيلَ (1).
7111 - ورَواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن أبى قِلابَةَ فزادَ فيه: قال: فصَفَّنا (2) خَلفَه كما يُصَفُّ على المَيِّتِ، وصَلَّينا عَلَيه كما يُصَلَّى على المَيِّتِ. حَدَّثَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا حَربُ بنُ شَدّادٍ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ. فذَكَرَه بمَعناه وزيادَتِهِ (3).
والنَّجاشِيُّ كان مُسلِمًا، وفِى قَولِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فيما رُوِّينا دَليلٌ على ذَلِكَ.
7112 - وفِى حَديثِ أبى بُردَةَ ابنِ أبى موسَى الأشعَرِىِّ عن أبيه في قِصَّةِ قُدومِ جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- أرضَ الحَبَشَةِ، ودُخولِه على النَّجاشِيِّ، وإِخبارِه إيّاه أمرَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وما يقولُ في عيسَى ابنِ مَريَمَ وإِعجابِه به، ثُمَّ قَولِه: مَرحَبًا بكُم وبِمَن جِئتُم مِن عِندِه، فأَنا أشهَدُ أنَّه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وأَنَّه الَّذِى بَشَّرَ به عيسَى ابنُ مَريَمَ، ولَولا ما أنا فيه مِنَ المُلكِ لأَتَيتُه حَتَّى أحمِلَ نَعلَيهِ. أخبَرَناه عبدُ الخالِقِ بنُ عليٍّ المُؤَذِّنُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ خَنْبٍ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سَلَّامٍ السَّوّاقُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَي، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبيه. فذَكَرَ القَصَّةَ، وفيها قَولُ النَّجاشِىِّ الَّذِى حَكَيتُه (4). (1) مسلم (953).
(2) في حاشية الأصل: "فصففنا" بخطه.
(3) الطيالسى (889). وأخرجه أحمد (20005) من طريق حرب به. وابن حبان (3102) من طريق يحيى به.
(4) المصنّف في الدلائل 2/ 299، 300. وأخرجه أبو داود (3205) من طربق إسرائيل به. وقال الألباني في ضعيف أبى داود (704): ضعيف الإسناد.

الحديث: 7111 - الجزء: 7 - الصفحة: 427

7113 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيَّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا العَلاءُ أبو محمدٍ الثقَفِيُّ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ قال: كُنَّا مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بتَبوكَ، فطَلَعَتِ الشَّمسُ بضياءٍ وشُعاع ونورٍ لَم أرَها طَلَعَت فيما مَضَي، فأَتَى جَبرَيلُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "يَا جَبرَيلُ، ما لِى أرَى الشَّمسَ اليَومَ طَلَعَت بضياءٍ ونورٍ وشُعاع لَم أرَها طَلَعَت فيما مَضَى؟ ". فقالَ: ذاكَ أنَّ مُعاويَةَ ابنَ مُعاويَةَ اللَّيثِيَّ ماتَ بالمَدينَةِ اليَومَ، فبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وجَل إلَيه سَبعينَ ألفَ مَلَكٍ يُصَلّونَ عَلَيهِ. قال: "وفيمَ ذاكَ؟ ". قالَ: كان يُكثِرُ قِراءَةَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} باللَّيلِ والنَّهارِ، وفِى مَمشاه وقيامِه وقُعوده، فهَل لَكَ يا رسولَ اللَّهِ أن أقبِضَ لَكَ الأرضَ فتُصَلِّىَ عَلَيه؟ قال: "نَعَم". قال: فصَلَّى عَلَيه، ثُمَّ رَجَعَ (1).
العَلاءُ هَذا، هو ابنُ زَيدٍ، ويُقالَ: ابنُ زَيدَلٍ. يُحَدِّثُ عن أنَسِ بنِ مالكٍ بمَناكيرَ. أخْبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا الجُنَيدِىُّ، حَدَّثَنَا البخاريُّ قال: العَلاءُ بنُ زَيدٍ أبو محمدٍ الثَّقَفِيُّ، عن أنَسٍ، رَوَى عنه يَزيدُ بنُ هارونَ، مُنكَرُ الحديثِ (2).
قال الشَّيخُ: وقَد رُوىَ هَذا الحَديثُ مِن وجهٍ آخَرَ عن أنَسٍ: (1) المصنّف في الدلائل 5/ 245. وأخرجه أبو يعلى (4267) من طريق يزيد بن هارون به. وقال الهيثمى في المجمع 9/ 378: فيه العلاء بن زيدل أبو محمد الثَّقفى وهو متروك.
(2) الكامل لابن عدى 5/ 1862. وينظر التاريخ الكبير للبخارى 6/ 520، والتاريخ الصغير 2/ 177. وقال الذهبي 3/ 1393: قال ابن المدينى: كان يضع الحديث.

الحديث: 7113 - الجزء: 7 - الصفحة: 428

7114 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ الهَيثَمِ، حَدَّثَنَا مَحبوبُ بنُ هِلالٍ، عن ابنِ أبى مَيمونَةَ يَعنِى عَطاءً، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: نَزَلَ جِبرَيلُ عَلَيه السَّلامُ فقالَ: يا محمدُ، ماتَ مُعاويَةُ بنُ مُعاويَةَ المُزَنِيُّ، أفَتُحِبُّ أن تُصَلِّىَ عَلَيه؟ . قال: "نَعَم". قال: فضَرَبَ جِبرَيلُ عَلَيه السَّلامُ بجَناحِه، فلَم تَبقَ شَجَرَةٌ ولا أكَمَةٌ (1) إلَّا تَضَعضَعَت، ورَفَعَ له سَريرَه حَتَّى نَظَرَ إلَيه، وصلَّى عَلَيه وخَلفَه صَفّانِ مِنَ المَلائكَةِ، في (2) كلِّ صَفٍّ سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ، فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- لجبرَيلَ عَلَيه السَّلامُ: "يَا جِبرَيلُ، بِمَ نَالَ هذه المَنزِلَةَ؟ ". فقالَ: بحُبِّه {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وقِراءَتِه إيّاها جائيًا وذاهِبًا، وقائمًا وقاعِدًا (3).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ قال: مَحبوبُ بنُ هِلالٍ مُزَنِيٌّ، عن عَطاءِ بنِ أبى مَيْمونٍ (4)، عن أنَسٍ: نَزَلَ جِبرَيلُ عَلَيه السَّلامُ. لا يُتابَعُ عَلَيه، سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يَذكُرُه عن البُخارِيِّ (5). (1) الأكمة: التل دون الجبل، وهى الموضع الذى يكون أشد ارتفاعًا مما حوله. ينظر التاج 31/ 224 (أك م).
(2) زيادة من: الأصل. وفوقها بخطه.
(3) أخرجه أبو يعلى (4268) من طريق عثمان بن الهيثم به.
(4) كتب فوقه في الأصل: كذا. وفى م: "ميمونة". وينظر تهذيب الكمال 20/ 117، 118، وسير أعلام النبلاء 6/ 47.
(5) الكامل لابن عدى 6/ 2436، وفيه: مدينى. بدلًا من: مزنى. وقال الذهبى 3/ 1393: وهو مجهول.

الحديث: 7114 - الجزء: 7 - الصفحة: 429

بابُ الصَّلاةِ على الجنازَةِ في المَسجِدِ
7115 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ ابنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ ابنُ محمدٍ، عن عبدِ الواحِدِ بنِ حَمزَةَ، أُراه عن عَبّادِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ -رضي الله عنها-، أنَّها أمَرَت بسَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ -رضي الله عنه- أن يُمَرَّ به في المَسجِدِ لِتُصَلِّىَ عَلَيه، فأَنكَرَ ذَلِكَ النّاسُ، فقالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: ما أسرَعَ ما نَسِىَ النّاسُ! ما صَلّى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على سُهَيلِ ابنِ البَيضاءِ إلّا في المَسجِدِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وعَلِىِّ بنِ حُجْرٍ، عن عبدِ العَزيزِ، ولَم يَقُلْ: أُراه. وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ وُهَيبٍ عن موسَى بنِ عُقبَةَ عن عبدِ الواحِدِ بنِ حَمزَةَ (2).
7116 - وأخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ عثمانَ يَعنِى عبدانَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ هو ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا موسَى بنُ عُقبَةَ، حَدَّثَنِى عبدُ الواحِدِ بنُ حَمزَةَ، أنَّ عَبّادَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ أخبَرَه أنَّ عائشةَ وبَعضَ أزواجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ورَضِىَ عَنهُنَّ، أمَرنَ بجِنازَةِ سَعدِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنه- أن يُمَرَّ بها عَلَيهِنَّ، فمُرَّ به في المَسجِدِ، فجَعَلَ يُوقَفُ على الحُجَرِ، فيُصَلّينَ عَلَيه، ثُمَّ بَلَغَ عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّ (1) المصنف في الصغرى (1141)، ويعقوب بن سفيان 1/ 215. وأخرجه الترمذى (1033)، والنسائى (1966) من طريق عبد العزيز بن محمد به.
(2) مسلم (973/ 99، 100).

الحديث: 7115 - الجزء: 7 - الصفحة: 430

بَعضَ النّاسِ عابَ ذَلِكَ، وقالَ: هذه بدعَةٌ، ما كانَتِ الجِنازَةُ تَدخُلُ المَسجِدَ. فقالَت: ما أسرَعَ النّاسَ إلَى أن يَعِيبُوا ما لا عِلْمَ لَهُم بهِ! عابوا عَلَينا أن دَعَونا بجِنازَةِ سَعدٍ تَدخُلُ المَسجِدَ، وما صَلَّى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على سُهَيلِ ابنِ بَيضاءَ إلَّا في جَوفِ المَسجِدِ (1).
7117 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا ابنُ أبى فُدَيكٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن أبى النَّضرِ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عائشةَ لَمّا توُفِّىَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ قالَتِ: ادخُلوا به المَسجِدَ حَتَّى أُصَلِّىَ عَلَيه. فأُنكِرَ ذَلِكَ عَلَيها، فقالَت: والله لَقَد صَلَّى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على ابنَىْ بَيضاءَ في المَسجِدِ؛ سُهَيلٍ وأَخيهِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ وغَيرِهِ (3).
7118 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ أبانٍ الغَنَوىُّ، حدثنا هِشامٌ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: ما تَرَكَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- دينارًا ولا دِرهَمًا، ودُفِنَ لَيلَةَ الثُّلاثاءِ، وصُلِّىَ عَلَيه في (1) المصنف في الصغرى (2172). وأخرجه النسائى (1967) من طريق ابن المبارك به. وأحمد (25357) من طريق موسى بن عقبة به.
(2) أخرجه أبو داود (3195) من طريق ابن أبى فديك به.
(3) مسلم (973/ 101).

الحديث: 7117 - الجزء: 7 - الصفحة: 431

المَسجِدِ (1). إسماعيلُ الغَنَوىُّ مَتروكٌ (2).
7119 - ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ أبا بكرٍ -رضي الله عنه- صُلِّىَ عَلَيه في المَسجِدِ. أخبَرَناه أبو بكرٍ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ. فذَكَرَه (3).
7120 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا وُهَيبٌ، عن عُبَيدِ اللهِ يَعنِى ابنَ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- صُلِّىَ عَلَيه في المَسجِدِ وصَلَّى عَلَيه صُهَيبٌ (4).
7121 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبَرَناه أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُجَشِّرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ والثَّورِىُّ (1) أخرجه ابن الأعرابى في معجمه (660) من طريق إسماعيل بن أبان به.
(2) هو إسماعيل بن أبان الغنوى العامرى، أبو إسحاق الكوفى الخياط. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 2/ 160، والمجروحين 2/ 128، وتهذيب الكمال 3/ 11، والمغنى 1/ 77، وتهذيب التهذيب 1/ 270. قال ابن حجر في التقريب 1/ 65: متروك، رمى بالوضع.
(3) أخرجه عبد الرزاق (6175) عن الثورى به.
(4) أخرجه الحاكم 3/ 92 من طريق سليمان بن حرب به. ومالك 1/ 230، وابن سعد 3/ 368 عن نافع به.

الحديث: 7119 - الجزء: 7 - الصفحة: 432

جَميعًا، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن صالِحٍ مَولَى التَّوْءَمَةِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن صَلَّى على جِنازَةٍ في المَسجِدِ فلا شيءَ له". قال صالِحٌ: فرأَيتُ الجِنازَةَ تُوضَعُ في المَسجِدِ، فرأَيتُ أبا هريرةَ إذا لَم يَجِدْ مَوضِعًا إلَّا في المَسجِدِ انصَرَفَ ولَم يُصَلِّ عَلَيها (1). لَفظُ حَديثِ أبى طاهِرٍ، ولَيسَ في رِوايَةِ هِلالٍ قَولُ صالِحٍ، فهَذا حَديثٌ رَواه جَماعَةٌ عن ابنِ أبى ذِئبٍ عن صالِحٍ مَولَى التَّوْءَمَةِ (2)، وهو مِمّا يُعَدُّ في أفرادِ صالِحٍ، وحَديثُ عائشةَ -رضي الله عنها- أصَحُّ مِنه. وصالِحٌ مَولَى التَّوْءَمَةِ مُختَلَفٌ في عَدالَتِه؛ كان مالكُ بنُ أنَسٍ يُجَرِّحُه (3)، واللهُ أعلَمُ.

بابُ المَيِّتِ يُدخِلُه قَبَره الرِّجالُ ومَن يَكونُ مِنهُم أفقَهَ وأَقرَبَ بالمَيِّتِ رَحِمًا
7122 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن عامِرٍ قال: غَسَلَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عليٌّ والفَضلُ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ -رضي الله عنهم-، وهُم أدخَلوه قَبرَه. قال: وحَدَّثَنِى مَرْحَبٌ أو ابنُ أبى مَرحَبٍ، أنَّهُم أدخَلوا مَعَهُم عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ -رضي الله عنه-، فلَمّا فرَغَ علىٌّ -رضي الله عنه- قال: إنَّما (1) عبد الرزاق (6579). وأخرجه أحمد (9730)، وابن ماجه (1517) من طريق وكيع به. وحسنه الألبانى في صحيح ابن ماجه (1231).
(2) أخرجه أحمد (9865)، وأبو داود (3191) من طرق عن ابن أبى ذئب به، وعند أبى داود: فلا شىء عليه. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (2732) بلفظ المصنف.
(3) ينظر العلل ومعرفة الرجال 2/ 311 (2382)، والجرح والتعديل 4/ 416، 417. وتقدم في (1461).

الحديث: 7122 - الجزء: 7 - الصفحة: 433

يَلِى الرَّجُلَ أهلُه (1).
7123 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبَّاحِ بنِ سُفيانَ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبى مَرحَبٍ، أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ نَزَلَ في قَبرِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. قال: كأَنِّى أنظُرُ إلَيهِم أربَعَةً (2).
7124 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ ابنُ زيادٍ، حدثنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: قال علىُّ بنُ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-: غَسَلتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فذَهَبتُ أنظُرُ ما يَكونُ مِنَ المَيِّتِ فلَم أرَ شَيئًا، وكانَ طيِّبًا حَيًّا ومَيِّتًا -صلى الله عليه وسلم-، ووَلِىَ دَفنَه وإِجنانَه (3) دونَ النّاسِ أربَعَةٌ؛ علىٌّ والعباسُ والفَضلُ وصالِحٌ مَولَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، ولُحِدَ لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَحدًا ونُصِبَ عَلَيه اللَّبِنُ نَصْبًا (4).
7125 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنى حُسَينُ بنُ عبدِ اللهِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان الّذينَ نَزَلوا في قَبرِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- علىَّ بنَ أبى طالِبٍ والفَضلَ (1) أبو داود (3209). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2748).
(2) أبو داود (3210).
(3) إجنانه: ستره. النهاية 1/ 307.
(4) تقدم تخريجه في (6700).

الحديث: 7123 - الجزء: 7 - الصفحة: 434

ابنَ العباسِ وقُثَمَ بنَ العباسِ وشُقرانَ مَولَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: وقَد قال أوسُ بنُ خَوْلِىِّ لِعَلِىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-: يا علىُّ، أنشُدُكَ اللهَ وحَظَّنا مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فقالَ له: انزِلْ. فنَزَلَ مَعَ القَومِ، فكانوا خَمسَةً (1).
قال الشيخُ: وشُقرانُ هو صالِحٌ مَولَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، لَقَبُه شُقرانُ.
7126 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حدثنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا محمدُ بنُ مُسلِمٍ الطّائفِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: رأَى ناسٌ نارًا في المَقبُرَةِ فأَتَوها، فإِذا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في القَبرِ وإِذا هو يقولُ: "ناولونِى صاحِبَكُم". وإِذا هو الرَّجُلُ الأوّاهُ الَّذِى يَرفَعُ صَوتَه بالذِّكرِ (2).
7127 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا فُلَيحٌ، عن هِلالِ بنِ علىِّ بنِ أُسامَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا فُلَيحٌ، أخبرَنا هِلالٌ، عن أنَسٍ قال: شَهِدْنا ابنَةً لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ورسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- جالِسٌ على (1) أخرجه أحمد (2357)، وابن ماجه (1628) من طريق ابن إسحاق به. وهو في سيرة ابن هشام 2/ 662 ولم يذكر عكرمة ولا ابن عباس. وقال الذهبى 3/ 1396: قثم أصغر من عبد الله بن عباس، هو من أقران الحسين، ورضع معه، فهو يصغر عن ذلك، شيخ ابن إسحاق ضعيف.
(2) المصنف في الشعب (584)، والحاكم 2/ 345. وتقدم تخريجه في (6991).

الحديث: 7126 - الجزء: 7 - الصفحة: 435

القَبرِ فرأيتُ عَينَيه تَدمَعانِ فقالَ: "هَل مِنكُم مِن أحَدٍ لَم يُقارِفِ اللَّيلَةَ؟ ". فقالَ أبو طَلحَةَ -رضي الله عنه-: أنا. قال: "فانزِلْ في قَبرِها". [فنَزَلَ في قَبرِها] (1)، وقالَ يونُسُ: "هَل مِنكُم مِن رَجُلٍ؟ " (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سِنانٍ. قال البخارىُّ: وقالَ ابنُ المُبارَكِ عن فُلَيحٍ: أُراه (3) يَعنِى الذَّنْبَ (4).
7128 - أخبَرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ حَليمٍ المَروَزِىُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا فُلَيحُ ابنُ سُلَيمانَ، عن هِلالِ بنِ علىٍّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: شَهِدنا ابنَةً لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ورسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- جالِسٌ علي القَبرِ فرأَيتُ عَينَيه تَدمَعانِ فقالَ: "هَل فيكُم مِن رَجُلٍ لَم يُقارِفِ اللَّيلَةَ؟ ". فقالَ أبو طَلحَةَ وأبو ذَرٍّ: أنا يا رسولَ اللهِ. قال: "فانزِلْ في قَبرِها". قال فُلَيحٌ: فظَنَنتُ أنَّه يَعنِى الذَّنبَ (5).
7129 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن عبدِ الرَّحَمنِ بنِ أبزَى، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- كَبَّرَ على زَينَبَ بنتِ جَحشٍ أربَعًا، ثُمَّ أرسَلَ إلَى أزواجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مَن يُدخِلُ هذه قَبرَها؟ فقُلنَ: مَن كان (1) ليس في: ص 3.
(2) أخرجه أحمد (13383) عن يونس بن محمد به. والبخارى (1285) من طريق فليح به.
(3) بعده في م: "لم يقارف".
(4) البخارى (1342).
(5) أخرجه الفسوى في المعرفة والتاريخ 3/ 163، والإسماعيلى في مستخرجه -كما في تغليق التعليق 2/ 484 - من طريق عبد الله بن المبارك به.

الحديث: 7128 - الجزء: 7 - الصفحة: 436

يَدخُلُ عَلَيها في حَياتِها (1).
ورُوّيناه عن يَعلَى بنِ عُبَيدٍ عن إسماعيلَ فزادَ فيه: وكانَ عُمَرُ -رضي الله عنه- يُعجِبُه أن يُدخِلَها قَبرَها، فلَمّا قُلنَ ما قُلنَ قال: صَدَقنَ (2).

بابُ ما رُوىَ في سَترِ القَبرِ بثَوبٍ
7130 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوىُّ، حدثنا مُحْرِزُ بنُ عَونٍ، حدثنا يَحيَى بنُ عُقبَةَ، عن علىِّ بنِ بَذيمَةَ الجَزَرِىِّ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جَلَّلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبرَ سَعدٍ بثَوبِهِ (3). لا أحفَظُه إلَّا مِن حَديثِ يَحيَى بنِ عُقبَةَ بنِ أبى العَيزارِ وهو ضَعيفٌ (4).
7131 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبى إسحاقَ أنَّه حَضَرَ جِنازَةَ الحارِثِ الأعوَرِ فأَبَى عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ أن يَبسُطوا عَلَيه ثَوبًا وقالَ: إنَّه رَجُلٌ. قال أبو إسحاقَ: وكانَ (1) أخرجه الطحاوى في شرح المشكل (209) عن إبراهيم بن مرزوق به. والبزار (241) من طريق وهب ابن جرير به. وابن أبى شيبة (11529) من طريق إسماعيل بن أبى خالد به. وقال الهيثمى في المجمع 9/ 248: رجاله رجال الصحيح.
(2) تقدم في (7030).
(3) ذكره المصنف في المعرفة 3/ 185. وينظر التلخيص الحبير 2/ 129.
(4) ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 297، والجرح والتعديل 9/ 179، والكامل لابن عدى 7/ 2679، والمغنى في الضعفاء 2/ 741، وميزان الاعتدال 4/ 397، ولسان الميزان 4/ 179.

الحديث: 7130 - الجزء: 7 - الصفحة: 437

عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ قَد رأَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- (1). وهَذا إسنادٌ صَحيحٌ وإِن كان مَوقوفًا، رَواه جَماعَةٌ عن أبى إسحاقَ.
7132 - ورُوى عن ابن الحَكَمِ عن رَجُلٍ مِن أهلِ الكوفَةِ عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-، أنَّه أتاهُم. قال: ونَحنُ نَدفِنُ مَيِّتًا وقَد بُسِطَ الثَّوبُ على قَبرِه فجَذَبَ الثَّوبَ مِنَ القَبرِ وقالَ: إنَّما يُصنَعُ هَذا بالنِّساءِ. أَخبَرَناه ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ بَيانٍ (2) المُقرِئُ، حدثنا عارِمٌ، حدثنا الصَّعِقُ بنُ حَزنٍ، عن علىِّ بنِ الحَكَمِ. فذَكَرَه (3). وهو في مَعنَى المُنقَطِعِ؛ لِجَهالَةِ الرَّجُلِ مِن أهلِ الكوفَةِ.

بابُ مَن قال: يُسَلُّ المَيِّتُ مِن قِبَلِ رِجلِ القَبرِ (4)
7133 - أخبرَنا أبو على الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ قال: أوصَى الحارِثُ أن يُصَلِّىَ عَلَيه عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ، فصَلَّى عَلَيه، ثُمَّ أدخَلَه القَبرَ مِن قِبَلِ رِجلِ القَبرِ وقالَ: هَذا مِنَ السُّنَّةِ (5). هَذا إسنادٌ صَحيحٌ، وقَد قال: هَذا مِنَ السُّنَّةِ. فصارَ كالمُسنَدِ. (1) أخرجه ابن سعد 6/ 169 من طريق زهير به. وعبد الرزاق (6465)، وابن أبى شيبة (11774) من طريق أبى إسحاق به.
(2) في س: "سنان".
(3) ينظر التلخيص الحبير 2/ 129.
(4) في س: "الميت".
(5) المصنف في الصغرى (1150)، وأبو داود (3211).

الحديث: 7132 - الجزء: 7 - الصفحة: 438

وقَد رُوّينا هَذا القَولَ عن ابنِ عُمَرَ وأَنَسِ بنِ مالكٍ (1).
7134 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ وغَيرُه، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عِمرانَ بنِ موسَى، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سُلَّ مِن قِبَلِ رأسِهِ (2).
7135 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ، عن عُمَرَ بنِ عَطاءٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: سُلَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن قِبَلِ رأسِهِ (2).
7136 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا بَعضُ أصحابِنا، عن أبى الزِّنادِ ورَبيعَةَ وأَبِى النَّضرِ لا اختِلافَ بَينَهُم في ذَلِكَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سُلَّ مِن قِبَلِ رأسِه وأبو بكرٍ وعُمَرُ -رضي الله عنهما- (2).
قال الشيخُ: هَذا هو المَشهورُ فيما بَينَ أهلِ الحِجازِ.
7137 - وقَد أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ، حدثنا أبو بُردَةَ في مَنزِلِه، حدثنا عَلقَمَةُ بنُ مَرثَدٍ، عن ابنِ (1) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (11787، 11788).
(2) الشافعى 1/ 273.

الحديث: 7134 - الجزء: 7 - الصفحة: 439

بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: أُدخِلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- مِن قِبَلِ القِبلَةِ، وأُلحِدَ له لَحدًا ونُصِبَ عَلَيه اللَّبِنُ نَصبًا (1). وأبو بُردَةَ هَذا هو عمرُو بنُ يَزيدَ التَّميمِىُّ الكوفِىُّ وهو ضَعيفٌ في الحديثِ (2)، ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُه (3).
7138 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ سَهلٍ التُّستَرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ اليَمانِ، حدثنا المِنهالُ بنُ خَليفَةَ، عن حَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: دَخَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبرًا لَيلًا وأُسرِجَ له سِراجٌ، وأَخَذَه مِن قِبَلِ القِبلَةِ وكَبَّرَ عَلَيه أربَعًا، ثُمَّ قال: "رَحِمَكَ (4) اللهُ إن كُنتَ لأوّاهًا تاليًا لِلقُرآنِ" (5). هَذا إسنادٌ ضَعيفٌ.
ورُوىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن ابنِ مَسعودٍ، والَّذِى ذَكَرَه الشّافِعِىُّ أشهرُ في أرضِ الحِجازِ، يأخُذُه الخَلَفُ عن السَّلَفِ، فهو أولَى بالاتِّباعِ، واللهُ أعلَمُ. (1) ابن عدى في الكامل 5/ 1788. وأخرجه الطحاوى في شرح المشكل (2838) من طريق يحيى الحمانى به.
(2) هو عمرو بن يزيد التميمى أبو بردة الكوفى، ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير للبخارى 6/ 383، والجرح والتعديل 6/ 269، وثقات ابن حبان 7/ 221، والكامل لابن عدى 5/ 1788، وتهذيب الكمال 22/ 298، وميزان الاعتدال 3/ 293، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 81: ضعيف.
(3) تاريخ ابن معين برواية الدورى 2/ 456.
(4) في ص 3: "يرحمك".
(5) أخرجه الترمذى (1057) من طريق يحيى بن اليمان به. وضعفه الألبانى وحسن موضع الشاهد في صحيح الترمذى (844).

الحديث: 7138 - الجزء: 7 - الصفحة: 440

بابُ ما يُقالُ إذا أُدخِلَ المَيِّتُ قَبرَهُ
7139 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا هَمّامٌ. وحَدَّثَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى الصِّدّيقِ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا وضَعَ المَيِّتَ في القَبرِ قال: "باسمِ اللهِ وعَلَى سُنَّةِ (1) رسولِ اللهِ". وهَذا لَفظُ مُسلِمٍ (2).
7140 - ورَواه وكيعٌ عن هَمّامٍ بإِسنادِه قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا وضَعتُم مَوتاكُم في قُبورِهِم فقولوا: باسمِ اللهِ وعَلَى سُنَّةِ رسولِ اللهِ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا هَمّامٌ. فذَكَرَه (3).
والحَديثُ يَتَفَرَّدُ برَفعِه هَمّامُ بنُ يَحيَى بهَذا الإسناد وهو ثِقَةٌ، إلَّا أنَّ شُعبَةَ وهِشامًا الدَّستُوائىُّ رَوَياه عن قَتادَةَ مَوقوفًا على ابنِ عُمَرَ:
7141 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا مسلمٌ يَعنِى ابنَ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ. قال: وأخبرَنا أحمدُ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عمرٌو، أخبرَنا شُعبَةُ، كِلاهُما عن قَتادَةَ، (1) في س: "ملة".
(2) أبو داود (3213). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2751).
(3) الحاكم 1/ 366. وأخرجه أحمد (5233) عن وكيع به. وأخرجه أحمد (41812)، والنسائى في الكبرى (10927)، وابن حبان (3110) من طريق همام به.

الحديث: 7139 - الجزء: 7 - الصفحة: 441

عن أبى الصِّدِّيقِ، قال شُعبَةُ في حَديثِه: قال: شَهِدتُ ابنَ عُمَرَ ووَضَعَ مَيِّتًا في قَبرِه، فقالَ: باسمِ اللهِ وعَلَى مِلَّةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. [قال هِشامٌ في حَديثِه: إنَّ ابنَ عُمَرَ كان إذا وضَعَ المَيِّتَ قال: باسمِ اللهِ وعَلَى سُنَّةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-] (1) (2).
ورُوىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عُمَرَ مَرفوعًا بزيادَةِ ألفاظٍ، إلَّا أنَّه ضَعيفٌ:
7142 - أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ عاصِمٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الكَلبِىُّ أبو عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا إدريسُ بنُ صَبيحٍ الأودِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: حَضَرتُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ في جِنازَةٍ فلَمّا وضَعَها في اللَّحدِ قال: باسمِ اللهِ وفِى سَبيلِ اللهِ وعَلَى مِلَّةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فلَمّا أخَذَ في تَسويَةِ اللَّبِنِ [على اللَّحدِ] (1) قال: اللَّهُمَّ أجِرْها مِنَ الشَّيطانِ ومِن عَذابِ القَبرِ ومِن عَذابِ النّارِ. فلَمّا سَوَّى الكَثِيبَ عَلَيها قامَ جانِبَ القَبرِ ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ جافِ الأرضَ (3) عن جُثَّتِها (4)، وصَعِّدْ بروحِها، ولَقِّها مِنكَ رِضوانًا. فقُلتُ لابنِ عُمَرَ: أشَيءٌ سَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أم شَيءٌ قُلتَه مِن رأيِكَ؟ قال: إنِّى إذن لَقادِرٌ على القَولِ، بَل سَمِعتُه مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (5). قال أبو أحمدَ: هَكَذا قال: (1) ليس في: ص 3.
(2) أخرجه النسائى في الكبرى (10928) من طريق شعبة به. والطبرانى في الدعاء (1208) من طريق مسلم بن إبراهيم عن هشام به.
(3) في ص 3: "القبر".
(4) فوقها في الأصل: "كذا في الأصلين". وفى حاشية س: "جنبيها".
(5) ابن عدى في الكامل 2/ 659. وأخرجه ابن ماجه (1553) عن هشام بن عمار به. وقال البوصيرى في مصباح الزجاجة (553): هذا إسناد فيه حماد بن عبد الرحمن، وهو متفق على تضعيفه.

الحديث: 7142 - الجزء: 7 - الصفحة: 442

إدريسُ بنُ صَبيحٍ الأودِىُّ. وإِنَّما هو إدريسُ بنُ يَزيدَ الأودِىُّ، ولا أعلَمُ أحَدًا يَرويه غَيرُ حَمّادِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ هَذا وهو قَليلُ الرِّوايَةِ.
7143 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ رَجاءٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ بنِ عامِرٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ. فذَكَرَه بمِثلِه وقالَ: إدريسُ ابنُ يَزيدَ الأودِىُّ.
ورُوّينا عن البَياضِىِّ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بمَعنَى رِوايَةِ وكيعٍ عن هَمّامٍ، إلَّا أنَّه قال: وبِالله وعَلَى مِلَّةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (1).
7144 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الزّاهِدُ يَعنِى أبا عبدِ اللهِ الصَّفّارَ، حدثنا البِرتِىُّ يَعنِى أحمدَ بنَ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا مسلمٌ يَعنِى ابنَ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن عُمَيرِ بنِ سعيدٍ النَّخَعِىِّ قال: شَهِدتُ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- وأَدخَلَ مَيِّتًا في قَبرِه فقالَ: اللَّهُمَّ عبدُكَ ابنُ عبدِكَ (2)، نَزَلَ بكَ وأَنتَ خَيرُ مَنزولٍ به ولا نَعلَمُ (3) إلَّا خَيرًا وأَنتَ أعلَمُ به، كان يَشهَدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأَنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، فاغفِرْ له ذَنبَه، ووَسِّعْ له في مُدخَلِهِ (4).

بابُ ما يُقالُ بَعدَ الدَّفنِ
7145 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) أخرجه الحاكم 1/ 366.
(2) في س، ص 3: "عبديك".
(3) بعده في م: "به".
(4) تقدم تخريجه في (7031).

الحديث: 7143 - الجزء: 7 - الصفحة: 443

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ وإبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ -واللَّفظُ لِتَمتامٍ (1) - قال: حَدَّثَنِى علىُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ، حدثنا هِشامُ بنُ يوسُفَ، عن عبدِ اللهِ بنِ بَحيرٍ، عن هانِئٍ مَولَى عثمانَ بنِ عَفّانَ قال: كان عثمانُ -رضي الله عنه- إذا وقَفَ على قَبرٍ بَكَى حتَّى يَبُلَّ لِحيَتَه، قال: فيُقالُ له: تُذكَرُ الجَنَّةُ والنّارُ فلا تَبكِى وتَبكِى مِن هَذا؟ قال: فقالَ: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ القَبرَ أوَّلُ مَنازِلِ الآخِرَةِ، فمَن نَجا مِنه فما بَعدَه أيسَرُ مِنه، ومَن لَم يَنجُ مِنه فما بَعدَه أشدُّ مِنه". قال: وقالَ عثمانُ: ما رأَيتُ مَنظَرًا قَطُّ إلا والقَبرُ أفظَعُ مِنه. قال عثمانُ -رضي الله عنه-: وكانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إذا فرَغَ مِن دَفنِ المَيِّتِ قال: "استَغفِروا لِمَيِّتِكُم وسَلوا له التَّثبيتَ فإنَّه الآنَ يُسأَلُ" (2). زادَ فيه غَيرُه عن هِشامٍ: وقَفَ عَلَيه فقالَ: "استَغفِروا". وأَسنَدَ قَولَه: "ما رأَيتُ مَنظَرًا". إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (3).
7146 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ الرَّحَمنِ (4)، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن كَثيرِ بنِ مُدرِكٍ، أنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- كان إذا سَوَّى على المَيِّتِ قال: اللَّهُمَّ [أسلَمَه إلَيكَ الأهلُ] (5) والمالُ والعَشيرَةُ، وذَنبُه عَظيمٌ (1) في حاشية الأصل: "تمتام لقب محمد بن غالب المذكور والله أعلم".
(2) المصنف في إثبات عذاب القبر (233، 245).
(3) المصنف في إثبات عذاب القبر (234). وأخرجه الترمذى (2308)، وابن ماجه (4267)، وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند (454) من طريق هشام بن يوسف به. وحسنه الألبانى في صحيح ابن ماجه (3442).
(4) في حاشية الأصل: "بخطه عبد الرحمن بن مهدى".
(5) في م: "أسلم إليك الأهل والعيال".

الحديث: 7146 - الجزء: 7 - الصفحة: 444

فاغفِرْ لَه (1).
7147 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: سَمِعتُ ابنَ أبى مُلَيكَةَ يقولُ: رأَيتُ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ لَمّا فرَغَ مِن قَبرِ عبدِ اللهِ بنِ السّائبِ فقامَ النّاسُ عنه، قامَ ابنُ عباسٍ فوَقَفَ عَلَيه ودَعا لَه (2).
7148 - ورُوِّينا عن عمرِو بنِ العاصِ -رضي الله عنه- أنَّه قال لابنِه عبدِ اللهِ: فإِذا مِتُّ فلا تَصحَبْنِى نائحَةٌ ولا نارٌ، فإِذا دَفَنتُمونِى فسُنّوا (3) علىَّ التُّرابَ سَنًّا، فإِذا فرَغتُم مِن قَبرِى فامكُثوا حَولَ قَبرِى قَدرَ ما تُنحَرُ جَزورٌ ويُقسَمُ لَحمُها فإِنِّى أستأنِسُ بكُم حَتَّى أعلَمَ ما أُراجِعُ به رُسُلَ رَبِّى. أخبَرَناه أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ ابنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، أخبرَنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، أخبرَنِى يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، عن ابنِ (4) شُمَاسَةَ المَهرِىِّ قال: حَضَرْنا عمرَو بنَ العاصِ وهو في سياقَةِ المَوتِ. فذَكَرَه (5). أخرَجَه مسلمٌ في "الصَّحيح" (6). (1) أخرجه عبد الرزاق (6505)، والطبرانى في الدعاء (1215) من طريق سفيان به. وابن أبى شيبة (11807) من طريق منصور به.
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 222. وأخرجه عبد الرزاق (6502) من طريق ابن جريج به.
(3) أى: ضعوه وضعا سهلا. النهاية 2/ 413.
(4) في س: "أبى".
(5) أخرجه أبو عوانة (200) من طريق أبى عاصم به مطولًا.
(6) مسلم (121).

الحديث: 7147 - الجزء: 7 - الصفحة: 445

بابُ ما ورَدَ في قِراءَةِ القُرآنِ عِندَ القَبرِ
7149 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ قال: سأَلتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ عن القِراءَةِ عِندَ القَبرِ فقالَ: حدثنا مُبَشِّرُ بنُ إسماعيلَ الحَلَبِىُّ، عن عبدِ الرَّحَمنِ بنِ العَلاءَ بنِ اللَّجلاجِ (1)، عن أبيه أنَّه قال لِبَنيه: إذا أدخَلتُمونى قَبرِى فضَعونى في اللَّحدِ وقولوا: باسمِ اللهِ وعَلَى سُنَّةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. وسُنّوا علىَّ التُّرابَ سَنًّا، واقرَءوا عِندَ رأسِى أوَّلَ "البَقَرَةِ" وخاتِمَتَها؛ فإِنِّى رأَيتُ ابنَ عُمَرَ يَستَحِبُّ ذَلِكَ (2).

بابُ كَراهيَةِ الدَّبحِ عِندَ القَبرِ
7150 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ الوَليدِ بنِ أحمدَ الرَّوزَنِىُّ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى البَلْخِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا عَقْرَ في الإسلامِ". قال عبدُ الرَّزّاقِ: كانوا يَعقِرونَ عِندَ القَبرِ. يَعنِى بَقَرَةً أو شَيئًا. لَم (1) في ص 3: "الجلاح".
(2) تاريخ ابن معين 4/ 449، 502 (5238، 5413). وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 47/ 230 من طريق مبشر بن إسماعيل الحلبى به.=

الحديث: 7149 - الجزء: 7 - الصفحة: 446

يَذكُرِ الزَّوزَنِىُّ قَولَ عبدِ الرَّزّاقِ (1).

بابُ مَن كَرِهَ نَقلَ المَوتَى مِن أرضٍ إلَى أرضٍ
7151 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن نُبَيحٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: لَمّا كان يَومُ أُحُدٍ حُمِلَ القَتلَى ليُدفَنوا بالبَقيعِ، فنادَى مُنادِى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: إنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يأمُرُكُم أن تَدفِنوا القَتلَى في مَضاجِعِهِم. بَعدَما حَمَلَت أُمِّى أبى وخالِى عَديلَينِ (2) لِتَدفِنَهُم في البَقيعِ فرُدُّوا (3).
7152 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ صُبحٍ (4)، حدثنا أبو مُسهِرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، حَدَّثَنِى عُروَةُ بنُ روَيمٍ، أنَّ أبا عُبَيدَةَ بنَ الجَرّاحِ -رضي الله عنه- هَلَكَ بفِحْلٍ (5) فقالَ: ادفِنونِى خَلفَ النَّهَرِ. (1) عبد الرزاق (6690)، وأبو داود (3222). وأخرجه أحمد (13032)، وابن حبان (3146) من طريق عبد الرزاق به مطولًا، دون قول عبد الرزاق.
(2) أى على جنبى البعير. ينظر النهاية 3/ 191.
(3) أخرجه أبو داود (3165)، والنسائى (2004) من طريق سفيان الثورى به. والترمذي (1717)، وابن ماجه (1516) من طريق الأسود به. وقال الترمذى: حسن صحيح، ونبيح ثقة.
(4) في س: "صبيح". وينظر تهذيب الكمال 14/ 252.
(5) فحل: موضع بالشام كانت فيه وقعة للمسلمين مع الروم. معجم البلدان 3/ 853.

الحديث: 7151 - الجزء: 7 - الصفحة: 447

ثُمَّ قال: ادفِنونِى حَيثُ قُبِضتُ (1).
7153 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورِ ابنِ صَفيَّةَ، عن أُمِّه قالَت: ماتَ أخٌ لِعائشَةَ -رضي الله عنها- بوادِى الحَبَشَةِ فحُمِلَ مِن مَكانِه، فأَتَيناها نُعَزّيها فقالَت: ما أجِدُ في نَفسِى -أو: يَحزُنُنِى في نَفسِى- إلَّا أنِّى ودِدتُ أنَّه كان دُفِنَ في مَكانِهِ (2).

بابُ مَن لَم يَرَ به بأسًا، وإن كان الاختيارُ فيما مَضَى
7154 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ هو ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا داودُ بنُ قَيسٍ، حَدَّثَتنِى أُمِّى قالَت: ماتَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ -رضي الله عنه- بالعَقيقِ، قال داودُ: وهو على نَحوٍ مِن عَشَرَةِ أميالٍ. قالَت: فرأَيتُه حُمِلَ على أعناقِ الرِّجالِ حَتَّى أُتِىَ به، فأُدخِلَ به المَسجِدَ مِن نَحو بابِ دارِ مَرْوانَ، فوُضِعَ عِندَ بُيوتِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بفِناءِ الحُجَرِ فصَلَّى الإمامُ عَلَيه، وصَلَّينَ (3) عَلَيه بصَلاةِ الإمامِ (4).
7155 - قال: وأخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 25/ 486 من طريق المصنف به.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 35/ 39 من طريق يعقوب بن سفيان به.
(3) في مصدر التخربج، وحاشية س: "صليت".
(4) المعرفة والتاريخ 1/ 224، 225.

الحديث: 7153 - الجزء: 7 - الصفحة: 448

قال: قَد حُمِلَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ -رضي الله عنه- مِنَ العَقيقِ إلَى المَدينَةِ، وحُمِلَ أُسامَةُ ابنُ زَيدٍ -رضي الله عنهما- مِنَ الجُرفِ (1).
7156 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا ابنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا نافِعُ بنُ عُمَرَ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبى بكرٍ -رضي الله عنهما- توُفِّىَ بالحُبشِىِّ على رأسِ أميالٍ مِن مَكَّةَ فنَقَلَه ابنُ صَفوانَ إلَى مَكَّةَ (2).
ورُوّينا عن أيّوبَ عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: ماتَ عبدُ الرَّحَمنِ بنُ أبى بكرٍ -رضي الله عنهما- بالصِّفاحِ أو قَريبًا مِنها، فحَمَلناه على عَواتِقِ الرِّجالِ حَتَّى دَفَنّاه بمَكَّةَ (3).

بابُ مَن حَوَّلَ المَيِّتَ مِن قَبرِه إلَى آخَرَ لِحاجَةٍ
7157 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقٍ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: دُفِنَ مَعَ أبى رَجُلٌ يَومَ أُحُدٍ فلَم تَطِبْ نَفسِى حَتَّى أخرَجتُه فَدَفَنتُه على حِدَةٍ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللهِ عن سعيدِ بنِ عامِرٍ، وأَخرَجَه مِن حَديثِ (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 8/ 83 من طريق أبى الحسين ابن الفضل به.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 35/ 39 من طريق المصنف به.
(3) تقدم تخريجه في (7105).
(4) أخرجه النسائى (2020) من طريق سعيد بن عامر به.

الحديث: 7156 - الجزء: 7 - الصفحة: 449

حُسَينٍ المُعَلِّمِ عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: فاستَخرَجتُه بَعدَ سِتَّةِ أشهُرٍ فإِذا هو كَيَومِ وضَعتُه هُنَيَّةً غَيرَ أُذُنِه (1). كَذا رَواه، بَعضُ أهلِ العِلمِ يَقولونَ: إنَّما هو عِندَ أُذُنِهِ.
7158 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن سعيدِ بنِ يَزيدَ أبى مَسلَمَةَ، عن أبى نَضرَةَ، عن جابِرٍ قال: دُفِنَ أبى مَعَ رَجُلٍ فكانَ في نَفسِى مِن ذلكَ حاجَةٌ، فأَخرَجتُه بَعدَ سِتَّةِ أشهُرٍ، فما أنكَرتُ مِنه شَيئًا إلَّا شُعَيراتٍ كُنَّ في لِحيَتِه مِمّا يَلِى الأرضَ (2).

بابُ (3) مَن كَرِهَ أن يُحفَرَ له قَبرُ غَيرِه إذا كان يُتَوَهَّمُ بَقاءُ شَيءٍ مِنه؛ مَخافَةَ أن يُكسَرَ له عَظمٌ
7159 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن هِشامِ ابنِ عُروةَ، عن أبيه قال: ما أُحِبُّ أن أُدفَنَ بالبَقيعِ، لأن أُدفَنَ في غَيرِه أحَبُّ إلَىَّ؛ إنَّما هو أحَدُ رَجُلَينِ؛ إمّا ظالِمٌ فلا أُحِبُّ أن أكونَ في جِوارِه، وإمَّا صالِحٌ (1) البخارى (1351، 1352). وفى حاشية الأصل: "لم يضبط في أصل المصنف لفظ هنية".
وقال ابن حجر: وقوله: كيوم وضعته هنية غير أذنه. وقال عياض: في رواية ابن السكن والنسفى: غير هنية في أذنه. وهو الصواب بتقديم "غير" وزيادة: "في"، وفى الأول تغيير، قال: ومعنى قوله: "هنية" أى شيئًا يسيرًا. فتح البارى 3/ 216، 217.
(2) أبو داود (3232). وسيأتى في (12804).
(3) سقط هذا الباب من: ص 3.

الحديث: 7158 - الجزء: 7 - الصفحة: 450

فلا أُحِبُّ أن تُنبَشَ لِى عِظامُه. قال: وأَخبَرَنا مالكٌ أنَّه بَلَغَه عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت: كَسرُ عَظمِ المَيِّتِ كَكَسرِ عَظمِ الحَىِّ (1). قال الشّافِعِىُّ: تَعنِى في المأثَمِ.
7160 - قال الشيخُ: وقَد رُوىَ هَذا الحَديثُ مَوصولًا مَرفوعًا: أخبَرَناه أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ رَحِمَه الله، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ سنةَ خَمسٍ وثَلاثينَ وثَلاثِمِائَةٍ وأبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ قالا: حدثنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ بنُ هَمّامِ بنِ نافِعٍ الحِميَرِىُّ، أخبرَنا داودُ ابنُ قَيسٍ، حدثنا سَعدُ بنُ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "كَسرُ عَظمِ المَيِّتِ كَكَسرِه حَيًّا" (2).
7161 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ، [أخبرَنا أبو طاهِرٍ] (3)، حدثنا أحمدُ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن سَعدِ بنِ سعيدٍ أخِى يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مِثلَ حَديثِ داودَ (4).
7162 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلَوىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى غَيرَ مَرَّةٍ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "كَسرُ عَظمِ المَيِّتِ (1) المصنف في المعرفة (2185)، والشافعى 1/ 277، ومالك 1/ 232، 238.
(2) عبد الرزاق (6256)، وعنه أحمد (25356). وأخرجه أحمد (24308)، وأبو داود (3207)، وابن ماجه (1616) من طريق سعد بن سعيد به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2746).
(3) ليس في: س، م. وفوقه في الأصل: صح.
(4) عبد الرزاق (6256). وأخرجه أحمد (25645) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 7160 - الجزء: 7 - الصفحة: 451

كَكَسرِه حَيًّا" (1).

بابُ مَن رأَى أن يُدفَنَ في أرضٍ مَملوكَةٍ بإِذنِ صاحِبِها
7163 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن حُصَينٍ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ قال: رأَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قَبلَ أن يُصابَ بأَيّامٍ في المَدينَةِ. فذَكَرَ الحديثَ في مَقتَلِه، وفيه أنَّه قال لِعَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ: انطَلِقْ إلَى عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ فقُلْ: يَقرأُ عَلَيكِ عُمَرُ ابنُ الخطابِ السَّلامَ ولا تَقُلْ: أميرُ المُؤمِنينَ؛ فإِنِّى لَستُ اليَومَ لِلمُؤمِنينَ أميرًا، وقُلْ: يَستأذِنُ عُمَرُ بنُ الخطابِ أن يُدفَنَ مَعَ صاحِبَيه. قال: فسَلَّمَ فاستأَذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيها فوَجَدَها قاعِدَةً تَبكِى، فقالَ: يَقرأُ عَلَيكِ عُمَرُ بنُ الخطابِ السَّلامَ ويَستأذِنُ أن يُدفَنَ مَعَ صاحِبَيه. فقالَت: قَد كُنتُ أُريدُه لِنَفسِى ولأوثِرَنَّه اليَومَ على نَفسِى. قال: فجاءَ فلَمَّا أقبَلَ قيلَ: هَذا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ قَد جاءَ. قال: ارفَعونى. فأَسنَدَه رَجُلٌ إلَيه فقالَ: ما لَدَيكَ؟ قال: الَّذِى تُحِبُّ يا أميرَ المُؤمِنينَ، قَد أذِنَت. فقالَ: الحَمدُ للهِ، ما كان شَىءٌ أهَمَّ إلَىَّ مِن ذَلِكَ المَضْطَجَعِ، فإِذا أنا قُبِضتُ فاحمِلونى، ثُمَّ سَلِّمْ فقُلْ: يَستأذِنُ عُمَرُ بنُ الخطابِ. فإِن أذِنَت لَكَ فأَدخِلونى، وإِن رَدَّتنِى فرُدّونى إلَى مَقابِرِ المُسلِمينَ. وذَكَرَ الحديثَ، قال: فلَمّا قُبِضَ خَرَجْنا به فانطَلَقْنا نَمشِى فسَلَّمَ عبدُ اللهِ بنُ (1) أخرجه ابن حبان (3167)، والدارقطنى في العلل 14/ 411 من طريق أبى أحمد الزبيرى به. وقال الذهبى 3/ 1401: تفرد به الزبيرى هكذا.

الحديث: 7163 - الجزء: 7 - الصفحة: 452

عُمَرَ وقالَ: يَستأذِنُ عُمَرُ بنُ الخطابِ. قالَت: أدخِلوه. فأُدخِلَ فوُضِعَ هُناكَ مَعَ صاحِبَيهِ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ (2).

بابُ النَّصرانيَّةِ تَموتُ وفِى بَطنِها ولَدٌ مُسلِمٌ
7164 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، أنَّ شَيخًا مِن أهلِ الشّامِ أخبَرَه، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- دَفَنَ امرأَةً مِن أهلِ الكِتابِ في بَطنِها ولَدٌ مسلمٌ في مَقبُرَةِ المُسلِمينَ (3).
7165 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن واثِلَةَ بنِ الأسقَعِ أنَّه دَفَنَ امرأَةً نَصرانيَّةً في بَطنِها ولَدٌ مسلمٌ في مَقبُرَةٍ لَيسَت بمَقبُرَةِ النَّصارَى ولا المُسلِمينَ (4). (1) أخرجه ابن حبان (6917) من طريق أبى عوانة به. والبخارى (1392) من طريق حصين به. وتقدم طرف منه في (5320).
(2) البخارى (3700).
(3) أخرجه عبد الرزاق (6585، 10240) عن ابن جريج به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (6586) عن ابن جريج به.

الحديث: 7164 - الجزء: 7 - الصفحة: 453

جِماعُ أبوابِ التَّعزيَةِ بابُ الجُلوسِ عِندَ المُصيبَةِ
7166 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ مُثَنَّى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ يقولُ: أخبَرَتنِى عمرَةُ قالَت: سَمِعتُ عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: لَمّا جاءَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَتلُ ابنِ حارِثَةَ وجَعفَرٍ وابنِ رَواحَةَ -رضي الله عنهم- جَلَسَ يُعرَفُ فيه الحُزنُ، وأَنا أنظُرُ مِن صائرِ البابِ -وهو شَقُّ البابِ- فأَتاه رَجُلٌ فقالَ: إنَّ نِساءَ جَعفَرٍ. فذكَرَ (1) بُكاءَهُنَّ. فأَمَرَه أن يَنهاهُنَّ فذَهَبَ، ثُمَّ أتاه الثَّانيَةَ وقالَ: إنَّهُنَّ لَم يُطِعْنَه. فقالَ: "انهَهُنَّ". فأَتاه الثّالِثَةَ فقالَ: والله غَلَبنَنا يا رسولَ اللهِ. فزَعَمَت أنَّه قال: "فاحثُ في أفواهِهِنَّ التُّرابَ". فقُلتُ: أرغَمَ اللهُ أنفَكَ؛ لَم تَفعَلْ ما أمَرَكَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، ولَم تَترُكْ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنَ العَناءِ (2). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (3).
7167 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: لما قُتِلَ زَيدُ بنُ حارِثَةَ وجَعفَرٌ وعَبدُ اللهِ بنُ رَواحَةَ -رضي الله عنهم- جَلَسَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في المَسجِدِ يُعرَفُ في وجهِه الحُزنُ. قال: (1) في س، م: "قد كثر".
(2) أخرجه البخارى (1305) من طريق عبد الوهاب به. وأحمد (24313)، ومسلم (935)، والنسائى (1846)، وابن حبان (3147) من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) البخارى (1299)، ومسلم (935).

الحديث: 7166 - الجزء: 7 - الصفحة: 454

وذَكَرَ قِصَّته (1).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَعزيَةِ أهلِ المَيِّتِ رَجاءَ الأجرِ في تَعزيَتِهِم
7168 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى قَيسٌ أبو عُمارَةَ مَولَى سَودَةَ بنتِ سَعدٍ مَولاةِ بَنِى ساعِدَةَ مِنَ الأنصارِ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ الأنصارِىِّ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وهو يقولُ: "مَن عادَ مَريضًا فلا يَزالُ في الرَّحمَةِ حَتَّى إذا قَعَدَ عِندَه استَنقَعَ فيها، ثُمَّ إذا قامَ مِن عِندِه فلا يَزالُ يَخوضُ فيها حَتَّى يَرجِعَ مِن حَيثُ خَرَجَ، ومَن عَزَّى أخاه المُؤمِنَ مِن مُصِيبتِه (2) كَساه اللهُ عَزَّ وجَلَّ حُلَلَ الكَرامَةِ يَومَ القيامَةِ" (3).
7169 - حدثنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدٍ العَلَوىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ [محمدُ بنُ جَعفَرٍ] (4) الأدَمِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ ناصِحٍ النَّحوىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عاصِمٍ، حدثنا محمدُ بنُ سُوقَةَ، عن إبْراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن عَزَّى مُصابًا فلَه (1) أبو داود (3122).
(2) في س، م: "مصيبة".
(3) المصنف في الصغرى (1179)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1/ 331. وأخرجه ابن ماجه (1601) من طريق خالد بن مخلد عن قيس به. وقال الذهبى 3/ 1403: تابعه خالد بن مخلد عن قيس هذا، وليس بحجة، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم لم يلحق جده، فهو منقطع.
(4) في ص 3: "جعفر بن محمد". وينظر لسان الميزان 5/ 39.

الحديث: 7168 - الجزء: 7 - الصفحة: 455

مِثلُ أجرِه" (1). تَفَرَّدَ به علىُّ بنُ عاصِمٍ، وهو أحَدُ ما أُنكِرَ عَلَيه (2)، وقَد روىَ أيضًا عن غَيرِه (3)، واللهُ أعلَمُ.
7170 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا خالِدُ بنُ مَيسَرَةَ أبو حاتِمٍ وكانَ يَنزِلُ مَكَّةَ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن أبيه. فذَكَرَ الحديثَ في قِصَّةِ رَجُلٍ له بُنَىٌّ صَغيرٌ يأتيانِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- وأَنَّ بُنَيَّه هَلَكَ فمَنَعَه الحُزنُ عَلَيه أن يَحضُرَ الحَلقَةَ فلَقيَه نَبِىُّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فسأَلَه عن بُنَيِّهِ (4) فأَخبَرَه أنَّه هَلَكَ قال: فعَزّاه النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "يا فُلانُ أيُّما كان أحَبُّ إلَيكَ أن تُمَتَّعَ به عُمُرَكَ، أو لا تأتِىَ غَدًا بابًا مِن أبوابِ الجَنَّةِ إلّا وجَدتَه قَد سَبقَكَ إلَيه ففَتَحَه لَكَ؟ ". قال: فقالَ: يا نَبِىَّ اللهِ لا بَل يَسبِقُنِى إلَى أبوابِ الجَنَّةِ أحَبُّ إلَىَّ. قال: "فذاكَ لَكَ". قال: فقامَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فقالَ: يا نَبِىَّ اللهِ جَعَلَنِى اللهُ فِداءَكَ، أهَذا لِهَذا خاصَّةً أو مَن هَلَكَ له طِفلٌ مِنَ المُسلِمينَ كان ذَلِكَ له؟ قال: "لا بَل مَن هَلَكَ له طِفلٌ مِنَ المُسلِمينَ كان ذَلِكَ له" (5). (1) المصنف في الآداب (375). وأخرجه الترمذى (1073)، وابن ماجه (1602) من طريق على بن عاصم به، وقال الترمذى: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث على بن عاصم ... ويقال: أكثر ما ابتلى به على بن عاصم بهذا الحديث، نقموا عليه.
(2) هو على بن عاصم بن صهيب الواسطى. بنظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 290، والجرح والتعديل 6/ 198، وتهذيب الكمال 20/ 504، وسير أعلام النبلاء 9/ 249. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 39: صدوق يخطئ ويصر، ورمى بالتشيع.
(3) أخرجه تمام في فوائده (1120) من طريق عبد الحكيم بن منصور عن محمد بن سوقة به. وينظر: شعب الإيمان للمصنف 7/ 13.
(4) في س، م: "ابنه".
(5) أخرجه النسائى (2087) من طريق خالد بن ميسرة به، دون قول الأنصارى. وأحمد (15595)، =

الحديث: 7170 - الجزء: 7 - الصفحة: 456

بابُ ما يقولُ في التَّعزيَةِ مِنَ التَّرَحُّمِ على المَيِّتِ والدُّعاءِ له ولمَن خَلَّفَ
7171 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا نافِعُ بنُ يَزيدَ، أخبرَنِى رَبيعَةُ بنُ سَيفٍ، حَدَّثَنِى أبو عبدِ الرَّحْمنِ الحُبُلِىُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: قَبَرنا مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلًا فلَمّا رَجَعنا وحاذَينا بابَه إذا هو بامرأَةٍ مُقبِلَةٍ لا نَظُنُّه عَرَفَها فقالَ: "يا فاطِمَةُ مِن أينَ جِئتِ؟ ". قالَت: جِئتُ مِن أهلِ هَذا البَيتِ رَحَّمْتُ إلَيهِم مَيِّتَهُم وعَزَّيتُهُم. قال: "فلَعَلَّكِ بَلَغتِ مَعَهُمُ الكُدَى؟ ". قالَت: مَعاذَ اللهِ أن أبلُغَ مَعَهُمُ الكُدَى وقَد سَمِعتُكَ تَذكُرُ فيه ما تَذكُرُ. قال: "لَو بَلَغتِ مَعَهُمُ الكُدَى ما رأَيتِ (1) الجَنَّةَ حَتَّى يَراها جَدُّ أبيكِ" (2). والكُدَى المَقابِرُ.
7172 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: لَمّا توُفِّىَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وجاءَتِ التَّعزيَةُ سَمِعوا قائلًا يقولُ: إنَّ في اللهِ عَزاءً مِن = والنسائى (1869) مختصرًا من طريق معاوية بن قرة به.
(1) بعده في م: "باب".
(2) الحاكم 1/ 374 وصححه. وأخرجه أحمد (6574)، وأبو داود (3123)، والنسائى (1879)، وابن حبان (3177) من طريق ربيعة بن سيف به. وقال الذهبى 3/ 1403، 1404: مع نظافة سنده من مناكير ربيعة، قال البخارى: وابن يونس عنده مناكير.

الحديث: 7171 - الجزء: 7 - الصفحة: 457

كُلِّ مُصيبَةٍ، وخَلَفًا مِن كُلِّ هالِكٍ، ودَرَكًا مِن كُلِّ ما فاتَ، فبِالله فثِقُوا، وإيّاه فارجوا، فإِنَّ المُصابَ مَن حُرِمَ الثَّوابَ (1).
وقَد رُوىَ مَعناه مِن وجهٍ آخَرَ عن جَعفَرٍ عن أبيه عن جابِرٍ (2)، ومِن وجهٍ آخَرَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ (3). وفِى أسانيدِه ضَعفٌ، واللهُ أعلَمُ.
7173 - أخبرَنا هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ ببَغدادَ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُجَشِّرٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا عِمرانُ بنُ زائدَةَ، عن حُسَينِ بنِ أبى عائشةَ، عن أبى خالِدٍ يَعنِى الوالِبِىَّ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- عَزَّى رَجُلًا فقالَ: "يَرحَمُكَ اللهُ ويأْجُرُكَ" (4). وهَذا مُرسَلٌ.

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن مَسحِ رأسِ اليَتيمِ وإكرامِهِ
7174 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ تَميمٍ الحَنظَلِىُّ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، أخبرَنى جَعفَرُ بنُ خالِدِ بنِ سارَةَ، وقَد حدثنا ابنُ جُرَيجٍ عنه قال: حَدَّثَنِى أبى، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ جَعفَرٍ قال: لَو رأَيتَنِى وقُثَمَ وعُبَيدَ اللهِ ابنَىِ (5) العباسِ نَلعَبُ، إذ مَرَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على دابَّةٍ فقالَ: "احمِلوا هَذا إلَىَّ". فجَعَلَنِى (1) المصنف في المعرفة (2188)، والدلائل 7/ 268، والشافعى 1/ 278. وقال الذهبى 3/ 1404: مرسل، والقاسم كذبه أحمد بن حنبل.
(2) أخرجه الحاكم 3/ 58، والمصنف في الدلائل 7/ 269 من طريق جعفر به.
(3) أخرجه الحاكم 3/ 58، والمصنف في الدلائل 7/ 269.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (12187) من طريق أبى خالد به، وفيه: "يرحمه الله".
(5) في الأصل، س: "ابن".

الحديث: 7173 - الجزء: 7 - الصفحة: 458

أمامَه، ثُمَّ قال لِقُثَمَ: "احمِلوا هَذا إلَىَّ". فجَعَلَه وراءَه، ما استَحيَا مِن عَمِّه العباسِ أن حَمَلَ قُثَمَ وتَرَكَ عُبَيدَ اللهِ، ثُمَّ مَسَحَ برأسِى ثَلاثًا كُلَّما مَسَحَ قال: "اللَّهُمَّ أخلِفْ جَعفَرًا في ولَدِه". قُلتُ لِعَبدِ الله بنِ جَعفَرٍ: ما فعَلَ قُثَمُ؟ قال: استُشهِدَ. قُلتُ لِعَبدِ اللهِ: اللهُ ورسولُه كان أعلَمَ بالخيَرَةِ. قال: أجَلْ (1).
7175 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أبى سعيدِ بنِ سَختُويَه الإسفَرايينِىُّ (2) بمَكَّةَ وكَتَبَه لِى بخَطِّه، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ كَيسانَ النَّحوىُّ ببَغدادَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ قالا: حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ (3)، عن أبى عِمرانَ الجَونِىِّ، عن رَجُلٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رَجُلًا شَكا إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَسوَةَ قَلبِه فقالَ: "إن أرَدتَ أن يَلينَ قَلبُكَ فأَطعِمِ المَساكينَ، وامسَحْ رأسَ اليَتيمِ" (4).
7176 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ واسِعٍ، أنَّ أبا الدَّرداءِ -رضي الله عنه- كَتَبَ إلَى سَلمانَ أنَّ رَجُلًا شَكا إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَسوَةَ قَلبِه فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إن أرَدتَ أن (1) الحاكم 1/ 372، وفيه: عبد الله بن محمد الرقاشى. بدلًا من: عبد الملك. وقال الذهبى 3/ 1404: إسناده صالح.
(2) حدث عن أبى الهيثم بمكة، حدث عنه المصنف وأبو صالح الحافظ المؤذن، قال عبد الغافر: العدل الثقة. المنتخب (75).
(3) في ص 3: "زيد".
(4) المصنف في الشعب (11034). وأخرجه أحمد (7576) من طريق حماد بن سلمة به.

الحديث: 7175 - الجزء: 7 - الصفحة: 459

يَلينَ قَلبُكَ فامسَحْ رأسَ اليتيمِ وأَطعِمْه" (1).

بابٌ: مِمَّا (2) يُهَيّأُ لأهلِ المَيِّتِ مِنَ الطَّعامِ
7177 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّىُّ، حدثنا سفيانُ، عن جَعفَرٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "اصنَعوا لآلِ جَعفَرٍ طَعامًا فقَد أتاهُنَّ ما يَشغَلُهُنَّ". أو: "أتاهُم ما يَشغَلُهُم" (3). جَعفَرٌ هَذا هو ابنُ خالِدِ ابنِ سارَةَ مَخزومِىٌّ.
7178 - أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا جَعفَرُ ابنُ خالِدِ بنِ سارَةَ المَخزومِىُّ، أخبرَنى أبى، وكانَ صَديقًا لِعَبدِ الله بنِ جَعفَرٍ، أنَّه سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ جَعفَرٍ قال: لَمّا نُعِى جَعفَرٌ قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "اصنَعوا لآلِ جَعفَرٍ طَعامًا فقَد أتاهُم أمرٌ يَشغَلُهُم" (4).
7179 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، حَدَّثَنِى عُقَيلٌ، عن (1) المصنف في الشعب (11035). وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 47/ 153 من طريق محمد بن واسع به. وقال الذهبى 3/ 1404: هو منقطع.
(2) كتب فوقها في الأصل: "كذا في الأصل". وفى الحاشية: "لعله فيما". وفى س، م: "ما".
(3) أخرجه أحمد (1751)، وأبو داود (3132)، والترمذى (998)، وابن ماجه (1610) من طريق سفيان بن عيينة به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(4) الحاكم 1/ 372، والحميدى (537).

الحديث: 7177 - الجزء: 7 - الصفحة: 460

ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها-، أنَّها كانَت إذا ماتَ مَيِّتٌ مِن أهلِها، فاجتَمَعَ لِذَلِكَ النِّساءُ ثُمَّ تَفَرَّقنَ إلَّا (1) أهلَها وحامَّتَها (2)، أمَرَت ببُرمَةٍ مِن تَلبينَةٍ (3) فطُبِخَت، وصنَعَت ثَريدًا، ثُمَّ صَبَّتِ التَّلبينَةَ عَلَيه ثُمَّ قالَت: كُلوا مِنها؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "التَّلبينَة مَجَمَّةٌ لِفُؤادِ المَريضِ، تَذهَبُ ببَعضِ الحُزنِ" (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (5).

بابُ ما يُستَحَبُّ لِوَلىِّ المَيِّتِ مِنَ الابتِداءِ بقَضاءِ دَينِهِ
7180 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، حدثنا زَكَريّا بنُ أبى زائدَةَ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تَزالُ نَفسُ المُؤمِنِ مُعَلَّقَةً بدَينِه حَتَّى يُقضَى عنه" (6). كَذا رَواه جَماعَةٌ عن سَعدٍ.
7181 - وأخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ بالكوفَةِ، حدثنا أبو (1) في الأصل، س: "إلى".
(2) حامَّة الإنسان: خاصة أهله. غريب الحديث للخطابى 1/ 579.
(3) التلبينة: حساء يعمل من دقيق أو نخالة أو نشا. تفسير غريب ما في الصحيحين 1/ 248.
(4) المصنف في الآداب (654). وأخرجه أحمد (24512)، والنسائى (6693) من طريق الليث به. والبخارى (5689)، والنسائى في الكبرى (7572) من طريق عقيل به.
(5) البخارى (5417)، ومسلم (2216).
(6) المصنف في إثبات عذاب القبر (150). وأخرجه أحمد (10599)، والترمذى (1078) من طريق زكريا به.

الحديث: 7180 - الجزء: 7 - الصفحة: 461

جَعفَرٍ محمدُ بنُ دُحَيمٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى الحُنَينٍ القَزّازُ، حدثنا الفَضلُ يَعنِى ابنَ دُكَينٍ، حدثنا سفيانُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن عُمَرَ ابنِ أبى سلمةَ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "نَفسُ المُؤمِنِ مُعلَّقَةٌ ما كان عَلَيه دَينٌ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه شُعبَةُ (2) وإبراهيمُ بنُ سَعدٍ عن سَعدٍ (3).

بابُ ما يُستَحَبُّ لِوَلىِّ المَيِّتِ مِنَ التَّعجيلِ بتَنفيذِ وصاياه بالصَّدَقَةِ وغَيرِها
7182 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا قَتادَةُ، عن مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيرِ، عن أبيه قال: لَمّا نَزَلَت هذه الآيَةُ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} [التكاثر: 1] قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "يقولُ ابنُ آدَمَ: مالِى مالِى. وهَل لَكَ مِن مالكَ إلَّا ما أكَلتَ فأَفنَيتَ، أو لَبِستَ فأَبلَيتَ، أو تَصَدَّقتَ فأَمضَيتَ" (4). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (5).
7183 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ (1) أخرجه أحمد (10156) عن أبى نعيم الفضل بن دكين به.
(2) حديث شعبة لأبى الحسين البغدادى (125).
(3) أخرجه الترمذى (1079)، وابن ماجه (2413)، وأبو يعلى (6026) من طريق إبراهيم بن سعد به. وقال الترمذى: حديث حسن، وهو أصح من الأول.
(4) المصنف في الزهد الكبير (243). وأخرجه أحمد (16306)، والترمذى (2342، 3354)، والنسائى (3615) من طريق شعبة به.
(5) مسلم (2958).

الحديث: 7182 - الجزء: 7 - الصفحة: 462

جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا عيّاشُ بنُ أبى شَملَةَ (1)، عن موسَى بنِ يَعقوبَ، عن أَسِيدِ بنِ علىِّ بنِ عُبَيدٍ، عن أبيه، عن أبى أُسَيدٍ السّاعِدِىِّ قال: كُنتُ أصغَرَ أصحابِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَكثَرَهُمُ مِنه سَماعًا قال: فقالَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَبقَى لِلوَلَدِ مِن برِّ الوالِدِ إلَّا أربَعٌ؛ الصَّلاةُ عَلَيه والدُّعاءُ له، وإِنفاذُ عَهدِه مِن بَعدِه، وصِلَةُ رَحِمِه، وإِكرامُ صَديقِه" (2).

بابُ ما يُستَحَبُّ لِوَلىِّ المَيِّتِ مِنَ التَّصَدُّقِ عنه وإن لَم يوصِ بهِ
7184 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مُؤَمَّلِ بنِ حَسَنِ بنِ عيسَى، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدِ بنِ المُسَيَّبِ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبى كَثيرٍ، أخبرَنى هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها-، أنَّ رَجُلًا قال لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: إنَّ أُمِّى افتُلِتَت نَفسُها (3) وأَظُنُّها لَو تَكَلَّمَت تَصَدَّقَت، فهَل لَها أجرٌ إن تَصَدَّقتُ عَنها؟ قال: "نَعَمْ" (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبى مَريَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (5). (1) في ص 3: "سلمة".
(2) أخرجه الخطيب في الموضح 1/ 78، والجامع لأخلاق الراوى (1622) من طريق أبى الحسين القطان به.
(3) افتلتت نفسها: ماتت فجأة ولم تمرض فتوصى. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 231.
(4) المصنف في الصغرى (2317). وأخرجه أحمد (24251)، والبخارى (2760)، وأبو داود (2881)، والنسائى (3651)، وابن ماجه (2717)، وابن خزيمة (2499)، وابن حبان (3353) من طريق هشام به.
(5) البخارى (1388)، ومسلم (1004).

الحديث: 7184 - الجزء: 7 - الصفحة: 463

جِماعُ أبوابِ البُكاءِ على المَيِّتِ بابُ النَّهىِ عن النّياحَةِ على المَيِّتِ
7185 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، حدثنا أبو خَليفَةَ الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا أيّوبُ، عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: بايَعَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقَرأَ عَلَينا: {أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} [الممتحنة: 12]. ونَهانا عن النّياحَةِ فقَبَضَتِ امرأَةٌ يَدَها قالَت: أسعَدَتنِى (1) فُلانَةُ، أُريدُ أن أَجزيَها. فما قال لَها النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- شَيئًا، فانطَلَقَت فرَجَعَت فبايَعَها (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" بهَذا اللَّفظِ عن أبى مَعمَرٍ عن عبدِ الوارِثِ (3).
7186 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن أيّوبَ، عن حَفصَةَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: بايَعَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "لا تُشرِكنَ بالله شَيئًا". ونَهانا عن النّياحَةِ فقَبَضَتِ امرأَةٌ يَدَها فقالَت: يا رسولَ اللهِ إنَّ فُلانَةَ أسعَدَتنِى وأَنا أُريدُ أن أجزيَها. فلَم يَقُلْ شَيئًا، فذَهَبَت ثُمَّ رَجَعَت، يَعنِى فبايَعَها. قالَت: فما وفَت مِنّا امرأَةٌ إلَّا أُمُّ سُلَيمٍ وأُمُّ العَلاءِ وابنَةُ أبى سَبرَةَ امرأَةُ مُعاذٍ. أو: ابنَةُ أبى سَبرَةَ وامرأَةُ مُعاذٍ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ هَكَذا ولَيسَ (1) الإسعاد: قيام المرأة مع الأخرى في النياحة تراسلها. فتح البارى 8/ 638.
(2) أخرجه الطبراني 25/ 58 (133) عن أبى خليفة به.
(3) البخارى (4892).
(4) أخرجه أبو داود (3127) عن مسدد به مختصرًا.

الحديث: 7185 - الجزء: 7 - الصفحة: 464

فيه أنَّه استَثنَى لَها ما أرادَت، بَل فيه أنَّه لَم يُجِبْها إلَى ذَلِكَ حَتَّى رَجَعَت فبايَعَها (1).
7187 - وقَد أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى ابنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا عاصِمٌ، عن حَفصةَ بنتِ سيرينَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ -رضي الله عنها- قالَت: لَمّا نَزَلَت: {إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} إلَى قَولِه: {وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ}. قالَت: مِنها النّياحَةُ. قالَت: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ إلَّا بَنِى فُلانٍ، فإِنَّهُم كانوا أسعَدونى في الجاهِليَّةِ فلا بُدَّ مِن أن أُساعِدَهُم. فقالَ: "إلَّا بَنِى فُلانٍ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِهِ (3).
كَذَلِكَ رَواه عاصِمُ بنُ سُلَيمانَ الأحوَلُ عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ، ولا أدرِى هَل حَفِظَ ما رَوَى فيه مِنَ الإذنِ في الإسعادِ أم لا؟ فقَد رَواه أيّوبُ السَّختيانىُّ وهو أحفَظُ مِنه على ما ذَكَرنا، ورَواه هِشامُ بنُ حَسّانَ عن حَفصَةَ فلَم يَذكُرْ شَيئًا مِن ذَلِكَ (4).
7188 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ، (1) البخارى (7215).
(2) أخرجه أحمد (20796)، والنسائى في الكبرى (11587)، وابن حبان (3145) من طريق أبى معاوية به.
(3) مسلم (937).
(4) أخرجه أحمد (20791، 20798)، ومسلم (936/ 32) من طريق هشام به.

الحديث: 7187 - الجزء: 7 - الصفحة: 465

حدثنا أيّوبُ، عن محمدٍ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: أخَذَ عَلَينا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَعَ البَيعَةِ أن لا نَنوحَ، فما وفَت مِنّا امرأَةٌ إلَّا خَمسُ نِسوَةٍ؛ أُمُّ سُلَيمٍ وأُمُّ العَلاءِ وابنَةُ أبى سَبرَةَ امرأَةُ مُعاذٍ. أو: ابنَةُ (1) أبى سَبرَةَ وامرأَةُ مُعاذٍ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن الحَجَبِىِّ عن حَمّادٍ وقالَ في الحديث: وامرأَتانِ أو امرأَةٍ أُخرَى. ورَواه مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ (3). ولَيسَ في رِوايَةِ محمدِ بنِ سيرينَ أيضًا ما في رِوايَةِ عاصِمٍ عن حَفصَةَ مِنَ الاستِثناءِ.
7189 - وقَد أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ الوَليدِ بنِ أحمدَ الزَّوزَنِىُّ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: أخَذَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- على النِّساءِ حينَ بايَعَهُنَّ ألا يَنُحْنَ، فقُلنَ: يا رسولَ اللهِ إنَّ نِساءً أسعَدْنَنا في الجاهِليَّةِ، أفَنُسعِدُهُنَّ في الاسلامِ؟ فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا إسعادَ في الإِسلامِ" (4).
7190 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) في س: "امرأة".
(2) أخرجه النسائى (4191) من طريق أبى الربيع به مختصرًا.
(3) البخارى (1306)، ومسلم (936/ 31). وقال القاضى: معناه: لم يف ممن بايع مع أم عطية في الوقت الذى بايعت فيه من النسوة إلا خمس، لا أنه لم يترك النياحة من المسلمات غير خمس. إكمال المعلم 3/ 206.
(4) عبد الرزاق (6690)، ومن طريقه أحمد (13032)، والنسائى (1851)، وابن حبان (3146). وصححه الألبانى في صحيح النسائى (1748).

الحديث: 7189 - الجزء: 7 - الصفحة: 466

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا ابنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وهَنّادُ بنُ السَّرِىِّ وإِسحاقُ ابنُ موسَى الأنصارِىُّ - قال: إسحاقُ: أخبرَنا، وقالَ الآخَرانِ: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن أبيه، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ قال: قالَت أُمُّ سلمةَ: لَمّا ماتَ أبو سلمةَ -رضي الله عنه- قُلتُ: غَريبٌ وفِى أرضِ غُربَةٍ لأبكيَنَّ عَلَيه بُكاءً يُتَحَدَّثُ به. قالَت: فلَمّا تَهَيّأتُ لِلبُكاءِ عَلَيه إذا امرأَةٌ تُريدُ أن تأتيَنِى، فاستَقبَلَها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "أتُريدينَ أن تُدخِلِى الشَّيطانَ بَيتًا قَد أخرَجَه اللهُ مِنه؟ ! ". قالَت: فكَفَفتُ عن البُكاءِ عَنه. وفِى رِوايَةِ أبى عبدِ اللهِ: لأبكيَنَّه بُكاءً يُتَحَدَّثُ عنه، فبَينا أنا كَذَلِكَ قَد تَهَيّأتُ لِلبُكاءِ عَلَيه، إذ أتَتِ امرأَةٌ تُريدُ أن تُسعِدَنِى مِنَ الصَّعيدِ (1) فاستَقبَلَها. فذَكَرَه، [وقال] (2): فكَفَفتُ عن البُكاءِ فلَم أبكِهِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4).
وهَذا في بُكاءٍ يَكونُ مَعَه نَدبٌ أو نياحَةٌ، وهَكَذا ما رُوّينا فيما مَضَى عن عائشةَ مِن بُكاءِ نِساءِ جَعفَرٍ عَلَيه ونَهىِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن ذَلِكَ (5). (1) الصعيد: عوالى المدينة، وأصل الصعيد ما كان على وجه الأرض. صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 224.
(2) في م: "قالت".
(3) المصنف في المعرفة (2192)، وابن راهويه في مسنده (1866). وأخرجه الحميدى (291)، وأبو يعلى (6955) عن سفيان بن عيينة به.
(4) مسلم (922).
(5) تقدم تخريجه في (7166).

الجزء: 7 - الصفحة: 467

بابُ ما ورَدَ مِنَ التَّغليظِ في النّياحَةِ والاستِماعِ لَها
7191 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الشّافِعِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ دَنُوقَا، حدثنا عَفّانُ، حدثنا أبانٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ شِيرُويَه، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا حَبّانُ ابنُ هِلالٍ، حدثنا أبانٌ، حدثنا يَحيَى، أنَّ زَيدًا حَدَّثَه، أنَّ أبا سَلَّامٍ حَدَّثَه، أنَّ أبا مالكٍ الأشعَرِىَّ حَدَّثَه، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أربَعٌ في أُمَّتِى مِن أمرِ الجاهِليَّةِ لا يَترُكوهُنَّ؛ الفَخرُ في الأحسابِ، والطَّعنُ في الأنسابِ، والاستِسقاءُ بالنُّجومِ، والنّياحَةُ. وإنَّ النّائحَةَ إذا لَم تَثُبْ قَبلَ مَوتِها تُقامُ يَومَ القيامَةِ وعَلَيها سِربالٌ مِن قَطِرانٍ ودِرعٌ مِن جَرَبٍ! ". لَفظُ حَديثِ حَبّانَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن عَفّانَ، وعن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن حَبّانَ (2).
7192 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ثِنْتانِ في النّاسِ وهُما بهِم كُفرٌ؛ النّياحَةُ، والطَّعنُ في النَّسَبِ" (3). رَواه مسلمٌ (1) أخرجه أحمد (22912) عن عفان به. وأحمد (22903)، وابن حبان (3143) من طريق أبان به. وأحمد (22904) من طريق يحيى بن أبى كثير به.
(2) مسلم (934).
(3) المصنف في الصغرى (1183). وأخرجه أحمد (8905) من طريق الأعمش به.

الحديث: 7191 - الجزء: 7 - الصفحة: 468

في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن أبى مُعاويَةَ (1).
7193 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى يَزيدَ سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: خِلالٌ مِن خِلالِ الجاهِليَّةِ؛ الطَّعنُ في الأنسابِ، والنّياحَةُ. ونَسِىَ الثّالِثَةَ. قال سفيانُ: يَقولونَ: إنَّها الاستِسقاءُ بالأنواءِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ عن سُفيانَ (3).
7194 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى، أخبرَنا محمدُ بنُ رَبيعَةَ، عن محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَطيَّةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: لَعَنَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- النّائحَةَ والمُستَمِعَةَ (4).
7195 - حدثنا الإمامُ أبو الطّيبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ رَحِمَه اللهُ إملاءً، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الأصَمُّ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حدثنا أبو عائذٍ وهو عُفَيرُ بنُ مَعدانَ، حدثنا عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ، أنَّه كان عِندَ ابنِ عُمَرَ وهو يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَعَنَ (1) مسلم (67).
(2) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 9/ 372 من طريق ابن الأعرابى به. والمصنف في الآداب (556) من طريق سعدان بن نصر به.
(3) البخارى (3850).
(4) أبو داود (3128). وأخرجه أحمد (11622) عن محمد بن ربيعة به. وقال الألبانى في ضعيف أبى داود (685): ضعيف الإسناد.

الحديث: 7193 - الجزء: 7 - الصفحة: 469

النّائحَةَ والمُستَمِعَةَ والحالِقَةَ والسّالِقَةَ والواشِمَةَ والموتَشِمَةَ (1). وقالَ: "لَيس لِلنِّساءِ في اتِّباعِ الجَنائزِ أجرٌ" (2).

بابُ ما يُنهَى عنه مِنَ الدُّعاءِ بدَعوَى الجاهِليَّةِ، وضَربِ الخَدِّ، وشَقِّ الجَيبِ، ونَشرِ الشَّعَرِ، والحَلقِ، والخَرقِ، والخَدشِ
7196 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن مَسروقٍ قال: قال عبدُ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَيسَ مِنّا من ضَرَبَ الخُدودَ وشَقَّ الجُيوبَ ودَعا بدَعوَى الجاهِليَّةِ" (3).
7197 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو وأبو ذَرِّ ابنُ أبى الحُسَينِ ابنِ أبى القاسِمِ المُذَكِّرُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ وشُعبَةَ، عن الأعمَشِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللهِ، عن (1) الحالقة: من تحلق شعرها عند المصيبة إذا حلت بها، والسالقة: السلْق، ويقال بالصاد، رفع الصوت عند المصيبة. وقيل: هو أن تصك المرأة وجهها وتمرشه. والأول أصح، والواشمة مِن الوشم: أن يغرز الجلد بإبرة ثم يحشى بكحل أو نيل فيزرق أثره أو يخضر. والمستوشمة والموتشمة: التى يفعل بها ذلك. النهاية 1/ 427، 3/ 391، 5/ 189.
(2) أخرجه الطرسوسى في مسند عبد الله بن عمر (20)، وابن حبان في المجروحين 2/ 198 من طريق عفير بن معدان به. وقال الذهبى 3/ 1408: عفير واه.
(3) المصنف في الصغرى (1186).

الحديث: 7196 - الجزء: 7 - الصفحة: 470

النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بمِثلِهِ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن بُندارٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ عن سُفيانَ وحدَه، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبيهِ (2).
7198 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا موسَى بنُ الحَسَنِ بنِ عَبّادٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن زُبَيدٍ، عن إبراهيمَ، عن مَسروقٍ [قال: حدثنا عبدُ اللهِ] (3) قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَيسَ مِنّا مَن لَطَمَ الخُدودَ وشَقَّ الجُيوبَ ودَعا بدَعوَى الجاهِليّةِ". لَفظُهُما سَواءٌ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ (5).
7199 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوىُّ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ ابنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، حدثنا أبو العُمَيسِ قال: سَمِعتُ أبا صَخرَةَ يَذكُرُ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ وأَبِى بُردَةَ ابنِ أبى موسَى (1) أخرجه أحمد (4111)، والنسائى (1859)، وابن حبان (3149) من طريق الأعمش به.
(2) البخارى (1297)، ومسلم (103/ 165).
(3) في حاشية الأصل: "عن عبد الله".
(4) أخرجه أحمد (3658)، والترمذى (999)، والنسائى (1861)، وابن ماجه (1584) من طريق سفيان به.
(5) البخارى (1294).

الحديث: 7198 - الجزء: 7 - الصفحة: 471

قالا: أُغمِىَ على أبى موسَى فأقبَلَتِ امرأَتُه تَصيحُ برَنَّةٍ (1). قالا (2): ثُمَّ أفاقَ فقالَ: ألَم تَعلَمِى أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنِّى بَرِىءٌ مِمَّن حَلَقَ وسَلَقَ وخَرَقَ"؟ (3) رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ وغَيرِه عن جَعفَرِ بنِ عَونٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى بُردَةَ (4).
7200 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى القَنطَرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، أنَّ القاسِمَ بنَ مُخَيمِرَةَ حَدَّثَه قال: حَدَّثَنِى أبو بُردَةَ ابنُ أبى موسَى قال: وجِعَ أبو موسَى وجَعًا فغُشِىَ عَلَيه ورأسُه في حَجرِ امرأَةٍ مِن أهلِه فصاحَتِ امرأَةٌ مِن أهلِه فلَم يَستَطِعْ أن يَرُدَّ عَلَيها، فلَمّا أفاقَ قال: أنا بَرِىءٌ مِمَّن بَرِئَ مِنه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؛ فإِنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بَرِئَ مِنَ الصّالِقَةِ (5) والحالِقَةِ والشّاقَّةِ (6). أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ الحَكَمُ بنُ موسَى (7).
7201 - حدثنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ رَحِمَهُ اللهُ (1) الرنة: الصوت عند البكاء. مشارق الأنوار 1/ 292.
(2) في س، م: "قال".
(3) أخرجه النسائى (1862)، وابن ماجه (1586) من طريق جعفر بن عون به.
(4) مسلم (104/ ... )، والبخارى (1296).
(5) في م: "السالقة".
(6) أخرجه مسلم (104/ 167)، وابن حبان (3152) من طريق الحكم بن موسى به.
(7) البخارى (1296) معلقًا.

الحديث: 7200 - الجزء: 7 - الصفحة: 472

إملاءً وقِراءَةً عَلَيه مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ ابنِ الخَليلِ القَطّانُ سنةَ إحدَى وثَلاثينَ وثَلاثِمِائَةٍ، حدثنا علىُّ بنُ سعيدٍ النَّسَوىُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ، أنَّ أبا موسَى أُغمِىَ عَلَيه فبَكَت عَلَيه امرأَتُه ابنَةُ أبى مُرَّةَ فأَفاقَ فقالَ: أبرأُ إلَيكِ مِمّا بَرِئَ مِنه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؛ مِمَّن حَلَقَ وسَلَقَ وخَرَقَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَسَن الحُلوانىُّ عن عبدِ الصَّمَدِ (2).
7202 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حُمَيدُ بنُ الأسوَدِ، حدثنا الحَجّاجُ عامِلُ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ على الرَّبَذَةِ قال: حَدَّثَنى أَسِيدُ بنُ أبى أَسِيدٍ، عن امرأَةٍ مِنَ المُبايِعاتِ قالَت: كان فيما أخَذَ عَلَينا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في المَعروفِ الَّذِى أخَذَ عَلَينا ألا نَعصيَه فيه، ألا نَخمِشَ وجهًا، ولا نَدعوَ ويلًا، ولا نَشُقَّ جَيبًا، ولا نَنشُرَ شَعَرًا (3).
7203 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى ابنُ ناجيَةَ، حدثنا علىُّ بنُ حَربٍ، حدثنا ابنُ فُضيلٍ، عن حُصَينٍ، عن عامِرٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: أُغمِىَ على عبدِ اللهِ بنِ رَواحَةَ -رضي الله عنه- فجَعَلَت أُختُه تَبكِى عَلَيه وتَقولُ: واجَبَلاه. وتُعَدِّدُ، فلَمّا أفاقَ قال: ما قُلتِ لِى شَيئًا إلَّا وقَد (1) أخرجه ابن منده في الإيمان (607) عن محمد بن الحسين القطان به.
(2) مسلم (104/ 000).
(3) أبو داود (3131). وقال الذهبى 3/ 1409: حميد مختلف في توثيقه.

الحديث: 7202 - الجزء: 7 - الصفحة: 473

قيلَ لِى: آنتَ كَذَلِكَ؟ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عِمرانَ بنِ مَيسَرَةَ عن ابنِ فُضَيلٍ (2). ورَواه عَبثَرٌ عن حُصَينٍ، وزادَ: فلَمّا ماتَ لَم تَبكِ عَلَيهِ (3).
7204 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبى يَحيَى، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى أن تُتبَعَ جِنازَةٌ مَعَها رَنَّةٌ (4).

بابُ الرَّغبَةِ في أنْ يُتَعَزَّى بما أمَرَ اللهُ تَعالَى به مِنَ الصَّبِر والاسترجاعِ
7205 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن أُمِّ سلمةَ -رضي الله عنها- قالَت: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إذا حَضَرتُمُ المَيِّتَ أو المَريضَ فقولوا خَيرًا؛ فإنَّ المَلائكَةَ يُؤَمِّنونَ على ما تَقولونَ". فلَمّا ماتَ أبو سلمةَ قُلتُ: يا رسولَ اللهِ ما أقولُ؟ قال: "قولِى: اللَّهُمَّ اغفِرْ لَنا ولَه (1) أخرجه ابن سعد 3/ 529 عن محمد بن فضيل به.
(2) البخارى (4267).
(3) أخرجه البخارى (4268) من طريق عبثر به.
(4) أخرجه ابن ماجه (1583) من طريق عبيد الله به. وأحمد (5668) من طريق مجاهد به. وقال الذهبى 3/ 1410: أبو يحيى ضعف، وعند ابن ماجه: "راية" اهـ. قلت: عند ابن ماجه: "رانة". بالنون لا بالياء.

الحديث: 7204 - الجزء: 7 - الصفحة: 474

وأَعْقِبْنَا مِنه عُقبَى صالِحَةً". فقُلتُها، فأَعقَبَنِى اللهُ محمدًا -صلى الله عليه وسلم- (1). أخرَجَه مسلم في "الصحيح" مِن حَديثِ أبى مُعاويةَ عن الأعمَشِ (2).
7206 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا سَعدُ بنُ سعيدٍ، عن عُمَرَ بنِ كَثيرِ بنِ أفلَحَ، عن ابنِ سَفينَةَ، عن أُمِّ سلمةَ أنَّها قالَت: سَمِعتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما مِن مُسلِمٍ تُصيبُه مُصيبَةٌ فيقولُ ما أمَرَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ: إنّا للهِ وإنّا إلَيه راجِعونَ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِى في مُصيبَتِى وأَخلِفْ لِى خَيرًا مِنها. إلَّا أخلَفَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ له خَيرًا مِنها". قالَت: فلَمّا ماتَ أبو سلمةَ قُلتُ: أىُّ المُسلِمينَ خَيرٌ مِن أبى سلمةَ؟ أوَّلُ بَيتٍ هاجَرَ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-! ثُمَّ إنِّى قُلتُها، فأَخلَفَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ لِى رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. قالَت: فأَرسَلَ إلَىَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حاطِبَ بنَ أبى بَلتَعَةَ يَخطُبُنِى له، فقُلتُ: إنَّ لى بنتًا وأَنا غَيُورٌ. فقالَ: "أمّا ابنَتُها فنَدعو اللهَ عَزَّ وجَلَّ أن يُغنيَها، وأَدعو اللهَ أن يُذهِبَ الغَيرَةَ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن إسماعيلَ (4).
7207 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ عيسَى الحيرِىُّ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ قَطَنٍ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، (1) أخرجه أحمد (26608) عن ابن نمير به. وتقدم في (6675، 6676).
(2) مسلم (919).
(3) المصنف في الآداب (1066). وأخرجه أحمد (26635)، ومسلم (918/ 4) من طريق سعد بن سعيد به.
(4) مسلم (918/ 3).

الحديث: 7206 - الجزء: 7 - الصفحة: 475

عن مُجاهِدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: نِعمَ العِدلانِ ونِعمَ العِلاوَةُ (1) {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ}. نِعمَ العِدلانِ {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة: 156، 157]. نِعمَ العِلاوَةُ (2).
7208 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا ثابِتٌ البُنانىُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنه- قال: مَرَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بامرأَةٍ عِندَ قَبرٍ وهِىَ تَبكِى فقالَ لَها: "اتَّقِى اللهَ واصبِرِى". فقالَت: إلَيكَ عَنِّى، فإِنَّكَ لَم تُصَبْ بمُصيبَتِى. قال: ولَم تَعرِفْه. فقيلَ لَها: هو رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فأَخَذَها مِثلُ المَوتِ فأَتَت بابَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فلَم تَجِدْ عِندَه بَوّابينَ فقالَت: يا رسولَ اللهِ إنِّى لَم أعرِفْكَ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ الصَّبرَ عِندَ أوَّلِ الصَّدمَةِ" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (4). وقالَ بَعضُهُم في الحديثِ: "الصَّبرُ عِندَ الصَّدمَةِ الأولَى":
7209 - أخبرَنا أبو صالِحٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ جَعفَرٍ، (1) العدلان: مثنى عِدْل، وهو نصف الحمل على أحد شقى الدابة. والحمل عدلان. والعلاوة ما جعل بين العدلين. مشارق الأنوار 2/ 69.
(2) المصنف في الشعب (1587)، والحاكم 2/ 270. وأخرجه سعيد بن منصور (233 - تفسير) من طريق منصور به.
(3) أخرجه أحمد (12458)، والبخارى (7154)، وأبو داود (3124)، وابن حبان (2895) من طريق شعبة به مطولًا ومختصرًا.
(4) البخارى (1283)، ومسلم (926/ 5).

الحديث: 7208 - الجزء: 7 - الصفحة: 476

حدثنا شُعبَةُ، عن ثابِتٍ البُنانِىِّ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الصَّبرُ عِندَ الصَّدمَةِ الأولَى" (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ جَميعًا عن محمدِ بنِ بَشّارٍ (2).
7210 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِىُّ بمَروَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا عاصِمُ بنُ سُلَيمانَ الأحوَلُ، عن أبى عثمانَ قال: حَدَّثَنِى أُسامَةُ بنُ زَيدٍ قال: أرسَلَتِ ابنَةُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إنَّ ابنِى قُبِضَ فأْتِنا، فأَرسَلَ يُقرِئُ السَّلامَ ويَقولُ: "إنَّ للهِ ما أخَذَ ولَه ما أعطَى وكُلٌّ عِندَه بأَجَلٍ مُسَمًّى، فلتَصبِرْ ولتَحتَسِبْ". فأَرسَلَت إلَيه تُقسِمُ لَيأْتيَنَّها، فقامَ ومَعَه سَعدُ بنُ عُبادَةَ ورَجُلٌ، فدُفِعَ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- الصَّبِىُّ ونَفسُه تَقَعقَعُ (3)، حَسِبتُ أنَّه قال: كأَنَّها شَنٌّ. ففاضَت عَيناه، فقالَ سَعدٌ -رضي الله عنه-: يا رسولَ اللهِ ما هَذا؟ قال: "هذه رَحمَةٌ جَعَلَها اللهُ في قُلوبِ عِبادِه، وإِنَّما يَرحَمُ اللهُ مِن عِبادِه الرُّحَماءَ" (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدانَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن عاصِمٍ (5).
7211 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ (1) أخرجه الترمذى (988) عن محمد بن بشار به. وأحمد (12317)، والنسائى (1868) من طريق محمد بن جعفر به.
(2) البخارى (1302)، ومسلم (926/ 14).
(3) القعقعة: حكاية صوت الشىء اليابس إذا حرك. فتح البارى 3/ 157.
(4) المصنف في الآداب (1065). وأخرجه النسائى (1867) من طريق عبد الله بن المبارك به. وأحمد (21779)، والبخارى (5655)، وأبو داود (3125)، وابن ماجه (1588) من طريق عاصم به.
(5) البخارى (1284)، ومسلم (923).

الحديث: 7210 - الجزء: 7 - الصفحة: 477

جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ وحَمّادُ بنُ سلمةَ وجَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ، كُلُّهُمُ عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ. قالَ أبو داودَ: وحَدَّثَناه شَيخٌ سَمِعَه مِنَ النَّضْرِ بنِ أنَسٍ وقَد دَخَلَ حَديثُ بَعضِهِم في بَعضٍ قال: قال مالكٌ أبو أنَسٍ لامرأَتِه أُمِّ سُلَيمٍ وهِىَ أُمُّ أنَسٍ: أرَى هَذا الرَّجُلَ يَعنِى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يُحَرِّمُ الخَمرَ. فانطَلَقَ حَتَّى أتَى الشّامَ فهَلَكَ هُنالِكَ، فجاءَ أبو طَلحَةَ فخَطَبَ أُمَّ سُلَيمٍ فكَلَّمَها في ذَلِكَ فقالَت: يا أبا طَلحَةَ ما مِثلُكَ يُرَدُّ، ولَكِنَّكَ امرُؤٌ كافِرٌ وأَنا امرأَةٌ مُسلِمَةٌ، لا يَصلُحُ أن أتَزَوَّجَكَ. فقالَ: وما ذاكِ دَهرُكِ (1). قالَت: وما دَهرِى؟ قال: الصَّفراءُ والبيضاءُ. قالَت: فإِنِّى لا أُريدُ صَفراءَ ولا بَيضاءَ، أُريدُ مِنكَ الإسلامَ. قال: فمَن لى بذَلِك؟ قالَت: لَكَ بذَلِكَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فانطَلَقَ أبو طَلحَةَ يُريدُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- ورسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- جالِسٌ في أصحابِه فلَمّا رآه قال: "جاءَكُم أبو طَلحَةَ غُرَّةُ الإِسلامِ بَينَ عَينَيه". فجاءَ فأَخبَرَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- بما قالَت أُمُّ سُلَيمٍ، فتَزَوَّجَها على ذَلِكَ. قال ثابِتٌ: فما بَلَغَنا أنَّ مَهرًا كان أعظَمَ مِنه أنَّها رَضيَت بالإسلامِ مَهرًا، فتَزَوَّجَها، وكانَتِ امرأَةً مَليحَةَ العَينَينِ فيها صِغَرٌ، فكانَت مَعَه حَتَّى وُلِدَ مِنه بُنَىٌّ، وكانَ يُحِبُّه أبو طَلحَةَ حُبًّا شَديدًا، إذ مَرِضَ الصَّبىُّ وتَواضَعَ أبو طَلحَةَ لِمَرَضِه أو تَضَعضَعَ له، فانطَلَقَ أبو طَلحَةَ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وماتَ الصَّبِىُّ، فقالَت أُمُّ سُلَيمٍ -رضي الله عنها-: لا يَنْعَيَنَّ إلَى أبى طَلحَةَ أحَدٌ ابنَه حَتَّى أكونَ أنا أنعاه له. فهَيّأتِ الصَّبِىَّ ووَضَعَته وجاءَ أبو طَلحَةَ مِن عِندِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى دَخَلَ عَلَيها، فقالَ: كَيفَ ابنى؟ فقالَت: يا أبا طَلحَةَ (1) يقال: ما ذاك دهرى، وما دهرى بكذا. أى: همتى وإرادتى. النهاية 2/ 145.

الجزء: 7 - الصفحة: 478

ما كان مُنذُ اشتَكَى أسكَنَ مِنه السّاعَةَ. قال: فللَّهِ الحَمدُ. فأَتَته بعَشائِه فأَصابَ مِنه، ثُمَّ قامَت فتَطيَّبَت وتَعَرَّضَت له فأَصابَ مِنها، فلَمّا عَلِمَت أنَّه طَعِمَ وأَصابَ مِنها قالَت: يا أبا طَلحَةَ، أرأَيتَ لَو أنَّ قَومًا أعاروا قَومًا عاريَّةً لَهُم فسأَلوهُم إيَّاها، أكانَ لَهُم أن يَمنَعوهُم؟ فقالَ: لا. قالَت: فإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ كان أعارَكَ ابنَكَ عاريَّةً ثُمَّ قَبَضَه إلَيه، فاحتَسِبِ ابنَكَ واصبِرْ. فغَضِبَ، ثُمَّ قال: تَرَكتينِى حَتَّى إذا وقَعتُ بما وقَعتُ به نَعَيتِ إلَىَّ ابنِى! ثُمَّ غَدا إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَخبَرَه فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "بارَكَ اللهُ لَكُما في غابِرِ لَيلَتِكُما". فَتَلَقَّت مِن ذَلِكَ الحَملَ، وكانَت أُمُّ سُلَيمٍ -رضي الله عنها- تُسافِرُ مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- تَخرُجُ مَعَه إذا خَرَجَ، وتَدخُلُ مَعَه إذا دَخَلَ، وقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا ولَدَت أُمُّ سُلَيمٍ فأْتونى بالصَّبِىِّ". فأَخَذَها الطَّلقُ لَيلَةَ قُربِهِم مِنَ المَدينَةِ قالَت: اللَّهُمَّ إنِّى كُنتُ أدخُلُ إذا دَخَلَ نَبيُّكَ وأَخرُجُ إذا خَرَجَ نَبيُّكَ وقَد حَضَرَ هَذا الأمرُ. فوَلَدَت غُلامًا يَعنى حينَ قَدِما المَدينَةَ، فقالَت لابنِها أنَسٍ: انطَلِقْ بالصَّبِىِّ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فأَخَذَ أنَسٌ الصَّبِىَّ فانطَلَقَ به إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وهو يَسِمُ إبِلًا وغَنَمًا فلَمّا نَظَرَ إلَيه قال لأنَسٍ: "أوَلَدَتِ ابنَةُ مِلحانَ؟ ". قال: نَعَم. فأَلقَى ما في يَدِه فتَناوَلَ الصَّبِىَّ فقالَ: "ائْتونِى بتَمَراتٍ عَجوَةٍ". فأَخَذَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- التَّمرَ فجَعَلَ يُحَنِّكُ الصَّبِىُّ وجَعَلَ الصَّبِىُّ يَتَلَمَّظُ (1) فقالَ: "انظُروا إلَى حُبِّ الأنصارِ التَّمرَ". فحَنَّكَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وسَمّاه عبدَ اللهِ، قال ثابِتٌ: وكانَ يُعَدُّ مِن خيارِ المُسلِمينَ (2). (1) التملظ: تتبع بقية الطعام باللسان في الفم. مشارق الأنوار 1/ 358.
(2) الطيالسى (2168). وأخرجه أحمد (13026) من طريق سليمان بن المغيرة به. وأحمد =

الجزء: 7 - الصفحة: 479

أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ سُلَيمانَ بنِ المُغيرَةِ عن ثابِتٍ، قِصَّةَ الوَفاةِ دونَ ما قَبلَها مِن قِصَّةِ التَّزويجِ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ إسحاقَ ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي طَلحَةَ عن أنَسٍ مُختَصَرًا (1).
7212 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ أبو جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المِهرانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ الحُسَينِ التاجِرُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَيّاشُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، حدثنا عَيّاشُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى الجَوهَرِىُّ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: كان بمَكَةَ مُقعَدانِ وكانَ لَهُما ابنٌ يَحمِلُهُما غُدوَةً ويأتِي بهِما المَسجَدَ فيَضَعُهُما فيه، ثُمَّ يَذهَبُ فيَكتسِبُ عَلَيهِما، فإِذا أمسَى احتَمَلَهُما فأَقلَبَهُما، ففَقَدَه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فسأَلَ عنه فقالوا: ماتَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَو تُرِكَ أحَدٌ لأحَدٍ لَتُرِكَ ابنُ المُقعَدَينِ". ثُمَّ كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَثيرًا يقولُ ذَلِكَ. لَفظُ حَديثِ داودَ (2). = (12795، 14065)، ومسلم 3/ 1689 (2144/ 22)، وأبو داود (4951)، وابن حبان، (4531) من طريق حماد به. والنسائى (3341)، وابن حبان (8187) من طريق جعفر به. وأتى به بعضهم مطولًا، وبعضهم مختصرًا.
(1) مسلم 4/ 1909 (2144/ 107)، والبخارى (1301، 1502).
(2) ابن عدى 4/ 1495. وأخرجه الطبرانى في الأوسط (5967) من طريق أبى كامل به. وأخرجه=

الحديث: 7212 - الجزء: 7 - الصفحة: 480

7213 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ إبراهيمَ الأسَدِىُّ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَمدانِ الجَلَّابُ قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ بنِ ديزِيلَ، حدثنا إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ العُمَرِىُّ، عن أخيه عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ جَحشٍ، عن أبيه، عن حَمنَةَ بنتِ جَحشٍ أنَّه قيلَ لَها: قُتِلَ أخوكِ. فقالَت: يَرْحَمُه اللَّهُ، إنّا للهِ وإِنّا إلَيه راجِعونَ. فقيلَ لَها: قُتِلَ خالُكِ حَمزَةُ. فقالَت: رَحِمَه اللَّهُ، إنّا للهِ وإِنّا إلَيه راجِعونَ. فقيلَ لَها: قُتِلَ زَوجُكِ. فقالَت: واحُزناهُ! فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ لِلزّوجِ مِنَ المَرأَةِ لَشُعبَةً لَيسَت لِشَىء" (1).
7214 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ حَفصٍ الزّاهِدُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَبسِيُّ الكوفِيُّ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن أبى ظَبيانَ قال: كُنّا نَعرِضُ المَصاحِفَ عِندَ عَلقَمَةَ بنِ قَيسٍ فمَرَّ بهَذِه الآيَةِ: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} [التغابن: 11]. قال: فسأَلناه عَنها فقالَ: هو الرَّجُلُ تُصيبُه المُصيبَةُ فيَعلَمُ = ابن الأثير في أسد الغابة 6/ 428 من طريق الاسماعيلى به. وقال الذهبى 3/ 1413: المدينى واه.
(1) الحاكم 4/ 61، 62. وفيه: عبدان بن يزيد الدقاق. بدلًا من: عبد الرحمن بن حمدان الجلاب. وأخرجه ابن ماجه (1590) من طريق الفروى به بدون ذكر عبيد الله المصغر. وقال الذهبى 3/ 1413: غريب، وفيه: واحرباه. مكان: واحزناه.

الحديث: 7213 - الجزء: 7 - الصفحة: 481

أنَّها مِن عِندِ اللَّهِ فيرَضَى ويُسَلِّمُ (1).
ورُوىَ هَذا عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ -رضي الله عنه- (2).

بابُ ما يُرجَى في المُصيبَةِ بالأولادِ إذا احتَسَبَهُم
7215 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا جَعفَرُ ابنُ محمدٍ وموسَى بنُ محمدٍ الذُهلِيُّ وإبراهيمُ بنُ علىٍّ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-قال: "لا يَموتُ لأحَدٍ مِنَ المُسلِمينَ ثَلاثَةٌ مِنَ الوَلَدِ فتَمَسَّه النّارُ إلَّا تَحِلَّةَ القَسَمِ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبى أوَيسٍ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيىَ بنِ يَحيىَ (4).
7216 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ علىٍّ الأدَمِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبر اهيمَ الدَّبَرِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ. فذَكَرَ مَعناه وزادَ: "لَم يَبلُغوا الحِنثَ" (5). رَواه مسلمٌ عن (1) أخرجه المصنف في الشعب (9976)، والثعلبي في تفسيره 9/ 329 من طريق إبراهيم بن عبد الله به. وعبد الرزاق في تفسيره 2/ 295، والطبراني 23/ 12 من طريق الأعمش به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور- كما في الدر المنثور 14/ 516.
(3) مالك 1/ 235، ومن طريقه أحمد (10120)، والترمذى (1060)، والنسائى (1874)، وابن حبان (2942).
(4) البخارى (6656)، ومسلم (2632/ 1520).
(5) عبد الرزاق (20139)، وعنه أحمد (7721).

الحديث: 7215 - الجزء: 7 - الصفحة: 482

محمدِ بنِ رافِعٍ وغَيرِه عن عبدِ الرَّزاقِ (1).
7217 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأصبَهانِيِّ، عن أبى صالِحٍ ذَكوانَ، عن أبى سعيدٍ أنَ نِسوَةً اجتَمَعنَ فأَتاهُنَّ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فعَلَّمَهُنَ مِمّا عَلَّمَه اللَّهُ، ثُمَّ قال: "ما مِنكُنَّ مِنَ امرأَةٍ تُقَدِّمُ بَينَ يَدَيها مِن ولَدِها ثَلاثَةً إلَّا كانوا لَها حِجابًا مِنَ النّارِ". فقالَتِ امرأَةٌ: يا رسولَ اللَّهِ واثنَينِ؟ قال: "واثنَينِ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى كامِلٍ عن أبى عَوانَةَ (3).
وقَد رَواه سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ عن أبيه عن أبى هُرَيرَةَ. ورَواه شَريكٌ عن ابنِ الأصبَهانِىِّ عن أبى صالِحٍ عن أبى سعيدٍ وأَبِى هُرَيرَةَ (4).
ورَواه شُعبَةُ عن ابنِ الأصبَهانِيُّ عن أبى صالِحٍ عن أبى سعيدٍ (5).
وعن ابنِ الأصبَهانِىِّ عن أبى حازِمٍ عن أبى هريرةَ (6). زادَ سُهَيلٌ في رِوايَتِه: "فتَحتَسِبُهُم". (1) مسلمٌ (2632/ 150).
(2) أخرجه أحمد (11106)، والبخارى (1249) من طريق عبد الرحمن بن الأصبهانى به.
(3) البخارى (7310)، ومسلم (2633).
(4) أخرجه البخارى معلقًا عقب (1249). وابن أبى شيبة (11987) عن شريك به.
(5) أخرجه أحمد (11296)، والبخارى (101، 102)، ومسلم (2634)، والنسائى في الكبرى (5896، 5897)، وابن حبان (2944) من طريق شعبة به.
(6) أخرجه البخارى عقب (102)، ومسلم (2634/ 153).

الحديث: 7217 - الجزء: 7 - الصفحة: 483

7218 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِيُّ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أُصيبَ له ولَدانِ أو ثَلاثَةٌ لَم يَبلُغوا الحِنثَ فاحتَسَبَهُم كانوا له سِترًا مِنَ النّارِ" (1)
7219 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قتُيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال لِنِسوَةٍ مِنَ الأنصارِ: "لا يَموتُ لإِحداكُنَّ ثَلاثَةٌ مِنَ الوَلَدِ فتَحتَسِبُهم إلَّا دَخَلَتِ الجَنَّةَ". فقالَتِ امرأَةٌ: أو اثنَينِ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "أو اثنَينِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (3).
7220 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو يَحيَى (4) زَكَريّا بنُ يَحيَى الناقِدُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن مُسلِمٍ يُتَوَفَّى له ثَلاثةٌ لَم يَبلُغوا الحِنثَ إلَّا (1) المصنف في الشعب (9744).
(2) أخرجه أحمد (8916) عن قتيبة به. وابن حبان (2941) من طريق الدراوردى به. وأحمد (7357)، والنسائى في الكبرى (5898) من طريق سهيل بنحوه.
(3) مسلم (2632/ 151).
(4) بعده في م: "بن". وينظر تاريخ بغداد 10/ 461، وطبقات الحنابلة 1/ 156.

الحديث: 7218 - الجزء: 7 - الصفحة: 484

أدخَلَه اللَّهُ الجَنَّةَ بفَضلِ رَحمَتِه".
7221 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا يوسُفُ بنُ حَمّادٍ المَعنَى، حدثنا عبدُ الوارِثِ. فذَكَرَه بمَعناه، إلَّا أنَّه قال: "بفَضلِ رَحمَتِه إيّاهُم" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ عن عبدِ الوارِثِ (2).
7222 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدٍ مَسعودُ بنُ محمدٍ الجُرجانِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ المَيمونِىُّ بالرَّقَّةِ، حدثنا عُمَرُ بنِ حَفصِ بنِ غياثٍ قال: حدثنا أبى، عن جَدِّه طَلقِ بنِ مُعاويَةَ، عن أبى زُرعَةَ ابنِ عمرِو بنِ جَريرٍ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه- قال: أتَتِ امرأَةٌ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ قَد دَفَنتُ ثَلاثَةً مِن ولَدِى. فقالَ: "لَقَدِ احتَظَرتِ بحِظارٍ (3) شَديدٍ مِنَ النّارِ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُمَرَ بنِ حَفصٍ (5).
7223 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ (1) أخرجه النسائى (1872)، وفى الكبرى (2001)، وابن ماجه (1605) عن يوسف بن حماد به، وليس عند النسائى في الصغرى: "إياهم". والبخارى (1381) من طريق عبد العزيز به.
(2) البخارى (1248).
(3) احتظرت بحظار: أراد لقد احتميت بحمى عظيم من النار يقيك حرها ويؤمنك دخولها. النهاية 1/ 404.
(4) المصنف في الآداب (1062). وأخرجه أحمد (9437)، والنسائى (1877) من طريق حفص بن غياث به.
(5) مسلم (2636/ 155).

الحديث: 7221 - الجزء: 7 - الصفحة: 485

محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن أبيه، حدثنا أبو السَّليلِ، عن أبى حَسّانَ قال: قُلتُ لأبى هريرةَ: ماتَ لى ابنانِ فهَل أنتَ مُحَدِّثِى عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بحَديثٍ تُطَيِّبُ به أنفُسَنا عن مَوتانا؟ قال: نَعَم "صِغارُهُم دَعاميصُ (1) الجَنَّةِ، يَلقَى أحَدُهُم أبَوَيه أو أباه فيأخُذُ بيَدِه كما آخُذُ أنا بصَنِفَةِ (2) ثَويكَ هَذا، فلا يَنتَهِى حَتَّى يُدخِلَه اللَّهُ وأباه (3) الجَنَّةَ" (4).
7224 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ حاتِمٍ الدّارَبُردِىُّ بمَروَ، حدثنا أبو المُثَنَّى العَنبَرِىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن التَّيمِيِّ. فذَكَرَه بمَعناه إلَّا أنَّه قال: فقالَ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "صِغارُهُم دَعاميصُ الجَنَّةِ" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الأعلَى وغَيرِه عن مُعتَمِرٍ، وعن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (6).
7225 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عثمانُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا (1) الدعاميص: جمع دعموص، وهى دويبة تكون في مستنقع الماء، والدعموص أيضًا الدخَّال في الأمور؛ أى أنهم سياحون في الجنة دخالون في منازلهم لا يمنعون من موضع، كما أن الصبيان في الدنيا لا يمنعون من الدخول على الحُرَم ولا يحتجب منهم أحد. النهاية 2/ 120.
(2) صنفة الثوب: حاشيته، وقيل: بل الناحية التى فيها الهدب. تفسير غريب ما في الصحيحين 1/ 125.
(3) في س: "إياه".
(4) أخرجه أحمد (10331) من طريق سليمان به.
(5) أخرجه المزى في تهذيب الكمال 8/ 149 من طريق يحيى به.
(6) مسلم (2635).

الحديث: 7224 - الجزء: 7 - الصفحة: 486

عَوفٌ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن مُسلِمَينِ يَموتُ لَهُما ثَلاثَةٌ مِنَ الوَلَدِ لَم يَبلُغوا الحِنثَ إلَّا أدخَلَهُمُ اللَّهُ وأَبَوَيهِمُ الجَنَّةَ بفَضلِ رَحمَتِه". قال: "ويَكونونَ على باب مِن أبوابِ الجَنَّةِ فيقالُ لَهُمُ: ادخُلوا الجَنَّةَ. فيقولونَ (1): حَتَّى يَجِىءَ أبَوانا. فيقالُ لَهُمُ: ادخُلوا الجَنَّة أَنتُم وأَبَواكُم (2) بفَضلِ رَحمَةِ اللَّهِ" (3).
والأخبارُ في هَذا البابِ كَثيرَةٌ، وفيما ذَكَرنا كِفايَةٌ.
7226 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ (ح) وحَدَّثَنا الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا الإمامُ والِدِى، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الثَّقَفِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن الحارِثِ بنِ سوَيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما تَعُدّونَ الرَّقُوبَ فيكُم؟ ". قالوا: هو الَّذِى لا يولَدُ لَه. قال: "لَيسَ ذاكَ بالرَّقوبِ، ولَكِنَّه الرَّجُلُ الَّذِي لَم يُقَدِّمْ مِن ولَدِه شَيئًا". قال: "فما تَعُدّونَ الصُّرَعَةَ فيكُم؟ ". قالوا: الَّذِى لا تَصرَعُه الرِّجالُ. قال: "لَيسَ بذاكَ، ولَكِنَّه الَّذِى يَملِكُ نَفسَه عِندَ الغَضَبِ". لَفظُ حَديثِ جَريرٍ، وفِي حَديثِ أبي مُعاويَةَ تَقديمٌ وتأخيرٌ قال أولًا: "ما تَعُدّونَ (1) بعده في س: "لا".
(2) في س، وحاشية الأصل: "آباؤكم".
(3) المصنف في الشعب (9747)، وفيه: الحسن بن الحسن. بدلًا من: إسحاق بن الحسن. وأخرجه أحمد (10622)، والنسائى (1875) من طريق عوف به.

الحديث: 7226 - الجزء: 7 - الصفحة: 487

فيكُمُ الصُّرَعَةَ؟ ". قالوا: الَّذِى لا تَصرَعُه الرِّجالُ. قال: "لا ولَكِنَّ الصُّرَعَةَ الَّذِى يَملِكُ نَفسَه عِندَ الغَضَبِ". قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: ما تَعُدّونَ فيكُمُ الرَّقوبَ؟ ". قال: قُلنا: الرَّقوبُ الَذِى لا يولَدُ لَه. قال: "لا، ولَكِنِ الرَّقوبُ الَّذِى لَم يُقَدِّمْ مِن ولَدِه شَيئا" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن أبى مُعاويَةَ، وعن قتيبَةَ وعُثمانَ عن جَريرٍ (2).
7227 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أبى سِنانٍ قال: دَفَنتُ ابنِى سِنانًا، وأبو طَلحَةَ الخَولانِيُّ جالِسٌ على شَفيرِ القَبرِ، فقالَ: حَدَّثَنِى الضَّحّاكُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى موسَى قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قَبَضَ اللَّهُ ابنَ العَبدِ قال لِمَلائكَتِه: ما قال عبدِى؟ قالوا: حَمِدَكَ واستَرجَعَ. قال: ابنُوا له بَيتًا في الجَنَّةِ، وسَمُّوه بَيتَ الحَمدِ" (3).
7228 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو العباسِ عبدُ اللَّهِ بنُ يَعقوبَ الكِرمانِيُّ، عن محمدِ بنِ أبى يَعقوبَ الكِرمانِىِّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ رَبِّه بنُ بارِقٍ الحَنَفِيُّ، حَدَّثَنِى جَدِّى سِماكُ بنُ الوَليدِ الحَنَفِيُّ، في (1) أخرجه أحمد (3626)، وأبو داود (4779) من طريق أبى معاوية به. وابن حبان (2950) من طريق جرير به. ومسلم (2608/ 106)، وابن حبان (5691) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (2608/ ... ).
(3) الطيالسى (510). وأخرجه أحمد (19725)، والترمذى (1021)، وابن حبان (2948) من طريق حماد به. وقال الترمذى: حسن غريب. وقال الذهبى 3/ 1415: الضحاك عن أبى موسى مرسل.

الحديث: 7227 - الجزء: 7 - الصفحة: 488

ابنِ عباسٍ، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن كان له فَرَطانِ (1) مِن أُمَّتِى أدخَلَه اللَّهُ الجَنَّةَ". فقالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: وواحِدَةٌ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "وواحِدَةٌ يا موَفَّقَةُ". ثُمَّ قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "فمَن لَم يَكُنْ له مِن أُمَّتِى فرَطٌ، فأَنا فرَطُ مَن لَم يَكُنْ له فرَطٌ، لَم يُصابوا بمِثلى" (2).
7229 - وحَدَّثَنا الامامُ أبو الطّيبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ علىٍّ الدَّقّاقُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ إبراهيمَ البِرَكِيُّ، حدثنا عبدُ رَبِّه بنُ بارِقٍ الحَنَفِيُّ. فذَكَرَه بمَعناه (3).

بابُ الرُّخصَةِ في البُكاءِ بلا نَدبٍ ولا نياحَةٍ
7230 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبى عثمانَ النَّهدِىِّ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ -رضي الله عنهما- قال: أُتِيَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بابنَةِ ابنَتِه ونَفسُها تَقَعقَعُ كأَنَّها في شَنٍّ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "للَّهِ ما أخَذَ ولِلَّهِ ما أعطَى، وكُلٌّ إلَى أجَلٍ مُسَمًّى". قالَ: وبَكَى فقالَ له سَعدُ بنُ عُبادَةَ: يا رسولَ اللَّهِ أتَبكِى وقَد نَهَيتَ عن البُكاءِ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: (1) يقال: افترط فلان ابنا له صغيرا. إذا مات قبله. النهاية 3/ 434.
(2) أخرجه أحمد (3098)، والترمذى (1062) من طريق عبد ربه بن بارق به. وقال الترمذى: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد ربه بن بارق، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة.
(3) المصنف في الشعب (9751).

الحديث: 7229 - الجزء: 7 - الصفحة: 489

"إنَّما هِىَ رَحمَةٌ جَعَلَها اللَّهُ في قُلوبِ عبادِه، وإنَّما يَرحَمُ اللَّهُ مِن عِبادِه الرُّحَماءَ" (1).
رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن أبى مُعاويَةَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن أوجُهٍ عن عاصِمٍ الأحوَلِ (2).
7231 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "وُلِدَ لِى اللَّيلَةَ غُلامٌ فسَمَّيتُه بأَبِى إبراهيمَ". ثُمَّ دَفَعَه إلَى أُمِّ سَيفٍ امرأَةِ قَينٍ بالمَدينَةِ يُقالُ له: أبو سَيفٍ. فانطَلَقَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَزورُه وانطَلَقتُ مَعَه فانتَهَينا إلَى أبى سَيفٍ وهو يَنفُخُ بكِيرِه. قال: والبَيتُ مُمتَلِئٌ دُخانًا. قال: فأَسرَعتُ المَشىَ بَينَ يَدَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَتَيتُ أبا سَيفٍ فقُلتُ: جاءَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أمسِكْ أمسِكْ. فأَمسَكَ فجاءَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فدَعا بالصَّبِىِّ فضمَّه إلَيه وقالَ ما شاءَ اللَّهُ أن يَقولَ. قال أنَسٌ: فلَقَد رأَيتُه بَينَ يَدَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وهو يَكيدُ بنَفسِه (3) فدَمَعَت عَينا رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "تَدمَعُ العَينُ ويَحزَنُ القَلبُ، ولا نَقولُ إلَّا ما يُرضِى رَبَّنا، واللَّهِ يا إبراهيمُ إنّا بكَ لَمَحزونونَ" (4). رَواه مسلمٌ في (1) أخرجه أحمد (21779)، وابن حبان (3158) من طريق أبى معاوية به. وتقدم في (7210).
(2) مسلم (923)، والبخارى (1284، 5655).
(3) يكيد بنفسه: أى يجود بها. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 306.
(4) أخرجه أحمد (13014) عن هاشم أبى النضر به. وأبو داود (3126)، وابن حبان (2902) من طريق سليمان به.

الحديث: 7231 - الجزء: 7 - الصفحة: 490

"الصحيح" عن هُدبَةَ وشَيبانَ عن سُلَيمانَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ثابِتٍ، قال: ورَواه موسَى عن سُلَيمانَ (1).
7232 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حدثنا شَيبانُ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: خَرَجَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ -رضي الله عنه- إلَى النَّخلِ، فإذا ابنُه إبراهيمُ يَجودُ بنَفسِه فوَضَعَه في حَجرِه ففاضَت عَيناه، فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ: أتَبكِى وأَنتَ تَنهَى النّاسَ؟ قال: "إنِّى لَم أنهَ عن البكاءِ، إنَّما نَهَيتُ عن النَّوحِ، صَوتَينِ أحمَقَينِ فاجِرَينِ؛ صَوتٍ عِندَ نَغَمَةِ لَهوٍ ولَعِبٍ ومَزاميرِ شَيطانٍ، وصَوتٍ عِندَ مُصيبَة خَمشِ وُجوهٍ، وشَقِّ جُيوبٍ، ورَنَّةٍ، وهَذا هو رَحمَةٌ، ومَن لا يَرحَمْ لا يرحَمْ، يا إبراهيمُ لَولا أنَّه أمرٌ حَقٌّ ووَعَدٌ صِدقٌ وأَنَّ آخِرَنا سَيَلحَق بأَوَّلِنا، لَحَزِنّا عَلَيكَ خزنًا هو أشدُّ مِن هَذا، وإنّا بكَ لَمَحزونونَ، تَبكِى العَين ويَحزَن القَلبُ ولا نَقولُ ما يسخِط الرَّبَّ" (2).
7233 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا عمرُو بنُ سَوّادٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا عمرُو بنُ الحارِثِ، عن سعيدِ بنِ الحارِثِ بنِ المُعَلَّى الأنصارِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أنَّه قال: اشتَكَى سَعدُ بنُ عُبادَةَ شَكوَى له، فأَتاه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَعودُه مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ وسَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، (1) مسلم (2315)، والبخارى (1303).
(2) أخرجه الترمذى (1005) من طريق ابن أبى ليلى به. وقال الترمذى: حديث حسن.

الحديث: 7232 - الجزء: 7 - الصفحة: 491

فلَمّا دَخَلَ عَلَيه وجَدَه في غَشيَةٍ فقالَ: "أقَد قَضَى؟ ". فقالوا: لا يا رسولَ اللَّهِ. فبَكَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فلَمّا رأَى القَومُ بُكاءَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم - بَكَوا فقالَ: "ألا تَسمَعونَ، إنَّ اللَّهَ لا يُعَذِّبُ بدَمعِ العَينِ ولا بحُزنِ القَلبِ، ولكن يُعَذِّبُ بهَذا -وأَشارَ إلَى لِسانِه- أو يَرحَمُ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أصبَغَ عن ابنِ وهبٍ، ورَواه مسلمٌ عن عمرِو بنِ سَوّادٍ (2).

بابُ مَن رَخَّصَ في البُكاءِ إلَى أن يَموتَ الَّذِى يُبكَى عَلَيهِ
7234 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكَّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ جابِرِ بنِ عَتيكٍ، عن عَتيكِ بنِ الحارِثِ بنِ عَتيكٍ وهو جَدُّ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ أبو أُمِّه، أنَّه أخبَرَه أنَّ جابِرَ بنَ عَتيكٍ أخبَرَه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جاءَ يَعودُ عبدَ اللَّهِ بنَ ثابِتٍ فوَجَدَه قَد غُلِبَ، فصاحَ به فلَم يُجِبْه، فاستَرجَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وقالَ: "غُلِبنا عَلَيكَ يا أبا الرَّبيعِ". فصاحَ النِّسوَةُ وبَكَينَ، فجَعَلَ ابنُ عَتيكٍ يُسكِتُهُنَّ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "دَعهُن، فإِذا وجَبَ فلا تَبكيَن باكيَةٌ". قالوا: وما الوُجوبُ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "إذا ماتَ" (3). (1) المصنف في الصغرى (1188)، والشعب (10165). وأخرجه ابن حبان (3159) من طريق ابن وهب به.
(2) البخاري (1304)، ومسلم (924).
(3) الموطأ برواية ابن بكير (ص 73 - مخطوط)، وبرواية يحيى 1/ 233، 234، ومن طريقه أبو داود (3111)، والنسائى (1845)، وابن حبان (3189، 3190).

الحديث: 7234 - الجزء: 7 - الصفحة: 492

7235 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: لَمّا رَجَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن أُحُدٍ سَمِعَ نِساءَ الأنصارِ يَبكِينَ فقالَ: "لَكنَّ حَمزَةَ لا بَواكِىَ له". فبَلَغَ ذَلِكَ نِساءَ الأنصارِ فبَكَينَ لِحَمزَةَ، فنامَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ استَيقَظَ وهُنَّ يَبكِينَ فقالَ: "يا ويحَهُنَّ مازِلنَ يَبكِينَ مُنذُ اليَومِ، فَلْيَبْكِينَ (1)، ولا يَبكِينَ على هالِكٍ بَعدَ اليَومِ" (2).
وقَد قيلَ: عن أُسامَةَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ:
7236 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا أُسامَةُ ابنُ زَيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: رَجَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ أُحُدٍ فسَمِعَ نِساءَ بَنِى عبدِ الأشهَلِ يَبكِينَ على هَلكاهُنَّ فقالَ: "لكنَّ حَمزَةَ لا بَواكِىَ له". فجِئنَ نِساءُ الأنصارِ فبَكَينَ على حَمزَةَ عِندَه، ورَقَدَ فاستَيقَظَ وهُنَّ يَبكِينَ فقالَ: "يا ويحَهُنَّ إِنَّهُنَّ لَههُنا حَتَّى الآنَ، مُروهُنَّ فليَرجِعنَ، ولا يَبكِينَ على هالِكٍ بَعدَ اليَومِ" (3).
وقَولُه: "ولا يَبكِينَ على هالِكٍ بَعدَ اليَومِ". إن أرادَ به العُمومَ كان كَقَولِه في حَديثِ ابنِ عَتيكٍ: "فإذا وجَبَ فلا تَبكيَنَّ باكيَةٌ". ويَحتَمِلُ أن يَكونَ المرادُ به (1) في س، م: "فليسكتن".
(2) الحاكم 1/ 381. وأخرجه أبو يعلى (3610) من طريق أسامة بن زيد به.
(3) الحاكم 3/ 195. وأخرجه أحمد (4984، 5563)، وابن ماجه (1591) من طريق أسامة به.

الحديث: 7235 - الجزء: 7 - الصفحة: 493

على هالِكٍ مِن شُهَداءِ أُحُدٍ، فكأَنَّه قال: حَسبُكُنَّ ما بَكَيتُنَّ عَلَيهِم. وقَد ورَدَتِ الرُّخصَةُ في البُكاءِ بَعدَ المَوتِ بدَمعِ العَينِ وحُزنِ القَلبِ، فيَكون حَديثُ جابِرِ بنِ عَتيكٍ مَحمولًا على الاختيارِ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ سياقِ أخبارٍ تَدُلُّ على جَوازِ البُكاءِ بَعدَ المَوتِ
7237 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: نَعَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جَعفَرًا وزيدَ بنَ حارِثَةَ وعَبدَ اللَّهِ بنَ رَواحَةَ، نَعاهُم قَبلَ أن يَجِىءَ خَبَرُهُم، نَعاهُم وعَيناه تَذرِفانِ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (2).
وقَد رُوينا عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّه قال: شَهِدنا ابنَةً لرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ورسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جالِسٌ على القَبرِ، فرأَيتُ عَينَيه تَدمَعانِ (3).
7238 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ وأبو الفَضلِ الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أبو مُنَينٍ يَزيدُ بنُ كَيسانَ، (1) أخرجه البخارى (4262)، والنسائى (1877) من طريق حماد بن زيد به. والبخارى (3757) من طريق حميد به.
(2) البخارى (3630).
(3) تقدم في (7127، 7128).

الحديث: 7237 - الجزء: 7 - الصفحة: 494

عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ قال: زارَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبرَ أُمِّه فبَكَى وأَبكَى مَن حَولَه، ثُمَّ قال: "استأذَنتُ رَبِّى أن أزورَ قَبرَها فأَذِنَ لِى، واستأذَنتُه أن أستَغفِرَ لَها فلَم يؤذَنْ لِى، فزُوروا القُبورَ؛ فإِنَّها تُذَكِّرُ المَوتَ" (1). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ يَزيدَ (2).
7239 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا يَزيدُ. فذَكَرَه (3). رَواه مسلمٌ في بَعضِ النُّسَخِ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن محمدِ بنِ عُبَيدٍ (4).
7240 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن وهبِ بنِ كَيسانَ، أنَّ محمدَ بنَ عمرٍو أخبَرَه، أنَّ سلمةَ بنَ الأزرَقِ كان جالِسًا عِندَ ابنِ عُمَرَ بالسّوقِ فمُرَّ بجِنازَةٍ يُبكَى عَلَيها قال: فعابَ ذَلِكَ ابنُ عُمَرَ وانتَهَرَهُنَّ، قال: فقالَ سَلَمَةُ: لا تَقُلْ ذَلِكَ يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، فأَشهَدُ على أبى هريرةَ لَسَمِعتُه يقولُ: مُرَّ على النَّبِىِّ-صلى الله عليه وسلم- بجِنازَةٍ وأَنا مَعَه ومَعَه عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- (1) المصنف في الصغرى (1195)، والحاكم 1/ 375. وأخرجه ابن حبان (3169) من طريق يعلى بن عبيد به.
(2) مسلم (976).
(3) أخرجه أحمد (9688)، وأبو داود (3234)، والنسائى (2033)، وابن ماجه (1572) من طريق محمد بن عبيد به.
(4) مسلم (976/ 108).

الحديث: 7239 - الجزء: 7 - الصفحة: 495

ونِساءٌ يَبكينَ عَلَيها فزَبَرَهُنَّ (1) عُمَرُ وانتَهَرَهُنَّ، فقالَ له النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "دَعْهنّ يا عُمَرُ فإِنَّ العَينَ دامِعَةٌ، والنَّفسَ مُصابَةٌ، والعَهدَ حَديثٌ". قالوا: أنتَ سَمِعتَه يقولُ هَذا؟ قال: نَعَم. قال ابنُ عُمَرَ: فاللَّهُ ورسولُه أعلَمُ. مَرَّتَينِ (2).
7241 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارِسٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا أبو بشرٍ يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن على بنِ زَيدٍ، عن يوسُفَ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ قال: بَكَتِ النِّساءُ على رُقَيَّةَ -رضي الله عنها-، فجَعَلَ عُمَرُ -رضي الله عنه- يَنهاهُنَّ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَهْ يا عُمَرُ". قال: ثُمَّ قال: "إيّاكُنَّ ونَعيقَ الشَّيطانِ، فإِنَّه مَهما يَكُنْ مِنَ العَينِ والقَلبِ فمِنَ الرَّحمَةِ، وما يَكونُ مِنَ اللِّسانِ واليَدِ فمِنَ الشَّيطانِ". قال: وجَعَلَت فاطِمَةُ -رضي الله عنها- تَبكِى على شَفيرِ قَبرِ رُقيَّةَ، فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَمسَحُ الدُّموعَ عن وجهِها باليَدِ. أو قال: بالثَّوبِ (3).
وهَذا وإن كان غَيرَ قَوى، فقَولُه -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الثابِتِ عنه: "إنّ اللَّهَ لا يُعَذِّبُ بدَمعِ العَينِ ولا بحُزنِ القَلبِ، ولكن يُعَذِّبُ بهَذا -وأَشارَ إلَى لِسانِه- أو يَرحَمُ" (4). يَدُل على مَعناه ويَشهَدُ له بالصِّحَّةِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ. (1) فزبرهن: أى نهرهن وأغلظ لهن في القول. ينظر مشارق الأنوار 1/ 309.
(2) المصنف في المعرفة (2195)، وعبد الرزاق (6674)، ومن طريقه أحمد (7691)، وابن حبان (3157). وأخرجه ابن ماجه (1587) من طريق هشام بن عروة به، وعنده بدون ذكر قصة ابن عمر. والنسائى (5889) من طريق محمد بن عمرو به. وقال الذهبى 3/ 1418: ... وسلمة بن الأزرق لا يعرف، لكن كون ابن عمر قبل خبره دل على قوة حديثه عنه ...
(3) الطيالسى (2817). وأخرجه أحمد (3103) من طريق حماد بن سلمة به مطولًا.
(4) تقدم تخريجه في (7233).

الحديث: 7241 - الجزء: 7 - الصفحة: 496

7242 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ قال: لما ماتَ خالِدُ بنُ الوَليدِ اجتَمَعَ نِسوَةُ بَنِى المُغيرَةِ يَبكِينَ عَلَيه، فقيلَ لِعُمَرَ -رضي الله عنه-: أرسِلْ إلَيهِنَّ فانْهَهُنَّ لا يَبلُغْكَ عَنهُنَّ شَىءٌ تكرَهُ. فقالَ عُمَرُ: ما عَلَيهِنَّ أن يُهَرِقنَ دُموعَهُنَّ على أبى سُلَيمانَ ما لَم يَكُنْ نَقعًا أو لَقلَقَةً (1).
7243 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أنَّ فاطِمَةَ عَلَيها السَّلامُ بَكَت أباها فقالَت: [يا أبَتاه مِن رَبِّه ما أدناه، يا أبَتاه إلَى جبريلَ أنعاه، يا أبَتاه جَنَّةُ الفِردَوسِ مأواه (3). زادَ فيه حَمّادُ ابنُ زَيدٍ عن ثابِتٍ] (2): يا أبَتاه أجابَ رَبًّا دَعاه. ومِن ذَلِكَ الوَجهِ أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" (4). (1) اللقلقة: أراد الصياح والجلبة عند الموت، والنقع: وضع التراب على الرءوس. النهاية 4/ 265، 5/ 109، وينظر فتح البارى 3/ 161.
والأثر أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 16/ 278 من طريق المصنف به، وفى 16/ 277 من طريق أبى معاوية به. والبخارى في التاريخ الصغير 1/ 71 من طريق الأعمش به.
(2) سقط من: ص 3.
(3) عبد الرزاق (6673)، ومن طريقه أحمد (13031)، والنسائى (1843)، وابن حبان (6621).
(4) البخارى (4462).

الحديث: 7242 - الجزء: 7 - الصفحة: 497

بابُ سياقِ أخبارٍ تَدُلُّ على أنَّ المَيّتَ يُعَذَّبُ بالنّياحَةِ عَلَيه، وما رُوىَ عن عائشةَ -رضي الله عنها- في ذَلِكَ
7244 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيبِ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ المَيِّتَ يُعَذبُ بالنّياحَةِ عَلَيه في قَبرِه" (1). [أخرَجاه في "الصحيح" مِن حديثِ شُعبَةَ هَكَذا] (2).
7245 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِبر، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشارٍ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ قَتادَةَ يُحَدِّثُ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-، عن النَّبِىِّ-صلى الله عليه وسلم-قال: "المَيتُ يُعَذَّبُ بما نيحَ عَلَيه في قَبرِه" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ عن عبدانَ عن أبيه عن شُعبَةَ (4)، وأَخرَجاه أيضًا مِن حَديثِ ابنِ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ هَكَذا (5). (1) المصنف في إثبات عذاب القبر (145)، والطيالسى (15). وأخرجه النسائى (1852)، ابن ماجه (1593) من طريق شعبة به.
(2) في حاشية الأصل: "ضرب عليه في أصل المؤلف". وسيأتى تخريجه في الرواية التالية.
(3) أخرجه ابن ماجه (1593) عن محمد بن بشار به. وأحمد (354) عن محمد بن جعفر غندر به.
(4) مسلم (927/ 17)، والبخاري (1292).
(5) البخارى عقب (1292) تعليقًا، ومسلم (927/ ... ).

الحديث: 7244 - الجزء: 7 - الصفحة: 498

7246 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ العَلَوىُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ ابنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ الصَّبّاحِ الدُّولابِيُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى بكرِ ابنِ حَفصٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ، عن عُمَرَ ابنِ الخطابِ -رضي الله عنه-، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "المَيتُ يُعَذَّبُ ببُكاءِ الحَيِّ" (1).
7247 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ حَفصَةَ بَكَت على عُمَرَ -رضي الله عنه- فقالَ: مَهلًا يا بُنَيَّةُ، ألَم تَعلَمِى أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن المَيِّتَ يُعَذَّبُ ببُكاءِ أهلِه عَلَيه" (2)؟ رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن محمدِ بنِ بشرٍ، وأَخرَجَه مِن حَديثِ أبى صالِحٍ عن ابنِ عُمَرَ بمَعناه في البُكاءِ (3).
7248 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عمرٍو المُستَملِى ومُحَمَّدُ بنُ شاذانَ قالا: حدثنا علىُّ بنُ حُجْرٍ، حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِىِّ، عن أبى بُردَةَ ابنِ أبى موسَى، عن أبيه قال: لَمّا طُعِنَ عُمَرُ -رضي الله عنه- جَعَلَ صُهَيبٌ يقولُ: واأَخاه. فقالَ له عُمَرُ: يا صُهَيبُ، أما عَلِمتَ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ المَيتَ يُعَذَّبُ ببُكاءِ (1) أخرجه البغوى في الجعديات (570) من طريق شعبة به.
(2) أخرجه أحمد (248)، والنسائى (1847) من طريق عبيد الله بن عمر به.
(3) مسلم (927/ 16، 18).

الحديث: 7246 - الجزء: 7 - الصفحة: 499

الحَىِّ"؟ رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ الخَليلِ عن علىِّ بنِ مُسهِرٍ، ورَواه مسلمٌ عن على بنِ حُجرٍ (1).
7249 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثقَفِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ المُثَنَّى العَنبَرِىُّ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أنَ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- لَماّ طُعِنَ عَوَّلَت عَلَيه حَفصَةُ، فقالَ: يا حَفصَةُ، أما سَمِعتِ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "المُعَوَّلُ عَلَيه يُعَذَّبُ"؟ وعَوَّلَ عَلَيه صُهَيبٌ، فقالَ عُمَرُ: يا صُهَيبُ، أما عَلِمتَ أنَ المُعَوَّلَ عَلَيه يُعَذَّبُ (2)؟ رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ محمدٍ النّاقِدِ عن عَفانَ (3).
7250 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عُبَيدٍ الطائىُّ، عن على بنِ رَبيعَةَ أنَّه خَرَجَ يَومًا إلَى المَسجِدِ الأعظَمِ والمُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ أميرٌ على الكوفَةِ، فخَرَجَ المُغيرَةُ إلَى المَسجِدِ فرَقِىَ المِنبَرَ فحَمِدَ اللَّهَ وأَثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: ما هَذا النَّوحُ في الإِسلامِ؟ قالوا: توُفِّىَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ يُقالُ له: قَرَظَةُ بنُ كَعبٍ. فنيحَ عَلَيه. قال المُغيرَةُ: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ كَذِبًا عليَّ لَيسَ كَكَذِبٍ على أحَدٍ، (1) البخارى (1290)، ومسلم (927/ 19).
(2) أخرجه أحمد (268) عن عفان به. وابن حبان (3132) من طريق حماد به.
(3) مسلم (927/ 21).

الحديث: 7249 - الجزء: 7 - الصفحة: 500

فمَن كَذَبَ عليَّ فليتَبَوّأْ مَقعَدَه مِنَ النّارِ". وإنِّى سَمِعتُ نَبِيَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن نِيحَ عَلَيه فإِنَّه يُعَذّبُ بما نِيحَ عَلَيه" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ مُختَصَرًا، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سعيدِ بنِ عُبَيدٍ (2).
7251 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إسحاقَ الصيدَلانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ قَيسٍ الأسَدِىُّ، عن علىِّ بنِ رَبيعَةَ قال: كان أوَّلُ مَن نيحَ عَلَيه بالكوفَةِ على قَرَظَةَ بنِ كَعبٍ، وزَعَمَ أنَّ المُغيرَةَ بنَ شعبَةَ قامَ فحَمِدَ اللَّهَ وأَثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فليتَبَوّأْ مَقعَدَه مِنَ النّارِ". وسَمِعتُه يقولُ: "مَن نِيحَ عَلَيه فإِنَّه يُعَذّبُ بما نيحَ عَلَيه" (3). أخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن محمدِ بنِ قَيسٍ (4).
7252 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا تَميمُ بنُ محمدٍ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ محمدٍ، أنَّ سالِمًا حَدَّثَه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ المَيِّتَ لَيعَذَّبُ ببُكاءِ الحَيِّ" (5). رَواه مسلمٌ في (1) أخرجه أحمد (18140)، والترمذى (1000) من طريق سعيد به.
(2) البخارى (1291)، ومسلم (933).
(3) أخرجه أحمد (18237) من طريق محمد بن قيس به.
(4) مسلم (933).
(5) أخرجه أحمد (6182) من طريق عمر بن محمد به.

الحديث: 7251 - الجزء: 7 - الصفحة: 501

"الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى (1).
7253 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَ عائشةَ -رضي الله عنها- ذُكِرَ عِندَها قَولُ ابنِ عُمَرَ في المُعَوَّلِ عَلَيه يُعَذَّبُ ببُكاءِ أهلِه عَلَيه، فقالَت: يَرحَمُ اللَّهُ أبا عبدِ الرَّحمَنِ، سَمِعَ شَيئًا فلَم يَحفَظْه، إنَّما مُرَّ بجِنازَةِ رَجُلٍ مِنَ اليَهودِ فجَعَلَ أهلُه يَبكونَه، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّهُم لَيَبكونه وإنَّه لَيعَذَّبُ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ عن حَمّادٍ (3)، زادَ فيه أبو أُسامَةَ عن هِشامٍ فقالَ: "إنَّه لَيعَذَّبُ بخَطيئتِه، أو بذَنبِه، وإنَّ أهلَه لَيَبْكونَ عَلَيه الآنَ" (4).
7254 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ أبى بكرٍ، عن أبيه، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ لما مات رافِعُ بنُ خَديجٍ قال لَهُم: لا تَبكوا عَلَيه فإِنَّ بَكاءَ الحَىِّ عَذابٌ لِلمَيِّتِ. وقالَ عن عَمْرَةَ: فسأَلْتُ عائشةَ عن ذَلِكَ فقالَت: يَرحَمُه اللَّهُ، إنَّما قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ليَهوديَّةٍ وأَهلُها يَبكونَ: "إنَّهُم لَيَبكونَ عَلَيها وإنَّها لَتُعَذَّبُ في قَبرِها" (5). (1) مسلم (930).
(2) أخرجه أبو يعلى (4499) من طريق حماد به.
(3) مسلم (931).
(4) أخرجه البخارى (3978)، ومسلم (932/ 26).
(5) المصنف في الصغرى (1193). وأخرجه أحمد (24115)، وابن حبان (3137) من طريق ابن عيينة به.

الحديث: 7253 - الجزء: 7 - الصفحة: 502

7255 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ، عن أبيه، عن عَمْرَةَ أنَّها سَمِعَت عائشةَ -رضي الله عنها- وذُكِرَ لَها أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: إنَّ المَيِّتَ لَيُعَذَّبُ ببُكاءِ الحَىِّ. فقالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: أما إنَّه لَم يَكذِبْ ولَكِنَّه أخطأ أو نَسِىَ، إنَّما مَرَّ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- على يَهوديَّةٍ وهِىَ يَبكِى عَلَيها أهلُها، فقالَ: "إنَّهُمُ لَيَبكونَ عَلَيها وإنَّها لَتُعَذَّبُ في قَبرِها" (1).
7256 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِىُّ، حَدَّثَنِى أبى ومُحَمَّدُ بنُ شاذانَ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالكِ بنِ أنسٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه، إلَّا أنَّه قال: عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّها أخبَرَته. وقالَ: فقالَت عائشَةُ: يَغفِرُ اللَّهُ لأبِى عبدِ الرَّحمَنِ. وقالَ: يُبكَى عَلَيها (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قتيبَةَ، ورَواه البخارىُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ كِلاهُما عن مالكٍ (3).
7257 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، (1) المصنف في المعرفة (2196)، وإثبات عذاب القبر (101)، والشافعى في مسنده 1/ 375 (559)، ومالك 1/ 234، ومن طريقه أحمد (24758)، وابن حبان (3123).
(2) أخرجه الترمذى (1006)، والنسائى (1855) عن قتيبة به.
(3) مسلم (932/ 27)، والبخارى (1289).

الحديث: 7255 - الجزء: 7 - الصفحة: 503

أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ (1) محمدِ بنِ حَليمِ بنِ إبراهيمَ بنِ مَيمونٍ الصّائغِ (2) بمَروَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ قال: توُفّيَتِ ابنَةٌ لِعُثمانَ -رضي الله عنه- بمَكَّةَ، وجِئنا لِنَشهَدَها. قال: وحَضرَها ابنُ عُمَرَ وابنُ عباسٍ وإِنِّى لَجالِسٌ بَينَهُما. قال: جَلَستُ إلَى أحَدِهِما ثُمَّ جاءَ الآخَرُ فجَلَسَ إلَى جَنبِى، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ لِعَمرِو بنِ عثمانَ: ألا تَنهَى النِّساءَ عن البُكاءِ؛ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن المَيِّتَ لَيعَذَّبُ ببُكاءِ أهلِه". فقالَ ابنُ عباسٍ: قَد كان عُمَرُ -رضي الله عنه- يقولُ بَعضَ ذَلِكَ. ثُمَّ حَدَّثَ قال: صَدَرتُ مَعَ عُمَرَ مِن مَكَّةَ حَتَى كُنّا بالبَيداءِ إذا هو برَكبٍ تَحتَ ظِلِّ سَمُرَةٍ (3) فقالَ: اذهَبْ وانظُرْ مَن هَؤلاءِ الرَّكبُ. قال: فنَظَرتُ فإِذا هو صُهَيبٌ، فأَخبَرتُه، قال: ادعُه لِى. فرَجَعتُ إلَى صُهَيبٍ فقُلتُ: ارتَحِلْ فالحَقْ أميرَ المُؤمِنينَ. فلَمّا أُصيبَ عُمَرُ دَخَلَ صُهَيبٌ يَبكِى يقولُ: واأَخاه واصاحِباه. فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: يا صُهَيبُ، أتَبكِى علَيَّ وقَد قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ المَيِّتَ لَيعَذَّبُ ببعضِ بُكاءِ أهلِه عَلَيه"؟ قال ابنُ عباسٍ: فلَمَّا ماتَ عُمَرُ -رضي الله عنه- ذَكَرتُ ذَلِكَ لِعائشَةَ -رضي الله عنها- فقالَت: رَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ، واللَّهِ ما حَدَّثَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ المُؤمِنَ ببُكاءِ أهلِه عَلَيه، ولَكِن قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إن اللَّهَ لَيَزيدُ الكافِرَ عَذابًا ببُكاءِ أهلِه (1) بعده في س، م: "حليم بن" ومضروب عليها في الأصل. وينظر ما تقدم في (237، 1292، 3068). وينظر الإكمال لابن ماكولا 2/ 492.
(2) كتب أمامها في حاشية الأصل: "الصائغ هو إبراهيم والله أعلم".
(3) السمرة: ضرب من شجر الطلح. النهاية 2/ 399.

الجزء: 7 - الصفحة: 504

عَلَيه". قال: وقالَت عائشَةُ: حَسبُكُمُ القُرآنُ: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164، الإسراء: 15، فاطر: 18] قال: وقالَ ابنُ عباسٍ عِندَ ذَلِكَ: واللَّهُ أضحَكَ وأَبكَى. قال ابنُ أبى مُلَيكَةَ: فواللَّهِ ما قال ابنُ عُمَرَ شَيئًا. لَفظُ حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ. وحَديثُ عبدِ الرَّزّاقِ بمَعناه (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدانَ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
7258 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ قَطَنٍ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّهَ، حدثنا أيّوبُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ قال: كُنتُ جالِسًا إلَى جَنبِ ابنِ عُمَرَ ونَحنُ نَنتَظِرُ جِنازةَ أُمِّ (3) أبانٍ بنتِ عثمانَ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعنَى حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ، يُخالِفُه في بَعضِ الألفاظِ، قال أيّوبُ: قال ابنُ أبى مُلَيكَةَ: حَدَّثَنِى القاسِمُ بنُ محمدٍ قال: لَمّا بَلَغَ عائشةَ -رضي الله عنها- قَولُ عُمَرَ وابنِ عُمَرَ قالَت: إنَّكُم لَتُحَدِّثونَ عن غَيرِ كاذِبَينِ ولا مُكَذَّبَينِ، ولَكِنَّ السَّمعَ يُخطِئُ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن داودَ بنِ رُشَيدٍ (5).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، عن الشّافِعِىِّ رَحِمَه اللَّهُ قال: وما رَوَت (1) عبد الرزاق (6675)، وعنه أحمد (289، 290).
(2) البخارى (1286 - 1288)، ومسلم (928/ 23، 929).
(3) في م: "أخت".
(4) أخرجه أحمد (288) عن إسماعيل به. والنسائى (1857)، وابن حبان (3136) من طريق ابن أبى مليكة به.
(5) مسلم (928/ 22، 929).

الحديث: 7258 - الجزء: 7 - الصفحة: 505

عائشَةُ -رضي الله عنها- عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أشبَهُ أن يَكونَ مَحفوظًا عنه -صلى الله عليه وسلم- بدَلالَةِ الكِتابِ ثُمَّ السُّنَةِ، فإِن قيلَ: وأَينَ دَلالَةُ الكِتابِ؟ قيلَ: في قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وزْرَ أُخْرَى}. وقَولِه: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} [النجم: 39]. وقَولِه: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 7، 8] وقَولِه: {لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى} [طه: 15]. فإِن قيلَ: فأَينَ دَلالَةُ السُّنَّةِ؟ قيلَ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِرَجُلٍ: "هَذا ابنُكَ؟ ! قال: نَعَم. قال: "أمّا إَّنه لا يَجنى عَلَيكَ ولا تَجنِى عَلَيه" (1). فأَعلَمَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِثلَ ما أعلَمَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ؛ مِن أنَّ جِنايَةَ كُل امرِىءٍ عَلَيه، كما عَمَلُه له لا لِغَيرِه ولا عَلَيهِ. قال الشّافِعِيُّ: وعَمرَةُ أحفَظُ عن عائشةَ مِنَ ابنِ أبى مُلَيكَةَ، وحَديثُها أشبَهُ الحديثَينِ أن يَكونَ مَحفوظًا، فإِن كان الحَديثُ على غَيرِ ما رَوَى ابنُ أبى مُلَيكَةَ مِن قَولِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّهُم لَيَبكونَ عَلَيها وإنَّها لَتُعَذَّبُ في قَبرِها". فهو واضِحٌ لا يَحتاجُ إلَى تَفسيرٍ؛ لأنَّها تُعَذَبُ بالكُفرِ، وهَؤُلاءِ يَبكونَ ولا يَدرونَ ما هِىَ فيهِ. وإِن كان الحَديثُ كما رَوَى ابنُ أبى مُلَيكَةَ فهو صَحيحٌ؛ لأنَّ على الكافِرِ عَذابًا أعَلَى مِنه، فإِن عُذِّبَ بدونِه فزيدَ في عَذابِه فَبِما (2) استَوجَبَ، وما نيلَ مِن كافِرٍ مِن عَذابٍ أدنَى مِن أعلَى مِنه وما زيدَ عَلَيه مِنَ العَذابِ فبِاستيجابِه لا بذَنبِ غَيرِه في بُكائه عَلَيه، فإِن قيلَ: يَزيدُه عَذابًا ببُكاءِ أهلِه عَلَيه. قيلَ: يَزيدُه بما استَوجَبَ بعَمَلِه ويَكونُ بُكاؤُهُم (1) سيأتى في (15995، 15996، 17757).
(2) في س، م: "فيما". وفي ص 3: "فلما".

الجزء: 7 - الصفحة: 506

سَبَبًا لا أنَّه يُعَذَّبُ ببُكائهِم عَلَيه (1).
وفيما بَلَغَنِى عن أبى إبراهيمَ المُزَنِىِّ أنَّه قال: بَلَغَنِى أنَّهُم كانوا يوصونَ بالبُكاءِ عَلَيهِم أو بالنّياحَةِ أو بهِما، وذَلِكَ مَعصيَة، فمَن أمَرَ بها فعُمِلَت بأَمرِه كانَت له ذَنبًا، كما لَو أمَرَ بطاعَةٍ فعُمِلَت بَعدَه كانَت له طاعَةً، فكما يُؤجَرُ بما هو سَبَبٌ له مِنَ الطاعَةِ فكَذَلِكَ يَجوزُ أن يُعَذَّبَ بما هو سَبَبٌ له مِنَ المَعصيَةِ. وبِاللَّهِ التَوفيقُ (2).

بابُ مَن كَرِهَ النَّعىَ والإيذانَ، والقَدْرِ الَّذِى لا يُكرَهُ مِنهُ
7259 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا سَلمُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا حَبيبٌ يَعنِى ابنَ سُلَيمٍ العَبسِيُّ، حدثنا بلال العَبسِىُّ قال: كان حُذَيفَةُ إذا كانَت في أهلِه جِنازَةٌ لَم يُؤذِنْ بها أحَدًا، ويَقولُ: إنَّى أخافُ أن يَكونَ نَعيًا؛ إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَنهَى عن النَّعىِ (3). (1) الشافعى في اختلاف الحديث ص 225. وذكره المصنف عن الشافعى في المعرفة 3/ 201 - 203.
(2) ذكره المصنف في المعرفة 3/ 203، وابن عبد البر في التمهيد 9/ 373. وقال الذهبى 3/ 1422: قول النبى -صلى الله عليه وسلم- عام محفوظ في الموصِى وغير الموصِى، وفى الذمى والمسلم، وما أبدته أم المؤمنين من عذاب اليهودية لا ينفى ما حفظ غيرها، والحديث مشكل، وإسناده ثابت من وجوه، وبعضهم يقول بكون عذاب الميت بذات النوح وبذات الصراخ، لا أنه يعذب بعذاب الله الذى هو عذاب القبر، بل يحصل له ألم وتعذيب نفس وانزعاج بأصواتهم.
(3) أخرجه أحمد (23455)، والترمذى (986)، وابن ماجه (1476) من طريق حبيب بن سليم العبسى به. وقال الترمذى: حسن صحيح.

الحديث: 7259 - الجزء: 7 - الصفحة: 507

وَيُروَى في ذَلِكَ عن ابنِ مَسعودٍ وابنِ عُمَرَ وأَبِى سعيدٍ (1)، ثُمَّ عن عَلقَمَةَ وابنِ المُسّيَّبِ والرَّبيعِ بنِ خُثَيمٍ وإِبراهيمَ النَّخَعِىِّ (2).
وبَلَغَنى عن مالكِ بنِ أنَسٍ أنَّه قال: لا أُحِبُّ الصّياحَ لِمَوتِ الرَّجُلِ على أبوابِ المَساجِدِ، ولَو وقَفَ على حِلَقِ المَساجِدِ فأَعلَمَ الناسَ بمَوتِه لَم يَكُنْ به بأسٌ.
ورُوّينا عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَعَى جَعفَرًا وزَيدًا وابنَ رَواحَةَ (3). وعن أبى هريرةَ -رضي الله عنه- أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَعَى النَّجاشِيَّ (4). وعَنه في مَوتِ الإِنسانِ الَّذِى كان يَقُمُّ المَسجِدَ ودُفِنَ لَيلًا: "أفَلا كُنتُم آذَنتُموني؟ " (5). وفِى رِوايَةٍ: "ما مَنَعَكُم أن تُعلِمونِى" (6).
7260 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرْتِيُّ القاضِى، حدثنا مسلمٌ يَعنِى ابنَ إبراهيمَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ الواسِحِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ يَعنِى ابنَ رافِعٍ، عن جَدَّتِه، أنَ رافِعَ بنَ خَديجٍ ماتَ بَعدَ العَصرِ، فأُتِىَ ابنُ عُمَرَ (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (6055)، ومصنف ابن أبى شيبة (11309، 11316).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (6053، 6054، 6056)، وابن أبى شبة (11310، 11313، 11314).
(3) تقدم تخريجه في (7237).
(4) تقدم تخريجه في (7012، 7013، 7107).
(5) تقدم تخريجه في (7096).
(6) تقدم عن ابن عباس (6990).

الحديث: 7260 - الجزء: 7 - الصفحة: 508

فأُخبِرَ بمَوتِه فقيلَ له: ما تَرَى أيُخرَجُ بجِنازَتِه السّاعَةَ؟ فقالَ: إنَّ مِثلَ رافِعٍ لا يُخرَجُ به حَتَّى يُؤذَنَ به مَن حَولَنا مِنَ القُرَى. فأَصبَحوا فأَخرَجوا بجِنازَتِهِ (1).
7261 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الحافظُ إملاءً، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ العَبدِىُّ، حدثنا أبو الحُسَينِ سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ الجَوهَرِىُّ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ، عن سعيدِ بنِ عُبَيدِ بنِ السَّبّاقِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ -رضي الله عنه- قال: كُنّا مَقدِمَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إذا حُضِرَ مِنّا المَيِّتُ آذَنّا النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، فحَضَرَه واستَغفَرَ له، حَتَّى إذا قُبِضَ انصَرَفَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- ومَن مَعَه حَتَّى يُدفَنَ، ورُبَّما قَعَدَ ومَن مَعَه حَتَّى يُدفَنَ، ورُبَّما طالَ حَبسُ ذَلِكَ على نَبِىِّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فلَمّا خَشينا مَشَقَّةَ ذَلِكَ عَلَيه، قال بَعضُ القَومِ لِبَعضٍ: لَو كُنّا لا نُؤذِنُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- بأَحَدٍ حَتَّى يُقبَضَ، فإِذا قُبِضَ اذَنّاه، ولَم يَكُنْ عَلَيه في ذَلِكَ مَشَقَّة ولا حَبسٌ؟ ففَعَلنا ذَلِكَ، فكُنّا نُؤذِنُه بالمَيِّتِ بَعدَ أن يَموتَ فيأتيه ويُصَلِّى عَلَيه، ورُبَّما انصَرَفَ ورُبَّما مَكَثَ حَتَّى يُدفَنَ المَيِّتُ، وكُنّا على ذَلِكَ حينًا، ثُمَّ قُلنا: لَو لَم نُشخِصِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- وحَمَلنا جِنازَتَنا إلَيه حَتَّى يُصَلِّىَ عَلَيه عِندَ بَيتِه، لَكانَ ذَلِكَ أرفَقَ به؟ ففَعَلنا فكانَ ذَلِكَ الأمرُ إلَى اليَومِ (2). (1) كتب فوقها في الأصل: "كذا".
والأثر أخرجه الطبرانى (4242) من طريق عمرو بن مرزوق به.
(2) الحاكم 1/ 357. وأخرجه أحمد (11628)، وابن حبان (3006) من طريق فليح به. وقال الذهبى 3/ 1423: إسناده جيد.

الحديث: 7261 - الجزء: 7 - الصفحة: 509

بابُ كَراهيَةِ رَفعِ الصَوتِ في الجَنائزِ [والقدرِ الدي لا يُكرهُ منه] (1)
7262 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ أبى مَعشَرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن هِشامٍ الدَّستُوائى، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن قَيسِ ابنِ عُبَادٍ قال: كان أصحابُ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَكرَهونَ رَفعَ الصَوتِ عِندَ الجَنائزِ، وعِندَ القِتالِ، وعِندَ الذَكرِ (2).
7263 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا الأسوَدُ ابنُ شَيبانَ قال: كان الحَسَنُ في جِنازَةِ النَضرِ بنِ أنَسٍ، فقالَ أشعَثُ بنُ سُلَيمٍ العِجلِيُّ: يا أبا سعيدٍ إنَّه لَيُعجِبُنِى ألَّا (3) أسمَعَ في الجِنازةِ صَوتًا. فقالَ: إنَّ لِلخَيرِ أهلينَ (4).
ورُوّينا عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِّ والحَسَنِ البَصرِىِّ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ وإبراهيمَ النَخَعِىِّ أنَّهُم كَرِهوا أنَّ يُقالَ في الجِنازَةِ: استَغفِروا له غَفَرَ اللَّهُ لَكُم (5). (1) ليس في: الأصل، س.
(2) وكيع في الزهد (211)، وعنه ابن أبى شيبة (11305). وأخرجه ابن أبى شيبة (11304) من طريق قتادة به.
(3) في م: "أنى".
(4) المصنف في الشعب (9277)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1/ 222.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (6241 - 6243)، ومصنف ابن أبى شيبة (11294 - 11296، 11299 - 11302).

الحديث: 7262 - الجزء: 7 - الصفحة: 510

بابُ الثَّناءِ على المَيِّتِ وذِكرِه بما كان فيه مِنَ الخَيِر
7264 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: مَرّوا بجِنازَةٍ على رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَثنَوْا عَلَيها خَيرًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "وجَبَت". ثُمَّ مُرَّ (1) بأُخرَى فأَثنَوْا عَلَيها شَرًّا فقالَ: "وجَبَت". فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: ما وجَبَت يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "هَذا أثنَيتُم عَلَيه خَيرًا فوَجَبَت له الجَنَّةُ، وهَذا أثنَيتُم عَلَيه شَرًّا فوَجَبَت له النّارُ، وأَنتُم شُهَداءُ اللَّهِ في الأرضِ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُلَيَّةَ عن عبدِ العَزيزِ (3).
7265 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ثابِتٍ البُنانِيِّ، عن أنَسٍ -رضي الله عنه- قال: مُرَّ بجِنازَةٍ على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "أثنُوا عَلَيه". فقالوا: كان ما (4) عَلِمنا يُحِبُّ اللَّهَ ورسولَه. وأَثنَوْا عَلَيه خَيرًا، فقالَ: "وجَبَت". قال: ثُمَّ مُرَّ عَلَيه بجِنازَةٍ فقالَ: "أثْنُوا عَلَيه". فقالوا: بئسَ المَرءُ كان (1) في حاشية الأصل: "بخطه مروا".
(2) أخرجه أحمد (13996)، وابن حبان (3023) من طريق شعبة به. وأحمد (12938)، والنسائى (1931) من طريق عبد العزيز به.
(3) البخارى (1367)، ومسلم (949).
(4) في م: "فيما".

الحديث: 7264 - الجزء: 7 - الصفحة: 511

في دينِ اللَّهِ. فقالَ: "وجَبَت، أنتُم شُهَداءُ (1) اللَّهِ في الأرضِ" (2).
7266 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا عَفّانُ، حدثنا داودُ بنُ أبى الفُراتِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبى الأسوَدِ الدّيلى قال: خَرَجتُ إلَى المَدينَةِ وقَد وقَعَ بها مَرَضٌ، فجَلَستُ إلَى عُمَرَ -رضي الله عنه- فمَرَّت بهِم جِنازَةٌ فأُثنِىَ على صاحِبِها خَيرًا، فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: وجَبَت. ثُمَّ مُرَّ بأُخرَى فأُثنِىَ على صاحِبِها خَيرًا، فقالَ عمرُ -رضي الله عنه-: وجَبَت (3). ثُمَّ مُرَّ بالثالِثِ فأُثنىَ على صاحِبِها شَرًا، فقالَ عُمَرُ: وجَبَت. فقالَ أبو الأسوَدِ: فقُلتُ: ما وجَبَت يا أميرَ المُؤمِنينَ؟ قال: قُلتُ كما قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أيُّما مُسلِمٍ شَهِدَ له أربَعَةٌ بخَيرٍ أدخَلَه اللَّهُ الجَنَّةَ". قال: قُلنا: وثَلاثَة؟ قال: "وثَلاثَةٌ". قال: قُلنا: واثنانِ؟ قال: "واثنانِ". قال: لَم نَسأَلْه عن الواحِدِ (4). أَخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح"فقالَ: وقال عَفانُ. فذَكَرَه (5). (1) في حاشية الأصل: "بخطه شهود".
(2) المصنف في الآداب (382)، وعبد الرزاق (19672)، وعنه أحمد (13039). وقال الذهبى 3/ 1424: هذا غريب.
(3) بعده في ص 3: "ثم مر بأخرى فأثنى على صاحبها خيرًا فقال عمر وجبت".
(4) أخرجه أحمد (318) عن عفان به. وأحمد (139)، والبخارى (2643)، والترمذى (1059)، والنسائى (1933) من طريق داود به.
(5) البخارى (1368) مسندا لا معلقًا. قال ابن حجر: "حدثنا عفان: كذا للأكثر وذكر أصحاب الأطراف أنه أخرجه قائلا فيه: قال عفان. وبذلك جزم البيهقى". الفتح 3/ 229، 230.

الحديث: 7266 - الجزء: 7 - الصفحة: 512

بابُ النَّهىِ عن سَبِّ الأمواتِ والأمرِ بالكَفِّ عن مَساوئهِم إذا كان مُستَغنيًا عن ذِكرِها
7267 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ بالبَصرَةِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا الأعمَشُ، عن مُجاهِدٍ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَسُبّوا الأمواتَ فإِنَّهُم قَد أفضَوا إلَى ما قَدّموا" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ (2).
7268 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ قُرقوبٍ التَّمّارُ بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبُ ابنُ أبى حَمزَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى حُسَينٍ قال: حَدَّثَنِى نَوفَلُ ابنُ مُساحِقٍ، عن سعيدِ بنِ زَيدٍ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تُؤذوا مُسلِمًا بشَتمِ كافِرٍ" (3).
7269 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، عن عِمرانَ بنِ أبى أنَسٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال (1) المصنف في الشعب (6678)، والآداب (380)، وإثبات عذاب القبر (48). وأخرجه أحمد (25470)، والبخارى (6516)، والنسائى (1935) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (1393).
(3) المصنف في الشعب (6680)، والحاكم 1/ 385. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة 1/ 260 من طريق أبى اليمان به مطولًا. وقال الذهبى 3/ 1425: إسناده صالح.

الحديث: 7267 - الجزء: 7 - الصفحة: 513

رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اذكُروا مَحاسِنَ مَوتاكُم وكُفُّوا عن مَساوئهِم" (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: قَد رُوّينا في حَديثِ مَعمَرٍ عن ثابِتٍ عن أنَسٍ أنَّه قال: مُرَّ بجِنازَةٍ على النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "أَثْنُوا عَلَيه". فأَثنَوْا خَيرًا، ومُرَّ بأُخرَى فقالَ: "أَثْنُوا عَلَيه". فأَثنَوْا شَرًّا (2). وفيه دَلالَة على أنَّهُم إنَّما أثنَوْا على الجِنازَتَينِ؛ على إحداهُما بالخَيرِ، وعَلَى الأُخرَى بالشَّرِّ عِندَ أمرِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بالثَّناءِ عَلَيهِما، وفى ذَلِكَ دَلالَة على جَوازِ ذِكرِ المَرءِ بما يَعلَمُه مِنه إذا وقَعَتِ الحاجَةُ إلَيه؛ نَحوَ سُؤالِ القاضِى المُزَكِّىَ وما أشبَهَ ذَلِكَ، وكأَنَّ الَّذِى أثنَوْا عَلَيه شَرًّا كان مُعلِنًا بشَرِّه، فأَرادَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- زَجرَ أمثالِه عن شُرورِهِم، وعن إطالَةِ الألسِنَةِ في أنفُسِهِم، فقالَ ما قال، واللَّهُ أعلَمُ.

بابٌ: لا يُشهَدُ لأحَدٍ بجَنةٍ ولا نارٍ، إلَّا لِمَن شَهِدَ له رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بها
7270 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِي خارِجَةُ بنُ زَيدٍ، عن أُمَّ العَلاءِ -رضي الله عنه- امرأَةٍ مِن (1) المصنف في الشعب (6679)، والحاكم 1/ 385. وأخرجه أبو داود (4900)، والترمذى (1019)، وابن حبان (3020) من طريق أبى كريب به. وقال الترمذى: غريب. وقال الذهبى 3/ 1425: عمران قال (خ): منكر الحديث اهـ. ثم قال الذهبى: إن كان معلنا بفحشه أو ببدعته جاز ذكره كالحجاج والجهم وابن كرام.
(2) تقدم تخريجه في (7265).

الحديث: 7270 - الجزء: 7 - الصفحة: 514

نِسائهِم قَد بايَعَت رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-أخبَرَته، أنَّ عثمانَ بنَ مَظعونٍ -رضي الله عنه- طارَ لَهُم في سَهمِه (1) السُّكنَى حينَ اقتَرَعَتِ الأنصارُ في سُكنَى المُهاجِرينَ، قالَت أُمُّ العَلاءِ: فسَكَنَ عِندَنا عثمانُ بنُ مَظعونٍ فاشتَكَى فمَرَّضناه، حَتَّى إذا توُفِّىَ وجَعَلناه في ثيابِه دَخَلَ عَلَينا النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فقُلتُ: رَحمَةُ اللَّهِ عَلَيكَ أبا السّائبِ، فشَهادَتِي عَلَيكَ لَقَد أكرَمَكَ اللَّهُ. فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "وما يُدريكِ أنَّ اللَّهَ أكرَمَه؟ ". فقُلتُ: لا أدرِى بأَبِى أنتَ وأُمِّى. فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أمّا عثمانُ قد جاءَه اليَقينُ، وإنِّى لأرجو له الخَيرَ، واللِه ما أدرِى وأَنا رسولُ اللَّهِ ما يُفعَلُ بى". قالَت: فواللَّهِ لا أُزَكِّى أحَدًا أبَدًا. وأَحزَنَنى ذَلِكَ، فنِمتُ فأُريتُ (2) لِعُثمانَ عَينًا تَجرِى، فجِئتُ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَخبَرتُه. فقالَ: "ذَلِكَ عَمَلُه" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (4).
7271 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ قال: كانَت أُمُّ العَلاءِ الأنصاريَّةُ تَقولُ. فذَكَرَ مَعنَى هَذا الحديثَ، إلا أنَّه قال: "ما يُفعَلُ به". وزادَ: قال مَعمَرٌ: وسَمِعتُ غَيرَ (5) الزُّهرِيِّ يقولُ: كَرِهَ المُسلِمونَ ما قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِعُثمانَ (1) في م: "سهم".
(2) في م، ص 3: "فرأيت".
(3) أخرجه الطبرانى في الشاميين (3212) من طريق أبى اليمان به. وتقدم تخريجه في (6792).
(4) البخارى (2687).
(5) في ص، ومصنف عبد الرزاق: "عن".

الحديث: 7271 - الجزء: 7 - الصفحة: 515

حَتَّى تُوُفَيَتِ ابنَةُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "الحَقِى بفَرَطِنا عثمانَ بنِ مَظعونٍ" (1).

بابُ زيارَةِ القُبورِ
7272 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ كَيسانَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ كَيسانَ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ قال: زارَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبرَ أُمِّه فبَكَى وأَبكَى مَن حَولَه، فقالَ: "استأذَنتُ رَبِّى في أن أستَغفِرَ لَها فلَم يأذَنْ لِى، واستأذَنتُه في أن أزورَ قَبرَها فأَذِنَ لِى، فزوروا القُبورَ؛ فإِنَّها تُذَكرُكُمُ المَوتَ" (2).
رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (3).
7273 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا عمرٌو وهو ابنُ خالِدٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن زُبَيدٍ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في سَفَرٍ، فنَزَلنا مَنزِلًا ونَحنُ مَعَه قَريبًا مِن ألفِ (1) عبد الرزاق (20422). وأخرجه أحمد (27458) عن عبد الرزاق به، والبخارى (7018)، والنسائى في الكبرى (7634) من طريق معمر به. وعندهم: "ما يفعل بي". وينظر ما تقدم في (6792).
(2) المصنف في الصغرى (119)، وابن أبى شيبة (11918)، ومن طريقه ابن ماجه (1569، 1572). وأخرجه أحمد (9688)، وأبو داود (3234)، والنسائى (2033) من طريق محمد بن عبيد، وتقدم في (7238).
(3) مسلم (976/ 108).

الحديث: 7272 - الجزء: 7 - الصفحة: 516

راكِبٍ، فقامَ فصَلَّى رَكعَتَينِ، ثُمَّ أقبَلَ عَلَينا وعَيناه تَذرِفانِ، فقامَ إلَيه عُمَرُ -رضي الله عنه- ففَداه بالأبِ والأُمِّ وقالَ له: ما لَكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "إنِّى استأذَنتُ رَبِّى في استِغفارِى لأُمِّى فلَم يأذَنْ لِى، فبَكَيتُ لَها رَحمَةً (1) مِنَ النّارِ، وإنِّى كُنتُ نَهَيتُكُم عن زيارَةِ القُبورِ فزُوروها، وكُنتُ نَهَيتُكم عن لُحومِ الأضاحِيِّ أن تُمسِكوها فوقَ ثَلاثٍ، فكُلوا وأَمسِكوا ما بَدالَكم، وكنتُ نَهَيتُكم عن الشُّربِ في الأوعيَةِ، فاشرَبوا في أىِّ وعاءٍ شِئتُم ولا تَشرَبوا مُسكِرًا" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن زُهَيرٍ دونَ قِصَّةِ أُمِّهِ (3).
7274 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو قُتَيبَةَ سالمُ (4) بنُ الفَضلِ الأدَمِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو شُعَيبٍ عبدُ اللَّهِ بنُ الحَسَنِ الحَرّانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ واقِدٍ الحَرّانِيُّ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا زُبَيدُ بنُ الحارِثِ اليامِى. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه، إلَّا أنَّه قال: "فزوروها ولتَزِدْكم زَيارَتُها خَيرًا" (5).
7275 - ورَواهَ مُعَرِّفُ بنُ واصِلٍ عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ فقالَ في الحديثِ: "فزُورُوها؛ فإِن في زيارَتِها تَذكِرَةً". أخبَرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ (1) بعده في م: "لها".
(2) أخرجه النسائى (4441، 5669)، وابن حبان (5390)، وأبو عوانة (7882) من طريق زهير به، وليس عند النسائى وابن حبان قصة أمه.
(3) مسلم (977).
(4) في حاشة الأصل: "بخطه سلم". وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 27.
(5) أخرجه أحمد (23003) عن أحمد بن عبد الملك به.

الحديث: 7274 - الجزء: 7 - الصفحة: 517

بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا مُعَرِّفُ بنُ واصِلٍ. فذَكَرَه مُختَصَرًا في النَّهىِ عن زيارَةِ القُبورِ والإِذنِ فيها فقَط (1).
7276 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ قالا: أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ قال: أخبرَنِي أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، أنَ محمدَ بنَ يَحيَى بنِ حَبّانَ الأنصارِىَّ أخبَرَه، أنَّ واسِعَ بنَ حَبّانَ حَدَّثَه، أنَّ أبا سعيدٍ الخُدرِيَّ حَدَّثَه أنَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "نَهَيتُكُم عن زيارَةِ القُبورِ فزوروها؛ فإِنَّ فيها عِبرَة، ونَهَيتُكُم عن النَّبيذِ، ألَا فانتَبذوا ولا أُحِلُّ مُسكِرًا، ونَهَيتُكُم عن لُحومِ الأضاحِيِّ، فكُلوا وادَّخِروا" (2).
7277 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ جُرَيجٍ، عن أيّوبَ بنِ هانِيء، عن مَسروقِ بنِ الأجدَعِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنِّى كُنتُ نَهَيتُكُم عن زيارَة القُبورِ وأَكَلِ لُحومِ الأضاحِيِّ فوقَ ثَلاثٍ، وعن نَبيذِ الأوعيَة، ألا فزوروا القُبورَ؛ فإنَّها تُزَهِّدُ في الدُّنيا وتُذَكرُ الآخِرَةَ، وكُلُوا لُحومَ الأضاحِيِّ وأَبقُوا ما شِئتُم، فإِنَّما نَهَيتُكُم عنه إذِ الخيرُ قَليلٌ (1) المصنف في المعرفة (5243) مطولا، وأبو داود (3235، 3698).
(2) المصنف في المعرفة (2200) مختصرًا، والصغرى (1177)، والحاكم 1/ 374، 375، وابن وهب في موطئه (28) وعنده مقتصرًا على النبيذ. وأخرجه أحمد (11329) من طريق أسامة بن زيد به. وقال الذهبى 3/ 1426: إسناده جيد.

الحديث: 7276 - الجزء: 7 - الصفحة: 518

فوَسَّعَه اللهُ على النّاسِ، ألَا إنَّ وعاءً لا يُحَرِّمُ شَيئًا، وإِنَّ كُلَ مُسكِرٍ حَرامٌ" (1).
7278 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفرِ بنِ محمدٍ العَلَويُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى الحُنَينِ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا إبراهيمُ يَعنِى ابنَ طَهمانَ، عن (2) عمرُو بنُ عامِرٍ وعَبدُ الوارِثِ، عن أنَسٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ لُحومَ الأضاحِىِّ والأوعيَةَ وزيارَةَ القُبورِ، ثُمَّ ذَكَرَ إذنَه فيها (3) بطولِه، قال: "وكُنتُ نَهَيتُكُم عن زيارَةِ القُبورِ ثُمّ بَدا لِى فزورُوها؛ فإِنَّها تُرِقُّ القَلبَ وتُدمِعُ العَينَ وتُذَكِّرُ الآخِرَةَ، فزورُوا ولا تَقولوا هُجْرًا (4) " (5). وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ الحارِثِ عن عمرٍو (6).
7279 - وقد رُوّينا قَولَه: "ولا تقولوا هُجْرًا". مِن حَديثِ مالكٍ عن رَبيعَةَ ابنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ونَهَيتُكُم عن زيارَةِ القُبورِ فزوروها ولا تَقولوا هُجْرًا". إلا أنَّه مُرسَلٌ؛ رَبيعَةُ لَم يُدرِكْ أبا سعيدٍ. أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّه، أخبرَنا مالكٌ. فذَكَرَه (7). (1) الحاكم 1/ 375. وأخرجه أبو نعيم في الحلية 2/ 17، 18 من طريق ابن وهب به. وأحمد (4319) من طريق مسروق به. وقال الذهبى 3/ 1427: أيوب ضعفه ابن معين.
(2) في س، م: "حدثنا".
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: فيهما".
(4) الهُجر: الإفحاش في المنطق والخنا ونحوه. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 63.
(5) المصنف في الآداب (378). وأخرجه أحمد (13487) من طريق عمرو وعبد الوارث به.
(6) أخرجه أحمد (13615) من طريق يحيى به.
(7) المصنف في المعرفة (2199)، والشافعى 1/ 278، ومالك 2/ 485.

الحديث: 7278 - الجزء: 7 - الصفحة: 519

بابُ ما ورَدَ في نَهىِ النِّساءِ عن اتّباعِ الجَنائزِ
7280 - أخبرَنا أبو على الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا موسَى بنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن حَفصَةَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: نُهينا عن اتَّباعِ الجَنائزِ ولَم يُعزَمْ عَلَينا (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح"مِن وجهَينِ عن هِشامٍ (2).
7281 - أخبرَنا أبو على الزُوذْبارِيُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطوسِيُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، أخبرَنا إسرائيلُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا أسوَدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا إسرائيلُ، عن إسماعيلَ بنِ سَلمانَ، عن دينارٍ أبى عُمَرَ، عن محمدِ ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن على بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-، أنَّ النَبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ في جِنازَةٍ فرأَى نِسوَةً جُلوسًا فقالَ: "ما يُجلِسُكُنَّ؟ ". فقُلنَ: الجِنازَةُ. فقالَ: "أتَحمِلنَ في مَن يَحمِلُ؟ ". قُلنَ: لا. قال: "فتُدْلينَ في مَن يُدْلِى؟ ". قُلنَ: لا. قال: "فغْسِلنَ فيمَن يَغسِلُ؟ ". قُلنَ: لا. قال: "فارجِعنَ مأزوراتٍ غَيرَ مأجورات". وفِى (1) أخرجه ابن ماجه (1577) من طريق هثام بن حسان به. وأخرجه البخارى (1278)، وأبو داود (3167) من طريق حفصة به. وأخرجه أحمد (27303) من طريق محمد بن سيرين عن أم عطية.
(2) مسلم (938/ 35).

الحديث: 7280 - الجزء: 7 - الصفحة: 520

حَديثِ الرّوذبارِىِّ: "مَوزوراتٍ" (1).
7282 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى ابنُ أبى طالِبٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، عن إسرائيلَ. فذَكَرَه بإِسنادِه أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- مَرَّ بنِسوَةٍ فقالَ: "ما لَكنَّ؟ ". قُلنَ: نَنتَظِرُ الجِنارة فذَكَرَ الحديثَ، إلَّا أنَّه قال: "فتَحثينَ في مَن يَحثو؟ ". قُلنَ: لا. ولَم يَذْكُرِ الغَسلَ (2).
7283 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أنَسٍ القُرَشِىُّ (3)، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقريُّ، حدثنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ قال: حَدَّثَنِى رَبيعَةُ بنُ سَيفٍ المَعافِرِىُّ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ الحُبُلِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ عمرٍو، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه رأَى فاطِمَةَ ابنَتَه -رضي الله عنها- فقالَ لَها: "مِن أينَ أقبَلتِ يا فاطِمَةُ؟ ". فقالَت: أقبَلتُ مِن وراءِ جِنازَةِ هَذا الرَّجُلِ. قال: "هَل بَلَغتِ مَعَهُمُ الكدَى؟ ". فقالَت: لا، وكَيفَ أبلُغُها وقَد سَمِعتُ مِنكَ ما سَمِعتُ؟ فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "والّذِى نَفسِى بيَدِه لَو بَلَغتِها مَعَهُم ما رأَيتِ الجَنَّةَ حَتَّى يَراها جَدُّ أبيكِ" (4). (1) أخرجه ابن ماجه (1578) من طريق إسرائيل به. وقال الذهبى 3/ 1427: دينار تركه الأزدى، وإسماعيل ضعفه غير واحد.
(2) أخرجه ابن حبان في الثقات 6/ 290 من طريق إسحاق به.
(3) بعده في س: "حدثنا عبد الله بن يزيد القرشى".
(4) أخرجه أحمد (7082) عن عبد الله بن يزيد به. وقال الذهبى 3/ 1428: هذا منكر، تفرد به ربيعة، وقد غمزه البخارى وغيره بأنه صاحب مناكير. اهـ. وتقدم في (7171).

الحديث: 7282 - الجزء: 7 - الصفحة: 521

بابُ ما ورَدَ في نَهيِهِنَّ عن زيارَةِ القُبورِ
7284 - أخبرَنا أبو على الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ أبو سلمةَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، حدثنا عُمَرُ بنُ أبى سلمةَ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَعَنَ اللَّهُ زَوّاراتِ القُبورِ" (1).
7285 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ على بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، أخبوَنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ بَهْمانَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَسّانَ، عن أبيه قال: لَعَنَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زوّاراتِ القُبورِ (2).
7286 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفانُ، حدثنا هَمّامٌ وعَبدُ الوارِثِ، عن محمدِ بنِ جُحادَةَ عن أبى صالِحٍ، عن ابنِ عباسٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ قال: أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ جُحادَةَ قال: سَمِعتُ أبا صالِحٍ وقَد (1) أخرجه أحمد (8449)، والترمذى (1056)، وابن ماجه (1576)، وا بن حبان (3178) من طريق أبى عوانة به، وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه أحمد (15657)، وابن ماجه (1574) من طريق قبيصة به. وقال الذهبى 3/ 1428: ابن بهمان مجهول، لكن صحح الترمذى الأول.

الحديث: 7284 - الجزء: 7 - الصفحة: 522

كان كَبِرَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لَعَنَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زائراتِ (1) القُبورِ والمُتَّخِذاتِ عَلَيها المَساجِدَ والسُّرُجَ. لَفظُ حَديثِ شُعبَةَ، وفِي رِوايَتِهِما: زوّاراتِ القُبورِ والمُتَّخِذينَ عَلَيها المَساجِدَ والسُّرُجَ (2).

بابُ ما ورَدَ في دُخولِهِنَّ في عُمومِ قَوله: "فزورُوها"
7287 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى مُعاذُ بنُ المُثَنَى، حدثنا محمدُ بنُ مِنهالٍ الضَّريرُ، حدثنا يَزيدُ ابنُ زُرَيعٍ، حدثنا بِسطامُ بنُ مُسلِمٍ، عن أبى التَّيّاحِ يَزيدَ بنِ حُمَيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ أبى مُلَيكَةَ، أنَ عائشةَ -رضي الله عنها- أقبَلَت ذاتَ يَومٍ مِنَ المَقابِرِ فقُلتُ لَها: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، مِن أينَ أقبَلتِ؟ قالَت: مِن قَبرِ أخِى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرٍ. فقُلتُ لَها: ألَيسَ كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن زيارَةِ القُبورِ؟ قالَت: نَعَم، كان نَهَى، ثُمَّ أمَرَ بزيارَتِها (3) تَفَرَّدَ به بِسطامُ بنُ مُسلِمٍ البَصرِىُّ، واللَّهُ أعلَمُ.
7288 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو حُمَيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ (1) في ص 3: "زوارات".
(2) الطيالسى (2856). وأخرجه الترمذى (320)، والنسائى (2042)، وابن ماجه (1575)، وابن حبان (3179، 3180) من طريق عبد الوارث به. وأحمد (2030، 2603، 2984، 3118)، وأبو داود (3236) من طريق شعبة به. ولفظ: "زوارات" عند الترمذى وحده. ولفظ: "المتخذات". لفظ الطيالسى وابن حبان.
(3) الحاكم 1/ 376. وأخرجه أبو يعلى (4871)، وابن عبد البر في التمهيد 2/ 409 عن محمد بن المنهال به. والبخارى في التاريخ الكبير 2/ 125 من طريق يزيد بن زريع به. وأخرجه ابن ماجه بمعناه (1570) من طريق روح عن بسطام به. وقال الذهبى 3/ 1428 عن بسطام: ورواه عنه روح بن عبادة، وما ضعف هذا الرجل.

الحديث: 7287 - الجزء: 7 - الصفحة: 523

ابنِ حامِدٍ العَدلُ بالطّابَرانِ، حدثنا عثمانُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو مُصعَبٍ الزُّهرِىُّ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبى فُدَيكٍ، أخبرَنِي سُلَيمانُ بنُ داودَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن على بنِ الحُسَينِ، عن أبيه، أنَّ فاطِمَةَ بنتَ النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- كانَت تَزورُ قَبرَ عَمِّها حَمزَةَ كُل جُمُعَةٍ فتُصَلِّى وتَبكِى عِندَه (1). كَذا قالَ، وقَد قيلَ: عنه عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، عن أبيه، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، دونَ ذِكرِ علىِّ بنِ الحُسَينِ عن أبيه فيه، وهو مُنقَطِعٌ.
وقَد رُوّينا في الحديث الثابِتِ عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَرَّ بامرأَةٍ عِندَ قَبرٍ وهِىَ تَبكِى فقالَ لَها: "اتَّقِى اللَّهَ واصبِرِى" (2). ولَيسَ في الخَبَرِ أنَّه نَهاها عن الخُروجِ إلَى المَقبُرَةِ، وفِى ذَلِكَ تَقويَةٌ لِما رُوّينا عن عائشةَ -رضي الله عنها-. إلَّا أنَّ أصَحَّ ما رُوىَ في ذَلِكَ صَريحًا حَديثُ أُمِّ عَطيَّةَ (3) وما يوافِقُه مِنَ الأخبارِ، فلَو تنَزَّهنَ عن اتِّباعِ الجَنائزِ والخُروجِ إلَى المَقابِرِ وزيارَةِ القُبورِ كان أبرأَ لِدينِهِنَّ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما يقولُ إذا دَخَلَ مَقبُرَةً
7289 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا صالِحُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ المَقابِرِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَ نِى العَلاءُ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أتَى المَقبُرَةَ فقالَ: (1) الحاكم 1/ 377 وفيه: تميم بن محمد. بدلا من: عثمان بن محمد.
(2) تقدم تخريجه في (7208).
(3) تقدم تخريجه في (7280، 5703).

الحديث: 7289 - الجزء: 7 - الصفحة: 524

"السَّلامُ عَلَيكُم دارَ قَومٍ مُؤمِنينَ، وإنّا إن شاءَ اللَّهُ بكُم لاحِقونَ، ودِدتُ أنّا قَد رأَينا إخوانَنا". قالوا: أوَلَسنا إخوانَكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "بَل أنتُم أصحابِى، وإِخوانِى الَّذينَ لَم يأتُوا بَعدُ". قالوا: كَيفَ تَعرِفُ مَن لَم يأتِ بَعدُ مِن أُمَّتِكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "أرأَيتَ لَو أنَّ رَجُلًا لة خَيلٌ غُرٌّ مُحَجَّلونَ بَينَ ظَهرَىْ خَيلٍ دُهمٍ بُهم، ألا يَعرِفُ خَيلَهُ؟ ". قالوا: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ. قال: "فإِنَّهُم يأتونَ غُرًّا مُحَجَّلينَ مِنَ الوُضوءِ، وأَنا فرَطُهُم على الحَوضِ، ألا لَيُذادَنَّ رِجالٌ عن حَوضِى كما يُذادُ البعيرُ الضّالُّ، أُناديهِم: ألا هَلُمَّ. فيُقالُ: إنَّهُم قَد بَدَّلوا بَعدَكَ. فأَقولُ: سُحقًا سُحقًا" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيّوبَ وغَيرِهِ (2).
7295 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ المَدَنِىُّ، عن شَريكِ بنِ أبى نَمِرٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كُلَّما كان لَيلَتُها مِن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَخرُجُ مِن آخِرِ اللَّيلِ إلَى البَقيعِ فيَقولُ: "السَّلامُ عَلَيكُم دارَ قَومٍ مُؤمِنينَ، وأَتاكُم ما توعَدونَ غَدًا مُؤَجَّلونَ، وإنّا (1) المصنف في الدلائل 6/ 537. وأخرجه أبو يعلى (6502) عن يحعى بن أيوب به. وابن خزيمة (6) من طريق إسماعيل بن جعفر به. ومالك 1/ 38 من طريق العلاء به. وتقدم في (389).
(2) مسلم (249).

الحديث: 7295 - الجزء: 7 - الصفحة: 525

إن شاءَ اللَّهُ بكُم لاحِقونَ. اللَّهُمَّ اغفِرْ لأهلِ تقيعِ الغَرقَدِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيىَ بنِ يَحيىَ وغَيرِهِ (2).
7291 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا حَجّاجٌ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: حَدَّثَنى عبدُ اللَّهِ رَجُل مِن قُرَيشٍ، أنَّه سَمِعَ محمدَ بنَ قَيسِ بنِ مَخرَمَةَ بنِ المُطَّلِبِ أنَّه قال يَومًا: ألا أُحَدِّثُكُم عَنِّى وعن أُمِّى؟ فظَنَنّا أنَّه يُريدُ أُمَّه التى ولَدَته، قال: قالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: ألا أُحَدِّثُكُم عَنِّى وعن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قُلتُ: بَلَى. فذَكَرَ الحديثَ في خُروجِه إلَى البَقيعِ ورُجوعِه، قالَت: وكَيفَ أقولُ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: قولى: "السَّلامُ على أهلِ الدّيارِ مِنَ المُؤمِنينَ والمُسلِمينَ، ويَرحَمُ اللَّهُ المُستقدِمينَ مِنّا والمُستأخِرينَ، وإنّا إن شاءَ اللَّهُ بِكُم لَلَاحِقونَ" (3). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ وحَجّاجِ بنِ محمدٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (4).
7292 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ قال: قُرِئَ على يَحيىَ بنِ جَعفَرٍ وأَنا (1) أخرجه النسائى (2038) من طريق إسماعيل به. أحمد (25471)، وأبو داود- كما في تحفة الأشراف 12/ 241 من طريق شريك به.
(2) مسلم (974/ 102).
(3) المصنف في الآداب (379)، وأحمد (25855). وأخرجه النسائى (3973)، وابن حبان (7110) من طريق ابن جريج عن عبد الله بن كثير به.
(4) مسلم (974/ 103).

الجزء: 7 - الصفحة: 526

أسمَعُ قال: أخبرَنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُعَلِّمُهُم إذا دَخَلوا المَقابِرَ فكانَ قائلُهُم يقولُ: السَّلامُ عَلَيكم أهلَ الدّيارِ مِنَ المُؤمِنينَ والمُسلِمينَ، إنّا إن شاءَ اللَّهُ بكُم لاحِقونَ، نَسألُ اللَّهَ لَنا ولَكُمُ العافيَةَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن أبى أحمدَ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأسَدِيِّ الزُّبَيرِيِّ (2).
ورَواه محمدُ بنُ يوسُفَ الفِريابِىُّ عن الثَّورِيِّ، فزادَ فيه شَيئًا:
7293 - حَدَّثَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ ابنِ الحَسَنِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا سفيانُ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُعَلِّمُهُم إذا خَرَجوا إلَى المَقابِرِ: "السَّلامُ عَلَيكُم أهلَ الدّيارِ مِنَ المُؤمِنينَ والمُسلِمينَ، وإنّا إن شاءَ اللَّهُ بكُم لاحِقونَ، أنتُم لَنا فرَطٌ ونَحنُ لَكُم تَبَعٌ، نَسألُ اللَّهَ العافيَةَ" (3). وكَذَلِكَ رَواه شُعبَة عن عَلقَمَةَ (4). (1) المصنف في الأسماء والصفات (351). وأخرجه أحمد (22985)، وابن ماجه (1547) من طريق أبى أحمد به. وأحمد (23039)، وأبو داود- كما في تحفة الأشراف 2/ 71، وابن حبان (3173) عن طريق سفيان به.
(2) مسلم (975).
(3) المصنف في الصغرى (1205). وأخرجه البغوى في شرح السنة (1555) عن طريق أبى طاهر به.
(4) أخرجه النسائى (2039) من طريق شعبة به.

الجزء: 7 - الصفحة: 527

بابُ النَّهىِ عن الجُلوسِ على القُبورِ
قَد مَضَى حَديثُ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في النَّهىِ عن ذَلِكَ (1).
7294 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ بنَيسابورَ وأبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقاقُ ببَغدادَ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ (ح) وأخبرَنا أبو صالحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ يَعنِى ابنَ محمدٍ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لأنْ يَجلِسَ أحَدُكُم على جَمرَة أو على نارٍ فتَحرِقَ ثيابَه حَتَّى تَخلُصَ إلَيه، خَيرٌ له مِن أن يَجلِسَ على قَبرٍ". وفِي رِوايَةِ عليٍّ: "لأنْ يَجلِسَ أحَدُكُم على جَمرَة فتَحرِقَ ثيابَه حَتَّى تَصِلَ إلَى جِلدِه، خَيرٌ لَه مِن أن يَجلِسَ على قَبر" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (3).
7295 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ البَيروتِيُّ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا ابنُ جابِرٍ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ بنتِ يَحيَى (1) تقدم في (6844).
(2) المصنف في المعرفة (2203). وأخرجه أحمد (8108)، وأبو داود (3228)، والنسائى (2043)، وابن ماجه (1566)، وابن حبان (3166) من طريق سهيل به.
(3) مسلم (971).

الجزء: 7 - الصفحة: 528

ابنِ مَنصورٍ، أخبرَنا جَدِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ موسَى الأنصارِىُّ وداوُدُ بنُ مِخْراقٍ الفارَيابِيُّ قالا: حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ يَزيدَ بنِ جابِرٍ يقولُ: حَدَّثَنِي بُسرُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ الحَضرَمِيُّ، أنَّه سَمِعَ واثِلَةَ بنَ الأسقَعِ اللَّيثِيَّ يقولُ: سَمِعتُ أبا مَرثَدٍ الغَنَوىَّ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لا تَجلِسوا على القُبورِ ولا تُصَلّوا إلَيها". لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ، إلَّا أنَّ في رِوايَةِ ابنِ مَزيَدٍ: عن واثِلَةَ بنِ الأسقَعِ قال: حَدَّثَنِى أبو مَرثَدٍ الغَنَوىُّ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ حُجرٍ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ (2).
ورَواه ابنُ المُبارَكِ عن ابنِ جابِرٍ عن بُسرٍ عن أبى إدريسَ الخَوْلانِيِّ عن واثِلَةَ. وقَد مَضَى في كِتابِ الصَّلاةِ (3). ورُوّينا عن ابنِ مَسعودٍ وابنِ عُمَرَ في كَراهيَةِ ذَلِكَ والتَّشديدِ فيهِ (4).

بابُ المَشىِ بَينَ القُبورِ في النَّعلِ (5)
7296 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ (1) أخرجه أحمد (17215)، والترمذى (1051)، والنسائي (759)، وابن خزيمة (793) من طريق الوليد بن مسلم به. وأبو داود (3229) من طريق عبد الرحمن بن يزيد به.
(2) مسلم (972/ 97).
(3) تقدم تخريجه في (4333).
(4) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (11884)، وشرح المعانى 1/ 517، والمحلى 5/ 201، والمعرفة للمصنف 5/ 339.
(5) قال الذهبى 3/ 1430: منهى عنه.

الحديث: 7296 - الجزء: 7 - الصفحة: 529

عبدِ اللهِ النَّحوِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا الأسوَدُ بنُ شَيبانَ، حَدَّثَنِى خالِدُ بنُ سُمَيرٍ، حَدَّثَنى بَشيرُ بنُ نَهيكٍ قال: حَدَّثَنى بَشيرٌ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وكانَ اسمُه فى الجاهِليَّةِ زَحْمَ بنَ مَعبَدٍ، فقالَ له رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما اسمُكَ؟ ". قال: زَحمُ بنُ مَعبَدٍ. قال: "أنتَ بَشيرٌ". فكانَ اسمَه - قال: بَينا أنا أُماشِى رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "يا ابنَ الخَصاصيَةِ ما أصبَحتَ تَنقِمُ على اللَّهِ؟ تُماشِى رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-". فقُلتُ: ما أنقِمُ على الله شَيئًا، كُل خَيرٍ فعَلَ بىَ اللهُ. فأَتَى على قُبورِ المُشرِكينَ فقالَ: "لَقَد سُبِقَ هَؤُلاءِ بخَيرٍ كَثيرٍ". ثلاثَ مِرارٍ، ثُمَّ أتَى على قُبورِ المُسلِمينَ فقالَ: "لَقَد أدرَكَ هَؤُلاءِ خَيرًا كثيرًا". ثلاثَ مِرارٍ، فبَينَما هو يَمشِى إذ حانَت مِنه نَظرَةٌ، فإِذا برَجُلٍ يَمشِى بَينَ القُبورِ عَلَيه نَعلانِ فقالَ: "يا صاحِبَ السَّبتِيَّتَينِ (1) ويحَكَ ألقِ سِبتِيَّتَيكَ". فنَظَرَ فلَمّا عَرَفَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خَلَعَ نَعلَيه فرَمَى بهِما (2).
وهَذا حَديثٌ قَد رَواه جَماعَة عن الأسوَدِ بنِ شَيبانَ ولا يُعرَفُ إلا بهَذا الإِسنادِ.
وثابِتٌ عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- ما:
7297 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ الحَسَنُ بنُ (1) بكسر السين، نسبة إلى السبت: وهو جلود البقر المدبوغة. ينظر النهاية 2/ 330.
(2) الحاكم 1/ 373. وأخرجه أحمد (20787)، وأبو داود (3230)، والنسائى (2047)، وابن ماجه (1568)، وابن حبان (3170) من طريق شيبان به. وقال الذهبى 3/ 1431: إسناده صالح، وبشير وإن كان قد قال فيه أبو حاتم: ليس بحجة. فقد أخرج له البخارى ومسلم.

الحديث: 7297 - الجزء: 7 - الصفحة: 530

يَعقوبَ العَدل، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ يَعنِى ابنَ عَطاءٍ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ العَبدَ إذا وُضِعَ فى قَبرِه وتَوَلَّى عنه أصحابُه إنَّه لَيَسمَعُ قَرعَ نِعالِهِم، يأتيه (1) مَلكانِ فيقولانِ: ما كُنتَ تقولُ فى هَذا الرَّجُلِ؟ يَعنِى محمدًا -صلى الله عليه وسلم-. قال: فأَمّا المُؤمِنُ فيقولُ: أشهَدُ (2) أنَّه عبدُ اللهِ ورسولُه. فيقالُ له: انظُر إلَى مَقعَدِكَ فى النّارِ قَد أبدَلَكَ اللهُ مَقعَدًا فى الجَنَّةِ. فيَراهُما جَميعًا" (3). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن عمرِو بنِ زُرارَةَ عن عبدِ الوَهّابِ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ (4).
فيَحْتَمِلُ أن يَكونَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- رأَى بنَعلَيه قَذَرًا فأَمَرَه أن يَخلَعَهُما لأجلِ ذَلِكَ، ويَحتَمِلُ غَيرَ ذَلِكَ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ النَّهيِ عن أن يُبنَى على القَبِر مَسجِدٌ
7298 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، حدثنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: فيأتيه".
(2) فى م: "آمنت".
(3) المصنف فى إثبات عذاب القبر (17). وأخرجه أبو داود (3231) في طريق عبد الوهاب به مختصرًا. وأحمد (12271)، والنسائى (2050) من طريق سعيد به.
(4) مسلم (2870/ 72)، والبخاري (1338، 1374).

الحديث: 7298 - الجزء: 7 - الصفحة: 531

عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "قاتَلَ اللَّهُ اليَهودَ؛ اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائِهم مَساجِدَ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن مالكٍ (2).
7299 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، أخبرَنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَني عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللهِ، أنَّ عائشةَ وعَبدَ اللَّهِ ابنَ عباسٍ -رضي الله عنهما- قالا: لَمّا نُزِلَ برسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- طَفِقَ يَطرَحُ خَميصَةً له على وجهِه، فإِذا اغتَمَّ (3) بها كَشَفَها عن وجهِه، ثُمَّ قال وهو كَذَلِكَ: "لَعنَةُ اللَّهِ على اليَهودِ والنَّصارَى؛ اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائِهم مَساجِدَ". يُحَذِّرُ مِثلَ ما صَنَعوا (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ يونُسَ عن الزُهرِيِّ (5).
7300 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الإمامُ وأبو زَكَريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ حَمَكٍ الشّاذْياخِىُّ (1) أبو داود (3227)، ومالك 2/ 892 (17)، ومن طريقه أحمد (10716) بلفظ: "لعن الله اليهود ... "، والنسائى فى الكبرى (7092)، وابن حبان (2326).
(2) البخارى (437)، ومسلم (530/ 20).
(3) اغتم: أى احتبس نَفَسُه عن الخروج. النهاية 3/ 388.
(4) أخرجه الدارمى (1443) عن أبى اليمان به. وأحمد (1884)، والبخارى (3453، 3454)، والنسائى (702) من طريق الزهرى به.
(5) البخارى (435، 436)، ومسلم (531).

الحديث: 7299 - الجزء: 7 - الصفحة: 532

وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت: لَمّا كان مَرَضُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- تَذاكَرَ بَعضُ نِسائِه كَنيسَةً بأَرضِ الحَبَشَةِ يُقالَ لَها: ماريَةُ. وقَد كانَت أُمُّ سلَمةَ وأُمُّ حَبيبَةَ -رضي الله عنهما- قَد أتَتا أرضَ الحَبَشَةِ، فذَكَرتا مِن حُسنِها وتَصاويرِها. قالَت: فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أولَئكِ إذا كان فيهِمُ الرَّجُلُ الصّالِحُ بَنَوْا على قَبرِه مَسجِدًا، ثُمَّ صَوَّروا فيه تِلكَ الصُّوَرَ، أولَئكِ شِرارُ الخَلقِ عِندَ اللَّهِ" (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (2).
تم بحمد اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ السابعُ
ويتلوه الجزءُ الثامنُ
وأولُه: كتابُ الزكاةِ (1) أخرجه أحمد (24252)، والنسائى (703)، وابن خزيمة (790) من طريق هشام به.
(2) البخارى (427، 434، 1341، 3873)، ومسلم (528).

الجزء: 7 - الصفحة: 533

السُّنَن الكَبير
للِحَافِظ أَبي بَكرٍ أحْمَدَ بن الحُسَيْن بنِ عَلِيٍّ البَيْهَقِيِّ
384 - 458 هـ
تَحْقِيق
الدّكْتور / عَبْد الله بنُ عبْد المُحْسِن التّركيّ
بالتّعَاون مَعَ
مركز هجر للبحوث والدّراسات العَربية والإسلامية
الدكتور / عبد السند حسن يمامة
الجُزء الثَّامِن

الجزء: 8 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 8 - الصفحة: 2

السنن الكبير

الجزء: 8 - الصفحة: 3

الجزء: 8 - الصفحة: 4

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب الزكاة
قال اللهُ عز وجل: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5].
7301 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى رَحِمَه اللَّهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا عاصِمُ بنُ محمدٍ - يَعنِى ابنَ زَيدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ- قال: سَمِعتُ أبى يُحَدِّث عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "بُنِىَ الإِسلامُ على خَمسٍ؛ شَهادَةِ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ، وِإقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، وحَجِّ البَيتِ، وصومِ رَمَضانَ" (1).
7302 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظ، أخبرَنِى أبو بكرٍ الوَرّاقُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا عاصِمُ بنُ محمدِ بنِ زَيدٍ، عن أبيه قال: قال عبدُ اللهِ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَه بمِثلِهِ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مُعاذٍ (3). (1) المصنف فى الشعب (3972).
(2) المصنف فى الشعب (3291). وأخرجه أحمد (6015)، وابن خزيمة (309) من طريق عاصم به. وتقدم فى (1696).
(3) مسلم (16/ 21).

الحديث: 7301 - الجزء: 8 - الصفحة: 5

باب ما ورد من الوعيد فيمَن كَنَزَ مالَ زَكاةٍ ولَم يُؤَدِّ زَكاتَهُ
7303 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ موسَى الرّازِىُّ ببُخارَى، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا علىُّ بنُ المَدينِى، حدثنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن أبيه، عن أبى صالِحٍ السَّمّانِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن آتاه اللَّهُ مالًا فلَم يُؤَدِّ زَكاتَه، مُثِّلَ له يَومَ القيامَةِ شُجاعٌ أقرَعُ له زَبيبتانِ (1) يُطَوَّقُه يَومَ القيامَةِ، ثُمَّ يأخُذُ بلِهْزِمَتَيه -يَعنِى شِدْقَيه- ثمَّ يقولُ: أنا مالُكَ، أنا كَنزُكَ". ثم تَلا هذه الآيَةَ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ (2) الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (3) [آل عمران: 180]. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ (4).
ورَواه مالكٌ عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ مَوقوفًا (5). (1) الشجاع الأقرع هو الحية الذكر، وقيل: كل حية شجاع، والزبيبتان: هما زبيبتان فى جانبى شدقى الحية من السم، وقيل غير ذلك. ينظر مشارق الأنوار 1/ 309، 2/ 245.
(2) كذا بالتاء وهى قراءة حمزة. وقرأ الباقون بالياء. حجة القراءات ص 183.
(3) المصنف فى الصغرى (1211). وأخرجه البخارى (4565) من طريق أبى النضر به. وأخرجه أحمد (8661)، والنسائى (2481) من طريق عبد الرحمن به.
(4) البخارى (1403).
(5) مالك 1/ 256، 257.

الحديث: 7303 - الجزء: 8 - الصفحة: 6

ورُوِىَ عن ابنِ مَسعودٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مَرفوعًا:
7304 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، سَمِعَ جامِعَ (1) بنَ أبى راشِدٍ وعَبدَ المَلِكِ بنَ أعيَنَ، سَمِعا أبا وائلٍ يُخبِرُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما مِن رَجُلٍ لا يؤَدِّى زَكاةَ ماله، إلَّا مُثِّلَ له يوم القيامَةِ شُجاعًا أقرَعَ، يَفِرُّ مِنه وهو يَتبعُه حَتَّى يَطَّوَّقَه فى عُنقِه". ثُمَّ قرأَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (2).
7305 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حَدَّثَنِى أبى ويَحيَى بنُ مَنصورٍ الهَرَوِىُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى الشَّوارِبِ الأُمَوِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ المُختارِ، حدثنا سُهَيلٌ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن صاحِبِ كَنزٍ لا يؤَدِّى زَكاتَه إلَّا أُحمِىَ عَلَيه فى نارِ جَهَنَّمَ، فيُجعَلُ صَفائحَ، فتُكوَى (3) بها جَنْباه وجَبينه، حَتَّى يَحكُمَ اللَّهُ بَينَ عِبادِه، فى يَومٍ كان مِقدارُه خَمسينَ ألفَ سنةٍ مِمّا تَعُدّونَ، ثمَّ يُرَى (1) فى ص 3: "جابر". وينظر تهذيب الكمال 4/ 485.
(2) المصنف فى المعرفة (2210)، والشافعى 2/ 3. وأخرجه أحمد (3577)، والترمذى (3012)، والنسائى (2440)، وابن ماجه (1784)، وابن خزيمة (2256) من طريق سفيان به. وعند أحمد والنسائى وابن خزيمة دون ذكر عبد الملك. وقال الترمذى: حسن صحيح. وقال الذهبى 3/ 1433: إسناده صحيح.
(3) فى س، م: "فيكوى".

الحديث: 7304 - الجزء: 8 - الصفحة: 7

سَبيلَه إمّا إلَى الجَنَّةِ وِإمّا إلَى النّارِ، وما مِن صاحِبِ إبِل لا يُؤَدِّى زَكاتَها، إلَّا بُطِحَ (1) لَها بقاع قَرقَرٍ (2) كأَوفَرِ ما كانَت، تُسَيَّرُ عَلَيه، كُلَّما مَضَى أُخراها رُدَّت عَلَيه أُولاها، حَتَّى يَحكُمَ اللَّهُ بَينَ عِبادِه، فى يَوم كان مِقدارُه خَمسينَ ألفَ سنة مِمّا تَعُدّونَ، ثُمَّ يُرَى سَبيلَه إمّا إلَى الجَنَّةِ وِإمّا إلَى النّارِ، وما مِن صاحِبِ غَنَمٍ لا يُؤَدِّى زَكاتَها، إلَّا بُطِحَ لَها بقاعٍ قَرقَرٍ كأَوفَرِ ما كانَت، فتَطَؤُه بأَظلافِها (3) وتَنطَحُه بقُرونِها، لَيسَ فيها عَقصاءُ (4) ولا جَلحاءُ (5)، كُلَّما مَضَى عَلَيه أُخراها رُدَّت عَلَيه أُولاها، حَتَّى يَحكُمَ اللَّهُ بَينَ عِبادِه، فى يَومٍ كان مِقدارُه خَمسينَ ألفَ سنة مِمّا تَعُدّونَ، ثُمَّ يُرَى سَبيلَه إمّا إلَى الجَنَّةِ وِإمّا إلَى النّارِ". قال سُهَيلٌ: فلا أدرِى أذَكَرَ البَقَرَ أم لا. قالوا: فالخَيلُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "الخَيلُ فى نَواصيها الخَيرُ إلَى يَومِ القيامَةِ -أو قال: الخَيلُ مَعقودٌ بنَواصيها الخَيرُ إلَى يَومِ القيامَةِ- قال سُهَيلٌ: أنا أشُكُّ -الخَيلُ ثَلاثَةٌ؛ فهِىَ لِرَجُلٍ أجرٌ، ولِرَجُل سِترٌ، وعَلَى رَجُل وِزرٌ؛ فأَمّا الَّذِى هِىَ له أجرٌ، فالرَّجُلُ يَتَّخِذُها فى سَبيلِ اللهِ ويُعِدُّها له، فلا يُغَيِّبُ شَيئًا فى بُطونِها إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بها أجرًا، ولَو رَعاها فى مَرْجٍ (6) ما أكَلَت مِن شَىءٍ إلَّا كَتبَ اللَّهُ له بها أجرًا، ولَو سَقاها مِن نَهَرٍ كان له بكُلِّ قَطرَة تُغَيِّبُها فى بُطونِها أجرٌ -حَتَى ذَكَرَ الأجرَ فى أبوالِها وأَرواثِها- ولَوِ استَنَّت شَرَفًا أو شَرَفَينِ (7) (1) أى: أُلْقِى لدوسها. ينظر مشارق الأنوار 1/ 87.
(2) القاع: المستوى الصلب الواسع من الأرض، والقرقر بنحوه. ينظر مشارق الأنوار 1/ 181، 197.
(3) الظِّلْف للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل، والخف للبعير. النهاية 3/ 159.
(4) العقصاء: الملتوية القرن. غريب الحديث للخطابى 1/ 79.
(5) الجلحاء: هى التى لا قرن لها. مشارق الأنوار 1/ 149.
(6) المرج: أرض فيها نبات. مشارق الأنوار 1/ 376.
(7) استنت: جرت، والشرف: العالى من الأرض. صحيح مسلم بشرح النووى 7/ 67.

الجزء: 8 - الصفحة: 8

[كُتِبَ له بكُلِّ خُطوَةٍ تَخطوها أجرٌ] (1)، وأَمّا الَّذِى هِىَ له سِترٌ، فالرَّجُل يَتَّخِذُها تَكَرُّمًا وتَجَمُلًا، ولا يَنسَى حَقَّ اللَّهِ فى ظُهورِها وبُطونِها فى عُسرِها ويُسرِها، وأَمّا الَّذِى هى عَلَيه وِزرٌ فالَّذِى يَتَّخِذُها أشَرًا وبَطَرًا وبَذَخًا ورياءً للنّاسِ، فذاكَ الَّذِى عَلَيه وِزرٌ". قالوا: فالحُمُرُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "ما أنزَلَ اللَّه عليَّ فيها شَيئًا الَّا هذه الآيَةَ الجامِعَةَ الفاذَّةَ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} (2) [الزلزلة: 7، 8] ". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى الشَّوارِبِ (3).
ورَواه حَفصُ بنُ مَيسَرَةَ وهِشامُ بنُ سَعدٍ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ عن أبى صالِحٍ، سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن صاحِبِ ذَهَبٍ ولا فِضَّةٍ لا يؤَدِّى مِنها حَقَّها". فذَكَرَه، ثُمَّ ذَكَرَ الإِبِلَ، ثُمَّ ذَكَرَ البَقَرَ والغَنَمَ (4).
7306 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أبى مَريَمَ، (1) فى س، م: "كتب الله له بكل خطوة تخطوها أجرًا".
(2) أخرجه ابن ماجه (2788) عن محمد بن عبد الملك به. وأحمد (8977)، ومسلم (987/ ... )، وأبو داود (1658)، والترمذى (1636)، والنسائى (3564)، وابن خزيمة (2252) من طريق سهيل به.
(3) مسلم (987/ 26).
(4) سيأتى من طريق حفص بن ميسرة فى (7493، 13243)، ومن طريق هشام بن سعد فى (7863).

الحديث: 7306 - الجزء: 8 - الصفحة: 9

حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن الحارِثِ بنِ عبدِ اللهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: لاوِى الصَّدَقَةِ (1) مَلعونٌ على لِسانِ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ القيامَةِ (2). لَفظُ حَديثِ سُفيانَ، وفِى رِوايَةِ ابنِ نُمَيرٍ: عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ (3).
7307 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عامِرٍ العُقَيلِىِّ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "عُرِضَ عليَّ أوَّلُ ثَلاثَة يَدخُلونَ الجَنَّةَ، وأَوَّلُ ثَلاثة يَدخُلونَ النّارَ؛ فأَمّا أوَّلُ ثَلاثة يَدخُلونَ الجَنَّةَ: فالشَهيدُ، وعَبدٌ أدَّى حَق اللَّهِ ونَصَحَ لِسَيِّدِه، وفَقيرٌ مُتَعَفِّفٌ ذو عيالٍ، وأَمّا أوَّلُ ثَلاثَة يَدخُلونَ النّارَ: فسُلطانٌ مُسَلَّطٌ، وذو ثَروَة مِنَ المالِ لَم يُعطِ حَقَّ مالِه، وفَقيرٌ فخورٌ (4) ".
7308 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن السُّدَىِّ، عن أبى صالِحٍ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- فى قَولِه: (1) لاوى الصدقة: أى المماطل بها. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 174.
(2) أخرجه أحمد (3881)، والنسائى (5117)، وابن حبان (3252) من طريق سفيان به. وسيأتى فى (17849).
(3) أخرجه الشاشى (857) من طريق ابن نمير به.
(4) فى س، م: "فجور". والحديث عند المصنف فى شعب الإيمان (8610)، والطيالسى (2690). وأخرجه أحمد (9492)، وابن خزيمة (2249) من طريق هشام به. والترمذي (1642) من طريق يحيى بن أبى كثير به مقتصرًا على أهل الجنة. وقال الترمذى: حسن. وإسناده ضعيف. ينظر تحقيق الطيالسى.

الحديث: 7307 - الجزء: 8 - الصفحة: 10

{الْمَاعُونَ} [الماعون: 7] قال: الزَّكاةُ المَفروضَةُ (1). وهَذا القَولُ أيضًا رُوِّيناه عن ابنِ عُمَرَ وأَنَسِ بنِ مالكٍ (2)، وهو إحدَى الروايَتَينِ عن ابنِ عباسٍ (3)، وهو قَولُ أبى العاليَةِ والحَسَنِ ومُجاهِدٍ (4).

بابُ تَفسيِر الكَنزِ الَّذِى ورَدَ الوَعيدُ فيهِ
7309 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ دَعْلَجُ بنُ أحمدَ السِّجِستانِىُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ زَيدٍ الصّائغُ، حدثنا أحمدُ بنُ شَبيبٍ، أخبرَنا أبى، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن خالِدِ بنِ أسلَمَ -وهو أخو زَيدِ بنِ أسلَمَ- قال: خَرَجنا مَعَ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ نَمشِى، فلَحِقَنا أعرابِىٌّ فقالَ: أنتَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ؟ قال: نَعَم. قال: سأَلتُ عَنكَ فدُلِلتُ عَلَيكَ، فأَخبِرْنِى أتَرِثُ العَمَّةُ؟ فقالَ ابنُ عُمَرَ: لا أدرِى. فقالَ: أنتَ ابنُ عُمَرَ ولا تَدرِى؟ ! وقالَ مَرَّةً أُخرَى: أنتَ لا تَدرِى ولا نَدرِى. قال: نَعَم، اذهَبْ إلَى العُلَماءِ بالمَدينَةِ فسَلْهُم. فلَمّا أدبَرَ قَبَّلَ ابنُ عُمَرَ يَدَيه، فقالَ: نِعِمّا قال أبو عبدِ الرَّحمَنِ؛ يُسأَلُ عَمّا لا يَدرِى فقالَ: لا أدرِى. فقالَ الأعرابِىُّ: يقولُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} [التوبة: 34]. فقالَ ابنُ عُمَرَ: مَن كَنَزَهُما ولَم يُؤَدِّ زَكاتَهُما فوَيلٌ لَه، إنَّما كان هَذا قَبلَ أن تَنزِلَ الزَّكاةُ، فلَمّا (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 24/ 666، 667 من طريق السدى به.
(2) سيأتى فى (7872، 7873).
(3) سيأتى فى (7871).
(4) ينظر قول الحسن ومجاهد فى تفسير ابن جرير 24/ 667، 669، 670. وذكره المصنف فى المعرفة عقب (2209) عن أبى العالية.

الحديث: 7309 - الجزء: 8 - الصفحة: 11

نَزَلَت جَعَلَها اللهُ طُهرَةً للأموالِ. ثُمَّ التَفَتَ إلَىَّ فقالَ: ما أُبالِى لَو كان لِى مِثلُ أُحُدٍ ذَهَبًا أعلَمُ عَدَدَه وأُزَكّيه وأَعمَلُ فيه بطاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وجَل (1). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مُختَصَرًا فقالَ: وقالَ أحمدُ بنُ شَبيبٍ. وأَعادَه فى التَّفسيرِ عن أحمدَ [بنِ شبيبٍ] (2).
7310 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كُل ما (3) أُدّيَتْ زَكاتُه وإِن كان تَحتَ سَبعِ أرَضينَ فلَيسَ بكَنزٍ، وكُلُّ مالٍ لا تُؤَدَّى زَكاتُه فهو كَنزٌ، وإِن كان ظاهِرًا على وجهِ الأرضِ (4). هَذا هو الصحيحُ مَوقوفٌ. وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن نافِعٍ (5)، وجَماعَةٌ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (6). (1) المصنف فى الشعب (1255)، والأربعين الصغرى (61). وأخرجه ابن ماجه (1787) من طريق الزهرى به مقتصرًا على ذكر الزكاة.
(2) زيادة من: م.
والحديث فى البخارى (1404، 4661).
(3) فى ص 3: "مال"، وفى حاشية الأصل: صوابه "مال".
(4) المصنف فى الصغرى (1242). وأخرجه عبد الرزاق (7142) من طريق عبيد الله به.
(5) أخرجه عبد الرزاق (7140)، وابن جرير فى تفسيره 11/ 425، 426، وابن أبى حاتم فى تفسيره (10081) من طرق عن نافع به.
(6) أخرجه عبد الرزاق (7141، 7142)، وابن جرير فى تفسيره 11/ 426 من طرق عن عبيد الله بن عمر به.

الحديث: 7310 - الجزء: 8 - الصفحة: 12

وقَد رَواه سوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ ولَيس بالقَوِيِّ (1) عن عُبَيدِ (2) اللَّهِ بنِ عُمَرَ مَرفوعًا إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
7311 - وأخبَرَناه أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ أحمدُ بنُ عثمانَ النَّسَوِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا سُوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ ابنُ عُمَرَ. فذَكَرَه بمَعناه مَرفوعًا (3).
7312 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ وهو يُسأَلُ عن الكَنزِ فقالَ: هو المالُ الَّذِى لا تُؤَدَّى مِنه الزَّكاةُ (4). هَذا هو الصحيحُ مَوقوفٌ.
7313 - وقَد أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَزيدَ العَدلُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ بنِ عامِرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عليٍّ الرّازِىُّ، حدثنا هارونُ بنُ زيادٍ المِصّيصِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، عن سُفيانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "كُلُّ ما أُدِّىَ زَكاتُه فلَيسَ بكَنزٍ، وإِن كان مَدفونًا تَحتَ الأرضِ، وكلُّ ما لا يُؤَدَّى زَكاتُه فهو كَنزٌ، وإِن كان (1) تقدمت مصادر ترجمته فى (1132).
(2) فى م: "عبد".
(3) أخرجه ابن عدى فى الكامل 3/ 1262 من طريق هشام بن عمار به. والطبرانى فى الأوسط (8279)، وابن عدى 3/ 1262 من طريق سويد به.
(4) المصنف فى المعرفة (2213)، والشافعي 2/ 57، ومالك 1/ 256.

الحديث: 7311 - الجزء: 8 - الصفحة: 13

ظاهِرًا". لَيسَ هَذا بمَحفوظٍ، وإِنَّما المَشهورُ عن سُفيانَ: عن عُبَيدِ (1) اللَّهِ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ مَوقوفًا (2).
7314 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدِ بنِ كَثيرِ بنِ دينارٍ، حدثنا محمدُ بنُ مُهاجِرٍ، عن ثابِتِ بنِ عَجلانَ، حدثنا عَطاءٌ، عن أُمِّ سلَمةَ، أنَّها كانَت تَلبَسُ أوضاحًا (3) مِن ذَهَبٍ، فسأَلَت عن ذَلِكَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت: أكَنزٌ هو؟ فقالَ: "إذا أَدَّيتِ زَكاتَه فلَيسَ بكَنزٍ" (4).
7315 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرقُفِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَعلَى بنِ الحارِثِ، حدثنا أبى، حدثنا غَيلانُ يَعنِى ابنَ جامِعٍ، عن عثمانَ أبى اليَقْظانِ، عن جَعفَرِ بنِ إياسٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لَمّا نَزَلَت {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} هذه الآيَةُ، كَبُرَ ذَلِكَ على المُسلِمينَ وقالوا: ما يَستَطيعُ أحَدٌ مِنّا يَدَعُ لِوَلَدِه مالًا يَبقَى بَعدَه. فقالَ عُمَرُ: أنا أُفَرِّجُ عَنكُم. قالوا: فانْطَلِقْ (5). فانطَلَقَ عُمَرُ -رضي الله عنه- واتَّبَعَه ثَوبانُ، (1) فى ص 3: "عبد".
(2) ينظر تفسير ابن كثير 4/ 80.
(3) هى نوع من الحلى يعمل من الفضة، سميت به لبياضها، ثم استعملت فى التى تعمل من الذهب أيضًا. شرح أبى داود للعينى 6/ 220.
(4) الحاكم 1/ 390. وأخرجه أبو داود (1564) من طريق ثابت بن عجلان به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (1383).
(5) سقط من: س، م.

الحديث: 7314 - الجزء: 8 - الصفحة: 14

فأَتَيا النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا نَبِىَّ اللَّهِ، إنَّه قَد كَبُرَ على أصحابِكَ هذه الآيَةُ. فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللهَ عَزّ َوجَلَّ لَم يَفرِضِ الزَّكاةَ إلَّا ليُطَيِّبَ بها ما بَقِىَ مِن أموالِكُم، وإِنَّما فرَضَ المَواريت فى أموالٍ تَبقَى بَعدَكُم". قال: فكَبَّرَ عُمَرُ -رضي الله عنه-، ثُمَّ قال: "ألَا أُخبِرُكَ بخَيرِ ما يَكنِزُ المَرءُ؟ المَرأَةُ الصّالِحَةُ، إذا نَظَرَ إلَيها سَرَّته، وإذا أمَرَها أطاعَته، وإذا غابَ عَنها حَفِظَته" (1).
7316 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الزُّهرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَعلَى ابنِ الحارِثِ المُحارِبِىُّ. فذَكَرَه بمِثلِ إسنادِه (2). وقَصَّرَ به بَعضُ الرُّواةِ عن يَحيَى فلَم يَذكُرْ فى إسنادِه عثمانَ أبا اليَقْظانِ (3).

بابُ الدَّليلِ على أنَّ مَن أدَّى فرضَ اللَّهِ فى الزَّكاةِ فلَيسَ علَيه أكثَرُ مِنه إلَّا أن يَتَطَوَّعَ سِوَى ما مَضَى فى البابِ قَبلَهُ
7317 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، حدثنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدِ بنِ حَيّانَ يَعنِى التَّيمِىَّ، عن أبى زُرعَةَ، عن أبى هريرةَ أنَّ أعرابيًّا أتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، دُلَّنِى على عَمَلٍ إذا عَمِلتُه دَخَلتُ (1) أخرجه ابن الأعرابى فى معجمه (1855) عن الترقفى به. وابن أبى حاتم فى تفسيره 6/ 1788 (10080)، وأبو يعلى (2499) من طريق يحيى بن يعلى به. وقال الذهبى 3/ 1436: عثمان ضعفوه.
(2) المصنف فى الشعب (3307)، والحاكم 2/ 333.
(3) أخرجه أبو داود (1664)، والحاكم 1/ 408، 409 من طريق يحيى بن يعلى به. وضعفه الألبانى فى أبى داود (363).

الحديث: 7316 - الجزء: 8 - الصفحة: 15

الجَنَّةَ. قال: "تَعبُدُ اللَّهَ لا تُشرِكُ به شَيئًا، وتُقيمُ الصَّلاةَ -يَعنِى المَكتوبَةَ- وتُؤتِى الزَّكاةَ المَفروضَة، وتَصومُ رَمَضانَ". قال: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ لا أزيدُ على هَذا. فلَمّا أدبَرَ قال: "مَن أرادَ أن يَنظُرَ إلَى رَجُلٍ مِن أهلِ الجَنَّةِ فليَنظُر إلَى هَذا" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيم عن عَفّانَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ إسحاقَ الصَّغانِىِّ عن عَفّانَ (2). وحَديثُ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ فى قِصَّةِ الأعرابِىِّ قَد مَضَى فى كِتابِ الصَّلاةِ (3).
7318 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِىء، حدثنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن النَّبِى -صلى الله عليه وسلم-، قال: "إذا أدَّيتَ زَكاةَ مالِكَ فقَد أذهَبتَ عَنكَ شَرَّه" (4). كَذا رَواه ابنُ وهبِ بهَذا الِإسنادِ مَرفوعًا، وكَذَلِكَ رَواه يونُسُ بنُ عبدِ الأعلَى عن ابنِ وهبٍ (5).
ورَواه عيسَى بنُ مَثْرودٍ عن ابنِ وهبٍ مِن قَولِ أبى الزُّبَيرِ.
7319 - وقَد أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ، أنَّه (1) أخرجه أحمد (8515) عن عفان به.
(2) البخارى (1397)، ومسلم (14).
(3) تقدم فى (1712، 4506).
(4) الحاكم 1/ 390.
(5) أخرجه ابن خزيمة (2258، 2470) عن يونس به.

الحديث: 7318 - الجزء: 8 - الصفحة: 16

سَمِعَ جابِرًا يقول: إذا أدَّيتَ زَكاةَ كَنزِكَ فقَد ذَهَبَ شَرُّه (1). فذَكَرَه مَوقوفًا، وهَذا أصَحُّ.
وقَد رُوىَ بإِسنادٍ آخَرَ مَرفوعًا:
7320 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابن وهبٍ، عن عمرو بنِ الحارِثِ، عن دَرّاجٍ أبى السَّمْحِ، عن ابنِ حُجَيرَةَ الأكبَرِ الخَوْلانِىِّ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أدَّيتَ الزَّكاةَ فقَد قضَيتَ ما عَلَيكَ، ومَن جَمعَ مالًا حَرامًا ثُمَّ تَصَدَّقَ به لَم يَكن له فيه أجرٌ، وكانَ إصرُه عَلَيه" (2).
7321 - وفيما ذَكَرَ أبو داودَ فى "المراسيل" عن محمدِ بنِ الصَّبّاحِ، عن هُشَيمٍ، عن عُذافِرٍ البَصرِىِّ، عن الحَسَنِ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا: "مَن أدَّى زَكاةَ مالِه فقَد أدَّى الحَقَّ الَّذِى عَلَيه، ومَن زادَ فهو أفضَلُ". أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ، حدثنا اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (3).
7322 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبَرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِىُّ، حدثنا شاذانُ، حدثنا شَريكٌ، عن أبى حَمزَةَ، عن عامِرٍ، (1) أخرجه عبد الرزاق (7145) عن ابن جريج به.
(2) المصنف فى الصغرى (1212)، والحاكم 1/ 390. وأخرجه الترمذي (618)، وابن خزيمة (2471)، وابن حبان (3216) من طريق ابن وهب به. وقال الترمذى: حسن غريب. وابن ماجه (1788) من طريق عمرو بن الحارث به. وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (396).
(3) المراسيل (130).

الحديث: 7320 - الجزء: 8 - الصفحة: 17

عن فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ، أنَّها سأَلَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أو قالَت: سُئلَ- عن هذه الآيَةِ: {فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ} [المعارج: 24]. قال: "إنَّ فى هَذا المالِ حَقًّا سِوَى الزَّكاةِ". وتَلا هذه الآيَةَ: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ} (1) [البقرة: 177]. فهَذا حَديثٌ يُعرَفُ بأَبِى حَمزَةَ مَيمونٍ الأعوَرِ كوفِىٌّ، وقَد جَرَحَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ يَحيَى بنُ مَعينٍ فمَن بَعدَهُما مِن حُفّاظِ الحَديثِ (2).
والَّذِى يَرويه أصحابُنا فى التَّعاليقِ: "لَيسَ فى المالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكاةِ" (3) فلَستُ أحفَظُ فيه إسنادًا، والَّذِى رُوىَ (4) فى مَعناه ما قَدَّمتُ ذِكرَه. واللهُ أعلَمُ. (1) أخرجه الدارمى (1677)، والترمذى (659) من طريق شريك به. وقال الترمذى: هذا حديث إسناده ليس بذاك، وأبو حمزة ميمون الأعور يضعف.
(2) ينظر العلل ومعرفة الرجال 3/ 124 (4528)، وتاريخ يحيى بن معين 3/ 546 (2668 - رواية الدورى). وتقدم فى (3408).
(3) أخرجه ابن ماجه (1789) من طريق شريك كالإسناد السابق، وذكر الشيخ شاكر أن هذا خطأ قديم فى بعض نسخ ابن ماجه. ينظر التعليق على تفسير الطبرى 3/ 343.
(4) فى م: "رويت".

الجزء: 8 - الصفحة: 18

جِماعُ أبوابِ فرضِ الإبِلِ السَّائمَةِ بابُ العَدَدِ الَّذى إذا بَلَغَته الإِبِلُ كانَت فيها صَدَقَة
7323 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى صعصعَةَ المازِنِىِّ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ فيما دُونَ خَمسِ أواقٍ مِنَ الوَرِقِ (1) صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما دونَ خَمسِ ذَودٍ (2) مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما دونَ خَمسَةِ أوسُقٍ (3) مِنَ التَّمرِ صَدَقَةٌ" (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (5).
7324 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخرِّمِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ يَحيَى بنِ عُمارَةَ بنِ أبى حَسَنٍ المازِنِىِّ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ (1) الورق: الفضة. الفائق 3/ 275.
(2) الذَّوْد من الإبل: ما بين الاثنين إلى تسع. ينظر مشارق الأنوار 1/ 271.
(3) أوسق: جمع وسق، وهو ستون صاعًا بصاع النبى -صلى الله عليه وسلم-. مشارق الأنوار 2/ 295.
(4) المصنف في المعرفة (2214)، والشافعى 2/ 4، ومالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 1 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 244، 245 ومن طريقه أحمد (11575)، والنسائى (2473)، وابن خزيمة (2303).
(5) البخارى (1459).

الحديث: 7323 - الجزء: 8 - الصفحة: 19

الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَيسَ فيما دونَ خَمسِ أواقٍ صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما دونَ خَمسِ ذَودٍ صَدَقَةٌ" (1). قال سفيانُ: الوَقيَّةُ (2) أربَعونَ دِرهَمًا. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، وذَكَرَ مَعَهُما الأوساقَ (3).
7325 - أخبرَنا أبو زَكَريا ابنُ أبى إسحاقَ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ ابنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ بنِ قَعنَبٍ القَعنَبِىُّ قال: قَرأتُ على مالكِ بنِ أنَسٍ، عن عمرِو بنِ يَحيَى المازِنِىِّ، عن أبيه قال: سَمِعتُ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَيسَ فيما [دونَ خَمسِ ذَود صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما دونَ خَمسِ أواقٍ صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما] (4) دونَ خَمسَةِ أوسُقٍ صَدَقَةٌ" (5). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (6). (1) المصنف في الصغرى (1244). وأخرجه أحمد (11030)، والنسائي (2444)، وابن خزيمة (2263) من طريق سفيان به.
(2) في م: "الأوقية". والوقية لغة في الأوقية. ينظر عون المعبود 2/ 3.
(3) مسلم (979/ 1). وليس عنده مقدار الأوقية.
(4) سقط من: ص 3.
(5) المصنف في المعرفة (2166)، والشافعى 2/ 4، ومالك 1/ 244 - ومن طريقه أحمد (11576)، والترمذي (627)، والنسائي (2444)، وابن خزيمة (2263). وأخرجه أبو داود (1558) عن القعنبى به.
(6) البخارى (1447).

الحديث: 7325 - الجزء: 8 - الصفحة: 20

بابُ كَيفَ فرْضُ الصَّدَقَةِ
7326 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا محمدُ ابنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ [(ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا سَهلُ بنُ عثمانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ] (1)، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا ثُمامَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ، أنَّ أبا بكرٍ الصِّدّيقَ -رضي الله عنه- لَمّا استُخلِفَ وجَّهَ أنَسَ بنَ مالكٍ إلَى البحرَينِ، فكَتَبَ له: بسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، [هذه فريضَةُ الصَّدَقَةِ التى فرَضَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- على المُسلِمينَ، التى أمَرَ اللَّهُ بها رسولَه -صلى الله عليه وسلم-] (1)، فمَن سُئلَها مِنَ المُؤمِنينَ على وجهِها فليُعطِها، ومَن سُئلَ فوقَها فلا يُعطِهِ: "في أربَع وعِشرينَ مِنَ الإِبِلِ فما دونَها الغَنَمُ؛ في كُلِّ خَمسٍ شاةٌ، فإِذا بَلَغَت خَمسًا وعِشرينَ إلَى خَمسٍ وثَلاثينَ ففيها ابنَةُ مَخاضٍ أُنثَى، فإِن لَم تَكُنْ فيها ابنَةُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإِذا بَلَغَت سِتَّةً وثَلاثينَ إلَى خَمسٍ وأَربَعينَ ففيها ابنَةُ لَبونٍ، فإِذا بَلَغَت سِتَّةً وأَربَعينَ إلَى سِتّينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقَةُ الجَمَلِ، فإِذا بَلَغَت إحدَى وسِتّينَ إلَى خَمسة وسَبعينَ ففيها جَذَعَةٌ، فإِذا بَلَغَت سِتَّةً وسَبعينَ إلَى تِسعينَ ففيها ابنَتا لَبونٍ، فإِذا بَلَغَت إحدَى وتِسعينَ إلَى عِشرينَ ومِائَة ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الجَمَلِ، فإِذا زادَت على عِشرينَ ومِائَةٍ ففِى كُلِّ أربَعينَ ابنَةُ لَبونٍ، وفِي كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ، ومَن لَم يَكُنْ له إلَّا أربَعٌ مِنَ الإِبِلِ فلَيسَ فيها شَيءٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها، فإِذا بَلَغَت خَمسًا مِنَ الإِبِلِ (1) سقط من: ص 3.

الحديث: 7326 - الجزء: 8 - الصفحة: 21

ففيها شاةٌ". قال: "ومَن بَلَغَت عِندَه مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةُ الجَذَعَةِ، ولَيسَت عِندَه جَذَعَةٌ، وعِندَه حِقَّةٌ، فإِنَّها تُقبَلُ مِنه ويَجعَلُ مَعَها شاتَينِ إنِ استَيسَرَتا، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغَت عِندَه صَدَقَةُ الحِقَّةِ، ولَيسَت عِندَه الحِقَّةُ، وعِندَه جَذَعَةٌ فإِنَّها تُقبَلُ مِنه الجَذَعَةُ، ويُعطيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَينِ، ومَن بَلَغَت صَدَقَتُه الحِقَّةَ، ولَيسَت عِندَه إلّا بنتُ لَبونٍ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه ابنَةُ لَبونٍ، ويُعطِى مَعَها شاتَينِ أو عِشرينَ دِرهَمًا، [ومَن بَلَغَت صَدَقَتُه ابنَةَ لَبونٍ ولَيسَت عِندَه، وعِندَه حِقَّةٌ، فإِنَّها تُقبَلُ مِنه الحِقَّةُ، ويُعطيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَينِ] (1)، ومَن بَلَغَت صَدَقَتُه ابنَةَ لَبونٍ ولَيسَت عِندَه وعِندَه بنتُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه ابنَةُ مَخاضٍ ويُعطِى مَعَها عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَينِ، وصَدَقَةُ الغَنَمِ في سائمَتِها؛ فإِذا كانَت أربَعينَ إلَى عِشرينَ ومِائَةِ شاةٍ ففيها شاةٌ، فإِذا زادَت على عِشرينَ ومِائَةٍ إلَى أن تَبلُغَ مِائتينِ ففيها شاتانِ، فإذا زادَت على المائَتَينِ إلَى ثَلاِثمِائَه [ففيها ثَلاثُ شياهٍ، فإذا زادَتِ الغَنَمُ على ثَلاِثمِائَة] (1) ففِى كُلِّ مِائَة شاةٌ، ولا يُخرَجُ في الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ، ولا ذاتُ عُوارٍ، ولا تَيسٌ (2) إلَّا أن يَشاءَ المُصَدِّقُ، فإِذا كانَت سائمَةُ الرَّجُلِ ناقِصَةً مِن أربَعينَ شاةً واحِدَةً فلَيسَ فيها صَدَقَةٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها، وفِى الرِّقَةِ (3) رُبُعُ العُشرِ، فإِذا لَم يَكُنْ مالٌ إلَّا تِسعينَ ومِائَةً فلَيس فيها صَدَقَةٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها" (4). (1) سقط من: ص 3.
(2) بعده في م: "الغنم".
(3) الرقة: الفضة والدراهم المضروبة منها، وأصل اللفظة الورق وهى الدراهم المضروبة خاصة، فحذفت الواو وعوض منها الهاء. النهاية 2/ 254.
(4) المصنف في المعرفة (2222). وأخرجه ابن ماجه (1800)، وابن خزيمة (2281، 2296) من طريق محمد بن عبد الله به.

الجزء: 8 - الصفحة: 22

لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ ابنِ المُثَنَّى الأنصارِىِّ مُفَرَّقًا في مَوضِعَينِ (1).
7327 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ ابنِ شَوذَبٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ قال: فحَدَّثَنِى أبى، عن ثُمامَةَ، عن أنَسٍ أنَّ أبا بكرٍ الصِّدّيقَ -رضي الله عنه- لَمّا استُخلِفَ بَعَثَه إلَى البحرَينِ، وكَتَبَ له هَذا الكِتابَ وخَتَمَه بخاتَمِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، وكانَ نَقشُ الخاتَمِ ثَلاثَةَ أسطُرٍ؛ سَطرٌ محمدٌ، وسَطرٌ رسولُ، وسطرٌ اللَّهِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن الأنصارِىِّ، ثُمَّ قال البخارىُّ: وزادَنِى أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عن الأنصارِىِّ. فذَكَرَ قِصَّةَ الخاتَمِ (3).
7328 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ قال: أخَذتُ هَذا الكِتابَ مِن ثُمامَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أنَسِ بنِ مالكٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّ أبا بكرٍ -رضي الله عنه- كَتَبَ له: إنَّ هذه فرائضُ الصَّدَقَةِ التى فرَضَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على (1) البخارى (1448، 1453، 1454).
(2) المصنف في المعرفة (2223)، والدلائل 7/ 276، وهو في حديث محمد بن عبد الله الأنصارى (59) بنحوه. وأخرجه البخارى في خلق أفعال العباد (386)، والترمذى (1747)، وابن حبان (1414) من طريق محمد بن عبد الله الأنصارى به.
(3) البخارى (5878، 5879). وفيه: زادنى أحمد. ولم ينسبه. وقال ابن حجر: لم يذكر أبو على الجيانى أحمد هذا من هو ... ولم أر هذا الحديث في مسند أحمد، فينظر. هدى السارى ص 224، وفتح البارى 10/ 329.

الحديث: 7327 - الجزء: 8 - الصفحة: 23

المُسلِمينَ، التى أمَرَ اللَّهُ عَر وجَلَّ بها رسولَه، فمَن سُئِلَها مِنَ المُسلِمينَ على وجهِها فليُعطِها، ومَن سُئِلَ فَوقه فلا يُعطِه: "فيما دونَ خَمسٍ وعِشرينَ مِنَ الإبِلِ في كُلِّ خَمسِ ذَودٍ شاةٌ، فإِذا بَلَغَت خَمسًا وعِشرينَ ففيها ابنَةُ مَخاضٍ إلَى خَمسٍ وثَلاثينَ، فإِن لَم تَكُنِ ابنَةُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإِذا بَلَغَت سِتًّا وثَلاثينَ ففيها بنتُ لَبونٍ إلَى خَمسٍ وأَربَعينَ، فإِذا بَلَغَت سِتًّا وأَربَعينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقَةُ الفَحلِ إلَى سِتّينَ، فإذا بَلَغَت واحِدَةً وسِتينَ ففيها جَذَعَةٌ إلَى خَمسٍ وسَبعينَ، فإِذا بَلَغَت سِتًّا وسَبعينَ ففيها ابنَتا لَبونٍ إلَى تِسعينَ، فإِذا بَلَغَت واحِدَةً وتِسعينَ ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الفَحلِ إلَى عِشرينَ ومِائَة، فإِذا زادَت على عِشرينَ ومِائَة ففِى كُلِّ أربَعينَ ابنَةُ لَبونٍ، وفِى كُل خَمسينَ حِقَّةٌ، فإِذا تَبايَنَ أسنانُ الإِبِلِ وفَرائضُ الصَّدَقاتِ، فمَن بَلَغَت عِندَه صَدَقَةُ الجَذَعَةِ ولَيسَت عِندَه جَذَعَةٌ وعِندَه حِقَّةٌ فإِنَّها تُقبَلُ مِنه حِقَّةٌ، ويُجعَلُ مَعَها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا له، أو عِشرونَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغَت عِندَه صَدَقَةُ الحِقَّةِ ولَيسَت عِندَه إلَّا جَذَعَةٌ فإِنَّها تُقبَلُ مِنه، ويُعطيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَينِ، ومَن بَلَغَت عِندَه صَدَقَةُ الحِقَّةِ ولَيسَت عِندَه إلَّا ابنَةُ لَبونٍ فإنها تُقبَلُ مِنه، ويُجعَلُ مَعَها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا له، أو عِشرونَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغَت عِندَه صَدَقَةُ ابنَةِ لَبونٍ ولَيسَت عِندَه إلَّا حِقَّةٌ فإِنَّها تُقبَلُ مِنه، ويُعطيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَينِ، ومَن بَلَغَت صَدَقَتُه ابنَةَ لَبونٍ ولَيسَت عِندَه ابنَةُ لَبونٍ وعِندَه ابنَةُ مَخاضٍ فإنَّها تُقبَلُ مِنه ويُجعَلُ مَعَها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا، أو عِشرونَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغَت صَدَقتهُ ابنَةَ مَخاضٍ ولَيسَ عِندَه إلّا ابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ فإِنَّه يُقبَلُ مِنه ولَيسَ مَعَه شَيءٌ، ومَن لَم يَكُنْ عِندَه إلَّا أربَعَةٌ مِنَ الإِبِلِ فلَيسَ عليه فيها شَىءٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها، وفِى صَدَقَةِ الغَنَمِ في سائمَتِها إذا كانَت أربَعينَ ففيها شاةٌ

الجزء: 8 - الصفحة: 24

إلَى عِشرينَ ومِائَة، فإِذا زادَت ففيها شاتانِ إلَى مِائتَينِ، [فإِذا زادَت واحِدَةً ففيها ثَلاثُ شياهٍ إلَى ثَلاِثمِائَةٍ] (1)، فإِذا زادَت واحِدَةً ففِى كُلِّ مِائَة شاةٌ، ولا تُؤخَذُ في الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ولا ذاتُ عُوارٍ، ولا تَيسُ الغَنَمِ إلَّا أن يَشاءَ المُصَدِّقُ، ولا يُجمَعُ بَينَ مُتفَرِّقٍ ولا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِع خَشيَةَ الصَّدَقَةِ، وما كان مِن خَليطَينِ فإِنَّهُما يَتَراجَعانِ بَينَهُما بالسَّويَّةِ، وإذا كانَت سائمَةُ الرَّجُلِ ناقِصَةً مِن أربَعينَ شاةً شاةً واحِدَةً فلَيسَ فيها شَيءٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها، وفِى الرِّقَةِ رُبُعُ العُشورِ، فإِذا لَم يَكُنِ المالُ إلَّا تِسعونَ ومِائَةُ دِرهَمٍ فلَيسَ فيها شَىءٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها" (2).
ورَواه النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ عن حَمّادِ بنِ سلَمةَ قال: أخَذنا هَذا الكِتابَ مِن ثُمامَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بن أنَسٍ يُحَدِّثُه عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (3).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: حَديثُ أنَسٍ حَديثٌ ثابِتٌ مِن جِهَةِ حَمّادِ بنِ سلَمةَ وغَيرِه عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وبِه نأخُذُ (4).
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قال: قال علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ لِحَديثِ حَمّادِ بنِ سلَمةَ وما قَبلَه: إسنادٌ صَحيحٌ، وكُلُّهُم ثِقاتٌ (5).
7329 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا (1) ليس في: س.
(2) أخرجه أحمد (72)، وأبو داود (1567)، والنسائى (2446) من طريق حماد به.
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 114، 115، والحاكم 1/ 392 من طريق النضر به.
(4) الأم 2/ 5.
(5) الدارقطنى 2/ 116.

الحديث: 7329 - الجزء: 8 - الصفحة: 25

الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ المِهرَجانِىُّ بها، حَدَّثَنِى أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حمَّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيُّوبُ قال: رأَيتُ عِندَ ثُمامَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أنَسٍ كِتابًا كَتَبَه أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ -رضي الله عنه- لأنَسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنه- حينَ بَعَثَه على صَدَقَةِ البحرَينِ عَلَيه خاتَمُ النَّبِى -صلى الله عليه وسلم-: محمدٌ رسولُ اللهِ. فيه مِثلُ هَذا القَولِ (1).
يَعنِى مِثلَ ما:
7330 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ، حدثنا يوسُفُ، حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ، حَدَّثَنِى بشرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ قال: سَمِعتُ أيّوبَ وعَبدَ الرَّحمَنِ السَّرّاجَ وعُبَيدَ (2) اللَّهِ بنَ عُمَرَ يُحَدِّثونَ عن نافِعٍ، أنَّه قرأَ كِتابَ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-: أنَّه لَيسَ فيما دونَ خَمسٍ مِنَ الإبِلِ شَيءٌ، فإِذا بَلَغَت خَمسًا ففيها شاةٌ إلَى التِّسعِ، فإِذا كانَت عَشرًا فشاتانِ إلَى أربَعَ عَشْرَةَ، فإِذا بَلَغَت خَمسَ عَشْرَةَ ففيها ثَلاث إلَى تِسعَ عَشْرَةَ، فإِذا بَلَغَتِ العِشرينَ فأَربَعٌ إلَى أربَعٍ وعِشرينَ، فإِذا بَلَغَت خَمسًا وعِشرينَ ففيها ابنَةُ مَخاضٍ إلَى خَمسٍ وثَلاثينَ، فإِذا زادَت ففيها ابنَةُ لَبونٍ إلَى خَمسٍ وأَربَعينَ، فإِذا زادَت ففيها حِقَّةٌ إلَى السِّتّينَ، فإِذا زادَت فجَذَعَةٌ إلَى خَمسٍ (1) أبو يعلى (126).
(2) في س، ص 3: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 7/ 241، 19/ 124.

الحديث: 7330 - الجزء: 8 - الصفحة: 26

وسَبعينَ، فإِذا زادَت ففيها ابنَتا لَبونٍ إلَى التِّسعينَ، [فإِذا زادَت ففيها حِقَّتانِ إلَى العِشرينَ ومِائَةٍ] (1)، فإِذا زادَت ففِى كُلِّ خَمسينَ حِقَّة، وفِى كُل أربَعينَ ابنَةُ لَبونٍ، ولَيسَ في الغَنَمِ شَىءٌ فيما دونَ الأربَعينَ، فإِذا بَلَغَتِ الأربَعينَ ففيها شاةٌ إلَى العِشرينَ ومِائَةٍ، فإِذا زادَت فشاتانِ إلَى المِائَتَينِ، فإِذا زادَت على المِائَتَينِ فثَلاثٌ إلَى ثَلاثِمِائَةٍ، فإِذا زادَت على الثلاثِمِائَة ففِى كُل مِائَةٍ تامَّةٍ شاةٌ (2).
ورَواه الثَّورِىُّ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَر عن عُمَرَ (3).
ورَواه موسَى بنُ عُقبَةَ عن نافِعٍ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: هذه نُسخَةُ كِتابِ عُمَرَ -رضي الله عنه-:
7331 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى في آخَرين قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عِياضٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ عُمَرَ، أنَّ هَذا كِتابُ الصَّدَقاتِ فيه: في كُلِّ أربَعٍ وعِشرينَ مِنَ الإبِلِ فدونَها الغَنَمُ؛ في كُلِّ خَمسٍ شاةٌ, وفيما فوقَ ذَلِكَ إلَى خَمسٍ وثَلاثينَ ابنَةُ مَخاضٍ، فإِن لَم تكُن بنتُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، وفيما فوقَ ذَلِكَ إلَى خَمسٍ وأَربَعينَ ابنَةُ لَبونٍ، وفيما فوقَ ذَلِكَ إلَى سِتّينَ حِقَّةٌ طَروقَةُ الفَحلِ، وفيما فوقَ ذَلِكَ إلَى (1) ليس في: ص 3.
(2) أبو يعلى (125).
(3) أخرجه عبد الرزاق (6798، 6799) عن الثورى به.

الحديث: 7331 - الجزء: 8 - الصفحة: 27

خَمسٍ وسَبعينَ جَذَعَةٌ، وفيما فوقَ ذَلِكَ إلَى تِسعينَ ابنَتا لَبونٍ، وفيما فوقَ ذَلِكَ إلَى عِشرينَ ومِائَةٍ حِقَّتانِ طَروقَتا الفَحلِ، فما زادَ على ذَلِكَ ففِى كُلِّ أربَعينَ ابنَةُ لَبونٍ، وفِي كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ، وفِى سائمَةِ الغَنَمِ إذا كانَت أربَعينَ إلَى أن تَبلُغَ عِشرينَ ومِائَةً شاةٌ، وفيما فوقَ ذَلِكَ إلَى مِائَتَينِ شاتانِ، وفيما فوقَ ذَلِكَ إلَى ثَلاثِمِائَةٍ ثَلاثُ شِياهٍ، فما زادَ على ذَلِكَ ففِى كُلِّ مِائَةٍ شاةٌ، ولا تُخرَجُ في الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ولا ذاتُ عُوارٍ ولا تَيسٌ إلا ما شاءَ المُصدِّقُ، ولا يُجمَعُ بَينَ مُتَفَرِّقٍ ولا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِعٍ خَشيَةَ الصَّدَقَةِ، وما كان مِن خَليطَينِ فإِنَّهُما يَتَراجَعانِ بَينَهُما بالسَّويَّةِ، وفِي الرِّقَةِ رُبُعُ العُشرِ إذا بَلَغَت رِقَةُ أحَدِهِم خَمسَ أواقٍ. هذه نُسخَةُ كِتابِ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- التى كان يأخُذُ عَلَيها. قال الشّافِعِيُّ: وبِهَذا كُلِّه نأخُذُ (1).
وقَد رَواه سفيانُ بنُ حُسَينٍ عن الزُّهرِىِّ عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن أبيه عن النَّبِى -صلى الله عليه وسلم-:
7332 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعْرانِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِىُّ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه قال: كَتَبَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كتابَ الصَّدَقَةِ فلَم يُخرِجْه إلَى عُمّالِه حَتَّى قُبِضَ فقَرَنَه بسَيفِه، فعَمِلَ به أبو بكرٍ حَتَّى قُبِضَ، ثُمَّ عَمِلَ به عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ، فكانَ فيه: "في خَمسٍ مِنَ الإِبِلِ شاةٌ، وفِي عَشْرٍ شاتانِ، وفِى خَمسَ عَشْرَةَ (1) الأم 2/ 5.

الحديث: 7332 - الجزء: 8 - الصفحة: 28

ثَلاثُ شِياهٍ، وفي عِشرينَ أربَعُ شِياهٍ، وفِى خَمسٍ وعِشرينَ ابنَةُ مَخاضٍ إلَى خَمسٍ وثَلاثينَ، فإِذا زادَت واحِدَةً ففيها بنتُ لَبونٍ إلَى خَمسٍ وأَربَعينَ، فإِذا زادَت واحِدَةً ففيها حِقَّةٌ إلَى سِتّينَ، فإِذا زادَت واحِدَةً ففيها جَذَعَةٌ إلَى خَمسٍ وسَبعينَ، فإِذا زادَت واحِدَةً ففيها بِنتا لَبونٍ إلَى تِسعينَ، فإذا زادَت واحِدَةً ففيها حِقَّتانِ إلَى عِشرينَ ومِائَة، فإِن كانَتِ الإبِلُ أكثرَ مِن ذَلِكَ ففِى كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ، وفِى كُلِّ أربَعينَ ابنَةُ لَبونٍ، وفِى الغَنَمِ في كُلِّ أَربَعينَ شاةً شاةٌ إلَى عِشرينَ ومِائَة، فإِذا زادَت واحِدَةً فشاتانِ إلَى مِائَتَينِ، فإِذا زادَت على المِائتينِ ففيها ثَلاثُ شياهٍ إلَى ثَلاِثمِائَة، فإِذا كانَتِ الغَنَمُ أكثرَ مِن ذَلِكَ ففِى كُلِّ مِائَةِ شاةٍ شاةٌ، ولَيسَ فيها شيءٌ حَتَّى تَبلُغَ المِائَةَ، ولا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِعٍ ولا يُجمَعُ بَينَ مُتَفَرِّقٍ مَخافَةَ الصَّدَقَةِ، وما كان مِن خَليطَينِ فإِنَّهُما يَتَراجَعانِ بالسَّويَّةِ، ولا تُؤخَذُ في الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ولا ذاتُ عَيبٍ". قال الزُّهرِىُّ: إذا جاءَ المُصَدِّقُ قُسِمَتِ الشّاءُ أثلاثًا؛ ثُلُثًا شِرارٌ وثُلُثًا خيارٌ وثُلُثًا وسَطٌ، فيأخُذُ المُصَدِّقُ مِنَ الوَسَطِ. ولَم يَذكُرِ الزُّهرِىُّ البَقَرَ (1).
7333 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ الواسِطِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ حُسَينٍ، بإِسنادِه ومَعناه، قال: فإِن لَم تكُنْ بنتُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ. قال: ولَم يَذكُرْ كَلامَ الزُّهرِىِّ (2). قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ في كِتابِ "العلل": (1) الحاكم 1/ 392، 393. وأخرجه أحمد (4632)، وأبو داود (1568)، والترمذي (621) من طريق عباد بن العوام به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1386).
(2) أبو داود (1569). وأخرجه أحمد (4634) من طريق محمد بن يزيد به. والدارمى (1667)، وابن خزيمة (2267) من طريق سفيان بن حسين به مختصرًا. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1387).

الحديث: 7333 - الجزء: 8 - الصفحة: 29

سأَلتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ عن هَذا الحديثِ فقالَ: أرجو أن يكونَ مَحفوظًا، وسُفيانُ بنُ حُسَينٍ صَدوقٌ (1).
7334 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ قال: وقَد وافَقَ سُفيانَ بنَ حُسَينٍ على هذه الرِّوايَةِ عن سالِمٍ عن أبيه حَديثَ الصَّدَقاتِ سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ أخو محمدِ بنِ كَثيرٍ؛ حَدَّثَناه ابنُ صاعِدٍ، عن يَعقوبَ الدَّوْرَقِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِى، عن سُلَيمانَ كَذلِكَ. قال: وقَد رَواه عن الزهرِىِّ عن سالِمٍ عن أبيه جَماعَةٌ فأَوقَفوه، وسُفيانُ بنُ حُسَينٍ وسُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ رَفَعاه إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (2).
7335 - أخبرَنا بحَديثِ سُلَيمانَ بنِ كَثيرٍ أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكبر، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُلَيمانَ بنِ كَثيبر، عن الزُهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: أقرأَنِى سالِمٌ كِتابًا كَتَبَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبلَ أن يَتَوَفّاه اللهُ عَزَّ وجَلَّ في الصَّدَقَةِ، فوَجَدتُ فيه: "في خَمسِ ذَودٍ شاةٌ، وفِي عَشْرٍ شاتانِ، وفِي خَمسَ عَشْرَةَ ثَلاث شِياهٍ، وفِى عِشرينَ أربَعُ شِياهٍ، وفِى خَمسٍ وعِشرينَ ابنَة مَخاضٍ إلَى خَمسٍ وثَلاثينَ، فإِذا لَم تَكنِ ابنَةُ مَخاضٍ فابن لَبونٍ ذكرٌ (3)، فإذا كانَت سِتًّا وثَلاثينَ فابنَة لَبونٍ إلَى خَمسٍ وأَربَعينَ، (1) لم نجده في علل الترمذى، وذكره العينى في عمدة القارى 9/ 13، وشرح أبى داود 6/ 248.
(2) الكامل لابن عدى 3/ 1250.
(3) ليس في: ص 3.

الحديث: 7334 - الجزء: 8 - الصفحة: 30

فإِذا كانَت سِتًّا وأَربَعين فحِقَّةٌ إلَى سِتّينَ، فإِذا كانَت إحدَى وسِتينَ فجَذَعَةٌ إلَى خَمسٍ وسَبعينَ، فإِذا زادَت فابنَتا لبونٍ إلَى تِسعينَ، فإِذا زادَت فحِقَّتانِ إلَى عِشرينَ ومِائَة، فإِذا كَثُرَتِ الإِبِلُ ففِى كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ، وفِي كُلِّ أربَعينَ ابنَةُ لَبونٍ". ووَجَدتُ فيه: "في أربَعينَ شاةً شاةٌ إلَى عِشرينَ ومِائَة، فإِذا زادَت ففيها شاتانِ إلَى مائَتَينِ، فإِذا زادَت ففيها ثَلاثٌ إلَى ثَلاِثمِائَة، ثُمَّ في كُلِّ مِائَة شاةٌ". ووَجَدتُ فيه: "لا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِع، ولا يُجمَعُ بَينَ مُتَفَرِّقٍ". ووَجَدتُ فيه: "لا يَجوزُ في الصَّدَقَةِ تَيسٌ ولا هَرِمَةٌ ولا ذاتُ عُوارٍ" (1).
7336 - حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدِ بنِ المُسَيَّبِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى (ح) وحَدَّثَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ مَطَرٍ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ الصّوفِىُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزة، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن أبى بكرِ ابنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابِ فيه الفَرائضُ والسُّنَنُ والدِّيَاتُ، وبَعَثَ به مَعَ عمرِو بنِ حَزمٍ، وقُرِئَت على أَهلِ اليَمَنِ، وهَذِه نُسخَتُها: "بسمِ الله الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، مِن محمدٍ النّبِيِّ إلَى شُرَحبيلَ بنِ عبدِ كُلالٍ، [ونُعَيمِ بنِ عبدِ كُلالٍ] (2)، والحارِثِ بنِ عبدِ (1) أخرجه ابن ماجه (1798، 1805) من طريق عبد الرحمن به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1454).
(2) ليس في: ص 3.

الحديث: 7336 - الجزء: 8 - الصفحة: 31

كُلالٍ -قَيلِ ذِى رُعَينٍ ومَعافِرَ وهَمْدانَ (1) - أمّا بَعدُ: فقَد رَفَعَ (2) رسولُكُم وأَعطَيتُم مِنَ المَغانِمِ خُمُسَ اللَّهِ وما كَتَبَ اللَّهُ على المُؤمِنينَ مِنَ العُشرِ في العَقارِ، ما سَقَتِ السَّماءُ وكانَ سَيْحًا أو كان بَعلًا (3) ففيه العُشرُ إذا بَلَغَ خَمسَةَ أوسُقٍ، [وما سُقِىَ بالرِّشاءِ والدّاليَةِ ففيه نِصفُ العُشرِ إذا بَلَغَ خَمسَةَ أوسُقٍ] (4)، وفِى كُلِّ خَمسٍ مِنَ الإِبِلِ سائمَةٍ شاةٌ إلَى أن تَبلُغَ أربَعًا وعِشرينَ، فإِذا زادَت واحِدَة على أربَع وعِشرينَ ففيها ابنَةُ مَخاضٍ، فإِن لَم توجَدِ ابنَةُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ إلَى أن تَبلُغَ خَمسًا وثَلاثينَ، فإِن زادَت على خَمسٍ وثَلاثينَ واحِدَةً ففيها ابنَةُ لَبونٍ إلَى أن تَبلُغَ خَمسًا وأَربَعينَ، فإِن زادَت واحِدَةً على خَمسٍ وأَربَعينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقَةُ الجَمَلِ إلَى أن تَبلُغَ سِتّينَ، فإِن زادَت على سِتّينِ واحِدَةً ففيها جَذَعَةٌ إلَى أن تَبلُغَ خَمسًا وسَبعينَ، فإِن زادَت واحِدَةً على خَمسٍ وسَبعينَ ففيها ابنَتا لَبونٍ إلَى أن تَبلُغَ تِسعينَ، فإِن زادَت واحِدَةً [على التسعينَ] (5) ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الجَمَلِ إلَى أن تَبلُغَ عِشرينَ ومِائَةً، فما زادَ على عِشرينَ ومِائَة ففِى كُلِّ أربَعينَ بنتُ لَبونٍ، وفِى كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ طَروقَةُ الجَمَلِ، وفِى كُلِّ ثَلاثينَ باقورَةً (6) تَبيعٌ جَذَعٌ أو جَذَعَةٌ، وفِى كُل أربَعينَ باقورَةً بَقَرَةٌ، وفِى كُلِّ أربَعينَ شاةً سائمَة شاةٌ إلَى أن تَبلُغَ عِشرينَ ومِائَة، فإن زادَت على عِشرينَ ومِائَة واحِدَةً ففيها (1) قيل: أى ملك، وذو رعين ومعافر وهمدان من قبائل اليمن. ينظر النهاية 4/ 133، وعون المعبود 8/ 127، 128.
(2) عند ابن عساكر وابن حبان: "رجع".
(3) البعل: ما شرب بعروقه من الأرض من غير سقى سماء ولا غيرها. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 67.
(4) ليس في: ص 3.
(5) ليس في: س، ص 3.
(6) الباقورة بلغة اليمن: البقر. النهاية 1/ 145.

الجزء: 8 - الصفحة: 32

شاتانِ إلَى أن تَبلُع مِائتينِ، فإِن زادَت واحِدَةً ففيها ثَلاثٌ إلَى أن تَبلُغَ ثَلاثَمِائَة، فإِن زادَت ففِى كُلِّ مِائَةِ شاةٍ شاةٌ، ولا تُؤخَذُ في الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ولا عَجفاءُ ولا ذاتُ عُوارٍ ولا تَيسُ الغَنَمِ، ولا يُجمَعُ بَينَ مُتَفَرِّقٍ، ولا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِعٍ خَشيَةَ الصَّدَقَةِ، وما أُخِذَ مِنَ الخَليطَينِ فإِنَّهُما يَتَراجَعانِ بَينَهُما بالسَّويَّةِ، وفِى كلِّ خَمسِ أواقٍ مِنَ الوَرِقِ خَمسَةُ دَراهِمَ، وما زادَ ففِى كُلِّ أربَعينَ دِرهَمًا دِرهَمٌ، وليسَ فيما دونَ خَمسِ أواقٍ شَىءٌ، وفِى كُلِّ أربَعينَ دينارًا دينارٌ، وإنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وأهلِ بَيتهِ، إنَّما هِىَ الزَّكاة تُزَكَّى بها أنفُسُهُم ولفُقَراءِ المُؤمنينَ (1)، وفِى سَبيلِ اللَّهِ، وليسَ في رَقيقٍ ولا مَزرَعَةٍ ولا عُمّالِها شَيءٌ إذا كانَت تُؤَدَّى صَدَقَتُها مِنَ العُشر، وإنَّه ليسَ في عبدِ مُسلِمٍ ولا في فرَسِه شيءٌ". قال يَحيَى: أَفْضل. ثُمَّ قال: كان في الكِتابِ: "إنَّ أكبَرَ الكَبائرِ عِندَ اللَّهِ يَومَ القيامَةِ إشراكٌ باللَّهِ، وقَتلُ النَّفسِ المُؤمِنَةِ بغَيرِ حَقٍّ، والفِرارُ يَومَ الزَّحفِ في سَبيلِ اللَّهِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، ورَمىُ المُحصَنَةِ، وتَعلُّمُ السِّحْرِ، وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليتيمِ، وإنَّ العُمرَةَ الحَجُّ الأصغَرُ، ولا يَمَسُّ القُرآنَ إلَّا طاهِرٌ، ولا طَلاقَ قَبلَ إملاكٌ، ولا عَتاقَ حَتَّى يبتاعَ، ولا يُصَليَنَّ أحَدُكُم في ثَوب واحِدٍ ليسَ على مَنكِبِه شىءٌ، ولا يَحتَبيَنَّ في ثَوب واحِدٍ لَيسَ بَينَ فرجِه وبَينَ السَّماءِ شىءٌ، ولا يُصلّيَنَّ أحَدُكُم في ثَوب واحِدٍ وشِقُّه بادِى، ولا يُصَلّيَنَّ أحَدٌ مِنكُم عاقِصٌ شَعَرَه". وكانَ في الكِتابِ: "إنَّ مَنِ اعتَبَطَ مُؤمِنًا قَتلًا (2) عن بيِّنَة فإِنَّه قَوَدٌ إلَّا أن يَرضَى أولياءُ المَقتولِ، وإنَّ في النَّفسِ الدّيَةَ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ، وفِى الأنفِ إذا أُوعِبَ جَدْعُه الدّيَةُ، وفي اللِّسانِ الدِّيَةُ (3)، (1) في م: "المسلمين".
(2) أى قتله بلا جناية كانت منه، وكل من مات بغير علة فقد اعتبط ومات عبطة. غريب الحديث لأبى الجوزى 2/ 63.
(3) في حاشية الأصل: "بخط المصنف: وفى اللسان الدية وفى الشفتين الدية".

الجزء: 8 - الصفحة: 33

وفِى البَيضَتَينِ الدّيَة، وفِى الذَّكَرِ الدّيَةُ، وفِى الصُّلبِ الدّيَةُ، وفِى العَينَينِ الدّيَةُ، وفِى الرِّجلِ الواحِدَةِ نِصفُ الدّيَةِ، وفِى المأمومَةِ (1) ثُلُثُ الدّيَةِ، وفِى الجائفَةِ (2) ثُلُثُ الدّيَةِ، وفِى المُنَقِّلَةِ (3) خَمسَ عَشْرَةَ مِنَ الإِبِلِ، وفِى كُل إصبَع مِنَ الأصابعِ مِنَ اليَدِ والرِّجلِ عَشرٌ مِنَ الإِبِلِ، وفِى السِّنِّ خَمسٌ مِنَ الإِبِلِ، وفِى المُوضِحَةِ (4) خَمسٌ مِنَ الإِبِلِ، وإنَّ الرَّجُلَ يُقتَلُ بالمَرأَةِ، وعَلَى أهلِ الذَهَبِ ألفُ دينارٍ" (5).
7337 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ يقولُ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ وسُئلَ عن حَديثِ الصَّدَقاتِ هَذا الَّذِى يَرويه يَحيَى بنُ حَمزة: أصَحيحٌ هوَ؟ فقالَ: أرجو أن يَكونَ صَحيحًا. قال: وسَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ يقولُ: وقَد حَدَّثنا عن الحَكَمِ بنِ موسَى، عن يَحيَى بنِ حَمزة، [عن سُلَيمانَ ابنِ داودَ، عن الزُّهرِىِّ بحَديثِ الصدَقاتِ فقالَ (7): قَد أخرَجَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ هَذا الحديثَ في "مسنده" عن الحَكَمِ بنِ موسَى عن يَحيَى بنِ حَمزة] (6). (1) المأمومة: هى الشجة التى بلغت أم الرأس، وهى الجلدة التى تجمع الدماغ. النهاية 1/ 68.
(2) الجائفة: الطعنة النافذة إلى الجوف. الفائق 1/ 246.
(3) المنقلة: هى التى تخرج منها صغار العظام وتنتقل عن أماكنها. النهاية 5/ 110.
(4) الموضحة: هى التى تبدى وضح العظم. أى بياضه. غريب الحديث للحربى 1/ 36، والنهاية 5/ 196.
(5) أخرجه ابن حبان (6559)، وابن عساكر 22/ 307 من طريق الحكم بن موسى مطولًا. والدارمى مفرقًا (1661، 1668، 1675، 2312، 2399، 2410)، والنسائى (4868) مقتصرًا على ذكر الديات من طريق الحكم بن موسى به. والنسائى (4869) من طريق الزهرى به مختصرًا.
(6) ليس في: ص 3.
(7) يعنى: عبد الله بن محمد وهو أبو القاسم البغوى.

الحديث: 7337 - الجزء: 8 - الصفحة: 34

قال أبو أحمدَ: وقَد رَوَى عن سُلَيمانَ بنِ داودَ يَحيَى بنُ حَمزة وصدَقَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ مِنَ الشّاميّينَ، وأَمّا حَديثُ الصدَقاتِ فلَه أصلٌ في بَعضِ ما رَواه مَعمَرٌ عن الزُّهرِىِّ عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ فأَفسَدَ إسنادَه، وحَديثُ سُلَيمانَ بنِ داودَ مُجَوَّدُ الإِسنادِ (1).
قال الشيخُ: وقَد أثنَى على سُلَيمانَ بنِ داودَ الخَولانِىِّ هَذا أبو زُرعَهَ الرّازِىُّ وأبو حاتِمٍ الرّازِىُّ وعُثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ (2) وجَماعَةٌ مِنَ الحُفّاظِ، ورأَوا هَذا الحديثَ الَّذِى رَواه في الصدَقاتِ مَوصولَ الإسنادِ حَسَنًا (3). واللَّهُ أعلَمُ.
7338 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ المَشّاطُ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ بنِ يَحيَى بنِ ضرَيسٍ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن المُثَنَى بنِ أنَسٍ، عن أبيه أنَسِ بنِ مالكٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مِثلَ كِتابٍ وُجِدَ في قائمِ سَيفِ عُمَرَ في الصدَقَةِ، حَتَّى انتَهَى إلَى الرِّقَةِ، وفيه: "بَينَ الفَريضَتَينِ (1) الكامل لابن عدى 3/ 1123، 1124. وحديث معمر أخرجه الدارمى (1662)، وابن خزيمة (2269).
(2) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح والتعديل 4/ 110 عن أبيه. وذكره الحاكم 1/ 397 عن أبى زرعة. وهو في تاريخ عثمان بن سعيد الدارمى ص 123، 124 (386).
(3) قال الذهبى 3/ 1444: لكن أبا داود لم يخرجه في "سننه" بل أخرجه في "المراسيل" ثم قال: وهم الحكم في قوله: ابن داود. ثم ذكر طرقا له وقال: هو كتاب محفوظ يتداوله آل حزم وإنما الشأن في اتصال سنده.

الحديث: 7338 - الجزء: 8 - الصفحة: 35

عِشرونَ دِرهَمًا أو شاتانِ قيمَتُهُما عَشَرَةُ دَراهِمَ عَشَرَةُ دَراهِمَ". هَذا حَديثُ أبى نَصرٍ، وفِى رِوايَةِ المَشّاطِ: عن المُثَنَّى بنِ أنَسٍ، عن أبيه، عن أنَسِ بنِ مالكٍ. وهَذا أشبَهُ؛ فإِنَّه المُثَنَّى بنُ عبدِ اللهِ بنِ أنَسٍ، نُسِبَ إلَى جَدِّه، وهَذِه الرِّوايَةُ هِىَ التى ذَكَرَها الشافِعِىُّ (1) عن القاسِمِ بنِ عبدِ اللهِ. وقَد روّينا الحديثَ مِن حَديثِ ثُمامَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أنَسٍ عن أنَسٍ مِن أوجُهٍ صَحيحَةٍ (2)، وروّيناه عن سالِمٍ ونافِعٍ مَوصولًا ومُرسَلًا (3)، ومِن حَديثِ عمرِو بنِ حَزمٍ مَوصولًا، وجَميعُ ذَلِكَ يَشُدُّ بَعضه بَعضًا، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ إبانَةِ قَوله: "وفي كُلِّ أربَعيَن ابنَةُ لَبونٍ، وفِي كُلِّ خَمسيِن حِقَّةٌ"
7339 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، حدثنا أبو المُثَنَّى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: هذه نُسخَةُ كِتابِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- التى كَتَبَ في الصَّدَقَةِ، وهو عِندَ آلِ عُمَرَ بنِ الخطابِ. قال ابنُ شِهابٍ: أقرأَنيها سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ فوَعَيتُها على وجهِها، وهِيَ التى انتَسَخَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ مِن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ وسالِمِ بنِ عبدِ اللهِ (1) الأم 2/ 4.
(2) تقدم في (7326 - 7329).
(3) تقدم عن نافع مرسلًا في (7330)، وموصولًا في (7331)، وعن سالم في (7332 - 7335) موصولًا. وستأتى مرسلة في الأثر التالى.

الحديث: 7339 - الجزء: 8 - الصفحة: 36

حينَ أُمِّرَ على المَدينَةِ، فأَمَرَ عُمّالَه بالعَمَلِ بها، وكَتَبَ بها إلَى الوَليدِ بنِ عبدِ المَلِكِ، فأَمَرَ الوَليدُ عُمّالَه بالعَمَلِ بها، ثُمَّ لَم يَزَلِ الخُلَفاءُ يأمُرونَ بذَلِكَ بَعدَه، ثُمَّ أمَرَ بها هِشامٌ فنَسَخَها إلَى كُل عامِلٍ مِنَ المُسلِمينَ، وأَمَرَهُم بالعَمَلِ بما فيها ولا يَتَعَدَّونَها، وهَذا كِتابُ تفسيرِه: "لا يُؤخَذُ في شَيءٍ مِنَ الإِبِلِ الصَّدَقَة حَتى تَبلُغَ خَمسَ ذَودٍ، فإذا بَلَغَت خَمسًا ففيها شاةٌ حَتَّى تَبلُغَ عَشْرًا، فإِذا بَلَغَت عَشْرًا ففيها شاتانِ حَتَّى تَبلُغَ خَمسَ عَشْرَةَ، فإِذا بَلَغَت خَمسَ عَشْرَةَ ففيها ثَلاث شياه حَتَّى تَبلُغَ عِشرينَ، فإِذا بَلَغَت عِشرينَ ففيها أربَعُ شياهٍ حَتى تَبلُغَ خَمسًا وعِشرينَ، فإِذا بَلَغَت خَمسًا وعِشرينَ أَفرَضَت، فكانَ فيها فريضَةٌ بنتُ مَخاضٍ، فإِن لَم توجَدْ بنتُ مَخاضٍ فابن لَبونٍ ذَكَرٌ حَتى تَبلُغَ خَمسًا وثَلاثينَ، فإِذا بَلَغَت سِتًّا وثَلاثينَ ففيها بنت لَبونٍ حَتَّى تَبلُغَ خَمسًا وأَربَعينَ، فإِذا كانَت سِتًّا وأَربَعينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقَة الجَمَلِ حَتَّى تَبلُغَ سِتّينَ، فإِذا كانَت إحدَى وسِتّينَ ففيها جَذَعَةٌ حَتَّى تَبلُغَ خَمسًا وسَبعينَ، فإذا بَلَغَت سِتًا وسَبعينَ ففيها بنتا لَبونٍ حَتَّى تَبلُغَ تِسعينَ، فإِذا كانَت إحدَى وتِسعينَ ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الجَمَلِ حَتَّى تَبلُغَ عِشرينَ ومِائَةً، فإِذا كانَت إحدَى وعِشرينَ ومِائَةً ففيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ حَتَّى تَبلُغَ تِسعًا وعِشرينَ ومِائَةً، فإِذا كانَت ثَلاثينَ ومِائَةً ففيها حِقةٌ وبنتا لَبونٍ حَتَّى تَبلُغَ تِسعًا وثَلاثينَ ومِائَةً، فإِذا كانَت أربَعينَ ومِائَةً ففيها حِقَّتانِ وبِنتُ لَبونٍ حَتى تَبلُغَ تِسعًا وأَربَعينَ ومِائَةً، فإِذا كانَت خَمسينَ ومِائَةً ففيها ثَلاث حِقاقٍ حَتَّى تَبلُغَ تِسعًا وخَمسينَ ومِائَةً، فإِذا بَلَغَت سِتّينَ ومِائَةً ففيها أربَعُ بَناتِ لَبونٍ حَتَّى تَبلُغَ تِسعًا وسِتّينَ ومِائَةً، فإِذا كانَت سَبعينَ ومِائَةً ففيها حِقَّةٌ وثلاث بَناتِ لَبونٍ حَتَّى تَبلُغَ تِسعًا وسَبعينَ ومِائَةً، فإذا كانَت ثَمانينَ ومِائَةً ففيها حِقَّتانِ وبنتا لَبونٍ حَتّى تَبلُغَ تِسعًا

الجزء: 8 - الصفحة: 37

وثَمانينَ ومِائَةً، فإِذا كانَت تِسعينَ ومِائَةً ففيها ثَلاثُ حِقاقٍ وبنت لَبونٍ حَتَّى تَبلُغَ تِسعًا وتِسعينَ ومِائَةً، فإِذا كانَت مِائَتَينِ ففيها أربَعُ حِقاقٍ أو خَمسُ بَناتِ لَبونٍ، أىُّ السِّنَّينِ وُجِدَت فيها أُخِذَت على عِدَّةِ ما كتبنا في هَذا الكِتابِ، ثُمَّ كُل شَيء مِنَ الإِبِلِ على ذَلِكَ يُؤخَذُ على نَحو ما كتبنا في هَذا الكِتابِ، ولا يُؤخَذُ مِنَ الغَنَمِ صَدَقَةٌ حَتَّى تَبلُغَ أربَعينَ شاةً، فإِذا بَلَغَت أربَعينَ شاةً ففيها شاةٌ حَتَّى تَبلُغَ عِشرينَ ومِائَةً، فإِذا كانَت إحدَى وعِشرينَ ومِائَةً ففيها شاتانِ حَتَّى تَبلُغَ مِائَتينِ، فإذا كانَت شاةً ومِائَتَين ففيها ثَلاثُ شياه حَتَّى تَبلُغَ ثَلاثمِائَة، فإِذا زادَت على ثَلاِثمِائَةِ شاةً فلَيسَ فيها إلَّا ثَلاثُ شياهٍ حَتَّى تَبلُغَ أربَعَمِائَةِ شاة، فإذا بَلَغَت أربَعَمِائَةِ شاةٍ ففيها أربَعُ شياه حَتى تَبلُغَ خَمسَمِائَة، فإِذا بَلَغَت خَمسَمِائَةِ شاة ففيها خَمسُ شياه حَتَّى تَبلُغَ سِتمِائَةِ شاة، فإِذا بَلَغَت سِتَّمِائَةِ شاةٍ ففيها سِتُّ شياه، فإِذا بَلَغَت سَبعَمِائَةِ شاه ففيها سَبعُ شياه حَتَّى تَبلُغَ ثَمانِمِائَةِ شاة، فإِذا بَلَغَت ثَمانِمِائَةِ شاةٍ ففيها ثَمانِ شياه حَتَّى تَبلُغَ تِسعَمِائَةِ شاة، فإِذا بَلَغَت تِسعَمِائَةِ شاةٍ ففيها تِسعُ شياهٍ حَتى تَبلُغَ ألفَ شاةٍ، فإِذا بَلَغَت ألفَ شاةٍ ففيها عَشرُ شياهٍ، ثُمَّ في كلِّ ما زادَت مِائَةَ شاةٍ شاةٌ" (1).
7340 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حَبيبُ بنُ أبى حَبيبٍ، حدثنا عمرُو بنُ هَرِمٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الأنصارِيُّ يَعنِى أبا الرجالِ قال: لَمّا استُخلِفَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ أرسَلَ إلَى المَدينَةِ يَلتَمِسُ كِتابَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في الصَّدَقاتِ وكِتابَ عُمَرَ، (1) الحاكم 1/ 393، 394. وأخرجه أبو داود (1570) من طريق ابن المبارك بنحوه. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (1388).

الحديث: 7340 - الجزء: 8 - الصفحة: 38

فوَجَدَ عِندَ آل عمرِو بنِ حَزمٍ كِتابَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى عمرِو بنِ حَزمٍ في الصَّدَقاتِ، ووَجَدَ عِندَ آلِ عُمَرَ كِتابَ عُمَرَ في الصَّدَقاتِ مِثْلَ كِتابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فنُسِخا له، فحَدَّثَنِى عمرو أنَّه طَلَبَ إلَى محمدِ بن عبدِ الرَّحمَنِ أن يَنسَخَ له ما في ذَينِكَ الكِتابَينِ فنُسِخَ له، فذَكَرَ صَدَقَةَ الِإبِلِ مِن خَمسٍ إلَى مِائَتَينِ كما مَضَى في الحديثِ قَبلَه، وزادَ: فقالَ: "فإِذا بَلَغَت مِائَتَينِ وعَشْرًا ففيها أربَعُ بَناتِ لَبونٍ وحِقَّةٌ إلَى أن تَبلُغَ عِشرينَ ومِائَتَينِ، فإِذا بَلَغَت عِشرينَ ومِائَتَينِ ففيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ وحِقَّتانِ إلَى أن تَبلُغَ ثَلاثينَ ومِائتينِ، فإِذا بَلَغَت ثَلاثينَ ومِائَتينِ، ففيها ثَلاثُ حِقاقٍ وبنتا لَبونٍ". ثُمَّ ذَكَر الحديثَ في ذِكر فريضَتِها كُلَّما زادَت عَشرًا حَتَّى تَبلُغَ ثَلاثمِائَةٍ قال: "فإِذا بَلَغَت ثَلاثمِائَة ففيها سِتُّ حِقاقٍ أو خَمسُ بَناتِ لَبونِ وحِقَّتانِ، فمِن أىِّ هَذَينِ السِّنَّينِ شاءَ أن يأخُذَ المُصَدِّقُ أخَذَ، فإِذا زادَ الإِبِلُ على ثَلاِثمِائَة ففيها في كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ، وفِى كُلِّ أربَعينَ ابنَةُ لَبونٍ، ولا يأخُذ مِمّا دونَ العَشرِ شَيئًا" (1).
7341 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ وحَبيبٌ، عن عمرِو بنِ هَرِمٍ، أنَّ أبا الرِّجالِ محمدَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ الأنصارِىَّ حَدَّثَهُ، أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ حينَ استُخلِفَ أرسَلَ إلَى المَدينَةِ يَلتَمِسُ عَهدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في الصَّدَقاتِ، فوَجَدَ عِندَ آلِ عمرِو بنِ حَزمٍ كِتابَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إلَى عمرِو بنِ حَزمٍ في الصَّدَقاتِ، ووَجَدَ عِندَ آلِ عُمَرَ بنِ (1) أخرجه أبو عبيد في الأموال (934) عن يزيد بن هارون به.

الحديث: 7341 - الجزء: 8 - الصفحة: 39

الخطابِ -رضي الله عنه- كِتابَ عُمَرَ إلَى عُمّالِه في الصَّدَقاتِ بمِثلِ كِتابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إلَى عمرِو بنِ حَزمٍ، فأَمَرَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ عُمّالَه على الصَّدَقاتِ أن يأخُذوا بما في ذَينِكَ الكِتابَينِ، فكانَ فيهِما في صَدَقَةِ الإبلِ: "ما زادَت على التِّسعينَ واحِدَةً ففيها حِقَّتانِ إلَى عِشرينَ ومِائَة، فإِذا زادَت على العِشرينِ ومِائَة واحِدَةً ففيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ حَتَّى تَبلُغَ تِسعًا وعِشرينَ ومِائَة، فإِذا كانَتِ الإبلُ أكثَرَ مِن ذَلِكَ فلَيسَ فيما لا يبلُغُ العَشَرَةَ مِنها شَيءٌ حَتَّى تَبلُغَ العَشَرَةَ" (1).

بابُ ذِكرِ رِوايَةِ عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ عن علىٍّ -رضي الله عنه- بخِلافِ ما مَضَى في خَمسٍ وعِشرينَ مِنَ الإِبِلِ، وفيما زادَ على مِائَةٍ وعِشرينَ مِنَ الإِبِلِ، وبَيانِ ضَعفِ تِلكَ الرّوايَةِ ورِوايَةِ حَمّادِ بنِ سلمةَ عن قَيسِ بنِ سَعدٍ
7342 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ، عن علىٍّ: في خَمسٍ وعِشرينَ مِنَ الِإبِلِ خَمسٌ. يَعنِي شياهٍ (2).
7343 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ ابنُ سُفيانَ قال: وحَدَّثَنا ابنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ هو ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا (1) الحاكم 1/ 394، 395. وأخرجه الدارقطنى 2/ 117 من طريق يزيد به.
(2) يعقوب بن سفيان 3/ 178. وأخرجه عبد الرزاق (6794)، وابن أبى شيبة (9978) من طريق أبى إسحاق به مطولًا.

الحديث: 7342 - الجزء: 8 - الصفحة: 40

سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمٍ، عن عليٍّ مِثلَه. وزادَ: فإِذا زادَت على عِشرينَ ومِائَةٍ، [قال: تُرَدُّ الفَرائضُ إلَى أوَّلِها، فإِذا كَثُرَتِ الإبِلُ ففِى كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ. وهَذا أحَبُّ إلَى سُفيانَ مِن قَولِ أهلِ الحِجازِ (2).
7344 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سُفيانَ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمٍ، عن عليِّ في الإِبِلِ: إذا زادَت على عِشرينَ ومِائَةٍ] (1) فبِحِسابِ ذَلِكَ يُستأنَف بها الفَرائضُ. وعن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ مِثلَ ذَلِكَ. قال أبو يوسُفَ يَعنِى يَعقوبَ بنَ سُفيانَ: بَلَغَنِى عن يَحيَى بنِ مَعينٍ قال: كان يَحيَى بنُ سعيدٍ يُحَدِّثُ بحَديثٍ يَغلَطُ فيه عن سُفيانَ الثورِىِّ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمٍ، عن علىٍّ قال: إذا زادَتِ الإِبِلُ على عِشرينَ ومِائَةٍ تُسَتأنَفُ الفَريضةُ. وَيَحيَى بنُ سعيدٍ لَم يَغلَطْ في هَذا وقَد تابَعَه ابنُ المُبارَكِ، وهَذا مَشهور مِن رِوايَةِ سُفيان، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمٍ، عن علىٍّ. وقَد أنكَرَ أهلُ العِلمِ هَذا على عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ؛ لأنَّ رِوايَةَ عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ عن علىٍّ خِلافُ كِتابِ آلِ عمرِو بنِ حَزمٍ، وخِلافُ كِتابِ أبى بكرٍ وعمَرَ (3). (1) ليس في: ص 3.
(2) يعقوب بن سفيان 3/ 178، 179.
(3) يعقوب بن سفيان 3/ 179. وأخرجه ابن أبى شيبة (10000) عن يحيى بن سعيد بالإسناد الأول.
وفى (10001) عن يحيى بن سعيد بالإسناد الثانى. وقال الذهبى 3/ 1448: إن صح فهو مذهب لعلى.

الحديث: 7344 - الجزء: 8 - الصفحة: 41

قال الشيخ: أمّا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ مَعينٍ رَحِمَه اللَّهُ فإِنَّه أحالَ بالغَلَطِ على يَحيَى بنِ سعيدٍ، وذَلِكَ فيما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: كان يَحيَى بنُ سعيدٍ يُحَدِّثُ بحَديثٍ يَغلَطُ فيه عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ، عن علىٍّ قال: إذا زادَتِ الإبِلُ على عِشرينَ ومِائَةٍ تُستأنَفُ الفَريضةُ. [قالَ يَحيَى بنُ مَعينٍ: وحَدَّثَ به وكيعٌ عن سُفيانَ عن مَنصورٍ عن إبراهيمَ قال: إذا زادَتِ الإِبِلُ على عِشرينَ ومِائَةٍ تُستأنَفُ الفَريضةُ] (1) على الحِسابِ الأوَّلِ. قال يَحيَى: هَذا أصَحُّ الحديثَينِ (2).
وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ غَسَّانَ الغَلَّابِىُّ قال: ذَكَرَ يَحيَى بنُ مَعينٍ أنَ يَحيَى بنَ سعيدٍ القَطّانَ حَدَّثَ عن سُفيانَ بحَديثٍ تَفَرَّدَ به عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ، عن عليٍّ: إذا زادَتِ الإِبِلُ على عِشرينَ ومِائَةٍ تُستأنَفُ الفَريضَةُ على الحِسابِ الأوَّلِ. فقالَ: هَذا غَلَطٌ.
قال: وذَكَرتُ ليَحيَى حَديثَ وكيعٍ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال: إذا زادَتِ الإبِلُ على عِشرينَ ومِائَةٍ تُستأنَفُ الفَريضةُ على (1) ليس في: ص 3.
(2) تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 322 (1547).

الجزء: 8 - الصفحة: 42

الحِسابِ الأوَّلِ. فقالَ: هَذا صَحيحٌ.
قال الشيخ: قَولُ يَحيَى في هذه الرِّوايَةِ يَحتَمِلُ أن يَكونَ إنَّما عابَ على يَحيَى القَطّانِ رِوايَتَه عن سُفيانَ حَديثًا تَفَرَّدَ به سفيانُ وهو عِندَ أهلِ العِلمِ بالحَديثِ غَلَطٌ، وهو يَتَّقِى أمثالَ ذَلِكَ، [فلا يَروى] (1) إلَّا ما هو صَحيحٌ عِندَه. واللهُ أعلَمُ.
وأَمّا أبو يوسُفَ يَعقوبُ بنُ سُفيانَ الفارِسِىُّ وغَيرُه مِنَ الأئمَّةِ فإِنَّهُم أحالوا بالغَلطِ على عاصِمِ بنِ ضمْرَةَ، واستَدَلّوا على خَطَئِه بما فيه مِن الخِلافِ لِلرِّواياتِ المَشهورَةِ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ عن أبى بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما- في الصَّدَقاتِ.
وأَمّا الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ فإِنَّه قال في كِتابِ "القديم": رَوَى هَذا مَجهولٌ عن علىٍّ، وأَكثَرُ الرّواةِ عن ذَلِكَ المَجهولِ يَزعُمُ أنَّ الَّذِى رَوَى هَذا عنه غَلِطَ عَلَيه، وأَنَّ هَذا لَيسَ في حَديثِه. يُريدُ قَولَه في الاِستِئنافِ. واستَدَلَّ على هَذا في كِتابٍ آخَرَ برِوايَةِ مَن رَوَى عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمٍ، عن علىٍّ بخِلافِ ذَلِكَ (2).
7345 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: قال شَريكٌ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضمْرَةَ، عن عليٍّ قال: إذا زادَتِ الإبِلُ على عِشرينَ ومِائَةٍ ففِى كُل خَمسينَ حِقَّةٌ، وفِي كُلِّ أربَعينَ بنتُ لَبونٍ. قال: وقالَ عمرُو بنُ (1) ليس في: ص 3.
(2) ذكره المصنف في المعرفة عقب (2232).

الحديث: 7345 - الجزء: 8 - الصفحة: 43

الهَيثَمِ وغَيرُه، عن شُعبَةَ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمٍ، عن علىٍّ مِثلَه. قال الشّافِعِىُّ: وبِهَذا نَقولُ، وهو موافِقٌ لِلسُّنَةِ، وهُم -يَعنِى بَعضَ العِراقيّينَ- لا يأخُذونَ بهَذا، فيُخالِفونَ ما روىَ عن النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- وأَبِى بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما- والثّابِتَ عن علىٍّ -رضي الله عنه- عِندَهُم إلَى قَولِ إبراهيمَ، وشَىءٍ يُغلَطُ به عن علىٍّ -رضي الله عنه- (1).
7346 - وأخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ قالى: سُئلَ عبدُ الوَهّابِ يَعنِى ابنَ عَطاءٍ عن صَدَقَةِ الإبِلِ، فأَخبَرَنا عن شُعبَةَ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ، أنَ عَليًّا قال: في خَمسٍ مِنَ الإِبِلِ شاةٌ، وفِى عَشرٍ شاتانِ، وفِى خَمسَ عَشْرَةَ ثَلاثُ شياهٍ، وفِى عِشرينَ أربَعُ شياهٍ، وفِى خَمسٍ وعِشرينَ خَمسُ شياهٍ، فإِذا زادَت ففيها ابنَةُ مَخاضٍ إلَى خَمسٍ وثَلاثينَ، فإِذا زادَت ففيها ابنَةُ لَبونٍ إلَى خَمسٍ وأَربَعينَ. فذَكَرَ الحديثَ في صَدَقَةِ الابِلِ إلَى تِسعينَ، قال: فإِذا زادَت ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الفَحلِ إلَى عِشرينَ ومِائَةٍ، فإِذا زادَت ففِى كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ، وفِى كُلِّ أربَعينَ ابنَةُ لَبونٍ.
قال الشيخُ: وقَد رَواه زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمٍ والحارِثِ، عن علىٍّ كما:
7347 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِىُّ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن (1) الأم 7/ 170.

الحديث: 7346 - الجزء: 8 - الصفحة: 44

عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ، وعن الحارِثِ الأعوَرِ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال زُهَيرٌ: أحسِبُه عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "هاتوا رُبُعَ العُشرِ". فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: "وفِى الإِبِلِ". فذَكَرَ صَدَقَتَها كما ذَكَرَ الزُّهرىُّ، قال: "وفِى خَمسٍ وعِشرينَ خَمسٌ مِنَ الغَنَمِ، فإِذا زادَت واحِدَةً ففيها بنتُ مَخاضٍ، فإِن لَم تَكُنْ بنتُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ إلَى خَمسٍ وثَلاثينَ". ثُمَّ ساقَ الحديثَ قال: "فإِذا زادَت واحِدَةً -يَعنِى على التِّسعينَ- ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الجَمَلِ إلَى عِشرينَ ومِائَةٍ، فإِن كانَتِ الإِبِلُ أكثَرَ مِن ذَلِكَ ففِى كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ". وذَكَرَ باقِىَ الحديثِ (1) لَيسَ فيه ما في رِوايَةِ سُفيانَ عن أبى إسحاقَ مِنَ الاستِئنافِ، وفيه وفِى كَثيرٍ مِنَ الرِّواياتِ عنه: في خَمسٍ وعِشرينَ خَمسُ شياهٍ. وقَد أجمَعوا على تَركِ القَولِ به " لِمُخالَفَةِ عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ والحارِثِ الأعوَرِ، عن علىٍّ الرِّواياتِ المَشهورَةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وعن أبى يكرٍ وعُمَرَ في الصَّدَقاتِ في ذَلِكَ، كَذَلِكَ رِوايَةُ مَن رَوَى عنه الاستِئنافَ مُخالِفَةٌ لِتِلكَ الرِّواياتِ المَشهورَةِ مَعَ ما في نَفسِها مِنَ الاختِلافِ والغَلَطِ وطَعنِ أئمَّةِ أهلِ النَّقلِ فيها، فوَجَبَ تَركُها والمَصيرُ إلَى ما هو أقوَى مِنها، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
7348 - وأَمّا الأثَرُ الَّذِى ذَكَرَه أبو داودَ في "المراسيل" عن موسَى بنِ إسماعيلَ قال: قال حَمّادٌ: قُلتُ لِقَيسِ بنِ سَعدٍ: خُذْ لِى كِتابَ محمدِ بنِ عمرِو ابنِ حَزمٍ. فأَعطانى كِتابًا أخبَرَ أنَّه أخذَه مِن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ (1) أبو داود (1572). وأخرجه ابن خزيمة (2270) من طريق زهير به. وسيأتى في (7370، 7595).

الحديث: 7348 - الجزء: 8 - الصفحة: 45

حَزمٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَتَبَه لِجَدِّه، فقَرأتُه فكانَ فيه ذِكرُ ما يُخرَجُ مِن فرائضِ الإِبِلِ. فقَصَّ الحديثَ إلَى: "أن تَبلُغَ عِشرينَ ومِائَةً، فإِذا كانَت أكثرَ مِن ذَلكَ فعُدَّ في كُلِّ خَمسينَ حِقَّةً، وما فَضَلَ فإِنَّه يُعادُ إلَى أوَّلِ فريضَةِ الإِبِلِ، وما كان أقَلَّ مِن خَمسٍ وعِشرينَ ففيه الغَنَمُ؛ في كُلِّ خَمسٍ ذَودٍ شاةٌ لَيسَ فيها ذَكَرٌ ولا هَرِمَةٌ ولا ذاتُ عُوارٍ مِنَ الغَنَمِ". فهَذا فيما أخبرَنا أبو بكرٍ السُّلَيمانىُّ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (1)، وهو مُنقَطِعٌ بَينَ أبى بكرِ بنِ حَزمٍ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، وقَيسُ بنُ سَعدٍ أخَذَه عن كِتابٍ لا عن سَماعٍ، وكَذَلِكَ حَمّادُ بنُ سلمةَ أخَذَه عن كِتابٍ لا عن سَماعٍ، وقَيسُ بنُ سَعدٍ وحَمّادُ بنُ سلمةَ وإِن كانا مِنَ الثِّقاتِ فرِوايَتُهُما هذه بخِلافِ رِوايَةِ الحُفّاظِ عن كِتابِ عمرِو بنِ حَزمٍ وغَيرِهِ. وحَمّادُ بنُ سلمةَ ساءَ حفظُه في آخِرِ عُمُرِهِ، فالحُفاظُ لا يَحتَجّونَ بما يُخالِفُ فيه ويَتَجَنَّبونَ ما يتَفَرَّدُ به عن قَيسِ بنِ سَعدٍ خاصَّةً وأَمثالِه، وهَذا الحَديثُ قَد جَمَعَ الأمرَينِ مَعَ ما فيه مِنَ الانقِطاعِ. وبِاللهِ التَّوفيقُ.
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ البَغَوىُّ، حدثنا صالِحُ بنُ أحمدَ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ قال: قال يَحيَى بنُ سعيدٍ هو القَطانُ: حمَّادُ بنُ سلمةَ عن زيادٍ الأعلَمِ وقَيسِ بنِ سَعدٍ لَيسَ بذاكَ. ثُمَّ قال يَحيَى: إن كان ما حَدَّثَ به حَمّادُ بنُ سلمةَ عن قَيسِ بنِ (1) المراسيل (106).

الجزء: 8 - الصفحة: 46

سَعدٍ [حَقًّا فلَيسَ قَيسُ بنُ سَعدٍ] (1) بشَىءٍ، ولَكِن حَديثُ حَمّادِ بنِ سلمةَ عن الشُّيوخِ؛ عن ثابِتٍ وهَذا الضَّربِ - يَعنِى أنَّه ثَبَتٌ فيها (2).
أخبرَنا أبو سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمّادٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: ضاعَ كِتابُ حَمّادِ ابنِ سلمةَ عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، فكانَ يُحَدِّثُهُم عن حِفظِه فهَذِه قِصَّتُه.
أخبرَنا الحاكِمُ أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا عَفّانُ قال: قال حَمّادُ ابنُ سلمةَ: استَعارَ مِنِّى حَجّاجٌ الأحوَلُ كِتابَ قَيسٍ، فذَهَبَ إلَى مَكَّةَ فقالَ: ضاعَ (3).

بابُ تَفسيِر أسنانِ الإِبِلِ
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ قال: قال أبو داودَ السِّجِستانِىُّ: سَمِعتُه مِنَ الرَّياشِىِّ وأَبِى حاتِمٍ وغَيرِهِما، ومِن "كِتابِ النَّضرِ ابنِ شُمَيلٍ"، ومِن "كِتابِ أبى عُبَيدٍ"، ورُبَّما ذَكَرَ أحَدُهُمُ الكَلِمَةَ، قالوا: يُسَمَّى الحُوارَ (4)، ثُمَّ الفَصيلَ إذا فُصِل، ثُمَّ تَكونُ بنتَ مَخاضٍ لِسَنَةٍ إلَى تَمامِ (1) ليس في: ص 3.
(2) الكامل لابن عدى 2/ 672.
(3) أخرجه يعقوب بن سفيان 3/ 29، والمصنف في المعرفة (2231) من طريق أحمد به.
(4) الحوار بضم الحاء وقد تكسر: ولد الناقة ساعة تضعه أو إلى أن يفصل عن أمه. القاموس المحيط (ح ور).

الجزء: 8 - الصفحة: 47

سَنَتَينِ، فإِذا دَخَلَت في الثّالِثَةِ فهِىَ بنتُ لَبونٍ، فإِذا تَمَّت لَها ثَلاثُ سِنينَ فهِىَ حِقَّةٌ إلَى تَمامِ أربَعِ سِنينَ؛ لأنَّها استَحَقَّت أن تُركَبَ ويَحمِلَ عَلَيها الفَحلُ، وهِىَ تُلْقَحُ (1)، ولا يُلْقِحُ الذَّكَرُ حَتَّى يُثنِىَ، ويُقالُ لِلحِقَّةِ: طَروقَةُ الفَحلِ؛ لأنَّ الفَحلَ يَطرُقُها إلَى تَمامِ أربَعِ سِنينَ، فإِذا طَعَنَت في الخامِسَةِ فهِىَ جَذَعَةٌ حَتَّى يَتِمَّ لَها خَمسُ سِنينَ، فإِذا دَخَلَت في السّادِسَةِ وأَلقَى ثَنيَّتَه فهو حينَئذٍ ثَنِىٌّ حَتَّى يَستَكمِلَ سِتًّا، فإِذا طَعَنَ في السّابِعَةِ سُمَّىَ الذَّكَرُ رَبَاعِيًا والأُنثَى رَباعيَةً إلَى تَمامِ السّابِعَةِ، فإِذا دَخَلَ في الثّامِنَةِ ألقَى السِّنَّ السَّديسَ الَّذِى بَعدَ الرَّباعيَةِ فهو سَديسٌ وسَدَسٌ إلَى تَمامِ الثّامِنَةِ، فإِذا دَخَلَ في التَّسعِ فاطَّلَعَ نابُه فهو بازِلٌ، أى بَزَلَ نابُه -يَعنِى طَلَعَ- حَتَّى يَدخُلَ في العاشِرَةِ، فهو حينَئذٍ مُخلِفٌ، ثُمَّ لَيسَ له اسمٌ ولَكِن يُقالُ: بازِلُ عامٍ وبازِلُ عامَينِ، ومُخلِفُ عامٍ ومُخلِفُ عامَينِ، ومُخلِفُ ثَلاثَةِ أعوامٍ إلَى خَمسِ سِنينَ، والخَلفَةُ الحامِلُ (2).
وقَد ذَكَرَ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ تَفسيرَ أسنانِ الإِبِلِ في رِوايَةِ حَرمَلَةَ نَحوَ هَذا، وزادَ فقالَ: وإِنَّما سُمِّىَ ابنَ مَخاضٍ -يَعنِى للذَّكَرِ مِنها- لأنَّه فُصِلَ عن أُمِّه ولَحِقَت أُمُّه بالمَخاضِ وهِىَ الحَوامِلُ، فهو ابنُ مَخاضٍ وإِن لَم تَكُنْ حامِلًا. قال: وإِنَّما سُمَّىَ ابنَ لَبونٍ؛ لأنَّ أُمَّه وضَعَت غَيرَه فصارَ لَها لَبَنٌ (3). (1) نافة لاقح: حامل. النهاية 4/ 262.
(2) أبو داود عقب (1590). وهو في غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 70 - 74.
(3) أخرجه المصنف في المعرفة (2236).

الجزء: 8 - الصفحة: 48

بابٌ: لا زَكاةَ في مالٍ حَتَّى يَحولَ عليه الحَولُ
7349 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ جَريرُ بنُ حازِمٍ -وسَمَّى آخَرَ- عن أبى إسحاقَ الهَمْدانِىِّ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ والحارِثِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "هاتوا لِى رُبُعَ العُشورِ". فذَكَرَ الحديثَ وَفِي آخِرِه: إلَّا أنَّ جَريرًا قال في الحديثِ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "ولَيسَ في مالٍ زَكاةٌ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ" (1).
7350 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ بشرانَ ومُحَمَّدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى داودَ، حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا حارِثَةُ ابنُ محمدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنهما- قالَت: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لا زَكاه في مالٍ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ" (2). وكَذَلِكَ رَواه أبو مُعاويَةَ وهُرَيمُ بنُ سُفيانَ وأبو كُدَينَةَ عن حارِثَةَ مَرفوعًا (3) ورَواه الثَّورِىُّ عن حارِثَةَ مَوقوفًا على عائشَةَ (4). وحارِثَةُ لا يُحتَجُّ بخَبَرِه (5) والاعتِمادُ في ذَلِكَ على الآثارِ (1) ابن وهب (186)، وعنده: جرير بن حازم والحارث بن نبهان عن الحسن بن عمارة عن أبى إسحاق، ومن طريقه أبو داود (1573). وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (1390).
(2) أخرجه ابن ماجه (1792) من طريق شجاع بن الوليد به. وقال البوصيرى في مصباح الزجاجة (641): هذا إسناد فيه حارثة وهو ابن أبى الرجال ضعيف.
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 91 من طريق هريم به. وسيأتي من طريق أبى كدينة في (7390).
(4) سيأتى في (7392).
(5) تقدمت مصادر ترجمته في (2382).

الحديث: 7349 - الجزء: 8 - الصفحة: 49

الصَّحيحَةِ فيه عن أبى بكرٍ الصِّدّيقِ -رضي الله عنه- وعُثمانَ بنِ عَفّانَ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ وغَيرِهِم -رضي الله عنهم- (1).

بابٌ: لا يأخُذُ السّاعِى فيما يأخُذُ مَريضًا ولا مَعيبًا وفِى الإِبِلِ عَدَدُ الفَرضِ صَحيحٌ
قَد رُوَّينا في أحاديثِ الصَّدَقاتِ عن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-: "ولا يُؤخَذُ في الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ،
ولا ذاتُ عُوارٍ". وفِى بَعضِها: "ولا ذاتُ عَيبٍ" (2).
7351 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابن جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ سالِمٍ، عن الزُّبيدِىِّ قال: حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ جابِرٍ، أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ جُبَيرٍ حَدَّثَه، أنَّ أباه حَدَّثَه، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ مُعاويَةَ الغاضِرِىَّ حَدَّثَهُم أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ثَلاثٌ مَن فعَلَهُنَّ فقَد طَعِمَ طَعمَ الإيمانِ؛ مَن عَبَدَ اللَّهَ وحدَه فإِنَّه لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَعطَى زَكاةَ مالِه طَيِّبَةً بها نَفسُه رافِدَةً (3) عَلَيه في كُلِّ عامٍ، ولَم يُعطِ الهَرِمَةَ ولا الدَّرِنَةَ (4) ولا الشَّرَطَ (5) الأيِّمةِ (6) ولا المَريضَةَ، ولَكِن مِن أوسَطِ أموالِكُم، فإِن اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لَم يَسأَلْكُم خَيرَه ولَم (1) سيأتى أثر أبى بكر في (7393)، وأثر ابن عمر في (7394 - 7397).
(2) تقدم في (7326، 7328، 7331، 7332، 7335، 7336).
(3) رافدة: أى تعينه نفسه على أدائها. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 405.
(4) أي: الجرباء. النهاية 2/ 115.
(5) الشرط: أى رُذَال المال. وقيل: صغاره وشراره. ينظر مشارق الأنوار 2/ 247، والنهاية 2/ 460.
(6) في س، م: "اللائمة".

الحديث: 7351 - الجزء: 8 - الصفحة: 50

يأمُرْكم بشَرِّه، وزَكَّى عبدٌ نَفسَه". فقالَ رَجُلٌ: وما تَزكيَةُ المَرءِ نَفسَه يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "يَعلَمُ أنَّ اللَّهَ مَعَهَ حَيثُما كان". وقالَ غَيرُه: "ولا الشَّرَطَ اللَّئيمَةَ" (1).

بابٌ: لا يأخُذُ السّاعِى فوقَ ما يَجِبُ ولا ماخِضًا (2) إلَّا أن يَتَطَوَّعَ
7352 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِىُّ بمَروَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، حدثنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا زَكَريّا بنُ إسحاقَ، عن يَحيَى بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ صَيفِىًّ، عن أبى مَعبَدٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِمُعاذِ بنِ جَبلٍ حينَ بَعَثَه إلَى اليَمَنِ: "إنَّكَ سَتأتِى قَومًا أهلَ كِتابٍ، فإِذا جِئتَهُم فادعُهُم إلَى أن يَشهَدوا أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ، فإِن هُم أطاعوا لَكَ بذَلِكَ فأَخبْرِهُم أنَّ اللَّهَ قَد فرَضَ عَلَيهِم خَمسَ صَلَواتٍ في كُلِّ يَومٍ ولَيلَةٍ، فإِن هُم أطاعوا لَكَ بذَلِكَ فأَخبِرُهُم أنَّ اللَّهَ قَد فرَضَ عَلَيهِم صَدَقَةً تُؤخَذُ مِن أغنيائِهم فتُرَدُّ على فُقَرائِهم، فإِن هُم أطاعوا لَكَ بذَلِكَ فإيّاكَ وكَرائمَ أموالِهِم، واتَّقِ دَعوَةَ المَظلومِ؛ فإِنَّه لَيسَ بَينَه وبَينَ اللَّهِ حِجابٌ" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدٍ وغَيرِه عن عبدِ اللَّهِ بنِ (1) المصنف في الشعب (3297)، ويعقوب بن سفيان 1/ 269، 270. وأخرجه أبو داود (1582) من طريق الزبيدى به دون ذكر عبد الرحمن بن جبير. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1400).
(2) الماخض: الحامل. فتح البارى 3/ 319.
(3) المصنف في الصغرى (1299). وأخرجه أحمد (2071) وعنه أبو داود (1584)، والبخارى (1395)، والترمذى (625، 2014)، والنسائى (2434)، وابن ماجه (1783)، وابن خزيمة =

الحديث: 7352 - الجزء: 8 - الصفحة: 51

المُبارَكِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وُجوهٍ أُخَرَ عن زَكَريّا (1).
7353 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىًّ، حدثنا وكيعٌ، عن زَكَريّا بنِ إسحاقَ المَكَّىِّ، عن عمرِو بنِ أبى سُفيانَ الجُمَحِىَّ، عن مُسلِمِ بنِ ثَفِنَةَ اليَشكُرِىِّ -قال الحَسَنُ: رَوحٌ (2) يقولُ: مُسلِمُ بنُ شُعبَةَ- قال: استَعمَلَ نافِعُ بنُ عَلقَمَةَ أبى على عِرافَةِ قَومِه، فأَمَرَه أن يُصَدِّقَهُم. قال: فبَعَثَنِى أبى في طائفَةٍ مِنهُم، فأَتَيتُ شَيخًا كَبيرًا يُقالُ له: سِعْرُ بنُ دَيسَمٍ، فقُلتُ: إنَّ أبى بَعَثَنِى إلَيكَ -يَعنِى لأُصَدِّقَكَ- قال: ابنَ أخِى، وأَىَّ نَحوٍ تأخُذونَ؟ قُلتُ: نَختارُ حَتَّى إنّا نتبينُ (3) ضروعَ الغَنَمِ. قالَ: ابنَ أخِى، فإِنِّى أُحَدِّثُكَ أنِّى كُنتُ في شِعبٍ مِن هذه الشَّعابِ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في غَنَمٍ لِى، فجاءَنِى رَجُلانِ على بَعيرٍ فقالا لى: إنّا رسولا رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَيكَ لِتُؤَدِّىَ صَدَقَةَ غَنَمِكَ. فقُلتُ: ما علىَّ فيها؟ فقالا: شاة. فأَعمِدُ إلَى شاةٍ قَد عَرَفتُ مَكانَها مُمتَلِئَةً مَحضًا (4) وشَحمًا فأَخرَجتُها إلَيهِما، فقالا: هذه شاةُ الشّافِعِ (5)، وقَد نَهانا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن نأخُذَ شافِعًا. قُلتُ: فأَىَّ شَىءٍ تأخُذانِ؟ قالا: عَنَاقًا جَذَعَةً أو ثَنيَّةً. قال: فأَعمِدُ إلَى عَناقٍ = (2275) من طريق زكريا بن إسحاق به.
(1) البخارى (1496، 4347)، ومسلم (19/ 29، 30).
(2) الحسن: هو الحسن بن على الخلال شيخ أبى داود. وروح: هو روح بن عبادة البصرى أحد شيوخ الحسن الخلال. ينظر شرح أبى داود للعينى 6/ 269.
(3) في س، ص 3: "نشير".
(4) المحض: اللبن. مشارق الأنوار 1/ 374.
(5) شاة الشافع سيأتى معناها في الحديث التالى.

الحديث: 7353 - الجزء: 8 - الصفحة: 52

مُعتاطٍ -والمُعتاطُ التى لَم تَلِدْ ولَدًا وقَد حانَ ولادُها- فأَخرَجتُها إلَيهِما، فقالا: ناولْناها. فجَعَلاها مَعَهُما على بَعيرِهِما ثُمَّ انطَلَقا (1). كَذا قال وكيعٌ: مَحضًا. والصَّوابُ: مَخاضًا. وقالَ: مُسلِمُ بنُ ثَفِنَةَ. والصَّوابُ: مُسلِمُ بنُ شُعبَةَ. قالَه يَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُه مِنَ الحُفّاظِ (2).
7354 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا زَكَريّا بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ أبى سُفيانَ، حَدَّثَنِى مُسلِمُ بنُ شُعبَةَ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه، زادَ فيه: والشّافِعُ التى في بَطنِها ولَدُها (3).
7355 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرِ ابنِ محمدِ بنِ عمرِو ابنِ حَزمٍ، عن يَحيَى بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَعدِ بنِ زُرارَةَ، عن عُمارَةَ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: بَعَثَنِى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- مُصَدِّقًا، فمَرَرتُ برَجُلٍ فجَمَعَ لِى مالَه، فلَم أجِدْ عَلَيه فيها إلَّا ابنَةَ مَخاضٍ، فقُلتُ له: أدِّ ابنَةَ مَخاضٍ فإِنَّها صدَقَتُكَ. فقالَ: ذاكَ ما لا لَبَنَ فيه ولاظَهْرَ، (1) المصنف في المعرفة (2246)، وأبو داود (1581). وأخرجه أحمد (15426)، والنسائى (2461) من طريق وكيع به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (341).
(2) تاريخ يحيى بن معين 3/ 69 (268 - رواية الدورى).
(3) أخرجه أحمد (15427)، وأبو داود (1582)، والنسائى (2462) من طريق روح به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (342). وينظر في معنى الشافع غريب الحديث لابن الجوزى 17/ 391.

الحديث: 7354 - الجزء: 8 - الصفحة: 53

ولَكِن هذه ناقَةٌ عَظيمَةٌ سَمينَةٌ فخُذْها. فقُلتُ: ما أنا بآخِذٍ ما لَم أُومَرْ به، وهَذا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنكَ قَريبٌ، فإِن أحبَبتَ أن تأتيَه فتَعرِضَ عَلَيه ما عَرَضتَ علىَّ فافعَلْ، فإِن قَبِلَه مِنكَ قَبِلتُه، وإِن رَدَّه عَلَيكَ رَدَدتُه. قال: فإِنَّى فاعِلٌ. قال: فخَرَجَ مَعِى وخَرَجَ مَعَه بالنّاقَةِ التى عَرَضَ علىَّ حَتَّى قَدِمنا على رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ له: يا نَبِىَّ اللَّهِ، أتانِى رسولُك ليأخُذَ مِن صَدَقَةِ مالِى، وايمُ اللَّهِ ما قامَ في مالِى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ولا رسولُه قَطُّ قَبلَه، فجَمَعتُ له مالِى، فزَعَمَ أنَّ ما علىَّ فيه (1) ابنَةُ مَخاضٍ، وذَلِكَ ما لا لَبَنَ فيه ولا ظَهْرَ، وقَد عَرَضتُ عَلَيه ناقَةً عَظيمَةً ليأخُذَها فأَبَى علىَّ، وها هِىَ ذِه قَد جِئتُكَ بها يا رسولَ اللَّهِ خُذْها. فقالَ له رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ذَلِكَ الَّذِى عَلَيكَ، فإِن تَطَوَّعتَ بخَير آجَرَكَ اللَّهُ فيه وقَبِلناه مِنكَ". قال: فها هِىَ ذِه يا رسولَ اللَّهِ قَد جِئتُكَ بها فخُذْها. فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بقَبضِها، ودَعا له في مالِه بالبَرَكَةِ (2). ورَواه غَيرُه عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ فقالَ في الحديثِ: ناقَةً فتبَّةً عَظيمَةً سَمينَةً (3).

بابٌ: المُعتَدِى في الصَّدَقَةِ كَمانِعِها، والاعتداءُ قَد يَكونُ مِنَ السّاعِى وقَد يَكونُ مِن رَبِّ المالِ
7356 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ (ح)، (1) بعده في ص 3: "إلا".
(2) الحاكم 1/ 399، 400، وأحمد (21279).
(3) أخرجه أبو داود (1583)، وابن خزيمة (2277) من طريق يعقوب به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (1401).

الحديث: 7356 - الجزء: 8 - الصفحة: 54

وأخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى الحُنَينِ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا لَيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن سَعدِ بنِ سِنانٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ الَّلهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "المُعتَدِى في الصَّدَقَةِ كَمانِعِها" (1). قال قُتَيبَةُ: كان ابنُ لَهيعَةَ يقولُ: سِنانُ بنُ سَعدٍ.
قال الشيخُ أحمدُ: كَذا يَقولُه اللَّيثُ: سَعدُ بنُ سِنانٍ. وقالَ غَيرُه: سِنانُ بنُ سَعدٍ. قال البخارىُّ: الصحيحُ عِندِى: سِنانُ بنُ سَعدٍ، وسَعدُ بنُ سِنانٍ خَطأٌ، إنَّما قالَه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ. قال: وقالَ اللَّيثُ مَرَّةً: سِنانٌ (2).
7357 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىًّ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ سَلْمٍ (3)، حدثنا حَرمَلَةُ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا عمرُو بنُ الحارِثِ، أنَّ ابنَ أبى حَبيبٍ حَدَّثَه عن سِنانِ بنِ سَعدٍ الكِندِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا إيمانَ لِمَن لا أمانَةَ له، والمُعتَدِى في الصَّدَقَةِ كَمانِعِها" (4). كَذا قال: سِنانُ بنُ سَعدٍ. وكَذَلِكَ يَقولُه سعيدُ بنُ أبى
أيّوبَ (4)، وقالَه أيضًا أبو صالِحٍ عن اللَّيثِ (5). (1) أخرجه أبو داود (1585)، والترمذى (646) عن قتيبة به. وابن ماجه (1808) من طريق الليث به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (1403).
(2) التاريخ الكبير 4/ 163، 164، والتاريخ الصغير 1/ 335، 336.
(3) في س، م: "سلمة". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 306.
(4) الكامل لابن عدى 3/ 1192. وأخرجه ابن خزيمة (2335) من طريق ابن وهب به.
(5) ينظر التاريخ الكبير 4/ 164.

الحديث: 7357 - الجزء: 8 - الصفحة: 55

7358 - قال الشيخُ: وقالَ الحَسَنُ البَصرِىُّ في رَجُلٍ وجَبَت عَلَيه الزَّكاةُ فلَم يُزَكِّ حَتَّى ذَهَبَ مالُه، قال: هو دَينٌ عَلَيه حَتَّى يَقضيَه. أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ، حدثنا سَعدانُ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن أشعَثَ، عن الحَسَنِ. فذَكَرَه (1).

بابُ الزَّكاةِ تَتلَفُ في يَدَىِ السّاعِى فلا يَكونُ على رَبِّ المالِ ضَمانُها،
7359 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ ابنُ لَهيعَةَ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عَمَّن حَدَّثَه، عن أنَسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنه- أنَّه قال: أتَى رَجُلٌ مِن بَنِى تَميمٍ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إذا [أدَّيتُ الزكاةَ] (2) إلَى رسولِكَ فقَد بَرِئتُ مِنها إلَى اللَّهِ وإِلَى رسولِه؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "نَعَم إذا أدَّيتَها (3) إلَى رسولِى فقَد بَرِئتَ مِنها، ولَكَ أجرُها، وإثمُها على مَن بَدَّلَها" (4). (1) أخرجه أبو عبيد في الأموال (1082).
(2) في م: "أديتها".
(3) في م: "أديت الزكاة".
(4) ابن وهب (199). وأخرجه أحمد (12394) من طريق الليث. وعنده: "عن سعيد بن أبى هلال عن أنس". وقال الذهبى 3/ 1453: فيه مجهول.

الحديث: 7358 - الجزء: 8 - الصفحة: 56

جِماعُ أبوابِ صَدَقَةِ البَقَرِ السّائمَةِ
7360 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ المُنادِى، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ، حدثنا الأعمَشُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرْزَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن المَعرورِ بنِ سوَيدٍ، عن أبى ذَرٍّ -رضي الله عنه- قال: انتَهَيتُ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وهو جالِسٌ في ظِلِّ الكَعبَةِ، فلَمّا رآنِى قال: "هُمُ الأخسَرونَ ورَبِّ الكَعبَةِ". قال: فجِئتُ حَتَّى جَلَستُ، فلَم أتَقارَّ أن قُمتُ (1) فقُلتُ: مَن هُم؟ فِداكَ أبى وأُمَّى. قال: "هُمُ الأكثَرونَ إلَّا مَن قال بالمالِ هَكَذا وهَكَذا -أربَعَ مَرّاتٍ- وقَليلٌ ما هُم، ما مِن صاحِبِ إبِلٍ ولا بَقَرٍ ولا غَنَمٍ لا يُؤَدِّى زَكاتَها إلَّا جاءَت يَومَ القيامَه أعظَمَ ما كانَت وأَسمَنَه، تَنطَحُه بقُرونِها وتَطَؤُه بأَخفافِها، كُلَّما نَفِدَت آخرُهَا عادَت عَلَيه أُولاها حَتَّى يُقضَى بَينَ النّاسِ" (2). لَفظُ حَديثِ وكيعٍ، رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ (3). (1) أى: لم يمكننى قرار ولا ثبات حتى قمت. مشارق الأنوار 2/ 178.
(2) ابن أبى شيبة (35389)، ووكيع في الزهد (166)، ومن طريقه أحمد (21399)، والنسائى (2455)، وابن ماجه (1785)، وابن خزيمة (2251). وأخرجه الترمذى (617)، وابن حبان (3256) من طريق الأعمش به مطولًا ومختصرًا.
(3) مسلم (990/ 30)، والبخارى (1460، 6638).

الحديث: 7360 - الجزء: 8 - الصفحة: 57

7361 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو على الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرٌو أنَّ بُكَيرًا حَدَّثَه، عن أبى صالحٍ ذَكوانَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا لَم يُؤَدَّ المَرءُ حَقَّ اللَّهِ تَعالَى في الصَّدَقَةِ في إبِلِه بُطِحَ لَها بصَعيدٍ قَرقَرٍ، فوَطِئَته بأَخفافِها وعَضَّته بأَفواهِها، إذا مَرَّ عَلَيه آخرُها كَرَّ عَلَيه أوَّلُها حَتَّى يُرَى مَصدَرَه إمّا مِنَ الجَنَّةِ وإمّا مِنَ النّارِ، والبَقَرُ إذا لَم يُؤَدِّ حَقَّ اللَّهِ تَعالَى فيها بُطِحَ لَها بصَعيدٍ قَرقَرٍ، فوَطِئَته بأَظلافِها ونَطَحَته بقُرونِها، إذا مَرَّ عَلَيه آخرُها كَرَّ عَلَيه أوَّلُها حَتَّى يُرَى مَصدَرَه إمّا مِنَ الجَنَّةِ وإمّا مِنَ النّارِ، والغَنَمُ كَذَلِكَ تَنطَحُه بقُرونِها وتَطَؤُه بأَظلافِها لَيسَ فيها عَقصاءُ ولا جَمّاءُ (1) حَتَّى يُرَى مَصدَرَه إمّا مِنَ الجَنَّةِ وإمّا مِنَ النّارِ، والخَيلُ ثَلاثةٌ؛ أجرٌ ووزرٌ وسِترٌ؛ فمَنِ اقتَناها تَعَفُّفًا وتَغَنَّيًا كانَت له سِترًا، ومَنِ اقتَناها عُدَّةً لِلجِهادِ في سَبيلِ اللَّهِ كانَت له أجرًا، وإن طَوَّلَ لَها شَرَفًا أو شَرَفَينِ كان له في ذَلِكَ أجرٌ، ومَنِ اقتَناها فخرًا ورياءً وَنِواءً (2) على المُسلِمينَ كانَت له وزرًا". قال قائلٌ: أرأَيتَ الحُمُرَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "لَم يأتِ في الحُمُرِ شَىءٌ إلَّا الآيَةُ الجامِعَةُ الفاذَّةُ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ الأيلىِّ عن ابنِ وهبٍ، وأَشارَ إلَيه البُخارِيُّ (4). (1) شاة جماء: إذا لم تكن ذات قرن. غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 225. وسبق بيان معنى العقصاء في (7305).
(2) أى: معاداة. مشارق الأنوار 2/ 31.
(3) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (2227) من طريق ابن وهب به. وتقدم في (7305)، وسيأتى في (7493، 7863، 13243).
(4) مسلم 2/ 683، 684 (987/ ... )، والبخارى عقب (1460).

الحديث: 7361 - الجزء: 8 - الصفحة: 58

بابُ كَيفَ فرضُ صَدَقَةِ البَقَرِ
7362 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ الرزازُ إملاءً، حدثنا العباسُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الدّورِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، و (1) الأعمَشُ عن شَقيقٍ عن مَسروقٍ قالا: قال مُعاذٌ: بَعَثَنِى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى اليَمَنِ، وأَمَرَنِى أن آخُذَ مِن كُلِّ أربَعينَ بَقَرَةً ثَنيَّةً، ومِن كُلِّ ثَلاثينَ تَبيعًا أو تَبيعَةً، ومِن كُلِّ حالِمٍ دينارًا أو عَدلَه مَعافِرِىَّ (2).
7363 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، حدثنا مَعمَرٌ والثَّورِىُّ، عن الأعمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن مَسروقٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: بَعَثَه النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إلَى اليَمَنِ، وأَمَرَه أن يأخُذَ مِن كُلِّ ثَلائينَ بَقَرَةً تَبيعًا أو تَبيعَةً، ومِن كُلِّ أربَعينَ مُسِنَّةً، ومِن كُلِّ حالِمٍ دينارًا أو عَدْلَه مَعافِرَ (3). (1) في س: "حدثنا".
(2) المعافرى: هى برود باليمن منسوبة إلى معافر وهى قبيلة باليمن. النهاية 3/ 262.
والحديث عند المصنف في الصغرى (1222). وأخرجه الدارمى (1663)، والنسائى (2450) من طريق يعلى بن عبيد به.
(3) الدارقطنى 2/ 102، وعبد الرزاق (6841)، ومن طريقه أحمد (22013)، والترمذى (623) بدون ذكر معمر. وأخرجه أبو داود (1578)، وابن خزيمة (2268) من طريق سفيان به. والنسائى (2449)، وابن ماجه (1803) من طريق الأعمش به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1396).

الحديث: 7362 - الجزء: 8 - الصفحة: 59

7364 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا النُّفَيلىُّ وعُثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ وابنُ المُثَنَّى قالوا: حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن مَسروقٍ، عن مُعاذٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بنَحوهِ (1).
7365 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىَّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: سأَلتُ نافِعًا عن البَقَرِ فقالَ: بَلَغَنِى عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ أنَّه قال: في كُلَّ ثَلاثينَ تَبيعٌ أو تَبيعَةٌ، وفِى كُلِّ أربَعينَ بَقَرَةً بَقَرَةٌ (2).
7366 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)، وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن حُمَيدِ بنِ قَيسٍ، عن طاوُسٍ اليَمانِى، أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ -رضي الله عنه- أخَذَ مِن ثَلاثينَ بَقَرَةً تَبيعًا، ومِن أربَعينَ بَقَرَةً مُسِنَّةً، وأُتِى بما دونَ ذَلِكَ فأَبَى أن يأخُذَ مِنه شَيئًا وقالَ: لَم أسمَعْ مِن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فيه شَيئًا حَتَّى ألقاه فأَسأَلَه. فتوُفِّىَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبلَ أن يَقدَمَ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ (3). (1) أبو داود (1577). وأخرجه النسائى (2451)، وابن خزيمة (2268) من طريق أبى معاوية به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1395).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (10013) عن ابن نمير به.
(3) المصنف في المعرفة (2238)، والشافعى 2/ 8، 9، ومالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير=

الحديث: 7364 - الجزء: 8 - الصفحة: 60

7367 - أخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ أُتِىَ بوَقَصِ البَقَرِ فقالَ: لَم يأمُرْنِى فيه النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- بشَيءٍ. قال الشّافِعِىُّ: والوَقَصُ ما لَم يَبلُغِ الفَريضَةَ (1).
7368 - ورَوَى الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ (2) ولَيسَ بحُجَّةٍ، عن الحَكَمِ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- قال: لَمّا بَعَثَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مُعاذًا إلَى اليَمَنِ قيلَ له: ما أُمِرتَ؟ قال: أُمِرتُ أن آخُذَ مِنَ البَقَرِ مِن ثَلاثينَ تَبيعًا أو تَبيعَةً، ومِن كُلِّ أربَعينَ مُسِنَّةً. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ، حدثنا الحَكَمُ. فذَكَرَه (3).
ولَه شاهِدٌ بإِسنادٍ أجوَدَ مِنه:
7369 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ، حدثنا بَقيَّةُ، حَدَّثَنِى المَسعودِىُّ، عن الحَكَمِ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لَمّا بَعَثَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مُعاذًا إلَى اليَمَنِ أمَرَه أن يأخُذَ مِنَ البَقَرِ مِن كُلِّ ثَلاثينَ تَبيعًا أو تَبيعَةً جَذَعًا أو جَذَعَةً، ومِن كُلِّ أربَعينَ = (4/ 5 ظ - مخطوط) ومن طريقه أبو داود في المراسيل (108).
(1) المصنف في المعرفة (2237)، والشافعى 2/ 8.
(2) تقدم في (1070).
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 94 عن عثمان بن أحمد الدقاق به.

الحديث: 7367 - الجزء: 8 - الصفحة: 61

بَقَرَةً بَقَرَةً مُسِنَّةً، فقالوا: فالأوقاصُ؟ قالَ (1): ما أمَرَنِى فيها بشَىءٍ، وسأَسأَلُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا قَدِمتُ عَلَيه. فلَمّا قَدِمَ على رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سأَلَه عن الأوقاصِ فقالَ: "لَيسَ فيها شَىءٌ". وقالَ المَسعودِىُّ: والأوقاصُ ما دونَ الثَّلاثينَ وما بَينَ الأربَعينَ إلَى السِّتّينَ، فإِذا كانَت سِتّونَ ففيها تَبيعَتانِ، فإِذا كانَت سَبعونَ ففيها مُسِنَّةٌ وتَبيعٌ، فإِذا كانَت ثَمانونَ ففيها مُسِنَّتانِ، فإِذا كانَت تِسعونَ ففيها ثَلاثُ تَبائعَ. قال بَقيَّةُ: قال المَسعودِىُّ: الأوقاصُ هِىَ بالسّينِ الأوقاسُ، فلا تَجعَلْها بصادٍ (2).
7370 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ قال: أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدَةَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبْدِىُّ البوشَنجِىُّ، حَدَّثَنِى النُّفَيلىُّ أبو جَعفَرٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ، وعن الحارِثِ الأعوَرِ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- قال زُهَيرٌ: أحسِبُه عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "هاتوا رُبُعَ العُشرِ". فذَكَرَ الحديثَ بطولِه، قال فيه: "وفِى البَقَرِ في كُلِّ ثَلاثينَ تَبيعٌ، وفِى الأربَعينَ مُسِنَّةٌ، ولَيسَ على العَوامِلِ شَىءٌ" (3).
7371 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا (1) بعده في م: "فقال".
(2) الدارقطنى 2/ 99. وأخرجه البزار (4868) من طريق بقية به.
والوقص: العيب والنقص، والسين لغة فيه. ينظر التاج 18/ 206 (وق ص).
(3) تقدم تخريجه في (7347)، وسيأتى في (7467، 7468، 7595).

الحديث: 7370 - الجزء: 8 - الصفحة: 62

عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، عن خُصيفٍ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "في البَقَرِ في كُلِّ ثَلاثينَ تَبيعٌ أوتَبيعَةٌ جَذَعٌ أو جَذَعَةٌ، وفِى أربَعينَ مُسِنَّةٌ" (1). لَم يَذكُرْ جَناحٌ في رِوايَتِه: "جَذَعٌ أو جَذَعَةٌ". ورَواه شَريكٌ عن خُصيفٍ عن أبى عُبَيدَةَ عن أُمِّه عن عبدِ اللَّهِ. قالَه البُخارِىُّ (2).
7372 - وقَد مَضى في حَديثِ سُلَيمانَ بنِ داودَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ قال فيه: "وفِى كُلِّ ثَلاثينَ باقورَةً تَبيعٌ جَذَعٌ أو جَذَعَةٌ، وفِى كُلِّ أربَعينَ باقورَةً بَقَرَةٌ". حَدَّثَنيه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ حَمدانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدتنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ عن سُلَيمانَ بنِ داودَ. فذَكَرَه (3).
7373 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا سفيانُ، عن داودَ، عن الشَّعبِىَّ يَرفَعُه، وابنِ أبى عَبّاشٍ، عن أنَسٍ يَرفَعُه قال: (1) أخرجه الترمذى (622)، وابن ماجه (1804) من طريق عبد السلام به. وأحمد (3905) من طريق خصيف به. وصححه الألبانى في صحيح ابن ماجه (1460).
(2) ينظر علل الترمذى عقب (173).
(3) تقدم في (7336).

الحديث: 7372 - الجزء: 8 - الصفحة: 63

"في أربَعينَ مِنَ البَقَرِ مُسِنَّةٌ، وفِي ثَلاثينَ تَبيعٌ أو تَبيعَةٌ" (1).
7374 - وأَمّا الأثَرُ الَّذِى أخبَرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو الحُسَينِ الفَسَوىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ ثَورٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ: في كُلِّ خَمسٍ مِنَ البَقَرِ شاةٌ، وفِى عَشرٍ شاتانِ، وفِى خَمسَ عَشْرَةَ ثلاثُ شياهٍ، وفِى عِشرينَ أربَعُ شياهٍ. قال الزُّهرِىُّ: فإِذا كانَت خَمسًا وعِشرينَ ففيها بَقَرَةٌ إلَى خَمسٍ وسَبعينَ، فإِذا زادَت على خَمسٍ وسَبعينَ ففيها بَقَرَتانِ إلَى عِشرينَ ومِائَةٍ، فإِذا زادَت على عِشرينَ ومِائَةٍ ففِى كُلِّ أربَعينَ بَقَرَةً بَقَرَةٌ. قال مَعمَرٌ: قال الزُّهرِىُّ: وبَلَغَنا أنَّ قَولَهُم: قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "في كُلِّ ثَلاثينَ بَقَرَةً تَبيعٌ، وفِى كُلِّ أربَعينَ بَقَرَةً بَقَرَةٌ". أنَّ ذَلِكَ كان تَخفيفًا لأهلِ اليَمَنِ، ثُمَّ كان هَذا بَعدَ ذَلِكَ (2). فهَذا حَديثٌ مَوقوفٌ ومُنقَطِعٌ، وروىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ مُنقَطِعًا (3)، والمُنقَطِعُ لا تَثبُتُ به حُجَّةٌ، وما قَبلَه أكثَرُ وأَشهَرُ. واللَّهُ أعلَمُ. (1) ذكره الدارقطنى في العلل 12/ 111 من طريق عبيد الله بن موسى مرفوعًا، وذكره عن الثورى عن داود عن الشعبى مرسلًا. وأخرجه ابن أبى شيبة (10010) من طريق آخر عن الشعبى مرفوعًا. والطبرانى في الأوسط (7566) من طريق داود عن أنس مرفوعًا. وقال الذهبى 3/ 1455: الأول مرسل للشعبى، وابن أبى عياش واه.
(2) المراسيل (110).
(3) ينظر المراسيل (112).

الحديث: 7374 - الجزء: 8 - الصفحة: 64

جِماعُ أبوابِ صَدَقَةِ الغَنَمِ السَّائمَةِ بابُ كَيفَ فَرضُ صَدَقَةِ الغَنَمِ
7375 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ الخُزاعِىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ مُطَيَّنٌ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى العَنَزِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ يَعنِى الأنصارِىَّ، حَدَّثَنِى أبى، عن ثُمامَةَ قال: حَدَّثَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ أنَّ أبا بكرٍ لَمَّا استُخلِفَ بَعَثَه إلَى البحرَينِ وكَتَبَ له هَذا الكِتابَ: بسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، هذه فريضةُ الصَّدَقَةِ التى فرَضَ اللَّهُ على المُسلِمينَ، التى أمَرَ بها رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فمَن سُئلها مِنَ المُسلِمينَ على وجهِها فليُعطِها، ومَن سُئلذَ فوقَها فلا يُعطِها. فذَكَرَ الحديثَ في فرضِ الإبِلِ وما بَينَ أسنانِها، ثُمَّ قال: "وصَدَقَةُ الغَنَمِ في سائمَتِها، فإِذا كانَت أربَعينَ إلَى عِشرينَ ومِائَةٍ ففيها شاةٌ، فإِذا زادَت على عِشرينَ ومِائَةٍ إلَى أن تَبلُغَ مِائَتَينِ ففيها شاتانِ، فإِذا زادَت على مِائَتَينِ إلَى ثَلاِثمِائَةٍ ففيها ثَلاثُ شياهٍ، فإِذا زادَت على ثَلاِثمِائَةٍ ففِى كُلٌّ مِائَةٍ شاةٌ، ولا يؤخَذُ في الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ولا ذاتُ عُوارٍ ولا تَيسٌ إلَّا أن يَشاءَ المُصَدِّقُ، ولا يُجمَعُ بَينَ مُتَفَرَّقٍ ولا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِعٍ خَشيَةَ الصَّدَقَةِ، وما كان مِن خَليطَينِ فإِنَّهُما يَتَراجَعانِ بينهما بالسَّويَّةِ، فإِذا كانَت سائمَةُ الرَّجُلِ ناقِصَةً مِن أربَعينَ شاةً فلَيسَ فيها صَدَقَةٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىِّ (2)، (1) تقدم في (7326).
(2) البخارى (1448، 1453، 1454).

الحديث: 7375 - الجزء: 8 - الصفحة: 65

وقَد مَضى سائرُ طُرُقِ هَذا الحديثِ (1)، ومَضى في كِتابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الَّذِى كان عِندَ آلِ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- نَحوُ هَذا وأَبيَنُ مِن ذَلِكَ قال فيه: "فإِذا كانَت شاةً ومِائَتَينِ ففيها ثَلاثُ شياهٍ حَتَّى تَبلُغَ ثَلاثَمِائَةٍ، فإِذا زادَت على ثَلاِثمِائَةِ شاةٍ فلَيسَ فيها إلَّا ثَلاثُ شياهٍ حَتَّى تَبلُغَ أربَعَمِائَةِ شاةٍ، فإِذا بَلَغَت أربَعَمِائَةِ شاةٍ ففيها أربَعُ شياهٍ حَتَّى تَبلُغَ خَمسَمِائَةٍ، فإِذا بَلَغَت خَمسَمِائَةِ شاةٍ ففيها خَمسُ شياهٍ". ثُمَّ ذَكَرَها هَكَذا مِائَةً مِائَةً حَتَّى بَلَغَ ألفًا، قال: "ثُمَّ في كُلَّ ما زادَت مِائَةَ شاةٍ شاةٌ" (2).

بابُ السِّنِّ التى تُؤخَذُ في الغَنَمِ
7376 - قَد مَضى في حَديثِ مُسلِمِ بنِ شُعبَةَ عن سِعْرِ بنِ دَيسَمٍ عن رسولَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّهُما قالا في الشّاةِ التى أعطاهُما: هذه شافِعٌ، وقَد نَهانا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن نأخُذَ شافِعًا. والشّافِعُ التى في بَطنِها ولَدُها، قال: فقُلتُ: أىَّ شَىءٍ تأخُذانِ؟ قالا: عَناقًا جَذَعَةً أو ثَنيَّةً. قال: فأَخرَجتُ لهما عَناقًا، فقالا: ارفَعْها إلَينا. فتَناوَلاها فحَمَلاها على بَعيرِهِما (3). أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا زَكَريّا بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ أبى سُفيانَ، حَدَّثَنِى مُسلِمُ بنُ شُعبَةَ. فذَكَرَه (4). إلَّا أنَّ شَيخَنا لَم يُثبِتِ اسمَ سِعْرِ بنِ دَيسَمٍ. (1) تقدم في (7326 - 7329).
(2) تقدم في (7339).
(3) في س: "بعير". وفى حاشية الأصل: "بخطه: بعيريهما".
(4) تقدم في (7354).

الحديث: 7376 - الجزء: 8 - الصفحة: 66

7377 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حدثنا بشرُ بنُ عاصِمٍ، عن أبيه، أنَّ عُمَرَ استَعمَلَ أباه سُفيانَ بنَ عبدِ اللَّهِ على الطّائفِ ومَخاليفِها (1)، فخَرَجَ مُصَدِّقًا، فاعتَدَّ عَلَيهِم بالغِذاءِ (2) ولَم يأخُذْه مِنهُم فقالوا له: إن كُنتَ مُعتَدًّا عَلَينا بالغِذاءِ فخُذْه مِنّا. فأَمسَكَ حَتَّى لَقِىَ عُمَرَ -رضي الله عنه-، فقالَ له: اعلَمْ أنَّهُم يَزعُمونَ أنّا نَظلِمُهُم؛ نَعتَدُّ عَلَيهِم بالغِذاءِ ولا نأخُذُه مِنهُم. فقالَ له عُمَرُ: فاعتَدَّ عَلَيهِم بالغِذاءِ حَتَّى بالسَّخلَةِ يَروحُ بها الرّاعِى على يَدِه، وقُلْ لَهُم: لا آخُذُ مِنكُمُ الرُّبَّى (3)، ولا الماخِضَ (4)، ولا ذاتَ الدَّرِّ، ولا الشّاةَ الأَكُولَةَ (5)، ولا فحلَ الغَنَمِ. وخُذِ العَناقَ الجَذَعَةَ والثَّنيَّةَ، فذَلِكَ عَدلٌ بَينَ غِذاءِ المالِ وخيارِهِ (6).
7378 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، (1) في س: "مخالفها". وفى ص 3: "محالها". والمخاليف واحدها مخلاف، وهو كالإقليم والكور في غير اليمن. ينظر مشارق الأنوار 1/ 395.
(2) الغذاء: السخال الصغار. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 91.
(3) الربى: الشاة الحديثة العهد بالنتاج، وقيل: هى التى تربى ولدها. ينظر مشارق الأنوار 2/ 278.
(4) بعده في س: "ولا ذات عوار".
(5) الأكولة: هى التى تسمن للأكل ليست بسائمة. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 91.
(6) المصنف في المعرفة (2243)، والشافعى 2/ 16، وهو في جزء ابن عيينة (37)، وعنه ابن أبى شيبة (10074).
وغذاء المال: رديئها وصغارها. مشارق الأنوار 2/ 129.

الحديث: 7377 - الجزء: 8 - الصفحة: 67

عن [ثَورِ بنِ زَيدٍ] (1) الدِّيلِىِّ، عن ابنٍ لِعَبدِ اللَّهِ بنِ سُفيانَ الثَّقَفِىَّ، عن جَدَّه سُفيانَ ابنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- بَعَثَه مُصَدِّقًا، وكانَ يَعُدُّ على النّاسِ بالسَّخْلِ، فقالوا: أتَعُدُّ عَلَينا بالسَّخْلِ ولا تأخُذُ مِنه شَيئًا؟ ! فلَمّا قَدِمَ على عُمَرَ ابنِ الخطابِ -رضي الله عنه- ذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ: نَعَم نَعُدُّ عَلَيهِم بالسَّخلِ (2) يَحمِلُها الرّاعِى ولا نأخُذُها، ولا نأخُذُ الأكولَةَ ولا الرُّبَّى ولا الماخِضَ ولا فحلَ الغَنَمِ، ونأخُذُ الجَذَعَةَ والثَّنيَّةَ، وذَلِكَ عَدلٌ بَينَ غِذاءِ المالِ وخيارِهِ (3).

بابٌ: لا يُؤخَذُ كَرائمُ أموالِ النّاسِ
7379 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ ابنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا أُمَيَّةُ بنُ بِسطامَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوحُ بنُ القاسِمِ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن يَحيَى بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ صَيفِىٍّ، عن أبى مَعبَدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- لَمّا بَعَثَ مُعاذًا على (4) اليَمَنِ قال: "إنَّكَ تَقدَمُ على قَومٍ أهلِ كِتاب، فليَكُنْ أوَّلَ ما تَدعوهُم إلَيه عِبادَةُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، فإِذا عَرَفوا اللَّهَ فأَخبِرْهُم أنَّ اللَّهَ قَد فرَضَ عَلَيهِم خَمسَ صَلَواتٍ في يَومِهِم ولَيلَتِهِم، فإِذا فعَلوا فأَخبِرْهُم أنَّ اللهَ قَد فرَضَ (1) في س: "شعيب بن". وينظر تهذيب الكمال 4/ 416، 27/ 93.
(2) في م: "بالسخلة".
(3) الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 7 و، 7 ظ - مخطوط). وأخرجه ابن زنجويه في الأموال (1186) من طريق مالك به.
(4) في م: "إلى".

الحديث: 7379 - الجزء: 8 - الصفحة: 68

عَلَيهِم زَكاةً تُؤخَذُ مِن أموالِهِم فتُرَدُّ (1) على فُقَرائِهم، فإِذا أطاعوا بها فخُذْ مِنهُم وتَوَقَّ كَرائمَ أموالِ النّاسِ" (2). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ جَميعًا في "الصحيح" عن أُمَيَّةَ بنِ بِسطامَ (3).
7380 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن هِلالِ بنِ خَبّابٍ، عن مَيسَرَةَ أبى صالِحٍ، عن سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال: سِرتُ -أو قال: أخبرَنِى مَن سارَ- مَعَ مُصَدِّقِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فإِذا في عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ألَّا تأخُذَ (4) مِن راضِعِ (5) لَبنٍ، ولا تَجمَعَ بَينَ مُتَفَرِّقٍ ولا تُفَرّقَ بَينَ مُجتَمِعٍ". وكانَ إنَّما يأتِى المياهَ حينَ تَرِدُ الغَنَمُ فيَقولُ: أدّوا صَدَقاتِ أموالِكُم. قال: فعَمَدَ رَجُلٌ مِنهُم إلَى ناقَةٍ كَوماءَ -قال: قُلتُ: يا أبا صالِحٍ، ما الكَوماءُ؟ قال: عَظيمَةُ السَّنامِ- قال: فأَبَى أن يَقبَلَها. قال: فقالَ: إنِّى أُحِبُّ، أن تأخُذَ خَيرَ إبِلِى. قال: فأَبَى أن يَقبَلَها. قال: فخَطَمَ له أُخرَى دونَها فأَبَى أن يَقبَلَها، ثُمَّ خَطَمَ له أُخرَى دونَها فقَبِلَها، وقالَ: إنِّى آخِذُها وأَخافُ أن يَجِدَ علىَّ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: عَمَدتَ إلَى رَجُلٍ فتَخَيَّرتَ عَلَيه إبِلَه؟ (6). (1) في الأصل: "وترد". وكتب في حاشيتها: "بخطه: فترد. ح ر".
(2) أخرجه أبو عوانة (2615)، والطبرانى (12207) من طريق أمية بن بسطام به. وتقدم في (7352).
(3) البخارى (1458)، ومسلم (19/ 31).
(4) في الأصل: "يأخذ". بالياء وكذا ما بعده بالياء.
(5) راضع لبن: ذات الدر واللبن، أو الراضع الصغير. ينظر النهاية 2/ 230.
(6) أبو داود (1579). وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (1397).

الحديث: 7380 - الجزء: 8 - الصفحة: 69

7381 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سعيدٌ يَعنِى ابنَ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا هِلالُ بنُ خَبّابٍ، عن مَيسَرَةَ أبى صالِحٍ، عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال: أتانا مُصَدِّقُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-، فأَتَيتُه فجَلَستُ إلَيه، فسَمِعتُه يقولُ: إنَّ في عَهدِى أن لا آخُذَ مِن راضِعِ لَبَنٍ، ولا يُفَرَّقَ (1) بَينَ مُجتَمِعٍ ولا يُجمَعَ بَينَ مُتَفَرَّقٍ. وأَتاه رَجُلٌ بناقَةٍ كَوماءَ فقالَ: خُذْها. فأَبَى (2).
7382 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ ابنُ سُفيانَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ، حدثنا شَريكٌ، عن عثمانَ بنِ أبى زُرعَةَ، عن أبى لَيلَى الكِندِىِّ، عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال: أخَذتُ بيَدِ مُصَدِّقِ (3) النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وأَتَيتُه بناقَةٍ عَظيمَةٍ، فقالَ: أىُّ سَماءٍ تُظِلُّنِى، وأَىُّ أرضٍ تُقِلُّنِى، إذا أخَذتُ خيارَ مالِ امرِئٍ؟ ! فأَتَيتُه بناقَةٍ مِنَ الإِبِلِ فقَبِلَها (4).
7383 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو بكرٍ الطَّيالِسِىُّ حَمُّويَه، حدثنا أبو الوَليدِ، عن شَريكٍ، عن عثمانَ بنِ أبى زُرعَةَ، عن أبى لَيلَى الكِندِىِّ، عن سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال: أتَى مُصَدَّقُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فأَخَذتُ بيَدِه وأَخَذَ بيَدِى، فقَرأتُ في عَهدِه: أن لا يُجمَعَ بَينَ مُتَفَرِّقٍ (1) في حاشة الأصل: "بخطه: نفرق".
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 227. وأخرجه أحمد (18837)، والنسائى (2456) من طريق هشيم به.
(3) ليس: ص 3.
(4) المعرفة والتاريخ 1/ 226، 227.

الحديث: 7381 - الجزء: 8 - الصفحة: 70

ولا يُفَرَّقَ بَينَ مُجتَمِعٍ خَشيَةَ الصَّدَقَةِ. قال: فأَتاه رَجُلٌ بناقَةٍ عَظيمَةٍ مُلَملَمَةٍ (1) فأَبَى أن يأخُذَها، ثُمَّ أتاه بأُخرَى دونَها فأَبَى أن يأخُذَها، ثُمَّ أتاه بأُخرَى دونَها فأَبَى أن يأخُذَها، ثُمَّ قال: أىُّ أرضٍ تُقِلُّنِى، وأَىُّ سَماءٍ تُظِلُّنِى، إذا أنا أتَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وقَد أخَذتُ خيارَ إبِلِ امرِئٍ مُسلِمٍ (2)؟ ! وقَد [مَضَى في حَديثِ] (3) أُبَىِّ بنِ كَعبٍ حينَ خَرَجَ مُصَدِّقًا (4)، وفيه دَلالَةٌ على جَوازِ الأخذِ إذا تَطَوَّعَ به صاحِبُه.
7384 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ ابنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ قال: رأَيتُ رَجُلًا في مَكانِ أيّوبَ عَلَيه [جُبَّةُ صوفٍ] (5) -وفِي رِوايَةِ الحارِثِ قال: رأَيتُ في مَجلِسِ أيّوبَ أعرابيًّا عَلَيه جُبَّةُ صوفٍ- فلَمّا رأَى القَومَ يَتَحَدَّثونَ قال: حَدَّثَنِى مَولاىَ قُرَّةُ ابنُ دُعْمُوصٍ قال: أتَيتُ المَدينَةَ فإِذا النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- قاعِدٌ وأَصحابُه حَولَه (6)، (1) كتب فوقه في الأصل: "بخطه ملهمة". وأشار إلى أنها بخطه أيضًا. والململمة: هى المستديرة سِمَنًا، من اللَّمِّ وهو الجمع. غريب الحديث للخطابى 1/ 389.
(2) أخرجه ابن ماجه (1801) من طريق شريك به. وحسنه الألبانى في صحيح ابن ماجه (1457) وسيأتى في (7407).
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: مضى حديث".
(4) تقدم في (7355).
(5) في حاشية الأصل: "بخطه: جبة من صوف"، وهي كذلك في مسند الحارث.
(6) في حاشية الأصل: "عنده".

الحديث: 7384 - الجزء: 8 - الصفحة: 71

فأَرَدتُ أن أدنوَ مِنه فلَم أستَطِعْ أن أدنوَ مِنه، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، استَغفِرْ لِلغُلامِ النُّمَيرِىِّ. فقالَ: "غَفَرَ اللَّهُ لَكَ". قال: وبَعَثَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الضَّحّاكَ ساعيًا، قال: فجاءَ بإِبِلٍ جِلَّةٍ (1)، فقالَ له النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أتَيتَ هِلالَ بنَ عامِرٍ ونُمَيرَ بنَ عامِرٍ وعامِرَ بنَ رَبيعةَ (2) فأَخَذتَ جِلَّةَ أموالِهِم؟ ". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى سَمِعتُكَ تَذكُرُ الغَزوَ فأَحبَبتُ أن آتيَكَ بإِبِلٍ تَركَبُها وتَحمِلُ عَلَيها أصحابَكَ. قال: "واللَّهِ لَلَّذِى تَرَكتَ أحَبُّ إلَىَّ مِنَ الذِى جِئتَ به، اذهَبْ فرُدَّها عَلَيهِم، وخُذْ صَدَقاتِهِم مِن حَواشِى أموالِهِم (3) " (4).
7385 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ أنَّه قال: أخبرَنِى رَجُلانِ مِن أشجَعَ أنَّ محمدَ بنَ مَسلَمَةَ الأنصارِىَّ كان يأتيهِم مُصدَّقًا، فيَقولُ لِرَبَّ المالِ: أخرِجْ إلَىَّ صَدَقَةَ مالِكَ. فلا يَقودُ إلَيه شاةً فيها وفاءٌ مِن حَقَّه إلَّا قَبِلَها. قال مالكٌ: السُّنَّةُ عِندَنا أنَّه لا يُضَيَّقُ على النّاسِ في زَكاتِهِم، وأَن يَقبَلَ مِنهُم ما دَفَعوا مِن زَكاةِ أموالِهِم (5).
قال الشيخُ: إذا كان فيما دَفَعوا وفاءٌ مِنَ الحَقِّ كمارَواه في حَديثِ محمدِ (1) جلة: أى العظام الكبار من الإبل، وجَلُّ كل شىء: عظمه. غريب الحديث للحربى 1/ 117.
(2) في م: "ربيع".
(3) حواشى أموالهم: صغارها وأدانيها. مشارق الأنوار 1/ 214.
(4) الحارث بن أبى أسامة (287 - بغية)، ويعقوب بن سفيان 1/ 311، 312. وأخرجه أحمد (20693) من طريق جرير به. وقال الذهبى 3/ 1458: هذا المولى مجهول.
(5) الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 8 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 267.

الحديث: 7385 - الجزء: 8 - الصفحة: 72

ابنِ مَسلَمَةَ.
7386 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه (1) قال: بَعَثَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلًا مُصَدِّقًا قال: "لا تأخُذْ مِن حَزَراتِ أنفُسِ النّاسِ شَيئًا؛ خُذِ الشّارِفَ والبَكْرَ وذَواتِ العَيبِ" (2).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قال: أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ قال: يقولُ: لا تأخُذْ خيارَ أموالِهِم؛ خُذِ الشّارِفَ وهِىَ المُسِنَّةُ الهَرِمَةُ، والبَكْرَ وهو الصَّغيرُ مِن ذُكورِ الإبِلِ، وإِنَّه كان في أوَّلِ الإِسلامِ قَبلَ أن يُؤخَذَ النّاسُ بالشَّرائعِ (3).
قال الشيخُ: الحَديثُ مُرسَلٌ، وقَد يُتَصَوَّرُ عِندَنا أخذُ الذُّكورِ والصِّغارِ والمَعيبَةِ إذا كانَت ماشيُتُه كُلُّها كَذَلِكَ.
7387 - ورُوِّينا عن الثَّورِىِّ عن الأعمَشِ عن الحَكَمِ قال: إذا انتَهَى المُصدِّقُ إلَى الغَنَمِ صَدَعَها صَدْعَتينِ (4)، فيأخُذُ صاحِبُ الغَنَمِ خَيرَ (1) في ص 3: "أمه".
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (10004)، وأبو داود في المراسيل (113)، والطحاوى في شرح المعانى 2/ 33 من طريق هشام به.
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 89، 90.
(4) كذا في النسخ، وكتب: "ص"، فوقه في الأصل، وكتب في الحاشية: "صدعين" كما في مصدرى التخريج. والصدع: الفرقة من الشىء كالغنم ونحوه. التاج 21/ 320 (ص د ع).

الحديث: 7386 - الجزء: 8 - الصفحة: 73

الصدعَينِ (1)، ويأخُذُ صاحِبُ الصَّدَقَةِ مِنَ الصَّدعِ الآخَرِ (2).
7388 - وروَّينا عن عُبَيدِ (3) اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ أنَّه قال: يَصدَعُها ثَلاثَةَ أصداعٍ؛ ثُلُثٌ خيارٌ، وثُلُثٌ وسَطٌ، وثُلُثٌ دونٌ، فيَدَعُ المُصَدَّقُ الخيارَ ويأخُذُ مِنَ الوَسَطِ. أخبرَنا أبو بكرٍ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ عَنهُما بهِما جَميعًا (4).
وقَد حَكَى الشَّافِعِىُّ في القَديمِ هَذَينِ المَذهَبَينِ مِن غَيرِ تَسميَةِ قائليهِما. وروّينا عن الزُّهرِىَّ مِثلَ قَولِ القاسِمِ (5). ورُوّينا عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- أنَّه قال: يَختارُ صاحِبُ الغَنَمِ الثُّلُثَ، ثُمَّ اختاروا مِنَ الثُّلُثَينِ الباقيَينِ (6).

بابٌ: يُعَدُّ عَلَيهِم بالسِّخالِ التى نُتِجَت (7) مَواشيهِم، ولا يُؤخَذُ مِنها إذا كان في الأُمَّهاتِ بَقيَّةٌ
7389 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ (1) في الأصل: "الصدعتين". وكتب في الحاشية: "الصدعين".
(2) أخرجه عبد الرزاق (6810)، وابن أبى شيبة (10081) من طريق سفيان به.
(3) في س: "عبد".
(4) أخرجه عبد الرزاق (6811)، وابن أبى شيبة (10079) من طربق سفيان بنحوه.
(5) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (10080).
(6) ينظر مصنف عبد الرزاق (6813، 6817).
(7) نتجت: أى ولدت، ولا يستعمل هذا الفعل إلا بضم أوله وفتح ثالثه. ينظر فتح البارى 9/ 597.

الحديث: 7388 - الجزء: 8 - الصفحة: 74

الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قالا: حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ عُمَرَ، عن بشرِ بنِ عاصِمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: استَعمَلَنِى عُمَرُ -رضي الله عنه- على صَدَقاتِ قَومِى، فاعتَدَدتُ (1) عَلَيهِم بالبَهْمِ (2)، فاشتكَوا (3) ذَلِكَ وقالوا: إن كُنتَ تَعُدُّها مِنَ الغَنَمِ فخُذْ مِنها صَدَقَتَكَ. قال: فاعتَدَدنا عَلَيهِم بها، ثُمَّ لَقِيتُ عُمَرَ فقُلتُ: إنَّ قَومِى استَنكَروا علىَّ أن أعتَدَّ عَلَيهِم بالبَهْمِ وقالوا: إن كُنتَ تَراها مِنَ الغَنَمِ فخُذْ مِنها صَدَقَتَكَ. فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: اعتَدَّ على قَومِكَ يا سفيانُ بالبَهْمِ وإِن جاءَ بها الرّاعِى يَحمِلُها في يَدِه، وقُلْ لِقَومِكَ: إنّا نَدَعُ لَهُمُ الماخِضَ والرُّبَّى وشاةَ اللَّحمِ وفَحلَ الغَنَمِ، ونأخُذُ الجَذَعَ والثَّنِىَّ، وذَلِكَ وسَطٌ بَينَنا وبَينَكُم في المالِ (4).

بابٌ: لا يُعَدُّ عَلَيهِم بما استَفادوه مِن غَيِر نِتاجِها حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ
قَد مَضَى حَديثُ عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ والحارِثِ عن علىٍّ -رضي الله عنه- مَرفوعًا: "لَيسَ في مالٍ زَكاةٌ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ" (5).
7390 - وأخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ (1) في الأصل: "فاعتدت".
(2) البهم: جمع بَهْمة وهى ولد الضأن الذكر والأنثى. النهاية 1/ 168.
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: فاستنكروا".
(4) تقدم في (7377).
(5) تقدم في (7349).

الحديث: 7390 - الجزء: 8 - الصفحة: 75

محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ الحُنَينِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّلتِ، حدثنا أبو كُدَينَةَ، عن حارِثَةَ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنهما- قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَيسَ في المالِ زَكاةٌ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ" (1).
7391 - ورَواه الثَّورِىُّ عن أبى إسحاقَ عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: إن كان عِندَكَ مالٌ استَفَدتَه فلَيسَ عَلَيكَ زَكاةٌ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ (2).
7392 - وعن حارِثَةَ بنِ أبى الرَّجالِ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنهما- قالَت: لَيسَ في مالٍ مُستَفادٍ زَكاةٌ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ (3). أخبرَنا بهِما أبو بكرٍ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ ابنُ الحسَنِ (4)، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَهُما جَميعًا.
7393 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ عُقبَةَ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: لَم يَكُنْ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- يأخُذُ مِن مالٍ زَكاةً حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ (5).
7394 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا (1) أخرجه الدارقطنى 2/ 91 من طريق الحنينى به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (10308) من طريق سفيان به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (10315) من طريق حارثة به. وقال الذهبى 3/ 1460: الصواب وقف الخبرين.
(4) في م: "الحسين".
(5) المصحف في المعرفة (2274)، والشافعى 2/ 17، ومالك 1/ 245، وعنه عبد الرزاق (7024).

الحديث: 7391 - الجزء: 8 - الصفحة: 76

يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِىُّ (1)، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ السَّختيانِىَّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: مَنِ استَفادَ مالًا فلا يُزَكَّيه حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ (2).
7395 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ ابنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عُمَرُ بنُ أحمدَ بنِ علىٍّ، حدثنا محمدُ بنُ الوَليدِ البُسرِىُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ قال: لا زَكاةَ في مالٍ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ عِندَ رَبِّهِ (3).
7396 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ العَنبَرِىُّ، حدثنا مُعتَمِرٌ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: إذا استَفادَ الرَّجُلُ مالًا لَم تَحِلَّ فيه الزَّكاةُ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ (4).
7397 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لَيسَ في مالٍ زَكاةٌ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ (5). هَذا هو الصحيحُ مَوقوفٌ. (1) في س: "الأسلمى".
(2) أخرجه عبد الرزاق (7031) من طريق أيوب به.
(3) الدارقطنى 2/ 92. وأخرجه الترمذى (632) من طريق عبد الوهاب به.
(4) الدارقطنى 2/ 92. وأخرجه عبد الرزاق (7030) عن عبيد الله به.
(5) المصنف في الصغرى (1224).

الحديث: 7395 - الجزء: 8 - الصفحة: 77

ورَواه بَقيَّةُ عن إسماعيلَ بنِ عَيّاشٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ مَرفوعًا (1). ولَيسَ بصَحيحٍ.
7398 - ورُوىَ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ في مالِ المُستَفيدِ زَكاةٌ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ". أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ شَبيبٍ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ محمدٍ الجارِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زَيدِ بنِ أسلَمَ. فذَكَرَه (2). وعَبدُ الرَّحمَنِ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بهِ (3).

بابُ الأُمَّهاتِ تَموتُ وتَبقَى السَّخالُ نِصابًا فيُؤخَذُ مِنها
7399 - استِدلالًا بما أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىَّ، أخبرَنِى عُبَيدُ اللَّهِ بنُ [عبدِ اللَّهِ بنِ] (4) عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، أنَّ أبا هريرةَ قال: لَمّا تُوُفَّىَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وكانَ أبو بكرٍ بَعدَه، وكَفَرَ مَن كَفَرَ مِنَ العَرَبِ قال عُمَرُ: يا أبا بكرٍ، كَيفَ تُقاتِلُ النّاسَ وقَد قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، فمَن قال: (1) أخرجه الدارقطنى 2/ 90 من طريق بقية به.
(2) الدارقطنى 2/ 90. وأخرجه الترمذي (631) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم به.
(3) تقدمت مصادر ترجمته في (1212).
(4) ليس في: ص 3.

الحديث: 7398 - الجزء: 8 - الصفحة: 78

لا إلَهَ [إلَّا اللَّهُ. فقَد عَصَمَ مِنِّى] (1) نَفسَه ومالَه إلَّا بحَقِّه، وحِسابُه على اللَّهِ"؟ قال أبو بكرٍ: لأُقاتِلَنَّ مَن فرَّقَ بَينَ الصَّلاةِ والزَّكاةِ؛ فإِنَّ الزَّكاةَ حَقُّ المالِ، واللَّهِ لَو مَنَعونِى عَناقًا كانوا يُؤَدّونَها إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَقاتَلتُهُم على مَنعِها. قال عُمَرُ: فواللَّهِ ما هو إلَّا أن رأَيتُ أن قَد شَرَحَ اللَّهُ صَدرَ أبى بكرٍ لِلقِتالِ فعَرَفتُ أنَّه الحَقُّ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (3)، قال: وقالَ اللَّيثُ: حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ خالِدٍ يَعنِى ابنَ مُسافِرٍ عن ابنِ شِهابٍ (4). يَعنِى بذَلِكَ. قال البخارىُّ في مَوضِعٍ آخَرَ مِنَ الكِتابِ (5): قال لِى ابنُ بُكيَرٍ وعَبدُ اللَّهِ عن اللَّيثِ، يَعنِى عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ: عَناقًا.
قال الشيخُ: وخالَفَهُما قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ عن اللَّيثِ عن عُقَيلٍ ققالَ: عِقالًا.
7400 - أخبرَنا أبو علىًّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهرِىِّ. فذَكَرَ الحديثَ وقالَ: واللَّهِ لَو مَنَعونِى عِقالًا (6). قال أبو داودَ: وقالَ شُعَيبُ بنُ أبى حَمزة ومَعمَرٌ والزُّبَيدِىُّ عن الزُّهرِىَّ في هَذا الحديثِ: قال: لَو مَنَعونِى (1) كتب في حاشية الأصل: "بخطه: إلا اللَّه. عصم منى".
(2) أخرجه أحمد (117) عن أبى اليمان به. والنسائى (3092)، وابن حبان (216) من طريق شعيب به.
(3) البخارى (1399، 1400).
(4) البخارى (1456) مقتصرًا على موضع الشاهد.
(5) البخارى (7285).
(6) أبو داود (1556). وأخرجه مسلم (20)، والترمذى (2607)، والنسائى (2442) عن قتيبة به. وسيأتى عقب (7452).

الحديث: 7400 - الجزء: 8 - الصفحة: 79

عَناقًا (1). ورَواه رَباحُ بنُ زَيدٍ عن مَعمَرٍ عن الزُّهرِىِّ: عِقالًا (2).
قال الشيخُ: وفِي رِوايَةٍ أُخرَى عن رَباحٍ: عَناقًا (3). قال أبو داودَ: ورَواه ابنُ وهبٍ عن يونُسَ عن الزُّهرِىِّ قال: عِقالًا (4). ورَواه عَنبَسَةُ عن يونُسَ عن الزُّهرِىِّ في هَذا الحديث قال: عَناقًا (5). قال أبو داودَ: قال أبو عُبَيدَةَ مَعمَرُ ابنُ المُثَنَّى: العِقالُ صَدَقَةُ سنةٍ، والعِقالانِ صَدَقَةُ سَنَتَينِ (6).
قال الشيخُ: والعَناقُ لا يُتَصَوَّرُ أخذُها إلَّا فيما ذَكَرنا. واللَّهُ أعلَمُ.

بابٌ: لا يَكتُمُ شَيئًا مِن مالِ الزَّكاةِ ولا يِغُلُّ
7401 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ (7) ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أيّوبَ، حدثنا شَيخٌ مِن بَنِى سَدوسٍ يُقالُ له: دَيسَمٌ، عن بَشيرِ ابنِ الخَصاصِيَّةِ -وكانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- قَد سَمَّاه بَشيرًا- قال: (1) أبو داود عقب (1556). وأخرجه عبد الرزاق (18718) عن معمر دون ذكر أبى هريرة. وأخرحه النسائى (3091) من طريق الزبيدى به.
(2) ينظر سنن أبى داود عقب (1556).
(3) أخرجه أحمد (335).
(4) أخرجه أبو داود (1557).
(5) ذكره أبو داود عقب (1556).
(6) لم نجده في كتب أبى عبيدة التى بين أيدينا، ونقله أبو عبيد عن الكسانى مختصرًا. غريب الحديث 3/ 210. أبو داود (1558) طبعة كمال يوسف الحوت، وقد ذكرت هذه الزيادة في حاشية عون المعبود، وقال: هذه العبارة لا توجد إلا في نسخة واحدة. اهـ. وكذا ذكرها المزى في تهذيب الكمال 28/ 321 عن أبى داود.
(7) ليست في: الأصل. وهى في حاشيتها وكتب أنها في: ح ر.

الحديث: 7401 - الجزء: 8 - الصفحة: 80

أتَيناه فقُلنا: إنَّ أصحابَ الصَّدَقَةِ يَعتَدُونَ عَلَينا (1)، فنَكتُمُهُم قَدرَ ما يَزيدونَ عَلَينا؟ قال: "لا، ولَكِنِ اجمَعوها، فإِذا أخَذوها فأمُروهُم فليُصَلّوا عَلَيكُم". ثُمَّ تَلا: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ} (2) [التوبة: 103].
7402 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على ويَحيَى بنُ موسَى قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ بإِسنادِه ومَعناه، إلَّا أنَّه قال: قُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ أصحابَ الصَّدَقَةِ (3). ورَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن أيّوبَ فلَم يَرفَعْه (4).

بابُ ما ورَدَ فيمَن كَتَمَهُ
7403 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن بَهزِ بنِ حَكيمِ بنِ مُعاويَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "في كُلِّ أربَعينَ مِنَ الإِبِلِ سائمَةٍ (5) ابنَةُ لَبونٍ، مَن أعطاها مُؤتَجِرًا فلَه أجرُها، ومَن كَتَمَها فإِنّا آخِذوها وشَطرَ إبلِه عَزيمَةً مِن عَزَماتِ رَبِّكَ، لا يَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ ولا لآلِ محمدٍ" (6). كَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن بَهزِ بنِ حَكيمٍ، (1) في الأصل: "عليها"، وهى هكذا في حاشيتها.
(2) عبد الرزاق (6818).
(3) أبو داود (1587). وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (344).
(4) أخرجه أبو داود (1586).
(5) في م، ومصنف عبد الرزاق: "السائمة".
(6) عبد الرزاق (6824)، ومن طريقه الطبرانى (984). وأخرجه أبو داود -كما في تحفة الأشراف =

الحديث: 7402 - الجزء: 8 - الصفحة: 81

وقالَ أكثَرُهُم: "عَزْمَةً مِن عَزَماتِ رَبَّنا" (1).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: ولا يُثبِتُ أهلُ العِلمِ بالحَديثِ أن تُؤخَذَ الصَّدَقَةُ وشَطرُ إبِلِ الغالِّ لِصَدَقَتِه، ولَو ثَبَتَ قُلنا بهِ (2).
قال الشيخُ: هَذا حَديثٌ قَد أخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" (3)، فأَمّا البخارىُّ ومُسلِمٌ، فإِنَّهُما لَم يُخرِجاه جَريًا على عادَتِهِما في أنَّ الصَّحابِىَّ أو التّابِعِىَّ (4) إذا لَم يَكُنْ له إلَّا راوٍ واحِدٌ لَم يُخرِجا حَديثَه في "الصحيحين"، ومُعاويَةُ بنُ حَيْدَةَ القُشَيرِىُّ لَم يَثبُتْ عِندَهُما رِوايَةُ ثِقَةٍ عنه غَيرَ ابنِه، فلَم يُخرِجا حَديثَه في "الصحيح" واللَّهُ أعلَمُ. وقَد كان تَضعيفُ الغَرامَةِ على مَن سَرَقَ في ابتِداءِ الإِسلامِ ثُمَّ صارَ مَنسوخًا، واستَدَلَّ الشّافِعِىُّ على نَسخِه بحَديثِ البَراءِ بنِ عازِبٍ فيما أفسَدَت ناقَتُه، فلَم يُنَقَلْ عن النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- في تِلكَ القِصَّةِ أنَّه أضعَفَ الغَرامَةَ، بَل نُقِلَ فيها حُكمُه بالضَّمانِ فقَط، فيَحتَمِلُ أن يَكونَ هَذا مِن ذاكَ (5). واللَّهُ أعلَمُ. = (11384) من طريق معمر به.
(1) أخرجه أحمد (20016)، وأبو داود (1575)، والنسائى (2443، 2448)، وابن خزيمة (2266) من طرق عن بهز به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (1393).
(2) الأم 2/ 17.
(3) أبو داود (1575).
(4) في الأصل: "التابع"، وكتب في حاشيتها: "بخطه التابعى".
(5) الأم 6/ 198. وحديث البراء سيأتى في (17365، 17737 - 17741، 17744، 17745)، وعقب (20391).

الجزء: 8 - الصفحة: 82

بابُ صَدَقَةِ الخُلَطاءِ
7404 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ البِسطامِىُّ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ خَلَّادٍ الباهِلِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى ثُمامَةُ، أنَّ أنَسًا حَدَّثَه، أنَّ أبا بكرٍ كَتَبَ له: هذه فريضَةُ الصَّدَقَةِ التى فرَضَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- على المُسلِمينَ. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه: "ولا يُجمَعُ بَينَ مُتَفَرَّقٍ ولا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِعٍ خَشيَةَ الصَّدَقَةِ، وما كان مِن خَليطَينِ فإِنَّهُما يَتَراجَعانِ بَينَهُما بالسَّويَّةِ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىِّ (2)، قال البخارىُّ في التَّرجَمَةِ: ويُذكَرُ عن سالِمٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مِثلُه (3).
7405 - أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داود، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلىُّ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه قال: كَتَبَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كتابَ الصَّدَقَةِ فلَم يُخرِجْه إلَى عُمّالِه حَتَّى قُبِضَ، فقَرَنَه بسَيفِه، فعَمِلَ به أبو بكرٍ حَتَّى قُبِضَ، ثُمَّ عَمِلَ به عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ، فكانَ فيه. فذَكَرَ الحديثَ في صَدَقَةِ الإِبِلِ (1) أخرجه ابن خزيمة (2279) من طريق محمد بن عبد الله الأنصارى به. وينظر ما تقدم في (7326 - 7328).
(2) البخارى (1450، 1451).
(3) البخارى عقب (1449).

الحديث: 7404 - الجزء: 8 - الصفحة: 83

وصَدَقَةِ الغَنَمِ وقالَ: "ولا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِعٍ ولا يُجمَعُ بَينَ مُتَفَرَّقٍ مَخافَةَ الصَّدَقَةِ (1)، وما كان مِن خَليطَينِ فإِنهما يَتَراجَعانِ بالسَّويَّةِ" (2).
ورُوِّيناه في حَديثِ عمرِو بنِ حَزمٍ (3).
7406 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدَةَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ البوشَنجِىُّ، حَدَّثَنِى النُّفَيلىُّ أبو جَعفَرٍ، حدثنا زُهَيرُ ابنُ مُعاويَةَ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ، وعن الحارِثِ الأعوَرِ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-. قال زُهَيرٌ: أحسِبُه عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ الحديثَ في زَكاةِ الوَرِقِ والغَنَمِ والإِبِلِ، إلَى أن قال: "فإِذا زادَت واحِدَةً -يَعنِى على التِّسعينَ- ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الجَمَلِ إلَى عِشرينَ ومِائَةٍ، فإِذا كانَتِ الإِبِلُ أكثَرَ مِن ذَلِكَ ففِى كُلّ خَمسينَ حِقَّةٌ، وفِى كُلّ أربَعينَ كَذا، ولا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِعٍ ولا يُجمَعُ بَينَ مُتَفَرّقٍ خَشيَةَ الصَّدَقَةِ" (4).
7407 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ البَزّازُ، حدثنا شَريكٌ، عن عثمانَ بنِ أبى زُرعَةَ، عن أبى لَيلَى الكِندِىِّ، عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال: أتانا مُصَدِّقُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فأَخَذتُ بيَدِه وقَرأتُ في عَهدِه قال: "لا يُجمَعُ بَينَ مُتَفَرِّقٍ ولا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِعٍ (1) في م: "للصدقة".
(2) أبو داود (1568). وتقدم في (8332).
(3) تقدم في (7336).
(4) تقدم في (7347).

الحديث: 7406 - الجزء: 8 - الصفحة: 84

خَشيَةَ الصَّدَقَةِ" (1).
7408 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الأسوَدِ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: سَمِعتُ السّائبَ بنَ يَزيدَ يقولُ: صَحِبتُ سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ زَمانًا، فلَم أسمَعْه يُحَدِّثُ عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَّا حَديثًا واحِدًا يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يُفَرَّقُ بينَ مُجتمِعٍ ولا يُجمعُ بَينَ مُتَفَرِّقٍ في الصَّدَقَةِ، والخَليطانِ ما اجتَمَعَ على الفَحلِ والرّاعِى (2) والحَوضِ" (3).
7409 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وغَيرُه قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ يَحيَى، حدثنا قَبيصةُ، عن (4) سُفيانَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، [عن ابنِ عُمَر] (5) قال: ما كان مِن خَليطَينِ فإِنَّهُما يَتَراجَعانِ بالسَّويَّةِ. قال سفيانُ: قُلتُ لِعُبَيدِ اللَّهِ: ما يَعنِى بالخَليطَينِ؟ قال: إذا كان المُراحُ (6) واحِدًا، والرّاعِى واحِدًا، والدَّلوُ واحِدًا (7). (1) أبو داود (1580). وتقدم في (7383).
(2) كتب في حاشية الأصل: "ضبب في أصل المؤلف على الألف من الراعى فيرجح الرعى".
(3) أخرجه الخطيب في المدرج 1/ 338 عن ابن بشران به. وأبو عبيد في الأموال (1060) - ومن طريقه الشاشى (62) - عن أبى الأسود به. والدارقطنى 2/ 104 من طريق ابن لهيعة به. وقال الذهبى 3/ 1462: فيه ابن لهيعة.
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: نا".
(5) في حاشية الأصل: "بخطه: عن ابن عمر عن عمر".
(6) المراح بالضم: الموضع الذى تروح إليه الماشية. أى تأوى إليه ليلًا. النهاية 2/ 273.
(7) أخرجه عبد الرزاق (6799) عن سفيان به.

الحديث: 7408 - الجزء: 8 - الصفحة: 85

7410 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ المِنهالِ، حدثنا حَمّادٌ، عن حُمَيدٍ قال: قَدِمَ الحَسَنُ مَكَّةَ فسأَلوه عن أربَعينَ شاةً بَينَ رَجُلينِ، قال: فيها شاةٌ (1).
7411 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: سأَلتُ عَطاءً عن النَّفَرِ الخُلَطاءِ لَهُم أربَعونَ شاةً، قالَ: عَلَيهِم شاةٌ. قُلتُ: فإِن كانَت لِواحِدٍ تِسعٌ وثَلاثونَ ولآخَرَ شاةٌ؟ قال: عَلَيهِما شاةٌ (2).

بابُ مَن تَجِبُ عَلَيه الصَّدَقَةُ
7412 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكَّى في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابِقٍ الخَولانِىُّ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ ويَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سالِمٍ ومالِكٌ وسُفيانُ الثَورِىُّ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، أنَّ عمرَو بنَ يَحيَى المازِنِىَّ حَدَّثَهُم عن أبيه، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ فيما دونَ خَمسِ أواقٍ مِنَ الوَرِقِ صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما دونَ خَمسةِ (1) المعرفة والتاريخ 2/ 40.
(2) الدارقطنى 2/ 104.

الحديث: 7410 - الجزء: 8 - الصفحة: 86

أوسُقٍ مِنَ التَّمرِ صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما دونَ خَمسِ ذَودٍ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةٌ" (1). أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ، وأَخرَجَه مسلم مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: فدَلَّ قَولُه -صلى الله عليه وسلم- على أنَّ خَمسَ ذَودٍ وخَمسَ أواقٍ وخَمسَةَ أوسُقٍ، إذا كان واحِدٌ مِنها لِحُرٍّ مُسلِمٍ، ففيه الصَّدَقَةُ في المالِ نَفسِه لا في المالِكِ؛ لأنَّ المالِكَ لَو أعوَزَ مِنها لَم يكُنْ عَلَيه صَدَقَة ٌ (3).
7413 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ابتَغوا في مالِ اليَتيمِ -أو في مالِ (4) اليَتامَى- لا تُذهِبْها، أو لا تَستَهلِكْها - الصَّدَقَة" (5). وهَذا مُرسَلٌ، إلَّا أنَّ الشّافِعِىَّ رَحِمَه اللَّهُ أكّدَه بالاستِدلالِ بالخَبَرِ الأوَّلِ، وبِما رُوىَ عن الصَّحابَةِ -رضي الله عنهم- في ذَلِكَ.
وقَد رُوىَ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه مَرفوعًا: (1) ابن وهب (184)، ومن طريقه ابن خزيمة (2298). وأخرجه أحمد (11576)، والترمذى (627)، والنسائى (2444) من طريق الثورى به. وتقدم في (7323 - 7325)، وسيأتى في (7543).
(2) البخارى (1447)، ومسلم (979/ 1).
(3) الأم 2/ 30.
(4) في م، والمعرفة: "أموال".
(5) المصنف في المعرفة (2259)، والشافعى 2/ 29.

الحديث: 7413 - الجزء: 8 - الصفحة: 87

7414 - أخبَرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ الدَّمَشقِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنِى المُثَنَّى بنُ الصَّبّاحِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدَّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألَا مَن وَلِىَ يَتيمًا له مالٌ فليَتَّجِرْ له فيه، ولا يَترُكْه تأكلُه الزَّكاةُ" (1).
ورُوىَ عن مِنْدَلِ بنِ على عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِىَّ عن عمرٍو بمَعناه (2).
والمُثَنَّى ومِنْدَل غَيرُ قَويَّينِ (3).
7415 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، حدثنا حُسَين المُعَلَّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن سعيدِ بنِ الفسَيَّبِ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: ابتَغُوا بأَموالِ اليَتامَى لا تأكلْها الصَّدَقَةُ (4). هَذا إسنادٌ صَحيحٌ، ولَه شَواهِدُ عن عُمَرَ -رضي الله عنه-: (1) أخرجه الترمذى (641) من طريق الوليد به. وقال الترمذى: في إسناده مقال؛ لأن المثنى بن الصباح يضعف في الحديث.
(2) أخرجه الدارقطنى 2/ 110.
(3) المثنى تقدمت مصادر ترجمته عقب (644).
ومندل بن على العنزى أبو عبد الله الكوفي. ينظر الكلام عليه في: طبقات ابن سعد 6/ 381، والتاريخ الكبير للبخارى 8/ 73، وضعفاء العقيلى 4/ 266، والمجروجن 3/ 24، وتهذيب الكمال 28/ 493، وميزان الاعتدال 4/ 180، وتهذيب التهذيب 10/ 298. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 274: ضعيف.
(4) الدارقطنى 2/ 110.

الحديث: 7414 - الجزء: 8 - الصفحة: 88

7416 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا شُعبَةُ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ قال: سَمِعتُ أبا مِحْجَنٍ أو ابنَ مِحْجَنٍ، وكانَ خادِمًا لِعُثمانَ بنِ أبى العاصِ، قال: قَدِمَ عثمانُ بنُ أبى العاصِ على عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- فقالَ له عُمَرُ -رضي الله عنه-: كَيفَ مَتجَرُ أرضِكَ؟ فإِنَّ عِندِى مالَ يَتيمٍ قَد كادَتِ الزَّكاةُ أن تُفنِيَه. قال: فدَفَعَه إلَيه (1). كَذا في هذه الرِّوايَةِ.
ورَواه مُعاويَةُ بنُ قُرَّةَ عن الحَكَمِ بنِ أبى العاصِ عن عُمَرَ (2)، وكِلاهُما مَحفوظٌ، ورَواه الشّافِعِىُّ مِن حَديثِ عمرِو بنِ دينارٍ وابنِ سيرينَ عن عُمَرَ مُرسَلًا (3).
7417 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن بَعضِ ولَدِ أبى رافِعٍ قال: كان علىٌّ -رضي الله عنه- يُزَكِّى أموالَنا ونَحنُ يَتامَى (4).
7418 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا بشرُ بنُ مَطَرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، (1) أخرجه أبو عبيد في الأموال (1303) عن يزيد بن هارون به.
(2) سيأتى في (11088).
(3) الشافعى 2/ 28، 29.
(4) المصنف في الصغرى (1267). وأخرجه البخارى في التاريخ الكبير 1/ 101، والتاريخ الصغير 4/ 302 عن أبى نعيم به.

الحديث: 7416 - الجزء: 8 - الصفحة: 89

أخبرَنا أشعَثُ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن صَلْتٍ المَكَّىَّ، عن أبى رافِعٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كان أقطَعَ أبا رافِعٍ أرضًا، فلَمّا ماتَ أبو رافِعٍ باعَها عُمَرُ -رضي الله عنه- بثَمانينَ ألفًا، فدَفَعَها إلَى عليِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- فكانَ يُزَكّيها، فلَمّا قَبَضَها ولَدُ أبى رافِعٍ عَدّوا مالَهُم فوَجَدوها ناقِصَةً، فأَتَوا عَليًّا -رضي الله عنه- فأَخبَروه، فقالَ: أحَسَبتُم زَكاتَها؟ قالوا: لا. قال: فحَسَبوا زَكاتَها فوَجَدوها سَواءً، فقالَ علىٌّ: أكُنتُم تُرَونَ يَكونُ عِندِى مالٌ لا أُؤَدَّى زَكاتَه (1). ورَواه حُسنُ بنُ صالِحٍ وجَريرُ ابنُ عبدِ الحَميدِ عن أشعَثَ وقالا: عن ابنِ أبى رافِعٍ (2). وهو الصَّوابُ.
7419 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا علىُّ بنُ سَهلِ بنِ المُغيرَةِ، حدثنا محمدُ بنُ سعيدٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا شَريكٌ، عن أبى اليَقظانِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى، أنَّ عَليًّا -رضي الله عنه- زَكَّى أموالَ بَنِى أبى رافِعٍ، قال: فلَمّا دَفَعَها إلَيهِم وجَدوها تَنْقُصُ (3)، فقالوا: إنا وجدَناها بنَقصٍ. فقالَ علىٌّ -رضي الله عنه-: أتُرَونَ أنَّه يَكونُ عِندِى مالٌ لا أُزَكِّيه (4)؟ !
7420 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن (1) الدارقطنى 2/ 110، 111، وعنده: عن ابن أبى رافع.
(2) أخرجه الدارقطنى 2/ 110 من طريق الحسن بن صالح به، والبخارى في التاريخ الكبير 4/ 302 من طريق جرير به. وقال الذهبى 3/ 1463: إنما المحفوظ وفاة أبى رافع في زمن على.
(3) كذا في النسخ وعند الدارقطنى: "بنقص".
(4) الدارقطنى 2/ 112. وأخرجه ابن أبى شيبة (10203) عن شريك به.

الحديث: 7419 - الجزء: 8 - الصفحة: 90

عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه قال: كانَت عائشَةُ تَلينِى وأَخًا لِى يَتيمٌ في حَجْرِها، وكانَت تُخرِجُ مِن أموالِنا الزَّكاةَ (1).
7421 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يُزَكَّى مالَ اليَتيمِ (2).
ورُوىَ ذَلِكَ عن الحَسَنِ بنِ علىٍّ وجابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ -رضي الله عنهما- (3).
7422 - فأَمّا ما أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعَمَّرُ بنُ سُلَيمانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بشرٍ، عن لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: مَن ولِىَ مالَ يَتيمٍ فليُحْصِ عَلَيه السِّنينَ، فإِذا دَفَعَ إلَيه مالَه أخبَرَه بما فيه مِنَ الزَّكاةِ، فإِن شاءَ زَكَّى وإِن شاءَ تَرَكَ (4).
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ عُلَيَّةَ وغَيرُه عن لَيثٍ (5).
وقَد أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ في مُناظَرةٍ جَرَت بَينَه وبَينَ مَن (1) المصنف في المعرفة (2266)، والشافعى 2/ 28، ومالك 1/ 251.
(2) المصنف في المعرفة (2268)، والشافعى 2/ 29.
(3) ينظر أثر جابر عند عبد الرزاق (6981)، وابن أبى شيبة (10205).
(4) أخرجه أبو عبيد في الأموال (1315)، وعبد الرزاق (6997)، وابن أبى شيبة (10215) من طريق ليث به.
(5) أخرجه الشافعى 7/ 189 عن ابن علية وابن أبى زائدة عن ليث به.

الحديث: 7421 - الجزء: 8 - الصفحة: 91

خالَفَه وجَوابِه عن هَذا الأثَرِ: مَعَ أنَّكَ تَزعُمُ أنَّ هَذا لَيسَ بثابِتٍ عن ابنِ مَسعودٍ مِن وجهَينِ؛ أحَدُهُما أنَّه مُنقَطِعٌ، وأَنَّ الَّذِى رَواه لَيسَ بحافِظٍ (1).
قال الشيخُ: وجْهَةُ انقِطاعِه أنَّ مُجاهِدًا لَم يُدرِكِ ابنَ مَسعودٍ، وراويه الَّذِى لَيسَ بحافِظٍ هو لَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ، وقَد ضعَّفَه أهلُ العِلمِ بالحَديثِ (2).
ورُوىَ عن ابنِ عباسٍ (3)، إلَّا أنَّه يَتَفَرَّدُ بإِسنادِه ابنُ لَهيعَةَ، وابنُ لَهيعَةَ لا يحتج به (4). واللَّهُ أعلمُ.

بابُ مَن قال: لَيسَ في مالِ العَبدِ زَكاةٌ
7423 - أخبرَنا أبو علىًّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لَيسَ في مالِ العَبدِ زَكاةٌ حَتَّى يَعتِقَ (5). هَذا لَفظُ حَديثِ ابنِ نُمَيرٍ، وفِى رِوايَةِ أبى مُعاويَةَ: لَيسَ في مالِ مَملوكٍ زَكاةٌ. (1) الأم 2/ 29.
(2) تقدم الكلام على ليث بن أبى سليم في (532).
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 112.
(4) تقدمت مصادر ترجمته قبل (28).
(5) المصنف في المعرفة (2271) عن ابن بشران. وأخرجه ابن أبى شيبة (10329) عن ابن نمير به، دون قوله: حتى يعتق.

الحديث: 7423 - الجزء: 8 - الصفحة: 92

وروىَ ذَلِكَ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ -رضي الله عنه- (1).

بابُ مَن قال: زَكاةُ مالِه على مالكِه، وأَنَّ العَبدَ لا يَملِكُ
7424 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ حَدَّثَنِى أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه العَدلُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَنِ ابتاعَ عبدًا فمالُه لِلَّذِى باعَه، إلَّا أنْ يَشتَرِطَ المُبتاعُ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخارىُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن اللَّيثِ (3).
7425 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنِى شَيبانُ وجَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ نافِعٍ، عن رَجُلٍ قال: سأَلتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ، قُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أعَلَى المَملوكِ زَكاةٌ؟ فقالَ: لا. فقُلتُ: على مَن هِىَ؟ فقالَ: على مالكِهِ (4).
ويُذكَرُ عن ابنِ سيرينَ عن جابِرٍ الحَذّاءِ قال: سأَلتُ ابنَ عُمَرَ: هَل في (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (7004)، ومصنف ابن أبى شيبة (10334).
(2) أخرجه الترمذى (1244)، وابن ماجه (2211)، وابن حبان (4922) من طرق عن الليث به. وسيأتى في (10861 - 10863، 12364).
(3) مسلم (1543/ 80)، والبخارى (2379).
(4) ذكره المصنف في المعرفة 3/ 251 عن عبد اللَّه بن نافع به. وقال الذهبى 3/ 1464: الرجلُ لا يُدْرَى من هو.

الحديث: 7424 - الجزء: 8 - الصفحة: 93

مالِ المَملوكِ زَكاةٌ؟ قال: في مالِ كُلِّ مُسلِمٍ زَكاةٌ؛ في مِائَتَينِ خَمسَةٌ، فما زادَ فبالحِسابِ (1).

بابٌ: لَيسَ في مالِ المُكاتَبِ زَكاةٌ
7426 - رُوىَ ذَلِكَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، وعن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ، وذَلِكَ فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه، عن أبى الوَليدِ الفَقيهِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن العُمَرِىِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لَيسَ في مالِ العَبدِ ولا المُكاتَبِ زَكاةٌ. وعن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: لَيسَ في مالِ المُكاتَبِ ولا العَبدِ زَكاةٌ حَتَّى يَعتِقَ (2).
ورُوىَ ذَلِكَ في المُكاتَبِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ بَزِيعٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ مَرفوعًا (3)، وهو ضَعيفٌ، والصَّحيحُ مَوقوفٌ. وهو قَولُ مَسروقٍ، وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ، وعَطاءٍ، ومَكحولٍ (4).

بابُ الوَقتِ الَّذِى تَجِبُ فيه الصَّدَقَةُ
قَد مَضَى حَديثُ عاصِمِ بنِ ضمرَةَ والحارِثِ عن علىٍّ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: (1) أخرجه ابن أبى شيبة (9957، 10338) من طريق ابن سيرين به.
(2) ابن أبى شيبة (10325، 10326).
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 108.
(4) أخرج ابن أبى شيبة قول مسروق في (10324)، وقول سعيد بن المسيب وابن جبير في (10323)، وقول عطاء في (10335). وأخرج قول مكحول ابن زنجويه في الأموال (1459).

الحديث: 7426 - الجزء: 8 - الصفحة: 94

"لَيسَ في مالٍ زَكاةٌ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ" (1).
وحَديثُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُعاويَةَ الغاضِرِىَّ عن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-: "ثَلاثٌ مَن فعَلَهُنَّ فقَد طَعِمَ طَعْمَ الإِيمانِ". فذَكَرَ مِنهُنَّ: "وأَعطَى زَكاةَ مالِه طَيِّبَةً بها نَفسُه، رافِدَةً عَلَيه في كُلِّ عامٍ" (2).
7427 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزَّاهِدُ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ دينارٍ، عن محمدِ بنِ علىٍّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: لَمّا ماتَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- جاءَ أبا بكرٍ -رضي الله عنه- مالٌ مِن قِبَلِ ابنِ الحَضرَمِىِّ، فقالَ أبو بكرٍ: مَن كان له على النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- دَينٌ، أو كانَت له قِبَلَه عِدَةٌ فلْيأْتِنا. قال جابِرٌ: فقُلتُ: وعَدَنِى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُعطينِى هَكَذا وهَكَذا. فبَسَطَ يَدَيه ثلاثَ مَرّاتٍ، أظُنُّه قال: خُذْ. فحَثَوتُ فإِذا هِىَ خَمسُمِائَةٍ. قال جابِرٌ: فعَدَّ في يَدِى خَمسَمِائَةٍ، [ثُمَّ خَمسَمِائَةٍ] (3). قال: وزادَ عَلَيه غَيرُه في الحديثِ أنَّه قال لِجابِرٍ: لَيسَ عَلَيكَ فيه صَدَقَةٌ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ (4).
7428 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ (1) تقدم في (7349).
(2) تقدم في (7351).
(3) ليس في: س، ص 3، وبعده عند عبد الرزاق: ثم خمسمائة.
(4) عبد الرزاق (7034). وأخرجه البخارى (2683)، ومسلم (2314/ 61) من طرق عن ابن جريج به.

الحديث: 7427 - الجزء: 8 - الصفحة: 95

المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبْدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن محمدِ بنِ عُقبَةَ مَولَى الزُّبَيرِ، أنَّه سأَلَ القاسِمَ بنَ محمدٍ عن مُكاتَبٍ له قاطَعَه بمالٍ عَظيمٍ هَل عَلَيه فيه زَكاةٌ؟ فقالَ القاسِمُ بنُ محمدٍ: إنَّ أبا بكرٍ الصَّدّيقَ -رضي الله عنه- لَم يَكُنْ يأْخُذُ مِن مالٍ زَكاةً حَتَى يَحولَ عَلَيه الحَولُ. قال القاسِمُ: وكانَ أبو بكرٍ إذا أعطَى النّاسَ أَعطياتِهِم سأَلَ الرَّجُلَ هَل عِندَكَ مِن مالٍ وجَبَت عَلَيكَ فيه الزَّكاةُ؟ فإِنْ قال: نَعَم. أخَذَ مِن عَطائِه زَكاةَ مالِه ذَلِكَ، وإِنْ قال: لا. سَلَّمَ إلَيه عَطاءَه ولَم يأْخُذْ مِنه شَيئًا (1).
7429 - وبِهَذا الإسنادِ قال: حدثنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزكِّى في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أَخبَرَنا مالكٌ، عن عُمَرَ بنِ حُسَينٍ، عن عائشةَ بنتِ قُدامَةَ، عن أبيها قال: كُنتُ إذا جِئتُ عثمانَ بنَ عَفّانَ -رضي الله عنه- أقبِضُ مِنه عَطائى سأَلَنِى هَل عِندَكَ مِن مالٍ وجَبَت فيه الزَّكاةُ؟ فإِنْ قُلتُ: نَعَم. أخَذَ مِن عَطائى زَكاةَ ذَلِكَ المالِ، وإِنْ قُلتُ: لا. دَفَعَ إلَىَّ عَطائِى. لَفظَ حَديثِ الشّافِعِىِّ، وفِى رِوايَةِ ابنِ بُكَيرٍ بمَعناه إلَّا أنَّه قال: وإِنْ قُلتُ: لا. سَلَّمَ إلَىَّ عَطائى، ولَم يأْخُذْ مِنه شَيئًا (2).
7430 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن (1) مالك 1/ 245، ومن طريقه عبد الرزاق (7024)، والشافعى 2/ 17.
(2) المصنف في المعرفة (2276)، والشافعى 2/ 17، ومالك 1/ 245، 246.

الحديث: 7429 - الجزء: 8 - الصفحة: 96

ابنِ عُمَرَ قال: لا تَجِبُ فى مالٍ زَكاةٌ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ (1).
7431 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أوَّلُ مَن أخَذَ مِنَ الأَعطيَةِ الزَّكاةَ مُعاويَةُ (2).
قال الشّافِعِىُّ: والعَطاءُ فائدَةٌ، ولا زَكاةَ فيه حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ (3).

بابُ ما على الإمامِ مِن بَعثِ السُّعاةِ على الصَّدَقَةِ
7432 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا علىُّ بنُ حَفصٍ، حدثنا ورقاءُ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: بَعَثَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عُمَرَ على الصَّدَقَةِ (4). وذَكَرَ الحديثَ. أخرَجاه فى "الصحيحِ" (5).
وثَبَتَ عن أبى حُمَيدٍ السّاعِدِىِّ قال: استَعمَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلًا على صَدَقاتِ بَنِى سُلَيمٍ يُدعَى ابنَ اللُّتْبِيَّةِ، فلَمّا جاءَ حاسَبَه (6). وفيه أخبارٌ كَثيرَةٌ.
7433 - وأخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا (1) المصنف فى المعرفة (2273)، والشافعى 2/ 17، ومالك 1/ 246.
(2) المصنف فى المعرفة (2277)، والشانعى 2/ 17، ومالك 1/ 246.
(3) الأم 2/ 17.
(4) أحمد (8284). وسيأتى فى (7443، 12037).
(5) البخارى (1468)، ومسلم (983).
(6) أخرجه البخارى (1500)، ومسلم (1832).

الحديث: 7431 - الجزء: 8 - الصفحة: 97

الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّ أبا بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما- لَم يَكونا يأْخُذانِ الصَّدَقَةَ مَثناةً (1)، ولَكِن يَبعَثانِ عَلَيها فى الجَدبِ والخَصبِ والسِّمَنِ والعَجَفِ؛ لأَنَّ أَخْذَها فى كُلِّ عامٍ مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سُنَّةٌ (2). ورَواه فى القَديمِ عن إبراهيمَ وزادَ فيه: ولا يُضَمِّنونَها أهلَها، ولا يُؤَخِّرونَ أخذَها عن كُلِّ عامٍ (3).

بابٌ: أينَ تُؤخَذُ صَدَقَةُ الماشيَةِ؟
7434 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدثنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ قال: فحَدَّثَنِى عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: خَطَبَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- النّاسَ عامَ الفَتحِ، فذَكَرَ الحديثَ، وفيه قال: "لا جَلَبَ ولا جَنَبَ (4)، ولا تُؤخَذُ صَدَقاتُهُم إلَّا فى دُورِهِم" (5).
7435 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الزُوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: سَمِعتُ أبى (1) مثناة: أى لا تؤخذ مرتين فى السنة. ينظر النهاية 1/ 224، والمغرب 1/ 123.
(2) المصنف فى المعرفة (2279)، والشافعى 2/ 18.
(3) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (2279).
(4) الجلب فى الصدقة: أن يجلبوا إلى المصدق أنعامهم فى موضع ينزله، والجنب فى الصدقة هو أن يجنب رب المال بماله (أى يبعده) عن موضعه حتى يحتاج العامل إلى الإبعاد فى اتباعه وطلبه. ينظر الفائق 1/ 224، والنهاية 1/ 303.
(5) المصنف فى الدلائل 5/ 86. وأخرجه أحمد (7024) عن يعقوب بن إبراهيم به. وأحمد (6692)، وأبو داود (1591) من طريق ابن إسحاق به. وسيأتى فى (16011).

الحديث: 7434 - الجزء: 8 - الصفحة: 98

يقولُ: عن محمدِ بنِ إسحاقَ فى قَولِه: "لا جَلَبَ ولا جَنَبَ". قال: أنْ تُصَدَّقَ الماشيَةُ فى مَواضِعِها ولا تُجلَبَ إلَى المُصَدِّقِ. والجَنَبُ [عن هذه الطَّريقَةِ] (1) أيضًا لا يُجْنَبُ (2) أصحابُها، يقولُ: ولا يَكونُ الرَّجُلُ بأَقصَى مَوَضِعِ أصحابِ الصَّدَقَةِ فَتُجْنَبُ إلَيه، ولَكِن تُؤخَذُ فى مَوضِعِهِ (3).
7436 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "تُؤخَذُ صَدَقاتُ المُسلِمينَ عِندَ مياهِهِم- أو عِندَ أفنيَتِهِم". شَكَّ أبو داودَ (4).
7437 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى الحُنَينِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الأزدِىُّ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزَّازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن صالِحٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدِ بنِ أبى بكرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "تُؤخَذُ صَدَقاتُ أهلِ الباديَةِ على مياهِهِم وبأَفنيَتِهِم" (5). لَفظُ حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ صالِحٍ، وفِى رِوايَةِ عبدِ العَزيزِ: "تُؤخَذُ (1) فى حاشية س: "على الطريقة"، وعند أبى داود: "عن هذه الفريضة".
(2) إحالة غير واضحة فى س، وفى م: "تجنب".
(3) أبو داود (1592).
(4) الطيالسى (2378). وأخرجه أحمد (6730) من طريق ابن المبارك به.
(5) أخرجه ابن الجارود فى المنتقى (346)، والطبراني فى الأوسط (5115) من طريق عبد الله بن=

الحديث: 7436 - الجزء: 8 - الصفحة: 99

صَدَقاتُ المُسلِمينَ مِن أموالِهِم على مياهِهِم وأَفنيَتِهِم". وقالَ: عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ.

بابُ الاستِسلافِ على أهلِ الصَّدَقَةِ ثُمَّ قَضائِه مِن سُهمانِهِم
7438 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى رافِعٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- استَسلَفَ مِن رَجُلٍ بَكْرًا (1)، فجاءَته إبِلٌ مِن إبِلِ الصَّدَقَةِ فأَمَرَنِى أن أقضيَه إيّاه (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ عن مالكٍ (3).

بابُ تَعجيلِ الصَّدَقَةِ
اعتَمَدَ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فيه على ما ثَبَتَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى اليَمينِ: "فلْيُكَفِّرْ عن يَمينِه، وليأْتِ الَّذِى هو خَيرٌ"، ثُمَّ على ما ثَبَتَ عن بَعضِ أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى ذَلِكَ؛ مِنهُم عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- رُبَّما كَفَّرَ يَمينَه قَبلَ أن يَحنَثَ، ورُبَّما كَفَّرَ بَعدَما يَحنَثُ. ومَوضِعُه كِتابُ الأيمانِ (4). = صالح به. وقال الذهبى 3/ 1466: عبد الملك ليس بعمدة.
(1) البَكْر هو الفتى من الإبل. مشارق الأنوار 1/ 88.
(2) المصنف فى المعرفة (2282)، والشافعى 2/ 20، ومالك 2/ 680، ومن طريقه أحمد (27181)، والدارمى (2607)، وأبو داود (3346)، والترمذى (1318)، والنسائى (4631). وسيأتى فى (11054).
(3) مسلم (1600/ 118).
(4) ينظر ما سيأتى فى (19870 - 19991).

الحديث: 7438 - الجزء: 8 - الصفحة: 100

7439 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ: ويُروَى عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ولا أدرِى أيَثبُتُ أم لا: أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-[تَسَلَّفَ صَدَقَةَ] (1) مالِ العباسِ قَبلَ تَحِلُّ (2).
7440 - يَعنِى به ما: أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزَّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ زُهَيرِ بنِ حَربٍ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، عن الحَجّاجِ بنِ دينارٍ، عنِ الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن حُجَيَّةَ بنِ عَدِىٍّ، عن علىٍّ، أنَّ العباسَ -رضي الله عنه- سأَلَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فى تَعجيلِ صَدَقَتِه قَبلَ أن تَحِلَّ فأَذِنَ له فى ذَلِكَ (3).
7441 - أخبَرَناه أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ. فذَكَرَه. قال أبو داودَ: هَذا الحَديثُ رَواه هُشَيمٌ، عن مَنصورِ بنِ زاذانَ، عن الحَكَمِ، عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، وحَديثُ هُشَيمٍ أصَحُّ (4).
قال الشيخُ: هَذا حَديثٌ مُختَلَفٌ فيه علَى الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، فرَواه إسماعيلُ ابنُ زَكَريّا، عن حَجّاجٍ، عن الحَكَمِ هَكَذا، وخالَفَه إسرائيلُ، عن حَجّاجٍ (1) فى س: "يسلف"، وفى ص 3: "يسلف صدقة".
(2) الشافعى 2/ 22.
(3) المصنف فى الصغرى (1284). وأخرجه أحمد (822)، والدارمى (1676)، والترمذى (678)، وابن ماجه (1795)، وابن خزيمة (2331) من طرق عن سعيد بن منصور به. وسيأتى فى (19990).
(4) أبو داود (1624). وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (1430).

الحديث: 7439 - الجزء: 8 - الصفحة: 101

فقالَ: عن الحَكَمِ، عن حُجْرٍ العَدَوِىِّ، عن علىٍّ، وخالَفَه فى لَفظِه فقالَ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لِعُمَرَ: "إنّا قَد أخَذْنا مِنَ العباسِ زَكاةَ العامِ عامَ الأوَّلِ" (1).
ورَواه محمدُ بنُ عُبيدِ اللهِ هو العَرْزَمِىُّ (2) عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ فى قِصَّةِ عُمَرَ والعباسِ -رضي الله عنهما- (3).
ورَواه الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ، عن الحَكَمِ، عن موسَى بنِ طَلحَةَ، عن طَلحَةَ (4).
ورَواه هُشَيمٌ، عن مَنصورِ بنِ زاذانَ، عن الحَكَمِ، عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا، أنَّه قال: لِعُمَرَ -رضي الله عنه- فى هذه القِصَّةِ: "إنّا كُنّا قَد تَعَجَّلْنا صَدَقَةَ مالِ العباسِ لِعامِنا هَذا عامَ أوَّلَ" (5). وهَذا هو الأصَحُّ مِن هذه الرواياتِ (6).
ورُوِىَ عن علىٍّ -رضي الله عنه- مِن وجهٍ آخَرَ مَرفوعًا:
7442 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو علىٍّ الرَّفّاءُ، حدثنا محمدُ ابنُ يونُسَ الكُدَيمِىُّ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ (ح) وأَخبَرَناه محمدُ بنُ الحُسَينِ (1) أخرجه الترمذى (679) من طريق إسرائيل به، وقال: لا أعرف حديث تعجيل الزكاة من حديث إسرائيل عن الحجاج إلَّا من هذا الوجه، وحديث إسماعيل بن زكريا عندى أصح من حديث إسرائيل.
(2) فى س: "العزرمى". وينظر ما تقدم فى (1640).
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 124 من طريق محمد بن عبيد الله به.
(4) أخرجه البزار (945)، والدارقطنى 2/ 124 من طريق الحسن بن عمارة به.
(5) أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (273) من طريق هشيم به.
(6) ينظر علل الدارقطنى 3/ 189.

الحديث: 7442 - الجزء: 8 - الصفحة: 102

ابنِ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عيسَى بنُ محمدٍ، أخبرَنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا أبى قال: سَمِعتُ الأعمَشَ يُحَدِّثُ عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبى البَختَرِىِّ، عن علىٍّ -رضي الله عنه-. فذَكَرَ قِصَّةً فى بَعثِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عُمَرَ -رضي الله عنه- ساعيًا، ومَنعِ العباسِ صَدَقَتَه، وأَنَّه ذَكَرَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ما صَنَعَ العباسُ، فقالَ: "أَمَا عَلِمتَ يا عُمَرُ أنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنوُ أبيهِ؟ إنّا كُنّا احتَجْنا فاستَسلَفْنا العباسَ صَدَقَةَ عامَينِ" (1). لَفظُ حَديثِ القَطّانِ. وفِي رِوايَةِ ابنِ قَتادَةَ: أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- تَعَجَّلَ مِنَ العباسِ [صَدَقةً أو صَدَقَتَه] (2) عامَينِ. وفِى هَذا إرسالٌ بَينَ أبى البَختَرِىِّ وعَلِىٍّ -رضي الله عنه-.
وقَد ورَدَ هَذا المَعنَى فى حَديثِ أبى هريرةَ مِن وجهٍ ثابِتٍ عنه:
7443 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَى أبى، حدثنا علىُّ بنُ حَفصٍ، حدثنا ورقاءُ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: بَعَثَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عُمَرَ -رضي الله عنه- على الصَّدَقَةِ، فقيلَ: مَنَعَ ابنُ جَميلٍ، وخالِدُ بنُ الوَليدِ، والعباسُ عَمُّ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما يَنقِمُ ابنُ جَميلٍ إلَّا أنَّه كان فقيرًا فأَغناه اللهُ، وأَمّا خالِدٌ فإِنَّكُم تَظلِمونَ خالِدًا؛ قَدِ احتَبَسَ أَدْرَاعَه (3) وأَعتُدَه (4) فى (1) يعقوب بن سفيان 1/ 500، 501. وأخرجه أحمد (725)، والترمذى (3760) من طريق وهب بن جرير به، وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) فى ص 3، م: "صدقة عام أو صدقة".
(3) فى س، م: "أدرعه".
(4) الأعتد؛ جمع عتاد، وهو أهبة الحرب من السلاح وغيره، ويجمع أعتدة أيضًا. الفائق 2/ 389.

الحديث: 7443 - الجزء: 8 - الصفحة: 103

سَبيلِ اللهِ، وأَمّا العباسُ فهِىَ عَلىَّ ومِثلُها مَعَها".- ثُمَّ قال: "يا عُمَرُ، أمَا شَعَرتَ (1) أنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنوُ أبيه؟ " (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن علىِّ ابنِ حَفصٍ بهَذا اللَّفظِ إلَّا أنَّه قال: "وأَعتادَه" (3).
وكَذَلِكَ رَواه شَبابَةُ، عن ورقاءَ (4).
ورَواه شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن أبى الزِّنادِ، فقالَ فى الحديثِ: "فهِىَ عَلَيه صَدَقَةٌ ومِثلُها مَعَها" (5). ومَن حَديثِ شُعَيبٍ أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح"، ثُمَّ قال: تابَعَه ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، وقالَ ابنُ إسحاقَ، عن أبى الزِّنادِ: "هِىَ عَلَيه ومِثلُها مَعَها" (6).
قال الشيخُ: وكما رَواه محمدُ بنُ إسحاقَ رَواه أبو أوَيسٍ المَدَنِىُّ، عن أبى الزِّنادِ (7)، وكَذَلِكَ هو عِندَنا مِن حَديثِ ابنِ أبى الزِّنادِ، عن أبيه (8). وحَمَلوه على أنَّه -صلى الله عليه وسلم- كان أخَّرَ عنه الصَّدَقَةَ (9) عامَينِ مِن حاجَةٍ بالعباسِ إلَيها، والَّذِى (1) فى س، م، والمسند: "علمت".
(2) أحمد (8284). وأخرجه النسائى (2463، 2464) من طريق أبى الزناد به.
(3) مسلم (983).
(4) أخرجه أبو داود (1623)، والترمذى (3761)، وابن خزيمة (2330)، وابن حبان (3273) من طريق شبابة عن ورقاء به.
(5) سيأتى تخريجه فى (12038).
(6) البخارى (1468).
(7) سيأتى تخريجه فى (12040).
(8) أخرجه أحمد (8285) من طريق ابن أبى الزناد به.
(9) فى س: "صدقته".

الجزء: 8 - الصفحة: 104

رَواه ورقاءُ على أنَّه كان تَسَلَّفَ (1) مِنه صَدَقَةَ عامَينِ، وفِى ذَلِكَ دَليلٌ على جَوازِ تَعجيلِ الصَّدَقَةِ، فأَمّا الَّذِى رَواه شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، فإِنَّه يَبعُدُ مِن أن يَكونَ مَحفوظًا؛ لأَنَّ العباسَ كان رَجُلًا مِن صَلِيبَةِ (2) بَنِى هاشِمٍ تَحرُمُ عَلَيه الصَّدَقَةُ فكَيفَ يَجعَلُ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ما عَلَيه مِن صَدَقَةِ عامَينِ صَدَقَةً عَلَيه؟ ! ورَواه موسَى بنُ عُقبَةَ، عن أبى الزِّنادِ فقالَ فى الحديث: "فهِىَ له ومِثلُها مَعَها" (3). وقَد يُقالُ: "له" بمَعنَى "عَلَيه". فرِوايَتُه مَحمولَةٌ على سائرِ الرِّواياتِ، وقَد يَكونُ المُرادُ بقَولِه: "فهِىَ عَلَيه". أى على النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-؛ ليَكونَ موافِقًا لِرِوايَةِ ورقاءَ، ورِوايَةُ ورقاءَ أولَى بالصِّحَّةِ لِموافَقَتِها ما تَقَدَّمَ مِنَ الرِّواياتِ الصَّريحَةِ بالاستِسلافِ والتَّعجيلِ، واللهُ أعلَمُ.
7444 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان يَبعَثُ بزَكاةِ الفِطرِ إلَى الَّذِى تُجمَعُ عِندَه قَبلَ الفِطرِ بيَومَينِ أو ثَلاثَةٍ (4). (1) فى س، ص 3: "يسلف".
(2) فى س: "طيبة"، وفى م: "صلبية". ينظر صحيح ابن خزيمة (2330). والصَّلِيبَة، أى: الخالص النسب. يقال: هو عربى صليب. التاج 3/ 209 (ص ل ب).
(3) سيأتى تخريجه فى (12039).
(4) المصنف فى المعرفة (2288، 2420)، والشافعى 2/ 69، 7/ 258، ومالك 1/ 285، ومن طريقه ابن زنجويه فى الأموال (2399).

الحديث: 7444 - الجزء: 8 - الصفحة: 105

باب النّيَّةِ فى إخراجِ الصَّدَقَةِ
7445 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ أبى العباسِ الزَّوزَنِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَوحٍ المَدائنِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ رِبْحٍ (1) البَزّازُ قالا: حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، أنَّه سَمِعَ عَلقَمَةَ بنَ وقّاصٍ يقولُ: سَمِعتُ عُمَرَ ابنَ الخطابِ على المِنبَرِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيَّةِ، وإنَّما لامرِئِ ما نَوَى، فمَن كانَت هِجرَتُه إلَى اللهِ وإلَى رسولِه؛ فهِجرَتُه إلَى اللهِ وإلَى (2) رسولِه، ومَن كانَت هِجرَتُه إلَى دُنيا يُصيبُها أو إلَى امرأَةٍ يَتَزَوَّجُها؛ فهِجرَتُه إلَى ما هاجَرَ إلَيه" (3). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ يَزيدَ بنِ هارونَ وغَيرِه، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن أوجُهٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (4).

بابُ: لا يُؤَدِّى عن مالِه فيما وجَبَ عَلَيه إلَّا ما وجَبَ عَلَيه
استِدلالًا بما مَضى فى أحاديثِ الصَّدَقاتِ وتَنصيصِه على الواجِبِ فى كُلِّ جِنسٍ، ونَقلِه فى بَعضِه إلَى بَدَلٍ مُعَيَّنٍ، وتَقديرِه الجُبْرانَ (5) فى بَعضِه (1) فى م: "رمح".
(2) ليس فى: س، م.
(3) تقدم تخريجه فى (1435، 2287). وسيأتى فى (9065).
(4) مسلم (1907)، والبخارى (1، 54، 2529، 3898، 5070، 6689، 6953).
(5) فى ص 3: "الخبران". والجبران: هو الفرق بين ما يجب فى زكاة الإبل وما يقدم للمصدق، وذلك أنه حين لا يجد المزكى الناقة الواجبة الأداء ينزل إلى أصغر منها سنا، ويدفع الجبران، أو يصعد إلى ما هو أعلى منها سنا ويأخذ الجبران. المعجم الكبير 4/ 37 (ج ب ر).

الحديث: 7445 - الجزء: 8 - الصفحة: 106

بمُقَدَّرٍ مَعَ اختِلافِ القِيَمِ باختِلافِ الزَّمانِ وافتِراقِ المَكانِ.
7446 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن شَريكِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى نَمِرٍ، عن عَطاءِ ابنِ يَسارٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَه إلَى اليَمَنِ فقالَ: "خُذِ الحَبَّ مِنَ الحَبِّ، والشّاةَ مِنَ الغَنَمِ، والبَعيرَ مِن الإِبِلِ، والبَقَرَةَ مِنَ البقَرِ" (1).

بابُ مَن أجازَ أخذَ القِيَمِ فى الزَّكَواتِ
7447 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا سفيانُ ابنُ عُيَينَةَ، عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن طاوُسٍ قال: قال مُعاذٌ يَعنِى ابنَ جَبَلٍ باليَمَنِ: ائتونِى بخَميسٍ (2) أو لَبِيسٍ (3) آخُذُه مِنكُم مَكانَ الصَّدَقَةِ، فإِنَّه أهوَنُ عَلَيكُم، وخَيرٌ لِلمُهاجِرينَ بالمَدينَةِ (4). (1) أخرجه أبو داود (1599) عن الربيع بن سليمان به. وابن ماجه (1814) من طريق ابن وهب به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (346).
(2) الخميس: الثوب الذى طوله خمس أذرع. ويقال له: المخموس أيضًا. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 136، والنهاية 2/ 79، وفتح البارى 3/ 312.
(3) اللَّبِيس؛ أى: ملبوس وهو الثوب قد أكثر لبسه فأخلق. ينظر مشارق الأنوار 1/ 354.
(4) يحيى بن آدم فى كتاب الخراج ص 147 (526). وأخرجه ابن حجر فى تغليق التعليق 3/ 13 من طريق الحسن بن على بن عفان به.

الحديث: 7446 - الجزء: 8 - الصفحة: 107

كَذا قال إبراهيمُ بنُ مَيسَرَةَ، وخالَفَه عمرُو بنُ دينارٍ، عن طاوُسٍ فقالَ: قال مُعاذٌ باليَمَنِ: ائتونِى بعَرْضِ (1) ثيابٍ آخُذُه مِنكُم مَكانَ الذُّرَةِ والشَّعيرِ.
7448 - أخبَرَناه أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ. فذَكَرَه (2).
قال أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ فيما أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ عنه: حَديثُ طاوُسٍ عن مُعاذٍ إذ (3) كان مُرسَلًا فلا حُجَّةَ فيه، وقَد قال فيه بَعضُهُم: مِنَ الجِزيَةِ بَدَلَ الصَّدَقَةِ.
قال الشيخُ: هَذا هو الأليَقُ بمُعاذٍ والأشبَهُ بما أمَرَه النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- به مِن أخذِ الجِنسِ فى الصَّدَقاتِ، وأَخذِ الدّينارِ أو عِدْلِه مَعافِرَ -ثيابٌ باليَمَنِ- فى الجِزيَةِ، وأَن تُرَدَّ الصَّدَقاتُ على فُقَرائهِم لا أن يَنقُلَها إلَى المُهاجِرينَ بالمَدينَةِ الَّذينَ أكثَرُهُم أهلُ فيءٍ لا أهلُ صَدَقَةٍ، واللهُ أعلَمُ.
وأَمّا الَّذِى رَواه مُجالِدٌ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن الصُّنابِحِىِّ الأحمَسِيِّ قال: إنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أبصَرَ ناقَةً مُسِنَّةً فى إبِلِ الصَّدَقَةِ فغَضِبَ (1) عرض؛ بفتح المهملة وسكون الراء: المتاع، قالوا: والدراهم والدنانير عين وما سواهما عرض. ينظر المصباح المنير ص 153.
(2) يحيى بن آدم فى كتاب الخراج ص 147 (525). وأخرجه ابن حجر في تغليق التعليق 3/ 13 من طريق الحسن بن على بن عفان به.
(3) فى س، م: "إذا". وكذا فى حاشية الأصل، وكتب: "ح، ر".

الحديث: 7448 - الجزء: 8 - الصفحة: 108

وقالَ (1): "قاتَلَ اللهُ صاحِبَ هذه النَّاقَةِ". فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّى ارتَجَعتُها ببَعيرَينِ (2) مِن حَواشِى الصَّدَقَةِ (3). قال: "فنَعَم إذن".
7449 - وهَذا فيما أنبأَنِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنَّ أبا الوَليدِ أخبَرَهُم، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن المُجالِدِ. فذَكَرَه (4).
فقَد قال أبو عيسَى: سأَلتُ عنه البُخارِىَّ فقالَ: رَوَى هَذا الحديثَ إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- رأَى فى إبِلِ الصَّدَقَةِ. مُرسَلًا. وضَعَّفَ مُجالِدًا (5).
7450 - أخبَرَناه مُرسَلًا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه رأَى فى إبِلِ (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: فقال".
(2) فى س: "ببعير".
(3) تقدم تعريف حواشى الصدقة فى (7384).
(4) ابن أبى شيبة (10002) وفيه: ناقة حسنة. بدل: ناقة مسنة، وعنه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2539)، وأبو يعلى (1453). وأخرجه الطبرانى (7417) من طريق عبد الرحيم بن سليمان له. وأحمد (19066) من طريق مجالد بن سعيد به.
(5) علل الترمذى الكبير ص 100، 101. وينظر الكلام على مجالد بن سعيد فى: المجروحين 3/ 10، وتهذيب الكمال 27/ 219، وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 229: ليس بالقوى، وقد تغير فى آخر عمره.

الحديث: 7449 - الجزء: 8 - الصفحة: 109

الصَّدَقَةِ ناقَةً كَوماءَ (1) فسأَلَ عَنها فقالَ المُصَدِّقُ: إنِّى أخَذتُها بإِبِلٍ. فسَكَتَ (2).

بابُ الرَّجُلِ يَتَوَّلىَ تَفرِقَةَ زَكاةِ مالِه الباطِنَةِ بنَفسِهِ
7451 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَزيدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عَيّاشٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ، حَدَّثَنا أبو صَخرٍ صاحِبُ العَباءِ، عن أبى سعيدٍ المَقبُرِىِّ قال: جِئتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ بمِائَتَى دِرهَمٍ. قُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، هَذَه زَكاةُ مالِى. قال: وقَد عَتَقتَ يا كَيسانُ؟ قال: قُلتُ: نَعَم. قال: اذهَبْ بها أنتَ فاقسِمْها (3).

بابُ الوالِى يأْخُذُ مِنه زَكاةَ أموالِه الظّاهِرَةِ أحَبَّ ذَلِكَ أو كَرِهَهُ (4)
7452 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ علىِّ بنِ محمدِ بنِ مُكرَمٍ، حدثنا أبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، أنَّ أبا هريرةَ أخبَرَهُ (5): لَمّا (1) ناقة كوماء؛ أى: عظيمة السنام. غريب الحديث للحربى 2/ 484.
(2) أخرجه البخارى فى التاريخ الصغير 1/ 197 من طريق إسماعيل به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (10327)، والبغوى في الجعديات (2947) من طريق عبد العزيز به.
(4) فى س: "كره".
(5) بعده فى م: "قال".

الحديث: 7451 - الجزء: 8 - الصفحة: 110

توُفِّىَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- واستُخلِفَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- بَعدَه، وكَفَرَ مَن كَفَرَ مِنَ العَرَبِ، قال عُمَرُ: يا أبا بكرٍ كَيفَ تُقاتِلُ النّاسَ وقَد قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ إلَّا اللهُ. فمَن قال: لا إلَهَ إلَّا اللهُ (1). عَصَمَ مِنِّى مالَه ونَفسَه إلَّا بحَقِّه، وحِسابُه على اللهِ". قالَ أبو بكرٍ: واللهِ لأُقاتِلَنَّ مَن فرَّقَ بَينَ الصَّلاةِ والزَّكاةِ؛ فإِنَّ الزَّكاةَ حَقُّ المالِ، واللهِ لَو مَنَعونِي عَناقًا (2) كانوا يُؤَدّونَها إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَقاتَلتُهُم على مَنعِها. قال عُمَرُ: فواللهِ ما هو إلَّا أنْ رأَيتُ اللهَ قَد شَرَحَ صَدرَ أبى بكرٍ لِلقِتالِ، فعَرَفتُ أنَّه الحَقُّ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ وقال: عِقالًا (4).
وحَديثُ بَهزِ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أعطاها مُؤتَجِرًا فلَه أجرُها، ومَن مَنَعَها فإِنّا آخِذُوها". قَد مَضَى ذِكرُه (5).

بابُ الاختيارِ في دَفعِها إلَى الوالِى
7453 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في "الفَوائدِ"، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن (1) بعده في حاشية الأصل: "فقد".
(2) في س: "عقالا".
(3) المصنف في المعرفة (4019). وأخرجه أبو داود (1556)، والترمذى (2607)، والنسائى (2442، 3980) من طريق الليث به. وتقدم في (7399).
(4) البخارى (6924، 6925)، ومسلم (20/ 32). وتقدم (7400).
(5) تقدم تخريجه في (7403).

الحديث: 7453 - الجزء: 8 - الصفحة: 111

محمدِ بنِ أبى إسماعيلَ السُّلَمِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ هِلالٍ العَبسِىِّ، عن جَريرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: أتَى رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أعرابٌ، فقالوا: يأْتينا مُصَدِّقونَ فيَعتَدونَ عَلَينا، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أَرضُوهُم". فأَعادوا عَلَيه ثلاثَ مَرّاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ يقولُ: "أَرضُوهُم". قال جَريرٌ: فما أتانِي مُصَدِّقٌ بَعدُ إلَّا ذَهَبَ وهو راضٍ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ عن أبى أُسامَةَ (2)، وأَخرَجَه مِن وَجْهٍ آخَرَ عن محمدِ بنِ أبى إسماعيلَ بطولِهِ (3).
7454 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ السَّعدِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ، حدثنا أبو الغُصنِ، عن (4) صَخرِ بنِ إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جابِرِ بنِ عَتِيكٍ، عن أبيه أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "سَيأْتيكُم رَكبٌ مُبغضُونَ (5)، فإِذا أتَوكُم فرَحِّبوا بهِم وخَلّوا بَينَهُم وبَينَ ما يَبتَغونَ، فإِن عَدَلُوا فلأنفسِهِم، وإن ظَلَموا فعَلَيها، وأَرضُوهُم، فإِنَّ تَمامَ زَكاتِكُم رِضاهُم، ولْيَدْعُوا لَكُم" (6). أخرَجَه أبو داودَ وقالَ (7): (1) أخرجه أحمد (19207)، وأبو داود (1589)، والنسائى (2459) من طرق عن محمد بن أبى إسماعيل به. وسيأتى في (7604).
(2) مسلم (989/ ... ).
(3) مسلم (989/ 29).
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: قال حدثنى".
(5) مبغضون، بسكون الباء وفتح الغين، وبفتح الباء والغين المشددة أيضًا: أى تبغضونهم؛ لأنهم يأخذون الأموال، فهم يبغضون طبعا لا شرعا؛ لأنهم يأخذون محبوب قلوبهم. ينظر النهاية 2/ 256، وعون المعبود 2/ 18.
(6) أخرجه ابن أبى شيبة (9927) من طريق عبد الرحمن به.
(7) أبو داود (1588). وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (345).

الحديث: 7454 - الجزء: 8 - الصفحة: 112

أبو الغُصنِ هو ثابِتُ بنُ قَيسِ بنِ غُصنٍ.
قال الشيخُ: وهَذا حَديثٌ مُخَتَلَفٌ في إسنادِه على (1) أبى الغُصنِ.
7455 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ الصَّيدَلانِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ الحارِثِ، حَدَّثَنِى هُنَيدٌ مَولَى المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، وكانَ على أموالِه بالطّائفِ، قال: قال المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ: كَيفَ تَصنَعُ في صَدَقَةِ أموالِى؟ قال: مِنها ما أدفَعُها إلَى السُّلطانِ، ومِنها ما أتَصَدَّقُ بها. فقالَ: ما لَكَ وما لِذَلِكَ؟ قال: إنَّهُم يَشتَرونَ بها البُزوزَ (2) ويَتَزَوَّجونَ بها النِّساءَ، ويَشتَرونَ بها الأرَضِينَ. قال: فادفَعْها إلَيهِم فإِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَنا أن نَدفَعَها إلَيهِم وعَلَيهِم حِسابُهُم.
7456 - أخبرَنا أبو علِىٍّ الرُّوذْبارِىُّ بنيسابورَ وأبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا ابنُ عَونٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: ادفَعوا صَدَقاتِ أموالِكُم إلَى مَن ولَّاه اللهُ أمرَكُم، فمَن بَرَّ (3) فلِنَفسِه، ومَن أثِمَ (4) فعَلَيها (5). (1) في م: "عن".
(2) البزوز: واحدتها البَزّ: وهى الثياب، وقيل: ضرب من الثياب. المعجم الكبير 2/ 292 (ب ز ز).
(3) في س: "برء".
(4) في س: "عصم".
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (10282) عن معاذ بن معاذ به.

الحديث: 7455 - الجزء: 8 - الصفحة: 113

7457 - أخبرَنا (1) أبو عمرٍو الأديبُ، حدثنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا الحَضرَمِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ السَّرّاجُ، حدثنا مُطَيَّنٌ، حدثنا محمدُ بنُ طَريفٍ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن عاصِمٍ، عن أبى عثمانَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أتاكُم المُصَدِّقُ فأَعطِه صَدَقَتَكَ، فإِنِ اعتَدَى عَلَيكَ فوَلِّه ظَهرَه ولا تلعَنْه، وقُلِ: اللَهُمَّ إنِّى أحْتَسِبُ (2) عِندِكَ ما أخَذَ مِنِّى" (3).
7458 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ قال: قال عبدُ الوَهّابِ: سُئلَ سعيدٌ، يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن الزَّكاةِ، فأَخبَرَنا عن قَتادَةَ، عن قَزَعَةَ مَولَى زيادٍ أنَّ ابنَ عُمَرَ قال: ادفَعوها إلَيهِم، وإِن شَرِبوا بها الخَمرَ. يَعنِى الأُمَراءَ (4).
7459 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزَّازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا حَسَنُ (5) بنُ سَعدٍ الجُهَنِىُّ قال: سأَلتُ زَيدَ بنَ أسلَمَ عن الزَّكاةِ. فقالَ: سَمِعتَ بعَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ؟ فقُلتُ: نَعَم. قال: كان يَدفَعُها إلَيهِم، يَعنِى السُّلطانَ، في الفِتنَةِ، (1) سقط هذا الحديث من: ص 3. وكتب فوقه في الأصل: "لا - إلى". وكتب فوقه: "يأتى فيما بعد".
(2) في الأصل، ص 3، م: "احتسبت". والمثبت كما سيأتى في (7605).
(3) أخرجه الترمذى في العلل (183) من طريق عاصم به. وفيه: ظهرك. بدل: ظهره.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (10283) من طريق قزعة بمعناه.
(5) في حاشية الأصل: "بخطه: حسين".

الحديث: 7457 - الجزء: 8 - الصفحة: 114

يُقضمونَ بها دَوابَّهُم (1).
7460 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الإِسفَرايينِىُّ بها، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ البوشَنجِىُّ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ بِسْطامَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوحُ بنُ القاسِمِ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن أبيه، أنَّه أتَى سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ فقالَ: إنَّه قَد أدْرَكَ لِى مالٌ وأَنا أُحِبُّ أن أؤدِّىَ زَكاتَه، وأَنا أجِدُ لَها مَوضِعًا وهَؤُلاءِ يَصنَعونَ فيها ما قَد رأَيتَ. فقالَ: أدِّها إلَيهِم. قال: وسأَلتُ أبا سعيدٍ بمِثلِ (2) ذَلِكَ فقالَ: أدِّها إلَيهِم. [قال: وسأَلتُ ابنَ عُمَرَ بمِثلِ (2) ذَلِكَ فقالَ: أدِّها إلَيهِم] (3) (4).
ورُوِّينا في هَذا أيضًا عن أبى هريرةَ، وجابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، وعَبدِ اللهِ بنِ عباسٍ -رضي الله عنهم- (5).

بابُ الاختيارِ في قَسْمِها بنَفسِه إذا أمكَنَه ذَلِكَ ليَكونَ على يَقيٍن مِن أدائِها
رُوىَ ذَلِكَ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، والحَسَنِ، وطاوُسٍ، وإِبراهيمَ النَّخَعِىِّ (6) (1) أقضمتها: علفتها، ينظر التاج 33/ 285 (ق ض م).
(2) في م: "مثل".
(3) ليس في: ص 3.
(4) أخرجه عبد الرزاق (6922)، وابن أبى شيبة (10281) من طريق سهيل بنحوه.
(5) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (10299) عن أبى هريرة وحده.
(6) ينظر مصنف عبد الرزاق (6921، 6923، 6928، 6929، 6932، 6935)، ومصنف ابن أبى شيبة (10301، 10304).

الحديث: 7460 - الجزء: 8 - الصفحة: 115

7461 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن سُلَيمانَ الشَّيبانِىِّ، عن أبى نَصرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: سأَلَ رَجُلٌ ابنَ عُمَرَ عن زَكاةِ مالِه، فقالَ: ادفَعْها إلَيهِم. فقالَ له سعيدُ بنُ جُبَيرٍ: إنَّ بشرَ بنَ مَروانَ جاءَه رَجُلٌ مِن أهلِ الشّامِ، قال: فسأَلَه. فقالَ: مَرَرتُ بامرأَةٍ عَطّارَةٍ في السّوقِ، فلَو كان مَعِى شَىءٌ لأعْطَيتُها. فقالَ: يا غَضبانُ أعطِه خَمسَمِائَةِ دِرهَمٍ مِنَ الزَّكاةِ. فقالَ ابنُ عُمَرَ: لَبَسوا عَلَينا لَبَسَ اللهُ عَلَيهِم (1).
7462 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حدثنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ اللَّيثِىِّ، أنَّه سأَلَ سالِمَ بنَ عبدِ اللهِ عن الزَّكاةِ فقالَ: أعطِها أنتَ. فقُلتُ: ألَم يَكُنِ ابنُ عُمَرَ يقولُ: ادفَعْها إلَى السُّلطان؟ قال: بَلَى، ولَكِنِّى لا أرَى أن تَدفَعَها إلَى السُّلطانِ (2).

بابُ ما يُسقِطُ الصَّدَقَةَ عن الماشيَةِ
7463 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبَرَنِى الحَسَنُ، هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ خَلَّادٍ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى ثُمامَةُ، أنَّ أنَسًا حَدَّثَه، (1) أخرجه ابن زنجويه في الأموال (2151) من طريق سفيان به.
(2) المصنف في المعرفة (2418)، والشافعى 2/ 69.

الحديث: 7461 - الجزء: 8 - الصفحة: 116

أنَّ أبا بكرٍ الصِّدّيقَ -رضي الله عنه- كَتَبَ له هَذا الكِتابَ، وكَتَبَ (1): هذه فريضَةُ الصَّدَقَةِ التى فرَضَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على المُسلِمينَ التى أمَرَ اللهُ بها رسولَه. فذَكَرَ الحديثَ. وفيه: "وصَدَقَةُ الغَنَمِ في سائمَتِها" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن الأنصارِىِّ (3).
ورُوِّينا في حَديثِ حَمّادِ بنِ سلمةَ عن ثُمامَةَ في هَذا الحديثِ نَحوَ ذَلِكَ (4). ورُوِّيناه عن ابنِ عُمَرَ عن نُسخَةِ كِتابِ عُمَرَ بنِ الخطابِ قال: وفِى سائمَةِ الغَنَمِ إذا كانَت أربَعينَ إلَى أن تَبلُغَ عِشرينَ ومِائَةً شاةٌ (5).
7464 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو زَكَريّا العَنبَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبْدِىُّ، حدثنا أبو صالِحٍ الحَكَمُ بنُ موسَى القَنطَرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، أنَّه كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه: "وفِى كُلِّ خَمسٍ مِنَ الإِبِلِ سائمَةٍ شاةٌ إلَى أن تَبلُغَ أربَعًا وعِشرينَ"، وفيه: "وفِى كُلِّ أربَعينَ شاةٍ سائمَةٍ شاةٌ إلَى أنَّ تَبلُغَ عِشرينَ ومِائَةً، فإِن زادَت واحِدَةً ففيها شاتانِ" (6). (1) بعده في ص 3، م: "له".
(2) تقدم تخريجه في (7326).
(3) البخارى (1454).
(4) تقدم تخريجه في (7327).
(5) تقدم تخريجه في (7339).
(6) الحاكم 1/ 395، 396. وتقدم في (7336).

الحديث: 7464 - الجزء: 8 - الصفحة: 117

7465 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ [(ح) وأخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ قال: قُرِئَ على محمدِ بنِ مَسلَمَةَ الواسِطىِّ وأَنا أسمَعُ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ] (1)، أخبرَنا بَهزُ بنُ حَكيمِ بنِ مُعاويَةَ القُشَيرِىُّ، [عن أبيه] (2)، عن جَدِّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "في كُلِّ إبِلٍ سائمَةٍ مِن كُلِّ أربَعينَ ابنَةُ لَبونٍ، لا تُفَرَّقُ إبِلٌ عن حِسابِها، مَن أعطاها مُؤتَجِرًا فلَه أجرُها، ومَن مَنَعَها فإِنّا آخِذُوها وشطرِ إبِلِه، عَزمَةً مِن عَزَماتِ رَبِّنا، لا يَحِلُّ لآلِ محمدٍ مِنها شَىءٌ" (3).
7466 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ الصّوفِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى المَروَزِىُّ، حدثنا محمدُ ابنُ حَمزَةَ الرَّقِّىُّ، عن غالِبٍ القَطّانِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ في الإِبِلِ العَوامِلِ (4) صَدَقَةٌ" (5). كَذا قال غالِبٌ القَطّانُ.
ورُوىَ في ذَلِكَ في البَقَرِ عن ابنِ عباسٍ مَرفوعًا (6)، وعن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ (1) ليس في: ص 3.
(2) سقط من: م.
(3) المصنف في المعرفة (2254) وفيه: منجزا، بدل: مؤتجرا، والحاكم 1/ 397، 398 كلاهما بالإسناد الأول. وأخرجه ابن خزيمة (2266) من طريق يزيد به. وتقدم في (7403).
(4) الإبل العوامل: هى التى يستقى عليها ويحرث وتستعمل في الأشغال. ينظر النهاية 3/ 301.
(5) ابن عدى في الكامل 6/ 2035. وأخرجه الدارقطنى 2/ 103 من طريق أحمد بن الحسن به.
(6) أخرجه الطبرانى (10974)، والدارقطنى 2/ 103 من حديث ابن عباس.

الحديث: 7465 - الجزء: 8 - الصفحة: 118

مَوقوفًا (1)، وفِى إسنادِهِما ضَعفٌ.
وأَشهَرُ ما رُوىَ فيه مُسنَدًا ومَوقوفًا ما:
7467 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى داودَ، [حدثنا أبو بَدرٍ] (2)، حدثنا زُهَيرٌ، أنَّ أبا (3) إسحاقَ حَدَّثَهُم، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن علىٍّ -رضي الله عنه-، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ في البَقَرِ العَوامِلِ شَىءٌ" (4).
7468 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا أبو عمرٍو، حدثنا محمدٌ، حدثنا أبو بَدرٍ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ على البَقَرِ العَوامِلِ شَىءٌ" (5). رَفَعَه أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ عن زُهَيرٍ مِن غَيرِ شَكٍّ. ورَواه النُّفَيلِىُّ عن زُهَيرٍ بالشَّكِّ فقالَ: قال زُهَيرٌ: أحسِبُه عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (6).
ورَواه غَيرُه عن أبى إسحاقَ مَوقوفًا:
7469 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (6830)، ومصنف ابن أبى شيبة (10042).
(2) ليس في: س.
(3) ليس في: م. وفى حاشية س: "ابن أبى". وينظر تهذيب الكمال 13/ 497.
(4) المصنف في الصغرى (1227).
(5) المصنف في الصغرى (1228). وأخرجه الدارقطنى 2/ 103 من طريق أبى بدر عن الحارث وعاصم به.
(6) تقدم في (7347، 7370).

الحديث: 7467 - الجزء: 8 - الصفحة: 119

السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى داودَ، حدثنا أبو بَدرٍ، حدثنا علىُّ ابنُ صالِحٍ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: لَيسَ على العَوامِلِ مِنَ البَقَرِ الحَرّاثَةِ شَىءٌ (1).
7470 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبى سعيدٍ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن علىٍّ، أنَّه قال: لَيسَ في الإِبِلِ العَوامِلِ (2) ولا في البَقَرِ العَوامِلِ صَدَقَةٌ (3).
7471 - أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زَكَريّا، أخبرَنا محمدُ بنُ الفَضلِ، حدثنا جَدِّى محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا زَكَريّا بنُ يَحيَى بنِ أبانٍ (4)، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، أنَّ (5) خالِدَ بنَ يَزيدَ حَدَّثَه، أنَّ أبا الزُّبَيرِ حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: لَيسَ على مُثيرِ الأرضِ (6) زَكاةٌ (7).
وروىَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن أبى الزُّبَيرِ بمَعناه. ورُوىَ عن زيادِ بنِ سَعدٍ (1) أخرجه عبد الرزاق (6829)، وابن زنجويه في الأموال (1473، 1475) من طريق أبى إسحاق به.
(2) سقط من: ص 3.
(3) المعرفة (2291). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (1002)، وابن أبى شيبة (10041) عن أبى بكر ابن عياش به. وليس فيهما ذكر الإبل.
(4) بعده في س: "ثنا أبان".
(5) في ص 3: "بن".
(6) مثير الأرض؛ أى بقر الحرث. ينظر غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 214، والنهاية 1/ 229.
(7) ابن خزيمة (2271). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (1009)، وابن زنجويه (1476) من طريق يحيى ابن أيوب به.

الحديث: 7470 - الجزء: 8 - الصفحة: 120

عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ مَرفوعًا (1)، وفِي إسنادِه ضَعفٌ، والصَّحيحُ مَوقوفٌ.
7472 - [أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عمرِو بنِ عبدِ الخالِقِ، حدثنا أحمدُ بنُ رِشدينٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عُفَيرٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: لا يُؤخَذُ مِنَ البَقَرِ التى يُحرَثُ عَلَيها مِنَ الزَّكاةِ شَىءٌ (3).
تابَعَه خالِدُ بنُ يَزيدَ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ هَكَذا مَوقوفًا (4)، وهو إسنادٌ صَحيحٌ] (2)، وهو قَولُ مُجاهِدٍ، وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ، وعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، وإِبراهيمَ النَّخَعِىِّ (5)، وقالَ الحَسَنُ البَصرِىُّ: لَيسَ في البَقَرِ العَوامِلِ صَدَقَةٌ إذا كانَت في مِصرٍ (6).

بابٌ: لا صَدَقَةَ في الخَيلِ
7473 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا (1) أخرجه الدارقطنى 2/ 104 من طريق زياد به.
(2) كتب فوقه في الأصل: "لا إلى"، وكتب في الحاشية: "بخطه ما صورته في الأصل مكتوب عليه لا إلى من غير ضرب".
(3) الدارقطنى 2/ 103.
(4) تقدم تخريجه عقب الحديث السابق.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (6831، 6834)، ومصنف ابن أبى شيبة (10043 - 10045).
(6) ينظر مصنف عبد الرزاق (6835).

الحديث: 7472 - الجزء: 8 - الصفحة: 121

الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكُ بنُ أنَسٍ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ كِلاهُما، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ الحُرْضىُّ (1)، حدثنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ السِّجْزِىُّ إملاءً، حدثنا موسَى ابنُ أبى خُزَيمَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ على المُسلِمِ (2) في عبدِه ولا في فرَسِه صَدَقَةٌ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ شُعبَةَ عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ (4).
7474 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ الرَّزَّازُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ، حدثنا خُثَيمُ ابنُ عِراكٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ على المَرءِ المُسلِمِ في فرَسِه ولا مَملوكِه صَدَقَةٌ" (5). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (1) في ص 3: "الحوضى". وينظر ما تقدم في (5558).
(2) في م: "المرء".
(3) المصنف في المعرفة (2294)، والشافعى 2/ 26، ومالك 1/ 277، ومن طريقه أبو داود (1595)، والنسائى (2470). وأخرجه أحمد (7295)، وابن ماجه (1812)، وابن خزيمة (2286) من طريق سفيان به. والترمذى (628) من طريق عبد الله بن دينار به.
(4) مسلم (982/ 8)، والبخارى (1463).
(5) المصنف في الصغرى (1231). وأخرجه النسائي (2469) من طريق يحيى به. وأحمد (9281)، =

الحديث: 7474 - الجزء: 8 - الصفحة: 122

عن يَحيَى القَطّانِ (1)
7475 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ علىٍّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سفيانُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن خُثَيمِ بنِ عِراكٍ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا صَدَقَةَ على المُسلِمِ في عبدِه ولا (2) فرَسِه" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (4). ورَواه بُكَيرُ بنُ الأشَجِّ عن عِراكِ بنِ مالكٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ بنَحوه في العَبدِ (5). فسَماعُ عِراكِ بنِ مالكٍ عن أبى هريرةَ صَحيحٌ لا شَكَّ فيهِ.
7476 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ خالِدِ بنِ حازِمٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أبى زائدَةَ قال: أخبرَنِى (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ، حدثنا علىُّ بنُ داودَ، حدثنا يَزيدُ ابنُ خالِدِ بنِ مَوهَبٍ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: = من طريق خثيم به.
(1) البخارى (1464).
(2) بعده في س، م: "في".
(3) ابن أبى شيبة (10227).
(4) مسلم (982/ ... ).
(5) سيأتى في (7748).

الحديث: 7475 - الجزء: 8 - الصفحة: 123

"لَيسَ في الخَيلِ والرَّقيقِ صَدَقَةٌ، إلَّا أنَّ في الرَّقيقِ صَدَقَةَ الفِطرِ" (1). لَفظُهُما سَواءٌ. كَذا رُوىَ بهَذا الإِسناد عن عُبَيدِ اللهِ.
7477 - وقَد أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ يَحيَى بنِ فيّاضٍ قالا: حدثنا عبدُ الوَهّابِ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ، عن رَجُلٍ، عن مَكحولٍ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ في الخَيلِ والرَّقيقِ زَكاةٌ، إلَّا زَكاةُ الفِطرِ في الرَّقيقِ" (2). هَذا هو الأصَحُّ (3)، وحَديثُه عن أبى الزِّنادِ غَيرُ مَحفوظٍ، ومَكحولٌ لَم يَسمَعْه مِن عِراكٍ؛ إنَّما رَواه عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ عن عِراكٍ.
7478 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وغَيرُهما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، عن مَكحولٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن أبى هريرةَ، عن (1) الدارقطنى 2/ 127. وأخرجه الطحاوى في شرح المشكل (2255) من طريق زيد بن خالد به. وصوابه: يزيد بن خالد.
(2) أبو داود (1594). وأخرجه أحمد (7757)، والنسائى (2467) من طريق مكحول به. وليس عندهما: زكاة الفطر.
(3) في ص 3: "الصحيح".

الحديث: 7477 - الجزء: 8 - الصفحة: 124

النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ على المُسلِمِ في عبدِه ولا فرَسِه صَدَقَةٌ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ عن سُفيانَ (2).
7479 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، حَدَّثَنِى أُسامَةُ ابنُ زَيدٍ، حَدَّثَنِى مَكحولٌ، عن عِراكٍ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه-، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ على مُسلِمٍ صَدَقَةٌ في عبدِه ولا فرَسِهِ" (3).
7480 - وبِإِسنادِه: حدثنا أُسامَةُ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مِثلَه (4).
7481 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الحُرْضِىُّ، حدثنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلَجٍ السِّجْزِىُّ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ زَيدٍ الصّائغُ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "عَفَوتُ لَكُم عن صَدَقَةِ الخَيلِ والرَّقيقِ، فهَلُمّوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ؛ مِن كُلِّ أربَعينَ دِرهَمًا دِرهَمٌ، ولَيسَ في تِسعينَ ومِائَة شَىءٌ، فإِذا بَلَغَت مِائَتَينِ ففيها خَمسَةُ دَراهِمَ" (5). (1) المصنف في المعرفة (2295)، والشافعى 2/ 26. وأخرجه الحميدى (1074)، والنسائى (2468)، وابن خزيمة (2285) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (982/ 9).
(3) أخرجه أحمد (10186)، وابن خزيمة (2396) من طريق أسامة به.
(4) المصنف في المعرفة (2296). وأخرجه أبو يعلى (6563) من طريق أسامة به.
(5) أخرجه أحمد (711)، والدارمى (1669)، وأبو داود (1574)، والترمذى (620) من طريق أبى عوانة به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1392).

الحديث: 7479 - الجزء: 8 - الصفحة: 125

ورَواه الأعمَشُ عن أبى إسحاقَ كما رَواه أبو عَوانَةَ (1).
ورُوىَ عن موسَى بنِ عُقبَةَ عن أبى إسحاقَ كَذَلِكَ مُختَصَرًا (2).
7482 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ سفيانُ بنُ عُيَينَةَ وسُفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبى إسحاقَ الهَمدانِىِّ، عن الحارِثِ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "عَفَوتُ عن الخَيلِ والرَّقيقِ". قال الثَّورِىُّ في الحديث: "فأَدّوا زَكاةَ الأموالِ" (3). وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ (4). فالحَديثُ عن أبى إسحاقَ عَنهُما جَميعًا عن علىٍّ.
ورُوِّينا في حَديثِ سُلَيمانَ بنِ داودَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ ابنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في الكِتابِ الَّذِى [كَتَبَه إلَى] (5) أهلِ اليَمَنِ: "وإنَّه لَيسَ في عبدِ مُسلِمٍ ولا في فرَسِه شَىءٌ".
7483 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو زَكَريّا العَنبَرِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ العَبْدِىُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ. فذَكَرَه (6). (1) أخرجه أحمد (913)، والنسائى (2477) من طريق الأعمش به.
(2) ذكره الدارقطنى في العلل 3/ 158 عن موسى بن عقبة به.
(3) ابن وهب (190). وأخرجه الحميدى (54)، وابن ماجه (1813) من طريق سفيان بن عيينة به. وأحمد (1097).
(4) أخرجه أحمد (984) من طريق حجاج. وفى (1243) من طريق شريك، كلاهما عن أبى إسحاق به.
(5) في حاشية الأصل: "بخطه: كتب إلى".
(6) الحاكم 1/ 395، 396. وتقدم في (7336).

الحديث: 7482 - الجزء: 8 - الصفحة: 126

7484 - وأخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُتَوَكِّلِ، حدثنا بَقيَّةُ، حَدَّثَنِى أبو مُعاذٍ الأنصارِىُّ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "عَفَوتُ لَكُم عن صَدَقَةِ الجَبهَةِ والكُسْعَةِ والنُّخَّةِ". قال بَقيَّةُ: الجَبهَةُ: الخَيلُ، والكُسْعَةُ: البِغالُ والحَميرُ، والنُّخَّةُ: المُرَبَّياتُ في البُيوتِ.
كَذا رَواه بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، عن أبى مُعاذٍ، وهو سُلَيمانُ بنُ أرقَمَ، مَتروكُ الحديثِ لا يُحتَجُّ به (1)، وقَدِ اختُلِفَ عَلَيه في إسنادِه، فقيلَ: هَكَذا. وقيلَ: عنه عن الحَسَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ:
7485 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ، حدثنا سعيدُ بنُ عُفَيرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ يَزيدَ أبو عمرٍو، عن سُلَيمانَ بنِ أرقَمَ، عن الحَسَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا صَدَقَةَ في الكُسْعَةِ والجَبهَةِ والنُّخَّةِ". فسَّرَه أبو عمرٍو؛ الكُسْعَةُ: الحَميرُ، والجَبهَةُ: الخَيلُ، والنُّخَّةُ: العَبيدُ (2).
ورَواه كَثيرُ بنُ زيادٍ أبو سَهلٍ، عن الحَسَنِ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسلًا. أخرَجَه أبو داودَ في "المراسيل" (3). (1) تقدمت مصادر ترجمته في (893).
(2) أخرجه ابن عدى في الكامل 3/ 1104 من طريق سليمان بن أرقم به.
(3) المراسيل (114).

الحديث: 7484 - الجزء: 8 - الصفحة: 127

7486 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ في حَديثِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "لَيسَ في الجَبهَةِ، ولا في الكُسْعَةِ، ولا في النُّخَّةِ صَدَقَةٌ". حَدَّثَناه ابنُ أبى مَريَمَ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، عن كَثيرِ بنِ زيادٍ الخُراسانِىِّ يَرفَعُه، وعن غَيرِ حَمّادٍ، عن جُوَيبِرٍ، عن الضَّحّاكِ يَرفَعُه. قال أبو عُبَيدٍ: [قال أبو عبيدةَ] (1): الجَبهَةُ الخَيلُ، والنُّخَّةُ الرَّقيقُ، والكُسعَةُ الحَميرُ. قال الكِسائىُّ وغَيرُه في الجَبهَةِ والكُسعَةِ مِثلَه، وقالَ الكِسائىُّ: هِىَ النُّخَّةُ؛ برَفعِ النّونِ. وفَسَّرَهُا هو وغَيرُه في مَجلِسِه: البَقَرُ العَوامِلُ (2).
7487 - قال أبو عُبَيدٍ: وحَدَّثَنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، عن ابنِ الدَّراوَردِىِّ المَدَنِىِّ، عن أبى حَزْرَةَ (3) القاصِّ يَعقوبَ بنِ مُجاهِدٍ، عن ساريَةَ الخَلْجِىِّ (4)، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أخرِجوا صَدَقاتِكُم، فاٍنَّ اللَّهَ قد أراحَكُم مِنَ الجَبهَةِ والسَّجَّةِ والبَجَّةِ". وفَسَّرَها أنَّها كانَت آلِهَةً يَعبُدونَها في الجاهِليَّةِ. قال أبو عُبَيدٍ: وهَذا خِلافُ ما في الحديثِ الأوَّلِ، والتَّفسيرُ في الحديثِ، واللهُ أعلَمُ أيُّهُما المَحفوظُ (5).
قال الشيخُ: أسانيدُ هَذا الحديثِ ضَعيفَةٌ، وفِى الأحاديثِ الصَّحيحَةِ قَبلَه (1) ليس في: س.
(2) غريب الحديث 1/ 7، 8.
(3) في س: "حرزة". وينظر ما تقدم في (453).
(4) في الأصل: "الجلحى". وكتب في الحاشية: "بخطه: الخلجى".
(5) غريب الحديث 1/ 9.

الحديث: 7486 - الجزء: 8 - الصفحة: 128

كِفايَةٌ، وباللهِ التَّوفيقُ.
7488 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بن محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أنَّ أهلَ الشّامِ قالوا لأَبِى عُبَيدَةَ بنِ الجَرّاحِ -رضي الله عنه-: خُذْ مِن خَيلِنا ورَقيقِنا صَدَقَةً. فأَبَى، ثُمَّ كَتَبَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ فأَبَى، فكَلَّموه أيضًا [فكَتَبَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ] (1)، [فكَتَبَ إلَيه عُمَرُ بنُ الخطابِ] (2): إنْ أحَبّوا فخُذْها مِنهُم واردُدْها عَلَيهِم، وارزُقْ رَقيقَهُم. قال مالكٌ: أيِ: اردُدْها على فُقَرائهِم (3).
7489 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ موسَى الصَّيدَلانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن حارِثَةَ بنِ مُضَرِّبٍ (4) قال: جاءَ ناسٌ مِن أهلِ الشّامِ إلَى عُمَرَ -رضي الله عنه- فقالوا: إنّا قَد أصبنا أموالًا خَيلًا ورَقيقًا نُحِبُّ أن يَكونَ لنا فيه زَكاةٌ وطَهورٌ. قال: ما فعَلَه صاحِباىَ قَبلِى فأَفعَلَه. فاستَشارَ عُمَرُ عَليًّا في جَماعَةٍ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ (1) ليس في: س.
(2) ليس في: ص 3.
(3) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 11 ظ، 12 و- مخطوط)، وعنه أبو عبيد في الأموال (1365).
(4) في ص 3: "مصرف". وينظر الإصابة 3/ 23.

الحديث: 7488 - الجزء: 8 - الصفحة: 129

علىٌّ: هو حَسَنٌ إنْ لَم يَكُنْ جِزيَةً يُؤخَذونَ بها راتِبَةً (1).
7490 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ مُحَمَّدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ قال: سأَلتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن صَدَقَةِ البَراذينِ، فقالَ: وَهَل في الخَيلِ صَدَقَةٌ (2)؟
7491 - وأخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبْدِىُّ (3)، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ أنَّه قال: جاءَ كِتابٌ مِن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ -رضي الله عنه- إلَى أبى وهو بمِنًى: لا تأْخُذْ مِنَ الخَيلِ ولا مِنَ العَسَلِ صَدَقَةً" (4).
7492 - وبِهَذا الإِسنادِ: حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ قال: سأَلتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن صَدَقَةِ البَراذينِ فقالَ: وهَل في الخَيلِ صَدَقَةٌ؟ (4)

بابُ مَن رأَى في الخَيلِ صَدَقَةً
7493 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنى أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ (1) الحاكم 1/ 400، 401، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (82)، وابن خزيمة (2290) من طريق ابن مهدى به.
(2) المصنف في المعرفة (2298)، والشافعى 2/ 26، ومالك 1/ 278.
(3) في الأصل: "العقدى"، وفى حاشيتها: "بخطه: العبدى".
(4) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 12 و- مخطوط). وسيأتى في (7540).

الحديث: 7490 - الجزء: 8 - الصفحة: 130

عبدِ اللهِ الجُوَينِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجاءِ بنِ السِّندِىِّ، حدثنا سُوَيدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا حَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، أنَّ أبا صالِحٍ ذَكوانَ أخبَرَه، أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن صاحِبِ ذَهَبٍ ولا فِضَّةٍ لا يُؤَدِّى مِنها حَقَّها". فذَكَرَ الحديثَ في الوَعيدِ الَّذِى جاءَ في مَنعِ حَقِّها وحَقِّ الإِبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ، وذَكَرَ في الإِبِلِ: "ومِن حَقِّها حَلبُها يَومَ ورْدِها". ثُمَّ قال: قيلَ: يا رسولَ اللهِ فالخَيلُ؟ قال: "الخَيلُ [ثَلاثَةٌ: هِىَ] (1) لِرَجُلٍ وزرٌ، وهِىَ لِرَجُلٍ أجرٌ، وهِىَ لِرَجُلٍ سِترٌ. فأَمّا الذى (2) هِىَ له وزرٌ؛ فرَجُلٌ رَبَطَها رياءً وفَخرًا ونِواءً على أهلِ الإسلامِ، فهِىَ له وزرٌ. وأَمّا الذى (2) هِىَ له سِترٌ؛ [فرَجُلٌ رَبَطَها في سَبيلِ اللهِ ثمَّ لَم يَنسَ حَقَّ اللهِ في ظُهورِها ولا رِقابِها، فهِىَ له سِترٌ. وأَمّا الذى (2) هِىَ له أجرٌ] (3)؛ فرَجُلٌ رَبَطَها في سَبيلِ اللهِ لأَهلِ الإسلامِ في مَرْجٍ أو رَوضَةٍ (4)، فما أكَلَت مِن ذَلِكَ المَرْجِ والرَّوضَةِ مِن شَىءٍ إلَّا كُتِبَ له عَدَدَ ما أكَلَت حَسَناتٍ، وكُتِبَ له عَدَدَ أرواثِها (5) وأَبوالِها حَسَناتٍ. ولا تَقطَعُ طِوَلَها (6) فاستَنَّت (7) شَرَفًا أو شَرَفَينِ إلَّا كَتَبَ اللهُ له عَدَدَ آثارِها وأَبوالِها حَسَناتٍ، ولا مَرَّ بها صاحِبُها على نَهرٍ فشَرِبَت مِنه، (1) في ص 3: "هى ثلاثة"، وفى م: "لثلاثة هى".
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: التى".
(3) ليس في: ص 3.
(4) الروضة: الموضع المُعْجِب بالزهور، يقال: نزلنا أرضنا أريضة. قيل: سميت بذلك لاستراضة المياه السائلة إليها؛ أى: لسكونها بها. المصباح المنير ص 94 (ر وض).
(5) في س: "أوراثها".
(6) طولها: الطول والطيل: الحبل. مشارق الأنوار 1/ 322.
(7) في ص 3: "واستدت".

الجزء: 8 - الصفحة: 131

ولا يُريدُ أن يَسقيَها إلَّا كَتَبَ اللهُ له عَدَدَ ما شَرِبَت حَسَناتٍ". قيلَ: يا رسولَ اللهِ، فالحُمُرُ؟ قال: "ما أنزَلَ اللهُ علَىَّ في الحُمُرِ شَيئًا إلَّا هذه الآيَةَ الفاذَّةَ الجامِعَةَ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} " (1) [الزلزلة: 7، 8]. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سوَيدِ بنِ سعيدٍ.
ورَواه سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ، عن أبيه، فقالَ في الحديثِ: "ولا يَنسَى حَقَّ اللهِ في ظُهورِها وبُطونِها، في عُسرِها ويُسرِها" (3). وذَلِكَ (4) لا يَدُلُّ على الزَّكاةِ.
7494 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ موسَى الإصْطَخْرِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ يَحيَى بنِ بَحرٍ الأزدِىُّ، حدثنا اللَّيثُ بنُ حَمّادٍ الإصْطَخْرِىُّ، حدثنا أبو يوسُفَ، عن غُورَكِ ابنِ الخِضْرِمِ (5) أبى عبدِ اللهِ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "في الخَيلِ السّائمَةِ في كُلِّ فرَسٍ دينارٌ" (6). تَفَرَّدَ به غُورَكٌ هَذا. (1) أخرجه البغوى في تفسيره 4/ 41، 42 من طريق سويد به. وتقدم في (7305، 7361)، وسيأتى في (7608، 7863، 13243).
(2) مسلم (987/ 24).
(3) تقدم في (7305).
(4) في ص 3: "ولذلك".
(5) في م: "الحصرم". وكذا في الأنساب 2/ 226، وتبصير المنتبه 2/ 506.
(6) المصنف في المعرفة (2302). وأخرجه الدارقطنى 2/ 125، 126 عن أحمد بن عبدان به. والطبرانى في الأوسط (7664) عن محمد بن موسى به.

الحديث: 7494 - الجزء: 8 - الصفحة: 132

وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قال: قال علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ: تَفَرَّدَ به غُورَكٌ عن جَعفَرٍ، وهو ضعيفٌ جِدًّا ومَن دونَه ضُعَفاءُ (1).
7495 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا أبو عاصِمٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبَرَنَى عَمَرَّدٌ (2) أنَّ حَىَّ بنَ يَعلَى أخبَرَه أنَّه سَمِعَ يَعلَى قال: ابتاعَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أُمَيَّةَ أخو يَعلَى مِن رَجُلٍ فرَسًا أُنثَى بمائَةِ قَلُوصٍ (3) فبَدا له فنَدِمَ البائعُ، فأَتَى عُمَرَ -رضي الله عنه-، فقالَ: إنَّ يَعلَى وأَخاه غَصَبانِى فرَسِى. فكَتَبَ عُمَرُ إلَى يَعلَى بنِ أُمَيَّةَ: أنِ الْحَقْ بى. فأَتاه فأَخبَرَه، فقالَ: إنَّ الخَيلَ لَتَبلُغُ هَذا عِندَكُم؟ ! قال: ما عَلِمتُ [فرَسًا قَبلَ هذِه بَلَغَ هَذا] (4). فقالَ عُمَرُ: فنأْخذُ مِن كُلِّ أربَعينَ شاةً شاةً، ولا نأْخُذُ مِنَ الخَيلِ شَيئًا؟ ! خُذْ مِن كُلِّ فرَسٍ دينارًا. قال: فضَرَبَ على الخَيلِ دينارًا دينارًا (5).
وقَد رُوِّينا في البابِ قَبلَه ما دَلَّ على أنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- إنَّما أمَرَ بذَلِكَ حينَ أحَبَّه أربابُها، وهَذِه الرِّوايَةُ إنْ صَحَّت تَكونُ مَحمولَةً على مِثلِ (1) الدارقطنى 2/ 126.
(2) في س: "عمر".
(3) القلوص: الفتية من الإبل. لسان العرب 7/ 79 (ق ل ص).
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: فرسا بلغ هذه قبل هذا".
(5) أخرجه عبد الرزاق (6889)، ومن طريقه ابن جرير في تهذيب الآثار (331 - مسند عمر بن الخطاب)، وأبو عروبة في الأوائل (113) عن ابن جريج به.

الحديث: 7495 - الجزء: 8 - الصفحة: 133

ذَلِكَ لِتاتَفِقَ (1) الرِّواياتُ ولا تَختَلِفَ، وحَديثُ عِراكٍ عن أبى هريرةَ أصَحُّ ما رُوىَ في ذَلِكَ (2)، وهو يَقطَعُ بنَفىِ الصَّدَقَةِ عَنها، واللهُ أعلَمُ. (1) في س: "لتأتلف". و"تاتفق" هى لغة أهل الحجاز. ينظر كلام الشيخ شاكر في تحقيقه للرسالة ص 31.
(2) تقدم في (7473 - 7475).

الجزء: 8 - الصفحة: 134

جِماعُ أبوابِ زَكاةِ الثِّمارِ بابُ النِّصابِ في زَكاةِ الثِّمارِ
7496 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الفامِىُّ، وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ عبدُ اللهِ بنُ عُمر، ويَحيى بنُ عبدِ اللهِ بنِ سالِمٍ، ومالِكٌ، وسُفيانُ الثَّورِىُّ، وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، أنَّ عمرَو بنَ يَحيَى المازِنِىَّ حَدَّثَهُم عن أبيه، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ فيما دونَ خَمسِ أواقٍ مِنَ الوَرِقِ صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما دونَ خَمسَةِ أوسُقٍ مِنَ التَّمرِ صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما دونَ خَمسِ ذَودٍ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةٌ" (1).
7497 - قال: وحَدَّثَنا بَحرٌ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ عياضُ بنُ عبدِ اللهِ القُرَشِىُّ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِثلَه (2). أخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ سُفيانَ ابنِ عُيَينَةَ (3)، ورَواه مسلمٌ عن هارونَ بنِ مَعروفٍ وهارونَ الأَيلِىِّ، عن ابنِ وهبٍ، عن عياضٍ. فذَكَرَ رِوايَةَ جابِرٍ (4). (1) تقدم في (7412).
(2) ابن وهب (185)، ومن طريقه ابن خزيمة (2299).
(3) البخارى (1447)، ومسلم (979/ 1).
(4) مسلم (980).

الحديث: 7496 - الجزء: 8 - الصفحة: 135

7498 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوىُّ إملاءً وَقِراءَةً، حدثنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المُطَّوِّعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ حَمّادٍ الآمُلِىُّ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ أبو عبدِ اللهِ الفارِضُ المَروَزِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ ثَورٍ، عن مَعمَرٍ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، وأَيّوبَ، وقَتادَةَ، ويَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن ابنَى جابِرٍ، عن جابِرٍ، كُلُّهُم ذَكَروا عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ فيما دونَ خَمسَةِ أوسُقٍ صَدَقَةٌ، ولا فيما دونَ خَمسِ أواقٍ صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما دونَ خَمسِ ذَودٍ صَدَقَةٌ" (1).
7499 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو بكرِ (2) ابنُ الحَسَنِ القاضِى، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، عن لَيثٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَيسَ فيما دونَ خَمسَةِ أوسُقٍ زَكاةٌ" (3).
7500 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو زَكَريّا العَنبَرِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ العَبْدِىُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، (1) أخرجه عبد الرزاق (7256) عن معمر به، وفيه: ابن حبان. بدل: ابنى جابر.
(2) بعده في حاشية الأصل: "بخطه: أحمد".
(3) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 2/ 35، والطبرانى في الأوسط (693) من طريق ليث به.

الحديث: 7498 - الجزء: 8 - الصفحة: 136

عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، أنَّه كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ، فذَكَرَ فيه: "ما سَقَتِ السَّماءُ، أو كان سَيحًا (1)، أو كان بَعلًا، ففيه العُشرُ إذا بَلَغَ خَمسَةَ أوسُقٍ، وما سُقِىَ بالرِّشاءِ والدّاليَةِ ففيه نِصفُ العُشرِ إذا بَلَغَ خَمسَةَ أوسُقٍ" (2).
7501 - أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن يونُسَ، عن الزُّهرِىِّ قال: سَمِعتُ أبا أُمامَةَ ابنَ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ يُحَدِّثُ في مَجلِسِ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ السُّنَّةَ مَضَت ألَّا تُؤخَذَ صَدَقَةٌ مِن نَخلٍ حَتَّى يَبلُغَ خَرْصُها (3) خَمسَةَ أوسُقٍ (4).

بابُ مِقدارِ الوَسقِ
7502 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أيّوبُ بنُ محمدٍ الرَّقِّىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إدريسُ ابنُ يَزيدَ الأودِىُّ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبى البَختَرِىِّ الطّائىِّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ يَرفَعُه إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ فيما دونَ خَمسَةِ أوساقٍ زَكاةٌ" (5). (1) السيح: الماء الجارى. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 69.
(2) تقدم في (7336، 7464).
(3) قال ابن الأثير: خرص النخلة والكرمة: إذا حزر ما عليها من الرطب تمرًا، ومن العنب زبيبا، فهو
من الخرص: الظن؛ لأن الحزر إنما هو تقدير بظن. النهاية 2/ 22، 23.
(4) يحيى بن آدم في الخراج (453).
(5) أبو داود (1559). وأخرجه ابن خزيمة (2310) من طريق محمد بن عبيد به. وأحمد (11930)، والنسائى (2485) من طريق إدريس بن يزيد به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (336).

الحديث: 7501 - الجزء: 8 - الصفحة: 137

والوَسْقُ سِتّونَ مَختومًا (1).
ورَواه يَعلَى بنُ عُبَيدٍ عن إدريسَ، وقالَ في الحديثِ: والوَسْقُ سِتّونَ صاعًا (2).
7503 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا وكيعٌ، عن شَريكٍ، عن لَيثٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: الوَسْقُ سِتّونَ صاعًا. قال يَحيَى: فسأَلتُ شَريكًا عنه فلَم يَحفَظْه (3).
7504 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا يَحيَى، حَدَّثَنِى ابنُ المُبارَكِ، عن يَعقوبَ بنِ القَعقاعِ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: الوَسْقُ سِتّونَ صاعًا (4).
7505 - وبِهَذا الإِسنادِ، عن يَعقوبَ بنِ القَعقاعِ، عن عَطاءٍ قال: في خَمسَةِ أوساقٍ الزَّكاةُ (5)، وذَلِكَ ثَلاثُمائةِ صاعٍ، قال: والوَسْقُ سِتّونَ صاعًا (6). (1) المختوم هو الصاع، وإنما سمى مختوما لأن الأمراء جعلت على أعلاه خاتما مطبوعا لئلا يزاد فيه ولا يقص، ويقدر في المقادير الحديثة 2.748 كيلو جراما. ينظر عمدة القارى 8/ 258، 259، والمقادير الشرعية ص 299.
(2) أخرجه أحمد (11564) عن يعلى به. وفيه: مختوما. بدل: صاعا.
(3) يحيى بن آدم في الخراج (464). وأخرجه ابن أبى شيبة (10102) عن وكيع به.
(4) يحيى بن آدم في الخراج (468). وأخرجه ابن أبى شة (10109) من طريق ابن المبارك به.
(5) في حاشية الأصل: "بخطه: زكاة".
(6) يحيى بن آدم في الخراج (466) مقتصرًا على: الوسق ستون صاعا.

الحديث: 7503 - الجزء: 8 - الصفحة: 138

ورَوِّيناه عن الحَسَنِ، والشَّعبِىِّ، والنَّخَعِىِّ، وغَيرِهِم (1).
والكَلامُ في مِقدارِ الصّاعِ يَرِدُ في آخِرِ هَذا الكِتابِ إن شاءَ اللهُ تَعالَى (2).

بابُ كَيفَ تُؤخَذُ زَكاةُ النَّخلِ والعِنَبِ
7506 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ، عن محمدِ بنِ صالِحٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عَتّابِ بنِ أَسيدٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يَبعَثُ مَن يَخرُصُ عَلَيهِم كَرمَهُم وثِمارَهُم (3). لَفظُ حَديثِ إبراهيمَ، وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: كان يَبعَثُ مَن يَخرُصُ على النّاسِ كُرومَهُم وثِمارَهُم.
7507 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى يَعقوبُ بنُ حُمَيدِ بنِ كاسِبٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ (4)، عن محمدِ بنِ صالِحِ بنِ دينارٍ (ح) قال: (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (7261)، ومصنف ابن أبى شية (10101، 10104، 10106، 10107).
(2) سيأتى في (7793 - 7799).
(3) المصنف في المعرفة (2316) عن أبى زكريا وحده به، والشافعى 2/ 31، 32. وأخرجه الترمذى (644)، وابن ماجه (1819) من طريق ابن نافع به. وضعفه الألبانى في ضعيف ابن ماجه (401).
(4) في ص 3: "محمد". وينظر تهذيب الكمال 16/ 208.

الحديث: 7506 - الجزء: 8 - الصفحة: 139

وحَدَّثَنا ابنُ كاسِبٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَجاءٍ، عن عَبّادِ بنِ إسحاقَ، جَميعًا عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عَتّابِ بنِ أَسيدٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "يُخرَصُ العِنَبُ كما يُخرَصُ النَّخلُ، وتُؤخَذُ زَكاتُه زَبيبًا كما تُؤخَذُ زَكاةُ النَّخلِ تَمرًا" (1).
7508 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه (2).
7509 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا بِشرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنِى الزُّهرِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ عَتّابَ بنَ أسيدٍ أن يُخرَصَ العِنَبُ كما يُخرَصُ النَّخلُ، ثُمَّ تُؤَدَّى زَكاتُه زَبيبًا كما تُؤَدَّى زَكاةُ النَّخلِ تَمرًا. قال: فتِلكَ سُنَّةُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في النَّخلِ والعِنَبِ (3).
7510 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ المَعروفُ بأَبِى الشيخِ الأصبَهانِىِّ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ (1) أخرجه أبو داود (1604) من طريق ابن نافع به. وابن خزيمة (2318) من طريق عبد الله بن رجاء به.
وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (348).
(2) المصنف في الصغرى (1238)، والمعرفة (2315)، والشافعى 2/ 31. وأخرجه ابن خزيمة (2316) عن الربيع به.
(3) أخرجه ابن خزيمة (2317) من طريق يزيد بن زريع به. وأبو داود (1603) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق به، وليس فيه: فتلك سنة ...

الحديث: 7508 - الجزء: 8 - الصفحة: 140

منيعٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، حدثنا يونُسُ قال: سَمِعتُ الزّهرِىَّ يقولُ: سَمِعتُ أبا أُمامَةَ ابنَ سَهلٍ يُحَدِّثُنا في مَجلِسِ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: مَضَتِ السُّنَّةُ ألَّا تُؤخَذَ الزَّكاةُ مِن نَخلٍ ولا عِنَبٍ حَتَّى يَبلُغَ خَرصُها خَمسَةَ أوسُقٍ. قال الزُّهرِىُّ: ولا نَعلَمُ يُخرَصُ مِنَ الثَّمَرِ إلَّا التَّمرَ والعِنَبَ (1).

بابُ خَرصِ التَّمرِ والدَّليلِ على أنَّ له حُكمًا
7511 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَمْرٍو (2) الحَرَشِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويه بنِ أحمدَ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ إبراهيمَ الطَّغامَجِىُّ (3)، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ بمَكَّةَ سنةَ خَمسَ عَشَرَةَ ومِائَتَينِ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عمرِو بنِ يَحيَى، عن عباسِ بنِ سَهلٍ السّاعِدِىِّ، عن أبى حُمَيدٍ السّاعِدِىِّ قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في غَزوَةِ تَبوكَ، فأَتَينا وادِىَ القُرَى (4) على حَديقَةٍ لا مرأَةٍ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اخرُصوها" فخَرَصناها، وخَرَصَها (1) تقدم في (7501).
(2) في س، ص 3: "عمر". وينظر الأنساب 2/ 203.
(3) في س: "الطعامجى". وجاء في الأنساب 4/ 67، ومعجم البلدان 3/ 538: "الطغامى؛ بفتح الطاء المهملة، والغين المعجمة. هذه النسبة إلى (طغامَى)، وهى قرية من سواد بخارى، والمشهور بالانتساب إليها: أبو الحسن على بن إبراهيم ... ".
(4) وادى القرى؛ يعرف اليوم بوادى العلا: مدينة عامرة شمال المدينة على قرابة (350 كيلا). ينظر المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 331.

الحديث: 7511 - الجزء: 8 - الصفحة: 141

رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عَشرَةَ أوسُقٍ، وقالَ: "أَحْصِيها حَتَّى نَرجِعَ إلَيكِ إن شاءَ اللهُ". وانطَلَقنا حَتَّى قَدِمنا تَبوكَ. فذَكَرَ الحديثَ، قال: ثُمَّ أقبَلنا حَتَّى قَدِمنا وادِىَ القُرَى فسأَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- المَرأَةَ عن حَديقَتِها كَم بَلَغَ ثَمَرُها؟ فقالَت: بَلَغَ عَشَرَةَ أوسُقٍ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ سُلَيمانَ ووُهَيبٍ عن عمرِو بنِ يَحيَى (2).
7512 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال ليَهودِ خَيبَرَ حينَ افتَتَحَ خَيبَرَ: "أُقِرُّكُم ما أقَرَّكُمُ اللهُ على أنَّ التَّمرَ بَينَنا وبَينَكُم". قال: فكانَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَبعَثُ عبدَ اللهِ بنَ رَواحَةَ فيَخرُصُ عَلَيهِم، ثُمَّ يقولُ: إنْ شِئتُم فلَكُم، وإِن شِئتُم فلِى. فكانوا يأخُذونهَ (3).
7513 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبْدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يَبعَثُ عبدَ اللهِ بنَ رَواحَةَ فيَخرُصُ بَينَه وبَينَ يَهودَ. قال: فجَمَعوا له حُلِيًّا مِن حُلِىِّ نِسائهِم. فقالوا: هَذا لَكَ وخَفِّفْ عَنّا وتَجاوَزْ في القَسمِ. فقالَ عبدُ اللهِ بنُ رَواحَةَ: (1) المصنف في الدلائل 5/ 238، 239 عن أبى عبد الله به. وأخرجه أبو داود (3079)، وابن خزيمة (2314)، وابن حبان (4503) من طريق عمرو بن يحيى به.
(2) مسلم 4/ 1785 (1392/ 11)، والبخارى (1481، 4422).
(3) المصنف في المعرفة (2317)، والشافعى 7/ 226.

الحديث: 7512 - الجزء: 8 - الصفحة: 142

يا مَعشَرَ يَهودَ، واللهِ إنَّكُم لَمِن أبغَضِ خَلقِ اللهِ إلَىَّ، وما ذَلِكَ بحامِلِى على أن أَحيفَ عَلَيكُم، فأَمّا الَّذِى عَرَضتُم مِنَ الرِّشوَةِ فإِنَّها سُحْتٌ وإِنّا لا نأكُلُها. قالوا: بهَذا قامَتِ السَّمَاواتُ والأرضُ (1).
7514 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ سابِقٍ، حدثتا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: أفاءَ اللهُ على رسولِه -صلى الله عليه وسلم- بَنِى النَّضيرِ فأَقَرَّها (2) رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على ما كانوا، وجَعَلَها بَينَه وبَينَهُم، فبَعَثَ عبدَ اللهِ بنَ رَواحَةَ فخَرَصَها عَلَيهِم، ثُمَّ قال لَهُم: يا مَعشَرَ اليَهودِ، أنتُم أبغَضُ النّاسِ إلَىَّ، قَتَلتُم أنبياءَ اللهِ، وكَذَبْتُم على اللهِ، ولَيسَ يَحمِلُنِى بُغضِى إيّاكُم على أن أَحِيفَ عَلَيكُم، قَد خَرَصتُ عَلَيكُم عِشرينَ ألفَ وَسْقٍ مِن تَمرٍ، إِنْ شِئتُم فلَكُم، وإِن أبَيتُم فلِى. قالوا: بهَذا قامَتِ السَّمَاواتُ والأرضُ. قالوا: قَد أخَذْنا فاخرُجوا (3) عَنّا (4).
7515 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا حَجّاجٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أُخبِرتُ عن (1) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (14/ 3 و- مخطوط). وأخرجه المصنف في المعرفة (2319) من طريق محمد بن إبراهيم به.
(2) في م: "فأقرهم".
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: قال: فاخرجوا".
(4) ابن طهمان في مشيخته (37)، ومن طريقه أحمد (14953)، وأبو داود (3414) مختصرًا. وعند ابن طهمان وأحمد: خيبر. بدل: بنى النضير.

الحديث: 7514 - الجزء: 8 - الصفحة: 143

ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت، وهِىَ تَذكُرُ شأنَ خَيبَرَ: كان النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَبعَثُ عبدَ اللهِ بنَ رَواحَةَ إلَى يَهودَ فيَخْرُصُ (1) النَّخلَ حيَن يَطيبُ قَبلَ أن يُؤكَلَ مِنه، ثُمَّ يُخَيِّرُ يَهودَ يأخُذونَه بذَلِكَ الخَرْصِ أم (2) يَدفَعونَه إلَيهِم بذَلِكَ الخَرْصِ؟ لِكَى تُحصَى الزَّكاةُ قَبلَ أن تُؤكَلَ الثِّمارُ وتُفَرَّقَ (3).

بابُ مَن قال: يُترَكُ لِرَبِّ الحائطِ قَدرُ ما يأكُلُ هو وأَهلُه، وما يُعرِى المَساكيَن مِنها لا يُخرَصُ عَلَيه
ذَكَرَه الشّافِعِىُّ في كِتابِ البُوَيطِىِّ، وفِى البُيوعِ، وقالَ في القَديمِ: ذَلِكَ على الاجتِهادِ مِنَ الخارِصِ ويُقَدِّرُ ما يَرَى. قال: وذَكَرَ مَعمَرٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ طاوُسٍ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يقولُ: لِلخُرّاصِ: "لا تَخرُصوا العَرايا". قال: وأخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ القَدّاحُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن فُطَيرٍ الأنصارِىِّ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَم يَكُنْ يَخرُصُ العَرايا ولا أبو بكرٍ ولا عُمَرُ (4).
قال الشيخُ: وهُما مُرسَلانِ. وقَد رُوىَ فيه حَديثٌ مَوصولٌ:
7516 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ (ح) (1) بعده في م: "عليهم".
(2) في ص 3، م: "أو". وينظر عون المعبود 3/ 274.
(3) أبو داود (3413). وأخرجه أحمد (25305)، وابن خزيمة (2315) من طريق ابن جريج به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (740).
(4) ذكره المصنف في المعرفة عقب (2320) عن الشافعى به.

الحديث: 7516 - الجزء: 8 - الصفحة: 144

وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ في كِتابِ "السنن"، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن خُبَيبِ (1) بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَسعودٍ قال: جاءَ سَهلُ بنُ أبى حَثمَةَ إلَى مَجلِسِنا قال: أمَرَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا خَرَصتُم فخُذوا ودَعوا الثُّلُثَ، فإِن لَم تَدَعوا الثُّلُثَ فدَعوا الرُّبُعَ" (2).
7517 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ (3) علىُّ بنُ إبراهيمَ ابنِ مُعاويَةَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُسلِمِ بنِ وَارَةَ، حَدَّثَنِى عاصِمُ بنُ يَزيدَ العُمَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُغيثٍ الجُرَشِىُّ، عن الصَّلتِ بنِ زُيَيْدٍ (4) المُزَنِىِّ سَمِعه يُحَدِّثُ عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- استَعمَلَه على الخَرْصِ، فقالَ: "أثبِتْ لَنا النِّصفَ، وأَبقِ لَهُمُ النِّصفَ، فإِنَّهُم يَسرِقونَ ولا يَصِلُ إلَيهِم". قال محمدٌ: فحَدَّثتُ بهَذا الحديثِ عُبَيدَ اللهِ بنَ عُمَرَ فقالَ: قَد ثَبَتَ عِندَنا أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أثبِتْ لَنا الثُّلُثَينِ وأَبقِ لَهُمُ الثُّلُثَ" (5). (1) في س، وسنن أبى داود: "حبيب". وينظر تهذيب الكمال 8/ 227، وعون المعبود 2/ 24.
(2) الحاكم 1/ 402 وصححه ووافقه الذهبى، وأبو داود (1605). وأخرجه ابن خزيمة (2320) من طريق وهب بن جرير به. وأحمد (15713)، والترمذى (643)، والنسائى (2490)، وابن حبان (3280) من طريق شعبة به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (349).
(3) في م: "الحسين".
(4) في س، م: "زبيد". بالباء الموحدة ثم الياء المثناة، والصواب أنه بياءين. ينظر المؤتلف والمختلف 2/ 4، وتوضيح المشتبه 4/ 270.
(5) أخرجه أبو نعيم في الصحابة (3877) من طريق محمد بن مسلم بن وارة به دون قول محمد بن مغيث.

الحديث: 7517 - الجزء: 8 - الصفحة: 145

قال الشيخُ: هَذا إسنادٌ مَجهولٌ. وقَد رُوىَ فيه عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-:
7518 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ ابنُ بنتِ يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِى، أخبرَنا جَدِّى، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو كشْمَرْدُ (1)، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ هو ابنُ بلالٍ، عن يَحيَى يَعنِى ابنَ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- كان يَبعَثُ أبا حَثْمَةَ خارِصًا يَخرُصُ النَّخلَ، فيأمُرُه إذا وجَدَ القَومَ في حائطِهِم يَخرُصونَه أن يَدَعَ لَهُم ما يأكُلونَه فلا يَخرُصَه. (2)
وقَد ذَكَرَه الشّافِعِىُّ في القَديمِ، عن رَجُلٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (3)، وقَد رَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ (4) عن يَحيَى مَوصولًا:
7519 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، عن سَهلِ بنِ أبى حَثْمَةَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- بَعَثَه على (1) ذكره السمعانى وابن الأثير بكسر الكاف، في حين ذكره السيوطى بالضم، وضبط في نسخة الأصل عندنا بفتح الكاف، وهو لقب أبى بكر محمد بن عبيد الله الكشمردى، أحد أجداد محمد بن عمرو. وقيل فيه: قشمرد. ينظر الأنساب 5/ 75، واللباب 3/ 42، ونزهة الألباب في الألقاب 2/ 91، 123، ولب اللباب في تحرير الأنساب 2/ 209.
(2) المصنف في المعرفة (2323). وأخرجه عبد الرزاق (7221)، وابن أبى شيبة (10655) من طريق يحيى بن سعيد بنحوه. وعند ابن أبى شيبة: خيثمة. بدل: حثمة. وليس عند عبد الرزاق ذكر أبى حثمة.
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (2322) عن الشافعى به.
(4) في ص 3: "يزيد". وينظر تهذيب الكمال 7/ 239.

الحديث: 7518 - الجزء: 8 - الصفحة: 146

خَرْصِ التَّمرِ، وقالَ: إذا أتَيتَ أرضًا فاخرُصْها، ودَعْ لَهُم قَدرَ ما يأكُلونَ (1).
وقَد ذَكَرَه الأوزاعِيُّ عن عُمَرَ بنِ الخطَّابِ -رضي الله عنه- مُرسَلًا:
7520 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو عامِرٍ، حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنَا أبو عمروٍ، يَعنِى الأوزاعِيَّ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: خَفِّفوا على الناسِ في الخَرْصِ؛ فإِنَّ فيه العَرِيَّةَ والوَطيَّةَ والأُكلَةَ. قال الوَليدُ: قُلتُ لأبِى عمرٍو: وما العَرِيَّةُ؛ قال: النَّخلَةَ والنَّخلَتَينِ (2) والثَّلاثَ يَمنَحُها الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِن أهلِ الحاجَةِ. قُلتُ: فما الأُكلَةُ؟ قال: أهلُ المالِ يأكُلونَ مِنه رُطبًا فلا يُحْرَصُ ذَلِكَ ويوضعُ مِن خَرْصِه. قال: فقُلتُ: فما الوَطيَّةُ؛ قال: مَن يَغشاهُم ويَزورُهُم (3).
قال الشيخُ: وهَذا اللَّفظُ الَّذِى رَواه الأوزاعِيُّ عن عُمَرَ في التَّخفيفِ قَد رَواه مَكحولٌ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا (4). وقَد رُوىَ في هَذا حَديثٌ مُسْنَدٌ بإِسنادٍ غَيرِ قَوىٍّ:
7521 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ (1) الحاكم 1/ 402، 403.
(2) كتب فوقها في الأصل: "كذا".
(3) أخرجه أبو عبيد في الأموال (1454) من طريق الأوزاعي به، دون قول الوليد.
(4) أخرج أبو عبيد في الأموال (1453)، وأبو داود في المراسيل (118).

الحديث: 7520 - الجزء: 8 - الصفحة: 147

وهبٍ: أخبَرَكَ مُسلِمُ بنُ خالِدٍ والقاسِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن حَرَامِ بنِ عثمانَ، عن أبى عَتيقٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "احتاطوا لأهلِ الأموالِ في الواطيَّةِ والعامِلَةِ والنَّوائبِ، وما وجَبَ في التَّمرِ مِنَ الحَقِّ" (1).
7522 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُرَيحُ بنُ عَقيلٍ، حَدَّثَنَا أبو مَروانَ العُثمانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ العزيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن حَرَامِ بنِ عثمانَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ ومُحَمَّدٍ ابنَى جابِرٍ، عن أبيهِما. فذَكَرَه مَرفوعًا (2).
وقَد رُوىَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- في حَديثٍ مُرْسَلٍ: "لَيسَ في العَرايا صَدَقَةٌ":
7523 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ رافِعٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ يَحيَى بنِ عُمارَةَ، عن أبيه يَحيَى بنِ عُمارَةَ قال: سَمِعتُ أبا سعيدٍ الخُدرِيِّ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ، وأَشارَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بكَفِّه بخَمسِ أصابِعَ: "لَيسَ فيما دونَ خَمسِ أواقٍ صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما دونَ خَمسَةِ أوسُقٍ صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما دونَ خَمسِ ذَودٍ صَدَقَةٌ". وزادَ عن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- في هَذا الحديثِ: "ولَيسَ في العَرايا صَدَقَةٌ". عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ (3). (1) ابن وهب (192)، وفيه: الثمر. بدل: التمر. وقال الذهبى 3/ 1479: حرام متروك.
(2) ابن عدى في الكامل 2/ 852. وأخرجه عبد الرزاق (7220) من طريق حرام بن عثمان به.
(3) عبد الرزاق (7252). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (1451) من طريق ابن جريجٍ به، مقتصرًا على ذكر الشاهد.

الحديث: 7522 - الجزء: 8 - الصفحة: 148

قال الشيخُ: حمدُ بنُ يَحيَى بنِ حَبّانَ يَروى حَديثَ الأواقِ والأوساقِ والأذوادِ، عن يَحيَى بنِ عُمارَةَ، عن أبى سعيدٍ، فيَحتَمِلُ أن تَكُونَ هذه الزِّيادَةُ مَعَها في الحديثِ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابٌ: لا تُؤخَد صَدَقَةُ شَىءٍ مِنَ الشَّجَرِ غَيِر النَّخلِ والعِنَبِ
7524 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو حُذَيفَةَ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن طَلحَةَ بنِ يَحيَي، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى ومُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَهُما إلَى اليَمَنِ، فأَمَرَهُما أن يُعَلِّما النّاسَ أمرَ دينِهِم. وَقالَ: "لا تأخُذا في الصَّدَقَةِ إلَّا مِن هذه الأصنافِ الأربَعَةِ: الشَّعيرِ والحِنطَةِ والزَّبيبِ والتَّمرِ" (1).
7525 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا الأشجَعِيُّ، عن سُفيانَ بنِ سعيدٍ، عن طَلحَةَ بنِ يَحيَي، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ ومُعاذٍ، أنَّهُما حينَ بُعِثا إلَى اليَمَنِ لَم يأخُذا إلَّا مِنَ الحِنطَةِ والشَّعيرِ والتَّمرِ والزَّبيبِ (2).
7526 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو بكرٍ وأبو سعيدٍ قالوا: حَدَّثَنَا (1) أخرجه الدارقطنى 2/ 98، والحاكم 1/ 401، وعنه المصنّف في المعرفة (2325)، من طريق أبى حذيفة به.
(2) المصنّف في المعرفة (2326)، ويحيى بن آدم في الخراج (537).

الحديث: 7524 - الجزء: 8 - الصفحة: 149

أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ، حَدَّثَنَا يَحيَى، حَدَّثَنَا وكيعٌ، حَدَّثَنَا طَلحَةُ بنُ يَحيَى، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى الأشعَرِيِّ، أنَّه لَمّا أتَى اليَمَنَ لَم يأخُذِ الصَّدَقَةَ إلَّا مِنَ الحِنطَةِ والشَّعيرِ والتَّمرِ والزَّبيبِ (1).
7527 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حُمَيدٍ الرُّوْاسِيُّ، عن جَعفَرِ بنِ نَجيحٍ السَّعدِيِّ المَدَنِيِّ، عن بِشرِ بنِ عاصِمٍ وعُثمانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أوسٍ، أنَّ سُفيانَ بنَ عبدِ اللَّهِ الثَّقَفِيَّ كَتَبَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطَّابِ، وكانَ عامِلًا له على الطَّائفِ، فكَتَبَ إلَيه: أنَّ قِبَلَه حيطانًا (2) فيها كُرومٌ، وفيها مِنَ الفِرْسِكِ (3) والرُّمَّانِ ما هو أكثَرُ غَلَّةً مِنَ الكُرومِ أضعافًا، فكَتَبَ إلَيه يَستأمِرُه في العُشْرِ، فكَتَبَ إلَيه عُمَرُ: أنَّه لَيسَ عَلَيها عُشرٌ. قال: هِىَ مِنَ العِضاهِ (4) كُلُّها، فلَيسَ عَلَيها عُشرٌ (5).
وهَذا قَولُ مُجاهِدٍ والحَسَنِ والنَّخعِيِّ وعَمرِو بنِ دينارٍ (6)، ورُوِّيناه عن (1) يحيى بن آدم في الخراج (538). وأخرجه ابن أبى شيبة (10112) عن وكيع به.
(2) رسمها في الأصل: "حيطانٌ".
(3) الفرسك: هو الخوخ، وقيل: هو مثل الخوخ من شجر العضاه، وهو أجرد أملس أحمر وأصفر، وطعمه كطعم الخوخ، ويقال له: الفرسق أيضًا، وهى كلمة يمانية، وقبل: ضرب من الخوخ، ليس يتفلق عن نواه. ينظر الصحاح 4/ 289 (فرسك)، والنهاية 3/ 429.
(4) العضاه: كلّ شجر عظيم له شوك. النهاية 3/ 255.
(5) يحيى بن آدم في الخراج (548).
(6) ينظر مصنف عبد الرزاق (7172، 7173)، ومصنف ابن أبى شيبة (10115، 10116، 10129)، والخراج ليحيى بن آدم (539).

الحديث: 7527 - الجزء: 8 - الصفحة: 150

الفُقَهاءِ السَّبَعَةِ مِن تابِعِى أهلِ المَدينَةِ.

بابُ ما ورَدَ في الزَّيتونِ
7528 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ أنَّه سأَلَ ابنَ شِهابٍ عن الزَّيتونِ فقالَ: فيه العُشرُ (1).
7529 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو عامِرٍ، حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِى أبو عمرٍو هو الأوزاعِيُّ، أنَّ ابنَ شِهابٍ الزُّهرِىَّ قال: مَضَتِ السُّنَّةُ في زَكاةِ الزَّيتونِ أن تُؤخَذَ مِمَّنَ عَصَرَ زَيتونَه حينَ يَعصِرُه، فيما سَقَتِ السَّماءُ والأنهارُ، أو كان بَعلًا، العُشرُ، وفيما سُقِىَ برِشاءِ النّاضِحِ نِصفُ العُشرِ.
7530 - قال: وحَدَّثَنا الوَليدُ، أخبرَنِى عثمانُ بنُ عَطاءٍ، عن أبيه عَطاءٍ الخُراسانِيِّ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ لَمّا قَدِمَ الجابيَةَ رَفَعَ إلَيه أصحابُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، أنَّهُمُ اختَلَفوا في عُشرِ الزَّيتونِ، فقالَ عُمَرُ: فيه العُشرُ؛ إذا بَلَغَ خَمسَةَ أوسُقٍ حَبُّه، عَصَرَه وأَخَذَ عُشرَ زَيتِهِ (2).
حَديثُ عُمَرَ في هَذا البابِ مُنقَطِعٌ، وراويه لَيسَ بقَوىٍّ (3)، وأَصَحُّ ما رُوىَ (1) المصنّف في المعرفة (2327)، والشافعى 7/ 246، ومالك 1/ 272.
(2) ينظر الأموال لأبى عبيد (1502).
(3) عثمان بن عطاء بن أبى مسلم الخراساني، أبو مسعود المقدسي، ضعفه يحيى بن معين والبخارى ومسلم والنسائى والدارقطنى وابن خزيمة وأبو حاتم. تهذيب الكمال 19/ 443. وسيأتى الكلام عن عطاء عقب (9219).

الحديث: 7528 - الجزء: 8 - الصفحة: 151

فيه قَولُ ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيِّ، وحَديثُ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ وأَبِى موسَى الأشعَرِىِّ أعَلَى وأَولَى أن يُؤخَذَ به، واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما ورَدَ في الوَرْسِ (1)
قال الشَّافِعِيُّ (2) رَحِمَه اللهُ: أخبرَنِى هِشامُ بنُ يوسُفَ أنَّ أهلَ حُفَاشَ (3) أخرَجوا كِتابًا مِن أبى بكرٍ الصِّدِّيقِ -رضي الله عنه- في قِطعَةِ أديمٍ إلَيهِم يأمُرهُم بأَن يُؤَدّوا عُشرَ الوَرْسِ. قال الشَّافِعِيُّ: ولا أدرِى أثابِتٌ هَذا؟ وهو يُعمَلُ به باليَمَنِ، فإِن كان ثابِتًا عُشِرَ قَليلُه وكَثيرُه (4).
قال الشَّيخُ: لَم يَثبُتْ في هَذا إسنادٌ تَقومُ بمِثلِه حُجَّةٌ، والأصلُ أنْ لا وُجوبَ، فلا يُؤخَذُ مِن غَيرِ ما ورَدَ به خَبَرٌ صَحيحٌ، أو كان في غَيرِ مَعنَى ما ورَدَ به خَبَرٌ صَحيحٌ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما ورَدَ في العَسَلِ
7531 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ بنِ يَرحُمَ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ أبى سلَمةَ، عن صَدَقَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن موسَى بنِ يَسارٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن (1) الوَرْس: نبت أصفر يصبغ به. النهاية 5/ 173.
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: الشافعى في القديم".
(3) في الأصل، س، "خفاش". وحُفَاش: جبل بالمن. معجم البدان 2/ 293، والتاج 17/ 157 (ح ف ش). وفى محجم البلدان ممنوع من الصرف، والتاج مصروف، وقال: كغراب.
(4) ذكره المصنّف في المعرفة عقب (2327) عن الشافعى به.

الحديث: 7531 - الجزء: 8 - الصفحة: 152

النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "العَسَلُ في كُلِّ عَشَرَةِ (1) أزقاقٍ زِقٌّ" (2).
تَفَرَّدَ به هَكَذا صَدَقَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّمينُ، وهو ضَعيفٌ (3)؛ قَد ضَعَّفَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ ويَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُهُما (4).
وقالَ أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: سأَلتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ عن هَذا الحديثِ، فقالَ: هو عن نافِعٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلٌ (5).
7532 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَي، عن أبى سَيّارَةَ المُتَعِيِّ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لِى نَحْلًا. قال: "أدِّ العُشرَ". قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، احْمِ لِى جَبَلَها. فحَماه لِى (6). وهَذا أصَحُّ ما رُوىَ في وُجوبِ العُشرِ (7) فيه، وهو مُنقَطِعٌ.
قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: سأَلتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ عن هَذا، (1) ليس في: ص 3، وفى الأصل: "عشر".
(2) أخرجه الترمذى (629) عن محمد بن يحيى به. وقال: في إسناده مقال.
(3) هو صدقة بن عبد الله، أبو معاوية السمين. ينظر الكلام عليه في التاريخ الكبير 4/ 296، والجرح والتعديل 4/ 429، وتهذيب الكمال 13/ 133، قال ابن حجر في التقريب 1/ 366: ضعيف.
(4) ينظر العلل ومعرفة الرجال 1/ 551 (1313)، وتاريخ ابن معين 4/ 417 (5057 رواية الدورى).
(5) علل الترمذى عقب (175).
(6) الطيالسى (1310). وأخرجه أحمد (18069)، وابن ماجه (1823) من طريق سعيد بن عبد العزيز به.
(7) في س: "الصدقة".

الحديث: 7532 - الجزء: 8 - الصفحة: 153

فقالَ: هَذا حَديثٌ مُرسَل، وسُلَيمانُ بنُ موسَى لَم يُدرِكْ أحَدًا مِن أصحابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ولَيسَ في زَكاةِ العَسَلِ شَيءٌ يَصِحُّ (1).
قال البخارىُّ: وعَبدُ اللهِ بنُ مُحَزَرٍ (2) مَتروكُ الحديثِ (3). يَعنِى بذَلِكَ تَضعيفَ رِوايَتِه عن الزُّهرِيِّ عن أبى سلَمةَ عن أبى هريرةَ مَرفوعًا في العَسَلِ:
7533 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبَّادٍ الدَّبَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّزَّاقِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُحَرَّرٍ (4)، عن الزُّهرِيَّ، عن أبى سلَمةَ، عن أبى هريرةَ قال: كَتَبَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى أهلِ اليَمَنِ أن يُؤخَذَ مِنَ العَسَلِ العُشرُ (5).
7534 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ أبى شُعَيبٍ الحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ أعيَنَ، عن عمرِو بنِ الحِارِثِ المِصرِيِّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: جاءَ هِلالٌ أحَدُ بَنِى مُتعَانَ، إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بعُشورِ نَحلٍ له، وسأَلَه أن يَحمِىَ واديًا يُقالُ له: سَلَبَةُ (6). فحَمَى له رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَلِكَ الوادِىَ، فلَمَّا (1) علل الترمذى الكبير عقب (175، 176).
(2) في س: "محرز"، وفى ص 3: "محمد". وينظر التاريخ الكبير 5/ 212. وينظر ما تقدم عقب (32).
(3) التاريخ الكبير 5/ 212، والضعفاء الصغير ص 70. وفيهما: منكر الحديث.
(4) في س، ص 3: "محرز".
(5) عبد الرزاق (6972).
(6) وادى سلبة: بفتح السين وبفتح اللام وسكونها وآخرها هاء واد لبنى متعان؛ بضم الميم وسكون التاء. وفى معجم قبائل العرب 3/ 1036: مَتعان بفتح الميم، فرع من بنى الأوس. معجم ما استعجم 3/ 746.

الحديث: 7533 - الجزء: 8 - الصفحة: 154

تَوَلَّى (1) عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- كَتَبَ سفيانُ بنُ وهبٍ (2) إلَى عُمَرَ -رضي الله عنه- يَسألُه عن ذَلِكَ، فكَتَبَ عُمَرُ: إِنْ أدَّى إلَيكَ ما كان يُؤَدِّى إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن عُشورِ نَحلِه؛ فاحْمِ له سَلَبَةَ، وإِلَّا فإِنَّما هو ذُبابُ غَيثٍ (3) يأكُلُه مَن شاءَ (4).
7535 - وأخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا محمدٌ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا المُغيرَةُ، [نسَبَه ابنَ] (5) عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ المَخزومِيَّ، حَدَّثَنِي أبي، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ شَبَابَةَ (6) بَطنٌ مِن فَهْمٍ. فذَكَرَ نَحوَه، وقالَ: مِن كُلِّ عَشرِ قرَبةٌ (7). وقالَ سفيانُ بنُ عبدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ. قال: وكانَ يَحمِى لَهُم واديَينِ. زادَ: فأَدَّوا إلَيه ما كانوا يُؤَدّونَ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وحَمَى لَهُم واديَيْهِم (8). (1) في س، وسنن أبى داود: "ولى".
(2) في ص 3: "وهيب". وينظر سير أعلام النبلاء 3/ 452.
(3) يريد بالذباب النحل، وإضافته إلى الغيث على معنى أنه يكون مع الغيث، يريد أنَّها تعيش بالمطر؛ لأنَّها تأكل ما ينبت عنه، فإذا لَمْ يكن غيث لَمْ يكن لها ما تأكل. ينظر غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 50، والنهاية 2/ 152.
(4) المصنّف في المعرفة عقب (2328)، وأبو داود (1600). وأخرجه النسائي (2498) من طريق أحمد بن أبى شعيب به. وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (1415).
(5) في س: "نسبه إلى ابن"، في نسخة في حاشية الأصل: "ونسبه إلى". وينظر عون المعبود 2/ 23.
(6) في حاشية الأصل: "بخطه: سيابة". وعلق عليها بقوله: "سماعى في السنن لأبى داود بالمعجمة كما في الأصل هنا، وفى الحاشية: سيابة، قال مشايخنا: هو وهم، وهو ههنا في الحاشية كما ترى". وشبابة، بطن من فهم (من قبائل الأزد) وهم قوم بالطائف من خثعم كانوا يتخذون النحل حتى نسب إليهم العسل فقيل: عسل شبابى. المغرب 1/ 430 (ش ب ب). وينظر عون المعبود 2/ 23.
(7) القربة تقدر بـ 48. 68 لترًا. المقادير الشرعية ص 299.
(8) في الأصل: "واديتهم". =

الحديث: 7535 - الجزء: 8 - الصفحة: 155

ورَواه أيضًا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ عن عمرٍو نَحَوَ ذَلِكَ (1).
7536 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن الحارِثِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى ذُبابٍ، عن أبيه، عن سَعدِ بنِ أبى ذُبابٍ قال: قَدِمتُ على رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَسلَمتُ، ثُمَّ قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، اجعَلْ لِقَومِى ما أسلَموا عَلَيه مِن أموالِهِم. ففَعَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- واستَعمَلَنِى عَلَيهِم، ثُمَّ استَعمَلَنِى أبو بكرٍ، ثُمَّ عُمَرُ. قال: وكانَ سَعدٌ مِن أهلِ السَّراةِ. قال: فكَلَّمتُ قَومِى في العَسَلِ، فقُلتُ لَهُم: زَكّوه فإِنَّه لا خَيرَ في ثَمَرَةٍ لا تُزَكَّى. فقالوا: كَم؟ قال: فقُلتُ: العُشْرُ. فأَخَذتُ مِنهُمُ العُشرَ، فأَتَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ فأَخبَرتُه بما كان. قال: فقَبَضَه عُمَرُ فباعَه، ثُمَّ جَعَلَ ثَمَنَه في صَدَقاتِ المُسلِمينَ (2).
7537 - وأَخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّيُّ، حَدَّثَنَا أنَسُ بنُ عياضٍ أبو ضَمرَةَ. فذَكَرَه بنَحوهِ.
ورَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسحاقَ، عن ابنِ أبى ذُبابِ، عن أبيه، عن جَدِّه في العَسَلِ (3). = والحديث عند أبى داود (1601). وأخرجه ابن خزيمة (2324) عن أحمد بن عبدة به. وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (1416).
(1) أخرجه أبو داود (1602)، وابن ماجة (1824)، وابن خزيمة (2325) من طريق أسامة بن زيد به. وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (1417).
(2) المصنّف في المعرفة (2328)، والشافعي 2/ 38، 39.
(3) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2/ 271 من طريق عبد الرَّحمن بن إسحاق به.

الحديث: 7536 - الجزء: 8 - الصفحة: 156

ورَواه الصَّلتُ بنُ محمدٍ، عن أنَسِ بنِ عياضٍ، عن الحارِثِ بنِ أبى ذُبابٍ، عن مُنيرٍ، هو ابنُ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، عن سَعدٍ (1).
وكَذَلِكَ رَواه صَفوانُ بنُ عيسَي، عن الحارِثِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى ذُبابٍ، عن مُنيرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه، عن سَعدٍ:
7538 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ ناجيَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا صَفوانُ بنُ عيسَى الزُّهرِيُّ، حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ أبى ذُبابٍ، عن مُنيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، عن سَعدِ بنِ أبى ذُبابٍ، قال لَنا ابنُ ناجيَةَ. كَذا قال. وذَكَرَ الحديثَ بمَعناه (2).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قال البخارىُّ: عبدُ اللَّهِ والِدُ مُنيرٍ، عن سَعدِ بنِ أبى ذُبابٍ، لَم يَصِحَّ حَديثُه (3).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الإِسفَرايينِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ البَراءُ قال: قال عليُّ بنُ المَدينِىِّ في هَذا الحديثِ: مُنيرٌ هَذا لا نَعرِفُه إلَّا في هَذا الحَديثِ (4). (1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2/ 271 عن الصلت به.
(2) ابن عدي في الكامل 4/ 1540. وفيه: سعيد بن أبى ذياب. بدل: سعد بن أبى ذباب. وأخرجه ابن سعد 4/ 341، وأحمد (16728)، والبخارى في التاريخ الكبير 2/ 271 من طريق صفوان به.
(3) ابن عدى في الكامل 4/ 1540، والبخارى في التاريخ الكبير 5/ 236.
(4) ذكره المصنّف في المعرفة (8221) عن ابن المدينى.

الحديث: 7538 - الجزء: 8 - الصفحة: 157

7539 - أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ (1)، حَدَّثَنَا أبو بَحرٍ البَرْبَهَارِىُّ، حَدَّثَنَا بِشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَيسَرَةَ، عن طاوُسٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أنَّه أُتِيَ بوَقَصِ البَقَرِ والعَسَلِ، حَسِبتُه (2) فقالَ مُعاذٌ: كِلاهُما لَم يأمُرْنِى فيه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بشَىءٍ (3).
7540 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنَا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ قال: جاءَ كِتابٌ مِن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ إلَى أبى وهو بمِنًى: لا (4) تَأْخُذْ مِنَ الخَيلِ ولا مِنَ العَسَلِ صَدَقَةً (5).
قال الشَّافِعِيُّ: وسَعدُ بنُ أبى ذُبابٍ يَحكِى ما يَدُلُّ على أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَم يأمُرْه بأَخذِ الصَّدَقَةِ مِنَ العَسَلِ، وأنَّه شَىءٌ رآه فتَطَوَّعَ له به أهلُه. وقالَ الزَّعفَرانِيُّ قال أبو عبدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ: الحَديثُ في أنَّ في العَسَلِ العُشرَ. ضَعيفٌ، وفِى ألَّا يُؤخَذَ مِنه العُشرُ ضَعيفٌ، إلَّا عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ. واختيارِى ألَّا يُؤخَذَ مِنه؛ لأنَّ السُّنَنَ والآثارَ ثابِتَةٌ فيما يُؤخَذُ مِنه، ولَيسَت فيه ثابِتَةٌ، فكأَنَّه عَفوٌ. (1) في حاشية الأصل: "ضرب في أصله على الخطب".
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: حسبت".
(3) أخرجه أبو داود في المراسيل (107) من طريق سفيان به. وتقدم تخريجه في (7367) من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس به، وقال الذهبى 3/ 1483: وهذا منقطع.
(4) في س، ص 3، م: "ألا".
(5) المصنّف في المعرفة (2330)، والشافعى في الأم 2/ 39، ومالك 1/ 277. وتقدم في (7491).

الحديث: 7539 - الجزء: 8 - الصفحة: 158

7541 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ زَيدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: لَيسَ في العَسَلِ زَكاةٌ (1). قال يَحيَى: وسُئلَ حَسَنُ بنُ صالِحٍ عن العَسَلِ، فلَم يَرَ فيه شَيئًا (2).
وذُكِرَ عن مُعاذٍ أنَّه لَم يأخُذْ مِنَ العَسَلِ شَيئًا:
7542 - [أخبَرَناه أبو بكرٍ الأَرْدَسْتانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بن محمدٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ، عن إبراهيمَ بن مَيسَرَةَ، عن طاوُسٍ قال: بَعَثَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- مُعاذًا إلَى اليَمَنِ (4). نَحوَه] (3) (5). (1) يحيى بن آدم في الخراج (71).
(2) يحيى بن آدم في الخراج (73).
(3) كتب عليه في الأصل: "من إلى"، وكتب في الحاشية: "ضرب في أصل المؤلف على المعلم عليه. من إلى".
(4) بعده في س، ص 3، م: "وذكر".
(5) أخرجه عبد الرزاق (6964) عن الثورى به.

الحديث: 7541 - الجزء: 8 - الصفحة: 159

جِماعُ أبوابِ صَدَقَةِ الزَّرعِ بابٌ: لا شَىءَ في الثِّمارِ والحُبوبِ حَتَّى يَبلُغَ كُلُّ صِنْفٍ مِنها خَمسَةَ أوسُقٍ، فيَكُونَ فيما بَلَغَ مِنها خَمسَةَ أوسُقٍ صَدَقَةً (1)
7543 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبَّانَ، عن يَحيَى بنِ عُمارَةَ، عن أبى سعيدٍ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا صَدَقَةَ في حبٍّ ولا تَمرٍ دونَ خَمسَةِ أوسُقٍ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن يَحيَى بنِ آدَمَ (3).
7544 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنى أبي، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ، حَدَّثَنَا سفيانُ. فذَكَرَه بإِسنادِه، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ في حَبٍّ ولا تَمرٍ صَدَقَةٌ حَتَّى يَبْلُغَ خَمسَةَ أوسُقٍ، ولا فيما دونَ خَمسِ ذَودٍ صَدَقَةٌ، ولا فيما دونَ خَمسِ أواقٍ صدَقَةٌ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ (5). (1) في حاشة الأصل: "بخطه: صدقته".
(2) المصنّف في الصغرى (1240)، ويجى بن آدم في الخراج (440)، وعنه أحمد (11572). وأخرجه النسائى (2482) من طريق سفيان به. وتقدم في (7323 - 7325، 7412).
(3) مسلم (979/ 000).
(4) أخرجه النسائى (2484) من طريق عبد الرَّحمن به. والدارمى (1674) من طريق الثوري به.
(5) مسلم (979/ 5).

الحديث: 7543 - الجزء: 8 - الصفحة: 160

7545 - حَدَّثَنَا أبو سَعدٍ الزّاهِدُ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الهَرَوىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ عَمرٍو الضَّبِّىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مُسلِمٍ (1) يَعنِى الطَّائفِيَّ، عن عَمرِو بنِ دِينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ وأَبِى سعيدٍ الخُدْرِىِّ قالا: قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا صَدَقَةَ في الزَّرْعِ، ولا في الكَرْمِ، ولا في النَّخلِ، إلَّا ما بَلَع خَمسَةَ أوسُقٍ؛ وذَلِكَ مِائَةُ فَرَقٍ (2) " (3).
7546 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ محمدِ بنِ المُسَيَّبِ، حَدَّثَنَا سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا محمدُ ابنُ مُسلِمٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ على الرَّجُلِ المُسلِمِ زَكاةٌ في كَرْمِه ولا في زَرعِه، إذا كان أقَلَّ مِن خَمسَةِ أوسُقٍ" (4).
7547 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى زائدَةَ، عن داودَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: لا يُجمَعُ بَينَ الحِنطَةِ (1) في ص 3: "سلمة". وينظر تهذيب الكمال 26/ 412.
(2) سيأتى الكلام عن مقدار الفرق (7793).
(3) أخرجه أبو عوانة (2661)، والدارقطنى 2/ 94 من طريق داود بن عمرو به.
(4) الحاكم 1/ 401، 402. وأخرجه ابن خزيمة (2305) من طريق سعيد بن أبى مريم به. وابن خزيمة (2304) من طريق محمد بن مسلم به. وقال الذهبى 3/ 1484: محمد -يعنى ابن مسلم- ليس بحجة.

الحديث: 7545 - الجزء: 8 - الصفحة: 161

ولا الشَّعيرِ، ولا بَينَ التَّمرِ والزَّبيبِ في الصَّدَقَةِ، إذا لَم يَبلُغْ كُلُّ واحِدٍ خَمسَةَ أوساقٍ (1).

بابُ الصَّدَقَةِ فيما يَزرَعُه الآدَميّونَ ويَيبَسُ ويُدَّخَرُ ويُقتاتُ دونَ ما تُنبِتُه الأرضُ مِنَ الخُضَرِ
7548 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ على الحافظُ، أخبرَنا [جَعفَرُ بنُ أحمدَ] (2) بنِ سِنانٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرِو بنِ عثمانَ، عن موسَى بنِ طَلحَةَ قال: عِندَنا كِتابُ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه (3) إنَّما أخَذَ الصَّدَقَةَ مِنَ الحِنطَةِ، والشَّعيرِ، والزَّبيبِ، والتَّمرِ (4).
ورَواه عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِيُّ، عن سُفيانَ، وزادَ فيه قال: بَعَثَ الحَجّاجُ بموسَى (5) بنِ المُغيرَةِ على الخُضَرِ والسَّوادِ، فأَرادَ أنْ يأخُذَ مِنَ الخُضَرِ الرِّطابِ والبُقولِ، فقالَ موسَى بنُ طَلحَةَ: عِندَنا كِتابُ مُعاذٍ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه أمَرَه أن يأخُذَ مِنَ الحِنطَةِ، والشَّعيرِ، والتَّمرِ، والزَّبيبِ. قال: فكَتَبَ إلَى الحَجّاجِ في ذَلِكَ، فقالَ: صَدَقَ. (1) يحيى بن آدم في الخراج (573).
(2) في ص 3: "أحمد بن جعفر". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 308.
(3) بعده في ص 3: "قال".
(4) الحاكم 1/ 401. وأخرجه أحمد (21989) عن عبد الرَّحمن بن مهدى به.
(5) في حاشية الأصل: "بخطه: الحجاج موسى".

الحديث: 7548 - الجزء: 8 - الصفحة: 162

7549 - أخبَرَناه محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حَدَّثَنَا سُفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ. فذَكَرَه.
7550 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عَمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ قال: أرادَ موسَى بنُ المُغيرَةِ أن يأخُذَ مِن خُضَرِ أرضِ موسَى بنِ طَلحَةَ فقالَ له موسَى بنُ طَلحَةَ: إنَّه لَيسَ في الخُضَرِ شَىءٌ. وَرَواه عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قال: فكَتَبوا بذَلِكَ إلَى الحَجّاجِ فكَتَبَ الحَجّاجُ: إنَّ موسَى بنَ طَلحَةَ أعلَمُ مِن موسَى بنِ المُغيرَةِ (1).
7551 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى بهَمذانَ، حَدَّثَنَا عُمَيرُ بنُ مِرداسٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ الصّائغُ، حَدَّثَنِي إسحاقُ بنُ يَحيَى بنِ طَلحَة بنِ عُبَيدِ اللَّه، عن عَمِّه موسَى بنِ طَلحَةَ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "فيما سَقَتِ السَّماءُ والبَعْلُ والسَّيلُ العُشرُ، وفيما سُقِىَ بالنَّضْحِ نِصفُ العُشرِ". وإنَّما يَكونُ ذَلِكَ في التَّمرِ والحِنطَةِ والحُبوبِ. فأَمّا القِثّاءُ، والبِطّيخُ، والرُّمّانُ، والقَضبُ، فقَد عَفا عنه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (2).
ورَواه يَحيَى بنُ المُغيرَةِ عن ابنِ نافِعٍ فقالَ: والقَضْبُ والخُضَرُ، فعَفوٌ (1) يحيى بن آدم في الخراج (503).
(2) الحاكم 1/ 401.

الحديث: 7549 - الجزء: 8 - الصفحة: 163

عَفا عنه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-.
7552 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ أحمدَ الأزرَقُ بمِصرَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ محمدِ بنِ النَّفّاحِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ المُغيرَةِ. فذَكَرَه بزيادَتِهِ (1).
7553 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا غِياثٌ (2) الجَزَرِيُّ (3)، عن خُصَيفٍ، عن مُجاهِدٍ قال: لَم تَكُنِ الصَّدَقَةُ في عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَّا في خَمسَةِ أشياءَ: الحِنطَةِ، والشَّعيرِ، والتَّمرِ، والزَّبيبِ، والذُّرَةِ (4).
7554 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ (5)، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عَمرِو بنِ عُبَيدٍ، عن الحَسَنِ قال: لَم يَفرِضْ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَّا في عَشَرَةِ أشياءَ: الإِبِلِ، والبَقَرِ، والغَنَمِ، والذَّهَبِ، والفِضَّةِ، والحِنطَةِ، والشَّعيرِ، والتَّمرِ، والزَّبيبِ. قال ابنُ عُيَينَةَ: أُراه قال: والذُّرَةِ (6). (1) الدارقطنى 2/ 97. وقال الذهبى 3/ 1485: إسحاق واه، والصائغ فيه مقال.
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: عتاب". وفي مصدرى التخريج: "عتاب"، وكان في المهذب للذهبي 3/ 1485: "غياث" وغيرها المحقّق. وينظر تهذيب الكمال 8/ 257، 258، 19/ 286، 287.
(3) في س: "الجريرى". وفى ص 3: "الخرزى".
(4) المصنّف في المعرفة (2332)، ويحيى بن آدم في الخراج (518).
(5) في الأصل: "الحسين".
(6) يحيى بن آدم في الخراج (515). وأخرجه عبد الرزاق (7172) من طريق عمرو به. وقال الذهبى =

الحديث: 7552 - الجزء: 8 - الصفحة: 164

7555 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَي، عن سُفيانَ، عن عمرٍو، عن الحَسَنِ قال: لَم يَجعَلْ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- الصَّدَقَةَ إلَّا في عَشَرَةٍ. فذَكَوَهُنَّ، وذَكَرَ فيهِنَّ: السُّلتَ (1). ولَم يَذكُرِ: الذُّرَةَ.
7556 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن الأجلَحِ، عن الشَّعبِىِّ قال: كَتَبَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى أهلِ اليَمَنِ: "إنَّما الصَّدَقَةُ في الحِنْطَةِ والشَّعيرِ والتَّمرِ والزَّبيبِ" (2).
هذه الأحاديثُ كُلُّها مَراسيلُ، إلَّا أنَّها مِن طُرُقٍ مُختَلِفَةٍ؛ فبَعضُها يُؤكِّدُ بَعضًا، ومَعَها رِوايَةُ أبى بُردَةَ عن أبى موسَي، وقَد مَضَتْ في بابِ النَّخلِ (3) ومَعَها قَولُ بَعضِ الصَّحابَةِ -رضي الله عنهم-.
7557 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عَمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عُمَرَ قال: لَيسَ في الخَضرَاوَاتِ صَدَقَةٌ (4). = 3/ 1485: مرسل، وفيه عمرو واه.
(1) السلت: ضرب من الشعير أبيض لا قشر له. وقيل: هو نوع من الحنطة. والأول أصح. النهاية 2/ 388.
(2) يحيى بن آدم في الخراج (516).
(3) تقدمت في (7524 - 7527).
(4) يحيى بن آدم في الخراج (549).

الحديث: 7555 - الجزء: 8 - الصفحة: 165

وَرَواه جَماعَةٌ عن لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ (1).
ورُوّيناه مِن وجهٍ آخَرَ مَوصولًا عن عُمَرَ بنِ الخطابِ في بابِ النَّخلِ (2).
7558 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ، عن عليٍّ قال: لَيسَ في الخُضَرِ والبُقولِ صَدَقَةٌ (3).
تابَعَه الأجلَحُ عن أبى إسحاقَ (4). ورُوىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عليٍّ مَرفوعًا إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (5). ورُوىَ عن عائشةَ فيما ذَكَرَت أنَّ السُّنَّةَ جَرَتْ به، ولَيسَ فيما أنبَتَتِ الأرضُ مِنَ الخُضَرِ زَكاةٌ" (6).
7559 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابنُ المُبارَكِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: لا صَدَقَةَ إلَّا في نَخلٍ أو عِنَبٍ أو حَبٍّ، ولَيسَ في شَىءٍ مِنَ الخُضَرِ بَعدُ والفَواكِهِ (1) أخرجه أبو عبيد في الأموال (1507)، وابن أبى شيبة (10124) من طريق أبى معاوية عن ليث به. وقال الذهبى 3/ 1485: لكنه منقطع.
(2) ينظر ما تقدم (7527).
(3) يحيى بن آدم في الخراج (554). وأخرجه عبد الرزاق (7188)، وابن أبى شيبة (10125) عن قيس به.
(4) أخرجه يحيى بن آدم في الخراج (556) من طريق الأجلح به، بلفظ: ليس في زرع الصيف صدقة.
(5) أخرجه الدارقطنى 2/ 94، 95 من حديث علي.
(6) أخرجه الدارقطنى 2/ 95 من حديث عائشة.

الحديث: 7558 - الجزء: 8 - الصفحة: 166

كُلِّها صَدَقَةٌ (1).

بابُ قَدرِ الصَّدَقَةِ فيما أخرَجت الأرضُ
7560 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ ابنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا عُثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه سَنَّ فيما سَقَتِ السَّماءُ والعُيونُ أو كان عَثَرِيًّا (2) العُشرَ، وفيما سُقِىَ بالنَّضحِ نِصفَ العُشرِ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سَعيدِ بنِ أبى مَريَمَ (4).
ورَواه هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِيُّ، عن ابنِ وهبٍ بإِسنادِه هَذا، قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "فيما سَقَتِ السَّماءُ والأنهارُ والعُيونُ أو كان بَعْلًا العُشرُ، وفيما سُقِىَ بالسَّوانِى (5) أو النَّضحِ فنِصفُ العُشرِ".
7561 - أخبَرَناه أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ سَعيدِ بنِ الهَيثَمِ الأيلِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ (1) يحيى بن آدم في الخراج (531). وأخرجه عبد الرزاق (7184)، وابن أبى شيبة (10133) من طريق ابن جريجٍ بنحوه.
(2) العثرى من الزرع: ما سقى بماء السيل والمطر وأجرى إليه الماء من المسايل، ومن النخيل: الذى يشرب بعروقه من ماء المطر يجتمع في حفيرة. التاج 12/ 528 (ع ث ر).
(3) أخرجه الترمذى (640)، وابن خزيمة (2308) من طريق سعيد بن أبى مريم به.
(4) البخارى (1483).
(5) السوانى: الإبل التى يستقى عليها من الآبار، وهى النواضح بأعيانها. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 70.

الحديث: 7560 - الجزء: 8 - الصفحة: 167

وَهْبٍ. فذَكَرَه (1).
7562 - وأخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفَّارُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا أبو الأشعَثِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بكرٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى موسَى بنُ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ الله كان يقولُ: صَدَقَةُ الثِّمارِ والزَّرعِ، ما كان مِن نَخلٍ أو عِنَبٍ أو زَرعٍ، مِن حِنطَةٍ أو شَعيرٍ أو سُلْتٍ، وسُقِىَ بنَهَرٍ أو سُقِىَ بالعَينِ أو عَثَريًّا يُسقَى بالمَطَرِ، ففيه العُشرُ مِن كُلِّ عَشرَةٍ واحِدٌ، وما كان يُسقَى بالنَّضحِ ففيه نِصفُ العُشرِ؛ مِن كُلِّ عِشرينَ واحِدٌ، وكَتَبَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- إلَى أهلِ اليَمَنِ: "إلَى الحارِثِ بنِ عبدِ كُلالٍ ومَن مَعَه مِن مَعافِرَ وهَمْدَانَ على المُؤمِنينَ في صَدَقَةِ الثِّمارِ -أو قال: العَقارِ- عُشرُ ما تَسقِى العَينُ، وما سَقَتِ السَّماءُ وعَلَى ما سُقى بالغَربِ (2) نِصفُ العُشرِ" (3).
قال الشيخُ: كذا وجَدتُه مَوصولًا بالحَدِيثِ، وفِى قَولِه: "على المُؤمِنينِ". كالدَّلالَةِ على أنَّها لا تُؤخَذُ مِن أهلِ الذِّمَّةِ، واللهُ أعلَمُ.
7563 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ عَمرُو بنُ (1) المصنّف في الصغرى (1233)، وأبو داود (1596). وأخرجه النسائى (2487)، وابن ماجه (1817) عن هارون بن سعيد به.
(2) الغرب: الدلو العظيمة. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 120.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (10173) عن محمد بن بكر به. وعبد الرزاق (7239) عن ابن جريج به.

الحديث: 7562 - الجزء: 8 - الصفحة: 168

الحارِثِ، أنَّ أبا الزُّبَيرِ حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يَذكُرُ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "فيما سَقَتِ الأنهارُ والغَيمُ العُشورُ، وفيما سُقِىَ بالسّانيَةِ نِصفُ العُشرِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ (2).
7564 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن الثِّقَةِ عِندَه، عن سُلَيمانَ ابنِ يَسارٍ، وعن بُسْرِ بنِ سعيدٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "فيما سَقَتِ السَّماءُ والعُيونُ والبَعْلُ العُشرُ، وفيما سُقِىَ بالنَّضْحِ نِصفُ العُشرِ" (3). رَواه الشّافِعِيُّ في كتاب القديم عن مالكٍ (4)، وقالَ في الجَديدِ: بَلَغَنِى أنَّ هَذا الحديثَ يُوصَلُ مِن حَديثِ ابنِ أبى ذُبابٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- ولَم أعلَمْ مُخالِفًا (5). وإِنَّما أرادَ به الحارِثَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى ذُبابٍ، فإِنَّه يَرويه عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ وبُسرِ (6) بنِ سعيدٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مَوصولًا:
7565 - أخبَرَنَاه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِيُّ قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ المَدينِىِّ (1) ابن وهب (191)، ومن طريقه أحمد (14667)، وأبو داود (1597)، والنسائى (2488)، وابن خزيمة (2309).
(2) مسلم (981).
(3) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ (4/ 9 و - مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 270.
(4) المصنّف في المعرفة عقب (2333).
(5) الأم 2/ 37.
(6) في س، ص 3: "بشر". وينظر تهذيب الكمال 4/ 72.

الحديث: 7564 - الجزء: 8 - الصفحة: 169

يقولُ: تَرَكَ مالكُ بنُ أنَسٍ الرِّوايَةَ، عن ابنِ أبى ذُبابٍ، فلَيسَ في كتبِه ذِكرُه ولَم يَرو عنه شَيئًا. قال: وحَدَّثَنا عاصِمُ بنُ عبدِ العَزيزِ الأشجَعِيُّ، حَدَّثَنِي الحارِثُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى ذُبابٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ وبُسرِ بنِ سعيدٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "فيما سَقَتِ السَّماءُ العُشرُ، وفيما سُقِىَ بالنَّضحِ نِصفُ العُشرِ". قال عاصِمٌ: حَدَّثَنَا مالكٌ قال: خُبِّرتُ عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ وبُسرِ بنِ سعيدٍ. وتَرَكَ ابنَ أبى ذُبابٍ؛ لِلمُنكَراتِ التى في رِوايَتِهِ (1).
قال الشيخُ: هَذا الحَديثُ مُستَغنٍ عن رِوايَةِ ابنِ أبى ذُبابٍ؛ فقَد روِّيناه بإِسنادَينِ صَحيحَينِ عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (2)، وبِإِسنادٍ صَحيحٍ عن جابِرِ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (3)، وهو قَولُ العامَّةِ لَم يَختَلِفوا فيه، وحَديثُ عَمرِو بنِ حَزمٍ قدْ مَضَى ذِكرُه (4).
7566 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن عاصِمِ بنِ أبى النَّجودِ، عن أبى وائلٍ، عن مَسروقٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: (1) المصنّف في المعرفة (2335) دون قول على بن المدينى وعاصم. وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد 13/ 385 من طريق على بن المدينى بتمامه. والترمذى (639)، وابن ماجة (1816) من طريق عاصم به، دون قول عاصم.
(2) تقدم في (7560 - 7562).
(3) تقدم في (7563).
(4) تقدم في (7336).

الحديث: 7566 - الجزء: 8 - الصفحة: 170

بَعَثَنِى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى اليَمَنِ، وأَمَرَنِى أن آخُذَ مِمّا سَقَتِ السَّماءُ، وما سُقِىَ بَعْلًا، العُشرَ، وما سُقِىَ بالدَّوالِى (1) فنصفَ (2) العُشرِ (3).
7567 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ وحدَه، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ، حَدَّثَنَا يَحيَى، حَدَّثَنَا عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ، عن عليٍّ قال: فيما سَقَتِ السَّماءُ وما سُقِىَ فَتْحًا (4) العُشرُ، وما سُقِىَ بالدَّلو فنِصفُ العُشرِ (5).
قال: وحَدَّثَنا يَحيَي، حَدَّثَنَا إسرائيلُ بنُ يونُسَ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ قال: ما أسْقَتِ (6) السَّماءُ فمِن كُلِّ عَشرَةٍ واحِدٌ، وما سُقِىَ بالغَربِ فمِن كُلِّ عِشرينَ واحِدٌ (7).
7568 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الحَسَن، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه (1) الدالية: دلو ونحوها، وخشب يصنع كهيئة الصليب ويشد برأس الدلو ثم يؤخذ حبل يربط طرفه بذلك وطرفه بجذع قائم على رأس البئر ويسقى بها. المصباح المنير ص 76 (د ل و).
(2) في س، م: "نصف".
(3) يحيى بن آدم في الخراج (364). وأخرجه ابن ماجه (1818) عن الحسن بن على بن عفان. وأحمد (22037)، والنسائى (2489) من طريق أبى بكر ابن عياش به.
(4) الفتح: الماء الذى يجرى في الأنهار على وجه الأرض. النهاية 3/ 407.
(5) يحيى بن آدم في الخراج (376). وأخرجه عبد الرزاق (7233)، وابن أبى شيبة (10171) من طريق أبى إسحاق به.
(6) في س، ص 3، م: "سقت".
(7) يحيى بن آدم في الخراج (379).

الحديث: 7567 - الجزء: 8 - الصفحة: 171

قال: فرَضَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيما سَقَتِ السَّماءُ أو سُقِىَ بالسَّيلِ والغَيْلِ والبَعْلِ العُشرَ، وما سُقِىَ بالنَّواضِحِ فنِصفَ العُشرِ. قال حاتِمٌ: والغَيلُ: ما سُقِىَ فتحًا، والبَعلُ هو العِذْىُ الَّذِى يَسقيه ماءُ المَطَرِ. قال يَحيَى بنُ آدَمَ: وسألتُ أبا إياسٍ يَعنِى الأسَدِىَّ، فقالَ: البَعلُ والعَثَرِىُّ والعِذْىُ هو الَّذِى يُسقَى بماءِ السَّماءِ. قال يَحيَى: العَثَرِىُّ؛ ما يُزرَعُ لِلسِّحابِ لِلمَطَرِ خاصَّةً لَيسَ يُسقَى إلَّا بماءٍ يُصيبُه مِنَ المَطَرِ، فذَلِكَ العَثَرِيُّ، والبَعلُ: ما كان مِنَ الكُرُومِ قَد ذَهَبَت عَروقُه في الأرضِ إلَى الماءِ، فلا يَحتاجُ إلَى السَّقى الخَمسَ السِّنينَ والسِّتَّ يَحتَمِلُ تَرْكَ السَّقىِ، فهَذا البَعلُ، والسَّيلُ: ماءُ الوادِى إذا سألَ، وأَمَّا الغَيلُ فهو سَيلٌ دونَ السَّيلِ الكَثيرِ، إذا سألَ القَليلُ بالماءِ الصَّافي فِي فهو الغَيلُ، والعِذْىُ: ماءُ المَطَرِ (1).
7569 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابنُ مُبارَكٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ أنَّه سأَلَه عن الأرضِ تُسقَى بالسَّيحِ (2)، ثُمَّ تُسقَى بالدَّوالِى أو تُسقَى بالدَّوالِي، ثُمَّ بالسَّيحِ؛ على أيُّهِما تُؤخَذُ الزَّكاةُ؟ قال: على أكثَرِهِما تُسقَى به. قال يَحيَى بنُ آدَمَ: تُزَكَّى بالحِصَّةِ (3).
7570 - أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ (1) يحيى بن آدم في الخراج (370، 393، 394). وأخرجه عبد الرزاق (7232) من طريق جعفر بن محمد به.
(2) السيح: الماء الجارى مثل الغيل، يسمى سيحا لأنه يسيح في الأرض، أى: يجرى. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 69، 70.
(3) يحيى بن آدم في الخراج (392). وأخرجه ابن أبى شيبة (10183) عن ابن المبارك به.

الحديث: 7569 - الجزء: 8 - الصفحة: 172

محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه أنَّه كان يُخرَجُ له الطعامُ مِنْ أرضِه فيُعطِى صَدَقَتَه، ثُمَّ يَحبِسُه السَّنَةَ أو السَّنَتَينِ ولا يُزَكِّيه، وهو يُريدُ بَيعَه. قال أبو الرَّبيعِ: ثُمَّ سَمِعتُه أنا بَعدُ مِنِ ابنِ المُبارَكِ (1).

بابُ المُسلِمِ يَزرَعُ أرضًا مِنْ أرضِ الخَرَاجِ فيَكونُ عَلَيه في زَرعِه العُشرُ أو نصف العُشرِ
قال اللهُ تَعالَى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ} [التوبة: 103]. وقالَ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141]. وقالَ: {وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ} [البقرة: 267]، وقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - "لَيسَ فيما دونَ خَمسَة أوسُقٍ صَدَقَةٌ" (2). وقالَ: "فيما سَقَتِ السَّماءُ والعُيونُ العُشرُ، وفيما سُقِىَ بالنَّضْحِ نِصفُ العُشرِ" (3).
7571 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفيان بنُ سعيدٍ، عن عمرِو بنِ مَيمونِ بنِ مِهرانَ قال: سأَلت عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ عن المُسلِمِ يَكونُ في يَدِه أرضُ الخَراجِ فيُسأَلُ الزَّكاةَ، فيَقولُ: إنَّ عليَّ الخَراجَ. قال: (1) أخرجه ابن أبي شيبة (10198) عن ابن المبارك به.
(2) تقدم في (7323، 7325) من حديث أبى سعيد الخدرى.
(3) تقدم في (7336، 7500) من حديث عمرو بن حزم، وفى (7551) من حديث معاذ بن جبل، وفى (7560) من حديث ابن عمر.

الحديث: 7571 - الجزء: 8 - الصفحة: 173

الخَراجُ على الأرضِ وفِى الحَبِّ الزَّكاةُ. قال: وسألتُه مَرَّةً أُخرَي، فقالَ مِثلَ ذَلِكَ (1).
7572 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ، حَدَّثَنَا يَحيَي، حَدَّثَنَا ابنُ مُبارَكٍ، عن يونُسَ قال: سألتُ الزُّهرِىَّ عن زَكاةِ الأرضِ التى عَلَيها الجِزيَةُ، فقالَ: لَم يَزِلِ المُسلِمونَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وبَعدَه يُعامِلونَ على الأرضِ ويَستَكْرُونَها، ويُؤَدّونَ الزَّكاةَ ممّا خَرَجَ مِنها، فنَرَى هذه الأرضَ على نَحو ذَلِكَ (2).
والكَلامُ في سَوادِ العِراقِ مَوضِعُه كِتابُ الجِزيَةِ.
فأَمّا الحَديثُ الَّذِى:
7573 - أخبَرناه أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى السَّرَخْسِيُّ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عَنبَسَةَ، حَدَّثَنَا أبو حَنيفَةَ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَجتَمِعُ على المُسلِمِ خَراجٌ وعُشرٌ" (3). فهَذا حَديثٌ باطِلٌ وصْلُه ورَفعُه، ويَحيَى بنُ عَنبَسَةَ مُتَّهَمٌ بالوَضعِ (4). قال أبو سَعدٍ: (1) يحيى بن آدم في الخراج (601). وأخرجه ابن أبى شيبة (10698) من طريق الثورى به.
(2) يحيى بن آدم في الخراج (608).
(3) ابن عدى في الكامل 7/ 2710. وأخرجه ابن حبان في المجروحين 3/ 124 من طريق يوسف بن سعيد به.
(4) هو يحيى بن عنبسة القرشى البصرى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 3/ 124، والمغنى في الضعفاء 2/ 741، والكامل 7/ 2710.

الحديث: 7572 - الجزء: 8 - الصفحة: 174

قال أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ: إنَّما يَرويه أبو حَنيفَةَ عن حَمّادٍ عن إبراهيمَ مِن قَولِهِ، رَواه يَحيَى بنُ عَنبَسَةَ عن أبى حَنيفَةَ فأَوصَلَه إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-. قال: ويَحيَى بنُ عَنبَسَةَ مَكشوفُ الأمرِ في ضَعفَه؛ لِرِواياتِه عن الثِّقاتِ بالمَوضُوعاتِ (1).

بابُ الذِّمِّىِّ يُسلِمُ وعَلَى أرضِه خَراجٌ هو بَدَلٌ (2) عن الجِزيَةِ، فيَسقُطُ عنه الخَراجُ كما يَسقُطُ عنه جِزيَةُ الرُّءوسِ
7574 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَي، أخبرَنا أبو القاسِمِ علىُّ بنُ المُؤَمَّلِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا النُّفَيلِىُّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ أعيَنَ، عن لَيثٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال في أهلِ الذِّمَّةِ: "لَهُم مما أسلَموا عَلَيه مِن أموالِهِم وعَبيدِهِم وديارِهِم وأَرضِهِم وماشيتهِم، لَيسَ عَلَيهِم فيه إلَّا صَدَقَةٌ" (3).

بابُ ما ورَدَ في قَوله تَعالَى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141]
7575 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ ابنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن الحَجّاجِ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه تَعالَى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ (1) المصنّف في المعرفة (2339)، وابن محمدى في الكامل 7/ 2710.
(2) في س: "يجزئك".
(3) أخرجه أحمد (23020) من طريق موسى بن أعين. وليس فيه ذكر أهل الذمة. وقال الذهبى 3/ 1488: ليث لين.

الحديث: 7574 - الجزء: 8 - الصفحة: 175

حَصَادِهِ} قال: العُشرُ ونِصفُ العُشرِ (1).
7576 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا السّاجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا عبدُ الصَّمَدِ، عن يَزيدَ بنِ دِرهَمٍ، عن أنَسٍ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} قال: الزَّكاةُ (2).
وهُما مَوقوفانِ غَيرُ قَويَّيْنِ.
7577 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابنُ مُبارَكٍ، عن مَعمَرٍ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه في قَولِه تَعالَى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} قال: الزَّكاةُ (3).
7578 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابنُ مُبارَكٍ، عن محمدِ بنِ سُلَيمانَ، عن حَيّانَ الأعرَجِ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ في قَولِه تَعالَى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} قال: الزَّكاةُ (1) يحيى بن آدم في الخراج (398). وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (928 - تفسير)، وابن أبى شيبة (10581)، وابن جرير في تفسيره 9/ 599، وابن أبى حاتم في تفسيره 5/ 1398 (7952) من طريق أبى معاوية به.
(2) ابن عدى في الكامل 7/ 2732. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 595، وابن أبى حاتم في تفسيره 5/ 1398 (7953) من طريق عبد الصمد به.
(3) يحيى بن آدم في الخراج (414). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 598 من طريق ابن المبارك به. وعبد الرزاق (7266)، وفى تفسيره 1/ 219 عن معمر به.

الحديث: 7576 - الجزء: 8 - الصفحة: 176

المَفروضَةُ (1).
ويُذكَرُ نَحوُ هَذا عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، وعن محمدِ ابنِ الحَنَفيَّةِ، ومالِكِ بنِ أنَسٍ (2).
وذَهَبَ جَماعَةٌ مِنَ التَّابِعينَ إلَى أنَّ المُرادَ به غَيرُ الزَّكاةِ المَفروضةِ. ويُروَى عن ابنِ عُمَرَ:
7579 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا يَحيَى ابنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حَفصٌ وعَبدُ الرَّحيمِ (3)، عن أشعَثَ بنِ سَوَّارٍ، عن محمدِ بنِ سِيرينَ وعن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ في قَولِه تَعالَى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} قال: كانوا يُعطون مَنِ اعتَراهُم شَيئًا سِوَى الصَّدَقَةِ. إلَّا أنَّ حَفصًا لَم يَقُلْ: سِوَى الصَّدَقَةِ (4).
7580 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، وأبو بكرٍ، وأبو سعيدٍ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ، حَدَّثَنَا يَحيَي، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحيمِ، عن عبدِ المَلِكِ، (1) يحيى بن آدم في الخراج (415). وأخرجه ابن أبى شيبة (10568)، وابن جرير في تفسيره 9/ 566 من طريق محمد بن سليمان به.
(2) مالك 1/ 273، ويحيى بن آدم في الخراج (396)، وعبد الرزاق (7267)، وابن أبى شيبة (10565).
(3) في ص 3: "عبد الرَّحمن".
(4) يحيى بن آدم في الخراج (412). وأخرجه الطبرانى في المعجم الأوسط (6041) من طريق عبد الرحيم عن أشعث عن نافع به.

الحديث: 7579 - الجزء: 8 - الصفحة: 177

عن عَطاءٍ قَولَه تَعالَى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} قال: مَن حَضَرَكَ فسأَلَكَ يَومَئذٍ، تُعطيه القَبَضاتِ ولَيسَت بالزَّكاةِ (1).
7581 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ، حَدَّثَنَا يَحيَي، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ في قَولِه تَعالَى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} قال: عِندَ الزَّرعِ تُعطَى مِنه القُبَضُ؛ وهِىَ هَكَذا -وأَشارَ بأَطرافِ أصابِعِه كأَنَّه يُناولُ بها- وعِندَ الصِّرامِ (2) يُعطَى القُبَضُ؛ وهِىَ هَكَذا. وأَشارَ بكَفِّه كأنَّه يَقبِضُ بها يقولُ: يُعطى القَبضَةَ. قال: ويَترُكُهُم يَتَّبِعونَ آثارَ الصِّرامِ (3).
وذَهَبَ جَماعَةٌ إلَى أنَّها صارَت مَنسوخَةً بالزَّكاةِ المَفروضَةِ:
7582 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ وأبو سعيدٍ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا يَحيَي، حَدَّثَنَا إسرائيلُ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ في قَولِه تَعالَى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} قال: نَسَخَتها آيَةُ الزَّكاةِ (4). (1) يحيى بن آدم في الخراج (416). وأخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره 5/ 1397 (7950) عن حسن بن على بن عفان به. وابن جرير في تفسيره 9/ 601 من طرق عن عبد الملك به.
(2) الصرام: قطع الثمرة واجتناؤها. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 553، والنهاية 3/ 26.
(3) يحيى بن آدم في الخراج (402)، وهو في تفسير مجاهد ص 329 بمعناه. وأخرجه عبد الرزاق (7264)، وسعيد بن منصور في سننه (922 - تفسير) عن ابن عيينة به.
(4) يحيى بن آدم في الخراج (404). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 609 من طريق مغيرة به بلفظ: نسختها العشر ونصف العشر.

الحديث: 7581 - الجزء: 8 - الصفحة: 178

7583 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَي، حَدَّثَنَا شريكٌ (1)، عن سالِمٍ، عن سعيدٍ هو ابنُ جُبَيرٍ قَولَه تَعالَى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} قال: كان قَبلَ الزَّكاةِ، فلَمّا نَزَلَتِ الزَّكاةُ نَسَخَتها. قال (2): فيُعطِى مِنه ضِغْثًا (3).
ويُذكَرُ عن السُّدِّىِّ أنَّها مَكّيَّةٌ نَسَخَتها الزَّكاةُ (4).
7584 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوىُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا أبو الأحوَصِ، عن أبى إسحاقَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَن أدَّى زَكاةَ مالِه فلا جُناحَ عَلَيه ألا يَتَصَدَّقَ (5).
وقَد مَضَت سائرُ الآثارِ في هَذا المَعنَى في أوَّلِ كِتابِ الزَّكاةِ (6)، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما جاءَ في النَّهىِ عن الحَصَادِ والجَدادِ (7) باللَّيلِ
7585 - أخبرَنا أبو محمدٍ محبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا (1) في س: "إسرائيل".
(2) ليست في: الأصل.
(3) الضغث: هو كلّ شىء جمعته وحزمته. غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 180.
والأثر عند يحيى بن آدم في الخراج (407)، ومن طريقه أخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 608، 609. وأخرجه أبو عبيد في الناسخ والمنسوخ ص 33 من طريق شريك بنحوه.
(4) ينظر الخراج ليحيى بن آدم (406)، ومصنف ابن أبى شيبة (10574)، وتفسير ابن جرير 9/ 610.
(5) سعيد بن منصور (930 - تفسير). وأخرجه ابن أبى شيبة (9930) عن أبى الأحوص به.
(6) ينظر ما تقدم في (7303 - 7335).
(7) الجداد، بالفتح والكسر: صِرام النخل، وهو قطع ثمرها. النهاية 1/ 244.

الحديث: 7583 - الجزء: 8 - الصفحة: 179

أبو القاسِمِ جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الموسَويُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الحَنظَلِيُّ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ يَحيَى المَرَئىُّ (1)، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن جَعفَرِ ابنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن الجَدادِ باللَّيلِ والحَصادِ باللَّيلِ. قال جَعفَرٌ: أُراه مِن أجلِ المَساكينِ (2).
وكَذَلِكَ رَواه وُهَيبُ بنُ خالِدٍ عن جَعفَرٍ.

بابٌ: لَن يَهلِكَ على اللَّهِ إلَّا هالِكٌ
7586 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ كَيسانَ، عن عُبَيدِ ابنِ عُمَيرٍ اللَّيثِيِّ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يقولُ: "بَينَما رَجُلٌ بفَلاة إذْ سمِعَ رَعدًا في سَحاب، فسَمِعَ فيه كَلامًا: اسقِ حَديقَةَ فُلانٍ. باسمِه، فجاءَ ذَلِكَ السَّحابُ إلَى حَرَّةٍ (3)، فأَفرَغَ ما فيه مِنَ الماءِ، ثُمَّ جاءَ إلَى ذِنابِ شَرْجٍ (4)، فانتَهَى إلَى شَرْجَةٍ فاستَوعَبَتِ الماءَ، ومَشَى الرَّجُلُ مَعَ السَّحابَةِ حَتى انتَهَى إلَى رَجُلٍ قائمٍ في (1) في الأصل: "المرائى"، وكتب في حاشيتها: "بخطه: المرادى"، وفى س "المرادى". وينظر تهذيب الكمال 9/ 106.
(2) أخرجه يحيى بن آدم في الخراج (423)، وأبو داود في المراسيل (127) من طريق جعفر بن محمد به. وسيأتى في (19227، 19228).
(3) الحرة: كل أرض ذات حجارة سود بين جبلين. مشارق الأنوار 1/ 187.
(4) الشَّرْجة: مسيل الماء من الحرة إلى السهل، والشرج جنس لها. والذناب من كلّ شىء: عقبه ومؤخره. النهاية 2/ 423، والتاج 2/ 439 (ذ ن ب).

الحديث: 7586 - الجزء: 8 - الصفحة: 180

حَديقَتِه يَسقِيها فقالَ: يا عبدَ اللَّهِ ما اسمُكَ؟ قال: ولِمَ تَسأَلُ؟ قال: إنِّى سَمِعتُ في سَحابٍ هَذا ماؤُه: اسقِ حَديقَةَ فُلانٍ. باسمِكَ، فما تَصنَعُ فيها إذَا صَرَمتَها؟ قال: أمّا إذْ قُلتَ ذَلِكَ، فإِنِّى أجعَلُها ثَلاثَةَ أثلاثٍ؛ أجعَلُ ثُلُثًا لِى ولأهلِي، وأَرُدُّ ثُلُثًا فيها، وأَجعَلُ ثُلُثًا في المَساكينِ والسّائلينَ وابنِ السَّبيلِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ ابنِ عبدَةَ الضَبِّىِّ عن أبى داودَ (2). (1) المصنّف في الشعب (3406)، والطيالسى (2710). وأخرجه أحمد (7941)، وابن حبان (3355) من طريق عبد العزيز به.
(2) مسلم (2984/ 000).

الجزء: 8 - الصفحة: 181

جِماعُ أبواب صَدَقَةِ الوَرِقِ بابُ نِصابِ الَوَرِقِ
7587 - أخبرَنا أبو على الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ وأبو الحُسَينِ علىُّ ابنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ يَحيَى بنِ عُمارَةَ ابنِ أبى حَسَنٍ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ فيما دونَ خَمسِ أواقٍ صَدَقَة، ولَيسَ فيما دونَ خَمسِ ذَودٍ صَدَقَةٌ". قال سُفيانُ: والأوقيَّةُ أربَعونَ دِرهَمًا (1).
7588 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ قال: سأَلتُ عمرَو ابنَ يَحيَى بنِ عُمارَةَ بنِ أبى حَسَنٍ المازِنِيُّ، فحَدَّثَنِى عن أبيه. فذَكَرَه بمَعناه. زادَ: "لَيسَ فيما دونَ خَمسَةِ أوسُقٍ صَدَقَةٌ" (2). ولَم يَذكُرْ قَولَ سُفيانَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو النَّاقِدِ عن سُفيانَ (3)، ورَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِيُّ (4) وابنُ جُرَيجٍ (5) ومالِكُ بنُ أنَسٍ (6) وسُفيانُ الثَّورِيُّ (7) وشُعبَةُ بنُ (1) تقدم في (7324).
(2) الحميدى (735).
(3) مسلم (979/ 1).
(4) سيأتى في (13251).
(5) تقدم في (7523).
(6) تقدم في (7325، 7412، 7496).
(7) تقدم في (7412، 7496).

الحديث: 7587 - الجزء: 8 - الصفحة: 182

الحَجّاجِ (1)، وغَيرُهُم عن عمرِو بنِ يَحيَي، ورَواه محمدُ بنُ يَحيَى بنِ حَبّانَ وعُمارَةُ بنُ غَزيَّةَ وغَيرُهُما عن يَحيَى بنِ عُمارَةَ (2).
7589 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى صَعصَعَةَ المازِنِيِّ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَيسَ فيما دونَ خَمسِ أواقٍ مِنَ الوَرِقِ صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما دونَ خَمسِ ذَودٍ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةٌ، ولَيسَ فيما دونَ خَمسَةِ أوسُقٍ مِنَ التَّمرِ صَدَقَةٌ" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (4).
7590 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِيُّ قال: قُلتُ لأبِى أُسامَةَ: أحَدَّثَكُمُ الوَليدُ بنُ كَثيرٍ المَخزومِيُّ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ ابنِ أبى صَعصَعَةَ، عن يَحيَى بنِ عُمارَةَ، عن (5) عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "لَيسَ في أقَلَّ مِن خَمسَةِ أوساقٍ مِنَ (1) أخرجه أحمد (11405)، والترمذى (627)، والنسائى (2444)، وابن خزيمة (2263) من طريق شعبة به.
(2) أخرجه أحمد (11571)، ومسلم (979/ 4، 5)، والنسائى (2482) من طريق محمد بن يحيى بن حبان. وابن خزيمة (2302) من طريق عمارة بن غزية به.
(3) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ (4/ 1 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 244.
(4) البخاري (1459).
(5) كذا في النسخ، وفى المهذب للذهبى 3/ 1491: "و".

الحديث: 7589 - الجزء: 8 - الصفحة: 183

التَّمرِ صَدَقَةٌ، ولَيسَ في أقَلَّ مِن خَمسِ أواقٍ مِنَ الوَرِقِ صَدَقَةٌ، ولَيسَ في أقَلَّ مِن خَمسِ ذَودٍ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةٌ" (1)؟ فأَقَرَّ به أبو أُسامَةَ وقالَ: نَعَم.
أخبرَنا أبو صالِحٍ، أخبرَنا جَدِّي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: قال أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَحيَى: هذه الطُّرُقُ مَحفوظَةٌ عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، وصارَ الحَديثُ عنه عن ثَلاثَةٍ؛ عن أبى سعيدٍ عن أبيه، ويَحيَى بنِ عُمارَةَ، وعَبّادِ بنِ تَميمٍ.

بابُ تَفسيِر الأُوقيَّةِ
7591 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عليُّ بنُ الصَّقرِ بنِ نَصرٍ (2)، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ الزُّبَيرِىُّ، حَدَّثَنَا الدَّراوَردِيُّ، حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبر اهيمَ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: سأَلتُ عائشةَ زَوجَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: كَم كان صَداقُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قالَت: كان صَداقُه لأزواجِه اثنا عَشَرَ أوقيَّةً ونَشٌّ. قالَت: أتَدرِى ما النَّشُّ؟ قُلتُ: لا. قالَت: نِصفُ أوقيَّةٍ، فتِلكَ خَمسُمِائَةِ دِرهَمٍ، فهَذا صَداقُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لأزواجِهِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ (1) أخرجه النسائى (2474)، وابن ماجه (1793) من طريق أبى أسامة به. وأحمد (11819) من طريق ابن أبى صعصعة به.
(2) في م: "النضر".
(3) المصنّف في الصغرى (2536). وأخرجه أبو داود (2105)، والنسانى (3347)، وابن ماجه (1886) من طريق الدراوردى. وسيأتى في (14460).

الحديث: 7591 - الجزء: 8 - الصفحة: 184

إبراهيمَ وابنِ أبى عُمَرَ عن الدَّراوَردِىِّ (1)، وفيه دَلالَةٌ على أنَّ الأوقيَّةَ أربَعونَ دِرهَمًا وأنَّ خَمسَ أواقٍ مِائَتا دِرهَمٍ.
7592 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ دينارٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا صَدَقَةَ في الرِّقَةِ حَتى تَبْلُغَ مِائَتَى دِرهَمٍ" (2).

بابُ قَدرِ الواجِبِ في الوَرِقِ إذا بَلَغَ نِصابًا
7593 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ، حَدَّثَنَا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِي أبى: عبدُ اللَّهِ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنِي ثُمامَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أنَسٍ، أنَّ أنَسًا حَدَّثَه، أنَّ أبا بكرٍ -رضي الله عنه- كَتَبَ هَذا الكِتابَ لَمّا وجَّهَه إلَى البحرَينِ: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، هذه فرائضُ الصَّدَقَةِ التى فرَضَ اللَّهُ على المُسلِمينَ التى أمَرَ اللَّهُ بها رسولَه -صلى الله عليه وسلم-، فمَن سُئلَها مِنَ المُسلِمينَ على وجهِها فليُعطِها ومَن سُئلَ فوقَها فلا يُعطِ. قال: وذَكَرَ الحديثَ إلَى آخِرِه وفيه: "وفِى الرِّقَةِ رُبُعُ العُشْرِ، فإِذا لَم يَكنْ مالٌ (3) إلَّا تِسعينَ ومِائَةً فلَيسَ فيها صَدَقَةٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها" (4). رَواه البخارىُّ في (1) مسلم (1426).
(2) الحاكم 1/ 400.
(3) ليست في: ص 3، م.
(4) تقدم في (7326).

الحديث: 7592 - الجزء: 8 - الصفحة: 185

"الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الأنصارِيِّ (1).
7594 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِيُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "عَفَوتُ عن الخَيلِ والرَّقيقِ، هاتوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ عن (2) كُلِّ أربَعينَ دِرهَمًا دِرهَمٌ، ولَيسَ في تِسعينَ ومِائَةٍ شَىءٌ، فإذا بَلَغَت مِائَتَينِ ففيها خَمسَةُ دَراهِمَ" (3).

بابُ وُجوبِ رُبعِ العُشرِ في نِصابِها وفيما زادَ عَلَيه وإن قَلَّتْ الزِّيادَةُ
7595 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدَةَ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ حَدَّثَنِي النُّفَيلِيُّ أبو جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، حَدَّثَنَا أبو إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، وعن الحارِثِ الأعوَرِ، عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- قال زُهَيرٌ: أحسِبُه عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "هاتوا رُبُعَ العُشرِ مِن كُلِّ أربَعينَ دِرهَمًا دِرهَمٌ، ولَكِن لَيسَ عَلَيكُم شَيءٌ حَتَّى تَتِمَّ مِائتَا دِرهَمٍ، فإِذا كانَت مِائَتَى دِرهَمٍ ففيها خَمسَةُ دَراهِمَ، فما زادَ فعَلَى حِسابِ ذَلِكَ" (4). رَواه أبو داودَ في (1) البخاري (1454).
(2) في س، م: "على".
(3) تقدم في (7473).
(4) أخرجه ابن خزيمة (2297) من طريق أبى إسحاق به. وتقدم في (7347، 7370، 7467، 7468).

الحديث: 7594 - الجزء: 8 - الصفحة: 186

"السنن" عن النُّفَيلِىِّ (1).
7596 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، حَدَّثَنَا مَعمَرٌ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: ما زادَ على المِائَتَينِ فبالحِسابِ (2).
7597 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفاءُ البَغدَادِىُّ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ وعيسَى بنُ ميناءَ قالونُ، قالا: حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ أنَّ أباه قال: مَن أدرَكتُ مِن فُقَهائنا الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم؛ مِنهُم سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، والقاسِمُ بنُ محمدٍ، وأبو بكرِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، وخارِجَةُ بنُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، وسُلَيمانُ بنُ يَسارٍ في مَشيَخَةٍ جِلَّةٍ سِواهُم، ورُبَّما اختَلَفوا في الشَّىءِ فأَخَذَنا بقَولِ أكثَرِهِم وأَفضلِهِم رأيًا. فذَكَرَ أحكامًا، قال: وكانوا يَقولونَ: لا صَدَقَةَ في تَمرٍ ولا حَبٍّ حَتَّى يَبلُغَ خَرصُ التَّمرِ أو مَكيلَةُ الحَبِّ خَمسَةَ أوسُقٍ بصاعِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-. وكانوا لا يَرَونَ الزَّكاةَ في شَيءٍ مِنَ الفَواكِهِ إلَّا في العِنَبِ إذا بَلَغَ خَرصُه خَمسَةَ أوسُقٍ بصاعِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وكانوا يَرَونَ في كُلِّ نَيِّفٍ مِنَ الذَّهَبِ والوَرِقِ والتَّمرِ والحَبِّ والعِنَبِ صَدَقَةً، ولَو زادَ مُدًّا أو أكثَرَ أو أقَلَّ، ولَم يَكونوا يَرَونَ في نَيِّفِ الماشيَةِ صَدَقَةَ الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ. (1) أبو داود (1572).
(2) عبد الرزاق (7075).

الحديث: 7596 - الجزء: 8 - الصفحة: 187

ورُوّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ أنَّه قال: ما زادَ، يَعنِي على المائَتَينِ فبِالحِسابِ (1).

بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى روىَ في وقصِ الوَرِقِ
7598 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِي المِنهالُ بنُ الجَرّاحِ، عن حَبيبِ بنِ نَجيحٍ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَيٍّ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَه حينَ وجَّهَه إلَى اليَمَنِ ألا يأخُذَ مِنَ الكُسورِ شَيئًا. إذا كانَتِ الوَرِقُ مِائَتَى دِرهَمٍ أَخَذَ مِنها خَمسَةَ دَراهِمَ، ولا يأخُذَ مِمّا زادَ شَيئًا حَتَّى تَبلُغَ أربَعينَ دِرهَمًا فيأخُذَ مِنها دِرهَمًا (2).
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قال: قال عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ عَقِيبَ هَذا الحديثِ: المِنهالُ بنُ الجَرَّاحِ مَتروكُ الحديثِ، وهو أبو العَطوفِ واسمُه الجَرّاحُ بنُ المِنهالٍ (3)، وكانَ ابنُ إسحاقَ يَقلِبُ اسمَه إذا رَوَى عنه، وعُبادَةُ ابنُ نُسَىٍّ لَم يَسمَعْ مِن مُعاذٍ.
قال الشيخُ: مِثلُ هَذا لَو صَحَّ لَقُلنا به ولَم نُخالِفْه، إلَّا أنَّ إسنادَه ضَعيفٌ (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (7080)، ومصنف ابن أبى شيبة (9958).
(2) أخرجه الدارقطنى 2/ 93 من طريق يونس بن بكير به.
(3) الجراح بن المنهال: قال أحمد: تركه شعبة على عمد، وقال يحيى: ثقة. ينظر الكلام عليه في الضعفاء الصغير للبخارى 1/ 30، والضعفاء والمتروكين للنسائى ص 163، والمغنى في الضعفاء 1/ 128.

الحديث: 7598 - الجزء: 8 - الصفحة: 188

جِدًّا، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما يَحرُمُ على صاحِبِ المالِ مِن أن يُعطِىَ الصَّدَقَةَ مِن شَرِّ مالِهِ
7599 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي أبو الوَليدِ الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ، حَدَّثَنَا الزُّهرِىُّ، عن أبى أُمامَةَ بنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن لَونَينِ مِنَ التَّمرِ الجُعْرورِ (1)، ولَونِ الحُبَيقِ (2)، وكانَ ناسٌ يَتَيَمَّمونَ شِرارَ ثِمارِهِم فيُخرِجونَها في الصَّدَقَةِ، فنُهوا عن لَونَينِ مِنَ التَّمرِ، فنَزَلَت: {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} (3) [البقرة: 267]. أسنَدَه أبو الوَليدِ، وأَرسَلَه مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ ابنُ كَثيرٍ عن سُلَيمانَ بنِ كَثيرٍ (4).
7600 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ (1) الجعرور: ضرب من ردىء التمر. مشارق الأنوار 1/ 158.
(2) الحبيق: لون ردىء من ألوان التمر. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 189.
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 376. وأخرجه أبو داود عقب (1607) عن أبى الوليد به.
(4) أخرجه الدارقطنى 2/ 131 من طريق مسلم بن إبراهيم وسليمان بن كثير به.

الحديث: 7599 - الجزء: 8 - الصفحة: 189

الخُلْدِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بنُ العَوَّامِ، عن سُفيانَ بن حُسَينٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبى أُمامَةَ بنِ سَهلٍ، عن أبيه قال: أمَرَ رسولُ اللهِ بصَدَقَةٍ، فجاءَ رَجُلٌ مِن هَذا السُّحَّلِ (1) بكَبائسَ (2). قال سفيانُ: يَعنِى الشِّيصَ (3). فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن جاءَ بهَذا؟ ". وكانَ لا يَجِىءُ أحَدٌ بشَىءٍ إلَّا نُسِبَ إلَى الَّذِى جاءَ به، ونَزَلَت: {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ}. قال: ونَهَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الجُعرورِ ولَونِ الحُبَيقِ أن يُؤخَذا في الصَّدَقَةِ. قال الزُّهرِيُّ: لَونانِ مِن تَمرِ المَدينَةِ (4).
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ أبى حَفصَةَ عن الزُّهرِيَّ (5).
7601 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ السَّعدِيُّ ومُحَمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ أنَسٍ القُرَشِيُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، حَدَّثَنَا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، (1) في م: "السخل" بالخاء، وفى حاشية الأصل: "السُّخَّل الضعفاء من الرجال، لا واحد، له وأهل المدينة يسمون الشيص من التمر السخَّل".
والسحل بالحاء المهملة، ويروى بالمعجمة: الرطب الذي لم يتم إدراكه وقوته. ينظر النهاية 2/ 348، والتاج 29/ 193 (س خ ل).
(2) كبائس: جمع كِباسَة وهو العذق التام بشماريخه ورطبه. النهاية 4/ 144.
(3) الشيص: أردأ التمر. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 115.
(4) أخرجه أبو داود (1607) مختصرًا، وابن خزيمة (2313) عن سعيد بن سليمان به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (1418).
(5) أخرجه الحاكم 1/ 402 من طريق محمد بن أبى حفصة به.

الحديث: 7601 - الجزء: 8 - الصفحة: 190

حَدَّثَنِي صالِحُ بنُ أبى عَرِيبٍ، عن كَثيرِ بنِ مُرَّةَ، عن عَوفِ بنِ مالكٍ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ومَعَه عَصًا، فإِذا أقناءٌ مُعَلَّقَةٌ قِنوٌ مِنها حَشَفٌ (1)، فطَعَنَ في ذَلِكَ القِنو وقالَ: "ما ضَرَّ صاحِبَ هذه لَو تَصَدَّقَ بأَطيَبَ مِن هَذِهِ؟ إنَّ صاحِبَ هذه لَيأكُلُ الحَشفَ يَومَ القيامَةِ". ثُمَّ قال: "واللَّهِ لَتَدَعُنَّها مُذَلَّلَةً أربَعينَ عامًا لِلعَوافِى". ثُمَّ قال: "أتَدرونَ ما العَوافِى؟ ". قالوا: اللَّهُ ووسولُه أعلَمُ. قال: "الطَّيرُ والسِّباعُ" (2).
7602 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا أبو حُذَيفَةَ، عن سُفيانَ، عن السُّدَىِّ، عن أبى مالكٍ، عن البَراءِ قال: كانَتِ الأنصارُ يُعطونُ في الزَّكاةِ الشَّىءَ الدّونَ مِنَ التَّمرِ، فنَزَلَت: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ} [البقرة: 267] قال: فالدّونُ هو الخَبيثُ، ولَو كان لَكَ على إنسانٍ شَىءٌ فأَعطاكَ شَيئًا دونًا، فقَد نَقَصَكَ بَعضَ حَقِّكَ، فإِذا قَبِلتَه فهو الإِغماضُ (3) (4). (1) الحشف: التمر اليابس الردىء. الفائق 1/ 285.
(2) الحاكم 2/ 285، وسقط من أول إسناده إلى أبى عاصم النبيل. وأخرجه أحمد (23976)، وأبو داود (1608)، والنسائى (2492)، وابن ماجه (1821) من طريق عبد الحميد به، وعند أبى داود وابن ماجه والنسائى بذكر الشاهد. وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (1419).
(3) الإغماض: المسامحة والمساهلة. النهاية 3/ 387.
(4) أخرجه الترمذى (2987) من طريق السدى به. وقال: حسن غريب صحيح.

الحديث: 7602 - الجزء: 8 - الصفحة: 191

بابُ ما ورَدَ في إرضاءِ المُصَدِّقِ
7603 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو في آخَرينَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن جَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أتاكُمْ المُصَدِّقُ فلا يُفارِقُكُم إلَّا عن رِضًا". قال الشَّافِعِيُّ: يَعنِي، واللَّهُ أعلَمُ، أن يوَفُّوه طائعينَ ولا يَلوُوه، لا أن يُعطُوه مِن أموالِهِم ما لَيسَ عَلَيهِم، فبِهَذا [نأمُرُهُم ونأمُرُ] (1) المُصَدِّقَ (2).
وهَذا الَّذِى قالَه الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ مُحتَمِلٌ، لَولا ما في رِوايَةِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ هِلالٍ العَبسِيِّ مِنَ الزِّيادَةِ:
7604 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أبو كامِلٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ قال: (ح) وحَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ الزَحيمِ بنُ سُلَيمانَ -وهَذا حَديثُ أبى كامِلٍ- عن محمدِ بنِ أبى (3) إسماعيلَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ هِلالٍ العَبسِيُّ، عن جَريرِ ابنِ عبدِ اللهِ قال: جاءَ ناسٌ -يَعنِى مِنَ الأعرابِ- إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: (1) في الأصل، ص 3، م: "يأمرهم وبأمر".
(2) المصنّف في المعرفة (2347)، والشَّافِعِي 2/ 58. وأخرجه الترمذى (648) من طريق سفيان به. وأحمد (19187)، ومسلم 2/ 757 (989/ 177)، والنسائى (2460)، وابن خزيمة (2341) من طريق داود به.
(3) ليس في: س، ص 3. ينظر لسان الميزان 5/ 83.

الحديث: 7603 - الجزء: 8 - الصفحة: 192

إنَّ ناسًا مِنَ المُصَدِّقينَ يأتونا فيَظلِمونا. قال: "أَرضُوا مُصَدِّقيكُم". قالوا: يا رسولَ اللهِ وإِن ظَلَمونا؟ قال: "أَرْضُوا مُصَدِّقِيكُم". زادَ عثمانُ: "وإن ظُلِمتُم". وقالَ أبو كامِلٍ في حَديثِه: قال جَريرٌ: ما صَدَرَ عَنِّى مُصَدِّقٌ بَعدَ ما سَمِعتُ هَذا مِن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَّا وهو عَنِّى راضٍ (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبى كامِلٍ وعن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن عبدِ الرَّحيمِ (2).
7605 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ السَّرّاجُ، حَدَّثَنَا مُطَيَّنٌ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ طَريفٍ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن عاصِمٍ، عن أبى عُثمانَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أتاكَ (3) المُصَدِّقُ فأَعطِهِ صَدَقَتَكَ، فإِنِ اعتَدَى عَلَيكَ فوَلِّهِ ظَهرَه ولا تَلعَنْه، وقُل: اللَّهُمَّ إنِّى أحتَسِبُ عِندَكَ ما أَخَذَ مِنِّى" (4).
وفِى هَذا كالدَّلالَةِ على أنَّه رأَى الصبرَ على تَعَدِّيهِم، وكَذَلِكَ في حَديثِ جابِرِ بنِ عَتيكٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "خَلّوا بَينَهُم وبَينَ ما يَبْتَغونَ (5)، فإِنَ عَدَلوا فلأنفُسِهِم، وإن ظَلَموا فعَلَيها". وقَد مَضَى في بابِ الاختِيارِ في دَفعِ الصَّدَقَةِ إلَى الوالِى (6). (1) أبو داود (1589). وتقدم في (7453).
(2) مسلم (989).
(3) في س: "أتى". وفى حاشية الأصل: "بخطه: أتاكم".
(4) تقدم في (7457).
(5) في س: "يشتهون".
(6) تقدم في (7454).

الحديث: 7605 - الجزء: 8 - الصفحة: 193

وقَد روىَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أخبارٌ كَثيرَةٌ في الصَّبرِ على ظُلمِ الوُلاةِ، وذَلِكَ مَحمولٌ على أنَّه أمَرَ بالصَّبرِ عَلَيه إذا عَلِمَ أنَّه لا يَلحَقُه غَوثٌ، وأَنَّ مَن ولَّاه لا يَقبِضُ على يَدَيه، فإِذا كان يُمكِنُه الدَّفعُ أو كان يَرجو غَوثًا:
7606 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ خالِدٍ الحَرّانِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عَمرٍو الرَّقِّيُّ، عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ، عن القاسِمِ ابنِ عَوفٍ الشَّيبانِيِّ، عن عليِّ بنِ الحُسَينِ قال: حَدَّثَتنا أُمُّ سلمةَ أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- بَينَما هو في بَيتِها وعِندَه رِجالٌ مِن أصحابِه يَتَحَدَّثونَ، إذْ جاءَ رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، كَم صَدَقَةُ كَذا وكَذا مِنَ التَّمرِ؟ قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "كَذا وكَذا". فقالَ الرَّجُلُ: إنَّ فُلانًا تَعَدَّى علىَّ؛ فأَخَذَ مِنِّى كَذا وكَذا فازدادَ صاعًا. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "فكَيفَ إذا سَعَى عَلَيكُم مَن يَتَعَدَّى عَلَيكُم أشَدَّ مِن هَذا التَّعَدِّى". فخاضَ النَّاسُ، وبُهِرَ الحَديثُ (1) حَتَّى قال رَجُلٌ مِنهُم: يا رسولَ اللَّهِ، إن كان رَجُلًا غائبًا عَنكَ في إبِلِه وماشيَتِه وزَرعِه، فأَدَّى زَكاةَ مالِه فتَعَدَّى عَلَيه الحَقَّ، فكَيفَ يَصنَعُ وهو غائبٌ عَنكَ؟ فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أدَّى زَكاةَ مالِه طيِّبَ (2) النَّفسِ بها يُريدُ به وجهَ اللهِ والدَّارَ الآخِرَةَ لَم يُغَيِّبْ شَيئًا مِن مالِه وأَقامَ الصَّلاةَ، فتعَدَّى عَلَيه الحَقَّ، فأَخَذَ سِلاحَه فقاتَلَ فقُتِلَ فهو شَهيدٌ" (3). (1) في الأصل: "بَهَز الحديث"، وبهر الحديث: أى انتشر وظهر، من البَهْر، وهو الإضاءة، ويقال: تبهرت السحابة، إذا أضاءت. ينظر: تاج العروس 10/ 260 - 271 (ب هـ ر).
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: طيبة".
(3) الحاكم 1/ 405. وفيه: يزيد. بدلا من: زيد. وأخرجه ابن خزيمة (2336) من طريق عمرو بن =

الحديث: 7606 - الجزء: 8 - الصفحة: 194

بابُ زَكَاةِ الذَّهَبِ
7607 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجوَينِيُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ رَجاءٍ (1)، حَدَّثَنَا سوَيدُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، أنَّ أبا صالِحٍ ذَكوانَ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن صاحِبِ ذَهَبٍ ولا فِضَّة لا يؤَدِّى مِنها حَقَّها إلَّا إذا كان يَومَ القيامَةِ صُفِحَت له صَفائحُ مِن نارٍ، فأُحمِىَ عَلَيها في نارِ جَهَنَّمَ فيُكوَى بها جَنبُه وجَبيُنه وظَهرُه، كلَّما زدَّت (2) أعيدَت له، في يَومٍ كان مِقدارُه خَمسينَ ألفَ سنةٍ، حَتَّى يقضَى بَينَ العِبادِ، فيُرَى سَبيلَه؛ إمّا إلَى جَنَّةٍ، وإمّا إلَى نارٍ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سُوَيدِ بنِ سعيدٍ (4)، وكَذَلِكَ رَواه هِشامُ بنُ سَعدٍ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ (5).

بابُ نِصابِ الذَّهَبِ وقَدرِ الواجِبِ فيه إذا حالَ عَلَيه الحَولُ
7608 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ = خالد، وعنده: عبد الله بن عمرو. بدلًا من: عبيد الله. وأحمد (26574) مختصرًا، وابن حبان (3193) من طريق عبيد الله بن عمرو. وقال الذهبى 3/ 1495: هو غريب جدًّا، ولم يخرجوه، والقاسم تكلم فيه، لكن روى له مسلم.
(1) في ص 3: "سويد".
(2) في حاشية الأصل: "لعله: بَرُدتْ".
(3) تقدم في (7493).
(4) مسلم (987/ 24).
(5) سيأتى في (7863).

الحديث: 7607 - الجزء: 8 - الصفحة: 195

القاضِى وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ جَريرُ بنُ حازِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ داودَ المَهرِيُّ (1)، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى جَريرُ بنُ حازِمٍ وسَمَّى آخَرَ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ والحارِثِ بنِ عبدِ اللهِ، عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "هاتوا لِى رُبُعَ العُشورِ مِن كُلِّ أربَعينَ دِرهَمًا دِرهَمٌ، ولَيسَ عَلَيكَ شَيءٌ حَتَّى يَكونَ لَكَ مِائَتا دِرهَمٍ، فإِذا كانَت لَكَ مِائَتا دِرهَمٍ وحالَ عَلَيها الحَول ففيها خَمسَةُ دَراهِمَ، ولَيسَ عَلَيكَ شَيءٌ حَتَّى يَكونَ لَكَ عِشرونَ دينارًا، فإِذا كانَت لَكَ وحالَ عَلَيها الحَول ففيها نِصفُ دينارٍ، فما زادَ فبِحِسابِ ذَلِكَ". قالَ: ولا أدرِى أعَلِيٌّ -رضي الله عنه- يقولُ: بحِسابِ ذَلِكَ. أم رَفَعَه إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-؟ إلَّا أنَّ جَريرًا قال في الحديثِ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "ولَيسَ في مالٍ زَكاةٌ حَتَّى يَحولَ عَلَيه الحَولُ" (2). لَفظُ حَديثِ بَحرِ بنِ نَصرٍ، وزادَ في إسنادِه: عن ابنِ وهب عن الحارِثِ بنِ نَبهانَ عن الحَسَنِ بنِ عُمارَةَ عن أبى إسحاقَ.

بابُ مَن قال: لا زَكاةَ في الحُلِىِّ
7609 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا (1) في ص 3: "الهروى".
(2) أبو داود (1573). وتقدم في (7349) عن أبى زكريا وأبي بكر.

الحديث: 7609 - الجزء: 8 - الصفحة: 196

مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، أنَّ عائشةَ زَوجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- كانَت تَلِى بَناتِ أخيها (1) يَتامَى في حَجرِها لَهُنَّ الحُلِىُّ، فلا تُخرِجُ مِنه الزَّكاةَ (2). وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ قال: عن عائشةَ أنَّها كانَت.
7610 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالك (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- كان يُحَلِّى بَناتِه وجَواريَه الذَّهَبَ، فلا يُخرِجُ مِنه الزَّكاةَ (3). وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ قال: عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان. وقالَ: ثُمَّ لا يُخرِجُ مِنه الزكاةَ.
7611 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، ومالِكُ بنُ أنَسٍ، وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ، ويونُسُ بنُ يَزيدَ، وغَيرُ (1) في س: "أختها".
(2) المصنف في المعرفة (2351)، والشافعى 2/ 40، ومالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 3 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 250.
(3) المصنف في المعرفة (2353)، والشافعى 2/ 41، ومالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 3 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 250.

الحديث: 7610 - الجزء: 8 - الصفحة: 197

واحِدٍ أنَّ نافِعًا حَدَّثَهُم، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّه قال: لَيسَ في الحُلِىِّ زَكاةٌ (1).
7612 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ يُحَلِّى بَناتِه بأَربَعِمِائَةِ دينارٍ، فلا يُخرِجُ زَكاتَه (2).
7613 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: سَمِعتُ رَجُلًا يَسأَلُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ عن الحُلِىِّ: أفيه الزَّكاةُ؟ فقالَ جابِرٌ: لا. فقالَ: وإِن كان يَبلُغُ ألفَ دينارٍ؟ فقالَ جابِرٌ: كَثيرٌ (3).
7614 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِب، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ في الحُلِىِّ، قال: إذا كان يُعارُ ويُلبَسُ فإِنَه يُزَكَى مَرَّةً واحِدَةً (4).
7615 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، (1) ابن وهب (187). وأخرجه عبد الرزاق (7047)، وابن أبى شيبة (10265) من طريق نافع به.
(2) أخرجه الدارقطنى 2/ 109 من طريق يحيى بن أبى طالب به.
(3) المصنف في المعرفة (2354)، والشافعى 2/ 41. وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (7046) من طريق سفيان الثورى به.
(4) المصنف في المعرفة (2356) عن الحاكم به. وأخرجه يحيى بن معين في فوائده (105) عن عبدة به. وابن أبى شيبة (10252) من طريق سعيد به مختصرًا.

الحديث: 7612 - الجزء: 8 - الصفحة: 198

حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ أبى رَجاءٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا شَريكٌ، عن علىِّ بنِ سُلَيمٍ قال: سأَلتُ أنَسَ بنَ مالكٍ عن الحُلِىِّ، فقالَ: لَيسَ فيه زَكاةٌ (1).
7616 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبى رَجاءٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا هِشامُ ابنُ عُروةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ أنَّها كانَت تُحَلِّى بَناتِها الذَّهَبَ ولا تُزَكّيه نَحوًا مِن خَمسينَ ألفًا (2).

بابُ مَن قال: في الحُلِىِّ زَكاةٌ
7617 - رَوَى مُساورٌ الوَرّاقُ، عن شُعَيبٍ قال: كَتَبَ عُمَرُ إلَى أبى موسَى: أن مُرْ مَن قِبَلَكَ مِن نِساءِ المُسلِمينَ أن يُصدِّقْنَ (3) حُليَّهُنَّ.
وذَلِكَ فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبى الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا وكيعٌ وعَبدُ الرَّحيمِ، عن مُساورٍ. فذَكَرَه (4). وهَذا مُرسَلٌ؛ شُعَيبُ بنُ يَسارٍ لَم يُدرِكْ عُمَرَ.
7618 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (2355)، والدارقطنى 2/ 109.
(2) المصنف في المعرفة (2355)، والدارقطنى 2/ 109. وأخرجه ابن أبى شيبة (10271) عن وكيع به.
(3) بعده في ص 3: "من".
(4) مصنف ابن أبى شيبة (10251).

الحديث: 7616 - الجزء: 8 - الصفحة: 199

عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ قال: قال لِى زَكَريّا: حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا مُساورٌ الوَرّاقُ، حَدَّثَنِى شُعَيبُ بنُ يَسارٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ كَتَبَ: أن يُزَكَّى الحُلِىُّ. قالَ البخارىُّ: مُرسَلٌ (1).
7619 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُلَمِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا الحُسَينُ المُعَلِّمُ، عن عمرٍو بنِ شُعَيبٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: لا بأسَ بلُبسِ الحُلِى إذا أُعطىَ زَكاتُه (2).
7620 - وعن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه كان يَكتُبُ إلَى خازِنِه سالِمٍ: أن يُخرِجَ زَكاةَ حُلِىِّ بَناتِه كُلَّ سنةٍ (3).
7621 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سُفيانُ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، أنَّ امرأَةَ عبدِ اللَّهِ سأَلَت عن حُلِىٍّ لَها، فقالَ: إذا بَلَغَ مِائَتَى دِرهَمٍ ففيه الزَّكاةُ. قالَت: أضَعُها في بَنِى أخٍ لِى في حَجرِى؟ قال: نَعَم (4). (1) التاريخ الكبير 4/ 217.
(2) الدارقطنى 2/ 107.
(3) الدارقطنى 2/ 107. وأخرجه ابن أبى شيبة (10257) من طريق عمرو بن شعيب به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (7056)، والدارقطنى 2/ 108 من طريق سفيان به.

الحديث: 7619 - الجزء: 8 - الصفحة: 200

وقَد روىَ هَذا مَرفوعًا إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ولَيسَ بشَيءٍ (1).

بابُ سياقِ أخبارٍ ورَدَت في زَكاةِ الحُلِىِّ
7622 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَمدانَ الجَلَّابُ بهَمَذانَ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيعِ بنِ طارِقٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أبى جَعفَرٍ، أنَّ محمدَ بنَ عمرِو بنِ عَطاءٍ أخبَرَه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ قال: دَخَلنا على عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت: دَخَلَ علىَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فرأَى في يَدِى سِخابًا (2) مِن ورِقٍ فقالَ: "ما هَذا يا عائشَةُ؟ ". فقُلتُ: صَنَعتُهُنَّ أتَزَيَّنُ لَكَ فيهِنَ يا رسولَ اللَّهِ. فقالَ: "اُتُؤَدّينَ زَكاتَهُنَّ؟ ". فقُلتُ: لا. أو ما شاءَ اللهُ مِن ذَلِكَ، قال: "هِىَ حَسبُكِ مِنَ النّارِ" (3).
7623 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا محمدُ بنُ هارونَ أبو نَشيطٍ، حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيعِ بنِ طارِقٍ. فذَكَرَه بمِثلِهِ. إلَّا أنَّه قال: إنَّ محمدَ ابنَ عَطاءٍ أخبَرَه، وقالَ في الحديثِ: فَتَخَاتٍ (4) مِن وَرِقٍ. قال علىُّ بنُ عُمَرَ: (1) أخرجه الدارقطنى 2/ 108 من حديث ابن مسعود مرفوعًا.
(2) السخاب: هو خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجوارى. النهاية 2/ 349.
(3) المصنف في الصغرى (1252)، والمعرفة (2361)، والحاكم 1/ 389، 390. وأخرجه أبو داود (1565) عن أبى حاتم الرازى به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1384).
(4) فتخات: جمع فتخة، وهى خواتيم كبار تلبس في الأيدى، وربما وضعت في أصابع الأرجل. =

الحديث: 7622 - الجزء: 8 - الصفحة: 201

محمدُ بنُ عَطاءٍ هَذا مَجهول (1).
قال الشيخُ: هو محمدُ بنُ عَمرِو بنِ عَطاءٍ، وهو مَعروفٌ.
7624 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو كامِلٍ وحُمَيدُ بنُ مَسعَدَةَ، المَعنَى، أنَّ خالِدَ بنَ الحارِثِ حَذَثَهُم، حدثنا حُسَين، عن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّ امرأَةً أتَتْ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ومَعَها ابنَة لَها وفِى يَدِ ابنَتِها مَسَكَتانِ (2) غَليظَتانِ مِن ذَهَبٍ، فقالَ لَها: "أتُعطِينَ زَكاةَ هَذا؟ ". قالَت: لا. قال: "أيَسُرُّكِ أن يُسَوِّرَكِ اللهُ بهِما يَومَ القيامَةِ سوارَينِ مِن نارٍ؟ ". قال: فخَطَفَتهُما (3) فأَلقَتهُما إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، وقالَت: هُما للهِ عَزَّ وجَلَّ ولِرسولِهِ (4).
وَهَذا يَتَفَرَّدُ به عمرُو بنُ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّهِ.
7625 - وقَد مَضَى حَديثُ ثابِتِ بنِ عَجلانَ، عن عَطاءٍ، عن أُمِّ سلَمةَ قالَت: كُنتُ ألبَسُ أوضاحًا مِن ذَهَبٍ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ أكَنزٌ هوَ؟ فقالَ: = وقيل: هى خواتيم لا فصوص لها. ينظر مشارق الأنوار 2/ 145، والنهاية 3/ 408.
(1) الدارقطنى 2/ 105، 106.
(2) المسكة بالتحريك: السوار من الذبل، وهى قرون الأوعال، وقيل: جلود دابة بحرية. النهاية 4/ 331.
(3) في س: "فحتفتهما". وفي حاشية الأصل: "بخطه: فخلعتهما". وفي سنن أبى داود: "فخلعتهما".
(4) أبو داود (1563). وأخرجه النسائى (2478) من طريق خالد بن الحارث به. وأحمد (6667)، والترمذى (637) من طريق عمرو بن شعيب به. وصححه ابن القطان. بيان الوهم والإيهام 5/ 366.

الحديث: 7624 - الجزء: 8 - الصفحة: 202

"ما بَلَغَ أن تُؤَدَّى زَكاتُه فزُكِّىَ، فلَيسَ بكَنزٍ" (1). أخبَرَناه أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى، حدثنا عَتّابٌ، عن ثابِتٍ. فذَكَرَه (2). وهَذا يَتَفَرَّدُ به ثابِتُ بنُ عَجلانَ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن قال: زَكاةُ الحُلِىِّ عاريَّتُه
7626 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ يَحيَى، حدثنا أبو غَسّانَ، حدثنا كامِلُ بنُ العَلاءِ، عن حَبيبٍ يَعنِى ابنَ أبى ثابِتٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: زَكاةُ الحُلِىِّ عاريَّتُه.
7627 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن سعيدٍ هو ابنُ المُسَيَّبِ، في زَكاةِ الحُلِىِّ قال: يُعارُ ويُلبَسُ (3).
ويُذكَرُ عن الشَّعبِىِّ في إحدَى الرِّوايَتَينِ عَنه (4). (1) تقدم في (7314).
(2) المصنف في الصغرى (1251)، والمعرفة (2360)، وأبو داود (1564). وحسن المرفوع منه الألبانى في صحيح أبى داود (1383).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (10279) من طريق هشام به.
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (7045)، والأموال لأبى عبيد (1285)، ومصنف ابن أبى شيبة (10276).

الحديث: 7626 - الجزء: 8 - الصفحة: 203

بابُ مَن قال: زَكاةُ الحُلِىِّ إنَّما وجَبَت في الوَقتِ الَّذِى كان الحُلِىُّ مِنَ الذَّهَبِ حَرامًا، فلَمّا صارَ مُباحًا لِلنِّساءِ سَقَطَت زَكاتُه بالاستِعمالِ، كما تَسقُطُ زَكاةُ الماشيَةِ بالاستِعمالِ
إلَى هَذا ذَهَبَ كَثيرٌ مِن أصحابِنا.

بابُ سياقِ أخبارٍ تَدُل على تَحريمِ التَّحَلِّى بالذَّهَبِ
7628 - أخبرَنا أبو على الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن أَسِيدِ بنِ أبى أَسِيدٍ البَرّادِ (1)، عن نافِعِ بنِ عَيّاشٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن أحَبَّ أن يُحَلِّقَ حَبيبَه حَلْقَةً مِن نارٍ فليُحَلقْه حَلْقَةً مِن ذَهَبٍ، ومَن أحَبَّ أن يُطَوِّقَ حَبيبَه طَوقًا مِن نارٍ فليُطَوِّقْه طَوقًا مِن ذَهَب، ومَن أحَبَّ أن يُسَوِّرَ حَبيبَه سِوارًا مِن نارٍ فليُسَوِّرْه سِوارًا مِن ذَهَب، ولكن عَلَيكُم بالفِضَّةِ فالعَبوا بها لعِبًا" (2).
7629 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن رِبعِىٍّ، عن امرأتِه، عن أُختِ حُذَيفَةَ قالَت: خَطَبَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "يا مَعشَرَ النِّساءَ", (1) في س: "البزار".
(2) أبو داود (4236). وأخرجه أحمد (8910) من طريق عبد العزيز بن محمد به. وأحمد (8416) من طريق أسيد بن أبى أسيد به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (3565).

الحديث: 7628 - الجزء: 8 - الصفحة: 204

أما لَكُنَّ في الفِضَّةِ ما تَحَلَّينَ بهِ، أما إنَّه لَيسَ مِنكُن امرأَةٌ تَحَلَّى ذَهَبًا تُطْهِرُه إلَّا عُذِّبَت به" (1).
7635 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ، أخبرَنا أبو أحمدَ حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا هَمّامٌ، عن يَحيَى يَعنِى ابنَ أبى كَثيرٍ، حدثنا مَحمودُ بنُ عمرٍو، أنَّ أسماءَ بنتَ يَزيدَ حَدَّثَته، أنَّها سَمِعتْ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "أيُّما امرأَةٍ تَقَلَّدَت بقِلادَةٍ مِن ذَهَبٍ قَلَّدَها اللهُ عَزَّ وجَلَّ مِثلَها مِنَ النّارِ يَومَ القيامَةِ، وأَيُّما امرأَةٍ جَعَلَت في أُذُنِها خُرْصًا (2) مِن ذَهَبٍ جَعَلَ اللهُ في أُذُنِها مِثلَه يَومَ القيامَةِ" (3).
7631 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَوٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيالِسىُّ، حدثنا هِشَامٌ (4)، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سَلَّامٍ، عن أبى أسماءَ، عن ثَوبانَ قال: جاءَتِ ابنَةُ هُبَيرَةَ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وفِى يَدِها فتَخٌ مِن دهَبٍ؛ أى خَواتيمُ ضِخامٌ، فجَعَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَضرِبُ يَدَها فأَتَت فاطِمَةَ تَشكو إلَيها. قال ثَوبانُ: فدَخَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- (1) أخرجه أحمد (27011)، والنسائى (5152) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (910)، وأبو داود (4237)، والنسائى (5153) من طريق منصور به.
(2) الخُرص: الحلقة الصغيرة من الحلى، كحلقة القرط. غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 328.
(3) أخرجه أحمد (27577)، وأبو داود (4238)، والنسائى (5154) من طريق يحيى بن أبى كثير به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (911).
(4) في س: "همام". وكذا في الأصل وضبب عليها، وكتب فوقها: "كذا ص مع التضبيب"، و"بخطه من غير تضبيب"، وكتب في الحاشية: "هشام صح ح ر".

الحديث: 7635 - الجزء: 8 - الصفحة: 205

على فاطِمَةَ وأَنا مَعَه وقَد أخَذَت مِن عُنُقِها سِلسِلَةً مِن ذَهَبِ فقالَت: هذه أهداها لِى أبو حَسَنٍ. وفِى يَدِها السِّلسِلَةُ، فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أيسُرُّكِ أن يَقولَ النّاسُ: فاطِمَةُ بنتُ محمدٍ في يَدِها سِلسِلَةٌ مِن نارٍ؟ ". فخَرَجَ ولَم يَقعُدْ، فعَمَدَت فاطِمَةُ إلَى السِّلسِلَةِ فباعَتها، فاشتَرَت به نَسَمَة وأَعتَقَتها، فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "الحَمدُ للَّهِ الَّذِى نَجَّى فاطِمَةَ مِنَ النّارِ" (1).
7632 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ محمدُ بنُ غالِب، حدثنا موسَى، حدثنا هَمّامٌ، عن يَحيَى، عن [زَيدٍ] (2) أبى سَلَّامٍ، أنً جَدَّه حَدَّثَه، أن أبا أسماءَ حَدَّثَه، أنَّ ثَوبانَ مَولَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال. فذَكَرَ مَعناه (3).
فهَذِه الأخبارُ وما ورَدَ في مَعناها تَدُلُّ على تَحريمِ التَّحَلِّى بالذَّهَبِ.

بابُ سياقِ أخبارٍ تَدُلُّ على إباحَتِه لِلنِّساءِ
7633 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، [عن عُبَيدِ] (4) اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن سعيدِ بنِ أبى (1) الطيالسى (1083)، ومن طريقه الطحاوى في شرح المشكل (4812)، والحاكم 3/ 152، 153 وصححه ووافقه الذهبى، وعند الحاكم في الموضع الثانى: "همام". مكان: "هشام". وأخرجه النسائى (5156) من طريق هشام به.
(2) في س: "يزيد بن"، وفى م: "زيد بن". وينظر تهذيب الكمال 10/ 77.
(3) أخرجه أحمد (22398) من طريق همام به. والنسائى (5155) من طريق يحيى به.
(4) ليس في: س.

الجزء: 8 - الصفحة: 206

هِندٍ، عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ -رضي الله عنه- قال: قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "الحَريرُ والذَّهَبُ حَرامٌ على ذُكورِ أُمَّتِى حِلٌّ لإِناثِهِم" (1).
وقَد رُوّيناه مِن حَديثِ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ وعُقبَةَ بنِ عامِرٍ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو (2) عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-.
7634 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ نُفَيلٍ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ عَبّادٍ، عن أبيه عَبّادِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عائشةَ قالَت: قَدِمَتْ على النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- حِليَةٌ مِن عِندِ النَّجاشِىِّ أهداها له؛ فيها خاتَمٌ مِن ذَهَبٍ فيه فصٌّ حَبَشِىٌّ (3). قالَت. فأَخَذَه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بعودٍ مُعرِضًا عنه، أو ببَعضِ أصابِعِه، ثُمَّ دَعا أُمامَةَ بنتِ أبى العاصِ بنتَ ابنَتِه زَينَبَ فقالَ: "تَحَلَّى هَذا يا بُنَيَّةُ" (4).
7635 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ المُزَكِّى وأبو الحُسَينِ ابنُ يَعقوبَ الحافظُ قالا: حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، (1) أخرجه أحمد (19515) عن محمد بن عبيد به. والترمذى (1720)، والنسائى (5280) من طريق عبيد الله به. وتقدم في (4277، 6181).
(2) تقدم تخريج حديث على في (4275)، وحديث عبد الله بن عمرو عقب (4276)، وحديث عقبة بن عامر في (6182).
(3) قال ابن الأثير: يحتمل أنه أراد من الجزع أو العقيق؛ لأن معدنهما اليمن والحبشة، أو نوعا آخر ينسب إليها. النهاية 1/ 330. وفى المفردات لابن البيطار 2/ 7 أنه نوع من الزبرجد ببلاد الحبش لونه إلى الخضرة ينقى العين ويجلو البصر.
(4) أبو داود (4235). وأخرجه أحمد (24880) من طريق محمد بن سلمة به. وابن ماجه (3644) من طريق محمد بن إسحاق به. وحسنه الألبانى في صحيح ابن ماجه (2939).

الجزء: 8 - الصفحة: 207

حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا (1) حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن محمدِ بنِ عُمارَةَ، عن زَينَبَ بنتِ نبَيطٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حَلَّى أُمَّها وخالَتَها، وكانَ أبوهُما أبو أُمامَةَ أسعَدُ بنُ زُرارَةَ أوصَى بهِما إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فحَلَّاهُما رِعاثًا (2) مِن تِبرِ ذَهَبٍ فيه لُؤلُؤٌ. قالَت زَينَبُ: وقَد أدرَكتُ الحُلِىَّ أو بَعضَه (3).
7636 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا صَفوانُ بنُ عيسَى وعَبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، عن محمدِ بنِ عُمارَةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِى محمدُ بنُ عُمارَةَ، عن زَينَبَ بنتِ نبَيطٍ، عن أُمِّها قالَت: كُنتُ في حَجرِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنا وأُختاىَ، فكانَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُحَلّينا الذهَبَ واللُّؤلُؤَ. لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ أبى بكرٍ، وفِى رِوايَةِ أبى عُبَيدٍ: فكانَ يُحَلّينا؛ قال ابنُ جَعفَرٍ: رِعاثًا مِن ذَهَبٍ ولُؤلُؤٍ. وقالَ صَفوانُ: يُحَلّينا التِّبرَ واللُّؤلُؤَ. قال أبو عُبَيدٍ: قال أبو عمرٍو: واحِدُ الرِّعاثِ رَعَثَةٌ ورَعْثَةٌ، وهو القُرطُ (4).
فهَذِه الأخبارُ وما ورَدَ في مَعناها تَدُلُّ على إباحَةِ التَّحَلِّى بالذَّهَبِ لِلنِّساءِ، (1) في م: "عن".
(2) الرعاث: جمع رعث، وهو القرط. الفائق 2/ 65.
(3) الحاكم 3/ 187. وأخرجه الطبرانى 24/ 288 (735) من طريق محمد بن عمارة. قال الذهبى 3/ 1499: مرسل.
(4) أبو عبيد في غريب الحديث 1/ 109، 110. وأخرجه ابن منده كما في الإصابة 13/ 449 من طريق عبد الله بن جعفر به. وابن أبى عاصم في الآحاد والمثانى (3397) من طريق محمد بن عمارة بنحوه.

الحديث: 7636 - الجزء: 8 - الصفحة: 208

واستَدلَلنا بحصولِ الإِجماعِ على إباحَتِه لَهُنَّ على نَسخِ الأخبارِ الدّالَّةِ على تَحريمِه فيهِنَّ خاصَّهً، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما ورَدَ فيما يَجوزُ لِلرَّجُلِ أن يَتَحَلَّى به مِن خاتَمِه وحِليَةِ سَيفِه ومُصحَفِه إذا كان مِن فِضَّةٍ
7637 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ العباسِ الرّازِىُّ، حدثنا سَهلُ بنُ عثمانَ، حدثنا عُقبَةُ بنُ خالِدٍ، عن عُبَيدِ (1) اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-, أُتِىَ بخاتَمٍ مِن دَهَبٍ فجَعَلَه في يَدِه اليُمنَى وجَعَلَ فصه ممّا يَلِى كَفَّه، فاتَّخَذَ النّاسُ خَواتيمَ مِن ذَهَبٍ، فلَمّا رأَى ذَلِكَ نَزَعَه فقالَ: "لا ألبَسُه أبَدًا". فاتَّخَذَه مِن وَرِقٍ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سَهلِ بنِ عثمان (3).
7638 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- اتَّخَذَ خاتَمًا مِن ذَهَبٍ، وجَعَلَ فصَّه ممّا يَلِى كَفَّه، فاتَّخَذَ الناسُ فرَمَى به، واتَّخَذَ خاتَمًا مِن وَرِقٍ أو فِضَّةٍ (4)، رَواه البخارىُّ في (1) في س: "عبد".
(2) المصنف في الآداب (703). وأخرجه ابن حبان (5499) عن طريق سهل بن عثمان بنحوه. وينظر ما تقدم في (4272).
(3) مسلم (2091/ ... ).
(4) أخرجه أحمد (4677) عن يحيى به.

الحديث: 7637 - الجزء: 8 - الصفحة: 209

"الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن يَحيَى (1).
7639 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: اتَّخَذَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خاتَمًا مِن ورِقٍ فكانَ في يَدِه، ثُمَّ كان في يَدِ أبى بكرٍ مِن بَعدِه، ثُمَّ كان في يَدِ عُمَرَ، ثُمَّ كان في يَدِ عثمانَ -رضي الله عنهم- حَتَّى وقَعَ مِنه في بئرِ أريسٍ؛ نَقشُه محمدٌ رسولُ اللهِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخارىُّ عن محمدِ بنِ سَلَامٍ عن عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (3).
ورُوّينا عن عبدِ العَزيزِ بنِ أبى رَوّادٍ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يَتَخَتَّمُ في يَسارِه (4).
ورُوّينا عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يَلبَسُ خاتَمَه في يَدِه اليُسرَى (5).
فيَحتَمِلُ أن يَكونَ الَّذِى جَعَلَه في يَدِه اليُمنَى ما اتَّخَذَه مِن ذَهَبٍ ثُمَّ (1) البخارى (5865)، ومسلم (2091/ ... ).
(2) ينظر ما تقدم في (4272).
(3) مسلم (2091/ 54)، والبخارى (5873).
(4) أخرجه أبو داود (4227)، ومن طريقه المصنف في الشعب (6362)، والآداب (705)، والجامع في الخاتم (9) من طريق عبد العزيز بن أبى رواد به. وحكم عليه الألبانى بالشذوذ في ضعيف أبى داود (908).
(5) أخرج أبو داود (4228)، ومن طريقه المصنف في الشعب (6363)، والآداب (706)، والجامع في الخاتم (10) من طريق عبيد الله به.

الحديث: 7639 - الجزء: 8 - الصفحة: 210

طَرَحَه، والَّذِى جَعَلَه في يَسارِه ما اتَّخَذَه مِن ورِقٍ، جَمعًا بَينَ الرِّوايَتَينِ.
7640 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- تَخَتَمَ بخاتَمِ فِضَّةٍ فلَبِسَه في يَمينِه فصُّه حَبَشِىٌّ، وكانَ يَجعَلُ فصَّه ممّا يَلِى بَطنَ كَفِّه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن إسماعيلَ (2).
7641 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحالمحظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ سَهلٍ البخارىُّ، حدثنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ وعَبّادُ بنُ موسَى قالا: حدثنا طَلحَةُ بنُ يَحيَى، عن يونُسَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أنَسٍ قال: اتَّخَذَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- خاتَمًا مِن فِضَّةٍ في يَمينِه فيه فصٌّ حَبَشِىٌّ كان يَجعَلُ فصَّه ممّا يلِى كَفَّه (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ وعَبّادِ بنِ موسَى (4)، كَذا قال الزُّهرِىُ.
7642 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن (1) أخرجه ابن ماجه (3646)، وابن حبان (6394) من طريق إسماعيل به، وليس عند ابن ماجه: بيمينه.
(2) مسلم (2094/ .. ).
(3) أخرجه النسائى (5212) من طريق عباد بن موسى به.
(4) مسلم (2094/ 62).

الحديث: 7640 - الجزء: 8 - الصفحة: 211

أنَسٍ قال: كأَنِّى أنظُرُ إلَى وبيصِ خاتَمِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. وأومأَ بيَسارِهِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ خَلَّادٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ عن حَمّادٍ، وقالَ في الحديث: خاتَمُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في هذه. وأَشارَ إلَى الخِنصَرِ مِن يَدِه اليُسرَى (2).
7643 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ الأهوازِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ خَلَّادٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: كان خاتَمُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في هذه. وأَشارَ إلَى خِنصَرِه مِن يَدِه اليُسرَى.
قال الشيخُ: ويُشبِهُ أن يَكونَ هَذا أصَحَّ مِن رِوايَةِ الزُّهرِىِّ عن أنَسٍ في الخاتَمِ الَّذِى اتَّخَذَه مِن ورِقٍ؛ فقَد رَوَى الزُّهرِىُّ عن أنَسٍ أنَّه رأَى رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في يَدِه خاتَمٌ مِن ورِقٍ يَومًا واحِدًا، ثُمَّ إنَّ النّاسَ اصطَنَعوا الخَواتيمَ مِن ورِقٍ ولَبِسوها، فطَرَحَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خاتَمَه، فطَرَحَ النّاسُ خَواتيمَهُم (3).
ويُشبِهُ أن يَكونَ ذِكرُ الوَرِقِ في هذه القِصَّةِ وهمًا سَبَقَ إلَيه لِسانُ الزُّهرِىِّ، فحُمِلَ عنه على الوَهمِ، فالَّذِى طَرَحَه هو خاتَمٌ (4) مِن ذَهَبٍ، ثُمَّ اتَّخَذَ بَعدَ ذَلِكَ خاتَمَه مِن ورِقٍ. ورِوايَةُ ابنِ عُمَرَ تَدُلُّ على أنَّ الَّذِى جَعَلَه في يَمينِه هو (1) تقدم في (1778).
(2) مسلم (2095/ 63).
(3) أخرجه أحمد (12631)، والبخارى (5868)، ومسلم (2093/ 59)، وأبو داود (4221)، والنسائى (5306)، وابن حبان (5490) عن طريق ابن شهاب به.
(4) في م، وحاشية الأصل: "خاتمه".

الحديث: 7643 - الجزء: 8 - الصفحة: 212

خاتَمُه مِن ذَهَبٍ، ثم طَرَحَه، فيُشبِهُ أن يَكونَ الغَلَطُ في رِوايَةِ يونُسَ عن الزُّهرِىِّ عن أنسٍ وقَعَ من (1) هَذا، فيَكونَ أنَسُ بنُ مالكٍ إنَّما ذَكَرَ اليَمينَ في الَّذِى جَعَلَه مِن ذَهَبٍ، كما بَيَّنَه عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، فسَبَقَ لِسانُ الزُّهرِىِّ إلَى الوَرِقِ، ووَقَعَ الوَهْمُ في رِوايَةِ مَن رَوَى عن الزُّهرِىِّ ذِكرَ اليَمينَ في الوَرِقِ، واللهُ أعلَمُ.
وقَد رَوَى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ عن أبيه ما دَلَّ على صِحَّةِ هَذا الجَمعِ؛ وهو أنَّ الَّذِى جَعَلَه في يَمينِه خاتَمُه مِن ذَهَبٍ، والَّذِى جَعَلَه في يَسارِه خاتَمُه مِن فِضةٍ، واللَّهُ أعلَمُ.
7644 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تَخَتَمَ خاتَمًا مِن ذَهَبٍ في يَدِه اليُمنَى على خِنصَرِه حَتَّى رَجَعَ إلَى البَيتِ فرَماه فما لَبِسَه، ثم تَخَتَّمَ خاتَمًا مِن ورِقٍ فجَعَلَه في يَسارِهِ, وأَنَّ أبا بكرٍ الصِّدّيقَ وعُمَرَ بنَ الخطابِ [وعَلِىَّ بنَ أبى طالِبٍ] (2) وحَسَنًا وحُسَينًا -رضي الله عنهم- كانوا يَتَخَتَّمونَ في يَسارِهِم. قال جَعفَرُ بنُ محمدٍ: كان في خاتَمِ حَسَنٍ وحُسَينٍ ذِكرُ اللهِ. قال: وكانَ في خاتَمِ أبى: العِزَّةُ للَّهِ جَميعًا (3). (1) في س، م: "في".
(2) ليس في: س.
(3) المصنف في الشعب (6365)، والآداب (708)، والجامع في الخاتم (11) وقال: هذه رواية صحيحة لا يشك أهل العلم بالحديث في صحتها. ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 4/ 188 =

الحديث: 7644 - الجزء: 8 - الصفحة: 213

7645 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا الأسفاطِىُّ يَعنِى عباسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا سَهلُ بنُ بَكارٍ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: كانَت قَبيعَةُ سَيفِ (1) رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن فِضَّةٍ (2). تَفَرَّدَ به جَريرُ بنُ حازِمٍ عن قَتادَةَ عن أنَسٍ.
7646 - والحَديثُ مَعلولٌ بما أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ ابنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ أبى الحَسَنِ قال: كانَت قَبيعَةُ سَيفِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فِضَّةً. قال قَتادَةُ: وما عَلِمتُ (3) أحَدًا تابَعَه على ذَلِكَ (4).
قال الشيخُ: وهَذا مُرسَلٌ، وهو المَحفوظُ، وروىَ مِن وجهٍ آخَرَ مَوصولًا عن أنَسٍ.
7647 - أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عبدانُ، حدثنا محمدُ بنُ مَعمَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ كَثيرٍ - يَعنِى أبا غَسّانَ = وقال: وهذا وإن كان مرسلا فإسناده صحيح إلى محمد بن على. وأخرجه ابن سعد في الطبقات 1/ 473 من طريق جعفر بن محمد مختصرًا. وقال ابن حجر في الفتح 10/ 327: وهذا مرسل أو معضل.
(1) قبيعة السيف: هى التى تكرن على رأس السيف الذى منتهى اليد إليه. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 216.
(2) أخرجه أبو داود (2583)، والترمذى (1691)، والنسائى (5389) من طريق جرير به. وضعفه أبو داود عقب (2585)، وقال النسائى في الكبرى كما في التحفة 1/ 301: وهذا حديث منكر.
(3) في م: "رأيت".
(4) أبو داود (2584). وأخرجه النسائى (5390) من طريق هشام به. وقال أبو داود عقب (2585): أقوى هذه الأحاديث حديث سعيد بن أبى الحسن. وينظر علل الدارقطنى 12/ 150.

الحديث: 7645 - الجزء: 8 - الصفحة: 214

العَنبَرِىَّ- حدثنا عثمانُ بنُ سَعدٍ الكاتِبُ، عن أنَسٍ، أنَّ قَبيعَةَ سَيفِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كانَت مِن فِضَّةٍ (1).
ورَواه أبو داودَ عن محمدِ بنِ بَشّارٍ (2) عن يَحيَى بنِ كَثيرٍ (3)، فاللَّهُ أعلَمُ.
7648 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ حِميَرٍ، حدثنا أبو الحَكَمِ، حَدَّثَنِى مَرزوقٌ الصَّيقَلُ قال: صَقَلتُ سَيفَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ذا الفَقارِ فكانَ فيه قَبيعَة مِن فِضةٍ، وبَكرَةٌ في وسَطِه مِن فِضَّةٍ، وحِلَقٌ في قَيدِه (4) مِن فِضةٍ (5).
7649 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ ابنُ مَهدِىٍّ، عن عثمانَ بنِ موسَى، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ تَقَلَّدَ سَيفَ عُمَرَ -رضي الله عنه- يَومَ قُتِل عثمانُ -رضي الله عنه- وكانَ مُحَلًّى. قال: قُلتُ: كَم كانَت حِليَتُهُ؟ قال: أربَعَمِائَةٍ (6). (1) ابن عدى في الكامل 5/ 1816.
(2) في س، ص 3: "يسار".
(3) أبو داود (2585) وضعفه.
(4) القيد من السيف: الممدود في أصول الحمائل تمسكه البكرات. التاج 9/ 84 (ق ى د).
(5) أخرجه الطبرانى (844)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي ص 148 من طريق محمد بن حمير به. وقال الذهبى 3/ 1501: إسناده ضعيف.
(6) أخرجه أبو نعيم في الحلية 9/ 45 من طريق هارون بن سليمان به.

الحديث: 7648 - الجزء: 8 - الصفحة: 215

7650 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا جوَيريَةُ بنُ أسماءَ، عن نافِعٍ قال: أُصيبَ عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يَومَ صِفّينَ فاشتَرَى مُعاويَةُ سَيفَه فبَعَثَ به إلَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ. قال جوَيريَةُ: فقُلتُ لِنافِعٍ: هو سَيفُ عُمَرَ الَّذِى كانَ؟ قال: نَعَم. قُلتُ: فما كانَت حِليَتُهُ؟ قال: وجَدوا في نَعلِه (1) أربَعينَ دِرهَمًا (2).
7651 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحُسَينِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو هَمّامٍ السَّكونِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: كان سَيفُ الزُّبَيرِ -رضي الله عنه- مُحَلًّى بفِضَّةٍ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن فروَةَ بنِ أبى المَغْراءِ عن عليِّ بنِ مُسهِرٍ وزادَ: قال هِشامٌ: وكانَ سَيفُ عُروةَ مُحَلًّى بفِضَّةٍ (4).
7652 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ قال: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حدثنا المَسعودِىُّ قال: رأَيتُ في بَيتِ القاسِمِ يَعنِى ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ سَيفًا قَبِيعَتُه مِن فِضَّةٍ فقُلتُ: سَيفُ مَن هَذا؟ قال: سَيفُ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ (5). (1) نعل السيف: الحديدة التى في أسفل القراب. الفائق 4/ 3.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 38/ 77 من طريق المصنف به. وابن عبد البر في الاستيعاب 3/ 1011 من طريق إبراهيم بن سليمان به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (25569)، والطحاوي في شرح المشكل 4/ 25 من طريق هشام بن عروة به.
(4) البخارى (3974).
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (25572) من طريق أبى العميس المسعودى عن القاسم ولفظه: قال: كان =

الحديث: 7650 - الجزء: 8 - الصفحة: 216

7653 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: سأَلتُ مالكًا عن تَفضيضِ المَصاحِفِ، فأَخرَجَ إلَينا مُصحَفًا فقالَ: حَدَّثَنِى أبى، عن جَدِّى أنَّهُم جَمَعوا القُرآنَ على عَهدِ عثمانَ -رضي الله عنه-، وأَنَّهُم فضَّضوا المَصاحِفَ على هَذا أو نَحوهِ (1).

بابُ مَن تَوَرَّعَ عن التَّحَلِّى بالفِضَّةِ ورأَى حِليَةَ السَّيفِ مِنَ الكُنوزِ
7654 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ التَّنوخِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ حَبيبٍ قال. سَمِعتُ أبا أُمامَةَ يقولُ: واللَّهِ لَقَد فتَحَ الفُتوحَ قَومٌ ما كان حِليَةُ سُيوفِهِمُ الذَّهَبَ والفِضةَ، إثَّما كان حِليَةُ سُيوفِهِمُ العَلابِىَّ والآنُكَ (2) والحَديدَ (3). أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ = سيف عبد الله محلى.
(1) ذكره البغوى في شرح السنة 4/ 529 عن الوليد بن مسلم به. والمصنف في الآداب (714) عن مالك به.
(2) العلابى: جمع العلباء، وهو عصب في العنق إلى الكاهل، وهما عباوان يمينا وشمالًا، وما بينهما منبت عرف الفرس، وكانت العرب تشد على أجفان سيوفها العلابى الرطبة فتجف عليها، وتشد الرماح بها إذا تصدعت فتيبس وتقوى. والآنك: الرصاص الأبيض، وقيل: الأسود. وقيل: هو الخالص منه. ينظر النهاية 1/ 77، 3/ 285.
(3) أخرجه ابن ماجه (2807) من طريق الأوزاعى به.

الحديث: 7653 - الجزء: 8 - الصفحة: 217

المُبارَكِ عن الأوزاعِىِّ (1).
7655 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، أخبرَنِى بَقيَّهُ بنُ الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ زيادٍ قال: رأَيتُ رَجُلًا يَسأَلُ أبا أُمامَةَ: أرأَيتَ حِليَةَ السُّيوفِ أمِنَ الكُنوزِ هِىَ؟ قال أبو أُمامَةَ: نَعَم. ثُمَّ قال: أما إنِّى ما حَدَّثتُكُم إلَّا بما سَمِعتُ (2).
7656 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا علىُّ بنُ بَحرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن حَسّانَ بنِ عَطيَّةَ، عن زَيدِ بنِ أرطاةَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبى ذَرٍّ قال: إنَّ الرَّجُلَ لَيُكوَى بكَنزِه حَتَّى بنَعلِ سَيفِه. هَكَذا ذَكَرَه مَوقوفًا.
7657 - [وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ مُجيبٍ العابِدُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ العَبْدِىُّ إملاءً] (3) (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ سعيدٍ البَزّازُ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِىُّ، حدثنا النُّفَيلِىُّ، حدثنا مِسكينُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ الواحِدِ الثَّقَفِىِّ، عن (1) البخارى (2909).
(2) أخرجه الطبرانى (7538)، وفي مسند الشاميين (828) من طريق بقية به.
(3) في حاشية الأصل: "مضروب عليه في أصل المصنف".

الحديث: 7655 - الجزء: 8 - الصفحة: 218

أبى المُجيبِ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه-، أنَّ أبا ذَرٍّ -رضي الله عنه- نَظَرَ إلَى أبى هريرةَ وعَلَيه سَيفٌ مُحَلًّى بفِضَّةٍ فقالَ: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن أحَدٍ يَدَعُ صَفراءَ أو بَيضاءَ (1) إلَّا كُوىَ يَومَ القيامَةِ". قال: فطَرَحَه. كَذا قالَه مِسكينٌ (2).
7658 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أبو عَونٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَفصٍ، حدثنا عبدانُ، أخبرَنِى أبى، عن شُعبَةَ، عن يَحيَى بنِ عبدِ الواحِدِ الثَّقَفِىِّ قال: سَمِعتُ أبا مُجيبٍ قال: كان نَعلُ سَيفِ أبى هريرةَ مِن فِضَّةٍ فنَهاه عَنها أبو ذَرٍّ، وقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن تَرَكَ بَيضاءَ أو صَفراءَ كُوىَ بهِما" (3). كَذا قالَه عثمانُ بنُ جَبَلَةَ عن شُعبَةَ.
ورَواه ابنُ أبى عَدِيٍّ عن شُعبَةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الواحِدِ (4).
وقالَ أبو داودَ: عن شُعبَةَ عن عبدِ الواحِدِ بنِ فُلانٍ. أو: فُلانِ بنِ عبدِ الواحِدِ (5). (1) الصفراء والبيضاء: الذهب والفضة. النهاية 1/ 172، 3/ 37.
(2) أخرجه البخارى في التاريخ الكبير 6/ 59, 60 عن محمد بن إبراهيم البوشنجى به.
(3) أخرجه البخارى في التاريخ الكبير 6/ 60 عن عبدان به. وقال الذهبى 3/ 1503: أبو مجيب لا يعرف، وكذلك شيخ شعبة.
(4) أخرجه البخارى في التاريخ الكبير 6/ 60، وابن جرير في تهذيب الآثار (428 - مسند ابن عباس) من طريق ابن أبى عدى به.
(5) أخرجه البخارى في التاريخ الكبير 6/ 60 من طريق أبى داود به. وأحمد (21480) من طريق شعبة به، وفيه: فلان بن عبد الواحد.

الحديث: 7658 - الجزء: 8 - الصفحة: 219

وقالَ مُعاذٌ: عن شُعبَةَ عن ابنِ عبدِ الواحِدِ (1). قال البخارىُّ (2): فيه نَظَرٌ.

بابُ تَحريمِ تَحَلِّى الرِّجالِ بالذَّهَبِ
7659 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن خاتَمِ الذَّهَبِ (3). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (4).
وقَد مَضَى في هَذا حَديثُ علىِّ بنِ أبي طالِبٍ والبَراءِ بنِ عازِبٍ (5) والمِقدامِ بنِ مَعدِيكَرِبَ -رضي الله عنهم- (6).
7660 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا صَفوانُ، حدثنا الوَليدُ، حدثنا سفيانُ الثورِىُّ، عن عُمَرَ بنِ يَعلَى الطّائفِىِّ الثَّقَفِىِّ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 11/ 427، 428، وذكره البخارى في التاريخ الكبير 6/ 60 من طريق معاذ به.
(2) التاريخ الكبير 6/ 60.
(3) أخرجه أحمد (10052) عن حجاج بن محمد به. والنسائى (5288)، وابن حبان (5487) من طريق شعبة به.
(4) البخارى (5864)، ومسلم (2089/ ... ).
(5) تقدم تخريجهما في (99، 100، 104).
(6) تقدم تخريجه في (6177).

الحديث: 7659 - الجزء: 8 - الصفحة: 220

أتَيتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- وفِي إصبَعِى خاتَمٌ مِن ذَهَبٍ فقالَ: "تُؤَدِّى زَكاةَ هَذا؟ ". قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ وهَل في ذا زَكاةٌ؟ قال: "نَعَم، جَمرَةٌ عَظيمَةٌ" (1). قال الوَليدُ: فقُلتُ لِسُفيانَ: كَيفَ تُؤَدِّى زَكاةَ خاتَمٍ وإِنَّما قَدرُه مِثقالٌ أو نَحوُهُ؟ قال: تُضيفُه إلَى ما تَملِكَ فيما يَجِبُ في وزنِه الزَّكاةُ ثُمَّ تُزَكّيهِ.
وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ.
ورَواه أيضًا الأشجَعِىُّ عن الثَّورِىِّ كما:
7661 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن عُمَرَ بنِ يَعلَى بنِ مُرَّةَ الثَّقَفِىِّ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: أتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلٌ عَلَيه خاتَمٌ مِن ذَهَبٍ عَظيمٌ، فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أتُزَكِّى (2) هَذا؟ ". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ وما زَكاةُ هَذا؟ قال: فلَمّا أدبَرَ الرَّجُلُ قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "جَمرَة عَظيمَةٌ" (3).

بابُ تَحريمِ أوانِى الذَّهَبِ والفِضَّةِ على الرِّجالِ والنِّساءِ
7662 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، (1) أخرجه ابن حبان في المجروحين 2/ 92، والطبرانى 22/ 263 (677) من طريق الوليد به. وعند الطبرانى: سفيان عن ابن بعلى عن أبيه، دون ذكر جده. وقال الذهبى 3/ 1503: هذا بعيد من الصحة.
(2) في م: "أتؤدى زكاة".
(3) أخرجه أحمد (17556)، ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد 6/ 192 عن إبراهيم بن أبى الليث به وعندهما. عمرو بن يعلى بدل: عمر بن يعلى.

الحديث: 7661 - الجزء: 8 - الصفحة: 221

حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ. قال: وأخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ شُجاعٍ قالا: حدثنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ، عن عُبَيدِ الله، عن نافِعٍ، عن زَيدِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قالَت: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إن الَّذِى يَشرَبُ في آنيَةِ الفِضَّةِ (1) فكأنَّما -أو إنَّما- يُجَرجِرُ في بَطنِه نارَ جَهَنَّمَ" (2).
رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ والوَليدِ بنِ شُجاعٍ كما:
7663 - أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَزيدَ (3) وأبو أحمدَ محمدُ بنُ عيسَى قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ ابنِ سُفيانَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ والوَليدُ بنُ شُجاعٍ قالا: حدثنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ. فذَكَرَه، إلَّا أنَّه قال: "إنَّ الَّذِى يأكُلُ أو يَشرَبُ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ". قال مسلمٌ: ولَيسَ في حَديثِ أحَدٍ مِنهُم -يَعنِى حَديثَ الجَماعَةِ الَّذينَ رَوَوه عن نافِعٍ، ثُمَّ الجَماعَةِ الَّذينَ رَوَوه عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ- ذِكرُ الأكلِ والذَّهَبِ إلَّا في حَديثِ ابنِ مُسهِرٍ (4). (1) في س: "الذهب".
(2) أخرجه أحمد (26611)، والنسائى في الكبرى (6872)، وابن حبان (5341) من طريق عبيد الله به. وتقدم في (98).
(3) في م: "زيد". وينظر ما تقدم في (944، 3145)، وما سيأتى في (7969).
(4) مسلم (2065/ ... ).

الحديث: 7663 - الجزء: 8 - الصفحة: 222

7664 - وأخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو أحمدَ قالا: حدثنا إبراهيمُ، حدثنا مسلمٌ، حَدَّثَنِى أبو مَعنٍ الرَّقاشِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن عثمانَ يَعنِى ابنَ مُرَّةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن خالَتِه أُمِّ سلمةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن شَرِبَ في إناءٍ مِن ذَهَب أو فِضَّةٍ فإِنَّما يُجَرجِرُ في بَطنِه نارًا مِن جَهَنَّمَ" (1). ففِى هَذا ذِكرُ الذَّهَبِ (2) دونَ الأكلِ.
وقَد رُوّينا ذِكرَ الأكلِ في حَديثِ حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ ثُمَّ في حَديثِ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ وأَنَسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنهم- في كِتابِ الطَّهارَةِ (3)، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما لا زَكاةَ فيه مِن الجَواهِرِ غَيِر الذَّهَبِ والفِضَّةِ
7665 - رَوَى عُمَرُ بنُ أبى عُمَرَ الكَلاعِىُّ الدِّمَشقِىُّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عنَ أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا زَكاةَ في حَجَرٍ". أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا زَيدُ (4) ابنُ عبدِ اللَّهِ بحِمصَ، حدثنا كَثيرُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا بَقيَّةُ، عن عُمَرَ الكَلاعِىِّ. فذَكَرَه (5).
ورَواه أيضًا عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الوَقاصِىُّ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ (1) مسلم (2065/ 2).
(2) في ص 3: "الشرب".
(3) تقدم تخريج هذه الأحاديث في (102 - 104).
(4) في م: "يزيد".
(5) ابن عدى في الكامل 5/ 1681.

الحديث: 7664 - الجزء: 8 - الصفحة: 223

مَرفوعًا.
ورَواه محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ العَرزَمِىُّ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه مَوقوفًا.
ورواةُ هَذا الحديثِ عن عمرٍو كُلُّهُم ضَعيف (1)، واللَّهُ أعلَمُ.
7666 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ، أخبرَنِى إبراهيمُ بنُ عثمانَ، عن الحَكَمِ، عن على قال: لَيسَ في جَوهَرٍ زَكاةٌ. وهَذا مُنقَطِعٌ ومَوقوفٌ (2).
7667 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا شَريكٌ، عن (1) أما عمر بن أبى عمر الكلاعى الدمشقى أبو محمد الشامى، فينظر الكلام عليه في الكامل لابن عدى 5/ 1681، وتهذيب الكمال 21/ 474، وميزان الاعتدال 3/ 215، وتهذيب التهذيب 7/ 487.
وقال ابن حجر في التقريب 2/ 61: ضعيف، من شيوخ بقية المجهولين. وسيذكره المصنف في (11537).
وأما عثمان بن عبد الرحمن بن عمر القرشى الزهرى الوقاصى أبو عمرو المدنى، فينظر الكلام عليه في التاريخ الكبير 6/ 238، والجرح والتعديل 6/ 157، والمجروحين 2/ 98، وتهذيب الكمال 19/ 425. وقال ابن حجر في التقرب 2/ 11: متروك. وسيذكره المصنف في (14081، 15390).
وأما العرزمى فتقدمت مصادر ترجمته عقب (1640).
(2) وقال الذهبى 3/ 1504: وإبراهيم متروك.

الحديث: 7666 - الجزء: 8 - الصفحة: 224

سالِمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: لَيسَ في حَجَرٍ زَكاةٌ إلَّا ما كان لتِجارَةٍ، مِن جَوهَرٍ ولا ياقوتٍ ولا لُؤلُوًا ولا غَيرِه إلَّا الذَّهَبَ والفِضةَ (1).
ورُوّينا نَحوَ هَذا القَولِ عن عَطاءٍ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ وعِكرِمَةَ والزُّهرِىِّ والنَّخَعِىِّ ومَكحولٍ (2).

بابُ ما لا زَكاةَ فيه ممّا أُخِذَ مِنَ البحرِ مِن عَنبَرٍ وغَيرِه
7668 - أخبرَنا أبو ركَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أُذَينَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: لَيسَ في العَنبَرِ زَكاةٌ، إنَّما هو شَيءٌ دَسَرَه (3) البحرُ (4).
7669 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِىُّ وابنُ قَعنَبِ وسَعيدٌ قالوا: حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه إلَّا أنَّه قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ (5): (1) يحيى بن آدم في الخراج (69). وأخرجه ابن أبى شيبة (10157) عن شريك به. وعبد الرزاق (7063) من طريق سالم بنحوه.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق 4/ 84، 85، ومصنف ابن أبى شيبة 4/ 231، 232.
(3) دسره البحر: دفعه وألقاه. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 582.
(4) المصنف في المعرفة (2363)، والشافعى 2/ 42. وأخرجه ابن أبى شيبة (10148) من طريق عمرو ابن دينار به.
(5) ليس في: س، ص 3.

الحديث: 7668 - الجزء: 8 - الصفحة: 225

لَيسَ [العَنبَرُ برِكازٍ] (1)، إنَّما هو شَىءٌ دَسَرَه البحرُ (2).
ورَواه ابنُ جُرَيج عن عمرِو بنِ دينارٍ (3).
7670 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- أنَّه سُئلَ عن العَنبَرِ (4)، فقالَ: إن كان فيه شَىءٌ ففيه الخُمُسُ. لَفظُ حَديثِ الشّافِعِىِّ، وفِى رِوايَةِ ابنِ شَيبانَ قال: سُئلَ ابنُ عباسٍ عن العَنبَرِ: أفيه زَكاةٌ؟ ثُمَّ ذَكَرَ الباقِىَ (5).
فابنُ عباسٍ عَلَّقَ القَولَ فيه في هذه الرِّوايَةِ، وقَطَعَ بأَن لا زَكاةَ فيه في الرِّوايَةِ الأُولَى، والقَطعُ أولَى، واللَّهُ أعلَمُ. (1) في س: "في العنبر زكاة".
(2) يعقوب بن سفيان 3/ 115. وأخرجه ابن أبى شيبة (10147) عن ابن عيينة به. وعلقه البخارى عقب (1497).
(3) أخرجه عبد الرزاق (6977) عن ابن جريج بنحوه.
(4) بعده في م: "أفيه زكاة".
(5) المصنف في المعرفة (2364). وأخرجه ابن أبى شيبة (10153) عن ابن عيينة بنحوه. وعبد الرزاق (6976) من طريق ابن طاوس بنحوه.

الحديث: 7670 - الجزء: 8 - الصفحة: 226

بابُ زَكاةِ التِّجارَةِ
قال اللهُ تَعالَى وجلَّ ثناؤُه: {أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} الآيَة [البقرة: 267].
7671 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ في قَولِه تَعالَى: {أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ}. قال: مِنَ التِّجارَةِ، {وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ} قال: النَّخلُ (1).
7672 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ داودَ بنِ سُفيانَ، حدثنا يَحيَى بنُ حَسّانَ، حدثنا سُلَيمانُ ابنُ موسَى أبو داودَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ سَعدِ بنِ سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، حَدَّثَنِى خُبَيبُ ابنُ سُلَيمانَ، عن أبيه سُلَيمانَ بنِ سَمُرَةَ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ: أمّا بَعدُ، فإِنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يأمُرُنا أن نُخرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِى نُعِدُّ لِلبَيعِ (2).
7673 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو قُتَيبَةَ سَلْمُ (3) بنُ الفَضلِ الأدَمِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا محمدُ ابنُ بكرٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عِمرانَ بنِ أبى أنَسٍ، عن مالكِ بنِ أوسِ بنِ (1) يحيى بن آدم في الخراج (430)، وتفسير مجاهد ص 244 بالشطر الأول.
(2) أبو داود (1562). وقال الذهبى 3/ 1505: لا يعرف إلا بهذا الإسناد. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (338).
(3) في م: "مسلم".

الحديث: 7671 - الجزء: 8 - الصفحة: 227

الحَدَثانِ، عن أبى ذَرٍّ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "في الإبِلِ صَدَقَتُها، وفِى الغَنَمِ صدَقَتُها، وفِى البَزِّ (1) صَدَقَتُه" (2).
7674 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا ابنُ رَجاءٍ، حدثنا سعيدٌ هو ابنُ سلمةَ بنِ أبى الحُسامٍ، حَدَّثَنِى موسَى، عن عِمرانَ بنِ أبى أنَسٍ، عن مالكِ بنِ الحَدَثانِ، عن أبى ذرٍّ -رضي الله عنه-، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "في الإِبِلِ صَدَقَتُها، وفِى الغَنَمِ صدَقَتُها (3)، وفِى البَزِّ صدَقَتُه، ومَن رَفَعَ دَنانيرَ أو دَراهِمَ أو تِبرًا أو فِضَّةً لا يُعِدُّها لِغَريمٍ ولا يُنفِقُها في سَبيلِ اللَّهِ فهو كَنزٌ يُكْوَى به يَومَ القيامَةِ" (4). سَقَطَ مِن هذه الرِّوايَةِ ذِكرُ البَقَرِ. (1) قال النووى في المجموع 6/ 3: بفتح الباء والزاى، هكذا رواه جميع الرواة، وصرح بالزاى الدارقطنى والبيهقى. وقال في تهذيب الأسماء واللغات (الجزء الأول من القسم الثانى) ص 27: هو بفتح الباء وبالزاى، وهذا وإن كان ظاهرًا لا يحتاج إلى تقييد، فإنما قيدته لأننى بلغنى أن بعض الكتاب صحفه بالبر بضم الباء وبالراء، قال أهل اللغة: البز: الثياب التى هى أمتعة البزاز. اهـ. قلت: وقع عند الحاكم البر بضم الباء وبالراء. وكذا نص عليه هنا ابنُ دقيق العيد كما في التلخيص الحبير 2/ 179.
(2) الحاكم 1/ 388 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (21557)، والترمذى في العلل الكبير (171) من طريق محمد بن بكر به. وقال الذهبى 3/ 1505: إسناده جيد ولم يخرجوه. اهـ. قلت: لكن نقل الترمذى عن البخارى أن ابن جريج لم يسمع من عمران بن أبى أنس. ووقع عند الحاكم: سالم بن الفضل. مكان: سلم بن الفضل، وزهير بن محمد. مكان: زهير بن حرب، ومحمد بن بكير. مكان: محمد بن بكر.
(3) في حاشية الأصل؛ "بخطه: صدقاتها. في الموضعين".
(4) أخرجه ابن زنجويه في الأموال (1356) من طربق موسى به وفيه: البر. بالراء.

الحديث: 7674 - الجزء: 8 - الصفحة: 228

وقَد رَواه دَعلَجُ بنُ أحمدَ، عن هِشامِ بنِ علىٍّ السَّدوسِىِّ فذَكَرَ فيه: "وفِى [البَقَرِ صَدَقَتُها (2)] (1) ".
7675 - أَخبَرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى دَعلَجُ بنُ أحمدَ السِّجزِىُّ ببَغدادَ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ السَّدوسِىُّ. فذَكَرَه (3).
ورَواه أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ عن دَعلَجِ بنِ أحمدَ وقالَ: كَتَبتُه مِنَ الأصلِ العَتيقِ: "وفِى البَزِّ". مُقَيَّدٌ.
7676 - أَخبَرَنا بذَلِكَ أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ، حدثنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ مِن أصلِ كِتابِه. فذَكَرَه (4).
7677 - وأخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن موسَى بنِ عُبَيدَةَ، حَدَّثَنِى عِمرانُ بنُ أبى أنَسٍ، عن مالكِ بنِ أوسِ بنِ الحَدَثانِ قال: بَينا أنا جالِسٌ عِندَ عثمانَ جاءَه أبو ذَرٍّ. فذَكَرَ الحديثَ قال: فقالوا: يا أبا ذَرٍّ حَدِّثْنا عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قال: سَمِعتُ، رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "في الإِبِلِ صَدَقَتُها، وفِى الغَنَمِ صَدَقَتُها، وفِى البَقَرِ صَدَقَتُها، وفِى البَزِّ صَدَقَتُه". (1) في ص 3: "الإبل صدقاتها".
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: صدقاتها".
(3) الحاكم 1/ 388 بدون ذكر موسى في الإسناد، وفيه: البر. بالراء.
(4) الدارقطنى 2/ 101. وقال الذهبى 3/ 1505: موسى واه. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير 2/ 179: والدارقطنى رواه بالزاى، لكن طريقه ضعيفة.

الحديث: 7675 - الجزء: 8 - الصفحة: 229

قالَها بالزّاى (1).
7678 - أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى سلمةَ، عن أبى عمرِو ابنِ حِماسٍ، أنَّ أباه قال: مَرَرتُ بعُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- وعَلَى عُنُقِى آدِمَةٌ (2) أحمِلُها، فقالَ عُمَرُ: ألا تُؤَدِّى زَكاتَكَ يا حِماسُ؟ فقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ ما لِى غَيرُ هذه التى على ظَهرِى وآهِبَةٌ في القَرَظِ (3) فقالَ: ذاكَ مالٌ، فضَعْ. قال: فوَضَعتُها بَينَ يَدَيه فحَسَبَها فوُجِدَت قَد وجَبَت فيها الزَّكاةُ فأَخَذَ مِنها الزَّكاةَ (4). لَفظُ حَديثِ سُفيانَ، وحَديثُ جَعفَرِ بنِ عَونٍ مُختَصَرٌ قال: كان حِماسٌ يَبيعُ الأدَمَ والجِعابَ (5) فقالَ له عُمَرُ -رضي الله عنه-: أدِّ زَكاةَ مالِكَ. فقالَ: إنَّما مالِى جِعابٌ وأَدَمٌ. فقالَ: قَوِّمْه وأَدِّ زَكاته. (1) الدارقطنى 2/ 100.
(2) الآدمة: جمع أديم، وهو الجلد المدبوغ. يظر النهاية 1/ 32، والمصباح المنير ص 4 (أد م).
(3) الآهبة: جمع إهاب، وهو الجلد، والقرظ: القر الذى يدبغ به. ينظر مشارق الأنوار 1/ 50، 2/ 179.
(4) المصنف في الصغرى (1256)، وفى المعرفة (2365)، والشافعى 2/ 46.
(5) الجعاب: جمع الجعبة، وهى الكنانة التى تجعل فيها السهام. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 157.

الحديث: 7678 - الجزء: 8 - الصفحة: 230

7679 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، حدثنا ابنُ عَجلانَ، عن أبى الزِّنادِ، عن أبى عمرِو ابنِ حِماسٍ، عن أبيه مِثلَه (1). قالَهَ عَقِيبَ رِوايَتِه الأُولَى عن سُفيانَ.
7680 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ مِن كِتابِه، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدَةَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لَيسَ في العُروضِ (2) زَكاةٌ إلَّا ما كان لِلتِّجارَةِ (3).
قال الشيخُ: وهَذا قَولُ عامَّةِ أهلِ العِلمِ، والَّذِى روىَ عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- أنَّه قال: لا زَكاةَ في العَرْضِ. فقَد قال الشّافِعِىُّ في كِتابِ القَديمِ: إسنادُ الحديثِ عن ابنِ عباسٍ ضَعيفٌ، وكانَ اتِّباعُ حَديثِ ابنِ عُمَرَ لِصِحَّتِه، والاحتياطُ في الزَّكاةِ، أحَبَّ إلَىَّ، واللَّهُ أعلَمُ (4). (1) المصنف في المعرفة (2366)، والشافعى 2/ 46.
(2) العروض جمع عرض. وتقدم معنى العرض في حديث (7448) ..
(3) المصنف في الصغرى (1257)، وأحمد (767 - مسائل عبد الله). وأخرجه الشافعى 2/ 46، وابن أبى شيبة (10552) من طريق عبيد الله بنحوه.
(4) المصنف في المعرفة 3/ 301. وينظر الاستذكار 9/ 113.

الحديث: 7679 - الجزء: 8 - الصفحة: 231

قال الشيخُ: وقَد حَكَى ابنُ المُنذِرِ عن عائشةَ وابنِ عباسٍ مِثلَ ما رُوّينا عن ابنِ عُمَرَ، ولَم يَحْكِ خِلافَهم عن أحَدٍ، فيَحتَمِلُ أن يَكونَ مَعنَى قَولِه إن صَحَّ: لا زَكاةَ في العَرْضِ. أى: إذا لَم يُرَدْ به التِّجارَةُ.

بابُ الدَّينِ مَعَ الصَّدَقَةِ
7681 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، أن عثمانَ بنَ عَفّانَ -رضي الله عنه- كان يقولُ: هَذا شَهرُ زَكاتِكُم، فمَن كان عَلَيه دَينٌ فليُؤدِّ دَينَه حَتَّى تَحصُلَ أموالُكُم، فتُؤَدّونَ مِنها الزَّكاةَ (1).
7682 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى السّائبُ بنُ يَزيدَ، أنَّه سَمِعَ عثمانَ بنَ عَفانَ -رضي الله عنه- خَطيبًا (2) على مِنبَرِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: هَذا شَهرُ زَكاتِكُم. ولَم يُسَمِّ لِىَ السّائبُ الشَّهرَ ولَم أسأَلْه عنه. قال: فقالَ عثمانُ: فمَن كان مِنكُم عَلَيه دَين فليَقضِ دينَه حَتَّى تَخلُصَ أموالُكُم فتُؤَدّوا مِنها الزَّكاةَ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (4). (1) المصنف في المعرفة (2369)، والشافعى 2/ 50، ومالك 1/ 253.
(2) في ص 3: "خطبنا".
(3) أخرجه عبد الرزاق (7086)، وابن أبى شيبة (10650) من طريق الزهرى بنحوه.
(4) البخارى (7338) مقتصرا على قول السائب: أنه سمع عثمان بن عفان خطيبا على منبر النبى -صلى الله عليه وسلم-. =

الحديث: 7681 - الجزء: 8 - الصفحة: 232

7683 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ أبنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ ابنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن جَعفَرِ بنِ إياسٍ، عن عمرِو بنِ هَرِمٍ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ في الرَّجُلِ يَستَقرِضُ فيُنفِقُ على ثَمَرَتِه وعَلَى أهلِه قال: قال ابنُ عُمَرَ: يَبدأُ بما استَقرَضَ فيَقضِيه ويُزَكِّى ما بَقِىَ. قال: وقالَ ابنُ عباسٍ: يَقضِى ما أنفَقَ على الثَّمَرَةِ ثُمَّ يُزَكِّى ما بَقِىَ (1).
7684 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ وحدَه، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا يَحيَى، عن ابنِ مُبارَكٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن طاوُسٍ قال: لَيسَ عَلَيه صَدَقَةٌ (2).
7685 - وبِإِسنادِه، حدثنا يَحيَى، حدثنا وكيعٌ، عن إسماعيلَ بنِ عبدِ المَلِكِ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: الأرضُ أزرَعُها؟ قال: فقالَ: ارفَعْ (3) نَفَقَتَكَ وزَكِّ ما بَقِىَ (4).
7686 - وبِإِسنادِه، حدثنا يَحيَى، حدثنا مَندَلٌ وحَفصُ بنُ غياثٍ = وينظر المجموع للنووى 6/ 135، وفتح البارى 13/ 310.
(1) يحيى بن آدم في الخراج (589) وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر في تعليقه عليه. وأخرجه ابن أبى شيبة (10186)، وابن زنجويه في الأموال (1928) من طريق أبى عوانة به.
(2) يحيى بن آدم في الخراج (590). وأخرجه ابن أبى شيبة (10663) من طريق ابن جريج به.
(3) في م: "ادفع".
(4) يحيى بن آدم في الخراج (582). وأخرجه ابن أبى شيبة (10186) عن وكيع به.

الحديث: 7683 - الجزء: 8 - الصفحة: 233

وعَبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن لَيثٍ، عن طاوُسٍ قال: لَيسَ على الرَّجُلِ زَكاةٌ في مالِه إذا كان عَلَيه دَينٌ يُحيطُ بمالِهِ (1).
7687 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن هِشامٍ، عن الحَسَنِ مِثلَه (2).
7688 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى، حدثنا إسرائيلُ، عن مُغيرَةَ، عن فُضيلٍ، عن إبراهيمَ قال: ما عَلَيكَ مِنَ الدَّينِ فزَكاتُه على صاحِبِهِ (3).
7689 - وأخبرَنا أبو أحمدَ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ (4)، أنَّه سأَلَ سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ عن رَجُلٍ له مالٌ وعَلَيه دَينٌ مِثلُه، أعَلَيه زَكاةٌ؟ فقالَ: لا (5).
7690 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا يَحيَى، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن يونُسَ قال: سأَلتُ الزُّهرِىَّ عن الرَّجُلِ يَستَسلِفُ على حائطِه وحَرثِه ما يُحيطُ بما تُخرِجُ أرضُهُ. فقالَ: لا نَعلَمُ في السُّنَّةِ أن يُترَكَ حَرثٌ أو ثَمَرُ رَجُلٍ عَلَيه فيه دَينٌ فلا يُزَكَّى، ولَكِنَّه يُزَكَى وعَلَيه (1) يحيى بن آدم في الخراج (596).
(2) يحيى بن آدم في الخراج (597).
(3) يحيى بن آدم في الخراج (588). وأخرجه ابن زنجويه في الأموال (1756) من طريق مغيرة بنحوه.
(4) في حاشة الأصل: "هو يزيد بن عبد الله بن خصيفة".
(5) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (4/ 4 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 253.

الحديث: 7687 - الجزء: 8 - الصفحة: 234

دينُه، فأَمّا الرَّجُلُ يَكونُ له ذَهَبٌ ووَرِق عَلَيه فيه دَينٌ، فإِنَّه لا يُزَكَّى حَتَّى يُقضَى الدَّينُ (1).
7691 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ المُبارَكِ، عن طَلحَةَ بنِ النَّضرِ قال: سَمِعتُ ابنَ سيرينَ يقولُ: كانوا لا يَرصُدونَ الثِّمارَ في الدَّينِ. قال: قال ابنُ سيرينَ: ويَنبَغِى لِلعَينِ أن تُرصَدَ في الدَّينِ (2).
قال الشيخ: هَذا هو مَذهَبُ الشّافِعِىِّ في القَديمِ، فرَّقَ في ذَلِكَ بَينَ الأموالِ الظّاهِرَةِ والأموالِ الباطِنَةِ.
7692 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الحَسَنُ، حدثنا يَحيَى، حدثنا عبدُ السَّلامِ، عن مِسعَرٍ، عن الحَكَمِ، أنَّ إبراهيمَ قال: يُزَكِّى مالَه وإِن كان عَلَيه مِثلُه. قال: فكَلَّمتُه حَتَّى رَجَعَ عَنه (3).
7693 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى، حدثنا أبو بكرٍ النَّهشَلِىُّ، عن حَمّادِ بنِ أبى سُلَيمانَ أنَّه قال: يُزَكِّى الرَّجُلُ مالَه وإِن كان عَلَيه مِنَ الدَّينِ مِثلُه، لأنَّه يأكُلُ مِنه ويَنكِحُ فيهِ (4).
قال الشيخ: والظَّواهِرُ التى ورَدَت بإيجابِ الزَّكاةِ في الأموالِ تَشهَدُ لِهَذا (1) يحيى بن آدم في الخراج (591). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (1543)، وابن زنجويه في الأموال (1935) من طريق يونس به بنحوه.
(2) يحيى بن آدم في الخراج (592) ووقع فيه: للفتى أن يرصد. مكان: للعين أن ترصد. وأخرجه أبو عبيد في الأموال (1544)، وابن زنجويه في الأموال (1933) من طريق ابن المبارك به.
(3) يحيى بن آدم في الخراج (587). وأخرجه ابن أبى شيبة (10356) من طريق مسعر بنحوه.
(4) يحيى بن آدم في الخراج (586).

الحديث: 7691 - الجزء: 8 - الصفحة: 235

القَولِ بالصِّحَّةِ، وهو قَولُ الشّافِعِىِّ في الجَديدِ وكانَ يقولُ: حَديثُ عثمانَ يُشبِهُ واللهُ أعلَمُ أن يَكونَ إنَّما أمَرَ بقَضاءِ الدَّينِ قَبلَ حُلولِ الصَّدَقَةِ في المالِ، وقَولُه: هَذا شَهرُ زَكاتِكُم. يَجوزُ أن يَقولَ: هَذا الشَهرُ الَّذِى إذا مَضَى حَلَّت زَكاتُكُم، كما يُقالُ: شَهرُ ذِى الحِجَّةِ. وإِنَّما الحِجَّةُ بَعدَ مُضِيِّ أيّامٍ مِنه. أخبرَنا بهَذا الكَلامِ أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ. فذَكَرَه (1).

بابُ زَكاةِ الدَّينِ اذا كان على [مَلِىءٍ يُوفى] (2)
7694 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، عن عثمانَ ابنِ عَفّانَ قال: زَكَه -يَعنِى الدَّينَ- إذا كان عِندِ المَلاءِ (3).
7695 - قال: وحَدَّثَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ ابنَ عباسٍ وعَبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ قالا: مَن أسلَفَ مالًا فعَلَيه زَكاتُه في كُلِّ عامٍ إذا كان في ثِقَةٍ (4). (1) الأم 2/ 50.
(2) في م: "ملى موفى". والملىء بالهمز: الثقة الغنىُّ، وقد مَلُؤ فهو ملىء بيِّن المَلاء والمَلاءة بالمد. وقد أولع الناس فيه بترك الهمز وتشديد الياء. النهاية 4/ 352.
(3) أخرجه أبو عبيد في الأموال (1213)، وابن زنجويه في الأموال (1709) من طريق عقيل به بنحوه.
(4) أخرجه أبو عبيد في الأموال (1214)، وابن زنجويه في الأموال (1710) من طريق الليث عن نافع عن ابن عمر وحده بنحوه. وأبو عبيد في الأموال (1222) بإسناد آخر عن ابن عباس بلفظ: إذا لم =

الحديث: 7694 - الجزء: 8 - الصفحة: 236

ورُوّينا عن ثَورِ بنِ زَيدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن النِ عماسٍ أنَّه سُئلَ عن زَكاةِ مالِ الغائبِ فقالَ: أدِّ عن الغائبِ مِنَ المالِ كما تُؤَدِّى عن الشّاهِدِ. فقالَ له الرَّجُلُ: إذَنْ يَهلِكَ المالُ. فقالَ: هَلاكُ المالِ خَيرٌ مِن هَلاكِ الدِّينِ.
7696 - وهَذا فيما أنبأنِى أبو عبدِ اللَّهِ، عن أبى الوَليدِ، عن عبدِ اللَّهِ، عن (1) أبى عبدِ اللَّهِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ سَعدٍ، عن عَمِّه، عن أبيه، عن ابنِ إسحاقَ، عن ثَورٍ.
7697 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَعْدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بن علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يَستَسلِفَ أموالَ يَتامَى مِن عِندِه؛ لأنَّه كان يَرَى أنَّه أحرَزُ له مِنَ الوَضْعِ (2). قال: وكانَ يُؤَدِّى زَكاتَه مِن أموالِهِم (3).
ورُوّينا عن عُمَرَ وعلىٍّ -صلى الله عليه وسلم- مِثلَ قَولِ هَؤُلاءِ، ثُمَّ عن الحَسَنِ وطاوُسٍ ومُجاهِدٍ والقاسِمِ بنِ محمدٍ والزُّهرِىِّ والنَّخَعِىِّ (4). = ترج أخذه فلا تزكه.
(1) في ص 3: "ابن".
(2) وُضع في تجارته وَضْعًا: خَسر فيها. التاج 22/ 339 (وض ع).
(3) أخرجه عبد الرزاق (7110) من طريق عبيد الله به.
(4) ينظر الأموال لأبى عبيد ص 526 - 529، والأموال لابن زنجويه 3/ 951، 953، 954.

الحديث: 7696 - الجزء: 8 - الصفحة: 237

بابُ زَكاةِ الدَّينِ إذا كان على مُعسِرٍ أو جاحِدٍ
7698 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ في حَديثِ علىٍّ في الرَّجُلِ يَكونُ له الدَّينُ الظَّنونُ (1) قال: يُزَكيه لما مَضَى إذا قَبَضه إن كان صادِقًا. حَدَّثَناه يَزيدُ ابنُ هارونَ، عن هِشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن عَبيدَةَ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- (2).
وقالَ أبو عُبَيدٍ: قَولُه: الظَّنونُ: هو الَّذِى لا يَدرِى صاحِبُه أيَقضيه الَّذِى عَلَيه الدَّينُ أم لا؟ كأَنَّه الَّذِى لا يَرجوه (3).
7699 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ العَدَنِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن موسَى بنِ عُبَيد، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: زَكُوا ما كان في أيديكُم، وما كان مِن دَينٍ في ثِقَةٍ فهو بمَنزِلَةِ ما في أيديكُم، وما كان مِن دَينٍ ظَنونٍ فلا زَكاةَ فيه حَتَّى يَقبِضه (4).
7700 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ علىٍّ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أيّوبُ بنُ (1) في س: "المظنون".
(2) أبو عبيد في غريب الحديث 3/ 464، والأموال (1220). وأخرجه ابن أبى شيبة (10349) عن يزيد ابن هارون به. وعبد الرزاق (7116) عن هشام بن حسان بنحوه.
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 464.
(4) أخرجه عبد الرزاق (7112) عن الثورى به. وابن أبى شيبة (10344)، وابن زنجويه في الأموال (1711، 1723) من طريق موسى بن عبيدة بنحوه.

الحديث: 7698 - الجزء: 8 - الصفحة: 238

سُلَيمانَ، حَدَّثَنِى أبو بكرِ ابنُ أبى أوَيسٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عبدٍ القارِىَّ وكانَ على بَيتِ مالِ عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: كان النّاسُ يأخُذونَ مِنَ الدَّينِ الزَّكاةَ، وذَلِكَ أنَّ النّاسَ إذا خَرَجَتِ الأَعطيَةُ حَبَسَ لَهُمُ العُرَفاءُ (1) دُيونَهُم، وما بَقِىَ في أيديِهِم أُخرِجَت زَكاتُهُم قَبلَ أن يَقبِضوا، ثُمَّ داينَ النّاسُ بَعدَ ذَلِكَ دُيونًا هالِكَةً فلَم يَكونوا يَقبِضونَ مِنَ الدَّينِ الصَّدَقَةَ إلَّا ما نَضَّ (2) مِنه، ولَكِنَّهُم كانوا إذا قَبَضوا الدَّينَ أخرَجوا عَنها لما مَضَى مِنها (3).
7751 - وأخبرَنا أبو أحمدَ العَدل، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أيّوبَ بنِ أبى تَميمَةَ السَّختيانِىِّ، أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ -رضي الله عنه- كَتَبَ في مالٍ قَبَضَه بَعضُ الوُلاةِ ظُلمًا يأمُرُ برَدِّه إلَى أهلِه وتُؤخَذُ زَكاتُه لما مَضَى مِنَ السِّنينَ، ثُمَّ أعقَبَ بَعدَ ذَلِكَ بكِتابٍ ألا تُؤخَذَ مِنه إلَّا زَكاةٌ واحِدَةٌ فإِنَّه كان ضِمارًا (4). قال (5): (1) العرفاء جمع العريف: وهو المدبر أمر القوم والقائم بسياستهم. المصباح المنير ص 154 (ع ر ف).
(2) نض الشىء: حصل، وأهل الحجاز يسمون الدراهم والدنانير نضا وناضًّا، قال أبو عبيد: إنما يسمونه ناضًّا إذا تحول عينا بعد أن كان متاعا، لأنه يقال: ما نض بيدى منه شىء، أى: ما حصل، وخذ ما نض من الدين، أى: ما تيسر. المصباح المنير ص 233 (ن ض ض).
(3) أخرجه أبو عبيد في الأموال (1178)، وابن أبى شيبة (10559)، وابن زنجويه في الأموال (1686) من طريق الزهرى به بنحوه.
(4) مالك 1/ 253، ومن طريقه ابن زنجويه في الأموال (1728).
(5) في م: "ثم قال".

الجزء: 8 - الصفحة: 239

أبو عُبَيدٍ: يَعنِى الغائبَ الَّذِى لا يُرجَى (1).

بابُ مَن قال: لا زَكاةَ في الدَّينِ
رَواه الزَّعفَرانِىُّ عن الشّافِعِىِّ، ثُمَّ رَجَعَ عنه في الجَديدِ، والرُّجوعُ أولَى به؛ لَما مَضى مِنَ الآثارِ وغَيرِها مِنَ الظَّواهِرِ.
7702 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ الأسوَدِ، أنَّه سَمِعَ عَطاء يقولُ: لَيسَ عَلَيكَ في دَينٍ لَكَ زَكاةٌ وإِن كان في مَلاءٍ (2).
وقَد حَكاه ابنُ المُنذِرِ عن ابنِ عُمَرَ وعائشَةَ ثُمَّ عِكرِمَةَ وعَطاءٍ (3).

بابُ بَيعِ الصَّدَقَةِ قَبلَ وُصولِها إلَى أهلِها مِن غَيِر حاجَةٍ
7703 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حَدَّثَنِى شَيخٌ مِن أهلِ مَكَّةَ قال: سَمِعتُ طاوُسًا وأَنا واقِفٌ على رأسِه يُسأَلُ عن بَيعِ الصَّدَقَةِ قَبلَ أن تُقبَضَ، فقالَ طاوُسٌ: ورَبِّ هَذا البَيتِ لا يَحِلُّ بَيعُها قَبلَ أن تُقبَضُ ولا بَعدَ أن تُقبَضَ. قال الشافِعِىُّ: لأنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ أن تُؤخَذَ مِن أغنيائِهِم فتُرَدَّ على فُقَرائِهِم (1) غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 417.
(2) أخرجه أبو عبيد في الأموال (1231)، وابن أبى شيبة (10353) من طريق عثمان بن الأسود به.
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (10351، 10352).

الحديث: 7702 - الجزء: 8 - الصفحة: 240

فقَراءِ أهلِ السُّهمانِ، فتُرَدُّ بعَينِها ولا يُرَدُّ ثَمَنُها (1).
قال الشيخُ. والأخبارُ التى ورَدَت في فرائضِ الصَّدَقاتِ وتقديرِ الجُبراناتِ (2) دَليلٌ في هذه المَسأَلَةِ.
7704 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا ابنُ أبى عاصِمٍ، حدثنا ابنُ كاسِبٍ، حدثنا عيسَى بنُ الحَضرَمِىِّ ابنِ كُلثومِ بنِ عَلقَمَةَ بنِ ناجيَةِ بنِ الحارِثِ، عن أبيه، عن جَدِّه كُلثومٍ، عن أبيه قال: عَرَضوا على النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أن يَشتَروا مِنه بَقيَّةَ ما بَقِىَ عَلَيهِم مِن صَدَقاتِهِم فقالَ: "إنّا لا نَبيعُ شَيئًا مِنَ الصَّدَقاتِ حَتَّى نَقبِضَه" (3). وهَذا إسنادٌ غَيرُ قَوىٍّ.
ورُوىَ عن إسماعيلَ بنِ عَيّاشٍ بإِسنادَينِ له عن أبى سعيدٍ مُنقَطِعًا (4)، وعن أبى هريرةَ مَوصولًا ومَرفوعًا في النَّهىِ عن ذَلِكَ. وإِسماعيلُ عيرُ مُحتَجٍّ به (5)، واللَّهُ أعلَمُ.
7755 - وأخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنِى محمدُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (2370)، والشافعى في الأم 2/ 59.
(2) تقدم معناه عقب (7445).
(3) ابن أبى عاصم في الآحاد والمثانى (2335) مطولا. وأخرجه الطبرانى 18/ 6 (4) من طريق ابن كاسب به مطولا.
(4) سيأتى في (10952) من طريق آخر عن أبى سعيد.
(5) تقدمت مصادر ترجمته في (422).

الحديث: 7704 - الجزء: 8 - الصفحة: 241

راشِدٍ، عن مَكحولٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تَشتَروا الصَّدَقاتِ حَتَّى توسَمَ وتُعقَلَ (1) " (2). أخرَجَه أبو داودَ في "المراسيل" (3) ثُمَّ قال: وهَذا يُروَى مِن قَولِ مَكحولٍ.

بابُ كَراهيَةِ ابتياعِ ما تُصُدِّقَ به مِن يَدَىْ مَن تُصُدِّقَ عَلَيهِ
7706 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بِشْرُ (4) بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعتُ مالكَ بنَ أنَسٍ يَسأَلُ زَيدَ بنَ أسلَمَ فقالَ زَيدٌ: سَمِعتُ أبى يقولُ: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: حَمَلتُ على فرَسٍ في سَبيلِ اللَّهِ فرأَيتُه يُباعُ، فسأَلتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: أشتَريه؟ فقالَ: "لا تَشتَرِه ولا تَعُدْ في صَدَقَتِكَ" (5). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ (6).
7707 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ ابنُ مَنصورٍ، حدثنا هارونُ بنُ يوسُفَ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه قال: حَمَلَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- على فرَسٍ في سَبيلِ اللَّهِ، (1) الوسم: هو تعليم إبل الصدقة بالكى، والعقل من العقال الذى يعقل به البعير الذى كان يؤخذ في الصدقة؛ لأن على صاحبها التسليم، وإنما يقع القبض بالرباط. ينظر النهاية 3/ 280، 5/ 186.
(2) البغوى في الجعديات (3450).
(3) المراسيل (116) من طريق محمد بن راشد به.
(4) في النسخ: "أسد". وكتب فوقه في الأصل: "بخطه: بشر". اهـ. والسند تكرر.
(5) الحميدى (15).
(6) البخارى (2970).

الحديث: 7706 - الجزء: 8 - الصفحة: 242

فرأَى شَيئًا مِن نِتاجِه (1) يُباعُ، فأَرادَ شِراءَه فسأَلَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- عنه فقالَ: "لا تَشتَرِه ولا تَعُدْ في صَدَقَتِكَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ (3).
7708 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمذ بن عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى وإِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ قالا: حدثنا القَعنَبِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ له قال: أخبرَنِى أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِى، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه أنَّه قال: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- يقولُ: حَمَلتُ على فرَسٍ عَتيقٍ في سَبيلِ اللَّهِ فأَضاعَه صاحِبُه الَّذِى كان عِندَه، فأَرَدتُ أن أشتَريَه مِنه وظَنَنتُ أنَّه بائعُه برُخصٍ، فسأَلتُ عن ذَلِكَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "لا تَشتَرِه وإن أعطاكَ بدِرهَمٍ واحِدٍ؛ فاِنَّ العائدَ في صَدَقَتِه كالكلبِ يَعودُ في قَيْئهِ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، وأَخرَجَه البخارىُّ عن جَماعَةٍ عن مالكٍ (5).
7709 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، حَدَّثَنِى عُقَيلٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان (1) النتاج: اسم يشمل وضع البهائم من الغنم وغيرها. المصباح المنير ص 226 (ن ت ج).
(2) أخرجه أحمد (166) عن سفيان به بنحوه.
(3) مسلم عقب (1620/ 2).
(4) مالك 1/ 282، ومن طريقه أحمد (281)، والنسائى (2614)، وابن حبان (5125).
(5) مسلم (1620/ 1)، والبخارى (1490، 2623، 3003).

الحديث: 7708 - الجزء: 8 - الصفحة: 243

يُحَدِّثُ أنَّ عُمَرَ تَصَدَّقَ بفَرَسٍ في سَبيلِ اللهِ، فوَجَدَه يُباعُ بَعدَ ذَلِكَ فأَرادَ أن يَشتَريَه، ثُمَّ أتَى رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فاستأْمَرَه في ذَلِكَ فقالَ له رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَعُدْ في صَدَقَتِكَ". فبِذَلِكَ كان ابنُ عُمَرَ يَترُكُ أن يَبتاعَ شَيئًا تَصَدَّقَ به أو بَرَّ به إلَّا جَعَلَه صَدَقَةً (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ مَعمَرٍ عن ابنِ شِهابٍ (2).

بابُ مَن قال بجوَازِ (3) الابتياعِ مَعَ الكَراهيَةِ، وأنَّه يَجوزُ أن يَملِكَ ما خَرَجَ مِن يَدَيه بما يَحِلُّ به المِلكُ
روىَ مَعناه عن الحَسَنِ البَصرِىِّ (4)، وسَكَتَ (5) ابنُ عُمَرَ عن تَحريمِه مَعَ نَهيِه عنه فيما رُوىَ عَنه.
7710 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ عَطاءٍ المَدَنِىُّ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ بُرَيدَةَ الأسلَمِىُّ، عن أبيه قال: كُنتُ عِندَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فأَتَته امرأةٌ فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى كُنتُ تَصَدَّقتُ بوَليدَةٍ على أُمِّى فماتَت أُمِّى وبَقيَتِ الوَليدَةُ؟ قال: "قَد (1) أخرجه النسائى (2616) من طريق الليث به، دون ذكر فعل ابن عمر. وأحمد (4521)، والترمذى (668)، والنسائى (2615) من طريق ابن شهاب به.
(2) البخارى (1489)، ومسلم (1621/ 4).
(3) في م، وحاشية الأصل: "يجوز: ح، ر".
(4) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (10608).
(5) في س: "سألت".

الحديث: 7710 - الجزء: 8 - الصفحة: 244

وجَبَ أجرُكِ ورَجَعَت إلَيكِ في الميراثِ". قالَت: فإِنَّها ماتَت وعَلَيها صَومُ شَهرٍ؟ قال: "صومِى عن أُمِّكِ". قالَت: وإِنَّها ماتَت ولَم تَحُجَّ؟ قال: "فحُجِّى عن أُمِّكِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَطاءٍ (2).

بابُ زَكاةِ المَعدِنِ ومَن قال (3): المَعدِنُ لَيسَ برِكازٍ (4)
لِقَولِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "المَعدِنُ جُبارٌ (5)، وفِى الرِّكازِ الخُمُسُ" (6). ففَصَلَ بَينَهُما في الذِّكرِ وأَضافَ الخُمُسَ إلَى الرِّكازِ.
7711 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن رَبيعَةَ ابنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن غَيرِ واحِدٍ مِن عُلَمائهِم، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ لِبِلالِ بنِ الحارِثِ المُزَنِىِّ مَعادِنَ القَبَليَّةِ وهِيَ مِن ناحيَةِ الفُرعِ (7)، فتِلكَ المَعادِنُ لا يُؤخَذُ (1) المصنف في المعرفة (2376). وأخرجه أحمد (23032)، وأبو داود (2877)، والترمذى (667)، والنسائى في الكبرى (6315)، وابن ماجه (2394) من طريق عبد الله بن عطاء به مختصرا.
(2) مسلم (1149).
(3) بعده في ص 3: "إن".
(4) الركاز عند أهل الحجاز: كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض، وعند أهل العراق المعادن، والقولان تحتملهما اللغة؛ لأن كلا منهما مركوز في الأرض؛ أى ثابت. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 284، والنهاية 2/ 258.
(5) جبار: هَدْر. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 135.
(6) سيأتى في (7720، 7721، 16476، 17748، 17749) من حديث أبى هريرة.
(7) الفرع بالضم ثم السكون، وقيل بضمتين، واد كبير من أودية الحجاز، يمر على 150 كيلا جنوب المدينة المنورة، كثير العيون والنخل والنزل، سكانه بنو عمرو بن حرب، وكان عند البعثة لمزينة. المعالم الجغرافية ص 236. وينظر مراصد الاطلاع 3/ 1028.

الحديث: 7711 - الجزء: 8 - الصفحة: 245

مِنها إلَّا الزَّكاةُ إلَى اليَومِ (1).
قال الشّافِعِىُّ: لَيسَ هَذا مِمّا يُثبِتُ أهلُ الحديثِ، ولَو ثبَّتوه لَم تَكُنْ فيه رِوايَةٌ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إلَّا إقطاعُه، فأَمّا الزَّكاةُ في المَعادِنِ دونَ الخُمُسِ فلَيسَت مَرويَّةً عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فيهِ (2).
قال الشيخُ: هو كما قال الشّافِعِىُّ في رِوايَةِ مالكٍ، وقَد روىَ عن عبدِ العَزيزِ الدَّراوَردِىِّ عن رَبيعَةَ مَوصولًا.
7712 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا الفَضلُ بنُ [محمدِ بنِ المُسَيَّبِ] (3)، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن الحارِثِ بنِ بلالِ بنِ الحارِثِ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أخَذَ مِنَ المَعادِنِ القَبَلِيَّةِ الصَّدَقَةَ، وأنَّه أقطَعَ بلالَ بنَ الحارِثِ العَقيقَ أجمَعَ، فلَمّا كان عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- قال لِبِلالٍ: إنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَم يُقطِعْكَ إلَّا لِتَعمَلَ (4). قال: فأَقطَعَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- لِلنّاسِ العَقيقَ (5). (1) المصنف في المعرفة (2377)، والشافعى 2/ 43، ومالك 1/ 248، ومن طريقه أبو داود (3061).
(2) الشافعى 2/ 43.
(3) في ص 3: "المسيب بن محمد". ينظر سير أعلام النبلاء 13/ 318.
(4) في حاشية الأصل: "بخط المصنف في أصله: لم يقطعك لتحجزه عن الناس، لم يقطعك إلا لتعمل". اهـ. وهو موافق لما في المستدرك.
(5) الحاكم 1/ 404 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة (2323) من طريق نعيم بن حماد به.
وقال الذهبى في المهذب 3/ 1511: فيه نكارة، وقد أخرج النسائى فسخ الحج من طريق الدراوردى بهذا الإسناد، ولنعيم مناكير.

الحديث: 7712 - الجزء: 8 - الصفحة: 246

7713 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ -رضي الله عنه- جَعَلَ المَعدِنَ بمَنزِلَةِ الرِّكازِ يُؤخَذُ مِنه الخُمُسُ، ثُمَّ عَقَّبَ بكِتابٍ آخَرَ فجَعَلَ فيه الزَّكاةَ.
ورُوّينا عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ أخَذَ مِنَ المَعادِنِ مِن كُلِّ مِائَتَى دِرهَمٍ خَمسَةَ دَراهِمَ (1). وعن أبى الزِّنادِ قال: جَعَلَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ في المَعادِنِ أرباعَ العُشورِ إلَّا أن تَكونَ رِكزَةً، فإِذا كانَت رِكزَةً ففيها الخُمُسُ (2).

بابُ مَن قال: المَعدِنُ رِكازّ فيه الخُمُسُ
7714 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا علىُّ بنُ الصَّقرِ، حدثنا داودُ بنُ عمرٍو، حدثنا حِبّانُ بنُ علىٍّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الرِّكازُ الذَّهَبُ الَّذِى يَنبُتُ في الأرضِ" (3).
ورَواه أبو يوسُفَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "في الرِّكازِ الخُمُسُ". قيلَ: (1) أخرجه ابن أبى شيبة (9939) من طريق عبد الله بن أبى بكر به. وينظر الأموال لأبى عبيد (868، 869).
(2) أخرجه ابن زنجويه (1268/ أ) من طريق أبى الزناد به.
(3) أخرجه أبو يعلى (6609) عن داود بن عمرو به.

الحديث: 7713 - الجزء: 8 - الصفحة: 247

وما الرِّكازُ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "الذَّهَبُ والفِضَّةُ الَّذِى خَلَقَه اللَّهُ في الأرضِ يَومَ خُلِقَت".
7715 - حَدَّثَناه أبو سَعدٍ الزّاهِدُ، حدثنا أبو العباسِ ابنُ ميكالَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ الفَقيهُ بفارِسَ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا بشرُ بنُ الوَليدِ الكِندِىُّ، حدثنا أبو يوسُفَ. فذَكَرَه (1).
تَفَرَّدَ به عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ المَقبُرِىُّ، وهو ضَعيفٌ جِدًّا، جَرَحَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (2) ويَحيَى بنُ مَعينٍ (3) وجَماعَةٌ مِن أئمَّةِ الحَديثِ (4). وقالَ الشّافِعِىُّ في رِوايَةِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ الشّافِعِىِّ البَغدادِىِّ عنه: قَد رَوَى أبو سلمةَ وسَعيدٌ وابنُ سيرينَ ومُحَمَّدُ بنُ زيادٍ وغَيرُهُم عن أبى هريرةَ حَديثَه عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "في الرِّكازِ الخُمُسُ". لَم يَذكُرْ أحَدٌ مِنهُم شَيئًا مِنَ الَّذِى ذَكَرَ المَقبُرِىُّ في حَديثِه، والَّذِى رَوَى ذَلِكَ شَيخٌ ضَعيفٌ، إنَّما رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ المَقبُرِىُّ، وعَبدُ اللَّهِ قَدِ اتَّقَى النّاسُ حَديثَه، فلا يُجعَلُ خَبرُ رَجُلٍ قَدِ اتَّقَى النّاسُ حَديثَه حُجَّةً (5).
7716 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى (1) أبو يوسف في الخراج (13) دون ذكر: عن أبيه وأبى هريرة.
(2) الجرح والتعديل 5/ 71، وضعفاء العقيلى 2/ 258، 259.
(3) تاريخ الدورى 2/ 310، وتاريخ الدارمى (595)، والجرح والتعديل 5/ 71، وضعفاء العقيلى 2/ 258، 259.
(4) تقدمت مصادر ترجمته في (2674).
(5) المصنف في المعرفة عقب (2379).

الحديث: 7715 - الجزء: 8 - الصفحة: 248

إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ وهِشامُ ابنُ سَعدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أنَّ رَجُلًا مِن مُزَينَةَ أتَى رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ كَيفَ تَرَى في حَريسَةِ الجبَلِ (1)؟ قال: "هِىَ ومِثلُها والنَّكالُ، لَيسَ في شَىءٍ مِنَ الماشيَةِ قَطعٌ إلَّا فيما آواه المُواحُ (2) وبَلَغَ ثَمَنَ المِجَنِّ (3) ففيه قَطعُ اليَدِ، وما لَم يَبلُغْ ثَمَنَ المِجَنِّ ففيه غَرامَةُ مِثليَه وجَلَداتُ نَكالٍ". قال: يا رسولَ اللَّهِ فكَيفَ تَرَى في الثَّمَرِ المُعَلَّقِ؟ قال: "هو ومِثلُه مَعَه والنَّكالُ، ولَيسَ في شَىءٍ مِنَ الثَّمَرِ المُعَلَّقِ قَطعٌ إلَّا ما آواه الجَوينُ (4)، فما أُخِذَ مِنَ الجَوينِ فبَلَغَ ثَمَنَ المِجَنِّ ففيه القَطعُ، وما لَم يَبلُغْ ثَمَنَ المِجَنِّ ففيه عرامَةُ مِثيَه وجَلَداتُ نَكالٍ". قال: فكَيفَ تَرَى فيما يُؤخَذُ في الطَّريقِ المِيتاءِ (5) أو القَريَةِ المَسكونَةِ؟ قال.: "عَرِّفْه سنةً، فإِن جاءَ باغيه فادفَعْه إلَيه وإلَّا فشأنَكَ به، فإِن جاءَ طالِبُه يَومًا مِنَ الدَّهرِ فأَدِّه إلَيه، فما كان في الطَّريقِ غَيرِ المِيتاءِ وفِى القَريَةِ غَيرِ المَسكونِةِ ففيه وفِى الرِّكازِ الخُمُسُ". قال: يا رسولَ اللَّهِ فكَيفَ تَرَى (1) حريسة الجبل: هى ما في المراعى من المواشى، فـ "حريسة" بمعنى محروسة، قال أبو عبيد: وبعضهم يجعلها السرقة نفسها. وقال أبو عبيدة: هى التى تحترس، أى: تسرق، من الجبل. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 163، ومشارق الأنوار 1/ 188.
(2) تقدم معنى المراح في (7409).
(3) المجن: الترس، وهو ما يُتوقى به في الحرب؛ لأنه يوارى حامله؛ أى يستره. ينظر النهاية 1/ 308.
(4) الجرين: موضع تجفيف التمر. النهاية 1/ 263.
(5) الطريق الميتاء: هى المسلوكة التى تأتيها الناس، وهو مفعال من الإتيان. والميم زائدة، وبابه الهمزة. ينظر معالم السنن 2/ 91، والنهاية 4/ 378.

الجزء: 8 - الصفحة: 249

في ضالَّةِ الغَنَمِ؟ قال: "طَعامٌ مأكولٌ لَكَ أو لأخيكَ أو لِلذِّئبِ، احبِسْ على أخيكَ ضالَّتَه". قال: يا رسولَ اللَّهِ فكَيفَ تَرَى في ضالَّةِ الإبِلِ؟ فقالَ: "ما لَكَ ولَها؟ ! مَعَها سِقاؤُها وحِذاؤُها (1)، ولا يُخافُ عَلَيها الذِّئبُ، تأكُلُ الكَلأَ وتَرِدُ الماءَ، دَعْها حَتَّى يأتِىَ طالِبُها" (2).
مَن قال بالأوَّلِ أجابَ عن هَذا بأَنَّ هَذا الخَبَرَ ورَدَ فيما يوجَدُ مِن أموالِ الجاهِليَّةِ ظاهِرًا فوقَ الأرضِ في الطَّريقِ غَيرِ المِيتاءِ وفِي القَريَةِ غَيرِ المَسكونَةِ، فيَكونُ فيه وفِى الرِّكازِ الخُمُسُ، ولَيسَ ذَلِكَ مِنَ المَعدِنِ بسَبيلٍ، وذَكَرَ الشّافِعِىُّ في رِوايَةِ الزَّعفَرانِىِّ عنه اعتِلالَهُم بالحَديثِ الأوَّلِ، ثُمَّ قال: هو عِندَ أهلِ الحديث ضَعيفٌ. وذَكَرَ اعتِلالَهُم بحَديثِ هِشامِ بنِ سَعدٍ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ هَذا، ثُمَّ قال: إن كان حَديثُ عمرٍو يَكونُ حُجَّةً فالَّذِى رَوَى حُجَّة عَلَيه في غَيرِ حُكْمٍ، وإِن كان حَديثُ عمرٍو غَيرَ حُجَّةٍ، فالحُجَّةُ بغَيرِ حُجَّةٍ، جَهلٌ. ثُمَّ ذَكَرَ مُخالفَتَهم الحديثَ في الغَرامَةِ وفِى التَّمرِ الرُّطَبِ إذا آواه الجَرينُ وفِى اللُّقَطَةِ، ثُمَّ قال: فخالَفَ حَديثَ عمرٍو الَّذِى رَواه في أحكامٍ غَيرِ واحِدَةٍ فيه، واحتَجَّ مِنه بشَىءٍ واحِدٍ، إنَّما هو تَوَهُّمٌ في الحديثِ، فإِن كان حُجَّةً في شَىءٍ فليَقُلْ به فيما تَرَكَه فيهِ (3). (1) حذاؤها: أخفافها. عون المعبود 2/ 64.
(2) أخرجه ابن الجارود (670) عن ابن عبد الحكم به مختصرا. والنسائى في الكبرى (5827)، وابن خزيمة (2327) من طريق ابن وهب به مختصرا. وأحمد (6683)، وأبو داود (1710، 1712، 1713) من طريق عمرو بن شعيب به نحوه. وسيأتى في (17363، 19685)، وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (1504 - 1507).
(3) ينظر المعرفة عقب (2382).

الجزء: 8 - الصفحة: 250

قال الشيخُ: قَولُه: إنَّما هو تَوَهُّمٌ في الحديثِ. إشارَةٌ إلَى ما ذَكَرْنا مِن أنَّه لَيسَ بوارِدٍ في المَعدِنِ، إنَّما هو فيما هو في مَعنَى الرِّكازِ مِن أموالِ الجاهِليَّةِ، واللَّهُ أعلَمُ.
7717 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مسلِمٍ، حدثنا حَفصُ بنُ غَيلانَ، عن مَكحولٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- جَعَلَ المَعدِنَ بمَنزِلَةِ الرِّكازِ فيه الخُمُسُ. وهَذا مُنقَطِعٌ؛ مَكحولٌ لَم يُدرِكْ زَمانَ عُمَرَ -رضي الله عنه-.

بابُ مَن قال: لا شَىءَ في المَعدِنِ حَتَّى يَبلُغَ نِصابًا
7718 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عاصمِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، عن مَحمودِ بنِ لَبيدٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىِّ قال: كُنّا عِندَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إذ جاءَ رَجُلٌ بمِثلِ بَيضَةٍ مِن ذَهَبٍ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أصَبتُ هذه مِن مَعدِنٍ، فخُذْها فهِىَ صَدَقَةٌ ما أملِكُ غَيرَها. فأَعرَضَ عنه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ أتاه مِن قِبَلِ رُكنِه الأيمَنِ فقالَ مِثلَ ذَلِكَ فأَعرَضَ عنه، ثُمَّ أتاه مِن رُكنِه الأيسَرِ فأَعرَضَ عنه، ثُمَّ أتاه مِن خَلفِه فأَخَذَها رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فحَذَفَه بها، فلَو أصابَته لأوجَعَتْه أو لَعَقَرَتْه، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- "يأتِى أحَدُكُم بما يَملِكُ فيَقولُ: هذه صَدَقَةٌ. ثُمَّ يَقعُدُ يَستَكِفُّ النّاسَ! خَيرُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظَهرِ غِنًى" (1). (1) أبو داود (1673). وأخرجه ابن خزيمة (2441) من طريق ابن إسحاق به. وقال الألبانى في ضعيف أبى داود (369): ضعيف، إنما يصح عنه جملة: "خير الصدقة ... ".

الحديث: 7717 - الجزء: 8 - الصفحة: 251

وهَذا يَحتَمِلُ أن يَكونَ إنَّما امتَنَعَ مِن أخذِ الواجِبِ مِنها لِكَونِها ناقِصَةً عن النِّصابِ، ويَحتَمِلُ غَيرَه (1)، وقَد مَضتِ الأحاديثُ في نِصابِ الذَّهَبِ والوَرِقِ (2).

بابُ مَن قال: لا شَىءَ فيه حَتَّى يحُولَ عَلَيه الحَولُ مِن يَومِ استَفادَه
هَذا قَولٌ مَذكورٌ في "مختصر البويطى" و"الربيع" و"ابن أبى الجارود"، مَنصوصٌ عَلَيه في رِوايَةِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ أحمدَ بنِ يَحيَى الشّافِعِىِّ البَغدادِىِّ عن الشّافِعِىِّ، واحتَجَّ بحَديثِ مالكٍ في المَعادِنِ القَبَليَّةِ، وقَد ذَكَرناه (3).
قال: وقَد رَوَى ابنُ أبى ذِئبٍ عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أتاه رَجُلٌ بخَمسَةِ أواقٍ مِن مَعدِنٍ فلَم يأخُذْ مِنها شَيئًا. وهَذا خِلافُ رِوايَةِ عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ (4).
قال الشيخُ: وهَذا الحَديثُ قَد:
7719 - أخبَرَناه مَوصولًا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا ابنُ أبى حاتِمٍ، حدثنا أبو زُرعَةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ المَدينِىُّ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رَجُلًا جاءَ بخَمسَةِ أواقٍ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: (1) قال الذهبى 3/ 1513: ما هى كالبيضة إلا وفيها أكثر من النصاب بيقين.
(2) ينظر ما تقدم في (7587 - 7590، 7593 - 7598، 7607، 7608).
(3) تقدم في (7711).
(4) المصنف في المعرفة عقب (2379). وينظر الأم 2/ 45.

الحديث: 7719 - الجزء: 8 - الصفحة: 252

يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أصَبتُ هَذا مِن مَعدِنٍ، فخُذْ مِنه الزَّكاةَ. قال: "لا شَىءَ فيه". ورَدَّه إلَيهِ (1).
ويَحتَمِلُ أن يَكونَ هَذا وحَديثُ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ خَبرًا عن قِصَّةٍ واحِدَةٍ، إلَّا أنَّ جابِرًا لم يَذكُرِ المِقدارَ وذُكِرَ ذَلِكَ في حَديثِ أبى هريرةَ، والحَديثانِ مُتَّفِقانِ في أنَّه لَم [يَرَ فيه شَيئًا] (2) في الحالِ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ زَكاةِ الرِّكازِ
7720 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطّوسِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، سَمِعاه مِن أبى هريره يُخبِرُ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "العَجماءُ جُرحُها جُبارٌ، والبِئرُ جُبارٌ، والمَعدِنُ جُبارٌ، وفِى الرِّكازِ الخُمُسُ" (3).
7721 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سفيانُ. فذَكَرَه بنَحوه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِهِ (4). (1) المصنف في المعرفة (2380).
(2) في س: "يرو فيه شىء".
(3) المصنف في الصغرى (1258). وأخرجه أحمد (7254)، وأبو داود (3085)، والنسائى (2494)، وابن ماجه (2509) من طريق سفيان به مختصرا. والترمذى (1377) من طريق سفيان عن الزهرى عن سعيد وحده به، وأحمد (7457)، والبخارى (6912)، والترمذى (642)، والنسائى (2495)، وابن خزيمة (2326)، وابن حبان (6006) من طريق ابن شهاب به.
(4) مسلم (1710/ ... ).

الحديث: 7720 - الجزء: 8 - الصفحة: 253

7722 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأَبِى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "جُرحُ العَجماءِ جُبارٌ، والبِئرُ جُبارٌ، والمَعدِنُ جُبارٌ، وفِى الرِّكازِ الخُمُسُ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن مالكٍ (2).
7723 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن داودَ بنِ شابورَ ويَعقوبَ بنِ عَطاءٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال في كَنزٍ وجَدَه رَجُلٌ في خَرِبَةٍ جاهِليَّةٍ: "إن وجَدتَه في قَريَةٍ مَسكونَةٍ أو سَبيل مِيتاء فعَرِّفْه، وإن وجَدتَه في خَرِبَةٍ جاهِليَّةٍ أو في قَريَةٍ غَيرِ مَسكونَةٍ ففيه وفِي الرِّكازِ الخُمُسُ" (3).
7724 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الخَوّاصُ، حدثنا بَكّارُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أخبَرَه قال: قَدِمْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فدَخَلَ صاحِبٌ لَنا (1) مالك 2/ 868، ومن طريقه النسائى (2496)، وابن خزيمة (2326)، وابن حبان (6005).
(2) البخارى (1499)، ومسلم (1710/ ... ).
(3) المصنف في المعرفة (2388)، والشافعى 2/ 43. وأخرجه الحميدى (597) عن سفيان به. وينظر ما تقدم في (7716).

الحديث: 7722 - الجزء: 8 - الصفحة: 254

خَرِبَةً (1) يَقضِى فيها حاجَتَه فذَهَبَ ليَتَناوَلَ مِنها لَبِنَةً فانهارَت عَلَيه تِبرًا، فأَخَذَها فأَتَى بها النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "زِنْها". فوَزَنَها فإِذا فيها (2) مائتا (3) دِرهَمٍ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "هَذا رِكازٌ، وفيه الخُمُسُ" (4).
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زَيدِ بنِ أسلَمَ ضَعيفٌ (5).
7725 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، أنَّه سَمِعَ بَعضَ أهلِ العِلمِ يَقولونَ في الرِّكازِ: إنَّما هو دِفْنُ الجاهِليَّةِ ما لَم يُطلَبْ بمالٍ ولَم يُكَلَّفْ فيه كَبيرُ (6) عَمَلٍ، فأَمّا ما طُلِبَ بمالٍ أو كُلِّفَ فيه كَبيرُ (6) عَمَلٍ فأُصيبَ مَرَّةً وأُخطِئَ مَرَّةً فلَيسَ برِكازٍ (7).
ورَوَى أبو داودَ عن يَحيَى بنِ أيّوبَ، عن عَبّادِ بنِ العَوّامِ، عن هِشامٍ، عن الحَسَنِ قال: الرِّكازُ الكَنزُ العادِىُّ (8). وسَقَطَ ذَلِكَ مِن كِتابِى. (1) في س: "فرأيته".
(2) في م: "هى".
(3) في س، م: "مائتى".
(4) ابن عدى في الكامل 4/ 1584. وأخرجه أحمد (12298) عن أبى عامر العقدى به.
(5) تقدمت مصادر ترجمته في (1212).
(6) في ص 3: "كثير".
(7) مالك 1/ 250.
(8) العادى: القديم، كأنه نسب إلى عاد، وكل قديم ينسبونه إلى عاد، وإن لم يدركهم. ينظر النهاية 3/ 195.
والحديث عند أبى داود (3086). وأخرجه ابن أبى شيبة (10872) عن عباد به.

الحديث: 7725 - الجزء: 8 - الصفحة: 255

بابُ مَن أجرَى بالخُمُسِ الواجِبِ فيه مُجرَى الصَّدَقاتِ
فقَد سَمّاه المِقدادُ بَينَ يَدَىِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- صَدَقَةً ولَم يُنكِرْهُ.
7726 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ مُسافِرٍ، حدثنا ابنُ أبى فُدَيكٍ، حدثنا الزَّمْعِىُّ، عن عَمَّتِه قُرَيبَةَ (1) بنتِ عبدِ اللَّهِ بنِ وهبٍ، عن أُمِّها كَريمَةَ بنتِ المِقدادِ، عن ضُباعَةَ بنتِ الزبَيرِ بنِ عبدِ المُطلِبِ بنِ هاشِمٍ، أنَّها أخبَرَتها قالَت: ذَهَبَ المِقدادُ لِحاجَتِه ببَقيعِ الخَبخَبَةِ (2)، فإِذا جُرَذٌ (3) يُخرِجُ مِن جُحرٍ دينارًا، ثُمَّ لَم يَزَلْ يُخرِجُ دينارًا دينارًا حَتَّى أخرَجَ سَبعَةَ عَشَرَ دينارًا، ثُمَّ أخرَجَ خِرقَةً حَمراءَ يَعنِى فيها دينارٌ، فكانَت ثَمانيَةَ عَشَرَ دينارًا، فذَهَبَ بها إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فأَخبَرَه وقالَ له: خُذْ صَدَقَتَها. فقالَ له النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "هَل هَوَيتَ إلَى الجُحرِ؟ ". قال: لا. فقالَ له رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "بارَكَ اللَّهُ لَكَ فيها" (4).

بابُ ما يوجَدُ مِنه مَدفونًا في قُبورِ أهلِ الجاهِليَّةِ
7727 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا أبى قال: (1) في س: "قوبية".
(2) قال الفيروزابادى: الخبخبة: شجر، عن السهيلى، ومنه: بقيع الخبخبة بالمدينة؛ لأنه كان منبتها، أو هو بجيمين. القاموس المحيط 1/ 100 (خ ب ب).
(3) الجرذ: الفأر. مشارق الأنوار 1/ 144.
(4) أبو داود (3087). وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (677).

الحديث: 7726 - الجزء: 8 - الصفحة: 256

سَمِعتُ محمدَ بنَ إسحاقَ يُحَدِّثُ عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن [بُجَيرِ بنِ أبى بُجَيرٍ] (1) قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ حينَ خَرَجْنا مَعَه إلَى الطائفِ فمَرَرْنا بقَبرٍ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "هَذا قَبرُ أبى فُلانٍ، وكانَ بهَذا الحَرَمِ يَدفَعُ به عنه، فلَمّا خَرجَ أصابَتْه النِّقمَةُ التى أصابَت قَومَه بهَذا المَكانِ فدُفِنَ فيه، وآيَةُ ذَلِكَ أنَّه دُفِنَ مَعَه غُصنٌ مِن ذَهَب إن أنتُم نَبَشتُم عنه وجَدتُموه مَعَه". فابتَدَرَه النّاسُ فاستَخرَجوا مِنه الغُصنَ. رَواه أبو داودَ في "السنن" عن يَحيَى بنِ مَعينٍ عن وهبِ بنِ جَريرٍ وقالَ: "قَبرُ أبى رِغالٍ" (2).
7728 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو يَعقوبَ إسحاقُ بنُ الحَسَنِ بن مَيمونٍ الحَربِىُّ، حدثنا الرّياحِىُّ يَعنِى عُمَرَ بنَ عبدِ الوَهّاب، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوحُ ابنُ القاسِمِ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّة، عن [بُجَيرِ بنِ أبى بُجَيرٍ] (1)، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو -رضي الله عنه-، أنَّهُم كانوا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في سَفَرٍ أو مَسيرٍ فمَرّوا بقَبرٍ فقالَ: "هَدْا قَبرُ أبى رِغالٍ، كان مِن قَومِ ثَمودَ، فلَمّا أهلَكَ اللَّهُ قَومَه بما أهلَكَهُم به مَنَعَه لمكانِه مِنَ الحَرَمِ، فخَرَجَ حَتَّى إذا بَلَع هَذا المَكانَ -أو المَوضِعَ- ماتَ، ودُفِنَ مَعَه غُصنٌ مِن ذَهَبٍ". فابتَدَرناه فأَخْرَجْناه (3).
7729 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، (1) في س، م: "بحير بن أبى بحير". وينظر تهذيب الكمال 4/ 9.
(2) أبو داود (3088). وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (678).
(3) أخرجه ابن حبان (6198) من طريق يزيد بن زريع به بنحوه.

الحديث: 7728 - الجزء: 8 - الصفحة: 257

حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سِماكٍ، عن جَريرِ ابنِ رِياحٍ (1)، عن أبيه أنَّهُم أصابوا قَبرًا بالمَدائنِ فوَجَدوا فيه رَجُلًا عَلَيه ثيابٌ مَنسوجَةٌ بالذَّهَبِ، ووَجَدوا مَعَه مالًا، فأَتَوا به عَمّارَ بنَ ياسِرٍ فكَتَبَ فيه إلَى عُمَرَ، فكَتَبَ عُمَرُ -رضي الله عنه- إلَيه: أن أعطِهِم ولا تَنزِعْه (2).
قال الشيخُ: وهَذا إن وجَدوها في مَواتٍ مَلَكوها وفيها الخُمُسُ، وكأَنَّها لَم تَبلُغْ نِصابًا، أو فوَّضَ ذَلِكَ إلَيهِم ليُخْرِجوه، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما روىَ عن علىٍّ -رضي الله عنه- في الرِّكازِ
7730 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ ابنُ عُيَينَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى علىٍّ -رضي الله عنه- فقالَ: إنِّى وجَدتُ ألفًا وخَمسَمِائَةِ دِرهَمٍ في خَرِبَةٍ بالسَّوادِ، فقالَ علىٌّ -رضي الله عنه-: أمَا لأقضيَنَّ فيها قَضاءً بَيِّنا؛ إن كُنتَ وجَدتَها في قَريَةٍ تُؤَدِّى خَراجَها قَريَةٌ أُخرَى فهِىَ لأهلِ تِلكَ القَريَةِ، وإِن كُنتَ وجَدتَها في قَريَةٍ لَيسَ تُؤَدِّى خَراجَها قَريَةٌ أُخرَى فلَكَ أربَعَةُ أخماسِه ولَنا الخُمُسُ ثُمَّ الخُمُسُ لَكَ (3). (1) في س، م: "رباح". وينظر الإكمال لابن ماكولا 4/ 14.
(2) أخرجه الدارقطنى في المؤتلف والمختلف 3/ 172، والخطيب في تاريخ بغداد 8/ 419 من طريق حنبل به. وابن أبي شيبة (34333)، والبخارى في التاريخ الكبير 3/ 329، ومن طريقه الدارقطنى في المؤتلف والمختلف 3/ 171 من طريق أبى عوانة به.
(3) المصنف في المعرفة (2391) وسقط منه ذكر سفيان، والشافعى 2/ 44. وأخرجه أبو عبيد في =

الحديث: 7730 - الجزء: 8 - الصفحة: 258

قال الشّافِعِىُّ: قَد رَوَوْا عن علىٍّ -رضي الله عنه- بإِسنادٍ مَوصولٍ أنَّه قال: أربَعَةُ أخماسِه لَكَ، واقسِمِ الخُمُسَ في فُقَراءِ أهلِكَ. وهَذا الحَديثُ أشبَهُ بعَلِىٍّ -رضي الله عنه-، واللَّهُ أعلَمُ (1).
قال الشيخُ: هو كما قال؛ فقَد رَوَى سعيدُ بنُ مَنصورٍ المَكِّىُّ في كِتابِه عن ابنِ عُيَينَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بشرٍ الخَثعَمِىِّ، عن (2) رَجُلٍ مِن قَومِه يُقالُ له: ابنُ (2) حُمَمَةَ قال: سَقَطَتْ علىَّ جَرَّةٌ مِن دَيرٍ قَديمٍ بالكوفَةِ فيها أربَعَةُ آلافِ دِرهَمٍ، فذَهَبتُ بها إلَى علىٍّ -رضي الله عنه- فقالَ: اقسِمْها خَمسَةَ أخماسٍ. فقَسَمتُها، فأَخَذَ مِنها علىٌّ -رضي الله عنه- خُمُسًا وأَعطانِى أربَعَةَ أخماسٍ، فلَمّا أدبَرتُ دَعانِى فقالَ: في جيرانِكَ فُقَراءُ ومَساكينُ؟ قُلتُ: نَعَم. قال: خُذْها فاقسِمْها بَينَهم (3).
7731 - وأَخبَرَناه الشَّريفُ أبو الفَتحِ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ السَّقَطِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ يَحيَى بنِ عُمَرَ بنِ علىِّ بنِ حَربٍ، حدثنا علىُّ بنُ حَربٍ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بشرٍ الخَثعَمِىِّ، عن رَجُلٍ مِن قَومِه، أنَّ رَجُلًا سَقَطَت عَلَيه جَرَّةٌ مِن دَيرٍ بالكوفَةِ، فأَتَى بها عَليًّا -رضي الله عنه- فقالَ: اقسِمْها أخماسًا. ثُمَّ قال: خُذْ مِنها أربَعَةَ أخماسٍ ودَعْ واحِدًا. = الأموال (876) عن سفيان به بنحوه.
(1) الشافعى 2/ 93.
(2) سقط من: م.
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (2392) عن سعيد به. وأخرجه البخارى في التاريخ الكبير 2/ 219 من طريق عبد الله بن بشر به.

الحديث: 7731 - الجزء: 8 - الصفحة: 259

ثُمَّ قال: في حَيِّكَ فُقَراءُ ومَساكينُ؟ قال: نَعَم. قال: خُذْها فاقسِمْها بينَهم (1).

بابُ ما يقولُ المُصَدِّقُ إذا أخَذَ الصَّدَقَةَ لِمَن أخَذَها مِنه
قال اللَّهُ تَعالَى لِنَبيِّه -صلى الله عليه وسلم-: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} [التوبة: 103]. قال الشّافِعِىُّ: والصَّلاةُ عَليهم الدُّعاءُ لَهم عِندَ أخذِ الصَّدَقَةِ منهم (2).
7732 - أخبرَنا الفَقيه أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ أحمدَ بنِ يَعقوبَ بالطّابَرانِ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ ابنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ قال: أنبأنِى عمرُو ابنُ مُرَّةَ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى أوفَى قال: كان النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إذا أتاه قَومٌ بصَدقَتِهِم قال: "اللَّهُمَّ صَلِّ على آلِ فُلانٍ". وأَتاه أبى بصدَقَتِه فقالَ: "اللَّهُمَّ صَلِّ على آلِ أبى أوفَى". لَفظُ حَديثِ أبى عُمَرَ، وفِى رِوايَةِ أبى الوَليدِ قال: عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى أوفَى وكانَ مِن أصحابِ الشَّجَرَةِ، أنَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أتاه قَومٌ بصدَقَتِهِم قال: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيهِم". ثُمَّ ذَكَرَ ما (1) في م: "فيهم".
والأثر عند المصنف في المعرفة (2392). وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 304 من طريق سفيان به. وسمى الرجل ابن حميد.
(2) الشافعى 2/ 60.

الحديث: 7732 - الجزء: 8 - الصفحة: 260

بَعده (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن ابى عُمرَ حَفصِ بنِ عُمَرَ وجَماعَةٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (2).
7733 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ الضَّبِّىُّ. قال (3): وأخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ تَميمٍ القَنطَرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو قِلابَةَ قالا: حدثنا أبو عاصِمٍ، عن سُفيانَ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن وائلِ بنِ حُجرٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه بَعَثَ إلَى رَجُلٍ فبَعَثَ إلَيه بفَصيلٍ مَخلولٍ (4) فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "جاءَه مُصَدِّق اللَّهِ ومُصَدِّق رسولِه فبَعَثَ بفَصيلٍ مَخلولٍ، اللَّهُمَّ لا تُبارِكْ (5) فيه ولا في إبِلِه". فبَلَغَ ذَلِكَ الرَّجُلَ فبَعَثَ إلَيه بناقَةٍ مِن حُسنِها وجَمالِها فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "بَلَغ فُلانًا ما قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فبَعَثَ بناقَةٍ مِن حُسنِها، اللَّهُمَّ بارِكْ فيه وفِى إبِلِه" (6).

بابُ تَركِ التَّعَدِّى على النّاسِ في الصَّدَقَةِ
قَد روّينا عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال لمعاذِ بنِ جَبَلٍ حينَ بَعَثَه إلَى اليَمَنِ مُصَدِّقًا: (1) تقدم تخريجه في (2913)، وسيأتى في (13250).
(2) البخارى (1497)، ومسلم (1078).
(3) أى: أبو عبد الله الحاكم شيخ المصنف.
(4) فصيل مخلول: الفصيل هو ما فصل عن أمه من أولاد الإبل، وقد يقال في البقر، والمخلول: أى المهزول، وهو الذى جعل على أنفه خلال لئلا يرضع أمه فتُهزل. النهاية 2/ 73، 3/ 451.
(5) بعده في ص 3: "له".
(6) الحاكم 1/ 400 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة (2274) من طريق أبى عاصم به. والنسائى (2457) من طريق سفيان به.

الحديث: 7733 - الجزء: 8 - الصفحة: 261

"إيّاكَ وكَرائمَ أموالِهِم" (1). وروّينا عن أنَسِ بنِ مالكٍ مَرفوعًا: "المُعتَدِى في الصَّدَقَةِ كَمانِعِها" (2). وذَلِكَ يَحتَمِلُ هَذا، ورُوّينا حَديثَ قُرَّةَ بنِ دُعْموصٍ وسُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ (3)، وفِى كُلِّ ذَلِكَ دَلالَةٌ على ما تَضَمَّنَ هَذا البابُ.
7734 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، حَدَّثَنِى هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن عباسِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَعبَدِ بنِ عباسٍ، عن عاصمِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ الأنصارِىِّ، عن قَيسِ بنِ سَعدِ بنِ عُبادَةَ الأنصارِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَه ساعيًا، فقالَ أبوه: لا تَخرُجْ حَتَّى تُحدِثَ برسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَهدًا. فلَمّا أرادَ الخُروجَ أتَى رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قالَ له رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "يا قَيسُ، لا تأتِى يَومَ القيامَةِ على رَقَبتِكَ بَعيرٌ له رُغاءٌ، أو بَقَرَةٌ لَها خُوارٌ، أو شاةٌ لَها يُعارٌ، ولا تَكُنْ كأَبِى رِغالٍ". فقالَ سَعدٌ: يا رسولَ اللَّهِ، وما أبو رِغالٍ؟ قال: "مُصدِّقٌ بَعَثَه صالِحٌ فوَجَدَ رَجُلًا بالطائفِ في غُنَيمَة قَريبَةٍ مِن المائَةِ شِصاصٍ (4) إلَّا شاةً واحِدَةً، وابنٌ صَغيرٌ لا أُمَّ له، فلَبَنُ تِلكَ الشّاةِ عَيشُه، فقالَ صاحِبُ الغَنَمِ: مَن أنتَ؟ قال: أنا رسولُ رسولِ اللَّهِ. فرَحَّبَ وقالَ: هذه غَنَمِى فخُذْ أيَّما أحبَبتَ. فنَظَرَ إلَى الشّاةِ اللَّبونِ فقالَ: هذه. فقالَ الرَّجُلُ: هَذا الغُلامُ كما تَرَى لَيسَ له طَعامٌ ولا شَرابٌ غَيرَها. فقالَ: إن كُنتَ تُحِبُّ اللَّبَنَ فأَنا أُحِبُّه. فقالَ: خُذْ شاتَينِ مَكانَها. فلَم يَزَلْ يَزيدُه ويَبذُلُ حَتَّى بَذَلَ (1) تقدم تخريجه في (7352).
(2) تقدم تخريجه في (7356، 7357).
(3) تقدم تخريج الحديثين في (7380 - 7384).
(4) يقال: شصت الناقة، إذا ذهب لبنها. غريب الحديث لابن سلام 3/ 272.

الحديث: 7734 - الجزء: 8 - الصفحة: 262

له خَمسَ شياهٍ شِصاصٍ مَكانَها، فأَبَى عَلَيه، فلَمّا رأى ذَلِكَ عَمَدَ إلَى قَوسه فرَماه فقَتَلَه، وقالَ: ما يَنبغِى لأحَدٍ أن يأتِيَ رسولَ اللَّهِ بهَذا الخَبَرِ أحَدٌ قَبلى. فأَتَى صاحِبُ الغَنَمِ صالِحًا النَّبِىَّ فأَخبَرَه فقالَ صالِحٌ: اللَّهُمَّ العَنْ أبا رِغالٍ، اللَّهُمَّ العَنْ أبا رِغالٍ". فقالَ سَعدُ بنُ عُبادَةَ: يا رسولَ اللَّهِ أعْفِ قَيسًا مِنَ السِّعايَةِ (1).
7735 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ ابنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّها قالَت: مُرَّ على عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- بغَنَمٍ مِنَ الصَّدَقَةِ فرأَى فيها شاةً حافِلًا ذاتَ ضَرعٍ عَظيمٍ، فقالَ عُمَرُ: ما هذه الشّاةُ؟ فقالوا: شاةٌ مِنَ الصَّدَقَةِ. فقالَ عُمَرُ: ما أعطَى هذه أهلُها وهُم طائعِونَ، لا تَفتِنوا النّاسَ، لا تأخُذوا حَزَراتِ (2) المُسلِمينَ، نَكِّبوا عن الطَّعامِ (3). (1) الحاكم 1/ 398، 399. وأخرجه ابن خزيمة (2272) من طريق يحيى بن بكير به، وفيه: عن ابن عباس بن عبد الله. وقال الذهبى 3/ 1517: فيه إرسال بين عاصم وقيس.
(2) الحزَرات: جمع حزْرة، وهى خيار المال. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 90.
(3) نكِّبوا عن الطعام: يريد الأكولة وذوات اللبن ونحوهما: أي أعرضوا عنها ولا تأخذوها في الزكاة ودعوها لأهلها. ينظر مشارق الأنوار 1/ 320، 2/ 12، والنهاية 5/ 112.
والحديث عند المصنف في المعرفة (2394)، وفى الصغرى (1313)، والشافعى 2/ 56، ومالك 1/ 267.

الحديث: 7735 - الجزء: 8 - الصفحة: 263

7736 - وأخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ أنَّه قال: أخبرَنِى رَجُلانِ مِن أشجَعَ، أنَّ محمدَ بنَ مَسلَمَةَ الأنصارِىَّ -رضي الله عنه- كان يأتيهِم مُصَدِّقًا فيَقولُ لِرَبِّ المالِ: أخرِجْ إلَىَّ صَدَقَةَ مالِكَ. فلا يَقودُ إلَيه شاةً فيها وفاءٌ مِن حَقَّه إلَّا قَبِلَها (1).

بابُ غُلولِ الصَّدَقَةِ
7737 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، وأَخبَرَنِى أبو الوَليدِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن عَدِىِّ بنِ عَميرَةَ الكِندِىِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقول (2) "مَنِ استَعمَلناه مِنكُم على عَمَلِنا [فكَتَمَنا مِنه] (3) مِخْيَطًا (4) فما فوقَه كان غُلولًا يأتِى به يَومَ القيامَةِ". قالَ: فقامَ إلَيه رَجُلٌ أسوَدُ مِنَ الأنصارِ كأَنِّى أنظُرُ إلَيه فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، اقبَلْ عَنِّى عَمَلَكَ. قال: "وما (1) الشافعى 2/ 57. وتقدم تخريجه في (7385) بالإسناد الأول.
(2) في س: "قال".
(3) في س: "فكتم منا"، وفى ص 3: "فكتمتا".
(4) المخيط: الإبرة. غريب الحديث لأبى الجوزى 2/ 347.

الحديث: 7736 - الجزء: 8 - الصفحة: 264

لَكَ؟ ". قال: سَمِعتُكَ تَقولُ كَذا وكَذا. قال: "وأَنا أقولُه الآنَ، مَنِ استَعمَلناه مِنكُم على عَمَلٍ فليَجِئْ بقَليلِه وكَثيرِه، فما أُمِرَ مِنه أخَذَ وما نُهِىَ عنه انتَهَى" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
7738 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ العباسِ الرّازِىُّ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن عُبادَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَه على الصَّدَقَةِ فقالَ: "يا أبا الوَليدِ اتَّقِ، لا تأتِى يَومَ القيامَةِ ببَعيرٍ تَحمِلُه له رُغاءٌ، أو بَقَرَةٍ لَها خوارٌ، أو شاةٍ لَها ثُؤاجٌ (3) ". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ ذَلِكَ لَكائنٌ؟ قال: "إى والَّذِى نَفسِى بيَدِه، إنَّ ذَلِكَ لَكَذَلِكَ إلَّا مَن رَحِمَ اللَّهُ". قال: فوالَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ لا أعمَلُ على شَىءٍ أبَدًا. أو قال: على اثنَينِ (4).

بابُ الهَديَّةِ لِلوالِى بسَبَبِ الولايَةِ
7739 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، (1) المصنف في الصغرى عقب (1317)، وابن أبى شيبة (22273). وأخرجه أحمد (17719) عن وكيع به بنحوه. وأحمد (17717)، وأبو داود (3581)، وابن خزيمة (2338)، وابن حبان (5078) من طريق إسماعيل بن أبى خالد به.
(2) مسلم (1833/ 30).
(3) الثؤاج: صوت النعجة. الفائق 1/ 160.
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 26/ 193 من طريق ابن أبى عمر به. والحمدى (895) من طريق سفيان به بدون ذكر عبادة. وقال الذهبى 3/ 1518: فيه إرسال.

الحديث: 7738 - الجزء: 8 - الصفحة: 265

أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيان ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن أبى حُمَيدٍ السّاعِدِىِّ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- استَعمَلَ رَجُلًا مِنَ الأزدِ على الصَّدَقَةِ يُقالُ له: ابنُ اللُّتبيَّةِ. فلَمّا جاءَه قال لِلنَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: هَذا لَكُم وهَذا أُهدِىَ لِى. فقامَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- على المِنبَرِ فحَمِدَ اللَّهَ وأَثنَى عَلَيه وقالَ: "ما بالُ العامِلِ نَستعَمِلُه على بَعضِ العَمَلِ مِن أعمالِنا فيَجِىءُ فيَقولُ: هَذا لَكُم وهَذا أُهدِىَ لِى؟ ! أفَلا جَلَسَ في بَيتِ أبيه أو بَيتِ أُمِّه فيَنظُرَ هَل يُهدَى له شَيءٌ أم لا؟ ! والَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِه لا يأتِى أحَدٌ مِنكُم مِنها بشَىءٍ إلَّا جاءَ به يَومَ القيامَةِ يَحمِلُه على رَقَبَتِه؛ إن كان بَعيرًا له رُغاءٌ، أو بَقَرَةً لَها خُوارٌ، أو شاةً تَيعَرُ (1) ". ثُمَّ رَفَعَ يَدَيه حَتَّى رأَيتُ عُفرَةَ إبطَيه (2) فقالَ: "اللَّهُمَّ هَل بَلَّغتُ؟ اللَّهُمَّ هَل بَلَّغتُ؟ اللَّهُمَّ هَل بَلَّغتُ؟ " (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه، كُلُّهُم عن ابنِ عُيَينَةَ (4).
7740 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ ابنُ أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن أبى حُمَيدٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال. فذَكَرَ الحديثَ (5). رَواه (1) تيعر: تصيح، واليعار صوت الشاة. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 35.
(2) العفرة: البياض، وليس بالبياض الناصع الشديد، ولكنه لون الأرض. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 142.
(3) المصنف في الصغرى (1316). وأخرجه أحمد (23598)، وأبو داود (2946)، وابن خزيمة (2339) من طريق سفيان به. وسيأتى في (13302)، وفى (20503).
(4) البخارى (7174)، ومسلم (1832/ 26).
(5) أخرجه الحميدى (840) عن سفيان به. والبخارى (6979)، وابن خزيمة (2340)، وابن حبان (4515) من طريق هشام بن عروة به.

الحديث: 7740 - الجزء: 8 - الصفحة: 266

مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ (1).
7741 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا محمدُ ابنُ عثمانَ بنِ صَفوانَ الجُمَحِىُّ، عن (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ الصُّوفِىُّ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما خالَطَتِ الصَّدَقَةُ مالًا إلَّا أهلَكَته". وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تُخالِطُ الصَّدَقَةُ مالًا إلَّا أهلَكَته" (2). قال أبو أحمدَ: لا أعلَمُ أنَّه رَواه عن هِشامِ بنِ عُروةَ غَيرُه. (1) مسلم (1832/ 28).
(2) المصنف في الصغرى (1318)، وفى المعرفة (2400)، والشافعى 2/ 59، وابن عدى في الكامل 6/ 2214. وأخرجه الحميدى (237) عن محمد بن عثمان به.

الحديث: 7741 - الجزء: 8 - الصفحة: 267

جِماعُ أبوابِ زَكاةِ الفِطرِ
قال اللَّهُ تَعالَى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15)} [الأعلى: 14، 15].
7742 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا يوسُفُ بنُ إسحاقَ بنِ يَعقوبَ السوسِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا أبو حَمّادٍ الحَنَفِىُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان يقولُ: أُنزِلَت هذه الآيَةُ: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15)} في زَكاةِ رَمَضانَ (1).
7743 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا جَعفرُ بنُ أحمدَ بنِ ياسينَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ المُسَيَّبِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ، عن كَثيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىِّ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئلَ عن قَولِه: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15)}. قال: "هِىَ زَكاةُ الفِطرِ" (2).
7744 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادٌ، حَدَّثَنِى شَيخٌ مِن بَنِى سَعدٍ، عن أبى العاليَةِ: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14)} قال: يُعطِى صَدَقَةَ (1) أخرجه الحسين بن يحيى الشجرى في الأمالى الخميسية 2/ 54 من طريق يونس بن عبيد عن نافع به ولفظه: في صدقة الفطر.
(2) المصنف في فضائل الأوقات (145). وأخرجه ابن خزيمة (2420) من طريق عبد الله بن نافع به. وقال الذهبى 3/ 1519: إسناده واه.

الحديث: 7742 - الجزء: 8 - الصفحة: 268

الفِطرِ، ثُمَّ يُصلِّى (1).
ورُوّيناه عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ ومُحَمَّدِ بنِ سيرينَ وغَيرِهِما مِنَ التّابِعينِ رَضِىَ اللَّهُ عنهم أجمَعينَ (2).

بابُ مَن قال: زَكاةُ الفِطر فريضَة
ورُوىَ ذَلِكَ عن أبى العاليَةِ وعَطاءٍ وابنِ سيرينَ (3)
7745 - أخبرَنا أبو ذَرٍّ محمدُ بنُ أبى الحُسَينِ ابنِ أبى القاسِمِ المُذَكِّرُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فرَضَ زَكاةَ الفِطرِ صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ، على كُلِّ حُرٍّ وعَبدٍ صَغيرٍ أو كَبيرٍ (4). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (5).
وأَمّا الَّذِى روىَ عن قَيسِ بنِ سَعدٍ في ذَلِكَ:
7746 - فأَخبَرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، (1) ذكره المصنف في فضائل الأوقات عقب (145). وعزاه السيوطى في الدر المنثور 15/ 371 إلى عبد بن حميد والمصنف.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق 2/ 367، والدر المنثور 15/ 370، 371.
(3) ذكره البخارى قبل (1503) معلقا، وأخرجه ابن أبى شيبة (10852) عن أبى العالية وابن سيرين.
(4) أخرجه أحمد (5781) عن محمد بن عبيد به. وسيأتى في (7750 - 7753).
(5) البخارى (1512)، ومسلم (984/ 13).

الحديث: 7745 - الجزء: 8 - الصفحة: 269

حدثنا سفيانُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن القاسِمِ بنِ مُخَيمِرَةَ، عن أبى عَمّارٍ قال: سأَلنا قَيسَ بنَ سَعدٍ عن صَدَقَةِ الفِطرِ فقالَ: أمَرَنا بها رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبلَ أن تَنزِلَ الزَّكاةُ، فلَمّا نَزَلَتِ الزَّكاةُ لَم يأمُرْنا ولَم يَنهَنا ونَحنُ نَفعَلُه (1).
قال الشيخُ: وهَذا لا يَدُلُّ على سُقوطِ فرضِها؛ لأنَّ نُزولَ فرضٍ لا يُوجِبُ سُقوطَ آخَرَ، وقَد أجمَعَ أهلُ العِلمِ على وُجوبِ زَكاةِ الفِطرِ وإِنِ اختَلَفوا في تَسميَتِها فرضًا، فلا يَجوزُ تَركُها، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ إخراجِ زَكاةِ الفِطرِ عن نَفسِه وغَيِره ممَّن تَلزَمَه مُؤنَتُه؛ مِن أولادِه، وآبائِه، وأُمَّهاتِه، ورَقيقِه الَّذينَ اشتَراهُم لِلتِّجارَةِ أو لِغَيِرها، وزَوجاتِهِ
7747 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا القَعنَبِىُّ، حدثنا داودُ بنُ قَيسٍ، عن عياضِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ سَعدِ بنِ أبى سَرحٍ، عن أبى سعيدٍ قال: كُنّا نُخرِجُ إذْ كان فينا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زَكاةَ الفِطرِ عن كُلِّ صَغيرٍ وكَبيرٍ، حُرٍّ أو مَملوكٍ، صاعًا مِن طَعامٍ، أو صاعًا مِن أقِطٍ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ، أو صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن زَبيبٍ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ (3). (1) أخرجه أحمد (23843)، والنسائى (2506)، وابن ماجه (1828)، وابن خزيمة (2394) من طريق سفيان به. وقال الذهبى 3/ 1520: اسم أبى عمار: عَرِيب بن حميد الهمدانى.
(2) المصنف في الصغرى (1276). وأخرجه أحمد (11182)، والنسائى (1512)، وابن ماجه (1829)، وابن خزيمة (2408) من طريق داود بن قيس به بنحوه. وسيأتى في (7776).
(3) مسلم (985/ 18).

الحديث: 7747 - الجزء: 8 - الصفحة: 270

7748 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحُسَينِ بنِ الجُنَيدِ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبَرَنِى مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن عِراكِ بنِ مالكٍ قال: سَمِعتُ أَبا هريرةَ يُحَدِّثُ عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "لَيسَ في العَبدِ صَدَقَةٌ إلَّا صَدَقَةَ الفِطرِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ (2).
7749 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عمرِو بنِ عبدِ الخالِقِ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ رِشدينٍ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا نافِعُ بنُ يَزيدَ، حَدَّثَنِى جَعفَرُ ابنُ رَبيعَةَ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "لا صَدَقَهً على الرَّجُلِ في فرَسِه وفِى عبدِه إلَّا زَكاةَ الفِطرِ" (3).
ورَواه محمدُ بنُ سَهلِ بنِ عَسكَرٍ عن ابنِ أبى مَريَمَ فقالَ في الحديث: "لَيسَ على المُسلِمِ في عبدِه ولا فرَسِه صَدَقَةٌ إلَّا صدَقَةَ الفِطرِ" (4).
7750 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بن عبدانَ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا محمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (9455)، وابن خزيمة (2289) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (982/ 10).
(3) الدارقطني 2/ 127. وأخرجه ابن حبان (3272) من طريق ابن أبى مريم به.
(4) أخرجه ابن خزيمة (2288) عن محمد بن سهل به.

الحديث: 7748 - الجزء: 8 - الصفحة: 271

عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّه، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فرَضَ زَكاةَ الفِطرِ صاعًا مِن تَمرٍ أو صاعًا مِن شَعيرٍ، عن كُلِّ كَبيرٍ أو صَغيرٍ، أو حُرٍّ أو عبدٍ (1). كذا قالوا: عن كُلِّ صَغيرٍ.
7751 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، حدثنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّه، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، أنَّه فرَضَ صَدَقَةَ الفِطرِ صاعًا مِن شَعيرٍ أو تَمرٍ، عن الصَّغيرِ والكَبيرِ، والحُرِّ والمَملوكِ (2). كَذا وجَدتُه في كِتابِى: عن الصَّغيرِ. وكَذَلِكَ قالَه عباسٌ النَّرسِىُّ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ، ورَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَى فقالَ: على. ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن أبى أُسامَةَ وعَبدِ اللَّه بنِ نُمَيرٍ عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عُمَرَ فقالَ في الحديث: عَلَى (3).
7752 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، حدثنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا قَبيصةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ ويَحيَى بنِ سعيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أمَرَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بصَدَقَةِ الفِطرِ عن كُلِّ صَغيرٍ وكَبيرٍ، حُرٍّ أو عبدٍ، صاعًا مِن شَعيرٍ، أو صاعًا مِن تَمرٍ. (1) أخرجه ابن عساكر في معجمه 1/ 126 (237) من طريق محمد بن عبيد بنحوه. وينظر ما تقدم في (7745).
(2) أخرجه أحمد (5174)، وابن خزيمة (2403) من طريق يحيى به، ولفظهما: على الصغير ...
(3) البخارى (1512)، ومسلم (984/ 13).

الحديث: 7751 - الجزء: 8 - الصفحة: 272

فعَدَلَه النّاسُ بمُدَّينٍ مِن قَمحٍ (1). وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِىُّ عن الثَّورِىِّ عن عُبَيدِ اللَّهِ وحدَه قال: عن كُلِّ صَغيرٍ وكَبيرٍ، حُرٍّ أو عبدٍ (2).
7753 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ البَصرِىُّ بمِصرَ، حدثنا عارِمٌ، حدثنا حَمّادُ ابن زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: فرَضَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَدَقَةَ الفِطرِ -أو قال: رَمَضانَ- على الذَّكَرِ والأُنثَى، والحُرِّ والمَملوكِ، صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ، فعَدَلَ النّاسُ به نِصفَ صاعٍ مِن بُرٍّ. قال: وكانَ ابنُ عُمَرَ يُعطِى التَّمرَ فأَعوَزَ أهلُ المَدينَةِ مِنَ التَّمرِ فأَعطَى شَعيرًا، وكانَ ابنُ عُمَرَ يُعطِى عن الصَّغيرِ والكَبيرِ حَتَّى إن كان ليُعطِى عن بَنِى نافِعٍ (3).
7754 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه إلَّا أنَّه قال: صَدَقَةَ الفِطرِ. لَم يَشُكَّ، وقالَ: مِنَ التَّمرِ عامًا. وزادَ قال: وكانَ عبدُ اللَّهِ يُعطيها إذا قَعَدَ الَّذينَ يَقبَلونَها، وكانوا يَقعُدونَ قَبلَ الفِطرِ يَومًا أو يَومَينِ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عارِمٍ (5). ورَواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ عن أيّوبَ فقالَ: على الحُرِّ والعَبدِ، والذَّكَرِ والأُنثَى (6). (1) أخرجه ابن خزيمة (2409) من طريق قبيصة به، بدون ذكر يحيى بن سعيد.
(2) أخرجه الدارمى (1703) من طريق سفيان به، بلفظ: حر وعبد.
(3) أخرجه أبو داود (1615) من طريق حماد به بشطره الأخير.
(4) أخرجه الترمذى (675)، والنسائى (2500) من طريق حماد به بدون ذكر الزيادة.
(5) البخارى (1511).
(6) أخرجه مسلم (984/ 14) من طريق يزيد بن زريع به.

الحديث: 7753 - الجزء: 8 - الصفحة: 273

وبِمَعناه رَواه مالكُ بنُ أنَسٍ والضَّحّاكُ بنُ عثمانَ عن نافِعٍ (1).
7755 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أنَّه كان يُخرِجُ زَكاةَ الفِطرِ عن غِلمانِه الَّذينَ بوادِى القُرَى وخَيبَرَ (2).
7756 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ المَدينِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ المُسَيَّبِىُّ، حدثنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ قال: كان عبدُ اللَّهِ يُؤَدِّى زَكاةَ الفِطرِ عن كُلِّ مَملوكٍ له في أرضِه وغَيرِ أرضِه، وعن كُلِّ إنسانٍ كان يَعولُه صَغيرٍ أو كَبيرٍ، وعن رَقيقِ امرأَتِهِ (3).
7757 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فرَضَ زَكاةَ الفِطرِ على الحُرِّ والعَبدِ، والذَّكَرِ والأُنثَى، ممَّن تَمونونَ (4). (1) سيأتى من طريق مالك في (7762)، ومن طريق الضحاك بن عثمان في (7764).
(2) المصنف في المعرفة (2405)، والشافعى 2/ 64، ومالك 1/ 283.
(3) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (2220) من طريق موسى بن عقبة به وليس فيه: عن رقيق امرأته. والدارقطنى 2/ 141 من طريق نافع بنحوه.
(4) تمونون: تعولون. النهاية 3/ 321.
والحديث عند المصنف في المعرفة (2402)، والشافعي 2/ 62.

الحديث: 7755 - الجزء: 8 - الصفحة: 274

ورَواه حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: فرَضَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- على كُلِّ صَغيرٍ أو كَبيرٍ، حُرٍّ أو عبدٍ، ممَّن يَمونونَ، صاعًا مِن شَعيرٍ، أو صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن زَبيبٍ، عن كُلِّ إنسانٍ.
7758 - وهو فيما أجازَ لى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبى الوَليدِ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ عبدانَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا النُّفَيلىُّ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ. فذَكَرَه، وهو مُرسَلٌ (1).
ورُوىَ ذَلِكَ عن علىِّ بنِ موسَى الرِّضا، عن أبيه، عن جَدِّه، عن آبائِه، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (2).
7759 - وأخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ المَروَزِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ أبى الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن الثَّورِىِّ، عن عبدِ الأعلَى، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: مَن جَرَت عَلَيه نَفَقَتُكَ فأَطعِمْ عنه نِصفَ صاعٍ مِن بُرٍّ، أو صاعًا مِن تَمرٍ (3).
وَهَذا مَوقوفٌ. وعَبدُ الأعلَى غَيرُ قَوىٍّ (4)، إلَّا أنَّه إذا انضَمَّ إلَى ما قَبلَه (1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (2402) عن حاتم بن إسماعيل به.
(2) أخرجه الدارقطنى 2/ 140 من طريق على بن موسى به.
(3) الدارقطنى 2/ 152، وعبد الرزاق (5773).
(4) هو عبد الأعلى بن عامر الثعلبى الكوفى والد عبد الأعلى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 71، والضعفاء الكبير للعقيلى 3/ 57، والجرح والتعديل 6/ 25، والمجروحين لابن حبان 2/ 155، =

الحديث: 7758 - الجزء: 8 - الصفحة: 275

قَويا فيما اجتَمَعا فيهِ.
7760 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ الهَمَذانِىُّ (1)، حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرِ بنِ زُرارَةَ، حدثنا عُمَيرُ بنُ عَمّارٍ الهَمْدانِىُّ (2)، حدثنا الأبيَضُ ابنُ الأغَرِّ، حَدَّثَنِى الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أمَرَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بصَدَقَةِ الفِطرِ عن الصَّغيرِ والكَبيرِ، والحُرِّ والعَبدِ، ممِّن تَمونونَ (3). إسنادُه غَيرُ قَوىٍّ، واللَّهُ أعلَمُ (4).

بابُ مَن قال: لا يُؤَدِّى عن مُكاتَبِهِ
7761 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ بالُويه المُزَكِّى، حدثنا أبو بكرٍ (5) محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا قَطَنُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا حَفصُ بنُ [عبدِ اللَّهِ] (6)، حدثنا إبراهيمُ يَعنِى ابنَ طَهمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان يُؤَدِّى زَكاةَ الفِطرِ عن كُلِّ مَملوكٍ له في أرضِه وغَيرِ أرضِه، وعن كُلِّ إنسانٍ يَعولُه مِن صَغيرٍ أو كَبيرٍ، وعن رَقيقِ = وثقات ابن حبان 7/ 214، وتهذيب الكمال 16/ 352. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 464: صدوق.
(1) في س: "الهمدانى". وينظر سير أعلام النبلاء 12/ 612.
(2) في م: "الهمذانى".
(3) الدارقطنى 2/ 141.
(4) إلى هنا ينتهى الموجود من النسخة ص 3، وتبدأ بعدها النسخة ص 4.
(5) بعده في ص 4: "بن".
(6) في ص 4: "عبدان".

الحديث: 7760 - الجزء: 8 - الصفحة: 276

امرأتِه، وكانَ له مُكاتَبٌ بالمَدينَةِ فكانَ لا يُؤَدِّى عَنه.
ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن موسَى بنِ عُقبَةَ عن نافِعٍ قال: كان لابنِ عُمَرَ مُكاتَبانِ فلا يُعطِى عَنهُما الزَّكاةَ يَومَ الفِطرِ (1).

بابُ الكافِرِ يَكونُ فيمَن يَمونُ فلا يُؤَدِّى عنه زَكاةَ الفِطرِ
7762 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِى جَعفَرُ ابنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فرَضَ زَكاةَ الفِطرِ مِن رَمَضانَ على النّاسِ صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ، على كُلِّ حُرٍّ أو عبدٍ، ذَكَرٍ أو أُنثَى، مِنَ المسلمينَ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِهِ (3).
7763 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ السَّكَنِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ (1) أخرجه ابن زنجويه في الأموال (2441) من طريق سفيان به بنحوه.
(2) المصنف في المعرفة (2401)، والشافعى 2/ 62، ومالك 1/ 284، ومن طريقه أحمد (5303)، وأبو داود (1611)، والترمذى (676)، والنسائى (2502)، وابن ماجه (1826)، وابن خزيمة (2399)، وابن حبان (3301).
(3) البخارى (1504)، ومسلم (984/ 12).

الحديث: 7762 - الجزء: 8 - الصفحة: 277

الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ السَّكَنِ، حدثنا محمدُ بنُ جَهضَمٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن عُمَرَ بنِ نافِعٍ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ قال: فرَضَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- زَكاةَ الفِطرِ صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ، على (1) الحُرِّ والعَبدِ، والذَّكَرِ والأُنثَى، والصَّغيرِ والكَبيرِ، مِنَ المُسلِمينَ، وأَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ [بأَداءِ زَكاةِ] (2) الفِطرِ قَبلَ خُروجِ الناسِ إلَى الصَّلاةِ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ محمدِ بنِ السَّكَنِ (4).
7764 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ الحِجازِىُّ بحِمصَ، حدثنا ابنُ أبى فُدَيكٍ، حَدَّثَنِى الضَّحّاكُ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ (5)، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا ابنُ أبى فُدَيكٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فرَضَ زَكاةَ الفِطرِ مِن رَمَضانَ على كُلِّ نَفسٍ مِنَ المُسلِمينَ، حُرٍّ أو عبدٍ، رَجُل أو امرأَةٍ، صَغيرٍ أو كَبيرٍ، صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ. لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ، إلَّا أنَّ في حَديثِ أبى عُتبَةَ: عن (1) في م: "عن".
(2) في ص 4: "بزكاة".
(3) أبو داود (1612). وأخرجه النسائى (2503)، وابن حبان (3303) من طريق يحيى بن محمد به.
(4) البخارى (1503).
(5) في س: "مسلمة".

الحديث: 7764 - الجزء: 8 - الصفحة: 278

كُلِّ نَفسٍ مِنَ المُسلِمينَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (2).
7765 - أخبرَنا (3) علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، حَدَّثَنِى كَثيرُ بنُ فرقَدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "إنَّ زَكاةَ الفِطرِ على كُلِّ عبدٍ وحُرٍّ مِنَ المُسلِمين، صاعٌ مِن تَمْرٍ، أو صاعٌ مِن شَعيرٍ".
7766 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ الخُلْدِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَجّاجِ بنِ رِشدينٍ الفِهرِىُّ بمِصرَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "زَكاةُ الفِطرِ فرضٌ على كُلِّ مسلمٍ، حُرٍّ وعَبدٍ، ذَكَرٍ وأُنثَى، مِنَ المُسلِمينَ، صاعٌ مِن تَمرٍ، أو صاعٌ مِن شَعيرٍ" (4).
7767 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ ابنِ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا أبى، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا مَروانُ بنُ محمدٍ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ مُسلِمٍ (1) المصنف في الصغرى (1272)، وفضائل الأوقات (148) بالإسناد الأول. وأخرجه ابن حبان (3302) من طريق محمد بن رافع به. وابن خزيمة (2398) من طريق ابن أبى فديك به بنحوه.
(2) مسلم (984/ 16).
(3) من هنا خرم في النسخة ص 4 إلى قوله: في الصحيح عن يحيى بن يحيى. في ص 283 قبل حديث (7774).
(4) الحاكم- كما في تلخيص المستدرك 1/ 410 بذكر الإسناد دون المتن، وقد سقط الحديث من المستدرك. وأخرجه الدارقطنى 2/ 140 من طريق ابن رشدين به.

الحديث: 7765 - الجزء: 8 - الصفحة: 279

الخَولانِىُّ، وكانَ شَيخَ صِدقٍ وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ يُحَدِّثُ عنه، حدثنا سَيّارُ ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ الصَّدَفِىُّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: فرَضَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زَكاةَ الفِطرِ طُهرَةً لِلصّيامِ مِنَ اللَّغو والرَّفَثِ، وطُعمَةً لِلمَساكينِ، مَن أدّاها قَبلَ الصَّلاةِ فهِىَ زَكاةٌ مَقبولَةٌ، ومَن أدّاها بَعدَ الصَّلاةِ فهِىَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقاتِ (1). كَذا قاله شَيخُنا.
7768 - والصَّحيحُ ما أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ الدِّمَشقِىُّ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ السَّمَرقَندِىُّ قالا: حدثنا مَروانُ بنُ محمدٍ قال عبدُ اللَّهِ: حدثنا أبو يَزيدَ الخَولانِىُّ، كان شَيخَ صِدقٍ، وكانَ ابنُ وهبٍ يَروى عنه (2).
وهَكَذا ذَكَرَه عباسُ بنُ الوَليدِ الخَلَّالُ عن مَروانَ. وذَكَرَه أبو أحمدَ الحافظُ في "الكُنَى" ولَم يَعرِفِ اسمَه (3).

بابُ وقتِ وُجوبِ زَكاةِ الفِطرِ
7769 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ (1) الحاكم 1/ 409.
(2) أبو داود (1609). وأخرجه ابن ماجه (1827) من طريق مروان بن محمد به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (1420).
(3) ينظر المقتنى في سرد الكنى للذهبى 2/ 156. وقال ابن حجر في التهذيب 12/ 279، 280: ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه، وأغرب الحاكم أبو عبد الله فأخرج الحديث في "مستدركه" من طريق مروان بن محمد عن يزيد بن مسلم الخولانى. كذا سماه: يزيد بن مسلم، والمعروف أنه أبو يزيد.

الحديث: 7768 - الجزء: 8 - الصفحة: 280

القاضى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فرَضَ على النّاسِ زَكاةَ الفِطرِ مِن رَمَضانَ صاعًا مِن تَمرٍ أو صاعًا مِن شَعيرٍ، على كُلِّ حُرٍّ أو عبدٍ، ذَكَرٍ أو أُنثَى، مِنَ المُسلِمينَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ، ورَواه البخارىُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (2).

باب مَن قال بوُجوبِها على الغَنِىِّ والفَقيِر إذا قَدَرَ عَلَيهِ
7770 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ ببَعْدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو النُّعمانِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن النُّعمانِ بنِ راشِدٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ أبى صُعَيرٍ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في صَدَقَة الفِطرِ: "أدّوا صاعًا مِن قَمح أو بُرٍّ على كلِّ ذَكَرٍ أو أُنثَى، أو صَغيرٍ أو فَقيرٍ (3)، حُرٍّ أو مَملوكٍ، فأَمّا الغَنِىُّ فيزكّيه اللَّهُ، وأَمّا الفَقيرُ فيَرُدُّ عَلَيه أكثَرَ ممّا أعطاه" (4).
ورَواه سُلَيمانُ بنُ داودَ العَتَكِىُّ عن حَمّادٍ فقالَ في الحديثِ: "صَغيرٍ أو (1) أبو داود (1611)، وابن وهب (194).
(2) مسلم (984/ 12)، والبخارى (1504).
(3) في م: "كبير".
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 253، وعنده: ابن صعير.

الحديث: 7770 - الجزء: 8 - الصفحة: 281

كَبيرٍ، غَنِىٍّ أو فقيرٍ". إلَّا أنَّه قال: عبدُ اللَّهِ بنُ ثَعلَبَةَ أو ثَعلَبَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى صُعَيرٍ (1).
وقالَ سُلَيمانُ بنُ حَربٍ: عن حَمّادٍ، عن ثَعلَبَةَ بنِ أبى صُعَيرٍ، عن أبيه وذَكَرَ في مَتنِه: "الغَنِىِّ والفَقيرِ". وقالَ في مَتنِه أيضًا: "أدّوا صاعًا مِن قَمحٍ -أو قال: بُرٍّ- عن كُلِّ إنسانٍ" (2).
7771 - وأخبرَنا أحمدُ بنُ أبى العباسِ الزَّوزَنِىُّ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِىُّ، عن عبدِ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ هُرمُزَ، عن أبى هريرةَ قال: كان زَكاةُ الفِطرِ على كُل حُرٍّ وعَبدٍ، ذَكَرٍ وأُنثَى، صَغيرٍ وكَبيرٍ، فقيرٍ وغَنِىٍّ، صاعٌ مِن تَمْرٍ، اْو نِصفُ صاعٍ مِن قَمحٍ. قال مَعمَرٌ: وبَلَغَنِى أنَّ الزُّهرِىَّ كان يَرفَعُه إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (3).
ويُذكَرُ عن عَطاءٍ أنَّه قال: الَّذِى يأخُذُ مِن زَكاةِ الفِطرِ يُؤَدِّى عن نَفسِه (4). وكَذَلِكَ عن الحَسَنِ (5). وبِه (6) قال أبو العاليَةِ والشَّعبِىُّ (7). (1) سيأتى تخريجه في (7785).
(2) أخرجه الدارقطنى 2/ 148 من طريق سليمان بن حرب به.
(3) عبد الرزاق (5761)، وعنه أحمد (7724).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (5819).
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (5820).
(6) في م: "كذلك".
(7) ينظر مصنف ابن أبى شيبة 4/ 353.

الحديث: 7771 - الجزء: 8 - الصفحة: 282

بابُ الجِنسِ الَّذِى يَجوزُ إخراجُه في زَكاةِ الفِطرِ
7772 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: فرَضَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَدَقَةَ رَمَضانَ صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ، على الذَّكَرِ والأُنثَى، والحُرِّ والمَملوكِ، فعَدَلَ النّاسُ به نِصفَ صاعٍ مِن بُرٍّ. فكانَ ابنُ عُمَرَ يُعطِى التَّمرَ، فأَعوَزَ أهلُ المَدينَةِ عامًا عنِ التَّمرِ، فأَعطَى شَعيرًا، وكانَ ابنُ عُمَرَ يُعطِى إذا قَعَدَ الَّذينَ يَقبَلونَها، وكانوا يَقعُدونَ قَبلَ الفِطرِ يَومًا أو يَومَينِ، وكانَ يُعطِى عن الصَّغيرِ والكَبيرِ مِن أهلِه، حَتَّى كان يُعطِى عن بَنِىَّ. يَعنِى بَنِى نافِعٍ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى النُّعمانِ عن حَمّادٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مُختَصَرًا مِن حَديثِ يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ عن أيّوبَ (1).
7773 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى ابنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عياضِ بنِ عبدِ اللَّهِ ابنِ سَعدِ بنِ أبى سَرحٍ، أنَّه سَمِعَ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ يقولُ: كُنّا نُخرِجُ زَكاةَ (1) البخارى (1511)، ومسلم (984/ 14). وتقدم تخريجه في (7753).

الحديث: 7772 - الجزء: 8 - الصفحة: 283

الفِطرِ صاعًا مِن طَعامٍ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ، أو صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن أقِطٍ، أو صاعًا مِن زَبيبٍ. لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى. وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: صاعًا مِن طَعامٍ، صاعًا مِن شَعيرٍ. لَم يَذكُرْ كَلِمَةَ (أو) في هَذا المَوضِعِ، وذَكَرَها بَعدَ ذَلِكَ (1). رَواه مسلمٌ (2) في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخارىُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ على لَفظِ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، فزادَ في الحديث: كُنّا نُعطِى زَكاةَ الفِطرِ في زَمَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَه.
7774 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، أخبرَنا سفيانُ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه مَعَ هذه الزّيادَةِ دونَ ذِكرِ الزَّبيبِ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ يَزيدَ العَدَنِىِّ عن الثَّورِىِّ بطولِه، وعن قَبيصَةَ عن الثَّورِىِّ مُختَصَرًا (5).
ورَواه داودُ بنُ قَيسٍ عن عياضٍ عن أبى سعيدٍ قال: كُنّا نُخرِجُ إذ (6) كان (1) الشافعى 2/ 62، ومالك 1/ 284.
(2) إلى هنا نهاية الخرم في ص 4 المشار إليه في ص 278.
(3) البخاري (1506)، ومسلم (985/ 17).
(4) أخرجه أحمد (11698)، والترمذى (673)، والنسائى (2511) من طريق سفيان به، وعندهم بذكر الزبيب.
(5) البخارى (1505، 1508).
(6) في س، ص 4: "إذا".

الحديث: 7774 - الجزء: 8 - الصفحة: 284

فينا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زَكاةَ الفِطرِ (1).
ورَواه إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ عن عياضٍ فذَكَرَ أيضًا هذه الزّيادَةَ إلَّا أنَّه اقتَصَرَ على ذِكرِ بَعضِ هذه الأجناسِ (2). فثَبَتَ بذَلِكَ رَفعُ الحديث إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، [ولَو لَم يُجزِئْهم] (3) ما كانوا يُخرِجونَه مِن هذه الأجناسِ لأخبَرَهُم بذَلِكَ، واللَّهُ أعلَمُ.
7775 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا [بكرُ بنُ] (4) محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِىُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلخِىُّ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى رَوّادٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان النّاسُ يُخرِجونَ صَدَقَةَ الفِطرِ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صاعًا مِن شَعيرٍ، أو صاعًا مِن تَمرٍ أو سُلْتٍ أو زَبيبٍ (5).

بابُ مَن قال: لا يُخرِجُ مِن الحِنطَةِ في صَدَقَةِ الفِطرِ إلَّا صاعًا
7776 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزازُ ببَغدادَ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرتِىُّ القاضِى، حدثنا القَعنَبِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ (1) تقدم تخريجه في (7747)، وسيأتى في الحديث التالى.
(2) أخرجه مسلم (19/ 985) من طريق إسماعيل بن أمية به.
(3) في س: "ولم يخبر".
(4) في ص 4: "أبو بكر".
(5) أخرجه أبو داود (1614)، والنسائى (2515) من طريق ابن أبى رواد به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (351).

الحديث: 7775 - الجزء: 8 - الصفحة: 285

الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا داودُ يَعنِى ابنَ قَيسٍ، عن عياضِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: كُنّا نُخرِجُ إذ كان فينا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زَكاةَ الفِطرِ عن كُلِّ صَغيرٍ وكَبيرٍ، حُرٍّ أو مَملوكٍ، صاعًا مِن طَعامٍ، صاعًا مِن أقِطٍ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ، أو صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن زَبيب، فلَم نَزَلْ نُخرِجُه حَتَّى قَدِمَ مُعاويَةُ حاجًّا أو مُعتَمِرًا فكَلَّمَ النّاسَ على المِنبَرِ، فكانَ فيما كَلَّمَ به النّاسَ أن قال: إنِّى أرَى أنَّ مُدَّينِ مِن سَمراءِ الشّامِ (1) تَعدِلُ صاعًا مِن تَمرٍ. فأَخَذَ بذَلِكَ النّاسُ. فقالَ أبو سعيدٍ: فأَمّا أنا فلا أزالُ أُخرِجُه كما كُنتُ أُخرِجُه أبَدًا ما عِشتُ. وفِي رِوايَةِ الرَّزّازِ: صاعًا مِن طَعامٍ، أو صاعًا مِن أقِطٍ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ دونَ كَلِمَةِ (أو) في هَذا المَوضِعِ (3)، وقَد أخرَجاه مِن حَديثِ زَيدِ بنِ أسلَمَ عن عياضٍ، وفيه كَلِمَةُ (أو) (4).
7777 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الصَّيدَلانِىُّ العَدلُ إملاءً، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَضلِ البَجَلِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ ابنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا -علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا القاضِى (1) سمراء الشام: الحنطة. صحيح مسلم بشرح النووى 7/ 61.
(2) أبو داود (1616) وعنده "أو".
(3) مسلم (985/ 18) وعنده "أو".
(4) البخارى (1506)، ومسلم (985/ 17). وتقدم تخريجه في (7773).

الحديث: 7777 - الجزء: 8 - الصفحة: 286

الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ المَحامِلِىُّ وعَبدُ المَلِكِ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ قالا: حدثنا يَعقوبُ الدَّورَقِىُّ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ بنِ حَكيمِ بنِ حِزامٍ، عن عياضِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى سَرحٍ قال: قال أبو سعيدٍ وذَكَروا عِندَه صَدَقَةَ رَمَضانَ فقالَ: لا أُخرِجُ إلا ما كُنتُ أُخرِجُ في عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؛ صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن حِنطَةٍ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ، أو صاعًا مِن أقِطٍ. فقالَ له رَجُلٌ مِنَ القَومِ: أو مُدَّينِ مِن قَمحٍ. قال (1): تِلكَ قيمَةُ مُعاويَةَ، لا أقبَلُها ولا أعمَلُ بها (2).
وكَذَلِكَ رَواه إسحاقُ الحَنظَلِىُّ عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ.
7778 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويه، حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّازُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ التَّرجُمانِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الجُمَحِىُّ، حدثنا عُبَيدِ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فرَضَ زَكاةَ الفِطرِ صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن بُرٍّ، على كُلِّ حُرٍّ أو عبدٍ، ذَكَرٍ أو أُنثَى، مِنَ المُسلِمينَ (3). (1) بعده في م: "لا"، وفى حاشية الأصل: "بخطه: قال: لا".
(2) المصنف في الصغرى (1278)، والمعرفة (2412)، والحاكم 1/ 411، والدارقطنى 2/ 145. وأخرجه ابن خزيمة (2419)، وعنه ابن حبان (3306) عن يعقوب بن إبراهيم به. وأبو داود (1617) من طريق ابن علية به. وليس عند ابن خزيمة وابن حبان وأبى داود ذكر الحنطة، وقال أبو داود عقب (1616): وذكر رجل واحد فيه عن ابن علية: أو صاع حنطة. وليس بمحفوظ. وكذا قال ابن خزيمة عقب الحديث.
(3) الحاكم 1/ 410، 411. وأخرجه أحمد (5339)، والدارقطنى 2/ 144، 145 من طريق سعيد بن عبد الرحمن الجمحى به. وعند أحمد بدون ذكر البر، وعند الحاكم والدارقطنى: عبد الله بن عمر. =

الحديث: 7778 - الجزء: 8 - الصفحة: 287

كَذا قالَه سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الجُمَحِىُّ، وذِكرُ البُرِّ فيه لَيسَ بمَحفوظٍ.
7779 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُزَيزٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَنبَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عُزَيزٍ الأيْلِىُّ، حَدَّثَنِى سَلَامَةُ بنُ رَوحٍ، عن عُقَيلِ ابنِ خالِدٍ، عن عُتبَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، عن أبى إسحاقَ الهَمْدانِىِّ، عن الحارِثِ، أنَّه سَمِعَ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- يأمُرُ بزَكاةِ الفِطرِ فيَقولُ: هِىَ صاعٌ مِن تَمرٍ، أو صاعٌ مِن شَعيرٍ، أو صاعٌ مِن حِنطَةٍ أو سُلْتٍ أو زَبيبٍ (1). هَذا حَديثُ أبى بكرٍ، ولَم يَذكُرْ أبو عبدِ اللَّهِ في إسنادِه عُتبَةَ بنَ عبدِ اللَّهِ، ورُوىَ ذَلِكَ مَرفوعًا (2)، والموقوفُ أصَحُّ.
7780 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ قال: سَمِعتُ أبا رَجاءٍ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يَخطُبُ على المِنبَرِ وهو يقولُ في صَدَقَةِ الفِطرِ: صاعًا مِن طَعامٍ (3). هَذا هو الصحيج مَوقوفٌ. = بدلًا من: عبيد الله بن عمر. وفى سنن الدارقطنى طبعة الرسالة: عبيد الله بن عمر. كما هنا.
(1) الدارقطنى 2/ 149، والحاكم 1/ 411.
(2) أخرجه الدارقطنى 2/ 149، والحاكم 1/ 411 من طريق أبى بكر ابن عياش عن أبى إسحاق به.
(3) أخرجه النسائى (2509) من طريق حماد به.

الحديث: 7779 - الجزء: 8 - الصفحة: 288

7781 - وقَد أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ قالا: حدثنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الجَرّاحِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن أبى رَجاءٍ العُطارِدِىِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أدّوا صاعًا مِن طَعامٍ". يَعنِى في الفِطرِ (1).
7782 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ قال: كَتَبَ إلَينا ابنُ الزُّبَيرِ: {بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ} [الحجرات: 11]: صَدَقَةُ الفِطرِ صاعٌ صاعٌ (2).
7783 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا مسلمٌ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ البصرِىِّ في زَكاةِ رَمَضانَ: على مَن صامَ صاعُ تَمرٍ أو صاعُ بُرٍّ (3). (1) أخرجه أبو نعيم في الحلية 3/ 12 من طريق محمد بن أيوب به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (10455) عن أبى داود به.
(3) أخرجه ابن زنجويه في الأموال (2415) من طريق مسلم بن إبراهيم به وفيه: أو نصف صاع بر.

الحديث: 7781 - الجزء: 8 - الصفحة: 289

بابُ مَن قال: يُخرِجُ مِنَ الحِنطَةِ في صَدَقَةِ الفِطرِ نِصفَ صاعٍ
7784 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن النُّعمانِ بنِ راشِدٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن ثَعلَبَةَ بنِ أبى صُعَيرٍ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "صاعٌ مِن بُرٍّ أو قَمحٍ، عن كُلِّ اثنَينِ، صَغيرٍ أو كَبيرٍ، حُرٍّ أو عبدٍ، ذَكَرٍ أو أُنثَى، أمّا غَنيُّكُم فيُزَكّيه اللَّهُ، وأَمّا فقيرُكُم فيَرُدُّ عَلَيه أكثَرَ ممّا أعطَى" (1).
7785 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ وسُلَيمانُ بنُ داودَ العَتَكِىُّ. فذَكَرَ الحديثَ، وقالَ في رِوايَةِ سُلَيمانَ بنِ داودَ: عبدُ اللَّهِ بنُ ثَعلَبَةَ أو ثَعلَبَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى صُعَيرٍ، عن أبيه. قال: وزادَ سُلَيمانُ في حَديثِه: "غَنِىٍّ أو فقيرٍ" (2).
وروىَ ذَلِكَ عن بكرِ بنِ وائلٍ الكوفِىِّ عن الزُّهرِىِّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ ثَعلَبَةَ ابنِ صُعَيرٍ عن أبيه، وقيلَ عنه: ثَعلَبَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ أو عبدُ اللَّهِ بنُ ثَعلَبَةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا. وقيلَ عنه في ذَلِكَ: "عن كُلِّ رأسٍ" (3). وكَذَلِكَ في حَديثِ النُّعمانِ بنِ راشِدٍ، وقيلَ في القَمحِ خاصَّةً: "عن كُلِّ اثنَينِ". فاللَّهُ أعلَمُ.
ورَواه ابنُ جُرَيجٍ قال: قال الزُّهرِىُّ: قال عبدُ اللَّهِ بنُ ثَعلَبَةَ: خَطَبَ (1) أخرجه الطحاوى في شرح المشكل (3411) من طريق مسدد به. وأحمد (23664) من طريق حماد ابن زيد به. وتقدم في (7770).
(2) أبو داود (1619). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (1426).
(3) أخرجه أبو داود (1620) من طريق بكر بن وائل به.

الحديث: 7784 - الجزء: 8 - الصفحة: 290

رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَه، وقالَ في القَمحِ: "بَينَ اثنَينِ" (1). وحْالَفَهُم مَعمَرٌ فرَواه عن الزُّهرِىِّ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ هُرمُزَ عن أبى هريرةَ مَوقوفًا عَلَيه، ثُمَّ قال: بَلَغَنِى أنَّ الزُّهرِىَّ كان يَرفَعُه (2).
قال أحمدُ: وقالَ محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ في كِتابِ "العلل": إنَّما هو عبدُ اللَّهِ بنُ ثَعلَبَةَ، وإِنَّما هو: "عن كُلِّ رأسٍ، أو كُلِّ إنسانٍ". هَكَدْا رِوايَةُ بكرِ ابنِ وائلٍ، لَم يُقِمْ هَذا الحديثَ غَيرُه، قَد أصابَ الإِسنادَ والمَتنَ. ورَواه عن أبى سلمةَ عن هَمّامٍ عن بكرٍ بنِ وائلٍ (3).
7786 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا محمدُ بنُ شُرَحبيلَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أيّوبُ (4) بنُ موسَى، أنَّ نافِعًا أخبَرَه، عن ابنِ عُمَرَ، أنه قال: أمَرَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِعَمرِو بنِ حَزمٍ في زَكاةِ الفِطرِ بنِصفِ صاعٍ مِن حِنطَةٍ، أو صاعٍ مِن تَمرٍ (5). وهَذا لا يَصحُّ، وكَيفَ يَكونُ ذَلِكَ صَحيحًا ورِوايَةُ الجَماعَةِ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ أنَّ تَعديلَ الصّاعِ بمُدَّينِ مِن حِنطَةٍ كان بَعدَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (6)؟ ! (1) أخرجه أحمد (23663)، وأبو داود (1621) من طريق ابن جريج به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1428).
(2) تقدم تخريجه في (7771).
(3) أخرجه أبو داود (1620)، وابن خزيمة (2410) عن محمد بن يحيى الذهلى به. وينظر تنقيح التحقيق 2/ 228.
(4) كذا في النسخ، ومختصر الذهبى، وفى مصدر التخريج: "سليمان". وكلاهما يروى عن نافع، ويروى عنهما ابن جريج. ينظر تهذيب الكمال 3/ 494، 12/ 92.
(5) أخرجه الدارقطني 2/ 145 من طريق أبى الأزهر به.
(6) تقدم تخريجه (7752).

الحديث: 7786 - الجزء: 8 - الصفحة: 291

7787 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا سَهلُ بنُ يوسُفَ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن الحَسَنِ قال: خَطَبَنا ابنُ عباسٍ بالبَصرَةِ في آخِرِ رَمَضانَ فقالَ: أدُّوا صَدَقَةَ صَومِكُم. فكأنَّ النّاسَ لَم يَعلَموا فقالَ: مَن ههنا مِن أهلِ المَدينَةِ؟ عَلِّموا إخوانكُم فإِنَّهُم لا يَعلَمونَ، فرَضَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- هذه الصَّدَقَةَ على كُلَّ صَغيرٍ وكَبيرٍ، ذَكَرٍ وأُنثَى، حُرٍّ وعَبدٍ، صاعَ تَمرٍ، أو صاعَ شَعيرٍ، أو نِصفَ صاعِ قَمحٍ. فلَمّا قَدِمَ علىٌّ -رضي الله عنه- ورأى رُخصَ الشَّعيرِ قال: لَو جَعَلتُموه صاعًا مِن كُلِّ شَىء؟ قال: وكانَ الحَسَنُ يَراها على مَن صامَ.
كَذا قال: خَطَبَنا. ورَواه محمدُ بنُ المُثَنَّى عن سَهلِ بنِ يوسُفَ فقالَ: خَطَبَ (1). وهو أصَحُّ؛ فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الإِسفَرايينِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ قال: سَمِعتُ علىَّ بنَ عبدِ اللَّهِ المدينِىَّ وسُئلَ عن حَديثِ ابنِ عباسٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في زَكاةِ الفِطرِ فقالَ: حَديثٌ بَصرِىٌّ وإِسنادُه مُرسَلٌ. قال: وقالَ علىٌّ: الحَسَنُ لَم يَسمَعْ مِن ابنِ عباسٍ وما رآه قَطُّ؛ كان بالمَدينَةِ أيّامَ كان ابنُ عباسٍ على البَصرَةِ. قال: وقالَ لِى علىٌّ في حَديثِ الحَسَنِ: خَطَبَنا ابنُ عباسٍ بالبَصرَةِ. إنَّما هو كَقَولِ ثابِتٍ: قَدِمَ عَلَينا عِمرانُ بنُ حُصينٍ. ومِثلُ قَولِ مُجاهِدٍ: خَرَجَ عَلَينا علىٌّ. (1) أخرجه أبو داود (1622) عن محمد بن المثنى به. وأحمد (3291)، والنسائى (1579) من طريق حميد به، وعند أحمد والنسائى بدون ذكر قول علىٍّ. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (356).

الحديث: 7787 - الجزء: 8 - الصفحة: 292

وكَقَولِ الحَسَنِ: إنَّ سُراقَةَ بنَ مالكِ بنِ جُعشُمٍ حَدَّثَهُم. الحَسَنُ لَم يَسمَعْ مِنَ ابنِ عباسٍ (1).
قال الشيخُ أحمدُ: حَديثُ الحَسَنِ عن ابنِ عباسٍ مُرسَلٌ. وقَد رُوّينا عن أبى رَجاءٍ العُطارِدِىِّ سَماعًا مِنَ ابنِ عباسٍ في هذه الخُطبَةِ في صَدَقَةِ الفِطرِ: صاعٌ مِن طَعامٍ (2).
7788 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا الثَّقَفِىُّ، عن هِشامٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن ابنِ عباسٍ قال: أُمِرنا أن نُعطِىَ صَدَقَةَ رَمَضانَ عن الصَّغيرِ والكَبيرِ، والحُرِّ والمَملوكِ، صاعًا مِن طَعامٍ، ومَن أدَّى بُرًّا قُبِلَ مِنه، ومَن أدَّى شَعيرًا قُبِلَ مِنه، ومَن أدَّى زَبيبًا قُبِلَ مِنه، ومَن أدَّى سُلْتًا قُبلَ مِنه. قال: وأَحسِبُه قال: ومَن أدَّى دَقيقًا قُبِلَ مِنه، ومَن أدَّى سَويقًا قُبِلَ مِنه (3). وهَذا أيضًا مُرسَلٌ. محمدُ بنُ سيرينَ لَم يَسمَعْ مِنَ ابنِ عباسٍ شَيئًا إلَّا أنَّه يُوافِقُ حَديثَ أبى رَجاءٍ العُطارِدِىِّ المَوصولَ عن ابنِ عباسٍ، فهو أولَى أن يَكونَ صحيحًا، وما شَكَّ فيه الرّاوى ولا شاهِدَ له فلا اعتِدادَ به، واللَّهُ أعلَمُ.
7789 - أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدٍ الأُرمَوىُّ، أخبرَنا شافِعُ بنُ (1) علل ابن المدينى ص 51، 60. وأخرجه ابن أبى حاتم في المراسيل ص 33 عن محمد بن أحمد بن البراء.
(2) تقدم تخريجه في (7780).
(3) الدارقطنى 2/ 144. وأخرجه ابن خزيمة (2415) من طريق هشام به مختصرا.

الحديث: 7788 - الجزء: 8 - الصفحة: 293

محمدٍ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الطَّحاوىُّ، حدثنا المُزَنِىُّ، حدثنا الشّافِعِىُّ، عن يَحيَى بنِ حَسّانَ، عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، عن عُقَيلٍ بنِ خالِدٍ وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ خالِدِ بنِ مُسافِرٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فرَضَ زَكاةَ الفِطرِ مُدَّينِ مِن حِنطَةٍ. قال الشّافِعِىُّ: حَديثُ مُدَّينِ خَطأٌ (1).
قال الشيخُ: هو كما قال، فالأخبارُ الثّابِتَةُ تَدُلُّ على أنَّ التَّعديلَ بمُدَّينِ كان بَعدَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. ورُوّينا في جَوازِ نِصفِ صاعٍ مِن بُرٍّ في صَدَقَةِ الفِطرِ عن أبى بكرٍ الصِّدّيقِ، وعُثمانَ بنِ عَفّانَ، وعَبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ، وجابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، وأَبِى هريرةَ، وفِى إحدَى الرِّوايَتَينِ عن علىٍّ وابنِ عباسٍ -رضي الله عنهم- (2). قال ابنُ المُنذِرِ: لا يَثبُتُ ذَلِكَ عن أبى بكرٍ وعُثمانَ -رضي الله عنهما-.
قال الشيخُ: هو عن أبى بكرٍ مُنقَطِعٌ، وعن عثمانَ مَوصولٌ، واللَّهُ أعلَمُ، وقَد ورَدَت أخبارٌ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في صاعٍ مِن بُرٍّ، ووَرَدَت أخبارٌ في نِصفِ صاعٍ، ولا يَصِحُّ شَىءٌ مِن ذَلِكَ، قَد بَيَّنتُ (3) عِلَّةَ كُلِّ واحِدٍ مِنها في "الخلافيات" (4)، ورُوّينا في حَديثِ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ وفِى الحديث الثّابِتِ (1) الشافعى في السنن المأثورة ص 33. وأخرجه أبو داود في المراسيل (120، 121) من طريق الليث به.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق 3/ 311 - 316، ومصنف ابن أبى شيبة (10429، 10430، 10436،
10437، 10444، 10447)، وشرح معانى الآثار 2/ 46، 47، وسنن الدارقطنى 2/ 151، 152.
(3) في س: "ثبتت"، وفى حاشيتها: "نبهت".
(4) مختصر الخلافيات 2/ 491، 493.

الجزء: 8 - الصفحة: 294

عن ابنِ عُمَرَ أنَّ تَعديلَ مُدَّينِ مِن بُرٍّ، وهو نِصفُ صاعٍ، بصاعٍ مِن شَعيرٍ، وقَعَ بَعدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (1). وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما دَلَّ على أنَّ زَكاةَ الفِطرِ إنَّما تَجِبُ صاعًا بصاعِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، وأَنَّ الاعتِبارَ في ذَلِكَ بصاعِ أهلِ المَدينَةِ الَّذى كانوا يَقتاتونَ بهِ
7790 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو نَصرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ حامِدٍ التِّرمِذِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ حِبالٍ (2)، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أُمِّه أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ، أنَّها حَدَّثَته أنَّهُم كانوا يُخرِجونَ زَكاةَ الفِطرِ في عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بالمُدِّ الَّذِى يَقتاتُ به أهلُ البَيتِ، أو الصّاعِ الَّذِى يَقتاتُونَ به، يَفعَلُ ذَلِكَ أهلُ المَدينَةِ كُلُّهُم (3).
7791 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا قَبيصةُ، حدثنا سفيانُ، عن حَنظَلَةَ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ -صلى الله عليه وسلم-: "الميزانُ على (1) تقدم في (7752، 7777، 7786).
(2) في س، ص 4، م، والمهذب للذهبى 3/ 1527: "حبان". وفى حاشية س، ونسخة من م: "حيان"، وفى المستدرك: "جبال".
(3) الحاكم 1/ 412 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة (2401) من طريق عقيل به. وقال الذهبى في المهذب 3/ 1527: غريب جدًّا.

الحديث: 7790 - الجزء: 8 - الصفحة: 295

ميزانِ أهلِ مَكَّةَ، والمِكيالُ مِكيالُ أهلِ المَدينَةِ" (1).

بابُ ما دَلَّ على أنَّ صاعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- كان عيارُه خَمسَةَ أرطالٍ وثُلُثًا
7792 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ وأَحمَدُ بنُ سَهلٍ قالا: حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ وأَيّوبَ وحُمَيدٍ وعَبدِ الكَريمِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَرَّ به وهو بالحُدَيبيَةِ قَبلَ أن يَدخُلَ مَكَّةَ وهو مُحرِمٌ وهو يُوقِدُ تَحتَ قِدرٍ له والقَملُ يَتَهافَتُ على وجهِه فقالَ: "أتُؤذيكَ هَوامُّكَ هذه؟ ". قُلتُ: نَعَم. قال: "فاحلِقْ رأسَكَ وأَطعِمْ فرَقًا بَينَ سِتَّةِ مَساكينَ -والفَرَقُ ثَلاثَةُ آصُعٍ- أو صُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ، أو انسُكْ نَسيكَةً". وقالَ ابنُ أبى نَجيحٍ: "أو اذبَحْ شاةً" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ ابنِ أبى نَجيحٍ وأَيّوبَ وسَيفِ بنِ سُلَيمانَ وغَيرِهِم عن مُجاهِدٍ (3). (1) المصنف في المعرفة (2309). وأخرجه أبو داود (3340)، والنسائى (2519) من طريق سفيان به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2857).
(2) أخرجه الترمذى (953) عن ابن أبى عمر به. وابن حبان (3980، 3981) من طريق سفيان عن أيوب وابن أبى نجيح به. وأحمد (18107)، والنسائى في الكبرى (4110)، وابن حبان (3978) من طريق أيوب به. وأحمد (18113)، وابن خزيمة (2677)، وابن حبان (3979) من طريق ابن أبى نجيح به. وسيأتى حديث كعب بن عجرة في (8775، 9165، 9880، 9991).
(3) مسلم (1201/ 83)، والبخارى (1814، 1815، 1817، 1818، 4190، 4191، 5665، 6708).

الحديث: 7792 - الجزء: 8 - الصفحة: 296

7793 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ فيما قُرِئَ عَلَيه مِن كِتابٍ مُعارَضٍ بأَصلِه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ السِّجستانِيُّ قال: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ يقولُ: الفَرَقُ سِتَّةَ عَشَرَ رِطلًا. وسَمِعتُه يقولُ: صاعُ ابنِ أبي ذِئبٍ خَمسَةُ أرطالٍ وثُلُثٌ. قال: فمَن قال: ثَمانيَةُ أرطالٍ؟ قال: لَيسَ ذاكَ بمَحفوظٍ (1).
7794 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أحمدَ الحيرِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ ابنُ عبدِ الوَهّابِ قال: سَمِعتُ أبي يقولُ: سألَ أبو يوسُفَ مالكًا عِندَ أميرِ المُؤمِنينَ عن الصّاعِ كَم هو رِطلًا؟ قال: السُّنَّةُ عِندَنا أنَّ الصّاعَ لا يُرطَلُ. ففَحَمَه.
قال أبو أحمدَ: سَمِعتُ الحُسَينَ بنَ الوَليدِ يقولُ: قال أبو يوسُفَ: فقَدِمتُ المَدينَةَ فجَمَعْنا أبناءَ أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ودَعَوتُ بصاعاتِهِم، فكُلٌّ يُحَدِّثُنِى عن آبائهِم عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّ هَذا صاعُه. فقَدَرتُها فَوَجَدتُها مُستَويَةً، فتَرَكتُ قَولَ أبي حَنيفَةَ ورَجَعتُ إلَى هَذا (2).
7795 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ سَعدٍ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللَّهِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الوَليدِ قال: قَدِمَ عَلَينا أبو يوسُفَ مِنَ الحَجِّ فأَتَيناه فقالَ: إنِّي أُريدُ (1) أبو داود عقب (238).
(2) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 2/ 51 من طريق بشر بن الوليد عن أبي يوسف بنحوه.

الحديث: 7793 - الجزء: 8 - الصفحة: 297

أن أفتَحَ عَلَيكُم بابًا مِنَ العِلمِ هَمَّنِى، تَفَحَّصتُ عنه فقَدِمتُ المَدينَةَ فسألتُ عن الصّاعِ فقالوا: صاعُنا هَذا صاعُ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قُلتُ لَهُم: ما حُجَّتُكُم في ذَلِكَ؟ فقالوا: نأتيكَ بالحُجَّةِ عَندَنا (1). فلَمّا أصبَحتُ أتانِى نَحوٌ مِن خَمسينَ شَيخًا مِن أبناءِ المُهاجِرينَ والأنصارِ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنهُمُ الصّاعُ تَحتَ رِدائِه، كُلُّ رَجُلٍ مِنهُم يُخبِرُ عن أبيه أو أهلِ بَيتِه، أنَّ هَذا صاعُ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فنَظَرتُ فإِذا هِىَ سَواءٌ. قال.: فعَيَّرتُه (2) فإِذا هو خَمسَةُ أرطالٍ وثُلُثٌ بنُقصانٍ مَعَه يَسيرٍ، فرأَيتُ أمرًا قَويًّا، فقَد تَرَكتُ قَولَ أبي حَنيفَةَ في الصّاعِ وأَخَذتُ بقَولِ أهلِ المَدينَةِ. قال الحُسَينُ: فحَجَجتُ مِن عامِى ذَلِكَ فلَقيتُ مالكَ بنَ أنَسٍ فسأَلتُه عن الصّاعِ فقالَ: صاعُنا هَذا صاعُ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فقُلتُ: كَم رِطلًا هوَ؟ قال: إنَّ المِكيالَ لا يُرطَلُ، هو هَذا. قال الحُسَينُ: فلَقِيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ زَيدِ بنِ أسلَمَ فقالَ: حَدَّثَنِي أبي عن جَدِّي، أنَّ هَذا صاعُ عُمَرَ -رضي الله عنه- (3).
7796 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ ابنِ الحسنِ (4) الخُسرَوجِرْدِيُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ سَعدٍ الجَلَّابَ يقولُ: سأَلتُ إسماعيلَ بنَ أبي أوَيسٍ بالمَدينَةِ عن صاعِ (1) في م: "غدا".
(2) في م: "فعايرته". وعيَّرت المكيال والميزان وعايرته: امتحنته بغيره لمعرفة أوزانها. ونقل الأزهري عن أئمة اللغة أن الصواب عايرت المكيال والميزان، ولا يقال: عيرت إلا من العار. ينظر تهذيب اللغة 3/ 168، والمصباح المنير ص 167 (ع ى ر).
(3) ينظر مختصر الخلافيات للمصنف 2/ 499، 501.
(4) في س: "الحسين".

الحديث: 7796 - الجزء: 8 - الصفحة: 298

النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فأَخرَجَ إلَيَّ صاعًا عَتيقًا باليًا فقالَ: هَذا صاعُ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- بعَينِه. فعَيَّرتُه فكانَ خَمسَةَ أرطالٍ وثُلُثًا (1).
7797 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: قَرأتُ بخَطِّ أبي عمرٍو المُستَملِى: سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى يَعنِى الذُّهلِيَّ يقولُ: استَعرْتُ مِن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ صاعَ مالكِ بنِ أنَسٍ فوَجَدتُ عَلَيه مَكتوبًا: صاعُ مالكِ ابنِ أنَسٍ مُعَيَّرٌ على صاعِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ولا أحسِبُنِي إلَّا عَيَّرتُه بالعَدَسِ فوَجَدتُه خَمسَةَ أرطالٍ وثُلُثًا (2).
7798 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا الخَصيبُ بنُ ناصِحٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ المَدينِيِّ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قالوا لِرسولِ اللَّه -صلى الله عليه وسلم-: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ صاعَنا أصغَرُ الصّيعانِ، ومُدَّنا أصغَرُ الأمدادِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا في صاعِنا ومُدِّنا، وقَليلِنا وكَثيرِنا، واجعَلْ لَنا مَعَ البَرَكَةِ بَرَكتينِ، اللَّهُمَّ إنَ إيراهيمَ عبدُكَ وخَليلُكَ دَعاكَ لأهلِ مَكَّةَ، وإنِّي عبدُكَ ورسولُكَ أدعوكَ لأهلِ المَدينَةِ بمِثلِ ما دَعاكَ به إبراهيمُ لأهلِ مَكَّةَ" (3).
والَّذِى رَواه صالِحُ بنُ موسَى الطَلْحِيُّ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ -رضي الله عنها-: جَرَتِ السُّنَةُ مِن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في (1) في س، م: "ثلث".
(2) في س، م: "ثلث".
(3) أخرجه ابن حبان (3284) من طريق العلاء به بشطره الأول.

الحديث: 7797 - الجزء: 8 - الصفحة: 299

الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ صاعٌ والوُضوءِ رِطلَينِ، والصّاعُ ثَمانيَةُ أرطالٍ (1). فإِنَّ صالِحًا يَتَفَرَّدُ به، وهو ضَعيفُ الحديث (2). قالَه يَحيَى بنُ مَعينٍ (3) وغَيرُه مِن أهلِ العِلمِ بالحَديثِ. وكَذَلِكَ ما روىَ عن جَريرِ بنِ يَزيدَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ (4). وما رُوىَ عن ابنِ أبي لَيلَى عن عبدِ الكَريمِ عن أنَسِ بنِ مالك، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يَتَوَضّأُ برِطلَينِ ويَغتَسِلُ بالصّاعِ ثَمانيَةِ أرطالٍ (5). إسنادُهُما ضَعيفٌ. والصَّحيحُ عن أنَسِ بنِ مالكٍ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتَوَضّأُ بالمُدِّ ويَغتَسِلُ بالصّاعِ إلَى خَمسَةِ أمدادٍ (6).
ثُمَّ قَد أخبَرَت أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ أنَّهُم كانوا يُخرِجونَ زَكاةَ الفِطرِ بالصّاعِ الَّذِى يَقتاتونَ بهِ (7). فدَلَّ ذَلِكَ على مُخالَفَةِ صاعِ الزكاةِ والقوتِ صاعَ الغُسلِ. ثُمَّ قَد رَوَت عائشَةُ -رضي الله عنها- أنَّها كانَت تَغتَسِلُ هِىَ ورسولُ اللَّه -صلى الله عليه وسلم- مِن إناءٍ قَدرَ الفَرَقِ (8). وقَد دَلَّلنا على أنَّ الفَرَقَ ثَلاثَةُ آصُعٍ، فإِذا كان الصّاعُ خَمسَةَ (1) أخرجه الطبرانى في الاوسط (339)، والدارقطني 2/ 128 من طريق صالح بن موسى به.
(2) صالح بن موسى بن إسحاق الطلحي الكوفي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 4/ 291، والضعفاء الكبير للعقيلي 2/ 203، والجرح والعديل 4/ 415، والمجروحين 1/ 369، وتهذيب الكمال 13/ 95. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 363: متروك.
(3) تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 225.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 94، 2/ 153 من طريق جرير بن يزيد به.
(5) أخرجه الدارقطني 2/ 154 من طريق ابن أبي ليلى به.
(6) تقدم تخريجه في (945).
(7) تقدم تخريجه في (7790).
(8) تقدم تخريجه في (905، 940).

الجزء: 8 - الصفحة: 300

أرطالٍ وثُلُثًا (1) كان قَدرُ ما يَغتَسِلُ به كُلُّ واحِدٍ مِنهُما ثَمانيَةَ أرطالٍ، وهو صاعٌ ونِصفٌ، وقَدرُ ما يَغتَسِلُ به كان يَختَلِفُ باختِلافِ الاستِعمالِ، فلا مَعنَى لِتَرْكِ الأحاديثِ الصَّحيحَةِ في قَدرِ الصّاعِ المُعَدِّ لِزَكاةِ الفِطرِ بمِثلِ هَذا، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ مَن قال: يُجزِئُ إخراجُ الدَّقيقِ في زَكاةِ الفِطرِ
7799 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنا أبو داودَ، حدثنا حامِدُ بنُ يَحيَى، حدثنا سفيانُ. قال: وحَدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن ابنِ عَجلانَ سَمِعَ عياضًا قال: سَمِعتُ أبا سعيدٍ الخُدرِيَّ يقولُ: لا أُخرِجُ أبَدًا إلَّا صاعًا، إنّا كُنّا نُخرِجُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صاعَ تَمرٍ أو شَعيرٍ أو أقِطٍ أو زَبيبِ. هَذا حَديثُ يَحيَى. زادَ سفيانُ بنُ عُيَينَةَ فيه: أو صاعًا مِن دَقيقٍ. قال حامِدٌ: فأَنكَروا عَلَيه فتَرَكَه سفيانُ. قال أبو داودَ: فهَذِه الزّيادَةُ وهْمٌ مِنَ ابنِ عُيَينَةَ (2).
قال الشيخُ: رَواه جَماعَةٌ عن ابنِ عَجلانَ مِنهُم حاتِمُ بنُ إسماعيلَ. ومَن ذَلِكَ الوَجهِ أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" (3)، ويَحيَى القَطانُ وأبو خالِدٍ الأحمَرُ وحَمّادُ بنُ مَسعَدَةَ وغَيرُهُم، فلَم يَذكُرْ أحَدٌ مِنهُمُ الدَّقيقَ غَيرَ (1) في س، م: "ثلث".
(2) أبو داود (1618). وأخوجه النسائي (2513)، وابن خزيمة (2414) من طريق سفيان به. وعند ابن خزيمة بدون ذكر الدقيق.
(3) مسلم (985/ 21).

الحديث: 7799 - الجزء: 8 - الصفحة: 301

سُفيانَ (1)، وقَد أُنكِرَ عَلَيه فتَرَكَه، وروىَ عن محمدِ بنِ سيرينَ عن ابنِ عباسٍ مُرسَلًا مَوقوفًا (2) على طَريقِ التَّوَهُّمِ، ولَيسَ بثابِتٍ، وروىَ مِن أوجُهٍ ضعيفَةٍ لا تَسوَى ذِكرَها.

بابُ وُجوبِ زَكاةِ الفِطرِ على أهلِ الباديَةِ
وذَلِكَ لما رُوِّينا في أحاديثِ ابنِ عُمَرَ وغَيرِه (3) ودُخُولِهِم في عُمومِها.
7800 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ ولَقَبُه حَمدَانُ، حدثنا داودُ بنُ شَبيبٍ (4)، حدثنا يَحيَى بنُ عَبّادٍ وكانَ مِن خيارِ النّاسِ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ صارِخًا ببَطنِ مَكَّةَ يُنادِى: "إنَّ صَدَقَةَ الفِطرِ حَقٌّ واجِبٌ على كُلِّ مُسلِمٍ، صَغيرٍ أو كَبيرٍ، ذَكَرٍ أو أُنثَى، حُرٍّ أو مَملوكٍ، حاضِرٍ أو بادٍ؛ صاعٌ مِن شَعيرٍ أو تَمرٍ" (5).
ورَواه محمدُ بنُ مَخلَدٍ عن حَمدانَ فزادَ فيه: "مُدّانِ مِن قَمحٍ" (6). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (10450) عن أبي خالد الأحمر به. وابن خزيمة (2413) من طريق حماد بن مسعدة به. وابن زنجويه في الأموال (2391) من طريق ابن المبارك به.
(2) تقدم تخريجه في (7788).
(3) ينظر ما تقدم في (7742) وما بعدها.
(4) في س: "شعيب". وينظر تهذيب الكمال 8/ 400.
(5) الحاكم 1/ 410، وصححه. وقال الذهبي: بل خبر نكر جدًّا، قال العقيلي: يحيى بن عباد عن ابن جريج حديثه يدل على الكذب. وقال الدارقطني: ضعيف.
(6) أخرجه الدارقطني 2/ 142 عن محمد بن مخلد به.

الحديث: 7800 - الجزء: 8 - الصفحة: 302

وقاله الكديميُّ أيضًا عن داود بن شبيبٍ.
وهَذا حَديثٌ يَنفَرِدُ به يَحيَى بنُ عَبّادٍ عن ابنِ جُرَيجٍ [هَكَذا، وإِنَّما رَواه غَيرُه عن ابنِ جُرَيجٍ] (1) عن عَطاءٍ مِن قَولِه في المُدَّينِ. وعن ابنِ جُرَيجٍ عن عمرِو ابنِ شُعَيبٍ مَرفُوعًا إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في سائرِ ألفاظِهِ.
7801 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: قال عمرُو بنُ شُعَيبِ: بَلَغَنِي أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ صَارِخًا يَصرُخُ: "على كلِّ مُسلِمٍ". قال. فذَكَرَه (2).
7802 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: قال عَطاءٌ (3): مُدَّينِ مِن قَمحٍ، أو صاعًا مِن تَمرٍ أو شَعيرٍ، الحُرُّ والعَبدُ فيه سَواءٌ (4).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الرَّزّاقِ عن ابنِ جُرَيجٍ عن عمرٍو مُنقَطِعًا (5).
7803 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ أحمدُ بنُ عثمانَ الأدَمِيُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِيُّ، حدثنا مالكُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن عليِّ بنِ صالِحٍ، عن ابنِ (1) ليس في: س.
(2) الدارقطني 2/ 141.
(3) ليس في: ص 4.
(4) الدارقطني 2/ 142.
(5) عبد الرزاق (5800) مطولًا.

الحديث: 7801 - الجزء: 8 - الصفحة: 303

جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "زَكاةُ الفِطرِ على الحاضِرِ والبادِي" (1).
ورَواه إبراهيمُ بنُ مَهدِيٍّ عن المُعتَمِرِ. فساقَ الحديثَ بطولِه (2).
ورَواه سالِمُ بنُ نوحٍ عن ابنِ جُرَيج عن عمرو عن أبيه عن جَدِّه مَرفوعًا. إلَّا أنَّه لَم يَذكُرِ الحاضِرَ والبادِىَ (3). قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ: سألتُ محمدًا يَعنِي البُخارِيَّ عن هَذا الحديثِ فقالَ: ابنُ جُرَيجٍ لَم يَسمَعْ مِن عمرِو بنِ شُعيبٍ (4).

بابُ ما يَجوزُ إخراجُه لأهلِ الباديَةِ في زَكاةِ الفِطرِ مِنَ الأقِطِ وغَيِرهِ
7854 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الشَّيبانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا قَبيصَةُ يَعنِى ابنَ عُقبَةَ، حدثنا سفيانُ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عياضِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي سَرحٍ، عن أبي سعيدٍ قال: كُنّا نُعطِي زَكاةَ الفِطرِ زَمَنَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- صاعًا مِن طَعامٍ (5)، أو صاعًا مِن شَعيرٍ، أو صاعًا مِن أقِطٍ (6). (1) أخرجه أبو الفضل الزهري في حديث الزهري (467) من طريق مالك بن عبد الواحد به.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 141، 142 من طريق إبراهيم بن مهدي به.
(3) أخرجه الترمذي (674)، والدارقطني 2/ 141 من طريق سالم بن نوح به.
(4) العلل الكبير ص 108.
(5) بعده في حاشية الأصل: "بخطه: أوصاعا من تمر".
(6) تقدم في (7774).

الجزء: 8 - الصفحة: 304

7805 - أخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه بإِسنادِه إلَّا أنَّه قال: كُنا نُعطِى على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صاعًا مِن طَعامٍ، صاعًا مِن تَمرٍ، صاعًا مِن شَعيرٍ، صاعًا مِن زَبيبٍ، صاعًا مِن أقِطٍ، فلَمّا جاءَ مُعاويَةُ وجاءَتِ السَّمْرَاءُ عَدَلَه النّاسُ بمُدَّينِ حِنطَةً. أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ الثَّورِيِّ كما تَقَدَّمَ ذكرُه (1).
7806 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ قال: وكَتَبَ إلَيَّ كَثيرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو المُزَنِيُّ يُخبِرُ، عن رُبَيحِ (2) ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: جاءَ رِجالٌ مِن أهلِ الباديَةِ إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ إنا أولو أموالٍ، فهَل تَجوزُ عَنّا مِن زَكاةِ الفِطرِ؟ قال: "لا، فأَدُّوها عن الصَّغيرِ والكَبيرِ، والذَّكَرِ والأنثَى، والحُرِّ والعَبدِ، صاعًا مِن تَمرٍ، أو صاعًا مِن زَبيبٍ، [أو صاعًا مِن شَعيرٍ] (3)، أو صاعًا مِن أقِطٍ" (4).
7807 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا (1) البخاري (1505، 1508).
(2) في س: "زنيج". وينظر تهذيب الكمال 9/ 59.
(3) ليس في: س.
(4) ابن وهب (198). وقال الذهبي 3/ 1531: كثير واه.

الحديث: 7805 - الجزء: 8 - الصفحة: 305

مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن (1) أبي حُرَّةَ قال: سُئلَ الحَسَنُ عن الأعرابِ يُؤَدونَ زَكاةَ الفِطرِ؟ قال: صاعٌ مِن لَبَنٍ (2).

بابُ مَن قال: تُقْسمُ زَكاةُ الفِطرِ على مَن تُقْسَمُ عَلَيه [زَكاةُ المالِ] (3)، استِدلالًا بالآيَةِ في الصَّدَقاتِ
7808 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ إسحاقَ الطِّيبِيُّ، حدثنا أبو عليٍّ بشرُ بنُ موسَى الأسَدِيُّ، حدثنا المُقرِئُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادٍ، حَدَّثَنِي زيادُ بنُ نُعَيمٍ الحَضرَمِيُّ قال: سَمِعتُ زيادَ بنَ الحارِثِ الصُّدائيَّ صاحِبَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُحَدِّثُ قال: أتَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: ثُمَّ أتاه آخَرُ فقالَ: يا نَبِيَّ اللَّهِ، أعطِنِى. فقالَ نَبِيُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن سأَلَ النّاسُ عن ظَهرِ غِنًى، فصُداعٌ في الرّأسِ وداءٌ في البَطنِ". فقالَ السّائلُ: فأَعطِنِى مِنَ الصَّدَقَةِ. فقالَ له رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لَم يَرضَ فيها بحُكمِ نَبِيٍّ ولا غَيرِه في الصَّدَقاتِ حَتى حَكَمَ هو فيها فجَزّأها ثَمانيَةَ أجزاء، فإِن كُنتَ مِن تِلكَ الأجزاءِ أعطَيتُكَ، أو أعطَيناكَ، حَقَّكَ" (4). (1) في ص 4: "بن". وينظر تهذيب الكمال 30/ 406.
(2) أخرجه ابن زنجويه في الأموال (2447) من طريق هشيم به بنحوه. وابن أبي شيبة (10693) من طريق أبي حرة به بنحوه.
(3) في ص 4: "الزكاة".
(4) أخرجه الطبراني (5285)، وابن عساكر في تاريخه 34/ 345، 346 من طريق بشر بن موسى به مطولًا، وزاد الطبراني: الحميدي. بين بشر والمقرئ. والحارث بن أبي أسامة (597 بغية) من طريق المقرئ به مطولًا، وسقط من إسناده زياد بن نعيم، وفيه: ستة أجزاء. بدلًا من: ثمانية أجزاء. وهو في المطالب العالية (4209) على الصواب. وقال الذهبي 3/ 1532: عبد الرحمن ضعيف.

الحديث: 7808 - الجزء: 8 - الصفحة: 306

بابُ الاختيارِ في أن يُؤثِرَ بزَكاةِ فِطرِه وزَكاةِ مالِه ذَوى رَحِمِه، إذا كانوا مِن أهلِها مِمَّن لا تَلزَمُه نَفَقَتُه
7809 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو القاسِمِ الحَسَنُ (1) بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن حَفصةَ بنتِ سرينَ، عن أُمِّ الرّائحِ بنتِ ضُلَيعٍ (2)، عن سَلمانَ (3) بنِ عامِرٍ الضَّبِّيِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ صَدَقَتَكَ على المِسكينِ صَدَقَة، وإنَّها على ذِى الرَّحِمٍ اثنَتانِ؛ صَدَقَةٌ وصِلَةٌ" (4).
7810 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن هِشامٍ، عن حَفصَةَ، عن الرَّبابِ، عن سَلمانَ (2) بنِ عامِرٍ الضَّبِّيِّ رَفَعَه قال: "الصَّدَقَةُ على المِسكينِ صَدَقَةٌ، وهِى على ذِى الرَّحِمِ ثنْتانِ؛ صَدَقَةٌ وصِلَةٌ" (5). (1) في ص 4: "الحسين". وتقدمت ترجمته في (1307).
(2) في س، ص 4، م: "صليع"، وكذا ضبطت في خلاصة تهذيب الكمال 1/ 491، وتقريب التهذيب 2/ 598. وسيأتى كلام المصنف عليها في (13351).
(3) في م: "سليمان". وينظر الاستيعاب 2/ 633، والإصابة 4/ 401.
(4) المصنف في الصغرى (1311)، والشعب (3426)، والحاكم 1/ 407 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (16235)، والنسائي (2581)، وابن ماجه (1844)، وابن خزيمة (2385)، وابن حبان (3344) من طريق ابن عون به. والترمذي (658) من طريق حفصة به، وقال: حديث حسن. وقال الذهبي 3/ 1532: إسناده قوى.
(5) أخرجه أحمد (16232)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (287) من طريق هشام به.

الحديث: 7809 - الجزء: 8 - الصفحة: 307

بابُ مَنِ اختارَ قَسْمَ زَكاةِ الفِطرِ بنَفسِهِ
7811 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُؤَمَّلِ قال: سَمِعتُ ابنَ أبي مُلَيكَةَ ورَجُلٌ يقولُ له: إنَّ عَطاءً أمَرَنِي أن أطرَحَ زَكاةَ الفِطرِ في المَسجِدِ. فقالَ ابنُ أبي مُلَيكَةَ: أفتاكَ العِلجُ بغَيرِ رأيِهِ، اقسِمْها، فإِنَما يُعطيها ابنُ هِشامٍ أحراسَه ومَن شاءَ (1).
ورَواه الشّافِعِيُّ بإِسنادِه عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ. وقَد مَضَى ذِكرُه في آخِرِ بابِ النّيَّةِ في إخراجِ الصَّدَقَةِ (2)، ورُوّيناه عن جَماعَةٍ.

بابُ وقتِ إخراجِ زَكاةِ الفِطرِ
7812 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ حَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ بزَكاةِ الفِطرِ أن تُؤَدَّى (1) المصنف في المعرفة (2417)، والشافعي 2/ 69.
(2) تقدم في (7462) في باب الاختيار في قسمها بنفسه ....

الحديث: 7811 - الجزء: 8 - الصفحة: 308

قَبلَ خُروجِ النّاسِ إلَى الصَّلاةِ (1). لَفظُ حَديثِ أبي خَيثَمَةَ، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ عن حَفصِ بنِ مَيسَرَةَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
7813 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ بإِخراجِ زَكاةِ الفِطرِ أن تُؤَدَّى قَبلَ خُروجِ النّاسِ إلَى الصَّلاةِ، وأَنَّ عبدَ اللَّهِ كان يُؤَدّيها قَبلَ ذَلِكَ بيَومٍ أو يَومَينِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ دونَ أداءِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (4).
7814 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا أبو مَعشَرٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أمَرَنا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن نُخرِجَ زَكاةَ الفِطرِ عن كُلِّ صغيرٍ و (5) كبيرٍ، وحُرٍّ ومَملوكٍ، صاعًا مِن تَمرٍ أو شَعيرٍ. (1) ابن وهب (196). وأخرجه أحمد (6429)، وأبو داود (1610)، والنسائي (2520) من طريق زهير أبي خيثمة به. والترمذي (677)، وابن خزيمة (6422) من طريق موسى بن عقبة به.
(2) البخاري (1509)، ومسلم (986/ 22).
(3) أخرجه ابن حبان (3299) من طريق محمد بن رافع به. وأحمد (6467)، وابن خزيمة (2421) من طريق ابن أبي فديك به، وعند أحمد بدون ذكر أداء ابن عمر.
(4) مسلم (986/ 23).
(5) في ص 4، م: "أو".

الحديث: 7813 - الجزء: 8 - الصفحة: 309

قال: وكانَ يُؤتَى إلَيهِم بالزَّبيبِ والأقِطِ فيَقبَلونَه مِنهُم، وكُنّا نُؤمَرُ أن نُخرِجَه قَبلَ أن نَخرُجَ إلَى الصّلاةِ. فأَمَرَهُم رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يَقسِموه بَينَهُم، ويَقولُ: "أغنوهُم عن طَوافِ هَذا اليَومِ" (1). وأبو مَعشَرٍ هَذا نَجيحٌ السِّندِيُّ المَدينِيُّ غَيرُه أوثَقُ مِنه (2)، وحَديثُ ابنِ عباسٍ في هَذا البابِ وقَد مَضَى ذِكرُه (3).
7815 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ، عن جَعفَرِ بنِ بُرقانَ قال: أتانا كِتابُ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ -رضي الله عنه-: تَصَدَّقوا قَبلَ الصَّلاةِ: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} [الأعلى: 14، 15]. وقولوا كما قال أبوكُم: {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23]، وقولوا كما قال نوحٌ: {وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [هود: 47]. وقولوا كما قال إبراهيمُ: {وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ} [الشعراء: 82]، وقولوا كما قال موسَى: {رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [القصص: 16]. وقولوا كما قال ذو النّونِ: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ (1) أخرجه ابن عدى في الكامل 7/ 2519، وليس عنده: فأمرهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يقسموه بينهم.
والحاكم في معرفة علوم الحديث ص 131 من طريق أبي معشر به، وليس عنده: وكان يؤتى بالزبيب والأقط فيقبلونه. وعنده أيضًا: صاعًا من زبيب.
(2) نجيح بن عبد الرحمن السندى أبو معشر. ينظر الكلام عليه في التاريخ الكبير 8/ 114، والجرح والتعدبل 8/ 493، 494، وتهذيب الكمال 29/ 231، وسير أعلام النبلاء 7/ 435. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 298: ضعيف.
(3) تقدم في (7767).

الحديث: 7815 - الجزء: 8 - الصفحة: 310

الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: 87]. وأُراه كَتَبَ: مَن لَم يكنْ عِندَه ما يَتَصَدَّقُ به فليَصُمْ (1).
يُريدُ واللَّهُ أعلَمُ بَعدَ العيدِ. (1) المصنف في فضائل الأوقات (146). وأخرجه عبد الرزاق (4903) في الاستسقاء، وابن أبي الدنيا في العقوبات (23) في الرَّجف، وأبو نعيم في الحلية 5/ 304 من طريق سفيان بنحوه. وعند عبد الرزاق وابن أبي الدنيا بدون ذكر دعاء إبراهيم وموسى عليهما السلام، وعند أبي نعيم بدون ذكر دعاء إبراهيم عليه السلام.

الجزء: 8 - الصفحة: 311

جِماعُ أبوابِ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ بابُ التَّحريضِ على الصَّدَقَةِ وإن قَلَّت
7816 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ مَحبوبٍ بمَروَ، حدثنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ مَسعودِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ واللَّفظُ له، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارِسٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَونِ بنِ أبي جُحَيفَةَ قال: سَمِعتُ المُنذِرَ بنَ جَريرٍ (1) يُحَدِّثُ، عن أبيه جَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: كُنّا عِندَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جُلوسًا في صَدرِ النَّهارِ، فجاءَ قَومٌ حُفاةٌ عُراةٌ مُجتابِي النِّمارِ (2) عَلَيهِمُ العَباءُ، أو قال: مُتَقَلِّدِي السُّيوفِ، عامَّتُهُم مِن مُضَرَ، بَل كُلُّهُم مِن مُضَرَ، فرأَيتُ وجهَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتَغَيَّرُ لما يَرَى بهِم مِنَ الفاقَةِ، فدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فأَمَرَ بلالًا فأَقامَ فصَلَّى الطهرَ فخَطَبَ، ثُمَّ قال: " {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} إلَى آخِرِ الآيَةِ [النساء: 1]، ثُمَّ قال: " {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} [الحشر: 18]. الآيَة. "تَصدَّقَ رَجُلٌ مِن دينارِه، مِن دِرهَمِه، مِن ثَوبِه، مِن صاعِ بُرِّه، مِن صاعِ تَمرِه". حَتَّى قال: "ولَو (1) في ص 4: "زيد". وينظر تهذيب الكمال 28/ 501.
(2) مجتابو النمار: أى لابسو النمار التى قطعت من وسطها، وهى أزر مخططة من صوف، وكل شملة مخططة من مآزر العرب فهى نمرة وجمعها نمار، كأنما أخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض. ويقال: اجتبت القميص: أي دخلت فيه، فهم خرقوا وقطعوا وسطها ودخلوا فيها. ينظر النهاية 1/ 310، 5/ 118، وصحيح مسلم بشرح النووى 7/ 102.

الحديث: 7816 - الجزء: 8 - الصفحة: 312

بشِقِّ تَمرَةِ". قال: فأَتاه رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ بصُرَّةٍ قَد كادَت كَفُّه أن تَعجِزَ عَنها، بَل قَد عَجَزَت عَنها، فدَفَعَها إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فتَتابَعَ النّاسُ في الصَّدَقاتِ، فرأيتُ بَينَ يَدَىْ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَومَينِ مِن طَعامٍ وثيابٍ، وجَعَلَ وَجهُ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتَهَلَّلُ كأنَّه مُدهَبَةٌ (1) وقالَ: "مَن سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حَسَنَةً [كان له] (2) أجرُها، وأَجرُ مَن عَمِلَ بها مِن بَعدِه مِن غَيرِ أن يُنتَقَصَ مِن أُجورِهِم شَىءٌ، ومَن سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كان عَلَيه وزرُها ووزرُ مَن عَمِلَ بها مِن بَعدِه مِن غَيرِ أن يُنتقَصَ مِن أوزارِهِم شَىءٌ" (3). لَفظُ حَديثِ أبي داودَ الطَّيالِسِيِّ، وحَديثُ النَّضرِ بمَعناه، ولَم يَذكُرِ النَّضرُ: عَلَيهِمُ العَباءُ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ ابنِ المثنَّى عن محمدِ بنِ جَعْفرٍ عن شُعبَةَ، وقالَ: مُجتابِي النِّمارِ (4) أو العَباءِ مُتَقَلِّدِي السُّيوفِ (5).
7817 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي الشَّوارِبِ، (1) في ص 4: "مدهنة".
ومذهبة: من الشىء المذهب، وهو المموه بالذهب، أو من قولهم: فرس مذهب، إذا علت حمرته صفرة، والأنثى مذهبة. أما على رواية مُدْهُنَة فهى تأنيث المُدْهُن، وهو نقرة في الجبل يجتمع فيها المطر، شبه وجهه لإشراق السرور عليه بصفاء الماء المجتمع في الحجر. ينظر النهاية 2/ 146، 173، وصحيح مسلم بشرح النووى 7/ 103.
(2) في م، والصغرى، وعند أحمد: "فله".
(3) المصنف في الصغرى (1288)، والطيالسى (705). وأخرجه أحمد (19174)، والنسائي (2553)، وابن حبان (3308) من طريق شعبة به.
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: رواه مسلم في الصحيح من أوجه عن شعبة وقال: مجتابى النمار".
(5) مسلم (1017/ 69).

الحديث: 7817 - الجزء: 8 - الصفحة: 313

حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن المُنذِرِ بنِ جَريرٍ، عن أبيه قال: كُنتُ جالِسًا عِندَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فأَتاه قَومٌ مُجتابِي النِّمارِ مُتَقَلِّدِي السُّيوفِ، ولَيسَ عَلَيهِم أُزُرٌ ولا شَيءٌ غَيرَها، عامَّتُهُم مِن مُضَرَ بَل كُلُّهُم مِن مُضَرَ، فلَمَّا رأى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الَّذِى بهِم مِنَ الجَهدِ والعُرىِ والجُوعِ تَغَيَّرَ وجهُه، ثُمَّ قامَ فدَخَلَ بَيتَه ثُمَّ راحَ إلَى المَسجِدِ فصَلَّى الظُّهرَ، ثُمَّ صَعِدَ مِنبَرَه، مِنبَرًا صَغيرًا، فحَمِدَ اللَّهَ وأَثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: "أمّا بَعدُ، فإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ أنزَلَ في كِتابِه: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} " إلَى قَولِه: " {رَقِيبًا}، {اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} ". إلَى قَولِه: " {هُمُ الْفَائِزُونَ}. [تَصَدَّقوا قَبلَ ألَّا تَصَدَّقوا] (1)، تَصَدَّقوا قَبلَ أن يُحالَ بَينَكُم وبَينَ الصَّدَقَةِ، تَصَدَّقَ امرُؤٌ مِن دينارِه، مِن دِرهَمِه، مِن بُرِّه، مِن شَعيرِه، ولا يَحقِرَنَّ أحَدُكُم شَيئًا مِنَ الصَّدَقَةِ ولَو بشِقِّ تَمرَةٍ". فقامَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ بصُرَّةٍ في كَفِّه فناوَلَها رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وهو على مِنبَرِه، فقَبَضَها رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُعرَفُ السُّرورُ في وَجهِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وقالَ: "مَن سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فعُمِلَ بها كان له أجرُها ومِثلُ أجرِ مَن عَمِلَ بها لا يَنقُصُ مِن أُجورِهِم شَىءٌ، ومَن سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فعُمِلَ بها كان عَلَيه وزرُها ومِثلُ وزرِ مَن عَمِلَ بها لا يَنقُصُ مِن أوزارِهِم شَىءٌ". فقامَ النّاسُ فتَفَرَّقوا؛ فمِن ذا دينارٍ، ومِن ذا دِرهَمٍ، ومِن ذا، ومِن ذا (2). قال: فاجتَمَعَ فقَسَمَه بَينَهُم (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن (1) ليس في: ص 4.
(2) في النسخ: "ذى". وفي حاشية الأصل: "قلت: هذا كأنه على طريق من يكتب كذا: كذى. فهو إذن من "ذَى" بفتح الذال، واللَّه أعلم، وهو في أصل المؤلف في الجميع "ذا" في الجميع بالألف".
(3) أخرجه ابن ماجه (203) عن ابن أبي الشوارب به، مختصرًا. والترمذي (2675) من طريق=

الجزء: 8 - الصفحة: 314

ابنِ أبي الشَّوارِبِ وغَيرهِ (1).
7818 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفَوارِسِ الحافظُ قَرأتُ عَلَيه ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الصّائغُ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ قال: اتَّقوا اللَّهَ واعمَلوا خَيرًا، فإِنِّي سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ مَعقِلٍ قال: سَمِعتُ عَدِيَّ بنَ حاتِمٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ الَّىِ لمجو يقولُ: "اتَّقوا النَّارَ ولَو بشِقِّ تَمرَه" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن شُعبَةَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي إسحاقَ (3).
7819 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ الرزازُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ ابنِ شاكِرٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن خَيثَمَةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عَدِيِّ بنِ حاتِمٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِنكُم مِن أحَدٍ إلَّا سَيُكَلِّمُه رَبُّه لَيسَ بَينَه وبَينَه حاجِبٌ (4) ولا تَرجُمانٌ، فيَنظُرُ أيمَنَ مِنه فلا يَرَى شَيئًا إلَّا شَيئًا قَدَّمَه، ويَنظُرُ أشأَمَ (5) مِنه فلا يَرَى إلَّا شَيئًا قَدَّمَه، ويَنظُرُ أمامَه فلا يَرَى إلَّا النّارَ، فاتَّقوا النّارَ ولَو = عبدالملك بن عمير به بنحوه مختصرًا.
(1) مسلم (1017/ 70)، 4/ 2060 (1017/ ... ).
(2) المصنف في الصغرى (1289). وأخرجه أحمد (18274) عن عفان به.
(3) البخاري (1417)، ومسلم (1016/ 66).
(4) في ص 4، ورواية للبخاري: "حجاب".
(5) أشأم: يعنى الشِّمَال. النهاية 2/ 437.

الحديث: 7818 - الجزء: 8 - الصفحة: 315

بشِقِّ تَمرَة" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يوسُفَ بنِ موسَى عن أبي أُسامَةَ، وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ (2).
7820 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو الوَليدِ وسُلَيمانُ ابنُ حَربٍ واللَّفظُ لأبِى الوَليدِ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن خَيثَمَةَ، عن عَدِيِّ بنِ حاتِمٍ الطّائيِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَكَرَ النارَ فتَعَوَّذَ مِنها وأَشاحَ (3) بوَجهِه (4)، قال: شُعبَةُ: أمّا مَرَّتَينِ فلا شَكَّ. ثُمَّ قال: "اتَّقوا النَّارَ ولَو بشِقِّ تَمرَةٍ، فإِن لَم تَجِدوا فبِكلِمَة طَيِّبَةٍ" (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ وسُلَيمانَ بنِ حَربٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (6).
7821 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا ورقاءُ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: (1) أخرجه أحمد (18246)، والترمذي (2415)، وابن ماجه (185)، وابن حبان (7373) من طريق الأعمش به.
(2) البخاري (7443)، ومسلم (1016/ 67).
(3) أشاح: حذر من الشىء وعدل عنه. غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 134. وينظر فتح الباري 11/ 405.
(4) بعده في م: "وذكر فتعوذ منها وأشاح بوجهه".
(5) أخرجه أحمد (18253)، والنسائي (2552)، وابن خزيمة (2428) من طريق شعبة به.
(6) البخاري (6023، 6563)، ومسلم (1016/ ... ).

الحديث: 7820 - الجزء: 8 - الصفحة: 316

"مَن تَصَدَّقَ بعِدلِ تَمرَةٍ مِن كَسب طَيب، ولا يَصعَدُ إلَى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ إلَّا طَيِّبٌ، فإِنَّ اللَّهَ يَقبَلُها بيَمينِه فيُرَبِّيها لِصاحِبِها كما يُرَبِّي أحَدُكُم فَلُوَّه (1) حَتَّى تَكونَ مِثلَ أُحُدٍ" (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ ورقاءُ عن ابنِ دينارٍ. فذَكَرَه، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ المَقبُرِيِّ عن سعيدِ بنِ يَسارٍ (3)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ أبي صالِحٍ عن أبي هُرَيرَةَ (4).
7822 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَىَ بنُ يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يقولُ: "يا نِساءَ المُسلِماتِ (5)، لا تَحقِرَنَّ جارَةٌ لجارَتِها ولَو فِرسِنَ شاةٍ (6) " (7). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وقتيبَةَ، ورَواه البخاريُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ (1) الفلو: المهر؛ لأنه يُفْلَى عن أمه، أى: يعزل. مشارق الأنوار 2/ 158.
(2) المصنف في الصغرى (1290). وأخرجه أحمد (8381) عن أبي النضر به بنحوه. والترمذي (661)، والنسائي (2524)، وابن ماجه (1842)، وابن خزيمة (2425)، وابن حبان (270) من طريق سعيد بن بسار به.
(3) البخاري عقب (7430)، ومسلم (1014/ 63).
(4) البخاري (1410، 7430)، ومسلم (1014/ 64).
(5) في س: "المؤمنات".
(6) الفرسن: هو للشاة بمنزلة الحافر للفرس. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 185.
(7) أخرجه أحمد (7591) من طريق ليث به.

الحديث: 7822 - الجزء: 8 - الصفحة: 317

عن اللَّيثِ (1).
7823 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ بنتِ يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِي، أخبرَنا جَدِّي، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ أبا وائلٍ يُحَدِّثُ عن أبي مَسعودٍ قال: كُنّا نَتَحامَلُ (2) فيَتَصَدَّقُ الرَّجُلُ بالصَّدَقَهِ العَظيمَةِ فيُقالُ: هَذا مُرائى. ويَتَصَدَّقُ الرَّجُلُ بنِصفِ صاعٍ فيُقالُ: إنَ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عن هَذا. فنَزَلَت: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ} إلَى: {عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: 79]. لَفظُ حَديثِ أبي صالِحٍ. وفِى رِوايَةِ أبي بكرٍ قال: عن أبي مَسعودٍ البَدرِيِّ قال: كُنّا نَتَحامَلُ فيَجِىءُ الرَّجُلُ بالصَّدَقَةِ العَظيمَةِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن شُعبَةَ (4).
7824 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن محمدِ بنِ بُجَيدٍ الأنصارِيِّ ثمَّ الحارِثيِّ، عن جَدَّتِه (1) مسلم (1030/ 90)، والبخاري (6017).
(2) نتحامل: أى يحمل بعضنا لبعض بالأجرة. فتح الباري 8/ 331.
(3) الطيالسي (643)، ومن طريقه ابن حبان (3376). وأخرجه النسائي (2529)، وابن خزيمة (2453)، وابن حبان (3338) من طريق شعبة به.
(4) مسلم (1018/ ... )، والبخاري (1415، 4668).

الحديث: 7823 - الجزء: 8 - الصفحة: 318

حَوّاءَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "رُدّوا السّائلَ ولَو بظِلفٍ مُحرَّقٍ" (1).
7825 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ أحَدِ بَنِى حارِثَةَ، حَدَّثَته جَدَّتُه وهِىَ أُمُّ بُجَيدٍ وكانَت مِمَّن بايَعَ رسول اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّها قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، واللَّهِ إنَّ المِسكينَ لَيَقومُ على بابِي فما أجِدُ له شَيئًا أُعطيه إيّاه. فقالَ لَها رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إن لَم تَجِدِي شَيئًا تُعطيه (2) إيّاه إلَّا ظِلفًا مُحَرَّقًا، فادفَعيه إلَيه" (3).
وقالَ سعيدُ بنُ سُلَيمانَ عن اللَّيثِ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ بُجَيدٍ (4).
7826 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ حَليمٍ المَروَزِيُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ عِمرانَ، أنَّه سَمِعَ يَزيدَ بنَ أبي حَبيبٍ يُحَدِّثُ؛ أنَّ أبا الخَيرِ حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "كُلُّ امرِئٍ في ظِلِّ صَدَقَتِه حَتَّى يُفصَلَ بَينَ النّاسِ". أو قال: "حَتَّى يُحكَمَ بَينَ النّاسِ". قال يَزيدُ: وكانَ أبو الخَيرِ لا يُخطِئُه (1) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (17/ 14 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 923، ومن طريقه أخرجه أحمد (27450)، والنسائي (2564)، وابن حبان (3374). وعندهم: ابن بجيد عن جدته. ولم يسم ابن بجيد سوى يحيى بن بكير.
(2) في حاشية الأصل: "بخطه له: تعطينه".
(3) أخرجه أحمد (27149، 27150)، وأبو داود (1667)، والنسائي (2573)، وابن خزيمة (2473)، وابن حبان (3373) من طريق الليث به. وعندهم "عبد الرحمن بن بجيد".
(4) أخرجه الحاكم 1/ 417 من طريق سعيد بن سليمان به.

الحديث: 7825 - الجزء: 8 - الصفحة: 319

يَومٌ لا يَتَصَدَّقُ فيه بشَىءٍ، ولَو كَعكَةً، ولَو بَصَلَةً (1).

بابُ الاختيارِ في صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ
7827 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ بنِ خوَيلِدٍ، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "اليَدُ العُليا خَيرٌ مِنَ اليَدِ السُّفلَى، وليَبدأْ أحَدُكُم بمَن يَعولُ، وخَيرُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظَهرِ غِنًى، ومَن يَستَعفِفْ يُعِفَّه اللَّهُ، ومَنِ استَغنَى أغناه اللَّهُ" (2).
7828 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بَكْرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي ابنُ ياسينَ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ سُفيانَ بنِ أبي [الزَّرْدِ الأيْليُّ] (3)، حدثنا حَبّانُ، حدثنا وُهَيبٌ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ قال: قال (4) رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَه بنَحوه إلَّا أنَّه قال: "ومَن يَستَغنِ يُغنِه اللَّهُ". ولَم يَذكُرْ كَلِمَةَ الاستِعفافِ.
7829 - قال: وحَدَّثَنا وُهَيبٌ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن (1) الحاكم 1/ 416 وصححه ووافقه الذهبي. وفيه: الحسن بن حكيم. بدلًا من: الحسن بن حليم. وابن المبارك في الزهد (645)، ومن طريقه أحمد (17333)، وابن خزيمة (2431)، وابن حبان (3310). وقال الذهبي في المهذب 3/ 1536: إسناده قوي.
(2) المصنف في الصغرى (1293). وأخرجه أحمد (15326) من طريق هشام به.
(3) في م: "الزرد الأبلى"، وفي ص 4: "المزرد الأبلى". وينظر تهذيب الكمال 25/ 282.
(4) ليس في: ص 4.

الحديث: 7827 - الجزء: 8 - الصفحة: 320

أبي هريرةَ بمِثلِ حَديثِ حَكيمِ بنِ حِزامٍ هَذا (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن وُهَيبٍ بالإِسنادينِ جَميعًا، وذَكَرَ كَلِمَةَ الاستِعفافِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ موسَى بنِ طَلحَةَ عن حَكيمٍ، ومِن حَديثِ قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ عن أبي هريرةَ، يَزيدُ ويَنقُصُ (2).
7835 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ بنتِ يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِى، أخبرَنا جَدِّي، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِيُّ، حدثنا اللَّيثُ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه قال: أعتَقَ رَجُلٌ مِن بَنِى عُذرَةَ عبدًا له عن دُبُرٍ (3)، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "ألَكَ مالٌ غَيرُه؟ ". فقالَ: لا. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن يَشتَريه مِنِّي؟ ". فاشتَراه نُعَيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَدَويُّ بثَمانِمِائَةِ دِرهَمٍ، فجاءَ بها رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فدَفَعَها إلَيه شُمَّ قال: "ابدأْ بنَفسِكَ فَتَصَدَّقْ عَيَها، فإِن فضَلَ شَىءٌ فلأهلِكَ، فإِن فضَلَ عن أهلِكَ فلِذِي قَرابَتِكَ، فإِن فضَلَ عن ذِى قَرابَتِكَ فهَكَذا وهَكَذا". يقولُ: بَينَ يَدَيكَ وعن يَمينِكَ وعن شِمالِكَ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (5).
7831 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ (1) أخرجه الدارمي (1691) من طريق هشام بنحوه مختصرا.
(2) البخاري (1427، 1428)، ومسلم (1034/ 95)، (1042/ 106).
(3) عن دبر: أي بعد موته. مشارق الأنوار 1/ 252.
(4) أخرجه النسائي (2545) عن قتيبة به. وسيأتي في (21562، 21563، 21566).
(5) مسلم (997/ 41).

الحديث: 7835 - الجزء: 8 - الصفحة: 321

القاضى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي عَدِيُّ ابنُ ثابِتٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ يَزيدَ الأنصارِيَّ يُحَدِّثُ عن أبي مَسعودٍ الأنصارِيِّ، فقُلتُ: أعَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالَ: عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِنَّ المُسلِمَ إذا أنفَقَ نَفَقَةً على أهلِه وهو يَحتَسِبُها كانَت له صَدَقَةً" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (2).
7832 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بَكْرِ ابنُ إسحاقَ إملاءً، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ وعارِمٌ وأبو الرَّبيعِ ومُحَمَّدُ ابنُ عُبَيدٍ ومُسَدَّدٌ ومُحَمَّدُ بنُ أبي بَكْرٍ قالوا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن أبي قِلابَهَ، عن أبي أسماءَ، عن ثَوبانَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أفضَلُ دينارٍ يُنفِقُه الرَّجُلُ دينارٌ يُنفِقُه على عيالِه، دينارٌ يُنفِقُه الرَّجُلُ على دابَّتِه في سَبيلِ اللَّهِ، دينارٌ يُنفِقُه الرَّجُلُ على أصحابِه في سَبيلِ اللَّهِ". قال أبو قِلابَةَ: وبَدأَ بالعيالِ، فأَيُّ رَجُلٍ أعظَمُ أجرًا مِن رَجُلٍ يُنفِقُ على عيالٍ صغارٍ يَقوتُهُمُ اللَّهُ، ويَنفَعُهُم بهِ (3)؟ ! رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ (4).
7833 - أخبرَنا أبو بَكْرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا (1) المصنف في الشعب (8714). وأخرجه أحمد (17082)، والترمذي (1965)، والنسائي (2544)، وابن حبان (4239) من طريق شعبة به.
(2) البخاري (5351)، ومسلم (1002).
(3) المصنف في الأربعين الصغرى (75). وأخرجه أحمد (22406)، والترمذي (1966)، والنسائي في الكبرى (9182)، وابن ماجه (2760)، وابن حبان (4242) من طريق حماد بن زيد به.
(4) مسلم (994).

الجزء: 8 - الصفحة: 322

يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي حُمَيدٍ، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ ابنُ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسٌ الأسفاطِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا أنَسُ بنُ عياضٍ، حدثنا ابنُ أبي حُمَيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عن أبيه، أنَّ عُمَرَ مَرَّ عَلَيه وهو يُساومُ بمِرطٍ، فقالَ: ما هَذا؟ قال: أُريدُ أن أشتَريَه وأَتَصَدَّقَ بهِ. فاشتَراه فدَفَعَه إلَى أهلِه وقالَ: إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما أعطَيتُموهُنَّ فهو صَدَقَةٌ". فقالَ عُمَرُ: مَن يَشهَدُ مَعَكَ؟ فأَتَى عائشةَ فقامَ مِن وراءِ البابِ فقالَت: مَن هَذا؟ قال: عمرٌو. قالَت: ما جاءَ بكَ؟ قال: سَمِعتِ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما أعطَيتُموهُنَّ فهو صَدَقَةٌ"؟ قالَت: نَعَم (1). [لَفظُ حَديثِ أنَسِ بنِ عياضٍ، وحَديثُ أبي داودَ أتَمُّ. ابنُ أبي حُمَيدٍ حَمّادُ بنُ أبي حُمَيدٍ] (2)، ويُقالُ: محمدُ بنُ أبي حُمَيدٍ (3).
7834 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن (1) المصنف في المعرفة (2422) عن ابن فورك وحده، والطيالسي (1461)، ومن طريقه البزار (1507 - كشف). وأخرجه أحمد (17617) من طريق محمد بن أبي حميد به مختصرًا. والنسائي في الكبرى (9184) مختصرا، وابن حبان (4237) من طريق الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية، عن أبيه به. وقال الذهبي 3/ 1538: محمد بن أبي حميد ضعيف.
(2) مضروب عليه في أصل المصنف. كما أشار في حاشية الأصل.
(3) محمد بن أبي حميد، واسم أبي حميد إبراهيم، الأنصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني، ولقبه حماد. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 70، والجرح والتعديل 7/ 233، والمجروحين لابن حبان 2/ 271، وتهذيب الكمال 25/ 112. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 156: ضعيف.

الجزء: 8 - الصفحة: 323

شَقيقٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، عن زَينَبَ امرأةِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قالَت: أمَرَنا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بالصَّدَقَةِ فقالَ: "تَصَدَّقنَ يا مَعشَرَ (1) النِّساءِ ولَو مِن حُليِّكُنَّ". قالَت: وكُنتُ أعولُ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ ويَتامَى في حَجرِه، وكانَ عبدُ اللَّهِ خَفيفَ ذاتِ اليَدِ، فقُلتُ لِعَبدِ اللَّه: ائتِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فسَلْه أيُجزِئُ ذَلِكَ عَنِّى، أو أوَجِّهُه عَنكُم؟ تَعنِى الصَّدَقَةَ. فقالَ: لا بَلِ ائتيه أنتِ فسَليه. قالَت: فأَتَيتُه فجَلَستُ فوَجَدتُ عِندَ البابِ امرأَةً مِنَ الأنصارِ حاجَتُها حاجَتِي، وكانَت قَد أُلقيَت عَلَيه المَهابَةُ. قالَت: فخَرَجَ عَلَينا بلالٌ فقُلنا: سَلْ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ولا تُخبِرْه مَن نَحنُ. فسألَه فقالَ: امرأتانِ تَعولانِ أزواجَهُما ويَتامَى في حُجورِهِما هَل يُجزِئُ ذَلِكَ عَنهُما مِنَ الصَّدَقَةِ؟ فقالَ له: "مَن هُما؟ ". قال: زَينَبُ وامرأةٌ مِنَ الأنصارِ. قالى: "أىُّ الزَّيانِبِ؟ ". قال: امرأةُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ وامرأةٌ مِنَ الأنصارِ، فقالَ: "نَعَم لهما أجرانِ، أجرُ القَرابَةِ وأَجرُ الصَّدَقَةِ" (2). أخرَجَه مسلم في "الصحيح" مِن حَديثِ أبي الأحوَصِ عن الأعمَشِ بطولِه (3)، وأَخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن حَديثِ حَفصِ بنِ غياثٍ عن الأعمَشِ (4).
7835 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ (1) في م: "معاشر".
(2) أخرجه ابن خزيمة (2463) من طريق ابن نمير به. وأحمد (16082)، والترمذي (636)، والنسائي (2582)، وابن ماجه (1834) من طريق الأعمش به.
(3) مسلم (1000/ 45).
(4) البخاري (1466)، ومسلم (1000/ 46).

الجزء: 8 - الصفحة: 324

أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّه أخبَرَه عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن رَيطَةَ بنتِ عبدِ اللَّهِ امرأةِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ وأُمِّ ولَدِه، وكانَتِ امرأةً صَنَّاعَةً ولَيسَ لِعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ مالٌ، وكانَت تُنفِقُ عَلَيه وعَلَى ولَدِه مِن ثَمَنِ صَنْعتِها. قالَت: واللَّهِ لَقَد شَغَلتَنِى أنتَ ووَلَدُكَ عن الصَّدَقَةِ فما أستَطيعُ أن أتَصَدَّقَ مَعَكُم. فقالَ: فما أُحِبُّ إن لَم يَكُنْ لَكَ في ذَلِكَ أجرٌ أن تَفعَلِي. فسألَت رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- هِىَ وهو، فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَنِى امرأةٌ ذاتُ صَنعَةٍ أبيعُ مِنها، ولَيسَ لِى ولا لِوَلَدِى ولا لِزَوجِى شَيءٌ، فشَغَلونِي فلا أتَصَدَّقُ، فهَل لِى في ذَلِكَ أجرٌ؟ فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "لَكِ في ذَلِكَ أجرُ مما أنفَقَتِ عَلَيهِم، فأَنفِقِي عَلَيهِم" (1).
7836 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسَماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن زَينَبَ بنتِ أبي سلَمةَ، عن أُمِّ سلَمةَ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ بَنِى أبي سلَمةَ في حَجرِى ولَيسَ لَهُم شَىءٌ إلا ما أنفَقتُ عَلَيهِم، ولَستُ بتارِكَتِهِم كَذا وكَذا، فلِى أجرٌ إن أنفَقتُ عَلَيهِم؟ فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أنفِقِي عَلَيهِم، فإِنَّ لَكِ أجرَ ما أنفَقتِ عَلَيهِم" (2). رَواه مسلمٌ في (1) المصنف في المعرفة (2421). وأخرجه أحمد (16086)، وابن حبان (4247) من طريق هشام به.
(2) عبد الرزاق (19628) وسقط من إسناده أم سلمة، وعنه أحمد (26642). وأخرجه ابن حبان=

الحديث: 7836 - الجزء: 8 - الصفحة: 325

"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (1).
7837 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، [عن بكيرٍ] (2)، عن كُرَيبٍ، عن مَيمونَةَ بنتِ الحارِثِ، أنَّها أعتَقَت وليدَةً في زَمَنِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللَّه -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "لَو أعطَيتها أخوالَكِ كان أعظَمَ لأجرِكِ" (3). رَواه مسلم في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عمرٍو (4).
7838 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا الأنصارِيُّ، حدثنا بَهزُ بنُ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ مَن أبَرُّ؟ قال: "أُمَّكَ". قُلتُ: ثُمَّ مَن؟ قال: "ثُمَّ أُمَّكَ". قُلتُ: ثُمَّ مَن؟ قال: "ثُمَّ أُمَّكَ". قُلتُ: = (4246) من طريق هشام بن عروة به.
(1) مسلم (1001/ ... )، والبخاري (1467، 5369).
(2) من خط ابن الصلاح في حاشية الأصل. وكذا جاء في المهذب 3/ 1539، وهو أيضًا موافق لما في مصادر التخريج.
(3) أخرجه النسائى في الكبرى (4931)، وابن حبان (3343) من طريق ابن وهب به. وأحمد (26822) من طريق بكير عن كريب به.
(4) مسلم (999/ 44)، والبخاري (2594).

الحديث: 7837 - الجزء: 8 - الصفحة: 326

ثُمَ مَن؟ قال: "ثُمَ أباكَ، ثُمَ الأقرَبَ فالأقرَبَ" (1).
7839 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا السَّهمِيُّ يَعنِى عبدَ اللَّهِ بنَ بكرٍ، حدثنا بَهزُ بنُ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لا يأتِي رَجُلٌ مَولاه فيَسألُه مِن فضل هو عِندَه فيَمنَعُه إيّاه، إلَّا دُعِىَ إليه يَومَ القيامَةِ شُجاعًا أقرَعَ يَتَلَمَّظُ، فضلُهُ (2) الَّذِى مَنَعَ" (3).
7840 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بَكْرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى، حدثنا الحارِثُ بنُ مُرَّةَ، حدثنا كُلَيبُ بنُ مَنفَعَةَ (4)، عن جَدِّه أنَّه أتَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، مَن أبَرُّ؟ قال: "أُمَّكَ وأَباكَ وأُختَكَ وأَخاكَ ومَولاكَ الَّذِى يَلى ذَلِكَ، حَقًّا واجِبًا ورَحِمًا مَوصولَةً" (5).
7841 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو بَكْرٍ (1) أخرجه أحمد (20028)، وأبو داود (5139)، والترمذي (1897) من طريق بهز بن حكيم به. وسيأتى في (15852) بسنده ومتنه.
(2) في مصادر التخريج: "شجاع " بالرفع، وفي نسخة عند النسائي: "شجاعا" بالنصب، قال السندى: شجاع. بالرفع على أنه نائب الفاعل لـ "دعى"، أو بالنصب على أنه حال مقدم كما في بعض النسخ، ولا عبرة بالخط، ونائب الفاعل هو ففله الذى مغ، أى: دعى له ففله شجاعا. يتلمظ: يدير لسانه عليه ويتبع أثره .... حاشية السندى على النسائي تحت الحديث (2565).
(3) أخرجه أحمد (20020)، وأبو داود عقب (5139)، والنسائي (2565) من طريق بهز بن حكيم به.
(4) في ص 4: "منقعة". وينظر تهذيب الكمال 24/ 214.
(5) أبو داود (5140)، وفيه: "ذاك حق واجب ورحم موصولة". وأخرجه الطبراني 22/ 310 (786) من طريق الحارث بن مرة به. وقال الذهبي 3/ 1539: هذا إسناد يمامي، وجدُّ كليب لا يدرى من هو.

الحديث: 7839 - الجزء: 8 - الصفحة: 327

القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، عن بَحيرِ بنِ سَعدٍ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن المِقدامِ بنِ مَعديكَرِبَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ اللَّهَ يو ميكُم بأُمَّهاتِكُم، ثُمَّ يوصيكُم بآبائكُم، ثُمَّ يُوصيكُم بالأقرَبِ فالأقرَبِ" (1).
7842 - قال المِقدامُ: وسَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما أطعَمتَ نَفسَكَ ووَلَدَكَ وزَوجتَكَ وخادِمَكَ فهو صَدَقَةٌ" (2).
7843 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن مَنصورٍ، عن عليِّ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُرفُطَةَ، عن خِداشٍ أبي (3) سَلامَةَ قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أُوصِى امرأً بأُمِّه -ثَلاثًا- أُوصِى امرأً بأَبيه -مَرَّتَينِ- أُوصِى امرأً بمَولاه الَّذِى يَليه وإن كانَت عَلَيه أذاةٌ تُؤذيه" (4). (1) أخرجه أحمد (17184) من طريق بقية به مختصرًا. وابن ماجه (3661) من طريق بحير به.
(2) أخرجه أحمد (17179)، والنسائي في الكبرى (9185) من طريق بقة به.
(3) في ص 4: "بن". وهو خداش أبو سلامة، وقيل: خداش بن سلامة. وقيل غير ذلك. ينظر تهذيب الكمال 8/ 231، 33/ 397، والإصابة 3/ 195، 12/ 315.
(4) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 3/ 219 عن مسدد به وفيه: على بن عبيد الله عن عرفطة. وأحمد (18791) من طريق أبي عوانة به، وفيه: عبيد الله بن عرفطة. وأحمد (18789، 18790)، وابن ماجه (3657) من طرق عن منصور به، وعند أحمد في الموضع الأول: عبيد ابن على. وعند ابن ماجه: عبيد الله بن على. وفي الموضع الثاني عند أحمد: عبد الله بن على ابن عرفطة. وغيرها محققو المسند من أطراف المسند والمصادر إلى: عبيد الله بن على بن عرفطة.

الحديث: 7842 - الجزء: 8 - الصفحة: 328

قال الشيخُ: اختَلَفَ أصحابُ مَنصورٍ على مَنصورٍ في اسمِ مَن رَواه عنه، فقيلَ عنه هَكَذا. وقيلَ عنه عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عليٍّ. وقيلَ غَيرُ ذَلِكَ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابٌ: أبَرُّ البِرّ أن يَصِلَ الرجلُ وُدَّ أبيهِ
7844 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو الطّاهِرِ (ح) وأَخبَرَنِي محمدُ بنُ عليٍّ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ يونُسَ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ قالا: حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي سعيدُ بنُ أبي أيّوبَ، عن الوَليدِ بنِ أبي الوَليدِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أنَّ رَجُلًا مِنَ الأعرابِ لَقيَه بطَريقِ مَكَّةَ فسَلَّمَ عَلَيه عبدُ اللَّهِ، وحَمَلَه على حِمارٍ كان يَركَبُه، وأَعطاه عِمامَةً كانَت على رأسِهِ، فقالَ ابنُ دينارٍ: فقُلنا له: أصلَحَكَ اللَّهُ، إنَّهُمُ الأعرابُ، وهُم يَرضَونَ باليَسيرِ. فقالَ عبدُ اللَّهِ: إنَّ أبا هَذا كان وادًّا لِعُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-، وإِنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ أبَرَّ البِرِّ صِلَةُ الوَلَدِ أهلَ وُدِّ أبيه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ (2).

بابٌ: خَيرُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظَهرِ غِنًى
7845 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ (1) المصنف في الآداب (3). وأخرجه أحمد (5721)، والبخاري في الأدب المفرد (41)، والترمذي (1903) من طريق الوليد به. وأبو داود (5143) من طريق عبد الله بن دينار به.
(2) مسلم (2552).

الحديث: 7844 - الجزء: 8 - الصفحة: 329

القاسِمِ السَّيّارِيُّ بمَروَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِيِّ، حَدَّثَنِي سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "خَيرُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظَهرِ غِنًى، وابدأْ بمَن تَعُولُ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدانَ (2).
7846 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، حدثنا أبو [عبدِ اللَّهِ] (3) محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ قال: سَمِعتُ موسَى بنَ طَلحَةَ يَذكُرُ عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "خَيرُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظَهرِ غِنًى، واليَدُ العُليا خَيرٌ مِنَ اليَدِ السُّفلَى، وأبدأْ بمَن تَعُولُ" (4).
7847 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبْدَةَ الضَّبِّيُّ ومُحَمَّدُ بنُ بَشارٍ العَبدِىُّ قالا: حدثنا يَحيَى يَعنيانِ ابنَ سعيدٍ، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ. فذَكَرَه بنَحوهِ غَيرَ أنَّه قال: يُحَدِّثُ أنَّ حَكيمَ بنَ حِزامٍ حَدَّثَه أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قالَ: "أفضَلُ الصَّدَقَةِ -أو: خَيرُ الصَّدَقَةِ- عن ظَهرِ غِنًى" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" (1) أخرجه أحمد (9223) من طريق ابن المبارك به. والنسائي (2543)، وابن خزيمة (2439) من طريق يونس به.
(2) البخاري (1426).
(3) في س: "العباس".
(4) أخرجه الدارمي (1693) عن أبي نعيم به. وأحمد (15317) من طريق عمرو بن عثمان به.
(5) المصنف في الشعب (2418). وأخرجه أحمد (15277)، والنسائي (2542) من طريق يحيى به.

الحديث: 7846 - الجزء: 8 - الصفحة: 330

عن أحمدَ بنِ عبْدَةَ ومُحَمَّدِ بنِ بَشّارٍ (1).

بابُ ما ورَدَ في جُهدِ المُقِلِّ
7848 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بَكْرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن يَحيَى بنِ جَعدَةَ، عن أبي هريرةَ أنَّه قال: يا رسولَ اللَّهِ، أيُّ الصَّدَقَةِ أفضلُ؟ قال: "جُهدُ المُقِلِّ، وابدأْ بمَن تَعُول" (2).
7849 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزار، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ، حدثنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ، حَدَّثَنِي عثمانُ ابنُ أبي سُلَيمانَ، عن عليٍّ الأزدِيِّ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ حُبشِيٍّ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- سُئلَ: أيُّ الأعمالِ أفضَلُ؟ قال: "إيمانٌ لا شَكَّ فيه، وجِهادٌ لا غُلولَ فيه، وحَجَّةٌ مَبرورَةٌ". قيلَ: أيُّ الصَّلاةِ أفضلُ؟ قال: "طولُ القيامِ". قيلَ: فأيُّ الصدَقَةِ أفضلُ؟ قال: "جهدٌ مِن مُقِلٍّ". قيلَ: فأَيُّ الهِجرَةِ أفضلُ؟ قال: "مَن هَجَرَ ما حَرَّمَ اللَّه عَلَيه". قيلَ: فأَيُّ الجِهادِ أفضلُ؟ قال: "مَن جاهَدَ المُشرِكينَ بمالِه ونَفْسِه". قيلَ: فأيُّ القَتلِ أشرَفُ؟ قال: "مَن أُهْرِيقَ دَمُه وعقِرَ جَوادُه" (3). (1) مسلم (1034).
(2) الحاكم 1/ 414. وأخرجه أحمد (8702)، وأبو داود (1677)، وابن خزيمة (2444)، وابن حبان (3346) من طريق الليث به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1471).
(3) تقدم في (4752).

الحديث: 7848 - الجزء: 8 - الصفحة: 331

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ قَولَه -صلى الله عليه وسلم-: "خَيُر الصَّدَقَةِ ما كان عن ظَهرِ غِنًى". وقَولَه حيَن سُئلَ عن أفضَلِ الصَّدَقَةِ: "جُهدٌ مِن مُقِلٍّ". إنَّما يَختَلِفُ باختِلافِ أحوالِ النّاسِ في الصَّبِر علي الشِّدَّةِ والفاقَةِ والاكتِفاءِ بأَقَلِّ الكِفايَةِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ
7850 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ العَدلُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- يقولُ: أمَرَنا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومًا أن نَتَصَدَّقَ، فوافَقَ ذَلِكَ مالًا عِندِى، فقُلتُ: اليَومَ أسبِقُ أبا بكرٍ، إن سَبَقتُه يَومًا، فجِئتُ بنِصفِ مالِى، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما أبقَيتَ لأهلِكَ؟ " فقُلتُ: مِثلَه. قال: فأَتَى أبو بكرٍ بكُلِّ ما عِندَه، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما أبقَيتَ لأهلِكَ؟ " فقالَ: أبقَيتُ لَهُمُ اللَّهَ ورسولَه. فقُلتُ: لا أُسابِقُكَ إلَى شَىءٍ أبَدًا (1). رَواه أبو داودَ في كتاب "السنن" عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن أبي نُعَيمٍ الفَضلِ بنِ دُكَينٍ (2).
7851 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بَكْرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ كَعبٍ (1) الحاكم 1/ 414 وصححه، وفي النسخة المطبوعة: أحمد بن محمد بن نصير. وأخرجه الترمذي (3675) من طريق أبي نعيم به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) أبو داود (1678). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1472).

الحديث: 7850 - الجزء: 8 - الصفحة: 332

قائدَ كَعبٍ حينَ عَمِىَ مِن بَنيه قال: سَمِعتُ كَعبَ بنَ مالكٍ يُحَدِّثُ حَديثَه حينَ تَخَلَّفَ عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في غَزوَةِ تَبوكَ. فذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ، وفيه: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ مِن تَوبَتِي أن أنخَلِعَ مِن مالِي صدَقَةً إلَى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ وإِلَى الرَّسولِ. قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أمسِكْ عَلَيكَ بَعضَ مالِكَ فهو خَيرٌ لَكَ". فقُلتُ: فإِنِّي أُمسِكُ سَهمِي الَّذِى بخَيبَرَ. وذَكَرَ الحديثَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (2).
7852 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ النُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَى الرَّبيعُ بنُ رَوحٍ، حدثنا محمدُ بنُ حَربٍ، حدثنا الزُّبَيدِيُّ، عن الزُّهرِيِّ، عن حُسَينِ بنِ السّائبِ بنِ أبي لُبابَةَ، أنَّ جَدَّه حَدَّثَه أنَّ أبا لُبابَةَ حينَ تابَ اللَّهُ عَلَيه في تَخَلُّفِه عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وفيما كان سَلَفَ قَبلَ ذَلِكَ في أُمورٍ وجَدَ عَلَيه فيها رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فزَعَمَ حُسَينٌ أنَّ أبا لُبابَةَ قال حينَ تابَ اللَّهُ عَلَيه: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي أهجُرُ دارَ قَومِي التى أصَبتُ فيها الذَّنبَ وأَنتَقِلُ وأُساكِنُكَ، وأَنخَلِعُ مِن مالِى صدَقَةً إلَى اللَّهِ وإِلَى رسولِه. فقالَ له رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زعَمَ حُسَين: "يُجزِئُ عَنكَ الثُّلُثُ" (3). ورَواه محمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (15789)، وأبو داود (3317)، والنسائي (3833) من طريق ابن شهاب به.
(2) البخاري (4418)، ومسلم (2869/ ... ).
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 385. وأخرجه ابن حبان (3371) من طريق محمد بن حرب به. وأحمد (15750 من طريق الزهري به. وقال الذهبي 3/ 1541: رواه أبو داود من حديث معمر وابن عيينة عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه بنحو منه، وهو حديث معلل الإسناد. اهـ. وينظر سنن أبي داود (3319).

الحديث: 7852 - الجزء: 8 - الصفحة: 333

أبي حَفصَةَ عن الزُّهرِيِّ عن حُسَينِ بنِ السّائبِ بنِ أبي لُبابَةَ عن أبيه قال: لَمّا تابَ اللَّهُ على أبي لُبابَةَ قال أبو لُبابَةَ: جِئتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقُلتُ. فذَكَرَه. وقالَ: فقالَ: "يُجزِئُ عَنكَ الثُّلُثُ" (1).
7853 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرَّزَّازُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ السِّمَّرِيُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ إسحاقَ بنِ يَسارٍ، عن عاصِمٍ يَعنِى ابنَ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، عن مَحمودِ بنِ لَبيدٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: بَينَما نَحنُ عِندَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إذ جاءَه رَجُلٌ بمِثلِ البَيضَةِ مِن ذَهَبٍ أصابَها في بَعضِ المَغازِي، أو قال: المَعادِنِ، فجاءَ بها إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن رُكنِه الأيمَنِ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ خُذْها مِنِّي صَدَقَةً، واللِه ما لِي مالٌ غَيرُها. فأَعرَضَ عنه، ثُمَّ جاءَ بها عن رُكنِه الأيسَرِ فقالَ مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ جاءَ بها مِن بَينِ يَدَيه فقالَ مِثلَ ذَلِكَ، فقالَ: "هاتِها". فحَذَفَه حَذفَةً لَو أصابَته لأوجَعَته أو عَقَرَته، ثُمَّ قال: "يَعمِدُ أحَدُكُم فيأتِي بمالِه فيتَصَدَّقُ به، ثُمَّ يَقعُدُ بَعدَ ذَلِكَ يَتَكَفَّفُ النّاسَ؟ ! إنَّما الصَّدَقَةُ عن ظَهرِ غِنًى، خُذِ الَّذِى لَكَ، لا حاجَةَ لَنا به". فأَخَذَ الرَّجُلُ مالَه وذَهَبَ (2). وقالَ حَمّادُ بنُ سلمةَ عن محمدِ بنِ إسحاقَ في هَذا الحديثِ: أصبتُ هذه مِن مَعدِنٍ (3). (1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2/ 385، 386، والطبراني (4509).
(2) أخرجه عبد بن حميد (1119)، والدارمي (1700) عن يعلى به.
(3) تقدم في (7718).

الحديث: 7853 - الجزء: 8 - الصفحة: 334

7854 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ المِهرَجانِيُّ بها، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ قال: حَدَّثَنِي عياضٌ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، أنَّ رَجُلًا دَخَلَ المَسجِدَ ورسولُ اللَّه -صلى الله عليه وسلم- على المِنبَرِ يَومَ الجُمُعَةِ، فدَعاه وأَمَرَه أن يُصَلِّىَ رَكعَتَينِ، [ثُمَّ دَخَلَ الجُمُعَةَ الثّانيَةَ ورسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- على المِنبَرِ، فدَعاه وأَمَرَه أن يُصَلِّىَ رَكعَتَينِ] (1)، ثُمَّ دَخَلَ الجُمُعَةَ الثّالِثَةَ فذَكَرَ مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قال: "تَصَدَّقوا". فتَصَدَّقوا، فأَعطاه ثَوبَينِ مِمّا تَصَدَّقوا، ثُمَّ قال: "تَصَدَّقوا". فأَلقَى هو أحَدَ ثَوبَيه، فانتَهَرَه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وكَرِهَ ما صَنَعَ، ثُمَّ قال: "انظُروا إلَى هَذا؛ دَخَلَ المَسجِدَ بهَيئَةٍ بَذَّةٍ (2)، فدَعوَتُه فرَجَوتُ أن تَفطنوا له فتَصَّدَّقوا عَلَيه، وتَكسونَه (3) فلَم تَفعَلوا، فقُلتُ: تَصَدَّقوا. فتَصَدَّقوا، فأَعطَيتُه ثَوبَينِ مِمّا تَصَدَّقوا، ثُمَّ قُلتُ: تَصَدَّقوا. فأَلقَى أحَدَ ثَوبَيه، خُذْ ثَوبَكَ". وانتَهَرَهُ (4).
7855 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرَةَ بَكّارُ بنُ قُتَيبَةَ القاضِى بمِصرَ، حدثنا صَفوانُ بنُ عيسَى، حدثنا محمدُ بنُ عَجلانَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ -رضي الله عنه- (1) سقط من: ص 3.
(2) بهيئة بذة. رث الهئية. ينظر غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 146.
(3) كذا بالنسخ بإثبات النون، وكتب فوقها في الأصل: "كذا"، وذكر محققوا المسند أنها هكذا في نسخ أحمد أيضًا.
(4) أخرجه أحمد (11197)، والنسائي (2535) من طريق يحيى به. وتقدم في (5759، 5882).

الحديث: 7854 - الجزء: 8 - الصفحة: 335

قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "سَبَقَ دِرهَمٌ مِائَه ألفٍ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، كَيفَ يَسبِقُ دِرهَمٌ مِائَةَ ألفٍ؟ قال: "رَجُلٌ كان له دِرهَمانِ فأَخَذَ أحَدَهُما فتَصَدَّقَ به، وآخَرُ له مالٌ كَثيرٌ فأخَذَ مِن عُرْضِها (1) مِائَةَ ألفٍ". يَعنِى فتَصَدَّقَ بها (2).
7856 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِيُّ، حدثنا العباسُ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو داودَ الحَفَرِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ قالا: حدثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: جاءَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ أحَدُهُم: لِى مِائَةُ أوقيَّةٍ فتَصَدَّقتُ بعَشْرَةِ (3) أواقٍ. وقالَ الآخَرُ: لِى مِائَةُ دينارٍ فتَصَدَّقتُ بعَشَرَةِ دَنانيرَ. قال الثالِثُ: لِى عَشَرَةُ دَنانيرَ فتَصَدَّقتُ بدينارٍ. فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "تَصَدَّقَ كُلُّ رَجُل مِنكُم بعُشرِ مالِه، كُلُّكُم في الأجرِ سَواءٌ" (4).

بابُ كَراهيَةِ إمساكِ الفَضلِ وغَيرُه مُحتاجٌ إلَيهِ
7857 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي (1) عرضها: جانبها. ينظر حاشية السندى على النسائي 5/ 63.
(2) الحاكم 1/ 416. وأخرجه النسائي (2527)، وابن خزيمة (2443)، وابن حبان (3347) من طريق صفوان به.
(3) كذا بالنسخ بإثبات الهاء، والأصل حذفها لمخالفة العدد للمعدود تذكيرًا وتأنيثًا في مثل هذا. ينظر شرح الرضى على الكافية 3/ 291. (منشورات جامعة تونس).
(4) المصنف في الشعب (3455) بالإسناد الأول. وأخرجه أحمد (743) من طريق سفيان به بنحوه. وقال الذهبي 3/ 1543: إسناده وسط.

الحديث: 7856 - الجزء: 8 - الصفحة: 336

قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ ومُحَمَّدُ بنُ النَّضرِ قالا: حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ الجَهضمِيُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ يونُسَ. وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ بنتِ يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ العَبدِيُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ يونُسَ الحَنَفِيُّ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا شَدّادُ بنُ عبدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ أبا أُمامَةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "يا ابنَ آدَمَ إنّكَ أن تَبذُلَ الفَضلَ خَيرٌ لَكَ، وأَن تُمسِكَه شَرٌّ لَكَ، ولا تُلامُ على كَفافٍ (1)، وابدأْ بمَن تَعولُ، واليَدُ العُليا خيرٌ مِنَ اليَدِ السُّفلَى". لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ بَشارٍ، وفِي رِوايَةِ الجَهضَمِيِّ: شَدّادٌ أبو عَمّارٍ. والباقِى سَواءٌ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن نَصرِ بنِ عليٍّ الجَهضَمِيِّ ومُحَمَّدِ بنِ بَشّارٍ (3).
7858 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ وأَحمَدُ بنُ النَّضرِ بنِ عبدِ الوَهّابِ أبو الفَضلِ قالا: حدثنا شَيبانُ بنُ أبي شَيبَةَ الأيلِيُّ، حدثنا أبو الأشهَبِ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: بَينَما نَحنُ في سَفَرٍ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إذ جاءَ رَجُلٌ على راحِلَةٍ له. قال: فجَعَلَ يَضرِبُ يَمينًا وشِمالًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن كان مَعَه فضلٌ مِن ظَهير فليَعُدْ به على مَن لا ظَهرَ له، ومَن كان (1) الكفاف: مقدار الحاجة من غير زيادة ولا نقص؛ سمى بذلك لأنه يكف عن سؤال الناس ويغنى عنهم. المصباح المنير ص 204 (ك ف ف).
(2) أخرجه الترمذي (2343) عن محمد بن بشار به. وأحمد (22265) من طريق عكرمة به.
(3) مسلم (1036/ 97) عن نصر بن على وحده.

الحديث: 7858 - الجزء: 8 - الصفحة: 337

عِندَه فضلٌ مَن زادٍ فليَعُدْ به على مَن لا زادَ له". قال: فذَكَرَ مِن أصنافِ المالِ ما ذَكَرَ حَتَّى ظَنَّنا أنَّه لا حَقَّ لأحَدٍ مِنا في فضلٍ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ أبي شَيبَةَ (2).
7859 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ خارِجَةَ ومَهدِيُّ بنُ حَفصٍ قالا: حدثنا إسْماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن مُطعِمِ بنِ المِقدامِ، عن نَصِيحٍ (3) العَنْسِيِّ، عن رَكبٍ المِصرِيِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "طوبَى لِمَن تَواضعَ مِن غَيرِ مَنقَصةٍ، وذَلَّ في نَفسِه مِن غَيرِ مَسكنَة، وأَنفَقَ مالًا جَمَعَه في غَيرِ مَعصيَةٍ، ورَحِمَ أهلَ الذُّلِّ والمَسكَنَةِ، وخالَطَ أهلَ الفِقهِ والحِكمَةِ، طوبَى لِمَن ذَلَّ في نَفْسِه وطابَ كَسبُه، وصَلَحَت سَريرَتُه، وحَسُنَت عَلانيتُه، وعَزَلَ عن النّاسِ شَرَّه، طوبَى لِمَن عَمِلَ بعِلمِه، وأَنفَقَ الفَضلَ مِن مالِه، وأَمسَكَ الفَضلَ مِن قَولِه" (4).
7860 - وأخبرَنا على، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ابنُ عَيّاشٍ، عن المُطعِمِ بنِ مِقدامٍ وعَنبَسَةَ بنِ سعيدٍ الكَلاعِيِّ، عن نَصيحٍ، عن رَكبٍ المِصرِيِّ. فذَكَرَه بنَحوٍ مِن مَعناه، إلَّا أنَّه لَم يَذكُرْ قَولَه: "طوبَى لِمَن ذَلَّ في نَفسِه وطابَ كَسبُه". وقالَ: "طوبَى لِمَن حَسُنَت سَريرَتُه، (1) أخرجه أحمد (11293)، وأبو داود (1663) من طريقه أبي الأشهب به.
(2) مسلم (1728/ 18).
(3) كذا ضبطها في الأصل، وفي الحاشية: "أصله مضبوط: نُصَيح".
(4) أخرجه ابن أبي الدنيا في التواضع والخمول (76)، وفي الصمت (43) عن مهدى بن حفص به مفرقا في الموضعين.

الحديث: 7859 - الجزء: 8 - الصفحة: 338

وكَرُمَت عَلانيتُه" (1).

بابُ ما ورَدَ في حُقوقِ المالِ
7861 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا الحَسَن بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نمَيرٍ، حدثنا أبي، حدثنا عبدُ المَلِكِ يَعنِي ابنَ أبي سُلَيمانَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما مِن صاحِبِ إِبِلٍ ولا غَنَمٍ ولا بَقَرٍ لا يُؤَدِّي حَقَّها إلَّا أُقعِدَ لَها يَومَ القيامَةِ بقاعٍ قَرقَرٍ تَطؤُه ذاتُ الظِّلفَةِ بظِلفِها، وتَنطِحُه ذاتُ القَرْنِ بقَرْنِها، لَيسَ يَومَئذٍ فيها جَمّاءُ ولا مَكسورَةُ القَرنِ". فلنا: يا رسولَ اللَّهِ، وما حَقُّها؟ قال: "إطراقُ فحلِها (2)، وإعارَةُ دَلوها، ومَنيحَتُها (3)، وحَلَبُها على الماءِ، وحَملٌ عَلَيها في سَبيلِ اللَّه، ولا مِن صاحِبِ مالٍ لا يُؤَدِّي زَكاتَه إلَّا تَحَوَّلَ يَومَ القيامَةِ شُجاعًا أقرَعَ يَتبَعُ صاحِبَه حَيثُما ذَهَبَ وهو يَفِرُّ مِنه، ويُقالُ: هَذا مالُكَ الَّذِى كُنتَ تَبخَلُ به، فإِذا رأَى أنَّه لا بُدَّ له مِنه أدخَلَ يَدَه في فيه فجَعَلَ يَقضَمُها كما يَقضَمُ الفَحلُ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ (1) أخرجه ابن الأعرابي (2307) عن عبيد بن شريك به. والبخاري في التاريخ الكبير 3/ 338، 339، والطبراني (4615، 4616) من طريق ابن عياش به. ووقع عند البخاري في موضع: صالح العنسي، ونبه عليه. وقال الذهبي 3/ 1544: ركب يجهل، ولم تصح له صحبة، ونصيح. وضعف إسناده ابن حجر في الإصابة 3/ 551.
(2) إطراق فحلها: أي إعارته للضراب أي التنقيح. النهاية 3/ 122.
(3) المنيحة من الحيوان: ناقة أو بقرة أو شاة ينتفع بلبنها ووبرها وصوفها وشعرها زمانًا ثم يردها. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 420.
(4) المصنف في الشعب (3304). وأخرجه النسائي (2453) من طريق عبد الملك به.

الحديث: 7861 - الجزء: 8 - الصفحة: 339

ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (1).
7862 - ورَواه ابنُ جُرَيجٍ عن أبي الزُّبَيرِ بمَعناه، قال أبو الزُّبَيرِ: وسَمِعتُ عُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ يقولُ [هَذا القَولَ، ثُمَّ سألْنا جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ عن ذَلِكَ فقالَ مِثلَ قَولِ عُبَيدٍ. وقالَ أبو الزُّبَيرِ: سَمِعتُ عُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ يقولُ] (2): قال رَجُلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما حَقُّ الإِبِلِ؟ قال: "حَلَبُها على الماءِ، وإعارَةُ دَلوها، وإعارَةُ فحلِها، ومَنيحَتُها، وحَملٌ عَلَيها في سَبيلِ اللَّهِ" (3). أخبرَناه أبو صالِحِ ابنُ بنتِ يَحيَى ابنِ مَنصورٍ، أخبرَنا جَدِّي، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ. فذَكَرَه (4). رَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ (5).
ورِوايَةُ أبي الزُّبَيرِ عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مُنقَطِعَةٌ، ورِوايَتُه عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ مُسنَدَةٌ.
7863 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو محمدِ ابنُ زيادٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلَى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبي صالِحٍ السَّمّانِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه: "ولا صاحِبِ إبِل (1) مسلم (988/ 28).
(2) ليس في: ص 4.
(3) أخرجه أحمد (14442).
(4) عبد الرزاق (6866)، وعنه أحمد (14442).
(5) مسلم (988/ 27).

الحديث: 7862 - الجزء: 8 - الصفحة: 340

لا يُعطِى حَقَّها، ومِن حَقِّها حَلَبُها يَومَ ورْدِها، إلّا وهِىَ تُجمَعُ له يَومَ القيامَةِ لا يَفقِدُ مِنها فصيلًا واحِدًا، ثُمَّ يُبطَحُ لَها بقاع قَرقَرٍ تَطؤُه بأَخفافِها، وتَعَضُّه بأَفواهِها، كُلّما مَرَّ عليه آخِرُها رَجَعَ عَلَيه أوَّلُها في يَومٍ كان مِقدارُه خَمسينَ ألفَ سنةٍ حَتَّى يُقضَى بَينَ النّاسِ، فيرَى سَبيلَه إمّا إلَى الجَنَّةِ وإمّا إلَى النّارِ". وذَكَرَ الحديثَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يونُسَ بنِ عبدِ الأعلَى (2)، وكَذَلِكَ رَواه حَفصُ بنُ مَيسَرَةَ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ (3). ورَواه سُهَيلُ بنُ أبي صالِحٍ عن أبيه فقالَ في الحديثِ: "ما مِن صاحِبِ إبِلٍ لا يُؤَدِّي زَكاتَها". ولَم يَذكُرِ اللَّفظَ في الحَلَبِ (4).
7864 - ورَواه أبو عُمَرَ الغُدَانِيُّ عن أبي هريرةَ بمَعناه فيمَن لا يُؤَدِّي حَقَّها، فقيلَ له: وما حَقُّ الإِبِلِ يا أبا هُرَيرَةَ؟ قال: تُعطى الكَريمَةَ، وتَمنَحُ الغَزيرَةَ، وتُفقِرُ الظَّهرَ (5)، وتُطرِقُ الفَحلَ، وتَسقِى اللَّبَنَ. أَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ المَحبوبِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا يَزيدُ ابنُ هارونَ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أبي عُمَرَ الغُدَانِيِّ، عن أبي هريرةَ. فذَكَرَه، واللَّفظُ مُختَلِفٌ، إلَّا ما نَقَلتُه مِن لَفظِ أبي هُرَيرَةَ (6). وهَذِه الرِّوايَةُ قَد (1) المصنف في الشعب (3302). وأخرجه أبو داود (1659) من طريق هشام بن سعد به.
(2) مسلم (987/ 25).
(3) تقدم في (7493، 7607).
(4) تقدم في (7305).
(5) إفقار الظهر: إعارته للركوب. معالم السنن 2/ 75.
(6) الحاكم 1/ 403. وأخرجه أحمد (10351)، وأبو داود (1660)، وابن خزيمة (2322) من طريق يزيد بن هارون به. والنسائي (2441) من طريق قتادة به دون قول أبي هريرة الأخير. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1462).

الحديث: 7864 - الجزء: 8 - الصفحة: 341

تُوهِمُ أنَّ تَفسيرَ الحَقِّ في رِوايَةِ أبي صالِحٍ مِن قَولِ أبي هريرةَ كما هو في رِوايَةِ أبي عُمَرَ الغُدَانِيِّ مِن قَولِ أبي هُرَيرَةَ.
وقَد ذَهَبَ أكثَرُ العُلَماءِ إلَى أنَّ وُجوبَ الزَّكاةِ نَسَخَ وُجوبَ هذه الحُقوقِ سِوَى الزَّكاةِ ما لَم يُضطَرَّ إلَيه غَيرُه، وقَد مَضتِ الدَّلالَةُ على ذَلِكَ في أوَّلِ كِتابِ الزَّكاةِ (1)، وقَد ورَدَت أخبارٌ في التَّحريضِ على المَنيحَةِ (2)، وهِى مَحمولَةٌ على الاستِحبابِ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما ورَدَ في تَفسيِر الماعونِ
7865 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بَكْرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن شَقيقٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: كُنّا نَعُدُّ الماعونَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عاريَّةَ الدَّلو والقِدرِ (3).
7866 - وكَذَلِكَ رَواه شَيبانُ عن عاصِمٍ، إلَّا أنَّه لَم يَقُلْ: على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. وزادَ الفأْسَ وما تَتَعاطَونَ بَينَكُم. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شَيبانُ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن أبي وائلٍ، (1) ينظر ما تقدم في (7309 - 7322).
(2) ينظر ما سيأتي في (7874 - 7877).
(3) أبو داود (1657). وأخرجه النسائي في الكبرى (11701) عن قتيبة به.

الحديث: 7865 - الجزء: 8 - الصفحة: 342

عن ابنِ مَسعودٍ. فذَكَرَه (1).
7867 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا المَسعودِيُّ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن أبي العُبَيدَينِ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: هو مَنعُ الفأسِ والدَّلو والقِدرِ وما يَتَعاطَى النّاسُ بَينَهُم (2).
ورَواه الحارِثُ بنُ سوَيدٍ عن عبدِ اللَّهِ (3).
7868 - حدثنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} [الماعون: 7] قال: عاريَّةُ المَتاعِ (4).
7869 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: الماعونُ مَتاعُ البَيتِ (5). (1) تفسير مجاهد ص 755.
(2) تفسير مجاهد ص 754. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 24/ 673 من طريق المسعودي به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (10711)، وابن جرير في تفسيره 24/ 674.
(4) أخرجه أبو بكر الدينوري في المجالسة (3551) من طريق إبراهيم بن عبد الله به. وابن أبي شيبة (10726)، وابن جرير في تفسيره 24/ 675 من طريق وكيع به، وعد ابن أبي شيبة: القدر والدلو. وعند ابن جرير: الفاس والدلو.
(5) تفسير مجاهد ص 755. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 24/ 676 من طريق ورقاء به.

الحديث: 7867 - الجزء: 8 - الصفحة: 343

وكَذَلِكَ رَواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أبي يَزيدَ عن ابنِ عباسٍ (1).
وذَهَبَ جَماعَةٌ إلَى أنَّها الزَّكاةُ المَفروضَةُ:
7870 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ هو الثَّورِيُّ (ح) وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إملاءً، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ هو ابنُ عُيَينَةَ، جَميعًا عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عليٍّ -رضي الله عنه-: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} قال: هِىَ الزَّكاةُ المَفروضَةُ؛ يُراءونَ بصَلاتِهِم، ويَمنَعونَ زَكاتَهُم. لَفظُ حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ (2). وفِى حَديثِ (3) الثَّورِيِّ قال: قال عليٌّ: الماعونُ الزَّكاةُ (4). لَم يَزِدْ عَلَيهِ.
وكَذَلِكَ رَواه السُّدِّيُّ عن أبي صالِحٍ عن عليٍّ -رضي الله عنه- (5).
7871 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سالِمٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عليِّ (1) أخرجه الطحاوى في شرح المشكل 14/ 90.
(2) الحاكم 2/ 536. وأخرجه ابن أبي شيبة (10713)، وابن جرير في تفسيره 24/ 667، والطحاوى في شرح المشكل عقب (5478) من طريق ابن عيينة به.
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: رواية".
(4) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 399، وابن جرير في تفسيره 24/ 667 من طريق الثوري به.
(5) أخرجه ابن جرير في تفسيره 24/ 667.

الحديث: 7870 - الجزء: 8 - الصفحة: 344

ابنِ إسحاقَ المُؤَمَّلِيِّ (1)، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} قال: الزَّكاةُ.
7872 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ ابنُ إسحاقَ، حدثنا أبو سُلَيمانَ الأشقَرُ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ القُرَشِيُّ، عن يَزيدَ بنِ دِرهَمٍ، عن أنَسٍ: الماعونُ الزَّكاةُ.
7873 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا وكيع، عن سعيدِ ابنِ عُبَيدٍ الطّائيِّ، عن عليِّ بنِ رَبيعَةَ الوالِبِيِّ قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ عن الماعونِ قال: أَيْشٍ (2) يَقولونَ فيها؟ قال: قُلتُ: يَقولونَ: ما يَتَعاطَى النّاسُ بَينَهُم. فقال: ما يَقولونَ شَيئًا، هو المالُ الَّذِى لا يُعطَى حَقُّه (3).

بابُ ما ورَدَ في المَنيحَةِ
7874 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ بنِ يَعقوبَ السّوسِيُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنا أبي. قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ -والحَديثُ لِلعباسِ- قالا: حدثنا الأوزاعِيُّ، حدثنا حَسّانُ بنُ عَطيَّةَ قال: (1) في حاشية الأصل: "بخطه: الموصلي".
(2) أيش: منحوت من: أي شىء، بمعناه. ينظر معالم السنن 4/ 341.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (10715) عن وكيع مختصرًا. وعبد الرزاق في تفسيره 2/ 399 من طريق سعيد ابن عبيد به.

الحديث: 7872 - الجزء: 8 - الصفحة: 345

دَخَلَ أبو كَبْشَةَ السَّلولِيُّ مَسجِدَ دِمَشقَ، فقامَ إلَيه عبدُ اللَّهِ بنُ أبي زَكَريّا ومَكحولٌ وأبو بَحْريَّةَ في أُناسٍ. قال حَسّانُ: فكُنتُ فيمَن قامَ إلَيه، فحَدَّثَنا قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أربَعونَ حَسَنَةً أعلاها مِنْحَةُ العَنْزِ، لا يَعمَلُ رَجُلٌ بخَصلَةٍ مِنها رَجاءَ ثَوابِها وتَصديقَ مَوعودِها إلَّا أدخَلَه اللَّهُ بها الجَنَّةَ". قال حَسّانُ: فذَهَبْنا نَعُدُّ رَدَّ السَّلامِ وإِماطَةَ الحَجَرِ ونَحوَ ذَلِكَ مِمّا دونَ مِنْحَةِ العَنْزِ، فما أجَزنا خَمسَةَ عَشَرَ (1).
7875 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بَكْرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عيسَى، عن الأوزاعِيِّ، عن حَسّانَ بنِ عَطيَّةَ، عن أبي كَبْشَةَ السَّلولِيِّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أربَعونَ خَصلَةً أعلاهُنَّ مَنيحَةُ العَنزِ، ما يَعمَلُ عبدٌ مِنها بخَصلَةٍ رَجاءَ ثَوابِها وتَصديقَ مَوعودِها إلَّا أدخَلَه اللَّهُ عَزَّ وجَل بها الجَنَّةَ". ثُمَّ ذَكَرَ قَولَ حَسّانَ بمَعناه (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (3).
7876 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الأنماطِيُّ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا زَكَريّا بنُ عَدِيٍّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدٍ، عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه نَهَى. وذَكَر خِصالًا (1) أخرجه أحمد (6853) عن أبي المغيرة به.
(2) المصنف في الشعب (3384)، وأبو داود (1683).
(3) البخاري (2631).

الحديث: 7875 - الجزء: 8 - الصفحة: 346

وقالَ: "ومَن مَنَحَ مَنيحَةً غَدَت بصَدَقَةٍ وراحَت بصَدَقَة صَبوحِها وغَبوقِها (1) ". رَواه مسلم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبى خَلَفٍ عن زَكَريّا (2).
7877 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلٍ، حدثنا عبدُ الجَبّارِ بنُ العَلاءِ، حدثنا سفيانُ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ يَبلُغُ به النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-: "أفضَلُ الصدَقَة المَنيحةُ، ألا رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ يَمنَحُ أهلَ بَيتٍ ناقَةً تَغدو برِفدٍ (3) وتَروحُ برِفدٍ، إن أجرَها عِندَ اللَّهِ عَظيمٌ" (4). رَواه مسلم ببَعضِ مَعناه عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن سُفيانَ (5).

بابُ ما ورَدَ في قَولِه تَعالَى: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} [الحشر: 9]
7878 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: أخبرَنا أبو الحسنِ (6) أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدُوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ داودَ، عن فُضَيلٍ يَعنِى ابنَ غَزوانَ، (1) الصبوح: الشرب أول النهار، والغبوق: شرب أول الليل، ويجوز فيهما النصب على الظرفية، والجر على البدلية. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 7/ 107.
والحديث أخرجه أبو يعلى (6187) من طريق عبيد الله بن عمرو به.
(2) مسلم (1020).
(3) الرفد: قدح تحلب فيه الناقة. النهاية 2/ 242.
(4) أخرجه الحميدى (1061)، وأحمد (7301) عن سفيان به بمعناه.
(5) مسلم (1019).
(6) في ص 4، م: "الحسين". وينظر الأنساب 4/ 57، وسير أعلام النبلاء 15/ 519. وقد تقدم على الصواب مرارًا.

الحديث: 7877 - الجزء: 8 - الصفحة: 347

عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رَجُلًا أتَى النَبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، فبَعَثَ إلَى نِسائِه فقالوا: ما عِندَنا إلَّا الماءُ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن يُضيفُ هَذا؟ ". فقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ: أنا. فانطَلَقَ به إلَى امرأتِه فقالَ: أكرِمِى ضَيفَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فقالَت: ما معنا إلا قوتُ الصِّبيانِ. فقالَ: هَيِّئى طَعامَكِ، وأَطفِئى سِراجَكِ، ونَوِّمِى صبيانَكِ إذا أرادوا العَشاءَ. فَهَيّأت طَعامَها وأَصلَحَت سِراجَها ونَوَّمَت صبيانَها، ثُمَّ قامَت كأنَّها تُصلِحُ سِراجَها فأَطفأَته، وجَعَلا يُريانِه أنَّهُما يأكُلانِ، وباتا طاويَينِ (1)، فلَمّا أصبَحَ غَدا إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "لَقَد ضَحِكَ اللَّهُ اللَّيلَةَ -أو: عَجِبَ- مِن فِعالِكُما". وقالَ: فأَنزَلَ اللهُ: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} الآية (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن فُضَيلِ ابنِ غَزوانَ (3).
7879 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن نافِعٍ قال: مَرِضَ ابنُ عُمَرَ فاشتَهَى عِنَبًا أوَّلَ ما جاءَ العِنَبُ، فأَرسَلَت صَفيَّةُ بدِرهَمٍ فاشتَرَت عُنقودًا بدِرهَمٍ، فاتَّبع الرَّسولَ سائلٌ، فلَمّا أتَى (1) طاويين: جائعين، والطوى: ضمور البطن من الجوع. مشارق الأنوار 1/ 323.
(2) المصنف في الأصماء والصفات (979). وأخرجه البخارى في الأدب المفرد (740) عن مسدد به. والبخارى (4889)، والترمذى (3304)، والنسانى في الكبرى (11582)، وابن حبان (5286) من طريق فضيل به. وهو عند الترمذى والنسائى مختصر.
(3) البخارى (3798)، ومسلم (2054).

الحديث: 7879 - الجزء: 8 - الصفحة: 348

البابَ دَخَلَ (1) قال: السّائلَ السّائلَ. قال ابنُ عُمَرَ: أعطُوه إيّاه. فأَعطَوه إيّاه، ثُمَّ أرسَلَت بدرهَمٍ آخَرَ فاشتَرَت به عُنقودًا، فاتَّبعَ الرَّسولَ السّائلُ، فلَمّا انتَهَى إلَى البابِ ودَخَلَ قال: السّائلَ السّائلَ. قال ابنُ عُمَرَ: أعطُوه إيّاه. فأَعطَوه إيّاه، فأَرسَلَت صَفيَّةُ إلَى السّائلِ فقالَت: واللَّهِ لَئن عُدتَ لا تصيبنَّ مِنِّى خَيرًا أبَدًا، ثُمَّ أرسَلَت بدِرهَمٍ آخَرَ فاشتَرَت بهِ (2).

بابُ ما ورَدَ في سقىِ الماءِ
7880 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا علىُ بنُ الحَسَنِ الهِلالىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عَرعَرَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ والحَسَنِ، عن سَعدِ بنِ عُبادَةَ أنَّه أتَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: أىُّ الصَّدَقَةِ أعجَبُ إلَيكَ؟ قال: "سَقىُ الماءِ" (3). لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ عَرعَرَةَ، وفِى حَديثِ عَفّانَ: أنَّ سَعدَ بنَ عُبادَةَ قال: يا رسولَ اللَّهِ، (1) في حاشية الأصل: "بخطه: ودخل". وهو موافق لمصدر التخريج.
(2) المصنف في الشعب (3481). وأخرجه ابن المبارك في الزهد (782)، وأحمد في الزهد ص 190 من طريق نافع به بنحوه.
(3) الحاكم 1/ 414. وأخرجه أبو داود (1680) من طريق محمد بن عرعرة به. وأحمد (22459)، والنسائى (3668) من طريق شعبة عن قتادة عن الحسن وحده. وابن خزيمة (2496) من طريق شعبة عن قتادة عن سعيد وحده. والنسائى (3667)، وابن ماجه (3684)، وابن خزيمة (2497) من طريق قتادة عن سعيد وحده. وقال الذهبى 3/ 1547: هذا منقطع قوى.

الحديث: 7880 - الجزء: 8 - الصفحة: 349

أىُّ الصَّدَقَةِ أفضَلُ؟ وزادَ: قال: وكانَ لِسَعدٍ سِقايَة بالمَدينَةِ. قال: قُلتُ لِقَتادَةَ: مَن قال: لآلِ سَعدٍ؟ قال: الحَسَنُ.
7881 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بَكْرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا علىُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا أبو بَدرٍ، حدثنا أبو خالِدٍ الَّذِى كان يَنزِلُ في بَنِى دالانَ، عن نبُيحٍ، عن أبى سعيدٍ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أيُّما مُسلِمٍ كَسا ثَوبًا على عُري كَساه اللَّهُ مِن خُضْرِ الجَنَّةِ (1)، وأَيُّما مُسلِم أطعَمَ مُسلِمًا على جوعٍ أطعَمَه اللَّهُ مِن ثِمارِ الجَنَّةِ، وأَيُّما مُسلِم سقَى مُسلِمًا على ظَمأٍ سَقاه اللهُ مِنَ الرَّحيقِ المَختومِ" (2).
7882 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ المِهرَجانِىُّ بها، حدثنا (3) بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ (4)، حدثنا قُتَيبَةُ، عن مالكٍ، عن سُمَىٍّ مَولَى أبى بكرٍ، عن أبى صالِحٍ السَّمّانِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "بَينَما رَجُلٌ يَمشِى بطَريقٍ اشتَدَّ عَلَيه العَطَشُ، فوَجَدَ بئرًا فنَزَلَ بها فشَرِبَ، ثُمَّ خَرَجَ فإِذا كَلبٌ يَلهَثُ يأكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فقالَ الرَّجُلُ: لَقَد بَلَغَ (1) أى من ثيابها الخضر. عون المعبود 2/ 55.
(2) المصنف في الآداب (94)، وأبو داود (1682) وعنده: "كسا مسلمًا ثوبًا". وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (371).
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: أخبرنا".
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: الحسين البيهقى".

الحديث: 7881 - الجزء: 8 - الصفحة: 350

بهَذا (1) مِن العَطَش مِثلُ الَّذِى كان بَلَغَنِى" -وفِى رِوايَةِ قُتَيبَةَ: "مِثلُ ما بَلَغتُ"- "فنَزَلَ البِئرَ فمَلأَ خفَّه ماءً، فأَمسَكَه بفيه حَتّى رَقِىَ فسَقَى الكَلبَ، فشَكَرَ اللَّه له فغَفَرَ له". فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، وإِنَّ لَنا في البَهائمِ لأجرًا؟ فقالَ: "في كُلِّ ذاتَ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أُجرٌ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بن مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (3).
7883 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسْماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن سُراقَةَ بنِ مالكِ ابنِ جُعشُمٍ أنَّه جاءَ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في وجَعِه فقالَ: أرأيتَ الضّالةَ تَرِدُ على حَوضِ إبِلى، هَل لِى أجرٌ إن سَقَيتُها؟ قال: "نعم، في الكبِدِ الحَرَّى (4) أجرٌ" (5).
7884 - ورَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنُ يَسارٍ عن الزّهرِىِّ عن عبدِ الرَّحمَنِ (6) (1) في حاشية الأصل: "بخطه: بلغ هذا".
(2) المصنف في الشعب (3372) بالإسناد الأول، ومالك 9/ 929، 930، ومن طريقه أحمد (8874)، والبخارى (2363)، وابن حبان (544).
(3) البخارى (2466)، ومسلم (2244).
(4) الحرى: أى: العطشى. والحرر: يبس الكبد عند العطش وشدة الحزن. غريب الحديث للخطابى 3/ 181.
(5) عبد الرزاق (19692)، وعنه أحمد (17588).
(6) بعده في الأصل، س، م: "بن كعب" خطأ؛ وقد ضبب عليه في الأصل وكتب في الحاشية: "كذا وقع وصوابه عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه عن عمه سراقة". وقد جاء على الصواب عند أحمد وابن ماجه. وينظر تهذيب الكمال 10/ 214، 17/ 379.

الحديث: 7883 - الجزء: 8 - الصفحة: 351

ابنِ مالكٍ عن عَمِّه سُراقَةَ بنِ مالكِ بنِ جُعشُمٍ قال: سأَلتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الضّالَّةِ مِنَ الإبِلِ تَغشَى حَوضى، هَل لى مِن أجرٍ؟ قال: "نَعَم، وكُلُّ ذِى كَبِدٍ حَرَّى". أخبَرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزازُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ الشّافِعِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ. فذَكَرَه (1).
ورَواه يَزيدُ بنُ هارونَ عن محمدِ بنِ إسحاقَ عن عبدِ الرَّحمَنِ عن أبيه عن عمِّهِ.
7885 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسَماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أبى إسحاقَ، أخبرَنِى كُدَيرٌ الضَّبِّىُّ أنَّ رَجُلًا أعرابيًّا أتَى رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: أخبِرنِى بعَمَلٍ يُقَرِّبُنِى مِن طاعَتِه ويُباعِدُنِى مِنَ النّارِ. قال: "أوَ هُما أعمَلَتاكَ (3)؟ ". قال: نعم. قال: "تقولُ العَدلَ وتُعطِى الفَضلَ". قال: واللهِ ما أستَطيعُ أن أقولَ العَدلَ كُل ساعَةٍ، وما أستَطيعُ أن أُعطىَ فضلَ مالِى. قال: "فتُطعِمُ الطَّعامَ وتُفشِى السَّلامَ". قال: هذه أيضًا شَديدَةٌ. قال: "فهَل لَكَ إبلٌ؟ ". قال: (1) أخرجه أحمد (17581) عن يعلى، وعنده: عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه عن عمه. وابن ماجه (3686) من طريق ابن إسحاق، وعنده: عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه عن جده سراقة بن جعشم.
(2) أخرجه أحمد (17584) عن يزيد. وعنده: محمد بن إسحاق عن الزهرى عن عبد الرحمن.
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: أعلمتاك" اهـ.
ويقال: أعمل فلان ذهنه في كذا وكذا إذا دبره بفهمه. تهذيب اللغة 2/ 421.

الحديث: 7885 - الجزء: 8 - الصفحة: 352

نَعَم. قال: "فانظُر بَعيرًا مِن إبِلِكَ وسِقاءً، ثُمَّ اعمِدْ إلَى أهلِ أبياتٍ لا يَشرَبونَ الماءَ إلَّا غِبًّا (1) فاسقِهِم، فلَعَلَّكَ ألَّا يَهلِكَ بَعيرُكَ ولا يَنخَرِقَ سِقاؤُكَ حَتَّى تَجِبَ لَكَ الجَنَّةُ". قال: فانطَلَقَ الأعرابىُّ يُكَبِّرُ. قال: فما انخَرَقَ سِقاؤُه ولا هَلَكَ بَعيرُه حَتَّى قُتِلَ شَهيدًا (2).

بابُ كَراهيَةِ البُخلِ والشُّحِّ والإِقتارِ
7886 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذْبارِىُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشر أنَ قالا: أخبرَنا إسْماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، يَبلُغُ به النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَثَلُ المُنفِقِ والبَخيلِ كَمَثَلِ رَجُلَينِ عَلَيهِما جُنَّتانِ أو جُبَّتانِ مِن حَديدٍ مِن لَدُن ثُدِيِّهِما إلَى تَراقِيهِما (3)، فإِذا أرادَ المُنفِقُ أن يُنفِقَ سَبَغَت عَلَيه الدِّرعُ أو مَرَّت حَتَّى تُجِنَّ (4) بَنانَه وتَعفوَ (5) أثَرَه، وإذا أرادَ البَخيلُ أن يُنفِقَ قَلَصَت (6) عَلَيه ولَزِمَت كُلُّ (1) غبًّا: أى يوما بعد يوم. المصباح المنير ص 168 (غ ب ب).
(2) المصنف في الصغرى (1295)، وعبد الرزاق (19691). وأخرجه ابن خزيمة (2503) من طريق أبى إسحاق به. وقال الذهبى 3/ 1548: هذا مرسل.
(3) تراقيهما: مثنى تَرْقُوة، وهى العظم الذى بين ثغرة النحر والعاتق من الجانبين. المصباح المنير ص 29 (ت ر ق).
(4) تجن: أى تستر. انظر المصباح المنير ص 43 (ج ن ن).
(5) في الأصل، س: "يعفو"، وفى حاشية الأصل: "بخطه: وتعفو".
(6) قلصت: تضامت واجتمعت. فتح البارى 3/ 306.

الحديث: 7886 - الجزء: 8 - الصفحة: 353

حَلْقَة مَوضِعَها حَتَّى أخَذَت بعُنُقِه أو بتَرقُوَتِه، فهو يوَسِّعُها وهِىَ لا تتسِعُ، فهو يوَسِّعُها وهِىَ لا تتَّسِعُ" (1).
7887 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه، إلَّا أنَّه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. ولَم يَقُلْ: "مِن حَديدٍ"، "فهو يوَسِّعُها ولا تتَّسِعُ". مَرَّةً واحِدَةً (2)
7888 - قال: وأخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- مِثلَه، إلَّا أنَّه قال: "فهو يوَسِّعُها ولا تتَوَسَّعُ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو الناقِدِ عن سُفيانَ بالإسنادَينِ جَميعًا، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ (4).
7889 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا [أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهابِ] (5) بنِ حَبيبٍ الفَرّاءُ، أخبرَنا (1) أخرجه أحمد (7335)، والنسائى (2546)، وابن خزيمة (2437) من طريق سفيان به.
(2) المصنف في المعرفة (2425)، والشافعى 2/ 60.
(3) أخرجه أحمد (1835)، والنسائى (2546) من طريق سفيان به. ومسلم (1021/ ... ) من طريق الحسن بن مسلم به.
(4) مسلم (1021/ 75)، والبخارى (5797).
(5) في حاشية الأصل: "قلت: كذا وقع في نظرائها، وصوابه أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب، والله أعلم". اهـ. وهو كما قال، فقد وقع عند المصنف في الشعب 4/ 158، 6/ 320، كذلك، ويراجع ترجمته في تهذيب الكمال 26/ 29.

الحديث: 7887 - الجزء: 8 - الصفحة: 354

مُحاضِرٌ، حدثنا هِشامٌ وهو ابنُ عُروةَ، عن فاطِمَةَ يَعنِى بنتَ المُنذِرِ، عن أسماءَ يَعنِى بنتَ أبى بكرٍ قالَت: قال لِى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أنفِقِى أو (1) انضحِى (2) هَكَذا وهَكَذا وهَكَذا، ولا تُحصِى فيُحصِىَ اللَّهُ عَلَيكِ، ولا توعِى (3) فيوعِىَ اللَّهُ عَلَيكِ" (4). أَخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ مِن أوجُهٍ عن هِشامٍ (5).
7890 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا الحَجّاجُ الأعوَرُ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى ابنُ أبى مُلَيكَةَ، عن عَبّادِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ أنَّه أخبَرَه، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ أنَّها جاءَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت: يا نَبِىَّ اللَّهِ، لَيسَ لى شَىءٌ إلَّا ما أدخَلَ عليَّ الزُّبَيرُ، فهَل علىَّ جُناحٌ في أن أرضَخَ (6) مِمّا يُدخِلُ عَلَىَّ؟ فقالَ: "ارضَخِى ما استَطَعتِ، ولا توعِى فيوعِىَ اللَّهُ عَلَيكِ" (7). أخرَجاه في "الصحيحين"، فرَواه البخارىُّ عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ عن حَجّاجٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ وغَيرِه عن حَجّاجٍ (8). (1) في س، م: "و".
(2) انضحى: أى صبى. وهو بمعنى العطاء. ينظر مشارق الأنوار 2/ 17.
(3) أى: لا تجمعى وتشحى بالنفقة فيُشَحَّ عليك وتُجازَىْ بتضييق رزقك. النهاية 5/ 208.
(4) أخرجه أحمد (26922)، والنسائى (2549) من طريق هشام به. وهو عند النسائى مختصر.
(5) البخارى (1433، 2591)، ومسلم (1029/ 88).
(6) الرضخ: العطية القليلة. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 397.
(7) أخرجه النسائى (2550)، وابن حبان (3357) من طريق حجاج به. وأحمد (26988) من طريق ابن جريج به. وعند النسائى: "ولا توكى فيوكى".
(8) البخارى (1434)، ومسلم (1029/ 89).

الحديث: 7890 - الجزء: 8 - الصفحة: 355

7891 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بَكْرٍ القَطانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هَذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللهَ قال لِى: أَنفِقْ أُنفِقْ عَلَيكَ" (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزاقِ (2).
7892 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو القاسِمِ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ المُفَسِّرُ مِن أصلِه وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن مُعاويَةَ بنِ أبى مُزَرِّدٍ، عن سعيدِ بنِ يَسارٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن يَومٍ يُصبِحُ العِبادُ فيه إلَّا مَلَكانِ يَنزِلانِ، فيقولُ أحَدُهُما: اللَّهُمَّ أعطِ مُنفِقًا خَلَفًا. ويَقولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أعطِ مُمسِكًا تَلَفًا" (3). رَواه مسلم في "الصحيح" عن القاسِمِ بنِ زَكَريّا عن خالِدِ بنِ مَخلَدٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن سُلَيمانَ (4).
7893 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن العَلاءَ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما نَقَصَت صَدَقَةٌ مِن (1) أخرجه البغوى في تفسيره 1/ 333 من طريق أبى طاهر الفقيه به.
(2) مسلم (993/ 37).
(3) المصنف في الشعب (10827)، وفى الآداب (106). وأخرجه النسائى في الكبرى كما في تحفة الأشراف (13381) عن الدورى به.
(4) مسلم (1010)، والبخارى (1442).

الحديث: 7891 - الجزء: 8 - الصفحة: 356

مالٍ، وما زادَ الله بعَفوٍ إلَّا عِزًّا، وما تَواضَعَ أحَدٌ للَّهِ إلَّا رَفَعَه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتيبَة بنِ سعيدٍ.
7894 - أخبرَنا الفَقيهُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بالطّابَرانِ، حدثنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ العباسِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ البَزّازُ لَفظًا، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّة، سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ الحارِثِ يُحَدِّثُ عن أبى كَثيرٍ، أنَّه سَمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إيّاكُم والشُّحَّ؛ فإِنَّه أهلَكَ مَن كان قَبلَكُم، أمَرَهُم بالقَطيعَةِ فقَطَعوا، وأَمَرَهَم بالبُخلِ فبَخِلوا، وأَمَرَهُم بالفُجورِ ففَجَروا" (3).
7895 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا إسْماعيلُ بنُ محمدٍ الصفّارُ، حدثنا سَعدانُ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما يُخرِجُ رَجُلٌ شَيئًا مِنَ الصَّدَقَةِ حَتَّى يَفُكُّ عن لَحيى (4) سبعينَ شَيطانًا" (5). (1) أخرجه ابن خزيمة (2438)، وابن حبان (3248) من طريق إسماعيل بن جعفر به. وأحمد (9008)، والترمذى (2029) من طريق العلاء به.
(2) مسلم (2588).
(3) أخرجه أحمد (6487)، وأبو داود (1698) من طريق شعبة به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1489)، وسيأتى في (21179).
(4) اللحى: بفتح اللام وكسرها، العظم الذى تنبت عليه اللحية من الإنسان، وهو في سائر الحيوان. مشارق الأنوار 1/ 356.
(5) أخرجه أحمد (22962)، وابن خزيمة (2457) من طريق أبى معاوية به. وقال الذهبى 3/ 1550: =

الحديث: 7894 - الجزء: 8 - الصفحة: 357

بابُ وُجوه الصَّدَقَةِ وما على كُلِّ سُلامَى مِنَ النّاسِ مِنها كُلَّ يَومٍ
7896 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوىُّ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هَذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "كُلُّ سُلامَى (1) مِنَ النّاسِ عَلَيه صَدَقَةٌ كلَّ يَومٍ تَطلُعُ عَلَيه الشَّمسُ". قال: "ما يَعدِلُ بَينَ اثنَينِ صَدَقَةٌ، ويُعينُ الرَّجُلَ في دابَّتِه، ويَحمِلُه عَلَيها أو يَرفَعُ له عَلَيها مَتاعَه صَدَقَةٌ، والكَلمَةُ الطَّيِّبةُ صَدَقَةٌ، وكُلُّ خَطوَة يَمشيها إلَى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، ويُميطُ الأذَى عن الطَّريقِ صَدَقَةٌ" (2).
رَواه البخارىُّ عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كِلاهُما عن عبدِ الرَّزّاقِ (3).
7897 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ بالبَصرَةِ سنةَ إحدَى وأَربَعينَ وثَلاثِمِائَةٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ = لم يخرجوه، سمعه أبو معاوية منه.
(1) السلامى: عظام الأصابع وسائر الكف، ثم استعمل في جميع عظام البدن ومفاصله. صحيح مسلم بشرح النووى 5/ 233.
(2) المصنف في الصغرى (1296)، والأربعين الصغرى (96). وأخرجه أحمد (8183)، وابن حبان (3381) من طريق عبد الرزاق به. وأحمد (8111)، وابن خزيمة (1494)، وابن حبان (472) من طريق معمر به مختصرا.
(3) البخارى (2707، 2891، 2989)، ومسلم (1009).

الحديث: 7896 - الجزء: 8 - الصفحة: 358

محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى بُردَةَ بنِ أبى موسَى، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "على كُلِّ مُسلِمٍ صَدَقَةٌ". قالوا: فإِن لَم يجِد؟ قال: "فيَعمَلُ بيَدِه فيَنفَعُ نَفسَه ويَتَصدَّقُ". قالوا: فإِن لَم يَستَطِعْ، أو لَم يَفعَلْ؟ قال: "فيعينُ ذا الحاجَةِ المَلهوفَ". قالوا: فإِن لَم يفعَلْ؟ قال: "فيأمُرُ بالخَيرِ". أو قال: "بالمَعروفِ". قالوا: فإِن لَم يَفعَل؟ قال: "فليمسِكْ عن الشَّرِّ، فإنَّه له صَدَقَةٌ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (2).
7898 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو تَوبَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ عيسَى، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدِ بنِ المُسَيَّبِ، حدثنا أبو تَوبَةَ الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن أخيه زَيدٍ أنَّه سَمِعَ أبا سَلَّامٍ يقولُ: حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ فرُّوخَ أنَّه سَمِعَ عائشةَ تَقولُ: قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّه خلِقَ كلُّ إنسانٍ مِن بَنِى آدَمَ على سِتّينَ وثَلاِثمِائَةِ مَفْصِلٍ، فمَن كَبَّرَ اللهَ، وحَمِدَ اللَّهَ، وهَلَّلَ اللَّهَ، وسَبحَ اللَّهَ، واستَغفَرَ اللَّهَ، وعَزَلَ حَجَرًا عن طَريقِ النّاسِ، أو عَزَلَ شَوكَةً عن طَريقِ النّاسِ، أو أمَرَ بمَعروفٍ، أو نَهَى عن مُنكَرٍ، عَدَدَ تِلكَ السِّتّينَ والثَّلاِثمِائَة (3) السُّلامَى فإِنَّه يُمسِى يَومَئذٍ وقَد زَحزَحَ نَفسَه عن (1) المصنف في الأربعين الصغرى (93)، والآداب (118). وأخرجه البخارى في الأدب المفرد (225) عن آدم به. وأحمد (19531)، والنسائى (2537) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (6022)، ومسلم (1008).
(3) في م: "ثلاثمائة". والمثبت موافق لمصادر التخريج.

الحديث: 7898 - الجزء: 8 - الصفحة: 359

النارِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ الحُلْوانِى عن أبى تَوبَةَ (2).
7899 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا واصِلٌ مَولَى أبى عُيَينَةَ، عن يَحيَى بنِ عُقَيلٍ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن أبى الأسوَدِ الدِّيلِىِّ، عن أبى ذَرٍّ، أنَ ناسًا مِن أصحابِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قالوا لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: أيَذهَبُ أهلُ الدُّثورِ بالأجرِ! يُصَلُّونَ كما نُصَلِّى، ويَصومونَ كما نَصومُ، ويَتَصَدَّقونَ بفُضولِ أموالِهِم؟ قال: "أوَ لَيسَ قَد جَعَلَ اللَّهُ لكم ما تَصدَّقونَ؟ إنَّ كُل تَسبيحَةٍ صَدَقَةٌ، وكُلُّ تَكبيرَة صَدَقَةٌ، وكُلُّ تَهلَيلَة صَدَقَةٌ، وكُلُّ تَحميدَةٍ صَدَقَةٌ، وأَمرٌ بالمَعروفِ صَدَقَةٌ، ونَهى عن المُنكَرِ صَدَقَةٌ، وفِى بُضعِ (3) أحَدِكُم صَدَقَةٌ".
قالوا: يا رسولَ اللهِ، أيأتِى أحَدُنا شَهوَتَه ويَكونُ له فيها أجرٌ؟ قال: "أرأيتُم لَو وضَعَها في الحَرامِ أكانَ عَلَيه فيه (4) وزرٌ؟ " قالوا: بَلَى. قال: "كَذَلِكَ إذا هو وضَعَها في الحَلالِ كان لى أجرٌ" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ (1) أخرجه النسائى في الكبرى (10673) من طريق معاوية بن سلام به.
(2) مسلم (1007/ 54).
(3) البُضْع: يطلق على الجماع، ويطلق على الفرج نفسه. ينظر مشارق الأنوار 1/ 96.
(4) في س، م: "فيها".
(5) تقدم في (4961)، وسيأتي في (20233).

الحديث: 7899 - الجزء: 8 - الصفحة: 360

أسماءَ (1).
7900 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِىُّ، حدثنا عثمانُ ابنُ عُمَرَ، حدثنا أبو عامِرٍ الخَزّازُ صالِحُ بنُ رُستُمٍ، عن أبى عِمرانَ الجَونِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الصّامِتِ، عن أبى ذَرٍّ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "يا أبا ذَرٍّ، لا تَحقِرَنَّ مِنَ المَعروفِ شَيئًا ولَو أن تَلقَى أخاكَ بوَجهٍ مُنبَسِطٍ، ولَو أن تُفرِغَ مِن دَلوكَ في إناءِ المُستَسقِى، وإذا طَبَختَ قِدرًا فأكَثِر مَرَقَتَها واغرِفْ لِجيرانِكَ مِنها" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى غَسّانَ عن عثمانَ بنِ عُمَرَ (3).
7901 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو عَوانَةَ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبى مالكٍ الأشجَعِىِّ، عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ، عن حُذَيفَةَ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "كُلُّ مَعروفٍ صَدَقَةٌ". وفِى رِوايَةِ أبى داودَ: قال: قال نَبيّكُم -صلى الله عليه وسلم- (4). رَواه مسلمٌ في (1) مسلم (1006).
(2) المصنف في الآداب (288). وأخرجه ابن حبان (523) من طربت عثمان بن عمر به. وأحمد (21519)، والترمذى (1833)، وابن حبان (468) من طريق صالح بن رستم به.
(3) مسلم (2626).
(4) المصنف في الصغرى (1298)، والطيالسى (419). وأخرجه أحمد (23252)، والبخارى في الأدب المفرد (233)، وأبو داود (4947) من طريق أبى مالك به.

الحديث: 7900 - الجزء: 8 - الصفحة: 361

"الصحيح" عن قُتَيبَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ ابنِ المُنكَدِرِ عن جابِرٍ (1).
7902 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ حَفَدَةُ (2) علىِّ بنِ حَربٍ، حدثنا علىُّ بنُ حَربٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا حَسَدَ إلَّا في اثنَتَينِ؛ رَجُلٌ آتاه اللهُ قُرآنا فهو يَقومُ به آناءَ اللَّيلِ والنَّهارِ، ورَجُلٌ آتاه اللهُ مالًا فهو يُنفِقُه آناءَ اللَّيلِ والنَّهارِ" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن على، ورَواه مسلم عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ (4).
7903 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: أخبرَنا القاضِى أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلِ بنِ خَلَفٍ، حدثنا محمدُ بنُ سَعدٍ (5) العَوفِىُّ، حدثنا رَوح، حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ الأعمَشِ قال: سَمِعتُ ذَكوانَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا حَسَدَ إلَّا في اثنَتَينِ؛ رَجُلٌ (1) مسلم (1005)، والبخارى (6021).
(2) هو محمد بن يحيى بن عمر بن على بن حرب، ابن حفيد علىّ بن حرب. ينظر تهذيب الكمال 20/ 363، وسير أعلام النبلاء 12/ 252.
(3) المصنف في الصغرى (4144) بالإسناد الثانى. وأخرجه أحمد (4550)، والبخارى في خلق أفعال العباد (478)، والترمذى (1936)، والنسائى في الكبرى (18072)، وابن ماجه (4209) من طريق سفيان به.
(4) البخارى (7529)، ومسلم (815/ 266).
(5) في م: "سعيد". وقد تقدم في (3274، 7005)، وينظر الأنساب 4/ 258.

الحديث: 7902 - الجزء: 8 - الصفحة: 362

عَلَّمَه اللَّهُ القُرآن فهو يَتلوه آناءَ اللَّيلِ وآناءَ النَّهارِ، فسَمِعَه جارٌ له فقالَ: لَيتَنِى أوتيتُ مِثلَ ما أوتِىَ فُلانٌ فعَمِلتُ مِثلَ ما يَعمَلُ. ورَجُلٌ آتاه اللَّهُ مالًا فهو يُهلِكُه في الحَقِّ، فقالَ رَجُلٌ: يا لَيتَنِى أوتيتُ مِثلَ ما (1) أوتِىَ فُلانٌ فعَمِلتُ مِثلَ ما يَعمَلُ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ إبراهيمَ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ (3).
7904 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن سالِمِ ابنِ أبى الجَعدِ، عن أبى كَبشَةَ الأنمارِىِّ قال: ضَرَبَ لَنا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَثَلَ الدُّنيا مَثَلَ أربَعَةٍ مِنّا "رَجُلٌ آتاه اللَّهُ عِلمًا وآتاه مالًا فهو يَعمَلُ بعِلمِه في مالِه، ورَجُلٌ آتاه اللَّهُ عِلمًا ولَم يؤتِه مالًا، فهو يقولُ: لَو آتانِى اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ مِثلَ ما أُوتِىَ فُلانٌ لَفَعَلتُ فيه مِثلَ ما يَفعَلُ. فهُما في الأجرِ سَواءٌ، ورَجُلٌ آتاه اللَّهُ مالًا ولَم يُؤتِه عِلمًا، فهو يَمنَعُه مِن حَقِّه ويُنفِقُه في الباطِلِ، ورَجُلٌ لَم يُؤتِه اللَّهُ عِلمًا ولا مالًا، فهو يقولُ: لَو أنَّ اللَّهَ آتانِى مِثلَ ما أُوتِىَ فُلانٌ لَفَعَلتُ فيه مِثلَ ما يَفعَلُ. فهُما في الوزرِ سَواءٌ" (4). كَذا رَواه الأعمَشُ.
7905 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ ابنُ أحمدَ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ، حدثنا علىُّ بنُ (1) في م: "الذى".
(2) المصنف في الأسماء والصفات (578). وأخرجه أحمد (10214) عن روح به. والنسائى في الكبرى (8073) من طريق شعبة به. والنسائى في الكبرى (5841) من طريق الأعمش به.
(3) البخارى (5026).
(4) أخرجه أحمد (18024)، وابن ماجه (4228) من طريق الأعمش به.

الحديث: 7904 - الجزء: 8 - الصفحة: 363

المَدينِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ بنُ هَمّامٍ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن مَنصورٍ، عن سالِمِ ابنِ أبى الجَعدِ، عن ابنِ أبى كَبْشَةَ الأنمارِىِّ، عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ضرَبَ مَثَلَ هذه الأُمَّةِ مَثلَ أربَعَةٍ "رَجُلٌ". فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه (1). قال علىٌّ: وابنُ أبى كَبْشَةَ هَذا مَعروفٌ، وهو محمدُ بنُ أبى كَبْشَةَ، قَد روىَ عنه حَديثٌ آخَرُ -يَعنِى عن أبيه- في وادِى ثَمودَ (2).

بابُ فضلِ مَن أصبَحَ صائمًا وتَبِعَ جِنازَةً وأَطعَمَ مِسكينًا وعادَ مَريضًا
7906 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الأخرَمُ ومُحَمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ علىٍّ المُقرِئُ قالا: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شيرُويَه، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ أبى عُمَرَ، حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ، عن يَزيدَ بنِ كَيسانَ، عن أبى حازِمٍ الأشجَعِىِّ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أصبَحَ مِنكُمُ اليَومَ صائمًا؟ " قال أبو بكرٍ: أنا. قال: "فمَن تَبِعَ مِنكُمُ اليَومَ جِنازَةً؟ " قال أبو بكرٍ: أنا. قال: "فمَن أطعَمَ مِنكُمُ اليَومَ مِسكينًا؟ " قال أبو بكرٍ: أنا. قال: "فمَن عادَ مِنكُمُ الَيومَ مَريضًا؟ " قال أبو بكرٍ: أنا. فقالَ رسولُ اللَّه -صلى الله عليه وسلم-: "ما اجتَمَعنَ في امرِىءٍ إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ" (3). رَواه مسلمٌ في (1) أخرجه ابن ماجه (4228) من طريق عبد الرزاق به. وصححه الألبانى في صحيح ابن ماجه (3406).
(2) أخرجه أحمد (18029).
(3) أخرجه البخارى في الأدب المفرد (515)، والنسائى في الكبرى (8107)، وابن خزيمة (2131) من طريق مروان بن معاوية به.

الحديث: 7906 - الجزء: 8 - الصفحة: 364

"الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ (1).
7907 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الفامِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ الطّائىُّ، حدثنا ابنُ المُصَفَّى، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن المُختارِ بنِ فُلفُلٍ، عن أنَسٍ قال: باكِروا بالصَّدَقَةِ؛ فإِنَّ البَلاءَ لا يَتَخَطَّى الصَّدَقَةَ (2). مَوقوفٌ (3)، وكانَ في كِتاب شَيخِنا أبى نَصرٍ الفامِىِّ مَرفوعًا، وهو وهْمٌ. وروىَ عن أبى يوسُفَ القاضِى عن المُختارِ بنِ فُلفُلٍ مَرفوعًا (4).

بابُ فضلِ صَدَقَةِ الصَّحيحِ الشَّحيحِ
7908 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ عُمَرَ بنِ بَرهانٍ الغَزّالُ وأبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ العَدلُ وأبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ قالوا: حدثنا إسَماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن عُمارَةَ بنِ القَعقاعِ، عن أبى زُرعَةَ، عن أبى هريرةَ قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: أىُّ الصَّدَقَةِ أفضَلُ؟ قال: "لَتُنَبأنَّ؛ أن (1) مسلم (1028).
(2) المصنف في الشعب (3354) عن الحاكم. وأخرجه ابن عدى في الكامل 2/ 448 من طريق المختار ابن فلفل به.
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: هو موقوف".
(4) أخرجه المصنف في الشعب (3353).

الحديث: 7907 - الجزء: 8 - الصفحة: 365

تَصَّدَّقَ وأَنتَ صَحيحٌ شَحيحٌ تأمُلُ البقاءَ وتَخافُ الفَقرَ، ولا تُمهِلْ حَتَّى إذا بَلَغَتِ الحُلقومَ قُلتَ: لِفُلانٍ كَذا، ولِفُلانٍ كَذا، ألا وقَد كان لِفُلانٍ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن عُمارَةَ (2).
7909 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى حَبيبَةَ قال: أوصَى إلَىَّ رَجُلٌ بطائفَةٍ مِن مالِه أضعُها، فأَتَيتُ أبا الدَّرداءِ فاستأمَرتُه في الفُقَراءِ أو في المُهاجِرينَ، فقالَ: أمّا أنا فلَو كُنتُ لَم أعدِلْ بالمُهاجِرينَ، سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَثَلُ الَذِى يُعتِقُ عِندَ المَوتِ كالَّذِى يُهدِى بَعدَ الشِّبَعِ" (3).
7910 - وأخبرَنا أبو بَكْرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى حَبيبَةَ الطّائى، عن أبى الدَّرداءِ قال: سَمِعتُ النبىَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَثَلُ الَّذِى (1) المصنف في الصغرى (1292)، والشعب (3469). وأخرجه أحمد (7407)، وابن خزيمة (2454)، وابن حبان (3312) من طريق جرير بن عبد الحميد به. وأبو داود (2865)، والنسائى (2541) من طريق عمارة به.
(2) مسلم (1032/ 92)، والبخارى (1419، 2748).
(3) أخرجه أحمد (21719)، وأبو داود (3968)، والترمذى (2123) من طريق سيفان به. وعند أحمد والترمذى: "بالمجاهدين". بدل: "بالمهاجرين". واقتصر أبو داود على المرفوع. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (853).

الحديث: 7909 - الجزء: 8 - الصفحة: 366

يَتَصَدَّق أو يعتِق عِندَ المَوتِ مَثَل الَّذِى يهدِى بَعدَ ما يَشبَعُ" (1).
7911 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابن بشرانَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن زُبَيدٍ، عن مُرَّة، عن عبدِ اللَّهِ في قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ} [البقرة: 177]. قال: تَصَدَّقُ وأَنتَ صَحيحٌ شَحيحٌ تأمُلُ الغِنَى وتَخشَى الفَقرَ (2).

بابُ فضلِ صَدَقَةِ السِّرِّ
7912 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا يَحيَى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا يَحيَى يَعنيانِ ابنَ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ عُمَرَ قال: حَدَّثَنِى خُبَيبُ ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن حَفصِ بنِ عاصِمِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "سَبعَةٌ يظِلُّهُمُ اللَّه في ظِلِّه يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه؛ الإمامُ العَدل، ورَجُلٌ نَشأَ (1) الطيالسى (1073). وأخرجه أحمد (21718)، والنسائى (3616) من طريق شعبة به. وعند أحمد زيادة: عطاء بن السائب بين شعبة وأبى إسحاق. ينظر المسند (الميمنية- 5/ 197)، وأطراف المسند (7979).
(2) المصنف في الشعب (3472). وأخرجه ابن المبارك في الزهد (24)، وابن جرير في تفسيره 3/ 79 من طريق شعبة به.

الحديث: 7911 - الجزء: 8 - الصفحة: 367

بعِبادَةِ اللَّهِ، ورَجُلٌ قَلبُه مُعَلَّقٌ [في المَساجِدِ] (1)، ورَجُلانِ تَحابّا في اللَّهِ اجتَمَعا عَلَيه وتَفَرَّقا عَلَيه، ورَجُلٌ طَلَبته امرأةٌ ذاتُ مَنصِب وجَمالٍ فقالَ: إنِّى أخافُ اللهَ. ورَجُلٌ تَصدَّقَ بصدَقَةٍ فأَخفاها لا تَعلَمُ يَمينُه ما تُنفِقُ شِمالُه، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خاليًا ففاضَت عَيناه" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ، ورَواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ ومُحَمَّدِ بنِ المُثَنَّى.
كَذا قالوا عن يَحيَى القَطّانِ عن عُبَيدِ اللهِ: "لا تَعلَمُ يَمينُه ما تُنفِقُ شِمالُه" (3).
وسائرُ الرُّواةِ عن يَحيَى القَطّانِ عن عبيدِ اللَّهِ قالوا فيه كما:
7913 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بَكْرٍ الاسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ خَلَّادٍ، حدثنا يَحيَى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِى خُبَيبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ الحديثَ قال فيه: "ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ فأَخفاها لا تَعلَمُ شِمالُه ما تُنفِقُ يَمينُه" (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَى هَكَذا (5)، وكَذَلِكَ رَواه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عن يَحيَى (6)، وبِمَعناه رَواه سائرُ الرُّواةِ عن (1) في م: "بالمساجد".
(2) أخرجه الترمذى عقب (2391) عن محمد بن المثنى به. ولم يذكر لفظه إلا أنه قال: نحو حديث
مالك بن أنس بمعناه. وابن خزيمة (58) عن محمد بن بشار به. وتقدم في (5052)، وسيأتى في (16725).
(3) البخارى (6479)، ومسلم (1031/ 91).
(4) أخرجه الطحاوى في شرح المشكل (5847) من طريق يحيى بنحوه.
(5) البخارى (1423).
(6) أحمد (9665).

الحديث: 7913 - الجزء: 8 - الصفحة: 368

عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (1).

بابُ فضلِ الصَّدَقَةِ مِنَ المالِ الحَلالِ
7914 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ وأبو بَكْرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا ورقاءُ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ يَسارٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن تَصَدَّقَ بعِدْلِ تَمرَة مَن كَسبٍ طَيِّب - ولا يَصعَدُ إلَى اللهِ إلَّا طَيِّبٌ- فإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يَقبَلُها بيَمينِه فيُرَبِّيها لِصاحِبِها كما يُرَبِّى أحَدُكُم فَلُوَّه حَتَّى تَكونَ مِثلَ أُحُدٍ" (2). أخرَجَه البخارىُّ فقالَ: وقالَ ورقاءُ. فذَكرَه. وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سعيدٍ (3).
7915 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا يَعقوبُ يَعنِى ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يَتَصَدَّقُ أحَدٌ بتَمرةٍ مِن كَسب طَيِّب إلَّا أخَذَها اللَّهُ بيَمينِه يُرَبّيها كما يُرَبِّى أحَدُكُم فَلُوَّه أو قَلوصَه (4)، حَتَّى تَكونَ له مِثلَ الجَبَلِ أو أعظَمَ" (5)، رَواه مسلمٌ في (1) ينظر ما تقدم في (5052).
(2) تقدم في (7821) سندا ومتنا.
(3) البخارى (1410)، ومسلم (1014/ 63).
(4) تقدم معنى القلوص في (7495).
(5) المصنف في الشعب (3346). وأخرجه أحمد (9433) عن قتيبة بن سعيد به.

الحديث: 7914 - الجزء: 8 - الصفحة: 369

"الصحيح" عن قُتَيبَةَ، وأَشارَ البخارىُّ إلَى رِوايَةِ سُهَيلٍ في ذَلِكَ (1)، وأَخرَجَه كما مَضَى.
7916 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدِ بنِ جَميلِ بنِ طَريفِ بنِ عبدِ اللَّهِ الثقَفِىُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سِماكٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ قال: دَخَلَ ابنُ عُمَرَ على ابنِ عامِرٍ يَعودُه فقالَ: يا ابنَ عُمَرَ ألا تَدعو لِى؟ قال ابنُ عُمَرَ: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لا يَقبَلُ اللَّهُ صَلاةً إلَّا بطُهورٍ، ولا صَدَقَةً مِن غلولٍ". وقد كُنتَ على البَصرَةِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِهِ (3).

بابُ المَنّانِ بما أعطَى
قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} [البقرة: 264].
7917 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّماكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ المُنادِى، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن سُلَيمانَ بنِ (1) مسلم (1014/ 63)، والبخارى عقب (1410).
(2) أخرجه أحمد (5419)، والترمذى (1)، وابن حبان (3366) من طريق أبى عوانة به. وتقدم في (189، 3426).
(3) مسلم (224).

الحديث: 7916 - الجزء: 8 - الصفحة: 370

مُسهِرٍ، عن خَرَشَةَ بنِ الحُرِّ، عن أبى ذَرٍّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ثَلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَومَ القيامَةِ، ولا يَنظُرُ إلَيهِم، ولا يُزَكّيهِم ولهُم عَذابٌ أليمٌ؛ المَنّانُ بما أعطَى، والمُسبِلُ إزارَه، والمُنَفِّقُ سِلعَتَه بالحَلِفِ الكاذِبِ أو الفاجِرِ" (1)، أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (2).

بابُ صَدَقَةِ النافِلَةِ على المُشرِكِ، وعَلَى مَن لا يُحمَدُ فِعلُه
7918 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ الشافِعِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن جَعفَرِ بنِ إياسٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كانوا يَكرَهونَ أن يَرضَخوا لأنسِبائِهِم وهُم مُشرِكونَ، فنَزَلَت: {لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} حَتَّى بَلَغَ: {وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ} [البقرة: 272] قال: فرُخِّصَ لَهُم (3).
7919 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِى، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ وأبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ قالا: حدثنا إسْماعيلُ بنُ محمدٍ الصفّارُ، حدثنا سَعدانُ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن (1) المصنف في الآداب (259). وأخرجه أحمد (21405)، والنسائى (2563) من طريق شعبة به. وأبو
داود (4088)، والنسائى (4471) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (106/ ... ).
(3) الحاكم 2/ 285. وأخرجه النسائى في الكبرى (11052) من طريق سفيان به.

الحديث: 7918 - الجزء: 8 - الصفحة: 371

هِشامِ بنِ عُروةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن جَدَّتِها أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ قالَت: سألتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقُلتُ: أتَتنِى أُمِّى وهِىَ راغِبَةٌ أفأُعطيها؟ قال: "نَعَم صِليها" (1). كَذا قال سَعدانُ عن سُفيانَ.
7920 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِئُ، حدثنا سفيانُ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ أنَّه سَمِع أباه يقولُ: أخبَرَتنِى أسماءُ بنتُ أبى بكرٍ الصِّدّيقِ قالَت: أتَتنِى أُمِّى [راغِبَةً في عَهدِ قُرَيشٍ] (2)، فسأَلتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: أصِلُها؟ قال: "نَعَم". قال سفيانُ: وفيها نَزَلَت: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ} الآية (3) [الممتحنة: 8]. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ إدريسَ وأَبِى أُسامَةَ عن هِشامٍ عن أبيهِ (4).
7921 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن أُمِّه أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ. فذَكَرَه مِثلَ رِوايَةِ الحُمَيدِىِّ دونَ (1) المصنف في الشعب (7931) عن الروذبارى. وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد 8/ 29، 30 من طريق ابن الأعرابى به. والطبرانى 24/ 126 (343) من طريق سفيان به.
(2) أى أتت ما بين الحديبية إلى الفتح راغبة في صلتى. وينظر فتح البارى 5/ 234، 10/ 413.
(3) الحميدى (318)، وعنه البخارى في الأدب المفرد (25). وأخرجه أحمد (26939)، وأبو داود (1668) من طريق هشام به.
(4) البخارى (5978)، ومسلم (1003).

الحديث: 7920 - الجزء: 8 - الصفحة: 372

قَولِ سُفيانَ (1).
7922 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ النَّضرِ القُشَيرِىُّ وعِمرانُ بنُ موسَى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ قال: وأخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ ابنِ موسَى، حدثنا إسْماعيلُ بنُ إسحاقَ السَّرّاجُ قالوا: حدثنا سوَيدُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنِى حَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "قال رَجُلٌ: لأتَصَدَّقَنَّ اللَّيلَةَ بصَدَقَةٍ. فخَرَجَ بصَدَقَتِه فوَضَعَها في يَدِ زانيَةٍ، فأصبَحَ النّاسُ يَتَحَدَّثونَ: تُصُدِّقَ على زانيَةٍ. فقالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الحَمدُ على زانيَةٍ، لأتَصَدَّقَنَّ اللَّيلَةَ بصَدَقَةٍ. فخَرَجَ بصَدَقَتِه فوَضَعَها في يَدِ غَنِىٍّ، فأَصبَحوا يَتَحَدَّثونَ: تُصُدِّقَ اللَّيلَةَ على غَنِىٍّ. فقال: اللَّهُمَّ لَكَ الحَمدُ على غَنِىٍّ، لأتَصَدَّقَنَّ اللّيلَةَ بصَدَقَةٍ. فخَرَجَ بصَدَقَتِه فوَضَعَها في يَدِ سارِقٍ، فأَصبَحوا يَتَحَدَّثونَ: تُصُدِّقَ اللَّيلَةَ على سارِقٍ. فقالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الحَمدُ على زانيَةٍ، وعَلَى غَنِىٍّ، وعَلَى سارِقٍ. فأُتِىَ فقيلِ له: أمّا صَدَقَتُكَ فقَد قُبِلَت، أمّا الزّانيَةُ فلَعَلَّها أن تَستَعِفَّ بها عن زِناها، ولَعَلَّ الغَنِىَّ يَعتَبِرُ فيُنفِقُ مِمّا أعطاه اللَّهُ، ولَعَلَّ السّارِقَ يَستَعِفُّ بها عن سَرقَتِه" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سُوَيدِ بنِ سعيدٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ شُعَيبِ بنِ أبى حَمزَةَ عن أبى الزِّنادِ (3). (1) المصنف في المعرفة (2427)، والشافعى 2/ 61.
(2) أخرجه أحمد (8282)، والنسائى (2522)، وابن حبان (3356) من طريق أبى الزناد به.
(3) مسلم (1022)، والبخارى (1421).

الحديث: 7922 - الجزء: 8 - الصفحة: 373

بابُ الرَّجُلِ يوكِّلُ بإِعطاءِ الصَّدَقَةِ فيُعطِى الأميُن ما أُمِرَ به كامِلًا
7923 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوىُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا أبو الأزهَرِ أحمدُ بنُ الأزهَرِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ ابنِ مَعقِلٍ الأُمَوىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ الكوفِىُّ الرَّجُلُ الصّالِحُ قالا: حدثنا أبو أُسامَةَ، حَدَّثَنِى بُرَيدٌ، عن جَدِّه أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ الخازِنَ الأمينَ الَّذِى يُعطِى ما أُمِرَ به كامِلًا موَفَّرًا طَيِّبَةً به نَفسُه حَتَّى يَدفَعَه إلَى الَّذِى أمِرَ له به أحَدُ، المُتَصَدِّقَينِ، أو: المُتَصَدِّقِينَ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن أبى أُسامَةَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى كُرَيبٍ وجَماعَةٍ عن أبى أُسامَةَ (2).

بابُ المَرأَةِ تَتَصَدَّقُ مِن بَيتِ زَوجِها بالشَّىءِ اليَسيِر غَيَر مُفسِدَةٍ
7924 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أطعَمَتِ المَرأَةُ مِن بَيتِ زَوجِها غَيرَ مُفسِدَةٍ فلَها أجرُها، ولَه مِثلُه، ولِلخازِنِ مِثل ذَلِكَ، بما اكتَسَبَ، (1) المصنف في الشعب (7695). وأخرجه أحمد (19512)، وأبو داود (1684) من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة به. والنسائى (2559) من طريق بريد به.
(2) البخارى (1438)، ومسلم (1023).

الحديث: 7923 - الجزء: 8 - الصفحة: 374

ولَها بما أنفَقَت" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمد بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبيه، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ (2).
7925 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسْماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن شَقيقٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أنفَقَتِ المَرأَةُ مِن طَعامِ بَيِتِها غَيرَ مُفسِدَةٍ كان لَها أجرُها بما أنفَقَت، ولِزَوجِها أجرُه بما كَسَبَ، ولِلخازِنِ مِثلُ ذَلِكَ، لا يَنقُصُ بَعضُهُم أجرَ بَعضٍ شَيئًا" (3). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ جَميعًا عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4)، وقالَ بَعضُهُم عن مَنصورٍ في هَذا الحديثِ: "مِن طَعامِ زَوجِها" (5). وقالَ بَعضُهُم: "إذا تَصَدَّقَت مِن بَيتِ زَوجِها" (6).
7926 - حدثنا (7) أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوىُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: (1) أخرجه أحمد (24171)، وابن ماجه (2294) عن ابن نمير به. والنسائى في الكبرى (9198) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (1024/ ... )، والبخارى (1437).
(3) أخرجه النسائى في الكبرى (9197) من طريق جرير به. وأحمد (26370)، وأبو داود (1685)، والترمذى (672) من طريق منصور به.
(4) البخارى (1441)، ومسلم (1024/ 80).
(5) مسلم (1024/ ... ) من طريق فضيل بن عياض عن منصور به.
(6) أخرجه البخارى (1439) من طريق شعبة عن منصور به.
(7) بعده في حاشية الأصل: "بخطه: السيد".

الحديث: 7925 - الجزء: 8 - الصفحة: 375

هَذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَصومُ المَرأَة وبَعلُها شاهِدٌ إلَّا بإِذنِه، ولا تأذَنُ في بَيته وهو شاهِدٌ إلَّا بإذنِه، وما أنفَقَت مِن كَسبِه عن غَيرِ أمرِه فإِنَّ نِصفَ أجرِه له" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأَخرَجَ البخارىُّ حَديثَ الإِنفاقِ عن يَحيَى بنِ جَعفَرٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
7927 - أخبرَنا أبو على الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بَكْرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سَوّارٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا سُلَيمانُ قالا: حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، حدثنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن زيادِ بنِ جُبَيرِ بنِ حَيَّةَ، عن سَعدٍ قال: لَمّا بايَعَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- النِّساءَ قامَتِ امرأَةٌ جَليلَةٌ (3) كأنَّها مِن نِساءِ مُضَرَ فقالَت: يا رسولَ اللهِ، إنا كَلٌّ (4) على آبائِنا وأَبنائِنا- قال أبو داودَ: وأُرَى فيه: وأَزواجِنا. وفِي رِوايَةِ سُلَيمانَ بنِ حَرب: على أبنائِنا وأَزواجِنا- فما يَحِل لَنا مِن أموالِهِم؟ قال: "الطَّعامُ الرَّطْبُ تأكُلْنَه وتهدينَه" (5). لَيسَ في حَديثِ ابنِ سَوّارٍ: "الطَّعامُ". تابَعَه سفيانُ الثَّورِىُّ عن (1) المصنف في الصغرى (2607)، وعبد الرزاق (7886)، ومن طريقه أحمد (8188)، وأبو داود (1687، 2458)، وابن حبان (3572، 4168). وأخرجه البخارى (5192) من طريق معمر به. وسيأتى في (8573، 14828).
(2) مسلم (1026)، والبخارى (2066).
(3) جلت المرأة فهى جليلة: إذا كبرت وعجزت. غريب الحديث للخطابى 2/ 121.
(4) كَلٌّ: أى عيال. المصباح المنير ص 205 (ك ل ل).
(5) أبو داود (1686). وأخرجه عبد بن حميد (147 - منتخب) من طريق عبد السلام به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (372).

الحديث: 7927 - الجزء: 8 - الصفحة: 376

يونُسَ بنِ عُبَيدٍ.
7928 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ (1)، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ الأصبَهانِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا [عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الذِّمَارِىُّ] (2)، عن سُفيانَ، حَدَّثَنِى يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن زيادِ بنِ جُبَيرٍ، عن سَعدٍ، أنَّ امرأَةً قالَت: [يا رسولَ اللَّهِ] (3)، إنّا كَلٌّ على آبائنا وإِخوانِنا فما يَحِلُّ لَنا مِن أموالِهم؟ قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "مِن رَطْبِ ما تأكُلْنَ وتُهدينَ" (4).

بابُ مَن حَمَلَ هذه الأخبارَ على أنَّها تُعطيه مِنَ الطَّعامِ الَّذِى أعطاها زَوجُها، وجَعَلَه بحُكمِها دونَ سائرِ أموالِه
استِدْلالًا بأَصلِ تَحريمِ مالِ الغَيرِ إلَّا بإِذنِهِ.
7929 - وبِما أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سَوّارٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبْدَهُ، عن عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن أبى هريرةَ، في المَرأَةِ تَصَّدَّقُ مِن بَيتِ زَوجِها، قال: لا، إلَّا مِن قُوتِها والأجرُ بَينَهُما، ولا يَحِلُّ لَها أن تَصَّدَّقَ مِن مالِ زَوجِها إلَّا بإِذنِهِ (5). هَذا (1) بعده في الأصل: "أخبرنا أبو عبد الله الفقيه".
(2) في س: "مالك بن عبد الرحمن الدينارى"، وفى ص 3: "عبد الملك بن عبد الرحمن الرمادى". وينظر الأنساب 3/ 10.
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-".
(4) أخرجه البزار (1241)، والحاكم 4/ 134 من طريق سفيان به.
(5) أبو داود (1688).

الحديث: 7928 - الجزء: 8 - الصفحة: 377

قَولُ أبى هريرةَ، وهو أحَدُ رواةِ تِلكَ الأخبارِ.
7930 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ الحُرْضىُّ (1)، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الصِّبغِىُّ، حدثنا سَهلُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا اْبو غَسّانَ مالكُ بنُ إسماعيلَ النَّهدِىُّ، حدثنا إسرائيلُ، عن أُمِّ حُمَيدٍ بنتِ العَيزارِ، عن أُمِّها أُمِّ عَفارٍ (2)، عن ثُمامَةَ بنتِ شَوّالٍ (3) قالَت: سألتُ أُمِّ المُؤمِنينَ عائشةَ وحَفصةَ وأُمِّ سلمةَ: ما يَحِلُّ لِلمَرأَةِ مِن بَيتِ زَوجِها؟ فرَفَعَت كُلُّ واحِدَةٍ مِنهُنَّ مِنَ الأرضِ عودًا، ثُمَّ قالَت: لا، ولا ما يَزِنُ هَذا إلَّا بإِذنِهِ (4).
7931 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن زيادِ بنِ لاحِقٍ قال: حَدَّثَتنى تَميمَةُ بنتُ سلمةَ أنَّها أتَت عائشةَ في نِسوَةٍ مِن أهلِ الكوفَةِ، قالَت: فسألَتها امرأةٌ مِنّا فقالَت: المَرأَةُ تُصيبُ مِن بَيتِ زَوجِها شَيئًا بغَيرِ (5) إذنِهِ؟ فغَضِبَتْ وقَطَّبَتْ، وساءَها (1) في س، م: "الحرصى". وينظر توضيح المشتبه 3/ 176.
(2) كذا في: الأصل، ص 4، م. وفى س: "عفان". وفى توضيح المشتبه 6/ 302: "غفار".
(3) في س: "سوار". وفى توضيح المشتبه 6/ 302: "عمامة بنت شوال".
(4) أخرجه ابن الأعرابى في معجمه (1749) من طريق مالك بن إسماعيل به. وفيه "أم عمير"، "أم عفان"، "غمامة" وفيه سقط أشار إليه المحقق "فرفعت ... عودا". وقال الذهبى 3/ 1558: موقوف، وهؤلاء مجهولات.
(5) في م: "من غير".

الحديث: 7930 - الجزء: 8 - الصفحة: 378

ما قالَت، قالَت: لا تَسرِقِى مِنه ذَهَبًا ولا فِضَّةً، ولا تأخُذِى مِن بَيتِه شَيئًا. وذَكَرَ الحديثَ.
7932 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، حدثنا شُرَحبيلُ ابنُ مُسلِمٍ الخَولانِىُّ، سَمِعَ أبا أُمامَةَ يقولُ: شَهِدتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في حَجَّةِ الوَداعِ فسَمِعتُه يقولُ. وذَكَرَ الحديثَ وفيه: "ألا لا يَحِلُّ لامرأةٍ أن تُعطِىَ مِن مالِ زَوجِها شَيئًا إلَّا بإِذنِه". فقالَ رَجُلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ولا الطَّعامَ؟ فقالَ (1): "ذاكَ أفضَلُ أموالنا" (2).
7933 - ورَوَى لْيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في حَقِّ الزَّوجِ على امرأَتِه قال: "لا تُعطِى مِن بَيته شَيئًا إلأ بإِذنِهِ، فإِن فعَلَت ذَلِكَ كان له الأجرُ وعَلَيها الوزرُ". أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا جَريٌر، عن لَيثٍ. فذَكَرَه (3).

بابُ المَملوكِ يَتَصَدَّقُ بالشَّىءِ اليَسيِر مِن مالِ مَولاهُ
7934 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا حَفصُ (1) في حاشية الأصل: "بخطه: قال".
(2) الطيالسي (1223). وأخرجه أحمد (22294)، وأبو داود (3565)، والترمذى (670)، وابن ماجه (2295) من طريق إسماعيل به. وقال الذهبى 3/ 1559: هذا إسناده حسن.
(3) الطيالسى (2063). وأخرجه عبد بن حميد (811 منتخب) من طريق ليث به.

الحديث: 7932 - الجزء: 8 - الصفحة: 379

ابنُ غِياثٍ، عن محمدِ بنِ زَيدٍ، عن عُمَيرٍ مَولَى آبِى اللَّحمِ قال: كُنتُ مَملوكًا فسألتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: أتَصَدَّقُ مِن مالِ مَوالِىَّ بشَىءٍ؟ قال: "نَعَم، والأجرُ بَينَكُما نِصفانِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِهِ (2).
7935 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ بنتِ (3) يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِى، أخبرَنا جَدِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ، حدثنا حاتِمٌ يَعنِى ابنَ إسماعيلَ المَدَنِىَّ، عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ قال: سَمِعتُ عُمَيرًا مَولَى آبِى اللَّحمِ قال: أمَرَنِى مَولاىَ أنْ أُقَدِّدَ (4) لَحمًا، فجاءَنِى مِسكينٌ فأَطعَمتُه مِنه، فعَلِمَ بذَلِكَ مَولاىَ فضَرَبَنِى، فأَتَيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَرتُ ذَلِكَ لَه، فدَعاه فقالَ: "لِمَ ضَرَبتهُ؟ ". فقالَ: يُعطى طَعامِى بغَيرِ أن آمُرَه. فقالَ: "الأجرُ بَينَكُما" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (6).
7936 - أخبرَنا الإمامُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن دِرهَمٍ قال: فرَضَ عليَّ سَيِّدِى كُلَّ يَومٍ دِرهَمًا، فأَتَيتُ أبا هريرةَ (1) ابن أبى شيبة (10367)، وعنه ابن ماجه (2297). وليس فيهما: نصفان.
(2) مسلم (1025/ 82).
(3) في حاشة الأصل: "بخطه: ابنة".
(4) أقدد لحمًا: أى أقطعه. حاشية السندى على النسائي 5/ 68.
(5) أخرجه النسائى (2536) عن قتيبة به. وأحمد - كما في أطراف المسند (6852) من طريق يزيد به.
(6) مسلم (1025/ 83).

الحديث: 7935 - الجزء: 8 - الصفحة: 380

فقالَ: اتَّقِ اللَّهَ وأَدِّ حَقَّ اللَّهِ عَلَيكَ وحَقَّ مَواليكَ؛ فإِنَّكَ لا تَملِكُ مِن مالِكَ ولا مِن دَمِكَ إلَّا أن تَضَعَ يَدَكَ أو تُطعِمَ مِسكينًا لُقمَةً (1).
ومِمَّن روىَ عنه أنَّه أباحَ له أن يَتَصَدَّقَ بالشَّىءِ اليَسيرِ مِن مالِه: أبو هريرةَ وسَعيدُ بنُ المُسَيَّب وسَعيدُ بنُ جُبَيرٍ والحَسَنُ البَصرِىُّ والشَّعبِىُّ والنَّخَعِىُّ والزُّهرِىُّ ومَكحولٌ (2)، إلَّا أنَّ مَكحولًا عَلَّلَ بأَنَّه يَتَحَلَّلُه.
7937 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنِى عبدُ المَلِكِ ابنُ أبى غَنِيَّةَ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى الهُذَيلِ قال: كَتَبَ مَعِى أهلُ الكوفَةِ بمَسائلَ أسأَلُ (3) عَنها ابنَ عباسٍ، فجَلَستُ إلَيه فأَتاه عبدٌ فقالَ: يا ابنَ عباسٍ، إنِّى أرعَى غَنَمًا لأهلِى فيَمُرُّ بىَ الظَّمآنُ، أسقِيه؟ قال: لا ثُمَّ لا، إلَّا بأَمرِ أهلِكَ. قال: فإِنِّى أتَخَوَّفُ عَلَيه المَوتَ. قال: فاسقِه، ثُمَّ أخبِرْ أهلَكَ بذَلِكَ (4).
7938 - وأخبرَنا أبو مَنصورٍ الفَقيهُ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو القاسِمِ (1) البغوى في الجعديات (2843). وأخرجه عبد الرزاق (7021)، وابن أبى شيبة (10372) من طريق ابن أبى ذئب به.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (7020)، ومصنف ابن أبى شيبة (10358، 10362، 10365، 10366) دون ذكر أبى هريرة ومكحول.
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: أسأله".
(4) أخرجه أبو عبيد في الأموال (1347) من طريق الحكم به. وعبد الرزاق (7018) من طريق ابن أبى الهذيل به.

الحديث: 7937 - الجزء: 8 - الصفحة: 381

عبدُ الرَّحمَنِ بنُ علىِّ بنِ حَمدانَ الفارِسِىُّ قالوا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ (1)، حدثنا الأنصارِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا عَطاءٌ، عن ابنِ عباسٍ سُئلَ عن المَملوكِ: يَتَصَدَّقُ بشَىءٍ؟ فقالَ: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ} [النحل: 75]. لا يَتَصَدَّقُ بشَىءٍ إلا أن يَكونَ في إبِلٍ راعيَةٍ، فيأتيَه رَجُلٌ قَدِ انقَطَعَ حَلقُه مِنَ العَطَشِ، يَخشَى إن لَم يَسقِه أن يَموتَ، فإِنَّه يَسقيهِ (2).
7939 - قال: وحَدَّثَنا الأنصارِىُّ، حدثنا إسماعيلُ، حدثنا عَطاءٌ، عن جابِرٍ أنَّه سُئلَ عن المَملوكِ: أيَتَصَدَّقُ بشَىءٍ؟ فقالَ: لا يَتَصَدَّقُ بشَىءٍ (3).
7940 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ قال: قال نافِعٌ: كان عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يقولُ: لا يَصلُحُ لِلعَبدِ أن يُنفِقَ مِن مالِه شَيئًا، ولا يُعطيَه أحَدًا إلا بإِذنِ سَيِّدِه، إلا أن يأكُلَ فيه بالمَعروفِ أو يَكتَسِىَ (4).
والحَديثُ المُسنَدُ يَحتَمِلُ على البُعدِ أن يَكونَ قَصَد النبىُّ -صلى الله عليه وسلم- تَرغيبَ المالِكِ في أن يأذَنَ لِمَملوكِه في أن يَتَصَدَّقَ عنه والأجرُ بَينَهُما، وما يَدُلُّ عَلَيه ظاهِرُه مِنَ الإباحَةِ أولَى بمَن رَغِبَ في مُتابَعَةِ السُّنَّةِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ. (1) في ص 4: "هشام".
(2) حديث محمد بن عبد الله الأنصارى (77).
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (7017). وقال الذهبى 3/ 1560: هو المكى ضعفوه.
(4) أخرجه عبد الرزاق (7015)، وأبو عبيد في الأموال (1334) من طريق نافع به.

الحديث: 7939 - الجزء: 8 - الصفحة: 382

بابُ فضلِ الاستِعفاف والاستِغناءِ بعَمَلِ يَدَيه وبِما آتاه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ مِن غَيِر سُؤالٍ
7941 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ مِن أصلِه، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا وكيعُ بنُ الجَرّاحِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لأن يأخُذَ أحَدُكُم حبلًا (1) فيأتِىَ الجَبَلَ، فيَجِىءَ بحُزمَةٍ مِن حَطَبٍ على ظَهرِه، فيَبيعَها فيَستَغنِىَ بها، خَيرٌ له مِن أن يَسأَلَ النّاسَ أعطَوه أو مَنَعوه" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ موسَى عن وكيعٍ (3).
7942 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ، عن قَيسٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ النَّضرِ وأَحمَدُ بنُ سلمةَ، قال محمدٌ: أخبرَنا. وقالَ الآخَرانِ: حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن بَيانٍ أبى (4) بشرٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: (1) في الأصل: "حبله".
(2) المصنف في الأربعين الصغرى (53)، وفى الشعب (1223)، والآداب (995). وأخرجه أحمد (1429)، وابن ماجه (1836) من طريق وكيع به.
(3) البخارى (2075).
(4) في م: "ابن" وكلاهما صواب؛ فهو بيان بن بشر أبو بشر. ينظر التاريخ الكبير 2/ 133.

الحديث: 7941 - الجزء: 8 - الصفحة: 383

"لأن يَغدوَ أحَدُكُم فيَحتَطِبَ على ظَهرِه فيَتَصَدَّقَ به ويَستَغنِىَ به عن النّاسِ خَيرٌ مِن أن يَسأَلَ رَجُلًا أعطاه أو مَنَعَه؛ ذَلِكَ بأَنَّ اليَدَ العُليا أفضَلُ مِنَ اليَدِ السُّفلَى، وابدأْ بمَن تَعولُ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هَنّادِ بنِ السَّرِىِّ، وأَخرَجَه مِن حَديثِ يَحيَى القَطّانِ عن إسماعيلَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ الأعرَجِ ومِن حَديثِ أبى صالِحٍ وغَيرِه عن أبى هُرَيرَةَ (2).
7943 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطىُّ، حدثنا إسماعيلُ، حدثنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عمرٍو المُستَملِى ومُحَمَّدُ بنُ شاذانَ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ ناسًا مِنَ الأنصارِ سألوا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَعطاهُم، ثُمَّ سألوه فأَعطاهُم، حَتَّى إذا نَفِدَ ما عِندَه قال: "ما يَكُنْ عِندِى مِن خَيرٍ فلَن أدَّخِرَه عَنكُم، ومَن يَستَعفِفْ (3) يُعِفَّه اللَّهُ، ومَن يَستَغنِ يُغنِه اللَّهُ، ومَن يَصبِرْ يُصَبِّرْه اللهُ، وما أُعطِىَ أحَدٌ مِن عَطاءٍ خَيرٌ ولا أوسَعُ مِنَ الصَّبرِ" (4). لَفظ حَديثِ قُتَيبَةَ. (1) أخرجه أحمد (10151) من طريق قيس به.
(2) مسلم (1042/ 106) عن هناد، (1042/ ... ) من حديث يحيى القطان، والبخارى (1470، 1480).
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: يستعف".
(4) أخرجه النسأئى (2587) عن قتيبة به. وأحمد (11890) من طريق ابن شهاب به.

الحديث: 7943 - الجزء: 8 - الصفحة: 384

رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَه (1).
7944 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى شَريكُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى نَمِرٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى عَمْرَةَ أنَّهُما سَمِعا أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَيس المِسكينُ الَّذِى تَرُدُّه التَّمرَةُ والتَّمرَتانِ، ولا اللُّقمَةُ واللُّقمَتانِ، إنَّما المِسكينُ الَّذِى يَتَعَفَّفُ، اقرَءوا إن شِئتُم {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} " (2) [البقرة: 273]. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ أبى مَريَمَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ إسحاقَ عن ابنِ أبى مَريَمَ (3).
7945 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا خُشنامُ بنُ الصديقِ (4)، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حَدَّثَنِى شُرَحبيلُ بنُ شَريكٍ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ الحُبُلِىِّ، عن (1) البخارى (1469)، ومسلم (1053/ 124).
(2) المصنف في الشعب (3435). وأخرجه أبو نعيم في مستخرجه (2319) من طريق محمد بن جعفر به.
(3) البخارى (4539)، ومسلم (1039/ ... ).
(4) يجوز فيه فتح الصاد مع تخفيف الدال، وكسر الصاد مع تشديد الدال. ينظر في ذلك توضيح المشتبه 5/ 419.

الحديث: 7944 - الجزء: 8 - الصفحة: 385

عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم-: "قَد أفلَحَ مَن أسلَمَ، ورُزِقَ كَفافًا (1)، وقَنَّعَه اللَّهُ بما آتاه" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن المُقرِئ (3).
7946 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ حَليمٍ المَروَزِىُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا بَشيرُ بنُ سَلمانَ، عن سَيّارٍ، عن طارِقٍ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أصابَته فاقَةٌ فأَنزَلَها بالنّاسِ لَم تُسَدَّ فاقَتُه، ومَن أنزَلَها باللِه أوشَكَ اللَّهُ له بالغِنَى؛ إمّا بمَوتٍ عاجِلٍ، أو غِنًى عاجِلٍ" (4).

بابُ كراهيَةِ السُّؤالِ والتَّرغيبِ في تَركِهِ
7947 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا مُعَلَّى ابنُ أسَدٍ، حدثنا وُهَيبٌ، عن النُعمانِ بنِ راشِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُسلِمٍ أخِى الزُّهرِىِّ، عن حَمزَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: خَرَجنا إلَى الشّامِ نَسأَلُ، فلَمّا (1) تقدم معنى الكفاف في (7857).
(2) المصنف في الأربعين الصغرى (55). وأخرجه أحمد (6572)، والترمذى (2348) من طريق عبد الله بن يزيد به. وابن ماجه (4138) من طريق أبى عبد الرحمن به.
(3) مسلم (1054).
(4) الحاكم 1/ 408. وأخرجه أبو داود (1645) من طريق ابن المبارك به. وأحمد (3696)، والترمذى (2326) من طريق بشير به. وقال الترمذى: حسن صحيح غريب. وصححه الألبانى في صحيح أبو داود (1448).

الحديث: 7946 - الجزء: 8 - الصفحة: 386

قَدِمنا المَدينَةَ قال لَنا ابنُ عُمَرَ: أتَيتُمُ الشّامَ تَسأَلونَ؟ أما إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما تَزالُ المَسأَلَةُ بالرَّجُلِ حَتَّى يَلقَى اللَّهَ وما في وجهِه مُزعَةٌ (1) مِن لَحمٍ" (2). أخَرجَه البخارىُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ مُعَلَّى بنُ أسَدٍ. فذَكَرَه، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ مَعمَرٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُسلِمٍ مُختَصرًا (3).
7948 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصيدَلانِىُّ وحُسَينُ بنُ محمدٍ القَبّانِىُّ قالا: حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا ابنُ فُضيلٍ، عن عُمارَةَ بنِ القَعقاعِ، عن أبى زُرعَةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن سألَ النّاسَ أموالَهم تَكَثُّرًا فإِنَّما يَسأَلُ جَمرًا، فليَستَقِلَّ مِنه أو ليَستَكثِرْ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ (5).
7949 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسٌ الدُّورِىُّ، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا ورقاءُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ (ح) وأخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا (1) المزعة: القطعة من اللحم أو الشحم. الفائق في غريب الحديث 3/ 363.
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 370. وأخرجه أحمد (4638) من طريق عبد الله بن مسلم به. والنسائى (2584) من طريق حمزة به.
(3) البخارى (1475)، ومسلم (1040/ 103).
(4) أخرجه أحمد (7163)، وابن ماجه (1838)، وابن حبان (3393) من طريق ابن فضيل به.
(5) مسلم (1041).

الحديث: 7948 - الجزء: 8 - الصفحة: 387

سفيانُ، عن عمرٍو يَعنِى ابنَ دينارٍ، عن وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن أخيه قال: سَمِعتُ مُعاويَةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تُلحِفوا (1) في المَسأَلَةِ؛ فواللَّهِ لا يَسأَلُنِى أحَدٌ مِنكُم شَيئًا فتُخرِجَ مَسأَلَتُه مِنِّى شَيئًا وأَنا كارِهٌ فيُبارَكَ له فيها" (2). لَفظُ حَديثِ سُفيانَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ نُمَيرٍ عن سُفيانَ (3).
7950 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ حَليمٍ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ وابنِ المُسَيَّبِ أنَ حَكيمَ بنَ حِزامٍ قال: سأَلتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَعطانِى، ثُمَّ سألتُه فأَعطانِى، ثُمَّ سألتُه فأَعطانِى، ثُمَّ قال: "يا حَكيمُ، إنَّ هَذا المالَ خَضِرَةٌ حُلوَةٌ، فمَن أخَذَه بسَخاوَةِ نَفسٍ بورِكَ له فيه، ومَن أخَذَه بإِشرافِ نَفسٍ لَم يُبارَكْ له فيه، كالّذِى يأكُلُ ولا يَشبَعُ، واليَدُ العُليا خَيرٌ مِنَ اليَدِ السُّفلَى". قال حَكيمٌ: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ لا أرزأُ (4) أحَدًا بَعدَكَ شَيئًا حَتَّى أُفارِقَ الدُّنيا. قال: وكانَ أبو بكرٍ يَدعُو حَكيمًا إلَى العَطاءِ فيأبَى أن يَقبَلَه مِنه، ثُمَّ إنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- دَعاه ليُعطيَه فأَبَى أن يَقبَلَ مِنه شَيئًا، فقالَ عُمَرُ: إنِّى أُشهِدُكُم يا مَعشَرَ المُسلِمينَ على حَكيمٍ أنِّى أَعرِضُ عَلَيه حَقَّه مِن هَذا الفَىءِ فيأبَى أن يأخُذَه. فلَم يَرزأْ حَكيمٌ أحَدًا مِنَ النّاسِ بَعدَ (1) الإلحاف: شدة الإلحاح في المسألة. التاج 24/ 358 (ل ح ف).
(2) أخ 3 رجه أحمد (16893)، والنسائى (2592) من طريق سفيان به.
(3) مسلم (1038/ 99).
(4) لا أرزأ أحدا: أى لا أنقصه ولا آخذ منه شيئا. النهاية 2/ 218.

الحديث: 7950 - الجزء: 8 - الصفحة: 388

رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى توُفِّىَ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدانَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مُختَصَرًا مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَه عن الزُّهرِىِّ (2).
7951 - أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ وأبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شِيرُويَه، حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ قالا: حدثنا مَرْوانُ ابنُ محمدٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن رَبيعَةَ بنِ يَزيدَ، عن أبى إدريسَ الخَولانِىِّ، عن أبى مُسلِمٍ الخَولانِىِّ قال: حَدَّثَنِى الحَبيبُ الأمينُ -أمّا هو فحَبيبٌ إلَىَّ، وأَمّا هو عِندِى فأَمينٌ- عَوفُ بنُ مالكٍ الأشجَعِىُّ قال: كُنّا عِندَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تِسعَةً أو ثمانيةً أو سَبعَةً (3) فقالَ: "ألا تُبايِعونَ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم-؟ ". وكُنّا حَديثَ عَهدٍ ببَيعَةٍ، فقُلنا: قَد بايَعناكَ يا رسولَ اللَّهِ. [ثُمَّ قال: "ألا تُبايِعونَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ ". فقُلنا: قَد بايَعناكَ يا رسولَ اللَّهِ] (4). ثُمَّ قال: "ألا تُبايِعونَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ ". قال: فبَسَطنا أيديَنا وقُلنا: قَد بايَعناكَ يا رسولَ اللَّهِ، فعَلامَ نُبايِعُكَ؟ قال: "على أن تَعبُدوا اللَّهَ ولا تُشرِكوا به شيئًا، والصَّلَواتِ الخَمسِ، وتُطيعوا -وأَسرَّ كَلِمَةً خَفيَّةً- ولا تَسأَلوا النّاسَ شيئًا". فلَقَد كان بَعضُ أولَئكَ (1) أخرجه الترمذى (2463) من طريق ابن المبارك به. وأحمد (15574)، والنسائى (2530) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (1472)، ومسلم (1035).
(3) بعده في م: "في بيت عائشة".
(4) ليس في: ص 4.

الحديث: 7951 - الجزء: 8 - الصفحة: 389

النَّفَرِ يَسقُطُ سَوطُ أحَدِهِم فما يَسأَلُ أحَدًا يُناولُه إيّاه (1). لَفظُ حَديثِ الحافظِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سلمةَ بنِ شَبيبٍ وعَبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الدّارِمِىِّ (2).
7952 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن محمدِ بنِ قَيسٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ بنِ مُعاويَةَ، عن ثَوبانَ مَولَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن يَتقَبَّلُ لِى بواحِدَةٍ أتَقَبَّلُ له بالجَنَّةِ؟ " قال ثَوبانُ: أنا يا رسولَ اللهِ. قال: "لا تَسأَلِ النّاسَ شَيئًا". قال: فلَرُبَّما سَقَطَ سَوطُ ثَوبانَ وهو على البَعيرِ فلا يقولُ لأحَدٍ: ناولْنيه. حَتَّى يَنزِلَ فيأخُذَه (3).
ورُوىَ عن أبى العاليَةِ عن ثَوبانَ (4).

بابُ الرَّجُلِ يَسأَلُ سُلطانًا، أو في أمرٍ لا بُدَّ مِنه، صالِحًا
7953 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن زَيدِ بنِ عُقبَةَ، عن سَمُرَةَ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "المَسائلُ كُدوحٌ (5) يَكدَحُ بها الرَّجُلُ (1) أخرجه أبو داود (1642)، والنسائى (459)، وابن ماجه (2867) من طريق سعيد بن عبد العزيز به.
(2) مسلم (1043).
(3) أخرجه أحمد (22423)، والنسائى (2589) مختصرًا، وابن ماجه (1837) من طريق ابن أبى ذئب به.
(4) أخرجه أحمد (22366)، وأبو داود (1643). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1446).
(5) الكدوح: الخدوش، وكل أثر من خدش أو عض. النهاية 4/ 154.

الحديث: 7952 - الجزء: 8 - الصفحة: 390

وجهَه، فمَن شاءَ أبقَى على وجهِه، ومَن شاءَ تَرَكَ، إلَّا أن يَسأَلَ الرَّجُلُ في أمرٍ لا يَجِدُ مِنه بُدًّا، أو ذا سُلطانٍ". قال زَيدُ بنُ عُقبَةَ: فحَدَّثتُ به الحَجّاجَ بنَ يوسُفَ فقالَ: سَلنِى فإِنِّى ذو سُلطانٍ (1).
7954 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلكانَ، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن جَعفَرِ بنِ رَبيعَةَ، عن بكرِ بنِ سَوادَةَ، عن مُسلِمِ بنِ مَخشِىٍّ، أنَّه قال: أخبرَنِى ابنُ الفِراسِىِّ، أنَّ الفِراسِىَّ قال لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: أسألُ يا نَبِىَّ اللِهِ؟ فقالَ: "لا، ولئن (2) كُنتَ سائلًا لا بُدَّ فَسَلِ (3) الصّالِحينَ" (4). رَواه أبو داودَ عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (5).
7955 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُ بنُ إبراهيمَ بنِ مُعاويَةَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُسلِمِ بنِ وارَةَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ موسَى بنِ أعيَنَ قال: وجَدتُ في كِتابِ أبى: عن عمرِو بنِ الحارِثِ، عن بكرٍ، عن مُسلِمِ ابنِ مَخشِىٍّ، أنَّ الفِراسِىَّ حَدَّثَه، عن أبيه، أنَّه قال لِرسولِ اللَّه -صلى الله عليه وسلم-: يا رسولَ اللَّهِ، أسأَلُ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا، فإِن كنتَ لا بُدَّ سائلًا فأسأَلِ (6) (1) الطيالسى (930). وأخرجه أحمد (20265)، وأبو داود (1639)، والنسائى (2598) من طريق شعبة به. والترمذى (681) من طريق عبد الملك به. وليسِ عند أبى داود والنسائى والترمذى قول زيد والحجاج. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1443).
(2) في م: "إن".
(3) في م: "فاسأل".
(4) أخرجه أحمد (18945)، والنسائى (2586) من طريق الليث به.
(5) أبو داود (1646). وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (361).
(6) في الأصل: "فسل".

الحديث: 7954 - الجزء: 8 - الصفحة: 391

الصّالِحينَ".
وَحَديثُ قَبيصةَ بنِ مُخارِقٍ وغَيرُه مِنَ الأحاديثِ فيمَن تَحِلُّ له المَسأَلَةُ ولا تَحِلُّ مَوضِعُها كِتابُ قَسْمِ الصَّدَقاتِ (1).

بابُ بَيانِ اليَدِ العُليا واليَدِ السُّفلَى
7956 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالكٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال وهو على المِنبَرِ وهو يَذكُرُ الصِّدَقَةَ والتَّعَفُفَ عن المَسأَلَةِ: "واليَدُ العُليا خَيرٌ مِنَ اليَدِ السُّفلَى، واليَدُ العُليا المُتَعَفِّفَةُ، والسُّفلَى السّائلَةُ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ (3).
7957 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ علىُّ بنُ عبدِ اللهِ العَطارُ صاحِبُ الحَكِيمِىِّ ببَغدادَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا عارِمٌ أبو النُّعمانِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَخطُبُ: "اليَدُ العُليا خَيرٌ مِنَ اليَدِ (1) سيأتى في (13322، 13323).
(2) مالك 2/ 998. وأخرجه أبو داود (1648) عن القعنبى به. والنسائى (2532) عن قتيبة به.
(3) البخارى (1429)، ومسلم (1033).

الحديث: 7956 - الجزء: 8 - الصفحة: 392

السُّفلَى، اليَدُ العُليا اليَدُ المُنفِقَةُ، واليَدُ السُّفلَى اليَدُ السّائلَةُ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عارِمٍ (2).
ورَواه عبدُ الوارِثِ عن أيّوبَ فقالَ في الحديثِ: "اليَدُ العُليا المُتَعَفِّفَةُ" (3).
وكَذَلِكَ رَواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن موسَى بنِ عُقبَةَ عن نافِعٍ: "المُتَعَفِّفَةُ":
7958 - أخبَرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حَدَّثَنِى موسَى بنُ عُقبَةَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال النَّبىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "اليَدُ العُليا خَيرٌ مِنَ اليَدِ السُّفلَى، واليَدُ العُليا المُتَعَفِّفَةُ، واليَدُ السُّفلَى السّائلَةُ" (4).
7959 - ورَواه حَفصُ بنُ مَيسَرَةَ عن موسَى بنِ عُقبَةَ، فقيلَ عنه: "واليَدُ العُليا المُنفِقَةُ". وأَخبَرَناه (5) عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ مِهرانَ يَعنِى الحَسَنَ بنَ العباسِ بنِ مِهرانَ، حدثنا سوَيدٌ يَعنِى ابنَ سعيدٍ، حدثنا حَفصٌ، عن موسَى. فذَكَرَه (6). (1) أخرجه أحمد (5728) من طريق حماد به.
(2) البخارى (1429).
(3) ذكره أبو داود عقب (1648).
(4) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 3/ 435 من طريق ابن طهمان به، وعنده. "المنفقة".
(5) كذا في النسخ، وكتب فوق الواو في الأصل: "لا بخطه".
(6) أخرجه أحمد (5344)، وابن حبان (3364) من طريق موسى بن عقبة به.

الحديث: 7958 - الجزء: 8 - الصفحة: 393

7960 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا ابنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كُنّا نَتَحَدَّثُ أنَّ اليَدَ العُليا هِىَ المُنفِقَةُ (1).
7961 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدٍ الشّاذْياخِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا بشرُ بنُ بكرٍ، عن ابنِ جابِرٍ، عن عُروةَ بنِ محمدِ بنِ عَطيَّةَ قال: حَدَّثَنِى أبى، أنَّ أباه أخبَرَه قال: قَدِمتُ على رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في أُناسٍ مِن بَنِى سَعدِ بنِ بكرٍ، وكُنتُ أصغَرَ القَومِ فخَلَّفونِى في رِحالِهِم، ثُمَّ أتَوا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقَضَوا حَوائجَهُم، ثُمَّ قال: "هَل بَقِىَ فيكُم أحَدٌ؟ ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، غُلامٌ مِنا خَلَّفناه في رِحالِنا. فأَمَرَهُم أن يَبعَثونِى إلَيه، فأتَونِى فقالوا: أجِبْ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فأَتَيتُه، فلَمّا رآنِي قال: "ما أغناكَ اللَّهُ، لا تَسأَلِ النَّاسَ شَيئًا؛ فإِنَّ يَدَ المُنطيَةِ (2) العُليا، وإنَّ اليَدَ السُّفلَى هِيَ المُنطاةُ، وإنَّ مالَ اللَّهِ لَمَسئولٌ ومُنطًى". قال: فكَلَّمَنِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بلُغَتِنا (3). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (10786) من طريق سفيان به. وفيه: "المتعففة".
(2) المنطية: المعطيةُ، وهى لغة أهل اليمن في أعطى. ينظر النهاية 5/ 76.
(3) أخرجه الحاكم 4/ 327 من طريق ابن جابر به، وصححه.

الحديث: 7960 - الجزء: 8 - الصفحة: 394

7962 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عَبيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، حَدَّثَنِى أبو الزَّعْراءِ، عنِ أبى الأحوَصِ، عن أبيه مالكِ بنِ نَضْلَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الأيدِى ثَلاثَةٌ؛ فيَدُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ العُليا، ويَدُ المُعطِى التى تَليها، ويَدُ السّائلِ السُّفلَى، فأَعطِ الفَضلَ ولا تَعجِزْ عن نَفسِكَ" (1).
ورَواه إبراهيمُ الهَجَرِىُّ عن أبى الأحوَصِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ مَرفوعًا ومَوقوفًا:
7963 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا إبراهيمُ الهَجَرِىُّ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الأيدِى ثَلاثةُ أيدٍ؛ فيَدُ اللَّهِ العُليا، ويَدُ المُعطِى التى تَليها، ويَدُ السّائلِ أسفَلَ (2) إلَى يَومِ القيامَةِ، فاستَعِفّوا مِنَ السُّؤالِ ما استَطَعتُم، ومَن أعطاه اللَّهُ خَيرًا فليُرَ عَلَيه، وابدأ بمَن تَعولُ، وارتَضِخْ مِنَ الفَضلِ، ولا تُلامُ على كَفافٍ، ولا تَعجِزْ عن نَفسِكَ" (3). (1) ولا تعجز عن نفسك: أى عن رد نفسك إذا منعتك عن الإعطاء. عون المعبود 2/ 45.
والحديث أخرجه ابن خزيمة (2440)، وعنه ابن حبان (3362) عن الزعفرانى به.
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: السفلى".
(3) المصنف في الشعب (3507). وأخرجه أحمد (4261)، وابن خزيمة (2435) من طريق الهجرى به مختصرا.

الحديث: 7962 - الجزء: 8 - الصفحة: 395

تابَعَه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن الهَجَرِىِّ مَرفوعًا (1)، ورَواه جَعفَرُ بنُ عَونٍ عن إبراهيمَ الهَجَرِىِّ مَوقوفًا (2).

بابُ أخذِ ما يَحِلُّ له أخذُه إذا أُعطِىَ مِن غَيِر مَسأَلَةٍ ولا إشرافِ نَفسٍ
7964 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى يَعنِي ابنَ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه قال: قال عبدُ اللَّهِ: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُعطينِى العَطاءَ فأَقولُ: أعطِه أفقَرَ مِنِّى. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "خُذْه، وما جاءَكَ مِن هَذا المالِ وأَنتَ غَيرُ مُشرِفٍ ولا سائل فخُذْه، وما لا فلا تُتبِعه نَفسَكَ" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن يونُسَ (4).

بابُ المَسأَلَةِ في المَساجِدِ
7965 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا سَهلُ بنُ مِهرانَ البَغدادِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ السَّهمِىُّ، حدثنا مُبارَكُ بنُ فَضالَةَ، عن ثابِتٍ البُنانىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى، عن (1) أخرجه المصنف في الشعب (3506).
(2) أخرجه الطيالسى (310).
(3) المصنف في الشعب (3545). وأخرجه أحمد (137) من طريق يونس به.
(4) البخارى (1473)، ومسلم (1045/ 110).

الحديث: 7964 - الجزء: 8 - الصفحة: 396

عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي بكرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل مِنكُم أحَدٌ أطعَمَ اليَومَ مِسكينًا؟ ". فقالَ أبو بكرٍ: دَخَلتُ المَسجِدَ فإِذا أنا بسائلٍ يَسأَلُ، فوَجَدتُ كِسرَةَ خُبزٍ في يَدِ عبدِ الرَّحمَنِ فأَخَذتُها فدَفَعتُها إلَيهِ (1).

بابُ كَراهيَةِ المَسأَلَةِ بوَجهِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ
7966 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو العباسِ القِلَوَّرِىُّ يَعنِى عمرَو بنَ العباسِ، كان يَنزِلُ دَربَ خُزاعَةَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ الحَضرَمِىُّ، عن سُلَيمانَ بنِ مُعاذٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَسأَلْ بوَجهِ اللهِ إلَّا الجَنَّةَ" (2).

بابُ عَطيَّةِ مَن سأَلَ باللَّهِ عَزَّ وجَلَّ
7967 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن الأعمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ استَعاذَكُم باللَّهِ فأَعيذوه، ومَن سأَلَكُم باللَّهِ فأَعطوه، ومَن دَعاكُم فأَجيبوه، ومَن أتَى إلَيكُم مَعروفًا فكافِئوه، فإِن لَم تَجِدوا ما تُكافِئُونَه به فأَثنُوا عَلَيه حَتَّى تَعلَموا أنْ (3) قَد كافأتُموه" (4). (1) الحاكم 1/ 412. وأخرجه أبو داود (1670) من طريق عبد الله بن بكر السهمى به. وقال الألباني في ضعيف أبي داود (367): ضعيف وهو صحيح دون قصة السائل.
(2) أبو داود (1671). وقال الذهبي 3/ 1566: سليمان، قال ابن معين: ليس بشيء.
(3) في م: "أنكم".
(4) الطيالسي (2007). وأخرجه أحمد (5365)، وأبو داود (5109)، والنسائي (2566) من طريق أبى عوانة به. وأبو داود (1672، 5109)، وابن حبان (3408) من طريق الأعمش به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1468).

الحديث: 7966 - الجزء: 8 - الصفحة: 397

الجزء: 8 - الصفحة: 398

كتابُ الصومِ
بابُ فرضِ صَومِ شَهرِ رَمَضانَ
7968 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَين بنُ عليِّ بنِ يَزيدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعلَى المَوصِلِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن أبي مالكٍ الأشجَعِىِّ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "بُنِىَ الإِسلامُ على خَمسٍ، على أن يوَحَّدَ اللهُ، وإِقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، وصيامِ رَمَضانَ، والحَجِّ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ وزادَ فيه: فقالَ رَجُلٌ: الحَجِّ وصيامِ رَمَضانَ؟ قال: لا، "صِيامِ رَمَضانَ والحَجِّ". هَكَذا سَمِعتُه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
7969 - أخبَرَناه عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عيسَى وأبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَزيدَ قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ سُفيانَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ. فذَكَرَه لزيادَتِهِ (3).
7970 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ الدَّقاقُ - المَعروفُ بابنِ البَياضِ (4) - ببَغدادَ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ (1) أخرجه الطبراني في الأوسط (2930)، والخطيب في الأسماء المبهمة ص 336 من طريق سعد بن طارق أبى مالك به.
(2) مسلم (16/ 19).
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 58/ 86 من طريق أبى أحمد بن عيسى به.
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: البكاء".

الحديث: 7968 - الجزء: 8 - الصفحة: 399

سُلَيمانَ الخرَقِىُّ (1)، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا أبو زَيدٍ الهَرَوِىُّ، حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ، عن أبي جَمرَةَ نَصرِ بنِ عِمرانَ الضُّبَعِىِّ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: إنَّ لِى جَرَّةَ نَبيذٍ حُلوٍ فأَشرَبُه، فإِذا أكثَرتُ مِنه فجالَستُ القَومَ فأَطَلتُ المَجلِسَ خِفتُ أن أفتَضِحَ؟ فقالَ لِى: قَدِمَ وفدُ عبدِ القَيسِ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "مَرحَبًا بالوَفدِ غَيرِ الخَزايا". قالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّ بَينَنا وبَينَكَ كُفّارَ مُضَرَ، وإِنّا لا نَصِلُ إلَيكَ إلَّا في شَهرٍ حَرامٍ، فمُرْنا بأَمرٍ نَعمَلُ به ونَدعو إلَيه مَن وراءَنا. قال: "آمُرُكُم بالإيمانِ، تَدرونَ ما الإيمانُ؟ شَهادَةُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، وأَن تُقيموا الصَّلاةَ، وتُؤتوا الزَّكاةَ، وتَصوموا رَمَضانَ، وتَحُجّوا البَيتَ الحَرامَ" - قال: وأَحسِبُه قال: "وتُعطوا الخُمُسَ مِنَ الغَنائمِ" - "وأَنهاكُم عن الشُّربِ في الجَرِّ والدُّبّاءِ والمُزَفَّتِ والنَّقيرِ (2) " (3). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ قُرَّةَ بنِ خالِدٍ (4).

بابُ ما قيلَ في بَدءِ الصّيامِ إلَى أن نُسِخَ بفَرضِ صَومِ شَهرِ رَمَضانَ
7971 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ يَعنِى الحافظَ، (1) في الأصل: "الحربى"، وفى الحاشية: "بخطه: الخرقى"، وفى س، م: "الجزرى"، وفى ص 4: "الحرفى". وتقدم في (2644، 3474)، وسيأتي في (8481، 9061، 10293).
(2) الجر: الفَخّار المعروف، والدباء: هو القرع اليابس؛ أي الوعاء منه. والمزفت: المقير، وهو المطلىّ بالقار، وهو الزفت. والنقير: جذْع ينقر وسطه. صحيح مسلم بشرح النووي 1/ 185، 186.
(3) أخرجه النسائى (5708)، وابن خزيمة (307، 1879) من طريق قرة به. وأبو داود (3692)، والترمذي (1599، 2611)، وابن حبان (157) من طريق أبى جمرة به وسيأتي في (12846، 17501).
(4) البخاري (4368، 7556)، ومسلم (1725).

الحديث: 7971 - الجزء: 8 - الصفحة: 400

أخبرَنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ عُفَيرٍ، حدثنا علىٌّ يَعنِى ابنَ الرَّبيعِ الأنصارِىَّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، حدثنا عمرُو بنُ مُرَّةَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى لَيلَى، حدثنا أصحابُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - قالوا: أُحيلَ الصَّومُ على ثَلاثَةِ أحوالٍ؛ قَدِمَ النّاسُ المَدينَةَ ولا عَهدَ لَهم بالصّيامِ، فكانوا يَصومون ثَلاثَةَ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ حَتَّى نَزَلَ شَهرُ رَمَضانَ فاستَكثَروا ذَلِكَ وشَقَّ عَلَيهِم، فكانَ مَن أطعَمَ مِسكينًا كُلَّ يَومٍ تَرَكَ الصّيامَ مِمَّن يُطيقُه رُخِّصَ لَهُم في ذَلِكَ، ونَسَخَه: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 184]. قال: فأُمِروا بالصّيامِ (1). قال البخاريُّ: وقالَ ابنُ نُمَيرٍ: حدثنا الأعمَشُ. فذَكَرَ بَعضَ مَعناه مُختَصَرًا (2).
7972 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ السَّدوسِىُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حدثنا المَسعودِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ مُرَّةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: أُحيلَ الصّيامُ ثَلاثَةَ أحوالٍ. فذَكَرَ الحديثَ قال: وأَمّا حَولُ الصّيامِ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صامَ بَعدَ ما قَدِمَ المَدينَةَ فجَعَلَ يَصومُ مِن كُلِّ شَهرٍ ثَلاثَةَ أيّامٍ، وصامَ عاشوراءَ فصامَ [سَبعَةَ عَشَرَ] (3) شَهرًا؛ شَهرَ رَبيعٍ إلَى شَهرِ رَبيعٍ إلَى رَمَضانَ، ثُمَّ إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالَى فرَضَ عَلَيه شَهرَ رَمَضانَ وأَنزَلَ عَلَيه: (1) أخرجه أبو نعيم في المستخرج - كما في تغليق التعليق 3/ 185، وفتح الباري 4/ 188 - من طريق ابن نمير به.
(2) البخاري قبل (1949).
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: تسعة عشر".

الحديث: 7972 - الجزء: 8 - الصفحة: 401

{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [البقرة: 183] الآيَة. وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ (1). هَذا مُرسَلٌ؛ عبدُ الرَّحمَنِ لَم يُدرِكْ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ.

بابُ ما كان عَلَيه حالُ الصّيامِ مِنَ الخيارِ بَيَن الصَّومِ وبَينَ الإطعامِ إلَى أن تَعَيَّنَ فرضُه على مَن أطاقَه ولَم يَكُنْ له عُذرٌ، وصارَ الأمرُ الأوَّلُ مَنسوخًا
7973 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابِقٍ الخَولانِىُّ قال: قُرِئَ على عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ: أخبَرَكَ عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ، عن يَزيدَ بنِ أبي عُبَيدٍ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ قال: كُنّا في رَمَضانَ في عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَن شاءَ صامَ، ومَن شاءَ أفطَرَ وافتَدَى بطَعامِ مِسكينٍ، حَتَّى أُنزِلَتِ الآيَةُ: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ سَوّادٍ عن ابنِ وهبٍ (3).
7974 - أخبَرنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عمرٍو المُستَملِى، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا بكرُ بنُ مُضَرَ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، عن بُكَيرٍ، عن يَزيدَ مَولَى سلمةَ بنِ الأكوَعِ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ قال: لما نَزَلَت هذه الآيَةُ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ (1) تقدم تخريجه في (7972).
(2) الحاكم 1/ 423. وأخرجه ابن خزيمة (1903)، وابن حبان (3624) من طريق ابن وهب به.
(3) مسلم (1145/ 150).

الحديث: 7973 - الجزء: 8 - الصفحة: 402

طَعَامُ مِسْكِينٍ}. كان مَن أرادَ مِنّا أن يُفطِرَ ويَفتَدِىَ، حَتَّى نَزَلَت هذه الآيَةُ التي بَعدَها فنَسَخَتها (1). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (2).
7975 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى محمدُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ وأبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ قالا: حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نَسَخَتْ هذه الآيَةَ يَعنِى: (فِديَةُ طَعامِ مَساكينَ (3)) هذه الآيَةُ التي بَعدَها: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} (4). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح".
7976 - كما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو سعيدٍ النَّسَوِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا عَيّاشٌ، حدثنا عبدُ الأعلَى، ثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قرأ: (فِديَةُ طَعامِ مَساكينَ). قال: هِىَ مَنسوخَةٌ (5). (1) أخرجه أبو داود (2315)، والترمذي (798)، والنسائي (2315)، وابن حبان (3478) من طريق قتيبة به. وابن خزيمة (1903) من طريق عمرو بن الحارث به.
(2) البخاري (4507)، ومسلم (1145/ 149).
(3) في م: "مسكين". وضبطت في صحيح البخارى في الموضعين "فديةٌ طعامُ مساكين"، وعلى حاشيتها في الموضع الثاني ما يبين أن في بعض نسخ البخاري "فديةُ طعامِ مساكين". وقال ابن حجر في شرحه للموضع الثاني في تفسير سورة البقرة: ذكر فيه حديث ابن عمر أنه قرأ "فدية طعامِ" بالإضافة و"مساكين" بلفظ الجمع وهي قراءة نافع وابن ذكوان. فتح الباري 9/ 36. وينظر حجة القراءات ص 124.
(4) ابن أبي شيبة (9094). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 163 من طريق عبد الوهاب به.
(5) البخاري (1949، 4506). وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (270 - تفسير) من طريق عبيد الله به.

الحديث: 7975 - الجزء: 8 - الصفحة: 403

بابُ ما كان عَلَيه حالُ الصّيامِ مِن تَحريمِ الأكلِ والشُّربِ والجِماعِ بَعدَ ما يَنامُ أو يُصَلِّى صَلاةَ العِشاءِ الآخِرَةِ حَتَّى أُحِلَّ ذَلِكَ إلَى طُلوعِ الفَجرِ وصارَ الأمرُ الأوَّلُ مَنسوخًا
7977 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ حَمشاذَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ بنِ عَمّارِ بنِ دَنُوقا (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ الجَوهَرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ موسَى الشَّطَوِىُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ سابِقٍ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن البَراءِ قال: كان الرَّجُلُ مِن أصحابِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - إذا كان صائمًا فحَضَرَ الإفطارُ فنامَ قَبلَ أن يُفطِرَ، لَم يأكُلْ لَيلَتَه ولا يَومَه حَتَّى يُمسِىَ، وإِنَّ قَيسَ بنَ صِرْمَةَ كان صائمًا، فلَمّا حَضَرَ الإفطارُ أتَى امرأتَه قال: هَل عِندَكِ طَعامٌ؟ قالَت: لا ولَكِن أنطَلِقُ فأَطلُبُ. وكانَ يَومَه يَعمَلُ فيه بأَرضِه فغَلَبَته عَيناه، فجاءَتِ امرأتُه فلَمّا رأته قالَت: خَيبَةً لَكَ! فأَصبَحَ فلَم يَنتَصِفِ النَّهارُ حَتَّى غُشِىَ عَلَيه، فذَكَرَت ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فنَزَلَت هذه الآيَةُ: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ}. ففَرِحوا بها فرَحًا شَديدًا: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187]. لَفظُ حَديثِ الحَسَنِ بنِ حَمشاذَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" (1) أخرجه أحمد (18611)، وأبو داود (2314)، والترمذي (2968)، وابن خزيمة (1904)، وابن حبان (3460، 3461) من طريق إسرائيل به. ووقع عند أبي داود: صرمة بن قيس. وينظر الإصابة 5/ 245، 9/ 118.

الحديث: 7977 - الجزء: 8 - الصفحة: 404

عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَى عن إسرائيلَ (1).
7978 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ ثابِتِ بنِ شَبُّويه، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حُسَينِ بنِ واقِدٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ النَّحوِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [البقرة: 183]: وكانَ النّاسُ على عَهدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إذا صَلَّوُا العَتَمَةَ حَرُمَ عَلَيهِمُ الطَّعامُ والشَّرابُ والنِّساءُ، وصاموا إلَى القابِلَةِ، فاختانَ رَجُلٌ نَفسَه فجامَعَ امرأَتَه وقَد صَلَّى العِشاءَ ولَم يُفطِرْ، فأَرادَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ أن يَجعَلَ ذَلِكَ يُسرًا لِمَن بَقِىَ ورُخصَةً ومَنفَعَةً، فقالَ: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ} الآيَة [البقرة: 187]. وكانَ هَذا ممّا نَفَعَ اللهُ به النّاسَ؛ أرخَصَ لَهُم ويَسَّرَ (2).
7979 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ ابنَ أبى لَيلَى. فذَكَرَ الحديثَ قال: وحَدَّثَنا أصحابُنا، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لما قَدِمَ المَدينَةَ أمَرَهُم بصيامِ ثَلاثَةِ أيّامٍ، ثُمَّ أُنزِلَ رَمَضانُ، وكانوا قَومًا لَم يَتَعَوَّدوا الصيامَ، وكانَ الصّيامُ عَلَيهِم شَديدًا، فكانَ مَن لَم يَصُمْ أطعَمَ سِتّينَ مِسكينًا، فنَزَلَت هذه الآيَةُ: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. فكانَتِ الرُّخصَةُ لِلمَريضِ والمُسافِرِ وأُمِروا بالصّيامِ. قال: وحَدَّثَنا أصحابُنا: وكانَ الرَّجُلُ إذا (1) البخاري (1915).
(2) أبو داود (2313).

الحديث: 7978 - الجزء: 8 - الصفحة: 405

أفطَرَ فنامَ قَبلَ أن يأكُلَ، لَم يأكُلْ حَتَّى يُصبِحَ، فجاءَ عُمَرُ فأَرادَ امرأَتَه فقالَت: إنِّي قَد نِمتُ. فظَنَّ أنَّها تَعتَلُّ فأَتاها، فجاءَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فأَرادَ طَعامًا، فقالوا: حَتَّى نُسَخِّنَ لَكَ شَيئًا. فنامَ، فلَمّا أصبَحوا نَزَلَت عَلَيه هذه الآيَةُ فيها: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} (1) [البقرة: 187].

بابٌ: لا يَجِبُ صَومٌ بأَصلِ الشَّرعِ غَيَر صَومِ رَمَضانَ
7980 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِى نافِعُ بنُ مالكٍ، عن أبيه، عن طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ، أنَّ أعرابيًّا جاءَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثائرَ الرّأسِ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أخبِرْنِى ماذا فرَضَ اللهُ علىَّ مِنَ الصَّلاةِ؟ فقالَ: "الصَّلَواتِ الخَمسَ إلَّا أن تَطَوَّعَ شَيئًا". فقالَ: أخبِرْنِى ما فرَضَ اللهُ علىَّ مِنَ الصّيامِ؟ فقالَ: "صيامَ شَهرِ رَمَضانَ إلَّا أن تَطَوَّعَ شَيئًا". فقالَ: أخبِرْنِى ماذا فرَضَ اللهُ علىَّ مِنَ الزَّكاةِ؟ قال: فأَخبَرَه يَعنِى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بشَرائعِ الإسلامِ فقالَ: والَّذِى أكرَمَكَ لا أتَطَوَّعُ شَيئًا ولا أنقُصُ مِمّا فرَضَ اللهُ علىَّ شَيئًا. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفلَحَ وأَبيه إن صَدَقَ، دَخَلَ الجَنَّةَ واللهِ إن صَدَقَ" (2). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا في "الصحيحين" عن قُتَيبَةَ عن إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ (3). (1) المصنف في الصغرى (1319)، والمعرفة (2435)، وفضائل الأوقات (30)، وأبو داود (506). وأخرجه ابن خزيمة (383) من طريق شعبة به. وتقدم أوله عقب (3662).
(2) أبو سعيد ابن الأعرابى في معجمه (1345). وتقدم تخريجه في (4506).
(3) البخاري (1891)، ومسلم (11/ 9).

الحديث: 7980 - الجزء: 8 - الصفحة: 406

بابُ ما رُوِى في كَراهَةِ (1) قَولِ القائلِ: جاءَ رَمَضانُ، وذَهَبَ رَمَضانُ
7981 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ ناجيَةَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى مَعشَرٍ (2) (ح) [وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ وأبو مَنصورٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الدّامَغانِىُّ قالا: حدثنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا علىُّ بنُ سعيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى مَعشَرٍ] (3)، حَدَّثَنِى أبى، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَقولوا: رَمَضانُ؛ فإِنَّ رَمَضانَ اسمٌ مِن أسماءِ اللَّهِ، ولَكِن قولوا: شَهرُ رَمَضانَ" (4).
وهَكَذا رَواه الحارِثُ بنُ عبدِ اللَّهِ الخازِنُ عن أبي مَعشَرٍ.
وأبو مَعشَرٍ هو نَجيحٌ السِّندِىُّ (5)، ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ (6)، وكانَ يَحيَى القَطّانُ لا يُحَدِّثُ عنه، وكانَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ يُحَدِّثُ عنه، فاللَّهُ أعلَمُ.
وقَد قيلَ: عن أبي مَعشَرٍ عن محمدِ بنِ كَعبٍ مِن قَولِه، وهو أشبَهُ:
7982 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ بنِ فَنْجُويه الدّينَوَرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ بنِ أحمدَ بنِ مالكٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ (1) في م: "كراهية".
(2) في س: "جعفر".
(3) سقط من: ص 4.
(4) ابن عدى في الكامل 7/ 2517.
(5) تقدم في (7814).
(6) تاريخ ابن معين برواية الدورى 2/ 603، وبرواية الدارمي ص 221، 246.

الحديث: 7981 - الجزء: 8 - الصفحة: 407

محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارِ بنِ الرَّيّانِ، حدثنا أبو مَعشَرٍ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ قال: لا تَقولوا: رَمَضانُ؛ فإِنَّ رَمَضانَ اسمٌ مِن أسماءِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، ولَكِن قولوا: شَهرُ رَمَضانَ (1).
ورُوِىَ ذَلِكَ عن مُجاهِدٍ (2) والحَسَنِ البَصرِىِّ، والطَّريقُ إلَيهِما ضَعيفٌ.
وقَدِ احتَجَّ محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ في "الصحيح" في جَوازِ ذَلِكَ بالحَديثِ الَّذِى:
7983 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانئٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن أبي سُهَيلِ ابنِ مالكٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا جاءَ رَمَضانُ فُتِّحَت أبوابُ الجَنَّةِ، وغُلِّقَت أبوابُ النّارِ، وصُفِّدَتِ الشَّياطينُ" (3). رواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا في "الصحيحين" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (4). قال البخاريُّ (5): وقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صامَ رَمَضانَ". وقالَ: "لا تَقَدَّموا رَمَضانَ". (1) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 1/ 310 (1648) من طريق محمد بن بكار به.
(2) ابن جرير في تفسيره 3/ 187، 188.
(3) أخرجه أحمد (8684)، والنسائي (2096)، وابن خزيمة (1882) من طريق إسماعيل به.
(4) البخاري (1898)، ومسلم (1079/ 1).
(5) البخاري قبل (1898).

الحديث: 7983 - الجزء: 8 - الصفحة: 408

بابُ الدُّخولِ في الصَّومِ بالنيَّةِ
7984 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، عن حَفصَةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن لَم يُجمِعِ الصّيامَ قَبلَ الفَجرِ فلا صيامَ له" (1).
ورَواه عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ عن ابنِ لَهيعَةَ ويَحيَى بنِ أيّوبَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ:
7985 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى ابنُ لَهيعَةَ ويَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه، عن حَفصَةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن لَم يُجمِعِ الصّيامَ مَعَ الفَجرِ فلا صيامَ له". كَذا قالَ (2). ورَواه أحمدُ بنُ صالِحٍ عن ابنِ وهبٍ فقالَ: "قَبلَ الفَجرِ" (3). (1) المصنف في الصغرى (1320)، والمعرفة (2438). وأخرجه الترمذي (730) من طريق ابن أبي مريم به. وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وقد روى عن نافع عن ابن عمر قوله، وهو أصح. والنسائي (2331) من طريق يحيى بن أيوب به.
(2) أخرجه أحمد (26457) من طريق ابن لهيعة به بدون ذكر ابن عمر. وسيأتي في (8068).
(3) أخرجه أبو داود (2454) عن أحمد بن صالح به. وابن خزيمة (1933) من طريق ابن وهب به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2143).

الحديث: 7984 - الجزء: 8 - الصفحة: 409

وهَذا حَديثٌ قَدِ اختُلِفَ على الزُّهرِىِّ في إسنادِه وفِي رَفعِه إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وعَبدُ اللهِ بنُ أبى بكرٍ أقامَ إسنادَه ورَفَعَه، وهو مِنَ الثِّقاتِ الأثباتِ.
أَخبَرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ قال: رَفَعَه عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرٍ وهو مِنَ الثِّقاتِ الرُّفَعاءِ (1).
7986 - وقَد حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ إملاءً وقِراءَةً عَلَيهِما قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عبدُ الرّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن حَفصَةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن لَم يُبَيِّتِ الصّيامَ مِنَ اللَّيلِ فلا صيامَ له" (2).
ورَواه مَعمَرٌ عن الزُّهرِىِّ عن سالِمٍ عن أبيه عن حَفصَةَ مِن قَولِها (3).
وقيلَ: عنه عن الزُّهرِىِّ، عن حَمزَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، عن حَفصَةَ (4). ورَواه يونُسُ عن الزُّهرِىِّ عن سالِمٍ عن ابنِ عُمَرَ مِن قَولِهِ (5).
ورَواه عُقَيلٌ عن الزُّهرِىِّ عن سالِمٍ أنَّ عبدَ اللهِ وحَفصةَ قالا ذَلِكَ (6). وقيلَ (1) الدارقطني 2/ 172.
(2) أخرجه النسائي (2333) عن أبي الأزهر به.
(3) أخرجه البخاري في التاريخ الصغير 1/ 133، والطحاوى في شرح المعاني 2/ 55 من طريق معمر به.
(4) أخرجه النسائي (2336) من طريق معمر به موقوفًا.
(5) ذكره الدارقطني 2/ 172، 173 عن ابن وهب عن يونس به.
(6) أخرجه البخاري في التاريخ الصغير 1/ 134 من طريق عقيل به بلفظ: من عزم الصيام فأصبح متطوعًا فلا يصلح أن يفطر حتى الليل.

الحديث: 7986 - الجزء: 8 - الصفحة: 410

غَيرُ ذَلِكَ.
7987 - ورَواه مالكٌ، كما أخبَرَناه أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: لا يَصومُ إلَّا مَن أجمَعَ الصّيامَ قَبلَ الفَجرِ (1)
7988 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عائشةَ وحَفصَةَ بمِثلِ ذَلِكَ (1).
7989 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ بنَيسابورَ، حدثنا أبو الزِّنباعِ رَوحُ بنُ الفَرَجِ المِصرِىُّ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عَبّادٍ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَعدِ بنِ زُرارَةَ، عن عائشةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن لَم يُبَيِّتِ الصّيامَ قَبلَ طُلوعِ الفَجرِ فلا صيامَ له" (2).
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قال: قال أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ: تَفَرَّدَ به عبدُ اللهِ بنُ عَبّادٍ عن المُفَضَّلِ بهَذا الإسنادِ، وكُلُّهُم ثِقاتٌ (3). (1) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (7/ 2 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 1/ 288.
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 171، 172 من طريق أبى الزنباع به.
(3) الدارقطني 2/ 172.

الحديث: 7987 - الجزء: 8 - الصفحة: 411

بابُ المُتَطَوِّعِ يَدخُلُ في الصَّومِ بنيَّةِ النَّهارِ قَبلَ الزَّوالِ
7990 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدثنا أبو كامِلٍ الفُضيلُ بنُ الحُسَينِ الجَحدَرِىُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا طَلحَةُ بنُ يَحيَى بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، حَدَّثَتنِى عائشَةُ بنتُ طَلحَةَ، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ قالَت: قال لِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ: "يا عائشَةُ هَل عِندَكُم شَىءٌ؟ ". قالَت: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما عِندَنا شَىءٌ. قالَ: "فإِنِّى صائمٌ". وذَكَرَ الحديثَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كامِلٍ (2).
7991 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا سَهلُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ البَصرِىُّ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ. وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الفَقيهُ بالطّابَرانِ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن طَلحَةَ بنِ يَحيَى، عن عائشةَ بنتِ طَلحَةَ، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ قالَت: كان نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ طَعامًا فجاءَ يَومًا فقالَ: "هَل عِندَكُم مِن ذَلِكَ الطَّعامِ؟ ". فقُلتُ: لا. فقالَ: "إنِّي صائمٌ" (3). لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ كَثيرٍ، وفِي (1) أخرجه الذهبي في تذكرة الحفاظ 2/ 651 من طريق المصنف به. وأحمد (24220)، وابن خزيمة (2141)، وابن حبان (3630) من طريق طلحة به.
(2) مسلم (1154/ 169).
(3) أخرجه أبو داود (2455) عن محمد بن كثير به. والترمذي (734)، والنسائي (2324) من طريق الثوري به.

الحديث: 7990 - الجزء: 8 - الصفحة: 412

رِوايَةِ رَوحٍ قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأتينا فيَقولُ: "هَل عِندَكُم مِن غَداءٍ؟ ". فأَقولُ: لا. قال: "إنِّي صائمٌ" (1).
7992 - ورَواه وكيعُ بنُ الجَرّاحِ عن طَلحَةَ بنِ يَحيَى فقالَ في الحديث: قالَت: دَخَلَ علىَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ فقالَ: "هَل عِندَكُم شَىءٌ؟ ". قُلنا: لا. قال: "فإِنِّى إذن صائمٌ". وبِذَلِكَ اللَّفظِ أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح".
أخبَرَناه أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عيسَى وأبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَزيدَ قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ سُفيانَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ. فذَكَرَه (2).
وكَذَلِكَ قالَه يَعلَى بنُ عُبَيدٍ عن طَلحَةَ بنِ يَحيَى: "فإِنِّى إذن صائمٌ" (3).
7993 - وحَدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ (4)، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ مُعاذٍ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن عائشةَ قالَت: دَخَلَ علىَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ فقالَ: "أعِندَكِ شَىءٌ؟ ". قُلتُ: لا. قال: "إذن أصومَ" (5). وهَذا إسنادٌ صَحيحٌ. (1) أخرجه الطوسي في مختصر الأحكام (680) من طريق روح به.
(2) مسلم (1154/ 170). وأخرجه أحمد (25731)، وأبو داود (2455)، والترمذي (733)، والنسائي (2326)، وابن خزيمة (2143)، وابن حبان (3628) من طريق وكيع به.
(3) أخرجه أبو عوانة (2838) من طريق يعلى بن عبيد به.
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: ابن فورك".
(5) المصنف في الصغرى (1467)، والطيالسى (1655)، ومن طريقه الدارقطني 2/ 175، 176. وقال الذهبي 4/ 1572: سليمان ضعفه ابن معين، واختلف فيه ابن مهدى والقطان.

الحديث: 7992 - الجزء: 8 - الصفحة: 413

7994 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا سَهلُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ أبا طَلحَةَ كان يأتِى أهلَه مِنَ الضُّحَى فيَقولُ: هَل عِندَكُم مِن غَداءٍ؟ فإِن قالوا: لا. صامَ ذَلِكَ اليَومَ وقالَ: إنِّي صائمٌ (1).
7995 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفَقيهُ قالا: حدثنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن عثمانَ بنِ نَجيحٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ قال: رأَيتُ أبا هريرةَ يَطوفُ بالسّوقِ ثُمَّ يأتِى أهلَه فيَقولُ: عِندَكُم شَىءٌ؟ فإِن قالوا: لا. قال: فأَنا صائمٌ (2).
7996 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادٌ يَعنِى ابنَ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ قال: حَدَّثَتنِى أُمُّ الدَّرداءِ، أنَّ أبا الدَّرداءِ كان يَجِىءُ بَعدَ ما يُصبِحُ فيَقولُ: أعِندَكُم غَداءٌ؟ فإِن لَم يَجِدْه قال: فأَنا إذن صائمٌ (3).

بابُ مَن دَخَلَ في صَومِ التَّطَوُّعِ بَعدَ الزَّوالِ
7997 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا سفيانُ. وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي (1) أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق 3/ 145 من طريق روح به. وعنده: سعيد. بدلًا من: شعبة.
(2) أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق 3/ 146 من طريق أبى مسلم به.
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 66. وأخرجه ابن أبي شيبة (9194) من طريق أيوب به.

الحديث: 7994 - الجزء: 8 - الصفحة: 414

عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ حِكايَةً عن بشرِ بنِ السَّرِىِّ وغَيرِه، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن الأعمَشِ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن سَعدِ (1) بنِ عُبَيدَةَ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىِّ، أنَّ حُذَيفَةَ بَدا له الصَّومُ بَعدَ ما زالَتِ الشَّمسُ فصامَ (2).
7998 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ حِكايَةً عن أبي مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن عُمارَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، عن عبدِ اللَّهِ هو ابنُ مَسعودٍ قال: أحَدُكُم بالخيارِ ما لَم يأكُلْ أو يَشرَبْ. قال الشّافِعِىُّ: هُم، يَعنِى العِراقيّينَ، لا يَرَونَ هَذا، يَزعُمونَ أنَّه لا يَكونُ صائمًا حَتَّى يَنوِىَ الصَّومَ قَبلَ زَوالِ الشَّمسِ، وأَمّا نَحنُ فنَقولُ: المُتَطَوِّعُ بالصَّومِ مَتَى شاءَ نَوَى الصّيامَ (3).

بابُ الصَّومِ لِرُؤيَةِ الهِلالِ أوِ استِكمالِ العَدَدِ ثَلاثينَ
7999 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ رَجاءٍ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا القَعنَبِىُّ قال: قَرأتُ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ (1) في ص 4: "سعيد". وينظر تهذيب الكمال 10/ 290.
(2) المصنف في المعرفة (2443)، والشافعي 7/ 189. وأخرجه ابن أبي شيبة (9176)، والدارقطني 4/ 143 من طريق يحيى بن سعيد القطان عن الثوري به. وعند الدارقطني بدون ذكر طلحة بن مصرف.
(3) المصنف في المعرفة عقب (2443)، والشافعي 7/ 190.

الحديث: 7998 - الجزء: 8 - الصفحة: 415

المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه ذَكَرَ رَمَضانَ فقالَ: "لاتَصوموا حَتَّى تَرَوُا الهِلالَ، ولا تُفطِروا حَتَّى تَرَوه، فإِن أُغمِىَ عَلَيكُم فاقْدُروا له" (1). وفِي رِوايَةِ القَعنَبِىِّ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ رَمَضانَ وقالَ: "فإِن غُمَّ عَلَيكُم". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
8000 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ هو الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الأصَمُّ، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا إسماعيلُ، عن أيّوبَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ، فلا تَصوموا حَتَّى تَرَوه، ولا تُفطِروا حَتَّى تَرَوه، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فاقدُروا له". زادَ حَمادٌ في رِوايَتِه عن أيّوبَ قال نافِعٌ: كان ابنُ عُمَرَ إذا مَضَى مِن شَعبانَ تِسعٌ وعِشرونَ نُظِرَ له، فإِن رُئىَ فذاكَ، وإِن لَم يُرَ ولَم يَحُلْ دونَ مَنظَرِه سَحابٌ ولا قَتَرَةٌ أصبَحَ مُفطِرًا، وإِن حالَ دونَ مَنظَرِه سَحابٌ أو قَتَرَةٌ أصبَحَ صائمًا، وكانَ يُفطِرُ مَعَ الناسِ ولا يأخُذُ بهَذا الحِسابِ. قال: وقالَ ابنُ عَونٍ: ذَكَرتُ فِعلَ ابنِ عُمَرَ لِمُحَمَّدِ بنِ سيرينَ (1) مالك 1/ 286، ومن طريقه أحمد (5294)، والنسائي (2120)، وابن حبان (3445).
(2) البخاري (1906)، ومسلم (1080/ 3).

الحديث: 8000 - الجزء: 8 - الصفحة: 416

فلَم يُعجِبْه (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ دونَ فِعلِ ابنِ عُمَرَ (2).
8001 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، حدَّثنى [سالمٌ، عن أبيه، قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا رأَيتُمُ الهِلالَ] (3) فصوموا، وإِذا رأَيتُموه فأَفطِروا، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فاقدُروا له" (4). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ عُقَيلٍ عن الزُّهرِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (5).
8002 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ النَّرسِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ، لا تَصوموا حَتَّى تَرَوه، ولا تُفطِروا حَتَّى تَرَوه، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فاقدُروا له" (6). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ عن مالكٍ، إلَّا أنَّه قال: (1) أخرجه أحمد (4488)، وابن خزيمة (1918)، وابن حبان (3593) من طريق إسماعيل به. وأبو داود (2320) من طريق حماد بن زيد به، وليس عندهم فعل ابن عمر.
(2) مسلم (1080/ 6).
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: حدثني سالم أن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا رأيتموه فاقدروا".
(4) أخرجه النسائي (2119)، وابن خزيمة (1905) عن الربيع بن سليمان به. وأحمد (6323)، وابن ماجه (1654) من طريق الزهري به.
(5) البخاري (1900)، ومسلم (1080/ 8).
(6) مالك 1/ 286. وسيأتي في (8005).

الحديث: 8001 - الجزء: 8 - الصفحة: 417

"فأَكَمِلوا العِدَّةَ ثَلاثينَ" (1). كَذا وجَدْتُه في نُسخَتِى.
8003 - وقَد أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ. فذَكَرَه بمِثلِهِ، وقالَ: "فإِن غُمَّ عَلَيكُم فأَكَمِلوا العِدَّةَ ثَلاثينَ" (2). ورِوايَةُ الجَماعَةِ عن مالكٍ على اللَّفظِ الأوَّلِ.
وقَد رَوَى مالكٌ هَذا الحديثَ في "الموطأ" على اللَّفظِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَوَى عَقِيبَه [حَديثَه عن ثَورِ بنِ زَيدٍ الدّيلىِّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ رَمَضانَ، فذَكَرَ الحديثَ وقالَ فيه: "فإِن غُمَّ عَلَيكُم فأَكمِلوا العِدَّةَ ثَلاثينَ".
8004 - أخبرَنا بذَلِكَ أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، ثنا مالكٌ. فذَكَرَه (4). فكأَنَّه ذَكَرَ الحديثَينِ جَميعًا، فغَلِطَ الكاتِبُ فدَخَلَ له بَعضُ مَتنِ الحديث الثّانِى في الإِسناد الأوَّلِ، وإِن كانَت رِوايَةُ الشّافِعِىِّ والقَعنَبِىِّ مِن جِهَةِ البُخارِىِّ عنه مَحفوظَةً، فيَحتَمِلُ أن يَكونَ مالكٌ رَواه على اللَّفظينِ جَميعًا، واللَّهُ أعلَمُ.
وقَد رَواه إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ نَحوَ الرِّوايَةِ الأُولَى (1) البخاري (1907).
(2) المصنف في المعرفة (2457)، والشافعي 2/ 94.
(3) في ص 4: "عقبه".
(4) مالك 1/ 287.

الحديث: 8003 - الجزء: 8 - الصفحة: 418

عن مالكٍ:
8005 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ (1) قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، أنه سَمِعَ ابنَ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ لَيلَةً، لا تَصوموا حَتَّى تَرَوه، ولا تُفطِروا حَتَّى تَرَوه، إلَّا أن يُغَمَّ عَلَيكُم، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فاقدُروا له" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يحيَى (3).
8006 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ مَسعَدَةَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، حَدَّثَنِى أيّوبُ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ إلَى أهلِ البَصرَةِ: بَلَغَنا أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال. فذَكَرَ نَحوَ حَديثِ ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. زادَ: وإِنَّ أحسَنَ ما يُقدَرُ له أنّا رأَينا هِلالَ شَعبانَ [لِكَذا أو كَذا] (4)، والصومُ إن شاءَ اللهُ لِكَذا وكَذا، إلَّا أن تَرَوُا الهِلالَ قَبلَ ذَلِكَ (5).
قال الشيخُ: والَّذِى يَدُلُّ على صِحَّةِ ما ذَكَرَه عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ سائرُ الرِّواياتِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في هَذا البابِ؛ مِنها عن ابنِ عُمَرَ ما: (1) في حاشية الأصل: "إسحاق المزكى".
(2) أخرجه ابن خزيمة (1907) من طريق إسماعيل بن جعفر به.
(3) مسلم (1080/ 9).
(4) في سنن أبي داود، ونسخة من م: "لكذا وكذا".
(5) أبو داود (2321).

الحديث: 8005 - الجزء: 8 - الصفحة: 419

8007 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عاصِمُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الشَّهرُ هَكَذا وهَكَذا وهَكَذا". ثلاثَ مَرّاتٍ بيَدَيه، ثُمَّ قَبَضَ في الثّالِثَةِ إبهامَه. "فإِن غُمَّ عَلَيكُم فأَتمّوا ثَلاثينَ" (1).
8008 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي رَوّادٍ، حدثنا أبى، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالَى جَعَلَ الأهِلَّةَ مَواقيتَ، فإِذا رأَيتُموه فصوموا، وإِذا رأَيتُموه فأَفطِروا، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فاقدُروا له، أتمّوا ثَلاثينَ" (2).
ومِنها عن غَيرِ ابنِ عُمَرَ الرِّواياتُ الثّابِتاتُ عن أبي هريرةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في هَذا البابِ.
8009 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا محمدُ بنُ زيادٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أو قال أبو القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم -: "صوموا لِرُؤيَتِه، وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإِن غُمَّ عَلَيكُم الشَّهرُ فعُدّوا (1) أخرجه ابن خزيمة (1909) من طريق عاصم بن محمد به. وقال الذهبي 4/ 1575: إسناده صحيح.
(2) أخرجه ابن خزيمة (1906) من طريق عبد العزيز به.

الحديث: 8007 - الجزء: 8 - الصفحة: 420

ثَلاثينَ يَومًا" (1). يَعنِى: عُدّوا شَعبانَ ثَلاثينَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ إلَّا أنَّه قال في الحديثِ: "فإِن غَبِىَ (2) عَلَيكُم فأَكمِلوا عِدَّةَ شَعبانَ ثَلاثينَ" (3).
8010 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذِ بنِ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ زيادٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صوموا لِرُؤيَتِه، وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإِن غُمَّ عَلَيكُمُ الشَّهرُ فعُدّوا ثَلاثينَ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مُعاذٍ (4).
8011 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: أخبرَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إبراهيمُ ينُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رأيتُمُ الهِلالَ فصوموا، وإِذا رأيتُموه فأَفطِروا، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فصوموا ثَلاثينَ يَومًا" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن (1) أخرجه أحمد (9556)، وابن حبان (3442) من طريق شعبة به.
(2) في س: "غمى". وغبى، بفتح الغين المعجمة وتخفيف الموحدة، مأخوذ من الغباوة، وهى عدم الفطنة، وهى استعارة لخفاء الهلال. فتح الباري 4/ 124.
(3) البخاري (1909).
(4) مسلم (1081/ 19).
(5) أخرجه أحمد (7581)، والنسائي (2118)، وابن ماجه (1655) من طريق إبراهيم بن سعد به.

الحديث: 8010 - الجزء: 8 - الصفحة: 421

يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
8012 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ البَزّازُ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ بشرٍ العَبدِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه ذَكَرَ الهِلالَ فقالَ: "صوموا لِرُؤيَتِه وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فعُدّوا ثَلاثينَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن محمدِ بنِ بشرٍ (3).
8013 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى عمرُو بنُ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ أبا البَختَرِىِّ قال: أهلَلْنا رَمَضانَ ونَحنُ بذاتِ عِرقٍ (4) فأَرسَلنا رَجُلًا إلَى ابنِ عباسٍ يَسأَلُه، فقالَ ابنُ عباسٍ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللهَ قَد مَدَّه لِرُؤيَتِه، فإِن أُغمِىَ عَلَيكُم فأَكمِلوا العِدَّةَ" (5). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (6). (1) مسلم (1081/ 17).
(2) أخرجه أحمد (7864)، والنسائي (2122) من طريق محمد بن بشر به.
(3) مسلم (1081/ 20).
(4) ذات عرق: ميقات أهل العراق، سمى بذلك لأن فيه عرقًا، وهو الجبل الصغير، وهى أرض سبخة تنبت الطرفاء، بينها وبين مكة مرحلتان. فتح الباري 3/ 389.
(5) الطيالسي (2844)، ومن طريقه ابن خزيمة (1915). وأخرجه أحمد (3021)، وابن خزيمة (1915) من طريق شعبة به.
(6) مسلم (1088/ 30).

الحديث: 8012 - الجزء: 8 - الصفحة: 422

[ورَواه عِكرِمَةُ ومُحَمَّدُ بنُ حُنَينٍ عن ابنِ عباسٍ في إكمالِ العِدَّةِ ثَلاثينَ بمَعناه (2)، ورَواه غَيرُ هَؤُلاءِ أيضًا] (1).
8014 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّابَرانِىُّ بها، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطّوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا زَكَريّا بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رأَيتُمُ الهِلالَ فصوموا، وإِذا رأيتُموه فأَفطِروا، وإِن أُغمِىَ عَلَيكُم فعُدُّوا ثَلاثينَ يَومًا" (3).
8015 - وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عِمرانُ القَطّانُ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن أبي بكرَةَ قال: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "صوموا لِرُؤيَتِه، وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإِن غُمَّ عَلَيكم فأَكمِلوا العِدَّةَ ثَلاثينَ يَومًا" (4).
8016 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، أخبرَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَيسٍ قال: سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَحَفَّظُ مِن هِلالِ شَعبانَ ما لا يَتَحَفَّظُ مِن (1) ضرب عليه في أصل المصنف.
(2) سيأتي تخريجهما في (8023، 8025، 8026).
(3) أخرجه أحمد (14526) عن روح به. وأيضًا في (14670) من طريق أبى الزبير به.
(4) الطيالسي (914)، وعنه أحمد (20432).

الحديث: 8014 - الجزء: 8 - الصفحة: 423

غَيرِه، ثُمَّ يَصومُ لِرُؤيَتِه رَمَضانَ، فإِن غُمَّ عَلَيه عَدَّ ثَلاثينَ يَومًا ثُمَّ صامَ (1).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ (2).
8017 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أحصوا هِلالَ شَعبانَ لِرَمَضانَ" (3).
8018 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ أبو الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى. فذَكَرَه وزادَ فيه: "ولا تَخلِطوا برَمَضانَ إلَّا أن يُوافِقَ ذَلِكَ صيامًا كان يَصومُه أحَدُكُم، وصوموا للرُّؤيَةِ (4) وأَفطِروا للرُّؤيةِ (4)، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فإِنَّها لَيسَت تُغمَى عَلَيكُمُ العِدَّةُ" (5).

بابُ النَّهىِ عن استِقبالِ شَهرِ رَمَضانَ بصَومِ يَومٍ أو يَومَينِ، والنَّهىِ عن صَومِ يَومِ الشَّكِّ
8019 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ الدَّقّاقُ (1) الحاكم 1/ 423.
(2) أخرجه أحمد (25161)، وأبو داود (2325)، وابن خزيمة (1910) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2039).
(3) الحاكم 1/ 425. وأخرجه البغوي في شرح السنة 6/ 240 من طريق أبى معاوية به.
(4) في س، ص 4، م: "لرؤيته".
(5) الدارقطني 2/ 162، 163. وأخرجه الترمذي (687) عن مسلم به.

الحديث: 8017 - الجزء: 8 - الصفحة: 424

ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ أيّوبَ البَزّازُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُسلِمٍ البَصرِىُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ الدَّستُوائىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَتَقَدَّمَنَّ أحَدُكُم رَمَضانَ بصَومِ يَومٍ ولا يَومَينِ، إلَّا أن يَكونَ صَومًا يَصومُه رَجُلٌ فليَصُمْ ذَلِكَ الصَّومَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (2).
8020 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفَقيهُ إملاءً، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ بشرٍ الحَريرِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، أنَّ أبا هريرةَ حَدَّثَه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَقَدَّموا قَبلَ رَمَضانَ بيَومٍ أو يَومَينِ (3)، إلَّا أن يَكونَ رَجُلًا كان يَصومُ صيامًا فيَصومُه" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بشرٍ (5).
ورَواه أيّوبُ والأوزاعِىُّ وعَلِىُّ بنُ المُبارَكِ ومَعمَرٌ وشَيبانُ وحُسَينٌ المُعَلِّمُ (1) أخرجه أبو داود (2335) عن مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (7200) من طريق هشام به.
(2) البخاري (1914)، ومسلم (1082).
(3) في ص 4: "بيومين".
(4) أخرجه أبو عوانة (2706) من طريق معاوية بن سلام به.
(5) مسلم (1082).

الحديث: 8020 - الجزء: 8 - الصفحة: 425

وهَمّامٌ وأَبانٌ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ بنَحوٍ مِن رِوايَةِ هِشامٍ ومُعاويَةَ (1).
ورَواه محمدُ بنُ عمرٍو عن أبي سلمةَ:
8021 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزازُ قِراءَةً عَلَيه مِن أصلِ كِتابِه ببَغدادَ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ إملاءً، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَقَدَّموا الشَّهرَ باليَومِ واليَومَينِ، إلَّا أن يُوافِقَ ذَلِكَ صَومًا كان يَصومُه أحَدُكُم، صوموا لِرُؤيَتِه، وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فعُدّوا ثَلاثينَ ثُمَّ أفطِروا" (2).
ورُوِىَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ وعَبدِ اللهِ بنِ عباسٍ وحُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ وطَلقِ بنِ عليٍّ وغَيرِهِم عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
8022 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ بنَيسابورَ وأبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ قالا: حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ عاصِمٍ الرّازِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا أبو زُهَيرٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَغراءَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن مالكِ بنِ أبي عامِرٍ، عن (1) أخرجه مسلم (1082) من طريق أيوب به. والنسائي (2171)، وابن ماجه (1650) من طريق الأوزاعي به. وأحمد (10184)، والترمذي (685) من طريق على بن المبارك به.
(2) أخرجه أحمد (9654)، والترمذي (684) من طريق محمد بن عمرو به.

الحديث: 8021 - الجزء: 8 - الصفحة: 426

عُمَرَ بنِ الخطابِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَقَدَّموا هَذا الشَّهرَ، صوموا لِرُؤيَتِه وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فعُدّوا ثَلاثينَ" (1).
8023 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا زَكَريّا بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، أنَّ محمدَ بنَ حُنَينٍ أخبَرَه، أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: إنِّي لأعجَبُ مِن هَؤُلاءِ الَّذينَ يَصومونَ قَبلَ رَمَضانَ، إنَّما قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رأَيتُمُ الهِلالَ فصوموا، وإِذا رأَيتُموه فأَفطِروا، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فعُدّوا ثَلاثينَ" (2).
8024 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ السَّهمِىُّ، عن حاتِمٍ هو ابنُ أبي صَغيرَةَ، عن سِماكٍ يَعنِى ابنَ حَربٍ قال: دَخَلتُ على عِكرِمَةَ في يَومٍ وقَد أشكَلَ علىَّ أمِن رَمَضانَ هو أم مِن شَعبانَ، فأَصبَحتُ صائمًا فقُلتُ: إن كان مِن رَمَضانَ لَم يَسبِقْنِى، وإِن كان مِن شَعبانَ كان تَطَوُّعًا. فدَخَلتُ على عِكرِمَةَ وهو يأكُلُ خُبزًا وبَقلًا ولَبَنًا فقالَ: هَلُمَّ إلَى الغَداءِ. قُلتُ: إنِّي صائمٌ. فقالَ: أحلِفُ باللَّهِ لَتُفطِرَنَّه! قُلتُ: سُبحانَ اللَّهِ! قال: أحلِفُ باللَّهِ لَتُفطِرَنَّه! [فلَمّا رأيتُه] (3) لا يَستَثنِى أفطَرتُ، فغَدَوتُ ببَعضِ الشَّىءِ وأَنا شَبعانُ. ثُمَّ قُلتُ: هاتِ. فقالَ: (1) حديث أبى محمد الفاكهى (53).
(2) المصنف في فضائل الأوقات (133). وأخرجه أحمد (1931)، والنسائي (4124) من طريق عمرو بن دينار به.
(3) سقط من: ص 4.

الحديث: 8023 - الجزء: 8 - الصفحة: 427

سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "صوموا لِرُؤيَتِه وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإِن حالَ بَينَكُم وبَينَه سَحابَةٌ أو غَيايَةٌ (1) فأَكَمِلوا العِدَّةَ، ولا تَستَقبِلوا الشَّهرَ استِقبالًا، لا تَستَقبِلوا رَمَضانَ بيَومٍ مِن شَعبانَ" (2).
8025 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حدثنا حُسَينٌ، عن زائدَةَ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَقَدَّموا الشَّهرَ بصيامِ يَومٍ ولا يَومَينِ، إلَّا أن يَكونَ شَيئًا يَصومُه أحَدُكُم، ولا تَصوموا حَتَّى تَرَوه، ثُمَّ صوموا حَتَّى تَرَوه، فإِن حالَ دونَه غَمامَةٌ فأَتِمّوا العِدَّةَ ثَلاثينَ، ثُمَّ أفطِروا، الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ" (3). قال أبو داودَ: ورَواه حاتِمُ بنُ أبى صَغيرَةَ وشُعبَةُ والحَسَنُ بنُ صالِحٍ عن سِماكٍ بمَعناه لَم يَقولوا: "ثُمَّ أفطِروا".
قال الشيخُ: ورَواه أبو عَوانَةَ عن سِماكٍ فجَعَلَ إكمالَ العِدَّةِ لِشَعبانَ:
8026 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صوموا رَمَضانَ لِرُؤيَتِه، وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإِن حالَ بَينَكُم وبَينَه غَمامَةٌ أو ضَبابَةٌ فأَكَمِلوا شَهرَ شَعبانَ ثَلاثينَ، ولا (1) في م: "غيابة". والغياية: سحابة أو قترة. النهاية 3/ 404.
(2) أخرجه أحمد (1985)، والنسائي (2128) من طريق حاتم به.
(3) أبو داود (2327). وأخرجه أحمد (2335) من طريق زائدة بنحوه. والترمذي (688)، والنسائي (2129)، وابن خزيمة (1912)، وابن حبان (3590، 3594) من طريق سماك بنحوه دون قوله: "ثم أفطروا. . .". وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2041).

الحديث: 8025 - الجزء: 8 - الصفحة: 428

تَستَقبِلوا رَمَضانَ بصَومِ يَومٍ مِن شَعبانَ" (1).
وكأَنَّه ذَكَرَ الحُكمَ في الطَّرَفَينِ جَميعًا، فرَوَى كُلُّ واحِدٍ مِنهُما أحَدَ طَرَفَيهِ.
8027 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ البَزّازُ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ الضَّبِّىُّ، عن مَنصورٍ، عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ، عن حُذَيفَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَقَدَّموا الشَّهرَ حَتَّى تَرَوُا الهِلالَ أو تُكمِلوا العِدَّةَ، [ثُمَّ صوموا حَتَّى تَرَوُا الهِلالَ أو تُكمِلوا العِدَّةَ] (2) " (3). وصَلَه جَريرٌ عن مَنصورٍ بذِكرِ حُذَيفَةَ فيه، وهو ثِقَةٌ حُجَّةٌ.
ورَواه الثَّورِىُّ وجَماعَةٌ عن مَنصورٍ، عن رِبعِىٍّ عن بَعضِ أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (4).
8028 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا مُحاضِرُ بنُ الموَرِّعِ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن قَيسِ بنِ طَلقٍ، عن أبيه طَلقٍ قال: سَمِعتُ رَجُلًا سأَلَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عن اليَومِ الَّذِى يُشَكُّ فيه فيَقولُ بَعضُهُم: هَذا مِن (1) المصنف في الصغرى (1327)، والطيالسى (2793). وأخرجه النسائي (2188) من طريق أبى يونس عن سماك بنحوه.
(2) سقط من: ص 4.
(3) أبو داود (2326). وأخرجه النسائي (2125)، وابن خزيمة (1911)، وابن حبان (3458) من طريق جرير به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2040).
(4) أخرجه النسائي (2126) من طريق الثوري به.

الحديث: 8027 - الجزء: 8 - الصفحة: 429

شَعبانَ. وبَعضُهُم: هَذا مِن رَمَضانَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَصوموا حَتَّى تَرَوُا الهِلالَ، [ولا تُفْطِروا حتى تَرَوُا الهلالَ] (1)، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فأَكمِلوا العِدَّةَ ثَلاثينَ" (2).
8029 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن عمرِو بنِ قَيسٍ المُلائىِّ، عن أبي إسحاقَ، عن صِلَةَ بنِ زُفَرَ قال: كُنّا عِندَ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ فأُتِىَ بشاةٍ مَصْلِيَّةٍ (3) فقالَ: كُلوا. فتَنَحَّى بَعضُ القَومِ فقالَ: إنِّي صائمٌ. فقالَ عَمّارٌ: مَن صامَ يَومَ الشَّكِّ فقَد عَصَى أبا القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - (4). أخرَجَ البخاريُّ مَتنَه في تَرجَمَةِ البابِ (5).
8030 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ البَزّازُ الطّوسِىُّ بها، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطّوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا الثَّورِىُّ، عن أبي عَبّادٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن صيامٍ قَبلَ رَمَضانَ بيَومٍ، والأضحَى والفِطرِ، وأَيامِ التَّشريقِ؛ ثَلاثَةِ أيّامٍ بَعدَ يَومِ النَّحرِ (6). أبو عَبّادٍ هو عبدُ اللهِ بنُ سعيدٍ (1) سقط من: ص 4.
(2) أخرجه أحمد (16290، 16294) من طريق قيس به.
(3) مصلية: مشوية. النهاية 3/ 50.
(4) المصنف في الصغرى (1329)، والحاكم 1/ 424. وأخرجه أبو داود (2334)، والترمذي (686)، والنسائي (2187)، وابن ماجه (1645)، وابن خزيمة (1914) من طريق أبى خالد الأحمر به.
(5) البخاري معلقًا قبل (1906).
(6) أخرجه عبد الرزاق (7320، 7885) عن الثوري به.

الحديث: 8029 - الجزء: 8 - الصفحة: 430

المَقبُرِىُّ غَيرُ قَوِىٍّ (1).
8031 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ علىٍّ بنِ المُؤَمَّلِ الماسَرجِسِىُّ، حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عيدِ اللهِ البَصرىُّ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ المَسعودِىُّ، عن هِلالٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُكَيمٍ قال: كان عُمَرُ - رضي الله عنه - إذا كانَتِ اللَّيلَةُ التي يُشَكُّ فيها مِن رَمَضانَ قامَ حينَ يُصَلِّى المَغرِبَ، ثُمَّ قال: إنَّ هَذا شَهرٌ كَتَبَ اللهُ عَلَيكُم صيامَه، ولَم يَكتُبْ عَلَيكُم قيامَه، فمَنِ استَطاعَ (2) أن يَقومَ فليَقُمْ؛ فإِنَّها مِن نَوافِلِ الخَيرِ التي أمَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ بها، ومَن لَم يَستَطِعْ فليَنَمْ على فِراشِه، ولا يَقُلْ قائلٌ: إن صامَ فُلانٌ صُمتُ، وإِن قامَ فُلانٌ قُمتُ. فمَن صامَ أو قامَ فليَجعَلْ ذَلِكَ للهِ عَزَّ وجَلَّ، أقِلّوا اللَّغوَ في بيوتِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، وليَعلَمْ أحَدُكُم أنَّه في صَلاةٍ ما انتَظَرَ الصَّلاةَ، ألا لا يَتَقَدَّمَنَّ الشَّهرَ مِنكُم أحَدٌ، صوموا لِرُؤيَتِه وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فعُدّوا شَعبانَ ثَلاثينَ، ثُمَّ لا تُفطِروا حَتَّى يَغسِقَ اللَّيلُ على الظِّرابِ (3).
8032 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا (1) تقدمت مصادر ترجمته في (2674).
(2) بعده في م: "منكم".
(3) الظراب: الجبال الصغار، واحدها ظرب بوزن كتف، وإنما خص الظراب لقصرها، أراد أن ظلمة الليل تقرب من الأرض. النهاية 3/ 156.
والأثر أخرجه عبد الرزاق (7748) من طريق عبد الله بن عكيم به.

الحديث: 8031 - الجزء: 8 - الصفحة: 431

الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُجَشِّرٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن مُجالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - كان يَخطُبُ إذا حَضَرَ رَمَضانُ، ثُمَّ يقولُ: هَذا الشَّهرُ المُبارَكُ الَّذِى فرَضَ اللهُ صيامَه ولَم يَفرِضْ قيامَه، ليَحذَرْ رَجُلٌ أن يَقولَ: أصومُ إذا صامَ فُلانٌ، وأُفطِرُ إذا أفطَرَ فُلانٌ. ألا إنَّ الصَّيامَ لَيسَ مِنَ الطَّعامِ والشَّرابِ، ولَكِن مِنَ الكَذِبِ والباطِلِ واللَّغوِ، ألا لا تَقَدَّموا الشَّهرَ، إذا رأَيتُمُ الهِلالَ فصوموا، وإِذا رأَيتُموه فأَفطِروا، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فأَتِمّوا (1) العِدَّةَ. قال: كان يقولُ ذَلِكَ بَعدَ صَلاةِ الفَجرِ وصَلاةِ العَصرِ (2).
8033 - وأخبرَنا أبو الفَتحِ، أخبرَنا الحُسَينُ، حدثنا إبراهيمُ، حدثنا هُشَيمٌ، عن مُجالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن مَسروقٍ، أنَّ عُمَرَ كان يقولُ مِثلَ ذَلِكَ (3).
8034 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الصّوفىُّ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن مُجالِدٍ، عن عامِرٍ، أنَّ عُمَرَ وعَليًّا كانا يَنهَيانِ عن صومِ اليَومِ الَّذِى يُشَكُّ فيه مِن رَمَضانَ (4). (1) في م: "فأكملوا".
(2) المصنف في الشعب (3645)، وفضائل الأوقات (60).
(3) المصنف في الشعب عقب (3645)، وفضائل الأوقات عقب (60).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (9576) عن حفص به.

الحديث: 8033 - الجزء: 8 - الصفحة: 432

8035 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ فنجُويه الدّينَوَرِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ ماجَه القَرْوينِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مَندَه، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، حدثنا إسرائيلُ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ حَكيمٍ الحَضرَمِىِّ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ: لَو صُمتُ السَّنَةَ كُلَّها لأفطَرتُ ذَلِكَ اليَومَ الَّذِى يُشَكُّ فيه مِن رَمَضانَ (1).
ورَواه الثَّورِىُّ عن عبدِ العَزيزِ قال: رأَيتُ ابنَ عُمَرَ يأمُرُ رَجُلًا يُفطِرُ في اليَومِ الَّذِى يُشَكُّ فيهِ.
8036 - أخبرَنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ فنجُويه الدّينَوَرِىُّ، حدثنا موسَى بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ ماهانَ، حدثنا علىُّ بن محمدٍ الطَّنافِسِىُّ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا أبو الضُّرَيسِ عُقبَةُ بنُ عَمّارٍ (2)، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عابِسٍ النَّخَعِىِّ، عن أبيه قال: قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ: لأن أُفطِرَ يَومًا مِن رَمَضانَ ثُمَّ أقضيَه، أحَبُّ إلَىَّ مِن أن أزيدَ فيه يَومًا لَيسَ مِنه (3).
8037 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ فنجُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ ماجَه، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو سلمةَ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ قال: اختَلَفوا في يَومٍ لا يُدرَى أمِن رَمَضانَ هو أم مِن شَعبانَ، فأَتَينا أنَسًا فوَجَدْناه جالِسًا يَتَغَدَّى. (1) أخرجه ابن أبي شيبة (9578) من طريق عبد العزيز به.
(2) في ص 4: "عامر".
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (9577) عن وكيع به. والطبراني (9564) من طريق عقبة بن عمار به نحوه.

الحديث: 8035 - الجزء: 8 - الصفحة: 433

ورُوّينا عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ أنَّه كان يَنهَى عن صَومِ اليَومِ الَّذِى يُشَكُّ فيه (1). وعن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يقولُ: افصِلوا. يَعنِى بَينَ صَومِ رَمَضانَ وشَعبانَ، بفِطرٍ.

بابُ الخَبَرِ الَّذِى ورَدَ في النَّهىِ عن الصّيامِ إذا انتَصَفَ شَعبانُ
8038 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا مَضَى النِّصفُ مِن شَعبانَ فأَمسِكوا عن الصّيامِ حَتَّى يَدخُلَ رَمَضانُ" (2).
8039 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا النَّضرِ الفَقيهَ يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ إبراهيمَ بنِ قُتَيبَةَ الطّوسِىَّ يقولُ: سَمِعتُ قُتَيبَةَ بنَ سعيدٍ يقولُ: سَمِعتُ عبدَ العَزيزِ بنَ محمدٍ يقولُ: قَدِمَ عَلَينا عَبّادُ بنُ كَثيرٍ المَدينَةَ فمالَ إلَى مَجلِسِ العَلاءِ، يَعنِى: فأَخَذَ بيَدِه فأَقامَه ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ إنَّ هَذا يُحَدِّثُ عن أبيه عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا انتَصَفَ شَعبانُ فلا تَصوموا". قالَ العَلاءُ: اللَّهُمَّ إنَّ أبى حَدَّثَنِى عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بذَلِكَ (3). رَواه أبو داودَ عن قُتَيبَةَ، ثُمَّ قال أبو داودَ: قال أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: هَذا (1) أخرجه ابن أبي شيبة (9580، 9584).
(2) أخرجه ابن ماجه (1651) من طريق عبد العزيز به. وأحمد (9707)، والنسائي في الكبرى (2911)، وابن حبان (3589) من طريق العلاء به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1339).
(3) أخرجه الترمذي (738) عن قتيبة به. وقال: حسن صحيح لا نعرف إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ.

الحديث: 8038 - الجزء: 8 - الصفحة: 434

حَديثٌ مُنكَرٌ. قال: وكانَ عبدُ الرَّحمَنِ لا يُحَدِّثُ بهِ (1).

بابُ الرُّخصَةِ في ذَلِكَ بما هو أصَحُّ مِن حَديثِ العَلاءِ
قَد مَضى حَديثُ أبى سلمةَ عن أبي هريرةَ في النَّهىِ عن التَّقَدُّمِ إلَّا أن يَكونَ صَومًا كان يَصومُه (2).
8040 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3) أن يُعجَلَ شَهرُ رَمَضانَ بصَومِ يَومٍ أو يَومَينِ، إلَّا رَجُلًا كان يَصومُ صيامًا فيأتِى ذَلِكَ على صيامِه (4).
8041 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يَصومُ مِنَ السَّنَةِ شَهرًا إلَّا شَعبانَ، فإِنَّه كان يَصومُ شَعبانَ كُلَّه (5). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في (1) أبو داود (2337) بدون قول أحمد.
(2) تقدم تخريجه في (8019 - 8021).
(3) بعده في م: "عن".
(4) عبد الرزاق (7315)، ومن طريقه أبو عوانة (2704)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 54/ 408.
(5) الطيالسي (1578). وأخرجه أحمد (24967)، والنسائي (2179)، وابن خزيمة (2079) من طريق هشام به.

الحديث: 8040 - الجزء: 8 - الصفحة: 435

"الصحيح" مِن حَديثِ هِشامٍ الدَّستُوائىِّ (1).
ورَواه أبو النَّضرِ عن أبي سلمةَ عن عائشةَ قالَت: ما رأَيتُه في شَهرٍ أكثَرَ صيامًا مِنه في شَعبانَ (2).
ورَواه ابنُ أبي لَبيدٍ عن أبي سلمةَ عن عائشةَ قالَت: كان يَصومُ شَعبانَ [كُلَّه، كان يَصومُ شَعبانَ إلَّا قَليلًا (4).
ورَواه محمدُ بنُ عمرٍو عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ قالَت: كان يَصومُ شَعبانَ (5)] (3) إلَّا قَليلًا، بَل كان يَصومُه كُلَّه (6).
8042 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن أبي سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَكُنْ يَصومُ شَهرَينِ يَجمَعُ بَينَهُما إلَّا شَعبانَ (1) البخاري (1970)، ومسلم 2/ 811 (782/ 177).
(2) سيأتي تخريجه في (8501 - 8503، 8547).
(3) سقط من: ص 4.
(4) سيأتي تخريجه في (8502).
(5) بعده في م: "كله".
(6) أخرجه أحمد (25101)، والترمذي (737)، والنسائي في الكبرى (2908) من طريق محمد بن عمرو به.

الحديث: 8042 - الجزء: 8 - الصفحة: 436

ورَمَضانَ. لَفظُ حَديثِ شُعبَةَ، وفِي رِوايَةِ سُفيانَ قالَت: ما رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صائمًا شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ إلَّا أنه كان يَصِلُ شَعبانَ برَمَضانَ (1).
8043 - وأخبرَنا أبو على الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن تَوبَةَ العَنبَرِىِّ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه لَم يَكُنْ يَصومُ مِنَ السَّنَةِ شَهرًا تامًّا إلَّا شَعبانَ يَصِلُه برَمَضانَ (2).

بابُ الخَبَرِ الَّذِى ورَدَ في صَومِ سَرَرِ شَعبانَ
8044 - أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا غَيلانُ بنُ جَريرٍ، عن مُطَرِّفٍ، عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال له أو لِرَجُلٍ وهو يَسمَعُ: "صُمتَ مِن سَرَرِ هَذا الشَّهرِ شَيئًا؟ ". فقالَ الرجلُ: لا يا رسولَ اللهِ. قال: "فإذا أفطَرتَ فصُمْ يَومَينِ مَكانَه" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الصَّلتِ بنِ (1) المصنف في الشعب (3817)، والطيالسى (1708)، ومن طريقه النسائي (2351). وأخرجه أحمد (26562)، والترمذي (736) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به. وابن ماجه (1648) من طريق شعبة به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1336).
(2) أبو داود (2336)، وأحمد (26653). وأخرجه النسائي (2352) من طريق محمد بن جعفر به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2048).
(3) أخرجه أحمد (19947) من طريق مهدى بن ميمون به.

الحديث: 8043 - الجزء: 8 - الصفحة: 437

محمدٍ عن مَهدِىٍّ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ أسماءَ (1).
8045 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ، حدثنا محمدُ بنُ الفَضلِ أبو النُّعمانِ، حدثنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ. فذَكَرَه بإِسنادِهِ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِرَجُلٍ: "صُمتَ مِن سَرَرِ (2) هَذا الشَّهرِ شَيئًا؟ ". قال: لا. يَعنِى شَعبانَ. قال: "فإِذا أفطَرتَ فصُمْ يَومًا أو يَومَينِ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي النُّعمانِ (3). قال: وقالَ ثابِتٌ، عن مُطَرِّفٍ عن عِمرانَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "مِن سَرَرِ (2) شعبانَ" (4).
8046 - أخبَرَناه أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ علىِّ بنِ أحمدَ الفامِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن مُطَرِّفٍ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال له أو لِرَجُلٍ: "صُمتَ مِن سَرَرِ شعبانَ شَيئًا؟ ". قال: لا. قال: "فإِذا أفطَرتَ فصُمْ يَومَينِ" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هَدّابِ بنِ خالِدٍ (6). (1) البخاري (1983)، ومسلم (1161/ 195).
(2) في ص 4: "سر".
(3) البخاري (1983). وفي رواية أبى النعمان عنده: أظنه قال: يعني رمضان. قال ابن حجر: وكأن ذلك وقع لما حدث به البخاري وإلا فقد رواه الجوزقى من طريق أحمد بن يوسف السلمى عن أبي النعمان بدون ذلك، وهو الصواب. . . وقال الخطابى: ذكر رمضان هنا وهم. . . فتح الباري 4/ 230.
(4) البخاري عقب (1983).
(5) أخرجه أحمد (19978)، وأبو داود (2328)، والنسائي في الكبرى (2868)، وابن حبان (3588) من طريق حماد بن سلمة به.
(6) مسلم (1161/ 199). وهداب بن خالد هو هدبة بن خالد. وينظر تهذيب الكمال 30/ 152.

الحديث: 8045 - الجزء: 8 - الصفحة: 438

8047 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ العَلاءِ الزُّبَيدِىُّ مِن كِتابِه، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ العَلاءِ، عن أبي الأزهَرِ المُغيرَةِ بنِ فروَةَ قال: قامَ مُعاويَةُ في النّاسِ بدَيرِ مِسحَلٍ الَّذِى على بابِ حِمصَ فقالَ: يا أيُّها النّاسُ إنّا قَد رأَينا الهِلالَ يَومَ كَذا وكَذا، وأَنا مُتَقَدِّمٌ بالصّيامِ، فمَن أحَبَّ أن يَفعَلَه فليَفعَلْه. فقامَ إلَيه مالكُ بنُ هُبَيرَةَ السَّبَائىُّ فقالَ: يا مُعاويَةُ أشَىءٌ سَمِعتَه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أم شَىءٌ مِن رأيِكَ؟ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "صُوموا الشَّهرَ وسِرَّه" (1).
8048 - أخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدِّمَشقِىُّ في هَذا الحديث قال الوَليدُ: سَمِعتُ أبا عمرٍو يَعنِى الأوزاعِىَّ يقولُ: سِرُّه أوَّلُه (2).
8049 - قال: وحَدَّثَنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا أبو مُسهِرٍ قال: كان سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ يقولُ: سِرُّه أوَّلُه (3).
قال الشيخُ: ورَواه غَيرُه عن الأوزاعِىِّ أنَّه قال: سِرُّه آخِرُه (4). وهو الصحيحُ، وأَرادَ به اليَومَ أوِ اليَومَينِ اللَّذَينِ يَستَتِرُ فيهِما القَمَرُ قَبلَ يَومِ الشَّكِّ، (1) أبو داود (2329). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (504).
(2) أبو داود (2330). وقال الألباني في ضعيف أبي داود (505): شاذ مقطوع.
(3) أبو داود (2331).
(4) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير (4692)، والخطابى في غريب الحديث 1/ 130، 131 من طريق الوليد عن الأوزاعي.

الحديث: 8047 - الجزء: 8 - الصفحة: 439

أو أرادَ به صيامَ آخِرِ الشَّهرِ مَعَ يَومِ الشَّكِّ إذا وافَقَ ذَلِكَ عادَتَه في صَومِ آخِرِ كُلِّ شَهرٍ. وقيلَ: أرادَ بسِرِّه وسَطَه، وسِرُّ كُلِّ شَىءٍ جَوفُه. فعَلَى هَذا أرادَ أيّامَ البيضِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ مَن رَخَّصَ مِنَ الصَّحابَةِ في صَومِ يَومِ الشَّكِّ
8050 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّوسِىُّ بها، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطّوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ يَزيدَ بنَ خُمَيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي موسَى مَولًى لِبَنِى نَصرٍ، أنه سأَلَ عائشةَ عن اليَومِ الّذِى يَشُكُّ فيه النّاسُ فقالَت: لأن أصومَ يَومًا مِن شَعبانَ أحَبُّ إلَىَّ مِن أن أُفطِرَ يَومًا مِن رَمَضانَ. لَفظُ حَديثِ رَوحٍ، وفِي رِوايَةِ يَزيدَ: عن الشَّهرِ إذا غُمَّ. ولَم يَقُلْ: مَولًى لِبَنِى نَصرٍ (1).
8051 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ فنجُويه الدّينَوَرِىُّ بالدّامَغانِ، حدثنا عُبَيدُ (2) اللهِ بنُ محمدِ بنِ شنْبَةَ (3)، حدثنا محمدٌ يَعنِى الحَضرَمِىَّ، حدثنا عثمانُ، حدثنا يَحيَى بنُ ضُرَيسٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ (1) أخرجه أحمد (24945) من طريق شعبة به مطولًا. وتقدم طرف منه في (4784).
(2) في ص 4: "عبد". وينظر توضيح المشتبه 5/ 378.
(3) في س: "شبينة". وينظر ما تقدم في (4666).

الحديث: 8050 - الجزء: 8 - الصفحة: 440

المُنذِرِ، عن أسماءَ أنَّها كانَت تَصومُ اليَومَ الَّذِى يُشَكُّ فيه مِن رَمَضانَ (1).
8052 - قال: وحَدَّثَنا عثمانُ، حدثنا زَيدُ بنُ حُبابٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن أبي مَريَمَ، عن أبي هريرةَ قال: لأن أصومَ اليَومَ الَّذِى يُشَكُّ فيه مِن شَعبانَ أحَبُّ إلَىَّ مِن أن أُفطِرَ يَومًا مِن رَمَضانَ (2). كَذا روِىَ عن أبي هريرةَ بهَذا الإِسنادِ، ورِوايَةُ أبى سلمةَ عن أبي هريرةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في النَّهىِ عن التَّقَدُّمِ (3) إلَّا أن يوافِقَ صَومًا كان يَصومُه أصَحُّ مِن ذَلِكَ. وأَمّا الَّذِى روِىَ عن عليٍّ في ذَلِكَ فإِنَّما قالَه عِندَ شَهادَةِ رَجُلٍ على رُؤيَةِ الهِلالِ، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ الله (4). وأَمّا مذهبُ ابنِ عُمَرَ في ذَلِكَ فقَد ذَكَرناه فيما مَضَى (5)، ورِوايَةُ يَزيدَ بنِ هارونَ تَدُلُّ على أنَّ مَذهَبَ عائشةَ في ذَلِكَ كَمَذهَبِ ابنِ عُمَرَ في الصَّومِ إذا غُمَّ الشَّهرُ دونَ أن يَكونَ صَحوًا، ومُتابَعَةُ السُّنَّةِ الثّابِتَةِ وما عَلَيه أكثَرُ الصَّحابَةِ وعَوامُّ أهلِ العِلمِ أولَى بنا، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ الشَّهادَةِ على رُؤيَةِ هِلالِ رَمَضانَ
8053 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) عزاه في زاد المعاد 2/ 45 إلى سعيد بن منصور، وأحمد في مسائل الفضل بن زياد عنه من طريق هشام بن عروة به. ولم نجده في تفسير سعيد بن منصور، ولم نجد مسائل الفضل.
(2) عزاه في زاد المعاد 2/ 44 إلى أحمد في مسائل الفضل بن زياد عنه من طريق معاوية به بنحوه.
(3) تقدم تخريجه في (8019 - 8021).
(4) سيأتي في (8061).
(5) تقدم في (8000).

الحديث: 8052 - الجزء: 8 - الصفحة: 441

يَعقوبَ، حدثنا أبو البَختَرِىِّ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ عليٍّ الجُعفِىُّ، حدثنا زائدَةُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ أعرابِىٌّ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنِّي رأَيتُ الهِلالَ، يَعنِى هِلالَ رَمَضانَ، فقالَ: "أتَشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ؟ ". قال: نَعَم. قال: "أتَشهَدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ؟ ". قال: نَعَم. قال: "يا بلالُ، أذِّنْ في النّاسِ أن يَصوموا غَدًا" (1).
8054 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارِ بنِ الرَّيّانِ، حدثنا الوَليدُ يَعنِى ابنَ أبى ثَورٍ، عن سِماكٍ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه لَم يَقُلْ: يَعنِى هِلالَ رَمَضانَ (2).
8055 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ حَليمٍ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ موسَى، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ أعرابِىٌّ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ هِلالِ رَمَضانَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنِّي قَد رأَيتُ الهِلالَ. فقالَ: "أتَشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَنِّى رسولُ اللَّهِ؟ ". قال: نَعَم. قال: فنادَى أن صوموا (3).
وكَذَلِكَ روِىَ عن أبي عاصِمٍ عن الثَّورِىِّ مَوصولًا (4)، ورَواه غَيرُهُما عن (1) المصنف في الصغرى (1332)، والحاكم 1/ 424. وأخرجه الترمذي عقب (691)، والنسائي (2112)، وابن خزيمة (1924) من طريق حسين بن على الجعفى به. وابن ماجه (1652)، وابن خزيمة (1923) من طريق زائدة به.
(2) أبو داود (2340). وأخرجه الترمذي (691) من طريق الوليد بن أبي ثور به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (507).
(3) الحاكم 1/ 424. وأخرجه النسائي (2111) من طريق الفضل بن موسى به.
(4) أخرجه الحاكم 1/ 424 من طريق أبى عاصم به.

الحديث: 8054 - الجزء: 8 - الصفحة: 442

الثَّورِىِّ مُرسَلًا (1).
8056 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ أنَّهُم شَكُّوا في هِلالِ رَمَضانَ مَرَّةً، فأَرادوا ألَّا يَقوموا ولا يَصوموا، فجاءَ أعرابِىٌّ مِنَ الحَرَّةِ فشَهِدَ أنَّه رأَى الهِلالَ، فأُتِىَ به النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أتَشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَنِّى رسولُ اللَّهِ؟ ". قال: نَعَم. وشَهِدَ أنَّه رأَى الهِلالَ، فأَمَرَ بلالًا فنادَى في النّاسِ أن يَقوموا وأَن يَصوموا. قال أبو داودَ: رَواه جَماعَةٌ عن سِماكٍ عن عِكرِمَةَ مُرسَلًا ولَم يَذكُرِ القيامَ أحَدٌ إلَّا حَمّادَ بنَ سلمةَ (2).
قال الشيخُ: حَديثُ حَمّادٍ رَواه أبو داودَ عن موسَى عن حَمّادٍ مُرسَلًا.
8057 - وقَد أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في كِتابِ "المستدرك"، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سلمةَ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ. فذَكَرَه موصولًا بمِثلِه إلَّا أنَّه لَم يَقُلْ: مَرَّةً (3).
8058 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ السَّمَرقَندِىُّ وأَنا (1) أخرجه النسائي (2113) من طريق سفيان الثوري به.
(2) أبو داود (2341). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (508).
(3) الحاكم 1/ 424.

الحديث: 8056 - الجزء: 8 - الصفحة: 443

لحَديثِه أتقَنُ قالا: حدثنا مَروانُ هو ابنُ محمدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ، عن يَحيَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ سالِمٍ، عن أبي بكرِ ابنِ نافِعٍ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ قال: تَرايا النّاسُ الهِلالَ فأَخبَرتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنِّى رأيتُه، فصامَ وأَمَرَ النّاسَ بصيامِهِ (1).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قال: قال علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ: تَفَرَّدَ به مَروانُ بنُ محمدٍ عن ابنِ وهبٍ، وهو ثِقَةٌ (2).
قال الشيخُ: هَذا الحَديثُ يُعَدُّ في أفرادِ مَروانَ بنِ محمدٍ الدِّمَشقِىِّ، رَواه عنه الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ.
8059 - وقَد أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى. فذَكَرَه بمِثلِهِ، إلَّا أنَّه قال: فصامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَمَرَ النّاسَ بالصّيامِ (3).
ورَوَى حَفصُ بنُ عُمَرَ الأُبُلِّىُّ أبو إسماعيلَ، وهو ضَعيفُ الحديثِ (4)، (1) أبو داود (2342). وأخرجه ابن حبان (3447) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى وحده به. والدارمى (1733) عن مروان به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2052).
(2) الدارقطنى 2/ 156.
(3) الحاكم 1/ 423.
(4) حفص بن عمر بن ميمون أبو إسماعيل الأبلى، قال أبو حاتم: كان شيخًا كذابًا. ينظر الجرح والتعديل 3/ 183، والمجروحين 1/ 258، وميزان الاعتدال 1/ 561. وينظر أيضًا تهذيب الكمال 7/ 42.

الحديث: 8059 - الجزء: 8 - الصفحة: 444

عن مِسعَرِ بنِ كِدامٍ وأَبِى عَوانَةَ عن عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ عن طاوُسٍ قال: شَهِدتُ المَدينَةَ وبِها ابنُ عُمَرَ وابنُ عباسٍ. قال: فجاءَ رَجُلٌ إلَى واليها فشَهِدَ عِندَه على رُؤيَةِ الهِلالِ هِلالِ رَمَضانَ. فسأَلَ ابنَ عُمَرَ وابنَ عباسٍ عن شَهادَتِه فأَمَراه أن يُجيزَه وقالا: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أجازَ شَهادَةَ رَجُلٍ على رُؤيَةِ هِلالِ رَمَضانَ. قالا: وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -[لا يُجيزُ على شَهادَةِ الإِفطارِ إلَّا شَهادَةَ رَجُلَينِ] (1).
8060 - أخبَرَناه أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحُسَينُ بنُ عليٍّ التَّميمِىُّ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ مَخلَدِ بنِ حَفصٍ الدُّورِىُّ ببَغدادَ، حدثنا يَحيَى بنُ عَيّاشٍ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ أبو إسماعيلَ الأُبُلِّىُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ ومِسعَرٌ. فذَكَرَه (2). وهَذا ممّا لا يَنبَغِى أن يُحتَجَّ به، وفيما مَضَى كِفايَةٌ.
8061 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ عثمانَ، عن أُمِّه فاطِمَةَ بنتِ حُسَينٍ (3)، أنَّ رَجُلًا شَهِدَ عِندَ عليٍّ على رُؤيَةِ هِلالِ رَمَضانَ فصامَ، وأَحسِبُه قال: وأَمَرَ النّاسَ أن يَصوموا، وقالَ: أصومُ يَومًا مِن (1) في حاشية الأصل: "بخطه: لا يجوز شهادة الإفطار إلا بشهادة رجلين".
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط (5353)، والدارقطني 2/ 156 من طريق يحيى بن عياش به.
(3) في ص 4: "حبيش". وينظر تهذيب الكمال 35/ 255.

الحديث: 8060 - الجزء: 8 - الصفحة: 445

شَعبانَ أحَبُّ إلَىَّ مِن أن أُفطِرَ يَومًا مِن رَمَضانَ (1).

بابُ الهِلالِ يُرَى بالنَّهارِ
8062 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن أبي وائلٍ قال: جاءَنا كِتابُ عُمَرَ ونَحنُ بخانِقينَ (2): إنَّ الأهِلَّةَ بَعضُها أكبَرُ مِن بَعضٍ، فإِذا رأَيتُمُ الهِلالَ نَهارًا فلا تُفطِروا حَتَّى تُمسوا إلَّا أن يَشهَدَ رَجُلانِ مُسلِمانِ أنَّهُما أهلَّاه بالأمسِ عَشيَّةً (3). هَكَذا رَواه جَماعَةٌ عن سُفيانَ الثَّورِىِّ (4).
ورَواه مُؤَمَّلُ بنُ إسماعيلَ عن سُفيانَ فزادَ فيه: فإِذا رأَيتُمُ الهِلالَ أوَّلَ النَّهارِ فلا تُفطِروا حَتَّى يَشهَدَ رَجُلانِ ذَوا عَدلٍ أنَّهُما أهَلَّاه بالأمسِ عَشيَّةً.
8063 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا حاجِبُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا مُؤَمَّلُ (1) المصنف في المعرفة (2458)، والشافعي 2/ 94، 7/ 48. وأخرجه الدارقطني 2/ 170 من طريق الربيع بن سليمان به، وفيه أخته. بدلًا من أمه.
(2) خانقين، ويقال: خانقون. بلدة من نواحى السواد في طريق همذان من بغداد، بينها وبين قصر شيرين ستة فراسخ. معجم البلدان 4/ 393.
(3) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1134 - مسند ابن عباس)، والدارقطني 2/ 169 من طريق عبد الرحمن بن مهدى به.
(4) أخرجه الدارقطني 2/ 169 من طريق محمد بن يوسف عن سفيان الثوري به.

الحديث: 8062 - الجزء: 8 - الصفحة: 446

ابنُ إسماعيلَ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى مَنصورٌ. فذَكَرَه. قال عليٌّ: قال لَنا أبو بكرٍ: إن كان مُؤَمَّلٌ حَفِظَه فهو غَريبٌ، وخالَفَه إمامٌ؛ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ (1).
قال الشيخُ: وهَذا اللَّفظُ قَد رَواه شُعبَةُ عن سُلَيمانَ بنِ مِهرانَ الأعمَشِ عن أبى وائلٍ:
8064 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنِى يوسُفُ بنُ سعيدِ بنِ مُسَلَّمٍ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدِ بنِ صَخرٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ أبو أُمَيَّةَ والعباسُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ الجُنَيدِ قالوا: حدثنا رَوحٌ قالوا: حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ، عن أبي وائلٍ قال: أتانا كِتابُ عُمَرَ بخانِقينَ أنَّ الأهِلَّةَ بَعضُها أعظَمُ مِن بَعضٍ، فإِذا رأَيتُمُ الهِلالَ مِن أوَّلِ النَّهارِ فلا تُفطِروا حَتَّى يَشهَدَ شاهِدانِ أنَّهُما رأَياه بالأمسِ (2).
ورَواه أيضًا حَمّادُ بنُ سلمةَ عن الأعمَشِ كما رَواه شُعبَةُ (3).
8065 - ورَاه إبراهيمُ النَّخَعِيُّ مُرسَلًا بخِلافِ ذَلِكَ، أخبَرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ (1) الدارقطني 2/ 169.
(2) الدارقطني 2/ 168.
(3) ذكره المصنف في المعرفة 3/ 360.

الحديث: 8064 - الجزء: 8 - الصفحة: 447

الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، عن مُغيرَةَ، عن شِباكٍ، عن إبراهيمَ قال: كَتَبَ عُمَرُ إلَى عُتبَةَ بنِ فرقَدٍ: إذا رأَيتُمُ الهِلالَ نَهارًا قَبلَ أن تَزولَ الشَّمسُ لتَمامِ ثَلاثينَ فأَفطِروا، وإِذا رأَيْتُموه بَعدَ ما تَزولُ الشَّمسُ فلا تُفطِروا حَتَّى تَصوموا (1).
هَكَذا رَواه إبراهيمُ النَخَعِىُّ مُنقَطِعًا، وحَديثُ أبى وائلٍ أصَحُّ مِن ذَلِكَ.
8066 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّ أُناسًا رأَوا هِلالَ الفِطرِ نَهارًا فأَتَمَّ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ صيامَه إلَى اللَّيلِ وقالَ: لا حَتَّى يُرَى مِن حَيثُ يُرَى باللَّيلِ.
ورَواه عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ عن ابنِ شِهابٍ عن سالِمٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ يقولُ: إنَّ ناسًا يُفطِرونَ إذا رأَوُا الهِلالَ نَهارًا، وإِنَّه لا يَصلُحُ لَكُم أن تُفطِروا حَتَّى تَرَوه لَيلًا مِن حَيثُ يُرَى.
8067 - أخبَرَناه أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّوسِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ. فذَكَرَه (2). (1) عبد الرزاق (7332). وأخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (206) من طريق سفيان الثوري به.
(2) أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (200) من طريق عبد العزيز به. وابن أبي شيبة (9537)، والدارقطني 2/ 173 من طريق ابن شهاب به.

الحديث: 8066 - الجزء: 8 - الصفحة: 448

ورُوّينا في ذَلِكَ عن عثمانَ بنِ عَفّانَ وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ (1).

بابُ ما عَلَيه في كُلِّ لَيلَةٍ مِن نيَّةِ الصّيامِ لِلغَدِ
8068 - أخبرَنا أَبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ التّاجِرُ إملاءً، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ البوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ وابنُ وهبٍ، عن يَحيَى بنِ أيّوبَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، عن حَفصةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن لَم يُبَيِّتِ الصّيامَ قَبلَ الفَجرِ فلا صيامَ له" (2).

بابُ مَن أصبَحَ جُنُبًا في شَهرِ رَمَضانَ
8069 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَعمَرٍ، عن أبي يونُسَ مَولَى عائشةَ، عن عائشةَ، أنَّ رَجُلًا قال لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وهِىَ تَسمَعُ: إنِّي أُصبِحُ جُنُبًا وأَنا أُريدُ الصّيامَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وأَنا أُصبِحُ جُنُبًا وأَنا أُريدُ الصّيامَ فأَغتَسِلُ ثُمَّ أصومُ ذَلِكَ اليَومَ". فقالَ الرَّجُلُ: إنَّكَ لَستَ مِثلَنا؛ قَد غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وما تأَخَّرَ. فغَضِبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "واللَّهِ (1) ينظر الموطأ 1/ 287، ومصنف ابن أبي شيبة (9539، 9540)، والغيلانيات (198).
(2) أخرجه النسائي (2330، 2331) من طريق الليث به، وتقدم تخريجه في (7985).

الحديث: 8068 - الجزء: 8 - الصفحة: 449

إنِّي لأرجو أن أكونَ أخشاكُم للهِ وأَعلَمَكُم بما أتَّقِى" (1).
تابَعَه إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، ومِن ذَلِكَ الوَجهِ أخرَجَه مُسلِمٌ.
8070 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ المِهرَجانِيُّ بها، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَعمَرِ بنِ حَزمٍ، أنَّ أبا يونُسَ مَولَى عائشةَ أخبَرَه عن عائشةَ، أنَّ رَجُلًا جاءَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -يَستَفتيه وعائشَةُ تَسمَعُ مِن وراءِ البابِ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ تُدرِكُنِى الصَّلاةُ وأَنا جُنُبٌ فأَصومُ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وأَنا تُدرِكُنِى الصَّلاةُ وأَنا جُنُبٌ فأَصومُ". فَقالَ: لَستَ مِثلَنا، قَد غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وما تأَخَّرَ. فقالَ: "واللَّهِ إني لأرجو أن أكونَ أخشاكُم للهِ وأَعلَمَكُم بما أتَّقِى" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (3).
8071 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، (1) المصنف في المعرفة (2464)، والشافعي 2/ 97، 98، ومالك 1/ 289، ومن طريق أحمد (24385)، وأبو داود (2389).
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (3025)، وابن خزيمة (2014)، وابن حبان (3495) من طريق إسماعيل بن جعفر به.
(3) مسلم (1110).

الحديث: 8070 - الجزء: 8 - الصفحة: 450

حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، عن مالكِ بنِ أنَسٍ فيما قرأَ عَلَيه عن عبدِ رَبِّه بنِ سعيدِ بنِ قَيسٍ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، عن عائشةَ وأُمِّ سلمةَ زَوجَىِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّهُما قالَتا: إن كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيُصبِحُ جُنُبًا مِن جِماعٍ غَيرِ احتِلامٍ ثُمَّ يَصومُ (1).
8072 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه بمِثلِهِ، زادَ في مَتنِه: في رَمَضانَ ثُمَّ يَصومُ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وذَكَرَ قَولَه: في رَمَضانَ (3).
8073 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، قال أبو محمدٍ: حدثنا. وقالَ أبو عبدِ اللَّهِ: أخبرَنا، أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن عبدِ رَبِّه بنِ سعيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ كَعبٍ الحِميَرِىِّ، أنَّ أبا بكرِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ حَدَّثَه، أنَّ مَروانَ أرسَلَه إلَى أُمِّ سلمةَ يَسأَلُها عن الرَّجُلِ يُصبِحُ جُنُبًا، أيَصومُ؟ فقالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصبِحُ جُنُبًا مِن جِماعٍ لا حُلُمٍ، ثُمَّ لا يُفطِرُ ولا يَقضِى (4). (1) مالك برواية الليثي 1/ 289، وفيه: في رمضان.
(2) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (7/ 2 ظ)، ومن طريقه أحمد (24074)، وأبو داود (2388)، والنسائي في الكبرى (2974)، وابن حبان (3489).
(3) مسلم (1109/ 78).
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (2976) من طريق ابن وهب به.

الحديث: 8072 - الجزء: 8 - الصفحة: 451

رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ (1).
8074 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ وأَبِى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُدرِكُه الفَجرُ في رَمَضانَ وهو جُنُبٌ مِن غَيرِ حُلُمٍ فيَغتَسِلُ ويَصومُ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ صالِحٍ، ورَواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ، كِلاهُما عن ابنِ وهبٍ (3).
8075 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن سُمَىٍّ مَولَى أبى بكرٍ أنَّه سَمِعَ أبا بكرِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ يقولُ: كُنتُ وأَبِى عِندَ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ وهو أميرُ المَدينَةِ، فذُكِرَ له أنَّ أبا هريرةَ يقولُ: مَن أصبَحَ جُنُبًا أفطَرَ ذَلِكَ اليَومَ. فقالَ مَروانُ: أقسَمتُ عَلَيكَ يا عبدَ الرَّحمَنِ لَتَذهَبَنَّ إلَى أُمَّىِ المُؤمِنينَ عائشةَ وأُمِّ سلمةَ فلَتَسأَلَنَّهُما عن ذَلِكَ. قال أبو بكرٍ: فذَهَبَ عبدُ الرَّحمَنِ وذَهَبتُ مَعَه حَتَّى دَخَلنا على عائشةَ، فسَلَّمَ عَلَيها عبدُ الرَّحمَنِ (1) مسلم (1109/ 77).
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (2962) عن الربيع بن سليمان به.
(3) البخاري (1930)، ومسلم (1109/ 76).

الحديث: 8074 - الجزء: 8 - الصفحة: 452

فقالَ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ إنّا كُنّا عِندَ مَرْوانَ فذُكِرَ له أنَّ أبا هريرةَ قال: مَن أصبَحَ جُنُبًا أفطَرَ ذَلِكَ اليَومَ. فقالَت عائشَةُ: لَيسَ كما قال أبو هريرةَ يا عبدَ الرَّحمَنِ، أتَرغَبُ عَمّا كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُه؟ ! فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: لا واللَّهِ. فقالَت عائشَةُ: فأَشهَدُ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إن كان لَيُصبِحُ جُنُبًا مِن جِماعٍ غَيرِ احتِلامٍ ثُمَّ يَصومُ ذَلِكَ اليَومَ. قال: ثُمَّ خَرَجنا حَتَّى دَخَلنا على أُمِّ سلمةَ فسأَلَها عن ذَلِكَ، فقالَت مِثلَ ما قالَت عائشَةُ، فخَرَجْنا حَتَّى جِئْنا مَرْوانَ، فقالَ له عبدُ الرَّحمَنِ ما قالَتا، فقالَ مَرْوانُ: أقسَمتُ عَلَيكَ يا أبا محمدٍ لَتَركَبَنَّ دابَّتِى بالبابِ فلَتأتيَنَّ أبا هريرةَ فلتُخَبِرَنَّه بذَلِكَ. فرَكِبَ عبدُ الرَّحمَنِ ورَكِبتُ مَعَه حَتَّى أتَينا أبا هريرةَ فتَحَدَّثَ مَعَه عبدُ الرَّحمَنِ ساعَةً، ثُمَّ ذَكَرَ ذَلِكَ له فقالَ أبو هريرةَ: لا عِلمَ لِى بذَلِكَ إنَّما أخبرَنِى مُخبِرٌ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ مُدرَجًا في رِوايَتِه عن أبي اليَمانِ عن شُعَيبٍ عن الزُّهرِىِّ عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بمَعنَى هَذا الحديث، إلَّا أنَّ في حَديثِه: فقالَ: كَذَلِكَ حَدَّثَنِى الفَضلُ بنُ عباسٍ وهو أعلَمُ (2).
8076 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عبدُ المَلِكِ بنُ أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي بكرٍ يَعنِى أباه (1) المصنف في المعرفة (2465)، والشافعى في اختلاف الحديث ص 194، ومالك 1/ 290، ومن طريقه أحمد (24074)، والنسائي في الكبرى (2937).
(2) البخاري (1925، 1926).

الحديث: 8076 - الجزء: 8 - الصفحة: 453

قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ في قَصَصِه: مَن أدرَكَه الفَجرُ جُنُبًا فلا يَصُمْ. قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ؛ لأبيه (1)، فأَنكَرَ ذَلِكَ، فانطَلَقَ عبدُ الرَّحمَنِ وانطَلَقْتُ مَعَه حَتَّى دَخَلْنا على عائشةَ وأُمِّ سلمةَ، فسأَلَهُما عبدُ الرَّحمَنِ عن ذَلِكَ. قال: فكِلتاهُما قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصبِحُ جُنُبًا مِن غَيرِ حُلُمٍ ثُمَّ يَصومُ. قال: فانطَلَقْنا حَتَّى دَخَلْنا على مَرْوانَ فذَكَرَ ذَلِكَ له عبدُ الرَّحمَنِ، فقالَ مَرْوانُ: عَزَمتُ عَلَيكَ إلَّا ما ذَهَبْتَ إلَى أبي هريرةَ ورَدَدْتَ عَلَيه ما يقولُ. قال: فجِئْنا أبا هريرةَ - وأبو بكرٍ حاضِرٌ ذَلِكَ كُلَّه - قال: فذَكَرَ ذَلِكَ له عبدُ الرَّحمَنِ فقالَ أبو هريرةَ: سَمِعتُ ذَلِكَ مِنَ الفَضلِ بنِ عباسٍ ولَم أسمَعْه مِنَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فرَجَعَ أبو هريرةَ عَمّا كان يقولُ في ذَلِكَ. قُلتُ لِعَبدِ الملِكِ: قالَتا: في رَمَضانَ؟ قال: كَذَلِكَ؛ يُصبِحُ جُنُبًا مِن غَيرِ حُلُمٍ ثُمَّ يَصومُ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (3).
8077 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ هو ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، (1) قال النووي: هكذا هو في جميع النسخ: فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث لأبيه. وهو صحيح مليح، ومعناه: ذكره أبو بكر لأبيه عبد الرحمن. فقرله: لأبيه. بدل من: عبد الرحمن. بإعادة حرف الجر. صحيح مسلم بشرح النووي 7/ 220.
(2) عبد الرزاق (7398). وأخرجه أحمد (25673)، والنسائي في الكبرى (2935، 2936)، وابن خزيمة (2011)، وابن حبان (3486) من طريق ابن جريج به.
(3) مسلم (1109/ 75).

الحديث: 8077 - الجزء: 8 - الصفحة: 454

أنَّ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - رَجَعَ عن قَولِه قَبلَ مَوتِهِ (1).
8078 - قال: وأخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ قَيسٍ المَكِّىُّ قال: قال عَطاءٌ: رَجَعَ أبو هريرةَ عن قَولِه رُجوعًا حَسَنًا. يَعنِى في الجُنُبِ إذا أصبَحَ ولَم يَغتَسِلْ (2).
ورُوّينا عن أبي بكرِ ابنِ المُنذِرِ أنَّه قال: أحسَنُ ما سَمِعتُ في هَذا أن يَكونَ ذَلِكَ مَحمولًا على النَّسخِ، وذَلِكَ أنَّ الجِماعَ كان في أوَّلِ الإسلامِ مُحرَّمًا على الصّائمِ في اللَّيلِ بَعدَ النَّومِ كالطَّعامِ والشَّرابِ، فلَمّا أباحَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ الجِماعَ إلَى طُلوعِ الفَجرِ جازَ لِلجُنُبِ إذا أصبَحَ قَبلَ يَغتَسِلُ أن يَصومَ ذَلِكَ اليَومَ لارتِفاعِ الحَظرِ، فكانَ أبو هريرةَ يُفتِى بما سَمِعَه مِنَ الفَضلِ بنِ عباسٍ على الأمرِ الأوَّلِ، ولَم يَعلَمْ بالنَّسخِ، فلَمّا سَمِعَ خَبَرَ عائشةَ وأُمِّ سلمةَ صارَ إلَيهِ (3).

بابُ الوَقتِ الَّذِى يَحرُمُ فيه الطَّعامُ على الصّائمِ
8079 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ بنَيسابورَ وأبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ أحمدَ الفَقيهُ بالطّابَرانِ قالا: أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ الواسِطِيُّ، حدثنا هُشَيمٌ، عن حُصَينٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ قال: (1) أخرجه ابن أبي شيبة (9668)، والخطيب في الفقيه والمتفقه (1205) من طريق ابن أبي عروبة به.
(2) أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (1204) عن أبي سعيد بن أبي عمرو به من قول أبي هريرة.
(3) ذكره الحازمى في الاعتبار (ص 136) من قول الخطابى. وينظر معالم السنن 2/ 542.

الحديث: 8078 - الجزء: 8 - الصفحة: 455

لما نَزَلَت: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} الآيَة [البقرة: 187]. عَمَدتُ إلَى عِقالَينِ؛ عِقالٍ أبيَضَ وعِقالٍ أسوَدَ، فجَعَلتُهُما تَحتَ وِسادَتِي، فجَعَلتُ أقومُ مِنَ اللَّيلِ فأَنظُرُ فلا يَتَبَيَّنُ لِى، فلَمّا أصبَحتُ غَدَوتُ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرتُه فضَحِكَ وقالَ: "إن كان وِسادُكَ لَعَريضًا! إنَّما ذاكَ بَياضُ النَّهارِ مِن (1) سَوادِ اللَّيلِ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ مِنهالٍ عن هُشَيمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن حُصَينٍ (3).
8080 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، عن عثمانَ بنِ سعيدٍ الدّارِمِىِّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا أبو غَسّانَ، حَدَّثَنِى أبو حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ - رضي الله عنه - قال: نَزَلَت هذه الآيَةُ: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ}. ولَم يَنزِلْ: {مِنَ الْفَجْرِ}. قال: وكانَ رِجالٌ إذا أرادوا الصَّومَ رَبَطَ أحَدُهُم في رِجلَيه الخَيطَ الأسوَدَ والخَيطَ الأبيَضَ، فلا يَزالُ يأكُلُ ويَشرَبُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ له زيُّهُما (4)، (1) في ص 4: "و".
(2) أخرجه أحمد (19370)، والترمذي (2970)، وابن خزيمة (1925)، وابن حبان (3462) من طريق هشيم به. وأبو داود (2349) من طريق حصين به.
(3) البخاري (1916)، ومسلم (1090).
(4) في مصادر التخريج: "رؤيتهما"، سوى مسلم فعنده: "رئيهما". قال الإمام النووي: هذه اللفظة ضبطت على ثلاثة أوجه: أحدها: رئيهما، براء مكسورة ثم همزة ساكنة ثم ياء، ومعاه: منظرهما، ومنه قول الله تعالى: {أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا} [مريم: 74]. والثاني: زيُّهما، بزاى مكسورة وياء مشددة بلا همزة، ومعناه: لونهما، والثاك: رئيهما، بفتح الراء وكسرها وتشديد الياء، قال القاضي: هذا غلط هنا، لأن الرئى التابع من الجن، قال: فإن صح رواية فمعناه: مرئى. صحيح مسلم بشرح النووي 7/ 202. وينظر إكمال المعلم 4/ 27، وفتح الباري 4/ 134.

الحديث: 8080 - الجزء: 8 - الصفحة: 456

فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ بَعدَ ذَلِكَ: {مِنَ الْفَجْرِ}. فعَلِموا أنَّه إنَّما يَعنِى بذَلِكَ اللَّيلَ والنَّهارَ. قال ابنُ أبي مَريَمَ: وحَدَّثَنِى ابنُ أبي حازِمٍ عن أبيه عن سَهلِ بنِ سَعدٍ بنَحوِهِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ بالإِسنادَينِ جَميعًا، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ سَهلٍ وأَبِى بكرِ ابنِ إسحاقَ عن ابنِ أبي مَريَمَ بالإِسنادِ الأوَّلِ (2).
8081 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا مَخلَدُ بنُ جَعفَرٍ الدَّقاقُ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سَوادَةَ القُشَيرِىُّ، عن أبيه، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَغُرَّنَّكُم مِن سَحورِكُم أذانُ بلالٍ ولا بَياضُ الأُفُقِ المُستَطيلُ هَكَذا، حَتَّى يَستَطيرَ هَكَذا". وحَكَى حَمّادٌ بيَدِه قال: يَعنِى مُعتَرِضًا (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ الزَّهرانِىِّ (4).
8082 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الحارِثِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: (1) المصنف في الصغرى (1338). وأخرجه النسائي في الكبرى (11022) من طريق سعيد بن أبي مريم به بالإسناد الأول.
(2) البخاري (1917)، ومسلم (1091/ 35).
(3) تقدم تخريجه في (1809).
(4) مسلم (1094/ 43).

الحديث: 8081 - الجزء: 8 - الصفحة: 457

"هُما فجرانِ؛ فأَمّا الَّذِى كأَنَّه ذَنَبُ السِّرْحانِ فإِنَّه لا يُحِلُّ شَيئًا ولا يُحَرِّمُه، وأَمّا المُستَطيلُ الَّذِى يأخُذُ بالأُفُقِ فإِنَّه يُحِلُّ الصَّلاةَ ويُحَرِّمُ الطَّعامَ" (1). هَذا مُرسَلٌ، وقَد رُوِىَ مَوصولًا بذِكرِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ فيهِ (2).
8083 - أخبرَنا أبو سَعدٍ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الشُّعَيبِيُّ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ جَعفَرٍ البَزّازُ الزَّينَبِيُّ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَرزوقِ بنِ أبي عَوفٍ، حدثنا عمرٌو النّاقِدُ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ مُحرِزٍ البَغدادِيُّ بالفُسطاطِ بخَبَرٍ غَريبٍ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الفَجرُ فجرانِ؛ فأَمّا الأوَّلُ فإِنَّه لا يُحَرِّمُ الطَّعامَ ولا يُحِلُّ الصَّلاةَ، وأَمّا الثّانِى فإِنَّه يُحَرِّمُ الطَّعامَ ويُحِلُّ الصَّلاةَ". لَفظُ حَديثِ ابنِ مُحرِزٍ، وفِي رِوايَةِ عمرٍو النّاقِدِ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الفَجرُ فجرانِ؛ فجرٌ يَحِلُّ فيه الطَّعامُ وتَحرُمُ فيه الصَّلاةُ، وفَجرٌ تَحِلُ فيه الصَّلاةُ ويَحرُمُ فيه الطَّعامُ" (3).
أسنَدَه أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، ورَواه غَيرُه عن الثَّورِىِّ مَوقوفًا على ابنِ عباسٍ (4). (1) تقدم تخريجه في (1788).
(2) تقدم تخريجه في (1787).
(3) الحاكم 1/ 191، 425، وابن خزيمة (356، 1927)، وتقدم تخريجه في (1789، 2181).
(4) تقدم تخريجه في (1790).

الحديث: 8083 - الجزء: 8 - الصفحة: 458

بابُ الوَقتِ الَّذِى يَحِلُّ فيه فِطرُ الصّائمِ
8084 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، أخبرَنِى أبى قال: سَمِعتُ عاصمَ بنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أقبَلَ اللَّيلُ مِن ههُنا وأَدبَرَ النَّهارُ مِن ههُنا، وغَرَبَتِ الشَّمسُ، فقَد أفطَرَ الصّائمُ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامِ بنِ عُروةَ (2).
8085 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن أبي إسحاقَ الشَّيبانِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي أوفَى قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ في شَهرِ رَمَضانَ، فلَمّا غابَتِ الشَّمسُ قال: "يا فُلانُ انزِلْ فاجدَحْ (3) لَنا". قال: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ عَلَيكَ نَهارًا. قال: "انزِلْ فاجدَحْ لَنا". فنَزَلَ فجَدَحَ له فأَتاه به فشَرِبَه النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قال بيَدِه: "إذا غابَتِ الشَّمسُ مِن ههُنا، وجاءَ اللَّيلُ مِن ههُنا، فقَد أفطَرَ الصّائمُ" (4). (1) الحميدي (20). وأخرجه أحمد (338)، وابن خزيمة (2058) من طريق ابن عيينة به.
(2) البخاري (1954)، ومسلم (1100).
(3) الجدح: هو خلط الشيء بغيره، والمراد هنا خلط السويق بالماء وتحريكه. صحيح مسلم بشرح النووي 7/ 210.
(4) أخرجه أحمد (19395) عن هشيم به. وأبو داود (2352)، والنسائي في الكبرى (3311)، وابن حبان (3511، 3512) من طريق الشيبانى به.

الحديث: 8084 - الجزء: 8 - الصفحة: 459

رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرجَه البخاريُّ مِن أوجهٍ (1) أُخَرَ عن الشَّيبانِىِّ (2).

بابُ التَّغليظِ على مَن أفطَرَ قَبلَ غُروبِ الشَّمسِ
8086 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابِقٍ الخَولانِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، عن سُلَيمِ بنِ عامِرٍ أبى يَحيَى الكَلاعِىِّ قال: حَدَّثَنِى أبو أُمامَةَ الباهِلِيُّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يقولُ: "بَينا أنا نائمٌ إذ أتانِى رَجُلانِ فأَخَذا بضَبْعَيَّ فأَتَيا بى جَبَلًا وعْرًا فقالا لِىَ: اصعَدْ. فقُلتُ: إنِّي لا أُطيقُه. فقالا: إنّا سَنُسَهِّلُه لَكَ. فصَعِدتُ حَتَّى إذا كُنتُ في سَواءِ الجَبَلِ (3) إذا أنا بأَصواتٍ شَديدَةٍ فقُلتُ: ما هذه الأصواتُ؟ قالوا: هَذا عُواءُ أهلِ النّارِ. ثُمَّ انطُلِقَ بى فإِذا أنا بقَومٍ (4) مُعَلَّقينَ بعَراقيبِهِم، مُشَقَّقَةٍ أشداقُهُم، تَسيلُ أشداقُهُم دَمًا" قال: "قُلتُ: مَن هَؤُلاءِ؟ قال: هَؤُلاءِ الَّذينَ يُفطِرونَ قَبلَ تَحِلَّةِ صَومِهِم" (5). (1) في م: "وجه".
(2) مسلم (1101/ 52)، والبخاري (1941، 1955، 1956).
(3) سواء الجبل: ذِروته. التاج 38/ 322 (س وو).
(4) في ص 4: "بأقوام".
(5) المصنف في فضائل الأوقات (140)، والحاكم 1/ 430. وأخرجه ابن خزيمة (1986) عن بحر بن نصر به. وابن حبان (7491) من طريق بشر به. والنسائي في الكبرى (3286) من طريق عبد الرحمن بن يزيد به.

الحديث: 8086 - الجزء: 8 - الصفحة: 460

بابُ (1) مَن أكَلَ وهو يَرَى أنَّ الفَجرَ لَم يَطلُعْ ثُمَّ بانَ أنَّه كان قَد طَلَعَ
8087 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ قال: حدثنا خالِدٌ ومَنصورٌ، عن ابنِ سيرينَ، عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ قال: سُئلَ ابنُ مَسعودٍ عن رَجُلٍ تَسَحَّرَ وهو يَرَى أنَّ عَلَيه لَيلًا وقَد طَلَعَ الفَجرُ. فقالَ: مَن أكَلَ مِن أوَّلِ النَّهارِ فليأكُلْ مِن آخِرِهِ (2).
8088 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا مَنصورٌ، عن ابنِ سيرينَ أنَّه قال مِثلَ ذَلِكَ. قال: وقالَ الحَسَنُ: يُتِمُّ صَومَه ولا شَىءَ عَلَيه (3).
8089 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا عُمَرُ بنُ عبدِ الواحِدِ مِن أهلِ دِمَشقَ، عن النُّعمانِ بنِ المُنذِرِ الغَسّانِىِّ، عن مَكحولٍ قال: سُئلَ أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ عن رَجُلٍ تَسَحَّرَ وهو يَرَى أنَّ عَلَيه لَيلًا وقَد طَلَعَ الفَجرُ، قال: إن كان شَهرَ رَمَضانَ صامَه وقَضَى يَومًا مَكانَه، وإِن كان مِن غَيرِ شَهرِ رَمَصانَ فليأكُلْ مِن آخِرِه فقَد أكَلَ مِن أوَّلِهِ (4). (1) من هنا إلى آخر الباب لم يرد في: ص 4.
(2) سعيد بن منصور (279 - تفسير).
(3) سعيد بن منصور (280 - تفسير). وأخرجه ابن أبي شيبة (9123) من طريق آخر بذكر قول ابن سيرين وحده. وأيضًا في (9127) بذكر قول الحسن وحده.
(4) سعيد بن منصور (281 - تفسير).

الحديث: 8087 - الجزء: 8 - الصفحة: 461

ورُوّينا عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ مِثلَ قَولِ ابنِ سيرينَ (1). وعن مُجاهِدٍ مِثلَ قَولِ الحَسَنِ (2).
وقَولُ مَن قال: يَقضِى. أصَحُّ؛ لما مَضَى مِنَ الدَّلالَةِ على وُجوبِ الصَّومِ مِن وقتِ طُلوعِ الفَجرِ، مَعَ ما روّينا في هَذا البابِ مِنَ الأثَرِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ مَن أكَلَ وهو يَرَى أنَّ الشَّمسَ قَد غَرَبَت ثُمَّ بانَ أنَّها لَم تَغرُبْ
8090 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن فاطِمَةَ، عن أسماءَ قالَت: أفطَرْنا على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في يَومِ غَيمٍ ثُمَّ بَدَت لَنا الشَّمسُ. فقُلتُ لِهِشامٍ: فأُمِروا بالقَضاءِ؟ قال: فبُدٌّ مِن ذَلِكَ (3)؟ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن أبي أُسامَةَ (5).
8091 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي في آخَرينَ قالوا: (1) أخرجه عبد الرزاق (7391)، وابن أبي شيبة (9126).
(2) أخرجه عبد الرزاق (7389)، وسعيد بن منصور (278 - تفسير)، وابن أبي شيبة (9124).
(3) فبد من ذلك: هو استفهام إنكار محذوف الأداة، والمعنى: لا بد من قضاء، ووقع في رواية أبى ذر: لا بد من القضاء. فتح الباري 4/ 200.
(4) المصنف في الصغرى (1420). وأخرجه أحمد (26927)، وأبو داود (2359)، وابن ماجه (1674)، وابن خزيمة (1991) من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة به.
(5) البخاري (1959).

الحديث: 8090 - الجزء: 8 - الصفحة: 462

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أخيه خالِدِ بنِ أسلَمَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - أفطَرَ في رَمَضانَ في يَومٍ ذِى غَيمٍ ورأَى أنَّه قَد أمسَى وغابَتِ الشَّمسُ، فَجاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ قَد طَلَعَتِ الشَّمسُ. فقالَ عُمَرُ: الخَطبُ يَسيرٌ وقَدِ اجتَهَدْنا (1).
قال الشّافِعِىُّ: يَعنِى قَضاءَ يَومٍ مَكانَه. وعَلَى ذَلِكَ حَمَلَه أيضًا مالكُ بنُ أنَسٍ (1).
ورَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ عن أخيه عن أبيه، عن عُمَرَ (2)، وروِىَ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن عُمَرَ مُفَسَّرًا في القَضاءِ.
8092 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن جَبَلَةَ بنِ سُحَيمٍ، عن عليِّ بنِ حَنظَلَةَ، عن أبيه قال: كُنّا عِندَ عُمَرَ - رضي الله عنه - فأُتِىَ بجَفنَةٍ في شَهرِ رَمَضانَ فقالَ المُؤَذِّنُ: الشَّمسُ طالِعَةٌ. فقالَ: أغنَى اللَّهُ عَنّا شَرَّكَ، إنّا لَم نُرسِلْكَ راعيًا لِلشَّمسِ، إنَّما أرسَلناكَ داعيًا إلَى الصَّلاةِ، يا هَؤُلاءَ مَن كان (1) المصنف في المعرفة (2473)، والشافعي 2/ 96، ومالك 1/ 303.
(2) أخرجه يعقوب بن سفيان 2/ 768 من طريق سفيان به.

الحديث: 8092 - الجزء: 8 - الصفحة: 463

مِنكُم أفطَرَ فقَضاءُ يَومٍ يَسيرٌ، وإِلَّا فليُتِمَّ صَومَه (1). لَفظُ حَديثِ أبى نُعَيمٍ، وفِي رِوايَةِ يَعلَى: فأُتِينا بطَعامٍ فأَفطَرَ وقالَ: فما أيسَرَ قَضاءَ يَومٍ، ومَن لا فليُتِمَّ صَومَه.
8093 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن جَبَلَةَ بنِ سُحَيمٍ قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ حَنظَلَةَ يُحَدِّثُ عن أبيه وكانَ أبوه صَديقًا لِعُمَرَ قال: كُنتُ عِندَ عُمَرَ في رَمَضانَ فأَفطَرَ وافطَرَ النّاسُ فصَعِدَ المُؤَذِّنُ ليُؤَذِّنَ فقالَ: أيُّها النّاسُ هذه الشَّمسُ لَم تَغرُبْ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: كَفانا اللَّهُ شَرَّكَ، إنّا لَم نَبعَثْكَ راعيًا. ثُمَّ قال عُمَرُ: مَن كان أفطَرَ فليَصُمْ يَومًا مَكانَه (1).
وكَذَلِكَ رَواه بمَعناه أبو إسحاقَ الشَّيبانِيُّ عن علىِّ بنِ حَنظَلَةَ (2)، وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُمَرَ.
8094 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا إسرائيلُ، عن زيادٍ يَعنِى ابنَ عِلاقَةَ، عن بشرِ بنِ قَيسٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: كُنتُ عِندَه عَشيَّةً في رَمَضانَ وكانَ يَومَ غَيمٍ، فظَنَّ أنَّ الشَّمسَ قَد غابَت فشَرِبَ عُمَرُ وسَقانِي، ثُمَّ نَظَروا إلَيها على سَفحِ الجَبَلِ فقالَ عُمَرُ: لا نُبَالِى واللَّهِ، نَقضِى (1) يعقوب بن سفيان 2/ 766.
(2) أخرجه يعقوب بن سفيان 2/ 767 من طريق أبى إسحاق الشيبانى به.

الحديث: 8093 - الجزء: 8 - الصفحة: 464

يَومًا مَكانَه (1).
وكَذَلِكَ رَواه الوَليدُ لنُ أبى ثَورٍ عن زيادٍ (2).
وفِي تَظاهُرِ (3) هذه الرِّواياتِ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - في القَضاءِ دَليلٌ على خَطإِ رِوايَةِ زَيدِ بنِ وهبٍ في تَرْكِ القَضاءِ وهى فيما:
8095 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ لنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن شَيبانَ، عن الأعمَشِ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: بَينَما نَحنُ جُلوسٌ في مَسجِدِ المَدينَةِ في رَمَضانَ والسَّماءُ مُتَغَيِّمَةٌ، فرأَينا أنَّ الشَّمسَ قَد غابَت وأَنّا قَد أمسَينا، فأُخرِجَت لَنا عِساسٌ (4) مِن لَبَنٍ مِن بَيتِ حَفصةَ، فشَرِبَ عُمَرُ وشَرِبْنا، فلَم نَلبَثْ أن ذَهَبَ السَّحابُ وبَدَتِ الشَّمسُ فجَعَلَ بَعضُنا يقولُ لِبَعضٍ: نَقضِى يَومَنا هَذا. فسَمِعَ ذَلِكَ عُمَرُ فقالَ: واللَّهِ لا نَقضيه وما تَجانَفْنا لإِثمٍ (5). كَذا رَواه شَيبانُ.
ورَواه حَفصُ بنُ غياثٍ وأبو مُعاويَةَ عن الأعمَشِ عن زَيدِ بنِ وهبٍ (6).
وكانَ يَعقوبُ بنُ سُفيانَ الفارِسِيُّ يَحمِلُ على زَيدِ بنِ وهبٍ بهَذِه الرِّوايَةِ (1) يعقوب بن سفيان 2/ 766.
(2) أخرجه يعقوب بن سفيان 2/ 767 من طريق الوليد بن أبي ثور به.
(3) في ص 4: "نظائر".
(4) العساس: جمع العُس، وهو القدح الكبير، ويجمع أيضًا على أعساس. ينظر النهاية 3/ 236.
(5) يعقوب بن سفيان 2/ 765.
(6) أخرجه يعقوب بن سفيان 2/ 765 من طريق حفص بن غياث به.

الحديث: 8095 - الجزء: 8 - الصفحة: 465

المُخالِفَةِ لِلرِّواياتِ المُتَقَدِّمَةِ، ويَعُدُّها مما خولِفَ فيه (1)، وزَيدٌ ثِقَةٌ، إلَّا أنَّ الخَطأَ غَيرُ مأمونٍ، واللَّهُ يَعصِمُنا مِنَ الزَّلَلِ والخَطايا بمَنِّه وسَعَةِ رَحمَتِهِ (2).
8096 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا يوسُفُ بنُ محمدِ بنِ يَزيدَ بنِ صَيفِىِّ بنِ صُهَيبٍ صاحِبِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، حدثنا شُعَيبُ بنُ عمرِو بنِ سُلَيمٍ الأنصارِيُّ، وكانَ أتَى عَلَيه مِائَةٌ وخَمسَ عَشرَةَ سنةً قال: أفطَرْنا مَعَ صُهَيبِ الخَيرِ (3) أنا وأَبِى في شَهرِ رَمَضانَ في يَومِ غَيمٍ وطَشٍّ (4)، فبَينا نَحنُ نَتَعَشَّى إذ طَلَعَتِ الشَّمسُ. فقالَ صُهَيبٌ: طُعمَةُ اللَّهِ، أتمُّوا صيامَكُم إلَى اللَّيلِ واقضُوا يَومًا مَكانَه (5).

بابُ مَن طَلَعَ الفَجرُ وفِي فيه شَىءٌ لَفَظَه وأَتَمَّ صَومَهُ
8097 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَمدانَ الجَلَّابُ بهَمَذانَ، حدثنا أبو حاتِمٍ وإِبراهيمُ بنُ نَصرٍ الرّازيّانِ قالا: حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ سعيدِ بنِ سوَيدٍ الأنصارِىِّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، (1) يعقوب بن سفيان 2/ 769.
(2) قال الذهبي 4/ 1592: لعله تغير اجتهادُ عمر فيكون له في المسألة قولان.
(3) في م: "الحبر".
(4) في ص 4: "عطش". والطش: المطر الضعيف، وهو فوق الرذاذ، وقيل: هو أول المطر. ينظر تاج العروس 17/ 244 (ط ش ش).
(5) أخرجه البخاري في تاريخه 4/ 219 من طريق يوسف بن محمد به.

الحديث: 8096 - الجزء: 8 - الصفحة: 466

عن عُمَرَ بنِ الخطابِ أنَّه قال: هَشَشْتُ يَومًا فقَبَّلْتُ وأَنا صائمٌ، فأَتيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: صَنَعتُ اليَومَ أمرًا عَظيمًا! قَبَّلتُ وأَنا صائمٌ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أرأَيتَ لَو تَمَضمَضتَ بماءٍ وأَنتَ صائمٌ؟ ". قال: فقُلتُ: لا بأسَ بذَلِكَ. فقال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ففيمَ؟ " (1).
قال الشّافِعِيُّ: فإِنِ ازدَرَدَه (2) بَعدَ الفَجرِ قَضَى يَومًا مَكانَه (3).
8098 - قال الشيخُ: وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ النَّرْسِيُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ الرِّياحِيُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا حَمّادٌ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "إذا سَمِعَ أحَدُكُمُ النِّداءَ والإِناءُ على يَدِه فلا يَضَعْه حَتَّى يَقضِىَ حاجَتَه مِنه" (4).
8099 - قال: وحَدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عَمّارِ بنِ أبي عَمّارٍ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه. قال الرّياحِيُّ في رِوايَتِه: وزادَ فيه: وكانَ المُؤَذِّنونَ (1) الحاكم 1/ 431. وأخرجه أحمد (138)، وأبو داود (2385)، والنسائي في الكبرى (3048)، وابن خزيمة (1999)، وابن حبان (3544) من طريق الليث به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2089). وسيأتي في (8336).
(2) ازدرده: ابتلعه. تاج العروس 8/ 140 (ز ر د).
(3) الأم 2/ 96.
(4) أخرجه أحمد (10629) عن روح به. أبو داود (2350) من طريق حماد به.

الحديث: 8098 - الجزء: 8 - الصفحة: 467

يُؤَذِّنونَ إذا بَزَغَ الفَجرُ (1). وكَذَلِكَ رَواه غَيرُه عن حَمّادٍ (2).
وهَذا إن صَحَّ فهو مَحمولٌ عِندَ عَوامِّ أهلِ العِلمِ على أنَّه - صلى الله عليه وسلم - عَلِمَ أنَّ المُنادِىَ كان يُنادِى قَبلَ طُلوعِ الفَجرِ بحَيثُ يَقَعُ شُربُه قُبَيلَ طُلوعِ الفَجرِ، وقَولُ الرّاوِى: وكانَ المُؤَذِّنونَ يُؤَذِّنونَ إذا بَزَغَ. يَحتَمِلُ أن يَكونَ خَبَرًا مُنقَطِعًا مِمَّن دونَ أبي هريرةَ، أو يَكونَ خَبَرًا عن الأذانِ الثّانِى، وقَولُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سَمِعَ أحَدُكُمُ النِّداءَ والإِناءُ على يَدِه". خَبَرًا عن النِّداءِ الأوَّلِ؛ ليَكونَ موافِقًا لِما:
8100 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ والمُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن سُلَيمانَ التَّيمِىِّ، عن أبي عثمانَ النَّهدِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَمنَعَنَّ أحَدًا مِنكُم أذانُ بلالٍ مِن سَحورِه، فإِنَّما يُنادِى ليوقِظَ نائمَكُم ويَرجِعَ قائمُكُم". قال جَريرٌ في حَديثِه: "ولَيسَ أن يَقولَ هَكَذا ولَكِن يقولُ هَكَذا؛ الفَجرُ هو المُعتَرِضُ ولَيسَ بالمُستَطيلِ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن أوجُهٍ عن التَّيمِىِّ (4).
8101 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (10630) عن روح به.
(2) أخرجه الحاكم 1/ 203 من طريق عفان بن مسلم عن حماد به.
(3) المصنف في المعرفة (2469). وأخرجه النسائي (640) عن إسحاق بن إبراهيم عن المعتمر به. وتقدم تخريجه في (1811).
(4) مسلم (1093/ 40)، والبخاري (621، 5298).

الحديث: 8100 - الجزء: 8 - الصفحة: 468

إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، وعن القاسِمِ، عن عائشةَ قالا: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ بلالًا يؤَذِّنُ بلَيلٍ فكلوا واشرَبوا حَتَّى تَسمَعوا أذانَ ابنِ أمِّ مَكتومٍ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ، كِلاهُما عن أبي أُسامَةَ (2).
8102 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، عن حَفصِ بنِ غياثٍ، عن أشعَثَ، عن أبي هُبَيرَةَ، عن جَدِّه شَيبانَ قال: دَخَلتُ المَسجِدَ فنادَيتُ فتَنَحَّيتُ فقالَ لِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أبا يَحيَى". قال: نَعَم. قال: "ادنُه، هَلُمَّ (3) الغَداءَ". قُلتُ: إنَّى أُريدُ الصَّومَ. قال: "وأَنا أُريدُ الصَّومَ، ولَكِنَّ مُؤَذِّنَنا في بَصَرِه سُوءٌ أو شَىءٌ، أذَّنَ قَبلَ أن يَطلُعَ الفَجرُ". كَذا رَواه حَفصٌ (4).
ورَواه شَريكٌ عن أشعَثَ عن يَحيَى بنِ عَبّادٍ الأنصارِيِّ وهو أبو هُبَيرَةَ، عن أبيه، عن جَدِّهِ (5). (1) تقدم تخريجه في (1812، 2039).
(2) البخاري (1918، 1919)، ومسلم (1092/ 38).
(3) بعده في م: "إلى".
(4) أخرجه أبو يعلى - كما في المطالب العالية (1102/ 1)، والإتحاف للبوصيرى (3048) - والطبراني في الأوسط (4706) من طريق حفص بن غياث به. والحسن بن سفيان، وابن السكن، وابن شاهين، وابن أبي خيثمة - كما في الإصابة 5/ 156 من طريق أبى هبيرة به.
(5) عزاه ابن حجر في الإصابة 5/ 157 إلى ابن السكن من طريق أشعث به.

الحديث: 8102 - الجزء: 8 - الصفحة: 469

والحَديثُ يَنْفَرِدُ (1) به أشعَثُ بنُ سَوّارٍ (2)، فإِن صَحَّ فكأَنَّ ابنَ أُمِّ مَكتومٍ وقَعَ تأذينُه قَبلَ الفَجرِ فلَم يَمتَنِعْ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الأكلِ، وعَلَى هَذا الَّذِى ذَكَرْنا تَأْتَفِقُ الأخبارُ ولا تَختَلِفُ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابٌ: مَن طَلَعَ الفَجرُ وهو مُجامِعٌ أخرَجَه مِن ساعَتِه وأَتَمَّ صَومَهُ
8103 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، أنَّ نافِعًا حَدَّثَه، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: لَو نودِىَ بالصَّلاةِ والرَّجُلُ على امرأَتِه لَم يَمنَعْه ذَلِكَ أن يَصومَ، إذا أرادَ الصّيامَ قامَ واغتَسَلَ، ثُمَّ أتَمَّ صيامَه (3).

بابٌ: مَن ذَرَعَه القَيْءُ لَم يُفطِرْ، ومَن استَقاءَ أفطَرَ
8104 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: ومَن تَقَيّأ وهو صائمٌ وجَبَ عَلَيه القَضاءُ، ومَن ذَرَعَه القَيْءُ فلا قَضاءَ (1) في س: "يتفرد"، وفي م: "تفرد".
(2) أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 430، والجرح والتعديل 2/ 271، وتهذيب الكمال 3/ 269، وسير أعلام النبلاء 6/ 275. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 79: ضعيف. وسيأتي تضعيف المصنف له في (15269).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (9665، 9671) من طريق نافع بنحوه.

الحديث: 8103 - الجزء: 8 - الصفحة: 470

عَلَيه، وبِهَذا أخبرَنا مالكٌ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ (1).
8105 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ السُّبعِيُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو نَصرٍ مَنصورُ بنُ الحُسَينِ المُفَسِّرُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنِ عُمَرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: مَن ذَرَعَه القَىءُ فلا قَضاءَ عَلَيه، ومَنِ استَقاءَ فعَلَيه القَضاءُ.
8106 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو الحَسَنِ السُّبعِيُّ وأبو نَصرٍ مَنصورُ بنُ الحُسَينِ العَنَزِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عيسَى بنُ يونُسَ، عن (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ السُّلَمِيُّ، حدثنا شَدّادُ بنُ حَكيمٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ (ح) وأخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثثا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن ذَرَعَه القَىءُ وهو صائمٌ فلَيسَ عَلَيه قَضاءٌ، وإِنِ استَقاءَ فليَقضِ" (2). (1) المصنف في المعرفة (2475) بدون قول الشافعي، والشافعي 2/ 97، 7/ 252، ومالك 1/ 304.
(2) أخرجه أبو داود (2380) عن مسدد به. وأحمد (10463)، والترمذي (720)، والنسائي في الكبرى (3130)، وابن خزيمة (1960، 1961)، وابن حبان (3518) من طريق عيسى بن يونس به.

الحديث: 8105 - الجزء: 8 - الصفحة: 471

8107 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي داودَ البُرُلُّسِيُّ، حدثنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ سُلَيمانَ الجُعفِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ. فذَكَرَه بمَعناه (1). تَفَرَّدَ به هِشامُ بنُ حَسّانَ القُردوسِيُّ، وقَد أخرَجَه أبو داودَ في "السنن" (2)، وبَعضُ الحُفّاظِ لا يَراه مَحفوظًا. قال أبو داودَ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ يقولُ: لَيسَ مِن ذا شَىءٌ (3).
قُلتُ: وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا (4)، ورُوِىَ عن أبي هريرةَ أنَّه قال في القَىءِ: لا يُفطِّرُ (5).
وروِىَ في ذَلِكَ عن عليٍّ - رضي الله عنه - مِن قَولِه:
8108 - أخبَرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن حَجّاجٍ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ قال: إذا أكَلَ الرَّجُلُ ناسيًا وهو صائمٌ فإِنَّما هو رِزقٌ رَزَقَه اللَّهُ إيّاه، وإِذا تَقَيّأ وهو صائمٌ فعَلَيه القَضاءُ، وإِذا ذَرَعَه القَىءُ فلَيسَ عَلَيه القَضاءُ (6). (1) أخرجه ابن ماجه (1676)، وابن خزيمة عقب (1961) من طريق حفص به.
(2) أبو داود عقب (2380).
(3) ينظر نصب الراية 2/ 448. وقال الذهبي 4/ 1594: يريد رفعه. ونقل الترمذي عقب (720) عن البخاري قال: لا أراه محفوظًا.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (9273)، وأبو يعلى (6604)، والدارقطني 2/ 184، 185.
(5) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 92.
(6) أخرجه عبد الرزاق (7553)، وابن أبي شيبة (9271) من طريق حجاج مختصرًا.

الحديث: 8107 - الجزء: 8 - الصفحة: 472

8109 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبَرَناه عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ ابنِ جَنّادٍ، حدثنا أبو مَعمَرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرِو بنِ أبي الحَجّاجِ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ قال: حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عمرٍو الأوزاعيُّ، عن يَعيشَ بنِ الوَليدِ بنِ هِشامٍ حَدَّثَه، أنَّ أباه حَدَّثَه قال: حَدَّثَنِى مَعدانُ بنُ طَلحَةَ، أنَّ أبا الدَّرداءِ أخبَرَه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قاءَ. فأَفطَرَ. قال: فلَقيتُ ثَوبانَ مَولَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في مَسجِدِ دِمَشقَ فقُلتُ له: إنَّ أبا الدَّرداءِ أخبرَنِى أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قاءَ فأَفطَرَ. فقالَ: صَدَقَ، وأَنا صَبَبتُ عَلَيه وَضوءَه (1).
فهَذا حَديثٌ مُختَلَفٌ في إسنادِه، فإِن صَحَّ فهو مَحمولٌ على ما لَو تَقَيّأَ عامِدًا، وكأَنَّه - صلى الله عليه وسلم - كان مُتَطَوِّعًا بصَومِهِ.
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ثَوبانَ:
8110 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ الدّارِمِىُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي الجودِىِّ، عن بَلجٍ (2)، عن أبي شَيبَةَ المَهرِيِّ قال: قُلنا لِثَوبانَ: حَدِّثْنا عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (1) تقدم تخريجه في (679).
(2) في النسخ والمهذب 4/ 1595: "أبى بلج". وفي حاشية الأصل: "بخطه: عن بلج". وهو الصواب كما في مصادر ترجمته، ينظر التاريخ الكبير 2/ 148، والمؤتلف والمختلف للدارقطنى 1/ 25، والإكمال 1/ 350.

الحديث: 8109 - الجزء: 8 - الصفحة: 473

قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قاءَ فأَفطَرَ (1).
8111 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا أبى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ لَهيعَةَ والمُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ قالا: حدثنا يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، عن أبي مَرزوقٍ، عن حَنَشِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ قال: أصبَحَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صائمًا فقاءَ فأَفطَرَ، فسُئلَ عن ذَلِكَ فقالَ: "إنِّي قِئتُ" (2).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ أيّوبَ عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ (3)، وهو أيضًا مَحمولٌ على العَمدِ.
8112 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبَرَناه أبو عليٍّ الرّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن رجلٍ مِن أصحابِه، عن رجلٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُفطِرُ مَن قاءَ، ولا مَنِ احتَلَمَ، ولا مَنِ احتَجَمَ" (4). فهَذا مَحمولٌ إن ثَبَتَ على ما لَو ذَرَعَه القَىءُ.
وقَد رَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثَلاثٌ لا يُفْطِرنَ الصّائمَ؛ القَىءُ، (1) أخرجه الطيالسي (1086)، وأحمد (22372) من طريق شعبة به.
(2) أخرجه أحمد (23948) من طريق ابن لهيعة به. وابن ماجه (1675) من طريق يزيد به. وسقط من ابن ماجه حنش بن عبد الله. وينظر المهذب 4/ 1595.
(3) ذكره الجصاص في أحكام القرآن 1/ 239 عن وهب بن جرير عن أبيه عن يحيى به.
(4) أبو داود (2376). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (513).

الحديث: 8111 - الجزء: 8 - الصفحة: 474

والاحتِلامُ، والحِجامَةُ". وعَبدُ الرَّحمَنِ ضَعيفٌ (1).
8113 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أبو الجُماهِرِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زَيدِ بنِ أسلَمَ. فذَكَرَه (2). المَحفوظُ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ هو الأوَّلُ.

بابٌ: مَن أصبَحَ يَومَ الشَّكِّ لا يَنوِى الصَّومَ ثُمَّ عَلِمَ أنَّه مِن شَهرِ رَمَضانَ أمسَكَ بَقيَّةَ يَومِهِ
8114 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقَاشِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى عُبَيدٍ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ رَجُلًا مِن أسلَمَ إلَى قَومِه يَومَ عاشوراءَ فقالَ: "مُرْهُم فليَصوموا هَذا اليَومَ". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أرانِى آتيهُم حَتَّى يَطعَموا. قال: "مَن طَعِمَ مِنهُم فليَصُمْ بَقيَّةَ يَومِه" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي عاصِمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن يَزيدَ (4).
وقَد رُوِىَ في الحديثِ أنَّه أمَرَ بالقَضاءِ، وذَلِكَ فيما: (1) تقدمت مصادر ترجمته عقب (1212).
(2) أخرجه عبد بن حميد (957)، والترمذي (719) من طريق عبد الرحمن بن زيد به.
(3) أخرجه ابن حبان (3619) من طريق أبى عاصم به. وأحمد (16507)، والنسائي (2320)، وابن خزيمة (2092) من طريق يزيد بن أبي عبيد به.
(4) البخاري (1924)، ومسلم (1135).

الحديث: 8113 - الجزء: 8 - الصفحة: 475

8115 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَسلَمَةَ، عن عَمِّه، أنَّ أسلَمَ أتَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ عاشوراءَ فقالَ: "صُمتُم يَومَكُم هَذا؟ ". قالوا: لا. قال: "فأَتِمّوا بَقيَّةَ يَومِكُم واقضوه" (1). رَواه أبو داودَ في "السنن" عن محمدِ بنِ المِنهالِ (2).
وكَذَلِكَ رَواه أبو قِلابَةَ عن محمدِ بنِ المِنهالِ عن يَزيدَ عن شُعبَةَ (3). ووَقَعَ ذَلِكَ في بَعضِ النُّسَخِ: سعيدٌ. وقَد رَواه أيضًا سعيدٌ، فخالَفَ شُعبَةَ في الإسنادِ والمَتنِ (4).

بابُ مَن رأَى إعادَةَ صَومِه وإِن لَم يأكُلْ ولَم يَشرَبْ
وحَديثُ الأمرِ بالقَضاءِ في صَومِ عاشوراءَ يَحتَمِلُ أن يَكونَ عامًّا في الَّذِى أكَلَ والَّذِى لَم يأكُلْ، ويَحتَمِلُ غَيرَ ذَلِكَ، وقَدِ اختَلَفوا في كونِه واجِبًا في الأصلِ. (1) أخرجه أحمد (20329)، والنسائي في الكبرى (2850) من طريق شعبة به. وليس عندهما ذكر القضاء.
(2) أبو داود (2447)، وفيه: سعيد. مكان: شعبة. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (529). وينظر الاستذكار 10/ 136، وتحفة الأشراف 11/ 181.
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (2595).
(4) أخرجه أحمد (23475)، والنسائي في الكبرى (2851، 2852) من طريق سعيد به، وليس عندهما ذكر القضاء.

الحديث: 8115 - الجزء: 8 - الصفحة: 476

8116 - وقَد حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدٍ السَّرّاجُ قالا: أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه، عن حَفصَةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن لَم يُجمِعِ الصّيامَ مِنَ اللَّيلِ فلا صيامَ له" (1).

بابُ مَن أكَلَ وهو شاكٌّ في طُلوعِ الفَجرِ
8117 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، حَدَّثَنِى الأعمَشُ والحَسَنُ (2) بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، عن أبي الضُّحَى، أنَّ رَجُلًا قال لابنِ عباسٍ: مَتَى أدَعُ السَّحورَ؟ فقالَ رَجُلٌ: إذا شَكَكْتَ. فقالَ ابنُ عباسٍ: كُلْ ما شَكَكْتَ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ (3).
8118 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ قال: أرسَلَ ابنُ عباسٍ رَجُلَينِ يَنظُرانِ إلَى الفَجرِ فقالَ أحَدُهُما: (1) تقدم تخريجه عقب (7986).
(2) في ص 4: "الحسين". وينظر تهذيب الكمال 6/ 199.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (9153) من طريق الأعمش به. وعبد الرزاق (7368) عن سفيان بن عيينة عن الحسن بن عبيد اللَّه به.

الحديث: 8116 - الجزء: 8 - الصفحة: 477

أصبَحتَ. وقالَ الآخَرُ: لا. قال: اختَلَفْتُما، أرِنِى شرابِى (1).
ورُوِىَ في هَذا عن أبي بكرٍ الصِّدّيقِ وعُمَرَ وابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهم - (2).

بابُ كَفّارَةِ مَن أتَى أهلَه في نَهارِ رَمَضانَ وهو صائمٌ
8119 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ بنِ عُبَيدِ (3) اللَّهِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: هَلَكتُ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "وما أهلَكَكَ؟ ". قال: وقَعتُ على امرأتِى في رَمَضانَ. قال: "فهَل تَجِدُ ما تُعتِقُ رَقَبَةً؟ ". قال: لا. قال: "فهَل تَستَطيعُ أن تَصومَ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ؟ ". قال: لا. قال: "فهَل تَجِدُ ما تُطعِمُ سِتّينَ مِسكينًا؟ ". قال: لا. قال: ثُمَّ جَلَسَ، فأُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَقٍ (4) فيه تَمرٌ فقالَ: "تَصَدَّقْ بهَذا". فَقالَ (5): أفقَرَ (6) مِنّا؟ ! فما بَينَ لابَتَيها (7) بَيتٌ أحوَجُ إلَيه مِنّا. فضَحِكَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - (1) أخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث 1/ 176 من طريق سفيان به.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (7365)، ومصنف ابن أبي شيبة (9144 - 9146، 9152).
(3) في م: "عبد". وينظر تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 291 هـ - 300 هـ)، ص 116.
(4) العرق: الزنبيل والزبيل، أي: القُفَّة. ينظر النهاية 3/ 219. وسيأتي في الحديث التالى.
(5) بعده في ص 4: "أهل بيت".
(6) قال الإمام النووي: كذا ضبطناه "أفقرَ" بالنصب، وكذا نقل القاضي أن الرواية فيه بالنصب على إضمار فعل تقديره: أتجد أفقر منا؟ أو: أتُعطِى؟ قال: ويصح رفعه على تقدير: هل أحد أفقر منا؟ صحيح مسلم بشرح النووي 7/ 226، وينظر إكمال المعلم 4/ 28.
(7) اللابتان: الحرتان، والمدينة بين حرتين، والحرة الأرض الملبسة حجارة سودًا. صحيح مسلم =

الحديث: 8119 - الجزء: 8 - الصفحة: 478

حَتَّى بَدَت أنيابُه، ثُمَّ قال له: "اذهَبْ فأَطعِمْه أهلَكَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ عن سُفيانَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
8120 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإسفَرايينِيُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورٍ، عن محمدِ بنِ مُسلِمٍ الزُّهرِيِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ الأخِرَ (3) وقَعَ على امرأَتِه في رَمَضانَ. فقالَ له: "أتَجِدُ ما تُحَرِّرُ رَقَبَةً؟ ". قال: لا. قال: "فهَل تَستَطيعُ أن تَصومَ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ؟ ". قال: لا. قال: "فتَجِدُ (4) ما تُطعِمُ سِتّينَ مِسكينًا؟ ". قال: لا. قال: فأُتِىَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَقٍ فيه تَمرٌ، وهو الزِّنبيلُ، فقالَ: "أطعِمْ هَذا عَنكَ". فقالَ: ما بَينَ لابَتَيها أهلُ بَيتٍ أحوَجُ مِنّا. قال: "أطعِمْه أهلَكَ". قال محمدُ بنُ مُسلِمٍ: إنَّما كانَت = بشرح النووي 7/ 226.
(1) أخرجه أحمد (7290)، وأبو داود (2390)، والترمذي (724)، والنسائي في الكبرى (3117)، وابن ماجه (1671)، وابن خزيمة (1944)، وابن حبان (3524) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (6709)، ومسلم (1111/ 81).
(3) الأخر؛ بهمزة مفتوحة وخاء معجمة مكسورة بغير مد: هو الأبعد، وقيل: الغائب، وقيل: الأرذل. فتح الباري 4/ 164.
(4) في م: "فهل تجد".

الحديث: 8120 - الجزء: 8 - الصفحة: 479

رُخصَةً لهَذا، فمَن أصابَ مِثلَ ما أصابَ فليَصنَعْ ما أُمِرَ بهِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن جَريرٍ (2).
8121 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو ذَرِّ ابنُ أبي الحُسَينِ ابنِ أبي القاسِمِ المُذَكِّرُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو الصَّيرَفِيُّ قالوا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو يَحيَى أحمدُ بنُ عِصامِ بنِ عبدِ المَجيدِ الأنصارِىُّ الأصبَهانِىُّ، حدثنا مُؤَمَّلُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رَجُلًا أتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّى وقَعتُ بامرأَتِي في رَمَضانَ. فقالَ: "أعتِقْ رَقَبَةً". قال: لا أجِدُها. قال: "صُمْ شَهرَينَ مُتَتابِعَينِ". قال: لا أستَطيعُ. قال: "فأَطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا". قال: لا أجِدُ. فأُتِيَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بمِكتَلٍ فيه خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا مِن تَمرٍ قال: "خُذْها فأَطعِمْه عَنكَ". قال: يا رسولَ اللَّهِ ما بَينَ لابَتَيها أهلُ بَيتٍ أحوَجُ إلَيه مِنّا. قال: "خُذْه فأَطعِمْه أهلَكَ" (3).
وكَذَلِكَ رَواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ قال في الحديثِ: بمِكتَلٍ فيه خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا مِن تَمرٍ. فذَكَرَه (4). (1) أخرجه النسائي في الكبرى (3118)، وابن خزيمة (1945) من طريق جرير به.
(2) البخاري (1937)، ومسلم (1111/ 81).
(3) أخرجه ابن خزيمة (1950) من طريق مؤمل به.
(4) أخرجه أبو عوانة (2855)، وابن الأعرابى (358) من طريق إبراهيم بن طهمان به.

الحديث: 8121 - الجزء: 8 - الصفحة: 480

ورَواه الأوزاعيُّ ومُحَمَّدُ بنُ أبى حَفصَةَ عن الزُّهرِىِّ هَكَذا (1).
وذَكَرَه هِشامُ بنُ سَعدٍ عن الزُّهرِىِّ عن أبي سلمةَ عن أبي هريرةَ مِثلَه (2).
ورَواه عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ عن الأوزاعِىِّ عن الزُّهرِىِّ، وجَعَلَ هَذا التَّقديرَ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ (3). فالَّذِى يُشبِهُ أن يَكونَ تَقديرُ المِكتَلِ بخَمسَةَ عَشَرَ صاعًا مِن رِوايَةِ الزُّهرِىِّ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، واللَّهُ أعلَمُ.
8122 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وابنُ مِلحانَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا لَيثٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّ رَجُلًا وقَعَ بامرأَتِه في رَمَضانَ فاستَفتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ فقالَ: "هَل تَجِدُ رَقَبَةً؟ ". قال: لا. قال: "فهَل تَستَطيعُ صيامَ شَهرَينِ؟ ". قال: لا. قال: "فأَطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا". زادَ ابنُ بُكَيرٍ في رِوايَتِه: "مُتَتابِعَينِ" (4). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ عن قُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى (1) أخرجه أحمد (10688) من طريق محمد بن أبي حفصة به، وسيأتي في (8127).
(2) أخرجه أبو داود (2393)، وابن خزيمة (1954) من طريق هشام بن سعد به.
(3) سيأتي تخريجه في (9986). وينظر المعرفة للمصنف 3/ 373.
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (3116) عن قتيبة به. وأيضًا في (3115) من طريق الليث به، عن =

الحديث: 8122 - الجزء: 8 - الصفحة: 481

ابنِ يَحيَى (1).
8123 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رَجُلًا أتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ هَلَكتُ. قال: "وما ذاكَ؟ ". قال: أصَبتُ أهلِى في رَمَضانَ. قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أتَجِدُ رَقَبَةً؟ ". قال: لا يا رسولَ اللَّه. قال: "أفَتَستَطيعُ أن تَصومَ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ؟ ". قال: لا يا رسولَ اللَّهِ. قال: "أفَتَستَطيعُ أن تُطعِمَ سِتّينَ مِسكينًا؟ ". قال: لا أجِدُه. قال: فأُتِىَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَقٍ فيه تَمرٌ قال: "اذهَبْ فتَصَدَّقْ بهَذا". فقالَ: على أفقَرَ مِنِّى؟ والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ ما بَينَ لابَتَيها أهلُ بَيتٍ أحوَجُ إلَيه مِنّا. قال: فضَحِكَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قال: "اذهَبْ به إلَى أهلِكَ". قال الزُّهرِىُّ: وإِنَّما كان هَذا رُخصَةً لِلرَّجُلِ وحدَه، ولَو أنَّ رَجُلًا أصابَ أهلَه في رَمَضانَ اليَومَ لَم يَكُنْ له إلَّا أن يُكَفِّرَ (2). رَواه مسلمٌ عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأَخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ الواحِدِ عن مَعمَرٍ (3).
وبِمَعنَى هَؤُلاءِ رَواه أكثَرُ أصحابِ الزُّهرِىِّ؛ إبراهيمُ بنُ سَعدٍ وعُقَيلُ بنُ = أبي هريرة: أن رجلًا.
(1) البخاري (6821)، ومسلم (1111/ 82) ولفظهما: عن أبي هريرة: أن رجلًا. . .
(2) أحمد (7785)، وعبد الرزاق (7457)، ومن طريقه أبو داود (2391).
(3) مسلم (1111/ 84)، والبخاري (2600، 6710).

الحديث: 8123 - الجزء: 8 - الصفحة: 482

خالِدٍ وغَيرُهُما (1). وكَذَلِكَ رَواه عِراكُ بنُ مالكٍ عن الزُّهرِىِّ (2).
8124 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قِراءَةً عَلَيه وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً قالا: أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ القاسِمِ أخبَرَه، أنَّ محمدَ بنَ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ أخبَرَه، أنَّه سَمِعَ عَبّادَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ، أنَّه سَمِعَ عائشةَ تُحَدِّثُ، أنَّ رَجُلًا أتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّه احتَرَقَ. فسأَلَه ما له فقالَ: أصَبتُ أهلِى في رَمَضانَ. قالَت: فأُتِيَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بمِكتَلٍ يُدعَى العَرَقَ فيه تَمرٌ فقالَ: "أينَ المُحتَرِقُ؟ ". فقامَ الرَّجُلُ فقالَ: "تَصَدَّقْ بهَذا" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُنِيرٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ عبدِ الوَهّابِ الثَّقَفِىِّ واللَّيثِ بن سَعدٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (4).
8125 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ ومُحَمَّدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حَدَّثَنِى الأوَيسِيُّ، حَدَّثَنِى ابنُ أبي الزِّنادِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عَبّادٍ، عن عائشةَ (1) أخرجه البخاري (5368) من طريق إبراهيم بن سعد به. وابن خزيمة (1949) من طريق عقيل به.
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (3119)، وابن حبان (3525) من طريق عراك به.
(3) أخرجه أحمد (25092)، وابن حبان (3528) من طريق يزيد بن هارون به. والنسائي في الكبرى (3111، 3112) من طريق يحيى بن سعيد به.
(4) البخاري (1935)، ومسلم (1112/ 86).

الحديث: 8124 - الجزء: 8 - الصفحة: 483

قالَت: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - جالِسًا في ظِلِّ فارعٍ (1)، فجاءَه رَجُلٌ مِن بَنِى بَياضَةَ فقالَ: احتَرَقتُ؛ وقَعتُ بامرأَتِي في رَمَضانَ. فقالَ: "أعتِقْ رَقَبَةً". قال: لا أجِدُ. قال: "أطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا". قال: لَيسَ عِندِى. فأُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَقٍ مِن تَمرٍ فيه عِشرونَ صاعًا فقالَ: "تَصَدَّقْ". فَقالَ: ما نَجدُ عَشاءَ لَيلَةٍ. قال: "فعُدْ به على أهلِكَ" (2).
قال الشيخُ: الزّياداتُ الضى في هذه الرِّوايَةِ تَدُلُّ على صِحَّةِ حِفظِ أبي هريرةَ ومَن دونَه لِتِلكَ القِصَّةِ، وقَولُه: فيه عِشرونَ صاعًا. بَلاغٌ بلَغَ (3) محمدَ بنَ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، وقَد رَوَى الحديثَ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ ببَعضٍ مِن هَذا يَزيدُ ويَنقُصُ، وفِي آخِرِه: قال محمدُ بنُ جَعفَرٍ: فحُدِّثتُ بَعدُ أنَّ تِلكَ الصَّدَقَةَ كانَت عِشرينَ صاعًا مِن تَمرٍ (4). وقَد رُوِىَ في حَديثِ أبي هريرةَ: خَمسةَ عَشَرَ صاعًا، وهو أصَحُّ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ رِوايَةِ مَن رَوَى هَذا الحديثَ مُقَيَّدَةً بوُقوعِ وطئه في صَومِ رَمَضانَ
وفيها دَلالَةٌ على أنَّ هذه القِصَّةَ غَيرُ قِصَّةِ المُظاهِرِ؛ فإِنَّ وطءَ المُظاهِرِ وقَعَ (1) فارع: حصن حسان بن ثابت بالمدينة، ولم يعد معروفا اليوم. ينظر معجم البلدان 3/ 839، والمعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 229.
(2) البخاري في التاريخ الصغير 1/ 324. وأخرجه أبو داود (2395) من طريق ابن أبي الزناد به. وابن خزيمة (1947) من طريق عبد الرحمن بن الحارث به. وقال الألباني في ضعيف أبي داود (516): منكر.
(3) بعده في م: "به".
(4) أخرجه أحمد (26359) من طريق محمد بن إسحاق به، بدون قول محمد بن جعفر.

الجزء: 8 - الصفحة: 484

لَيلًا في القَمَرِ.
8126 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِى حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ أبا هريرةَ قال: بَينا نَحنُ جُلوسٌ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ هَلَكتُ! فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما لَكَ؟ ". قال: وقَعتُ على امرأَتِي وأنا صائمٌ! فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل تَجِدُ رَقَبَةً تُعتِقُها؟ ". فقالَ: لا. فقالَ: "فهَل تَستَطيعُ أن تَصومَ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ؟ ". قال: لا. قال: "فهَل تَجِدُ إطعامَ سِتّينَ مِسكينًا؟ ". قال: لا. فسَكَتَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال أبو هريرةَ: فبَينا نَحنُ عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ أُتِيَ بَعَرَقٍ فيه تَمرٌ، والعَرَقُ المِكِتَلُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أينَ السّائلُ آنِفًا؟ خُذْ هَذا التَّمرَ فتَصَدَّقْ". فقالَ الرَّجُلُ: أعَلَى أفقَرَ [مِن أهلى] (1) يا رسولَ اللَّهِ؟ ! فوَاللَّهِ ما بَينَ لابَتَيها - يُريدُ الحَرَّتَينِ - أهلُ بَيتٍ أفقَرُ مِن أهلِ بَيتِى. قال: فضَحِكَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَت أنيابُه، ثُمَّ قال: "أطعِمْه أهلَكَ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (3).
8127 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ العباسِ الإِسكَندَرانِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا سعيدُ بنُ هاشِمِ بنِ مَرثَدٍ، حدثنا دُحَيمٌ، (1) في م: "منِّى". وهو لفظ رواية البخاري، ولفظ رواية ابن حبان كالمثبت.
(2) أخرجه ابن حبان (3529) من طريق شعيب به.
(3) البخاري (1936).

الحديث: 8126 - الجزء: 8 - الصفحة: 485

حدثنا الوَليدُ يَعنِى ابنَ مُسلِمٍ، حدثنا الأوزاعيُّ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رَجُلٌ: يا رسولَ اللَّهِ هَلَكتُ! قال: "ويحَكَ! وما ذاكَ؟ ". قال: وقَعتُ على أهلِى في يَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ! قال: "أعتِقْ رَقَبَةً". قال: ما أجِدُها. قال: "فصُمْ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ". قال: ما أستَطيعُ. قال: "أطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا". قال: ما أجِدُ. قال: فأُتِيَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَقٍ فيه تَمرٌ، خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا، قال: "خُذْه فتَصَدَّقْ به". قال: على أفقَرَ مِن أهلِى؟ ! فواللَّهِ ما بَينَ لابَتَىِ المَدينَةِ أحوَجُ مِن أهلِى. قال: فضحِكَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَت أنيابُه. قال: "خُذْه واستَغفِرِ اللَّهَ وأَطعِمْه أهلَكَ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ والهِقلُ بنُ زيادٍ ومَسرورُ بنُ صَدَقَةَ عن الأوزاعِىِّ، غَيرَ أنَّ ابنَ المُبارَكِ جَعَلَ قَولَه: خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا. مِن رِوايَةِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ (2)، وأَدرَجَه هِقلٌ ومَسرورٌ في الحديثِ كما أدرجَه (3) دُحَيمٌ عن الوَليدِ.
8128 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ داودَ الزّاهِدُ، أخبرَنِي عليُّ بنُ الحُسَينِ بنِ الجُنَيدِ الرّازِيُّ وأَنا سأَلتُه، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عَنبَسَةُ بنُ خالِدِ بنِ نِجادِ بنِ يَزيدَ ابنُ أخِى يونُسَ، (1) أخرجه ابن حبان (3526، 3527) من طريق دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم به.
(2) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 4/ 326 من طريق هقل به. وذكره الدارقطني 2/ 210، والمصنف في المعرفة 5/ 536 عن الهقل ومسرور. وتقدم عقب (8121). وسيأتي في (9987) من طريق عبد اللَّه بن المبارك. وفى (15381) في طريق مسرور.
(3) في النسخ: "أخرجه". وكتب في حاشية الأصل: "بخطه: أدرجه".

الحديث: 8128 - الجزء: 8 - الصفحة: 486

حدثنا يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: أتَى رَجُلٌ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ هَلَكتُ. قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ويحَكَ! وما ذاكَ؟ ". قال: إنِّي وقَعتُ على امرأَتِي وأَنا صائمٌ في رَمَضانَ. قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل تَجِدُ رَقَبَةً تُعتِقُها؟ ". قال: لا. قال: "فهَل تَستَطيعُ أن تَصومَ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ؟ ". قال: لا. قال: "فهَل تَجِدُ طَعامَ سِتّينَ مِسكينًا؟ ". قال: لا. فسَكَتَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -. قال أبو هريرةَ: فبَينا نَحنُ على ذَلِكَ أُتِىَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَقٍ فيه تَمرٌ فقالَ: "أينَ الرَّجُلُ آنِفًا؟ خُذْ هَذا فتَصَدَّقْ به". قال: على أفقَرَ مِن أهلِى يا رسولَ اللَّهِ؟ واللَّهِ ما بَينَ لابَتَيها أهلُ بَيتٍ أفقَرُ مِنّا. قال: فضَحِكَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَت أنيابُه، ثُمَّ قال: "أطعِمْه أهلَكَ" (1).
وبِمَعناه رَواه محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي ذِئبٍ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ خالِدِ بنِ مُسافِرٍ والنُّعمانُ بنُ راشِدٍ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ نَمِرٍ وصالِحُ بنُ أبى الأخضَرِ وغَيرُهُم عن الزُّهرِىِّ (2)، واتَّفَقَت رِوايَةُ جَماعَتِهِم ورِوايَةُ مَن سَمَّيناهُم في البابِ قَبلَه على أنَّ فِطرَ الرَّجُلِ وقَعَ بجِماعٍ، وأَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بالكَفارَةِ على اللَّفظِ الَّذِى يَقتَضِى التَّرتيبِ.
وروِىَ عن عائشةَ بنتِ الصِّدّيقِ - رضي الله عنهما - عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُقَيدًا بالوَطءِ في رَمَضانَ نَهارًا. (1) أخرجه الدارقطني في العلل 10/ 237 من طريق يونس به.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 60، 61 من طريق عبد الرحمن بن خالد، والنعمان بن راشد به. والدارقطني في العلل 10/ 240 من طريق صالح به، وذكره المصنف في المعرفة 3/ 373 عن ابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن نمر به.

الجزء: 8 - الصفحة: 487

8129 - أخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ إملاءً مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا أبو عِمرانَ موسَى بنُ سَهلٍ الجَونِيُّ (1)، حدثنا محمدُ بنُ الرُّمحِ، أخبرَنا اللَّيثُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عَبّادِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: جاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: احتَرَقتُ. قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لِمَ؟ ". قال: وطِئتُ امرأتِي في رَمَضانَ نَهارًا. قال: "تَصَدَّقْ تَصَدَّقْ". قال: ما عِندِى شَىءٌ. فأَمَرَه أن يَجلِسَ، فجاءَه عَرَقانِ فيهِما طَعامٌ فأَمَرَه أن يَتَصَدَّقَ بهِ. لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ الرُّمحِ، وفِي رِوايَةِ يَحيَى بنِ بُكَيرٍ: فأَمَرَه أن يَمكُثَ فجاءَه عَرَقٌ مِن طَعامٍ فأَمَرَه أن يَتَصَدَّقَ بهِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ الرُّمحِ (3).
ورِوايَةُ ابنِ بُكَيرٍ في العَرَقِ أصَحُّ، لِموافَقَتِها سائرَ الرِّواياتِ عن اللَّيثِ ورِوايَةَ عبدِ الوَهّابِ الثَّقَفِىِّ ويَزيدَ بنِ هارونَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (4).
8130 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، أنَّ محمدَ بنَ سعيدٍ ابنَ الأصبَهانِيِّ حَدَّثَهُم قال: حدثنا شَريكٌ، عن إبراهيمَ بنِ عامِرٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، أنَّ أعرابيًّا أتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (1) في م: "الجويني". والمثبت هو الصواب، وينظر الأنساب 2/ 125.
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (3111) من طريق الليث به.
(3) مسلم (1112/ 85).
(4) تقدم تخريجهما في (8124).

الحديث: 8129 - الجزء: 8 - الصفحة: 488

وهو يَنتِفُ شَعَرَه، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ أتَيتُ أهلِى في رَمَضانَ. فأَمَرَه أن يُكَفِّرَ كَفارَةَ الظِّهارِ (1).
وكَذَلِكَ رَواه شُعبَةُ عن إبراهيمَ بنِ عامِرٍ القُرَشِىِّ (2).

بابُ رِوايَةِ مَن رَوَى هَذا الحديثَ مُطلَقَةً في الفِطرِ دونَ التَّقييدِ بالجِماعِ، وبِلَفظٍ يوهِمُ التَّخييرَ دونَ التَّرتيبِ
8131 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رَجُلًا أفطَرَ في شَهرِ رَمَضانَ فأَمَرَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعِتقِ رَقَبَةٍ أو صيامِ شَهرَينِ أو إطعامِ سِتّينَ مِسكينًا. قال: إنِّي لا أجِدُ. فأُتِيَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَقِ تَمرٍ فقالَ: "خُذْ هَذا فتَصَدَّقْ به". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ ما أجِدُ (3) أحوَجَ مِنِّى. فضَحِكَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَت ثَناياه ثُمَّ قال: "كُلْه" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن إسحاقَ بنِ عيسَى عن مالكٍ (5). (1) أخرجه الدارقطني في العلل 10/ 244 من طريق شريك به. بزيادة مسعود بين إبراهيم وسعيد.
(2) أخرجه الدارقطني في العلل 10/ 243 من طريق شعبة به.
(3) في ص 4: "أحد". وهو كذلك في بعض النسخ المتأخرة من المسند.
(4) المصنف في المعرفة (2479)، والشافعي 2/ 98، ومالك 1/ 296، ومن طريقه أحمد (10687)، وأبو داود (2392)، والنسائي في الكبرى (3119)، وابن خزيمة (1943)، وابن حبان (3523).
(5) مسلم (1111/ 83) ولم يذكر لفظه بل أحال على حديث ابن عيينة، وحديث ابن عيينة بذكر الترتيب في الكفارة.

الحديث: 8131 - الجزء: 8 - الصفحة: 489

وبِبَعضِ مَعناه رَواه أيضًا ابنُ جُرَيجٍ:
8132 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلٍ وإِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، حَدَّثَنِى ابنُ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ أبا هريرةَ حَدَّثَه، أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ رَجُلًا أفطَرَ في شَهرِ رَمَضانَ أنْ يُعتِقَ رَقَبَةً أو صيامِ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ أو إطعامِ سِتّينَ مِسكينًا (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ ولَم يَقُلْ: مُتَتابِعَينِ (2).
وبِمَعناهُما رَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِيُّ عن الزُّهرِىِّ (3)، ورِوايَةُ الجَماعَةِ عن الزُّهرِيِّ مُقَيَّدَةٌ بالوَطءِ ناقِلَةٌ لِلَفظِ صاحِبِ الشَّرعِ أولَى بالقَبولِ، لِزيادَةِ حِفظِهِم وأَدائهِمُ الحديثَ على وجهِه، كَيفَ وقَد رَوَى حَمّادُ بنُ مَسعَدَةَ هَذا الحديثَ عن مالكٍ عن الزُّهرِيِّ نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ؟
8133 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدثنا حَمّادُ بنُ مَسعَدَةَ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن (1) أخرجه أحمد (7692) عن عبد الرزاق به. وابن خزيمة (1943) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (1111/ 84).
(3) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 55، والنسائي في الكبرى (3114) من طريق يحيى بن سعيد به.

الحديث: 8132 - الجزء: 8 - الصفحة: 490

أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال في رَجُلٍ وقَعَ على أهلِه في رَمَضانَ قالَ: "أعتِقْ رَقَبَةً". قال: ما أجِدُها. قال: "فصُمْ شَهرَينِ". قال: ما أستَطيعُ. قال: "فأَطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا" (1).

بابُ رِوايَةِ مَن رَوَى الأمرَ بقَضاءِ يَومٍ مَكانَه في هَذا الحَديثِ
8134 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ، حدثنا أبو مَروانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ قال: وأَخبَرَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن حُمَيدٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال له: "اقضِ يَومًا مَكانَه" (2).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن عبدِ العَزيزِ الدَّراوَردِىِّ، عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، وإِبراهيمُ سَمِعَ الحديثَ عن الزُّهرِىِّ ولَم يَذكُرْ عنه هذه اللَّفظةَ فذَكَرَها عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ عن الزُّهرِىِّ.
ورَواها أيضًا أبو أوَيسٍ المَدَنِيُّ عن الزُّهرِىِّ:
8135 - أخبَرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حَدَّثَنِى أبى، أنَّ محمدَ بنَ مُسلِمِ بنِ شِهابٍ أخبَرَه، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ أبا هريرةَ (1) ذكره البخاري في التاريخ الصغير 1/ 326 عن حماد بن مسعدة به.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (1518) من طريق أبى مروان به.

الحديث: 8134 - الجزء: 8 - الصفحة: 491

حَدَّثَه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ الَّذِى يُفطِرُ (1) في رَمَضانَ أن يَصومَ يَومًا مَكانَه (2).
ورَواه أيضًا عبدُ الجَبّارِ بنُ عُمَرَ الأيلِيُّ عن الزُّهرِيِّ ولَيسَ بالقَوِيِّ (3):
8136 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا عبدُ الجَبّارِ بنُ عُمَرَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَنتِفُ شَعَرَ رأسِه ويَدُقُّ صَدرَه ويَقولُ: هَلَكَ الأبعَدُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَلاكًا ماذا؟ ". قال: إنِّي وقَعتُ على أهلِى اليَومَ. وذَلِكَ في رَمَضانَ، قال: "هَل عِندكَ رَقَبَةٌ تُعتِقُها؟ ". قال: لا. فقالَ: "فهَل تَستَطيعُ صيامَ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ؟ ". قال: لا. قال: "فهَل تَستَطيعُ إطعامَ سِتّينَ مِسكينًا". قال: لا. ثُمَّ انصَرَفَ الرَّجُلُ، فجاءَ رَجُلٌ مِنَ النّاسِ بعَرَقٍ عَظيمٍ فيه صَدَقَةُ مالِه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أينَ السّائلُ؟ ". قالوا: قَدِ انصَرَفَ. فقال: "عليَّ به". فجاءَه الرَّجُلُ فقالَ: "خُذْ هَذا فتَصَدَّقْ به كَفّارَةً لما صَنَعْتَ". قال: يا رسولَ اللَّهِ، أعَلَى أحوَجَ مِنِّى وأَهلِ بَيتِى؟ والَّذِى نَفسِى بيَدِه ما بَينَ لابَتَيها أحوَجُ مِنِّى ومِن أهلِ بَيتِى. قال: فضَحِكَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَت نَواجِذُه قال: "فكُلْ (1) بعده في م: "يوما".
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 210 من طريق ابن أبي أويس به.
(3) هو عبد الجبار بن عمر الأيلى، أبو عمر الأموى، مولى عثمان بن عفان. ينظر الكلام عليه في: الضعفاء الكبير للعقيلى 3/ 86، والجرح والتعديل 6/ 31، والمجروحين لابن حبان 2/ 158، والكامل لابن عدى 5/ 1961، وتهذيب الكمال 16/ 388، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 466: ضعيف.

الحديث: 8136 - الجزء: 8 - الصفحة: 492

وأَطعِمْ أهلَ بَيتِكَ واقضِ يَومًا مَكانَه" (1).
8137 - قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا سعيدُ بن أبي مَريَمَ، أخبرَنا عبدُ الجَبّارِ بنُ عُمَرَ، أخبرَنِي يَحيَى بنُ سعيدٍ وعَطاءٌ الخُراسانِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (2).
وقَد روِىَ ذَلِكَ أيضًا في حَديثِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّهِ.
8138 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، عن إبراهيمَ بنِ عامِرٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، وعن الزُّهرِىِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ قال: بَينا نَحنُ (3) عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءَه رَجُلٌ يَنتِفُ شَعَرَه ويَدعو: ويلَه، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ويحَكَ! مالَكَ؟ ". قالَ: إنَّ الأخِرَ وقَعَ على امرأَتِه في رَمَضانَ. فقالَ له: "أعتِقْ رَقَبَةً". قال: لا أجِدُها. قال: "فصُمْ شهرَينِ مُتَتابِعَينِ". قال: لا أستَطيعُ. قال: "فأَطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا". قال: لا أجِدُ. قال: فأُتِىَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَقٍ فيه خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا مِن تَمرٍ فقالَ: "خُذْ هَذا فأَطعِمْه سِتّينَ مِسكينًا". قال: يا نَبِيَّ اللَّهِ، ما بَينَ لابَتَيها أهلُ بَيتٍ أفقَرُ إلَيه مِنّا. قال: "كُلْ أنتَ وعيالُكَ" (4). (1) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (1519) من طريق سعيد بن أبي مريم به.
(2) أخرجه الدارقطني في العلل 10/ 245 من طريق محمد بن إسحاق عن ابن أبي مريم به. وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (1520) من طريق ابن أبي مريم به.
(3) بعده في ص 4: "جلوس".
(4) أخرجه أحمد (6944)، والدارقطني في العلل 10/ 238 من طريق يزيد بن هارون به.

الحديث: 8137 - الجزء: 8 - الصفحة: 493

8139 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ الشّافِعِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بمِثلِ حَديثِ الزُّهرِيِّ عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبي هريرةَ حَديثِ الواقِعِ. وزادَ فيه: قال عمرٌو: وأَمَرَه أن يَقضِىَ يَومًا مَكانَه (1).
ورَواه أيضًا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ وقالَ: زادَ عمرُو بنُ شُعَيبٍ في حَديثِه: فأَمَرَه أن يَصومَ يَومًا مَكانَه.
ورَواه هِشامُ بنُ سَعدٍ عن الزُّهرِيِّ إلَّا أنَّه خالَفَ الجَماعَةَ في إسنادِه فقالَ: عن أبي سلمةَ عن أبي هُرَيرَةَ:
8140 - أَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الصَّفّارُ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ النَّضرِ الزُّبَيرِىُّ الأصبَهانِيُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ رَجُلًا جاءَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - واقَعَ أهلَه في رَمَضانَ، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أعتِقْ رَقَبَةً". قال: لا أجِدُ. قال: "صُمْ شهرَينِ مُتَتابِعَينِ". قال: لا أقدِرُ عَلَيه. قال: "أطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا". قال: لا أجِدُ. قال: فأُتِيَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَقٍ فيه خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا فقالَ: "خُذْ هَذا فتَصَدَّقْ (1) أخرجه أحمد (6945) من طريق يزيد به. وابن خزيمة عقب (1955) من طريق حجاج به.

الحديث: 8139 - الجزء: 8 - الصفحة: 494

به". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ ما أجِدُ (1) أحوَجَ إلَى هَذا مِنِّى ومِن أهلِ بَيتِى. فقالَ: "كُلْه أنتَ وأَهلُ بَيتِكَ، وصُمْ يَومًا مَكانَه، واستَغفِرِ اللَّهَ" (2).
وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن هِشامِ بنِ سَعدٍ (3).
وروِىَ ذَلِكَ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا:
8141 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا ألو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عَطاءٍ الخُراسانِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: أتَى أعرابِىٌّ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنتِفُ شَعَرَه ويَضرِبُ نَحرَه، ويَقولُ: هَلَكَ الأبعَدُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وما ذاكَ؟ ". قال: أصَبتُ أهلِى في رَمَضانَ وأَنا صائمٌ. فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل تَستَطيعُ أن تُعْتِقَ رَقَبَةً؟ ". قال: لا. قال: "فهَل تَستَطيعُ أن تُهدِىَ بَدَنَةً؟ ". قال: لا. قال: "فاجلِسْ". فأُتِىَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَقِ تَمرٍ، فقالَ: "خُذْ هَذا فتَصَدَّقْ به". قال: ما أجِدُ (4) أحوَجَ مِنِّى. قال: "فكُلْه وصُمْ يَومًا مَكانَ ما أصَبتَ". قال عَطاءٌ: فسأَلتُ سعيدًا كَم في ذَلِكَ العَرَقِ؟ قال: ما بَينَ خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا إلَى عِشرينَ (5). هَكَذا رَواه مالكُ بنُ (1) في ص 4: "أحد".
(2) أخرجه ابن خزيمة (1954) من طريق حسين بن حفص الأصبهانى به.
(3) أخرجه أبو داود (2393) من طريق ابن أبي فديك عن هشام به وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2096).
(4) في ص 4: "أحد".
(5) المصنف في المعرفة (2481)، والشافعي 2/ 98، 7/ 225، ومالك 1/ 297.

الحديث: 8141 - الجزء: 8 - الصفحة: 495

أنَسٍ عن عَطاءٍ.
ورَواه داودُ بنُ أبى هِندٍ عن عَطاءٍ بزيادَةِ ذِكرِ صَومِ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ، إلَّا أنَّه لَم يَذْكُرِ القَضاءَ ولا قَدرَ العَرَقِ.
وروِىَ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ (1)، واختُلِفَ عَلَيه في لَفظِ الحديثِ، والاعتمادُ على الأحاديثِ المَوصولَةِ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ رِوايَةِ مَن رَوَى في هَذا الحديث لَفظَةً لا يَرضاها أصحابُ الحَديثِ
8142 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو أحمدَ الحُسَينُ بنُ عليٍّ التَّميمِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُسَيَّبِ الأَرْغِيانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُقبَةَ، حَدَّثَنِى أبى، قال ابنُ المُسَيَّبِ: وحَدَّثَنِى عبدُ السَّلامِ يَعنِى ابنَ عبدِ الحَميدِ، أخبرَنا عُمَرُ والوَليدُ قالوا: أخبرَنا الأوزاعيُّ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، حدثنا حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ قال: حَدَّثَنِى أبو هريرةَ قال: بَينا أنا عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ هَلَكتُ وأَهْلَكْتُ. قال: "ويحَكَ! وما شأنُكَ؟ ". قال: وقَعتُ على أهلِى في رَمَضانَ. قال: "فأَعتِقْ رَقَبَةً". وذَكَرَ الحديثَ.
ضَعَّفَ شَيخُنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رَحِمَه اللَّهُ هذه اللَّفظَةَ (وأهلَكتُ) وحَمَلَها على أنَّها أُدخِلَت على محمدِ بنِ المُسَيَّبِ الأرغيانِىِّ؛ فقَد رَواه أبو عليٍّ الحافظُ عن محمدِ بنِ المُسَيَّبِ بالإِسنادِ الأوَّلِ دونَ هذه اللَّفظَةِ. (1) تقدم في (8138).

الحديث: 8142 - الجزء: 8 - الصفحة: 496

ورَواه العباسُ بنُ الوَليدِ عن عُقبَةَ بنِ عَلقَمَةَ دونَ هذه اللَّفظَةِ. ورَواه دُحَيمٌ وغَيرُه عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ دونَها (1)، ورَواه كافَّةُ أصحابِ الأوزاعِيِّ عن الأوزاعِيِّ دونَها، ولَم يَذكُرْها أحَدٌ مِن أصحابِ الزُّهرِيِّ عن الزُّهرِيِّ إلَّا ما روِيَ عن أبي ثَورٍ عن مُعَلَّى بنِ مَنصورٍ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن الزُّهرِيِّ (2). وكانَ شَيخُنا يَستَدِلُّ على كَونِها في تِلكَ الرِّوايَةِ أيضًا خَطأً بأَنَّه نَظَرَ في "كِتابِ الصَّومِ" تَصنيفَ المُعَلَّى بنِ مَنصورٍ بخطٍّ مَشهورٍ، فوَجَدَ فيه هَذا الحديثَ دونَ هذه اللَّفظَةِ، وأَنَّ كافَّةَ أصحابِ سُفيانَ رَوَوه عنه دونَها، واللهُ أعلَمُ.
8143 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزْيدٍ، أخبرَنِي أبي قال: سُئلَ الأوزاعِيُّ عن رَجُلٍ جامَعَ امرأَتَه (3) في رَمَضانَ قال: عَلَيهِما كَفّارَةٌ واحِدَةٌ إلَّا الصّيامَ؛ فإِنَّ الصّيامَ عَلَيهِما جَميعًا. قيلَ له: فإِنِ استَكرَهَها؟ قال: عَلَيه الصّيامُ وحدَه.

بابُ التَّغليظِ على مَن أفطَرَ يَومًا مِن شَهرِ رَمَضانَ مُتَعَمِّدًا مِن غَيرِ عُذرٍ
8144 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ قال: سَمِعتُ عُمارَةَ بنَ عُمَيرٍ يُحَدِّثُ، عن أبي (1) تقدم تخريجه في (8127).
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 209 من طريق أبي ثور به. وينظر العلل له 2/ 232.
(3) في م: "أهله".

الحديث: 8143 - الجزء: 8 - الصفحة: 497

المُطَوِّسِ - قال حَبيبٌ: وقَد رأَيتُ أبا المُطَوِّسِ - عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أفطَرَ يَومًا مِن رَمَضانَ في غَيرِ رُخصَةٍ رَخَّصَها اللهُ عَزَّ وجَلَّ له لَم يَقضِ عنه وإِن صامَ الدَّهرَ كُلَّه" (1).
وفيما بَلَغَنِي عن أبي عيسَى التِّرمِذِيِّ أنَّه قال: سأَلتُ البُخارِيَّ عن هَذا الحديث فقالَ: أبو المُطَوِّسِ اسمُه يَزيدُ بنُ المُطَوِّسِ، وتَفَرَّدَ بهَذا الحديثِ، ولا أدرِى سَمِعَ أبوه مِن أبي هريرةَ أم لا (2). وقَد أخرَجَ البخاريُّ مَتنَه في تَرجَمَةِ البابِ (3).
8145 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببغْدادَ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُجَشِّرٍ، حدثنا عَبيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا مَنصورٌ، عن واصِلٍ، عن المُغيرَةِ بنِ عبدِ اللهِ اليَشكُرِيِّ قال: حُدِّثتُ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ قال: مَن أفطَرَ يَومًا مِن رَمَضانَ مِن غَيرِ عِلَّةٍ لَم يُجزِه صيامُ الدَّهرِ حَتَّى يَلقَى اللهَ عَزَّ وجَلَّ، فإِن شاءَ غَفَرَ له وإِن شاءَ عَذَّبَه (4).
وروِيَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ مَسعودٍ: (1) الطيالسي (2663). وأخرجه أحمد (9014)، وأبو داود (2396)، والنسائي في الكبرى (3281، 3282)، وابن خزيمة (1987، 1988) من طريق شعبة به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (517).
(2) الترمذي عقب (723)، والعلل الكبير ص 116. وقال الذهبي 4/ 1603: له طرق عن الثوري عن حبيب قال: حدثني أبو المطوس، وصح أنَّ حبيبا سمعه من عمارة ثم لقى أبا المطوس فحدثه به.
(3) البخاري قبل (1935).
(4) أخرجه ابن حجر في التغليق 3/ 172 من طريق هلال بن محمد الحفار. وعبد الرزاق (6476)، وابن أبي شيبة (9872) من طريق واصل به.

الحديث: 8145 - الجزء: 8 - الصفحة: 498

8146 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عبدِ المَلِكِ، حدثنا أبو المُغيرَةِ الثَّقَفِيُّ، عن عَرفَجَةَ قال: قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ: مَن أفطَرَ يَومًا مِن رَمَضانَ مُتَعَمِّدًا مِن غَيرِ عِلَّةٍ، ثُمَّ قَضَى طولَ الدَّهرِ لَم يُقبَلْ مِنه.
عبدُ المَلِكِ هَذا أظُنُّه ابنَ حُسَينٍ النَّخَعِيِّ لَيسَ بالقَوِيِّ (1).
8147 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا سعيدٌ يَعنِي ابنَ أبي عَروبَةَ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ ويَعلَى، عن (2) سعيدِ بنِ جُبَيرٍ في رَجُلٍ أفطَرَ في (3) رَمَضانَ يَومًا مُتَعَمِّدًا، قالا: ما نَدرِى ما كَفّارَتُه، يَصومُ يَومًا مَكانَه ويَستَغفِرُ اللهَ (4).
وروِيَ عن جابِرِ بنِ زَيدٍ والشَّعبِيِّ نَحوُ قَولِ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ وإِبراهيمَ النَّخَعِيِّ في أن لا كَفّارَةَ عَلَيهِ (5). (1) هو عبد الملك بن الحسين، ويقال: عبادة بن الحسين، ويقال: ابن أبي الحسين، أبو مالك، النخعي، ويعرف بابن دُر. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 5/ 411، والجرح والتعديل 5/ 347، وتهذيب الكمال 34/ 247، وميزان الاعتدال 4/ 396، وقال ابن حجر في التقريب 22/ 468: متروك.
(2) في ص 4: "بن".
(3) في ص 4: "من".
(4) المصنف في الصغرى (1351). وأخرجه عبد الرزاق (7472) من طريق يعلى وأبي معشر به. وابن أبي شيبة (9866) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن يعلى عن سعيد بن جبير.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (7471)، ومصنف ابن شيبة (9863 - 9865).

الحديث: 8146 - الجزء: 8 - الصفحة: 499

8148 - فأَمّا الحَديثُ الَّذِي أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا يَحيَى الحِمّانِيُّ، حدثنا هُشَيمٌ، عن إسماعيلَ بنِ سالِمٍ، عن مُجاهِدٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ الَّذِي أفطَرَ في رَمَضانَ يَومًا مِن رَمَضانَ بكَفّارَةِ الظِّهارِ (1).
8149 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ، حدثنا إسماعيلُ، حدثنا يَحيَى، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا لَيثٌ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (2). فهَذا اختِصارٌ وقَعَ مِن هُشَيمٍ لِلحَديثِ.
فقَد رَواه جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ وموسَى بنُ أعيَنَ وعَبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي هريرةَ مُفَسَّرًا في قِصَّةِ الواقِعِ على أهلِه في شَهرِ رَمَضانَ (3). وهَكَذا كُلُّ حَديثٍ روِيَ في هَذا البابِ مِن وجهٍ مُطلَقًا فقَد روِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُبَيَّنًا مُفَسَّرًا في قِصَّةِ الوِقاعِ، ولا يَثبُتُ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في المُفْطِرِ (4) بالأكلِ شَيءٌ. (1) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 11/ 330 من طريق يحيى الحماني به. والدارقطني 2/ 190 من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي به بذكر أبي هريرة، ثم قال: والمحفوظ: عن هشيم عن إسماعيل بن سالم عن مجاهد مرسلًا.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 190 من طريق إسماعيل به. وابن عبد البر في التمهيد 11/ 330 من طريق يحيى الحماني به.
(3) أخرجه الدارقطني في العلل 10/ 247، وابن عبد البر في التمهيد 11/ 329 من طريق جرير به.
(4) في م: "الفطر".

الحديث: 8148 - الجزء: 8 - الصفحة: 500

بابٌ: مَن أكَلَ أو شَرِبَ ناسيًا فليُتِمَّ صَومَه ولا قَضاءَ عَلَيهِ
8150 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ السَّهمِيُّ، حدثنا هِشامٌ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا نَسِيَ أحَدُكُم فأَكَلَ أو شَرِبَ وهو صائمٌ فليُتِمَّ صَومَه، فإِنَّما أطعَمَه اللهُ وسَقاه" (1). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ، كِلاهُما عن هِشامِ بنِ حَسّانَ (2).
8151 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ جَعفَرٍ الكَرابيسِيُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَضلِ البَجَلِيُّ، حدثنا هَوذَةُ بنُ خَليفَةَ، حدثنا عَوفٌ، عن خِلاسٍ ومُحَمَّدٍ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا صامَ أحَدُكُم يَومًا ونَسِيَ فأَكَلَ وشَرِبَ فليُتِمَّ صَومَه، فإِنَّما أطعَمَه اللهُ وسَقاه" (3). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ أبي أُسامَةَ عن عَوفٍ (4).
8152 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ (1) أخرجه أبو داود (2398)، والنسائي في الكبرى (3276)، وابن خزيمة (1989)، وابن حبان (3519) من طريق هشام بن حسان به.
(2) البخاري (1933)، ومسلم (1155).
(3) أخرجه أحمد (9136) عن هوذة به. والترمذي (722)، وابن ماجه (1673) من طريق عوف به.
(4) البخاري (6669).

الحديث: 8150 - الجزء: 8 - الصفحة: 501

ابنُ الشَّرْقِيِّ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا قُرَيشُ بنُ أنَسٍ، عن حَبيبِ بنِ الشَّهيدِ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنِّي أكَلتُ وشَرِبتُ ناسيًا. فقالَ: "أتِمَّ صَومَكَ، فإِنَّ اللهَ أطعَمَكَ وسَقاكَ" (1).
رَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن أيّوبَ وحَبيبٍ وهِشامٍ عن محمدِ بنِ سيرينَ بهَذا اللَّفظِ (2).
وروِيَ أيضًا عن أبي رافِعٍ عن أبي هريرةَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
8153 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ التّاجِرُ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أفطَرَ في رَمَضانَ ناسيًا فلا قَضاءَ عَلَيه ولا كَفّارَةَ" (4).
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ مَرزوقٍ البَصرِيُّ عن الأنصارِيِّ (5)، وهو ممّا تَفَرَّدَ به الأنصارِيُّ عن محمدِ بنِ عمرٍو، وكُلُّهُم ثِقاتٌ، فاللهُ أعلَمُ.
ورُوِيَ في ذَلِكَ عن عليٍّ وابنِ عُمَرَ مِن قَولِهِما (6). قال الدّارَقُطنِيُّ: يَرويه (1) المصنف في الصغرى (1353).
(2) أخرجه أبو داود (2398)، وابن حبان (3522) من طريق حماد به، وعند ابن حبان بدون ذكر حبيب.
(3) أخرجه أحمد (10348) من طريق أبي رافع به.
(4) المصنف في المعرفة (2486)، والحاكم 1/ 430.
(5) أخرجه الدارقطني 2/ 178، وابن خزيمة (1990)، وعنه ابن حبان (3521)، والمصنف في المعرفة (2487) من طريق محمد بن مرزوق به.
(6) ينظر المحلى 6/ 329.

الحديث: 8153 - الجزء: 8 - الصفحة: 502

محمدُ بنُ مَرزوقٍ (1). وقَد رَواه مِن حَديثِ أبي حاتِمٍ. وقَد روّينا عن مُجاهِدٍ والحَسَنِ في ذَلِكَ وفِي الجِماعِ ناسيًا: لا قَضاءَ عَلَيه (2). وكانَ عَطاءٌ يقولُ في الجِماعِ ناسيًا: عَلَيه القَضاءُ (3).

بابٌ: مَن تَلَذَّذَ بامرأتِه حَتَّى يُنزِلَ أفسَدَ صَومَه، وإِن لَم يُنزِلْ لَم يَفسُدْ
8154 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ، حدثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ، عن شُعبَةَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، أنَّ عَلقَمَةَ وشُرَيحَ بنَ أرطاةَ - رَجُلٌ مِنَ النَّخَعِ - كانا عِندَ عائشةَ فقالَ أحَدُهُما لِصاحِبِه: سَلْها عن القُبلَةِ للصّائمِ. فقالَ: ما كُنتُ لأرفُثَ عِندَ أُمِّ المُؤمِنينَ. فقالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَبِّلُ وهو صائمٌ، ويُباشِرُ وهو صائمٌ، وكانَ أملَكَكُم لإِربِهِ (4). لَفظُ حَديثِ (1) الدارقطني 2/ 178، ولفظه: تفرد به محمد بن مرزوق، وهو ثقة، عن الأنصاري. وينظر المعرفة للمصنف (2487).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (7375، 7377).
(3) أخرجه عبد الرزاق (7376).
(4) الطيالسي (1502). وأخرجه النسائي في الكبرى (3087، 3091) عن الحسن بن محمد به، =

الحديث: 8154 - الجزء: 8 - الصفحة: 503

سُلَيمانَ، وحَديثُ أبي داودَ قَريبٌ مِنهُ، وفي رِوايَةِ ابنِ أبي عَدِيٍّ قال: عن عَلقَمَةَ وشُرَيحِ بنِ أرطاةَ أنَّهُما ذَكَرا عِندَ عائشةَ القُبلَةَ لِلصّائمِ. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ بمَعناه.
8155 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو قُرَيشٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مَعبَدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُقَبِّلُ ويُباشِرُ وهو صائمٌ، وكانَ أملَكَكُم لإِربِهِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ هَكَذا (2)، وهو غَريبٌ؛ فرِوايَةُ الجَماعَةِ عن شُعبَةَ عن الحَكَمِ عن إبراهيمَ عن عَلقَمَةَ وشُرَيحٍ كما مَضَى، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عَونٍ عن إبراهيمَ عن الأسوَدِ عن عائشةَ، ومِن حَديثِ الأعمَشِ عن إبراهيمَ عن الأسوَدِ وعَلقَمَةَ عن عائشَةَ (3).

بابٌ: الحامِلُ والمُرضِعُ إن خافَتا على ولَدَيهِما أفطَرَتا وتَصَدَّقَتا عن كُلِّ يَومٍ بمُدٍّ مِن حِنطَةٍ ثُمَّ قَضَتا
8156 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا = وعنده إبراهيم عن علقمة وشريح. وأحمد (24950) من طريق شعبة به، وعنده أن علقمة وشريح بن أرطاة. وقال الذهبي 4/ 1605: فساد الصوم بالإنزال لم يدل عليه الحديث.
(1) أخرجه أحمد (24965) من طريق إبراهيم به. وقال الذهبي 4/ 1605: فساد الصوم بالإنزال لم يدل عليه الحديث.
(2) البخاري (1927). وينظر كلام ابن حجر على إسناده ونقله لكلام الإسماعيلي في الفتح 4/ 149.
(3) مسلم (1106/ 65، 68).

الحديث: 8155 - الجزء: 8 - الصفحة: 504

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببغْدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الفَسَوِيُّ، حدثنا مَكِّيُّ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنِي سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن عَزرَةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: رُخِّصَ لِلشَّيخِ الكَبيرِ والعَجوزِ الكَبيرَةِ في ذَلِكَ وهُما يُطيقانِ الصَّومَ أن يُفطِرا إن شاءا ويُطعِما مَكانَ كُلِّ يَومٍ مِسكينًا، ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ في هذه الآيَةِ: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. وثَبَتَ لِلشَّيخِ الكَبيرِ والعَجوزِ الكَبيرَةِ إذا كانا لا يُطيقانِ الصَّومَ، والحامِلُ والمُرضِعُ إذا خافَتا أفطَرَتا وأَطعَمَتا مَكانَ كُلِّ يَومٍ مِسكينًا. لَفظُ حَديثِ مَكِّيٍّ. وفِي رِوايَةِ رَوحٍ: والحُبلَى والمُرضِعُ إذا خافَتا. والباقِي سَواءٌ (1).
ورَواه محمدُ بنُ أبي عَدِيٍّ عن سعيدٍ فقالَ في الحديثِ: والحُبلَى والمُرضِعُ إذا خافَتا على أولادِهِما أفطَرَتا وأَطعَمَتا.
8157 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو المُثَنَّى، حدثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ، عن سعيدٍ. فذَكَرَه (2). (1) المصنف في الصغرى (1363) عن الحاكم به. وأخرجه ابن الجارود (381) عن إبراهيم بن مرزوق به. وأبو داود كما في تحفة الأشراف (5565) من طريق سعيد بن أبي عروبة به.
(2) أبو داود (2318). وقال الألباني في ضعيف أبي داود (503): شاذ.

الحديث: 8157 - الجزء: 8 - الصفحة: 505

8158 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ سُئلَ عن المَرأَةِ الحامِلِ إذا خافَت على ولَدِها، فقالَ: تُفطِرُ وتُطعِمُ مَكانَ كُلِّ يَومٍ مِسكينًا مُدًّا مِن حِنطَةٍ. زادَ أبو سعيدٍ في حَديثِه: قال الشّافِعِيُّ: قال مالكٌ: وأَهلُ العِلمِ يَرَونَ عَلَيها مَعَ ذَلِكَ القَضاءَ. قال مالكٌ: عَلَيها القَضاءُ؛ لأنَّ اللهَ تَعالَى يقولُ: {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184] (1).
قال الشيخُ: وقَد رَوَى أنَسُ بنُ عياضٍ عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن ابنِ لَبيبَةَ أوِ ابنِ أبي لَبيبَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ عثمانَ، أنَّ امرأَةً صامَت حامِلًا فاستَعطَشَت في رَمَضانَ، فسُئلَ عَنها ابنُ عُمَرَ فأَمَرَها أن تُفطِرَ وتُطعِمَ كُلَّ يَومٍ مِسكينًا مُدًّا، ثُمَّ لا يجزيها فإِذا صَحَّت قَضَته. ذَكَرَه أبو عُبَيدٍ في كِتابِ "الناسخِ والمنسوخِ" عن ابنِ أبي مَريَمَ عن أنَسِ بنِ عياضٍ (2). وهَذا قَولُ مُجاهِدٍ؛ تُفطِرُ وتُطعِمُ وتَقضِى (3). وفِي رِوايَةِ قَتادَةَ عن الحَسَنِ البَصرِيِّ: تُفطِرانِ وتَقضيانِ (4). وفِي رِوايَةِ يونُسَ بنِ عُبَيدٍ عن الحَسَنِ: المُرضِعُ إذا (1) المصنف في المعرفة (2488)، والشافعي 7/ 251، ومالك 1/ 308، وعنده بلاغًا عن ابن عمر دون ذكر نافع.
(2) الناسخ والمنسوخ ص 78، 79.
(3) ينظر الناسخ والمنسوخ لأبي عبيد ص 78.
(4) عزاه ابن حجر في تغليق التعليق 4/ 177 إلى عبد بن حميد من طريق قتادة به.

الحديث: 8158 - الجزء: 8 - الصفحة: 506

خافَت أفطَرَت وأَطعَمَت، والحامِلُ إذا خافَت على نَفسِها أفطَرَت وقَضَت كالمَريضِ (1).

بابٌ: الحامِلُ والمُرضِعُ لا تَقدِرانِ على الصَّومِ أفطَرَتا وقَضَتا بلا كَفّارَةٍ كالمَريضِ
8159 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نوحٍ النَّخَعِيُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى وأبو نُعَيمٍ، عن أبي هِلالٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ سَوادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ رَجُلٍ مِن بَنِي عبدِ الأشهَلِ إخوَةِ قُشَيرٍ قال: أغارَت عَلَينا خَيلُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَتَيتُه فوَجَدتُه يأكُلُ فقالَ: "ادْنُ فكُلْ". قُلتُ: إنِّي صائمٌ. قال: "اجلِسْ أُحَدِّثْكَ عن الصَّوم - أو: عن الصّيامِ". قالَ: "إنَّ الله وضَعَ عن المُسافرِ شَطرَ الصَّلاةِ، وعن المُسافِرِ والحامِلِ والمُرضِعِ الصَّومَ، أوِ الصّيامَ". واللهِ لَقَد قالَهُما رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كِلاهُما أو أحَدَهُما، فيا لَهفَ نَفسِي ألَّا كُنتُ طَعِمتُ مِن طَعامِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (2)! وقالَ غَيرُه: رَجُلٌ مِن بَنِي عبدِ اللهِ ابنِ كعبٍ إخوَةِ بَنِي قُشَيرٍ (3). كَذا رَواه أبو هِلالٍ الرّاسِبِيُّ دونَ ذِكرِ أبيه في إسنادِه.
ورَواه وُهَيبٌ عن عبدِ اللهِ بنِ سَوادَةَ عن أبيه عن أنَسِ بنِ مالكٍ: (1) عزاه ابن حجر في تغليق التعليق 4/ 177 إلى عبد بن حميد من طريق يونس به.
(2) أخرجه ابن ماجه (1667، 3299) من طريق أبي هلال به.
(3) أخرجه أحمد (19047)، وأبو داود (2408)، والترمذي (715)، وابن خزيمة (2044) من طريق أبي هلال به. وقال الترمذي: حديث حسن. وقال الألباني في صحيح أبي داود (2107): حسن صحيح.

الحديث: 8159 - الجزء: 8 - الصفحة: 507

8160 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببغَدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا المُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ سَوادَةَ القُشَيرِيُّ، عن أبيه، أنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ - رَجُلٌ مِنهُم - قال: أُصيبَت إبِلٌ له فأَتَى المَدينَةَ في طَلَبِ إبِلِه، فدَخَلَ على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فوافَقَه وهو يَتَغَدَّى فقالَ له: "هَلُمَّ إلَى الغَداءِ". فَقالَ: إنِّي صائمٌ. فقالَ: "إنَّ الصّيامَ وُضِعَ عن المُسافِرِ وشَطرَ الصَّلاةِ، وعن الحُبلَى أوِ (1) المُرضِعِ" (2).
8161 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا المُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا وُهَيبٌ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن رَجُلٍ مِن بَنِي عامِرٍ، قال أيّوبُ: فلَقيتُه فسأَلتُه فحَدَّثَنيه عن رَجُلٍ مِنهُم أنَّه أتَى المَدينَةَ في طَلَبِ إبِلٍ له، فدَخَلَ على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. وذَكَرَ الحديثَ بمِثلِهِ (3).
ورَواه الثَّورِيُّ عن أيّوبَ عن أبي قِلابَةَ عن أنَسِ بن مالكٍ الكَعبِيِّ (4).
ورَواه مَعمَرٌ عن أيّوبَ عن أبي قِلابَةَ عن رَجُلٍ مِن بَنِي عامِرٍ، أنَّ رَجُلًا يُقالُ له: أنَسٌ. حَدَّثَه (5). (1) في س: "و".
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 471. وأخرجه النسائي (2314) من طريق وهيب به.
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 469.
(4) أخرجه النسائي (2273)، وابن خزيمة (2043) من طريق الثوري به.
(5) أخرجه عبد الرزاق (7560)، والبخاري في التاريخ الكبير 2/ 29، والطبراني (763) من طريق معمر به.

الحديث: 8160 - الجزء: 8 - الصفحة: 508

ورَواه خالِدٌ الحَذّاءُ عن أبي قِلابَةَ ويَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشِّخّيرِ عن رَجُلٍ مِن بَنِي عامِرٍ، أنَّ رَجُلًا مِنهُم أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
وَرَواه يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ عن أبي قِلابَةَ عن أبي أُمَيَّةَ، أو أبي المُهاجِر عن أبي أُمَيَّةَ قال: قَدِمتُ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (2). وهو أبو أُمَيَّةَ أنَسُ بنُ مالكٍ الكَعبِيُّ.

بابُ كَراهيَةِ القُبلَةِ لمن حَرَّكَتِ القُبلَةُ شَهوَتَهُ
8162 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، أخبرَنا أبو (3) أحمدَ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبي العَنْبَسِ، عن الأغَرِّ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رَجُلًا سأَلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن المُباشَرَةِ لِلصّائمِ فرَخَّصَ له، وأَتاه آخَرُ فسأَلَه فنَهاه؛ فإِذا الَّذِي رَخَّصَ له شَيخٌ والَّذِي نَهاه شابٌّ (4).
8163 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا سَهلُ بنُ محمدِ (1) أخرجه النسائي (2276، 2277) من طريق خالد الحذاء به.
(2) أخرجه يعقوب بن سفيان 2/ 470 من طريق يحيى به. والنسائي (2272) من طريق يحيى عن أبي قلابة عن رجل أن أبا أمية. والبخاري في التاريخ الكبير 2/ 29، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 423، والطبراني (762) من طريق يحيى عن أبي قلابة عن أبي أمية به.
(3) سقط من: م. وهو محمد بن عبد الله بن الزبير أبو أحمد. ينظر تهذيب الكمال 25/ 476.
(4) أبو داود (2387). وقال الألباني في صحيح أبي داود (2090): حسن صحيح.

الحديث: 8162 - الجزء: 8 - الصفحة: 509

ابنِ الزُّبَيرِ العَسكَرِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبي زائدَةَ، حَدَّثَنِي أبانٌ البَجَلِيُّ، عن أبي بكرِ ابنِ حَفصٍ، عن عائشةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ في القُبلَةِ لِلشَّيخِ وهو صائمٌ، ونَهَى عَنها الشّابَّ وقالَ: "الشيخُ يَملِكُ إرْبَه، والشّابُّ يُفسِدُ صَومَه" (1).
8164 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى بنُ زَكَريّا، عن إسرائيلَ، عن أبي العَنْبَسِ، عن الأغَرِّ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (2).
8165 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن ابنِ أبي سلَمةَ، عن أبيه قال: سأَلَ شَيخٌ أبا هريرةَ عن القُبلَةِ وهو صائمٌ، فرَخَّصَ له، ونَهَى عَنها شابًّا.
8166 - وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا مِسعَرٌ، عن حَبيبٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ مِثلَ ذَلِكَ.
8167 - وأخبرَنا أبو بكرٍ احمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، أنَّ ابنَ عباسٍ سُئلَ عن (1) المصنف في الصغرى (1355). وأخرجه إسحاق بن راهويه (1653) من طريق أبان به. وقال الذهبي 4/ 1607: لم يخرجوه.
(2) المصنف في الصغرى (1356).

الحديث: 8164 - الجزء: 8 - الصفحة: 510

القُبلَةِ لِلصّائمِ، فأَرخَصَ فيها لِلشَّيخِ وكَرِهَها لِلشّابِّ (1).
8168 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ، أنَّ رَجُلًا سأَلَ ابنَ عباسٍ عن القُبلَةِ لِلصّائمِ، فقالَ: لا بأْسَ به إذا انتَهَى إلَيهِ. وقالَ: رَجُلٌ قَبَضَ على ساقِها؟ قال أيضًا: أَعِفُّوا الصّيامَ (2).
8169 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أنه كان يَكرَهُ القُبلَةَ والمُباشَرَةَ لِلصّائمِ (3).
8170 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن يَحيَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ فتًى سأَلَ ابنَ عُمَرَ عن القُبلَةِ وهو صائمٌ، فقالَ: لا. فقالَ شَيخٌ عِندَه: لِمَ تُحرِجُ النّاسَ وتُضَيِّقُ عَلَيهِم؟ واللهِ ما بذَلِكَ بأْسٌ. قال ابنُ عُمَرَ: أمّا أنتَ فقَبِّلْ، فلَيسَ عِندَ استِكَ خَيرٌ. (1) المصنف في الصغرى (2500)، والشافعي 2/ 98، ومالك 1/ 293.
(2) أخرجه عبد الرزاق (7413) عن ابن جريج به. وفيه: أعفوا الصائم.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (9523) عن ابن نمير به. ومالك 1/ 293 عن نافع به.

الحديث: 8168 - الجزء: 8 - الصفحة: 511

8171 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ قال: قُلتُ لِعائشَةَ: أيُباشِرُ الصّائمُ؟ قالَت: لا. قُلتُ: ألَيسَ كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُباشِرُ؟ قالَت: كان أملَكَكُم لإِرْبِهِ (1).
8172 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ (2) الحارِثِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ عن عُمَرَ بنِ حَمزَةَ، حدثنا سالِمٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: رأَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في المَنامِ فرأَيتُه لا يَنظُرُنِي، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما شأنِي؟ فالتَفَتَ إلَيَّ فقالَ: "ألَستَ المُقَبِّلَ وأَنتَ الصّائمُ (3)؟ ". فوالَّذِي نَفسِي بيَدِه لا أُقَبِّلُ وأَنا صائمٌ امرأَةً ما بَقِيتُ (4). تَفَرَّدَ به عُمَرُ بنُ حَمزَةَ، فإِن صَحَّ فعُمَرُ بنُ الخطَّابِ - رضي الله عنه - كان قَوِيًّا ممّا (5) يُتَوَهَّمُ تَحريكُ القُبلَةِ شَهوَتَه، واللهُ أعلَمُ. (1) أخرجه أحمد (24965) عن عبد الوهاب بن عطاء به. والنسائي في الكبرى (3109) من طريق هشام به. والبخاري (1927)، ومسلم (1106/ 68)، وابن خزيمة (1998) من طريق إبراهيم به.
(2) في ص 4: "عبد الجبار". وينظر سير أعلام النبلاء 12/ 508.
(3) في المهذب 4/ 1608: "صائم".
(4) المصنف في دلائل النبوة 6/ 46، 47 عن الحاكم به. وأخرجه ابن أبي الدنيا في المنامات (108) من طريق أبي أسامة به. وقال الذهبي 4/ 1608: هذا لم يخرجوه، وقال أحمد بن حنبل: عمر بن حمزة أحاديثه مناكير. وضعفه ابن معين وقوَّاه غيره، وروى له مسلم، وتحايده النسائي.
(5) في حاشية الأصل: "بخطه: ممن".

الحديث: 8171 - الجزء: 8 - الصفحة: 512

بابُ إباحَةِ القُبلَةِ لمن لَم تُحَرِّكْ شَهوَتَه أو كان يَملِكُ إرْبَهُ
8173 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ سنةَ خَمسٍ وعِشرينَ وثَلاثِمائَةٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بِشرِ بنِ الحَكَمِ العَبدِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ القاسِمَ بنَ محمدٍ يُحَدِّثُ عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَبِّلُ وهو صائمٌ، وكانَ أملَكَكُم لإِرْبِهِ (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ عَلقَمَةَ عن عائشةَ بهَذا اللَّفظِ (2).
8174 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بِشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ قال: قُلتُ لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ: أسَمِعتَ أباكَ يُحَدِّثُ عن عائشةَ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُقَبِّلُها وهو صائمٌ؟ فسَكَتَ ساعَةً ثُمَّ قال: نَعَم (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ حُجْرٍ وغَيرِه عن سُفيانَ (4). (1) المصنف في الصغرى (1354). وأخرجه أحمد (24174) عن يحيى به. وابن حبان (3543) من طريق عبيد الله بن عمر به.
(2) مسلم (1106/ 64، 66).
(3) الحميدي (197). وأخرجه أحمد (24110)، والنسائي في الكبرى (3052)، وابن خزيمة (2000) من طريق سفيان به.
(4) مسلم (1106/ 63).

الحديث: 8173 - الجزء: 8 - الصفحة: 513

8175 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا أنَسُ بنُ عِياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ أنَّها قالَت: إنْ كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيُقَبِّلُ بَعضَ أزواجِه وهو صائمٌ. ثُمَّ تَضحَكُ. وقالَ: قال عُروَةُ: لَم أرَ القُبلَةَ تَدعو إلَى خَيرٍ.
8176 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ. فذَكَرَه بمِثلِهِ إلَّا أنَّه لَم يَذكُرْ قَولَ عُروةَ في رِوايَتِنا (1)، وقَد ذَكَرَه (2) في "المبسوط". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن هِشامٍ (3).
8177 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمَةَ، حدثنا عبدُ الجَبّارِ بنُ العَلاءِ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، أنَّ عائشةَ سُئلَت عن القُبلَةِ لِلصّائمِ فقالَت: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُقَبِّلُ وهو صائمٌ، وكانَ أملَكَكُم لإِرْبِهِ (4). رَواه مسلمٌ في (1) المصنف في المعرفة (2491)، والشافعي 2/ 98، ومالك 1/ 292، ومن طريقه ابن حبان (3547).
(2) يعني الشافعي. وينظر رقم (8206).
(3) البخاري (1928)، ومسلم (1106/ 62).
(4) أخرجه أحمد (24130)، والنسائي في الكبرى (3085) من طريق سفيان به.

الحديث: 8175 - الجزء: 8 - الصفحة: 514

"الصحيح"، عن عليِّ بنِ حُجرٍ وغَيرِه عن سُفيانَ (1).
8178 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا عَبِيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا مُطَرِّفُ بنُ طَريفٍ، عن عامِرٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ قالَت: إن كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيَظَلُّ صائمًا فيُقَبِّلُ أينَ شاءَ مِن وجهِي حَتَّى يُفطِرَ (2).
8179 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرانَ العَدلُ ببغَدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزَّازُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ يَعنِي أبا عاصمٍ، حدثنا أبو بكرٍ النَّهشَلِيُّ، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُقَبِّلُ في رَمَضانَ وهو صائمٌ (3). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ بَهزِ بنِ أسَدٍ عن أبي بكرٍ النَّهشَلِيِّ (4).
ورَواه أبو الأحوَصِ سَلَّامُ بنُ سُلَيمٍ، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ الأوْدِيِّ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَبِّلُ في شَهرِ الصَّومِ.
8180 - حَدَّثَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا (1) مسلم (1106/ 66).
(2) معجم ابن الأعرابي (1352). وأخرجه النسائي في الكبرى (3079)، وابن خزيمة (2001) عن الزعفراني به. وأحمد (26171) من طريق عبيدة به.
(3) أخرجه أحمد (24989) من طريق أبي بكر النهشلى به.
(4) مسلم (1106/ 71).

الحديث: 8178 - الجزء: 8 - الصفحة: 515

يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا سَلَّامٌ. فذَكَرَه (1). أخرَجَه مسلمٌ عن جَماعَةٍ عن أبي الأحوَصِ (2).
8181 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُثمانَ بنِ عُبَيدِ (3) اللهِ بنِ مَعمَرٍ التَّيمِيِّ، عن عائشةَ قالَت: أرادَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يُقَبِّلَنِي، فقُلتُ: إنِّي صائمَةٌ. فقالَ: "وأَنا صائمٌ". ثُمَّ قَبَّلَنِي (4).
8182 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ الخَوْلانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَسّانَ، حدثنا محمدُ بنُ دينارٍ البَصرِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ العباسِ المُؤَدِّبُ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا محمدُ بنُ دينارٍ، عن سَعدِ بنِ أوسٍ، عن مِصدَعٍ أبي يَحيَى - زادَ يَحيَى بنُ حَسّانَ: خَتَنِ (5) أبي نَضرَةَ - عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُقَبِّلُها وهو صائمٌ ويَمُصُّ لِسانَها. زادَ (1) الطيالسي (1638). وأخرجه أبو داود (2383)، والترمذي (727)، والنسائي في الكبرى (3090)، وابن ماجه (1683) من طريق أبي الأحوص به.
(2) مسلم (1106/ 70).
(3) في س، ص 4: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 13/ 405.
(4) أخرجه أحمد (26320) من طريق إبراهيم بن سعد به. وأبو داود (2384)، والنسائي في الكبرى (3050)، وابن خزيمة (2004) من طريق سعد بن إبراهيم به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2088).
(5) الختن: زوج البنت. النهاية 2/ 10.

الحديث: 8181 - الجزء: 8 - الصفحة: 516

عَفّانُ: فقالَ له رَجُلٌ: سَمِعتَه مِن سَعدٍ؟ قال: نَعَم (1).
8183 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الكَعْبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن هِشامِ بنِ أبي عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِي يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن زَينَبَ بنتِ أبي سلمةَ، عن أُمِّها قالَت: بَينَما أنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في الخَميلَةِ إذ حِضْتُ، فانسَلَلْتُ، فأَخَذْتُ ثيابَ حِيضَتِي. فقالَ: "ما لَكِ أنُفِستِ؟ ". قالَت: نَعَم. فدَعانِي فدَخَلتُ مَعَه في الخَميلَةِ. قالَت: وكانَت هِيَ ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَغتَسِلانِ مِن إناءٍ واحِدٍ مِنَ الجَنابَةِ، وكانَ يُقَبِّلُها وهو صائمٌ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (3).
8184 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ السَّرّاجُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن مُسلِمٍ، عن شُتَيرِ بنِ شَكَلٍ، عن حَفصَةَ قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَبِّلُ وهو صائمٌ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ (1) أخرجه أحمد (24916) عن عفان به. وأبو داود (2386)، وابن خزيمة (2003) من طريق محمد بن دينار به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (515).
(2) أخرجه أحمد (26703) من طريق هشام به بطوله. والنسائي في الكبرى (3068) من طريق يحيى بطوله. وعند النسائي ذكر موضع الشاهد، وتقدم الشطر الأول منه في (1507).
(3) البخاري (1929).
(4) أخرجه أحمد (26447)، وابن ماجه (1685) من طريق أبي معاوية به. والنسائي في الكبرى (3082) من طريق الأعمش به.

الحديث: 8183 - الجزء: 8 - الصفحة: 517

يَحيَى وغَيرِهِ (1).
8185 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهْرانَ قالا: حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن عبدِ رَبِّه بنِ سعيدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ كَعبٍ الحِميَرِيِّ، عن عُمَرَ بنِ أبي سلمةَ الحِمْيَرِيِّ (2)، أنَّه سأَلَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: أيُقَبِّلُ الصّائمُ؟ فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "سَلْ هذه". لأُمِّ سلمةَ، فأَخبَرَته أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصنَعُ ذَلِكَ. فقالَ: يا رسولَ اللهِ، قَد غَفَرَ اللهُ لَكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وما تأَخَّرَ. فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمَا واللهِ، إنِّي لأتقاكُم للهِ وأَخشاكُم له" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ الأيلِيِّ (4).
ورُوّينا في إباحَتِها عن سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ وجَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ - رضي الله عنهم - (5).

بابُ وُجوبِ القَضاءِ على مَن قَبَّلَ فأَنزَلَ
8186 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ قال: (1) مسلم (1107/ 73).
(2) ليس في: م.
(3) أخرجه ابن حبان (3538) من طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (1108).
(5) ينظر الموطأ 1/ 292، ومصنف عبد الرزاق (7421).

الحديث: 8185 - الجزء: 8 - الصفحة: 518

سَمِعتُ هِلالًا يَعنِي ابنَ يِسافٍ يُحَدِّثُ عن الهَزْهَازِ، أنَّ ابنَ مَسعودٍ قال في القُبلَةِ لِلصّائمِ قَولًا شَديدًا، يَعنِي: يَصومُ يَومًا مَكانَه (1).
وهَذا عِندَنا فيه إذا قَبَّلَ فأَنزَلَ.
8187 - فقَد أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا زَكَريّا بنُ أبي زائدَةَ، عن عامِرٍ قال: حَدَّثَنِي أبو مَيسَرَةَ، أنَّ ابنَ مَسعودٍ كان يُباشِرُ امرأَتَه بنِصفِ النَّهارِ وهو صائمٌ (2).
ورُوّينا عن مُجاهِدٍ عن ابنِ مَسعودٍ وابنِ عباسٍ، أنَّهُما كانا لا يَرَيانِ بمُباشَرَةِ الصّائمِ بأسًا (3). وفي هَذا عن ابنِ مَسعودٍ دَلالَةٌ على أنَّ المُرادَ بالرِّوايَةِ الأولَى غَيرُ ما دَلَّ عَلَيه ظاهِرُها، واللهُ أعلَمُ.

بابٌ: مَن أُغمِيَ عَلَيه في أيّامٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ فلا يُجزِئُ عنه وإِن لَم يأكُلْ فيها
قال الشّافِعِيُّ: لأنَّه لَم يَدخُلْ في الصَّومِ وهو يَعقِلُه (4). قال أصحابُنا: وقَد قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ". وقالَ عنِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ في الصّائمِ: "يَدَعُ شَهوَتَه وأكلَه وشُربَه مِن أجلِى". (1) أخرجه عبد الرزاق (7426)، وابن أبي شيبة (9498) من طريق منصور به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (7442)، وابن أبي شيبة (9517) من طريق زكريا به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (9518، 9519) من طريق عكرمة عن ابن عباس، وفي الموضع الثاني: لا بأس للشيخ أن يباشر.
(4) الأم 5/ 284.

الحديث: 8187 - الجزء: 8 - الصفحة: 519

8188 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ بنِ وقّاصٍ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الأعمالُ بالنّيَّةِ، وإِنَّما لامرِئٍ ما نَوَى، فمَن كانَت هِجرَتُه إلَى اللهِ عَزَّ وجَلَّ وإِلَى رسولِه، فهِجرَتُه إلَى اللهِ ورسولِه، ومَن كانَت هِجرَتُه إلَى دُنيا يُصيبُها أوِ امرأَةٍ يَتَزَوَّجُها، فهِجرَتُه إلَى ما هاجَرَ إلَيه" (1). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا عن القَعنَبِيِّ (2).
8189 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى بنَيسابورَ وأبو محمدٍ الحَسَنُ بن أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ فِراسٍ بمَكَّةَ حَرَسَها اللهُ، قالا: أخبرَنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الجُمَحِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: الصَّومُ لِي وأَنا أَجْزِي به؛ يَدَعُ شَهوَتَه وأكلَه وشُربَه مِن أجلِي، والصَّومُ جُنَّةٌ، ولِلصّائمِ فرحَتانِ؛ فرحَةٌ عِندَ إفطارِه، وفَرحَةٌ عِندَ لِقاءِ رَبِّه، ولخُلوفُ فيه أطيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ" (3). رَواه البخاريُّ في (1) مالك (983 - برواية محمد بن الحسن)، ومن طريقه البخاري (5070)، والنسائي (75). وأخرجه النسائي (3437) من طريق القعنبي به. وتقدم في (184، 1045، 1435، 2287، 7445)، وسيأتي في (9065، 15101).
(2) البخاري (54)، ومسلم (1907/ 155).
(3) أخرجه أحمد (9112) عن أبي نعيم به. وأحمد (7607)، والنسائي (2114)، وابن ماجه (1638)، وابن حبان (3422) من طريق الأعمش به. والترمذي (766)، وابن خزيمة (1897) من طريق =

الحديث: 8188 - الجزء: 8 - الصفحة: 520

"الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن الأعمَشِ (1).
8190 - أخبرَنا محمدُ بنُ أبي المعروفِ، أخبرَنا أبو سَهلٍ الإسفَرايينيُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الحَذّاءُ، أخبرَنا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حدثنا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ التَّيمِيُّ قال: سَمِعتُ عُبَيدَ اللهِ بنَ عُمَرَ حَدَّثَ عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ يَصومُ تَطَوُّعًا فيُغشَى عَلَيه فلا يُفطِرُ.
قال الشيخُ: هَذا يَدُلُّ على أنَّ الإِغماءَ خِلالَ الصَّومِ لا يُفسِدُه.

بابُ الحائضِ تُفطِرُ في شَهرِ رَمَضانَ
8191 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الجَوهَرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى وزَكَريّا بنُ يَحيَى بنِ (2) أبانٍ قالا: حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كثيرٍ، حَدَّثَنِي زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عِياضِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في أضحًى أو فِطرٍ إلَى المُصَلَّى، فصَلَّى ثُمَّ انصَرَفَ فقامَ فوَعَظَ النّاسَ وأَمَرَهُم (3) بالصَّدَقَةِ فقالَ: "أيُّها النّاسُ تَصَدَّقوا". ثُمَّ انصَرَفَ فمَرَّ على النِّساءِ فقالَ: "يا مَعشَرَ النِّساءِ تَصَدَّقنَ، فإِنِّي أُريتُكُنَّ أكثَرَ أهلِ النّارِ". فقُلنَ: وبِمَ ذَلِكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "تُكثِرْنَ اللَّعنَ، = أبى صالح به. وسيأتي في (8383، 8405).
(1) البخاري (7492)، ومسلم (1151/ 164).
(2) بعده في س، م: "أبى".
(3) في م: "وأمر الناس".

الحديث: 8190 - الجزء: 8 - الصفحة: 521

وتَكْفُرْنَ العَشيرَ، وما رأَيتُ مِن ناقِصاتِ عَقلٍ ودينٍ أذهَبَ بلُبِّ الرَّجُلِ الحازِمِ مِن إحداكُنَّ يا مَعشَرَ النِّساءِ". فقُلنَ له: ما نُقصانُ دينِنا وعَقلِنا يا رسولَ اللهِ؟ قال: "ألَيسَ شَهادَةُ المَرأَةِ مِثلَ نِصفِ شَهادَةِ الرَّجُلِ؟ ". قُلنَ: بَلَى. قال: "فذَلِكِ (1) مِن نُقصانِ عَقلِها. أوَلَيسَ إذا حاضَتِ المَرأَةُ لَم تُصَلِّ ولَم تَصُمْ؟ فذَلِكِ مِن نُقصانِ دينِها" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبي مَريَمَ، ورَواه مسلمٌ عن الحُلْوانِيِّ والصَّغانِيِّ عن ابنِ أبي مَريَمَ (3).

بابُ الحائضِ تَقضِي الصَّومَ إذا طَهَرَت ولا تَقضِي الصَّلاةَ
8192 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ يَعنِى الصَّيدَلانِيَّ، وجَعفَرُ بنُ أحمدَ يَعنِي الحافظَ، قالا: حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ (ح) قال: وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن مُعاذَةَ العَدَويَّةِ أنَّ امرأَةً سأَلَت عائشةَ: ما بالُ الحائضِ تَقضِي الصَّومَ ولا تَقضِي الصَّلاةَ؟ فقالَت لَها: أحَرُورِيَّةٌ أنتِ؟ فقالَت: لَستُ بحَرُورِيَّةٍ ولَكِنِّي أسأَلُ. (1) قال ابن حجر: بكسر الكاف خطابا للواحدة التي تولت الخطاب، ويجوز فتحها على أنه للخطاب العام. فتح الباري 1/ 406.
(2) ابن خزيمة (1430، 2045، 2462). وأخرجه ابن حبان (5744) من طريق محمد بن يحيى به. وتقدم في (1489).
(3) البخاري (304، 1462، 1951)، ومسلم (80).

الحديث: 8192 - الجزء: 8 - الصفحة: 522

فقالَت: كان يُصيبُنا ذَلِكَ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَنُؤمَرُ بقَضاءِ الصَّومِ ولا نُؤمَرُ بقَضاءِ الصَّلاةِ.
قال مَعمَرٌ: وأخبرَنا أيّوبُ، عن أبي قِلابَةَ، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ مِثلَه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).

بابُ استِحبابِ السَّحورِ
8193 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَسَحَّروا فإِنَّ في السَّحورِ بَرَكَةً" (3). لَفظُ حَديثِ آدَمَ، وفِي رِوايَةِ يَحيَى قال: عن أنَسِ بنِ مالكٍ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ (4). (1) تقدم في (1490).
(2) مسلم (335/ 67، 69).
(3) المصنف في الصغرى (1382) عن الحاكم به. وأخرجه أحمد (13993)، وابن خزيمة (1937) من طريق شعبة به. ومسلم (1095)، وابن ماجه (1692) من طريق عبد العزيز به. وفى جميع هذه المصادر سوى الصغرى: عن أنس.
(4) البخاري (1923).

الحديث: 8193 - الجزء: 8 - الصفحة: 523

8194 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِيُّ ومُحَمَّدُ بنُ شاذانَ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ وعَبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَسَحَّروا فإِنَّ في السَّحورِ بَرَكَةً" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (2).
8195 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ قال: أخبرَنِي (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكَّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ: أخبَرَكَ موسَى بنُ عُليٍّ، عن أبيه، عن أبي قَيسٍ مَولَى عمرِو بنِ العاصِ، عن عمرِو بنِ العاصِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ فَصْلَ بَينَ صيامِنا وصيامِ أهلِ الكِتابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (4).
8196 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، (1) أخرجه الترمذي (708)، والنسائي (2145) عن قتيبة به. وأحمد (13390) من طريق أبي عوانة به.
(2) مسلم (1095).
(3) ابن وهب في موطئه (295)، ومن طريقه ابن خزيمة (1940). وأخرجه أحمد (17801)، وأبو داود (2343)، والترمذي (709)، والنسائي (2165) من طريق موسى بن على به.
(4) مسلم (1096/. . .)

الحديث: 8194 - الجزء: 8 - الصفحة: 524

حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَرْبِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ على بابِ عَفّانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن مُعاويَةَ يَعنِي ابنَ صالِحٍ، عن يونُسَ بنِ سَيفٍ، عن الحارِثِ بنِ زيادٍ، عن أبي رُهْمٍ، عن العِرباضِ بنِ ساريَةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدعو في شَهرِ رَمَضانَ إلَى السَّحورِ قال: "هَلُمّوا إلَى الغَداءِ المُبارَكِ" (1).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ السَّحورِ
8197 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ (2) المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا ابنُ أبي الوَزيرِ، هو أبو المُطَرِّفِ، حدثنا محمدُ بنُ موسَى المَدَنِيُّ، عن المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "نِعمَ سَحورُ المُؤمِنِ التَّمرُ" (3).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَعجيلِ الفِطرِ وتأخيرِ السَّحورِ
8198 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن أبي (1) أحمد (17152). وأخرجه النسائي (2162)، وابن خزيمة (1938)، وابن حبان (3465) من طريق عبد الرحمن به. وأبو داود (2344) من طريق معاوية بن صالح به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2054).
(2) في ص 4: "الحسين".
(3) أخرجه ابن حبان (3475) من طريق محمد بن أبي بكر به. وأبو داود (2345) من طريق ابن أبي الوزير به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2055).

الحديث: 8197 - الجزء: 8 - الصفحة: 525

حازِمِ ابنِ دينارٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ الحافظُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبي حازِمٍ، عن أبيه، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَزالُ النّاسُ بخَيرٍ ما عَجَّلوا الفِطرَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
وَرَواه سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وزادَ فيه: "ولَم يُؤَخِّروا تأخيرَ أهلِ المَشرِقِ" (3).
8199 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِيُّ، حدثنا المحارِبِيُّ، عن محمدِ بنِ عمرٍو (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ العَطّارُ، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ المُنادِي، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن (1) المصنف في المعرفة (2504)، والشافعي 2/ 97، ومالك 1/ 288، ومن طريقه أحمد (22859)، والترمذي (699)، وابن حبان (3502). وأخرجه ابن ماجه (1697)، وابن خزيمة (2059) من طريق ابن أبي حازم به. والنسائي في الكبرى (3312)، وابن خزيمة (2059) من طريق أبي حازم به.
(2) البخاري (1957)، ومسلم (1098/ 48).
(3) أخرجه الشافعي في السنن المأثورة (354)، وابن أبي شيبة (9030)، والفريابي في الصيام (57)، والمصنف في الشعب (3631)، والمعرفة (8750) عن سعيد.

الحديث: 8199 - الجزء: 8 - الصفحة: 526

أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَزالُ الدّينُ ظاهِرًا ما عَجَّلَ النّاسُ الفِطرَ؛ إنَّ اليَهودَ والنَّصارَى يُؤَخِّرونَ" (1).
8200 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدٍ السُّوسِيُّ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِي قُرَّةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ الله عَزَّ وجَلَّ قال: إنَّ أحَبَّ عِبادِي إلَيَّ أعجَلُهُم فِطرًا" (2).
8201 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا أبو موسَى هارون بنُ موسَى الزّاهِدُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن أبي عَطيَّةَ قال: دَخَلتُ أنا ومَسروقٌ على عائشةَ فقُلنا لَها: يا أُمُّ المُؤمِنينَ، رَجُلانِ مِن أصحابِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - أحَدُهُما يُعَجِّلُ الصَّلاةَ ويُعَجِّلُ الإِفطارَ، والآخَرُ يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ ويُؤَخِّرُ الإِفطارَ. قالَت: أيُّهُما الَّذِي يُعَجِّلُ الصَّلاةَ ويُعَجِّلُ الإِفطارَ؟ قال (3): عبدُ اللهِ. قالَت: هَكَذا كان يَصنَعُ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. والآخَرُ أبو موسَى (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن (1) المصنف في الشعب (3916). وأخرجه ابن خزيمة (2060)، وابن حبان (3503) عن الأحمسى به. وأخرجه أحمد (9810)، والنسائي في الكبرى (3313) من طريق يزيد به. وأبو داود (2353) من طريق محمد بن عمرو به.
(2) أخرجه الترمذي (701) من طريق أبي المغيرة به. وأحمد (7241)، وابن خزيمة (2062)، وابن حبان (3507) من طريق الأوزاعي به.
(3) في م: "قلنا".
(4) أخرجه أحمد (24212)، وأبو داود (2354)، والترمذي (702)، والنسائي (2160) من طريق =

الحديث: 8200 - الجزء: 8 - الصفحة: 527

يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبي زائدَةَ عن الأعمَشِ، وأَخرَجَه مُسلِمٌ (2).
8202 - وخالَفَهُما شُعبَةُ فرَواه كما أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ خَيثَمَةَ يُحَدِّثُ، عن أبي عَطيَّةَ الوادِعِيِّ قال: دَخَلتُ أنا ومَسروقٌ على عائشةَ - أو قال: دَخَلنا على عائشةَ - فقُلنا: يا أمَّ المُؤمِنينَ إنَّ فينا رَجُلَينِ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أمّا أحَدُهُما فيُعَجِّلُ الإِفطارَ ويُؤَخِّرُ السُّحورَ، وأَمّا الآخَرُ فيُؤَخِّرُ الإِفطارُ ويُعَجِّلُ السُّحورَ. فقالَت: مَن هَذا الَّذِي يُعَجِّلُ الإِفطارَ ويُؤَخِّرُ السُّحورَ؟ قُلنا: ابنُ مَسعودٍ. قالَت: كَذَاكَ كان يَفعَلُ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). وهَكَذا رَواه سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ وجَريرُ بنُ عبدِ الحميدِ عن الأعمَشِ عن خَيثَمَةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ (4)، واللهُ أعلَمُ.
8203 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، حدثنا أبو بكرٍ = أبي معاوية به.
(1) مسلم (1099/ 49).
(2) مسلم (1099/ 50).
(3) الطيالسي (1615). وأخرجه أحمد (24213)، والنسائي (2157) من طريق شعبة به.
(4) أخرجه الفريابي في الصيام (61) عن جرير به.

الحديث: 8202 - الجزء: 8 - الصفحة: 528

الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المَدينِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عاصمِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه، قال عُمَرُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أقبَلَ اللَّيلُ وأَدبَرَ النَّهارُ وغَرَبَتِ الشَّمسُ فقَد أفطَرَ الصّائمُ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِيِّ عن سُفيانَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن هِشامٍ (2).
8204 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الفَقيهُ بالطّابَرانِ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ البَصرِيُّ، حدثنا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: تَسَحَّرْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قامَ إلَى الصَّلاةِ. قُلتُ: كَم كان بَينَ الأذانِ وبَينَ السُّحورِ؟ قال: قَدرُ خَمسينَ آيَةً (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ وكيعٍ عن هِشامٍ (4).
8205 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا طَلحَةُ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ (1) الفريابي في الصيام (44). وتقدم في (8084).
(2) البخاري (1954)، ومسلم (1100).
(3) أخرجه أحمد (21585)، والترمذي (703)، والنسائي (2154)، وابن ماجه (1694)، وابن خزيمة (1941) من طريق هشام به.
(4) البخاري (1921)، ومسلم (1097/ 47).

الحديث: 8204 - الجزء: 8 - الصفحة: 529

قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنّا مَعاشِرَ الأنبياءِ أُمِرْنا أنْ نُعَجِّلَ إفطارَنا ونُؤَخِّرَ سُحورَنا، ونَضَعَ أيمانَنا على شَمائلِنا في الصَّلاةِ" (1).
هَذا حَديثٌ يُعرَفُ بطَلْحَةَ بنِ عمرٍو المَكِّيِّ وهو ضَعيفٌ (2)، واختُلِفَ عَلَيه؛ فقيلَ عنه هَكَذا، وقيلَ عنه عن عَطاءٍ عن أبي هريرةَ (3)، ورُوِيَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن أبي هريرةَ (4)، ومِن وجهٍ ضَعيفٍ عن ابنِ عُمَرَ (5).
وروِيَ عن عائشةَ مِن قَولِها: ثَلاثَةٌ مِنَ النُّبوَّةِ. فذَكَرَهُنَّ. وهو أصَحُّ ما ورَدَ فيه. قَد مَضَى في كِتابِ الصَّلاةِ (6).
8206 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ وعَمرُو بنُ الحارِثِ ومالِكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، (1) المصنف في فضائل الأوقات (139)، والطيالسي (2776). وأخرجه الدارقطني 1/ 284 من طريق طلحة به. وابن حبان (1770) من طريق عطاء به.
(2) تقدمت مصادر ترجمته في (2362).
(3) أخرجه عبد بن حميد (623) من طريق طلحة بن عمرو به.
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 284 من طريق ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة به. وعبد الرزاق (3246)، ومن طريقه الطبراني في الدعاء (641) من طريق أبي حازم عن أبي هريرة بلفظ: "إن جزءًا من سبعين جزءًا من النبوة تأخير السحور وتبكير الإفطار. . .".
(5) تقدم (2362).
(6) تقدم في (2363).

الحديث: 8206 - الجزء: 8 - الصفحة: 530

أنَّ عُمَرَ وعُثمانَ كانا يُصَلِّيانِ المَغرِبَ حينَ يَنظُرانِ إلَى اللَّيلِ الأسوَدِ، ثُمَّ يُفطِرانِ بَعدَ الصَّلاةِ وذَلِكَ في رَمَضانَ (1). قال الشّافِعِيُّ في "المبسوط": كأَنَّهُما يَرَيانِ تأخيرَ ذَلِكَ واسِعًا، لا أنَّهُما يَعمَدانِ الفَضلَ لِتَركِه بَعدَ أن أُبيحَ لَهُما وصارا مُفطِرَينِ بغَيرِ أكلٍ وشُربٍ؛ لأنَّ الصَّومَ لا يَصلُحُ في اللَّيلِ.
8207 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ قال: كان أصحابُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - أعجَلَ النّاسِ إفطارًا وأَبطأهُم سُحورًا (2).

بابُ ما يُفطَرُ عَلَيهِ
8208 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ يَعنِي ابنَ زيادٍ، حدثنا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ، عن الرَّبابِ، عن عَمِّها سَلمانَ بنِ عامِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان أحَدُكُم صائمًا فليُفطِرْ على التَّمرِ، فإِن لَم يَجِدِ التَّمرَ فعَلَى الماءِ؛ فإِنَّ الماءَ طَهورٌ" (3). رَواه أبو داودَ عن مُسَدَّدٍ (4). (1) المصنف في المعرفة (2506) عن أبي بكر به. والشافعي 2/ 97، ومالك 1/ 289.
(2) أخرجه الفريابي في الصيام (56) من طريق أبي إسحاق به.
(3) أخرجه أحمد (16226)، والترمذي (658)، والنسائي في الكبرى (3319)، وابن ماجه (1699)، وابن خزيمة (2067) من طريق عاصم به. وقال الترمذي: حسن.
(4) أبو داود (2355). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (509).

الحديث: 8207 - الجزء: 8 - الصفحة: 531

وكَذَلِكَ رَواه ابنُ (1) عَونٍ وهِشامُ بنُ حَسّانَ عن حَفصَةَ (2)، ورَواه هِشامٌ الدَّستُوائيُّ عن حَفصَةَ فلَم يَرفَعْه (3).
8209 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ قال: سَمِعتُ حَفصَةَ بنتَ سيرينَ تُحَدِّثُ، عن الرَّبابِ، عن سَلمانَ بنِ عامِرٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا صامَ أحَدُكُم فليُفطِرْ على التَّمرِ، فإِن لَم يَجِدْ فعَلَى الماءِ؛ فإِنَّه طَهورٌ". هَكَذا وجَدتُه في "المسند" قَد أقامَ إسنادَه أبو داودَ (4). وقَد رَواه مَحمودُ بنُ غَيلانَ عن أبي داودَ دونَ ذِكرِ الرَّبابِ (5). وروِيَ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ عن شُعبَةَ مَوصولًا (6)، ورَواه سعيدُ بنُ عامِرٍ عن شُعبَةَ [فغَلِطَ في إسنادِهِ:
8210 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا شُعبَةُ] (7)، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: (1) سقط من: م.
(2) ذكره الترمذي عقب (658) عن ابن عون به. وأخرجه أحمد (16232)، والنسائي في الكبرى (3321) من طريق هشام بن حسان به.
(3) أخرجه أحمد (16225)، والنسائي في الكبرى (3324) من طريق هام الدستوائي به.
(4) الطيالسي (1278).
(5) أخرجه أحمد (16242)، والنسائي في الكبرى (3315) من طريق شعبة.
(6) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (3371) من طريق روح عن شعبة عن عاصم وخالد الحذاء به.
(7) ليس في: ص 4.

الحديث: 8209 - الجزء: 8 - الصفحة: 532

"مَن وجَدَ تَمرًا فليُفطِرْ عَلَيه، ومَن لا فليُفطِرْ على الماءِ؛ فإِنَّه طَهورٌ" (1).
قالَ البخاريُّ فيما رَوَى عنه أبو عيسَى: حَديثُ سعيدِ بنِ عامِرٍ وهْمٌ يَهِمُ فيه سعيدٌ، والصَّحيحُ حَديثُ عاصِمٍ عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ (2).
قال الشيخُ: وقَد روِيَ عن أنَسِ بن مالكٍ مِن وجهٍ آخَرَ.
8211 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الفَقيهُ بالطّابَرَانِ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإِسماعيلِيُّ بجُرْجانَ، حدثنا الحَضرَمِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُفطِرُ قَبلَ أن يُصَلِّيَ على رُطَباتٍ، فإِن لَم تَكنْ فتَمَراتٍ، فإِن لَم تَكنْ حَسا حَسَواتٍ مِن ماءٍ (3). ورَواه أبو داودَ عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ (4).
8212 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ حَمّادٍ الآمُلِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ الرَّمْلِيُّ، حدثنا شُعَيبُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَكُنْ يُصلِّي المَغرِبَ حَتَّى يُفطِرَ ولَو على شَربَةٍ مِن ماءٍ. تابَعَه القاسِمُ بنُ غُصنٍ عن ابنِ أبي عَروبَةَ (5). (1) الحاكم 1/ 431. وأخرجه ابن خزيمة (2066)، والترمذي (694)، والنسائي في الكبرى (3317) من طريق سعيد بن عامر به.
(2) علل الترمذي (195).
(3) المصنف في الصغرى (1392)، وأحمد (12676). وأخرجه الترمذي (696) من طريق عبد الرزاق به. وقال الترمذي: حسن غريب.
(4) أبو داود (2356). وقال الألباني في صحيح أبي داود (2065): حسن صحيح.
(5) أخرجه ابن خزيمة (2063) من طريق القاسم بن غصن به.

الحديث: 8211 - الجزء: 8 - الصفحة: 533

بابُ ما يقولُ إذا أفطَرَ
8213 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الخَطيبُ بمَروَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هِلالٍ قالا: حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ واقِدٍ، حدثنا مَرْوانُ بنُ سالِمٍ المُقَفَّعُ قال: رأَيتُ ابنَ عُمَرَ. فذَكَرَ الحديثَ قال: وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أفطَرَ قال: "ذَهَبَ الظَّمأُ، وابتَلَّتِ العُروقُ، وثَبَتَ الأجرُ إن شاءَ اللهُ". لَفظُ حَديثِهما سَواءٌ (1).
8214 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، عن حُصَينٍ، عن مُعاذِ بنِ زُهْرَةَ، أنَّه بَلَغَه أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أفْطَرَ قال: "اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وعَلَى رِزقِكَ أفطَرْتُ" (2).

بابُ ما يَدعو به الصّائمُ لمن أفطَرَ عِندَهُ
8215 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ المُنادِي، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، (1) الدعوات الكبير (448). عن الحاكم وأبى بكر القاضي عن أبي العباس به. والحاكم 1/ 422 بالإسناد الثاني. وأخرجه أبو داود (2357)، والنسائي في الكبرى (3329) من طريق على بن الحسن بن شقيق به.
(2) الدعوات الكبير (449). وأبو داود (2358)، وفي المراسيل (99). وقال الذهبي 4/ 1616: هو مرسل في "السنن".

الحديث: 8213 - الجزء: 8 - الصفحة: 534

أخبرَنا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، عن (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أفْطَرَ عِندَ قَومٍ قال لَهُم "أفْطَرَ عِندَكُمُ الصّائمونَ، وأَكَلَ طَعامَكُمُ الأَبْرارُ، وتنَزَّلَت عَلَيكم الملائكةُ" (1). لَفظُ حَديثِ يَزيدَ. وَهَذا مُرسَلٌ، لَم يَسمَعْه يَحيَى عن أنَسٍ، إنَّما سَمِعَه عن رَجُلٍ مِن أهلِ البَصرَةِ يُقالُ له: عمرُو بنُ زُنَيبٍ. ويُقالُ: ابنُ زُبَيبٍ. عن أنَسٍ (2).
8216 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ أو غَيرِه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - استأذَنَ على سَعدِ بنِ عُبادَةَ. فذَكَرَ الحديثَ. قال: ثُمَّ دَخَلوا البَيتَ فقَرَّبَ له زَبيبًا فأَكَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا فرَغَ قال: "أكَلَ طَعامَكُمُ الأبرارُ، وصَلَّتْ عَلَيكُمُ المَلائكَةُ، وأَفطَرَ عِندَكُمُ الصّائمونَ" (3). (1) أخرجه أحمد (13086) عن يزيد به. وأحمد (12177)، والنسائي في الكبرى (6901) من طريق هشام به.
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (10130) من طريق يحيى فقال: "حُدِّثت عن أنس".
(3) المصنف في الآداب (357). وعبد الرزاق (7909)، ومن طريقه أحمد (12406)، وأبو داود (3854). وليس عند عبد الرزاق وأبي داود: "أو غيره".

الحديث: 8216 - الجزء: 8 - الصفحة: 535

بابُ مَن فطَّرَ صائمًا
8217 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا حُسَينٌ، عن زائدَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سُلَيمانَ، عن عَطاءٍ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن فطَّرَ صائمًا كان له مِثلُ [أجرِ مَن عَمِلَه] (1) مِن غَيرِ أن يَنتَقِصَ مِن أجرِ الصّائمِ شَيئًا، ِ ومَن جَهَّزَ غازيًا أو خَلَفَه في أهلِهِ كان له مِثلُ أجرِه، مِن غَيرِ أن يَنتَقِصَ مِن أجرِه شَيئًا" (2).
8218 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِرْيابِيُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ النُّفَيْلِيُّ قال: قَرأتُ على مَعقِلِ بنِ [عُبَيدِ اللهِ] (3)، عن عَطاءٍ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن فطَّرَ صائمًا كان له مِثلُ أجرِه، لا يَنتَقِصُ مِن أجرِه شَيئًا، ومَن جَهَّزَ غازيًا في سَبيلِ اللهِ كان له مِثلُ أجرِه، لا يَنتَقِصُ مِن أجرِه شَيئًا" (4).
8219 - وأخبرَنا عليٌّ، أخبرَنا أحمدُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا ابنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن عَطاءٍ، عن (1) في ص 4: "أجره".
(2) المصنف في الشعب (3952). وأخرجه أحمد (17033)، والترمذي (807، 1630)، والنسائي في الكبرى (3331)، وابن ماجه (1746، 2759)، وابن خزيمة (2064) من طريق عبد الملك به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(3) في م: "عبد الله". وينظر تهذيب الكمال 28/ 274.
(4) أخرجه الطبراني (5275) من طريق النفيلي به.

الحديث: 8217 - الجزء: 8 - الصفحة: 536

زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن جَهَّزَ غازيًا، أو خَلَفَه في أهلِه، أو فطَّرَ صائمًا، فلَه مِثلُ أجرِه مِن غَيرِ أن يَنتَقِصَ مِن أجرِه شَيئًا" (1). هَذا هو المحفوظُ مِن حَديثِ الثَّورِيِّ.
ورَواه مُؤَمَّلُ بنُ إسماعيلَ عن الثَّورِيِّ فخالَفَ الجَماعَةَ في إسنادِهِ:
8220 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ عَيّاشٍ الرَّملِيُّ، حدثنا مُؤَمَّلُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا سُفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِيِّ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن فطَّرَ صائمًا، أو جَهَّزَ غازيًا، فلَه مِثلُ أجرِه" (2).

بابُ جَوازِ الفِطرِ في السَّفَرِ القاصِدِ دونَ القَصيرِ
قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184].
8221 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى في آخَرِينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن الزُّهرِيِّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، (1) أخرجه النسائي في الكبرى (3330)، وابن خزيمة (2064) من طريق الثوري به. والترمذي (1629)، وابن ماجه (1746) من طريق ابن أبي ليلى به. وقال الترمذي: حسن. وعنده مقتصرًا على ذكر الغازي، وعند ابن ماجه مقتصرًا على ذكر الصائم.
(2) المصنف في الشعب (3953).

الحديث: 8220 - الجزء: 8 - الصفحة: 537

أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ الله بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ إلَى مَكَّةَ عامَ الفَتحِ في رَمَضانَ، فصامَ حَتَّى بَلَغَ الكَديدَ (1)، ثُمَّ أفطَرَ وأَفطَرَ النّاسُ مَعَه، وكانوا يأخُذونَ بالأحدَثِ فالأحدَثِ مِن أمرِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (3)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن الزُّهرِيِّ (4).
8222 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ ومُحَمَّدُ بنُ يَحيَى، قال إسحاقُ: أخبرَنا. وقالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ قال: سَمِعتُ الزُّهرِيَّ يقولُ: أخبرَنِي عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ في رَمَضانَ مِنَ المَدينَةِ ومَعَه عَشَرَةُ آلافٍ مِنَ المُسلِمينَ، وذَلِكَ على رأسِ ثَمانِ سِنينَ ونِصفٍ مِن مَقدَمِه المَدينَةَ فسارَ بمَن مَعَه مِنَ المُسلِمينَ إلَى مَكَّةَ يَصومُ ويَصومونَ حَتَّى بَلَغَ الكَدِيدَ، وهو بَينَ (1) الكديد: يعرف اليوم باسم الحمض، أرض بين عسفان وخليص على 90 كيلًا من مكة على الجادة العظمى إلى المدينة. المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 263، وينظر معجم البلدان 4/ 245.
(2) المصنف في المعرفة (2510)، واختلاف الحديث للشافعي ص 82، ومالك 1/ 294. وسيأتي من طريق سفيان عن الزهري في (8254).
(3) البخاري (1944).
(4) البخاري (2953)، ومسلم (1113/. . .).

الحديث: 8222 - الجزء: 8 - الصفحة: 538

عُسفانَ وقُدَيدٍ (1)، فأَفطَرَ وأَفطَرَ المُسلِمونَ مَعَه، فلَم يَصوموا بَقيَّةَ رَمَضانَ شَيئًا. قال الزُّهرِيُّ: وكانَ الفِطرُ آخِرَ الأمرَينِ؛ وإِنَّما يُؤخَذُ مِن أمرِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الآخِرُ فالآخِرُ. قال الزُّهرِيُّ: فصَبَّحَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ لِثَلاثَ عَشْرَةَ لَيلَةً خَلَت مِن رَمَضانَ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَحمودِ بنِ غَيلانَ عن عبدِ الرَّزّاقِ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ (3).
8223 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِيُّ، حدثنا أبو شُعَيبٍ عبدُ اللهِ بنُ الحَسَنِ الحَرّانِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ (4) المَدَنِيُّ قال: سَمِعتُ حَمزَةَ بنَ محمدِ بنِ حَمزَةَ بنِ عمرٍو الأسلَمِيَّ يَذكُرُ، أنَّ أباه أخبَرَه، عن جَدِّه حَمزَةَ بنِ عمرٍو قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ إنِّي صاحِبُ ظَهرٍ أُعالِجُه، أُسافِرُ عَلَيه وأَكريه، وإنَّه رُبَّما صادَفَنِي هَذا الشَّهرُ - يَعنِي شَهرَ رَمَضانَ - وأَنا أجِدُ القوَّةَ وأَنا شابٌّ، وأَجِدُنِي أن أصومَ يا رسولَ اللهِ أهْوَنُ عليَّ مِنْ أنْ أُؤَخِّرَه فيَكونَ دَينًا، أفأَصومُ يا رسولَ اللهِ (1) قديد: واد كبير من أودية الحجاز التهامية، يأخذ أعلى مساقط مياهه من حرة "ذَرَة" فيسمى أعلاه ستارة وأسفله قديدا، يقطع الطريق من مكة إلى المدينة على نحو من 125 كيلا ثم يصب في البحر عند القضيمة. المعالم الجغرافية ص 249. وينظر معجم البلدان 4/ 42.
(2) أخرجه أحمد (3089)، وعبد بن حميد (644 - منتخب) من طريق عبد الرزاق به، وليس عند أحمد قول الزهري.
(3) البخاري (4276)، ومسلم (1113/. . .).
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: عبد المجيد". وينظر التعليق الآتي عقب تخريج الحديث.

الحديث: 8223 - الجزء: 8 - الصفحة: 539

أعظَمُ لأجرِى أو (1) أُفطِرُ؟ قال: "أيَّ ذَلِكَ شِئتَ يا حَمزَةُ" (2). لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ اللهِ، وفِي رِوايَةِ الرّوذبارِيِّ: "أيَّ ذَلِكَ شِئتَ يا حَمْزُ (3) ". وفِي هَذا دَلالَةٌ على جَوازِ الفِطرِ في السَّفَرِ المُباحِ.
8224 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا أبو عِمرانَ موسَى بنُ سَهلٍ الجَونِيُّ، حدثنا ابنُ زُغْبَةَ يَعنِي عيسَى بنَ حَمّادِ بنِ زُغْبَةَ، حدثنا اللَّيثُ (4)، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن أبي الخَيرِ، عن مَنصورٍ الكَلبِيِّ، أنَّ دِحيَةَ بنَ خَليفَةَ خَرَجَ مِن قَريَتِه (5) بدِمَشقَ إلَى قَدرِ قَريَةِ عُقبَةَ (6) مِنَ الفُسطاطِ، وذَلِكَ ثَلاثَةُ أميالٍ في رَمَضانَ، ثُمَّ إنَّه أفطَرَ وأَفطَرَ مَعَه أُناسٌ، فكَرِهَ ذَلِكَ آخَرونَ، فلَمّا رَجَعَ إلَى قَريَتِه قال: واللهِ لَقَد رأَيتُ أمرًا ما كُنتُ أظُنُّ أنِّي أراه؛ إنَّ قَومًا رَغِبوا عن هَدْيِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابِه. يقولُ ذَلِكَ لِلَّذينَ صاموا، ثُمَّ قال عِندَ ذَلِكَ: اللَّهُمَّ (1) في حاشية الأصل: "صوابه: أم".
(2) أبو داود (2403)، والحاكم 1/ 433. وفيهما: "محمد بن عبد المجيد" بدلًا من: "محمد بن عبد الحميد". وقال المزي: هكذا وقع في عامة الأصول من كتاب أبي داود، وهكذا ذكره عبد الرحمن ابن أبي حاتم عن أبيه فيمن اسمه محمد واسم أبيه عبد المجيد. وقال صاحب الأطراف: الصواب محمد بن عبد الحميد بن سفيان بن عبد الرحمن بن عوف. تهذيب الكمال 26/ 16. وينظر الجرح والتعديل 8/ 15. قلت: وذكره قبله البخاري في التاريخ الكبير 1/ 169. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (519).
(3) في س، ص 4، م: "حمزة". وهى كذلك عند أبي داود، ومثله في رواية الحاكم، والمثبت من الأصل؛ ليوافق كلام المصنف.
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: أبو ليث".
(5) في م: "قرية".
(6) هي مُنْية عقبة بالجيزة من مصر، عرفت باسم عقبة بن عامر رضي الله عنه. ينظر خطط المقريزي 1/ 390.

الحديث: 8224 - الجزء: 8 - الصفحة: 540

اقبِضْنِي إلَيكَ (1). قال اللَّيثُ: الأمرُ الَّذِي اجتَمَعَ النّاسُ عَلَيه ألا يَقصُروا الصَّلاةَ ولا يُفطِروا إلَّا في مَسيرَةِ أربَعَةِ بُرُدٍ، في كُلِّ بَريدٍ اثنَا عَشَرَ ميلًا.
قال الشيخُ: قَد روّينا في كِتابِ الصَّلاةِ ما دَلَّ على هَذا عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ (2) وعَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (3)، والَّذِي رُوّينا عن دِحيَةَ الكَلبِيِّ، إن صَحَّ ذَلِكَ، فكأَنَّه ذَهَبَ فيه إلَى ظاهِرِ الآيَةِ في الرُّخصَةِ في السَّفَرِ، وأَرادَ بقَولِه: رَغِبوا عن هَديِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابِه. أي: في قَبولِ الرُّخصَةِ لا في تَقديرِ السَّفَرِ الَّذِي أفطَرَ فيه (4)، واللهُ أعلَمُ.
8225 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا المُعتَمِرُ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان يَخرُجُ إلَى الغابَةِ فلا يُفطِرُ ولا يَقصُرُ (5).

بابُ تأكيدِ الفِطرِ في السَّفَرِ إذا كان يُريدُ لِقاءَ العَدوِّ
8226 - أخبرَنا أبو مُحَمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن (1) أخرجه أبو داود (2413) عن عيسى بن حماد به. وأحمد (27231)، وابن خزيمة (2041) من طريق الليث به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (522).
(2) تقدم في (5461، 5463).
(3) تقدم في (5458، 5459، 5463).
(4) قال الذهبي 4/ 1618: بل رغبوا عن هذا مع هذا.
(5) أبو داود (2414).

الحديث: 8225 - الجزء: 8 - الصفحة: 541

جابِرٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ إلَى مَكَّةَ عامَ الفَتحِ في رَمَضانَ، فصامَ حَتَّى بَلَغَ كُراعَ الغَميمِ (1)، وصامَ النّاسُ مَعَه، فقيلَ له: يا رسولَ اللهِ إنَّ النّاسَ قَد شَقَّ عَلَيهِم الصّيامُ. فدَعا بقَدَحٍ مِن ماءٍ بَعدَ العَصرِ فشَرِبَ والنّاسُ يَنظُرونَ، فأَفطَرَ بَعضُ النّاسِ وصامَ بَعضٌ، فبَلَغَه أنَّ أُناسًا (2) صاموا فقالَ: "أولَئكَ العُصاةُ" (3).
8227 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ. فذَكَرَه بمَعناه وزادَ في الحديث: وإِنَّما يَنظُرونَ فيما فعَلتَ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (5).
8228 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا مِقدامُ بنُ داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الفَقيهُ بالطّابَرانِ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ قال: قَرأناه على أبي اليَمانِ، فأَنبأنِي أنَّه سَمِعَه مِن سعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ التَّنُوخِيِّ، عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ، عن قَزَعَةَ بنِ يَحيَى، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: أمَرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) كراع الغيم: تعرف الوم ببرقاء الغميم، وتقع جنوب عسفان بستة عشر كيلا على الجادة إلى مكة - أي على (64) كيلا من مكة - على طريق المدينة. المعالم الجغرافية ص 264. وينظر معجم البلدان 4/ 247.
(2) في م: "ناسا".
(3) المصنف في المعرفة (2515)، واختلاف الحديث للشافعي ص 83، وأخرجه ابن خزيمة (2019) من طريق جعفر بن إياس به. وسيأتي في (8256).
(4) أخرجه الترمذي (710) عن قتيبة به.
(5) مسلم (1114/ 91).

الحديث: 8227 - الجزء: 8 - الصفحة: 542

بالرَّحيلِ عامَ الفَتحِ في لَيلَتَينِ خَلَتا مِن شَهرِ رَمَضانَ، فخَرَجنا صُوّامًا حَتَّى بَلَغنا الكَديدَ، فأَمَرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالفِطرِ، فأَصبَحَ النّاسُ شَرْجَينِ مِنهُمُ الصّائمُ والمُفطِرُ، حَتَّى إذا بَلَغْنا المَنزِلَ الَّذِي نَلقَى العَدوَّ فيه، أمَرَنا بالفِطرِ، فأَفطَرْنا أجمَعينَ (1). وفِي رِوايَةِ ابنِ يوسُفَ: حَتَّى إذا بَلَغَ الظَّهرانَ (2) آذَنَنا بلِقاءِ العَدوِّ، فأَمَرَنا بالفِطرِ فأَفطَرْنا أجمَعينَ.
8229 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ (3) العَبدِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، حدثنا مُعاويَةُ يَعنِي ابنَ صالِحٍ، عن رَبيعَةَ بنِ يَزيدَ قال: حَدَّثَنِي قَزَعَةُ قال: أتَيتُ أبا سعيدٍ وهو مَكثورٌ عَلَيه، فلَمَّا تَفَرَّقَ النّاسُ عنه قُلتُ: إنِّي لا أسأَلُكَ عَمّا سأَلَكَ هَؤُلاءِ؛ أسأَلُكَ عن الصَّومِ في السَّفَرِ؟ فقالَ: سافَرْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى مَكَّةَ ونحن صيامٌ فنَزَلْنا مَنزِلًا فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّكُم قَد دَنَوتُم مِن عَدوِّكُم، والفِطرُ أقوَى لَكُم". فكانَت رُخصةً؛ مِنّا مَن صامَ ومِنّا مَن أفطَرَ، ثُمَّ نَزَلْنا مَنزِلًا آخَرَ فقالَ: "إنَّكُم مُصَبِّحو (4) عَدوِّكُم، والفِطرُ أقوَى لَكُم، فأَفطِروا". فكانَت عَزمَةً، فأَفطَرنا. ثُمَّ قال: لَقَد (1) المصنف في الدلائل 5/ 24 عن أبي الحسن. وأخرجه أحمد (11826) عن أبي اليمان به، وأحمد (11242)، والترمذي (1684)، وابن خزيمة (2038) من طريق سعيد به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) هو مَرُّ الظهران: واد كبير من أودية الحجاز يمر شمال مكة على (22) كيلا، ويصب في البحر جنوب جدة بقرابة (20) كيلا. المعالم الجغرافية ص 288. وجاء في الأصل حاشية في التعليق على الظهران وأنه هو: مر الظهران.
(3) في ص 4: "هشام". وينظر تهذيب الكمال 16/ 237.
(4) في س، ص 4: "مصبح".

الحديث: 8229 - الجزء: 8 - الصفحة: 543

رأَيتُنا نَصومُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعدَ ذَلِكَ في السَّفَرِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِيٍّ (2).
8230 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ الحيرِيُّ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن سُمَيٍّ مَولَى أبي بكرٍ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن بَعضِ أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -. أمَرَ النّاسَ في سَفَرِه عامَ الفَتحِ بالفِطرِ وقالَ: "تَقوَّوا لِعَدوِّكُم". وصامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -. قال أبو بكرٍ يَعنِي ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ: قال الَّذِي حَدَّثَنِي: لَقَد رأَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالعَرجِ (3) يَصُبُّ فوقَ رأسِه الماءَ مِنَ العَطَشِ أو مِنَ الحَرِّ، فقيلَ: يا رسولَ اللهِ إنَّ طائفَةً مِنَ النّاسِ صاموا حينَ صُمتَ. فلَمّا كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالكَديدِ دَعا بقَدَحٍ فشَرِبَ فأَفطَرَ النّاسُ (4).

بابُ تأكيدِ الفِطرِ في السَّفَرِ إذا كان يُجهِدُه الصَّومُ
8231 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الشَّرْقِيِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن صَفوانَ بنِ عبدِ اللهِ، عن أُمِّ (1) أخرجه ابن خزيمة (2023) عن عبد الله بن هاشم به. وأحمد (11307) عن عبد الرحمن به. وأبو داود (2406) من طريق معاوية به.
(2) مسلم (1120).
(3) العرج: من أودية الحجاز التهامية، كان يطؤه طريق الحجاج من مكة إلى المدينة، جنوب المدينة على (113) كيلا. المعالم الجغرافية ص 204.
(4) المصنف في المعرفة (2514)، والشافعي في اختلاف الحديث ص 83، ومالك 1/ 294.

الحديث: 8230 - الجزء: 8 - الصفحة: 544

الدَّرداءِ، عن كَعبِ بنِ عاصِمٍ الأشعَرِيِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَيسَ مِنَ امْ بِرِّ صِيامٌ في السَّفَرِ" (1).
8232 - قال محمدُ بنُ يَحيَى: وسَمِعتُ عبدَ الرَّزّاقِ مَرَّةً يقولُ: أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن صَفوانَ بنِ عبدِ اللهِ، عن أُمِّ الدَّرداءِ، عن كَعبِ بنِ عاصِمٍ الأشعَرِيِّ وكانَ مِن أصحابِ السَّفينَةِ - قال عبدُ الرَّزّاقِ: قَومٌ قَدِموا على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِن وفدِ اليَمَنِ - قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَيسَ مِنَ البِرِّ الصّيامُ في السَّفَرِ" (2).
8233 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن صَفوانَ بنِ عبدِ اللهِ، عن أُمِّ الدَّرداءِ، عن كَعبِ بنِ عاصِمٍ الأشعَرِيِّ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَيسَ مِنَ البِرِّ الصّيامُ في السَّفَرِ" (3).
8234 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ (1) أخرجه أحمد (23679) عن عبد الرزاق بلفظ: "ليس من ام بر ام صيام في ام سفر". وقال ابن حجر: هذه لغة لبعض أهل اليمن، يجعلون لام التعريف ميما. ويحتمل أن يكون الأشعري نطق بها على ما ألف من لغته، فحملها عنه الراوي عنه، وأداها باللفظ الذي سمعها به. وهذا الثاني أوجه عندي. التلخيص الحبير 2/ 205. وينظر النهاية 3/ 42، 303.
(2) مصنف عبد الرزاق (4467). وأخرجه أحمد (23680) من طريق الزهري به.
(3) أخرجه ابن خزيمة (2016) عن الزعفراني به. وأحمد (23681)، والنسائي (2254)، وابن ماجه (1664) من طريق سفيان به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1351).

الحديث: 8232 - الجزء: 8 - الصفحة: 545

عبدِ الرَّحمَنِ يَعنِي ابنَ سَعدِ بنِ زُرارَةَ الأنصاريِّ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ الحَسَنِ، عن جابِرٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان في سَفَرٍ، فرأَى رَجُلًا يُظَلَّلُ عَلَيه فسَأَل (1) فقالوا: هو صائمٌ. فقالَ: "لَيسَ مِنَ البِرِّ الصَّومُ في السَّفَرِ" (2).
8235 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الأنصارِيُّ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ عمرِو بنِ الحَسَنِ بنِ عليٍّ يُحَدِّثُ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ الأنصارِيِّ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان في سَفَرٍ فرأَى زِحامًا ورأَى رَجُلًا قَد ظُلِّلَ عَلَيه فقالَ: "ما هَذا؟ ". فقالوا: هَذا صائمٌ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ مِنَ البِرِّ الصَّومُ في السَّفَرِ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، ورَواه مسلمٌ عن أحمدَ بنِ عثمانَ النَّوفَلِيِّ عن أبي داودَ الطَّيالِسِيِّ (4).
8236 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِي أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، حدثنا عاصِمٌ. قال أبو يَعلَى: وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن عاصِمٍ، عن موَرِّقٍ العِجلِيِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ، أكثَرُنا ظِلًّا يَومَئذٍ الَّذِي يَستَظِلُّ بكِساءٍ؛ فأَمّا الَّذينَ (1) بعده في م: "عنه".
(2) المصنف في الصغرى (1369). والطيالسي (1827). وأخرجه أحمد (14193)، وأبو داود (2407)، والنسائي (2261)، وابن خزيمة (2017) من طريق شعبة به.
(3) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 189 عن آدم به.
(4) البخاري (1946)، ومسلم (1115/. . .).

الحديث: 8235 - الجزء: 8 - الصفحة: 546

أفطَروا فسَقَوُا الرِّكابَ وامتَهَنوا وعالَجوا (1)، وأَمّا الَّذينَ صاموا فلَم يُعالِجوا شَيئًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ذَهَبَ المُفطِرونَ بالأجرِ". هَذا حَديثُ إسماعيلَ، وقالَ أبو مُعاويَةَ في حَديثِه: كُنّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ مِنّا الصّائمُ ومِنّا المُفطِرُ، فنَزَلنا مَنزِلًا في يَومٍ حارٍّ، أكثَرُنا ظِلًّا صاحِبُ الكِساءِ، فمِنّا مَن يَتَّقِى الشَّمسَ بيَدِه. قال: فسَقَطَ الصُّوّامُ وقامَ المُفطِرونَ، فضَرَبوا الأبْنِيَةَ، وسَقَوُا الرِّكابَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ذَهَبَ المُفطِرونَ اليَومَ بالأجرِ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ عن إسماعيلَ بنِ زَكَريّا، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (3).

بابُ الرُّخصَةِ في الصَّومِ في السَّفَرِ
8237 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ حَمزَةَ بنَ عمرٍو الأسلَمِيِّ قال: يا رسولَ اللَّهِ، أصومُ في السَّفَرِ؟ وكانَ كَثيرَ الصّيامِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن شئتَ فصُمْ، وإِن شئتَ فأَفطِرْ" (4). رَواه (1) امتهنوا وعالجوا: أي خدموا. مشارق الأنوار 1/ 389.
(2) أبو يعلى (4203)، وابن أبي شيبة (9046). وأخرجه النسائي (2282)، وابن خزيمة (2033) من طريق أبى معاوية.
(3) البخاري (2890)، ومسلم (1119/ 100).
(4) المصنف في المعرفة (2521)، والشافعي 2/ 102، ومالك 1/ 295، ومن طريقه النسائي (2306).

الحديث: 8237 - الجزء: 8 - الصفحة: 547

البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (1). وأخرجه مسلمٌ من وجهٍ آخرَ عن هشامٍ (2).
8238 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ يَعنِى ابنَ زَيدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ حَمزَةَ بنَ عمرٍو الأسلَمِيَّ سأَلَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي رَجُلٌ أسرُدُ الصَّومَ، أفأَصومُ في السَّفَرِ؟ قال: "صُمْ إن شِئتَ، وأَفطِرْ إن شِئتَ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ (4).
8239 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ (5) وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ المُرادِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن أبي الأسوَدِ، عن عُروةَ، عن أبي مُراوِحٍ، عن حَمزَةَ بنِ عمرٍو الأسلَمِيِّ أنَّه قال لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: إنِّي أجِدُ بى قوَّةً على الصِّيامِ (1) البخاري (1943).
(2) مسلم (1121/ 103). وعلَّم على هذه الجملة في الأصل، وكتب في الحاشية: "المعلم عليه مضروب عليه في أصل المصنف".
(3) أخرجه أبو داود (2402)، والنسائي (2383) من طريق حماد به، وأحمد (25607)، والبخاري (1942)، والترمذي (711)، وابن ماجه (1662)، وابن خزيمة (2028) من طرق عن هشام به. وقال الذهبي 4/ 1621: فيه أنه أذن له في سرد الصوم.
(4) مسلم (1121/ 104).
(5) في ص 4: "القاضي". وتقدمت ترجمته في (408).

الحديث: 8238 - الجزء: 8 - الصفحة: 548

في السَّفَرِ، فهَل عليَّ جُناحٌ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هِىَ رُخصَةٌ مِنَ اللَّهِ تَبارَكَ وتَعالَى، فمَن أخَذَ بها فحَسَنٌ، ومَن أحَبَّ أن يَصومَ فلا جُناحَ عَلَيه" (1).
8240 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ عمرُو بنُ الحارِثِ. فذَكَرَه بنَحوِه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أَبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (3).
8241 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عنْ مُجاهِدٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: سافَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في رَمَضانَ فصامَ حَتَّى بَلَغَ عُسفانَ، ثُمَّ دَعا بإِناءٍ مِن ماءٍ فشَرِبَ نَهارًا ليَراه النّاسُ، فأَفطَرَ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ. قال: فكانَ ابنُ عباسٍ يقولُ: صامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في السَّفَرِ وأَفطَرَ، فمَن شَاءَ صامَ، ومَن شاءَ أفطَرَ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، كِلاهُما عن جَريرٍ (5). (1) المصنف في الصغرى (1370). وأخرجه النسائي (2302) عن الربيع به. وابن خزيمة (2026)، وابن حبان (3567) من طريق ابن وهب به.
(2) موطأ ابن وهب (275).
(3) مسلم (1121/ 107).
(4) أخرجه النسائي (2290)، وابن خزيمة (2036) من طريق جرير به. وأحمد (2350)، وأبو داود (2404)، والنسائي (2313)، وابن حبان (3566) من طريق منصور به.
(5) البخاري (4279)، ومسلم (1113/. . .).

الحديث: 8240 - الجزء: 8 - الصفحة: 549

8242 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بشرانَ ببغْدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا مِقدامُ بنُ داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: سافَرْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في رَمَضانَ، فلَم يَعِبِ الصَّائمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصَّائمِ. لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ. وفِي رِوايَةِ أبى الحُسَينِ: فمِنَّا الصّائمُ ومِنَّا المُفطِرُ، فلَم يَعِبِ الصَّائمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصّائمِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ (2).
8243 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ النَّضرِ الحَرَشِيُّ والحَسَنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ قال: سُئلَ أنَسٌ عن صَومِ رَمَضانَ في السَّفَرِ فقالَ: سافَرْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في رَمَضانَ فلَم يَعِبْ صائمٌ على مُفطِرٍ، ولا مُفطِرٌ على صائمٍ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
8244 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا (1) مالك 1/ 295.
(2) البخاري (1947).
(3) أخرجه أبو داود (2405)، وابن حبان (3561) من طريق حميد به.
(4) مسلم (1118/ 98).

الحديث: 8242 - الجزء: 8 - الصفحة: 550

الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن حُمَيدٍ قال: خَرَجتُ فصُمتُ، فقالوا لي: أعِدْ. فقُلتُ: إنَّ أنَسًا أخبرَنِى أنَّ أصحابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كانوا يُسافِرونَ فلا يَعيبُ الصَّائمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصّائمِ. فلَقِيتُ ابنَ أبى مُلَيكَةَ فأَخبَرَنِى عن عائشةَ مِثلَه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).
8245 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن عاصِمٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ وجابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّهُم كانوا مَعَه في سَفَرٍ، يَصومُ الصّائمُ ويُفطِرُ المُفطِرُ، لا يَعيبُ الصَّائمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصَّائمِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ عمرٍو الأشعَثِىِّ وغَيرِه عن مَروانَ بنِ مُعاويَةَ (4).
8246 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزْيدٍ، أخبرَنِى أبي، سَمِعتُ الأوزاعِيَّ، حَدَّثَنِي زيادٌ (1) ابن أبي شيبة (9076).
(2) مسلم (1118/ 99).
(3) أخرجه النسائي (2311)، وابن خزيمة (2029) من طريق مروان بن معاوية به.
(4) مسلم (1117).

الحديث: 8245 - الجزء: 8 - الصفحة: 551

النُّمَيرِيُّ، حَدَّثَنِي أنَسُ بنُ مالكٍ قال: وافَقَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَمَضانُ في سَفَرٍ فصامَه، ووافَقَه رَمَضانُ في سَفَرٍ فأَفطَرَه (1).
8247 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي الفَيضِ قال: كُنتُ في غَزوَةٍ بالشّامِ فخَطَبَ مَسلَمَةُ بنُ عبدِ المَلِكِ فقالَ: مَن صامَ رَمَضانَ في السَّفَرِ فليَقضِه. فسأَلتُ أبا قِرصافَةَ، رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: لَو صُمتُ، ثُمَّ صُمتُ - حَتَّى عَدَّ عَشرًا - لَم أقضِه (2).
وروِىَ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، أنَّه قال: الصَّائمُ في السَّفَرِ كالمُفطِرِ في الحَضرِ (3). وهو مَوقوفٌ، وفِي إسنادِه انقِطاعٌ، وروِىَ مَرفوعًا وإِسنادُه ضَعيفٌ (4).

بابُ مَنِ اختارَ الصَّومَ في السَّفَرِ إذا قَوِىَ على الصيامِ ولَم تَكُنْ به رَغبَةٌ عن قَبولِ الرُّخصَةِ
8248 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ (1) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (144 - مسند ابن عباس) عن العباس بن الوليد به، بزيادة عمرو بن سعد بين الأوزاعي وزياد. وقال الذهبي 4/ 1622: زياد مشّاه ابن حبان وضعفه أبو داود.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (9082)، وابن جرير في تهذيب الآثار (224 - مسند ابن عباس) من طريق شعبة به.
(3) أخرجه النسائي (2284).
(4) أخرجه ابن ماجه (1666).

الحديث: 8247 - الجزء: 8 - الصفحة: 552

يَعقوبَ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرَّاءُ والسَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، قال محمدٌ: أخبرَنا. وقالَ السَّرِىُّ: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن عثمانَ بنِ حَيّانَ الدِّمَشقِيِّ، عن أُمِّ الدَّرداءِ قالَت: قال أبو الدَّرداءِ: لَقَد رأَيتُنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَعضِ أسفارِه في يَومٍ حارٍّ شَديدِ الحَرِّ، حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ لَيَضَعُ يَدَه على رأسِه مِن شِدَّةِ الحَرِّ، وما مِنّا أحَدٌ صائم إلَّا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وعَبدُ اللَّهِ بنُ رَواحَةَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ إسماعيلَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ عن أُمِّ الدَّرداءِ (2).
8249 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ المُعاذِىُّ (3)، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ الحافظُ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن الجُرَيرِيِّ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: كُنّا نَغزو مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في رَمَضانَ فمِنّا الصّائمُ ومِنّا المُفطِرُ، فلا يَجِدُ الصّائمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصّائمِ، يَرَونَ أنَّ مَن وجَدَ قوَّةً فصامَ فإِنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ، ويَرَونَ أنَّ مَن وجَدَ ضَعفًا فأَفطَرَ فإِنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ محمدٍ (1) أخرجه أحمد (21698)، وابن ماجه (1663) من طريق هشام بن سعد به. وأبو داود (2409) من طريق أم الدرداء به.
(2) مسلم (1122/ 109)، والبخاري (1945).
(3) في س، ص 4: "المعادى". وفي م: "المعاوى"، والمثبت هو الصواب كما نص عليه في الأنساب 5/ 332، وكذا ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 351 هـ - 380 هـ) ص 78. وجاء فيهما أيضًا: محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين.
(4) أخرجه أحمد (11083)، وابن خزيمة (2030) من طريق إسماعيل بن إبراهيم به. والترمذي =

الحديث: 8249 - الجزء: 8 - الصفحة: 553

النّاقِدِ عن إسماعيلَ (1).
8250 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ ومُسلِمُ بنُ إبراهيمَ قالا: حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ حَبيبٍ العَوذِىُّ، عن أبيه، عن سِنانِ بنِ سَلَمةَ (2) بنِ المُحَبَّقِ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كان في سَفَرٍ على حَمولَةٍ يأوِى إلَى شِبَعٍ، فليَصُمْ حَيثُ أدرَكَه رَمَضَانُ" (3). قال البخاريُّ: عبدُ الصَّمَدِ بنُ حَبيبٍ (4) مُنكَرُ الحديثِ ذاهِبٌ (5). ولَم يَعُدَّ البخاريُّ هَذا الحديثَ شَيئًا.
8251 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ علىٍّ الخُسرَوجِردِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الحَضرَمِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ، حدثنا حَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن عاصِمٍ، عن أنَسٍ قال: إن = (713)، والنسائي (2308)، وابن خزيمة (2030) من طريق الجريرى به.
(1) مسلم (1116/ 96).
(2) في ص 4: "مسلمة". وينظر تهذيب الكمال 12/ 149.
(3) أخرجه أحمد (20072)، وأبو داود (2411) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث به. وأحمد (15912)، وأبو داود (2410) من طريق عبد الصمد بن حبيب به. وفي حاشية الأصل: "ورواه أبو داود في سننه من طريق عبد الصمد بن حبيب العوذي، وهو متروك الحديث".
(4) هو عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله الأزدى العوذى. ينظر الكلام عليه في الجرح والتعديل 6/ 51، وتهذيب الكمال 18/ 94، وتهذيب التهذيب 6/ 326، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 507: ضعفه أحمد، وقال ابن معين: لا بأس به.
(5) التاريخ الكبير 6/ 106، والضعفاء الصغير ص 81. وفيهما: لين الحديث.

الحديث: 8250 - الجزء: 8 - الصفحة: 554

أفطَرتَ فرُخصَةُ اللهِ، وإِن صُمتَ فهو أفضَلُ (1).
وروِىَ ذَلِكَ عن حَسَنِ بنِ صالِحٍ بإِسنادِه مَرفوعًا (2)، ولَيسَ بشَىءٍ.
8252 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أَبو بكرِ ابنُ بالُويه، حدثنا الكُدَيمِيُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن عثمانَ بنِ أبي العاصِ قال: الصَّومُ في السَّفَرِ أحَبُّ إلَىَّ (3).
وروِىَ عن ابنِ مَسعودٍ مَعناه، وكانَ ابنُ عُمَرَ يَرَى الفِطرَ أحَبَّ إلَيهِ.
8253 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفَّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: لأنْ أُفطِرَ في رَمَضانَ في السَّفَرِ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أصومَ (4). (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 67 من طريق الحسن بن صالح به. وأخرجه ابن أبي شيبة (9059)، والطحاوى في شرح المعاني 2/ 67، وابن جرير في تهذيب الآثار 1/ 127 (181 - مسند ابن عباس) من طريق عاصم به.
(2) أخرجه الضياء في المختارة (2307) من طريق عاصم به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (9066) من طريق عاصم به. وابن أبي شيبة (9068)، وابن جرير في تهذيب الآثار 1/ 130 (190 - مسند ابن عباس) من طريق ابن سيرين به.
(4) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار 1/ 139 (216 - مسند ابن عباس) من طريق ابن نمير به. وابن أبي شيبة (9067)، وابن جرير في تهذيب الآثار 1/ 139 (215 - مسند ابن عباس) من طريق عبيد اللَّه به، وليس فيهما: "في رمضان".

الحديث: 8252 - الجزء: 8 - الصفحة: 555

بابُ المُسافِرِ يَصومُ بَعضَ الشَّهرِ ويُفطِرُ بَعضًا، ويُصبِحُ صائمًا في سَفَرِه ثُمَّ يُفطِرُ
8254 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِيُّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في شَهرِ رَمَضانَ، فصامَ حَتَّى إذا بَلَغَ الكَديدَ أفطَرَ؛ وإِنَّما يُؤخَذُ بالآخِرِ مِن فِعلِه - صلى الله عليه وسلم - (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللهِ (2).
8255 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ. فذَكَرَه بنَحوِهِ. قال ابنُ شِهابٍ: وكانوا يَتَّبِعونَ الأحدَثَ فالأحدَثَ مِن أَمرِه، ويَرَونَه النَّاسِخَ المُحكَمَ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (4).
8256 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ إلَى مَكَّةَ (1) أخرجه أحمد (1892)، ومسلم (1113/. . .)، والنسائي (2312)، وابن خزيمة (2035) من طريق سفيان به. وتقدم في (8221).
(2) البخاري (2953).
(3) أخرجه عبد بن حميد (647 - منتخب) من طريق يونس به ولم يبين مِن قول مَن: وكانوا يتبعون. . .
(4) مسلم (1113/. . .).

الحديث: 8254 - الجزء: 8 - الصفحة: 556

عامَ الفَتحِ في رَمَضانَ وصامَ حَتَّى بَلَغَ كُراعَ الغَميمِ. يَعنِى: وصُمْنا مَعَه، فقيلَ: إنَّ النّاسَ قَد شَقَّ عليهم الصّيامُ، وإِنَّما يَنتَظِرونَ ما تَفعَلُ. فدَعا بقَدَحٍ مِن ماءٍ بَعدَ العَصرِ فشَرِبَ والنّاسُ يَنظُرونَ، فأَفطَرَ الناسُ وصامَ بعضٌ، فبَلَغَه أنَّ ناسًا صاموا قال: "أولَئكَ العُصاةُ، أولَئكَ العُصاةُ". مَرَّتَينَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن عبدِ العَزيزِ (2). وكَذَلِكَ رَواه ابنُ الهادِ ووُهَيبٌ وعَبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ وحُمَيدُ بنُ الأسوَدِ عن جَعفَرٍ (3).
8257 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ ببغدادَ وأبو الأزهَرِ أحمدُ بنُ الأزهَرِ، قالا: حدثنا أبو داودَ الحَفَرِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن الأوزاعِيِّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِىَ بطَعامٍ وهو بمَرِّ الظَّهرانِ، فقالَ لأبِى بكرٍ وعُمَرَ: "كُلا". فقالا: إنّا صائمانِ. فقالَ: "ارحَلُوا لِصاحِبَيكُمُ، اعمَلُوا لِصاحِبَيكُمُ، ادنُوَا فكُلا" (4). تَفَرَّدَ به (1) تقدم في (8226).
(2) مسلم (1114/ 90).
(3) أخرجه النسائي (2262) من طريق ابن الهاد به. والطيالسى (1772) من طريق وهيب به. ومسلم (1114/ 90)، وابن خزيمة (2019)، وعنه ابن حبان (3549) من طريق عبد الوهاب به.
(4) في حاشية الأصل: "قلت: قوله: "ارحلوا لصاحبيكم، اعملوا لصاحبيكم" كلام مقصوده التنبيه على أن الصائم في السفر كالمكلف رفاقه أن يرحلوا له ويعملوا له، فكأنه يشير إلى أنكما قائلان بلسان الحال: ارحلوا لصاحبيكم، اعملوا لصاحبيكم. ولهذا أتبعه بقوله: "ادنوا فكلا" والله سبحانه أعلم".
والحديث أخرجه أحمد (8436)، والنسائي (2263)، وابن خزيمة (2031)، وابن حبان (3557) من طريق أبي داود الحفرى به.

الحديث: 8257 - الجزء: 8 - الصفحة: 557

أبو داودَ الحَفَرِيُّ عن سُفيانَ.
8258 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي البَختَرِيِّ قال: قال عَبِيدَةُ: إذا سافَرَ الرَّجُلُ وقَد صامَ (1) رَمَضانَ شَيئًا، فليَصُمْ ما بَقِىَ. قال: وقَرأَ هذه الآيَةَ: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. قال: وقالَ أبو البَختَرِيِّ: قال ابنُ عباسٍ وكانَ أفقَهَ مِنَّا: مَن شاءَ صامَ ومَن شاءَ أفطَرَ (2).

بابُ مَن قال: يُفطِرُ وإن خَرَجَ بَعدَ طُلوعِ الفَجرِ
8259 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ. قال أبو داودَ: وحدثنا جَعفَرُ بنُ مُسافِرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى المعنَى، عن سعيدٍ يَعنِى ابنَ أبى أيّوبَ، زادَ جَعفَرٌ: واللَّيثِ. قال: حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، أنَّ كُلَيبَ بنَ ذُهلٍ الحَضرَمِيَّ أخبَرَه، عن عُبَيدٍ. قال جَعفَرٌ: ابنِ جَبرٍ (3). قال: كُنتُ مَعَ أبى بَصرَةَ الغِفارِىِّ صاحِبِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في سَفينَةٍ مِنَ الفُسطاطِ في رَمَضانَ فدَفَعَ (4)، (1) بعده في م: "من".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (9087)، وابن جرير في تفسيره 3/ 195 من طريق شعبة به.
(3) في ص 4: "خير". وينظر تهذيب الكمال 19/ 191.
(4) في رواية أبي داود: "فرفع" بالراء، وعند أحمد وابن خزيمة كالمثبت، وقال في عون المعبود 2/ 293: فرُفع. بالراء بصيغة المجهول، أي: رفع أبو بصرة ومن كان معه على السفينة، وفى رواية لأحمد: فدفع. بالدال، وهو الواضح، وفي رواية له: "فلما دفعنا من مرسانا. . .

الحديث: 8258 - الجزء: 8 - الصفحة: 558

ثُمَّ قَرَّبَ غَداءَه. قال جَعفَرٌ في حَديثِه: فلَم يُجاوِزِ البُيوتَ حَتَّى دَعا بالسُّفرَةِ، قال: اقتَرِبْ. قال: قُلتُ: أَلَيْسَ (1) تَرَى البُيوتَ؟ قال أبو بَصْرَةَ: أتَرغَبُ عن سُنَّةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال جَعفَرٌ في حَديثِه: فأَكَلَ (2).
8260 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ عامِرٍ، محن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال لي أبو موسَى: ألَم أُنَبّأْ، أو ألَم أُخبَرْ، أنَّكَ تَخرُجُ صائمًا وتَدخُلُ صائمًا؟ قال: قُلتُ: بَلَى. قال: فإِذا خَرَجْتَ فاخرُجْ مُفطِرًا، وإِذا دَخَلْتَ فادخُلْ مُفطِرًا (3).
8261 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفرٍ، حَدَّثَنِي زَيدُ بنُ أسلَمَ، أخبرَنِى محمدُ بنُ المُنكَدِرِ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ قال: أتَيتُ أنَسَ بنَ مالكٍ في رَمَضانَ وهو يُريدُ السَّفَرَ، وقَد رُحِلَت دابَّتُه ولَبِسَ ثيابَ السَّفَرِ، وقَد تَقارَبَ غُروبُ الشَّمسِ، فدَعا بطَعامٍ فأَكَلَ مِنه ثُمَّ رَكِبَ، فقُلتُ له: سُنَّةٌ؟ قال: نَعَم (4). (1) في م: "ألست".
(2) أبو داود (2412). وأخرجه أحمد (27232)، وابن خزيمة (2040) من طريق عبد اللَّه بن يزيد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2109).
(3) أخرجه الدارقطني 2/ 188 من طريق شعبة به. وفي حاشية الأصل: "بخطه: فإذا خرجت فاخرج مفطرًا أو ادخل مفطرًا. كذا في كتابي، وفي رواية معاذ بن معاذ وروح بن عبادة وغيرهما عن شعبة: فإذا خرجت فاخرج مفطرًا، وإذا دخلت فادخل مفطرًا".
(4) أخرجه الترمذي (800) من طريق ابن أبي مريم. وقال: حسن. وفى (779) من طريق زيد بن أسلم به.

الحديث: 8260 - الجزء: 8 - الصفحة: 559

8262 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن عمرِو بنِ شُرَحْبيلَ، أنَّه كان يُسافِرُ وهو صائمٌ فيُفطِرُ مِن يَومِهِ (1).

بابٌ: مَن رأَى الهِلالَ وحدَه عَمِلَ على رُؤيَتِهِ
8263 - استِدْلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ وابنُ نُمَيرٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ قال: ذَكَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الهِلالَ فقالَ: "إذا رأيتُموه فصُوموا، وإِذا رأيتُموه فأَفطِروا، فإِن أُغمِىَ عَلَيكُم فعُدّوا ثَلاثينَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (3)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ محمدِ بنِ زيادٍ عن أبي هريرةَ (4)، وقَد مَضَى (5).
8264 - وحدثنا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ إملاءً في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ (6) اللهِ المُنادِي، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 196 من طريق أبى إسحاق به. وينظر مصنف ابن أبي شيبة (9096).
(2) ابن أبي شيبة (9109)، ومن طريقه النسائي (2212). وأخرجه أحمد (7864) عن محمد بن بشر به. وتقدم في (8012).
(3) مسلم (1081/ 20).
(4) البخاري (1909)، ومسلم (1081/ 18، 19).
(5) تقدم في (8009، 8010).
(6) في س: "عبد".

الحديث: 8262 - الجزء: 8 - الصفحة: 560

المُؤَدِّبُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صوموا لِرُؤيَتِه، وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فصوموا ثَلاثينَ" (1).
8265 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أبي حَرمَلَةَ، أخبرَنِى كُرَيبٌ، أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: أمَرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن نَصومَ لِرُؤيَةِ الهِلالِ ونُفطِرَ لِرُؤيَتِه، فإِن غُمَّ عَلَينا أن نُكْمِلَ ثَلاثينَ (2).

بابُ مَن لَمْ يَقبَلْ على رُؤيَةِ هِلالِ الفِطرِ إلَّا شاهِدَينِ عَدلَينِ
8266 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ أبو يَحيَى البَزازُ (3)، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عَبّادٌ يَعنِى ابنَ العَوّامِ، عن أبي مالكٍ الأشجَعِيِّ، حدثنا حُسَينُ بنُ الحارِثِ الجَدَلِيُّ جَدِيلَةُ قَيسٍ، أنَّ أميرَ مَكَّةَ خَطَبَ ثُمَّ قال: عَهِدَ إلَينا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن نَنسُكَ لِلرُّؤيَةِ، فإِن لَم نَرَه وشَهِدَ شاهِدا عَدلٍ نَسَكْنا بشَهادَتِهِما. فسألتُ الحُسَينَ بنَ الحارِثِ: مَن أميرُ مَكَّةَ؟ قال: لا أدرِى. ثُمَّ (1) أخرجه ابن طولون في الأحاديث المائة (88) من طريق محمد بن عبيد الله المنادى بذكر أبى سلمة بين سعد بن إبراهيم وأبي هريرة. وأحمد (7516)، والترمذي (684)، والنسائي (2137)، وابن خزيمة (1908)، وابن حبان (3443) من طريق أبى سلمة عن أبي هريرة. قال الذهبي 4/ 1625: فيه انقطاع.
(2) قال الذهبي 4/ 1625: إسناده قوي، وكأنه في مسلم. اهـ. وهو عند مسلم كما سيأتي في (8286).
(3) في س: "البزار". وينظر تهذيب الكمال 26/ 5.

الحديث: 8265 - الجزء: 8 - الصفحة: 561

لَقيَنِى بَعدَ ذَلِكَ فقالَ: هو الحارِثُ بنُ حاطِبٍ أخو مُحَمدِ بنِ حاطِبٍ. ثُمَّ قال الأميرُ: إنَّ فيكُم مَن هو أعلَمُ باللهِ ورسولِه مِنِّى وشَهِدَ هَذا مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. وأَومَأ بيَدِه إلَى رَجُلٍ. قال الحُسَينُ: فقُلتُ لِشَيخٍ إلَى جَنبِى: مَن هَذا الَّذِى أومَأ إلَيه الأميرُ؟ قال: هَذا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ. وصَدَقَ، كان أعلَمَ باللهِ مِنه، فقالَ: بذَلِكَ أمَرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
8267 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ قال: قال لنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ: سألتُ إبراهيمَ الحَرْبِيَّ عن هَذا الحديثِ فقالَ: حدثنا به سعيدُ بنُ سُليمانَ. ثُمَّ قال إبراهيمُ: هو الحارِثُ بنُ حاطِبِ بنِ الحارِثِ بنِ مُعمَّرِ بنِ حَبيبِ بنِ وهبِ بنِ حُذافَةَ بنِ جُمَحَ، كان مِن مُهاجِرَةِ الحَبَشَةِ. قال عليُّ بنُ عُمَرَ: هَذا إسنادٌ مُتَّصِلٌ صَحيحٌ (2).
8268 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ: أخبَرَكَ سُفيانُ الثورِيُّ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ، عن بَعضِ أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: أصبَحَ النّاسُ صيامًا لِثَلاثينَ (3).
8269 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: (1) أبو داود (2338). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2050).
(2) الدارقطني 2/ 167، وفيه: "خبيب"، بدلًا من: "حبيب". وينظر سيرة ابن إسحاق ص 207، وسيرة ابن هشام 1/ 327، والإصابة 2/ 342.
(3) ابن وهب (297). وفيه: "ليلتين". بدلًا من: "لثلاثين".

الحديث: 8267 - الجزء: 8 - الصفحة: 562

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ، عن بَعضِ أصحابِه قال: أصبَحَ النّاسُ لِتَمامِ ثَلاثينَ يَومًا، فجاءَ (1) أعرابيّانِ فشَهِدا أنَّهُما أهَلَّاه بالأمسِ عَشيَّةً، فأَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ أن يُفطِروا (2).
وكَذَلِكَ رَواه أبو عَوانَةَ عن مَنصورٍ.
8270 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ (3) ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن مَنصورٍ، عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ، عن رجلٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: اختَلَفَ النّاسُ في آخِرِ يَومٍ مِن رَمَضانَ، فقَدِمَ أعرابيّانِ فشَهِدا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - باللَّهِ لأهَلَّا الهِلالَ بالأمسِ عَشيَّةً. فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ أن يُفطِروا (4).
8271 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ الخُلْدِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا إسحاقُ بنُ إسماعيلَ الطّالْقَانِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن مَنصورٍ، عن رِبعِيِّ بنِ حِراشٍ، عن أبي مَسعودٍ قال: أصبَحَ النّاسُ صيامًا لِتَمامِ ثَلاثينَ، فجاءَ رَجُلانِ فشَهِدا أنَّهُما رأيا الهِلالَ بالأمسِ، فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ فأَفطَروا (5). (1) في س، م: "فقدم".
(2) أخرجه أحمد (18824)، عن عبد الرحمن بن مهدى به. وأحمد (23069) من طريق سفيان به.
(3) بعده في س: "أحمد".
(4) سيأتي تخريجه في (8280).
(5) الحاكم 1/ 297، وأخرجه الطبراني 17/ 238 (663) عن على بن عبد العزيز به. وقال الذهبي =

الحديث: 8270 - الجزء: 8 - الصفحة: 563

وكَذَلِكَ رَواه إبراهيمُ بنُ بَشَّارٍ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (1).
8272 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا الأَعْمَشُ، عن أبي وائلٍ قال: أهلَلْنا هِلالَ رَمَضانَ ونَحنُ بخانِقينَ؛ فمِنّا مَن صامَ، ومِنَّا مَن أفطَرَ. قال: فجاءَنا كِتابُ عُمَرَ: إذا رأيتُمُ الهِلالَ نَهارًا فلا تُفطِروا حَتَّى يَشهَدَ شاهِدانِ مُسلِمانِ أنَّهُما رأياه بالأمسِ (2).
قال الشيخُ: يُريدُ به هِلالَ آخِرِ رَمَضانَ.
8273 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ القُهُسْتانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ الأعمَشِ، عن أبي وائلٍ قال: كَتَبَ إلَينا عُمَرُ ونَحنُ بخانِقينَ: إنَّ الأهِلَّةَ بَعضُها أعظَمُ مِن بَعضٍ، فإِذا رأيتُمُ الهِلالَ أوَّلَ النَّهارِ فلا تُفطِروا حَتَّى يَشهَدَ شاهِدانِ ذَوا عَدلٍ أنَّهُما رأياه بالأمسِ (3). هَذا أثَرٌ صَحيحٌ عن عُمَرَ - رضي الله عنه -.
8274 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي داودَ المُنادِي، حدثنا يَزيدُ بنُ = 4/ 1626: غريب.
(1) أخرجه الدارقطني 2/ 171 من طريق إبراهيم بن بشار به.
(2) المصنف في الصغرى (1334).
(3) تقدم في (8064).

الحديث: 8272 - الجزء: 8 - الصفحة: 564

هارونَ، أخبرَنا ورقاءُ بنُ عُمَرَ، عن عبدِ الأعلَى الثَّعلَبِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى قال: كُنتُ مَعَ البَراءِ بنِ عازِبٍ وعُمَرَ بنِ الخَطّابِ بالبَقيعِ، فنَظَرَ إلَى الهِلالِ، فأَقبَلَ راكِبٌ فتَلَقَّاه عُمَرُ فقالَ: مِن أينَ جِئتَ؟ قال: مِنَ المَغْرِبِ. قال: أهْلَلْتَ؟ قال: نَعَم. قال عُمَرُ (1): اللَّهُ أكبَرُ! إنَّما يَكفِى المُسلِمينَ الرَّجُلُ. ثُمَّ قامَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فتَوَضّأ ومَسَحَ على خُفَّيه ثُمَّ صَلَّى المَغرِبَ، ثُمَّ قال: هَكَذا رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَنَعَ (2).
8275 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدٌ، حدثنا يَزيدُ، أخبرَنا إسرائيلُ بنُ يونُسَ، عن عبدِ الأعلَى الثَّعلَبِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى قال: كُنتُ مَعَ عُمَرَ - رضي الله عنه - فأَتاه رَجُلٌ فقالَ: رأيتُ الهِلالَ هِلالَ شَوَّالٍ. فقالَ عُمَرُ: أيُّها النَّاسُ أفطِروا. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ في المَسحِ على الخُفَّينِ (3).
8276 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ الأعلَى، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَي، أنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - أجازَ شَهادَةَ رَجُلٍ واحِدٍ في رُؤيَةِ الهِلالِ في فِطرٍ أو أضحًى (4). (1) من هنا سقط في س إلى (8280) عند قوله: "وأخبرنا أبو على الروذبارى".
(2) أخرجه أحمد (307) عن يزيد بن هارون به.
(3) أخرجه أحمد (193) عن يزيد بن هارون به.
(4) الدارقطني 2/ 168.

الحديث: 8275 - الجزء: 8 - الصفحة: 565

وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ قال: قال محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ: قُلتُ لأبِى نُعَيمٍ: سَمِعَ ابنُ أبى لَيلَى مِن عُمَرَ؟ قال: لا أدرِى. قال محمدُ بنُ علىٍّ: قُلتُ ليَحيَى بنِ مَعينٍ: سَمِعَ ابنُ أبي لَيلَى مِن عُمَرَ؟ فلَم يُثبِتْ ذلكَ. قال عليُّ (1): عبدُ الأعلَى هو ابنُ عامِرٍ الثَّعلَبِيُّ، غَيرُه أثبَتُ مِنه، وحَديثُ أبى وائلٍ أصَحُّ إسنادًا عن عُمَرَ مِنه، رَواه الأعمَشُ ومَنصورٌ عن أبي وائلٍ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ قال: سُئلَ يَحيَى بنُ مَعينٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى عن عُمَرَ، فقالَ: لَم يَرَه. فقُلتُ له: الحَديثُ الَّذِى يُروَى: كُنّا مَعَ عُمَرَ نَتَرايا الهِلالَ؟ فقالَ: لَيسَ بشَىءٍ (3).

بابٌ: الشَّهادَةُ تَثبُتُ على رُؤيَةِ هِلالِ الفِطرِ بَعدَ الزَّوالِ
8277 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي بشرٍ، عن أبي عُمَيرِ بنِ أنَسٍ، عن عُمومَةٍ له مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: أصبَحَ أهلُ المَدينَةِ صيامًا في آخِرِ يَومٍ مِن رَمَضانَ على عَهدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقَدِمَ رَكْبٌ مِن آخِرِ النَّهارِ، فشَهِدوا عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، (1) في حاشية الأصل: "بخطه: على بن عمر".
(2) الدارقطني 2/ 168، 169.
(3) المصنف في المعرفة (2526). وتاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 97 (393).

الحديث: 8277 - الجزء: 8 - الصفحة: 566

أنَّهُم رأوُا الهِلالَ بالأمسِ، فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ أن يُفطِروا ويَغدوا إلى مُصَلَّاهُم (1).
وكَذَلِكَ رَواه بمَعناه شُعبَةُ وهُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، عن أبي بشرٍ جَعفَرِ بنِ أبي وحشيَّةَ (2)، وهو إسنادٌ حَسَنٌ.
وأبو عُمَيرٍ رَواه عن عُمومَةٍ له مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وأَصحابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كُلُّهُم ثِقاتٌ؛ فسَواءٌ سُمُّوا أو لَم يُسَمَّوا.
8278 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أنَّ عُمومَةً له مِنَ الأنصارِ شَهِدُوا عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على رُؤيَةِ الهِلالِ، فأَمَرَهُم أن يَخرُجُوا لِعيدِهِم مِنَ الغَدِ (3). تَفَرَّدَ به سعيدُ بنُ عامِرٍ عن شُعبَةَ وغَلِطَ فيه؛ إنَّما رَواه شُعبَةُ عن أبي بشرٍ.
8279 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّابَرانِيُّ بها، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُّوسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي بشرٍ، عن أبي عُمَيرِ بنِ أنَسٍ، عن عُمومَتِه مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: جاءَ رَكبٌ إلَى نَبِىِّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فشَهِدُوا أنَّهُم (1) ذكره الدارقطني في العلل 12/ 134 عن أبي عوانة به.
(2) تقدم في (6355) من طريق هشيم، وسيأتي في الأثر بعد الآتى من طريق شعبة به.
(3) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (13974)، وابن حبان (3456) من طريق يعقوب بن إبراهيم به.

الحديث: 8278 - الجزء: 8 - الصفحة: 567

رأوه بالأمسِ - يَعنِى الهِلالَ - فأَمَرَهُم أن يُفطِروا، وأَن يَخرُجوا مِنَ الغَدِ. قال شُعبَةُ: أُراه مِن آخِرِ النَّهارِ (1).
8280 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذبارِيُّ (2)، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ المُقرِئُ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن مَنصورٍ، عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: اختَلَفَ النّاسُ في آخِرِ يَومٍ مِن رَمَضانَ، فقَدِمَ أعرابيّانِ فشَهِدا عِندَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - باللَّهِ لأهَلَّا الهِلالَ أمسِ عَشيَّةً، فأَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ أن يُفطِرُوا وأَن يَغدُوا إلى مُصَلَّاهُم (3).

بابُ الشَّهرِ يَخرُجُ تِسعًا وعِشرينَ فيَكمُلُ صيامُهُم
8281 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا الأسوَدُ بنُ قَيسٍ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ عمرٍو يقولُ: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لا نَكتُبُ ولا نَحسُبُ، الشَّهرُ هَكَذا وهَكَذا وهَكَذا". يَعْنِى ثَلاثينَ، ثُمَّ قال: "وهَكَذا وهَكَذا وهَكَذا". وضَمَّ إبهامَه؛ يَعنِى تِسعًا وعِشرينَ، يقولُ: مَرَّةً ثَلاثينَ ومَرَّةً تِسعًا وعِشرينَ (4). رَواه (1) أخرجه أحمد (20579)، وأبو داود (1157)، والنسائي (1556) من طريق شعبة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1026).
(2) إلى هنا ينتهى السقط المشار إليه في (8274).
(3) أبو داود (2339). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2051).
(4) أخرجه أحمد (5017)، وأبو داود (2319)، والنسائي (2140) من طريق شعبة به. وأحمد (5137)، ومسلم (1080/. . .)، والنسائي (2139) من طريق الأسود به.

الحديث: 8280 - الجزء: 8 - الصفحة: 568

البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (1).
8282 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرَّزَّازُ فيما قَرأتُ عَلَيه مِن أصلِ كِتابِه ببغْدادَ، حدثنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حامِدُ بنُ سَهلٍ الثَّغْرِىُّ، حدثنا أبو غَسّانَ مالكُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا إسحاقُ بنُ سعيدٍ، حدثنا سعيدٌ، عن عائشةَ قال: قيلَ لَها: يا أُمَّ المُؤمِنينَ أيكونُ شَهرُ رَمَضانَ تِسعًا وعِشرينَ؟ فقالَت: ما صُمتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تِسعًا وعِشرينَ أكثَرُ ممّا صُمتُ ثَلاثينَ (2).
وَروّينا عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ مِثلَ هَذا.
8283 - حَدَّثَناه أبو سَعدٍ الزّاهِدُ إملاءً، حدثنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الهَرَوِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَرْبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سابِقٍ، حدثنا عيسَى بنُ دينارٍ، حَدَّثَنِي أبي، أنَّه سَمِعَ عمرَو بنَ الحارِثِ يقولُ: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ يقولُ: ما صُمتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تِسعًا وعِشرينَ أكثَرُ ممّا صُمتُ مَعَه ثَلاثينَ (3). (1) البخاري (1913)، ومسلم (1080/ 15).
(2) أخرجه أحمد (24518) من طريق إسحاق به.
(3) أخرجه أحمد (3840) عن محمد بن سابق به. وأبو داود (2322)، والترمذي (689)، وابن خزيمة (1922) من طريق عيسى بن دينار به. وقال الذهبي 4/ 1627: دينار لا يعرف، وعيسى كوفى.

الحديث: 8282 - الجزء: 8 - الصفحة: 569

8284 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا المُعتَمِرُ قال: سَمِعتُ إسحاقَ بنَ سوَيدٍ وخالِدَ (1) الحَذّاءَ يُحَدِّثَانِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي بكرَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "شَهرا عيدٍ لا يَنقُصانِ، رَمَضانُ وذو الحِجَّةِ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن مُعتَمِرِ بنِ سُلَيمانَ (3).
والمُرادُ بالحَديثِ واللهُ أعلَمُ أنَّهُما وإِن خَرَجا تِسعًا وعِشرينَ فهُما كامِلانِ فيما يَتَعَلَّقُ بهِما مِنَ الأحكامِ (4).

بابُ الشَّهرِ يَخرُجُ في حِسابِ الصّائميَن ثَمانَ وعِشرينَ فيَقضونَ يَومًا واحِدًا
استِدلالًا بما مَضَى في حَديثِ ابنِ عُمَرَ (5).
8285 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ (1) ينظر ما تقدم في (720، 5555).
(2) أخرجه أبو عوانة (2735) من طريق معمر به. وابن حبان (3448) من طريق المعتمر عن خالد وحده به. وأحمد (20399)، وأبو داود (2323)، والترمذي (692)، وابن ماجه (1659)، وابن حبان (325) من طريق خالد به.
(3) البخاري (1912)، ومسلم (1089/ 32).
(4) قال الذهبي 4/ 1628: فالأشهر كاملة بهذا الاعتبار، فما وجه تخصيص الشهرين بالذكر؟ وقد قال أحمد بن حنبل: لا ينقصان في عام واحد، إن نقص هذا تم هذا. وقال إسحاق: أي: لا ينقصان في الثواب. يعني: ولو نقص عددهما. وقبل: لا ينقصان في غالب الأعوام.
(5) تقدم في (8001، 8002).

الحديث: 8284 - الجزء: 8 - الصفحة: 570

عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا حُمَيدٌ يَعنِى ابنَ عبدِ اللَّهِ الأصَمَّ الكوفِيَّ، سَمِعَ الوَليدَ قال: صُمْنا على عَهدِ عليٍّ - رضي الله عنه - ثَمانيَةً وعِشرينَ يَومًا، فأَمَرَنا بقَضاءِ يَومٍ (1).

بابُ الهِلالِ يُرَى في بَلَدٍ ولا يُرَى في آخَرَ
8286 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ أبو عبدِ اللَّهِ المَروَزِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن محمدِ بنِ أبى حَرمَلَةَ، عن كُرَيبٍ، أنَّ أُمَّ الفَضلِ بنتَ الحارِثِ بَعَثَتْه إلَى مُعاويَةَ بالشّامِ. قال: فقَدِمتُ الشَّامَ فقَضَيتُ حاجَتَها (2)، فاستَهَلَّ رَمَضانُ وأَنا بالشّامِ، فرأيتُ الهِلالَ لَيلَةَ الجُمُعَةِ، ثُمَّ قَدِمتُ المَدينَةَ في آخِرِ الشَّهرِ، فسألَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ عن الهِلالَ فقالَ: مَتَى رأيتُمُ الهِلالَ؟ قُلتُ: رأيْناه لَيلَةَ الجُمُعَةِ. قال: أنتَ رأيتَه؟ قُلتُ: نَعَم، ورَآه النّاسُ وصامُوا وصامَ مُعاويَةُ. فقالَ: لَكِنّا رأيناه لَيلَةَ السَّبتِ، فلا نَزالُ نَصومُ حَتَّى نُكمِلَ ثَلاثينَ أو نَراه. فقُلتُ: أوَلا نَكتَفِى برُؤيَةِ مُعاويَةَ. قال: لا، هَكَذا أمَرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). رَواه مسلمٌ في (1) التاريخ الكبير (2/ 355). وأخرجه عبد الرزاق (7308)، وابن أبي شيبة (9700) من طريق حميد به. وقال الذهبي 4/ 1628: الوليد مجهول.
(2) في س، م: "حاجتى".
(3) أخرجه أحمد (2789)، وأبو داود (2332)، والترمذي (693)، والنسائي (2110)، وابن خزيمة (1916) من طريق إسماعيل به. وتقدم مختصرًا في (8265).

الحديث: 8286 - الجزء: 8 - الصفحة: 571

"الصحيح" عن يحيَى بنِ يَحيَى (1).
ويَحتَمِلُ أن يَكونَ ابنُ عباسٍ أرادَ ما روِىَ عنه في قِصَّةٍ أُخرَى، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَدَّه لِرُؤيَتِه أو تُكمَلُ العِدَّةُ (2)، ولَم يَثبُتْ عِندَه رُؤيَتُه ببَلَدٍ آخَرَ بشَهادَةِ رَجُلَينِ حَتَّى تُكمَلَ العِدَّةُ على رُؤيَتِه؛ لانفِرادِ كُرَيبٍ بهَذا الخَبَرِ فلَم يَقبَلْه.

بابُ القَومِ يُخطِئونَ في رُؤيَةِ الهِلالِ
8287 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ البَزّازُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - (ح) قال: وأخبرَنا عليٌّ، حدثنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ ابنُ الوَليدِ، حدثنا عبدُ الوَهَّابِ، أخبرَنا أيّوبُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن أبي هريرةَ قال: إنَّما الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ؛ فلا تَصوموا حَتَّى تَرَوه، ولا تُفطِرُوا حَتَّى تَرَوه، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فأَتِمّوا (3) العِدَّةَ ثَلاثينَ؛ فِطرُكُم يَومَ تُفطِرونَ، وأَضحاكُم يَومَ تُضَحّونَ، وكُلُّ عَرَفَةَ مَوقِفٌ، وكُلُّ مِنًى مَنحَرٌ، وكُلُّ فِجاجِ (4) مَكَّةَ مَنحَرٌ (5). (1) مسلم (1087).
(2) تقدم في (8023).
(3) في س، م: "فأكملوا".
(4) الفجاج جمع فج وهو الطريق الواسع. النهاية 3/ 412.
(5) الدارقطني 2/ 163. وفال الذهبي 4/ 1629: وجاء عن أيوب عن محمد بن سيرين، وهو أشبه.

الحديث: 8287 - الجزء: 8 - الصفحة: 572

وقَد روّيناه مِن حَديثِ حَمّادِ بنِ زَيدٍ عن أيّوبَ مَرفوعًا (1)، وتابَعَه عبدُ الوارِثِ وروحُ بنُ القاسِمِ عن ابنِ المُنكَدِرِ مَرفوعًا:
8288 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حدثنا الحَسَنُ (2) بنُ قَزَعَةَ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا أزهَرُ بنُ جَميلٍ، حدثنا ابنُ سَواءٍ (3)، حدثنا رَوحُ بنُ القاسِمِ، حدثنا محمدُ بنُ المُنكَدِرِ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "صوموا لِرُؤيَتِه". ثُمَّ ذَكَرا مِثلَه إلَى آخِرِه، ولَم يَذكُرا: "الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ" (4).
وروِىَ عن المَقبُرِىِّ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا:
8289 - أخبَرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الشيخِ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ، حدثنا عبدُ الجَبّارِ ومُحَمَّدُ بنُ مَنصورٍ قالا: حدثنا أبو سعيدٍ مَولَى بَنِى هاشِمٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ المَخْرَمِيُّ، عن عثمانَ الأَخْنَسِيِّ، عن المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَومُكُم يَومَ تَصومونَ، وأَضحاكُم يَومَ تُضَحّونَ" (5). (1) ينظر ما تقدم في (6357).
(2) في ص 4: "الحسين".
(3) في ص 4: "سوار". ينظر تهذيب الكمال 25/ 328.
(4) الدارقطني 2/ 163.
(5) أخرجه الترمذي (697) من طريق عبد الله بن جعفر به. وقال: حسن غريب.

الحديث: 8288 - الجزء: 8 - الصفحة: 573

8290 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ ابنِ دُرُستُويَه النَّحوِىُّ ببغْدادَ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبي الحُنَينِ، حدثنا عارِمٌ أبو النُعمانِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ قال: سَمِعتُ أبا حَنيفَةَ يُحَدِّثُ عمرَو بنَ دينارٍ قال: حَدَّثَنِي عليُّ بنُ الأقمَرِ، عن مَسروقٍ قال: دَخَلتُ على عائشةَ يَومَ عَرَفَةَ فقالَتِ: اسقوا مَسروقًا سَويقًا وأَكثِروا حَلواه. قال: فقُلتُ: إنِّي لَم يَمنَعْنِى أن أصومَ اليَومَ إلَّا أنِّى خِفتُ أن يَكونَ يَومَ النَّحرِ. فقالَت عائشَةُ: النَّحرُ يَومَ يَنحَرُ الناسُ، والفِطرُ يَومَ يُفطِرُ الناسُ (1).

بابُ المُفطِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ يُؤَخِّرُ القَضاءَ ما بَينَه وبَينَ رَمَضانٍ آخَرَ
8291 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن أبي سلَمَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان يكونُ عليَّ الصَّومُ مِن رَمَضانَ فما أستَطيعُ أن أقضِيَه إلَّا في شَعبانَ. قال يَحيَى: الشُّغلُ مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (2). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (3). (1) أخرجه أبو يوسف في الآثار (818) عن أبي حنيفة به.
(2) أخرجه أبو داود (2399)، والنسائي (2318)، وابن خزيمة (2046) من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) البخاري (1950)، ومسلم (1146/ 151).

الحديث: 8290 - الجزء: 8 - الصفحة: 574

بابُ المُفطِرِ يُمكِنُه أن يَصومَ ففَرَّطَ حَتَّى جاءَ رَمَضانُ آخَرُ
8292 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ، في رجلٍ أدرَكَه رَمَضانُ وعَلَيه رَمَضانُ آخَرُ، قال: يَصومُ هَذا ويُطعِمُ عن ذاكَ كُلَّ يَومٍ مِسكينًا ويَقضيهِ (1).
8293 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ قال: قال عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ: سُئلَ سعيدٌ هو ابنُ أبي عَروبَةَ، عن رَجُلٍ تَتابَعَ عَلَيه رَمَضانانِ وفَرَّطَ فيما بَينَهُما، فأَخبَرَنا عن قَتادَةَ، عن صالِحٍ أبى الخَليلِ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي هريرةَ أنَّه قال: يَصومُ الَّذِى حَضَرَ ويَقضِى الآخَرَ، ويُطعِمُ لِكُلِّ يَومٍ مِسكينًا (2).
8294 - قال: وأخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن عَطاءٍ، عن أبي هريرةَ بمِثلِهِ (3).
ورَواه ابنُ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ عن أبي هريرةَ وقالَ: مُدًّا مِن حِنطَةٍ (1) المصنف في الصغرى (1377). وأخرجه البغوي في الجعديات (238) من طريق شعبة به. وعبد الرزاق (7628) من طريق ميمون به وعنده: "يصوم شهرين ويطعم ستين مسكينا".
(2) أخرجه عبد الرزاق (7620)، والدارقطني 2/ 197 من طريق مجاهد بنحوه.
(3) أخرجه الدارقطني 2/ 197، 198 من طريق قيس بن سعد به بنحوه.

الحديث: 8292 - الجزء: 8 - الصفحة: 575

لِكُلِّ مِسكينٍ (1).
8295 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطَّانُ، حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ أبي الشَّوارِبِ، حدثنا سَهلُ بنُ بَكَّارٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن رَقَبَةَ قال: زَعَمَ عَطاءٌ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ قال في المَريضِ يَمرَضُ ولا يَصومُ رَمَضانَ، ثُمَّ يَبرأُ ولا يَصومُ حَتَّى يُدرِكَه رَمَضانٌ آخَرُ، قال: يَصومُ الَّذِى حَضَرَه ويَصومُ الآخَرَ ويُطعِمُ لِكُلِّ لَيلَةٍ مِسكينًا (2).
ورَوَى هَذا الحديثَ إبراهيمُ بنُ نافِعٍ الجَلَّابُ عن عُمَرَ بنِ موسَى بنِ وجيهٍ عن الحَكَمِ عن مُجاهِدٍ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا (3)، ولَيسَ بشَىءٍ. إبراهيمُ (4) وعُمَرُ (5) مَتروكانِ.
وروّينا عن ابنِ عُمَرَ وأَبِى هريرةَ في الَّذِى لَم يَصِحَّ حَتَّى أدرَكَه رَمَضانٌ آخَرُ: يُطعِمُ ولا قَضاءَ عَلَيه (6). وعن الحَسَنِ وطاوُسٍ والنَّخَعِيِّ: يَقضى ولا (1) أخرجه عبد الرزاق (7621)، والدارقطني 1/ 196، 197 من طريق ابن جريج به وليس عند عبد الرزاق: مدًّا من حنطة.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 197 من طريق سهل بن بكار به.
(3) أخرجه الدارقطني 2/ 197 من طريق إبراهيم بن نافع به.
(4) إبراهيم بن نافع الجلاب البصري أبو إسحاق الناجى. ينظر الكلام عليه في الجرح والتعديل 2/ 141، والكامل لابن عدى 1/ 265، وميزان الاعتدال 1/ 69، وتهذيب التهذيب 1/ 152 (تمييز)، ولسان الميزان 1/ 117.
(5) تقدمت مصادر ترجمة عمر بن موسى في (1096).
(6) ينظر مصنف عبد الرزاق (7623، 7624)، وسنن الدارقطني 2/ 196 - 198.

الحديث: 8295 - الجزء: 8 - الصفحة: 576

كَفّارَةَ عَلَيهِ (1).
وبِه نَقولُ؛ لِقَولِ اللَّهِ تَعالَى: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}.

بابُ المَريضِ يُفطِرُ ثُمَّ لَم يَصِحَّ حَتَّى ماتَ، فلا يكونُ عليه شَيءٌ
روِىَ ذَلِكَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ. وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أمَرتُكُم بأَمرٍ فأْتوا مِنه ما استَطَعْتُم":
8296 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببغْدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ذَرونِى ما تَرَكْتُكُم؛ فإِنَّما هَلَكَ الَّذينَ مِن قَبلِكُم بكَثرَةِ سُؤالِهِم واختِلافِهِم على أنبيائهِم، فإِذا نَهَيتُكُم عن شَيءٍ فاجتَنِبوه، وإِذا أمَرتُكُم بالأمرِ فأتوا مِنه ما استَطَعْتُم" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (3).

بابُ مَن قال: إذا فرَّطَ في القَضاءِ بَعدَ الإمكانِ حَتَّى ماتَ أُطْعِمَ عنه مَكانَ كُلِّ يَومٍ مِسكينًا مُدٌّ مِن طَعامٍ
8297 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن القاسِمِ ونافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كان إذا سُئلَ عن الرَّجُلِ (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (7626)، والمحلى 6/ 395.
(2) تقدم في (1844)، وسيأتي في (8689، 13721).
(3) مسلم 4/ 1831 (1337/ 131).

الحديث: 8296 - الجزء: 8 - الصفحة: 577

يَموتُ وعَلَيه صَومٌ مِن رَمَضانَ، أو نَذرٌ يقولُ: لا يَصومُ أحَدٌ عن أحَدٍ، ولَكِن تَصَدَّقُوا عنه مِن مالِه لِلصَّومِ لِكُلِّ يَومٍ مِسكينًا (1).
8298 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ الأنصارِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حَدَّثَنِي جوَيريَةُ بنُ أسماءَ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمرَ كان يقولُ: مَن أفطَرَ في رَمَضانَ أيَّامًا وهو مَريضٌ، ثُمَّ ماتَ قَبلَ أن يَقضِىَ فليُطعِمْ عنه مَكانَ كُلَّ يَومٍ أفطَرَه مِن تِلكَ الأيّامِ مِسكينًا مُدًّا مِن حِنطَةٍ، فإِن أدرَكَه رَمَضانُ عامَ قابِلٍ قَبلَ أن يَصومَه فأَطاقَ صَومَ الَّذِى أدرَكَ، فليُطعمْ عَمَّا مَضى كُلَّ يَومٍ مِسكينًا مُدًّا مِن حِنطَةٍ، وليَصُمِ الَّذِى استَقبَلَ (2). هَذا هو الصَّحيحُ مَوقوفٌ على ابنِ عُمَرَ، وقَد رَواه محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى عن نافِعٍ فأَخطأ فيهِ:
8299 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ العباسِ، [حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ] (3) بنِ البَختَريِّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شَريكٌ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن نافِعٍ، عن ابن عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الَّذِى يَموتُ وعَلَيه رَمَضانُ ولَم يَقضِه، قال: "يُطعَمُ عنه لِكُلِّ يَومٍ نِصفُ صاعٍ مِن بُرٍّ" (4). (1) ذكره مالك 1/ 303 عن ابن عمر دون قوله: "ولكن. . .".
(2) أخرجه عبد الرزاق (7623)، والدارقطني 2/ 196 من طريق نافع دون: من مات ولم يقض.
(3) سقط من: ص 4.
(4) أخرجه ابن خزيمة (2057) من طريق يزيد بن هارون به.

الحديث: 8298 - الجزء: 8 - الصفحة: 578

هَذا خَطأٌ مِن وجهَينِ: أحَدُهُما رَفعُه الحديثَ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وإِنَّما هو مِن قَولِ ابنِ عُمَرَ، والآخَرُ قَولُه: "نِصفُ صاعٍ". وإِنَّما قال ابنُ عُمَرَ: مُدًّا مِن حِنطَةٍ.
وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ أبي لَيلَى لَيسَ فيه ذِكرُ الصّاعِ:
8300 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببغْدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمَّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كامِلٍ القَرْقَسانِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ البَجَلِيُّ، حدثنا عَبثَرُ بنُ القاسِمِ، عن أشعَثَ بنِ سَوّارٍ، عن محمدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سُئلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن رَجُلٍ ماتَ وعَلَيه صَومُ شَهرٍ قال: "يُطعَمُ عنه كُلَّ يَومٍ مِسكينٌ" (1).
8301 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ ببغْدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوْبانَ قال: سُئلَ ابنُ عباسٍ عن رَجُلٍ ماتَ وعَلَيه صيامُ شَهرِ رَمَضانَ وعَلَيه نَذرُ صيامِ شَهرٍ آخَرَ، قال: يُطعِمُ سِتِّينَ مِسكينًا (2). كَذا رَواه ابنُ ثَوبانَ عنه في الصِّيامَينِ جَميعًا.
8302 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو (1) أخرجه الترمذي (718)، وابن ماجه (1757)، وابن خزيمة (2056) من طريق عبثر به. وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، والصحيح عن ابن عمر موقوف قوله.
(2) المصنف في الصغرى (1379)، وعبد الرزاق (7650).

الحديث: 8300 - الجزء: 8 - الصفحة: 579

قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن رَوحِ بنِ القاسِمِ، عن عليِّ بنِ الحَكَمِ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ، في امرأةٍ توُفّيَت - أو رَجُلٍ - وعَلَيه رَمَضانُ ونَذرُ شَهرٍ، فقالَ ابنُ عباسٍ: يُطعَمُ عنه مَكانَ كُلِّ يَومٍ مِسْكينٌ، أو يَصومُ عنه وليُّه لِنَذرِهِ (1).
وكَذَلِكَ رَواه سعيدُ بنُ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ (2).

بابُ مَن قال: يَصومُ عنه وليُّهُ
8303 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي داودَ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى المِصرِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي جَعفَرٍ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن ماتَ وعَلَيه صِيامٌ صامَ عنه وليُّه" (3). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ موسَى بنِ أَعْيَنَ عن (1) أخرجه عبد الرزاق (7651) عن ابن عباس وفيه: "ويصوم عنه". بدلًا من: "أو يصوم". وينظر ما سيأتي عقب (8314).
(2) أخرجه أبو داود (2401) من طريق سعيد بن جبير به.
(3) أخرجه أبو داود (2400)، وابن خزيمة (2052)، وابن حبان (3569) من طريق ابن وهب به. والنسائي في الكبرى (2919) من طريق عمرو بن الحارث به.

الحديث: 8303 - الجزء: 8 - الصفحة: 580

عمرٍو، ثُمَّ قال: تابَعَه ابنُ وهبٍ عن عمرٍو (1). ورَواه مسلمٌ عن هارونَ بنِ سعيدٍ وأَحمَدَ بنِ عيسَى (2). قال البخاريُّ: ورَواه يَحيَى بنُ أيّوبَ عن ابنِ أبي جَعفَرٍ:
8304 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيعِ بنِ طارِقٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي جَعفَرٍ، عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن ماتَ وعَلَيه صيامٌ صامَ عنه وليُّه" (3).
8305 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا الأعمَشُ، عن مُسلِمٍ البَطينِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ امرأةً أتَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنَّ أُمِّى ماتَت وعَلَيها صَومُ شَهرٍ. فقالَ: "أرأيتِ لَو كان عَلَيها دَينٌ، اكُنتِ تَقضينَه؟ ". فقالَت: نَعَم. فقالَ: "دَينُ اللَّهِ أحَقُّ بالقَضاءِ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (5). (1) البخاري (1952).
(2) مسلم (1147).
(3) المصنف في الصغرى (1380). وأخرجه ابن خزيمة (2052) من طريق يحيى بن أيوب به. وأحمد (24401) من طريق ابن أبي جعفر به.
(4) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (2603) من طريق إسحاق بن إبراهيم به.
(5) مسلم (1148/ 154).

الحديث: 8304 - الجزء: 8 - الصفحة: 581

وبِمَعناه رَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ وجَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ وعَبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ وأبو مُعاويَةَ عن الأَعْمَشِ (1).
ورَواه زائدَةُ بنُ قُدامَةَ عن الأَعْمَشِ كما:
8306 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ شَبيبٍ الفَامِيُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن الأعمَشِ، عن مُسلِمٍ البَطينِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنَّ أُمِّى ماتَت وعَلَيها صَومُ شَهرٍ (2)، أفأقضِيه عَنها؟ [قال: "لَو كان على أُمِّكَ دَينٌ، أكُنتَ قاضِيَه؟ ] " (3). قال: نَعَم. قال: "فدَينُ اللهِ أحَقُّ أن يُقضَى". قال سُلَيمانُ: قال الحَكَمُ وسَلَمَةُ ونَحنُ جُلوسٌ حينَ كان مسلمٌ يُحَدِّثُ بهَذا فقالا: سَمِعنا مُجاهِدًا يَذكُرُ عن ابنِ عباسٍ هَذا (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ عن مُعاويَةَ بنِ عمرٍو، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ حُسَينٍ الجُعفِىِّ عن زائدَةَ (5). (1) أخرجه أحمد (2005)، وأبو داود (3310) من طريق يحيى به.
(2) في س: "شهرين".
(3) ليس في: ص 4.
(4) أخرجه أحمد (2336) عن معاوية بن عمرو به. والنسائي في الكبرى (2913) من طريق زائدة به.
(5) البخاري (1953)، ومسلم (1148/ 156).

الحديث: 8306 - الجزء: 8 - الصفحة: 582

ورَواه أبو خالِدٍ الأحمَرُ عن الأعمَشِ كما:
8307 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدْلُ ببغْدادَ، أخبرَنا أبو مُحَمَّدٍ دَعْلَجُ بنُ أحمدَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الجارودِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو خالِدٍ، عن الأعمَشِ، عن الحَكَمِ ومُسلِمٍ البَطينِ وسَلَمَةَ بنِ كُهَيلٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ ومُجاهِدٍ وعَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَتِ امرأةٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أُختِى ماتَت وعَلَيها صيامُ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ؟ قال: "أرأيتِ لَو كان على أُختِكِ دَينٌ، أكُنتِ تَقضينَه؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "فحَقُّ اللَّهِ أحَقُّ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ الأشَجِّ (2)، وقالَ البخاريُّ: ويُذكَرُ عن أبي خالِدٍ. فذَكَرَه (3).
ورَواه شُعبَةُ عن الأعمَشِ كما:
8308 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأَعْمَشِ قال: سَمِعتُ مُسلِمًا البَطينَ يُحَدِّثُ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ امرأةً أتَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَت لَهُ أنَّ أُختَها نَذَرَت أن تَصومَ شَهرًا، وأنَّها رَكِبَتِ (1) أخرجه الترمذي (716)، والنسائي في الكبرى (2914)، وابن ماجه (1758)، وابن خزيمة (1953)، وابن حبان (3570) من طريق عبد الله بن سعيد به.
(2) مسلم (1148/. . .).
(3) البخاري عقب (1953).

الحديث: 8307 - الجزء: 8 - الصفحة: 583

البحرَ فماتَت ولَم تَصُمْ، فقالَ لَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صومِى عن أُختِكِ" (1). فهَذا اللَّفظُ نَصٌّ في الصَّومِ عَنها.
وكَذَلِكَ رَواه زَيدُ بنُ أبى أُنَيسَةَ عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ إلَّا أنَّه قال: إنَّ أُمِّى ماتَت:
8309 - أَخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحُسَينِ عبدُ الباقِى بنُ قانعٍ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا زَكَريّا بنُ عَدِىٍّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ أبي أُنَيسَةَ، عن الحَكَمِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَتِ امرأةٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنَّ أُمِّى ماتَت وعَلَيها صَومُ نَذرٍ؟ فقالَ: "أكُنتِ قَاضيَةً عَنها دينًا لَو كان على أُمِّكِ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "فصومِى عَنها" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ وابنِ أبي خَلَفٍ عن زَكَريّا بنِ عَدِىٍّ، وزادَ في مَتنِه: أفأصومُ عَنها؟ قال: "أرأيتِ لَو كان على أُمِّكِ دينٌ فقَضَيتِه (3)، أكانَ يُؤَدِّى ذَلِكَ عَنها؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "فصومِى عن أُمِّكِ".
8310 - أخبَرَناه أبو مُحَمَّدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو عبدُ اللَّهِ ابنُ يَزيدَ وأبو أحمدَ ابنُ عيسَى قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ سُفيانَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ (1) الطيالسي (2752).
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (2917) من طريق زكريا بن عدى به.
(3) في ص 4: "فقضيتيه".

الحديث: 8309 - الجزء: 8 - الصفحة: 584

الحَجّاجِ، حَدَّثَنِي إسحاقُ بنُ مَنصورٍ وابنُ أبي خَلَفٍ وعَبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال عبدٌ: حَدَّثَنِي زَكَريّا بنُ عَدِىٍّ. فذَكَرَه (1). وأَخرَجَه البخاريُّ حِكايَةً عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ (2).
ورَواه حَمّادُ بنُ سلَمَةَ عن أبي بشرٍ جَعفَرِ بنِ أبي وحشيَّةَ عن سعيدٍ نَصًّا في جَوازِ الصَّومِ عَنها.
8311 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن جَعفَرِ بنِ أبي وحشيَّةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ امرأةً نَذَرَت وهِىَ في البحرِ، إن نَجّاها اللَّهُ أن تَصومَ شَهرًا، فأَنجاها اللَّهُ، وماتَت قَبلَ أن تَصومَ، فجاءَت ذاتُ قَرابَةٍ لَها، إمّا أُختُها وإمَّا ابنَتُها، إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخبَرَته فقالَ: "صُومِى عَنها" (3).
تابَعَه هُشَيمٌ عن أبي بشرٍ في الصَّومِ (4)، ورَواه شُعبَةُ وأبو عَوانَةَ عن أبي بشرٍ في الحَجِّ دونَ الصَّومِ (5)، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ السُّؤالُ وقَعَ عَنهُما، فنَقَلا أحَدَهُما، ونَقَلَ حَمّادُ بنُ سلَمةَ وهُشَيمٌ الآخَرَ؛ فقَد رَواه عِكرِمَةُ عن ابنِ عباسٍ في الصَّومِ: (1) مسلم (1148/ 156).
(2) البخاري عقب (1953).
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (2395) من طريق سليمان بن حرب به.
(4) أخرجه أحمد (1861)، وأبو داود (3308) من طريق هشيم به.
(5) سيأتي في (8744، 9942).

الحديث: 8311 - الجزء: 8 - الصفحة: 585

8312 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا المُعتَمِرُ قال: قَرأتُ على الفُضَيلِ، عن أبي حَريزٍ، في امرأةٍ ماتَت وعَلَيها صَومٌ قال: حَدَّثَنِي عِكرِمَةُ، عن ابنِ عباسٍ قال: أتَتِ امرأةٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أُمِّى ماتَت وعَلَيها صَومُ خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا. قال: "أرأيتِ لَو أنَّ أُمَّكِ ماتَت وعَلَيها دَينٌ، أكُنتِ قاضِيتَه؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "اقضِى دينَ اُمِّكِ". وهِىَ امرأةٌ مِن خَثعَمَ (1).
قال البخاريُّ: وقالَ أبو حَريزٍ: حَدَّثَنِي عِكرِمَةُ. فذَكَرَه (2).
قال الشيخُ: ورَواه بُرَيدَةُ بنُ حُصَيبٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في الصَّومِ والحَجِّ جَميعًا.
8313 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا جَعفَرٌ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عَطاءٍ المَدينِيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: كُنت جالِسًا عِندَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إذ أتَته امرأةٌ فقالَت: إنِّي تَصَدَّقتُ على أُمِّى بجاريَةٍ، وإِنَّها ماتَت. قال: "وجَبَ أجرُكِ ورَدَّها عَلَيكِ الميراثُ". قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّه كان عَلَيها صَومُ شَهرٍ، أفأصومُ عَنها؟ قال: "صومِى عَنها". قالَت: يا رسولَ اللهِ، إنَّها لَم تَحُجَّ، أفأحُجُّ عَنها؟ قال: "حُجِّى عَنها" (3). رَواه مسلمٌ (1) أخرجه ابن خزيمة (2053) عن محمد بن عبد الأعلى به.
(2) البخاري عقب (1953).
(3) أخرجه الترمذي (667) عن على بن حجر به.

الحديث: 8312 - الجزء: 8 - الصفحة: 586

في "الصحيح" عن عليِّ بنِ حُجرٍ (1).
وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَطاءٍ (2)؛ سفيانُ الثَّورِىُّ وزُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ ومَروانُ الفَزارِىُّ وأبو مُعاويَةَ (3) وغَيرُهُم، إلَّا أنَّ بَعضَهُم قال: صَومُ شَهرَينِ.
ورَواه عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَطاءٍ عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ عن أبيهِ (4). وَقالَ: صَومُ شَهرٍ.
فثَبَتَ بهَذِه الأحاديثِ جَوازُ الصَّومِ عن المَيِّتِ. وكانَ الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ قال في كتابِ القَديمِ: وقَد روِىَ في الصَّومِ عن المَيِّتِ شَىءٌ، فإِن كان ثابِتًا صِيمَ عنه كما يُحَجُّ عنه (5). وأَمّا في الجَديدِ فإِنَّه سألَ علَى (6) نَفسِه، فقالَ: فإِن قيلَ: فرُوِىَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ أحَدًا أن يَصومَ عن أحَدٍ؟ قيلَ: نَعَم، رَوَى ابنُ عباسٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فإِن قيلَ: فلِمَ لا تأخُذُ به؟ قِيلَ: حَدَّثَ الزُّهرِيُّ عن (1) مسلم (1149/ 157).
(2) بعده في س: "و"، وفي م: "عن".
(3) أخرجه أحمد (23054)، ومسلم (1149/. . .)، والترمذي (929)، والنسائي في الكبرى (6315) من طريق سفيان به. وعندهم سوى مسلم بذكر قصة الجارية فقط. وسيأتي في (7842) من طريق زهير. وتقدم في (7710) من طريق مروان.
(4) أخرجه أحمد (2256)، ومسلم (1149/. . .)، والنسائي في الكبرى (6314) من طريق عبد الملك به. وعند النسائي قصة الجارية فقط.
(5) ذكره المصنف في المعرفة عقب (2531) عن الشافعي.
(6) في س، م: "عن".

الجزء: 8 - الصفحة: 587

عُبَيدِ اللَّهِ عن ابنِ عباسٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - نَذرًا، ولَم يُسَمِّه مَعَ حِفظِ الزُّهرِيِّ وطولِ مُجالَسَةِ عُبَيدِ اللَّهِ لابنِ عباسٍ. فلَمّا جاءَ غَيرُه عن رَجُلٍ عن ابنِ عباسٍ بغَيرِ ما في حَديثِ عُبَيدِ اللهِ، أشبَهَ ألَّا يَكونَ مَحفوظًا (1).
يَعنِى به الحديثَ الَّذِى:
8314 - أَخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ سَعدَ بنَ عُبادَةَ استَفتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ أُمِّى ماتَت وعَلَيها نَذرٌ. فقالَ رسولُ اللهِ - - صلى الله عليه وسلم -: "اقضِه عَنها" (2).
قال الشيخُ: هَذا حَديثٌ ثابِتٌ قَد أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ وغَيرِه عن الزُّهرِيِّ (3)، إلَّا أنَّ في رِوايَةِ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ أنَّ امرأةً سألَت (4). وكَذَلِكَ رَواه الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ وسَلَمَةُ بنُ كُهَيلٍ عن مُجاهِدٍ عن ابنِ عباسٍ (5)، وفِي رِوايَةٍ عن مُجاهِدٍ وعَطاءٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ (1) اختلاف الحديث ص 289.
(2) المصنف في المعرفة (2531)، والشافعي في اختلاف الحديث ص 288، ومالك 2/ 472، ومن طريقه أبو داود (3307). وأخرجه أحمد (1893)، والترمذي (1645)، والنسائي (3661) من طريق الزهري به. وسيأتي في (12759، 20172).
(3) البخاري (2761)، ومسلم (1638/. . .).
(4) تقدم في (8305، 8308، 8309).
(5) تقدم في (8306). وفيه أن رجلا هو الذي سأل.

الحديث: 8314 - الجزء: 8 - الصفحة: 588

عن ابنِ عباسٍ (1)، ورَواه عِكرِمَةُ عن ابنِ عباسٍ (2)، ثُمَّ رَواه بُرَيدَةُ بنُ حُصَيبٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3). فالأشبَهُ أن تَكونَ هذه القِصَّةُ التي وقَعَ السُّؤالُ فيها عن الصَّومِ نَصًّا غَيرَ قِصَّةِ سَعدِ بنِ عُبادَةَ التي وقَعَ السُّؤالُ فيها عن النَّذرِ مُطلَقًا، كَيفَ وقَد روِىَ عن عائشةَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِسنادٍ صَحيحٍ النَّصُّ في جَوازِ الصَّومِ عن الميِّتِ (4).
وقَد رأيتُ بَعضَ أصحابِنا يُضَعِّفُ حَديثَ ابنِ عباسٍ بما روِىَ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ، عن حَجّاجٍ الأحوَلِ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: لا يَصومُ أحَدٌ عن أحَدٍ، ويُطعَمُ عَنه (5). وبِما رُوّينا عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ عن ابنِ عباسٍ في الإطعامِ عمَن ماتَ وعَلَيه صيامُ شَهرِ رَمَضانَ وصيامُ شَهرِ نَذرٍ (6). وفِي رِوايَةِ مَيمونِ بنِ مِهرانَ عن ابنِ عباسٍ، ورِوايَةِ أبى حَصينٍ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال في صيامِ شَهرِ رَمَضانَ: أطعَمَ عنه. وفِي النَّذرِ: قَضى عنه وليُّه (7). ورِوايَةُ مَيمونٍ وسَعيدٍ تُوافِقُ الرِّوايَةَ عنه عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في النَّذرِ، إلَّا أنَّ الرِّوايَتَينِ الأُولَيَينِ (1) تقدم في (7307).
(2) تقدم في (8312).
(3) تقدم في (8313).
(4) تقدم في (8303، 8304).
(5) أخرجه النسائي في الكبرى (2918) من طريق يزيد بن زريع به.
(6) تقدم في (8301).
(7) تقدمتا في (8302).

الجزء: 8 - الصفحة: 589

تُخالِفانِها، ورأيتُ بَعضَهُم ضَعَّفَ حَديثَ عائشةَ بما روِىَ عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ عن امرأةٍ عن عائشةَ في امرأةٍ ماتَت وعَلَيها الصَّومُ، قالَت: يُطعَمُ عَنها (1). ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عائشةَ أنَّها قالَت: لا تَصوموا عن مَوتاكُم وأَطعِموا عَنهُم. ولَيسَ فيما ذَكَروا ما يوجِبُ لِلحَديثِ ضَعفًا؛ فمَن يُجَوِّزُ الصيامَ عن المَيِّتِ يُجَوِّزُ الإطعامَ عنه.
وفيما روِىَ عَنهُما في النَّهىِ عن الصَّومِ عن المَيِّتِ نَظَرٌ، والأحادِيثُ المَرفوعَةُ أصَحُّ إسنادًا وأَشهَرُ رِجالًا، وقَد أودَعَها صاحِبا "الصحيح" كِتابَيهِما، ولَو وقَفَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ على جَميعِ طُرُقِها وتَظاهُرِها لَم يُخالِفْها إن شاءَ اللهُ تَعالَى، وبِاللهِ التَّوفيقُ.
ومِمَّن رأى (2) جَوازَ الصّيامِ عن المَيِّتِ: طاوُسٌ والحَسَنُ البَصرِيُّ والزُّهرِيُّ وقَتادَةُ (3).

بابُ مَن ماتَ وعَلَيه صيامُ رَمَضانَينِ
8315 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ قال: سُئلَ سعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن رَجُلٍ ماتَ وعَلَيه رَمَضانانِ (1) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل 6/ 179 من طريق عمارة به.
(2) في ص 4: "روى".
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (7646 - 7648) عن طاوس والزهرى. وعلقه البخاري قبل (1952) عن الحسن.

الحديث: 8315 - الجزء: 8 - الصفحة: 590

ولَم يَصِحَّ بَينَهُما، فأَخبَرنا عن أبي يَزيدَ المَدَنِيِّ، أنَّ رَجُلًا ماتَ وعَلَيه رَمَضانانِ، فأَوصى أن يَسأَلوا الفُقَهاءَ ما يُكَفِّرُهُما؟ واقضوا عَنِّى دَينِى وابدَءوا بدَينِ اللَّهِ. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه قال: فأَتَوُا ابنَ عباسٍ فقالَ: عَلَيه إطعامُ سِتِّينَ مِسكينًا. فرَجَعوا إلَى ابنِ عُمَرَ فأَخبَروه فقالَ: صَدَقَ، كَذَلِكَ فاصنَعوا (1).

بابُ قَضاءِ شَهرِ رَمَضانَ إن شَاءَ مُتَفَرِّقًا وإِن شَاءَ مُتَتابِعًا
8316 - أخبرَنا أبو بكرِ أكبر الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، [حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ فارِسٍ النَّيسابورِىُّ] (2) قال: وفيما ذَكَرَ عبدُ الرَّزَّاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ شَهابٍ عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: نَزَلَت: (فَعِدَّةٌ مِن أيّامٍ أُخَرَ مُتَتابِعاتٍ) فسَقَطَت: (مُتَتابِعاتٍ) (3).
قَولُها: فسَقَطَت. تُريدُ به: نُسِخَت. لا يَصِحُّ له تأويلٌ غَيرُ ذَلِكَ.
8317 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ أحمدَ الدَّقاقُ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن أزهَرَ بنِ سعيدٍ، أنَّه سَمِعَ أبا عامِرٍ الهَوزَنِىَّ يقولُ: سَمِعتُ أبا عُبَيدَةَ بنَ الجَرّاحِ - رضي الله عنه - سُئلَ عن قَضاءِ رَمَضانَ، فقالَ: إنَّ اللَّهَ لَم يُرَخَصْ لَكُم في فِطرِه وهو يُريدُ أن يَشُقَّ عَلَيكُم في قَضائِه، فأَحصِ (1) أخرجه عبد الرزاق (7628) عن ابن عباس به. والدارقطني 2/ 196 عن ابن عمر بنحوه.
(2) ليس في: ص 4.
(3) الدارقطني 2/ 192، وعبد الرزاق (7657).

الحديث: 8316 - الجزء: 8 - الصفحة: 591

العِدَّةَ واصنَعْ ما شِئتَ (1).
8318 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا ابنُ مَنيعٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن موسَى بنِ يَزيدَ بنِ مَوهَبٍ، عن أبيه، عن مالكِ بنِ يُخامِرَ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أنَّه سُئلَ عن قَضاءِ رَمَضانَ فقالَ: أحصِ العِدَّةَ وصُمْ كَيفَ شِئتَ (2).
8319 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ هو ابنُ أبي عَروبَةَ، عن عليِّ بنِ الحَكَمِ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيكَةَ، عن عُقبَةَ بنِ الحارِثِ، أنَّ أبا هريرةَ كان لا يَرَى بقَضائه بأسًا أن يَقضِيَه مُتَفَرِّقًا (3). يَعنِى قَضاءَ صومِ رَمَضانَ (4).
8320 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ بنِ شَريكٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِي ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان (1) المصنف في المعرفة (2535)، والدارقطني 2/ 192. وأخرجه ابن أبي شيبة (9218)، ومن طريقه الدارقطني 2/ 192 من طريق معاوية بن صالح به مقتصرًا على قوله: أحص. . . .
(2) المصنف في المعرفة (2536)، والدارقطني 2/ 193، وابن أبي شيبة (9204).
(3) في س، م: "مفرقا".
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (9229)، والدارقطني 2/ 193 من طريق على بن الحكم به. ولفظ ابن أبي شيبة: يواتره إن شاء.

الحديث: 8318 - الجزء: 8 - الصفحة: 592

يقولُ في قَضاءِ رَمَضانَ: مَن كان عَلَيه شَىءٌ مِنه فليُفَرِّقْ بَينَه (1).
8321 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ (2) العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيدٍ الإسْفَرايينِيُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ، حدثنا نُعَيمُ بن حَمّادٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ فيمَن عَلَيه قَضاءُ شَهرِ رَمَضانَ قال: يَقضِيه مُتَفَرِّقًا، فإِنَّ اللَّهَ قال: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} (3) [البقرة: 184].
8322 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ، أخبرَنا سُلَيمانُ التَّيمِيُّ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّه كان لا يَرَى به بأسًا، ويَقولُ: إنَّما قال اللَّه: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} (4).
8323 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا ابنُ إدريسَ، عن شُعبَةَ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ رافِعٍ، [عن جَدَّتِه] (5)، أنَّ رافِعَ بنَ خَديجٍ (1) المصنف في الصغرى (1374). وأخرجه ابن أبي شيبة (9199)، ومن طريقه الدارقطني 2/ 193، ومن طريقه المصنف في المعرفة (2537) من طريق ابن جريج بلفظ: "لا بأس بقضاء رمضان متفرقًا".
(2) في ص 4: "الحسين".
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (9217)، ومن طريقه الدارقطني 2/ 192 من طريق معمر بلفظ: صمه كيف شئت.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (9200) من طريق سليمان به بنحوه.
(5) في النسخ: "عمن حدثه". والمثبت من خط المصنف بحاشية الأصل. وينظر التاريخ الكبير =

الحديث: 8321 - الجزء: 8 - الصفحة: 593

كان يقولُ: أحصِ العِدَّةَ وصُمْ كَيفَ شِئتَ (1).
وقَد روِىَ فيه عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بإِسنادٍ مُرسَلٍ:
8324 - أَخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ: أخبَرَكَ أبو حُسَينٍ؛ رَجُلٌ مِن أهلِ مَكةَ (2) قال: سَمِعتُ موسَى بنَ عُقبَةَ يُحَدِّثُ عن صالِحِ بنِ كَيسانَ قال: قيلَ: يا رسولَ اللهِ، رَجُلٌ كان عَلَيه قَضاءٌ مِن رَمَضانَ، فقَضَى يَومًا أو يَومَينِ مُنقَطِعَينِ، أيُجزِئُ عَنهُ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أرأيتَ لَو كان عَلَيه دَينٌ فقَضاه دِرهَمًا ودِرهَمَينِ حَتَّى يَقضِىَ دينَه، أَتَرَونَ ذِمَّتَه بَرِئَت؟ ". قال: نَعَم. قال: "يَقضِى عنه" (3).
وقَد قيلَ: عن موسَى بنِ عُقبَةَ عن محمدِ بنِ المنكَدِرِ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا:
8325 - أَخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا ابنُ مَنيعٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ الطّائفِيُّ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ قال: بَلَغَنِى أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن تَقطيعِ قَضاءِ صيامِ شَهرِ رَمَضانَ فقالَ: "ذَلِكَ إلَيكَ، أرأيتَ لَو كان على أحَدِكُم دَينٌ فقَضَى الدِّرهَمَ والدِّرهَمَينِ، ألَم يكنْ قَضاءً؟ فاللَّهُ أحَقُّ = 6/ 372، والجرح والتعديل 6/ 12.
(1) الدارقطني 2/ 193، وأبو القاسم البغوي في جزء مسائل عن الإمام أحمد (77)، وابن أبي شيبة (9205).
(2) في س: "الكوفة".
(3) ابن وهب في موطئه (287).

الحديث: 8324 - الجزء: 8 - الصفحة: 594

أن يَعفُوَ أو يَغفِرَ" (1). قال عليٌّ: إسنادُه حَسَنٌ إلَّا أنَّه مُرسَلٌ، وقَد وصَلَه غَيرُ (2) أبى بكرٍ عن يَحيَى بنِ سُلَيمٍ (3) ولا يَثبُتُ مُتَّصِلًا.
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن ابنِ عُمَرَ مَرفوعًا (4)، ورُوِىَ في مُقابَلَتِه عن أبي هريرةَ في النَّهىِ عن القَطعِ مَرفوعًا (5)؛ وكَيفَ يَكونُ ذَلِكَ صحيحًا ومَذهَبُ أبي هريرةَ جَوازُ التَّفريقِ ومَذهَبُ ابنِ عُمَرَ المُتابَعَةُ؟ وقَد روِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ مَرفوعًا في جَوازِ التَّفريقِ (6)، ولا يَصِحُّ شَىءٌ مِن ذَلِكَ.
8326 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدِ بنِ صَخرٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا حَبّانُ بنُ هِلالٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كان عَلَيه صَومُ رَمَضَانَ (7) فليَسرُدْه ولا يَقطَعْه". قال عليٌّ: عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ ضَعيفٌ (8). (1) الدارقطني 2/ 194، وابن أبي شيبة (9198).
(2) في ص 4: "عن". وينظر مصادر التخريج.
(3) في ص 4: "مسلم".
(4) أخرجه الدارقطني 2/ 193.
(5) أخرجه الدارقطني 2/ 191.
(6) أخرجه الدارقطني 2/ 192.
(7) في حاشية الأصل: "بخطه: صوم من رمضان".
(8) الدارقطني 2/ 191، 192.

الحديث: 8326 - الجزء: 8 - الصفحة: 595

قال الشيخُ: عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ مَدَنِيٌّ، قَد ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ النَّسائيُّ والدَّارَقُطنِيُّ (1).
8327 - أخبرَنا عبدُ اللهِ (2) بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِيُّ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - في قَضاءِ رَمَضانَ قال: تتابُعًا (3).
قال: وأخبرَنا الثَّورِيُّ، عن عبدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: تَتابُعًا (4).
ورَواه عليُّ بنُ الجَعدِ، عن زُهَيرٍ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ أنَّه كان لا يَرَى به مُتَفَرِّقًا بأسًا (5). (1) تاريخ يحيى بن معين 4/ 90 (3298 - رواية الدورى)، والضعفاء والمتروكون للنسائي ص 206، والدارقطني 2/ 192. وحكى البخاري في التاريخ الكبير 5/ 256 توثيقه عن حبان بن هلال. وأخرج ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 5/ 211 عن أحمد أنه قال: ليس به بأس. وعن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقة. وعن أبي زرعة: لا بأس به، أحاديثه مستقيمة. وعن أبيه أبى حاتم: ليس بالقوي، روى حديثًا منكرًا عن العلاء: نا عبد الرحمن. وينظر أيضًا الكامل لابن عدى 4/ 1617، وميزان الاعتدال 2/ 545، ولسان الميزان 3/ 401.
(2) في س: "عبد الرحمن".
(3) في س، م: "متتابعا".
والأثر في أمالى عبد الرزاق (30)، ومصنفه (7660). وأخرجه ابن أبي شيبة (9221) من طريق أبى إسحاق بنحوه.
(4) في س، م: "متتابعا".
والأثر في أمالى عبد الرزاق (32)، ومصنفه (7658). وفيهما: عبيد الله. مكان: عبد اللَّه.
(5) البغوي في الجعديات (2528).

الحديث: 8327 - الجزء: 8 - الصفحة: 596

8328 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان لا يُفَرِّقُ قَضاءَ رَمَضانَ (1). كَذا قال ابنُ عُمَرَ، واختُلِفَ فيه على عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، وراويه الحارِثُ الأعوَرُ؛ والحارِثُ ضَعيفٌ (2).

بابٌ: لا يُصامُ يَومُ الفِطرِ ولا يَومُ النَّحرِ ولا أيّامُ مِنًى فرضًا ولا تَطَوُّعًا
8329 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عبدُ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي عُبَيدٍ مَولَى ابنِ أزهَرَ أنَّه قال: شَهِدتُ العيدَ مَعَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، فجاءَ فصَلَّى، ثُمَّ انصَرَفَ فخَطَبَ النّاسَ فقالَ: إنَّ هَذَينِ يَومَان (3) نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن صيامِهِما، يَومُ فِطرِكُم مِن صيامِكُم، والآخَرُ يَومٌ تأكُلونَ فيه مِن نُسُكِكُم (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5).
8330 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) أخرجه ابن أبي شيبة (9220) من طريق عبيد الله به: أنه كان يأمر بقضاء رمضان متتابعًا.
(2) تقدمت مصادر ترجمته في عقب (32).
(3) في ص 4: "يومين".
(4) مالك 1/ 178، ومن طريقه أحمد (282)، وابن حبان (3600). وتقدم في (6364).
(5) البخاري (1990)، ومسلم (1137).

الحديث: 8328 - الجزء: 8 - الصفحة: 597

أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ وزُهَيرُ بنُ حَربٍ، وهَذا حَديثُه، قالا: حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي عُبَيدٍ قال: شَهِدتُ العيدَ مَعَ عُمَرَ - رضي الله عنه - فبَدأَ بالصَّلاةِ قَبلَ الخُطبَةِ، ثُمَّ قال: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن صيامِ هَذَينِ اليَومَينِ؛ أمّا يَومُ الأضحَى فتأكُلونَ مِن نُسُكِكُم، وأَمّا يَومُ الفِطرِ ففِطرُكُم مِن صيامِكُم (1).
8331 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، حَدَّثَنِى حَكيمُ بنُ أبى حُرَّةَ، أنَّه سَمِعَ رَجُلًا يَسأَلُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ عن رَجُلٍ نَذَرَ ألا يأتِىَ عَلَيه يَومٌ سَمّاه إلَّا وهو صائمٌ فيه، فوافَقَ ذَلِكَ يَومَ أضحًى أو يَومَ فِطرٍ، فقالَ ابنُ عُمَرَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]. لَم يَكُنْ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصومُ يَومَ الأضحَى ولا يَومَ الفِطرِ ولا يأمُرُ بصيامِهِما (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبي بكرٍ المُقَدَّمِىِّ (3).
8332 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الفَقيهُ بالطّابَرانِ، أخبرَنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ (1) أبو داود (2416). وأخرجه أحمد (163)، والنسائي في الكبرى (2789)، وابن خزيمة (2959) من طريق سفيان به، وليس عند ابن خزيمة ذكر الصلاة قبل الخطبة.
(2) المصنف في الصغرى (4141)، وفى المعرفة (5851). وأخرجه الطبراني (13281) عن يوسف القاضي به.
(3) البخاري (6705).

الحديث: 8331 - الجزء: 8 - الصفحة: 598

الصَّوّافُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا محمدُ بنُ سابِقٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن ابنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه أنَّه حَدَّثَه أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَه وأَوسَ بنَ الحَدَثانِ أيّامَ التَّشريقِ، [فنادَى: "إنَّه] (1) لا (2) يَدخُلُ الجَنةَ إلَّا مُؤمِنٌ، وأَيّامُ مِنًى أيّامُ أكلٍ وشُربٍ". لَفظُهُما سَواءٌ (3). رَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن محمدِ بنِ سابِقٍ (4).
8333 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِى، عن أبي مُرَّةَ مَولَى عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ، أنَّه دَخَلَ هو وعَبدُ اللهِ بنُ عمرٍو على عمرِو بنِ العاصِ وذَلِكَ لِلغَدِ أو بَعدَ الغَدِ مِن يَومِ الأضحَى، فقَدَّمَ إلَيه عمرٌو طَعامًا، فقالَ عبدُ اللهِ: إنِّي صائمٌ. فقالَ له عَمرٌو: أفطِرْ؛ فإِنَّ هذه الأيّامُ التي كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُنا بإِفطارِها ويَنهَى عن صيامِها. فأَفطَرَ عبدُ اللَّهِ وأَكَلَ وأَكَلْنا مَعَه (5).
تم بحمدِ اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ الثامنُ
ويتلوه الجزءُ التاسعُ
وأولُه: بابُ الإفطارِ بالطَّعامِ وبِغَيرِ الطَّعامِ (1) في س: "فناديا".
(2) في م: "لن".
(3) المصنف في الصغرى (1444). وأخرجه أحمد (5793) عن محمد بن سابق به.
(4) مسلم (1142/ 145).
(5) أخرجه ابن خزيمة (2149) من طريق الليث به. وأحمد (17768)، وأبو داود (2418) من طريق ابن الهادى به.

الحديث: 8333 - الجزء: 8 - الصفحة: 599

السُّنَن الكَبِير
للحَافِظِ أبي بَكرٍ أحْمَد بْنِ الحُسَينِ بْنِ عَليٍّ البَيْهَقِيِّ
384 - 458 هـ
تحقيق
الدّكتور/ عَبْدُ الله بْنُ عبْد المُحْسِن التّركيّ
بِالتّعاوُن مَعَ
مركز هجر للبحوثِ والدّراسات العَربية والإسْلَامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة
الجُزْءُ التَّاسِع

الجزء: 9 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 9 - الصفحة: 2

السُّنَن الكَبِير

الجزء: 9 - الصفحة: 3

الجزء: 9 - الصفحة: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بابُ الإفطارِ بالطَّعامِ وبِغَيرِ الطَّعامِ إذا ازدَرَدَه (1) عامِدًا، وبِالسَّعوطِ (2) والاحتِقانِ، وغَيرِ ذَلِكَ ممّا يَدخُلُ جَوفَه باختيارِهِ
8334 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ حَفصٍ الزّاهِدُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي ظَبيانَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه ذُكِرَ عِندَه الوُضوءُ مِنَ الطَّعامِ. قال الأعمَشُ مَرَّةً: والحِجامَةُ لِلصّائمِ. فقالَ: إنَّما الوُضوءُ ممّا يَخرُجُ ولَيسَ ممّا يَدخُلُ، وإِنَّما الفِطرُ ممّا دَخَلَ ولَيسَ ممّا خَرَجَ (3).
ورُوِّينا عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال لِلَقيطِ بنِ صَبِرَةَ: "وبالِغْ في الاستِنشَاقِ إلَّا أن تَكونَ صائمًا" (4).

بابُ الصّائمِ يَذوقُ شَيئًا
8335 - أخبرَنا الفَقيهُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ الشُّرَيْحِىُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شَرِيكٌ، عن سُلَيمانَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا بأسَ أن يَتَطاعَمَ الصّائمُ بالشَّىءِ، (1) ازدرد: ابتلع. التاج 8/ 140 (ز ر د).
(2) السعوط: هو ما يجعل من الدواء في الأنف. النهاية 2/ 368.
(3) تقدم في (572).
(4) تقدم في (230، 238، 360)، وسيأتي في (8337).

الحديث: 8334 - الجزء: 9 - الصفحة: 5

يَعنِى المَرَقَةَ ونَحوَها (1).

بابُ الصّائمِ يُمَضمِضُ أو يَستَنشِقُ فيَرفُقُ ولا يُبالِغُ، فإِن بالَغَ حَتَّى وصَلَ إلَى رأسِه أو إلَى جَوفِه أفْطَرَ
8336 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلْحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن بُكَيرٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ قال: هَشِشتُ (2) يَومًا فقَبَّلتُ وأَنا صائمٌ، فأَتَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: صَنَعتُ اليَومَ أمرًا عَظيمًا، فقَبَّلتُ وأَنا صائمٌ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أرأيتَ لَو تَمَضمَضتَ بالماءِ وأَنتَ صائمٌ؟ ". فقُلتُ: لا بأسَ بذَلِكَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ففيمَ؟ " (3).
8337 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أبي مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا سفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ كَثيرٍ، عن عاصِمِ بنِ لَقيطِ بنِ صَبِرَةَ، عن أبيه قال: قال لِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَلِّلْ أصابِعَكَ وأَسبغِ الوُضوءَ، وإِذا استَنشَقْتَ فبالِغْ إلَّا أنْ تَكونَ صائمًا" (4). (1) الجعديات (2422)، وأخرجه ابن أبي شيبة (9363) عن شريك به.
(2) الهشاشة: الإقبال على الشيء بنشاط. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 497.
(3) تقدم تخريجه في (8097).
(4) أخرجه الطبراني 19/ 216 (482) عن عبد الله بن محمد بن أبي مريم به. وتقدم في (230).

الحديث: 8336 - الجزء: 9 - الصفحة: 6

بابُ الصّائمِ يَكتَحِلُ
8338 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عَبّادٌ يَعنِى ابنَ مَنصورٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "عَلَيكُم بالإِثِمِدِ، فإِنَّه يَجلو البَصَرَ، ويُنبِتُ الشَّعَرَ". وزَعَمَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَت له مُكْحُلَةٌ يَكتَحِلُ مِنها كُلَّ لَيلَةٍ؛ ثَلاثًا في هذه، وثَلاثًا في هَذِهِ (1). هَذا أصحُّ ما روِىَ في اكتِحالِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -.
وقَد روِىَ عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي رافِعٍ ولَيسَ بالقَوِىِّ (2)، عن أبيه عن جَدِّه، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَكتَحِلُ بالإِثمِدِ وهو صائمٌ.
8339 - أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا الفَضلُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنطاكِىُّ، حدثنا لُوَيْنٌ، حدثنا حِبّانُ بنُ عليٍّ، عن (1) المصنف في الشعب (6426)، والآداب (905)، والطيالسى (2803)، ومن طريقه الترمذي (1757)، وقال: حسن غريب لا نعرفه على هذا اللفظ إلا من حديث عباد بن منصور. وأخرجه أحمد (3320)، والترمذي (2048) من طريق عباد به، وعند أحمد بذكر المكحلة فقط. وقال الذهبي 4/ 1638: له علة، قال أحمد بن داود الحداد: سمعت على بن المديني: سمعت يحيى يقول: قلت لعباد في حديث: يكتحل ثلاثا؟ فقال: حدثني ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة.
(2) محمد بن عبيد الله بن أبي رافع القرشي الهاشمى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 171، والجرح والتعديل 8/ 2، والمجروحين 2/ 249، وتهذيب الكمال 26/ 36، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 187: ضعيف.

الحديث: 8338 - الجزء: 9 - الصفحة: 7

محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّه بنِ (1) أبى رافِعٍ (2).
وكَذَلِكَ رَواه مُعمَّرُ بنُ (3) محمدٍ عن أبيه بمَعناه (4).
ورَواه سعيدُ بنُ أبى سعيدٍ الزُّبَيدِىُّ صاحِبُ بَقيَّةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: رُبَّما (5) اكتَحَلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وهو صائمٌ.
8340 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ أبى الطّيبِ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، عن سعيدٍ الزُّبَيدِىِّ. فذَكَرَه (6). وسَعيدٌ الزُّبَيدِىُّ مِن مَجاهيلِ شُيوخِ بَقيَّةَ، يَنفَرِدُ بما لا يُتابَعُ عَلَيهِ (7).
وروِىَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ مَرفوعًا بإِسنادٍ ضَعيفٍ بمَرَّةٍ، أنَّه لَم يَرَ به بأسًا (8). (1) في س: "عن".
(2) الكامل لابن عدى 2/ 834، وفيه: "حبان بن على بن محمد". وأخرجه ابن سعد 1/ 484 من طريق حبان به.
(3) في س، م: "عن". وهو معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع. وينظر تهذيب الكمال 28/ 329.
(4) أخرجه ابن عدى 6/ 2443 من طريق معمر به. وقال الذهبي 4/ 1639: وكذلك حبان. أي: ضعيف مثل محمد بن عبيد الله.
(5) في س: "ما".
(6) أخرجه ابن ماجه (1678) من طريق بقية به. وفي مصباح الزجاجة (608): إسناده ضعيف لضعف الزبيدى.
(7) تقدمت مصادر ترجمته في (1208).
(8) أخرجه الترمذي (726) من حديث أنس مرفوعًا وضعفه.

الحديث: 8340 - الجزء: 9 - الصفحة: 8

وقَد روِىَ في النَّهىِ عنه نَهارًا وهو صائمٌ حَديثٌ أخرَجَه البخاريُّ في "التاريخ" (1).
8341 - أخبَرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ أبو النُّعمانِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى أبى، عن جَدِّى قال: وكانَ جَدُّه أتَى به النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فمَسَحَ على رأسِه فقالَ: "لا تَكتَحِلْ بالنَّهارِ وأَنتَ صائمٌ، اكتَحِلْ ليلًا، الإثمِدُ يَجلو البَصَرَ ويُنبِتُ الشَّعَرَ" (2).
قال الشيخُ: عبدُ الرَّحمَنِ هو ابنُ النُّعمانِ بنِ مَعبَدِ بنِ هَوذَةَ أبو النُّعمانِ، ومَعبَدُ بنُ هَوذَةَ الأنصارِىُّ هو الَّذِى له هذه الصُّحبَةُ.

بابُ الصّائمِ يَصُبُّ على رأسِه الماءَ
قَد مَضى الحَديثُ في اغتِسالِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بَعدَ ما يُصبِحُ جُنُبًا (3).
8342 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبي نَصرٍ المَروَزِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن سُمَىٍّ مَولَى أبى بكرٍ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن بَعضِ أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ النّاسَ في سَفَرِه بالفِطرِ عامَ الفَتحِ وقالَ: "تَقَوَّوا لِعَدُوِّكُم". وصامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال أبو بكرِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ: وقالَ الَّذِى حَدَّثَنِى: لَقَد رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالعَرجِ يُصَبُّ (1) التاريخ الكبير 7/ 398.
(2) أخرجه أحمد (15906)، وأبو داود (2377) من طريق عبد الرحمن بمعناه مختصرًا. وقال الذهبي 4/ 1639: قال ابن معين: هذا حديث منكر.
(3) تقدم في (8071، 8073، 8075، 8076).

الحديث: 8341 - الجزء: 9 - الصفحة: 9

على رأسِه الماءُ وهو صائمٌ مِنَ العَطَشِ، أو قال: مِنَ الحَرِّ (1).
8343 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن المُنذِرِ بنِ أبي المُنذِرِ قال: رأيتُ ابنَ عباسٍ يَكرَعُ (2) في حِياضِ زَمزَمَ وهو صائمٌ (3).

بابُ الصّائمِ يَحتَجِمُ فلا يَبطُلُ صَومُهُ
8344 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ وابنُ أبي قُماشٍ ويَعقوبُ بنُ إبراهيمَ المُخَرِّمِىُّ قالوا: حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - احتَجَمَ وهو صائمٌ. في رِوايَةِ تَمتامٍ: حدثنا أيّوبُ. والباقِى سَواءٌ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ (5).
8345 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ (6) علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشرانَ، (1) الحاكم 1/ 432. وأخرجه أبو داود (2365) عن القعنبى به. وتقدم في (8230). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2072).
(2) يكرع: يتناول الماء بفيه من غير كف ولا إناء. النهاية 4/ 164.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (24576) عن وكيع، وابن الجعد في الجعديات (2786) كلاهما وكيع وابن الجعد عن ابن أبي ذئب به وعندهما: "وهو قائم". بدلًا من: "صائم".
(4) أخرجه أبو داود (2372)، وابن حبان (3531) من طريق أبى معمر به. والترمذي (775)، والنسائي في الكبرى (3217) من طريق عبد الوارث به. والبخاري (1938) من طريق أيوب به.
(5) البخاري (1939، 5694).
(6) في م: "الحسن".

الحديث: 8343 - الجزء: 9 - الصفحة: 10

أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِرْيابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن يَزيدَ يَعنِى ابنَ أبى زيادٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: احتَجَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ وهو صائمٌ مُحرِمٌ (1).
ورَواه أيضًا مَيمونُ بنُ مِهرانَ عن ابنِ عباسٍ (2).
8346 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن حُمَيدٍ قال: سَمِعتُ ثابِتًا البُنانِىَّ وهو يَسأَلُ أنَسَ بنَ مالكٍ: أكُنتُم تَكرَهونَ الحِجامَةَ لِلصّائمِ؟ قال: لا، إلَّا مِن أجلِ الضَّعفِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ عن شُعبَةَ قال: سَمِعتُ ثابِتًا البُنانِىَّ قال: سُئلَ أنَسٌ (4).
والصَّحيحُ ما رُوّينا عن آدَمَ، فقَد رَواه أبو النَّضرِ عن شُعبَةَ عن حُمَيدٍ كما رُوّينا (5). (1) أخرجه ابن ماجه (3081) من طريق سفيان به. وأحمد (1849)، وأبو داود (2373)، والترمذي (777)، والنسائي في الكبرى (3225، 3226، 3228) من طريق يزيد به. وسيأتي في (8374). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (512).
(2) أخرجه أحمد (2888)، والترمذي (776). وصححه الألباني في صحيح الترمذي (623).
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 100 من طريق شعبة به.
(4) البخاري (1940). وعنده: سمعت ثابت البنانى يسأل أنس بن مالك. وفي فتح الباري: "سئل". قال: كذا في أكثر أصول البخاري (سئل) بضم أوله على البناء للمجهول، وفي رواية أبى الوقت "سأل أنسًا" وهذا غلط، فإن شعبة ما حضر سؤال ثابت لأنس. فتح الباري 4/ 178.
(5) أخرجه البغوي في الجعديات (1487).

الحديث: 8346 - الجزء: 9 - الصفحة: 11

8347 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو داودَ الحَفَرِىُّ، عن سُفيانَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عابِسٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المُواصَلَةِ والحِجامَةِ لِلصّائمِ؛ إبقاءً على أصحابِه، ولَم يُحَرِّمْهُما، فقيلَ له: إنَّكَ تواصِلُ. فقالَ: "إنِّي أظَلُّ فيُطعِمُنِى (1) رَبِّى ويَسقينِى" (2).
8348 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا بُندارٌ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أبي المُتَوَكِّلِ النّاجِىِّ، عن أبي سعيدٍ قال: إنَّما كُرِهَتِ الحِجامَةُ لِلصّائمِ مَخافَةَ الضَّعفِ (3).
8349 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ وأبو عُبَيدِ بنُ المَحامِلِىِّ قالا: حدثنا يَعقوبُ الدَّورَقِىُّ، حدثنا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن حُمَيدٍ، عن أبي المُتَوَكِّلِ، عن أبي سعيدٍ قال: رَخَّصَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في القُبلَةِ لِلصّائمِ، والحِجامَةِ (4). قال علىٌّ: كُلُّهُم ثِقاتٌ، وغَيرُ مُعتَمِرٍ يَرويه مَوقوفًا. (1) في ص 4، م: "يطعمنى".
(2) أخرجه أحمد (18822)، وعنه أبو داود (2374) من طريق سفيان به. وصححه الألباني في صحح أبي داود (2080).
(3) أخرجه ابن خزيمة (1971) من طريق بندار به.
(4) الدارقطني 2/ 183. وأخرجه ابن خزيمة (1967) عن يعقوب به. والنسائي في الكبرى (3237)، =

الحديث: 8347 - الجزء: 9 - الصفحة: 12

قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي المُتَوَكِّلِ مَرفوعًا:
8350 - أخبَرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ العَطّارُ الحِيرِىُّ (1)، حدثنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ داودَ السِّمْنانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، عن سُفيانَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي المُتَوَكِّلِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ في الحِجامَةِ لِلصّائمِ (2).
8351 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو عُبَيدِ اللَّهِ المُعَدَّلُ أحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ عثمانَ بواسِطٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ خَلَفٍ البَزّارُ (3)، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه بمِثلِهِ (4). قال علىٌّ: كُلُّهُم ثِقاتٌ، ورَواه الأشجَعِىُّ أيضًا وهو مِنَ الثِّقاتِ.
قال الشيخُ: إلَّا أنَّ الأشجَعِىَّ قال في حَديثِه: رُخِّصَ. = وابن خزيمة (1968) من طريق المعتمر به.
(1) محمد بن محمد بن عبد الله بن جعفر العطار الوراق الحنفى الحيرى أبو بكر ابن أبي سعيد البغدادي الفقيه، فاضل، دين، مليح الشمائل، حدث عن أبي عمرو ابن مطر وأبى الحسن السليطى وغيرهما. توفى سنة (416 هـ). المنتخب من السياق (60).
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (3241) عن إبراهيم به. وابن خزيمة (1969) من طريق سفيان به.
(3) في م: "البزاز".
(4) الدارقطني 2/ 182. قال الترمذي: حديث إسحاق الأزرق عن سفيان هذا خطأ. العلل الكبير عقب (215).

الحديث: 8350 - الجزء: 9 - الصفحة: 13

8352 - أَخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنى علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي المُتَوَكِّلِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ - رضي الله عنه - قال: رُخِّصَ لِلصّائمِ في الحِجامَةِ والقُبلَةِ (1).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي سعيدٍ:
8353 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِي بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ (2)، حدثنا يَحيَى هو الحِمّانِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن عَطاءٍ، عن أبي سعيدٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُفطِرُ مَن قاءَ، [ولا مَنِ احتَلَمَ، ولا مَنِ احتَجَم] (3) " (4).
8354 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زَيدِ بنِ أسلَمَ أبو زَيدٍ، حدثنا أبى، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال (5) رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ثَلاثٌ لا يُفطِرنَ الصّائمَ؛ القَىءُ، (1) أخرجه ابن خزيمة (1969)، والدارقطني 2/ 182 من طريق الأشجعي به.
(2) في س: "جزرة".
(3) في م: "ولا من احتجم ولا من احتلم". وينظر المهذب 4/ 1641.
(4) أخرجه أبو يعلى (1039) من طريق عبد الرحمن به. والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 125 من طريق زيد بن أسلم به.
(5) ليس في: ص 4، م.

الحديث: 8352 - الجزء: 9 - الصفحة: 14

والحِجامَةُ، والحُلُمُ" (1). كَذا رَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زَيدٍ ولَيسَ بالقَوِىِّ (2).
والصَّحيحُ رِوايَةُ سُفيانَ الثَّورِىِّ وغَيرِه عن زَيدِ بنِ أسلَمَ عن رَجُلٍ مِن أصحابِه عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُفطِرُ مَن قاءَ، [ولا مَنِ احتَجَمَ، ولا مَنِ احتَلَمَ] (3) ".
8355 - أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ، حدثنا إسحاقُ الدَّبَرِىُّ، عن عبدِ الرَّزّاقِ، عن الثَّورِىِّ. فذَكَرَه (4).
وقَد رُوِىَ عن الثَّورِىِّ نَحوُ رِوايَةِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زَيدٍ. ولَيسَ بصَحيحٍ.
ورُوّينا في الرُّخصَةِ في ذَلِكَ عن سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ، وعَبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ، وعَبدِ الله بنِ عباسٍ، وعَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، والحُسَينِ بنِ عليٍّ، وزَيدِ بنِ أرقَمَ، وعائشَةَ بنتِ الصِّدّيقِ، وأُمِّ سلمةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنهُم أجمَعينَ (5).

بابُ الحديثِ الذِى رُوِىَ في الإفطارِ بالحِجامَةِ
قال البخاريُّ: قال لِى عَيّاشٌ: حدثنا عبدُ الأعلَى، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن غَيرِ واحِدٍ مَرفوعًا قال: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ". قيلَ له: عن (1) تقدم تخريجه في (8113).
(2) تقدم الكلام عليه عقب (1212).
(3) في ص 4: "ولا من احتلم ولا من احتجم".
(4) عبد الرزاق (7538). وأخرجه ابن خزيمة (1974) من طريق عبد الرزاق به. وتقدم في (8112) من طريق سفيان به.
(5) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (9402، 9404، 9406, 9410، 9420، 4909)، وشرح السنة للبغوى 6/ 300, 301.

الحديث: 8355 - الجزء: 9 - الصفحة: 15

النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نَعَم. ثُمَّ قال: اللَّهُ أعلَمُ.
8356 - أَخبَرَنا أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حَدَّثَنِى عَيّاشٌ، حَدَّثَنِى عبدُ الأعلَى، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
8357 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدٍ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن أبيه، عن الحَسَنِ، عن غَيرِ واحِدٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ" (2).
قال علىٌّ: رَواه يونُسُ عن الحَسَنِ عن أبي هُرَيرَةَ (3)، ورَواه قَتادَةُ عن الحَسَنِ عن ثَوبانَ (4)، ورَواه عَطاءُ بنُ السّائبِ عن الحَسَنِ عن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ (5)، ورَواه مَطَرٌ عن الحَسَنِ عن عليٍّ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (6).
قال الإمامُ أحمدُ: ورَواه أشعَثُ عن الحَسَنِ عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. وذَكَرَه أيضًا علىُّ بنُ المَدينِىِّ (7): (1) البخاري عقب حديث (1937).
(2) ابن المديني عقب (67). وأخرجه النسائي في الكبرى (3171) من طريق المعتمر به.
(3) أخرجه أحمد (8768)، والنسائي في الكبرى (3172) من طريق يونس به.
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (3160)، وابن خزيمة (1984) من طريق قتادة به.
(5) أخرجه النسائي في الكبرى (3166) من طريق عطاء به.
(6) أخرجه النسائي في الكبرى (3164) من طريق مطر به.
(7) العلل لابن المديني (67).

الحديث: 8356 - الجزء: 9 - الصفحة: 16

8358 - حَدَّثَناه أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ القَلانِسِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبي عيسَى، حدثنا أبو عاصِمٍ الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا أشعَثُ، عن الحَسَنِ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ" (1).
8359 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، أخبرَنا الأوزاعِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ السُّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزْيَدٍ، أخبرَنا أبى، سَمِعتُ الأوزاعِىَّ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى أبو قِلابَةَ الجَرْمِىُّ (2)، حَدَّثَنِى أبو أسماءَ الرَّحَبِىُّ، حَدَّثَنِى ثَوبانُ مَولَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: خَرَجتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في ثَمانَ عَشْرَةَ لَيلَةً خَلَت مِن رَمَضانَ، فإذا رَجُلٌ يَحتَجِمُ بالبَقيعِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ" (3).
وكَذَلِكَ رَواه شَيبانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ النَّحوِىُّ وهِشامُ بنُ أبى عبدِ اللَّهِ الدَّسْتُوائىُّ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ (4). (1) أخرجه أحمد (21826)، والنسائي في الكبرى (3165) من طريق الأشعث به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 168: والحسن مدلس، وقيل: لم يسمع من أسامة.
(2) في ص 4: "الحرمى". وينظر سير أعلام النبلاء 4/ 491، 492.
(3) أخرجه أحمد (22410) عن أبي المغيرة به. وابن خزيمة (1963)، وابن حبان (3532) من طريق الأوزاعي به.
(4) أخرجه أحمد (22450)، وأبو داود (2371)، وابن ماجه (1680) من طريق شيبان به. والنسائي في الكبرى (3137) من طريق هشام به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2078).

الحديث: 8358 - الجزء: 9 - الصفحة: 17

وخالَفَهُم مَعمَرُ بنُ راشِدٍ؛ فرَواه عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قارِظٍ عن السّائبِ بنِ يَزيدَ عن رافِعِ بنِ خَديجٍ [قال: قال رسولُ اللَّهِ] (1) - صلى الله عليه وسلم -: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ".
8360 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ (2) محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ وأبو الأزهَرِ وحَمْدانُ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ قارِظٍ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ" (3).
8361 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ. فذَكَرَه بمِثلِهِ.
وكَذَلِكَ رَواه مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ عن يَحيَى:
8362 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن يَحيَى بنِ (1) في س: "عن النبي".
(2) في ص 4: "أبو الحسين". وينظر سير أعلام النبلاء 17/ 98.
(3) عبد الرزاق (7523). ومن طريقه الترمذي (774)، وابن خزيمة (1964)، وابن حبان (3535). وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 8360 - الجزء: 9 - الصفحة: 18

أبى كَثيرٍ. فذَكَرَه بنَحوِه (1). وكأنَّ يَحيَى بنَ أبى كَثيرٍ رَوَى الحديثَ بالإسنادَينِ جَميعًا.
وقَد قيلَ: عن أبي قِلابَةَ عن أبي الأشعَثِ عن شَدّادِ بنِ أوسٍ:
8363 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ قالا: حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا أيُّوبُ، عن أبي قِلابَةَ، عن أبي الأشعَثِ، عن شَدّادِ بنِ أوسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أتَى على رَجُلٍ بالبَقيعِ وهو يَحتَجِمُ، وهو آخِذٌ بيَدِى لِثَمانَ عَشْرَةَ خَلَت مِن رَمَضانَ، فقالَ: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ" (2). قال أبو داودَ: ورَواه خالِدٌ الحَذّاءُ عن أبي قِلابَةَ بإِسنادِ أيُّوبَ مِثلَه (3).
قال الإمامُ أحمدُ: ورَواه أيضًا عاصِمٌ الأحوَلُ عن أبي قِلابَةَ عن أبي الأشعَثِ (4) عن شَدّادٍ، وكأنَّ أبا قِلابَةَ سَمِعَ الحديثَ مِنَ الرَّجُلَينِ (5) جَميعًا (6). (1) أخرجه ابن خزيمة (1965)، والحاكم 1/ 428 من طريق معاوية به.
(2) الحاكم 1/ 428، وأبو داود (2369). وأخرجه أحمد (17124)، والنسائي في الكبرى (3141) من طريق أيوب به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2076).
(3) أبو داود عقب (2369). وسيأتي في (8373).
(4) بعده في س: "عن أبي أسماء".
(5) في حاشية الأصل: "بخطه: الوجهين".
(6) أخرجه عبد الرزاق (7520)، والنسائي في الكبرى (3149، 3150، 3151)، والحاكم 1/ 428، 429 عن عاصم الأحول به.

الحديث: 8363 - الجزء: 9 - الصفحة: 19

وقَد قيلَ: عن عاصِمٍ عن أبي قِلابَةَ عن أبي الأشعَثِ عن أبي أسماءَ عن شَدّادٍ:
8364 - أَخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ وهو أبو قِلابَةَ، عن أبي الأشعَثِ الصَّنعانِىِّ، عن أبي أسماءَ الرَّحَبِىِّ، عن شَدّادِ بنِ أوسٍ قال: مَرَرتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في ثَمانَ عَشْرَةَ خَلَت مِن شَهرِ رَمَضانَ، فأَبصَرَ رَجُلًا يَحتَجِمُ فقالَ: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ" (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الأزهَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ قال: قال علىُّ بنُ المَدينِىِّ: ما أرَى الحديثَينِ (2) إلَّا صَحيحَينِ، وقَد يُمكِنُ أن يَكونَ أبو أسماءَ سَمِعَه مِنهُما (3).
قال الإمامُ أحمدُ: وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي أسماءَ عن ثَوبانَ:
8365 - حَدَّثَناه أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ إملاءً وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ قِراءَةً قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا مَرْوانُ بنُ (1) أخرجه أحمد (17119)، والنسائي في الكبرى (3147) من طريق يزيد به. والنسائي في الكبرى (3148)، وابن حبان (3533) من طريق عاصم به.
(2) ويعنى بالحديثين، حديث أبى أسماء عن ثوبان وتقدم في (8359)، والحديث الآخر حديث أبى أسماء عن شداد.
(3) الحاكم 1/ 429.

الحديث: 8364 - الجزء: 9 - الصفحة: 20

محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، حَدَّثَنِى أبو المُهَلَّبِ راشِدُ بنُ داودَ الصَّنعانِىُّ، حدثنا أبو أسماءَ الرَّحَبِىُّ، عن ثَوبانَ مَولَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بالبَقيعِ على رَجُلٍ يَحتَجِمُ، لِثَمانَ عَشْرَةَ أو لِستَّ عَشْرَةَ مِن رَمَضانَ، فقال: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ" (1).
ورَواه العَلاءُ بنُ الحارِثِ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ ثَوبانَ عن مَكحولٍ عن أبي أسماءَ عن ثَوبانَ (2).
8366 - ورَواه ابنُ جُرَيجٍ عن مَكحولٍ، أنَّ شَيخًا مِنَ الحَىِّ أخبَرَه، أنَّ ثَوبانَ مَولَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبَرَه، أنَّ نَبِىَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ". أخبَرَناه أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ وعَبدُ الرَّزّاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى مَكحولٌ. فذَكَرَه (3).
وروِىَ عن أبي موسَى الأشعَرِىِّ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
8367 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا أبو الأزهَرِ وأبو صالِحٍ المَروَزِىُّ (1) أخرجه النسائي في الكبرى (3136) من طريق مروان به.
(2) أخرجه أبو داود (2371)، والنسائي في الكبرى (3135) عن العلاء بن الحارث عن مكحول به. والطبراني في مسند الشاميين (208، 3518) عن عبد الرحمن بن ثوبان عن مكحول به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2078).
(3) أبو داود (2370)، وأحمد (22431)، وعبد الرزاق (7525). وأخرجه النسائي في الكبرى (3134) من طريق ابن جريج به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2077).

الحديث: 8366 - الجزء: 9 - الصفحة: 21

زاجٌ قالا: حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن مَطَرٍ الوَرّاقِ،
عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنِىِّ، عن أبي رافِعٍ قال: دَخَلتُ على أبى موسَى الأشعَرِىِّ وهو يَحتَجِمُ لَيلًا في رَمَضانَ فقُلتُ: ألا كان هَذا نَهارًا؟ قال: تأمُرُنِى أن أُهَريقَ دَمِى وأَنا صائمٌ، وقَد سَمِعتُ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ؟ ! " (1). كَذا رَواه رَوحُ بنُ عُبادَةَ. ورَواه عبدُ الأعلَى عن سعيدٍ عن بَعضِ أصحابِه عن ابنِ بُرَيدَةَ عن أبي موسَى مَرفوعًا (2). ورَواه شُعبَةُ عن مَطَرٍ عن بكرٍ عن أبي رافِعٍ عن أبي موسَى مَوقوفًا (3). وكَذَلِكَ رَواه حُمَيدٌ الطَّويلُ عن بكرٍ مَوقوفًا غَيرَ مَرفوعٍ (4).
وروِىَ عن عَطاءٍ عن أبي هريرةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
8368 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ, عن عَطاءٍ, عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أفطَرَ الحاجِمُ (1) أخرجه النسائي في الكبرى (3208)، وابن الجارود (387)، والطحاوى في شرح المعاني 2/ 98 من طريق روح به.
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (3210) من طريق عبد الأعلى به.
(3) لم نجد رواية شعبة عن مطر عن بكر، وعند النسائي في الكبرى (3209) عن سعيد عن مطر عن بكر، وفى (3213) عن شعبة عن قتادة عن بكر. ولعل الطريق الأولى هي المقصودة، فإن مدار الاختلاف على سعيد في روايته مرفوعًا وموقوفًا، فلعل "شعبة" صحفت عن "سعيد"، أو أن الرواية وقعت هكذا للبيهقي. فالله أعلم.
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (3214) من طريق حميد به.

الحديث: 8368 - الجزء: 9 - الصفحة: 22

والمَحجومُ" (1).
8369 - [وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا عباسٌ الدُّورِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا داودُ العَطّارُ، عن ابنِ جُرَيجٍ. فذَكَرَه بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: قال أبو هريرةَ. وقالَ: "المُستَحجِمُ". بَدَلَ: "المَحجومُ" (3).
ورَواه قَبيصَةُ عن فِطْرِ بنِ خَليفَةَ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
8370 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثنى جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدَّثنى قَبيصَةُ، حدثنا فِطرٌ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ] (2) " (4). كَذا رَواه جَماعَةٌ (5) عن قَبيصةَ. ورَواه مَحمودُ بنُ غَيلانَ عن قَبيصَةَ أنَّه حَدَّثَه مِن كِتابِه عن فِطرٍ عن عَطاءٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (6). (1) أخرجه النسائي في الكبرى (3181) من طريق أبى حاتم الرازى به.
(2) سقط من: ص 4.
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (2/ 318)، وأبو يعلى (6365) من طريق داود به.
(4) أخرجه الخطيب في الجامع (1283) من طريق جعفر بن محمد بن شاكر به.
(5) أخرجه النسائي في الكبرى (3194)، والطبراني (11286) عن عقبة بن قبيصة عن قبيصة به. والبزار (4970) عن حسين بن على بن جعفر الأحمر عن قبيصة به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 169: ورجال البزار موثقون إلا أن فطر بن خليفة فيه كلام وهو ثقة.
(6) رواية محمود بن غيلان عن قبيصة عن فطر لم أقف عليها، وهو عند النسائي (3195) مرسلًا من طريق محمد بن يوسف عن مطر به. وعند الدارقطني في العلل 11/ 107: أن روايته عن فطر عن عطاء مرسلًا عن غير قبيصة.

الحديث: 8369 - الجزء: 9 - الصفحة: 23

وهو المَحفوظُ، وذِكرُ ابنِ عباسٍ فيه وَهْمٌ. ورَواه عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ عن عَطاءٍ عن أبي هريرةَ مَوقوفًا (1). ورَواه لَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ عن عَطاءٍ عن عائشةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (2). واللهُ أعلَمُ.

بابٌ في ذِكرِ بَعضِ ما بَلَغَنا عن حُفّاظِ الحديثِ في تَصحيحِ هَذا الحَديثِ
8371 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، سَمِعتُ أبا حامِدٍ الشَّرْقِىَّ يقولُ: سَمِعتُ علىَّ بنَ سعيدٍ النَّسَوِىَّ، يقولُ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ و (3) سُئلَ: أيُّما حَديثٍ أصَحُّ عِندَكَ في "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ"؟ فقالَ: حَديثُ ثَوبانَ مِن حَديثِ يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ عن أبي قِلابَةَ عن أبي أسماءَ عن ثَوبانَ. فقيلَ لأحمَدَ بنِ حَنبَلٍ: فحَديثُ رافِعِ بنِ خَديجٍ؟ قال: ذاكَ تَفَرَّدَ به مَعمَرٌ (4). قال أبو حامِدٍ: وقَد رَواه مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ (5).
أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ الأنصارِىُّ، أخبَرَنا أبو أحمدَ الحُسَينُ بنُ عليٍّ (1) أخرجه النسائي في الكبرى (3187) من طريق عبد الملك به.
(2) أخرجه أحمد (25342)، والنسائي في الكبرى (3190) من طريق ليث به.
(3) في م: "وقد".
(4) طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/ 224، والمقصد الأرشد لابن مفلح 2/ 225 كلاهما في ترجمة على بن سعيد النسوى؛ وعندهما: فقال: إنما رواه عبد الرزاق. وليس فيه ذكر معمر. ورواية عبد الرزاق عن معمر تقدمت في (8360).
(5) تقدم تخريجه في (8362).

الحديث: 8371 - الجزء: 9 - الصفحة: 24

التَّميمِىُّ (1)، سَمِعتُ أبا بكرٍ محمدَ بنَ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ يقولُ: سَمِعتُ العباسَ بنَ عبدِ العَظيمِ العَنبَرِىَّ يقولُ: سَمِعتُ علىَّ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: لا أعلَمُ في: "أفطَرَ (2) الحاجِمُ والمَحجومُ". حَديثًا أصَحَّ مِن ذا (3). يَعنِى مِن حَديثِ رافِعِ بنِ خَديجٍ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا الحَسَنِ أحمدَ بنَ محمدٍ العَنَزِىَّ يقولُ: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارِمِىَّ يقولُ: قَد صَحَّ عِندِى حَديثُ: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ". بحَديثِ ثَوبانَ وشَدّادِ بنِ أوسٍ وأَقولُ به، وسَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ يقولُ به، ويَذكُرُ أنَّه صَحَّ عِندَه حَديثُ ثَوبانَ وشَدّادٍ (4).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا ابنُ أبى عِصمَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ أبى يَحيَى، سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ يقولُ: أحاديثُ: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ"، و"لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ" أحاديثُ يَشُدُّ بَعضُها بَعضًا، وأَنا أذهَبُ إلَيها (5).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، سَمِعتُ محمدَ بنَ صالِحِ بنِ هانِئٍ يقولُ: (1) في س: "التيمى". وينظر الأنساب 1/ 478، 479، وسير أعلام النبلاء 14/ 366، 16/ 407، 408.
(2) في ص 4: "فطر".
(3) ابن خزيمة (1964).
(4) الحاكم 1/ 430.
(5) أخرجه ابن عدى 3/ 1115.

الجزء: 9 - الصفحة: 25

سَمِعتُ أحمدَ بنَ سلَمةَ يقولُ: سَمِعتُ إسحاقَ بنَ إبراهيمَ يقولُ لِحَديثِ شَدّادِ بنِ أوسٍ: هَذا إسنادٌ صَحيحٌ تَقومُ به الحُجَّةُ، وهَذا الحَديثُ صَحيحٌ بأَسانيدَ، وبِه نَقولُ (1).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو (2) محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ قال: حَديثُ شَدّادِ بنِ أوسٍ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه رأى رَجُلًا يَحتَجِمُ في رَمَضانَ. رَواه عاصِمٌ الأحوَلُ عن أبي قِلابَةَ عن أبي الأشعَثِ عن شَدّادٍ، ورَواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن أبي قِلابَةَ عن أبي أسماءَ عن ثَوبانَ. ولا أرَى الحديثَينِ إلَّا صَحيحَينِ، فقَد يُمكِنُ أن يَكونَ سَمِعَه مِنهُما جَميعًا (3).
أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ قال: قُلتُ لأحمَدَ يَعنِى ابنَ حَنبَلٍ: أىُّ حَديثٍ أصحُّ في: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ"؟ قال: حَديثُ ابنِ جُرَيجٍ عن مَكحولٍ عن شَيخٍ مِنَ الحَىِّ عن ثَوبانَ (4).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، سَمِعتُ أبا عليٍّ الحافظَ يقولُ: قُلتُ لِعَبدانَ الأهوازِىِّ: يَصِحُّ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - احتَجَمَ وهو صائمٌ؟ فقالَ: سَمِعتُ (1) الحاكم 1/ 428.
(2) في ص 4: "ابن". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 535.
(3) الحاكم 1/ 429. وتقدم في (8367).
(4) أبو داود عقب (2371)، وحديث ابن جريج تقدم في (8366).

الجزء: 9 - الصفحة: 26

عبَّاسًا (1) العَنبَرِىَّ يقولُ: سَمِعتُ علىَّ بنَ المَدينِىِّ يقولُ: قَد صحَّ حَديثُ أبى رافِعٍ عن أبي موسَى أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ" (2). وبَلَغَنِى عن أبي عيسَى التِّرمِذِىِّ قال: سألتُ أبا زُرعَةَ عن حَديثِ عَطاءٍ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا، فقالَ: هو حَديثٌ حَسَنٌ.

بابُ ما يُستَدَلُّ به على نَسخِ الحَديثِ
8372 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى ابنُ أبي قُماشٍ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، عن هُشَيمٍ، عن مَنصورٍ، عن أبي قِلابَةَ، عن أبي الأشعَثِ، عن شَدّادِ بنِ أوسٍ قال: كُنتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ الفَتحِ، فمَرَّ على رَجُلٍ لِثَمانَ عَشرَةَ أو لِسَبعَ عَشرَةَ مِن شهرِ (3) رَمَضانَ يَحتَجِمُ، فقالَ: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ" (4).
8373 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن أبي الأشعَثِ، عن شَدّادِ بنِ أوسٍ قال: كُنّا مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - زَمانَ الفَتحِ، فرأى رَجُلًا يَحتَجِمُ لِثَمانَ عَشرَةَ خَلَت مِن رَمَضانَ، فقالَ وهو آخِذٌ بيَدِى: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ" (5). (1) في س، م: "العباس".
(2) الحاكم 1/ 430.
(3) ليس في: ص 4.
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (3138) من طريق هشيم به.
(5) المصنف في المعرفة (2540)، واختلاف الحديث ص 197. وأخرجه أحمد (17112)، =

الحديث: 8372 - الجزء: 9 - الصفحة: 27

8374 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - احتَجَمَ مُحرِمًا صائمًا. قال الشّافِعِىُّ: وسَماعُ ابنِ عباسٍ (1) عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عامَ الفَتحِ، ولَم يَكُنْ يَومَئذٍ مُحرِمًا، ولَم يَصحَبْه مُحرِمًا قَبلَ حَجَّةِ الإسلامِ، فذَكَرَ ابنُ عباسٍ حِجامَةَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عامَ حَجَّةِ الإسلامِ سنةَ عَشرٍ، وحَديثُ: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ" (2) سنةَ ثَمانٍ قَبلَ حَجَّةِ الإسلامِ بسَنَتَينِ. فإِن كانا ثابِتَينِ فحَديثُ ابنِ عباسٍ ناسِخٌ، وحَديثُ: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ" مَنسوخٌ. قال الشّافِعِىُّ: وإِسنادُ الحديثَينِ مَعًا مُشتَبِهٌ، وحَديثُ ابنِ عباسٍ أمثَلُهُما إسنادًا. فإِنْ تَوَقَّى رَجُلٌ الحِجامَةَ كان أحَبَّ إلَىَّ احتياطًا، ولَئلَّا يُعَرِّضَ صومَه أنْ يَضعُفَ فيُفطِرَ، فإِنِ احتَجَمَ فلا تُفَطِّرُه الحِجامَةُ، ومَعَ حَديثِ ابنِ عباسٍ القياسُ الَّذِى أحفَظُ عن بَعضِ أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - والتّابِعينَ وعامَّةِ المَدَنيّينِ، أنَّه لا يُفطِرُ أحَدٌ بالحِجامَةِ (3).
8375 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو القاسِمِ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا = والنسائي في الكبرى (3138، 3150 - 3153)، وابن حبان (3534) من طريق خالد الحذاء به.
(1) كذا في النسخ ومعرفة السنن والسنن الصغرى والمهذب 4/ 1645. وفى اختلاف الحديث: "أوس". وفي حاشية الأصل: "لعله: ابن أوس، وبه يستقيم المعنى فليتأمل".
(2) أمامها في حاشية الأصل: "بخطه: في الفتح".
(3) المصنف في المعرفة (2541)، والسنن الصغرى (1359)، واختلاف الحديث ص 197، 198. وتقدم في (8345).

الحديث: 8374 - الجزء: 9 - الصفحة: 28

عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُثَنَّى، عن ثابِتٍ البُنَانِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: أوَّلُ ما كُرِهَتِ الحِجامَةُ لِلصّائمِ، أنَّ جَعفَرَ بنَ أبى طالِبٍ احتَجَمَ وهو صائمٌ، فمَرَّ به النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أفطَرَ هَذانِ". ثُمَّ رَخَّصَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بَعدُ في الحِجامَةِ لِلصّائمِ، وكانَ أنَسٌ يَحتَجِمُ وهو صائمٌ. قال علىُّ بنُ عُمَرَ الدَّارَقُطنِىُّ: كُلُّهُم ثِقاتٌ ولا أعلَمُ له عِلَّةً (1).
قال الشيخُ: وحَديثُ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ بلَفظِ التَّرخيصِ يَدُلُّ على هَذا، فإِنَّ الأغلَبَ أنَّ التَّرخيصَ يَكونُ بَعدَ النَّهىِ، واللَّهُ أعلَمُ.
8376 - وقَد أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا يَزيدُ بنُ رَبيعَةَ، حدثنا أبو الأشعَثِ، عن ثَوبانَ قال: مَرَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - برَجُلٍ وهو يَحتَجِمُ عِندَ الحَجّامِ، وهو يَقرِضُ رَجُلًا (2) فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ" (3). قَولُه: وهو يَقرِضُ رَجُلًا. لَم أكتُبْه إلَّا في هَذا الحديثِ، وغَيرُ يَزيدَ رَواه عن أبي الأشعَثِ عن شَدّادِ بنِ أوسٍ دونَ هذه (1) الدارقطني 2/ 182. وقال الذهبي 4/ 1645: في خالد وعبد الله مقال، وإذا انفرد خالد بشيء عُدَّ منكرا.
(2) يَقْرِض رجلا: أي: يغتابه، من القرض: القطع. ينظر النهاية 4/ 41، ونصب الراية 2/ 483.
(3) المصنف في المعرفة (2549). وأخرجه الطبراني (1417) من طريق أبى النضر به. وقال الذهبي 4/ 1645 عن يزيد: تركه الدارقطني، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.

الحديث: 8376 - الجزء: 9 - الصفحة: 29

اللَّفظَةِ (1). وأبو أسماءَ الرَّحَبِىُّ رَواه عن ثَوبانَ دونَ هذه اللَّفظَةِ (2)، واللَّهُ أعلَمُ.
8377 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ قال: قال نافِعٌ: كان ابنُ عُمَرَ يَحتَجِمُ وهو صائمٌ ثُمَّ تَرَكَه بَعدُ، فكانَ يَحتَجِمُ باللَّيلِ، فلا أدرِى عن شَىءٍ ذَكَرَه أو شَىءٍ سَمِعَه؟ (3).
8378 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ، حدثنا شَبَابَةُ بنُ سَوّارٍ، حدثنا هِشامُ بنُ الغازِ (4) وأبو عمرِو ابنُ العَلاءِ جَميعًا، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه -، أنَّه كان يَحتَجِمُ في شَهرِ رَمَضانَ عِندَ وقتِ الفِطرِ (5).

بابُ مَن كَرِهَ مَضغَ العِلْكِ (6) لِلصّائمِ
8379 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِى سعيدُ بنُ عيسَى، عن جَدَّتِه أنَّها سَمِعتَ أُمَّ حَبيبَةَ زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - تَقولُ: (1) تقدم في (8372).
(2) تقدم في (8359، 8365).
(3) أخرجه مالك 1/ 298، وعبد الرزاق (7532)، وعنده: فلا أدرى أكرهه أم شيء بلغه. وابن أبي شيبة (9405) مختصرًا بنحوه من طريق نافع به.
(4) في ص 4: "الغار". وينظر تهذيب الكمال 30/ 258، وسير أعلام النبلاء 7/ 60.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (9406) من طريق هشام بن الغاز به بلفظ: "يحتجم عند الليل وهو صائم".
(6) العلك: صمغ كاللُّبان يمضغ فلا ينماع، والجمع عُلُوك وأعلاك. التاج 27/ 283 (ع ل ك).

الحديث: 8377 - الجزء: 9 - الصفحة: 30

لا يَمضَغُ العِلْكَ الصّائمُ (1).
قال الشيخُ: جَدَّتُه أُمُّ الرَّبيعِ، والحَديثُ مَوقوفٌ.

بابٌ: الصبىُّ لا يَلزَمُه فرضُ الصَّومِ حَتَّى يَبلُغَ ولا المَجنونُ حَتَّى يُفيقَ
8380 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى: جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن سُلَيمانَ بنِ مِهرانَ، عن أبي ظَبيانَ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَرَّ علىٌّ بمَجنونَةِ بَنِى فُلانٍ قَد زَنَت وهِىَ تُرجَمُ، فقالَ علىٌّ لِعُمَرَ - رضي الله عنهما -: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أمَرتَ برَجمِ فُلانَةَ؟ قال: نَعَم. قال: أما تَذكُرُ قَولَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثٍ: عن النّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ، وعن الصَّبِىِّ حَتَّى يَحتَلِمَ، وعن المَجنونِ حَتَّى يُفيقَ"؟ قال: نَعَم. فأَمَرَ بها فخُلِّى عَنها (2).

بابُ الرَّجُلِ يُسلِمُ في خِلالِ شَهرِ رَمَضانَ
8381 - أنبأنِى أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ إجازَةً، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 21/ 273 من طريق المصنف به. وابن أبي شيبة (9270) من وجه آخر عن أم حبيبة بنحوه.
(2) المصنف في الصغرى (3305). وأخرجه ابن خزيمة (1003، 3048) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به. وأبو داود (4401)، والنسائي في الكبرى (7343)، وابن حبان (143) من طريق ابن وهب به. وقال الذهبي 4/ 1646: رواه وكيع وجرير الضبى عن الأعمش ولم يفصح برفعه. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3701).

الحديث: 8380 - الجزء: 9 - الصفحة: 31

العُكبَرِىُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هانِئٍ وعَمِّى وغَيرُهُما قالوا: حدثنا محمدُ بنُ سعيدٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُختارِ الرّازِىُّ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عيسَى بنِ عبدِ اللهِ، عن سُفيانَ بنِ عَطيَّةَ بنِ رَبيعَةَ الثَّقَفِىِّ قال: قَدِمَ وفْدُنا مِن ثَقيفٍ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فضَرَبَ لَهُم قُبَّةً، وأَسلَموا في النِّصفِ مِن رَمَضانَ، فأَمَرَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصاموا مِنه ما استَقبَلوا مِنه، ولَم يأمُرْهُم بقَضاءِ ما فاتَهُم (1).

بابُ الصّائمِ يُنَزِّهُ صيامَه عن اللَّغَطِ والمُشاتَمَةِ
8382 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى القاضِى، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصّيامُ جُنَّةٌ (2)، فإِذا كان أحَدُكُم صائمًا، فلا يَرفُثْ (3) ولا يَجهَلْ (4)، فإِنِ امرُؤٌ قاتَلَه أو شاتَمَه، فليَقُلْ: (1) معجم الصحابة للبغوى (1126). وأخرجه ابن ماجه (1760) من طريق ابن إسحاق به. وقال الذهبي 4/ 1646: لم يصح هذا. وعند ابن ماجه: "عطية بن سفيان"، وقال ابن حجر في الإصابة 4/ 376: هو المحفوظ.
(2) الجُنَّة: الوقاية: أي يقى صاحبه ما يؤذى من الشهوات. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 178.
(3) قال ابن عبد البر: الرفث في كلام العرب على وجهين أحدهما: الجماع، والآخر: الكلام القبيح والفحش في المقال. التمهيد 10/ 241.
(4) لا يجهل: لا يفعل شيئًا من أفعال الجاهلية. عمدة القارى 1/ 367.

الحديث: 8382 - الجزء: 9 - الصفحة: 32

إنِّي صائمٌ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن أبي الزِّنادِ (2).
8383 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ قالا: أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الشَّيبانِىُّ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا رَوحُ بنُ عُبَادَةَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عَطاءٌ، عن أبي صالِحٍ الزَّيّاتِ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ له إلَّا الصّيامَ فإِنَّه لِى وأَنا أجزِى بهِ، والصَّومُ جُنَّةٌ، فإِذا كان يَومُ صَومِ أحَدِكُم فلا يَرفُثْ يَومَئذٍ، ولا يَسخَبْ (3)، فإِن سابَّه أحَدٌ أو قاتَلَه، فليَقُلْ: إنِّي امرُؤٌ صائمٌ. والَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِه، لَخُلُوفُ (4) فمِ الصّائمِ أطيَبُ عِندَ اللَّهِ يَومَ القيامَةِ مِن ريحِ المِسكِ، ولِلصّائمِ فرحَتانِ يَفرَحُ بهِما؛ إذا أفطَرَ فرِحَ بفِطرِه، وإِذا لَقِىَ رَبَّه فرِحَ بصَومِه" (5). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ هِشامِ بنِ يوسُفَ عن ابنِ جُرَيجٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ عن ابنِ (1) المصنف في الصغرى (1433)، ومالك 1/ 310. ومن طريقه النسائي في الكبرى (3253). وأخرجه أبو داود (2363) عن القعنبى به.
(2) البخاري (1894)، ومسلم (1151/ 160).
(3) السخب والصخب بمعنى الصياح. النهاية 2/ 349.
(4) في ص 4: "لخلوم". والخلوف: تغير ريح الفم. النهاية 2/ 67.
(5) أخرجه أحمد (26069) مختصرا، وابن خزيمة (1890) بذكر: "الصوم جنة" فحسب من طريق روح به. وابن حبان (3423) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 8383 - الجزء: 9 - الصفحة: 33

جُرَيجٍ (1). وفِي حَديثِ هِشامٍ في أوَّلِ الحديثِ: "قال اللهُ: كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ له".
8384 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن المَقبُرِىِّ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن لَم يَدَعْ قَولَ الزّورِ والعَمَلَ به والجَهلَ، فلَيسَ للهِ حاجَةٌ أن يَدَعَ طَعامَه وشَرابَه". قال أحمدُ: فهِمتُ إسنادَه مِنِ ابنِ أبي ذِئبٍ، وأَفهَمَنِى الحديثَ رَجُلٌ إلَى جَنبِه أُراه ابنَ أخيهِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ وآدَمَ بنِ أبي إياسٍ (3).
8385 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ أنَسُ بنُ عياضٍ اللَّيثِىُّ، عن الحارِثِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عَمِّه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ الصّيامُ (4) مِنَ الأكلِ والشُّربِ فقَط؛ إنَّما الصّيامُ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ، فإِن سابَّكَ أحَدٌ أو جَهِلَ عَلَيكَ، فقُلْ: إنِّي صائمٌ" (5). (1) البخاري (1904)، ومسلم (1151/ 163).
(2) أبو داود (2362). وأخرجه أحمد (9839)، والترمذي (707)، والنسائي في الكبرى (3346، 3247)، وابن ماجه (1689)، وابن خزيمة (1995) من طريق ابن أبي ذئب به.
(3) البخاري (1903) عن آدم، وفى (6057) عن أحمد بن يونس.
(4) في س: "الصائم".
(5) المصنف في فضائل الأوقات (61)، وابن وهب في موطئه (313)، ومن طريقه ابن خزيمة (1996). وابن حبان (3479) من طريق الحارث به.

الحديث: 8384 - الجزء: 9 - الصفحة: 34

8386 - أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ (ح) وحَدَّثَنا الإمامُ أبو الطّيبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ إملاءً، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهلِىُّ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن عمرِو بنِ أبي عمرٍو، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبي هريرةَ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "رُبَّ قائمٍ حَظُّه مِن قيامِه السَّهَرُ، ورُبَّ صائمٍ حَظُّه مِن صيامِه الجوعُ والعَطَشُ" (1).
8387 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن ابنِ أبي سَيفٍ، عن الوَليدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عياضِ بنِ غُطَيفٍ، عن أبي عُبَيدَةَ بنِ الجَرّاحِ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الصَّومُ جُنَّةٌ ما لَم تَخرِقْه" (2).

بابُ الشيخِ الكَبيرِ لا يُطيقُ الصَّومَ ويَقدِرُ على الكَفّارَةِ، يُفطِرُ ويَفتَدِى
8388 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو (1) المصنف في فضائل الأوقات (59). وأخرجه ابن حبان (3481) من طريق عبد العزيز بن محمد به. وأحمد (9685)، وابن ماجه (1690)، والنسائي في الكبرى (3250) من طريق سعيد به بنحوه. وقال الألباني في صحيح ابن ماجه (1371): حسن صحيح.
(2) المصنف في فضائل الأوقات (58). وأخرجه ابن خزيمة (1892) عن بحر بن نصر به. وأحمد (1701) من طريق جرير به. والنسائي في الكبرى (2542) من طريق ابن أبي سيف به.

الحديث: 8386 - الجزء: 9 - الصفحة: 35

قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا رَوحٌ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا زَكَريّا بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن عَطاءٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يَقرأُ: (وَعَلَى الَّذينَ يُطَوَّقونَه فِديَةٌ طَعامُ مِسكينٍ) (1). فقالَ ابنُ عباسٍ: لَيسَت مَنسوخَةً؛ هو الشيخُ الكَبيرُ والمَرأَةُ الكَبيرَةُ لا يَستَطيعانِ أن يَصوما، فيُطعِما مَكانَ كُلِّ يَومٍ مِسكينًا (2). لَفظُ حَديثِ الصَّغانِىِّ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن رَوحٍ (3).
8389 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضي، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} (4) يَعنِى يَتَكَلَّفونَه ولا يَستَطيعونَه، طَعامُ مِسكينٍ {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} فأَطعَمَ مِسكينًا آخَرَ، {فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ} ولَيسَت مَنسوخَةً. قال ابنُ عباسٍ: ولَم (1) سورة البقرة: 184. وهي قراءة ابن عباس بخلاف عنه، وعائشة، وسعيد بن المسيب، وطاوس بخلاف عنه، وسعيد بن جبير، ومجاهد بخلاف عنه، وعكرمة، وأيوب السختيانى، وعطاء. وقرأ ابن عباس ومجاهد وعكرمة أيضًا: "يَطَّوَّقونه"، و"يَطَّيَّقونه"، وقرأ ابن عباس أيضًا: "يُطَيِّقونه". المحتسب لابن جنى 1/ 118، وينظر تفسير الطبري 3/ 171 - 173، وفتح الباري 8/ 180، والبحر المحيط لأبي حيان 2/ 35.
(2) أخرجه النسائي (2316) من طريق عمرو بن دينار به، وفيه: "يطيقونه".
(3) البخاري (4505).
(4) في م، ص 4: "يطوقونه". وهما قراءتان مرويتان عن ابن عباس كما تقدم، وهما بمعنًى، والمثبت موافق لمصدر التخريج.

الحديث: 8389 - الجزء: 9 - الصفحة: 36

يُرَخَّصْ في هَذا إلَّا لِلشَّيخِ الكَبيرِ الَّذِى لا يُطيقُ الصّيامَ، والمَريضِ الَّذِى عَلِمَ أنَّه لا يَشفَى (1).
8390 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يَقرَؤها: (وَعَلَى الَّذينَ يُطَوَّقونَهُ (2)). قال: هو الشيخ الكَبيرُ الَّذِى لا يَستَطيعُ الصّيامَ، فيُفطِرُ ويُطعِمُ نِصفَ صاعٍ (3) مَكانَ يَومٍ (4). كَذا في هذه الرِّوايَةِ: نِصفَ صاعٍ مِن حِنطَةٍ.
ورُوِىَ عنه أنه قال: مُدًّا لِطَعامِه، ومُدًّا لإِدامِهِ (5).
8391 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَنصورِ بنِ أبي الجَهمِ الشَّيعِىُّ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا عَجَزَ الشيخُ الكَبيرُ عن الصّيامِ، أطعَمَ عن كُلِّ (1) تفسير مجاهد ص 220، 221. وأخرجه الطبري في تفسيره 3/ 174، 175 من طريق ابن أبي نجيح به.
(2) في تفسير الثوري، والدارقطني، ص 4: "يطيقونه".
(3) بعده في س، م: "من حنطة".
(4) تفسير الثوري ص 56، 57، ومن طريقه عبد الرزاق (7574)، والطبري 3/ 172، والطحاوى في شرح المشكل 6/ 184، والدارقطني 2/ 207.
(5) إدامه: ما يؤكل مع الخبز أىَّ شيء كان. النهاية 1/ 31.
وقد ذكر المصنف هذه الرواية في المعرفة عقب (2553).

الحديث: 8390 - الجزء: 9 - الصفحة: 37

يَومٍ مُدًّا مُدًّا (1).
8392 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الفَقيهُ بالرَّىِّ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الرَّقاشِىُّ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: رُخِّصَ لِلشَّيخِ الكَبيرِ أن يُفطِرَ ويُطعِمَ عن كُلِّ يَومٍ مِسكينًا، ولا قَضاءَ عَلَيه (2).
8393 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو صالِحٍ، حَدَّثَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، أنَّ أبا حَمزَةَ حَدَّثَه، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: مَن أدرَكَه الكِبَرُ فلَم يَستَطِعْ صيامَ شَهرِ رَمَضانَ، فعَلَيه لِكُلِّ يَومٍ مُدٌّ مِن قَمحٍ (3).
8394 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ الوَكيلُ، حدثنا ابنُ عَرَفَةَ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا سعيدٌ وهِشامٌ، عن قَتادَةَ، أنَّ أنَسًا ضَعُفَ عامًا قَبلَ مَوتِه فأَفطَرَ، وأَمَرَ أهلَه أن يُطعِموا مَكانَ كُلِّ يَومٍ مِسكينًا. قال هِشامٌ في حَديثِه: فأَطعَمَ ثَلاثينَ مِسكينًا (4). (1) الدارقطني 2/ 204.
(2) الحاكم 1/ 440 وقال: صحيح على شرط البخاري. وأخرجه الدارقطني 2/ 205 من طريق محمد بن عبد الله به.
(3) أخرجه أبو عبيد في الناسخ ص 71، والدارقطني 2/ 208 من طريق عبد الله بن صالح به.
(4) الدارقطني 2/ 207، 208. وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل 6/ 188، والطبراني (675) من طريق هشام وحده به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 164: ورجاله رجال الصحيح.

الحديث: 8392 - الجزء: 9 - الصفحة: 38

8395 - أخبَرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا عَبدوسُ بنُ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا الأنصارِىُّ قال: حَدَّثَنِى حُمَيدٌ قال: لَم يُطِقْ أنَسٌ صَومَ رَمَضانَ عامَ تُوُفِّىَ، وعَرَفَ أنَّه لا يَستَطيعُ أن يَقضيَه، فسألتُ ابنَه عُمَرَ بنَ أنَسٍ: ما فعَلَ أبو حَمزَةَ؟ فقالَ: جَفَّنّا له جِفانًا (1) مِن خُبزٍ ولَحمٍ فأَطعَمْنا العِدَّةَ أو أكثَرَ. يَعنِى مِن ثَلاثينَ رَجُلًا لِكُلِّ يَومٍ رَجُلًا (2).
8396 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا أبو صالِحٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو مَسعودٍ، أخبرَنا علىُّ بنُ إسحاقَ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن محمدِ بنِ مُسلِمٍ، عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن مُجاهِدٍ قال: سَمِعتُ قَيسَ بنَ السّائبِ يقولُ: إنَّ شَهرَ رَمَضانَ يَفتَديه الإنسانُ أن يُطعَمَ عنه لِكُلِّ يَومٍ مِسكينٌ، فأَطعِمُوا عَنِّى مِسكينَينِ (3).
8397 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا يَعقوبُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَرمَلَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ في قَولِه: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184]. قال: هو الكَبيرُ الَّذِى كان يَصومُ (1) جفنا له جفانا: أي اتخذنا طعامًا في الجفان - وهى القصاع - وجمعنا الناس عليه. ينظر النهاية 1/ 280، والتاج 34/ 359 (ج ف ن).
(2) أخرجه إسماعيل بن جعفر (112)، وعبد بن حميد - كما في تغليق التعليق 4/ 177 - وابن حجر في تغليق التعليق 4/ 178 من طريق حميد به بنحوه. وليس عند إسماعيل: عام توفى. وعند عبد بن حميد: عن حميد عن أنس لم يذكر ابنه عمر.
(3) الدارقطني 2/ 208. وأخرجه الطبراني (929) من طريق محمد بن مسلم به، وعنده: "مسكينًا". بدلًا من: "مسكينين". وقال الهيثمي في المجمع 3/ 164: ورجاله ثقات.

الحديث: 8395 - الجزء: 9 - الصفحة: 39

فيَعجِزُ، والمَرأَةُ الحُبلَى يَشُقُّ عَلَيها، فعَلَيهِما طَعامُ مِسكينٍ كُلَّ (1) يَومٍ حَتَّى يَنقَضِىَ شَهرُ رَمَضانَ (2).
8398 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى محمدُ بنُ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ، عن أبي عمرٍو مَولًى لِعائشَةَ، أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - كانَت تَقرأُ: (وَعَلَى الَّذينَ يُطَوَّقونَه فِديَةٌ) (3).

بابُ السِّواكِ لِلصّائمِ
8399 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّهِ بنِ وهبٍ: أخبَرَكَ سفيانُ الثَّورِىُّ، أنَّ عاصِمَ بنَ [عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ] (4) حَدَّثَه، عن عبدِ اللهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ العَدَوِىِّ، عن أبيه قال: ما أُحصِى ولا أعُدُّ ما رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَسَوَّكُ وهو صائمٌ (5). (1) في م، وتفسير الطبري: "لكل".
(2) سعيد بن منصور (263 - تفسير). وأخرجه سفيان في تفسيره ص 56، والطبري 3/ 171، وابن حزم في المحلى 6/ 402، وابن الجوزى في ناسخه ص 176، 177 من طريق عبد الرحمن بن حرملة به.
(3) عبد الرزاق في مصنفه (7576)، وفى تفسيره 1/ 70، ومن طريقه الطبري في تفسيره 3/ 173 وعندهم بذكر القراءة فحسب.
(4) في حاشية الأصل: "صوابه: عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر" اهـ. وهنا نسب عبيد الله إلى جده عمر.
(5) ابن وهب (280). وأخرجه أحمد (15678)، والترمذي (725)، وابن خزيمة (2007) من طريق الثوري به. وقال الترمذي: حديث حسن.

الحديث: 8398 - الجزء: 9 - الصفحة: 40

8400 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا أبو إسماعيلَ المُؤَدِّبُ، عن مُجالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَيرُ خِصالِ الصّائمِ السِّواكُ" (1).
مُجالِدٌ غَيرُه أثبَتُ مِنه (2)، وعاصِمُ بنُ عُبَيدِ اللهِ لَيسَ بالقَوِىِّ، واللَّهُ أعلَمُ.
وأَمّا الحَديثُ الَّذِى:
8401 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ [بنُ الحَسَنِ] (3) بنِ فِهرٍ بمَكَّةَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الشّافِعِىُّ، حدثنا أبو عليٍّ الحافظُ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ جَعفَرِ بنِ مَيمونٍ البَلخِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ يوسُفَ بنِ مَيمونٍ البَلخِىُّ، حدثنا أبو إسحاقَ الخَوارِزمِىُّ قاضِى خُوارِزمَ قَدِمَ عَلَينا أيّامَ عليِّ بنِ (1) أخرجه ابن ماجه (1677) من طريق المؤدب به. وفي مصباح الزجاجة (607): هذا إسناد ضعيف لضعف مجالد. . . وله شاهد من حديث عامر بن ربيعة، رواه البخاري وغيره.
(2) تقدم الكلام عليه في (7449).
(3) ليس في: م، وبياض في س.
وهو على بن الحسن بن محمد بن العباس بن فهر أبو الحسن الفهرى الفقيه المالكى، سمع من جماعة، وكان بمصر، وقد صنف "فضائل مالك" في اثنى عشر جزءًا. وسمع بالمشرق، سمع منه الدلائى والمهلب بن أبي صفرة وقال: لقيته بمصر ومكة، ولم ألق مثله. ذكره الذهبي فيمن توفى بين (401 هـ - 420 هـ)، ثم أعاده فيمن توفى بين (421 هـ - 440 هـ). وفى الوافى: كان موجودًا في حدود الأربعين والأربعمائة. تاريخ الإسلام: حوادث ووفيات سنة (401 هـ - 420 هـ) ص 502 - حوادث ووفيات سنة (421 هـ - 440 هـ) ص 504، والوافى 20/ 214.

الحديث: 8400 - الجزء: 9 - الصفحة: 41

عيسَى قال: سألتُ عاصِمًا الأحوَلَ، فقُلتُ: أيَستاكُ الصّائمُ؟ فقالَ: نَعَم. فقُلتُ: برَطْبِ السِّواكِ ويابِسِهِ؟ قال: نَعَم. قُلتُ: أوَّلَ النَّهارِ وآخِرَهُ؟ قال: نَعَم. قُلتُ: عَمَّن؟ قال: عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1). فهَذا يَنفَرِدُ به أبو إسحاقَ (2) إبراهيمُ بنُ بَيْطارٍ، ويُقالُ: إبراهيمُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، قاضِى خُوارِزمَ حَدَّثَ ببَلخَ عن عاصِمٍ الأحوَلِ بالمَناكيرِ، لا يُحتَجُّ به (3).
وقَد رُوِىَ عنه مِن وجهٍ آخَرَ لَيسَ فيه ذِكرُ أوَّلِ النَّهارِ وآخِرِهِ:
8402 - أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَزدَكَ البخاريُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ واصِلٍ، حدثنا محمدُ بنُ سَلَامٍ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ قال: سألتُ عاصِمًا الأحوَلَ عن السِّواكِ لِلصّائمِ، فقالَ: لا بأسَ به. فقُلتُ: برَطْبِ السِّواكِ ويابِسِهِ؟ فقالَ: أتُراه أشَدَّ رُطوبَةً مِنَ الماءِ؟ قُلتُ: عَمَّن؟ قال: عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (4). قال أبو أحمدَ: إبراهيمُ هَذا عامَّةُ أحاديثِه غَيرُ مَحفوظَةٍ.
8403 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، (1) أخرجه الدارقطني 2/ 202 من طريق أبى إسحاق الخوارزمى به.
(2) بعده في ص 4: "بن".
(3) ينظر الكلام عليه في: المجروحين 1/ 102، والضعفاء والمتروكين 1/ 28، والمغنى في الضعفاء 1/ 11، وميزان الاعتدال 1/ 45، 4/ 489، ولسان الميزان 1/ 41.
(4) الكامل 1/ 259.

الحديث: 8402 - الجزء: 9 - الصفحة: 42

أخبرَنا مِسعَرٌ، عن أبي نَهيكٍ الأسَدِىِّ، عن زيادِ بنِ حُدَيرٍ قال: ما رأيتُ أحَدًا أدأبَ سواكًا وهو صائمٌ مِن عُمَرَ. أُراه قال: بعودٍ قَد ذَوَى (1). قال أبو عُبَيدٍ: يَعنِى (2): يَبِسَ (3).
8404 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن عبدِ (4) اللهِ بنِ نافِعٍ مَولَى ابنِ عُمَرَ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يَستاكُ وهو صائمٌ (5).

بابُ مَن كَرِهَ السِّواكَ بالعَشِىِّ إذا كان صائمًا لما يُستَحَبُّ مِن خُلُوفِ فمِ الصّائمِ
8405 - حدثنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ العباسِ بنِ محمدٍ القُرَشِىُّ الهَرَوِىُّ في الرَّوضةِ قال: قَرأتُ على أبى عليٍّ الرَّفّاءِ، قُلتُ له: أخبَرَكُم علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يقولُ اللهُ: الصَّومُ لِى وأَنا أجزِى به، يَدَعُ شَهوَتَه وأَكلَه وشُربَه مِن أجلِى، والصَّومُ جُنَّةٌ، ولِلصّائمِ فرحَتانِ: فرحَةٌ حينَ يُفطِرُ، وفَرحَةٌ حينَ (1) أخرجه أبو عبيد 3/ 365، وابن أبي شيبة (9235)، والفسوى في المعرفة 2/ 642 من طريق أبى نهيك به. وليس عند ابن أبي شيبة والفسوى: "أراه قال: بعود قد ذوى". وعندهما "أدوم" بدل "أدأب".
(2) بعده في س: "قد".
(3) غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 365.
(4) في س: "عبيد". وينظر تهذيب الكمال 16/ 213.
(5) أخرجه عبد الرزاق (7488)، وابن أبي شيبة (9242) من طريق نافع به.

الحديث: 8404 - الجزء: 9 - الصفحة: 43

يَلقَى اللهَ، ولَخُلُوفُ فيه (1) أطيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ (3).
8406 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ أبي هاشِمٍ العَلَوِىُّ وأبو الحُسَينِ (4) محمدُ بنُ عليِّ بنِ خُشَيشٍ (5) التَّميمِىُّ المُقرِئُ بالكوفَةِ؛ قال العَلَوِىُّ: أخبرَنا، وقالَ المُقرِئُ: حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ يُضاعَفُ الحَسَنَةُ عَشرُ أمثالِها إلَى سَبعِمِائَةِ ضِعفٍ. قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: إلَّا الصَّومَ فإِنَّه لِى وأَنا أجزِى به، يَدَعُ طَعامَه وشَهوَتَه مِن أجلِى. لِلصّائمِ فرحَتانِ: فرحَةٌ عِندَ فِطرِه، وفَرحَةٌ عِندَ لِقاءِ رَبِّه، ولَخُلُوفُ فيه أطيَبُ عِندَ اللَّهِ مِن ريحِ المِسكِ، الصَّومُ جُنَّةٌ، الصَّومُ جُنَّةٌ" (6). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي سعيدٍ الأشَجِّ عن وكيعٍ (7).
8407 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا حامِدُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو المُثَنَّى (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) في س: "فم الصائم".
(2) تقدم تخريجه في (8189).
(3) البخاري (7492).
(4) في س: "الحسن".
(5) في س، ص 4، م: "حشيش" بالحاء المهملة. وتقدمت ترجمته في 1/ 175.
(6) المصنف في الصغرى (1440) عن أبي القاسم. وأخرجه أحمد (9714)، وابن ماجه (1638) من طريق وكيع به.
(7) مسلم (1151/ 164).

الحديث: 8406 - الجزء: 9 - الصفحة: 44

الصَّفّارُ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا إسحاقُ بنُ عُمَرَ بنِ سَليطٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا ضرارُ بنُ مُرَّةَ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ وأَبِى سعيدٍ قالا: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يقولُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: الصَّومُ لِى وأَنا أجزِى به. ولِلصّائمِ فرحَتانِ: إذا أفطَرَ فرِحَ، وإِذا لَقِىَ رَبَّه فجَزاه فرِحَ، ولَخُلوفُ فمِ الصّائمِ أطيَبُ عِندَ اللَّهِ مِن ريحِ المِسكِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ عُمَرَ بنِ سَليطٍ (2).
8408 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: حدثنا علىُّ بنُ ثابِتٍ، عن كَيسانَ أبى عُمَرَ، عن يَزيدَ بنِ بلالٍ مَولاه وكانَ قَد شَهِدَ مَعَ عليٍّ صِفّينَ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: لا يَستاكُ الصّائمُ بالعَشِىِّ، ولَكِن باللَّيلِ؛ فإِنَّ يُبوسَ شَفَتَىِ الصّائمِ نورٌ بَينَ عَينَيه يَومَ القيامَةِ (3).
8409 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، حدثنا أبو الطّيبِ المُظَفَّرُ بنُ سَهلٍ الخَليلُ (4)، حدثنا إسحاقُ بنُ أيّوبَ بنِ حَسّانَ الواسِطِىُّ، عن أبيه قال: سَمِعتُ رَجُلًا سألَ سُفيانَ بنَ عُيَينَةَ، فقالَ: يا أبا محمدٍ، فيما يَرويه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عن رَبِّه (1) المصنف في الشعب (3581). وأخرجه أحمد (7174)، وابن خزيمة (1900) من طريق ضرار بن مرة به.
(2) مسلم (1151/ 165).
(3) تاريخ يحيى بن معين برواية الدورى (2037). وأخرجه الدولابى في الكنى والأسماء (1933) عن الدورى به.
(4) كذا هنا، وسيأتي في (8585) وفيه: "الخليلى". ومثله في الشعب.

الحديث: 8408 - الجزء: 9 - الصفحة: 45

عَزَّ وجَلَّ: "كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ له إلَّا الصَّومَ فإِنَّه لِى وأَنا أجزِى به"؟ . فقالَ ابنُ عُيَينَةَ: هَذا مِن أجوَدِ الأحاديثِ وأَحكَمِها؛ إذا كان يَومُ القيامَةِ يُحاسِبُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ عبدَه ويُؤَدِّى ما عَلَيه مِنَ المَظالِمِ مِن سائرِ عَمَلِه حَتَّى لا يَبقَى إلَّا الصَّومُ، فيَتَحَمَّلُ اللهُ ما بَقِىَ عَلَيه مِنَ المَظالِمِ ويُدخِلُه بالصَّومِ الجَنَّةَ (1).
8410 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو خُراسانَ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ السَّكَنِ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ النُّعمانِ، حدثنا أبو عُمَرَ القَصّابُ كَيسانُ، عن يَزيدَ بنِ بلالٍ، عن عليٍّ قال: إذا صُمتُم فاستاكوا بالغَداةِ، ولا تَستاكوا بالعَشِىِّ؛ فإِنَّه لَيسَ مِن صائمٍ تَيبَسُ شَفَتاه بالعَشِىِّ إلَّا كانَتا نورًا بَينَ عَينَيه يَومَ القيامَةِ (2).
8411 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا أبو خُراسانَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ، حدثنا كَيسانُ أبو عُمَرَ، عن عمرِو بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن خَبّابٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (3). قال علىٌّ: كَيسانُ أبو عُمَرَ لَيسَ بالقَوِىِّ، ومَن بَينَه وبَينَ عليٍّ غَيرُ مَعروفٍ. (1) شعب الإيمان (3582).
وهذه الرواية معلم عليها في الأصل من أولها: لا. . . وعلى آخرها: إلى. وكأن المصنف ضرب عليها، وستأتى مرة أخرى في (8585).
(2) الدارقطني 2/ 204. وأخرجه الطبراني (3696) من طريق عبد الصمد بن النعمان به، وفيه: "العطار". بدلًا من: "القصار". وضعف إسناده ابن حجر في التلخيص 1/ 62.
(3) الدارقطني 2/ 204. وأخرجه البزار (2138)، والطبراني (3696) من طريق عبد الصمد به.

الحديث: 8410 - الجزء: 9 - الصفحة: 46

8412 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الخَيّاطُ، حدثنا (1) أبو مَنصورٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ قَيسٍ، عن عَطاءٍ، عن أبي هريرةَ قال: لَكَ السِّواكُ إلَى العَصرِ، فإِذا صَلَّيتَ العَصرَ فأَلقِه؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "خُلُوفُ فمِ الصّائمِ أطيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ" (2).

بابُ صيامِ التَّطَوُّعِ والخُروجِ مِنه قَبلَ تَمامِهِ
8413 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو عمرٍو، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا بشرُ بنُ مُعاذٍ العَقَدِىُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا طَلحَةُ بنُ يَحيَى بنِ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ، حَدَّثَتنِى عائشَةُ بنتُ طَلحَةَ، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ قالَت: قال لِى (3) رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ: "يا عائشَةُ، هَل عِندَكِ شَىءٌ؟ ". قالَت: قُلتُ: لا واللَّهِ ما عِندَنا شَىءٌ. قال: "إنِّي صائمٌ". قالَت: فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأُهديَت لَنا هَديَّةٌ أو جاءَنا زَوْرٌ (4)، فلَمّا رَجَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أُهديَت لَنا هَديَّةٌ أو جاءَنا زَوْرٌ وقَد خَبَأْتُ لَكَ شَيئًا. قال: "ما هوَ؟ ". قُلتُ: (1) سقط من: الأصل، ص 4، وينظر تاريخ بغداد 1/ 241.
(2) الدارقطني 2/ 203. وقال الذهبي 4/ 1651: عمر واه.
(3) ليس في: ص 4.
(4) الزور: الزائر، وهو في الأصل مصدرٌ وُضع موضع الاسم كصوم ونوم بمعنى صائم ونائم، وقد يكون جمع زائر كراكب وركب. النهاية 2/ 318.

الحديث: 8412 - الجزء: 9 - الصفحة: 47

حَيسٌ (1). قال: "هاتيه". فجِئتُ به فأَكَلَ، ثُمَّ قال: "قَد كُنتُ أصبَحتُ صائمًا" (2). قالَ أبو عبدِ اللهِ: لَفظُ العَقَدِىِّ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كامِلٍ الجَحدَرِىِّ، وزادَ فيه: قال طَلحَةُ: فحَدَّثتُ مُجاهِدًا بهَذا الحديثِ فقالَ: ذاكَ بمَنزِلَةِ الرَّجُلِ يُخرِجُ الصَّدَقَةَ مِن مالِه، فإِن شاءَ أمضاها وإِن شاءَ أمسَكَها (3).
8414 - أخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن طَلحَةَ بنِ يَحيَى، عن عَمَّتِه عائشةَ بنتِ طَلحَةَ، عن عائشةَ قالَت: دَخَلَ علىَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: إنّا خَبَأنا لَكَ حَيسًا. فقالَ: "أما إنِّي كُنتُ أُريدُ الصَّومَ ولَكِن قَرِّبيه" (4). هَكَذا رَواه جَماعَةٌ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن طَلحَةَ بنِ يَحيَى. لَم يَذكُرْ أحَدٌ مِنهُمُ القَضاءَ في هَذا الحَديثِ (5).
8415 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ (1) الحيس: أخلاط من تمر وسمن وسويق وأقط، يجمع فيؤكل. معالم السنن 4/ 142.
(2) أخرجه أحمد (24220)، وأبو داود (2455)، والترمذي (733)، والنسائي (2324)، وابن خزيمة (2141)، وابن حبان (3628) من طريق طلحة بن يحيى به.
(3) مسلم (1154/ 169).
(4) المصنف في المعرفة (2559)، والشافعي 1/ 286، 2/ 103. وأخرجه البغوي في شرح السنة (1812) من طريق الأصم به.
(5) أخرجه النسائي (2325 - 2327) من طريق يحيى ووكيع والقاسم بن معن عن طلحة بن يحيى به. وقال الألباني في صحيح النسائي (2192 - 2194): حسن صحيح.

الحديث: 8414 - الجزء: 9 - الصفحة: 48

حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ جَميلٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ العباسِ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن طَلحَةَ بنِ يَحيَى، عن عَمَّتِه، عن عائشةَ قالَت: دَخَلَ علىَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: خَبَأنا لَكَ حَيسًا. فقالَ: "إنِّي كُنتُ أُريدُ الصَّومَ، ولَكِن قَرِّبيه وأَقضِى يَومًا مَكانَه" (1).
وكانَ أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ رَحِمَه اللهُ تَعالَى يَحمِلُ (2) في هَذا اللَّفظِ على محمدِ بنِ عمرِو بنِ العباسِ الباهِلِىِّ هَذا، ويَزعُمُ أنَّه لَم يَروِه بهَذا اللَّفظِ غَيرُه ولَم يُتابَعْ عَلَيه (3). ولَيسَ كَذَلِكَ؛ فقَد حَدَّثَ به ابنُ عُيَينَةَ في آخِرِ عُمُرِه، وهو عِندَ أهلِ العِلمِ بالحَديثِ، غَيرُ مَحفوظٍ.
8416 - أخبرَنا بذَلِكَ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدٍ الأُرْمَوِىُّ، حدثنا شافِعُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ سَلامَةَ، حدثنا المُزَنِىُّ، حدثنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ. فذَكَرَ هَذا الحديثَ باللَّفظِ الَّذِى رَواه الرَّبيعُ، وزادَ في آخِرِه: "سأصومُ يَومًا مَكانَه". قال المُزَنِىُّ: سَمِعتُ الشّافِعِىَّ يقولُ: سَمِعتُ سُفيانَ عامَّةَ مُجالَسَتِه (4) لا يَذكُرُ فيه: "سأصومُ يَومًا مَكانَه". ثُمَّ عَرَضتُه عَلَيه قَبلَ أن يَموتَ بسَنَةٍ، فأَجابَ فيه: "سأصومُ يَومًا مَكانَه" (5).
قال الشيخُ: ورِوايَتُه عامَّةَ دَهرِه لِهَذا الحديثِ، لا يَذكُرُ فيه هَذا (1) أخرجه الدارقطني 2/ 177 من طريق محمد بن عمرو بن العباس به.
(2) الدارقطني 2/ 177.
(3) في ص 4: "يحتمل".
(4) في م: "مجالسه".
(5) المصنف في المعرفة (2560)، والطحاوى في شرح المعاني 2/ 109، والشافعي في السنن المأثورة (296).

الحديث: 8416 - الجزء: 9 - الصفحة: 49

اللَّفظَ مَعَ رِوايَةِ الجَماعَةِ عن طَلحَةَ بنِ يَحيَى، لا يَذكُرُه مِنهُم أحَدٌ؛ مِنهُم سفيانُ الثَّورِىُّ وشُعبَةُ بنُ الحَجَّاجِ وعَبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ ووَكيعُ بنُ الجَرَّاحِ ويَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ ويَعلَى بنُ عُبَيدٍ وغَيرُهُم، تَدُلُّ على خَطأ هذه اللَّفظَةِ، واللهُ أعلَمُ.
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عائشةَ، لَيسَ فيه هذه اللَّفظَةُ:
8417 - حَدَّثَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ مُعاذٍ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن عائشةَ قالَت: دَخَلَ علىَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ، فقالَ: "أعِندَكِ شَىءٌ؟ ". قُلتُ: لا. قال: "إذن أصومَ". قالَت: ودَخَلَ علىَّ يَومًا آخَرَ، فقالَ: "أعِندَكِ شَىءٌ؟ ". قُلتُ: نَعَم. قال: "إذن أُفطِرَ، وإِن كُنتُ فرَضتُ الصَّومَ" (1). وهَذا إسنادٌ صَحيحٌ.
8418 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى؛ قال أبو عبدِ اللهِ: أخبرَنِى، وقالَ القاضِى: حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا جَعفَرُ بن عَونٍ، أخبرَنا أبو عُمَيسٍ، عن عَونِ بنِ أبي جُحَيفَةَ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - آخَى بَينَ سَلمانَ وبَينَ أبى الدَّرداءِ. قال: فجاءَه سَلمانُ يَزورُه، فإِذا أُمُّ الدَّرداءِ [مُتَبَذِّلَةٌ، فقالَ: ما شأنُكِ يا أُمَّ الدَّرداءِ؟ (2) قالَت: إنَّ أخاكَ أبا الدَّرداءِ يَقومُ اللَّيلَ ويَصومُ النَّهارَ (1) المصنف في الصغرى (1435)، والطيالسى (1655). ومن طريقه الدارقطني 2/ 175.
(2) ليس في: ص 4.

الحديث: 8417 - الجزء: 9 - الصفحة: 50

ولَيسَ له في شَىءٍ مِنَ الدُّنيا حاجَةٌ. فجاءَ أبو الدَّرداءِ فرَحَّبَ به وقَرَّبَ إلَيه طَعامًا، فقالَ له سَلمانُ: اطْعَمْ. قال: إنِّي صائمٌ. قال: أقسَمتُ عَلَيكَ لَتُفْطِرَنَّه. قال: ما أنا بآكِلٍ حَتَّى تأكُلَ. فأَكَلَ مَعَه، ثُمَّ باتَ عِندَه فلَمّا كان مِنَ اللَّيلِ أرادَ أبو الدَّرداءِ أن يَقومَ فمَنَعَه سَلمانُ، وقالَ له: يا أبا الدَّرداءِ إن لِجَسَدِكَ عَلَيكَ حَقًّا، ولِرَبِّكَ عَلَيكَ حَقًّا، ولأهلِكَ عَلَيكَ حَقًّا، صُمْ وأَفطِرْ، وصَلِّ وأْتِ أهلَكَ، وأَعطِ كُلَّ ذِى حَقٍّ حَقَّه. فلَمّا كان في وجه الصُّبحِ قال: قُمِ الآنَ إن شِئتَ. قال: فقاما فتَوَضّآ ثُمَّ رَكَعا ثُمَّ خَرَجا إلَى الصَّلاةِ، فدَنا أبو الدَّرداءِ ليُخْبِرَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالَّذِى أمَرَه سَلمانُ، فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا الدَّرداءِ، إنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيكَ حَقًّا مِثلَ ما قال لَكَ (1) سَلمانُ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن بُندارٍ عن جَعفَرِ بنِ عَونٍ (3).
8419 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أبي أيّوبَ، عن جوَيريَةَ بنتِ الحارِثِ قالَت: دَخَلَ علىَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الجُمُعَةِ وأَنا صائمَةٌ، فقالَ: "صُمتِ أمسِ؟ " = ومتبذلة: أي لابسة ثياب البِذلة، وهى المهنة وزنا ومعنى، والمراد أنها تاركة للبس ثياب الزينة. فتح الباري 4/ 210.
(1) في س: "له".
(2) أخرجه الترمذي (2413)، وعنده: "متبتلة". بدلًا من: "متبذلة"، وابن خزيمة (2144)، وابن حبان (320) من طريق جعفر به.
(3) البخاري (1968).

الحديث: 8419 - الجزء: 9 - الصفحة: 51

قالَت: لا. قال: "تَصومينَ غَدًا؟ " قالَت: لا. قال: "فأَفطِرِى" (1). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (2).
8420 - أخبرَنا أبو ذَرٍّ (3) محمدُ بنُ أبى (4) الحُسَينِ بنِ أبي القاسِمِ المُذَكِّرُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أبو عمرٍو أحمدُ بنُ المُبارَكِ المُستَملِى، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى الحَجّاجِ، حدثنا حاتِمُ بنُ أبي صَغيرَةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أُمِّ هانِئٍ - رضي الله عنها - قالَت: دَخَلَ علىَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فاستَسقَى فشَرِبَ فناوَلَنِى سُؤرَه (5) وأَنا صائمَةٌ، فشَرِبتُ سُؤرَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ فعَلتُ شَيئًا لا أدرِى أصَبتُ أم أخطأتُ؟ ! ناوَلتَنِى سُؤرَكَ وأَنا صائمَةٌ، فكَرِهتُ أن أرُدَّ سُؤرَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: "أمُتَطَوِّعَةٌ أم قَضاءٌ مِن رَمَضانَ؟ ". قُلتُ: مُتَطَوِّعَةٌ. قال: "المُتَطَوِّعُ بالخيارِ إن شاءَ صامَ، وإن شاءَ أفطَرَ" (6).
8421 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَكّارُ بنُ قُتَيبَةَ القاضِى، حدثنا صَفوانُ بنُ عيسَى القاضِي، (1) أخرجه عبد بن حميد (1557) عن عثمان بن عمر به. وأحمد (26755)، والنسائي في الكبرى (2754) من طريق شعبة به. وسيأتي في (8567).
(2) البخاري (1986).
(3) في س: "بكر"، وفى ص 4: "داود". وتقدم في (4103).
(4) ليس في: س، م.
(5) سؤره: السؤر بالضم: البقية من كل شيء والفضلة. التاج 11/ 483 (س أر).
(6) أخرجه النسائي في الكبرى (3308) من طريق يحيى بن أبي الحجاج به.

الحديث: 8420 - الجزء: 9 - الصفحة: 52

حدثنا أبو يونُسَ حاتِمُ بنُ أبى صَغيرَةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أُمِّ هانِئٍ - رضي الله عنها - أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ: "الصّائمُ المُتَطَوِّعُ أميرُ نَفسِه إن شاءَ صامَ، وإن شاءَ أفطَرَ" (1).
8422 - أخبرَنا أبو سعيدِ (2) ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِىُّ القاضِى، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا أبو عَوانَةَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سِماكٍ، عن ابنِ ابنِ أُمِّ هانِئٍ، عن جَدَّتِه أنَّه سَمِعَه مِنها قالَت: أُتِىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بشَرابٍ يَومَ فتحِ مَكَّةَ فشَرِبَ، ثُمَّ ناوَلَنِى فشَرِبتُ وكُنتُ صائمَةً فكَرِهتُ أن أرُدَّ فضلَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، [فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي كُنتُ صائمَةً فكَرِهتُ أن أرُدَّ فضلَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -] (3). فقالَ لَها: "أكُنتِ تَقضينَ عَنكِ شَيئًا؟ ". فقُلتُ: لا. قال: "فلا يَضُرُّكِ". هَذا لَفظُ حَديثِ إبراهيمَ، وفِي رِوايَةِ أبى الوَليدِ قال: عن هارونَ بنِ ابنِ أُمِّ هانِئٍ، عن أُمِّ هانِئٍ، زَعَمَ أنَّه سَمِعَه مِنها أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لَها: "أكُنتِ تَقضينَ عَنكِ شَيئًا؟ ". قالَت: لا. قال: "فلا يَضُرُّكِ" (4). قال أبو الوَليدِ: حدثنا حَديثَ سِماكٍ مِن كِتابِهِ. (1) الحاكم 1/ 439. وأخرجه أحمد (27385) عن صفوان به. وقال الذهبي 4/ 1653: رواه خالد بن الحارث عن حاتم فأرسله، قال النسائي: وأبو صالح هو صاحب الكلبى، ضعيف، روى عنه أنه قال في مرضه: كل شيء حدثتكم به فهو كذب.
(2) في ص 4: "سعد".
(3) سقط من: ص 4.
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (3304) من طريق أبى الوليد به. وفيه: "عن ابن أم هانئ". وأحمد (27384) =

الحديث: 8422 - الجزء: 9 - الصفحة: 53

8423 - وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنا جَعدَةُ رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ وهو ابنُ أُمِّ هانِئٍ، وكانَ سِماكُ بنُ حربٍ يُحَدِّثُه فيَقولُ: أخبرَنِى ابنا أُمِّ هانِئٍ. قال شُعبَةُ: فلَقيتُ أنا أفضَلَهُما جَعدَةَ فحَدَّثَنِى، عن أُمِّ هانِئٍ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيها فناوَلَته شَرابًا فشَرِبَ، ثُمَّ ناوَلَها فشَرِبَت، فقالَت: يا رسولَ اللهِ، كُنتُ صائمَةً. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الصّائمُ المُتَطَوِّعُ أمينُ، أو أميرُ، نَفسِه إن شاءَ صامَ، وإن شاءَ أفطَرَ". قال شُعبَةُ: فقُلتُ لِجَعدَةَ: أسَمِعتَه أنتَ مِن أُمِّ هانِئٍ؟ قال: أخبرَنِى أهلُنا وأبو صالِحٍ مَولَى أُمِّ هانِئٍ عن أُمِّ هانِئٍ (1).
8424 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ، عن أُمِّ هانِئٍ قالَت: لَمّا كان يَومُ فتحِ مَكَّةَ جاءَت فاطِمَةُ فجَلَسَت عن يَسارِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأُمُّ هانِئٍ عن يَمينِه. قال: فجاءَتِ الوَليدَةُ بإِناءٍ فيه شَرابٌ فناوَلَته فشَرِبَ، ثُمَّ ناوَلَه (2) أُمَّ هانِئٍ فشَرِبَت مِنه، فقالَت: يا رسولَ اللهِ، لَقَد أفطَرتُ وكُنتُ صائمَةً. فقالَ لَها: = من طريق سماك بن حرب به. وفيه: عن هارون ابن بنت أم هانئ أو ابن أم هانئ عن أم هانئ.
(1) المصنف في المعرفة (2563)، والطيالسى (1723)، ومن طريقه أحمد (26893)، والترمذي (732)، والنسائي في الكبرى (3303). وقال الترمذي: وحديث أم هانئ في إسناده مقال، والعمل عليه عند بعض أهل العلم. وفى نسخ المهذب 4/ 1653 في الحاشية: مما يوهن الخبر أنها يوم الفتح لا يجوز لها أن تكون متطوعة؛ لأنها كانت في شهر رمضان قطعا.
(2) في ص 4: "ناولته".

الحديث: 8423 - الجزء: 9 - الصفحة: 54

"أكُنتِ تَقضينَ شَيئًا؟ ". قالَت: لا. قال: "فلا يَضُرُّكِ إن كان تَطَوُّعًا" (1).
8425 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ يَعنى ابنَ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: إذا أصبَحتَ وأَنتَ تَنوِى الصّيامَ فأَنتَ بأحَدِ النَّظَرَينِ، إن شِئتَ صُمتَ، وإِن شِئتَ أفطَرْتَ (2).
8426 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ وعَبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي رَوّادٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ أنَّ ابنَ عباسٍ كان لا يَرَى بأسًا أن يُفطِرَ الإنسانُ في صيامِ التَّطَوُّعِ، ويَضرِبُ لِذَلِكَ أمثالًا: رَجُلٌ طافَ سَبعًا ولَم يُوفِه فلَه أجرُ ما احتَسَبَ، أو صَلَّى رَكعَةً ولَم يُصَلِّ أُخرَى فلَه أجرُ ما احتَسَبَ (3).
8427 - أخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مسلمٌ وعَبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: كان ابنُ عباسٍ لا يَرَى بالإِفطارِ في صيامِ التَّطَوُّعِ بأسًا (4). (1) أبو داود (2456). وأخرجه الدارمي (1777) عن عثمان بن أبي شيبة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2145).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (9170) من طريق أبى الأحوص به بنحوه.
(3) المصنف في المعرفة (2565)، والشافعي 1/ 287. وأخرجه عبد الرزاق (7767) عن ابن جريج به.
(4) المصنف في المعرفة (2566)، والشافعي 1/ 287. وأخرجه عبد الرزاق (7769) عن ابن جريج به.

الحديث: 8425 - الجزء: 9 - الصفحة: 55

8428 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّه كان لا يَرَى بالإفطارِ في صيامِ التَّطَوُّعِ بأسًا (1).
8429 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن أبي مالكٍ الأشجَعِىِّ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن ابنِ عُمَرَ قال: الصّائمُ بالخيارِ ما بَينَه وبَينَ نِصفِ النَّهارِ (2).
وَرُوِىَ هَذا مِن أوجُهٍ أُخَرَ مَرفوعًا ولا يَصِحُّ رَفعُه:
8430 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ العباسُ بنُ محمدِ بنِ قوهيارَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا عَونُ بنُ عُمارَةَ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ أبو عُبَيدَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصّائمُ بالخيارِ ما بَينَه وبَينَ نِصفِ النَّهارِ" (3).
8431 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ، حدثنا إبراهيمُ، أخبرَنا عَونُ بنُ عُمارَةَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ الزُّبَيرِ، عن القاسِمِ، عن أبي أُمامَةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (4). تَفَرَّدَ به عَونُ بنُ عُمارَةَ الغَبرىُّ (5) وهو ضَعيفٌ. (1) المصنف في المعرفة (2567)، والشافعي 1/ 287. وأخرجه عبد الرزاق (7771) عن ابن جريج به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (9167) عن أبي معاوية به.
(3) أخرجه القطيعى في جزء الألف دينار (278)، وابن عساكر في تاريخه 15/ 252 من طريق عون بن عمارة به.
(4) أخرجه الطبراني (7954) من طريق جعفر بن الزبير به. وقال الذهبي 4/ 1654: وجعفر متروك.
(5) كذا في الأصل، وفى س، ص 4، م: "العنبرى". وهو عون بن عمارة القيسى العبدى، أبو محمد =

الحديث: 8428 - الجزء: 9 - الصفحة: 56

8432 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ البَزازُ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا يَحيَى بنُ غَيلانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُزاحِمٍ، حدثنا سَريعُ بنُ نَبهانَ قال: سَمِعتُ أبا ذَرٍّ يقولُ: سَمِعتُ خَليلِى أبا القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الصّائمُ في التَّطَوُّعِ بالخيارِ إلَى نِصفِ النَّهارِ".
8433 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه. إبراهيمُ بنُ مُزاحِمٍ وسَريعُ بنُ نَبهانَ مَجهولانِ (1).

بابُ التَّخييرِ في القَضاءِ إن كان صَومُه تَطَوُّعًا
8434 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن هارونَ بنِ أُمِّ هانِئٍ، عن أُمِّ هانِئٍ بنتِ أبى طالِبٍ قالَت: دَخَلَ علىَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فدَعَوتُ له بشَرابٍ فشَرِبَ، أو قالَت: دَعا بشَرابٍ فشَرِبَ، ثُمَّ ناوَلَنِى فشَرِبتُ، وقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي كُنتُ صائمَةً ولَكِنِّى كَرِهتُ أن أرُدَّ سُؤرَكَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن كان قَضاءً مِن = البصري. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 7/ 18، والجرح والتعديل 6/ 388، وتهذيب الكمال 22/ 461، ولسان الميزان 7/ 330، وتهذيب التهذيب 8/ 154. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 90: ضعيف.
(1) قال ابن حجر في لسان الميزان 3/ 12 في ترجمة سريع بن عبد الله: روى حديثًا منقطعًا. مجهولٌ. انتهى. وأخرج البيهقي في الصيام من طريق إبراهيم بن مزاحم عن سريع بن نبهان عن أبي ذر حديثا في الصوم. وقال: سريع مجهول. فما أدرى أهو ذا أو غيره؟ . اهـ. وينظر المغنى في الضعفاء 1/ 253.

الحديث: 8432 - الجزء: 9 - الصفحة: 57

رَمَضانَ فصومِى يَومًا مَكانَه، وإِن كان تَطَوُّعًا فإِن شِئتِ فاقضِى، وإِن شِئتِ فلا تَقضِى" (1).
8435 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عَمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البَرتِىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ الطّيالِسِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن هارونَ ابنِ بنتِ أُمِّ هانِئٍ، أوِ ابنِ ابنِ أُمِّ هانِئٍ قالَت: دَخَلَ علىَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ فتحِ مَكَّةَ فناوَلَنِى فضلَ شَرابِه فشَرِبتُه، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي كُنتُ صائمَةً وإِنِّى كَرِهتُ أن أرُدَّ سُؤرَكَ. فقالَ: "إن كان قَضاءً مِن رَمَضانَ فصومِى يَومًا مَكانَه، وإِن كان تَطَوُّعًا فإِن شِئتِ فاقضيه، وإِن شِئتِ فلا تَقضيه (2) ".
8436 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو حاتِمِ ابنُ أبي الفَضلِ الهَرَوِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ السّامِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حدثنا أبو أوَيسٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ أنَّه قال: صنَعتُ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - طَعامًا فأَتانى هو وأصحابُه، فلَمّا وُضِعَ الطَّعامُ قال رَجُلٌ مِنَ القَومِ: إنِّي صائمٌ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "دَعاكُم أخوكُم وتَكَلَّفَ لَكُم". ثُمَّ قال له: "أفطِرْ وصُمْ مَكانَه (1) الطيالسي (1721). وأخرجه النسائي في الكبرى (3305) من طريق حماد به. وقال ابن حجر في التلخيص 2/ 211: وقال النسائي: سماك ليس يعتمد عليه إذا تفرد. وقال ابن القطان: هارون لا يعرف.
(2) في الأصل: "تقضينه". وفى الحاشية: "لعلها: لا تقضينه. بنون التأكيد المشددة".
والحديث أخرجه أحمد (26910) من طريق حماد بن سلمة به.

الحديث: 8435 - الجزء: 9 - الصفحة: 58

يَومًا إن شِئتَ" (1).
ورُوِىَ ذَلِكَ بإِسنادٍ آخَرَ عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قَد أخرَجناه في "الخلاف" (2).

بابُ مَن رأى عَلَيه القَضاءَ
8437 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ: أخبَرَكَ عبيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: بَلَغَنِى أنَّ عائشةَ وحَفصَةَ أصبَحَتا صائمَتَينِ مُتَطَوِّعَتَينِ، فأُهدِىَ لَهُما طَعامٌ فأَفطَرَتا عَلَيه، فدَخَلَ عَلَيهِما النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -. قالَت عائشَةُ: فقالَت حَفصةُ - وبَدَرَتنِى بالكَلامِ، وكانَتِ ابنَةَ أبيها (3) -: يا رسولَ اللهِ، إنِّي أصبَحتُ أنا وعائشَةُ صائمَتَينِ مُتَطَوِّعَتَينِ، وأُهدِىَ لَنا طَعامٌ فأَفطَرْنا عَلَيه. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اقضيا مَكانَه يَومًا آخَرَ" (4). هَذا حَديثٌ رَواه الثِّقاتُ الحُفّاظُ مِن أصحابِ الزُّهرِىِّ عنه مُنقَطِعًا؛ مالكُ بنُ أنَسٍ (1) أخرجه أبو عبد الرحمن السلمى في آداب الصحبة (163) من طريق إسماعيل به. والطبراني في الأوسط (3240) من طريق محمد بن المنكدر به. وقال الذهبي 4/ 1655: أبو أويس لين، وما أعرف محمد بن المنكدر سمع من أبى سعيد.
(2) في س، م: "الخلافيات". ولم يوجد في المطبوع منه.
(3) وكانت ابنة أبيها: تعنى: على خصال أبيها؛ أي: جريئة كأبيها. تحفة الأحوذى 2/ 50.
(4) ابن وهب (286)، ومالك في الموطأ 1/ 306 برواية يحيى بن يحيى الليثي. وأخرجه النسائي في الكبرى (3298) من طريق مالك به.

الحديث: 8437 - الجزء: 9 - الصفحة: 59

ويونُسُ بنُ يَزيدَ ومَعمَرُ بنُ راشِدٍ وابنُ جُرَيجٍ ويَحيَى بنُ سعيدٍ وعُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ ومُحَمَّدُ بنُ الوَليدِ الزُّبَيدِىُّ وبَكرُ بنُ وائلٍ وغَيرُهُم (1).
8438 - وقَد حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ، حدثنا عُبَيدُ (2) اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ بُرقانَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ قالَت: كُنتُ أنا وحَفصَةُ صائمَتَينِ فعَرَضَ لَنا طَعامٌ فاشتَهَيناه فأَكَلناه، فدَخَلَ عَلَينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فبَدَرَتنِى حَفصةُ - وكانَتِ ابنَةَ أبيها - فقَصَّت عَلَيه القِصَّةَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اقضيا يَومًا آخَرَ" (3). هَكَذا رَواه جَعفَرُ بنُ بُرقانَ وصالِحُ بنُ أبى الأخضَرِ وسُفيانُ بنُ حُسَينٍ عن الزُّهرِىِّ، وقَد وَهِموا فيه عن الزُّهرِيِّ (4).
8439 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا ابن جُرَيجٍ، عن ابنِ شِهابٍ قُلتُ له: أحَدَّثَكَ عُروَةُ عن عائشةَ أنَّها قالَت: أصبَحتُ أنا وحَفصةُ صائمَتَينِ؟ فقالَ: لَم (1) أخرجه النسائي في الكبرى (3296) من طريق معمر به. وفى (3297) من طريق عبد الله بن عمر به. وذكره العقيلى في الضعفاء 2/ 83 عن بكر بن وائل به. وستأتى رواية ابن جريج ويحيى بن سعيد وسفيان قريبًا.
(2) في س: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 164.
(3) أخرجه أحمد (26267)، والترمذي (735)، والنسائي في الكبرى (3291) من طريق جعفر به. وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي (118).
(4) أخرجه أحمد (25094)، والنسائي في الكبرى (3292) من طريق سفيان بن حسين به.

الحديث: 8438 - الجزء: 9 - الصفحة: 60

أسمَعْ مِن عُروةَ في هَذا شَيئًا ولَكِنْ (1) حَدَّثَنِى ناسٌ في خِلافَةِ سُلَيمانَ بنِ عبدِ المَلِكِ، عن بَعضِ مَن كان يَدخُلُ على عائشةَ أنَّها قالَت: أصبَحتُ أنا وحَفصَةُ صائمَتَينِ فأُهدِىَ لَنا هَديَةٌ فأَكَلناها، فدَخَلَ عَلَينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فبَدَرَتنِى حَفصَةُ، وكانَتِ ابنَةَ أبيها، فذَكَرَتْ ذَلِكَ له، فقالَ: "اقضيا يَومًا مَكانَه" (2).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الرَّزّاقِ بنُ هَمّامٍ ومُسلِمُ بنُ خالِدٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (3).
8440 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ بنِ الحَسَنِ الفَقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ عليٍّ الأبّارُ، حدثنا محمدُ بنُ مَنصورٍ الجَوّازُ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعناه مِن صالِحِ بنِ أبي الأخضَرِ (4)، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: أصبَحتُ أنا وحَفصةُ صائمَتَينِ فأُهدِىَ لَنا طَعامٌ، والطَّعامُ مَحروصٌ (5) عَلَيه فأَكَلنا مِنه، ودَخَلَ عَلَينا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فابتَدَرَتنِى حَفصَةُ، وكانَت بنتَ أبيها، فقالَت: يا رسولَ اللهِ أصبَحنا صائمَتَينِ فأُهدِىَ لَنا طَعامٌ فأَكَلنا مِنه. فتَبَسَّمَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: "صوما يَومًا مَكانَه". قال سفيانُ: فسألوا الزُّهرِىَّ وأَنا شاهِدٌ، فقالوا: هو عن عُروةَ؟ قال: لا (6). (1) في م: "ولكنى".
(2) أخرجه الترمذي عقب (735) من طريق روح به.
(3) عبد الرزاق (7791). وأخرجه الشافعي 1/ 285، 286 عن مسلم به.
(4) في س: "الأحوص". وينظر تهذيب الكمال 13/ 8.
(5) في س، ص 4: "معروض". ومحروص: اسم مفعول من الحرص، وهو شدة الإرادة والشره إلى المطلوب. ينظر التاج 17/ 510 (ح ر ص).
(6) أخرجه النسائي في الكبرى (3293) عن محمد بن منصور به.

الحديث: 8440 - الجزء: 9 - الصفحة: 61

8441 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعتُ الزُّهرِىَّ يُحَدِّثُ عن عائشةَ. فذَكَرَ هَذا الحديثَ مُرسَلًا. قال سفيانُ: فقيلَ لِلزُّهرِىِّ: هو عن عُروةَ؟ قال: لا، وكانَ ذَلِكَ عِندَ قيامِه مِنَ المَجلِسِ وأُقيمَتِ الصَّلاةُ. قال سفيانُ: وقَد كُنتُ سَمِعتُ صالِحَ بنَ أبى الأخضَرِ حَدَّثَناه، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ. قال الزُّهرِىُّ: لَيسَ هو عن عُروةَ. فظَنَنتُ أنَّ صالِحًا أُتِىَ مِن قِبَلِ العَرْضِ. قال أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ: أخبرَنى غَيرُ واحِدٍ عن مَعمَرٍ أنَّه قال في هَذا الحديثِ: لَو كان مِن حَديثِ عُروةَ ما نَسيتُه (1).
فهَذانِ ابنُ جُرَيجٍ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ شَهِدا على الزُّهرِىِّ - وهُما شاهِدا عَدلٍ - بأَنَّه لَم يَسمَعْه مِن عُروَةَ. فكَيفَ يَصِحُّ وصلُ مَن وصَلَه؟ قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: سألتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ عن هَذا الحديثِ؟ فقالَ: لا يَصِحُّ حَديثُ الزُّهرِىِّ عن عُروةَ عن عائشةَ (2).
وكَذَلِكَ قال محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ واحتَجَّ بحِكايَةِ ابنِ جُرَيجٍ وسُفيانَ بنِ عُيَينَةَ وبِإِرسالِ مَن أرسَلَ الحديثَ عن الزُّهرِىِّ مِنَ الأئمَّةِ.
وقَد رُوِىَ عن جَريرِ بنِ حازِمٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن عَمْرَةَ عن عائشَةَ (3). (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 68/ 118 من طريق أبى الحسين ابن الفضل به. وهو في المعرفة والتاريخ 2/ 740، 741.
(2) العلل الكبير ص 119.
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (3299)، وابن حبان (3517) من طريق جرير به.

الحديث: 8441 - الجزء: 9 - الصفحة: 62

وَجَريرُ بنُ حازِمٍ وإِن كان مِنَ الثِّقاتِ فهو واهِمٌ فيه، وقَد خَطّأه في ذَلِكَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وعَلِىُّ بنُ المَدينِىِّ، والمَحفوظُ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن الزُّهرِىِّ عن عائشةَ مُرسَلًا.
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا علىُّ بنُ بُندارٍ الصَّيرَفِىُّ قال: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ محمدِ بنِ بُجَيرٍ يقولُ: سَمِعتُ أبا بكرٍ الأثرَمَ يقولُ: قُلتُ لأبِى عبدِ اللهِ يَعنى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ: تَحفَظُه عن يَحيَى، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ: أصبَحتُ أنا وحَفصةُ صائمَتَينِ؟ فأَنكَرَه، وقالَ: مَن رَواهُ؟ قُلتُ: جَريرُ بنُ حازِمٍ. فقالَ: جَريرٌ كان يُحَدِّثُ بالتَّوَهُّمِ.
8442 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ مُظَفَّرٍ (1) الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ موسَى الخَلَّالُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ قال: قُلتُ لِعَلِىِّ بنِ المَدينِىِّ: يا أبا الحَسَنِ تَحفَظُ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالَت: أصبَحتُ أنا وحَفصَةُ صائمَتَينِ؟ فقالَ لِى: مَن (2) هَذا؟ قُلتُ: ابنُ وهبٍ، عن جَريرِ بنِ حازِمٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ. قال: فضَحِكَ، ثُمَّ قال: مِثلُكَ يقولُ مِثلَ هَذا؟ ! حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن الزُّهرِىِّ أنَّ عائشةَ وحَفصَةَ أصبَحَتا صائمَتَينِ.
وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُروةَ عن عائشَةَ:
8443 - أخبَرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ (1) في ص 4: "مطرف".
(2) بعده في م: "روى". وينظر المهذب 4/ 1656.

الحديث: 8442 - الجزء: 9 - الصفحة: 63

قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى حَيوَةُ وعُمَرُ بنُ مالكٍ، عن ابنِ الهادِ قال: حَدَّثَنِى زُمَيلٌ (1) مَولَى عُروةَ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: أُهدِىَ لِي ولِحَفصَةَ طَعامٌ وكُنّا صَائمَتَينِ، فقالَت إحداهُما لِصاحِبَتِها: هَل لَكِ أن تُفطِرِى؟ قالَت: نَعَم. فأَفطَرَتا ثُمَّ دَخَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَتا له: يا رسولَ اللهِ إنّا أُهدِىَ لَنا هَديَّةٌ فاشتَهَيناه فأَفطَرنا. فقالَ: "لا عَلَيكُما، صوما يَومًا (2) آخَرَ مَكانَه" (3). أقامَ إسنادَه جَماعَةٌ عن ابنِ وهبٍ، وقالَ بَعضُهُم: عن أبي زُمَيلٍ. ولَم يَذكُرْ بَعضُهُم عُروةَ في إسنادِهِ.
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ قال: زُمَيلُ بنُ عبّاسٍ عن عُروةَ، رَوَى عنه ابنُ الهادِ، لا يُعرَفُ لِزُمَيلٍ (4) سَماعٌ مِن عُروةَ، ولا لابنِ الهادِ مِن زُمَيلٍ، ولا تَقومُ به الحُجَّةُ. سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يَذكُرُه عن البُخارِىِّ (5).
قال الشيخُ: ورُوِىَ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن عائشةَ لا يَصِحُّ شَىءٌ مِن ذَلِكَ، قَد بَيَّنتُ ضَعفَها في "الخلاف" (6). (1) كتب في حاشية الأصل: "أو زَمِيل".
(2) ليس في: س.
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (3290) عن الربيع بن سليمان به. وأبو داود (2457) من طريق ابن وهب عن حيوة به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (531).
(4) في ص 4: "له مثل".
(5) الكامل 3/ 1089، والتاريخ الكبير 3/ 450.
(6) في س، م: "الخلافيات". ولم يوجد في المطبوع منه.

الجزء: 9 - الصفحة: 64

8444 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، حدثنا مِسعَرٌ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عبّاسٍ قال: إذا أصبَحَ أحَدُكُم صائمًا فبَدا له أن يُفطِرَ فليَصُمْ يَومًا مَكانَه. أو قال: مَكانَه يَومًا. شَكَّ مِسعَرٌ (1).

بابُ النَّهىِ عن الوِصالِ في الصَّومِ
8445 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الفَقيهُ بالطّابَرانِ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الوِصالِ. قالوا: إنَّكَ تواصِلُ. قال: "إنِّي لَستُ كَهَيئَتِكُم، إنِّي (2) أُطعَمُ وأُسقَى" (3). لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
8446 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِىُّ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (9179) من طريق مسعر به مختصرا.
(2) بعده في م: "أبيت"، وبعده في س: بياض.
(3) مالك 1/ 300. وأخرجه أبو داود (2360) عن القعنبى به.
(4) البخاري (1962)، ومسلم (1102/ 55).

الحديث: 8444 - الجزء: 9 - الصفحة: 65

قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليٍّ (1) العامِرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - واصَلَ في رَمَضانَ ونَهاهُم، فقيلَ له: إنَّكَ تواصِلُ. قال: "إنِّي لَستُ مِثلَكُم، إنِّي أُطعَمُ وأُسقَى" (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللهِ (3).
8447 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ إملاءً، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هَذا ما حَدَّثَنِى أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إيّاكُم والوِصالَ". قالوا: فَإنَّك تواصِلُ يا رسولَ اللهِ. قال: "إنِّي لَستُ في ذاكُم مِثلَكُم، إنِّي أبيتُ يُطعِمُنِى رَبِّى ويَسقينِى، فاكلَفُوا مِنَ العَمَلِ ما لَكُم به طاقَةٌ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ أبى زُرعَةَ والأعرَجِ وأَبِى صالِحٍ عن أبي هُرَيرَةَ (5).
8448 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ (1) في حاشية الأصل: "بخطه: على بن عفان".
(2) أخرجه عبد بن حميد (755) عن محمد بن عبيد به. وأحمد (4721)، والنسائي في الكبرى (3263) من طريق عبيد الله به.
(3) مسلم (1102/ 56).
(4) المصنف في الصغرى (1441)، وعبد الرزاق (7754)، ومن طريقه أحمد (8181)، وابن حبان (3575).
(5) البخاري (1966)، ومسلم (1103/ 58).

الحديث: 8447 - الجزء: 9 - الصفحة: 66

عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىٌّ يَعنِى ابنَ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، حَدَّثَنِى أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّ أبا هريرةَ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الوِصالِ، فقالَ له رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ: فإِنَّكَ يا رسولَ اللهِ تواصِلُ. قال: "وأَيُّكُم مِثلِى؟ إنِّي أبيتُ يُطعِمُنِى رَبِّى ويَسقينِى". فلَمّا أبَوْا أن يَنتَهوا عن الوِصالِ، واصَلَ بهِم يَومًا ثُمَّ يَومًا، ثُمَّ رأوُا الهِلالَ فقالَ: "لَو تأخَّرَ لَزِدتُكُم". كالتَّنكيلِ بهِم (1) حينَ أبَوْا أن يَنتَهُوا (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ يونُسَ بنِ يَزيدَ عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ (3).
8449 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ النَّرسِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن ثابِتٍ البُنانِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - واصَلَ في آخِرِ الشَّهرِ فواصَلَ النّاسُ، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لَو مُدَّ لَنا الشَّهرُ لَواصَلتُ وِصالًا يَدَعُ المُتَعَمِّقونَ (4) تَعَمُّقَهُم، إنَّكُم لَستُم كهَيئَتِى، إنِّي أبيتُ يُطعِمُنِى رَبِّى ويَسقينِى" (5). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ [خالِدِ بنِ] (6) الحارِثِ عن (1) في حاشية الأصل: "بخطه: لهم".
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (3264) من طريق شعيب به.
(3) البخاري (1965)، ومسلم (1103/ 57).
(4) المتعمقون: المبالغون في الأمر المتشددون فيه، الذين يطلبون أقصى غايته. ينظر النهاية 3/ 299.
(5) أخرجه أحمد (13070) عن يزيد بن هارون به. والبخاري (7241)، وابن خزيمة (2070) من طريق حميد به.
(6) في س: "مالك عن".

الحديث: 8449 - الجزء: 9 - الصفحة: 67

حُمَيدٍ، وقالَ: في آخِرِ شَهرِ رَمَضانَ. وقالَ: "إنِّي أظَلُّ يُطعِمُنِى رَبِّى ويَسقينِى". وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ قَتادَةَ عن أنَسٍ (1).
8450 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ وحُسَينُ بنُ محمدٍ القَبّانِىُّ قالا: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ، عن هِشَامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: نَهاهُمُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عن الوِصالِ رَحمَةً لَهُم. قالوا: إنَّكَ تواصِلُ. قال: "إنِّي لَستُ كَهَيئَتِكُم، إنَّه يُطعِمُنِى رَبِّى ويَسقينِى" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن عبدَةَ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وعُثمانَ (3).
8451 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن عبدِ اللهِ بنِ خَبّابٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا تواصِلوا، فأَيُّكُم أرَادَ أن يواصِلَ فليواصِلْ حَتَّى السَّحَرِ". قالوا: فإِنَّكَ تواصِلُ يا رسولَ اللهِ. قال: "إنِّي لَستُ كَهَيئتِكُم، إنَّ لِى مُطعِمًا يُطعِمُنِى وساقٍ يَسقينِى" (4). (1) مسلم (1104/ 60)، والبخاري (1961).
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (3266) عن إسحاق بن إبراهيم به.
(3) البخاري (1964)، ومسلم (1105/ 61).
(4) أخرجه أحمد (11055)، والبخاري (1967)، وابن خزيمة (2073)، وابن حبان (3577) من طريق ابن الهاد به.

الحديث: 8450 - الجزء: 9 - الصفحة: 68

رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن اللَّيثِ (1).

بابُ صَومِ يَومِ عَرَفَةَ لِغَيرِ الحاجِّ
8452 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَكّارُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ وعَمرُو بنُ حَكّامٍ قالا: حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ غَيلانَ بنَ جَريرٍ يُحَدِّثُ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَعبَدٍ الزِّمّانِىِّ، عن أبي قَتادَةَ الأنصارِىِّ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن صَومِ يَومِ عَرَفَةَ، قال: "يُكَفِّرُ السَّنَةَ الماضيَةَ والباقيَةَ" (2). أخرَجَه مسلم في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ وغَيرِهِ (3).
8453 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدثنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أيّوبَ المُخَرِّمِىُّ (4)، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن داودَ بنِ شابورَ، عن أبي قَزعَةَ، عن أبي الخَليلِ، عن أبي حَرمَلَةَ، عن أبي قَتادَةَ يَبلُغُ به النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -: "صَومُ يَومِ عَرَفَةَ كَفّارَةُ سَنةٍ والَّتِى تَليها، وصَومُ يَومِ عاشوراءَ كَفّارَةُ سنةٍ" (5). (1) البخاري (1963).
(2) المصنف في فضائل الأوقات (184). وأخرجه أحمد (22537) من طريق شعبة به مطولًا. وسيأتي في (8473).
(3) مسلم (1162).
(4) في ص 4: "المحرمى".
(5) المصنف في الشعب (3762)، والمعرفة (2574). وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (22531)، والنسائي في الكبرى (2803، 2804) من طريق سفيان به.

الحديث: 8452 - الجزء: 9 - الصفحة: 69

8454 - ورَواه مُجاهِدٌ عن حَرمَلَةَ بنِ إياسٍ الشَّيبانِىِّ عن أبي قَتادَةَ قال: سُئلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن صيامِ يَومِ عاشوراءَ، فقالَ: "يُكَفِّرُ السَّنَةَ". وسُئلَ عن صيامِ يَومِ عَرَفَةَ؟ فقالَ: "يُكَفِّرُ سَنَتَينِ؛ سنةً ماضيَةً، وسَنَةً مُستَقبَلَةً". أخبَرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، أخبرَنِى مَنصورٌ، عن مُجاهِدٍ. فذَكَرَه (1).
8455 - ورَواه جَريرٌ عن مَنصورٍ عن أبي الخَليلِ البَصرِىِّ عن حَرمَلَةَ بنِ إياسٍ الشَّيبانِىِّ، عن أبي قَتادَةَ أو عن مَولَى أبى قَتادَةَ، [عن أبي قَتادَةَ] (2)، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَومُ عَرَفَةَ كَفّارَةُ سَنَتَينِ؛ سنةٍ قَبلَه، وسَنَةٍ بَعدَه، وصَومُ عاشوراءَ كَفّارَةُ سَنةٍ". أخبَرَناه أبو الحَسَنِ (3) المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا جَريرٌ. فذَكَرَه (4).
8456 - ورَواه الثَّورِىُّ عن مَنصورٍ عن أبي الخَليلِ عن حَرمَلَةَ الشَّيبانِىِّ، عن مَولًى لأبِى قَتادَةَ، عن أبي قَتادَةَ. أخبَرَناه أبو حامِدٍ المِهرَجانِىُّ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو داودَ الحَفَرِىُّ، (1) عبد الرزاق (7827)، (8732)، ومن طريقه أحمد (22588)، والنسائي في الكبرى (2797).
(2) ليس في: س.
(3) في ص 4: "الحسين".
(4) ذكره البخاري في تاريخه 3/ 67 عن جرير به. وأخرجه النسائي في الكبرى (2798) من طريق منصور به، وفيه: عن أبي قتادة فقط. وانظر علل الدارقطني 6/ 151.

الحديث: 8454 - الجزء: 9 - الصفحة: 70

عن سُفيانَ. فذَكَرَه (1).

بابُ الاختيارِ لِلحاجِّ في تَركِ صَومِ يَومَ عَرَفَةَ
8457 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا مالكٌ، عن أبي النَّضرِ مَولَى عُمَرَ (2) بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن (3) عُمَيرٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن أُمِّ الفَضلِ بنتِ الحارِثِ، أنَّ أُناسًا تَمارَوا عِندَها يَومَ عَرَفَةَ في رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ بَعضُهُم: هو صائمٌ. وقالَ بَعضُهُم: لَيسَ بصائمٍ. فأَرسَلَت إلَيه أُمُّ الفَضلِ بقَدَحِ لَبَنٍ، وهو واقِفٌ بعَرَفَةَ (4) على بَعيرٍ فشَرِبَ (5).
8458 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ وحَسَنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ عَلى مالكٍ. فذَكَرَه. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (6). (1) في حاشية الأصل: "بخطه: بمعناه".
والحديث عند المصنف في الشعب (3782)، والفضائل (236) عن المهرجانى به. وأخرجه النسائي في الكبرى (2799) من طريق أبي داود به.
(2) ليس في: س.
(3) في ص 4: "بن".
(4) في س: "يوم عرفة".
(5) مالك 1/ 375، ومن طريقه أحمد (26883)، وأبو داود (2441)، وابن خزيمة (2828)، وابن حبان (3606).
(6) البخاري (1988)، ومسلم (1123/ 110).

الحديث: 8457 - الجزء: 9 - الصفحة: 71

وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ وغَيرُهُم عن سالِمٍ أبى النَّضرِ (1).
8459 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ قالا: حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرٌو يَعنِى (2) ابنَ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ أنَّها قالَت: إنَّ النّاسَ شَكّوا في صيامِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ عَرَفَةَ، فأَرسَلَت إلَيه مَيمونَةُ بحِلابٍ (3) وهو واقِفٌ في المَوقِفِ، فشَرِبَ مِنه والنّاسُ يَنظُرونَ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ سُلَيمانَ عن ابنِ وهبٍ، ورَواه مسلمٌ عن هارونَ بنِ سعيدٍ (5).
8460 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنِى عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا سَهلٌ يَعنِى ابنَ بَكّارٍ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا أيّوبُ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: أتَيتُ على ابنِ عباسٍ وهو (1) أخرجه أحمد (26883)، والبخاري (5636)، ومسلم عقب (1123/ 110) من طريق الثوري به. وأحمد (26872)، والبخاري (1658، 5604)، ومسلم (1123/ 110) من طريق ابن عيينة به. ومسلم (1123/ 111)، وابن خزيمة (2828) من طريق عمرو بن الحارث به.
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: هو".
(3) الحلاب: إناء يسع حلبة ناقة. غريب الحديث للخطابى 1/ 162.
(4) أخرجه ابن خزيمة (2829) من طريق ابن وهب به.
(5) البخاري (1989)، ومسلم (1124).

الحديث: 8459 - الجزء: 9 - الصفحة: 72

يأكُلُ رُمّانًا بعَرَفَةَ، فحَدَّثَ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أفطَرَ بعَرَفَةَ (1).
وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن أيّوبَ (2).
8461 - ورَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ كما أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ وأبو الرَّبيعِ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ أنَّ ابنَ عباسٍ أَفطَرَ بعَرَفَةَ، أُتِىَ برُمّانٍ فأَكَلَه، وقالَ: حَدَّثَتنِى أُمُّ الفَضلِ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أفطَرَ بعَرَفَةَ، أتَته أُمُّ الفَضلِ بلَبَنٍ فشَرِبَه (3).
8462 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُسامَةَ الكَلبِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ قالا: حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَوشَبُ بنُ عَقيلٍ، عن مَهدِىٍّ الهَجَرِىِّ، حدثنا عِكرِمَةُ قال: كُنّا عِندَ أبي هريرةَ في بَيتِه، فحَدَّثَنا أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن صَومِ يَومِ عَرَفَةَ بعَرَفَةَ (4).
8463 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، (1) أخرجه أحمد (2516) من طريق وهيب عن أيوب عن رجل عن سعيد به.
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (2814) من طريق ابن عيينة به.
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (2820) من طريق سليمان بن حرب وحده به. وأحمد (26869)، وابن خزيمة (2102)، وابن حبان (3605) من طريق حماد به.
(4) أبو داود (2440). وأخرجه النسائي في الكبرى (2830) من طريق سليمان بن حرب به. وأحمد (8031)، وابن ماجه (1732) من طريق حوشب به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (528).

الحديث: 8461 - الجزء: 9 - الصفحة: 73

حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ الزِّبرِقانِ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا حَوشَبُ بنُ عَقيلٍ، حدثنا مَهدِىُّ بنُ حَسّانَ (1) العَبدِىُّ، عن عِكرِمَةَ، عن أبي هريرةَ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن صَومِ يَومِ عَرَفَةَ بعَرَفاتٍ (2).
8464 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن زيادٍ مَولَى ابنِ عَيّاشٍ، عن طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ كَرِيزٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أفضَلُ الدُّعاءِ دُعاءُ يَومِ عَرَفَةَ، وأَفضَلُ ما قُلتُ أنا والنَّبيّونَ مِن قَبلِى: لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له" (3). هَذا مُرسَلٌ.

بابُ العَمَلِ الصّالِحِ في العَشرِ مِن ذِى الحِجَّةِ
8465 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن مُسلِمٍ البَطينِ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ مُسلِمَ البَطينَ يُحَدِّثُ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ (1) كذا في النسخ، والمستدرك والمهذب 4/ 1660، وعند ابن خزيمة: العبدى. ولم يسمه. وهو مهدى بن حرب العبدى الهجرى. ينظر ترجمته في تهذيب الكمال 28/ 586.
(2) الحاكم 1/ 434 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (2101) من طريق أبي داود به.
(3) المصنف في الفضائل (191)، والدعوات الكبير (468)، ومالك برواية يحيى بن بكير (5/ 14 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 1/ 214، 422.

الحديث: 8464 - الجزء: 9 - الصفحة: 74

عباسٍ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما العَمَلُ في أيّامٍ أفضَلَ مِنه في عَشرِ ذِى الحِجَّةِ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، ولا الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ؟ ! . [قالَ: "ولا الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ] (1)، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بنَفسِه ومالِه في سَبيلِ اللهِ، ثُمَّ لا (2) يَرجِعُ مِن ذَلِكَ بشَىءٍ". لَفظُ حَديثِ شُعبَةَ، وفِي رِوايَةِ أبى مُعاويَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما مِن أيّامٍ العَمَلُ الصّالِحُ فيها أحَبُّ إلَى اللهِ مِن هذه الأيّامِ" (3). يَعنِى أيّامَ العَشرِ. والباقِى بمَعناه. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَرعَرَةَ عن شُعبَةَ (4).
8466 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا زيادُ بنُ الخَليلِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن الحُرِّ بنِ الصَّيَّاحِ (5)، عن هُنَيدَةَ بنِ خالِدٍ، عن امرأتِه، عن بَعضِ أزواجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصومُ تِسعَ ذِى الحِجَّةِ، ويَومَ عاشوراءَ، وثَلاثَةَ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ [أوَّلَ اثنَينِ] (6) مِنَ الشَّهرِ، والخَميسَ. تَعنِى ويَومًا آخَرَ (7). ورَواه أبو داودَ (1) ليس في: ص 4.
(2) في حاشية الأصل: "في أصله: لم".
(3) المصنف في الفضائل (171)، والسنن الصغرى (1421)، والطيالسى (2753). وأخرجه أحمد (1968)، والترمذي (757)، وابن ماجه (1727)، وابن خزيمة (2865)، وابن حبان (324) من طريق أبى معاوية به.
(4) البخاري (969).
(5) في م، ص 4: "الصباح" بالباء الموحدة التحتية. وينظر الإكمال 5/ 161، وتهذيب الكمال 5/ 514، وتوضيح المشتبه 5/ 339.
(6) في ص 4: "أو الاثنين".
(7) أخرجه أحمد (22334)، والنسائي (2371، 2416) من طريق أبى عوانة به. وفيهما "الخميسين".=

الحديث: 8466 - الجزء: 9 - الصفحة: 75

عن مُسَدَّدٍ (1).
8467 - أخبرَنا أبو محمدٍ (2) الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: ما رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صائمًا في العَشرِ قَطُّ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِهِ (4).
والمُثبِتُ أولَى مِنَ النّافِى مَعَ ما مَضَى مِن حَديثِ ابنِ عباسٍ (5).

بابُ جَوازِ قَضاءِ رَمَضانَ في تِسعَةِ أيّامٍ مِن ذِى الحِجَّةِ
8468 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن = بدلًا من: "الخميس".
(1) أبو داود (2437). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2129).
(2) في ص 4: "الحسن".
(3) أخرجه أحمد (24147)، والترمذي (756)، والنسائي في الكبرى (2872)، وابن حبان (3608) من طريق أبى معاوية به.
(4) مسلم (1176/ 9).
(5) تقدم في (8465).

الحديث: 8467 - الجزء: 9 - الصفحة: 76

أبيه، أنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: ما مِن أيّامٍ أحَبَّ إلَىَّ أن أقضِىَ فيها شَهرَ رَمَضانَ مِن أيّامِ العَشرِ (1).
8469 - قال: وحَدَّثَنا سُفيان، حَدَّثَنِى عثمانُ بنُ مَوهَبٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ، وسألَه رَجُلٌ فقالَ: إنَّ علىَّ رَمَضانَ وأَنا أُريدُ أن أتَطَوَّعَ في العَشرِ؟ قال: لا، بَلِ ابدأْ بحَقِّ الله فاقضِه، ثُمَّ تَطَوَّعْ بَعدُ ما شِئتَ (2).
8470 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: لا تَقضِ رَمَضانَ في ذِى الحِجَّةِ، ولا تَصُمْ يَومَ الجُمُعَةِ - أظُنُّه مُنفَرِدًا - ولا تَحتَجِمْ وأَنتَ صائمٌ (3).
وروِىَ أيضًا عن الحَسَنِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - في كَراهيَةِ القَضاءِ في العَشرِ. وهَذا لأنَّه كان يَرَى قَضاءَه - في إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه - مُتَتابِعًا. فإذا زادَ ما وجَبَ عَلَيه قَضاؤُه على تَسعَةِ أيّامٍ انقَطَعَ تَتابُعُه بيَومِ النَّحرِ وأَيّامِ التَّشريقِ.

بابُ فضلِ يَومِ (4) عاشوراءَ
8471 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) أخرجه عبد الرزاق (7714) عن سفيان الثوري به بمعناه، بدون ذكر "قيس". وابن أبي شيبة (9602) من طريق الأسود به بمعناه.
(2) أخرجه عبد الرزاق (7715)، وابن أبي شيبة (9604) من طريق سفيان الثوري به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (9603) من طريق أبى إسحاق عن الحارث عن على. وينظر علل الدارقطني 3/ 175.
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: صوم".

الحديث: 8469 - الجزء: 9 - الصفحة: 77

يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدِمَ المَدينَةَ فوَجَدَ اليَهودَ صيامًا يَومَ عاشوراءَ، فقالَ لَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما هَذا اليَومُ الَّذِى تَصومونَهُ؟ ". فقالوا: هَذا يَومٌ عَظيمٌ أنجَى اللهُ عَزَّ وجَلَّ فيه موسَى وقَومَه، وغَرَّقَ فيه فِرعَونَ وقَومَه، فصامَه موسَى شُكرًا فنَحنُ نَصومُه. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فنَحنُ أحَقُّ وأَولَى بموسَى مِنكُم". فصامَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَمَرَ بصيامِهِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِىِّ عن سُفيانَ، ورَواه مسلمٌ عن ابنِ أبي عُمَرَ (2).
8472 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي يَزيدَ (3) أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: ما رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَحَرَّى صيامَ يَومٍ يَلتَمِسُ فضلَه على غَيرِه إلَّا هَذا اليَومَ؛ يَومَ عاشوراءَ، وشَهرَ رَمَضانَ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأَخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن (1) أخرجه النسائي في الكبرى (2835)، وابن ماجه (1734) من طريق ابن عيينة به، ولم يذكر ابن ماجه: "عبد الله بن سعيد". وأحمد (2644) من طريق أيوب به.
(2) البخاري (3397)، ومسلم (1130/ 128).
(3) في س: "زيد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 178.
(4) المصنف في الفضائل (235)، وعبد الرزاق (7837). ومن طريقه أحمد (3475).

الحديث: 8472 - الجزء: 9 - الصفحة: 78

عُبَيدِ اللهِ (1).
8473 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ وهِشامٌ ومَهدِىٌّ، قال حَمّادٌ ومَهدِىٌّ: عن غَيلانَ بنِ جَريرٍ. وقالَ هِشامٌ: عن قَتادَةَ، عن غَيلانَ بنِ جَريرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَعبَدٍ الزِّمّانِىِّ، عن أبي قَتادَةَ، أنَّ أعرابيًّا سألَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن صَومِه، فغَضِبَ حَتَّى عُرِفَ ذَلِكَ في وجهِهِ، فقامَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَ: رَضينا باللهِ رَبًّا، وبِالإسلامِ دِينًا، وبِكَ نَبيًّا، أعوذُ باللهِ مِن غَضَبِ اللهِ وغَضَبِ رسولِهِ. فلَم يَزَلْ عُمَرُ يُرَدِّدُ ذَلِكَ حَتَّى سَكَنَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ما تَقولُ في رَجُلٍ يَصومُ الدَّهرَ كُلَّهُ؟ . فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا صامَ ولا أفطَرَ". أو قال: "ما صامَ وما أفطَرَ". فقالَ: يا رسولَ اللهِ كَيفَ بمَن يَصومُ يَومَينِ ويُفطِرُ يَومًا؟ فقالَ: "ومَن يُطيقُ ذَلِكَ؟ ". فقالَ: يا رسولَ اللهِ، كَيفَ بمَن يُفطِرُ يَومَينِ ويَصومُ يَومًا؟ فقالَ: "لَوَدِدتُ أنِّى طوِّقتُ ذَلِكَ" (2). فقالَ: يا رسولَ اللهِ، فما تَقولُ في صَومِ يَومِ الاثنَينِ؟ فقالَ: "ذَلِكَ يَومٌ وُلِدتُ فيه وأُنزِلَ علىَّ فيه". فقالوا: يا رسولَ اللهِ، فما تَقولُ في رَجُلٍ يَصومُ يَومًا ويُفطِرُ يَومًا؟ فقالَ: "ذَلِكَ صَومُ أخِى داودَ عَلَيه السَّلامُ". قال: يا رسولَ اللهِ، فما تَقولُ في صَومِ يَومِ عاشوراءَ؟ قال: "إنِّي لأحتَسِبُ على اللهِ عَزَّ وجَلَّ أن يُكَفِّرَ (1) مسلم (1132)، والبخاري (2006).
(2) طوِّقْتُ ذلك: أي: أُقْدِرْت عليه، قال الخطابى: وجهه أن يكون ذلك إنما هو لحق غيره لا لعجز نفسه، ونرى - والله أعلم - أن المانع له من أن يطيقه ما كان يلزمه من حقوق النساء. غريب الحديث للخطابى 1/ 514، وينظر المفهم للقرطبى 3/ 231.

الحديث: 8473 - الجزء: 9 - الصفحة: 79

السَّنَةَ". قال: يا رسولَ اللهِ، فما تَقولُ في [مَن يَصومُ] (1) يَومَ عَرَفَةَ؟ قال: "إنِّي لأحتَسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنَةَ التي قَبلَها، والسَّنَةَ التي بَعدَها" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، ومِن وجهٍ آخَرَ عن مَهدِىِّ بنِ مَيمونٍ (3).
8474 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أبي إسحاقَ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ قال: ما رأيتُ أحَدًا كان آمَرَ بصيامِ يَومِ عاشوراءَ مِن عليٍّ وأَبِى موسَى - رضي الله عنهما - (4).

بابُ صَومِ يَومِ التّاسِعِ
8475 - حَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ (5) بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المُطَّوِّعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ (1) في م: "صوم". وفي حاشية الأصل: "بخطه: صوم".
(2) المصنف في الصغرى (1413)، والطيالسى (636). وأخرجه أبو داود (2425)، والترمذي (749)، والنسائي (2386)، وابن ماجه (1713)، وابن خزيمة (2087)، وابن حبان (3632) من طريق حماد به. وأحمد (22621) من طريق مهدى به. وتقدم في (8452).
(3) مسلم (1162).
(4) عبد الرزاق (7836).
(5) بعده في ص 4: "بن أحمد". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 80.

الحديث: 8474 - الجزء: 9 - الصفحة: 80

حَمّادٍ الآمُلِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ (ح) وحَدَّثَنا [أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، أخبرَنا محمدُ بنُ حَيُّويَه، أخبرَنا سعيدُ بنُ] (1) أبى مَريَمَ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِى إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ، أنَّه سَمِعَ أبا غَطَفانَ ابنَ طَريفٍ يقولُ: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ يقولُ: حينَ صامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ عاشوراءَ وأَمَرَ بصيامِه قالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّه يَومٌ تُعَظِّمُه اليَهودُ والنَّصارَى. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فإِذا كان العامُ المُقبِلُ صُمنا يَومَ التّاسِعِ إن شاءَ اللهُ". قال: فلَم يأتِ العامُ المُقبِلُ حَتَّى توُفِّىَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ الحُلْوانِىِّ عن ابنِ أبي مَريَمَ (3).
8476 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَكّارُ بنُ قُتَيبَةَ قاضى مِصرَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن القاسِمِ بنِ عباسٍ (4)، عن عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَئن سَلِمتُ إلَى قابِلٍ لأصومَنَّ يومَ (5) (1) في س: "الحسن بن محمد".
(2) المصنف في الفضائل (240)، والصغرى (1416). وأخرجه أبو داود (2445) من طريق يحيى بن أيوب به.
(3) مسلم (1134/ 133). وقال الذهبي 4/ 1663: هذا من غرائب صحيح مسلم، والذي في أول الباب أصح منه.
(4) في الأصل: "عياش". وينظر تهذيب الكمال 23/ 372.
(5) في م، والمسند: "اليوم". وينظر المهذب 4/ 1663.

الحديث: 8476 - الجزء: 9 - الصفحة: 81

التّاسِعِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ وكيعٍ عن ابنِ أبي ذِئبٍ (2). ورَواه أحمدُ بنُ يونُسَ عن ابنِ أبي ذِئبٍ، وقالَ في مَتنِه: "إن عِشتُ إن شاءَ اللهُ صُمتُ اليَومَ التّاسِعَ". مَخافَةَ أن يَفوتَه يَومُ عاشوراءَ (3).
8477 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرَةَ بَكّارُ بنُ قُتَيبَةَ قاضى مِصرَ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ ورَوحُ بنُ عُبادَةَ قالا: حدثنا حاجِبُ بنُ عُمَرَ قال: سَمِعتُ الحَكَمَ بنَ الأعرَجِ قال: انتَهَيتُ إلَى ابنِ عباسٍ وهو مُتَوَسِّدٌ رِداءَه عِندَ زَمزَمَ. قال: فجَلَستُ إلَيه وكانَ نِعمَ الجَليسُ، فقُلتُ: أخبِرنِى عن يَومِ عاشوراءَ. فاستَوَى قاعِدًا، ثُمَّ قال: عن أىِّ حالِه تَسأَلُ؟ قُلتُ: عن صيامِه أىَّ يَومٍ نَصومُ؟ قال: إذا رأيتَ هِلالَ المُحَرَّمِ فاعدُدْ، فإِذا أصبَحتَ مِن تاسِعِه فأَصبِحْ صائمًا. قال: قُلتُ: كَذَلِكَ كان يَصومُ محمدٌ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نَعَم (4). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ وكيعٍ عن حاجِبٍ (5).
وكأنَّه - صلى الله عليه وسلم - أرادَ صَومَه مَعَ العاشِرِ، وأَرادَ بقَولِه في الجَوابِ: نَعَم. ما رُوِىَ مِن عَزمِه - صلى الله عليه وسلم - على صَومِهِ، والَّذِى يُبَيِّنُ هَذا: (1) أخرجه أحمد (2106) عن روح به.
(2) مسلم (1134/ 134).
(3) أخرجه الطبراني (10817) من طريق أحمد بن يونس به.
(4) أخرجه أحمد (2135، 2540)، وأبو داود (2446)، والترمذي (754)، وابن خزيمة (2097، 2098)، وابن حبان (3633) من طريق حاجب به. والنسائي في الكبرى (2859) من طريق الحكم به.
(5) مسلم (1133/ 132).

الحديث: 8477 - الجزء: 9 - الصفحة: 82

8478 - ما أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عَطاءٌ أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: صوموا التّاسِعَ والعاشِرَ وخالِفوا اليَهودَ (1).
ورَواه أيضًا عُبَيدُ (2) اللهِ بنُ أبى يَزيدَ عن ابنِ عباسٍ كَذَلِكَ مَوقوفًا (3).
8479 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن داودَ بنِ عليٍّ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَئن بَقيتُ لآمُرَنَّ بصيامِ يَومٍ قَبلَه [أو يَومٍ] (4) بَعدَه"؛ يَومَ عاشوراءَ (5).
8480 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا هُشَيمٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا ابنُ أبي لَيلَى، عن داودَ بنِ عليٍّ، عن أبيه، عن جَدِّه ابنِ عباسٍ قال: (1) المصنف في الفضائل (242)، وعبد الرزاق (7839).
(2) في س: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 178.
(3) أخرجه الشافعي في السنن المأثورة (337)، ومن طريقه المصنف في المعرفة (2582) من طريق عبيد الله به.
(4) في ص 4: "ويوم".
(5) المصنف في الشعب (3789)، والحميدى (485).

الحديث: 8478 - الجزء: 9 - الصفحة: 83

قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صوموا يَومَ عاشوراءَ وخالِفوا فيه اليَهودَ، صوموا قَبلَه يَومًا أو بَعدَه يَومًا" (1). هَذا لَفظُ حَديثِ المُقرِئِ، وفِي رِوايَةِ ابنِ عبدانَ: "صوموا قَبلَه يَومًا وبَعدَه يَومًا" (2). وبِمَعناه رَواه أبو (3) شِهابٍ عن ابنِ أبي لَيلَى: قَبلَه وبَعدَه (4).

بابُ مَن زَعَمَ أنَّ صَومَ عاشوراءَ كان واجِبًا ثُمَّ نُسِخَ وُجوبُهُ
8481 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ الدَّقاقُ ببَغدادَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ الخرقِىُّ (5)، حدثنا أبو قِلابَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِىُّ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى عُبَيدٍ، عن سلَمةَ بنِ الأكوَعِ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ رَجُلًا مِن أسلَمَ يَومَ عاشوراءَ إلَى قَومِه يأمُرُهُم فليَصوموا هَذا اليَومَ. فقالَ: ما أُرَى آتيهِم حَتَّى يَطعَموا. قال: "مَن طَعِمَ مِنهُم فليَصُمْ بَقيَّةَ يَومِه" (6). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَكِّىِّ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ حاتِمِ بنِ إسماعيلَ عن يَزيدَ بنِ أبي عُبَيدٍ (7). (1) المصنف في الفضائل (243) بالإسناد الثاني. وأخرجه ابن خزيمة (2095) من طريق مسدد به. وأحمد (2154) عن هشيم به.
(2) أخرجه البزار (5238) من طريق ابن أبي ليلى به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 188: وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام.
(3) في س، م: "ابن". وينظر تهذيب الكمال 16/ 485.
(4) أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (651 - مسند عمر) من طريق أبى شهاب به.
(5) في م: "الحربى"، وفى ص 4: "الحرفى". وتقدم في (2644).
(6) تقدم تخريجه في (8114).
(7) البخاري (2007)، ومسلم (1135).

الحديث: 8481 - الجزء: 9 - الصفحة: 84

8482 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا خالِدُ بنُ ذَكوانَ، عن الرُّبَيِّعِ بنتِ مُعَوِّذِ بنِ عَفراءَ قالَت: أرسَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَبيحَةَ عاشوراءَ إلَى قُرَى الأنصارِ التي حَولَ المَدينَةِ: "مَن كان أصبَحَ صائمًا فليُتِمَّ صَومَه، ومَن كان أصبَحَ مُفطِرًا فلْيَصُمْ (1) بَقيَّةَ يَومِه". قالَت: وكُنّا نَصومُه بَعدَ ذَلِكَ، ونُصَوِّمُ صِبيانَنا الصِّغارَ ونَجعَلُ لَهُمُ اللُّعبَةَ مِنَ العِهنِ (2)، ونَذهَبُ بهِم إلَى المَسجِدِ، فإِذا بَكَى أحَدُهُم على الطَّعامِ أعطَيناه ذَلِكَ حَتَّى يَكونَ عِندَ الإفطارِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأَخْرجَه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ نافِعٍ (4) عن بشرِ بنِ المُفَضَّلِ (5).
8483 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كان يَومُ عاشوراءَ يَومًا تَصومُه قُرَيشٌ في الجاهِليَّةِ، وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصومُه في الجاهِليَّةِ، فلَمّا قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ صامَه (1) في س، ص 4، م: "فليتم".
(2) العهن: الصوف الملون. النهاية 3/ 326.
(3) المصنف في الفضائل (234). وأخرجه أحمد (27026) من طريق خالد بن ذكوان به.
(4) في ص 4: "رافع".
(5) البخاري (1960)، ومسلم (1136/ 136).

الحديث: 8482 - الجزء: 9 - الصفحة: 85

وأَمَرَ بصيامِه، فلَمّا فُرِضَ رَمَضانُ كان هو الفَريضَةَ وتُرِكَ يَومُ عاشوراءَ، فمَن شاءَ صامَه ومَن شاءَ تَرَكَه (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ عبدِ اللهِ بنِ مَسلَمَةَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامٍ (2).
8484 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ أنَّ عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بصيامِ يَومِ عاشوراءَ قَبلَ أن يُفرَضَ رَمَضانُ، فلَمّا فُرِضَ صيامُ شَهرِ رَمَضانَ كان مَن شاءَ صامَ عاشوراءَ، ومَن شاءَ أفطَرَ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ، ورَواه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ ويونُسَ بنِ يَزيدَ عن الزُّهرِىِّ، وأَخرَجاه مِن حَديثِ عِراكِ بنِ مالكٍ عن عُروةَ، ولَيسَ في حَديثِهِما عن عُروةَ ما في حَديثِ هِشامٍ مِن لَفظِ التَّركِ (4).
8485 - وأخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ الماسَرجِسِىُّ، حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (2585)، ومسند الشافعي (699)، واختلاف الحديث ص 101، ومالك 1/ 299، وأبو داود (2442)، وأخرجه ابن حبان (3621) من طريق مالك به. وأحمد (24011)، والترمذي (753)، والنسائي في الكبرى (2838)، وابن خزيمة (2080) من طريق هشام بن عروة به.
(2) البخاري (2002)، ومسلم (1125/ 113، 114).
(3) المصنف في الفضائل (238). وأخرجه النسائي في الكبرى (2839) من طريق شعيب به. وأحمد (26107)، وابن ماجه (1733) من طريق الزهري به.
(4) البخاري (1893، 2001)، ومسلم (1125/ 114، 115، 116).

الحديث: 8484 - الجزء: 9 - الصفحة: 86

عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ قال: دَخَلَ الأشعَثُ بنُ قَيسٍ على عبدِ اللهِ يَومَ عاشوراءَ وهو يَتَغَدَّى، فقالَ: يا أبا محمدٍ، ادنُ لِلغَداءِ. فقالَ: أوَ لَيسَ اليَومُ يَومَ عاشوراءَ؟ قال: أوَ تَدرِى ما يَومُ عاشوراءَ؟ ! إنَّما كان يَومًا كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصومُه قَبلَ أن يَنزِلَ رَمَضانُ، فلَمّا نَزَلَ رَمَضانُ تُرِكَ (1). أَخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ أبى مُعاويَةَ وجَريرٍ عن الأعمَشِ (2).
ورَواه زُبَيدٌ عن عُمارَةَ عن قَيسِ بنِ السَّكَنِ عن عبدِ اللهِ (3)، وقيلَ: عن زُبَيدٍ عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ عن قَيسِ بنِ السَّكَنِ (4)، ورَواه عَلقَمَةُ عن عبدِ اللهِ (5).
8486 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ قالا: حدثنا حَسَنُ بنُ عليٍّ الحُلْوانِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّ أهلَ الجاهِليَّةِ كانوا يَصومونَ يَومَ عاشوراءَ، وإِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صامَه والمُسلِمونَ قَبلَ أن يُفرَضَ (6) رَمَضانُ، فلَمّا افتُرِضَ رَمَضانُ قال (1) أخرجه أحمد (4024) عن يعلى وابن أبي زائدة به. والنسائي في الكبرى (2845)، وابن خزيمة (2081) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (1127/ 122).
(3) أخرجه مسلم (1127/ 123)، والنسائي في الكبرى (2846) من طريق زبيد به.
(4) أخرجه البخاري في تاريخه 1/ 434، والطبراني (10385) من طريق زبيد به. وينظر علل الدارقطني 5/ 206.
(5) أخرجه البخاري (4503)، ومسلم (1127/ 124) من طريق علقمة به.
(6) في في حاشية الأصل: "بخطه: يفترض".

الحديث: 8486 - الجزء: 9 - الصفحة: 87

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ عاشوراءَ يَومٌ مِن أيّامِ اللهِ، فمَن شاءَ صامَه، ومَن شاءَ تَرَكَ (1) " (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرٍ وغَيرِه عن عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، وأَخرَجاه مِن حَديثِ يَحيَى القَطّانِ عن عُبَيدِ اللهِ (3).
8487 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدِ بنِ مَحبورٍ الدَّهانُ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ هارونَ الفَقيهُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى الأسَدِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ عليِّ بنِ الصَّقرِ وأبو القاسِمِ غَيلانُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ البَزّازُ (4) ببَغدادَ قالا: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الشّافِعِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ قالا: حدثنا الحَسَنُ بنُ موسَى الأشيَبُ، حدثنا شَيبانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا شَيبانُ، عن أشعَثَ بنِ أبي الشَّعثاءِ، عن جَعفَرِ بنِ أبي ثَورٍ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُنا بصيامِ عاشوراءَ ويَحُثُّنا عَلَيه ويَتَعاهَدُنا عِندَه، فلَمّا فُرِضَ رَمَضانُ لَم (1) في حاشية الأصل: "بخطه: تركه".
(2) أخرجه أحمد (6292) عن ابن نمير به. وأبو داود (2443)، وابن خزيمة (2082)، وابن حبان (3622) من طريق عبيد الله به.
(3) مسلم (1126/ 117)، والبخاري (4501).
(4) الهمذانى البغدادي، أخو المسند أبى طالب محمد بن محمد، سمع النجاد، روى عنه المصنف والخطيب، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة. مات سنة (416 هـ). وتاريخ بغداد 12/ 333، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 410 - 420 هـ) ص 406.

الحديث: 8487 - الجزء: 9 - الصفحة: 88

يأمُرْنا، ولَم يَنهَنا، ولَم يَتَعاهَدْنا عِندَه (1). لَفظُ حَديثِ عُبَيدِ اللهِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن عُبَيدِ اللهِ (2).
8488 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا مَخلَدُ بنُ جَعفَرٍ الباقَرحِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ طاهِرِ بنِ أبي الدُّمَيكِ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا حَمّادُ بنُ أُسامَةَ، عن أبي العُمَيسِ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ قال: قال أبو موسَى الأشعَرِىُّ: كان يَومُ عاشوراءَ يَومًا تُعَظِّمُه اليَهودُ وتَتَّخِذُه عيدًا، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فصوموه أنتُم" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن أبى أُسامَةَ حَمّادِ بنِ أُسامَةَ (4).
8489 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الفَقيهُ بالطّابَرانِ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لَمّا قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ وجَدَ اليَهودَ تَصومُ عاشوراءَ فسألَهُم فقالوا: هَذا اليَومُ الَّذِى ظَهَرَ فيه موسَى عَلَيه السَّلامُ على فِرعَونَ. فقالَ: "أنتُم أولَى بموسَى مِنهُم فَصومُوه" (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ، (1) أخرجه أحمد (20908)، وابن خزيمة (2083) من طريق شيبان به.
(2) مسلم (1128).
(3) أخرجه أحمد (19669)، والنسائي في الكبرى (2848) من طريق أبى أسامة به.
(4) البخاري (2005)، ومسلم (1131/ 129).
(5) أخرجه أحمد (3164) من طريق شعبة به. وأبو داود (2444)، وابن خزيمة (2084) من طريق أبى بشر به.

الحديث: 8488 - الجزء: 9 - الصفحة: 89

وأَخرَجاه مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (1)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ أبى موسَى الأشعَرِىِّ في الأمرِ بصَومِهِ (2).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه لَم يَكُنْ واجِبًا قَطُّ
8490 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ أنَّه سَمِعَ مُعاويَةَ بنَ أبى سُفيانَ يَومَ عاشوراءَ عامَ حَجَّ وهو على المِنبَرِ يقولُ: يا أهلَ المَدينَةِ، أينَ عُلَماؤُكُم؟ سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ هَذا اليَومَ يَومُ عاشوراءَ ولَم يَكتُبِ اللهُ عَلَيكُم صيامَه، فمَن شاءَ فليَصُمْ ومَن شاءَ فليُفطِرْ". هَذا لَفظُ حَديثِ القَعنَبِىِّ، وزادَ الشّافِعِىُّ في رِوايَتِه: "وأَنا صائمٌ فمَن شاءَ فليَصُمْ". والباقِى بمَعناه (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن مالكٍ ومِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الزُّهرِىِّ (4).
وقَولُه: "ولَم يَكتُبِ اللهُ عَلَيكُم صيامَه". يَدُلُّ على أنه لَم يَكُنْ واجِبًا قَطُّ؛ (1) البخاري (4737، 4680)، ومسلم (1130/ 127).
(2) البخاري (2005)، ومسلم (1131/ 129).
(3) المصنف في المعرفة (2589)، وفى الفضائل (239)، والشافعي في مسنده (702)، ومالك 1/ 299. وأخرجه أحمد (16868) من طريق مالك به.
(4) البخاري (2003)، ومسلم (1129).

الحديث: 8490 - الجزء: 9 - الصفحة: 90

لأنَّ (لَم) لِلماضى.
8491 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّىُّ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن حُمَيدٍ قال: قال مُعاويَةُ على مِنبَرِ المَدينَةِ: أينَ عُلَماؤُكُم يا أهلَ المَدينَةِ؟ كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنهَى عن مِثلِ هَذِهِ - وأَخرَجَ قُصَّةً (1) مِن كُبَّةٍ (2) مِن كُمِّه مِن شَعَرٍ - ويَقولُ: "إنَّما هَلَكَت بَنو إسرائيلَ حَيثُ اتَّخَذَت نِساؤُهُم مِثلَ هَذا". أينَ عُلَماؤُكُم يا أهلَ المَدينَةِ؟ سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في هَذا اليَومِ يَومِ عاشوراءَ يَعنِى يقولُ: "إنِّي صائمٌ فمَن شاءَ مِنكُم أن يَصومَ فليَصُمْ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ عن سُفيانَ (4).
8492 - حدثنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ دِلُّويَه الدَّقّاقُ، حدثنا أحمدُ بنُ الأزهَرِ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن نافِعٍ قال: قال عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وذُكِرَ يَومُ عاشوراءَ عِندَه: "كان" (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا الطَّيالِسِىُّ أبو الوَليدِ، حدثنا لَيثُ بنُ سَعدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) قُصَّة: الخُصلة من الشعر. ينظر النهاية 4/ 71.
(2) في س: "كثبة". والكبة: الشيء المجتمع. ينظر التاج 4/ 96 (ك ب ب).
(3) أخرجه أحمد (16891)، والنسائي (23070) من طريق سفيان به.
(4) مسلم (1129).

الحديث: 8491 - الجزء: 9 - الصفحة: 91

قال: "يَومُ عاشوراءَ يَومٌ كان يَصومُه أهلُ الجاهِليَّةِ، فمَن أحَبَّ مِنكُم أن يَصومَه، فليَصُمْه ومَن كَرِهَه فليَدَعْه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن اللَّيثِ (2).
8493 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ قال: حَدَّثَنِى نافِعٌ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ حَدَّثَهُم، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ في يَومِ عاشوراءَ: "إنَّ هَذا يَومٌ كان يَصومُه أهلُ الجاهِليَّةِ، فمَن أحَبَّ أن يَصومَه فليَصُمْه، ومَن أحَبَّ أن يَترُكَه فليَترُكْه". وكانَ عبدُ اللهِ لا يَصومُه إلَّا أن يوافِقَ صيامَه (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي أُسامَةَ (4).
8494 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ الرَّملِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: كان يَومُ عاشوراءَ يَومًا تَصومُه قُرَيشٌ في الجاهِليَّةِ، فلَمّا جاءَ الإسلامُ قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن شاءَ صامَه، ومَن شاءَ (1) المصنف في الشعب (3778). وأخرجه ابن حبان (3623) من طريق الطيالسي به. والنسائي في الكبرى (2840)، وابن ماجه (1737) من طريق الليث به.
(2) مسلم (1126/ 118).
(3) أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (622 - مسند عمر)، وأبو نعيم في المستخرج (2560) من طريق الوليد به.
(4) مسلم (1126/ 119).

الحديث: 8493 - الجزء: 9 - الصفحة: 92

تَرَكَه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ عن سُفيانَ (2)

بابُ (3) فضلِ الصَّومِ في أشهُرِ الحُرُمِ
8495 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ وقُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ قالا: حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي بشرٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الحِميَرِىِّ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفضَلُ الصّيامِ بَعدَ شَهرِ رَمَضانَ شَهرُ اللهِ المُحَرَّمُ، وإِنَّ أفضَلَ الصَّلاةِ بَعدَ المَفروضَةِ صَلاةٌ مِنَ اللَّيلِ" (4). لَم يَقُلْ قُتَيبَةُ: "شَهرِ". قال: "رَمَضانَ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (5).
8496 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ الفامِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا الحَجَبِىُّ ومُسَدَّدٌ قالا: حدثنا أبو عَوانَةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا زيادُ بنُ الخَليلِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الحِميَرِىِّ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفضَلُ الصّيامِ بَعدَ شَهرِ رَمَضانَ شَهرُ اللهِ الَّذِى (1) أخرجه البخاري (4502) من طريق ابن عيينة به بمعناه.
(2) مسلم (1125/ 114).
(3) بعده في ص 4: "في".
(4) أبو داود (2429). وأخرجه الترمذي (438، 740)، والنسائي (1612)، وابن حبان (3636) من طريق قتيبة به.
(5) مسلم (1163/ 202).

الحديث: 8495 - الجزء: 9 - الصفحة: 93

تَدعونَه المُحَرَّمَ، وأَفضَلُ الصَّلاةِ بَعدَ المَفروضَةِ الصَّلاةُ في جَوفِ اللَّيلِ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه زائدَةُ وجَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ. أمّا حَديثُ زائدَةَ فقَد مَضَى في كِتابِ الصَّلاةِ (2).
وأَمّا حَديثُ جَريرٍ:
8497 - فأَخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ قال: سُئلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: أىُّ الصَّلاةِ أفضَلُ بَعدَ المَكتوبَةِ، وأَىُّ الصِّيامِ أفضَلُ بَعدَ شَهرِ رَمَضانَ؟ فقالَ: "أفضَلُ الصَّلاةِ بَعدَ المَكتوبَةِ الصَّلاةُ في جَوفِ اللَّيلِ، وأَفضَلُ الصّيامِ بَعدَ شَهرِ رَمَضانَ صَومُ المُحَرَّمِ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (4).
وخالفَهُم في إسنادِه عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو الرَّقِّىُّ فرَواه كما:
8498 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ العَدلُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ أبو تَوبَةَ الحَلَبِىُّ، أنَّ عُبَيدَ اللهِ بنَ عمرٍو (1) أخرجه أحمد (8507) من طريق أبى عوانة به.
(2) تقدم تخريجه في (4723).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (2905)، وابن خزيمة (1134، 2076) من طريق جرير به.
(4) مسلم (1163/ 203).

الحديث: 8497 - الجزء: 9 - الصفحة: 94

حَدَّثَهُم، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن جُندُبِ بنِ سُفيانَ البَجَلِىِّ قال: كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ أفضَلَ الصَّلاةِ بَعدَ المَفروضَةِ الصَّلاةُ في جَوفِ اللَّيلِ، وإِنَّ أفضَلَ الصِّيامِ بَعدَ شَهرِ رَمَضانَ شَهرُ اللهِ الَّذِى تَدعونَه المُحَرَّمَ" (1).
8499 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الفامِىُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عثمانُ بنُ حَكيمٍ قال: سألتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صَومِ رَجَبٍ كَيفَ تَرَى فيه؟ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى، أخبرَنا عيسَى يَعنِى ابنَ يونُسَ، حدثنا عثمانُ يَعنى ابنَ حَكيمٍ قال: سألتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن صيامِ رَجَبٍ؟ فقالَ: أخبرَنِى ابنُ عباسٍ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَصومُ حَتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ. ويُفطِرُ حَتَّى نَقولَ: لا يَصومُ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ موسَى (3).
8500 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن سعيدٍ الجُرَيرِىِّ، (1) تقدم تخريجه في (4724) من حديث جندب بن عبد الله، وهو جندب بن عبد الله بن سفيان. ينسب إلى جده فيقال: جندب بن سفيان. الإصابة 2/ 247، 248.
(2) أبو داود (2430). وأخرجه أحمد (4046) عن محمد بن عبيد به.
(3) مسلم (1157/ 179).

الحديث: 8499 - الجزء: 9 - الصفحة: 95

عن أبي السَّليلِ، عن مُجيبَةَ الباهِليَّةِ، عن أبيها أو عَمِّها، أنَّه أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ انطَلَقَ، فعادَ إلَيه بَعدَ سَنةٍ. وَفِى رِوايَةِ موسَى (1): فأَتاه بَعدَ سَنةٍ وقَد تَغَيَّرَت حالُه وهَيئَتُه، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أما تَعرِفُنِى؟ قال: "ومَن أنتَ؟ ". قال: أنا الباهِلِىُّ الَّذِى جِئتُكَ عامَ أوَّلَ. قال: "فما غَيَّرَكَ وقَد كُنتَ حَسَنَ الهَيئَةِ؟ ". قال: ما أكَلتُ طَعامًا مُنذُ فارَقتُكَ إلَّا بلَيلٍ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ولِمَ عَذَّبتَ نَفسَكَ؟ صُمْ شَهرَ الصَّبرِ، ومِن كُلِّ شَهرٍ يَومًا". قال: زِدنِى فإِنَّ بى قوَّةً قال: "صُمْ مِن كُلِّ شَهرٍ يَومَينِ". قال: زِدْنِى، فإِنَّ بى قوَّةً. قال: "صُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ". زادَ عبدُ الواحِدِ: "مِن كُلِّ شَهرٍ". قال: زِدْنِى فإِنَّ بى قوَّةً. قال: "صُمْ مِنَ الحُرُمِ واترُكْ". يَقولُها ثَلاثًا. وفِي رِوايَةِ موسَى قال: زِدنِى. قال: "صُمْ مِنَ الحُرُمِ واترُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ واترُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ واترُكْ". وقالَ بأَصابِعِه الثَّلاثِ فضَمَّها ثُمَّ أرسَلَها (2).

بابٌ في فضلِ صَومِ شَعبانَ
8501 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ وجَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ والحَسَنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي (1) في الأصل، ص 4: "أبى موسى"، وفي حاشية الأصل: "بخطه: في رواية موسى".
(2) المصنف في الشعب (3738)، وأبو داود (2428). وأخرجه أحمد (20323)، والنسائي في الكبرى (2743)، وابن ماجه (1741) من طريق الجريرى به. وعند النسائي: "عن مجيبة الباهلى عن عمه"، وعند ابن ماجه: "عن أبي مجيبة الباهلى عن أبيه أو عن عمه". وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (526).

الحديث: 8501 - الجزء: 9 - الصفحة: 96

النَّضرِ مَولَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن أبي سلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصومُ حَتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ. ويُفطِرُ حَتَّى نَقولَ: لا يَصومُ. وَما رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - استَكمَلَ صيامَ شَهرٍ قَطُّ إلَّا رَمَضانَ، وما رأيتُه في شَهرٍ أكثَرَ صيامًا مِنه في شَعبانَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
8502 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ (3)، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي لَبيدٍ، عن أبي سلَمةَ قال: سألتُ عائشةَ عن صيامِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَت: كان يَصومُ حَتَّى نَقولَ: قَد صامَ. ويُفطِرُ حَتَّى نَقولَ: قَد أفطَرَ. ولَم أرَه صائمًا مِن شَهرٍ قَطُّ أكثَرَ مِن صيامِه مِن شَعبانَ، كان يَصومُ شَعبانَ كُلَّه، كان يَصومُ شَعبانَ إلَّا قَليلًا (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (5).
8503 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً بنَيسابورَ وأبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ قِراءَةً عَلَيه ببَغدادَ قالا: أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ (1) مالك 1/ 309، ومن طريقه أحمد (24757)، وأبو داود (2434)، والنسائي (2350). وعند النسائي مقرونًا بعمرو بن الحارث.
(2) البخاري (1969)، ومسلم (1156/ 175).
(3) في س: "سنان". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 157.
(4) ابن أبي شيبة (9854)، وعنه ابن ماجه (1710). وأخرجه أحمد (24116)، والنسائي (2178) من طريق سفيان به.
(5) مسلم (1156/ 176).

الحديث: 8502 - الجزء: 9 - الصفحة: 97

الفاكِهِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ الجارِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي سلَمةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: إن كانَت إحدَانا لَتُفطِرُ في زَمانِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فما تَقدِرُ على أن تَقضيَه مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى يأتِيَ شَعبانُ، ما كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصومُ مِن شَهرٍ ما كان يَصومُ مِن شَعبانَ، كان يَصومُه كُلَّه إلَّا قَليلًا، بَل كان يَصومُه كُلَّه (1).
8504 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ أبي قَيسٍ حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ عائشةَ تَقولُ: كان أحَبَّ الشُهورِ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَصومَه شَعبانُ، ثُمَّ يَصِلُه برَمَضانَ (2).

بابٌ في فضلِ صَومِ سِتَّةِ أيّامٍ مِن شَوّالٍ
8505 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا مُحاضِرُ بنُ الموَرِّعِ، حدثنا سَعدُ بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ، قال: أخبرَنِي عُمَرُ (3) بنُ ثابِتٍ الأنصارِىُّ قال: سَمِعتُ أبا أيّوبَ الأنصارِيَّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن صامَ (1) فوائد ابن بشران (152 - ضمن مجموع أجزاء حديثية)، وفوائد الفاكهى (176).
(2) المصنف في الفضائل (19)، والحاكم 1/ 434. وأخرجه ابن خزيمة (2077) عن بحر بن نصر به. والنسائي (2349) من طريق ابن وهب به. وأحمد (25548)، وأبو داود (2431) من طريق معاوية به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2124).
(3) في س، م: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 21/ 283.

الحديث: 8504 - الجزء: 9 - الصفحة: 98

رَمَضانَ ثُمَّ أتبَعَه سِتًّا مِن شَوّالٍ فذاكَ صيامُ الدَّهرِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ وعَبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ وعَبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ عن سَعدِ بنِ سعيدٍ أخِى يَحيَى بنِ سعيدٍ (2).
8506 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ والسَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي أيُّوبَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الفامِيُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ وسَعيدُ بنُ أبي أيّوبَ وبَكرُ بنُ مُضَرَ، عن عمرِو بنِ جابِرٍ الحَضرَمِىِّ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن صامَ رَمَضانَ وسِتًّا مِن شَوّالٍ فكأنَّما صامَ السَّنَةَ كُلَّها" (3). [وفي رِوايَةِ الفَقيهِ قال: عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -] (4).
8507 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي (1) المصنف في الصغرى (1412)، وفى الشعب (3730)، وفى المعرفة (2621). وأخرجه أحمد (23533)، وأبو داود (2433)، والترمذي (759)، والنسائي في الكبرى (2863)، وابن خزيمة (2114)، وابن حبان (3634) من طريق عمر بن ثابت به.
(2) مسلم (1164).
(3) أخرجه أحمد (14302) من طريق عبد الله بن يزيد به. وفى (14303) من طريق ابن لهيعة به. وقال الذهبي 4/ 1669: عمرو حسن له الترمذي، وفيه مقال.
(4) في حاشية الأصل: "مضروب عليه في أصل المصنف".
والحديث عند المصنف في الشعب (3734). وأخرجه أحمد (14710) عن عبد اللَّه بن يزيد به.

الحديث: 8506 - الجزء: 9 - الصفحة: 99

عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، قال: حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ الحارِثِ، أنَّه سَمِعَ أبا أسماءَ الرَّحَبِيَّ يُحَدِّثُ عن ثَوبانَ مَولَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صيامُ شَهرٍ بعَشْرَةِ أشهُرٍ، وسِتَّةُ أيّامٍ بَعدَه بشَهرينِ، فذَلِكَ تَمامُ السَّنَةِ". يَعنِى رَمَضانَ وسِتَّةَ أيّامٍ بَعدَه (1).

بابُ صَومِ يَومِ الاثنَينِ والخَميسِ
8508 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه النَّحْوِيُّ، حدثنا أبو يوسُفَ يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو النُعمانِ محمدُ بنُ الفَضلِ والحَجّاجُ قالا: حدثنا مَهدِيُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا غَيلانُ بنُ جَريرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَعبَدٍ الزِّمّانِيِّ، عن أبي قَتادَةَ الأنصارِيِّ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال له رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ صَومُ يَومِ الاثنَينِ؟ قال: "فيه وُلِدتُ، وفيّه أُنزِلَ علىَّ القُرآنُ" (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ (1) المصنف في الشعب (3736). وأخرجه النسائي في الكبرى (2860)، وابن خزيمة (2115) من طريق يحيى بن حمزة به. وأحمد (22412)، وابن ماجه (1715)، وابن حبان (3635) من طريق يحيى بن الحارث به.
وقوله: يعني رمضان. . . عند ابن خزيمة وحده. وقال الذهبي 4/ 1669: تابعه صدقة بن خالد ومحمد بن شعيب ورواه سويد بن عبد العزيز وفيه لين، عن يحيى الذمارى، فأدخل بينه وبين أبي أسماء أبا الأشعث الصنعانى.
(2) المصنف في دلائل النبوة 2/ 133، وفي فضائل الأوقات (290). وأخرجه أحمد (22550)، وأبو داود (2426)، والنسائي في الكبرى (2777) من طريق مهدى بن ميمون به. وتقدم في (8473).

الحديث: 8508 - الجزء: 9 - الصفحة: 100

مَهدِىِّ بنِ مَيمونٍ (1)
8509 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ الحَكَمِ بنِ ثَوبانَ حَدَّثَه، أنَّ مَولَى قُدامَةَ بنِ مَظعونٍ حَدَّثَه، أنَّ مَولَى أُسامَةَ بنِ زَيدٍ حَدَّثَه، أنَّ أُسامَةَ بنَ زَيدٍ - رضي الله عنه - كان يَركَبُ إلَى مالٍ له بوادِى القُرَى، وكانَ يَصومُ الاثنَينِ والخَميسِ، فقُلتُ له: أتَصومُ وقَد كَبِرتَ ورَقَقتَ (2)؟ فقالَ: إنِّي رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصومُ يَومَ الاثْنَينِ والخَميسِ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أتَصومُ يَومَ الاثنَينِ والخَميسِ؟ فقالَ: "إنَّ الأعمالَ تُعرَضُ يَومَ الاثنَينِ والخَميسِ" (3).
وكَذَلِكَ رَواه أبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ وحَربُ بنُ شَدّادٍ عن يَحيَى (4).

بابُ صَومِ ثَلاثَةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ
8510 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن العباسِ الجُرَيرِىِّ، عن أبي عثمانَ النَّهْدِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ (1) مسلم (1162/ 198).
(2) رققت: أي ضعفت. ينظر النهاية 2/ 252.
(3) المصنف في فضائل الأوقات (291)، والطيالسى (666). وأخرجه أحمد (21781)، والنسائي في الكبرى (2781) من طريق هشام به.
(4) أخرجه أحمد (21744)، وأبو داود (2436) من طريق أبان به، والمصنف في الشعب (3859) من طريق حرب به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2128).

الحديث: 8509 - الجزء: 9 - الصفحة: 101

محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي شِمْرٍ، عن أبي عثمانَ النَّهْدِيِّ، عن أبي هريرةَ قال: أوصانِي خَليلِى - صلى الله عليه وسلم - بثَلاثٍ؛ النَّومِ على الوِترِ، وصيامِ ثَلاثَةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ، ورَكعَتَىِ الضُّحَى. لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ اللَّهِ. وفِي رِوايَةِ ابنِ فُورَكَ: الوِترِ قَبلَ النَّومِ. قال: وصَلاةِ الضُّحَى (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ عن شُعبَةَ عن الجُرَيرِيِّ (2)، [وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ عن الجُرَيرِيِّ] (3) وأَبِى شِمْرٍ الضُّبَعِىِّ (4).
8511 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفّانُ، أخبرَنا حَمَّادُ بنُ سلَمةَ، أخبرَنا ثابِتٌ، عن أبي عثمانَ النَّهْدِىِّ، أنَّ أبا هريرةَ كان في سَفَرٍ له، فلَمّا نَزَلوا أرسَلوا إلَيه وهو يُصَلِّى ليَطعَمَ، فقالَ لِلرَّسولِ: إنِّي صائمٌ. فلَمّا وُضِعَ الطَّعامُ وكادوا يَفرُغونَ، فجاءَ فجَعَلَ يأكُلُ، فنَظَرَ القَومُ إلَى (1) في س: "الصبح".
والحديث عند المصنف في فضائل الأوقات (293)، والطيالسى (2514)، ومن طريقه أحمد (9916). وأخرجه النسائي (1677)، وابن حبان (2536) عن شعبة عن العباس به، وعند النسائي: "الفجر". بدلًا من: "الضحى". ومسلم (721/ 85)، والنسائي في الكبرى (476)، وابن خزيمة (2123) من طريق أبي عثمان النهدى به.
(2) البخاري (1178).
(3) سقط من: ص 4.
(4) مسلم (721/. . .).

الحديث: 8511 - الجزء: 9 - الصفحة: 102

رسولِهِم فقالَ: ما تَنظُرونَ؟ قَد أخبرَنِي أنَّه صائمٌ. فَقالَ أبو هريرةَ: صَدَقَ، إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "صَومُ شَهرِ الصَّبرِ، وصَومُ ثَلاثَةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ صَومُ الدَّهرِ". فقَد صُمتُ ثَلاثَةَ أيّامٍ مِنَ الشَّهرِ (1)؛ فأَنا مُفطِرٌ في تَخفيفِ اللَّهِ وصائمٌ في تَضعيفِ اللهِ (2).
8512 - وأخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن جَعفَرِ بنِ إياسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَقيقٍ العُقَيلِىِّ قال: أتَيتُ المَدينَةَ فإِذا رَجُلٌ طَويلٌ أسوَدُ، فقُلتُ: مَن هَذا؟ قالوا: أبو ذَرٍّ. فقُلتُ: لأنظُرَنَّ على أيِّ حالٍ هو اليَومَ. قال: قُلتُ: أصائمٌ أنتَ؟ قال: نَعَم. وهُم يَنتَظِرونَ الإذنَ على عُمَرَ - رضي الله عنه -، فدَخَلوا، فأُتِينا بقِصاعٍ فأَكَلَ، فحَرَّكتُه أُذَكِّرُه بيَدِى، فقالَ: إنِّى لَم أنَسَ ما قُلتُ لَكَ، أخبَرتُكَ أنِّى صائمٌ، إنِّي أصومُ مِن كُلِّ شَهرٍ ثَلاثَةَ أيّامٍ؛ فأَنا أبَدًا صائمٌ (3).

بابٌ: مِن أىِّ الشَّهرِ يَصومُ هذه الأيّامَ الثَّلاثَةَ؟
8513 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شَيبانُ، عن (1) في ص 4: "كل شهر".
(2) المصنف في فضائل الأوقات (294). وأخرجه أحمد (8986) من طريق عفان به. والنسائي (2407) مقتصرا على المرفوع. وابن حبان (3659) من طريق حماد به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (2268).
(3) أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (554 - مسند عمر) من طريق شعبة به.

الحديث: 8512 - الجزء: 9 - الصفحة: 103

عاصِمٍ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَصومُ ثَلاثَةَ أيّامٍ مِن غُرَّةِ (1) كُلِّ شَهرٍ (2).
8514 - وبِإِسنادِه عن عبدِ اللَّهِ قال: ما رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُفطِرًا يَومَ الجُمُعَةِ (3).
8515 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عَبْدانَ وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ السُّبْعِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا العباسُ بن محمدٍ الدُّورِيُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، حدثنا أبو حَمزَةَ السُّكَرِيُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ بَهدَلَةَ. فذَكَرَه بمَعناه. وقالَ: وقَلَّما كان يَفوتُه صَومُ يَومِ الجُمُعَةِ (4).
8516 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا هَمّامٌ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ قَتادَةَ بنِ مِلْحانَ القَيسِىِّ، عن أبيه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) من غرة كل شهرٍ، أي: الأيام البيض الليالى بالقمر، وهى ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر. وقيل: من غرة كل شهر، أي: أوله. عون المعبود 1/ 571. وينظر النهاية 3/ 354.
(2) المصنف في فضائل الأوقات (296)، والطيالسى (358)، ومن طريقه أبو داود (2450)، والنسائي في الكبرى (2758)، وابن حبان (3641). وأخرجه أحمد (3860)، والترمذي (742) من طريق شيبان به. وقال الترمذي: حسن غريب.
(3) الطيالسي (357)، ومن طريقه ابن ماجه (1725). وعند ابن ماجه: "قلما". بدلًا من: "ما".
(4) أخرجه النسائى (2367) من طريق على بن الحسن بن شقيق به. وحسنه الألباني في صحيح النسائي (2232).

الحديث: 8514 - الجزء: 9 - الصفحة: 104

يأمُرُنا أن نَصُومَ البِيضَ؛ ثلاثَ عَشْرَةَ، وأَربَعَ عَشْرَةَ، وخَمسَ عَشْرَةَ، وقالَ: "هِىَ كَهَيئَةِ الدَّهرِ" (1).
8517 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ (2) ابنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ سيرينَ قال: سَمِعتُ عبدَ المَلِكِ بنَ المِنْهالِ، عن أبيه - قال: وكانَ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُنا بصيامِ أيّامِ البيضِ الثَّلاثَةِ، ويَقولُ: "هُنَّ صيامُ الدَّهرِ" (3). قال العباسُ: هَكَذا قال رَوحٌ في حَديثِ شُعبَةَ: عن عبدِ المَلِكِ بنِ المِنهالِ.
قال الشيخُ: ورُوّينا عن يَحيَى بنِ مَعينٍ أنَّه قال: هَذا خَطأٌ، إنَّما هو عبدُ المَلِكِ بنُ قَتادَةَ بنِ مِلْحانَ القَيسِيُّ.
8518 - [وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا هَمّامٌ، عن أنَسٍ، عن ابنِ مِلْحانَ] (4). (1) المصنف في فضائل الأوقات (297) عن الحاكم في آخرين. وأخرجه أحمد (20320) عن روح به. وابن ماجه (1707)، والنسائي (2431) من طريق همام به. وضعفه الألباني في ضعيف النسائي (150).
(2) بعده في م: "محمد".
(3) أخرجه أحمد (20321) عن روح به. والنسائي (2429، 2430)، وابن ماجه (1707)، وابن حبان (3651) من طريق شعبة به. وضعفه الألباني في ضعيف النسائي (148، 149).
(4) ليس في: الأصل.
والحديث عند أبي داود (2449). وعنده: "عن ابن ملحان عن أبيه". وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2139).

الحديث: 8517 - الجزء: 9 - الصفحة: 105

8519 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن فِطرِ بنِ خَليفَةَ، عن يَحيَى بنِ سامٍ، عن موسَى بنِ طَلحَةَ، عن أبي ذَرٍّ قال: أمَرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بصيامِ ثَلاثَةِ أيّامِ البيضِ؛ ثلاثَ عَشْرَةَ، وأَربَعَ عَشْرَةَ، وخَمسَ عَشْرَةَ (1).
8520 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن يَحيَى بنِ سامٍ قال: سَمِعتُ موسَى بنَ طَلحَةَ يقولُ: سَمِعتُ أبا ذَرٍّ بالرَّبَذَةِ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا ذَرٍّ، إذا صُمتَ مِنَ الشَّهرِ ثَلاثَةَ أيّامٍ فصُمْ ثلاثَ عَشْرَةَ، وأَربَعَ عَشْرَةَ، وخَمسَ عَشْرَةَ" (2).
ورَواه غَيرُه عن موسَى بنِ طَلحَةَ عن ابنِ الحَوتَكيَّةِ عن أبي ذَرٍّ (3). وقيلَ: عن موسَى عن أبي هُرَيرَةَ (4).
8521 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) المصنف في الشعب (3848). وأخرجه أحمد (21537)، والنسائي (2421)، وابن حبان (3656) من طريق فطر به. وحسنه الألباني في صحيح النسائي (2277).
(2) الطيالسي (477)، ومن طريقه الترمذي (761)، وعنده: يحيى بن بسام. وأخرجه أحمد (21437)، والنسائي (2422، 2423)، وابن خزيمة (2128) من طريق شعبة به. وقال الترمذي: حسن.
(3) أخرجه أحمد (21334)، والنسائي (2424)، وابن خزيمة (2127). وحسنه الألباني في صحيح النسائي (2280، 2281).
(4) أخرجه أحمد (8434)، والنسائي (2420)، وابن حبان (3650). وضعفه الألباني في ضعيف النسائي (144).

الحديث: 8519 - الجزء: 9 - الصفحة: 106

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلَمةَ، عن عاصِمِ بنِ بَهدَلَةَ، عن سَواءٍ الخُزاعِىِّ، عن حَفصَةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصومُ ثَلاثَةَ أيّامٍ مِنَ الشَّهرِ؛ الاثنَينِ والخَميسَ والاثنَينِ مِنَ الجُمُعَةِ الأُخرَى (1).
8522 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن الحَسَنِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن هُنَيدَةَ الخُزاعِىِّ، عن أُمِّه، عن أُمِّ سلَمةَ قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُنِي أن أصُومَ ثَلاثَةَ أيّامٍ مِنَ الشَّهرِ؛ الاثنَينِ والخَميسَ والخَميسَ (2).

بابُ مَن قال: لا يُبالِى مِن (3) أىِّ أيّامِ الشَّهرِ يَصومُ
8523 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) المصنف في فضائل الأوقات (298). وأخرجه أحمد (26463)، وأبو داود (2451)، والنسائى (2365) من طريق حماد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2141).
(2) المصنف في فضائل الأوقات (299) عن الحاكم وحده. وأخرجه أحمد (26480)، وأبو داود (2452)، والنسائي (2418) من طريق ابن فضيل به. وعند أحمد: ثلاثة أيام من كل شهر، أولها الاثنين والجمعة والخميس. وعند أبي داود: ثلاثة أيام من كل شهر، أولها الاثنين والخميس. وعند النسائى: أول خميس والاثنين والاثنين. وأنكره الألباني في ضعيف أبي داود (530).
(3) ليس في: م.

الحديث: 8522 - الجزء: 9 - الصفحة: 107

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي داودَ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن يَزيدَ الرِّشْكِ، عن مُعاذَةَ العَدَويَّةِ أنَّها سألَت عائشةَ: أكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصومُ مِن كُلِّ شَهرٍ ثَلاثَةَ أيَّامٍ؟ قالَت: نَعَم. قُلتُ: مِن أيِّ أيّامِ الشَّهرِ كان يَصومُ؟ قالَت: ما كان يُبالِى مِن أيِّ الشَّهرِ كان يَصومُ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرُّوخَ عن عبدِ الوارِثِ (2).

بابُ ما جاءَ في (3) صَومِ يَومِ الأربِعاءِ والخَميسِ والجُمُعَةِ
8524 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو عمرٍو أحمدُ بنُ المُبارَكِ المُستَملِى، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ واقِدٍ، قال: حَدَّثَنِى أيُّوبُ بنُ نَهيكٍ مَولَى سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن صامَ يَومَ الأربِعاءِ والخَميسِ والجُمُعَةِ، وتَصَدَّقَ بما قَلَّ أو كَثُرَ، غَفَرَ اللَّهُ له ذُنوبَه، وخَرَجَ مِن ذُنوبِه كَيَومِ ولَدَته أُمُّه" (4).
8525 - قال أيُّوبُ بنُ نَهيكٍ: وحَدَّثَنِى محمدُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ اللهِ بنِ (1) المصنف في الصغرى (1427)، وفي فضائل الأوقات (301). وأخرجه أبو داود (2453) من طريق عبد الوارث به. وأحمد (25127)، والترمذي (763)، وابن ماجه (1709)، وابن خزيمة (2130) من طريق يزيد الرشك به.
(2) مسلم (1160).
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: في فضل".
(4) المصنف في فضائل الأوقات (302). وأخرجه ابن حبان في المجروحين 2/ 30 في ترجمة عبد الله بن واقد الحرانى من طريق إسحاق به. والمصنف في الشعب (3871) من طريق عبد الله بن واقد به.

الحديث: 8524 - الجزء: 9 - الصفحة: 108

عباسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يَستَحِبُّ أن يَصومَ الأربِعاءَ والخَميسَ والجُمُعَةَ، ويُخبِرُ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يأمُرُ بصَومِهِنَّ وأَن يَتَصَدَّقَ بما قَلَّ أو كَثُرَ؛ فإِنَّ للَّهِ (1) الفَضلَ الكَثيرَ (2). عبدُ اللَّهِ بنُ واقِدٍ غَيرُ قَوِىٍّ، وثَّقَه بَعضُ الحُفّاظِ وضَعَّفَه بَعضُهُم (3). ورَواه يَحيَى البابَلُتِّيُّ عن أيُّوبَ بنِ نَهيكٍ عن محمدِ بنِ قَيسٍ عن أبي حازِمٍ عن ابنِ عُمَرَ (4). والبابْلُتِّيُّ ضَعيفٌ (5).
ورُوِىَ في صَومِ الأربِعاءِ والخَميسِ والجُمُعَةِ مِن أوجُهٍ أُخَرَ أضعَفَ مِن هَذا عن أنَسٍ (6).

بابُ ما جاءَ في فضلِ صَومِ داودَ عَلَيه السَّلامُ
8526 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشرانَ، أخبرَنا (1) في س: "له".
(2) المصنف في الشعب عقب (3871)، وفي فضائل الأوقات (303). وأخرجه ابن الجوزى في العلل المتناهية (795) من طريق عبد الله بن واقد به. وقال الذهبي 4/ 1672: هذا حديث منكر، وأيوب بن نهيك ضعفه أبو حاتم، وقد امتنع أبو زرعة من رواية حديثه.
(3) عبد الله بن واقد أبو قتادة الحرانى مولى بنى حمان، ويقال: مولى بنى تميم. خراساني الأصل. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 5/ 191، والكامل 4/ 1509، وتهذيب الكمال 16/ 259، وتهذيب التهذيب 6/ 66، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 458: متروك، وكان أحمد يثنى عليه وقال: لعله كبر واختلط، وكان يدلس.
(4) أخرجه الطبراني (13308).
(5) يحيى بن عبد الله بن الضحاك أبو سعيد البابلتى الحرانى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 288، والجرح والتعديل 9/ 164، والمجروحين لابن حبان 3/ 127، والكامل لابن على 7/ 2705، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 199، وتهذيب الكمال 31/ 409، وميزان الاعتدال 7/ 196، وسير أعلام النبلاء 10/ 318، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 351: ضعيف.
(6) ينظر المعجم الأوسط للطبراني (254)، والكامل لابن عدى 2/ 472.

الحديث: 8526 - الجزء: 9 - الصفحة: 109

أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزّازُ (1)، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عمرِو بنِ أوسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أحَبُّ الصَّلاةِ إلَى اللهِ تَعالَى صَلاةُ داودَ؛ كان يَرقُدُ شَطرَ اللَّيلِ، ثُمَّ يَقومُ ثُلُثَه بَعدَ شَطرِه، ثُمَّ يَرقُدُ آخِرَه، وأَحَبُّ الصّيامِ إلَى اللهِ صيامُ داودَ؛ كان يَصومُ يَومًا ويُفطِرُ يَومًا" (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ عن ابنِ جُرَيجٍ (3)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن عمرِو بنِ دينارٍ (4).
8527 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، عن شُعبَةَ. قال: وأخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدٍ القَبّانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن زيادِ بنِ فيّاضٍ قال: سَمِعتُ أبا عِياضٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صُمْ يَومًا ولَكَ أجرُ ما بَقِىَ". قال: إنِّى أُطيقُ أكثَرَ مِن ذَلِكَ. قال: "صُمْ يَومَينِ ولَكَ أجرُ ما بَقِىَ". قال: إنِّي أُطيقُ أكثَرَ مِن ذَلِكَ. قال: "صُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ ولَكَ أجرُ ما بَقِىَ". قال: إنِّى أُطيقُ أكثَرَ (1) في س: "البزار". وفى ص 4: "البزاز".
(2) المصنف في المعرفة (1373)، وحديث أبي جعفر الرزاز (733). وأخرجه أحمد (6921) من طريق روح به بنحوه. وتقدم في (4718).
(3) مسلم (1159/ 190).
(4) البخاري (1131، 3420)، ومسلم (1159/ 189).

الحديث: 8527 - الجزء: 9 - الصفحة: 110

مِن ذَلِكَ. قال: "صُمْ أربَعَةَ أيّامٍ ولَكَ أجرُ ما بَقِىَ". قال: إنِّى أُطيقُ أكثَرَ مِن ذَلِكَ. قال: "صُمْ أفضَلَ الصّيامِ عِندَ اللهِ صَومَ داودَ؛ كان يَصومُ يَومًا ويُفطِرُ يَومًا" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّى (2).

بابُ ما جاءَ في فضلِ الصَّومِ في سَبيلِ اللَّهِ
8528 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، حدثنا سُهَيلُ بنُ أبي صالِحٍ، عن النُّعمانِ بنِ أبي عَيّاشٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صامَ يَومًا في سَبيلِ اللهِ باعَدَ اللَّهُ بذَلِكَ اليَومِ وجهَه عنِ النّارِ سَبعينَ خَريفًا" (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ يَزيدَ بنِ الهادِ وعَبدِ العَزيزِ الدَّراوَرْدِيِّ عن سُهَيلٍ (4)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ وسُهَيلٍ عن النُّعمانِ (5). (1) أخرجه أحمد (6915) من طريق روح به. والنسائي (2393) من طريق محمد بن المثنى به. والنسائي (2402)، وابن خزيمة (2106) - وعنه ابن حبان (3658) - من طريق شعبة به.
(2) مسلم (1159/ 192).
(3) المصنف في الشعب (3875). وأخرجه أحمد (11790)، والترمذي (1623)، والنسائي (2247)، وابن ماجه (1717)، وابن خزيمة (2112)، وابن حبان (3417) من طريق سهيل به.
(4) مسلم (1153/ 167، . . .).
(5) البخاري (2840)، ومسلم (1153/ 168).

الحديث: 8528 - الجزء: 9 - الصفحة: 111

بابُ ما جاءَ في فضلِ الصَّومِ لمن خافَ على نَفسِه العُزوبَةَ
8529 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ قال: قال عبدُ اللهِ: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شَبابًا لَيسَ لَنا شَىءٌ، فَقالَ: "يا مَعشَرَ الشَّبابِ مَنِ استَطاعَ مِنكُمُ الباهَ (1) فليَتَزَوَّجْ؛ فإِنَّه أغَضُّ لِلبَصَرِ وأَحصَنُ لِلفَرجِ، ومَن لَم يَستَطِعْ فعَلَيه بالصَّومِ؛ فإنَّ الصَّومَ له وِجاءٌ (2) " (3). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ الأعمَشِ (4).

بابُ ما ورَدَ في صَومِ الشِّتاءِ
8530 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ رَجاءٍ الأديبُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ العامِرِيُّ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبي إسحاقَ السَّبيعِيِّ، عن نُمَيرِ بنِ عَرِيبٍ، عن عامِرِ بنِ مَسعودٍ قال: قال (1) الباه: يمد ويقصر، ويقال الباء: النكاح والتزويج. النهاية 1/ 160.
(2) الوجاء: هو رض الخصيتين، والمراد أنه يقطع النكاح. ينظر غريب الحديث لأبي عبيد 2/ 73، 74.
(3) أخرجه أحمد (4023) من طريق يعلى بن عبيد به. وأحمد (4112)، والترمذي (1081)، والنسائي (2241) من طريق الأعمش به.
(4) البخاري (5066)، ومسلم (1400).

الحديث: 8529 - الجزء: 9 - الصفحة: 112

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الصَّومُ في الشِّتاءِ الغَنيمَةُ البارِدَةُ" (1). هَذا مُرسَلٌ.
8531 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ القاضي، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ القاضِي وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، حدثنا أنَسٌ قال: قال أبو هريرةَ: ألا أدُلُّكُم على الغَنيمَةِ البارِدَةِ؟ قال: قُلنا: وما ذَلِكَ يا أبا هُرَيرَةَ؟ قال: الصَّومُ في الشِّتاءِ (2). هَذا مَوقوفٌ.
8532 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الأسوَدِ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن دَرّاجٍ أبي السَّمْحِ، عن أبي الهَيثَمِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الشِّتاءُ رَبيعُ المُؤمِنِ؛ قَصُرَ نَهارُه فصامَ، وطالَ لَيلُه فقامَ" (3). (1) أخرجه أحمد (18959)، والترمذي (797)، وابن خزيمة (2145) من طريق سفيان به. وعند ابن خزيمة: "مالك". بدلًا من: "عامر". وصححه الألباني في صحيح الترمذي (639).
(2) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ص 177 من طريق همام به. وذكره ابن أبي حاتم في علله (742).
(3) المصنف في الشعب (3940). وأخرجه أحمد (11716) من طريق ابن لهيعة به. وأبو يعلى في مسنده (1061) من طريق أبي السمح به مقتصرَيْنِ على: "الشتاء ربيع المؤمن". وقال الذهبي 4/ 1674: إسناده ضعيف.

الحديث: 8531 - الجزء: 9 - الصفحة: 113

بابُ الأيّامِ التي نُهِىَ عن صَومِها
8533 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبي عُبَيدٍ مَولَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ أنَّه شَهِدَ العيدَ مَعَ عُمَرَ بنِ الخطابِ، فصَلَّى قَبلَ أن يَخطُبَ بلا أذانٍ ولا إقامَةٍ، ثُمَّ خَطَبَ فقالَ: يا أيُّها النّاسُ، إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن صيامِ هَذَينِ اليَومَينِ؛ أَمّا أحَدُهُما فيَومُ فِطرِكُم مِن صيامِكُم وعيدِكُم، وأَمّا الآخرُ فيَومٌ تأكُلونَ فيه مِن نُسُكِكُم (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِيِّ (2).
8534 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ الوَرّاقُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن صيامِ يَومَينِ؛ يَومِ الأضحَى ويَومِ الفِطرِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4)، وأَخرَجَه البخاريُّ عن إسماعيلَ (1) المصنف في الصغرى (1443)، وعبد الرزاق (5636)، ومن طريقه أحمد (224). وتقدم في (6364).
(2) مسلم (1969/. . .)، والبخاري (1990، 5571).
(3) مالك 1/ 300، 376، ومن طريقه أحمد (10634)، والنسائي في الكبرى (2795)، وابن حبان (3598).
(4) مسلم (1138).

الحديث: 8533 - الجزء: 9 - الصفحة: 114

عن مالكٍ أتَمَّ مِن ذَلِكَ (1).
8535 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا عمرُو بنُ يَحيَى، عن أبيه، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن صيامِ يَومَينِ؛ يَومِ الفِطرِ ويَومِ الأضحَى، وعن لِبسَتَينِ؛ الصَّمّاءِ وأَن يَحتَبِىَ الرَّجُلُ في الثَّوبِ (2) الواحِدِ، وعن الصَّلاةِ في ساعَتَينِ؛ بَعدَ الصُّبحِ وبَعدَ العَصرِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن عمرٍو (4).
8536 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا أبو القاسِمِ يَعنِى البغَوِىَّ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا خالِدٌ، عن أبي المَليحِ، عن نُبَيشَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيّامُ التَّشريقِ أيّامُ أكلٍ وشُربٍ" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سُرَيجِ بنِ يونُسَ (6). (1) البخاري (2146) بدون موضع الشاهد، وفى (5821) مطولًا بدون موضع الشاهد أيضًا، وفى كلا الموضعين عن إسماعيل عن مالك. وينظر تحفة الأشراف (13827، 13964).
وقد أخرجه في (1993) من حديث عطاء بن ميناء عن أبي هريرة بذكر موضع الشاهد فيه. وينظر تحفة الأشراف (14207).
(2) سبق بيان معنى اشتمال الصماء عقب (3250)، ومعنى الاختباء في (3249).
(3) أبو داود (2417). وأخرجه أحمد (11910) من طريق وهيب به. والترمذي (772) من طريق عمرو بن يحيى به.
(4) البخاري (1991، 1992)، ومسلم 2/ 800 (827/ 141) مقتصرًا على ذكر الصيام.
(5) أخرجه أحمد (20722)، والنسائي في الكبرى (4182) من طريق هشيم به. وأحمد (20728) من طريق خالد به مطولًا. وسيأتي في (19246).
(6) مسلم (1141/ 144).

الحديث: 8535 - الجزء: 9 - الصفحة: 115

8537 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في كِتابِ "المستدرك"، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبَرَنِي أبو بكرِ ابنُ أبي نَصرٍ المَروَزِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى القاضِى، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ، عن أبي مُرَّةَ مَولَى أُمِّ هانِئٍ، أنَّه دَخَلَ مَعَ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو على أبيه عمرِو بنِ العاصِ، فقَرَّبَ إلَيهِما طَعامًا فقالَ: كُلْ. فقالَ: إنِّى صائمٌ. فقالَ عمرٌو: كُلْ؛ فهَذِه الأيّامُ التي كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُنا بإفطارِها ويَنهانا عن صيامِها. قال مالكٌ: وهُنَّ أيّامُ التَّشريقِ (1).
8538 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا المُقرِئُ وعُثمانُ بنُ اليَمانِ قالا: حدثنا موسَى بنُ عُلَىٍّ قال: سَمِعتُ أبي يُحَدِّثُ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الباغَندِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا موسَى بنُ عُلَىِّ بنِ رَباحٍ اللَّخْمِيُّ قال: سَمِعتُ أبي قال: سَمِعتُ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: (1) المصنف في المعرفة (2601)، والحاكم 1/ 435، ومالك 1/ 376، 377، ومن طريقه أحمد (17768)، وابن خزيمة (2961)، وأخرجه أبو داود (2418) من طريق القعنبي به. وعند مالك: عن أبي مرة عن عبد الله أنه أخبره أنه دخل على أبيه. وفى الموطأ برواية أبي مصعب (1369) كرواية المصنف. وتقدم في (8333). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2113).

الحديث: 8537 - الجزء: 9 - الصفحة: 116

"يَومُ عَرَفَةَ ويَومُ النَّحرِ وأَيّامُ التَّشريقِ عيدُنا أهلَ الإسلامِ، وهِىَ أيّامُ أكلٍ وشُربٍ" (1).
8539 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنبٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِى أبو بكرِ ابنُ أبي أوَيسٍ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ أنَّه سَمِعَ يوسُفَ بنَ مَسعودِ بنِ الحَكَمِ الأنصارِىَّ ثُمَّ الزُّرَقِيَّ يُحَدِّثُ أنَّ جَدَّتَه حَدَّثَته أنَّها رأت وهِىَ بمِنًى في زَمانِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - راكِبًا يَصيحُ يقولُ: أيُّها النّاسُ، إنَّها أيّامُ أكلٍ وشُربِ، ونِساءٍ وبِعالٍ (2)، وذِكرِ اللَّهِ. قالَت: فقُلتُ: مَن هَذا؟ قالوا: عليُّ بنُ أَبى طالِبٍ - رضي الله عنه - (3).
8540 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُلَمِيُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بن جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن بِشرِ بنِ سُحَيمٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَه أيّامَ التَّشريقِ يُنادِى: "إنَّها أيّامُ أكلٍ وشُربٍ، ولا يَدخُلُ الجَنَّةَ إلَّا مُؤمِنٌ" (4). (1) الفاكهى في فوائده (17). وأخرجه النسائي (3004) من طريق المقرئ به. وأحمد (17379)، وأبو داود (2419)، والترمذي (773)، والنسائي في الكبرى (2829)، وابن خزيمة (2100)، وابن حبان (3603) من طريق موسى بن على به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2114).
(2) البِعال: النكاح ومُلاعبة الرجل أهله. غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 182.
(3) أخرجه أحمد (992)، والنسائي في الكبرى معلقًا (2885) من طريق يحيى بن سعيد به. وليس عندهما قوله: "ونساء، وبعال، وذكر الله تعالى".
(4) أخرجه أحمد (15430)، والنسائي في الكبرى (2894) من طريق شعبة به. وابن ماجه (1720) =

الحديث: 8539 - الجزء: 9 - الصفحة: 117

بابُ مَن رَخَّصَ لِلمُتَمَتِّعِ في صيامِ أيّامِ التَّشريقِ عن صَومِ التَّمَتُّعِ
8541 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدثنا ابنُ عبدِ الكَريمِ، حدثنا بُندارٌ، حدثنا محمدٌ يَعنِى غُندَرٌ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عيسَى بنِ أبي لَيلَى يُحَدِّثُ عن الزُّهرِيِّ عن سالِمٍ عن ابنِ عُمَرَ، وعن عُروةَ عن عائشةَ، أنَّهُما قالا: لَم يُرَخَّصْ في أيّامِ التَّشريقِ أن يُصَمنَ إلَّا لمن لَم يَجِدْ هَديًا (1).
8542 - وأخبرَنا أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا ابنُ ناجِيَةَ، حدثنا أبو موسَى، حدثنا غُندَرٌ. فذَكَرَه. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن بُندارٍ محمدِ بنِ بَشّارٍ (2).
8543 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن مالكٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: صيامُ المُتَمَتِّعِ ما بَينَ أن يُهِلَّ بالحَجِّ إلَى يَومِ عَرَفَةَ، فإِن فاتَه صامَ أيّامَ مِنًى (3).
8544 - وبِإِسنادِه، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ مِثلَه (3). رَواه = من طريق حبيب به. والنسائي (5009)، وابن خزيمة (2960) من طريق نافع بن جبير به. وصححه الألبانى في صحيح ابن ماجه (1397).
(1) أخرجه ابن أبي شيبة (13140)، وابن جرير في تفسيره 3/ 425 من طريق غندر به.
(2) البخاري (1997، 1998).
(3) مالك 1/ 426.

الحديث: 8541 - الجزء: 9 - الصفحة: 118

البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ. قال البخاريُّ: وتابَعَه إبراهيمُ بنُ سَعدٍ (1).
8545 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، في المُتَمَتِّعِ إذا لَم يَجِدْ هَديًا، ولَم يَصُمْ قَبلَ عَرَفَةَ: فليَصُمْ أيّامَ مِنًى (2).
8546 - وبِإِسنادِه، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه. مِثلَ ذَلِكَ (3).

بابُ مَن كَرِهَ أن يَتَّخِذَ الرَّجُلُ صَومَ شَهرٍ يُكمِلُه مِن بَينِ الشُّهورِ أو صَومَ يَومٍ مِن بَينِ الأيَّامِ
8547 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكِ بنِ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ نَصرٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي النَّضرِ مَولَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن أبي سلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ أمِّ المُؤمِنينَ أنَّها قالَت: (1) البخاري (1999).
(2) المصنف في المعرفة (2604)، والشافعي 2/ 189.
(3) المصنف في المعرفة (2605)، والشافعي 2/ 189.

الحديث: 8545 - الجزء: 9 - الصفحة: 119

كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصومُ حَتَّى نَقولَ: لا يُفطِرُ. ويُفطِرُ حَتَى نَقولَ: لا يَصومُ. وما رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - استَكمَلَ صيامَ شَهرٍ قَطُّ إلَّا رَمَضانَ، وما رأيتُه في شَهرٍ أكثَرَ صيامًا مِنه في شَعبانَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
8548 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن سُفيانَ، حَدَّثَنِى مَنصورٌ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ قال: قُلتُ لِعائشَةَ: هَل كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخُصُّ مِنَ الأيّامِ شَيئًا؟ قالَت: لا، كان عَمَلُه دِيمَةً (3)، وأَيُّكُم يُطيقُ ما كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُطيقُ (4)؟ رَواه البخاريُّ عن مُسَدَّدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ جَريرٍ عن مَنصورٍ (5).

بابُ مَن كَرِهَ صَومَ الدَّهرِ واستَحَبَّ القَصدَ في العِبادَةِ لمن يَخافُ الضَّعفَ على نَفسِهِ
8549 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ (1) المصنف في الشعب (3816) بالإسناد الأول، ومالك 1/ 309. وأخرجه أبو داود (2434) من طريق القعنبي به. وتقدم في (8501).
(2) البخاري (1969)، ومسلم (1156/ 175).
(3) ديمة: أي دائمًا. فتح الباري 11/ 299.
(4) أخرجه أحمد (24282) من طريق يحيى به. والترمذي في الشمائل (295) من طريق سفيان به. وأبو داود (1370)، وابن خزيمة (1281)، وابن حبان (3647) من طريق منصور به.
(5) البخاري (1987)، ومسلم (783/ 217).

الحديث: 8548 - الجزء: 9 - الصفحة: 120

القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ المَكِّيَّ - وكانَ شاعِرًا وكانَ لا يُتَّهَمُ في الحديثِ - قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ يقولُ: قال لِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّكَ تَصومُ الدَّهرَ، وتَقومُ اللَّيلَ؟ ". قُلتُ: نَعَم. قال: "إنَّكَ إذا فعَلتَ ذَلِكَ هَجَمَت (1) له العَينُ ونَفِهَت (2) له النَّفسُ، لا صامَ مَن صامَ الدَّهرَ، صُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ مِنَ الشَّهرِ، صَومُ الدَّهرِ كُلِّه". قال: فقُلتُ: فإِنِّى أُطيقُ أكثَرَ مِن ذَلِكَ. قال: "فصُمْ صَومَ داودَ؛ كان يَصومُ يَومًا ويُفطِرُ يَومًا، ولا يَفِرُّ إذا لاقَى" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ مُعاذِ بنِ مُعاذٍ عن شُعبَةَ (4).
8550 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزْيَدٍ، أخبرَنِي أبي قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ، حَدَّثَنِى يَحيَى، حَدَّثَنِى أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ قال: قال لِي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ألَم أُخبَرْ أنَّكَ تَصومُ النَّهارَ وتَقومُ اللَّيلَ؟ ". قالَ: قُلتُ: بَلَى يا رسولَ اللهِ. قال: "فلا تَفعَلْ، نَمْ وقُمْ، وصُمْ (1) هجمت العين: أي غارت. ينظر الفائق 4/ 92.
(2) نفهت: أي أعيت. ينظر الفائق 4/ 92.
(3) أخرجه أحمد (6766)، والنسائي (2397، 2398) من طريق شعبة به. والترمذي (770)، والنسائي (2396)، وابن ماجه (1706) من طريق حبيب به.
(4) البخاري (1979)، ومسلم (1159، 187).

الحديث: 8550 - الجزء: 9 - الصفحة: 121

وأَفطِرْ؛ فإِنَّ لِجَسَدِكَ عَليكَ حَقًّا، وإِنَّ لِعَينَيكَ عَلَيكَ (1) حَقًّا، وإِنَّ لِزَوجِكَ عَلَيكَ حَقًّا، وإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيكَ حَقًّا، وإِنَّ بحَسْبِكَ أن تَصومَ مِن كُلِّ شَهرٍ ثَلَاثَةَ أيّامٍ؛ فإِنَّ كُلَّ حَسَنَةٍ بعَشْرِ أمثالِها، وإِذا ذاكَ [صيامُ الدَّهرِ] (2) كُلِّه". قال: فشَدَّدتُ فشُدِّدَ عليَّ؛ قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّى أجِدُ قوَّةً. قال: "فصُمْ مِن كُلِّ جُمُعَةٍ ثَلاثَةَ (3) أيّامٍ". قال: فشَدَّدتُ فشُدِّدَ عليَّ؛ قُلتُ: يا رسولَ اللهِ إنِّى أجِدُ قوَّةً. قال: "فصُمْ صيامَ نَبِيِّ اللَّهِ داودَ عَلَيه السَّلامُ، ولا تَزِدْ على ذَلِكَ". قال: فقُلتُ: وما كان صيامُ نَبِىِّ اللَّهِ داودَ؟ قال: "نِصفَ الدَّهرِ" (4).
8551 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، أخبرَنا الأوزاعِيُّ. فذَكَرَه بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال: "ولا تَزيدَنَّ عَلَيه". وزادَ في آخِرِه قال: وكانَ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو يقولُ بَعدَما أدرَكَه الكِبَرُ: يا لَيتَنِى قَبِلتُ رُخصَةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (5). رَواه البخاريُّ عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن ابنِ المُبارَكِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ وحُسَينٍ المُعَلِّمِ عن يَحيَى بنِ (1) ليس في: الأصل.
(2) في ص 4: "الصوم".
(3) من هنا مفقود من "س" وينتهى في أثناء (8575).
(4) أخرجه أحمد (6867)، وابن حبان (3571) من طريق الأوزاعي به. وأخرجه أحمد (6762)، والبخاري (1974)، والنسائي (2390) من طريق يحيى به.
(5) أخرجه ابن خزيمة (2110) من طريق يحيى به مختصرًا. والنسائي (2391) من طريق أبي سلمة به بنحوه.

الحديث: 8551 - الجزء: 9 - الصفحة: 122

أبي كَثيرٍ (1).
8552 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبانُ بنُ يَزيدَ، حدثنا غَيْلانُ بنُ جَريرٍ المَعْوَلِيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَعبَدٍ الزِّمّانِيِّ، عن أبي قَتادَةَ، أنَّ أعرابيًّا أتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ له: يا نَبِيَّ اللَّهِ، كَيفَ صَومُكَ، أو كَيفَ تَصومُ؟ قال: فسَكَتَ عنه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَرُدَّ عَلَيه شَيئًا، فلَمّا أن سَكَنَ عنه الغَضَبُ سألَه عُمَرُ بنُ الخطابِ فقالَ له: يا نَبِيَّ اللهِ، كَيفَ صَومُكَ، أو كَيفَ تَصومُ؟ أرأيتَ مَن صامَ الدَّهرَ كُلَّهُ؟ قال: "لا صامَ ولا أفطَرَ". أو قال: "ما صامَ وما أفطَرَ". قال: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ مَن صامَ يَومَينِ وأَفطَرَ يَومًا؟ قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ومَن يُطيقُ ذَلِكَ يا عُمَرُ؟ لَوَدِدتُ أنِّى فعَلتُ ذَلِكَ". قال: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ مَن صامَ يَومًا وأَفطَرَ يَومًا؟ قال: "ذاكَ صومُ داودَ". فقالَ: يا نَبِيَّ اللَّهِ، أرأيتَ مَن صامَ يَومَ عَرَفَةَ؟ قال: "يُكَفِّرُ السَّنَةَ والسَّنَةَ التي قَبلَها". قال: أرأيتَ مَن صامَ ثَلاثًا مِنَ الشَّهرِ؟ قال: "ذاكَ صَومُ الدَّهرِ". قال: أرأيتَ مَن صامَ يَومَ عاشوراءَ؟ قال: "يُكَفِّرُ السَّنَةَ". قال: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ مَن صامَ يَومَ الاثنَينِ؟ قال: "ذاكَ يَومٌ وُلِدتُ فيه، ويَومٌ أُنزِلَت عليَّ فيه النُّبوَّةُ" (2) أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ حَبّانَ بنِ هِلالٍ عن أبانِ بنِ يَزيدَ (3). (1) البخاري (1975)، ومسلم (1159/ 182، 183).
(2) تقدم تخريجه في (8473).
(3) مسلم (1162/. . .).

الحديث: 8552 - الجزء: 9 - الصفحة: 123

بابُ مَن لَم يَرَ بسَردِ الصّيامِ بأسًا إذا لَم يَخَفْ على نَفسِه ضَعفًا، وأَفطَرَ الأيّامَ التي نُهِىَ عن صَومِها
8553 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ يَسارٍ، عن أبي تَميمَةَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ رَجاءٍ الأديبُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى إملاءً، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، عن الضَّحّاكِ بنِ يَسارٍ اليَشكُرِيِّ، حدثنا أبو تَميمَةَ الهُجَيمِيُّ، عن أبي موسَى، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن صامَ الدَّهرَ [ضُيِّقَت عَلَيه] (1) جَهَنَّمُ هَكَذا". [وعَقَدَ تِسعينَ (3). لَفظُ أبي داودَ] (2).
8554 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أبي تَميمَةَ، عن أبي موسَى قال: مَن صامَ الدَّهرَ ضُيِّقَت عَلَيه جَهَنَّمُ هَكَذا. وعَقَدَ على تِسعينَ. لَم يَرفَعْه شُعبَةُ (4). (1) معناه: ضيقت عليه فلا يدخلها، و"على" بمعنى "عن". وقيل: معناه على ظاهره، أي: تضيق عليه حصرًا له فيها لتشديده على نفسه. ينظر فتح الباري 4/ 222، 223. والمعنى الأول هو الموافق لمراد المصنف من الباب، والله أعلم.
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: وقبض أصابعه كلها. وفي رواية أبي داود قال هكذا وعقد تسعين".
(3) المصنف في الصغرى (1417)، والشعب (3891)، والطيالسى (516). وأخرجه أحمد (19713)، وابن حبان (3584) من طريق الضحاك به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 193: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح. اهـ. ولم نجده في الكبير.
(4) الطيالسي (515). وأخرجه أحمد (19713) من طريق شعبة به. وابن خزيمة (2154) من طريق قتادة به مرفوعًا.

الحديث: 8553 - الجزء: 9 - الصفحة: 124

8555 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن ابنِ مُعانِقٍ [أو أبي مُعانِقٍ] (1)، عن أبي مالكٍ الأشعَرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنّ في الجَنَّةِ غُرفَةً يُرَى ظاهِرُها مِن باطِنِها وباطِنُها مِن ظاهِرِها، أعَدَّها اللَّهُ لمن أَلانَ الكَلامَ وأَطعَمَ الطَّعامَ وتابَعَ الصِّيامَ وصَلَّى باللَّيلِ والنّاسُ نيامٌ" (2).
8556 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى جَريرُ بنُ حازِمٍ، أنَّ محمدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ أبي يَعقوبَ الضَّبِّيَّ حَدَّثَه عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ، أحسِبُه عن أبي أُمامَةَ قال: بَعَثَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَريَّةٍ. فذَكَرَ الحديثَ. ثُمَّ قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، مُرنِى بأَمرٍ يَنفَعُنِى اللهُ بهِ. قال: "عَلَيكَ بالصّيامِ؛ فإِنَّه لا مِثلَ له". قال: فكانَ أبو أُمامَةَ لا يُلقَى إلَّا صائمًا هو وامرأتُه وخادِمُه، فإِذا رُئىَ في دارِه دُخانٌ بالنَّهارِ قيلَ: اعتَراهُم ضَيفٌ. ثُمَّ أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّكَ أمَرتَنِى بأَمرٍ أرجو اللَّهَ أن يَكونَ قَد بارَكَ اللهُ لِى فيهِ، فمُرنِي بأَمرٍ. قال: "اعلَمْ أنَّكَ لا تَسجُدُ للهِ سَجدَةً إلَّا (1) ليس في: ص 4.
(2) المصنف في الصغرى (1420)، وفى الشعب (3892)، وعبد الرزاق (20883)، ومن طريقه أحمد (22905)، وابن خزيمة (2137)، وابن حبان (509). وعند ابن خزيمة: "عن ابن معانق أو أبي مالك الأشعري". وليس عند ابن حبان "أو أبي معانق". وقال الهيثمي في المجمع 3/ 192: رواه أحمد ورجاله ثقات.

الحديث: 8555 - الجزء: 9 - الصفحة: 125

رَفَعَكَ اللهُ بها دَرَجَةً، أو (1) كَتَبَ لَكَ بها حَسَنَةً، أو (1) حَطَّ عَنكَ بها سَيِّئَةً" (2). تابَعَه مَهدِيُّ بنُ مَيمونٍ عن محمدِ بنِ أبي يَعقوبَ (3). ورَواه شُعبَةُ عن محمدِ بنِ أبي يَعقوبَ عن أبي نَصرٍ الهِلالِيِّ عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ عن أبي أُمامَةَ (4).
8557 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ قَد كان يَسرُدُ الصّيامَ قَبلَ أن يَموتَ (5). قال نافِعٌ: وسَرَدَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ في آخِرِ زَمانِهِ (6).
8558 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عامِرِ بنِ جَشِيبٍ أنَّه سَمِعَ زُرعَةَ بنَ ثُوَبٍ يقولُ: سألتُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ عن صيامِ الدَّهرِ، قال: كُنّا نَعُدُّ أولَئكَ فينا مِنَ السّابِقينَ. قال: وسألتُه عن صيامِ يَومٍ وفِطرِ يَومٍ. قال: لَم يَدَعْ ذَلِكَ لِصائمٍ مَصامًا. قال: وسألتُه عن صيامِ ثَلاثَةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ. فقالَ: (1) في م: "و".
(2) أخرجه النسائي (2220) من طريق ابن وهب به. وأحمد (22140) من طريق محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (2098).
(3) أخرجه أحمد (22141)، والنسائي (2219).
(4) أخرجه أحمد (22149)، والنسائي (2221)، وابن خزيمة (1893).
(5) أخرجه الفريابى في الصيام (121)، وابن جرير في تهذيب الآثار (508 - مسند عمر) من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر.
(6) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (218 - مسند ابن عباس) بلفظ: "كان ابن عمر يسرد الصوم، فإذا سافر أفطر". وفى (219) بلفظ: "ما رأيت ابن عمر صائمًا في سفر، ولا مفطرًا في حضر".

الحديث: 8557 - الجزء: 9 - الصفحة: 126

صامَ ذَلِكَ الدَّهرَ وأَفطَرَه (1).
8559 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ لَهيعَةَ وحَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن أبي الأسوَدِ، عن عُروةَ أنَّ عائشةَ كانَت تَصومُ الدَّهرَ في السَّفَرِ والحَضَرِ (2).
8560 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ أنَّ بُكَيرًا حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ القاسِمَ بنَ محمدٍ يقولُ: لَقَد رأيتُ عائشةَ في سَفَرٍ صائمَةً، فقامَت تَركَبُ بَعدَ العَصرِ [فضَرَبَها سَمومٌ] (3) حَتَّى لَم تُطِقْ تَركَبُ (4).
8561 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ البَغدادِىُّ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ بنِ إسماعيلَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن ثابِتٍ وحُمَيدٍ، عن أنَسٍ قال: كان أبو طَلحَةَ لا يَصومُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن أجلِ الغَزوِ، فلَمّا ماتَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَم أرَه مُفطِرًا إلَّا يَومَ الفِطرِ أو يَومَ النَّحرِ (5).
8562 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ (1) أخرجه ابن خزيمة (2156) من طريق بحر بن نصر به.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 71 من طريق حيوة به.
(3) في م: "فضربتها سموم". والسموم: هو حر النهار. النهاية 2/ 404.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (9065)، والطحاوى في شرح المعاني 2/ 70 من طريق القاسم بنحره.
(5) أخرجه ابن غطريف في جزئه (81) من طريق سليمان بن حرب به. وليس عنده: "من أجل الغزو". وابن جرير في تهذيب الآثار (524 - مسند عمر) من طريق شعبة عن حميد به.

الحديث: 8559 - الجزء: 9 - الصفحة: 127

الحَسَنِ القاضِى بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا ثابِتٌ البُنانِيُّ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: كان أبو طَلحَةَ لا يَصومُ على عَهدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -, فلَمّا قُبِضَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَم أرَه مُفطِرًا إلَّا يَومَ فِطرٍ أو أضحًى (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ (2).

بابُ النَّهىِ عن تَخصيصِ يَومِ الجُمُعَةِ بالصَّومِ
8563 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو حازِمٍ الحافظُ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالوا: حدثنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَبدٍ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جُبَيرٍ، عن محمدِ بنِ عَبّادٍ قال: قُلتُ لِجابِرِ بنِ عبدِ اللهِ: هَل نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن صَومِ يَومِ الجُمُعَةِ؟ قال: إىْ ورَبِّ هَذا البَيتِ (3). رَواه البخاريُّ عن أبي عاصِمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ عن ابنِ جُرَيجٍ (4). قال البخاريُّ: زادَ غَيرُ أبي عاصِمٍ: أن يُفرَدَ بصَومٍ (5). (1) أخرجه الفريابى في الصيام (127)، والبغوى في الجعديات (1367)، وابن جرير في تهذيب الآثار (523 - مسند عمر) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (2828).
(3) أخرجه أحمد (14154)، والنسائي في الكبرى (2746) من طريق ابن جريج به. وابن ماجه (1724) من طريق عبد الحميد به.
(4) البخاري (1984)، ومسلم (1143/. . .).
(5) البخاري عقب (1984). وفيه: "ينفرد". بدلًا من: "يفرد".

الحديث: 8563 - الجزء: 9 - الصفحة: 128

قال الشيخُ: هذه الزّيادَةُ ذَكَرَها يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ عن ابنِ جُرَيجٍ، إلَّا أنَّه قَصَّرَ بإِسنادِه فلَم يَذكُرْ فيه عبدَ الحَميدِ بنَ جُبَيرٍ (1).
وقَد رويَت هذه الزّيادَةُ في حَديثِ أبي هريرةَ وغَيرِهِ:
8564 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَصومُ أحَدُكُم يَومَ الجُمُعَةِ إلَّا أن يَصومَ قَبلَه يَومًا أو بَعدَه يَومًا" (2).
8565 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى وإسحاقُ قالا: أخبرَنا أبو مُعاويَةَ. فذَكَرَه بإِسنادِه, إلَّا أنَّه قال: "لا يَصُمْ أحَدُكُم يَومَ الجُمُعَةِ إلَّا أن يَصومَ قَبلَه أو يَصومَ بَعدَه" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن أبي مُعاويَةَ (4)، وأَخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن حَديثِ حَفصِ بنِ غِياثٍ عن الأعمَشِ (5). (1) أخرجه النسائي في الكبرى (2747).
(2) المصنف في الصغرى (1442)، وفى المعرفة (2613). وأخرجه أبو داود (2420)، والنسائي في الكبرى (2756)، وابن ماجه (1723) من طريق أبي معاوية به. وأحمد (10424)، وابن خزيمة (2158) من طريق الأعمش.
(3) أخرجه الترمذي (743)، وابن حبان (3614) من طريق أبي معاوية به.
(4) مسلم (1144/ 147).
(5) البخاري (1985)، ومسلم (1144/ 147).

الحديث: 8564 - الجزء: 9 - الصفحة: 129

8566 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ عليٍّ، عن زائدَةَ، عن هِشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَختَصُّوا لَيلَةَ الجُمُعَةِ بقيامٍ مِن بَينِ اللَّيالِى، ولا تَختَصُّوا يَومَ الجُمُعَةِ بصيامٍ مِن بَينِ الأيّامِ إلَّا أن يَكونَ في صَومٍ يَصومُه أحَدُكُم" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن الحُسَينِ بنِ عليٍّ (2).
8567 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أبي أيّوبَ، عن جوَيريَةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيها يَومَ جُمُعَةٍ وهىَ صائمَةٌ فقالَ: "صُمتِ أمسِ؟ ". قُلتُ: لا. قال: "فتَصومينَ غَدًا؟ ". قُلتُ: لا. قال: "فأَفطِرِى" (3).
8568 - وبِإسنادِه قال: حدثنا يوسُفُ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن شُعبَةَ، بإسنادِه نَحوَه (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (5). (1) أخرجه النسائي في الكبرى (2751)، وابن خزيمة (1176) - وعنه ابن حبان (2613) - من طريق حسين به. وأحمد (9127) من طريق ابن سيرين بمعناه مختصرًا.
(2) مسلم (1144/ 148).
(3) تقدم تخريجه في (8419).
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (2754) من طريق يحيى به.
(5) البخارى (1986).

الحديث: 8566 - الجزء: 9 - الصفحة: 130

بابُ ما ورَدَ مِنَ النَّهىِ عن تَخصيصِ يَومِ السَّبتِ بالصَّومِ
8569 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، اخبرَنا ثَورُ بنُ [يَزيدَ (ح)] (1) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الباغَندِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ثورٍ، عن خالِدِ بنِ مَعْدانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُسرٍ، عن أُختِه الصَّمّاءِ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَصُوموا يَومَ السَّبتِ، وإِن لَم يَجِدْ أحَدُكُم إلَّا عودًا فليَمضُغْه". [لَفظُ حَديثِ الدَّقّاقِ. وفي رِوايَةِ ابنِ عَبْدانَ: "لا يَصومَنَّ أحَدُكُم يومَ السَّبتِ إلَّا فيما افتُرِضَ عَلَيه، وإِن لَم يَجِدْ إلَّا لِحاءَ (2) شَجَرَةٍ فليَمضُغْه] (1) " (3). ورَواه أيضًا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ وغَيرُه عن ثَورٍ. أخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" (4).
8570 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا اللَّيثُ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بُسرٍ، عن أبيه، عن عَمَّتِه الصَّمّاءِ أنَّها كانَت تَقولُ: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن صَومِ يَومِ السَّبتِ، ويَقولُ: "إن لَم يَجِدْ أحَدُكُم إلَّا عودًا (1) سقط من: ص 4.
(2) اللحاء: القشر. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 325.
(3) أخرجه أحمد (27075)، وابن خزيمة (2163) من طريق أبي عاصم به. والترمذي (744)، والنسائي في الكبرى (2762، 2763، 2764)، وابن ماجه (1726) من طريق ثور به. وقال الترمذي: حسن.
(4) أبو داود (2421).

الحديث: 8569 - الجزء: 9 - الصفحة: 131

أخضَرَ فليُفطِرْ عَلَيه" (1).
8571 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ، حدثنا ابنُ وهب قال: سَمِعتُ اللَّيثَ يُحَدِّثُ عن ابنِ شِهابٍ أنَّه كان إذا ذُكِرَ له أنَّه نُهِىَ عن صيامِ يَومِ السَّبتِ، قال: هَذا حَديثٌ حِمصِيُّ (2).
وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ بنِ سُفيانَ، حدثنا الوَليدُ، عن الأوزاعِىِّ قال: ما زِلتُ له كاتِمًا، ثُمَّ رأيتُه انتَشَرَ. يَعنِى حَديثَ ابنِ بُسرٍ هَذا في صَومِ يَومِ السَّبتِ (3).
وقَد مَضَى في حَديثِ جوَيريَةَ بنتِ الحارِثِ في البابِ قَبلَه، ما دَلَّ على جَوازِ صَومِ يَومِ السَّبتِ (4)، وكأنَّه أرادَ بالنَّهىِ تَخصيصَه بالصَّومِ على طَريقِ التَّعظيمِ له، واللهُ أعلَمُ.
8572 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ حَليمٍ (1) أخرجه النسائي في الكبرى (2760) من طريق الليث به. وابن خزيمة (2164) من طريق معاوية بن صالح به. وعنده: "عبد الله بن شقيق". بدلًا من: "ابن عبد الله ابن بسر". وقال الذهبي 4/ 168: إسناد صالح حسن.
(2) الحاكم 1/ 436. وأخرجه أبو داود (2423) من طريق عبد الملك بن شعيب به. وقول الزهري: هذا حديث حمصي. يريد أنه لا يعده حديثا، كأنه ضعفه. شرح معاني الآثار 2/ 81، وينظر البدر المنير 5/ 762، والتخيص الحبير 2/ 216.
(3) أبو داود (2424).
(4) تقدم في (8419، 8567).

الحديث: 8571 - الجزء: 9 - الصفحة: 132

المَروَزِيُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، حدثنا عَبْدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ هو ابنُ المُبارَكِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ علىٍّ، عن أبيه أنَّ كُرَيبًا مَولَى ابنِ عباسٍ [أخبَرَه أنَّ ابنَ عباسٍ] (1) وناسًا مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثونِي إلَى أُمِّ سلمةَ أسأَلُها عن أىِّ الأيَّامِ كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أكثَرَ لَها صيامًا؟ فقالَت: يَومُ السَّبتِ والأحَدِ. فرَجَعتُ إلَيهِم فأَخبَرتُهُم، فكأنَّهُم أنكَروا ذَلِكَ، فقاموا بأَجْمَعِهِم إلَيها فقالوا: إنّا بَعَثنا إلَيكِ هَذا في كَذا وكَذا، فذَكَرَ أنَّكِ قُلتِ: كَذا وكَذا. فقالَت: صَدَقَ، إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أكثَرَ ما كان يَصومُ مِنَ الأيّامِ يَومُ السَّبتِ والأحَدِ، وكانَ يقولُ: "إنَّهُما يَوما عيدٍ لِلمُشرِكينَ، وأَنا أُريدُ أن أُخالِفَهُم" (2).

بابٌ: المَرأَةُ لا تَصومُ تَطَوُّعًا وبَعلُها شاهِدٌ إلَّا بإِذنِهِ
8573 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامٍ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هَذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَصومُ المَرأَةُ وبَعلُها شاهِدٌ إلَّا بإذنِه" (3). رَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4). (1) سقط من: م.
(2) الحاكم 1/ 436، وصححه. وأخرجه أحمد (26750)، والنسائي في الكبرى (2776)، وابن خزيمة (2167) - وعنه ابن حبان (3616) - من طريق ابن المبارك به. وقال الذهبي 4/ 1681: عبد الله خرج له أبو داود والنسائي، وهذا مما يتفرد به.
(3) المصنف في الآداب (65). وتقدم في (7926)، وسيأتي في (14828).
(4) مسلم (1026).

الحديث: 8573 - الجزء: 9 - الصفحة: 133

8574 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ قَطَنٍ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي سعيدٍ قال: جاءَتِ امرأةٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ عِندَه فقالَت: يا رسولَ اللهِ، إنَّ زَوجِى صَفوانَ بنَ المُعَطَّلِ يَضرِبُنِى إذا صَلَّيتُ، ويُفَطِّرُنِي إذا صُمتُ، ولا يُصَلِّى صَلاةَ الفَجرِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ. قال: وصَفوانُ عِندَه، فسألَه عَمّا قالَت، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أمّا قَولُها: يَضرِبُنِى إذا صَلَّيتُ. فإِنَّها تَقرأُ بسورَتَينِ نَهَيتُها عَنهُما، وقُلتُ: لَو كانَت سورَةً واحِدَةً لَكَفَتِ النّاسَ. وأَمّا قَولُها: يُفَطِّرُنِي إذا صُمتُ. فإِنَّها تَنطَلِقُ وتَصومُ وأَنا رَجُلٌ شابٌّ فلا أصبِرُ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَئذٍ: "لا تَصومُ امرأةٌ إلَّا بإِذنِ زَوجِها". وأَمّا قَولُها بأَنِّى لا أُصَلِّى حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ. فإِنّا أهلُ بَيتٍ قَد عُرِفَ لَنا ذاكَ، لا نَكادُ نَستَيقِظُ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ. قال: "فإذا استَيقَظتَ فصَلِّ" (1).

بابٌ في فضلِ شَهرِ رَمَضانَ وفَضلِ الصّيامِ على سَبيلِ (2) الاختِصارِ
8575 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ (3) الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ وَهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ أبي أنَسٍ، أنَّ أباه حَدَّثَه (1) الحاكم 1/ 436، وصححه. وأخرجه أحمد (11759)، وأبو داود (2459) من طريق عثمان بن أبي شيبة به. وابن حبان (1488) من طريق جرير به. وقال الذهبي 4/ 1682: وجاء نحوه من مراسيل أبي المتوكل.
(2) في ص 4: "طريق".
(3) هنا انتهى المفقود من: "س" المشار إليه في (8550).

الحديث: 8574 - الجزء: 9 - الصفحة: 134

أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا جاءَ رَمَضانُ فُتِحَت أبوابُ الجَنَّةِ (1)، وغُلِّقَت أبوابُ جَهَنَّمَ، وسُلسِلَتِ الشَّياطينُ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى عن ابنِ وهبٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ شِهابٍ (3).
8576 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ بنُ السَّمَّاكِ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان أوَّلُ لَيلَةٍ مِن رَمَضانَ صُفِّدَتِ الشَّياطينُ مَرَدَةُ الجِنِّ، وغُلِّقَت أبوابُ النّارِ فلَم يُفتَحْ مِنها بابٌ، وفُتِحَت أبوابُ الجِنَانِ (4) فلَم (5) يُغلَقْ مِنها بابٌ، ونادَى مُنادٍ: يا باغِىَ الخَيرِ أقبِلْ، ويا باغِىَ الشَّرِّ أقصِرْ، ولِلهِ عُتَقاءُ مِنَ النّارِ" (6).
8577 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ (1) في حاشية الأصل: "الجنان".
(2) المصنف في فضائل الأوقات (32). وأخرجه النسائي (2100) من طريق الربيع به. وابن حبان (3434) من طريق ابن وهب به. وأحمد (9204) من طريق يونس به. وتقدم في (7983).
(3) مسلم (1079/ 2)، والبخاري (1899).
(4) في حاشية الأصل: "الجنة".
(5) في س، م: "فلا".
(6) المصنف في الصغرى (1398)، وفي فضائل الأوقات (33)، والحاكم 1/ 421 وصححه. وأخرجه الترمذي (682)، وابن ماجه (1642)، وابن خزيمة (1883)، وابن حبان (3435) من طريق أبي بكر ابن عياش به. وعند الترمذي وابن ماجه وابن حبان بزيادة: "وذلك كل ليلة". وقال الترمذي: حديث غريب. وقال الذهبي 4/ 1682: قال البخاري: رواه أبو الأحوص عن الأعمش عن مجاهد قوله، وهو أصح.

الحديث: 8576 - الجزء: 9 - الصفحة: 135

محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ واللَّفظُ له، حدثنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ إملاءً، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزِّبرِقانِ قالا: حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا كَثيرُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ تَميمٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أظَلَّكُم شَهرُ رَمَضانَ، بمَحلوفِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ما مَضَى على المُسلِمينَ شَهرٌ خَيرٌ لَهُم مِنه، ولا بالمُنافِقينَ شَهرٌ شَرٌّ لَهُم مِنه، بمَحلوفِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يَكتُبُ أجرَه ونَوافِلَه مِن قَبلِ أن يَدخُلَ، ويَكتُبُ وِزرَه وشَقاءَه قَبلَ أن يَدخُلَ؛ وذَلِكَ أنَّ المُؤمِنَ يُعِدُّ له النَّفَقَةَ لِلعِبادَةِ، وأَنَّ المُنافِقَ يُعِدُّ فيه غَفَلاتِ المُسلِمينَ واتِّباعَ عَوراتِهِم، فهو غُنمٌ لِلمُؤمِنِ يَغتَنِمُه الفاجِرُ" (1).
8578 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الوَرّاقُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ بنُ موسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ تَميمٍ، عن أبيه أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: "ونِقمَةٌ لِلفاجِرِ" (2).
8579 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، (1) المصنف في فضائل الأوقات (54). وأخرجه أحمد (10784) من طريق أبي أحمد الزبيرى به. وابن خزيمة (1884) من طريق كثير به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 140، 141: رواه أحمد والطبراني في الأوسط عن تميم مولى ابن رمانة ولم أجد من ترجمه.
(2) أخرجه أحمد (8870) من طريق ابن المبارك به. وفيه: "يغتنمه الفاجر".

الحديث: 8578 - الجزء: 9 - الصفحة: 136

عن سُلَيمانَ يَعنِى ابنَ بلالٍ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا القاضِى أبو عُمَرَ (1) محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الهَيثَمِ البِسطامِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ مَحمودِ بنِ خُرَّزاذَ القاضِى بالأهوازِ، حدثنا موسَى بنُ إسحاقَ الأنصارِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ الزُّبَيرِيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبي حازِمٍ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ، عن الوَليدِ بنِ رَباحٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ارتَقَى المِنبَرَ فقالَ: "آمينَ آمينَ آمينَ". فقيلَ له: يا رسولَ اللَّهِ، ما كُنتَ تَصنَعُ هَذا! فقالَ: "قال لِى جِبرِيلُ عَلَيه السَّلامُ: رَغِمَ أنفُ (2) عبدٍ دَخَلَ عَلَيه رَمَضانُ فلَم يُغفَرْ له. فقُلتُ: آمينَ. ثُمَّ قال: رَغِمَ أنفُ عبدٍ ذُكِرتَ عِندَا فلَم يُصَلِّ عَلَيكَ. فقُلتُ: آمينَ. ثُمَّ قال: رَغِمَ أنفُ عبدٍ أدرَكَ والِدَيه أو أحَدَهُما فلَم يَدخُلِ الجَنَّةَ. فقُلتُ: آمينَ" (3). لَفظُ حَديثِ عبدِ العَزيزِ، وفِي رِوايَةِ سُلَيمانَ: رَقِىَ المِنبَرَ وقالَ: "رَغِمَ أنفُ عبدٍ". أو: "بَعِدَ".
8580 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ حَليمِ بنِ محمدٍ الدِّهْقانُ بمَروَ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبْدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ قُرْطٍ أنَّ عَطاءَ بنَ يَسارٍ حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ أبا سعيدٍ الخُدرِيَّ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن صامَ رَمَضانَ فعَرَفَ حُدودَه، وتَحَفَّظَ له ما يَنبَغِى له أن يَتَحَفَّظَ فيه كَفَّرَ ما قَبلَه" (4). (1) في م: "عمرو". وينظر تاريخ بغداد 2/ 247، وسير أعلام النبلاء 17/ 320.
(2) رغم أنفه، إذا ساخ في الرغام، وهو التراب، ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف من الظالم. الفائق 2/ 68، وينظر إكمال المعلم 1/ 249.
(3) المصنف في فضائل الأوقات (55) بالإسناد الثاني. وأخرجه ابن خزيمة (1888) من طريق الربيع بن سليمان به. وقال الذهبي 4/ 1683: إسناده صالح.
(4) المصنف في فضائل الأوقات (53). وأخرجه أحمد (11524)، وابن حبان (3433) من طريق =

الحديث: 8580 - الجزء: 9 - الصفحة: 137

8581 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بن محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن صامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علىٍّ عن سُفيانَ (2).
8582 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ المُرادِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبِ بنِ مُسلِمٍ القُرَشِيُّ (3) أبو محمدٍ، أخبرَنا يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيِّ، أخبرَنِي سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ هو له إلَّا الصيامَ (4) هو لِى وأَنا أجزِى به، = ابن المبارك به. وقال الذهبي 4/ 1683: ابن قرظ - الصواب: قرط بالطاء - لا أعرفه، وذكره ابن أبي حاتم كما هنا فقط. اهـ. وهو عند ابن أبي حاتم 5/ 140، وفيه: عبد الله بن قريط.
(1) المصنف في الصغرى (1399)، وفى الشعب (3609)، وفي فضائل الأوقات (39)، ومعجم ابن الأعرابى (2060). وأخرجه أحمد (7280)، وأبو داود (1372)، والنسائي (2201، 2202، 2203)، وابن خزيمة (1894) من طريق سفيان به. ومسلم (760/ 175)، والترمذي (683)، وابن ماجه (1326)، وابن حبان (3432) من طريق أبي أسامة به.
(2) البخاري (2014).
(3) بعده في س، م: "حدثنا". وينظر تهذيب الكمال 16/ 277.
(4) في س، ص 4، م: "الصوم".

الحديث: 8581 - الجزء: 9 - الصفحة: 138

والَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِه لَخُلوفُ فمِ الصّائمِ أطيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ، وقالَ: قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: "كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ". وذكره (2).
8583 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "والّذِى نَفسِى بيَدِه لَخُلوفُ فمِ الصّائمِ أطيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ، إنَّما يَترُكُ شَهوَتَه وطَعامَه وشرابَه مِن أجلِى، [والصيامُ لِى] (3) وأَنا أجزِى به، كُلُّ حَسَنَةٍ, بعَشْرِ (4) أمثالِها إلَى سَبعِمِائَةِ ضِعفٍ، إلَّا الصّيامَ فهو لِى وأَنا أجزِى به" (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ (6).
8584 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ أبو الفَضلِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ (1) أخرجه النسائي (2217) من طريق الربيع بن سليمان به. وزاد ما زاده مسلم. وأحمد (7788)، والنسائي في الكبرى (3261) من طريق الزهري به.
(2) مسلم (1151/ 161).
(3) ليس في: ص 4.
(4) في م: "بعشرة". على الأصل من مخالفة العدد للمعدود في مثل هذا، والمثبت موافق لمصادر التخريج، وتقديره: "بعشر حسنات". ينظر عمدة القارى 10/ 261.
(5) مالك 1/ 310، ومن طريقه أحمد (10693).
(6) البخاري (1894).

الحديث: 8583 - الجزء: 9 - الصفحة: 139

قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ يُضاعَفُ؛ الحَسَنَةُ عَشرُ أمثالِها إلَى سَبعِمِائَةِ ضِعفٍ، قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: إلَّا الصَّومَ فإِنَّه لِى وأَنا أجزِى بهِ؛ يَدَعُ طَعامَه وشَهوَتَه مِن أجلِى. لِلصّائمِ فرحَتانِ؛ فرحَةٌ عِندَ فِطرِه، وفَرحَةٌ عِندَ لِقاءِ رَبِّهِ، ولَخُلوفُ فِيه أطيَبُ عِندَ الله مِن ريحِ المِسكِ، الصَّومُ جُنَّةٌ، الصَّومُ جُنَّةٌ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي سعيدٍ الأشَجِّ عن وكيعٍ (2).
8585 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، حدثنا أبو الطيبِ المُظَفَّرُ بنُ سَهلٍ الخَليلِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ أيّوبَ بنِ حَسّانَ الواسِطِيُّ، عن أبيه قال: سَمِعتُ رَجُلًا سألَ سُفيانَ بنَ عُيَينَةَ فقالَ: يا أبا محمدٍ، فيما يَرويه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن رَبِّه عَزَّ وجَلَّ: "كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ له إلَّا الصَّومَ فإنَّه لِى وأَنا أجزِى به". فقالَ ابنُ عُيَينَةَ: هَذا مِن أجوَدِ الأحاديثِ وأَحكَمِها، إذا كان يَومُ القيامَةِ يُحاسِبُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ عبدَه، ويُؤَدِّى ما عَلَيه مِنَ المَظالِمِ مِن سائرِ عَمَلِه حَتَّى لا يَبقَى إلا الصَّومُ، فيَتَحَمَّلُ اللهُ ما بَقِىَ عَلَيه مِنَ المَظالِمِ ويُدخِلُه بالصَّومِ الجَنَّةَ (3).
8586 - أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ الشيخُ الصّالِحُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِى أبو حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ في الجَنَّةِ بابًا يُقالُ له: الرَّيّانُ، يَدخُلُ مِنه (1) تقدم في (8406).
(2) مسلم (1151/ 164).
(3) تقدم في (8409).

الحديث: 8585 - الجزء: 9 - الصفحة: 140

الصّائمونَ [يَومَ القيامَةِ] (1) لا يَدخُلُ مَعَهُم غَيرُهُم يُقالُ: أينَ الصّائمونَ؟ فيَدخُلونَ مِنه، فإذا دَخَلَ آخِرُهُم أُغلِقَ فلَم يَدخُلْ مَعَهُم أحَدٌ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن خالِدِ بنِ مَخلَدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن خالِدٍ (3).
8587 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ بطُوسَ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي مَريَمَ (4)، حدثنا أبو غَسّانَ، حَدَّثَنِى أبو حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لِلجَنَّةِ (5) ثَمانيَةُ أبوابٍ، مِنها بابٌ يُسَمَّى الرَّيّانَ لا يَدخُلُه إلَّا الصّائمونَ" (6). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ (7).
8588 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً وأبو طاهِرٍ الإمامُ قِراءَةً عَلَيه قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ زَيدٍ الأنصارِىِّ قال: سَمِعتُ مَولاةً لَنا يُقالُ لَها: لَيلَى تُحَدِّثُ عن جَدَّتِي أُمِّ عُمارَةَ (1) ليس في: ص 4.
(2) المصنف في الصغرى (1411)، والشعب (3584)، والبعث والنشور (252). وأخرجه ابن حبان (3420) من طريق خالد بن مخلد به. وأحمد (22818)، والترمذي (765)، والنسائي (2235، 2236)، وابن ماجه (1640)، وابن خزيمة (1902) من طريق أبي حازم به.
(3) البخاري (1896)، ومسلم (1152).
(4) بعده في م: "إملاء".
(5) في م: "إن للجنة".
(6) أخرجه الطبراني (5795) من طريق ابن أبي مريم به.
(7) البخاري (3257).

الحديث: 8587 - الجزء: 9 - الصفحة: 141

بنتِ كَعبٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيها فدَعَت له بطَعامٍ، فقالَ لَها: "كُلِى". فقالَت: إنِّي صائمَةٌ. فقالَ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الصّائمَ إذا أُكِلَ عِندَه صَلَّت عَلَيه المَلائكَةُ حَتَّى يَفرُغُوا". أو قال: ورُبَّما قال: "حَتَّى يَقضُوا أكلَهُم" (1).
8589 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا ابنُ المَدينِيِّ، حدثنا سفيانُ قال: قال عمرُو بنُ دينارٍ: سَمِعتُ عُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ يقولُ: سُئلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن السّائِحِينَ، فقالَ: "هُمُ الصّائمونَ" (2).

بابُ الجُودِ والإفضالِ في شَهرِ رَمَضانَ
8590 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ الأُوَيسِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أجوَدَ النّاسِ بالخَيرِ، وكانَ أجوَدَ ما يَكونُ في رَمَضانَ حينَ يَلقاه جِبرِيلُ عَلَيه السَّلامُ، وكانَ جِبرِيلُ يَلقاه كُلَّ لَيلَةٍ في رَمَضانَ حَتَّى يَنسَلِخَ، يَعرِضُ عَلَيه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - القُرآنَ، فإِذا لَقيَه جِبرِيلُ كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) أخرجه أحمد (27061)، والترمذي (785)، وابن ماجه (1748) من طريق شعبة به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) المصنف في المعرفة (2620). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 12/ 10، 11 من طريق سفيان به.

الحديث: 8589 - الجزء: 9 - الصفحة: 142

أجوَدَ بالخَيرِ مِنَ الرِّيحِ المُرسَلَةِ (1).
8591 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا مَنصورُ بنُ أبي مُزاحِمٍ (ح) قال: وحَدَّثَنِى الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الدّارِمِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ الوَرْكانِيُّ قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن الزُّهرِيِّ. فذَكَرَه بنَحوِهِ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ وغَيرِه عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، ورَواه مسلمٌ عن مَنصورِ بنِ أبي مُزاحِمٍ ومُحَمَّدِ بنِ جَعفَرٍ (2).
8592 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الدَّقيقِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا صَدَقَةُ بنُ موسَى، حدثنا ثابِتٌ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، أيُّ الصَّومِ أفضَلُ؟ قال: "صّومُ شَعبانَ تَعظيمًا لِرَمَضانَ". قال: فأَيُّ الصَّدَقَةِ أفضَلُ؟ قال: "صَدَقَةٌ في رَمَضانَ" (3). (1) أخرجه أحمد (3425)، والترمذي في الشمائل (338)، وابن خزيمة (1889)، وابن حبان (3440) من طريق إبراهيم بن سعد به. والنسائي (2094) من طريق الزهري به.
(2) البخاري (1902، 4997)، ومسلم (2308/ 50).
(3) المصنف في الشعب (3819)، وفي فضائل الأوقات (20). وأخرجه أبو يعلى (3431) من طريق يزيد بن هارون به مقصرًا على الصيام. والترمذي (663) من طريق صدقة به، وقال: حديث غريب، وصدقة بن موسى ليس عندهم بذاك القوى. وقال الذهبي 4/ 1685: صدقة ضعفوه.

الحديث: 8591 - الجزء: 9 - الصفحة: 143

بابُ ما جاءَ في: الطّاعِمُ الشّاكِرُ في غَيرِ أيّامِ الفَرضِ كالصّائمِ الصّابِرِ
8593 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُّ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، حَدَّثَنِى رَجُلٌ مِن بَنِى غِفارٍ، أنَّه سَمِعَ سَعِيدًا المَقبُرِىَّ يُحَدِّثُ عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الطّاعِمُ الشّاكِرُ كالصّائمِ الصّابِرِ" (1).
8594 - وأخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ علىٍّ، عن مَعنِ بنِ محمدٍ الغِفارِيِّ، عن حَنظَلَةَ بنِ عليٍّ قال: كُنتُ مَعَ أبي هريرةَ بالبَقيعِ فسَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الطّاعِمُ الشّاكِرُ مِثلُ الصّائمِ الصّابِرِ" (2).
وقيلَ: عن عُمَرَ بنِ على عن مَعنٍ عن المَقبُرِيِّ وحَنظَلَةَ عن أبي هُرَيرَةَ (3).
8595 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: (1) عبد الرزاق (19573)، وعنه أحمد (7806).
(2) أخرجه ابن خزيمة (1899) من طريق عمر بن على به. وابن ماجه (1764) من طريق معن بن محمد به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1428).
(3) أخرجه ابن خزيمة (1898) من طريق عمر بن على به.

الحديث: 8593 - الجزء: 9 - الصفحة: 144

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي حُرَّةَ، عن عَمِّه حَكيمِ بنِ أبي حُرَّةَ، عن سَلمانَ الأغَرِّ، عن أبي هريرةَ قال: لا أعلَمُه إلَّا عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "إنَّ لِلطّاعِمِ الشّاكِرِ مِنَ الأجرِ مِثلَ ما لِلصّائمِ الصّابِرِ" (1).

بابُ فضلِ لَيلَةِ القَدرِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: بسمِ الله الرَّحمَنِ الرَّحيمِ {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)} [سورة القدر].
8596 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً، حدثنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} قال: أُنزِلَ القُرآنُ في لَيلَةِ القَدرِ جُملَةً واحِدَةً إلَى سَماءِ الدُّنيا، وكانَ بمَوقِعِ النُجومِ، وكانَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ يُنزِلُه على رسولِه - صلى الله عليه وسلم - بَعضَه في إثرِ بَعضٍ، فَقالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: وقالوا (2): {لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا} (3) [الفرقان: 32]. (1) الحاكم 4/ 136. وفيه: "حكيم بن أبي درة". بدلًا من: "حكيم بن أبي حرة". و"سليمان الأغر". بدلًا من: "سلمان الأغر". وأخرجه أحمد (7889) من طريق سليمان بن بلال به.
(2) في حاشية الأصل: "كذا وقع "وقالوا" وإنما هو {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا} الآية". اهـ. وواضح أنه سبق قلم، وقد وضعنا "وقالوا" خارج قوس الآية.
(3) المصنف في الدلائل 7/ 131، والحاكم 2/ 530 وصححه. وأخرجه النسائي في الكبرى =

الحديث: 8596 - الجزء: 9 - الصفحة: 145

8597 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ ابنُ (1) السَّقّاءِ الإسفَرايينِيُّ بنَيسابورَ قال: أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بُطَّةَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ زَكَريّا الأصبَهانِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ يَحيَى الأُمَوِيُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ الزَّنجِيُّ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ رَجُلًا مِن بَنِى إسرائيلَ لَبِسَ السِّلاحَ في سَبيلِ اللهِ ألفَ شَهرٍ. قال: فعَجِبَ المُسلِمونَ مِن ذَلِكَ. قال: فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ}. التي لَبِسَ فيها ذَلِكَ الرَّجُلُ السِّلاحَ في سَبيلِ الله ألفَ شَهرٍ (2). وهَذا مُرسَلٌ.
8598 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا مسلمٌ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قامَ لَيلَةَ القَدرِ, إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه، ومَن صامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ = (11689) من طريق جرير به.
(1) ليس في: م. وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 305.
(2) المصنف في فضائل الأوقات (77). وأخرجه الواحدى في أسباب النزول 1/ 303، 304 من طريق ابن أبي نجيح به.
(3) أخرجه أحمد (10117)، والنسائي (2205) من طريق هشام به. والنسائي (2206) من طريق يحيى بن أبي كثير به. والترمذي (683)، وابن خزيمة (1894) من طريق أبي سلمة به. وعند بعضهم مقتصرًا على ذكر الشاهد. وتقدم تخريج الشطر الثاني منه في (8581).

الحديث: 8597 - الجزء: 9 - الصفحة: 146

مِن حَديثِ مُعاذِ بنِ هِشامٍ الدَّستُوائىِّ عن أبيهِ (1).
8599 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزازُ، حدثنا محمدُ بنُ حَيُّويَه الإسفَرايينِيُّ في سنةِ ثَمانٍ وخَمسينَ ومِائَتَينِ، أخبرَنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، أخبرَنا أبو الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن يَقُمْ لَيلَةَ القَدرِ فيوافِيَها (2) إيمانًا واحتِسابًا يُغفَرْ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ورقاءَ عن أبي الزِّنادِ (4).

بابُ الدَّليلِ على أنَّها في كُلِّ رَمَضانٍ
8600 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الحُرْفِىُّ الحَربِيُّ في جامِعِ الحَربيَّةِ ببغدادَ، حدثنا أبو أحمدَ حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا موسَى بنُ مَسعودٍ، حدثنا عِكرِمَةُ، عن أبي زُمَيلٍ، عن مالكِ بنِ مَرثَدٍ، عن أبيه قال: قُلتُ لأبِى ذَرٍّ: سألتَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن لَيلَةِ القَدرِ؟ قال: أنا كُنتُ أسأَلَ عَنها - يَعنِى أشَدَّ الناسِ مَسأَلَةً عَنها - فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أخبِرْنِي عن لَيلَةِ القَدرِ، أفِى رَمَضانَ؟ يَعنِى أو في غَيرِهِ. فقال: "لا، بَل في شَهرِ رَمَضانَ". فقُلتُ: يا نَبِيَّ اللَّهِ، أتَكونُ (1) البخاري (1901)، ومسلم (760/ 175).
(2) في س: "فيوافقها".
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (3412) من طريق أبي اليمان به.
(4) البخاري (35)، ومسلم (760/ 176).

الحديث: 8599 - الجزء: 9 - الصفحة: 147

مَعَ الأنبياءِ ما كانوا فإِذا قُبِضَتِ الأنبياءُ ورُفِعوا رُفِعَت مَعَهُم، أو هِىَ إلَى يَومِ القيامَةِ؟ قال: "لا، بَل هِىَ إلَى يَومِ القيامَةِ". قال: قُلتُ: فأَخبِرنِى في أىِّ شَهرِ رَمَضانَ هِىَ؟ قال: "الْتَمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ والعَشرِ الأُوَلِ". ثُمَّ حَدَّثَ نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وحَدَّثَ، فاهتَبَلتُ غَفلَتَه فقُلتُ (1): يا نَبِىَّ اللهِ، أخبِرنِى في أىِّ عَشرٍ هِىَ؟ قال: "الْتَمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ، ولا تَسأَلْنِى عن شَىءٍ بَعدَ هَذا". ثُمَّ حَدَّثَ وحَدَّثَ، فاهتَبَلتُ غَفلَتَه فقُلتُ: أقسَمتُ عَلَيكَ يا رسولَ اللهِ بحَقِّى عَلَيكَ لَتُحَدِّثَنِّى في أىِّ العَشرِ هِىَ؟ فغَضِبَ علىَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غَضَبًا ما غَضِبَ علىَّ مِن قَبلُ ولا بَعدُ، ثُمَّ قال: "الْتَمِسوها في السَّبعِ الأواخِرِ، ولا تَسأَلْنِى عن شَىءٍ بَعدُ" (2).
8601 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ إبراهيمَ بنِ مُعاويَةَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُسلِمٍ ابنُ وارَةَ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن أبي إسحاقَ الهَمْدانِىِّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا أسمَعُ عن لَيلَةِ القَدرِ، فقالَ: "هِىَ في كُلِّ رَمَضانٍ" (3).
ورَواه سفيانُ وشُعبَةُ عن أبي إسحاقَ مَوقوفًا على ابنِ عُمَرَ لَم يَرفَعاه إلى (1) قال أبو عبيد في غريب الحديث 4/ 36: مثل قولك: تحينت غفلته واغتنمتها، واحتلت لها حتى وجدتها.
(2) أخرجه أحمد (21499)، والنسائي في الكبرى (3427)، وابن خزيمة (2170) من طريق عكرمة به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 177: ومرثد هذا لم يرو عنه غير أبيه مالك وبقية رجاله ثقات.
(3) أخرجه أبو داود (1387) من طريق ابن أبي مريم به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (296).

الحديث: 8601 - الجزء: 9 - الصفحة: 148

النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).

بابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها في العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ
8602 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "تَحَرَّوا ليلَةَ القَدرِ في العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ" (2). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ عُروَةَ (3).
8603 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّهِ بنِ وهبٍ: أخبَرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أُرِيتُ ليلَةَ القَدرِ، ثُمَّ أيقَظَنِى بَعضُ أهلِى فنُسِّيتُها، فالْتَمِسوها في العَشرِ الغَوابِرِ (4) " (5). رَواه مسلمٌ عن أبي الطّاهِرِ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (9615)، وابن جرير في تفسيره 24/ 545 من طريق سفيان به. والطحاوى في شرح المعاني 3/ 84 من طريق أبى إسحاق به.
(2) أخرجه أحمد (24232)، والترمذي (792) من طريق هشام به.
(3) البخاري (2020)، ومسلم (1169).
(4) الغوابر: البواقى. ينظر التاج 13/ 186 (غ ب ر).
(5) ابن وهب موطئه (304)، ومن طريقه النسائي في الكبرى (3392)، وابن خزيمة (2197)، =

الحديث: 8602 - الجزء: 9 - الصفحة: 149

وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (1).
ورُوّينا في ذَلِكَ عن جَبَلَةَ بنِ سُحَيمٍ ومُحارِبِ بنِ دِثارٍ عن ابنِ عُمَرَ (2)

بابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها في الوِترِ مِنَ العَشْرِ الأواخِرِ
8604 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزازُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيان، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، يَبلُغُ به النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: رأى رَجُلٌ لَيلَةَ القَدرِ في العَشرِ الأواخِرِ، فقالَ - صلى الله عليه وسلم -: "أَرَى رُؤياكُم قَد تَواطأت على هَذا، فاطلُبوها في العَشْرِ الأواخِرِ" (3).
8605 - رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ عن سُفيانَ عن الزُّهرِىِّ عن سالِمٍ عن أبيه قال: رأى رَجُلٌ لَيلَةَ القَدرِ لَيلَةَ سَبعٍ وعِشرينَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أرَى (4) رُؤياكُم (5) في العَشرِ الأواخِرِ، فاطلُبوها = وابن حبان (3678).
(1) مسلم (1166). وقال مسلم عقيبه: قال حرملة: "فَنسيتُها". من غير تضعيف.
(2) أخرجه مسلم (1165/ 211) من طريق جبلة ومحارب به. وأحمد (5534) من طريق جبلة به.
(3) المصنف في فضائل الأوقات (86)، وفى دلائل النبوة 7/ 32، 39. وأخرجه ابن عساكر في معجمه (1000) من طريق سعدان بن نصر به.
(4) في م: "إن".
(5) بعده في س: "تواطأت".

الحديث: 8604 - الجزء: 9 - الصفحة: 150

في الوِترِ مِنها" (1). أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا عمرُو بنُ محمدٍ النّاقِدُ وزُهَيرُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (2).
8606 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حدثنا أبو الرَّبيعِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِىءٍ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا قُتَيبَةُ، قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن أبي سُهَيلٍ نافِعِ بنِ مالكٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَحَرَّوا لَيلَةَ القَدرِ في الوِترِ مِنَ العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (4).
ورُوِّيناه أيضًا عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ وغَيرِه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (5).

بابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها في الشَّفعِ مِنَ العَشْرِ الأواخِرِ فإِنَّه إذا عُدَّ الشَّهرُ مِن آخِرِه كانَت أشفاعُه أوتاوًا
8607 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ (1) مسلم (1165/ 207).
(2) أبو يعلى (5484) عن عمرو الناقد وحده.
(3) المصنف في الشعب (3672). وأخرجه أحمد (24445) من طريق إسماعيل به.
(4) البخاري (2017).
(5) سيأتي في (8663) وما بعدها، وتقدم عن أبي هريرة في (8603).

الحديث: 8606 - الجزء: 9 - الصفحة: 151

ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا أبو مَسعودٍ يَعنِى الجُرَيرِىَّ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ (1) قال: اعتَكَفَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - العَشْرَ الأوسَطَ مِن شَهرِ رَمَضانَ يَلتَمِسُ لَيلَةَ القَدرِ قَبلَ أن تُبانَ له، فلَمّا انقَضَينَ أمَرَ بالبِناءِ فنُقِضَ ورُفِعَ، ثُمَّ أُبينَت له في العَشرِ الأواخِرِ فأَمَرَ بالبِناءِ فأُعيدَ مَكانَه، واعتَكَفَ في العَشرِ الأواخِرِ، وخَرَجَ عَلَينا فقالَ: "يا أيُّها النّاسُ، إنِّي أُنبِئتُ بلَيلَةِ القَدرِ، فخَرَجتُ كَيما أُحَدِّثَكُم بها - أو أُخبِرَكُم بها - فتَلاحَى (2) رَجُلانِ يَحتَقّانِ (3) مَعَهُما الشَّيطانُ فأُنسيتُها، فالتَمِسوها في التّاسِعَةِ والسّابِعَةِ والخامِسَةِ". قال أبو نَضرَةَ: فقُلتُ لأبِى سعيدٍ: إنَّكُم أصحابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أعلَمُ بالعَدَدِ مِنّا، فكَيفَ نَعُدُّهُنَّ؟ قال: أجَل نَحنُ أحقُّ (4) بذَلِكَ مِنكُم؛ إذا مَضت إحدَى وعِشرونَ فالَّتِى تَليها التّاسِعَةُ، فإِذا مَضَتِ التي تَليها فالَّتِى تَليها السّابِعَةُ، فإِذا مَضَتِ التي تَليها فالَّتِى تَليها الخامِسَةُ (5). قال أبو مَسعودٍ: وأَخبَرَنِى أبو العَلاءِ عن مُطرِّفٍ عن مُعاويَةَ أنَّه قال: "وفِي الثَّالِثَةِ" (6). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّى وغَيرِه عن عبدِ الأعلَى عن سعيدٍ الجُرَيرِىِّ بمَعناه، إلَّا أنَّه قال: إذا مَضَت واحِدَةٌ وعِشرونَ فالَّتِى تَليها (1) بعده في س، م: "الخدري".
(2) تلاحى رجلان: تخاصما. وقيل: تسابا. مشارق الأنوار 1/ 356.
(3) يختصمان ويقول كل واحد منهما: الحق معى. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 227.
(4) في س، م: "أعلم".
(5) أخرجه أحمد (11076)، وأبو داود (1383)، والنسائي في الكبرى (3405)، وابن خزيمة (2176)، وابن حبان (3661) من طرق عن الجريرى مختصرًا ومطولًا.
(6) أخرجه ابن حبان (3661).

الجزء: 9 - الصفحة: 152

[ثِنتَينِ وعِشرينَ] (1) وهِىَ التّاسِعَةُ. ولَم يَذكُرْ حَديثَ مُعاويَةَ (2).
8608 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو سلمةَ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا أيّوبُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "التَمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ لَيلَةَ القَدرِ؛ في تاسِعَةٍ تَبقَى، وفِي سابِعَةٍ تَبقَى، وفِي خامِسَةٍ تَبقَى" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي سلمةَ موسَى بنِ إسماعيلَ (4)، قال البخاريُّ: تابَعَه عبدُ الوَهّابِ عن أيّوبَ وعن خالِدٍ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ: "التَمِسوا في أربَعٍ وعِشرينَ" (5).
8609 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُقبَةَ السَّدوسِىُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن لاحِقِ بنِ حُمَيدٍ وعِكرِمَةَ قالا: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: مَن يَعلَمُ مَتَى لَيلَةُ القَدرِ؟ فقالَ ابنُ عباسٍ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هِىَ في العَشرِ، وهِىَ في تِسعٍ (6) يَمضِينَ أو في سَبعٍ (1) في س: "ثنتان وعشرون". وقال الإمام النووي: هكذا هو في أكثر النسخ: "ثنتين وعشرين" بالياء، وفى بعضها: "ثنتان وعشرون" بالألف والواو، والأول أصوب، وهو منصوب بفعل محذوف تقديره: أعنى ثنتين وعشرين. صحيح مسلم بشرح النووي 8/ 64. وينظر ما سيأتي في (8611).
(2) مسلم (1167/ 217).
(3) أخرجه أبو داود (1381) عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل به. وأحمد (2520) من طريق وهيب به.
(4) البخاري (2021).
(5) البخاري عقب (2022) بلفظ: قال عبد الوهاب.
(6) كتب فوقه في الأصل: "بخطه: سبع".

الحديث: 8608 - الجزء: 9 - الصفحة: 153

يَبقَينَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ أبي الأسوَدِ عن عبدِ الواحِدِ (2).

بابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها لَيلَةَ إحدَى وعِشرينَ
8610 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي سعيدٍ أنَّه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعتَكِفُ العَشرَ الوُسُطَ (3) مِن رَمَضانَ، فاعتَكَفَ عامًا حَتَّى إذا كان لَيلَةَ إحدَى وعِشرينَ وهِىَ اللَّيلَةُ التي يَخرُجُ فيها (4) مِنِ اعتِكافِه قال: "مَنِ اعتَكَفَ مَعِى فليَعتَكِفِ العَشْرَ الأواخِرَ، وقَد رأيتُ هذه اللَّيلَةَ ثُمَّ أُنسيتُها، وقَد رأيتُنِى أسجُدُ صَبيحَتَها في ماءٍ وطينٍ، فالتَمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ، والتَمِسوها في كُلِّ وِترٍ". قال أبو سعيدٍ: فمَطَرَت تِلكَ اللَّيلَةَ وكانَ المَسجِدُ على عَريشٍ (5) فوَكَفَ (6) المَسجِدُ. قال أبو سعيدٍ: فأَبصَرَت عَيناىَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وعَلَى جَبهَتِه وأَنفِه أثَرُ الماءِ والطّينِ صَبيحَةَ (1) أخرجه أحمد (2543) من طريق عبد الواحد به. وفيه: "سبع" بدلًا من: "تسع". وينظر فتح الباري 4/ 261.
(2) البخاري (2022) دون ذكر عمر.
(3) الوسط بضم الواو والسين، جمع واسط، وبفتح السين جمع وسطى. مشارق الأنوار 2/ 295.
(4) في م: "منها".
(5) العريش: كل ما يستظل به. النهاية 3/ 207.
(6) وكف المسجد: أي قطر سقفه بالماء. مشارق الأنوار 2/ 286.

الحديث: 8610 - الجزء: 9 - الصفحة: 154

إحدَى وعِشرين (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ الدَّراوَردِىِّ عن يَزيدَ بنِ الهادِ (2).

بابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها لَيلَةَ ثَلاثٍ وعِشرينَ
8611 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الفامِىُّ قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ البَنْدَفركىُّ (3)، حدثنا علىُّ بنُ خَشرَمٍ، حدثنا أبو ضَمرَةَ، عن الضَّحّاكِ بنِ عثمانَ، عن أبي النَّضرِ مَولَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أُنَيسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أُريتُ لَيلَةَ القَدرِ ثُمَّ أُنسيتُها، وأُرانِى صبيحَتَها أسجُدُ في ماءٍ وطينٍ". قال: فمُطِرنا لَيلَةَ ثَلاثٍ وعِشرينَ، فصَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ انصرَفَ وإِنَّ أثَرَ الماءِ والطّينِ لَعَلَى أنفِه وجَبهَتِه. قال: وكانَ عبدُ اللهِ بنُ أُنَيسٍ يقولُ (4): ثَلاثٍ وعِشرينَ. لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ (5)، رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ خَشرَمٍ (6).
8612 - أخبرَنا الفَقيهُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الطّابَرانِىُّ بها، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى (1) تقدم في (2691).
(2) البخاري (2027)، ومسلم (1167/ 213، 214).
(3) في س: "البندكرى"، وفى ص 4، م: "البندقركى".
(4) بعده في ص 4: "ليلة". والمثبت جارٍ على لغة شاذة أنه يجوز حذف المضاف ويبقى المضاف إليه مجرورًا، أي ليلة ثلاث وعشرين. ينظر صحيح مسلم بشرح النووي 8/ 64.
(5) المصنف في فضائل الأوقات (89). وأخرجه أحمد (16045) عن أبي ضمرة به دون قول ابن أنيس.
(6) مسلم (1168/ 218).

الحديث: 8611 - الجزء: 9 - الصفحة: 155

مَريَمَ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ الهادِ أنَّ أبا بكرِ بنَ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ أخبَرَه عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أُنَيسٍ قال: كُنّا بالباديَةِ فقُلنا: إن قَدِمنا بأَهلينا شَقَّ عَلَينا، وإِن خَلَّفناهُم أصابَتهُم ضَيْقَةٌ (1). قال: فبَعَثونِى وكُنتُ أصغَرَهُم إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرتُ له قَولَهُم، فأَمَرَنا بلَيلَةِ ثَلاثٍ وعِشرينَ. قال ابنُ الهادِ: فكانَ محمدُ بنُ إبراهيمَ يَجتَهِدُ تِلكَ اللَّيلَةَ (2).
8613 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ، عن ابنِ عبدِ اللهِ بنِ أُنَيسٍ الجُهَنِىِّ، عن أبيه قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لِى باديَةً أكونُ فيها وأَنا أُصَلِّى فيها بحَمدِ اللَّهِ، فمُرْنِى بلَيلَةٍ أنزِلُها إلَى هَذا المَسجِدِ. فقالَ: "انزِلْ لَيلَةَ ثَلاثٍ وعِشرينَ". فقُلتُ لابنِه: فكَيفَ كان أبوكَ يَصنَعُ؟ قال: كان يَدخُلُ المَسجِدَ إذا صَلَّى العَصرَ فلا يَخرُجُ مِنه لِحاجَةٍ حَتَّى يُصلِّىَ الصُّبحَ، فإِذا صَلَّى الصُّبحَ وجَدَ دابَّتَه على بابِ المَسجِدِ، فجَلَسَ عَلَيها فلَحِقَ بباديَتِهِ (3).
8614 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزازُ، حدثنا (1) في حاشية الأصل: "ضيعة".
(2) المصنف في فضائل الأوقات (90). وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 3/ 86، وابن عبد البر في التمهيد 11/ 580، 581 من طريق ابن أبي مريم به.
(3) أبو داود (1380). وأخرجه ابن خزيمة (2200) من طريق ابن إسحاق به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (1231): حسن صحيح.

الحديث: 8613 - الجزء: 9 - الصفحة: 156

أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَم مَضَى مِنَ الشَّهرِ؟ ". قالوا: مَضَى ثِنتانِ وعِشرونَ وبَقِىَ ثَمانٍ. فقالَ: "بَل مَضَى ثِنتانِ وعِشرونَ وبَقِىَ سَبعٌ، اطلُبوها اللَّيلَةَ" (1).
8615 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي، حدثنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ السِّجِستانِىُّ بمَدينَةِ السَّلامِ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ قال: قُلتُ لأبِى نُعَيمٍ: أحَدَّثَكُم أبو إسحاقَ الفَزارِىُّ عن الأعمَشِ عن أبي صالِحٍ عن أبي هريرةَ - وأُراه قَد ذَكَرَ ابنَ عُمَرَ - قال: كُنّا عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَروا لَيلَةَ القَدرِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَم مَضَى مِنَ الشَّهرِ؟ ". قالوا: اثنانِ وعِشرونَ وبَقِىَ ثَمانٍ. قال: "مَضَى اثنانِ وعِشرونَ وبَقِىَ سَبعٌ، الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ فالتَمِسوها اللَّيلَةَ" (2)؟ فقالَ أبو نُعَيمٍ: نَعَم.
8616 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا خَلَّادٌ الجُعفِىُّ، حَدَّثَنِى أبو مُسلِمٍ عُبَيدُ اللهِ بنُ سعيدٍ قائدُ الأعمَشِ، عن الأعمَشِ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: ذَكَرنا لَيلَةَ (1) أخرجه أحمد (7423)، وابن ماجه (1656)، وابن حبان (3450) من طريق أبى معاوية به. وليس عند ابن ماجه موضع الشاهد. وفي مصباح الزجاجة (601): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
(2) أخرجه أحمد (7423)، وابن خزيمة (2179)، وابن حبان (2548، 3450) من طريق الأعمش بنحوه دون ذكر ابن عمر.

الحديث: 8615 - الجزء: 9 - الصفحة: 157

القَدرِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَم مَضَى مِنَ الشَّهرِ؟ ". قُلنا: ثِنتانِ وعِشرونَ وبَقِىَ ثَمانٍ. فقالَ: "مَضَى ثِنتانِ وعِشرونَ وبَقِىَ سَبعٌ، اطلُبوها اللَّيلَةَ؛ الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرونَ" (1)
8617 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ قال: قال عبدُ اللهِ: تَحَرَّوا لَيلَةَ القَدرِ لَيلَةَ [سَبعَةَ عَشَرَ] (2) صَبيحَةَ بَدرٍ أو إحدَى وعِشرينَ أو ثَلاثًا وعِشرينَ (3).
8618 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَكيمُ بنُ سَيفٍ الرَّقِّىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ يَعنِى ابنَ عمرٍو، عن زَيدٍ يَعنِى ابنَ أبى أُنَيسَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه، عن ابنِ مَسعودٍ قال: قال لَنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اطلُبوها لَيلَةَ سَبعَ عَشرَةَ مِن رَمَضانَ، ولَيلَةَ إحدَى وعِشرينَ ولَيلَةَ ثَلاثٍ وعِشرينَ". ثُمَّ سَكَتَ (4). (1) ذكره الدارقطني في العلل 10/ 201 عن أبي مسلم قائد الأعمش به. وقال الذهبي 4/ 1690: أبو مسلم ضعِّف.
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: تسع عشرة".
(3) أخرجه عبد الرزاق (7697) - ومن طريقه الطبراني (9579) - من طريق سفيان الثوري به.
(4) المصنف في فضائل الأوقات (97)، وأبو داود (1384). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (295).

الحديث: 8617 - الجزء: 9 - الصفحة: 158

بابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها في السَّبعِ الأواخِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ
8619 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ ويونُسُ ومالِكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أُرِىَ رِجالٌ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في المَنامِ أنَّ لَيلَةَ القَدرِ في السَّبعِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أسمَعُ رُؤياكُم قَد تَواطأت على أنَّها في السَّبعِ الأواخِرِ، فمَن كان مُتَحَرّيَها فليَتَحَرَّها في السَّبعِ الأواخِرِ" (1).
8620 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الفامِىُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه (2). رَواه البخاريُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (3).
8621 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، (1) المصنف في الدلائل 7/ 31 عن الحاكم وحده، وعنده: "مالك بن أنس وغيره" دون ذكر الليث ويونس. وأخرجه النسائي في الكبرى (3398) من طريق الليث به.
(2) مالك 1/ 321، ومن طريقه النسائي (3399). وأخرجه أحمد (4499)، وابن خزيمة (2182) من طريق نافع به.
(3) البخاري (2015)، ومسلم (1165/ 205).

الحديث: 8619 - الجزء: 9 - الصفحة: 159

عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ أُناسًا مِنكُم أُرُوا (1) لَيلَةَ القَدرِ في السَّبعِ الأُوَلِ، وإِنَّ أُناسًا أُروها (2) في السَّبعِ الأواخِرِ". فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "التَمِسوها في السَّبعِ الأواخِرِ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ يونُسَ عن الزُّهرِىِّ (4).
8622 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ وإِبراهيمُ بنُ عليٍّ وموسَى بنُ محمدٍ الذُّهليّانِ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَحَرَّوا لَيلَةَ القَدرِ في السَّبعِ الأواخِرِ" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (6).
8623 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا أسوَدُ بنُ عامِرٍ شاذانُ، حدثنا شُعبَةُ قال: (1) في متن الأصل: "رأوا". وفى الحاشية كالمثبت.
(2) في متن الأصل: "رأوها". وفى الحاشية كالمثبت.
(3) أخرجه الدارمي (1824) من طريق الليث بنحوه مختصرًا. وأحمد مختصرًا (4938)، والنسائي في الكبرى (3397) من طريق الزهري به.
(4) البخاري (6991)، ومسلم (1165/ 208). وعند مسلم: "فالتمسوها في العشر الغوابر".
(5) مالك 1/ 320، ومن طريقه أحمد (5932)، وأبو داود (1385)، والنسائي في الكبرى (3400). وأخرجه ابن حبان (3681) من طرق عن ابن دينار بنحوه.
(6) مسلم (1165/ 206).

الحديث: 8622 - الجزء: 9 - الصفحة: 160

عبدُ اللهِ بنُ دينارٍ أخبرَنِى قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في لَيلَةِ القَدرِ: "مَن كان مُتَحَرّيًا فليَتَحَرَّها لَيلَةَ سَبعٍ وعِشرينَ". قالَ شُعبَةُ: وذَكَرَ لِى رَجُلٌ ثِقَةٌ عن سُفيانَ أنَّه كان يقولُ: إنَّما قال: "مَن كان مُتَحَرّيًا فليَتَحَرَّها في السَّبعِ البَواقِى". فلا أدرِى ذا أم ذا؟ شَكَّ شُعبَةُ (1). الصحيحُ رِوايَةُ الجَماعَةِ دونَ رِوايَةِ شُعبَةَ.
8624 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عُقبَةَ بنِ حُرَيثٍ، سَمِعَ ابنَ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال في لَيلَةِ القَدرِ: "تَحَرَّوها في العَشرِ الأواخِرِ، فإِن ضَعُفَ أحَدُكُم أو عَجَزَ فلا يُغلَبَنَّ عنِ (2) السَّبعِ البَواقِى" (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (4).
8625 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: خَرَجَ إلَينا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يُريدُ أن يُخبِرَنا بلَيلَةِ القَدرِ، فتَلاحَى رَجُلانِ مِنَ المُسلِمينَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنِّي خَرَجتُ إلَيكُم وأَنا أُريدُ أن أُخبِرَكُم بلَيلَةِ (1) أخرجه أحمد (6474) عن الأسود بن عامر به، وعنده: الرجل الثقة يحيى بن سعيد القطان.
(2) في س، م: "على".
(3) المصنف في فضائل الأوقات (91)، والطيالسى (2024). وأخرجه أحمد (5485)، وابن خزيمة (2183)، وابن حبان (3676) من طريق شعبة به.
(4) مسلم (1165/ 209).

الحديث: 8624 - الجزء: 9 - الصفحة: 161

القَدرِ، فكانَ بَينَ فُلانٍ وفُلانٍ لِحاءٌ (1) فرُفِعَت، وعَسَى أن يَكونَ خَيرًا، فالتَمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ في الخامِسَةِ والسّابِعَةِ والتّاسِعَةِ" (2). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ حُمَيدٍ الطَّويلِ (3).

بابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها لَيلَةَ سَبعٍ وعِشرينَ
8626 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ وإِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قالوا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبْدَةَ بنِ أبي لُبابَةَ وعاصِمِ بنِ أبى النَّجودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: سألتُ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ عن لَيلَةِ القَدرِ فحَلَفَ لا يَستَثنِى (4) أنَّها لَيلَةُ سَبعٍ وعِشرينَ. قُلتُ: بمَ تَقولُ ذاكَ أبا المُنذِرِ؟ فقالَ: بالآيَةِ أو بالعَلامَةِ التي قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها تُصبِحُ مِن ذَلِكَ اليَومِ تَطلُعُ الشَّمسُ لَيسَ لَها شُعاعٌ (5).
8627 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، (1) اللحاء: بمعنى التلاحى المتقدم في ص 152.
(2) المصنف في فضائل الأوقات (92). وأخرجه أحمد (22672)، والنسائي في الكبرى (3394)، وابن خزيمة (2198)، وابن حبان (3679) من طرق عن حميد به.
(3) البخاري (49، 2023، 6049).
(4) قوله: "لا يستثنى" حال، أي حلف حلفًا جازمًا من غير أن يقول عقيبه: إن شاء الله. عون المعبود 1/ 522.
(5) المصنف في فضائل الأوقات (100) بالإسناد الثاني. وأخرجه ابن منده في الفوائد (57) عن أبي جعفر الرزاز به.

الحديث: 8626 - الجزء: 9 - الصفحة: 162

أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ قال (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ قال: الحُمَيدِىُّ قال: حدثنا عَبْدَةُ بنُ أبى لُبابَةَ وعاصِمُ ابنُ بَهدَلَةَ أنَّهُما سَمِعا زِرَّ بنَ حُبَيشٍ قال: قُلتُ لأُبَىِّ بنِ كَعبٍ: يا أبا المُنذِرِ، إنَّ أخاكَ ابنَ مَسعودٍ يقولُ: مَن يَقُمِ الحَولَ يُصِبْ لَيلَةَ القَدرِ. فقالَ: يَرحَمُه اللَّهُ! لَقَد أرادَ ألَّا تَتَّكِلوا (1)، ولَقَد عَلِمَ أنَّها في شَهرِ رَمَضانَ، وأَنَّها في العَشرِ الأواخِرِ، وأَنَّها لَيلَةُ سَبعٍ وعِشرينَ (2). قال: قُلنا: يا أبا المُنذِرِ بأَىِّ شَىءٍ تَعرِفُ ذَلِكَ؟ قال: بالعَلامَةِ أو بالآيَةِ التي أخبرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن الشَّمسَ تَطلُعُ مِن ذَلِكَ اليَومِ لا شُعاعَ لَها (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ (4).
8628 - [أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الفامِىُّ؛ قال أبو عبدِ اللَّهِ: أخبرَنا، وقالَ أبو نَصرٍ: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ الدِّمَشقِىُّ قالا: حدثنا مَرْوانُ (ح) و] (5) أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى (1) في س، م: "يتكلوا".
(2) في حاشية الأصل: "بخط المصنف: ثم حلف لا يستثنى أنها ليلة سبع وعشرين".
(3) المصنف في فضائل الأوقات (101)، والحميدى (375). وأخرجه الترمذي (3351) عن ابن أبي عمر به. وابن خزيمة (2191)، وابن حبان (3689) من طريق سفيان به. وأحمد (21197)، وأبو داود (1378) من طريق عاصم به.
(4) مسلم 2/ 828 (762/ 220).
(5) ليس في: ص 4.

الحديث: 8628 - الجزء: 9 - الصفحة: 163

أبو الوَليدِ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّىُّ، حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ، عن يَزيدَ بنِ كَيسانَ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هريرةَ قال: تَذاكَرنا لَيلَةَ القَدرِ عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أيُّكُم يَذكُرُ حينَ طَلَعَ القَمَرُ وهو مِثلُ شِقِّ جَفنَةٍ؟ " (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبّادٍ وغَيرِه (2).
وقَد قيلَ: إنَّ ذَلِكَ إنَّما يَكونُ لِثَلاثٍ وعِشرينَ. واللهُ أعلَمُ.
8629 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الخَليلِ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا المَسعودِىُّ، عن سعيدِ بنِ عمرِو بنِ جَعدَةَ، عن أبي عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ، أنَّ رَجُلًا أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فسألَه عن لَيلَةِ القَدرِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّكُم يَذكُرُ لَيلَةَ الصَّهباواتِ؟ (3) ". فقالَ عبدُ اللهِ: أنا واللهِ أذكُرُها يا رسولَ اللهِ بأَبِى أنتَ وأُمِّى، وإِنَّ في يَدِى لتَمَراتٍ أتَسحَّرُ بهِنَّ مُستَتِرًا بمُؤْخِرَةِ رَحلٍ مِنَ الفَجرِ، وذَلِكَ حينَ طَلَعَ القَمَرُ (4). (1) أخرجه أبو يعلى (6176) من طريق مروان به.
(2) مسلم (1170).
(3) في نسخة من نسخ "م": "الصهباء". وهو اسم موضع قريب من خيبر، ولعله يطلق عليه اسم الصهباء والصهباوات بالإفراد والجمع. الفتح الربانى 10/ 283. وقال السندى: يحتمل أن يكون الصهباوات اسم موضع نزلوا فيه تلك الليلة، فأضيفت الليلة إليه، أو هي جمع صهباء، وهى ناقة حمراء يعلوها سواد، وكأنهم كانوا غالب تلك الليلة على ظهورها، فأضيفت الليلة إليها. مسند أحمد 6/ 33.
(4) أخرجه أحمد (3764) عن أبي النضر به. وقال الذهبي 4/ 1692: سعيد لا أعرفه، والخبر منكر.

الحديث: 8629 - الجزء: 9 - الصفحة: 164

8630 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن مُطَرِّفٍ، عن مُعاويَةَ قال: لَيلَةُ القَدرِ لَيلَةُ سَبعٍ وعِشرينَ (1). وقَفَه أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ ورَفَعَه مُعاذُ بنُ مُعاذٍ:
8631 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ سَمِعَ مُطَرِّفًا، عن مُعاويَةَ بنِ أبي سُفيانَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في لَيلَةِ القَدرِ قال: "لَيلَةُ سَبعٍ وعِشرينَ" (2).
8632 - أخبرَنا أبو سَعدٍ يَحيَى بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ الصّائغُ بالرَّىِّ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ الحَسَنِ القاضِى الخُزاعِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَنبَلِ بنِ هِلالِ بنِ أسَدٍ الشَّيبانِىُّ وعُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ قالا: حدثنا مُعاذٌ. (ح) (3) وأخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الهَرَوِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو سَعدٍ عبدُ المَلِكِ بنُ أبي عثمانَ الزّاهِدُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ المَنيعِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، (1) الطيالسي (1054).
(2) أبو داود (1386). وأخرجه ابن حبان (3680) من طريق عبيد الله بن معاذ به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1236).
(3) في حاشية الأصل: "ضرب في أصل المصنف على السند الذي أوله. وأخبرنا أبو سعد أحمد".

الحديث: 8630 - الجزء: 9 - الصفحة: 165

عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رَجُلًا أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي شَيخٌ كَبيرٌ عَليلٌ يَشُقُّ علىَّ القيامُ، فمُرْنِى بلَيلَةٍ لَعَلَّ اللهَ يوَفِّقُنى فيها لِلَيلَةِ القَدرِ. فقالَ: "عَلَيكَ بالسّابِعَةِ" (1).
8633 - وأخبرَنا الفَقيهُ أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ عليٍّ الفامِىُّ ببَغدادَ في مَسجِدِ الرُّصافَةِ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ وعاصِمٍ أنَّهُما سَمِعا عِكرِمَةَ يقولُ: قالى ابنُ عباسٍ: دَعا عُمَرُ أصحابَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فسألَهُم عن لَيلَةِ القَدرِ، فاجتمَعُوا (2) أنَّها في العَشرِ الأواخِرِ، فقُلتُ لِعُمَرَ: إنِّي لأعلَمُ (3) وإِنِّى لأظُنُّ أىُّ لَيلَةٍ هِىَ. قال: وأَىُّ لَيلَةٍ هِىَ؟ قُلتُ: سابِعَةٌ تَمضِى أو سابِعَةٌ تَبقَى مِنَ العَشرِ الأواخِرِ. قال: ومِن أينَ تَعلَمُ؟ قال: قُلتُ: خَلَقَ اللهُ سَبعَ سماواتٍ وسَبعَ أرَضينَ وسَبعَةَ أيّامٍ، وإِنَّ الدَّهرَ يَدورُ في سَبعٍ، وخُلِقَ الإنسانُ يأكُلُ ويَسجُدُ على سَبعَةِ أعضاءٍ، والطَّوَافُ سَبعٌ، والجِبالُ (4) سَبعٌ. فَقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: لَقَد فطِنتَ لأمرٍ ما فطِنّا لَه (5). (1) المصنف في الشعب (3688) دون ذكر عبيد الله بن عمر، وأحمد (2149)، ومن طريقه الطبراني (11836). وقال الهيثمي في المجمع 3/ 176: ورجاله رجال الصحيح.
(2) في م: "فأجمعوا".
(3) في ص 4: "لا أعلم".
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: والجمار".
(5) المصنف في الشعب (3687)، وفضائل الأوقات (103)، وعبد الرزاق (7679)، ومن طريقه الطبراني (10618). وقال الذهبي 4/ 1692: غريب جدًّا.

الحديث: 8633 - الجزء: 9 - الصفحة: 166

8634 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا ابنُ فُضيلٍ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: كُنتُ عِندَ عُمَرَ وعِندَه أصحابُه، فسألَهُم فقالَ: أرأيتُم قَولَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في لَيلَةِ القَدرِ: "التَمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ وِترًا". أىُّ لَيلَةٍ تَرَونَها؟ فقالَ بَعضُهُم: لَيلَةُ إحدَى (1). وقالَ بَعضُهُم: لَيلَةُ ثَلاثٍ. وقالَ بَعضُهُم: لَيلَةُ خَمسٍ. وقالَ بَعضهُم: لَيلَةُ سَبعٍ. فقالوا وأَنا ساكِتٌ فقالَ: ما لَكَ لا تَكَلَّمُ؟ فقُلتُ: إنَّكَ أمَرتَنِى ألَّا أتَكَلَّمَ حَتَّى يَتَكَلَّموا. فقالَ: ما أرسَلتُ إلَيكَ إلَّا لِتَكَلَّمَ. فقُلتُ: إنِّي سَمِعتُ اللَّهَ يَذكُرُ السَّبعَ؛ فذَكَرَ سَبعَ سماواتٍ ومِنَ الأرضِ مِثلَهُنَّ، وخُلِقَ الإنسانُ مِن سَبعٍ، ونَبْتُ الأرضِ سَبعٌ. فقالَ عُمَرُ: هَذا أخبَرتَنِى ما أعلَمُ، أرأيتَ ما لا أعلَمُ، قَولَكَ: نَبتُ الأرضِ سَبعٌ. قال: قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا} [عبس: 26 - 30] قال: فالحَدائق غُلبًا الحيطانُ مِنَ النَّخلِ والشَّجَرِ {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا}: فالأَبُّ ما أنبَتَتِ الأرضُ مِمّا تأكُلُه الدَّوابُّ والأنعامُ ولا يأكُلُه النّاسُ. قال: فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه - لأصحابِه: أعَجَزتُم أن تَقولوا كما قال هَذا الغُلامُ الَّذِى لَم تَجتَمِعْ شُئونُ رأسِه (2)، واللهِ إنِّي لأرَى القَولَ كما قُلتَ (3). (1) بعده في س: "وعشرين". وكذا في شعب الإيمان.
(2) شئون الرأس: هي عظامه وطرائقه، كلما أسنَّ الرجال قويت واشتدت. النهاية 2/ 437، واللسان 13/ 231 (ش أن).
(3) المصنف في الشعب (3686). وأخرجه ابن خزيمة (2172) من طريق ابن فضيل به.

الحديث: 8634 - الجزء: 9 - الصفحة: 167

بابُ العَمَلِ في العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ
8635 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ. وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ وأبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبي يَعْفُورٍ (1) العَبدِىِّ، عن مُسلِمٍ، عن مَسروقٍ قال: سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا دَخَلَ (2) العَشرُ الأواخِرُ مِن رَمَضانَ أحيا اللَّيلَ، وأَيقَظَ أهلَه، وشَدَّ المِئزَرَ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وابنِ أبى عُمَرَ، كُلُهُم عن سُفيانَ (4).
8636 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا أبو عمرٍو المُستَملِى، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن الحَسَنِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ إبراهيمَ بنَ يَزيدَ يقولُ: سَمِعتُ الأسوَدَ (1) في س، ص 4، م: "يعقوب". وعند ابن ماجه: "عن ابن عبيد بن نسطاس". وهو عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس أبو يعفور. ينظر تهذيب الكمال 17/ 269.
(2) في م: "دخلت".
(3) المصنف في الصغرى (1401)، وفى الشعب (3656)، وفضائل الأوقات (73)، وابن الأعرابى في معجمه (1664). وأخرجه أحمد (24131)، وأبو داود (1376)، والنسائي (1638)، وابن ماجه (1768)، وابن خزيمة (2214)، وابن حبان (321، 3436) من طرق عن سفيان به.
(4) البخاري (2024)، ومسلم (1174/ 7).

الحديث: 8635 - الجزء: 9 - الصفحة: 168

ابنَ يَزيدَ يقولُ: قالَت عائشَةُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجتَهِدُ في العَشرِ الأواخِرِ (1) ما لا يَجتَهِدُ في غَيرِها (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وأَبِى كامِلٍ (3).
8637 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا كان العَشرُ الأواخِرُ مِن رَمَضانَ شَمَّرَ المِئزَرَ واعتَزَلَ النِّساءَ (4).

بابُ الاعتِكافِ
8638 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِرْيابِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن أبي حَصينٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعتَكِفُ في كُلِّ رَمَضانٍ عَشَرَةَ أيّامٍ، فلَمّا كان (1) بعده في م: "من رمضان".
(2) أخرجه الترمذي (796)، والنسائي في الكبرى (3390) عن قتيبة به. وأحمد (24528)، وابن ماجه (1767)، وابن خزيمة (2215) من طريق عبد الواحد به.
(3) مسلم (1175/ 8).
(4) المصنف في فضائل الأوقات (75). وأخرجه ابن الأعرابى في معجمه (2029) عن عبد الكريم به، وعنده: "محمد بن عيسى الطباع". بدلًا من: "محمد بن الصباح".

الحديث: 8637 - الجزء: 9 - الصفحة: 169

العامُ الَّذِى قُبِضَ فيه اعتَكَفَ عِشرينَ يَومًا (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).
8639 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أبي رافِعٍ، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَعتَكِفُ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ، فسافَرَ عامًا فلَم يَعتَكِفْ، فلَمّا كان مِن قابِلٍ اعتَكَفَ عِشرينَ يَومًا (3).
وروِىَ في ذَلِكَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ:
8640 - أخبَرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى عَدِىٍّ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا كان مُقيمًا اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ، وإِذا سافَرَ اعتَكَفَ العامَ المُقبِلَ عِشرين (4). (1) أخرجه أحمد (8661)، وأبو داود (2466)، والنسائي في الكبرى (3343)، وابن ماجه (1769)، وابن خزيمة (2221) من طريق أبى بكر ابن عياش به.
(2) البخاري (2044).
(3) المصنف في فضائل الأوقات (76)، والطيالسى (555)، ومن طريقه النسائي في الكبرى (3389). وأخرجه أحمد (21277)، وأبو داود (2463)، وابن ماجه (1770)، وابن خزيمة (2225)، وابن حبان (3663) من طرق عن حماد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2151).
(4) بعده في س، م: "يوما".
والحديث أخرجه أحمد (12017) - ومن طريقه ابن حبان (3662) - والترمذي (803)، وابن خزيمة (2226) من طريق ابن أبي عدى به. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب من حديث أنس بن مالك.

الحديث: 8639 - الجزء: 9 - الصفحة: 170

بابُ تأكيدِ الاعتِكافِ في العَشرِ الأواخِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ، وجَوازِه في العَشْرِ الأَوَّلِ والأوسَطِ وفِي شَوّالٍ وغَيِرهِ
8641 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعتَكِفُ العَشْرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ (1). لَفظُ حَديثِ يَحيَى. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ الزُّهرِىِّ عن عُروةَ (2) وأَخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
8642 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ المُزَنىُّ (4) وأبو بكرِ ابنُ إسحاقَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا المُعتَمِرُ، حَدَّثَنِى عُمارَةُ بنُ غَزيَّةَ الأنصارِىُّ، سَمِعتُ محمدَ بنَ إبراهيمَ يُحَدِّثُ عن أبي سلمةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اعتَكَفَ العَشْرَ الأَوَّلَ مِن رَمَضانَ، ثُمَّ اعتَكَفَ العَشْرَ الأوسَطَ (5) (1) أخرجه أحمد (24233)، والترمذي (792) من طريق هشام به.
(2) مسلم (1172/ 4)، والبخاري (2026).
(3) البخاري (2025)، ومسلم (1171/ 2). وسيأتي في (8644).
(4) في م: "المديني". وفي حاشية الأصل: "بخط المؤلف: المديني". وينظر الأنساب 5/ 236.
(5) قال النووي: هكذا هو في جميع النسخ، والمشهور في الاستعمال تأنيث العشر كما قال في أكثر =

الحديث: 8641 - الجزء: 9 - الصفحة: 171

في قُبَّةٍ تُركيَّةٍ (1) على سُدَّتِها (2) حَصيرٌ، قال: فأَخَذَ الحَصيرَ بيَدِه فنَحّاها في ناحيَةِ القُبَّةِ، ثُمَّ أطلَعَ رأسَه فكَلَّمَ النّاسَ فدَنَوا مِنه فقالَ: "إنِّي اعتَكَفتُ العَشْرَ الأَوَّلَ ألتَمِسُ هذه اللَّيلَةَ، ثُمَّ اعتَكَفتُ العَشرَ الأوسَطَ، ثُمَّ أُتيتُ فقيلَ لِى: إنَّها في العَشْرِ الأواخِرِ. فمَن أحَبَّ مِنكُم أن يَعتَكِفَ فليَعتَكِفْ". فاعتَكَفَ النّاسُ مَعَه، قال: "وإِنِّى أُريتُها لَيلَةَ وِتْرٍ، وأنِّى أسجُدُ في صَبيحَتِها في طينٍ وماءٍ". فأَصبَحَ مِن (3) لَيلَةِ إحدَى وعِشرينَ وقَد قامَ إلَى الصُّبحِ، فمَطَرَتِ السَّماءُ فوَكَفَ المَسجِدُ، فأَبصَرتُ الطّينَ والماءَ، فخَرَجَ حينَ فرَغَ مِن صَلاةِ الصُّبحِ وجَبينُه ورَوثَةُ (4) أنفِه فيها الطّينُ والماءُ، وإِذا هِىَ لَيلَةُ إحدَى وعِشرينَ مِنَ العَشْرِ الأواخِرِ (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الأعلَى (6).
8643 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ = الأحاديث: العشر الأواخر، وتذكيره أيضًا لغة صحيحة باعتبار الأيام أو باعتبار الوقت والزمان، ويكفى في صحتها ثبوت استعمالها في هذا الحديث من النبي - صلى الله عليه وسلم -. صحيح مسلم بشرح النووي 8/ 61، 62. وسيأتي قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث.
(1) أي: قبة صغيرة من شعر أو صوف مُتلبِّد. ينظر صحيح مسلم بشرح النووي 8/ 62، والتاج 9/ 127 (ل ب د).
(2) السدة هنا: الباب. ينظر الفائق 2/ 167.
(3) في س، م: "في".
(4) روثة أنفه: أي أرنبته وطرفه من مقدَّمه. النهاية 2/ 271.
(5) أخرجه النسائي في الكبرى (3348)، وابن ماجه (1775)، وابن خزيمة (2171)، وابن حبان (3684) من طريق محمد بن عبد الأعلى به مختصرًا ومطولًا. وتقدم في (2691).
(6) مسلم (1167/ 215).

الحديث: 8643 - الجزء: 9 - الصفحة: 172

ابنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أرادَ أن يَعتَكِفَ صَلَّى الفَجرَ ثُمَّ دَخَلَ مُعتَكَفَه، وإنَّه أمَرَ بخِبائِه فضُرِبَ، أرادَ الاعتِكافَ في العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ، فأَمَرَت زَينَبُ بخِبائِها فضُرِبَ، وأَمَرَ غَيرُها مِن أزواجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بخِباءٍ (1) فضُرِبَ، فلَمّا صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الفَجرَ نَظَرَ فإِذا الأخبيَةُ فقالَ: "آلبِرَّ يُرِدنَ؟ ". فأَمَرَ بخِبائِه فقُوِّضَ، ثُمَّ تَرَكَ الاعتِكافَ في شَهرِ رَمَضانَ حَتَّى اعتَكَفَ في العَشْرِ الأَوَّلِ مِن شَوّالٍ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (3).

بابُ الاعتِكافِ في المَسجِدِ
8644 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ أنَّ نافِعًا حَدَّثَه عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَعتَكِفُ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ. قال: وقالَ نافِعٌ: وقَد أرانِى عبدُ اللَّهِ المَكانَ الَّذِى كان يَعتَكِفُ (4) (1) في حاشية الأصل: "بخطه: بخبائها".
(2) أخرجه أبو داود (2464)، والترمذي (791)، وابن حبان (3666) من طريق أبى معاوية به مختصرًا ومطولًا. وأحمد (25897)، والنسائي (708)، وابن خزيمة (2217) من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) مسلم (1173/ 6)، والبخاري (2033، 2034).
(4) بعده في م: "فيه".

الحديث: 8644 - الجزء: 9 - الصفحة: 173

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في المَسجِدِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الطّاهِرِ، كِلاهُما عن ابنِ وهبٍ (2).
8645 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ: أخبَرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ وعَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عائشةَ قالَت (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ وموسَى بنُ محمدٍ الذُّهليّانِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالَت: كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا اعتَكَفَ يُدنِي إلَىَّ رأسَه فأُرَجِّلُه، وكانَ لا يَدخُلُ البَيتَ إلَّا لِحاجَةِ الإنسانِ (3). لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى، وفِي رِوايَةِ ابنِ وهبٍ عن الجَماعَةِ: أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَكُنْ يَدخُلُ البَيتَ إلَّا (1) ابن وهب (306)، ومن طريقه أبو داود (2465)، وابن ماجه (1773). وأخرجه أحمد (6172) من طريق نافع به مختصرًا.
(2) البخاري (2025)، ومسلم (1171/ 2).
(3) ابن وهب (309)، ومن طريقه ابن خزيمة (2231)، ومالك 1/ 312، ومن طريقه أحمد (24731)، وأبو داود (2467)، والترمذي (804)، والنسائي في الكبرى (3374)، وابن حبان (3672). مع اختلافهم في السند هل عروة عن عمرة أم عروة وعمرة. وأخرجه أحمد (24521)، وأبو داود (2468)، والترمذي (805)، والنسائي في الكبرى (3375)، وفى المطبوع من النسائي (عروة عن عمرة)، وفى طبعة شعيب (3361): (عروة وعمرة)، وابن ماجه (1776)، وابن حبان (3669) من طريق الليث به.

الحديث: 8645 - الجزء: 9 - الصفحة: 174

لِحاجَةِ الإنسانِ. وقالَت عائشَةُ: كان يُدخِلُ علىَّ رأسَه وهو في المَسجِدِ فأُرَجِّلُه. وقالَ: عن عُروةَ وعَمرَةَ. وكأنَّه حَمَلَ رِوايَةَ مالكٍ على رِوايَةِ اللَّيثِ ويونُسَ؛ فأمَّا مالكٌ فإِنَّه يقولُ فيه: عن عُروةَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى هَكَذا (2)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ عن ابنِ شِهابٍ عن عُروةَ وعَمرَةَ عن عائشَةَ (3).
8646 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَعتَكِفُ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ حَتَّى تَوَفّاه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ، ثُمَّ اعتَكَفَه (4) أزواجُه مِن بَعدِهِ. والسُّنَّةُ في المُعتَكِفِ ألَّا يَخرُجَ إلَّا لِلحاجَةِ التي لا بُدَّ مِنها، ولا يَعودَ مَريضًا، ولا يَمَسَّ امرأةً ولا يُباشِرَها، ولا اعتِكافَ إلَّا في مَسجِدِ جَماعَةٍ، والسُّنَّةُ فيمَنِ اعتَكَفَ أن يَصومَ (5).
8647 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ (1) بعده في س، ص 4، م: "عن عمرة".
(2) مسلم (297/ 6).
(3) البخاري (2029)، ومسلم (297/ 7).
(4) في س، ص 4، م: "اعتكف".
(5) المصنف في الشعب (3962). وأخرجه أحمد (24613)، والبخاري (2026)، ومسلم (1172/ 5)، وأبو داود (2462)، والنسائي في الكبرى (3338) من طريق الليث به دون قوله: "والسنة". وأخرج هذه الزيادة أبو داود (2473)، والدارقطني 2/ 201 من طريق الزهري به، وقال الدارقطني: إنه من كلام الزهري، ومن أدرجه في الحديث فقد وهم.

الحديث: 8646 - الجزء: 9 - الصفحة: 175

عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ أنَّ ابنَ عباسٍ والحَسَنَ قالا: لا اعتِكافَ إلَّا في مَسجِدٍ تُقامُ فيه الصَّلاةُ (1).
8648 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ عبدِ اللهِ السُّدَيرِىُّ بخُسْرَوجِردَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الخُسْرَوجِردِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا حُمَيدُ بنُ زَنجُويه، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ، حدثنا شَريكٌ، عن لَيثٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عليٍّ الأزدِىِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّ أبغَضَ الأُمورِ إلَى اللهِ البِدَعُ، وإِنَّ مِنَ البِدَعِ الاعتِكافَ في المَساجِدِ التي في الدّورِ (2).
8649 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويه (3) بنِ سَهلٍ الغازِى، حدثنا مَحمودُ بنُ آدَمَ المَروَزِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن جامِعِ بنِ أبي راشِدٍ، عن أبي وائلٍ قال: قال حُذَيفَةُ لِعَبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ: عُكوفًا بَينَ دارِكَ ودارِ أبى موسَى وقَد عَلِمتَ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا اعتِكافَ إلَّا في المَسجِدِ الحَرامِ، أو قال: في المَساجِدِ الثَّلاثَةِ"؟ ! فقالَ عبدُ اللهِ: لَعَلَّكَ نَسيتَ وحَفِظوا، وأَخطأتَ (1) لم نجده بهذا السند لغير المصنف، وأخرجه عبد الله بن أحمد في مسائله عن أبيه (907) من طريق قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس بنحوه.
(2) لم نجده، وينظر الفروع لابن مفلح 3/ 156، وفتح الباري لابن رجب 3/ 170.
(3) في م: "عبدويه". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 80.

الحديث: 8648 - الجزء: 9 - الصفحة: 176

وأَصابوا. الشَّكُّ مِنِّى (1)

بابُ المُعتَكِفِ يُخرِجُ رأسَه مِنَ المَسجِدِ إلَى بَعضِ أهلِه ليَغسِلَهُ
8650 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُخرِجُ رأسَه مِنَ المَسجِدِ وهو مُعتَكِفٌ فأَغسِلُه وأَنا حائضٌ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الفِريابِىِّ عن سُفيانَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ زائدَةَ عن مَنصورٍ (3).

بابٌ: المُعتَكِفُ يَصومُ
8651 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأَحمَدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدثنا عُبَيدُ (4) اللَّهِ بنُ عبدِ المَجيدِ الحَنَفِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بُدَيلٍ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه قال لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الجِعْرانَةِ: أىْ (5) رسولَ اللهِ، إنَّ (1) أخرجه الذهبي في السير 15/ 81 من طريق محمد بن الحسين العلوى به. وقال: صحيح غريب عال. والطحاوى في شرح المشكل (2771)، والإسماعيلى في معجمه (336) من طريق سفيان به.
(2) أخرجه أحمد (24280)، والنسائي (274) من طريق سفيان به.
(3) البخاري (2031)، ومسلم (297/ 10).
(4) في س، ص 4: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 104.
(5) في م: "يا".

الحديث: 8650 - الجزء: 9 - الصفحة: 177

علىَّ يَومًا أعتَكِفُه. فَقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اذهَبْ فاعتَكِفْه وصُمْه" (1).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ قال: تَفَرَّدَ به ابنُ بُدَيلٍ عن عمرٍو وهو ضَعيفُ الحديثِ (2). قال علىٌّ: سَمِعتُ أبا بكرٍ النَّيسابورِىَّ يقولُ: هَذا حَديثٌ مُنكَرٌ؛ لأنَّ الثِّقاتِ مِن أصحابِ عمرِو بنِ دينارٍ لَم يَذكُروه؛ مِنهُمُ ابنُ جُرَيجٍ وابنُ عُيَينَةَ وحَمّادُ بنُ سلمةَ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ وغَيرُهُم، وابنُ بُدَيلٍ ضَعيفُ الحَديثِ (3).
8652 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِى سعيدٌ يَعنِى ابنَ بَشيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ نَذَرَ أن يَعتَكِفَ في الشِّركِ ولَيَصومَنَّ، فسألَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعدَ إسلامِه، فأَمَرَه أن يَفِىَ بنَذرِهِ (4). ذِكرُ نَذرِ (1) الحاكم 1/ 439 بنحوه. وأخرجه أبو داود (2474)، والنسائي في الكبرى (3355) من طريق ابن بديل به. وليس عند النسائي ذكر الصوم. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2161) دون قوله: أو يوما. وقوله: وصم.
(2) هو عبد الله بن بديل بن ورقاء - ويقال: بن بشر - الخزاعي ويقال: الليثي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 5/ 56، والجرح والتعديل 5/ 14، والثقات لابن حبان 7/ 21، وتهذيب الكمال 14/ 325، وميزان الاعتدال 2/ 395، وتهذيب التهذيب 5/ 155، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 403: صدوق يخطئ.
(3) الدارقطني 2/ 200، 201.
(4) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (2808)، والدارقطني 2/ 201 من طريق الوليد بن مسلم به.
وقال الدارقطني: وهذا إسناد حسن، تفرد بهذا اللفظ سعيد بن بشير عن عبيد الله.

الحديث: 8652 - الجزء: 9 - الصفحة: 178

الصَّومِ مَعَ الاعتِكافِ غَريبٌ، تَفَرَّدَ به سعيدُ بنُ بَشيرٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ. واللَّهُ أعلَمُ.
8653 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّها قالَت: لا اعتِكافَ إلَّا بصَومٍ (1). كَذا رَواه هِشامُ بنُ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ. ورَواه الزُّهرِىُّ عن عُروةَ عن عائشةَ في حَديثٍ ذَكَرَه وفِي آخِرِه: والسُّنَّةُ فيمَنِ اعتَكَفَ أن يَصومَ. قَد مَضَى ذِكرُه في هَذا الجُزءِ (2). كَذا رَواه غَيرُ واحِدٍ عن الزُّهرِىِّ.
8654 - وروِىَ عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ عن الزُّهرِيِّ عن عُروةَ عن عائشةَ، أنَّ نَبِىَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا اعتِكافَ إلَّا بصيامٍ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُمَيرٍ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ هاشِمٍ، حدثنا سوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا سفيانُ بنُ حُسَينٍ. فذَكَرَه (3). وهَذا وهمٌ مِن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ أو مِن سوَيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، وسوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ الدِّمَشقِىُّ (4) ضَعيفٌ بمَرَّةٍ، لا يُقبَلُ مِنه ما تَفَرَّدَ بهِ.
8655 - وروِىَ عن عَطاءٍ عن عائشةَ مَوقوفًا: مَنِ اعتَكَفَ فعَلَيه الصّيامُ. (1) مختصر الخلافيات 3/ 110.
(2) تقدم في (8646).
(3) الحاكم 1/ 440. وأخرجه الدارقطني 2/ 199، 200 عن أحمد بن عمير به.
(4) تقدم ذكر مصادر ترجمته في (1132).

الحديث: 8653 - الجزء: 9 - الصفحة: 179

أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا [أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ] (1)، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن حَبيب، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ. فذَكَرَه (2).
8656 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي فاختَةَ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: يَصومُ المُجاوِرُ (3).
8657 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرٌو، سَمِعتُ أبا فاخِتَةَ سعيدَ بنَ عِلاقَةَ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: يَصومُ المُجاوِرُ. والمُجاوِرُ: المُعتَكِفُ. فحُكِىَ لِسُفيانَ أنَّ هُشَيمًا يَقولُه عن عمرٍو عن أبي فاخِتَةَ أنَّ ابنَ عباسٍ قال: لا اعتِكافَ إلَّا بصومٍ. فقالَ سفيانُ: أخطأ هُشَيمٌ، هو كما قُلتُ لَكَ (4). (1) في م: "أسد بن عامر". وينظر سير أعلام النبلاء 10/ 356.
(2) أخرجه عبد الرزاق (8037)، وابن أبي شيبة (9710)، والطحاوى في شرح المشكل 10/ 347 عقب (4159) من طريق سفيان به.
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 810. وأخرجه عبد الرزاق (8034)، وابن أبي شيبة (9706) من طريق عمرو بن دينار به بنحوه.
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 810. وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل 10/ 349 عقب (4159) من طريق الحميدي به دون قوله: فحكى لسفيان.

الحديث: 8656 - الجزء: 9 - الصفحة: 180

8658 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ أنَّ رَجُلًا قال لِعَمرِو بنِ دينارٍ: يا أبا محمدٍ، كَيفَ قَولُ ابنِ عباسٍ: على المُجاوِرِ الصَّومُ؟ فقالَ عمرٌو: لَيسَ كَذا قال ابنُ عباسٍ، إنَّما قال: المُجاوِرُ يَصومُ (1).
8659 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ أنَّهُما قالا: المُعتَكِفُ يَصومُ (2).

بابُ مَن رأى الاعتِكافَ بغَيرِ صَومٍ
8660 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عَن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ قال: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي نَذَرتُ في الجاهِليَّةِ أن أعتَكِفَ لَيلَةً في المَسجِدِ الحَرامِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أوفِ بنَذرِكَ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ (1) يعقوب بن سفيان 2/ 810. وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل 10/ 349 عقب (4159) من طريق سليمان بن حرب به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (8033)، والطحاوى في شرح المشكل 10/ 346، 347 من طريق ابن جريج بلفظ: لا جوار إلا بصيام.
(3) المصنف في الصغرى (1451)، وابن المبارك في مسنده (189).

الحديث: 8658 - الجزء: 9 - الصفحة: 181

مُقاتِلٍ عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ (1). وكَذَلِكَ رَواه سُلَيمانُ بنُ بلالٍ (2) ويَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ (3) وأبو أُسامَةَ (4) وعَبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ (5) عن عُبَيدِ اللهِ قالوا فيه: لَيلَةً. وكَذَلِكَ قالَه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن أيّوبَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ (6). وقالَ جَريرُ بنُ حازِمٍ ومَعمَرٌ عن أيّوبَ: يَومًا. بَدَلَ: لَيلَةً (7). وكَذَلِكَ رَواه شُعبَةُ عن عُبَيدِ اللهِ (8)، ورِوايَةُ الجَماعَةِ عن عُبَيدِ اللهِ أولَى، وحَمّادُ بنُ زَيدٍ أعرَفُ بأَيُّوبَ مِن غَيرِهِ (9). وروّينا في حَديثِ أبى مُعاويَةَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن عَمْرَةَ عن عائشةَ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - اعتَكَفَ في العَشْرِ الأَوَّلِ مِن شَوّالٍ (10).
8661 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ (1) البخاري (6697).
(2) أخرجه البخاري (2042) من طريق سليمان بن بلال به، وفيه: عن عمر.
(3) أخرجه أحمد (255، 4705) - وعنه أبو داود (3325) - والبخاري (2032)، ومسلم (1656/ 27)، والترمذي (1539)، والنسائي في الكبرى (3350)، وسقط منه: عن عمر. وابن خزيمة (2239)، وابن حبان (4380) من طريق يحيى بن سعيد به.
(4) أخرجه البخاري (2043)، ومسلم (1656/. . .) من طريق أبى أسامة به.
(5) أخرجه مسلم (1656).
(6) أخرجه مسلم (1656/. . .)، وابن خزيمة (2228).
(7) أخرجه أحمد (4922)، ومسلم (1656) عقب (28)، والنسائي في الكبرى (3352)، وابن حبان (4381) من طريق معمر به مطولًا ومختصرًا. وسيأتي في (13069) من طريق جرير.
(8) أخرجه أحمد (5539)، ومسلم (1656) عقب (27)، والنسائي (3831).
(9) وقد أخرجه البخاري (3144) من طريق حماد بن زيد به مطولًا، وفيه: اعتكاف يوم. وقال البخاري عقبه: ورواه معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل: يوم. وينظر صحيح البخاري (4320).
(10) تقدم في (8643).

الحديث: 8661 - الجزء: 9 - الصفحة: 182

مَحبوبٍ الرَّملِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ الرَّملِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ أبي عُمَرَ العَدَنِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن أبي سُهَيلٍ عَمِّ مالكٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَيسَ على المُعتَكِفِ صيامٌ إلَّا أن يَجعَلَه على نَفسِه" (1). تَفَرَّدَ به عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ الرَّملِىُّ هَذا.
وقَد رَواه أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ عن عبدِ العَزيزِ بنِ محمدٍ عن أبي سُهَيلِ ابنِ مالكٍ قال: اجتَمَعتُ أنا ومحمدُ بنُ شِهابٍ عِندَ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ وكانَ على امرأتِه (2) اعتِكافُ ثَلاثٍ في المَسجِدِ الحَرامِ، فقالَ ابنُ شِهابٍ: لا يَكونُ اعتِكافٌ إلا بصَومٍ. فقالَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ: أمِنْ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: لا. قال: فمِن أبى بكرٍ؟ قال: لا. قال: فمِن عُمَرَ؟ قال: لا. قال: فمِن عثمانَ؟ قال: لا. قال أبو سُهَيلٍ: فانصرَفتُ فوَجَدتُ طاوُسًا وعَطاءً فسألتُهُما عن ذَلِكَ، فقالَ طاوُسٌ: كان ابنُ عباسٍ لا يَرَى على المُعتَكِفِ صيامًا إلَّا أن يَجعَلَه على نَفسِه. وقالَ عَطاءٌ: ذَلِكَ رأيى (3). هَذا هو الصحيحُ مَوقوفٌ، ورَفعُه وهمٌ. (1) الحاكم 1/ 439، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارقطني 2/ 199 من طريق عبد الله بن محمد بن نصر به وقال: رفعه هذا الشيخ، وغيره لا يرفعه.
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: امرأتى".
(3) في س، ص 4، م: "رأى".
والأثر أخرجه الطحاوي في شرح المشكل 10/ 350 عقب (4159) من طريق الدراوردى به، وابن حزم في المحلى 5/ 267، 268، وذكره ابن عبد البر في الاستذكار 10/ 293 من طريق الحميدي به، وذكر المصنف في السنن الصغرى (1448) قول طاوس وعطاء من طريق الدراوردى به.

الجزء: 9 - الصفحة: 183

وكَذَلِكَ رَواه عمرُو بنُ زُرارَةَ عن عبدِ العَزيزِ مَوقوفًا، وهو فيما:
8662 - أنبأنِى أبو عبدِ اللهِ إجازَةً أنَّ أبا الوَليدِ أخبَرَهُم، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شيرُويه، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ. فذَكَرَه مَوقوفًا مُختَصَرًا. قال: فقالَ (1): كان ابنُ عباسٍ لا يَرَى على المُعتَكِفِ صَومًا. وقالَ عَطاءٌ: ذاكَ رأيى (2).

بابٌ: مَتَى يَدخُلُ في اعتِكافِه إذا أوجَبَ على نَفسِه اعتِكافَ شَهرٍ أو أيّامٍ؟
8663 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا بكرٌ وهو ابنُ مُضَرَ، عن ابنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُجاوِرُ في العَشرِ التي وسَطَ الشَّهرِ، فإِذا كان مِن حينِ يَمضِى عِشرينَ (3) لَيلَةً ويَستَقبِلُ إحدَى وعِشرينَ رَجَعَ إلَى مَسكَنِه، ورَجَعَ مَن كان يُجاوِرُ مَعَه، ثُمَّ إنَّه أقامَ في شَهرٍ جاوَرَ فيه تِلكَ اللَّيلَةَ التي كان يَرجِعُ فيها، فخَطَبَ النّاسَ فأَمَرَهُم بما شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ قال: "إنِّي كُنتُ أُجاوِرُ [هذه العَشرَ، ثُمَّ بَدا لِى أن أُجاوِرَ] (4) هذه العَشرَ الأواخِرَ، فمَنِ (1) في حاشية الأصل: "بخطه: فقالا".
(2) في س، ص 4، م: "رأى".
والأثر أخرجه الدارمي (164) عن عمرو بن زرارة به.
(3) كذا في النسخ، وضبب عليها في الأصل، وفى المهذب 4/ 1698: "تمضى عشرون".
(4) كتبت هذه الجملة في حاشية الأصل، وكتب: "هذا خرج في أصل المؤلف، وليس في السماع".

الحديث: 8662 - الجزء: 9 - الصفحة: 184

اعتَكَفَ مَعِى فليَثْبُتْ (1) في مُعتَكَفِهِ". وقالَ: "رأيتُ هذه اللَّيلَةَ ثُمَّ أُنسيتُها، فالتَمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ في وِترٍ (2)، وقَد رأيتُنِى أسجُدُ في ماءٍ وطينٍ". قال أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ: مُطِرنا لَيلَةَ إحدَى وعِشرينَ، فوَكَفَ المَسجِدُ في مُصَلَّى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فنَظَرتُ إلَيه وقَدِ انصَرَفَ مِن صَلاةِ الصُّبحِ ووَجهُه مُبتَلٌّ طينًا وماءً (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (4).
8664 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا الدَّراوَردِىُّ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ (6).
8665 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثنِى أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدثنا يَحيَى، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: تَذاكَرنا لَيلَةَ القَدرِ في نَفَرٍ مِن قُرَيشٍ، فقُمتُ حَتَّى أتَيتُ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ فقُلتُ: يا أبا سعيدٍ، (1) في م: "فليبت".
(2) في حاشية الأصل: "كل وتر".
(3) أخرجه النسائي (1355)، وابن حبان (3674) من طريق قتيبة به.
(4) مسلم (1167). وتقدم تخريجه في (3594، 8610).
(5) أخرجه أبو نعيم في المستخرج (2663) من طريق ابن أبي عمر به.
(6) مسلم (1167/ 214).

الحديث: 8664 - الجزء: 9 - الصفحة: 185

ألا تَخرُجُ بنا إلَى النَّخلِ؟ قال: نَعَم. فدَعا بخَميصَةٍ (1) فأَدخَلَها عَلَيه فخَرَجنا، فقُلتُ: هَل سَمِعتَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَذكُرُ لَيلَةَ القَدرِ؟ قال: نَعَم، اعتَكَفنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - العَشْرَ الأوسَطَ مِن رَمَضانَ، فلَمّا كان صَبيحَةُ عِشرينَ مِن رَمَضانَ قامَ فينا فقالَ: "مَن كان خَرَجَ فليَرجِعْ فإِنِّى أُريتُ لَيلَةَ القَدرِ فنُسّيتُها فالتَمِسوها في العَشْرِ الأواخِرِ في وِترٍ، وإِنِّى أُريتُ أنِّى أسجُدُ في ماءٍ وطينٍ". وما نَرَى في السَّماءِ قَزَعَةً (2)، فأُقيمَتِ الصَّلاةُ، وثارَت سَحابَةٌ فمُطِرنا حَتَّى سالَ سَقفُ المَسجِدِ، وسَقْفُهم (3) يَومَئذٍ مِن جَريدِ النَّخلِ، فرأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسجدُ في الطّينِ والماءِ حَتَّى [نظرتُ إلى] (4) أثَرِ الطّينِ في (5) أرنبَتِه (6) وجَبهَتِهِ (7). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبي المُغيرَةِ (8). (1) الخميصة: كساء مربع من صوف. معالم السنن 1/ 216، وينظر مشارق الأنوار 1/ 240.
(2) القزعة: قطعة من الغيم. النهاية 4/ 59.
(3) في م: "سقفه".
(4) في م: "رأيت".
(5) في م: "على".
(6) أرنبة الأنف: مقدمه. تفسير غريب ما في الصحيحين 1/ 93.
(7) أخرجه ابن حبان (3685) من طريق الأوزاعي به. وأحمد (11704)، والبخاري (813)، وأبو داود (894)، والنسائي في الكبرى (3388)، وابن ماجه (1766) من طريق يحيى مختصرًا ومطولًا.
(8) مسلم (1167) عقب (216).

الجزء: 9 - الصفحة: 186

بابٌّ: المُعتَكِفُ يَخرُجُ مِنَ المَسجِدِ لِبَولٍ أو غائطٍ، ثُمَّ لا يَسأَلُ عن المَريضِ إلَّا مارًّا، ولا يَخرُجُ لِعيادَةِ مَريضٍ ولا لِشُهودِ (1) جِنازَةٍ، ولا يُباشِرُ امرأةً ولا يَمَسُّها
8666 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وابنُ مِلحانَ قالا: حدثنا يَحيَى هو ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ. وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ وعَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عائشةَ زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: إن كُنتُ لَأدخُلُ البَيتَ لِلحاجَةِ والمَريضُ فيه فما أسأَلُ عنه إلَّا وأَنا مارَّةٌ، وإِن كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيُدخِلُ علىَّ رأسَه وهو في المَسجِدِ فأُرَجِّلُه، وكانَ لا يَدخُلُ البَيتَ إلَّا لِحاجَةٍ إذا (2) كان مُعتَكِفًا (3). وَفِى رِوايَةِ ابنِ بُكَيرٍ: إذا (2) كانوا مُعتَكِفينَ. رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ، إلَّا أنَّ البُخارِىَّ لَم يَذْكُرْ قَولَها في المَريضِ (4).
8667 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن (1) في م: "شهادة".
(2) في م: "إن".
(3) أخرجه أحمد (24521)، وابن ماجه (1776) من طريق الليث به. وتقدم في (8645) دون قول عائشة في المريض.
(4) البخاري (2029)، ومسلم (297/ 7).

الحديث: 8666 - الجزء: 9 - الصفحة: 187

عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَعتَكِفُ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ حَتَّى تَوَفّاه اللهُ، ثُمَّ اعتَكَفَ أزواجُه مِن بَعدِه، والسُّنَّةُ في المُعتَكِفِ ألَّا يَخرُجَ إلَّا لِحاجَتِه التي لا بُدَّ مِنها، ولا يَعودَ مَريضًا، ولا يَمَسَّ امرأتَه ولا يُباشِرَها، ولا اعتِكافَ إلَّا في مَسجِدِ جَماعَةٍ، والسُّنَّةُ فيمَنِ اعتَكَفَ أن يَصومَ (1).
8668 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ، حدثنا خالِدٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ إسحاقَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: السُّنَّةُ على المُعتَكِفِ ألَّا يَعودَ مَريضًا، ولا يَشهَدَ جِنازَةً، ولا يَمَسَّ امرأةً ولا يُباشِرَها، ولا يَخرُجَ لِحاجَةٍ إلَّا لِما لا بُدَّ مِنهُ، ولا اعتِكافَ إلَّا بصَومٍ، ولا اعتِكافَ إلَّا في مَسجِدٍ جامِعٍ (2).
قال الشيخُ: قَد ذَهَبَ كَثيرٌ مِنَ الحُفّاظِ إلَى أنَّ هَذا الكَلامَ مِن قَولِ مَن دونَ عائشةَ، وأَنَّ مَن أدرَجَه في الحديثِ وهِمَ فيهِ؛ فقَد رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن عُروةَ قال: المُعتَكِفُ لا يَشهَدُ جِنازَةً، ولا يَعودُ مَريضًا، ولا يُجيبُ دَعوَةً، ولا اعتِكافَ إلَّا بصيامٍ، ولا اعتِكافَ إلَّا في مَسجِدِ جَماعَةٍ (3). وعن ابنِ جُرَيجٍ عن الزُّهرِىِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: المُعتَكِفُ لا يَعودُ مَريضًا، ولا يَشهَدُ جِنازَةً (4). (1) تقدم في (8646).
(2) أبو داود (2473). وقال الألباني في صحيح أبي داود (2160): حسن صحيح.
(3) أخرجه عبد الرزاق (8054) بنحوه.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (9731).

الحديث: 8668 - الجزء: 9 - الصفحة: 188

8669 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ عيسَى قالا: حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -. قال النُّفَيلِىُّ: قالَت: كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَمُرُّ بالمَريضِ وهو مُعتَكِفٌ فيَمُرُّ كما هو ولا يُعَرِّجُ يَسأَلُ عَنه. وقالَ ابنُ عيسَى: قالَت: إن كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعودُ المَريضَ وهو مُعتَكِفٌ (1).
8670 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: قال ابنُ عباسٍ: إذا اعتَكَفَ فلا يُجامِعِ النِّساءَ (2).
8671 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ الفضلِ (3) الصّائغُ، حدثنا آدَمُ، حدثنا هُشَيمٌ، عن حُصينٍ، عن جَعفَرِ بنِ إياسٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة: 187]. قال: المُباشَرَةُ والمُلامَسَةُ والمَسُّ جِماعٌ كُلُّه، ولَكِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يَكْنِى ما شاءَ بما شاءَ (4). (1) المصنف في المعرفة (2644)، وأبو داود (2472). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (532).
(2) تفسير مجاهد ص 222.
(3) في ص 4: "الفضيل". وينظر الأنساب 2/ 18، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 331 هـ - 350 هـ) ص 364.
(4) أخرجه سعيد بن منصور في السنن (641 - تفسير)، والطبري 7/ 65 من طريق ابن جبير بنحوه.

الحديث: 8669 - الجزء: 9 - الصفحة: 189

بابٌ: المُعتَكِفُ يَخرُجُ إلَى بابِ المَسجِدِ ولا يُخرِجُ عنه قَدَمَيه، وتَزورُه زَوجَتُه، ويَتَحَدَّثُ بما أحَبَّ ما لَم يَكُنْ إثمًا
8672 - أخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه بنِ أحمدَ المَروَزِىُّ بنَيسابورَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ بنِ شَريكٍ. وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا ابنُ عُفَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ مُسافِرٍ يَعنِى عبدَ الرَّحمَنِ بنَ خالِدِ بنِ مُسافِرٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عليِّ بنِ الحُسَينِ، أنَّ صَفيّةَ زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبَرَته أنَّها جاءَت (1) رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُعتَكِفٌ في المَسجِدِ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ، ثُمَّ قامَت لِتَنقَلِبَ، فقامَ مَعَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقلِبُها، حَتَّى إذا بَلَغَ قَريبًا مِن بابِ المَسجِدِ عِندَ بابِ أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ به رَجُلانِ مِنَ الأنصارِ، فسَلَّما على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ نَفَذا، فقالَ لَهُما رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "على رِسْلِكُما، إنَّما هِىَ صَفيَّةُ بنتُ حُيَىٍّ". قالا: سُبحانَ اللَّهِ يا رسولَ اللهِ! وكَبُرَ عَلَيهِما ذَلِكَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الشَّيطانَ يَبلُغُ مِنَ الإنسانِ (2) مَبلَغَ الدَّمِ، وإِنِّى خَشِيتُ أن يَقذِفَ في قلوبِكُما شيئًا" (3). (1) في س، م: "جاءت إلى".
(2) في س، م: "ابن آدم".
(3) أخرجه ابن حبان (4497) من طريق سعيد بن عفير به. وأحمد (26863)، وأبو داود (2470)، والنسائي في الكبرى (3356)، وابن ماجه (1779)، وابن خزيمة (2233)، وابن حبان (3671) من طريق الزهري به مختصرًا ومطولًا.

الحديث: 8672 - الجزء: 9 - الصفحة: 190

رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ عُفَيرٍ (1)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ مَعمَرٍ [وشُعَيبٍ] (2) عن الزُّهرِىِّ (3).

بابُ مَن تَوَضّأ في المَسجِدِ أو غَسَلَ فيه يَدَيه تَنظيفًا
8673 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا خالِدُ بنُ دينارٍ، عن أبي العاليَةِ، عَمَّن يَخدُمُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: تَوَضّأ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - في المَسجِدِ وضوءًا خَفيفًا (4).

بابُ المَرأَةِ تَعتَكِفُ بإِذنِ زَوجِها، ومَن خَرَجَ مِنه قَبلَ تَمامِه إذا لَم يَكُنِ الاعتِكافُ واجِبًا
8674 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ الطّائىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيدٍ، حدثنا أبى قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ قال: وحَدَّثَنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ الطّائىُّ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا (1) البخاري (3101).
(2) ليس في: الأصل، س، ص 4. وهى مثبتة في حاشية الأصل، وكتب فوقها: "بخط المؤلف".
(3) البخاري (2035، 3281)، ومسلم (2175/ 24، 25).
(4) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (7253) من طريق محمد بن أبي بكر به. وأحمد (23089) من طريق أبى خالد خالد بن دينار وليس عنده: خفيفا. وحسن إسناده الهيثمي في المجمع 2/ 21.

الحديث: 8673 - الجزء: 9 - الصفحة: 191

الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ، حَدَّثَتنِى عمرَةُ بنتُ عبدِ الرَّحمَنِ. عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ أن يَعتَكِفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن شَهرِ رَمَضانَ، فاستأذَنَت عائشَةُ فأَذِنَ لَها، وسألَت حَفصةُ عائشةَ أن تَستأذِنَ لَها ففَعَلَت، فلَمّا رأت ذَلِكَ زَينَبُ بنتُ جَحشٍ أمَرَت ببِناءٍ لَها فبُنِىَ. قال: وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا صَلَّى انصَرَفَ إلَى بُنيانِه، فبَصُرَ بالأبنيَةِ فقالَ: "ما هذه الأبنيَةُ؟ ". قالوا: بناءُ عائشةَ وحَفصَةَ وزَينَبَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "آلبِرَّ أرَدنَ بهَذا؟ ما أنا بمُعتَكِفٍ". فرَجَعَ، فلَمّا أفطَرَ اعتَكَفَ عَشْرًا مِن شَوّالٍ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سلمةَ بنِ شَبيبٍ عن أبي المُغيرَةِ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن يَحيَى (2).

بابُ مَن كَرِهَ اعتِكافَ المَرأَةِ
8675 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بن الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدٍ العَنبَرِىُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أرادَ أن يَعتَكِفَ، فلَمّا انصَرَفَ إلَى المَكانِ الَّذِى أرادَ أن يَعتَكِفَ فيه (3) رأى أخبيَةً؛ خِباءَ عائشةَ وخِباءَ حَفصَةَ وخِباءَ (1) أخرجه أحمد (24544) عن أبي المغيرة به. والنسائي في الكبرى (3345) من طريق الأوزاعي به. وتقدم في (8643).
(2) مسلم (1173/. . .)، والبخاري (2045).
(3) في س، ص 4: "منه".

الحديث: 8675 - الجزء: 9 - الصفحة: 192

زَينَبَ، فلَمّا رآهُنَّ سألَ عَنهُنَّ، فقيلَ له: هَذا خِباءُ عائشةَ وخِباءُ حَفصَةَ وخِباءُ زَينَبَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "آلبِرَّ تَقولونَ بهِنَّ؟ ". ثُمَّ انصَرَفَ، فاعتَكَفَ عَشْرًا مِن شَوّالٍ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (2). وهَذا مِن طَريقِ مالكٍ مُرسَلٌ. وقَد وصَلَه الأوزاعِىُّ (3) وحَمّادُ بنُ زَيدٍ (4) وعَبّادُ بنُ العَوّامِ (5) وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ (6) وأبو مُعاويَةَ الضَّريرُ (7) ويَعلَى بنُ عُبَيدٍ (8) وعَمرُو بنُ الحارِثِ (9)، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن عَمْرَةَ عن عائشةَ.

بابُ اعتِكافِ المُستَحاضَةِ بإِذنِ زَوجِها
8676 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن عِكرِمَةَ، عن عائشةَ قالَت: (1) الموطأ برواية ابن بكير (7/ 10 ظ - مخطوط).
(2) البخاري (2034) موصولًا. واختلف في هذا الحديث في روايات الموطأ، وكذا روايات البخاري، وينظر الموطأ برواية يحيى الليثي 1/ 316، والتمهيد لابن عبد البر 6/ 440، 13/ 186، وفتح الباري 4/ 277.
(3) تقدم في الحديث السابق.
(4) أخرجه البخاري (2033).
(5) أخرجه أبو نعيم في المستخرج (2679).
(6) أخرجه مسلم (1172) عقب (6)، والنسائي في الكبرى (3347).
(7) تقدم في (8643).
(8) أخرجه أحمد (25987)، وأبو داود (2464)، والنسائي (708)، وابن ماجه (1771).
(9) أخرجه مسلم (1172/. . .)، وابن خزيمة (2224)، وابن حبان (3667).

الحديث: 8676 - الجزء: 9 - الصفحة: 193

اعتَكَفَت مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - امرأةٌ مِن نِسائِه مُستَحاضَةٌ، فكانَت تَرَى الحُمرَةَ والصُّفرَةَ. قالَت: ورُبَّما وضَعْنا (1) الطَّسْتَ تَحتَها وهِىَ تُصَلِّى (2).
8677 - أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى وقُتَيبَةُ قالا: حدثنا يَزيدُ، عن خالِدٍ. فذَكَرَه بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: امرأةٌ مِن أزواجِه (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَة بنِ سعيدٍ (4).

بابٌ: المُعتَدَّةُ لا تَعتَكِفُ حَتَّى تَنقَضِىَ عِدَّتُها
8678 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الصِّبغِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حَدَّثَنِى ابنُ أبي الزِّنادِ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن أبي الزُّبَيرِ (5)، قال: سألتُ جابِرًا عن المُطَلَّقَةِ: تَعتَكِفُ؟ قال: لا، ولا المُتَوَفَّى عَنها زَوجُها حَتَّى تَحِلَّا (6). (1) في س، م: "وضعت".
(2) تقدم في (1579).
(3) أبو داود (2476). وأخرجه النسائي في الكبرى (3346) عن قتيبة به.
(4) البخاري (2037).
(5) بعده في الأصل، ص 4: "عن جابر". وكتب في حاشية الأصل: "سقط: عن جابر. في أصل المؤلف، وهو الصواب".
(6) في م: "تحل".
والأثر أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 3/ 79 من طريق آخر عن أبي الزبير بنحوه.

الحديث: 8677 - الجزء: 9 - الصفحة: 194

بابُ المَرأَةِ تَزورُ زَوجَها في اعتِكافِه وما في تِلكَ القِصَّةِ مِنَ السُّنَّةِ في تَركِ الوُقوفِ في مَواضِعِ التُّهَمِ
8679 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى علىُّ بنُ حُسَينٍ، أنَّ صَفيَّةَ زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبَرَته أنَّها جاءَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - تَزورُه في اعتِكافِه في المَسجِدِ في العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ، فتَحَدَّثَت عِندَه ساعَةً ثُمَّ قامَت تَنقَلِبُ وقامَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مَعَها يَقلِبُها، حَتَّى إذا بَلَغَت بابَ المَسجِدِ الَّذِى عِندَ بابِ أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بهِما رَجُلانِ مِنَ الأنصارِ، فسَلَّما على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ نَفَذا، فقالَ لَهُما رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "على رِسْلِكُما، إنَّما هِىَ صَفيَّةُ بنتُ حُيَىٍّ". فقالا: سُبحانَ اللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ! وكبُرَ عَلَيهِما ذَلِكَ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الشَّيطانَ يَبلُغُ مِن ابنِ آدَمَ مَبلَغَ الدَّمِ، وإِنِّى خَشِيتُ أن يَقذِفَ في قَلوبِكُما شَيئًا" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبي اليَمانِ (2). (1) أخرجه النسائي في الكبرى (3356) من طريق شعيب به. وتقدم في (8672).
(2) البخاري (2035)، ومسلم (2175/ 25).

الحديث: 8679 - الجزء: 9 - الصفحة: 195

الجزء: 9 - الصفحة: 196

كتابُ الحَجِّ
بابُ إثباتِ فرضِ الحَجِّ على مَنِ استَطاعَ إلَيه سَبيلًا وكانَ حُرًّا بالِغًا عاقِلًا مُسلِمًا
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 97].
8680 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} يقولُ: مَن كَفَرَ بالحَجِّ فلَم يَرَ حَجَّه بِرًّا ولا تَرْكَه إثمًا (1).
8681 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، عن سُفيانَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن عِكرِمَةَ قال: لَمّا نَزَلَت: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ} [آل عمران: 85]. قالَتِ اليَهودُ: فنَحنُ مُسلِمونَ. قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: فأَخصَمَهُم بحُجَّتِهِم. يَعنِى فقالَ لَهُمُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللهَ فرَضَ على المُسلِمينَ حِجَّ البَيتِ مَنِ استَطاعَ إلَيه سَبيلًا". (1) المصنف في الشعب (3971). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 5/ 621، وابن أبي حاتم في تفسيره (3872) من طريق عبد الله بن صالح به.

الحديث: 8680 - الجزء: 9 - الصفحة: 197

فقالوا: لَم يُكتَبْ عَلَينا. وأَبَوا أن يَحُجّوا، قال اللهُ: {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} قال عِكرِمَةُ: ومَن كَفَرَ مِن أهلِ المِلَلِ فإِنَّ اللهَ غَنِىٌّ عن العالمِينَ (1).
8682 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ، حدثنا سعيدٌ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ في قَولِه: {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}: مَن إن حَجَّ لَم يَرَه بِرًّا، ومَن تَرَكَه لَم يَرَه إثمًا (2).
وروّينا عن مُجاهِدٍ مِثلَ ما قال عِكرِمَةُ:
8683 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ في قَولِه: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا}. قال: لَمّا نَزَلَت هذه الآيَةُ قال أهلُ المِلَلِ كُلُّهُم: نَحنُ مُسلِمونَ. فأَنزَلَ اللهُ: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ}. قال: يَعنِى على النّاسِ، فحَجَّ المُسلِمونَ وتَرَكَه المُشرِكونَ (3).
8684 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلخِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا كَهمَسُ بنُ الحَسَنِ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ بُرَيدَةَ (1) سعيد بن منصور في سننه (506 - تفسير). وأخرجه الشافعي 2/ 109، وابن جرير في تفسيره 5/ 556، وابن أبي حاتم في تفسيره (3875) من طريق سفيان به.
(2) سعيد بن منصور في سننه (516 - تفسير). وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 128 من طريق ابن أبي نجيح به.
(3) تفسير مجاهد ص 255.

الحديث: 8682 - الجزء: 9 - الصفحة: 198

يُحَدِّثُ عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ قال: حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ الخطابِ قال: بَينَما نَحنُ عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ إذ طَلَعَ رَجُلٌ شَديدُ بَياضِ الثّيابِ شَديدُ سَوادِ الشَّعَرِ، لا يُرَى عَلَيه أثَرُ السَّفَرِ ولا نَعرِفُه، حَتَّى جَلَسَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَسنَدَ رُكبَتَه إلَى رُكبَتهِ، ووَضَعَ كَفَّيه على فخِذَيه، ثُمَّ قال: يا محمدُ، أخبِرْنِى عن الإسلامِ، ما الإسلامُ؟ قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الإسلامُ أن تَشهَدَ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، وتُقيمَ الصَّلاةَ، وتُؤتِىَ الزَّكاةَ، وتَصومَ رَمَضانَ، وتَحُجَّ البَيتَ إن استَطَعتَ السَّبيلَ". فقالَ الرَّجُلُ: صَدَقتَ. فذَكَرَ الحديثَ بطولِه. قال: ثُمَّ قال لي رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا عُمَرُ، أتَدرِى مَنِ السّائلُ؟ ". قلتُ: اللهُ ورسولُه أعلَمُ. قال: "ذاكَ جِبريلُ أتاكُم يُعَلِّمُكُم دينَكُم" (1). أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" مِن وجهَينِ عن كَهمَسٍ (2).
8685 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في كِتابِ "معرفة الحديث"، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو النَّضرِ، عن سُلَيمانَ بنِ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: كُنّا نُهينا أن نَسأَلَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن شَىءٍ، وكانَ يُعجِبُنا أن يأتيَه الرَّجُلُ مِن أهلِ الباديَةِ فيَسأَلَه ونَحنُ نَسمَعُ، فأَتاه رَجُلٌ مِنهُم فقالَ: يا محمدُ، أتانا رسولُكَ فزَعَمَ (1) أخرجه أحمد (368) عن عبد الله بن يزيد به. وأبو داود (4695)، والترمذي (2610)، والنسائي (5005)، وابن ماجه (63)، وابن خزيمة (2504)، وابن حبان (168) من طريق كهمس به. وسيأتي في (8826، 20910).
(2) مسلم (8/ 1).

الحديث: 8685 - الجزء: 9 - الصفحة: 199

أنَّكَ تَزعُمُ أنَّ اللهَ أرسَلَكَ. قال: "صَدَقَ". قال: فمَن خَلَقَ السَّماءَ؟ قال: "اللهُ". قال: فمَن خَلَقَ الأرضَ؟ قال: "اللهُ". قال: فمَن نَصبَ هذه الجِبالَ؟ قال: "اللهُ". قال: فمَن جَعَلَ فيها هذه المَنافِعَ؟ قال: "اللهُ". قال: فبِالَّذِى خَلَقَ السَّماءَ والأرضَ ونَصَبَ الجِبالَ وجَعَلَ فيها هذه المَنافِعَ، آللهُ أرسَلَكَ؟ قال: "نَعَم". قال: وزَعَمَ رسولُكَ أنَّ عَلَينا خَمسَ صَلَواتٍ في يَومِنا ولَيلَتِنا. قال: "صَدَقَ". قال: فبِالَّذِى أرسَلَكَ، آللهُ أمَرَكَ بهَذا؟ قال: "نَعَم". قال: وزَعَمَ رسولُكَ أنَّ عَلَينا صَدَقَةً في أموالِنا. قال: "صَدَقَ". قال: فبِالَّذِى أرسَلَكَ، آللهُ أمَرَكَ بهَذا؟ قال: "نَعَم". قال: وزَعَمَ رسولُكَ أنَّ عَلَينا صَومَ شَهرٍ في سَنَتِنا. قال: "صَدَقَ". قال: فبِالَّذِى أرسَلَكَ، آللهُ أمَرَكَ بهَذا؟ قال: "نَعَم". قال: وزَعَمَ رسولُكَ أنَّ عَلَينا حِجَّ البَيتِ مَنِ استَطاعَ إلَيه سَبيلًا. قال: "صَدَقَ". قال: فبِالَّذِى أرسَلَكَ، آللهُ أمَرَكَ بهَذا؟ قال: "نَعَم". قال: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ لا أزيدُ عَلَيهِنَّ ولا أنقُصُ مِنهُنَّ. فلَمَّا مَضَى قال: "لَئن صَدَقَ لَيَدخُلَنَّ الجَنَّةَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ محمدٍ النّاقِدِ عن أبي النَّضرِ هاشِمِ بنِ القاسِمِ. قالَ البخاريُّ: ورَواه موسَى بنُ إسماعيلَ وعَلِىُّ بنُ عبدِ الحَميدِ عن سُلَيمانَ عن ثابِتٍ عن أنَسٍ (2). (1) المصنف في الأسماء والصفات (26)، وفى الاعتقاد ص 41، 42، والحاكم في معرفة علوم الحديث ص 5. وأخرجه أحمد (12457) عن هاشم بن القاسم أبي النضر به. والترمذي (619)، والنسائي (2090)، وابن حبان (155) من طريق سليمان بن المغيرة به.
(2) مسلم (12/ 10)، والبخاري (63).

الجزء: 9 - الصفحة: 200

8686 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبِى بكر، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا ابنُ أبِى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن (1) الحَسَنِ، عن عليٍّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثَةٍ؛ عن النّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ، وعن الصَّغيرِ حَتَّى يَبلُغَ الحِنثَ (2)، وعن المَجنونِ حَتَّى يُفيقَ" (3).
ورُوِّيناه مِن حَديثِ أبِى ظَبيانَ وأَبِى الضُّحَى عن عليٍّ - رضي الله عنه - (4).
8687 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ الأعمَشِ، عن أبي ظَبيانَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما صَبِىٍّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ الحِنثَ فعَلَيه أن يَحُجَّ حَجَّةً أُخرَى، وأَيُّما أعرابِىٍّ حَجَّ ثُمَّ هاجَرَ فعَلَيه حَجَّةٌ أُخرَى، وأَيُّما عبدٍ حَجَّ ثُمَّ أُعتِقَ فعَلَيه حَجَّةٌ أُخرَى" (5). (1) بعده في ص 4: "على بن".
(2) يبلغ الحنث: أي يبلغ مبلغ الرجال فيكتب عليه الحنث أي الإثم. ينظر النهاية 1/ 449.
(3) أخرجه أحمد (1183) من طريق سعيد به. والترمذي (1423)، والنسائي في الكبرى (7346) من طرق عن قتادة به. وسيأتي في (17297). وصححه الألباني في صحيح الترمذي (1150).
(4) رواية أبي ظبيان ستأتى في (17296)، ورواية أبي الضحى تقدمت في (5154)، وستأتى في (11420، عقب 17297). وقال الذهبي 4/ 1704: لم يلحقوا سماعًا من على.
(5) المصنف في الصغرى (1477). وأخرجه ابن خزيمة (3050) من طريق محمد بن المنهال به. وسيأتي في (9938).

الحديث: 8686 - الجزء: 9 - الصفحة: 201

8688 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن أبي ظَبيانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ أنَّه قال: إذا حجَّ الأعرابِىُّ ثُمَّ هاجَرَ فإِنَّ عَلَيه حَجَّةَ الإِسلامِ، وكَذَلِكَ العَبدُ والصَّبِىُّ (1). هَكَذا رَواه مَوقوفًا.

بابُ وُجوبِ الحَجِّ مَرَّةً واحِدَةً
8689 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ مُسلِمٍ. قال: وأخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ واللَّفظُ له، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبي، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ مُسلِمٍ القُرَشِىُّ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبي هريرةَ قال: خَطَبَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "أيُّها النَّاسُ، قَد فُرِضَ عَلَيكُمُ الحَجُّ فحُجّوا". فقالَ رَجُلٌ: أكُلَّ عامٍ يا رسولَ اللهِ؟ فسَكَتَ حتَّى قالَها ثَلاثًا، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو قُلتُ: نَعَم. لَوَجَبَت ولَما استَطَعتُم". ثُمَّ قال: "ذَرونِى ما تَرَكتُكُم فإِنَّما هَلَكَ مَن كان قَبلَكُم بكَثرَةِ سُؤالِهِم واختِلافِهِم على أنبيائِهم، وإِذا أمَرتُكُم بشَىءٍ فأْتُوا مِنه ما استَطَعتُم، وإِذا نَهَيتُكُم عن شَىءٍ فدَعوه" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" (1) أخرجه ابن خزيمة عقب (3050) من طريق شعبة به.
(2) أحمد (10607). وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (1472) من طريق يزيد بن هارون به. وابن خزيمة (2508) من طريق عبيد الله بن موسى به. والنسائي (2618)، وابن حبان (3704، 3705) من طريق الربيع بن مسلم به، وتقدم في (1844، 8296)، وسيأتي في (13721).

الحديث: 8688 - الجزء: 9 - الصفحة: 202

عن رُهَيرِ بنِ حَربٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (1).
8690 - أخبرَنا الفَقيهُ أبو القاسِمِ عُبَيدُ الله بنُ عُمَرَ بنِ عليٍّ الفامِىُّ ببَغدادَ في مَسجِدِ الرُّصافَةِ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا الحارِثُ بنُ محمدٍ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عَطاءٌ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: أهلَلْنا أصحابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحَجِّ خالِصًا. فَذَكَرَ الحديثَ، قال فيه: فقالَ سُراقَةُ بنُ مالكٍ: مُتعَتُنا هذه يا رسولَ اللهِ لِعامِنا هَذا أم لِلأبَدِ؟ قال: "لا بَل لِلأبَدِ" (2). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ (3).
8691 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا الحُسَينُ (4) بنُ الفَضلِ البَجَلِىُّ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ، سَمِعتُ ابنَ شِهابٍ يُحَدِّثُ عن أبي سِنانٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: خَطَبَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا أيُّها النّاسُ، إنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيكُمُ الحَجَّ". فَقامَ الأقرَعُ بنُ حابِسٍ فقالَ: أفِى كُلِّ عامٍ يا رسولَ الله؟ قال: "لَو قُلتُها لَوَجَبَت، ولَو وجَبَت لَم تَعمَلوا بها، ولَم تَستَطيعوا أن تَعمَلوا بها، الحَجُّ مَرَّةٌ فمَن زادَ فتَطَوُّعٌ" (5). (1) مسلم (1337/ 412).
(2) أخرجه أحمد (14409)، وأبو داود (1787)، والنسائي (2804)، وابن ماجه (1074)، وابن خزيمة (957، 2786)، وابن حبان (3791) من طريق ابن جريج به. وسيأتي في (8758، 8943، 9079).
(3) البخاري (1557)، ومسلم (1216/ 141).
(4) في س، ص 4: "الحسن". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 414.
(5) الحاكم 2/ 293. وأخرجه أحمد (2304) عن عفان به. والدارمي (1829) من طريق سليمان بن =

الحديث: 8690 - الجزء: 9 - الصفحة: 203

تابَعَه سفيانُ بنُ حُسَينٍ ومُحَمَّدُ بنُ أبي حَفصَةَ عن الزُّهرِىِّ عن أبي سِنانٍ (1)، وقالَ عُقَيلٌ: عن الزُّهرِىِّ عن سِنانٍ (2). وهو أبو سِنانٍ الدُّؤَلِىُّ.
وفِي حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّ سُراقَةَ بنَ مالكٍ قال: مُتعَتُنا هذه يا رسولَ اللهِ لِعامِنا هَذا أم لِلأبَدِ؟ قال: "لا، بَل لِلأبَدِ" (3).

بابُ حَجِّ النِّساءِ
8692 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا حَبيبُ بنُ أبي عَمْرَةَ، حَدَّثَتنا عائشَةُ بنتُ طَلحَةَ، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ قالَت: قُلتُ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: إنّا نَغزو ونُجاهِدُ مَعَكُم. قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَكِن أحسَنُ الجِهادِ وأَفضَلُه الحَجُّ، حَجٌّ مَبرورٌ". فقالَت عائشَةُ: فلا أدَعُ الحَجَّ أبَدًا بَعدَ إذ سَمِعتُ هَذا مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (5).
8693 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى = كثير به. والنسائي (2619) من طريق الزهري به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (2457).
(1) أخرجه أحمد (3303)، وأبو داود (1721)، وابن ماجه (2886) من طريق سفيان به. وسيأتي في (9936) من طريق محمد بن أبي حفصة.
(2) ذكره أبو داود عقب (1721).
(3) تقدم في (8690).
(4) أخرجه أحمد (24497) من طريق عبد الواحد بن زياد به. ولفظه عنده: "يا رسول الله، ألا نجاهد معك؟ ".
(5) البخاري (1861). ولفظه عنده: يا رسول الله، ألا نغزو ونجاهد معكم؟

الحديث: 8692 - الجزء: 9 - الصفحة: 204

قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضي، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الجَمّالُ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا سفيانُ، عن مُعاويَةَ بنِ إسحاقَ، عن عائشةَ بنتِ طَلحَةَ، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ قالَت: استأذَنَه نِساؤُه في الجِهادِ فقالَ - صلى الله عليه وسلم -: "يَكفيكُنَّ الحَجُّ، أو: جِهادُكُنَّ الحَجُّ" (1). وقالَ الفِريابِىُّ عن سُفيانَ: استأذَنّا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - في الجِهادِ، فقالَ: "حَسبُكُنَّ الحَجُّ. أو: جِهادُكُنَّ الحَجُّ" (2).
8694 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحَافِظُ وأبو زَكَريّا قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن حَبيبِ بنِ أبي عَمْرَةَ، عن عائشةَ بنتِ طَلحَةَ، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه (3). رَواهُما البخاريُّ في "الصحيح" عن قَبيصَةَ بنِ عُقبَةَ (4).
8695 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ حَليمٍ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا إبراهيمُ يَعنِى ابنَ سَعدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: إنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - أذِنَ لأزواجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في الحَجِّ، فبَعَثَ مَعَهُنَّ عثمانَ بنَ عَفَّانَ وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ، فنادَى النّاسَ عثمانُ: ألا يَدنوَ مِنهُنَ أحَدٌ ولا يَنظُرَ إلَيهِنَّ إلَّا مَدَّ البَصَرِ، وهُنَّ في الهَوادِجِ على الإِبِلِ، وأَنزَلَهُنَّ صَدرَ الشِّعبِ، ونَزَلَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ وعُثمانُ - رضي الله عنهما - (1) أخرجه أحمد (24383)، والبخاري (2875) من طريق سفيان به. وسيأتي في (17861).
(2) المصنف في الصغرى (1472).
(3) أخرجه أحمد (24422)، والنسائى (2627)، وابن ماجه (2951)، وابن خزيمة (3074)، وابن حبان (3702) من طريق حبيب بن أبي عمرة به.
(4) البخاري (2876).

الحديث: 8694 - الجزء: 9 - الصفحة: 205

بذَنَبِه فلَم يَقعُدْ إلَيهِنَّ أحَدٌ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ محمدٍ عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ مُختَصرًا (2).
8696 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ وسَعيدُ بنُ سُلَيمانَ جَميعًا قالا: حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، قال سعيدُ بنُ مَنصورٍ: عن واقِدِ بنِ أبي واقِدٍ اللَّيثِىِّ، عن أبي واقِدٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ لأزواجِه في حَجَّةِ الوَداعِ: "هذه ثُمَّ ظُهورَ الحُصرِ (3) " (4).
قال الشيخُ: في حَجِّ عائشةَ - رضي الله عنها - وغَيرِها مِن أُمَّهاتِ المُؤمِنينَ رَضِىَ الله عَنهُنَّ بَعدَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَلالَةٌ على أنَّ المُرادَ من هذا الخَبَرِ، وُجوبُ الحَجَّ عَلَيهِنَّ مَرَّةً واحِدَةً، كما بَيَّنَ وُجوبَه على الرِّجالِ مَرَّةً، لا المَنعُ مِنَ الزّيادَةِ عَلَيه، واللهُ أعلَمُ.

بابُ بَيانِ السَّبيلِ الَّذِى بوُجودِه يَجِبُ الحَجُّ إذا تَمَكَّنَ مِن فِعلِهِ
8697 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ (1) أخرجه ابن سعد في الطبقات 8/ 210 من طريق إبراهيم بن سعد به. وسيأتي في (10238).
(2) البخاري (1860).
(3) ثم ظهور الحصر: الحصر بضمتين وتسكن الصاد تخفيفًا، جمع الحصير الذي يبسط في البيوت. وقوله: ثم ظهور الحصر. معناه: عليكن لزوم البيوت، أي أنكن لا تعدن تخرجن من بيوتكن وتلزمن الحصر. ينظر النهاية 1/ 395.
(4) أخرجه أحمد (21905) عن سعيد بن منصور به. وأبو داود (1722) من طريق الدراوردى به. وسيأتي في (10236). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1515).

الحديث: 8696 - الجزء: 9 - الصفحة: 206

سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِىُّ، أخبرَنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ. قال: وأخبرَنا سُلَيمانُ، حدثنا حَفصٌ، حدثنا قَبيصَةُ وأبو حُذَيفَةَ قالوا: حدثنا سفيانُ، عن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ، عن محمدِ بنِ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قيلَ: يا رسولَ اللهِ، ما السَّبيلُ إلَى الحَجِّ؟ قال: "السَّبيلُ، الزّادُ والرّاحِلَةُ" (1).
وقَد رُوِىَ هَذا مِن حَديثِ الحَسَنِ البَصرِىِّ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا:
8698 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا أبو داودَ يَعنِى الحَفَرِىَّ، عن سُفيانَ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ قال: سُئلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عن السَّبيلِ، قال: "الزَّادُ والرّاحِلَةُ" (2).
وهَذا شاهِدٌ لِحَديثِ إبراهيمَ بنِ يَزيدَ الخُوزِىِّ، وروِىَ عن ابنِ عباسٍ مِن قَولِه مَوقوفًا (3). (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 5/ 612 من طريق أبي حذيفة به. والدارقطني 2/ 217 من طريق سفيان به. والترمذي (813، 2998)، وابن ماجه (2896) من طريق إبراهيم بن يزيد به. وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزى، وقد تكلم بعض أهل الحديث في إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه. وقال الذهبي 4/ 1707: رواه وكيع ومروان الفزارى عن إبراهيم وهو ضعيف. وسيأتي في (8711، 9183).
(2) المصنف في الصغرى (1457)، وفى المعرفة (2663). وأخرجه ابن أبي شيبة (15934) من طريق سفيان به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (15933).

الحديث: 8698 - الجزء: 9 - الصفحة: 207

بابُ المَضنوِّ (1) في بَدَنِه لا يَثبُتُ على مَركَبٍ وهو قادِرٌ على مَن يُطيعُه أو يَستأجِرُه فيَلزَمُه فريضَةُ الحَجِّ
8699 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ الله بنِ عباسٍ أنَّه قال: كان الفَضلُ بنُ عباسٍ رَديفَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فجاءَته امرأةٌ مِن خَثعَمَ تَستَفتيه، فجَعَلَ الفَضلُ يَنظُرُ إلَيها وتَنظُرُ إلَيه، فجَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصرِفُ وجهَ الفَضلِ إلَى الشِّقِّ الآخَرِ، قالَت: يا رسولَ اللهِ، إنَّ فريضَةَ اللهِ على عِبادِه في الحَجِّ أدرَكَت أبي شَيخًا كَبيرًا لا يَستَطيعُ أن يَثبُتَ على الرّاحِلَةِ، أفأَحُجُّ عَنهُ؟ قال: "نَعَم". وذَلِكَ في حَجَّةِ الوَداعِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3). (1) المضنو: من مرض مرضًا ملازما حتى أشرف على الموت. المصباح المنير ص 138 (ض ن ى).
(2) المصنف في المعرفة (2656). والشافعي 2/ 114، وأبو داود (1809)، ومالك 1/ 359، ومن طريقه أحمد (3238، 3375)، والنسائي (2640)، وابن خزيمة (3031، 3033)، وابن حبان (3989، 3996).
(3) البخاري (1855)، ومسلم (1334/ 407).

الحديث: 8699 - الجزء: 9 - الصفحة: 208

8700 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ إبراهيمَ بنِ ماسِى، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ قالا: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَجاءٍ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبي سلَمةَ الماجِشونُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَتِ امرأةٌ مِن خَثعَمَ تَستَفتِى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عامَ حَجَّةِ الوَداعِ فقالَت: يا نَبِىَّ اللهِ، إنَّ فريضَةَ اللهِ على عِبادِه في الحَجِّ أدرَكَت أبي شَيخًا كَبيرًا لا يَستَطيعُ أن يَستَوِىَ على الرّاحِلَةِ، فهَل يَقضِى عنه أن أحُجَّ عَنهُ؟ قال: "نَعَم" (1).
8701 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا ابنُ رَجاءٍ وأبو سلَمةَ قالا: حدثنا عبدُ العَزيزِ. فذَكَرَه بمَعناه. رَواه البخاريُّ عن أبي سلَمةَ موسى بنِ إسماعيلَ (2).
8702 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزَّازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ (3)، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ إملاءً، أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن (1) أخرجه الطبراني (726) عن أبي مسلم به.
(2) البخاري (1854).
(3) بعده في ص 4، م: "النرسي". وينظر تهذيب الكمال 26/ 50.

الحديث: 8700 - الجزء: 9 - الصفحة: 209

ابنِ عباسٍ، عن الفَضلِ بنِ عباسٍ أنَّ امرأةً جاءَت إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنَّ أبي أدرَكَ الحَجَّ وهو شَيخٌ كَبيرٌ لا يَستَطيعُ أن يَركَبَ البَعيرَ، أفأحُجُّ عَنهُ؟ قال: "حُجِّى عنه". لَفظُ حَديثِ أبي عاصِمٍ، وفِي رِوايَةِ (1) الأزرَقِ: إنَّ أبي أدرَكَته فريضَةُ اللهِ في الحَجِّ (2). رَواه البخاريُّ عن أبي عاصِمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ (3).
8703 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعتُ الزُّهرِيَّ غَيرَ مَرَّةٍ قال: سَمِعتُ سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: إنَّ امرأةً مِن خَثعَمَ سألَت رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غَداةَ النَّحرِ والفَضلُ رِدفَه، فقالَت: إنَّ فريضَةَ اللهِ في الحَجِّ على عِبادِه أدرَكَت أبي وهو شَيخٌ كَبيرٌ لا يَستَطيعُ أن يَستَمسِكَ على الرّاحِلَةِ، فهَل تَرَى أن يُحَجَّ عَنهُ؟ قال: "نَعَم". قال سفيانُ: هَكَذا حِفظِى أنَّها قالَت: هَل تَرَى أن يُحَجَّ عنه؟ وغَيرِى يقولُ في هَذا الحديثِ: فهَل تَرَى أن أحُجَّ عَنهُ؟ قال سفيانُ: وكانَ عمرُو بنُ دينارٍ حَدَّثَناه أوَّلًا عن الزُّهرِىِّ عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ عن ابنِ عباسٍ، فقالَ فيه: أوَ يَنفَعُه ذَلِكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "نَعَم، كما لَو كان على أحَدِكم دَينٌ فقَضاه". فلَمَّا جاءَنا الزُّهرِىُّ حَدَّثَناه فتَفَقَّدتُه، (1) بعده في م: "ابن". وينظر تهذيب الكمال 2/ 496.
(2) محمد بن عمرو الرزاز في جزئه (284). وأخرجه الطبراني (720) عن أبي مسلم به. وأحمد (1822)، والترمذي (928)، وابن خزيمة (3030) من طريق ابن جريج به.
(3) البخاري (1853)، ومسلم (1335/ 408).

الحديث: 8703 - الجزء: 9 - الصفحة: 210

فلَم يَقُلْ هَذا الكَلامَ الَّذِى رَواه عنه عمرٌو (1).
8704 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ السّوسِىُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزْيَدٍ، أخبرَنِى أبي، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ أخبَرَه أنَّ امرأةً مِن خَثعَمَ استَفتَت رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ والفَضلُ رَديفُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللهِ، إنَّ فريضةَ الله في الحَجِّ على عِبادِه أدرَكَت أبي شَيخًا كَبيرًا لا يَستَطيعُ أن يَستَوِىَ على الرّاحِلَةِ، فهَل يَقضى أن أحُجَّ عَنهُ؟ فقالَ لَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَم" (2). رَواه البخاريُّ عن الفِريابِيِّ عن الأوزاعِىِّ (3).
8705 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، أخبرَنا زَكريّا بنُ عَدِىٍّ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ عَيّاشٍ المَخزومِىِّ، عن زَيدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسَينِ، عن أبيه، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن عليٍّ، أنَّ امرأةً مِن خَثعَمَ شابَّةً قالَت: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبي شَيخٌ كَبيرٌ أدرَكَته فريضةُ اللهِ على عِبادِه في (1) يعقوب بن سفيان 2/ 729، 730، والحميدى (507). وأخرجه أحمد (1890)، والنسائي (2634)، وابن خزيمة (3032، 3042) من طريق سفيان بن عيينة به. وسيأتي في (9940). وصححه الألباني في صحيح النسائي (2472).
(2) أخرجه أحمد (3049)، والنسائي (5405) من طريق الأوزاعي به.
(3) البخاري (4399).

الحديث: 8704 - الجزء: 9 - الصفحة: 211

الحَجِّ لا يَستَطيعُ أداءَها، فيُجزِئُ عَنِّى أن أُؤَدّيَها عَنهُ؟ قال: "نَعَم" (1).
ورَواه الدَّراوَردِىُّ عن عثمانَ بنِ عُمَرَ، وقالَ فيه: فهَل يُجزِئُ عنه أن أُؤَدّيَها عَنهُ؟
8706 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عمرُو بنُ أبي سَلَمَة، عن عبدِ العَزيزِ بنِ محمدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ المَخزومِىِّ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه إلَّا أنَّه قال: إنَّ أبي شَيخٌ (2) قَد أفنَدَ (3). وقالَ: فهَل يُجزِئُ عنه أن أُؤَدّيَها عَنهُ؟ فقالَ: "نَعَم". ولَم يَذكُرْ قَولَه: شابَّةً (4).
8707 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي النُّعمانُ بنُ سالِمٍ، عن عمرِو بنِ أوسٍ الثَّقَفِيِّ، عن أبي رَزينٍ العُقَيلِيِّ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبي شَيخٌ كَبيرٌ لا يَستَطيعُ الحَجَّ ولا العُمرَةَ ولا الظَّعْنَ (5). قال: "حُجَّ عن أبيكَ واعتَمِرْ" (6). (1) أخرجه أحمد (562)، وأبو داود (1922)، والترمذي (885)، وابن ماجه (3010)، وابن خزيمة (2837، 2889) من طريق عبد الرحمن بن الحارث بن عياش به. وسيأتي في (13642) بنحوه. وصححه الترمذي. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1691).
(2) بعده في س، والأم: "كبير".
(3) أفند: تكلم بالمحرَّف من الكلام. النهاية 3/ 475.
(4) المصنف في المعرفة (2658)، والشافعي 2/ 114.
(5) الظعن: الخروج. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 619.
(6) الطيالسي (1187). وأخرجه أحمد (16184)، وأبو داود (1810)، والترمذي (930)، والنسائي =

الحديث: 8706 - الجزء: 9 - الصفحة: 212

8708 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن يوسُفَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: جاءَ رَجُلٌ مِن خَثعَمَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبي أدرَكَ الإسلامَ وهو شَيخٌ كَبيرٌ لا يَستَطيعُ رُكوبَ الرَّحلِ والحَجُّ مَكتوبٌ عَلَيه، أفأحُجُّ عَنهُ؟ قال: "أنتَ أكبَرُ ولَدِه؟ ". قال: نَعَم. قال: "أرأيتَ إن كان على أبيكَ دَينٌ فقَضَيتَه أكانَ ذَلِكَ يُجزِئُ؟ ". قال: نَعَم. قالَ: "فاحجُجْ عنه" (1).
اختُلِفَ في هَذا على مَنصورٍ فرَواه جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ هَكَذا.
8709 - ورَواه عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ عن مَنصورٍ عن مُجاهِدٍ عن مَولًى لابنِ الزُّبَيرِ يُقالُ له: يوسُفُ بنُ الزُّبَيرِ أوِ الزُّبَيرُ بنُ يوسُفَ، عن ابنِ الزُّبَيرِ، عن سَوْدَةَ بنتِ زَمْعَةَ - رضي الله عنها - قالَت: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ أبي شَيخٌ كَبيرٌ لا يَستَطيعُ أن يَحُجَّ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو كان على أبيكَ دَينٌ فقَضيتَه عنه قُبِلَ مِنكَ؟ ". قال: نَعَم. قال: "فاللهُ أرحَمُ، حُجَّ عن أبيكَ". أخبَرَناه أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ. فذَكَرَه (2). = (2620، 2636)، وابن ماجه (2906)، وابن خزيمة (3040)، وابن حبان (3991) من طريق شعبة به. وسيأتي في (8827). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1595).
(1) أخرجه أحمد (16125)، والنسائي (2637) من طريق جرير به. وضعف الألباني إسناده في ضعيف النسائي (164).
(2) أخرجه أحمد (27417)، والدارمي (1879) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد به. وقال =

الحديث: 8708 - الجزء: 9 - الصفحة: 213

ورَواه إسرائيلُ عن مَنصورٍ عن مُجاهِدٍ عن مَولًى لآلِ ابنِ الزُّبَيرِ عن ابنِ الزُّبَيرِ أنَّ سَوْدَةَ قالَت: يا رسولَ اللهِ. فذَكَرَه.
وأرسَلَه الثَّورِىُّ عن مَنصورٍ فقالَ: عن يوسُفَ بنِ الزُّبَيرِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1). [والصَّحيحُ عن مُجاهِدٍ: عن يوسُفَ بنِ الزُّبَيرِ عن ابنِ الزُّبَيرِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -] (2). كَذَلِكَ قالَه البُخارِىُّ (3).
8710 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن أيُّوبَ بنِ أبي تَميمَةَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ، أنَّ رَجُلًا أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ أُمِّى امرأةٌ كَبيرَةٌ لا نَستَطيعُ أن نُركِبَها على البَعيرِ لا تَستَمسِكُ، وإِن رَبَطتُها خِفتُ أن تَموتَ. أَفأحُجُّ عَنها؟ قال: "نَعَم" (4). رِواياتُ ابنِ سيرينَ عن ابنِ عباسٍ تَكونُ مُرسَلَةً. وقَد رُوِىَ عن عَوفِ بنِ أبي جَميلَةَ عن ابنِ سيرينَ عن أبي هريرةَ (5)، ورِوايَةُ أيّوبَ أصَحُّ، واللهُ أعلَمُ. = الهيثمي في المجمع 3/ 282: ورجاله ثقات.
(1) أخرجه أحمد (16102)، والنسائي (2643). وعندهما: عن يوسف عن ابن الزبير. وضعف إسناده الألباني في ضعيف النسائي (168).
(2) سقط من: ص 4.
(3) رواه عنه الترمذي في علله الكبير ص 137.
(4) ابن وهب (158)، وينظر المراسيل لابن أبي حاتم ص 116. وأخرجه محمد بن الحسن في الحجة على أهل المدينة 2/ 229 من طريق مالك به، وفيه: "عن ابن سيرين عن رجل عن ابن عباس".
(5) أخرجه ابن خزيمة (3038).

الحديث: 8710 - الجزء: 9 - الصفحة: 214

بابُ الرَّجُلِ يُطيقُ المَشىَ ولا يَجِدُ زادًا ولا راحِلَةً فلا يَبينُ أن يوجَبَ عَلَيه الحَجُّ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قَد رُوِىَ أحاديثُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - تَدُلُّ على أن لا يَجِبُ المَشىُ على أحَدٍ إلَى الحَجِّ وإِن أطاقَه، غيرَ أنَّ مِنها مُنقَطِعَةً، ومِنها ما يَمتَنِعُ أهلُ الحديثِ مِن تَثبيتِهِ (1). ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ الَّذِى:
8711 - أخبَرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بن سالِمٍ، عن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ، عن محمدِ بنِ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ قال: قَعدْنا إلَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فسَمِعتُه يقولُ: سألَ رَجُلٌ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: ما الحاجُّ؟ قال: "الشَّعِثُ التَّفِلُ (2) ". فقامَ آخَرُ فقالَ. يا رسولَ اللهِ، أىُّ الحَجَّةِ أفضَلُ؟ قال: "العَجّ والثَّجُّ (3) ". فقامَ آخَرُ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ما السَّبيلُ؟ قال: "زادٌ وراحِلَةٌ" (4).
هَذا الَّذِى عَنَى الشّافِعِىُّ بقَولِه: مِنها ما يَمتَنِعُ أهلُ العِلمِ مِن تَثبيتِه. وإِنَّما امتَنَعوا مِنه؛ لأنَّ الحديثَ يُعرَفُ بإِبراهيمَ بنِ يَزيدَ الخُوزِىِّ، وقَد ضَعَّفَه أهلُ العِلمِ بالحَديثِ (5). أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ (1) الأم 2/ 116.
(2) يريد أن صفة الحاج أن يهجر الطيب والدهن حتى يشعث بدنه وتتغير رائحته. غريب الحديث للخطابي 2/ 263.
(3) العج: رفع الصوت بالتلبية، والثج: سيلان دماء الهدى. غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 279.
(4) المصنف في المعرفة (2662)، والشافعي 2/ 116. وتقدم في (8697). وسيأتي في (9183).
(5) تقدم في (132).

الحديث: 8711 - الجزء: 9 - الصفحة: 215

الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: إبراهيمُ بنُ يَزيدَ الخُوزِى رَوَى حَديثَ محمدِ بنِ عَبّادٍ هَذا، لَيسَ بثِقَةٍ (1).
قال الشيخُ: وقَد رَواه محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ عن محمدِ بنِ عَبّادٍ (2)، إلَّا أنَّه أضعَفُ مِن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ (3).
ورَواه أيضًا محمدُ بنُ الحَجّاجِ عن جَريرِ بنِ حازِمٍ عن محمدِ بنِ عَبّادٍ (4)، ومُحَمَّدُ بنُ الحَجّاجِ مَتروكٌ (5).
ورُوِىَ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ وحَمّادِ بنِ سلَمةَ عن قَتادَةَ عن أنَسٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الزّادِ والرَّاحِلَةِ (6)، ولا أُراه إلَّا وهْمًا.
8712 - فقَد أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ قال: سُئلَ عن قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ (1) الكامل لابن عدي 1/ 227.
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 1/ 227.
(3) ينظر الكلام على محمد بن عبد الله بن عمير في: التاريخ الكبير 1/ 142، والجرح والتعديل 7/ 300، والمجروحين لابن حبان 2/ 257، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 80.
(4) أخرجه الدارقطني 2/ 218.
(5) هو محمد بن الحجاج المصفر أبو عبد الله الهاشمي، بغدادى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 7/ 234، والمجروحين 2/ 296، وتاريخ بغداد 2/ 282، وميزان الاعتدال 3/ 509.
(6) أخرجه الدارقطني 2/ 216.

الحديث: 8712 - الجزء: 9 - الصفحة: 216

سَبِيلًا} [آل عمران: 97]. قال: قيلَ: يا رسولَ اللهِ، ما السَّبيلُ؟ قال: "مَن وجَدَ زادًا وراحِلَةً" (1). هَذا هو المَحفوظُ عن قَتادَةَ عن الحَسَنِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا.
وكَذَلِكَ رَواه يونُسُ بنُ عُبَيدٍ عن الحَسَنِ (2). ورَواه الشّافِعِىُّ عن عبدِ الوَهّابِ عن يونُسَ (3).
8713 - ورَواه عَتّابُ بنُ أعيَنَ عن سُفيانَ الثَّورِىِّ عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ عن الحَسَنِ عن أُمِّه عن عائشةَ قالَت: سُئلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: ما السَّبيلُ إلَى الحَجِّ؟ قال: "الزّادُ والرّاحِلَةُ". أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي حاتِمٍ قال: وجَدتُ في كِتابِ عَتّابِ بنِ أعيَنَ. فذَكَرَه (4). ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عَتّابٍ.
ورُوِىَ فيه أحاديثُ أُخَرُ لا يَصِحُّ شَىءٌ مِنها، وحَديثُ إبراهيمَ بنِ يَزيدَ أشهَرُها، وقَد أكَّدناه بالَّذِى رَواه الحَسَنُ البَصرِيُّ وإِن كان مُنقَطِعًا.
8714 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 5/ 613 من طريق سعيد به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (518 - تفسير)، وابن جرير في تفسيره 5/ 612، 613، والدارقطني 2/ 218. وتقدم في (8698). وقال ابن حجر في التلخيص 2/ 221: وسنده صحيح إلى الحسن، ولا أرى الموصول إلا وهمًا.
(3) أخرجه المصنف في المعرفة عقب (2662).
(4) أخرجه الدارقطني 2/ 217 من طريق ابن أبي حاتم به. والعقيلى في الضعفاء 3/ 332 من طريق عتاب به. وقال ابن حجر في التلخيص 2/ 221 بعد سرد روايات الحديث: وطرقها كلها ضعيفة، قال أبو بكر ابن المنذر: لا يثبت الحديث في ذلك مسندًا.

الحديث: 8713 - الجزء: 9 - الصفحة: 217

عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه تَعالَى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا}. قال: السَّبيلُ أن يَصِحَّ بَدَنُ العَبدِ، ويَكونَ له ثَمَنُ زادٍ وراحِلَةٍ مِن غَيرِ أن يُجحَفَ بهِ (1).
8715 - أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ، حدثنا أبو عُبَيدِ اللهِ المَخزومِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ سُلَيمانَ وعَبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِي عُمَرُ بنُ عَطاءٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ مِثلَ قَولِ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -: السَّبيلُ الزّادُ والرّاحِلَةُ (2).

بابُ الرَّجُلِ يَجِدُ زادًا وراحِلَةً فيَحُجُّ ماشيًا يَحتَسِبُ فيه زيادَةَ الأجرِ
8716 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا ابنُ عَونٍ؛ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ. وعن إبراهيمَ عن الأسوَدِ، قالا: قالَت عائشَةُ: يا رسولَ اللهِ، أيَصدُرُ النَّاسُ بنُسُكَينِ وأَصدُرُ بنُسُكٍ واحِدٍ؟ فَقالَ لها: "انتَظِرِى، فإِذا طَهَرتِ فاخرُجِى إلَى التَّنعيمِ فأَهِلِّى مِنه، ثُمَّ ائتينا مَكانَ كَذا وكَذا، ولَكِنَّه على قَدرِ عَنائِكِ ونَصَبِكِ" (3). (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 5/ 610 من طريق عبد الله بن صالح به.
(2) الدارقطنى 2/ 218.
(3) مجموع أجزاء حديثية (563 - حديث مكي بن أبي طالب ومحمود المزاحمى) عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب به. وسيأتي في (8721).

الحديث: 8715 - الجزء: 9 - الصفحة: 218

رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عَونٍ (1)
8717 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَن السُّلَمِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: ما آسَى على شَىءٍ ما آسَى على أنِّى لَم أحُجَّ ماشيًا (2).
8718 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِىُّ، حدثنا زُهَيرُ بن مُعاويَةَ، حدثنا عُبَيدُ الله بنُ الوَليدِ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ حَدَّثَهُم قال: قال ابنُ عباسٍ: ما نَدِمتُ على شَىءٍ فاتَنِى في شَبابِى إلَّا أنِّى لَم أحُجَّ ماشيًا. ولَقَد حَجَّ الحَسَن بنُ علىٍّ خَمسَةً وعِشرينَ حَجَّةً ماشيًا وإِنَّ النَّجائبَ لَتُقادُ مَعَه، ولَقَد قاسَمَ اللهَ مالَه ثلاثَ مَرَّاتٍ حتَّى إنَّه يُعطِى الخُفَّ ويُمسِكُ النَّعلَ (3). ابنُ عُمَيرٍ يقولُ ذَلِكَ رِوايَةً عن الحَسَنِ بنِ علىٍّ.
وقَد رُوِىَ فيه عن ابنِ عباسٍ حَديثٌ مَرفوعٌ وفيه ضَعفٌ:
8719 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، (1) البخاري (1787)، ومسلم (1211/ 126).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (15986)، وابن جرير في تفسيره 16/ 518 من طريق آخر عن ابن عباس.
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 13/ 242، 243 من طريق المصنف به. والفاكهى في أخبار مكة 1/ 396 (840) من طريق عبيد الله بن الوليد به مقتصرًا على أوله. والحاكم 3/ 169 من طريق عبيد الله به مقتصرًا على آخره.

الحديث: 8717 - الجزء: 9 - الصفحة: 219

أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى الأسَدِىُّ، حدثنا فروَةُ بنُ أبي المَغراءِ الكِندِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ سَوادَةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن زاذانَ قال: مَرِضَ ابنُ عباسٍ فجَمَعَ إلَيه بَنيه وأَهلَه فقالَ لَهُم: يا بَنِىَّ، إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن حَجَّ مِن مَكَّةَ ماشيًا حَتَّى يَرجِعَ إلَيها كُتِبَ له بكُلِّ خَطوَةٍ سَبعُمِائَةِ حَسَنَةٍ مِن حَسَناتِ الحَرَمِ". فقالَ بَعضُهُم: وما حَسَناتُ الحَرَمِ؟ قال: كُلُّ حَسَنَةٍ بمائَةِ ألفِ حَسَنَةٍ (1). تَفَرَّدَ به عيسَى بنُ سَوادَةَ هَذا وهو مَجهولٌ (2).
8720 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الزِّيَادِىُّ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، أنَّ إبراهيمَ وإِسماعيلَ عَلَيهِما الصَّلاةُ والسَّلامُ حَجّا ماشيَينِ (3).

بابُ مَنِ اختارَ الرُّكوبَ لِما فيه مِن زيادَةِ النَّفَقَةِ والإِجمامِ (4) لِلدُّعاءِ، وأنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَجَّ راكِبًا، والخَيرُ في كُلِّ ما صَنعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
8721 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ (5)، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن (1) الحاكم 1/ 460. وأخرجه ابن خزيمة (2791)، والطبراني (12606) من طرق عن عيسى بن سوادة به.
(2) ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 6/ 277، وثقات ابن حبان 7/ 236، وميزان الاعتدال 3/ 313، ولسان الميزان 4/ 396.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (15987)، وابن جرير في تفسيره 16/ 518 من طريق سفيان به.
(4) إجمام النفس: إراحتها. ينظر التاج 31/ 427 (ج م م).
(5) ليس في: الأصل، ص 4.

الحديث: 8720 - الجزء: 9 - الصفحة: 220

إبراهيمَ عن الأسوَدِ، وابنُ عَونٍ عن القاسِمِ أنَّهُما قالا: قالَت أُمُّ المُؤمِنينَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن ابنِ عَونٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن أُمِّ المُؤمِنينَ. وعن القاسِمِ، عن أُمِّ المُؤمِنينَ قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، يَصدُرُ النَّاسُ بنُسُكَينِ وأَصدُرُ بنُسُكٍ واحِدٍ. قال: "انتَظِرِى، فإِذا طَهَرتِ فاخرُجِى إلَى التَّنعيمِ فأَهِلِّى مِنه، ثُمَّ القَينَا عِندَ كَذا وكَذا". قال: أظُنُّه قال: "غَدًا، ولَكِنَّها على قَدرِ نَصَبِكِ". أو قال: "نَفَقَتِكِ". أو كما قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).
8722 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبي زُهَيرٍ الضُّبَعِيِّ، عن عبدِ الله بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه بُرَيدَةَ الأسلَمِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "النَّفَقَةُ في الحَجِّ كالنَّفَقَةِ في سَبيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ سَبعينَ ضِعفًا" (3).
8723 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ وأبو زَكَريّا (1) ابن أبي شيبة (13161). وأخرجه أحمد (24159)، والنسائي في الكبرى (4233)، وابن خزيمة (3027) من طريق ابن علية به. وتقدم في (8716).
(2) مسلم (1211/ 126).
(3) أخرجه الروياني في مسنده (65) من طريق يحيى بن حماد به. وأحمد (23000) من طريق أبي عوانة به. وقال الذهبي 4/ 1712: هذا غريب، ولا أعرف الضبعى. اهـ. قلنا: هو مترجم في ثقات ابن حبان (7498)، وتاريخ البخاري الكبير 3/ 63 (229).

الحديث: 8722 - الجزء: 9 - الصفحة: 221

ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى بنَيسابورَ قالا: أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَوحٍ المَدائنِىُّ، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا ورقاءُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان أهلُ اليَمَنِ يَحُجّونَ ولا يَتَزَوَّدونَ ويَقولونَ: نَحنُ مُتَوَكِّلونَ. فيَحُجّونَ إلَى مَكَّةَ فيَسأَلونَ النّاسَ، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} (1) [البقرة: 197]. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بشرٍ عن شَبابَةَ (2).
8724 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا عَزْرَةُ بنُ ثابِتٍ، عن ثُمامَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أنَسٍ، أنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ كان يَحُجُّ على رَحْلٍ، ولَم يَكُنْ شَحيحًا، وحَدَّثَ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَجَّ على رَحلٍ وكانَت زامِلَتَه (3). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ محمدُ بنُ أبي بكرٍ (4).
8725 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو حامِدِ (5) ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ (1) المصنف في الشعب (1198). وأخرجه أبو داود (1730) من طريق شبابة به. والنسائي في الكبرى (8790، 11033) من طريق سفيان عن ورقاء به.
(2) البخاري (1523).
(3) الزاملة: البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع. الفائق 2/ 124.
والحديث أخرجه ابن حبان (3754) من طريق محمد بن أبي بكر به.
(4) البخاري (1517).
(5) في حاشية الأصل: "محمد".

الحديث: 8724 - الجزء: 9 - الصفحة: 222

وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو صادِقِ ابن أبي الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا إسحاقُ بن سعيدٍ، عن أبيه قال: صَدَرتُ مَعَ ابنِ عُمَرَ يَومَ الصَّدَرِ (1)، فمَرَّت بنا رُفقَةٌ يَمانيَةٌ رِحالُهُمُ الأدَمُ وخَطمُ إبِلِهِمُ الخُزُمُ (2)، فقالَ عبدُ اللهِ: مَن أحَبَّ أن يَنظُرَ إلَى أشبَهِ رُفقَةٍ ورَدَتَ الحَجَّ العامَ برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابِه إذ قَدِموا في حَجَّةِ الوَداعِ فليَنظُرْ إلَى هذه الرُّفقَةِ (3).
8726 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ - هو الأصَمُّ - أخبرَنا محمدُ بن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا سعيدُ بنُ بَشيرٍ القُرَشِيُّ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ حُكَيمٍ الكِنانِيُّ رَجُلٌ مِن أهلِ اليَمَنِ مِن مَواليهِم، عن بشرِ بنِ قُدامَةَ الضِّبابِىِّ قال: أبصَرَت عَيناىَ حِبِّى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - واقِفًا بعَرَفاتٍ مَعَ النّاسِ على ناقَةٍ له حَمراءَ قَصواءَ، تَحتَه قَطيفَةٌ بَولانيَّةٌ (4) وهو يقولُ: "اللَّهُمَّ اجعَلْها حَجَّةً غَيرَ رياءٍ ولا هَباءٍ ولا سُمعَةٍ". والنّاسُ يقولونَ: هَذا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال سعيدُ بنُ بَشيرٍ: فسألتُ عبدَ اللهِ بنَ حُكَيم فقُلتُ: يا أبا حُكَيم، وما القَصوَى؟ قال: أحسِبُها المُبَتَّرَةَ الأُذُنَينِ، فإِنَّ النّوقَ تُبتَرُ آذانُها لِتَسمَعَ (5). (1) يوم الصدر: اليوم الرابع من أيام النحر؛ لأن الناس يصدرون فيه عن مكة إلى أماكنهم. المعجم الوسيط 1/ 510.
(2) الخزم: شجر يتخذ من لحائه الحبال. النهاية 2/ 30.
(3) أخرجه أحمد (6016) عن أبي النضر به. وتقدم في (6191).
(4) بولانية: منسوبة إلى بولان، اسم موضع. النهاية 1/ 163.
(5) أخرجه ابن خزيمة (2836) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به. وقال الذهبي 4/ 1713: إسناده لين.

الحديث: 8726 - الجزء: 9 - الصفحة: 223

باب الاستِسلافِ لِلحَجِّ
8727 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا الحَضرَمِىُّ، حدثنا هارونُ بنُ إسحاقَ مِن كِتابِه، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن طارِقٍ قال: سَمِعتُ ابنَ أبي أوفَى يُسأَلُ عن الرَّجُلِ يَستَقرِضُ ويَحُجُّ، قال: يَستَرزِقُ اللهَ ولا يَستَقرِضُ. قال: وكُنّا نَقولُ: لا يَستَقرِضُ إلَّا أن يَكونَ له وفاءٌ (1).

بابُ الرَّجُلِ يُؤاجِرُ نَفسَه مِن رَجُلٍ يَخدُمُه ثُمَّ يُهِلُّ بالحَجّ مَعَه، أو يُكرِى جِمالَه ثُم يَحُجُّ فيُجزِئُه حَجُّهُ
8728 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مسلمٌ وسَعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رَجُلًا سألَه فقالَ: أُؤاجِرُ نَفسِى مِن هَؤُلاءِ القَومِ فأَنسُكُ مَعَهُمُ المَناسِكَ، ألِىَ أجرٌ؟ فقالَ ابنُ عباسٍ: نَعَم {أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ} (2) [البقرة: 202].
8729 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا أبو مَنصورٍ محمدُ بنُ القاسِمِ العَتَكِىُّ الصِّبْغِىُّ إملاءً، حدثنا اللَّبّادُ يَعنِى أحمدَ بنَ نَصرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن مُسلِمٍ البَطينِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (16097) عن وكيع به.
(2) المصنف في المعرفة (3665)، والشافعي 2/ 116.

الحديث: 8727 - الجزء: 9 - الصفحة: 224

قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى ابنِ عباسٍ فقالَ: إنِّي أكرَيتُ نَفسِى إلَى الحَجِّ واشتَرَطتُ (1) عَلَيهِم أن أحُجَّ، أَفَيُجزِئُ ذَلِكَ عَنِّى؟ قال: أنتَ مِنَ الَّذينَ قال اللهُ: {أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ} (2).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الكَريمِ الجَزَرِىُّ عن سعيدٍ.
8730 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا العَلاءُ بنُ المُسَيَّبِ، حدثنا أبو أُمامَةَ التَّيمِىُّ قال: كُنتُ رَجُلًا أُكرِى مِن هَذا الوَجهِ، وكانَ أُناسٌ (3) يَقولونَ: إنَّه لَيسَ لَكَ حَجٌّ. فلَقِيتُ ابنَ عُمَرَ فقُلتُ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، إنِّي رَجُلٌ أُكرِى في هذه الأوجُهِ، وإِنَّ أُناسًا يَقولونَ لِي: إنَّه لَيسَ لَكَ حَجٌّ. فقالَ: ألَستَ تُحرِمُ وتُلَبِّى وتَطوفُ بالبَيتِ وتُفيضُ مِن عَرَفاتٍ وتَرمِى الجِمارَ؟ قال: قُلتُ: بَلَى. قال: فإِنَّ لَكَ حَجًّا؛ جاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فسألَه عن مِثلِ ما سألتَنِى عنه، فسَكَتَ عنه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَم يُجِبْه حَتَّى نَزَلَت هذه الآيَةُ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 198]، فأَرسَلَ إلَيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَرأ هذه الآيَةَ عَلَيه وقالَ: "لَكَ حَجٌّ" (4). (1) في الأصل: "وأشرطت".
(2) أخرجه ابن أبي داود في كتاب المصاحف ص 74 من طريق أبي نعيم به. وابن أبي شيبة (15355) من طريق الأعمش به.
(3) في م: "الناس".
(4) الحاكم 1/ 449. وأخرجه أبو داود (1733) عن مسدد به. وابن خزيمة (3051) من طريق العلاء =

الحديث: 8730 - الجزء: 9 - الصفحة: 225

بابُ التِّجارَةِ في الحَجِّ
8731 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كانَت عُكاظٌ ومَجَنَّةُ وذو المَجازِ أسواقًا في الجاهِليَّةِ، فلَمّا كان الإسلامُ تأثَّموا مِنَ التِّجارَةِ فيها، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مَواسِمِ الحَجِّ) (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ الله وغَيرِهِ (2).
8732 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ العباسِ العَقَبِىُّ ببَغدادَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه -، أنَّ النّاسَ في أوَّلِ الحَجِّ كانوا يَتَبايَعونَ بمِنًى وعَرَفَةَ وسوقِ ذِى المَجازِ ومَواسِمِ = ابن المسيب به. وأحمد (6434) من طريق أبي أمامة التيمى به. وسيأتي في (11771). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1525).
(1) أخرجه ابن حبان (3894) من طريق سفيان به. وقال أبو حيان: وقرأ ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير: (فضلًا من ربكم في مواسم الحج)، والأولى جعل هذا تفسيرا؛ لأنه مخالف لسواد المصحف الذي أجمعت عليه الأمة. البحر المحيط 2/ 103. وينظر الإتقان للسيوطي 1/ 265، 266.
(2) البخاري (2050، 2098، 4519).

الحديث: 8731 - الجزء: 9 - الصفحة: 226

الحَجِّ، فخافوا البَيعَ وهُم حُرُمٌ، فأَنزَلَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: (ليس عليكم جناحٌ أن تبتغوا فضلًا مِن ربِّكم في مَواسِمِ الحَجِّ). زادَ آدَمُ في رِوايَتِه قال: فحَدَّثَنِى عُبَيدُ بنُ عُمَيرٍ أنَّه كان يَقرَؤُها في المُصحَفِ (1).

بابُ إمكانِ الحَجِّ
8733 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا شاذانُ، حدثنا شَريكٌ، عن لَيثٍ، عن ابنِ سابِطٍ، عن أبي أُمامَةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن لَم يَحبِسْه مَرَضٌ، أو حاجَةٌ ظاهِرَةٌ، أو سُلطانٌ جائرٌ، ولَم يَحُجَّ، فليَمُتْ إن شاءَ يَهوديًّا أو نَصرانيًّا" (2). وهَذا وإِن كان إسنادُه غَيرَ قَوِىٍّ فلَه شاهِدٌ مِن قَولِ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -:
8734 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ الصَّيدَلانِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ نُعَيمٍ، أنَّ الضَّحّاكَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ الأشعَرِىَّ أخبَرَه، أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ غَنْمٍ أخبَرَه، أنَّه سَمِعَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ: لِيَمُتْ يَهوديًّا أو نَصرانيًّا - يَقولُها ثلاثَ مَرَّاتٍ - رَجُلٌ ماتَ ولَم يَحُجَّ، وجَدَ لِذَلِكَ سَعَةً وخَلِيَت سَبيلُه؛ فحَجَّةٌ أحُجُّها (1) المصنف في المعرفة (2669)، والحاكم 1/ 449، 481، 482، وتفسير مجاهد ص 230. وأخرجه أبو داود (1734)، وابن خزيمة (3054) من طريق ابن أبي ذئب به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1526).
(2) أخرجه الدارمي (1826) من طريق شريك به.

الحديث: 8733 - الجزء: 9 - الصفحة: 227

وأَنا صَرورَةٌ (1) أحَبُّ إلَىَّ مِن سِتِّ غَزَواتٍ أو سَبعٍ - ابنُ نُعَيمٍ يَشُكُّ - ولَغَزوَةٌ أغزوها بَعدَ ما أحُجُّ أحَبُّ إلَىَّ مِن سِتِّ حَجّاتٍ أو سَبعٍ. ابنُ نُعَيمٍ يَشُكُّ فيهِما.

بابُ رُكوبِ البحرِ لِحَجٍّ أو عمرَةٍ أو غَزوٍ
8735 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكر أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سَهلِ بنِ سَختُويَه، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، عن إسماعيلَ بنِ زَكَريّا وصالِحِ بنِ عُمَرَ، عن مُطَرِّفِ بنِ طَريفٍ، عن بَشيرِ بنِ مُسلِمٍ، عن عبدِ الله بنِ عمرٍو قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَركَبَنَّ رَجُلٌ بَحرًا إلَّا غازيًا أو مُعتَمِرًا أو حاجًّا، وإِنَّ تَحتَ البحرِ نارًا وتَحتَ النَّارِ بَحرًا" (2).
8736 - وقيلَ فيه: عن مُطَرِّفٍ، عن بشرٍ أبي عبدِ اللهِ، عن بَشيرِ بنِ مُسلِمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو. أخبَرَناه أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، عن مُطَرِّفٍ. فذَكَرَه، وقالَ: "لا يَركَبِ البحرَ" (3).
وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ قال: قال محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ: لَم يَصِحَّ (1) ينظر ما سيأتي عقب (9853).
(2) أخرجه البخاري في تاريخه 2/ 104 من طريق إسماعيل بن زكريا به، وسيأتي في (11188).
(3) المصنف في البعث والنشور (498)، وأبو داود (2489)، وسعيد بن منصور (2393). وينظر ما سيأتي عقب (11189).

الحديث: 8735 - الجزء: 9 - الصفحة: 228

حَديثُه (1). يَعنِى حَديثَ بَشيرِ بنِ مُسلِمٍ هَذا.
8737 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، حدثنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ، أخبرَنا أبو داودَ، عن شُعبَةَ وهَمّامٍ، عن قَتادَةَ، عن أبي أيّوبَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو أنَّه قال: ماءُ البحرِ لا يُجزِئُ مِن وُضوءٍ ولا مِن جَنابَةٍ؛ إنَّ تَحتَ البحرِ نارًا، ثُمَّ ماءً، ثُمَّ نارًا. حَتَّى عَدَّ سَبعَةَ أبحُرٍ وسَبعَةَ أنيارٍ (2). هَكَذا رُوِىَ مَوقوفًا.
8738 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو عاصِمٍ الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ حُيَىٍّ، عن صَفوانَ بنِ يَعلَى، عن يَعلَى قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "البحرُ هو جَهَنَّمُ". ثُمَّ تَلا {نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا} [الكهف: 29]. قال يَعلَى: واللهِ لا أدخُلُه أبَدًا، واللهِ لا تُصيبُنِى مِنه قَطرَةٌ أبَدًا (3).
8739 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ خالِدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، (1) التاريخ الكبير 2/ 105.
(2) الأنيار: جمع نار، وأصلها أنوار؛ لأنها من الواو، وإنما جمعت على أنيار وهو واوى لئلا يشتبه بجمع النور. ينظر تحفة الأحوذي 3/ 315.
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة (1403) عن أبي داود الطيالسي عن هشام عن قتادة به. وقال الذهبي 4/ 1715: هذا الموقوف صحيح.
(3) المصنف في البعث والنشور (497). والمعرفة والتاريخ 1/ 308. وأخرجه أحمد (17960) عن أبي عاصم عن عبد الله بن أمية عن محمد به. وقال الذهبي 4/ 1715: لا أعرف ابن حيى. اهـ. قلنا: ذكره البخاري في تاريخه الكبير 1/ 70 (ترجمة: 170).

الحديث: 8737 - الجزء: 9 - الصفحة: 229

حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "حَجَّةٌ لِمَن لَم يَحُجَّ خَيرٌ مِن عَشْرِ غَزَواتٍ، وغَزوَةٌ لَمَن قَد حَجَّ خَيرٌ مِن عَشْرِ حِجَجٍ، وغَزوَةٌ في البحرِ خَيرٌ مِن عَشْرِ غَزَواتٍ في البَرِّ، ومَنِ اجتازَ البحرَ فكأنَّما جازَ (1) الأوديَةَ كُلَّها، والمائدُ (2) فيه كالمُتَشَحِّطِ (3) في دَمِه" (4). كَذا رَواه يَحيَى بنُ أيّوبَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ بهَذا الإسنادِ عَنه.
ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: أخبرَنِى مُخبِرٌ عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ الله بنِ عمرٍو قال: غَزوَةٌ في البحرِ كَعَشْرِ غَزَواتٍ في البَرِّ، ومَن أجازَ البحرَ فكأئَّما أجازَ الأوديَةَ كُلَّها، والمائدُ في السَّفينَةِ كالمُتَشَحِّطِ في دَمِهِ (5). هَكَذا مَوقوفًا.
8740 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ العَيشِىُّ (6). قال أبو داودَ: وحَدَّثَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ الرَّحيمِ الدِّمَشقِىُّ المَعنَى، حدثنا مَرْوانُ، حدثنا هِلالُ بنُ مَيمونٍ الرَّمْلىُّ، (1) في ص 4، م: "اجتاز".
(2) المائد: الذي يدار برأسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالأمواج. النهاية 4/ 379.
(3) المتشحط في دمه: المتخبط فيه والمضطرب والمتمرغ. ينظر النهاية 2/ 449.
(4) المصنف في الشعب (4221). وأخرجه الطبراني في الأوسط (3144)، والحاكم 2/ 143 من طريق عبد الله بن صالح به. وقال الهيثمي في المجمع 5/ 281: وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون، وضعفه غيره.
(5) أخرجه عبد الرزاق (9630)، وابن أبي سنة (19635) من طريق سفيان به.
(6) بعده في م: "حدثنا مروان".

الحديث: 8740 - الجزء: 9 - الصفحة: 230

عن يَعلَى بنِ شَدّادٍ، عن أُمِّ حَرامٍ - رضي الله عنها -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "المائدُ في البحرِ الَّذِى يُصيبُه القَىءُ له أجرُ شَهيدٍ، والغَرِقُ له أجرُ شَهيدَينِ" (1).
8741 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن الزُّبَيرِ بنِ خِرّيتٍ، عن الحَسَنِ بنِ هاديَةَ (2) قال: لَقيتُ ابنَ عُمَرَ فقالَ: مِن أينَ أنتَ؟ فقُلتُ: مِن أهلِ عُمانَ. قال: مِن أهلِ عُمانَ؟ قُلتُ: نَعَم. قال: أُحَدِّثُكَ ما سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ؟ قُلتُ: بَلَى. قال: سَمِعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنِّي لأعلَمُ أرضًا يُقالُ لَها: عُمانُ، يَنضَحُ بجانِبِها البحرُ، الحَجَّةُ مِنها أفضَلُ مِن حَجَّتَينِ مِن غَيرِها" (3).

باب الحَجِّ عن المَيِّتِ, وأنَّ الحَجَّةَ الواجِبَةَ مِن رأسِ المالِ
8742 - أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدِ بنِ شَبيبٍ الفامِىُّ، حدثنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا عبدُ الله بنُ عَطاءٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه بُرَيدَةَ بنِ حُصَيبٍ، أنَّ امرأةً أتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللهِ، إنِّي كُنتُ تَصَدَّقتُ على أُمِّى بوَليدَةٍ، وإِنَّها ماتَت وتَرَكَتِ (1) أبو داود (2493). وأخرجه الحميدي (349)، وابن أبي عاصم في الجهاد (285، 286) من طريق مروان بن معاوية به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (2177).
(2) في س: "هناد". وينظر الجرح والتعديل 3/ 40، والثقات لابن حبان 4/ 123، ولسان الميزان 2/ 258.
(3) أخرجه أحمد (4853) عن يزيد بن هارون به. والبخاري في تاريخه 2/ 307 من طريق جرير به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 217: رجاله ثقات.

الحديث: 8741 - الجزء: 9 - الصفحة: 231

الوَليدَةَ، قال: "وجَبَ أجرُكِ، ورَجَعَ إلَيكِ في الميراثِ". قالَت: فإِنَّها ماتَت وعَلَيها صَومٌ، فيُجزِئُ أن أصومَ عَنها؟ قال: "نَعَم". قالَت: ولَم تَحُجَّ، فيُجزِئُ أن أحُجَّ عَنها؟ قال: "نَعَم" (1).
8743 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ الفامِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا عليُّ بنُ حُجرٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عَطاءٍ بهَذا الإسناد نَحوَه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عليٍّ بنِ حُجرٍ (3).
8744 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ امرأةً جاءَت إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت يَعنِى: إنَّ أُمَّى نَذَرَت أن تَحُجَّ فماتَت قَبلَ أن تَحُجَّ، أفأحُجُّ عَنها؟ قال: "نَعَم فحُجِّى عَنها؛ أرأيتِ لَو كان على أُمِّكِ دَينٌ أكُنتِ قاضيَتِه؟ ". قالَت: نَعَم. قالَ: "اقضوا اللهَ، فإنَّ اللهَ أحَقُّ بالوَفاءِ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (5). (1) أخرجه أبو داود (1656) عن أحمد بن يونس به. والنسائي في الكبرى (6317) من طريق زهير به. وتقدم في (7710).
(2) تقدم في (8313).
(3) مسلم (1149/ 157).
(4) أخرجه البخاري (1852)، والطبراني (12444) من طريق أبي عوانة به. وسيأتي في (9942، 12728، 12753).
(5) البخاري (7315).

الحديث: 8743 - الجزء: 9 - الصفحة: 232

8745 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ [بنِ عبدانَ] (1)، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا صَفوانُ، عن الوَليدِ يَعنِى ابنَ مُسلِمٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ رُزَيقٍ (2) قال: سَمِعتُ عَطاءً الخُراسانِىَّ، عن أبي الغَوثِ بنِ الحُصَينِ الخَثعَمِىِّ قال: قُلت: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبي أدرَكَته فريضَةُ اللهِ في الحَجِّ وهو شَيخٌ كَبيرٌ لا يَتَمالَكُ على الرّاحِلَةِ، فما تَرَى أن أحُجَّ عَنهُ؟ قال: "نَعَم حُجَّ عنه". قال "يا رسولَ اللهِ، وكَذلِكَ مَن ماتَ مِن أهلينا ولَم يوصِ بحَجٍّ، فَنَحُجُّ عَنهُ؟ قال: "نَعَم وتُؤجَرونَ". قال: ويُتَصَدَّقُ عنه ويُصامُ عَنهُ؟ قال: "نَعَم والصَّدَقَةُ أفضَلُ". وكَذَلِكَ في النُّذورِ والمَشىِ إلَى المَسجِدِ (3)، إسنادُه ضَعيفٌ.
8746 - أخبرَنا أبو بكرِ أبنُ الحَسَنِ القاضي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ وطاوُسٍ أنَّهُما قالا: الحَجَّةُ الواجِبَةُ مِن رأسِ المالِ (4).

بابُ مَن لَيسَ له أن يَحُجَّ عن غَيِرهِ
8747 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ السَّرّاجُ، حدثنا مُطَيَّنٌ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ (ح) وأخبرَنا (1) ليس في: الأصل.
(2) في س، م: "زريق". بتقديم الزاى على الراء. وينظر الإكمال 4/ 50، وتبصير المنتبه 2/ 600.
(3) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (6986) من طريق صفوان به. وابن ماجه (2905). قال الذهبي 4/ 1716: من حديث الوليد لكن عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي الغوث، وبينهما منقطع. وسيأتي في (12754).
(4) المصنف في المعرفة (2670). وهو في الأم 2/ 125.

الحديث: 8745 - الجزء: 9 - الصفحة: 233

أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ داودَ السِّجْزِىُّ إملاءً، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ إدريسَ الحَنظَلِىُّ، حدثنا هارونُ بنُ إسحاقَ الهَمْدانِىُّ (1)، حدثنا عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ الكِلابِىُّ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن عَزْرَةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَ رَجُلًا يقولُ: لَبَّيكَ عن شُبرُمَةَ. فقالَ: "مَن شُبرُمَةُ؟ ". فذَكَرَ أخًا له أو قَرابَةً، فقالَ: "أحَجَجتَ قَطُّ؟ ". قال: لا. قال: "فاجعَلْ هذه عَنكَ ثُمَّ حُجَّ عن شُبرُمَةَ" (2). هَذا إسنادٌ صَحيحٌ لَيسَ في هَذا البابِ أصَحُّ مِنه. أخرَجَه أبو داودَ في "السنن" عن إسحاقَ بنِ إسماعيلَ وهَنّادِ بنِ السَّرِىِّ عن عبدَةَ (3).
وقالَ يَحيَى بنُ مَعينٍ: أثبَتُ النّاسِ سَماعًا مِن سعيدٍ عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ (4).
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رَواه أبو يوسُفَ القاضِى عن سعيدٍ:
8748 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الله بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، حدثنا أبو يوسُفَ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن عَزْرَةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَ رَجُلًا يُلَبِّى عن شُبرُمَةَ، فقالَ: "مَن شُبرُمَةُ؟ ". فقالَ: أخِى أو ذو قَرابَةٍ لِي. فقالَ: "حَجَجتَ (1) في م: "الهمذانى".
(2) أخرجه ابن ماجه (2903)، وابن حبان (3988) من طريق ابن نمير به. وابن خزيمة (3039) عن هارون بن إسحاق به.
(3) أبو داود (1181).
(4) ينظر سير أعلام النبلاء 6/ 416، والكواكب النيرات 1/ 195.

الحديث: 8748 - الجزء: 9 - الصفحة: 234

قَطُّ؟ ". قال: لا. قال: "فاجعَلْ هذه عن نَفسِكَ، ثُمَّ حُجَّ عنه" (1).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الأنصارِىِّ ومُحَمَّدِ بنِ بشرٍ عن ابنِ أبي عَروبَةَ (2)، ورَواه غُندَرٌ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ مَوقوفًا على ابنِ عباسٍ (3).
ومَن رَواه مَرفوعًا حافِظٌ ثِقَةٌ فلا يَضُرُّه خِلافُ مَن خالَفَه، وَعَزْرَةُ هَذا هو عَزْرَةُ بنُ يَحيَى. أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا عليٍّ الحافظَ يقولُ ذَلِكَ. قال: وقَد رَوَى قَتادَةُ أيضًا عن عَزْرَةَ بنِ تَميمٍ، وعن عَزْرَةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ.
8749 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مسلمٌ يَعنِى ابنَ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: سَمِعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يقولُ: لَبَّيكَ عن فُلانٍ. فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إن كُنتَ حَجَجتَ فلَبِّ عنه، وإلَّا فاحجُجْ عن نَفسِكَ ثُمَّ احجُجْ عنه" (4). وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن ابنِ جُرَيجٍ مُرسَلًا.
8750 - وأَخبَرَناه أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ أبي خَلَفٍ الصّوفِىُّ المِهرَجانِىُّ بها، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَزدادَ بنِ مَسعودٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ (1) أخرجه الدارقطني 2/ 270 عن إسماعيل بن محمد الصفار به.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 270.
(3) أخرجه الدارقطني 2/ 271 من طريق غندر به.
(4) المصنف في المعرفة (2672)، والشافعي 2/ 114.

الحديث: 8749 - الجزء: 9 - الصفحة: 235

ابنِ سُلَيمانَ، حدثنا حَسَنُ بنُ خَلَفٍ الواسِطىُّ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، عن شَريكٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - رأى رَجُلًا يُلَبِّى عن رَجُلٍ، فقالَ له: "لَبَّيتَ عن نَفسِكَ؟ ". قال: لا. قال: "فلَبِّ عن نَفسِكَ، ثُمَّ لَبِّ عن فُلانٍ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن ابنِ أبي لَيلَى (2). ورَواه هُشَيمٌ عن ابنِ أبى لَيلَى عن عَطاءٍ عن عائشةَ (3). ورَواه ابنُ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (4). والرِّوايَةُ الأُولَى أَولَى، واللهُ أعلَمُ.
8751 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سعيدِ بنِ يوسُفَ المَرْوَرُّوذِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ زَنجُويَه، حدثنا الفِريابِىُّ محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن ابنِ عَطاءٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: سَمِعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يقولُ: لَبَّيكَ عن شُبرُمَةَ. فقالَ: "حَجَجتَ عن نَفسِكِ؟ " قال: لا. قال: "عن نَفسِكَ فلَبِّ" (5).
8752 - قال: وحَدَّثَنا علىٌّ، حَدَّثَناه أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ وأبو عليٍّ الصَّفّارُ وابنُ مَخلَدٍ قالوا: حدثنا عباسٌ التَّرقُفِىُّ، حدثنا الفِريابِىُّ. نَحوَه (5).
8753 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى الحُسَينُ بنُ أبي الحَسَنِ (1) أخرجه الدارقطني 2/ 269 من طريق إسحاق الأزرق به.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 268.
(3) أخرجه المصنف في المعرفة (2673)، والدارقطني 2/ 270.
(4) تقدم في (8749).
(5) الدارقطني 2/ 269.

الحديث: 8751 - الجزء: 9 - الصفحة: 236

الدّارِمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ يَعنِى ابنَ خُزَيمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ حَمزَةَ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ عُبَيدِ اللهِ، حدثنا خالِدُ بنُ صُبَيحٍ، عن الحَسَنِ بنِ عُمارَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: سَمِعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يُلَبِّى عن شُبرُمَةَ. قال: فدَعاه فقالَ له: "هَل حَجَجتَ؟ ". قال: لا. قال: "فهَذِه عَنكَ، وحُجَّ عن شُبرُمَةَ" (1).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن عبدِ اللهِ بنِ حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ مُسنَدًا (2). ورِوايَةُ مَن رَوَى حَديثَ عَطاءٍ مُرسَلًا أصَحُّ، واللهُ أعلَمُ.
8754 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، عن أيّوبَ بنِ أبي تَميمَةَ وخالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه سَمِعَ رَجُلًا يقولُ: لَبَّيكَ عن شُبرُمَةَ، فقالَ: ويلَكَ وما شُبرُمَةُ؟ فقالَ أحَدُهُما: قال: أخِى. وَقالَ الآخَرُ: فذَكَرَ قَرابَةً. فقالَ: أحَجَجتَ عن نَفسِكَ؟ قال: لا. قال: فاجعَلْ هذه عن نَفسِكَ، ثُمَّ احجُجْ عن شُبرُمَةَ (3). هَكَذا. رُوِىَ مَوقوفًا.
8755 - وقَد رَواه مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ عن سُفيانَ عن خالِدٍ الحَذّاءِ عن (1) أخرجه الدارقطني 2/ 268 من طريق عبد الوارث بن عبيد الله به. وقال الذهبي 4/ 1717: لم يصحا. اهـ. يعني هذا والذي قبله.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 269. وقال الذهبي 4/ 1717: وعبد الله ضعيف.
(3) المصنف في المعرفة (2676)، والشافعي (1001 - شفاء العى).

الحديث: 8754 - الجزء: 9 - الصفحة: 237

أبي قِلابَةَ عن ابنِ عباسٍ أنَّ رَجُلًا نَذَرَ أن يَحُجَّ ولَم يَكُنْ حجَّ حَجَّةَ الإسلامِ، فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "حُجَّ حَجَّةَ الإسلامِ، ثُمَّ حُجَّ لِنَذرِكَ بَعدُ". أخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيُّوبَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا الحَضرَمِىُّ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، حدثنا سُفيانُ. قال سُلَيمانُ: لَم يَروِه عن سُفيانَ إلَّا مُعاويَةُ.
وأَمّا الحَديثُ الَّذِى:
8756 - أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ الله بنِ مُبَشِّرٍ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ بَيانٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ، عن الحَسَنِ بنِ عُمارَةَ، عن عبدِ المَلِكِ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: سَمِعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يُلَبِّى عن نُبَيشَةَ، فقالَ: "أيُّها المُلَبِّى عن نُبَيشَةَ، هذه عن نُبَيشَةَ، واحجُجْ عن نَفسِكَ" (1).
8757 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا علىٌّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ جَعفَرِ بنِ مِدرارٍ، حدثنا عَمِّى طاهِرُ بنُ مِدرارٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَ رَجُلًا يقولُ: لَبَّيكَ عن شُبرُمَةَ. فقالَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن شُبرُمَةُ؟ ". قال: أخٌ لِى. قال: "هَل حَجَجتَ؟ ". قال: لا. قال: "حُجَّ عن نَفسِكَ، ثُمَّ احجُجْ عن شُبرُمَةَ". قال علىٌّ: هَذا هو الصَّحيحُ عن ابنِ عباسٍ، والَّذِى قَبلَه وهْمٌ؛ يُقالُ: إنَّ الحَسَنَ بنَ عُمارَةَ كان يَرويه ثُمَّ رَجَعَ عنه (1) الدارقطني 2/ 268.

الحديث: 8756 - الجزء: 9 - الصفحة: 238

إلَى الصَّوابِ، فحَدَّثَ به على الصَّوابِ موافِقًا لِرِوايَةِ غَيرِه عن ابنِ عباسٍ، وهو مَتروكُ الحديثِ على كُلِّ حالٍ (1).

بابُ الرَّجُلِ يُحرِمُ بالحَجِّ تَطَوُّعًا ولَم يَكُنْ حَجَّ حَجَّةَ الإسلامِ، أو يُحرِمُ إحرامًا مُطلَقًا ويَقولُ: إحرامِى كإحرامِ فُلانٍ. وكانَ فُلانٌ مُهِلًّا بالحَجِّ فيَكونُ حاجًّا ويُجزِئُه عن حَجَّةِ الإسلامِ
8758 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ عليٍّ الفامِىُّ الفَقيهُ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا الحارِثُ بنُ محمدٍ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ قال: عَطاءٌ أخبرَنِى قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ في ناسٍ مَعِى قال: أهلَلْنا أصحابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحَجِّ خالِصًا لَيسَ مَعَه غَيرُه خالِصًا وحدَه. قال عَطاءٌ: قال جابِرٌ: وقَدِمَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ صبيحَةَ رابِعَةٍ مَضَت مِن ذِى الحِجَّةِ قال: فلَمّا قَدِمنا أمَرَنا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أحِلّوا وأَصيبوا النِّساءَ". قال عَطاءٌ: فلَم يَعزِمْ عَلَيهِم أن يُصيبوا النِّساءَ ولَكِن أحَلَّهُنَّ لَهُم. قال: فبَلَغَه عَنّا أنّا نَقولُ: لَمّا لَم يَكُنْ بَينَنا وبَينَ عَرَفَةَ إلَّا خَمسًا أمَرَنا أن نَحِلَّ إلَى نِسائِنا ونأتِىَ عَرَفَةَ تَقطُرُ مَذاكيرُنا المَنِىَّ - قال: ويَقولُ جابِرٌ بيَدِه، كأنِّى أنظُرُ إلَى يَدِه يُحَرِّكُها - فقامَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "هَل عَلِمتُم أنِّى أتقاكُم للهِ وأَصدَقُكُم وأَبَرُّكُم؟ ولَولا الهَدىُ لَحَلَلتُ كما تَحِلّونَ، ولَوِ استَقبَلتُ مِن أمرِى ما استَدبَرتُ ما أهدَيتُ". قال: فأَحلَلْنا وسَمِعْنا وأَطَعْنا. قال جابِرٌ: فقدِمَ علىُّ بنُ (1) الدارقطني 2/ 268، 269. وتقدم الحسن بن عمارة في (1070).

الحديث: 8758 - الجزء: 9 - الصفحة: 239

أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - مِن سِعايتِه (1)، فقالَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "بم أهلَلتَ يا علىُّ؟ ". قال: بما أهَلَّ به النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: "فأَهدِ، ثُمَّ امكُث حَرامًا كما أنتَ". قال: فأَهدَى له علىٌّ هَديًا. قال: فقالَ سُراقَةُ بنُ مالكٍ: مُتعَتُنا هذه يا رسولَ الله لِعامِنا هَذا أم لِلأبَدِ؟ قال: "لا، بَل لِلأبَدِ" (2). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ (3).
8759 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو عُمَيسٍ قال: سَمِعتُ قَيسَ بنَ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ، عن أبي موسَى - رضي الله عنه - قال: كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَنِى إلَى اليَمَنِ. قال: فوافَقتُه في العامِ الَّذِى حَجَّ فيه، فقالَ لِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا موسَى، كَيفَ قُلتَ حينَ أحرَمتَ؟ ". قال: قُلتُ: إهلالٌ كإهلالِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَ: "هَل سُقتَ هَديًا؟ ". قُلتُ: لا. قال: "فانطَلِقْ فطُفْ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ أحِلَّ". فانطَلَقتُ فطُفتُ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ عَمَدتُ إلَى نِسوَةٍ مِن آلِ قَيسٍ - يَعنِى عَمّاتِه - فمَشَطنَ رأسِى بالغِسلِ (4)، فلَمَّا كان بَعدَ ذَلِكَ في إمارَةِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَدِمتُ حاجًّا، فبَينا أنا أُحَدِّثُ النّاسَ عِندَ البَيتِ بما أمَرَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءَ (5) رَجُلٌ فقالَ: دونَكَ أيُّها الرَّجُلُ بحَديثِكَ؛ فإِنَّكَ لا تَدرِى ما أحدَثَ أميرُ (1) السعاية: أن يُستسعى العبد لسيده، وكل من ولى شيئا على قوم فهو ساع عليهم وأكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة. غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 120. وينظر ما سيأتي في (21413).
(2) تقدم في (8690). وسيأتي في (9079).
(3) البخاري (1557، 2506، 4352، 7367)، ومسلم (1216/ 141).
(4) الغسل بالكسر ما يُغسل به من خطمى وغيره. النهاية 3/ 368.
(5) في م: "قدم".

الحديث: 8759 - الجزء: 9 - الصفحة: 240

المُؤمِنينَ في النُّسُكِ. فقُلتُ: يا أيُّها النَّاسُ، مَن سَمِعَ شَيئًا فلا يأخُذْ به حَتَّى يَقدَمَ أميرُ المُؤمِنينَ، فبِه ائتَمّوا. فلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ - رضي الله عنه - قُلتُ له: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أحَدَثَ في النُّسُكِ شَىءٌ؟ فغَضِبَ عُمَرُ (1) مِن ذَلِكَ، ثُمَّ قال: أجَل، لَئن نأخُذْ بكِتابِ اللهِ فقَد أمَرَ اللهُ بالتَّمامِ، وإِن نأخُذْ بسُنَّةِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بَينَنا فإِنَّه لَم يَحِلَّ حتَّى بَلَغَ الهَدىُ مَحِلَّه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن جَعفَرِ بنِ عَونٍ (3).
8760 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ قال: سَمِعتُ طارِقَ بنَ شِهابٍ يُحَدِّثُ عن أبي موسَى قال: قَدِمتُ على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُنيخٌ بالبَطحاءِ فقالَ لِى: "كَيفَ أهلَلتَ؟ " قال: قُلتُ: لَبَّيكَ بإِهلالٍ كإهلالِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: "أحسَنتَ، طُفْ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ أحِلَّ". وَذَكَرَ الحديثَ (4). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (5).
وفِي رِوايَةِ طاوُسٍ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ مِنَ المَدينَةِ لا يُسَمِّى حَجًّا ولا عمرَةً يَنتَظِرُ القَضاءَ، فنَزَلَ عَلَيه القَضاءُ وهو بَينَ الصَّفا والمَروَةِ، فأَمَرَ مَن كان مِنهُم (1) بعده في م: "أمير المؤمنين".
(2) أخرجه مسلم (1221/ 156) عن إسحاق بن منصور عن جعفر به.
(3) مسلم (1221/ 156).
(4) الطيالسي (518). وأخرجه أحمد (19534)، والنسائي (2741) من طرق عن شعبة به. وسيأتي في (8940، 9080).
(5) البخاري (1565، 1724، 1795، 4397)، ومسلم (1221/ 154).

الحديث: 8760 - الجزء: 9 - الصفحة: 241

أهَلَّ ولَم يَكُنْ مَعَه هَدىٌ أن يَجعَلَها عُمرَةً (1).
وأَكَّدَ الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ هذه الرِّوايَةَ المُرسَلَةَ بأَحاديثَ مَوصولَةٍ رُويَت في إحرامِهِم، تَشهَدُ لِرِوايَةِ طاوُسٍ بالصِّحَّةِ، مِنها ما:
8761 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّابَرانِىُّ بها، حدثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُّوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، حَدَّثَنِى مَنصورُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أُمِّه صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ، عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ قالَت: خَرَجْنا مُحرِمينَ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كان مَعَه الهَدىُ فليُقِمْ على إحرامِه، ومَن لَم يَكُنْ مَعَه هَدىٌ فليَحلِلْ". فلَم يَكُنْ مَعِى هَدىٌ فحَلَلتُ، وكانَ مَعَ الزُّبَيرِ هَدىٌ فلَم يَحلِلْ. قالَت: فلَبِستُ ثيابِى ثُمَّ خَرَجتُ فجَلَستُ إلَى الزُّبَيرِ، فقالَ: قومِى عَنِّى. فقُلتُ: أتَخشَى أن أثِبَ عَلَيكَ؟ (2) رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ (3).
وذَكَرَ الشَّافِعِىُّ مَعَ هَذا حَديثَ القاسِمِ بنِ محمدٍ وعَمرَةَ عن عائشةَ، ثُمَّ فَرَّقَ بذَلِكَ بَينَ الإحرامِ بالحَجِّ أوِ العُمرَةِ وبَينَ الإحرامِ بالصَّلاةِ (4). (1) سيأتي في (8895).
(2) أخرجه أحمد (26965) عن روح به. وأحمد (26965)، وابن ماجه (2983) من طرق عن ابن جريج به.
(3) مسلم (1236/ 191).
(4) الأم 2/ 126، 127.

الحديث: 8761 - الجزء: 9 - الصفحة: 242

8762 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ أنَّه قال في رَجُلٍ لَم يَحُجَّ فحَجَّ يَنوِى النّافِلَةَ، أو حَجَّ عن رَجُلٍ، أو حَجَّ عن نَذرِه، قال: هذه حَجَّةُ الإسلامِ، ثُمَّ يَحُجُّ عن الرَّجُلِ بَعدُ إن شاءَ وعن نَذرِهِ (1).

بابُ الرَّجُلِ يَنذِرُ الحَجَّ وعَلَيه حَجَّةُ الإسلامِ
8763 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا القَدّاحُ، عن الثَّورِىِّ، عن زَيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: إنِّي لَعِندَ عبدِ الله بنِ عُمَرَ إذ سُئلَ عن هذه، فقالَ: هذه حَجَّةُ الإسلامِ، فليَلتَمِسْ أن يَقضِىَ نَذرَه. يَعنِى مَن عَلَيه الحَجُّ ونَذَرَ حَجًّا (2).
8764 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ، عن زَيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: سَمِعتُ امرأةً سألَتِ ابنَ عُمَرَ قالَت: إنِّي نَذَرتُ أن أحُجَّ فلَم أحُجَّ. فقالَ: ابدَئى بحَجَّةِ الإسلامِ. فقالَت: إنِّي فقيرَةٌ مِسكينَةٌ فادعُ اللهَ لِي. فدَعا اللهَ أن يُيَسِّرَ لَها (3). (1) المصنف في المعرفة (2807).
(2) المصنف في المعرفة (2684)، والشافعي 2/ 131.
(3) المصنف في الصغرى (1468، 1469). وأخرجه ابن أبي شيبة (12872) من طريق زيد بن جبير به.

الحديث: 8762 - الجزء: 9 - الصفحة: 243

8765 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ أو أبي سُلَيمانَ، سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ فيمَن نَذَرَ أن يَحُجَّ ولَم يَحُجَّ قَطُّ، قال: ليَبدأْ بالفَريضَةِ (1).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَعجيلِ الحَجّ إذا قَدَرَ عَلَيهِ
8766 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الحَسَنِ بنِ عمرٍو، عن مِهرانَ أبي صَفوانَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أرادَ الحَجَّ فليَتَعَجَّلْ" (2).
8767 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ العَطّارُ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن إسماعيلَ الكوفِىِّ، عن فُضَيلِ بنِ عمرٍو الفُقَيمِىِّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "عَجِّلوا الخُروجَ إلَى مَكَّةَ؛ فإِنَّ أحَدَكُم لا يَدرِى ما يَعرِضُ له مِن مَرَضٍ أو حاجَةٍ" (3). (1) المصنف في الصغرى (1468، 1469). وأخرجه ابن أبي شيبة (12878) من طريق شعبة به. وعنده: "سمعت إنسانًا". بدلًا من: "سمعت أنسًا".
(2) أخرجه أحمد (1973)، وأبو داود (1732) من طريق أبي معاوية به. وقال الذهبي 4/ 1720: هذا التابعي مجهول. ورواه المحاربي عن الحسن الفقيمى فقال: عن صفوان الجمال سمع ابن عباس. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1524).
(3) أخرجه أحمد (2867) من طريق سفيان به بنحوه.

الحديث: 8765 - الجزء: 9 - الصفحة: 244

ورَواه أبو إسرائيلَ المُلائىُّ عن فُضَيلٍ كما:
8768 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ أبي قُماشٍ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا أبو إسرائيلَ المُلائىُّ، عن فُضَيلِ بنِ عمرٍو، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن الفَضلِ بنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أرادَ الحَجَّ فليَتَعَجَّلْ؛ فإِنَّه قَد يَمرَضُ المَريضُ، وتَضِلُّ الضّالَّةُ، وتَعرِضُ الحاجَةُ" (1).
8769 - وأخبرَنا القاضِى أبو عُمَرَ محمدُ بنُ الحُسَينِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ المُغيرَةِ بتُسْتَرَ، حدثنا أبو الهَيثَمِ سَيّارُ بنُ الحَسَنِ التُّسْتَرِىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ. فذَكَرَه بنَحوِهِ، إلَّا أنَّه قال: عن ابنِ عباسٍ عن الفَضلِ، أو عن أحَدِهِما (2). وكَذَلِكَ قال عباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِىُّ عن أبي الوَليدِ بالشَّكِّ (3).
8770 - أخبرَنا أبو سَعدٍ عبدُ المَلِكِ بنُ أبي عثمانَ الزّاهِدُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ بنِ العُريانِ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ الحِمّانِىُّ، حدثنا حُصينُ بنُ عُمَرَ الأحمَسِىُّ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ قال: سَمِعتُ عَليًّا - رضي الله عنه - (1) أخرجه أبو داود الطيالسي (1021) من طريق أبي إسرائيل به.
(2) أخرجه أحمد (1834)، وابن ماجه (2883) من طريق أبي إسرائيل. وعندهما: أو أحدهما عن الآخر. وفي مصباح الزجاجة (1015): هذا إسناد فيه مقال: إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملائي، قال فيه ابن عدي: عامة ما يرويه يخالف الثقات. وقال النسائي: ضعيف. وقال الجوزجانى: مفتر زائغ.
(3) أخرجه الطبراني 18/ 287 (737) عن الأسفاطي. وعنده: وأحدهما عن الآخر.

الحديث: 8768 - الجزء: 9 - الصفحة: 245

يقولُ: حُجّوا قَبلَ ألَّا تَحُجّوا؛ فكأنِّى أنظُرُ إلَى حَبَشِىٍّ أصمَعَ أفدَعَ (1) بيَدِه مِعوَلٌ يَهدِمُها حَجَرًا حَجَرًا، فقُلتُ له: شَىءٌ برأيِكَ تَقولُ أو سَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: لا والَّذِى فلَقَ الحَبَّةَ وبَرأ النَّسَمَةَ، ولَكِن سَمِعتُه مِن نَبيِّكُم - صلى الله عليه وسلم - (2).
8771 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حَدَّثَنِى زيادُ بنُ سَعدٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُخَرِّبُ الكَعبَةَ ذو السُّوَيقَتَينِ (3) مِنَ الحَبَشَةِ" (4).
8772 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا موسَى بنُ إسحاقَ الأنصارِىُّ، حدثنا عبدُ الله بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا سفيانُ بنَحوِه (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ الله، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ اللهِ بنِ أبي شَيبَةَ (6).
8773 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ (1) الأصمع: الصغير الأذن من الناس وغيرهم. والأفدع من الفَدَع: وهو زيغ بين المقدم وبين عظم الساق، وكذلك في اليد، وهو أن تزول المفاصل عن أماكنها، ورجل أفدع بيِّن الفدع. النهاية 3/ 53، 420.
(2) أخرجه الحاكم 1/ 448 من طريق يحيى الحمانى به. وقال الذهبي 4/ 1721: حصين واه.
(3) السويقتان: تصغير الساقين. معالم السنن 4/ 346.
(4) أخرجه النسائي (2904)، وابن حبان (6751) من طريق سفيان به. وأحمد (8094)، والبخاري (1596)، ومسلم (2909/ 58) من طريق الزهري به.
(5) ابن أبي شيبة (14280).
(6) البخاري (1591)، ومسلم (2909/ 57).

الحديث: 8771 - الجزء: 9 - الصفحة: 246

ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ الأخنَسِ، حَدَّثَنِى ابنُ أبي مُلَيكَةَ، أنَّ ابنَ عباسٍ أخبَرَه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كأنِّى أنظُرُ إلَى أسوَدَ أفْحَجَ (1) يَقلَعُها حَجَرًا حَجَرًا" (2). يَعنِى الكَعبَةَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ علىٍّ عن يَحيَى القَطّانِ (3).
8774 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُبَشِّرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عيسَى بنِ بَحيرٍ (4)، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ أبي محمدٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "حُجّوا قَبلَ ألَّا تَحُجّوا". قيلَ: فما شأنُ الحَجِّ؟ قال: "يَقعُدُ أعرابُها على أذنابِ أوديَتِها (5)، فلا يَصِلُ إلَى الحَجِّ أحَدٌ" (6).

بابُ تأخيرِ الحَجِّ
أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: نَزَلَت فريضَةُ الحَجِّ على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بَعدَ الهِجرَةِ، وافتَتَحَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ في شَهرِ (1) الفَحَج: تباعد ما بين الفخذين، وقيل: تباعد ما بين الرجلين. مشارق الأنوار 2/ 147.
(2) أخرجه أحمد (2010)، وابن حبان (6752) من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) البخاري (1595).
(4) في الأصل: "بجير". بالجيم
(5) أذناب الأودية: أسافلها. التاج 2/ 441 (ذ ن ب).
(6) الدارقطني 2/ 301، 302. وقال الذهبي 4/ 1721: إسناده واه.

الحديث: 8774 - الجزء: 9 - الصفحة: 247

رَمَضانَ، وانصَرَفَ عَنها في شَوّالٍ، واستَخلَفَ عَلَيها عَتّابَ بنَ أَسيدٍ، فأَقامَ الحَجَّ لِلمُسلِمينَ بأَمرِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالمَدينَةِ قادِرٌ على أن يَحُجَّ وأَزواجُه وعامَّةُ أصحابِه، ثُمَّ انصَرَفَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن تَبوكَ، فبَعَثَ أبا بكرٍ فأَقامَ الحَجَّ لِلنّاسِ سنةَ تِسعٍ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالمَدينَةِ قادِرٌ على أن يَحُجَّ، لَم يَحُجَّ هو ولا أزواجُه ولا أحَدٌ مِن أصحابِه حَتَّى حَجَّ سنةَ عَشرٍ، فاستَدلَلنا على أنَّ الحَجَّ فرضُه (1) مَرَّةٌ في العُمُرِ، أوَّلُه البُلوغُ وآخِرُه أن يأتِىَ به قَبلَ مَوتِهِ (2).
قال الشيخُ: وهَذا الَّذِى ذَكَرَه الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ مَوجودٌ في الأخبارِ والتَّواريخِ، أمّا ما ذَكَرَه مِن نُزولِ فريضَةِ الحَجِّ بَعدَ الهِجرَةِ فكما قال، واستَدَلَّ أصحابُنا بحَديثِ كَعبِ بنِ عُجرَةَ على أنَّها نَزَلَت زَمَنَ الحُدَيبيَةِ، وهو ما:
8775 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سَيفٌ، حدثنا مُجاهِدٌ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى لَيلَى أنَّ كَعبَ بنَ عُجرَةَ حَدَّثَه قال: وقَفَ علىَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحُدَيبيَةِ ورأسِى يَتَهافَتُ قَمْلًا، فقالَ: "أيُؤذيكَ هَوامُّكَ؟ ". قُلتُ: نَعَم يا رسولَ اللَّهِ. قال: "فاحلِقْ رأسَكَ" - أو قال: "فاحلِقْ" - قال: ففِىَّ نَزَلَت هذه الآيَةُ: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ (1) في س، ومعرفة السنن، والمهذب 4/ 1721: "فريضة".
(2) المصنف في الصغرى (1481)، وفى المعرفة (2686)، والشافعي 2/ 118.

الحديث: 8775 - الجزء: 9 - الصفحة: 248

فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البقرة: 196] إلَى آخِرِها، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ، أو تَصَدَّقْ بفَرَقٍ بَينَ سِتَّةٍ، أوِ انْسُكْ بما تَيَسَّرَ" (1). رَواه البخاريُّ عن أبى نُعَيمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ (2).
فثَبَتَ بهَذا نُزولُ قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} إلَى آخِرِه زَمَنَ الحُدَيبيَةِ.
وروّينا عن ابنِ مَسعودٍ وغَيرِه أنَّه قال في قَولِه: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}: أقيموا الحَجَّ والعُمرَةَ للَّهِ عَزَّ وجَلَّ. وعن عليٍّ - رضي الله عنه -: تَمامُ الحَجِّ أن تُحرِمَ مِن دُوَيرَةِ أهلِكَ:
8776 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ اللَّبّادُ، حدثنا عمرُو بنُ طَلحَةَ، حدثنا أسباطُ بنُ نَصرٍ، عن السُّدِّيِّ، عن أبي مالكٍ وأَبِى صالِحٍ، عن ابنِ عباسٍ. وعن مُرَّةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، وعن ناسٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وأَمّا قَولُه: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} فيَقولُ: أقيموا الحَجَّ والعُمرَةَ (3). (1) المصنف في الصغرى (1548). وأخرجه أحمد (18128)، والنسائي في الكبرى (4112) من طريق سيف به. وتقدم في (7792). وسيأتي في (9164، 9166، 9879، 9991).
(2) البخاري (1815)، ومسلم (1201/ 82).
(3) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 334، وابن أبي حاتم في تفسيره (1757) من طريق أسباط عن السدى من قوله.

الحديث: 8776 - الجزء: 9 - الصفحة: 249

8777 - أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا سفيانُ، عن شُعبَةَ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سَلِمَةَ، عن عليٍّ أنَّه سُئلَ عن تَمامِ الحَجِّ، فقالَ: تَمامُ الحَجِّ أن تُحرِمَ مِن دُوَيرَةِ أهلِكَ (1).
قال الشيخُ: وزَمَنُ الحُدَيبيَةِ كان سنةَ سِتٍّ مِنَ الهِجرَةِ في ذِى القَعدَةِ.
8778 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ، حَدَّثَنِى نافِعُ بنُ أبى نُعَيمٍ، عن نافِعٍ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: كانَتِ الحُدَيبيَةُ سنةَ سِتٍّ بَعدَ مَقدَمِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ في ذِى القَعدَةِ، وكانَتِ القَضيَّةُ (2) في ذِى القَعدَةِ سنةَ سَبعٍ، وكانَ الفَتحُ في رَمَضانَ سنةَ ثَمانٍ، ثُمَّ خَرَجَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِن فَوْرِه إلَى حُنَينٍ والطّائفِ، فلَمّا رَجَعَ في شَوّالٍ اعتَمَرَ مِنَ الجِعْرانَةِ، ثُمَّ حَجَّ عَتّابُ بنُ أَسيدٍ فأَقامَ لِلنّاسِ الحَجَّ، استَعمَلَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على الحَجِّ، ثُمَّ حَجَّ أبو بكرٍ سنةَ تِسعٍ استَعمَلَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ حَجَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - سنةَ عَشرٍ مِن مَقدَمِه المَدينَةَ وهِىَ حَجَّةُ الوَداعِ (3). (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 329، وابن أبي حاتم في تفسيره (1755)، والحاكم 2/ 276 من طريق شعبة به، وصححه على شرط الشيخين.
(2) في س 4: "الوصية". والقضية: هي عمرة القضاء. صحيح مسلم بشرح النووي 12/ 135.
(3) أخرجه البخاري في التاريخ الصغير 1/ 58، 59 من طريق نافع بن أبي نعيم به.

الحديث: 8777 - الجزء: 9 - الصفحة: 250

وفِي هَذا دِلالَةٌ على أنَّ أمرَ الفَتحِ واستِعمالَ عَتّابِ بنِ أَسيدٍ، ثُمَّ استِعمالَ أبى بكرٍ في سنةِ تِسعٍ، ثُمَّ حَجَّه سنةَ عَشرٍ، على ما قاله الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ، وهو مَشهورٌ فيما بَينَ أهلِ المَغازِى، مَذكورٌ في الأحاديثِ المَوصولَةِ مُفَرَّقًا.
8779 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ قال: قُلتُ لأنَسِ بنِ مالكٍ: كَم مِن حَجَّةٍ حَجَّها النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: حَجَّةً واحِدَةً، واعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ؛ عُمرَتَه التي صَدَّه المُشرِكونَ عن البَيتِ، والعُمرَةَ الثّانيَةَ حينَ صالَحوه فرَجَعَ مِنَ العامِ المُقبِلِ، وعُمرَةً مِنَ الجِعْرانَةِ حينَ قَسَمَ غَنيمَةَ حُنَينٍ في ذِى القَعدَةِ، وحَجَّةً مَعَ عُمرَتِه (1). رَواه البخاريُّ عن أبي الوَليدِ وقالَ: وعُمرَةً مَعَ حَجَّتِهِ (2).
8780 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عمرُو بنُ خالِدٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى زَيدُ بنُ أرقَمَ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَزا تِسعَ عَشْرَةَ غَزوَةً، وأَنَّه حَجَّ بَعدَما هاجَرَ حَجَّةً واحِدَةً، لَم يَحُجَّ بَعدَها حَجَّةً إلَّا حَجَّةَ الوَداعِ. قال أبو إسحاقَ: وبِمَكَّةَ أُخرَى (3). أخرَجَه البخاريُّ في (1) أخرجه أبو داود (1994) عن أبي الوليد به بنحوه. وأحمد (12372)، ومسلم (1253)، والترمذي (815)، وابن خزيمة (3071) من طريق همام به. وسيأتي في (8809).
(2) البخاري (1779).
(3) أخرجه أحمد (19298) من طريق زهير به. وتقدم الشطر الأول منه في (6479).

الحديث: 8779 - الجزء: 9 - الصفحة: 251

"الصحيح" عن عمرِو بنِ خالِدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن زُهَيرٍ (1).
8781 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن مُجاهِدٍ قال: حَجَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثلاثَ حِجَجٍ؛ حِجَّتَينِ وهو بمَكَّةَ قَبلَ الهِجرَةِ وحَجَّةَ الوَداعِ (2).
قال الشيخُ: وحَجُّه قَبلَ الهِجرَةِ يَكونُ قَبلَ نُزولِ فرضِ الحَجِّ، فلا يُعتَدُّ به عن الفَرضِ المُنزَّلِ بَعدَه، واللَّهُ أعلَمُ. (1) البخاري (4404)، ومسلم (1254).
(2) المصنف في الدلائل 5/ 453، 454.

الحديث: 8781 - الجزء: 9 - الصفحة: 252

جِماعُ أبوابِ وقتِ الحَجِّ والعُمرَةِ

بابُ بَيانِ أشهُرِ الحَجِّ
8782 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197] قال: شَوّالٌ وذو القَعدَةِ وعَشرٌ مِن ذِى الحِجَّةِ (1).
وروِىَ في ذَلِكَ عن ابنِ عُمَرَ عن عُمَرَ بنِ الخَطّابِ - رضي الله عنه - (2)، وعن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ عن عُمَرَ مُرسَلًا (3).
8783 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ في قَولِه: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} قال: شَوّالٌ وذو القَعدَةِ وعَشرٌ مِن ذِى الحِجَّةِ (4). (1) المصنف في المعرفة (2688)، وفي فضائل الأوقات (164). والحاكم 2/ 276، وصححه. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 446 من طريق عبيد اللَّه به. وسعيد بن منصور في سننه (331 - تفسير)، وابن أبي شيبة (13788) من طريق نافع به.
(2) سيأتي في (8943).
(3) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (334 - تفسير).
(4) سنن سعيد بن منصور (328 - تفسير). وأخرجه ابن أبي شيبة (13794)، وابن جرير في تفسيره 3/ 444، وابن أبي حاتم في تفسيره (1817) والدارقطني 2/ 226 من طريق شريك به

الحديث: 8782 - الجزء: 9 - الصفحة: 253

8784 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو الصَّيرَفِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا سفيانُ، عن خُصَيفٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} قال: شَوّالٌ وذو القَعدَةِ وعَشرٌ مِن ذِى الحِجَّةِ (1).
وقَد ثَبَتَ ذَلِكَ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللَّهُ (2).
8785 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن أبي سَعدٍ (3)، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ الثَّقَفِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: أشهُرُ الحَجِّ شَوّالٌ وذو القَعدَةِ وعَشرٌ مِن ذِى الحِجَّةِ (4).
8786 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبي زائدَةَ، عن ورقاءَ بنِ عُمَرَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ في قَولِه: {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} قال: أهَلَّ (5).
8787 - قال: وحَدَّثَنا عثمانُ، حدثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ، قال (1) تفسير سفيان ص 62، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 3/ 444، والدارقطني 2/ 226، 227.
(2) سيأتي في (8958).
(3) في س، ص 4: "سعيد".
(4) الدارقطني 2/ 226.
(5) الدارقطني 2/ 227. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 453، وابن أبي حاتم في تفسيره (1820) من طريق ورقاء به.

الحديث: 8784 - الجزء: 9 - الصفحة: 254

عثمانُ: قال لِى أصحابُنا: هو عن أبي الأحوَصِ. قال عبدُ اللَّهِ هو ابنُ مَسعودٍ: فرضُ الحَجِّ الإحرامُ (1).
8788 - قال: وحَدَّثَنا عثمانُ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا، عن سعيدٍ أبى سَعدٍ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: فرضُ الحَجِّ الإحرامُ (2).

بابٌ: لا يُهَلُّ بالحَجِّ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ
8789 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يُسأَلُ: أيُهَلُّ بالحَجِّ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ؟ قال: لا (3).
8790 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ وأبو الحُسَينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ البَحيرِىُّ إملاءً قالا: حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن شُعبَةَ بنِ الحَجّاجِ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا يُحرَمُ بالحَجِّ إلَّا في أشهُرِ الحَجِّ؛ فإنَّ مِن سُنَّةِ الحَجِّ أن يُحْرَمَ بالحَجِّ في أشهُرِ الحَجِّ (4). (1) الدارقطني 2/ 227.
(2) الدارقطني 2/ 227. وعنده: سعيد بن أبي سعد.
(3) أخرجه الشافعي 2/ 154، وابن أبي شيبة (14821)، والدارقطني 2/ 234 من طريق ابن جريج به.
(4) المصنف في الصغرى (1509)، وفي فضائل الأوقات (165)، والحاكم 1/ 448 وصححه، وابن خزيمة (2596). وليس عند المصنف: أبو الحسين البحيرى.

الحديث: 8788 - الجزء: 9 - الصفحة: 255

8791 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا دَعْلَجُ بنُ أحمدَ السِّجْزِىُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سَهلٍ، حدثنا مُصعَبُ بنُ سَلَّامٍ، عن حَمزَةَ الزَّيّاتِ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ في الرَّجُلِ يُحرِمُ بالحَجِّ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ قال: لَيسَ ذاكَ مِنَ السُّنَّةِ (1).
8792 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبي زائدَةَ، عن الحَجّاجِ، عن الحَكَمِ، عن أبي القاسِمِ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّ مِن سُنَّةِ الحَجِّ ألَّا يُحرَمَ بالحَجِّ إلَّا في أشهُرِ الحَجِّ. قال علىٌّ: أبو القاسِمِ هو مِقسَمٌ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ (2).
8793 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا عثمانُ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: إنَّما قال اللَّهُ تَعالَى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} لِئَلا يُفرَضَ الحَجُّ في غَيرِهِنَّ (3).
8794 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا (1) أخرجه الدارقطني 2/ 234 من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة به.
(2) الدارقطني 2/ 233، 234.
(3) الدارقطني 2/ 234.

الحديث: 8791 - الجزء: 9 - الصفحة: 256

محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِىُّ، حدثنا المُحارِبِىُّ، عن سُفيانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: مَن أحرَمَ بالحَجِّ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ جَعَلَها عُمرَةً (1).

بابُ مَنِ اعتَمَرَ في السَّنَةِ مِرارًا
8795 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، حدثنا سُمَىٌّ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "العُمرَةُ إلَى العُمرَةِ كَفّاراتٌ لِما بَينَهُما، والحَجُّ المَبرورُ لَيسَ له جَزاءٌ إلَّا الجَنَّةُ" (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ عن سُمَىٍّ (3)، وأخرَجاه مِن حَديثِ مالكٍ عن سُمَىٍّ (4).
8796 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، أنَّ أبا الزُّبَيرِ أخبَرَه عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عائشةَ أقبَلَت مُهِلَّةً بعُمرَةٍ، (1) المصنف في فضائل الأوقات (166). وأخرجه ابن أبي شيبة (14824) من طريق آخر عن عطاء بنحوه.
(2) أخرجه ابن خزيمة (2513)، وابن حبان (3696) من طريق عبيد اللَّه به. وأحمد (7354)، والترمذي (933)، والنسائي (2621)، وابن خزيمة (2513)، وابن حبان (3695) من طريق سمى به. وسيأتي في (10478).
(3) مسلم (1349/. . .).
(4) البخاري (1773)، ومسلم (1349/ 437).

الحديث: 8795 - الجزء: 9 - الصفحة: 257

حَتَّى إذا كانَت بسَرِفَ عَرَكَت (1)، فدَخَلَ عَلَيها النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فوَجَدَها تَبكِى، فقالَ: "ما يُبكيكِ؟ ". قالَت: حِضتُ ولَم أحلِلْ ولَم أطُفْ بالبَيتِ والنّاسُ يَذهَبونَ إلَى الحَجِّ الآنَ. قال: "فإِنَّ هَذا أمرٌ كَتَبَه اللَّهُ على بَناتِ آدَمَ، فاغتَسِلِى ثُمَّ أهِلِّى بالحَجِّ". ففَعَلَت ووَقَفَتِ المَواقِفَ، حَتَّى إذا طَهَرَت طافَت بالكَعبَةِ وبالصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ قال: "قَد حَلَلتِ مِن حَجِّكِ وعُمرَتِكِ جَميعًا". فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أجِدُ في نَفسِى أنِّى لَم أطُفْ بالبَيتِ حَتَّى حَجَجتُ. قال: "فاذهَبْ بها يا عبدَ الرَّحمَنِ فأَعمِرْها مِنَ التَّنعيمِ". وذَلِكَ لَيلَةَ الحَصْبَةِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن اللَّيثِ (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وكانَت عُمرَتُها في ذِى الحِجَّةِ، ثُمَّ سألَته أن يُعمِرَها فأَعمَرَها في ذِى الحِجَّةِ، وكانَت هذه عُمرَتانِ (4) في شَهرٍ (5).
8797 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ (1) عركت: حاضت. مشارق الأنوار 2/ 72.
(2) ليلة الحصبة: هي التي بعد أيام التشريق، وسميت بذلك لأنهم نفروا من منى فنزلوا في المحصب وباتوا به. صحيح مسلم بشرح النووي 8/ 144.
والحديث عند المصنف في الصغرى (1693) عن الحاكم، وابن وهب (152)، ومن طريقه ابن خزيمة (3026). وأخرجه أحمد (15244)، وأبو داود (1785)، والنسائي (2762) من طريق الليث به مطولًا ومختصرًا.
(3) مسلم (1213/ 136).
(4) في الأم، والمهذب 4/ 1724: "عمرتين".
(5) الأم 2/ 135.

الحديث: 8797 - الجزء: 9 - الصفحة: 258

الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عيدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ وغَيرُه، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ عائشةَ كانَت تَعتَمِرُ في آخِرِ ذِى الحِجَّةِ مِنَ الجُحْفَةِ، وتَعتَمِرُ في رَجَبٍ مِنَ المَدينَةِ وتُهِلُّ مِن ذِى الحُلَيفَةِ (1).
8798 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ، عن صَدَقَةَ بنِ يَسارٍ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ أنَّها اعتَمَرَت في سنةٍ ثلاثَ مَرّاتٍ. قُلتُ: هَل عابَ ذَلِكَ عَلَيها أحَدٌ؟ قال: سُبحانَ اللَّهِ، أُمُّ المُؤمِنينَ! قال سَعدانُ في رِوايَتِه: قال: فسَكَتُّ وانقَمَعتُ. وقالَ يَحيَى بنُ الرَّبيعِ: قال سفيانُ: يقولُ: مَن يَعيبُ على أُمِّ المُؤمِنينَ؟ ! (2)
8799 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، أنَّ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ قال: في كُلِّ شَهرٍ عُمرَةٌ (3). (1) ابن وهب (146). وأخرجه الشافعي 2/ 135 من طريق يحيى بن سعيد به بنحوه.
(2) المصنف في الصغرى (1718) عن ابن بشران. وأخرجه الشافعي 2/ 135 عن سفيان به، وعنده: "مرتين". بدلًا من: "ثلاث مرات".
(3) المصنف في المعرفة (2697)، وعنده ابن جريج. بدلًا من: ابن أبي نجيح. والشافعي 2/ 135. وأخرجه ابن أبي شيبة (12859) من طريق ابن أبي نجيح به.

الحديث: 8798 - الجزء: 9 - الصفحة: 259

8800 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا أنَسٌ هو ابنُ عياضٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ قال: اعتَمَرَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ أعوامًا في عَهدِ ابنِ الزُّبَيرِ عُمرَتَينِ في كُلِّ عامٍ (1).
8801 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي حُسَينٍ، عن بَعضِ ولَدِ أنَسِ بنِ مالكٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنّا مَعَ أنَسِ بنِ مالكٍ بمَكَّةَ، وكانَ إذا حَمَّمَ رأسُه (2) خَرَجَ فاعتَمَرَ (3).

بابُ العُمرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ
ورُوّينا في حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ وابنِ عباسٍ وغَيرِهِما أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "دَخَلَتِ العُمرَةُ في الحَجِّ إلَى يَومِ القيامَةِ" (4). قيل: مَعناه: دَخَلَت في وقتِ الحَجِّ وشُهورِه نقضًا لما كانَت قُرَيشٌ عَلَيه مِن تَركِ العُمرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ.
8802 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ الجُرَيرِىُّ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخّيرِ، عن (1) المصنف في المعرفة (2701)، والشافعي 2/ 135. وأخرجه ابن أبي شيبة (12862) من طريق نافع به بنحوه.
(2) بعده في س: "يعني: اسود". وسواده بنبات الشعر فيه. النهاية 1/ 444، 445.
(3) المصنف في المعرفة (2698)، والشافعي 2/ 135. وأخرجه ابن أبي شيبة (12861) عن سفيان به.
(4) سيأتي في (8897) من حديث جابر، (8932) من حديث ابن عباس.

الحديث: 8800 - الجزء: 9 - الصفحة: 260

مُطَرِّفٍ قال: قال عِمرانُ بنُ حُصَينٍ: إنِّي لأُحَدِّثُكَ الحديثَ لَعَلَّ اللَّهَ تَعالَى يَنفَعُكَ به بَعدَ اليَومِ، واعلَمْ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد أعمَرَ طائفَةً مِن أهلِه في عَشرِ ذِى الحِجَّةِ ولَم يَنزِلْ قُرآنٌ يَنسَخُه، رأى رَجُلٌ بَعدُ ما شاءَ أن يَرَى (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ الجُرَيرِىِّ، وزادَ: ولَم يَنهَ عنه حَتَّى مَضَى لِوَجهِهِ (2).
8803 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَنّادٌ، عن ابنِ أبي زائدَةَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ ومُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: واللهِ ما أعمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عائشةَ في ذِى الحِجَّةِ إلَّا ليَقطَعَ بذَلِكَ أمرَ أهلِ الشِّركِ؛ فإِنَّ هَذا الحَىَّ مِن قُرَيشٍ ومَن دانَ دينَهُم كانوا يَقولونَ: إذا عَفا الوَبَرْ (3)، وبَرأ الدَّبَرْ (4)، ودَخَلَ صَفَرْ، حَلَّتِ العُمرَةُ لِمَنِ اعتَمَرْ (5). فَكانوا يُحَرِّمونَ العُمرَةَ حَتَّى يَنسَلِخَ ذو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ (6). (1) أخرجه أحمد (19895)، وابن ماجه (2978) من طريق الجريرى به. وسيأتي في (8919).
(2) مسلم (1226/ 165).
(3) عفا الوبر: يريد وبر الإبل التي حلقتها الرحال أي كثر، ويكون أيضًا بمعنى قل. مشارق الأنوار 2/ 98.
(4) الدبر بالتحريك: الجرح الذي يكون في ظهر البعير. النهاية 2/ 97.
(5) قال النووي: وهذه الألفاظ تقرأ كلها ساكنة الآخر ويوقف عليها؛ لأن مرادهم السجع. صحيح مسلم بشرح النووي 8/ 225، 226.
(6) أبو داود (1987). وأخرجه ابن حبان (3765) من طريق ابن أبي زائدة به. وأحمد (236) من طريق ابن إسحاق به بنحوه. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1750).

الحديث: 8803 - الجزء: 9 - الصفحة: 261

8804 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ أبو سلمةَ، حدثنا وُهَيبٌ، حَدَّثَنِى ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: كانوا يَرَونَ أنَّ العُمرَةَ في أشهُرِ الحَجِّ مِن أفجَرِ الفُجورِ في الأرضِ؛ يَقولونَ: إذا بَرأ الدَّبَرْ، وعَفا الأثَرْ، وانسَلَخَ صَفَرْ، حَلَّتِ العُمرَةُ لِمَنِ اعتَمَرْ. وكانوا يُسَمّونَ المُحَرَّمَ صَفَرًا، فقَدِمَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابُه لِصُبحِ رابِعَةٍ (1) مُهِلّينَ بالحَجِّ، فأَمَرَهُمُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَجعَلوها عُمرَةً، فتَعاظَمَ ذَلِكَ عِندَهُم فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ أىُّ الحِلِّ؟ قال: "الحِلُّ كُلُّه". يَعنِى يَحِلّونَ مِن كُلِّ شَىءٍ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن وُهَيبٍ (3)، وبيِّنٌ في حَديثِ عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّه إنَّما أمَرَ بذَلِكَ مَن لَم يَكُنْ ساقَ الهَدىَ، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى.
8805 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن مُرَقِّعٍ الأُسَيْدىِّ (4)، عن أبي ذَرٍّ قال: لَم يَكُنْ (1) أي: صبح رابعة من ذى الحجة. حاشية السندى على صحيح البخاري 2/ 127.
(2) أخرجه أحمد (2274)، والنسائي (2812) من طريق وهيب به.
(3) البخاري (1564)، ومسلم (1240/ 198).
(4) في الأصل، س: "الأسدى". وفي حاشية الأصل: "الأسيدى". وفوقها: "صح". وينظر تهذيب الكمال 27/ 378.

الحديث: 8804 - الجزء: 9 - الصفحة: 262

لأحَدٍ أن يَفسَخَ حَجَّه إلَى عُمرَةٍ إلَّا لِلرَّكْبِ مِن أصحابِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - خاصَّةً (1).
8806 - أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدَةَ التَّميمِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ التُّركُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي الأسوَدِ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ نَوفَلٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ حَجَّةِ الوَداعِ؛ فمِنّا مَن أهَلَّ بعُمرَةٍ، ومِنّا مَن أهَلَّ بحَجَّةٍ وعُمرَةٍ، ومِنّا مَن أهَلَّ بالحَجِّ، وأَهَلَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحَجِّ، وأَمّا مَن أهَلَّ بعُمرَةٍ فحَلَّ، وأَمّا مَن أهَلَّ بحَجٍّ أو جَمَعَ بَينَ الحَجَّةِ والعُمرَةِ، فلَم يَحِلّوا حَتَّى كان يَومُ النَّحرِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخاريُّ عن ابنِ يوسُفَ عن مالكٍ (3).
8807 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ عن العُمرَةِ قَبلَ الحَجِّ فقالَ: لا بأسَ على أحَدٍ أن يَعتَمِرَ قَبلَ الحَجِّ. (1) المصنف في الصغرى (1698). وأخرجه الحميدي (132، 135)، والطحاوى في شرح المعاني 2/ 194 من طريق يحيى بن سعيد به. وسيأتي في (9078).
(2) مالك 1/ 335، ومن طريقه أحمد (24076)، وأبو داود (1779)، والنسائي (2715).
(3) مسلم (1211/ 118)، والبخاري (1562).

الحديث: 8806 - الجزء: 9 - الصفحة: 263

قال: وقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: اعتَمَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - قَبلَ الحَجِّ (1). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ المُبارَكِ وأَبِى عاصِمٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).
8808 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن صَدَقَةَ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: لَأن أعتَمِرَ قَبلَ الحَجِّ وأُهدِىَ أحَبُّ إلَىَّ مِن أن أعتَمِرَ بَعدَ الحَجِّ في ذِى الحِجَّةِ (3).
8809 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، أخبرَنا هُدبَةُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، أنَّ أنَسًا أخبَرَه أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ كُلُّهُنَّ في ذِى القَعدَةِ إلَّا التي مَعَ حَجَّتِهِ؛ عُمرَةً مِنَ الحُدَيبيَةِ أو زَمَنَ الحُدَيبيَةِ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مِنَ العامِ المُقبِلِ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مِنَ الجِعْرانَةِ حَيثُ قَسَمَ غَنائمَ حُنَينٍ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مَعَ حَجَّتِهِ (4). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن هُدبَةَ (5). (1) أخرجه أحمد (5069)، وأبو داود (1986) من طريق ابن جريج به.
(2) البخاري (1774).
(3) المصنف في المعرفة (2738)، والشافعي 7/ 214، ومالك 1/ 344. وأخرجه ابن أبي شيبة (13190) من طريق صدقة به بنحوه.
(4) المصنف في الدلائل 5/ 454، 455. وأخرجه أبو داود (1994)، وابن حبان (3764) من طريق هدبة به. وتقدم في (8779)، وسيأتي في (8863).
(5) البخاري (1780)، ومسلم (1253/ 217).

الحديث: 8808 - الجزء: 9 - الصفحة: 264

8810 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ ذَرٍّ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي هريرةَ قال: اعتَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثلاثَ عُمَرٍ كُلُّها في ذِى القَعدَةِ (1).
8811 - أَخبَرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - اعتَمَرَ ثلاثَ عُمَرٍ؛ عمرَةً في شَوّالٍ، وعُمرَتَينِ في ذِى القَعدَةِ (2).
8812 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا سفيانُ، عن شُعبَةَ، عن يَزيدَ الرِّشْكِ، عن مُعاذَةَ العَدَويَّةِ، عن عائشةَ قالَت: حَلَّتِ العُمرَةُ في السَّنَةِ كُلِّها إلَّا في أربَعَةِ أيّامٍ؛ يَومُ عَرَفَةَ، ويَومُ النَّحرِ، ويَومانِ بَعدَ ذَلِكَ (3). وهَذا مَوقوفٌ، وهو مَحمولٌ عِندَنا على مَن كان مُشتَغِلًا بالحَجِّ فلا يُدخِلُ العُمرَةَ عَلَيه، ولا يَعتَمِرُ حَتَّى يُكمِلَ (1) المصنف في الدلائل 5/ 456، وحديث أبى العباس الأصم (492). وقال الذهبي 4/ 1726: هذا منكر.
(2) فوائد أبى محمد الفاكهى (70). وسيأتي في (8908).
(3) أخرجه ابن جرير - كما في الاستذكار لابن عبد البر 11/ 252 - من طريق معاذة به.

الحديث: 8810 - الجزء: 9 - الصفحة: 265

عَمَلَ الحَجِّ كُلَّه؛ فقَد أمَرَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - أبا أيّوبَ الأنصارِىَّ وهَبّارَ بنَ الأسوَدِ حينَ فاتَ كُلَّ واحِدٍ مِنهُما الحَجُّ بأَن يَتَحَلَّلَ بعَمَلِ عُمرَةٍ (1). قال الشّافِعِىُّ: وأَعظَمُ الأيّامِ حُرمَةً أولاها أن يُنسَكَ فيها للَّهِ عَزَّ وجَلَّ (2).

بابُ العُمرَةِ في رَمَضانَ
8813 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يُخبِرُنا قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لامرأةٍ مِنَ الأنصارِ قَد سَمّاها ابنُ عباسٍ ونَسِيتُ اسمَها: "ما مَنَعَكِ أن تَحُجِّى (3) معنا العامَ؟ ". قالَت: يا نَبِىَّ اللَّهِ، إنَّه كان لَنا ناضِحانِ، فرَكِبَ أبو فُلانٍ وابنُه - لِزَوجِها وابنِها - ناضِحًا، وتَرَكَ ناضِحًا نَنتَضِحُ عَلَيهِ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فإِذا كان رَمَضانُ فاعتَمِرِى؛ فإِنَّ عُمرَةً في رَمَضانَ تَعدِلُ حَجَّةً" (4). رَواه البخاريُّ عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى القَطّانِ (5).
8814 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ السّوسِىُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ مِن أصلِ سَماعِه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) سيأتي في (9909، 9910).
(2) الأم 2/ 134.
(3) في الأصل: "تحجين".
(4) أخرجه أحمد (2025) عن يحيى به. والنسائي (2109)، وابن حبان (3700) من طريق ابن جريج به. وابن ماجه (2994) من طريق عطاء به.
(5) البخاري (1782)، ومسلم (1256/ 221).

الحديث: 8813 - الجزء: 9 - الصفحة: 266

يَعقوبَ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حَدَّثَنِى ابنُ أُمِّ مَعقِلٍ الأسَديَّةِ قال: قالَت أُمِّى: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي أُريدُ الحَجَّ وجَمَلِى أعجَفُ، فما تأمُرُنِى؟ فقالَ: "اعتَمِرِى في رَمَضانَ؛ فإِنَّ عُمرَةً في رَمَضانَ كَحَجَّةٍ" (1).
8815 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ قالا: حدثنا بكرُ بنُ محمدٍ الصِّيرَفِىُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا داودُ بنُ يَزيدَ الأودِىُّ، عن عامِرٍ، عن هَرِمِ بنِ خَنبَشٍ قال: كُنتُ عِندَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فأَتَته امرأةٌ فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ في أىِّ الشُّهورِ أعتَمِرُ؟ قال: "اعتَمِرِى (2) في رَمَضانَ؛ فإِنَّ عُمرَةً في رَمَضانَ تَعدِلُ حَجًّةً" (3). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ. وكَذَلِكَ قالَه ابنُ عُيَينَةَ عن داودَ الأودِىِّ (4). وفِي رِوايَةِ عبدِ الخالِقِ: وهبُ بنُ خَنبَشٍ. ورِوايَةُ بَيانٍ عن الشَّعبِىِّ عن وهبِ بنِ خَنبَشٍ (5). قال البخاريُّ: وهبٌ أصحُّ (6). (1) حديث أبى العباس الأصم (407). وأخرجه أحمد (27106)، والنسائي في الكبرى (4226) من طريق يحيى به.
(2) ليس في: م.
(3) معرفة علوم الحديث للحاكم ص 157، 158. وأخرجه أحمد (17600) من طريق داود به.
(4) أخرجه ابن ماجه (2992) من طريق سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح عن داود بن يزيد به. وفى مصباح الزجاجة (1049). هذا إسناد ضعيف لضعف داود بن يزيد بن عبد الرحمن الزعافرى. عزاه المزى للنسائي ولم أره في رواية ابن السنى.
(5) أخرجه أحمد (17601)، والنسائي في الكبرى (4225)، وابن ماجه (2991) من طريق بيان به. وفي مصباح الزجاجة (1048): هذا إسناد صحيح، رواه النسائي في الكبرى. . . وله شاهد من حديث جابر وابن عباس رواه البخاري وغيره.
(6) التاريخ الكبير 8/ 158، "باب وهب".

الحديث: 8815 - الجزء: 9 - الصفحة: 267

بابُ إدخالِ الحَجِّ على العُمرَةِ
8816 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ فأَهلَلنا بعُمرَةٍ، ثُمَّ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كان مَعَه هَدىٌ فليُهِلَّ بالحَجِّ مَعَ العُمرَةِ ثُمَّ لا يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنهُما جَميعًا". قالَت: فقَدِمتُ مَكَّةَ وأَنا حائضٌ ولَم أطُفْ بالبَيتِ ولا بَينَ الصَّفا والمَروَةِ، فشَكَوتُ ذَلِكَ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "انقُضِى رأسَكِ وامتَشِطِى وأَهِلِّى بالحَجِّ ودَعِى العُمرَةَ". قالَت: ففَعَلتُ، فلَمّا قَضَينا الحَجَّ أرسَلَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي بكرٍ إلَى التَّنعيمِ فاعتَمَرتُ، فقالَ: "هذه مَكانَ عُمرَتِكِ". قالَت: فطافُوا (1) الَّذينَ كانوا أهَلّوا بالعُمرَةِ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طافوا طَوافًا آخَرَ بَعدَ أن رَجَعوا مِن مِنًى بحَجِّهِم، وأَمّا الَّذينَ كانوا جَمَعوا بالحَجِّ والعُمرَةِ فإِنَّما طافوا طَوافًا واحِدًا (2). رَواه البخاريُّ عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (3). وكَذا قالَه مَعمَرٌ عن الزُّهرِىِّ: "مَن كان مَعَه هَدىٌ فليُهِلَّ بالحَجِّ مَعَ عُمرَتِه ثُمَّ لا يَحِلَّ (1) في م، ص 4: "فطاف".
(2) مالك 1/ 411، ومن طريقه أحمد (25441)، وأبو داود (1896) مختصرًا. والنسائي (2763)، وابن خزيمة (2784، 2788، 2789)، وابن حبان (3912). وأخرجه أبو داود (1781) عن القعنبى به. وتقدم في (878)، وسيأتي في (8845).
(3) البخاري (1556)، ومسلم (1211/ 111).

الحديث: 8816 - الجزء: 9 - الصفحة: 268

حَتَّى يَحِلَّ مِنهُما جَميعًا" (1). ورَواه عُقَيلٌ عن الزُّهرِىِّ فقالَ: "مَن أحرَمَ بعُمرَةٍ ولَم يُهدِ فليَحلِلْ" (2). وبِمَعناه روَتْه (3) عَمْرَةُ عن عائشةَ، وصَدَّقَها في ذَلِكَ القاسِمُ بنُ محمدٍ (4)، وعَلَى مِثلِ ذَلِكَ تَدُلُّ رِوايَةُ هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ - رضي الله عنها - (5).
وقَولُه: "أهِلِّى بالحَجِّ ودَعِى العُمرَةَ". يُريدُ به: أمسِكِى عن أوفعالِها وأَدخِلِى عَلَيها الحَجَّ، وذَلِكَ بَيِّنٌ في رِوايَةِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ في قِصَّةِ عائشةَ:
8817 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ. وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهَرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسماعيلَ الإسماعيلِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ حَمّادٍ، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه قال: أقبَلنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُهِلّينَ بالحَجِّ مُفرَدًا، وأَقبَلَت عائشَةُ مُهِلَّةً (6) بعُمرَةٍ، حَتَّى إذا كانَت بسَرِفَ عَرَكَت، حَتَّى إذا قَدِمنا طُفنا بالكَعبَةِ وبِالصَّفا والمَروَةِ، فأَمَرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَحِلَّ مِنّا مَن لَم يَكُنْ مَعَه هَدىٌ، قال: فقُلنا: حِلُّ ماذا؟ قال: "الحِلُّ كُلُّه". (1) سيأتي في (8846).
(2) سيأتي في (8943).
(3) في م: "رواية".
(4) سيأتي في (8891).
(5) سيأتي في (8855، 8856).
(6) في س: "فأهلت".

الحديث: 8817 - الجزء: 9 - الصفحة: 269

فواقَعنا النِّساءَ وتَطيَّبنا (1) بالطّيبِ ولَبِسنا ثيابَنا ولَيسَ بَينَنا وبَينَ عَرَفَةَ إلَّا أربَعُ لَيالٍ، ثُمَّ أهلَلنا يَومَ التَّرويَةِ، ثُمَّ دَخَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على عائشةَ فوَجَدَها تَبكِى فقالَ: "ما شأنُكِ؟ ". قالَت: شأنِى أنِّى حِضتُ وقَد حَلَّ النّاسُ ولَم أحلِلْ ولَم أطُفْ بالبَيتِ، والنّاسُ يَذهَبونَ إلَى الحَجِّ الآنَ. قال: "فإِنَّ هَذا أمرٌ كَتَبَه اللَّهُ على بَناتِ آدَمَ، فاغتَسِلِى ثُمَّ أهِلِّى بالحَجِّ". ففَعَلَت ووَقَفَتِ المَواقِفَ، حَتَّى إذا طَهَرَت طافَت بالكَعبَةِ وبِالصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ قال: "قَد حَلَلتِ مِن حَجِّكِ وعُمرَتِكِ جَميعًا". قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي أجِدُ في نَفسِى أنِّى لَم أطُفْ بالبَيتِ حَتَّى حَجَجتُ. قال: "فاذهَبْ بها يا عبدَ الرَّحمَنِ فأَعمِرْها مِنَ التَّنعيمِ". وذَلِكَ لَيلَةَ الحَصْبَةِ (2). رَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (3).
8818 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُه، أنَّ نافِعًا حَدَّثَهُم، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ خَرَجَ في الفِتنَةِ مُعتَمِرًا وقالَ: إن صُدِدتُ عن البَيتِ صَنَعنا كما صَنَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فخَرَجَ فأَهَلَّ بالعُمرَةِ، وسارَ حَتَّى إذا ظَهَرَ على ظاهِرِ البَيداءِ التَفَتَ إلَى أصحابِه فقالَ: ما أمرُهُما إلَّا واحِدٌ، أُشهِدُكُم أنِّى قَد أوجَبتُ الحَجِّ مَعَ العُمرَةِ. فخَرَجَ حَتَّى جاءَ البَيتَ فطافَ به (1) في الأصل: "فطيبنا".
(2) المصنف في الصغرى (1693) عن الحاكم. وأخرجه أبو داود (1785)، والنسائي (2762) عن قتيبة به. وتقدم في (8796).
(3) مسلم (1213/ 136).

الحديث: 8818 - الجزء: 9 - الصفحة: 270

وطافَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ سَبعًا لَم يَزِدْ عَلَيه، ورأى أنَّ ذَلِكَ مُجزئٌ عنه وأَهدَى (1). أخرَجاه في "الصحيحين" مِن حَديثِ مالكٍ (2)، ورَواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ وغَيرُه عن نافِعِ، وزادوا فيه أنَّه لَم يَحِلَّ مِنهُما حَتَّى أحَلَّ مِنهُما بحَجَّةٍ يَومَ النَّحرِ (3).
وقَولُه: لَم يَزِدْ عَلَيه. أرادَ: لَم يَطُفْ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ إلَّا مَرَّةً واحِدَةً
ولَو أهَلَّ بالحَجِّ ثُمَّ أرادَ أن يُدخِلَ عَلَيه عُمرَةً، فقَد قال الشّافِعِىُّ: أكثَرُ مَن لَقِيتُ وحَفِظتُ عنه يقولُ: لَيسَ ذَلِكَ لَه، وقَد يُروَى (4) عن بَعضِ التّابِعينَ، ولا أدرِى هَل يَثبُتُ عن أحَدٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فيه شَىءٌ أم لا، فإِنَّه قَد روِىَ عن عليٍّ ولَيسَ يَثبُتُ (5).
وإِنَّما أرادَ ما:
8819 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ حِيدٍ (6)، (1) ابن وهب (130)، ومالك برواية محمد بن الحسن (393)، ومن طريقه أحمد (6227). وأخرجه النسائي (2745)، وابن خزيمة (2743) من طريق نافع به. وسيأتي في (10167).
(2) البخاري (1813)، ومسلم (1230/ 180).
(3) سيأتي في (9499).
(4) في م: "روى".
(5) الأم 2/ 143.
(6) في س: "حميد". وهو محمد بن على بن محمد بن على بن حِيد أبو بكر الجوهري الصيرفى، العدل الرئيس الغازى، قال عبد الغافر: شيخ عدل ثقة. وقال الذهبي: أحد الكبراء، وإليه ينسب قصر حيد. . . وله جزء مشهور عن الأصم. توفى سنة (419 هـ). المنتخب من السياق (6)، وسير أعلام النبلاء 17/ 388.

الحديث: 8819 - الجزء: 9 - الصفحة: 271

حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى بنِ حَيّانَ المَدائنىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن مالكِ بنِ الحارِثِ، عن أبي نَصرٍ قال: أهلَلتُ بالحَجِّ فأَدرَكتُ عَليَّا فقُلتُ: إنِّي أهلَلتُ بالحَجِّ فأَستَطيعُ أن أضُمَّ إلَيه عُمرَةً؟ قال: لا، لَو كُنتَ أهلَلتَ بالعُمرَةِ، ثُمَّ أرَدتَ أن تَضُمَّ إلَيها الحَجَّ ضَمَمتَه، وإِذا بَدأتَ بالحَجِّ فلا تَضُمَّ إلَيه عُمرَةً. قال: فما أصنَعُ إذا أرَدتُ ذَلِكَ؟ قال: صُبَّ عَلَيكَ إداوَةً مِن ماءٍ، ثُمَّ تُحرِمُ بهِما جَميعًا، فتَطوفُ لَهُما طَوافَينِ (1). كَذَلِكَ رَواه ابنُ عُيَينَةَ عن مَنصورٍ، وأبو نَصرٍ هَذا غَيرُ مَعروفٍ.
8820 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ، سَمِعَ مالكَ بنَ الحارِثِ، عن أبي نَصرٍ السُّلَمِىِّ، أنَّه لَقِىَ عَليًّا وقَد أهَلَّ علىٌّ - رضي الله عنه - بالحَجِّ والعُمرَةِ، فأَهَلَّ هو بالحَجِّ، قال: فقُلتُ لِعَلِىٍّ: أُهِلُّ بهِما جَميعًا؟ فقالَ علىٌّ - رضي الله عنه -: إنَّما ذَلِكَ لَو كُنتَ حينَ ابتَدأتَ دَعَوتَ بإِداوَتِكَ فاغتَسَلتَ، ثُمَّ أهلَلتَ بهِما جَميعًا، ثُمَّ طُفتَ طَوافَينِ، طَوافًا لحَجِّكَ وطَوافًا لعُمرَتِكَ، ثُمَّ لَم يَحِلَّ مِنكَ شَىءٌ إلَى يَومِ النَّحرِ (2).
ورَواه الثَّورِىُّ عن مَنصورٍ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ، عن مالكِ بنِ الحارِثِ - أو مالكٌ حَدَّثَنيه - وقالَ: لا، ذاكَ لَو كُنتَ بَدأتَ بالعُمرَةِ. قال علىٌّ - رضي الله عنه -: فإِذا قَرَنتَ فافعَلْ كَذا. فذَكَرَه بمَعناه. وكانَ مَنصورٌ يَشُكُّ في سَماعِه مِن مالكٍ (1) أخرجه محمد بن الحسن في الحجة على أهل المدينة 2/ 25، 26 عن سفيان به.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 205 من طريق شعبة به.

الحديث: 8820 - الجزء: 9 - الصفحة: 272

نَفسِه أو مِن إبراهيمَ عَنه (1).

بابُ مَن قال: العُمرَةُ تَطَوُّعٌ
8821 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: قالَه سعيدُ بنُ سالِمٍ، واحتَجَّ بأَنَّ سُفيانَ الثَّورِىَّ أخبَرَه عن مُعاويَةَ بنِ إسحاقَ عن أبي صالِحٍ الحَنَفِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الحَجُّ جِهادٌ، والعُمرَةُ تَطَوُّعٌ". قال الشّافِعِىُّ في الكِتابِ: فقُلتُ له، يَعنى بَعضَ المَشرِقيّينَ: أتُثبِتُ مِثلَ هَذا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَ: هو مُنقَطِعٌ (2).
قال الشيخُ: وقَد روِىَ مِن حَديثِ شُعبَةَ عن مُعاويَةَ بنِ إسحاقَ عن أبي صالِحٍ عن أبي هريرةَ مَوصولًا، والطَّريقُ فيه إلَى شُعبَةَ طَريقٌ ضَعيفٌ، ورَواه محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ عَطيَّةَ عن سالِمٍ الأفطَسِ عن ابنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ مَرفوعًا (3). ومُحَمَّدٌ هَذا مَتروكٌ (4). (1) سيأتي في (9501).
(2) المصنف في المعرفة (2707)، والشافعي 2/ 132. وأخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص 102 من طريق سفيان به. وابن أبي شيبة (13811)، وابن جرير في تفسيره 3/ 340 من طريق معاوية بن أبى إسحاق.
(3) أخرجه الطبراني (12252) من طريق محمد بن الفضل بن عطية به.
(4) هو محمد بن الفضل بن عطية. تنظر ترجمته في: طبقات ابن سعد 7/ 378، والتاريخ الكبير للبخاري 1/ 208، والجرح والتعديل 8/ 56، والمجروحين لابن حبان 2/ 278، وتهذيب الكمال 26/ 280، وتهذيب التهذيب 9/ 401، 402. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 200: كذبوه.

الحديث: 8821 - الجزء: 9 - الصفحة: 273

8822 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ حَمّادٍ الآمُلِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ عُفَيرٍ الأنصارِىُّ المِصرِىُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ العُمرَةُ واجِبَةٌ وفَريضَتُها كَفَريضَةِ الحَجِّ؟ قال: "لا، وأَن تَعتَمِرَ خَيرٌ لَكَ". كَذا قال: عن عُبَيدِ اللَّهِ. وهو عُبَيدُ اللَّهِ بنُ المُغيرَةِ. تَفَرَّدَ به عن أبي الزُّبَيرِ. ذَكَرَه يَعقوبُ بنُ سُفيانَ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ البَرْقِىُّ وغَيرُهُما عن ابنِ عُفَيرٍ عن يَحيَى عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ المُغيرَةِ (1)، ورَواه الباغَندِىُّ عن جَعفَرِ بنِ مُسافِرٍ عن ابنِ عُفَيرٍ قال: عن يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ. وهَذا وهمٌ مِنَ الباغَندِىِّ، وقَد رَواه ابنُ أبي داودَ عن جَعفَرٍ كما رَواه النّاسُ (2)، وإِنَّما يُعرَفُ هَذا المَتْنُ بالحَجّاجِ بنِ أرطاةَ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ عن جابِرٍ:
8823 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن الحَجّاجِ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رَجُلًا قال لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: أواجِبَةٌ العُمرَةُ؟ (1) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص 102 - وعنه الدارقطني 2/ 286 - عن يعقوب بن سفيان والبرقى به. والطبراني في الأوسط (6572) عن البرقى به. وقال الذهبي 4/ 1730: يحيى صاحب مناكير، وإن كان من رجال الصحيح.
(2) المصاحف لابن أبي داود ص 102، وعنه الدارقطني 2/ 286.

الحديث: 8822 - الجزء: 9 - الصفحة: 274

قال: "لا، وأَن تَعتَمِرَ خَيرٌ لَكَ" (1). كَذا رَواه الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ مَرفوعًا.
8824 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ والحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - أنَّه سُئلَ عن العُمرَةِ: أواجِبَةٌ فريضَةٌ كَفَريضَةِ الحَجِّ؟ قال: لا، وأَن تَعتَمِرَ خَيرٌ لَكَ (2). هَذا هو المَحفوظُ عن جابِرٍ مَوقوفٌ غَيرُ مَرفوعٍ، روِىَ عن جابِرٍ مَرفوعًا بخِلافِ ذَلِكَ (3)، وكِلاهُما ضَعيفٌ.
8825 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ الحَضرَمِىُّ، حدثنا وُهَيبٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَونٍ أنَّه كان يَقرأُ: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196]. يقولُ: هِىَ واجِبَةٌ. قال: وكانَ الشَّعبِىُّ يَقرَؤُها: (وأتِمُّوا الحَجَّ والعُمْرَةُ لِلَّهِ) ويَقولُ: هِىَ تَطَوُّعٌ (4). (1) معرفة علوم الحديث للحاكم ص 128. وأخرجه أحمد (14397)، والترمذي (931)، وابن خزيمة (3068) من طريق الحجاج به. وقال الترمذي: حسن صحيح. كذا قال، لكن قال الذهبي 4/ 1730: حجاج بن أرطاة ليس بحجة.
(2) ذكره الدارقطني 2/ 285 عن يحيى بن أيوب.
(3) سيأتي في (8830).
(4) أخرجه سعيد بن منصور (228 - تفسير)، وابن أبي شيبة (13816)، وابن جرير في تفسيره 3/ 332 من طريق ابن عوف به. وليس عندهم قراءة ابن عون. وقال ابن جرير قبله: وكان الشعبي يقرأ ذلك رفعًا. اهـ. وقراءة الشعبي شاذة، قال أبو حيان في البحر المحيط 2/ 80: وينبغى أن يحمل هذا كله =

الحديث: 8824 - الجزء: 9 - الصفحة: 275

بابُ مَن قال بوُجوبِ العُمرَةِ استِدلالًا بقَولِ اللَّهِ تَعالَى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}
8826 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا مُعتَمِرٌ هو ابنُ سُلَيمانَ، عن أبيه، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ قال: قُلتُ لابنِ عُمَرَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، إنَّ قَومًا يَزعُمونَ أن لَيسَ قَدَرٌ! قالَ: فهَل عِندَنا مِنهُم أحَدٌ؟ قال: قُلتُ: لا. قال: فأَبلِغْهُم عَنِّى إذا لَقِيتَهُم أنَّ ابنَ عُمَرَ بَرِىءٌ إلَى اللَّهِ مِنكُم وأَنتُم بُرَآءُ مِنه؛ سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ: بَينَما نَحنُ جُلوسٌ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءَ رَجُلٌ عَلَيه سَحْناءُ (1) سَفَرٍ ولَيسَ مِن أهلِ البَلَدِ يَتَخَطَّى حَتَّى وَرَكَ بَينَ يَدَىْ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كما يَجلِسُ أحَدُنا في الصَّلاةِ، ثُمَّ وضَعَ يَدَه على رُكبَتَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا محمدُ ما الإسلامُ؟ قال: "أن تَشهَدَ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ، وأَن تُقيمَ الصَّلاةَ، وتُؤتِىَ الزَّكاةَ، وتَحُجَّ البَيتَ، وتَعتَمِرَ، وتَغتَسِلَ مِنَ الجَنابَةِ، وتُتِمَّ الوُضوءَ، وتَصومَ رَمَضانَ". قال: فإِن قُلتُ هَذا فأَنا مُسلِمٌ؟ قال: "نَعَم". قال: صَدَقتَ. وذَكَرَ الحديثَ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ الشّاعِرِ = على التفسير؛ لأنه مخالف لسواد المصحف الذي أجمع عليه المسلمون.
(1) السَّحناء: الهيئة. عمدة القارى 1/ 441.
(2) المصنف في الاعتقاد ص 269، 270، وحديث أبى جعفر ابن البخترى (729). وأخرجه ابن خزيمة (1) - وعنه ابن حبان (173) - من طريق معتمر به. وتقدم في (8684)، وسيأتي في (20910).

الحديث: 8826 - الجزء: 9 - الصفحة: 276

عن يونُسَ بنِ محمدٍ، إلَّا أنَّه لَم يَسُقْ مَتنَه (1).
8827 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ ومُسلِمُ بنُ إبراهيمَ بمَعناه قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن النُّعمانِ بنِ سالِمٍ، عن عمرِو بنِ أوسٍ، عن أبي رَزينٍ - قال حَفصٌ في حَديثِه: رَجُلٌ مِن بَنِى عامِرٍ - أنَّه قال: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ أبى شَيخٌ كَبيرٌ لا يَستَطيعُ الحَجَّ والعُمرَةَ ولا الظَّعْنَ. قال: "احجُجْ عن أبيكَ واعتَمِرْ" (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ قال: سأَلتُ مُسلِمَ بنَ الحَجّاجِ عن هَذا الحديثِ - يَعنِى حَديثَ أبى رَزينٍ هَذا - فقالَ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ يقولُ: لا أعلَمُ في إيجابِ العُمرَةِ حَديثًا أجوَدَ مِن هَذا ولا أصَحَّ مِنه، ولَم يُجوِّدْه أحَدٌ كما جَوَّدَه شُعبَةُ.
8828 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ فهدٍ البَصرِىُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ مِهرانَ الكِندِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ، عن ابنِ حِطّانَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، هَل على النَّساءِ جِهادٌ؟ قال: "نَعَم جِهادٌ لا قِتالَ فيهِ؛ الحَجُّ والعُمرَةُ جِهادُهُنَّ" (3). وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ عن حُمَيدِ بنِ مِهرانَ بمَعناه. (1) مسلم (8/ 4).
(2) أبو داود (1810). وتقدم في (8707).
(3) أخرجه أحمد (24463) من طريق حميد به، ولفظه: "الحج والعمرة هو جهاد النساء".

الحديث: 8827 - الجزء: 9 - الصفحة: 277

8829 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا أبو الأحوَصِ محمدُ بنُ الهَيثَمِ بنِ حَمّادٍ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "جِهادُ الكَبيرِ والضَّعيفِ والمَرأَةِ الحَجُّ والعُمرَةُ" (1).
8830 - ورَوَى عبدُ اللَّهِ بنُ لَهيعَةَ عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الحَجُّ والعُمرَةُ فريضَتانِ واجِبَتانِ". حَدَّثَناه أبو سَعدٍ الزّاهِدُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ إسماعيلَ الضَّريرُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ. فذَكَرَه (2). وابنُ لَهيعَةَ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (3).
وفِي حَديثِ الصُّبَىِّ بنِ مَعبَدٍ أنَّه قال لِعُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنهما -: إنِّي وجَدتُ الحَجَّ والعُمرَةَ مَكتوبَينِ علىَّ وإِنِّى أهلَلتُ بهِما: فقالَ: هُديتَ لِسُنَّةِ نَبيِّكَ - صلى الله عليه وسلم -. وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللَّهُ في بابِ القارِنِ يُهَريقُ دَمًا (4).
8831 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ الماسَرجِسِىُّ، (1) أخرجه النسائي (2625) من طريق الليث به بزيادة لفظ: "والصغير". وحسنه الألباني في صحيح النسائي (2463).
(2) أخرجه ابن عدى 4/ 1468 من طريق قتيبة به.
(3) تقدمت مصادر ترجمته قبل (28).
(4) سيأتي في (8853).

الحديث: 8829 - الجزء: 9 - الصفحة: 278

حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: الحَجُّ والعُمرَةُ فريضَتانِ (1).
8832 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى وعَبدُ المَجيدِ بن عبدِ العَزيزِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى نافِعٌ مَولَى ابنِ عُمَرَ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: لَيسَ مِن خَلقِ اللَّهِ أحَدٌ إلَّا عَلَيه حَجَّةٌ وعُمرَةٌ واجِبَتانِ. مَنِ استَطاعَ إلَى ذَلِكَ سبيلًا، فمَن زادَ بَعدَها شَيئًا فهو خَيرٌ وتَطَوُّعٌ. قال ابنُ جُرَيجٍ: وأُخبِرتُ عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: العُمرَةُ واجِبَةٌ كَوُجوبِ الحَجِّ مَنِ استَطاعَ إلَيه سَبيلًا (2).
8833 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: حَدَّثنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ، حدثنا أبو عُبَيدِ (3) اللَّهِ المَخزومِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ سُلَيمانَ وعَبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن ابنِ جُرَيجٍ. فذَكَرَه بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: وأُخبِرتُ عن عِكرِمَةَ (1) أخرجه سعيد بن أبي عروبة في المناسك - كما في تغليق التعليق 3/ 117 - من طريق أيوب به. وابن أبى شيبة (13819) من طريق نافع بنحوه.
(2) الحاكم 1/ 471. وفيه: إبراهيم بن موسى ثنا هشام بن يوسف وعبد المجيد. وقال: إسناد صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة (13819) من طريق ابن جريج مقتصرًا على قول ابن عمر.
(3) في س، ص 4: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 10/ 526.

الحديث: 8832 - الجزء: 9 - الصفحة: 279

أنَّ ابنَ عباسٍ قال. فذَكَرَه (1).
8834 - أخبرَنا أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ فِراسٍ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الدَّيبُلىُّ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: واللَّهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كِتابِ اللَّهِ {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}. رَواه الشّافِعِىُّ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (2).
8835 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا يَزيدُ يَعنِى ابنَ هارونَ، أخبرَنا سُلَيمانُ يَعنِى التَّيمِىَّ، عن حَيّانَ بنِ عُمَيرٍ أبى العَلاءِ، أنَّ رَجُلًا سأَلَ ابنَ عباسٍ عن الرَّجُلِ الصَّرورَةِ يَبدأُ بالعُمرَةِ قَبلَ الحَجِّ، فقالَ: نُسُكانِ للهِ لا يَضُرُّكَ بأَيِّهِما بَدأتَ (3).
8836 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ المَقابِرِىُّ، حدثنا عَبّادُ بنُ عَبّادٍ المُهَلَّبِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، أنَّ زَيدَ بنَ ثابِتٍ سُئلَ: العُمرَةُ قَبلَ الحَجِّ؟ قال: صَلاتانِ لا يَضُرُّكَ بأَيِّهِما بَدأتَ (4). وقَد رَواه (1) الدارقطني 2/ 285.
(2) الأم 2/ 132.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (13830) من طريق سليمان به.
(4) الحاكم 1/ 471. وأخرجه ابن أبي شيبة (13824)، والدارقطني 2/ 285 من طريق ابن سيرين به. وعند ابن أبي شيبة بلفظ: "نسكان لله عليك".

الحديث: 8834 - الجزء: 9 - الصفحة: 280

إسماعيلُ بنُ سالِمٍ عن ابنِ سيرينَ مَرفوعًا (1)، والصَّحيحُ مَوقوفٌ.
8837 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا إسرائيلُ، عن ثُوَيرٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ ابنَ مَسعودٍ يقولُ: (وأَقيموا الحَجَّ والعُمرَةَ إلَى البَيتِ). ثُمَّ يقولُ: واللَّهِ لَولا التَّحَرُّجُ أنِّى لَم أسمَعْ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيها شَيئًا لَقُلتُ: العُمرَةُ واجِبَةٌ مِثلُ الحَجِّ (2).
8838 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عليِّ بنِ بَحرٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ نافِعٍ، حدثنا الفَضلُ بنُ العَلاءِ، عن أشعَثَ، عن أبي إسحاقَ، عن مَسروقٍ قال: قال عبدُ اللَّهِ: أُمِرتُم بإِقامَةِ أربَعٍ؛ أقيموا الصَّلاةَ، وآتوا الزَّكاةَ، (وأَقيموا الحَجَّ والعُمرَةَ إلَى البَيتِ)، والحَجُّ الحَجُّ الأكبَرُ، والعُمرَةُ الحَجُّ الأصغَرُ (3).
8839 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ زَكَريّا، حدثنا عَبّادُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى يَحيَى، عن داودَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: العُمرَةُ (1) أخرجه الدارقطني 2/ 284، والحاكم 1/ 471 من طريق إسماعيل بن مسلم به. وقال: والصحيح عن زيد بن ثابت.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 334، وابن أبي داود في المصاحف ص 55، 56 من طريق إسرائيل به. وقراءة ابن مسعود قراءة شاذة. وقال الذهبي 4/ 1732: إسناده ضعيف.
(3) أخرجه الطبراني (10298) من طريق أبى بكر ابن نافع به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 205: ورجاله ثقات.

الحديث: 8837 - الجزء: 9 - الصفحة: 281

واجِبَةٌ كَوُجوبِ الحَجِّ، وهو الحَجُّ الأصغَرُ (1).
8840 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَحمودٍ الواسِطِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوانَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا ورقاءُ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: الحَجُّ الأكبَرُ يَومُ النَّحرِ، والحَجُّ الأصغَرُ العُمرَةُ (2). وقَد رُوِىَ في هَذا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
8841 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ الخَلَّالِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى المَوصِلِىُّ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ قالا: حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه الفَرائضُ والسُّنَنُ والدّياتُ، فبَعَثَ به مَعَ عمرِو بنِ حَزمٍ وفيه: "إنَّ العُمرَةَ الحَجُّ الأصغَرُ" (3).
8842 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ حَمدانَ المَروَزِىُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حدثنا علىُّ بنُ قادِمٍ، حدثنا مِسعَرٌ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ، عن طاوُسٍ، عن (1) الدارقطني 2/ 285. وأخرجه ابن أبي شيبة (13823)، وابن أبي حاتم في تفسيره (1762) من طريق عكرمة به، وعندهما بلفظ: العمرة الحجة الصغرى. وقال الذهبي 4/ 1732: رواته ضعفاء.
(2) الدارقطني 2/ 285.
(3) تقدم في (7336).

الحديث: 8840 - الجزء: 9 - الصفحة: 282

سُراقَةَ بنِ مالكِ بنِ جُعْشُمٍ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قائمًا في الوادِى يَخطُبُ وهو يقولُ: "دَخَلَتِ العُمرَةُ في الحَجِّ إلَى يَومِ القيامَةِ" (1). (1) أخرجه أحمد (17582)، وابن ماجه (2977) من طريق مسعر به. وقال الذهبي 4/ 1732: طاوس لم يلحق سراقة.

الجزء: 9 - الصفحة: 283

جِماعُ أبوابِ ما يُجزِئُّ (1) مِنَ العُمرَةِ إذا جُمِعَت إلَى غَيرِها

بابُ جَوازِ القِرانِ، وهو الجَمعُ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ بإِحرامٍ واحِدٍ
8843 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن عليِّ بنِ حُسَينٍ، عن مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ قال: شَهِدتُ عثمانَ وعَليًّا - رضي الله عنهما - بَينَ مَكَّةَ (2)، وعُثمانُ - رضي الله عنه - يَنهَى عن المُتعَةِ وأَن يُجمَعَ بَينَهُما، فلَمّا رأَى ذَلِكَ علىٌّ - رضي الله عنه - أهَلَّ بهِما جَميعًا فقالَ: لَبَّيكَ بعُمرَةٍ وحَجَّةٍ مَعًا. فقالَ عثمانُ - رضي الله عنه -: تَرانِى أنهَى النّاسَ عن شَىءٍ وأَنتَ تَفعَلُه؟ ! فقالَ: ما كُنتُ لأدَعَ سُنَّةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِقَولِ أحَدٍ مِنَ النّاسِ (3). أَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (4).
8844 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً وقِراءَةً، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقِ بنِ سلمةَ، عن الصُّبَىِّ بنِ مَعبَدٍ قال: كُنتُ رَجُلًا حَديثَ (1) في س: "يجب".
(2) كذا في النسخ، وبعده في مصادر التخريج والمهذب 4/ 1733: "والمدينة". وكذا سيأتي في (8949).
(3) الطيالسي (96). وأخرجه أحمد (1139)، والنسائي (2722، 2723) من طريق شعبة به.
(4) البخاري (1563).

الحديث: 8843 - الجزء: 9 - الصفحة: 284

عَهدٍ بجاهِليَّةٍ ونَصرانيَّةٍ فأَسلَمتُ، فاجتَهَدتُ فأَهلَلتُ بالحَجَّةِ والعُمرَةِ فخَرَجتُ أُهِلُّ بهِما، فمَرَرتُ على زَيدِ بنِ صُوحانَ وسَلمانَ بنِ رَبيعَةَ بالعُذَيبِ (1) وأَنا أُهِلُّ بهِما، فَقالَ أحَدُهُما: لَهَذا أضَلُّ مِن بَعيرِ أهلِهِ. وقالَ الآخَرُ: أبِهِما جَميعًا؟ فخَرَجتُ كأَنَّما أحمِلُهُما على ظَهرِى حَتَّى قَدِمتُ على عُمَرَ - رضي الله عنه -، فذَكَرتُ له الَّذِى قالا، فقالَ: إنَّهُما لا يَقولانِ شَيئًا، هُديتَ لِسُنَّةِ نَبيِّكَ - صلى الله عليه وسلم - (2). لَفظُ حَديثِ أبى مُعاويَةَ.

بابُ القارِنِ يُهَريقُ دَمًا
8845 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ قالا: أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ حَجَّةِ الوَداعِ فأَهلَلنا بعُمرَةٍ، ثُمَّ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كان مَعَه هَدىٌ فليُهلِلْ بالحَجِّ مَعَ العُمرَةِ، ولا يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنهُما جَميعًا" (3). وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ. أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (4). (1) العذيب: تصغير العذب، ماء عن يمين القادسية لبنى تميم بينه وبين القادسية أربعة أميال. مراصد الاطلاع 2/ 925.
(2) أخرجه ابن ماجه (2970) من طريق أبى معاوية به. وأحمد (254) من طريق الأعمش به. والنسائي (2720) من طريق أبى وائل به. وسيأتي في (8853، 8922). وصححه الألباني في صحيح النسائي (2550).
(3) أخرجه البخاري (1638) عن عبد اللَّه بن يوسف به. وتقدم في (8816).
(4) البخاري (1556)، ومسلم (1211/ 111).

الحديث: 8845 - الجزء: 9 - الصفحة: 285

8846 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنِى أبى (ح) قال: وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ ومُحَمَّدُ بنُ يَحيَى، قال إسحاقُ: أخبرَنا. وقالوا: حدثنا، عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: خَرَجنا مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عامَ حَجَّةِ الوَداعِ، فأَهلَلتُ بعُمرَةٍ ولَم أكُنْ سُقْتُ الهَدىَ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كان مَعَه هَدىٌ فليُهِلَّ بالحَجِّ مَعَ عُمرَتِه، ثُمَّ لا يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنهُما جَميعًا". قالَت: فحِضتُ؛ فلَمّا دَخَلَت لَيلَةُ عَرَفَةَ قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي كُنتُ أهلَلتُ بعُمرَةٍ فكَيفَ أصنَعُ بحَجَّتِى؟ فقالَ: "انقُضِى رأسَكِ وامتَشِطِى (1) وأَمسِكِى عن العُمرَةِ وأَهِلِّى بالحَجِّ". فلَمّا قَضَيتُ حَجَّتِى أمَرَ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبى بكرٍ فأَعمَرَنِى مِنَ التَّنعيمِ مَكانَ عُمرَتِى التي أمسَكتُ عَنها (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (3).
وفيه دَليلٌ على أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - إنَّما أمَرَ أن يُهِلَّ بالحَجِّ مَعَ العُمرَةِ مَن كان مَعَه هَدىٌ، وإِنَّما أمَرَ عائشةَ بذَلِكَ وإِن لَم يَكُنْ مَعَها هَدىٌ خَوفًا مِن فواتِ حَجَّتِها، ثُمَّ إنَّه - صلى الله عليه وسلم - ذَبَحَ عن أزواجِه البَقَرَ، وَحَديثُ أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ يَقطَعُ بكَونِها قارِنَةً، وقَد مَضَى ذِكرُه (4). (1) في م: "وامشطى".
(2) أحمد (25307)، وإسحاق (683)، ومن طريقه ابن حبان (3927). وتقدم في (878، 8816).
(3) مسلم (1211/ 113).
(4) تقدم في (8817).

الحديث: 8846 - الجزء: 9 - الصفحة: 286

8847 - حَدَّثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: ضَحَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن نِسائِه بالبَقَرِ (1). أَخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ (2).
وقالَ بَعضُهُم في الحديث: ذَبَحَ. وقالَ عبدُ العَزيزِ الماجِشونُ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ في هَذا الحديثِ: أهدَى عن نِسائِه البَقَرَ (3). وقالَت عمرَةُ عن عائشةَ: ذَبَحَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن أزواجِه البَقَرَ.
8848 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ البَيروتِىُّ، أخبرَنا عُقبَةُ بنُ عَلقَمَةَ، حدثنا يونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِىُّ، عن الزُّهرِىِّ قال: بَلَغَنا أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَحَرَ عن آلِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ بَقَرَةً واحِدَةً. كانَت عمرَةُ تُحَدِّثُ به عن عائشَةَ (4).
ورَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ عن عَمْرَةَ عن عائشةَ قالَت: ذَبَحَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن أزواجِه البَقَرَ. (1) تقدم في (1491).
(2) البخارى (5548)، ومسلم (1211/ 119).
(3) سيأتي في (8875).
(4) أخرجه أبو داود (1750)، والنسائي في الكبرى (4127)، وابن ماجه (3135) من طريق يونس به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1539).

الحديث: 8847 - الجزء: 9 - الصفحة: 287

وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللَّهُ (1).
8849 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرًا يقولُ: نَحَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عن نِسائِه بَقَرَةً في حَجَّتِهِ (2). رَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن محمدِ بنِ بكرٍ (3).
8850 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ حَسّانُ بنُ محمدٍ القُرشِىُّ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ قَطَنٍ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: ذَبَحَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَمَّنِ اعتَمَرَ مِن نِسائِه بَقَرَةً بَينَهُنَّ (4). تَفَرَّدَ به الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ ولَم يَذكُرْ سَماعَه فيه عن الأوزاعِى، ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ كان يَخافُ أن يَكونَ أخَذَه عن يوسُفَ بنِ السَّفْرِ (5)، واللَّهُ أعلَمُ.
8851 - وقَد أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ (1) سيأتي في (8891).
(2) أخرجه أحمد (15044) عن محمد بن بكر به. وسيأتي في (10317).
(3) مسلم (1319/ 357)، وفيه: "عن عائشة" مكان "عن نسائه".
(4) أخرجه أبو داود (1751) من طريق الوليد به. وابن حبان (4008) من طريق الأوزاعي به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1540).
(5) علل الترمذي (228).

الحديث: 8849 - الجزء: 9 - الصفحة: 288

عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ أحمدُ بنُ شُعَيبٍ الفَقيهُ بمِصرَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَيمونٍ الإسكَندَرانِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ. فذَكَرَه. وقالَ: في حَجَّةِ الوَداعِ (1). فإِن كان قَولُه: حدثنا الأوزاعِىُّ. مَحفوظًا صارَ الحَديثُ جَيِّدًا.
8852 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى وأبو الأزهَرِ وحَمدانُ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ وعَبدُ العَزيزِ بنُ أبى رَوّادٍ، عن نافِعٍ قال: خَرَجَ ابنُ عُمَرَ يُريدُ الحَجَّ زَمَنَ نَزَلَ الحَجّاجُ بابنِ الزُّبَيرِ، فقيلَ له: إنَّ النّاسَ كائنٌ بَينَهُم قِتالٌ وإِنّا نَخافُ أن يَصُدّوكَ. فقالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21] إذَن أصنَعَ كما صَنَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أُشهِدُكُم أنَّى قَد أوجَبتُ عُمرَةً. ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إذا كان بظَهرِ البَيداءِ قال: ما شأنُ الحَجِّ والعُمرَةِ إلَّا واحدًا، أُشهِدُكُم أنِّى قَد أوجَبتُ حَجًّا مَعَ عُمرَتِى. وأَهدَى هَديًا اشتَراه بقُدَيدٍ (2)، فانطَلَقَ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ، فطافَ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ ولَم يَزِدْ على ذَلِكَ، ولَم يَنحَرْ، ولَم يَحلِقْ، ولَم يُقَصِّرْ، ولَم يَحلِلْ مِن شَىءٍ كان حَرُمَ مِنه، حَتَّى إذا كان يَومُ النَّحرِ نَحَرَ وحَلَقَ، ثُمَّ رأَى أن قَد قَضَى طَوافَه (1) الحاكم 1/ 467، وصححه. وفي مطبوعته: "بمصر ثنا محمد بن أبي كثير عن سلمة عن أبي هريرة". وأخرجه ابن خزيمة (2903) عن محمد بن عبد اللَّه بن ميمون به. والنسائي في الكبرى (4128)، وابن ماجه (3133) من طريق الوليد به.
(2) قديد: واد من أودية الحجاز، يقطعه الطريق من مكة إلى المدينة على نحو من 125 كيلا. ينظر المعالم الجغرافية ص 249.

الحديث: 8852 - الجزء: 9 - الصفحة: 289

لِلحَجِّ والعُمرَةِ بطَوافِه الأوَّلِ، ثُمَّ قال: هَكَذا فعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (2).
8853 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ قُدامَةَ بنِ أعيَنَ وعُثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ المَعنَى قالا: حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورٍ، عن أبي وائلٍ قال: قال الصُّبَىُّ بنُ مَعبَدٍ: كُنتُ رَجُلًا أعرابيًّا نَصرانيًّا فأَسلَمتُ، فأَتَيتُ رَجُلًا مِن عَشيرَتِى يُقالُ له: هُذَيمُ بنُ ثُرْمُلَةَ. فقُلتُ: يا هَنَاهْ (3)، إنِّي حَريصٌ على الجِهادِ، وإِنِّى وجَدتُ الحَجَّ والعُمرَةَ مَكتوبَينِ علىَّ، فكَيفَ لِى بأَن أجمَعَهُما؟ فقالَ: اجمَعْهُما واذبَحْ ما استَيسَرَ مِنَ الهَدىِ. فأَهلَلتُ بهِما، فلَمّا أتَيتُ العُذَيبَ لَقِيَنِى سَلمانُ بنُ رَبيعَةَ وزَيدُ بنُ صُوحانَ وأَنا أُهِلُّ بهِما مَعًا، فقالَ أحَدُهُما لِلآخَرِ: ما هَذا بأَفقَهَ مِن بَعيرِه ذَلِكَ. فكأَنَّما أُلقِىَ علىَّ جَبَلٌ حَتَّى أتَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - فقُلتُ له: يا أميرَ المُؤمِنينَ إنِّي كُنتُ رَجُلًا أعرابيًّا نَصرانيًّا، وإِنِّى أسلَمتُ، وأَنا حَريصٌ على الجِهادِ، وإِنِّى وجَدتُ الحَجَّ والعُمرَةَ مَكتوبَينِ علىَّ، فأَتَيتُ رَجُلًا مِن قَومِى فقالَ لِى: اجمَعْهُما واذبَحْ ما استَيسَرَ مِنَ الهَدىِ. وإِنِّى أهلَلتُ بهِما مَعًا. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: هُديتَ لِسُنَّةِ نَبيِّكَ - صلى الله عليه وسلم - (4). (1) أخرجه أحمد (6391)، والنسائي في الكبرى (3915) من طريق عبد الرزاق به. والنسائي (2933) من طريق عبيد الله بن عمر به. وسيأتي في (9499).
(2) البخاري (4184)، ومسلم (1230/ 181).
(3) أي: يا هذا. وتفتح النون وتسكن وتضم الهاء الآخرة وتسكن. النهاية 5/ 279، 280.
(4) المصنف في الصغرى (1701)، وفى المعرفة (2710)، وأبو داود (1799). وأخرجه النسائي =

الحديث: 8853 - الجزء: 9 - الصفحة: 290

بابُ العُمرَةِ قَبلَ الحَجِّ والحَجِّ قَبلَ العُمرَةِ
8854 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ حَليمِ بنِ محمدِ بنِ حَليمٍ الصّانِعُ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أنَّ عِكرِمَةَ بنَ خالِدٍ سأَلَ ابنَ عُمَرَ عن العُمرَةِ قَبلَ الحَجِّ، فقالَ: لا بأسَ على أحَدٍ أن يَعتَمِرَ قَبلَ أن يَحُجَّ. قال عِكرِمَةُ: قال ابنُ عُمَرَ: اعتَمَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - قَبلَ أن يَحُجَّ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ محمدٍ عن ابنِ المُبارَكِ (2).
8855 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: خَرَجنا مُوافِينَ (3) لِهِلالِ ذِى الحِجَّةِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أحَبَّ مِنكُم أن يُهِلَّ بعُمرَةٍ فليُهِلَّ بعُمرَةٍ، فإِنِّى لَولا أنِّى أهدَيتُ لأهلَلتُ بعُمرَةٍ". وكانَ مِنَ القَومِ مَن أهَلَّ بعُمرَةٍ ومِنهُم مَن أهَلَّ بحَجٍّ، فكُنتُ أنا مِمَّن أهَلَّ = (2718)، وابن خزيمة (3069) من طريق جرير به بنحوه. وأحمد (256) من طريق منصور به بنحوه. وتقدم في (8844). وسيأتي في (8922).
(1) تقدم في (8807).
(2) البخاري (1774).
(3) موافين: أي مقارنين لاستهلاله، وكان خروجهم قبله لخمس في ذى القعدة. صحيح مسلم بشرح النووي 8/ 144.

الحديث: 8854 - الجزء: 9 - الصفحة: 291

بعُمرَةٍ، فقَدِمتُ مَكَّةَ وأَنا حائضٌ فأَدرَكَنِى يَومُ عَرَفَةَ، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "دَعِى عُمرَتَكِ وانقُضِى شَعَرَكِ وامتَشِطِى وأَهِلِّى بحَجٍّ". حَتَّى إذا صَدَرَت (1) وقَضَى اللَّهُ حَجَّها أرسَلَ مَعَها عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبى بكرٍ لَيلَةَ الحَصْبَةِ فأَردَفَها، وأَهَلَّت مِنَ التَّنعيمِ بعُمرَةٍ مَكانَ عُمرَتِها، فقَضَى اللَّهُ عُمرَتَها، ولَم يَكُنْ في ذَلِكَ هَدىٌ ولا صيامٌ ولا صَدَقَةٌ (2).
قَولُه: فقَضَى اللَّهُ عُمرَتَها. مِن قَولِ عُروةَ، وإِنَّما لَم يَكُنْ في ذَلِكَ هَدىٌ؛ لأنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان قَد أهدَى عَنها وعَمَّنِ اعتَمَرَ مِن أزواجِه بَقَرَةً بَينَهُنَّ كما مَضَى ذِكرُه (3). وهَذا الحَديثُ أخرَجاه في "الصحيحين" مِن أوجُهٍ عن هِشامِ بنِ عُروةَ (4)، وأَخرَجَه البخاريُّ عن محمدٍ عن أبي مُعاويَةَ عن هِشامٍ (5).
8856 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ. قال: وحَدَّثَنا هَنّادٌ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: خَرَجْنا مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُوافينَ لِهِلالِ ذِى الحِجَّةِ، فَقالَ لَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أحَبَّ مِنكُم أن يُهِلَّ بحَجٍّ فليُهِلَّ بحَجٍّ، ومَن أحَبَّ مِنكُم أن يُهِلَّ (1) صدرت: قضت نسكها. ينظر النهاية 3/ 15.
(2) أخرجه أحمد (25587)، وأبو داود (1778)، والنسائي (2716)، وابن ماجه (3000)، وابن خزيمه (2604)، وابن حبان (3942) من طريق هشام به.
(3) تقدم في (8847 - 8851).
(4) البخاري (317، 1786)، ومسلم (1211/ 115 - 117).
(5) البخاري (1783).

الحديث: 8856 - الجزء: 9 - الصفحة: 292

بعُمرَةٍ فليُهِلَّ بعُمرَةٍ". ثُمَّ ذَكَرَ مَعنَى الأوَّلِ وأَضافَ كَلامَ عُروةَ إلَيهِ (1).
8857 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أسَدُ بنُ موسَى، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، عن أبي عِمرانَ قال: حَجَجتُ مَعَ مَولاىَ فدَخَلتُ على أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها - فقُلتُ: أعتَمِرُ قَبلَ أن أحُجَّ؟ فقالَت: إن شِئتَ فاعتَمِرْ قَبلَ أن تَحُجَّ، وإِن شِئتَ فبَعدَ أن تَحُجَّ. فقُلتُ: إنَّهُم يَقولونَ: مَن كان صَرورَةً فلا يَصلُحُ أن يَعتَمِرَ قَبلَ أن يَحُجَّ. فسأَلتُ أُمَّهاتِ المُؤمِنينَ فقُلنَ مِثلَ ما قالَت، فرَجَعتُ إلَيها فأَخبَرتُها فقالَت: نَعَم وأَشفيكَ؛ سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أهِلّوا يا آلَ محمدٍ بعُمرَةٍ في حَجٍّ" (2).

بابُ التَّمَتُّعِ (3) بالعُمرَةِ إلىَ الحَجِّ إذا أقامَ بمَكَّةَ حَتَّى يُنشِئَ الحَجَّ إن شاءَه مِن مَكَّةَ لا مِنَ الميقاتِ
8858 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ، حدثنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ وهو يُخبِرُ عن حَجَّةِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: فأَمَرَنا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بَعدَ ما طُفْنا أن نَحِلَّ. قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فإِذا أرَدتُم (1) مسند إسحاق (681).
(2) أخرجه أحمد (26548) من طريق الليث به. وابن حبان (3922) من طريق يزيد به بمعناه. وقال الذهبي 4/ 1736: أبو عمران ليس بمعروف.
(3) في م: "المتمتع".

الحديث: 8857 - الجزء: 9 - الصفحة: 293

أن تنطَلِقوا إلَى مِنًى فأهِلّوا". قال: فأَهَللنا مِنَ البَطحاءِ (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ يَحيَى القَطّانِ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).
8859 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ عليٍّ الفَقيهُ ببَغدادَ في مَسجِدِ الرُّصافَةِ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا أبو شِهابٍ موسَى بنُ نافِعٍ الأسَدِىُّ قال: قَدِمتُ مَكَّةَ وأَنا مُتَمَتِّعٌ بعُمرَةٍ، فدَخَلتُ قَبلَ التَّرويَةِ بثَلاثَةِ أيّامٍ، فقالَ لِى أُناسٌ مِن أهلِ مَكَّةَ: تَصيرُ الآنَ حَجَّتُكَ مَكّيَّةً. فدَخَلتُ على عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ أستَفتيه فقالَ: حَدَّثَنِى جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ أنَّه حَجَّ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ ساقَ البُدنَ وقَد أهَلّوا بالحَجِّ مُفرَدًا، فقالَ لَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أحِلّوا مِن إحرامِكُم بالطَّوافِ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وأَقصِروا وأَنتُم حَلالٌ، فإذا كان يَومُ التَّرويَةِ فأَهِلّوا بالحَجِّ واجعَلوا التي قَدِمتُم بها مُتعَةً". قالوا: كَيفَ نَجعَلُها مُتعَةً وقَد سَمَّينا الحَجِّ؟ فقالَ: "افعَلوا ما أمَرتُكُم؛ فلَولا أنِّى سُقتُ الهَدىَ لَفَعَلتُ مِثلَ الَّذِى أمَرتُكُم به، ولَكِن لا يَحِلُّ مِنِّى حَرامٌ حَتَّى يَبلُغَ الهَدىُ مَحِلَّه". ففَعَلوا (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبي نُعَيمٍ (4). (1) أخرجه أحمد (15039)، وابن خزيمة (2794)، وابن حبان (3796) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (1214/ 139).
(3) أخرجه أبو عوانة (3197)، والطبراني (6571) من طريق أبى نعيم به.
(4) البخاري (1568)، ومسلم (1216/ 143).

الحديث: 8859 - الجزء: 9 - الصفحة: 294

8860 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأربَعِ لَيالٍ مِن ذِى الحِجَّةِ، فأَمَرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن نَجعَلَها عُمرَةً، فضاقَت بذاكَ صُدورُنا وكَبُرَ عَلَينا، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا أيُّها النّاسُ أحِلّوا؛ فلَولا الهَدىُ الَّذِى مَعِى فعَلتُ مِثلَ الَّذِى تَفعَلونَ". قال: فأَحلَلنا حَتَّى وطِئنا النِّساءَ وفَعَلنا مِثلَ ما يَفعَلُ الحَلالُ، حَتَّى إذا كان عَشيَّةُ التَّرويَةِ وجَعَلنا مَكَّةَ بظَهرٍ لَبَّينا بالحَجِّ (1). أَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سُلَيمانَ وقالَ: أهلَلنا (2).
8861 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: كان أصحابُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَمَتَّعونَ في أشهُرِ الحَجِّ، فإِذا لَم يَحُجّوا عامَهُم ذَلِكَ لَم يُهدُوا شَيئًا (3). (1) أخرجه أحمد (14239) عن إسحاق الأزرق به. والنسائي (2994) من طريق عبد الملك به. والبخاري (1785)، وأبو داود (1787)، وابن ماجه (2980)، وابن خزيمة (2785، 2786)، وابن حبان (3791) من طرق عن عطاء به بمعناه.
(2) مسلم (1216/ 142).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (13157) من طريق هشام به.

الحديث: 8860 - الجزء: 9 - الصفحة: 295

بابُ المُفرِدِ أوِ القارِنِ يُريدُ العُمرَةَ بَعدَ الفَراغِ مِن نُسُكِه خَرَجَ مِنَ الحَرَمِ ثُمَّ أهلَّ مِن أينَ شاءَ
8862 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حامدُ (1) بنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ، حدثنا إسحاقُ بنُ سُلَيمانَ الرّازِىُّ، حدثنا أفلَحُ بنُ حُمَيدٍ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ قالَت: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُهِلّينَ بالحَجِّ في أشهُرِ الحَجِّ وفِي حُرُمِ (2) الحَجِّ ولَيالِى الحَجِّ حَتَّى نَزَلنا بسَرِفَ، فخَرَجَ إلَى أصحابِه فقالَ: "مَن لَم يَكُنْ مِنكُم مَعَه هَدىٌ فأَحَبَّ أن يَجعَلَها عُمرَةً فليَفعَلْ، ومَن كان مَعَه هَدىٌ فلا". فمِنهُمُ الآخِذُ بها ومِنهُمُ التّارِكُ لَها مِمَّن لَم يَكُنْ مَعَه الهَدىُ، فأَمّا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فكانَ مَعَه الهَدىُ ومَعَ رِجالٍ مِن أصحابِه لَهُم قوَّةٌ. قالَت: فدَخَلَ علىَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا أبكِى فقالَ: "ما شأنُكِ؟ ". فقُلتُ: سَمِعتُ كَلامَكَ مَعَ أصحابِكَ في العُمرَةِ. قال: "ما لَكِ؟ ". قُلتُ: لا أُصَلِّى. قال: "فلا يَضُرُّكِ، تَكونِى في حَجَّةٍ، وعَسَى اللَّهُ أن يَرزُقَكِها، وِإنَّما أنتِ مِن بَناتِ آدَمَ، كَتَبَ اللَّهُ عَلَيكِ ما كَتَبَ عَلَيهِنَّ". قالَت: فخَرَجتُ في حَجَّتِى حَتَّى نَزَلنا مِنًى فطَهُرَتُ فطُفتُ بالبَيتِ، ثُمَّ نَزَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المُحَصَّبَ، فدَعا عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبى بكرٍ فقالَ: "اخرُجْ بأُختِكَ مِنَ الحَرَمِ فلتُهِلَّ بالعُمرَةِ، ثُمَّ تَطوفَ بالبَيتِ، وافرُغا (1) في الأصل، ص 4، م: "خالد"، وضبب عليها في الأصل، وكتب في الحاشية: "حامد" وفوقه: "صح". وينظر المتفق والمفترق 1/ 740.
(2) حرم الحج: بضم الراء: الأوقات والمواضع والأشياء والحالات، وبفتح الراء: جمع حرمة أي ممنوعات الشرع ومحرماته. ينظر صحيح مسلم بشرح النووي 8/ 149.

الحديث: 8862 - الجزء: 9 - الصفحة: 296

حَتَّى تأتيانِى فإِنِّى أنتَظِرُكُما ههُنا". قالَت: فخَرَجنا فأَهلَلنا، ثُمَّ طُفتُ بالبَيتِ وبالصَّفا والمَروَةِ، فجِئنا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو في مَنزِلِه مِن جَوفِ اللَّيلِ فقالَ: "هَل فرَغتُم؟ ". قُلتُ: نَعَم. فأَذَّنَ في أصحابِه بالرَّحيلِ، فخَرَجَ فمَرَّ بالبَيتِ فطافَ به قَبلَ صَلاةِ الصُّبحِ، ثُمَّ خَرَجَ إلَى المَدينَةِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ عن أفلَحَ، ورَواه مسلمٌ عن ابنِ نُمَيرٍ عن إسحاقَ بنِ سُلَيمانَ (2).

بابُ مَنِ استَحَبَّ الإحرامَ بالعُمرَةِ مِنَ الجِعْرانَةِ
8863 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ أخبَرَهُم أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - اعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ كُلُّهُنَّ في ذِى القَعدَةِ إلَّا التي مَعَ حَجَّتِه؛ عُمْرَةَ الحُدَيبيَةِ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مِنَ العامِ المُقبِلِ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مِنَ الجِعرانَةِ حينَ قَسَمَ غَنيمَةَ حُنَينٍ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَتَه مَعَ حَجَّتِهِ (3). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن هُدبَةَ بنِ خالِدٍ (4).
8864 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ (1) أخرجه أحمد (25722)، وأبو داود (2005، 2006)، والنسائي في الكبرى (4242)، وابن خزيمة (2998، 3076)، وابن حبان (3795) من طريق أفلح به مطولًا ومختصرًا. وسيأتي من طريق آخر عنه في (9828)، وسيأتي من طريق القاسم في (8874، 9374) بنحوه.
(2) البخاري (1788)، ومسلم (1211/ 123).
(3) تقدم في (8779، 8809).
(4) البخاري (4148)، ومسلم (1253/ 217).

الحديث: 8863 - الجزء: 9 - الصفحة: 297

محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن مُزاحِمٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ خالِدٍ، عن مُحَرِّشٍ الكَعبِىِّ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ مِنَ الجِعرانَةِ لَيلًا فاعتَمَرَ وأَصبَحَ بها كَبائتٍ (1).
8865 - وبإِسنادِه: أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مسلمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ يَعنِى عن مُزاحِمٍ هَذا الحديثَ بهَذا الإِسنادِ، فقالَ ابنُ جُرَيجٍ: وهو مُخَرِّشٌ. قال الشّافِعِيُّ: وأَصابَ ابنُ جُرَيجٍ؛ لأنَّ ولَدَه عِندَنا يَقولونَ: بَنو مُخَرِّشٍ (2).
8866 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي مُزاحِمُ بنُ أبى مُزاحِمٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ اللهِ، عن مُحَرِّشٍ الكَعبِىِّ قال: خَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الجِعرانَةِ لَيلًا مُعتَمِرًا، فدَخَلَ مَكَةَ لَيلًا فقَضَى عُمرَتَه، ثُمَّ خَرَجَ مِن تَحتِ لَيلَتِه فأَصبَحَ بالجِعرانَةِ (3). كَذا قال: مُحَرِّش. بالحاءِ، وكأنَّ الرِوايَةَ هَكَذا، وابنُ جُرَيجٍ (1) المصنف في المعرفة (2711)، والشافعي 2/ 134. وأخرجه أحمد (15512)، والنسائي (2864) من طريق سفيان به. وعند أحمد بالشك بين: محرش ومخرش. وصححه الألباني في صحيح النسائي (2682).
(2) الأم 2/ 134. وعنده في جميع المواضع بالحاء المهملة.
(3) أخرجه أحمد (15513)، والترمذي (935)، والنسائي (2863) من طريق ابن جريج به. وقال الترمذي: حديث غريب، ولا نعرف لمحرش الكعبى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - غير هذا الحديث. وأبو داود (1996)، والنسائي في الكبرى (4235) من طريق مزاحم به. وقال الذهبي 4/ 1738: وإسناده حسن.

الحديث: 8865 - الجزء: 9 - الصفحة: 298

رأى أنَّ ذَلِكَ بالخاءِ المُعجَمَةِ (1) في رِوايَةِ مُسلِمِ بنِ خالِدٍ عنه، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن أحرَمَ بها مِنَ التَّنعيمِ
8867 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ أنَّه سَمِعَ عمرَو بنَ دينارٍ يقولُ: سَمِعتُ عمرَو بنَ أوسٍ يقولُ: أخبرَني عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى بكرٍ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَه أن يُردِفَ عائشةَ فيُعمِرَها مِنَ التَّنعيمِ (2).
8868 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ يقولُ: سَمِعتُ عَليًّا يقولُ: عن سُفيانَ، عن عمرٍو. فذَكَرَه بنَحوِهِ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (3).
8869 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حدثنا شِهابُ بنُ عَبّادٍ العَبدِيُّ، حدثنا داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن حَفصةَ بنتِ (1) في الأصل: "معجمة".
(2) المصنف في المعرفة (2712)، والشافعي 2/ 133. وأخرجه أحمد (1705)، والترمذي (934)، والنسائي في الكبرى (4230)، وابن ماجه (2999) من طريق سفيان به.
(3) البخاري (1784)، ومسلم (1212/ 135).

الحديث: 8867 - الجزء: 9 - الصفحة: 299

عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي بكرٍ، عن أبيها، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِعَبدِ الرَّحمَنِ: "أردِفْ أُختَكَ - يَعنِى عائشةَ - فأَعمِرْها مِنَ التَّنعيمِ، فإِذا هَبَطتَ بها الأكَمَةَ فمُرْها فلتُحرِمْ فإِنَّها عمرَةٌ مُستَقبَلَةٌ". كَذا وجَدتُه في أصلِ كِتابِه: "مُستَقبَلَةٌ".
8870 - وقَد أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ قالا: حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا داودُ العَطّارُ. فذَكَرَه بنَحوِهِ وقالَ: "فإِنَّها عُمرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ" (1). (1) أبو داود (1995). وأخرجه أحمد (171) من طريق داود به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1757) دون قوله: فإذا هبطت. . . .
هنا ينتهى الجزء الرابع من نسخة الأصل.

الحديث: 8870 - الجزء: 9 - الصفحة: 300

جِماعُ أبوابِ الاختيارِ في إفرادِ الحَجِّ والتَّمَتُّعِ بالعُمرَةِ

بابُ الخيارِ بَينَ أن يُفرِدَ أو يَقرِنَ أو يَتَمَتَّعَ، وأنَّ جميعَ ذَلِكَ واسِعٌ لَه
8871 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا عثمانُ بنَ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن أبي الأسوَدِ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ نَوفَلٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها قالَت: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ حَجَّةِ الوَداعِ، فمِنا مَن أهَلَّ بعُمرَةٍ، ومِنّا مَن أهَلَّ بحَجٍّ وعُمرَةٍ، ومِنّا مَن أهَلَّ بالحَجِّ، وأهَلَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحَجِّ، فأمّا مَن أهَلَّ بالحَجِّ أو جَمَعَ الحَجَّ والعُمرَةَ، فلَم يَحِلُّوا حَتَّى كان يَومُ النَّحرِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (2).
8872 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِىُّ بنَيسابورَ وأبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ محمدٍ الجُمَحِيُّ بمَكَّةَ قالا: حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ زيادٍ سَبَلانُ، حدثنا عَبّادُ بنُ عَبّادٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ قالَت: مِنّا مَن أهَلَّ بالحَجِّ مُفرِدًا، ومِنّا مَن قَرَنَ، ومِنّا مَن تَمَتَّعَ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" (1) المصنف في الصغرى (1508). وأخرجه أبو داود (1779) عن القعنبى به.
(2) البخاري (4408)، ومسلم (1211/ 118).
(3) أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (536)، وأبو نعيم في مستخرجه (2804) من طريق عباد به. ومسلم (1211/. . .) من طريق عبيد اللَّه به.

الحديث: 8871 - الجزء: 9 - الصفحة: 301

عن يَحيَى بنِ أيّوبَ عن عَبّادِ بنِ عَبّادٍ (1)
8873 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِحٍ وابنُ بُكَيرٍ ومُحَمَّدُ بنُ خَلَّادٍ، عن اللَّيثِ، حَدَّثَنِى ابنُ شِهابٍ أنَّ حَنظَلَةَ بنَ عليٍّ الأسلَمِيَّ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "والَّذِى نَفْسِى بيَدِه، لَيُهِلَّنَّ ابنُ مَريَمَ بفَجِّ الرَّوحاءِ (2) حاجًّا أو مُعتَمِرًا، أو ليَثْنِيَنَّهما (3) " (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (5).

بابُ مَنِ اختارَ الإفرادَ ورآه أفضَلَ
8874 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحُسَينِ أحمدُ بنُ عثمانَ الأَدَمِىُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ ماهانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ. وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا (1) مسلم (1211/ 124).
(2) فج الروحاء: بين مكة والمدينة، وكان طريق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بدر وإلى مكة عام الفتح وعام الحج. معجم البلدان 13/ 85.
(3) في س، م: "ليثنيهما".
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 405. وأخرجه أحمد (7273)، وابن حبان (6820) من طرق عن الزهري به.
(5) مسلم (1252) عقب (216).

الحديث: 8873 - الجزء: 9 - الصفحة: 302

أحمدُ بنُ الهَيثَمِ الشَّعرانِيُّ، حدثنا ابنُ أبي أُوَيسٍ، حَدَّثَنِى خالِي مالكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أفرَدَ الحَجَّ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ ويَحيَى بنِ يَحيَى (2).
8875 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ولا نَذكُرُ إلَّا الحَجَّ، فلَمّا جِئْنا سَرِفَ طَمِثْتُ. قالَت: فدَخَلَ عليَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكِى قال: "ما يُبكيكِ؟ ". قالَت: فقُلتُ: واللَّهِ لَوَدِدتُ ألَّا أحُجَّ العامَ. قال: "فلعَلَّكِ نُفِسْتِ". قالَت: قُلتُ: نَعَم. قال: "إنَّ هذا شَىءٌ كَتَبَه اللَّهُ على بَناتِ آدَمَ، فافعَلِى ما يَفعَلُ الحاجُّ غَيرَ أنْ لا تَطوفِى بالبَيتِ حَتَّى تَطَّهَّرِى (3) ". فلَمّا قَدِمْنا (1) المصنف في المعرفة (2721)، والشافعي (967)، ومالك 1/ 335، ومن طريقه أحمد (24729)، وأبو داود (1777)، والترمذي (820)، وابن ماجه (2964)، وابن حبان (3934). وأخرجه النسائي (2714) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به. وابن حبان (3935) من طريق عبد الرحمن بن القاسم به.
(2) مسلم (1211/ 122).
(3) في الأصل: "تطهرين". وقال ابن حجر في الفتح 3/ 505: بفتح التاء والطاء المهملة المشددة وتشديد الهاء، أو هو على حذف إحدى التاءين، وأصله: تتطهرى، ويؤيده قوله في رواية مسلم: "حتى تغتسلى".

الحديث: 8875 - الجزء: 9 - الصفحة: 303

مَكَّةَ قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لأصحابِه: "اجعَلوها عُمرَةً". قالَت: فحَلَّ النّاسُ إلَّا مَن كان مَعَه الهَدىُ. قالَت: وكانَ الهَدىُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأبِى بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنهما - وذِى اليَسارَةِ. قالَت: ثُمَّ راحوا مُهِلّينَ بالحَجِّ. قالَت: فلَمّا كان يَومُ النَّحرِ طَهَرْتُ، فأرسَلَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأفَضْتُ. قالَت: وأُتينا بلَحمِ بَقَرٍ، فقُلتُ: ما هَذا؟ قالوا: أهدَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن نِسائِه البَقَرَ. قالَت: فلَمّا كان لَيلَةُ الحَصْبَةِ، قُلتُ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: يَرجِعُ النّاسُ بحَجَّةٍ وعُمرَةٍ وأرجِعُ بحَجَّةٍ؟ قالَت: فأمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبى بكرٍ، فأردَفَنِى على جَمَلِه. قالَت: فإِنِّى لأذكُرُ وأنا جاريَةٌ حَديثَةُ السِّنِّ فيَطرُقُ وجهِى مُؤْخِرَةُ الرَّحلِ حَتَّى أتَى التَّنعيمَ، فأهلَلتُ بعُمرَةٍ جَزاءَ العُمرَةِ الثّانيَةِ التي اعتَمَروا (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي سلَمةَ الماجِشونِ (2).
8876 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "مَن أرادَ مِنكُم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمرَةٍ فليَفعَلْ، ومَن أرادَ أن يُهِلَّ بحَجٍّ فليُهِلَّ". قالَت عائشَةُ: وأهَلَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بحَجٍّ وأهَلَّ به ناسٌ مَعَه، وأهَلَّ ناسٌ بالعُمرَةِ والحَجِّ، وأهَلَّ ناسٌ بالعُمرَةِ، فكُنتُ فيمَن أهَلَّ بالعُمرَةِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" (1) أخرجه أحمد (26344) من طريق عبد العزيز الماجشون به. وتقدم في (1491). وسيأتي في (9374).
(2) البخاري (305)، ومسلم (1211/ 120).
(3) أخرجه أحمد (24093)، وابن خزيمة (2605) من طريق سفيان به مختصرًا.

الحديث: 8876 - الجزء: 9 - الصفحة: 304

عن ابنِ أبي عُمَرَ، وزادَ فيه: "فمَن أرادَ أن يُهِلَّ بعُمرَةٍ فليُهِلَّ" (1).
وقَد رُوِّينا عن أبي الأسوَدِ عن عُروةَ عن عائشةَ مِثلَ هذا المَعنَى (2).
8877 - ورَوَى حَمّادُ بنُ سلمةَ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ - رضي الله عنها - عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في قِصَّةِ الحَجِّ قال: "وأمّا أنا فأُهِلُّ بالحَجِّ؛ فإِنَّ مَعِىَ الهَدىَ". أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ. فذَكَرَه (3).
8878 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، حدثنا حَبيبٌ يَعنِى المُعَلِّمَ، عن عَطاءٍ، حَدَّثَنِى جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أهَلَّ هو وأصحابُه بالحَجِّ، ولَيسَ مَعَ أحَدٍ مِنهُم يَومَئذٍ هَدْىٌ إلَّا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وطَلحَةَ - رضي الله عنه -، وكانَ عليٌّ - رضي الله عنه - قَدِمَ مِنَ اليَمَنِ ومَعَه الهَدْىُ فقالَ: أهلَلْتُ بما أهَلَّ به رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. وأنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ أصحابَه أن يَجعَلوها عُمرَةً؛ يَطوفوا ثُمَّ يُقَصِّروا ويَحِلّوا إلَّا مَن كان مَعَه الهَدْىُ. فقالوا: نَنطَلِقُ إلَى مِنًى وذَكَرُنا يَقطُرُ؟ فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "إنِّي لَوِ استَقبَلتُ مِن أمرِى ما استَدبَرتُ (1) مسلم (1211/ 114).
(2) تقدم في (8871).
(3) أبو داود (1778). وأخرجه أحمد (25587)، وابن ماجه (3000)، وابن خزيمة (2604)، وابن حبان (3792) من طريق هشام بن عروة به بنحوه. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1562).

الحديث: 8877 - الجزء: 9 - الصفحة: 305

ما أهدَيتُ، ولَولا أنَّ مَعِىَ الهَدىَ لأحلَلتُ" (1).
8879 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ يَعنِى ابنَ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى. فذَكَرَ الحديثَ بإِسنادِه نَحوَه، وزادَ: وأنَّ عائشةَ حاضَت، فنَسَكَتِ المَناسِكَ كُلَّها غَيرَ أنَّها لَم تَطُفْ بالبَيتِ، فلَمّا طَهَرَت طافَت، قالَت: يا رسولَ اللهِ، أتَنطَلِقونَ بحَجَّةٍ وعُمرَةٍ وأنطَلِقُ بالحَجِّ؟ فأمَرَ عبدَ الرَّحمَنِ أنْ يَخرُجَ مَعَها إلَى التَّنعيمِ، فاعتَمَرَت بعدَ الحَجِّ في ذِى الحِجَّةِ، وأَنَّ سُراقَةَ بنَ مالكِ بنِ جُعشُمٍ لَقِىَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالعَقَبَةِ وهو يَرميها، قالَ: ألَكُم هذه خاصَّةً يا رسولَ اللهِ؟ فقالَ: "بَل لِلأبَدِ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن عبدِ الوَهّابِ بطولِهِ (3).
8880 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ مِن أصلِه وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو بكرِ ابنُ رَجاءٍ الأديبُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُمَرَ أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: أهَلَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّتِه بالحَجِّ لَيسَ مَعَه عُمرَةٌ (4).
8881 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو السَّرِىِّ الطّوسِىُّ، (1) أبو داود (1789). وأخرجه ابن خزيمة (2785) من طريق عبد الوهاب به مختصرًا. وسيأتي في (9428). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1573).
(2) أحمد (14279).
(3) البخاري (1785).
(4) أخرجه أحمد (14380)، وتمام في الفوائد (610 - الروض) - ومن طريقه ابن عساكر 7/ 140 - من طريق أبى معاوية به. وليس عند أحمد: "ليس معه عمرة".

الحديث: 8879 - الجزء: 9 - الصفحة: 306

حدثنا عليُّ بنُ الحُسَينِ بنِ الجُنَيدِ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا عَبّادٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ بنَيسابورَ وأبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ فِراسٍ بمَكَّةَ قالوا: أخبرَنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الجُمَحِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ زيادٍ، أخبرَنا عَبّادُ بنُ عَبّادٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أهلَلْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحَجِّ مُفرَدًا (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيّوبَ عن عَبّادِ بنِ عَبّادٍ بهَذا اللَّفظِ (2).
8882 - وأخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ, حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عَونٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ عَبّادٍ، عن عبدِ اللهِ أو عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - الشَّكُّ مِنِّى - عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أهَلَّ بالحَجِّ مُفرَدًا. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَونٍ عن عَبّادٍ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بهَذا اللَّفظِ (3).
ورَواه الحُسَينُ (4) بنُ علىٍّ التَّميمِيُّ عن أبي القاسِمِ البَغَوِيِّ، وقالَ: عن عُبَيدِ اللَّهِ. بلا شَكٍّ (5).
8883 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (5719) من طريق عباد به.
(2) مسلم (1231/ 184).
(3) مسلم (1231/ 184).
(4) في م: "الحسن". وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 407.
(5) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 10/ 298 من طريق البغوي به.

الحديث: 8882 - الجزء: 9 - الصفحة: 307

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا النَّرسِيُّ أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أيّوبَ، عن أبي العاليَةِ البَرّاءِ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: أهَلَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحَجِّ، فقَدِمَ لأربَعٍ مَضَينَ مِن ذِى الحِجَّةِ، فصَلَّى بنا الصُّبحَ بالبَطحاءِ، ثُمَّ قال: "مَن شاءَ أنْ يَجعَلَها عُمرَةً فليَجعَلْها" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ دينارٍ عن رَوحٍ (2).
8884 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، أخبرَنِي أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن أيّوبَ قال: سَمِعتُ أبا العاليَةِ البَرّاءَ أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقول: أهَلَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بالحَجِّ، فقَدِمَ لأربَعٍ مَضَينَ مِن ذِى الحِجَّةِ، فصَلَّى الصُّبحَ وقالَ لَمَّا صلَّى الصُّبحَ: "مَن شاءَ أن يَجعَلَها عُمرَةً فليَجعَلْها عُمرَةً". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن نَصرِ بنِ علىٍّ الجَهضَمِىِّ (3).
وكَذَلِكَ قالَه يَحيَى بنُ كَثيرٍ أبو غَسّانَ عن شُعبَةَ: أهَلَّ بالحَجِّ (4).
8885 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ أبا حَسّانَ الأعرَجَ، عن ابنِ عباسٍ أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى (1) أخرجه أحمد (3509) عن روح به. والنسائي (2871)، وابن حبان (3794) من طريق شعبة به. والبخاري (1058) من طريق أيوب به بنحوه.
(2) مسلم (1240/ 200).
(3) مسلم (1240/ 199).
(4) أخرجه مسلم (1240/ 200).

الحديث: 8884 - الجزء: 9 - الصفحة: 308

الظُّهرَ بذِى الحُلَيفَةِ، ثُمَّ أُتِيَ ببَدَنَتِه فأشعَرَ (1) صَفحَةَ سَنامِها الأيمَنَ وسَلَتَ الدَّمَ عَنها، ثُمَّ أتَى راحِلَتَه فرَكِبَها، فلَمّا استَوَت به على البَيداءِ أهَلَّ بالحَجِّ (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (3).
8886 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو هِشامٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، حدثنا أبو حَصينٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه قال: حَجَجتُ مَعَ أبى بكرٍ - رضي الله عنه - فجَرَّدَ (4)، ومَعَ عُمَرَ - رضي الله عنه - فجَرَّدَ، ومَعَ عثمانَ - رضي الله عنه - فجَرَّدَ (5).
8887 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، أخبرَنا نافِعٌ أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يقولُ: إنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - كان يقولُ: أَن تَفصِلوا بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ وتَجعَلوا العُمرَةَ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ أتَمُّ لِحَجِّ (1) إشعار البدن: أن يشق أحد جنبتى السنام حتى يسيل الدم، ويجعل ذلك علامة لها تعرف بها أنها هدى. النهاية 2/ 479.
(2) أخرجه أحمد (3149)، والترمذي (906)، والنسائي (2773)، وابن خزيمة (2609)، وابن حبان (4002) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (1243/ 205).
(4) جرَّد: أفرد الحج. ينظر الفائق 1/ 204.
(5) الدارقطني 2/ 239. وأخرجه ابن أبي شيبة (14496) من طريق أبى حصين به. وقال الذهبي 4/ 1744: أبو هشام الرفاعى له مناكير.

الحديث: 8886 - الجزء: 9 - الصفحة: 309

أحَدِكُم وأتَمُّ لِعُمرَتِهِ (1).
8888 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو قُتَيبَةَ سَلْمُ بنُ الفَضلِ الأدَمِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الصّانعُ (2)، حدثنا أبو مُصعَبٍ الزُّهرِيُّ أحمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ الدَّراوَردِيُّ، عن عثمانَ بنِ رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ والحَسَنِ (3) ابنَى محمدِ بنِ عليٍّ، عن أبيهِما، أنَّ عليَّ بنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - قال: يا بُنَيَّ أفرِدْ بالحَجِّ فإِنَّه أفضَلُ (4).
8889 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا المَسعودِيُّ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: قال عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ: جَرِّدوا الحَجَّ (5).
8890 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِيُّ، عن ابنِ عُلَيَّةَ، عن (1) أخرجه مالك 1/ 347 - وعنه ابن وهب (139)، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 147 - وابن أبي شيبة (13182) من طريق نافع بنحوه.
(2) في س: "الصائغ". وينظر تاريخ بغداد 3/ 318.
(3) في ص: "الحسين".
(4) أخرجه ابن الأعرابى في معجمه (1816)، والمصنف في المعرفة (2729) من طريق ربيعة عن محمد بن على عن أبيه عن جده على، وعند ابن الأعرابى عن جده عن على. وقال الذهبي 4/ 1744: عثمان مُقِلٌّ، محلُّه الصدق.
(5) قال الذهبي 4/ 1744: سنده منقطع.

الحديث: 8888 - الجزء: 9 - الصفحة: 310

أبى حَمزَةَ مَيمونٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عبدِ اللَّهِ أنَّه أمَرَ بإِفرادِ الحَجِّ، قال: نُسُكانِ أُحِبُّ أنْ يَكونَ لِكُلِّ واحِدٍ مِنهُما شَعَثٌ وسَفَرٌ (1).

بابُ ما يَدُلُّ على أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أحرَمَ إحرامًا مُطلَقًا يَنتَظِرُ القَضاءَ، ثُمَّ أُمِرَ بإِفرادِ الحَجِّ ومَضَى في الحَجِّ
8891 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ جَعفَرُ بنُ هارونَ النَّحْوِيُّ ببَغدادَ، حدثنا إسحاقُ بنُ صَدَقَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ سعيدٍ، حَدَّثَتنِي عمرَةُ بنتُ عبدِ الرَّحمَنِ قالَت: سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِخَمسٍ بَقِينَ مِن ذِى القَعدَةِ لا نُرَى إلَّا الحَجَّ، حَتَّى إذا دَنَونا مِن مَكَّةَ أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَن لَم يَكُنْ مَعَه هَدىٌ إذا طافَ بالبَيتِ - يَعنِى وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ - أن يَحِلَّ. قالَت عائشَةُ: فدُخِلَ عَلَينا يَومَ النَّحرِ بلَحمِ بَقَرٍ، فقُلتُ: ما هَذا؟ فقيلَ: ذَبَحَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن أزواجِهِ. قال: فذَكَرتُ هذا الحديثَ لِلقاسِمِ بنِ محمدٍ فقالَ: واللَّهِ أتَتكَ بالحَديثِ على وجهِهِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن خالِدِ بنِ مَخلَدٍ، ورَواه مسلمٌ عن القَعنَبِىِّ عن سُلَيمانَ (3). وكَذَلِكَ رَواه مالكٌ (1) المصنف في المعرفة (2730)، والشافعي 7/ 190 بنحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة (14503) من طريق أبى حمزة به بنحوه. وقال الذهبي 4/ 1744: أبو حمزة لين.
(2) أخرجه أحمد (25619)، والنسائي (2649)، وابن ماجه (2981) من طريق يحيى به مختصرًا ومطولًا.
(3) البخاري (1720)، ومسلم (1211/ 125).

الحديث: 8891 - الجزء: 9 - الصفحة: 311

وابنُ عُيَينَةَ وعَبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (1).
8892 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا مُحاضِرٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا نَذكُرُ حَجًّا ولا عُمرَةً، فلَمّا قَدِمْنا أمَرَنا أن نَحِلَّ، فلَمّا كان لَيلَةُ النَّفْرِ حاضَت صَفيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "حَلقَى عَقرَى (2)، ما أُراها إلَّا حابِسَتَكُم". قال: "هَل كُنتِ طُفتِ يَومَ النَّحرِ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "فانفِرِى". قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي لَم أكُنْ أهلَلتُ. قال: "فاعتَمِرِى مِنَ التَّنعيمِ". قال: فخَرَجَ مَعَها أخوها. قال: فلَقيَنا مُدَّلِجًا (3) فقالَ: "مَوعِدُكِ كَذا وكَذا" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدٍ - يُقالُ: إنَّه ابنُ يَحيَى - عن مُحاضِرٍ، إلَّا أنَّه قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا نَذكُرُ إلَّا الحَجَّ (5).
8893 - ورَواه عليُّ بنُ مُسهِرٍ عن الأعمَشِ بإِسنادِه، قالَت: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نُلَبِّى، لا نَذكُرُ حَجًّا ولا عُمرَةً. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، (1) مالك 1/ 393، ومن طريقه النسائي في الكبرى (4132)، وابن حبان (3929).
(2) حلقى عقرى: أهلكها الله وأصابها بوجع في حلقها. وظاهره الدعاء وليس بدعاء. مشارق الأنوار 1/ 197.
(3) أي أنهما لقيا النبي - صلى الله عليه وسلم - مدّلجًا - بتشديد الدال - أي: سائرًا آخر الليل. فتح الباري 3/ 595.
(4) أخرجه النسائي (2717)، وابن ماجه (3073) من طريق الأعمش مختصرًا.
(5) البخاري (1772). وفيه: "حللت". بدلًا من: "أهللت".

الحديث: 8892 - الجزء: 9 - الصفحة: 312

أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا قاسِمُ بنُ زَكَريّا المُقرِئُ، حدثنا سوَيدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ. فذَكَرَه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سُوَيدِ بنِ سعيدٍ (2).
8894 - ورَواه مَنصورٌ عن إبراهيمَ فقالَ في الحَديثِ: ولا نُرَى إلَّا أنَّه الحَجُّ. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورٍ. فذَكَرَه (3). وقَد أخرَجاه في "الصحيح" (4).
وكُلُّ ذَلِكَ يَرجِعُ إلَى مَعنًى واحِدٍ، واللَّهُ أعلَمُ.
8895 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ويَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، حدثنا ابنُ طاوُسٍ وإِبراهيمُ بنُ مَيسَرَةَ وهِشامُ بنُ حُجَيرٍ، سَمِعوا طاوُسًا يقولُ: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ المَدينَةِ لا يُسَمِّى حَجًّا ولا عُمرَةً يَنتَظِرُ القَضاءَ، فنَزَلَ عَلَيه القَضاءُ وهو بَينَ الصَّفا والمَروَةِ، فأمَرَ أصحابَه مَن كان مِنهُم أهَلَّ بالحَجِّ ولَم يَكُنْ مَعَه هَدىٌ أنْ (1) أخرجه أبو عوانة (3392) من طريق على بن مسهر به.
(2) مسلم (1211/ 129).
(3) أخرجه أبو داود (1783)، والنسائي (2802) من طريق جرير به مختصرًا. وأحمد (26300) من طريق منصور به بنحوه.
(4) البخاري (1561)، ومسلم (1211/ 128) من طريق جرير به. والبخاري (1762) من طريق منصور به.

الحديث: 8894 - الجزء: 9 - الصفحة: 313

يَجعَلَها عُمرَةً، وقالَ: "لَوِ استَقبَلتُ مِن أمرِى ما استَدبَرتُ لَما سُقتُ الهَدىَ، ولَكِنِّى لَبَّدتُ رأسِى وسُقتُ هَديِى، فليسَ لِى مَحِلٌّ إلَّا مَحِلُّ هَديِى". فقامَ إلَيه سُراقَةُ بنُ مالكٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، اقضِ لَنا قَضاءَ قَومٍ كأنَّما وُلِدوا اليَومَ؛ أعُمرَتُنا هذه لِعامِنا هذا أم لِلأبَدِ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بَل لِلأبَدِ؛ دَخَلَتِ العُمرَةُ في الحَجِّ إلَى يَومِ القيامَةِ". قال: فدَخَل عليٌّ - رضي الله عنه - مِنَ اليَمَنِ، فسألَه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "بِمَ أهلَلتَ؟ ". فَقالَ أحَدُهُما: لَبَّيكَ إهلالَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. وقالَ الآخَرُ: لَبَّيكَ حَجَّةَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
8896 - أخبرَنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ البُزْمِهرانِيُّ (2) , حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ الأنصارِيِّ أنَّه قال: أقامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالمَدينَةِ تِسعَ حِجَجٍ لَم يَحُجَّ، ثُمَّ أذَّنَ في النّاسِ بالحَجِّ. قال: فاجتَمَعَ بالمَدينَةِ بَشَرٌ كَثيرٌ، فخَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِخَمسٍ بَقِينَ مِن ذِى القَعدَةِ أو لأربَعٍ، فلَمّا كان بذِى الحُلَيفَةِ صَلَّى ثُمَّ استَوَى على راحِلَتِه، فلَمّا أخَذَت به في البَيداءِ لَبَّى، وأهلَلْنا لا نَنوِى إلَّا الحَجَّ (3).
8897 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، (1) المصنف في المعرفة (2683)، والشافعي 2/ 127.
(2) في م: "المهرانى".
(3) المصنف في الدلائل 5/ 432. وتقدم في (6351) من طريق جعفر بطرف منه مطولًا.

الحديث: 8896 - الجزء: 9 - الصفحة: 314

حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ وأحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ. وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرِ بنِ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ السِّجِستانِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِيُّ وعُثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ وهِشامُ بنُ عَمّارٍ وسُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدِّمَشقيّانِ، ورُبَّما زادَ بَعضُهُم على بَعضٍ الكَلِمَةَ والشَّىءَ، قالوا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه قال: دَخَلنا على جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، فلَمّا انتَهَينا إلَيه سألَ عن القَومِ حَتَّى انتَهَى إلَيَّ، فقُلتُ: أنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ حُسَينٍ. فأهوَى بيَدِه إلَى رأسِى فنَزَعَ زِرِّى الأعلَى، ثُمَّ نَزَعَ زِرِّى الأسفَلَ، ثُمَّ وضَعَ كَفَّه بَينَ ثَديَيَّ، وأنا يَومَئذٍ غُلامٌ شابٌّ، فقالَ: مَرحَبًا بكَ وأهلًا يا ابنَ أخِى، سَلْ عَمّا شِئتَ. فسألتُه وهو أعمَى، وجاءَ وقتُ الصَّلاةِ فقامَ في نِساجَةٍ مُلتَحِفًا بها - يَعنِى ثَوبًا مُلفَفًا - كُلَّما وضَعَها على مَنكِبِه رَجَعَ طَرَفاها إلَيه مِن صِغَرِها، فصلَّى بنا ورِداؤُه إلَى جَنبِه على المِشجَبِ (1)، فقُلتُ: أخبِرْنِي عن حَجَّةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَ بيَدِه فعَقَدَ تِسعًا، ثُمَّ قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَثَ تِسعَ سِنينَ لَم يَحُجَّ، ثُمَّ أذَّنَ في النّاسِ في العاشِرَةِ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حاجٌّ، فقَدِمَ المَدينَةَ بَشَرٌ كَثيرٌ كُلُّهُم يَلتَمِسُ أنْ يأتَمَّ برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ويَعمَلَ بمِثلِ عَمَلِه، فخَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وخَرَجْنا مَعَه حَتَّى أتَينا ذا الحُلَيفَةِ، فوَلَدَت أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ محمدَ بنَ أبى بكرٍ، فأرسَلَت إلَى (1) المشجب: عيدان تضم رءوسها ويفرج بين قوائمها، وتوضع عليها الثياب، وقد تعلق عليها الأسقية لتبريد الماء. النهاية 2/ 445.

الجزء: 9 - الصفحة: 315

رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: كَيفَ أصنَعُ؟ فقالَ: "اغتَسِلِى واستَذفِرِى (1) بثَوبٍ وأَحرِمِى". فَصَلَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في المَسجِدِ، ثُمَّ رَكِبَ القَصواءَ حَتَّى إذا استَوَت به ناقَتُه على البَيداءِ. قال جابِرٌ: نَظَرتُ إلَى مَدِّ بَصَرِى مِن بَينَ يَدَيه مِن راكِبٍ وماشٍ، وعن يَمينِه مِثلَ ذَلِكَ، وعن يَسارِه مِثلَ ذَلِكَ، ومِن خَلفِه مِثلَ ذَلِكَ ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بَينَ أظهُرِنا، وعَلَيه يَنزِلُ القُرآنُ وهو يَعلَمُ تأويلَه، فما عَمِلَ به مِن شَىءٍ عَمِلنا به، فأهَلَّ بالتَّوحيدِ: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لَكَ". وأهَلَّ النّاسُ بهَذا الَّذِى يُهِلّونَ به، فلَم يَرُدَّ عَلَيهِم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيئًا مِنه، ولَزِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَلبيَتَه. قال جابِرٌ: لَسنا نَنوِى إلَّا الحَجَّ؛ لَسنا نَعرِفُ العُمرَةَ، حَتَّى إذا أتَينا البَيتَ مَعَه استَلَمَ الرُّكنَ، فرَمَلَ (2) ثَلاثًا ومَشَى أربَعًا، ثُمَّ تَقَدَّمَ إلَى مَقامِ إبراهيمَ فقَرأ: " {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} " [البقرة: 125] فجَعَلَ المَقامَ بَينَه وبَينَ البَيتِ. قال (3): فكانَ أبى يقولُ - قال ابنُ نُفَيلٍ وعُثمانُ: ولا أعلَمُه ذَكَرَه إلَّا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال سُلَيمانُ: ولا أعلَمُه إلَّا قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَقرأُ في الرَّكعَتَينِ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، ثُمَّ رَجَعَ إلَى البَيتِ فاستَلَمَ الرُّكنَ، ثُمَّ خَرَجَ مِنَ البابِ إلَى الصَّفا، فلَمّا دنَا منَ الصَّفا قرأَ: " {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] نَبدأُ بما بَدأَ اللهُ به". وبَدأَ بالصَّفا فرَقِىَ عَلَيه حَتَّى رأَى البَيتَ، فكَبَّرَ اللهَ وحدَه وقالَ: "لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، لَه (1) الاستذفار والاستثفار، أن تشد الحائض على فرجها ثوبا. مشارق الأنوار 1/ 134.
(2) الرمل: وثب في المشى ليس بالشديد مع هز المنكبين. مشارق الأنوار 1/ 291.
(3) القائل هو جعفر بن محمد كما في صحيح مسلم بشرح النووي 8/ 176.

الجزء: 9 - الصفحة: 316

المُلكُ ولَه الحَمدُ يُحيِى ويُميتُ، وهو على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَه، أنجَزَ وعدَه، ونَصَرَ عبدَه، وهَزَمَ الأحزابَ وحدَه". ثُمَّ دَعا بَينَ ذَلِكَ، وقالَ مِثلَ هذا ثَلاثَ مَرّاتٍ، ثُمَّ نَزَلَ إلَى المَروَةِ حَتَّى إذا انصَبَّت قَدَماه رَمَلَ في بَطنِ الوادِى، حَتَّى إذا صَعِدَ مَشَى حَتَّى أتَى المَروَةَ، فصنَعَ على المَروَةِ مِثلَ ما صَنَعَ على الصَّفا، حَتَّى إذا كان آخِرُ الطَّوافِ على المَروَةِ قال: "إنِّي لَوِ استَقبَلتُ مِن أمرِى ما استَدبَرتُ لَم أسُقِ الهَدىَ ولَجَعَلتُها عُمرَةً، فمَن كان مِنكُم لَيسَ مَعَه هَدىٌ فليَحلِلْ وليَجعَلْها عُمرَةً". فحَلَّ النّاسُ كُلُّهُم وقَصَّروا إلَّا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ومَن كان مَعَه هَدىٌ، فقامَ سُراقَةُ بنُ جُعشُمٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ألِعامِنا هذا أم لِلأبَدِ؟ فشَبَّكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أصابِعَه في الأُخرَى، ثُمَّ قال: "دَخَلَتِ العُمرَةُ في الحَجِّ". هَكَذا مَرَّتَينِ: "لا، بَلْ لأبَدِ أَبَدٍ، لا، بَل لأبَدِ أبَدٍ (1) ". قال: وقَدِمَ عليٌّ - رضي الله عنه - مِنَ اليَمَنِ ببُدنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فوَجَدَ فاطِمَةَ - رضي الله عنها - مِمَّن حَلَّ، ولَبِسَت ثيابًا صبيغًا واكتَحَلَت، فأنكَرَ عليٌّ - رضي الله عنه - ذَلِكَ عَلَيها وقالَ: مَن أمَرَكِ بهَذا؟ قالَت: أبى. قال: وكانَ عليٌّ - رضي الله عنه - يقولُ بالعِراقِ: ذَهَبتُ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُحَرشًا (2) على فاطِمَةَ في الأمرِ الَّذِى صنَعَته، مُستَفتيًا لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - في الَّذِى ذَكَرَت عنه، فأخبَرتُه أنِّى أنكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيها، فقالَت: أبى أمَرَنِي بهَذا. فقالَ: "صَدَقَتْ صَدَقَت، ماذا قُلتَ حينَ فرَضْتَ الحَجَّ؟ ". قال: قُلتُ: اللَّهُمَّ إنِّي أُهِلُّ بما أهَلَّ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: "فإنَّ مَعِىَ الهَدىَ فلا تَحلِلْ". قال: وكانَ جَماعَةُ الهَدىِ الَّذِى قَدِمَ به علىٌّ مِنَ اليَمَنِ والَّذِى أتَى به النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ المَدينَةِ مِائَةً، فحَلَّ الناسُ كُلُّهُم وقَصَّروا إلَّا (1) بالتنوين وكرره للتوكيد، أو بغير تنوين بالإضافة، أي لآخر الدهر. ينظر عون المعبود 2/ 125.
(2) محرشًا: أي مغريا بها، لما أنكر من إحلالها. إكمال المعلم 4/ 145.

الجزء: 9 - الصفحة: 317

النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ومَن كان مَعَه هَديٌ. قال: فلَمّا كان يَومُ التَّرويَةِ ووَجَّهوا إلَى مِنًى أهَلّوا بالحَجِّ، فرَكِبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فصَلَّى بمِنًى الظُّهرَ والعَصرَ والمَغرِبَ والعِشاءَ والصُّبحَ، ثُمَّ مَكَثَ قَليلًا حَتَى طَلَعَتِ الشَّمسُ وأمَرَ بقُبَّةٍ له مِن شَعَرٍ فضُرِبَت بنَمِرَةَ، فسارَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ولا تَشُكُّ قُرَيشٌ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - واقِفٌ عِندَ المَشعَرِ الحَرامِ بالمُزدَلِفَةِ كما كانَت قُرَيشٌ تَصنَعُ في الجاهِليَّةِ، فأجازَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أتَى عَرَفَةَ، فوَجَدَ القُبَّةَ قَد ضُرِبَت له بنَمِرَةَ فنَزَلَ بها، حَتَّى إذا زاغَتِ الشَّمسُ أمَرَ بالقَصواءِ فرُحِلَت له، فرَكِبَ حَتَّى أتَى بَطنَ الوادِى، فخَطَبَ النّاسَ فقالَ: "إنَّ دِماءَكُم وأَموالَكُم عَلَيكُم حَرامٌ كَحُرمَةِ يَومِكُم هذا، في شَهرِكُم هذا، في بَلَدِكُم هذا، ألَا إنَّ كُلَّ شَىءٍ مِن أمرِ الجاهليَّةِ تَحتَ قَدَمَيَّ مَوضوعٌ، ودِماءُ الجاهِليَّةِ مَوضوعَةٌ، وأَوَّلُ دَمٍ أضَعُه دِماؤُنا". قالَ عثمانُ: "دَمُ ابنِ رَبيعَةَ". وقالَ سُلَيمانُ: "دَمُ رَبيعَةَ بنِ الحارِثِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ". وقالَ بَعضُ هَؤُلاءِ: "كان مُستَرضَعًا في بَنِى سَعدٍ، قَتَلَته هُذَيلٌ، ورِبا الجاهِليَّةِ مَوضوعٌ، وأَوَّلُ رِبًا أضَعُ رِبانا، رِبا عباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ؛ فإِنَّه مَوضوعٌ كُلُّه، اتَّقوا اللَّهَ في النِّساءِ؛ فإِنَّكُم أخَذتُموهُنَّ بأَمانَةِ اللَّهِ، واستَحلَلتُم فُروجَهُنَّ بكَلِمَةِ اللَّهِ، وإِنَّ لَكُم عَلَيهِنَّ ألَّا يوطِئنَ فُرُشَكُم أحَدًا تَكرَهونَه، فإِنْ فعَلنَ فاضرِبوهُنَّ ضَربًا غَيرَ مُبَرِّحٍ، ولَهُنَّ عَلَيكُم رِزقُهُنَّ وكِسوَتُهُنَّ بالمَعروفِ، وإِنِّى قَد تَرَكتُ فيكُم ما لَم تَضِلُّوا بَعدَه إنِ اعتَصَمتُم به؛ كِتابَ اللهِ، وأَنتُم مَسئولونَ عَنِّى، فما أنتُم قائلونَ؟ ". قالوا: نَشهَدُ أنَّكَ بَلَّغتَ وأدَّيتَ ونَصَحتَ. ثُمَّ قال بإِصبَعِه السَّبّابَةِ يَرفَعُها إلَى السَّماءِ ويَنكُبُها (1) إلَى (1) كذا في النسخ، أي يردها ويقلبها إلى الناس مشيرا إليهم. إكمال المعلم 4/ 148. وفي حاشية الأصل: "ينكتها".

الجزء: 9 - الصفحة: 318

النّاسِ: "اللَّهُمَّ اشهَدْ، اللَّهُمَّ اشهَدْ، اللَّهُمَّ اشهَدْ". ثُمَّ أذَّنَ بلالٌ، ثُمَّ أقامَ فصَلَّى الظُّهرَ، ثُمَّ أقامَ فصَلَّى العَصرَ لَم يُصَلِّ بَينَهُما شَيئًا، ثُمَّ رَكِبَ القَصواءَ حَتَّى أتَى المَوقِفَ، فجَعَلَ بَطنَ ناقَتِه القَصواءِ إلَى الصَّخَراتِ (1)، وجَعَلَ حَبْلَ المُشاةِ (2) بَينَ يَدَيه، فاستَقبَلَ القِبلَةَ فلَم يَزَلْ واقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمسُ وذَهَبَتِ الصُّفرَةُ قَليلًا حينَ غابَ القُرصُ وأردَفَ أُسامَةَ خَلفَه، فدَفَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَد شَنَقَ (3) لِلقَصواءِ الزِّمامَ، حَتَّى إنَّ رأسَها لَيُصيبُ مَوْرِكَ رَحلِه ويَقولُ بيَدِه اليُمنَى: "السَّكينَةَ أيُّها النّاسُ، السَّكينَةَ". كُلَّما أتَى حَبلًا مِنَ الحِبالِ (4) أرخَى لها قَليلًا حَتَّى تَصعَدَ، حَتَّى أتَى المُزدَلِفَةَ فجَمَعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ بأذانٍ واحِدٍ وإِقامَتَينِ - قال عثمانُ: ولَم يُسَبِّحْ بَينَهُما شَيئًا. ثُمَّ اتَّفَقوا - ثُمَّ اضطَجَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى طَلَعَ الفَجرُ، فصَلَّى الفَجرَ حينَ تَبَيَّنَ له الصُّبحُ - قال سُلَيمانُ (5): بأذانٍ وإِقامَةٍ. ثُمَّ اتَّفَقوا - ثُمَّ رَكِبَ القَصواءَ حَتَّى أتَى المَشعَرَ الحَرامَ فرَقِىَ عَلَيه. قال عثمانُ وسُلَيمانُ: فاستَقبَلَ القِبلَةَ، فحَمِدَ اللهَ وكَبَّرَه وهَلَّلَه. زادَ عثمانُ: ووَحَّدَه. فلَم يَزَلْ واقِفًا حَتَّى أسفَرَ جِدًّا، ثُمَّ دَفَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبلَ أن تَطلُعَ الشَّمسُ، وأردَفَ الفَضلَ بنَ عباسٍ وكانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعَرِ أبيَضَ وسيمًا، فلَمّا دَفَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ الظُّعُنُ يَجرينَ، فطَفِقَ الفَضلُ يَنظُرُ إلَيهِنَّ، فوَضَعَ (1) الصخرات: هي صخرات مفترشات في أسفل الجبل الذي بوسط أرض عرفات. صحيح مسلم بشرح النووي 8/ 185.
(2) حبل المشاة: صفهم ومجتمعهم وقيل: حيث يسلك الرجالة. والأول أولى. مشارق الأنوار 1/ 176.
(3) شنق: ضيق. صحيح مسلم بشرح النووي 5/ 186.
(4) الحبل: هو ما طال من الرمل وضَخَم. وقيل: الحبال دون الجبال. مشارق الأنوار 1/ 176.
(5) هو ابن عبد الرحمن الدمشقى، أحد رواة الخبر عن إسماعيل بن جعفر.

الجزء: 9 - الصفحة: 319

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَه على وجهِ الفَضلِ، وصَرَفَ الفَضلُ وجهَه إلَى الشِّقِّ الآخَرِ، وحَوَّلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وجهَه إلَى الشِّقِّ الآخَرِ، وصَرَفَ الفَضلُ وجهَه إلَى الشِّقِّ الآخَرِ يَنظُرُ، حَتَّى إذا أتَى مُحَسِّرًا حَرَّكَ قَليلًا ثُمَّ سَلَكَ طَريقَ الوُسطَى التي تُخرِجُكَ على الجَمْرَةِ الكُبرَى، حَتَّى أتَى الجَمْرَةَ التي عِندَ الشَّجَرَةِ، فرَماها بسَبعِ حَصَياتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ مِنها حَصَى الخَذْفِ (1) فرَمَى مِن بَطنِ الوادِى، ثُمَّ انصَرَفَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى المَنحَرِ، فنَحَرَ بيَدِه ثَلاثًا وسِتّينَ، وأمَرَ عَليًّا - رضي الله عنه - فنَحَرَ ما غَبَرَ - يقولُ: ما بَقِيَ - وأشرَكَه في هَديِه، ثُمَّ أمَرَ مِن كُلِّ بَدَنَةٍ ببَضْعَةٍ فجُعِلَت في قِدرٍ فطُبِخَت، فأكَلا مِن لَحمِها وشَرِبا مِن مَرَقِها، ثُمَّ أفاضَ - قال سُلَيمانُ: ثُمَّ رَكِبَ - فأفاضَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى البَيتِ، فصَلَّى بمَكَّةَ الظُّهرَ، ثُمَّ أتَى بَنِى عبدِ المُطَّلِبِ وهُم يَسقونَ فقالَ: "انزِعوا بَنِى عبدِ المُطَّلِبِ، فلَولا أن يَغلِبَكُمُ النّاسُ على سِقايَتِكُم لَنزَعتُ مَعَكُم". فناوَلوه دَلوًا فشَرِبَ مِنه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وأبِى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، وقالَ: "دَمُ ابنِ رَبيعَةَ" (3). (1) حصى الخذف: صغار الحصى. ينظر النهاية 2/ 16.
(2) إسحاق بن راهويه في مسنده (2098)، وأبو داود (1905). وأخرجه ابن خزيمة (2687، 2802) من طريق النفيلى به. وابن ماجه (3074)، وابن حبان (3944) من طريق هشام بن عمار به. وأحمد (14440) - وعنه أبو داود (1907) - والنسائى (2739) من طريق يحيى به مطولًا ومختصرًا.
وقد ورد الحديث مقطعًا عند المصنف في مواضع كثيرة، وتقدمت رواية أبي داود في (5689).
(3) مسلم (1218/ 147).

الجزء: 9 - الصفحة: 320

بابُ مَنِ اختارَ القِرانَ وزَعَمَ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان قارِنًا
8898 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى. وأخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدَةَ التَّميمِيُّ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ التُّركُ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، عن يَحيَى بنِ أبي إسحاقَ وعَبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ وحُمَيدٍ أنَّهُم سَمِعوا أنَسَ بنَ مالكٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أهَلَّ بهِما جَميعًا: "لَبَّيكَ عُمرَةً وحَجًّا، لَبَّيكَ عُمرَةً وحَجًّا" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
8899 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيِّ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُلَبِّي بالعُمرَةِ والحَجِّ جَميعًا. قال: فحَدَّثتُ بذَلِكَ ابنَ عُمَرَ، فقالَ ابنُ عُمَرَ: إنَّما أهَلَّ بالحَجِّ وحدَه. قال: فلَقِيتُ أنَسًا فحَدَّثْتُه بقَولِ ابنِ عُمَرَ، فقالَ: ما يَعُدُّونَنا إلَّا صِبيانًا، سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَبَّيكَ عُمرَةً وحَجَّةً" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح"، عن سُرَيجِ بنِ يونُسَ عن هُشَيمٍ، (1) أخرجه أحمد (11958) - وعنه أبو داود (1795) - والنسائي (2728)، وابن خزيمة (2619) من طريق هشيم به.
(2) مسلم (1251/ 214).
(3) أخرجه أحمد (11961)، والنسائي (2730) من طريق هشيم به.

الحديث: 8898 - الجزء: 9 - الصفحة: 321

وأخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ بشرِ بنِ المُفَضَّلِ عن حُمَيدٍ (1).
8900 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزْيَدٍ، أخبرَنِي أبى، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ وغَيرِه، أن رَجُلًا أتَى ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنه -, فقالَ: بمَ أهَلَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال ابنُ عُمَرَ: أهَلَّ بالحَجِّ. فانصَرَفَ، ثُمَّ أتاه مِنَ العامِ المُقبِلِ فقالَ: بمَ أهَلَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: ألَم تأتِنِى عامَ أوَّلَ؟ قال: بَلَى، ولَكِنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ يَزعُمُ أنَّه قَرَنَ. قال ابنُ عُمَرَ: إنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ كان يَدخُلُ على النَّساءِ وهُنَّ مُكَشَّفاتُ الرُّءوسِ (2)، وإِنِّى كُنتُ تَحتَ ناقَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمَسُّنِى لُعابُها، أسمَعُه يُلَبِّى بالحَجِّ (3).
8901 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو سلَمةَ موسَى، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا أيّوبُ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - باتَ بها - يَعنِى بذِى الحُلَيفَةِ - حَتَّى أصبَحَ، ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى إذا استَوَت به على البَيداءِ حَمِدَ وسَبَّحَ وكَبَّرَ، ثُمَّ أهَلَّ بحَجٍّ وعُمرَةٍ وأهَلَّ الناسُ بهِما، فلَمّا قَدِمْنا أمَرَ النّاسَ فحَلُّوا، حَتَّى إذا كان يَومُ التَّرويَةِ أهَلُّوا بالحَجِّ، ونَحَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبعَ بَدَناتٍ بيَدِه قيامًا (4). رَواه البخاريُّ في (1) مسلم (1232/ 185)، والبخاري (4354).
(2) يعني لصغره. ينظر تاريخ دمشق 16/ 447.
(3) تقدم في (1220) مختصرًا.
(4) أبو داود (1796). وأخرجه أحمد (13831)، وابن خزيمة (2894) من طريق وهيب به مختصرًا.

الحديث: 8900 - الجزء: 9 - الصفحة: 322

"الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ (1). كَذا قال: وُهَيبٌ عن أيّوبَ، ورَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن أيّوبَ، فأضافَ ذَلِكَ إلَى غَيرِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
8902 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عمرٍو القَطِرانِيُّ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، قالا: حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: صلَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهرَ بالمَدينَةِ أربَعًا، والعَصرَ بذِى الحُلَيفَةِ رَكعَتَينِ. قال أنَسٌ: وسَمِعتُهُم يَصرُخونَ بهِما جَميعًا الحَجِّ والعُمرَةِ. لَفظُ حَديثِ سُلَيمانَ، وفِي رِوايَةِ أبى الرَّبيعِ: يَصرُخونَ صُراخًا بالحَجِّ والعُمرَةِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ (3).
8903 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادٌ. فذَكَرَه بنَحوِه، قال سُلَيمانُ: سَمِعَ أبو قِلابَةَ هذا مِن أنَسٍ، وهو فقيهٌ، ورَوَى حُمَيدٌ ويَحيَى بنُ أبى إسحاقَ عن أنَسٍ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُلَبِّى بعُمرَةٍ وحَجٍّ. قال: ولَم يَحفَظا، إنَّما الصحيح ما قال أبو قِلابَةَ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (1) البخاري (1551).
(2) أخرجه ابن حبان (2744)، والنسائي (476) من طريق حماد به، وليس عند النسائي موضع الشاهد.
(3) البخاري (1548)، ومسلم (690/ 10)، وليس عند مسلم موضع الشاهد.

الحديث: 8902 - الجزء: 9 - الصفحة: 323

أفرَدَ الحَجَّ، وقَد جَمَعَ بَعضُ أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ، فإِنَّما سَمِعَ أنَسٌ أولَئكَ الَّذينَ جَمَعوا بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ. هذا الكَلامَ أو نَحوَه (1).
قال الشيخُ: قَد رَواه جَماعَةٌ عن أنَسٍ كما رَواه يَحيَى بنُ أبى إسحاقَ، ورَواه وُهَيبٌ عن أيّوبَ، فالاشتِباهُ وقَعَ لأنَسٍ لا لِمَن دونَه، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ سَمِعَه - صلى الله عليه وسلم - يُعَلِّمُه غَيرَه كَيفَ يُهِلُّ بالقِرانِ لا أنَّه يُهِلُّ بهِما عن نَفسِه، واللَّهُ أعلمُ.
وقَد روِىَ مَن وجهٍ آخَرَ عن أنَسٍ:
8904 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ. وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ، وأخبَرَنِي أبو يَعلَى والحَسَنُ قالوا: حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ أن أنَسَ بنَ مالكٍ أخبَرَه أن نَبِيَّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - اعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ، كُلُّهُنَّ في ذِى القَعدَةِ إلَّا العُمرَةَ التي مَعَ حَجَّتِه؛ عُمرَةَ الحُدَيبيَةِ أو زَمَنَ الحُدَيبيَةِ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مِنَ العامِ المُقبِلِ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مِنَ الجِعْرانَةِ حَيثُ قَسَمَ غَنائمَ حُنَينٍ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مَعَ حَجَّتِهِ (2). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن هُدبَةَ بنِ خالِدٍ (3). وإِنَّما يقولُ ذَلِكَ أنَسٌ على ما عِندَه مِن أنَّه قَرَنَ. (1) المعرفة والتاريخ 3/ 23.
(2) المصنف في الدلائل 4/ 92 عن أبي عمرو الأديب وحده. وأخرجه ابن حبان (3764) عن الحسن بن سفيان به. وتقدم في (8863).
(3) البخاري (4148)، ومسلم (1253/ 217).

الحديث: 8904 - الجزء: 9 - الصفحة: 324

وقَد رُوِىَ أيضًا عن غَيرِ أنَسِ بنِ مالكٍ، وفِي ثُبوتِه نَظَرٌ:
8905 - أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا النُّفَيلِيُّ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن مُجاهِدٍ قال: سُئلَ ابنُ عُمَرَ: كَمِ اعتَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَ: مَرَّتَينِ. فقالَت عائشَةُ: لَقَد عَلِمَ ابنُ عُمَرَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدِ اعتَمَرَ ثَلاثًا سِوَى التي قَرَنَها في حَجَّةِ الوَداعِ (1).
كَذا رَواه أبو إسحاقَ عن مُجاهِدٍ، والرِّوايَةُ الثابتةُ عن مَنصورٍ عن مُجاهِدٍ لَيسَ فيها هَذا:
8906 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ وإِسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال قُتَيبَةُ: حدثنا. وقالَ إسحاقُ: أخبرَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ قال: دَخَلتُ أنا وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ المَسجِدَ، فإِذا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ جالِسٌ إلَى حُجرَةِ عائشةَ - رضي الله عنها -، وإِذا ناسٌ في المَسجِدِ يُصَلُّونَ صَلاةَ الضُّحَى. قال: فسألناه عن صَلاتِهِم، فقالَ: بدعَةٌ. قال: ثُمَّ قالوا له: كَمِ اعتَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: أربَعًا، إحداهُنَّ في رَجَبٍ. قال: فكَرِهنا أن نُكَذِّبَه ونَرُدَّ عَلَيه، قال: وسَمِعْنا استِنانَ عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ - رضي الله عنها - خَلفَ الحُجرَةِ. قال: فقالَ عُروَةُ: يا أُمَّهْ، ألَم تَسمَعِى إلَى ما يقولُ أبو عبدِ الرَّحمَنِ؟ قالَت: ما يقولُ؟ قال: يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - اعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ، إحداهُنَّ في رَجَبٍ. (1) أبو داود (1992). وأخرجه أحمد (5382)، والنسائي في الكبرى (4218) من طريق زهير به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (433).

الحديث: 8905 - الجزء: 9 - الصفحة: 325

قالَت: يَرحَمُ اللهُ أبا عبدِ الرَّحمَنِ! ما اعتَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عُمرَةً إلَّا وهو شاهِدٌ، وما اعتَمَرَ في رَجَبٍ قَطُّ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
وكَذَلِكَ رَواه عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ عن عائشةَ في هذه القَصَّةِ، ولَيسَ فيها ما في رِوايَةِ أبى إسحاقَ:
8907 - أخبَرَناه عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزَّازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، حَدَّثَنِى عُروَةُ قال: كُنتُ أنا وابنُ عُمَرَ مُستَنِدَينِ إلَى حُجرَةِ عائشةَ - رضي الله عنها - وأنا أسمَعُ صَوتَ السَّواكِ تَستَنُّ فقُلتُ: اعتَمَرَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في رَجَبٍ؟ قال: نَعَم. قُلتُ: يا أُمَّتاهُ، أما تَسمَعينَ ما يقولُ أبو عبدِ الرَّحمَنِ؟ يقولُ: اعتَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في رَجَبٍ. فقالَت: يَرحَمُ اللهُ أبا عبدِ الرَّحمَنِ! ما اعتَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن عُمْرَةٍ إلَّا وأبو عبدِ الرَّحمَنِ مَعَه، ما اعتَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في رَجَبٍ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي عاصِمٍ الضَّحّاكِ، ورَواه مسلمٌ مَن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ (4). (1) إسحاق بن راهويه في مسنده (894)، وعنه النسائي في الكبرى (4221). وأخرجه ابن خزيمة (3070)، وابن حبان (3945) من طريق جرير به. وأحمد (6126)، والترمذي (937) من طريق منصور به.
(2) البخاري (1775، 1776)، ومسلم (1255/ 220).
(3) أخرجه أحمد (24279)، والنسائي في الكبرى (4222) من طريق ابن جريج به. والترمذي (936)، وابن ماجه (2998) من طريق عروة بنحوه مختصرًا.
(4) البخاري (1777)، ومسلم (1255/ 219).

الحديث: 8907 - الجزء: 9 - الصفحة: 326

8908 - وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا داودُ العَطّارُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اعتَمَرَ عُمرَتَينِ في ذِى القَعدَةِ وعُمرَةً في شَوّالٍ (1).
8909 - ورَواه مالكُ بنُ أنَسٍ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَعتَمِرْ إلَّا ثَلاثًا؛ إحداهُنَّ في شَوّالٍ، وثِنتَينِ في ذِى القَعدَةِ. أخبَرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه (2).
وقَد روِىَ عن أبي إسحاقَ عن البَراءِ بنِ عازِبٍ، ولَيسَ بمَحفوظٍ:
8910 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا أبو غَسّانَ مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ركَريّا بنُ أبى زائدَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: اعتَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَ عُمَرٍ كُلُهُنَّ في ذِى القَعدَةِ. فقالَت عائشَةُ: لَقَد عَلِمَ أنَّه اعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ بعُمرَتِه التي حَجَّ مَعَها (3).
وقَد روِىَ في حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، ولَيسَ بصَحيحٍ:
8911 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ (1) أخرجه أبو داود (1991) عن عبد الأعلى بن حماد به. وتقدم في (8811). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1754).
(2) مالك 1/ 342.
(3) أخرجه أحمد (18629) عن يزيد به. وقال الذهبي 4/ 1752: مالكٌ ليَّنه ابنُ حبان.

الحديث: 8908 - الجزء: 9 - الصفحة: 327

عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي داودَ ومُحَمَّدُ بنُ جَعفَرِ بنِ رُميسٍ والقاسِمُ بنُ إسماعيلَ أبو عُبَيدٍ وعُثمانُ بنُ جَعفَرٍ اللَّبَّانُ وغَيرُهُم قالوا: حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى الصُّوفيُّ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: حَجَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَ حِجَجٍ؛ حِجَّتَينِ قَبلَ أن يُهاجِرَ، وحِجَّةً قَرَنَ مَعَها عُمرَةً (1).
وكَيفَ يَكونُ هذا صَحيحًا وقَد رُوِّينا مِن أوجُهٍ عن جابِرٍ في إحرامِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - خِلافَ هذا؟ وقَد قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ: سألتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِيَّ عن هذا الحَديثِ فقالَ: هذا حَديثٌ خَطأٌ، وإِنَّما روِىَ هذا عن الثَّورِيِّ مُرسَلًا (2). قال البخاريُّ: وكانَ زَيدُ بنُ الحُبابِ إذا رَوَى حِفظًا رُبَّما غَلِطَ في الشَّىءِ (3).
قال الشيخُ: وقَد روِىَ في حَديثِ ابنِ عباسٍ ولَيسَ بمَحفوظٍ:
8912 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيل بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ، حدثنا داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ العَطّارُ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا الحَسَنُ (1) الدارقطني 2/ 278. وأخرجه ابن خزيمة (3056) عن أحمد بن يحيى الصوفى به. والترمذي (815) من طريق زيد بن الحباب به، وقال: غريب من حديث سفيان. وابن ماجه (3076) من طريق سفيان به.
(2) الترمذي عقب (815) بنحوه.
(3) ينظر مختصر الخلافيات 3/ 160.

الحديث: 8912 - الجزء: 9 - الصفحة: 328

ابنُ الرَّبيعِ وشِهابُ بنُ عَبّادٍ قالا: حدثنا داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: اعتَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أربَعَ عُمَرٍ؛ عُمرَةَ الحُدَيبيَةِ، وعُمرَةَ القَضاءِ مِن قابِلٍ، وعُمرَتَه مِنَ الجِعْرانَةِ, وعُمرَتَه الرّابِعَةَ التي مَعَ حَجَّتِه (1). قال أبو الحَسَنِ يَعنِى عليَّ بنَ عبدِ العَزيزِ: لَيسَ أحَدٌ يقولُ في هذا الحَديثِ: عن ابنِ عباسٍ. إلَّا داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ.
قال الشيخُ: قَد رَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن عمرِو بنِ دينارٍ عن عِكرِمَةَ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اعتَمَرَ. مُرسَلًا (2). قال البخاريُّ: داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ صَدوقٌ، إلَّا أنَّه رُبَّما يَهِمُ في الشَّىءِ (3).
8913 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن حَفصةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها قالَت لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: ما شأنُ النّاسِ حَلُّوا ولَم تَحلِلْ أنتَ مِن عُمرَتِكَ؟ فقالَ: "إنِّي لَبَّدتُ رأسِى وقَلَّدتُ هَديِى، فلا أَحِلُّ حَتَّى أنحَرَ". لَفظُ (1) أخرجه الطبراني (11629) عن على بن عبد العزيز به. وأحمد (2211)، وأبو داود (1993)، والترمذي (816)، وابن ماجه (3003)، وابن حبان (3946) من طريق داود بن عبد الرحمن به. وقال الترمذي: حسن غريب.
(2) أخرجه الترمذي عقب (816).
(3) ينظر مختصر الخلافيات 3/ 161.

الحديث: 8913 - الجزء: 9 - الصفحة: 329

حَديثِ خالِدٍ، وفِي رِوايَةِ الشّافِعِىِّ عن حَفصَةَ أنَّها قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، ما شأنُ النّاسِ حَلّوا بعُمرَةٍ، ولَم تَحلِلْ أنتَ مِن عُمرَتِكَ؟ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن مالك، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن خالِدِ بنِ مَخلَدٍ (2).
8914 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللهِ، حَدَّثَنِى نافِعٌ، عن عبدِ اللهِ، عن حَفصَةَ قالَت: قُلتُ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: ما شأنُ النّاسِ حَلُّوا ولَم تَحِلَّ مِن عُمرَتِكَ؟ قال: "إنِّي قَلَّدْتُ هَديِى ولَبَّدْت رأسِى، فلا أَحِلُّ حَتَّى أَحِلَّ مِنَ الحَجِّ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (4).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ في قَولِ حَفصَةَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: ولَم تَحلِلْ مِن عُمرَتِكَ. تَعنِى: مِن إحرامِكَ الَّذِى ابتَدأتَه وهُم بنيَّةٍ واحِدَةٍ، واللَّهُ أعلَمُ. فقالَ: "لَبَّدتُ رأسِى وقَلَّدتُ هَديِى، فلا أَحِلُّ حَتَّى أنحَرَ". يَعنِى واللَّهُ أعلمُ: حَتَّى يَحِلَّ الحاجُّ؛ لأنَّ (1) المصنف في المعرفة (2724)، والشافعي 7/ 214، ومالك 1/ 394، ومن طريقه أحمد (26432)، وأبو داود (1806)، والنسائي (2780)، وابن حبان (3925).
(2) البخاري (1566)، ومسلم (1229) عقب (76).
(3) أخرجه أحمد (26424)، والنسائي (2681) من طريق يحيى به. وابن ماجه (3046) من طريق عبيد الله به.
(4) البخاري (1697)، ومسلم (1229/ 177).

الحديث: 8914 - الجزء: 9 - الصفحة: 330

القَضاءَ نَزَلَ عَلَيه أن يَجعَلَ مَن كان مَعَه هَديٌ إحرامَه حَجًّا (1).
8915 - حدثنا أبو الحَسَنِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ البُزْمِهْرانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّهِ، [حَدَّثَنِى أبى] (2)، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه أخبَرَه، أن حَفصَةَ زَوجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبَرَته، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَنا أنْ نَحِلَّ عامَ حَجَّةِ الوَداعِ، فقالَت له حَفصَةُ: وما يَمنَعُكَ يا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ تَحِلَّ؟ قال: "إنِّي لَبَّدتُ رأسِى وقَلَّدتُ هَديِى، ولَستُ أَحِلُّ حَتَّى أنحَرَ هَديِى" (3). وكَذَلِكَ رَواه شُعَيبُ بنُ أبي حَمزَةَ عن نافِعٍ، لَم يَذكُرا فيه العُمرَةَ (4)، واللَّهُ أعلَمُ.
8916 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ قال: قُرِئَ على عبدِ المَلِكِ بنِ محمدٍ وأنا أسمَعُ قال: حدثنا أبو زَيدٍ الهَرَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ المُبارَكِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى عِكرِمَةُ، حَدَّثَنِى ابنُ عباسٍ، حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ الخطابِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أتانِى جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ وأَنا بالعَقيقِ، فقالَ: صَلِّ في هذا الوادِى المُبارَكِ رَكعَتَينِ، وقُلْ: عُمرَةٌ في حَجَّةٍ. فقَد دَخَلَتِ العُمرَةُ في الحَجِّ إلَى يَومِ القيامَةِ" (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي زَيدٍ الهَرَوِيِّ (6). (1) اختلاف الحديث ص 307.
(2) ليس في: ص 4. وينظر تهذيب الكمال 2/ 110.
(3) أخرجه البخاري (4398) من طريق موسى بن عقبة به.
(4) سيأتي في (9661).
(5) أخرجه عبد بن حميد (16 - منتخب) من طريق على بن المبارك به.
(6) البخاري (7343).

الحديث: 8915 - الجزء: 9 - الصفحة: 331

كَذا قالَه عليُّ بنُ المُبارَكِ عن يَحيَى، وخالَفَه الأوزاعِيُّ في أكثَرِ الرِّواياتِ عنه فقالَ: "وقالَ: عُمرَةٌ في حَجَّةٍ". لَم يَقُلْ: "وقُلْ".
8917 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنِى الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى عِكرِمَةُ مَولَى ابنِ عباسٍ، حَدَّثَنِى ابنُ عباسٍ، حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ الخطابِ، حَدَّثَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أتانِى اللَّيلَةَ آتٍ مِن رَبِّى - وهو بالعَقيقِ - أنْ صَلِّ في هذا الوادِى المُبارَكِ، وقالَ: عُمرَةٌ في حَجَّةٍ" (1).
8918 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلَجٍ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ وبِشرُ بنُ بكرِ قالا: حدثنا الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى عِكرِمَةُ مَولَى ابنِ عباسٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ وهو بوادِى العَقيقِ: "أتانِى اللَّيلَةَ آتٍ مِن رَبِّى عَزَّ وجَلَّ، فقالَ: صَلِّ في هذا الوادِى المُبارَكِ. وقالَ: عُمرَةٌ في حَجَّةٍ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِيِّ (3). (1) أخرجه ابن خزيمة (2617) من طريق بشر بن بكر به، وفيه: "وقل".
(2) الحميدي (19).
(3) البخاري (1534)، وفيه: "وقل".

الحديث: 8917 - الجزء: 9 - الصفحة: 332

وكَذَلِكَ قالَه شُعَيبُ بنُ إسحاقَ (1) ومِسكينُ بنُ بُكَيرٍ (2) عن الأوزاعِىِّ: "وقالَ: عُمرَةٌ في حَجَّةٍ". فيَكونُ ذَلِكَ إذنًا واللَّهُ أعلمُ في إدخالِ العُمرَةِ على الحَجِّ، لا أنَّه عَلَيه السَّلامُ أمَرَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بذَلِكَ في نَفسِهِ.
8919 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي حُمَيدُ بنُ هِلالٍ العَدَوِيُّ، سَمِعتُ مُطَرِّفَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخّيرِ يُحَدِّثُ عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: قال لِي: ألَا أُحَدِّثُكَ حَديثًا لَعَلَّ اللَّهَ أن يَنفَعَكَ به؟ إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَمَعَ بَينَ حَجٍّ وعُمرَةٍ، ثُمَّ لَم يَنْهَ عنه ولَم يَنزِلْ قُرآنٌ يُحَرِّمُه، وإِنَّه قَد كان يُسَلَّمُ عليَّ، فلَمّا اكتَوَيتُ انقَطَعَ عَنِّى، فلَمّا تَرَكتُ عادَ إلَيَّ، يَعنِى المَلائكَةَ (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (4).
وبِهَذا المَعنَى رَواه سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ عن مُطَرِّفٍ (5)، ورَواه (1) أخرجه البخاري (2337). وفيه: "وقل". وفى هامش اليونينية: "وقال: عمرة". وأشار إلى أنها من رواية الهروى عن الحموى والمستملى، ولم يشر ابن حجر إليها في الفتح، فاللَّه أعلم.
(2) أخرجه أبو داود (1800)، وقال: رواه الوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد في هذا الحديث عن الأوزاعي: "وقل: عمرة في حجة". قال أبو داود: وكذا رواه على بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث، وقال: "وقل: عمرة في حجة".
(3) المصنف في الدلائل 7/ 80، والطيالسى (866). وأخرجه أحمد (19833)، والنسائي (2725)، وابن حبان (3938) من طريق شعبة به. وعد النسائي بدون ذكر التسليم.
(4) مسلم (1226/ 167).
(5) أخرجه أحمد (19841)، ومسلم (1226/ 169)، والنسائي (3707)، وعد مسلم والنسائي بدون ذكر التسليم.

الحديث: 8919 - الجزء: 9 - الصفحة: 333

هَمّامٌ عن قَتادَةَ في المُتعَةِ (1)، وكَذَلِكَ محمدُ بنُ واسِعٍ عن مُطَرِّفٍ في المُتعَةِ (2)، وكَذَلِكَ أبو رَجاءٍ العُطارِدِيُّ عن عِمرانَ في المُتعَةِ (3)، وفِي رِوايَةِ أبى العَلاءِ عن مُطَرِّفٍ عن عِمرانَ قال: اعلَمْ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أعمَرَ طائفَةً مِن أهلِه في العَشرِ (4). وقَصدُه مِن جَميعِ ذَلِكَ بَيانُ جَوازِ العُمرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ. وقَولُه: جَمَعَ بَينَ حَجِّ وعُمرَةٍ. إن كان الرّاوِى حَفِظَه يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به إذنَه فيه وأمرَه بَعضَ أصحابِه بذَلِكَ، واللهُ أعلَمُ.
8920 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا حَجّاجٌ، حدثنا يونُسُ، عن أبي إسحاقَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: كُنتُ مَعَ علىٍّ - رضي الله عنه - حينَ أمَّرَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على اليَمَنِ. فذَكَرَ الحديثَ في قُدومِ عليٍّ - رضي الله عنه -، قال علىٌّ: فقالَ لِي رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَيفَ صنَعتَ؟ ". قال: قُلْتُ: أهلَلتُ بإِهلالِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: "إنِّي قَد سُقتُ الهَدىَ وقَرَنْتُ" (5). كَذا في هذه الرِّوايَةِ: "وقَرَنتُ". ولَيسَ ذَلِكَ في حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ حينَ وصَفَ قُدومَ علىٍّ - رضي الله عنه - وإِهلالَه، وحَديثُ جابِرٍ أصَحُّ سَنَدًا وأحسَنُ سياقَةً، ومَعَ حَديثِ جابِرٍ حَديثُ (1) أخرجه أحمد (19850)، والبخاري (1571)، ومسلم (1226/ 170). وسيأتي في (8939).
(2) أخرجه مسلم (1226/ 171)، والنسائي (2727، 2738).
(3) أخرجه أحمد (19907)، والبخاري (4518)، ومسلم (2226/ 172)، والنسائي في الكبرى (11032). وسيأتي في (8936).
(4) أخرجه أحمد (19895)، ومسلم (1226/ 165).
(5) أبو داود (1797). وأخرجه النسائي (2724) من طريق يحيى بن معين به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1581).

الحديث: 8920 - الجزء: 9 - الصفحة: 334

أنَسِ بنِ مالكٍ:
8921 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ مَحمودٍ السَّعدِىُّ بمَروَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدثنا سَليمُ بنُ حَيّانَ، سَمِعتُ مَرْوانَ الأصفَرَ يُحَدِّثُ عن أنَسِ بنِ مالكٍ أن عَليًّا - رضي الله عنه - قَدِمَ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ اليَمَنِ، فقالَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "بمَ أهلَلْتَ؟ ". فقالَ: أهلَلتُ بما أهَلَّ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَولا أنَّ مَعِىَ الهَدىَ لأحلَلْتُ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ الخَلّالِ، ورَواه مسلمٌ عن الحَجّاجِ بن الشّاعِرِ، كِلاهُما عن عبدِ الصَّمَدِ (2).
وفيه وفِي حَديثِ جابِرٍ جَعلَ العِلَّةَ في امتِناعِه مِنَ التَّحَلُّلِ كَونَ الهَدىِ مَعَه، والقارِنُ لا يَحِلُّ مِن إحرامِه حَتَّى يَحِلَّ مِنهُما جَميعًا، سَواءٌ كان مَعَه هَديٌ أو لَم يَكُنْ، ودَلَّ ذَلِكَ على خَطأ تِلكَ اللَّفظَةِ، واللَّهُ أعلَمُ.
8922 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِيُّ مِن أصلِه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا زَكَريّا بنُ يَحيَى بنِ أسَدٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدَةَ، سَمِعَ أبا وائلٍ يقولُ: كَثيرًا ما كُنتُ أذهَبُ أنا (1) أخرجه الترمذي (956) من طريق عبد الصمد به. وأحمد (12927) - ومن طريقه ابن حبان (3776) - من طريق سليم بن حيان به.
(2) البخاري (1558)، ومسلم (1250/. . .) عقب (213).

الحديث: 8921 - الجزء: 9 - الصفحة: 335

ومَسروقٌ إلَى الصُّبَىِّ بنِ مَعبَدٍ أسألُه عن هذا الحَديثِ، وكانَ رَجُلًا نَصرانيًّا مِن بَنِى تَغلِبَ فأسلَمَ، فأهَلَّ بالحَجِّ والعُمرَةِ، فسَمِعَه سَلمانُ بنُ رَبيعَةَ وزيدُ بنُ صُوحانَ وهو يُهِلُّ بالحَجِّ والعُمرَةِ بالقادِسيَّةِ (1)، فقالَ: هذا أضَلُّ مِن بَعيرِ أهلِه. قال: فكأنَّما حُمِلَ عليَّ بكَلامِهِما جَبَلٌ، حَتَّى أتَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ، فذَكَرتُ ذَلِكَ له، فأقبَلَ عَلَيهِما فلامَهُما، ثُمَّ أقبَلَ عليَّ فقالَ: هُديتَ لِسُنَّةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
وهَذا الحَديثُ يَدُلُّ على جَوازِ القِرانِ، وأنَّه لَيسَ بضَلالٍ، خِلافَ ما تَوَهَّمَه زَيدُ بنُ صُوحانَ وسَلمانُ بنُ رَبيعَةَ، [لا أنَّه] (3) أفضَلُ مِن غَيرِه، وقَد أمَرَ عُمَرُ - رضي الله عنه - بأنْ يُفصَلَ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ.

بابُ مَنِ اختارَ التَّمَتُّعَ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ وزَعَمَ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان مُتَمَتِّعًا أو تأسَّفَ عَلَيه، ولا يَتأسَّفُ إلَّا على ما هو أفضَلُ
8923 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ بنِ قَعنَبٍ وابنُ (1) في م: "بالفارسية".
(2) جزء أبى العباس الأصم (384، 502). وأخرجه أحمد (169)، وابن ماجه (2970)، وابن حبان (3911) من طريق سفيان به. وتقدم في (8844, 8853).
(3) في الأصل: "لأنه".

الحديث: 8923 - الجزء: 9 - الصفحة: 336

بُكَيرٍ وعَبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي سلمةَ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ بنِ نَوفَلِ بنِ الحارِثِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ أنَّه حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ والضَّحّاكَ بنَ قَيسٍ عامَ حَجِّ معاويةَ بنِ أبى سُفيانَ، وهُما يَذكُرانِ التَّمَتُّعَ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ، فقالَ الضَّحّاكُ: لا يَصنَعُ ذَلِكَ إلَّا مَن جَهِلَ أمرَ اللهِ. فقالَ سَعدٌ: بئسَ ما قُلتَ يا ابنَ أخِى. فقالَ الضَّحّاكُ: فإِنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كان يَنهَى عَنها. فقالَ سَعدٌ: قَد صَنَعَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وصَنَعناها مَعَه (1). كَذا في هذه الرِّوايَةِ: قَد صَنَعَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. وفِي الرِّواياتِ الثّابِتاتِ عن غُنَيمِ بنِ قَيسٍ عن سَعدٍ في هذا الحَديثِ: قَد فعَلْناها. لَيسَ فيها ذِكرُ فِعلِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، واللَّهُ أعلَمُ:
8924 - أخبَرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ إسحاقَ ابنُ الخُراسانِيِّ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ التَّيمِىِّ قال: سَمِعتُ غُنَيْمَ بنَ قَيسٍ قال: سألتُ سَعدَ بنَ مالكٍ عن المُتعَةِ، فقالَ: قَد فعَلناها وهَذا يَومَئذٍ كافِرٌ بالعُرُشِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبي خَلَفٍ عن رَوحٍ (3)، وأرادَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ بما قال مُعاويَةَ بنَ أبى سُفيانَ، وأرادَ بالعُرُشِ بُيوتَ مَكَّةَ، وذَلِكَ بَيِّنٌ (1) المصنف في المعرفة (2734)، والشافعي 7/ 214، ويعقوب بن سفيان 1/ 363، ومالك 1/ 344، ومن طريقه أحمد (1503)، والترمذي (823)، والنسائي (2733)، وابن حبان (3939). وضعف إسناده الألباني في ضعيف الترمذي (138). (2) أخرجه أحمد (1568) من طريق سليمان التيمى به.
(3) مسلم (1225/. . .).

الحديث: 8924 - الجزء: 9 - الصفحة: 337

في رِوايَةِ مَرْوانَ الفَزارِيِّ عن التَّيمِىِّ (1).
8925 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ التَّيمِىِّ - يَعنِى المُعتَمِرَ - وابنُ المُبارَكِ جَميعًا قالا: حدثنا سُلَيمانُ التَّيمِيُّ، حَدَّثَنِى غُنْيمُ بنُ قَيسٍ قال: سألتُ سَعدَ بنَ مالكٍ عنِ التَمَتُّعِ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ، فقالَ: فعَلتُها مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهَذا يَومَئذٍ كافِرٌ في العُرُشِ. يَعنِى مَكَةَ، ويَعنِى به مُعاويَةَ (2).
8926 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ قال: تَمَتَّعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ وأهدَى، فساقَ مَعَه الهَدىَ مِن ذِى الحُلَيفَةِ، وبَدأ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأهَلَّ بالعُمرَةِ، ثُمَّ أهَلَّ بالحَجِّ، وتَمَتَّعَ النّاسُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ، فكانَ مِنَ النّاسِ مَن أهدَى فَساقَ الهَدىَ، ومِنهُم مَن لَم يُهدِ، فلَمّا قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ قال لِلنّاسِ: "مَن كان مَعَه هَدىٌ فإِنَّه لا يَحِلُّ مِن شَىءٍ حَرُمَ مِنه حَتَّى يَقضِىَ حَجَّه، ومَن لَم يَكُنْ مِنكُم أهدَى (1) أخرجه مسلم (1225/ 164).
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 141 من طريق ابن المبارك به. وقال الذهبي 4/ 1756: وهذا لا يتجه؛ لأن عام حجة الوداع لم يبق بمكة كافر.

الحديث: 8925 - الجزء: 9 - الصفحة: 338

فليَطُفْ بالبَيتِ والصَّفا والمَروَةِ وليَتَحَلَّلْ، ثُمَّ ليُهِلَّ بالحَجِّ ويُهدِى، فمَن لَم يَجِدْ هَديًا فليَصُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ في الحَجِّ وسَبعَةً إذا رَجَعَ إلَى أهلِه". وطافَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ قَدِمَ مَكَّةَ، فاستَلَمَ الرُّكنَ أوَّلَ شَىءٍ، ثُمَّ خَبَّ (1) ثَلاثَةَ أطوافٍ مِنَ السَّبعِ، ومَشَى أربَعَةَ أطوافٍ، ثُمَّ رَكَعَ حينَ قَضَى طَوافَه بالبَيتِ عِندَ المَقامِ رَكعَتَينِ، ثُمَّ سَلَّمَ فانصَرَفَ فأتَى الصَّفا فطافَ بالصَّفا والمَروَةِ سَبعَةَ أطوافٍ، ثُمَّ لَم يَحلِلْ مِن شَىءٍ حَرُمَ مِنه حَتَّى قَضَى حَجَّه ونَحَرَ هَديَه يَومَ النَّحرِ وأفاضَ، فطافَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَعنِى بالبَيتِ، ثُمَّ حَلَّ مِن كُلِّ شَىءٍ حَرُمَ مِنه، وفَعَلَ مِثلَ ما فعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَن أهدَى وساقَ الهَدىَ مِنَ النّاسِ.
8927 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ، حَدَّثَنِى أبى، أخبرَنِي أبى، حَدَّثَنِى عُقَيلُ بنُ خالِدٍ. فذَكَرَ الحديثَ بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال: "فليَطُفْ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ وليُقَصِّرْ وليَحلِلْ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبٍ (3).
8928 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ (1) الخبب: ضرب من العَدْوِ فيه اهتزاز. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 57.
(2) أخرجه أبو داود (1805) عن عبد الملك بن شعيب به. وسقط من الإسناد: "أخبرني أبى". وينظر تحفة الأشراف (6878). وأحمد (6247)، والنسائي (2731) من طريق الليث به.
(3) البخاري (1691)، ومسلم (1227/ 174).

الحديث: 8927 - الجزء: 9 - الصفحة: 339

إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ. وأخبرَنا محمدٌ، أخبَرَنَى بِشرُ بنُ أحمدَ الإِسفَرايينِيُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ بنِ عَقيلٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن جَدِّى، حَدَّثَنِى عُقَيلٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، أنَّ عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبَرَته عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في تَمَتُعِه بالحَجِّ إلَى العُمرَةِ وتَمَتُّعِ النّاسِ مَعَه بمِثلِ الَّذِى أخبرَنِي سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ عن عبدِ اللهِ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). لَفظُ حَديثِ بشرٍ، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ باللَّفظِ الَّذِى تَقَدَّمَ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ المَلِكِ بهَذا اللَّفظِ (2).
وقَد رُوِّينا عن ابنِ عُمَرَ وعائشَةَ - رضي الله عنهما - في إفرادِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ما يُعارِضُ هذا (3)، وحَيثُ لَم يَتَحَلَّلْ مِن إحرامِه حَتَّى فرَغَ مِن حَجِّه في هذه الرِّوايَةِ أيضًا ففيه دَلالَةٌ على أنَّه لَم يَكُنْ مُتَمَتِّعًا، واللَّهُ أعلَمُ.
8929 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى (4)، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن مُسلِمٍ القُرِّيِّ، سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: أهَلَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بعُمرَةٍ وأهَلَّ أصحابُه بحَجٍّ، فلَم يَحِلَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ولا مَن ساقَ الهَدىَ مِن أصحابِه، وحَلَّ بَقيَّتُهُم، وكانَ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - فيمَن ساقَ (1) أخرجه أحمد (6248) من طريق ليث به. وحديث سالم تقدم في (8926).
(2) البخاري (1692)، ومسلم (1228/ 175).
(3) تقدم في (8874) من حديث عائشة، وفى (8881) من حديث ابن عمر.
(4) في س: "صاعد".

الحديث: 8929 - الجزء: 9 - الصفحة: 340

الهَدىَ فلَم يَحِلَّ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مُعاذٍ (2)، وأخرَجَه عن محمدِ بنِ بَشّارٍ عن غُندَرٍ عن شُعبَةَ إلَّا أنَ غُندَرًا خالَفَ مُعاذًا في طَلحَةَ، فقالَ: وكانَ مِمَّن لَم يَكُنْ مَعَه الهَدىُ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ ورَجُلٌ آخَرُ فأحلَّا (3). وقَد خالَفَهُما رَوحُ بنُ عُبادَةَ وأبو داودَ الطَّيالِسِيُّ في الإهلالِ:
8930 - أمّا حَديثُ رَوحٍ فأخبَرَناه أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ البَزّازُ بالطّابَرانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُّوسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحٌ. وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ النَّرسِيُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ مُسلِمًا القُرِّىَّ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: أهَلَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابُه بالحَجِّ، وكانَ مَن لَم يَسُقِ الهَدىَ حَلَّ، وكانَ طَلحَةُ وفُلانٌ لَم يَسوقا الهَدىَ فحَلَّا (4).
8931 - وأمّا حَديثُ أبي داودَ فأخبَرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن مُسلِمٍ القُرِّيِّ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: أهَلَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحَجِّ، فمَن كان مِن أصحابِه لَم يَكُنْ مَعَه هَديٌ حَلَّ، ومَن كان مَعَه هَدىٌ لَم يَحِلَّ، وكانَ (1) أخرجه أبو داود (1804) عن ابن معاذ به.
(2) مسلم (1239/ 196).
(3) مسلم (1239/ 197).
(4) أخرجه أحمد (2141) من طريق روح به.

الحديث: 8930 - الجزء: 9 - الصفحة: 341

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وطَلحَةُ مِمَّن كان مَعَهُما الهَدىُ (1).
وقَولُ مَن قال: إنَّه أهَلَّ بالحَجِّ. لَعَلَّه أشبَهُ لِموافَقَتِه رِوايَةَ أبى العاليَةِ البَرّاءِ (2) وأبِى حَسّانَ الأعرَجِ (3) عن ابنِ عباسٍ في إهلالِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بالحَجِّ، واللَّهُ أعلَمُ.
8932 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّابَرانيُّ بها، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا الحَكَمُ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "هذه عُمرَةٌ استَمتَعنا بها، فمَن لَم يَكُنْ مَعَه هَدىٌ فليَحِلَّ الحِلَّ كُلَّه، فقَد دَخَلَتِ العُمرَةُ في الحَجِّ إلَى يَومِ القيامَةِ" (4). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ ومُعاذِ بنِ مُعاذٍ عن شُعبَةَ (5)، وكأنَّه أرادَ واللهُ أعلمُ أصحابَه الَّذينَ حَلُّوا واستَمتَعوا، وثابِتٌ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه تَلَهَّفَ حَيثُ ساقَ الهَدىَ فلَم يَحِلَّ، ولَو كان مُتَمَتِّعًا بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ لَم يَتَلَهَّفْ عَلَيها، واللهُ أعلَمُ. (1) الطيالسي (2886).
(2) تقدم في (8883، 8884).
(3) تقدم في (8885).
(4) الطيالسي (2764). وأخرجه أحمد (3172) من طريق روح به. وأبو داود (1790)، والنسائي (2814) من طريق شعبة به.
(5) مسلم (1241/ 203).

الحديث: 8932 - الجزء: 9 - الصفحة: 342

8933 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي عَطاءٌ، سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ في أُناسٍ مَعِى قال: أهلَلْنا أصحابَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحَجِّ خالِصًا وحدَه، فقَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - صُبحَ رابِعَةٍ مَضَت مِن ذِى الحِجَّةِ، فأمَرَنا بعدَ أنْ قَدِمَ أنْ نَحِلَّ، فقالَ: "أحِلُّوا وأَصيبوا النِّساءَ". قال عَطاءٌ: ولَم يَعزِمْ عَلَيهِم أنْ يُصيبوا النِّساءَ، ولَكِنَّه أحَلَّهُنَّ لَهُم. قالَ عَطاءٌ: قال جابِرٌ: فبَلَغَه عَنّا أنّا نَقولُ: لَما لَم يَكُنْ بَينَنا وبَينَ عَرَفَةَ إلَّا خَمسٌ أمَرَنا أنْ نَحِلَّ إلَى نِسائِنا، فنأتِيَ عَرَفَةَ تَقطُرُ مَذاكيرُنا المَنِيَّ. قال: ويَقولُ جابِرٌ بيَدِه، كأنِّى أنظُرُ إلَى قَولِه بيَدِه يُحَرِّكُها. فقامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فينا فقالَ: "قَد عَلِمتُم أنِّى أتقاكُم للهِ وأَصدَقُكُم وأَبَرُّكُم، ولَولا هَديِي لأحلَلتُ كما تَحِلّونَ، ولَوِ استَقبَلتُ مِن أمرِى ما استَدبَرتُ ما أهدَيتُ، فحِلُّوا". قال: فأحلَلْنا وسَمِعْنا وأطَعْنا. قال جابِرٌ: فقَدِمَ عليٌّ - رضي الله عنه - مِن سِعايَتِه، فقالَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "بمَ أهلَلْتَ؟ ". قال: بما أهَلَّ به النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: "فأهدِ وامكُثْ حَرامًا". قال فأهدَى له عليٌّ - رضي الله عنه - هَديًا. قال سُراقَةُ بنُ مالكِ بنِ جُعشُمٍ: مُتعَتُنا هذه يا رسولَ اللَّهِ، لِعامِنا هذا أم لأبَدٍ؟ قال: "بَل لأبَدٍ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ، عن يَحيَى القَطّانِ (2)، وأخرَجَه البخاريُّ مُختَصَرًا مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ ومِن حَديثِ حَبيبٍ المُعَلِّمِ عن عَطاءٍ (3). (1) تقدم في (8758).
(2) مسلم (1216/ 141).
(3) البخاري (4353، 7367) من حديث ابن جريج، وفى (1785، 7230) من حديث حبيب، =

الحديث: 8933 - الجزء: 9 - الصفحة: 343

8934 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّابَرانِيُّ بها، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ حُسَينٍ، عن ذَكوانَ مَولَى عائشةَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: قَدِمْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأربَعٍ أو لِخَمسٍ مَضَينَ مِن ذِى الحِجَّةِ. قالَت: فدَخَلَ عليَّ يَومًا وهو غَضبانُ، فقُلتُ: مَن أغضَبَكَ يا رسولَ اللهِ؟ أدخَلَه اللَّهُ النّارَ. قال: "أما شَعَرتِ أنِّى أمَرْتُ النّاسَ بأَمرٍ فإِذا هُم يَتَرَدَّدونَ فيه؟ ". قال الحَكَمُ: كأنَّهُم هابوا أحسِبُ. قال: "ولَو أنِّى استَقَبَلتُ مِن أمرِى ما استَدبَرتُ، ما سُقتُ الهَدىَ حَتَّى أشتَرِيَه، ثُمَّ أحِلَّ كما حَلُّوا" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" من حَديثِ غُندَرٍ ومُعاذٍ عن شُعبَةَ (2).
8935 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو جَمرَةَ قال: تَمَتَّعتُ فنَهانِي ناسٌ، فسألتُ ابنَ عباسٍ فأمَرَنِي بها، فرأيتُ في المَنامِ كأنَّ رَجُلًا يقولُ لِي: حَجٌّ مَبرورٌ وعُمرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ. فأخبَرتُ ابنَ عباسٍ فقالَ: اللهُ أكبَرُ! سُنَّةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال أبو جَمرَةَ: قال ابنُ عباسٍ: أقِمْ عِندِى، وأجعَلُ لَكَ سَهمًا مِن مالِي. قالَ شُعبَةُ: فقُلتُ له: ولِمَ قال لَكَ ذَلِكَ؟ فقالَ: لِلرُّؤيا التي رأيتُ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن = وتقدم في (8758، 8878، 8879).
(1) أخرجه أحمد (25425) عن روح به. وابن خزيمة (2606)، وابن حبان (3941) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (1211/ 130، 131).
(3) أخرجه أحمد (2118) من طريق شعبة به.

الحديث: 8934 - الجزء: 9 - الصفحة: 344

حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (1)
8936 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن عِمرانَ بنِ (2) أبى بكرٍ، حدثنا أبو رَجاءٍ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ - رضي الله عنه - قال: نَزَلَت آيَةُ المُتعَةِ في كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، وفَعَلناها مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (4)، وعِمرانُ هو ابنُ مُسلِمٍ القَصيرُ.

بابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ القِرانَ والتَّمَتُّعَ، والبَيانِ أنَّ جميعَ ذَلِكَ جائزٌ، وإِنْ كُنّا اختَرنا الإِفرادَ
8937 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي حَيوَةُ، أخبرَنِي أبو عيسَى الخُراسانِيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ القاسِمِ الخُراسانِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّ رَجُلًا مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أتَى عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه -، فشَهِدَ عِندَه أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في مَرَضِه الَّذِى قُبِضَ فيه يَنهَى عن العُمرَةِ قَبلَ الحَجِّ (5). (1) البخاري (1567)، ومسلم (1242/ 204).
(2) ليس في: ص 4، م.
(3) أخرجه أحمد (19907) عن يحيى القطان بنحوه. والنسائي في الكبرى (11032) من طريق عمران بن مسلم بنحوه.
(4) البخاري (4518)، ومسلم (1226/ 172).
(5) أبو داود (1793). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (392).

الحديث: 8936 - الجزء: 9 - الصفحة: 345

8938 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبي شَيخٍ الهُنَائىِّ واسمُه حَيْوانُ (1) بنُ خالِدٍ، أن مُعاويَةَ قال لِنَفَرٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن صُفَفِ (2) النُّمورِ؟ قالوا: اللَّهُمَّ نَعَم. قال: وأنا أشهَدُ. قال: أتَعلَمونَ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن لُبسِ الذَّهَبِ إلَّا مُقَطَّعًا؟ قالوا: اللَّهُمَّ نَعَم (3). قال: أتَعلَمونَ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن يُقرَنَ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ؟ قالوا: اللَّهُمَّ لا. قال: واللَّهِ، إنَّها لَمَعَهُنَّ (4).
وكَذَلِكَ رَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ (5) والأشعَثُ بنُ بَرَازٍ عن قَتادَةَ، وحَمّادُ بنُ سلمةَ في حَديثِه: ولَكِنَّكُم نَسيتُم. ورَواه مَطَرٌ الوَرّاقُ عن أبي شَيخٍ في مُتعَةِ الحَجِّ (6).
8939 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ (1) في ص 4: "خيوان". وقد ذكره في الإكمال 2/ 581 بالحاء لا غير، وورد فيه الخلاف بالحاء أو بالخاء في تهذيب الكمال 33/ 411، وتبصير المنتبه 2/ 546.
(2) جمع صفة وهى من السرج كالميثرة من الرحل. مشارق الأنوار 2/ 51.
(3) بعده في ص 4: "وأنا أشهد".
(4) الطيالسي (1055). وأخرجه أحمد (16833)، والنسائي (5166) من طريق قتادة. وصححه الألباني في صحيح النسائي (4757).
(5) أخرجه أبو داود (1794). وعنده: "خيوان بن خلدة". بدلًا من: "حيوان بن خالد".
(6) أخرجه النسائي (5167) في النهى عن لبس الذهب إلا مقطعًا. وأخرجه أحمد (16864) من طريق معمر عن قتادة عن أبي شيخ في متعة الحج.

الحديث: 8938 - الجزء: 9 - الصفحة: 346

محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن مُطَرِّفٍ، عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ قال: تَمَتَّعنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَزَلَ فيه القُرآنُ، فليَقُلْ رَجُلٌ برأيِه ما شاءَ (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هَمّامِ بنِ يَحيَى (2).
8940 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِيُّ، حدثنا قَيسُ بنُ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ، عن أبي موسَى الأشعَرِيِّ قال: بَعَثَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى أرضِ قَومِى، فلَمّا حَضَرَ الحَجُّ حَجَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وحَجَجْتُ، فأتَيتُه وهو نازِلٌ بالأبطَحِ فقالَ لِي: "بمَ أهلَلتَ يا عبدَ اللَّهِ بنَ قَيسٍ؟ ". قال: قُلتُ: لَبَّيكَ بحَجٍّ كَحَجِّ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: "أحسَنتَ". ثُمَّ قال لِي: "هَل سُقتَ هَديًا؟ ". قال: قُلتُ: لا. قال: "فاذهَبْ فطُفْ بالبَيتِ، واسعَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ احلِلْ". قال: فذَهَبتُ ففَعَلتُ ما أمَرَنِي، فأتَيتُ امرأةً مِن قَومِى فغَسَلَتْ رأسِى بالسِّدرِ وفَلَتْه، ثُمَّ أحرَمْتُ بالحَجِّ يَومَ التَّرويَةِ، فلَم أزَلْ أُفتِى النّاسَ بالَّذِى أمرَ به رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَياةَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى ماتَ، وزَمَنَ أبى بكرٍ - رضي الله عنه -، وصَدرًا مِن خِلافَةِ عُمَرَ - رضي الله عنه -، فبَينا أنا عِندَ الحَجَرِ الأسوَدِ وَالمَقامِ أُفتِى النّاسَ بالَّذِى أمَرَنِي به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءَنِي رَجُلٌ فسارَّنِي، فقالَ: لا تَعجَلْ بفُتياكَ؛ فإِنَّ أميرَ (1) أخرجه أحمد (19850) من طريق همام بنحوه.
(2) البخاري (1571)، ومسلم (1226/ 170).

الحديث: 8940 - الجزء: 9 - الصفحة: 347

المُؤمِنينَ قَد أحدَثَ، في المَناسِكِ يَعنِى، فقُلتُ: أيُّها النّاسُ، مَن كُنّا أفتَيناه بشَىءٍ فليَتَّئدْ، فإِنَّ أميرَ المُؤمِنينَ قادِمٌ، فبِه فائتَمّوا. قال: فلَمّا قَدِمَ عُمَرُ - رضي الله عنه - دَخَلْتُ عَلَيه فقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، هَل أحدَثْتَ في المَناسِكِ؟ قال: نَعَم، إن نأخُذْ بسُنَّةِ نَبيِّنا - صلى الله عليه وسلم -؛ فإِنَّه لَم يَحلِلْ حَتَّى نَحَرَ الهَدىَ، وإِنْ نأخُذْ بكِتابِ رَبِّنا؛ فإِنَّه يأمُرُنا بالتَّمامِ (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ الثَّورِيِّ وغَيرِه عن قَيسٍ (2).
8941 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا غُندَرٌ، عن شُعبَةَ، عن الحَكَمِ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن إبراهيمَ بنِ أبي موسَى، عن أبي موسَى، أنَّه كان يُفتِى بالمُتعَةِ، فقالَ له رَجُلٌ: روَيدَكَ ببَعضِ فُتياكَ؛ فإِنَّكَ لا تَدرِى ما أحدَثَ أميرُ المُؤمِنينَ في النُّسُكِ بَعدَكَ. حَتَّى لَقيَه بَعدُ، فسألَه فقالَ له عُمَرُ: قَد عَلِمتُ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فعَلَه وأصحابُه، ولَكِنِّى كَرِهتُ أن يَظَلُّوا مُعرِسينَ بهِنَّ (3) تَحتَ الأراكِ، ثُمَّ يَرجِعون تَقطُرُ رُءوسُهُم (4).
8942 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، (1) أخرجه أحمد (19505) عن عبد الرزاق به. والنسائي (2737) من طريق سفيان بنحوه.
(2) البخاري (1559، 1724)، ومسلم (1221/ 154، 155). وتقدم في (8760). وسيأتي في (9080).
(3) معرسين بهن: أي ملمين بنسائهم. النهاية 3/ 206.
(4) أخرجه أحمد (351)، وابن ماجه (2979) من طريق محمد بن جعفر غندر به.

الحديث: 8941 - الجزء: 9 - الصفحة: 348

حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه قال: ثُمَّ يرُوحُوا (1) بالحَجِّ تَقطُرُ رُءوسُهُم. ولَم يَذكُرْ قَولَه: وأصحابُه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى ومُحَمَّدِ بنِ بَشّارٍ (3).
8943 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، حَدَّثَنِى عُقَيلٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ أن عائشةَ زَوجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبَرَته عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في تَمَتُّعِه بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ وتَمَتُّعِ النّاسِ مَعَه بمِثلِ الَّذِى أخبرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقُلتُ لِسالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ: فلِمَ تَنهَى (4) عن التَّمَتُّعِ وقَد فعَلَ ذَلِكَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وفَعَلَه النّاسُ مَعَهُ؟ قال سالِمٌ: أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ - رضي الله عنه - أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: إنَّ أتَمَّ لِلعُمرَةِ أن تُفرِدُوها مِن أشهُرِ الحَجِّ {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197]؛ شَوّالٌ وذو القَعدَةِ وذو الحِجَّةِ، فأخلِصُوا فيهِنَّ الحَجَّ واعتَمِروا فيما سِواهُنَّ مِنَ الشُّهورِ. وأرادَ عُمَرُ بذَلِكَ تَمامَ العُمرَةِ؛ لِقَولِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] وذَلِكَ أنَّ العُمرَةَ أنْ يَتَمَتَّعَ فيها المَرءُ بالحَجِّ، ولا تَتِمُّ إلَّا أنْ يُهدِىَ صاحِبُها هَديًا، أو يَصومَ إنْ لَم (1) في ص 4: "يروحون".
(2) أخرجه النسائي (2734) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار به.
(3) مسلم (1222/ 157).
(4) في س، م: "تنهانى".

الحديث: 8943 - الجزء: 9 - الصفحة: 349

يَجِدْ هَديًا ثَلاثَةَ أيّامٍ في الحَجِّ وسَبعَةً إذا رَجَعَ إلَى أهلِهِ، وأنَّ العُمرَةَ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ تَتِمُّ بغَيرِ هَدىٍ ولا صيامٍ، فأرادَ عُمَرُ بالَّذِى أمَرَ به مِن تَركِ التَّمَتُّعِ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ تَمامَ العُمرَةِ التي أمَرَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ بها، وأرادَ عُمَرُ أيضًا أن يُزارَ البَيتُ في كُلِّ عامٍ مَرَّتَينِ، وكَرِهَ أنْ يَتَمَتَّعَ النّاسُ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ فيَلزَمَ ذَلِكَ النّاسُ فلا يأتوا البَيتَ إلَّا مَرَّةً واحِدَةً في السَّنَةِ، فاشتَدَّ الأئمَّةُ في التَّمَتُّعِ حَتَّى رأى النّاسُ أنَّ الأئمَّةَ يَرَونَ ذَلِكَ حَرامًا، ولِعَمرِى ما رأى ذَلِكَ الأئمَّةُ حَرامًا، ولَكِنَّهُمُ اتَّبَعوا ما أمَرَ به عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - في ذَلِكَ احتِسابًا لِلخَيرِ (1).
8944 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ قال: سُئلَ ابنُ عُمَرَ عن مُتعَةِ الحَجِّ فأمَرَ بها، فقيلَ له: إنَّكَ تُخالِفُ أباكَ. قال: إنَّ أبى لَم يَقُلِ الَّذِى تَقولونَ؛ إنَّما قال: أفرِدُوا العُمرَةَ مِنَ الحَجِّ. أي أنَّ العُمرَةَ لا تَتِمُّ في شُهورِ الحَجِّ إلَّا بهَدىٍ، وأرادَ أن يُزارَ البَيتُ في غَيرِ شُهورِ الحَجِّ، فجَعَلتُموها أنتُم حَرامًا، وعاقَبْتُمُ النّاسَ عَلَيها وقَد أحَلَّها اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ، وعَمِلَ بها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فإِذا أكثَرُوا عَلَيه قال: أفَكِتابُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ أحَقُّ أنْ (1) أخرجه أبو عوانة (3365)، والطحاوى في شرح المعاني 2/ 147 من طريق ليث به. وعند أبى عوانة إلى قوله: أتم للعمرة أن تفردوها. وعند الطحاوي إلى قوله: مرة واحدة في السنة. وينظر ما تقدم في (8926 - 8928).

الحديث: 8944 - الجزء: 9 - الصفحة: 350

يُتَّبَعَ أم عُمَرُ؟ (1).
8945 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّابَرانِىُّ بها، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُّوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا صالِحُ بنُ أبى الأخضَرِ، حدثنا ابنُ شِهابٍ، عن سالِمٍ قال: كان عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يُفتِى بالَّذِى أنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ مِنَ الرُّخصةِ في التَّمَتُّعِ وسَنَّ فيه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فيَقولُ ناسٌ لِعَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ: كَيفَ تُخالِفُ أباكَ وقَد نَهَى عن ذَلِكَ؟ فيَقولُ لَهُم عبدُ اللَّهِ: ويلَكُم! ألا تَتَّقونَ اللَّهَ؟ أرأيتُم إنْ كان عُمَرُ - رضي الله عنه - نَهَى عن ذَلِكَ يَبتَغِى فيه الخَيرَ ويَلتَمِسُ فيه تَمامَ العُمرَةِ، فلِمَ تُحَرِّمونَ وقَد أحَلَّه اللَّهُ وعَمِلَ به رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ أفَرسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أحَقُّ أنْ تَتَّبِعوا سُنَّتَه أم عُمَرُ؟ إنَّ عُمَرَ لَم يَقُلْ لَكَ: إنَّ عُمرَةً في أشهُرِ الحَجِّ حَرامٌ. ولَكِنَّه قال: إنَّ أتَمَّ لِلعُمرَةِ أن تُفرِدوها مِن أشهُرِ الحَجِّ (2).
8946 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بن عبدِ الحَكَمِ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، عن الأوزاعِىِّ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن أبيه قال: قال علىُّ بنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - لِعُمَرَ بنِ (1) أمالى عبد الرزاق (142).
(2) أخرجه أحمد (5700) عن روح به. والترمذي (824) من طريق ابن شهاب بنحوه. وصحح إسناده الألباني في صحيح الترمذي (658).

الحديث: 8945 - الجزء: 9 - الصفحة: 351

الخطابِ - رضي الله عنه -: أنَهَيتَ عن المُتعَةِ؟ قال: لا، ولَكِنِّى أرَدتُ كَثرَةَ زيارَةِ البَيتِ. قال: فقالَ علىٌّ - رضي الله عنه -: مَن أفرَدَ الحَجَّ فحَسَنٌ، ومَن تَمَتَّعَ فقَد أخَذَ بكِتابِ اللَّهِ وسُنَّةِ نَبيِّه - صلى الله عليه وسلم - (1).
8947 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ أبا نَضْرَةَ (2) يقولُ: قُلتُ لِجابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ: إنَّ ابنَ الزُّبَيرِ يَنهَى عن المُتعَةِ، وإِنَّ ابنَ عباسٍ يأمُرُ بها. قال جابِرٌ: عَلَى يَدَىَّ دارَ الحَديثُ؛ تَمَتَّعنا على عَهد رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمَّا كانَ عُمَرُ خَطَبَ الناسَ فقالَ: إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ كان يُحِلُّ لِنَبيِّه عَلَيه السَّلامُ ما يَشاءُ، وإِنَّ القُرآنَ قَد نَزَلَ مَنازِلَه، فافصِلُوا حَجَّكُم مِن عُمرَتِكُم، وأبِتّوا نِكاحَ هذه النِّساءِ، لا أوتَى برَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً إلَى أجَلٍ إلَّا رَجَمتُه (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غَندَرٍ عن شُعبَةَ (4)، ورَواه هَمّامٌ عن قَتادَةَ، وزادَ في الحَديثِ: فإِنَّه أتَمُّ لِحَجِّكُم وأتَمُّ لِعُمرَتِكُم (5).
وفِي ذَلِكَ دِلالَةٌ على أن النَّهىَ عن مُتعَةِ الحَجِّ كان على الوَجهِ الَّذِى بَيَّنَه في الحَديثِ قَبلَه.
8948 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّابَرانِىُّ بها، (1) ذكره ابن أبي حاتم في العلل (824) عن بشر بن بكر.
(2) في م: "بصرة". وينظر سير أعلام النبلاء 4/ 530.
(3) الطيالسي (1901). وأخرجه أحمد (14182)، وابن حبان (3940) من طريق شعبة بنحوه.
(4) مسلم (1217/ 145، . . .).
(5) سيأتي في (14285).

الحديث: 8947 - الجزء: 9 - الصفحة: 352

أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن مُسلِمٍ القُرِّىِّ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ عن مُتعَةِ الحَجِّ فرَخَّصَ فيها، وكانَ ابنُ الزُّبَيرِ يَنهَى عَنها فقالَ: هذه أُمُّ ابنِ الزُّبَيرِ تُحَدِّثُ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ فيها فادخُلوا عَلَيها فاسْألُوها. قال: فدَخَلنا عَلَيها، فإِذا امرأةٌ ضَخمَةٌ عَمياءُ، فقالَت: قَد رَخَّصَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيها (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ (2).
8949 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن عليِّ بنِ حُسَينٍ، عن مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ قال: سَمِعتُ عثمانَ وعَلِيًّا - رضي الله عنهما - بَينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ، وعُثمانُ يَنهَى عن المُتعَةِ وأنْ يُجمَعَ بَينَهُما، فلَمّا رأى ذَلِكَ علىٌّ أهَلَّ بهِما جَميعًا، قال: لَبَّيكَ عُمرَةً وحَجَّةً مَعًا. قال: فقالَ عثمانُ: تَرانِى أنهَى النّاسَ عن شَىءٍ وتَفعَلُه أنتَ؟ قال: فقالَ: لَم أكُنْ لأَدَعَ سُنَّةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِقَولِ أحَدٍ مِنَ النّاسِ (3). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (4).
8950 - وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ (1) أخرجه أحمد (26946) عن روح به.
(2) مسلم (1238/ 194).
(3) تقدم تخريجه في (8843).
(4) البخاري (1563).

الحديث: 8949 - الجزء: 9 - الصفحة: 353

وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى قالا: أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا أبو عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى عمرُو بنُ مُرَّةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: اجتَمَعَ علىٌّ وعُثمانُ بعُسفانَ، وكانَ عثمانُ يَنهَى عن المُتعَةِ، فقالَ له علىٌّ: ما تُريدُ إلَى أمرٍ فعَلَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَنهَى عنه؟ قال: دَعنا مِنكَ. قال: إنِّي لا أستَطيعُ أن أدَعَكَ. فلَمّا رأى ذَلِكَ علىٌّ أهَلَّ بهِما جَميعًا (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (2).
8951 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ عن قَتادَةَ قال: قال عبدُ اللَّهِ بنُ شَقيقٍ: كان عثمانُ - رضي الله عنه - يَنهَى عن المُتعَةِ، وكانَ علىٌّ يأمُرُ بها، فقالَ عثمانُ لِعَلِىٍّ كَلِمَةً، ثُمَّ قال علىٌّ: لَقَد عَلِمتَ أنّا قَد تَمَتَّعنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: أجَلْ، ولَكِنّا كُنّا خائفينَ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى ومُحَمَّدِ بنِ بَشّارٍ (4). (1) أخرجه أحمد (1146) من طريق شعبة دون رد علىّ وما بعده.
(2) البخاري (1569)، ومسلم (1223/ 159).
(3) أخرجه أحمد (432) عن محمد بن جعفر به.
(4) مسلم (1223/ 158).

الحديث: 8951 - الجزء: 9 - الصفحة: 354

8952 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن بَيانٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي الشَّعثاءِ قال: قُلتُ لإِبراهيمَ النَّخَعِىِّ وإِبراهيمَ التَّيمِىِّ: إنِّي أَهُمُّ أن أجمَعَ العُمرَةَ والحَجَّ. فقالَ إبراهيمَ النَّخَعِيُّ: ولَكِنَّ أباكَ لَم يَكُنْ لِيَهُمَّ بذَلِكَ. وَقالَ إبراهيمُ التَّيمِىُّ عن أبيه أنَّه مَرَّ بأبِى ذَرٍّ - رضي الله عنه - بالرَّبَذَةِ فذَكَرَ له ذَلِكَ، فقالَ: إنَّما كانَتْ لَنا خاصَّةً دونَكُم (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن جَريرٍ (2).
8953 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ المُنادِى، حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ مِهرانَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابن أبي شيبَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن أبيه، عن أبي ذَرٍّ قال: كانَتِ المُتعَةُ في الحَجِّ لأصحابِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - خاصَّةً. لَفظُ حَديثِ أبى مُعاويَةَ (3)، وفِي رِوايَةِ أبى بكرٍ قال: إنَّما كانَتْ مُتعَةُ الحَجِّ لَنا خاصَّةً (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (5). (1) أخرجه النسائي (2811) من طريق بيان به.
(2) مسلم (1224/ 163).
(3) ابن أبي شيبة (13878). وأخرجه ابن ماجه (2985) من طريق أبى معاوية به بنحوه. والنسائي (2810) من طريق الأعمش به بنحوه.
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 195 من طريق شجاع بن الوليد به بنحوه.
(5) مسلم (1224/ 160).

الحديث: 8952 - الجزء: 9 - الصفحة: 355

وإِنَّما أرادَ واللَّهُ أعلمُ فسخَهُمُ الحَجَّ بالعُمرَةِ، وهو أنَّ بَعضَ أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أهَلَّ بالحَجِّ ولَم يَكُنْ مَعَهُم هَدىٌ، فأمَرَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَجعَلوه عُمرَةً؛ ليَنقُضَ واللَّهُ أعلمُ بذَلِكَ عادَتَهُم في تَحريمِ العُمرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ، وهَذا لا يَجوزُ اليَومَ.
وقَد مَضَى في رِوايَةِ ابنِ عباسٍ وفِي رِوايَةِ مُرَقِّعٍ الأُسَيْدِىِّ عن أبي ذَرٍّ ما دَلَّ على ذَلِكَ (1).
8954 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَنّادٌ، عن ابنِ أبي زائدَةَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن سُلَيمِ بنِ الأسوَدِ، أن أبا ذَرٍّ - رضي الله عنه - كان يقولُ فيمَن حَجَّ ثُمَّ فسَخَها بعُمرَةٍ: لَم يَكُنْ ذَلِكَ إلَّا لِلرَّكبِ الَّذينَ كانوا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
8955 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ قال: قال عبدُ اللَّهِ هو ابنُ مَسعودٍ: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197] لَيسَ فيها عُمرَةٌ (3).
8956 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ (1) تقدم في (8804 , 8805).
(2) أبو داود (1807). وقال الألبانى في صحيح أبي داود (1593): صحيح موقوف شاذ.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (13179) عن أبي معاوية به.

الحديث: 8954 - الجزء: 9 - الصفحة: 356

محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ قال: أتَيتُ عبدَ اللَّهِ فقُلتُ: إنَّ امرأةً مِنّا أرادَت أنْ تَضُمَّ مَعَ حَجِّها عُمرَةً. فقالَ عبدُ اللَّهِ: قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} فلا أَرَى هذه إلَّا أشهُرَ الحَجِّ (1).
ورُوِّينا في حَديثِ الصُّبَىِّ بنِ مَعبَدٍ عن زَيدِ بنِ صُوحانَ وسَلمانَ بنِ رَبيعَةَ أنَّهُما كَرِها ذَلِكَ حَتَّى بَيَّنَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - جَوازَها (2)، وكَراهيَةُ مَن كَرِهَ ذَلِكَ أظُنُّها على الوَجه الَّذِى رُوِّينا عن ابنِ عُمَرَ عن عُمَرَ (3).
فقَد رُوِىَ عن الأسوَدِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ أنَّه قال: نُسُكانِ أُحِبُّ أن يَكونَ لِكُلِّ واحِدٍ مِنهُما شَعَثٌ وسَفَرٌ (4). فثَبَتَ بالسُّنَّةِ الثّابِتَةِ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَوازُ التَّمَتُّعِ والقِرانِ والإِفرادِ، وثَبَتَ بمُضِىِّ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في حَجٍّ مُفرَدٍ، ثُمَّ باختِلافِ الصَّدرِ الأوَّلِ في كَراهيَةِ التَّمَتُّعِ والقِرانِ دونَ الإفرادِ كَونُ إفرادِ الحَجِّ عن العُمرَةِ أفضَلَ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ هَدىِ المُتَمَتِّعِ بالعُمرَة إلىَ الحَجِّ وصَومِهِ
8957 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ (1) أخرجه الطبري في تفسيره 3/ 450، 451، والطبراني (9209، 9703) من طريق قيس بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 234: ورجاله رجال الصحيح.
(2) تقدم في (8853، 8922).
(3) تقدم في (8943 - 8945).
(4) تقدم في (8890).

الحديث: 8957 - الجزء: 9 - الصفحة: 357

الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ، حَدَّثَنِى أبى، عن أبيه، حَدَّثَنِى عُقَيلُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال. فذَكَرَ الحديثَ في حَجِّ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: فلَمّا قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ قال لِلنّاسِ: "مَن كان مِنكُم أهدَى فإِنَّه لا يَحِلُّ مِن شَىءٍ حَرُمَ حَتَّى يَقضِىَ حَجَّه، ومَن لَم يَكُنْ مِنكُم أهدَى، فليَطُفْ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وليُقَصِّرْ وليَحلِلْ، ثُمَّ ليُهِلَّ بالحَجِّ وليُهدِ، فمَن لَم يَجِدْ هَديًا، فليَصُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ في الحَجِّ وسَبعَةً إذا رَجَعَ إلَى أهلِه" (1). وذَكَرَ الحديثَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبٍ (2).
8958 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ واصِلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ قال: قال أبو كامِلٍ: حدثنا أبو مَعشَرٍ، عن عثمانَ بنِ غياثٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنه سُئلَ عن مُتعَةِ الحاجِّ (3)، فقالَ: أهَلَّ المُهاجِرونَ والأنصارُ وأزواجُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ وأهلَلْنا، فلَمّا قَدِمْنا مَكَّةَ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اجعَلوا إهلالَكُم بالحَجِّ عُمرَةً إلَّا مَن قَلَّدَ الهَدىَ". طُفنا بالبَيتِ وبِالصَّفا والمَروَةِ، وأَتَينا النِّساءَ، ولَبِسْنا الثّيابَ، وقالَ: "مَن قَلَّدَ الهَدىَ فإِنَّه لا يَحِلُّ حَتَّى يَبلُغَ الهَدىُ مَحِلَّه". ثُمَّ أمَرَنا عَشيَّةَ التَّرويَةِ (1) تقدم في (8926).
(2) البخاري (1691)، ومسلم (1227/ 174).
(3) في س، هامش الأصل: "الحج".

الحديث: 8958 - الجزء: 9 - الصفحة: 358

أنْ نُهِلَّ بالحَجِّ، فإِذا فرَغْنا مِنَ المَناسِكِ جِئنا فطُفنا بالبَيتِ وبِالصَّفا والمَروَةِ، وقَد تَمَّ حَجُّنا وعَلَينا الهَدىُ كما قال اللَّه تَعالَى: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} [البقرة: 196] إلَى أمصارِكُم. والشّاةُ تَجْزِى، فجَمَعوا نُسُكَينِ في عامٍ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ، فإِنَّ اللَّهَ أنزَلَه في كِتابِه وسُنَّةِ نَبيِّه، وأباحَه غَيرَ أهلِ مَكَّةَ، قال اللَّه عَزَّ وجَلَّ: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 196]. وأشهُرُ الحَجِّ التي ذَكَرَ اللَّهُ: شَوّالٌ وذو القَعدَةِ وذو الحِجَّةِ، فمَن تَمَتَّعَ في هذه الأشهُرِ فعَلَيه دَمٌ أو صَومٌ. والرَّفَثُ: الجِماعُ، والفُسوقُ: المَعاصِى، والجِدالُ: المِراءُ. أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" هَكَذا (1).
8959 - وقَد أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا القاسِمُ المُطَرِّزُ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا أبو مَعشَرٍ البَرّاءُ، حدثنا عثمانُ بنُ سَعدٍ (2)، عن عِكرِمَةَ، عن ابن عباسٍ مِثلَ مَعناه بطولِهِ (3). قال الشيخُ أبو بكرٍ: هَكَذا قال القاسِمُ: عثمانُ بنُ سَعدٍ.
8960 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، ثنا (4) النَّضرُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا (1) البخاري (1572).
(2) في س: "سعيد".
(3) أخرجه ابن حجر في التغليق 3/ 62، 63 من طريق الإسماعيلى به.
(4) في الأصل، ص 4: "بن". والمثبت من حاشية الأصل، س، م، وهو كذلك في السنن الصغرى للمصنف.

الحديث: 8959 - الجزء: 9 - الصفحة: 359

يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرِ بنِ حازِمٍ، حدثنا أبى، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى ابنُ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ وعَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ في حَجِّ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وأمرِه إيّاهُم بالإِحلالِ بالعُمرَةِ وخُطبَتِه وقَولِه: "ولَوِ استقبَلتُ مِن أمرِى ما استَدبَرتُ ما سَقتُ الهَدىَ ولَحَلَلْتُ كما حَلُّوا، فمَن لَم يَكُنْ مَعَه هَدىٌ، فليَصُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ وسَبعَةً إذا رَجَعَ إلَى أهلِه، ومَن وجَدَ هَديًا فليَنحَرْ". قال: فكُنّا نَنحَرُ الجَزورَ عن سَبعَةٍ. وذَكَرَ الحديثَ (1).
8961 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ أنَّه قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: مَنِ اعتَمَرَ في أشهُرِ الحَجِّ في شَوّالٍ أو ذِى القَعدَةِ أو ذِى الحِجَّةِ فقَد استَمتَعَ ووَجَبَ عَلَيه الهدىُ، أوِ الصّيامُ إنْ لَم يَجِدْ هَديًا (2).
ورُوِّينا في البابِ قَبلَه عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ عن أبيه أنَّه قال في المُتعَةِ: أنَّها لا تَتِمُّ إلَّا أنْ يُهدِىَ صاحِبُها هَديًا، أو يَصومَ إن لَم يَجِدْ هَديًا ثَلاثَةَ أيّامٍ في الحَجِّ وسَبعَةً إذا رَجَعَ إلَى أهلِهِ، وأنَّ العُمرَةَ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ تَتِمُّ بغَيرِ هَدْىٍ ولا صيامٍ (3). (1) الحاكم 1/ 473، وعنده: "أحمد بن النضر بن عبد الوهاب"، والمصنف في الصغرى (1702). وأخرجه ابن خزيمة (2926) من طريق وهب بن جرير به.
(2) ابن وهب (134)، ومالك 1/ 344 بنحوه.
(3) تقدم في (8943).

الحديث: 8961 - الجزء: 9 - الصفحة: 360

بابُ ما استَيسَرَ مِنَ الهَدىِ
8962 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي جَمرَةَ قالى: تَمَتَّعتُ، فنَهانِي ناسٌ عَنها، فسألتُ ابنَ عباسٍ فأمَرَنِى بها، فرَجَعتُ إلَى بَيتِى فنِمتُ، فأتانِى آتٍ في المَنامِ فقالَ: عُمرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ وحَجٌّ مَبرورٌ. فأتَيتُ ابنَ عباسٍ - رضي الله عنه - فأخبَرتُه فقالَ: اللَّه أكبَرُ! سُنَّةُ أبى القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم -. أو: سُنَّةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. وسُئلَ عَمّا استَيسَرَ مِنَ الهَدىِ، فقالَ: جَزورٌ أو بَقَرَةٌ أو شاةٌ أو شِركٌ في دَمٍ (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ، وذَكَرَ البخاريُّ رِوايَةَ وهبٍ (2).
8963 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، عن سُفيانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن القاسِمِ، عن ابنِ عباسٍ: ما استَيسَرَ مِنَ الهَدىِ شاةٌ {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} (3) [المائدة: 95].
8964 - وبِهَذا الإِسنادِ عن القاسِمِ عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: ما استَيسَرَ مِنَ الهَدىِ البَعيرُ أوِ البَقَرَةُ (4). (1) أخرجه أحمد (2158) من طريق شعبة به، وتقدم في (8935).
(2) مسلم (1242/ 204)، والبخاري عقب (1688)، كلاهما بدون موضع الشاهد.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (298 - تفسير)، وابن أبي شيبة (12926) من طريق القاسم بنحوه.
(4) أخرجه سعيد بن منصور (299 - تفسير)، وابن أبي شيبة (12917، 12926) من طريق القاسم بنحوه.

الحديث: 8962 - الجزء: 9 - الصفحة: 361

8965 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أنَّ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ كان يقولُ: ما استَيسَرَ مِنَ الهَدىِ شاةٌ (1).
8966 - وبِهَذا الإِسنادِ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: ما استَيسَرَ مِنَ الهَدىِ بَدَنَةٌ أو بَقَرَةٌ (2).
وبِقَولِ عليٍّ وابنِ عباسٍ نَقولُ؛ لِوُقوعِ اسمِ الهَدىِ على الشّاةِ، وهو قَولُ عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ والحَسَنِ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ وإِبراهيمَ النَّخَعِىِّ وغَيرِهِم (3).

بابُ الإِعوازِ مِن هَدىِ المُتعَةِ ووَقتِ الصَّومِ
8967 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها قالَت: الصّيامُ لِمَن تَمَتَّعَ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ لِمَن لَم يَجِدْ هَديًا، ما بَينَ أن يُهِلَّ بالحَجِّ إلَى يَومِ عَرَفَةَ، فمَن لَم يَصُمْ (1) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (4/ 16 و- مخطوط)، وبرواية يحيى 1/ 385، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 3/ 352. وأخرجه سعيد بن منصور (301 - تفسير)، وابن أبي شيبة (12925) من طريق جعفر به.
(2) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (4/ 16 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى 1/ 386.
(3) ينظر سنن سعيد بن منصور (303 - 307، 309 - تفسير)، ومصنف ابن أبي شيبة 5/ 131، 132، وتفسير ابن جرير 3/ 350 - 353.

الحديث: 8965 - الجزء: 9 - الصفحة: 362

صامَ أيّامَ مِنًى (1).
8968 - قال: وحَدَّثَنِى ابنُ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ ينِ عُمَرَ، عن أبيه مِثلَ ذَلِكَ (2). رَواه البخاريُّ بالإِسنادَينِ جَميعًا عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ. قال: وتابَعَه إبراهيمُ بنُ سَعدٍ عن ابنِ شِهابٍ (3)، وقَد مَضَى ذَلِكَ في كِتابِ الصّيامِ (4).
8969 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ عليٍّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عيسَى يُحَدِّثُ عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ عن عائشةَ - رضي الله عنها -، وعن سالِمٍ عن ابنِ عُمَرَ أنَّهُما قالا: لَم يُرَخَّصْ في أيّامِ التَّشريقِ أن تُصامَ إلَّا مَن لَم يَجِدِ الهَدىَ (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ (6)، وهَذا هو الصحيحُ بهَذا اللَّفظِ وبِما مَضَى مِن لَفظِ حَديثِ مالكٍ.
8970 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) ابن وهب (137)، ومالك 1/ 426.
(2) ابن وهب (138)، ومالك 1/ 426.
(3) البخاري (1999).
(4) تقدم في (8543 - 8545).
(5) تقدم في (8541).
(6) البخاري (1997، 1998)، وتقدم عقب (8542).

الحديث: 8968 - الجزء: 9 - الصفحة: 363

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ سَلَّامٍ البَصرِىُّ، أنَّ شُعبَةَ حَدَّثَه عن ابنِ أبي لَيلَى، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه قال: رَخَّصَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في المُتَمَتِّعِ إذا لَم يَجِدِ الهَدىَ ولَم يَصُمْ حَتَّى فاتَته أيّامُ العَشرِ أنْ يَصومَ أيّامَ التَّشريقِ مَكانَها (1). كَذا رَواه يَحيَى بنُ سَلَّامٍ ولَيسَ بالقَوِىِّ (2)، وابنُ أبي لَيلَى هذا هو عبدُ اللَّهِ بنُ عيسَى بنِ أبي لَيلَى.
وأمّا الأخبارُ التي رُوِيَت في النَّهىِ عن صومِ أيّامِ التَّشريقِ على الجُملَةِ، فقَد مَضَى ذِكرُها في كِتابِ الصّيامِ (3).
8971 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَمّادُ بنُ عيسَى، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن عليٍّ في قَولِه: {فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 196] قال: قَبلَ التَّرويَةِ بيَومٍ ويَومُ التَّرويَةِ ويَومُ عَرَفَةَ (4).
8972 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 243 عن محمد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم به.
(2) تقدمت مصادر ترجمته عقب (2938).
(3) ينظر ما تقدم في (8030، 8332، 8536 - 8540).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (15363)، وابن جرير في تفسيره 3/ 419 من طريق جعفر بن محمد به. وقال الذهبي 4/ 1766: حماد ضعفوه، والخبر منقطع.

الحديث: 8971 - الجزء: 9 - الصفحة: 364

الدَّرابَجِرْدِىُّ (1)، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ قال: حَدَّثَنِى جَعفَرٌ، عن أبيه، عن علىِّ بنِ أبي طالِبٍ قال: يَصومُ بعدَ أيّامِ التَّشريقِ إذا فاتَه الصَّومُ (2).
8973 - وعن سُفيانَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: يَصومُ أيّامَ التَّشريقِ إذا فاتَه الصَّومُ (3).
8974 - وعن سُفيانَ قال: حَدَّثَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: لا يَصومُها إلَّا وهو مُحرِمٌ (4).
حَديثُ ابنِ عُمَرَ وعائشَةَ مَوصولٌ، وقَد قالا في رِوايَةِ عبدِ اللَّهِ بنِ عيسَى عن الزُّهرِىِّ ما يَدُلُّ على الرُّخصَةِ، والرُّخصَةُ تكونُ بعدَ النَّهىِ على الجُملَةِ، وحَديثُ محمدِ بنِ عليٍّ عن علىٍّ مُنقَطِعٌ، واللَّهُ أعلَمُ.
8975 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو زَيدٍ الهَرَوِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ أبي النَّوّارِ قال: سَمِعتُ رَجُلًا مِن بَنِى سُلَيمٍ يُقالُ (1) في م: "الدار بجردى". وينظر الأنساب 2/ 436، 466.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 424 من طريق سفيان به بلفظ: "صامهن أيام التشريق".
(3) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 425 من طريق عبيد اللَّه بنحوه. وابن أبي شيبة (13137) من طريق نافع به بنحوه.
(4) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 430 من طريق سفيان به. وابن أبي شيبة (13125) من طريق ابن جريج به بنحوه.

الحديث: 8973 - الجزء: 9 - الصفحة: 365

له: خُفافٌ (1). قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ عن صَومِ {ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} [البقرة: 196]. قال: إذا رَجَعتَ إلَى أهلِكَ (2).
قال الشيخُ: اختَلَفوا في اسمِ هذا الرَّجُلِ؛ فقيلَ هَكَذا، وقيلَ: أبو الخفافِ (3). وقيلَ: جبانُ (4) السُّلَمِىُّ صاحِبُ الدَّفينَةِ (5).
وقَد رُوِّينا هذا في الحَديثِ المَرفوعِ عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن أبيه، وعن عَطاءٍ ومُجاهِدٍ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، وعن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ (6).
8976 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ هو البخاريُّ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا فُضَيلٌ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ، أخبرَنِى كُرَيبٌ، عن ابنِ عباسٍ قال: يَطوفُ الرَّجُلُ بالبَيتِ ما كان حَلالًا حَتَّى يُهِلَّ بالحَجِّ، فإِذا رَكِبَ إلَى عَرَفَةَ فمَنْ تَيَسَّرَ له هَديُه مِنَ الإِبِلِ أوِ البَقَرِ أوِ الغَنَمِ، ما تَيَسَّرَ له مِن ذَلِكَ، أىَّ ذَلِكَ شاءَ، غَيرَ إنْ لَم يَتَيَسَّرْ له فعَلَيه ثَلاثَةُ أيّامٍ في الحَجِّ، وذَلِكَ قَبلَ يَومِ عَرَفَةَ، فإِنْ كان (1) في الأصل: "خفاق". والمثبت موافق لما في مصدرى التخريج.
(2) أخرجه الخطيب في تاريخه 4/ 374 - ومن طريقه ابن عساكر 5/ 33 - عن أبي سعيد ابن أبي عمرو به.
(3) في الأصل: "الخفاق".
(4) كذا في النسخ، وأُثبت في المطبوعة "حبان" بالباء الموحدة عن تبصير المنتبه، وهو كذلك في مصدر التخريج. ينظر الجرح والتعديل 3/ 269، وتبصير المنتبه 1/ 277.
(5) ذكره البخاري في التاريخ الكبير 1/ 252 من طريق شعبة به.
(6) تقدم في (8957 - 8960).

الحديث: 8976 - الجزء: 9 - الصفحة: 366

آخِرُ يَومٍ مِنَ الأيّامِ الثَّلاثَةِ يَومَ عَرَفَةَ، فلا جُناحَ. وذَكَرَ الحديثَ (1).
8977 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، حدثنا أبو عُمَيسٍ، حدثنا عبْدَةُ بنُ أبى لُبابَةَ، عن أبي يَحيَى، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَه رَجُلٌ فقالَ: إنِّي قَد جَمَعتُ مَعَ حَجٍّ عُمرَةً. فقالَ: ما مَعَكَ مِنَ الوَرِقِ؟ قال: أربَعينَ دِرهَمًا. قال: لَيسَ في هَذِه فضلٌ؛ عَشَرَةٌ مِنها تَعلِفُ راحِلَتَكَ، وعَشَرَةٌ تَزوَّدُ بها، وعَشَرَةٌ تَكتَسِى بها، وعَشَرَةٌ تُكافِئُ بها أصحابَكَ. (1) البخاري (4521).

الحديث: 8977 - الجزء: 9 - الصفحة: 367

جِماعُ أبواب المَواقيتِ

بابُ ميقاتِ أهلِ المَدينَةِ والشَّامِ ونَجدٍ واليَمَنِ
8978 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدثنا سفيانُ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ. وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ، حدثنا سفيانُ. وأخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنِى ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُهِلُّ أهلُ المَدينَةِ مِن ذِى الحُلَيفَةِ، ويُهِلُّ أهلُ الشّامِ مِنَ الجُحفَةِ، ويُهِلُّ أهلُ نَجدٍ مِن قَرْنٍ (1) ". قال ابنُ عُمَرَ: وذُكِرَ لِى ولَم أسمَعْ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُهِلُّ أهلُ اليمَنِ مِن يَلَملَمَ (2) ". لَفظُ حَديثِ ابنِ أبى عُمَرَ (3)، وفِي رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: قال ابنُ عُمَرَ: ويَزعُمونَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال (4). وفِي رِوايَةِ عليِّ بنِ المَدينِىِّ: قال: وذُكِرَ لِى ولَم أسمَعْ، أنَّه وقَّتَ (1) قرن بسكون الراء، هو قرن المنازل وقرن الثعالب، وهو تلقاء مكة، وهو ما يعرف اليوم باسم السيل الكبير، وهو على طريق الطائف من مكة، يبعد عن مكة 80 كيلا، وعن الطائف 53 كيلا. ينظر إكمال المعلم 4/ 89، ومعجم البلدان 4/ 71، والمعالم الجغرافية ص 254.
(2) يلملم: جبل على ليلتين من مكة، من جبال تهامة. معجم ما استعجم 4/ 1398، والمعالم الجغرافية ص 339.
(3) أخرجه أحمد (4555)، والنسائي (2654)، وابن خزيمة (2589) من طريق سفيان به.
(4) الشافعي 2/ 137، ومن طريقه المصنف في الصغرى (2745).

الحديث: 8978 - الجزء: 9 - الصفحة: 368

لأهلِ اليَمَنِ يَلَملَمَ. وكَذَلِكَ في رِوايَةِ ابنِ شَيبانَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ، ورَواه مسلمٌ عن ابنِ أبي عُمَرَ (2).
8979 - حدثنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ البُزْمِهرانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أيّوبَ بنِ أبي تَميمَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: نادَى رَجُلٌ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو في المَسجِدِ فقالَ: مِن أينَ تأمُرُنا أن نُهِلَّ يا رسولَ اللَّهِ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُهِلُّ أهلُ المَدينَةِ مِن ذِى الحُلَيفَةِ، ويُهِلُّ أهلُ الشّامِ مِنَ الجُحفَةِ، ويُهِلُّ أهلُ نَجدٍ مِن قَرْنٍ". قال: ويَقولونَ: "وأَهلُ اليَمَنِ مِن يَلَملَمَ" (3).
8980 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ عن رِجالٍ مِن أهلِ العِلمِ مِنهُم مالكُ بنُ أنَسٍ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ. وأخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ (1) أخرجه أبو عوانة في مسنده (3705) عن أحمد بن شيبان به.
(2) البخاري (1527)، ومسلم (1182/ 17).
(3) أخرجه أحمد (5087)، والترمذي (831) من طريق أيوب به، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (3761) من طرق عن نافع به بنحوه.

الحديث: 8979 - الجزء: 9 - الصفحة: 369

مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُهِلُّ أهلُ المَدينَةِ مِن ذِى الحُلَيفَةِ، وأَهلُ الشّامِ مِنَ الجُحفَةِ، وأَهلُ نَجدٍ مِن قَرْنٍ". قال عبدُ اللَّهِ: وبَلَغَنِى أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ويُهِلُّ أهلُ اليَمَنِ مِن يَلَملَمَ". لَفظُ حَديثِ عبدِ اللَّهِ القَعنَبِىِّ ويَحيَى بنِ يَحيَى، وفِي رِوايَةِ ابنِ وهبٍ: قال: وقالَ ابنُ عُمَرَ: يَزعُمونَ أنَّه قال: "ويُهِلُّ أهلُ اليَمَنِ مِن يَلَملَمَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
8981 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أهلَ المَدينَةِ أنْ يُهِلّوا مِن ذِى الحُلَيفَةِ، وأهلَ الشّامِ مِنَ الجُحفَةِ، وأهلَ نَجدٍ مِن قَرْنٍ. قال عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: أمّا هَؤُلاءِ الثَّلاثُ، فسَمِعتُهُنَّ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -, وقَد أُخبِرتُ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "وأَمّا أهلُ اليَمَنِ فيُهِلّونَ مِن يَلَملَمَ" (3). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ إسماعيلَ بنِ (1) مالك 1/ 330، ومن طريقه أبو داود (1737)، والنسائي (2650)، وابن ماجه (2914). وأخرجه النسائي (2651) من طريق الليث به.
(2) البخاري (1525)، ومسلم (1182/ 13).
(3) مالك 1/ 330، 331، ومن طريقه ابن حبان (3759). وأخرجه أحمد (5059)، والبخاري (7344)، وابن خزيمة (2593) من طرق عن عبد اللَّه بن دينار به بنحوه.

الحديث: 8981 - الجزء: 9 - الصفحة: 370

جَعفَرٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ (1).
8982 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، أخبرَنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ وأحمَدُ بنُ يونُسَ واللَّفظُ لِلأسوَدِ قالا: أخبرَنا زُهَيرٌ، عن زَيدِ بنِ جُبَيرٍ أنَّه أتَى ابنَ عُمَرَ في مَنزِلِه ولَه فُسطاطٌ وسُرادِقٌ، قال: فسألتُه: مِن أينَ يَجوزُ لِى أنْ أعتَمِرَ؟ قال: فرَضها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن قَرْنٍ لأهلِ نَجدٍ، ولأهلِ المَدينَةِ مِن ذِى الحُلَيفَةِ، ولأهلِ الشّامِ مِنَ الجُحفَةِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مالكِ بنِ إسماعيلَ عن زُهَيرٍ (3).

بابُ ميقاتِ أهلِ العِراقِ
8983 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِىُّ، قال أبو عبدِ اللَّهِ: أخبرَنا، وقالَ أبو نَصرٍ: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الأنماطِىُّ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يُسألُ عن المُهَلِّ فقالَ: سَمِعتُ، ثُمَّ انتَهَى. أُراه يُريدُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - (4) (1) مسلم (1182/ 15).
(2) أخرجه ابن الأعرابى في معجمه (2185) من طريق زهير به. وأبو يعلى (5610، 5718) من طريق زيد بن جبير به.
(3) البخاري (1522).
(4) قال القاضي عياض: قائل هذا أبو الزبير، وهو الذي انتهى، يعني عن تمام رفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. ثم قال: أراه كما قال في الرواية الأخرى: أحسبه رفع إلى النبي عليه السلام. إكمال المعلم 4/ 89.

الحديث: 8982 - الجزء: 9 - الصفحة: 371

فقالَ: "مُهَلُّ أهلِ المَدينَةِ مِن ذِى الحُلَيفَةِ، والطَّريقُ الآخَرُ الجُحفَةُ، ومُهَلُّ أهلِ العِراقِ مِن ذاتِ عِرقٍ (1)، ومُهَلُّ أهلِ نَجدٍ مِن قَرنٍ، ومُهَلُّ أهلِ اليَمَنِ مِن يَلَملَمَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ وغَيرِه عن محمدِ بنِ بكرٍ (3).
8984 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وَهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي الزُّبَيرِ المَكِّىِّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ومُهَلُّ العِراقِ مِن ذاتِ عِرقٍ". كَذا قالَه عبدُ اللَّهِ بنُ لَهيعَةَ (4). وكَذَلِكَ قيلَ عن ابنِ أبي الزِّنادِ عن موسَى بنِ عُقبَةَ عن أبي الزُّبَيرِ، والصَّحيحُ رِوايَةُ ابنِ جُرَيجٍ. ويَحْتَمِلُ أن يَكونَ جابِرٌ سَمِعَ عُمَرَ بنَ الخطابِ يقولُ ذَلِكَ في مُهَلِّ أهلِ العِراقِ:
8985 - فقَد أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عُبَيدٍ الطَّوابيقِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الحَسّانِىُّ، حَدَّثَنِى ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ قال: لَمّا فُتِحَ هَذانِ المِصرانِ (5) أتَوا عُمَرَ - رضي الله عنه - فقالوا: إنَّ (1) ذات عرق: هو الحد بين نجد وتهامة، وقيل: عرق جبل بطريق مكة ومنه ذات عرق. معجم البلدان 3/ 651.
(2) أخرجه ابن خزيمة (2592) من طريق محمد بن بكر به. وأحمد (14572) من طريق ابن جريج به.
(3) مسلم (1183/ 18).
(4) أخرجه أحمد (14615) من طريق ابن لهيعة به. وابن ماجه (2915) من طريق أبى الزبير به، وفي مصباح الزجاجة (1027): هذا إسناد ضعيف؛ إبراهيم بن يزيد الخوزى، قال فيه أحمد والنسائي وعلى بن جنيد: متروك الحديث. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن المديني وابن سعد: ضعيف.
(5) يعني: البصرة والكوفة. هدى السارى ص 273.

الحديث: 8984 - الجزء: 9 - الصفحة: 372

رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدَّ لأهلِ نَجدٍ مِن قَرنٍ، وهو يَجورُ (1) عن طَريقِنا، فإِن أرَدْنا أن نأتِىَ قَرنًا شَقَّ عَلَينا. قال: فانظُروا حَذوَها مِن طَريقِكم (2). قال: فحَدَّ لَهُم ذاتَ عِرْقٍ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ مُسلِمٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (3). ورَواه يَحيَى القَطّانُ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (4).
وإِلَى هذا ذَهَبَ طاوُسٌ وجابِرُ بنُ زَيدٍ أبو الشَّعثاءِ ومُحَمَّدُ بنُ سيرينَ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يوَقِّتْه، وإِنَّما وُقِّتَ بَعدَه، واختارَه الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ (5)، وذَهَبَ عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ إلَى أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وقَّتَه، ولَم يُسنِدْه في رِوايَةِ ابنِ جُرَيجٍ عَنه.
8986 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عَطاءٌ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَّتَ لأهلِ المَدينَةِ ذا الحُلَيفَةِ، ولأهلِ المَغرِبِ الجُحفَةَ، ولأهلِ المَشرِقِ ذاتَ عِرقٍ، ولأهلِ نَجدٍ قَرنً، ومَن سَلَكَ نَجدًا مِن أهلِ اليَمَنِ وغَيرِهِم قَرنَىِ المَعادِنِ، ولأهلِ اليَمَنِ ألَملَمَ (6). (1) كذا في النسخ، والذي في البخاري: "جور". ومعنى عن طريقنا: أي هو منحرف ومنعدل عنه. شرح البخاري لابن بطال 4/ 200.
(2) في س: "طريقهم".
(3) البخاري (1531).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (14253) من طريق يحيى به. وفى (14254) من طريق نافع به.
(5) ينظر الأم 2/ 138.
(6) في س، والشافعي: "يلملم" وهما واحد. وينظر المعالم الجغرافية ص 339.
والأثر عند المصنف في المعرفة (2750)، وفيه: قرنى المعادل. بدلًا من: قرنى المعادن. والشافعي 2/ 137، ونيه: قرن المنازل. بدلًا من: قرن المعادن. وأخرجه ابن أبي شيبة (14251) من طريق =

الحديث: 8986 - الجزء: 9 - الصفحة: 373

8987 - قال: وأخبرَنا الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا مسلمٌ وسَعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ: فراجَعتُ عَطاءً فقُلتُ له: إنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - زَعَموا - لَم يوَقِّتْ ذاتَ عِرقٍ ولَم يَكُنْ أهلُ مَشرِقٍ حينَئذٍ؟ ! قال: كَذَلِكَ سَمِعنا أنَّه وقَّتَ ذاتَ عِرقٍ أوِ العَقيقَ لأهلِ المَشرِقِ. قال: ولَم يَكُنْ عِراقٌ ولَكِن لأهلِ المَشرِقِ، ولَم يَعْزُه إلَى أحَدٍ دونَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ولَكِنَّه يأبَى إلَّا أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وقَّتَه (1). هذا هو الصَّحيحُ عن عَطاءٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا.
8988 - وقَد رَواه الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ - وضَعْفُه ظاهِرٌ - عن عَطاءٍ وغَيرِه فوَصَلَه. أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الحَجّاجُ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ. وعن أبي الزُّبَيرِ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ. وعَمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: وقَّتَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأهلِ المَدينَةِ ذا الحُلَيفَةِ، ولأهلِ الشّامِ الجُحفَةَ، ولأهلِ اليمَنِ وأهلِ تِهامَةَ مِن يَلَملَمَ، ولأهلِ الطّائفِ - وهِىَ نَجدٌ - قَرْنًا، ولأهلِ العِراقِ ذاتَ عِرقٍ (2). وقَد رُوِىَ ذَلِكَ في غَيرِ حَديثِ جابِرٍ.
8989 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا أبو غالِبِ ابنُ بنتِ مُعاويَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ بَهرامَ = ابن جريج به، مقصرًا على: لأهل العراق ذات عرق.
(1) المصنف في المعرفة (2751)، والشافعي 2/ 138.
(2) أخرجه أحمد (6697) عن يزيد بن هارون به. وتقدم من رواية أبى الزبير في (8983).

الحديث: 8987 - الجزء: 9 - الصفحة: 374

بالمَدائنِ وأنا سألتُه، أخبرَنا المُعافَى بنُ عِمرانَ، عن أفلَحَ بنِ حُمَيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُهِلُّ أهلُ المَدينَةِ مِن ذِى الحُلَيفَةِ، وأَهلُ الشّامِ ومِصرَ مِن الجُحفَةِ، وأَهلُ اليَمَنِ مِن يَلَملَمَ، ولأهلِ العِراقِ ذاتُ عِرقٍ" (1). ورَواه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" عن هِشامٍ مُختَصَرًا (2).
8990 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن محمدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: وقَّتَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - لأهلِ المَشرِقِ العَقيقَ (3).
8991 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى ابنُ أبي قُماشٍ، حدثنا أبو مَعمَرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، عن عبدِ الوارِثِ بنِ سعيدٍ، عن عُتبَةَ بنِ عبدِ المَلِكِ السَّهمِىِّ، حدثنا زُرارَةُ بنُ كُرَيمِ بنِ الحارِثِ، أن الحارِثَ بنَ عمرٍو حَدَّثَه قال: أتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَفاتٍ، أو قال: بمِنًى، وقَد أطافَ به النّاسُ قال: وتَجِىءُ الأعرابُ فإِذا رَأوْه قالوا: هذا وَجهٌ مُبارَكٌ. وَذَكَرَ الحديثَ، وفيه قال: فوَقَّتَ لأهلِ اليَمَنِ يَلَملَمَ أن يُهِلُّوا مِنها، وذاتَ عِرقٍ لأهلِ العِراقِ ولأهلِ المَشرِقِ (4). رَواه أبو داودَ عن (1) أخرجه النسائي (2652) من طريق هشام بن بهرام به.
(2) أبو داود (1739). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1531).
(3) أبو داود (1740)، وأحمد (3205). وأخرجه الترمذي (832) من طريق وكيع به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (381).
(4) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 3/ 438، والطبراني (3351) من طريق أبى معمر به، وعند =

الحديث: 8990 - الجزء: 9 - الصفحة: 375

أبى مَعمَرٍ (1).
وإِلَى هذا ذَهَبَ عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ وذَلِكَ فيما:
8992 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإِسفَرايينِىُّ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَّتَ لأهلِ المَشرِقِ ذاتَ عِرقٍ.

بابُ المَواقيتِ لأهلِها ولِكُلِّ مَن مَرَّ بها مِمَّن أرادَ حَجًّا أو عُمرَةً
8993 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا وُهَيبٌ، عن ابنِ طاوُسٍ. وأخبرَنا علىٌّ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا موسَى يَعنِى ابنَ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وقَّتَ لأهلِ المَدينَةِ ذا الحُلَيفَةِ، ولأهلِ الشّامِ الجُحفَةَ، ولأهلِ نَجدٍ قَرنَ المَنازِلِ، ولأهلِ اليَمَنِ يَلَملَمَ، وقالَ: "هُنَّ لَهُم ولِكُلِّ مَن أتَى عَلَيهِنَّ مِن غَيرِهِم مِمَّن أرادَ الحَجَّ والعُمرَةَ، ومَن كان دونَ ذَلِكَ فمِن حَيثُ أنشأ، حَتَّى أهلِ (2) = البخاري مختصر، وعندهما: أو قال لأهل المشرق. وابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (1257) من طريق عتبة به مطولًا، وعنده: أو لأهل الشرق.
(1) أبو داود (1742) مقتصرًا على ميقات أهل العراق. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1532).
(2) ضبطت في الأصل بالكسر، وقال ابن حجر: يجوز فيه الرفع والكسر. فتح الباري 3/ 386.

الحديث: 8992 - الجزء: 9 - الصفحة: 376

مَكَّةَ مِن مَكَّةَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ وغَيرِه، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن وُهَيبٍ (2).

بابُ مَن كان أهلُه دُونَ الميقاتِ فميقاتُه مِن حَيثُ يَخرُجُ مِن أهلِهِ
8994 - أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو؛ قال يَحيَى: حدثنا، وقالَ محمدٌ: أخبرَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ وأبو الرَّبيعِ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: وقَّتَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأهلِ المَدينَةِ ذا الحُلَيفَةِ، ولأهلِ الشّامِ الجُحفَةَ، ولأهلِ نَجدٍ قَرنَ المَنازِلِ، ولأهلِ اليَمَنِ يَلَملَمَ؛ فهُنَّ لَهُنَّ ولِمَن أتَى عَلَيهِنَّ مِن غَيرِ أهلِهِنَّ مِمَّن يُريدُ الحَجَّ والعُمرَةَ، ومَن كان دونَهُنَّ فمُهَلُّه مِن أهلِه، وكَذَاكَ وكَذَاكَ حَتَّى أهلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنها (3). لَفظ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ الحافظِ، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1) أخرجه أحمد (2272)، والنسائي (2653) من طريق وهيب به. وابن خزيمة (2591) من طريق ابن طاوس به.
(2) البخاري (1524، 1530، 1845)، ومسلم (1181/ 12).
(3) المصنف في الصغرى (1495). وأخرجه أحمد (2128)، وأبو داود (1738)، والنسائي (2657)، وابن خزيمة (2590) من طريق حماد به.

الحديث: 8994 - الجزء: 9 - الصفحة: 377

وأبِى الرَّبيعِ (1).

بابُ مَن مَرَّ بالميقاتِ لا يُريدُ حَجًّا ولا عُمرَةً ثُمَّ بَدا لَه
8995 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - أهَلَّ مِنَ الفُرْعِ (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وهَذا عِندَنا - واللَّهُ أعلمُ - أنَّه مَرَّ بميقاتِه لَم يُرِدْ حَجًّا ولا عَمرَةً، ثُمَّ بَدا له مِنَ الفُرْعِ فأهَلَّ مِنها، أو جاءَ الفُرعَ مِن مَكَّةَ أو غَيرِها، ثُمَّ بَدا له الإِهلالُ فأهَلَّ مِنها، وهو رَوَى الحَديثَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في المَواقيتِ (3).

بابُ مَن مَرَّ بالميقاتِ يُريدُ حَجًّا أو عُمرَةً فجاوَزَه غَيرَ مُحرِمٍ ثُمَّ أحرَمَ دونَه
8996 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو، عن أبي الشَّعْثاءِ، أنَّه رأى ابنَ عباسٍ - رضي الله عنه - يَرُدُّ مَن جاوَزَ المَواقيتَ غَيرَ مُحرِمٍ (4). (1) البخاري (1526)، ومسلم (1181/ 11).
(2) مالك 1/ 331. والفرع: قرية من نواحى الربذة عن يسار السقيا، بينها وبين المدينة ثمانية برد على طريق مكة. معجم البلدان 3/ 878.
(3) الأم 2/ 140. والحديث تقدم في (8978 - 8982).
(4) المصنف في المعرفة (2764)، والشافعي 2/ 138.

الحديث: 8995 - الجزء: 9 - الصفحة: 378

8997 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُهُما، أن أيّوبَ بنَ أبى تَميمَةَ أخبَرَهُم عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ أنَّه قال: مَن نَسِىَ مِن نُسُكِه شَيئًا أو تَرَكَه فليُهَرِقْ دَمًا (1).

بابُ فضلِ مَن أهَلَّ مِنَ المَسجِدِ الأقصَى إلَى المَسجِدِ الحَرامِ
8998 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ الصَّيرَفِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ الحِجازِىُّ الحِمصِىُّ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ (ح) [وأخبرَنا أبو القاسِمِ إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عليٍّ المَعروفُ بابنِ عُروةَ البُندارُ ببَغدادَ، حدثنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو الفَضلِ صالِحُ بنُ محمدٍ الرّازِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ] (2). وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يُحَنِّسَ، عن يَحيَى بنِ أبي سُفيانَ الأخنَسِىِّ، عن جَدَّتِه حُكَيمَةَ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها سَمِعَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن أهَلَّ بحَجَّةٍ أو عُمْرَةٍ مِنَ المَسجِدِ الأقصَى إلَى المَسجِدِ الحَرامِ، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه (1) ابن وهب (112). وأخرجه الدارقطني 2/ 244 من طريق أيوب به. وسيأتي في (9774).
(2) كتب عليه في الأصل: "لا - إلى".

الحديث: 8997 - الجزء: 9 - الصفحة: 379

وما تأَخَّرَ، أو (1) وجَبَت له الجَنَّةُ" (2). شَكَّ عبدُ اللَّهِ أيَّتَهُما قالَ.
8999 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أن يونُسَ أخبَرَه، عن ابنِ شِهابٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه أحرَمَ مِن إِيلِياءَ عامَ حُكمِ الحَكَمَينِ (3). قال أبو بكرٍ يَعنِى الصَّغانِىَّ: هذا مِمّا يُقالُ: سَمِعَ ابنُ شِهابٍ من (4) نافِعٍ.

بابُ مَنِ استَحَبَّ الإِحرامَ مِن دوَيرَةِ أهلِه، ومَنِ استَحَبَّ التّأخيرَ إلَى الميقاتِ خَوفًا مِن ألا يَضبِطَ
9000 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، عن شُعبَةَ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سلِمةَ المُرادِىِّ قال: قال رَجُلٌ لِعَلِىٍّ - رضي الله عنه -: ما قَولُه: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] قال: أن تُحرِمَ (1) في ص 4: "و".
(2) المصنف في الشعب (4027) عن الحاكم. وأبو داود (1741). وقال الذهبي 4/ 1771: بعد ذكر بعض طرقه: فمن هي حكيمة؟ قلت: هي حكيمة بنت أمية بن الأخنس بن عبيد، أم حكيم، جدة يحيى بن أبي سفيان، وقيل: أمه، وقيل: خالته. ذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في الكاشف: وثقت. وقال ابن حجر في التقريب: مقبولة. روى لها أبو داود وابن ماجه. ينظر ثقات ابن حبان 4/ 195، وتهذيب الكمال 35/ 157، والكاشف 2/ 506، والتقريب 2/ 595. وضعفه الألباني فى ضعيف أبي داود (382).
(3) أخرجه الشافعي 7/ 253، وابن أبي شيبة (12806) من طريق نافع به.
وكان التحكيم بعد وقعة صفين سنة سبع وثلاثين من الهجرة، وكان الحكمان أبا موسى الأشعري وعمرو بن العاص - رضي الله عنهما -.
(4) في م، ص 4: "عن".

الحديث: 8999 - الجزء: 9 - الصفحة: 380

مِن دُوَيرَةِ أهلِكَ (1).
ورُوِىَ هذا مِن حَديثِ أبى سلَمةَ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا وفيه نَظَرٌ:
9001 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعرانِىُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ بفَيْدٍ (2)، حدثنا جابِرُ بنُ نوحٍ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}. قال: "مِن تَمامِ الحَجِّ أن تُحرِمَ مِن دُوَيرَةِ أهلِكَ" (3).
9002 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مسلمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمّا وقَّتَ المَواقيتَ قال: "ليَستَمتِعِ المَرءُ بأَهلِه وثيابِه حَتَّى يأتِىَ كَذا وكَذا". لِلمَواقيتِ (4)، وهَذا مُرسَلٌ.
9003 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزَّازُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الفَسَوِىُّ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الهَيّاجُ بنُ (1) تقدم في (8777).
(2) فيد: بلد عامر كان يمر به طريق حاج العراق خلال (13) قرنا، حتى انقطع هذا الطريق في منتصف هذا القرن أو بعده حوالى (1363 هـ)، وتقع فيد جنوب حائل، وكانت على الحدود بين طيئ وأسد، طيئ شمالها، وأسد جنوبها. المعالم الجغرافية ص 239.
(3) أخرجه ابن عدى في الكامل 2/ 544، ومن طريقه المصنف في الشعب (4025) من طريق محمد بن جعفر به، وليس فيهما ذكر الآية. وقال الذهبي 4/ 1771: سنده واه.
(4) المصنف في المعرفة (2768)، والشافعي 2/ 138.

الحديث: 9001 - الجزء: 9 - الصفحة: 381

بسطامَ الحَنظَلِىُّ، عن واصلِ بنِ السّائبِ الرَّقاشِىِّ، عن أبي سَورَةَ، عن عَمِّه أبى أيّوبَ الأنصارِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ليَستَمتِعْ أحَدُكُم بحِلِّه ما استَطاعَ، فإِنَّه لا يَدرِى ما يَعرِضُ في إحرامِه" (1). هذا إسنادٌ ضَعيفٌ. واصِلُ بنُ السّائبِ مُنكَرُ الحَديثِ، قالَه البخاريُّ وغَيرُه (2).
ورُوِىَ فيه عن عُمَرَ وعُثمانَ - رضي الله عنهما -، وهو عن عثمانَ - رضي الله عنه - مَشهورٌ، وإِن كان الإِسنادُ مُنقَطِعًا.
9004 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ مَحمُويه العَسكَرِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ غَيلانَ، حدثنا حاضِرُ بنُ مُطَهِّرٍ، حدثنا أبو عُبَيدَةَ مُجّاعَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن الحَسَنِ أن عِمرانَ بنَ حُصَينٍ أحرَمَ مِنَ البَصرَةِ، فكَرِهَ له ذَلِكَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - (3).
9005 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ الحُسَينِ القاضِى ببُخارَى، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ بسطامَ المَروَزِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ الفَقيهُ قال: قُرِئَ على الحَسَنِ بنِ إسحاقَ، عن سُلَيمانَ بنِ صالِحٍ قال: ذَكَرَ مَسلَمَةُ (4) بنُ مُحارِبٍ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عامِرِ بنِ كُرَيزٍ (1) أخرجه الشاشى (1136) من طريق مكى بن إبراهيم به.
(2) التاريخ الكبير 8/ 173، والتاريخ الصغير 2/ 133، والضعفاء الصغير ص 121. وينظر الجرح والتعديل 9/ 30، والمجروحين لابن حبان 3/ 83، وتهذيب الكمال 30/ 401. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 328: ضعيف.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (12829)، والطبراني 18/ 107 (204) من طريق الحسن به، دون ذكر عمر. وقال الذهبي 4/ 1771: مجاعة ضعيف.
(4) في الأصل، م: "مسلم"، وفي حاشية الأصل كالمثبت. وينظر التاريخ الكبير 7/ 387.

الحديث: 9004 - الجزء: 9 - الصفحة: 382

حينَ فتحَ خُراسانَ قال: لأجعَلَنَّ شُكرِى للَّهِ أن أخرُجَ مِن مَوضعِى مُحرِمًا. فأحرَمَ مِن نَيسابورَ، فلَمّا قَدِمَ على عثمانَ لامَه على ما صَنَعَ، وقالَ: لَيتَكَ تَضبِطُ مِنَ الوَقتِ الَّذِى يُحرِمُ مِنه النّاسُ (1).
9006 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى عَمّارُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا سَلَمَةُ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: ثُمَّ خَرَجَ عبدُ اللَّهِ بنُ عامِرٍ مِن نَيسابورَ مُعتَمِرًا قَد أحرَمَ مِنها، وخَلَّفَ على خُراسانَ الأحنَفَ بنَ قَيسٍ، فلَمّا قَضَى عُمرَتَه أتَى عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - وذَلِكَ في السَّنَةِ التي قُتِلَ فيها عثمانُ، فقالَ له عثمانُ: لَقَد غَرّرتَ بعُمرَتِكَ حينَ أحرَمتَ مِن نَيسابورَ.

بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ الإِهلالِ عِندَ التَّوَجُّه إلَى مِنًى إن كان بمَكَّةَ، أو عِندَ المُضِىِّ في سَفَرِه لِنُسُكِه إن كان بغَيرِها
9007 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن عُبَيدِ بنِ جُرَيجٍ أنَّه قال لِعَبدِ اللَّهِ بنِ (2) عُمَرَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ رأيتُكَ تَصنَعُ أربَعًا لَم أرَ أحَدًا مِن أصحابِكَ يَصنَعُها. قال: ما هُنَّ يا ابنَ جُرَيجٍ؟ فذَكَرَ الحديثَ. قال فيه: ورأيتُكَ إذا كُنتَ بمَكَّةَ أهَلَّ (1) أخرجه ابن جرير في تاريخه 4/ 314 من طريق مسلمة به. وابن أبي شيبة (12825) من طريق الحسن أن ابن عامر مختصرا وفيه: أحرم من خراسان.
(2) من هنا سقط في النسخة س إلى أثناء الحديث (9035).

الحديث: 9006 - الجزء: 9 - الصفحة: 383

النّاسُ إذا رأوُا الهِلالَ، ولَم تُهِلَّ أنتَ حَتَّى يَكونَ يَومُ التَّرويَةِ. فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: أمّا الإِهلالُ؛ فإِنِّى لَم أرَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُهِلُّ حَتَّى تَنبَعِثَ به راحِلَتُه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأخرَجَه البخاريُّ عن القَعنَبِىِّ عن مالكٍ (2).
9008 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسحاقُ الحَربِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن داودَ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قَدِمْنا نَصرُخُ بالحَجِّ صراخًا، فلَمّا طُفنا بالبَيتِ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اجعَلوها عُمرَةً". فلَمّا كان يَومُ التَّرويَةِ أهلَلنا بالحَجِّ (3).
9009 - وفِي حَديثِ عبدِ الأعلَى بنِ عبدِ الأعلَى، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ قال: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَصرُخُ بالحَجِّ صُراخًا، فلَمّا قَدِمنا مَكَّةَ أمَرَنا أن نَجعَلَها عُمرَةً إلَّا مَن ساقَ الهَدىَ، فلَمّا كان يَومُ التَّرويَةِ ورُحنا إلَى مِنًى أهلَلْنا بالحَجِّ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا عبدُ الأعلَى (4). رَواه مسلمٌ عن عُبَيدِ اللَّهِ (1) تقدم في (1376، 1377).
(2) مسلم (1187/ 25)، والبخاري (5851).
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 365 من طريق أحمد بن يونس بنحوه، ولم يذكر قوله - صلى الله عليه وسلم -: "اجعلوها عمرة".
(4) أخرجه ابن خزيمة (2795) من طريق عبد الأعلى مختصرًا. وأحمد (11014)، وابن حبان =

الحديث: 9008 - الجزء: 9 - الصفحة: 384

القَواريرِىِّ (1).
9010 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عبدَكَ القَزّازُ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ وهو يُخبِرُ عن حَجَّةِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: فأمَرَنا بَعد ما طُفنا أن نَحِلَّ. قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فإِذا أرَدتُم تُم أن تَنطَلِقوا إلَى مِنًى فأَهِلّوا". قال: فأهلَلْنا مِنَ البَطحَاءِ (2).
9011 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ. فذَكَرَه بمَعناه (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (4). = (3793) من طريق داود به.
(1) مسلم (1247/ 211).
(2) تقدم في (8858).
(3) أخرجه أحمد (14418) عن يحيى بن سعيد به.
(4) مسلم (1214/ 139).

الحديث: 9010 - الجزء: 9 - الصفحة: 385

جِماعُ أبوابِ الإِحرامِ والتَّلبيَةِ

بابُ الغُسلِ لِلإِهلالِ
9012 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا أبو غَسّانَ محمدُ بنُ عمرٍو زُنَيجٌ، حدثنا جَريرٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ في حَديثِ أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ حينَ نُفِسَت بذِى الحُلَيفَةِ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ أبا بكرٍ يأمُرُها أن تَغتَسِلَ وتُهِلَّ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي غَسّانَ (2). ويَحيَى بنُ سعيدٍ هذا هو الأنصارِىُّ، وقَد مَضَى حَديثُ حاتِمِ بنِ إسماعيلَ عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ بطولِه في هذا وفِي غَيرِهِ (3).
9013 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ الحافظُ وإِسماعيلُ الجُرجانِىُّ قالا: أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدانَ البَجَلِىُّ، حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ، حدثنا عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: نُفِسَت أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ بمُحَمَّدِ (4) بنِ أبي بكرٍ، فأمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أبا بكرٍ (1) المصنف في الصغرى (1501). وأخرجه النسائي (214، 390) من طريق جرير به. وابن ماجه (2913)، وابن خزيمة (2594) من طريق جعفر به مختصرًا.
(2) مسلم (1210/ 110).
(3) تقدم في (1896، 5689، 8897).
(4) في الأصل: "محمد".

الحديث: 9012 - الجزء: 9 - الصفحة: 386

أن تَغتَسِلَ وتُهِلَّ. لَفظُ حَديثِ الرُّوذْبارِىِّ. وفِي حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ: فأمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أبا بكرٍ أن يأمُرَها أن تَغتَسِلَ وتُهِلَّ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ وهَنّادِ بنِ السَّرِىِّ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ (2).
ورَواه مالكٌ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ عن أبيه مُرسَلًا دونَ ذِكرِ عائشةَ (3). ورَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ عن أبيه عن أبى بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه - أنَّه خَرَجَ حاجًّا. ثُمَّ ذَكَرَه (4). وجَوَّدَه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ عن عبدِ الرَّحمَنِ، وهو حافِظٌ ثِقَةٌ، واللَّهُ أعلَمُ.
9014 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرقِىِّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ الرَّحمَن بنِ القاسِمِ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ أنَّها نُفِسَت بمُحَمَّدِ بنِ أبي بكرٍ بذِى الحُلَيفَةِ، فسألَ أبو بكرِ - رضي الله عنه - النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ فأمَرَه أن يأمُرَها أن تَغتَسِلَ وتُهِلَّ (5).
9015 - ورَوَى أبو غَزيَّةَ محمدُ بنُ موسَى، ولَيسَ بالقَوِىِّ (6)، عن (1) أبو داود (1743). وأخرجه ابن ماجه (2911) عن عثمان بن أبي شيبة بلفظ حديث أبى عبد اللَّه.
(2) مسلم (1209/ 109).
(3) مالك 1/ 322، ومن طريقه أحمد (27084)، والنسائي (2662).
(4) أخرجه النسائي (2663)، وابن ماجه (2912)، وابن خزيمة (2610) من طريق يحيى بن سعيد به.
(5) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (657). والطبراني 24/ 141 (374) من طريق أبى معاوية به. وعند ابن أبي عاصم: وتصل. بدلا من: وتهل.
(6) هو محمد بن موسى بن مسكين، أبو غزية. ينظر الكلام عليه في التاريخ الكبير 1/ 238، والجرح والتعديل 8/ 83، والمغنى في الضعفاء 2/ 637، وميزان الاعتدال 4/ 49.

الحديث: 9014 - الجزء: 9 - الصفحة: 387

عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اغتَسَلَ لإِحرامِهِ. أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ صاعِدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ خالِدٍ أبو سُلَيمانَ المَخزومِىُّ، حَدَّثَنِى أبو غَزيَّةَ. فذَكَرَه. قال ابنُ صاعِدٍ: هذا حَديثٌ غَريبٌ ما سَمِعناه إلَّا مِنه (1).
قال الشيخُ: ورُوِىَ عن غَيرِ أبى غَزيَّةَ.
9016 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّكَّرِىُّ وكَتَبَه لِى بخَطِّه، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الدَّلَّالُ، حدثنا نَصرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَروانَ النَّيسابورِىُّ ببَغدادَ، حدثنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ شاذانُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - تَجَرَّدَ لإِهلالِه واغتَسَلَ (2).
9017 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ [أبى الطَّيِّبِ] (3) قال: قُرِئَ على أبى بكرِ ابنِ عَيّاشٍ وأنا أنظُرُ في هذا الكِتابِ فأقَرَّ به عن يَعقوبَ بنِ عَطاءٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: اغتَسَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ لَبِسَ ثيابَه، (1) الدارقطني 2/ 220. وأخرجه الطبراني (4862) من طريق أبى غزية به. وقال الذهبي 4/ 1773: هذا منكر.
(2) أخرجه الترمذي (830)، وابن خزيمة (2595) من طريق ابن أبي الزناد به، وقال الترمذي: حسن غريب.
(3) عند الحاكم: "أبى طالب". وينظر تهذيب الكمال 1/ 357.

الحديث: 9016 - الجزء: 9 - الصفحة: 388

فلَمّا أتَى ذا الحُلَيفَةِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى رَكعَتَينِ ثُمَّ قَعَدَ على بَعيرِه، فلَمّا استَوَى به على البَيداءِ أحرَمَ بالحَجِّ (1). يَعقوبُ بنُ عَطاءٍ غَيرُ قَوِىٍّ (2).
9018 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عليٍّ الحافظُ، حدثنا عبدانُ الأهوازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا سَهلُ بنُ يوسُفَ، حدثنا حُمَيدٌ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىِّ، عن ابنِ عُمَرَ قال: إنَّ مِنَ السُّنَّةِ أن يَغتَسِلَ إذا أرادَ أن يُحرِمَ، وإِذا أرادَ أن يَدخُلَ مَكَّةَ (3).

بابُ ما جاءِ في تَوفيرِ شَعَرِ الرّأسِ لِلحِلاقِ في الاختيارِ
9019 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ كان إذا أفطَرَ مِن رَمَضانَ وهو يُريدُ الحَجَّ، لَم يأخُذْ مِن رأسِه ولا مِن لِحيَتِه شَيئًا حَتَّى يَحُجَّ (4).
9020 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِىُّ، حدثنا المُحارِبِىُّ، عن أشعَثَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن (1) الحاكم 1/ 447، وصححه. وأخرجه الدارقطني 2/ 219 من طريق الصغانى به.
(2) يعقوب بن عطاء بن أبي رباح مولى قريش، حجازى، ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 398، وثقات ابن حبان 7/ 639، وتهذيب الكمال 32/ 353، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 376: ضعيف.
(3) الحاكم 1/ 447 وصححه. وأخرجه الدارقطني 2/ 220 من طريق محمد بن المثنى به. وابن أبي شيبة (15830)، والبزار (6158) من طريق سهل بن يوسف به، مقتصرًا على ذكر الإحرام.
(4) المصنف في المعرفة (2777)، والشافعي 7/ 253، ومالك 1/ 396.

الحديث: 9018 - الجزء: 9 - الصفحة: 389

جابِرٍ قال: كُنّا نُؤمَرُ أن نوَفِّرَ السِّبالَ (1) في الحَجِّ والعُمرَةِ (2). قال المُحارِبِىُّ: يَعنى يَومَ النَّحرِ عِندَ الحَلْقِ.

بابُ ما يُحْرِمُ فيه مِنَ الثّيابِ
9021 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ، أخبرَنِى كُرَيبٌ، عن ابنِ عباسٍ قال: انطَلَقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ المَدينَةِ بعدَ ما تَرَجَّلَ وادَّهَنَ ولَبِسَ إزارَه ورِداءَه هو وأصحابُه، ولَم يَنهَ عن شَىءٍ مِنَ الإزارِ والأرديَةِ تُلبَسُ، إلَّا المُزَعفَرَ الَّذِى يُردَعُ (3) على الجِلدِ، حَتَّى أصبَحَ بذِى الحُلَيفَةِ رَكِبَ راحِلَتَه حَتَّى إذا استَوَت على البَيداءِ أهَلَّ هو وأصحابُه وقَلَّدَ بَدَنَتَه، وذَلِكَ لِخَمسٍ بَقِينَ مِن ذِى القَعدَةِ فقَدِمَ مَكَّةَ لأربَعٍ خَلوَنَ مِن ذِى الحِجَّةِ، فطافَ بالبَيتِ وسَعَى بَينَ الصَّفا والمَروَةِ ولَم يَحِلَّ مِن أجلِ بُدنِه؛ لأنَّه قَد كان قَلَّدَها ونَزَلَ بأعلَى مَكَّةَ عِندَ الحَجُونِ (4) وهو مُهِلٌّ بالحَجِّ، ولَم يَقرَبِ الكَعبَةَ بعدَ (1) السبال: جمع سبلة، وهى ما طال من شعر اللحية. والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما أسبل منها على الصدر. النهاية 2/ 339، وفتح الباري 10/ 350.
(2) أخرجه أبو داود (4201)، والخطيب في الكفاية 1/ 265 عن أبي الزبير عن جابر، ولفظ أبي داود: كنا نعفى السبال إلا في حج أو عمرة. وحسن إسناده ابن حجر في الفتح 10/ 350. ولفظ الخطيب: ما كنا نعفى السبال إلا في حج أو عمرة.
(3) ردعه بالشىء: لطخه به. ينظر مشارق الأنوار 1/ 287.
(4) الحجون: الثنية التي تفضى على مقبرة المعلاة، والمقبرة عن يمينها وشمالها مما يلى الأبطح، تسمى الثنية اليوم ريع الحجون. المعالم الجغرافية ص 94.

الحديث: 9021 - الجزء: 9 - الصفحة: 390

طَوافِه بها حَتَّى رَجَعَ مِن عَرَفَةَ، وأمَرَ أصحابَه أن يَطُوفُوا بالبَيتِ وبِالصَّفا والمَروَةِ ثُمَّ يُقَصِّروا مِن رُءوسِهِم ويَحِلّوا، وذَلِكَ لِمَن لَم يَكُنْ مَعَه بَدَنَةٌ قَد قَلَّدَها، ومَن كان مَعَه امرأتُه فهِىَ له حَلالٌ والطِّيبُ والثِّيابُ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبي بكرٍ المُقَدَّمِىِّ (2).
9022 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ (3) عبدِ الرَّزّاقِ بمَكَّةَ (4)، حدثنا أبو حُمَةَ (5)، حدثنا أبو قُرَّةَ موسَى بنُ طارِقٍ، عن عبدِ المَجيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي رَوّادٍ، عن لَيثِ بنِ سَعدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أحرَمَ في ثَوبَينِ قِطريَّينِ (6).
9023 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ قال: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ (1) المصنف في الصغرى (1503). وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - وآدابه ص 186 من طريق المقدمى به مقتصرًا على أوله.
(2) البخاري (1545).
(3) في الكامل: "ثنا". وهو خطأ، ينظر سؤالات البرقانى ص 61.
(4) ليس في: ص 4.
(5) في ص 4: "أحمد". وينظر الإكمال 2/ 545، وتهذيب الكمال 27/ 65، وتهذيب التهذيب 9/ 474.
(6) مثنى قِطرى بكسر القاف، ضرب من البرود فيه حمرة، ولها أعلام، فيها بعض الخشونة، وقيل: حلل جياد تحمل من قبل البحرين. النهاية 4/ 80.
والأثر عند ابن عدى في الكامل 5/ 1983.

الحديث: 9022 - الجزء: 9 - الصفحة: 391

سُلَيمٍ، عن [عثمانَ بنِ عبدِ اللَّهِ] (1) بنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مِن خَيرِ ثيابِكُمُ البَياضُ، فليَلبَسْها أحياؤُكُم وكَفِّنوا فيها مَوتاكُم" (2).
9024 - وحَدَّثَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ الإِسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، فذَكَرَه بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: "البَسُوا مِن ثيابِكُمُ البَياضَ، فإِنَّها مِن خَيرِ ثيابِكُم" (3).

بابُ الطّيبِ لِلإِحرامِ
9025 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ أنَّها قالَت: كُنتُ أُطَيِّبُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لإِحرامِه قَبلَ أن يُحرِمَ، ولِحِلِّه (1) في م: "عبد الله بن عثمان".
(2) المصنف في المعرفة (2085)، والشافعي 1/ 385 (573 - شفاء العى)، وتقدم في (6036).
(3) أخرجه الترمذي (994) من طريق بشر به، وقال: حسن صحيح.

الحديث: 9024 - الجزء: 9 - الصفحة: 392

قَبلَ أن يَطوفَ بالبَيتِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
9026 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ (3) بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - وبَسَطَت يَدَيها وقالَت: طَيَّبتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدَىَّ هاتَينِ لِحُرمِه حينَ أحرَمَ، ولِحِلِّه قَبلَ أن يَطوفَ بالبَيتِ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ عن ابنِ عُيَينَةَ (5).
9027 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: طَيَّبتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) المصنف في المعرفة (2779)، والشافعي 2/ 151، ومالك 1/ 328، ومن طريقه أحمد (25525)، وأبو داود (1745)، والنسائي (2684)، وابن حبان (3766).
(2) البخاري (1539)، ومسلم (1189/ 33).
(3) في الأصل: "النصرى".
(4) المصنف فى الصغرى (1504). وأخرجه أحمد (24111)، وابن ماجه (2926)، وابن خزيمة (2581) من طريق سفيان به. والنسائي (2685)، وابن ماجه (2926) من طريق عبد الرحمن به. وسيأتي في (9675).
(5) البخاري (1754).

الحديث: 9026 - الجزء: 9 - الصفحة: 393

بيَدَىَّ هاتَينِ لِحُرمِه حينَ أحرَمَ، ولِحِلِّه قَبلَ أن يَطوفَ بالبَيتِ. زادَ الحُمَيدِىُّ في رِوايَتِه: فقيلَ لِسُفيانَ: سَمِعتَه مِنَ الزُّهرِىِّ؟ قال: نَعَم (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبّادٍ المَكَّىِّ عن سُفيانَ (2).
9028 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عثمانَ بنِ عُروةَ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: طَيَّبتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِحُرمِه ولِحِلِّه. فقُلت لها: بأىِّ الطّيبِ؟ فقالَت: بأطيَبِ الطّيبِ (3). قالَ عثمانُ: ما رَوَى هِشامٌ هذا الحديثَ إلَّا عَنِّى. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ وُهَيبٍ عن هِشامٍ عن أخيهِ (4).
9029 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ ابنُ الخُراسانِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُروةَ أنَّه سَمِعَ عُروةَ والقاسِمَ يُخبِرانِ عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: طَيَّبتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) المصنف في المعرفة (2781)، والشافعي 2/ 151، ويعقوب بن سفيان 2/ 722، والحميدى (211). وأخرجه النسائي (2686) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (1189/ 31).
(3) المصنف في المعرفة (2782)، والشافعي 2/ 151. وأخرجه أحمد (24105)، والنسائي (2688) من طريق سفيان به. والنسائي (2689) من طريق عثمان به.
(4) مسلم (1189/ 36)، والبخاري (5928).

الحديث: 9028 - الجزء: 9 - الصفحة: 394

بذَريرَةٍ (1) في حَجَّةِ الوَداعِ لِلحِلِّ والإِحرامِ (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: حدثنا عثمانُ بنُ الهَيثَمِ أو محمدٌ عنه. يُقالُ: هو ابنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ (3).
9030 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ بالبَصرَةِ، حدثنا جَعفَرُ بن محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا الحَكَمُ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كأنَّما أنظُرُ إلَى وبيصِ (4) الطّيبِ في مَفرِقِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُحرِمٌ (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ وغَيرِه، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (6).
9031 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ يَعنِى ابنَ مَخلَدٍ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كأنِّى أنظُرُ إلَى وَبيصِ الطِّيبِ في مَفارِقِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو (1) الذريرة: نوع من الطيب مجموع من أخلاط. التاج 11/ 367 (ذ ر ر).
(2) أخرجه أحمد (2541، 26078)، من طريق ابن جريج به، وسيأتي في (9676).
(3) البخاري (5930)، ومسلم (1189/ 35).
(4) الوبيص: البريق. معالم السنن 2/ 150.
(5) أخرجه أحمد (26080)، والنسائي (2696)، وابن خزيمة (2587) من طريق شعبة به.
(6) البخاري (271، 5918)، ومسلم (1190/ 42).

الحديث: 9030 - الجزء: 9 - الصفحة: 395

مُحرِمٌ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الفِريابِىِّ عن سُفيانَ (2).
9032 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى ومُحَمَّدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ قالوا: حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أنَسٍ. وحَدَّثَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو مَنصورٍ محمدُ بنُ القاسِمِ الصِّبغِىُّ (3)، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أنَسٍ، حدثنا أَبو عاصِمٍ النَّبيلُ، حدثنا سفيانُ، عن الحَسَنِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كأنِّى أنظُرُ إلَى وبيصِ المِسكِ في مَفارِقِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُحرِمٌ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن أبي عاصِمٍ (5).
9033 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، وعن مُسلِمٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ (1) أخرجه أحمد (26162)، والنسائي (2693) من طريق سفيان به. ومسلم (1190/ 39)، وابن خزيمة (2585)، وابن حبان (3767) من طريق منصور به.
(2) البخاري (1538).
(3) في ص 4، م: "الضبعى". وينظر الأنساب 3/ 522، وتوضيح المشتبه 5/ 405، وسير أعلام النبلاء 15/ 529. وتقدم على الصواب في (8729).
(4) المصنف في الصغرى (1506) عن الحاكم عن يحيى بن منصور وحده به. وأخرجه ابن حبان (1376) من طريق أبى عاصم به. وأحمد (24107)، والنسائي (2692) من طريق سفيان به. وأبو داود (1746) من طريق الحسن بن عبيد اللَّه به.
(5) مسلم (1190/ عقب 45).

الحديث: 9032 - الجزء: 9 - الصفحة: 396

قالَت: كأنِّى أنظُرُ إلَى وبيصِ الطّيبِ في مَفارِقِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُحرِمٌ (1). رَواه مسلمٌ عن أحمدَ بنِ يونُسَ (2).
9034 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عبدُ المَلِكِ يَعنِى أبا عامِرٍ العَقَدِىَّ، عن سُفيانَ وسَعيدِ بنِ زَيدٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كأنِّى أنظُرُ إلَى وبيصِ الطّيبِ في مَفرِقِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعدَ ثَلاثٍ مِن إحرامِهِ (3).
9035 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ ابنُ سُفيانَ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن أبيه قال: سألتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ عن الرَّجُلِ يَتَطَيَّبُ ثُمَّ يُصبِحُ مُحرِمًا، قال: ما أُحِبُّ أن أُصبِحَ مُحرِمًا أنضَخُ طيبًا (4)، لأنْ أطَّلِىَ بزَعفَرانٍ أحَبُّ إلىَّ مِن أن أفعَلَ ذَلِكَ. فقالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: أنا طَيَّبتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (5) (1) أخرجه أحمد (24781) من طريق زهير به. وابن حبان (1377) من طريق الأعمش به. والنسائي (2698)، وابن خزيمة (2586) من طريق الأعمش عن إبراهيم به. وابن ماجه (2927) من طريق الأعمش عن مسلم به.
(2) مسلم (1190) عقب (45).
(3) المصنف في الصغرى (1507). وأخرجه أحمد (24134)، والنسائي (2701) من طريق سفيان به، دون ذكر: من إحرامه. وقال الذهبي 4/ 1776: سنده حسن.
(4) أنضخ طيبًا: أي يفور منى رائحة الطيب، وقيل بالحاء المهملة وهو أقل من المعجمة. حاشية السندى على النسائي 1/ 203.
(5) إلى هنا نهاية السقط من المخطوطة: س، والمشار إليه في أثناء الحديث (9007).

الحديث: 9034 - الجزء: 9 - الصفحة: 397

عِندَ إحرامِه، ثُمَّ طافَ في نِسائه ثُمَّ أصبَحَ مُحرِمًا (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ وأبِى كامِلٍ (2).
وحَديثُ مَسروقٍ والأسوَدِ عن عائشةَ - رضي الله عنها - يَدُلُّ على بَقاءِ أثَرِه بعدَ اغتِسالِه وإِحرامِه، حَتَّى كان يُرَى وَبِيصُه في مَفارِقِهِ (3).
9036 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الغَمرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: كُنتُ أُطَيِّبُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالغاليَةِ (4) الجَيِّدَةِ عِندَ إحرامِهِ (5).
9037 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ (1) أخرجه البخاري (270) من طريق أبى عوانة به، دون ذكر: لأن أطلى بزعفران أحب إلى من أن أفعل ذلك. وأحمد (25421)، وفيه: أطلى بقطران. بدلًا من: أطلى بزعفران، والبخاري (267) دون ذكر قول ابن عمر، ومسلم (1192/ 49)، وفيه: مطليا بقطران. بدلًا من: أطلى بزعفران، والنسائي (415)، ولفظه كما عند مسلم، وابن خزيمة (2588) من طريق إبراهيم بن محمد به، وفيه: أتطيب بقطران. بدلًا من: أطلى بزعفران.
(2) مسلم (1192/ 47).
(3) تقدم في (9033).
(4) في ص 4، وعلل ابن أبي حاتم: "بالعالية". والغالية: طيب معروف، وإنما سميت بذلك لأنها أخلاط تغلى على النار مع بعضها. التاج 39/ 184 (غ ل ى).
(5) أخرجه الدارقطني 2/ 232 عن على بن محمد المصرى، وفيه: ابن أبي العمر. والطحاوى في شرح المعانى 2/ 130، وابن أبي حاتم في العلل (844)، والدارقطني 2/ 232 من طريق ابن أبي الغمر به، قال أبو حاتم: منكر.

الحديث: 9036 - الجزء: 9 - الصفحة: 398

الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ أنَّه سَمِعَ عائشةَ بنتَ سَعدٍ تَقولُ: طَيَّبتُ أبى عِندَ إحرامِه بالسُّكِّ (1) والذَّريرَةِ.
9038 - وأخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ القَدّاحُ، عن الحَسَنِ بنِ زَيدٍ، عن أبيه قال: رأيتُ ابنَ عباسٍ مُحرِمًا، وإِنَّ على رأسِه لَمِثلَ الرُّبِّ (2) مِنَ الغاليَةِ (3).
9039 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبي عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا عُيَينَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئلَ عن الطّيبِ عِندَ الإِحرامِ، فقالَ: أمّا أنا فأُسَغْسِغُه في رأسِى ثُمَّ أُحِبُّ بَقاءَه. قال أبو عُبَيدٍ: قال أبو زَيدٍ والأصمَعِىُّ: السَّغسَغَةُ، هِىَ التَّرويَةُ (4).
9040 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، (1) في ص 4، س، م: "بالمسك". والسُّك: نوع من الطيب. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 110. والأثر عند المصنف في المعرفة (2785)، والشافعي 1/ 151.
(2) الرُّب: ما يطبخ من التمر. التاج 2/ 478 (ر ب ب).
(3) المصنف في المعرفة (2786)، والشافعي 2/ 151.
(4) أبو عبيد في غريب الحديث 4/ 221. وأخرجه إبراهيم بن إسحاق الحربى في غريب الحديث 2/ 712 من طريق عيينة به، وفيه: فأصغصغه بدلًا من: فأسغسغه. والسين والصاد يتعاقبان مع الغين والخاء والقاف والطاء. النهاية 3/ 33.

الحديث: 9038 - الجزء: 9 - الصفحة: 399

حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أسلَمَ مَولَى عُمَرَ بنِ الخطابِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ وجَدَ ريحَ طيبٍ وهو بالشَّجَرَةِ (1)، فقالَ: مِمَّن ريحُ هذا الطِّيبِ؟ فقالَ مُعاويَةُ بنُ أبى سُفيانَ: مِنِّى. يا أميرَ المُؤمِنينَ. فقالَ عُمَرُ: مِنكَ لَعَمرِى! فقالَ مُعاويَةُ: أُمُّ حَبيبَةَ طيَّبَتنِى يا أميرَ المُؤمِنينَ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: عَزَمتُ عَلَيكَ لَتَرجِعَنَّ فلْتَغْسِلْهُ (2).
9041 - أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو يَحيَى الدَّيرَعاقولِيُّ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يُحَدِّثُ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ أنَّه وجَدَ مِن مُعاويَةَ بنِ أبي سُفيانَ ريحَ طيبٍ وهو بذِى الحُلَيفَةِ وهُم حُجّاجٌ، فقالَ عُمَرُ: مِمَّن ريحُ هذا الطّيبِ؟ قال: شَىءٌ طَيَّبَتنِى أُمُّ حَبيبَةَ. فقالَ عُمَرُ: لَعَمرِى أُقسِمُ باللَّهِ لَتَرجِعَنَّ إلَيها حَتَّى تَغسِلَه، فواللَّهِ لأنْ أجِدَ مِنَ المُحرِمِ ريحَ القَطِرانِ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أجِدَ مِنه ريحَ الطّيبِ (3).
قال الشيخُ: ويَحتَمِلُ أنَّه لَم يَبلُغْه حَديثُ عائشةَ - رضي الله عنها -، ولَو بَلَغَه لَرَجَعَ عنه، ويَحتَمِلُ أنَّه كان يَكرَهُ ذَلِك كَيلا يَغتَرَّ به الجاهِلُ فيَتَوَهَّمَ أنَّ ابتِداءَ الطّيبِ يَجوزُ (1) الشجرة: سمرة بذى الحليفة على ستة أميال من المدينة. شرح الزرقاني 2/ 318.
(2) في م: "فلتغسلنه".
والأثر عند مالك 1/ 329، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 126، وأخرجه ابن أبي شيبة (13657)، والطحاوى في شرح المعاني 2/ 126 من طريق نافع به.
(3) أخرجه ابن حزم في حجة الوداع ص 245 من طريق الزهري عن سالم عن أبيه مختصرًا.

الحديث: 9041 - الجزء: 9 - الصفحة: 400

لِلمُحرِمِ، كما قال لِطَلحَةَ في الثَّوبِ المُمَشَّقِ (1)، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ النَّهىِ عن التَّزَعفُرِ لِلرَّجُلِ وإِن لَم يُرِدْ إحرامًا
9042 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَتَزَعفَرَ الرَّجُلُ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (3).
9043 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ الَّذِى يُعرَفُ بابنِ عُلَيَّةَ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه -، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن يَتَزَعفَرَ الرَّجُلُ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن إسماعيلَ (5). (1) الثوب الممشق: المصبوغ بالمِشْق، وهو الطين الأحمر. فتح الباري 13/ 307.
وسيأتي الأثر في (9190).
(2) المصنف في الشعب (6325) عن الحاكم.
(3) البخاري (5846).
(4) المصنف في الصغرى (1540)، والمعرفة (2789)، والآداب ص 342. وأخرجه أحمد (11978)، وأبو داود (4179)، والترمذي (2815)، والنسائي (5271)، وابن خزيمة (2674)، وابن حبان (5464) من طريق ابن علية به.
(5) مسلم (2101/. . .).

الحديث: 9042 - الجزء: 9 - الصفحة: 401

9044 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ العَطارُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا أبو جَعفَرٍ الرّازِىُّ، عن الرَّبيعِ بنِ أنَسٍ، عن جَدَّيه زَيدٍ وزيادٍ، عن أبي موسَى قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا تُقبَلُ صَلاةُ رَجُلٍ في جِلدِه مِنَ الخَلوقِ (1) شَىءٌ" (2).
9045 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، أخبرَنا عَطاءٌ الخُراسانِىُّ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ قال: قَدِمتُ على أهلِى لَيلًا وقَد تَشَقَّقَت يَداىَ، فخَلَّقونِي بزَعفَرانٍ، فغَدَوتُ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فسَلَّمتُ عَلَيه فلَم يَرُدَّ عليَّ ولَم يُرَحِّبْ بى، وقالَ: "اذهَبْ فاغسِلْ هذا عَنكَ". فذَهَبتُ فغَسَلتُه ثُمَّ جِئتُ وقَد بَقِىَ عليَّ مِنه رَدْعٌ (3) فسَلَّمتُ فلَم يَرُدَّ عليَّ ولَم يُرَحِّبْ بى، فقالَ: "اذهَبْ فاغسِلْ هذا عَنكَ". فغَسَلتُه ثُمَّ جِئتُ فسَلَّمتُ عَلَيه فرَدَّ علىَّ ورَحَّبَ بى، وقالَ: "إنَّ المَلائكَةَ لا تَحضُرُ جِنازَةَ الكافِرِ بخَيرٍ، ولا المُتَضَمِّخَ بالزَّعفَرانِ، ولا الجُنُبَ". ورَخَّصَ لِلجُنُبِ إذا نامَ أو أكَلَ أو شَرِبَ أن يَتَوَضّأَ (4).
9046 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) الخلوق: طيب معروف من الزعفران وغيره يخلق به الرجل. غريب الحديث للحربى 1/ 25.
(2) أخرجه أبو داود (4178) من طريق أبى جعفر الرزاى به. وأحمد (19613) من طريق أبى جعفر عن الربيع عن جده به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (896).
(3) في ص 4: "ردغ". وردع: لُمَعٌ من زعفران لم يعمه كله. غريب الحديث للحربى 2/ 691.
(4) أبو داود (4176). وتقدم في (998). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3519).

الحديث: 9044 - الجزء: 9 - الصفحة: 402

أبو داودَ السِّجِستانِىُّ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ (1)، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ عَطاءِ بن أبي الخُوارِ، أنَّه سَمِعَ يَحيَى بنَ يَعمَرَ يُخبِرُ عن رَجُلٍ أخبَرَه عن عَمَّارِ بنِ ياسِرٍ، زَعَمَ عُمَرُ أن يَحيَى سَمَّى ذَلِكَ الرَّجُلَ فنَسِىَ عُمَرُ اسمَه، أنَّ عَمّارًا قال: تَخَلَّقتُ. بهَذِه القِصَّةِ. والأوَّلُ أثبَتُ. قال: قُلتُ لِعُمَرَ: وهُم حُرُمٌ؟ قال: لا القَومُ مُقيمونَ (2).
ورُوِىَ عن الحَسَنِ البَصرِىِّ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُختَصَرًا.
9047 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ السَّرّاجِ، عن الحَسَنِ بنِ أبى الحَسَنِ، عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثَلاثَةٌ لاتَقرَبُهُمُ المَلائِكَةُ بخَيرٍ (3): جِيفَةُ الكافِرِ، والمُتَضَمِّخُ بالخَلوقِ، والجُنُبُ، أن يَبدوَ له أن يأكُلَ أو يَنامَ، فليَتَوَضّأْ وُضوءَه لِلصَّلاةِ" (4).

بابُ مَن أهَلَّ مُلَبِّدًا
9048 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا (1) في س: "أبى بكر"، وفى ص 4: "بكير". وينظر تهذيب الكمال 24/ 530.
(2) أبو داود (4177). وأخرجه أحمد (18890) من طريق ابن جريج به، وليس عنده: قال: قلت لعمر. . . إلى آخره. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3520).
(3) ليس في: س، وسنن أبي داود.
(4) أخرجه أبو داود (4180) من طريق سليمان بن بلال به، وليس عنده: عبد الرحمن بن السراج. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3522).

الحديث: 9047 - الجزء: 9 - الصفحة: 403

أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ المَهرِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ يَعنِى ابنَ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُهِلُّ مُلَبِّدًا (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أصبَغَ عن ابنِ وهبٍ، ورَواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (2).
9049 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ (3) بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِيُّ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَبَّدَ رأسَه بالغِسلِ (4).

بابُ الصَّلاةِ عِندَ الإِحرامِ
9050 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ إذا أرادَ الخُروجَ إلَى مَكَّةَ ادَّهَنَ (1) التلبيد: جمع الشعر في الرأس بما يلزق بعضه ببعض كالغسول والخطمى والصمغ وشبهه لئلا يتشعث ويقمل في الإحرام. مشارق الأنوار 1/ 354.
والحديث عند أبي داود (1747). وأخرجه النسائي (2682)، وابن ماجه (3047)، وابن خزيمة (2656) من طريق ابن وهب به. وسيأتي مطولًا في (9101).
(2) البخاري (1540)، ومسلم (1184/ 21).
(3) ليس في: ص 4، م.
(4) في حاشية الأصل: "قلت: يحتمل من جهة المعنى: الغسل. بكسر الغين المعجمة، وهو ما يغسل به الرأس من خطمى وغيره، ويحتمل بالعين المهملة المفتوحة. وأما من حيث الرواية فلم يضبط لنا أوله". اهـ. وقال ابن حجر: ضبطناه في روايتنا في سنن أبي داود بالمهملتين. فتح الباري 3/ 400.

الحديث: 9049 - الجزء: 9 - الصفحة: 404

بدُهنٍ لَيسَ له رائحَةٌ طَيِّبَةٌ، ثُمَّ يأتِي مَسجِدَ ذِى الحُلَيفَةِ فيُصَلِّى رَكعَتَينِ، ثُمَّ يَركَبُ فإِذا استَوت به راحِلَتُه قائمَةً أحرَمَ، ثُمَّ قال: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فعَلَ (1). رَواه البخاريُّ عن أبي الرَّبيعِ (2).

بابُ مَن قال: يُهِلُّ خَلفَ الصَّلاةِ
9051 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ عُمَرَ بنِ بَرهانٍ وأبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ، وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِىُّ قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ المُلائيُّ، عن خُصَيفٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أهَلَّ في دُبُرِ الصَّلاةِ (3).
9052 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدثنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى خُصَيفُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الجَزَرِيُّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: قُلتُ لِعَبدِ اللَّه بنِ عباسٍ: يا أبا العباسِ، عَجِبتُ لاختِلافِ أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في إهلالِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ أوجَبَ، فقالَ: إنِّي لأعلَمُ النّاسِ بذَلِكَ، إنَّها (1) المصنف في الصغرى (1514).
(2) البخاري (1554).
(3) المصنف في الصغرى (1520). وأخرجه أحمد (2579)، وفيه: لبَّى. بدلًا من: أهل، والترمذي (819)، والنسائي (2753) من طريق عبد السلام به، وقال الترمذي: حسن غريب.

الحديث: 9051 - الجزء: 9 - الصفحة: 405

إنَّما كانَت مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَجَّةٌ واحِدَةٌ، فمِن هُناكَ اختَلَفوا، خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حاجًّا، فلَمّا صَلَّى في مَسجِدِه بذِى الحُلَيفَةِ رَكعَتَيه أوجَبَه في مَجلِسِه (1) أهَلَّ بالحَجِّ حينَ فرَغَ مِن رَكعَتَيه فسَمِعَ ذَلِكَ مِنه أقوامٌ فحَفِظَتْه عنه، ثُمَّ رَكِبَ فلَمّا استَقَلَّت به ناقَتُه أهَلَّ وأَدرَكَ ذَلِكَ مِنه أقوامٌ، وذَلِكَ أنَّ النّاسَ كانوا يأتونَ أرسَالًا فسَمِعوه حينَ استَقَلَّت به ناقَتُه يُهِلُّ، فقالوا: إنَّما أهَلَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ استَقَلَّت به ناقَتُه. ثُمَّ مَضَى (2) رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَمّا عَلا (3) شَرَفَ البَيداءِ أهَلَّ، وأَدرَكَ ذَلِكَ مِنه أقوامٌ، فقالوا: إنَّما أهَلَّ حينَ عَلا (3) شَرَفَ البَيداءِ. وايمُ اللَّهِ لَقَد أوجَبَ في مُصَلَّاه، وأَهَلَّ حينَ استَقَلَّت به ناقَتُه، وأَهَلَّ حينَ عَلا شَرَفَ البَيداءِ. قال سعيدُ بنُ جُبَيرٍ: فَمَن أخَذَ بقَولِ ابنِ عباسٍ أهَلَّ في مُصَلَّاه إذا فرَغَ مِن رَكعَتَيهِ (4). خُصَيفٌ الجَزَرِىُّ غَيرُ قَوِىٍّ (5)، وقَد رَواه الواقِدِىُّ بإِسنادٍ له عن ابنِ عباسٍ، إلَّا أنَّه لا تَنفَعُ مَتابَعَةُ الواقِدِىِّ (6)، والأحاديثُ التي ورَدَت في ذَلِكَ عن ابنِ عُمَرَ وغَيرِه أسانيدُها قَويَّةٌ ثابِتَةٌ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن قال: يُهِلُّ إذا انبَعَثَت به راحِلَتُه
9053 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ (1) في حاشية س: "مسجده".
(2) في س: "نهض".
(3) بعده في س، م: "على".
(4) الحاكم 1/ 451 وصححه، وأحمد (2358). وأخرجه أبو داود (1770) من طريق يعقوب بن إبراهيم به.
(5) تقدم في (1536).
(6) تقدم في (163).

الحديث: 9053 - الجزء: 9 - الصفحة: 406

ابنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن عُبَيدِ بنِ جُرَيجٍ أنَّه قال لِعَبدِ اللَّه بنِ عُمَرَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ رأيتُكَ تَصنَعُ أربَعًا لَم أرَ أحَدًا مِن أصحابِكَ يَصنَعُها، قال: ما هُنَّ يا ابنَ جُرَيجٍ؟ قال: رأَيتُكَ لا تَمَسُّ مِنَ الأركانِ إلَّا اليَمانيَينِ، ورأَيتُكَ تَلبَسُ النِّعالَ السِّبتيَّةَ، ورأَيتُكَ تَصبُغُ بالصُّفرَةِ، ورأَيتُكَ إذا كُنتَ بمَكَّةَ أهَلَّ النّاسُ إذا رأَوُا الهِلالَ ولَم تُهِلَّ أنتَ حَتَّى يَكونَ يَومُ التَّرويَةِ. فقالَ عبدُ اللَّهِ: أمّا الأركانُ فإِنِّى لَم أرَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمَسُّ إلَّا اليَمانيَينِ، وأَمّا النِّعالُ السِّبتيَّةَ فإِنِّى رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَلبَسُ النِّعالَ التي لَيسَ فيها شَعَرٌ ويَتَوَضّأُ فيها، فأَنا أُحِبُّ أن ألبَسَها، وأَمّا الصُّفرَةُ فإِنِّى رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصبُغُ بها فأَنا أُحِبُّ أن أصبُغَ بها، وأَمّا الاهلالُ فإِنِّى لَم أرَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُهِلُّ حَتَّى تَنبَعِثَ به راحِلَتُه (1). لَفظُ حَديثِ أبي داودَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (2).
9054 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ عثمانَ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى حامِدٍ المُقرئُ وأبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ مُعاويَةَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ (1) أبو داود (1772)، ومالك 1/ 333. وتقدم في (1376، 1377، 9007).
(2) البخاري (5851)، ومسلم (1187/ 25).

الحديث: 9054 - الجزء: 9 - الصفحة: 407

ابنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِيُّ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أدخَلَ رِجلَه في الغَرزِ (1) واستَوَت به ناقَتُه أهَلَّ مِن مَسجِدِ ذِى الحُلَيفَةِ (2). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (3).
9055 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزَّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا حَجّاج قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي صالِحُ بنُ كَيسانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنه كان يُخبِرُ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أهَلَّ حينَ استَوَت به (4) راحِلَتُه قائمَةً (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي عاصمٍ عن ابنِ جُرَيجٍ، ورَواه مسلمٌ عن هارونَ الحَمّالِ عن حَجّاجِ بنِ محمدٍ (6).
9056 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الجُرجانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّ سالِمَ بنَ عبدِ اللَّهِ أخبَرَه، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَركَبُ راحِلَتَه بذِى الحُلَيفَةِ، ثُمَّ (1) الغرز: ركاب الرحل من جلد مخروز يعتمد عليه في الركوب. ينظر التاج 15/ 253 (غ ر ز)
(2) أخرجه أحمد (4842) عن محمد بن عبيد به. وابن ماجه (2916) من طريق عبيد الله بن عمر.
(3) البخاري (2865)، ومسلم (1187/ 27).
(4) بعده في س: "ناقته أو".
(5) أخرجه أحمد (4935)، والنسائي (2758) من طريق ابن جريج به.
(6) البخاري (1552)، ومسلم (1187/ 28).

الحديث: 9055 - الجزء: 9 - الصفحة: 408

يُهِلُّ حينَ تَستَوِى به قائمَةً (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ عن أحمدَ بنِ عيسَى عن ابنِ وهبٍ (2).
9057 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه أنَّه قال: بَيداؤُكُم التي تكذِبونَ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيها، ما أهَلَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا مِن عِندِ المَسجِدِ، يَعنى مَسجِدَ ذِى الحُلَيفَةِ (3).
9058 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. فذَكَرَه. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
9059 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ ومُحَمَّدُ بنُ نُعَيمٍ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان إذا قيلَ له: الإحرامُ مِنَ البَيداءِ؟ قال: البَيداءُ التي يَكذِبونَ فيها على (1) أخرجه النسائي (2757) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (1187/ 29)، والبخاري (1514).
(3) مالك 1/ 332، ومن طريقه أحمد (5337)، والنسائي (2756)، وابن حبان (3762). وأخرجه أبو داود (1771) عن القعنبى به. وابن خزيمة (2611) من طريق موسى بن عقبة به.
(4) البخاري (1542)، ومسلم (1186/ 23).

الحديث: 9057 - الجزء: 9 - الصفحة: 409

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، واللَّهِ ما أهَلَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا مِن عِندِ الشَّجَرَةِ حينَ قامَ به بَعيرُه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
9060 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ أبي حَسّانَ، حدثنا دُحَيمٌ، حدثنا الوَليدُ، حدثنا الأوزاعِيُّ قال: سَمِعتُ عَطاءً يُحَدِّثُ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ إهلالَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن ذِى الحُلَيفَةِ حينَ استَوَت به راحِلَتُه (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ موسَى عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ (4).
وحَديثُ أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ في إهلالِهِم مِنَ البَطحاءِ قَد مَضَى (5).
9061 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طّاهِرٍ الدَّقاقُ ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ الخِرَقِيُّ (6)، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى الظُّهرَ بالمَدينَةِ أربَعًا، وصَلَّى العَصرَ بذِى الحُلَيفَةِ رَكعَتَينِ، ثُمَّ باتَ فيها، فلَمّا أصبَحَ واستَوَت به راحِلَتُه أهَلَّ (7). أخرَجَه (1) أخرجه الترمذي (818) من طريق حاتم به، دون ذكر: حين قام به بعيره.
(2) مسلم (1186/ 24).
(3) أخرجه ابن خزيمة (2612) من طريق الوليد بن مسلم به.
(4) البخاري (1515).
(5) تقدم في (8858، 9010).
(6) في س: "الحرقى"، وفي م: "الحرفى". وتقدم في (2644، 3474).
(7) أخرجه أحمد (15040)، وعنه أبو داود (1773) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 9060 - الجزء: 9 - الصفحة: 410

البخاريُّ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ (1).
9062 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرِ بنِ حازِمٍ، حدثنا أبى، سَمِعتُ محمدَ بنَ إسحاقَ، عن أبي الزِّنادِ، عن عائشةَ بنتِ سَعدِ بن أبى وقّاصٍ قالَت: قال سَعدٌ - رضي الله عنه -: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أخَذَ طَريقَ الفُرْعِ أهَلَّ إذا استَقَلَّت به راحِلَتُه، وإِذا أخَذَ طَريقَ الأُخرَى أهَلَّ إذا عَلا على شَرَفِ البَيداءِ (2). وَقالَ غَيرُه: طَريق أُحُدٍ.
9063 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ قال: قال أبو نَصرٍ يَعنِى عبدَ الوَهّابِ بنَ عَطاءٍ: سُئلَ سعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ عن الرَّجُلِ إذا أرادَ أن يُحرِمَ في (3) مُصَلَّاه أو إذا استَوَت به راحِلَتُه؟ فأَخبَرَنا عن مَطَرٍ، عن قَتادَةَ، عن أبي حَسّانَ الأعرَجِ، عن ابنِ عباسٍ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أحرَمَ بذِى الحُلَيفَةِ إذا استَوَت به راحِلَتُه البَيداءَ أحرَمَ عِندَ الظُّهرِ وأَهَلَّ بحَجٍّ (4). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ بنِ الحَجّاجِ (1) البخاري (1546).
(2) أخرجه أبو داود (1775) من طريق وهب بن جرير به، وفيه: وإذا أخذ طريق أحد. بدلًا من: وإذا أخذ طريق الأخرى. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (389).
(3) في س: "من".
(4) أخرجه أحمد (2296)، وأبو داود (1752)، والنسائي (2790)، وابن خزيمة (2609)، وابن حبان (4001) من طريق قتادة به بنحوه.

الحديث: 9062 - الجزء: 9 - الصفحة: 411

وهِشامِ بنِ أبي عبدِ اللَّهِ عن قَتادَةَ، وقالَ في الحَديثِ: رَكِبَ راحِلَتَه، فلَمّا استَوَت به على البَيداءِ أهَلَّ بالحَجِّ (1). وفِي رِوايَةِ هِشامٍ: أحرَمَ.

بابُ استِقبالِ القِبلَةِ عِندَ الإِهلالِ
9064 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا ابو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِى أبى، عن أبيه، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كان إذا أتَى ذا الحُلَيفَةِ أمَرَ براحِلَتِه فرُحِلَت، ثُمَّ صَلَّى الغَداةَ ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى إذا استَوَت به استَقبَلَ القِبلَةَ فأَهَلَّ، قال: ثُمَّ يُلَبِّى حَتَّى إذا بَلَغَ الحَرَمَ أمسَكَ حَتَّى إذا أتَى ذا طُوًى باتَ به. قال: فيُصَلِّى به الغَداةَ ثُمَّ يَغتَسِلُ، فزَعَمَ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فعَلَ ذَلِكَ (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ عن عبدِ الوارِثِ الأكبَرِ (3).

بابُ النيَّةِ في (4) الإِحرامِ
9065 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ التَّميمِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ عَلقَمَةَ بنَ وقّاصٍ (1) مسلم (1243).
(2) ابن خزيمة (2614). وأخرجه أحمد (5082)، ومسلم (1259/ 227) وأبو داود (1865)، والنسائي في الكبرى (4240) من طريق أيوب به، وليس عندهم موضع الشاهد.
(3) البخاري (1553).
(4) في س: "عند".

الحديث: 9064 - الجزء: 9 - الصفحة: 412

يقولُ: إنَّه سَمِعَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّةِ، وإِنَّما لامرِئٍ ما نَوَى، فمَن كانَت هِجرَتُه إلَى اللَّهِ [عزَّ وجلَّ، فهِجرَتُه إلَى اللَّهِ وإلى رسولِه] (1)، ومَن كانَت هِجرَتُه لِدُنيا يُصيبُها أوِ امرأةٍ يَتَزَوَّجُها، فهِجرَتُه إلَى ما هاجَرَ إلَيه" (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ يَزيدَ بنِ هارونَ وغَيرِه، وأخرَجَه البخاريُّ مِن أوجُهٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ (3).

بابُ مَن قال: لا يُسَمِّى في إهلالِه حَجًّا ولا عُمرَةً وأنَّ النّيَّةَ تَكفِى مِنهُما
9066 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ الخَليلِ، حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا نَذكُرُ حَجًّا ولا عُمرَةً. وذَكَرَ الحديثَ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سوَيدِ بنِ سعيدٍ عن عليِّ بنِ مُسهِرٍ، وقالَ في الحَديثِ: [يُلَبِّى لا يَذكُرُ] (5) حَجًّا ولا عُمرَةً. وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ كما مَضَى (6). (1) في س: "ورسوله فهجرته إلى الله عز وجل وإلى رسوله"، وفي م: "عز وجل فهجرته إلى الله ورسوله".
(2) المصنف في الأربعين الصغرى (35). وتقدم في (184، 185، 1045، 1435، 2287، 7445).
(3) مسلم (1907)، والبخاري (1، 54، 2529، 3898، 6689، 6953).
(4) تقدم في (8893).
(5) رسمت الكلمتان في الأصل بالياء والنون.
(6) مسلم (1211/ 129)، والبخاري (1772)، وتقدم عقب (8892).

الحديث: 9066 - الجزء: 9 - الصفحة: 413

9067 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَرنِي أبو عمرٍو المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ في قِصَّةِ حَجِّ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فأهَلَّ بالتَّوحيدِ، وأهَلَّ النّاسُ بهَذا الَّذِى يُهِلّونَ (1) به، فلَم يَرُدَّ (2) عَلَيهِم شَيئًا مِنه، ولَزِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَلبيَتَه. قال جابِرٌ: لَسنا نَنوِى إلَّا الحَجَّ، لَسنا نَعرِفُ العُمرَةَ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4).
9068 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ رُقَيشٍ (5)، أن جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ قال: ما سَمَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في تَلبيَتِه حَجًّا قَطُّ ولا عُمرَةً (6).
9069 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو (7) قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا (1) رسمت في الأصل بالياء والتاء.
(2) في س: "يزد".
(3) ابن أبي شيبة (14908). وأخرجه أبو داود (1813)، وابن خزيمة (2626) من طريق جعفر به، مقتصرًا على ذكر الإهلال. وتقدم في (8897) مطولًا من طريق حاتم بن إسماعيل به.
(4) مسلم (1218/ 147).
(5) في س، ص 4: "قيس".
(6) المصنف في المعرفة (2799)، والشافعي 2/ 155. وقال الذهبي 4/ 1783: إبراهيم ضعيف.
(7) في م: "عمر".

الحديث: 9067 - الجزء: 9 - الصفحة: 414

عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي نَجيحٍ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ سَمِعَ رَجُلًا يقولُ: لَبَّيكَ بحَجَّةٍ. فضرَبَ في صَدرِه، وقالَ: أتُعْلِمُ اللَّهَ ما في نَفسِكَ (1).

بابُ مَن قال: يُسَمِّى الحَجَّ أوِ العُمرَةَ أو هُما عِندَ الإِهلالِ
9070 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا المُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا وُهَيبٌ (2)، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن جابِرٍ وأبِى سعيدٍ الخُدرِىِّ قالا: قَدِمنا مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ نَصرُخُ بالحَجِّ صُراخًا (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ الشّاعِرِ عن مُعَلَّى بنِ أسَدٍ (3).
9071 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا زيادُ بنُ الخَليلِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمّادٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو الرَّبيعِ العَتَكِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ قال: سَمِعتُ مُجاهِدًا يقولُ: حدثنا جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ قال: قَدِمنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) أخرجه الشافعى - كما في المعرفة للمصنف عقب (2799) - من طريق ابن أبي نجيح به.
(2) أخرجه أبو عوانة (3727) من طريق معلى بن أسد به. وأحمد (11709) من طريق وهيب به، وعندهما: عن أبي سعيد أو عن جابر بن عد الله. وتقدم في (9008) من طريق داود من حديث أبى سعيد وحده.
(3) مسلم (1248/ 212).

الحديث: 9070 - الجزء: 9 - الصفحة: 415

ونَحنُ نَقولُ: لَبَّيكَ بالحَجِّ. فأمَرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فجَعَلناها عُمرَةً (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ (2).
9072 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حَبيبٌ المُعَلِّمُ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَبَّينا بالحَجَّ. وذَكَرَ الحديثَ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ عُمَرَ بنِ شَقيقٍ عن يَزيدَ (4).
9073 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهرَ بالمَدينَةِ أربَعًا، والعَصرَ بذِى الحُلَيفَةِ رَكعَتَينِ. قال أنَسٌ: وسَمِعتُهُم يَصرُخونَ بهِما جَميعًا الحَجِّ والعُمرَةِ (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (6). (1) أخرجه أحمد (14931) من طريق حماد به.
(2) البخاري (1570) , ومسلم (1216/ 146).
(3) أخرجه أحمد (14279)، والبخارى (1651) من طريق حبيب به، بلفظ: أهل النبي - صلى الله عليه وسلم - هو وأصحابه بالحج. وينظر ما تقدم في (8690، 8758، 8878، 8859).
(4) البخاري (7230).
(5) تقدم في (8902).
(6) البخاري (1548).

الحديث: 9072 - الجزء: 9 - الصفحة: 416

9074 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا مُعاد بنُ مُعاذٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا حُمَيدٌ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أهَلَّ بحَجَّةٍ وعُمرَةٍ، فقالَ: "لَبَّيكَ عُمرَةً وحَجَّةً" (1).
9075 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُمَيدٌ، عن بكرٍ، عن أنَسٍ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُلَبِّى بالحَجِّ والعُمرَةِ جَميعًا. قال حُمَيدٌ: قال بكرٌ: فحَدَّثتُ بذَلِكَ ابنَ عُمَرَ، فقالَ: لَبَّى بالحَجِّ وحدَه. فلَقِيتُ أنَسًا فحَدَّثتُه بقَولِ ابنِ عُمَرَ، فقالَ أنَسٌ: ما تَعُدّونَنا (2) إلَّا صِبيانًا، سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَبيكَ عُمرَةً وحَجًّا" (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامٍ عن حُمَيدٍ (4).

بابُ مَن لَبَّى لا يُريدُ إحرامًا لَم يَصِرْ مُحرِمًا
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: رُوِىَ أن ابنَ مَسعودٍ لَقِىَ رَكْبًا (5) بالسّالِحين (6) (1) أخرجه أحمد (12870)، والترمذي (821)، وابن ماجه (2969) من طريق حميد به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وينظر ما تقدم في (8898).
(2) في الأصل: "يعدوننا".
(3) أخرجه أحمد (4996) عن يزيد به دون قول أنس الأخير. وتقدم في (8899)، وينظر التمهيد 5/ 35.
(4) مسلم (1232/ 185).
(5) في س، ص 4، م: "ركبانا".
(6) موضع بين الكوفة والقادسية قرب الحيرة. وقد خطَّأ ياقوت "سالحين"، وصوب: "السيلحين"، وذكر وجهين لاعرابها؛ أحدهما منعها من الصرف، والآخر إلحاقها بجمع المذكر السالم. ينظر معجم البلدان 3/ 172، 298، 299. وذكر في التاج 6/ 481 أن الأكثر إلحاقها بجمع المذكر =

الحديث: 9074 - الجزء: 9 - الصفحة: 417

مُحرِمينَ، فلَبَّوا ولَبَّى ابنُ مَسعودٍ وهو داخِلٌ الكوفَةَ (1).
وقَد مَضَى عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "إنَّما الأعمالُ بالنِّيّاتِ" (2).
9076 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ شِهابٍ، عن يَحيَى بنِ عَبّادٍ، عن عَبّادٍ يَعنِى ابنَ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: حُدِّثتُ أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - لَمّا دَخَلَ بَيتَ المَقدِسِ قال: لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ (3).

بابُ مَن أحرَمَ بنُسُكٍ فأرادَ أن يَفسَخَه لَم يَنفَسِخْ ولَم يَنصَرِفْ إلَى غَيرِهِ
9077 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ الفَقيهُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطُّوسِيُّ، أخبرَنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ الحُمَيديُّ قالا: حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ قال: سَمِعتُ رَبيعَةَ بنَ أبى عبدِ الرَّحمَنِ يُحَدِّثُ، عن الحارِثِ بنِ بلالِ بنِ الحارِثِ، عن أبيه أنَّه قال: يا رسولَ اللَّهِ، فسخُ الحَجِّ لَنا خاصَّةً أو لِمَن أتَى؟ قال: "بَل هِىَ لَنا خاصَّةً" (4). = السالم. وينظر الأنساب 3/ 200.
(1) الأم 2/ 155، وعنده: "بالساحل" بدل "بالسالحين". والمصنف في المعرفة (2801) مسندًا.
(2) تقدم في (184) وينظر مواضعه هناك.
(3) أخرجه إسحاق بن راهويه - كما في المطالب العالية (1269) - من طريق يعلى به.
(4) أخرجه أحمد (15853)، وأبو داود (1808)، والنسائي (2807)، وابن ماجه (2984) من طريق =

الحديث: 9076 - الجزء: 9 - الصفحة: 418

9078 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلْحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا المُرَقِّعُ الأُسَيِّدِىُّ (1) وكانَ رَجُلًا مَرضيًّا (2)، أن أبا ذَرٍّ صاحِبَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: كانَت رُخصَةً لَنا لَيسَت لأحَدٍ بَعدَنا. يَعنِى فسْخَ الحَجِّ بالعُمرَةِ (3). قال يَحيَى: وحَقَّقَ ذَلِكَ عِندَنا أن أبا بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ - رضي الله عنهم - لَم يَنقُضُوا الحَجَّ بعُمرَةٍ ولَم يُرَخِّصوا فيه لأحَدٍ، وكانوا هُم أعلمَ برسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وبِما فعَلَ في حَجِّه ذَلِكَ مِمَّن شَهِدَ بَعضَه.

بابُ مَن أهَلَّ بما أهَلَّ به فُلانٌ انعَقَدَ إحرامُه بما انعَقَدَ به إحرامُ فُلانٍ
9079 - استِدْلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ جَعفَرُ بنُ محمدٍ الخُلْدِىُّ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، أخبرَنا رَوحٌ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: عَطاءٌ أخبرَنِي قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىَّ قال: أهلَلنا أصحابَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحَجِّ خالِصًا. قال: فذَكَرَ الحديثَ، وفيه قال: فقَدِمَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - مِن سِعايَتِه، فقالَ له النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "بم أهلَلتَ يا علىُّ؟ ". قال: بما أهَلَّ به النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: "فأَهدِ، وامكُثْ حَرامًا كما أنتَ" (4). = عبد العزيز بن محمد به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (396).
(1) في متن الأصل: "الأسدى"، وفي حاشيتها: "صوابه: الأسيدى".
(2) في س: "رضيا".
(3) تقدم في (8805).
(4) تقدم في (8690، 8758).

الحديث: 9078 - الجزء: 9 - الصفحة: 419

رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَكِّىٍّ عن ابنِ جُرَيجٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ (1).
وحَديثُ أبى موسَى قَد مَضَى في ذَلِكَ (2).
9080 - وحَدَّثَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي قَيسُ بنُ مُسلِمٍ قال: سَمِعتُ طارِقَ بنَ شِهابٍ قال: سَمِعتُ أبا موسَى الأشعَرِىَّ - رضي الله عنه - يقولُ: قَدِمتُ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُنيخٌ بالبَطحاءِ، فقالَ لِي: "بم أهلَلتَ؟ ". قال: قُلتُ: لَبَّيكَ بإِهلالٍ كإِهلالِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: "أحسَنتَ". فأمَرَنِي، فطُفتُ بالبَيتِ وبِالصَّفا والمَروَةِ (3). أخرَجاه في "الصَّحيحِ" (4).

بابُ رَفعِ الصَوتِ بالتَّلبيَةِ
9081 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، أن عبدَ المَلِكِ بنَ الحارِثِ بنِ هِشامٍ أخبَرَه، أن خَلَّادَ بنَ السّائبِ الأنصارِىَّ أخبَرَه، أن أباه أخبَرَه أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أتانِى (1) البخاري (1557، 7367)، ومسلم (1216/ 141).
(2) تقدم في (8940).
(3) أخرجه أحمد (19534)، والنسائي (2741) من طريق شعبة به.
(4) البخاري (1565، 1795)، ومسلم (1221/ 154).

الحديث: 9080 - الجزء: 9 - الصفحة: 420

جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ فأَمَرَنِى أن آمُرَ أصحابِى أن يَرفَعوا أصواتَهُم بالإِهلالِ. أو: بالتَّلبيَةِ" أو أحَدِهِما (1). عبدُ المَلِكِ هذا هو ابنُ أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ.
9082 - أخبَرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ. فذَكَرَه إلَّا أنَّه قال: عن، عن. وقالَ: "وأَمَرَنِى أن آمُرَ أصحابِى - أو: مَن مَعِى - أن يرفَعوا أصواتَهُم بالتَّلبيَةِ. أو: بالإهلالِ". يُريدُ أحَدَهُما (2).
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ عُيَينَةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ:
9083 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ الرَّمْلِىُّ (ح) وأخبرَنا عليُّ بن محمدِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى بنِ حَيّانَ، قالا: حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن عبدِ الملِكِ بنِ أبي بكرٍ، عن خَلَّادِ بنِ السّائبِ بنِ خَلَّادٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أتانِى جِبريلُ فأَمَرَنِى أن آمُرَ أصحابِى أن يَرفَعوا أصواتَهُم بالإِهلالِ" (3). (1) مالك 1/ 334، ومن طريقه أحمد (16567)، وأبو داود (1814). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (1599).
(2) المصنف في المعرفة (2802)، والشافعى 2/ 156.
(3) المصنف في الصغرى (1526) عن الحاكم، وأبو جعفر الرزاز (59). وأخرجه أحمد (16557، 16569)، والترمذي (829)، والنسائي (2752)، وابن ماجه (2902)، وابن خزيمة (2625، 2627)، وابن حبان (3802) من طريق سفيان به. وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 9082 - الجزء: 9 - الصفحة: 421

وكَذَلِكَ رَواه الحُمَيديُّ وغَيرُه عن سُفيانَ (1).
ورَواه ابنُ جُرَيجٍ قال: كَتَبَ إلَيَّ عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرٍ. فذَكَرَه ولَم يَذكُرْ أبا خَلَّادٍ في إسنادِه (2)، والصَّحيحُ رِوايَةُ مالكٍ وابنِ عُيَينَةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ عن عبدِ المَلِكِ عن خَلَّادِ بنِ السّائبِ عن أبيه عن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. كَذَلِكَ قالَه البخاريُّ وغَيرُه (3).
9084 - ورَواه المُطَّلِبُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ حَنطَبٍ، عن خَلَّادِ بنِ السّائبِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ قال: جاءَ جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: مُرْ أصحابَكَ أن يَرفَعوا أصواتَهُم بالتَّلبيَةِ، فإنَّها شِعارُ الحَجِّ. حَدَّثَناه أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ إملاءً، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهْلِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِيُّ، عن ابنِ أبي لَبيدٍ، عن المُطَّلِبِ بنِ حَنطَبٍ. فذَكَرَه (4).
9085 - وكَذَلِكَ رَواه شُعبَةُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي لَبيدٍ، إلَّا أنَّه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أتانِى جِبريلُ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا العباسُ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه.
وكَذَلِكَ قالَه وكيعٌ عن الثَّورِىِّ (5). (1) الحميدي (853).
(2) أخرجه أحمد (16568)، والطبراني (6629). كلاهما بذكر أبى خلاد فيه.
(3) العلل الكبير للترمذى عقب (222).
(4) أخرجه عبد بن حميد (274) من طريق عبد الرزاق به.
(5) أخرجه أحمد (21678)، وابن ماجه (2923)، وابن خزيمة (2628)، وابن حبان (3803). =

الحديث: 9084 - الجزء: 9 - الصفحة: 422

ورَواه أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي لَبيدٍ وغَيرِه عن المُطَّلِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن أبي هُرَيرَةَ.
9086 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، أن محمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ عثمانَ وعَبدَ اللَّهِ بنَ أبى لَبيدٍ أخبَراه، عن المُطَّلِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حَنطَبٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمَرَنِى جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ برَفعِ الصَّوتِ بالإِهلالِ؛ فإِنَّه مِن شَعائرِ الحَجِّ" (1).
9087 - أخبرَنا أبو عبد اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنْجِيُّ وأبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ العَنبَرِىُّ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا داودُ، عن أبي العاليَةِ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَرَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بوادِى الأزرَقِ (2) قال: "أيُّ وادٍ هَذا؟ ". فقالوا: وادِى الأزرَقِ. قال: "كأَنِّى أنظُرُ إلَى موسَى عَلَيه السَّلامُ هابِطًا مِنَ الثَّنِيَّةِ (3) له جُؤارٌ (4) إلَى اللَّهِ تَعالَى بالتَّلبيَةِ". ثُمَّ أتَى = وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (2365).
(1) الحاكم 1/ 450. وأخرجه ابن خزيمة (2630) من طريق ابن وهب به. وأحمد (8314) من طريق أسامة عن عبد الله وحده به. وقال الهيثمى في المجمع 3/ 224: ورجاله ثقات.
(2) وادى الأزرق: واد خلف أمج إلى مكة بميل. معجم ما استعجم 1/ 146.
(3) الثنية: هي ثنيَّة تُسلك من رأس حنين، وتسمى الثنية بلا إضافة، ولا زال هذا اسمها إلى اليوم. ينظر المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 72.
(4) الجؤار: رفع الصوت بالدعاء. تاج العروس 10/ 347، 28/ 19 (ج أر، أل ل).

الحديث: 9086 - الجزء: 9 - الصفحة: 423

على ثَنيَّةِ هَرْشَى (1) قال: "أيُّ ثَنيَّةٍ هَذِهِ؟ ". قالوا: ثَنيَّةُ هَرْشَى. قال: "كأَنِّى أنظُرُ إلَى يونُسَ بنِ مَتَّى على ناقَةٍ حَمراءَ جَعدَةٍ (2)، عَلَيه جُبَّةُ صوفٍ خِطامُ ناقَتِه خُلبَةٌ (3) وهو يُلَبِّى". قال هُشَيمٌ: يَعنِى ليفًا (4).
9088 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا هُشَيمٌ. فذَكَرَه (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ وسُرَيجِ بنِ يونُسَ (6).
9089 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ الشَّعرانِيُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبي فُدَيكٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن محمدِ بن المُنكَدِرِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَربوعٍ، عن أبي بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه -، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ: أيُّ العَمَلِ أفضَلُ؟ قال: "العَجُّ والثَّجُّ" (7). كَذا رَواه جَماعَةٌ عن ابنِ (1) ثنية هرشى: ثنية في طريق مكة إلى المدينة قريبة من الجحفة يرى منها البحر. ينظر معجم البلدان 4/ 960.
(2) جعدة: مجتمعة الخلق، شديدة الأسر. مشارق الأنوار 1/ 158.
(3) الخُلبة: بفم الخاء وسكون اللام، يريد: بحبل ضُفِر من الخلب، وهو ليف النخل. مشارق الأنوار 1/ 236.
(4) أحمد (1854). وأخرجه مسلم (166/ 269)، وابن ماجه (2891)، وابن خزيمة (2632، 2633)، وابن حبان (3801، 6219) من طريق داود به.
(5) أخرجه ابن منده في الإيمان (723) من طريق أحمد بن الحسن بن عبد الجبار به.
(6) مسلم (166/ 268).
(7) الحاكم 1/ 450، 451. وأخرجه الترمذي (827)، وابن ماجه (2924)، وابن خزيمة (2631) من طرق عن ابن أبي فديك به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (2366).

الحديث: 9088 - الجزء: 9 - الصفحة: 424

أبى فُدَيكٍ.
9090 - وقَد أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ هارونَ الأزْدِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ ضِرارُ بنُ صُرَدٍ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، عن الضَّحّاكِ بنِ عثمانَ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَربوعٍ، عن أبيه، عن أبي بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه - قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أىُّ الحَجِّ أفضلُ؟ قال: "العَجُّ والثَّجُّ" (1). وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ عمرٍو السَّوّاقُ البَلْخِيُّ عن ابنِ أبي فُدَيكٍ.
قال أبو عيسَى: سألتُ عنه البُخارِىَّ فقالَ: هو عِندِى مُرسَلٌ؛ محمدُ بنُ المُنكَدِرِ لَم يَسمَعْ مِن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَربوعٍ. قُلتُ: فمَن ذَكَرَ فيه سعيدًا؟ قال: هو خَطأٌ لَيسَ فيه: عن سعيدٍ. قُلتُ له: إنَّ ضِرارَ بنَ صُرَدٍ وغَيرَه رَوَوا عن ابنِ أبي فُدَيكٍ هذا الحديثَ وقالوا: عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبيه. قال: لَيسَ بشَىءٍ (2).
قال الشيخُ: وكَذا قالَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ فيما بَلَغَنا عَنه (2).
9091 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو عبدِ اللَّهِ السُّوسِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا عُبَيدُ (3) اللَّهِ بنُ سعيدِ بنِ كَثيرٍ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى أبو حَريزٍ سَهلٌ مَولَى المُغيرَةِ بنِ (1) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (5789) من طريق أبى نعيم به.
(2) الترمذي عقب (828).
(3) في م: "عبد".

الحديث: 9090 - الجزء: 9 - الصفحة: 425

أبى الغَيثِ بنِ حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فما بَلَغْنا الرَّوحاءَ حَتَّى سَمِعتُ عامَّةَ النّاسِ قَد بَحَّت أصواتُهُم مِنَ التَّلبيَةِ (1). أبو حَريزٍ هذا ضَعيفٌ (2).
ورَواه عُمَرُ بنُ صُهْبانَ - وهو ضَعيفٌ (3) - عن أبي الزِّنادِ عن أنَسِ بنِ مالكٍ (4).

بابُ التَّلبيَةِ في كُلِّ حالٍ وما يُستَحَبُّ مِن لُزومِها
9092 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ إدريسَ الأنصارِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عَبِيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، حَدَّثَنِى عُمارَةُ بنُ غَزِيَّةَ، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما مِن مُلَبٍّ يُلَبِّى إلَّا لَبَّى ما عن يَمينِه وعن شِمالِه مِن شَجَرٍ وحَجَرٍ، حَتَّى تَنقَطِعَ الأرضُ مِن هُنا وهُنا". يَعنِى: عن يَمينِه، وعن (5) (1) المصنف في المعرفة (2807) عن الحاكم. وعنده: "عبد الله وجرير" بدلًا من: "عبيد الله وحريز".
(2) ويقال له: مولى الزهري. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. ينظر الكلام عليه في: المجروحين 1/ 348، وميزان الاعتدال 2/ 241، ولسان الميزان 3/ 123، 124.
(3) ويقال عمر بن محمد بن صهبان الأسلمي. ينظر الكلام عليه في التاريخ الكبير 6/ 165، والجرح والتعديل 6/ 116، والمجروحين 2/ 81، وتهذيب الكمال 21/ 398، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 58: ضعيف.
(4) المصنف في المعرفة (2808)، والطبراني في الأوسط (6418).
(5) ليس في: م.

الحديث: 9092 - الجزء: 9 - الصفحة: 426

شِمالِه (1).
9093 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ [الهَمَذانيُّ بهَمَذَانَ] (2)، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ القاسِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ قال: حَدَّثَنِى سفيانُ الثَّورِىُّ، عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما أضحَى مُؤمِنٌ يُلَبِّى حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ إلَّا غابَت بذُنوبِه حَتَّى يَعودَ كما ولَدَته أُمُّه". قال عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: قُلتُ لِلثَّورِىِّ: مِن أينَ لَكَ عاصِمٌ؟ قال: قَدِمَ عَلَينا الكوفَةَ زَمانَ عبدِ العَزيزِ فحَدَّثَنا (3).
9094 - قال: وحَدَّثَنِى عاصِمُ بنُ عُمَرَ، عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، عن أبيه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (4).
9095 - وقَد قيلَ في هذا: عن عاصِمِ بنِ عُمَرَ، عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أضحَى (1) أخرجه الترمذي (828)، وابن خزيمة (2634) من طريق عبيدة به. وابن ماجه (2921) من طريق عمارة بن غزية به. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (662).
(2) في الأصل: "بهَمْدان"، وفى س: "الهمذانى"، وفى ص 4: "الهَمْدانى بهَمْدان".
(3) أخرجه المصنف في الشعب (4028) من طريق الثوري به دون قول عبد الله بن عمر. وقال الذهبي 4/ 1787: عاصم ضُعِّف.
(4) أخرجه ابن عدى في الكامل 5/ 1869، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 159 من طريق عبد الله بن عمر عن عاصم به. وعند الخطيب: "حتى يعود كما بدأ".

الحديث: 9093 - الجزء: 9 - الصفحة: 427

يَومًا مُلَبّيًا حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ غَرَبَت بذُنوبه فعادَ كما ولَدَته أُمُّه". حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، حدثنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى محمدُ بنُ سعيدِ بنِ غالِبٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ خالِدٍ الخَيّاطُ، حدثنا عاصِمُ بنُ عُمَرَ. فذَكَرَه (1).
9096 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يُلَبِّى راكِبًا ونازِلًا ومُضطَجِعًا (2).

بابُ مَنِ استَحَبَّ تَركَ التَّلبيَةِ في طَوافِ القُدومِ وعَلَى الصَّفا والمَروَةِ، ومَن رآها واسِعَةً
9097 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه كان يقولُ: كان عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ لا يُلَبِّى وهو يَطوفُ حَولَ البَيتِ (3).
قال الشيخُ: وأمّا الصَّفا والمَروَةُ فقَد قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ تَعالَى: الَّذِى رُوِىَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في الوُقوفِ عَلَيهِما دُعاءٌ وتَكبيرٌ، وفِي السَّعىِ بَينَهُما دُعاءٌ فأستَحِبُّ أن أفعَلَ مِن هذا ما فعَلَ، مِن غَيرِ أن تَكونَ التَّلبيَةُ بَينَهُما (1) أخرجه أحمد (15008) من طريق حماد الخياط به. وابن ماجه (2925) من طريق عاصم بن عمر به. وفي مصباح الزجاجة (1032): هذا إسناد ضعيف؛ لضعف عاصم بن عمر وعاصم بن عبيد الله.
(2) المصنف في المعرفة (2804)، والشافعي 2/ 157.
(3) مالك 1/ 338. وأخرجه المصنف في المعرفة (2809) من طريق محمد بن إبراهيم به.

الحديث: 9096 - الجزء: 9 - الصفحة: 428

مَكروهَةً (1).
قال الشيخُ: وهَذا بَيِّنٌ في حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ في صِفَةِ حَجِّ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
9098 - وقَد أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا أبو خَليفَةَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن أبي وائلٍ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، أنَّه قامَ على الشِّقِّ الَّذِى على الصَّفا فلَبَّى، فقُلتُ: إنِّي نُهيتُ عن التَّلبيَةِ. فقالَ: ولَكِنِّى آمُرُكَ بها؛ كانَتِ التَّلبيَةُ استِجابَةً استَجابَها إبراهيمُ عَلَيه السَّلامُ (3).

بابُ كَيفَ التَّلبيَةُ
9099 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُ واحِدٍ أن نافِعًا حَدَّثَهُم (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضي، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى (1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (2809).
(2) تقدم في (6351، 8897).
(3) سيأتي في (9425).

الحديث: 9098 - الجزء: 9 - الصفحة: 429

ابنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن تَلبيَةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لَكَ". وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يَزيدُ فيها: لَبَّيكَ لَبَّيكَ وسَعدَيكَ، والخَيرُ بيَدَيكَ، لَبَّيكَ والرَّغباءُ (1) إلَيكَ والعَمَلُ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
9100 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ سَجّادَةُ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّيُّ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ ونافِعٍ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ وحَمزَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا استَوَت به راحِلَتُه قائمَةً عِندَ مَسجِدِ ذِى الحُلَيفَةِ أهَلَّ فقالَ: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لَكَ". قال: وكانَ عبدُ اللَّهِ يقولُ: هذه تَلبيةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال نافِعٌ: كان عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يَزيدُ مَعَ هذا: لَبَّيكَ وسَعدَيكَ، والخَيرُ بيَدَيكَ، لَبَّيكَ (1) الرَّغباء من الرغبة، وهى الطلب. ينظر صحيح مسلم بشرح النووي 8/ 88، وهدى السارى 1/ 123.
(2) المصنف في المعرفة (2810)، والصغرى (1523)، والشافعي 2/ 155، ومالك 1/ 331 ومن طريقه أحمد (4896)، وأبو داود (1812)، والنسائي (2748)، وابن حبان (3799).
(3) البخاري (1549)، ومسلم (1184/ 19).

الحديث: 9100 - الجزء: 9 - الصفحة: 430

والرَّغباءُ إلَيكَ والعَمَلُ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبّادٍ المَكِّىِّ (2).
9101 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ. قال: وحَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ، قالا: حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أخبرَنِي عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُهِلُّ مُلَبِّدًا يقولُ: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لَكَ". لا يَزيدُ على هَؤُلاءِ الكَلِماتِ. وأنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَركَعُ بذِى الحُلَيفَةِ رَكعَتَينِ، ثُمَّ إذا استَوَت به راحِلَتُه قائمَةً عِندَ مَسجِدِ ذِى الحُلَيفَةِ أهَلَّ بهَؤُلاءِ الكَلِماتِ. وَكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يقولُ: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - يُهِلُّ بإِهلالِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن هَؤُلاءِ الكَلِماتِ ويَقولُ: لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لبَّيكَ وسَعدَيكَ، والخَيرُ في يَدَيكَ، لَبَّيكَ والرَّغباءُ إلَيكَ والعَمَلُ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى (4). (1) أخرجه أبو نعيم في المسند المستخرج (2705) من طريق محمد بن عباد به. وابن خزيمة (2716) من طريق موسى بن عقبة عن نافع به. ومسلم (1184/. . .) من طريق نافع به. وليس عند ابن خزيمة قول نافع.
(2) مسلم (1184/ 20).
(3) أخرجه النسائي (2746) من طريق ابن وهب به. وأحمد (6021)، والبخاري (5915) من طريق يونس به. وليس عند النسائي قول ابن عمر عن عمر. وعند أحمد والبخاري مختصر.
(4) مسلم (1184/ 21).

الحديث: 9101 - الجزء: 9 - الصفحة: 431

9102 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا عمرُو بنُ عليٍّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَرُوبَةَ، حدثنا زَكَريّا بنُ الحَكَمِ، حدثنا الفِرْيابِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن عُمارَةَ، عن أبي عَطيَّةَ، عن عائشةَ قالَت: إنِّى لأعلَمُ كَيفَ كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُلَبِّى: لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الفِريابِيِّ (2). قال البخاريُّ: تابَعَه أبو مُعاويَةَ عن الأعمَشِ. وقالَ البخاريُّ: وقالَ شُعبَةُ: عن الأعمَشِ عن خَيثَمَةَ (3).
9103 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ محمدُ بنُ الحَسَنِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ خَيثَمَةَ يُحَدِّثُ، عن أبي عَطيَّةَ الوادِعِىِّ قال: سَمِعتُ عائشةَ - رضي الله عنها - تَقولُ: واللَّهِ إنِّى لأعلَمُ كَيفَ كانَت تَلبيَةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. ثُمَّ سَمِعتُها تُلَبِّى: لبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ (4).
9104 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (25480) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به.
(2) البخاري (1550).
(3) البخاري عقب (1550).
(4) الطيالسي (1616). وأخرجه أحمد (24690) من طريق شعبة به.

الحديث: 9102 - الجزء: 9 - الصفحة: 432

أبى بكرٍ، حدثنا يَحيى بنُ سعيدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه قال: أتَينا جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ وهو في بَنِى سَلِمَةَ فسألناه عن حَجَّةِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ الحديثَ قال: فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وخَرَجنا مَعَه، حَتَّى استَوَت ناقَتُه على البَيداءِ أهَلَّ بالتَّوحيدِ: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لَكَ". قال: والنّاسُ يَزيدونَ: ذا المَعارِجِ. ونَحوَه مِنَ الكَلامِ، والنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَسمَعُ فلا يقولُ لَهُم شيئًا (1).
9105 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ سَهلٍ الفَقيهُ ببُخارَى، حدثنا قَيسُ بنُ أُنَيفٍ البخاريُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسَينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - في قِصَّةِ حَجِّ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: ولَبَّى النّاسُ: لَبَّيكَ ذا المَعارِجِ. و: لَبَّيكَ ذا الفَواضِلِ. فلَم يَعِبْ على أحَدٍ مِنهُم شَيئًا (2).
9106 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي سلمةَ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ الفَضلِ حَدَّثَه، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ أنَّه قال: كان مِن تَلبيَةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَبَّيكَ إلَهَ الحَقِّ" (3). (1) أخرجه أحمد (14440) من طريق يحيى بن سعيد به مطولًا. وتقدم في (8897) مطولًا.
(2) المصنف في الأسماء والصفات (162).
(3) الحاكم 1/ 449، 450. وأخرجه ابن خزيمة (2624) من طريق ابن وهب به. وأحمد (8497)، =

الحديث: 9105 - الجزء: 9 - الصفحة: 433

وأخبرَنا به في فوائدِ أبى العباسِ فقالَ: عن أبي هريرةَ أنَّه كان يقولُ: مِن تَلبيَةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَبَّيكَ إلَهَ الحَقِّ لَبَّيكَ" (1).
9107 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ يوسُفُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ الجَهضمِيُّ، حدثنا مَحبوبُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا داودُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ بعَرَفاتٍ، فلَمّا قال: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ". قال: "إنَّما الخَيرُ خَيرُ الآخِرَةِ" (2).
9108 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي حُمَيدٌ الأعرَجُ، عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُظهِرُ مِنَ التَّلبيَةِ: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ". فذَكَرَ التَّلبيَةَ، قال: حَتَّى إذا كان ذاتَ يَومٍ والنّاسُ يُصرَفونَ عنه، كأنَّه أعجَبَه ما هو فيه فزادَ فيها: "لَبَّيكَ إنَّ العَيشَ عَيشُ الآخِرَةِ". قال ابنُ جُرَيجٍ: وحَسِبتُ أن ذَلِكَ يَومَ عَرَفَةَ (3). = والنسائي (2751)، وابن خزيمة (2623) من طريق عبد العزيز به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (2579).
(1) أخرجه ابن ماجه (2920)، وابن حبان (3800) من طريق عبد العزيز به.
(2) ابن خزيمة (2831). وعنده: "جميل بن حسن". بدلًا من: "نصر بن علي". وأخرجه ابن الجارود (470)، والحاكم 1/ 465، والطبراني في الأوسط (5419) من طريق جميل بن الحسن عن محبوب به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 223: وإسناده حسن.
(3) المصنف في المعرفة (2813)، والشافعي 2/ 156.

الحديث: 9107 - الجزء: 9 - الصفحة: 434

بابُ مَنِ استَحَبَّ الاقتِصارَ على تَلبيَةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
9109 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ ابنِ إبراهيمَ الشّافِعِيُّ وأبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ الأزهَرِ المِهرَجانِيُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ، حدثنا المُعافَى بنُ سُلَيمانَ، حدثنا القاسِمُ بنُ مَعْنٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سلِمةَ أو ابنِ أبي سلَمةَ، أن سَعدًا أبصرَ بَعضَ بَنى أخيه وهو يُلَبِّى بذِى المَعارِجِ. قال سَعدٌ: إنَّه لَذو المَعارِجِ، وما هَكَذا كُنّا نُلَبِّى على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
رَواه غَيرُه عن القاسِمِ فقالَ: عبدُ اللَّهِ بنُ أبى سَلَمَةَ (2).

بابُ ما كان المُشرِكونَ يَقولونَ في التَّلبيَةِ
9110 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِيُّ القاضِى، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا عِكرِمَةُ، عن أبي زُمَيلٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّ المُشرِكينَ كانوا يَطوفونَ بالبَيتِ فيَقولونَ: لبَّيكَ لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ. فيَقولُ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "قَدٍ قَدٍ" (3). فيَقولونَ: إلَّا شَريكٌ هو لَكَ، تَملِكُه وما مَلَكَ. ويَقولونَ: غُفرانَكَ (1) أخرجه أحمد (1475) من طريق ابن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة به. وينظر علل الدارقطني 4/ 385. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 223: ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الله لم يسمع من سعد بن أبي وقاص، والله أعلم.
(2) أخرجه الشافعي 2/ 156.
(3) روى بإسكان الدال وكسرها بالتنوين، ومعناه: كفاكم هذا الكلام الصحيح المستقيم الحق، إنكارا لما كانوا يذيلون به قولهم. ينظر إكمال المعلم 4/ 183.

الحديث: 9109 - الجزء: 9 - الصفحة: 435

غُفرانَكَ. قال: فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 33]. فقالَ ابنُ عباسٍ: كان فيهِم أمانانِ؛ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - والاستِغفارُ. قال: فذَهَبَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وبَقِىَ الاستِغفارُ، {وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ} [الأنفال: 34]. قال: فهَذا عَذابُ الآخِرَةِ، وذَلِكَ عَذابُ الدُّنيا (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ النَّضرِ بنِ محمدٍ عن عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ مُختَصَرًا دونَ قَولِهِم: غُفرانَكَ. إلَى آخِرِهِ (2).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ القَولِ في إثْرِ التَّلبيَةِ
9111 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ الفَضلِ البَلْخِيُّ، حَدَّثَنِى يَعقوبُ بنُ كاسِبٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا ابنُ رُسْتَةَ، حدثنا ابنُ كاسِبٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ الأمَوِيُّ أنَّه سَمِعَ صالِحَ بنَ محمدِ بنِ زائدَةَ يُحَدِّثُ عن عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا فرَغَ مِن تَلبيَتِه سألَ اللَّهَ رِضوانَه ومَغفِرَتَه، واستَعاذَ برَحمَتِه مِنَ النّارِ. قال صالِحٌ: وسَمِعتُ القاسِمَ بنَ محمدٍ يقولُ: كان يُؤمَرُ إذا فرَغَ مِن تَلبيَتِه أن يُصَلِّىَ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. لَفظُ حَديثِ (1) أخرجه الطبري في تفسيره 11/ 150، 151، وابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1691 من طريق أبى حذيفة به.
(2) مسلم (1185).

الحديث: 9111 - الجزء: 9 - الصفحة: 436

الأصبَهانِيِّ، ولَم يَذكُرِ ابنُ عَبْدانَ الحِكايَةَ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ (1).

بابُ المَرأةِ لا تَرفَعُ صَوتَها بالتَّلبيَةِ
استِدْلالًا بما مَضَى مِن قَولِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "التَّسبيحُ لِلرِّجالِ والتَّصفيقُ لِلنِّساءِ" (2).
9112 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخْلَدٍ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو داودَ الحَفَرِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ (3) اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لا تَصعَدِ المَرأةُ فوقَ الصَّفا والمَروَةِ، ولا تَرفَعْ صَوتَها بالتَّلبيَةِ (4). مَوقوفٌ.

بابُ المَرأةِ لا تَتَنَقَّبُ في إحرامِها ولا تَلبَسُ القُفّازَينِ
9113 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: قامَ رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ماذا تأمُرُنا أن (1) أخرجه الطبراني (3721)، والدارقطني 2/ 238 من طريق يعقوب بن كاسب به. والشافعي 2/ 157 من طريق صالح بن محمد بن زائدة به. وليس عند الطبراني قول صالح. وعند الدارقطني: كان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته. . . وعند الشافعي عقب الحديث: أخبرنا إبراهيم بن محمد أن القاسم بن محمد كان يأمر إذا فرغ من التلبية أن يصلى على محمد النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال الذهبي 4/ 1790: صالح لين، والأموى فيه جهالة.
(2) تقدم في (3376 - 3381).
(3) في م: "عبد".
(4) الدارقطني 2/ 295.

الحديث: 9112 - الجزء: 9 - الصفحة: 437

نَلبَسَ مِنَ الثّيابِ لِلمُحرِمِ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَلبَسوا القُمُصَ ولا السَّراوِيلاتِ ولا العَمائمَ ولا البَرانِسَ ولا الخِفافَ، إلَّا أن يَكونَ أحَدٌ لَيسَ له نَعلانِ فلْيَلبَسِ (1) الخُفَّينِ ما أسفَلَ مِنَ الكعبَينِ، ولا تَلبَسوا شَيئًا مِنَ الثّيابِ مَسَّه الزَّعفَرانُ ولا الوَرْسُ (2)، ولا تَتَنَقَّبِ (3) المَرأَةُ المُحرِمَةُ ولا تَلبَسِ القُفّازَينِ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ المُقرِئِ عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ. قال البخاريُّ: وتابَعَه موسَى بنُ عُقبَةَ وإِسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ وجوَيريَةُ بنُ أسماءَ وابنُ إسحاقَ - يَعنِى عن نافِعٍ - في النِّقابِ والقُفّازَينِ (5).
9114 - وأمّا حَديثُ موسَى بنِ عُقبَةَ: فأخبَرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ العباسِ بنِ مِهرانَ الجَمّالُ (6)، حدثنا سُوَيدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا حَفصٌ هو ابنُ مَيسَرَةَ، عن موسَى، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رَجُلًا قامَ فنادَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ماذا تأمُرُنا نَلبَسُه مِنَ الثّيابِ في الإِحرامِ؟ فذَكَرَ الحديثَ بنَحوٍ مِن حَديثِ اللَّيثِ، زادَ: قال: وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يأمُرُ المَرأةَ بزَرِّ (7) الجِلبابِ إلَى جَبهَتِها. (1) في س، م: "فيلبس".
(2) الورس: نبات باليمن أصفر يصبغ به. ينظر النهاية 5/ 173، وفتح الباري 4/ 54.
(3) في س، ص 4، م: "تنتقب".
(4) أخرجه أحمد (6003)، وأبو داود (1825)، والترمذي (833)، والنسائي في الكبرى (3653، 5878) من طريق الليث به.
(5) البخاري (1838).
(6) في م: "الحمال". وينظر الأنساب 2/ 83، 84.
(7) في ص 4: "تزر".

الحديث: 9114 - الجزء: 9 - الصفحة: 438

ورَواه أيضًا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ وجَماعَةٌ عن موسَى بنِ عُقبَةَ (1).
9115 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن تَتَنَقَّبَ (2) المَرأةُ وتَلبَسَ القُفّازَينِ وهىَ مُحرِمَةٌ.
9116 - وأمّا حَديثُ جوَيريَةَ بنِ أسماءَ فأخبَرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ ينِ عَقيلٍ الخُزاعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حَدَّثَنِى جوَيريَةُ بنُ أسماءَ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ قال: قامَ رَجُلٌ فنادَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ماذا تأمُرُنا أن نَلبَسَ مِنَ الثّيابِ إذا أحرَمنا؟ فذَكَرَ الحديثَ بنَحوٍ مِن حَديثِ اللَّيثِ (3).
9117 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو سلمةَ، حدثنا جوَيريَةُ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ، قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تتَنَقَّبِ المَرأَةُ المُحرِمَةُ، ولا تَلبَسِ القُفّازَينِ". (1) أخرجه النسائي (2680) من طريق ابن المبارك به. وابن خزيمة (2599) من طريق ابن جريج عن موسى به. وهو في حديث أبى محمد الفاكهى (96) من طريق داود العطار عن موسى به.
(2) في م: "تنتقب".
(3) أخرجه أبو يعلى - كما في تغليق التعليق 3/ 128، 129 - من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء به.

الحديث: 9115 - الجزء: 9 - الصفحة: 439

9118 - وأمّا حَديثُ محمدِ بنِ إسحاقَ فأخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا يَعقوبُ يَعنِى ابنَ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى نافِعٌ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنَهى النِّساءَ في إحرامِهِنَّ عن القُفّازَينِ والنِّقابِ وما مَسَّ الوَرْسَ والزَّعفَرانَ مِنَ الثّيابِ، ولتَلبَسْ بعدَ ذَلِكَ ما أحَبَّت مِن أنواعِ الثّيابِ؛ مُعَصفَرٍ أو خَزٍّ أو حُلِىٍّ أو سَراويلَ أو قَميصٍ أو خُفٍّ (1).
ورَواه أيضًا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ المَدينِيُّ عن نافِعٍ:
9119 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ المَدينِيُّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُحرِمَةُ لا تَتَنَقَّبُ (2) ولا تَلبَسُ القُفّازَينِ" (3). قال أبو داودَ: ورَواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ وأيّوبُ عن نافِعٍ مَوقوفًا على ابنِ عُمَرَ: المُحرِمَةُ لا تَتَنَقَّبُ (2) ولا تَلبَسُ القُفّازَينِ.
قال الشيخُ: وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ ساقَ الحديثَ إلَى قَولِه: "ولا وَرْسٌ". ثُمَّ قال: وكانَ يقولُ: لا تَتَنَقَّبِ (2) المُحرِمَةُ ولا تَلبَسِ القُفّازَينِ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: قال أبو عليٍّ الحافظُ: لا تَتَنَقَّبِ (2) (1) سيأتي في (9148).
(2) في ص 4، م: "تنتقب".
(3) أبو داود (1826). وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (1611).

الحديث: 9118 - الجزء: 9 - الصفحة: 440

المَرأةُ. مِن قَولِ ابنِ عُمَرَ، وقَد أُدرِج في الحَديثِ.
9120 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن هِشامِ بنِ حَسّانَ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: إحرامُ المَرأةِ في وجهِها، وإِحرامُ الرَّجُلِ في رأسِهِ (1). هَكَذا رَواه الدَّراوَردِىُّ وغَيرُه مَوقوفًا على ابنِ عُمَرَ.
9121 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ مُؤَمَّلِ بنِ حَسنِ بنِ عيسَى، حدثنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا أيّوبُ بنُ محمدٍ اليَمامِيُّ أبو الجَمَلِ. وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حَدَّثَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا أيّوبُ بنُ محمدٍ أبو الجَمَلِ ثِقَةٌ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ على المَرأَةِ حُرْمٌ (2) إلَّا في وجهِها". قال أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ: لا أعلَمُه يَرفَعُه عن عُبَيدِ اللَّهِ غَيرُ أبى الجَمَلِ هَذا (3).
قال الشيخُ: وأيّوبُ بنُ محمدٍ أبو الجَمَلِ ضَعيفٌ عِندَ أهلِ العِلمِ (1) الدارقطنى 2/ 294 مرفوعًا. وذكره في العلل 13/ 48 عن هشام فيمن ذكره موقوفًا. وذكره المصنف في المعرفة 4/ 7.
(2) الحرم بضم فسكون: الإحرام بالحج. ينظر النهاية 1/ 373.
(3) الكامل 1/ 349. وأخرجه الطبراني في الأوسط (6122) من طريق عبد الله بن رجاء به مرفوعًا، وفى الكبير (13375) من طريق عبد الله بن رجاء به موقوفًا على ابن عمر.

الحديث: 9120 - الجزء: 9 - الصفحة: 441

بالحَديثِ (1)، قَد ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُه (2)، وقَد رُوِىَ هذا الحَديثُ مِن وجهٍ آخَرَ مَجهولٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ مَرفوعًا (3)، والمَحفوظُ مَوقوفٌ.
9122 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ الرِّشكِ، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ قالَت: المُحرِمَةُ تَلبَسُ مِنَ الثّيابِ ما شاءَت، إلَّا ثَوبًا مَسَّه وَرْسٌ أو زَعفَرانٌ، ولا تتَبَرقَعُ ولا تَلَثَّمُ، وتَسدُلُ الثَّوبَ على وجهِها إن شاءَت (3).

بابُ المُحرِمَةِ تَلبَسُ الثَّوبَ مِن عُلوٍ فيَستُرُ وجهَها وتَجَافَى عَنه
9123 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عائشةَ قالَت: كان الرُّكبانُ يَمُرّونَ بنا ونَحنُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ مُحرِماتٌ، فإِذا جازوا بنا سَدَلَت إحدانا جِلبابَها مِن رأسِها على وجهِها، فإِذا جاوَزونا كَشَفناه (4). (1) هو أيوب بن محمد أبو الجمل اليمامى العجلى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 423، والجرح والتعديل 1/ 133، والمجروحين لابن حبان 1/ 166، ولسان الميزان 1/ 487.
(2) ينظر تاريخ الدارمي (645)، والجرح والتعديل 2/ 257.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (14426)، وإسحاق (1189)، وابن الجارود (418) عن عائشة مختصرًا.
(4) أبو داود (1833)، وأحمد (24021). وأخرجه ابن خزيمة (2691) من طريق هشيم به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (399).

الحديث: 9122 - الجزء: 9 - الصفحة: 442

وكَذَلِكَ رَواه أبو عَوانَةَ ومُحَمَّدُ بنُ فُضَيلٍ وعَلِيُّ بنُ عاصِمٍ عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ (1)، وخالَفَهُم ابنُ عُيَينَةَ فيما رُوِىَ عنه عن يَزيدَ فقالَ: عن مُجاهِدٍ قال: قالَت أُمُّ سَلَمَةَ (2).

بابُ المَرأةِ تَختَضِبُ قَبلَ إحرامِها وتَمتَشِطُ بالطِّيبِ
قَد مَضى في الحَديثِ الثّابِتِ عن عُروةَ عن عائشةَ قَولُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "انقُضِى رأسَكِ وامتَشِطِى وأَهِلِّى بالحَجِّ" (3).
9124 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الجُنَيدِ الدّامَغانِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، أخبرَنِي عُمَرُ بنُ سُوَيدٍ الثَّقَفِيُّ قال: حَدَّثَتنِى عائشَةُ بنتُ طَلحَةَ أن عائشةَ أُمَّ المُؤمِنينَ حَدَّثَتها قالَت: كُنّا نَخرُجُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إلَى مَكَّةَ فنُضَمِّدُ جِباهَنا بالسُّكِّ المُطَيَّبِ عِندَ الإِحرامِ، فإِذا عَرِقَت إحدانا سالَ على وجهِها، فيَراه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فلا يَنهانا (4).
9125 - وفيما أجازَ لِي أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه عن أبي العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن الشّافِعِىِّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن موسَى بنِ عُبَيدَةَ، عن أخيه عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدَةَ وعَبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ قالا: مِنَ السُّنَّةِ أن تَمسَحَ المَرأةُ (1) أخرجه ابن ماجه (2935) من طريق محمد به. والدارقطني 2/ 294 من طريق على به.
(2) أخرجه الطبراني (806، 934)، والدارقطني 2/ 295. وقال الزيلعي فى نصب الراية 3/ 94: يزيد فيه ضعف، تكلم فيه غير واحد، وأخرج له مسلم فى جماعة غير محتج به.
(3) تقدم في (878، 8816، 8846).
(4) أبو داود (1830). وأخرجه أحمد (24502) من طريق عمر بن سويد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1615).

الحديث: 9124 - الجزء: 9 - الصفحة: 443

يَدَيها (1) عِندَ الإِحرامِ بشَىءٍ مِنَ الحِنّاءِ، ولا تُحرِمَ وهِىَ عَفًا (2). قال الشَّافِعِىُّ: وكَذَلِكَ أُحِبُّ لَها (3).
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ عن موسَى بنِ عُبَيدَةَ قال: أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ: مِن السُّنَّةِ أن تَدْلُكَ المَرأةُ بشَىءٍ مِن حِناءٍ عَشيَّةَ الإِحرامِ، وتُغَلِّفَ رأسَها بغِسلَةٍ لَيسَ فيها طيبٌ، ولا تُحرِمَ عُطُلًا (4). ولَيس ذَلِكَ بمَحفوظٍ.

بابُ المَرأةِ تَطوفُ وتَسعَى لَيلًا إذا كانَت مَشهورَةً بالجَمالِ، ولا رَمَلَ عَلَيها
قَد رُوِّينا عن طاوُسٍ أنَّه قال: أفاضَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في نِسائِه لَيلًا (5). ورُوِىَ ذَلِكَ بإِسنادٍ غَيرِ قَوِىٍّ عن عائشةَ - رضي الله عنها -:
9126 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزَّازُ، (1) في س: "بدنها".
(2) في ص 4: "غفال أو قال: غفل". وفي حاشية الأصل: "حاشية ص، خ ر: غفال وقيل: غفل". والمعنى متقارب، فالعفا والعفو من البلاد ما لا أثر لأحد فيها بملك، وهى الأرض الغفل التي لم توطأ وليست بها آثار. ينظر تاج العروس 30/ 110، 39/ 69 (غ ف ل، ع ف و). والمعنى ألا تخلو المرأة من طيب أو خضاب، والله أعلم.
(3) الشافعي 2/ 150. وذكره المصنف في المعرفة عقب (2824)، وعنده: "غفال أو قال: غفل".
(4) العَطَل: فقدان الحلى. وامرأة عاطل وعُطُل. النهاية 3/ 257.
والأثر أخرجه الدارقطني 2/ 272 من طريق موسى بن عبيدة به.
(5) سيأتي مسندًا في (9458).

الحديث: 9126 - الجزء: 9 - الصفحة: 444

حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا الحارِثُ بنُ مَنصورٍ الواسِطيُّ، حدثنا عمرُو بنُ قَيسٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أذِنَ لأصحابِه فزارُوا البَيتَ يَومَ النَّحرِ ظَهيرَةً، وزارَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعَ نِسائِه لَيلًا.
ورَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بإسنادِه، قالَت: أفاضَ مِن آخِرِ يَومِهِ (1).
وَرَوَى أبو الزُّبَيرِ عن عائشةَ وابنِ عباسٍ أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أخَّرَ الطَّوافَ يَومَ النَّحرِ إلَى اللَّيلِ (2).
9127 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لَيسَ على النِّساءِ سَعيٌ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ (3). يَعنِى الرَّمَلَ بالبَيتِ والسَّعىَ في بَطنِ المَسيلِ.
ورُوِّيناه عن فُقَهاءِ التّابِعينَ مِن أهلِ المَدينَةِ. (1) أخرجه أحمد (24592)، وأبو داود (1973)، وابن خزيمة (2956، 2971)، وابن حبان (3868) من طريق محمد بن إسحاق به. وصححه الألباني فى صحيح أبي داود (1736) إلا قوله: حين صلى الظهر. فهو منكر.
(2) سيأتي مسندًا في (9721).
(3) أخرجه الشافعي 2/ 176، والدارقطني 2/ 295 من طريق ابن جريج به.

الحديث: 9127 - الجزء: 9 - الصفحة: 445

جِماعُ أبوابِ ما يَجتَنِبُه المُحرِمُ

بابُ ما يَلبَسُ المُحرِمُ مِنَ الثّيابِ
9128 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعتُ الزُّهرِيَّ يقولُ: أخبرَنِي سالِمٌ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَلبَسُ المُحرِمُ القَميصَ، ولا العِمامَةَ، ولا السَّراويلَ، ولا البُرنُسَ، ولا ثَوبًا مَسَّه زَعفَرانٌ ولا وَرْسٌ، ولا الخُفَّينِ إلَّا لِمَن لا يَجِدُ نَعلَينِ، فإِن لَم يَجِدْهُما فليَقطَعْهُما حَتَّى يَكونا أسفَلَ مِنَ الكَعبَينِ".
9129 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبَرَنى أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ وعَمرٌو النّاقِدُ وابنُ أبي إسرائيلَ قالوا: حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ: ما يَلبَسُ المُحرِمُ مِنَ الثّيابِ؟ فذَكَرَه بمَعناه (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ، ورَواه مسلمٌ عن أبي خَيثَمَةَ وعَمرٍو عن سُفيانَ (2).
9130 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُه، أن نافِعًا حَدَّثَهُم عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن رَجُلًا سألَ (1) أخرجه أحمد (4538)، وأبو داود (1823)، والنسائي (2666)، وابن خزيمة (2685) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (5806)، ومسلم (1177/ 2).

الحديث: 9128 - الجزء: 9 - الصفحة: 446

رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ما يَلبَسُ المُحرِمُ مِنَ الثّيابِ؟ قال: "لا تَلبَسوا القَميصَ، ولا العَمائمَ، ولا السَّراويلاتِ، ولا البَرانِسَ، ولا الخِفافَ (1)، إلَّا أحَدٌ لا يَجِدُ نَعلَينِ فليَلبَسِ الخُفَّينِ وليَقطَعْهُما أسفَلَ مِنَ الكَعبَينِ، ولا تَلبَسوا مِنَ الثّيابِ شَيئًا مَسَّه الزَّعفَرانُ والوَرْسُ" (2).
9131 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ. فذَكَرَه (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
9132 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عَونٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قامَ رَجُلٌ مِن هذا البابِ - يَعنى بَعضَ أبوابِ مَسجِدِ المَدينَةِ - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ما يَلبَسُ المُحرِمُ؟ فذَكَرَه بنَحوٍ مِن مَعنَى حَديثِ مالكٍ (5). وفِي رِوايَةِ جوَيريَةَ عن (1) في ص 4، م: "الخفين".
(2) المصنف في الصغرى (1533). وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 135 من طريق ابن وهب عن مالك وحده به.
(3) مالك 1/ 324، ومن طريقه أحمد (5308)، وأبو داود (1824)، والنسائي (2673)، وابن ماجه (2929)، وابن حبان (3784).
(4) البخارى (1543، 5803)، ومسلم (1177/ 1).
(5) أخرجه أحمد (4835)، والنسائي (2676)، وابن خزيمة (2683) من طريق ابن عون به.

الحديث: 9131 - الجزء: 9 - الصفحة: 447

نافِعٍ: قامَ رَجُلٌ فنادَى فقالَ: ماذا تأمُرُنا أن نَلبَسَ مِنَ الثِّيابِ إذا أحرَمنا؟ (1)
9133 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ مَسعودٍ الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا المُقَدَّمِيُّ، حدثنا حَمَّادٌ، عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نادَى رَجُلٌ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَخطُبُ وهو بذاكَ المَكانِ - وأشارَ نافِعٌ إلَى مُقَدَّمِ المَسجِدِ - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ما يَلبَسُ المُحرِمُ مِنَ الثِّيابِ؟ قال: "لا يَلبَسُ السَّراويلَ، ولا القَميصَ، ولا العِمامَةَ، ولا الخُفَّينِ، إلَّا أحَدٌ لا يَجِدُ نَعلَينِ فليَقطَعْهُما فليَلبَسْهُما أسفَلَ مِنَ الكَعبَينِ، ولا شَيئًا مِنَ الثِّيابِ مَسَّه وَرْسٌ وزَعفَرانٌ، ولا البُرنُسَ". لَفظُ حَديثِ المُقَدَّمِيِّ، وفِي رِوايَةِ سُلَيمانَ: أنَّ رَجُلًا سألَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: ما لا يَلبَسُ المُحرِمُ؟ فقالَ: "لا يَلبَسُ". فذَكَرَه (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن حَمَّادٍ مُختَصَرًا (3).
ورَواه سفيانُ الثَّورِيُّ عن أيُّوبَ فزادَ فيه: "القَباءَ". وهو صَحيحٌ مَحفوطٌ مِن حَديثِ سُفيانَ الثَّورِيِّ عن أيُّوبَ: (1) تقدم في (9116).
(2) أخرجه ابن خزيمة (2682) من طريق حماد به. وأحمد (4482)، والنسائي (2675) من طريق أيوب به.
(3) البخاري (5794).

الحديث: 9133 - الجزء: 9 - الصفحة: 448

9134 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا إسحاقُ يَعنِى ابنَ إبراهيمَ الدَّبَرِيَّ، عن عبدِ الرَّزَّاقِ. قال سُلَيمانُ: وحَدَّثَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ وبِشرُ بنُ موسَى قالا: حدثنا أبو نُعَيمٍ. قال: وحَدَّثَنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِرْيابِيُّ، كُلُّهُم عن سُفيانَ، عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رَجُلًا قامَ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ما يَلبَسُ المُحرِمُ مِنَ الثّيابِ؟ قال: "لا يَلبَسُ القَميصَ، ولا العِمامَةَ، ولا البُرنُسَ، ولا السَّراويلَ، ولا القَباءَ، ولا ثَوبًا مَسَّه وَرْسٌ أو زَعْفَرانٌ، ولا يَلبَسُ الخُفَّينِ إلَّا ألَّا يَجِدَ نَعْلَينِ فيَقطَعُهُما أسفَلَ مِنَ الكَعبَينِ" (1).
وبِمَعناه رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِيُّ عن سُفيانَ في "الجامع". وبِمَعناه رَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ عن نافِعٍ.
9135 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيَّانَ أبو الشَّيخِ، حدثنا أحمدُ بنُ عليِّ بنِ الجارودِ، حدثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ بنِ بُهلولٍ، حدثنا حُمَيدُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن لُبسِ القَميصِ والأقبيَةِ والسَّراويلاتِ والخُفَّينِ إلَّا ألَّا يَجِدَ نَعلَينِ، ولا يَلبَسُ ثَوبًا مَسَّه زَعفَرانٌ أو وَرْسٌ، يَعنِى (1) المصنف في المعرفة (2830) عن ابن عبدان عن الطبراني عن على وحده به. وأخرجه الطبراني في الأوسط (5035) من طريق سفيان به.

الحديث: 9134 - الجزء: 9 - الصفحة: 449

المُحرِمَ. وفِي رِوايَةِ الأشَجِّ: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَلبَسَ المُحرِمُ القُمُصَ والأقبيَةَ. ثُمَّ ذَكَرَه (1).
9136 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِي أبو النَّضْرِ الفَقيهُ، حدثنا هارونُ بنُ موسَى الزَّاهِدُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - أنَّه قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَلبَسَ المُحرِمُ ثَوبًا مَصبوغًا بزَعفَرانٍ أو ورسٍ وقالَ: "مَن لَم يَجِدْ نَعلَينِ فلْيَلبَسِ الخُفَّينِ وليَقطَعْهُما أسفَلَ مِنَ الكَعبَينِ" (2). وفي رِوايَةِ الشّافِعِيِّ: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى. والباقِى سَواءٌ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وروَاه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).

بابُ مَن لَم يَجِدِ الإِزارَ لَبِسَ سَراويلَ، ومَن لَم يَجِدِ النَّعلَينِ لَبِسَ خُفَّينِ
9137 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ، حدثنا (1) الدارقطني 2/ 232. وأخرجه ابن خزيمة (2598) من طريق الأشج.
(2) المصنف في المعرفة (2829)، والشافعي 2/ 147، ومالك 1/ 325، ومن طريقه أحمد (5336)، والنسائي (2665)، وابن ماجه (2930)، وابن حبان (3787).
(3) البخاري (5852)، ومسلم (1177/ 3).

الحديث: 9136 - الجزء: 9 - الصفحة: 450

شُعبَةُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: خَطَبَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَفاتٍ فقالَ: "مَن لَم يَجِدِ الإِزارَ فلْيَلبَسِ السَّراويلَ، ومَن لَم يَجِدِ النَّعلَينِ فليَلبَسِ الخُفَّينِ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (2). قال البخاريُّ: وتابَعَه ابنُ عُيَينَةَ عن عمرٍو (3).
9138 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، أنَّه سَمِعَ عمرَو بنَ دينارٍ يقولُ: سَمِعْتُ أبا الشَّعْثاءِ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ وهو يقولُ: "إذا لَمْ يَجِدِ المُحرِمُ نَعلَينِ لَبِسَ خُفَّينِ، وإِذا لَم يَجِدْ إزارًا لَبِسَ سَراويلَ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن سُفيانَ (5).
9139 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه. زادَ: قال عمرٌو: لَم يَذكُرِ (1) المصنف في الصغرى (1536). وأخرجه أحمد (2526)، وابن حبان (3786) من طريق شعبة به.
(2) البخاري (1843)، ومسلم (1178/ 4).
(3) البخاري عقب (1740).
(4) المصنف في المعرفة (2831)، والشافعي 2/ 147. وأخرجه أحمد (1917) من طريق سفيان به.
(5) مسلم (1178/. . .).

الحديث: 9138 - الجزء: 9 - الصفحة: 451

ابنُ عباسٍ القَطعَ، وقالَ ابنُ عُمَرَ: "وليَقْطَعْهُما حَتَّى يَكونا أسفَلَ مِنَ الكَعبَينِ". فلا أدرِى أيَّ الحديثَينِ نَسَخَ الآخَرَ (1).
9140 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا العباسُ بنُ يَزيدَ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "المُحرِمُ إذا لَم يَجِدِ النَّعلَينِ لَبِسَ الخُفَّينِ، ويَقطَعُهُما حَتَّى يَكونا أسفَلَ مِنَ الكَعبَينِ". قال: وقالَ عمرٌو: انظُروا أيُّهُما قَبلُ؛ حَديثُ ابنِ عُمَرَ أو حَديثُ ابنِ عباسٍ؟ (2) ورَواه غَيرُه عن ابنِ عُيَينَةَ عن عمرٍو وقالَ: انظُروا أيُّهُما قَبلُ. فحَمَلَهُما (3) عمرُو بنُ دينارٍ على نَسخِ أحَدِهِما الآخَرَ، وبَيِّنٌ في رِوايَةِ ابنِ عَونٍ وغَيرِه عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ أن ذَلِكَ كان بالمَدينَةِ قَبلَ الإِحرامِ (4)، وبَيِّنٌ في رِوايَةِ شُعبَةَ عن عمرٍو عن أبي الشَّعْثاءِ جابِرِ بنِ زَيدٍ عن ابنِ عباسٍ أن ذَلِكَ كان بعَرَفَةَ (5)، وذَلِكَ بعدَ قِصَّةِ ابنِ عُمَرَ.
وأمّا الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ فإِنَّه قال: أرَى أن يُقطَعا؛ لأنَّ ذَلِكَ في حَديثِ ابن عُمَرَ وإِن لَم يَكُنْ في حَديثِ ابنِ عباسٍ، وكِلاهُما صادِقٌ حافِظٌ، ولَيسَ زيادَةُ أحَدِهِما على الآخَرِ شَيئًا لَم يُؤَدِّهِ الآخَرُ - إمَّا عَزَبَ عنه، وإِمَّا شَكَّ فيه (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 134، وفى شرح المشكل (5437) من طريق إبراهيم بن بشار بدون الزيادة.
(2) الدارقطني 2/ 229.
(3) في الأصل: "فحملها".
(4) تقدم في (9132، 9133).
(5) تقدم في (9138).

الحديث: 9140 - الجزء: 9 - الصفحة: 452

فلَم يُؤَدِّهْ، وإِمَّا سَكَتَ عنه، وإِمّا أدَّاه فلَم يُؤَدَّ عنه لِبَعضِ هذه المَعانِى - اختِلافًا (1)
9141 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ شَبيبٍ الفامِيُّ قالوا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن لَم يَجِدْ نَعلَينِ فليَلبَسْ خُفَّينِ، ومَن لَم يَجِدْ إِزارًا فليَلبَسْ سَراويلَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (3).

بابٌ: لا يَعقِدُ المُحرِمُ رِداءَه عَلَيه، ولَكِن يَغرِزُ طَرَفى رِدائِه إن شاءَ في إزارِهِ
9142 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ هو ابنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن هِشامِ بنِ حُجَيرٍ، عن طاوُسٍ قال: رأيتُ ابنَ عُمَرَ يَسعَى بالبَيتِ وقَد حَزَمَ على بَطنِه بثَوبٍ (4). (1) الأم 2/ 148.
(2) أخرجه أحمد (14465) من طريق زهير به.
(3) مسلم (1179/ 5).
(4) المصنف في المعرفة (2833)، والشافعي 2/ 149، وأخرجه ابن حجر في التغليق 3/ 49 من طريق أبى بكر القاضي به، وابن أبي شيبة (15668) من طريق هشام به، وفيه: رأى طاوس ابن عمر يطوف قد شد حقوه بعمامة.

الحديث: 9141 - الجزء: 9 - الصفحة: 453

9143 - قال: وأخبرَنا سعيدٌ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، أن نافِعًا أخبَرَه، أن ابنَ عُمَرَ لَم يَكُنْ عَقَدَ الثَّوبَ عَلَيه، إنَّما غَرَزَ طَرَفَه على إزارِهِ (1).
9144 - وبِهَذا الإِسنادِ: أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن مُسلِمِ بنِ جُندُبٍ قال: جاء رَجُلٌ يَسألُ ابنَ عُمَرَ وأنا مَعَه فقالَ: أُخالِفُ بَينَ طَرَفيْ ثَوبِى مِن ورائِي ثُمَّ أعقِدُه وأنا مُحرِمٌ؟ فقالَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: لا تَعقِدْ (2).
9145 - وبِهَذا الإِسنادِ: أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رأى رَجُلًا مُحتَزِمًا بحَبلٍ أبرَقَ (3) فقالَ: "انزَعِ الحَبلَ". مَرَّتَينِ (4). هذا مُنقَطِعٌ.
ورَواه أيضًا ابنُ أبي ذِئبٍ عن صالِحِ بنِ أبي حَسَّانَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (5)، وهو أيضًا مُنقَطِعٌ، إلَّا أن أحَدَهُما يَتأكَّدُ بالآخَرِ، ثُمَّ بما مَضى مِن أثَرِ ابنِ عُمَرَ، ثُمَّ بأنَّه إذا عُقِدَ صارَ في مَعنَى المَخيطِ.

بابُ المُحرِمِ يَلبَسُ مِنَ الثِّيابِ ما لَم يُهِلَّ فيهِ
قالَه عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ (6). (1) المصنف في المعرفة (2834)، والشافعي 2/ 150.
(2) المصنف في المعرفة (2835)، والشافعي 2/ 150. وأخرجه ابن أبي شيبة (15659) من طريق مسلم بن جندب به.
(3) الأبرق: الحبل الذي فيه لونان. تاج العروس 25/ 44 (ب ر ق).
(4) المصنف في المعرفة (2836)، والشافعي 2/ 150.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (15661)، وأبو داود في المراسيل (158) من طريق ابن أبي ذئب به.
(6) أخرجه الشافعي 2/ 150.

الحديث: 9143 - الجزء: 9 - الصفحة: 454

9146 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، حدثنا ابنُ أبي زائدَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: كُنّا نَلبَسُ مِنَ الثِّيابِ إذا أهلَلنا ما لَم نُهِلَّ فيه، ونَلبَسُ المُمَشَّقَ، إنَّما هو بطِينٍ (1).
ورُوِّينا عن عِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - غَيَّرَ ثَوبَيه بالتَّنعيمِ وهو مُحرِمٌ (2). أورَدَه أبو داودَ في "المراسيل" (3).

بابُ مَن كَرِهَ أن يَطرَحَ على نَفسِه مَخيطًا وهو مُحرِمٌ وإِن لَم يَلبَسْه
9147 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ عَجلانَ، حَدَّثَنِي نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه أصابَه بَردٌ وهو مُحرِمٌ فألقَيتُ عَلَيه بُرنُسًا، فقالَ: ما هَذا؟ فقُلتُ: بُرنُسٌ. فقالَ: أبعِدْه عَنِّي، أما عَلِمتَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى المُحرِمَ أن يَلبَسَ البُرنُسَ (4). (1) أخرجه ابن خزيمة (2689) من طريق ابن منيع به. والممشق: هو المصبوغ بالمشق، وهو طين أحمر يصبغ به. ينظر غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 422، 4/ 11، والتاج 26/ 395 (م ش ق).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (14994) من طريق عكرمة به. والطبراني (11510) من طريق عكرمة عن ابن عباس به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 238: وفيه ابن لهيعة، وهو حسن الحديث وفيه كلام.
(3) المراسيل (156، 157).
(4) أخرجه أحمد (5198) من طريق يحيى بن سعيد به. وأبو داود (1828) من طريق نافع به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1613).

الحديث: 9146 - الجزء: 9 - الصفحة: 455

بابُ ما تَلبَسُ المَرأةُ المُحرِمَةُ مِنَ الثِّيابِ
9148 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا أبي، عن ابنِ إسحاقَ قال: فإِنَّ نافِعًا مَولَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ حَدَّثَنِي، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى النِّساءَ في إحرامِهِنَّ عن القُفّازَينِ والنِّقابِ وما مَسَّ الوَرْسُ والزَّعفَرانُ مِنَ الثِّيابِ، ولتَلبَسْ بعدَ ذَلِكَ ما أحَبَّت مِن ألوانِ الثِّيابِ؛ مُعَصفَرًا أو خَزًّا، أو حُليًّا، أو سَراويلَ، أو قَميصًا، أو خُفًّا (1). قال أبو داودَ: ورَوَى هذا عن ابنِ إسحاقَ عن نافِعٍ عبدَةُ ومحمدُ بنُ سلَمةَ إلَى قَولِه: وما مَسَّ الوَرْسُ والزَّعفَرانُ مِنَ الثِّيابِ. لَم يَذكُرا ما بَعدَه (2).
9149 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: ذَكَرتُ لابنِ شِهابٍ فقالَ: حَدَّثَنِي سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ، أن عبدَ اللهِ يَعنِى ابنَ عُمَرَ كان يَصنَعُ ذَلِكَ - يَعنِى يَقطَعُ الخُفَّينِ لِلمَرأةِ المُحرِمَةِ - ثُمَّ حَدَّثَته صَفيَّةُ بنتُ أبى عُبَيدٍ أن عائشةَ - رضي الله عنها - حَدَّثَتها أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد كان رَخَّصَ لِلنِّساءِ في الخُفَّينِ، فتَرَكَ ذَلِكَ (3). (1) المصنف في الصغرى (1536)، والمعرفة (2821)، وأبو داود (1827). وأخرجه أحمد (4740) من طريق محمد بن إسحاق به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (1612): حسن صحيح.
(2) أبو داود عقب (1827).
(3) أبو داود (1831). وأخرجه أحمد (4836) عن ابن أبي عدى به. وابن خزيمة (2686) من طريق ابن إسحاق به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1616).

الحديث: 9148 - الجزء: 9 - الصفحة: 456

9150 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أنَّه كان يُفتِى النِّساءَ إذا أحرَمنَ أن يَقطَعنَ الخُفَّينِ، حَتَّى أخبَرَته صَفيَّةُ عن عائشةَ أنَّها تُفْتِى النِّساءَ ألا يَقطَعنَ، فانتَهَى عَنه (1).
9151 - أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ مُسلِمٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ أنَّها قالَت: كُنتُ عِندَ عائشةَ إذ جاءَتها امرأةٌ مِن نِساءِ بَنِى عبدِ الدَّارِ يُقالُ لها: تَملِكُ، فقالَت لها: يا أمَّ المُؤمِنينَ إنَّ ابنَتِى فُلانَةَ حَلَفَت ألَّا تَلبَسَ حُليَّها في المَوسِمِ. فقالَت عائشَةُ: قَولِي لها: إنَّ أُمَّ المُؤمِنينَ تُقسِمُ عَلَيكِ أَلَّا لَبِستِ حُليَّكِ كُلَّهُ (2).
9152 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ، عن عبدَةَ بنِ أبي لُبابَةَ، عن ابنِ باباهُ المَكِّيِّ، أن امرأةً سالَت عائشةَ: ما تَلبَسُ المَرأةُ في إحرامِها؟ قال: فقالَت عائشَةُ: تَلبَسُ مِن خَزِّها وبَزِّها وأصباغِها وحُلِيِّها (3). (1) المصنف في المعرفة (2839)، والشافعي 2/ 147.
(2) المصنف في المعرفة (2840)، والشافعي 2/ 150.
(3) أخرجه البغوي في الجعديات (3449) من طريق محمد بن راشد به.

الحديث: 9150 - الجزء: 9 - الصفحة: 457

بابُ ما لا يَجوزُ لِلمُحرِمِ والمُحرِمَةِ لُبسُه مِنَ الثِّيابِ المَصبوغَةِ بالوَرْسِ والزَّعفَرانِ وما يُعَدُّ طيبًا
9153 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى وأبو نُعَيمٍ وثابِتٌ العابِدُ، عن سُفيانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَلبَسَ المُحرِمُ ثَوبًا مَصبوغًا بوَرْسٍ أو زَعفَرانٍ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ مالكٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ (2).
ورَواه سالِمٌ ونافِعٌ عن ابنِ عُمَرَ (3).

بابٌ: لا يُغَطِّى المُحرِمُ رأسَه، ولَه أن يُغَطِّىَ وجهَه
9154 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عارِمٌ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: بَينا رَجُلٌ واقِفٌ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَفَةَ فوَقَعَ عن راحِلَتِه فأوقَصَته - أو: وقَصَته - فماتَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ، وكَفِّنوه في ثَوبَينِ، ولا تُحَنِّطوه، ولا تُخَمِّروا (1) أخرجه أحمد (5193) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (5847)، ومسلم (1177/ 3)، وتقدم في (9136).
(3) تقدم في (9128 - 9135).

الحديث: 9153 - الجزء: 9 - الصفحة: 458

رأسَه؛ فإِنَّ اللهَ يَبْعَثُه يَومَ القيامَةِ مُلَبِّيًا". قال حَمّادٌ: وسَمِعتُ عمرَو بنَ دينارٍ يُحَدِّثُ به عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، فلَم أُنكِرْ مِن حَديثِ أيّوبَ شَيئًا، وقالَ: "إنَّ اللَّهَ يَبعَثُه يَومَ القيامَةِ يُلَبِّى" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي النُّعمانِ عارِمٍ، إلَّا أنَّه لَم يَذْكُرْ حَديثَ عمرٍو (2). ورَواه عن مُسَدَّدٍ عن حَمّادٍ كما مَضَى في كِتابِ الجَنائزِ (3).
9155 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ وعَمرٍو، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رَجُلًا كان واقِفًا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَفَةَ، فوَقَعَ عن راحِلَتِه - قال أيّوبُ: فوَقَصَته. وقالَ عمرٌو: فأقعَصَته - فماتَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اغسِلوه بماء وسِدرٍ وكَفِّنوه في ثَوبَينِ، ولا تُحَنِّطوه، ولا تُخَمِّروا رأسَه؛ فإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُه يُلَبِّى". وقالَ عمرٌو: "مُلَبِّيًا". قال إسماعيلُ: هَكَذا قال مُسَدَّدٌ، وخالَفَه عارِمٌ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ، واتَّفَقا على أن عَمرًا قال: "يُلَبِّى". وأنَّ أيّوبَ قال: "مُلَبِّيًا" (4). وأخرَجَه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ عن حَمّادٍ عَنهُما كما قال عارِمٌ (5).
ورَواه ابنُ جُرَيجٍ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن عمرٍو كما رَواه حَمّادٌ: "لا تُخَمِّروا (1) تقدم في (6717).
(2) البخاري (1265).
(3) البخاري (1268)، وتقدم في (6780).
(4) تقدم في (6780).
(5) مسلم (1206/ 94)، وتقدم في (6717).

الحديث: 9155 - الجزء: 9 - الصفحة: 459

رأسَه". لَيسَ فيه ذِكرُ الوَجهِ (1).
وروِىَ عن وكيعٍ عن الثَّورِيِّ عن عمرٍو، فذَكَرَ مَعَه الوَجهَ:
9156 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنِى أبي، أخبرَنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رَجُلًا أوقَصَته راحِلَتُه وهو مُحرِمٌ فماتَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ، وكَفِّنوه في ثَوبَيه، ولا تُخَمِّروا وجهَه ولا رأسَه؛ فإِنَّه يُبْعَثُ يَومَ القيامَةِ مُلَبِّيًا" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ (3).
ورَواه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن وكيعٍ دونَ ذِكرِ الوَجهِ فيهِ (4). وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ كَثيرٍ وعَبدُ اللَّه بنُ الوَليدِ العَدنِيُّ عن سُفيانَ دونَ ذِكرِ الوَجهِ (5).
9157 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أن رَجُلًا وقَصَته راحِلَتُه ونَحنُ مَعَ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُحرِمونَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ، وكفِّنوه في (1) تقدم في (6713، 6714).
(2) تقدم في (6715).
(3) مسلم (1206/ 98).
(4) تقدم عقب (6815).
(5) تقدم في (6714).

الحديث: 9156 - الجزء: 9 - الصفحة: 460

ثَوبَيه، ولا تُمِسُّوه طِيبًا، ولا تُخَمِّروا رأسَه؛ فإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُه يَومَ القيامَةِ مُلَبِّدًا (1) ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي النُّعمانِ، ورَواه مسلمٌ عن أبي كامِلٍ، كِلاهُما عن أبي عَوانَةَ (2). وكَذَلِكَ أخرَجاه مِن حَديثِ هُشَيمٍ عن أبي بشرٍ دونَ ذِكرِ الوَجهِ (3).
ورَواه شُعبَةُ عن أبي بشرٍ مَرَّةً بوِفاقِ أبى عَوانَةَ وهُشَيمٍ، قال شُعبَةُ: ثُمَّ إنَّه حَدَّثَنِى بعدَ ذَلِكَ فقالَ: خارِجٌ رأسُه ووَجهُه (4).
ورَواه الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ كما رَواه الجَماعَةُ؛ لَيسَ فيه ذِكرُ الوَجهِ (5).
9158 - وروَاه إبراهيمُ بنُ أبى حُرَّةَ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "وخَمِّروا وجهَه ولا تُخَمِّروا رأسَه". أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ قال: وزادَ إبراهيمُ بنُ أبى حُرَّةَ. فذَكَرَه (6).
9159 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا (1) في س: "ملبيًّا".
والحديث أخرجه أحمد (3030) من طريق أبى عوانة به.
(2) البخاري (1267)، ومسلم (1206/ 100).
(3) البخاري (1851)، ومسلم (1206/ 99)، وتقدم في (6720).
(4) تقدم في (6722).
(5) تقدم في (6724).
(6) المصنف في المعرفة (2070)، والشافعي 1/ 270، 2/ 203. وأخرجه أحمد (1915) من طريق سفيان به.

الحديث: 9158 - الجزء: 9 - الصفحة: 461

أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ أنَّه قال: رأيتُ عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - بالعَرْجِ وهو مُحرِمٌ في يَومٍ صائفٍ قَد غَطَّى وجهَه بقَطيفَةِ أُرْجُوانٍ (1).
9160 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو كشمَردُ (2)، أخبرَنا القَعنَبِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى هو ابنُ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: أخبرَنِي الفَرافِصَةُ (3) بنُ عُمَيرٍ أنَّه رأى عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - مُغَطِّيًا وجهَه وهو مُحرِمٌ (4).
9161 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، أن عثمانَ بنَ عَفّانَ وزيدَ بنَ ثابِتٍ (1) مالك 1/ 354 برواية يحيى الليثي وفيه: "عبد الرحمن بن عامر". وفى نسخة الأعظمى 3/ 1290: "عبد الله بن عامر". على الصواب. وينظر تهذيب الكمال 15/ 40. وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل 8/ 409، والدارقطني في العلل 3/ 14 من طريق عبد الله بن أبي بكر به.
(2) تقدم الكلام على ضبطه في (7518).
(3) ذكره في الإكمال 7/ 63 بفتح الفاء الأولى، ثم ذكر في 7/ 64 قول ابن حبيب: كل اسم في الحرب فرافصة فهو مضموم الفاء إلا الفرافصة - رجل - وهو ابن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة. وذكر ابن حجر في التبصير 3/ 1071 أن قول ابن حبيب مختص بأهل الجاهلية. وينظر توضيح المشتبه 7/ 63.
(4) أخرجه مالك 1/ 327، وابن أبي شيبة (14433) من طريق يحيى بن سعيد به.

الحديث: 9160 - الجزء: 9 - الصفحة: 462

ومَرْوانَ بنَ الحَكَمِ كانوا يُخَمِّرونَ وُجوهَهُم وهُم حُرُمٌ (1).
9162 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ - رضي الله عنه - قال: يَغتَسِلُ المُحرِمُ، ويَغسِلُ ثيابَه، ويُغَطِّى أنفَه مِنَ الغُبارِ، ويُغَطِّى وجهَه وهو نائمٌ (2).
وخالَفَهُم ابنُ عُمَرَ:
9163 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: ما فوقَ الذَّقنِ مِنَ الرّأسِ، فلا يُخَمِّرْه المُحرِمُ (3).

بابُ مَنِ احتاجَ إلىَ تَغطيَةِ رأسِه أو لُبسِ مَخيطٍ أو إلَى دَواءٍ فيه طِيبٌ فعَلَ ذَلِكَ لِلضَّرورَةِ وافتَدَى
استِدلالًا بحَديثِ كَعبِ بنِ عُجْرَةَ الَّذِى يَرِدُ بعدَ هذا إن شاءَ اللَّهُ، ورُوِىَ في ذَلِكَ عن ابنِ عُمَرَ وابنِ عباسٍ.

بابُ مَنِ احتاجَ إلَى حَلقِ رأسِه لِلأذَى حَلَقَه وافتَدَى
9164 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (2842)، والشافعي 7/ 241. وأخرجه ابن أبي شيبة (14437) من طريق ابن عيينة به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (14434) من طريق أبى الزبير به.
(3) مالك 1/ 327.

الحديث: 9162 - الجزء: 9 - الصفحة: 463

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا مالكٌ، عن حُمَيدِ بنِ قَيسٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجْرَةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَعَلَّكَ آذاكَ هَوامُّكَ؟ ". فقُلتُ: نَعَم يا رسولَ اللهِ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "احلِقْ رأسَكَ، وصُمْ ثلَاثةَ أيّامٍ، أو أطعِمْ سِتَّةَ مَساكينَ، أو انسُكْ شاةً" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ (2).
9165 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الوَليدِ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِيِّ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، أنَّه كان مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُحرِمًا فآذاه القَملُ في رأسِه، فأمَرَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَحلِقَ رأسَه، وقالَ: "صُمْ ثَلَاثَةَ أيّامٍ، أو أطعِمْ سِتَّةَ مَساكينَ، لِكُلِّ مِسكينٍ مُدَّيْنِ (3) شَعيرٍ، أوِ انسُكْ شاةً، أيَّ ذَلِكَ فعَلتَ أجزأ عَنكَ" (4). جَوَّدَه الحُسَينُ بنُ الوَليدِ النَّيسابورِيُّ عن مالكٍ. (1) مالك 1/ 417. وأخرجه الطبراني (220) من طريق عبد الله بن يوسف التنيسى به.
(2) البخاري (1814).
(3) في م: "مد من".
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 36/ 454 من طريق المصنف به. وأحمد (18106)، والنسائي (2851) من طريق مالك به.

الحديث: 9165 - الجزء: 9 - الصفحة: 464

وكَذَلِكَ رَواه ابنُ وهبٍ عن مالكٍ (1). ورَواه جَماعَةٌ عن مالكٍ دونَ ذِكرِ مُجاهِدٍ في إسنادِه (2). وذِكرُ الشَّعيرِ في رِوايَةِ الحُسَينِ بنِ الوَليدِ دونَ غَيرِهِ.
9166 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في كِتابِ "المناقب"، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ يَعنِى ابنَ عُيَينَةَ، عن عبدِ الكَريمِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجْرَةَ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو خُبَيبٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ وأيّوبَ وحُمَيدٍ وعَبدِ الكَريمِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ به وهو بالحُدَيبيَةِ قَبلَ أن يَدخُلَ مَكَّةَ وهو مُحرِمٌ، وهو يوقِدُ تَحتَ قِدرٍ له، والقَملُ يَتَهافَتُ على وجهِه، فقالَ: "أتُؤذيكَ هَوامُّكَ هَذِهِ؟ ". قُلتُ: نَعَم. قال: "فاحلِقْ رأسَكَ، وأَطعِمْ فرَقًا بَينَ سِتَّةِ مَساكينَ - والفَرَقُ ثَلاثَةُ آصُعٍ - أو صُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ، أو انسُكَ نَسيكَةً". وقالَ ابنُ أبي نَجيحٍ: "أوِ اذبَحْ شاةً" (3). لَفظُ حَديثِ ابنِ أبي عُمَرَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن ابنِ أبي نَجيحٍ وأيُّوبَ (4). (1) سيأتي مسندًا في (9880، 15801).
(2) سيأتي مسندًا في (9881).
(3) الشافعي في السنن المأثورة (470). وتقدم في (7792).
(4) مسلم (1201/ 83)، والبخاري (4159، 4190).

الحديث: 9166 - الجزء: 9 - الصفحة: 465

9167 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ. قال: وأخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى وجَعفَرُ بنُ محمدٍ التُّركُ ومحمدُ بنُ عمرٍو كشمَردُ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن خالِدٍ، عن أبي قِلابَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَي، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ به زَمَنَ الحُدَيبيَةِ فقالَ: "آذاكَ هَوامُّ رأسِكَ؟ ". قال: نَعَم. فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "احلِقْ، ثُمَّ اذبَحْ نُسُكًا، أو صُمْ ثَلَاثَةَ أيّامٍ، أو أطعِمْ ثَلَاثَةَ آصُعٍ مِن تَمرٍ سِتَّةَ مَساكينَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
وبِمَعناه رَواه الشَّعبِيُّ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى (3).
9168 - ورَواه الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ قال: أصابَنِى هَوامُّ في رأسِى وأنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ الحُدَيبيَةِ، حَتَّى تَخَوَّفتُ على بَصَرِي، فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فيَّ: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ} الآيَةَ [البقرة: 196]. فدَعانِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ لِى: "احلِقْ رأسَكَ، وصُمْ ثَلَاثَةَ أيّامٍ، أو أطعِمْ سِتَّةَ مَساكينَ فرَقًا مِن زَبيبٍ، أوِ انسُكْ شاةً". فحَلَقتُ رأسِى ثُمَّ نَسَكتُ. أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا أبي، عن ابنِ إسحاقَ، (1) أخرجه أبو داود (1856)، وابن حبان (3986) من طريق خالد بن عبد الله به. وأحمد (18117)، وابن خزيمة (2676) من طريق خالد الحذاء به.
(2) مسلم (1201/ 84).
(3) سيأتي مسندًا في (9985).

الحديث: 9167 - الجزء: 9 - الصفحة: 466

حَدَّثَنِي أبانٌ يَعنِى ابنَ صالِحٍ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ. فذَكَرَه (1).
9169 - أخبَرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ بالبَصرَةِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأصبهانِيِّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ مَعقِلٍ يقولُ: قَعَدتُ إلَى كَعبِ بنِ عُجرَةَ في هذا المَسجِدِ - يَعنِى مَسجِدَ الكوفَةِ - فسألتُه عن قَولِه تَعالَى: {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} قال: حُمِلتُ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - والقَملُ يَتَناثَرُ على وجهِي، فقالَ: "ما كُنتُ أُرَى الجَهدَ بَلَغَ مِنكَ هذا، أفَتَجِدُ شاةً؟ ". فقُلتُ: لا. فقالَ: "صُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ أو أطعِمْ سِتَّةَ مَساكينَ؛ لِكُلِّ مِسكينٍ نِصفُ صاعٍ مِن طَعامٍ، واحلِقْ رأسَكَ". قال كَعبٌ: فنَزَلَت هذه الآيَةُ فيَّ خاصَّةً، وهىَ لَكُم عامَّةً (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (3).
ورَواه أشعَثُ عن الشَّعبِيِّ عن عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ عن كَعبٍ في هذا الحَديثِ قال: "أطعِمْ سِتَّةَ مَساكينَ ثَلاثَةَ آصُعٍ مِن تَمرٍ" (4). (1) أبو داود (1860). وأخرجه أحمد (18108) من طريق الحكم به.
(2) أخرجه أحمد (18109)، والبخاري (1816)، والنسائي في الكبرى (4113، 11031)، وابن ماجه (3079)، وابن حبان (3985، 3987) من طريق شعبة به.
(3) البخاري (4517)، ومسلم (1201/ 85).
(4) أخرجه أحمد (18123)، والترمذي (2973)، وقال: حسن صحيح.

الحديث: 9169 - الجزء: 9 - الصفحة: 467

بابُ لُبسِ المُحرِمِ وطيبِه جاهِلًا أو ناسيًا لإِحرامِهِ
9170 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ قالوا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ، عن صَفوانَ بنِ يَعلَى بنِ أُمَيَّةَ، عن أبيه، أن رَجُلًا أتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو بالجِعْرانَةِ وعَلَيه جُبَّةٌ وعَلَيه أثَرُ الخَلوقِ - قال هَمّامٌ: أو قال: أثَرُ الصُّفرَةِ - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، كَيفَ تأمُرُنِي أن أصنَعَ في عُمرَتِى؟ قال: فأنزَلَ اللهُ على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فسُتِرَ بثَوبٍ. قال: وكانَ يَعلَى يقولُ: ودِدتُ لَو أنِّى قَد رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَد نَزَلَ عَلَيه الوَحيُّ. قال: فقالَ عُمَرُ: أيَسُرُّكَ أن تَنظُرَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَد أُنزِلَ عَلَيه الوَحيُّ؟ قُلتُ: نَعَم. قال: فرَفَعَ طَرَفَ الثَّوبِ، فنَظَرتُ إلَيه ولَه غَطيطٌ - قال هَمّامٌ: أحسِبُه: كَغَطيطِ البَكرِ - فلَمّا سُرِّىَ عنه قال: "أينَ السَّائلُ عن العُمرَةِ؟ اخلَعْ عَنكَ هذه الجُبَّةَ، واغسِلْ عَنكَ أثَرَ الخَلوقِ - أو قال: أثَرَ الصُّفرَةِ - واصنَعْ في عُمرَتِكَ كما تَصنَعُ في حَجِّكَ" (1).
9171 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا شَيبانُ بنُ فَرُّوخَ، حدثنا هَمّامٌ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه. قال: فلَمّا سُرِّىَ عنه قال: "أينَ السّائلُ عن العُمرَةِ؟ اغسِلْ عَنكَ الصُّفرَةَ - أو قال: (1) أخرجه أبو داود (1819) من طريق همام به.

الحديث: 9170 - الجزء: 9 - الصفحة: 468

أثَرَ الخَلوقِ - واخلَعْ عَنكَ جُبَّتَكَ، واصنَعْ في عُمرَتِكَ ما أنتَ صانِعٌ في حَجِّكَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرُّوخَ، ورَواه البخاريُّ عن أبي نُعَيمٍ وأبِى الوَليدِ عن هَمّامٍ (2)، وأخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ (3).
9172 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريَّا ابنُ أبي إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءٍ، عن صَفوانَ بنِ يَعلَى، عن أبيه قال: أتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ وهو بالجِعْرانَةِ وأنا عِندَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وعَلَيه مُقَطَّعاتٌ - يَعنِى جُبَّةً - وهو مُتَضَمِّخٌ (4) بالخَلوقِ، فقالَ: إنِّي أحرَمتُ بالعُمرَةِ وعَلَيَّ هذا، وأنا مُتَضَمِّخٌ بالخَلوقِ. فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما كُنتَ صانِعًا في حَجِّكَ؟ ". قال: أنزِعُ عَنِّى هذه الثِّيابَ، وأغسِلُ عَنِّى هذا الخَلوقَ. فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما كُنتَ صانِعًا في حَجِّكَ فاصنَعْه في عُمرَتِكَ" (5). لَفظُ حَديثِ ابنِ أبي عُمَرَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ، وأخرَجَه (1) المصنف في الدلائل 5/ 204. وأخرجه ابن حبان (3779) من طريق شيبان بن فروخ به.
(2) مسلم (1180/ 6)، والبخاري (1789، 1847).
(3) البخاري (1536)، ومسلم (1180/ 8).
(4) متضمخ: متلطخ. مشارق الأنوار 2/ 59، والقاموس المحيط 1/ 262 (ض م خ).
(5) الشافعي 2/ 152. وأخرجه الترمذي (836) من طريق ابن أبي عمر به. وأحمد (17965)، والنسائي (2708)، وابن خزيمة (2671) من طريق سفيان به.

الحديث: 9172 - الجزء: 9 - الصفحة: 469

أيضًا مِن حَديثِ قَيسِ بنِ سَعدٍ ورَباحِ بنِ أبي مَعروفٍ عن عَطاءٍ (1).
9173 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ عُبَيدٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ، عن عَطاءٍ، عن يَعلَى بنِ أُمَيَّةَ القُرَشِىِّ قال: سألتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - أن يُريَنِى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - إذا نَزَلَ عَلَيه القُرآنُ (2)، فبَينا نَحنُ مَعَه في سَفَرٍ إذ أتاه رَجُلٌ عَلَيه جُبَّةٌ بها رَدْعٌ مِن زَعفَرانٍ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي أحرَمتُ بالعُمرَةِ، وإِنَّ النَّاسَ يَسخَرونَ مِنِّى. فسَكَتَ عنه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، وأُنزِلَ عَلَيه الوَحىُ. فذَكَرَ الحديثَ. قال: ثُمَّ قال: "أينَ السّائلُ عن العُمرَةِ؟ ". فقامَ الرَّجُلُ، فقالَ: "انزِعْ عَنكَ جُبّتَكَ هذه، وما كُنتَ صانِعًا في حَجِّكَ إذا أحرَمتَ فاصنَعْه في عُمرَتِكَ" (3). قَصَّرَ عبدُ المَلِكِ بإِسنادِه فلَم يَذكُرْ صَفوانَ بنَ يَعلَى فيهِ.

بابُ الرَّجُلِ يُحرِمُ في قَميصٍ أو جُبَّةٍ، [فيَنْزِعُها نَزعًا ولا يَشُقُّها] (4)
قال الشّافِعِيُّ: لأنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ صاحِبَ الجُبَّةِ أن يَنزِعَها ولَم يأمُرْه بشَقِّها (5). (1) مسلم (1180/ 7، 9، 10).
(2) في س: "الوحى".
(3) أخرجه أحمد (17964)، والترمذي (835)، والنسائي في الكبرى (4239)، وابن خزيمة (2672) من طريق عبد الملك به. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (668).
(4) في س، م: "فينزعهما ولا يشقهما".
(5) الأم 2/ 153.

الحديث: 9173 - الجزء: 9 - الصفحة: 470

9174 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن عَطاءٍ، عن يَعلَى ابنِ مُنْيَةَ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رأى رَجُلًا عَلَيه جُبَّةٌ عَلَيها أثَرُ خَلوقٍ أو صُفرَةٍ، فقالَ: "اخلَعْها عَنكَ، واجعَلْ في عُمرَتِكَ ما تَجعَلُ في حَجِّكَ". قال قَتادَةُ: فقُلتُ لِعَطاءٍ: كُنّا نَسمَعُ أنَّه قال: "شُقّها". قال: هذا فسادٌ، واللَّهُ عَزَّ وجَلَّ لا يُحِبُّ الفَسادَ (1).
9175 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَي، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي بشرٍ (2)، عن عَطاءٍ، عن يَعلَى بنِ أُمَيَّةَ. وهُشَيمٌ، عن الحَجَّاجِ، عن عَطاءٍ، عن صَفوانَ بنِ يَعلَى، عن أبيه بهَذِه القِصَّةِ. قال: فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اخلَعْ جُبَّتَكَ". فخَلَعَها مِن رأسِه. وساقَ الحديثَ (3).
9176 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَوهَبٍ الهَمْدانِيُّ (4)، حدثنا اللَّيثُ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن ابنِ يَعلَى، عن أبيه بهَذا الخَبَرِ، قال فيه: قال: فأمَرَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَنزِعَها نَزعًا ويَغتَسِلَ، مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا. (1) الطيالسي (1420).
(2) في س: "بسر". وفي حاشيتها: "بشير". وينظر تحفة الأشراف (11844).
(3) أبو داود (1820). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1604) دون قوله: ومن رأسه. فإنه منكر.
(4) في س، م: "الهمذانى".

الحديث: 9174 - الجزء: 9 - الصفحة: 471

وساقَ الحديثَ (1).

بابُ مَن لَمْ يَرَ بشَمِّ الرَّيحانِ بأسًا
9177 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ والعباسُ بنُ محمدِ بنِ قُوهِيارَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن أيُّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه كان لا يَرَى بأسًا لِلمُحرِمِ بشَمِّ الرَّيْحانِ (2).

بابُ مَن كَرِهَ شَمَّه لِلمُحرِمِ
9178 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يُسألُ عن الرَّيحانِ: أيَشَمُّه المُحرِمُ؟ والطِّيبِ، والدُّهنِ، فقالَ: لا (3).
9179 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ، أخبرَنا سعيدٌ، عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان يكرَهُ شَمَّ الرَّيحانِ لِلمُحرِمِ (4). (1) أبو داود (1821). وأخرجه النسائي في الكبرى (4237) من طريق عطاء عن ابن منية عن أبيه. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1605).
(2) أخرجه سعيد بن منصور - كما في تغليق التعليق 3/ 48 - من طريق سفيان به. وابن أبي شيبة (14803) من طريق أيوب به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (14811) من طريق ابن جريج به.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (14810) من طريق أيوب به.

الحديث: 9177 - الجزء: 9 - الصفحة: 472

بابٌ: المُحرِمُ يَدهُنُ جَسَدَه غَيرَ رأسِه ولِحيَتِه بما لَيسَ بطيبٍ
9180 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قِراءَةً عَلَيهِما وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا أبو سلَمةَ الخُزاعِيُّ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن فرْقَدٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ادَّهَنَ بزَيتٍ غَيرِ مُقَتَّتٍ وهو مُحرِمٌ. يَعنِى غَيرَ مُطَيَّبٍ (1). لَم يَذكُرِ ابنُ يوسُفَ تَفسيرَه.
قال الإمامُ أحمدُ: ورَواه الأسوَدُ بنُ عامِرٍ شاذانُ عن حَمّادِ بنِ سلَمةَ عن فرقَدٍ عن سعيدٍ عن ابنِ عُمَرَ. فذَكَرَه مِن غَيرِ تَفسيرٍ (2).
9181 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا سفيانُ، أخبرَنِي أشعَثُ بنُ أبى الشَّعثاءِ، عن مُرَّةَ الشَّيبانِيِّ قال: كُنّا نَمُرُّ بأبِى ذَرٍّ ونَحنُ مُحرِمونَ وقَد تَشَقَّقَت أرجُلُنا، فيَقولُ: ادهُنُوها. (1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (2854) من طريق حماد به.
(2) أخرجه أحمد (4783)، والترمذي (962)، وابن ماجه (3083)، وابن خزيمة (2652، 2653) من طريق حماد بن سلمة به. وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث فرقد السبخى عن سعيد بن جبير، وقد تكلَّم يحيى بن سعيد في فرقد السبخي، وروى عنه الناس.

الحديث: 9180 - الجزء: 9 - الصفحة: 473

بابٌ: الحاجُّ أشعَثُ أغبَرُ؛ فلا يَدهُنُ رأسَه ولِحيَتَه بعدَ الإِحرامِ
9182 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ مِن أصلِه، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ غَزْوانَ أبو نوحٍ، حدثنا يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللهَ تَعالَى يُبَاهِى بأَهلِ عَرَفاتٍ أهلَ السَّماءِ فيَقولُ لَهُمُ: انظُرُوا إلَى عِبادِى جاءونِى شُعْثًا غُبرًا". وَفِى رِوايَةِ أبى نوحٍ. فيَقولُ (1): "انظُروا إلى عِبادِى هَؤُلاءِ" (2).
9183 - أخبرَنا أبُو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن إبراهيمَ الخُوزِيِّ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ الفَرَبْرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ خَشرَمٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ الخُوزِيِّ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ عَبَّادِ بنِ جَعفَرٍ قال: قَعَدنا إلَى ابنِ عُمَرَ فتَذاكَرنا الحَجَّ، فقالَ ابنُ عُمَرَ: قامَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: ما الحاجُّ؟ قال: "الشَّعِثُ التَّفِلُ". وقامَ آخَرُ فقالَ: ما السَّبيلُ؟ قال: "الزّادُ (1) بعده في م: "لهم".
(2) أخرجه ابن خزيمة (2839) من طريق أبى نعيم به. وأحمد (8047)، وابن حبان (3852) من طريق يونس بن أبي إسحاق به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 252: ورجاله رجال الصحيح.

الحديث: 9182 - الجزء: 9 - الصفحة: 474

والرّاحِلَةُ". وقامَ آخَرُ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أيُّ الحَجِّ أفضَلُ؟ قال: "العَجُّ والثَّجُّ". لَفظُ حَديثِ المالينِيِّ، وفِي رِوايَةِ ابنِ عَبْدانَ قال: عن محمدِ بنِ عَبَّادِ بنِ جَعفَرٍ المَخزومِيِّ، عن ابنِ عُمَرَ. وقالَ: "الأشعَثُ الغَبِرُ التَّفِلُ". والباقِى بمَعناه (1).

بابُ المُحرِمِ يأكُلُ الخَبيصَ (2)
9184 - أخبرَنا أبو بكرٍ المشّاطُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي تَوبَةَ الصوفيُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الفَضلِ النَّجّارُ الآمُليُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَبيبِ بنِ عَرَبِىٍّ، حدثنا مُعتَمِرٌ، حدثنا لَيثٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: لا بأسَ بالخَبيصِ والخُشكَنانَجِ (3) المُصَفَّرِ يأكُلُه المُحرِمُ (4). لَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ لَيسَ بالقَوِىِّ (5).

بابُ العُصفُرِ لَيسَ بطيبٍ
قَد مَضَى في رِوايَةِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ (1) ابن عدى في الكامل 1/ 228. وقال الذهبي 4/ 1803: إبراهيم تركوه. وتقدم في (8697، 8711).
(2) الخبيص: حلوى تعمل من التمر والسمن. التاج 17/ 542 (خ ب ص).
(3) الخشكنانج: هو الخشكنان، وهى فارسية تعنى خبزة تصنع من خالص دقيق الحنطة، وتملأ بالسكر واللوز أو الفستق وتقلى. المعجم الوسيط 1/ 245.
(4) عزاه في إتحاف الخيرة 4/ 132 لمسدد، وفيه: الخشتنان. بدلًا من: الخشكنانج، وأخرجه ابن أبي شيبة (13260) من طريق ليث به.
(5) تقدم عقب (532).

الحديث: 9184 - الجزء: 9 - الصفحة: 475

مَرفوعًا في النِّساءِ: "ولتَلبَسْ بعْدَ ذَلِكَ ما أحَبَّت مِن ألوانِ الثّيابِ، مُعَصفَرًا أو خَزًّا" (1).
9185 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ، أنَّها كانَت تَلبَسُ المُعَصفَراتِ المُشْبَعاتِ (2) وهِىَ مُحرِمَةٌ، لَيسَ فيها زَعفَرانٌ (3). هَكَذا رَواه مالكٌ، وخالَفَه أبو أُسامَةَ وحاتِمُ بنُ إسماعيلَ وابنُ نُمَيرٍ، فرَوَوه عن هِشامٍ عن فاطِمَةَ عن أسماءَ. قالَه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ.
9186 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو عُبَيدِ ابنُ يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، حدثنا أبو عامِرٍ الخَزَّازُ، عن ابنِ أبِي مُلَيكَةَ، أنَّ عائشةَ كانَت تَلبَسُ الثِّيابَ الموَرَّدَةَ بالعُصفُرِ الخَفيفِ وهِىَ مُحرِمَةٌ (4).
9187 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ (1) تقدم في (9118، 9148).
(2) المعصفرات المشبعات: أي التي لا ينفض صبغها، أي لا يذهب بعض لونه. ينظر تفسير غريب الموطأ لابن حبيب 1/ 317، 318، وشرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك 2/ 311، والتاج 19/ 82 (ن ف ض).
(3) مالك 1/ 326، ومن طريقه الشافعي 2/ 147، والطحاوى في شرح المعاني 4/ 250، وليس عنده: المشبعات.
(4) أبو جعفر الرزاز في جزئه (483). وأخرجه ابن حجر في التغليق 3/ 50 من طريق أبى الحسين بن بشران به.

الحديث: 9185 - الجزء: 9 - الصفحة: 476

محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه سَمِعَه يقولُ: لا تَلبَسُ المَرأةُ ثيابَ الطِّيبِ، وتَلبَسُ الثِّيابَ المُعَصفَرَةَ، لا أرَى المُعَصفَرَ (1) طيبًا (2).
9188 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو، عن أبي جَعفَرٍ قال: أبصَرَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - على عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ ثَوبَينِ مُضَرَّجَينِ (3) وهو مُحرِمٌ، فقالَ: ما هذه الثّيابُ؟ فقالَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه -: ما إخالُ أحَدًا يُعَلِّمُنا السُّنَّةَ. فسَكَتَ عُمَرُ - رضي الله عنه - (4).
ورُوِّينا عن نافِعٍ أن نِساءَ ابنِ عُمَرَ كُنَّ يَلبَسنَ المُعَصفَراتِ وهُنَّ مُحرِماتٌ (5).
9189 - ورَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ، عن الوَليدِ، عن عليِّ بنِ حَوشَبٍ قال: سَمِعتُ مَكحولًا يقولُ: جاءَتِ امرأةٌ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بثَوبٍ مُشَبَّعٍ بعُصفُرٍ، فقالَت: يا رسولَ اللهِ إنِّي أُريدُ الحَجَّ، فأُحرِمُ في هَذا؟ قال: "لَكِ غَيرُه؟ ". قالَت: لا. قال: "فأَحرِمِى فيه". أخبَرَناه (1) في ص 4، م: "العصفر".
(2) المصنف في المعرفة (2859)، والشافعي 2/ 147.
(3) مضرجان: أي: ليس صبغهما بالمشبع. النهاية 3/ 81.
(4) المصنف في المعرفة (2858)، والشافعي 2/ 147.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (13022) من طريق نافع به.

الحديث: 9188 - الجزء: 9 - الصفحة: 477

أبو بكرِ ابنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الدَّاوُدِيُّ، حدثنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (1).

بابُ مَن كَرِهَ لُبسَ المَصبوغِ بغَيرِ طيبٍ في الإِحرامِ مَخافَةَ أن يَراه الجاهِلُ فيَذهَبَ إلَى أن الصِّيغَ واحِدٌ فيَلبَسَ المَصبوغَ بالطِّيبِ
9190 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّه سَمِعَ أسلَمَ مَولَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - يُحَدِّثُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - رأى على طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ ثَوبًا مَصبوغًا وهو مُحرِمٌ، فقالَ له عُمَرُ - رضي الله عنه -: ما هذا الثَّوبُ المَصبوغُ يا طَلحَةُ؟ فقالَ طَلحَةُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ إنَّما هو مَدَرٌ (2). فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: إنَّكُم أيُّها الرَّهطُ أئمَّةٌ يَقتَدِى بكُمُ النّاسُ، فلَو أنَّ رَجُلًا جاهِلًا رأى هذا الثَّوبَ لَقالَ: إنَّ طَلحَةَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ قَد كان يَلبَسُ الثِّيابَ المُصَبَّغَةَ في الإِحرامِ، فلا تَلبَسوا أيُّها الرَّهطُ شَيئًا مِن هذه الثِّيابِ المُصَبّغَةِ (3).

بابُ كَراهيَةِ لُبسِ المُعَصفَرِ لِلرِّجالِ وإِن كانوا غَيرَ مُحرِمينَ
9191 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، (1) المراسيل (159).
(2) المدر: الطين الأحمر المتماسك. ينظر النهاية 4/ 309، 345، وشرح الزرقاني 2/ 310.
(3) مالك 1/ 326. وأخرجه المصنف في المعرفة (2860) من طريق محمد بن إبراهيم به.

الحديث: 9190 - الجزء: 9 - الصفحة: 478

حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ (1) بكرٍ، حدثنا هِشامٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن يَحيَى قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ، أنَّ ابنَ مَعدانَ أخبَرَه، أن جُبَيرَ بنَ نُفَيرٍ أخبَرَه، أن عبدَ اللهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ أخبَرَه قال: رأى عليَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَوبَينِ مُعَصفَرَينِ فقالَ: "إنَّ هذه مِن ثيابِ الكُفّارِ فلا تَلبَسْها" (2). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ، وفِي رِوايَةِ ابنِ عبدانَ، أنَّ خالِدَ بنَ مَعدانَ حَدَّثَه، وقالَ: ثَوبَينِ أصفَرَينِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (3).
ورَواه عليُّ بنُ المُبارَكِ وهَمّامُ بنُ يَحيَى عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ نَحوَ رِوايَةِ مُعاذِ بنِ هِشامٍ عن أبيه عن يَحيَى (4).
ورَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن محمدِ بنِ إبراهيمَ فأخبَرَ أن ذَلِكَ كان وهو مُحرِمٌ:
9192 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا عَيّاشٌ الرَّقّامُ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ، أنَّ خالِدَ بنَ مَعدانَ الكَلاعِيَّ حَدَّثَه، عن جُبَيرِ (1) بعده في م: "أبى". وينظر تهذيب الكمال 14/ 340.
(2) المصنف في الآداب (720) بالإسناد الأول، وتقدم في (6038).
(3) مسلم (2077/ 27).
(4) أخرجه أحمد (6536)، ومسلم (2077/. . .) من طريق على بن المبارك به. وأبو عوانة (8536) من طريق همام بن يحيى به.

الحديث: 9192 - الجزء: 9 - الصفحة: 479

ابنِ نُفَيرٍ الحَضرَمِيِّ قال: إنِّي لَجالِسٌ مَعَ عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ ببَيتِ المَقدِسِ، أو في المَسجِدِ، إذ طَلَعَ رَجُلٌ عَلَيه مُعَصفَرَةٌ ثيابُه، فقالَ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: أحرَمتُ في مِثلِ هذا الثَّوبِ فرآه علىَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فنَهانِي عن لُبسِه، ثُمَّ رَجَعتُ إلَى البَيتِ فصَنَعتُ به صَنيعًا، ولَوَدِدتُ أنِّى صَنَعتُ غَيرَه. قال: قُلتُ: ما الَّذِى صَنَعتَ؟ قال: أوقَدتُ له تَنّورًا ثُمَّ طَرَحتُه فيهِ.
وروَاه عمرُو بنُ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه، فأخبَرَ أنَّه لا بأسَ بذَلِكَ لِلنِّساءِ:
9193 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا هِشامُ بنُ الغازِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: هَبَطْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن ثَنيَّةِ أذاخِرَ. فذَكَرَ الحديثَ في صَلاتِه، قال: ثُمَّ التَفَتَ إلىَّ وعَليَّ رَيطَةٌ مُضَرَّجَةٌ بعُصفُرٍ، فقالَ: "ما هذه الرِّيطَةُ عَلَيكَ؟ ". فعَرَفتُ ما كَرِهَ، فأتَيتُ أهلِى وهُم يَسجُرونَ تَنّورًا لهم فقَذَفتُها فيه ثُمَّ أتَيتُه الغَدَ، فقالَ: "يا عبدَ اللهِ ما فعَلَتِ الرِّيْطَةُ؟ ". فأخبَرتُه، قال: "أفَلا كَسَوتَها بَعضَ أهلِكَ؟ ! فإِنَّه لا بأسَ بذَلِكَ لِلنِّساءِ" (1). واللَّفظُ لمسَدَّدٍ.
وكانَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - يُشيرُ إلَى أنَّه يَختَصُّ بالنَّهىِ عنه دونَ غَيرِه:
9194 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريَّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ (1) تقدم في (6039).

الحديث: 9193 - الجزء: 9 - الصفحة: 480

الحِمصيُّ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حُنَينٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ، أنَّ عليَّ بنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - قال: نَهانِي رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ولا أقولُ: نَهاكُم - عن تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وعن لُبسِ القِسِّيِّ، وعن لُبسِ المُفَدَّمِ (1) مِنَ المُعَصفَرِ، وعن القِراءَةِ راكِعًا (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللَّهِ عن ابنِ أبي فُدَيكٍ (3).
9195 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ قادِمٍ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَوهَبٍ - مَدينِيٌّ - عن عَمَّه، عن أبي هريرةَ قال: خَرَجَ عثمانُ - رضي الله عنه - حاجًّا، وابتَنَى محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ بامرأتِه فباتَ عِندَها، ثُمَّ غَدا إلَى مَكَّةَ فأتَى النّاسَ وهُم بمَلَلٍ (4) قَبلَ أن يَروحوا. قال: فرآه عثمانُ - رضي الله عنه - وعَلَيه رَدعُ الطِّيبِ ومِلحَفَةٌ مُعَصفَرَةٌ مُفَدَّمَةٌ فانتَهَرَه وأفَّفَ (5)، وقالَ: تَلبَسُ المُعصفَرَ وقَد نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عنه! قال: فقالَ له عليٌّ - رضي الله عنه -: (1) المفدم: المشبع حمرة. غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 421.
(2) أخرجه أبو عوانة (1830) عن أحمد بن الفرج الحمصى به. والنسائي (1041، 5188) من طريق ابن أبي فديك به. وتقدم في (2601، 4269، 4270).
(3) مسلم (480/ 213).
(4) في س: "بملك" وملل: واد كبير يمر على نحو من أربعين كيلا جنوب المدينة. المعالم الجغرافية ص 210.
(5) أفَّف: أي قال: أف لك. وهي صوت إذا صوت به الإنسان علم أنه متضجر متكره. النهاية 1/ 55، والتاج 1/ 107 (أف ف).

الحديث: 9195 - الجزء: 9 - الصفحة: 481

إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَنهَكَ ولا إيَّاه إنَّما عَنانِي أنا. فسَكَتَ عثمانُ - رضي الله عنه - (1). هذا الإِسنادُ غَيرُ قَوِيٍّ، وحُكمُ عليٍّ - رضي الله عنه - بالتَّخصيصِ في الرِّوايَةِ الصَّحيحَةِ غَيرُ مَنصوصَةٍ (2)، وحَديثُ عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ في نَهىِ الرِّجالِ عن ذَلِكَ عامٌّ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ الحِنّاءُ لَيسَ بطِيبٍ
9196 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُهزِّمٍ، أخبَرتْنِى كَريمَةُ بنتُ هَمَّامٍ الطّائيَّةُ قالَت: كُنَّا في مَسجِدِ الحَرامِ وعائشَةُ فيه فجَلَسْنا إلَيها، فقالَت لها امرأةٌ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ ما تَقولينَ في الحِنّاءِ والخِضَابِ؟ قالَت: كان خَليلِى لا يُحِبُّ ريحَه (3).
ورَواه أيضًا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن كَريمَةَ بمَعناه في خِضابِ الحِنَّاءِ (4).
وفيه كالدَّلالَةِ على أنَّ الحِنّاءَ لَيسَ بطيبٍ، فقَد كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ الطِّيبَ ولا يُحِبُّ ريحَ الحِنَّاءِ. (1) أخرجه أحمد (517) من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن به. وقال الذهبي 4/ 1805: ابن قادم ضعيف.
(2) كذا في النسخ، وكتب فوقها في الأصل: "كذا".
(3) الطيالسي (1672). وأخرجه أحمد (24861) من طريق محمد بن مهزم به.
(4) أخرجه أبو داود (4164) من طريق على بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن كريمة به. والنسائي في الكبرى (9365) من طريق على بن المبارك قال: سمعت كريمة. وكذا ذكره المزى في التحفة 12/ 432 عن أبي داود والنسائي بدون ذكر يحيى بن أبي كثير. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (893).

الحديث: 9196 - الجزء: 9 - الصفحة: 482

بابُ المُحرِمِ لا يَحلِقُ شَعَرَه ولا يَقطَعُه وما يَجِبُ في قَطعِه وحَلقِهِ
قال اللهُ تَعالَى: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [البقرة: 196].
9197 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ أنَّه قال: في الشَّعرَةِ مُدٌّ، وفِي الشَّعرَتَينِ مُدّانِ، وفِي الثلاثِ فصاعِدًا دَمٌ (1).
ورُوِّينا عن الحَسَنِ البَصرِىِّ وعَطاءٍ أنَّهُما قالا: في ثَلاثِ شَعَراتٍ دَمٌ، النّاسِى والمُتَعَمِّدُ فيها سَواءٌ (2).

بابُ المُحرِمِ يَنكَسِرُ ظُفُرُه
9198 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ فنجُويَه الدَّينَوَرِيُّ بالدّامَغانِ، حدثنا أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ حَمدانَ بنِ عبدِ اللَّهِ، حدثنا يوسُفُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ ماهانَ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن أيُّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: المُحرِمُ يَدخُلُ الحَمّامَ، ويَنزِعُ ضِرسَه، ويَشَمُّ الرَّيحانَ، وإِذا انكَسَرَ ظُفُرُه طَرَحَه. ويَقولُ: أميطوا عَنكُمُ الأذَى فإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لا يَصنَعُ بأذاكُم شَيئًا (3). (1) المصنف في المعرفة (2862).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (13747) عن الحسن وعطاء.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (12888، 14803، 14999)، والدارقطني 2/ 232 من طريق أيوب به. وسيأتي في (9210). وقال الزيلعي في نصب الراية 3/ 31: قال الشيخ في الإمام: قال المنذري: =

الحديث: 9197 - الجزء: 9 - الصفحة: 483

بابُ المُحرِمِ يَكْتَحِلُ بما لَيسَ بطيبٍ
9199 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه العَدلُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، أخبرَنِي نُبَيهُ بنُ وهبٍ قال: اشتَكَى عُمَرُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ مَعمَرٍ عَينَيه بمَلَلٍ وهو مُحرِمٌ، فأرسَلَ إلَى أبانِ بنِ عثمانَ بنِ عَفَّانَ يَسألُه: أىُّ شَىءٍ يُعالِجُه؟ فقالَ له أبانُ بنُ عثمانَ: اضمِدْهُما بالصَّبِرِ فإِنِّى سَمِعتُ عثمانَ بنَ عَفّانَ يُخبِرُ بذَلِكَ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُضَمِّدُهُما بالصَّبِرِ (1) ". رَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (2).
9200 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا زيادُ بنُ الخَليلِ التُّستَرِيُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، عن أيُّوبَ بنِ موسَى، عن نُبَيه بنِ وهبٍ (3)، أن عُمَرَ بنَ عُبَيدِ اللهِ بنِ مَعمَرٍ اشتَكَى عينَه (4) وهو مُحرِمٌ فأرادَ أن يَكحَلَها (5) فأمَرَ أبانُ بنُ عثمانَ أن = حديث حسن، وإسناده ثقات.
(1) الصبر: عصارة شجر مر. التاج 12/ 280 (ص ب ر).
والحديث عند الحميدي (34). وأخرجه أحمد (497، 491) وأبو داود (1838)، والترمذي (952)، والنسائي (2710)، وابن خزيمة (2654)، وابن حبان (3954) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (1204/ 89).
(3) في م: "موهب". وينظر تهذيب الكمال 29/ 319.
(4) في س، م، وحاشية الأصل: "عينيه".
(5) في م: "يكحلهما".

الحديث: 9199 - الجزء: 9 - الصفحة: 484

يُضَمِّدَها بصبِرٍ، وزَعَمَ أنَّ عثمانَ - رضي الله عنه - حَدَّثَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كان يَفعَلُه (1).
9201 - ورَواه عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ قال: حَدَّثَنِي أبي، حدثنا أيّوبُ بنُ موسَي، حَدَّثَنِي نُبَيهُ بنُ وهبٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مَعمَرٍ رَمِدَت عَينُه فأرادَ أن يَكحَلَها، فنَهاه أبانُ بنُ عثمانَ وأمَرَه أن يُضَمِّدَها بالصَّبِرِ، وحَدَّثَ عن عثمانَ بنِ عَفّانَ - رضي الله عنه - عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه فعَلَ ذَلِكَ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ. فذَكَرَه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (3).
9202 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ (4) بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ قال: قال نافِعٌ: كان ابنُ عُمَرَ يقولُ: لا يَكتَحِلُ المُحرِمُ بشَىءٍ فيه طيبٌ ولا يَتَداوَى بهِ (5).
9203 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أيُّوبَ بنِ موسَى، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان إذا رَمِدَ (1) أخرجه أحمد (465) من طريق عبد الوارث بن سعيد به.
(2) أخرجه البزار (371) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث به.
(3) مسلم (1204/ 90).
(4) في س: "عبد الله". وينظر تاريخ بغداد 11/ 78، وسير أعلام النبلاء 13/ 335.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (13063، 15065) من طريق نافع به.

الحديث: 9201 - الجزء: 9 - الصفحة: 485

وهو مُحرِمٌ أقطَرَ في عَينَيه الصَّبِرَ إقطارًا، وأنَّه قال: يَكتَحِلُ المُحرِمُ بأىِّ كُحلٍ إذا رَمِدَ ما لَم يَكتَحِلْ بطِيبٍ، ومِن غَيرِ رَمَدٍ. ابنُ عُمَرَ القائلُ (1).
9204 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ قال: وجَدتُ في كِتابِى عن عُبَيدِ اللهِ بنِ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ، عن شُمَيسَةَ قالَت: اشتَكَت عَينِى وأنا مُحرِمَةٌ، فسألتُ عائشةَ أُمَّ المُؤمِنينَ عن الكُحلِ فقالَت: اكتَحِلِى بأيِّ كُحلٍ شِئتِ غَيرَ الإثمِدِ - أو قالَت: غَيرَ كُلِّ كُحلٍ أسوَدَ - أمَا إنَّه لَيسَ بحَرامٍ ولَكِنَّه زينَةٌ ونَحنُ نَكْرَهُه. وقالَت: إن شِئتِ كَحَلتُكِ بصَبِرٍ. فأبَيتُ (2).

بابُ الاغتِسالِ بعدَ الإحرامِ
9205 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنِي عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حُنَينٍ، عن أبيه، أنَّ ابنَ عباسٍ والمِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ اختَلَفا بالأبواءِ فقالَ ابنُ عباسٍ: يَغسِلُ المُحرِمُ رأسَه. وقالَ المِسوَرُ: لا يَغسِلُ المُحرِمُ رأسَه. فأرسَلَنِى ابنُ عباسٍ إلَى أبى أيُّوبَ الأنصارِيِّ فوَجَدتُه (1) المصنف في المعرفة (2863)، والشافعي 2/ 150.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (13428) من طريق هشام عن شميسة به.

الحديث: 9204 - الجزء: 9 - الصفحة: 486

يَغتَسِلُ بَينَ القَرنَينِ (1) وهو يُستَرُ بثَوبٍ. قال: فسَلَّمتُ عَلَيه فقالَ: مَن هَذا؟ فقُلتُ: أنا عبدُ اللهِ بنُ حُنَينٍ، أرسَلَنِى إلَيكَ عبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ ليَسألَكَ كَيفَ كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَغسِلُ رأسَه وهو مُحرِمٌ؟ قال: فوَضَعَ أبو أيُّوبَ يَدَه على الثَّوبِ فطأطَأَه حَتَّى بَدا لِى رأسُه، ثُمَّ قال لإِنسانٍ يَصُبُّ عَلَيه: اصبُبْ. فصَبَّ على رأسِه، ثُمَّ حَرَّكَ رأسَه بيَدَيه فأقبَلَ بهِما وأدبَرَ، ثُمَّ قال: هَكَذا رأيتُه - صلى الله عليه وسلم - يَفْعَلُ (2). لَفظُ حَديثِ القَعنَبِيِّ، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ، كِلاهُما عن مالكٍ (3).
9206 - أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنَا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي عَطاءٌ، أنَّ صَفوانَ بنَ يَعلَى أخبَرَه، عن أبيه يَعلَى بنِ أُمَيَّةَ أَنَّه قال: بَينَما عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - يَغتَسِلُ إلَى بَعيرٍ وأنا أستُرُ عَلَيه بثَوبٍ، إذ قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: يا يَعلَى اصبُبْ على رأسِى. فقُلتُ: أميرُ المُؤمِنينَ أعلمُ! فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ: واللهِ ما يَزيدُ الماءُ الشَّعَرَ إلَّا شَعَثًا. فسَمَّى اللَّهَ ثُمَّ أفاضَ على رأسِهِ (4). (1) القرنان: هما قرنا البئر، وهما منارتان تبنيان من حجارة أو مدر على رأس البئر من جانبها ويلقى عليها الخشب. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 220.
(2) المصنف في المعرفة (2866)، والشافعي 2/ 145، ومالك 1/ 323، ومن طريقه أحمد (23548)، والنسائي (2664)، وابن ماجه (2934)، وابن حبان (3948). وأخرجه أبو داود (1840) عن القعنبى به.
(3) البخاري (1840)، ومسلم (1205/ 91).
(4) المصنف في المعرفة (2867)، والشافعي 2/ 146. وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (345) من =

الحديث: 9206 - الجزء: 9 - الصفحة: 487

9207 - وأخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: رُبَّما قال لِى عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: تَعالَ أُباقيكَ في الماءِ أيُّنا أطوَلُ نَفَسًا. ونَحنُ مُحرِمونَ (1).
9208 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبي، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن سالِمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ عاصِمَ بنَ عُمَرَ وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ زَيدٍ وقَعا في البحرِ يَتَماقَلانِ - يُغَيِّبُ أحَدُهُما رأسَ صاحِبِه - وعُمَرُ يَنظُرُ إلَيهِما فلَم يُنكِرْ ذَلِكَ عَلَيهِما (2).

بابُ دُخولِ الحَمّامِ في الإِحرامِ وحَكِّ الرّأسِ والجَسدِ
9209 - أخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ أبي يَحيَى، عن أيُّوبَ بنِ أبي تَميمَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه دَخَلَ حَمَّامًا وهو بالجُحفَةِ وهو مُحرِمٌ، وقالَ: ما يَعبأُ اللهُ بأوساخِنا شَيئًا (3). = طريق ابن جريج به.
(1) المصنف في المعرفة (2869)، والشافعي 2/ 146. وأخرجه ابن أبي شيبة (12990) من طريق عبد الكريم به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (13000) من طريق آخر عن ابن عمر بنحوه.
(3) المصنف في المعرفة (2875)، والشافعي في مسنده 1/ 523 (816 - شفاء العى).

الحديث: 9207 - الجزء: 9 - الصفحة: 488

9210 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ الضَّريرُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أيُّوبَ السَّختيانِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: المُحرِمُ يَشَمُّ الرَّيحانَ، ويَدخُلُ الحَمّامَ، ويَنزِعُ ضِرسَه، ويَفقأُ القَرحَةَ، وإِذا انكَسَرَ ظُفُرُه أماطَ عنه الأذَى (1).
9211 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ أبي يَحيَى، أنَّ الزُّبَيرَ بنَ العَوّام أمَرَ بوَسَخٍ في ظَهرِه فحُكَّ وهو مُحرِمٌ (2).
9212 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه قال في حَكِّ المُحرِمِ رأسَه قال: ببَطنِ أنامِلِهِ (3).
9213 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلوانِيُّ، حدثنا خَلَفٌ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن سُلَيمانَ التَّيمِيِّ، عن أبي مِجْلَزٍ قال: رأيتُ ابنَ عُمَرَ يَحُكُّ رأسَه وهو مُحرِمٌ ففَطِنتُ له، (1) المصنف في المعرفة (2852)، والدارقطني 2/ 232. وتقدم في (9198).
(2) المصنف في المعرفة (2876)، والشافعي 2/ 205، وعنده: "ابن أبي نجيح" بدلًا من: "ابن أبي يحيى". وينظر سير أعلام النبلاء 8/ 450. وقال الذهبي 4/ 1807: ابن أبي يحيى واه.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (15164) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 9210 - الجزء: 9 - الصفحة: 489

فإِذا هو يَحُكُّهُ (1) بأطرافِ أنامِلِهِ (2).
9214 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عَلقَمَةَ بنِ أبي عَلقَمَةَ، عن أُمِّه، أنَّها سَمِعت عائشةَ - رضي الله عنها - زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - تُسألُ عن المُحرِمِ: أيَحُكُّ جَسَدَه؟ فقالَت: نَعَم، فليَحُكَّ (3) وليَشدُدْ. وقالَت عائشَةُ: لَو رُبِطَتْ يَدِى ولَم أجِدْ إلَّا أن أحُكَّ برِجلِى لَحَكَكتُ (4).

بابُ المُحرِمِ يَغسِلُ رأسَه بالسِّدرِ والخِطمِىِّ
مَن كَرِهَه احتَجَّ بما رُوِّينا عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في شَعَثِ الحاجِّ (5). وأسقَطَ عنه الفِديَةَ بما رُوِّينا عن ابنِ عباسٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في المُحرِمِ الَّذِى ماتَ: "اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ ولا تُقَرِّبوه طيبًا" (6).

بابُ المُحرِمِ يَغسِلُ ثيابَه
9215 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، حدثنا (1) في س، م: "يحك".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (15167) من طريق التيمى به.
(3) في ص 4: "فليحكك"، وفى الموطأ: "فليحككه".
(4) مالك 1/ 358.
(5) تقدم في (8711).
(6) تقدم في (6716 - 6722).

الحديث: 9214 - الجزء: 9 - الصفحة: 490

سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، أنَّ امرأةً سألَتِ ابنَ عُمَرَ فقالَت: أغسِلُ ثيابِى وأنا مُحرِمَةٌ؟ فقالَ: إنَّ اللهَ لا يَصنَعُ بدَرَنِكِ شَيئًا (1).
9216 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: المُحرِمُ يَغتَسِلُ ويَغسِلُ ثَوبَيه إن شاءَ (2).

بابُ المُحرِمِ يَنظُرُ في المِرآةِ
9217 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن أيُّوبَ بنِ موسَى، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنه نَظَرَ في المِرآةِ وهو مُحرِمٌ (3).
9218 - ورُوِّينا عن هِشامِ بنِ حَسّانَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: لا بأسَ أن يَنظُرَ في المِرآةِ وهو مُحرِمٌ. أخبَرَناه أبو بكرٍ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن هِشامٍ. فذَكَرَه (4).
9219 - ورَوَى عَطاءٌ الخُراسانِيُّ عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يَكرَهُ أن يَنظُرَ في المِرآةِ الحَرامُ إلَّا مِن وجَعٍ. (1) أخرجه ابن أبي شيبة (15062) من طريق سفيان به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (15063) من طريق أبى الزبير به.
(3) المصنف في المعرفة (2877)، والشافعي في مسنده 1/ 524 (817 - شفاء العى).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (12980) من طريق هشام به.

الحديث: 9216 - الجزء: 9 - الصفحة: 491

أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ الخُراسانِيِّ. فذَكَرَه (1). وعَطاءٌ الخُراسانِيُّ لَيسَ بالقَويِّ (2)، والرِّوايَةُ الأولَى أصَحُّ.

بابُ الحِجامَةِ لِلمُحرِمِ
9220 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ وعَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - احتَجَمَ وهو مُحرِمٌ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدِّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (4).
9221 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِيُّ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ أبي عَلقَمَةَ، عن الأعرَجِ، عن ابنِ بُحَينَةَ قال: (1) ذكره ابن عبد البر في الاستذكار 12/ 48 عن ابن جريج به. وقال الذهبي 4/ 1808: هذا منقطع.
(2) عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو أيوب، واسم أبى مسلم عبد الله، ويقال: ميسرة. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 474، والجرح والتعديل 6/ 334، وتهذيب الكمال 20/ 107، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 23: صدوق، يهم كثيرًا، ويرسل ويدلس.
(3) أخرجه أحمد (1923)، وأبو داود (1835)، والترمذي (839)، والنسائي (2846)، وابن خزيمة (2651) من طريق سفيان به.
(4) البخاري (5695)، ومسلم (1202/ 87).

الحديث: 9220 - الجزء: 9 - الصفحة: 492

احتَجَمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بلَحْىِ جَمَلٍ (1) في طَرِيقِ مَكَّةَ وسَطَ رأسِه وهو مُحرِمٌ (2).
9222 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو سلَمةَ الخُزاعِيُّ ومُعَلَّى بنُ مَنصورٍ الرّازِيُّ قالا: حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ. بمِثلِ إسنادِه، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - احتَجَمَ وهو مُحرِمٌ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن مُعَلَّى بنِ مَنصورٍ (4).

بابُ المُحرِمِ يَستاكُ
9223 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا الهَيثَمُ بنُ خارِجَةَ والحَكَمُ بنُ موسَى قالا: حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن النُّعمانِ، عن عَطاءٍ ومُجاهِدٍ وطاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن نَبِيَّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - احتَجَمَ وهو مُحرِمٌ مِن وجَعٍ؟ وهَل تَسَوَّكَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُحرِمٌ؟ قال: نَعَم (5). (1) لحى جمل: موضع بين مكة والمدينة، وهى إلى المدينة أقرب. معجم البلدان 2/ 118، 4/ 353.
(2) أخرجه البخاري (1836)، والنسائي (2850)، وابن ماجه (3481)، وابن حبان (3953) من طريق سليمان بن بلال به.
(3) أخرجه أحمد (22924) عن أبي سلمة الخزاعي به.
(4) البخاري (5698)، ومسلم (1203/ 88).
(5) أخرجه أبو يعلى في معجمه (151)، وابن خزيمة (2655)، والطبراني (11500) من طريق الحكم بن موسى به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 232: ورجاله ثقات.

الحديث: 9222 - الجزء: 9 - الصفحة: 493

بابُ المُحرِمِ لا يَنكِحُ ولا يُنكِحُ
9224 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ (1)، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ مَولَى ابنِ عُمَرَ، عن نُبَيهِ بنِ وهبٍ أخِى بَنِى عبدِ الدَّارِ، أنَّ عُمَرَ بنَ عُبَيدِ اللهِ أرادَ أن يُزَوِّجَ طَلحَةَ بنَ عُمَرَ ابنَةَ شَيبَةَ بنِ جُبَيرٍ، فأرسَلَ إلَى أبانِ بنِ عثمانَ ليُحضِرَه ذَلِكَ وهُما مُحرِمانِ، فأنكَرَ ذَلِكَ عَلَيه أبانٌ وقالَ: سَمِعتُ عثمانَ بنَ عَفّانَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَنكِحُ المُحرِمُ، ولا يُنكِحُ، ولا يَخطُبُ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (3).
9225 - وأخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبي إسحاقَ بنَيسابورَ وأبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ عليِّ بنِ الصَّقرِ ببَغدادَ قالا: حدثنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ السِّجْزِىُّ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ النَّسائيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ السَّهمِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن مَطَرٍ ويَعلَى بنِ حَكيمٍ، عن نافِعٍ، عن نُبَيهِ بنِ (1) من هنا سقط من المخطوط "س" إلى أول الحديث (9258).
(2) المصنف في الصغرى (1567)، والمعرفة (2885، 4241)، والشافعي 5/ 177، ومالك 1/ 348، ومن طريقه أحمد (401، 534)، والنسائي (2842، 2843، 3275)، وابن ماجه (1966)، وابن خزيمة (2649)، وابن حبان (4123). وأخرجه أبو داود (1841) عن القعنبى به. وعند بعضهم بدون: "ولا يخطب". وسيأتي في (14314).
(3) مسلم (1409/ 41).

الحديث: 9224 - الجزء: 9 - الصفحة: 494

وهبٍ، عن أبانِ بنِ عثمانَ، عن عثمانَ بنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَنْكِحُ المُحرِمُ، ولا يُنكِحُ، ولا يَخطُبُ" (1). قال: وقالَ نافِعٌ: كان ابنُ عُمَرَ يقولُ ذَلِكَ (2).
9226 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الخطابِ، حدثنا محمدُ بنُ سَواءٍ، أخبرَنا ابنُ أبي عَروبَةَ. فذَكَرَه بمَعناه إلَّا أنَّه قال: وكانَ ابنُ عُمَرَ يقولُ هذا القَولَ، غَيرَ أنَّه لا يَرفَعُه إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الخطابِ زيادِ بنِ يَحيَى، وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ أيّوبَ عن نافِعٍ (4).
9227 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزَّازُ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ بنِ موسَي، عن نُبَيهِ بنِ وهبٍ، عن أبانِ بنِ عثمانَ، عن عثمانَ يَبلُغُ به النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَنكِحُ المُحرِمُ، ولا يَخطُبُ" (5). (1) أخرجه أحمد (462) عن عبد الله بن بكر السهمى به. وأحمد (462)، وأبو داود (1842)، والنسائي (3276) من طريق سعيد بن أبي عروبة به. وسيأتي في (14315).
(2) سيأتي في (14317، 14332).
(3) أخرجه أبو نعيم في المسند المستخرج (3279) من طريق يوسف القاضي به.
(4) مسلم (1409/ 42، 43).
(5) أخرجه أحمد (496)، والنسائي (2844)، وابن حبان (4126)، من طريق سفيان به. وأحمد (466) من طريق أيوب بن موسى به.

الحديث: 9226 - الجزء: 9 - الصفحة: 495

9228 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن سُفيانَ (1).
ورَواه الحُمَيدِىُّ عن سُفيانَ فقالَ في الحَديثِ: "المُحرِمُ لا يَنكِحُ، ولا يُنكِحُ".
9229 - وروَاه الشَّافِعِيُّ عن سُفيانَ وقالَ: "المُحرِمُ لا يَنكِحُ، ولا يُنكِحُ، ولا يَخطُبُ". وقالا جَميعًا: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ. فذَكَراه (2).
9230 - ورَواه أيضًا سعيدُ بنُ أبى هِلالٍ، عن نُبَيهِ بنِ وهبٍ، عن أبانٍ، عن عثمانَ بنِ عَفَّانَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَنكِحُ المُحرِمُ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِيُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ بنِ عَقِيلٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن جَدِّى قال: حَدَّثَنِي خالِدُ بنُ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ. فذَكَرَه (3). رَواه مسلمٌ عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبٍ (4). (1) مسلم (1409/ 44).
(2) المصنف في المعرفة (2884)، والشافعي 5/ 78، والحميدى (33).
(3) أخرجه أبو نعيم في المسند المستخرج (3281) من طريق عبد الملك به.
(4) مسلم (1409/ 45).

الحديث: 9228 - الجزء: 9 - الصفحة: 496

9231 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ قال: قُلتُ لابنِ شِهابٍ: أخبرَنِي أبو الشَّعثاءِ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَكَحَ وهو مُحرِمٌ. فقالَ ابنُ شِهابٍ: أخبرَنِي يَزيدُ بنُ الأصَمِّ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَكَحَ مَيمونَةَ وهو حَلالٌ، وهِىَ خالَتُه. قال: فقُلتُ لابنِ شِهابٍ: أتَجعَلُ أعرابيًّا بَوّالًا على عَقِبَيه إلَى ابنِ عباسٍ؟ وهِىَ خالَةُ ابنِ عباسٍ أيضًا (1)! رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ نُمَيرٍ عن سُفيانَ إلَى قَولِه: نَكَحَها وهو حَلالٌ (2).
ويَزيدُ بنُ الأصَمِّ لَم يَقُلْه عن نَفسِه، إنَّما حَدَّثَ به عن مَيمونَةَ بنتِ الحارِثِ:
9232 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ الفَقيهُ وعَبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ النَّسَوِىُّ قالا: حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حدثنا أبو فزارَةَ، عن يَزيدَ بنِ الأصَمِّ قال: حَدَّثَتنِى مَيمونَةُ بنتُ الحارِثِ - رضي الله عنها - أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَها وهو حَلالٌ. قال: وكانَت خالَتِى وخالَةَ ابنِ عباسٍ (3). رَواه مسلمٌ في (1) يعقوب بن سفيان 1/ 396، والحميدى (503). وأخرجه أحمد (1919)، والبخاري (5114)، والنسائي (3272)، وابن ماجه (1965) من طريق سفيان بن عيينة به. وسيأتي في (13495، 14320).
(2) مسلم (1410/ 46).
(3) المصنف في الصغرى (1559)، والمعرفة (2887)، وابن أبي شيبة (13115)، وعنه ابن ماجه (1964). وأخرجه أحمد (26828)، والترمذي (845) من طريق جرير بن حازم به. وابن حبان =

الحديث: 9231 - الجزء: 9 - الصفحة: 497

"الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (1).
ورَواه أيضًا مَيمونُ بنُ مِهرانَ عن يَزيدَ بنِ الأصَمِّ عن مَيمونَةَ - رضي الله عنها -:
9233 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشَّعِيرِىُّ، حدثنا مَحْمِشُ (2) بنُ عِصامٍ، حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن الحَجّاجِ بنِ الحَجّاجِ، عن الوَليدِ بنِ زَروانَ (3)، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن يَزيدَ بنِ الأصَمِّ، عن خالَتِه مَيمونَةَ بنتِ الحارِثِ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها حَدَّثَته، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَها حَلالًا، وبَنَى بها حَلالًا، تَزَوَّجَها وهو بسَرِفَ (4).
9234 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحسنِ (5) الدَّرابَجِرْدِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا حَمّادٌ وهو ابنُ زَيدٍ، عن مَطَرٍ، عن رَبيعَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن أبي رافِعٍ قال: تَزَوَّجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَيمونَةَ حَلالًا وبَنَى بها حَلالًا، وكُنتُ أنا الرَّسولَ بَينَهُما (6). = (4136) عن الحسن بن سفيان به. وسيأتي في (13495).
(1) مسلم (1411/ 48).
(2) في الأصل، ص 4، م: "محمد". والمثبت مما تقدم في (1370، 1403).
(3) كذا هنا، وينظر التعليق المتقدم في (249).
(4) مشيخة ابن طهمان (66). وأخرجه النسائي في الكبرى (5404)، والطبراني في الأوسط (6978) من طريق حفص بن عبد الله به. وسيأتي في (14321).
(5) في الأصل: "الحسين". وتقدم في (3402، 4044، 4452).
(6) أخرجه أحمد (27197)، والترمذي (841)، والنسائي في الكبرى (5402)، من طريق حماد بن =

الحديث: 9233 - الجزء: 9 - الصفحة: 498

9235 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن أبي غَطَفانَ ابنِ طَريفٍ المُرِّىِّ أنَّه أخبَرَه، أنَّ أباه طَريفًا تَزَوَّجَ امرأةً وهو مُحرِمٌ، فرَدَّ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - نِكاحَه (1).
9236 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا السّاجِىُّ، حدثنا بُندارٌ، حدثنا يَحيَى القَطّانُ، عن مَيمونٍ المَرَئىِّ (2)، عن الحَسَنِ، عن عليٍّ قال: مَن تَزَوَّجَ وهو مُحرِمٌ نَزَعْنا مِنه امرأتَه (3).
9237 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن سُلَيمانَ هو ابنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - قال: لا يَنكِحُ المُحرِمُ، فإِن نَكَحَ رُدَّ نِكاحُه (4).
9238 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ قال: قال لَنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ: حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ = زيد به، وقال الترمذي: حسن. وسيأتي في (14324).
(1) المصنف في المعرفة (4246)، والشافعي 5/ 78، 178، ومالك 1/ 349. وسيأتي في (14331).
(2) في ص 4، م: "المرائى". وينظر الأنساب 5/ 250. وتقدم في (4885).
(3) ابن عدى في الكامل 6/ 2410. وسيأتي في (14333).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (13116) من طريق جعفر بن محمد به، وفيه: أن عمر وعليًّا قالا: المحرم لا ينكح ولا ينكح، فإن نكح فنكاحه باطل.

الحديث: 9235 - الجزء: 9 - الصفحة: 499

محمدٍ، عن قُدامَةَ بنِ موسَى، عن شَوذَبٍ مَولًى لِزَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه تَزَوَّجَ وهو مُحرِمٌ ففَرَّقَ بَينَهُما زَيدُ بنُ ثابِتٍ (1).
ورُوِّينا في ذَلِكَ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - (2).
9239 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن قُدامَةَ بنِ موسَى قال: تَزَوَّجْتُ وأنا مُحرِمٌ فسألتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ فقالَ: يُفَرَّقُ بَينَهُما (3).
9240 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ وهو مُحرِمٌ، فأجمَعَ أهلُ المَدينَةِ على أن يُفَرَّقَ بَينَهُما (4).

بابُ لا رَفَثَ ولا فُسوقَ ولا جِدالَ في الحَجِّ
9241 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال (1) أخرجه عبد الله بن أحمد في مسائله عن أبيه (880) من طريق عبد العزيز بن محمد به. وسيأتي في (14334).
(2) سيأتي في (14332).
(3) أخرجه الدارقطني 3/ 260 من طريق سفيان به.
(4) أخرجه مالك 1/ 382 عن يحيى بن سعيد عن سعيد.

الحديث: 9239 - الجزء: 9 - الصفحة: 500

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن حَجَّ هذا البَيتَ فلَم يَرفُثْ ولَم يَفسُقْ رَجَعَ كَيَومِ ولَدَته أُمُّه" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الفِريابِىِّ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الثَّورِىِّ (2).
9242 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: الرَّفَثُ الجِماعُ، والفُسوقُ ما أُصيبَ مِن مَعاصِى اللَّهِ مِن صَيدٍ أو غَيرِه، والجِدالُ السِّبابُ والمُنازَعَةُ (3).
وقَد مَضَى في هذا الكِتابِ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: الرَّفَثُ الجِماعُ، والفُسوقُ المَعاصِى، والجِدالُ المِراءُ (4).
9243 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو عامِرٍ، عن سُفيانَ، عن خُصَيفٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ: الرَّفَثُ الجِماعُ، والفُسوقُ السِّبابُ، والجِدالُ أن تُمارِىَ صاحِبَكَ حَتَّى تُغضِبَه (5). (1) المصنف في الصغرى (1555). وأخرجه أحمد (10274)، وابن ماجه (2889)، وابن حبان (3694) من طريق سفيان الثوري به. وسيأتي في (10481).
(2) البخاري (1820)، ومسلم (1350/. . .).
(3) المصنف في الصغرى (1556)، والحاكم 2/ 276. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 467، 473، 482 من طريق ابن إسحاق به.
(4) تقدم في (8958).
(5) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 463، 475، 481، 482 من طريق الثوري به.

الحديث: 9242 - الجزء: 9 - الصفحة: 501

9244 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا علىُّ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197] قال: الرَّفَثُ التَّعَرُّضُ لِلنِّساءِ بالجِماعِ، والفُسوقُ عِصيانُ اللَّهِ، والجِدالُ جِدالُ النّاسِ (1).
9245 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ قال: سَمِعتُ طاوُسًا يقولُ: سَمِعتُ ابنَ الزُّبَيرِ يقولُ: لا يَحِلُّ لِلحَرامِ الإعرابُ. قال: فقُلتُ لابنِ عباسٍ: ما الإعرابُ؟ قال: التَّعَرُّضُ. يَعنِى بالجِماعِ (2).
9246 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا العَنبَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن زيادِ بنِ حُصينٍ، عن أبي العاليَةِ قال: كُنتُ أمشِى مَعَ ابنِ عباسٍ وهو مُحرِمٌ وهو يَرتَجِزُ بالإِبِلِ وهو يقولُ (3): (1) أخرجه سعيد بن منصور (338 - تفسير)، وابن جرير في تفسيره 3/ 458، 462، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/ 345 (1823) من طريق ابن طاوس به. وقال الذهبي 4/ 1811: على ضعيف.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 461 من طريق ابن جريج به. وابن أبي شيبة (14694) من طريق طاوس به.
(3) الرجز أورده الأزهري في تهذيب اللغة 5/ 90 غير منسوب لأحد، وكذلك ابن عطية في المحرر الوجيز 1/ 555، والبغوى في تفسيره 1/ 266 وغيرهم.

الحديث: 9244 - الجزء: 9 - الصفحة: 502

وهُنَّ يَمشينَ بنا هَميسَا (1)
قال: فقُلتُ له: أتَرفُثُ وأنتَ مُحرِمٌ؟ قال: إنَّما الرَّفَثُ ما روجِعَ به النِّساءُ.
سَقَطَ مِن هذا المِصراعُ الآخَرُ، وهو:
إن تَصدُقِ الطَّيرُ نَنِكْ لَميسَا (2)
ذَكَرَه الثَّورِىُّ وغَيرُه عن الأعمَشِ (3).
9247 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، أخبرَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا عَوفٌ، عن زيادِ بنِ حُصينٍ، عن أبيه قال: نَزَلَ ابنُ عباسٍ - رضي الله عنه - عن راحِلَتِه فجَعَلَ يَسوقُها وهو يَرتَجِزُ، وهو يقولُ:
وهُنَّ يَمشينَ بنا هَميسَا
إن تَصْدُقِ الطَّيرُ نَفعَلْ لَميسَا
ذَكَرَ الجِماعَ ولَم يَكْنِ عنه، فقُلتُ: يا أبا عباسٍ تَقولُ الرَّفَثَ وأنتَ مُحرِمٌ؟ فقالَ: إنَّما الرَّفَثُ ما رُوجِعَ به النِّساءُ (4). (1) الهميس: صوت نقل أخفاف الإبل. اللسان 6/ 250 (هـ م س).
(2) لميس: المرأة اللينة الملمس، وهو هنا اسم جارية. التاج 16/ 486 (ل م س)، والمغرب 1/ 337 (ر ف ث).
والأثر عند الحاكم 2/ 276. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 460 من طريق جرير به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (14690) من طريق أبى معاوية عن الأعمش به.
(4) سعيد بن منصور (345 - تفسير).

الحديث: 9247 - الجزء: 9 - الصفحة: 503

9248 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ قال: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - إذا سَمِعَ الحادِىَ قال: لا تُعَرِّضْ بذِكرِ النِّساءِ (1). وكَذا قالَه وكيعٌ (2) والزُّبَيرِىُّ.
9249 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا ابنُ بَشّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ مَهدِىٍّ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ يَنهَى أن يُعَرِّضَ الحادِى بذِكرِ النِّساءِ وهو مُحرِمٌ (3). وكَذا قالَه يَحيَى القَطّانُ وجَماعَةٌ (4)، فاللهُ أعلَمُ.

بابُ المُحرِمِ يُؤَدِّبُ عبدَه
9250 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليٍّ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن يَحيَى بنِ عَبّادِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ قالَت: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حُجّاجًا وإنَّ زِمالَةَ (5) رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وزِمالَةَ أبى بكرٍ (1) يعقوب بن سفيان 2/ 170، 171.
(2) أخرجه أحمد في العلل ومعرفة الرجال 2/ 7 عن وكيع به.
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 171. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 463 من طريق الثوري به.
(4) ينظر العلل ومعرفة الرجال 2/ 7، والمعرفة والتاريخ 2/ 171.
(5) الزمالة: مركوبهما وأداتهما وما كان معهما من أدوات السفر. النهاية 2/ 781.

الحديث: 9248 - الجزء: 9 - الصفحة: 504

واحِدٌ، فنَزَلْنا العَرْجَ، وكانَت زِمالَتُنا مَعَ غُلامِ أبى بكرٍ. قالَت: فجَلَسَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وجَلَسَت عائشَةُ إلَى جَنبِه، وجَلَسَ أبو بكرٍ إلَى جَنبِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ، وجَلَستُ إلَى جَنبِ أبى نَنتَظِرُ غُلامَه وزِمالَتَه حَتَّى يأتيَنا، فاطَّلَعَ الغُلامُ يَمشِى وما مَعَه بَعيرُه. قال: فقالَ له أبو بكرٍ: أينَ بَعيرُكَ؟ قال: أضَلَّنِى اللَّيلَةَ. قالَت: فقامَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - يَضرِبُه ويَقولُ: بَعيرٌ واحِدٌ أضَلَّكَ وأنتَ رَجُلٌ! فما يَزيدُ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على أن يَتَبَسَّمَ ويَقولُ: "انظُروا إلَى هذا المُحرِمِ وما يَصنَعُ؟ " (1).

بابُ الاختيارِ لِلمُحرِمِ والحَلالِ أن يَكونَ قَولُهُما بذِكرِ اللَّهِ أو بما تَعودُ عَلَيهِما مَنفَعَتُه في دينٍ أو دُنيا
9251 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبي شُرَيحٍ الخُزاعِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليُكرِمْ ضَيفَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فليُحسِنْ إلَى جارِه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَقُلْ خَيرًا أو ليَصمُتْ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، وأخرَجَه (1) الحاكم 1/ 453، 454. وأخرجه أحمد (26916)، وأبو داود (1818)، وابن ماجه (2933)، وابن خزيمة (2679) من طريق عبد الله بن إدريس به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1602).
(2) المصنف في الشعب (9530). وأخرجه أحمد (27159)، والبخاري في الأدب المفرد (102)، والنسائي، كما في تحفة الأشراف 9/ 224، وابن ماجه (3672) من طريق سفيان بن عيينة به. وسيأتي في (18723) من طريق أخر عن أبي شريح.

الحديث: 9251 - الجزء: 9 - الصفحة: 505

البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي شُرَيحٍ (1)، وأخرَجاه مِن حَديثِ أبى هُرَيرَةَ (2).
9252 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي الدُّنيا، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ وأبو خَيثَمَةَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: حَدَّثَنِى نافِعٌ، أن ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - مَرَّ عَلَيه قَومٌ مُحرِمونَ وفيهِم رَجُلٌ يَتَغَنَّى، فقالَ: ألا لا سَمِعَ اللهُ لَكُم! ألا لا سَمِعَ اللهُ لَكُم (3)!

بابُ لا يُضَيَّقُ على واحِدٍ مِنهُما أن يَتَكَلَّمَ بما لا يأثَمُ فيه مِن شِعرٍ أو غَيرِهِ
9253 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ إبراهيمَ الحافظُ بهَمَذانَ, حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا أبو اليَمانِ، حدثنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى أبو بكرِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، أنَّ مَروانَ بنَ الحَكَمِ أخبَرَه، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ الأسوَدِ بنِ عبدِ يَغوثَ أخبَرَه، أنَّ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ الأنصارِىَّ أخبَرَه، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ مِنَ الشِّعرِ حِكمَةً" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (5). (1) مسلم (48/ 77)، والبخاري (6019).
(2) البخاري (6018، 6136، 6138، 6475)، ومسلم (47). وسيأتي في (16741).
(3) ابن أبي الدنيا في ذم الملاهى (44).
(4) المصنف في الصغرى (4346). وأخرجه أحمد (15786)، والبخاري في الأدب المفرد (858) عن أبى اليمان به. وسيأتي في (21139).
(5) البخاري (6145).

الحديث: 9252 - الجزء: 9 - الصفحة: 506

9254 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ يَعنِى ابنَ سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الشِّعرُ كَلامٌ؛ حَسَنُه كَحَسَنِ الكَلامِ، وقَبيحُه كَقَبيحِه" (1). هذا مُنقَطِعٌ.
9255 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّاب، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، سَمِعَ عُمَرُ رَجُلًا يَتَغَنَّى بفَلاةٍ مِنَ الأرضِ، فقالَ: الغِناءُ مِن زادِ الرّاكِبِ (2).
9256 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ بنِ (3) القاسِمِ الأزرَقِىُّ (4)، عن أبيه، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ رَكِبَ راحِلَةً له وهو مُحرِمٌ، فتَدَلَّت فجَعَلَت تُقَدِّمُ يَدًا وتُؤَخِّرُ أُخرَى. قال الرَّبيعُ: أظُنُّه قال عُمَرُ:
كأنَّ راكِبَها غُصنٌ بمَروَحَةٍ (5) ... إذا تَدَلَّت به أو شارِبٌ ثَمِلُ (6) (1) المصنف في المعرفة (2894، 5972)، والشافعي في مسنده 2/ 411 (673 - شفاء العى).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (14130) من طريق أسامة بن زيد به.
(3) في م: "أبو". وينظر تعجيل المنفعة 1/ 791.
(4) في تعجيل المنفعة "الأزرق". وكذا ذكر في ترجمة أبيه في التعجيل أيضًا 1/ 447.
(5) المروحة: الموضع الذي تخترقه الرياح. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 420.
(6) ثمل: إذا أخذ فيه الشراب وسكر. المعجم الكبير 3/ 330 (ث م ل).
والبيت بلا نسبة في الاشتقاق ص 52، وترتيب إصلاح المنطق ص 349، واللسان 2/ 455، 14/ 264 (روح، د ل و). ونسبه في الكنز اللغوى ص 124، 148 إلى ذى الرمة.

الحديث: 9254 - الجزء: 9 - الصفحة: 507

ثُمَّ قال: اللهُ أكبَرُ اللهُ أكبَرُ (1).
9257 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ الحِمصِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ، عن أبيه، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى إبراهيمُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي رَبيعَةَ، أنَّ الحارِثَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ عَيّاشٍ أخبَرَه، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ أخبَرَه، أنَّه بَينا هو يَسيرُ مَعَ عُمَرَ - رضي الله عنه - في طَريقِ مَكَّةَ في خِلافَتِه ومَعَه المُهاجِرونَ والأنصارُ، فتَرَنَّمَ عُمَرُ - رضي الله عنه - ببَيتٍ، فقالَ له رَجُلٌ مِن أهلِ العِراقِ، لَيسَ مَعَه عِراقِىٌّ غَيرُه: غَيرُكَ فليَقُلْها يا أميرَ المُؤمِنينَ. فاستَحيا عُمَرُ - رضي الله عنه - مِن ذَلِكَ وضَرَبَ راحِلَتَه حَتَّى انقَطَعَت مِنَ المَوكِبِ (2).
9258 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ (3) الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا فُلَيحٌ، عن ضَمرَةَ بنِ سعيدٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حُذَيفَةَ، عن خَوّاتِ بنِ جُبَيرٍ قال: خَرَجْنا حُجّاجًا مَعَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -. قال: فسِرْنا في رَكبٍ فيهِم أبو عُبَيدَةَ بنُ الجَرّاحِ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ. قال: فقالَ القَومُ: غَنِّنا يا خَوّاتُ. فغَنّاهُم (1) الشافعي 1/ 546 في مسنده (870 - شفاء العى).
(2) أخرجه يعقوب بن سفيان 1/ 373 من طريق الزهري به، وفيه وفى نسخة في حاشية المطبوع: الركب. بدل: الموكب.
(3) إلى هنا انتهى السقط من المخطوط: "س" والمشار إلى أوله في (9224).

الحديث: 9257 - الجزء: 9 - الصفحة: 508

فقالوا: غَنِّنا مِن شِعرِ ضِرارٍ (1). فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: دَعوا أبا عبدِ اللهِ يَتَغَنَّى (2) مِن بُنَيّاتِ فُؤادِه. يَعنِى مِن شِعرِه. قال: فما زِلتُ أُغَنّيهِم حَتَّى إذا كان السَّحَرُ فقالَ عُمَرُ: ارفَعْ لِسانَكَ يا خَوّاتُ فقَد أسحَرْنا. فقال أبو عُبَيدَةَ - رضي الله عنه -: هَلُمَّ إلَى رَجُلٍ أرجو ألَّا يَكونَ شَرًّا مِن عُمَرَ - رضي الله عنه -. قال: فتَنَحَّيتُ وأبو عُبَيدَةَ، فما زِلْنا كَذَلِكَ حَتَّى صَلَّينا (3) الفَجرَ (4).

بابُ المُحرِمِ يَلبَسُ المِنطَقَةَ والهِميانَ (5) لِلنَّفَقَةِ والخاتَمَ
9259 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّها سُئلت عن الهِميانِ لِلمُحرِمِ فقالَت: وما بأسٌ، ليَستَوثِقْ مِن نَفَقَتِهِ (6).
9260 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ (1) في س: "ضراب". وهو ضرار بن الخطاب بن مرداس بن كثير. ينظر الإصابة 5/ 343.
(2) في س: "يغنى".
(3) في س: "طلع".
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 25/ 483 عن أبي طاهر به، دون ذكر قول أبى عبيدة الأخير. وأبو نعيم في الأربعين على مذهب المتحققين من الصوفية (59) من طريق يونس بن محمد به، دون ذكر قول أبى عبيدة وما بعده. وينظر الاستيعاب 2/ 456، 457 والإصابة 3/ 325.
(5) الهميان: معرب، يشبه تكة السراويل، يجعل فيها النفقة، ويشد في الوسط. ينظر مشارق الأنوار 2/ 11، وفتح الباري 3/ 397.
(6) أخرجه ابن أبي شيبة (15669) عن حفص بن غياث عن يحيى به نحوه.

الحديث: 9259 - الجزء: 9 - الصفحة: 509

ابنُ عُمَرَ بنِ حَفصٍ البَرذَعِىُّ (1)، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الوَليدِ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ جَميلٍ، حدثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن عَطاءٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: رُخِّصَ لِلمُحرِمِ في الخاتَمِ والهِميانِ (2).
9261 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مُحرِزُ بنُ عَونٍ، حدثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ السَّبيعِىِّ، عن عَطاءٍ، ورُبَّما ذَكَرَه عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا بأسَ بالهِميانِ والخاتَمِ لِلمُحرِمِ (3).

بابُ المُحرِمِ يَتَقَلَّدُ السَّيفَ
9262 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن البَراءِ قال: لما صالَحَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُشرِكِى قُرَيشٍ كَتَبَ بَينَهُم كِتابًا: "هذا ما صالَحَ عَلَيه محمدٌ رسولُ اللهِ". قالوا: لَو عَلِمْنا أنَّكَ رسولُ اللهِ لَم نُقاتِلْكَ. قال لِعَلِىٍّ: "امحُه". فأبَى، فمَحاه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدِه، وكَتَبَ: "هذا ما صالَحَ عَلَيه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ". واشتَرَطوا عَليهِ أن يُقيموا ثَلاثًا، ولا يَدخُلوا مَكَّةَ بسِلاحٍ إلَّا جُلُبّانَ السِّلاحِ. قال شُعبَةُ: قُلتُ لأبِى إسحاقَ: ما (1) في س، ص 4: "البردعى". بالدال المهملة.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 233 من طريق الهيثم بن جميل به.
(3) الدارقطني 2/ 233.

الحديث: 9261 - الجزء: 9 - الصفحة: 510

جُلُبّانُ السِّلاحِ؟ قال: السَّيفُ بقِرابِه أو بما فيه (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (2).

بابُ المُحرِمِ يَستَظِلُّ بما شاءَ ما لَم يَمَسَّ رأسَهُ
9263 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حَدَّثَنِى أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ سلمةَ، عن أبي عبدِ الرَّحيمِ، عن زَيدِ بنِ أبي أُنَيسَةَ، عن يَحيَى بنِ الحُصَينِ، عن (3) أُمِّ الحُصَينِ حَدَّثَته قالَت: حَجَجتُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حَجَّةَ الوَداعِ، فرأيتُ أُسامَةَ وبِلالًا وأحَدُهُما آخِذٌ بخِطامِ ناقَتِه، والآخَرُ رافِعٌ ثَوبَه يَستُرُه مِنَ الحَرِّ، حَتَّى رَمَى جَمرَةَ العَقَبَةِ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ (5).
9264 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا الشّافِعِىُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عَيّاشِ بنِ رَبيعَةَ قال: (1) المصنف في الدلائل 4/ 146، والطيالسى (748). وأخرجه أحمد (18545، 18567)، وأبو داود (1832)، والنسائي في الكبرى (8577) من طريق شعبة به. والموضع الأول عند أحمد ورواية أبي داود باختصار، وسيأتي في (13416، 13417، 18862).
(2) البخاري (2698)، ومسلم (1783/ 90، 91).
(3) في م: "أن".
(4) أحمد (27259)، ومن طريقه أبو داود (1834)، وابن حبان (3949). وأخرجه النسائي (3060) من طريق محمد بن سلمة به. وابن خزيمة (2688) من طريق زيد بن أبي أنيسة به. وسيأتي في (9631).
(5) مسلم (1298/ 312).

الحديث: 9263 - الجزء: 9 - الصفحة: 511

صَحِبتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - في الحَجِّ، فما رأيتُه مُضطَرِبًا فُسطاطًا (1) حَتَّى رَجَعَ.
قالَ الشّافِعِىُّ: وأظُنُّه قال في حَديثِه أو غَيرِه: كان يَنزِلُ تَحتَ الشَّجَرَةِ ويَستَظِلُّ بنِطَعٍ أو بكِساءٍ والشَّىءِ (2).

بابُ مَنِ استَحَبَّ لِلمُحرِمِ أن يَضحَى لِلشَّمسِ
9265 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِى نافِعٌ قال: أبصَرَ ابنُ عُمَرَ - رضي الله عنه - رَجُلًا على بَعيرِه وهو مُحرِمٌ قَدِ استَظَلَّ بَينَه وبَينَ الشَّمسِ، فقالَ له: أضحِ (3) لمَن أحرَمتَ لَه (4).
9266 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ سابِقٍ، حدثنا ورقاءُ، عن عمرٍو يَعنِى ابنَ (1) الفسطاط: بيت يتخذ من الشعر، واضطرب الفسطاط: نصبه وأقامه على أوتاد مضروبة في الأرض. ينظر صحيح مسلم شرح النووي 10/ 14، والنهاية 3/ 80.
(2) المصنف في المعرفة (2899)، والشافعي في مسنده 1/ 524 (819 - شفاء العى). وأخرجه ابن أبي شيبة (14444) من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) أضح: اظهر واعتزل الكن والظل، يقال: ضَحَيت للشمس وضَحِيتُ أضْحَى: إذا برزت لها وظهرت، قال الجوهري: يرويه المحدثون: أَضْحِ بفتح الألف وكسر الحاء، وإنما هو بالعكس. النهاية 3/ 77.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (14443) من طريق عبيد الله بن عمر به.

الحديث: 9265 - الجزء: 9 - الصفحة: 512

دينارٍ، أنَّ عَطاءً حَدَّثَه، أنَّه رأى عبدَ اللهِ بنَ أبى رَبيعَةَ جَعَلَ على وسَطِ راحِلَتِه عودًا، وجَعَلَ ثَوبًا يَستَظِلُّ به مِنَ الشَّمسِ وهو مُحرِمٌ، فلَقيَه ابنُ عُمَرَ فنَهاه.
9267 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا مُطَرِّفُ بنُ عبدِ اللَّهِ المَدَنِىُّ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن عاصِمِ بنِ عُمَرَ، عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما مِن مُحرِمٍ يَضحَى لِلشَّمسِ حَتَّى تَغرُبَ، إلَّا غَرَبَت بذُنوبِه حَتَّى يَعودَ كما ولَدَته أُمُّه" (1). هذا إسنادٌ ضَعيفٌ، وما قَبلَه مَوقوفٌ، وحَديثُ أُمِّ الحُصَينِ حَديثٌ صحيحٌ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ المُحرِمِ يَموتُ
9268 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ القَزّازُ العَبدُ الصّالِحُ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رَجُلًا كان واقِفًا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على ناقَةٍ له بعَرَفَةَ فوَقَصَته، أو قال: فأقعَصَته، فماتَ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ، وكَفِّنوه في ثَوبَينِ - أو قال: في ثَوبَيه (2) - ولا تُحَنِّطوه، ولا تُخَمِّروا رأسَه، (1) أخرجه ابن عدى في الكامل 4/ 1461 من طريق مطرف به. وتقدم في (9095).
(2) في الأصل: "ثوبه".

الحديث: 9267 - الجزء: 9 - الصفحة: 513

فإِنَّ اللَّهَ يَبعَثُه يَومَ القيامَةِ يُلَبِّى" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ عن حَمّادٍ (2).
9269 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، سَمِعَ عمرًا (3)، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ فخَرَّ رَجُلٌ عن بَعيرِه فوُقِصَ، وماتَ وهو مُحرِمٌ، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ وادفِنوه في ثَوبَيه، ولا تُخَمِّروا رأسَه، فإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يَبعَثُه وهو يُهِلُّ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن سُفيانَ (5).
9270 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضي، حدثنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه، زادَ قال ابنُ عُيَينَةَ: وزادَنا إبراهيمُ بنُ أبى حُرَّةَ قال: زادَ فيه سعيدُ بنِ جُبَيرٍ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ولا تُقَرِّبوه طيبًا" (6).
9271 - حدثنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، حدثنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن (1) تقدم تخريجه في (6713 - 6717، 6780، 9154، 9155، 9157).
(2) البخاري (1849)، ومسلم (1206/ 94).
(3) في س، ص 4: "عمرو".
(4) المصنف في الصغرى (1231) وتقدم تخريجه في (6712).
(5) مسلم (1206/ 93).
(6) تقدم تخريجه في (9158).

الحديث: 9269 - الجزء: 9 - الصفحة: 514

ابنِ شِهابٍ، أنَّ ابنًا لِعُثمانَ - رضي الله عنه - توُفِّىَ وهو مُحرِمٌ، فلَم يُخَمِّرْ رأسَه، ولَم يُقَرِّبْه طيبًا (1). (1) المصنف في المعرفة (2903)، والشافعي 2/ 203.

الجزء: 9 - الصفحة: 515

جِماعُ أبوابِ دُخولِ مَكَّةَ

بابُ الغُسلِ لِدُخولِ مَكَّةَ
9272 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - كان لا يَقدَمُ مَكَّةَ إلَّا باتَ بذِى طُوًى (1) حَتَّى يُصبِحَ ويَغتَسِلَ، ثُمَّ يَدخُلُ مَكَّةَ نَهارًا، ويَذكُرُ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه فعَلَه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن أيّوبَ (3).
9273 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حاتِمٍ ويَعقوبُ قالا: حدثنا إسماعيلُ وهو ابنُ عُلَيَّةَ، أخبرَنا أيّوبُ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ إذا دَخَلَ أدنَى الحَرَمِ أمسَكَ عن التَّلبيَةِ، ثُمَّ يَبيتُ بذِى طُوًى، ثُمَّ يُصَلِّى بنا الصُّبحَ ويَغتَسِلُ، ويُحَدِّثُ أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفعَلُ ذَلِكَ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ (5).
9274 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، (1) ذو طوى: واد بمكة. معجم البلدان 1/ 475.
(2) المصنف في الصغرى (1600). وأخرجه أبو داود (1865) من طريق حماد بن زيد به. وتقدم في (9064).
(3) مسلم (1259/ 227)، والبخاري (1553، 1769) تعليقًا.
(4) أخرجه أحمد (4628)، والنسائي في الكبرى (4240) من طريق إسماعيل ابن علية به.
(5) البخاري (1573).

الحديث: 9272 - الجزء: 9 - الصفحة: 516

حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان إذا دَنا مِن مَكَّةَ باتَ بذِى طُوًى بَينَ الثَّنيَّتَينِ حَتَّى يُصبِحَ، ثُمَّ يَدخُلُ مِنَ الثَّنيَّةِ التي بأعلَى مَكَّةَ، ولا يَدخُلُ مَكَّةَ إذا خَرَجَ حاجًّا أو مُعتَمِرًا حَتَّى يَغتَسِلَ قَبلَ أن يَدخُلَ بذِى طوًى، ويأمُرُ مَن مَعَه فيَغتَسِلونَ قَبلَ أن يَدخُلوا (1).
ورُوِّينا في الغُسلِ عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ وعن عائشةَ - رضي الله عنهما - (2)

بابُ الدُّخولِ مِن ثَنيَّةِ كَداءٍ (3)
9275 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ النَّسَوِىُّ وأبو يَعلَى المَوصِلِىُّ وعَبدُ اللَّه بنُ صالِحٍ صاحِبُ البُخارِىِّ قالوا: حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ البَزّازُ، نَسَبَه الحَسَنُ، حدثنا أبو أُسامَةَ. قال: وحَدَّثَنا القاسِمُ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عامَ الفَتحِ مِن كَداءٍ مِن أعلَى مَكَّةَ، وخَرَجَ في العُمرَةِ مِن كُدًى (4). قال هِشامٌ: فكانَ أبى يَدخُلُ مِنهُما كِلاهُما. قال: وكانَ أبى كَثيرًا ما يَدخُلُ مِن كُدًى. لَفظُ القاسِمِ، وقالوا: (1) مالك 1/ 324، ومن طريقه الشافعي 2/ 147.
(2) ينظر الأم 2/ 147، والمعرفة للمصنف 4/ 45، 46.
(3) كداء: بالتحريك والمد، تعرف اليوم بريع الحجون، يدخل طريقه بين مقبرتى المعلاة، ويفضى من الجهة الأخرى إلى حى العتيبية وجرول. المعالم الجغرافية ص 262، 263.
(4) كدى: بضم الكاف والقصر. تعرف اليوم بريع الرسام، بين حارة الباب وجرول. المعالم الجغرافية ص 263.

الحديث: 9275 - الجزء: 9 - الصفحة: 517

ودَخَلَ في العُمرَةِ مِن كُدًى، وكانَ عُروَةُ يَدخُلُ مِنهُما جَميعًا، وكانَ أكثَرَ ما يَدخُلُ مِن كُدًى، وكانَ أقرَبَهُما إلَى مَنزِلِهِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَحمودٍ عن أبي أُسامَةَ، وقالَ في مَتنِه: ودَخَلَ عامَ الفَتحِ مِن كَداءٍ وخَرَجَ مِن كُدًى مِن أعلَى مَكَّةَ. ورَواه مسلمٌ عن أبي كُرَيبٍ وقالَ في مَتنِه: دَخَلَ عامَ الفَتحِ مِن كَداءٍ مِن أعلَى مَكَّةَ. لَم يَذكُرِ العُمرَةَ، وذَكَرَ قَولَ هِشامٍ (2).
قال أبو سُلَيمانَ الخَطّابِىُّ: المُحَدِّثونَ قَلَّما يُقيمونَ هَذَينِ الاسمَينِ، وإِنَّما هو كَداءٌ وكُدًى، وهُما ثَنيَّتانِ (3).
9276 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الأصَمُّ وحُسَينُ بنُ محمدٍ القَبّانِىُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لما جاءَ إلَى مَكَّةَ دَخَلَ مِن أعلاها وخَرَجَ مِن أسفَلِها (4). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (5).
9277 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ (1) أخرجه ابن خزيمة (960) عن أبي كريب به. وأحمد (24311)، وأبو داود (1868) من طريق أبى أسامة به.
(2) البخاري (1578)، ومسلم (1258/ 225).
(3) معالم السنن 2/ 190.
(4) أخرجه أبو داود (1869) عن محمد بن المثنى به. وأحمد (24121)، والترمذي (853)، والنسائي في الكبرى (4241)، وابن خزيمة (959) من طريق سفيان بن عيينة به.
(5) البخاري (1577)، ومسلم (1258/ 224).

الحديث: 9276 - الجزء: 9 - الصفحة: 518

محمدِ بنِ عبدانَ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ مُعاويَةَ النَّيسابورِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَدخُلُ مَكَّةَ مِنَ الثَّنيَّةِ العُليا، ويَخرُجُ مِنَ الثَّنيَّةِ السُّفلَى (1).
9278 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ وابنُ حَنبَلٍ، عن يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَدخُلُ مَكَّةَ مِن كَداءٍ مِن ثَنيَّةِ البَطحاءِ، ويَخرُجُ مِنَ الثَّنيَّةِ السُّفلَى (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ وقالَ: مِن كَداءٍ مِنَ الثَّنيَّةِ العُليا التي بالبَطحاءِ. ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى وزُهَيرِ بنِ حَربٍ عن يَحيَى القَطّانِ دونَ ذِكرِ كَداءٍ (3).
9279 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ زيدِ (4) بنِ هارونَ بمَكَّةَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ الحِزامِىُّ (ح) وأخبرَنا القاضِى أبو عُمَرَ محمدُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا أبو القاسِمِ (1) أخرجه أحمد (4843) عن محمد بن عبيد به. وأبو داود (1866، 1867)، وابن ماجه (2940) من طريق عبيد الله بن عمر به.
(2) أبو داود (1866)، وأحمد (4725). وأخرجه النسائي (2865)، وابن خزيمة (961) من طريق يحيى بن سعيد القطان به.
(3) البخاري (1576)، ومسلم (1257/. . .).
(4) في س، م: "يزيد".

الحديث: 9278 - الجزء: 9 - الصفحة: 519

سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِىُّ بأصبَهانَ، حدثنا مَسعَدَةُ بنُ سَعدٍ (1) العَطّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا مَعنُ بنُ عيسَى، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَدخُلُ مِنَ الثَّنيَّةِ العُليا ويَخرُجُ مِنَ السُّفلَى (2). لَفظُهُما سَواءٌ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ (3).

بابُ دُخولِ مَكَّةَ [نَهارًا ولَيلًا] (4)
أمّا النَّهارُ فلِما:
9280 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ، أخبرَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - باتَ بذِى طُوًى حَتَّى أصبَحَ, ثُمَّ دَخَلَ مَكَّةَ، وكانَ ابنُ عُمَرَ يَفعَلُ ذَلِكَ (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن يَحيَى القَطّانِ (6).
وأمّا اللَّيلُ فلِما مَضَى في رِوايَةِ مُحَرِّشٍ الكَعبِىِّ قال: خَرَجَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ (1) في س، ص 4، م: "سعيد".
(2) أخرجه أبو داود (1866) من طريق معن بن عيسى به.
(3) البخاري (1575).
(4) في م: "ليلًا أو نهارًا".
(5) أخرجه أحمد (4656)، وابن خزيمة (2692)، وابن حبان (3908) من طريق يحيى به.
(6) البخاري (1574)، ومسلم (1259/ 226).

الحديث: 9280 - الجزء: 9 - الصفحة: 520

الجِعرانَةِ لَيلًا مُعتَمِرًا، فدَخَلَ مَكَّةَ لَيلًا فقَضَى عُمرَتَه (1).

بابُ دُخولِ المَسجِدِ مِن بابِ بَنِى شَيبَةَ
9281 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ وقَيسٌ وسَلَّامٌ، كُلُّهُم عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن خالِدِ بنِ عَرعَرَةَ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: لما أن هُدِمَ البَيتُ بعدَ جُرهُمٍ بَنَته قُرَيشٌ، فلَمّا أرادوا وضعَ الحَجَرِ تَشاجَروا مَن يَضعُه، فاتَّفَقوا أن يَضعَه أوَّلُ مَن يَدخُلُ مِن هذا البابِ، فدَخَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن بابِ بَنِى شَيبَةَ، فأمَرَ بثَوبٍ فوَضَعَ الحَجَرَ في وسَطِه وأمَرَ كُلَّ فَخِذٍ (2) أن يأخُذوا (3) بطائفَةٍ مِنَ الثَّوبِ فيَرفَعوه، وأخَذَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فوَضَعَه (4).
9282 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ أبو الشيخِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ مَندَه، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، حدثنا أبو الطُّفَيلِ، حدثنا ابنُ عباسٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - (1) تقدم في (8864 - 8866).
(2) الفخذ: حَىُّ الرجل إذا كان من أقرب عشيرته. التاج 9/ 449 (ف خ ذ).
(3) في م، والمستدرك: "يأخذ".
(4) المصنف في الدلائل 2/ 56، 57، والطيالسى (115). وأخرجه الحاكم 1/ 458 من طريق حماد بن سلمة وحده به مطولًا، وقال: قد اتفق الشيخان على إخراج الحديث الطويل عن أيوب السختيانى وكثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قصة بناء الكعبة أول ما بناه إبراهيم الخليل عليه السلام، وهذا غير ذاك.

الحديث: 9281 - الجزء: 9 - الصفحة: 521

لما قَدِمَ في عَهدِ قُرَيشٍ دَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ مِن هذا البابِ الأعظَمِ، وقَد جَلَسَت قُرَيشٌ مِمّا يَلِى الحِجرَ (1).
ورُوِىَ عن ابنِ عُمَرَ مَرفوعًا في دُخولِه مِن بابِ بَنى شَيبَةَ وخُروجِه مِن بابِ الحَنّاطينَ، وإِسنادُه غَيرُ مَحفوظٍ (2).
ورُوِّينا عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ قال: يَدخُلُ المُحرِمُ مِن حَيثُ شاءَ. قال: ودَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِن بابِ بَنِى شَيبَةَ، وخَرَجَ مِن بابِ بَنِى مَخزومٍ إلَى الصَّفا (3). وهَذا مُرسَلٌ جَيِّدٌ.

بابُ رَفعِ اليَدَينِ إذا رأى البَيتَ
9283 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: حُدِّثتُ عن مِقسَمٍ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "تُرفَعُ الأيدِى في الصَّلاةِ، وإِذا رأى البَيتَ، وعَلَى الصَّفا والمَروَةِ، وعَشيَّةَ عَرَفَةَ، وبِجَمعٍ عِندَ الجَمرَتَينِ، وعَلَى الميِّتِ" (4). كَذا في سَماعِنا، وفِي "المبسوط": "وعِندَ الجَمرَتَينِ". (1) أخرجه ابن خزيمة (2700) من طريق عبد الرحيم بن سليمان به، وعنده: الحِجْر أو الحَجَر. قال ابن خزيمة: لم أقيد في التصنيف الحِجْر أو الحَجَر.
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط (491). ووقع فيه: باب الخياطين. وينظر أخبار مكة للفاكهى 2/ 175، والنهاية 1/ 380.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (13505) من طريق ابن جريج به.
(4) المصنف في المعرفة (2910)، والشافعي 2/ 169 وعنده: "وعند الجمرتين".

الحديث: 9283 - الجزء: 9 - الصفحة: 522

وبِمَعناه رَواه شُعَيبُ بنُ إسحاقَ عن ابنِ جُرَيجٍ عن مِقسَمٍ، وهو مُنقَطِعٌ، لَم يَسمَعْه ابنُ جُرَيجٍ مِن مِقسَمٍ.
ورَواه محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى عن الحَكَمِ عن مِقسَمٍ عن ابنِ عباسٍ (1). وعن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ مَرَّةً مَوقوفًا عَلَيهِما ومَرَّةً مَرفوعًا إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - دونَ ذِكرِ المَيِّتِ (2). وابنُ أبي لَيلَى هذا غَيرُ قَوِىٍّ في الحَديثِ (3).
9284 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ هو الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، حَدَّثَنِى أبو قَزَعَةَ الباهِلِىُّ، واسمُه سوَيدُ بنُ حُجَيرٍ، عن مُهاجِرٍ المَكِّىِّ قال: قُلتُ لِجابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ: الرَّجُلُ يَرفَعُ يَدَيه إذا نَظَرَ إلَى الكَعبَةِ؟ فقالَ: ما كُنتُ أرَى أحَدًا يَفعَلُ هذا إلَّا اليَهودَ، خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أفَكُنّا نَفعَلُه؟ (4).
9285 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، أنَّ محمدَ بنَ جَعفَرٍ حَدَّثَهُم، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ أبا قَزَعَةَ يُحَدِّثُ. فذَكَرَ مَعناه، إلَّا أنَّه قال: قَد حَجَجْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَم نَكُنْ نَفعَلُه (5). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (15980) من طريق ابن أبي ليلى به.
(2) أخرجه ابن خزيمة (2703) من طريق نافع مرفوعًا.
(3) تقدم عقب (2566).
(4) الطيالسي (1879). وأخرجه الدارمي (1961)، والترمذي (855) من طريق شعبة به.
(5) أبو داود (1870). وأخرجه النسائي (2895)، وابن خزيمة (2704) من طريق محمد بن جعفر به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (408).

الحديث: 9284 - الجزء: 9 - الصفحة: 523

قال الشيخُ: الأوَّلُ مَعَ إرسالِه أشهَرُ عِندَ أهلِ العِلمِ مِن حَديثِ مُهاجِرٍ، ولَه شَواهِدُ وإِن كانَت مُرسَلَةً، والقَولُ في مِثلِ هذا قَولُ مَن رأى وأثبَتَ.

بابُ القَولِ عِندَ رُؤيَةِ البَيتِ
9286 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى البَيتَ رَفَعَ يَدَيه وقالَ: "اللَّهُمَّ زِدْ هذا البَيتَ تَشريفًا وتَعظيمًا وتَكريمًا ومَهابَةً، وزِدْ مَن شَرّفَه وكَرّمَه (1) ممَّن حَجَّه واعتَمَرَه تَشريفًا وتَكريمًا وتَعظيمًا وبِرًّا" (2). هذا مُنقَطِعٌ.
9287 - ولَه شاهِدٌ مُرسَلٌ عن سُفيانَ الثَّورِىِّ عن أبي سعيدٍ الشّامِىِّ عن مَكحولٍ قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا دَخَلَ مَكَّةَ فرأى البَيتَ رَفَعَ يَدَيه وكَبَّرَ، وقالَ: "اللَّهُمَّ أنتَ السَّلامُ ومِنكَ السَّلامُ، فحَيِّنا رَبَّنا بالسَّلامِ، اللَّهُمَّ زِدْ هذا البَيتَ تَشريفًا وتَعظيمًا وتَكريمًا ومَهابَةً، وزِدْ مَن حَجَّه أوِ اعتَمَرَه تَكريمًا وتَشريفًا وتَعظيمًا وبِرًّا". أخبرَنا أبو بكرٍ حمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الدَّرابَجِردِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى أبو سعيدٍ الشّامِىُّ. فذَكَرَه (3). (1) بعده في س، م: "وعظمه".
(2) المصنف في المعرفة (2907)، وفيه: بهاء بدلًا من: مهابة، والشافعي 2/ 169.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (15983) من طريق سفيان عن رجل من أهل الشام عن مكحول. وقال الذهبي 4/ 1818: والآخر منقطع، وأبو سعيد لا يعرف، ولعله ذاك المصلوب.

الحديث: 9286 - الجزء: 9 - الصفحة: 524

9288 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: كان سعيدٌ إذا حَجَّ فرأى الكَعبَةَ قال: اللَّهُمَّ أنتَ السَّلامُ ومِنكَ السَّلامُ، حَيِّنا رَبَّنا بالسَّلامِ (1).
9289 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن إبراهيمَ بنِ طَريفٍ، عن حُمَيدِ بنِ يَعقوبَ، سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: سَمِعتُ مِن عُمَرَ - رضي الله عنه - كَلِمَةً ما بَقِىَ أحَدٌ مِنَ النّاسِ سَمِعَها غَيرِى، سَمِعتُه يقولُ إذا رأى البَيتَ: اللَّهُمَّ أنتَ السَّلامُ ومِنكَ السَّلامُ، فحَيِّنا رَبَّنا بالسَّلامِ (2). قال العباسُ: قُلتُ ليَحيَى: مَن إبراهيمُ بنُ طَريفٍ هَذا؟ قال: يَمامِىٌّ. قُلتُ: فمَن حُمَيدُ بنُ يَعقوبَ هَذا؟ قال: رَوَى عنه يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ.

بابُ افتِتاحِ الطَّوافِ بالاستِلامِ
9290 - أخبرَنا أبو عمرٍو الرَّزْجَاهِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا الهِسِنْجَانِىُّ، حدثنا أبو الطّاهِرِ، حدثنا ابنُ وهبٍ (ح) قال: وأخبَرَنِى الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى (1) أخرجه ابن أبي شيبة (15982، 15985) من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) تاريخ ابن معين 3/ 211 (978). وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 294، والأزرقى في أخبار مكة 1/ 278 من طريق سفيان به.

الحديث: 9288 - الجزء: 9 - الصفحة: 525

يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ يَقدَمُ مَكَّةَ يَستَلِمُ الرُّكنَ الأسوَدَ أوَّلَ ما يَطوفُ، يَخُبُّ (1) ثَلاثَةَ أطوافٍ مِنَ السَّبعِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أصبَغَ عن ابنِ وهبٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ بنِ يَحيَى (3).
9291 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ القَيسِىُّ وكانَ خيارًا مِنَ الرِّجالِ، حدثنا حُمَيدُ بنُ هِلالٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الصّامِتِ، عن أبى ذَرٍّ قال: كُنتُ بَينَ الكَعبَةِ وأستارِها فدَخَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فبَدأ بالحَجَرِ فاستَلَمَه، ثُمَّ طافَ بالبَيتِ سَبعًا، وصَلَّى خَلفَ المَقامِ رَكعَتَينِ (4). أخرَجَه مسلمٌ في قِصَّةِ إسلامِ أبى ذَرٍّ (5).

بابُ تَقبيلِ الحَجَرِ
9292 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ الماسَرجِسِىُّ، حدثنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ (1) يخب: أي يعدو. شرح السيوطي لسنن النسائي 5/ 230.
(2) أخرجه النسائي (2942) عن أبي الطاهر عن ابن وهب به. والنسائي (2942)، وابن خزيمة (2710) من طريق ابن وهب به.
(3) البخاري (1603)، ومسلم (1261/ 232).
(4) الطيالسي (457). وأخرجه أحمد (21525) من طريق سليمان بن المغيرة به. وسيأتي في (9743).
(5) مسلم (2473).

الحديث: 9291 - الجزء: 9 - الصفحة: 526

عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدٍ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عابِسِ بنِ رَبيعَةَ، عن عُمَرَ، أنَّه جاءَ إلَى الحَجَرِ فقَبَّلَه، فقالَ: إنِّي لأعلَمُ أنَّكَ حَجَرٌ ما تَنفَعُ ولا تَضُرُّ، ولَولا أنِّى رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَبِّلُكَ ما قَبَّلتُكَ. لَفظُ حَديثِ الثَّورِىِّ، وفِي رِوايَةِ يَعلَى: رأيتُ عُمَرَ استَقبلَ الحَجَرَ ثُمَّ قال: واللَّهِ إنِّي لأعلَمُ أنَّكَ حَجَرٌ، ولَولا أنِّى رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَبِّلُكَ ما قَبَّلتُكَ. ثُمَّ تَقَدَّمَ فقَبَّلَه (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ أبى مُعاويَةَ عن الأعمَشِ (2).
ورَواه عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ سَرجِسَ وأسلَمُ مَولَى عُمَرَ عن عُمَرَ (3).
9293 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ تَمتامٌ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا (1) أخرجه أبو داود (1873)، وابن حبان (3822) من طريق محمد بن كثير به. وأحمد (99، 176، 325)، والترمذي (860)، والنسائي (2937) من طريق الأعمش به.
(2) البخاري (1597)، ومسلم (1270/ 251).
(3) أخرجه أحمد (226)، ومسلم (1270) من رواية ابن عمر. وأحمد (229)، ومسلم (1270/. . .) من رواية عبد الله بن سرجس. والبخاري (1605) من رواية أسلم.

الحديث: 9293 - الجزء: 9 - الصفحة: 527

أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ، حدثنا سفيانُ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الأعلَى، عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - يُقَبِّلُ الحَجَرَ ويَقولُ: إنِّي لأعلَمُ أنَّكَ حَجَرٌ لا تَضُرُّ ولا تَنفَعُ، ولَكِنِّى رأيتُ أبا القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - بكَ حَفيًّا (1). لَفظُ حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ، ولَيسَ في رِوايَةِ أبى حُذَيفَةَ: لا تَضُرُّ ولا تَنفَعُ. وقالَ عن عُمَرَ، أنَّه قَبَّلَ الحَجَرَ وقالَ: إنِّي لأُقَبِّلُكَ وإِنِّى لأعلَمُ أنَّكَ حَجَرٌ. ثُمَّ ذَكَرَ الرِّوايَةَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن عبدِ الرَّحمَنِ (2).
ورَواه وكيعٌ عن الثَّورِىِّ، وقالَ في الحَديثِ: رأيتُ عُمَرَ قَبَّلَ الحَجَرَ والتَزَمَه (3).
9294 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ عيسَى، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدِ بنِ المُسَيَّبِ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن أبي جَعفَرٍ وهو محمدُ بنُ عليِّ بنِ الحُسَينِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: دَخَلنا مَكَّةَ عِندَ ارتِفاعِ الضُّحَى، فأتَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بابَ المَسجِدِ فأناخَ راحِلَتَه، ثُمَّ دَخَلَ المَسجِدَ فبَدأ بالحَجَرِ فاستَلَمَه وفاضَت عَيناه بالبُكاءِ، ثُمَّ رَمَلَ ثَلاثًا ومَشَى أربَعًا حَتَّى فرَغَ، (1) حفيًّا: أي بارًّا وصولًا. مشارق الأنوار 1/ 208.
والأثر أخرجه أحمد (274) عن عبد الرحمن بن مهدى به.
(2) مسلم (1271/. . .).
(3) أخرجه أحمد (382)، ومسلم (1271/ 252)، والنسائي (2936).

الحديث: 9294 - الجزء: 9 - الصفحة: 528

فلَمّا فرَغَ قَبَّلَ الحَجَرَ ووَضَعَ يَدَيه عَلَيه ومَسَحَ بهِما وجهَه (1).
9295 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمّادٌ، عن الزُّبَيرِ بنِ عَرَبِىٍّ قال: سألَ ابنَ عُمَرَ رَجُلٌ عنِ استِلامِ الحَجَرِ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستَلِمُه ويُقَبِّلُه. فقالَ: أرأيتَ إن زُحِمتُ؟ أرأيتَ إن غُلِبتُ؟ قالَ: اجعَلْ "أرأيتَ" باليَمَنِ، رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستَلِمُه ويُقَبِّلُه (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (3).

بابُ السُّجودِ عَلَيهِ
9296 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عثمانَ القُرَشِىُّ مِن أهلِ مَكَّةَ قال: رأيتُ محمدَ بنَ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ بمَروَ، حدثنا محمدُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عبدِ اللَّهِ قال: رأيتُ محمدَ بنَ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ قَبَّلَ الحَجَرَ وسَجَدَ عَلَيه، ثُمَّ قال: رأيتُ خالَكَ ابنَ عباسٍ يُقَبِّلُه ويَسجُدُ عَلَيهِ. وقالَ ابنُ عباسٍ: رأيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قَبَّلَه وسَجَدَ عَلَيه ثُمَّ قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فعَلَ هَكَذا (1) الحاكم 1/ 454، 455. وأخرجه ابن خزيمة (2713) من طريق نعيم بن حماد به.
(2) أخرجه أحمد (6396)، والترمذي (861)، والنسائي (2946) من طريق حماد بن زيد به.
(3) البخاري (1611).

الحديث: 9295 - الجزء: 9 - الصفحة: 529

ففَعَلتُ (1). لَفظُ حَديثِ أبى عاصِمٍ، وفِي رِوايَةِ الطَّيالِسِىِّ: ثُمَّ قال عُمَرُ: لَو لَم أرَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَبَّلَه ما قَبَّلتُه. وجَعفَرٌ هذا هو ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ، نَسَبَه الطَّيالِسِىُّ إلَى جَدِّهِ.
9297 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى جَعفَرٍ قال: رأيتُ ابنَ عباسٍ جاءَ يَومَ التَّرويَةِ مُسَبِّدًا رأسَه (2)، فقَبَّلَ الرُّكنَ ثُمَّ سَجَدَ عَلَيه، ثُمَّ قَبَّلَه ثُمَّ سَجَدَ عَلَيه، ثَلاثَ مَرّاتٍ (3).
9298 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا أبو الزِّنباعِ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمانَ الجُعفِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَمانٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي حُسَينٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: رأيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَسجُدُ على الحَجَرِ (4). قال سُلَيمانُ: لَم يَروِه عن سُفيانَ إلَّا ابنُ يَمانٍ، وابنُ أبي حُسَينٍ عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي حُسَينٍ.

بابُ تَقبيلِ اليَدِ بعدَ الاستِلامِ
9299 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، (1) الطيالسي (28)، والحاكم 1/ 455. وأخرجه ابن خزيمة (2714) من طريق أبى عاصم النبيل به.
(2) مسبدًا رأسه: أراد ترك التدهن وغسل الرأس. شرح السنة للبغوى 10/ 234.
(3) المصنف في المعرفة (2914)، والشافعي 2/ 171.
(4) أخرجه الدارقطني 2/ 289، والحاكم 1/ 473 من طريق يحيى بن سليمان به، وصحح إسناده، ووافقه الذهبي. وابن أبي شيبة (14956) عن وكيع عن سفيان به موقوفًا.

الحديث: 9297 - الجزء: 9 - الصفحة: 530

حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ قال: رأيتُ ابنَ عُمَرَ استَلَمَ الحَجَرَ بيَدِه وقَبَّلَ يَدَه، وقالَ: ما تَرَكتُه مُنذُ رأيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).
9300 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: رأيتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ وأبا هريرةَ وأبا سعيدٍ الخُدرِىَّ وابنَ عُمَرَ - رضي الله عنهم - إذا استَلَموا الحَجَرَ قَبَّلوا أيديَهُم. قالَ ابنُ جُرَيجٍ: فقُلتُ لِعَطاءٍ: وابنُ عباسٍ؟ قال: وابنُ عباسٍ حَسِبتُ كَثيرًا (3).

بابُ ما ورَدَ في الحَجَرِ الأسوَدِ والمَقامِ
9301 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أيّوبُ بنُ سوَيدٍ، حدثنا يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن الزُّهرِىِّ، عن مُسافِعٍ الحَجَبِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الرُّكنُ والمَقامُ ياقوتَتانِ مِن يَواقيتِ الجَنَّةِ، طَمَسَ اللَّهُ نورَهُما، (1) ابن أبي شيبة (14754)، وعنه أحمد (5875). وأخرجه ابن خزيمة (2715)، وابن حبان (3824) من طريق أبى خالد به.
(2) مسلم (1268/ 246).
(3) المصنف في المعرفة (2913). وأخرجه ابن أبي شيبة (14755)، والدارقطني 2/ 290 من طريق ابن جريج به.

الحديث: 9300 - الجزء: 9 - الصفحة: 531

ولَولا ذَلِكَ لأضاءَتا ما بَينَ المَشرِقِ والمَغرِبِ" (1).
9302 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأسفاطِىُّ يَعنِى العباسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا أحمدُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا أبى، عن يونُسَ، عن الزُّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِى مُسافِعٌ الحَجَبِىُّ، سَمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الرُّكنَ والمَقامَ مِن ياقوتِ الجَنَّةِ، ولَولا ما مَسَّهُما مِن خَطايا بَنِى آدَمَ لأضاءا ما بَينَ المَشرِقِ والمَغرِبِ، وما مَسَّهُما مِن ذِى عاهَةٍ ولا سَقيمٍ إلَّا شُفِىَ" (2).
9303 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو يَرفَعُه قال: "لَولا ما مَسَّه مِن أنجاسِ الجاهِليَّةِ؛ ما مَسَّه ذو عاهَةٍ إلَّا شُفِىَ، وما على الأرضِ شَىءٌ مِنَ الجَنَّةِ غَيرُه" (3).
9304 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) الحاكم 1/ 456، وقال: هذا حديث تفرد به أيوب بن سويد عن يونس، وأيوب ممن لم يحتجا به. وأخرجه ابن خزيمة (2731) من طريق أيوب بن سويد به. وأحمد (7000)، والترمذي (878)، وابن حبان (3710) من طريق مسافع به. قال ابن خزيمة: هذا الخبر لم يسنده أحد أعلمه من حديث الزهري غير أيوب بن سويد إن كان حفظ عنه.
(2) المصنف في الصغرى (1625).
(3) المصنف في الشعب (4033). وأخرجه مسدد، كما في المطالب العالية (1294) عن حماد بن زيد به. وعبد الرزاق (8915) عن ابن جريج به موقوفًا.

الحديث: 9302 - الجزء: 9 - الصفحة: 532

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ، حدثنا شاذُّ بنُ فيّاضٍ أبو عُبَيدَةَ، حدثنا عُمَرُ بنُ إبراهيمَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الحجَرُ الأسوَدُ مِن حِجارَةِ الجَنَّةِ" (1).
9305 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيَبعَثَنَّ اللهُ الحَجَرَ يَومَ القيامَةِ له عَينانِ يُبصِرُ بهِما، ولِسانٌ يَنطِقُ به، يَشهَدُ على مَنِ استَلَمَه بحَقٍّ" (2).
وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن حَمّادٍ، وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن عبدِ اللهِ بنِ عثمانَ، وقالَ بَعضُهُم في الحَديثِ: "لمنِ استَلَمَه بحَقٍّ".

بابُ استِلامِ الرُّكنِ اليَمانى بيدِه
9306 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا يَحيَى هو ابنُ سعيدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، أخبرَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ (1) أخرجه البزار (7203) من طريق شاذ بن فياض به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 242: وفيه عمر بن إبراهيم العبدى وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف.
(2) المصنف في الشعب (4037). وأخرجه أحمد (2643) عن عفان به. والترمذي (961)، وابن ماجه (2944)، وابن خزيمة (2735)، وابن حبان (3712) من طريق عبد الله بن عثمان به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (2382).

الحديث: 9305 - الجزء: 9 - الصفحة: 533

قال: ما تَرَكتُ استِلامَ هَذَينِ الرُّكنَينِ؛ اليَمانِى (1) والحَجَرِ الأسوَدِ، مُنذُ رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستَلِمُهُما في شِدَّةٍ ولا في رَخاءٍ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَى، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ بَشّارٍ ومُحَمَّدِ بنِ المُثَنَّى وغَيرِهِما (3).
9307 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ، حدثنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا حامِدُ بنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ، حدثنا إسحاقُ بنُ سُلَيمانَ الرّازِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى رَوّادٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستَلِمُ الرُّكنَ اليَمانِىَ والرُّكنَ الأسوَدَ - أحسِبُه قال: في كُلِّ طَوْفَةٍ - ولا يَستَلِمُ الرُّكنَينِ الآخَرَينِ (4).
9308 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ أبى العباسِ الزَّوزَنِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي العَوّامِ الرِّياحِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ قَيسٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ (1) في س: "اليمانيين".
(2) أخرجه أحمد (5201) عن يحيى بن سعيد به. والنسائي (2953) من طريق نافع به، مقتصرًا على ذكر الحجر الأسود.
(3) البخاري (1606)، وهو عند مسلم (1268/ 245) عن محمد بن المثنى وزهير بن حرب وعبيد الله ابن سعيد دون ذكر محمد بن بشار.
(4) أخرجه أحمد (5965)، وأبو داود (1876)، والنسائي (2147)، وابن خزيمة (2723) من طريق ابن أبي رواد. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1652).

الحديث: 9307 - الجزء: 9 - الصفحة: 534

ابنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - استَلَمَ الحَجَرَ فقَبَّلَه، واستَلَمَ الرُّكنَ اليَمانِىَ فقَبَّلَ يَدَه (1). عُمَرُ ابنُ قَيسٍ المَكِّىُّ ضَعيفٌ (2).
وقَد روِىَ في تَقبيلِه خَبَرٌ لا يَثبُتُ مِثلُه:
9309 - أخبَرَناه أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ فِراسٍ بمَكَّةَ، أخبرَنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ محمدٍ الجُمَحِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا داودُ بنُ عمرٍو الضَّبِّىُّ، حدثنا إبراهيمُ أبو (3) إسماعيلَ المُؤَدِّبُ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ مُسلِمِ بنِ هُرمُزَ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا استَلَمَ الرُّكنَ اليَمانِىَ قَبَّلَه ووَضَعَ خَدَّه الأيمَنَ عَلَيهِ (4). تَفَرَّدَ به عبدُ اللَّهِ بنُ مُسلِمِ ابنِ هُرمُزَ وهو ضَعيفٌ (5).
والأخبارُ عن ابنِ عباسٍ في تَقبيلِ الحَجَرِ الأسوَدِ والسُّجودِ عَلَيه، إلَّا أن يَكونَ أرادَ بالرُّكنِ اليَمانِىَ الحَجَرَ الأسوَدَ، فإِنَّه أيضًا يُسَمَّى بذَلِكَ، فيَكونُ موافِقًا لِغَيرِهِ. (1) الغيلانيات (343).
(2) هو عمر بن قيس المكي أبو حفص المعروف بسَنْدل. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 187، والجرح والتعديل 6/ 129، والمجروحين لابن حبان 2/ 85، وتهذيب الكمال 21/ 487، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 62: متروك. وينظر ما تقدم في الحديث (2274).
(3) في س: "بن".
(4) أخرجه ابن خزيمة (2727) من طريق عبد الله بن مسلم بن هرمز به.
(5) هو عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي، ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 5/ 190، والجرح والتعديل 5/ 164، وتهذيب الكمال 16/ 130، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 450: ضعيف. وقال الذهبي 4/ 1821: وقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث.

الحديث: 9309 - الجزء: 9 - الصفحة: 535

بابُ الرُّكنَينِ اللَّذَينِ يَلِيانِ الحَجَرَ
9310 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبَرَنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا لَيثٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لَم أرَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمسَحُ مِنَ البَيتِ إلَّا الرُّكنَينِ اليَمانيَينِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
9311 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ ومُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ، ذَكَرَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يَستَلِمُ إلَّا الحَجَرَ والرُّكنَ اليَمانِىَ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (4).
9312 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن عُبَيدِ بنِ جُرَيجٍ أنَّه قال لِعَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ: (1) أبو داود (1874). وأخرجه أحمد (6017) , والنسائي (2949) من طريق الليث.
(2) البخاري (1609)، ومسلم (1267/ 242).
(3) أخرجه النسائي (2948) عن محمد بن المثنى به. وأحمد (5945) من طريق نافع بنحوه.
(4) مسلم (1267/ 244).

الحديث: 9310 - الجزء: 9 - الصفحة: 536

رأيتُكَ لا تَمَسُّ مِنَ الأركانِ إلَّا اليَمانيَينِ. فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: أمّا الأركانُ فإِنِّى لَم أرَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمَسُّ إلَّا اليَمانيَينِ. وذَكَرَ الحديثَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخاريُّ عن القَعنَبِىِّ عن مالكٍ (2).
9313 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ يونُسَ، حدثنا أبو الطّاهِرِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، أن قَتادَةَ بنَ دِعامَةَ حَدَّثَه، أن أبا الطُّفَيلِ حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ يقولُ: لَم أرَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستَلِمُ غَيرَ الرُّكنَينِ اليَمانيَينِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ (4).
9314 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أبي الطُّفَيلِ قال: حَجَّ مُعاويَةُ فجَعَلَ لا يأتِى على رُكنٍ مِن أركانِ البَيتِ إلَّا استَلَمَه، فقالَ ابنُ عباسٍ: إنَّما كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستَلِمُ اليَمانِىَ والحَجَرَ. فقالَ مُعاويَةُ: لَيسَ مِن أركانِه مَهجورٌ (5). (1) ينظر ما تقدم في (1376، 9007، 9053).
(2) مسلم (1187/ 25)، والبخاري (5851).
(3) أخرجه أبو عوانة (3431)، والطبراني (10635) من طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (1269/ 247).
(5) أخرجه أحمد (3532) من طريق سعيد. والترمذي (858) من طريق أبى الطفيل به. وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 9313 - الجزء: 9 - الصفحة: 537

تابَعَه عمرُو بنُ الحارِثِ عن قَتادَةَ دونَ قِصَّةِ مُعاويَةَ، ومِن ذَلِكَ الوَجهِ أخرَجَه مسلمٌ (1)، ورَواه أبو الشَّعثاءِ عن ابنِ عباسٍ ومُعاويَةَ، وزادَ قال: وكانَ ابنُ الزُّبَيرِ يَستَلِمُهُنَّ كُلَّهُنَّ (2).
قال الشّافِعِىُّ: ولَم يَدَعْ أحَدٌ استِلامَهُما هِجرَةً لِبَيتِ اللهِ، ولَكِنَّه استَلَمَ ما استَلَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وأمسَكَ عَمّا أمسَكَ عَنه (3).
9315 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ بنِ عَتيقٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بابَيْه، عن بَعضِ ولَدِ يَعلَى، [عن يَعلَى] (4) قال: طُفتُ مَعَ عُمَرَ - رضي الله عنه -، فلَمّا بَلَغنا الرُّكنَينِ الغَربيَّينِ قُلتُ: ألا تَستَلِمُ؟ وصِرتُ بَينَه وبَينَ الحائطِ. فقالَ: ألَم تَطُفْ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قُلتُ: بَلَى. قال: أفَرأيتَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستَلِمُه؟ قُلتُ: لا. قال: فلَكَ في رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أُسوَةٌ حَسَنَةٌ، انفُذْ عَنكَ (5).
قال الشّافِعِىُّ: وأمّا العِلَّةُ فيهِما، فنُرَى أن البَيتَ لَم يُتَمَّمْ على قَواعِدِ (1) مسلم (1269/ 247).
(2) أخرجه البخاري (1608) من طريق أبى الشعثاء به.
(3) الأم 2/ 172.
(4) سقط من: م.
(5) يعقوب بن سفيان 2/ 205. وأخرجه أحمد (313) من طريق ابن جريج به.
ومعنى: انفذ عنك. دعه وتجاوزه، يقال: سر عنك، وانفذ عنك. أي: امضِ عن مكانك وجزه. النهاية 5/ 91.

الحديث: 9315 - الجزء: 9 - الصفحة: 538

إبراهيمَ، فكانا كَسائرِ البَيتِ (1).
9316 - أخبرَنا بصِحَّةِ ذَلِكَ أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ محمدِ بنِ أبي بكرٍ الصِّدّيقِ أخبَرَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألَم تَرَىْ أنَّ قَومَكِ حينَ بَنَوُا الكَعبَةَ اقتَصَروا عن قَواعِدِ إبراهيمَ؟ ". قالَت: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أفَلا تَرُدُّها إلَى قَواعِدِ إبراهيمَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَولا حِدثانُ قَومِكِ (2) بالكُفرِ لَفَعَلتُ". فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: لَئن كانَت عائشَةُ سَمِعَت هذا مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ما أُرَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَرَكَ استِلامَ الرُّكنَينِ اللَّذَينِ يَلِيانِ الحِجْرَ إلَّا أن البَيتَ لَم يُتَمَّمْ على قَواعِدِ إبراهيمَ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (4). (1) الأم 2/ 172.
(2) حدثان قومك: هو بكسر الحاء وإسكان الدال، أي: قرب عهدهم بالكفر. صحيح مسلم بشرح النووي 9/ 90.
(3) مالك 1/ 363، ومن طريقه أحمد (25440)، والنسائي (2900)، وابن خزيمة (2726)، وابن حبان (3815).
(4) البخاري (1583)، ومسلم (1333/ 399).

الحديث: 9316 - الجزء: 9 - الصفحة: 539

بابُ تَعجيلِ الطَّوافِ بالبَيتِ حينَ يَدخُلُ مَكَّةَ، والبَيانِ أنَّه لا يَحِلُّ به إذا كان حاجًّا أو قارِنًا
قال عَطاءٌ: لما دَخَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ لَم يَلْوِى (1) ولَم يُعَرِّجْ حَتَّى طافَ بالبَيتِ (2).
9317 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ سُلَيمانَ بنِ الأشعَثِ وسألَه أبو العباسِ ابنُ سُرَيجٍ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الأسوَدِ يَتيمِ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، أن رَجُلًا مِن أهلِ العِراقِ قال له: سَلْ لي عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ عن رَجُلٍ يُهِلُّ بالحَجِّ، فإِذا طافَ بالبَيتِ أيَحِلُّ أم لا؟ فإِن قال لَكَ: لا يَحِلُّ. فقُلْ له: إنَّ رَجُلًا يقولُ ذَلِكَ. قال: فسألتُه، فقالَ: لا يَحِلُّ مَن أهَلَّ بالحَجِّ إلَّا بالحَجِّ. قُلتُ: فإِنَّ رَجُلًا كان يقولُ ذَلِكَ. قال: بئسَما قال. يَعنِى، فتَصَدّانِى (3) الرَّجُلُ فسألَنِى فحَدَّثتُه، فقالَ: فقُلْ له: فإِنَّ رَجُلًا يُخبِرُ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد فعَلَ ذَلِكَ، وما شأنُ أسماءَ والزُّبَيرِ فعَلا ذَلِكَ؟ قال: فجِئتُ فذَكَرتُ ذَلِكَ له، فقالَ: مَن هذا؟ فقُلتُ: لا أدرِى. قال: فما بالُه لا يأتينِى يَسألُنِى؟ أظُنُّه عِراقيًّا. قُلتُ: لا أدرِى. قال: فإِنَّه قَد كَذَبَ، قَد (1) كذا بإثبات الياء، وهى لغة. ينظر صحيح مسلم شرح النووي 6/ 230، 12/ 86، 87، والإنصاف في مسائل الخلاف لابن الأنبارى 1/ 30.
(2) ينظر الأم 2/ 169، وأخبار مكة للأزرقى 2/ 114.
(3) أي تعرض لي. قال الإمام النووي: هكذا هو في جميع النسخ. "تصدانى" بالنون، والأشهر في اللغة: تصدى لي. صحيح مسلم شرح النووي 8/ 219.

الحديث: 9317 - الجزء: 9 - الصفحة: 540

حَجَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأخبَرَتنِى عائشَةُ - رضي الله عنها - أن أوَّلَ شَىءٍ بَدأ به حينَ قَدِمَ مَكَّةَ أنَّه تَوَضّأ ثُمَّ طافَ بالبَيتِ، ثُمَّ حَجَّ أبو بكرٍ - رضي الله عنه -، فكانَ (1) أوَّلَ شَىءٍ بَدأ به الطَّوافُ بالبَيتِ، ثُمَّ لَم يَكُنْ غَيرُه، ثُمَّ عُمَرُ - رضي الله عنه - مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ حَجَّ عثمانُ - رضي الله عنه -، فرأيتُه أوَّلُ شَىءٍ بَدأ به الطَّوافُ بالبَيتِ، ثُمَّ لَم يَكُنْ غَيرُه، ثُمَّ مُعاويَةُ وعَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، ثُمَّ حَجَجتُ مَعَ أبى الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ، فكانَ أوَّلَ شَىءٍ بَدأ به الطَّوافُ بالبَيتِ، ثُمَّ لَم يَكُنْ غَيرُه، ثُمَّ رأيتُ المُهاجِرينَ والأنصارَ يَفعَلونَ ذَلِكَ، ثُمَّ لَم يَكُنْ غَيرُه، ثُمَّ آخِرُ مَن رأيتُ فعَلَ ذَلِكَ ابنُ عُمَرَ، ثُمَّ لَم يَنقُضْها بعُمرَةٍ، وهَذا ابنُ عُمَرَ عِندَهُم، أفَلا يَسألونَه، ولا أحَدٌ مِمَّن مَضَى ما كانوا يَبدَءونَ بشَىءٍ حينَ يَضَعونَ أقدامَهُم أوَّلَ مِنَ الطَّوافِ بالبَيتِ ثُمَّ لا يَحِلّونَ، وقَد رأيتُ أُمِّى وخالَتِى حينَ تَقدَمانِ لا تَبدَآنِ بشَىءٍ أوَّلَ مِنَ البَيتِ تَطوفانِ به ثُمَّ لا تَحِلَّانِ، وقَد أخبَرَتْنِى أُمِّى أنَّها أقبَلت هِىَ وأُختُها والزُّبَيرُ وفُلانٌ وفُلانٌ بعُمرَةٍ قَطُّ، فلَمّا مَسَحوا الرُّكنَ حَلّوا، وقَد كَذَبَ فيما ذَكَرَ مِن ذَلِكَ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" بطولِه عن هارونَ بنِ سعيدٍ الأيلِىِّ هَكَذا (3)، ورَواه البخاريُّ عن أصبغَ عن ابنِ وهبٍ مُختَصَرًا دونَ قِصَّةِ الرَّجُلِ (4)، وعن أحمدَ بنِ عيسَى عن ابنِ وهبٍ بطولِه، وقالَ بَدَلَ قَولِه: لَم يَكُنْ غَيرُه: ثُمَّ لَم تَكُنْ عُمرَةٌ (5). (1) في س: "فرأيته".
(2) أخرجه أبو عوانة (3325)، وابن خزيمة (2699) من طريق ابن وهب به، وعند ابن خزيمة مختصر. وسيأتي مختصرًا في (9372).
(3) مسلم (1235/ 190).
(4) البخاري (1614، 1615).
(5) البخاري (1641).

الجزء: 9 - الصفحة: 541

9318 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى عَطاءٌ قال: وكانَ ابنُ عباسٍ يقولُ: لا يَطوفُ بالبَيتِ حاجٌّ ولا غَيرُ حاجٍّ إلَّا حَلَّ. فقُلتُ لِعَطاءٍ: مِن أينَ يقولُ ذَلِكَ؟ قال: مِن قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 33]. قُلتُ: فإِنَّ ذَلِكَ بعدَ المُعَرَّفِ (1). قال: فكانَ ابنُ عباسٍ يقولُ: مِن بَعدِ المُعَرَّفِ وقَبلَه، وكانَ يأخُذُ ذَلِكَ مِن أمرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أصحابَه حينَ أمَرَهُم أن يَحِلّوا في حَجَّةِ الوَداعِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (3).
قال الشيخُ: قَد رُوِّينا عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ عن أبي ذَرٍّ ما دَلَّ على أن فسخَهُمُ الحَجَّ بالعُمرَةِ كان خاصًّا لِلرَّكْبِ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (4)، وأنَّ غَيرَهُم إذا حَجّوا أو قَرَنوا ثُمَّ طافوا طَوافَ القُدومِ لَم يَحِلّوا حَتَّى يَكونَ يَومُ النَّحرِ، فيَحِلّونَ بما جُعِلَ به التَّحَلُّلُ. واللهُ أعلَمُ.
9319 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ. وأخبرَنا محمدٌ قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ وجَعفَرُ بنُ (1) المعرف: يريد به بعد الوقوف بعرفة وهو التعريف أيضًا. والمعرف في الأصل موضع التعريف ويكون بمعنى المفعول. النهاية 3/ 218.
(2) أخرجه البخاري (4396) من طريق ابن جريج به.
(3) مسلم (1245/ 208).
(4) تقدم عن أبي ذر في (8805، 8953، 8954).

الحديث: 9318 - الجزء: 9 - الصفحة: 542

محمدِ بنِ الحُسَينِ حَدَّثنا (1) واللَّفظُ لَهُما قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عَبثَرٌ أبو زُبَيدٍ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن وبَرَةَ قال: كُنتُ جالِسًا عِندَ ابنِ عُمَرَ فجاءَه رَجُلٌ فقالَ: أيَصلُحُ أن أطوفَ بالبَيتِ قَبلَ أن آتِىَ المَوقِفَ؟ فقالَ: نَعَم. قال: فإِنَّ ابنَ عباسٍ يقولُ: لا تَطُفْ بالبَيتِ حَتَّى تأتِىَ المَوقِفَ. فَقالَ ابنُ عُمَرَ: قَد حَجَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فطافَ بالبَيتِ قَبلَ أن يأتِىَ المَوقِفَ، فبِقَولِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أحَقُّ أن تأخُذَ أو بقَولِ ابنِ عباسٍ إن كُنتَ صادِقًا (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).

بابُ طَوافِ النِّساءِ مَعَ الرِّجالِ
9320 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ نَوفَلٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن زَينَبَ بنتِ أُمِّ سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها قالَت: شَكَوتُ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنِّى أشتَكِى فقالَ: "طوفِى مِن وراءِ النّاسِ وأَنتِ راكِبَةٌ". قالَت: فطُفتُ ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَئذٍ يُصَلِّى إلَى جَنبِ البَيتِ يَقرَأُ بـ: {وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ} (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، (1) في س، م: "حديثا".
(2) أخرجه أحمد (5194) من طريق إسماعل به. والنسائي (2929) من طريق وبرة بنحوه.
(3) مسلم (1233/ 187).
(4) أبو داود (1882)، ومالك 1/ 370، ومن طريقه أحمد (26485)، والبخاري (464)، والنسائي (2925)، وابن ماجه (2961)، وابن خزيمة (2776)، وابن حبان (3833).

الحديث: 9320 - الجزء: 9 - الصفحة: 543

ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (1).
9321 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ النَّسَوِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ قال: قال لِى عمرُو بنُ عليٍّ: حَدَّثَنِى أبو عاصِمٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى عَطاءٌ إذ مَنَعَ ابنُ هِشامٍ (2) النِّساءَ الطَّوافَ مَعَ الرِّجالِ. قال: كَيفَ تَمنَعُهُنَّ وقَد طافَ نِساءُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قُلتُ: أبَعدَ الحِجابِ أو قَبلُ؟ قال: إى لَعَمرِى لَقَد أدرَكتُه بعدَ الحِجابِ. قُلتُ: كَيفَ يُخالِطْنَ الرِّجالَ؟ قال: لَم يَكُنَّ يُخالِطْنَ، كانَت عائشَةُ تَطوفُ حَجْرَةً (3) مِنَ الرِّجالِ لا تُخالِطُهُم، فقالَتِ امرأةٌ: انطَلِقِى نَستَلِمْ يا أُمَّ المُؤمِنينَ. قالَت: انطَلِقِى عَنكِ (4). فأبَت، فخَرَجنَ مُتَنَكِّراتٍ باللَّيلِ ويَطُفنَ مَعَ الرِّجالِ، ولَكِنَّهُنَّ كُنَّ إذا دَخَلنَ البَيتَ قُمنَ حَتَّى يَدخُلنَ وأُخرِجَ الرِّجالُ، وكُنتُ آتِى عائشةَ - رضي الله عنها - أنا وعُبَيدٌ وهِىَ مُجاوِرَةٌ في جَوفِ ثَبيرٍ (5). فقلتُ: وما حِجابُها؟ قال: هِىَ في قُبَّةٍ تُركيَّةٍ (6) لها غِشاءٌ، وما بَينَنا وبَينَها غَيرُ ذَلِكَ، ورأيتُ (1) البخاري (1633)، ومسلم (1276/ 258)
(2) قال ابن حجر: هو إبراهيم - أو أخوه محمد - بن هشام بن إسماعيل بن هشام. . . وكانا خالى هشام بن عبد الملك فولى محمدا إمرة مكة وولى أخاه إبراهيم بن هشام إمرة المدينة وفوض هشام لإبراهيم إمرة الحج بالناس في خلافته فلهذا قلت: يخمل أن يكون المراد. . . فتح الباري 3/ 480.
(3) حجرة: أي ناحية غير بعيد. مشارق الأنوار 1/ 181، 182.
(4) عنك: أي عن جهة نفسك. فتح الباري 3/ 481.
(5) ثبير: من أعظم جبال مكة، وهو يشرف على مكة من الشرق، ويشرف على منى من الشمال، ويناوح حراء من الجنوب، ويسميه اليوم أهل مكة: جبل الرخم. ينظر معجم البلدان 1/ 917، والمعالم الجغرافية ص 71.
(6) تركية: تقدم معناها في (8642).

الحديث: 9321 - الجزء: 9 - الصفحة: 544

عَلَيها دِرعًا موَرَّدًا (1). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" هَكَذا (2).

بابُ ما يُقالُ عِندَ استِلامِ الرُّكنِ
9322 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الأنبارِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ، عن ابنِ خُثَيمٍ، عن أبي الطُّفَيلِ، عن ابنِ عباسٍ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - اضطَبَعَ (3) فاستَلَمَ فكَبَّرَ ثُمَّ رَمَلَ ثَلاثَةَ أطوافٍ، وكانوا إذا بَلَغوا الرُّكنَ اليَمانِىَ وتَغَيَّبوا مِن قُرَيشٍ مَشَوا، ثُمَّ يَطلُعونَ عَلَيهِم فيَرمُلونَ، تَقولُ قُرَيشٌ: كأنَّهُمُ الغِزلانُ. قال ابنُ عباسٍ: فكانَت سُنَّةً (4).
9323 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ حَمدانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إسماعيلُ يَعنِى ابنَ عُلَيَّةَ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ. فذَكَرَ الحديثَ. قالَ: ثُمَّ يَدخُلُ مَكَّةَ ضُحًى فيأتِى البَيتَ فيَستَلِمُ الحَجَرَ ويَقولُ: باسمِ اللَّهِ (5) (1) موردا: أي قيمصًا لونه لون الورد. فتح الباري 3/ 481.
(2) البخاري (1618).
(3) الاضطباع: أن يأخذ الإزار أو البرد فيجعل وسطه تحت إبطه الأيمن ويلقى طرفيه على كتفه الأيسر من جهتى صدره وظهره. النهاية 3/ 73.
(4) المصنف في الصغرى (1609)، وأبو داود (1889). وأخرجه ابن حبان (3812) من طريق يحيى ابن سليم به. وأحمد (2220)، وابن ماجه (2953) من طريق ابن خثيم به. ووقع عند ابن ماجه "عن أبى خيثم" وسيأتي في (9328). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1663).
(5) بعده في س: "الرحمن الرحيم".

الحديث: 9322 - الجزء: 9 - الصفحة: 545

واللهُ أكبَرُ (1).
9324 - وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا المسعودِىُّ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ أنَّه كان إذا مَرَّ بالحَجَرِ الأسوَدِ فرأى عَلَيه زِحامًا استَقبَلَه وكَبَّرَ وقالَ: اللَّهُمَّ تَصديقًا بكِتابِكَ وسُنَّةِ نَبيِّكَ - صلى الله عليه وسلم - (2).
وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ أنَّه كان يقولُ إذا استَلَمَ الحَجَرَ: اللَّهُمَّ إيمانًا بكَ، وتَصديقًا بكِتابِكَ، واتِّباعًا لِسُنَّةِ نَبيِّكَ - صلى الله عليه وسلم -.
9325 - أخبَرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ السَّرّاجُ، حدثنا مُطَيَّنٌ، حدثنا أبو بلالٍ الأشعَرِىُّ، حدثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ قال. وحَدَّثَنا مُطَيَّنٌ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الشّافِعِىُّ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن أبي العُمَيسِ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - بذَلِكَ (3).

بابُ الاضطِباعِ لِلطَّوافِ
9326 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) أحمد (4628) بذكر أيوب عن إسماعيل ابن علية ونافع، وتقدم أصل الحديث في (9046، 9272، 9273).
(2) الطيالسي (174). وأخرجه ابن أبي شيبة (16029) من طريق المسعودى وفيه: إذا استلم الحجر.
(3) المصنف في الصغرى (1611) بالطريق الثاني. وأخرجه الطبراني في الأوسط (492) من طريق إبراهيم بن محمد الشافعي به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 240: وفيه الحارث، وهو ضعيف وقد وثق.

الحديث: 9324 - الجزء: 9 - الصفحة: 546

أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ يَعلَى، عن يَعلَى قال: طافَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُضطَبِعًا ببُردٍ أخضَرَ (1).
وكَذا رَواه وكيعٌ عن الثَّورِىِّ (2).
9327 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، وأخبرَنا سُلَيمانُ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا قَبيصَةُ قالا: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ الحَميدِ، عن ابنِ يَعلَى، عن أبيه قال: رأيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَطوفُ بالبَيتِ مُضطَبِعًا (3). قال أبو عيسَى: قُلتُ له - يَعنِى البُخارِىَّ -: مَن عبدُ الحَميدِ هذا؟ قال: هو ابنُ جُبَيرِ بنِ شَيبَةَ، وابنُ يَعلَى هو ابنُ يَعلَى بنِ أُمَيَّةَ (4).
9328 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ الطّائفِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن أبي الطُّفَيلِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ قال: اضطَبَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - هو وأصحابُه ورَمَلوا ثَلاثَةَ أشواطٍ ومَشَوا أربَعًا (5). (1) أبو داود (1883). وحسنه الألباني فى صحيح أبي داود (1658).
(2) أخرجه أحمد (17956) عن وكيع بلفظ: ببرد له حضرمى.
(3) المصنف في المعرفة (2927) وفيه: جعفر بن عمرو. بدلًا من: حفص بن عمر. وأخرجه ابن ماجه (2954) من طريق الفريابى وقبيصة به. والترمذي (859) من طريق قبيصة وقال: حسن صحيح.
(4) علل الترمذي عقب (226).
(5) معجم ابن الأعرابى (1337). وأخرجه ابن خزيمة (2707) عن الزعفرانى به. وتقدم في (9322).

الحديث: 9327 - الجزء: 9 - الصفحة: 547

9329 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابَه اعتَمَروا مِن الجِعْرانَةِ فرَمَلوا بالبَيتِ، فاضطَبَعوا ووَضَعوا أرديَتَهُم تَحتَ آباطِهِم وعَلَى عَواتِقِهِم (1). لَفظُ حَديثِ سُلَيمانَ.
9330 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو سلمةَ موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: فرَمَلوا بالبَيتِ وجَعَلوا أرديَتَهُم تَحتَ آباطِهِم، ثُمَّ قَذَفوها على عَواتِقِهِمُ اليُسرَى (2).
9331 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا أبو سعيدٍ الحَسَنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبي فُدَيكٍ، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ: فيمَ الرَّمَلانُ الآنَ والكَشفُ عن المَناكِبِ وقَد أَطَّأَ اللهُ الإِسلامَ (3) ونَفَى الكُفرَ وأهلَه؟ ! ومَعَ ذَلِكَ لا نَترُكُ شَيئًا (1) في س: "أعناقهم". والعاتق: ما بين المنكب والعنق. تاج العروس 26/ 123 (ع ت ق). والحديث أخرجه الطبراني (12478) من طريق حجاج به.
(2) المصنف في الدلائل 5/ 203، 204، وفي المعرفة (2928)، وأبو داود (1884). وأخرجه أحمد (2792) من طريق حماد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1659).
(3) أطأ الله الإسلام ووطَّأ الله الإسلام: أي ثبَّته وأرساه. معالم السنن 2/ 194.

الحديث: 9329 - الجزء: 9 - الصفحة: 548

كُنّا نَصنَعُه مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).

بابُ استِحبابِ الاستِلامِ في كُلِّ طَوفَةٍ وإلا ففِى كُلِّ وِترٍ
روِىَ في استِحبابِه في كُلِّ وِترٍ عن مُجاهِدٍ وطاوُسٍ (2).
9332 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا خَلادٌ هو ابنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ العَزيزِ يَعنِى ابنَ أبي رَوّادٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يَدَعُ هَذَينِ الرُّكنَينِ في كُلِّ طَوفَةٍ مَرَّ بهِما؛ الأسوَدَ واليَمانِىَ، يَستَلِمُهُما ولا يَستَلِمُ الرُّكنَينِ اللَّذَينِ عِندَ الحِجْرِ (3).
9333 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ اللَّيثِيِّ، عن أبيه قال: قُلتُ لابنِ عُمَرَ: ما لِي رأيتُكَ تُزاحِمُ على هَذَينِ الرُّكنَينِ لَم أرَ أحَدًا مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُزاحِمُ عَلَيهِما غَيرُكَ؟ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَسْحُهُما يَحُطُّ الخَطايا" (4). (1) الحاكم 1/ 454 وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن خزيمة (2708) من طريق ابن أبي فديك به. وأحمد (317)، وعنه أبو داود (1887)، وابن ماجه (2952) من طريق هشام به. وينظر ما سيأتي في (9350).
(2) ينظر الأم 2/ 171، ومصنف ابن أبي شيبة (15205)، وأخبار مكة للفاكهي (168)، وللأزرقى 1/ 335.
(3) تقدم في (9307).
(4) أخرجه أحمد (5621)، والترمذي (959)، وابن خزيمة (2753)، وابن حبان (3698) من طريق =

الحديث: 9332 - الجزء: 9 - الصفحة: 549

بابُ الاستِلامِ في الزِّحامِ
9334 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الحَنظَلِيُّ إملاءً في مَسجِدِ رَجاءِ بنِ مُعاذٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا مُفَضَّلُ بنُ صالِحٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا عُمَرُ إنَّكَ رَجُلٌ قَوِيٌّ، لا تُؤذِ الضَّعيفَ، إذا أرَدتَ استِلامَ الحَجَرِ فإِن خَلا لَكَ فاستَلِمْه وإِلَّا فاستَقبِلْه وكَبِّرْ" (1).
9335 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ (2)، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي يَعفورٍ (3) عن شَيخٍ مِن خُزاعَةَ قال - وكانَ استَخلَفَه الحَجّاجُ على مَكَّةَ - فقالَ: إنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - كان رَجُلًا شَديدًا، وكانَ يُزاحِمُ عِندَ الرُّكنِ، فقالَ له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا عُمَرُ لا تُزاحِمْ عِندَ الرُّكنِ، فإِنَّكَ تُؤذِى الضَّعيفَ، فإِن رأَيتَ خَلوَةً فاستَلِمْه وإِلَّا فاستَقبِلْه وكَبِّرْ وامضِ" (4). = عطاء به، وعند الترمذي: ابن عبيد بن عمير. وقال: حسن. وسيأتي في (9505).
(1) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار 1/ 85 (106 - مسند ابن عباس)، وابن عدى في الكامل 6/ 2405 من طريق على بن عبد الله. وليس عنده: "وكبر". وقال الذهبي 4/ 1826: ضعيف.
(2) في س: "عمير".
(3) في س، ص 4، م: "يعقوب".
(4) أخرجه أحمد (190) من طريق أبي يعفور، وفيه: "فاستقبله فهلل وكبر".

الحديث: 9334 - الجزء: 9 - الصفحة: 550

رَواه الشّافِعِيُّ عن ابنِ عُيَينَةَ عن أبي يَعفورٍ (1)، عن الخُزاعِيِّ. قال سفيانُ: وهو عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحارِثِ، كان الحَجّاجُ استَعمَلَه عَلَيها مُنصَرَفَه مِنها (2). وهو شاهِدٌ لِرِوايَةِ ابنِ المُسَيَّبِ.
9336 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ في حَجَّةِ الوَداعِ: "كَيفَ صَنَعتَ أبا محمدٍ؟ ". قال: استَلَمتُ وتَرَكتُ. قال: "أصَبتَ" (3). هذا مُرسَلٌ.
وكَذَلِكَ رَواه مالكٌ عن هِشامٍ (4).
قال الشّافِعِيُّ: وأحسِبُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِعَبدِ الرَّحمَنِ: "أصَبتَ". أنَّه وصَفَ له أنَّه استَلَمَ في غَيرِ زِحامٍ وتَرَكَ في زِحامٍ (5).
9337 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ (1) في س، م: "يعقوب".
(2) السنن المأثورة (510)، وفيه: هو عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث.
(3) أخرجه عبد الرزاق (8900)، والبرتى في مسند عبد الرحمن بن عوف (32)، والأزرقى في أخبار مكة 1/ 334 من طريق هشام بن عروة به.
(4) مالك 1/ 366، ومن طريقه الطبراني (257)، والحاكم 3/ 307. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 241: ورجال المرسل رجال الصحيح.
(5) الأم 2/ 171، 172.

الحديث: 9336 - الجزء: 9 - الصفحة: 551

جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا وجَدتَ (1) على الرُّكنِ زِحامًا فانصَرِفْ ولا تَقِفْ (2).
9338 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا زَكَريّا بنُ يَحيَى السّاجِيُّ الفَقيهُ بالبَصرَةِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ حِسابٍ، حدثنا مُعاويَةُ الضّالُّ (3)، حَدَّثَنِى قَيسُ بنُ سَعدٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّما أُمِرتُم أن تَطوفوا، فإِن تَيَسَّرَ عَلَيكُم فتَسْتَلِمُوا (4).
9339 - وأنبأنِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ فُضَيلِ، عن حَجّاجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا حاذَيتَ به فكَبِّرْ وادعُ وصَلِّ على محمدٍ النَّبِيِّ عَلَيه السَّلامُ (5).
9340 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ مَهدِىٍّ القُشَيرِيُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ ورَوحٌ قالا: حدثنا عُمَرُ بنُ ذَرٍّ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ (1) في س: "أبصرت".
(2) المصنف في المعرفة (2935)، والشافعي 2/ 172. وأخرجه عبد الرزاق (8908)، والفاكهى في أخبار مكة (48) من طريق ابن جريج به.
(3) هو معاوية بن عبد الكريم الثقفى. كان ضل في طريق مكة فسمى الضال. تهذيب الكمال 28/ 199.
(4) في س: "فاستلموا".
والأثر أخرجه الطبراني (11348) عن الساجى به.
(5) ابن أبي شيبة (13302).

الحديث: 9338 - الجزء: 9 - الصفحة: 552

قال (1): ما رأيتُه زاحَمَ على الحَجَرِ قَطُّ، ولَقَد رأيتُه مَرَّةً زاحَمَ حَتَّى رُثِمَ أنفُه (2) وابتَدَرَ مَنْخِراه دَمًا (3).
9341 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن عُمَرَ بنِ سعيدِ بنِ أبي حُسَينٍ، عن مَنبوذِ بنِ أبي سُلَيمانَ، عن أُمِّه أنَّها كانَت عِندَ عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أُمِّ المُؤمِنينَ، فدَخَلَت عَلَيها مَولاةٌ لها فقالَت لها: يا أُمَّ المُؤمِنينَ طُفتُ بالبَيتِ سَبعًا، واستَلَمتُ الرُّكنَ مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا. فقالَت لها عائشَةُ - رضي الله عنها -: لا أجَرَكِ اللَّهُ، لا أجَرَكِ اللَّهُ، تُدافِعينَ الرِّجالَ! ألا كَبَّرتِ ومَرَرتِ (4)؟
ورُوِّينا عن سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ أنَّه كان يقولُ لَهُنَّ: إذا وجَدتُنَّ فُرجَةً مِنَ النّاسِ فاستَلِمنَ، وإلا فكَبِّرنَ وامضِينَ (5).

بابُ الرَّمَلِ في الطَّوافِ في الحَجِّ والعُمرَةِ
9342 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ (1) أي مجاهد.
(2) رثم أنفه: كُسر حتى أُدمى. ينظر النهاية 2/ 196.
(3) أخرجه الفاكهى في أخبار مكة (124) من طريق يعلى بن عبيد به.
(4) المصنف في المعرفة (2936)، والشافعي 2/ 172. وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (108، 109) من طريق عمر بن سعيد به.
(5) ينظر الأم 2/ 172.

الحديث: 9341 - الجزء: 9 - الصفحة: 553

أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يَرمُلُ الثَّلاثَ الأُوَلَ ويَمشِى الأربَعَةَ، ويَذكُرُ أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفعَلُه. قُلتُ لِنافِعٍ: أكانَ يَمشِى ما بَينَ الرُّكنَينِ؟ قال: إنَّما كان يَمشِى لأنَّه أيسَرُ لاستِلامِهِ (1).
9343 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبي، حدثنا يونُسُ وسُرَيجٌ قالا: حدثنا فُلَيحٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَعَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَةَ أطوافٍ - قال سُرَيجٌ: ثَلاثَةَ أشواطٍ - ثُمَّ مَشَى أربَعَةً في الحَجِّ والعُمرَةِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُرَيجِ بنِ النُّعمانِ. قال البخاريُّ: تابَعَه اللَّيثُ قال: حَدَّثَنِى كَثيرُ بنُ فرقَدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
9344 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، حَدَّثَنِى كَثيرُ بنُ فرقَدٍ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان يَخُبُّ في طَوافِه حينَ يَقدَمُ في حَجٍّ أو عُمْرَةٍ ثَلاثًا ويَمشِى أربَعًا. قال: وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصنَعُ ذَلِكَ (4). (1) أخرجه أحمد (4618)، والنسائي (2940) من طريق يحيى به، وليس عند النسائي ذكر قول نافع. وأخرجه البخاري (1617)، ومسلم (1261/ 230)، وابن ماجه (2950) من طريق عبيد الله به. وسيأتي في (9351، 9352، 9355، 9414).
(2) أحمد (6081).
(3) البخاري (1604).
(4) أخرجه النسائي (2943) من طريق الليث به.

الحديث: 9343 - الجزء: 9 - الصفحة: 554

بابُ كَيفَ كان بَدوُ الرَّمَلِ
9345 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا الجُرَيرِىُّ، عن أبي الطُّفَيلِ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: إنَّ قَومَكَ يَزعُمونَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد رَمَلَ وأنَّها سُنَّةٌ. قال: صَدَقوا وكَذَبوا. قُلتُ: ما صَدَقوا وكَذَبوا؟ قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدِمَ والمُشرِكونَ (1) على قُعَيقِعانَ (2)، وكانَ أهلُ مَكَّةَ قَومَ حَسَدٍ، فجَعَلوا يَتَحَدَّثونَ بَينَهُم أن أصحابَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ضُعَفاءُ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أروهُم مِنكُم ما يَكرَهونَ". فرَمَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ليُرِىَ المُشرِكينَ قوَّتَه وقوَّةَ أصحابِه، ولَيسَت بسُنَّةٍ. قال: قُلتُ: إنَّ قَومَكَ يَزعُمونَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكِبَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ وأنَّها سُنَّةٌ. قال: صَدَقوا وكَذَبوا. قال: قُلتُ: ما صَدَقوا وكَذَبوا؟ قال: قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ وكانَ أهلُ مَكَّةَ قَومَ حَسَدٍ، فخَرَجوا حَتَّى خَرَجَتِ العَواتِقُ (3) يَنظُرونَ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يُدَعُّونَ عنه - قال يَزيدُ: يَعنِى لا (1) في حاشية الأصل إشارة إلى أنها في بعض النسخ: "والمشركين".
(2) قعيقعان: جبل مكة المشرف على المسجد الحرام من الشمال الغربى، وله عدة أسماء من كل جانب منه. المعالم الجغرافية ص 255، 256.
(3) العواتق: هو جمع عاتق وهي البكر البالغة أو المقاربة للبلوغ. صحيح مسلم بشرح النووي 9/ 11.

الحديث: 9345 - الجزء: 9 - الصفحة: 555

يُدفَعونَ عنه - فرَكِبَ، وكانَ المَشىُ أحَبَّ إلَيهِ (1). لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ اللهِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2).
9346 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ وأبو مُسلِمٍ قالا: حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ، حدثنا أيّوبُ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابُه وقَد وهَنَتهُمُ الحُمَّى حُمَّى يَثرِبَ، فقالَ المُشرِكونَ: إنَّه يَقدَمُ عَلَيكُم قَومٌ قَد وهَنَتهُمُ الحُمَّى. فقَعَدوا لَهُم مِمّا يَلِى الحِجرَ، فأمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَرمُلوا الثَّلاثَةَ وأن يَمشوا ما بَينَ الرُّكنَينِ. قال: ولَم يَمنَعْه أن يأمُرَهُم أن يَرمُلوا الأشواطَ كُلَّها إلَّا الإِبقاءُ عَلَيهِم (3). لَم يَذكُرْ أبو مُسلِمٍ حُمَّى يَثرِبَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (4). (1) المصنف في الدلائل 4/ 327 عن الحاكم إلى قوله: وليست بسنة. وأخرجه أحمد (3492) عن يزيد به، مقتصرًا على الركوب بين الصفا والمروة. وابن خزيمة (2719، 2779) من طريق الجريرى به. وأحمد (2029)، ومسلم (1264/ 238) من طريق أبي الطفيل وعندهما بذكر الرمل. وسيأتي في (9452، 9453، 9781).
(2) مسلم (1264/. . .)
(3) أخرجه أحمد (2639)، وأبو داود (1886)، والنسائي (2945) من طريق حماد بن زيد به. وابن خزيمة (2720) من طريق أيوب به.
(4) البخاري (1602).

الحديث: 9346 - الجزء: 9 - الصفحة: 556

9347 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى وأحمَدُ بنُ النَّضرِ بنِ عبدِ الوَهّابِ قالا: حدثنا أبو الرَّبيعِ، وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابُه مَكَّةَ وقَد وهَنَتهُم حُمَّى يَثرِبَ، فقالَ المُشرِكونَ: إنَّه يَقدَمُ عَلَيكُم غَدًا قَومٌ قَد وهَنَتهُمُ الحُمَّى ولَقُوا مِنها شِدَّةً. فجَلَسوا ممّا يَلى الحِجرَ، فأمَرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَرمُلوا ثَلاثَةَ أشواطٍ ويَمشوا بَينَ الرُّكنَينِ؛ ليَرَى (1) المُشرِكونَ جَلَدَهُم، فقالَ المُشرِكونَ: هَؤُلاءِ الَّذينَ زَعَمتُم أن الحُمَّى قَد وهَنَتهُم، هَؤُلاءِ أجلَدُ مِن كَذا وكَذا. قال ابنُ عباسٍ: ولَم يأمُرْهُم أن يَرمُلوا الأشواطَ كُلَّها إلَّا الإبقاءُ عَلَيهِم. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ الزَّهرانِيِّ (2).
9348 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حَدَّثَنِى أبي وإِبراهيمُ بنُ محمدٍ، قال إبراهيمُ: حدثنا أحمدُ بنُ عبدَةَ الضَّبِّيُّ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّما سَعَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ ليُرِىَ المُشرِكينَ قوَّتَه (3). رَواه (1) في حاشية الأصل إشارة إلى أنها في بعض النسخ: "ليروا".
(2) مسلم (1266/ 240).
(3) المصنف في الشعب (4061). وأخرجه أحمد (1921)، والبخاري (4257)، والنسائي (2979)، وابن خزيمة (2777) من طريق سفيان به.

الحديث: 9347 - الجزء: 9 - الصفحة: 557

مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عبدَةَ وغَيرِهِ (1).
9349 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، عن سُفيانَ، عن عمرٍو، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّما سَعَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ ليُرِىَ المُشرِكينَ قوَّتَه. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليٍّ (2).

بابُ الدَّليلِ على أنَّه بَقِىَ هَيئَةً مَشروعَةً في الطَّوافِ
قَد مَضَى في الحَديثِ الثّابِتِ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ في صِفَةِ حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَجَّةَ الوَداعِ، أنَّه حينَ أتَى البَيتَ استَلَمَ الرُّكنَ، فرَمَلَ ثَلاثًا ومَشَى أربَعًا (3).
وفيما رُوِّينا عن ابنِ عباسٍ في عُمرَةِ الجِعرانَةِ، وذَلِكَ بعدَ عُمرَةِ القَضيَّةِ، أنَّهُم رَمَلوا ثلاثًا واضطَبَعوا (4).
9350 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِي زَيدُ بنُ أسلِمَ، عن أبيه، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال لِلرُّكنِ: أمَا واللهِ إنِّي لأعلَمُ أنَّكَ حَجَرٌ لا تَضُرُّ ولا تَنفَعُ، ولَكِنِّى رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - استَلَمَكَ وأنا أستَلِمُكَ. فاستَلَمَه وقالَ: ما لَنا (1) مسلم (1266/ 241).
(2) البخاري (1649).
(3) تقدم في (8897).
(4) تقدم في (9328، 9329).

الحديث: 9349 - الجزء: 9 - الصفحة: 558

ولِلرَّمَلِ؟ ! إنَّما راءَينا به المُشرِكينَ، وقَد أهلَكَهُمُ اللَّه. ثُمَّ قال: شَىءٌ صَنَعَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا [أحبُّ أن أتركَه] (1). ثُمَّ رَمَلَ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ (3).
ورُوِّينا عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَمَلَ وأبو بكرٍ وعُمَرُ وعُثمانُ - رضي الله عنهم - والخُلَفاءُ بَعدَهُم ثَلاثًا ومَشَوا أربَعًا (4).

بابُ الابتِداءِ بالطَّوافِ مِن الحَجَرِ الأسوَدِ إلَى الحَجَرِ الأسوَدِ، يَرمُلُ ثَلاثًا ويَمشِى أربَعًا
9351 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ أبانٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: رَمَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الحَجَرِ إلَى الحَجَرِ ثَلاثًا ومَشَى أربَعًا (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ بنِ أبانٍ (6). (1) في ص 4، م، وحاشية الأصل: "نحب أن نتركه".
(2) أخرجه البخاري (1610)، ومسلم (1270/ 248)، والنسائي في الكبرى (3919)، وابن خزيمة (2711) من طريق زيد به. وليس عندهم ذكر الرمل.
(3) البخاري (1605) وليس عنده: ثم رمل.
(4) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (15101)، والسنة للمروزى (136، 137)، والمراسيل لأبي داود (142). وعند أبي داود: السعى، بدلًا من: الرمل. وعند ابن أبي شيبة مقتصرًا على فعله - صلى الله عليه وسلم -.
(5) أخرجه الدارمي (1884) عن عبد الله بن عمر بن أبان به. وأبو نعيم في مستخرجه (2913) من طريق ابن المبارك به.
(6) مسلم (1262/ 233).

الحديث: 9351 - الجزء: 9 - الصفحة: 559

9352 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا سُلَيمُ بنُ أخضَرَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ رَمَلَ مِنَ الحَجَرِ إلَى الحَجَرِ، وذَكَرَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فعَلَ ذَلِكَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كامِلٍ (2).
9353 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الأصَمُّ إملاءً، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ العامِرِيُّ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ وعليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ البَغَوِيُّ قالا: حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأ على مالكٍ، وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكِ بنِ أنَسٍ، أخبرَنِي جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّه قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَمَلَ مِنَ الحَجَرِ الأسوَدِ حَتَّى انتَهَى إلَيه ثَلاثَةَ أطوافٍ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ ويَحيَى بنِ يَحيَى (4). وفِي رِوايَةِ زَيدِ بنِ الحُبابِ قال: رَمَلَ مِنَ الحَجَرِ إلَى الحَجَرِ ثَلاثًا ومَشَى أربَعًا. (1) أبو داود (1891). وأخرجه أحمد (5760) من طريق سليم بن أخضر.
(2) مسلم (1262/ 234).
(3) مالك 1/ 364، ومن طريقه أحمد (15169)، والترمذي (857)، والنسائي (2944)، وابن ماجه (2951)، وابن خزيمة (2718).
(4) مسلم (1263/ 235).

الحديث: 9352 - الجزء: 9 - الصفحة: 560

9354 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن مَنصورٍ، عن أبي وائلٍ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ أنَّه رآه بَدأ فاستَلَمَ الحَجَرَ، ثُمَّ أخَذَ عن يَمينِه فرَمَلَ ثَلاثَةَ أطوافٍ ومَشَى أربَعَةً، ثُمَّ أتَى المَقامَ فصَلَّى خَلفَه رَكعَتَينِ (1).

بابُ الرَّمَلِ في أوَّلِ طَوافٍ وسَعْىٍ يأتِى بهِما إذا قَدِمَ مَكَّةَ بحَجٍّ أو عُمرَةٍ
9355 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِيُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا طافَ بالبَيتِ الطَّوافَ الأوَّلَ خَبَّ ثَلاثَةً ومَشَى أربَعَةً، وكانَ ابنُ عُمَرَ يَفعَلُه، وكانَ يَسعَى ببَطنِ المَسيلِ إذا طافَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ. فقُلتُ لِنافِعٍ: كان عبدُ اللَّهِ يَمشِى إذا بَلَغَ الرُّكنَ اليَمانِىَ؟ قال: لا، إلَّا أن يُزاحَمَ على الرُّكنِ فإِنَّه كان لا يَدَعُه حَتَّى يَستَلِمَه (2). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ عيسَى بنِ يونُسَ عن عُبَيدِ اللَّهِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ (3). (1) المصنف في المعرفة (2944)، والشافعي 2/ 170.
(2) أخرجه أحمد (4844)، وابن ماجه (2950) من طريق محمد بن عبيد به. وعندهما بذكر فعله - صلى الله عليه وسلم - فحسب، وزاد ابن ماجه: وكان ابن عمر يفعله.
(3) البخاري (1644)، ومسلم (1261/ 230).

الحديث: 9354 - الجزء: 9 - الصفحة: 561

9356 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا شُجاعُ بنُ الوَليدِ قال: سَمِعتُ موسَى بنَ عُقبَةَ يُحَدِّثُ، وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِي عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ الخُزاعِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا طافَ في الحَجِّ والعُمرَةِ أوَّلَ ما يَقدَمُ، فإِنَّه يَسعَى ثَلاثَةَ أطوافٍ بالبَيتِ، ثُمَّ يَمشِى أربَعًا، ثُمَّ يُصلِّى سَجدَتَينِ، ثُمَّ يَطوفُ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ. لَفظُ حَديثِ ابنِ عَبّادٍ، وفِي رِوايَةِ شُجاعٍ، أنَّه كان إذا طافَ في الحَجِّ والعُمرَةِ أوَّلَ ما يَقدَمُ فإِنَّه يَسعَى ثَلاثَةَ أطوافٍ بالبَيتِ ويَمشِى أربَعًا. لَم يَذكُرْ ما بَعدَه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبّادٍ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ أنَسِ بنِ عياضٍ عن موسَى (2).
9357 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ مِن أصلِه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن (1) المصنف في الصغرى (1614)، وهو في حديث أبي العباس الأصم (433). وأخرجه أبو داود (1893)، والنسائي (2941) من طريق موسى بن عقبة به وليس عند أبي داود: ثم يطوف. . . وسيأتي في (9393).
(2) مسلم (1261/ 231)، والبخاري (1616).

الحديث: 9356 - الجزء: 9 - الصفحة: 562

النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَرمُلْ في السَّبعِ الَّذِى أفاضَ فيهِ. قال: وقالَ عَطاءٌ: لا رَمَلَ فيهِ (1).
9358 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، أخبرَنا أبو بكرٍ مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان إذا أحرَمَ مِن مَكَّةَ لَم يَطُفْ بالبَيتِ ولا بَينَ الصَّفا والمَروَةِ حَتَّى يَرجِعَ مِن مِنًى، وكانَ لا يَسعَى إذا طافَ حَولَ البَيتِ إذا أحرَمَ مِن مَكَّةَ (2).
قال الشّافِعِيُّ في القَديمِ في قَولِه: لا يَسعَى. يَعنِى: لا يَرمُلُ.
قال: ومَن أحرَمَ مِن مَكَّةَ أو طافَ قَبلَ مِنًى ثُمَّ طافَ يَومَ النَّحرِ لَم يَرمُلْ، إنَّما يَرمُلُ مَن كان ابتِداءُ طَوافِهِ.

بابٌ: لا رَمَلَ على النِّساءِ
9359 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: ليس على النِّساءِ سَعْىٌ بالبَيتِ ولا بَينَ الصَّفا والمَروَةِ (3). (1) ابن وهب (99)، ومن طريقه أبو داود (2001)، والنسائي في الكبرى (4170)، وابن ماجه (3060)، وابن خزيمة (2943). وليس عند أبي داود والنسائي قول عطاء. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1764).
(2) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 18 و- مخطوط)، وبرواية الليثي 1/ 365.
(3) المصنف في المعرفة (2950)، والشافعي 2/ 176. وأخرجه الدارقطني 2/ 295 من طريق ابن =

الحديث: 9358 - الجزء: 9 - الصفحة: 563

ورَواه الشّافِعِيُّ عن عائشةَ وعن عَطاءٍ (1).
9360 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ زُرارَةَ، حدثنا شَريكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: يا مَعشَرَ النِّساءِ لَيسَ عَلَيكُنَّ رَمَلٌ بالبَيتِ، لَكُنَّ فينا أُسوَةٌ (2).

بابُ القَولِ في الطَّوافِ
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ: أُحِبُّ كُلَّما حاذَى به - يَعنِى بالحَجَرِ الأسوَدِ - أن يُكَبِّرَ وأن يَقولَ في رَمَلِه: اللَّهُمَّ اجعَلْه حَجًّا مَبرورًا، وذَنبًا مَغفورًا، وسَعيًا مَشكورًا. ويَقولُ في الأطوافِ الأربَعَةِ: اللَّهُمَّ اغفِرْ وارحَمْ، واعفُ عَمّا تَعلَمُ، وأنتَ الأعَزُّ الأكرَمُ، اللَّهُمَّ آتِنا في الدُّنيا حَسَنَةً وفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنا عَذابَ النّارِ (3).
9361 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الصَّغانِيُّ وعباسٌ الدّورِيُّ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ [أبي بُكَيرٍ] (4)، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حَدَّثَنِى خالِدٌ الحَذّاءُ، عن عِكرِمَةَ، = جريج به. وابن أبي شيبة (13097).
(1) الأم 2/ 176.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (13096) من طريق مجاهد عن عائشة.
(3) المصنف في المعرفة (2952)، والشافعي 2/ 210.
(4) في س، م: "أبي بكر"، وفي ص 4: "بكير". وتقدم في (470، 1081، 1607).

الحديث: 9360 - الجزء: 9 - الصفحة: 564

عن ابنِ عباسٍ قال: طافَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على بَعيرِه، كُلَّما أتَى على الرُّكنِ أشارَ إلَيه وكَبَّرَ (1). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ إبراهيمَ بنِ طَهمانَ (2).
9362 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِ سَماعِه، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ الدَّرابَجِرْدِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ وعَبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي رَوّادٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن يَحيَى بنِ عُبَيدٍ، عن أبيه، أنَّه سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ السّائبِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ بَينَ الرُّكنَينِ: " {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} " (3) [البقرة: 201].
9363 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبي عُبَيدٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن عاصِمٍ، عن حَبيبِ بنِ صُهبانَ، أنَّه رأى عُمَرَ - رضي الله عنه - يَطوفُ بالبَيتِ وهو يقولُ: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} ما له هِجِّيرَى (4) غَيرُها (5). (1) أخرجه أحمد (2378) عن يحيى بن أبي بكير به. والترمذي (865)، والنسائي (2955)، وابن خزيمة (2724)، وابن حبان (3825) من طريق خالد الحذاء به. وسيأتي في (9447).
(2) البخاري (5293).
(3) المصنف في الصغرى (1628). وأخرجه ابن خزيمة (2721) من طريق أبي عاصم به. وأحمد (15399)، وأبو داود (1892)، والنسائي في الكبرى (3934)، وابن حبان (3826) من طريق ابن جريج به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1666).
(4) الهِجِّيرَى: الكلام والدأب والشأن. غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 318.
(5) غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 318. وأخرجه ابن أبي شيبة (29831)، وأحمد في الزهد ص 117 =

الحديث: 9362 - الجزء: 9 - الصفحة: 565

بابُ إقلالِ الكَلامِ بغَيرِ ذِكرِ اللَّهِ في الطَّوافِ
9364 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسٌ الأسفاطِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا الفُضَيلُ بنُ عياضٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الطَّوافُ بالبَيتِ صَلاةٌ إلَّا أنَّه قَد أُذِنَ فيه بالمَنطِقِ، فمَنِ استَطاعَ ألا يَنطِقَ إلَّا بخَيرٍ فليَفعَلْ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ وموسَى بنُ أعيَنَ وغَيرُهُم عن عَطاءِ بنِ السّائبِ مَرفوعًا (2).
ورَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ وشُجاعُ بنُ الوَليدِ عن عَطاءِ بنِ السّائبِ مَوقوفًا (3).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللهِ بنُ طاوُسٍ عن طاوُسٍ عن ابنِ عباسٍ مَوقوفًا:
9365 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: الطَّوافُ صَلاةٌ فأقِلّوا فيه مِنَ الكَلامِ (4). = من طريق أبي بكر بن عياش به. والفاكهى في أخبار مكة (417) من طريق عاصم به.
(1) أخرجه ابن حبان (3836) من طريق فضيل به.
(2) سيأتي في (9375).
(3) ذكره المصنف في الصغرى عقب (1634).
(4) المصنف في الصغرى (1634)، وعبد الرزاق (9789). وأخرجه ابن أبي شيبة (12950) من طريق ابن طاوس به. وسيأتي في (9377).

الحديث: 9364 - الجزء: 9 - الصفحة: 566

وكَذَلِكَ رَواه إبراهيمُ بنُ مَيسَرَةَ عن طاوُسٍ (1).
9366 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن حَنظَلَةَ، عن طاوُسٍ أنَّه سَمِعَه يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ: أقِلّوا الكَلامَ في الطَّوافِ فإِنَّما أنتُم في صَلاةٍ (2).
9367 - وأخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: طُفتُ خَلفَ ابنِ عُمَرَ وابنِ عباسٍ فما سَمِعتُ واحِدًا مِنهُما مُتَكَلِّمًا حَتَّى فرَغَ مِن طَوافِهِ (3).
9368 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ فِراسٍ بمَكَّةَ، أخبرَنا أبو حَفصٍ الجُمَحِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ الجُمَحِيُّ، عن محمدِ بنِ حَبّانَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: مَن طافَ بهَذا البَيتِ سَبعًا لا يَتَكَلَّمُ فيه إلَّا بتَكبيرٍ أو تَهليلٍ كان عَدلَ رَقَبَةٍ (4). (1) سيأتي في (9378).
(2) المصنف في المعرفة (2954)، والشافعي 2/ 173. وأخرجه النسائي (2923) من طريق حنظلة به.
(3) المصنف في المعرفة (2955)، والشافعي 2/ 173. وأخرجه عبد الرزاق (8962)، وابن أبي شيبة (12949) من طريق ابن جريج به. وقال الألباني في صحيح النسائي (2736): صحيح الإسناد موقوف.
(4) المصنف في الشعب (4048).

الحديث: 9366 - الجزء: 9 - الصفحة: 567

بابُ الشُّربِ في الطَّوافِ
قال الشّافِعِيُّ في الإِملاءِ: روِىَ عن ابنِ عباسٍ أنَّه شَرِبَ وهو يَطوفُ فجَلَسَ على جِدارِ الحِجرِ، وروِىَ مِن وجهٍ لا يَثبُتُ أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - شَرِبَ وهو يَطوفُ (1).
قال الشيخُ: ولَعَلَّه أرادَ ما:
9369 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا مالكُ بنُ إسماعيلَ، أخبرَنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، عن عاصِمٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - شَرِبَ ماءً في الطَّوافِ (2). هذا غَريبٌ بهَذا اللَّفظِ.
والرِّوايَةُ المشهورَةُ عن عاصِمٍ الأحوَلِ ما:
9370 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَرَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بزَمزَمَ فاستَسقَى، فأتَيتُه بدَلوٍ مِن ماءِ زَمزَمَ فشَرِبَ وهو قائمٌ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن (1) المصنف في المعرفة (2960) عن الشافعي.
(2) المصنف في المعرفة (2961)، والحاكم 1/ 460. وقال: غريب صحيح. وأخرجه ابن خزيمة (2750) عن الدورى به. وابن حبان (3837) من طريق عبد السلام به. وعندهم ما عدا المصنف زيادة شعبة بين عبد السلام وعاصم.
(3) المصنف في الآداب (669). وأخرجه ابن حبان (5320) من طريق وهب بن جرير به. وأحمد (2183) من طريق شعبة به. والترمذي في الشمائل (201)، والنسائي (2965)، وابن ماجه =

الحديث: 9369 - الجزء: 9 - الصفحة: 568

محمدِ بنِ مُثَنَّى عن وهبٍ (1).
9371 - وأخرَجَه مِن حَديثِ مُعاذِ بنِ مُعاذٍ، عن شُعبَةَ، عن عاصِمٍ، سَمِعَ الشَّعبِيَّ، سَمِعَ ابنَ عباسٍ قال: سَقَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن زَمزَمَ فشَرِبَ قائمًا، واستَسقَى وهو عِندَ البَيتِ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ عن عُبَيدِ اللَّهِ (2).
ورَواه هُشَيمٌ عن عاصِمٍ ومُغيرَةَ عن الشَّعبِىِّ مُختَصَرًا: شَرِبَ مِن زَمزَمَ وهو قائمٌ (3).
وكَذَلِكَ رَواه الثَّورِىُّ (4) وابنُ عُيَينَةَ (5) ومَروانُ بنُ مُعاويَةَ (6) وأبو عَوانَةَ (7) وغَيرُهُم، عن عاصِمٍ. وأخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ الثَّورِيِّ ومَروانَ (8)، وقالَ بَعضُهُم في الحَديثِ: سَقَيتُ. ولَيسَ في رِوايَةِ واحِدٍ مِنهُم ذِكرُ الطَّوافِ. = (3422) من طريق عاصم به، وسيأتي في (14760).
(1) مسلم (2027/. . .).
(2) مسلم (2027/ 120).
(3) أخرجه أحمد (1838)، ومسلم (2027/ 119)، والترمذي (1882)، والنسائي (2964)، وابن حبان (5319) من طريق هشيم به.
(4) سيأتي في (14761) من طريق الثوري به.
(5) أخرجه أحمد (1903)، ومسلم (2027/ 118)، وابن خزيمة (2945) من طريق سفيان بن عيينة به.
(6) سيأتي في (9739).
(7) أخرجه مسلم (2027/ 117) من طريق أبي عوانة به.
(8) في البخاري (1637، 5617).

الحديث: 9371 - الجزء: 9 - الصفحة: 569

واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ الطَّوافِ على الطَّهارَةِ
9372 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو سعيدٍ إسماعيلُ بنُ أحمدَ الجُرجانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أَخبَرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عُروةَ قال: قَد حَجَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وأخبَرَتنِى عائشَةُ - رضي الله عنها - أنَ أوَّلَ شَىءٍ بَدأ به حينَ قَدِمَ مَكَّةَ أنَّه تَوَضّأ ثُمَّ طافَ بالبَيتِ (1). وذَكَرَ الحديثَ. أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ كما مَضَى (2).
9373 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: قَدِمتُ مَكَّةَ وأنا حائضٌ فلَم أطُفْ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ. قالَت: فشَكَوتُ ذَلِكَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "افعَلِى كما يَفعَلُ الحاجُّ غَيرَ ألَّا تَطوفِى بالبَيتِ حَتَّى تَطهُرِى" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ (4). وأخرَجاه (1) أخرجه ابن حبان (3708) من طريق حرملة.
(2) البخاري (1614، 1615)، ومسلم (1235/ 190). وتقدم في (9317).
(3) المصنف في الصغرى (1632)، ومالك 1/ 411، ومن طريقه ابن حبان (3835). وتقدم في (8875).
(4) البخاري (1650).

الحديث: 9372 - الجزء: 9 - الصفحة: 570

مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ وفيه: "غَيرَ ألا تَطوفِى بالبَيتِ حَتَّى تَغتَسِلِى".
9374 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، قالَت عائشَةُ: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا نُرَى إلَّا الحَجَّ، فلَمّا كُنّا بسَرِفَ أو قَريبًا مِنه حِضتُ، فدَخَلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكِى، فقالَ: "ما لَكِ؟ أنَفِستِ؟ ". فقُلتُ: نَعَم. فقالَ: "إنَّ هذا أمرٌ كَتَبَه اللَّهُ على بَناتِ آدَمَ، فاقضِى ما يَقضِى الحاجُّ غَيرَ ألا تَطوفِى بالبَيتِ حَتَّى تَغتَسِلِى". فلَمّا كُنّا بمِنًى ضَحَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن نِسائِه بالبَقَرِ. لَفظُ حَديثِ أبي عمرٍو، وفِي رِوايَةِ أبي عبدِ اللَّهِ قال: عن القاسِمِ، عن عائشةَ. ولَم يَذكُرْ قَولَها: حِضتُ. ولا قَولَها: فلَمّا كُنّا بمِنًى. قالَت: وضَحَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عن نِسائِه البَقَرَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليٍّ وغَيرِه، عن ابنِ عُيَينَةَ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِهِ (2).
9375 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، (1) أبو يعلى (4719)، وابن أبي شيبة (14493، 14556)، ومن طريقه ابن ماجه (2963). وتقدم في (1491).
(2) البخاري (294، 5548، 5559)، ومسلم (1211/ 119).

الحديث: 9374 - الجزء: 9 - الصفحة: 571

أخبرَنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلَجٍ، حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ زَيدٍ الصّائغُ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ عياضٍ (ح)، وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ، حدثنا النُّفَيلِيُّ، حدثنا موسَى بنُ أعيَنَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا عليٌّ يَعنِى ابنَ المَدينِيِّ، حدثنا جَريرٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، كُلُّهُم عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال سفيانُ في رِوايَتِه: رَفَعَه إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ الطَّوافَ بالبَيتِ مِثلُ الصَّلاةِ، إلَّا أنَّكُم تَتَكَلَّمونَ فيه، فمَن تَكَلَّمَ فلا يَتَكَلَّمْ إلَّا بخَيرٍ" (1). وكَذَلِكَ في رِوايَةِ جَريرٍ، وقالَ موسَى بنُ أعيَنَ في رِوايَتِه عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الطَّوافُ بالبَيتِ صَلاةٌ ولَكِنَّ اللَّهَ أحَلَّ لَكُمُ المَنْطِقَ فيه، فمَن نَطَقَ فلا يَنطِقْ إلَّا بخَيرٍ". وبِمَعناه في رِوايَةِ الفُضَيلِ.
9376 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِيُّ إملاءً، أخبرَنا أبو الوَليدِ حَسّانُ بنُ محمدٍ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا مَعنٌ، حدثنا موسَى بنُ أعيَنَ، عن لَيثٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الطَّوافُ بالبَيتِ صَلاةٌ ولَكِنَّ اللَّهَ أحَلَّ فيه المَنْطِقَ، (1) أخرجه الدارمي (1890) من طريق موسى بن أعين به. والترمذي (960)، وابن خزيمة (2739) من طريق جرير به. قال الترمذي: لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث عطاء بن السائب، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. والدارمى (1889) من طريق الحميدي به. وتقدم عقب (9364).

الحديث: 9376 - الجزء: 9 - الصفحة: 572

فمَن نَطَقَ فلا يَنطِقْ إلَّا بخَيرٍ" (1). رَفَعَه عَطاءٌ ولَيثُ بنُ أبي سُلَيمٍ، ووَقَفَه عبدُ اللَّهِ بنُ طاوُسٍ وإِبراهيمُ بنُ مَيسَرَةَ في الرِّوايَةِ الصَّحيحَةِ.
9377 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ أبي قُماشٍ، حدثنا الحارِثُ بنُ مَنصورٍ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: الطَّوافُ مِنَ الصَّلاةِ، فأقِلّوا فيه الكَلامَ (2).
9378 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عليٍّ الحافظُ، حدثنا عُمَرُ بنُ أحمدَ بنِ يَزيدَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عِمرانَ، حدثنا ابنُ عُيَينَةَ، عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: الطَّوافُ بالبَيتِ صَلاةٌ. فذَكَرَه (3).
ورَواه الباغَندِىُّ عن عبدِ اللهِ بنِ عِمرانَ مَرفوعًا ولَم يَصنَعْ شَيئًا، فقَد رَواه ابنُ جُرَيجٍ وأبو عَوانَةَ عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ مَوقوفًا (4).
9379 - ورَواه الحَسَنُ بنُ مُسلِمٍ عن طاوُسٍ عن بَعضِ مَن أدرَكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الطَّوافُ بالبَيتِ صَلاةٌ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا (1) أخرجه المصنف في الصغرى (1635) من طريق عمران بن موسى به. والطبراني (10955) من طريق إبراهيم بن المنذر به.
(2) تقدم في (9375).
(3) أخرجه الفاكهى في أخبار مكة (310)، والأزرقى في أخبار مكة 2/ 11 من طريق سفيان به. والطبراني (10976) من طريق إبراهيم بن ميسرة به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (9790) عن ابن جريج به. والنسائي في الكبرى (3944) من طريق أبي عوانة به.

الحديث: 9377 - الجزء: 9 - الصفحة: 573

عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ. فذَكَرَه (1).
وكَذَلِكَ قالَه عثمانُ بنُ عُمَرَ وحَجّاجُ بنُ محمدٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).

بابٌ: لا يَطوفُ بالبَيتِ عُريانٌ
9380 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا فُلَيحٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن أبي هريرةَ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِى حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، أن أبا هريرةَ أخبَرَه، أن أبا بكرٍ الصِّدّيقَ - رضي الله عنه - بَعَثَه في الحَجَّةِ التي أمَّرَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيها قَبلَ حَجَّةِ الوَداعِ يَومَ النَّحرِ في رَهطٍ يُؤَذِّنُ في النّاسِ: "لا يَحُجُّ بعدَ العامِ مُشرِكٌ، ولا يَطوفُ بالبَيتِ عُريانٌ". وفِي رِوايَةِ المُقرِئِ: "ولا يَطوفَنَّ بالبَيتِ عُريانٌ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ وعن ابنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن يونُسَ (4). (1) عبد الرزاق (9788)، وعنه أحمد (15423). وأخرجه النسائي (2922) من طريق ابن جريج به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (2735).
(2) أخرجه النسائي (2922) من طريق حجاج به.
(3) أخرجه ابن خزيمة (2702) من طريق يونس به. والنسائي (2957). وسيأتي في (18674).
(4) البخاري (1622، 4363). ومسلم (1347/ 435).

الحديث: 9380 - الجزء: 9 - الصفحة: 574

9381 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ قال: سَمِعتُ مُسلِمًا البَطينَ يُحَدِّثُ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كانَتِ المَرأةُ تَطوفُ بالبَيتِ وهِىَ عُريانَةٌ وتَقولُ:
اليَومَ يَبدو بَعضُه أو كُلُّه
وما بَدا مِنه فلا أُحِلُّه
فنَزَلَت: {يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} (1) [الأعراف: 31]. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ (2).
9382 - وأخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في "المستدرك"، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ قال: سَمِعتُ مُسلِمَ البَطينَ يُحَدِّثُ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كانَتِ المَرأةُ تَطوفُ بالبَيتِ في الجاهِليَّةِ وهِىَ عُريانَةٌ وعَلَى فرجِها خِرقَةٌ وهِىَ تَقولُ:
اليَومَ يَبدو بَعضُه أو كُلُّه
فما بَدا مِنه فلا أُحِلُّه (1) أخرجه النسائي (2956)، وابن خزيمة (2701) عن محمد بن بشار به.
(2) مسلم (3028).

الحديث: 9381 - الجزء: 9 - الصفحة: 575

فنَزَلَت هذه الآيَةُ: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ} (1) [الأعراف: 32].

بابُ المُستَحاضَةِ تَطوفُ (2)
9383 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبي الزُّبَيرِ المَكِّىِّ، أن أبا ماعِزٍ عبدَ اللهِ بنَ سُفيانَ أخبَرَه، أنَّه كان جالِسًا مَعَ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فجاءَته امرأةٌ تَستَفتيه فقالَت: إنِّي أقبَلتُ أُريدُ أن أطوفَ بالبَيتِ، حَتَّى إذا كُنتُ عِندَ بابِ المَسجِدِ أهْرَقتُ الدِّماءَ، فرَجَعتُ حَتَّى إذا ذَهَبَ ذَلِكَ عَنِّى، ثُمَّ أقبَلتُ حَتَّى إذا كُنتُ عِندَ بابِ المَسجِدِ أهْرَقتُ الدِّماءَ، فرَجَعتُ حَتَّى إذا ذَهَبَ ذَلِكَ عَنِّى، ثُمَّ أقبَلتُ حَتَّى إذا كُنتُ عِندَ بابِ المَسجِدِ أهرَقتُ الدِّماءَ. فَقالَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: إنَّما ذَلِكَ رَكضَةٌ مِنَ الشَّيطانِ، اغتَسِلِى ثُمَّ استَثفِرِى بثَوبٍ ثُمَّ طوفِى (3).

بابُ الرَّجُلِ يَقودُ غَيرَه في الطَّوافِ
9384 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ سَعدٍ العَوفِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، أخبرَنا ابنُ (1) تقدم في (3245).
(2) بعده في م: "بالبيت".
(3) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 18 و- مخطوط) وفيه: عن أبي الزبير المكي أن أباه أخبره عن عبد الله بن سفيان، ومن طريقه الفاكهى في أخبار مكة (687)، وبرواية الليثي 1/ 371. وأخرجه عبد الرزاق (1195) عن مالك به. وليس عند ابن بكير ذكر المرة الثالثة.

الحديث: 9383 - الجزء: 9 - الصفحة: 576

جُرَيجٍ، أخبرَنِى سُلَيمانُ الأحوَلُ، أن طاوُسًا أخبَرَه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ وهو يَطوفُ بالكَعبَةِ برَجُلٍ يَقودُ رَجُلًا بخِزامَةٍ (1) في أنفِه، فقَطَعَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدِه، ثُمَّ أمَرَه أن يَقودَه بيَدِه. قال: ومَرَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - برَجُلٍ وهو يَطوفُ قَد رُبِقَ (2)، يَعنِى بإِنسانٍ آخَرَ، بسَيرٍ أو بخَيطٍ أو شَىءٍ غَيرِ ذَلِكَ، فقَطَعَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: "قُدْه بيَدِكَ". قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي بهَذا أجْمَعَ سُلَيمانُ الأحوَلُ، أن طاوُسًا أخبَرَه، أن ابنَ عباسٍ قال ذَلِكَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي عاصِمٍ مُختَصَرًا في الأوَّلِ دونَ الثّانِى (4).

بابُ مَوضِعِ الطَّوافِ
9385 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ محمدُ بنُ (1) خزامة: حلقة من شعر تجعل في أنف البعير الصعب يراض بذلك. مشارق الأنوار 1/ 234.
(2) رُبِق: ربط. ينظر التاج 25/ 329.
(3) الحاكم 1/ 460. وأخرجه ابن خزيمة (2751، 2752) من طريق أبي عاصم به. وأحمد (3443)، وأبو داود (3302)، والنسائي (3820)، وابن حبان (3831، 3832). وعند أحمد مقتصرًا على الشطر الثاني، وعند أبي داود مقتصرًا على الشطر الأول.
(4) البخاري (1621).

الحديث: 9385 - الجزء: 9 - الصفحة: 577

محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ فيما قرأ عَلَيه، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، أن عبدَ اللهِ بنَ محمدِ بنِ أبي بكرٍ الصِّدّيقِ، أخبَرَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ، عن عائشةَ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألَم تَرَىْ إلى (1) قَومِكِ حينَ بَنَوُا الكَعبَةَ اقتَصَروا عن قَواعِدِ إبراهيمَ؟ ". قُلتُ: يا رسولَ اللهِ أفَلا تَرُدُّه على قَواعِدِ إبراهيمَ؟ ! فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَولا حِدْثانُ قَومِكِ بالكُفرِ لَفَعَلتُ". فقالَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: لَئن كانَت عائشَةُ سَمِعَت هذا مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما أُرَى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - تَرَكَ استِلامَ الرُّكنَينِ اللَّذَينِ يَليانِ الحِجرَ إلَّا أن البَيتَ لَم يُتَمَّمْ على قَواعِدِ إبراهيمَ (2). لَفظُ حَديثِ القَعنَبِيِّ، رَواه البخاريُّ عن القَعنَبِيِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
9386 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَخلَدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه أُخبِرَ بقَولِ عائشةَ: إن الحِجْرَ بَعضُه مِنَ البَيتِ. فقالَ ابنُ عُمَرَ: واللهِ إنِّي لأظُنُّ إنْ كانَت عائشَةُ سَمِعَت هذا مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إنِّي لأظُنُّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَترُكِ استِلامَهُما إلَّا أنَّهُما لَيسا على قَواعدِ البَيتِ، ولا طافَ النّاسُ مِن وراءِ الحِجرِ إلَّا لِذَلِكَ (4). (1) في س، وحاشية الأصل: "أن".
(2) المصنف في المعرفة (2963)، والشافعي 2/ 176، ومالك 1/ 363. وتقدم في (9316).
(3) البخاري (1583)، ومسلم (1333/ 399).
(4) أبو داود (1875)، وعبد الرزاق (8941). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1651) دون قوله: ولا طاف الناس. . . .

الحديث: 9386 - الجزء: 9 - الصفحة: 578

9387 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ قالا: حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا الأشعَثُ بنُ سُلَيمٍ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ، عن عائشةَ قالَت: سألتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الجَدْرِ (1)؛ أمِنَ البَيتِ هِىَ (2)؟ قال: "نَعَم". قُلتُ: فما لَهُم لَم يُدخِلوه في البَيتِ؟ فقالَ: "إنَّ قَومَكِ قَصَّرَت بهِمُ النَّفَقَةُ". قُلتُ: فما شأنُ بابِه مُرتَفِعٌ؟ قال: "فعَلَ ذَلِكَ قَومُكِ ليُدخِلوا مَن شاءوا ويَمنَعوا مَن شاءوا، ولَولا أنَّ قَومَكِ حَديثُ عَهدٍ بجاهِليَّةٍ فأَخافُ أن تُنكِرَ قُلوبُهُم، لَنَظَرتُ أن أُدخِلَ الجَدْرَ في البَيتِ وأَن أُلصِقَ بابَه بالأرضِ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ عن أبي الأحوَصِ (4).
9388 - أخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ والحُسَينُ بنُ الفَضلِ، قال الحُسَينُ: حدثنا. وقالَ إبراهيمُ: أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ، حدثنا حاتِمُ بنُ أبي صَغيرَةَ، عن أبي قَزَعَةَ، أن عبدَ المَلِكِ بنَ مَروانَ بَينَما هو يَطوفُ بالبَيتِ إذ قال: قاتَلَ اللَّهُ ابنَ الزُّبَيرِ حَيثُ يَكذِبُ على أُمِّ المُؤمِنينَ، يقولُ: سَمِعتُها تَقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَولا (1) في س، ص 4: "الجدار". والجدر: هو الحِجْر. مشارق الأنوار 1/ 142.
(2) عند البخاري ومسلم، وفى المهذب 4/ 1834: "هو".
(3) أخرجه مسلم (1333/ 406)، وابن ماجه (2955) من طريق الأشعث، وفيه: الحجر بدلًا من: الجدر.
(4) البخاري (1584)، ومسلم (1333/ 405).

الحديث: 9387 - الجزء: 9 - الصفحة: 579

حِدْثانُ قَومِكِ بالكُفرِ لَنَقَضتُ البَيتَ حَتَّى أزيدَ فيه مِنَ الحِجْرِ، فإِنَّ قَومَكِ قَصَّروا في البِناءِ". فقالَ الحارِثُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي رَبيعَةَ: لا تَقُلْ هذا يا أميرَ المُؤمِنينَ، فإِنِّى سَمِعتُ أُمَّ المُؤمِنينَ تُحَدِّثُ بهَذا. قال: لَو كُنتُ سَمِعتُه قَبلَ أن أهدِمَه لَتَرَكتُه على بناءِ ابنِ الزُّبَيرِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن عبدِ اللهِ بنِ بكرٍ السَّهمِيِّ (2).
قال الشّافِعِيُّ: سَمِعتُ عَدَدًا مِن أهلِ العِلمِ مِن قُرَيشٍ يَذكُرونَ أنَّه تُرِكَ مِنَ الكَعبَةِ في الحِجرِ نَحوٌ مِن سِتَّةِ أذرُعٍ (3).
9389 - قال الشيخُ: أخبرَنا بصِحَّةِ ذَلِكَ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبي، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، حدثنا سَليمُ بنُ حَيّانَ، عن سعيدِ بنِ مِيناءَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبيرِ يقولُ: حَدَّثَتنِى خالَتِى، يَعنِى عائشةَ، قالَت: قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يا عائشةُ لَولا أنَّ قَومَكِ حَديثو عَهدٍ بشِركٍ لَهَدَمتُ الكَعبَةَ فأَلزَقتُها بالأرضِ، وجَعَلتُ لَها بابَينِ بابًا شَرقيًّا وبابًا غَربيًّا، وزِدتُ فيها سِتَّةَ أذرُعٍ مِنَ الحِجرِ، فإِنَّ قُرَيشًا اقتَصَرَت بها حينَ بَنَتِ الكَعبَةَ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ (1) أخرجه أحمد (26151) عن عبد الله بن بكر به.
(2) مسلم (1333/ 404).
(3) الأم 2/ 176.
(4) المصنف في الصغرى (1631)، وأحمد (25463). وأخرجه أحمد (25466)، وابن حبان (3818) من طريق سليم بن حيان به.

الحديث: 9389 - الجزء: 9 - الصفحة: 580

ابنِ حاتِمٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ (1)، وفِي رِوايَةِ عَطاءٍ عن ابنِ الزُّبَيرِ عن عائشةَ: "خَمسَةَ أذرُعٍ" (2). وفِي رِوايَةِ عبدِ اللَّه بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ عن الحارِثِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي رَبيعَةَ عن عائشةَ: "قريبًا مِن سَبعَةِ أذرُعٍ" (3). والسِّتَّةُ أشهَرُ.
9390 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إسحاقَ البَغَوِىُّ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ سَعدٍ العَوفِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ رومانَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لها: "لَولا أنَّ قَومَكِ حَديثُ عَهدٍ بجاهِليَّة لأمَرتُ بالبَيتِ فهُدِمَ، فأُدخِلُ فيه ما أُخرِجَ مِنه، وأَلزَقتُه بالأرضِ، وجَعَلتُ له بابَينِ بابًا شَرقيًّا وبابًا غَربيًّا، فإِنَّهُم عَجَزوا عن بنائِه، فبَلَغتُ به بُنيانَ إبراهيمَ". قال: وذَلِكَ الَّذِى حَمَلَ ابنَ الزُّبَيرِ على هَدمِه. قال يَزيدُ بنُ رومانَ: وقَد شَهِدتُ ابنَ الزُّبَيرِ حينَ هَدَمَه وأدخَلَ فيه مِنَ الحِجْرِ، وقَد رأيتُ بُنيانَ إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ حِجارَةً كأسنِمَةِ الإبِلِ مُتَلاحِمَةً، أو قال: مُتَلاحِكَةً (4). قال جَريرٌ: فقُلتُ له: أينَ مَوضِعُهُ؟ قال: أُريكَه (5) الآنَ. فأدخَلَنِى الحِجرَ فأشارَ إلَى مَكانٍ فقالَ: ههُنا. قال جَريرٌ: فحَزَرتُ مِنَ الحِجرِ سِتَّةَ أذرُعٍ أو نَحوَها (6). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن (1) مسلم (1333/ 401).
(2) أخرجه مسلم (1333/ 402)، والنسائي (2910) من طريق عطاء به.
(3) أخرجه مسلم (1333/ 403)، وابن خزيمة (2741) من طريق عبد الله بن عبيد بن عمير به.
(4) في م: "متلاكحة". ومُلاحَكة البنيان ونحوه وتَلاحُكه: تلاؤمه. تاج العروس 27/ 1319 (ل ح ك).
(5) في س، م: "أريكم".
(6) أخرجه أحمد (26029)، والنسائي (2903)، وابن خزيمة (3021) من طريق يزيد به. وعند أحمد مقتصرًا على المرفوع، وعند النسائي إلى قوله: متلاحكة.

الحديث: 9390 - الجزء: 9 - الصفحة: 581

بَيانِ بنِ عمرٍو عن يَزيدَ بنِ هارونَ (1).
9391 - ورَواه الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، عن يَزيدَ بنِ هارونَ، عن جَريرٍ، عن يَزيدَ بنِ رومانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: قالَت عائشَةُ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الحُسَينِ القاضِى بمَروَ، حدثنا الحارِثُ ابنُ أبي أُسامَةَ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (2).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن وهبِ بنِ جَريرِ بنِ حازِمٍ عن أبيه (3). وكأنَّ يَزيدَ بنَ رومانَ سَمِعَه مِن عبدِ اللهِ وعُروَةَ جَميعًا.
9392 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن هِشامِ بنِ حُجَيرٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: الحِجْرُ مِنَ البَيتِ؛ لأنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طافَ بالبَيتِ مِن ورائِه، قال اللهُ تَعالَى: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 29] (4).

بابُ كَمالِ عَدَدِ الطَّوافِ
9393 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا أنَسُ (1) البخاري (1586).
(2) الحاكم 1/ 479، 480 وقال: صحيح على شرط الشيخين.
(3) أخرجه ابن خزيمة (3020)، وابن حبان (3816) من طريق وهب به.
(4) المصنف في الصغرى (1630)، والحاكم 1/ 460. وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (2740) من طريق سفيان به.

الحديث: 9391 - الجزء: 9 - الصفحة: 582

ابنُ عياضٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كان إذا طافَ في الحَجِّ والعُمرَةِ أوَّلَ ما يَقدَمُ سَعَى (1) ثَلاثَةَ أطوافٍ بالبَيتِ ومَشَى (2) أربَعًا، ثُمَّ يُصَلِّى سَجدَتَينِ، ثُمَّ يَطوفُ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ عن أنَسِ بنِ عياضٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن موسَى (4).
9394 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ بنِ سِنانٍ، حدثنا مَعقِلٌ، وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلٌ يَعنِى ابنَ عُبَيدِ اللهِ الجَزَرِىَّ، عن أبي الزُّبيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الاستِجمارُ تَوٌّ، ورَمىُ الجِمارِ تَوٌّ، والسَّعىُ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ تَوٌّ، والطَّوافُ تَوٌّ، وإِذا استَجمَرَ أحَدُكُم فليَستَجمِرْ بتَوٍّ" (5). لَفظُهُما سَواءٌ، زادَ الرُّوذْبارِيُّ في رِوايَتِه: والتَّوُّ الوِترُ. رَواه مسلمٌ (6) في (1) في س، م: "يسعى".
(2) في س، م: "يمشى".
(3) المصنف في المعرفة (2968)، والشافعي 2/ 178. وأخرجه أبو داود (1893)، والنسائي (2941) من طريق موسى بن عقبة به. وتقدم في (9342) وغيرها.
(4) البخاري (1616)، ومسلم (1261/ 231).
(5) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (3002) من طريق سلمة بن شبيب به.
(6) في ص 4: "البخاري".

الحديث: 9394 - الجزء: 9 - الصفحة: 583

"الصحيح" عن سلمةَ بنِ شَبيبٍ (1).

بابُ الدَّليلِ على أنَّه يَمضِى في الطَّوافِ بعدَ الاستِلامِ على يَمينِه، ويَجعَلُ الكَعبَةَ عن يَسارِه، ولا يَطوفُ مَنكوسًا
9395 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا الحَضرَمِيُّ وأحمَدُ بنُ شُعَيبٍ النَّسائيُّ قالا: حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ واصِلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ هو الشَّيبانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا سفيانُ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لما قَدِمَ مَكَّةَ أتَى الحَجَرَ فاستَلَمَه، ثُمَّ مَضَى على يَمينِه، فرَمَلَ ثَلاثًا ومَشَى أربَعًا (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (3).

بابُ رَكعَتَىِ الطَّوافِ
9396 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا رَوحٌ يَعنِى ابنَ عُبادَةَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ، أنَّه (1) مسلم (1300/ 315).
(2) المصنف في المعرفة (2946) عن أبي الحسن، والنسائي (2939). وأخرجه الترمذي (856)، وابن خزيمة (2755) من طريق سفيان به. وتقدم (9353).
(3) مسلم (1218/ 150).

الحديث: 9395 - الجزء: 9 - الصفحة: 584

سَمِعَ أباه يُحَدِّثُ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: فلَمّا طافَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ذَهَبَ إلَى المَقامِ وقالَ: " {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} " [البقرة: 125]. فصَلَّى رَكعَتَينِ (1).
9397 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرٍو المُقرِئُ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه قال: دَخَلنا على جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ. فذَكَرَ الحديثَ في حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: حَتَّى أتَينا البَيتَ مَعَه استَلَمَ الرُّكنَ فرَمَلَ ثَلاثًا ومَشَى أربَعًا، ثُمَّ تَقَدَّمَ إلى مَقامِ إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ فقَرأ: " {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} ". فجَعَلَ المَقامَ بَينَه وبَينَ البَيتِ. قال (2): فكانَ أبي يقولُ - ولا أعلَمُه ذَكَرَه إلَّا عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقرأُ في الرَّكعَتَينِ بـ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. و {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. ثُمَّ رَجَعَ إلَى البَيتِ فاستَلَمَ الرُّكنَ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4).
9398 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالوا: أخبرَنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا عليُّ (1) أخرجه أحمد (14440)، والترمذي (856)، والنسائي (2939) من طريق جعفر به.
(2) القائل جعفر بن محمد.
(3) المصنف في المعرفة (2971) دون ذكر أبي عمرو المقرئ، وفي الدلائل 5/ 433 - 438، وابن أبي شيبة (14908). وأخرجه ابن حبان (3944) عن الحسن بن سفيان به. وتقدم (8897).
(4) مسلم (1218/ 147).

الحديث: 9397 - الجزء: 9 - الصفحة: 585

ابنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا مالكٌ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - طافَ بالبَيتِ فرَمَلَ مِنَ الحَجَرِ الأسوَدِ ثَلاثًا، ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ قرأ فيهِما: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}. و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (1). كَذا وجَدتُه.
9399 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ بطُوسَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويه العَسكَرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ: قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فطافَ بالبَيتِ سَبعًا، وصَلَّى خَلفَ المَقامِ رَكعَتَينِ، ثُمَّ خَرَجَ إلَى الصَّفا وقالَ: قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} " (2) [الأحزاب: 21]. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن عمرٍو (3).

بابُ مَن رَكَعَ رَكعَتَىِ الطَّوافِ حَيثُ كانَ
9400 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عبدٍ القارِيَّ أخبَرَه، أنَّه طافَ مَعَ (1) أخرجه أبو عوانة (3405) من طريق القعنبى به. وتقدم في (9353) دون قوله: ثم صلى ركعتين.
(2) أخرجه أحمد (5573)، والنسائي (2966)، وابن حبان (3809) من طريق شعبة به دون ذكر الآية. وابن ماجه (2959) من طريق عمرو بن دينار به. وسيأتي في (9891).
(3) البخاري (1627)، ومسلم (1234/. . .).

الحديث: 9399 - الجزء: 9 - الصفحة: 586

عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - بعدَ صلاةِ الصُّبحِ بالكَعبَةِ، فلَمّا قَضَى عُمَرُ - رضي الله عنه - طَوافَه نَظَرَ فلَم يَرَ الشَّمسَ، فرَكِبَ حَتَّى أناخَ بذِى طُوًى فسَبَّحَ رَكعَتَينِ (1).
9401 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن أبي الزُّبَيرِ المَكِّىِّ أنَّه قال: رأيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ يَطوفُ بالبَيتِ بعدَ صلاةِ العَصرِ، ثُمَّ يَدخُلُ حُجرَتَه، فلا أدرِى ما يَصنَعُ (2).
ورُوِّينا عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - مِن وجهٍ آخَرَ أنَّه صلَّاهُما بعدَ العَصرِ.
9402 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ الحاسِبُ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا سفيانُ الثَّورِيُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه طافَ بعدَ العَصرِ وصَلَّى رَكعَتَينِ (3).
ورُوِّينا عن ابنِ عُمَرَ والحَسَنِ والحُسَينِ وابنِ الزُّبَيرِ وأبى الدَّرداءِ أنَّهُم صَلَّوْهُما؛ ابنُ عُمَرَ بعدَ صَلاةِ الصُّبحِ، وهؤلاءِ بعدَ صلاةِ العَصرِ (4).
9403 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ فِراسٍ المالِكِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا محمدُ بنُ (1) تقدم في (4485).
(2) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 20 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثي 1/ 369.
(3) الجعديات (1775). وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (497) من طريق سفيان به.
(4) ينظر صحيح البخاري (1630، 1631)، ومصنف ابن أبي شيبة (13396 - 13398، 13403، 13405، 13406). وأخبار مكة للفاكهي (494، 499، 505). وعند البخاري في الموضع الأول أن ابن الزبير صلاهما بعد الفجر.

الحديث: 9401 - الجزء: 9 - الصفحة: 587

عَبّادٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن عبدِ اللهِ بنِ باباه، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ يَبلُغُ به النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "يا بَنِى عبدِ مَنافٍ لا تَمنَعوا أحَدًا طافَ بهَذا البَيتِ وصَلَّى أيَّةَ ساعَةٍ شاءَ مِن لَيلٍ أو نَهارٍ" (1).

بابُ استِلامِ الحَجَرِ بعدَ الرَّكعَتَينِ
9404 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المُوسَائيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الحَنظَلِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ العَبْدِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لما خَرَجَ إلَى الصَّفا عادَ إلَى الحَجَرِ فاستَلَمَه (2).
وقَد مَضَى ذَلِكَ في الحَديثِ الثّابِتِ عن حاتِمِ بنِ إسماعيلَ عن جَعفَرٍ (3).

بابُ المُلتَزَمِ
9405 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ صَفوانَ قال: لما فتَحَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ قُلتُ: لألبِسَنَّ ثيابِى - وكانَت دارِى على الطَّريقِ - فلأنظُرَنَّ كَيفَ يَصنَعُ (1) تقدم في (4470، 4471). وسيأتي في (9506).
(2) أخرجه الترمذي (862)، وابن خزيمة (2756) من طريق سفيان به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(3) تقدم في (8897).

الحديث: 9404 - الجزء: 9 - الصفحة: 588

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فانطَلَقتُ فرأيتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَد خَرَجَ مِنَ الكَعبَةِ هو وأصحابُه قَدِ استَلَموا البَيتَ مِن البابِ إلَى الحَطيمِ (1)، وقَد وضَعوا خُدودَهُم على البَيتِ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وسَطَهُم (2).
9406 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه قال: كُنتُ أطوفُ مَعَ أبي عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، فرأيتُ قَومًا قَدِ التَزَموا البَيتَ، فقُلتُ له: انطَلِقْ بنا نَلتَزِمُ البَيتَ مَعَ هَؤُلاءِ. فقالَ: أعوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ. فلَمّا فرَغَ مِن طَوافِه التَزَمَ ما بَينَ البابِ والحَجَرِ. قال: هذا واللَّهِ المَكانُ الَّذِى رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - التَزَمَه (3). كَذا قال: مَعَ أبي. وإِنَّما هو جَدُّه، فإِنَّه شُعَيبُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، ولا أدرِى سَمِعَه ابنُ جُرَيجٍ مِن عمرٍو أم لا؟ والحَديثُ مَشهورٌ بالمُثَنَّى بنِ الصَّبّاحِ. (1) قال في عون المعبود 2/ 820: الحطيم هو ما بين الركن والباب كما ذكره محب الدين الطبري وغيره. وقال مالك في "المدونة": الحطيم ما بين الباب إلى المقام. . . وقيل: هو الحجر الأسود كما يشعر به سياق هذا الحديث.
(2) أبو داود (1898). وأخرجه أحمد (15553)، وابن خزيمة (3017) من طريق جرير به. وقال الذهبي 4/ 1838: هذا منكر، ويزيد ليس بحجة.
(3) أخرجه عبد الرزاق (9044)، والأزرقي في أخبار مكة 1/ 349 من طريق ابن جريج. وعند عبد الرزاق: قال عمرو بن شعيب: طاف محمد جده مع أبيه عبد الله بن عمرو. وعند الأزرقي: عن عمرو بن شعيب عن أبيه أنه قال: طاف محمد بن عبد الله بن عمرو مع أبيه عبد الله. وقال الذهبي 4/ 1838: عليٌّ لين.

الحديث: 9406 - الجزء: 9 - الصفحة: 589

9407 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا المُثَنَّى بنُ الصَّبّاحِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه قال: طُفتُ مَعَ عبدِ اللهِ، فلَمّا جِئنا دُبُرَ الكَعبَةِ قُلتُ له: ألا تَتَعَوَّذُ؟ قال: أعوذُ باللهِ مِنَ النّارِ. ثُمَّ مَضَى حَتَّى استَلَمَ الحَجَرَ قامَ بَينَ الركنِ (1) والبابِ فوَضَعَ صَدرَه ووَجهَه وذِراعَيه وكَفَّيه وبَسَطَهُما بَسطًا، ثُمَّ قال: هَكَذا رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُه (2). أخرَجَه أبو داودَ عن مُسَدَّدٍ (3).
ورَواه سفيانُ الثَّورِيُّ عن المُثَنَّى مُختَصَرًا (4).

بابُ الخُروجِ إلَى الصَّفا والمَروَةِ والسَّعىِ بَينَهُما والذِّكرِ عَلَيهِما
9408 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللهِ البوشَنجِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ السَّلَمِيِّ أنَّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ خَرَجَ مِنَ المَسجِدِ وهو يُريدُ الصَّفا يقولُ: "نَبدأُ بما بَدأ اللَّهُ (1) في م: "الركنين".
(2) المصنف في الشعب (4058). وأخرجه ابن ماجه (2962) من طريق المثنى به. وقال الذهبي 4/ 1839: عليٌّ والمثنَّى ضعيفان.
(3) أبو داود (1899). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (412).
(4) أخرجه الدارقطني 2/ 289 من طريق سفيان به.

الحديث: 9407 - الجزء: 9 - الصفحة: 590

به". فبَدأ بالصَّفا (1).
9409 - وبِإِسنادِه: حدثنا مالكٌ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا وقَفَ على الصَّفا كَبَّرَ ثَلاثًا ويَقولُ: "لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَه لا شَريكَ له، لَه المُلكُ ولَه الحَمدُ وهو على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ". يَصنَعُ ذَلِكَ ثَلاثًا، ويَدعو ويَصنَعُ على المَروَةِ مِثلَ ذَلِكَ (2).
9410 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا نَزَلَ مِنَ الصَّفا مَشَى حَتَّى إذا انصَبَّت (3) قَدَماه في بَطنِ الوادِى سَعَى حَتَّى يَخرُجَ مِنه (4).
9411 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو المُقرِئُ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه قال: دَخَلنا على جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ. فذَكَرَ الحديثَ في حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ثُمَّ خَرَجَ مِنَ البابِ إلَى الصَّفا حَتَّى إذا دَنا مِنَ الصَّفا قرأ: " {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] أبدأُ بما بَدأ اللَّهُ به". فبَدأ بالصَّفا فرَقِىَ عَلَيه، حَتَّى إذا (1) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 18 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثي 1/ 372. وتقدم في (401).
(2) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 18 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثي 1/ 372، ومن طريقه أحمد (15171)، والنسائي (2972)، وابن حبان (3842). وصححه الألباني في صحيح النسائي (2782).
(3) أي: انحدرت في المسعى. النهاية 3/ 3.
(4) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 19 و- مخطوط)، وبرواية الليثي 1/ 374، ومن طريقه أحمد (15172)، والنسائي (2981). وصححه الألباني في صحيح النسائي (2790).

الحديث: 9409 - الجزء: 9 - الصفحة: 591

رأى البَيتَ فكَبَّرَ اللهَ وهَلَّلَه وقالَ: "لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، لَه المُلكُ ولَه الحَمدُ يُحيِى ويُميتُ وهو على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ، لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه، أنجَزَ وعدَه، ونَصَرَ عبدَه، وهَزَمَ الأحزابَ وحدَه". ثُمَّ دَعا بَينَ ذَلِكَ، وقالَ مِثلَ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرّاتٍ، ثُمَّ نَزَلَ إلَى المَروَةِ، حَتَّى إذا انصَبَّت قَدَماه رَمَلَ في بَطنِ الوادِى، حَتَّى إذا صَعِدَ مَشَى حَتَّى أتَى المَروَةَ، ففَعَلَ على المَروَةِ كما فعَلَ على الصَّفا، حَتَّى كان آخِرُ الطَّوافِ على المَروَةِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ دونَ قَولِه: "يُحيِى ويُميتُ" (2)
9412 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا ثابِتٌ البُنانِيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ رَباحٍ، عن أبي هريرةَ في قِصَّةِ فتحِ مَكَّةَ، قال: ودَخَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فبَدأ بالحَجَرِ فاستَلَمَه، ثُمَّ طافَ سَبعًا وصَلَّى خَلفَ المَقامِ رَكعَتَينِ، ثُمَّ انطَلَقَ حَتَّى أتَى الصَّفا، فعَلا مِنه حَتَّى يَرَى البَيتَ، وجَعَلَ يَحمَدُ اللهَ ويَدعوه (3).
9413 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ وعِمرانُ بنُ موسَى قالا: حدثنا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ. فذَكَرَه بإِسنادِه إلَّا أنَّه قال: وأقبَلَ (1) المصنف في الدلائل 5/ 433 - 438، وابن أبي شيبة (14908). وأخرجه ابن حبان (3944) عن الحسن بن سفيان به. وعند ابن أبي شيبة وابن حبان بدون قوله: "يحيى ويميت". وتقدم في (8897).
(2) مسلم (1218/ 147).
(3) المصنف في الدلائل 5/ 55، 56، والطيالسي (2564).

الحديث: 9412 - الجزء: 9 - الصفحة: 592

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أقبَلَ إلَى الحَجَرِ فاستَلَمَه وطافَ بالبَيتِ، فلَمّا فرَغَ مِن طَوافِه أتَى الصَّفا، فعَلا عَلَيه حَتَّى نَظَرَ إلَى البَيتِ، فرَفَعَ يَدَيه وجَعَلَ يَحمَدُ اللهَ ويَدعو بما شاءَ أن يَدعوَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن شَيبانَ (2).
9414 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا طافَ بالبَيتِ الطَّوافَ الأوَّلَ خَبَّ ثَلاثًا ومَشَى أربَعًا، وكانَ يَسعَى ببَطنِ المَسيلِ إذا طافَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ. فقُلتُ لِنافِعٍ: أكانَ عبدُ اللَّهِ يَمشِى إذا بَلَغَ الرُّكنَ اليَمانِىَ؟ قال: لا إلَّا أن يُزاحَمَ على الرُّكنِ فإِنَّه كان لا يَدَعُه حَتَّى يَستَلِمَه (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عُبَيدِ بنِ مَيمونٍ عن عيسَى بنِ يونُسَ (4).
9415 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ (1) أخرجه أحمد (10948)، وعنه أبو داود (1872) مقتصرًا على الشاهد، والنسائي في الكبرى (11298)، وابن خزيمة (2758)، وابن حبان (4760) من طريق سليمان بن المغيرة به.
(2) مسلم (1780/ 84).
(3) أخرجه أحمد (5737) من طريق عيسى بن يونس دون قول نافع. وتقدم في (9351، 9352، 9355).
(4) البخاري (1644).

الحديث: 9414 - الجزء: 9 - الصفحة: 593

نُمَيرٍ، حدثنا أبي، حدثنا عُبَيدُ اللهِ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه لَم يَذكُرْ قَولَ نافِعٍ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (2).
ورُوِّينا عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: المَسعَى مِن دارِ بَنِى عَبّادٍ إلَى زُقاقِ بَنِى أبي حُسَينٍ (3).
9416 - أخبَرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا العباسُ بنُ محمدِ بنِ قوهِيارَ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ. فذَكَرَه (4).
9417 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا زَكَريّا بنُ أبي زائدَة، عن عامِرٍ، عن وهبِ بنِ الأجدَعِ، أنَّه سَمِعَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - بمَكَّةَ وهو يَخطُبُ النّاسَ قال: إذا قَدِمَ الرَّجُلُ مِنكُم حاجًّا فليَطُفْ بالبَيتِ سَبعًا، وليُصَلِّ عِندَ المَقامِ رَكعَتَينَ، ثُمَّ ليَبدأْ بالصَّفا فيَستَقبِلُ البَيتَ، فيُكَبِّرُ سَبعَ تَكبيراتٍ، بَينَ كُلِّ تَكبيرَتَينِ حَمْدُ اللهِ وثناءٌ عَلَيه، وصَلَّى على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وسألَ لِنَفسِه، وعَلَى المَروَةِ مِثلَ ذَلِكَ (5). (1) أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (2909) من طريق ابن نمير به.
(2) مسلم (1261/ 230).
(3) في م: "حبيش".
(4) أخرجه الفاكهى (1415) من طريق نافع عن ابن عمر من فعله وفيه: باب دار بنى عباد ودار ابن أبي حسين ودار ابنة قرظة.
(5) المصنف في الصغرى (1639). وأخرجه ابن أبي شيبة مختصرًا (15245)، والفاكهى في أخبار مكة (1397) من طريق زكريا به.

الحديث: 9416 - الجزء: 9 - الصفحة: 594

9418 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أنَّه كان إذا طافَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ بَدأ بالصَّفا، فرَقِىَ عَلَيه حَتَّى يَبدوَ له البَيتُ. قال: وكانَ يُكَبِّرُ ثَلاثَ تَكبيراتٍ ويَقولُ: لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، لَه المُلكُ ولَه الحَمدُ وهو على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ. ويَصنَعُ ذَلِكَ سَبعَ مَرّاتٍ، فذَلِكَ إحدَى وعشرون (1) مِنَ التَّكبيرِ وسَبعٌ مِنَ التَّهليلِ، ثُمَّ يَدعو فيما بَينَ ذَلِكَ ويَسألُ اللَّهَ، ثُمَّ يَهبِطُ حَتَّى إذا كان ببَطنِ المَسيلِ سَعَى حَتَّى يَظهَرَ مِنه، ثُمَّ يَمشِى حَتَّى يأتِىَ المَروَةَ فيَرقَى عَلَيها، فيَصنَعُ مِثلَ ما صَنَعَ على الصَّفا، يَصنَعُ ذَلِكَ سَبعَ مَرّاتٍ حَتَى يَفرُغَ مِن سَعيِهِ (2).
9419 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّه سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ وهو على الصَّفا يَدعو ويَقولُ: اللَّهُمَّ إنَّكَ قُلتَ: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]. وإِنَّكَ لا تُخلِفُ الميعادَ، وإِنِّى أسألُكَ كما هَدَيتَنِى إلَى الإسلامِ ألا تَنزِعَه مِنِّى حَتَّى تَتَوَفّانِي وأنا مُسلِمٌ (3).
9420 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ البُزْمِهرانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ (1) في النسخ والصغرى: "عشرين". والمثبت من حاشية الأصل، والمهذب 4/ 1840.
(2) المصنف في الصغرى (1640)، ومالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 19 و- مخطوط).
(3) المصنف في الصغرى (1640)، ومالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 18 ظ، 19 و- مخطوط)، وبرواية الليثي 1/ 372، ومن طريقه الفاكهي في أخبار مكة (1414).

الحديث: 9418 - الجزء: 9 - الصفحة: 595

حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِى أبي، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أيّوبَ بنِ أبي تَميمَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ على الصَّفا: اللَّهُمَّ اعصِمْنا بدينِكَ وطَواعيَتِكَ وطَواعيَةِ رسولِكِ، وجَنِّبْنا حُدودَكَ، اللَّهُمَّ اجعَلْنا نُحِبُّكَ ونُحِبُّ مَلائكَتَكَ وأنبياءَكَ ورُسُلَكَ، ونُحِبُّ عِبادَكَ الصّالِحينَ، اللَّهُمَّ حَبِّبْنا إلَيكَ وإِلَى مَلائكَتِكَ وإِلَى أنبيائِكَ ورُسُلِكَ وإِلَى عِبادِكَ الصّالِحينَ، اللَّهُمَّ يَسِّرْنا لِليُسرَى وجَنِّبْنا العُسرَى، واغفِرْ لَنا في الآخِرَةِ والأولَى، واجعَلْنا مِن أئمَّةِ المُتَّقينَ (1).
9421 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِيُّ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ النَّصراباذِيُّ، حدثنا أبو زُرعَةَ الرّازِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ بنِ راشِدٍ الدِّمَشقِيُّ أبو بكرٍ، حدثنا صَدَقَةُ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِنافِعٍ: هَل مِن قَولٍ كان عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يَلزَمُه؟ قال: لا تَسألْ عن ذَلِكَ فإِنَّ ذَلِكَ لَيسَ بواجِبٍ. فأبَيتُ أن أدَعَه حَتَّى يُخبِرَنِى، قال: كان يُطيلُ القيامَ حَتَّى لَولا الحَياءُ مِنه لَجَلَسنا، فيُكَبِّرُ ثَلاثًا ثُمَّ يقولُ: لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، لَه المُلكُ ولَه الحَمدُ وهو على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ. ثُمَّ يَدعو طَويلًا، يَرفَعُ صَوتَه ويَخفِضُه، حَتَّى إنَّه لَيَسألُه أن يَقضِىَ عنه مَغرَمَه فيما سألَ، ثُمَّ يُكَبِّرُ ثَلاثًا، ثُمَّ يقولُ: لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، له المُلكُ ولَه الحَمدُ وهو على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ. ثُمَّ يَسألُ طَويلًا كَذَلِكَ، حَتَّى يَفعَلَ ذَلِكَ سَبعَ مَرّاتٍ، يقولُ ذَلِكَ (1) المصنف في الصغرى (1642). وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (1411) من طريق أيوب به. وزاد في آخره: واجعلنى من ورثة جنة النعيم، ولا تخزنى يوم يبعثون.

الحديث: 9421 - الجزء: 9 - الصفحة: 596

على الصَّفا والمَروَةِ في كُلِّ ما حَجَّ واعتَمَرَ (1).
9422 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أبو زُرعَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ، حدثنا صَدَقَةُ، عن عياضِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الأنصارِىِّ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن سالِمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَ ذَلِكَ (2).
9423 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ الحُرْفِيُّ ببَغدادَ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا شاذانُ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبي الأسوَدِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ عِندَ الصَّفا: اللَّهُمَّ أحيِنِى على سُنَّةِ نَبيِّكَ - صلى الله عليه وسلم -، وتَوَفَّنِى على مِلَّتِه، وأعِذْنِى مِن مُضِلَّاتِ الفِتَنِ (3).
9424 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِيُّ، حدثنا المُحارِبِيُّ، عن إسماعيلَ بنِ مُسلِمٍ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ والأسوَدِ قالا: قامَ عبدُ اللَّهِ - يَعنِى ابنَ مَسعودٍ - على الصَّدْعِ الَّذِى في الصَّفا، فقالَ له رَجُلٌ: ههُنا يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ؟ فقالَ: هذا والَّذِى لا إلَهَ غَيرُه مَقامُ الَّذِى أُنزِلَت عَلَيه سورَةُ "البَقَرَةِ" (4). (1) أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (1412) من طريق ابن جريج به.
(2) قال الذهبي 4/ 1841: صدقة بن عبد الله ضعفوه.
(3) المصنف في الصغرى (1643). وأخرجه المحاملى في أماليه (296) من طريق نافع به.
(4) أخرجه أبو القاسم البدر بن الهيثم (14 - جمهرة الأجزاء الحديثية) عن الأحمسى به. والطبراني =

الحديث: 9422 - الجزء: 9 - الصفحة: 597

9425 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ البَشيرِيُّ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا أبو خَليفَةَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أنبأنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن أبي وائلٍ، عن مَسروقٍ قال: جِئتُ مُسَلِّمًا على عائشةَ وصَحِبتُ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ حَتَّى دَخَلَ في الطَّوافِ، فطافَ ثَلاثَةً رَمَلًا وأربَعَةً مَشيًا، ثُمَّ إنَّه صَلَّى خَلفَ المَقامِ رَكعَتَينِ، ثُمَّ إنَّه عادَ إلَى الحَجَرِ فاستَلَمَه، ثُمَّ خَرَجَ إلَى الصَّفا فقامَ على الشِّقِّ الَّذِى على الصَّفا فلَبَّى، فقُلتُ: إنِّي نُهيتُ عن التَّلبيَةِ. فقالَ: ولَكِنِّى آمُرُكَ بها، كانَتِ التَّلبيَةُ استِجابَةً استَجابَها إبراهيمُ. فلَمّا هَبَطَ إلَى الوادِي سَعَى، فقالَ: اللَّهُمَّ اغفِرْ وارحَمْ وأنتَ الأعَزُّ الأكرَمُ (1). هذا أصَحُّ الرِّواياتِ في ذَلِكَ عن ابنِ مَسعودٍ.
9426 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عمرٌو يَعنِى ابنَ خالِدٍ الحَرّانِيَّ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ: رَبِّ اغفِرْ لِي وارحَمْ، واْنتَ - أو إنَّكَ - الأعَزُّ الأكرَمُ (2). = (10036) من طريق المحاربي به، وفيه: يزيد بن الوليد. بدلًا من أبي معشر، ولم يذكر الأسود. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 248: فيه يزيد بن الوليد ولم أجد من ترجمه. كذا قال، وقد ذكره ابن حبان في الثقات 7/ 627، والبخاري في التاريخ الكبير 8/ 366، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/ 293.
(1) أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (1391)، والأزرقي في أخبار مكة 2/ 117، 118 من طريق منصور بنحوه مطولًا. عندهما: موسى عليه السلام. بدلا من: إبراهيم عليه السلام. وابن أبي شيبة (15790)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (887) من طريق أبي وائل به.
(2) المصنف في الصغرى (1644)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2/ 623. وأخرجه ابن أبي شيبة (15795) من طريق أبي إسحاق به.

الحديث: 9425 - الجزء: 9 - الصفحة: 598

9427 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن أبيه قال: أخبرَنِي مَن رأى عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - يَقومُ في حَوضٍ في أسفَلِ الصَّفا ولا يَظهَرُ عَلَيهِ (1).
تم بحمدِ اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ التاسعُ
ويتلوه الجزءُ العاشرُ
وأولُه: بابُ جَوازِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ (1) المصنف في المعرفة (2980)، والشافعي 2/ 211. وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (2416) من طريق سفيان به. وعند الشافعي: سفيان عن ابن جريج عن ابن أبي نجيج.

الحديث: 9427 - الجزء: 9 - الصفحة: 599

السُّنَن الكَبِير
للحَافِظِ أبي بَكرٍ أحْمَد بْنِ الحُسَينِ بْنِ عَليٍّ البَيْهَقِيِّ
384 - 458 هـ
تحقيق
الدّكتور/ عَبْدُ الله بْنُ عبْد المُحْسِن التّركيّ
بِالتّعاوُن مَعَ
مركز هجر للبحوثِ والدّراسات العَربية والإسْلَامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة
الجُزْءُ العَاشر

الجزء: 10 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 10 - الصفحة: 2

السُّنَن الكَبِير

الجزء: 10 - الصفحة: 3

الجزء: 10 - الصفحة: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بابُ جَوازِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ على غَيرِ طَهارَةٍ، وإِن كان الأفضَلُ أن يَكونَ على طَهارَةٍ
9428 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حَبيبٌ المُعَلِّمُ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَبَّينا بالحَجِّ. وقَدِمْنا مَكَّةَ لأربَعٍ خَلَونَ مِن ذِي الحَجَّةِ، فأمَرَنا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أن نَطوفَ بالبَيتِ وبالصَّفا والمَروَةِ ونَجعَلَها عُمرَةً ونَحِلَّ، إلَّا مَن كان مَعَه الهَديُ، ولَم يَكُنْ مَعَ أحَدٍ مِنّا الهَدىُ غَيرَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وطَلحَةَ، وجاءَ عليٌّ مِنَ اليَمَنِ ومَعَه هَديٌ فقالَ: أهلَلتُ بما أهَلَّ به رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقُلنا: نَنطَلِقُ إلَى مِنًى وذَكَرُ أحَدِنا يَقطُرُ مَنيًّا؟ ! فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَوِ استَقبَلتُ مِن أمرِى ما استَدبَرتُ ما أهدَيتُ، ولَولا أن مَعِىَ الهَدىَ لأحلَلتُ". قال: ولَقيَه سُراقَةُ فقالَ: يا رسوى اللَّهِ، ألَنا هذه خاصَّةً أم لِلأبَدِ؟ قال: "لا، بَل لِلأبَدِ"، وكانَت عائشَةُ - رضي الله عنها - قَدِمَت مَكَّةَ وهِىَ حائضٌ، فأمَرَ (1) النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن تَنسُكَ المَناسِكَ كُلَّها غَيرَ ألا تَطوفَ بالبَيتِ ولا تُصَلِّىَ حَتَّى تَطهُرَ، فلَمّا نَزَلوا البَطحاءَ قالَت عائشَةُ: يا رسولَ اللَّهِ أتَنطَلِقونَ بحَجَّةٍ وعُمرَةٍ وأنطَلِقُ بحَجَّةٍ؟ ! فأمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ابنَ أبي بكرٍ أن يَنطَلِقَ مَعَها إلَى التَّنعيمِ، فاعتَمَرَت عُمرَةً في ذِى الحَجَّةِ بعدَ (1) في س: "فأمرها".

الحديث: 9428 - الجزء: 10 - الصفحة: 5

أيّامِ الحَجِّ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ عُمَرَ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ (2).
9429 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرًا. فذَكَرَ الحديثَ قال فيه: عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ قَولِه: "وأَهِلِّي بالحَجِّ" -: "ثُمَّ حُجِّي واصنَعِي ما يَصنَعُ الحاجُّ غَيرَ ألا تَطوفِي بالبَيتِ ولا تُصَلِّي" (3).
9430 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: أيُّما امرأةٍ طافَت بالبَيتِ ثُمَّ وجَّهَت لِتَطوفَ بالصَّفا والمَروَةِ فحاضَت، فلتَطُفْ بالصَّفا والمَروَةِ وهِىَ حائضٌ، وكَذَلِكَ الَّذِى يُحدِثُ بعدَ أن يَطوفَ بالبَيتِ وقَبلَ أن يَسعَى (4).

بابُ وُجوبِ الطَّوافِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ وأنَّ غَيَره لا يَجزِى عَنه
9431 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأ على مالكٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن (1) تقدم في (8878، 8879).
(2) البخاري (7230).
(3) أبو داود (1786)، وأحمد - كما في أطراف المسند (1829). وسيأتي في (9497، 9498).
(4) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (14565 - 14569).

الحديث: 9429 - الجزء: 10 - الصفحة: 6

أبيه قال: قُلتُ لِعائشَةَ وأنا يَومَئذٍ حَديثُ السِّنِّ: أرأيتِ قَولَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158]. فما أُرَى على أحَدٍ شَيئًا ألا يَطَّوَّفَ بهِما. قالَت عائشَةُ: كَلا لَو كانَت كما تَقولُ كانَت: فلا جُناحَ عَلَيه ألا يَطَّوَّفَ بهِما. إنَّما أُنزِلَت هذه الآيَةُ في الأنصارِ وكانوا يُهِلّونَ لِمَناةَ (1)، وكانَ مَناةُ حَذوَ قُدَيدٍ، وكانوا يَتَحَرَّجونَ أن يَطوفوا بَينَ الصَّفا والمَروَةِ، فلَمّا جاءَ الإسلامُ سألوا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ، فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآية (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (3).
قال البخاريُّ: زادَ أبو مُعاويَةَ عن هِشامٍ: ما أتَمَّ اللَّهُ حَجَّ امرِئٍ ولا عُمرَتَه لَم يَطُفْ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ (4).
9432 - أخبَرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، أخبرَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ (ح) وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ (1) مناة: صنم كان لهذيل وخزاعة بين مكة والمدينة، والهاء فيه للتأنيث، والوقف عليه بالتاء. النهاية 4/ 368.
(2) مالك 1/ 373، ومن طريقه أبو داود (1901)، والنسائي في الكبرى (11009)، وابن حبان (3839). وأخرجه ابن خزيمة (2769) من طريق هشام به.
(3) البخاري (1790).
(4) البخاري عقب (1790).

الحديث: 9432 - الجزء: 10 - الصفحة: 7

ابنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وهَنّادُ بنُ السَّرِيِّ، قال إسحاقُ: أخبرَنا، وقالَ هَنّادٌ: حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قال: قُلتُ: إنِّي لأظُنُّ أن رَجُلًا لَو تَرَكَ الصَّفا والمَروَةَ لَم يَضُرَّه. قالَت: ولِمَ؟ قُلتُ: إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يقولُ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}. قالَت: يا ابنَ أُختِى لَو كانَت كما تَقولُ لَكانَ: فلا جُناحَ عَلَيه ألا يَطَّوَّفَ بهِما. ما أتَمَّ اللَّهُ حَجَّ امرِئٍ ولا عُمرَتَه لَم يَطُفْ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ، أتَدرِى فيم كان ذَلِكَ؟ كانَتِ الأنصَّارُ يُهِلّونَ في الجاهِليَّةِ لِصَنَمٍ على شاطِئ البحرِ، ثُمَّ يَجيئونَ فيَطوفونَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ فيَحلِقونَ، فلَمّا جاءَ الإسلامُ كَرِهوا أن يَطوفوا بَينَهُما لِلَّذِى كانوا يَصنَعونَ بَينَهُما في الجاهِليَّةِ، فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}. فعادَ النّاسُ فطافوا (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، كَذا قال أبو مُعاويَةَ، عن هِشامٍ: إنَّ الآيَةَ نَزَلَت في الَّذينَ كانوا يَطوفونَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ في الجاهِليَّةِ (2).
وَرَواه أبو أُسامَةَ عن هِشامٍ نَحوَ رِوايَةِ مالكٍ في أنَّها نَزَلَت فيمَن لا يَطَّوَّفُ بَينَهُما، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ كِلاهُما صَحيحًا (3). (1) إسحاق بن راهويه (691). وأخرجه أبو نعيم في مستخرجه (2940) من طريق أبي معاوية به.
(2) مسلم (1277/ 259).
(3) أخرجه مسلم (1277/ 260)، وابن ماجه (2986) من طريق أبي أسامة به.

الجزء: 10 - الصفحة: 8

9433 - فقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ أنَّه قال: سألتُ عائشةَ - رضي الله عنها - فقُلتُ لها: أرأيتِ قَولَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}. فقُلتُ لِعائشَةَ - رضي الله عنها -: واللَّهِ ما على أحَدٍ جُناحٌ ألا يَطَّوَّفَ بالصَّفا والمَروَةِ. قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: بئسَما قُلتَ يا ابنَ أُختِى، إنَّ هذه الآيَةَ لَو كانَت كما أوَّلتَها كانَت: فلا جُناحَ عَلَيه ألا يَطَّوَّفَ بهِما. ولَكِنَّها إنَّما أُنزِلَت في أن الأنصارَ كانوا قَبلَ أن يُسلِموا يُهِلّونَ لِمَناةَ الطّاغيَةِ التي كانوا يَعبُدونَ عِندَ المُشَلَّلِ (1)، وكانَ مَن أهَلَّ لها يَتَحَرَّجُ أن يَطَّوَّفَ بالصَّفا والمَروَةِ، فلَمّا سألوا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ أنزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَة، قالَت عائشَةُ: ثُمَّ قَد سَنَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الطَّوافَ بَينَهُما، فلَيسَ لأحَدٍ أن يَترُكَ الطَّوافَ بهِما (2).
9434 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا حُجَينُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا لَيثٌ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ. فذَكَرَ الحديثَ بمِثلِه وزادَ قال: (1) المشلل: موضع بقديد من ناحية البحر، وهو الجبل الذي يُهبط إليها منه. هدى السارى ص 188.
(2) أخرجه أحمد (25112)، والبخاري (4861)، ومسلم (1277/ 263)، والنسائي (2968)، وابن خزيمة (2766) من طريق الزهري مطولا ومختصرًا.

الحديث: 9433 - الجزء: 10 - الصفحة: 9

فأخبَرتُ أبا بكرِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ بالَّذِى حَدَّثَنِي عُروَةُ مِن ذَلِكَ عن عائشةَ - رضي الله عنها -، فقالَ أبو بكرِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ: إنَّ هذا لَعِلمٌ وأمرٌ ما كُنتُ سَمِعتُه، ولَقَد سَمِعتُ رِجالًا مِن أهلِ العِلمِ يَقولونَ: إنَّ النّاسَ إلَّا مَن ذَكَرَت عائشَةُ مِمَّن كانوا يُهِلُّ (1) لمناةَ كانوا يَطوفونَ كُلُّهُم بالصَّفا والمروَةِ، [فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ إنّاءُ كُنّا نَطوفُ بالصَّفا والمَروَةِ] (2)، وإنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ ذَكَرَ الطَوافَ بالبَيتِ ولَم يَذكُرِ الطَّوافَ بالصَّفا والمَروَةِ، فهَل عَلَينا يا رسولَ اللَّهِ حَرَجٌ في أن نَطوفَ بالصَّفا والمَروَةِ؟ فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} قال أبو بكرٍ: فأسمَعُ هذه الآيَةَ قَد أُنزِلَت في الفَريقَينِ كِلاهُما، في الَّذينَ كانوا يَتَحَرَّجونَ في الجاهِليَّةِ أن يَطوفوا بالصَّفا والمَروَةِ، والَّذين كانوا يَطوفونَ في الجاهِليَّةِ بالصَّفا والمَروَةِ مَعَ الطَوافِ بالبَيتِ حينَ ذَكَرَه (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (4). وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيِّ كَذَلِكَ (5). وأخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ عن الزُّهرِيِّ كَذَلِكَ (6). ورِوايَةُ الزُّهرِيِّ عن عُروةَ توافِقُ رِوايَةَ مالكٍ (1) في م، والمهذب 4/ 1844: "يهلون".
(2) سقط من: س، م.
(3) أخرجه الترمذي (2965)، وابن خزيمة (2766)، وابن حبان (3840) من طريق الزهري به.
(4) مسلم (1277/ 262).
(5) مسلم (1277/ 261).
(6) البخاري (1643).

الجزء: 10 - الصفحة: 10

وغَيرِه عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه (1)، ورِوايَتُه عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ توافِقُ رِوايَةَ أبي مُعاويَةَ عن هِشامٍ (2)، ثُمَّ قَد حَمَلَه أبو بكرٍ على الأمرَينِ جَميعًا، وأنَّ الآيَةَ نَزَلَت في الفَريقَينِ مَعًا، واللَّهُ أعلَمُ.
9435 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنَ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أن الصَّفا والمَروَةَ كانَتا مِن شَعائرِ الجاهِليَّةِ، فلَمّا كانَ الإسلامُ أمسَكنا عَنهُما، فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ الفِريابِىِّ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ أبي مُعاويَةَ عن عاصِمٍ بمَعناه (4).
9436 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، أن رَجُلًا سألَ ابنَ عُمَرَ: أيُصيبُ الرَّجُلُ مِنَ امرأتِه قَبلَ أن يَطوفَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ؟ فقالَ: أمّا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَد طافَ بالبَيتِ ثُمَّ رَكَعَ رَكعَتَينِ ثُمَّ طافَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ. (1) تقدم في (9431).
(2) تقدم في (9432).
(3) أخرجه الترمذي (2966) من طريق سفيان به. والنسائي في الكبرى (3959)، وابن خزيمة (2768) من طريق عاصم به.
(4) البخاري (4496)، ومسلم (1278/ 264).

الحديث: 9435 - الجزء: 10 - الصفحة: 11

ثُمَّ تَلا: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (1) [الأحزاب: 21]. أخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ (2).
9437 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا سُرَيجٌ وعَمرٌو النّاقِدُ وابنُ عَبّادٍ وابنُ المُقرِئِ وزيادُ بنُ أيّوبَ قالوا: حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن جابِرٍ سألناه عن رَجُلٍ طافَ بالبَيتِ ولَم يَطُفْ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ في عُمْرَةٍ، أيأتى امرأتَه؟ قال: لا. وسألوا ابنَ عُمَرَ عنه فقالَ ابنُ عُمَرَ: قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فطافَ بالبَيتِ سَبعًا، وصَلَّى خَلفَ المَقامِ رَكعَتَينِ، وطافَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ سَبعًا، وقَد كان لَكُم في رسولِ اللَّهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ (3).
9438 - وأخبرَنا أبو عمرٍو، أخبَرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنِي أبو يَعلَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو قال: سألنا ابنَ عُمَرَ عن رَجُلٍ قَدِمَ بعُمرَةٍ، فطافَ بالبَيتِ ولَم يَطُفْ بَينَ الصَّفا والمروَةِ، أيأتِي امرأتَهُ؟ فقالَ ابنُ عُمَرَ. فذَكَرَه بمِثلِ حَديثِهِم عن سُفيانَ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي خَيثَمَةَ زُهَيرِ بنِ حَربٍ، ورَواه البخاريُّ عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ (5).
9439 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ (1) أخرجه أحمد (6398) من طريق ابن جريج به.
(2) البخاري (1647)، ومسلم (1234/. . .).
(3) أخرجه أحمد (4641) من طريق سفيان به. وسيأتي في (9891).
(4) أبو يعلى (5627). وأخرجه النسائي (2930)، وابن خزيمة (2760) من طريق سفيان به.
(5) مسلم (1234/ 189)، والبخاري (1623، 1624، 1645، 1646).

الحديث: 9437 - الجزء: 10 - الصفحة: 12

قالا: حدثنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ صاعِدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى النَّيسابورِيُّ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنِي مَعروفُ بنُ مُشكانَ، أخبرَنِي مَنصورُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أُمِّه صَفيَّةَ، أخبَرَتنِى عن نِسوَةٍ مِن بَنِي عبدِ الدّارِ اللاتِي أدرَكنَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قُلنَ: دَخَلنَ دارَ ابنِ أبي حُسَينٍ، فاطَّلَعنا مِن بابٍ مُقَطَّعٍ (1)، ورأينا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَشتَدُّ في المَسعَى، حَتَّى إذا بَلَغَ زُقاقَ بَنِي فُلانٍ - مَوضِعًا قَد سَمّاه مِنَ المَسعَى - استَقبَلَ النّاسَ فقالَ: "يا أيُّها النّاسُ اسعَوا فإِنَّ السَّعىَ قَد كُتِبَ عَلَيكُم" (2).
9440 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُؤَمَّلِ العابِدِيُّ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ (3) بنِ مُحَيصِنٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ قالَت: أخبَرَتنِي بنتُ أبي تِجراةَ إحدَى نِساءِ بَنِى عبدِ الدّارِ، قالَت: دَخَلتُ مَعَ نِسوَةٍ مِن قُرَيشٍ دارَ آلِ أبي حُسَينٍ نَنظُرُ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَسعَى بَينَ الصَّفا والمروَةِ، فرأيتُه يَسعَى وإِنَّ مِئزَرَه لَيَدورُ مِن شِدَّةِ السَّعىِ حَتَّى لأقولُ: إنِّى لأرَى رُكبَتَيه، وسَمِعتُه يقولُ: "اسعَوا فإِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَيكُمُ السَّعىَ" (4). (1) مقطع: أي: قصير. ينظر التاج 22/ 41، 42 (ق ط ع).
(2) الدارقطني 2/ 255. وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (2132) من طريق الحسن بن عيسى به. وقال الذهبي 4/ 1845: معروف صدوق.
(3) في الأصل، س: "عبد العزيز". وينظر تهذيب الكمال 21/ 429.
(4) المصنف في الصغرى (1647)، والمعرفة (2981)، والشافعي 2/ 210، 211، ومن طريقه الطبراني 24/ 226 (573)، والدارقطني 2/ 256.

الحديث: 9440 - الجزء: 10 - الصفحة: 13

رَواه يونُسُ بنُ محمدٍ ومُعاذُ بنُ هانِئٍ عن ابنِ المُؤَمَّلِ إلَّا أنَّهُما قالا: عبدُ اللَّهِ بنُ مُحَيصِنٍ. وقالا: عن حَبيبَةَ (1) بنتِ أبي تِجْراةَ (2).
وزَعَمَ الواقِدِيُّ عن عليِّ بنِ محمدٍ العُمَرِيِّ، عن مَنصورِ ابنِ صَفيَّةَ، عن أُمِّه، [عن بَرَّةَ] (3) بنتِ أبي تِجْراةَ (4). وقيلَ: عن صَفيَّةَ، عن تَملِكَ (5). وكأنَّها سَمِعَته مِنهُما، فقَد أخبَرَت في الرِّوايَةِ الأولَى أنَّها أخَذَته عن نِسوَةٍ.
9441 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيَّانَ أبو الشيخِ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ مَندَه، حدثنا يوسُفُ القَطّانُ، حدثنا مِهرانُ، حدثنا سفيانُ، عن المُثَنَّى بنِ الصَّبَّاحِ، عن المُغيرَةِ بنِ حَكيمٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ، عن تَملِكَ قالَت: نَظَرتُ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأنا في غُرفَةٍ لِى بَينَ الصَّفا والمَروَةِ وهو يقولُ: "أيُّها النّاسُ إنَّ اللَّهَ كتَبَ عَلَيكُمُ السَّعىَ فاسعَوا" (6). تَفَرَّدَ به مِهرانُ بنُ أبي عُمَرَ (7) عن الثَّورِيِّ. (1) في الأصل، س: "جدته". وينظر أسد الغابة 7/ 59، والإصابة 13/ 269.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 255 من طريق يونس ومعاذ به. وأحمد (27367) عن يونس به. وابن سعد 8/ 247 عن معاذ به. وعندهما: عمر بن عبد الرحمن. قال الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 248: وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ. وضعفه غيره.
(3) في ص 4: "عن بُسرة"، وفي م: "عن عزيزة". وينظر الإصابة 13/ 199.
(4) مغازي الواقدي 3/ 1099، ومن طريقه الدارقطني 2/ 255.
(5) هي تملك الشيبية من بنى عبد الدار ثم من بنى شيبة بن عثمان بن طلحة العبدري. أسد الغابة 7/ 43.
(6) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 6/ 222 (3454)، والطبراني 24/ 206 (529) من طريق يوسف القطان به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 247: وفيه المثنى بن الصباح، وقد وثقه ابن معين في رواية، وضعفه جماعة.
(7) ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 7/ 429، والجرح والتعديل 8/ 301، وثقات ابن حبان =

الحديث: 9441 - الجزء: 10 - الصفحة: 14

9442 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا بُدَيلُ بنُ مَيسَرَةَ، عن المُغيرَةِ بنِ حَكيمٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ، عن أُمِّ ولَدٍ لِشَيبَةَ أنَّها قالَت: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن خَوخَةٍ (1) وهو يَسعَى في بَطنِ المَسيلِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ وهو يقولُ: "لا يُقطَعُ الوادِى - أو: الأبطَحُ - إلَّا شَدًّا (2) ".
9443 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه كان يقولُ: لا يَحُجُّ مِن قَريبٍ ولا بَعيدٍ إلَّا أن يَطوفَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وأنَّ النِّساءَ لا يَحلِلنَ لِلرِّجالِ حَتَّى يَطُفنَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ.

بابُ بَدءِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ
9444 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ = 9/ 205، وتهذيب الكمال 28/ 595، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 279: صدوق له أوهام، سيئ الحفظ.
(1) الخوخة: باب صغير كالنافذة الكبيرة، وتكون بين بيتين يُنصب عليها باب. النهاية 2/ 86.
(2) أي: عَدْوًا. تاج العروس 8/ 240 (ش د د).
والحديث أخرجه أحمد (27281)، والنسائي (2980) من طريق حماد به، وفيه: عن "امرأة" بدلًا من: "أم ولد لشيبة". وابن ماجه (2987) من طريق بديل به. وليس عندهما: المغيرة بن حكيم. وصححه الألباني في صحيح النسائي (2789).

الحديث: 9442 - الجزء: 10 - الصفحة: 15

الحَسَنِ بنِ مَنصورٍ، أخبرَنا هارونُ بنُ يوسُفَ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن كَثيرِ بنِ كَثيرِ بنِ المُطَّلِبِ بنِ أبي وداعَةَ وأيّوبَ، يَزيدُ أحَدُهُما على صاحِبِه، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: قال ابنُ عباسٍ: أوَّلُ ما اتَّخَذَ النِّساءُ المِنطَقَ (1) مِن قِبَلِ أُمِّ إسماعيلَ، اتَّخَذَت مِنطَقًا لِتُعفِىَ أثَرَها على سارَةَ، ثُمَّ جاءَ بها إبراهيمُ عَلَيه السَّلامُ وبابنِها إسماعيلَ عَلَيه السَّلامُ وهِىَ تُرضِعُه حَتَّى وضَعَها (2) عِندَ البَيتِ، ولَيسَ بمَكَّةَ يَومَئذٍ أحَدٌ ولَيسَ بها ماءٌ، فوَضَعَهُما هُنالِكَ ووَضَعَ عِندَهُما جِرابًا فيه تَمرٌ وسِقاءً فيه ماءٌ، ثُمَّ قَفَّى إبراهيمُ مُنطَلِقًا، فتَبِعَته أُمُّ إسماعيلَ وقالَت: يا إبراهيمُ أينَ تَذهَبُ وتَترُكُنا بهَذا الوادِى الَّذِي لَيسَ فيه أنيسٌ ولا شَىءٌ؟ قالَت ذَلِكَ ثَلاثَ مِرارٍ (3) وجَعَلَ لا يَلتَفِتُ، فقالَت له: آللهُ أمَرَكَ بهَذا؟ قال: نَعَم. قالَت: إذن لا يُضَيِّعُنا. ثُمَّ رَجَعَت، وانطَلَقَ إبراهيمُ حَتَّى إذا كان عِندَ البَيتِ حَيثُ لا يَرَونَه استَقبَلَ بوَجهِه البَيتَ، ثُمَّ دَعا بهَذِه الدَّعَواتِ ورَفَعَ يَدَيه وقالَ: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ} حَتَّى بَلَغَ: {لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} [إبراهيم: 37]. فجَعَلَت أُمُّ إسماعيلَ تُرضِعُ إسماعيلَ وتَشرَبُ مِن ذَلِكَ الماءِ حَتَّى إذا نَفِدَ ما في السِّقاءِ عَطِشَت وعَطِشَ ابنُها وجاعَ، وجَعَلَت تَنظُرُ إلَيه يَتَلَوَّى - أو قال: يَتَلَبَّطُ - فانطَلَقَت كَراهيَةَ أن تَنظُرَ إلَيه، فوَجَدَتِ الصَّفا أقرَبَ جَبَلٍ في الأرضِ يَليها (1) المنطق: النِّطاق، وجمعه مَناطِقُ؛ وهو أن تلبس المرأة ثوبها ثم تشد وسطها بشيء وترفع وسط ثوبها وترسله على الأسفل عند معاناة الأشغال لئلا تعثر في ذيلها. النهاية 5/ 75.
(2) في م: "وضعهما".
(3) في س، م: "مرات".

الجزء: 10 - الصفحة: 16

فقامَت عَلَيه، ثُمَّ استَقبَلَتِ الوادِىَ تَنظُرُ هَل تَرَى أحَدًا فلَم تَرَ أحَدًا، فهَبَطَت مِنَ الصَّفا حَتَّى إذا بَلَغَتِ الوادِىَ رَفَعَت طَرَفَ دِرعِها، ثم سَعَت سَعىَ الإنسانِ المَجهودِ حَتَّى جاوَزَتِ الوادِىَ، ثُمَّ أتَتِ المَروَةَ فقامَت عَلَيها، فنَظرَت هَل تَرَى أحَدًا فلَم تَرَ أحَدًا، ففَعَلَت ذَلِكَ سَبعَ مَرّاتٍ، قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فلِذَلِكَ سَعَى النّاسُ بَينَهُما". فلَمّا أشرَفَت على المَروَةِ سَمِعَت صَوتًا فقالَت: صَهٍ - تُريدُ نَفسَها - ثُمَّ تَسَمَّعَت أيضًا فسَمِعَت، فقالَت: قَد أسمَعتَ إن كان عِندَكَ غَوَاثٌ (1). فإِذا هِىَ بالمَلَكِ عِندَ مَوضِعِ زَمزَمَ يَبحَثُ بعَقِبِه - أو قال: بجَناحِه - حَتَّى ظَهَرَ الماءُ، فجَعَلَت تُحَوِّضُه (2)، وجَعَلَت تَغرِفُ مِنَ الماءِ في سِقائِها وهِىَ تَفورُ بقَدْرِ ما تَغرِفُ. قال: قال ابنُ عباسٍ: فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يَرحَمُ اللَّهُ أُمَّ إسماعيلَ لَو تَرَكَت زَمزَمَ - أو قال: لَو لَم تَغرِفْ مِنَ الماءِ - لَكانَت زَمزَمُ عَينًا مَعينًا". فشَرِبَت وأرضَعَت ولَدَها، وقالَ لها المَلَكُ: لا تَخافِي مِنَ الضَّيعَةِ، فإِنَّ ههنا بَيتَ اللَّهِ يَبنيه هذا الغُلامُ وأبوه، وإنَّ اللَّهَ لا يُضَيِّعُ أهلَه. وذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4). (1) قال ابن حجر: غواث بفتح أوله للأكثر وتخفيف الواو وآخره مثلثة، قيل: وليس في الأصوات فعال بفتح أوله غيره. وحكى ابن الأثير ضم أوله، والمراد به على هذا المستغيث. وحكى ابن قرقول كسره أيضًا، والضم رواية أبي ذر، وجزاء الشرط محذوف تقديره: فأغثنى. فتح الباري 6/ 402.
(2) في الأصل: "تحوطه". وتحوضه: أي تجعل له حوضا. مشارق الأنوار 1/ 209، 216.
(3) عبد الرزاق (9107)، وعنه أحمد (3250) مقتصرًا على ذكر المرفوع. وأخرجه النسائي في الكبرى (8379) من طريق معمر به.
(4) البخاري (3364).

الجزء: 10 - الصفحة: 17

بابُ مَن تَرَكَ شِدَّةَ السَّعىِ بَطنِ المَسيلِ ومَشَى
9445 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِيُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن كَثيرِ بنِ جُمهانَ، أن رَجُلًا قال لابنِ عُمَرَ في السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمروَةِ: أراكَ تَمشِى والناسُ يَسعَونَ؟ قال: إن أمشِي فقَد رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمشِى، وإِن أسعَى فقَد رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسعَى، وأنا شَيخٌ كَبيرٌ (1).

بابُ الطَّوافِ راكِبًا
9446 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلٍ ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ قالا: حدثنا أبو الطّاهِرِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طافَ في حَجَّةِ الوَداعِ على بَعيرٍ يَستَلِمُ الرُّكنَ بمِحجَنٍ (2). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ. (1) أخرجه أحمد (6013)، وأبو داود (1904) من طريق زهير به. والترمذي (864)، والنسائي (2976)، وابن ماجه (2988)، وابن خزيمة (2770) من طريق عطاء به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) المحجن: عود معقف الرأس مع الراكب يحرك به دابته. معالم السنن 2/ 192.
والحديث عند أبي داود (1877). وأخرجه النسائي (712)، وابن ماجه (2948)، وابن خزيمة (2780)، وابن حبان (3829) من طريق ابن وهب به.

الحديث: 9445 - الجزء: 10 - الصفحة: 18

رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ صالِحٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الطّاهِرِ (1).
9447 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حَدَّثَنِي أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الكَريمِ، حدثنا إسحاقُ بنُ شاهينٍ، حدثنا خالِدٌ، عن خالِدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طافَ بالبَيتِ وهو على بَعيرٍ، كُلَّما أتَى على الرُّكنِ أشارَ إلَيه بشَىءٍ في يَدِه وكَبَّرَ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ شاهينٍ (3).
ورَواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ عن خالِدٍ الحَذّاءِ وزادَ فيه: ثُمَّ قَبَّلَه:
9448 - أخبَرَناه هِلالُ بنُ محمدٍ الحَفّارُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ. فذَكَرَه بمَعناه وبزيادَتِه، ثُمَّ قال يَزيدُ: يُقَبِّلُ ذَلِكَ الشَّىءَ الَّذِي في يَدِهِ (4).
9449 - ورَواه يَزيدُ بنُ أبي زيادٍ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدِمَ مَكَّةَ وهو يَشتَكِي، فطافَ بالبَيتِ على راحِلَتِه، كُلَّما أتَى على الرُّكنِ استَلَمَه بمِحجَنٍ مَعَه، فلَمّا فرَغَ - يَعنِى مِن طَوافِه - أناخَ وصَلَّى (1) البخاري (1607)، ومسلم (1272).
(2) أخرجه ابن خزيمة (2722) عن إسحاق بن شاهين به. وتقدم في (9361). وخالد الأول هو ابن عبد الله الواسطي الطحان، والثاني هو ابن مهران الحذاء.
(3) البخاري (1632).
(4) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار ص 56 (3 - مسند ابن عباس) من طريق يزيد به.

الحديث: 9447 - الجزء: 10 - الصفحة: 19

رَكعَتَينِ. أخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أبو عِمرانَ، حدثنا عباسٌ النَّرسِيُّ وعَبدُ الأعلَى قالا: حدثنا خالِدٌ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن عِكرِمَةَ فذَكَرَه (1). رَواه أبو داودَ عن مُسَدَّدٍ عن خالِدِ بنِ عبدِ اللَّهِ (2). كَذا قال يَزيدُ بنُ أبي زيادٍ، وهَذِه زيادَةٌ يتفرَّد بها، واللهُ أعلَمُ. وقَد بَيَّنَ جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِيُّ وابنُ عباسٍ في رِوايَةٍ أُخرَى عنه وعائشَةُ بنتُ الصِّدّيقِ المَعنَى (3).
أمّا حَديثُ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ:
9450 - فأخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ. وأخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ قال: أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: طافَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالبَيتِ في حَجَّةِ الوَداعِ على راحِلَتِه، يَستَلِمُ الرُّكنَ بمِحجَنِه لأن يَراه النّاسُ، وليُشرِفَ وليَسألوه، فإِنَّ الناسَ غَشُوه (4). لَفظُ حَديثِ أبي بكرٍ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (5). (1) أخرجه أحمد (1814) من طريق يزيد بن أبي زياد به.
(2) أبو داود (1881).
(3) بعده في ص 4: "طوافه راكبا".
(4) ابن أبي شيبة (13285) إلى قوله: بمحجنه.
(5) مسلم (1273/ 254).

الحديث: 9450 - الجزء: 10 - الصفحة: 20

9451 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: طافَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ على راحِلَتِه بالبَيتِ وبالصَّفا والمَروَةِ؛ ليَراه النّاسُ وليُشرِفَ وليَسألوه، فإِنَّ النّاسَ غَشُوه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن محمدِ بنِ بكرٍ (2).
وأمّا حَديثُ ابنِ عباسٍ:
9452 - فأخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَرنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ قال: وأخبَرَنِي محمدُ بنُ أبي جَعفَرٍ الفَقيهُ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى قالا: حدثنا أبو كامِلٍ الجَحدَرِيُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا الجُرَيرِيُّ، عن أبي الطُّفَيلِ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: أرأيتَ هذا الرَّمَلَ بالبَيتِ ثَلاثَةَ أطوافٍ ومَشْىَ أربَعَةٍ، أسُنَّةٌ هو؟ فإِنَّ قَومَكَ يَزعُمونَ أنَّه سُنَّةٌ. قال: فقالَ: صَدَقوا وكَذَبوا. قال: قُلتُ: ما قَولُكَ: صَدَقوا وكَذَبوا؟ قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدِمَ مَكَّةَ فقالَ المُشرِكونَ: إنَّ محمدًا وأصحابَه لا يَستَطيعونَ أن يَطوفوا بالبَيتِ مِنَ الهُزْلِ (3). قال: وكانوا يَحسُدونَه. قال: (1) المصنف في الصغرى (1649). وأخرجه ابن خزيمة (2778) من طريق محمد بن بكر به. وأحمد (14415)، وعنه أبو داود (1880)، والنسائي (2975) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (1273/ 255).
(3) قال النووي: "هكذا هو في معظم النسخ: "الهزل" بضم الهاء وإسكان الزاى، وهكذا حكاه =

الحديث: 9451 - الجزء: 10 - الصفحة: 21

فأمَرَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَرمُلوا ثَلاثًا ويَمشوا أربَعًا. قال: قُلتُ: أخبِرنِي عن الطَّوافِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ راكِبًا، أسُنَّةٌ هو؟ فإِنَّ قَومَكَ يَزعُمونَ أنَّه سُنَّةٌ. قال: صدَقوا وكَذَبوا. قال: قُلتُ: ما قَولُكَ: صدَقوا وكَذَبوا؟ قالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَثُرَ عَلَيه النّاسُ يَقولونَ: هذا محمدٌ، حَتَّى خَرَجْنَ العَواتِقُ مِنَ البُيوتِ. قال: وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يُضرَبُ النّاسُ بَينَ يَدَيه. قال: فلَمّا كَثُرَ عَلَيه رَكِبَ، والمَشيُ والسَّعيُ أفضَلُ (1). لَفظُ عِمرانَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كامِلٍ الجَحدَرِيِّ (2).
9453 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أبي عاصِمٍ الغَنَوِيِّ، عن أبي الطُّفَيلِ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: يَزعُمُ قَومُكَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد طافَ بالصَّفا والمَروَةِ على بَعيرِه وأنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ! قال: صدَقوا وكَذَبوا. قُلتُ: ما (3) صدَقوا وكَذَبوا؟ قال: صَدَقوا قَد طافَ على بَعيرِه، وكَذَبوا لَيسَ بسُنَّةٍ؛ إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يُدفَعُ عنه النّاسُ ولا يُصرَفونَ، فطافَ على بَعيرِه ليَسمَعوا كَلامَه ويَرَوا = القاضى في "المشارق" وصاحب "المطالع" عن رواية بعضهم قالا: وهو وهم، والصواب: "الهزال" بضم الهاء وزيادة الألف. قلت: وللأول وجه، وهو أن يكون بفتح الهاء؛ لأن الهزل بالفتح مصدر هزلته هزلا كضربته ضربا. وتقديره: لا يستطيعون يطوفون لأن الله تعالى هزلهم. والله أعلم". صحيح مسلم شرح النووي 9/ 11، وينظر مشارق الأنوار 2/ 268.
(1) أخرجه ابن حبان (3845) عن الحسن بن سفيان به. وتقدم في (9539).
(2) مسلم (1264/ 237).
(3) بعده في س، م: "قولك".

الحديث: 9453 - الجزء: 10 - الصفحة: 22

مَكانَه ولا تَنالُه أيديهِم (1).
وأمّا حَديثُ عائشةَ:
9454 - فأخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي إملاءً وأبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي لَفظًا قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ البوشَنجِيُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا شُعَيبُ بنُ إسحاقَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: طافَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ حَولَ الكَعبَةِ على بَعيرٍ يَستَلِمُ الرُّكنَ كَراهيَةَ أن يُصرَفَ عنه النّاسُ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الحَكَمِ بنِ موسَى (3).
9455 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ قال: أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا مَعروفٌ يَعنِي ابنَ خَرَّبوذَ، عن أبي الطُّفَيلِ قال: رأيتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَطوفُ حَولَ البَيتِ على بَعيرٍ يَستَلِمُ الحَجَرَ بمِحْجَنِهِ (4).
9456 - ورَواه أبو عاصِمٍ عن مَعروفٍ وزادَ فيه: ثُمَّ يُقَبِّلُه، ثُمَّ خَرَجَ إلَى الصَّفا والمَروَةِ، فطافَ سَبعًا على راحِلَتِه. أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا (1) أخرجه أحمد (2707)، وأبو داود (1885) من طريق حماد به. وسيأتي في (9781).
(2) أخرجه النسائي (2928) من طريق شعيب به. دون ذكر علة الطواف راكبًا.
(3) مسلم (1274/ 256).
(4) أخرجه أحمد (23798)، وابن ماجه (2949) من طريق معروف به، وزاد ابن ماجه: ويقبل المحجن. وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (636).

الحديث: 9454 - الجزء: 10 - الصفحة: 23

محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ. فذَكَرَه (1). أخرَجَه مسلم في "الصحيح" مِن حَديثِ الطَّيالِسِيِّ عن مَعروفٍ دونَ ذِكرِ البَعيرِ، ولَم يَذكُرْ أيضًا هذه الزّيادَةَ التي تَفَرَّدَ بها ابنُ رافِعٍ عن أبي عاصِمٍ (2). وقَد رَواه هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ عن أبي عاصِمٍ دونَ هذه الزّيادَةِ (3).
9457 - ورَواه يَزيدُ بنُ مُلَيكٍ قال: سَمِعتُ أبا الطُّفَيلٍ يقولُ: رأيتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ يَطوفُ بالبَيتِ على راحِلَتِه يَستَلِمُ الرُّكنَ (4) بمِحجَنِهِ. أخبَرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبي حَكيمٍ، حدثنا جَدِّي يَزيدُ بنُ مُلَيكٍ. فذَكَرَه (5).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: أمّا سُبْعُه (6) الَّذِي طافَ لمقدَمِه فعَلَى قَدَمَيه؛ لأنَّ جابِرًا المَحكِيُّ عنه فيه أنَّه رَمَلَ ثَلاثَةَ أشواطٍ ومَشَى أربَعَةً، فلا يَجوزُ أن يَكونَ جابِرٌ يَحكِي عنه الطَّوافَ ماشيًا وراكِبًا في سُبُعٍ (7) واحِدٍ، وقَد حَفِظَ أن سُبعَه (8) الَّذِى رَكِبَ فيه في طَوافِه يَومَ النَّحرِ (9). وذَكَرَ الحديثَ (1) أبو داود (1879).
(2) مسلم (1275/ 275).
(3) أخرجه أبو داود (1879) عن هارون بن عبد الله به.
(4) في س: "الحجر".
(5) أخرجه ابن خزيمة (2782) من طريق يزيد بن مليك به. وزاد: ويقبل طرف المحجن.
(6) في س: "سعيه".
(7) في الأم: "ربع".
(8) في الأم: "سعيه".
(9) الأم 2/ 174.

الحديث: 9457 - الجزء: 10 - الصفحة: 24

المُرسَلَ الَّذِى:
9458 - أخبَرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ أصحابَه أن يُهَجِّروا بالإِفاضَةِ، وأفاضَ في نِسائِه لَيلًا على راحِلَتِه يَستَلِمُ الرُّكنَ بمِحجَنِه. أحسِبُه قال: ويُقَبِّلُ طَرَفَ المِحجَنِ (1).
قال الشيخُ: والَّذِي روَى عنه أنَّه طافَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ راكِبًا، فإِنَّما أرادَ واللَّهُ أعلمُ في سَعيِه بعدَ طَوافِ القُدومِ، فأمّا بعدَ طَوافِ الإفاضَةِ فلَم يُحفَظْ عنه أنَّه طافَ بَينَهُما، واللَّهُ أعلمُ.
9459 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى وجَعفَرُ بنُ عَونٍ قالا: أخبرَنا أيمَنُ بنُ نابِلٍ، عن قُدامَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عَمّارٍ قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسعَى بالصَّفا والمروَةِ على بَعيرٍ، لا ضَرْبَ ولا طَرْدَ ولا: إلَيكَ إلَيكَ (2). كَذا قالا، ورَواه جَماعَةٌ عن أيمَنَ فقالوا (1) المصنف في المعرفة (2989).
(2) إليك إليك: هو كما يقال: الطريقَ الطريقَ، ويُفعل بين يدى الأمراء، ومعناه: تَنَحَّ وابْعُد. وتكريره للتأكيد. النهاية 1/ 64.
والحديث أخرجه البغوي في الأنوار في شمائل النبي المختار (726) من طريق أبي بكر ابن الحسن به.

الحديث: 9458 - الجزء: 10 - الصفحة: 25

في الحَديثِ: يَرمِي الجَمرَةَ يَومَ النَّحرِ (1). ويَحْتَمِلُ أن يَكونا صَحيحَينِ.
9460 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي ثَورٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ قالَت: لما اطمأنَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ عامَ الفَتحِ طافَ على بَعيرِه يَستَلِمُ الحَجَرَ بمِحجَنٍ في يَدِه، ثُمَّ دَخَلَ الكَعبَةَ فوَجَدَ فيها حَمامَةَ عَيْدانٍ (2) فاكتَسَرَها، ثُمَّ قامَ بها على بابِ الكَعبَةِ وأنا أنظُرُ فرَمَى بها (3).
9461 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأ على مالكٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ نَوفَلٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن زَينَبَ بنتِ أبي سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها قالَت: شَكَوتُ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنِّي أشتَكِي، فقالَ: "طوفِي مِن وراءِ النّاسِ وأَنتِ راكِبَةٌ". قالَت: فطُفتُ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَئذٍ (1) سيأتي في (9634).
(2) قال السندي: حمامة عيدان بالإضافة وفتح عين عيدان، والمراد بالحمامة: صورة كصورة الحمامة، وكانت من عيدان وهى الطويل من النخل، الواحدة عيدانة. حاشية السندي على ابن ماجه 6/ 36.
(3) المصنف في الدلائل 5/ 74. وأخرجه أبو داود (1878)، وابن ماجه (2947) من طريق يونس بن بكير به، وعند أبي داود مقتصرًا على استلام الحجر، ووقع عند المصنف في الدلائل: ابن أبي توبة. بدل: ابن أبي ثور. وهو خطأ. ينظر تهذيب الكمال 19/ 68.

الحديث: 9460 - الجزء: 10 - الصفحة: 26

يُصَلِّي إلَى جَنبِ البَيتِ وهو يَقرأُ: {وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ} (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).

بابُ ما يَفعَلُ المُعتَمِرُ بعدَ الصَّفا والمَروَةِ
9462 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو المُقرِئُ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه قال: دَخَلنا على جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ. فذَكَرَ الحديثَ في حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: فلَمّا كان آخِرُ الطَّوافِ على المَروَةِ قال: "إنِّي لَوِ استَقبَلتُ مِن أمرِي ما استَدبَرتُ لَم أسُقِ الهَدىَ وجَعَلتُها عُمرَةً، فمَن كان مِنكُم لَيسَ مَعَه هَدىٌ فليَحلِلْ وليَجعَلْها عُمرَةً". فحَلَّ النّاسُ كُلُّهُم وقَصَّروا إلَّا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ومَن كان مَعَه هَديٌ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4).
9463 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ، أخبرَنا كُرَيبٌ، عن (1) تقدم في (9320).
(2) البخاري (1633)، ومسلم (1276/ 258).
(3) المصنف في الصغرى (1664) دون ذكر أبي عمرو، وفى الدلائل 5/ 433 - 438، وابن أبي شيبة (14908). وأخرجه ابن حبان (3944) عن الحسن بن سفيان به. وتقدم في (8897).
(4) مسلم (1218/ 147).

الحديث: 9462 - الجزء: 10 - الصفحة: 27

ابنِ عباسٍ قال: انطَلَقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَدِمَ مَكَّةَ. وذَكَرَ الحديثَ. قال: وأمَرَ أصحابَه أن يَطُوفوا بالبَيتِ وبالصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ يُقَصِّروا مِن رُءوسِهِم ويَحِلّوا، وذَلِكَ لِمَن لَم يَكُنْ مَعَه بَدَنَةٌ قَد قَلَّدَها (1)، ومَن كان مَعَه امرأتُه فهِىَ له حَلالٌ، والطّيبُ والثيابُ (2).
9464 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا يوسُفُ، القاضِي على شَكٍّ فيه، أخبرَنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه، إلَّا أنَّه قال في مَتنِه: قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ، فأمَر أصحابَه أن يَطوفوا بالبَيتِ وبالصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ يَحِلّوا ويَحلِقوا أو يُقَصِّروا. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبي بكرٍ في أحَدِ المَوضِعَينِ باللَّفظِ الأوَّلِ، وفِي المَوضِعِ الآخَرِ باللَّفظِ الثّانِي (3).
9465 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسينِ (4) عليُّ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ماتِي الكوفِيُّ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ أبي أوفَى قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ اعتَمَرَ، فطافَ وطُفنا مَعَه وصَلَّى وصَلَّينا مَعَه، وسَعَى بَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وكُنّا نَستُرُه مِن أهلِ مَكَّةَ، لا يُصيبُه شَيءٌ (5). رَواه (1) تقليد الهدى: أن يُعلَّقَ في عنقه نعل أو جلدة أو شبه ذلك علامة له. مشارق الأنوار 2/ 184.
(2) تقدم في (9021). وقوله: والطيب والثياب: يعني حلال، حذف الخبر لدلالة ما قبله عليه.
(3) البخاري (1545، 1731).
(4) في س، م: "الحسن". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 566.
(5) أخرجه أحمد (19129)، وابن ماجه (2990) من طريق يعلى به. وأبو داود (1902)، والنسائي =

الحديث: 9464 - الجزء: 10 - الصفحة: 28

البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن يَعلَى (1).
9466 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا تَميمُ بنُ المُنتَصِرِ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا شَريكٌ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ أبي أوفَى يقولُ: اعتَمرْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فطافَ بالبَيتِ سَبعًا وصَلَّى رَكعَتَينِ عِندَ المَقامِ، ثُمَّ أتَى الصَّفا والمَروَةَ فسَعَى بَينَهُما سَبعًا، ثُمَّ حَلَقَ رأسَه (2).
9467 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، قال ابنُ جُرَيجٍ: عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن مُعاويَةَ أخبَرَه قال: قَصَّرتُ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بمِشْقَصٍ (3) على المروَةِ (4). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ على هذا المَعنَى لَيسَ فيه ذِكرُ العُمرَةِ (5). = في الكبرى (4220)، وابن خزيمة (2775)، وابن حبان (3843) من طريق إسماعيل به.
(1) البخاري (4188).
(2) أبو داود (1903).
(3) المشقص: نصل السهم الطويل غير العريض. مشارق الأنوار 2/ 257.
(4) أخرجه أحمد (16895)، وأبو داود (1802) من طريق ابن جريج به. والنسائي (2988) من طريق طاوس به. وقال الذهبي 4/ 1851: هذا كان يوم عمرة الجعرانة؛ لأن يوم عمرة القضية لم يكن معاوية آمن بعد.
(5) البخاري (1730)، ومسلم (1246/ 210).

الحديث: 9466 - الجزء: 10 - الصفحة: 29

9468 - وقَد أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّابَرانِيُّ بها، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطّوسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحٌ، قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي حَسَنُ بنُ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن مُعاويَةَ بنِ أبي سُفيانَ - رضي الله عنه - قال: قَصَّرنا عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في عُمرَتِه على المَروَةِ بمِشْقَصٍ (1).
وكَذَلِكَ قال محمدُ بنُ سَعدٍ العَوفِيُّ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ.
9469 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ كان يَنحَرُ بمَكَّةَ عِندَ المَروَةِ، ويَنحَرُ بمِنًى عِندَ المَنحَرِ (2).

بابُ اختيارِ الحَلقِ على التقصيرِ
9470 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا مالكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُه، أن نافِعًا أخبَرَهُم. وأخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (16870) عن روح به دون ذكر العمرة. وأبو داود (1802)، والنسائي (2987) من طريق ابن جريج به.
(2) ينظر ما سيأتي في (10327 - 10329).

الحديث: 9468 - الجزء: 10 - الصفحة: 30

محمدُ بنُ نَصرٍ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "اللَّهُمَّ ارحَمِ المُحَلِّقينَ". قالوا: والمُقَصِّرينَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "اللَّهُمَّ ارحَمِ المُحَلِّقينَ". قالوا: والمُقَصِّرينَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "والمُقَصِّرينَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
9471 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى، حَدَّثَنِي اللَّيثُ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ قال: حَلَقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وحَلَقَ طائفَةٌ مِن أصحابِه وقَصَّرَ بَعضُهُم. قال ابنُ عُمَرَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "رَحِمَ اللَّهُ المُحَلِّقينَ". مَرَّةً أو مَرَّتَينِ ثُمَّ قال: "والمُقَصِّرينَ" (3). رَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4). وأخرَجاه مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، وقالَ في الرّابِعَةِ: "والمُقَصِّرينَ" (5). وبِمَعناه رَواه أبو هريرةَ في إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه، وفِي رِوايَةٍ: قال في الثّالِثَةِ: (1) ابن وهب (100)، ومالك 1/ 395، ومن طريقه أحمد (5507، 6234)، وأبو داود (1979)، وابن حبان (3880).
(2) البخاري (1727)، ومسلم (1301/ 317).
(3) أخرجه أحمد (6005)، والترمذي (913)، والنسائي في الكبرى (4114) من طريق الليث به.
(4) مسلم (1301/ 316).
(5) البخاري عقب (1727)، ومسلم (1301/ 318، 319).

الحديث: 9471 - الجزء: 10 - الصفحة: 31

"والمُقَصِّرينَ" (1).
9472 - وحَدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن يَحيَى بنِ حُصَينٍ، عن جَدَّتِه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَعا لِلمُحَلِّقينَ ثَلاثًا ولِلمُقَصِّرينَ مَرَّةً (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن أبي داودَ وزادَ: في حَجَّةِ الوَداعِ (3).
قال الشيخُ: وجَدَّتُه هِىَ أُمُّ حُصَينٍ الأحمَسيَّةُ.
9473 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ أبي حُسَينٍ، عن أبي عليٍّ الأزدِيِّ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ لِلحالِقِ: ابلُغِ العَظمَ (4).

بابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ
9474 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا (1) أخرجه أحمد (7158)، والبخاري (1728)، ومسلم (1302/ 320)، وابن ماجه (3043) من حديث أبي هريرة.
(2) الطيالسي (1760). وأخرجه أحمد (16647)، والنسائي في الكبرى (4117) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (1303/ 321).
(4) المصنف في المعرفة (2995)، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 150، والشافعي في مسنده 1/ 574 (938).

الحديث: 9472 - الجزء: 10 - الصفحة: 32

يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن هِشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أتَى مِنًى فأتَى الجَمرَةَ فرَماها، ثُمَّ أتَى مَنزِلَه بمِنًى ونَحَرَ، ثُمَّ قال: لِلحَلاقِ: "خُذْ". وأشارَ إلَى جانِبِه الأيمَنِ ثُمَّ الأيسَرِ، ثُمَّ جَعَلَ يُعطيه النّاسَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2)، وأخرَجَه البخاريُّ مِن حديثِ ابنِ عَونٍ عن محمدِ بنِ سيرينَ (3).
9475 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سُلَيمانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: أخبرَنِي حَجّامٌ أنَّه قَصَّرَ ابنَ عباسٍ فقالَ: ابدأْ بالشِّقِّ الأيمَنِ (4).

بابُ الأصلَعِ أوِ المَحلوقِ يُمِرُّ الموسَى على رأسِهِ
قالَه مَسروقٌ وسَعيدُ بنُ جُبَيرٍ وعَطاءُ بنُ أبي رَباحٍ (5).
9476 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ بُهلولٍ، حدثنا مُؤَمَّلُ بنُ إهابٍ، حدثنا يَحيَى الجارِيُّ، عن عبدِ العَزيزِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن (1) تقدم تخريجه في (4289).
(2) مسلم (1305/ 323).
(3) البخاري (171).
(4) المصنف في المعرفة (2996)، والشافعي في مسنده 1/ 574 (939 - شفاء العي). وأخرجه ابن أبي شيبة (14771) من طريق عمرو به.
(5) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (13782 - 13785).

الحديث: 9475 - الجزء: 10 - الصفحة: 33

ابنِ عُمَرَ في الأصلَعِ: يُمِرُّ الموسَى على رأسِهِ (1).
ورُوِىَ ذَلِكَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ العُمَرِيِّ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ كَذَلِكَ مَوقوفًا (2).

بابُ مَن أحَبَّ أن يأخُذَ مِن شَعَرِ لِحيَتِه وشارِبِه ليَضَعَ مِن شَعَرِه شَيئًا للهِ عَزَّ وجَلَّ
9477 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قال: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ كان إذا حَلَقَ في حَجٍّ أو عُمْرَةٍ أخَذَ مِن لِحيَتِه وشارِبِهِ (3).
ورَواه ابنُ جُرَيجٍ عن نافِعٍ زادَ فيه: وأظفارِهِ. قال ابنُ جُرَيجٍ: فقُلتُ لِعَطاءٍ: أرأيتَ إن لَم يأخُذْ؟ قال: إنَّما قال اللَّهُ: {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} [الفتح: 27].

بابٌ: لَيسَ على النِّساءِ حَلْقٌ ولَكِن يُقَصِّرْنَ
9478 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا هِشامُ بنُ يوسُفَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي عبدُ الحَميدِ بنُ جُبَيرٍ يَعنِي ابنَ شَيبَةَ، عن صَفيَّةَ بنْتِ شَيبَةَ بنِ عثمانَ، عن أُمِّ عثمانَ بنتِ أبي سُفيانَ، أن ابنَ عباسٍ قال: قال (1) الدارقطني 2/ 256.
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 256 من طريق عبد الله بن عمر العمري به.
(3) المصنف في المعرفة (2997)، والشافعي 7/ 253، ومالك 1/ 396.

الحديث: 9477 - الجزء: 10 - الصفحة: 34

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ على النِّساءِ حَلْقٌ، إنَّما على النِّساءِ التَّقصيرُ" (1).
9479 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ العَتَكِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: بَلَغَنِي عن صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ بن عثمانَ. فذَكَرَه (2).
9480 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِيُّ بنُ يَحيَى، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن ابنِ عَطاءٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ، عن أُمِّ عثمانَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ على النِّساءِ حَلْقٌ، إنَّما على النِّساءِ التَّقصيرُ" (3)، ابنُ عَطاءٍ هو يَعقوبُ بنُ عَطاءٍ.
9481 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ ينُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو يونُسَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يونُسَ الحَفَرِيُّ، حدثنا هُرَيمٌ، عن لَيثٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ في المُحرِمَةِ: تأخُذُ مِن شَعَرِها مِثلَ السَّبّابَةِ (4). (1) أخرجه الدارمي (1946) عن على بن عبد الله به. وأبو داود (1985) من طريق هشام بن يوسف به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1784).
(2) أبو داود (1984). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1783).
(3) أخرجه الطبراني (13018)، والدارقطني 2/ 271 من طريق أبي بكر ابن عياش به. وقال الذهبي 4/ 1853: فيه لين.
(4) الدارقطني 2/ 271. وقال الزيلعي في نصب الراية 3/ 96: وليث هذا الظاهر أنه ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف.

الحديث: 9479 - الجزء: 10 - الصفحة: 35

ويُذكَرُ عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: كُنّا نَحُجُّ ونَعتَمِرُ فما نَزيدُ على أن نَطرِفَ قَدرَ إصبَعٍ. ويُذكَرُ عن عَطاءٍ أنَّه قال: تأخُذُ مِن عَفوِ رأسِها (1).

بابٌ: لا يَقطَعُ المُعتَمِرُ التَّلبيَةَ حَتَّى يَفتَتِحَ الطَّوافَ
9482 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَرِيُّ قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن عُمَرَ بنِ ذَرٍّ، عن مُجاهِدٍ قال: كان ابنُ عباسٍ يُلَبِّي في العُمرَةِ حَتَّى يَستَلِمَ الحَجَرَ ثُمَّ يَقطَعُ. قالَ: وكانَ ابنُ عُمَرَ يُلَبِّي في العُمرَةِ حَتَّى إذا رأى بُيوتَ مَكَّةَ تَرَكَ التَّلبيَةَ وأقبَلَ على التَّكبيرِ والذِّكرِ حَتَّى يَستَلِمَ الحَجَرَ (2).
9483 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ هو ابنُ أبي سُلَيمانَ قال: سُئلَ عَطاءٌ: مَتَى يَقطَعُ المُعتَمِرُ التَّلبيَةَ؟ فقالَ: قال ابنُ عُمَرَ: إذا دَخَل الحَرَمَ. وقالَ ابنُ عباسٍ: حَتَّى يَمسَحَ الحَجَرَ. قُلتُ: يا أبا محمدٍ أيُّهُما أحَبُّ إلَيك؟ قال: قَولُ ابنِ عباسٍ (3). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (13053)، بلفظ: تأخذن من جوانبها.
والعفو: الفضل. والمراد: فضل الشعر. ينظر التاج 39/ 69 (ع ف و).
(2) أخرجه الشافعي 2/ 170، والطبراني في الأوسط (6978) من طريق مجاهد عن ابن عباس به.
(3) المصنف في الصغرى (1658). وأخرجه ابن أبي شيبة (14183) من طريق عبد الملك به، وليس فيه قوله: يا أبا محمد. . .

الحديث: 9482 - الجزء: 10 - الصفحة: 36

9484 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ وسَعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: يُلَبِّي المُعتَمِرُ حَتَّى يَفتَتِحَ الطَّوافَ مُستَلِمًا أو غَيرَ مُستَلِمٍ (1).
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ جُرَيجٍ وهَمّامٌ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ مَوقوفًا (2).
9485 - ورَواه محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن عَطاءٍ فرَفَعَه. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدّورِيُّ، حدثنا شاذانُ، حدثنا زُهَيرٌ والحَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كان يُلَبِّي في العُمرَةِ حَتَّى يَستَلِمَ الحَجَرَ، وفِي الحَجِّ حَتَّى يَرمِىَ الجَمرَةَ (3).
9486 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، قال الشّافِعِيُّ: رَوَى ابنُ أبي لَيلَى عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَبَّى في عُمْرَةٍ حَتَّى استَلَمَ الرُّكنَ، ولَكِنّا هِبنا رِوايَتَه لأنّا وجَدنا حُفّاظَ (1) المصنف في المعرفة (2999)، والشافعي 2/ 205.
(2) ذكره أبو داود عقب (1817) عن همام به.
(3) أخرجه أبو داود (1817)، والترمذي (919)، وابن خزيمة (2697) من طريق ابن أبي ليلى به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (397).

الحديث: 9484 - الجزء: 10 - الصفحة: 37

المَكّيّينَ يَقِفونَه على ابنِ عباسٍ (1).
قال الشيخُ: رَفعُه خَطأٌ، وكانَ ابنُ أبي لَيلَى هذا كَثيرَ الوَهْمِ وخاصَّةً إذا رَوَى عن عَطاءٍ فيُخطِئُ كَثيرًا، ضَعَّفَه أهلُ النَّقلِ مَعَ كِبَرِ مَحِلِّه في الفِقهِ (2). وقَد رُوِىَ عن المُثَنَّى بنِ الصَّبّاحِ عن عَطاءٍ مَرفوعًا. وإِسنادُه أضعَفُ مِمّا ذَكَرنا.
9487 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا حَفصٌ هو ابنُ غِياثٍ، عن حَجّاجٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: اعتَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَ عُمَرٍ، كُلَّ ذَلِكَ لا يَقطَعُ التَّلبيَةَ حَتَّى يَستَلِمَ الحَجَرَ (3).
وقَد قيلَ: عن الحَجّاجِ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ مَرفوعًا. والحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لا يُحتَجُّ بهِ (4).
ورُوِىَ عن أبي بكرَةَ مَرفوعًا أنَّه خَرَجَ مَعَه في بَعضِ عُمَرِه، فما قَطَعَ التَّلبيَةَ حَتَّى استَلَمَ الحَجَرَ. وإِسنادُه ضَعيفٌ:
9488 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا (1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (2999).
(2) هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، تقدم في (87).
(3) ابن أبي شيبة (14181). وأخرجه أحمد (6685، 6686) من طريق حجاج بن أرطاة به.
(4) تقدم في (32). وقد أخرجه ابن أبي شيبة (14183) من طريق حجاج موقوفا.

الحديث: 9487 - الجزء: 10 - الصفحة: 38

محمدُ بنُ عبدَةَ، حدثنا عمرُو بنُ مالكٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عثمانَ، حدثنا بَحرُ بنُ مَرّارِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي بكرَةَ، عن جَدِّه عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي بكرَةَ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ في بَعضِ عُمَرِه وخَرَجتُ مَعَه، فما قَطَعَ التَّلبيَةَ حَتَّى استَلَمَ الحَجَرَ (1). هذا إسنادٌ غَيرُ قَوِيٍّ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابٌ: المُفردُ والقارِنُ يَكفيهِما طَوافٌ واحِدٌ وسَعيٌ واحِدٌ بعدَ عَرَفَةَ، فإِن كانا قَد سَعَيا بعدَ طَوافِ القُدومِ اقتَصَرا على الطَّوافِ بالبَيتِ بعدَ عَرَفَةَ وتَحَلَّلا
9489 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسٌ الأسفاطِيُّ، حدثنا إسماعيلُ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ فأهلَلنا بعُمرَةٍ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كان مَعَه هَدىٌ فليُهِلَّ بالحَجِّ مَعَ العُمرَةِ، ثُمَّ لا يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنهُما جَميعًا". قالَت: فقَدِمتُ وأنا حائضٌ فلَم أطُفْ بالبَيتِ ولا بالصَّفا والمَروَةِ، فشَكَوتُ ذَلِكَ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "انقُضِي رأسَكِ وامتَشِطِى وأَهِلِّي بالحَجِّ ودَعِي العُمرَةَ". قالَت: ففَعَلتُ فلَمّا قَضَينا الحَجَّ أرسَلَنِى مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي بكرٍ إلَى التَّنعيمِ فاعتَمَرتُ، فقالَ: "هذه مَكانَ عُمرَتِكِ". قالَت: فطافَ الَّذينَ كانوا أهَلّوا بالعُمرَةِ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ ثُمَّ حَلّوا ثُمَّ طافوا طَوافًا آخَرَ بعدَ ما رَجَعوا مِن مِنًى لِحَجِّهِم، وأمّا (1) ابن عدي في الكامل 2/ 487. وأخرجه البزار (3632) عن عمرو بن مالك به.

الحديث: 9489 - الجزء: 10 - الصفحة: 39

الَّذينَ كانوا جَمَعوا بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ فإِنَّما طافوا طَوافًا واحِدًا (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ (2).
9490 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأ على مالكٍ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِهِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
ورَواه الشّافِعِيُّ وابنُ بُكَيرٍ عن مالكٍ كَذَلِكَ وزادا: وأمّا الَّذينَ أهَلّوا بالحَجِّ أو جَمَعوا الحَجِّ والعُمرَةَ، فإِنَّما طافوا طَوافًا واحِدًا. أمّا حَديثُ الشّافِعِيِّ ففِي رِوايَةِ المُزَنِيِّ عَنه (5).
9491 - وأمّا حَديثُ ابنِ بُكَيرٍ فأخبَرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه (6). (1) ينظر ما تقدم في (8816، 8845).
(2) البخاري (4395).
(3) تقدم تخريجه في (8816).
(4) البخاري (1556)، ومسلم (1211).
(5) السنن المأثورة (474).
(6) المصنف في الصغرى (1692). ومالك في الموطأ برواية ابن بكير (4/ 17 ظ، 18 و- مخطوط).

الحديث: 9490 - الجزء: 10 - الصفحة: 40

وإِنَّما أرادَت عائشَةُ بقَولِها فيهِم: إنَّهُم إنَّما طافوا طَوافًا واحِدًا. السَّعىَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وذَلِكَ بَيِّنٌ في رِوايَةِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِيِّ.
9492 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه قال: لَم يَطُفِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ولا أصحابُه بَينَ الصَّفا والمَروَةِ إلَّا طَوافًا واحِدًا؛ طَوافَه الأوَّلَ (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ يَحيَى القَطّانِ ومُحَمَّدِ بنِ بكرٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).
وهَذا لأنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان مُفرِدًا فيما نَعلَمُ، وبَعضُ أصحابِه كانوا قارِنِينَ فاقتَصَروا على سَعىٍ واحِدٍ، وأمّا عائشَةُ - رضي الله عنها - فكانَت قارِنَةً بإِدخالِ الحَجِّ على العُمرَةِ ولَم تَطُفْ بالبَيتِ ولا بالصَّفا والمَروَةِ قَبلَ عَرَفَةَ، فطافَت بعدَ ذَلِكَ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، فقالَ لها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ما:
9493 - أخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا إبراهيمَ بنُ نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عائشةَ أنَّها حاضَت (1) المصنف في الصغرى (1653)، والمعرفة (3003). وأخرجه أحمد (14414)، وأبو داود (1895)، والنسائي (2986)، وابن حبان (3819، 3914) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (1215).

الحديث: 9492 - الجزء: 10 - الصفحة: 41

بسَرِفَ وطَهَرَت بعَرَفَةَ، فقالَ لها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَجزيكِ طَوافٌ واحِدٌ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ لِحَجِّكِ وعُمرَتِكِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الحُلوانِيِّ عن زَيدِ بنِ الحُبابِ عن إبراهيمَ بنِ نافِعٍ (2).
9494 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مسلمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِعائشَةَ: "طَوافُكِ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ يَكفيكِ لِحَجِّكِ وعُمرَتِكِ" (3).
9495 - وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه.
قال الشّافِعِيُّ: ورُبَّما قال سفيانُ: عن عَطاءٍ، عن عائشةَ، ورُبَّما قال: عن عَطاءٍ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِعائشَةَ (4).
قال الشيخُ: رَواه ابنُ أبي عُمَرَ عن سُفيانَ مَوصولًا (5). (1) المصنف في الصغرى (1694)، والمعرفة (3006)، والفاكهي في الفوائد (145). وأخرجه أبو عوانة (3162) عن ابن أبي مسرة به.
(2) مسلم (1211/ 133).
(3) المصنف في المعرفة (3004)، والشافعي 2/ 134. وأخرجه ابن البخاري في مشيخته (372/ 819) من طريق أبي العباس الأصم به. والدارقطني 2/ 262 من طريق مسلم بن خالد به.
(4) المصنف في المعرفة (3005)، والشافعي 2/ 134. وأخرجه أبو داود (1897) عن الربيع بن سليمان به.
(5) سيأتي تخريجه في (9897).

الحديث: 9494 - الجزء: 10 - الصفحة: 42

9496 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ وإِبراهيمُ بنُ عِصمَةَ بنِ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قالوا: حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها أهَلَّت بعُمرَةٍ فجاءَت ولَم تَطُفْ بالبَيتِ حَتَّى حاضَت، فنَسَكَتِ المَناسِكَ كُلَّها وقَد أهَلَّت بالحَجِّ، فقالَ لها النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يَسَعُكِ طَوافُكِ لِحَجِّكِ وعُمرَتِكِ". فأبَت فبَعَثَ بها مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ إلَى التَّنعيمِ فاعتَمَرَت بعدَ الحَجِّ (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن بَهزِ بنِ أسَدٍ عن وُهَيبٍ (2).
9497 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا إبراهيمَ بنُ إسحاقَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ قال: وأخبَرَنِي أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ، حدثنا الفَضلُ بنُ يَعقوبَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرًا يقولُ: دَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - على عائشةَ وهِىَ تَبكِي فقالَ: "ما لَكِ تَبكينَ؟ ". قالَت: أبكِي أن النّاسَ حَلّوا ولَم أحلِلْ، وطافوا بالبَيتِ ولَم أطُفْ، وهَذا الحَجُّ قَد حَضَرَ. قال: "إنَّ هذا أمرٌ كَتَبَه اللَّهُ على بَناتِ آدَمَ، فاغتَسِلِي وأَهِلِّي بالحَجِّ ثُمَّ حُجِّي". قالَت: ففَعَلتُ ذَلِكَ فلَمّا طَهَرتُ قال: "طوفِي بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ ثُمَّ قَد حَلَلتِ مِن حَجِّكِ وعُمَرَتِكِ". فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، (1) أخرجه أحمد (24932) من طريق وهيب به.
(2) مسلم (1211/ 132).

الحديث: 9496 - الجزء: 10 - الصفحة: 43

إنِّي أجِدُ في نَفسِي مِن عُمرَتِي أنِّي لَم أكُنْ طُفتُ حَتَّى حَجَجتُ. فقالَ: "اذهَبْ بها يا عبدَ الرَّحمَنِ فأَعمِرْها مِنَ التَّنعيمِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن محمدِ بنِ بكرٍ (2).
9498 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ بنِ الحَسَنِ الفَقيهُ ببَغدادَ إملاءً مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ، حدثنا أبو غَسّانَ مالكُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن مَطَرٍ الوَرّاقِ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أن عائشةَ - رضي الله عنها - في حَجَّةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أهَلَّت بعُمرَةٍ، فلَمّا كانَت بسَرِفَ حاضَت، فاشتَدَّ ذَلِكَ عَلَيها، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما أنتِ مِن بَناتِ آدَمَ يُصيبُكِ ما أصابَهُم". فلَمّا قَدِمَتِ البَطحاءَ أمَرَها نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأهَلَّت بالحَجِّ، فلَمّا قَضَت نُسُكَها وجاءَت إلَى الحَصباءِ أرادَت أن تَعتَمِرَ، فقالَ لها النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّكِ قَد قَضَيتِ حَجَّكِ وعُمرَتَكِ". وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا سَهلًا؛ إذا هَويَتِ الشَّىءَ تابَعَها. قال مَطَرٌ: قال أبو الزُّبَيرِ: وكانَت عائشَةُ إذا حَجَّت صَنَعَت كما صَنَعَت. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي غَسّانَ مالكِ بنِ عبدِ الواحِدِ (3).
9499 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبي، (1) أخرجه أحمد (14322) عن محمد بن بكر به. وتقدم الحديث في (8796، 8817).
(2) مسلم (1213/ 136).
(3) مسلم (1213/ 137) - وعنه أبو عوانة (3172).

الحديث: 9498 - الجزء: 10 - الصفحة: 44

حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ قال: أرادَ ابنُ عُمَرَ الحَجَّ حينَ نَزَلَ الحَجّاجُ بابنِ الزُّبَيرِ، فكَلَّمَه ابناه سالِمٌ وعَبدُ اللَّهِ فقالا: لا يَضُرُّكَ ألا تَحُجَّ العامَ؛ إنّا نَخافُ أن يَكونَ بَينَ النّاسِ قِتالٌ فيُحالَ بَينَكَ وبَينَ البَيتِ. قال: إن حيلَ بَينِي وبَينَ البَيتِ فعَلتُ كما فعَلنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ حالَت كُفّارُ قُرَيشٍ بَينَه وبَينَ البَيتِ فحَلَقَ ورَجَعَ، وإِنِّي أُشهِدُكُم أنِّي قَد أوجَبتُ عُمرَةً. ثُمَّ خَرَجَ إلَى الشَّجَرَةِ فلَبَّى بعُمرَةٍ حَتَّى إذا أشرَفَ بظَهرِ البَيداءِ قال: ما أمرُهُما إلَّا واحِدٌ، إن حيلَ بَينِي وبَينَ العُمرَةِ حيلَ بَينِي وبَينَ الحَجِّ، اشْهَدُوا (1) أنِّي قَد أوجَبتُ حَجَّةً مَعَ عُمرَتِي. قال: ولَيسَ مَعَه يَومَئذٍ هَديٌ، فسارَ حَتَّى بَلَغَ قُدَيدًا ابتاعَ بها هَديًا فقَلَّدَه وأشعَرَه وساقَه مَعَه، حَتَّى إذا دَخَلَ مَكَّةَ طافَ لَهُما طَوافًا واحِدًا بالبَيتِ وبِالصَّفا والمَروَةِ، وكانَ يقولُ: مَن جَمَعَ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ كَفاه طَوافٌ واحِدٌ، ولَم يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنهُما جَميعًا (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (3).
9500 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عباسٌ الأَسْفاطِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حدثنا الدَّراوَردِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى وأحمَدُ (1) في س: "أشهدكم".
(2) أخرجه أحمد (6268) عن ابن نمير به. والبخاري (4183)، والنسائي (2933) من طريق عبيد الله به.
(3) مسلم (1230/ 181).

الحديث: 9500 - الجزء: 10 - الصفحة: 45

ابنُ أبي بكرٍ المَدَنِيُّ قالا: حدثنا الدَّراوَردِيُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن جَمَعَ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ طافَ لَهُما طَوافًا واحِدًا وسَعَى لَهُما سَعيًا واحِدًا". زادا في رِوايَتِهِما: "ولَم يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنهُما جَميعًا" (1).
ورُوِّينا في حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "دَخَلَتِ العُمرَةُ في الحَجِّ إلَى يَومِ القيامَةِ" (2). وقيلَ في مَعناه: دَخَلَت في أجزاءِ أفعالِ الحَجِّ فاتَّحَدَتا في العَمَلِ؛ فلا يَطوفُ القارِنُ أكثَرَ مِن طَوافٍ واحِدٍ لَهُما وكَذَلِكَ السَّعىُ، كما لا يُحرِمُ لَهُما إلَّا إحرامًا واحِدًا. ورَوَى الشّافِعِيُّ في القَديمِ عن رَجُلٍ أظُنُّه إبراهيمَ بنَ محمدٍ عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - قال في القارِنِ: يَطوفُ طَوافَينِ ويَسعَى سَعيًا.
قال الشّافِعِيُّ: وهَذا على مَعنَى قَولِنا؛ يَعنِى يَطوفُ حينَ يَقدَمُ بالبَيتِ وبِالصَّفا والمَروَةِ ثُمَّ يَطوفُ بالبَيتِ لِلزّيارَةِ. وقالَ بَعضُ النّاسِ: عَلَيه طَوافانِ وسَعيانِ. واحتَجَّ فيه برِوايَةٍ ضَعيفَةٍ عن عليٍّ، وجَعفَرٌ يَروِى عن عليٍّ قَولَنا، وقَد رُوِّيناه عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
قال الشيخُ: أصَحُّ ما روِىَ في الطَّوافَينِ عن عليٍّ - رضي الله عنه -: (1) أخرجه ابن حبان (3915) من طريق أحمد بن أبي بكر به. وأحمد (5350)، والترمذي (948)، وابن ماجه (2975)، وابن خزيمة (2745) من طريق الدراوردي به. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (756).
(2) تقدم تخريجه في (8897).
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (3013).

الجزء: 10 - الصفحة: 46

9501 - ما أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ زُنبورٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ عِياضٍ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن مالكِ بنِ الحارِثِ أو مَنصورٍ، عن مالكِ بنِ الحارِثِ، عن أبي نَصرٍ قال: لَقِيتُ عَليًّا - رضي الله عنه - وقَد أهلَلتُ بالحَجِّ وأهَلَّ هو بالحَجِّ والعُمرَةِ فقُلتُ: هَل أستَطيعُ أن أفعَلَ كما فعَلتَ؟ قال: ذَلِكَ لَو كُنتَ بَدأتَ بالعُمرَةِ. قُلتُ: كَيفَ أفعَلُ إذا أرَدتُ ذَلِكَ؟ قال: تأخُذُ إداوَةً مِن ماءٍ فتُفيضُها عَلَيكَ ثُمَّ تُهِلُّ بهِما جَميعًا ثُمَّ تَطوفُ لَهُما طَوافَينِ وتَسعَى لَهُما سَعيَينِ ولا يَحِلُّ لَكَ حَرامٌ دونَ يَومِ النَّحرِ. قال مَنصورٌ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِمُجاهِدٍ قال: ما كُنّا نُفتِي إلَّا بطَوافٍ واحِدٍ، فأمّا الآنَ فلا نَفعَلُ (1). كَذا رُوِىَ عن فُضَيلٍ عن مَنصورٍ.
ورَواه الثَّورِيُّ عن مَنصورٍ فلَم يَذكُرْ فيه السَّعيَ (2)، وكَذَلِكَ شُعبَةُ وابنُ عُيَينَةَ (3)، وأبو نَصرٍ هذا مَجهولٌ (4)، فإِن صَحَّ فيَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به طَوافَ القُدومِ وطَوافَ الزّيارَةِ وأرادَ سَعيًا واحِدًا على ما رَواه الثَّورِيُّ وصاحِباه، فلا يَكونُ لِرِوايَةِ جَعفَرٍ مُخالِفًا، وقَد رُوِىَ بأسانيدَ ضِعافٍ عن عليٍّ مَوقوفًا ومَرفوعًا قَد ذَكَرتُه في "الخِلافيّاتِ"، ومَدارُ ذَلِكَ على الحَسَنِ بنِ (1) الدارقطني 2/ 265.
(2) تقدم عقب (8820).
(3) تقدم تخريجهما في (8819، 8820).
(4) هو أبو نصر ابن عمرو. ينظر الكلام عليه في التاريخ الكبير 9/ 76، والجرح والتعديل 9/ 448.

الحديث: 9501 - الجزء: 10 - الصفحة: 47

عُمارَةَ (1) وحَفصِ بنِ أبي داودَ (2)، وعيسَى بنِ عبدِ اللَّهِ (3)، وحَمّادِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ (4)، وكُلُّهُم ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بشَىءٍ مِمّا رَوَوه مِن ذَلِكَ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ المُفرِدِ يُقيمُ على إحرامِه حَتَّى يَتَحَلَّلَ مِنه يَومَ النَّحرِ وكَذَلِكَ القارِنُ
9502 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّي قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: أخبرَنِي مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى الحِيرِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ وموسَى بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي الأسوَدِ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ نَوفَلٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ حَجَّةِ الوَداعِ، فمِنّا مَن أهَلَّ بعُمرَةٍ، ومِنّا مَن أهَلَّ بحَجٍّ وعُمرَةٍ، ومِنّا مَن (1) تقدمت مصادر ترجمته في (1070).
(2) تقدمت مصادر ترجمته في (3356).
(3) هو عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على، يقال له: مبارك. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 6/ 280، والثقات 8/ 492، والمجروحين 2/ 121، والمغنى في الضعفاء 2/ 498.
(4) حماد بن عبد الرحمن الأنصاري، كوفي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 24، والجرح والتعديل 3/ 143، والثقات لابن حبان 8/ 204، وتهذيب الكمال 7/ 279. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 197: مقبول.

الحديث: 9502 - الجزء: 10 - الصفحة: 48

أهَلَّ بالحَجِّ، وأهَلَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحَجِّ؛ فأمّا مَن أهَل بعُمرَةٍ فحَلَّ، وأمّا مَن أهَلَّ بحَجٍّ أو جَمَعَ الحَجَّ والعُمرَةَ فلَم يَحِلّوا حَتَّى كان يَومُ النَّحرِ (1). لَفظ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2)، وأخرَجَه البخاريُّ عن القَعنَبِىِّ وغَيرِه عن مالكٍ (3).
وفِي الأحاديثِ التي مَضَت في البابِ قَبلَه دَليلٌ على هَذا.

بابُ الاستِكثارِ مِنَ الطَّوافِ بالبَيتِ ما دامَ بمَكَّةَ
9503 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بن حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَمّامٌ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن طافَ بالبَيتِ سبعًا يُحصيه كُتِبَت له بكُلِّ خُطوَةٍ حَسَنَةٌ، ومُحيَت عنه سَيِّئَةٌ، ورُفِعَت له به دَرَجَةٌ، وكانَ له عِدلُ (4) رَقَبَةٍ" (5)
9504 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ البُزمِهْرانِىُّ (6)، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ (1) ابن وهب (133)، وتقدم في (8806).
(2) مسلم (1211/ 118).
(3) البخاري (4408).
(4) العِدل والعَدل بمعنى، وقيل: هو بالفتح ما عادله من جنسه، وبالكسر ما ليس من جنسه. وقيل بالعكس. النهاية 3/ 191.
(5) المصنف في الشعب (4041)، والطيالسى (2012). وأخرجه أحمد (5701)، والطبراني (13439) من طريق همام به. وقال الهيثمي في 3/ 241: وفيه عطاء بن السائب، وهو ثقة ولكنه اختلط.
(6) هكذا ضبطت في الأصل، ورسمها بالزاى وفوقها ثلاث نقط، وهذا الحرف فارسى يبدل أحيانا =

الحديث: 9503 - الجزء: 10 - الصفحة: 49

بنِ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ اللَّيثِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن طافَ سبعًا ورَكَعَ رَكعَتَينِ كانَت كَعَتاقِ رَقَبَةٍ" (1). لَم يَذكُرْ في إسنادِه أباه، واختُلِفَ فيه على عَطاءٍ؛ فبَعضُهُم ذَكَرَه عنه وبَعضُهُم لَم يَذكُرْه.
9505 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ الفارِسِىُّ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ أنَّه سَمِعَ أباه يقولُ لابنِ عُمَرَ: ما لِى أراكَ لا تَستَلِمُ إلَّا هَذَينِ الرُّكنَينِ ولا تَستَلِمُ غَيرَهُما؟ قال: إنْ أفعَلْ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ استِلامَهُما يَحُطُّ الخَطايا". قال: وسَمِعتُه يقولُ: "مَن طافَ سُبوعًا وصَلَّى رَكعَتَينِ فلَه كعِدلِ (2) رَقَبَةٍ، ومَن رَفَعَ قَدَمًا ووَضَعَ أُخرَى كَتَبَ اللهُ له بها حَسَنَةً، وحَطَّ له (3) بها عنه خَطيئَةً، ورَفَعَ له بها دَرَجَةً" (4). وهَذا يَدُلُّ على أنَّهُما جَميعًا سَمِعاه؛ الأبُ والابنُ (5).
9506 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ = بالجيم وأحيانا بالزاى.
(1) المصنف في الشعب (4042).
(2) في م: "بعدل".
(3) ليس في: س.
(4) أخرجه أحمد (4462)، وابن خزيمة (2729) من طريق هشيم به، وعند ابن خزيمة مقتصرا على الشطر الأول. وتقدم شطره الأول في (9333). قال الذهبي 4/ 1858: حسنه الترمذي.
(5) هما: عبد الله بن عبيد بن عمير، وأبوه.

الحديث: 9505 - الجزء: 10 - الصفحة: 50

وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قِراءَةً قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي نَجيحٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ باباه قال: سَمِعتُ جُبَيرَ بنَ مُطعِمٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا أعرِفَنَّ يا بَنِى عبدِ مَنافٍ ما مَنَعتُم طائفًا يَطوفُ بهَذا البَيتِ ساعَةً (1) مِن لَيلٍ أو نَهارٍ" (2).

بابُ القرنِ بَينَ الأسابيعِ
9507 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا المَعمَرِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ محمدٍ التَّمّارُ قالا: حدثنا هُدبَةُ، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - طافَ سَبعًا ثُمَّ طافَ سَبعًا؛ لأنَّه أحَبَّ أن يَرَى النّاسُ قوَّتَه (3). وفِي رِوايَةِ المَعمَرِىِّ: طافَ سَبعًا وطافَ سَبعًا؛ لأنَّه أحَبَّ أن يَرَى النّاسُ أو يُرِىَ النّاسَ قوَّتَه. وقَد قال غَيرُه في هذا المَتنِ: طافَ سَبعًا وطافَ سَعْيًا (4). وقيلَ: أرادَ به طافَ سَبعًا (5) بالبَيتِ، وسَبعًا بَينَ الصَّفا والمَروَةِ. فلا يَكونُ مَدخَلُه هذا البابَ، واللهُ أعلَمُ. (1) في حاشية الأصل: "أية ساعة شاء".
(2) أخرجه أحمد (16753، 16769) من طريق ابن إسحاق به. وتقدم في (4470).
(3) أخرجه الطبراني (11827) من طريق هدبة به، وفيه: طاف سبعًا فطاف سعيًا. وأحمد (2305) من طريق همام به، بلفظ: طاف سبعًا وطاف سعيًا.
(4) في س، ص 4، م: "سبعا".
(5) كذا في النسخ، وفي مختصر الذهبي 4/ 1858: "سعيًا".

الحديث: 9507 - الجزء: 10 - الصفحة: 51

9508 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ فِراسٍ بمَكَّةَ، حدثنا أحمدُ بنُ عليٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ جَنابٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن عبدِ السَّلامِ بنِ أبي الجَنوبِ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: طافَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بالبَيتِ ثَلاثَةَ أسباعٍ جَميعًا، ثُمَّ أتَى المَقامَ فصَلَّى خَلفَه سِتَّ رَكَعاتٍ يُسَلِّمُ في كُلِّ رَكعَتَينِ يَمينًا وشِمالًا. قال أبو هريرةَ: أرادَ أن يُعَلِّمَنا (1).
خالَفَه الصَّغانِىُّ محمدُ بنُ إسحاقَ عن أحمدَ بنِ جَنابٍ في إسنادِهِ:
9509 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ الصَّيرَفِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ جَنابٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن عبدِ السَّلامِ بنِ أبي الجَنوبِ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه قال: طُفتُ مَعَ عُمَرَ بنِ الخطابِ بالبَيتِ، فلَمّا أتمَمنا دَخَلنا في الثّانِى، فقُلنا له: إنّا قَد أتمَمنا. قال: إنِّي لَم أَوهَمْ ولَكِنِّى رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرِنُ فأنا أُحِبُّ أن أقرِنَ (2). لَيسَ هذا بالقَوِىِّ، وقَد رَخَّصَ في ذَلِكَ المِسوَرُ بنُ مَخرَمَةَ وعائشَةُ (3)، وكَرِهَ ذَلِكَ ابنُ عُمَرَ (4). (1) أخرجه العقيلى 3/ 66 من طريق أحمد بن جناب به.
(2) أخرجه الضياء المقدسي في المختارة (224) من طريق أحمد بن جناب به. وقال الذهبي 4/ 1858: عبد السلام متروك.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (9014، 9016)، ومصنف ابن أبي شيبة (15002 - 15004، 15006، 15008).
(4) أخرجه عبد الرزاق (9012).

الحديث: 9508 - الجزء: 10 - الصفحة: 52

بابُ الخُطَبِ التي يُستَحَبُّ لِلإِمامِ أن يأتِىَ بها في الحَجِّ
أوَّلُها يَومَ السّابعِ مِن ذِى الحِجَّةِ بمَكَّةَ:
9510 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الجُلُودِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو قُرَّةَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا كان قَبلَ التَّرويَةِ خَطَبَ النّاسَ فأخبَرَهُم بمَناسِكِهِم (1).
9511 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحٍ الطَّبَرِىُّ، حدثنا أبو حُمَةَ، حدثنا أبو قُرَّةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ رَجَعَ بَعَثَ أبا بكرٍ على الحَجِّ فأقبَلنا مَعَه، حَتَّى إذا كُنّا بالعَرْجِ ثُوِّبَ بالصُّبحِ، فلَمّا استَوَى لِلتَّكبيرِ سَمِعَ الرُّغوَةَ (2) خَلفَ ظَهرِه فوَقَفَ عن التَّكبيرِ، فقالَ: هذه رُغْوَةُ ناقَةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الجَدعاءِ، لَقَد بَدا لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في الحَجِّ، فلَعَلَّه أن يَكونَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيها، فإِذا علىٌّ عَلَيها، فقالَ له أبو بكرٍ: أميرٌ أم رسولٌ؟ قال: بَل رسولٌ؛ أرسَلَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بـ {بَرَاءَةٌ}. أقرأُ على النّاسِ في مَواقِفِ الحَجِّ. فقَدِمنا مَكَّةَ، فلَمّا كان قَبلَ التَّرويَةِ بيَومٍ قامَ أبو بكرٍ فخَطَبَ النّاسَ فحَدَّثَهُم عن مَناسِكِهِم، حَتَّى إذا فرَغَ قامَ علىٌّ فقَرأ على النّاسِ: (1) الحاكم 1/ 461 وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (2793) من طريق موسى بن عقبة به.
(2) الرغوة بالفتح: المرة من الرغاء، وبالضم الاسم، والرغاء صوت الإبل. النهاية 2/ 240.

الحديث: 9510 - الجزء: 10 - الصفحة: 53

{بَرَاءَةٌ} حَتَّى خَتَمَها، ثُمَّ خَرَجنا مَعَه حَتَّى إذا كان يَومُ عَرَفَةَ قامَ أبو بكرٍ فخَطَبَ النّاسَ فحَدَّثَهُم عن مَناسِكِهِم، حَتَّى إذا فرَغَ قامَ عليٌّ فقَرأ على النّاسِ: {بَرَاءَةٌ}، حَتَّى خَتَمَها، ثُمَّ كان يَومُ النَّحرِ فأفَضْنا، فلَمّا رَجَعَ أبو بكرٍ خَطَبَ النّاسَ فحَدَّثَهُم عن إفاضَتِهِم وعن نَحرِهِم وعن مَناسِكِهِم، فلَمّا فرَغَ قامَ علىٌّ فقَرأ على النّاسِ: {بَرَاءَةٌ} حَتَّى خَتَمَها، فلَمّا كان يَومُ النَّفْرِ الأوَّلِ قامَ أبو بكرٍ فخَطَبَ النّاسَ فحَدَّثَهُم كَيفَ يَنفِرونَ وكَيفَ يَرمونَ فعَلَّمَهُم مَناسِكَهُم، فلَمّا فرَغَ قامَ علىٌّ فقَرأ على النّاسِ {بَرَاءَةٌ} حَتَّى خَتَمَها (1). وكَذَلِكَ رَواه إسحاقُ بنُ إبراهيمَ عن أبي قُرَّةَ موسَى بنِ طارِقٍ (2)، تَفَرَّدَ به هَكَذا ابنُ خُثَيمٍ.

بابُ التَّوَجُّهِ إلَى مِنًى يَومَ التَّرويَةِ والإِقامَةِ بها إلَى الغَدِ ثُمَّ الغُدوِّ مِنها إلَى عَرَفَةَ
9512 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرنِى أبو عمرٍو المُقرِئُ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه قال: دَخَلنا على جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ. فذَكَرَ الحديث في حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: ثُمَّ حَلَّ النّاسُ كُلُّهُم وقَصَّروا إلَّا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - ومَن كان مَعَه هَدْىٌ، فلَمّا كان يَومُ التَّرويَةِ ووَجَّهوا إلَى مِنًى أهَلّوا بالحَجِّ ورَكِبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فصَلَّى بمِنًى (1) المصنف في الدلائل 5/ 297. وأخرجه ابن حبان (6645) من طريق أبى قرة به.
(2) أخرجه النسائي (2993)، وابن خزيمة (2974) من طريق إسحاق به. وقال النسائي: ابن خثيم ليس بالقوى. وضعف إسناده الألباني في ضعيف النسائي (195).

الحديث: 9512 - الجزء: 10 - الصفحة: 54

الظُّهرَ والعَصرَ والمَغرِبَ والعِشاءَ والصُّبحَ، ثُمَّ مَكَثَ قَليلًا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمسُ، وأمَرَ بقُبَّةٍ مِن شَعَرٍ فضُرِبَت له بنَمِرَةَ، فسارَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ولا تَشُكُّ قُرَيشٌ إلَّا أنَّه واقِفٌ عِندَ المَشعَرِ الحَرامِ كما كانَت قُرَيشٌ تَصنَعُ في الجاهِليَّةِ، فأجازَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أتَى عَرَفَةَ فوَجَدَ القُبَّةَ قَد ضُرِبَت له بنَمِرَةَ فنَزَلَ بها (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).
9513 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِىُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُف الأزرَقُ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ قال: سألتُ أنَسَ بنَ مالكٍ قال: قُلتُ: أخبِرْنِى بشَىءٍ عَقَلتَه عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أينَ صَلَّى الظُّهرَ يَومَ التَّرويَةِ؟ قال: بمِنًى. قُلتُ: فأينَ صَلَّى العَصرَ يَومَ النَّفرِ؟ قال: بالأبطَحِ. ثُمَّ قال: افعَلْ كما يَفعَلُ أُمَراؤُكَ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ عن إسحاقَ، ورَواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ (4).
9514 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا قالا: حدثنا أبو العباسِ (1) تقدم تخريجه في (8897، 9462).
(2) مسلم (1218/ 147).
(3) أخرجه أحمد (11975)، وأبو داود (1912)، والترمذي (964)، والنسائي (2917)، وابن خزيمة (958، 2796) وابن حبان (3846) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق به.
(4) البخاري (1653)، ومسلم (1309).

الحديث: 9513 - الجزء: 10 - الصفحة: 55

محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يُصَلِّى الطهرَ والعَصرَ والمَغرِبَ والعِشاءَ والصُّبحَ بمِنًى، ثُمَّ يَغدو مِن مِنًى إذا طَلَعَتِ الشَّمسُ إلَى عَرَفَةَ. لَفظُ حَديثِ ابنِ بُكَيرٍ، وحَديثُ الشّافِعِىِّ مُختَصَرٌ في الغُدوِّ فقَط (1).

بابُ التَّلبيَةِ يَومَ عَرَفَةَ وقَبلَه وبَعدَه حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ
9515 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ يَعنِى ابنَ أبى سُلَيمانَ، عن عَطاءٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ، عن الفَضلِ قال: أفاضَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِن عَرَفاتٍ وأُسامَةُ رِدْفُه، فجالَت به النّاقَةُ وهو واقِفٌ بعَرَفاتٍ قَبلَ أن يُفيضَ وهو رافِعٌ يَدَيه لا تُجاوِزانِ رأسَه، فلَمّا أفاضَ سارَ على هَيئَتِه حَتَّى أتَى جَمعًا، ثُمَّ أفاضَ مِن جَمعٍ والفَضلُ رِدْفُه، فقالَ الفَضلُ: ما زالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُلَبِّى حَتَّى أتَى الجَمرَةَ (2). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ يَزيدَ بنِ هارونَ عن عبدِ المَلِكِ، ولَم يَذكُرِ الفَضلَ في أوَّلِه وإِنَّما ذَكَرَه في آخِرِه (3)، وقَد أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ مُختَصَرًا (4). (1) المصنف في المعرفة (3014)، والشافعي 7/ 254، ومالك 1/ 400.
(2) أخرجه أحمد (1816) عن يعلى به.
(3) مسلم (1281، 1286/ 282).
(4) البخاري (1685).

الحديث: 9515 - الجزء: 10 - الصفحة: 56

9516 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأ على مالكٍ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ وموسَى بنُ محمدٍ الذُّهْلىُّ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن محمدِ بنِ أبي بكرٍ الثَّقَفِىِّ أنَّه سألَ أنَسَ بنَ مالكٍ وهُما غاديانِ مِن مِنًى إلَى عَرَفَةَ: كَيفَ كُنتُم تَصنَعونَ في هذا اليَومِ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَ: كان يُهِلُّ المُهِلُّ مِنّا ولا يُنكَرُ عَلَيه، ويُكَبِّرُ المُكَبِّرُ مِنّا فلا يُنكَرُ عَلَيهِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
9517 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ. قال: وأخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ مُثَنَّى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي سلمةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه قال: غَدَونا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن مِنًى إلَى عَرَفاتٍ؛ مِنّا المُلَبِّى ومِنّا المُكَبِّرُ (3). رَواه مسلمٌ في (1) تقدم تخريجه في (6342).
(2) البخاري (970، 1659)، ومسلم (1285/ 274).
(3) أحمد (4733)، وعنه أبو داود (1816). وأخرجه ابن خزيمة (2805) من طريق ابن نمير به.

الحديث: 9516 - الجزء: 10 - الصفحة: 57

"الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ ومُحَمَّدِ بنِ مُثنَّى (1).
9518 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا حُصَينٌ، عن كَثيرِ بنِ مُدرِكٍ الأشجَعِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، أن عبدَ اللَّهِ - يَعنِى ابنَ مَسعودٍ - لَبَّى حينَ أفاضَ مِن جَمعٍ فقيلَ: هذا أعرابِىٌّ! فقالَ عبدُ اللَّهِ: سَمِعتُ الَّذِى أُنزِلَت عَلَيه سورَةُ "البَقَرَةِ" يقولُ في هذا المَكانِ: "لَبَّيكَ اللهمَّ لَبَّيكَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سُرَيجِ بنِ يونُسَ (3).
9519 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيل بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، ذَكَرَه عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، أن أباه رَقِىَ إلَى ابنِ الزُّبَيرِ يَومَ عَرَفَةَ فقالَ: ما مَنَعَكَ أن تُهِلَّ؟ فقَد سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - يُهِلُّ في مَكانِكَ هذا. فأهَلَّ ابنُ الزُّبَيرِ (4).
9520 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ الرَّملِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن زَيدِ بنِ (1) مسلم (1284/ 272).
(2) أخرجه أحمد (3549) عن هشيم به. والنسائي (3046) من طريق حصين به.
(3) مسلم (1283/ 270).
(4) سعدان بن نصر في جزئه (58).

الحديث: 9518 - الجزء: 10 - الصفحة: 58

أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: سَمِعتُ عُمَرَ يُهِلُّ بالمُزدَلِفَةِ، فقُلتُ له: يا أميرَ المُؤمِنينِ فيمَ الإهلالُ؟ قال: وهَل قَضَينا نُسُكَنا؟ .
9521 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِىِّ، حدثنا علىُّ بنُ سعيدٍ النَّسَوِىُّ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا علىُّ بنُ صالِحٍ، عن مَيسَرَةَ بنِ حَبيبٍ النَّهدِىِّ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: كُنّا عِندَ ابنِ عباسٍ بعَرَفَةَ فقالَ: يا سعيدُ ما لِى لا أسمَعُ النّاسَ يُلَبّونَ؟ قُلتُ: يَخافونَ مُعاويَةَ. فخَرَجَ ابنُ العباسِ مِن فُسطاطِه فقالَ: لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، وإِن رَغِمَ أنفُ مُعاويَةَ، اللَّهُمَّ العَنْهُم فقَد تَرَكوا السُّنَّةَ مِن بُغضِ عليٍّ - رضي الله عنه - (1).
9522 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ يَحيَى بنِ أسَدٍ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللَّهِ هو ابنُ أبى يَزيدَ، سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: تُلَبِّى حَتَّى تأتِىَ حَرَمَكَ إذا رَمَيتَ الجَمرَةَ.
9523 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أبو الجُماهِرِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ، عن إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ قال: أرسَلَنِى ابنُ عباسٍ مَعَ مَيمونَةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ عَرَفَةَ، فاتَّبَعتُ هَودَجَها، فلَم أزَلْ أسمَعُها تُلَبِّى حَتَّى رَمَت جَمرَةَ (1) أخرجه النسائي (3006)، وابن خزيمة (2830) من طريق خالد بن مخلد به، بدون ذكر اللعن. وعبد الله بن الحسن بن الشرقى تكلموا فيه لإدمانه شرب المسكر. ينظر الميزان 2/ 494، ولسان الميزان 3/ 341. وصحح الألباني إسناده من طريق النسائي، ينظر: صحيح النسائي (2812).

الحديث: 9521 - الجزء: 10 - الصفحة: 59

العَقَبَةِ ثُمَّ كَبَّرَت (1).
ورُوِّينا في ذَلِكَ أيضًا عن الحُسَينِ بنِ عليٍّ - رضي الله عنهما - (2).

بابُ الوُقوفِ بعَرَفَةَ
9524 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا مُحاضِرٌ، حدثنا هِشامٌ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كانَت قُرَيشٌ ومَن دانَ دينَها يَقِفونَ بالمُزدَلِفَةِ وكانوا يُسَمَّونَ الحُمْسَ، وكانَ سائرُ العَرَبِ يَقِفونَ بعَرَفَةَ، فلَمّا جاءَ الإسلامُ أمَرَ اللهُ نَبيَّه - صلى الله عليه وسلم - أن يأتِىَ عَرَفاتٍ فيَقِفَ بها ثُمَّ يُفيضَ مِنها، فذَلِكَ قَولُه: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} [البقرة: 199] (3). لَفظُ حَديثِ أبى مُعاويَةَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليٍّ عن أبي مُعاويَةَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
9525 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، (1) أخرجه ابن سعد في الطبقات 8/ 139 من طريق إبراهيم بن عقبة به.
(2) سيأتي تخريجه في (9689).
(3) أخرجه أبو داود (1910)، والنسائي (3012)، وابن خزيمة (3058) من طريق أبى معاوية به.
(4) البخاري (4520)، ومسلم (1219/ 151).

الحديث: 9524 - الجزء: 10 - الصفحة: 60

أخبرَنا الثَّورِىُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: قالَت قُرَيشٌ: نَحنُ قَواطِنُ البَيتِ لا نُجاوِزُ الحَرَمَ. فقالَ اللهُ سُبحانَه وتَعالَى: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} (1).
9526 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ البَجَلِىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن محمدِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه قال: أضلَلتُ بَعيرًا لِى فذَهَبتُ أطلُبُه يَومَ عَرَفَةَ فرأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - واقِفًا بعَرَفَةَ، فقُلتُ: هذا واللَّهِ مِنَ الحُمْسِ! ما شأنُهُ؟ (2) رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأخرَجَه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن سُفيانَ (3).
9527 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو أحمدَ ابنُ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ. قال: وأخبَرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ يَعنِى ابنَ أبى شَيبَةَ. قال: وأخبرَنا أبو بكرٍ قال: وحَدَّثَنا عِمرانُ، حدثنا عثمانُ قالا: حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: هذا مِنَ الحُمسِ! فما له خَرَجَ مِنَ الحَرَمِ؟ قال سفيانُ: يَعنِى قُرَيشًا وكانَت تُسَمَّى (1) أخرجه ابن ماجه (3018) عن محمد بن يحيى به. وفي مصباح الزجاجة (1054): هذا إسناد صحيح موقوف ولكن حكمه الرفع؛ لأنه في سبب نزول.
(2) أخرجه أحمد (16737)، والنسائي (3013)، وابن خزيمة (3060، 3061)، وابن حبان (3849) من طريق سفيان به.
(3) البخاري (1664)، ومسلم (1220).

الحديث: 9526 - الجزء: 10 - الصفحة: 61

الحُمْسَ، وكانَت قُرَيشٌ لا تُجاوِزُ الحَرَمَ، يَقولونَ: نَحنُ أهلُ اللَّهِ لا نَخرُجُ مِنَ الحَرَمِ. فكانَ سائرُ النّاسِ تَقِفُ بعَرَفَةَ، وذَلِكَ قَولُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ}. قال سفيانُ: الأحمَسُ الشَّديدُ في دينِهِ. قال الإسماعيلِىُّ: حَديثُ أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ إلَى قَولِه: مِنَ الحُمْسِ! ما له ههنا؟ (1).

بابُ الخُطبَةِ يَومَ عَرَفَةَ بعدَ الزَّوالِ، والجَمعِ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ بأذانٍ وإقامَتَينِ
9528 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو المُقرِئُ و (2) أبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه قال: دَخَلنا على جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ. فذَكَرَ الحديث في حَجَّةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ونُزولِه بنَمِرَةَ، قال: حَتَّى إذا زاغَتِ الشَّمسُ أمَرَ بالقَصواءِ فرُحِلَت له فرَكِبَ حَتَّى أتَى بَطنَ الوادِى، فخَطَبَ النّاسَ. فذَكَرَ الحديثَ في خُطبَتِه كما مَضَى في هذا الحَديثِ حَيثُ أخرَجناه بسياقِه مِن هذا الكِتابِ، قال: ثُمَّ أذَّنَ بلال ثُمَّ أقامَ فصَلَّى الظُّهرَ، ثُمَّ أقامَ فصَلَّى العَصرَ ولَم يُصلِّ بَينَهُما شَيئًا (3). رَواه مسلمٌ في (1) أخرجه الفاكهى في أخبار مكة (2789) عن ابن أبي عمر به، بدون قول سفيان. والأزرقى في أخبار مكة 2/ 188 من طريق سفيان به.
(2) من هنا خرم في المخطوط (س) ينتهى في أثناء حديث (9740).
(3) تقدم تخريجه في (8897).

الحديث: 9528 - الجزء: 10 - الصفحة: 62

"الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (1).
9529 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباس محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ وغَيرُه، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ في حَجَّةِ الإسلامِ قال: فراحَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إلَى المَوقِفِ بعَرَفَةَ فخَطَبَ النّاسَ الخُطبَةَ الأولَى ثُمَّ أذَّنَ بلالٌ، ثُمَّ أخَد النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - في الخُطبَةِ الثّانيَةِ ففَرَغَ مِنَ الخُطبَةِ وبِلالٌ مِنَ الأذانِ، ثُمَّ أقامَ بلالٌ فصَلَّى الظُّهرَ، ثُمَّ أقامَ فصَلَّى العَصرَ (2).
قال الشيخُ: تَفَرَّدَ بهَذا التَّفصيلِ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ أبي يَحيَى (3)، وفِي حَديثِ حاتِمِ بنِ إسماعيلَ ما دَلَّ على أنَّه خَطَبَ ثُمَّ أذَّنَ بلالٌ، إلَّا أنَّه لَيسَ فيه ذِكرُ أخذِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الخُطبَةِ الثّانيَةِ، واللَّهُ أعلَمُ.
9530 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا أبو عِمرانَ إبراهيمُ بنُ هانِئٍ، حدثنا الرَّمادِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ وأبو صالِحٍ أن اللَّيثَ حَدَّثَهُما قال: حَدَّثَنِى عُقَيلٌ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى سالِمٌ أن الحَجّاجَ سألَ ابنَ عُمَرَ: كَيفَ يَصنَعُ في المَوقِفِ يَومَ عَرَفَةَ؟ قال سالِمٌ: إن كُنتَ تُريدُ السُّنَّةَ فهَجِّرْ بالصَّلاةِ يَومَ عَرَفَةَ. فقالَ ابنُ عُمَرَ: صَدَقَ، إنَّهُم كانوا يَجمَعونَ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ يَومَ عَرَفَةَ في السُّنَّةِ. قال (1) مسلم (1218/ 147).
(2) المصنف في المعرفة (565, 3025)، والشافعي 1/ 86.
(3) قال الذهبي 4/ 1863: هو واهٍ.

الحديث: 9529 - الجزء: 10 - الصفحة: 63

ابنُ شِهابٍ: فقُلتُ لِسالِمٍ: أفَعَلَ ذَلِكَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال سالِمٌ: وهَل يَتَّبِعونَ إلَّا سُنَّتَه (1). أخرَجَه البخاريُّ فقالَ: وقالَ اللَّيثُ (2).
ورُوِّينا عن نافِعٍ أن ابنَ عُمَرَ كان يَجمَعُ بَينَهُما، إذا فاتَه مَعَ الإمامِ يَومَ عَرَفَةَ (3)؟ وعن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ: إن شاءَ جَمَعَ وإِن شاءَ فرَّقَ.

بابُ الرَّواحِ إلَى المَوقِفِ عِندَ الصَّخَراتِ واستِقبالِ القِبلَةِ بالدُّعاءِ
9531 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو المُقرِئُ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ في حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ثُمَّ رَكِبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أتَى المَوقِفَ فجَعَلَ بَطنَ ناقَتِه القَصواءِ إلَى الصَّخراتِ وجَعَلَ حَبْلَ المُشاةِ بَينَ يَدَيه واستَقبَلَ القِبلَةَ، فلَم يَزَلْ واقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمسُ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (5). (1) أخرجه ابن خزيمة (2813) من طريق ابن شهاب به.
(2) البخاري (1662).
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (3027).
(4) تقدم تخريجه في (8897).
(5) مسلم (1218/ 147).

الحديث: 9531 - الجزء: 10 - الصفحة: 64

بابٌ: حَيثُما وقَفَ مِن عَرَفَةَ أجزأه
9532 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "وقَفتُ ههنا بعَرَفَةَ وعَرَفَةُ كُلُّها مَوقِفٌ، ووَقَفتُ ههنا بجَمعٍ وجَمعٌ كُلُّها مَوقِفٌ، ونَحَرتُ ههنا بمِنًى ومِنًى كُلُّها مَنحَرٌ فأنحَروا في رِحالِكُم" (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن عُمَرَ بنِ حَفصِ بنِ غياثٍ عن أبيهِ (2).
9533 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، قال ابنُ جُرَيجٍ: وأخبَرَنِى محمدُ بنُ المُنكَدِرِ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "عَرَفَةُ كُلُّها مَوقِفٌ، وارتَفِعوا عن عُرَنَةَ، والمُزدَلِفَةُ كُلُّها مَوقِفٌ، وارتَفِعوا عن مُحَسِّرٍ" (3).
9534 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: ارتَفِعوا عن عُرَناتٍ وارتَفِعوا عن مُحَسِّرٍ. قال: (1) أخرجه أبو داود (1936) من طريق حفص بن غياث به. وسيأتي في (10323).
(2) مسلم (1218/ 149).
(3) أخرجه الأزرقى في أخبار مكة 2/ 189 من طريق ابن المنكدر به.

الحديث: 9532 - الجزء: 10 - الصفحة: 65

وعُرَناتٌ بعَرَفاتٍ. قال عَطاءٌ: وبَطنُ عُرَنَةَ الَّذِى فيه المَبنَى.
قال الشيخُ: ورَواه يَحيَى القَطّانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان يُقالُ (1).
ورُوِىَ عن أبي مَعبَدٍ عن ابنِ عباسٍ مَرفوعًا:
9535 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ بمَروَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن زيادِ بنِ سَعدٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن أبي مَعبَدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ارفَعوا عن بَطنِ عُرَنَةَ، وارفَعوا عن مُحَسِّرٍ" (2).
9536 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا عليٌّ، حدثنا سفيانُ، عن زيادِ بنِ سَعدٍ إن شاءَ اللهُ، شَكَّ سفيانُ. فذَكَرَه، إلَّا أنَّه قال: "ارفَعوا عن بَطنِ مُحَسِّرٍ، وعَلَيكُم بمِثلِ حَصَى الخَذفِ" (3).
9537 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو يَعنِى ابنَ دينارٍ، سَمِعَ عمرَو بنَ عبدِ اللهِ بنِ صَفوانَ يُحَدِّثُ عن يَزيدَ بنِ شَيبانَ قال: كُنّا وُقوفًا بعَرَفَةَ في مَكانٍ بَعيدٍ مِنَ المَوقِفِ يُبَعِّدُه، فأتانا ابنُ مِربَعٍ الأنصارِىُّ (1) أخرجه ابن خزيمة (2817)، والحاكم 1/ 461 من طريق يحيى القطان به.
(2) أخرجه ابن خزيمة (2816) من طريق محمد بن كثير به.
(3) أخرجه أحمد (1896) عن سفيان به، بدون الشك.

الحديث: 9535 - الجزء: 10 - الصفحة: 66

فقالَ: إنِّي رسولُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَيكُم يقولُ: "كونوا على مَشاعِرِكُم هذه، فإِنَّكُم على إرثٍ مِن إرثِ إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ" (1).
9538 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: عن عَن. وقالَ: أتانا ابنُ مِربَعٍ الأنصارِىُّ بعَرَفَةَ ونَحنُ في مَكانٍ مِنَ المَوقِفِ يُباعِدُه عمرٌو. يَعنِى عن الإمامِ، فقالَ. ثُمَّ ذَكَرَه.

بابُ وقتِ الوُقوفِ لإِدراكِ الحَجِّ
9539 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا عبدُ اللهِ، عن مالكٍ. وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه قال: كَتَبَ عبدُ المَلِكِ بنُ مَروانَ إلَى الحَجّاجِ بنِ يوسُفَ: أن لا يُخالِفَ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ في أمرِ الحَجِّ. فلَمّا كان يَومُ عَرَفَةَ جاءَه عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، حينَ زالَتِ الشَّمسُ، فصاحَ عِندَ سُرادِقِه: الرَّواحَ. فخَرَجَ الحَجّاجُ إلَيه في مِلحَفَةٍ مُعَصفَرَةٍ، فقالَ: هذه السّاعَةَ؟ فقالَ: نَعَم. فقالَ: انتَظِرنِى حَتَّى أُفيضَ علىَّ ماءً. فدَخَلَ فاغتَسَلَ ثُمَّ خَرَجَ فسارَ بَينِى (1) سعدان بن نصر في جزئه (53). وأخرجه أحمد (17233)، وأبو داود (1919)، والترمذي (883)، والنسائي (3014)، وابن ماجه (3011)، وابن خزيمة (2818، 2819) من طريق سفيان به. وقال الترمذي: حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث ابن عيينة.

الحديث: 9538 - الجزء: 10 - الصفحة: 67

وبَينَ أبى فقُلتُ له: إن كُنتَ تُريدُ أن تُصيبَ السُّنَّةَ اليَومَ، فأقصِرِ الخُطبَةَ وعَجِّلِ الصَّلاةَ. فجَعَلَ يَنظُرُ إلَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ كَيما يَسمَعَ ذَلِكَ مِنه، فقالَ عبدُ اللَّهِ: صَدَقَ (1). لَفظُ حَديثِ ابنِ بُكَيرٍ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ وغَيرِه وقالَ: وعَجِّلِ الوُقوفَ (2).
وقَد رُوِّينا في حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّ إتيانَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - المَوقِفَ كان بعدَ زَوالِ الشَّمسِ (3). وقَد قال في رِوايَةِ جابِرٍ: "لِتأخُذوا مَناسِكَكُم".
9540 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: أفاضَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وعَلَيه السَّكينَةُ وأمَرَهُم بالسَّكينَةِ وقالَ: "لِتأخُذْ أُمَّتِى مَنسِكَها، فإنِّى لا أدرِى لَعَلِّى لا ألقاهُم بَعدَ عامِهِم هذا" (4). وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن أبي الزُّبَيرِ (5).
9541 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً وقِراءَةً، حدثنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ إملاءً، حدثنا (1) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (5/ 15 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 1/ 399، ومن طريقه النسائي (3009)، وابن خزيمة (2810، 2814).
(2) البخاري (1660، 1663).
(3) تقدم في (8897، 9528).
(4) أخرجه أحمد (14553)، وأبو داود (1944)، والترمذي (886)، وابن ماجه (3023)، وابن خزيمة (2862) من طريق سفيان به. وعندهم: سفيان الثوري. إلا الترمذي فعنده: ابن عيينة. وينظر تحفة الأشراف 2/ 304.
(5) مسلم (1297).

الحديث: 9540 - الجزء: 10 - الصفحة: 68

عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن سُفيانَ بنِ سعيدٍ الثَّورِىِّ، عن بُكَيرِ بنِ عَطاءٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَعْمَرَ الدِّيلِىِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الحَجُّ عَرَفاتٌ، الحَجُّ عَرَفاتٌ، فإن أدرَكَ لَيلَةَ جَمعٍ قَبلَ أن يَطلُعَ الفَجرُ فقَد أدرَكَ، أيّامُ مِنًى ثَلَاثَةُ أيّامٍ، فمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فلا إثمَ عَلَيه، ومَن تأخَّرَ فلا إثمَ عَلَيه" (1). قال سفيانُ بنُ عُيَينَةَ: قُلتُ لِسُفيانَ الثَّورِىِّ: لَيسَ عِندَكُم بالكوفَةِ حَديثٌ أشرَفَ ولا أحسَنَ مِن هَذا.
9542 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا زَكَريّا يَعنِى ابنَ أبى زائدَةَ، عن عامِرٍ قال: حَدَّثَنِى عُروَةُ بنُ مُضَرِّسِ بنِ أوَسِ بنِ حارِثَةَ بنِ لأمٍ أنَّه حَجَّ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأدرَكَ النّاسَ وهُم بجَمْعٍ، فانطَلَقَ إلَى عَرَفاتٍ لَيلًا، فأفاضَ مِنها ثُمَّ رَجَعَ إلَى جَمْعٍ، فأتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ أتعَبتُ نَفسِى وأنضَيتُ (2) راحِلَتِى، فهَل لِى مَن حَجٍّ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن صَلَّى معنا صَلاةَ الغَداةِ، ووَقَفَ معنا حَتَّى نُفيضَ، وقَد أتَى عَرَفاتٍ قَبلَ ذَلِكَ لَيلًا أو نَهارًا فقَد تَمَّ حَجُّه وقَضَى تَفَثَه" (3). (1) المصنف في المعرفة (3121). وأخرجه الترمذي (890) من طريق ابن عيينة به. وأحمد (18774)، وأبو داود (1949)، والنسائي (3044)، وابن ماجه (3015)، وابن خزيمة (2822)، وابن حبان (3892) من طريق سفيان الثوري به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيأتي في (9769، 9901).
(2) في ص 4، م: "أنصبت". وأنضى راحلته: أهزلها. ينظر النهاية 5/ 72.
(3) أخرجه أحمد (16208)، والترمذي (891)، والنسائي (3039)، وابن خزيمة (2820، 2821) من طريق زكريا به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (2845).

الحديث: 9542 - الجزء: 10 - الصفحة: 69

9543 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ مالكٍ الشَّعيرِىُّ أبو بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا عَبِيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا عُروَةُ يَعنِى أبا فروَةَ، عن الشَّعبِىِّ، عن عُروةَ بنِ مُضَرِّسٍ قال: أتَيتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: جِئتُ مِن جَبَلِ طَيِّئٍ، أتعَبتُ راحِلَتِى وأنصَبتُ نَفسِى، فهَل لِى مِن حَجٍّ؟ قال: "مَن وقَفَ معنا بعَرَفَةَ فقَد تَمَّ حَجُّه".

بابُ تَركِ صَومِ يَومِ عَرَفَةَ بعَرَفاتٍ
9544 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزّازُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا الثَّورِىُّ ومالِكٌ، عن أبي النَّضرِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ فيما قرأ عَلَيه، عن أبي النَّضرِ مَولَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عُمَيرٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن أُمِّ الفَضلِ بنتِ الحارِثِ أن ناسًا اختَلَفوا عِندَها يَومَ عَرَفَةَ في رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ فقالَ بَعضُهُم: هو صائمٌ. وقالَ بَعضُهُم: لَيسَ بصائمٍ. فأرسَلَتْ إلَيه بقَدَحٍ مِن لَبَنٍ وهو واقِفٌ على بَعيرِه بعَرَفَةَ فشَرِبَه. لَفظُ حَديثِ القَعنَبِىِّ، وفِي رِوايَةِ رَوحٍ: تَمارَوا. وقالَ: فشَرِبَ وهو بعَرَفَةَ يَخطُبُ النّاسَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ مَسلَمَةَ، ورَواه مسلمٌ (1) أبو جعفر الرزاز (734). وأخرجه أحمد (26883) من طريق الثوري به. وأبو داود (2441) من =

الحديث: 9543 - الجزء: 10 - الصفحة: 70

عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (1).
9545 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُسامَةَ الكَلبِىُّ، حدثنا حَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا الحارِثُ بنُ عُبَيدٍ، عن حَوشَبِ بنِ عَقيلٍ، عن مَهدِىٍّ الهَجَرِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن صَومِ يَومِ عَرَفَةَ بعَرَفَةَ (2). كَذا قال الحارِثُ بنُ عُبَيدٍ. والمَحفوظُ عن عِكرِمَةَ عن أبي هُرَيرَةَ:
9546 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَوشَبُ بنُ عَقيلٍ، عن مَهدِىٍّ الهَجَرِىِّ، عن عِكرِمَةَ قال: كُنّا عِندَ أبي هريرةَ فحَدَّثَنا عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه نَهَى عن صَومِ يَومِ عَرَفَةَ بعَرَفَةَ (3). وكَذَلِكَ رَواه أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ عن حَوشَبٍ (4)، وفِي حَديثِ أُمِّ الفَضلِ كِفايَةٌ.

بابٌ: أفضَلُ الدُّعاءِ دُعاءُ يَومِ عَرَفَةَ
9547 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن زيادِ بنِ أبي زيادٍ مَولَى ابنِ عَيّاشٍ، عن طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ كَريزٍ = طريق القعنبى به. وتقدم تخريجه في (8457).
(1) البخاري (1661)، ومسلم (1123/ 110).
(2) أخرجه الطيالسي - كما في المطالب العالية (1149) - عن حوشب به.
(3) تقدم تخريجه في (8462).
(4) تقدم في (8463).

الحديث: 9545 - الجزء: 10 - الصفحة: 71

أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أفضَلُ الدُّعاءِ دُعاءُ يَومِ عَرَفَةَ، وأَفضَلُ ما قُلتُ أنا والنَّبيّونَ مَن قَبلِى: لا إله إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له" (1). هذا مُرسَلٌ. وقَد روِىَ عن مالكٍ بإِسنادٍ آخَرَ موصولًا (2)، ووَصلُه ضَعيفٌ.
9548 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن حُسَينِ بنِ عبدِ اللهِ الهاشِمِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدعو بعَرَفَةَ يَداه إلَى صَدرِه كاستِطعامِ المِسكينِ (3).
9549 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ العباسِ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا موسَى بنُ عُبَيدَةَ، عن أخيه عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدَةَ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أكثَرُ دُعائى ودُعاءِ الأنبياءِ قَبلِى بعَرَفَةَ: لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، لَه المُلكُ ولَه الحَمدُ وهو على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ، اللَّهُمَّ اجعَلْ في قَلبِى نورًا، وفي سَمعِى نورًا، وفِي بَصَرِى نورًا، اللَّهُمَّ اشرَحْ لِى صَدرِى، ويَسِّرْ لِى أمرِى، وأَعوذُ بكَ مِن وَسْواسِ (1) تقدم تخريجه في (8464).
(2) في س، م: "موصَّلا".
والحديث أخرجه ابن عدى في الكامل 4/ 1599، 1600 من طريق مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا.
(3) المصنف في فضائل الأوقات (197). وأخرجه الطبراني في الأوسط (2892)، وابن عدى في الكامل 2/ 761 من طريق عبد المجيد به. قال الذهبي 4/ 1866: حسين ليس بمعتمد.

الحديث: 9548 - الجزء: 10 - الصفحة: 72

الصَّدرِ، وشَتاتِ الأمرِ، وفِتنَةِ القَبرِ، اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِن شَرِّ ما يَلِجُ في اللَّيلِ، وشَرِّ ما يَلِجُ في النَّهارِ، وشَرِّ ما تَهُبُّ به الرّياحُ، ومِن شَرِّ بَوائقِ الدَّهرِ" (1). تَفَرَّدَ به موسَى بنُ عُبَيدَةَ وهو ضَعيفٌ (2)، ولَم يُدرِكْ أخوه عَليًّا - رضي الله عنه -.
ورُوِّينا عن أبي شُعبَةَ أنَّه قال: رَمَقتُ ابنَ عُمَرَ وهو بعَرَفَةَ لأسمَعَ ما يَدعو، قال: فما زادَ على أن قال: لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، لَه المُلكُ ولَه الحَمدُ وهو على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ (3).

بابُ التَّعريفِ (4) بغَيرِ عَرَفاتٍ
9550 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو عَوانَةَ. وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ بنِ عبدِ اللَّهِ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ قال: رأيتُ الحَسَنَ البَصرِىَّ يَومَ عَرَفَةَ بعدَ العَصرِ جَلَسَ فدَعا وذَكَرَ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ فاجتَمَعَ النّاسُ. وفِي رِوايَةِ مُسلِمٍ: رأيتُ الحَسَنَ خَرَجَ يَومَ عَرَفَةَ مِنَ (1) المصنف في فضائل الأوقات (195). وأخرجه ابن أبي شيبة (15349) من طريق موسى بن عبيدة به.
(2) تقدمت مصادر ترجمته في (4060).
(3) أخرجه عبد الرزاق (8964)، وابن أبي شيبة (30152)، والفاكهى في أخبار مكة (71)، والطبراني في الدعاء (856) عن أبي شعبة به.
(4) التعريف: هو الاجتماع المعروف في البلدان بعد العصر يوم عرفة، وذلك تشبيهًا بأهل عرفة. ينظر المجموع للنووى 8/ 117، والجامع الصغير للمناوى 1/ 115.

الحديث: 9550 - الجزء: 10 - الصفحة: 73

المَقصورَةِ بعدَ العَصرِ فقَعَدَ فَعَرَّفَ (1).
9551 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ قال: سألتُ الحَكَمَ وحَمّادًا عن اجتِماعِ النّاسِ يَومَ عَرَفَةَ في المَساجِدِ، فقالا: هو مُحدَثٌ (2).
9552 - وعن مَنصورٍ عن إبراهيمَ قال: هو مُحدَثٌ (3).
9553 - وعن قَتادَةَ عن الحَسَنِ قال: أوَّلُ مَن صَنَعَ ذَلِكَ ابنُ عباسٍ (4).

بابُ ما جاءَ في فضلِ عَرَفَةَ
9554 - حدثنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الحُسَينِىُّ رَحِمَه اللهُ إملاءً، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ماتِى بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن أبي العُمَيسِ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أن رَجُلًا قال لِعُمَرَ - رضي الله عنه -: يا أميرَ المُؤمِنينَ، آيَةٌ في كِتابِكُم تَقرَءونَها لَو عَلَينا مَعشَرَ اليَهودِ نَزَلَت لاتَّخَذنا ذَلِكَ اليَومَ عيدًا. فقالَ: أىُّ آيَةٍ؟ قال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3]. فقالَ عُمَرَ - رضي الله عنه -: قَد عَرَفنا ذَلِكَ اليَومَ (1) يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2/ 63.
(2) البغوي في الجعديات (279).
(3) البغوي في الجعديات (280).
(4) البغوي في الجعديات (281).

الحديث: 9551 - الجزء: 10 - الصفحة: 74

والمَكانَ الَّذِى أُنزِلَت فيه؛ نَزَلَت على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَفاتٍ يَومَ جُمُعَةٍ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ الصَّبّاحِ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ بنِ حمَيدٍ، جَميعًا عن جَعفَرِ بنِ عَونٍ (2).
9555 - وأخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن أبيه، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ قال: قال يَهودِىٌّ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -: أما لَو عَلَينا مَعشَرَ اليَهودِ نَزَلَت هذه الآيَةُ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}. نَعلَمُ اليَومَ الَّذِى نَزَلَت فيه لاتَّخَذنا ذَلِكَ اليَومَ عيدًا. فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: قَد عَلِمتُ المَوضِعَ الَّذِى نَزَلَت فيه واليَومَ والسّاعَةَ؛ نَزَلَت على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ بعَرَفَةَ عَشيَّةَ جُمُعَةٍ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن عبدِ اللَّهِ بنِ إدريسَ (4).
9556 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ الخَولانِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن مَخرَمَةَ بنِ بُكَيرٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ يونُسَ بنَ يوسُفَ يُحَدِّثُ (1) المصنف في فضائل الأوقات (179). وتقدم تخريجه في (5688).
(2) البخاري (45)، ومسلم (3017/ 5).
(3) أخرجه النسائي (3002)، وابن حبان (185) من طريق عبد الله بن إدريس به.
(4) مسلم (3017/ 4).

الحديث: 9555 - الجزء: 10 - الصفحة: 75

عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما مِن يَومٍ أكثَرَ أن يُعتِقَ اللهُ فيه عبدًا مِنَ النّارِ مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإِنَّه لَيَدنو ثُمَّ يُباهِى المَلائكَةَ فيَقولُ: ما أرادَ هَؤُلاءِ؟ " (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ (2).
9557 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبي عيسَى الهِلالِىُّ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا عبدُ القاهِرِ بنُ السَّرِىِّ، حَدَّثَنِى ابنٌ لِكِنانَةَ بنِ العباسِ بنِ مِرداسٍ السُّلَمِىِّ، عن أبيه، عن جَدِّه عباسِ بنِ مِرداسٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَعا عَشيَّةَ عَرَفَةَ لأُمَّتِه بالمَغفِرَةِ والرَّحمَةِ فأكثَرَ الدُّعاءَ، فأوحَى اللهُ تَعالَى إلَيه: إنِّي قَد فعَلتُ إلَّا ظُلمَ بَعضِهِم بَعضًا، وأمّا ذُنوبُهُم فيما بَينِى وبَينَهُم فقَد غَفَرتُها. فقالَ: "يا رَبِّ إنَّكَ قادِرٌ على أن تُثيبَ هذا المَظلومَ خَيرًا مِن مَظلِمَتِه وتَغفِرَ لِهَذا الظّالِمِ". فلَم يُجِبْه تِلكَ العَشيَّةَ، فلَمّا كان غَداةَ المُزدَلِفَةِ أعادَ الدُّعاءَ، فأجابَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ: إنِّي قَد غَفَرتُ لَهُم. فتَبَسَّمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ له بَعضُ أصحابِه: يا رسولَ اللهِ تبَسَّمتَ في ساعَةٍ لَم تَكُنْ تَبَسَّمُ فيها؟ قال: "تَبَسَّمتُ مِن عَدوِّ اللَّهِ إبليسَ؛ إنَّه لما عَلِمَ أنَّ اللَّهَ قَدِ استَجابَ لِى في أُمَّتِى، أهوَى يَدعو بالوَيلِ والثُّبورِ، ويَحثو التُّرابَ على رأسِه" (3). (1) المصنف في الصغرى (1665)، وفضائل الأوقات (180)، والحاكم 1/ 464. وأخرجه ابن خزيمة (2827) عن إبراهيم بن منقذ به. والنسائي (3003)، وابن ماجه (3014) من طربق ابن وهب به.
(2) مسلم (1348).
(3) المصنف في فضائل الأوقات (198). وأخرجه أبو داود (5234)، وابن ماجه (3013) من طريق =

الحديث: 9557 - الجزء: 10 - الصفحة: 76

بابُ ما يَفعَلُ مَن دَفَعَ مِن عَرَفَةَ
9558 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو المُقرِئُ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ - رضي الله عنه - في حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: فلَم يَزَلْ واقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمسُ وذَهَبَتِ الصُّفرَةُ قَليلًا، حينَ غابَ القُرصُ أردَفَ أُسامَةَ بنَ زَيدٍ خَلفَه، فدَفَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَد شَنَقَ لِلقَصواءِ الزِّمامَ حَتَّى إنَّ رأسَها لَيُصيبُ مَورِكَ رَحلِه (1) ويَقولُ بيَدِه يَعنِى اليُمنَى: "السَّكينَةَ السَّكينَةَ". كُلَّما أتَى حَبْلًا مِنَ الحِبالِ أرخَى لها قَليلًا حَتَّى تَصعَدَ حَتَّى أتَى المُزدَلِفَةَ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (3).
9559 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عمرِو بنِ أبي عمرٍو، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، = عبد القاهر بن السرى به. وعند ابن ماجه سمَّى ابن كنانة عبد الله. قال الذهبي 4/ 1868: هذا لم يثبت.
(1) المورك: قطعة أدم يتورك عليها الراكب ويضع عليها رجله ليستريح من وضع رجله في الركاب، تجعل في مقدم الرحل، شبه المخدة الصغيرة. ينظر إكمال المعلم 4/ 281، والنهاية 5/ 167.
(2) تقدم تخريجه في (8897).
(3) مسلم (1218/ 147).

الحديث: 9558 - الجزء: 10 - الصفحة: 77

أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - التَفَتَ بعَرَفَةَ في النَّفْرِ والنّاسُ يَضرِبونَ فقالَ: "السَّكينَةَ أيُّها النّاسُ، فإِنَّ البِرَّ لَيسَ بالإيضاعِ (1) ". أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ أبى مَريَمَ عن إبراهيمَ بنِ سوَيدٍ عن عمرٍو أتَمَّ مِن ذَلِكَ (2).
9560 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن الأعمَشِ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: أفاضَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن عَرَفَةَ وعَلَيه السَّكينَةُ ورَديفُه أُسامَةُ، فقالَ: "أيُّها النّاسُ عَلَيكُم بالسَّكينَةِ، فإنُّ البِرَّ لَيسَ بإيجافِ (3) الخَيلِ والإِبِلِ". قال: فما رأيتُها رافِعَةً يَدَيها عاديَةً حَتَّى أتَى جَمْعًا (4).
9561 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الخَليلِ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا حَمّادٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، أخبرَنا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ الجَوهَرِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن أُسامَةَ بنَ زَيدٍ - رضي الله عنهما - قال: أفاضَ (1) الإيضاع: السير السريع. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 63.
(2) البخاري (1671).
(3) الإيجاف: الإسراع. مشارق الأنوار 2/ 280.
(4) أخرجه أبو داود (1920) عن محمد بن كثير به. وأحمد (2427)، وابن خزيمة (2844) من طريق سفيان به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1689).

الحديث: 9560 - الجزء: 10 - الصفحة: 78

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن عَرَفَةَ وأنا رَديفُه، فجَعَلَ يَكبَحُ راحِلَتَه حَتَّى إنَّ ذِفْرَاهَا (1) لَتَكادُ تُصيبُ قادِمَةَ الرَّحلِ وهو يقولُ: "يا أيُّها النّاسُ عَلَيكُمُ السَّكينَةَ والوَقارَ؛ فإِنَّ البِرَّ لَيسَ بإيضاعِ الإبِلِ" (2).
9562 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: سُئلَ أُسامَةُ بنُ زَيدٍ - رضي الله عنه - وأنا جالِسٌ: كَيفَ كان يَسيرُ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ حينَ دَفَعَ؟ فقالَ: كان يَسيرُ العَنَقَ (3)، فإِذا وجَدَ فجوَةً نَصَّ. قال هِشامٌ: النَّصُّ أرفَعُ مِنَ العَنَقِ (4). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن أوجُهٍ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (5).

بابُ مَنِ استَحَبَّ سُلوكَ طَريقِ المأزِمَينِ (6) دونَ طَريقِ ضَبٍّ (7) وتأخيَر المَغرِبِ إلىَ العِشاءِ حَتَّى يأتِىَ المُزدَلِفَةَ
9563 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) الذِّفْرَى ليست مثنى "ذفر"، وكأنها كتبت بالرسم القديم "ذفرتها". والذِّفْرى من البعير: مؤخر رأسه، وهو الموضع الذي يعرق من قفاه. معالم السنن 2/ 248. والحديث صححه الألباني في صحيح النسائي (2824).
(2) أخرجه النسائي (3018) من طريق يونس بن محمد به. وأحمد (21756) من طريق حماد به. والحديث صححه الألباني في صحيح النسائي (2824).
(3) العنق: ضرب من السير ليس فيه ذلك الإسراع. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 183.
(4) أخرجه أحمد (21833)، وأبو داود (1923)، والنسائي (3023)، وابن ماجه (3017)، وابن خزيمة (2845) من طريق هشام به.
(5) البخاري (1666، 4413)، ومسلم (1286).
(6) المأزمان: جبلان بينهما مضيق بين المزدلفة وعرفة. مشارق الأنوار 1/ 394.
(7) طريق ضب: طريق مختصر من المزدلفة إلى عرفة، وهى في أصل المأزمين عن يمينك وأنت =

الحديث: 9562 - الجزء: 10 - الصفحة: 79

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ الحَسَنِ الصوفىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِى محمدُ ابنُ أبي حَرمَلَةَ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ - رضي الله عنه - قال: رَدِفتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن عَرَفاتٍ فلَمّا بَلَغَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الشِّعبَ الأيسَرَ الَّذِى دونَ المُزدَلِفَةِ أناخَ فبالَ، ثُمَّ جاءَ فصَبَبتُ عَلَيه الوَضوءَ فتَوَضّأ وُضوءًا خَفيفًا، ثُمَّ قُلتُ: الصَّلاةَ يا رسولَ اللهِ. فقالَ: "الصَّلاةُ أمامَكَ". فرَكِبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أتَى المُزدَلِفَةَ فصَلَّى، ثُمَّ رَدِفَ الفَضلُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غَداةَ جَمعٍ. قال كُرَيبٌ: فأخبَرَنِى ابنُ عباسٍ عن الفَضلِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَزَلْ يُلَبِّى حَتَّى رَمى جَمرَةَ العَقَبَةِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى ويَحيَى بنِ أيّوبَ وغَيرِهِما (2).
ورَواه إبراهيمُ بنُ عُقبَةَ عن كُرَيبٍ فقالَ: الشِّعبِ الَّذِى يَدخُلُه الأُمَراءُ.
9564 - أخبَرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ مَهدِىٍّ القُشَيرِىُّ لَفظًا قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، = ذاهب إلى عرفة. أخبار مكة للأزرقى 2/ 193.
(1) المصنف في الصغرى (1667). وأخرجه أبو نعيم في المستخرج (2948) من طريق يحيى بن أيوب به. وأبو عوانة (3481) من طريق إسماعيل بن جعفر به. وأخرج شطره ابن خزيمة (2885) من طريق إسماعيل بن جعفر به.
(2) البخاري (1669، 1670)، ومسلم 2/ 931 (1280، 1281).

الحديث: 9564 - الجزء: 10 - الصفحة: 80

حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ بنِ فارِسٍ أبو محمدٍ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ، عن أُسامَةَ قال: كُنتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَمّا انتَهَى إلَى الشِّعبِ الَّذِى يَدخُلُه الأُمَراءُ دَخَلَه، فدَعا بماءٍ فتَوَضّأ، فقُلتُ: الصَّلاةَ. فقالَ: "الصَّلاةُ أمامَكَ". فلَمّا أتَى المُزدَلِفَةَ أقامَ فصَلَّى المَغرِبَ فلَم يَحُلَّ آخِرُ النّاسِ حَتَّى أقامَ الصَّلاةَ فصَلَّى العِشاءَ (1).
9565 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ البُزمِهْرانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ أنَّه قال: سألتُ أُسامَةَ بنَ زَيدٍ: كَيفَ صَنَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ دَفَعَ مِن عَرَفَةَ؟ فقالَ: دَفَعَ مِن عَرَفَةَ حَتَّى إذا كان عِندَ الشِّعبِ عَدَلَ إلَيه فنَزَلَ فبالَ فأتَيتُه بماءٍ فتَوَضّأ وُضوءًا خَفيفًا فقُلتُ: ألا تُصَلِّى؟ فقالَ: "الصَّلاةُ أمامَكَ". ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى أتَى جَمْعًا، ونَزَل فتَوَضّأ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثُمَّ صَلَّى صَلاةَ المَغرِبِ ثَلاثَ رَكَعاتٍ ثُمَّ صَلَّى صَلاةَ العِشاءِ رَكعَتَينِ ولَم يَكُنْ بَينَهُما سُبحَةٌ.

بابُ الجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ بالمُزدَلِفَةِ
9566 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ جَعفَرُ بنُ هارونَ (1) أخرجه أحمد (21831)، والنسائي (3025)، وابن ماجه (3019)، وابن خزيمة (973، 2850) من طريق سفيان به. ومسلم (1280/ 278، 279)، وأبو داود (1924) من طريق إبراهيم به. وسيأتي في (9577).

الحديث: 9565 - الجزء: 10 - الصفحة: 81

ابنِ إبراهيمَ النَّحوِىُّ ببَغدادَ، حدثنا إسحاقُ بنُ صَدَقَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سُلَيمانُ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، أخبرَنِى عَدِىُّ بنُ ثابِتٍ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ الخَطْمِىُّ، أخبرَنِى أبو أيّوبَ الأنصارِىُّ - رضي الله عنه -، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى في حَجَّةِ الوَداعِ المَغرِبَ والعِشاءَ الآخِرَةَ بالمُزدَلِفَةِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن خالِدِ بنِ مَخلَدٍ (2).
9567 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سُلَيمان بنُ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أخبرَنِى عَدِىُّ بنُ ثابِتٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ يَزيدَ الخَطْمِىَّ حَدَّثَه. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأ على مالكٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ الأنصارِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ الخَطْمِىِّ، أن أبا أيّوبَ - رضي الله عنه - أخبَرَه أنَّه صَلَّى مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ المَغرِبَ والعِشاءَ بالمُزدَلِفَةِ جَميعًا. لَم يَذكُرْ في رِوايَةِ سُلَيمانَ: جَميعًا (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن سُلَيمانَ (4).
9568 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي (1) أخرجه أحمد (3562)، ومسلم (1287)، والنسائى (3026)، وابن ماجه (3020) من طريق يحيى الأنصاري به.
(2) البخاري (1674).
(3) مالك 1/ 401، ومن طريقه أحمد (23566)، والنسائي (604).
(4) البخاري (4414)، ومسلم (1287).

الحديث: 9567 - الجزء: 10 - الصفحة: 82

ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا مالكٌ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَخْتُويَه، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى المَغرِبَ والعِشاءَ بالمُزدَلِفَةِ جَميعًا (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).

بابُ الجَمعِ بَينَهُما بإِقامَةٍ إقامَةٍ لِكُلِّ صَلاةٍ
9569 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ وابنُ أبي ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلًّى المَغرِبَ والعِشاءَ بالمُزدَلِفَةِ جَميعًا. قال ابنُ أبي ذِئبٍ في الحَديثِ: لَم يُنادِ في كُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما إلَّا بإِقامَةٍ ولَم يُسَبِّحْ بَينَهُما ولا على إثْرِ واحِدَةٍ مِنهُما (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ عن ابنِ أبي ذِئبٍ (1) مالك 1/ 400، ومن طريقه أحمد (5287)، والنسائي (606)، وابن خزيمة (2848).
(2) مسلم 2/ 937 (703/ 286).
(3) ابن وهب (91). وتقدم تخريجه في (1899).

الحديث: 9569 - الجزء: 10 - الصفحة: 83

وقالَ في الحَديثِ: جَمَعَ المَغرِبَ والعِشاءَ بجَمْعٍ، كُلُّ واحِدَةٍ مِنهُما بإِقامَةٍ (1).
9570 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - جَمَعَ بَينَهُما بالمُزدَلِفَةِ، وصَلَّى كُلَّ واحِدَةٍ مِنهُما بإِقامَةٍ، ولَم يَتَطَوَّعْ قَبلَ كُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما ولا بَعدَها (2).
9571 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ ابنُ الحَمّامِىِّ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ عليٍّ الخُطَبِىُّ، حدثنا موسَى بنُ الحَسَنِ، حدثنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا وُهَيبٌ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - جَمَعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ وأقامَ لِكُلِّ واحِدَةٍ (3).
وقَد مَضَى في كِتابِ الصَّلاةِ اختِلافُ الرّواةِ فيه على سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عُمَرَ (4).
9572 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرتِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سُفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، حدثنا سفيانُ، (1) البخاري (1673).
(2) أبو يعلى (5439). وأخرجه أبو داود (1927)، والنسائي (659) من طريق وكيع به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1696).
(3) أخرجه البغوي في الجعديات (2798) من طريق معلى به.
(4) تقدم في (1902، 1904).

الحديث: 9570 - الجزء: 10 - الصفحة: 84

عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه جَمَعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ بجَمْعٍ فقيلَ له: ما هذه الصَّلاةُ يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ؟ قال: صَلَّيتُهُما صَلاةَ المَغرِبِ ثَلاثًا والعِشاءَ رَكعَتَينِ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في هذا المَكَانِ بإِقامَةٍ واحِدَةٍ (1). لَفظُ حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ، رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).

بابُ الجَمعِ بَينَهُما بأذانٍ وإِقامَتَينِ
9573 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو المُقرِئُ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - في حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: حَتَّى أتَى المُزدَلِفَةَ فصلَّى بها المَغرِبَ والعِشاءَ بأذانٍ وإِقامَتَينِ ولَم يُصَلِّ بَينَهُما شَيئًا (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4).

بابُ مَن فصَلَ بَينَ الصَّلاتَينِ بتَطَوُّعٍ وأكلٍ وأذَّنَ وأقامَ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما
9574 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا (1) أحمد (4894). وأخرجه النسائي (3030) من طريق أبى نعيم به.
(2) مسلم (1288/ 290).
(3) تقدم تخريجه في (1896).
(4) مسلم (1218/ 147).

الحديث: 9573 - الجزء: 10 - الصفحة: 85

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عمرٍو الدِّمَشقِىُّ، حدثنا أحمدُ يَعنِى ابنَ خالِدٍ الوَهبِىَّ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ قال: خَرَجتُ مَعَ ابنِ مَسعودٍ إلَى مَكَّةَ فلَم يَزَلْ يُلَبِّى، فسَمِعَه أعرابِىٌّ عَشيَّةَ عَرَفَةَ فقالَ: مَن هذا الَّذِى يُلَبِّى في هذا المَكانِ؟ فسَمِعتُ ابنَ مَسعودٍ يُلَبِّى يقولُ: لَبَّيكَ عَدَدَ التُّرابِ لَبَّيكَ. ما سَمِعتُه قالَها قَبلَها ولا بَعدَها، ثُمَّ قَدِمنا جَمْعًا فصَلَّى بنا الصَّلاتَينِ كُلَّ صَلاةٍ وحدَها بأذانٍ وإِقامَةٍ والعَشاءَ بَينَهُما، ثُمَّ صلَّى الفَجرَ حينَ طَلَعَ الفَجرُ وقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ هاتَينِ الصَّلاتَينِ تُحَوَّلانِ عن وقتِهِما في هذا المَكانِ - يَعنِى المَغرِبَ والفَجرَ - فما يَقدَمُ النّاسُ جَمعًا حَتَّى يُعتِموا". وصلَّى الفَجرَ هذه السّاعَةَ، ثُمَّ وقَفَ حَتَّى أسفَرَ فقالَ: لَو أن أميرَ المُؤمِنينَ يَعنِى عثمانَ رَضِىَ الله تَعالَى عنه أفاضَ الآنَ لَقَد أصابَ السُّنَّةَ. فما أدرِى أقَولُه كان أسرَعَ أو إفاضَةُ عثمانَ، ثُمَّ لَم يَقطَعِ التَّلبيَةَ حَتَّى رَمَى جَمرَةَ العَقَبَةِ يَومَ النَّحرِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ رَجاءٍ عن إسرائيلَ (2).
قال الإمامُ أحمدُ: ولَم أُثبِتْ عَنهُما قَولَه: "تُحَوَّلانِ عن وقتِهِما".
9575 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ الحَرّانِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عمرٍو البَجَلِىُّ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ يَزيدَ يقولُ: حَجَّ (1) تقدم تخريجه في (1908).
(2) البخاري (1683).

الحديث: 9575 - الجزء: 10 - الصفحة: 86

عبدُ اللَّهِ. فذَكَرَ الحديثَ قال: فأتَينا المُزدَلِفَةَ حينَ الأذانِ بالعَتَمَةِ أو قَريبًا مِن ذَلِكَ، فأمَرَ رَجُلًا فأذَّنَ وأقامَ، ثُمَّ صَلَّى المَغرِبَ وصَلَّى بَعدَها رَكعَتَينِ ثُمَّ دَعا بعَشائه، ثُمَّ أمَرَ، أُرَى - شَكَّ زُهَيرٌ - فأذَّنَ وأقامَ، ثُمَّ صَلَّى العِشاءَ الآخِرَةَ رَكعَتَينِ. وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ خالِدٍ عن زُهَيرٍ، وجَعَلَ زُهَيرٌ لَفظَ التَّحويلِ مِن قَولِ عبدِ اللَّهِ (2).
ورُوِّينا في كِتابِ الصَّلاةِ عن الأسوَدِ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه فعَلَ ذَلِكَ (3).

بابُ مَن فصَلَ بَينَهُما مِقدارَ ما يُنيخُ بَعيرَه
9576 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن أُسامَةَ بنِ (1) تقدم تخريجه في (1909).
(2) البخاري (1675).
(3) تقدم تخريجه في (1907).

الحديث: 9576 - الجزء: 10 - الصفحة: 87

زَيدٍ أنَّه سَمِعَه يقولُ: دَفَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن عَرَفَةَ حَتَّى إذا كان بالشِّعبِ نَزَلَ فبالَ ثُمَّ تَوَضّأ ولَم يُسبِغِ الوُضوءَ فقُلتُ له: الصَّلاةَ. قال: "الصَّلاةُ أمامَكَ". فرَكِبَ فلَمّا جاءَ المُزدَلِفَةَ نَزَلَ فتَوَضّأ فأسبَغَ الوُضوءَ، ثُمَّ أُقيمَتِ الصَّلاةُ فصَلَّى المَغرِبَ ثُمَّ أناخَ كُلُّ إنسانٍ بَعيرَه في مَنزِلِه، ثُمَّ أُقيمَتِ العِشاءُ فصَلاها، ولَم يُصَلِّ بَينَهُما شَيئًا (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
9577 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عُقبَةَ، أخبرَنِى كُرَيبٌ أنَّه سألَ أُسامَةَ بنَ زَيدٍ، قُلتُ: أخبِرْنِى كَيفَ فعَلتُم أو صَنَعتُم عَشيَّةَ رَدِفتَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: جِئنا الشِّعبَ الَّذِى يُنيخُ فيه النّاسُ لِلمُعَرَّسِ (3)، فأناخَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ناقَتَه ثُمَّ بال - ما قال زُهَيرٌ: أهْراقَ الماءَ - ثُمَّ دَعا بالوَضوءِ فتَوَضّأ وُضوءًا لَيسَ بالبالِغِ جِدًّا، قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ الصَّلاةَ. قال: "الصَّلاةُ أمامَكَ". قال: فرَكِبَ حَتَّى قَدِمنا المُزدَلِفَةَ فأقامَ المَغرِبَ ثُمَّ أناخَ النّاسُ في مَنازِلِهِم، ولَم يَحُلّوا (4) حَتَّى أقامَ العِشاءَ فصَلَّى ثُمَّ حَلَّ النّاسُ. قال: (1) ابن وهب (90)، ومالك 1/ 400، ومن طريقه أحمد (21814)، والنسائي في الكبرى (4029)، وابن حبان (1594، 3857). وأخرجه أبو داود (1925) عن القعنبى به.
(2) البخاري (139)، ومسلم 2/ 934 (1280/ 276).
(3) في صحيح مسلم: "للمغرب". والمعرَّس: موضع التعريس، والتعريس نزول المسافر آخر الليل. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 35.
(4) لم يحلوا: أي المحامل عن ظهور الدواب. عون المعبود 2/ 135. وتفدم في (9565).

الحديث: 9577 - الجزء: 10 - الصفحة: 88

قُلتُ: كَيفَ فعَلتُم حينَ أصبَحتُم؟ قال: رَدِفَه الفَضلُ وانطَلَقتُ أنا في سُبّاقِ قُرَيشٍ على رِجلَىَّ (1). أخرَجَه مسلم عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن يَحيَى بنِ آدَمَ عن زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ (2).

بابُ مَن قال: يُصَلِّيهِما بالمُزدَلِفَةِ أو حَيثُ قَضَى اللهُ عَزَّ وجَلَّ
9578 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ - رضي الله عنه - قال: مِن سُنَّةِ الحَجِّ أن يُصَلِّىَ الإمامُ الظُّهرَ والعَصرَ والمَغرِبَ والعِشاءَ الآخِرَةَ والصُّبحَ بمِنًى، ثُمَّ يَغدو إلَى عَرَفَةَ فيَقيلُ حَيث قُضِىَ له، حَتَّى إذا زالَتِ الشَّمسُ خَطَبَ النّاسَ ثُمَّ صَلَّى الظُّهرَ والعَصرَ جَميعًا، ثُمَّ وقَفَ بعَرَفاتٍ حَتَّى تَغيبَ الشَّمسُ، ثُمَّ يُفيضُ فيُصَلِّى بالمُزدَلِفَةِ أو حَيثُ قَضَى اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ، ثُمَّ يَقِفُ بجَمْعٍ حَتَّى إذا أسفَرَ دَفَعَ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ، فإِذا رَمَى الجَمرَةَ الكُبرَى حَلَّ له كُلُّ شَىءٍ حَرُمَ عَلَيه إلَّا النِّساءَ والطّيبَ حَتَّى يَزورَ البَيتَ (3). (1) أبو داود (1921). وأخرجه أحمد (21742) من طريق زهير به. وتقدم في (9564).
(2) مسلم (1280/ 279).
(3) الحاكم 1/ 461 وقال: على شرط الشيخين. وأخرجه ابن خزيمة (2801) من طريق يزيد بن هارون به.

الحديث: 9578 - الجزء: 10 - الصفحة: 89

بابٌ: حَيثُما وقَفَ مِنَ المُزدَلِفَةِ أجزأه
9579 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِىُّ، أن عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كُلُّ عَرَفَةَ مَوقِفٌ، وكُلُّ المُزدَلِفَةِ مَوقِفٌ، وكُلُّ مِنًى مَنحَرٌ، وكُلُّ فِجاجِ مَكَّةَ طَريقٌ ومَنحَرٌ" (1).
9580 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ، حدثنا إبنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ، وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأسَدِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ عَيّاشِ بنِ أبي رَبيعَةَ، عن زَيدِ بنِ عليٍّ، عن أبيه، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - قال: وقَفَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَفَةَ فقالَ: "هذا عَرَفَةُ وهو المَوقِفُ، وعَرَفَةُ كُلُّها مَوقِفٌ". ثُمَّ أفاضَ مِن عَرَفَةَ حينَ غابَتِ الشَّمسُ وأردَفَ أُسامَةَ وهو يَسيرُ على هِينَتِه (2) (1) المصنف في المعرفة (3291)، وابن وهب (98)، ومن طريقه ابن ماجه (3052)، وابن خزيمة (2787). وأخرجه أحمد (14498)، وأبو داود (1937) من طريق أسامة به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (1707): حسن صحيح.
(2) هينته: برفق وتثبت. مشارق الأنوار 2/ 275.

الحديث: 9579 - الجزء: 10 - الصفحة: 90

والنّاسُ يَضرِبونَ يَمينًا وشِمالًا لا يَلتَفِتُ إلَيهِم وهو يقولُ: "يا أيُّها النّاسُ عَلَيكُم بالسَّكينَةِ". حَتَّى أتَى جَمْعًا فصَلَّى بها الصَّلاتَينِ جَميعًا، فلَمّا أصبَحَ أتَى قُزَحَ (1) فوَقَفَ عَلَيه فقالَ: "هذا قُزَحُ وهو المَوقِفُ، وجَمْعٌ كُلُّها مَوقِفٌ". وقالَ - يَعنِى بمِنًى -: "هذا المَنحَرُ، ومِنًى كُلُّها مَنحَرٌ". لَفظُ حَديثِ المُقرِئِ. وحَديثُ ابنِ عبدانَ انتَهَى إلَى قَولِه: فصلَّى بها الصَّلاتَينِ. وقالَ: يُعنِقُ على بَعيرِه. بَدَلَ قَولِه: يَسيرُ على هِينَتِهِ. والباقِى بمَعناه (2).
9581 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، عن شُعبَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ قال: سألتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو وهو واقِفٌ بعَرَفَةَ عن المَشعَرِ الحَرامِ، فسَكَتَ حَتَّى أفاضَ وتَلَبَّطَت (3) أيدِى الرِّكابِ في تِلكَ الحِبالِ، فقالَ: هذا المَشعَرُ الحَرامُ (4). كَذا قال: عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو. وقيلَ: عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ (5).
9582 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا (1) قزح: اسم جبل بالمزدلفة. مشارق الأنوار 2/ 199.
(2) أخرجه أحمد (562)، وأبو داود (1922)، والترمذي (885)، وابن ماجه (3010)، وابن خزيمة (2837) من طريق سفيان به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1691) دون قوله: لا يلتفت. والمحفوظ: يلتفت. وصححه الترمذي.
(3) تلبطت: اختلطت. ينظر التاج 20/ 63 (ل ب ط)، وفي مصادر التخريج: "تهبطت"، أي: انحدرت.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (14965)، والأزرقى في أخبار مكة 2/ 183، وابن جرير في تفسيره 3/ 517، 518 من طريق أبى إسحاق به بنحوه.
(5) وكذا وقع في بعض النسخ عند ابن جرير: "ابن عمر".

الحديث: 9581 - الجزء: 10 - الصفحة: 91

إبراهيمُ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، عن هُشَيمٍ، أخبرَنا الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: {فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} [البقرة: 198]. قال: هو الجَبَلُ وما حَولَه (1).
9583 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا إبراهيمُ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، عن سُفيانَ، عن السُّدِّيِّ قال: سألتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن المَشعَرِ الحَرامِ. فقالَ: ما بَينَ جَبَلَىْ جَمْعٍ (2).
ورُوِّينا عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ أنَّه قال: أظُنُّ أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَزَلَ لَيلَةَ جَمْعٍ مَنازِلَ الأئمَّةِ الآنَ لَيلَةَ جَمْعٍ (3).

بابُ مَن خَرَجَ مِنَ المُزدَلِفَةِ بعدَ نِصفِ اللَّيلِ
9584 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، أنَّه سَمِعَ عُبَيدَ اللهِ بنَ أبى يَزيدَ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ. وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ بنِ مَيمونِ بنِ عِمرانَ وهو مَولَى محمدِ بنِ مُزاحِمٍ أخِى الضَّحّاكِ بنِ مُزاحِمٍ الهِلالِىِّ قال: حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ أبى يَزيدَ أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: أنا مِمَّن قَدَّمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ المُزدَلِفَةِ في ضَعَفَةِ (1) أخرجه سعيد بن منصور (353 - تفسير)، وابن جرير في تفسيره 3/ 516 من طريق هشيم به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (14963)، وابن جرير في تفسيره 3/ 517 من طريق سفيان به.
(3) أخرجه أبو داود في المراسيل (143).

الحديث: 9583 - الجزء: 10 - الصفحة: 92

أهلِهِ. وفِي رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: كُنتُ فيمن (1) قَدَّمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن ضعَفَةِ أهلِه مِنَ المُزدَلِفَةِ إلَى مِنًى (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن سُفيانَ (3).
ورَواه عمرُو بنُ دينارٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ كَذَلِكَ (4).
9585 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عَطاءٌ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ بى مِن جَمْعٍ بسَحَرٍ مَعَ ثَقَلِ (5) النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. قُلتُ لِعَطاءٍ: بَلَغَكَ أن ابنَ عباسٍ قال: بَعَثَنِى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بلَيلٍ؟ قال: لا، إلَّا بسَحَرٍ، كَذَلِكَ. قُلتُ: فقالَ ابنُ عباسٍ: رَمَينا الجَمرَةَ قَبل الفَجرِ، وأينَ صَلَّى الفَجرَ؟ قال: لا، إلَّا كَذَلِكَ بسَحَرٍ (6). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن محمدِ بنِ بكرٍ، إلَّا أنَّه قال عِندَ قَولِه: بلَيلٍ: بلَيلٍ طَويلٍ. قال: لا، إلَّا كَذَلِكَ بسَحَرٍ (7). (1) في م: "ممن".
(2) الشافعي 2/ 213. وأخرجه أحمد (1939) - وعنه أبو داود (1939) - والنسائي (3032)، وابن حبان (3865) من طريق سفيان به. وابن خزيمة (2872) من طريق عبيد الله به.
(3) البخاري (1678)، ومسلم (1293/ 301).
(4) أخرجه أحمد (1920)، ومسلم (1293/ 302)، والنسائي (3033)، وابن ماجه (3026)، وابن خزيمة (2870) من طريق عمرو بن دينار به.
(5) الثقل: الرحل والمتاع. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 126.
(6) أخرجه أبو عوانة (3528) من طريق محمد بن بكر به.
(7) مسلم (1294).

الحديث: 9585 - الجزء: 10 - الصفحة: 93

9586 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: عَجَّلَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في الثَّقَلِ مِن جَمْعٍ بلَيلٍ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (2).
9587 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أن سالِمَ بنَ عبدِ اللَّهِ أخبَرَه، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يُقَدِّمُ ضَعَفَةَ أهلِه، فيَقِفونَ عِندَ المَشعَرِ الحَرامِ بالمُزدَلِفَةِ بلَيلٍ، فيَذكُرونَ اللَّهَ ما بَدا لَهُم، ثُمَّ يَدفَعونَ قَبلَ أن يَقِفَ الإمامُ وقَبلَ أن يَدفَعَ، فمِنهُم مَن يَقدَمُ مِنًى لِصَلاةِ الفَجرِ، ومِنهُم مَن يَقدَمُ بعدَ ذَلِكَ، فإِذا قَدِموا رَمَوُا الجَمرَةَ، وكانَ ابنُ عُمَرَ يقولُ: أرخَصَ في أولَئكَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3).
9588 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنِ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ. وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، أخبرَنا ابنُ مِلحانَ قالا: حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، أخبرَنِى يونُسُ قال ابنُ شِهابٍ: قال سالِمٌ: فكانَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يُقَدِّمُ. فذَكَرَ (1) أخرجه أحمد (2204)، والترمذي (892)، وابن حبان (3862) من طريق حماد به.
(2) البخاري (1677).
(3) ابن وهب (96)، ومن طريقه ابن خزيمة (2883).

الحديث: 9586 - الجزء: 10 - الصفحة: 94

الحديث بمِثلِه سَواءً (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (2).
9589 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ، أخبرَنا أفلَحُ بنُ حُمَيدٍ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: استأذَنَت سَودَةُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ المُزدَلِفَةِ أن تَدفَعَ قَبلَه وقَبلَ حَطْمَةِ النّاسِ، وكانَتِ امرأةً ثَبِطَةً - والثَّبِطَةُ: الثَّقيلَةُ. يَقولُه القاسِمُ - قالَت: فأذِنَ لها فخَرَجَت قَبلَ دَفعَةِ النّاسِ وحَبَسَنا حَتَّى أصبَحنا فدَفَعْنا بدَفعِه، ولأنْ أكونَ استأذَنتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كما استأذَنَت سَودَةُ فأكونَ أدفَعُ بإِذنِه قَبلَ النّاسِ، أحَبُّ إلَىَّ مِن مَفروحٍ بهِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ عن أفلَحَ، ورَواه مسلمٌ عن القَعنَبِىِّ (4).
9590 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: ودِدتُ أنِّى كُنتُ استأذَنْتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كما استأذَنَتْه سَودَةُ فأُصَلِّى الصُّبحَ بمِنًى وأرمِى الجَمرَةَ (5) قَبلَ أن (1) أخرجه البخاري في التاريخ الصغير 1/ 332 عن عبد الله بن صالح به معلقًا مختصرا.
(2) البخاري (1676)، ومسلم (1295).
(3) أخرجه الدارمي (1928) من طريق أفلح به.
(4) البخاري (1681)، ومسلم (1290/ 293).
(5) ليس في: الأصل.

الحديث: 9589 - الجزء: 10 - الصفحة: 95

يَجِىءَ النّاسُ. فَقالوا لِعائشَةَ: واستأذَنَت سَودَةُ؟ قالَت: نَعَم؛ إنَّها كانَتِ امرأةً ثَقيلَةً ثَبِطَةً فأذِنَ لَها (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ (2)، وقَد أخرَجاه مُختَصَرًا مِن حَديثِ الثَّورِىِّ عن عبدِ الرَّحمَنِ (3).
9591 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن سالِمِ بنِ شَوّالٍ، عن أُمِّ حَبيبَةَ - رضي الله عنها - قالَت: كُنّا نُغَلِّسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن جَمْعٍ إلَى مِنًى (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (5).
9592 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ شَوّالٍ، عن أُمِّ حَبيبَةَ - رضي الله عنها -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بَعضَ أزواجِه أن تَنفِرَ مِن جَمْعٍ بلَيلٍ (6). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ (7). (1) أخرجه أحمد (24673) عن محمد بن عبيد به. والنسائي (3049)، وابن ماجه (3027) من طريق عبيد الله به.
(2) مسلم (1290/ 295).
(3) البخاري (1680)، ومسلم (1290/ 296).
(4) أخرجه أحمد (27396)، والنسائي (3036) من طريق سفيان بن عيينة به.
(5) مسلم (1292/ 299).
(6) أخرجه أحمد (26776)، والنسائي (3035) من طريق ابن جريج به.
(7) مسلم (1292/ 298).

الحديث: 9591 - الجزء: 10 - الصفحة: 96

بابُ مَن باتَ بالمُزدَلِفَةِ حَتَّى يُصبِحَ
9593 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو المُقرئُ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: أخبرَنا بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه - في حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: أتَى المُزدَلِفَةَ فصَلَّى بها المَغرِبَ والعِشاءَ بأذانٍ وإِقامَتَينِ، ولَم يُصَلِّ بَينَهُما شَيئًا، ثُمَّ اضطَجَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى طَلَعَ الفَجرُ، فصَلَّى الفَجرَ حينَ تبَيَّنَ له الصُّبحُ بأذانٍ وإِقامَةٍ، ثُمَّ رَكِبَ القَصواءَ حتَّى أتَى المَشعَرَ الحَرامَ، فرَقِىَ عَلَيه، فحَمِدَ اللَّهَ وكَبَّرَه وهَلَّلَه، فلَم يَزَلْ واقِفًا حتَّى أسفَرَ جِدًّا، ثُمَّ دَفَعَ قَبلَ أنْ تَطلُعَ الشَّمسُ، وأردَفَ الفَضلَ بنَ عباسِ (1)، رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).

بابُ التَّغليسِ بصَلاةِ الصُّبحِ بالمُزدَلِفَةِ
9594 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا السَّرِىُّ يَعنِى ابنَ خُزَيمَةَ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غِياثٍ، حدثنا أبى، حدثنا الأعمَشُ، حَدَّثَنِى عُمارَةُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ قال: قال (1) المصنف في الدلائل 5/ 433، وهو في الصغرى (1664) من طريق الوراق وحده، وابن أبي شيبة (14908). وأخرجه ابن حبان (3944) عن الحسن بن سفيان عن ابن أبي شيبة به. النسائي في الكبرى (4052)، وابن خزيمة (2853) من طريق حاتم به وتقدم من طريق حاتم مطولا في (8897).
(2) مسلم (1218/ 147).

الحديث: 9593 - الجزء: 10 - الصفحة: 97

عبدُ اللهِ: ما رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى صَلاةً بغَيرِ ميقاتِها إلَّا صَلاتَينِ؛ جَمَعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ بجَمعٍ، وصَلَّى الفَجرَ قَبلَ ميقاتِها (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عُمَرَ بنِ حَفصٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن الأعمَشِ (2).

بابُ الدَّفعِ مِنَ المُزدَلِفَةِ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ
9595 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ عمرَو بنَ مَيمونٍ يقولُ: شَهِدتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - بجَمعٍ بعدَ ما صَلَّى الصُّبحَ وقَفَ فقالَ: إنَّ المُشرِكينَ كانوا لا يُفيضونَ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ ويَقولونَ: أَشرِقْ ثَبيرُ. وإِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خالَفَهُم فأفاضَ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ مِنهالٍ عن شُعبَةَ (4). (1) قوله: قبل ميقاتها. معناه أنه صلى الفجر قبل الوقت المعتاد أن يصليها فيه، لا قبل طلوع الفجر؛ لأن هذا غير جائز بالإجماع. ينظر صحيح مسلم بشرح النووي 9/ 37.
والحديث أخرجه أحمد (3637)، وأبو داود (1934)، والنسائي (3038)، وابن خزيمة (2854) من طريق الأعمش به.
(2) البخاري (5066)، ومسلم (1289).
(3) الطيالسي (63)، ومن طريقه أحمد (358)، والترمذي (896). وأخرجه النسائي (3047) من طريق شعبه به. وأبو داود (1938)، وابن ماجه (3022)، وابن خزيمة (2859)، وابن حبان (3860) من طريق أبى إسحاق به.
(4) البخاري (1684).

الحديث: 9595 - الجزء: 10 - الصفحة: 98

9596 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرقِىِّ الحافظُ إملاءً مِن حِفظِه، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهْلِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ بنُ هَمّامٍ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا مَعمَرٌ قال: قال لِى أيّوبُ ونَحنُ ههُنا: اذهَبْ بنا إلَى خِباءِ جَعفَرِ بنِ محمدٍ؛ فإِنَّه بَلَغَنِى أنَّه أمَرَ النّاسَ ألَّا يَنفِروا مِن جَمعٍ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ. قال مَعمَرٌ: فذَهَبتُ مَعَ أيّوبَ حَتَّى أتَينا فُسطاطَه، فإِذا عِندَه قَومٌ مِنَ العَلَويَّةِ وهو يَتَحَدَّثُ مَعَهُم، فلَمّا بَصُرَ بأيّوبَ قامَ فخَرَجَ مِن فُسطاطِه حَتَّى اعتَنَقَ أيّوبَ، ثُمَّ أخَذَ بيَدِه فحَوَّلَه إلَى فُسطاطٍ آخَرَ. قال مَعمَرٌ: كَرِهَ أن يُجلِسَه مَعَهُم. قال: ثُمَّ دَعا بطَبَقٍ مِن تَمرٍ، فجَعَلَ يُناوِلُ أيّوبَ في يَدِه، ثُمَّ قال: اذهَبوا إلَى هَؤُلاءِ بطَبَقٍ؛ فإِنّا إنْ بَعَثْنا إلَيهِم تَرَكونا وإِلَّا شَنَّعوا عَلَينا. فقالَ له أيّوبُ: ما هذا الَّذِى بَلَغَنِى عَنكَ؟ قال: وما بَلَغَكَ عَنِّى؟ قال: بَلَغَنِى أنَّكَ أمَرتَ النّاسَ ألَّا يَدفَعوا مِن جَمعٍ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ. فقالَ: سُبحانَ اللهِ! خِلافُ سُنَّةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، حَدَّثَنِى أبي، عن جابِرِ بنِ عبدٍ اللهِ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - دَفَعَ مِن جَمعٍ قَبلَ أنْ تَطلُعَ الشَّمسُ، ولَكِنَّ النّاسَ يَحمِلونَ عَلَينا ويَروونَ عَنّا ما لا نَقولُ، ويَزعُمونُ أنَّ عِندَنا عِلمًا لَيسَ عِندَ النّاسِ، واللهِ إنَّ عِندَ بَعضِ النّاسِ لَعِلمًا لَيسَ عِندَنا، ولَكِنْ لَنا حَقٌّ وقَرابَةٌ. فلَم يَزَلْ يَذكُرُ مِن حَقِّهِم وقَرابَتِهِم حَتَّى رأيتُ الدَّمعَ يَجرِى مِن عَينِ أيّوبَ (1).
9597 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) أخرجه النسائي (3054) من طريق جعفر به مقتصرًا على ذكر المرفوع. وصححه الألباني في صحيح النسائي (2860).

الحديث: 9596 - الجزء: 10 - الصفحة: 99

يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ المُبارَكِ العَيْشِىُّ (1)، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن محمدِ بنِ قَيسِ بنِ مَخرَمَةَ، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ - رضي الله عنه - قال: خَطَبَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بعَرَفَةَ فحَمِدَ اللهَ وأثنَى عَلَيه، ثُمَّ قال: "أمّا بَعدُ، فإنَّ أهلَ الشِّركِ والأوثانِ كانوا يَدفَعونَ مِن ههُنا عِندَ غُروبِ الشَّمسِ حَتَّى تَكونَ الشَّمسُ على رُءوسِ الجِبالِ مِثلَ عَمائمِ الرِّجالِ على رُءوسِها، هَديُنا مُخالِفٌ هَديَهُم، وكانوا يَدفَعونَ مِنَ المَشعَرِ الحَرامِ عِند طُلوعِ الشَّمسِ على رُءوسِ الجِبالِ مِثلَ عَمائمِ الرِّجالِ على رُءوسِها، هَديُنا مُخالِفٌ لِهَديِهِم" (2).
ورَواه عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ عن ابنِ جُرَيجٍ عن محمدِ بنِ قَيسِ بنِ مَخرَمَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ يَومَ عَرَفَةَ فقالَ: "هذا يَومُ الحَجِّ الأكبَرِ". ثُمَّ ذَكَرَ ما بَعدَه بمَعناه مُرسَلًا (3).
9598 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَرْبوعٍ، عن جُبَيرِ بنِ الحُوَيرِثِ قال: رأيتُ أبا بكرٍ - رضي الله عنه - واقِفًا على قُزَحَ وهو يقولُ: أيُّها النّاسُ أصبِحوا، أيُّها (1) في م: "العنسى". وينظر الأنساب 4/ 270.
(2) الحاكم 2/ 277 وصححه. وأخرجه الطبراني 20/ 24 (28) من طريق عبد الرحمن بن المبارك به.
(3) أخرجه أبو داود في المراسيل (151)، وابن جرير في تفسيره 11/ 324 من طريق ابن إدريس به. وعند ابن جرير بذكر: "هذا يوم الحج الأكبر". ولم يذكر ما بعده.

الحديث: 9598 - الجزء: 10 - الصفحة: 100

النّاسُ أصبِحوا. ثُمَّ دَفَعَ، فإِنِّى لأنظُرُ إلَى فخِذِه قَدِ انكَشَفَت، مِمّا يَحرِشُ (1) بَعيرَه بمِحجَنِهِ (2).

بابُ الإيضاعِ في وادِى مُحَسِّرٍ
9599 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو المُقرِئُ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ في حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: حَتَّى إذا أتَى مُحَسِّرًا حَرَّكَ قَليلًا (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي (4) شَيبَةَ (5).
9600 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ. قال: وحَدَّثَنا حَفصٌ، حدثنا (1) حرش البعير بالعصا: أي حك ظهره بالعصا ليسرع. ينظر المعجم الوسيط 1/ 172.
(2) جزء سعدان بن نصر (67)، وجزء سفيان بن عيينة (1)، ومن طريقه الشافعي 2/ 213، وابن أبي شيبة (14054)، وابن جرير في تفسيره 3/ 522 حتى قوله: ثم دفع.
وفى جزء سفيان: عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع. وعند الشافعي: عن محمد بن المنكدر وعن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبي الحويرث.
قال ابن سعد: هكذا قال سفيان بن عيينة: سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع. وهذا وهل وغلط في نسبه؛ إنما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومى. ينظر الطبقات الكبرى 5/ 5، وسير أعلام النبلاء 3/ 439.
(3) تقدم في (8897).
(4) سقط من: م.
(5) مسلم (1218/ 147).

الحديث: 9599 - الجزء: 10 - الصفحة: 101

قَبيصَةُ. قال: وحَدَّثَنا يوسُفُ القاضِى ومُعاذُ بنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا ابنُ كَثيرٍ، قالوا: حدثنا سفيانُ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: أفاضَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وعَلَيه السَّكينَةُ، وأمَرَهُم بالسَّكينَةِ، وأوضَعَ في وادِى مُحَسِّرٍ، وأمَرَهُم أن يَرموا الجِمارَ مِثلَ حَصَى الخَذْفِ، وقالَ: "خُذوا عَنِّى مَناسِكَكُم لَعَلِّى لا أراكُم بَعدَ عامِى هذا" (1).
9601 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأسَدِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ، عن زَيدِ بنِ عليٍّ، عن أبيه، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أفاضَ مِن جَمعٍ حَتَّى أتَى مُحَسِّرًا فقَرعَ (2) ناقَتَه، حَتَّى جاوَزَ الوادِىَ فوَقَفَ، ثُمَّ أردَفَ الفَضلَ، ثُمَّ أتَى الجَمرَةَ فرَماها (3).
9602 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) أخرجه الترمذي (886)، والنسائي (3021) من طريق أبي نعيم به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وابن خزيمة (2862) من طريق قبيصة به. وأبو داود (1944) عن ابن كثير به. وأحمد (15207)، وابن ماجه (3023)، من طريق سفيان به مطولًا ومقتصرًا على ذكر الشاهد. وسيأتي في (9630).
(2) في الأصل: "ففرغ"، وفى ص 4، م: "ففزع". والمثبت من حاشية الأصل. والقرع: الضرب بالسوط. ينظر النهاية 4/ 43.
(3) أخرجه أحمد (562)، والترمذي (885)، وابن خزيمة (2889) من طريق محمد بن عبد الله الأسدى به، وليس عند ابن خزيمة ذكر الشاهد. وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 9601 - الجزء: 10 - الصفحة: 102

عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ وهو ابنُ أبي أوَيسٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ قال: وقالَ يَحيَى بنُ سعيدٍ: أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ، أنَّ أبا مَعبَدٍ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ أخبَرَه، أنَّه سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ العباسِ يُحَدِّثُ عن العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ - رضي الله عنه - أنَّه قال: لما كان يَومُ عَرَفَةَ والفَضلُ رَديفُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، والنّاسُ كَثيرٌ حَولَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا كَثُرَ النّاسُ قُلتُ: سَيُحَدِّثُنِى الفَضلُ عَمّا صَنَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال الفَضلُ: دَفَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ودَفَعَ النّاسُ مَعَه، فجَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُمسِكُ بزِمامِ بَعيرِه، وجَعَلَ يُنادِى النّاسَ: "عَلَيكُمُ السَّكينَةَ". فلَمّا بَلَغَ المُزدَلِفَةَ نَزَلَ فصَلَّى المَغرِبَ والعِشاءَ الآخِرَةَ جَميعًا، حَتَّى إذا طَلَعَ الفَجرُ صَلَّى الصُّبحَ، ثُمَّ وقَفَ بالمُزدَلِفَةِ عِندَ المَشعَرِ الحَرامِ، ثُمَّ دَفَعَ ودَفَعَ النّاسُ مَعَه يُمسِكُ برأسِ بَعيرِه، وجَعَلَ يقولُ: "أيُّها النّاسُ، عَلَيكُمُ السَّكينَةَ". حَتَّى إذا بَلَغَ مُحَسِّرًا أوضَعَ شَيئًا وجَعَلَ يقولُ: "عَلَيكُم بحَصَى الخَذْفِ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه إسماعيلُ بنُ أبي أُوَيسٍ عن أخيهِ (2).
9603 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ (1) الحاكم 3/ 275 وصححه. وأخرجه أبو الشيخ في جزء أحاديث أبي الزبير عن غير جابر (129، 130) من طريق أيوب بن سليمان بدون ذكر العباس، وينظر ما سيأتي في (9609).
(2) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (371)، والطبراني 18/ 273 (690) من طريق إسماعيل بن أبي أويس به.

الحديث: 9603 - الجزء: 10 - الصفحة: 103

الفَقيهُ ببَغدادَ وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ قُرْقُوبٍ التَّمّارُ بهَمَذانَ قالا: أخبرَنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ مُعاذِ بنِ المُستَهِلِّ المَعروفُ بدُرّانَ بحَلَبَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حَدَّثَنِى أبي مَسلَمَةُ بنُ قَعنَبٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كان يُوضِعُ ويَقولُ:
إلَيكَ تَغدو (1) قَلِقًا وضينُها ... مُخالِفٌ دينَ النَّصارَى دينُها (2)
وكانَ ابنُ الزُّبَيرِ يُوضِعُ أشَدَّ الإيضاعِ، أخَذَه عن عُمَرَ - رضي الله عنه -، يَعنِى الإيضاعَ في وادِى مُحَسِّرٍ (3).
9604 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان يُحَرِّكُ راحِلَتَه في بَطنِ مُحَسِّرٍ قَدرَ رَميَةٍ بحَجَرٍ (4).
9605 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عَلقَمَةَ، عن أُمِّه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّها (1) في س، م: "تعدو". وينظر النهاية 4/ 103.
(2) الوضين: بطان منسوج بعضه على بعض يشد به الرحل على البعير كالحزام للسرج. ينظر النهاية 5/ 199.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (15877) من طريق هشام به بدون ذكر الشعر. والشافعي 2/ 213، وابن أبي شيبة (15872) من طريق هشام بدون ذكر المسور بن محزمة، ولم يذكر فعل ابن الزبير إلا ابن أبي شيبة في الموضع الأخير.
(4) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 13 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثي 1/ 392.

الحديث: 9604 - الجزء: 10 - الصفحة: 104

كانَت إذا نفَرَتْ غَداةَ المُزدَلِفَةِ فإِذا جاءت بَطنَ مُحَسِّرٍ قالَت لِى: ازجُرِى الدّابَّةَ وارفَعِيها. قالَت: فزَجَرتُها يَومًا، فوَقَعَتِ الدَّابَّةُ على يَدَيها وعَلَيها الهَودَجُ، ثُمَّ زَجَرتُها الثّانيَةَ فرَفَعَها اللهُ فلَم يَضُرَّها شَيئًا، وكانَت تَرفَعُ دابَّتَها حَتَّى تَقطَعَ بَطنَ مُحَسِّرٍ وتَدخُلَ بَطنَ مِنًى (1).
ورُوِّينا في ذَلِكَ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ (2) وحُسَينِ بنِ عليٍّ (3) - رضي الله عنهم -.

بابُ مَن لَم يَستَحِبَّ الإيضاعَ
9606 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى القاضِى، حدثنا أبو النُّعمانِ محمدُ بنُ الفَضلِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن كَثيرِ ينِ شِنْظِيرٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّما كان بَدءُ الإيضاعِ مِن أهلِ الباديَةِ؛ كانوا يَقِفونَ حافَتَىِ النّاسِ، قَد عَلَّقوا القِعابَ (4) والعِصِىَّ، فإِذا أفاضوا تَقَعقَعوا (5)، فأنفَرَت بالنّاسِ، فلَقَد رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وإِنَّ ذِفرَىْ ناقَتِه لَتَمَسُّ حارِكَها (6) وهو يقولُ: "يا أيُّها النّاسُ، عَلَيكُم بالسَّكينَةِ" (7). (1) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (15867)، وأخبار مكة للفاكهى (2687).
(2) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (15869).
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (15871).
(4) القعب: إناء ضخم كالقصعة، والجمع: قعاب وأقعب. المصباح المنير ص 194 (ق ع ب).
(5) تقعقع: أي تحرك وتضطرب. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 256.
(6) الحارك: أعلى الكاهل. التاج 27/ 110 (ح ر ك).
(7) الحاكم 1/ 465، وصححه. وأخرجه ابن خزيمة (2863) من طريق أبي النعمان من قول عطاء وفى آخره: وربما كان يذكره عن ابن عباس. وأحمد (2193) من طريق حماد به.

الحديث: 9606 - الجزء: 10 - الصفحة: 105

9607 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا وهبُ بنُ بَيانٍ، حدثنا عَبيدَةُ، حدثنا سُلَيمانُ الأعمَشُ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: أفاضَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن عَرَفَةَ. فذَكَرَ الحديثَ إلَى قَولِه: حَتَّى أتَى جَمعًا. قال: ثُمَّ أردَفَ الفَضلَ بنَ عباسٍ وقالَ: "يا أيُّها النّاسُ، إنَّ البِرَّ لَيسَ بإيجافِ الخَيلِ والإِبِلِ، فعَلَيكُم بالسَّكينَةِ". فما رأيتُها رافِعَةً يَدَيها حَتَّى أتَى مِنًى (1).
9608 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزَّازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، حَدَّثَنِى عَزْرَةُ، أنَّ الشَّعبِىَّ حَدَّثَه. وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو محمدِ ابنُ يوسُفَ قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبي عيسَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن عَزْرَةَ، عن الشَّعبِىِّ قال: حَدَّثَنِى أُسامَةُ بنُ زَيدٍ - رضي الله عنه - أنَّه أفاضَ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن عَرَفَةَ، فلَم تَرفَعْ راحِلَتُه رِجلَيها عادِيَةً حَتَّى بَلَغَ جَمعًا. قال: وحَدَّثَنِى الفَضلُ بنُ عباسٍ - رضي الله عنه - أنَّه كان رَديفَ رسولِ اللهِ - رضي الله عنه - مِن جَمعٍ، فلَم تَرفَعْ راحِلَتُه رِجلَيها عادِيَةً حَتَّى رَمَى الجَمرَةَ (2). لَفظُ حَديثِ المُقرِئِ، (1) أبو داود (1920). وأخرجه أحمد (2507) من طريق الأعمش به. وتقدم في (9560).
(2) أخرجه أحمد (1829) من طريق همام به. وعنده: "غادية". بدلا من: "عادية". وذكر محققوه أنها في بعض النسخ "عادية". وعنده: "حتى رمى الجمرة". بدلًا من: "جمعا" في الرواية الأولى، و"جمعًا" بدلًا من: "حتى رمى الجمرة" في الرواية الثانية.

الحديث: 9607 - الجزء: 10 - الصفحة: 106

وفِي رِوايَةِ عَفّانَ، أنَّ أُسامَةَ بنَ زَيدٍ - رضي الله عنه - حَدَّثَ، أنَّه كان رَديفَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَشيَّةَ عَرَفَةَ، فلَمّا أفاضَ. وقالَ في الحَديثِ الثّانِى: إنَّ الفَضلَ بنَ عباسٍ حَدَّثَه.
ورُوِّينا عن طاوُسٍ اليَمانِى عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - هَكَذا، وكانَ يُنكِرُ الإيضاعَ (1)، وعن عَطاءٍ أنَّه قال: إنَّما أحدَثَ هَؤُلاءِ الإسراعَ يُريدونَ أن يَفوتوا الغُبارَ (2).
وقَد رُوِّينا الإيضاعَ في وادِى مُحَسِّرٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3)، ثُمَّ عن جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ - رضي الله عنهم - (4)، والقَولُ في مِثلِ هذا قَولُ مَن أثبَتَ دونَ قَولِ مَن نَفَى، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ أخذِ الحَصَى لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةَ وكَيفيَّةِ ذَلِكَ
9609 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، حدثنا لَيثُ بنُ سَعدٍ. وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسماعيلَ الإسماعيلِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ حَمّادٍ، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبو الزُّبَيرِ، عن أبي مَعبَدٍ (1) أخرجه الشافعي في المسند (929 - شفاء العى) - ومن طريقه المصنف في المعرفة (3051). وعند الشافعي مقتصرًا على المرفوع.
(2) ينظر المعرفة للمصنف عقب (3051).
(3) تقدم في (9599 - 9602).
(4) تقدم في (9603 - 9605).

الحديث: 9609 - الجزء: 10 - الصفحة: 107

مَولَى ابنِ عباسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ، عن الفَضلِ بنِ عباسٍ وكانَ رَديفَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه قال في عَشيَّةِ عَرَفَةَ وغَداةِ جَمعٍ لِلنّاسِ حينَ دَفَعُوا: "عَلَيكُمُ السَّكينَةَ". وهو كافٌّ ناقَتَه، حَتَّى إذا دَخَلَ مُحَسِّرًا - وهو مِن مِنًى - قال: "عَلَيكُم بحَصَى الخَذْفِ الَّذِى تُرمَى به الجَمرَةُ". وقالَ: لَم يَزَلْ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُلَبِّى حَتَّى رَمَى الجَمرَةَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ رُمحٍ عن اللَّيثِ (2).
9610 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عَوفٌ، عن زيادِ بنِ الحُصَينِ، عن أبي العاليَةِ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: حَدَّثَنِى الفَضلُ بنُ عباسٍ قال: قال لِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غَداةَ يَومِ النَّحرِ: "هاتِ فالقُطْ لِى حَصًى". فلَقَطتُ له حَصَياتٍ مِثلَ حَصَى الخَذْفِ، فوَضَعتُهُنَّ في يَدِه فقالَ: "بأَمثالِ هَؤُلاءِ، بأَمثالِ هَؤُلاءِ، وإيّاكُم والغُلوَّ؛ فإِنَّما أهلَكَ مَن كان قَبلَكُمُ الغُلوُّ في الدّينِ" (3).
9611 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ (1) أخرجه أحمد (1796)، والنسائي (3020)، وابن حبان (3872) من طريق الليث به. وأحمد (1821)، وابن خزيمة (2843)، وابن حبان (3855) من طريق أبي الزبير به.
(2) مسلم (1282/ 268).
(3) المصنف في الصغرى (1670). وأخرجه أحمد (1851)، والنسائي (3057)، وابن ماجه (3029)، وابن خزيمة (2867)، وابن حبان (3871) من طريق عوف به. وصححه الألباني في صحيح النسائى (2863).

الحديث: 9610 - الجزء: 10 - الصفحة: 108

محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَهَم أنْ يَرموا بمِثلِ حَصَى الخَذْفِ (1).
9612 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: رأيتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَمَى الجَمرَةَ بمِثلِ حَصَى الخَذْفِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ وغَيرِه عن محمدِ بنِ بكرٍ (3).
9613 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ وأحمَدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ يَحيَى، حدثنا سفيانُ، عن حُمَيدٍ الأعرَجِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن رَجُلٍ مِن قَومِه قال: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يُعَلِّمُ النّاسَ مَناسِكَهُم وقالَ: "ارموا الجَمرَةَ بمِثلِ حَصَى الخَذْفِ" (4).
9614 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ (1) أخرجه أبو داود (1944) عن محمد بن كثير به. وأحمد (15207)، والترمذي (886)، والنسائي (3053)، وابن ماجه (3023)، وابن خزيمة (2862) من طريق سفيان به، وليس عند ابن خزيمة موضع الشاهد. وتقدم في (9600).
(2) أخرجه أحمد (14360)، والترمذي (897)، والنسائي (3075) من طريق ابن جريج به.
(3) مسلم (1299/ 313).
(4) جزء سفيان بن عيينة (33)، وعنه ابن أبي شيبة (14075).

الحديث: 9612 - الجزء: 10 - الصفحة: 109

ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ المُبارَكِ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا حُمَيدٌ الأعرَجُ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مُعاذٍ التَّيمِىِّ - وكانَ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: خَطَبَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ بمِنًى. قال: ففُتِحَت أسماعُنا حَتَّى إن كُنّا لَنَسمَعُ ما يقولُ ونَحنُ في مَنازِلِنا. قال: فطَفِقَ يُعَلِّمُنا مَناسِكَنا حَتَّى بَلَغَ الجِمارَ، فقالَ: "بحَصَى الخَذْفِ". ووَضَعَ إِصبَعَيه السَّبّابَتَينِ إحداهُما على الأُخرَى. قال: وأمَرَ المُهاجِرينَ أنْ يَنزِلوا في مُقَدَّمِ المَسجِدِ، وأمَرَ الأنصارَ فنَزَلوا مِن وراءِ المَسجِدِ، ثُمَّ نَزَل النّاسُ بَعدُ (1).
9615 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ هانِىءٍ السُّكَّرِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ أبي زيادٍ، عن سُلَيمانَ بنِ عمرِو بنِ الأحوَصِ، عن أُمِّه أُمِّ جُندُبٍ قالَت: رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرمِى الجَمرَةَ مِن بَطنِ الوادِى ورَجُلٌ مِن خَلفِه يَقيه الحِجارَةَ، وهو يقولُ: "يا أيُّها النّاسُ، لا يَقتُلْ بَعضُكُم بَعَضًا، وإِذا رَمَيتُمُ الجَمرَةَ فارمُوا بمِثلِ حَصَى الخَذْفِ" (2).
9616 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ يَحيَى، حدثنا (1) يعقوب بن سفيان 1/ 285، 286. وأخرجه أحمد (23178)، وأبو داود (1957)، والنسائي (2996) من طريق عبد الوارث به. وسيأتي في (9692). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1724).
(2) ينظر تعقيب المصنف على الحديث التالى، وينظر علل الدارقطني (4122).

الحديث: 9615 - الجزء: 10 - الصفحة: 110

سفيانُ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن سُلَيمانَ بنِ عمرِو بنِ الأحوَصِ الأزدِىِّ، عن أُمِّه قالَت: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو في بَطنِ الوادِى وهو يَرمِى الجَمرَةَ وهو يقولُ: "يا أيُّها النّاسُ، لا يَقتُلْ بَعضُكُم بَعْضًا، وإِذا رَمَيتُمُ الجَمرَةَ فارمُوا بمِثلِ حَصَى الخَذْفِ" (1).
9617 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ النَّرسِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، عن أبي يَزيدَ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ - يَعنِى عن أُمِّ جُندُبٍ - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّها النّاسُ، لا تَقتُلوا أنفُسَكُم عِندَ جَمرَةِ العَقَبَةِ، وعَلَيكُم بمِثلِ حَصَى الخَذْفِ" (2). قال الحَجّاجُ: وقالَ عَطاءٌ: حَصَى الخَذْفِ مِثلُ طَرَفِ الإصبَعِ.
لَم يُثبِتْ شَيخُنا أُمَّ جُندُبٍ. وهِىَ أُمُّ جُندُبٍ، قالَه أحمدُ بنُ مَنيعٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ. قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: سألتُ البُخارِىَّ عن هذا الحَديثِ، فقالَ: أُمُّه اسمُها أُمُّ جُندُبٍ. قُلتُ: فحَديثُ الحَجّاجِ؟ قال: أُرَى أنّ الحَجّاجَ أخَذَه عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، وأظُنُّه هو حَديثَ سُلَيمانَ بنِ عمرٍو عن أُمِّهِ (3).
9618 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا (1) المصنف في المعرفة (3054)، وجزء سفيان بن عيينة (31)، ومن طريقه أحمد (27112). وأخرجه أبو داود (1968)، وابن ماجه (3031) من طريق يزيد به. وسيأتي في (9632، 9633). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1731).
(2) أخرجه أحمد (27110) عن يزيد بن هارون به.
(3) لم نجده في علل الترمذي، وينظر مسند أحمد 28/ 261، 45/ 77، وتهذيب الكمال 35/ 336، والإصابة 14/ 314.

الحديث: 9617 - الجزء: 10 - الصفحة: 111

إسماعيلُ بنُ محمدٍ الكوفِىُّ، حدثنا أبو غَسّانَ، حدثنا موسَى بنُ محمدٍ الأنصارِىُّ، عن جَميلِ بنِ زَيدٍ قال: رأيتُ ابنَ عُمَرَ يَرمِى الجِمارَ مِثلَ بَعْرِ الغَنَمِ.
ورُوِّينا عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يأخذُ الحَصَى مِن جَمعٍ كَراهيَةَ أن يَنزِلَ (1). قال الشّافِعِىُّ: ومَن حَيثُ أخَذَ أجزأه، إلَّا، أنِّى أكرَهُه مِنَ المَسجِدِ لِئَلَّا يُخرَجَ حَصَى المَسجِدِ مِنه، ومَنِ الحُشِّ لِنَجاسَتِه، ومِنَ الجَمرَةِ؛ لأنَّه حَصًى غَيرُ مُتَقَبَّلٍ (2).
قال الشيخُ: وقَد رُوِّينا في كِتابِ الصَّلاةِ عن أبي صالِحٍ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا: "إنَّ الحَصَى يُناشِدُ الَّذِى يُخرِجُه مِنَ المَسجِدِ" (3).
9619 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّابَرانِىُّ بها، حدثنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ يونُسَ القُرَشِىُّ، حدثنا أزهَرُ بنُ سَعدٍ السَّمّانُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن أبي الطُّفَيلِ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ عن الحَصَى الَّذِى يُرمَى في الجِمارِ مُنذُ قامَ الإسلامُ، فقالَ: ما تُقُبِّلَ مِنهُم رُفِعَ، وما لَم يُتَقَبَّلْ مِنهُم تُرِكَ، ولَولا ذَلِكَ لَسَدَّ ما بَينَ الجَبَلَينِ (4). (1) سيأتي مسندًا في (9622).
(2) الأم 2/ 213.
(3) تقدم في (4371) موقوفًا. وأخرجه أبو داود (460) من طريق أبي صالح مرفوعًا.
(4) قال الذهبي 4/ 1880: القرشي هو الكديمى، هالك.

الحديث: 9619 - الجزء: 10 - الصفحة: 112

9620 - ورُوِّينا عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن ابنِ خُثَيمٍ، عن أبي الطُّفَيلِ، عن ابنِ عباسٍ قال: وُكِّلَ به مَلَكٌ، ما تُقُبِّلَ مِنه رَفعَ، وما لَم يُتَقَبَّلْ ترَكَ (1).
9621 - وعن سُفيانَ قال: حَدَّثَنِى سُلَيمانُ العَبسِىُّ، عن ابنِ أبي نُعمٍ قال: سألتُ أبا سعيدٍ عن رَمىِ الجِمارِ فقالَ لِى: ما تُقُبِّلَ مِنه رُفِعَ، ولَولا ذَلِكَ كان أطوَلَ مِن ثَبيرٍ (2).
أخبرَنِى بهَذَين الأثَرَين أبو بكرٍ الأصبَهانِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَهُما.
9622 - وذَكَرَ حَديثَ سُفيانَ عن عُبَيدِ اللهِ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يأخُذُ الحَصَى مِن جَمعٍ كَراهيَةَ أن يَنزِلَ.
وقَد رُوِىَ حَديثُ أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ مَرفوعًا مِن وجهٍ ضَعيفٍ:
9623 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أبو عمرٍو أحمدُ بنُ المُبارَكِ المُستَملِى، حدثنا سعيدُ بنُ يَحيَى بنِ سعيدٍ الأُمَوِىُّ، حدثنا أبي، حدثنا يَزيدُ بنُ سِنانٍ، عن زَيدِ بنِ أبي أُنَيسَةَ، عن عمرِو (1) أخرجه الفاكهى في أخبار مكة (2649) من طريق أزهر به. والأزرقى في أخبار مكة 2/ 176 من طريق ابن خثيم به. وابن أبي شيبة (15556) من طريق أبي الطفيل به، وعندهما سوى الموضع الثاني من أخبار مكة بلفظ حديث أبي سعيد الآتى.
(2) أخرجه الفاكهى في أخبار مكة (2650)، والأزرقى في أخبار مكة 2/ 177 من طريق سليمان بن المغيرة به وعندهما دون قوله: ولولا ذلك كان أطول من ثبير.

الحديث: 9620 - الجزء: 10 - الصفحة: 113

ابنِ مُرَّةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ، عن أبيه أبي سعيدٍ قال: قُلنا: يا رسولَ اللهِ، هذه الأحجارُ التي يُرمَى بها يُحمَلُ فيُحسَبُ أنَّها تَنقَعِرُ. قال: "إنَّه ما تُقُبِّلَ مِنها يُرفَعُ، ولَولا ذَلِكَ لَرأيتَها مِثلَ الجِبالِ" (1). يَزيدُ بنُ سِنانٍ لَيسَ بالقَوِىِّ في الحَديثِ (2).
وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن ابنِ عُمَرَ مَرفوعًا (3).

بابُ إتيانِ مِنًى، ولا يُعَرِّجُ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بسَبعِ حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ
9624 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو المُقرِئُ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ في حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ثُمَّ سَلَكَ الطَريقَ الوُسطَى التي تُخرِجُكَ على الجَمرَةِ الكُبرَى حَتَّى أتَى الجَمرَةَ التي عِندَ المَسجِدِ، فرَمَى بسَبعِ حَصَياتٍ - يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ مِنها - مِثلَ حَصَى الخَذْفِ، رَمَى مِن (1) الحاكم 1/ 476. وليس في إسناده: زيد بن أبي أنيسة. وأخرجه الطبراني في الأوسط (1750)، والدارقطني 2/ 300 من طريق سعيد بن يحيى به.
(2) هو يزيد بن سنان الرهاوى، أبو فروة. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 337، والجرح والتعديل 9/ 266، والمجروحين 3/ 106، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 209، وتهذيب الكمال 32/ 155. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 366: ضعيف.
(3) أخرجه الطبراني (13479) من حديث ابن عمر بلفظ: سأل رجل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن رمى الجمار.

الحديث: 9624 - الجزء: 10 - الصفحة: 114

بَطنِ الوادِى ثُمَّ انصَرَفَ إلَى النَّحرِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).

بابُ رَمىِ الجَمرَةِ مِن بَطنِ الوادِى، وكَيفيَّةِ الوُقوفِ لِلرَّمىِ
9625 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا الأعمَشُ. قال: وحَدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا مِنجابُ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ الحَجّاجَ بنَ يوسُفَ يقولُ وهو يَخطُبُ على المِنبَرِ: ألِّفوا (3) القُرآنَ كما ألَّفَه جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ؛ السّورَةُ التي تُذكَرُ فيها البَقَرَةُ، والسّورَةُ التي تُذكَرُ فيها النِّساءُ، والسّورَةُ التي يُذكَرُ فيها آلُ عِمرانَ. قال: فلَقِيتُ إبراهيمَ فأخبَرتُه بقَولِه، فسَبَّه، ثُمَّ قال: حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزيدَ أنَّه كان مَعَ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ فأتَى جَمرَةَ العَقَبَةِ فاستَبطَنَ الوادِىَ (4)، فاستَعرَضَها فرَماها مِن بَطنِ الوادِى بسَبعِ حَصَياتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ، فقُلتُ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، إنَّ النّاسَ (1) في مصادر التخريج: "المنحر". والحديث عند المصنف في الدلائل 5/ 433 - 437، وهو في الصغرى (1664) من طريق الوراق وحده. وأخرجه ابن حبان (3944) عن الحسن بن سفيان به. وابن أبي شيبة (14908)، والنسائي (3054، 3076)، وابن خزيمة (2864) من طريق حاتم به، وعندهما: "الشجرة، ". بدلًا من: "المسجد". وتقدم مطولًا في (8897).
(2) مسلم (1218/ 147).
(3) المقصود بتأليف القرآن هنا: إما ترتيب سوره على ما هي عليه، وإما ترتيب آيات كل سورة، ورجح القاض عياض الثاني. ينظر صحيح مسلم بشرح النووي 9/ 43، وينظر إكمال المعلم 4/ 372.
(4) استبطن الوادى: أي قصد بطن الوادي ووقف في وسطه. تحفة الأحوذى 2/ 105.

الحديث: 9625 - الجزء: 10 - الصفحة: 115

يَرمونَها مِن فوقِها. فقالَ: هذا والَّذِى لا إلَهَ غَيرُه مَقامُ الَّذِى أُنزِلَت عَلَيه سورَةُ "البَقَرَةِ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن مِنجابِ بنِ الحارِثِ (2).
9626 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطُّوسِىُّ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، عن عبدِ اللهِ قال: لما انتَهَينا إلَى الجَمرَةِ الكُبرَى جَعَلَ البَيتَ عن يَسارِه ومِنًى عن يَمينِه، ورَمَى الجَمرَةَ بسَبعِ حَصَياتٍ، وقالَ: هَكَذا رَمَى الَّذِى أُنزِلَت عَلَيه سورَةُ "البَقَرَةِ". لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ اللهِ، وفِي رِوايَةِ الرّوذبارِىِّ: قال: حَجَجْتُ مَعَ عبدِ اللهِ، فلَمّا أتَى مِنًى جَعَلَ مِنًى عن يَمينِه، والبَيتَ عن يَسارِه، ورَمَى الجَمرَةَ بسَبعِ حَصَياتٍ، وقالَ: هذا مَقامُ الَّذِى أُنزِلَت عَلَيه سورَةُ "البَقَرَةِ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن حَفصِ بنِ عُمَرَ أبي عُمَرَ، ورَواه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ (1) أخرجه أحمد (4359)، والنسائي (3073)، وابن خزيمة (2879)، وابن حبان (3870) من طريق الأعمش به. وليس عند أحمد وابن حبان قصة سماع الأعمش من الحجاج، وإنما روايته مباشرة عن إبراهيم.
(2) البخاري (1750)، ومسلم (1296/ 306).
(3) أخرجه أبو داود (1974) عن أبي عمر به. وأحمد (3941)، والنسائي (3071)، وابن خزيمة (2880) من طريق شعبة به. وعند النسائي: "وعرفة عن يمينه".

الحديث: 9626 - الجزء: 10 - الصفحة: 116

عن شُعبَةَ (1).
9627 - وحَدَّثَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدٍ الأُرْمَوىُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النَّسَوِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا ابنُ إدريسَ، عن لَيثٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، عن أبيه قال: أفَضتُ مَعَ عبدِ اللهِ مِن جَمعٍ، فما زالَ يُلَبِّى حَتَّى رَمَى جَمرَةَ العَقَبَةِ، فاستَبطَنَ الوادِىَ ثُمَّ قال: يا ابنَ أخِى، ناوِلْنِى سَبعَةَ أحجارٍ. فرَماها بسَبعِ حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ، حَتَّى إذا فرَغَ قال: اللَّهُمَّ اجعَلْه حَجًّا مَبرُورًا، وذَنبًا مَغفورًا. ثُمَّ قال: هَكَذا رأيتُ الَّذِى أُنزِلَت عَلَيه سورَةُ "البَقَرَةِ" صَنَعَ (2).
9628 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ حُكَيمِ بنِ الأزهَرِ المَدَنِىُّ، حَدَّثَنِى زَيدٌ أبو أُسامَةَ قال: رأيتُ سالِمَ بنَ عبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ عُمَرَ، استَبطَنَ الوادِىَ، ثُمَّ رَمَى الجَمرَةَ بسَبعِ حَصَياتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ: اللهُ أكبَرُ اللهُ أكبَرُ، اللَّهُمَّ اجعَلْه حَجًّا مَبرورًا، وذَنبًا مَغفورًا، وعَمَلًا مَشكورًا. فسألتُه عَمّا صَنَعَ فقالَ: حَدَّثَنِى أبي أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَرمِى الجَمرَةَ في هذا المَكانِ، ويَقولُ كُلَّما رَمَى بحَصاةٍ مِثلَ ما قُلتُ. عبدُ اللهِ بنُ حُكَيمٍ (1) البخاري (1748)، ومسلم (1296/ 307، 308).
(2) المصنف في الصغرى (9823)، وابن أبي شيبة (14196)، وليس عنده ذكر التلبية. وأخرجه أحمد (4061) من طريق ليث به.

الحديث: 9627 - الجزء: 10 - الصفحة: 117

ضَعيفٌ (1)، واللهُ أعلَمُ.

بابُ رَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ راكِبًا
9629 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أبو عليٍّ الحَسَنُ بنُ مُكرَمِ بنِ حَسّانَ البَزّازُ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: رأيتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَرمِى الجِمارَ على راحِلَتِهِ (2).
9630 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمَةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: رأيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَرمِى الجَمرَةَ على راحِلَتِه يَومَ النَّحرِ، ويَقولُ: "لِتأخُذوا مَناسِكَكُم، فإِنِّى لا أدرِى لَعَلِّى لا أحُجُّ بَعدَ حَجَّتِى هذه" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4).
9631 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِىُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا (1) تقدمت مصادر ترجمته في (201).
(2) المصنف في الصغرى (1649).
(3) المصنف في الصغرى (1649). وأخرجه ابن خزيمة (2877) من طريق عيسى بن يونس به. وأحمد (14419) - وعنه أبو داود (1970) - والنسائي (3062) من طريق ابن جريج به. وينظر ما تقدم في (9600).
(4) مسلم (1297/ 310).

الحديث: 9629 - الجزء: 10 - الصفحة: 118

الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، عن مَعقِلٍ، عن زَيدِ بنِ أبي أُنَيسَةَ، عن يَحيَى بنِ الحُصَينِ، عن جَدَّتِه أُمِّ الحُصَينِ، قال: سَمِعتُها تَقولُ: حَجَجْتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَجَّةَ الوَداعِ، فرأيتُه حين رَمَى جَمرَةَ العَقَبَةِ وانصَرَف وهو على راحِلَتِه، ومَعَه بلالٌ وأُسامَةُ، أحَدُهُما يَقودُ به راحِلَتَه، والآخَرُ رافِعٌ ثَوبَه على رأسِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الشَّمسِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سلمةَ بنِ شَبيبٍ (2).
9632 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ، حدثنا عَبيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ أبي زيادٍ، عن سُلَيمانَ بنِ عمرِو بنِ الأحوَصِ، عن أُمِّه قالَت: رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ جَمرَةِ العَقَبَةِ راكِبًا ووَراءَه رَجُلٌ يَستُرُه مِن رَمىِ النّاسِ، فقالَ: "يا أيُّها النّاسُ، لا يَقتُلْ بَعضُكُم بَعضًا، ومَن رَمَى الجَمرَةَ فليَرمِها بمِثلِ حَصَى الخَذْفِ". قالَت: ورأيتُ بَينَ أصابِعِه حَجَرًا. قالَت: فرَمَى ورَمَى النّاسُ، ثُمَّ انصَرَفَ (3).
9633 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا جَدِّى علىُّ بنُ مُسهِرٍ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ عمرِو بنِ الأحوَصِ، عن أُمِّه قالَت: رأيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - (1) تقدم في (9263).
(2) مسلم (1298/ 311).
(3) المصنف في الدلائل 5/ 443، 444. وأخرجه أبو داود (1967) من طريق عبيدة به، دون قول النبي - صلى الله عليه وسلم -. وتقدم في (9615، 9616).

الحديث: 9632 - الجزء: 10 - الصفحة: 119

يَرمِى الجَمرَةَ مِن بَطنِ الوادِى وهو راكِبٌ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ، ورَجُلٌ مِن خَلفِه يَستُرُه، فسألتُ عن الرَّجُلِ، فقالوا: الفَضلُ بنُ عباسٍ. وازدَحَمَ النّاسُ، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -. "يا أيُّها النّاسُ، لا يَقتُلْ بَعضُكُم بَعضًا، وإِذا رَمَيتُمُ الجَمرَةَ فارمُوا بمِثلِ حَصَى الخَذْفِ" (1).
9634 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حدثنا أيمَنُ بنُ نابِلٍ. وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبِى عمرٍو قِراءَةً عَلَيهِما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ وجَعفَرُ بنُ عَونٍ وأبو نُعَيمٍ وأبو عاصِمٍ، عن أيمَنَ بنِ نابِلٍ قال: سَمِعتُ قُدامَةَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ عَمّارٍ الكِلابِىَّ قال: رأيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَرمِى الجَمرَةَ يَومَ النَّحرِ على ناقَةٍ صَهباءَ، لا طَرْدَ ولا ضَرْبَ، ولا: إلَيكَ إلَيكَ (2).

بابُ استِحبابِ النُّزولِ في الرَّمىِ في اليَومَينِ الآخِرَينِ
9635 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا حَسَنُ بنُ موسَى (1) أبو داود (1966). وأخرجه ابن ماجه (3028، 3031) من طريق على بن مسهر به، وليس عنده في الموضع الثاني قول النبي - صلى الله عليه وسلم -. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1729).
(2) المصنف في الصغرى (1669)، والحاكم 1/ 466 وصححه. وأخرجه أحمد (15410)، والترمذي (903)، والنسائي (3061)، وابن ماجه (3035)، وابن خزيمة (2878) من طريق أيمن به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وينظر ما تقدم في (9459).

الحديث: 9634 - الجزء: 10 - الصفحة: 120

الأشيَبُ، حدثنا العُمَرِىُّ, عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَرمِى جَمرَةَ العَقَبَةِ وهو راكِبٌ, يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ.
9636 - وعن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: كان إذا كان هذه الأيّامُ - يَعنِى أيّامَ التَّشريقِ - أتاها ماشيًا ذاهِبًا وراجِعًا، وذَكَرَ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يَفعَلُه.
9637 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ الحُرْفِيُّ ببَغدادَ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ, حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ, حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ, عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يأتِى الجِمارَ في الأيّامِ الثَّلاثَةِ بعدَ يَومِ النَّحرِ ماشيًا ذاهِبًا وراجِعًا, ويُخبِرُهُم أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفعَلُ ذَلِكَ (1).
9638 - وكَذَلِكَ رَواه أبو داودَ "السنن" عن عبدِ اللهِ بن مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ. أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ, أخبرَنا ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (2).
ورَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ عن أبيه وعَمِّه, ولَم يَذكُرْ قَولَه: في الأيّامِ الثَّلاثَةِ (3).
ولَيسَ في رِوايَةِ الأشيَبِ أيضًا تَنصيصٌ على الثَّلاثَةِ. (1) أخرجه أحمد (6222) من طريق عبد الله بن عمر العمرى به.
(2) أبو داود (1969). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1732).
(3) أخرجه الترمذي (900) من طريق عبيد الله - وهو عم عبد الرحمن بن عبد الله - به. قال الذهبي 4/ 1882: عبد الرحمن تركوه.

الحديث: 9636 - الجزء: 10 - الصفحة: 121

وقَد قال الشّافِعِىُّ: يُشبِهُ إذ رَمَى يَومَ النَّحرِ راكِبًا لاتِّصالِ رُكوبِه مِنَ المُزدَلِفَةِ أن يَرمِىَ يَومَ النَّفْرِ راكِبًا لاتِّصالِ رُكوبِه بالصَّدَرِ (1).
قال الشيخُ: وهَذا قَولُ عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ:
9639 - أخبَرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ يَحيَى، حدثنا سفيانُ، عن إبراهيمَ بنِ نافِعٍ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ قال: قال عَطاءٌ: رَمىُ الجِمارِ رُكوبُ يَومَينِ ومَشىُ يَومَينِ (2).
قال الشيخُ: فإِن صَحَّ حَديثُ العُمَرِىِّ كان أولَى بالاتِّباعِ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.
9640 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، أنَّ النّاسَ كانوا إذا رَمَوُا الجِمارَ مَشَوا ذاهِبينَ وراجِعينَ، وأوَّلُ مَن رَكِبَ مُعاويَةُ بنُ أبي سُفيانَ (3).
9641 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزَّازُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي العَوّامِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا إبراهيمُ (1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (3052) مختصرًا.
(2) جزء سفيان بن عيينة (32)، ومن طريقه أحمد في العلل (5137). وأخرجه ابن أبي شيبة (13915) من طريق إبراهيم بن نافع به.
(3) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 10 ظ - مخطوط). وأخرجه الفاكهى في أخبار مكة (2647) من طريق مالك عن عبد الرحمن من قوله، وليس فيه: عن أبيه.

الحديث: 9639 - الجزء: 10 - الصفحة: 122

ابنُ نافِعٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّه كان يَكرَهُ أن يَركَبَ إلَى شَىءٍ مِنَ الجِمارِ إلَّا مِن ضَرورَةٍ (1).
كَذا وجَدتُه في كِتابِى، وقَد سَقَطَ مِن إسنادِه بَينَ إبراهيمَ وعَطاءٍ رَجُلٌ، ورِوايَةُ ابنِ عُيَينَةَ أصَحُّ.

بابُ الوَقتِ المُختارِ لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ
9642 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ وابنُ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَمَى جَمرَةَ العَقَبَةِ أوَّلَ يَومٍ ضُحًى وهِىَ واحِدَةٌ، وأمّا بعدَ ذَلِكَ فبَعدَ زَوالِ الشَّمسِ (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ (3).
9643 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا (1) أخرجه ابن أبي شيبة (13909) من طريق إبراهيم بن نافع به.
(2) المصنف في الصغرى (1707)، والدلائل 5/ 443، وابن وهب (103)، ومن طريقه ابن ماجه (3053) وليس عنده ابن لهيعة. وأخرجه أحمد (14671) من طريق ابن لهيعة به. وأحمد أيضًا (14435) - وعنه أبو داود (1971) - والترمذي (894)، والنسائي (3063)، وابن خزيمة (2968)، وابن حبان (3886) من طريق ابن جريج به. وسيأتي في (9749).
(3) مسلم (1299).

الحديث: 9642 - الجزء: 10 - الصفحة: 123

عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن الحَسَنِ العُرَنِىِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَدَّمَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ المُزدَلِفَةِ - أُغَيلِمَةَ بَنِى عبدِ المُطَّلِبِ - فجَعَلَ يَلطَحُ (1) أفخاذَنا بيَدِه ويَقولُ: "أىْ أُبَينِىَّ، لا تَرمُوا حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ" (2).
9644 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ البُزْمِهرانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِى أبي، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن مَنصورٍ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن الحَسَنِ العُرَنِىِّ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأتينا - أُغَيلِمَةَ بَنِى عبدِ المُطَّلِبِ - وحَمَلَنا على حُمُراتِنا، ولَطَحَ أفخاذَنا، ثُمَّ قال: "لا تَرمُوا الجَمرَةَ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، ولا أظُنُّ أحَدًا يَرميها حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ" (3).
9645 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزَّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ زُهَيرِ بنِ حَربٍ وأحمَدُ بنُ مُلاعِبٍ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ الحَضرَمِىُّ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَرمُوا الجَمرَةَ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ" (4).
9646 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ ابنُ السَّقّاءِ (1) اللطح: الضرب بباطن الكف ليس بالشديد. غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 128، 129.
(2) أخرجه أحمد (2082)، وأبو داود (1940)، والنسائي (3064)، وابن ماجه (3025)، وابن حبان (3869) من طريق سفيان به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1710).
(3) أخرجه ابن ماجه (3025) من طريق سلمة بن كهيل به.
(4) أخرجه أحمد (3003)، والترمذي (893) من طريق الحكم به. وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 9644 - الجزء: 10 - الصفحة: 124

المِهرَجانِىُّ وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ المِهرَجانِىُّ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ، أخبرَنِى كُرَيبٌ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يأمُرُ نِساءَه وثَقَلَه مِن صَبيحَةِ جَمعٍ أنْ يُفيضوا مَعَ أوَّلِ الفَجرِ بسَوادٍ، وألَّا يَرموا الجَمرَةَ إلَّا مُصبِحينَ (1).

بابُ مَن أجازَ رَميَها بعدَ نِصفِ اللَّيلِ
9647 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ مَولَى أسماءَ، عن أسماءَ، أنَّها نَزَلَت لَيلَةَ جَمعٍ عِندَ دارِ المُزدَلِفَةِ، فقامَت تُصَلِّى فصَلَّت ثُمَّ قالَت: يا بُنَىَّ، هَل غابَ القَمَرُ؟ قُلتُ: لا. فصَلَّت ساعَةً، ثُمَّ قالَت: يا بُنَىَّ، هَل غابَ القَمَرُ؟ قُلتُ: نَعَم. قالَت: فارتَحِلوا. فارتَحَلنا، فمَضَينا حَتَّى رَمَتِ الجَمرَةَ، ثُمَّ رَجَعَت فصَلَّتِ الصُّبحَ في مَنزِلِها، فقُلتُ لها: أَىْ هَنْتَاهُ (2)، ما أُرانا إلَّا قَد غَلَّسنا (3). قالَت: كَلَّا يا بُنَىَّ، إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أذِنَ لِلظُّعُنِ (4). رَواه (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 216، وفى شرح المشكل (3503) من طريق محمد بن أبي بكر به.
(2) أي هنتاه: أي يا هذه، أو: يا شيء. كناية عن كل ما يكنى عنه. مشارق الأنوار 2/ 271.
(3) غلسنا: أي تقدمنا على الوقت المشروع. صحيح مسلم بشرح النووي 9/ 40.
(4) أخرجه أحمد (26941)، وابن خزيمة (2884) من طريق يحيى به. وأحمد (26966)، وابن خزيمة (2884) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 9647 - الجزء: 10 - الصفحة: 125

البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (1).
9648 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ مَولَى أسماءَ قال: قالَت أسماءُ وهِىَ بالمُزدَلِفَةِ: هَل غابَ القَمَرُ؟ قُلتُ: لا. فصَلَّت ساعَةً، ثُمَّ قالَت: يا بُنَىَّ هَل غابَ القَمَرُ؟ قُلتُ: نَعَم. قالَت: ارحَلْ بى. فارتَحَلْنا حَتَّى رَمَتِ الجَمرَةَ، ثُمَّ صَلَّت في مَنزِلِها، فقُلتُ لها: أىْ هَنْتَاه، لَقَد غَلَّسْنا. قالَت: كَلَّا، إنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أذِنَ لِلظُّعُنِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبي بكرٍ (2). وكَذَلِكَ رَواه عيسَى بنُ يونُسَ عن ابنِ جُرَيجٍ (3).
9649 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ خَلَّادٍ الباهِلِىُّ، حدثنا يَحيَى، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى عَطاءٌ قال: أخبرَنِى مُخبِرٌ عن أسماءَ - رضي الله عنها - أنَّها رَمَتِ الجَمرَةَ، قُلتُ: إنّا رَمَينا الجَمرَةَ بلَيلٍ؟ قالَت: إنّا كُنّا نَصنَعُ هذا على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (4).
9650 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ الحُسَينِ (5) بنِ الجُنَيدِ المالِكِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ (1) البخاري (1679).
(2) مسلم (1291/ 297).
(3) أخرجه مسلم (1291/. . . .) من طريق عيسى بن يونس به.
(4) المصنف في المعرفة (3064)، وأبو داود (1943). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1712).
(5) في ص 4: "الحسن". وينظر تاريخ دمشق 41/ 354.

الحديث: 9648 - الجزء: 10 - الصفحة: 126

قال: حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حَدَّثَنِى الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: أرسَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بأُمِّ سلمةَ لَيلَةَ النَّحرِ، فرَمَتِ الجَمرَةَ قَبلَ الفَجرِ، ثُمَّ مَضَت فأفاضَت، وكانَ ذَلِكَ اليَومَ الَّذِى يَكونُ عِندَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
9651 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (2).
9652 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، حدثنا الشّافِعِىُّ، عن داودَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ العَطّارِ وعَبدِ العَزيزِ بنِ محمدٍ الدَّراوَردِىِّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: دارَ (3) رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى أُمِّ سلمةَ يَومَ النَّحرِ، فأمَرَها أن تُعَجِّلَ الإفاضَةَ مِن جَمعٍ حَتَّى تأتِىَ مَكَّةَ فتُصلِّىَ بها الصُّبحَ، وكانَ يَومَها فأحَبَّ أنْ تُوافِقَه (4).
9653 - قال: وحدَّثَنا الشّافِعِىُّ قال: أخبرَنِي مَن أثِقُ به مِنَ المَشرِقيِّينَ عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن زَينَبَ بنتِ أبي سلَمةَ، عن أُمِّ سلَمةَ - رضي الله عنها -، عن (1) المصنف في الصغرى (1675)، والحاكم 1/ 469 وصححه.
(2) المصنف في المعرفة (3063)، وأبو داود (1942). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (423).
(3) دار إليها: من الدوران، ومعناه دخل عليها. ينظر عمدة القارى 20/ 245.
(4) المصنف في المعرفة (3040، 3057)، والشافعي 2/ 213. وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (3523) من طريق الدراوردى به. والطحاوى في شرح المعاني 2/ 218، وشرح المشكل (3521، 3522) من طريق هشام به.

الحديث: 9651 - الجزء: 10 - الصفحة: 127

النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (1).
هَكَذا رَواه في الإملاءِ، ورَواه في المُختَصَرِ الكَبيرِ بالإِسنادَينِ جَميعًا، إلَّا أنَّه قال: حَتَّى تَرمِىَ الجَمرَةَ وتوافِىَ صَلاةَ الصُّبحِ بمَكَّةَ، وكانَ يَومَها، فأحَبَّ أن تُوافِقَه، أو: تُوافِيَه. وقالَ في الإِسنادِ الثّانِى: أخبرَنِى الثِّقَةُ، عن هِشامٍ.
أخبرَنا بذَلِكَ أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ. فذَكَرَه (2)، وكأنَّ الشّافِعِىَّ رَحِمَه اللهُ أخَذَه مِن أبي مُعاويَةَ الضَّريرِ، وقَد رَواه أبو مُعاويَةَ مَوصولًا:
9654 - حَدَّثَناه كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ المِهرَجانِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن زَينَبَ بنتِ أبي سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَها أنْ توافِىَ صَلاةَ الصُّبحِ يَومَ النَّحرِ بمَكَّةَ (3).

بابُ نَحرِ الهَدىِ بعدَ رَمىِ الجِمارِ
9655 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو المُقرِئُ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن (1) المصنف في المعرفة (3041)، والشافعي في مسنده 1/ 568 (925 - شفاء العى).
(2) المصنف في المعرفة (3058)، والشافعي 2/ 213.
(3) أخرجه أحمد (26492)، وأبو يعلى (7000) من طريق أبي معاوية به. وقال الهيثمي في المجمع 3/ 264: رجاله رجال الصحيح.

الحديث: 9654 - الجزء: 10 - الصفحة: 128

جابِرٍ في حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ رَمىَ جَمرَةِ العَقَبَةِ، قال: ثُمَّ انصَرَفَ إلَى المَنحَرِ، فنَحَرَ ثَلاثًا وسِتّينَ بَدَنَةً، وأعطَى عَليًّا - رضي الله عنه - فنَحَرَ ما غَبَرَ وأشرَكَه في هَديِه، ثُمَّ أمَرَ مِن كُلِّ بَدَلةٍ ببَضْعَةٍ، فجُعِلَت في قِدرٍ فطُبِخَت، فأكَلَا مِن لَحمِها وشَرِبا مِن مَرَقِها (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرٍ (2).

بابُ الحَلقِ والتَّقصيرِ واختيارِ الحَلقِ على التَّقصيرِ
9656 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ قال: قال نافِعٌ: كان ابنُ عُمَرَ يقولُ: حَلَقَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ موسَى بنِ عُقبَةَ عن نافِعٍ (4).
9657 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ، حدثنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: حَلَقَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وحَلَقَ طائفَةٌ مِن أصحابِه وقَصَّرَ بَعضُهُم، فقالَ ابنُ عُمَرَ - رضي الله عنه -: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "رَحِمَ اللهُ المُحَلِّقينَ". (1) المصنف في الصغرى (1664) من طريق الوراق وحده، والدلائل 5/ 433، وابن أبي شيبة (14908). وأخرجه ابن حبان (3944) عن الحسن بن سفيان به. وتقدم مطولًا في (8897).
(2) مسلم (1218/ 147).
(3) المصنف في الصغرى (1679). وأخرجه أحمد (5614)، وأبو داود (1980)، وابن خزيمة (2930) من طريق نافع به.
(4) البخاري (1726)، ومسلم (1304/ 322).

الحديث: 9656 - الجزء: 10 - الصفحة: 129

مَرَّة أو مَرَّتَينِ، ثُمَّ قال: "والمُقَصِّرينَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، وذَكَرَه البُخارِىُّ (2).
9658 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي عليٍّ السَّقّاءُ وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ المِهرَجانيّانِ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، حَدَّثَنِى عُبَيدُ الله، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَرحَمُ اللهُ المُحَلِّقينَ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، والمُقَصِّرينَ. قال: "يَرحَمُ اللهُ المُحَلِّقينَ". قالوا: يا رسولَ اللهِ والمُقَصِّرينَ. قال: "يَرحَمُ اللهُ المُحَلِّقينَ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، والمُقَصِّرينَ. قال في الرّابِعَةِ: "والمُقَصِّرينَ" (3). أخرَجاه مِن حَديثِ عُبَيدِ الله بنِ عُمَرَ (4).
9659 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبي، حدثنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، حدثنا عُمارَةُ، عن أبي زُرعَةَ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ اغفِرْ لِلمُحَلِّقينَ". قالوا: يا رسولَ اللهِ والمُقَصِّرينَ. قال: "اللَّهُمَّ اغفِرْ لِلمُحَلِّقينَ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، والمُقَصِّرينَ. قال: "اللَّهُمَّ اغفِرْ لِلمُحَلِّقينَ". (1) أخرجه الترمذي (913)، والنسائي في الكبرى (4114) عن قتية به. وتقدم في (9471).
(2) مسلم (1301/ 316)، والبخاري عقب (1727).
(3) أخرجه أحمد (6269)، والنسائي في الكبرى (4115)، وابن ماجه (3044)، وابن خزيمة (2929) من طريق عبيد الله به.
(4) البخاري عقب (1727) معلقًا، ومسلم (1301/ 319).

الحديث: 9658 - الجزء: 10 - الصفحة: 130

قالوا: والمُقَصِّرينَ. قال: "والمُقَصِّرينَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عَيّاشِ بنِ الوَليدِ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه، كُلُّهُم عن محمدِ بنِ فُضَيلٍ (2).

بابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ ثُمَّ بالشِّقِّ الأيسَرِ
9660 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَخْتُويَه، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ. قال: وحَدَّثَنا علىٌّ، حدثنا إبراهيمُ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعتُ هِشامَ بنَ حَسّانَ يُخبِرُ عن ابنِ سيرينَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: لَمّا رَمَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الجَمرَةَ ونَحَرَ نُسُكَه وحَلَقَ، ناوَلَ الحالِقَ شِقَّه الأيمَنَ فحَلَقَه، ثُمَّ دَعا أبا طَلحَةَ الأنصارِىَّ فأعطاه إيّاه، ثُمَّ ناوَلَه الشِّقَّ الأيسَرَ فقالَ: "احلِقْ". فحَلَقَه فأعطاه أبا طَلحَةَ فقالَ: "اقسِمْه بَينَ النّاسِ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ (4).

بابٌ: مَن لَبَّدَ أو ضَفَّرَ أوَ عَقَصَ (5) حَلَقَ
9661 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ (1) أحمد (7158). وأخرجه ابن ماجه (3043) من طريق ابن فضيل به.
(2) البخاري (1728)، ومسلم (1302/ 320).
(3) الحميدي (1220). وأخرجه الترمذي (912)، وابن حبان (3879) من طريق ابن أبي عمر به. وتقدم في (90).
(4) مسلم (1305/ 326).
(5) لبد: جعل فيه: شيئا من صمغ وعسل أو أحدهما ليتلبد فلا يقمل. وعقص الشعر وضفره: فتله ونسجه. غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 386.

الحديث: 9660 - الجزء: 10 - الصفحة: 131

محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ قال: قال نافِعٌ: كان عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يقولُ: أخبَرَتنِى حَفصَةُ زَوجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ أزواجَه أنْ يَحلِلْنَ عامَ حَجَّةِ الوَداعِ، فقالَت له حَفصَةُ - رضي الله عنها -: فما يَمنَعُكَ أنْ تَحِلَّ؟ فقالَ: "إنِّي لَبَّدتُ رأسِى وقَلَّدْتُ هَديِى، فلا أَحِلُّ حَتَّى أنحَرَ هَديِى" (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ نافِعٍ (2).
وقَد رُوِّينا عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه حَلَقَ في حَجَّةِ الوَداعِ (3).
9662 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ قال: قال نافِعٌ: كان ابنُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يقولُ: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: مَن ضَفَّرَ رأسَه لإِحرامٍ، فليَحلِقْ، لا تَشَبَّهوا بالتَّلبيدِ (4).
هذا هو الصَّحيحُ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن عُمَرَ - رضي الله عنه -.
9663 - وقَد أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا ابنُ سَلْمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) أخرجه أحمد (26436) عن أبي اليمان به. وتقدم في (8913 - 8915).
(2) البخاري (4398)، ومسلم (1229/ 179).
(3) تقدم في (9656).
(4) أخرجه مالك 1/ 398 من طريق نافع به. وابن أبي شيبة (14707)، والبغوى في الجعديات (2644) من وجه آخر عن ابن عمر بنحوه.

الحديث: 9662 - الجزء: 10 - الصفحة: 132

قال: "مَن لَبَّدَ رأسَه لِلإِحرامِ فقَد وجَبَ عَلَيه الحِلاقُ" (1). عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ هذا لَيسَ بالقَوِىِّ (2). والصَّحيحُ أنَّه مِن قَولِ عُمَرَ وابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -.
وكَذَلِكَ رَواه سالِمٌ عن أبيه عن عُمَرَ:
9664 - أخبَرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو محمدٍ المُزَنِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى سالِمٌ، أنَّ عبدَ اللهِ كان يقولُ: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ: مَن ضَفَّرَ فليَحلِقْ، لا تَشَبَّهوا بالتَّلبيدِ. قال: وكانَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يقولُ: لَقَد رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُلَبِّدًا (3).
9665 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافط، أخبرَنِى أبو محمدٍ المُزَنِىُّ. فذَكَرَه. رَواه البخاريُّ عن أبي اليَمانِ (4).
9666 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: مَن عَقَصَ أو ضَفَّرَ أو لَبَّدَ فَقَد وجَبَ عَلَيه الحِلاقُ (5). (1) الكامل لابن عدى 4/ 1482. وفيه: أخبرنا ابن سالم.
(2) هو عبد الله بن نافع القرشي العدوى المدنى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 5/ 214، والجرح والتعديل 5/ 183، والمجروحين لابن حبان 2/ 20, وتهذيب الكمال 16/ 213، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 456: ضعيف. وتقدم عقب (3203).
(3) أخرجه أحمد (6027) عن أبي اليمان به.
(4) البخاري (5914).
(5) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 10 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثي 1/ 398.

الحديث: 9664 - الجزء: 10 - الصفحة: 133

9667 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ رَحِمَه الله تَعالَى ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: مَن لَبَّدَ أو ضَفَّرَ أو عَقَصَ فليَحلِقْ (1).
هذا هو الصَّحيحُ: عن عبدِ اللهِ عن ابنِ عُمَرَ مِن قَولِه، وعن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - مِن قَولِهِ.
9668 - وقَد رَواه عاصِمُ بنُ عُمَرَ بنِ حَفصٍ العُمَرِىُّ عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن لَبَّدَ رأسَه فليَحلِقْ؛ فقَد وجَبَ عَلَيه الحِلاقُ". أخبَرَناه أبو سَعدٍ الصوفىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ عليٍّ المَدائنِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلَى، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ، عن عاصِمٍ. فذَكَرَه (2). وعاصِمُ بنُ عُمَرَ ضَعيفٌ (3)، ولا يَثبُتُ هذا مَرفوعًا.
9669 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ ببُخارَى، أخبرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، (1) ينظر فى (9669).
(2) الكامل لابن عدى 5/ 1870.
(3) هو عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عمر المدنى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 478، والجرح والتعديل 6/ 346، والمجروحين 2/ 127، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 70، وتهذيب الكمال 13/ 517. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 385: ضعيف.

الحديث: 9667 - الجزء: 10 - الصفحة: 134

عن ابنِ عباسٍ قال: مَن لَبَّدَ أو ضَفَّرَ عَقَدَ أو فتَلَ أو عَقَصَ فهو على ما نَوَى مِن ذَلِكَ. قالَ: وقالَ ابنُ عُمَرَ: حَلَقَ لا بُدَّ (1).

بابُ ما يَحِلُّ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ مِن مَحظوراتِ الإحرامِ
9670 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، أخبرَنِى نافِعٌ، أنَّ ابنَ عُمَرَ قال: خَطَبَ النّاسَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - بعَرَفَةَ، فحَدَّثَهُم عن مَناسِكِ الحَجِّ، فقالَ فيما يقولُ: إذا كان بالغَداةِ إن شاءَ اللهُ فدَفَعتُم مِن جَمعٍ، فمَن رَمَى الجَمرَةَ القُصوَى التي عِندَ العَقَبَةِ بسَبعِ حَصَياتٍ، ثُمَّ انصَرَفَ فنَحَرَ هَديًا إن كان له، ثُمَّ حَلَقَ أو قَصَّرَ، فقَد حَلَّ له ما حَرُمَ عَلَيه مِن شأنِ الحَجِّ إلَّا طِيبًا أو نِساءً، فلا يَمَسَّ أحَدٌ طِيبًا ولا نِساءً حَتَّى يَطوفَ بالبَيتِ (2).
9671 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يقولُ: إذا رَمَيتُمُ الجَمرَةَ بسَبعِ حَصَياتٍ وذَبَحتُم وحَلَقتُم، فقَد حَلَّ لَكُم كُلُّ شَىءٍ إلَّا النِّساءَ والطِّيبَ. (1) أخرجه ابن أبي شيبة (14704) من طريق عطاء بتقديم قول ابن عمر.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (13978) من طريق نافع به مختصرًا. وسيأتي في (10092).

الحديث: 9670 - الجزء: 10 - الصفحة: 135

9672 - قال سالِمٌ: وقالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: حَلَّ له كُلُّ شَىءٍ إلَّا النِّساءَ.
9673 - قال: وقالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: أنا طَيَّبتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. تَعنِى لِحِلِّهِ (1).
9674 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن سالِمٍ قال: قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: أنَا طَيَّبْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِحِلِّه وإِحرامِهِ. قال سالِمٌ: وسُنَّةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أحَقُّ أنْ تُتَّبَعَ (2).
9675 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ الأهوازِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ السّوسِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا أفلَحُ بنُ حُمَيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: طَيَّبتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِحُرمِه حينَ أحرَمَ، ولِحِلِّه حينَ أحَلَّ قَبلَ أنْ يَطوفَ بالبَيتِ (3). (1) المصنف في الصغرى (1702). وأخرجه النسائي في الكبرى (4166)، وابن خزيمة (2939) من طريق عبد الرزاق به.
(2) المصنف في المعرفة (3072)، والشافعي 2/ 151. وأخرجه ابن خزيمة (2938) من طريق سفيان به. وأحمد (24750)، والنسائي (2683)، وابن حبان (3881) من طريق عمرو به. وليس عند النسائي وابن خزيمة وابن حبان قول سالم. وصححه الألباني في صحيح النسائي (2514).
(3) أخرجه أحمد (25724) من طريق أفلح به مقتصرًا على ذكر الإحرام.

الحديث: 9672 - الجزء: 10 - الصفحة: 136

رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ (1)، وأخرَجاه مِن حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ عن أبيه (2)، وقَد مَضَى في أوائلِ هذا الكِتابِ (3).
9676 - وأخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُروةَ، أنَّه سَمِعَ عُروةَ والقاسِمَ يُخبِرانِ عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: طيَّبتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدَىَّ بذَريرَةٍ (4) في حَجَّةِ الوَداعِ لِلحِلِّ والإِحرامِ (5). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ (6).
9677 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدِ ابنُ زيادٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقِىُّ. وأخبَرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا أبو القاسِمِ ابنُ بنتِ أحمدَ بنِ مَنيعٍ، حدثنا جَدِّى، قالا: حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا مَنصورٌ يَعنِى ابنَ زاذانَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كُنتُ أُطَيِّبُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لِحُرْمِه قَبلَ أن يُحرِمَ، ويَومَ النَّحرِ قَبلَ أن يَطوفَ بالبَيتِ، بطيبٍ فيه مِسكٌ (7). رَواه مسلمٌ في (1) مسلم (1189/ 32).
(2) البخاري (5922)، ومسلم (1189/ 32).
(3) تقدم في (9025، 9026).
(4) الذريرة: فتات من قصب الطيب الذي يجاء به من بلاد الغد لله قصب النشاب. تهذيب اللغة 14/ 291 (ذ ر ر).
(5) أخرجه أحمد (25641) عن محمد بن عبد الله الأنصاري به. وتقدم في (9028).
(6) البخاري (5930)، ومسلم (1189/ 35).
(7) ابن خزيمة (2583). وأخرجه النسائي (2691) عن الدورقى به. والترمذي (917) عن أحمد بن منيع به. وأحمد (25523)، وابن حبان (3770) من طريق هشيم به.

الحديث: 9676 - الجزء: 10 - الصفحة: 137

"الصحيح" عن أحمدَ بنِ مَنيعٍ ويَعقوبَ الدَّورَقِىِّ (1).
9678 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ. وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن الحَسَنِ العُرَنِىِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا رَمَيتُمُ الجَمرَةَ فقَد حَلَلْتُم مِن كُلِّ شَىءٍ كان عَلَيكُم حَرامًا، إلَّا النِّساءَ حَتَّى تَطوفوا بالبَيتِ. فقالَ رَجُلٌ: والطِّيبَ يا أبا العباسِ؟ فقالَ له: إنِّي رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُضَمِّخُ رأسَه بالسُّكِّ (2)، أفَطِيبٌ هو أم لا؟ لَفظُ حَديثِ ابنِ وهبٍ (3).
9679 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، عن أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن عمرَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رَمَيتُم وحَلَقتُم فقَد حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ والثّيابُ وكُلُّ شَىءٍ إلَّا النِّساءَ" (4). (1) مسلم (1191/ 46).
(2) في س، م: "بالمسك". وتقدم في (9037).
(3) ابن وهب (114). وأخرجه أحمد (2090)، والنسائي (3084)، وابن ماجه (3041) من طريق الثوري به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (2889).
(4) أخرجه أحمد (25103)، وابن خزيمة (2937) من طريق يزيد به. وأبو داود (1978) من طريق عمرة به. وليس عنده ذكر الحلق. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1741).

الحديث: 9678 - الجزء: 10 - الصفحة: 138

9680 - ورَواه محمدُ بنُ أبي بكرٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ فزادَ فيه: "وذَبَحتُم فقَد حَلَّ لَكُم كُلُّ شَىءٍ الطّيبُ والثّيابُ إلَّا النِّساءَ". أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ السَّقّاءِ وأبو الحَسَنِ المُقرِئُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ. فذَكَرَه وقالَ: عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1). وهَذا مِن تَخليطاتِ الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، وإِنَّما الحَديثُ عن عمرَةَ عن عائشةَ - رضي الله عنها - عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كما رَواه سائرُ النّاسِ عن عائشةَ - رضي الله عنها -.
9681 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو عليٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ شِيرُويَه، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، عن الضَّحّاكِ يَعنِى ابنَ عثمانَ، عن أبي الرِّجالِ، عن أُمِّه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: طَيَّبتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِحُرمِه حينَ أحرَمَ، ولِحِلِّه قَبلَ أنْ يُفيضَ، بأطيَبِ ما وجَدتُ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (3)، وأُمُّ أبي الرِّجالِ هِىَ عمرَةُ.
وقَد رُويَت تِلكَ اللَّفظَةُ في حَديثِ أُمِّ سلمةَ مَعَ حُكمٍ آخَرَ، لا أعلمُ أحَدًا مِنَ الفُقَهاءِ يقولُ بذَلِكَ:
9682 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه إسحاق بن راهويه (995)، وابن جرير في تفسيره 3/ 569، والدارقطني 2/ 276 من طريق حجاج به.
(2) أخرجه أبو عوانة (3681) من طريق ابن أبي فديك به.
(3) مسلم (1189/ 38).

الحديث: 9680 - الجزء: 10 - الصفحة: 139

يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى أبو عُبَيدَةَ بنُ عبدِ اللهِ بنِ زَمْعَةَ، عن أُمِّه - وأُمُّه زَينَبُ بنتُ أبي سلمةَ - عن أُمِّ سلمةَ قالَت: كانَت اللَّيلَةُ التي يَدورُ فيها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَساءَ لَيلَةِ النَّحرِ (1)، فكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عِندِى، فدَخَلَ علىَّ وهبُ بنُ زَمْعَةَ ورَجُلٌ مِن آلِ أبي أُمَيَّةَ مُتَقَمِّصَينِ، فقالَ لَهُما رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفَضتُما؟ ". قالا: لا. قال: "فانزِعا قَميصَكُما". فنَزَعاها (2)، فقالَ له وهبٌ: ولِمَ يا رسولُ اللهِ؟ فقالَ: "هذا يَومٌ أُرخِصَ لَكُم فيه إذا رَمَيتُمُ الجَمرَةَ ونَحَرتُم هَديًا إنْ كان لَكُم فقَد حَلَلتُم مِن كُلِّ شَىءٍ حَرُمتُم مِنه، إلَّا النِّساءَ حَتَّى تَطوفوا بالبَيتِ، فإِذا أمسَيتُم ولَم تُفيضوا صِرتُم حُرُمًا كما كُنتُم أوَّلَ مَرَّةٍ حَتَّى تَطوفوا بالبَيتِ" (3).
9683 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنِى أبو المُثَنَّى العَنبَرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا ابنُ أبي عَدِىٍّ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا أبو عُبَيدَةَ بنُ عبدِ اللهِ بنِ زَمْعَةَ عن أبيه وعن أُمِّه زَينَبَ بنتِ أبي سلمةَ يُحَدِّثانِه عن أُمِّ سلمةَ قالَت: كانَت لَيلَتِى التي يَصيرُ إلَىَّ فيها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَعنِى مَساءَ يَومِ النَّحرِ - فصارَ إلَىَّ، فدَخَلَ علىَّ وهبُ بنُ زَمْعَةَ ومَعَه رَجُلٌ مِن آلِ أبي أُمَيَّةَ مُتَقَمِّصَينِ، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِوَهبٍ: "هَل أفَضتَ أبا عبدِ اللهِ؟ ". قال: لا واللهِ يا رسولَ اللهِ. قال: "انزِعْ عَنكَ القَميصَ". فنَزَعَه مِن رأسِه ونَزَعَ صاحِبُه قَميصَه مِن رأسِه، قالا: ولِمَ يا رسولَ اللهِ؟ (1) كذا في النسخ، وهو خطأ بين، فإن ليلة النحر هي ليلة الميت بمزدلفة.
(2) كتب فوقها في الأصل: كذا.
(3) أخرجه أحمد (26588) من طريق زينب. وأحال على لفظ الحديث الآتى.

الحديث: 9683 - الجزء: 10 - الصفحة: 140

قال: "إنَّ هذا يَومٌ رُخِّصَ لَكُم إذا رَمَيتُمُ الجَمرَةَ أن تَحِلّوا مِن كُلِّ ما حَرُمتُم مِنه إلَّا النِّساءَ، فإِذا أمسَيتُم قَبلَ أنْ تَطوفوا بهَذا البَيتِ صِرتُم حُرُمًا قَبلَ أن تَرموا الجَمرَةَ حَتَّى تَطوفوا".
9684 - قال أبو عُبَيدَةَ: وحَدَّثَتنِى أُمُّ قَيسٍ بنتُ مِحصَنٍ - وكانَت جارَةً لَهُم - قالَت: خَرَجَ مِن عِندِى عُكّاشَةُ بنُ مِحصَنٍ في نَفَرٍ مِن بَنِى أسَدٍ مُتَقَمِّصينَ عَشيَّةَ يَومِ النَّحرِ، ثُمَّ رَجَعوا إلَىَّ عِشاءً وقُمُصُهُم على أيديهِم يَحمِلونَها. قالَت: فقُلتُ: أي عُكّاشَةُ، ما لَكُم خَرَجتُم مُتَقَمِّصينَ ثُمَّ رَجَعتُم وقُمُصُكُم على أيديكُم تَحمِلونَها؟ فقالَ: خَيرٌ يا أُمَّ قَيسٍ، كان هذا يَومًا رَخَّصَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَنا فيه إذا نَحنُ رَمَينا الجَمرَةَ حَلَلنا مِن كُلِّ ما حَرُمنا مِنه إلَّا ما كان مِنَ النِّساءِ حَتَّى نَطوفَ بالبَيتِ، فإِذا أمسَينا ولَم نَطُفْ جَعَلنا قُمُصَنا على أيدينا (1).
هَكَذا رَواه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ ويَحيَى بنِ مَعينٍ بالإِسنادِ الأوَّلِ دونَ الإِسنادِ الثّانِى عن أُمِّ قَيسٍ ولَم يَذكُرِ الذَّبحَ أيضًا (2).

بابُ التَّلبيَةِ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بأوَّلِ حَصاةٍ ثُمَّ يَقطَعُ
9685 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ (1) الحاكم 1/ 489، 490. وأخرجه أحمد (26530)، وابن خزيمة (2658) من طريق ابن أبي عدى به. وعند الحاكم مقتصرًا في الإسناد الثاني على قوله: "وحدثتنى أم قيس". وعند ابن خزيمة بدون الإسناد الثاني.
(2) أبو داود (1999). وقال الألباني في صحيح أبي داود (1761): حسن صحيح.

الحديث: 9684 - الجزء: 10 - الصفحة: 141

جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن الفَضلِ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَزَلْ يُلَبِّى حَتَّى رَمَى الجَمرَةَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي عاصِمٍ (2).
وفِي الحَديثِ الثّابِتِ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أتَى الجَمرَةَ التي عِندَ الشَّجَرَةِ، فرَماها بسَبعِ حَصَياتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ مِنها (3).
وكَذَلِكَ في الحَديثِ الثّابِتِ عن ابنِ مَسعودٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ (4).
9686 - وأخبرَنا الإمامُ أبو عثمانَ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو طاهِرِ ابنُ خُزَيمَةَ، أخبرَنا جَدِّى، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا شَريكٌ، عن عامِرِ بنِ شَقيقٍ، عن أبي وائلٍ، عن عبدِ اللهِ قال: رَمَقتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَزَلْ يُلَبِّى حَتَّى رَمَى جَمرَةَ العَقَبَةِ بأوَّلِ حَصاةٍ (5).
9687 - وأخبرَنا الإمامُ أبو عثمانَ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ الشَّيبانِىُّ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن عليِّ بنِ حُسَينٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن الفَضلِ قال: (1) في ص 4: "جمرة العقبة".
والحديث عند المصنف في الدلائل 5/ 440. وأخرجه أحمد (1825) - وعنه أبو داود (1815) - ومسلم (1281/ 267)، والترمذي (918)، والنسائي (3055) من طريق ابن جريج به. وينظر ما تقدم في (9515).
(2) البخاري (1685).
(3) تقدم في (8897، 9624).
(4) تقدم في (9625، 9627).
(5) ابن خزيمة (2886).

الحديث: 9686 - الجزء: 10 - الصفحة: 142

أفَضتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِن عَرَفاتٍ، فلَم يَزَلْ يُلَبِّى حَتَّى رَمَى جَمرَةَ العَقَبَةِ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ، ثُمَّ قَطَعَ التَّلبيَةَ مَعَ آخِرِ حَصاةٍ (1).
قال الشيخُ: تكبيرُه مَعَ كُلِّ حَصاةٍ كالدَّلالَةِ على قَطعِه التَّلبيَةَ بأوَّلِ حَصاةٍ كما رُوِّينا في حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، وقَولُه: يُلَبِّى حَتَّى رَمَى الجَمرَةَ. أرادَ به: حَتَّى أخَذَ في رَمىِ الجَمرَةِ، وأمّا ما في رِوايَةِ الفَضلِ بنِ عباسٍ مِنَ الزّيادَةِ فإِنَّها غَريبَةٌ أورَدَها محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ واختارَها (2)، ولَيسَت في الرِّواياتِ المَشهورَةِ عن ابنِ عباسٍ عن الفَضلِ بنِ عباسٍ، فاللهُ أعلَمُ.
9688 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرَةَ بَكّارُ بنُ قُتَيبَةَ القاضِى بمِصرَ، حدثنا صَفوانُ بنُ عيسَى، حدثنا الحارِثُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي ذُبابٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ سَخْبَرَةَ قال: غَدَوتُ مَعَ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ مِن مِنًى إلَى عَرَفَةَ، وكانَ عبدُ اللهِ رَجُلًا آدَمَ (3) له ضَفيرَتانِ، عَلَيه مَسحَةُ أهلِ الباديَةِ، وكانَ يُلَبِّى، فاجتَمَعَ عَلَيه غَوغاءٌ (4) مِن غَوغاءِ النّاسِ فقالوا: يا أعرابِىُّ، إنَّ هذا لَيسَ بيَومِ (1) ابن خزيمة (2887). وأخرجه أحمد (1815)، والنسائي (3079)، وابن خزيمة (2881) من طريق حفص بن غياث به. وعند ابن خزيمة: محمد بن حفص. بدلًا من: عمر بن حفص. وينظر تهذيب الكمال 21/ 301. والحديث صححه الألباني في صحيح النسائى (2884).
(2) ابن خزيمة عقب (2887). قال الذهبي 4/ 1890: فيه نكارة. اهـ. والزيادة المقصودة هي: "ثم قطع التلبية مع آخر حصاة". وينظر فتح الباري 3/ 533.
(3) آدم: أسمر. ينظر عمدة القارى 16/ 33.
(4) الغوغاء: السفلة. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 167.

الحديث: 9688 - الجزء: 10 - الصفحة: 143

تَلبيَةٍ، إنَّما هو التَّكبيرُ. قال: فعِندَ ذَلِكَ التَفَتَ إلَىَّ فقالَ: جَهِلَ النّاسُ أم نَسُوا؟ والَّذِى بَعَثَ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - بالحَقِّ لَقَد خَرَجتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن مِنًى إلَى عَرَفَةَ، فما تَرَكَ التَّلبيَةَ حَتَّى رَمَى الجَمرَةَ، إلَّا أنْ يَخلِطَها بتَكبيرٍ أو تَهليلٍ (1).
وقَد رُوِّينا مَعنَى هذا مُختَصَرًا في الحَديثِ الثّابِتِ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ (2).
9689 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى أبانُ بنُ صالِحٍ، عن عِكرِمَةَ قال: أفَضتُ مَعَ الحُسَينِ بنِ عليٍّ فما أزالُ أسمَعُه يُلَبِّى حَتَّى رَمَى جَمرَةَ العَقَبَةِ، فلَمّا قَذَفَها أمسَكَ، فقُلتُ: ما هَذا؟ فقالَ: رأيتُ أبي علىَّ بنَ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - يُلَبِّى حَتَّى رَمَى جَمرَةَ العَقَبَةِ، وأخبَرَنِى أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَفعَلُ ذَلِكَ (3).
9690 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ مَحمودٍ المَروَزِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا ابنُ داودَ، عن أبي عثمانَ المَكِّىِّ، عن عَطاءٍ، أن عَليًّا - رضي الله عنه - لَبَّى حَتَّى رَمَى جَمرَةَ العَقَبَةِ (4). (1) الحاكم 1/ 461، 462 وصححه. وأخرجه أحمد (3961)، وابن خزيمة (2806) من طريق صفوان بن عيسى به.
(2) تقدم في (9627).
(3) أخرجه أحمد (915) من طريق ابن إسحاق به.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (14169) من طريق عطاء به.

الحديث: 9689 - الجزء: 10 - الصفحة: 144

وقَد رُوِّينا في ذَلِكَ عن جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ، قَد مَضَى ذِكرُ ذَلِكَ (1).

بابُ النُّزولِ بمِنًى
9691 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن حُمَيدٍ الأعرَجِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مُعاذٍ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: خَطَبَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ بمِنًى، وأنزَلَهُم مَنازِلَهُم فقالَ: "ليَنزِلِ المُهاجِرونُ ههُنا - وأَشارَ إلَى مَيمَنَةِ القِبلَةِ - والأنصارُ ههُنا - وأَشارَ إلَى مَيسَرَةِ القِبلَةِ - ثُمَّ ليَنزِلِ النّاسُ حَولَهُم" (2). كَذا وجَدتُه في كِتابِى: عن رَجُلٍ.
9692 - وقَد رَواه أبو داودَ عن مُسَدَّدٍ عن عبدِ الوارِثِ عن حُمَيدٍ الأعرَجِ عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مُعاذٍ التَّيمِىِّ قال: خَطَبَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ بمِنًى ففُتِحَت أسماعُنا حَتَّى كُنّا نَسمَعُ ما يقولُ ونَحنُ في مَنازِلِنا، وطَفِقَ يُعَلِّمُهُم مَناسِكَهُم حَتَّى بَلَغَ الجِمارَ، فوَضَعَ إصبَعَيْه السَّبّابَتَينِ، ثُمَّ قال: "بحَصَى الخَذفِ". ثُمَّ أمَرَ المُهاجِرينَ فنَزَلُوا مُقَدَّمَ المَسجِدِ، وأمَرَ الأنصارَ أن يَنزِلوا مِن وراءِ المَسجِدِ. قال: ثُمَّ نَزَلَ النّاسُ بَعدُ. أخبَرَناه أبو عليٍّ، أخبرَنا محمدٌ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، أخبرَنا عبدُ الوارِثِ. (1) ينظر ما تقدم في (9522، 9523، 9574).
(2) أبو داود (1951)، وأحمد (23177). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1720).

الحديث: 9691 - الجزء: 10 - الصفحة: 145

فذَكَرَه (1). وهَذا هو الصَّحيحُ، عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مُعاذٍ له صُحبَةٌ، وزَعَموا أنَّ محمدَ بنَ إبراهيمَ التَّيمِىَّ لَم يُدرِكْه، وأنَّ رِوايَتَه عنه مُرسَلَةٌ، واللهُ أعلَمُ.
ورُوِّينا عن طاوُسٍ وغَيرِه أنّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَزَلَ على يَسارِ مُصَلَّى الإِمامِ بمِنًى (2).
9693 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الزُّهرِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن إبراهيمَ بنِ مُهاجِرٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن أُمِّه مُسَيكَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قيلَ: يا رسولَ اللهِ، ألا نَبنِى لَكَ بمِنًى بناءً يُظِلُّكَ؟ قال: "لا، مِنًى مُناخُ (3) مَن سَبَقَ" (4).
9694 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَلحَلَةَ الدِّيلِىِّ، عن محمدِ بنِ عِمرانَ الأنصارِىِّ، عن أبيه أنَّه قال: عَدَلَ إلَىَّ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ - رضي الله عنه - وأنا نازِلٌ تَحتَ سَرحَةٍ (5) بطَريقِ مَكَّةَ، فقالَ: ما أنزَلَكَ تَحتَ هذه السَّرحَةِ؟ قال: فقُلتُ: أرَدتُ ظِلَّها. فقالَ: هَل غَيرَ ذَلِكَ؟ فقُلتُ: أرَدتُ ظِلَّها. فقالَ: هَل غَيرَ ذَلِكَ؟ فقُلتُ: لا، ما أنزَلَنِى غَيرُ ذَلِكَ. فقالَ (1) أبو داود (1957). وتقدم في (9614).
(2) ينظر المراسيل لأبي داود (152)، وأخبار مكة للفاكهى (2591)، وأخبار مكة للأزرقى 2/ 172.
(3) المناخ بضم الميم: المنزل. تاج العروس 7/ 362.
(4) الحاكم 1/ 466، 467 وصححه. وأخرجه أحمد (25541) - وعنه أبو داود (2019)، والترمذي (881)، وابن ماجه (3006)، وابن خزيمة (2891) من طريق إسرائيل به. وقال الترمذي: حسن صحيح. قال الذهبي 4/ 1891: إسناده صالح.
(5) السرحة: الجرة العظيمة. النهاية 2/ 358.

الحديث: 9693 - الجزء: 10 - الصفحة: 146

عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ - رضي الله عنه -: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كُنتَ بَينَ الأخشَبَينِ (1) مِن مِنًى - ونَفَخَ بيَدِه نَحوَ المشرِقِ - فإِنَّ هَنالِكَ واديًا (2) يُقالُ له: السُّرَرُ (3) به سَرحَةٌ سُرَّ (4) تَحتَها سَبعونَ نَبيًّا" (5).

بابُ الخُطبَةِ يَومَ النَّحرِ، وأنَّ يَومَ النَّحرِ يَومُ الحَجِّ الأكبرِ
9695 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ قال: سَمِعتُ ابنَ شِهابٍ يقولُ: حَدَّثَنِى عيسَى بنُ طَلحَةَ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ حَدَّثَه أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بَينا هو يَخطُبُ يَومَ النَّحرِ، فقامَ إلَيه رَجُلٌ فقالَ: كُنتُ أحسِبُ يا رسولَ اللهِ أنَّ كَذا وكَذا، قَبلَ كَذا وكَذا. ثُمَّ قامَ آخَرُ فقالَ: كُنتُ أحسِبُ يا رسولَ اللهِ أنَّ كَذا وكَذا، قَبلَ كَذا وكَذا. لِهَؤُلاءِ الثَّلاثِ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "افعَلْ ولا حَرَجَ" (6). (1) الأخشب: كل جبل خشن غليظ الحجارة. النهاية 2/ 32.
(2) رسمت في الأصل: وادىً، وقد تكرر كثيرا الاكتفاء بالفتحتين عن ألف التنوين.
(3) السرر: بضم السين وكسرها هو واد على أربعة أميال من مكة عن يمين الجبل. ينظر مشارق الأنوار 2/ 212، 2/ 233.
(4) سُرَّ تحتها: قيل: هو من السرور، أي بشروا بالنبوة. وقيل: ولدوا تحتها وقطعت سررهم، والسر - بكسر السين وضمها - ما تقطعه القابلة من المولود عند الولادة من المشيمة فيبين. واحدها سر بالكسر، وما بقى من أصلها في الجوف فهو السرة. ينظر مشارق الأنوار 2/ 212.
(5) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 15 و- مخطوط)، وبرواية الليثي 1/ 424، ومن طريقه أحمد (6233)، والنسائي (2995)، وابن حبان (6244). قال الذهبي 4/ 1891: ما أعرف عمران.
(6) أخرجه الدارقطني 2/ 253، وأبو نعيم في مستخرجه (3015) من طريق عباس الدورى به.

الحديث: 9695 - الجزء: 10 - الصفحة: 147

9696 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الشَّيبانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ. فذَكَرَه بمَعناه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن محمدِ بنِ بكرٍ (2). وأخرَجاه مِن حَديثِ يَحيَى بنِ سعيدٍ الأُمَوِىِّ عن ابنِ جُرَيجٍ (3). وتابَعَه صالِحُ بنُ كَيسانَ في ذِكرِ الخُطبَةِ فيهِ (4).
9697 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا أبو (5) جابِرٍ، حدثنا هِشامُ بنُ الغازِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: وقَفَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ النَّحرِ عِندَ الجَمَراتِ في حَجَّةِ الوَداعِ، فقالَ: "أىُّ يَومٍ هَذا؟ ". قالوا: يَومُ النَّحرِ. قال: "فأَىُّ بَلَدٍ هَذا؟ ". قالوا: البَلَدُ الحَرامُ. قال: "فأَىُّ شَهرٍ هَذا؟ ". قالوا: الشَّهرُ الحَرامُ. قال: "هذا يَومُ الحَجِّ الأكبَرِ؛ فدِماؤُكُم وأَموالُكُم وأَعراضُكُم عَلَيكُم حَرامٌ كَحُرمَةِ هذا البَلَدِ في هذا اليَومِ". ثُمَّ قال: "هَل بَلَّغتُ؟ ". قالوا: نَعَم. فطَفِقَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "اللَّهُمَّ اشهَدْ". ثُمَّ ودَّعَ النّاسَ، فقالوا: هذه حَجَّةُ الوَداعِ (6). قال البخاريُّ في "الصحيح": (1) أخرجه ابن خزيمة (2951) من طريق محمد بن بكر به. والبخاري (665) من طريق ابن جريج به. وسيأتي في (9704 - 9706).
(2) مسلم (1306/ 330).
(3) البخاري (1737)، ومسلم (1306/ 330).
(4) أخرجه البخاري (1738)، ومسلم (1306/. . .) من طريق صالح به.
(5) في حاشية الأصل: "ابن".
(6) فوائد أبي محمد الفاكهى (203). وأخرجه أبو داود (1945) مختصرًا، وابن ماجه (3058) من =

الحديث: 9696 - الجزء: 10 - الصفحة: 148

وقالَ هِشامُ بنُ الغازِ. فذَكَرَه (1).
9698 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزَّازُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي العَوّامِ وعَبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى بكرَةَ، عن أبيه، ورَجُلٌ أفضَلُ مِن عبدِ الرَّحمَنِ؛ حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي بكرَةَ قال: خَطَبَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ النَّحرِ فقالَ: "أىُّ يَومٍ هَذا؟ ". قُلنا: اللَّهُ ورسولُه أعلمُ. قال: فسَكَتَ حَتَّى ظَنَنّا أنَّه سَيُسَمّيه بغَيرِ اسمِه، فقالَ: "ألَيسَ يَومَ النَّحرِ؟ ". قُلنا: بَلَى. قال: "فأَىُّ شهرٍ هَذا؟ ". قُلنا: اللَّهُ ورسولُه أعلمُ. قال: فسَكَتَ حَتَّى ظَنَنّا أنَّه سَيُسَمّيه بغَيرِ اسمِه، قال: "أوَلَيسَ ذا الحِجَّةِ؟ ". قُلنا: بَلَى. قال: "فأَىُّ بَلَدٍ هَذا؟ ". قُلنا: اللَّهُ ورُسولُه أعلمُ. قال: فسَكَتَ حَتَّى ظَنَنّا أنَّه سَيُسَمّيه بغَيرِ اسمِه، قال: "ألَيسَتِ البَلدَةَ (2)؟ ". قُلنا: بَلَى. قال: "فإِنَّ دِماءَكُم حَرامٌ كَحُرمَةِ يَومِكُم هذا، في شهرِكُم هذا، في بَلَدِكُم هذا، اللَّهُمَّ هَل بَلَّغتُ؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "ليُبَلِّغِ الشّاهِدُ مِنكُمُ الغائبَ، فرُبَّ مُبَلَّغٍ أوعَى مِن سامِعٍ، ألا لا تَرجِعوا بَعدِى كُفّارًا يَضرِبُ بَعضُكُم رِقابَ بَعضٍ" (3). = طريق هشام بن الغاز به.
(1) البخاري عقب (1742).
(2) بعده في م: "الحرام". قال القاضي عياض: البلدة بسكون اللام، يريد مكة، أي بلدنا. وقيل: هي من أسماء مكة. وقيل: من أسماء منى. وفى بعض النسخ: "أليست البلدة الحرام". مشارق الأنوار 1/ 89.
(3) أخرجه أحمد (20498)، والنسائي في الكبرى (4093)، وابن خزيمة (2952) من طريق أبى عامر به. وابن ماجه (233) من طريق قرة به مطولًا ومختصرًا. وتقدم في (6277)، وسيأتي في (9859، 11606).

الحديث: 9698 - الجزء: 10 - الصفحة: 149

9699 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا القاضِى أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ، حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى بكرَةَ ورَجُلٌ في نَفسِى أفضَلُ مِن عبدِ الرَّحمَنِ؛ حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى بكرَةَ قال: خَطَبَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ النَّحرِ فقالَ: "لا تَرجِعوا بَعدِى كُفّارًا يَضرِبُ بَعضُكُم رِقابَ بَعضٍ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ المُسنَدِيِّ عن أبي عامِرٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ جَبَلَةَ، وغَيرِه عن أبي عامِرٍ (1).
9700 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا حُجَينُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، عن الهِرماسِ بنِ زيادٍ قال: رأيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وأنا صَبِىٌّ - أردَفَنِى أبى - يَخطُبُ النّاسَ بمِنًى يَومَ الأضحَى على راحِلَتِهِ (2).
9701 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُؤَمَّلُ بنُ الفَضلِ، حدثنا الوَليدُ، حدثنا ابنُ جابِرٍ، حدثنا سُلَيمُ ابنُ عامِرٍ الكَلاعِىُّ قال: سَمِعتُ أبا أُمامَةَ يقولُ: سَمِعتُ خُطبَةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) البخاري (1741)، ومسلم (1679/ 31).
(2) أخرجه أحمد (15968)، وأبو داود (1954)، والنسائي في الكبرى (4095)، وابن خزيمة (2923)، وابن حبان (3875) من طريق عكرمة به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1721).

الحديث: 9699 - الجزء: 10 - الصفحة: 150

بمِنًى يَومَ النَّحرِ (1).
9702 - وأخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا محمدٌ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ الرَّحيمِ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا مَرْوانُ (2)، عن هِلالِ بنِ عامِرٍ المُزَنِىِّ، حَدَّثَنِى رافِعُ بنُ عمرٍو المُزَنِىُّ قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ النّاسَ بمِنًى حينَ ارتَفَعَ الضُّحَى على بَغلَةٍ شَهباءَ (3)، وعَلِىٌّ - رضي الله عنه - يُعَبِّرُ عنه (4)، والنّاسُ بَينَ قائمٍ وقاعِدٍ (5).
9703 - قال البخاريُّ في كِتابِ "التاريخ": قال لِى أبو جَعفَرٍ: حدثنا مَرْوانُ، حدثنا هِلالُ بنُ عامِرٍ المُزَنِىُّ قال: سَمِعتُ رافِعَ بنَ عمرٍو المُزَنِىَّ يقولُ: رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ يَومَ النَّحرِ يَخطُبُ على بَغلَةٍ شَهباءَ.
أخبَرَناه أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ. فذَكَرَه (6). (1) أبو داود (1955). وأخرجه أحمد (22258)، والترمذي (616) من طريق سليم بن عامر به بأطول من هذا، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) في ص 4: "هارون". وينظر تهذيب الكمال 27/ 403.
(3) بغلة شهباء: أي بيضاء يخالطها قليل سواد. عون المعبود 2/ 143.
(4) يعبر عنه: أي يبلغ حديثه من هو بعيد منه. عن المعبود 2/ 143.
(5) أبو داود (1956). وأخرجه النسائي في الكبرى (4094) من طريق مروان به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1723).
(6) التاريخ الكبير 3/ 302 وفيه: حفص. بدلًا من: جعفر. وقال الذهبي 4/ 1893: هذا خبر منكر. . . وأخرجه أبو داود. . . رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب بمنى على بغلة. . .

الحديث: 9702 - الجزء: 10 - الصفحة: 151

بابُ التَّقديمِ والتّأخيرِ في عَمَلِ يَومِ النَّحرِ
9704 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، وأخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ ومالِكٌ وغَيرُهُما، أن ابنَ شِهابٍ أخبَرَهُم، عن عيسَى بنِ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ أخبَرَه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَفَ لِلنّاسِ عامَ حَجَّةِ الوَداعِ يَسألونَه، فجاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ لَم أشعُرْ فنَحَرتُ قَبلَ أن أرمِىَ؟ فقالَ: "ارمِ ولا حَرَجَ". قال آخَرُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّى لَم أشعُرْ فحَلَقتُ رأسِى قَبلَ أن أذبَحَ؟ قال: "اذبَحْ ولا حَرَجَ". قال: فما سُئلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَئذٍ عن شَىءٍ قُدِّمَ ولا أُخِّرَ إلا قال: "افعَلْ ولا حَرَجَ" (1). لَفظُ حَديثِ ابنِ وهبٍ، وحَديثُ الشّافِعِىِّ ويَحيَى بنَحوِه إلَّا أنَّهُما قالا: وقَفَ (1) المصنف في المعرفة (3073)، والشافعي 7/ 213، وابن وهب (97)، ومالك 1/ 421، ومن طريقه أحمد (6800)، وأبو داود (2014)، والنسائي في الكبرى (4108)، وابن حبان (3877).

الحديث: 9704 - الجزء: 10 - الصفحة: 152

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ بمِنًى لِلنّاسِ يَسألونَه. وقَدَّما سُؤالَ الحَلقِ على سُؤالِ النَّحرِ، ولَم يَقولا: رأسِى. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبى أوَيسٍ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، كُلُّهُم عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ أيضًا عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ عن يونُسَ بنِ يَزيدَ (1).
9705 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِىُّ قال: سَمِعتُ عيسَى بنَ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ يُحَدِّثُ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أنَّ رَجُلًا سألَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ذَبَحتُ قَبلَ أن أرمِىَ؟ قال: "ارمِ ولا حَرَجَ". قال آخَرُ: حَلَقتُ قَبلَ أن أذبَحَ؟ قال: "اذبَحْ ولا حَرَجَ". قال أبو بكرٍ: ثُمَّ سَمِعتُ سُفيانَ يُسألُ عن هذا الحَديثِ، فقالَ له بُلبُلٌ: هذا ممّا حَفِظتَ مِنَ الزُّهرِىِّ يا أبا محمدٍ؟ قال: نَعَم كأنَّكَ تَسمَعُه إلَّا أنَّه كان يُطيلُه، فهَذا الَّذِى حَفِظتُ مِنه. قال: وسَمِعتُ بُلبُلًا قال لِسُفيانَ: إنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ مَهدِىٍّ قال: إنَّكَ قُلتَ له: لَم أحفَظْه؟ فقالَ سفيانُ: صَدَقَ ابنُ مَهدِىٍّ، لَم أحفَظْه بطولِه، فأمّا هذا فقَد أتقَنتُه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ دونَ قِصَّةِ بُلبُلٍ، ورَواه عن ابنِ أبي عُمَرَ وعَبدِ بنِ (1) البخاري (83، 1736)، ومسلم (1306/ 327، 328).
(2) الحميدي (580). وأخرجه أحمد (6489)، والترمذي (916)، والنسائي في الكبرى (4106)، وابن ماجه (3051)، وابن خزيمة (2949) من طريق سفيان به.

الحديث: 9705 - الجزء: 10 - الصفحة: 153

حُمَيدٍ، عن عبدِ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، وأحالَ بمَتنِه على رِوايَةِ ابنِ عُيَينَةَ سِوَى ما استَثناه (1).
وفِي حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ زيادَةٌ أُخرَى لَيسَت في رِوايَةِ ابنِ عُيَينَةَ:
9706 - أخبَرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرُ بنُ راشِدٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن ابنِ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على ناقَتِه، فجاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنَّى كُنتُ أظُنُّ أنَّ الحَلقَ قَبلَ الرَّمىِ فحَلَقتُ قَبلَ أن أرمِىَ؟ قال: "ارمِ ولا حَرَجَ". قال: وجاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّى كُنتُ أظُنُّ الحَلقَ قَبلَ النَّحرِ فحَلَقتُ قَبلَ أن أنحَرَ. قال: "انحَرْ ولا حَرَجَ". قال: فما سُئلَ عن شَىءٍ قَدَّمَه رَجُلٌ ولا (2) أخَّرَه إلَّا قال: "افعَلْ ولا حَرَجَ" (3).
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
وقَد رَواه أيضًا محمدُ بنُ أبى حَفصَةَ عن الزُّهرِيِّ بزيادَةٍ أُخرَى.
9707 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمِ (1) مسلم (1306/ 331، 332).
(2) في س، م: "أو".
(3) أخرجه أحمد (6887) عن عبد الرزاق به. والنسائي في الكبرى (4107) من طريق معمر به.
(4) أخرجه الدارقطني 2/ 251 من طريق محمد بن يحيى الذهلى به.

الحديث: 9706 - الجزء: 10 - الصفحة: 154

ابنِ محمدِ بنِ حَليمِ بنِ إبراهيمَ الصَّائغُ بمَروَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ أبى حَفصَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عيسَى بنِ طَلحَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأتاه رَجُلٌ يَومَ النَّحرِ وهو واقِفٌ عِندَ الجَمرَةِ فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنِّي حَلَقتُ قَبلَ أن أرمِىَ؟ قال: "ارمِ ولا حَرَجَ". وأتاه آخَرُ فقالَ: إنِّي ذَبَحتُ قَبلَ أن أرمِىَ؟ قال: "ارمِ ولا حَرَجَ". وأتاه آخَرُ فقالَ: أفَضتُ إلَى البَيتِ قَبلَ أن أرمِىَ؟ قال: "ارمِ ولا حَرَجَ". قال: فما رأيتُه سُئلَ يَومَئذٍ عن شَىءٍ إلَّا قال: "افعَلوا (1) ولا حَرَجَ" (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" هَكَذا مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ (3).
9708 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قيلَ له في الذَّبحِ والحَلقِ والرَّمىِ والتَّقديمِ والتّأخيرِ، فقالَ: "لا حَرَجَ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن بَهزٍ عن وُهَيبٍ (5). (1) في ص 4: "افعلوه".
(2) أخرجه الدارقطني 2/ 252 من طريق محمد بن أبي حفصة به، بلفظ: "افعل". بدلًا من: "افعلوا".
(3) مسلم (1306/ 333).
(4) أخرجه أحمد (2338، 2421)، والنسائي في الكبرى (4103) من طريق وهيب به.
(5) البخاري (1734)، ومسلم (1307).

الحديث: 9708 - الجزء: 10 - الصفحة: 155

9709 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ. وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو سلَمةَ موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ في حَجَّةِ الوَداعِ فقيلَ: يا رسولَ اللهِ، ذَبَحتُ قَبلَ أن أرمِىَ؟ فأومأ بيَدِه وقالَ: "لا حَرَجَ". [وقالَ رَجُلٌ: حَلَقتُ قَبلَ أن أذبَحَ؟ فأومأ بيَدِه وقالَ: "لا حَرَجَ"] (1). فما سُئلَ يَومَئذٍ عن شَىءٍ مِنَ التَّقديمِ ولا التَّأخيرِ إلَّا أومأ بيَدِه وقالَ: "ولا حَرَجَ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ (3).
9710 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ البُزْمِهرانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ، حدثنا أبى، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن خالِدٍ الحَذَّاءِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: سألَ رَجُلٌ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنِّى حَلَقتُ قَبلَ أن أذبَحَ؟ فقالَ: "لا حَرَجَ". فَقالَ آخَرُ: إنِّى رَمَيتُ بعدَ ما أمسَيتُ؟ قال: "لا حَرَجَ". فما عَلِمتُه سُئلَ عن شَىءٍ يَومَئذٍ إلَّا قال: "لا حَرَجَ" (4). ولَم يأمُرْ بشَىءٍ مِنَ الكَفَّارَةِ. هذا إسنادٌ صَحيحٌ. (1) ليس في: ص 4، ولم ترد أيضًا عند الطبراني.
(2) أخرجه الطبراني (11870) من طريق موسى بن إسماعيل به. وأحمد (2648) من طريق وهيب به.
(3) البخاري (84).
(4) أخرجه أحمد (1858)، والبخاري (1723، 1735)، وأبو داود (1983)، والنسائي (3067)، =

الحديث: 9709 - الجزء: 10 - الصفحة: 156

9711 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الرَّزجاهِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا مَنصورٌ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئِلَ عَمَّن حَلَقَ قَبلَ أن يَذبَحَ ونَحوِ ذَلِكَ فقالَ: "لا حَرَجَ، لا حَرَجَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حَوشَبٍ عن هُشَيمٍ (2).
9712 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ إسحاقَ البَغَوِىُّ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أيوبَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيَّاشٍ، عن عبدِ العَزيزِ هو ابنُ رُفَيعٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّى ذَبَحتُ قَبلَ أن أرمِىَ؟ قال: "ارمِ ولا حَرَجَ". قال آخَرُ: حَلَقتُ قَبلَ أن أذبَحَ؟ قال: "اذبَحْ ولا حَرَجَ" (3).
9713 - رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ عن أبي بكرِ ابنِ عَيَّاشٍ وزادَ في مَتنِه: زُرتُ قَبلَ أن أرمِىَ؟ قال: "لا حَرَجَ" (4). أخبَرَناه = وابن ماجه (3050)، وابن خزيمة (2950) من طرق عن خالد الحذاء به.
(1) أبو يعلى (2471). وأخرجه أحمد (1857)، والنسائي في الكبرى (4104)، وابن حبان (3876) من طريق هشيم به.
(2) البخاري (1721).
(3) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (360 - مسند ابن عباس) من طريق أحمد بن يونس عن أبي بكر ابن عياش به.
(4) البخاري (1722).

الحديث: 9711 - الجزء: 10 - الصفحة: 157

أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ. فذَكَرَه بزيادَتِه إلَّا أنَّه خالَفَ في الباقِى فقالَ: قال: يا رسولَ اللهِ، حَلَقتُ قَبلَ أن أرمِىَ؟ قال: "ارمِ ولا حَرَجَ" (1). ولَم يَذكُرْ قَولَه: حَلَقتُ قَبلَ أن أذبَحَ.
9714 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَمَى ثُمَّ جَلَسَ لِلنّاسِ، فجاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنِّي حَلَقتُ قَبلَ أن أنحَرَ؟ قال: "لا حَرَجَ". ثُمَّ جاءَه آخَرُ فقالَ: حَلَقتُ قَبلَ أن أرمِىَ؟ قال: "لا حَرَجَ". فما سُئلَ عن شَىءٍ إلَّا قال: "لا حَرَجَ" (2).
9715 - ورَواه حَمَّادُ بنُ سلمةَ عن عَبَّادِ بنِ مَنصورٍ وقَيسِ بنِ سَعدٍ عن عَطاءٍ عن جابِرٍ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن رَجُلٍ رَمَى قَبلَ أن يَحلِقَ، وحَلَقَ قَبلَ أن يَرمِىَ، وذَبَحَ قَبلَ أن يَحلِقَ؟ فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "افعَلْ ولا حَرَجَ". أخبَرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى القاسِمُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا يَحيَى بنُ إسحاقَ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ (3). وقَد (1) الدارقطني 2/ 254.
(2) يعقوب بن سفيان 3/ 180، 181. وأخرجه أحمد (14498)، وأبو داود (1937)، وابن ماجه (3048، 3052)، وابن خزيمة (2787) من طريق أسامة به.
(3) أخرجه أحمد (15133)، والنسائي في الكبرى (4105)، وابن حبان (3878) من طريق حماد بن سلمة عن قيس وحده به.

الحديث: 9714 - الجزء: 10 - الصفحة: 158

أشارَ البخاريُّ إلَى رِوايَةِ حَمَّادٍ (1).
9716 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن مُقاتِلٍ أنَّهُم سألوا أنَسَ بنَ مالكٍ عن قَومٍ حَلَقوا مِن قَبلِ أن يَذبَحوا؟ قال: أخطأتُمُ السُّنَّةَ، ولا شَىءَ عَلَيكُم (2).
9717 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا تَمتامٌ وهو محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عَبَّادُ بنُ العَوّامِ، عن العَلاءِ بنِ المُسَيَّبِ، عن رَجُلٍ يُقالُ له: الحَسَنُ. سَمِعَ ابنَ عباسٍ قال: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَدَّمَ مِن نُسُكِه شَيئًا أو أخَّرَه فلا شَىءَ عَلَيه" (3).

بابُ الإفاضَةِ لِلطَّوافِ
9718 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ سنةَ خَمسٍ وعِشرينَ وثَلاثِمائةٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى وأبو الأزهَرِ السَّلِيطِىُّ قالا: حدثنا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أفاضَ يَومَ النَّحرِ ثُمَّ رَجَعَ فصَلَّى الظُّهرَ بمِنًى. قال نافِعٌ: وكانَ ابنُ عُمَرَ يُفيضُ يَومَ النَّحرِ ثُمَّ يَرجِعُ فيُصَلِّى الظُّهرَ بمِنًى، ويَذكُرُ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - (1) البخاري (1722).
(2) ينظر المعرفة للمصنف 4/ 134. وقال الذهبي 4/ 1895: هذا منقطع.
(3) المصنف في الصغرى (1690).

الحديث: 9716 - الجزء: 10 - الصفحة: 159

فعَلَه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزَّاقِ، وقالَ البخاريُّ: رَفَعَه عبدُ الرَّزّاقِ وقالَ: أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ (2). يُريدُ هذا الحديثَ.
9719 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو المُقرِئُ وأبو بكرٍ الوَرَّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ في حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ثُمَّ أفاضَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى البَيتِ فصَلَّى بمَكَّةَ الظُّهرَ (3). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (4).
وأخرَجَ أبو داودَ في "المراسيل" بإِسنادِه عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ رَمَى الجَمرَةَ رَجَعَ إلَى المَنحَرِ فنَحَرَ ثُمَّ حَلَقَ، ثُمَّ أفاضَ مِن فورِه ذَلِكَ (5).
9720 - قال البخاريُّ: وقالَ أبو الزُّبَيرِ، عن عائشةَ وابنِ عباسٍ: أخَّرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعنِى طَوافَ الزّيارَةِ إلَى اللَّيلِ (6). أخبَرَناه أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ (1) المصنف في الصغرى (1684)، والمعرفة (3061). وأخرجه أحمد (4898)، وأبو داود (1998)، والنسائي في الكبرى (4168)، وابن خزيمة (2941)، وابن حبان (3883) من طريق عبد الرزاق به. وقول نافع عند المصنف وابن خزيمة.
(2) مسلم (1308/ 335)، والبخاري عقب (1732).
(3) المصنف في الصغرى (1664). وتقدم في (8897).
(4) مسلم (1218/ 147).
(5) المراسيل (160).
(6) البخاري قبل حديث (1732).

الحديث: 9719 - الجزء: 10 - الصفحة: 160

ابنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ وأبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ الحافظُ، قال أبو حازِمٍ: حدثنا. وقالَ أبو نَصرٍ: أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ إسماعيلَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ المُثَنَّى بنِ مُعاذِ بنِ مُعاذٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن عائشةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أخَّرَ الزِّيارَةَ يَومَ النَّحرِ إلَى اللَّيلِ.
9721 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا سفيانُ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن عائشةَ وابنِ عباسٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أخَّرَ الطَّوافَ يَومَ النَّحرِ إلَى اللَّيلِ (1). وأبو الزُّبَيرِ سَمِعَ مِنَ ابنِ عباسٍ، وفِي سَماعِه مِن عائشةَ نَظَرٌ. قالَه البُخارِىُّ (2).
وقَد رُوِّينا في حَديثِ أبى سَلمةَ أنَّ عائشةَ قالَت: حَجَجنا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فأفَضنا يَومَ النَّحرِ (3).
ورَوَى محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ عن أبيه عن عاشةَ: أفاضَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن آخِرِ يَومِه حينَ صَلَّى الظُّهرَ، ثُمَّ (1) أخرجه أحمد (2612)، وأبو داود (2000)، والترمذي (920)، والنسائي في الكبرى (4169) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به. وابن ماجه (3059) من طريق سفيان عن محمد بن طارق عن طاوس وأبى الزبير به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (2000).
(2) علل الترمذي ص 134.
(3) سيأتى تخريجه في (9732).

الحديث: 9721 - الجزء: 10 - الصفحة: 161

رَجَعَ إلَى مِنًى (1).
9722 - ورَواه عُمَرُ بنُ قَيسٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ عن عائشةَ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أذِنَ لأصحابِه فزاروا البَيتَ يَومَ النَّحرِ ظَهيرَةً، وزارَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعَ نِسائه لَيلًا. أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزَّازُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا الحارِثُ بنُ مَنصورٍ الواسِطِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ قَيسٍ. فذَكَرَه (2).
9723 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الشَّيبانِىُّ حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ، عن طاوُسٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - طافَ طَوافَ يَومِ النَّحرِ مِنَ اللَّيلِ (3).
9724 - قال: وأخبرَنا مِسعَرٌ، عن جابِرٍ، عن مُجاهِدٍ مِثلَه.
وإِلَى هذا ذَهَبَ عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - طافَ على ناقَتِه لَيلًا.
وأصَحُّ هذه الرِّواياتِ حَديثُ نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، وحَديثُ جابِرٍ، وحَديثُ أبى سلمةَ عن عائشةَ، واللَّهُ أعلَمُ.
9725 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، (1) سيأتى تخريجه في (9745).
(2) أخرجه الباغندى في أماليه (69) ضمن جمهرة الأجزاء الحديثية عن الحارث بن منصور به بلفظ: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - زار مع أهله ليلًا.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (13201) من طريق مسعر به بلفظ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخر الزيارة إلى الليل.

الحديث: 9722 - الجزء: 10 - الصفحة: 162

حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: أمّا إبراهيمُ عَلَيه السَّلامُ فإِنَّه أتَى مَنزِلَه مِن مِنًى، فباتَ بها حَتَّى أصبَحَ وطَلَعَ حاجِبُ الشَّمسِ أتَى مَنزِلَه مِن عَرَفَةَ، فوَقَفَ حَتَّى إذا غَرَبَتِ (1) الشَّمسُ أفاضَ فأتَى مَنزِلَه مِن جَمعٍ، فباتَ به حَتَّى إذا كان وقتُ صلاةِ المُعَجَّلَةِ، وقَفَ حَتَّى إذا كان قَدرُ صلاةِ المُسفِرَةِ أفاضَ، وتِلكَ مِلَّةُ أبيكُم إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ، وقَد أُمِرَ نَبيُّكُم - صلى الله عليه وسلم - أن يَتَّبِعَه (2).
9726 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا الحَسَنُ، حدثنا يوسُفُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبى مُلَيكَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه، ثُمَّ وقَفَ إلَى صلاةِ المُصبِحَةِ، فأوحَى اللهُ عَزَّ وجَلَّ إلَى نَبيِّه - صلى الله عليه وسلم -: {أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (3) [النحل: 123].
9727 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ، حدثنا يوسُفُ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى ابنُ أبي لَيلَى، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: قال: أفاضَ جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ بإِبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ إلَى مِنًى، فصَلَّى بها الظُّهرَ والعَصرَ والمَغرِبَ والعِشاءَ والصُّبحَ، ثُمَّ غَدا مِن مِنًى إلَى عَرَفاتٍ فصَلَّى بها الصَّلاتَينِ، ثُمَّ وقَفَ حَتَّى غابَتِ الشَّمسُ، ثُمَّ أتَى به إلَى المُزدَلِفَةِ فنَزَلَ بها فباتَ، ثُمَّ صَلَّى بها يَعنِى (1) في حاشية الأصل: "غابت".
(2) أخرجه ابن خزيمة (2853) من طريق حماد بن زيد به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (14748) من طريق آخر عن ابن أبي مليكة به مختصرًا دون ذكر الآية.

الحديث: 9726 - الجزء: 10 - الصفحة: 163

الصُّبحَ كأعجَلِ ما يُصَلِّى أحَدٌ مِنَ المُسلِمينَ، ثُمَّ وقَفَ به كأبطإِ ما يُصلِّى أحَدٌ مِنَ المُسلِمينَ، ثُمَّ دَفَعَ إلَى مِنًى فرَمَى وذَبَحَ وحَلَقَ، ثُمَّ أوحَى اللهُ عَزَّ وجَلَّ إلَى محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -: {أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (1).
9728 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ، حدثنا يوسُفُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ ثَورٍ، عن مَعمَرٍ قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى بإِسنادِه نَحوَه: ثُمَّ حَلَقَ ثُمَّ أفاضَ به إلَى البَيتِ، فقالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ لِنَبيِّه - صلى الله عليه وسلم -: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (2).
9729 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه مَرفوعًا إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - , زادَ: "ثُمَّ أتَى به البَيتَ فطافَ به، ثُمَّ رَجَعَ به إلَى مِنًى فأقامَ فيها تِلكَ الأيَّامَ". ثُمَّ أوحَى اللهُ تَعالَى إلَى محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -: {أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} (3). والمَوقوفُ أصوَبُ.
9730 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا بكْرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِيُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ (1) أخرجه ابن خزيمة (2804)، والمصنف في الشعب (4075) من طريق سفيان به.
(2) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1245 - 1247 - مسند عمر بن الخطاب) من طرق عن ابن أبي ليلى به. وينظر الدر المنثور 9/ 131.
(3) المصنف في الشعب (4076). وأخرجه ابن أبي شيبة (14903، 15398) من طريق ابن أبي ليلى به.

الحديث: 9728 - الجزء: 10 - الصفحة: 164

أبى زيادٍ. وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي زيادٍ قال: سَمِعتُ القاسِمَ بنَ محمدٍ يقولُ: قالَت عائشَةُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما جُعِلَ الطَّوافُ بالبَيتِ والسَّعىُ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ ورَمىُ الجِمارِ؛ لإِقامَةِ ذِكرِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ" (1). لَفظُ حَديثِ سُفيانَ.
ورَواه أبو قُتَيبَةَ عن سُفيانَ فلَم يَرفَعْه (2). ورَواه يَحيَى القَطَّانُ عن عُبَيدِ الله فلَم يَرفَعْه، وقالَ: قَد سَمِعتُه يَرفَعُه ولَكِنِّى أهابُه (3). ورَواه عبدُ اللهِ بنُ داودَ وأبو عاصِمٍ عن عُبَيدِ اللهِ فرَفَعاه (4). ورَواه ابنُ أبي مُلَيكَةَ عن القاسِمِ عن عائشةَ فلَم يَرفَعْه. ورَواه حُسَينٌ المُعَلِّمُ عن عَطاءٍ عن عائشةَ فلَم يَرفَعْه (5).

بابُ التَّحَلُّلِ بالطَّوافِ إذا كان قَد سَعَى عَقِيبَ طَوافِ القُدومِ
9731 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ يَعنِى ابنَ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (24351) عن أبي نعيم به. وابن خزيمة (2738) من طريق سفيان به. وأبو داود (1888)، والترمذي (902) من طريق عبيد الله به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) العلل للدارقطنى 15/ 123.
(3) أخرجه العقيلى في الضعفاء 3/ 119 من طريق يحيى به موقوفًا.
(4) أخرجه الدارمي (1895) عن أبي عاصم به. وينظر علل الدارقطني 15/ 122، والضعفاء للعقيلى 3/ 119.
(5) أخرجه الفاكهى في أخبار مكة (1423) من طريق حسين المعلم به.

الحديث: 9731 - الجزء: 10 - الصفحة: 165

اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ قال. فذَكَرَ الحديثَ، قال فيه: وطافَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ قَدِمَ مَكَّةَ فاستَلَمَ الرُّكنَ أوَّلَ كُلِّ شَىءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلاثَةَ أطوافٍ مِنَ السَّبعِ ومَشَى أربَعَةَ أطوافٍ، ثُمَّ رَكَعَ حينَ قَضَى طَوافَه بالبَيتِ عِندَ المَقامِ رَكعَتَينِ، ثُمَّ سَلَّمَ فانصَرَفَ فأتَى الصَّفا فَطافَ بالصَّفا والمَروَةِ سَبعَةَ أطوافٍ، ثُمَّ لَم يَحلِلْ مِن شَىءٍ حَرُمَ مِنه حَتَّى قَضَى حَجَّه ونَحَرَ هَديَه يَومَ النَّحرِ وأفاضَ فطافَ بالبَيتِ، ثُمَّ حَلَّ مِن كُلِّ شَىءٍ حَرُمَ مِنه، وفَعَلَ مِثلَ ما فعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَن أهدَى فساقَ الهَدىَ مِنَ النّاسِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (2).
9732 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، حَدَّثَنِى جَعفَرٌ يَعنِى ابنَ رَبيعَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعَرجِ قال: حَدَّثَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: حَجَجْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأفَضنا يَومَ النَّحرِ، وحاضت صَفيَّةُ فأرادَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنها ما يُريدُ الرَّجُلُ مِن أهلِه، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّها حائضٌ. فقالَ: "أحابِسَتُنا هِىَ؟ ". فقالوا: يا رسولَ اللهِ قَد أفاضَت يَومَ النَّحرِ. قال: "أخرِجوها" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (4). (1) أخرجه أبو نعيم في المستخرج (2851) من طريق أحمد بن إبراهيم به. وتقدم في (8926، 9290).
(2) البخاري (1691)، ومسلم (1227/ 174).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (4188) من طريق الليث به.
(4) البخاري (1733).

الحديث: 9732 - الجزء: 10 - الصفحة: 166

9733 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ. وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكْرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ قالا: حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ قال: حدثنا جَريرٌ، عن الشَّيبانِيِّ، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ، عن أُسامَةَ بنِ شَريكٍ قال: خَرَجتُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حاجًّا فكانَ النّاسُ يأتونَه، فمِن قائلٍ: يا رسولَ اللهِ سَعَيتُ قَبلَ أن أطوفَ، أو أخَّرتُ شَيئًا أو قَدَّمتُ شَيئًا، فكانَ يقولُ لَهُم: "لا حَرَجَ لا حَرَجَ، إلَّا على رَجُلٍ اقتَرَضَ عِرضَ (1) رَجُلٍ مُسلِمٍ وهو ظالِمٌ، فذَلِكَ الَّذِى حَرِجَ وهَلَكَ" (2).
قال الشيخُ: هذا اللَّفظُ: سَعَيتُ قَبلَ أن أطوفَ. غَريبٌ، تَفَرَّدَ به جَريرٌ عن الشَّيبانِىِّ، فإِن كان مَحفوظًا فكأنَّه سألَه عن رَجُلٍ سَعَى عَقِيبَ طَوافِ القُدومِ قَبلَ طَوافِ الإفاضَةِ، فقالَ: "لا حَرَجَ". واللَّهُ أعلَمُ.
9734 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: مَن نَسِىَ أن يُفيضَ حَتَّى رَجَعَ إلَى بلادِه، فهو حَرامٌ حينَ يَذكُرُ حَتَّى يَرجِعَ إلَى البَيتِ فيَطوفَ به، فإِن أصابَ النِّساءَ أهدَى بَدَنَةً. (1) الاقتراض: افتعال من القرض وهو القطع؛ لأن المغتاب كأنه يقتطع من عرض أخيه، ومنه قولهم: لسان فلان مقراض الأعراض. الفائق 3/ 177.
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 304، 305، وأبو داود (2015). وأخرجه ابن خزيمة (2774) من طريق جرير به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1775).

الحديث: 9733 - الجزء: 10 - الصفحة: 167

بابُ زيارَةِ البَيتِ كُلَّ لَيلَةٍ من لَيالِى مِنًى
9735 - قال البخاريُّ في التَّرجَمَةِ: يُذكَرُ عن أبي حَسَّانَ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَزورُ البَيتَ أيّامَ مِنًى (1). أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا المَعمَرِىُّ، حدثنا ابنُ عَرعَرَةَ قال: دَفَعَ إلَينا مُعاذُ بنُ هِشامٍ كِتابًا، وقالَ: سَمِعتُه مِن أبى ولَم يَقرأْه. قال: فكانَ فيه: عن قَتادَةَ، عن أبي حَسّانَ، عن ابنِ عباسٍ، أن نَبِىَّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَزورُ البَيتَ كُلَّ لَيلَةٍ ما دامَ بمِنًى. قال: وما رأيتُ أحَدًا واطأه عَلَيهِ (2).
قال الشيخُ: ورَوَى الثَّورِىُّ في "الجامع" عن ابنِ طاوُسٍ عن طاوُسٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُفيضُ كُلَّ لَيلَةٍ يَعنِى لَيالىَ مِنًى (3).

بابُ سِقايَةِ الحاجِّ والشُّربِ مِنها ومِن ماءِ زَمزَمَ
9736 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو المُقرِئُ وأبو بكرٍ الوَرَّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ في قِصَّةِ حَجِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ثُمَّ أفاضَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى البَيتِ فصَلَّى بمَكَّةَ الظُّهرَ، ثُمَّ أتَى بَنِى عبدِ المُطَّلِبِ وهُم يَسقونَ على زَمزَمَ (1) البخاري قبل حديث (1732).
(2) أخرجه الطبراني (12904) عن الحسن بن على المعمرى به، دون ذكر قوله: وما رأيت أحدًا واطأه عليه.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (14475) عن ابن عيينة عن ابن طاوس به.

الحديث: 9735 - الجزء: 10 - الصفحة: 168

فقالَ: "انزِعوا بَنِى عبدِ المُطَّلِبِ، فلَولا أن يَغلِبَكُمُ النَّاسُ على سِقايَتِكُم لَنَزَعتُ مَعَكُم". فناوَلوه دَلوًا فشَرِبَ مِنه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
9737 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حَدَّثَنِى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الكَريمِ، حدثنا إسحاقُ بنُ شاهينٍ، حدثنا خالِدٌ، عن خالِدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جاءَ إلَى السِّقايَةِ فاستَسقَى، فقالَ العباسُ: يا فضلُ اذهَبْ إلَى أُمِّكَ فأتِ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بشَرابٍ مِن عِندِها. فقالَ: "اسقِنِى". فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنَّهُم يَجعَلونَ أيديَهُم فيه. قال: "اسقِنِى". فشَرِبَ مِنه، ثُمَّ أتَى زَمزَمَ وهُم يَسقونَ ويَعمَلونَ فيها فقالَ: "اعمَلوا فإِنَّكُم على عَمَلٍ صالِحٍ". ثُمَّ قال: "لَولا أن تُغلَبوا لَنَزَلتُ حَتَّى أضَعَ الحَبلَ على هذه". يَعنِى عاتِقَه وأشارَ إلَى عاتِقِهِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ شاهينٍ (4).
9738 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) المصنف في الصغرى (1664)، والدلائل 5/ 438، وابن أبي شيبة (13474) - وعنه ابن حبان (3942). وأخرجه ابن ماجه (3074) من طريق هشام بن عمار به. والنسائي في الكبرى (4167)، وابن خزيمة (2944) من طريق حاتم بن إسماعيل به. وتقدم في (8897).
(2) مسلم (1218/ 147).
(3) أخرجه ابن خزيمة (2946) عن أبي بشر إسحاق بن شاهين به. وابن حبان (5392) من طريق خالد به.
(4) البخاري (1635).

الحديث: 9737 - الجزء: 10 - الصفحة: 169

يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ وأبو الوَليدِ الفَقيهُ وأبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ قالوا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ الضَّريرُ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حُمَيدٌ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنِىِّ قال: كُنتُ جالِسًا مَعَ ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - فأتاه أعرابِىٌّ فقالَ: ما لِى أرَى بَنِى عَمَّكُم يَسقونَ اللَّبَنَ والعَسَلَ، وأنتُم تَسقونَ النَّبيذَ، أمِن حاجَةٍ بكُم أم مِن بُخلٍ؟ فقالَ ابنُ عباسٍ: الحَمدُ للهِ ما بنا حاجَةٌ ولا بُخلٌ، قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - على راحِلَتِه وخَلفَه أُسامَةُ فاستَسقَى، فأتَيناه بإِناءٍ مِن نَبيذٍ فشَرِبَ وسَقَى فضلَه أُسامَةَ وقالَ: "أحسَنتُم وأَجمَلتُم، كَذا فاصنَعوا". فلا نُريدُ تَغييرَ مما أمَرَ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مِنهالٍ (2).
9739 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا الفَزارِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى هارونُ بنُ يوسُفَ أبو أحمدَ ابنُ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن عاصِمٍ، عن الشَّعبِىِّ، أن ابنَ عباسٍ قال: سَقَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن زَمزَمَ فشَرِبَ وهو قائمٌ. قال عاصِمٌ: فحَلَفَ عِكرِمَةُ ما كان يَومَئذٍ إلَّا على بَعيرٍ. وفِي رِوايَةِ عبدِ الرَّحيمِ: وقالوا: قال عِكرِمَةُ: واللَّهِ ما كان إلَّا على ناقَةٍ (3). رَواه البخاريُّ في (1) أخرجه أحمد (3495)، وأبو داود (2021)، وابن خزيمة (2947) من طريق حميد الطويل به، وعند أحمد باختصار في الموضع الأول.
(2) مسلم (1316/ 347).
(3) أخرجه الفاكهى في أخبار مكة (1138) عن ابن أبي عمر به. وتقدم في (9370، 9371)، وسيأتي =

الحديث: 9739 - الجزء: 10 - الصفحة: 170

"الصحيح" عن محمدٍ عن مَروانَ بنِ مُعاويَةَ الفَزارِيِّ (1).
9740 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ الأسوَدِ، حَدَّثَنِى جَليسٌ لابنِ عباسٍ قال: قال لِى ابنُ عباسٍ: مِن أينَ جِئتَ؟ قُلتُ: شَرِبتُ مِن زَمزَمَ. قال: شَرِبتَ (2) كما يَنبَغِى؟ قُلتُ: كَيفَ أشرَبُ؟ قال: إذا شَرِبتَ فاستَقبِلِ القِبلَةَ، ثُمَّ اذكُرِ اسمَ اللهِ. ثُمَّ تَنَفَّسْ ثَلاثًا وتَضَلَّعْ مِنها، فإِذا فرَغتَ فاحمَدِ اللَّهَ، فإِنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "آيَةُ ما بَينَنا وبَينَ المُنافِقينَ أنَّهُم لا يَتَضَلَّعونَ مِن زَمزَمَ".
9741 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلوانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، عن عثمانَ بنِ الأسوَدِ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى ابنِ عباسٍ فقالَ له: مِن أينَ جِئتَ؟ قال: شَرِبتُ مِن زَمزَمَ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (3).
ورَواه الفَضلُ بنُ موسَى السِّينانِىُّ (4) عن عثمانَ بنِ الأسوَدِ عن = في (14760).
(1) البخاري (1637).
(2) هنا ينتهى الخرم في المخطوط (س) المشار إليه في (9528).
(3) الحاكم 1/ 472 وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه إن كان عثمان بن الأسود سمع من ابن عباس. وقال الذهبي: لا والله ما لحقه توفى عام خمسين ومائة وأكبر مشيخته سعيد بن جبير. وأخرجه الدارقطني 2/ 288 من طريق محمد بن الصباح به.
(4) في س، ص 4: "الشيبانى". وينظر الأنساب 3/ 365.

الحديث: 9740 - الجزء: 10 - الصفحة: 171

عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي مُلَيكَةَ (1).
9742 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِىُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عثمانُ بنُ الأسوَدِ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: جاءَ إلَى ابنِ عباسٍ رَجُلٌ. فذَكَرَ بمِثلِهِ (2).
9743 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ رَجاءٍ وعِمرانُ بنُ موسَى قالا: حدثنا هُدْبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا حُمَيدُ بنُ هِلالٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الصَّامِتِ قال: قال أبو ذَرٍّ. فذَكَرَ الحديثَ بطولِه في قِصَّةِ إسلامِه إلَى أن قال: فجاءَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - هو وصاحِبُه فاستلَمَ الحَجَرَ، ثُمَّ طافَ بالبَيتِ هو وصاحِبُه ثُمَّ صَلَّى، فلَمّا قَضى صَلاتَه قال أبو ذَرٍّ: فأتَيتُه وكُنتُ أوَّلَ مَن حَيَّاه بتَحيَّةِ الإسلامِ فقالَ: "وعَلَيكَ ورَحمَةُ اللهِ". فذَكَرَ الحديثَ، قال: فقالَ: "مَتَى كُنتَ ههنا؟ ". قُلتُ: قَد كُنتَ ههُنا مُنذُ ثَلاثينَ لَيلَةً ويَومًا. قال: "فمَن كان يُطعِمُكَ؟ ". قُلتُ: ما كان لِي طَعامٌ إلَّا ماءَ زَمزَمَ فسَمِنتُ حَتَّى تكَسَّرَ عُكَنُ بَطنِى (3)، وما وجَدتُ على كَبِدِى سَخَفَةَ (4) جوعٍ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّها (1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 158 من طريق الفضل به.
(2) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 158، وابن ماجه (3061) من طريق عثمان بن الأسود به. وفي مصباح الزجاجة (1063): هذا إسناد صحيح رجاله موثقون.
(3) العكن: ما انطوى وتثنى من لحم البطن سمنا. ينظر مشارق الأنوار 2/ 82، والتاج 35/ 407 (ع ك ن).
(4) سخفة جوع: هي رقته وهزاله. مشارق الأنوار 2/ 210.

الحديث: 9742 - الجزء: 10 - الصفحة: 172

مُبارَكَةٌ؛ إنَّها طَعامُ طُعمٍ، وشِفاءُ سُقمٍ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هَدَّابِ بنِ خالِدٍ (2).
9744 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الباغَندِىُّ وأحمَدُ بنُ حاتِمٍ المَروَزِىُّ قالا: حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُؤَمَّلِ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ماءُ زَمزَمَ لما شُرِبَ له" (3). تَفَرَّدَ به عبدُ اللهِ بنُ المُؤَمَّلِ (4).

بابُ الرُّجوعِ إلىَ مِنًى أيّامَ التَّشريقِ والرَّمىِ بها كُلَّ يَومٍ إذا زالَتِ الشَّمسُ
9745 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عمرٍو الدِّمَشقِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: أفاضَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن آخِرِ يَومِه حينَ صَلَّى الظُّهرَ، ثُمَّ رَجَعَ فمَكَثَ بمِنًى لَيالِىَ أيّامِ التَّشريقِ يَرمِى الجَمرَةَ إذا زالَتِ الشَّمسُ كُلَّ جَمرَةٍ بسَبعِ حَصَياتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ، ويَقِفُ عِندَ الأولَى (1) المصنف في الدلائل 2/ 208. وتقدم تخريجه في (9291).
(2) مسلم (2473). وهداب هو هدبة بن خالد.
(3) أخرجه أحمد (14849)، وابن ماجه (3062) من طريق عن عبد الله بن المؤمل به. وفي مصباح الزجاجة (1064): هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل. وسيأتي في (10081).
(4) قال الذهبي 4/ 1899: ابن المؤمل ضعيف. اهـ. وتقدم عند المصنف عقب (4473).

الحديث: 9744 - الجزء: 10 - الصفحة: 173

وعِندَ الثّانيَةِ فيُطيلُ القيامَ ويَتَضَرَّعُ، ثُمَّ يَرمِى الثّالِثَةَ ولا يَقِفُ عِندَها (1).
9746 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، أخبرَنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رَمَى الجَمرَةَ التي تَلِى المَسجِدَ مَسجِدَ مِنًى، رَماها بسَبعِ حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ كُلَّما رَمَى بحَصاةٍ، ثُمَّ تَقَدَّمَ أمامَها فوَقَفَ مُستَقبِلَ البَيتِ رافِعًا يَدَيه يَدعو، وكانَ يُطيلُ الوُقوفَ، ثُمَّ يأتِى الجَمرَةَ الثّانيَةَ فيَرميها بسَبعِ حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ كُلَّما رَمَى بحَصاةٍ، ويَنحَدِرُ ذاتَ اليَسارِ ممّا يَلى الوادِىَ فيَقِفُ مُستَقبِلَ القِبلَةِ رافِعًا يَدَيه يَدعو، ثُمَّ يأتِى الجَمرَةَ التي عِندَ العَقَبَةِ فيَرميها بسَبعِ حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ كُلَّما رَمَى بحَصاةٍ، ثُمَّ يَنصَرِفُ ولا يَقِفُ عِندَها. قال الزُّهرِىُّ: سَمِعتُ سالِمَ بنَ عبدِ اللهِ يُحَدِّثُ بمِثلِ هذا الحَديثِ عن أبيه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: وكانَ ابنُ عُمَرَ يَفعَلُه (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ محمدٌ - يُقالُ: إنَّه ابنُ يَحيَى (3) - حدثنا (1) الحاكم 1/ 476. وأخرجه أحمد (24592)، وأبو داود (1973)، وابن خزيمة (2956، 2971)، وابن حبان (3868) من طريق محمد بن إسحاق به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1736) إلا قوله: حين صلى الظهر. فهو منكر.
(2) المصنف في المعرفة (3078). وأخرجه أحمد (6404)، والنسائي (3083)، وابن خزيمة (2972) من طريق عثمان بن عمر به.
(3) هو في البخاري غير منسوب، قال ابن حجر: قال أبو على الجيانى: اختلف في محمد هذا فنسبه أبو على ابن السكن فقال: محمد بن بشار. قال: أي ابن حجر: - وهو المعتمد. وقال الكلاباذى: هو محمد بن بشار أو محمد بن المثنى. وجزم غيره بأنه الذهلى. فتح الباري 3/ 584. وقال العينى: لم =

الحديث: 9746 - الجزء: 10 - الصفحة: 174

عثمانُ بنُ عُمَرَ (1)
9747 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِى أبو بكرِ ابنُ أبي أوَيسٍ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّه حَدَّثَه سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ، أن عبدَ اللهِ كان يَرمِى الجَمرَةَ الدُّنيا بسَبعِ حَصَياتٍ يُكَبِّرُ على إثرِ كُلِّ حَصاةٍ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ حَتَّى يُسهِلَ فيَقومَ مُستَقبِلَ القِبلَةِ قيامًا طَويلًا فيَدعو ويَرفَعُ يَدَيه، ثُمَّ يَرمِى الوُسطَى كَذَلِكَ فيأخُذُ ذاتَ الشِّمالِ فيُسهِلُ فيَقومُ مُستَقبِلَ القِبلَةِ قيامًا طَويلًا فيَدعو ويَرفَعُ يَدَيه، ثُمَّ يَرمِى الجَمرَةَ ذاتَ العَقَبَةِ مِن بَطنِ الوادِى ولا يَقِفُ، ويَقولُ: هَكَذا رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ عن أخيه أبى بكرِ ابنِ أبي أوَيسٍ (3).
9748 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، [أخبرَنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ] (4)، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا مِسعَرٌ، عن = أر أحدًا جزم به، وإنما وقع الاختلاف في هؤلاء المحمدين. عمدة القارى 10/ 131.
(1) البخاري (1753).
(2) المصنف في الصغرى (1708). وأخرجه ابن ماجه (3032)، وابن حبان (3887) من طريق يونس به.
(3) البخاري (1752).
(4) سقط من: س. وتقدم في (945)، وينظر تاريخ بغداد 5/ 298، وسير أعلام النبلاء 13/ 386.

الحديث: 9747 - الجزء: 10 - الصفحة: 175

وبَرَةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ مَتَى أرمِى الجِمارَ؟ قال: إذا رَمَى إمامُكَ فارمِه. قال: فأعَدتُ عَلَيه المَسألَةَ فقالَ: كُنّا نَتَحَيَّنُ فإِذا زالَتِ الشَّمسُ رَمَينا (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ (2).
9749 - حدثنا أبو محمد عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قِراءَةً وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَمَى الجَمرَةَ أوَّلَ يَومٍ ضُحًى، ثُمَّ لَم يَرمِ بعدَ ذَلِكَ حَتَّى زالَتِ الشَّمسُ (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (4).
9750 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: لا يَرمِى الجِمارَ في أيّامِ الثَّلاثَةِ حَتَّى تَزولَ الشَّمسُ (5).
9751 - وعن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان يَقِفُ عِندَ الجَمرَتَينِ الأولَيَينِ، فيَقِفُ وُقوفًا طَويلًا ويُكَبِّرُ اللَّهَ ويُسَبِّحُه ويَحمَدُه ويَدعو اللَّهَ، لا (6) (1) أخرجه أبو داود (1972) من طريق مسعر به.
(2) البخاري (1746).
(3) تقدم تخريجه في (9642).
(4) مسلم (1299).
(5) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 10 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 1/ 407.
(6) كذا في النسخ، وكتب فوقها في الأصل: كذا.

الحديث: 9749 - الجزء: 10 - الصفحة: 176

يَقِفُ عِندَ جَمرَةِ العَقَبَةِ (1).
9752 - وعن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان يُكَبِّرُ عِندَ رَمىِ الجِمارِ كُلَّما رَمَى بحَصاةٍ (1).
9753 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِىُّ، حدثنا المُحارِبِىُّ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن وبَرَةَ قال: قامَ ابنُ عُمَرَ حينَ رَمَى الجَمرَةَ عن يَسارِها نَحوَ ما لَو شِئتَ قَرأتَ سورَةَ "البَقَرَةِ" (2).
ورُوِّينا عن أبي مجلَزٍ في حَزْرِ قيامِ ابنِ عُمَرَ قال: فكانَ قَدرَ قِراءَةِ سورَةِ "يوسُفَ" (3).
وعن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يَقومُ بقَدرِ قِراءَةِ سورَةٍ مِنَ المِئينَ (4).
ورُوِّينا عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يَعلو في الجَمرَتَينِ إذا رَماهُما (5).
ورُوِّينا عن ابنِ مَسعودٍ مَرفوعًا في رَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ مِن بَطنِ الوادِى، (1) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 11 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 1/ 407.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (14536، 14537) من طريق آخر عن ابن عمر.
(3) أخرجه الفاكهى في أخبار مكة 4/ 302 (2675) من طريق أبى مجلز به.
(4) في س: "المئتين". والمراد السور التي تشتمل على أكثر من مائة آية. شرح أبي داود للعينى 3/ 443. والأثر أخرجه الفاكهى في أخبار مكة 4/ 300 (2670).
(5) عزاه في فتح الباري 3/ 580 لابن أبي شيبة هكذا مرفوعا، والذي في المصنف (13572) موقوف على عطاء.

الحديث: 9752 - الجزء: 10 - الصفحة: 177

ورُوِّينا عن عُمَرَ رَضِىَ اللهُ تَعالَى عنه، أنَّه قال: لا تُرْمَى الجَمرَةُ حَتَّى يَميلَ النَّهارُ (1).

بابُ مَن شَكَّ في عَدَدِ ما رَمَى
9754 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ الحِنَّائىُّ، حدثنا شَيبانُ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، حدثنا سُلَيمانُ التَّيمِىُّ، عن أبي مجلَزٍ أن رَجُلًا سألَ ابنَ عُمَرَ فقالَ: إنِّي رَمَيتُ الجَمرَةَ ولَم أدرِ رَمَيتُ سِتًّا أو سَبعًا؟ قال: ائتِ ذاكَ الرَّجُلَ. يُريدُ عَليًّا - رضي الله عنه -. فذَهَبَ فسألَه، فقالَ: أمَّا أنا لَو فعَلتُ في صَلاتِى لأعَدتُ الصَّلاةَ. فجاءَ فأخبَرَه بذَلِكَ فقالَ: صَدَقَ، أو: أحسَنَ.
قال الشيخُ: وكأنَّه أرادَ واللَّهُ أعلمُ: لأعَدتُ المشكوكَ في فِعلِه، كَذَلِكَ في الرَّمىِ يُعيدُ المشكوكَ في رَميِه. وقَد مَضَى في كِتابِ الصَّلاةِ حَديثُ أبى سعيدٍ وغَيرِه عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في البِناءِ على اليَقينِ (2)، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
9755 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، قال: سُئلَ طاوُسٌ عن رَجُلٍ تَرَكَ حَصاةً؟ قال: يُطعِمُ لُقمَةً. قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لمجاهِدٍ، فقالَ: أبو عبدِ الرَّحمَنِ لَم يَسمَع (1) رواية ابن مسعود تقدمت في (9625، 9627)، ورواية عمر أخرجها البغوي في الجعديات (2848).
(2) تقدم في (3857، 3883، 3940).

الحديث: 9754 - الجزء: 10 - الصفحة: 178

قَولَ سَعدٍ، قال سَعدُ بنُ مالكٍ: رَجَعْنا في حَجَّةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فمِنَّا مَن يقولُ: رَمَيتُ بسِتٍّ. ومِنَّا مَن يقولُ: رَمَيتُ بسَبعٍ. فلَم يَعِبْ ذاكَ بَعضُنا على بَعضٍ (1).

بابُ تأخيرِ الرَّمىِ عن وقتِه حَتَّى يُمسِىَ
9756 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ البُزْمِهْرَانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه قال: سألَ رَجُلٌ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنِّي حَلَقتُ قَبلَ أن أذبَحَ؟ فقالَ: "لا حَرَجَ". فقالَ الآخَرُ: إنِّي رَمَيتُ بعدَ ما أمسَيتُ؟ قال: "لا حَرَجَ". فما عَلِمتُه سُئلَ عن شَىءٍ يَومَئذٍ إلَّا قال: "لا حَرَجَ". ولَم يأمُر بشَىءٍ مِنَ الكَفَّارَةِ (2). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ وغَيرِه عن خالِدٍ الحَذّاءِ (3).
9757 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبي بكرِ ابنِ نافِعٍ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه، (1) أخرجه النسائي (3077)، والطحاوى في شرح المشكل (3511) من طريق سفيان بن عيينة به، مقتصرين على قول سعد بن مالك. وصحح إسناده الألباني في صحيح النسائي (2882).
(2) تقدم تخريجه في (9710).
(3) البخاري (1723، 1735).

الحديث: 9756 - الجزء: 10 - الصفحة: 179

عن ابنَةِ أخٍ لِصَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ امرأةِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أنَّها نَفِسَت بالمُزدَلِفَةِ فتَخَلَّفَت هِىَ وصَفيَّةُ حَتَّى أتَتا (1) مِنًى بعدَ أن غَرَبَتِ الشَّمسُ مِن يَومِ النَّحرِ، فأمَرَهُما عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ أن تَرميا الجَمرَةَ حينَ قَدِمَتا ولَم يَرَ عَلَيهِما شَيئًا (2).
9758 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: مَن نَسِىَ أيّامَ الجِمارِ، أو قال: رَمْىَ الجِمارِ، إلَى اللَّيلِ فلا يَرمِى حَتَّى تَزولَ الشَّمسُ مِنَ الغَدِ.
ورَواه الثَّورِىُّ عن رَجُلٍ عن نافِعٍ قال: قال ابنُ عُمَرَ: إذا نَسيتَ رَمْىَ الجَمرَةِ يَومَ النَّحرِ إلَى اللَّيلِ، فارمِها باللَّيلِ، وإِذا كان مِنَ الغَدِ فنَسيتَ الجِمارَ حَتَّى اللَّيلِ فلا تَرمِه حَتَّى يَكونَ مِنَ الغَدِ عِندَ زَوالِ الشَّمسِ، ثُمَّ ارمِ الأوَّلَ فالأوَّلَ.

بابُ الرُّخصَةِ لِرِعاءِ الإبِلِ في تأخيرِ رَمىِ الغَدِ مِن يَومِ النَّحرِ إلَى يَومِ النَّفرِ الأوَّلِ وتَركِ البَيتوتَةِ بمِنًى
9759 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ. وأخبرَنا أبو أحمدَ (1) في س: "أتينا".
(2) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 11 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 1/ 409.

الحديث: 9758 - الجزء: 10 - الصفحة: 180

المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، أن أبا البَدَّاحِ ابنَ عاصِمِ بنِ عَدِىٍّ أخبَرَه، عن أبيه، أن رسولَ - صلى الله عليه وسلم - أرخَصَ لِرِعاءِ الإبِلِ في البَيتوتَةِ يَرمونَ يَومَ النَّحرِ، ثُمَّ يَرمونَ الغَدَ أو (1) مِن بَعدِ الغَدِ ليَومَينِ، ثُمَّ يَرمونَ يَومَ النَّفرِ (2). وفِي رِوايَةِ ابنِ وهبٍ أن أبا البَدَّاحِ أخبَرَه، عن أبيه عاصِمِ بنِ عَدِيٍّ أخبَرَه، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه أرخَصَ. فذَكَرَه بنَحوِهِ.
9760 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ الخَليلِ، أخبرَنا ابنُ أبي زائدَةَ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، عن أبيه، عن أبي البَدَّاحِ، عن عاصِمِ بنِ عَدِىٍّ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ لِلرِّعاءِ أن يَتَعاقَبوا فيَرموا يَومَ النَّحرِ، ثُمَّ يَدَعوا يَومًا ولَيلَةً، ثُمَّ يَرموا الغَدَ (3). (1) في م، وعند مالك، وابن وهب، وأبي داود، والنسائي: "و". والمثبت كما في بقية المصادر، وكذا في المهذب 4/ 1902.
(2) ابن وهب (108)، ومن طريقه أبو داود (1975) - وابن خزيمة (2979). ومالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 11 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 1/ 408، ومن طريقه أحمد (23775)، والترمذي (955)، والنسائي (3069)، وابن ماجه (1975). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1738).
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 215. وأخرجه أحمد (2377) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 9760 - الجزء: 10 - الصفحة: 181

9761 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ ومُحَمَّدٍ، عن أبيهِما، عن أبي البَدَّاحِ ابنِ عَدِيٍّ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ لِلرِّعاءِ أن يَرموا يَومًا ويَدَعوا يَومًا (1). هَكَذا قال ابنُ عُيَينَةَ. وكَذَلِكَ قالَه رَوحُ بنُ القاسِمِ عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ (2). وكأنَّهُما نَسَبا أبا البَدَّاحِ إلَى جَدَّه، وأبوه عاصِمُ بنُ عَدِىٍّ.

بابُ الرُّخصَةِ في أن يَدَعوا نَهارًا ويَرموا لَيلًا إن شاءوا
9762 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ لِرِعاءِ الإبِلِ أن يَرموا الجِمارَ باللَّيلِ (3).
9763 - وأخبرَنا أبو بكرٍ وأبو زَكَريّا قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدٌ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ قَيسٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الرّاعِى يَرمِى باللَّيلِ، (1) أبو داود (1976). وأخرجه أحمد (23774)، والترمذي (954)، والنسائي (3068)، وابن خزيمة (2976)، وابن حبان (3888) من طريق سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر وحده به. وابن ماجه (3036)، وابن خزيمة (2977) من طريق سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن أخيه عبد الملك بن أبي بكر عن أبي البداح به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1739).
(2) أخرجه ابن خزيمة (2978).
(3) ابن وهب (109).

الحديث: 9761 - الجزء: 10 - الصفحة: 182

ويَرعَى بالنَّهارِ" (1).
9764 - وبِهَذا الإِسنادِ: أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ أيُّوبَ، عن عُمارَةَ بنِ غَزيَّةَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (2).
9765 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمَّادٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ لِلرِّعاءِ أن يَرموا باللَّيلِ (3).

بابُ خُطبَةِ الإمامِ بمِنًى أوسَطَ أيّامِ التَّشريقِ
9766 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن إبراهيمَ بنِ نافِعٍ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن أبيه، عن رَجُلَينِ مِن بَنِى بكرٍ قالا: رأينا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ بَينَ أوسَطِ أيّامِ التَّشريقِ ونَحنُ عِندَ راحِلَتِه، وهِىَ خُطبَةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - التي خَطَبَ بمِنًى (4). (1) ابن وهب (110)، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 221، وابن عدى في الكامل 5/ 1669. وقال الذهبي 4/ 1902: عمر تركوه.
(2) ابن وهب (111).
(3) أخرجه البزار (5748) عن عبد الأعلى بن حماد به. وقال الذهبي 4/ 1903: مسلم لين. اهـ. وهو مسلم بن خالد بن قرقرة القرشي المخزومى، المعروف بالزنجى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 7/ 260، والجرح والتعديل 8/ 183، وتهذيب الكمال 27/ 508، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 245: فقيه صدوق كثير الأوهام.
(4) أبو داود (1952). وأخرجه أحمد (23144) من طريق إبراهيم بن نافع به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (1720).

الحديث: 9764 - الجزء: 10 - الصفحة: 183

9767 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ النُّعمَانِىُّ، أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن رَبيعَةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حِصنٍ الغَنَوِيِّ، حَدَّثَتنِى سَرَّاءُ بنتُ نَبْهَانَ وكانَت رَبَّةَ بَيتٍ في الجاهِليَّةِ، قالَت: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ في حجَّةِ الوَداعِ: "هَل تَدرونَ أىُّ يَومٍ هَذا؟ ". قال: وهو اليَومُ الَّذِى يَدعونَ: يَومَ الرُّءوسِ (1)، قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: "هذا أوسَطُ أيّامِ التَّشريقِ، هَل تَدرونَ أىُّ بَلَدٍ هَذا؟ ". قالوا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ. قال: "هذا المَشعَرُ الحَرامُ". ثُمَّ قال: "إنِّى لا أدرِى لَعَلِّى لا ألقاكُم بَعدَ هذا، ألا وإِنَّ دِماءَكُم وأَموالَكُم وأَعراضَكُم عَلَيكُم حَرامٌ، كَحُرمَةِ يَومِكُم هذا في بَلَدِكُم هذا حَتَّى تَلقَوا رَبّكُم فيَسأَلَكُم عن أعمالِكُم، ألا فليُبلِّغْ أدناكُم أقصاكُم، ألا هَل بَلَّغتُ؟ ". فلَمّا قَدِمنا المَدينَةَ لَم يَلبَثْ [إلَّا قَليلًا] (2) حَتَّى ماتَ - صلى الله عليه وسلم - (3).
ورَواه محمدُ بنُ بَشَّارٍ عن أبي عاصِمٍ بهَذا الإِسنادِ، وقالَ: قالَت: خَطَبَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الرُّءوسِ (4). (1) سمى بذلك لأنهم كانوا يأكلون فيه رءوس الأضاحى. أساس البلاغة ص 310 (ر أس).
(2) في ص 4: "قليلًا".
(3) المصنف في الدلائل 5/ 449 مختصرا. وأخرجه ابن خزيمة (2973) من طريق أبى عاصم به.
(4) أخرجه أبو داود (1953)، وابن خزيمة (2973) عن محمد بن بشار به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (424).

الحديث: 9767 - الجزء: 10 - الصفحة: 184

9768 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عليٍّ الحَسَنُ بنُ إسحاقَ بنِ يَزيدَ العَطَّارُ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، أخبرَنِى موسَى بنُ عُبَيدَةَ الرَّبَذِىُّ، أخبرَنِى صَدَقَةُ بنُ يَسارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أُنزِلَت هذه السُّورَةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في وسَطِ أيَّامِ التَّشريقِ، وعَرَفَ أنَّه الوَداعُ، فأمَرَ براحِلَتِه القَصواءِ فرُحِلَت له فرَكِبَ فوَقَفَ بالعَقَبَةِ، واجتَمَعَ النّاسُ فقالَ: "يما أيُّها النّاسُ". فذَكَرَ الحديثَ في خُطبَتِهِ (1).

بابُ مَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ بعدَ يَومِ النَّحرِ
9769 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ العباسُ بنُ محمدِ بنِ قُوهِيارَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن بُكَيرِ بنِ عَطاءٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَعمَرَ الدّيلِىِّ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - واقِفًا بعَرَفاتٍ، فأقبَلَ أُناسٌ مِن أهلِ نَجدٍ فسألوه عن الحَجِّ؟ فقالَ: "الحَجُّ يَومُ عَرَفَةَ، مَن أدرَكَ قَبلَ صَلاةِ الصُّبحِ فقَد أدرَكَ الحَجَّ، أيّامُ مِنًى ثَلاثَةُ أيّامِ التَّشريقِ، فمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فلا إثمَ عَلَيه، ومَن تأَخَّرَ فلا إثمَ عَلَيه" (2).
9770 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: (1) المصنف في الدلائل 5/ 447. وأخرجه عبد بن حميد (856 - منتخب) من طريق زيد بن الحباب به. وقال الذهبي 4/ 1904: موسى واه.
(2) تقدم في (9541)، وسيأتي في (9900، 9901).

الحديث: 9768 - الجزء: 10 - الصفحة: 185

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا حَبَّانُ بنُ هِلالٍ، عن عبدِ الواحِدِ بنِ زيادٍ، حدثنا قُدامَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الرُّؤَاسِىُّ، حدثنا الضَّحّاكُ، عن ابنِ عباسٍ يَعنِى في قَولِه: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 203]. قال: مَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ غُفِرَ له، ومَن تأخَّرَ إلَى ثَلاثَةِ أيّامٍ غُفِرَ لَه (1).
9771 - قال: وحَدَّثَنا حَبَّانُ بنُ هِلالٍ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن عليِّ بنِ زَيدٍ، عن الحَسَنِ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ}. قال: رَجَعَ مَغفورًا له. أو قال: غُفِرَ لَه (2).

بابُ مَن غَرَبَت له الشَّمسُ يَومَ النَّفْرِ الأوَّلِ بمِنًى أقامَ حَتَّى يَرمِىَ الجِمارَ يَومَ الثّالِثِ بعدَ الزَّوالِ
9772 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: مَن غَرَبَت عَلَيه الشَّمسُ وهو بمِنًى مِن أوسَطِ أيّامِ التَّشريقِ، فلا يَنفِرَنَّ حَتَّى يَرمِىَ الجِمارَ مِنَ الغَدِ (3).
ورَواه الثَّورِىُّ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ قال: قال عُمَرُ. (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 561 من طريق آخر عن ابن عباس.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 561 من طريق حماد بن سلمة به.
(3) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 10 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 1/ 407.

الحديث: 9771 - الجزء: 10 - الصفحة: 186

فذَكَرَ مَعناه (1).
وروِىَ ذَلِكَ عن ابنِ المُبارَكِ عن عُبَيدِ اللهِ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ مَرفوعًا، ورَفعُه ضَعيفٌ. وهو قَولُ الحَسَنِ وجابِرِ بنِ زَيدٍ والنَّخعِىِّ (1).
9773 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا طَلحَةُ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا انتَفَحَ (2) النَّهارُ مِن يَومِ النَّفرِ الآخِرِ، فقَد حَلَّ الرَّمىُ والصَّدَرُ (3). طَلحَةُ بنُ عمرٍو المَكِّىُّ ضَعيفٌ (4).

بابُ مَن تَرَكَ شَيئًا مِنَ الرَّمىِ حَتَّى يَذهَبَ أيّامُ مِنًى
9774 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن أيّوبَ بنِ أبي تَميمَةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ قال: مَن نَسِىَ مِن نُسُكِه شَيئًا أو تَرَكَه فليُهرِقْ دَمًا. قال مالكٌ: لا أدرِى قال: تَرَكَ أم نَسِىَ؟ (5) (1) ينظر تفسير ابن أبي حاتم 2/ 362 عقب (1900).
(2) كذا في النسخ والمهذب 4/ 1904: "انتفح". بالحاء المهملة، وأورده ابن حجر في الدراية 2/ 28 عن المصنف وفيه: "انتفج" بالجيم وقال: والانتفاج: الارتفاع. وفى تحفة الأحوذى 2/ 103 عن المصنف: "انتفخ" بالخاء وفسره بالارتفاع. وفى الأزمنة والأمكنة للمرزوقى 1/ 332: وانتفح النهار. وذلك قبل نصف النهار.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (14778) من طريق ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس ولفظه: رمقت ابن عباس رماها عند الظهيرة قبل أن تزول.
(4) تقدم في (2362).
(5) المصنف في الصغرى (1714). وأخرجه ابن وهب (112) عن مالك به. وتقدم في (8997).

الحديث: 9773 - الجزء: 10 - الصفحة: 187

قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رَواه الثَّورِىُّ عن أيّوبَ: مَن تَرَكَ أو نَسِىَ شَيئًا مِن نُسُكِه فليُهرِقْ له دَمًا (1). كأنَّه قالَهُما جَميعًا.
ورُوِّينا عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ أنَّه قال: مَن نَسِىَ جَمرَةً واحِدَةً أوِ الجِمارَ كُلَّها حَتَّى يَذهَبَ أيّامُ التَّشريقِ، فدَمٌ واحِدٌ يَجزيهِ.

بابٌ: لا رُخصَةَ في البَيتوتَةِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى
9775 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ خَلَّادٍ الباهِلِىُّ، حدثنا يَحيَى، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِي حَريزٌ أو أبو حَريزٍ، قال أبو بكرٍ: هذا مِن يَحيَى - يَعنِى الشَّكَّ - أنَّه سَمِعَ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ فرُّوخَ يَسألُ ابنَ عُمَرَ قال: إنّا نَبتاعُ، أو قال: نَتَبايَعُ بأموالِ النّاسِ، فيأتِى أحَدُنا مَكَّةَ فيَبيتُ على المالِ؟ فقالَ: أمّا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فباتَ - أو قال: قَد باتَ - بمِنًى وظَلَّ (2).
9776 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّه قال: قال عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: لا يَبيتَنَّ أحَدٌ مِنَ الحاجِّ لَيالِىَ مِنًى مِن وراءِ العَقَبَةِ (3). (1) أخرجه البغوي في الجعديات (1772) من طريق سفيان به.
(2) أبو داود (1958). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (425).
(3) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 12 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 1/ 406.

الحديث: 9775 - الجزء: 10 - الصفحة: 188

بابُ الرُّخصَةِ لأهلِ السِّقايَةِ في المَبيتِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى
9777 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن عُبَيدِ اللهِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ وابنُ نُمَيرٍ قالا: حدثنا عُبَيدُ الله، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن العباسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ - رضي الله عنه - استأذَنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَبيتَ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى مِن أجلِ سِقايَتِه فأذِنَ لَه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ، ورَواه البخاريُّ عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبيه. قال: وتابَعَه أبو أُسامَةَ وأبو ضَمرَةَ يَعنِى أنَسَ بنَ عياضٍ، وغَيرُهُما (2).
9778 - ورَواه عيسَى بنُ يونُسَ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ لِلعباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ أن يَبيتَ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى مِن أجلِ سِقايَتِهِ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ. (1) المصنف في الصغرى (1354). ويعقوب بن سفيان 1/ 514، وابن أبي شيبة (14596). وأخرجه أبو داود (1959) من طريق ابن نمير وأبى أسامة به. وابن ماجه (3065)، وابن حبان (3889) من طريق ابن نمير وحده به.
(2) مسلم (1315/ 346)، والبخاري (1745).

الحديث: 9777 - الجزء: 10 - الصفحة: 189

فذَكَرَه (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عُبَيدِ بنِ مَيمونٍ عن عيسَى، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).

بابُ ما جاءَ في بَدءِ الرَّمىِ
9779 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أنَسٍ القُرَشِىُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عُبَيدِ الله، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن ابنِ عباسٍ رَفَعَه قال: "لما أتَى إبراهيمُ خَليلُ اللهِ عَلَيه السَّلامُ المَناسِكَ، عَرَضَ له الشَّيطان عِندَ جَمرَةِ العَقَبَةِ فرَماه بسَبعِ حَصَياتٍ حَتَّى ساخَ في الأرضِ، [ثُمَّ عَرَضَ له عِندَ الجَمرَةِ الثّانيَةِ فرَماه بسَبعِ حَصَياتٍ حَتَّى ساخَ في الأرضِ، ثم عَرضَ له في الجَمرَةِ الثّالِثَةِ فرَماه بسَبعِ حَصَياتٍ حَتَّى ساخَ في الأرضِ"] (3). قال ابنُ عباسٍ - رضي الله عنه -: الشَّيطانَ تَرجُمونَ، ومِلَّةَ أبيكُم تَتَّبِعونَ (4).
9780 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ عبدِ الجَبّارِ (ح) وأخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيَّارِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عليٍّ الغَزَّالُ قالا: حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، حدثنا أبو حَمزَةَ، عن عَطاءِ بنِ السَّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ جِبريلُ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فذَهَبَ به ليُريَه (1) أخرجه النسائي في الكبرى (4177)، وابن حبان (3890) من طريق إسحاق بن إبراهيم به.
(2) البخاري (1743)، ومسلم (315/ 346).
(3) سقط من: ص 4.
(4) المصنف في الشعب (4078)، والحاكم 1/ 466 وصححه.

الحديث: 9779 - الجزء: 10 - الصفحة: 190

المَناسِكَ فانفَرَجَ له ثَبيرٌ فدَخَلَ مِنًى فأراه الجِمارَ ثُمَّ أراه جَمعًا ثُمَّ أراه عَرَفاتٍ، فنَبَغَ (1) الشَّيطانُ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ الجَمرَةِ فرَماه بسَبعِ حَصياتٍ حَتَّى ساخَ، ثُمَّ نَبَغَ له في الجَمرَةِ الثّانيَةِ فرَماه بسَبعِ حَصَياتٍ حَتَّى ساخَ (2)، ثُمَّ نَبَغَ له في جَمرَةِ العَقَبَةِ فرَماه بسَبعِ حَصَياتٍ حَتَّى ساخَ فذَهَبَ (3).
وكَذَلِكَ روِىَ عن عبدانَ بنِ عثمانَ عن أبي حَمزَةَ. تَفَرَّدَ به هَكَذا عَطاءُ بنُ السّائبِ.
9781 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أبى عاصِمٍ الغَنَوِىِّ، عن أبي الطُّفَيلِ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: يَزعُمُ قَومُكَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - طافَ على بَعيرٍ بالبَيتِ، وأنَّه سُنَّةٌ. قال: صَدَقوا وكَذَبوا. قُلتُ: ما صَدَقوا وكَذَبوا؟ قال: صَدَقوا؛ طافَ على بَعيرٍ، ولَيسَ بسُنَّةٍ، إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يُصرَفُ النّاسُ عنه ولا يُدفَعُ، فطافَ على البَعيرِ حَتَّى يَسمَعوا كَلامَه ولا تَنالَه أيديهِم. قُلتُ: يَزعُمونَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد رمَلَ بالبَيتِ، وأنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ. قال: صَدَقوا وكَذَبوا. قُلتُ: ما صَدَقوا وكَذَبوا؟ قال: صَدَقوا قَد رَمَلَ، وكَذَبوا لَيسَت بسُنَّةٍ، إنَّ قُرَيشًا قالَت: دَعُوا محمدًا وأصحابَه حَتَّى يَموتوا مَوتَ النَّغَفِ (4). فلَمّا صالَحوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على أن (1) نبغ: خرج. تاج العروس 22/ 577.
(2) من هنا سقط من المخطوطة "س" إلى الحديث رقم (9863).
(3) الحاكم 1/ 477 وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (2967) من طريق على بن الحسن به.
(4) يأتى معناها عند المصنف في آخر الخبر الذي بعده.

الحديث: 9781 - الجزء: 10 - الصفحة: 191

يَجيئوا مِنَ العامِ المُقبِلِ فيُقيموا بمَكَّةَ ثَلاثَةَ (1) أيّامٍ، فقَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابُه، والمُشرِكونَ مِن قِبَلِ قُعَيقِعانَ، قال لأصحابِه: "ارمُلوا". ولَيسَ بسُنَّةٍ. قُلتُ: ويَزعُمُ قَومُكَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد سَعَى بَينَ الصَّفا والمَروَةِ وأنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ. قال: صَدَقوا، إنَّ إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ لما أُرِىَ المَناسِكَ عَرَضَ له شَيطانٌ عِندَ المَسعَى فسابَقَه فسَبَقَه إبراهيمُ عَلَيه السَّلامُ، ثُمَّ انطَلَقَ به جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ حَتَّى أتَى به مِنًى، فقالَ له: مُناخُ النّاسِ هذا. ثُمَّ انتَهَى إلَى جَمرَةِ العَقَبَةِ فعَرَضَ له يَعنِى الشَّيطانَ فرَماه بسَبعِ حَصَياتٍ حَتَّى ذَهَبَ، ثُمَّ أتَى به جَمعًا فقالَ: هذا المَشعَرُ الحَرامُ. ثُمَّ أتَى به عَرَفَةَ فقالَ: هذه عَرَفَةُ. قال ابنُ عباسٍ: أتَدرِى لِمَ سُمِّيَت عَرَفَةَ؟ قال: لا. قال: لأنَّ جِبريلَ عَلَيه السَّلامُ قال: له: أعَرَفتَ. قال ابنُ عباسٍ: أتَدرِى كَيفَ كانَتِ التَّلبيَةُ؟ قُلتُ: وكَيفَ كانَتِ التَّلبيَةُ؟ قال: إنَّ إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ لما أُمِرَ أن يُؤَذِّنَ في النّاسِ بالحَجِّ أُمِرَتِ الجِبالُ فخَفَضَت رُءوسَها ورُفِعَت له القُرَى فأذَّنَ في النّاسِ بالحَجِّ (2).
9782 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ الحَسَنِ العَمِّىُّ، حدثنا ابنُ عائشةَ، حدثنا حَمّادٌ وهو ابنُ سلمةَ، حدثنا أبو عاصِمٍ الغَنَوِىُّ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: طافَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ على بَعيرٍ. وزادَ عِندَ قَولِه: ثُمَّ عَرَضَ له شَيطانٌ عِندَ الجَمرَةِ الوُسطَى فرَماه بسَبعِ حَصَياتٍ حَتَّى ذَهَبَ: ثُمَّ تَلَّه لِلجَبينِ وعَلَى إسماعيلَ (1) بعده في ص 4: "فيقعدوا".
(2) الطيالسي (2820). وتقدم تخريجه في (9345، 9452).

الحديث: 9782 - الجزء: 10 - الصفحة: 192

قَميصٌ أبيَضُ، فقالَ: يا أبتِ إنَّه لَيسَ لِى ثَوبٌ تُكَفِّنُنِى فيه. فعالَجَه ليَخلَعَه، فنودِىَ مِن خَلفِه: {أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [الصافات: 104، 105]. قال: فالتَفَتَ إبراهيمُ فإِذا هو بكَبشٍ أقرَنَ أعيَنَ (1) أبيَضَ فذَبَحَه. قال ابنُ عباسٍ: فلَقَد رأيتُنا نَتَّبِعُ ذَلِكَ الضَّربَ مِنَ الكِباشِ، فلَمّا ذَهَبَ به جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ إلَى الجَمرَةِ القُصوَى فعَرَضَ له الشَّيطانُ فرَماه بسَبعِ حَصَياتٍ حَتَّى ذَهَبَ. ثُمَّ ذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ بنَحوِهِ. قال ابنُ عائشةَ: النَّغَفُ ديدانٌ تكونُ في مَناخِرِ الشّاةِ (2).

بابُ كَراهيَةِ حَملِ السِّلاحِ في أيّامِ الحَجِّ وإِدخالِه الحَرَمَ مِن غَيرِ حاجَةٍ
9783 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ واللَّفظُ له، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ قالا: حدثنا إسحاقُ بنُ سعيدٍ، عن أبيه سعيدٍ قال: دَخَلَ الحَجَّاجُ على عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَعودُه وأنا عِندَه، فقالَ له: كَيفَ تَجِدُكَ؟ قال: أجِدُنِى صالحًا. قال: مَن أصابَ رِجلَكَ؟ قال: أصابَها مَن أمَرَ بحَملِ السِّلاحِ في يَومٍ لا يَحِلُّ حَملُه فيه. يَعنيه. قال: لَو عَرَفناه لَعاقَبناه. وذَلِكَ أن النّاسَ نَفَروا عَشيَّةَ النَّفرِ ورَجُلٌ مِن أحراسِ الحَجَّاجِ (1) الأقرن من الكباش: الذي له قرون، وأعين: واسع العين. ينظر مشارق الأنوار 2/ 179، والتاج 35/ 453.
(2) المصنف في الشعب (4077).

الحديث: 9783 - الجزء: 10 - الصفحة: 193

عارِضًا حَربَتَه، فضَرَبَ ظَهرَ قَدَمِ ابنِ عُمَرَ فأمِرَ فيها حَتَّى ماتَ مِنها (1). حَديثُ أبى نُعَيمٍ مُختَصَرٌ، وهَذا حَديثُ أبى النَّضرِ، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يَعقوبَ عن إسحاقَ بنِ سعيدٍ (2).
9784 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحُسَينِ بنِ بَشيرٍ (3) الدَّهَقانُ الكوفِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ السَّرّاجُ، حدثنا مُطَيَّنٌ، حدثنا محمدُ بنُ طَريفٍ قالا: حدثنا المُحارِبِىُّ، عن محمدِ بنِ سُوقَةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: كُنتُ مَعَ ابنِ عُمَرَ حينَ أصابَه سِنانُ الرُّمحِ في أخمَصِ قَدَمِه، فلَزِقَت أخمَصُ قَدَمِه بالرِّكابِ فنَزَلَ فنَزَعَها، وذَلِكَ بمِنًى، فبَلَغَ ذَلِكَ الحَجّاجَ فأتاه يَعودُه فقالَ: لَو نَعلَمُ مَن أصابَكَ؟ فقالَ ابنُ عُمَرَ: أنتَ أصَبتَنِى. قال: وكَيفَ؟ قال: حَمَلتَ السِّلاحَ في يَومٍ لَم يَكُنْ يُحمَلُ فيه، وأدخَلتَ السِّلاحَ الحَرَمَ، وكانَ السِّلاحُ لا يَدخُلُ الحَرَمَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي السُّكَينِ (4) زَكَريّا بنِ يَحيَى، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدٍ المُحارِبِيِّ (5).
9785 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِىُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا الحَسَنُ (1) أخرجه ابن سعد 4/ 186 عن أبي نعيم الفضل بن دكين به.
(2) البخاري (967).
(3) في ص 4، م: "بشر". وينظر الإكمال 1/ 296.
(4) بعده في ص 4: "بن". وينظر تهذيب الكمال 9/ 383.
(5) البخاري (966).

الحديث: 9784 - الجزء: 10 - الصفحة: 194

ابنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلٌ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَحِلُّ لأحَدِكُم أن يَحمِلَ بمَكَّةَ السِّلاحَ" (1).
9786 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِىُّ. فذَكَرَه بمِثلِه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سلمةَ بنِ شَبيبٍ (2).

بابُ حَجِّ الصَّبِىِّ
9787 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَفَلَ، فلَمّا كان بالرَّوحاءِ (3) لَقِىَ رَكبًا فسَلَّمَ عَلَيهِم وقالَ: "مَنِ القَومُ؟ ". فقالوا: المُسلِمونَ، فمَنِ القَومُ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "رسولُ اللهِ". فرَفَعَت إلَيه امرأةٌ صَبيًّا لها مِن مِحَفَّةٍ (4)، فقالَت: يا رسولَ اللهِ ألِهَذا حَجٌّ؟ قال: "نَعَم ولَكِ أجرٌ" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (1) أخرجه ابن حبان (3714) من طريق سلمة بن شبيب به.
(2) مسلم (1356/ 449).
(3) الروحاء: مكان قرب المدينة. معجم البلدان 3/ 76.
(4) المِحفة: مركب للنساء كالهودج، إلا أنها لا تقبب. ينظر تاج العروس 23/ 151 (ح ف ف).
(5) المصنف في المعرفة (3081)، والشافعي 2/ 111، 117. وأخرجه أحمد (1898)، وأبو داود (1736)، والنسائي (2647)، وابن خزيمة (3049)، وابن حبان (144) من طريق سفيان به.

الحديث: 9786 - الجزء: 10 - الصفحة: 195

وغَيرِه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (1).
9788 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بامرأةٍ وهِىَ في مِحَفَّتِها، فقيلَ لها: هذا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فأخَذَت بعَضُدِ صَبِىٍّ كان مَعَها فقالَت: ألِهَذا حَجٌّ؟ فقالَ: "نَعَم ولَكِ أجرٌ" (2). هَكَذا رَواه الرَّبيعُ عن الشّافِعِيِّ مَوصولًا.
وكَذَلِكَ روِىَ عن أبي مُصعَبٍ عن مالكٍ (3). ورَواه الزَّعفَرانِىُّ في كِتابِ القَديمِ عن الشّافِعِيِّ مُنقَطِعًا دونَ ذِكرِ ابنِ عباسٍ فيه، وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ بُكَيرٍ وغَيرُه عن مالكٍ مُنقَطِعًا (4)، وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ عن سُفيانَ الثَّورِيِّ عن إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ مُنقَطِعًا (5). (1) مسلم (1336/ 409).
(2) الشافعي 2/ 111، 117. وأخرجه المصنف في المعرفة (3082)، وفى بيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 151 من طريق أبى العباس به، والنسائي (2648) من طريق مالك به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (2480).
(3) مالك في الموطأ برواية أبى مصعب (1256)، ومن طريقه ابن حبان (3797).
(4) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 5 ظ - مخطوط). وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (2557) من طريق القعنبى عن مالك مرسلًا.
(5) أخرجه البزار (5227) من طريق يحيى وفيه "عن محمد بن عقبة وإبراهيم بن عقبة عن كريب قال أحدهما عن ابن عباس" وينظر ما سيأتي (9794). وأحمد (3195)، ومسلم (1336/ 411) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به.

الحديث: 9788 - الجزء: 10 - الصفحة: 196

ورَواه أبو نُعَيمٍ عن سُفيانَ مَوصولًا:
9789 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: رَفَعَتِ امرأةٌ ابنًا لها في مِحَفَّةٍ تُرضِعُه في طَريقِ مَكَّةَ. فقالَت: يا رسولَ اللهِ ألهَذا حَجٌّ؟ قال: "نَعَم ولَكِ أجرٌ" (1). أو كما قالَ.
9790 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ. وحَدَّثَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: رَفَعَتِ امرأةٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - صَبيًّا، فقالَت: ألهَذا حَجٌّ؟ قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَم ولَكِ أجرٌ" (2).
9791 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَزيدَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ أبى عَبَّادٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن أبيه، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: بَينَما رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسيرُ بطَريقِ مَكَّةَ كَلَّمَته امرأةٌ في (1) أخرجه أحمد (3202)، والنسائي (2646)، والطحاوى في شرح المشكل (2558) من طريق أبى نعيم به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (2478).
(2) الطبراني (12176).

الحديث: 9789 - الجزء: 10 - الصفحة: 197

مِحَفَّةٍ لها وأخَذَت بعَضُدِ صَبِيٍّ فرَفَعَته، فقالَت: ألهَذا حَجٌّ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "له حَجٌّ ولَكِ أجرٌ" (1).
9792 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَحيَى القاضِى الزُّهرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بن عُبَيدِ بنِ أسباطَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ، عن إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَرَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على امرأةٍ وهِىَ في مِحَفَّتِها ومَعَها صَبِىٌّ، فقالَت: يا رسولَ اللهِ ألهَذا حَجٌّ؟ قال: "نَعَم ولَكِ أجرٌ" (2).
9793 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيُّوبَ اللَّخمِىُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا ابنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: رَفَعَتِ امرأةٌ صَبيًّا لها مِن مِحَفَّةٍ، فقالَت: يا رسولَ اللهِ ألهَذا حَجٌّ؟ قال: "نَعَم ولَكِ أجرٌ" (3).
9794 - قال: وحَدَّثَنا سُلَيمانُ، حدثنا مُعاذٌ، حدثنا علىُّ بنُ المدينِيِّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ وابنُ مَهدِيٍّ. قال: وحَدَّثَنا سُلَيمانُ، حدثنا الحَضرَمِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، كُلُّهُم عن سُفيانَ، عن محمدِ بنِ (1) أخرجه الطبراني (12177) من طريق يعقوب بن أبي عباد به.
(2) أخرجه أحمد (2187)، والطحاوى في شرح المعاني 2/ 256 من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة به.
(3) الطبراني (12183) عن معاذ بن المثنى عن مسدد عن يحيى بن سعيد عن سفيان به، وعن يوسف القاضي عن محمد بن كثير عن سفيان به.

الحديث: 9792 - الجزء: 10 - الصفحة: 198

عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثلَه لَيسَ فيه: مِن مِحَفَّةٍ (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثنَّى عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ
وعن أبى كُرَيبٍ عن أبى أُسامَةَ (2).
9795 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِيُّ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن محمدِ بنِ
سُوقَةَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: رَفَعَتِ امرأةٌ صَبيًّا
لها إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَجَّتِه، فقالَت: يا رسولَ اللهِ ألِهَذَا حَجٌّ؟ قال: "نَعَم ولَكِ
أجرٌ" (3).
9796 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، حَدَّثَنَا الفاريابِيُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَبَةَ، حَدَّثَنَا القاسِمُ بنُ
مالكٍ، عن الجُعَيدِ يَعنِى ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ قال: قال لِىَ السّائبُ: كان الصَّاعُ
على عَهدِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُدًّا وثُلُثَ مُدِّكُمُ اليَومَ، فزيدَ فيه فى زَمَنِ عُمَرَ بنِ
عبدِ العَزيزِ. قال السَّائبُ: وحُجَّ بى فى ثَقَلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأنا غُلامٌ (4). (1) أخرجه النسائى (2644)، والطبرانى (12183)، والطحاوى فى شرح المشكل (2562) من طريق
يحيى بن سعيد القطان به. وأحمد (3196) عن عبد الرَّحمن بن مهدى به.
(2) مسلم (1336/ 410) وعقب (411).
(3) أخرجه الترمذى (924) وابن ماجة (2910) من طريق أبى معاوية به، وقال الترمذى: حديث
غريب.
(4) أخرجه البخاري (6712) عن عثمان بن أبى شيبة به. والنسائى (2518) من طريق القاسم به، وليس
عندهما موضع الشاهد.

الحديث: 9795 - الجزء: 10 - الصفحة: 199

9797 - وأخبرَنا أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو يَعلَي، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ عَبَّادٍ المَكِّيُّ، حَدَّثَنَا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يوسُفَ،
عن السَّائبِ بنِ يَزيدَ قال: حُجَّ بى مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى حَجَّةِ الوَداعِ وأنا ابنُ
سَبِعِ سِنينَ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عمرِو بنِ زُرارَةَ عن القاسِمِ بنِ
مالكٍ، وعن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يونُسَ عن حاتِمِ بنِ إسماعيلَ (2).
9798 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ
ابنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ أبى يَزيدَ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يُحَدِّثُ قال:
بَعَثَنِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى الثَّقَلِ أو فى الضَّعَفَةِ مِن جَمعٍ بلَيلٍ، فصَلَّينا ورَمَينا
قَبلَ أن يأتيَنا النّاسُ (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى النُّعمَانِ عن حَمَّادِ
ابنِ زَيدٍ (4).
9799 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ الهَدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَئادُ بنُ العَوَّامِ، عن أشعَثَ، عن
أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: خَرَجْنا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ومعنا النِّساءُ والوِلدانُ حَتَّى (1) أخرجه أحمد (15718)، والترمذى (925، 2161) من طريق حاتم بن إسماعل به.
(2) البخاري (1858، 1859، 7330).
(3) أخرجه مسلم (1293/ 300) من طريق حماد بن زيد به. وتقدم فى (9584).
(4) البخا رى (1856).

الحديث: 9797 - الجزء: 10 - الصفحة: 200

أتَينا ذا الحُلَيفَةِ، فلَبَّينا بالحَجِّ وأهلَلنا عن الوِلدانِ (1).
9800 - وأخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المِهرانِيُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ جَعفَرٍ السَّختيانِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا عمرُو
ابنُ محمدِ بنِ بُكَيرٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن أيمَنَ، عن أبى
الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: حَجَجنا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ومعنا النِّساءُ والصِّبيانُ،
فلَبَّينا عن الصِّبيانِ ورَمَينا عَنهُم (2).
9801 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
علىُّ بنُ الصَّقْرِ بنِ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سَعدُويَه، حَدَّثَنَا مَنْصورُ بنُ أبى الأسوَدِ، عن
أشعَثَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ. فذَكَرَه بهَذا اللَّفظِ الَّذِى ذَكَرَه أيمَنُ بنُ
نابِلٍ (3).
9802 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى
هارونُ بنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى عُمَرَ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن مُطَرِّفٍ، عن أبى
السَّفَرِ قال: معَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: يا أيُّها النّاسُ اسمَعوا مِنِّى ما أقولُ
لَكُم، وأسمِعونِى ما تَقولونَ ولا تَذهَبوا فتَقولوا: قال ابنُ عباسٍ، قال (1) أخرجه أحمد (14370)، والترمذى (927)، وابن ماجة (3038) وعند أحمد بذكر الرمى عن
النساء والصبيان، وعند الترمذى بذكر التلبية عن النساء والرمى عن الصبيان، وعند ابن ماجة باللفظ
الاتى. وقال الترمذى: حديث غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.
(2) أخرجه ابن محمدى فى الكامل 1/ 423 من طريق عمرو الناقد به، وعنده: عن ابن عيينة مكان: ابن
نمير. وهو خطأ.
(3) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (892) من طريق منصور بن أبى الأسود به.

الحديث: 9800 - الجزء: 10 - الصفحة: 201

ابنُ عباسٍ، مَن طافَ بالبَيتِ فليَطُفْ مِن وراءِ الحِجرِ ولا تَقولوا: الحَطيمُ،
فإِنَّ الرَّجُلَ فى الجاهِليَّةِ كان يَحلِفُ فيُلقِى سَوطَه أو نَعلَه أو قَوسَه، وأيُّما
صَبِيٍّ حَجَّ به أهلُه فقَد قَضَت حَجَّتُه عنه ما دامَ صَغيرًا، فإِذا بَلَغَ فعَلَيه حَجَّةٌ
أُخرَي، وأيُّما عبدٍ حَجَّ به أهلُه فقَد قَضَت عنه حَجَّتُه ما دامَ عبدًا، فإِذا عَتَق
فعَلَيه حَجَّةٌ أُخرَى (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ عن
سُفيانَ إلَّا أنَّه أَم يَسُقِ الحديثَ بتَمامِهِ (2).
وقَد رُوِّينا فيما مَضَى حَديثُ أبى ظَبيانَ عن ابنِ عباسٍ مَوقوفًا ومَرفوعًا
فى حَجَّ الصَّبِيِّ وغَيرِهِ (3).
9803 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءٍ، أن غُلامًا مِن قُرَيشٍ قَتَلَ حَمامَةً مِن حَمامِ مَكَةَ،
فأمَرَ ابنُ عباسٍ أن يُفدَى عنه بشاةٍ (4).

بابُ دُخولِ البَيتِ والصَّلاةِ فيهِ
9804 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ (1) أخرجه الشافعى 2/ 111، والطحاوى فى شرح المعانى 2/ 257 من طريق أبى السفر به بذكر حج
الصبى والعبد.
(2) البخاري (3848).
(3) تقدم فى (8687، 8688).
(4) المصنّف فى المعرفة (3088)، والشافعى فى مسنده 543/ 1 (863 - شفاء العى).

الحديث: 9803 - الجزء: 10 - الصفحة: 202

أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ سنةَ خَمسٍ وعِشرينَ وثَلاثِمائَةٍ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: دَخَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ فتحِ مَكَّةَ على ناقَةٍ لأُسامَةَ
ابنِ زَيدِ حَتَّى أناخَ بفِناءِ الكَعبَةِ، فدَعا عثمانَ بنَ طَلحَةَ بالمِفتاحِ، فجاءَ به
ففَتَحَ، فدَخَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأُسامَةُ وبِلالٌ وعُثمانُ بنُ طَلحَةَ فأجافُوا عَلَيهِمُ
البابَ (1) مَليًّا، ثُمَّ فتَحُوه. قال عبدُ اللهِ: فبادَرتُ النَّاسَ فوَجَدتُ بلالًا على
البابِ فقُلتُ: أينَ صَلَّى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قال: بَينَ العَمودَينِ المُقَدَّمَينِ. قال:
ونَسيتُ أن أسألَه: كَم صَلَّى؟ (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (3).
9805 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكِ
ابنِ أنَسٍ. وأخبرَنَا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى أبو النَّضْرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ
سعيدٍ الدارمِيُّ، حَدَّثَنَا القَعنَبِيُّ فيما قرأعلى مالكٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ
ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ الكَعبَةَ هو وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ وعُثمانُ بنُ طَلحَةَ
الحَجَبِيُّ وبِلالٌ، فأغلَقَها عَلَيه ومَكَثَ فيها. قال عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: فسألتُ (1) أجافوا عليهم الباب: أى: ردوه عليهم. ينظر النهاية 1/ 317.
(2) المصنّف فى الصغرى (1720). وأخرجه أحمد (4891) من طريق عبد الرزاق به. وأبو داود
(2025)، وابن حبان (3203) من طريق عبيد الله به.
(3) مسلم (1329/ 391).

الحديث: 9805 - الجزء: 10 - الصفحة: 203

بلالًا حينَ خَرَجَ: ماذا صَنَعَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فقالَ: جَعَلَ عَمودًا عن يَسارِه،
وعَمودَينِ (1) عن يَمينِه، وثَلاثَةَ أعمِدَةٍ وراءَه - وكانَ البَيتُ يَومَئذٍ على سِتَّةِ
أعمِدَةٍ - ثُمَّ صَلَّى (2). لَفظُ حَديثِ القَعنَبِيِّ. رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن
إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ وغَيرِه عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى إلَّا
أنَّه قال: عَمودَينِ عن يَسارِهِ (3).
وكَذَلِكَ قالَه الشّافِعِيُّ عن مالكٍ فى أحَدِ المَوضِعَينِ (4)، وقالَ فى مَوضِعٍ
آخَرَ: عَمودًا عن يَمينِه وعَمودًا عن يَسارِهِ (5). وكَذَلِكَ قالَه عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ
عن مالكٍ (6)، وأبو داودَ عن القَعنَبِيِّ عن مالكٍ (7). ورَواه ابنُ أبى أوَيسٍ ويَحيَى
ابنُ بُكَيرٍ عن مالكٍ كما رُوِّينا (8). وكَذَلِكَ قالَه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ عن
مالكٍ: عَمودَينِ عن يَمينِه، وعَمودًا عن يَسارِه (9). وهو الصَّحيحُ.
9806 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى
عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إسماعيلَ الطَّالْقانِيُّ سنةَ خَمسٍ (1) فى ص 4: "عمودًا".
(2) تقدم فى (3837).
(3) البخارى عقب (505)، ومسلم (1329/ 388).
(4) تقدم عقب (3837).
(5) تقدم فى (3837).
(6) أخرجه البخارى (505)، ومسلم (1329/ 388). وتقدم عقب (3837).
(7) أبو داود (2023). وتقدم عقب (3838).
(8) تقدمت رواية يحيى بن بكرٍ فى (3838).
(9) تقدم في (3839).

الحديث: 9806 - الجزء: 10 - الصفحة: 204

وعِشرينَ ومِائَتَينِ قال: حَدَّثَنَا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ عُقبَةَ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه سألَ بلالًا: أينَ صَلَّى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ يَعنِى فى
الكَعبَةِ، فأراه بلالٌ حَيثُ صَلَّي، ولَم يَسألْه: كَم صَلَّى؟ وكانَ ابنُ عُمَرَ إذا
فىَ خَلَ البَيتَ مَشَى قِبلَ وجهِه وجَعَلَ البابَ قِبلَ ظَهرِه، ثُمَّ مَشَى حَتَّى يَكونَ بَينَه
وبَينَ الجِدارِ قَريبًا مِن ثَلاثَةِ أذرُعٍ، ثُمَّ صَلَّي، يَتَوَخَّى المَكانَ الَّذِى أخبَرَه بلالٌ
أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى فيهِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ
محمدٍ عن ابنِ المُبارَكِ عن موسَى بنِ عُقبَةَ (2).
9807 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ قال: وقالَ
يونُسُ بنُ يَزيدَ: أخبرَنِي نَافِعٌ، عن عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أقبَلَ يَومَ
الفَتحِ مِن أعلَى مَكَّةَ على راحِلَتِه فرَدفَ (3) أُسامَةَ بنَ زَيدٍ ومَعَه بلالٌ ومَعَه
عثمانُ بنُ طَلحَةَ مِنَ الحَجَبَةِ حَتَّى أناخَ فى المَسجِدِ، فأمَرَه أن يأتِىَ بمِفتاحِ
البَيتِ، ففَتَحَ، ودَخَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ومَعَه أُسامَةُ وبِلالٌ وعُثمانُ، فمَكَثَ فيها
نَهارًا طَويلًا ثُمَّ خَرَجَ، فاستَبَقَ النّاسُ فكانَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ أوَّلَ مَن دَخَلَ،
فوَجَدَ بلالًا وراءَ البابِ قائمًا فسألَه: أينَ صَلَّى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فأشارَ له إلَى
المَكانِ الَّذِى صَلَّى فيه. قال عبدُ اللهِ: فنَسيتُ أن أسألَه: كَم صَلَّى مِن (1) تقدم فى (3841).
(2) البخاري (1599).
(3) فى المهذب 4/ 1910: "مردف".

الحديث: 9807 - الجزء: 10 - الصفحة: 205

سَجدَةٍ (1)؟ أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" فقالَ: وقالَ اللَّيثُ (2).
9808 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى وأبو عِمرانَ التُّسْتَرِىُّ قالا:
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حَدَّثَنَا عبدُ الو ارِثِ، حَدَّثَنَا أيّوبُ، عن عِكرِمَةَ،
عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لما قَدِمَ يَعنِى مَكَّةَ أبَى أن يَدخُلَ البَيتَ وفيه
الآلِهَةُ. قال: فأمَرَ بها فأُخرِجَت. قال: فأخرَجوا صورَةَ إبراهيمَ وإسماعيلَ
فى أيديهِما الأزلامُ. قال: فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "قاتَلَهُمُ اللهُ، أما واللَّهِ لقَد
عَلِموا أنَّهُما لَم يَستَقسِما بها قَطُّ". قال: فدَخَلَ البَيتَ فكَبَّرَ فى نَواحيه ولَم يُصَلِّ
فيهِ. هذا لَفظُ حَديثِ أبى عِمرانَ. وحَديثُ القاضِى مُختَصَرٌ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
دَخَلَ البَيتَ فكَبَّرَ فى نَواحيه ثُمَّ نَزَلَ ولَم يُصَلِّ (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى مَعمَرٍ عن عبدِ الوارِثِ (4).
والقَولُ قَولُ مَن قال: صَلَّى. لأنَّه شاهِدٌ، والَّذِى قال: لَم يُصَلِّ. لَيسَ
بشاهِدٍ.
9809 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ
أبى عمرٍو قالو ا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ (1) أخرجه البخاري (2988) من طريق يحيى بن بكرٍ عن الليث به.
(2) البخاري (4289). وهو موصول فى التخريج السابق عن يحيى بن بكرٍ.
(3) أخرجه أحمد (3093)، وأبو داود (2027) من طريق عبد الوارث به.
(4) البخارى (1601).

الحديث: 9808 - الجزء: 10 - الصفحة: 206

الأعوَرُ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ الله
يَزعُمُ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن الصُّوَرِ فى البَيتِ، ونَهَى الرَّجُلَ أن يَصنَعَه، وأنَّ
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَرَ عُمَرَ بنَ الخطابِ زَمَنَ الفَتحِ بالبَطحاءِ أن يأتِى الكَعبَةَ فيَمحُوَ كُلَّ
صورَةٍ فيها، ولَم يَدخُلِ البَيتَ حَتَّى مُحيَت كُلُّ صورَةٍ فيهِ (1).
9810 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى عمرٌو، أن بُكَيرًا حَدَّثَه عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حينَ دَخَلَ البَيتَ فوَجَدَ فيه صورَةَ إبراهيمَ
ومَريَمَ فقالَ: "أمّا هُمْ فقَد سَمِعوا أنَّ المَلائِكَةَ لا تَدخُلُ بَيتًا فيه صورَةٌ، هذا إبراهيمُ
مُصَوَّةٌ، فما بالُه يَستقسِمُ! " (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
سُلَيمانَ عن ابن وهبٍ (3).
9811 - أخبرَنا أبو الحَسَ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الواسِطِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا
ابنُ المُؤَمَّلِ، عن ابنِ مُحَيصِنٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن دَخَلَ البَيتَ دَخَلَ فى حَسَنَةٍ وخَرَجَ مِن سَيِّئَةٍ، وخَرَجَ مَغفورًا (1) أخرجه أحمد (15125) من طريق حجاج به. والترمذى (1749)، وابن حبان (5844) من طريق
ابن جريجٍ به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه أحمد (2508)، وابن حبان (5858) من طريق ابن وهب به.
(3) البخاري (3351).

الحديث: 9810 - الجزء: 10 - الصفحة: 207

له" (1). تَفَرَّدَ به عبدُ اللهِ بنُ المُؤَمَّلِ ولَيسَ بقَوِىٍّ (2).
9812 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عيسَى بنِ زَيدِ بنِ عبدِ الجَبَّارِ بنِ مالكٍ اللَّخْمِيُّ
بتَنِّيسَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ أبى سلَمةَ التِّنّيسِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيرُ بنُ محمدٍ المَكِّيُّ،
عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، أن عائشةَ كانَت تَقولُ: عَجَبًا
لِلمَرءِ المُسلِمِ إذا دَخَلَ الكَعبَةَ كَيفَ يَرفَعُ بَصَرَه قِبلَ السَّقفِ! ! يَدَعُ ذَلِكَ
إجلالًا للهِ وإِعظامًا، دَخَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الكَعبَةَ ما خَلَّفَ بَصرُه مَوضِعَ
سُجودِه حَتَّى خَرَجَ مِنها (3).
9813 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ قِراءَةً قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى
طالِب، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا عَطاءُ بنُ السَّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ،
عن عائشةَ قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ كُلُّ نِسائكَ قَد دَخَلنَ البَيتَ غَيرِى.
قال: "فاذهَبِى إلَى ذِى قَرابَتِكِ فليفتَحْ لَكِ". قالَت: فأتَيتُه فقُلتُ: إنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يأمُرُكَ أن تَفتَحَ لِي. قالَت: فاحتَمَلَ المَفاتيحَ ثُمَّ ذَهَبَ مَعَها إلَى
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، واللهِ ما فتَحتُ البابَ بلَيلٍ فى الجاهِليَّةِ (1) المصنّف فى الصغرى (1722). وأخرجه ابن خزيمة (13) (3) من طريق سعيد بن سليمان به.
(2) تقدم عقب (4473).
(3) الحاكم 1/ 479 وصححه. وأخرجه ابن خزيمة (3012) من طريق أحمد بن عيسى به. قال الذهبى
4/ 1911: هذا من المنكرات، رواه الأصم عن أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي، وهو مجروح، عن
التنيسى عمرو بن أبى سلمة عن زهير، وهو ذو مناكير.

الحديث: 9812 - الجزء: 10 - الصفحة: 208

ولا فى الإسلامِ. فقالَ لِعائشَةَ: "إنَّ قَومَكِ حينَ بَنَوُا البَيتَ قَصُرَت بهِمُ النَّفَقَةُ
فتَرَكوا بَعضَ البَيتِ فى الحِجرِ، فاذهَبِى فصَلِّى فى الحِجرِ رَكعَتَينِ" (1).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ دُخولَه لَيسَ بواجِبٍ
9814 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَكما أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، عن
إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ قال: قُلتُ لِعَبدِ اللهِ بنِ أبى أوفَى: أدَخَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى
عُمرَتِه البَيتَ؟ قال: لا (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن سُرَيجِ بنِ يونُسَ،
وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن إسماعيلَ (3).
9815 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حَدَّثَنَا خَلَّادُ بنُ
يَحيَي، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى الصُّفَيرا. (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ
ابنُ مِهرانَ بنِ خالِدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
عبدِ المَلِكِ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عائشةَ قالَت: خَرَجَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن
عِندِى وهو قَريرُ العَينِ طَيِّبُ النَّفسِ ثُمَّ رَجَعَ إلَيَّ وهو حَزينٌ، فقُلتُ: (1) أخرجه أحمد (24384)، والطبرانى فى الأوسط (7098)، والإسماعيلى فى معجمه (100) من
طريق عطاء بن السائب به. قال الذهبى 4/ 1911: وهذا ضعيف.
(2) أخرجه أحمد (19125) من طريق هشيم به. وأبو داود (1902) من طريق إسماعيل به.
(3) مسلم (1332/ 397)، والبخارى (1600).

الحديث: 9814 - الجزء: 10 - الصفحة: 209

يا رسولَ اللهِ خَرَجتَ مِن عِندِى وأنتَ كَذا وكَذا؟ قال: "إنِّى دَخَلتُ الكَعبَةَ
ووَدِدتُ أنِّى لَم أكُنْ فعَلتُه، إنِّى أخافُ أن أكونَ قَد أتعَبتُ أُمَّتِى بَعدِى" (1).
قال الشيخُ: وهَذا يَكونُ فى حَجَّتِه، وحَديثُ ابنِ أبى أوفَى فى عُمرَتِه؛ فلا
يَكونُ أحَدُهُما مُخالِفًا لِلَآخَرِ.

بابُ ما جاءَ فى مالِ الكَعبَةِ وكِسوَتِها
9816 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى
هارونُ بنُ يوسُفَ أبو أحمدَ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى عُمَرَ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
سُفيانَ الثورِيَّ، عن واصِلِ بنِ حَيَّانَ الأحدَبِ، عن أبى وائلٍ شَقيقِ بنِ سلَمةَ
قال: جَلَستُ إلَى شَيبَةَ بنِ عثمانَ فى المَسجِدِ الحَرامِ فقالَ لِى: جَلَسَ إلَيَّ
عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - مَجلِسَكَ هذا فقالَ: لَقَد هَمَمتُ أَلَّا أترُكَ فيها صَفراءَ
ولا بَيضاءَ إلَّا قَسَمتُها. يَعنِى الكَعبَةَ. قال شَيبَةُ: فقُلتُ: إنَّه كان لَكَ صاحِبانِ
فلَم يَفعَلاه؛ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأبو بكرٍ - رضي الله عنه -. فقالَ عُمَرُ: هُما المَرءانِ أقتَدِى
بهِما (2). أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ الثَّورِيِّ (3). (1) حديث الفاكهى (140)، والحاكم 1/ 479 وصححه. وأخرجه أحمد (25056)، وأبو داود
(2029)، والترمذى (873)، وابن ماجة (3064)، وابن خزيمة (3014) من طريق إسماعيل بن
عبد الملك به. قال الترمذى: حسن صحيح. وقال الذهبى 4/ 1912: وهذا غريب، رواه جماعة عن
إسماعيل ... وصححه الترمذي، وقد قال النسائى وغيره: إن إسماعيل ليس بالقوى.
(2) أخرجه أحمد (15382) من طريق سفيان به. وأبو داود (2031)، وابن ماجة (3116) من طريق
واصل به.
(3) البخاري (1594، 7275).

الحديث: 9816 - الجزء: 10 - الصفحة: 210

9817 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ
أبنُ أحمدَ الإسفَرايينِيُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ،
حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المَدينِيُّ، حَدَّثَنِي أبي، أخبرَنِى عَلقَمَةُ بنُ أبى عَلقَمَةَ،
عن أُمِّه قالَت: دَخَلَ شمَيبَةُ بنُ عثمانَ الحَجَبِيُّ على عائشةَ - رضي الله عنها - فقالَ: يا أُمَّ
المُؤمِنينَ إنَّ ثيابَ الكَعبَةِ تَجتَمِعُ عَلَينا فتَكثُرُ فنَعمِدُ إلَى آبارٍ فنَحتَفِرُها فنُعَمِّقُها
ثُمَّ نَدفِنُ ثيابَ الكَعبَةِ فيها كَيلا يَلبَسَها الجُنُبُ والحائضُ. فقالَت له
عائشَةُ - رضي الله عنها -: ما أحسَنتَ، ولَبِئسَ ما صَنَعتَ، إنَّ ثيابَ الكَعبَةِ إذا نُزِعَت مِنها
لَم يَضُرَّها أن يَلبَسَها الجُنُبُ والحائضُ، ولَكِن بعْها واجعَلْ ثَمَنَها فى
المَساكينِ وفِى سَبيلِ اللهِ. قالَت: فكانَ شَيبَةُ بعدَ ذَلِكَ يُرسِلُ بها إلَى اليَمَنِ
فتُباعُ هُناكَ، ثُمَّ يَجعَلُ ثَمَنَها فى المَساكينِ وفِى سَبيلِ اللهِ وابنِ السَّبيلِ (1).
9818 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ. (ح) وأخبرَنا أبو
الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ
سُفيانَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا محمدٌ
يَعنِى ابنَ أبى حَفصَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: كانوا
يَصومونَ عاشوراءَ قَبلَ أن يُفرَضَ رَمَضانُ، وكانَ يَومًا تُستَرُ فيه الكَعبَةُ.
قالَت: فلَمَّا فرَضَ اللهُ رَمَضانَ قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن شَاءَ أن يَصومَه (1) أخرجه الأزرقىُّ فى أخبار مكة 1/ 261، 262 من طريق علقمة به. وذكره الفاكهى فى أخبار مكة
5/ 231، 232 عن علقمة به. قال الذهبى 4/ 1912: والد على واه.

الحديث: 9817 - الجزء: 10 - الصفحة: 211

فليَصُمْه، ومَن شاءَ أن يَترُكَه تَرَكَه" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن محمدِ
ابنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ (2).

بابُ الصَّلاةِ بالمُحَصَّبِ والنُّزولِ بها
9819 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ،
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزْيَدٍ،
أخبرَنِى أبي، حَدَّثَنَا الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِي ابنُ شِهابٍ، عن أبى سلَمةَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال حين أرادَ أن يَنفِرَ مِن
مِنًى: "نَحنُ نازِلونَ غَدًا إن شاءَ اللهُ بخَيفِ بَنِى كِنانَةَ حَيثُ تَقاسَموا على الكُفرِ".
يَعنِى بذَلِكَ المُحَصَّبَ، وذَلِكَ أن قُرَيشًا وبَنى كِنانَةَ تَقاسَموا على بَنِى هاشِمٍ
وبَنِى المُطَّلِبِ أَلَّا يُناكِحوهُم ولا يَكونَ بَينَهُم شَىءٌ حَتَّى يُسلِموا إلَيهِم
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " (3). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ
الأوزاعِى (4).
9820 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ المِهرَجانِيُّ
بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ (1) أخرجه أحمد (26068) من طريق ابن أبى حفصة به. وتقدم فى (8483، 8494) دون ذكر ستر الكعبة.
(2) البخاري (1592).
(3) أخرجه أحمد (7240)، وأبو داود (2011)، والنسائى فى الكبرى (4202)، وابن خزيمة (2981)
من طريق الأوزاعى به.
(4) البخاري (1590)، ومسلم (1314/ 344).

الحديث: 9819 - الجزء: 10 - الصفحة: 212

نَصرٍ الحَذّاءُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المَدينِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ بنُ هَمّامٍ،
أخبرَنِى مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيَّ، عن علىِّ بنِ حُسَينٍ، عن عمرِو (1) بنِ عثمانَ بنِ
عَفّانَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ - رضي الله عنه - قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ أينَ تَنزِلُ؟ وذَلِكَ فى
حَجَّتِه، قال: "وهَل تَرَكَ لَنا عَقيلٌ مَنزِلًا؟ ". ثُمَّ قال: "نَحنُ نازِلونَ غَدًا خَيفَ بَنِى
كِنانَةَ (2) حَيثُ تَقادَموا الكُفّارُ". يعنِى بذَلِكَ المُحَصَّبَ، وذَلِكَ أن قُرَيشًا وكِنانَةَ
تَحالَفَت على بَنِى هاشِمٍ ألَّا يُنَاكِحوهُم ولا يُبايِعوهُم ولا يُؤْوهُم. قال
الزُّهرِيُّ: والخَيفُ الوادِى (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن مَحمودٍ عن
عبدِ الرَّزّاقِ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ مِهرانَ وغَيرِه عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
9821 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنِي أبي، أخبرَنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ، عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأبا بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنهما -
كانوا يَنزِلونَ الأبطَحَ (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مِهرانَ (1) فى ص 4: "عمر". وينظر تهذيب الكمال 21/ 458، 153.
(2) خيف بنى كنانة: مكان بين مكة ومنى وهو أقرب إلى مني، ويسمى المحصب، والأبطح. مشارق
الأنوار 1/ 393.
(3) محبد الرزاق (9851)، ومن طريقه أحمد (21766)، وأبو داود (2510، 2910)، والنسائى فى
الكبرى (4256)، وابن ماجة (2942)، وابن خزيمة (2985).
(4) البخاري (3058)، ومسلم (1351/ 440).
(5) أخرجه ابن خزيمه (2991)، وأبو نعيم فى مستخرجه (3022) من طريق عبد الرزاق به. والترمذى
(921)، وابن ماجة (3069) من طريق محبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر عن نافع به.

الحديث: 9821 - الجزء: 10 - الصفحة: 213

الرّازِىِّ عن عبدِ الرَّزَّاقِ (1)، وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ صَخرِ بنِ جوَيريَةَ عن
نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان يَرَى التَّحصيبَ سُنَّةً، وكانَ يُصلَّى الظُّهرَ يَومَ النَّفرِ
بالحَصْبَةِ. قال نافِعٌ: قَد حَصَّبَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - والخلَفاءُ بَعدَه (2).
9822 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بنُ سَعدٍ البَزّازُ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبى خالِدٍ وإِبراهيمُ بنُ إسحاقَ بنِ يوسُفَ قالا:
حَدَّثَنَا حُمَيدُ بنُ مَسعَدَةَ، حَدَّثَنَا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ، عن
نافِع، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان يُصَلِّى بها يَعنِى المُحَصَّبَ، الظُّهرَ والعَصرَ. قال
خالِدٌ: وأحسِبُه المَغرِبَ والعِشاءَ. قال: ويَهجَعُ، ويَذكُرُ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فعَلَ ذَلِكَ، أو كان يَفعَلُ (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن الحَجَبِيِّ عن
خالِدِ بنِ الحارِثِ (4).
9823 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا بنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ
أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضى قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ
الحارِثِ، أن قَتادَةَ بنَ دِعامَةَ حَدَّثَه، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
صَلَّى الظُّهرَ والعَصرَ والمَغرِبَ والعِشاءَ ورَقَدَ رَقدَةً بالمُحَصَّبِ، ثُمَّ رَكِبَ إلَى (1) مسلم (1310/ 337).
(2) مسلم (1310/ 338).
(3) أخرجه أحمد (5892) من طريق نافع به بالمرفوع.
(4) البخارى (1768).

الحديث: 9822 - الجزء: 10 - الصفحة: 214

البَيتِ فطافَ بهِ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ المُتَعالِ بنِ طالِبٍ
عن ابنِ وهبٍ (2).

بابُ الدَّليلِ على أنَّ النُّزولَ بالمُحَصَّبِ
لَيسَ بنُسُكٍ يَجِبُ بتَرْكِه شَىءً
9824 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً، أخبرَنا
أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ
الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءِ بنِ أبى
رَباحٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ أنَّه قال: لَيسَ المُحَصَّبُ بشَىءٍ، إنَّما هو مَنزِلٌ
نَزَلَه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِيِّ،
ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ النِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (4).
9825 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ
أحمدَ بنِ أيُّوبَ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: إنَّما كان مَنزِلًا نَزَلَه
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ليَكونَ أسمَحَ لخُروجِه. تَعنِى الأبطَحَ (5). رَواه البخارىُّ فى (1) ابن وهب (118)، ومن طريقه النسائى فى الكبرى (4204)، وابن خزيمة (962).
(2) البخارى (1764).
(3) المصنّف فى المعرفة (3092). وأخرجه أحمد (1925)، والنسائي فى الكبرى (4209)، وابن
خزيمة (2989) من طريق ابن عيينة به.
(4) البخاري (1766)، ومسلم (1312/ 341).
(5) أخرجه الترمذى عقب (923)، وابن حبان (3896) من طريق سفيان به. والترمذى (923)، وابن =

الحديث: 9824 - الجزء: 10 - الصفحة: 215

"الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن هِشامٍ (1).
وزادَ بَعضُهُم عن هِشامٍ: ولَيسَ بسُنَّةٍ:
9826 - أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن هِشامٍ، عن أبيه،
عن عائشةَ، إنَّما نَزَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المُحَصَّبَ ليَكونَ أسمَحَ لِخُروجِه ولَيسَ
بسُنَّةٍ، فمَن شاءَ [نَزَلَه ومَن شاءَ لَم يَنزِلْه] (2).
9827 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليٍّ
أحمدُ بنُ محمدٍ الصَّوّافُ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، حَدَّثَنَا صالِحُ بنُ كَيسانَ، أنَّه سَمِعَ سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ يُحَدِّثُ عن أبى
رافِعٍ قال: لَم يأمُرْنِي رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن أنزِلَ بمَن مَعِى بالأبطَحِ، ولَكِن أنا
ضرَبتُ قُبَّتَه ثُمَّ جاء فنَزَلَ (3). قال سفيانُ: كان عمرُو بنُ دينارٍ يُحَدِّثُ بهَذا
الحَديثِ عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، فلَمّا قَدِمَ عَلَينا صالِحٌ قال عمرٌو: اذهَبوا إلَيه
فسَلوه عن هذا الحَديثِ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وأبِى بكرٍ = خزيمة (2987) من طريق هشام به.
(1) البخاري (1765)، ومسلم (1311/ 339).
(2) فى ص 4: "تركه ومن شاء لَمْ يتركه".
والحديث عند أبى داود (2008)، وأحمد (25575). وأخرجه النسائى فى الكبرى (4207)، وابن
ماجة (3067)، وابن خزيمة (2988) من طريق هشام به.
(3) الحميدى (549). وأخرجه أحمد كما فى أطراف المسند (8151) - وعنه أبو داود (2009) - وابن
خزيمة (2986) من طريق سفيان به.
(4) الحميدى (550).

الحديث: 9826 - الجزء: 10 - الصفحة: 216

وزُهَيرٍ عن سُفيانَ (1)

بابُ طَوافِ الوَداعِ
9828 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن مُكرَمٍ، حَدَّثَنَا
عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا أفلَحُ بنُ حُمَيدٍ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ قالَت:
خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى لَيالِى الحَجِّ. وذَكَرَتِ الحديثَ، وقالَت: حَتَّى
قَضَى اللهُ الحَجَّ، ونَفَرنا مِن مِنًى فنَزَلْنا المُحَصَّبَ، فدَعا عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبى
بكرٍ فقالَ: "اخرُجْ بأُختِكَ مِنَ الحَرَمِ ثُمَّ افرُغا مِن طَوافِكُما ثمَّ تأتيانِى ههنا
بِالمُحَصَّبِ". قالَت: فقَضَى اللهُ العُمرَةَ وفَرَغنا مِن طَوافِنا مِن جَوفِ اللَّيلِ،
فأتَيناه بالمُحَصَّبِ فقالَ: "فرَغتُنَّ؛ ". قُلنا: نَعَم. فأذَّنَ فى الناسِ بالرَّحيلِ، فمَرَّ
بالبَيتِ فطافَ به ثُمَّ ارتَحَل مُتَوَجِّهًا إلَى المَدينَةِ (2). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن
حَديثِ أفلَحَ بنِ حُمَيدٍ (3).
9829 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ يَعنِى الحَنَفِيَّ، حَدَّثَنَا أفلَحُ.
فذَكَرَه إلَى أن قال: قالَت: ثُمَّ جِئتُه سحرًا (4) فأذَّنَ فى أصحابِه بالرَّحيلِ، (1) مسلم (342/ 1313).
(2) المصنّف فى الدلائل 5/ 52 4. وتقدم فى (8862).
(3) البخاري (1560، 1788)، ومسلم (1211/ 123).
(4) فى ص 4: "سحر".

الحديث: 9828 - الجزء: 10 - الصفحة: 217

فارتَحَلَ، فمَرَّ بالبَيتِ قَبلَ صَلاةِ الصُّبحِ فطافَ به حين خَرَجَ، ثُمَّ انصرَفَ
مُتَوَجِّهًا إلَى المَدينَةِ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشَّارٍ (2).
9830 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن سُلَيمانَ الأحوَلِ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان
النَّاسُ يَنصرِفونَ فى كُلِّ وجهٍ، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يَنفِرَنَّ أحَدٌ مِنَ الحاجِّ حَتَّى
يَكونَ آخِرُ عَهدِه بِالبَيتِ" (3).
9831 - وأش نا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ بنُ صالِحٍ الشِّيرازِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدٌ، حَدَّثَنَا سفيانُ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، أخبرَنا أبو يَعلَي، حَدَّثَنَا زُهَيرُ بنُ
حَربٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ. فذَكَرَ الحديث بنَحوٍ مِن مَعناه (4). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ (5).
9832 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ (1) أبو داود (2006).
(2) البخاري (1560).
(3) المصنّف فى الصغرى (1725)، والمعرفة (3095)، والشافعي 2/ 180. وأخرجه أحمد (1936)،
وأبو داود (2002)، والنسائي فى الكبرى (4184)، وابن ماجة (3070)، وابن خزيمة (3000)
من طريق سفيان به.
(4) أبو يعلى (2403)
(5) مسلم (1327/ 379).

الحديث: 9830 - الجزء: 10 - الصفحة: 218

ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ. (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ
محمدِ بنِ يَحيَي، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن
ابنِ عباسٍ قال: أُمِرَ النّاسُ أن يَكونَ آخِرُ عَهدِهِم بالبَيتِ، إلَّا أنَّه خُفِّفَ عن
الحائضِ. وفِى رِوايَةِ الشّافِعِيِّ: إلَّا أنَّه رُخِّصَ لِلمَرأةِ الحائضِ (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ
وغَيرِه عن سُفيانَ (2).
9833 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عُمَرَ، أن عُمَرَ بنَ الخطَّابِ - رضي الله عنه - قال: لا يَصدُرَنَّ أحَدٌ مِنَ الحاجِّ حَتَّى
يَطوفَ بالبَيتِ، وإِنَّ آخِرَ النُّسُكِ الطَّوافُ بالبَيتِ (3).
9834 - وبِإِسنادِه قال: حَدَّثَنَا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رضي الله عنه - رَدَّ رَجُلًا مِن مَرِّ ظَهرانَ (4) لَم يَكُنْ ودَّعَ البَيتَ (5). (1) المصنّف فى المعرفة (3096)، والشافعى 2/ 180. وأخرجه النسائى فى الكبرى (4199)، وابن
خزيمة (2999) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (1755)، ومسلم (1328/ 380).
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكرٍ (5/ 13 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 369. وأخرجه أبو
يعلى (4762) من طريق نافع به. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 281: وفيه إسحاق وهو ثقة ولكنه
مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(4) مر الظهران: قرية قرب مكة. معجم البلدان 4/ 63.
(5) مالك فى الموطأ برواية ابن بكرٍ (5/ 14 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 370.

الحديث: 9833 - الجزء: 10 - الصفحة: 219

9835 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالك. فذَكَرَ الحديثَينِ جَميغا (1).

بابُ تَرَكِ لحائضِ الوَداعَ
9836 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ
وابنُ عُيَينَةَ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ،
أخبرَنا مالك، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ زَوجِ
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أن صَفيَّةَ بنتَ حُيَيٍّ زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حاضَت، فذُكِرَ ذَلِكَ
لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "أحَابِسَتُنا هِيَ؟ ". قيلَ: إنَّها قَد أفاضَت. قال: "فَلَا
إِذَن" (2). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ
ابنِ يوسُفَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ أيُّوبَ وابنِ عُيَينَةَ واللَّيثِ عن
عبدِ الرَّحمَنِ (3).
9837 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ (1) المصنّف فى المعرفة (3097، 3098)، والشافعى فى مسنده 1/ 575 (942 - شفاء العى)
بالحديث الأول، وفى الأم 7/ 238 بالحديث الثانى.
(2) المصنّف فى المعرفة (3099، 3100)، والشافعى 2/ 180، 181، ومالك 1/ 412، ومن طريقه
ابن حبان (3902). وأخرجه أحمد (24113) من طريق سفيان به. والترمذى (943)، والنسائى فى
الكبرى (4193) هن طريق عبد الرَّحمن بن القاسم به.
(3) البخاري (1757)، ومسلم 2/ 964 (1411/ 000).

الحديث: 9835 - الجزء: 10 - الصفحة: 220

أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ، حَدَّثَنِي
عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ وأبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، أن عائشةَ زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
أخبَرَتهما، أن صَفيَّةَ بنتَ حُيَىٍّ زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حاضَت فى حَجَّةِ الوَداعِ بمِنًى
بعدَما أفاضَت وطافَت بالبَيتِ. قالَت عائشَةُ: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّ صَفيَّةَ
قَد حاضَت. فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أحابِسَتُنَا هِىَ؟ ". فقُلتُ: أمَا إنَّها قَد أفاضَت يا
رسولَ اللهِ وطافَت بالبَيتِ. قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فلتَتفِرْ" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى اليَمانِ (2).
9838 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا يونُسُ بنُ يَزيدَ وغَيرُه
مِن أهلِ العِلمِ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ وعُروَةَ بنِ
الزُّبَيرِ، أن عائشةَ زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قالَت: طَمِثَت صَفيَّةُ بنتُ حُيَىٍّ زَوجُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فى حَجَّةِ الوَداعِ بعدَما أفاضَت طاهِرًا وطافَت بالبَيتِ، فذَكَرتُ ذَلِكَ
لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "أحابِسَتُنَا هِىَ؟ ". قالتُ: يا رسولَ الله إنَّها قَد أفاضَت
وهِىَ طاهِرَةٌ ثُمَّ طَمِثَت بعدَ الإِفاضَةِ. فَقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فلتَنفِرْ" (3). رَواه (1) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (3101) من طريق أبى اليمان به. وأبو عوانة فى مسنده (3305)
من طريق شعيب به.
(2) البخارى (4401).
(3) أخرجه أحمد (24525)، ومسلم (1211/ 382)، والنسائى فى الكبرى (4187)، وابن ماجة =

الحديث: 9838 - الجزء: 10 - الصفحة: 221

مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطَّاهِرِ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ (1).
9839 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَبَّاحِ
الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ
قالَت: حاضَت صَفيَّةُ بعدَما أفاضَت، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ:
"أحابِسَتُنَا هِىَ؟ ". فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّها قَد أفاضَت ثُمَّ حاضَت بعدَ ذَلِكَ.
قال - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فلتَتفِرْ إذن" (2).
9840 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ. (ح) - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ،
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ،
حَدَّثَنَا مالكٌ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَكَرَ
صَفيَّةَ بنتَ حُيَيٍّ، فقيلَ: إنَّها قَد حاضَت. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَعَلَّها
حابِسَتُنا؟ ". قيلَ: إنَّها قَد أفاضَت. قال: "فَلَا إِذَن". قال مالكٌ: قال هِشامٌ:
قال عُروَةُ: قالَت عائشَةُ ونَحنُ نَذكُرُ ذَلِكَ: فلِمَ يُقَدِّمُ الناسُ نِساءَهُم إن كان
لا يَنفَعُهُم؟ ولَو كان ذَلِكَ الَّذِى يقولُ (3) لأصبَحَ بمِنًى أكثَرُ مِن سِتَّةِ آلافِ = (3072)، وابن حبان (3903) من طريق الليث عن ابن شهاب به.
(1) مسلم (1211/ 383).
(2) أخرجه أحمد (24101)، وابن ماجة (3072)، وابن خزيمة (3002) من طريق سفيان به.
(3) كذا فى م، وفى الأصل بدون نقط، وفى المعرفة والأم كالمثبت، وفى الموطأ برواية الليثى:
يقولون، وغير منقوطة فى رواية ابن بكرٍ.

الحديث: 9839 - الجزء: 10 - الصفحة: 222

امرأةٍ حائضٍ كُلُّهُنَ قَد أفَضنَ (1).
9841 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ
الفَقيهُ بطوسَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ
بالبَصرَةِ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، حَدَّثَنَا
الحَكَمُ، عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ، عن عائشةَ قالَت: أرادَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَنفِرَ فرَأى صَفيَّةَ - رضي الله عنها - على بابِ خِبائها كَئيبَةً أو (2) حَزينَةً
لأنَّها حاضَت، فقالَ لها: "عَقرَى (3) حَلقَى (4) " - لُغَةُ قُرَيشٍ - "إنَّكِ لَحابِسَتُنا! ".
ثُمَّ قال: "أمَا كُنتِ أفَضتِ يَومَ النَّحرِ؟ ". يَعنِى الطَّوافَ، قالَت: نَعَم. قال:
"فانفِرِى إِذَن" (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ، وأخرَجَه
مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن شُعبَةَ (6).
9842 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحافَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ،
أخبرَنا مالكٌ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، (1) المصنّف فى المعرفة (3101) عن الشافعى وحده، والشافعى 2/ 181. ومالك فى الموطأ برواية
ابن بكرٍ (5/ 12 ظ، 13 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 413 - ومن طريقه أبو داود
(2003). وأخرجه أحمد (25662) من طريق هشام به. وعند أحمد وأبى داود بدون ذكر الموقوف.
(2) سقط من: ص 4.
(3) بعده فى ص 4: "أو".
(4) تقدم شرح معناها فى الحديث (8892).
(5) أخرجه أحمد (25428)، والنسائى فى الكبرى (4190) من طريق شعبة به. وتقدم فى (8892 - 8894).
(6) البخاري (6157)، ومسلم (1211/ 387).

الحديث: 9841 - الجزء: 10 - الصفحة: 223

أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ، عن أبيه، عن عمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ أنَّها
قالَت لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يا رسولَ اللهِ، إنَّ صَفيَّةَ بنتَ حُيَىٍّ قَد حاضَت. فقالَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَعَلَّها تَحبِسُنا؟ ". وفِى رِوايَةِ عبدِ اللهِ: "لَعَلَّها حابِسَتُنا؟ أَلَم تَكُنْ
طافَت مَعَكُنَّ بالبَيتِ؟ ". قالوا: بَلَى. قال: "فاخرُجنَ". وفِى رِوايَةِ عبدِ اللهِ:
"فاخرُجِى" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَي، ورَواه البخاريُّ
عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ (2).
9843 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالك. وأخبرَنا أبو أحمدَ
المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ
بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالك، عن أبى الرِّجالِ، عن أُمِّه عمرَةَ، أنَّها أخبَرَته، أن عائشةَ
زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كانَت إذا حَجَّت مَعَها نِساؤُها تَخافَ أن يَحِضنَ قَدَّمَتهُنَّ يَومَ
النَّحرِ فأفَضنَ، فإِن حِضنَ بعدَ ذَلِكَ لَم تَنتَظِرْ بهِنَ أن يَطهُرنَ تَنفِرُ بهِنَّ وهُنَّ
حُيَّضٌ (3).
9844 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ (1) مالك 1/ 412، ومن طريقه أحمد (25442)، والنسانى (389).
(2) مسلم (1211/ 385)، والبخارى (328).
(3) المصنّف فى المعرفة (3104)، والشافعى 2/ 181، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير (5/ 13
ومخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 413.

الحديث: 9843 - الجزء: 10 - الصفحة: 224

محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ
إسماعيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيبٌ. وأخبرَنَا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلِيُّ، حَدَّثَنَا عِمرانُ بنُ موسَي، أخبرَنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حَدَّثَنَا
وُهَيبٌ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: رُخِّصَ
لِلحائضِ أن تَنفِرَ إذا أفاضَت. زادَ أبو عمرٍو فى حَديثِه قال: وسَمِعتُ ابنَ عُمَرَ
يقولُ أوَّلَ أمرِه: إنَّها لا تَنفِرُ. قال: ثُمَّ سَمِعتُه يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَخَّصَ
لَهُنَّ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصَّحيح" عن مُعَلَّى بنِ أسَدٍ عن وُهَيبٍ (2).
9845 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا رَوحٌ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى
حَسَنُ بنُ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ قال: كُنتُ مَعَ ابنِ عباسٍ إذ قال له زَيدُ بنُ ثابِتٍ:
أنتَ تُفتِى أن تَصدُرَ الحائضُ قَبلَ أن يَكونَ آخِرُ عَهدِها بالبَيتِ؟ قال: نَعَم.
قال: فلا تُفتِ بذَلِكَ. فقالَ ابنُ عباسٍ: إمّا لِى (3) فسَلْ فُلانَةَ الأنصاريَّةَ هَل
أمَرَها بذَلِكَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: فرَجَعَ إلَيه زَيدُ بنُ ثابِتٍ يَضحَكُ ويَقولُ: ما
أَراكَ إلَّا قَد صَدَقتَ.
9846 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) أخرجه الدارميُّ (975 1، 976 1)، والنسائي فى الكبرى (4200)، وابن حبان (3898) من طريق
وهيب به.
(2) البخارى (329، 0 33).
(3) يقال: إمَّا لى فافعل كذا، بالإمالة: أصله "إن لا"، و"ما" صلة. ومعناه: إن لا يكن ذلك الأمر فافعل
كذا. تاج العروس 40/ 503 (ما). وينظر النهاية 1/ 72.

الحديث: 9845 - الجزء: 10 - الصفحة: 225

يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ. فذَكَرَه بمَعناه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (2).
9847 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى عليٍّ السَّقَّاءُ وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
محمدٍ المُقرِيُّ الإسفَرايينيّانِ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ،
حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ
زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن عِكرِمَةَ قال: سألَ أهلُ المَدينَةِ ابنَ عباسٍ عن امرأةٍ
طافَت بالبَيت يَومَ النَّحرِ ثُمَّ حاضَت. فقالَ: تَنفِرُ. فقالوا: لا نأخُذُ بقَولِكَ
وهَذا زَيدُ بنُ ثابِتٍ يُخالِفُكَ. قال: إذا أتَيتُمُ المَدينَةَ فسَلوا. فلَمّا قَدِموا المَدينَةَ
سألوا، فأخبَروهُم بصَفيَّةَ، وكانَ فيمَن سألوا أُمُّ سُلَيمٍ فأخبَرَتهُم بصَفيَّةَ (3).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى النُّعمانِ عن حَمَّادٍ. قال البخاريُّ: ورَواه
خالِدٌ وقَتادَةُ عن عِكرِمَةَ (4).
9848 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِيُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، حَدَّثَنَا
خالِدٌ الحَذاءُ، عن عِكرِمَةَ، أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ قال: تُقيمُ حَتَّى تَطهُرَ ويَكونَ آخِرُ (1) أحمد (1990). وأخرجه النسائى فى الكبرى (4201) من طريق يحيى به.
(2) مسلم (1328/ 381).
(3) أخرجه الطبرانى 25/ 129 (314) من طريق أيوب به.
(4) البخارى (1758، 1759).

الحديث: 9847 - الجزء: 10 - الصفحة: 226

عَهدِها بالبَيتِ. فقالَ ابنُ عباسٍ: إذا كانَت قَد طافَت يَومَ النَّحرِ فلتَنفِر. فأرسَلَ
زَيدُ بنُ ثابِتٍ إلَى ابنِ عباسٍ: إنِّى وجَدتُ الَّذِى قُلتَ كما قُلتَ. قال: فقالَ ابنُ
عباسٍ: إنِّى لأعلَمُ قَولَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلنِّساء ولَكِن أحبَبتُ أن أقولَ بما فى
كِتابِ اللهِ. ثُمَّ تَلا هذه الآيَةَ: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}
[الحج: 29]. فقَد قَضَتِ التَّفَثَ ووَفَتِ النَّذرَ وطافَت
بالبَيتِ، فما بَقِيَ؟ !
9849 - /وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ،
أخبرَنا خالِدٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: إذا طافَت يَومَ النَّحرِ ثُمَّ
حاضَت فلتَنفِرْ. وقالَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ: لا تَنفِرُ حَتَّى تَطهُرَ وتَطوفَ بالبَيتِ ثُمَّ
أرسَلَ بعدَ ذَلِكَ إلَى ابنِ عباسٍ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِهِ.
9850 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، أخبرَنا سعيدٌ، عن
قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ قال: اختَلَفَ فيها ابنُ عباسٍ وزَيدُ بنُ ثابِتٍ؛ فقالَ زَيدٌ:
ليَكُنْ آخِرُ عَهدِها بالبَيتِ. يَعنِى الطَّوافَ بالبَيتِ. فقالَ ابنُ عباسٍ: إذا أفاضَت
يَومَ النَّحرِ ثُمَّ حاضَت فلتَنفِرْ إن شاءَت. فقالَتِ الأنصارُ: إنّا لا نُتابِعُكَ إذا
خالَفتَ زَيدَ بنَ ثابِتٍ. فقالَ ابنُ عباسٍ: سَلوا صاحِبَتَكُم أُمَّ سُلَيمٍ. فسَألُوها
فأنبأت أن صَفيَّةَ بنتَ حُيَىٍّ بنِ أخطَبَ حاضَت بعدَما طافَت بالبَيتِ يَومَ النَّحرِ،

الحديث: 9849 - الجزء: 10 - الصفحة: 227

فقالَت لها عائشَةُ: الخَيبَةُ لَكِ، حَبَستِنا. فذَكَروا ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأمَرَها
أن تَنفِرَ، وأخبَرَت أُمُّ سُلَيمٍ أنَّها لَقيَت ذاكَ وأمَرَها أن تَنفِرَ (1). أشارَ البخاريُّ
إلَى هاتَينِ الرِّوايَتَينِ، وأخرَجَه مِن حَديثِ أيّوبَ عن عِكرِمَةَ مُختَصَرًا (2).

بابُ الوُقوفِ فى المُلتَزَمِ
9851 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ
أحمدَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنَا أبو حُذَيفَةَ. (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ
ابنُ عَبْدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ داودَ
المَكِّيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ، عن المُثَنَّى بنِ الصَبَّاحِ،
عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه: رأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُلزِقُ وجهَه
وصَدرَه بالمُلتَزَمِ (3).
9852 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، عن سُلَيمانَ يَعنِى ابنَ بلالٍ، عن إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ،
عن أبى الزُّبَيرِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ أنَّه كان يَلزَمُ ما بَينَ الرُّكنِ والبابِ،
وكانَ يقولُ: ما بَينَ الرُّكنِ والبابِ يُدعَى المُلتَزَمَ، لا يَلزَمُ ما بَينَهُما أحَدٌ (1) أخرجه أحمد (27427) من طريق روح به.
(2) البخارى (1758، 1759).
(3) أخرجه ابن محمدى فى الكامل 6/ 418، والدارقطنى 2/ 289 من طريق سفيان به. وقال الذهبى
4/ 1917: مثنى لين. وينظر ما تقدم فى (9406).

الحديث: 9851 - الجزء: 10 - الصفحة: 228

يَسألُ اللهَ شَيئًا إلَّا أعطاه إيّاه (1). هذا مَوقوفٌ، وسائرُ الأحاديثِ فيه قَد
مَضَتْ (2).
9853 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ قال: أُحِبُّ له إذا ودَّعَ البَيتَ أن
يَقِفَ فى المُلتَزَمِ وهو بَينَ الرُّكنِ والبابِ فيَقولُ: اللَّهُمَّ البَيتُ بَيتُكَ، والعَبدُ
عبدُكَ، وابنُ عبدِكَ، وابنُ أمَتِكَ، حَمَلْتَنِى على ما سَخَّرتَ لِى مِن خَلقِكَ
حَتَّى سَيَّرتَنِى فى بلادِكَ، وبَلَّغتَنِى بنِعمَتِكَ حَتَّى أعَنتَنِى على قَضاءِ مَناسِكِكَ،
فإِن كُنْتَ رَضيتَ عَنِّى فازدَدْ عَنِّى رِضًا، وإِلا فمِنَ الآنَ قَبلَ أن تَنأى عن بَيتِكَ
دارِي، فهَذا أوانُ انصِرافِى إن أذِنتَ لِي، غَيرَ مُستَبدِلٍ بكَ ولا ببَيتِكَ، ولا
راغِبٍ عَنكَ ولا عن بَيتِكَ، اللَّهُمَّ فاصحَبْنِى بالعافيةِ فى بَدَنِي، والعِصْمَةِ فى
دينِي، وأحسِنْ مُنقَلَبِي، وارزُقْنِى طاعَتَكَ ما أبقَيتَنِى (3). وهَذا مِن قَولِ
الشّافِعِيِّ رَحِمَه اللهُ، وهو حَسَنٌ.

بابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلَّذِى لَم يَحُجَّ: صَرورَةٌ (4)
9854 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بكرٍ البُرسانِيُّ، (1) المصنّف فى الشعب (4060). وأخرجه الأزرقىُّ فى أخبار مكة 1/ 347 من طريق أبى الزبير بنحوه.
(2) ينظر ما تقدم فى (9405 - 9407).
(3) المصنّف فى المعرفة (3107)، والشافعى 2/ 221.
(4) الصرورة: هو الذى لَمْ يحج قط، أو الذى انقطع عن النِّكَاح عن طريق الرهبنة، وأصله من الصَّرِّ:
الحبس والمنع. ينظر النهاية 3/ 22، وعون المعبود 2/ 74.

الحديث: 9853 - الجزء: 10 - الصفحة: 229

حَدَّثَنَا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَكما عُمَرُ بنُ عَطاءٍ - يُقالُ: هو عُمَرُ بنُ عَطاءِ بنِ
وَرَازٍ (1) - عن عِكرِ مَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا صَرُورَةَ فى
الإسلامِ" (2). أخرَجَه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" (3).
9855 - ورَواه عُمَرُ بنُ قَيسٍ ولَيسَ بالقَوِيِّ (4) عن عمرِو بنِ دينارٍ عن
5/ 165 عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أن يُقالَ لِلمُسلِمِ: صرورَةٌ. أخبَرَناه
أبو بكرٍ أحمدُ لنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ البَزَّازُ، حَدَّثَنَا طاهِرُ بنُ خالِدِ بنِ نِزارٍ،
حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ قَيسٍ. فذَكَرَه (5).
وقَد رَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن عمرٍو عن عِكرِمَةَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرسَلًا (6).
ورَواه ابنُ جُرَيجٍ عن عمرٍو عن عِكرِمَةَ مِن قَولِه، ونَفَى أن يَكونَ ذَلِكَ عن
ابنِ عباسٍ أو عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (7). فاللهُ أعلمُ. وفِى رِوايَةِ ابنِ عُيَينَةَ وغَيرِه عن
عمرِو بنِ دينارٍ عن عِكرِمَةَ قال: كان الرَّجُلُ يَلطِمُ الرَّجُلَ فى الجاهِليَّةِ (1) فى ص 4: "وران". وينظر تهذيب الكمال 21/ 463، 464.
(2) الحاكم 2/ 159، 160 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (2844) من طريق محمد بن بكر به.
(3) أبو داود (1729). وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (380).
(4) تقدم فى (9308).
(5) الدارقطنى 2/ 294.
(6) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (1283) من طريق سفيان به.
(7) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 3/ 316 من طريق عاصم الأحول عن عكرمة.

الحديث: 9855 - الجزء: 10 - الصفحة: 230

ويَقولُ: إنِّى صَرورَةٌ فيُقالُ له: دَعُوا الصَّرورَةَ لجَهلِه وإِن رَمَى بجَعرِه (1) فى
رِجلِه (2). فقال رسول اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا صَرورَة فى الإسلامِ" (3). وفِى رِوايَةٍ أُخرَى:
يَلطِمُ وجهَ الرَّجُلِ ثُمَّ يقولُ: إنِّى صَرورَةٌ. فيُقالُ: رُدُّوا صَرورَةَ وجهِه ولَو ألقَى
سَلحَه (4) فى رِجلِهِ (5).
ورُوِىَ عن مَنصورِ بنِ أبى سُلَيمٍ؛ تارَةً عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، وتارَةً عن ابنِ
جُبَيرٍ عن أبيه، وتارَةً عن ابنِ أخِى جُبَيرٍ، وتارَةً عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ أُراه عن أبيه
عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "دَخَلَتِ العُمرَةُ فى الحَجِّ إلَى يَومِ القيامَةِ، لا صَرورَهَ" (6).
9856 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبْدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ
أيُّوبَ، حَدَّثَنَا عَبْدانُ، حَدَّثَنَا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ،
حَدَّثَنَا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ أُراه رَفَعَه قال: "لا (1) الجَعْر: ما يبس من العذرة فى الدبر أو خرج يابسًا. تاج العروس 436/ 10 (ج ع ر).
(2) فى شرح المشكل "رَحْله". وكذا ذكره ابن الأثير فى النهاية 1/ 275. وينظر أخبار مكة للأزرقى 1/ 153.
(3) أخرجه الطحاوى فى شوح المشكل (1284) من طريق ابن عيينة به.
(4) السَّلْح والسُّلاح: النجو. التاج 6/ 479 (س ل ح).
(5) أخرجه الطحاوى فى شوح المشكل 3/ 316 من طريق عمرو بن دينار به.
(6) أخرجه ابن أبى شيبة (13760) من طريق منصور بن أبى سليمان عن ابن أخى جبير به، والبزار
(1148 - كشف) من طريق منصور بن أبى سليمان عن نافع بن جبير عن أبيه، وليس فيه ذكر
الصرورة. والطبرانى (1581) من طريق منصور عن كلاب بن على عن ابن سر به. وأخرج
الدارقطنى 13/ 434، 435 من طريق منصور بن أبى سليمان عنهم جمعيًا، إلَّا أن عنده: عن منصور
عن كلاب بن على عن ابن جبير عن أبيه. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 278: رواه البزار وضعفه.

الحديث: 9856 - الجزء: 10 - الصفحة: 231

يَقولَنَّ أحَدُكُم: إنِّى صَرورَةٌ". قال سُلَيمانُ بنُ أحمدَ: لَم يَرفَعْه عن سُفيانَ إلَّا
مُعاويَةُ (1).
9857 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أخبرَنا المَسعودِىُّ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: قال عبدُ اللهِ: لا يَقولَنَّ
أحَدُكُم: إنِّى صَرورَةْ؛ فإِنَّ المُسلِمَ لَيسَ بصَرورَةٍ، ولا يَقولَنَّ أحَدُكُم: إنِّى
حاجٌّ؛ فإِنَّ الحاجَّ هو المُحرِمُ (2). مُرسَلٌ، وهو مَوقوفٌ على عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ.

بابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلمُحَرَّمِ
صَفَرٌ. وأنَّ النَّسِىءَ مِن أمرِ الجاهِليَّةِ
9858 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ قال: أكرَهُ أن يُقالَ لِلمُحَرِّمِ: صَفَرٌ. ولَكِنْ يُقالُ
له: المُحَرَّمُ. وإِنَّما كَرِهتُ أن يُقالَ لِلمُحَرَّمِ: صَفَرٌ. مِن قِبَلِ أن أهلَ الجاهِليَّةِ
كانوا يَعُدُّونَ فيَقولونَ: صَفَرانِ. لِلمُحَرَّمِ وصَفَرٍ، ويُنسِئونَ فيَحُجّونَ عامًا فى
شَهرٍ وعامًا فى غَيرِه، ويَقولونَ: إن أخطأنا مَوضِعَ الحَرَم فى عامٍ أصَبناه فى
يَخرِه. فأنزَلَ اللهُ جلَّ ثناؤُه: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} الآيَةَ [التوبة: 37]. (1) الطبرانى فى الأوسط (1297) وفيه: حَدَّثَنَا أحمد حَدَّثَنَا شعيب. وأخرجه الدارقطنى 2/ 293 من
طريق شعيب بن أيوب به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 3/ 318، والطبرانى (8932) من طريق المسعودى به. وقال
الهيثمى فى المجمع 3/ 234: والقاسم لَمْ يدرك ابن مسعود.

الحديث: 9857 - الجزء: 10 - الصفحة: 232

وقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ الزَّمانَ قَدِ استَدارَ كَهَيثَتِه يَومَ خَلَقَ اللهُ السَّمَواتِ
والأرضَ". فلا شَهرَ يُنسأُ وسَمَّاه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المُحَرَّمَ (1).
9859 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا بذَلِكَ عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ.
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ
الثَّقَفِيُّ، عن أيّوبَ، عن ابنِ سيرينَ، عن ابنِ أبى بكرَةَ، عن أبى بكرَةَ، عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ الزَّمانَ قَدِ استَدارَ كَهَيئَتِه يَومَ خَلَقَ اللهُ السَّمَواتِ والأرضَ؛
السَّنَةُ اثنا عَشَرَ شَهرًا، مِنها أربَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلَاثَةٌ مُتَوالياتٌ؛ ذو القَعدَةِ وذو الحِجَّةِ
والمُحَرَّمُ، ورَجَبٌ شَهرُ مُضَرَ الّذِى بَينَ جُمادَى وشَعبانَ ". ثُمَّ قال: "أىُّ شَهرٍ
هذا؟ ". قُلنا: اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: فسَكَتَ حَتَّى ظَنَنّا أنَّه سَيُسَمِّيه بغَيرِ
اسمِه، قال: "ألَيسَ ذو (2) الحِجَّةِ؟ ". قُلنا: بَلَى. قال: "فأَىُّ بَلَدٍ هَذا؟ ". قُلنا: اللهُ
ورسولُه أعلمُ. فسَكَتَ حَتَّى ظَنَنّا أنَّه سَيُسَمِّيه بغَيرِ اسمِه. قال: "ألَيْسَ البَلدَةَ؟ ".
قُلْنَا: بَلَى. قال: "فأَىُّ يَومٍ هَذا؟ ". قُلنا: اللهُ ورسولُه أعلمُ. فسَكَتَ حَتَّى ظَنَنّا أنَّه
سَيُسَمِّيه بغَيرِ اسمِه. قال: "أَلَيْسَ يَومَ النَّحرِ؟ ". قُلنا: بَلَى رسولَ اللهِ. قال: "فإِنَّ
دِماءَكُم وأَموالَكُم - قال محمدٌ: وأحسِبُه قال: وأَعراضَكُم - حَرامٌ عَلَيكُم كَحُرمَةِ
يَومِكُم هذا، فى بَلَدِكُم هذا، فى شَهرِكُم هذا، وسَتَلقَونَ رَبَّكُم فيَسأَلُكُم عن أعمالِكُم، (1) المصنّف فى المعرفة (3109).
(2) فى م: "ذا".

الحديث: 9859 - الجزء: 10 - الصفحة: 233

فلا تَرجِعوا بَعدِى ضُلَّالًا (1) يَضرِبُ بَعضُكُم رِقابَ بَعضٍ، ألَا ليُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغائبَ،
فلَعَلَّ بَعْضَ مَن يُبَلَّغُه أوعَى له مِن بَعفِى مَن سَمِعَه". ثُمَّ قال: "ألا هَل بَلَّغتُ؟ ". لَم يَسُقِ
الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ مَتنَه وقالَ: عن محمدٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرَةَ عن
أبيه عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ الزَّمانَ قَدِ استَدارَ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"، عن
أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، ورَواه البخاريُّ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن
عبدِ الوَهَّابِ (3).
9865 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ
صالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى
قَولِه: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ}. قال: النَّسِيءُ أن جُنادَةَ بنَ عَوفِ بنِ
أُمَيَّةَ الكِنانِيَّ كان يُوافِى المَوسِمَ كُلَّ عامٍ وكانَ يُكنَى أبا ثُمامَةَ، فيُنادِى: ألا
إنَّ أبا ثُمامَةَ لا يُحابُ ولا يُعابُ، ألا وإِنَّ عامَ صَفَرٍ الأوَّلَ العامَ حَلالٌ. فيُحِلُّه
لِلنّاسِ، فيُحَرِّمُ صَفَرًا عامًا ويُحَرِّمُ المُحَرَّمَ عامًا، فذَلِكَ قَولِه تَعالَى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا}. إلَى
قَولِه: {وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (4). (1) بعده فى ص 4: "كفارًا".
(2) المصنّف فى المعرفة (3109)، وابن أبى شيبة (38160) - ومن طريقه ابن حبان (5975) وليس
عند ابن أبى شيبة طرفه الأول: "إن الزمان قد استدار ... "، وطرفه الآخر: "فلا ترجعوا ضلَّالًا ... ".
وتقدم فى (9698).
(3) مسلم (1679/ 29)، والبخارى (4406، 7447).
(4) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 11/ 451، 452، وابن أبى حاتم فى تفسيره 6/ 1793 من طريق=

الحديث: 9865 - الجزء: 10 - الصفحة: 234

9861 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ورقاءُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: الرَّفَثُ الجِماعُ، والفُسوقُ المَعاصِي، {وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ}
[البقرة: 197]. يقولُ: لَيسَ هو شَهرٌ يُنسأُ، قَد تَبَيَّنَ الحَجُّ لا شَكَّ فيه،
وذَلِكَ أنَّهُم كانوا فى الجاهِليَّةِ يُسقِطونَ المُحَرَّمَ ثُمَّ يَقولونَ: صَفَرٌ بصفَرٍ.
ويُسقِطُونَ شَهرَ رَبيعٍ الأوَّلِ ثُمَّ يَقولونَ: شَهرُ رَبيعٍ بشَهرِ رَبيعٍ (1).
قال الشيخُ: اختَلَفوا فى حَجِّ أبى بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه - قَبلَ حَجِّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - هَل
كان فى ذِى القَعدَةِ أو فى ذِى الحِجَّةِ؟ فذَهَبَ مُجاهِدٌ إلَى أنَّه وقَعَ فى ذِى
القَعدَةِ، وذَهَبَ بَعضُهُم إلَى أنَّه وقَعَ فى ذِى الحِجَّةِ.
9862 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ قال: قال أبو عبدِ اللهِ يَعنِى أحمدَ
ابنَ حَنبَلٍ حِكايَةً عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ}.
قال: حَجّوا فى ذِى الحِجَّةِ عامَينِ، ثُمَّ حَجُّوا فى المُحَرَّمِ عامَينِ، فكانوا
يَحُجُّونَ فى كُلِّ سنةٍ فى كُلِّ شَهرٍ عامَينِ، حَتَّى وافَقَت حَجَّةُ أبى بكرٍ - رضي الله عنه -
الآخِرَ مِنَ العامينِ فى ذِى القَعدَةِ قَبلَ حَجَّةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسَنَةٍ، ثُمَّ حَجَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
مِن قابِلٍ فى ذِى الحِجَّةِ، فذَلِكَ حين يقولُ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى خُطبَتِه: "إنَّ
الزَّمانَ قَدِ (2) استَدارَ كَهَيئَتِه يَومَ خَلَقَ اللهُ السَّمَواتِ والأرضَ". قال أبو = عبد الله بن صالح به.
(1) تفسير مجاهد ص 229.
(2) إلى هنا ينتهى السقط فى النسخة "س" والمشار إليه فى الحديث (9780).

الجزء: 10 - الصفحة: 235

عبدِ اللهِ: حَدَّثَنَا بهَذا الحَديثِ عبدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعمَرٌ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ (1).
9863 - قال أبو عبدِ اللهِ: فأمَّا الزُّهرِيُّ فحُكِىَ عنه قال: أخبرَنِى حُمَيدُ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ، أن أبا هريرةَ قال: بَعَثَنِى أبو بكرٍ فى تِلكَ الحَجَّةِ فى
مُؤَذَنينَ يَومَ النَّحرِ نُؤَذَنُ بمِنًى: ألَّا يَحُجَّ بعدَ العامِ مُشرِكٌ، ولا يَطوفَ
بالبَيتِ عُريانٌ. قال أبو عبدِ اللهِ: حَديثُ الزُّهرِىِّ إسنادُه إسناد جَيِّدٌ، وإِنَّما
كانَت حَجَّةُ أبى بكرٍ - رضي الله عنه - فى ذِى الحِجَّةِ على ما ذَكَرَ الزُّهرِىُّ. قال أبو
عبدِ اللهِ: قَد نَزَلَت سورَةُ "بَراءَةَ" قَبلَ حَجَّةِ أبى بكرٍ رَضىَ اللهُ تَعالَى عنه وفيها:
{إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ}. وفيها: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا} [
التوبة: 36]. فهَل كان يَجوزُ أن يَحُجَّ أبو بكرٍ على حَجِّ العَرَبِ وقَد
أخبَرَ اللهُ أن فِعلَهُم ذَلِكَ كان كُفرًا؟ ! (2).

بابُ ما يُفسِدُ الحَجَّ
9864 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ صالِحٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ عبدُ اللهِ
ابنُ إبراهيمَ الفَسَوِيُّ الدَّاوُدِيُّ، حَدَّثَنَا أبو على محمدُ بنُ أحمدَ اللُّؤلُؤيُّ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ الجِستانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو تَوبَةَ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ يَعنِى ابنَ سَلَّامٍ،
عن يَحيَى قال: أخبرَنِى يَزيدُ بنُ نُعَيمٍ أو زَيدُ بنُ نُعَيمٍ - شَكَّ أبو تَوبَةَ - أن (1) تفسير عبد الرزاق 1/ 275، 276 - ومن طريقه ابن جرير فى تفسيره 11/ 454، 455.
(2) تقدم فى (9380).

الجزء: 10 - الصفحة: 236

رَجُلًا مِن جُذامٍ جامَعَ امرأتَه وهُما مُحرِمانِ، فسألَ الرَّجُلُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فقالَ لَهُما: "اقضِيا نُسُكَكُما، وأَهدِيا هَديًا ثُمَّ ارجِعا، حَتَّى إذا جئتُما المَكانَ الَّذِى
أصَبتُما فيه ما أصَبتُما فتَفَرَّقا ولا يَرَى واحِدٌ مِنكُما صاحِبَه، وعَلَيكُما حَجّةٌ أُخرَي،
فتُقبِلانِ حَتَّى إذا كُنتُما بالمَكانِ الَّذِى أصَبتُما فيه ما أصَبتُما، فأَحرِما وأتِمَّا نُسُكَكُما
وأَهدِيا" (1). هذا مُنقَطِعٌ، وهو يَزيدُ بنُ نُعَيمٍ الأسلَمِيُّ بلا شَكٍّ، وقَد رُوِىَ ما
فى حَديثِه أو أكثَرُه عن جَماعَةٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
9865 - أخبرَنا الو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حَدَّثَنَا
ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه أن عُمَرَ بنَ الخطَّابِ وعَلِيَّ بنَ أبى طالِبٍ وأبا
هريرةَ - رضي الله عنهم - سُئلوا عن رَجُلٍ أصابَ أهلَه وهو مُحرِمٌ بالحَجِّ، فقالوا: يَنفُذانِ
لِوَجهِهِما حَتَّى يَقضِيا حَجَّهُما، ثُمَّ عَلَيهِما الحَجُّ مِنْ قابِلٍ والهَدىُ. وقالَ عليُّ
ابنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه -: فإِذا أهَلَّا بالحَجِّ عامَ قابِلٍ تَفَرَّقا حَتَّى يَقضِيا حَجَّهُما (2).
9866 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ
أبو الشيخِ، حَدَّثَنَا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنَا أبو عمرٍو يَعنِى الأوزاعِيَّ، عن
عَطاءٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال فى مُحرِمٍ بحَجَّةٍ أصابَ امرأتَه - يَعنِى
وهِى مُحرِمَةٌ - قال: يَقضيانِ حَجَّهُما وعَلَيهِما الحَجُّ مِنْ قابِلٍ مِن حَيثُ كانا (1) أبو داود فى المراسيل (140).
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ (5/ 4 و - مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 381، 382.

الحديث: 9866 - الجزء: 10 - الصفحة: 237

أحرَما، ويَفتَرِقانِ حَتَّى يُتِمَّا حَجَّهُما. قال: وقالَ عَطاءٌ: وعَلَيهِما بَدَنَةٌ إن
أطاعَته أوِ استَكرَهَها، فإنَّما عَلَيهِما بَدَنَةٌ واحِدَةٌ (1).
9867 - وفيما أجازَ لِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبى الوَليدِ
الفَقيهِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ هو ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن يَزيدَ بنِ يَزيدَ بنِ جابِرٍ قال: سألتُ مُجاهِدًا عن المُحرِمِ
يُواقِعُ امرأتَه، فقالَ: كان ذَلِكَ على عَهدِ عُمَرَ - رضي الله عنه -، قال: يَقضيانِ حَجَّهُما
واللهُ أعلمُ بحَجِّهِما، ثُمَّ يَرجِعانِ حَلالًا كُلُّ واحِدٍ مِنهُما لِصاحِبِه، فإِذا كانا
مِن قابِلٍ حَجّا وأهدَى وتَفَرَّقا فى (2) المَكانِ الَّذِى أصابَها (3).
9868 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زَكَريّا، أخبرَنا أبو طاهِرٍ،
حَدَّثَنَا جَدِّى محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حُجرٍ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيدٌ، عن أبى الطُّفَيلِ عامِرِ بنِ واثِلَةَ، عن ابنِ
عباسٍ فى رَجُلٍ وقَعَ على امرأتِه وهو مُحرِمٌ، قال: اقضِيا نُسُكَكُما
وارجِعا إلَى بَلَدِكُما، فإِذا كان عامُ قابِلٍ فاخرُجا حاجَّينِ، فإِذا أحرَمتُما فتَفَرَّقا
ولا تَلتَقيا حَتَّى تَقضِيا نُسُكَكُما، وأهديا هَدِيًا (4).
ورَواه عبدُ اللهِ بنُ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ عن أبى الطُّفَيلِ عن ابنِ عباسٍ فى هذه (1) المصنّف فى المعرفة (311).
(2) فى س: "من".
(3) ابن أبى شيبة (13229).
(4) حديث على بن حجر عن إسماعيل بن جعفر (114).

الحديث: 9867 - الجزء: 10 - الصفحة: 238

القِصَّةِ: ثُمَّ أهِلَّا مِن حَيثُ أهلَلتُما أوَّلَ مَرَّةٍ (1).
9869 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قِراءَةً عَلَيه وأبو عبدِ الرَّحمَنِ
السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِيُّ، قال أبو عبدِ اللهِ: أخبرَنِى.
وقالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ
الفَقيهُ النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ وأحمَدُ بنُ مَنصورٍ وعَلِىُّ
ابنُ حَربٍ المَوصِلِيُّ قالوا: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ،
عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، أن رَجُلًا أتَى عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو يَسألُه عن
مُحرِمٍ وقَعَ بامرأةٍ، فأشارَ إلَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ فقالَ: اذهَبْ إلَى ذَلِكَ فسَلْه.
قال شُعَيبٌ: فلَم يَعرِفْه الرَّجُلُ، فذَهَبتُ مَعَه فسألَ ابنَ عُمَرَ، فقالَ: بَطَلَ
حَجُّكَ. فقالَ الرَّجُلُ: فما أصنَعُ؟ قال: اخرُجْ مَعَ النّاسِ واصنَعْ ما
يَصنَعونَ، فإِذا أدرَكتَ قابِلًا فحُجَّ وأهدِ. فرَجَعَ إلَى عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو وأنا
مَعَه فأخبَرَه، فقالَ: اذهَبْ إلَى ابنِ عباسٍ فسَلْه. قال شُعَيبٌ: فذَهَبتُ مَعَه
إلَى ابنِ عباسٍ فسألَه، فقالَ له كما قال ابنُ عُمَرَ. فرَجَعَ إلَى عبدِ اللهِ بنِ
عمرٍو وأنا مَعَه فأخبَرَه بما قال ابنُ عباسٍ، ثُمَّ قال: ما تَقولُ أنتَ؟ فقالَ:
قَولِى مِثلُ ما قالا (2). هذا إسنادٌ صَحيح، وفيه دَليلٌ على صِحَّةِ سَماعِ شُعَيبِ
ابنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ مِن جَدِّه عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو. (1) ذكره المصنّف فى المعرفة 4/ 156 عن أبى الطفيل.
(2) المصنّف فى المعرفة (3113) عن الحاكم، والحاكم 2/ 65 وصححه ووافقه الذهبى. والدارقطنى
3/ 50. وأخرجه ابن أبى شيبة (13233) من طريق عبيد الله به.

الحديث: 9869 - الجزء: 10 - الصفحة: 239

9870 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ،
حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبى
بشرٍ قال: سَمِعتُ رَجُلًا مِن بَنِى عبدِ الدّارِ قال: أتَى رَجُلٌ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو
فسألَه عن مُحرِمٍ وقَعَ با مرأتِه، فلَم يَقُلْ شَيئًا. قال: فأتَى ابنَ عباسٍ فذَكَرَ ذَلِكَ
له. فقالَ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: إن يَكُنْ أحَدٌ يُخبِرُه فيها بشَىءٍ فابنُ عَمِّ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قال: فقالَ ابنُ عباسٍ: يَقضيانِ ما بَقِىَ مِن نُسُكِهِما، فإِذا كان
قابِلٌ حَجّا، فإِذا أتَيا المَكانَ الَّذِى أصابا فيه ما أصابا تَفَرَّقا، وعَلَى كُلِّ واحِدٍ
مِنهُما هَديٌ. أو قال: عَلَيهِما الهَدىُ. قال أبو بشرٍ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِسَعيدِ بنِ
جُبَيرٍ فقالَ: هَكَذا كان ابنُ عباسٍ يَقولُ (1).
9871 - وأنبأنِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أن أبا محمدِ بنَ زيادٍ
أخبَرَهم، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مَعمَرٍ
القَيسِيُّ، حَدَّثَنَا محمدٌ يَعنِى ابنَ بكرٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيج، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ،
أن عِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ أخبَرَه، أن رَجُلًا وامرأتَه مِن قُرَيشٍ لَقِيا ابنَ عباسٍ
بطَريقِ المَدينَةِ فقالَ: أصَبتُ أهلِى. فقالَ ابنُ عباسٍ: أمَّا حَجُّكُما هذا فقَد
بَطَلَ، فحُجَّا عامًا قابِلًا ثُمَّ أهِلَّا مِن حَيثُ أهلَلتُما، حَتَّى إذا بَلَغتُما حَيثُ
وقَعْتَ عَلَيها ففارِقْها؛ فلا تَراكَ ولا تَراها حَتَّى تَرمِيا الجَمرَةَ، وأهدِ ناقَةً
ولتُهدِ ناقَةً (2). (1) المصنّف فى الصغرى (1562)، وفى المعرفة (3114).
(2) قال الذهبى 4/ 1922: هذا صحيح.

الحديث: 9870 - الجزء: 10 - الصفحة: 240

9872 - قال: وأخبرَنا ابنُ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَي، أخبرَنا
محمدُ بنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ ذَرٍّ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا
جامَعَ فعَلَى كُلِّ واحِدٍ مِنهُما بَدَنَةٌ (1).
9873 - قال: وأخبرَنا ابنُ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا محمدٌ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
يوسُفَ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال:
يُجزِيُّ بَينَهُما جَزورٌ (2).
9874 - قال: وأخبرَنا ابنُ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: جاءَ ابنَ
عباسٍ رَجُلٌ فقالَ: وقَعتُ على امرأتِي قَبلَ أن أزورَ. فقالَ: إن كانَت أعانَتكَ
فعَلَى كُلِّ واحِدٍ مِنكُما ناقَةٌ حَسناءُ جَملاءُ (3)، وإِن كانَت لَم تُعِنْكَ فعَلَيكَ ناقَةٌ
حَسناءُ جَملاءُ (4).
ورُوِّينَا عن جابِرِ بنِ زَيدٍ أبى الشَّعثاءِ أنَّه قال: يُتِمّانِ حَجَّهُما وعَلَيهِما
الحَجُّ مِن قابِلٍ، وإِن كان ذا مَيسَرَةٍ أهدَى جَزورًا (5). وعن إبراهيمَ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (13241) من طريق عمر بن ذر به.
(2) ذكره المصنّف فى الصغرى (1563)، والمعرفة عقب (3114) عن عطاء عن ابن عباس.
(3) جملاء: جميلة، وقال ابن عباد: التامة الجسم من كلّ حيوان. ينظرالنهاية 1/ 299، والتاج 28/
236 (ج م ل).
(4) ذكره المصنّف فى الصغرى (1563) عن ابن خثيم. وفى المعرفة عقب (3114) عن سعيد بن جبير.
معلقًا فى الموضعين.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (13232).

الحديث: 9872 - الجزء: 10 - الصفحة: 241

النَّخَعِيِّ: يَفتَرِقانِ ولا يَجتَمِعانِ حَتَّى يَفرُغا مِن حَجِّهِما (1).
9875 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، أنَّه سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: كَيفَ تَرَونَ فى رَجُلٍ وقَعَ بامرأتِه
وهو مُحرِمٌ؛ فلَم يَقلْ له القَومُ شَيئًا. قال سعيدٌ: إنَّ رَجُلًا وقَعَ بامرأتِه وهو
مُحرِم فبَعَثَ إلَى المَدينَةِ يَسالُ عن ذَلِكَ، فقالَ له بَعضُ الناسِ: يُفَرَّق بَينَهُما
إلَى عامٍ قابِلٍ. قال سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ: لِيَنفُذان (2) لوَجْهِهما (3) فليُتما حَجَّهُما
الَّذِى أفسَدا، فإِذا فرَغا رَجَعا، وإِذا أدرَكَهُما الحَجُّ فعَلَيهِما الحَجُّ والهَدىُ،
ويُهِلَّا مِن حَيثُ كانا أهَلَّا بحَجِّهِما الَّذِى كانا أفسَدا، ويَتَفَرَّقا حَتَّى يَقضيا
حَجَّهُما (4).

بابُ المُحرِمِ يُصيبُ امرأتَه ما دونَ الجِماعِ
9876 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
مَحمودِ بنِ خُرَّزاذَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ (1) أخرجه أبو يوسف فى الآثار (537) بنحوه.
(2) فى مسلم: "لينفران". وهو كذلك بثبوت النون فى الموطأ برواية ابن بكرٍ والمهذب 4/ 1922،
وبحذفها فى رواية يحيي، وقال السيوطى عن ثبوت النون فى مثل هذا: وهى لغة قليلة. الديباج على
مسلم 3/ 205.
(3) فى ص 4، م: "لوجوههما".
(4) مالك فى الموطأ برواية ابن بكرٍ (5/ 4 و، ظ - مخطوط)، وبرواية يجى الليثى 1/ 382. وأخرجه
ابن أبى شيبة (13234) من طريق يحيى بن سعيد به.

الحديث: 9875 - الجزء: 10 - الصفحة: 242

محمدٍ الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا شَريك، عن جابِرٍ، عن أبى جَعفَرٍ، عن عليٍّ - رضي الله عنه -
قال: مَن قَبَّلَ امرأتَه وهو مُحرِمٌ فليُهَرِقْ دَمًا (1). هذا مُنقَطِعٌ. وقَد رُوِىَ فى
مَعناه عن ابنِ عباسٍ، وأنَّه يُتِمُّ حَجَّه. وهو قَولُ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ وقَتادَةَ
والفُقَهاءِ (2).

بابُ المُفسِد لحَجِّه لا يَجِدُ بَدَنَةً ذَبَحَ بَقَرَةً،
فإِن لَم يَجِدْها ذَبَحَ سَبعًا مِنَ الغَنَمِ
9877 - استِدلالا بما أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو
زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ
ابنُ أنَسٍ وعَمرُو بنُ الحارِثِ. (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى
المَعروفِ الفَقيهُ المِهرَجانِيُّ بها، حَدَّثَنَا أبو سَهلٍ بِشرُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا داودُ
ابنُ الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، حَدَّثَنَا قتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن أبى
الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: نَحَرنا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالحُدَيبيَةِ البَدَنَةَ
عن سَبعَةٍ، والبَقَرَةَ عن سَبعَةٍ. وفِى رِوايَةِ ابنِ وهبٍ: عامَ الحُدَيبيَةِ (3). رَواه (1) أخرجه ابن أبى شيبة (12960) من طريق شريك به.
(2) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (12961 - 12973).
(3) المصنّف فى الدلائل 4/ 153 عن ابن أبى المعروف، وابن وهب (177) - ومن طريقه ابن خزيمة
(2901) - ومالك 2/ 486 - ومن طريقه أحمد (14127)، وأبو داود (2809)، وابن ماجة
(3132)، وابن حبان (4006). وأخرجه الترمذى (904، 1502)، والنسائي فى الكبرى (4122)
من طريق قتيبة به.

الحديث: 9877 - الجزء: 10 - الصفحة: 243

مسلم فى "الصحيح" عن قتُيبَةَ بنِ سعيدٍ وغَيرِهِ (1).
9878 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن عَطاء الخُراسانِي، عن ابنِ
عباسٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: إنِّى نَذَرتُ بَدَنَةً فلَم أجِدْها. فقالَ
النَبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اذبَحْ سبعًا مِنَ الغَنَمِ" (2).
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ الخُراسانِيُّ. أورَدَه أبو داودَ فى
"المراسيل" (3)؛ لأنَّ عَطاءً الخُراسانِيُّ لَم يُدرِكِ ابنَ عباسٍ، وقَد رُوِىَ مَوقوفًا.

بابُ التَّخييِر فى فِدلِةِ الأذَى
9879 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا السَّكَنُ بنُ نافِعٍ أبو الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ عَونٍ، عن
مُجاهِدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَي، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ قال: فيَّ أُنزِلَت (1) مسلم (350/ 1318).
(2) ابن وهب (178). وأخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (2329) من طريق إسماعيل به.
(3) المراسيل (154، 155). وأخرجه أحمد (2839)، وابن ماجة (3136) من طريق ابن جريجٍ به.
وقال البوصيرى فى الزوائد: رجال الإسناد رجال الصحيح إلَّا أن عطاء الخراسانى لَمْ يسمع من ابن
عباس. قاله الإمام أحمد. ولكن قال شيخنا أبو زرعة: روايته عن ابن عباس فى صحيح البخاري. أى
فهذا يدلُّ على السماع. وقال: ابن جريجٍ مدلس، وقد رواه بالعنعنة. وقال يحيى بن سعيد القطان:
ابن جريجٍ عن عطاء الخراسانى ضعيف. إنما هو كتاب دفعه إليه. المصباح 3/ 52.

الحديث: 9878 - الجزء: 10 - الصفحة: 244

هذه الايَةُ (1). قال: فأَتيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ لِى: "ادنُ". فدَنَوتُ، مَرَّتَينِ أو
ثَلاثًا، فقالَ: "أبي ذيكَ هَوامُّكَ؛ ". أظنّه قال: نَعَم. قال: وقالَ أيّوبُ عن
مُجاهِدٍ: "أيُؤذيكَ هَوامُّ رأسِكَ؛ ". فأمَرَنِى بصَومٍ أو بصَدَقَةٍ أو بنُسُكٍ ما تَيَسَّرَ.
قال ابنُ عَونٍ: ففَسّروَ لِى مُجاهِدٌ فنَسيتُ، فأنبأنِى أيُّوبُ أنَّه سَمِعَه عن مُجاهِدٍ
قال: صيامُ ثَلاثَةِ أيّامٍ، أو صَدَقَةُ سِتَّةِ مَساكينَ، أو نُسُكُ شاةٍ (2). أخرَجَه
البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عَونٍ (3).
9885 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِيِّ، عن
مُجاهِدِ بنِ جَبرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَي، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، أنَّه كان
مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُحرِمًا فآذاه القَملُ، فأمَرَه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَحلِقَ رأسَه
وقالَ: "صُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ، أو أطعِمْ سِتَّةَ مَساكينَ مُدَّينِ مُدَّينِ، أوِ انسُكْ شاةً، أىَّ ذَلِكَ
فعَلتَ أجزَأَ عَنْكَ" (4). هذا هو الصَّحيحُ.
وقَد رَواه مالكٌ مَرَّةً أُخرَى عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِىِّ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
أبى لَيلَى دونَ ذِكرِ مُجاهِدٍ فى إسنادِهِ:
9881 - أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا (1) يشير إلى قوله تعالى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ} من الآية 196 من سورة البقرة.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (4111، 11030)، وابن حبان (3982) من طريق ابن عون به. وتقدم
فى (7792، 8775، 9164)، وسيأتى فى (9991).
(3) البخاري (6708)، ومسلم (1201/ 81).
(4) ابن وهب (160). وتقدم فى (9164).

الحديث: 9885 - الجزء: 10 - الصفحة: 245

أبو داودَ، حَدَّثَنَا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
يوسُفَ، أخبرَنا مالكٌ. وأخبَرَنَاه أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ. فذَكَرَه
بنَحوِه دونَ ذِكرِ مُجاهِدٍ فى إسنادِه (1).
وفِى بَعضِ هذه العَرَضاتِ سَمِعَه الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ فى جَماعَةٍ مِن
أصحابِ"الموطأ" دونَ العَرضَةِ التى شَهِدَها ابنُ وهبٍ، ثُمَّ إنَّ الشّافِعِيَّ تنَبَّهَ له
فى رِوايَةِ المُزَنِيِّ وابنِ عبدِ الحَكَمِ عنه فقالَ: غَلِطَ مالكٌ فى هذا الحَديثِ؛
الحُفَّاظُ حَفِظوه عن عبدِ الكَريمِ عن مُجاهِدٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى عن
كَعبِ بنِ عُجرَةَ (2).
قال الشيخُ: وإِنَّما غَلِطَ فى هذا بَعضَ العَرَضاتِ، وقَد رَواه فى بَعضِها
على الصِّحَّةِ.
ورَواه أيضًا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ وعُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو عن عبدِ الكَريمِ عن
مُجاهِدٍ عن ابنِ أبى لَيلَى عن كَعبٍ (3).
ورُوِّيناه فيما مَضَى مِن حَديثِ أبى قِلابَةَ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى عن (1) أبو داود (1861)، ومالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ (5/ 5 ظ، 6 و - مخطوط)، وبرواية
يحيى الليثى 1/ 417. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1638).
(2) المصنّف فى المعرفة (3115)، والشافعى فى السنن المأثورة (462، 463).
(3) أخرجه الطبرانى 19/ 110 (222) من طريق عبيد الله بن عمرو به. وتقدم من طريق ابن عيينة فى
(9166).

الجزء: 10 - الصفحة: 246

كَعبِ بنِ عُجرَةَ قال فيه: "ثَلَاثَةُ آصُعٍ مِن تَمرٍ" (1). ومِن حَديثِ الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ
عن عبدِ الرَّحمَنِ: "فرَقًا مِن زَبيبٍ" (2). ومِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ عن
كَعبٍ: "لِكُلِّ مِسكينٍ نِصفُ صاعٍ مِن طَعامٍ" (3).

بابُ التَّرتيبِ فى هَدىِ التَّمَتُّعِ وكُلِّ دَمٍ وجَبَ بتَركِ نُسُكٍ
9882 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ، حَدَّثَنِي أبي، أخبرَنِي أبي،
حَدَّثَنِي عُقَيلٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ
قال. فذَكَرَ الحديث قال: فلَمَّا قَدِمَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ قال لِلنّاسِ: "مَن كان
مِنكُم أهدَى فإِنَّه لا يَحِلُّ مِن شَىءٍ حَرُمَ مِنه حَتَّى يَقضِىَ حَجَّه، ومَن لَم يَكُنْ مِنكُم
أهدَى فليَطُفْ بالبَيتِ وبِالصَّفا والمَروَةِ وليُقَصِّرْ وليَحلِلْ، ثُمَّ ليُهِلَّ بالحَجِّ وليُهدِ، فمَن
لَم يَجِدْ هَديًا، فليَصُمْ ثَلَاثةَ أيَّامٍ فى الحَجِّ وسَبعَة إذا رَجَعَ إلَى أهلِه" (4). رَواه مسلمٌٌ
فى "الصحيح" عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيب، ورَواه البخارىُّ عن ابنِ بُكَيرٍ عن
اللَّيثِ (5).
ورُوِّينا عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ فى الَّذِى يَفوتُه الحَجُّ: فإِن أدرَكَه الحَجُّ قابِلَ (1) تقدم فى (9167).
(2) تقدم فى (9168).
(3) تقدم فى (9169).
(4) أبو داود (1905).
(5) مسلم (1227/ 174)، والبخارى (1691).

الجزء: 10 - الصفحة: 247

فليَحُجَّ إنِ استَطاعَ وليُهدِ فى حَجِّه، فإِن لَم يَجِدْ هَديًا فليَصُمْ عنه ثَلاثَةَ أيّامٍ فى
الحَجِّ وسَبعَةً إذا رَجَعَ إلَى أهلِهِ (1). وكَذَلِكَ رَواه سُلَيمانُ بنُ يَسارٍ عن عُمَرَ بنِ
الخطَّابِ فى قِصَّةِ هَبّارٍ حينَ فاتَه الحَجُّ (2).

بابُ مَحِلِّ الهَدىِ والطَّعامِ إلَى مَكَّةَ ومِنًى والصَّومِ حَيثُ شاءَ
9883 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ
غِياث، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"نَحَرتُ ههنا بمِنًي، ومِنًى كُلُّها مَنحَرٌ، فانحَروا فى رِحالِكُم" (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن عُمَرَ بنِ حَفصٍ عن أبيهِ (4).
9884 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى أُسامَةُ
ابنُ زَيدٍ، أن عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ جابِرَ (5) بنَ عبدِ اللهِ يقولُ:
قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "كُلُّ فِجاجِ مَكَّةَ طَريقٌ ومَنحَرٌ" (6). (1) سيأتى فى (9908).
(2) سيأتى فى (9910).
(3) تقدم فى (9532).
(4) مسلم (149/ 1218).
(5) من هنا خرم فى (س) ينتهى فى (9981).
(6) تقدم فى (9579).

الجزء: 10 - الصفحة: 248

بابُ الرَّجُلِ يُصيبُ امرأتَه بعدَ التَّحَلُّلِ الأوَّلِ وقَبلَ الثّانِى
9885 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا جَدِّى يَحيَى بنُ
مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الإسماعيلِيُّ، حدثنا عيسَى بنُ
حَمّادٍ، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبو الزُّبَيرِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ وعَطاءِ
ابنِ أبى رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ، أتاه رَجُلٌ فقالَ: وطِئتُ امرأتِي قَبلَ أن أطوفَ
بالبَيتِ. قال: عِندَكَ شَىءٌ؟ قال: نَعَم إنِّى مُوسِرٌ. قال: فانحَرْ ناقَةً سَمينَةً
فأطعِمْها المَساكينَ (1).
9886 - ورَواه حَبيبُ بنُ أبى ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ
فى رَجُلٍ قَضى المَناسِكَ كُلَّها إلَّا الطَّوافَ بالبَيتِ ثُمَّ واقَعَ، قال: عَلَيه بَدَنَةٌ
وتَمَّ حَجُّه. أنبأنيه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أن أبا محمدِ ابنَ زيادٍ أخبَرَهُم قال:
أخبرَنا ابنُ خُزَيمَةَ قال: حدثنا سَلْمُ بنُ جُنادَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ
وشُعبَةَ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ. فذَكَرَه (2).
9887 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
الأصبَهانِيُّ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ
عبدِ العَزيزِ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا عَبيدَةُ، حدثنا العَلاءُ بنُ المُسَيَّبِ،
عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ أن رَجُلًا أصابَ مِن أهلِه قَبلَ أن يَطوفَ بالبَيتِ يَومَ (1) أخرجه أبو الشيخ فى أحاديث أبى الزبير عن غير جابر (60) من طريق الليث عن عطاء وحده به. وابن
أبى شيبة (15144) من طريق سعيد وعطاء بنحوه. وينظر ما سيأتى فى (9890).
(2) أخرجه البغوى فى الجعديات (277) من طريق شبة وحده به.

الحديث: 9886 - الجزء: 10 - الصفحة: 249

النَّحرِ، فقالَ: يَنحَرانِ جَزورًا بَينَهُما، ولَيسَ عَلَيهِما الحَجُّ مِن قابِلٍ (1).
9888 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكَى،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيبر، حدثنا مالكٌ، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ
الدِّيلىِّ، عن عِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسِ- قال: لا أظُنُّه إلا عن ابنِ عباسٍ - أنَّه
قال فى الَّذِى يُصيبُ أهلَه قَبلَ أن يُفيضَ: يَعتَمِرُ ويُهدِى (2).
9889 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ كان يقولُ
مِثلَ ذَلِكَ. قال مالكٌ: وذَلِكَ أحسَنُ ما سَمِعتُ (2).
9890 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن أبى
الزُّبَيرِ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئلَ عن رَجُلٍ وقَعَ على
أهلِه وهو مُحرِمٌ وهو بمِنًى قَبلَ أن يُفيضَ، فأمَرَه أن يَنحَرَ بَدَنَةً (3). قال
الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وبِهَذا نأخُذُ. قال مالكٌ: عَلَيه عُمرَةٌ وبَدَنَةٌ وحَجُّه تامٌّ.
ورَواه عن رَبيعَةَ فتَرَكَ قَولَ ابنِ عباسٍ لِرأىِ رَبيعَةَ، ورَواه عن ثَورِ بنِ زَيدٍ عن
عِكرِمَةَ يَظنه عن ابنِ عباسٍ، وهو سَيِّئُ القَولِ فى عِكرِمَةَ لا يَرَى لأحَدٍ أن يَقبَلَ
حَديثَه، وهو يَروِى بيَقينٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ خِلافَه، وعَطاءٌ الثِّقَةُ عِندَه
وعِندَ النّاسِ (4). (1) الدارقطنى 2/ 272.
(2) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (5/ 5 و).
(3) المصنف فى المعرفة (3120)، والشافعي 7/ 244، ومالك 1/ 384.
(4) المصنف فى المعرفة (3120)، والشافعي 7/ 244.

الحديث: 9888 - الجزء: 10 - الصفحة: 250

قال الشيخُ: ورُوِّيناه عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ.

بابُ المُعتَمِرِ لا يَقرَبُ امرأتَه ما بَينَ أن يُهِلَّ إلَى أن يُكمِلَ الطَّوافَ
بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وقيلَ: ويَحلِقَ أو يُقَصِّرَ
9891 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، أخبرَنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ
دينارٍ قال: سألنا ابنَ عُمَرَ عن رَجُلٍ اعتَمَرَ فطافَ بالبَيتِ ولَم يَطُفْ بَينَ الصَّفا
والمَروَةِ: أيَقَعُ بامرأتِهِ؟ فقالَ ابنُ عُمَرَ: قَدِمَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-فطافَ بالبَيتِ
سَبعًا، وصَلَّى خَلفَ المَقامِ رَكعَتَينِ، وطافَ بَينَ الصفا والمَروَةِ، وقالَ اللهُ
عَزَّ وجَلَّ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21].
9892 - قال عمرو: سألتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ فقالَ: لا يَقرَبُها حَتَّى
يَطوفَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ (2).
9893 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ
ابنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، أن رَجُلًا اعتَمَرَ
فغَشِىَ امرأتَه قَبلَ أن يَطوفَ بالصَّفا والمَروَةِ بعدَما طافَ بالبَيتِ، فسُئلَ ابنُ
عباسٍ قال: {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البقرة: 196]، . فقُلتُ: فأىُّ ذَلِكَ (1) الحميدى (668). وأخرجه أحمد (4641)، ومسلم (1234/ 189)، والنسائى (2930)، وابن
خزيمة (2760) من طريق سفيان به. وعند ابن خزيمة بذكر المرفوع. وتقدم فى (9437).
(2) البخاري (395، 396).

الحديث: 9891 - الجزء: 10 - الصفحة: 251

أفضَلُ؟ قال: جَزورٌ أو بَقَرَةٌ. قُلتُ: فأيُّ ذَلِكَ أفضَلُ؟ قال: جَزورٌ (1). خالَفَه
أيّوبُ عن سعيدٍ.
9894 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبى تَوبَةَ الصوفيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ
حاتِمٍ النَّجّارُ الآمُلِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مُعاويَةَ الجُمَحِيُّ، حدثنا حَمّاد، عن
أيّوبَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، أن رَجُلًا أهَل هو وامرأتُه جَميعًا بعُمرَةٍ فقَضَت
مَناسِكَها إلَّا التَقصيرَ، فغَشِيَها قَبلَ أن تُقَصَّرَ، فسُئلَ ابنُ عباسٍ عن ذَلِكَ فقالَ:
إنَها لَشَبِقَة. فقيلَ له: إنَها تَسمَعُ. فاستَحيا مِن ذَلِكَ وقالَ: ألا أعلَمتُمونِى؟
وقالَ لها: أهريقِى دَمًا، قالَت: ماذا؟ قال: انحَرِى ناقَةً أو بَقَرَةً أو شاةً.
قالَت: أيُّ ذَلِكَ أفضَلُ؟ قال: ناقَةٌ. ولَعَل هذا أشبَهُ.
9895 - فقَد أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِئُيُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ
الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، أن رَجُلًا أتَى امرأتَه
فى عُمرةٍ فقالَت: إنَى لَم أُقَصِّرْ. فجَعَلَ يَقرِضُ شَعَرَها بأسنانِه. قال: إنَّه
لَشَبِقٌ، يُهَرِيقُ دَمًا. كَذا قال، لَم يَذكُرْ فيه ابنَ عباسٍ (2).
9896 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زَكَريّا، أخبرَنا أبو طاهِرٍ،
حدثنا جَدِّى محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا (1) ذكره المصنف فى المعرفة 4/ 162 عن سعيد به.
(2) البغوى فى الجعديات (155).

الحديث: 9894 - الجزء: 10 - الصفحة: 252

إسماعيلُ هو ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا حُمَيدٌ، أنَّه سألَ الحَسَنَ عن امرأةٍ قَدِمَت
مُعتَمِرَةً فطافَت بالبَيتِ والصَّفا والمَروَةِ، فوَقَعَ عَلَيها زَوجُها قَبلَ أن تُقَصِّرَ.
قال: لِتُهدِى هَديًا بَعيرًا أو بَقَرَةً. قال حُمَيدٌ: وذَكَرَ بكرُ بنُ عبدِ اللهِ أن ابنَ
عباسٍ سُئلَ عن ذَلِكَ فقالَ: إنَّها لَشَبِقَةٌ. قال: فقيلَ له: إنَّ المَرأةَ شاهِدَةٌ.
قال: فسَكَتَ، ثُمَّ قال: لِتُهديَنَّ هَديًا بَعيرًا أو بَقَرَةً (1).

بابُ المُفسِدِ لِعُمرَتَه يِقضيها مِن حَيثُ أحرَمَ ما أفسَدَ،
وكَذَلِكَ المُفسِدُ لحَجّهِ
رُوِّينا عن عَطاءٍ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- فى مُحرِمٍ بحَجَّةٍ أصابَ امرأتَه
وهِىَ مُحرِمَةٌ، قال: يَقضيانِ حَجَّهُما، وعَلَيهِما الحَجُّ مِن قابِلٍ مِن حَيثُ كانا
أحرَما (2). ورُوِّينا (3) عن ابنِ عباسٍ (4).
وأمّا مَن ذَهَب إلَى أن عائشةَ رَفَضت عُمرَتَها ثُمَّ أمَرَها رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بأن
تَقضيَها مِنَ التَّنعيم، فقَد دَلَّلنا فيما مَضَى أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- إنَّما أمَرَها بإِدخالِ الحَجِّ
على العُمرَةِ فكانَت قارِنَةً، وإِنَّما كانَت عُمرَتُها شَيئًا استَحَبَّته (5).
9897 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الشيخِ
الأصبَهانِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ سِنانٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا (1) حديث إسماعيل بن جعفر (130).
(2) تقدم فى (9867).
(3) كذا فى الأصل، م. ولعله: ورويناه.
(4) تقدم فى (9868).
(5) فى ص 4: "استحسنته". والحديث تقدم فى (8716، 8846).

الحديث: 9897 - الجزء: 10 - الصفحة: 253

سفيانُ هو ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-
قال لِعائشَةَ: "طَوافُكِ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ يَكفيكِ لحجِّكِ وعُمرَتِكِ".
9898 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ
سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخْمِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ الرَّقَيُّ، حدثنا قَبيصةُ،
حدثنا سفيانُ هو الثَّورِىُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ، أن
النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- قال: "يَكفيكِ طَوافٌ واحِدٌ بَعدَ المُعَزفِ (1) لِحَجِّكِ وعُمرَتِكِ" (2).
9899 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا موسَى يَعنِى ابنَ إسماعيلَ، حدثنا
وُهَيبٌ، حدثنا ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّها أهَلَّت بعُمرَةٍ وحاضَت
ولَم تَطُفْ بالبَيتِ حينَ حاضَت فنَسَكَتِ المَناسِكَ كُلَّها وقَد أهَلَّت بالحَجِّ،
فقالَ لها النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- يَومَ النَفْرِ: "سَعيُكِ لحَجَّتِكِ (3) وعُمرَتِكِ". فأبَت، فبَعَثَ مَعَها
عبدَ الرَّحمَنِ إلَى التَنعيمِ فاعتَمَرَت بعدَ الحَجِّ (4). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح"
مِن حَديثِ وُهَيبٍ (5). (1) المعرف: هو الوقوف بعرفة. النهاية 3/ 218.
(2) أخرجه الدارقطنى 2/ 262 من طريق قبيصة به نحوه. وأخرجه أيضًا من طريق ابن جريج به. وينظر
علل الدارقطنى 15/ 114.
(3) فى ص 4، م: "لحجك".
(4) نقدم فى (9496).
(5) مسلم (1211/ 132).

الحديث: 9898 - الجزء: 10 - الصفحة: 254

بابُ إدراكِ الحَجِّ بإِدراكِ عَرَفَةَ قَبلَ طُلوعِ الفَجرِ مِن يَومِ النَّحرِ
9900 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ،
عن بُكَيرِ بنِ عَطاءٍ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ يَعمَرَ يقولُ: شَهِدتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-
يقولُ: "الحَجُّ عَرَفَةُ، الحَجّ عَرَفاتٌ (1)، مَن أدرَكَ عَرَفَةَ قَبلَ أن يَطلُعَ الفَجرُ فقَد أدرَكَ
الحَجَّ- أو: تَمَّ حَجُّهُ. أيّامُ مِنًى ثَلاثَةُ أيّامٍ؛ فمَن تَعَجَّلَ فى يَومَينِ فلا إثمَ عَلَيه، ومَن تأَخَّرَ
فلا إثمَ عَلَيه" (2).
9901 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ
أيّوبَ الطّوسِيُّ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَّرَةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى
وعَبدُ الصمَدِ بنُ حَسّانَ قالا: حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، حدثنا بُكَيرُ بنُ عَطاءٍ
اللَّيثِئُ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَعمَرَ الدِّيلِئُ قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- وهو
بعَرَفاتٍ، فأتاه نَفَرٌ مِن أصحابِه فأمَروا رَجُلًا فنادَى: يا رسولَ اللهِ كَيفَ
الحَجُّ؟ كَيفَ الحَجُّ؟ قال: فأمَرَ رَجُلًا فنادَى: "الحَجَّ يَومُ عَرَفَةَ، مَن جاءَ قَبلَ
صَلاةِ الصُّبحِ مِن لَيلَةِ جَمع فقَد تَمَّ حَجُّه. أيّامُ مِنًى ثلاثٌ (3)، مَن تَعَجَّلَ فى يَومَينِ فلا
إثمَ عَلَيه". ثُمَّ أردَفَ رَجُلًا مِن خَلفِه فنادَى بذَلِكَ (4). (1) فى ص 4: "عرفة".
(2) الطيالسى (1405، 1406). وأخرجه أحمد (18773)، والنسائى فى الكبرى (4180) من طريق
شعبة به.
(3) فى س، م: "ثلاثة".
(4) تقدم فى (9541).

الحديث: 9900 - الجزء: 10 - الصفحة: 255

9902 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عليُّ بنُ عاصِبم، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
أبى خالِدٍ. وأخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو.
الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا رَوحُ بنُ الفَرَجِ أبو الزِّنباعِ، حدثنا
حامِدُ بنُ يَحيَى، حدثنا سفيانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ وزَكَريّا وداودُ
ابنُ أبى هِندٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: سَمِعتُ عُروةَ بنَ مُضرِّسِ بنِ أوسِ بنِ حارِثَةَ
ابنِ لأْمٍ يقولُ: أتَيتُ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بالمُزدَلِفَةِ فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ جِئتُ مِن
جَبَلَى طَيِّى، فواللَّهِ ما جِئتُ حَتَى أتعَبتُ نَفسِى، وأنضيتُ راحِلَتِى، وما
تَرَكتُ مِن هذه الحِبالِ (1) شَيئًا إلا وقَفتُ عَلَيه، فهَل صد مِن حَجٍّ؟ فقالَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن شَهِدَ معنا هذه الصَّلاةَ صَلاةَ الفَجرِ بالمُزدَلِفَةِ وكانَ قَد وقَفَ
بعَرَفَةَ قَبلَ ذَلِكَ مِن لَيلٍ أو نَهارٍ، فقَد تَمَّ حَجُّه، وقَضَي تَفَثَه". قال سفيانُ: وزادَ
زَكَريّا فيه وكانَ أحفَظَ الثلاثَةِ لِهَذا الحَديثِ: قال: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ أتَيتُ
هذه السّاعَةَ مِن جَبَلَى طَيِّى قَد أكلَلتُ راحِلَتِى، وأتعَبتُ نَفسِى، فهَل لِى مِن
حَجٍّ؟ فقالَ: "مَن شَهِدَ معنا هذه الصَّلاةَ، ووَقَفَ معنا حَتَّى يُفيضَ، وكانَ قد وقَفَ
قَبلَ ذَلِكَ بعَرَفَةَ مِن لَيلٍ أو نَهارٍ، فقَد تَمَّ حَجُّه، وقَضَى تَفَثَه". قال سفيانُ: وزادَ داودُ
ابنُ أبى هِندٍ: قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- حينَ بَرَقَ الفَجرُ. وذَكَرَ الحديثَ. لَفظُ
حَديثِ ابنِ بِشرانَ (2). (1) فى ص 4: "الجبال" بالجيم.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 208، وفى شرح المشكل (4691) من طريق روح بن الفرج به.
والترمذى (891) من طريق سفيان به دون ذكر الزيادات، وقال: حسن صحيح. وتقدم فى (9543).

الحديث: 9902 - الجزء: 10 - الصفحة: 256

9903 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا
سَورَةُ بنُ الحَكَمِ صاحِبُ الرّأىِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن
عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "مَن أفاضَ مِن عَرَفات قَبلَ
الصُّبحِ فقَد تَمَّ حَجُّه، ومَن فاتَه فقَد فاتَه الحَجُّ" (1).
9904 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيج، عن عَطاءِ بنِ
أبى رَباحٍ قال: لا يَفوتُ الحَجُّ حَتَّى يَنفَجِرَ الفَجرُ مِن لَيلَةِ جَمعٍ. قال: قُلتُ
لِعَطاءٍ: أبلَغَكَ ذَلِكَ عن رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-؟ قال عَطاءٌ: نَعَم (2).
9905 - وبِهَذا الإِسنادِ: أخبرَنا ابنُ وهب، أخبرَنِى ابنُ جُرَيج، عن أبى
الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّه قال ذَلِكَ (3).
9906 - وبِهَذا الإِسنادِ قال: حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ محمدٍ،
أن سالِمَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ حَدَّثَه، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: مَن أدرَكَ
لَيلَةَ النَّحرِ قَبلَ أن يَطلُعَ الفَجرُ فقَد أدرَكَ الحَجَّ، ومَن لَم يَقِفْ حَتَّى يُصبحَ فقَد (1) أخرجه الطبرانى (11496)، وفى الأوسط (6302)، والدارقطنى 2/ 241 من طريق عطاء به. وقال
الذهبى 4/ 1928: هذا غريب وسنده صالح.
(2) ابن وهب (85). وأخرجه ابن أبى شيبة (13835) من طريق ابن جريج به.
(3) ابن وهب (86).
(السنن الكبير 10/ 17)

الحديث: 9903 - الجزء: 10 - الصفحة: 257

فاتَه الحَجُّ (1).
9957 - وبِهَذا الإِسنادِ: أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ
ويونُسُ بنُ يَزيدَ وغَيرُهُما، أن نافِعًا حَدَّثَهُم عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ مِثلَه (2).

بابُ ما يَفعَلُ مَن فاتَه الحَجُّ
9958 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ
عَقيلٍ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ،
حَدَّثَنِى عَمِّى جوَيريَة بنُ أسماءَ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ كان يقولُ. وأخبرَنا أبو
زَكَريّا يَحيىَ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى قال: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، اْخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، اْخبرَنا الشافِعِيُّ، حدثنا أنَسُ بنُ عياضٍ،
عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: مَن أدرَكَ لَيلَةَ النَّحرِ مِنَ
الحاجِّ فوَقَفَ بحِبالِ (3) عَرَفَةَ قَبلَ أن يَطلُعَ الفَجرُ فقَد أدرَكَ الحَجَّ، ومَن لَم
يُدرِكْ عَرَفَةَ قَبلَ أن يَطلُعَ الفَجرُ فقَد فاتَه الحَجُّ؛ فليأتِ البَيتَ فليَطُفْ به سَبعًا،
ويَطوفُ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ سَبعًا، ثُمَّ ليَحلِقْ أو يقَصِّرْ، إن شاءَ، وإِن كان مَعَه
هَديُه فليَنحَرْه قَبلَ أن يَحلِقَ، فإِذا فرَغَ مِن طَوافِه وسَعيِه فليَحلِقْ أو يقَصِّرْ ثُمَّ
ليَرجِعْ إلَى أهلِه، فإِن أدرَكَه الحَجُّ مِن قابِلٍ فليَحُجَّ إنِ استَطاعَ، [وليُهدِ فى] (4) (1) ابن وهب (87).
(2) ابن وهب (88)، ومالك 1/ 390.
(3) فى ص 4، م: "بجبال" بالجيم.
(4) فى ص 4: "وأوفى".
-258 -

الجزء: 10 - الصفحة: 258

حَجِّه، فإِن لَم يَجِدْ هَديًا فليَصُمْ عنه ثَلاثَةَ أيّامٍ فى الحَجِّ وسَبعَةً إذا رَجَعَ إلَى
أهلِهِ (1).
9909 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ. وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ
ابنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ
ابنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ أنَّه
قال: أخبرَنِى سُلَيمانُ بنُ يَسارٍ، أن أبا أيّوبَ الأنصارِىَّ -رضي الله عنه- خَرَج حاجًّا،
حَتَّى إذا كان بالنّازيَةِ (2) مِن طَريقِ مَكَّةَ أضَلَّ رَواحِلَه، ثُمَّ إنَّه قَدِمَ على عُمَرَ بنِ
الخطابِ -رضي الله عنه- يَومَ النَّحرِ فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ له عُمَرُ: اصنَعْ كما يَصنَعُ
المُعتَمِرُ، ثُمَّ قَد حَلَلتَ، فإِذا أدرَكَكَ الحَجُّ قابِلَ (3) فاحجُجْ وأهدِ ما استَيسَرَ
مِنَ الهَدىِ (4).
9910 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ وعَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ (1) المصنف الصغرى (1732)، والمعرفة (3132)، والشافعى 2/ 166.
(2) فى م: "بالبادية". والنازية: أرض فياح إذا خرجت من بلدة المسيجيد تؤم مكة سرت فيها. المعالم
الجغرافية ص 310، 311.
(3) في م: "من قابل".
(4) المصنف في المعرفة (3133)، والشافعى في الأم 2/ 166، ومالك في الموطأ برواية يحيى الليثى
1/ 383.

الحديث: 9909 - الجزء: 10 - الصفحة: 259

وغَيرُهُما، أن نافِعًا حَدَّثَهُم، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أن هَبّارَ بنَ الأسوَدِ جاءَ يَومَ
النَحرِ وعُمَرُ -رضي الله عنه- يَنحَرُ، فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ أخطأنا، كُنا نَرَى أن هذا
اليَومَ يَومُ عَرَفَةَ. فقالَ له عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: اذهَبْ إلَى مَكَةَ فطُفْ بالبَيتِ
سَبعًا وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ أنتَ ومَن مَعَكَ، ثُمَّ انحَرْ هَديًا إن كان مَعَكَ، ثُمَّ
احلِقوا أو قَصِّروا وارجِعوا، فإِذا كان حَجُّ قابِل فحُجّوا وأهدوا، فمَن لَم يَجِدْ
فصيامُ ثَلاثَةِ أيّامٍ فى الحَجِّ وسَبعَةٍ إذا رَجَعَ (1).
وكَذَلِكَ رَواه جوَيريَةُ بنُ أسماءَ عن نافِعٍ.
9911 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ قالْ سألتُ عُمَرَ عن رَجُلٍ فاتَه الحَجُّ.
قال: يُهِلُّ بعُمرَةٍ وعَلَيه الحَجُّ مِن قابِلٍ. ثُمَّ خَرَجتُ العامَ المُقبِلَ فلَقيتُ زَيدَ بنَ
ثابِتٍ فسألتُه عن رَجُلٍ فاتَه الحَجُّ. قال: يُهِلُّ بعُمرَةٍ وعَلَيه الحَجُّ مِن قابِلٍ (2).
كَذا رَواه أبو مُعاويَةَ.
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ عن أبيه عنه. ورُوِىَ عن إدريسَ
الأودِيِّ عنه فقالَ: ويُهَريقُ دَمًا. ورَواه سفيانُ الثَّورِيُّ عن الأعمَشِ بإِسنادِه
وقالَ: يَحِلُّ (3) بعُمرَةٍ ويَحُجُّ مِن قابِلٍ ولَيسَ عَلَيه هَدىٌ. قال: فلَقِيتُ زَيدَ بنَ (1) ابن وهب (132)، ومالك 1/ 383 - ومن طريقه الشافعى 2/ 166.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (13848) من طريق الأعمش به.
(3) فى م: "يهل".

الحديث: 9911 - الجزء: 10 - الصفحة: 260

ثابِتٍ بعدَ عِشرينَ سنةً فقالَ مِثلَ قَولِ عُمَرَ -رضي الله عنه-. وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ عن
المُغيرَةِ عن إبراهيمَ (1).
9912 - ورَواه شُعبَةُ كما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو
ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى،
حدثنا شُعبَةُ، عن مُغيرَةَ الضَّبِّىِّ، عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ، عن الأسوَدِ قال: جاءَ
رَجُل إلَى عُمَرَ قَد فاتَه الحَجُّ، قال عُمَرُ: اجعَلْها عُمرَة، وعَلَيكَ الحَجُّ مِن
قابِلٍ. قال الأسوَدُ: مَكَثتُ عِشرينَ سنة ثُمَّ سألتُ زَيدَ بنَ ثابِتٍ عن ذَلِكَ فقالَ
مِثلَ قَولِ عُمَرَ.
9913 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفّانُ،
حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا أيّوبُ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن الحارِثِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
أبى رَبيعَةَ قال: سَمِعتُ عُمَرَ -رضي الله عنه- وجاءَه رَجُل فى وسَطِ أيّامِ التَّشريقِ وقَد فاتَه
الحَجُّ، فقالَ له عُمَرُ: طُفْ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ وعَلَيكَ الحَجُّ مِن
قابِلٍ. ولَم يَذكُرْ هَديًا (2).
هذه الرِّوايَةُ وما قَبلَها عن الأسوَدِ عن عُمَرَ مُوتَصِلَتانِ (3)، ورِوايَةُ سُلَيمانَ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (13855) من طريق سفيان عن منصور عن إبراهيم به. وينظر البدر المنير
6/ (428 - 430).
(2) أخرجه البغوى فى الجعديات (2360) من طريق سعيد به.
(3) فى م: "متصلتان". وقوله: الموتصل. لغة قريش، لا تدغم هذه الواو وأشباهها فى التاء. وقد نص
العلماء على أن هذه عبارة الشافعى ولغته. ينظر الرسالة ص 31، 464، والنهاية 5/ 194، والنكت=

الحديث: 9912 - الجزء: 10 - الصفحة: 261

ابنِ يَسارٍ عنه مُنقَطِعَةٌ.
قال الشّافِعِيُّ: الحَديثُ الموتَصلُ (1) عن عُمَرَ يوافِقُ حَديثَنا عن عُمَرَ،
ويَزيدُ حَديثُنا عَلَيه الهَدىَ. والَّذِى يَزيدُ فى الحَديثِ أولَى بالحِفظِ مِنَ الَّذِى لَم
يأتِ بالزّيات. ورُوِّينا عن ابنِ عُمَرَ كما قُلنا موتَصلًا (2)، وفِى رِوايَةِ إدريسَ
الأودِىِّ إن صَحَّت: ويُهَريقُ دَمًا. وهِىَ تَشهَدُ لِرِوايَةِ سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ
بالصِّحَّةِ، ورَوَى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن موسَى بنِ عُقبَةَ عن نافِعٍ عن سُلَيمانَ
ابنِ يَسارٍ عن هَبّارِ بنِ الأسوَدِ أنَّه حَدَّثَه أنَه فاتَه الحَجُّ. فذَكَرَه مَوصولًا. ورُوِّينا
فى قِصَّةِ ابنِ حُزابَةَ عن ابنِ عُمَرَ وابنِ الزُّبَيرِ ما دَل على وُجوبُ الهَدىِ (3).
ورُوِّينا عن ابنِ عباسٍ أنَه قال: مَن نَسِىَ شَيئًا مِن نُسُكِه أو تَرَكَه فليُهَرِقْ دَمًا (4).

بابُ خَطأَ النّاسِ يَومَ عَرَفَةَ
9914 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ البَشيرِىُّ
مِن أولادِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، أخبرَنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الرَّفّاءُ الهَرَوِىُّ،
أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو النُّعمانِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن
أيّوبَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن أبى هريرةَ رَفَعَه إلَى النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- قال: = على مقدمة ابن الصلاح 1/ 410.
(1) فى م: "المتصل".
(2) فى م: "متصلًا".
(3) ينظر الأم 2/ 167، 168، والمعرفة 4/ 171، 172، وستأتى قصة ابن حزابة مسندة فى
(10189).
(4) تقدم فى (8997).

الحديث: 9914 - الجزء: 10 - الصفحة: 262

"فِطرُكم يَومَ تُفطِرونَ، وأَضحاكم يَومَ تُضَحُّونَ، كلُّ عَرَفَةَ مَوقِفٌ، وكلّ جَمعٍ
مَوقِفٌ، وكلُّ مِنًى مَنحَرٌ، وكلُّ فِجاجِ مَكَّةَ مَنحَرٌ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه رَوحُ بنُ القاسِمِ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ عن أبى هريرةَ
مَرفوعًا (2).
ورَواه ابنُ عُلَيَّةَ وعَبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِئُ عن أيّوبَ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ عن
أبى هريرةَ مَوقوفًا (3)، وروِىَ بَعضُه (4) مِن وجهٍ آخَرَ عن المَقبُرِىِّ عن أبى
هريرةَ مَرفوعًا (5).
ورُوِىَ عن الثَّورِىِّ عن ابنِ المُنكَدِرِ عن عائشةَ:
9915 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ
اللَّخمِيُّ، حدثنا عبدانُ بنُ أحمدَ، حدثنا يَحيَى بنُ حاتِمٍ العَسكَرِىُّ، حدثنا
محمدُ بنُ إسماعيلَ أبو إسماعيلَ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن
عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "عَرَفَةُ يَومَ يُعَرِّفُ الإمامُ، والأضحَي يَومَ
يُضَحِّى الإمامُ، والفِطرُ يَومَ يُفطِرُ الإمامُ" (6). محمدٌ هذا يُعرَفُ بالفارِسِىِّ، وهو (1) تقدم فى (6357).
(2) تقدم فى (8288).
(3) تقدم فى (8287).
(4) فى ص: "بقصة".
(5) تقدم فى (8289).
(6) أخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان 2/ 360 من طريق يحيى بن حاتم به وفيه: "يوم عرفة يوم
تعرفون".

الحديث: 9915 - الجزء: 10 - الصفحة: 263

كوفِيٌّ قاضِى فارِسَ، تَفَرَّدَ به عن سُفيانَ.
9916 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا
علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ
الجُنَيدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن العَوَّامِ بنِ حَوشَبٍ، عنِ
السَّفاحِ بنِ مَطَرٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ خالِدِ بنِ أَسِيدٍ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "يَومُ عَرَفَةَ اليَومُ الذِى يُعَرِّفُ النّاسُ فيه" (1). هذا مُرسَلٌ جَيِّدٌ،
أخرَجَه أبو داودَ فى "المراسيل" (2).
9917 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ
جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: رَجُلٌ حَجَّ أوَّلَ ما حَجَّ، فأخطأَ النّاسُ بيَومِ النَّحرِ،
أيُجزِئُ عنه؟ قال: نَعَم، إى لَعَمرِى إنَها لَتُجزِئُ عنه. قال: وأحسِبُه قال: قال
النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "فِطرُكُم يَومَ تُفطِرونَ، وأَضحاكُم يَومَ تُضَحّونَ". وأُراه قال: "وعَرَفَةُ
يَومَ تُعَرِّفونَ" (3).

بابُ دُخولِ مَكَّةَ لِغَيِر إرادَةِ حَجِّ ولا عُمرَة
قال اللهُ عَزَّ وجَل: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا} [البقرة: 125]. (1) الدارقطنى 2/ 223، 224. وأخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (2795) من طريق هشيم به. والحارث
ابن أبى أسامة (379 - بغية) من طريق العوام به.
(2) المراسيل (149).
(3) المصنف في المعرفة (3124). والشافعى 1/ 230.

الحديث: 9916 - الجزء: 10 - الصفحة: 264

قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: المَثابَةُ فى كَلامِ العَرَبِ: المَوضِعُ يَثوبُ النّاسُ
إلَيه، ويَثوبونَ (1) يَعودونَ إلَيه بعدَ الذَّهابِ عنه، وقَد يُقالُ: ثابَ إلَيه: اجتَمَعَ
إلَيهِ (2).
9918 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ ابنُ السَّقّاءِ، أخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ ابنُ بُطَّةَ الأصبَهانِيُّ، حدثثا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ زَكَريّا، حدثنا
سعيدُ بنُ يَحيَى الأُمَوِىُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ الزَّنْجِئُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ،
عن مُجاهِدِ بنِ جَبرٍ (3) أبى الحَجّاجِ فى قَولِه تَعالَى: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ
وَأَمْنًا}. قال: يَثوبونَ إلَيه ويَذهَبونَ ويَرجِعونَ، لا يَقضونَ مِنه وطَرًا (4).
9919 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياس، حدثنا ورقاءُ،
عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {مَثَابَةً لِلنَّاسِ} يقولُ: لا يَقضونَ مِنه
وطَرًا أبَدًا. {وَأَمْنًا} يقولُ: لا يَخافُ مَن دَخَلَه (5).
9920 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ (1) في م، والأم: "يتوبون". وكذا في متن الأصل، وكتب فوقها: "ص". وفى الحاشية كالمثبت
"يثوبون" وكتب فوقها: "ح، ر"، وفى ص 4: "يؤون".
(2) الأم 2/ 140، 141.
(3) في ص 4: "جبير". وهو قول فى اسم أبيه. ينظر تهذيب الكمال 27/ 228.
(4) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 58، وابن جرير في تفسيره 2/ 518 من طريق ابن أبى نجيح به.
(5) المصنف في الشعب (3995)، وتفسير مجاهد ص 4 21. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 2/ 521 من
طريق ابن أبى نجيح به.

الحديث: 9918 - الجزء: 10 - الصفحة: 265

القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن عَطاءِ بنِ
السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ
بِالْحَجِّ} [الحج: 27]. قال: لما أمَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ إبراهيمَ -صلى الله عليه وسلم- أنْ يُؤَذِّنَ فى
النّاسِ بالحَجِّ قال: يا أَيُّها النّاسُ، إنَّ رَبَّكُمُ اتَخَذَ بَيتًا، وأمَرَكُم أن تَحُجّوه.
فاستَجابَ له ما سَمِعَه مِن حَجَرٍ أو شَجَرٍ أو أكَمَةٍ أو تُرابٍ أو شَىءٍ، فقالوا:
لَبَّيكَ اللَهُمَّ لَبَّيكَ (1).
9921 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدٍ
العَنبَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا
جَريرٌ، عن قابُوسَ يَعنِى ابنَ أبى ظَبْيانَ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: لما
فرَغَ إبراهيمُ عَلَيه السَّلامُ مِن بناءِ البَيتِ قال: رَبِّ قَد فرَغتُ. فقالَ: أذَنْ فى
النّاسِ بالحَجِّ. قال: رَبِّ، وما يَبلُغُ صَوتِى؟ قال: أذِّنْ وعَلَيَّ البَلاع. قال:
رَبِّ كَيفَ أقولُ؟ قال: يا أيُّها النّاسُ، كُتِبَ عَلَيكُمُ الحَجُّ؛ حَجُّ البَيتِ العَتيقِ.
فسَمِعَه مَن بَينَ السَّماءِ والأرضِ، ألَا تَرَى الهُم يَجِيئونَ مِن أقصَى الأرضِ
يُلَبُّونَ (2)؟ .
9922 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ (1) المصنف فى دلائل النبوة 2/ 54، وتفسير مجاهد ص 479. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 16/ 515،
والحاكم 2/ 552، وعنه المصنف فى الشعب (3998) - من طريق عطاء به. وقال الحاكم: صحيح
الإسناد.
(2) الحاكم 1/ 388، 389 وصححه. وأخرجه ابن أبى شيبة (32353)، وابن جرير فى تفسيره
16/ 514. 515 من طريق جرير به.

الحديث: 9921 - الجزء: 10 - الصفحة: 266

إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا مُعاذٌ
وابنُ أبى عَدِىٍّ، عن ابنِ عَونٍ، عن مُجاهِدٍ قال: كُنّا عِندَ ابنِ عباسٍ، فذَكَرُوا
الدَّجّالَ فقالوا: إنَّه مَكتوبٌ بَينَ عَينَيه "ك ف ر". فقالَ ابنُ عباسٍ: لَم أسمَعْه
يقولُ ذَلِكَ، ولَكِنَّه قال: "أمّا إبراهيمُ فانظُرُوا إلَى صاحِبِكُم، وأَمّا موسَى فرَجُلٌ آدَمُ
جَعْدٌ (1) على جَمَل أحمَرَ مَخطومٍ بخُلبَةٍ، كأَنِّى أنظُرُ إلَيه قَدِ انحَدَرَ مِنَ الوادِى يُلَبِّى" (2).
رَواه البخارىُّ ومُسلِم فى "الصحيح" عن أبى موسَى عن محمدِ بنِ أبى
عدِىٍّ (3).
9923 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ مُحمَّدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن سعيدِ بنِ مَيسَرَةَ البَكرِيِّ (4)، حَدَّثَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ أنَّ
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "كان مَوضِعُ البَيتِ فى رمَنِ آدَمَ شِبرًا أو أكثَرَ عَلَمًا، فكانَتِ
المَلائكَةُ تَحُجُّه قَبلَ آدَمَ، ثُمَّ حَجَّ آدَمُ فاستَقبَلَته المَلائكَةُ، فقالوا: يا آدَمُ، مِن أينَ
جِئتَ؟ قال: حَجَجْتُ البَيتَ. فقالوا: قَد حَجَّته المَلائكَةُ قَبلَكَ" (5). (1) المراد بالجعد هنا: جعودة الجسم، وهو اجتماعه واكتنازه، وليس المراد جعودة الشعر. صحيح
مسلم بشرح النووى 2/ 227.
(2) أخرجه أحمد (2501) عن ابن أبى عدى به. وقال أحمد: قال هشيم: الخلبة الليف. وينظر
(9087).
(3) البخارى (9513)، ومسلم (166/ 270).
(4) فى ص 4، م، الأصل: "النكرى". وينظر التاريخ الكبير 3/ 516، والجرح والتعديل 4/ 63،
والمجروحين 1/ 316، والكامل 3/ 1223.
(5) المصنف فى الشعب (3986)، وسيرة ابن إسحاق (73 - زيادات يونس بن بكير). وأخرجه ابن أبى=
5/ 177

الحديث: 9923 - الجزء: 10 - الصفحة: 267

9924 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضى، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، حدثنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ أبى لَبيدٍ،
عن محمدِ بنِ كَعبٍ القُرَظىِّ أو غَيرِه قال: حَجَّ آدَمُ فلَقِيَته المَلائكَةُ فقالوا: بَرَّ
نُسُكُكَ آدَمُ، لَقَد حَجَجْنا قَبلَكَ بأَلفَى عامٍ (1).
9925 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً، حدثنا أبو العباسِ مُحمَّدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ، عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: لَقَد
سَلَكَ فجَّ الرَّوحاءِ سَبعونَ نَبيًّا حُجّاجًا عَلَيهِم ثيابُ الصّوفِ، ولَقَد صَلَّى فى
مَسجِدِ الخَيفِ سَبعونَ نَبيًّا (2).
9926 - وبِهَذا الإِسنادِ قِراءَةً عَلَيه: عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى ثِقَةٌ مِن أهلِ
المَدينَةِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ أنَّه قال: ما مِن نَبِىٍّ إلَّا وقَد حَجَّ البَيتَ، إلا ما
كان مِن هودٍ وصالِحٍ، ولَقَد حَجَّه نوحٌ، فلَمّا كان مِنَ الأرضِ ما كان مِنَ
الغَرَقِ أصابَ البَيتَ ما أصابَ الأرضَ، وكانَ البَيتُ رَبوَةً حَمراءَ، فبَعَثَ اللهُ = شيبة (36970) من طريق آخر عن أنس وليس عنده ذكر موضع البيت. قال الذهبى 4/ 1931:
سعيد ضعيف.
(1) المصنف فى المعرفة (3126)، والدلائل 2/ 45، والشافعي 2/ 141. وأخرجه الأزرقى فى أخبار
مكة 1/ 45 من طريق ابن أبى لبيد من قوله. وأبو الشيخ فى العظمة (1033) من طريق محمد بن
كعب به.
(2) الحاكم 2/ 598. وأخرجه الأزرقى فى أخبار مكة 1/ 72، 73 من طريق ابن إسحاق فقال: حدثنى
من لا أتهم عن ابن عباس. والفاكهى فى أخبار مكة (2603).

الحديث: 9924 - الجزء: 10 - الصفحة: 268

هودًا، فتَشاغَلَ بأَمرِ قَومِه حَتَّى قَبَضَه اللهُ إلَيه، فلَم يَحُجَّه حَتَّى ماتَ، فلَمّا
بَوّأَه اللهُ لإِبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ حَجَّه، ثُمَّ لَم يَبقَ نَبِىٌّ بَعدَه إلَّا حَجَّه (1).
9927 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ حَفصٍ
الزاهِدُ، حدثنا محمدُ بن يونُسَ، حدثنا سعيدُ بنُ أوسٍ أبو زَيدٍ الأنصارِىُّ،
حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ
قال: حَجَّ موسَى بنُ عِمرانَ عَلَيه السَّلامُ فى خَمسينَ ألفًا مِن بَنِى إسرائيلَ
وعَلَيه عَباءَتانِ قَطَوانيَّتانِ (2) وهو يُلَبِّى: لَبَّيكَ اللَهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ تَعَبُّدًا ورِقًّا،
لَبَّيكَ أنا عبدُكَ، أنا لَدَيكَ لَدَيكَ يا كَشّافَ الكُرَبِ. قال: فجاوَبَته الجِبالُ (3).
قال الشّافِعِيُّ: ولَم يُحكَ لَنا عن أحَدٍ مِنَ النَّبيّينَ ولا الأُمَمِ الخالينَ أنَّه
جاءَ البَيتَ أحَدٌ قَطُّ إلا حَرامًا، ولَم يَدخُلْ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- مَكَّةَ عَلِمناه إلَّا
حَرامًا إلَّا فى حَربِ الفَتحِ (4).
9928 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، عن
عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: ما يَدخُلُ مَكَّةَ أحَدٌ مِن أهلِها (1) المصنف فى الدلائل 2/ 45، 46، وسيرة ابن إسحاق (77)، وأخرجه الأزرقى فى أخبار مكة
1/ 72 من طريق ابن إسحاق به، فقال: حدثنى من لا أتهم عن عروة.
(2) القطوانية: البيضاء الصغيرة. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 255.
(3) قال الذهبى 4/ 1932: الكديمى غير ثقة.
(4) الأم 2/ 141.

الحديث: 9927 - الجزء: 10 - الصفحة: 269

ولا مِن غَيرِ أهلِها إلَّا بإِحرامٍ (1).
ورَواه إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ: فواللَّهِ ما دَخَلَها
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- إلَّا حاجًّا أو مُعتَمِرًا (2).

بابُ الرُّخصَةِ لِمَن دَخَلَها خائفًا لِحَربٍ فى أنْ يَدخُلَها بغَيِر إحرامٍ
9929 - أخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ مَهدِىٍّ
المُحَمَّداباذِىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أبو
سعيدٍ عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ بهَراةَ فى سنةِ تِسعٍ وسَبعينَ ومِائَتَينِ، حدثنا
القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- دَخَلَ عامَ الفَتحِ مَكَّةَ وعَلَى رأسِه المِغفَرُ، فلَمّا نَزَعَه جاءَه رَجُلٌ
فقالَ: إنَ ابنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بأَستارِ الكَعبَةِ. فقالَ: "اقتُلوه". قال مالكٌ: ولَم
يَكُنْ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- يَومَئذٍ مُحرِمًا (3). رَواه البخاريُّ عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 263 من طريق عبد الملك به. وابن أبى شيبة (13674)،
والفاكهى فى أخبار مكة (892)، وابن عدى فى الكامل 6/ 2276 من طريق عطاء به. وعند ابن أبى
شيبة والفاكهى: إلا الحطابين والحمالين وأصحاب منافعها، وعند الفاكهى: الحمالين والحطابين
وأصحاب منافعنا.
(2) أخرجه الدارقطنى 2/ 284، والحاكم 1/ 470، 471 من طريق إسماعيل بن مسلم به. وقال:
صحيح على شرط مسلم.
(3) مالك 1/ 423، ومن طريقه أحمد (12932)، والترمذى (1693)، وابن ماجه (2805)،
والنسائى (2867)، وابن خزيمة (3063)، وابن حبان (3721). وأخرجه أبو داود (2685) من
طريق القعنبى به. وقول مالك عند أحمد وابن خزيمة، وليس عند ابن ماجه ذكر ابن خطل.
وسيأتى فى (13503).

الحديث: 9929 - الجزء: 10 - الصفحة: 270

وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن القَعنَبِىِّ ويَحيَى وغَيرِهِما، كُلُّهُم عن مالكٍ (1).
9930 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللهِ
مُحمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا يَحيَي بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا يَحيَى
ابنُ يَحيَى، أخبرَنا مُعاويَةُ بنُ عَمّارٍ الدُّهنِيُّ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- دَخَلَ مَكَّةَ يَومَ الفَتحِ وعَلَيه عِمامَةٌ سَوداءُ بغَيرِ
إحرامٍ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
9931 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِه، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ
البَزّازُ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ حَسّانَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ،
عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- دَخَلَ مَكَةَ يَومَ الفَتحِ وعَلَيه عِمامَةٌ
سَوداءُ (4).
9932 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ السّوسِيُّ وأبو
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا العباسُ بنُ
الوَليدِ بنِ مَزْيَدٍ، أخبرَنا أبى، حدثنا الأوزاعِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ،
حَدَّثَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حَدَّثَنِى أبو هريرةَ. فذَكَرَ الحديثَ عن (1) البخاري (1846، 3044، 4286)، ومسلم (450/ 1357).
(2) أخرجه الدارمى (1983) من طريق معاوية بن عمار به. وتقدم فى (6045) من طريق أبى الزبير دون
قوله: بغير إحرام. وسيأتى فى (13502) من طريق يحيى بن يحيى وقتية بن سعيد عن معاوية بن
عمار.
(3) مسلم (1358/ 451).
(4) تقدم فى (6046).

الحديث: 9930 - الجزء: 10 - الصفحة: 271

رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فى فتحِ مَكَةَ، قال: فقامَ فقالَ: "إنَّ اللَّهَ حَبَسَ عن مَكَّةَ الفيلَ،
وسَلَّطَ عَلَيها رسولَه والمُؤمِنينَ، وِإنَّها لَم تَحِلَّ لأحَدٍ قَبلِى ولا لأحَدٍ بَعدِى، وِإنَّما
أُحِلَّت لِى ساعَةً مِن نَهارٍ، وِإنَّها ساعَتِى هذه". وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ (1). أخرَجاه فى
"الصحيح" مِن حَديثِ الأوزاعِى (2).

بابُ مَن رَخصَ فى دُخولِها بغَيِر إحرامٍ وإن لَم يَكُنْ مُحارِبًا
9933 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِئُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا
ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ أقبَلَ مِن مَكَّةَ، حَتَّى
إذا كان بقُدَيدٍ جاءَه خَبَرٌ مِنَ المَدينَةِ، فرَجَعَ فدَخَلَ مَكَةَ بغَيرِ إحرامٍ (3).
9934 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه سُئلَ عن الرَّجُلِ يَدخُلُ
مَكَّةَ بغَيرِ إحرامٍ، فقالَ: لا أرَى بذَلِكَ بأسًا (4).
9935 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا عبدُ اللهِ
ابنُ محمدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدارميُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَسّانَ،
حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، أخبرَني يَحيَى، أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ أبى قَتادَةَ أنَّ أباه (1) المصنف فى الشعب (4008). وأخرجه أبو داود (3649، 4505)، والنسائى (4800) من طريق
العباس بن الوليد به. وسيأتى فى (16132 - 16135).
(2) البخارى (2434)، ومسلم (1355/ 447).
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 14 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 423، ومن طريقه
الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 263. وأخرجه ابن أبى شيبة (13683) من طريق نافع به.
(4) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 15 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 423.

الحديث: 9933 - الجزء: 10 - الصفحة: 272

أخبَرَه أنَّه غَزا مَعَ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- غَزوَةَ الحُدَيبيَةِ، فأهَلّوا بعُمرَةٍ غَيرِى. قال:
فاصطَدتُ حِمارَ وحشٍ، فأطعَمتُ أصحابِى وهُم مُحرِمونَ، ثُمَّ أتَيتُ
النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-فأَنبأتُه أنَّ عِندَنا مِن لَحمِه فاضِلَةً، قال: "كُلُوه". وهُم مُحرِمونَ (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ (2).
ورَواه أبو محمدٍ مَولَى أبى قَتادَةَ عن أبى قَتادَةَ قال: خَرَجْنا مَعَ
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- حَتَى إذا كُنا بالقاحَةِ (3)، ومِنّا المُحرِمُ وغَيرُ المُحرِمِ (4).

بابُ مَن لَم يَرَ القَضاءَ على مَن دَخَلَها بغَيِر إحرامٍ
9936 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ بنِ
إبراهيمَ البَزّازُ الطّابَرانِيُّ بها، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُّوسِيُّ،
حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصائغُ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا محمدُ بنُ أبى
حَفصَةَ، حدثنا ابنُ شِهابٍ، عن أبى سِنانٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَ الأقرَعَ بنَ
حابِسٍ قال: يا رسولَ اللهِ، الحَجُّ كُلَّ عامٍ؟ قال: "لا، بَل حَجَّةٌ، فمَن حَجَّ بَعدَ
ذَلِكَ فهو تَطَوُّعٌ، ولَو قُلتُ: نَعَم. لَوَجَبَت، ولَو وجَبَت لَم تَسمَعُوا ولَم تُطيعُوا" (5). (1) أخرجه النسائى (2825) من طريق معاوية بن سلام به. والبخارى (4149) من طريق يحيى به
مقتصرًا على أوله دون ذكر صيد الحمار. وأحمد (22612) من طريق عبد الله بن أبى قتادة به.
وسيأتى فى (9998، 9999، 10008 - 10010).
(2) مسلم (1196/ 62).
(3) القاحة: موضع بين مكة والمدينة، بينه وبين المدينة ثلاث مراحل. ينظر معجم البلدان 4/ 290،
وحاشية السيوطى على النسائى (4309).
(4) سيأتى فى (9994، 9995، 9997).
(5) أخرجه أحمد (3510) عن روح به. وتقدم في (8691).
(السنن الكبير 10/ 18)

الحديث: 9936 - الجزء: 10 - الصفحة: 273

وقَد مَضَى حَديثُ سُراقَةَ فى العُمرَةِ (1).

بابُ حَجّ الصَّبِىِّ يَبلُغُ والمَملوكِ يَعتِقُ والذّمِّىِّ يُسلِمُ
9937 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا:
حدثنا أبو العباسِ مُحمَّدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ، حدثنا
أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهبِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ السَّبيعِيُّ، عن أبى
السَّفَرِ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: أسمِعونِى ما تَقولونَ، وافهَموا ما أقولُ
لَكُم؟ ألَا لا تَخرُجوا فتَقولوا: [قال ابنُ عباسٍ] (2)، قال ابنُ عباسٍ. أيُّما غُلامٍ
حَجَّ به أهلُه فبَلَغَ مَبلَغَ الرَّجالِ فعَلَيه الحَجُّ، فإِن ماتَ فقَد قَضَى حَجَّتَه، وأيُّما
عبدٍ مَملوكٍ حَجَّ به أهلُه فيَعتِقُ فعَلَيه الحَجُّ، وإِن ماتَ فقَد قَضَى حَجَّتَه (3).
9938 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
الفَقيهُ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ
المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ الأعمَشِ، عن أبى
ظَبيانَ، عن ابنِ عباسٍ رَفَعَه قال: "أيُّما صَبِيِّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ الحِنثَ فعَلَيه أن يَحُجَّ
حَجَّةً أُخرَى، وأيُّما أعرابِيِّ حَجَّ ثُمَّ هاجَرَ فعَلَيه أن يَحُجَّ حَجَّةً أُخرَى، وأيُّما عبدٍ حَجَّ ثُمَّ
أُعتِقَ فعَلَيه حَجَّةٌ أُخرَى". قال القاضِى: حدثنا به مَرفوعًا (4). (1) تقدم فى (8690، 8758، 8879، 8895، 8897، 9428).
(2) ليس فى: ص 4، م.
(3) تقدم فى (9802).
(4) تقدم فى (8687).

الحديث: 9937 - الجزء: 10 - الصفحة: 274

قال الشيخُ: تَفَرَّدَ برَفعِه محمدُ بنُ المِنهالِ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ عن شُعبَةَ،
ورَواه غَيرُه عن شُعبَةَ مَوقوفًا (1). وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ الثورِيُّ عن الأعمَشِ
مَوقوفًا (2)، وهو الصَّوابُ.
9939 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ قال: أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ،
حدثنا شُرَيحُ بنُ عَقيلٍ (3)، حدثنا أبو مَروانَ العُثمانِيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ
أبى حازِمٍ، عن حَرامِ بنِ عثمانَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ ومُحَمَّدٍ ابنَى جابِرٍ، عن
أبيهِما جابِرٍ، أنَ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "لَو حَجَّ صَغيرٌ حَجَّة لَكانَت عَلَيه حَجَّةٌ إذا
بَلَغَ إنِ استَطاعَ إلَه سَبيلًا". وذَكَرَ باقِىَ الحديثِ فى العَبدِ والأعرابِىِّ على هذا
النَّسَقِ (4). وحَرامُ بنُ عثمانَ ضَعيفٌ (5).
ورُوِّينا عن الحَسَنِ البَصرِيِّ وعَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ فى مَملوكٍ أهَلَّ بالحَجِّ ثُمَّ
عَتَقَ قالا: إنْ أُعتِقَ بعَرَفَةَ أجزأه، وإِنْ أُعتِقَ بجَمعٍ فكانَ فى مَهَلٍ فليَرجِعْ إلَى
عَرَفَهَ ويُجزئُه (6). (1) تقدم فى (8688).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (15088) من طريق الأعمش به.
(3) فى ص 4: "عفير". وينظر تاريخ جرجان ص 188.
(4) الكامل لابن عدى 2/ 851، 852. وأخرجه الطيالسى (1876)، والحارث (354 - بغية) من طريق
حرام عن عبد الرحمن بن جابر وحده.
(5) تقدم ذكر مصادر ترجمته فى (1588).
(6) ذكره ابن أبى عروبة فى المناسك (12) عن عطاء وحده بنحوه دون قوله: وإن أعتق بجمع.

الحديث: 9939 - الجزء: 10 - الصفحة: 275

بابُ النّيابَةِ فى الحَجِّ عن المَعضوبِ (1) والمَيِّتِ
9940 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ
ابنِ عَبْدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ قال: قرأتُ (2) على أبى اليَمانِ،
أنَ شُعَيبَ بنَ أبى حَمزَةَ أخبَرَه، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِي سُلَيمانُ بنُ يَسارٍ، أنَ
عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ قال: أردَفَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- الفَضلَ بنَ عباسٍ، وكانَ الفَضلُ
رَجُلًا وضيئًا، فوَقَفَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- لِلناسِ يُفتيهِم، فأقبَلَتِ امرأةٌ مِن خَثعَمَ وضيئَةٌ
تَستَفتِى النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-، فطَفِقَ الفَضلُ يَنظُرُ واْعجَبَه حُسنُها، فالتَفَتَ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- إلَى
الفَضلِ وهو يَنظُرُ إلَيها، فأخَذَ بذَقَنِ الفَضلِ، فعَدَلَ وجهَه عن النَظَرِ إلَيها،
فقالَت تِلكَ الخَثعَميَّةُ: يا رسولَ اللهِ، إنَ فريضَةَ اللهِ فى الحَجِّ على عِبادِه
أدرَكَت أبى شَيخًا كَبيرًا لا يَستَطيعُ أن يَستَوِىَ على راحِلَتِه، فهَل يَقضى أن
أحُجَّ عَنهُ؟ فقالَ لها رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "نَعَم" (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح"
عن أبى اليَمانِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن الزُّهرِيِّ (4).
9941 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّدٌ وعَلِيُّ بنُ المَدينِىِّ
والفَفظُ لِعَلِىٍّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِيُّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن (1) المعضوب: الزمِن الذى لا حراك له. مشارق الأنوار 2/ 95.
(2) فى الأصل، ص 4: "قراءة".
(3) تقدم فى (8699 - 8704).
(4) البخارى (4399، 6228)، ومسلم (1334).

الحديث: 9940 - الجزء: 10 - الصفحة: 276

ابنِ عباسٍ، أنَّ امرأةً مِن خَثعَمَ سألَتِ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- غَداةَ جَمعٍ والفَضلُ رَديفُه،
فقالَت: إنَّ فريضَةَ اللهِ على عِبادِه أدرَكَت أبى شَيخًا كَبيرًا لا يَستَطيعُ أن
يَستَمسِكَ على الرّاحِلَةِ، فهَل تَرَى أن أحُجَّ عنه؟ قال: "نَعَم". قال عليُّ بنُ
المَدينِىِّ: قال سفيانُ: وكانَ عمرُو بنُ دينارٍ يَزيدُ فيه عن الزُّهرِىِّ قَبلَ أن يَرَى
ابنَ شِهابٍ: قالَت: يا رسولَ اللهِ، أيَنفَعُه ذَلِكَ؟ قال: "نَعَم، كَذَلِكَ لَو كان
على أحَدِكمُ الذين فقَضَيتيه" (1).
9942 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو
بشرٍ جَعفَرُ بنُ أبى وحشيَّةَ وهو جَعفَرُ بنُ إياسٍ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ
يُحَدِّثُ عنِ ابنِ عباسٍ قال: أتَى رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ له: إنَّ أُختِى نَذَرَت
أن تَحُجَّ، وإِنَّها ماتَت، فقالَ له النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "أرأَيتَ لَو كان عَلَيها دَينٌ، أكنتَ
قاضيَه؟ ". قال: نَعَم. قال: "فاقضوا اللهَ، فهو أحَقُّ بالوَفاءِ" (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ (3). وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ بُرَيدَةَ بنِ
حُصَيبٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، وقَد مَضَى ذِكرُه (4). (1) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 5/ 344 من طريق مسدد به. وتقدم فى (8703).
(2) أخرجه أحمد (3224)، والنسائى (2631)، وابن خزيمة (3041)، وابن حبان (3993) من طريق
شعبة به.
(3) البخارى (6699).
(4) مسلم (1149/ 157). على أن رواية مسلم فيها اختلافات عن هذه الرواية، فالسائل فيها امرأة،
وهى تسأل عن أمها، وأمها لم تكن حجت، ورواية مسلم هى التى مضى ذكرها عند المصنف فى
(8313، 8732، 8733).

الحديث: 9942 - الجزء: 10 - الصفحة: 277

9943 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَني عمرُو بنُ الحارِثِ، عن قَتادَةَ بنِ دِعامَةَ، أنَ سعيدَ بنَ
جُبَيرٍ حَدَّثَه، أنَ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ مَرَّ به رَجُلٌ يُهِل يقولُ: لَبَّيكَ بحَجَّةٍ عن
شُبرُمَةَ. فقالَ: ومَن شُبرُمَةُ؟ قال: أوصَى أن يُحَجَّ عنه. فقالَ: أحَجَجْتَ
أنتَ؟ قال: لا. قال: فابدأْ أنتَ فاحجُجْ عن نَفسِكَ، ثُمَّ احجُجْ عن شُبرُمَةَ (1).
كَذا رَواه عمرُو بنُ الحارِثِ.
ورَواه ابنُ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ، عن عَزْرَةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ
عباسٍ، عن النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، إلا أنَه لَم يَذكُرْ فيه لَفظَ الوَصيَّةِ (2).
ورُوَّينا عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ أنَّه كان لا يَرَى بأسًا أنْ يَحُجَّ الرَّجُلُ عن
أبيه وإِنْ لَم يُوصِ (3).
9944 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَى، حدثنا إسحاقُ يَعنِى ابنَ عيسَى
ابنَ الطَّبَّاع، حدثنا أبو مَعشَرٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ
قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إن اللهَ يُدخِلُ بالحَجَّةِ الواحِدَةِ ثَلاثَةَ نَفَرٍ الجَنَّةَ؛ (1) ابن وهب (159) - ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل 6/ 381. وأخرجه الدارقطنى 2/ 271
من طريق سعيد بن جبير به.
(2) تقدم فى (8747، 8748).
(3) تقدم فى (8746) من طريق ابن جريج بلفظ: الحجة الواجبة من رأس المال.

الحديث: 9943 - الجزء: 10 - الصفحة: 278

المَيتَ والحاجَّ عنه والمُنفِذَ ذَلِكَ" (1). أبو مَعشَرٍ هذا نَججٌ السِّندِىُّ، مَدَنِئٌ
ضَعيفٌ (2).
9945 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ
إبراهيمَ المُقرِئُ الخُسْرَوْجِرْدِىُّ (3) قالا: أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
الحُسَينِ الخُسْرَوجِرْدِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ
سعيدٍ، حدثنا زاجِرُ بنُ الصَّلتِ الطّاحِيُّ، حدثنا زيادُ بنُ سُفيانَ، عن أبى
سلمةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال فى رَجُلٍ أوصَى بحَجَّةٍ:
"كُتِبَت له أربَعُ حِجَج؛ حَجَّةٌ لِلَّذِى كَتَبَها، وحَجّةٌ لِلّذِى أنفَذَها، وحَجَّةٌ لِلَّذِى أخَذَها،
وحَجَّةٌ لِلَّذِى أمَرَ بها" (4). زيادُ بنُ سُفيانَ هذا مَجهولٌ، والإِسنادُ ضَعيفٌ.
وقَد روِىَ فى الحَجِّ عن الأبَوَينِ أخبارٌ بأسانيدَ ضَعيفَةٍ فتَرَكتُها، وفِى
بَعضِ ما رُوِّينا كِفايَةٌ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ قَتلِ المُحرِمِ الصَّيدَ عَمدًا أو خَطأً
9946 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا (1) المصنف فى الشعب (4123). وأخرجه الحارث بن أبى أسامة (352 - بغية)، وابن عدى فى
الكامل 1/ 336، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان 2/ 287، 288 من طريق أبى معشر به.
(2) تقدم فى (7814). وينظر كلام المصنف عليه عقب (7981).
(3) القرشى، قال عبد الغافر: شيخ سنة، يعرف بالأعرابى ... حدث بنيسابور سنة ست وأربعمائة، وعاد
إلى الناحية وتوفى. المنتخب (1248) وفيه: المغربى بدل: المقرئ.
(4) أخرجه ابن شاهين فى فضائل الأعمال (329)، وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان 2/ 354 من طريق
زاجر بن الصلت به.

الحديث: 9945 - الجزء: 10 - الصفحة: 279

مالكٌ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ قُرَيرٍ البَصرِىِّ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، أنَّ رَجُلًا جاءَ
إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- فقالَ: إنَى أجرَيتُ أنا وصاحِبِى فرَسَينِ لَنا نَستَبِقُ
إلَى ثُغرَةِ ثَنِيَّةٍ (1)، فأصَبنا ظَبيًا ونَحنُ مُحرِمانِ، فماذا تَرَى فى ذَلِكَ؟ فقالَ عُمَرُ
ابنُ الخطابِ -رضي الله عنه- لِرَجُلٍ إلَى جَنبِه: تَعالَ حَتَّى أحكُمَ أنا وأنتَ. قال: فحَكما
عَلَيه بعَنزٍ. وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ. قال: وهو عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ -رضي الله عنه- (2).
9947 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِئَ،
عن أبى عُبَيد بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، أنَ مُحرِمًا ألقَى جوالقَ (3)، فأصابَ
يَربوعًا (4) فقَتَلَه، فقَضَى فيه ابنُ مَسعودٍ -رضي الله عنه- بجَفرٍ أو جَفرَةٍ (5).
9948 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا (1) الثنية: طربق فى الجبل، وثغرة الثنية: مدخلها وما انكشف منها. ينظر مشارق الأنوار 1/ 133،
وشرح الزرقانى على الموطأ 2/ 507.
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 2 ظ، 3 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 414، ومن
طريقه الشافعى 7/ 240.
(3) الجوالق بكسر الجيم واللام، وبضم الجيم وفتح اللام أو كسرها: وعاء من صوف أو شعر أو غيرهما،
والجمع جَوالِق وجواليق. ينظر التاج 25/ 129 (ج ل ق).
(4) اليربوع: فأرة لجحرها أربعة أبواب، وقال الأزهرى: دويبة فوق الجرذ، الذكر والأنثى فيه سواء.
التاج 21/ 45 (ر ب ع).
(5) الجفرة: الأنثى من ولد الضأن، والذكر جفر. المصباح المنير ص 40. وسيأتى فى كلام المصنف
بيان سن الجفرة والجفر فى (9968)، وتفسير الجفر فى (9976).
والحديث عند المصنف فى المعرفة (3144)، والشافعى 7/ 240. وأخرجه عبد الرزاق (8217)
عن سفيان بن عيينة به.

الحديث: 9947 - الجزء: 10 - الصفحة: 280

الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ هو ابنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال:
قُلتُ لِعَطاءٍ: قَولُ اللهِ تَعالَى: {لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا}
[المائدة: 95]. قال: قُلتُ له: فمَن قَتَلَه خَطأً أيَغْرَمُ؟ قال: نَعَم، يُعَظِّمُ بذَلِكَ
حُرُماتِ اللهِ ومَضَت به السُّنَنُ (1).
9949 - قال: وأخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مسلمٌ وسَعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ،
عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: رأيتُ النّاسَ يَغرَمونَ فى الخَطأَ (2).
ورُوِّينا عن الحَسَنِ البَصرِىِّ أنَّه قال: يُحكَمُ عَلَيه فى الخَطأَ والعَمدِ (3).
وعن إبراهيمَ قال: يُحكَمُ على المُحرِمِ فى الخَطأَ.
وعن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ أنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- كان يَحكُمُ عَلَيه فى الخَطأَ والعَمدِ (4).
ورُوِّينا عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ أنَه قال فى قَولِه: {عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ} قال:
عَمّا كان فى الجاهِليَّةِ. {وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ} [المائدة: 95] قال: ومَن عادَ
فى الإسلامِ فيَنتَقِمُ اللهُ مِنه، وعَلَيه فى ذَلِكَ الكَفارَةُ (5). (1) المصنف فى المعرفة (3141)، والشافعى 2/ 183. وأخرجه عبد الرزاق (8175)، وابن أبى شيبة
(15506)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 677، وابن أبى حاتم فى تفسيره (6803) من طريق ابن
جريج عن عطاء قال: يحكم عليه فى الخطأ والعمد.
(2) المصنف فى المعرفة (3142)، والشافعى 2/ 183.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (8184)، ومصنف ابن أبى شيبة (15515).
(4) أخرجه عبد الرزاق (8183، 8187)، وابن أبى شيبة (15509) من طريق الحكم به. وعند عبد
الرزاق فى الموضع الأول اقتصر على الخطأ.
(5) ينظر الأم 2/ 184، ومصنف عبد الرزاق (8175)، وتفسير ابن جرير 8/ 713.

الحديث: 9949 - الجزء: 10 - الصفحة: 281

وعن الحَسَنِ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ وإِبراهيمَ النَّخَعِى: يُحكَمُ عَلَيه كُلَّما
أصابَ (1). (1) ينظر الأم 2/ 184، ومصنف عبد الرزاق (8180)، ومصنف ابن أبى شيبة (15505، 15507،
15993)، وتفسير ابن جرير 8/ 715.

الجزء: 10 - الصفحة: 282

جماعُ أبوابِ جَزاءِ الصَّيدِ

بابُ جَزاءِ الصَّيدِ بمِثلِه مِنَ النَّعَمِ يَحكُمُ به
ذَوا عَدلٍ مِنَ المُسلِميَن
9955 - أخبرَنا أبو عمرٍو مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ الأديبُ البِسطامِىُّ
قِراءَةً عَلَيه بخُسْرَوْجِرْدَ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الغِطريفِ،
أخبرَنِى هارونُ بنُ يوسُفَ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، حدثنا
عبدُ المَلِكِ هو ابنُ عُمَيرٍ، سَمِعَ قَبيصَةَ بنَ جابِرٍ الأسَدِىَّ قال: خَرَجنا
حُجّاجًا، فكَثُرَ مِراؤُنا ونَحنُ مُحرِمونَ، أيُّهُما أسرَعُ شَدًّا، الظَّبيُ أمِ الفَرَسُ؟
فبَينَما نَحنُ كَذَلِكَ إذ سَنَحَ لَنا ظَبيٌ، والسُّنوحُ هَكَذا- يقولُ: مَرَّ يُجَزِّعُنَا عن
الشِّمالِ. قالَه هارونُ بالتَّشديدِ- فرَماه رَجُلٌ مِنّا بحَجَرٍ فما أخطأَ خُشَشاءَه (1)،
فرَكِبَ رَدعَه (2) فقَتَلَه، فأُسقِطَ فى أيدينا، فلَمّا قَدِمنا مَكَّةَ انطَلَقْنا إلَى عُمَرَ
بمِنًى، فدَخَلتُ أنا وصاحِبُ الظَّبىِ على عُمَرَ بنِ الخطابِ رَضِىَ اللهُ تَعالَى
عنه، فذَكَرَ له أمرَ الظَّبىِ الَّذِى قَتَلَ. ورُبَّما قال: فتَقَدَّمتُ إلَيه أنا وصاحِبُ
الظَّبىِ فقَصَّ عَلَيه القِصَّةَ. فقالَ عُمَرُ: عَمدًا أصَبتَه أم خَطأً؟ ورُبَّما قال: فسألَه (1) خششاءه: هو العظم الناتي خلف الأذن. النهاية 2/ 34. وسيرد فى الحديت التالى أن معناه: أصل
قرنه.
(2) فركب ردعه: الردع: العنق؛ أى سقط على رأسه فاندقت عنقه، وقيل: خر صريعًا لوجهه، فكلماهم
بالنهوض ركب مقاديمه. وقيل: سمى الدم بالردع تشبيهًا له بالزعفران، ومعنى ركوبه دمه اْنه جرح
فسال دمه، فسقط فوقه متشحطًا فيه. ينظر النهاية 2/ 214.

الحديث: 9955 - الجزء: 10 - الصفحة: 283

عُمَرُ: كَيفَ قَتَلتَه؟ عَمدًا أم خَطأً؟ فقالَ: لَقَد تَعَمَّدتُ رَميَه، وما أرَدتُ قَتلَه.
زادَ رَجُلٌ: فقالَ عُمَرُ: لَقَد شَرِكَ العَمدُ الخَطأَ. ثُمَّ اجتَنَحَ إلَى رَجُلٍ واللَّهِ لَكأنَ
وجهَه قُلْبٌ -يَعنِى فِضَّةً- ورُبَّما قال: ثُمَّ التَفَتَ إلَى رَجُلٍ إلَى جَنبِه- فكَلَّمَه
ساعَةً، ثُمَّ أقبَلَ على صاحِبِى، فقالَ له: خُذْ شاةً مِنَ الغَنَمِ، فأهرِقْ دَمَها
وأطعِمْ لَحمَها- ورُبَّما قال: فتَصَدَّقْ بلَحمِها- وأسقِ إهابَها سِقاءً (1)، فلَمّا
خَرَجْنا مِن عِندِه أقبَلْتُ على الرَّجُلِ فقُلتُ له: أيُّها المُستَفتِى عُمَرَ بنَ
الخطابِ، إنَّ فُتيا ابنِ الخطابِ لَن تُغنِىَ عَنكَ مِنَ الله شَيئًا، واللَّهِ ما عَلِمَ عُمَرُ
حَتَى سألَ الَّذِى إلَى جَنبِه، فانحَرْ راحِلَتَكَ فتَصَدَّقْ بها وعَظَّمْ شَعائرَ اللهِ.
قال: فنَما هذا ذو العوَينَتَينِ (2) إلَيه. ورُبَّما قال: فانطَلَقَ ذو العوَينَتَينِ إلَى عُمَرَ
فنَماها إلَيه. ورُبَّما قال: فما عَلِمتُ بشَىءٍ واللهِ ما شَعَرتُ إلا به يَضرِبُ
بالدَّرَّةِ عليَّ. وقالَ مَرَّةً: . على صاحِبِى صُفوقًا صُفوقًا (3). ثُمَّ قال: قاتَلَكَ اللهُ!
تَعَدَّى الفُتيا وتَقتُلُ الحَرامَ وتَقولُ: واللَّهِ ما عَلِمَ عُمَرُ حَتَى سألَ الَّذِى إلَى
جَنبِه! أما تَقرأُ كِتابَ اللهِ؟ فإِنَ اللهَ يقولُ: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ}
[المائدة: 95]. ثُمَّ أقبَلَ عليَّ فأخَذَ بمَجامِعِ رِدائى- ورُبَّما قال: ثَوبِى- فقُلتُ:
يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَى لا أُحِلُّ لَكَ مِنَى أمرًا حَزَمَه اللهُ عَلَيكَ. فأرسَلَنِى، ثُمَّ
أقبَلَ عليَّ فقالَ: إنَى أراكَ شابًّا فصيحَ اللَّسانِ فسيحَ الصَّدرِ، وقَد يَكونُ فى (1) أسق إهابها سقاءً: أى: أعطه من يتخذه سقاء. الفائق 2/ 187.
(2) أى: أبلغه ذو العوينتين هذا الخبر أو هذا الكلام، والعوينتان تصغير عوينة، وهى تصغير عين، وذو
العوينتين هو الجاسوس. ينظر اللسان 13/ 298 (ع ى ن).
(3) الصفق: الضرب الذى يسمع له صوت. التاج 26/ 26 (ص ف ق).

الجزء: 10 - الصفحة: 284

الرَّجُلِ عَشرَةُ أخلاقٍ؛ تِسعٌ حَسَنَةٌ -ورُبَّما قال: صالِحَةٌ - وواحِدَةٌ سَيِّئَةٌ، فيُفسِدُ
الخُلُقُ السَّيِّئُ التِّسعَ الصّالِحَةَ، فاتَّقِ طيَرَاتِ الشَّبابِ (1). قال ابنُ أبى عُمَرَ: قال
سفيانُ: وكانَ عبدُ المَلِكِ إذا حَدَّثَ بهَذا الحَديثِ قال: ما تَرَكتُ مِنه ألِفًا ولا
واوًا (2).
9951 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عبدِ اللهِ مُحمَّدُ بنُ على
الصَّنعانِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّزاقِ،
أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، . عن قَبيصَةَ بنِ جابِرٍ الأسَدِىِّ قال:
كُنتُ مُحرِمًا، فرأيتُ ظَبيًا فرَمَيتُه فأصَبتُ خُشّاءَه (3) -يَعنِى أصلَ قَرنِه- فماتَ
فوَقَعَ فى نَفسِى مِن ذَلِكَ، فأتَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- أسألُه، فوَجَدتُ إلَى
جَنبِه رَجُلًا أبيَضَ رَقيقَ الوَجهِ وإِذا هو عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ، فسألتُ عُمَرَ،
فالتَفَتَ إلَى عبدِ الرَّحمَنِ فقالَ: تَرَى شاةً تكفيه؟ قال: نَعَم. فأمَرَنِي أن أذبَحَ
شاةً، فلَمّا قُمْنا مِن عِندِه قال صاحِبٌ لِى: إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ لَم يُحسِنْ أنْ
يُفتِيَكَ حَتَّى سألَ الرَّجُلَ، فسَمِعَ عُمَرُ -رضي الله عنه- بَعضَ كَلامِه، فعَلاه بالدِّرَّةِ ضَربًا،
ثُمَّ أقبَلَ عليَّ ليَضرِبَنِى فقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنِّى لَم أقُلْ شَيئًا، إنَّما هو
قالَه. قال: فتَرَكَنِى، ثُمَّ قال: أرَدتَ أنْ تَقتُلَ الحَرامَ وتَتَعَدَّى الفُتيا؟ ثُمَّ قال
أميرُ المُؤمِنينَ: إنَّ فى الإنسانِ عَشَرَةَ أخلاقٍ؛ تِسعَةٌ حَسَنَةٌ وواحِدَةٌ سَيِّئَةٌ، (1) طيَرات الشباب: أى: غراتهم وزلاتهم. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 48.
(2) أخرجه عبد الرزاق (8240)، وابن عبد البر فى الاستذكار 13/ 279 - 281 من طريق سفيان بن عيينة
به.
(3) فى م: "خششاءه".

الجزء: 10 - الصفحة: 285

ويُفسِدُها ذَلِكَ السَّيِّئُ. ثُمَّ قال: وإيّاكَ وعَثْرَةَ الشَّبابِ (1).
9952 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا
يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن
مَنصورٍ، عن أبى وائلٍ قال: حَدَّثَنِى أبو حَريزٍ قال: أصَبتُ ظَبيًا وأنا مُحرِمٌ،
فأتَيتُ عُمَرَ فسألتُه، فقالَ: ائتِ رَجُلَينِ مِن إخوانِكَ، فليَحكُما عَلَيكَ.
فأتَيتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ وسَعدًا، فحَكما عليَّ تَيسًا أعفَرَ (2). زادَ فيه جَريرُ
ابنُ عبدِ الحَميدِ عن مَنصورٍ: وأنا ناسٍ لِإحرامِى (3).
9953 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، أخبرَنا مُخارِقٌ،
عن طارِقِ بنِ شِهابٍ قال: خَرَجْنا حُجّاجًا فأوطأَ رَجُلٌ مِنّا يُقالُ له: أربَدُ. ضَبًّا
ففَزَرَ (4) ظَهرَه، فقَدِمْنا على عُمَرَ -رضي الله عنه-، فسألَه اْربَدُ، فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: احكُمْ يا (1) المصنف فى الصغرى (1572) مختصرًا، والحاكم 3/ 310 وصححه، وعبد الرزاق (8239)،
ومن طريقه ابن عبد البر فى الاستذكار 13/ 278، 279. وأخرجه الطبرانى (258) -وعنه أبو نعيم
فى معرفة الصحابة (458) مختصرًا- عن إسحاق الدبرى به. وابن جرير فى تفسيره 8/ 691،
692، وابن أبى حاتم فى تفسيره (6804) من طريق عبد الملك به.
(2) العفرة: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عفرة الأرض، وهو وجهها. النهاية 3/ 261.
والاثر أخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 693 من طريق شعبة به.
(3) أخرجه ابن سعد 6/ 154، 155 من طريق منصور به. ووقع عنده: "أبو جرير" و"لإهلالى" بدلًا من:
"أبو حريز" و"لإحرامى".
(4) فزر ظهره: أى: شقه وفسخه. النهاية 3/ 443.

الجزء: 10 - الصفحة: 286

أربَدُ. فقالَ: أنتَ خَير مِنِّى يا أميرَ المُؤمِنينَ وأعلَمُ. فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: إنَّما
أمَرتُكَ أن تَحكُمَ فيه، ولَم آمُرْكَ أن تُزَكّيَنِى. فقالَ أربَدُ: أرَى فيه جَديًا قَد
جَمَعَ الماءَ والشَّجَرَ (1). فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: فذاكَ فيهِ (2).

بابُ فِديَةِ النَّعامِ وبَقَرِ الوَحشِ وحِمارِ الوَحشِ
9954 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن
مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنْ قَتَلَ نَعامَةً
فعَلَيه بَدَنَةٌ مِنَ الإبِلِ (3).
9955 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ زَكَريّا، حدثنا عَبّادُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
أبو مالكٍ الجَنْبِيُّ، عن عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ فى حَمامِ
الحَرَمِ: فى الحَمامَةِ شاةٌ، وفِى بَيضَتَينِ دِرهَمٌ، وفِى النَّعامَةِ جَزورٌ، وفِى
البَقَرَةِ بَقَرَةٌ، وفِى الحِمارِ بَقَرَةٌ (4). (1) قد جمع الماء والشجر: أى قد أكل وشرب. الحاوى فى فقه الشافعى 4/ 284.
(2) المصنف فى الصغرى (1573)، وفى المعرفة (3167)، والشافعى 2/ 194. وأخرجه عبد الرزاق
(8221) عن سفيان بن عيينة به. وابن أبى شيبة (15842) من طريق مخارق به. وسيأتى فى
(9980).
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 684، 697، وابن أبى حاتم فى تفسيره (6814) من طريق عبد الله
ابن صالح به مطولًا. وسيأتى مطولًا فى (9990) بنفس الإسناد.
(4) الدارقطنى 2/ 247. وأخرجه عبد الرزاق (8289)، وابن أبى شيبة (15431) من طريق عطاء=

الجزء: 10 - الصفحة: 287

9956 - ورَوَى الشّافِعِىُّ عن سعيدٍ عن إسرائيلَ عن أبى إسحاقَ عن
الضَّحّاكِ بنِ مُزاحِمٍ عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: فى بَقَرَةِ الوَحشِ بَقَرَةٌ، وفِى
الابِلِ بَقَرَةٌ. وهو فيما أجازَ لِي أبو عبدِ اللهِ رِوايَتَه عنه عن أبى العباسِ عن الرَّبيعِ
عن الشّافِعِى (1).
9957 - وبِهَذا الاسنادِ عن الشّافِعِىِّ: أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ الخُراسانِيِّ، أنَّ عُمَرَ وعُثمانَ وعَلِيَّ بنَ أبى طالِبٍ وزَيدَ بنَ
ثابِتٍ وابنَ عباسٍ ومُعاويَةَ -رضي الله عنهم- قالوا فى النَعامَةِ يَقتُلُها المُحرِمُ: بَدَنَةٌ مِنَ
الإِبِلِ (2). قال الشّافِعِىُّ: هذا غَيرُ ثابِتٍ عِندَ أهلِ العِلمِ بالحَديثِ، وهو قَولُ
الأكثَرِ مِمَّن لَقِيتُ، فبِقَولِهِم أنَ فى النَعامَةِ بَدَنَةً، وبِالقياسِ، قُلنا: فى النَّعامَةِ
بَدَنَةٌ. لا بهَذا (3).
قال الشيخُ: وجِهَةُ ضَعفِه كَونُه مُرسَلًا؛ فإِنَ عَطاءً الخُراسانِيَّ وُلِدَ سنةَ
خَمسينَ، ولَم يُدرِكْ عُمَرَ ولا عثمانَ ولا عَليًّا ولا زَيدًا، وكانَ فى زَمَنِ مُعاويَةَ
صَبيّا، ولَم يَثبُتْ له سَماعٌ مِنَ ابنِ عباسٍ، وإِنْ كان يَحتَمِلُ أنْ يَكونَ سَمِعَ = به مقتصرين على ذكر البيض. وتقدم في (9803) مقتصرًا على ذكر الحمام. وسيأتى فى
(10098).
(1) المصنف فى المعرفة (3151)، والشافعى 2/ 192.
(2) المصنف في المعرفة (3149)، والشافعى 2/ 190. وأخرجه عبد الرزاق (8203)، وابن أبى شيبة
(14615) من طريق ابن جريج به. وعند عبد الرزاق: عن عطاء عن ابن عباس. وليس فيه: معاوية.
وليس عند ابن أبى شيبة: عليّ.
(3) الأم 2/ 190.

الحديث: 9956 - الجزء: 10 - الصفحة: 288

مِنه؛ فإِنَّ ابنَ عباسٍ توُفِّىَ سنةَ ثَمانٍ وسِتّينَ، إلَّا أنَ عَطاءًا لخُراسانِيّ َ-مَعَ
انقِطاعِ حَديثِه عَمَّن سَمَّينا- مِمَّن تكلَّمَ فيه أهلُ العِلمِ بالحَديثِ (1)، واللَّهُ
أعلَمُ.
9958 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
الرزَّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الخَليلِ البُرجُلانِيُّ، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ
القاسِمِ، حدثنا المَسعودِىُّ، عن قَتادَةَ، عن أبى المَليحِ الهُذَلِىِّ أنَّه كَتَبَ إلَى
أبى عُبَيد بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ يَسألُه عن المُحرِمِ يُصيبُ حِمارَ وحشٍ أو
نَعامَةً أو بَيضَ نَعامَةٍ، وعن الجَرادَةِ يُصيبُها المُحرِمُ، فكَتَبَ إلَيه: أمّا المُحرِمُ
يُصيبُ حِمارَ وحشٍ ففيه بَدَنَةٌ، وفِى النَّعامَةِ بَدَنَةٌ، وفِى بَيضِ النَّعامَةِ صيامُ
يَومٍ أو إطعامُ مِسكينٍ، وأمّا الجَرادَةُ فإِنَّ رَجُلًا مِن أهلِ حِمصَ أصابَ جَرادَةً
وهو مُحرِمٌ، فأتَى عُمَرَ فسألَه، فقالَ له عُمَرُ: ما أَعطَيتَ عَنها؟ قال: أَعطَيتُ
عَنها دِرهَمًا. فقالَ: إنَّكُم مَعشَرَ أهلِ حِمصَ كَثيرَةٌ دَراهِمُكُم، ولَتَمرَةٌ أحَبُّ
إلَئَ مِن جَرادَةٍ (2). كَذا فى رِوايَةِ المَسعودِىِّ. (1) تقدم الكلام عليه فى (9219).
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 68/ 105، 106 من طريق قتادة به. وعبد الرزاق (8205،
8213) من طريق أبى المليح مقتصرًا على النعامة وحمار الوحش. والشافعى 2/ 191،
وعبد الرزاق (8293)، وابن أبى شيبة (15436) من طريق أبى عبيدة عن أبيه، مقتصرين على ذكر
بيض النعام. وينظر قول عمر في الموطأ 1/ 406، ومصنف عبد الرزاق (8246)، ومصنف ابن أبى
شيبة (15851).
(السنن الكبير 10/ 19)

الحديث: 9958 - الجزء: 10 - الصفحة: 289

وَرُوِىَ عن ابنِ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ فى هذا الحَديثِ: قال: فكَتَبَ إلَيه أنَ
ابنَ مَسعودٍ يقولُ: فيها -يَعنِى فى النَعامَةِ- بَدَنَةٌ.
9959 - وأخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ على بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو
بكرِ ابنُ خًنبٍ، أخبرَنا أبو إسماعيلَ التَرمِذِىُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ،
حَدَّثَنِى أبو بكرِ ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ،
عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: فى النَّعامَةِ بَدَنَة، وفِى البَقَرَةِ
بَقَرَةٌ، وفِى الأُرْوِيَّةِ (1) بَقَرَةٌ وفِى الظَّبىِ شاةٌ وفِى حَمامِ مَكَّةَ شاةٌ، وفِى
الأرنَبِ شاةٌ، وفِى الجَرادَةِ قَبضَةٌ مِن طَعامٍ (2).
9960 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن هِشامِ بنِ
عُروةَ، أنَ أباه كان يقولُ: فى بَقَرَةِ الوَحشِ بَقَرَةٌ، وفِى الشّاةِ مِنَ الظِّباءِ
شاةٌ. قال مالكٌ رَحِمَه اللهُ: ولَم أزَلْ أسمَعُ أنَّ فى النَعامَةِ إذا قَتَلَها
المُحرِمُ بَدَنَة (3). (1) الأروية: الشاة الواحدة من شياه الجبل. وجمعها أَرْوى، قيل: هى أنثى الوعول. وهى تيوس الجبل.
النهاية 2/ 280.
(2) سيأتى فى (10103) مقتصرًا على ذكر الحمام. وأخرجه ابن أبى شيبة (15858) من طريق الزهرى
به مقتصرًا على ذكر الجراد.
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيي بن بكير (5/ 3 و- مخطوط)، وبرواية يحيي الليثى 1/ 415. وأخرجه
عبد الرزاق (8208، 8212) من طريق هشام به.

الحديث: 9959 - الجزء: 10 - الصفحة: 290

باب فدية الضَّبُعِ
9961 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ التّاجِرُ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
الأنصارِىُّ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى عَمّارٍ قال: لَقِيتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ، فسألتُه
عن الضَّبُعِ أتأكُلُها (1)؟ قال: نَعَم. قُلتُ: أصَيدٌ هِىَ؟ قال: نَعَم. قُلتُ: أسَمِعتَه
مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نَعَم (2).
9962 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجٌ يَعنِى ابنَ مِنهالٍ،
وسُلَيمانُ يَعنِى ابنَ حَربٍ، وعاصِمٌ يَعنِى ابنَ علىٍّ قالوا: حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ
قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ اللَّيثِيَّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى
عَمّارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- سُئلَ عن الضَّبُعِ، فقالَ: "هِىَ
صيدٌ". وجَعَلَ فيها كَبشًا إذا أصادَها المُحرِمُ. هذا لَفظُ حَديثِ حَجّاج. قال
بَعضُهُم: إذا أصادَها. وقالَ بَعضُهُم: إذا أصابَها (3). (1) فى م: "أناكلها" بالنون.
(2) الحاكم 1/ 452. وأخرجه ابن خزيمة (2645) من طريق الأنصارى به. وأحمد (14425)،
والترمذى (1791)، والنسائى (2836)، وابن حبان (3965) من طريق ابن جريج به. وقال
الترمذى: حسن صحيح. وسيأتى في (19411).
(3) المصنف في الصغرى (1574). وأخرجه أبو داود (3801)، وابن ماجه (3085)، وابن خزيمة
(2646)، وابن حبان (3964) من طريق جرير بن حازم به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(3226).

الحديث: 9961 - الجزء: 10 - الصفحة: 291

9963 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
أبو خَليفَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبيُّ، حدثنا حَسّانُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا إبراهيمُ الصّائغُ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "الضَّبُعُ صَيدٌ فكُلْها، وفيها كَبشٌ مُسِنٌّ (1) إذا أصابَها المُجرِمُ" (2).
9964 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى،
حدثنا إبراهيمُ الهَرَوِيُّ، حدثنا هُشَيم، حدثنا مَنصورٌ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ
ابنِ عبدِ اللهِ قال: قَضَى فى الضَّبُعِ بكَبشٍ (3).
9965 - أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
عِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ يقولُ: أنزَلَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- ضَبُعًا صَيدًا، وقَضَى فيها
كَبشًا.
قال الشّافِعِيُّ فى غَيرِ رِوايَةِ أبى بكرٍ: وهَذا حَديثٌ لا يَثبُتُ مِثلُه لَوِ
انفَرَدَ (4).
قال الشيخُ: وِإنَّما قالَه لانقِطاعِه، ثُمَّ أكَّدَه بحَديثِ ابنِ أبى عَمّارٍ عن
جابِرٍ، وحَديثُ ابنِ أبى عَمّارٍ حَديث جَيٍّدٌ تَقومُ به الحُجَّةُ، قال أبو عيسَى (1) فى م: "سمين".
(2) أخرجه ابن خزيمة (2648) من طريق حسان بن إبراهيم به. وسيأتى فى (19414).
(3) أخرجه ابن خزيمة (2647) من طريق هشيم به.
(4) المصنف فى المعرفة (3155)، والشافعى 2/ 192.

الحديث: 9963 - الجزء: 10 - الصفحة: 292

التِّرمِذِيُّ: سألتُ عنه البُخارِىَّ، فقالَ: هو حَديثٌ صَحيحٌ (1).
قالَ الشيخُ: وقَد روِىَ حَديثُ عِكرِمَةَ مَوصولًا:
9966 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ
عُمَرَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ القِرْمِيسِينِيُّ، حدثنا الوَليدُ
ابنُ حَمّادٍ الرَّملِيُّ، حدثنا ابنُ أبى السَّرِىِّ، حدثنا الوَليدُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
عمرِو بنِ أبى عمرٍو، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"الضبُعُ صَيدٌ". وجَعَلَ فيه كَبشًا (2).
9967 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبى الزُّبَيرِ المَكِّىِّ.
وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُهُما
قالوا: حدثنا أبو العباسِ مُحمَّدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالك، أنَّ أبا الزُّبَيرِ حَدَّثَه عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّ
عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قَضَى فى الضَّبُعِ بكَبشٍ، وفِى الغَزالِ بعَنزٍ، وفِى
الأرنَبِ بعَناقٍ، وفِى اليَربوعِ بجَفرَةٍ (3). (1) علل الترمذى ص 297 (555).
(2) الدارقطنى 2/ 245. وأخرجه عبد الرزاف (8226) عن ابن جريج عن محمد أنه سمع عكرمة.
(3) المصنف فى الصغرى (1575)، وفى المعرفة (3152)، والشافعى 2/ 206، ومالك فى الموطأ
برواية يحيى بن بكير (5/ 2 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 414، ومن طريقه عبد الرزاق
(8224).

الحديث: 9966 - الجزء: 10 - الصفحة: 293

وكَذَلِكَ رَواه أيّوبُ السَّختيانِيُّ (1)، وسُفيانُ الثورِىُّ، وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ (2)،
واللَّيثُ بنُ سَعدٍ (3)، وغَيرُهُم عن أبى الزُّبَيرِ.
ورَواه الأجلَحُ الكِندِيُّ مَرفوعًا واختُلِفَ عَلَيه:
9968 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا زيادُ بنُ عبدِ اللهِ،
عن الأجلَحِ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-: "فى الضَّبُعِ كَبشٌ، وفِى
الظَّبىِ شاةٌ، وفِى الأرنَبِ عَناقٌ، وفِى اليَربوعِ جَفرَة". فقُلتُ يَعنِى لأبِى الزُّبَيرِ: وما
الجَفرَةُ؟ قال: العَظيمُ. يَعنِى عَظيمَ الحِملانِ (4).
تابَعَه محمدُ بنُ فُضَيلى وغَيرُه عن الأجلَحِ هَكَذا (5).
9969 - وروِىَ عن الأجلَحِ عن أبى الزبَيرِ عن جابِرٍ عن عُمَرَ بنِ
الخطابِ -قال: لا أُراه إلا وقَد رَفَعَه- أنَّه حَكَمَ. فذَكَرَه. أخبَرَناه أبو سَعدٍ
المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو
عُبَيدَةَ ابنُ فُضَيلِ بنِ عِياضٍ، حدثنا مالكُ بنُ سُعَيرٍ، عن الأجلَحِ (6).
قال الشيخُ: وهَذا أقرَبُ مِنَ الصَّوابِ، والصَّحيحُ أنَّه مَوقوفٌ على (1) سيأتى فى (9976).
(2) سيأتى فى (9972).
(3) سيأتي فى (9973).
(4) أخرجه الدارقطنى 2/ 247 من طريق الأجلح به وعنده: والجفرة التى قد ارتعت.
(5) أخرجه الدارقطنى 2/ 247، 246 من طريق ابن فصل به.
(6) الكامل لابن عدى 1/ 419، ومسند ابى يعلى (203).

الحديث: 9968 - الجزء: 10 - الصفحة: 294

عمَرَ بنِ الخطاب -رضي الله عنه-.
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ عن عَطاءٍ عن جابِرٍ عن عُمَرَ مِن
قَولِه.
9970 - أخبَرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ مُحمَّدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِيُّ الكوفِيُّ، حدثنا أبو
أُسامَه، عن عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: قَضَى عُمَرُ فى الضَّبُعِ
كَبشًا، وفِى الظَّبىِ شاةً، وفِى الأرنَبِ جَفرَةً، وفِى اليَربوعِ عَناقًا. كَذا فى
كِتابِى: جَفرَةً فى الأرنَبِ، وعَمْاقًا فى اليَربوعِ.
9971 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ أنَّه سَمِعَ
ابنَ عباسٍ يقولُ: فى الضَّبُعِ كَبشٌ (1).
رَواه مُجاهِدٌ وعِكرِمَةُ عن علىٍّ -رضي الله عنه- (2).

بابُ فِديَةِ الغَزالِ
9972 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالك وسُفيانُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن (1) المصنف فى المعرفة (3154)، والشافعى 2/ 192. وأخرجه عبد الرزاق (8225) -ومن طريقه ابن
المنذر فى الأوسط (920) - عن ابن جريج به.
(2) أخرجه الشافعى 2/ 192، 193، وعبد الرزاق (8223) من طريق مجاهد وحده به. وابن أبى شيبة
(14135، 14136، 14138) من طريق عكرمة ومجاهد به.

الحديث: 9970 - الجزء: 10 - الصفحة: 295

جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، اْنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قَضَى فى الغَزالِ بعَنزٍ، وفِى
الأرنَبِ بعَناقٍ، وفِى اليَربوعِ بجَفرَةٍ (1).

بابُ فِديَةِ الأرنَبِ
9973 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ
مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الإسماعيلِيُّ، حدثنا عيسَى بنُ
حَمّادٍ، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنى أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن عُمَرَ بنِ
الخطابِ أنَّه قَضَى فى الضَّبُعِ يُصيبُها المُحرِمُ بكَبشٍ، وفِى الظَّبىِ بشاةٍ، وفِى
الأرنَبِ بعَناقٍ، وفِى اليَربوعِ بجَفرَةٍ (2).
9974 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ وعَبدُ الواحِدِ بنُ
محمدِ بنِ النَّجارِ بالكوفَةِ قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرٍ مُحمَّدُ بنُ على بنِ دُحَيمٍ،
حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حدثنا عمرُو بنُ حَمّادٍ، عن أسباطَ، عن سِماكِ، عن
عِكرِمَةَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى ابنِ عباسٍ فقالَ: إنَى قَتَلتُ أرنَبًا وأنا مُحرِمٌ،
فكَيفَ تَرَى؟ قال: هِىَ تَمشِى على أربَعٍ والعَناقُ تَمشِى على أربَعٍ، وهِىَ تأكُلُ
الشَّجَرَ والعَناقُ تأكلُ الشَّجَرَ، وهِىَ تَجتَرُّ والعَناقُ تَجتَرُّ، أهدِ مَكانَها عَناقًا (3). (1) المصنف فى المعرفة (3158، 3159، 3161). والشافعى 2/ 193. وأخرجه الطحاوى فى شرح
المشكل 9/ 69 من طريق مالك وسفيان به. وتقدم فى (9967).
(2) ذكره الدارقطنى فى العلل 2/ 96، 97 عن الليث به مقتصرًا على ذكر الضبع واليربوع.
(3) ينظر الأم 2/ 193، ومصنف عبد الرزاق (8233). وعند الشافعى أنه حكم بشاة، وعند عبد الرزاق
أنه حكم بجذع أو فطيمة. وقال المصنف فى المعرفة عقب (3160): كذا وجدته فى ثبت النسخ.
والصواب عن ابن عباس: فى الأرنب عناق.

الحديث: 9973 - الجزء: 10 - الصفحة: 296

9975 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ مُحمَّدُ بنُ
محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ،
حدثنا ابنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن النُّعمانِ بنِ حُمَيدٍ،
عن عُمَرَ، أنَّه قَضَى فى الأرنَبِ بحُلَّانٍ. يَعنِى إذا قَتَلَه المُحوِمُ (1). قال أبو
عُبَيدٍ: قال الأصمَعِيُّ وغَيرُه: قَولُه: الحُلانُ. يَعنِى الجَدىَ (2).

بابُ فِديَةِ اليَربوعِ
9976 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ،
حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حَدَّثَنِى ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن
أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن عُمَرَ، أنَّه قَضَى فى الضَّبُعِ كَبشًا، وفِى الظَّبىِ شاةً،
وفِى اليَربوعِ جَفرًا أو جَفرَةً (3). قال أبو عُبَيدٍ: قال أبو زَيدٍ: الجَفرُ مِن أولادِ
المَعْزِ ما بَلَغَ أربَعَةَ أشهُرٍ وفُصِلَ عن أُمِّهِ (4).
9977 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِىِّ عن
أبى عُبَيدَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، عن أبيه ابنِ مَسعودٍ أنَّه قَضَى فى اليَربوعِ (1) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 291. وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 2/ 81 من طريق سفيان به.
وعبد الرزاق (8231) من طريق سماك به. وعند البخارى: حمل. وعند عبد الرزاق: جديًا أو عناقًا.
(2) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 291.
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 292، 293. وأخرجه مسدد- كما فى المطالب العالية (1365) - من
طريق أيوب به.
(4) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 293.

الحديث: 9975 - الجزء: 10 - الصفحة: 297

بجَفرٍ أو جَفرَةٍ (1).
9978 - وبِإِسنادِه: أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، أنَّ ابنَ مَسعودٍ حَكَمَ فى اليَربوعِ بجَفرٍ أو جَفرةٍ (2).
قال الشيخُ: وهاتانِ الروايَتانِ عن ابنِ مَسعودٍ -رضي الله عنه- مُرسَلَتانِ، وإِحداهُما
تُؤَكَدُ الأُخرَى.

بابُ فِديَةِ الثَّعلَبِ
9979 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، عن أيّوبَ، عن ابنِ
سيرينَ، عن شُرَيحٍ أنَه قال: لَو كان مَعِىَ حَكَمٌ حَكَمتُ فى الثَّعلَبِ بجَدىٍ (3).
ورُوِىَ عن عَطاءٍ أنَّه قال: فى الثعلَبِ شاةٌ (4).

بابُ فِديَةِ الضَّبّ
9980 - أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن مُخارِقٍ، عن طارِقٍ، أنَ (1) المصنف فى المعرفة (3162)، والشافعى 7/ 190. وتقدم فى (9947).
(2) المصنف فى المعرفة (3163)، والشافعى 7/ 0 24.
(3) المصنف فى المعرفة (3166)، والشافعى 2/ 207. وأخرجه عبد الرزاق (8227) من طريق أيوب
به. وابن جرير فى تفسيره 8/ 693 من طريق ابن سيرين به.
(4) ينظر الأم 2/ 193، ومصنف عبد الرزاق (6228).

الحديث: 9978 - الجزء: 10 - الصفحة: 298

أربَدَ أوطأَ ضَبًّا، ففَزَرَ (1) ظَهرَه، فأتَى عُمَرَ فسألَه، فقالَ عُمَرُ: ما تَرَى؟ فقالَ:
جَديًا قَد جَمَعَ الماءَ والشَجَرَ. فقالَ عُمَرُ: فذَلِكَ فيهِ (2).

بابُ فِديَةِ أُمِّ حُبَيٍن (3)
9981 - أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن مُطَرِّفٍ، عن أبى السَّفَرِ، أنَ (4)
عثمانَ بنَ عَفّانَ -رضي الله عنه- قَضَى فى أُمِّ حُبَينٍ بحُلَّانٍ مِنَ الغَنَمِ (5).

بابُ المُحرِمِ يَقتُلُ الصَّيدَ الصَّغيَر والنّاقِصَ والذَّكَرَ
قال اللَّهُ تبارك وتَعالَى: {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} [المائدة: 95].
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: والمِثلُ مِثلُ صِفَةِ ما قَتَلَ (6).
9982 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِى، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ وسَعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابن جُرَيجٍ،
عن عَطاءٍ أنَّه قال: إن قَتَلَ صَيدًا أعوَرَ أو مَنقوصًا فداه بأعوَرَ مِثلِه أو مَنقوصٍ،
ووافٍ أحَبُّ إلَيَّ، وِإن قَتَلَ صِغارَ أولادِ الصَّيدِ فداه بصِغارِ أولادِ الغَنَمِ (7). (1) فزر: شق. مشارق الأنوار 2/ 156.
(2) الشافس 2/ 206. وتقدم مطولًا فى (9953).
(3) أم حين: دويبة كالحرباء عظيمة البطن، قيل إنها على قدر الضفدعة. ينظر التاج 34/ 394
(ح ب ن).
(4) نهاية الخرم فى المخطوطة (س) المشار إليه فى (9884).
(5) المصنف فى المعرفة (0 317)، والشافعي 2/ 206 وعنده: "بحملان ".
(6) الأم 2/ 201.
(7) المصنف فى المعرفة (3173)، والشافعي 2/ 201، 7/ 240. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 685
من طريق ابن جريج به.

الحديث: 9981 - الجزء: 10 - الصفحة: 299

9983 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: أهدَى
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى هَديِه جَمَلًا لأبِى جَهلٍ فى أنفِه بُرَةُ (1) فِضَّةٍ ليَغيظَ به
المُشرِكينَ (2).

بابٌ: هَل لِمَن أصابَ الصَّيدَ أن يَفديَه بغَيِر النَّعَمِ؟
قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه فى جَزاءِ الصَّيدِ: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ
مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا} [الماندة: 95].
قال عَطاءٌ: أيَّتُهُنَّ شاءَ، وكُلُّ شَيءٍ فى القُرآنِ: "أو" "أو" فليَختَرْ مِنه
صاحِبُه ما شاءَ (3).
9984 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ
فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [القرة: 196]. له
أيَّتُهُنَّ شاءَ. وعن عمرِو بنِ دينارٍ قال: كُل شَيءٍ فى القُرآنِ: "أو" "أو" له أيُّه
شاءَ. قال ابنُ جُرَيجٍ: إلَّا قَولَ اللَّهِ عَزَّ وجَل: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ (1) البُرَة: حلقة تجعل فى لحم الأنف، وربما كانت من شعر، وأصل الكلمة: " بروة" مثل فَرْوة،
وتجمع على بُرَّى وبُرَات وبُرِين بضم الباء. ينظر النهاية 1/ 122.
(2) أخرجه أحمد (2362)، وابن خزيمة (2898) من طريق ابن إسحاق به. وسيأتي فى
(49 02 1 -
10251).
(3) ينظر الأم 2/ 88 1، وتفسير ابن جرير 8/ 701.

الحديث: 9983 - الجزء: 10 - الصفحة: 300

وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] فلَيسَ بمُخَيَّرٍ فيها (1). قال الشَّافِعِىُّ: كما قال ابنُ جُرَيجٍ
وغَيرُه فى المُحارِبِ وغَيرِه فى هذه المَسألَةِ أقولُ (2).
9985 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ ابنِ
أبى لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، أنَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال له: "إنْ شِئتَ فانسُكْ
نَسيكَةً، وِإن شِئتَ فصُمْ ثَلاثَةَ أياّمٍ، وِإنْ شِئتَ فأَطعِمْ ثَلاثَةَ آصُع سِتَّةَ مَساكينَ " (3).

بابُ تَعديلِ صيامِ يَومٍ بإِطعامِ مِسكيٍن
وذَلِكَ مُدٌّ بمُدِّ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، وهو قَولُ عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ (4).
9986 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ
بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هِلالٍ
البُوزَنْجِردِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ
وأخبرَظ أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو الوَليدِ حَسّانُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ بنُ موسَى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا الأوزاعيُّ، (1) المصنف فى المعرفة (3175)، والافس 2/ 188. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 3/ 397 من
طريق ابن جريج به إلى قوله: له أيتهن شاء. وقال ابن حجو فى الفتح 11/ 94: إسناده صحيح.
(2) الأم 2/ 188 وفيه: كما قال ابن جريج وعمرو ...
(3) أخرجه أحمد (18122)، وأبو داود (1857) من طريق حماد به. وتقدم فى (7792، 8775،
9164 - 9168، 9879 - 9881).
(4) ينظر الأم 2/ 185، ومصنف عبد الرزاق (8196)، وتفسير ابن جرير 8/ 710.

الحديث: 9985 - الجزء: 10 - الصفحة: 301

حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رَجُلٌ:
يا رسولَ اللَّهِ هَلَكتُ. قال: "ويحَكَ! وما ذاكَ؟ ". قال: وقَعتُ على أهلِى فى
يَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ. قال: "أعتِقْ رَقَبَةً". قال: ما أجِدُها. قال: "فصمْ شَهرَينِ
مُتَتابِعَينِ ". قالَ: ما أستَطيعُ. قال: "أطعِمْ سِتينَ مِسكينًا". قال: ما أجِدُ. قال:
فأُتِيَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بعَرَقٍ فيه تَمرٌ خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا. قال: "خُذْه فتَصَدَّقْ به".
قال: على أفقَرَ مِن أهلِى؟ ! فواللَّهِ ما بَينَ لابَتَىِ (1) المَدينَةِ أحوَجُ مِن أهلِى.
قال: فضَحِكَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَى بَدَت أنيابُه فقالَ: "خُذْه واستَغفِرِ اللَّهَ،
وأَطعِمْ أهلَكَ " (2).
وكَذَلِكَ رَواه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ وهِقلُ بنُ زيادٍ ومَسرورُ (3) بنُ صَدَقَةَ عن
الأوزاعِىِّ (4):
9987 - وقَد أخبَرَناه أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو
بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ
ابنُ موسَى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ هو ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا الأوزاعيُّ، حَدَّثَنِى ابنُ
شِهابٍ. قال الشيخُ أبو بكرٍ: وأخبَرَنِي أحمدُ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ الحالسِبُ (1) لابتا المدينة: هما الحرتان، والمدينة بين حرَّتين، والحرة الأرض الملبسة حجارة سردًا. صحيح
مسلمٌ بشرح النووى 7/ 226.
(2) المصنف فى المعرفة (4542) بالإسناد الثانى. وأخرجه الدارقطنى فى العلل (11) من طريق ابن
المبارك به مختصرًا.
(3) فى س: " مسروق ". وينظر تاريخ دمشق 57/ 394.
(4) سيأتى فى (8126، 9987، 15381).

الحديث: 9987 - الجزء: 10 - الصفحة: 302

فى ذى الحجةِ سنةَ إحدى وخمسين، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى،
حدثنا هِقلٌ، عن الأوزاعِىِّ. قال: وحَدَّثَنا ابنُ أبى حَسّالنَ، حدثنا دُحَيمٌ، حدثنا
الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا الأوزاعيُّ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ- وهَذا حَديثُ ابنِ
المُبارَكِ- عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ، أدنَّ رَجُلًا أتَى
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، هَلَكتُ. قال: "ويحَكَ! ما صَنَعتَ؟ ".
قال: وقَعتُ على أهلِى فى رَمَضانَ. قال: "أعتِقْ رَقَبَةً". قال: ما أجِدُها. قال:
"صُمْ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ ". قال: لا أستَطيعُ. قال: "فأَطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا". قال: ما
أجِدُ. فأُتِيَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بعَرَقٍ فقالَ: "خُذْه فتَصَدَّقْ به ". فقالَ:
يا رسولَ اللَّهِ، أعَلَى غَيرِ أهلِى؟ فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه، ما بَينَ طنُبَىِ المَدينَةِ (1) -
وقالَ عمرُو بنُ شُعَيبٍ: ما بَينَ لابَتَىِ المَدينَةِ- أحَدٌ أحوَجُ مِنِّى. فضَحِكَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى بَدَت أسنانُه، قال: "خُذْه واستَغفِرْ (2) رَبَّكَ ". وقالَ عمرُو
ابنُ شُعَيمبٍ: فأُتِيَ بمِكتَلٍ فيه خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا. قال الإسماعيلِيُّ: لَم يَذكُرْ
أحَدٌ مِنهُم عمرَو بنَ شُعَيبٍ غَيرَ ابنِ المُبارَكِ. وقالَ الهِقلُ: بعَرَقٍ فيه خَمسَةَ
عَشَرَ صاعًا. قال دُحَيمٌ: "ويحَكَ! وما ذاكَ؟ ". قال: وقَعتُ على أهلِى فى يَومٍ
مِن شَهرِ رَمَضانَ. فأُتِيَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بعَرَقٍ فيه خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا (3). (1) طنبا المدينة: أى: طرفاها، يعنى بين طرفى المدينة، والطنب من أطناب الفسطاط، شبه حوزة
المدينة بالفسطاط. غريب الحديث للخطابى 1/ 300. وينظر مشارق الأنوار 1/ 320.
(2) فى م: "الله ربك ".
(3) المصنف فى المعرفة (4543) وليس فيه طريق هقل. وأخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 4/ 326،
327 من طريق هقل به. وتقدم من طريق دحيم (8127)، ومن طريق الوليد (8142).

الجزء: 10 - الصفحة: 303

قال الشيخُ: رَواه البخاريُّ فى الأدَبِ عن ابنِ مُقاتِلٍ عن ابنِ المُبارَكِ عن
الأوزاعِىِّ إلَى قَولِه: ما بَينَ طُنُبَىِ المَدينَةِ. لَم يَذكُرْ ما بَعدَه (1).

بابُ مَن عَدَلَ صيامَ يَومٍ بمُدَّينِ مِن طَعامٍ
9988 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ
العباسُ بنُ الفَضلِ بنِ زَكَريّا الضَّبِّيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ
مَنصورٍ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابن عباسٍ
فى قَولِه: {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} [الماندة: 95]. قال: إذا أصابَ المُحرِمُ
الصَّيدَ يُحكَمُ عَلَيه جَزاؤُه، فإِن كان عِندَه جَزاؤُه ذَبَحَه وتَصَدَّقَ بلَحمِه، فإِن لَم
يكنْ عِندَه جَزاؤُه قُؤَمَ جَزاؤُه دَراهِمَ، ثُمَّ قُوِّمَتِ الدَّراهِمُ طَعامًا، فصامَ مَكانَ
كُلِّ نِصفِ صاعٍ يَومًا، وإِنَّما أُريدَ بالطَّعامِ الصّيامُ أنَّه إذا وُجِدَ الطَّعامُ وُجِدَ
جَزاؤُه (2).
9989 - وأخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ
الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ قال: سَمِعتُ مِقسَمًا فى الَّذِى يُصيبُ
الصَّيدَ لا يَكونُ عِندَه جَزاؤُه، قال: يُقَوَّمُ الصَّيدُ دَراهِمَ، وتُقَوَّمُ الدَّراهِمُ (1) البخارى (6164).
(2) سجد بن منصور (832 - تفسير). وأخرجه ابن أبى شيبة (13512)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 698،
وابن أبى حاتم فى تفسيره (6811) من طريق جرير به، وعند ابن أبى حاتم سَقْط فى المتن.

الحديث: 9988 - الجزء: 10 - الصفحة: 304

طَعامًا، فيَصومُ لِكُلِّ نِصفِ صاعٍ يَومًا. قال شُعبَةُ: وقالَ لِى أبانٌ وأبو مَريَمَ:
إنَّه عن ابنِ عباسٍ، يَعنِى أبانَ بنَ تَغلِبَ (1).
كَذا فى رِوايَةِ شُعبَةَ تَقويمُ (2) الصَّيدِ، وفِى رِوايَةِ مَنصورٍ تقويمُ (2) الجَزاءِ،
ومَنصورٌ أحَسَنُهُما سياقَةً لِلحَديثِ.
وقَد رُوِىَ عن ابنِ عباسٍ أنَّه عَدَلَ فى الجَزاءِ إذا كانَت شاةً صيامَ يَومٍ
بإِطعامِ مِسكينَينِ، فإِذا كانَت بَدَنَةً أو بَقَرَةً صيامَ يَومٍ بإِطعامِ مِسكينٍ واحِدٍ،
وقالَ: مُدٌّ مُدٌّ.
9995 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
ابنُ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن
مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا قَتَلَ
المُحرِمُ شَيئًا مِنَ الصَّيدِ حُكِمَ عَلَيه فيه، فإِنْ قَتَلَ ظَبيًا أو نَحوَه فعَلَيه شاةٌ تُذبَحُ
بمَكَّةَ، فإِن لَم يَجِدْ فإِطعامُ سِتَّةِ مَساكينَ، فإِن لَم يَجِدْ فصيامُ ثَلاثَةِ أيّامٍ، وإِن
قَتَلَ إيَّلًا أو نَحوَه فعَلَيه بَقَرَةٌ، فإِن لَم يَجِدْ أطعَمَ عِشرينَ مِسكينًا، فإِن لَم يَجِدْ
صامَ عِشرينَ يَومًا، وإِن قَتَلَ نَعامَةً أو حِمارَ وحشٍ أو نَحوَه فعَلَيه بَدَنَةٌ مِنَ
الإبِلِ، فإِن لَم يَجِدْه أطعَمَ ثَلاثينَ مِسكينًا، فإِن لَم يَجِدْ صامَ ثَلاثينَ يَومًا،
والطَّعامُ مُدٌّ مُدٌّ، شِبَعُهُم (3). (1) الجعديات (158).
(2) فى م: "يقوم ".
(3) تقدم فى (9954) مقتصرا على ذكر النعامة.

الحديث: 9995 - الجزء: 10 - الصفحة: 305

وَهَذِه الرِّوايَةُ وما قَبلَها تَدُل على أنَّ ذَلِكَ عِندَه على التَّرتيبِ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابٌ: أينَ هَدىُ الصَّيدِ وغَيِره؟
قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} [الماندة: 95].
9991 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ
يَعقوبَ الثَّقَفِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ المُثَنَّى العَنبَرِىُّ. وأخبرَنا أبو حازِمٍ
العَبدُوِيُّ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ إسماعيلَ
المُكتِبُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ المُثَنَّى العَنبَرِىُّ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ،
حدثنا شِبلُ بنُ عَبّادٍ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ قال: وقالَ مُجاهِدٌ: حَدَّثَنِى
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، أنَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رأى قَملَةً
سَقَطَت على وجهِه، فقالَ: "أيُؤذيكَ هَوامكَ؟ ". قال: نَعَم. فأمَرَه أن يَحلِقَ
وهو بالحُدَيبيَةِ، ولَم يُبَئنْ لَهُم أنَّهُم يَحِلّونَ بها، وهُم على طَمَعٍ أن يَدخُلوا
مَكَّةَ، فأنزَلَ اللَّه: {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ}: فَرَقٌ بَينَ سِتَّةِ مَساكينَ. أو
نسُكٍ: شاةٌ، والنُّسُكُ بمَكَّةَ (1). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح " مِن حَديثِ
شِبلٍ دونَ قَولِه: والنُّسُكُ بمَكَّةَ (2).
9992 - أخبرَنا أبو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ
العِراقِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ (1) أخرجه ابن خزيمة (678 2) من طريق شبل به. وتقدم فى (7792، 8775، 9164، 9879).
(2) البخارى (1817).

الجزء: 10 - الصفحة: 306

الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى سِماكُ بنُ حَربٍ، عن عِكرِ مَةَ قال: سألَ مَرْوانُ-
ابنَ عباسٍ ونَحنُ بوادِى الأزرَقِ: أرأيتَ ما أصَبْنا مِنَ الصَّيدِ لا نَجِدُ له بَدَلًا
مِنَ النَّعَمِ؟ قال: تَنظُرَ ما ثَمَنُه فتَتَصَدَّقُ به على مَساكينِ أهلِ مَكَّةَ (1).
9993 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ
لِعَطاءٍ: {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} إلَى {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ
مَسَاكِينَ} [الماندة: 95]. قال: مِن أجلِ أنَّه أصابَه فى حَرَمٍ - يُريدُ البَيتَ- كَفّارَةُ
ذَلِكَ عِندَ البَيتِ (2).

بابُ ما يأكُل المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ
9994 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن أبى النَّضرِ مَولَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ التَّيمِىِّ، عن نافِعٍ مَولَى أبى
قَتادَةَ، عن أبى قَتادَةَ الأنصارِىِّ أنَه كان مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، حَتَّى إذا كان ببَعضِ
طَريقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أصحابٍ له مُحرِمينَ وهو غَيرُ مُحرِمٍ، فرأى حِمارًا
وحشيًّا، فاستَوَى على فرَسِه، فسألَ أصحابَه أنْ يُناوِلوه سَوطَه فأبَوا، فسألَهُم (1) أخرجه عبد الرزاق (8358)، وابن أبى شيبة (14687) من طريق سماك به. وعند عبد الرزاق أن ابن
عباس هو الذى سأل مروان.
(2) المصنف فى المعرفة (3177)، والثسافعى 2/ 185. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 706، 707
من طريق آخر عن ابن جريج.

الجزء: 10 - الصفحة: 307

رُمحَه فأبَوا، فأخَذَ رُمحَه فشَدَّ على الحِمارِ فقَتَلَه، فأكَلَ مِنه (1) بَعضُ أصحابِ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وأبَى بَعضُهُم، فلَمّا أدرَكوا النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- سألوه عن ذَلِكَ فقالَ: "إنَّما هِىَ
طُعمَةٌ أطعَمَكُمُوها اللَّهُ " (2).
9995 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
أبو موسَى هارونُ بنُ موسَى الزّاهِدُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْت على
مالكٍ. فذَكَرَه (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أُوَيسٍ
وغَيرِه عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وقُتَيبَةَ (4).
9996 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ،
عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى قَتادَةَ فى الحِمارِ الوَحشِىِّ مِثلَ
حَديثِ أبى النَضرِ، إلا أنَ فى حَديثِ زَيدٍ، أنَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "هَل مَعَكُم
مِن لَحمِه شَىءٌ؟ " (5). أخرَجاه فى "الصحيح " مِن حَديثِ مالكٍ (6). (1) فى ص 4: "معه ".
(2) المصنف فى الصغرى (4 1 39)، وفى المعرفة (3182)، وفى بيان خطأ من أخطأ على الشافعى
ص 5 15، والشافعى فى اختلات الحديث ص 43، ومالك 1/ 350. وينظر التخريج التالى.
(3) مالك 1/ 0 35، ومن طريقه أحمد (22567)، وأبو داود (1852)، والترمذى (847)، والنسائى
(5 281)، وابن حبان (3975).
(4) البخارى (2914، 5490)، ومسلم (1196/ 57).
(5) المصنف فى المعرفة (3183)، واختلاف الحديث للشافعى ص 243، 244، ومالك 1/ 351،
ومن طريقه أحمد (22568)، والترمذى (848) وقال: حسن صحيح.
(6) البخارى (2914)، ومسلم (1196/ 58).

الحديث: 9996 - الجزء: 10 - الصفحة: 308

9997 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَتا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا
صالِحُ بنُ كَيسانَ قال: سَمِعتُ أبا محمدٍ يقولُ: سَمِعتُ أبا قَتادَةَ يقولُ:
خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى إذا كُنّا بالقاحَةِ (1) ومِنّا المُحرِمُ وغَيرُ المُحرِمِ،
إذ بَصرْتُ بأصحابِى يَتَراءَونَ شَيئًا، فنَظَرتُ (2) فإِذا أنا بحِمارِ وحشٍ،
فأسرَجتُ فرَسِى ورَكِبتُ، فأخَذتُ رُمحِى، فسَقَطَت سَوطى فقُلتُ
لأصحابِى: ناوِلونِي. وكانوا مُحرِمينَ فقالوا: لا واللَّهِ، لا نُعينُكَ عَلَيه
بشَىءٍ. فتَناوَلتُ سَوطى، ثُمَّ أتَيتُ الحِمارَ مِن خَلفِه وهو وراءَ أكَمَةٍ، فطَعَنتُه
برُمحِى، فعَقَرتُه فأتَيتُ به أصحابِى، فقالَ بَعضهُم: كُلُوه. وقالَ بَعضهُم: لا
تأكُلوه. قال: وكانَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أمامَنا، فحَرَّكتُ فرَسِى فأدرَكتُه، فسألتُه
فقالَ: "هو حَلالٌ فكُلُوه " (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح " عن علىِّ بنِ
عبدِ اللَّهِ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ، عن سُفيانَ (4).
9998 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشام، عن يَحيَى بنِ
أبى كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه أنَّه انطَلَقَ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عامَ
الحُدَيبيَةِ، فأحرَمَ أصحابِى ولَم أُحرِمْ، فانطَلَقَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-، وكُنتُ مَعَ (1) القاحة: واد على ثلاث مراحل من المدينة. معجم البلدان 4/ 290.
(2) ليس فى: الأصل.
(3) الحمدى (424). وأخرجه أحمد (22526) عن سفيان به مختصرًا.
(4) البخارى (1823)، ومسلم (1196/ 56).

الحديث: 9997 - الجزء: 10 - الصفحة: 309

أصحابِى، فجَعَلَ بَعضُهُم (1) يَضحَكُ إلَى بَعضٍ، فنَظَرتُ فإِذا حِمارُ وحشٍ،
فحَمَلتُ عَلَيه فطَعَنتُه فأثبَتُّه (2)، فاستَعَنتُ بهِم فأبَوا أن يُعينونِي، فأكَلنا مِنه
وخَشِينا أن نُقتَطَعَ (3)، يَعنِى، فانطَلَقَتُ أرْفَعُ (4) فرَسِى، فأطلُبُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-،
فلَقِيتُ رَجُلًا مِن جَوفِ اللَّيلِ مِن غِفارٍ، فقُلتُ: أينَ تَرَكتَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال:
بالسُّقيا. يَعنِى فلَحِقتُ به، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَ أصحابَكَ يَقْرءونَ عَلَيكَ
السَّلامَ ورَحمَةَ اللَّهِ، وقَد خَشُوا أن يمتَطَعوا دونَكَ، فانتَظِرْهُم يا رسولَ اللَّهِ.
وقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَى أصبتُ حِمارَ وحشٍ، ومَعِى مِنه فاضِلَةٌ. فقالَ
النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- لِلقَومِ: "كُلُوا". وهُم مُحرِ مونَ (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
مُعاذِ بنِ فَضالَةَ عن هِشامٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (6).
9999 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ مِن أصلِ
سَماعِه، أخبَرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ
ابنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبَرَنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا أبو
حازِمِ ابنُ دينارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ اْبى قَتادَةَ، عن أبيه قال: كُنتُ يَومًا جالِسًا (1) فى س: "بعض أصحابى".
(2) فأثبته: أى جعلته ثابتًا فى مكانه لا حراك به. فتح البارى 4/ 25. أو معناه: أثبت الطعنة فيه فأصبت
مقتله. فتح البارى 10/ 94.
(3) نقتطع: أى يقطعا العدو عن النبى -صلى الله عليه وسلم-. حاشية الشوطى على النسائى (2824).
(4) أرفع فرسى: أى أكلفه السير السريع. حاشية الشوطى على النسانى (2824)
(5) الطالسى (631). وأخرجه أحمد (22569)، والنسائى (4 282) من طربق هشام به. وتقدم فى
(9935) من طريق يحص به. وسيأتى فى (10010).
(6) البخارى (1821)، ومسلمٌ (1196/ 59).

الحديث: 9999 - الجزء: 10 - الصفحة: 310

مَعَ رَهطٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى مَنزِلٍ فى طَريقِ مَكَّةَ ورسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نازِلٌ
أمامَنا، والقَومُ مُحرِ مونَ وأنا غَيرُ مُحرِمٍ. قال: فأبصَرَ القَومُ حِمارًا وحشيًّا،
وأنا مَشغولٌ أخصفُ نَعلِى فلَم يُؤذِنونِى (1) به، فالتَفَتُّ فأبصَرْتُه، فقُمتُ إلَى
فرَسِى فأسرَجْتُه، ثُمَّ رَكِبتُه ونَسيتُ السَّوطَ والرُّمحَ، فقُلتُ لَهُم: ناوِلونِي
السَّوطَ والرُّمحَ. فقالوا: لا نُعينُكَ عَلَيه بشَىءٍ. فنَزَلتُ فأخَذتُهُما، ورَكِبتُ
فشَدَدتُ عَلَيه فقَتَلتُه، ثُمَّ جِئتُ به أجُرُّه قَد ماتَ، فوَقَعوا فيه يأكُلُونَه، ثُمَّ إنَّهُم
شَكُّوا فى أكلِهِم إيّاه وهُم حُرُمٌ، فرُحْنا وخَبَأْتُ العَضُدَ مَعِىَ، فادرَكْنَا
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فسألناه عن ذَلكَ فقالَ: "مَعَكُم مِه شَىءٌ؟ ". قُلتُ: نَعَم. فناوَلْتُه
العَضُدَ، فأكَلَها وهو مُحرِمٌ حَتَّى تَعَزَقَها (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح " عن
عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
أبى حازِمٍ (3).
10000 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ
العَدلُ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى قالا: حدثنا
أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ وعَلِيُّ بنُ الحَسَنِ؛
قال علىٌّ: حدثنا. وقالَ إبراهيمُ: أخبرَنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: (1) فى س: "يؤذننى"، وفى ص 4: "يؤذوننى".
(2) تعرقها: أى لم يبق على عظمها لحفا. فتح البارى 9/ 547.
والحديث أخرجه النسائى (4356)، وابن خزيمة (2643)، وابن حبان (3977) من طريق أبى
حازم به.
(3) البخارى (2570)، ومسلم (1196/ 63).

الحديث: 10000 - الجزء: 10 - الصفحة: 311

أخبرَنِي محمدُ بنُ المُنكَدِرِ، عن مُعاذِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، يَعنِىْ ابنَ عثمانَ
التَيمِيَّ، عن أبيه قال: كُنا مَعَ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ فى طَريقِ مَكَّةَ ونَحنُ
مُحرِمونَ، فأهدَوا لَنا لَحمَ صَيدٍ وطَلحَةُ راقِدٌ فمِنا مَن أكَلَ ومِنّا،
مَن تَوَرَّعَ فلَم يأكُلْ، فلَمّا استَيقَظَ قال لِلَّذينَ أكَلُوا: أصَبتُم. وقالَ لِلَّذينَ لَم
يأكُلوا: أخطأتُم، فإِنّا قَد أكَلْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ونَحنُ حُرُمٌ (1). أخرَجَه
مسلمٌ فى "الصحيح " مِن حَديثِ يَحيَى القَطانِ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).
0001 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ رُمحٍ البَرازُ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا
يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن عيسَى بنِ طَلحَةَ، عن عُمَيرِ بنِ
سلمةَ، عن رَجُلٍ مِن بَهزٍ، أنَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ وهو يُريدُ مَكَّةَ، حَتَّى إذا
كان فى بَعضِ وادِى الزَوحاءِ وجَدَ الناسُ حِمارَ وحشٍ عَقيرًا، فذَكَروا ذَلِكَ
لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "ذَرُوه حَتَّى يأتِىَ صاحِبُه ". فأَتَى البَهزِيُّ وكانَ صاحِبَه،
فقالَ: يا رسولَ اللًهِ، شأبكُم بهَذا الحِمارِ. فأمَرَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أبا بكرٍ فقَسَمَه
بَينَ الرِّفاقِ وهُم مُحرِمونَ. قال: ثُمَّ سِرْنا، حَتَّى إذا كُنّا بالأبواءِ فإِذا ظَبيٌ
حاقِفٌ (3) فى ظِلِّ شَجَرَةٍ وفيه سَهمٌ، فأمَرَ النَبِىُ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلًا يُقيمُ عِندَه حَتَّى يُجيزَ (1) المصنف فى بيان خطأ من أخطأ على الشافعى ص 156 عن المهرجانى من طريق إبراهيم وحده.
وأخرجه الدارمى (1871) عن أبى عاصم به. وأحمد (1383)، والنسائى (2816)، وابن خزيمة
(2638)، وابن حبان (5256) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (1197/ 65).
(3) حاقف: أى: قد انحنى وتثنى فى نومه. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 188.

الجزء: 10 - الصفحة: 312

النّاسَ عَنه (1).
0502 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو القاسِمِ يوسُفُ بنُ
يَعقوبَ السّوسِيُّ، أخبرَنا أبو علىٍّ مُحمَّدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا
حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن هِشامٍ
صاحِبِ الدَّستُوائىِّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن
أبى هريرةَ قال: سألَنِى رَجُلٌ مِن أهلِ الشّامِ عن لَحمٍ أُصِيدَ (2) لِغَيرِهِم
أيأكُلُه وهو مُحرِمٌ؟ فأفتَيتُه أن يأكُلَه، فأتَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ فذَكَرتُ
ذَلِكَ له فقالَ: بِمَ أفتَيتَ؟ قُلتُ: أمَرتُه أن يأكُلَه. قال: لَو أفتَيتَه بغَيرِ
ذَلِكَ لَعَلَوتُ رأسَكَ بالدِّرَّةِ. قال: ثُمَّ قال عُمَرُ -رضي الله عنه-: إنَّما نُهيتَ أن
تَصطادَ (3).
0003 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ،
عن أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ أبا الشَّعثاءِ يقولُ: سألتُ ابنَ عُمَرَ عن لَحمِ
الصَّيدِ يُهدِيه الحَلالُ لِلحَرامِ (4)، قال: كان عُمَرُ يأكُلُه. قُلتُ: إنَّما أسألُكَ عن (1) أخرجه أحمد (15744) عن يزيد بن هارون به. وسيأتى فى (12082، 18947).
(2) فى ص 4، م، وحاشية الأصل: "اصطيد".
(3) أخرجه ابن جرير نى تفسيره 8/ 743، 744 من طريق هشام به. وعبد الرزاق (8344)، والطحاوى
فى شرح المعانى 2/ 174 من طريق يحيى به. وليس عند عبد الرزاق: إنما نهيت ....
(4) نى س: " للمحرم ".

الجزء: 10 - الصفحة: 313

نَفسِكَ أتأكُلُهُ؟ قال: كان عُمَرُ خَيرًا مِنَى (1).
0004 1 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ
جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أنَه سَمِعَ أبا هريرةَ يُحَدِّثُ عبدَ اللَّهِ
ابنَ عُمَرَ أنَّه مَرَّ به قَومٌ مُحرِمونَ بالرَّبَذَةِ، فاستَفتَوه فى لَحمِ صَيدٍ وجَدَه أُناسٌ
أحِلَّة. أيأكُلوه (2)؟ فأفتاهُم بأكلِه. قال: ثُمَّ قَدِمتُ على عُمَرَ بنِ
الخطابِ -رضي الله عنه-، نسألتُه عن ذَلِكَ فقالَ: بِمَ أفتَيتَهُم؟ قال: قُلتُ: أفتَيتُهُم
بأكلِه. قال عُمَرُ -رضي الله عنه-: لَو أفتَيتَهُم بغَيرِ ذَلِكَ لأوجَعتُكَ (3).
0005 1 - وبِإِستادِه: حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ
يَسارٍ، أنَ كَعبَ الأحبارِ أقبَلَ مِنَ الشّامِ فى رَكبٍ مُحرِمينَ، حَتَّى إذا كانوا
ببَعضِ الطَّريقِ وجَدوا لَحمَ صَيدٍ، فأفتاهُم كَعبٌ بأكلِه، فلَمّا قَدِموا على عُمَرَ
ابنِ الخطابِ -رضي الله عنه- ذَكَروا ذَلِكَ له، فقالَ: مَن أفتاكُم بهَذا؟ قالوا: كَعبٌ.
قال: فإِنَى قَد أمَّرتُه عَلَيكُم حَتَى تَرجِعوا (4).
10006 - وبِإِسنادِه: حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 743 من طريق شعبة به.
(2) فى س: "ليأكلوه، ، وفى م: "يأكلونه "، وكذا فى الموطأ وليس بلفظ فى المصادر الأخرى.
(3) مالك 1/ 352، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 174. وأخرجه عبد الرزاق (8342) من
طريق الزهرى به.
(4) مالك 1/ 352، وعنه عبد الرزاق (8350). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 744 من طريق زيد بن
أسلم به.

الحديث: 10006 - الجزء: 10 - الصفحة: 314

الزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ كان يَتَزَوَّدُ صَفيفَ (1) الظَّباءِ فى الإحرامِ (2).
0007 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
شُعَيبٍ الجُلاباذِىُّ، حدثنا سَهلُ بنُ عَمّارٍ العَتَكِيُّ، حدثنا الجارودُ بنُ يَزيدَ
النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو حَنيفَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن جَدِّه الزُّبَيرِ
ابنِ العَوّامِ قال: كُنّا نأكُلُ لَحمَ الصَّيدِ، ونَتَزَوَّدُه ونأكُلُه ونَحنُ مُحرِمونَ مَعَ
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (3). وكَذَلِكَ رَواه إبراهيمَ بنُ طَهمانَ عن أبى حَنيفَةَ بمَعناه.

بابُ ما لا يأكُلُ المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ
0008 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى
بكرٍ، حدثنا أبو عَو انَةَ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا حَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو كامِلٍ الجَحدَرِىُّ، حدثنا أبو
عَوانَةَ، عن عثمانَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَوهَبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه
قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حاجًّا أو مُعتَمِرًا وخَرَجنا مَعَه، فصَرَفَ طائفَةً مِنهُم
وأنا مَعَهُم، قال: "خُذُوا ساحِلَ البحرِ حَتَّى تَلقَوْنِى". فأخَذْنا ساحِلَ البحرِ، فلَمّا (1) قال فى مشارق الأنوار 2/ 50: صفيف الظباء: قال مالكٌ: هو قديدها. وقال الكسائي: هو الرشيق؛
يغلى اللحم ثم يرفع.
(2) مالك 1/ 350. وأخرجه ابن أبى شيبة (14665)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 745 من طريق
هشام به.
(3) أخرجه أبو يوسف فى الآثار (506) عن أبى حنيفة به.

الجزء: 10 - الصفحة: 315

انصَرَفنا قِبَلَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أحرَمُوا كُلُّهُم غَيرَ أبى قَتادَةَ، فبَينَما نَحنُ نَسيرُ إذ
رأينا حِمارَ (1) وحشٍ، فعَقَرْتُ مِنها أتانًا، فنَزَلُوا فأكَلُوا مِن لَحمِها، فقالوا:
نأكُلُ لَحمَ صَيدٍ ونَحنُ مُحرِمونَ؟ فحَمَلوا ما بَقِىَ مِن لَحمِها حَتَّى أتَوُا
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: إنا كُنا قَد أحرَمْنا وكانَ أبو قَتادَةَ لَم يُحرِمْ، فرأينا حُمُرَ
وحشٍ، فعَقَرَ مِنها أتانًا، فنَزَلْنا فأكَلنا مِن لَحمِها، ثُمَّ حَمَلْنا ما بَقِىَ مِن
لَحمِها، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "هَل مِنكُم أحَدٌ أمَرَه أنْ يَحمِلَ عَلَيها أو أشارَ
إلَيها؟ ". فقالوا: لا. قال: "فكُلُوا ما بَقِىَ مِن لَحمِها" (2). لَفظُ حَديثِ أبى
عبدِ اللَّهِ، ولَيسَ فى حَديثِ المُقرِيءِ: أو مُعتَمِرًا. رَواه البخاريُّ فى "الصحيح "
عن موسَى بنِ إسماعيل، عن أبى عَوانَةَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى كامِلٍ (3).
0009 1 - وأخبرَق أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو
الأحوَصِ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى قَتادَةَ قال: كان أبو
قَتادَةَ فى نَفَرٍ مُحرِمينَ وأبو قَتادَةَ مُحِل، فأبصَرَ القَومُ حِمارَ وحشٍ، فلَم
يُؤذِنوه حَتَّى أبصَرَه أبو قَتادَةَ، فاختَلَسَ مِن بَعضِهِم سَوطًا، ثُمَّ حَمَلَ على
الحِمارِ فصَرَعَه، فأتاهُم به فأكَلُوا وحَمَلُوا، فلَقُوا/ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فسألوه فقالَ:
"هَل أشارَ إلَيه إنسانٌ مِنكُم أو أمَرَه بشَىءٍ؟ ". قالوا: لا يا رسولَ اللَّهِ. قال: (1) فى م، حاشية الأصل: "حمر".
(2) أخرجه أحمد (22574)، والنساثى (2826)، وابن خزيمة (2635) من طريق عثمان بن عبد الله بن
موهب به.
(3) البخارى (1824)، وملم (1196/ 60).

الجزء: 10 - الصفحة: 316

"فكفوا" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
0010 1 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السّلَمِئُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
الحارِثِ الأصبَهانِيُّ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ
النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه أنَّه قال: خَرَجْتُ مَعَ
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زَمَنَ الحُدَيبيَةِ فأحرَمَ أصحابِى ولَم أُحرِمْ، فرأيتُ حِمارًا
فحَمَلتُ عَلَيه فاصطَدتُه، فذَكَرتُ شأنَه لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وذَكَرتُ أنِّى لَم أكُنْ
أحرَمتُ، وأنِّى إنَّما اصطَدتُه لَكَ، فأمَرَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أصحابَه فأكَلُوا، ولَم يأكُلْ
مِنه حينَ أخبَرْتُه أنِّى اصطَدتُه له (3). قال عليٌّ: قال لَنا أبو بكرٍ: قَولُه:
اصطَدتُه لَكَ. وقَولُه: ولَم يأكُلْ مِنه. لا أعلمُ أحَدًا ذَكَرَه (4) فى هذا الحَديثِ
عن مَعمَرٍ، وهو موافِقٌ لِما رُوِىَ عن عثمانَ (5).
0011 1 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو الشيخِ الأصبَهانِىُّ، (1) مصنف ابن أبى شيبة (4661 1). وأخرجه ابن حبان (3974) من طريق أبى الأحوصى به. وأحمد
(22603) من طريق عبد العزيز به. وسيأتى فى (19432).
(2) مسلم (1196/ 64).
(3) الممننف فى المعرفة (3188)، والدارتطنى 2/ 291، وعبد الرزاق (8337)، وعنه أحمد
(22590). وأخرجه ابن ماجه (3093)، وابن خزيمة (2642) عن محمد بن يحيي به. وصححه
الألبانى فى صحيح ابن ماجه (2509).
(4) فى الأصل، صى 4، م: "ذكر".
(5) المصنف فى المعرفة (3188)، والدراقطنى 2/ 1 29. وسيأتى الأثر عن عثمان فى (10015،
10016).

الجزء: 10 - الصفحة: 317

حدثنا عبدانُ، حدثنا حُسَينُ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ. فذَكَرَه بنَحوِهِ.
قال الشيخُ: هذه لَفظَةٌ غَريبَة لَم بمتبها إلا مِن هذا الوَجهِ، وقَد رُوِّينا عن
أبى حازِمِ ابنِ دينارٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى قَتادَةَ فى هذا الحَديثِ، أنَ النَبِى -صلى الله عليه وسلم-
أكَلَ مِنها (1). وتِلكَ الرِّوايَةُ أودعاها (2) صاحِبا " الصحيح " كِتابَيهِما (3) دونَ
رِوايَةِ مَعمَرٍ، وإِن كان الإسنادانِ صَحيحَينِ، واللَّهُ أعلَمُ.
0012 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ مُحمَّدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سالِمٍ ويَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ
الزُّهرِىُّ، أنَ عَمرًا مَولَى المُطَّلِبِ أخبَرَهُما عن المُطلِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بن
حَنطَبٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "لَحمُ عيدِ البَرِّ
لَكُم حَلالٌ وأَنتُم حُرُمٌ ما لَم تَصِيدُوه أو يُصادَ (4) لَكُم " (5).
0013 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو الحَسَنِ إسماعيلُ بنُ محمدِ (1) تقدم فى (9999).
(2) فى س، ص 4، م: "أودعها".
(3) البخارى (2570)، ومسلم (1196/ 63).
(4) كذا بالنسخ" يصاد". وينظر فيض القدير 5/ 264، وحاشية السندى على النسائى (2827).
(5) أخرجه ابن خزيمة (2641) من طريق ابن وهب به، ومن طريق يجى بن عبد الله به. وأحمد
(14894)، وأبر داود (1851)، والترمذى (846)، والنسائى (2827)، وابن حبان (3971) من
طريق يعقوب به. وقال الترمذي: المطلب لا نعرف له سماعًا من جابر. وقال النسائي: عمرو بن أبى
عمرو ليس بالقوى فى الحديث. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (401).

الجزء: 10 - الصفحة: 318

ابنِ الفَضلِ، حدثنا جَدِّى، حدثنا سعيدُ بنُ كَثيرِ بنِ عُفَيرٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
بلالٍ، عن عمرِو بنِ أبى عمرٍو، عن المُطَّلِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حَنطَب، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ -صلى الله عليه وسلم-: "صَيدُ الَبَرِّ لَكُم حَلالٌ ما لَم تَصيدوه
أو يُصادَ لَكُم" (1). فهَؤُلاءِ ثَلاثَةٌ مِنَ الثِّقاتِ أقاموا إسنادَه عن عمرٍو.
وكَذَلِكَ رَواه الشّافِعِىُّ عن إبراهيمَ بنِ محمدٍ عن عمرٍو، وعن الثِّقَةِ عِندَه
عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ عن عمرٍو (2).
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ أبى داودَ عن مالكِ بنِ أنَسٍ عن
عمرٍو (3).
0014 1 - ورَواه عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ عن عمرِو بنِ أبى
عمرٍو، عن رَجُلى مِن بَنِى سَلِمَةَ عن جابِرٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ. فذَكَرَه (4). قال الشّافِعِىُّ: ابنُ أبى
يَحيَى أحفَظُ مِنَ الدَّراوَردِىِّ، وسُلَيمانُ مَعَ ابنِ أبى يَحيَى (5). (1) الحاكم 1/ 476. وأخرجه الدارقطنى 2/ 290 من طريق سليمان بن بلال به. وعندهما: رجل من بنى
سلمة. بدلًا من: المطلب.
(2) الأم 2/ 208، واختلاف الحديث ص 244.
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 290، والحاكم 1/ 476 من طريق محمد بن سليمان به.
(4) المصنف فى المعرفة (3186)، والشافعى 2/ 211. وأخرجه أحمد (15158) من طريق الدراوردى
به.
(5) الأم 2/ 1 1 2 وليس فيه ذكر سليمان. وينظر المصنف فى المعرفة (3186).

الجزء: 10 - الصفحة: 319

قال الشيخُ: وكَذَلِكَ يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ ويَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
سالِمٍ، وهُما مَعَ سُلَيمانَ مِنَ الأثباتِ.
0015 1 - / أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا مالك، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ قال:
رأيتُ عثمانَ بنَ عَفّانَ -رضي الله عنه- بالعَرْجِ فى يَومٍ صائفٍ وهو مُحرِمٌ، وقَد غَطَّى
وجهَه بقَطيفَةِ أُرجوانٍ، ثُمَّ أُتِيَ بلَحمِ صَيدٍ فقالَ لأصحابِه: كُلُوا. قالوا: ألَا
تأكُلُ أنتَ؟ قال: إنَى لَستُ كَهَيئَتِكُم، إنَّما صِيدَ مِن أجلِى (1).
0016 1 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أبو الأزهَرِ وأحمَدُ بنُ يوسُفَ
السُّلَمِيُّ قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ،
عن يَحيَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حاطِبٍ، عن أبيه أنَّه اعتَمَرَ مَعَ عثمانَ -رضي الله عنه- فى
رَكبٍ، فأُهدِىَ له طائر، فأمَرَهُم بأكلِه وأبَى أنْ يأكُلَ، فقالَ له عمرُو بنُ
العاصِ: أنأكُلُ مِمّا لَستَ مِنه آكِلًا؟ فقالَ: إنِّى لَستُ فى ذاكُم مِثلَكُم؟ إنَّما
اصطيدَ لي وأُميتَ باسمِى (2). (1) المصنف فى المعرفة (3189)، والشافعى 7/ 241، ومالك 1/ 354. وأخرجه الطحاوى فى شرح
المشكل 8/ 409، والدارقطنى فى العلل 3/ 14 من طريق عد الله بن أبى بكر به. وليس عندهما إلا
ذكر تغطية الوجه وهو محرم.
(2) الدارقطنى 2/ 291، وعبد الرزاق (5 834).

الجزء: 10 - الصفحة: 320

بابُ المُحرِمِ لا يَقبَلُ ما يُهذى له مِنَ الصَّيدِ حَيًّا
0017 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا مالكٌ. وأخبرَظ أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى الحِيرِىُّ، حدثنا
موسَى بنُ محمدٍ الذُّهلِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن
ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ، عن الصَّعبِ بنِ جَثّامَةَ
أنَّه أهدَى لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حِمارًا وحشيًّا وهو بالأبواءِ أو بوَدّانَ، فرَدَّه عَلَيه
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فلَمّا رأَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ما فى وجهِى قال: "إنّا لَم نَرُدَّه (1)
عَلَيكَ " إلَّا أنّا حُرُمٌ " (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح " عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ
وغَيرِه عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
0018 1 - أخبرَنا مُحَمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ
المُزَنِئيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن
الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ
الصَّعبَ بنَ جَثّامَةَ اللَّيثِيَّ- وكانَ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، يُخبِرُ
أنَّه أهدَى لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حِمارَ وحشٍ بالأبواءِ أو بوَدّانَ ورسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1) قال القاضى: وأنكره محققو شيوخنا من أهل العربية وقالوا: هذا غلط من الرواة وصوابه ضم
الدال. ينظر إكمال المعلم 4/ 197.
(2) المصنف فى المعرفة (3179)، ومالك 1/ 353، ومن طريقه أحمد (16423)، والنسائى
(2818)، وابن حبان (39619).
(3) البخارى (1825، 2573)، ومسلم (1193/ 50).

الجزء: 10 - الصفحة: 321

مُحرِمٌ، فرَدَّه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، قال الصَّعبُ: فلَمّا عَرَفَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَدَّه
هَديَّتِى فى وجهِى قال: "لَيسَ بنا رَدٌّ عَلَيكَ، [ولكنّا حُرُمٌ] (1) " (2). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح " عن أبى اليَمانِ (3).
0019 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ اْحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ.
وأخبرَظ أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهاب، عن عُبَيدِ اللَّهِ
ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه أخبَرَه، أنَّ الصَّعبَ بنَ جَثّامَةَ أخبَرَه،
أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَرَّ به بالأبواءِ أو بوَدّانَ، فأهدَى له حِمارًا وحشيًّا فرَدَّه
عَلَيه، فلَمّا رأَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى وجهِه الكَراهيَةَ قال: "إنَّه لَيسَ بنا رَدٌّ عَلَيكَ،
ولكنِّى مُحرِمٌ " (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن يَحيىَ بنِ يَحيَى، وأخرَجَه
أيضًا مِن حَديثِ صالِحِ بنِ كَيسانَ ومَعمَرِ بنِ راشِدٍ عن الزُّهرِيِّ بمَعناه (5)
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ أبى ذِئبٍ ومحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ ومحمدُ بنُ عمرِو
ابنِ عَلقَمَةَ وغَيرُهُم عن الزُّهرِيِّ (6). (1) فى حاشية الأصل، ص 4: "ولكنى محرم".
(2) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (16674)، والطبرانى فى مسند الشاميين (3124) من
طريق أبى اليمان به.
(3) البخارى (2596).
(4) أخرجه الترمذى (849)، وابن ماجه (3090) من طريق الليث به. وقال الترمذي: حسن صحح.
(5) مسلم (51/ 1193).
(6) أخرجه أحمد (16429) من طريق ابن أبى ذئب به. والطبرانى (7442) من طريق ابن إسحاق به.=

الجزء: 10 - الصفحة: 322

وخالَفَهُمُ ابنُ عُيَينَةَ؛ فرَواه كما:
5525 1 - أخبرَنا أبو بكرٍ - أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ
أحمدَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن
عُبَيدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ، أخبَرَه الصَّعبُ بنُ جَثّامَةَ أنَه أهدَى إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
لَحمَ حِمارِ وحشٍ فرَدَّه، فرأى الكَراهيَةَ فى وجهِه فقالَ: "لَيسَ بنا رَدٌّ عَلَيكَ،
ولَكِنّا حُرُمٌ " (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأبِى بكرِ ابنِ
أبى شَيبَةَ وعَمرٍ والنّاقِدِ عن سُفيانَ، وقالَ فى الحَديثِ: أهدَيتُ له مِن لَحمِ
حِمارِ وحشٍ (2).
ورَواه الحُمَيديُّ عن سُفيانَ على الصِّحَّةِ كما رَواه سائرُ النّاسِ عن
الزُهرِيُّ:
5521 1 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعناه مِنَ
الزُّهرِيِّ عَودًا وبَدءًا، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ قال: أخبرَنِى
الصَّعبُ بنُ جَثّا مَةَ قال: مَرَّ بى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وأنا بالأبواءِ أو بوَدّانَ، فأهدَيتُ
له حِمارَ وحشٍ فرَدَّه عليَّ، فلَمّا رأَى فى وجهِى الكَراهيَةَ قال: "إنَّه لَيسَ بنا رَدٌّ = وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (16680)، والطبرانى (7436) من طريق محمد بن عمرو به.
(1) أخرجه أحمد (16422)، وابن ماجه (3090)، وابن حبان (136)، من طريق سفيان به. وسيأتى فى
(18148).
(2) مسلم (1193/ 52).

الجزء: 10 - الصفحة: 323

عَلَيكَ، ولَكِنّا حُرُمٌ " (1). كَذا وجَدتُه فى كِتابِى، وهو سَماعُ الحُمَيدِىِّ عن سُفيانَ
فيما خَلا، ثُمَّ اضطَرَبَ فيه بَعدُ:
0022 1 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ قال: قال أبو بكرٍ الحُمَيديُّ: وكانَ سفيانُ
يقولُ فى الحَديثِ: أهدَيتُ لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَحمَ حِمارِ وحشٍ. ورُبَّما قال
سفيانُ: يَقطُرُ دَمًا. ورُبَّما لَم يَقُلْ، وكانَ سفيانُ فيما خَلا رُبَّما قال: حِمارَ
وحشٍ. ثُمَّ صارَ إلَى: لَحمَ. حَتَّى ماتَ (2).
0023 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ. وأخبرَنا أبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو موسَى، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن
حَبيبٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: أهدَى الصَّعبُ بنُ جَثامَةَ
إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- حِمارَ وحشٍ وهو مُحرِمٌ، فرَدَّه عَلَيه وقالَ: "لَولا أنّا مُحرِمونَ
لَقَبِلْناه مِنكَ " (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وأبِى
كُرَيبٍ (4). هَكَذا رَواه الأعمَشُ عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، وخالَفَه
شُعبَةُ فرَواه كما: (1) الحميدى (783)، ومن طريقه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (16684).
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 727.
(3) أخرجه أحمد (3417) عن أبى معاوية به.
(4) مسلم (1194/ 53).

الجزء: 10 - الصفحة: 324

0024 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ الحِنّائئُ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا
شُعبَةُ، عن حَبيبٍ سَمِعَ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: أُهدِىَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
شِقُّ حِمارِ وحشٍ وهو مُحوِمٌ فرَدَّه (1). رَواه مسلمٌ فى " الصحيح "، عن عُبَيدِ اللَّهِ
ابنِ مُعاذٍ (2).
وخالَفَه أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، فرَواه عن شُعبَةَ عن حَبيبٍ كما رَواه الأعمشُ
عن حَبيبٍ:
0025 1 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ
الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
مَرزوقٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن سعيدِ
ابنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ الصَّعبَ بنَ جَثّامَةَ أهدَى إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
حِمارَ وحشٍ وهو مُحرِمٌ فرَدَّه (3).
0026 1 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ،
عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن الصَّعبَ بنَ جَثّامَةَ أهدَى إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (1) أخرجه أحمد (2530)، وابن حبان (3970) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (54/ 1194).
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 70 عن إبراهيم بن مرزوق به.

الجزء: 10 - الصفحة: 325

وهو بقُدَيدٍ وهو مُحرِمٌ عَجُزَ حِمارٍ، فرَدَّه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقطُرُ دَمًا (1). أخرَجَه
مسلمٌ فى "الصحيح " مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (2)، ولَعَلَّ هذا هو الصحيح؛
حَديثُ شُعبَةَ عن الحَكَمِ: عَجُزَ حِمارٍ. وحَديثُه عن حَبيبٍ: حِمارَ وحشٍ.
كما رَواه أبو داودَ.
0027 1 - وقَد رَواه العباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطيُّ، عن أبى الوَليدِ
وسُلَيمانَ بنِ حَربٍ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ وحَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ،
عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَ الضَعبَ بنَ جَثّامَةَ أهدَى إلَى
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-؛ قال أحَدُهُما: بقُدَيدٍ عَجُزَ حِمارٍ. وقالَ الآخَرُ: حِمارَ وحشٍ.
فرَدَّه. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا
الأسفاطيُّ. فذَكَرَه (3). وإِذا كانَتِ الروايَةُ هَكَذا، وافَقَت رِوايَةُ شُعبَةَ عن
حَبيبٍ رِوايَةَ الأعمَشِ عن حَبيبٍ، ووافَقَت رِوايَةُ شُعبَةَ عن الحَكَمِ رِوايَةَ
مَنصورٍ عن الحَكَمِ، فيَكونُ الحَكَمُ مُنفَرِدًا بذِكرِ الفَحمِ أو ما فى مَعناه، واللَّهُ
أعلَمُ.
0028 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا مُعتَمِرُ
ابنُ سُلَيمانَ، حدثنا مَنصورُ بنُ المُعتَمِرِ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن سعيدِ بنِ (1) الطيالسى (2755). وأخرجه أحمد (3218) من طريق شجة به.
(2) مسلم (54/ 1194).
(3) أخرجه النسائى (2823) من طريق شعبه به. وفيه: حمارا.

الجزء: 10 - الصفحة: 326

جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: أهدَى الصَّعبُ بنُ جَثامَةَ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رِجلَ
حِمارِ وحشٍ، وهو بقُدَيدٍ فرَدَّه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن يَحيَى بنِ
يَحيَى عن المُعتَمِرِ بنِ سُلَيمانَ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال
الشّافِعِىُّ: فإِنْ كان الصَّعبُ بنُ جَثامَةَ أهدَى إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- الحِمارَ حَيًّا، فلَيسَ
لِمُحرِمٍ ذَبحُ حِمارِ وحشٍ حَىٍّ، وإِنْ كان أهدَى له لَحمًا، فقَد يَحتَمِلُ أنْ يَكونَ
عَلِمَ أنَّه صِيدَ له فرَدَّه عَلَيه، وإيضاحُه فى حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ. قال
الشّافِعِىُّ: وحَديثُ مالكٍ أنَّ الصَّعبَ أهدَى لِلنَّبِى -صلى الله عليه وسلم- حِمارًا، أثبَتُ مِن
حَديثِ مَن حَدَّثَ أنَّه أهدَى له مِن لَحمِ حِمارٍ، واللَّهُ أعلَمُ (3).
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ فى حَديثِ الضَعبِ أنَّه أكَلَ مِنه:
0029 1 - أخبرَنا أبو الحُسَيقِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى أبو سعيدٍ
يَحيَى بنُ سُلَيمانَ الجُعفِيُّ، حَدَّثَنِى ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن جَعفَرِ بنِ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىِّ، عن أبيه، أنَّ الصَّعبَ
ابنَ جَثّامَةَ أهدَى لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- عَجُزَ حِمارِ وحشٍ وهو بالجُحفَةِ، فأكَلَ
مِنه وأكَلَ القَومُ (4). وهَذا إسنادٌ صَيحيحٌ، فإِنْ كان مَحفوظًا فكأنَّه رَدَّ الحَىَّ (1) أخرجه النسائى (2822) من طريق منصور به. بزيادة: تقطر دمًا.
(2) مسلم (54/ 1194).
(3) المصنف فى المعرفة (3186)، واختلاف الحديث ص 245، وليس فيه: "حيا".
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 325.

الجزء: 10 - الصفحة: 327

وقَبِلَ اللَّحمَ، واللَّهُ أعلَمُ.
0030 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن (1).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ
حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا يَححصَ بنُ سعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي الحَسَنُ
ابنُ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَدِمَ زَيدُ بنُ أرقَمَ، فقالَ له
عبدُاللَّهِ بنُ عباسٍ يَستَذكِرُه: كَيفَ أخبَرتَنى عن لَحمِ صَيدٍ أهدِىَ إلَى
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وهو حَرامٌ؟ قال: فقالَ: أُهدِىَ له عُضوٌ مِن لَحمِ صَيدٍ فرَدَّه،
فقالَ: "إنّا لا نأكُلُه؟ إنا حُرُمٌ ". لَفظُ حَديثِ يَحيَى، وفِى رِوايَةِ أبى عاصِمٍ: أنَ
زَيدَ بنَ أرقَمَ قَدِمَ، فأتاه ابنُ عباسٍ فاستَفتاه فى لَحمِ الصَّيدِ، فقالَ: أُتِيَ
رسولُ اللَّهِ ع -صلى الله عليه وسلم- بلَحمِ صَيدٍ وهو مُحرِمٌ فرَدَّه (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن
زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن يَحيَى القَطّانِ (3).
0031 1 - أخبرَنا أبو على الزُوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ،
عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ، عن أبيه قال: وكانَ الحارِثُ خَليفَةَ (1) ليس في: س، م.
(2) أحمد (19271). وأخرجه النسائى (2821) من طريق يحص بن سعيد وأبى عاصم به. وابن خزيمة
(2639) من طريق يحيي به.
(3) مسلم 11951/ 55).

الجزء: 10 - الصفحة: 328

عثمانَ -رضي الله عنه- على الطّائفِ، فصَنَعَ لِعُثمانَ طَعاًاا، وصَنَعَ فيه مِنَ الحَجَلِ
واليَعاقيبِ (1) ولُحومِ الوَحشِ، قال: فبَعَثَ إلَى علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-،
فجاءَه الرَّسولُ وهو يَخبِطُ (2) لأباعِرَ له، فجاءَه وهو يَنفُضُ الخَبَطَ مِن يَدِه
فقالوا له: كُلْ. فقالَ: أطعِموه قَومًا حَلالًا؛ فإِنّا قَومٌ حُرُمٌ. ثُمَّ قال علىٌّ -رضي الله عنه-:
أنشُدُ اللَّهَ مَن كان ههنا مِن أشجَعَ، أتَعلَمونَ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أُهدِىَ إلَيه
رِجلُ حِمارِ وحشٍ وهو مُحرِمٌ فأبَى أنْ ياكُلَه؟ قالوا: نَعَم (3).
وتأويلُ هَذَينِ المُسنَدَينِ؛ ما ذَكَرَه الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ فى تأويلِ حَديثِ
مَن رَوَى فى قِصَّةِ الصَّعبِ بنِ جَثامَةَ أنَه أهدَى إلَيه مِن لَحمِ حِمارٍ. وأمّا عليٌّ
وابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما- فإِنَّهُما ذَهَبا إلَى تَحريمِ أكلِه على المُحرِمِ مُطلَقًا، وقَد
خالَفَهُما عُمَرُ (4) وعُثمانُ (5) وطَلحَةُ (6) والزُّبَيرُ (7) - ضي الله عنهم- وغَيرُهُم، ومَعَهُم حَديثُ
أبى قَتادَةَ (8) وجابِرٍ (9)، واللَّهُ أعلَمُ. (1) الحجل: طائر على قدر الحمام أحمر المنقار والرجلين وله أكثر من صنف، واليعقوب: ذكر الحجل
وجمعه يعاقيب. ينظر حياة الحيوان الكبرى 2/ 323.
(2) يخبط: أى يضرب الشجرة بالعصا ليتناثر ورقها، لعلف الإبل. النهاية 2/ 7.
(3) أبو داود (1849). وأخرجه أحمد (783) من طريق عبد الله بن الحارث به. وصححه الألبانى فى
صحيح أبى داود (1631).
(4) تقدم فى (10002 - 10005).
(5) تقدم فى (10015، 10016).
(6) تقدم فى (10000).
(7) تقدم فى (10006، 10007).
(8) ينظر ماتقدم فى (9994 - 9999، 0008 1 - 10011).
(9) تقدم قى (10012 - 10014).

الجزء: 10 - الصفحة: 329

0032 1 - وقَد أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّها قالَت له: يا ابنَ
أُختِى، إنَّما هِىَ عَشْرُ لَيالٍ، فإِنْ تَخَلَّجَ (1) فى نَفسِكَ شَىءٍ فدَعْه. تَعنِى أكلَ
لَحمِ الصَّيدِ (2).
0033 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ،
عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عِمرانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَمّاسٍ قال: أتَيتُ عائشةَ فسألتُها
عن لَحمِ الصَّيدِ يُهديه الحَلالُ لِلحَرامِ، فقالَت: اختَلَفَ فيها أصحابُ
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؛ فكَرِهَه بَعضُهُم، ولَم يَرَ بَعضُهُم بأسًا، ولَيسَ به بأسٌ (3).

بابٌ
0034 1 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن مُفَضَّلٍ، عن يَزيدَ،
عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا أحرَمَ الرَّجُلُ وعِندَه صَيدٌ فليَترُكْه (4). (1) فى س، م: " يختلج ".
ومعنى تخلج: تحرك شىء من الريبة والك. وأصل الاختلاج الحركة والاضطراب. وينظر النهاية
60/ 2.
(2) مالك 1/ 354.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 169 من طريق شعبة به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (15079) من طريق محاهد به.

الجزء: 10 - الصفحة: 330

ورُوِّينا عن الحَسَنِ أنَّه قال: يُرسِلُه، فإِن ذَبَحَه فعَلَيه الجَزاءُ.
10035 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
أبو أُسامَةَ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ قال: سُئلَ عمرُو بنُ دينارٍ عن مُحرِمٍ ذَبَحَ صَيدًا،
قال: يأكُلُه وعَلَيه الجَزاءُ، إلقاؤُه فسادٌ. قال حَمّادٌ: وكانَ أيّوبُ يُعجِبُه قَولُ
عمرٍو هَذا (1).
ورُوِّينا عن الحَسَنِ البَصرِىِّ اله قال: هو مَيتَةٌ، لا يأكُلُه (2). وعن عَطاءٍ: لا
يأكُلُه الحَلالُ (3). وعن عَطاءٍ: إذا أصابَ صَيدًا فعَلَيه فِديَةٌ، وإِذا أكَلَه فعَلَيه
قيمة (4) ما أكَلَ (5).
وفِى رِوايَةِ ابنِ أبى لَيلَى عن عَطاءٍ: أن عائشةَ والحُسَينَ بنَ علىٍّ وعَبدَ اللَّهِ
ابنَ عُمَرَ -رضي الله عنهم- قالوا فى الصَّيدِ يُذبَحُ بمَكَّةَ: لا يُؤكَلُ. قيلَ: فما يُصنَعُ/ بهِ؟
قال: يُطرَحُ، بمَنزِلَةِ المَيْتِ (6).
وفِى رِوايَةِ الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ عن عَطاءٍ عن ابنِ عُمَرَ وابنِ عباسٍ وعائشَةَ،
أنَّهُم كَرِهوا أن يُذبَحَ الصَّيدُ الَّذِى يُصادُ فى الحِلِّ، فى الحَرَمِ (7). وفِى رِوايَةٍ (1) أخرجه عبد الرزاق (8308) عن عمرو، دون ذكر الجزاء.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (14725).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (14726) عن عطاء بنحوه.
(4) من هنا خرم فى المخطوط "س" ينتهى فى (10172).
(5) أخرجه عبد الرزاق (8332).
(6) أخرجه ابن أبى شيبة (15017) من طريق ابن أبى ليلى بنحو الرواية التالية، وفيه: الحسن بن على.
وكذلك الفاكهى فى أخبار مكة (2241) من طريق ابن أبى ليلى مقتصرًا على ذكر عائشة.
(7) أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (2240) من طريق حجاج بنحوه دون ذكر عائشة. وعبد الرزاق
(8312) من طريق عطاء بنحوه عن ابن عمر وحده.

- 331 -

الحديث: 10035 - الجزء: 10 - الصفحة: 331

أُخرَى عن الحَجّاجِ عن عَطاءٍ، أن عائشةَ وابنَ عباسٍ والحَسَنَ أوِ الحُسَينَ
كَرِهوا ذَبحَ الصَّيدِ بمَكَّةَ، ولَم يَرَوا بأسًا أن يُدخَلَ به مَذبوحًا (1).
ورُوِّينا عن عَطاءٍ أنَّه قال: إذا أصابَ الحَلالُ فى الحَرَمِ الصَّيدَ، حُكِمَ عَلَيه
كما يُحكَمُ على المُحرِمِ. قال: والمُحرِمُ إذا اْصابَ فى الحَرَمِ فعَلَيه كَفارَةٌ
واحِدَةٌ (2).

بابٌ: لا يُفَفَّرُ صَيدُ الحَرَمِ، ولا يُعضَدُ شَجَرُه
ولا يُختَلَى خَلاه إلَّا الإذخِرَ
0036 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
جَريرٌ. قال: وأخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ والفَفظُ له، حدثنا أحمدُ بنُ
سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبر اهيمَ الحَنظَلِيُّ، أخبرَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن
مُجاهِدٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال يَومَ الفَتحِ،
فتحِ مَكَّةَ: " [لا هِجرَةَ، وممن جِهادٌ ونيَّةٌ، فإذا استُنفِرتُم فانفِروا". وقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ الفَتحِ فتحِ مَكَّةَ] (3): "إنَّ هذا البَلَدَ حَرَّمَه اللَّهُ يَومَ خَلَقَ السَّمَواتِ
والأرضَ، فهو حَرامٌ بحُرمَةِ اللَّهِ إلَى يَومِ القيامَةِ؛ لا يُختَلَى خَلاها (4)، ولا يُعضَدُ (1) أخرجه عبد الرزاق (8305)، والفاكهى فى أخبار مكة (2244) من طريق عطاء عن ابن عباس وحده
بمعناه.
(2) بعد هذا الموضع فى "س": باب ما يفسد الحج وهو ساقط فى مكانه، وموضعه عقب (9863).
(3) ليس فى: ص 4.
(4) الخلا: النبات الرطب الرقيق ما دام رطبًا. واختلاؤه تطعه. الهاية 2/ 75. وينظر شرح النووى على=

الجزء: 10 - الصفحة: 332

شَوكُها، ولا يُنَفَّرُ صَيدُها، ولا يَلتقِطُ لُقَطَتَها إلَّا مَن عَرَّفَها". فقالَ العباسُ -رضي الله عنه-:
يا رسولَ اللَّهِ، إلَّا الإذخِرَ، فإِنَّه لِقَينِهِم ولِبُيوتِهِم. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إلَّا
الإذخِرَ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ
عن إسحاقَ بنِ إبواهيمَ (2).
5537 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا
عبدُ الوَهّابِ، حدثنا خالِدٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ حَرَّمَ مَكَّةَ فلَم تَحِلَّ لأحَدٍ كان قَبلِى، ولا تَحِلُّ
لأحَدٍ بَعدِى، وِإنَّها أُحِلَّت لِى ساعَةً مِن نَهارٍ، لا يُختَلَى خَلاها، ولا يُعضَدُ شَجَرُها،
ولا يُنَفَّرُ صَيدُها، ولا تُلتقَطُ لُقَطُتها إلَّا لِمُعَرِّفٍ ". فقالَ العباسُ: يا رسولَ اللَّهِ،
إلَّا الإذخِرَ لِصاغَتِنا وبُيوتِنا. قال: "إلَّا الإذخِرَ" (3).
0038 1 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
حدثنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا عمرُو بنُ علىٍّ والبُسْوِيُّ قالا: حدثنا = مسلم 9/ 125، وهدى السارى 1/ 114.
(1) أخرجه أبو داود (2018)، والنسائى (2874) من طريق جرير به. وأحمد (2353)، والترمذى
(1590)، وابن حبان (3720) من طريق منصور به. وسيأتى فى (12245) من طريق منصور.
(2) البخارى (1834)، ومسلم (1353/ 445).
(3) أخرجه البخارى (1349) من طريق عبد الوهاب به. وأحمد (2279) من طريق خالد به. وسيأتى فى

الجزء: 10 - الصفحة: 333

عبدُ الوَهّابِ. فذَكَرَه بإِسنادِه إلا أنَّه قال: وإِنَما أُحِلَّت. وقالَ: فإِنَّه لِصاغَتِنا
ولِسُقوفِ بُيوتِنا. وزادَ: قال عِكرِمَةُ: هَل تَدرِى ما: لا يُنَفَّرُ صَيدُها؟ أن يُنَحّيَه
مِنَ الظِّلِّ ويَنزِلَ مَكانَه. رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ المُثَنَّى
عن عبدِ الوَهّابِ، إلا أنَه قال: لِصاغَتِنا وقُبورِنا (1).
0039 1 - ورَواه أبو شُرَيحٍ الخُزاعِيُّ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ فى الحَديثِ:
"فلا يَحِلُّ لامرِيءٍ يُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أن يَسفِكَ بها دَمًا ولا يَعضِدَ بها شَجَرَةً".
أخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ
إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبى
شُرَيح (2) أخرَجاه فى "الصحيح " عن قتيبَةَ عن اللَّيثِ (3).
0040 1 - ورَواه أبو هريرةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ فى الحَديثِ: "حَرامٌ
لايُعضّدُ شَجَرُها، ولا يُختَلَى شَوكتُها، ولا يُلتقَطُ ساقِطَتُها إلّا لِمُنشِدٍ". أخبَرَناه
أبوعبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو عبدِ اللَّهِ
السُّوسِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنا أبى،
حدثنا الأوزاعيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيبر، حَدَّثَنِى أبو سلَمةَ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ، حَدَّثَنِى أبو هريرةَ. فذَكَرَه، وقالَ: فقالَ العباسُ بنُ (1) البخارى (1833).
(2) أخرجه أحمد (16373)، والبخارى (104) من طريق الليث به. وسيأتى مطولًا فى (13504)، وفى
(18817) من طريق الليث به.
(3) البخارى (1832)، ومسلم (1354/ 446).

الجزء: 10 - الصفحة: 334

عبدِ المُطَّلِبِ -رضي الله عنه-: يا رسولَ اللَّهِ، إلَّا الإذخِرَ فإِنا نَجعَلُه فى مَساكنِنا وقُبورِنا.
فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إلَّا الإذخِرَ، إلَّا الإذخِرَ" (1). كَذا قال الوَليدُ بنُ مَزْيَدٍ،
عن الأوزاعِىِّ.
ورَواه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ فقالَ فى الحَديثِ: "فلا يُنَفَّرُ صيدُها،
ولا يُختَلَى شوكُها، ولا تَحِلُّ ساقِطَتُها إلَّا لِمُنشِدٍ" (2). وفِى رِوايَةٍ أُخرَى عنه: "لا
يُعضَدُ شَجَرُها، ولا يُنَفَّرُ صَيدُها، ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلَّا لِمُنشِدٍ" (3). وَرَواه شَيبانُ عن
يَحيَى فقالَ فى الحَديثِ: "لا يُخبَطُ شَوكُها، ولا يُعضَدُ شَجَرُها، ولا يَتَقِطُ
ساقِطَتَها إلَّا مُنشِدٌ" (4). وكُلُّ ذَلِكَ يَرِدُ فى مَواضِعِه مِنَ الكِتابِ إن شاءَ اللَّهُ.
0041 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ،
حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن مَطَرٍ، عن عَطاءٍ، عن عُبَيدِ
ابنِ عُمَيرٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- كان يَخطُبُ النّاسَ بمِنًى، فرأى رَجُلًا
على جَبَلٍ يَعضِدُ شَجَرًا، فدَعاه فقالَ: أما عَلِمتَ أن مَكَةَ لا يُعضَدُ شَجَرُها ولا
يُختَلَى خَلاها؟ قال: بَلَى، ولَكِنَى حَمَلَنِى على ذَلِكَ بَعيرٌ لِى نِضوٌ (5). قال: (1) تقدم فى (6972).
(2) أخرجه البخارى (2434)، ومسلم (1355/ 447)، وابن حبان (3715) من طريق الوليد بن مسلم
به.
(3) أخرجه أحمد (7242)، وعنه أبو داود (2017).
(4) سيأتى فى (12244، 16132).
(5) النضو: المهزول. ينظر النهاية 5/ 72.

الجزء: 10 - الصفحة: 335

فحَمَلَه على بَعيرٍ، وقالَ له: لا تَعُدْ. ولَم يَجعَلْ عَلَيه شَيئًا (1).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِىُّ: مَن قَطَعَ مِن شَجَرِ الحَرَمِ شَيئا جَزاه، حَلالًا كان أو
مُحرِمًا؛ فى الشَّجَرَةِ الصَّغيرَةِ شاةٌ، وفِى الكَبيرَةِ بَقَرَةٌ. يُروَى هذا عن ابنِ
الزُّبَيرِ وعَطاءٍ (2).
وبِهَذا الِإسنادِ قال فى الإملاءِ: والفِديَةُ فى مُتَقَذَمِ الخَبَرِ عن ابنِ الزُّبَيرِ
وعَطاءٍ مُجتَمِعَةٌ فى أن فى الدَّوحَةِ بَقَرَةً والدّوحَةُ: الشَّجَرَةُ العَظيمَةُ. وقالَ
عَطاءٌ: فى الشَّجَرَةِ دونَها شاةٌ. قال الشّافِعِىُّ: فالقياسُ لَولا (3) ما وصَفَتُ فيه
أنَّه يَفديه مَن أصابَه بقيمَتِهِ (4).
قال الشيخُ: رُوِّينا عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ فى الرَّجُلِ يَقطَعُ مِن شَجَرِ
الحَرَمِ قال: فى القَضيبِ دِرهَمٌ، وفِى الدَّوحَةِ بَقَرَةٌ (5). (1) المناسك لابن أبى عروبة (27). وأخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (2225)، والطحاوى فى شرح
المشكل 8/ 77 1، وابن جرير فى تهذيبه (25 - مسند ابن عباس) 1/ 16، 17 من طريق عطاء به.
(2) بعده فى م: "مجتمعة". والحديث فى الأم 2/ 208.
(3) فى م: "أولًا".
(4) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (3193). وينظر تهذيب الآثار لابن جرير (18، 19 - مسند ابن
عباس) 1/ 4 1، وأخبار مكة للفاكهى 3/ 372.
(5) أخرجه عبد الرزاق (9194)، وابن أبى شيبة (14123)، وابن جرير فى تهذيبه (17، 20 - مسند ابن
عباس) 1/ 14، والفاكهى فى أخبار مكة (2228) من طريق ابن جريج به.

الجزء: 10 - الصفحة: 336

بابُ ما جاءَ فى حَرَمِ المَدينَةِ
0042 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ
إسماعيلَ القارِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ
العَبدِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ
التَّيمِىِّ، عن أبيه، عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: ما كَتَبنا عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَّا
القُرآنَ وما فى هذه الصَّحيفَةِ. قال: قال رسولُ اللَّه -صلى الله عليه وسلم-: "المَدينَةُ حَرامٌ ما بَينَ
عَيْرٍ إلَى ثَورٍ (1)، فمَن أحدَثَ فيها حَدَثًا أوآوَى فحدِثًا فعَلَيه لَعنَة اللَّهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ
أجمَعينَ، لا يَقبَل اللَّة مِنه عَدلًا ولا صَرفًا، ذِمَّة الفسلِمينَ واحِدَةٌ يَسعَى بها أدناهُم،
فمَن أخفَرَ مُسلِمًا فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ، لا يقبَل مِنه عَدلٌ ولا
صَرفٌ، ومَن والَى قَومًا بغَيرِ إذنِ مَواليه فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ، لا
يُقبَل مِنه عَدل ولا صَرفٌ " (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ كَثيرٍ،
وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ مَهدِىٍّ عن سُفيانَ (3). (1) عَيْر: جبل بالمدينة. وثور: جبل بالمدنية أيضًا على ما ذكره غير واحد. ينظر صحيح مسلم
بشرح النووى 9/ 43 1، وفاء الوفا باخبار دار المصطفى 1/ 938، 939، وهدى السارى 1/
161، 4/ 82. ويراجع التعليتى على الحديث فى الإقناع للحجاوى 1/ 609 - 611 حاشية رقم
(3).
(2) أبو داود (034 2). وأخرجه ابن حبان (17 37) من طريق محمد بن كثير به. وأحمد (615)، والترمذى
(2127)، والنسائى فى الكبرى (4277) من طريق الأعمش به. وعند أبى داود: عائر. بدل: عير.
(3) البخارى (3179)، ومسلم (1370/ ... ).

الجزء: 10 - الصفحة: 337

10043 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَفَدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى
قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى
هريرةَ -رضي الله عنه- أنَّه كان يقولُ: لَو رأيتُ الظِّباءَ تَرتَعُ بالمَدينَةِ ما ذَعَرتُها؛ قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما بَينَ لابَتَيها حَرامٌ " (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن
عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
10044 - ورَواه مَعمَر عن الزُّهرِيِّ عن ابنِ المُسَيَّبِ، أن أبا هريرةَ قال:
حَرَّمَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ما بَينَ لابَتَىِ المَدينَةِ. قال أبو هريرةَ: فلَو وجَدتُ الظِّباءَ
ما بَينَ لابَتَيها ما ذَعَرتُها. وجَعَلَ حَولَ المَدينَةِ اثنَى عَشَرَ ميلًا حِمًى. أخبَرَناه
أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ،
حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَفَدُ بنُ رافِعٍ، عن عبدِ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ (3).
ورَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن إسحاقَ ومُحَمَّدِ بنِ رافِعٍ (4).
10045 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ محمدِ بنِ القاسِمِ (1) مالك 2/ 889، ومن طريقه أحمد (18 72)، والترمذى (1 392)، والنسائى فى الكبرى (4286)،
وابن حبان (3751).
(2) البخارى (1873)، ومسلم (1372/ 471).
(3) عبد الرزاق (17145) وعنه أحمد (4 775).
(4) مسلم (1372/ 472).

الحديث: 10043 - الجزء: 10 - الصفحة: 338

الغَضائرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ السَّمّاكِ، حدثنا أحمدُ-
ابنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ،
عت أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "المَدينَةُ حَرَمٌ (1) ما بَينَ غيْر إلَى ثَورٍ،
فمَن أحدَثَ فيها حَدَثًا أوآوَى مُحدِثًا فعَلَيه لَعنَةُ اللهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ " (2).
0046 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ. فذَكَرَه
بإِسناده مِثلَه، وزادَ: "لا يُقبَلُ مِنه صَرفٌ ولا عَدلٌ " (3). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ
فى "الصحيح " مِن حَديثِ زائدَةَ وغَيرِه عن الأعمَشِ (4).
0047 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا موسَى، حدثنا وُهَيبٌ، عن عمرِو بنِ
يَحيَى، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ الأنصارِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
أنَّه قال: "إنَّ إبراهيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ ودَعا لَها، وحَرَّمتُ المَدينَةَ كما حَرّمَ إبراهيمُ مَكةَ،
ودَعَوتُ لَها فى مُدِّها وصاعِها مِثلَيْ (5) ما دَعا إبراهيمُ لِمَكَّةَ" (6). رَواه البخارىُّ فى (1) فى ص 4: "حرام ".
(2) أخرجه ابن بشران فى فوائده (55 - مجموع أجزاء حديثية) من طريق أحمد بن عبد الجبار به.
(3) أخرجه أحمد (9173) من طريق الأعمش به.
(4) كذا عزاه المصنف للبخارى ومسلم وتابعه الذهبى فى المختصر، ولم نجده بهذا الإسناد عند
الخارى. ينظر تحفة الأشراف (12376)، وهو عند مسلم (1371/ 469، 0 47)،
(5) فى م ومختصر الذهبى 4/ 1954، وأحمد: "مثل ".
(6) أخرجه أحمد (16446) من طريق وهيب به.

الجزء: 10 - الصفحة: 339

"الصحيح " عن موسَى بنِ إسماعيلَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
وُهَيبٍ (1).
0048 1 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكَّى، حدثنا أبو
عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ رَجاءِ بنِ السَّندِيُّ، حدثنا أبو
كامِلٍ الجَحدَرِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ المُختارِ، عن عمرِو بنِ يَحيَى، عن
عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن عَمَّه، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ حَرَّمَ مَكَّةَ،
وِإنِّى حَرَّمتُ المَدينَةَ كما حَرَّمَ إبراهيمُ مَكةَ، ودَعَوتُ لَها فى مُدِّها وصاعِها مِثلَ ما
دَعا إبراهيمُ عَلَيه السَّلامُ لِمَكَّةَ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى كامِلٍ
الجَحدَرِيِّ (3).
0049 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ نَظيفٍ الفَرّاءُ
المِصرِىُّ بمَكَةَ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبى المَوتِ
المَكَيُّ إملاءً، حدثنا علىٌّ هو ابنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ (ح)
وأخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ مَهدِيٍّ المُحَمَّداباذِيُّ، أخبرَنا
أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ فيما قرأعلى مالكِ بنِ أنَسٍ، عن عمرِو بنِ أبى (1) البخارى (2129)، ومسلم (1360/ 455).
(2) أخرجه أبو نعيم فى مستخرجه (3162)، والمصنف فى الدلائل 2/ 569. 570 من طريق أبى كامل
(3) مسلم (445/ 1360).

الجزء: 10 - الصفحة: 340

عمرٍو مَولَى المُطَّلِبِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- طَلَعَ له أُحُدٌ فقالَ:
"هذا جَبَلٌ يُحِبُّنا ونُحِبُّه، اللَّهُمَّ إن إبراهيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وِإنِّى أُحَرِّمُ ما بَينَ لابَتَيها" (1).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ (2).
10050 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ صالِحٍ الشّيرازِىُّ، حدثنا سعيدٌ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ،
عن عمرِو بنِ أبى عمرٍو، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال. فذَكَرَ
الحديثَ بطولِه فى قِصَّةِ خَيبَرَ. قال: فلَمّا بَدا لَنا أُحُدٌ قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"جَبَلٌ يُحِبُّنا ونُحِبُّه ". فلَمّا أشرَفَ على المَدينَةِ قال: "اللهُمَّ إنً أُحَرِّمُ ما بَينَ لابَتَيها
كما حَرَّمَ إبراهيمُ مَكَّةَ، اللَّهُمَّ بارِكْ لَهُم فى صاعِهِم ومُدِّهِم " (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح " عن سععيدِ بنِ مَنصورٍ (4).
0051 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ عبدُ اللَّهِ بنُ
الحُسَينِ القاضِى، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا عارِم، حدثنا ثابِتُ
ابنُ يَزيدَ أبو زَيدٍ، حدثنا عاصِمُ بنُ سُلَيمانَ أبو عبدِ الرَّحمَنِ الأحوَلُ، عن
أنَسِ بنِ مالكٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ المَدينَةَ [حَرَمٌ آمِنٌ] (5)، مِن كَذا إلَى كَذا، لا (1) مالك 2/ 889، ومن طريقه أحمد (12501)، والترمذى (3922). وأخرجه مسلم (1365/ 462)
من طريق عمرو به.
(2) البخارى (3367).
(3) المصنف فى الدلائل 4/ 228. وأخرجه البخارى (2893) من طريق يعقوب به. وسيأتى فى
(2883 1، 9 1834).
(4) مسلم (1365/ ... ).
(5) فى ص 4: "حرام ".

الحديث: 10050 - الجزء: 10 - الصفحة: 341

يُقطَعُ شَجَرُها ولا يُحدَثُ فيها حَدَثٌ، فمَن أحدَثَ فيها حَدَثًا فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ
والنّاسِ أجمَعينَ، لا يُقبَلُ مِنه صَرفٌ ولا عَدَلٌ " (1). رَواه البخارىُّ فى " الصحيح " عن
عارِمٍ (2).
0052 1 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ المَلِكِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عاصِمٌ قال: سألتُ أنَسَ بنَ
مالكٍ: أحَرَّمَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- المَدينَةَ؟ قال: نَعَم هِىَ حَرامٌ، حَرَّمَها اللَّهُ
ورسولُه، لا يُختَلَى خَلاها، فمَن يَعمَلْ بذَلِكَ فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ
والنّاسِ أجمَعينَ (3). لَفظُ حَديثِ محمدٍ، وفِى رِوايَةِ إبراهيمَ (4): فمَن فعَلَ
ذَلِكَ. والباقِى سَواءٌ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن يَزيدَ
ابنِ هارونَ (5).
0053 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا (1) آخرجه أحمد (13499) من طريق عاصم به.
(2) 1 لخارى (1867).
(3) أخرجه أحمد (13063) من طريق يزيد به. والبخارى (7306)، ومسلم (1366/ 463) من طريق
عاصم به.
(4) كذا فى النسخ، ولم تسبق الاشارة إلى إسناده لإبراهيم- وهو ابن عبد الله السعدى-. وقد أورده
مكى بن أبى طالب فى حديثه (562) ضمن مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية.
(5) مسلم (464/ 1366).

الجزء: 10 - الصفحة: 342

عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، عن عثمانَ بنِ حَكيمٍ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه قال: قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنِّى أُحَرِّمُ ما بَينَ لابَتَىِ المَدينَةِ، أن يُقطَعَ عِضاهُها (1) أو يُقتَلَ
صَيدُها". وقالَ: "المَدينَةُ خَيرٌ لَهُم لَو كانوا يَعلَمونَ، لا يَخرُجُ عَنها أحَدٌ وَغبَةً إلَّا
أبدَلَ اللَّهُ فيها مَن هو خَيرٌ مِنه، ولا يَثبُتُ أحَدٌ على لَأْوائِها (2) وجَهدِها إلَّا كُنتُ له
شَهيدًا أو شَفيعًا يَومَ القيامَةِ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى بكرِ ابنِ أبى
شَيبَةَ (4).
0054 1 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ وأحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ
سعيدٍ، حدثنا بكرُ بنُ مُضَرَ، عن ابنِ الهادِ، عن أبى بكرِ بنِ محمدٍ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ عثمانَ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"إنَّ إبراهيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وِإنِّى أُحَرِّمُ ما بَين لابَتَيها". يُريدُ المَدينَةَ (5). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح " عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (6).
0055 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ (1) العِضَاه: كل شجر فيه سْوك. غريب الحديث للحربى 3/ 926.
(2) اللأواء: الشدة فى الحال. تفسير غريب ما فى الصحيحين ص 27.
(3) ابن أبى شيبة (37216) حتى قوله: "لو كانوا يعلمون ". وأخرجه أحمد (1573) من طريق ابن نمير
به. وأحمد (1606)، والنسائى فى الكبرى (4279) من طريق عثمان به.
(4) مسلم (1363/ 9 5 4).
(5) أخرجه أحمد (7273 1) من طريق قتيبة به. وفى (17271) من طريق يزيد ابن الهاد به.
(6) مسلم (1361/ 456).

الجزء: 10 - الصفحة: 343

الفَقيهُ، أخبرَنا موسَى بنُ الحَسَنِ بنِ عَبّادٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو أحمدَ حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ
قالا: حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عُتبَةَ (1) بنِ مُسلِمٍ، عن نافِعِ
ابنِ جُبَيرٍ، أن مَرْوانَ بنَ الحَكَمِ خَطَبَ الناسَ فذَكَرَ مَكَةَ وأهلَها وحُرمَتَها،
فناداه رافِعُ بنُ خَديجٍ فقالَ: ما محد أسمَعُكَ ذَكَرتَ مَكَةَ وأهلَها وحُرمَتَها، ولَم
تَذكُرِ المَدينَةَ وأهلَها وحُرمَتَها؛ وقَد حَرَّمَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ما بَينَ لابَتَيها،
وذَلِكَ عِندَنا فى أديمٍ خَوْلانِيٍّ، إن شِئتَ أقرأيمَه؟ قال: فسَكَتَ مَرْوانَ. ثُمَّ
قال: قد سَمِعتُ بَعضَ ذَلِكَ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن القَعنَبِىِّ (3).
0056 1 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأحمَدُ بنُ الحَسَنِ القاضى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ
العامِرِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ، أن عبدَ الرَّحمَنِ حَدَّثَه، عن أبيه أبى
سعيدٍ الخُدرِىِّ أنَّه سَمِعَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنِّى حَرَّمتُ مما بَينَ لابَتَىِ
المَدينَةِ كما حَرَّمَ إبراهيمُ مَكُّةَ". قال: وكانَ أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ يَجِدُ فى يَدِ أحَدِنا
الطَّيرَ فيأخُذُه فيَفُكُّه مِن يَدِه ثُمَّ يُرسِلُه (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن (1) فى الأصل: "عقة". وفى المختصر: "عبد الله ". قال الذهبى 4/ 1955: كذا قال: عبد الله.
وصوابه: عتبة بن مسلمٌ. وفى نسخة: عقة. وهو خطأ.
(2) أخرجه أحمد (17272) من طريق عتبة بن مسلم به.
(3) مسلم (1361/ 457).
(4) المصنف فى الصغرى (1597) عن الحاكم. وأخرجه ابن أبى شيبة (37222)، وعنه أبو يعلى
(1010) من طريق أسامة به.

الجزء: 10 - الصفحة: 344

أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن أبى أُسامَةَ (1).
0057 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ
ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو أبو جَعفَرٍ الرَّزّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ مُلاعِبِ بنِ
حَيّانَ المُخَرِّمِيُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ،
حدثنا سُلَيمانُ الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنِى أُسَيْرُ بنُ عمرٍو قال: سَمِعتُ سَهلَ بنَ حُنَيفٍ
قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ وأَومأ بيَدِه إلَى المَدينَةِ، فقالَ: "إنَّها حَرَمٌ (2)
آمِنٌ " (3) ..
0058 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ سَهلٍ
البخارىُّ، حدثنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن الشَّيبانِيِّ، عن يُسَيرِ بنِ عمرٍو، عن سَهلِ بنِ حُنَيفٍ
قال: أهوَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بيَدِه إلَى المَدينَةِ فقالَ: "إنَّها حَرَمٌ آمِنٌ " (4). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى بكرِ بنِ أبى شَيبَةَ (5). (1) مسلم (478/ 1374).
(2) فى ص 4: "حرام ".
(3) العيسوى أبو الحسن الهاشمى فى فوائده (479 مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية)، وعنه الخطيب
فى موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 480. وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 192، وابن
قافع فى معجمه 267/ 1، والطبرانى (5611) من طريق عبد الواحد به. وعندهم: يسير.
وأخرجه أحمد (15976) من طريق الشيبانى به. وعنده: يسير. ويسير وأسير واحد. ينظر التاريخ
الكبير 8/ 422.
ابن أبى شيبة (32971)، وفى مسنده (51).
مسلمٌ (1375/ 479).

الجزء: 10 - الصفحة: 345

0059 1 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ
أيُّوبَ اللَّخْمِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا قَبيصةُ، حدثنا سفيانُ، عن أبى
الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ حَرَّمَ مَكَّةَ،
وِإنِّى حَرَّمتُ المَدينَةَ ما بَينَ لابَتَيها؛ لا يُقطَعُ عِضاهُها، ولا يُصادُ (1) صَيدُها" (2).
أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح " مِن حَديثِ سُفيانَ (3).
0060 1 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ،
حدثنا أبو ضمرَةَ أنَس بنُ عياضٍ اللَّيثِيُّ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَرمَلَةَ، عن
يَعلَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ إنِ هُرمُزَ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُبادَةَ الزُّرَقِيَّ أخبَرَه أنَّه كان
يَصيدُ العَصافيرَ فى بئرِ إهابٍ - وكانَت لَهُم- فرآنِى عُبادَةُ وقَد أخَذتُ عُصفورًا،
فانتَزَعَه مِنِّى فأرسَلَه وقال: إنَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَرَّمَ ما بَينَ لابَتَيها كما حَرَّمَ
إبراهيمُ عَلَيه السَّلامُ مَكَّةَ، وكانَ عُبادَةُ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (4).
0061 1 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ
عيسَى، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا (1) فى ص 4: "ينفر".
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (4284) من طريق سفيان به. وأحمد (15233) من طريق أبى الزبير به.
(3) مسلم (458/ 1362).
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 317. وأخرجه أحمد (22708، 22789) من طريق أبى ضمرة به. وعنده:
عبد الله بن عباد. وقال الهثمى فى المجمع 3/ 303: وفيه عبد الله بن عباد الزرقى ولم أجد من
ترجمه وبقبة رجاله ثقات. ينظر تهذيب الكمال 282/ 10، والإصابة 5/ 274.

الجزء: 10 - الصفحة: 346

يَعقوبُ بنُ محمدٍ، حدثنا عِمرانُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ (1) بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ عَوفٍ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى بنِ مُعاذٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا أبو مُصعَبٍ الزُّهرِىُّ، حدثنا
أبو ثابِتٍ عِمرانُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ مَولَى المُنبَعِثِ، عن
صالِحِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن أبيه قال: اصطَدتُ طَيرًا
بالقُنبُلَةِ (2) فخَرَجتُ به فى يَدِى، فلَقِيَنِى أبى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ فقالَ: ما
هذا فى يَدِكَ؟ قُلتُ: طَيرًا (3) اصطَدتُه بالقُنبُلَةِ. فعَرَكَ أُذُنِى عَرْكًا شَديدًا،
وإستَنزَعَه مِن يَدِى فأرسَلَه وقالَ: حَرَّمَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَيدَ ما بَينَ لابَتَيها. قال
أبو مُصعَبٍ: يَعنِى حَرَّتَىِ المَدينَةِ. لَفظُ حَديثِ ابنِ عبدانَ، وفِى رِوايَةِ
المُؤَمَّلِىِّ قال: عن أبيه، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
حَرَّمَ ما بَينَ لابَتَيها. يَعنِى المَدينَةَ. ولَمَ يَذكُرِ القصةَ (4).
0062 1 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، حدثنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَوٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ
بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يونُسىَ بنِ يوسُفَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى أيُّوبَ
الأنصارِىِّ، أنَّه وجَدَ غِلمانًا قَد ألجَئوا ثَعلَبًا إلَى زاويَةٍ، فطَرَدَهُم عنه. قال (1) فى م: "عمرو". وينظر الجرح والتعديل 6/ 301، والضعفاء والمتروكين 2/ 221.
(2) القنبلة: مَصْيَدة يصاد بها النُّهَسُ، وهو أبو براقش. ينظر تاج العروس 0 3/ 287
(ق ن ب ل).
(3) فى م: "طير".
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 191 من طريق أبى مصعب به. والبزار (1008) من طريق عبدان-
لعله عمران- بن عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن يزيد به. وعلق عليه فى حاشية المطبوع من مسند البزار:
لم أجد ترجمته. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 304: وفيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو متروك.

الجزء: 10 - الصفحة: 347

مالكٌ: ولا أعلمُ إلَّا أنَّه قال: أنَّه حَرَمِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصنَعُ هَذا؟ ! (1).
0063 1 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن رَجُلٍ قال: دَخَلَ علىَّ زَيدُ بنُ ثابِتٍ
وأنا بالأسوافِ (2) وقَدِ اصطَدتُ نُهَسَاءَ (3)، فأخَذَه زَيدٌ مِن يَدِى فأرسَلَه (4).
قال أبو عبدِ اللَّهِ البوشَنجِيُّ: النُّهَساءُ: الطَّيرُ الصَّغيرُ فوقَ العُصفورِ شَبيهٌ
بالقُنبُرَةِ.
الرَّجُلُ الَّذِى لَم يُسَفَه مالكُ بنُ أنَسٍ - رَحِمَنا اللَّهُ وإيّاه- يُقالُ: هو
شُرَحبيلٌ أبو سَعدٍ.
0064 1 - أخبرَذا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن
الوَليدِ، حَدَّثَنى شُرَحبيلٌ أبو سَعدٍ أنَّه دَخَلَ الأسوافَ- مَوضِعٌ مِنَ المَدينَةِ-
فاصطادَ بها نُهَسًا يَعنِى طَيرًا، فدَخَلَ عَلَيه زَيدُ بنُ ثابِتٍ وهو مَعَه، قال: فعَرَكَ
أُذُنِى ثُمَّ قال: خَلِّ سَبيلَه لا أُمَّ لَكَ، أما عَلِمتَ أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَرَّمَ صَيدَ ما
بَينَ لابَتَيها (5). (1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (17/ 2 ظ- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 890 - ومن طريقه
الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 192، والاشى (1108)، والطبرانى (4830). وقال الهيثمى فى
المجمع 3/ 304: وفيه يوسف بن حماس ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.
(2) الأسواف: حائط بالمدينة. تقدم (1312).
(3) وهو النُّهَس، وتقدم معناه فى (10061).
(4) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (17/ 2 ظ، 3 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 890/ 2 - ومن طريقه
الجندى فى فضائل المدينة (73).
(5) أخرجه أحمد (21576) من حديث شرحبيل به. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 303: وشرحبيل وثقه
ابن حبان وضعفه الناس.

الجزء: 10 - الصفحة: 348

ورُوىَ فيه أيضًا عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ مَرفوعًا (1).

بابُ ما ورَدَ فى سَلَبِ مَن قَطَعَ مِن شَجَرِ حَرَمِ المَدينَةِ
أو أصابَ فيه صَيدًا
10065 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ عَتّابٍ العَبدِىُّ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَرزوقٍ أبو عَوفٍ
البُزُورِىُّ، حَدَّثَنَا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ القَطَوانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ
المَخرَمِيُّ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ محمدٍ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، أن سَعدًا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
رَكِبَ إلَى قَصرِه بالعَقيقِ، فوَجَدَ عبدًا يَقطَعُ شَجَرًا فاستَلَبَه، فلَمّا رَجَعَ جاءَه
أهلُ العَبدِ يَسألونَه أن يَرُدَّ عَلَيهِم ما أخَذَ مِن عبدِهِم، قال: مَعاذَ اللَّهِ أن أرُدَّ
شَيئًا نَفَّلَنيه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فلَم يَرُدَّ إلَيهِم (2) شَيئًا (3).
10066 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ سلَمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وهارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن أبى
عامِرٍ العَقَدِيِّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ مِن ولَدِ المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ. فذَكَرَه
بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: فوَجَدَ غُلامًا يَقطَعُ شَجَرًا أو يَخبِطُه فسَلَبَه. وقالَ فى
آخِرِه: وأبَى أن يَرُدَّ عَلَيهِم (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ (1) تقدم فى (10061).
(2) فى م: "عليهم".
(3) الحاكم 1/ 487، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
(4) أخرجه أحمد (1443) من طريق عبد الله بن جعفر به.

الحديث: 10065 - الجزء: 10 - الصفحة: 349

إبراهيمَ وغَيرِهِ (1).
10067 - حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى
ذِئبٍ، عن صالِحٍ مَولَى التَّوءمَةِ، حَدَّثَنِي بَعضُ ولَدِ سَعدٍ، عن سَعدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أن
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن أخَذتُموه يَقطَعُ مِنَ الشَّجَرِ شَيئًا - يَعنِى شَجَرَ حَرَمِ
المَدينَةِ - فلَكُم سَلَبُه، لا يُعضَدُ شَجَرُها ولا يُقطَعُ". قال: فرأى سَعدٌ غِلمانًا
يَقطَعونَ، فأخَذَ مَتاعَهُم، فانتَهوا إلَى مَواليهِم فأخبَروهُم أن سَعدًا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فعَلَ
كَذا وكَذا، فأتَوه فقالوا: يا أبا إسحاقَ، إنَّ غِلمانَكَ - أو مَواليَكَ - أخَذوا
مَتاعَ غِلمانِنا. قال: بَل أنا أخَذتُه، سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "مَن أخَذتُموه
يَقطَعُ مِن شَجَرِ الحَرَمِ فلكم سَلَبُه". ولَكِن سَلونِي مِن مالى ما شِئتُم (2).
10068 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ وأبو الحَسَنِ علىُّ
ابنُ أبى عليٍّ السَّقّاءُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسحاقَ، عن أبيه، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه أنَّه كان يَخرُجُ
مِنَ المَدينَةِ فيَجِدُ الحاطِبَ مَعَه شَجَرٌ رَطبُّ قَد عَضَدَه مِن بَعضِ شَجَرِ المَدينَةِ
فيأخُذُ سَلَبَه، فيُكَلَّمُ فيه فيَقولُ: لا أدَعُ غَنيمَةً غَنَمَنيها رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قال: (1) مسلم (1364/ 461).
(2) الطيالسى (215). وأخرجه أبو داود (2038) من طريق ابن أبى ذئب به. وعنده: عن مولى لسعد أن
سعدًا .... وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1792).

الحديث: 10067 - الجزء: 10 - الصفحة: 350

وإِنِّى لَمِن أكثَرِ النّاسِ مالًا (1). أبوه إسحاقُ بنُ الحارِثِ القُرَشِيُّ.
10069 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا أبو سلَمةَ موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حَدَّثَنِي
يَعلَى بنُ حَكيمٍ، عن سُلَيمانَ بنِ أبى عبدِ اللَّهِ قال: رأيتُ سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ
أخَذَ رَجُلًا يَصيدُ فى حَرَمِ المَدينَةِ الَّذِى حَرَّمَه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسَلَبَه ثيابَهُ،
فجاءوا مَواليه فكَلَّموه فيه، فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَرَّمَ هذا الحَرَمَ وقالَ:
"مَن أخَذَ أحَدًا يَصيدُ فيه فليَسلُبه". فلا أرُدُّ عَلَيكُم طُعمَةً أطعَمَنيها
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ولَكِن إن شِئتُم دَفَعتُ إلَيكُم ثَمَنَه (2).

بابُ كراهيَةِ قَتلِ الصَّيدِ وقَطعِ الشَّجَرِ بوجٍّ (3) مِنَ الطَّائفِ
10070 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
الحِيرِىُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ علىِّ بنِ
مَيمونٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ الحارِثِ بنِ عبدِ المَلِكِ
المَخزومِيُّ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إنسانٍ (4)، قال الحُمَيدِىُّ: بَطنٌ مِنَ (1) أخرجه الحاكم 1/ 486، 487 من طريق بثر بن المفضل به، وقال: صحيح الإسناد.
(2) أبو داود (2037). وأخرجه أحمد (1460) من طريق جرير بن حازم به. وقال الألباني فى صحيح أبى
داود (1791): صحيح لكن قوله: يصيد - يعنى فى حرم المدينة - منكر. قال: والمعروف: يقطعون
من شجر المدينة.
(3) وَج: بفتح الراو، قال فى المعالم الجغرافية الراردة فى السيرة النبوية ص 331: هكذا فى جميع
المراجع، وأهله ينطقونه وفي بكسر الراو. وهو وادى الطائف الرئيس.
(4) فى حاشية الأصل: "هو الطائفى". وينظر تهذيب الكمال 25/ 452،

الحديث: 10069 - الجزء: 10 - الصفحة: 351

العَرَبِ - عن أبيه، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه الزُّبَيرِ بنِ العَوَّامِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
قال: أقبَلنا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن لِيَّةَ (1) نُريدُ مَكَّةَ، حَتَّى إذا كُنّا عِندَ السِّدرَةِ،
طَرَفَ القَرنِ الأسوَدِ (2) حَذوَها استَقبَلَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَخْبًا (3) ببَصَرِه، ثُمَّ وقَفَ
حَتَّى اتَّقَفَ (4) النَّاسُ، ثُمَّ قال: "ألا إنَّ صَيدَ وَجٍّ وعِضاهَه - يَعنِى شَجَرَه - حَرامٌ
مُحَرَّمٌ". وذَلِكَ قَبلَ نُزولِه الطَّائفَ وحِصارِه ثَقيفًا (5).
ورَواه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ وقالَ فيه: واستَقبَلَ نَخْبًا
ببَصَرِه. يَعنِى واديًا (6).

بابُ كَراهيَةِ قَطْعِ الشَّجَرِ بكُلِّ مَوضِعٍ حَماه النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
10071 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ حَفصٍ أبو عبدِ الرَّحمَنِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
خالِدٍ - أو قال: مَخلَدٍ - أخبرَنِى خارِجَةُ بنُ الحارِثِ، أخبرَنِى أبي، عن جابِرِ (1) لِيَّة: واد كبير من أودية الطائف كثير المياه والزرع والأهل. المعالم الجغرافية الواردة فى السيرة
النبوية ص 277.
(2) القرن الأسود: جبل صغير مطل على عرفات. ينظر التاج 35/ 533 (ق ر ن).
(3) نَخْب: واد صغير يمر جنوب الطائف على قرابة خمسة أكيال، ثم يصب فى لِيَّة من ضفتها اليسرى.
المعالم الجغرافية ص 316.
(4) فى م: "اتفق". واتقف: مطاوع وقف، تقول: وقفته فاتقف. مثل وعدته فاتعد، واوتقف الناس:
وقفوا. عون المعبود 2/ 165.
(5) الحميدى (63) وليس عنده: بطن من العرب. وأخرجه أبو داود (2032) من طريق عبد الله بن
الحارث به. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (441).
(6) أحمد (1416).

الحديث: 10071 - الجزء: 10 - الصفحة: 352

ابنِ عبدِ اللَّهِ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يُخبَطُ ولا يُعضَدُ حِمَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
ولكن يُهَشُّ هَشًّا رَفيقًا" (1). كَذا قالَ.
10072 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الصِّبْغِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ
السُّرَىُّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ قال: حَدَّثَنِي خارِجَةُ بنُ الحارِثِ، عن أبيه
الحارِثِ بنِ رافِع بنِ مَكِيثٍ الجُهَنِىِّ ثُمَّ الرَّبَعِيِّ، أنَّه سألَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ
السُّلَمِيَّ صاحِبَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: إنَّ لَنا غَنَمًا وغِلمانًا وهُم يَخبِطونَ على
غَنَمِهِم مِن هذه الثَّمَرَةِ الحَبْلَةِ. قال خارِجَةُ: وهِىَ ثَمَرَةُ السَّمُرَةِ. قال جابِرٌ:
لا، ثُمَّ لا، لا يُخبَطُ ولا يُعضَدُ حِمَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ولَكِن هُشُّوا هَشًّا. قال
جابِرٌ: إن كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أظُنُّه قال - يَنهَى أن يُقطَعَ المَسَدُ.
قال جابِرٌ: والمَسَدُ مِروَدٌ لِلبَكَرَةِ (2). قال ابنُ إلى أوَيسٍ: الحِمَى حَولَ
المَدينَةِ (3).
10073 - أخبرَنا أبو الفَتحِ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ الشُّرَيحِيُّ،
أخبرَنا أبو القاسمِ البَغَوِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الجَعدِ، حَدَّثَنَا القاسمُ بنُ الفَضلِ (1) فى نسخة فى حاشية الأصل: "رقيقًا".
والحديث عند أبى داود (2039). وليس فيه: أو قال: مخلد. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود
(1793).
(2) المسند: العود الذى تدور عليه البكرة. غريب الحديث للحربى 2/ 519.
(3) أخرجه ابن حبان (3752) من طريق ابن أبى أويس به. وعنده: لينهانا أن نقطع المسد ومرود
البكرة.

الحديث: 10072 - الجزء: 10 - الصفحة: 353

الحُدّانِيُّ، عن محمدِ بنِ زيادٍ قال: كان جَدِّى مَولًى لِعُثمانَ بنِ مَظعونٍ،
وكانَ يَلِى أرضًا لِعُثمانَ فيها بَقْلٌ وقِثاءٌ. قال: فرُبَّما أتانِي عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - نِصفَ النَّهارِ واضِعًا ثَوبَه على رأسِه، يَتَعاهَدُ الحِمَى أن لا
يُعضَدَ شَجَرُه ولا يُخبَطَ. قال: فيَجلِسُ إلَيَّ فيُحَدِّثُنِى وأُطعِمُه مِنَ القِثّاءِ
والبَقلِ، فقالَ لِى يَومًا: أراكَ لا تَخرُجُ مِمّا ههنا. قال: قُلتُ: أجَل. قال:
إنِّى أستَعمِلُكَ على ما ههنا، فمَن رأيتَ يَعضِدُ شَجَرًا أو يَخبِطُ فخُذْ
فأسَه وحَبلَه. قال: قُلتُ: آخُذُ رِداءَهُ؟ قال: لا (1).
10074 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً،
حَدَّثَنَا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ خالِدٍ الخَيّاطُ، عن العُمَرِيَّ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَمَى النَّقيعَ (2) لِلخَيلِ (3).
ورُوِّينَا ذَلِكَ أيضًا عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيِّ (4). (1) البغوى فى الجعديات (3418). وأخرجه البلاذرى فى فتوح البلدان (22) من طريق القاسم بن
الفضل به.
(2) فى ص 4، م: "البقيع"، والنقيع: موضع معروف بالمدينة تستنقع فيه المياه، وينبت الكلأ. مارق
الأنوار 2/ 34، وكشف المشكل من حديث الصحيحين 4/ 78، 79.
(3) ابن الأعرابى فى معجمه (1328). وأخرجه أحمد (6438) من طريق حماد بن خالد به. وفى
(5655) من طريق العمرى به. وسيأتى فى (11928).
(4) سيأتى فى (11927).

الحديث: 10074 - الجزء: 10 - الصفحة: 354

بابُ جَوازِ الرَّعىِ فى الحَرَمِ
10075 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ قِراءَةً عَلَيه، حَدَّثَنَا المَعْمَرِىُّ (1) يَعنِى الحَسَنَ بنَ عليِّ بنِ
شَبيبٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ ابنِ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا أبي، عن
وُهَيبٍ، عن يَحيَى بنِ أبى إسحاقَ، أنَّه حَدَّثَ عن أبى سعيدٍ مَولَى المَهرِيِّ،
أنَّه أصابَهُم بالمَدينَةِ جَهدٌ وشِدَّةٌ، وأنَّه أتَى أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ فقالَ له: إنِّى
كَثيرُ العيالِ، وقَد أصابَنا شِدَّةٌ، فأرَدتُ أن أنقُلَ عيالِى إلَى بَعضِ الرِّيفِ. فقالَ
أبو سعيدٍ: لا تَفعَلْ، الزَمِ المَدينَةَ، فإِنّا خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: - أظُنُّه
قال: - حَتَّى قَدِمنا عُسْفانَ (2). قال: فأقامَ بها لَيالِىَ، فقالَ النَّاسُ: واللَّهِ ما
نَحنُ ههنا فى شَىءٍ، إنَّ عيالَنا لَخُلوفٌ (3) وما نأمَنُ عَلَيهِم. فبَلَغَ ذَلِكَ
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ: "ما هذا الَّذِى يَبْلُغُنِى مِن حَديثِكُم؟ ! ". ما أدرِى كَيفَ قاله.
قال: "والَّذِى أحلِفُ به". أو: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَقَد هَمَمتُ". أو: "إنِّى سأَهِمُّ" -
لا أدرِى أيَّتهُما قال - "لآمُرَنَّ بناقَتِى تُرحَلُ، ثًمَّ لا أَحُلُّ لَها عُقدَةً حَتَّى أقدَمَ المَدينَةَ".
وقالَ: "اللَّهُمَّ إنَّ إبراهيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ فجَعَلَها حَرَمًا، اللَّهُمَّ إنِّى حَرَّمتُ المَدينَةَ حَرامًا
ما بَينَ مَأزِمَيها (4) ألَّا يُهَراقَ فيها دَمٌ، ولا يُحمَلَ فيها سِلاحٌ لِقِتالٍ، ولا تُخبَطُ فيها شَجَرَةٌ (1) فى ص 4: "العمرى". ينظر سير أعلام النبلاء 13/ 510، 511.
(2) عُسْفان: بلدة على ثمانين كيلًا من مكة شمالًا على الجادة إلى المدينة. المعالم الجغرافية ص 210.
(3) عيالنا خُلُوف: أى: ليس عندهم رجال ولا من يحميهم. صحيح مسلم بشرح النووى 9/ 147.
(4) المأزِم: هو الجبل. صحيح مسلم بشرح النووى 9/ 147.

الحديث: 10075 - الجزء: 10 - الصفحة: 355

إلَّا لِعَلَفٍ، اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا فى مَدينَتِنا، اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا فى صاعِنا، اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا فى
مُدِّنا - ثَلَاثًا - اللَّهُمَّ اجعَلْ مَعَ البَرَكَةِ بَرَكَتَينِ، والَّذِى نَفسِى بيَدِه ما مِنَ المَدينَةِ مِن
شِعبٍ ولا نَقبٍ إلَّا عَلَيه مَلَكانِ يَحرُسانِه حَتَّى تَقدَموا إلَيها". ثُمَّ قال لِلنّاسِ:
"ارتَحِلوا". فارتَحَلنا فأقبَلنا إلَى المَدينَةِ، فوالَّذِى نَحلِفُ به - أو: يُحلَفُ به.
شَك حَمَّادٌ فى هذه الكَلِمَةِ وحدَها - ما وضَعنا رِحالَنا حينَ دَخَلنا المَدينَةَ حَتَّى
أغارَ عَلَيها بَنو عبدِ اللهِ بنِ غَطَفانَ وما يَهيجُهُم (1) قَبلَ ذَلِكَ شَىءٌ (2). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن حَمَّاد بنِ إسماعيلَ (3).
10076 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا تَمتامٌ، حَدَّثَنَا هُدبَةُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ،
أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا ابنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا
عبدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عن أبى حَسَّانَ، عن عليٍّ فى قِصَّةِ
حَرَمِ المَدينَةِ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يُختَلَى خَلاها، ولا يُنَفَّرُ صَيدُها، ولا
تُلتَقَطُ لُقَطَتُها إلَّا لِمَن أشادَ بها، ولا يَصلُحُ لِرَجُل أن يَحمِلَ فيها السِّلاحَ
لِقِتالٍ، ولا يَصلُحُ لِرَجُل أن يَقطَعَ مِنها شَجَرَةً إلَّا أن يَعلِفَ رَجُلٌ بَعيرَه". وفِى رِوايَةِ (1) هاج الشر وهاجت الحرب. أى: تحركت. والمعنى أنه لَمْ يكن يمنعهم شىء من الإغارة على المدينة.
ينظر صحيح مسلم درح النووى 9/ 148.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (4276) مختصرًا، وأحمد (11432)، وابن حبان (3743) مقتصرًا
فيهم على قوله: "اللهم بارك لنا فى صاعنا ومدنا واجعل مع البركة بركتين" من طريق أبى سعيد
مولى المهرى به.
(3) مسلم (1374/ 475).

الحديث: 10076 - الجزء: 10 - الصفحة: 356

هُدْبَةَ: "بَعيرًا" (1).
10077 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ السَمّاكِ، حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنِي أبو عبدِ اللَّهِ يَعنِى أحمدَ
ابنَ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: شَهِدَ ابنُ عُمَرَ
الفَتحَ وهو ابنُ عِشرينَ ومَعَه فرَسٌ جَرُورٌ (2) ورُمحٌ ثَقيلٌ. قال: فذَهَبَ عبدُ اللَّهِ
يَختَلِى لِفَرَسِه، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنّ (3) عبدَ اللَّهِ إنَّ (3) عبدَ اللهِ" (4).

بابٌ: لا يُخرَجُ مِن تُرابِ حَرَمِ مَكَّةَ ولا حِجارَتِه شَيءٌ إلَى الحِلِّ
10078 - فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبى
العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن الشّافِعِيِّ حِكايَهً، عن ابنِ أبى لَيلَى أنَّه حَدَّثَ، عن
عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أنَّهُما كَرِها أن يُخرَجَ مِن
تُرابِ الحَرَمِ وحِجارَتِه إلَى الحِلِّ شَيءٌ (5). (1) المصنّف فى المعرفة (3190)، وفى الدلائل 7/ 228 عن ابن عبدان، وأبو داود (2035). وذكره
المصنّف فى الصغرى (1593) معلقا عن أبى حسان. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1790).
(2) كذا فى الأصل، وكتب تحته صح، وكذا فى مختصر الذهبي، قال محققه: كذا فى الأصل وكتب
فوقها المصنّف: صح. وفى نسخة منه: "حرون"، وفى ص 4، م: "حرون".
قال ابن الأثير: ومنه حديث ابن عمر أنه شهد الفتح ومعه فرس حرون وجمل جرير. ثم قال: هو
الذى لا ينقاد. النهاية 1/ 258. ومن المجاز: فرس جرير وجمل جرير. التاج 10/ 403 (ج ر ر).
(3) فى م: "أين". وفى أخبار مكة للفاكهى: فقال إن عبد الله إن عبد الله، وذكر خيرًا. 3/ 371.
وتستخدم العرب "إنَّ" محذوفة الخبر للإقرار، وهو من الاختصارات البليغة. النهاية 1/ 78.
(4) أحمد (4600). وأخرجه الطبرانى - كما فى المجمع 9/ 346، وقال المحض: ورجاله رجال
الصحيح إلَّا أن مجاهدًا أرسله.
(5) المصنّف في المعرفة (3200)، والشافعى 7/ 146. وأخرجه ابن أبى شيبة (14539)، والفاكهى =

الحديث: 10077 - الجزء: 10 - الصفحة: 357

10079 - قال الشَّافِعِيُّ: وقَد أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ بنِ القاسِمِ
الأزرَقِىُّ، عن أبيه، عن عبدِ الأعلَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ عامِرٍ قال: قَدِمتُ مَعَ
أُمِّى - أو قال: جَدَّتِي مَكَةَ، فأتَتها صَفيَّةُ بنتُ شَيبَةَ فأكرَمَتها وفَعَلتْ بها،
فقالَت صَفيَّةُ: ما أدرِى ما أُكافِيُّها به؟ فأرسَلَت إلَيها بقِطعَةٍ مِنَ الرُّكنِ،
فخَرَجنا بها فنَزَلنا أوَّلَ مَنزِلٍ. فذَكَرَ مِن مَرَضِهِم وعِلَّتِهِم جَميعًا. قال: فقالَت
أُمِّى - أو جَدَّتِي -: ما أُرانا أُتينا إلَّا أنَّا أخرَجنا هذه القِطعَةَ مِنَ الحَرَمِ. فقالَت
لِى وكُنتُ أمثَلَهُم: انطَلِقْ بهَذِه القِطعَةِ إلَى صَفيَّةَ فرُدَّها وقُلْ لها: إنَّ اللَّهَ
وضعَ فى حَرَمِه شَيئًا فلا يَنبَغِى أن يُخرَجَ مِنه. قال عبدُ الأعلَى: فقالوا لِى:
فما هو إلَّا أن تَحَيَّنَّا دُخولَكَ الحَرَمَ فكأنَّما أُنشِطنا مِن عُقُلٍ (1).

بابُ الرُّخْصَةِ فى الخُروجِ بماءِ زَمزَمَ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: بَلَغَنا أن سُهَيلَ بنَ عمرٍو أهدَى لِلنَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنه.
قال الشّافِعِيُّ: والماءُ لَيسَ بشَىءٍ يَزولُ فلا يَعودُ (2).
10080 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
الحَسَنِ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا مُطَيَّنٌ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ بشرٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، عن
عبدِ اللهِ بنِ المُؤَمَّلِ المَخزومِيِّ، عن ابنِ مُحَيصِنٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ = فى أخبار مكة (2273) من طريق ابن أبى ليلى به.
(1) المصنّف فى المعرفة عقب (3200)، والشافعى 7/ 147. وأخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (31)،
والأزرقى فى أخبار مكة 1/ 327، 326 من طريق عبد الرَّحمن بن الحسن به.
(2) المصنّف في المعرفة عقب (3200).

الحديث: 10079 - الجزء: 10 - الصفحة: 358

قال: استَهدَى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُهَيلَ بنَ عمرٍو مِن ماءِ زَمزَمَ (1).
ورُوِىَ فى ذَلِكَ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ.
10081 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا:
أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ شَيبانَ ابنُ البَغدادِىِّ بهَراةَ، أخبرَنا مُعاذُ
ابنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا خَلَّادُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حَدَّثَنَا أبو الزُّبَيرِ
قال: كُنَّا عِندَ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ فتَحَدَّثَنَا، فحَضرَت صَلاةُ العَصرِ
فقامَ فصَلَّى بنا فى ثَوبٍ واحِدٍ قَد تَلَبَّبَ به، ورِداؤُه مَوضوعٌ، ثُمَّ أُتِىَ بماءٍ مِن
ماءِ زَمزَمَ فشَرِبَ ثُمَّ شَرِبَ، فقالوا: ما هَذا؟ قال: هذا ماءُ زَمزَمَ، وقالَ فيه
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ماءُ زَمزَمَ لما شُرِبَ له". قال: ثُمَّ أرسَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو
بالمَدينَةِ قَبلَ أن تُفتَحَ مَكَّةُ إلَى سُهَيلِ بنِ عمرٍو أن: "أهدِ لَنا مِن مَاءِ زَمزَمَ ولا
تَتِرُكَ" (2). قال: فبَعَثَ إلَيه بمَزادَتَينِ (3).
10082 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ الحُسَينُ بنُ عليٍّ
التَّميمِيُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ
العَلاءِ أبو كُرَيبٍ وأنا سألتُه، حَدَّثَنَا خَلَّادُ بنُ يَزيدَ الجُعفِيُّ، حَدَّثَنِي زُهَيرُ بنُ
مُعاويَةَ الجُعفِيُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أن عائشةَ كانَت تَحمِلُ ماءَ (1) أخرجه الطبرانى (11491)، وفى الأوسط (5796) من طريق مطين به. وقال الهيثمى فى المجمع
3/ 286: وفيه عبد الله بن المؤمل المخزومى وثقه ابن سعد وابن حبان وقال: يخطئ. وضعفه
جماعة.
(2) كتب عليه فى الأصل: "كذا"، وفى م: "يترك"، يترك: ينقصك. ينظر التاج 14/ 337 (وت ر).
(3) لَمْ نجده بهذا اللفظ. وتقدم فى (9744) من طريق أبى الزبير بلفظ: "ماء زمزم لما شرب له".

الحديث: 10081 - الجزء: 10 - الصفحة: 359

زَمزَمَ، وتُخبِرُ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يَفعَلُه (1).
ورَواه غَيرُه عن أبى كُرَيبٍ وزادَ فيه: حَمَلَه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى الأَداوَى (2)
والقِرَبِ، وكانَ يَصُبُّ على المَرضَى ويَسقيهِم (3). قال البخارىُّ: لا يُتابَعُ
خَلَّادُ بنُ يَزيدَ عَلَيهِ (4).

بابُ الرَّجُلِ يَرمِى بسَهمٍ إلىَ صَيدٍ فأصابَه
أو غَيَره فى الحَرَمِ فيَكونُ عَلَيه جَزاؤُه
قال اللهُ تَعالَى: {تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ} [المائدة: 94]. قال الشّافِعِيُّ
رَحِمَه اللَّهُ: [وزَعَمَ بَعضُ أهلِ التَّفسيرِ] (5) أنَّه تَنالُه أيديكُم بالرَّمىِ (6).
10083 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ورقاءُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه تَعالَى: {تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ}. قال: يَعنِى
النَّبلَ، وتَنالُ أيديكُم أيضًا صِغارَ الصَّيدِ؛ الفِراخَ والبَيضَ. {وَرِمَاحُكُمْ}،
يقولُ: كِبارَ الصَّيدِ (7). (1) الحاكم 1/ 485. وأخرجه الترمذى (963) من طريق أبى كريب به، وقال: حسن غريب لا نعرفه إلَّا
من هذا الوجه.
(2) الأداوى: بفتح الواو، جمع الإداوة، وهى المطهرة. المغرب 1/ 33، والمصباح المنير ص 51
(3) فى ص 4: "يشفيهم". والحديث أخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 3/ 189 من طريق أبى كريب به.
(4) التاريخ الكبير 3/ 189.
(5) فى ص 4: (زعم أهل العلم بالتفسير).
(6) أخرجه المصنّف فى المعرفة (3201).
(7) تفسير مجاهد ص 315. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 670، 671، وابن أبى حاتم فى تفسيره =

الحديث: 10083 - الجزء: 10 - الصفحة: 360

10084 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، قال: سَمِعتُ العباسَ بنَ الوَليدِ بنِ مَزْيَدٍ
يقولُ: سَمِعتُ أبى يقولُ: حَدَّثَنِي عبدُ السَّلامِ، قال: سألتُ الأوزاعِيَّ (1):
رَجُلٌ أرسَلَ كَلبَه فى الحِلِّ على صَيدٍ، فدَخَلَ الصَّيدُ الحَرَمَ فطَلَبَه الكَلبُ،
فأخرَجَه إلَى الحِلِّ فقَتَلَه. فقالَ: ما عِندِى فيها شَيءٌ، وأنا أكرَهُ التَّكَلُّفَ.
قُلتُ: يا أبا عمرٍو قُلْ فيها. قال: ما أُحِبُّ أكلَه، ولا أرَى عَلَيه أن يَدِيَه. قال
عبدُ السَّلامِ: وتَيَسَّرَ لِى الحَجُّ مِن عامِى ذَلِكَ فلَقِيتُ ابنَ جُرَيجٍ فسألتُه عَنها،
فقالَ: سَمِعتُ عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ يُخبِرُ عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئلَ عَنها فقالَ: لا
أُحِبُّ أكلَه، ولا أرَى عَلَيه أن يَدِيَه (2).
قال الشَّيخُ: وكَذَلِكَ قالَه الشّافِعِيُّ فى الَّذِى يُرسِلُه على الصَّيدِ مِنَ الحِلِّ
فى الحِل فتَحامَلَ الصَّيدُ فدَخَلَ الحَرَمَ فقَتَلَه فيه الكَلبُ فلا يَجزيه ولا يأكُلُه،
وفَرَّقَ بَينَ الكَلبِ وبَينَ السَّهمِ يَجوزُ فيُصيبُه أو غَيرَه فى الحَرَمِ.

بابُ الحَلالِ يَصيدُ صَيدًا فى الحِلِّ ثُمَّ يَدخُلُ به الحَرَمَ
10085 - أخبرَنا أبو على الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا = (6787) من طريق ورقاء به. وعبد الرزاق (8172)، وفى تفسيره 1/ 193، وابن جرير فى تفسيره
8/ 671، وابن أبى حاتم فى تفسيره (6786) من طريق ابن أبى نجيح به.
(1) بعده فى ص 4: "عن".
(2) أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (2272) من طريق العباس بن الوليد عن أبيه قال: سئل
الأوزاعى. دون ذكر اسم السائل، وفيه أن أباه هو الذى حج وسأل ابن جريجٍ. وابن عساكر فى
تاريخه 36/ 222، 221 من طريق عبد السلام به.

الحديث: 10084 - الجزء: 10 - الصفحة: 361

أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ
محمدٍ القَلانِسِيُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، حَدَّثَنَا أبو التَّيّاحِ
قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُخالِطُنا حَتَّى يَقولَ
لأخٍ لِى صَغيرٍ: "يا أبا عُمَيرٍ، ما فعَلَ النُّغَيرُ؟ " (1). يَعْنِى طائرًا له (2). رَواه البخاريُّ
فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ (3).
10086 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ بالطّابِرانِ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا
مُسَدَّد، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ، عن أبى التَّيَّاحِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أحسَنَ النّاسِ خُلُقًا، وكانَ لِى أخٌ يُقالُ له أبو عُمَيرٍ - أحسَبُه
قال: فطيمٌ - فكانَ إذا جاءَ قال: "أبا عُمَيير، ما فعَلَ النُّغَيرُ؟ ". كان يَلْعَبُ به،
ورُبَّما حَضَرَتِ الصَّلاةُ وهو فى بَيتِنا فيأمُرُ بالبِساطِ الَّذِى تَحتَه فيُكنَسُ
ويُنضَحُ، ثُمَّ يَقومُ ونَقومُ خَلفَه فيُصَلِّى بنا (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
مُسَدَّدٍ، وأخرَجَه مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ وغَيرِه عن عبدِ الوارِثِ (5).
10087 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ (1) النغير: تصغير نُغَر. وهو طائر صغير. صحيح مسلم بشرح النووى 14/ 128.
(2) المصنّف فى الصغرى (1598) وفيه: جعفر بن آدم. بدلًا من: جعفر حَدَّثَنَا آدم. وأخرجه أحمد
(12199)، والترمذى (333)، وابن حبان (3720)، والنسائي فى الكبرى (10167)، وابن حبان
(2506) من طريق شعبة به.
(3) البخارى (6129).
(4) أخرجه أحمد (13209) من طريق عبد الوارث به. وسيأتى فى (19360) من طريق مسدد به.
(5) البخاري (6203)، ومسلم (2150).

الحديث: 10086 - الجزء: 10 - الصفحة: 362

ابنُ الحَمّامِىِّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ
ابنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِي حُمَيدٌ الطَّويلُ،
عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان ابن لأُمِّ سُلَيمٍ يُقالُ له: أبو عُمَيرٍ، كان النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
رُبَّما مازَحَه إذا دَخَلَ على أُمِّ سُلَيمٍ، فدَخَلَ يَومًا فوَجَدَه حَزينًا فقالَ: "ما لأبِى
عُمَيرٍ حَزينٌ؟ ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ ماتَ نُغَيرُه (1) الَّذِى كان يَلعَبُ به. جَعَلَ
النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "أبا عُمَيبر، ما فعَلَ النُّغَيرُ؟ " (2).
10088 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ وأبو بكرِ ابنُ
الحَسَنِ القاضِى بنَيسابورَ قالا: أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا
إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حَدَّثَنَا عَفّانُ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ قال: سَمِعتُ
داودَ بنَ أبى هِندٍ يُحَدِّثُ فى بَيتِ هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عَطاءٍ، أن عائشةَ - رضي الله عنها -
أُهدِىَ لها طَيرٌ أو ظَبيٌ فى الحَرَمِ، فأرسَلَته، فقالَ يَومَئذٍ هِشامٌ: ما عِلمُ ابنِ أبى
رَباحٍ؟ ! كان أميرُ المؤمِنينَ - يَعنِى عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ - بمَكَّةَ تِسعَ سِنينَ وأصحابُ
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقدَمونَ فيَرَونَها فى الأقفاصِ؛ القبارى واليَعاقيبَ (3). (1) فى ص 4 ومختصر الذهبى 1961: "نُغَره".
(2) أخرجه أحمد (12957) من طريق الأنصارى به. والنسائي فى الكبرى (10164) من طريق حمد به.
وسياتى فى (21209).
(3) القبارى: بضم القاف وتشديد الباء الموحّدة واحدة القُبَّر، وهو ضرب من الطير يشبه الحمرة.
واليعاقيب: جمع يعقوب وهو ذكر الحَجَل. ينظر حياة الحيوان الكبرى للدميرى 2/ 196، 437.
والخبر أخرجه ابن أبى خيثمة فى تاريخه (578) - ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخه 40/ 404،
والفاكهى فى أخبار مكة (2250) من طريق حماد به ليس عندهم ذكر عائشة. وعند الفاكهى: حماد
ابن زيد قال: قيل الشام. وعنده: الدباسى. بدلًا من: اليعاقيب.

الحديث: 10088 - الجزء: 10 - الصفحة: 363

بابُ النَّفَرِ يُصيبونُ الصَّيدَ
10089 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ قُرَيرٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، أن رَجُلًا جاءَ إلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالَ
له: أجرَيتُ أنا وصاحِبِى فرَسَينِ نَستَبِقُ إلَى ثُغْرَةِ الثَّنيَّةِ (1)، فأصَبنا
ظَبيًا ونَحنُ مُحرِمانِ، فماذا تَرَى؟ فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لِرَجُلٍ إلَى جَنبِه: تَعالَ
نَحكُمْ أنا وأنت. فحَكما عَلَيه بعَنزٍ. وذَكَرَ فى الحَديثِ أن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: هذا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ (2).
10090 - أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن
عبدِ الواحِدِ بنِ زيادٍ أبى بشرٍ، حَدَّثَنَا أبو شَيبَةَ سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ
الزُّبَيدِىُّ، حَدَّثَنَا مُجاهِدٌ قال: جاءَ نَفَرٌ مِن أهلِ العِراقِ إلَى ابنِ عباسٍ قالوا:
إنّا أنفَجنا (3) ضَبُعًا فرَدَّدناها بَينَنا فأصَبناها، ومِنّا الحَلالُ ومِنّا المُحرِمُ. فقالَ
ابنُ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إن كان ضَبُعًا فكَبشٌ سَمينٌ، وإِن كان ضَبُعَةً فنَعجَةٌ سَمينَةٌ. (1) الثنية بالإطلاق من غير إضافة سبق تعريفها فى (9087)، والثغرة: الثلمة وهى الفرجة فى الحائط
والجبل. النهاية 1/ 213، وتفسير غريب ما فى الصحيحين 1/ 222.
(2) المصنّف فى المعرفة (3203)، والشافعى 2/ 240، ومالك 1/ 414. وتقدم فى (9946).
(3) أى: أثرناها. النهاية 5/ 88.

الحديث: 10089 - الجزء: 10 - الصفحة: 364

قال: فقالوا: يا أبا عباسٍ على كُلِّ رَجُلٍ مِنّا؟ قال: لا، ولَكِن تَخارَجونَ
بَينَكُم (1).
10091 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ
الأصبَهانِيُّ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن
عَمّارٍ مَولَى بَنِى هاشِمٍ، أن مَوالِىَ لابنِ الزُّبَيرِ أحرَموا، إذ مَرَّت بهِم ضَبُعٌ
فحذَفوها بعِصيِّهِم (2) فأصابوها، فوَقَعَ فى أنفُسِهِم، فأتَوُا (3) ابنَ عُمَرَ فذَكَووا
ذَلِكَ له، فقالَ: عَلَيكُم كَبشٌ. قالوا: على كُلِّ واحِدٍ مِنّا كَبشٌ؟ قال: إنَّكُمْ
لَمُعَزَّزٌ بكُم، عَلَيكُم كُلِّكُم كَبشٌ (4). قال عليٌّ: قال اللُّغَويّونَ: لَمُعَزَّزٌ بكُم،
أى: لَمُشَدَّدٌ بكُم.
ورَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ وسُلَيمانُ بنُ حَربِ عن حَمّادٍ عن عَمّارِ بنِ
أبى عَمّارٍ عن رَباحٍ عن ابنِ عُمَرَ مَوصولًا (5). (1) أخرجه الدولابى فى الكنى والأسماء 1/ 458، 459 من طريق الحسن بن على بن عفان به.
والدارقطنى 2/ 250 من طريق عبد الواحد به، وفيه: مجالد. بدلًا من: مجاهد. ينظر تهذيب الكمال
10/ 532. 15/ 159.
(2) فى ص 4: "بعضهم".
(3) بعده فى ص 4، م: "إلى".
(4) الدارقطنى 2/ 250. وأخرجه عبد الرزاق (8357) من طريق عمار به. وقد رواه الشافعي 2/ 207 من
طريق حماد مولى بنى مخزوم عن ابن عمر. وفيه: لمغرر. بدلًا من: لمعزز.
(5) أخرجه المصنّف فى بيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 160، 161 من طريق ابن مهدى. وذكره
فى ص 161 عن سليمان بن حرب به.

الحديث: 10091 - الجزء: 10 - الصفحة: 365

بابُ مَن قال: يَحِلُّ الصَّيدُ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ. ومَن قال: لا يَحِلُّ
10092 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ الحِيرِيُّ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُ واحِدٍ، أن نافِعًا حَدَّثَهُم عن عبدِ اللَّهِ بنِ
عُمَرَ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خَطَبَ الناسَ بعَرَفَةَ يُعَلِّمُهُم أمرَ الحَجَّ، وكانَ
فيما قال لَهُم: إذا جِئتُم مِنًى فمَن رَمَى الجَمرَةَ فقَد حَلَّ له ما حَرُمَ عَلَيه إلَّا
النِّساءَ والطِّيبَ، لا يَمَسُّ أحَدٌ نِساءً ولا طيبًا حَتَّى يَطوفَ بالبَيتِ (1).
10093 - قال مالكٌ وحَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال
عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: مَن رَمَى الجَمرَةَ ثُمَّ حَلَقَ أو قَصَّرَ ونَحَرَ هَديًا إن كان
مَعَه، فقَد حَلَّ له ما حَرُمَ عَلَيه، إلَّا النِّساءَ والطّيبَ حَتَّى يَطوفَ بالبَيتِ (2).
10094 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ،
حَدَّثَنَا العباسُ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الحَفَرِيُّ، عن سُفيانَ، عن سلَمةَ بنِ
كُهَيلٍ، عن الحَسَنِ يَعنِى العُرَنِيَّ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا رَمَيتَ
الجَمرَةَ فقَد حَلَّ لَكَ كُلُّ شَىءٍ إلَّا النِّساءَ حَتَّى تَطوفَ بالبَيتِ. فقالَ له رَجُلٌ:
أيَتَطَيَّبُ؟ قال: أمّا أنا فقَد رأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُضَمِّخُ رأسَه بالمِسكِ. أو
قال: بالسُّكِّ، أفَطِيبٌ ذَلِكَ أم لا؟ (3) (1) ابن وهب (115)، ومالك 1/ 410.
(2) ابن وهب (116)، ومالك 1/ 410.
(3) تقدم فى (9678).

الحديث: 10092 - الجزء: 10 - الصفحة: 366

10095 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا حَبّانُ بنُ
هِلالٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى نَجيحٍ، عن عَطاءٍ قال: إذا ذَبَحَ
وحَلَقَ، وأصابَ صَيدًا قَبلَ أن يَزورَ البَيتَ؛ فإِنَّ عَلَيه جزاءَه (1) ما بَقِىَ عَلَيه مِن
إحرامِه شَىءٌ، قال اللهُ تَعالَى: {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا} [المائدة: 2].
10096 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حَدَّثَنَا إسماعيلُ القاضِي، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن
أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: مَن أصابَ صَيدًا وقَد رَمَى
الجَمرَةَ ولَم يُفِضْ فعَلَيه جَزاؤُه. (1) فى ص 4، م: "جزاؤ".

الحديث: 10095 - الجزء: 10 - الصفحة: 367

جِماعُ أبوابِ جَزاءِ الطَّيرِ

بابُ ما جاءَ فى جَزاءِ الحَمامِ وما فى مَعناه
10097 - أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ
سالِمٍ، عن عُمَرَ بنِ سعيدِ بنِ أبى حُسَينٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ كَثيرٍ الدّارِيَّ، عن
طَلحَةَ بنِ أبى خَصْفَةَ (1)، عن نافِعِ بنِ عبدِ الحارِثِ قال: قَدِمَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَكَّةَ، فدَخَلَ دارَ النَّدوَةِ فى يَومِ الجُمُعَةِ وأرادَ أن يَستَقرِبَ مِنها
الرَّواحَ إلَى المَسجِدِ، فألقَى رِداءَه على واقِفٍ فى البَيتِ، فوَقَعَ عَلَيه طَيرٌ مِن
هذا الحَمامِ فأطارَه، فوَقَعَ عَلَيه فانتَهَزَته (2) حَيَّةٌ فقَتَلَته، فلَمّا صَلَّى الجُمُعَةَ
دَخَلتُ عَلَيه أنا وعُثمانُ بنُ عَفّانَ فقالَ: احكُما عليَّ فى شَىءٍ صَنَعتُه اليَومَ،
إنِّى دَخَلتُ هذه الدّارَ وأرَدتُ أن أستَقرِبَ مِنها الرَّواحَ إلَى المَسجِدِ، فألقَيتُ
رِدائى على هذا الواقِفِ، فوَقَعَ عَلَيه طَير مِن هذا الحَمامِ فخَشِيتُ أن يُلَطِّخَه
بسَلْحِه (3) فأطَرتُه عنه، فوَقَعَ على هذا الواقِفِ الآخَرِ فانتَهَزَته حَيَّةٌ فقَتَلَته،
فوَجَدتُ فى نَفسِى أنِّى أطَرتُه مِن مَنزِلَةٍ كان فيها آمِنًا إلَى مَوقِعَةٍ كان فيها
حَتفُه. فقُلتُ لِعُثمانَ بنِ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: كَيف تَرَى فى عَنزٍ ثَنيَّةٍ عَفراءَ (4) نَحكُمُ بها (1) فى م: "حفصة"، ويقال فيه: حفصة وخصفة. ينظر التاريخ الكبير 4/ 349، وتعجيل المنفعة
1/ 690، والثقات 4/ 395.
(2) انتهزته: أسرعت فى تناوله. التاج 364/ 15 (ن ص ز).
(3) سلح الطائر: خرؤه. ينظر التاج 1/ 209 (خ ر أ).
(4) الثنية من الغنم: ما دخل فى السنة الثالثة، والعفراء: خالصة البياض. ينظر النهاية 1/ 226، وتاج=

الحديث: 10097 - الجزء: 10 - الصفحة: 368

على أميرِ المُؤمِنينَ؟ قال: أرَى ذَلِكَ. فأَمَرَ بها عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (1).
10098 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو فى كِتابِ مُختَصرِ الحَجِّ،
حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن
عمرٍو، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قَضَى فى حَمامَةٍ مِن حَمامِ مَكَّةَ بشاةٍ (2).
10099 - وأخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حَدَّثَنَا أبو
العباسِ هو الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ الكوفِيُّ، حدثتا
أبو أُسامَةَ، عن عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه جَعَلَ فى حَمامِ
الحَرَمِ على المُحرِمِ والحَلالِ فى كُلِّ حَمامَةٍ شاةً (3).
10100 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، أن عثمانَ
ابنَ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ حُمَيدٍ قَتَلَ ابن له حَمامَةً، فجاءَ ابنَ عباسٍ فقالَ ذَلِكَ له. فقالَ
ابنُ عباسٍ: [تَذبَحُ شاةً فيَتَصَدَّقُ] (4) بها. قال ابنُ جُرَيجٍ: فقُلتُ لِعَطاءٍ: أمِن
حَمامِ مَكَّةَ؟ قال: نَعَم (5). = العروس 13/ 84 (ع ف ر).
(1) المصنّف فى المعرفة (3211)، والشافعى 2/ 190.
(2) المصنّف فى الصغرى (1577)، والمعرفة (3210)، والشافعى 2/ 207. وتقدم فى (9803).
(3) تقدم فى (9955) من طريق عبد الملك بلفظ: "فى الحمامة شاة ... ".
(4) فى الأصل: بدون نقط فيتصدق، وفى م: "يذبح شاة فيتصدق"،
(5) المصنّف فى المعرفة (3212)، والشافعى 2/ 190. وأخرجه عبد الرزاق (8264)، وابن أبى شيبة
(4851 1)، والفاكهى فى أخبار مكة (2269)، والأزرقى فى أخبار مكة 2/ 141، 142 من طريق
ابن جريجٍ به.

الحديث: 10098 - الجزء: 10 - الصفحة: 369

ورَواه سفيانُ الثَّورِيُّ عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباس قال:
فى الحَمامَةِ شاةٌ لا يُؤكَلُ مِنها، يُتَصَدَّقُ بها. وعن ابنِ أبى لَيلَى عن عَطاءٍ
عن ابنِ عباسٍ: فى الخُضرِيِّ (1) والدُّبسِىِّ (2) والقُمرِىِّ والقَطاةِ والحَجَلِ
شاةٌ شاةٌ (3).
10101 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ مَهدِيٍّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يوسُفَ،
حَدَّثَنَا سفيانُ، عن شُعبَةَ، عن رَجُلٍ أظُنُّه أبا بشرٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن
ابنِ عُمَرَ فى رَجُلٍ أغلَقَ بابَه على حَمامَةٍ وفَرخَيها، يَعنِى فرَجَعَ وقَد موِّتَت،
فأغرَمَه ابنُ عُمَرَ ثَلاثَ شياهٍ مِنَ الغَنَمِ.
10102 - وفيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ رِوايَتَه عنه، عن أبى الوَليدِ الفَقيهِ،
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، عن أبى
بشرٍ عن عَطاءٍ ويوسُفَ بنِ ماهَكَ، ومَنصورٍ عن عَطاءٍ، أن رَجُلًا أغلَقَ بابَه
على حَمامَةٍ وفَرخَيها، ثُمَّ انطَلَقَ إلَى عَرَفاتٍ ومِنًي، فرَجَعَ وقَد مُوِّتَت، فأتَى (1) كذا فى النسخ، وعند عبد الرزاق: "الوحظى"، وعند ابن أبى شيبة: "الأخضر". والخضيرى:
طائر من فصيلة الثرشوريات ورتبة الجوائم المخروطيات الماقير. المعجم الوسيط 1/ 249
(خ ض ر).
(2) الدُّبسى: ضرب من الحمام. اللسان 6/ 75 (د ب س).
(3) أخرجه عبد الرزاق (8281) من طريق الثورى به. وابن أبى شيبة (13370) من طريق وكيع عن ابن
أبى ليلى به.

الحديث: 10101 - الجزء: 10 - الصفحة: 370

ابنَ عُمَرَ فذَكَرَ له ذَلِكَ، فجَعَلَ عَلَيه ثَلاثًا مِنَ الغَنَمِ وحَكَمَ مَعَه رَجُلٌ (1).
10103 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن يَحيَى
ابنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ أنَّه كان يقولُ: فى حَمامِ مَكَّةَ إذا قُتِلَ شاةٌ (2).
10104 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
شُرَيحٍ، حَدَّثَنَا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شَريكٌ،
عن عبدِ الكَريمِ، عن عَطاءٍ فى عِظامِ الطَّيرِ شاةٌ؛ الكُركِىِّ والحُبارَى والوَزِّ
ونَحوِهِ (3).

بابُ ما ورَدَ فى جَزاءِ ما دونَ الحَمامِ
رُوِّينا عن الحارِثِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال:
كُلُّ طَيرٍ دونَ الحَمامِ ففيه قيمَتُه (4).
10105 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا
بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ، حَدَّثَنَا (1) ابن أبى شيبة (13363). وأخرجه عبد الرزاق (8273)، والفاكهى فى أخبار مكة (226) من طريق
هشيم عن أبى بشر به.
(2) مالك فى الموطأ برواية ابن بكرٍ (5/ 3 و - مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 415. وأخرجه عبد الرزاق
(8272)، وابن أبى شيبة (13365، 13374)، والفاكهى فى أخبار مكة (2256)، والأزرقى فى
أخبار مكة 2/ 142 من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) البغوى فى الجعديات (2277)، وذكره عبد الرزاق عقب (8281) عن ابن جريجٍ عن عطاء به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (15956) من طريق الحارث عن عكرمة من قوله.

الحديث: 10103 - الجزء: 10 - الصفحة: 371

عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، أخبرَنِى عبدُ المَلِكِ،
عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: ما كان سِوَى حَمامِ الحَرَمِ ففيه ثَمَنُه إذا أصابَه
المُحْرِمُ (1).
10106 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ أبى
عَمّارٍ أخبَرَه أنَّه أقبَلَ مَعَ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ وكَعبِ الأحبارِ فى أُناسٍ مُحرِمينَ مِن
بَيتِ المَقدِسِ بعُمرَةٍ، حَتَّى إذا كُنّا ببَعضِ الطَّريقِ وكَعبٌ على نارٍ يَصطَلِى
مَرَّت به رِجْلٌ مِن جَرادٍ (2) فأخَذَ جَرادَتَينِ فمَلَّهُما (3) ونَسِىَ إحرامَه، ثُمَّ ذَكَرَ
إحرامَه فألقاها، فلَمّا قَدِمنا المَدينَةَ دَخَلَ القَومُ على عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ودَخَلتُ
مَعَهُم، فقَصَّ كَعبٌ قِصَّةَ الجَرادَتَينِ على عُمَرَ، فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: ومَن بذَلِكَ،
لَعَلَّكَ يا كَعبُ؟ قال: نَعَم. قال: إنَّ حِميَرَ تُحِبُّ الجَرادَ ما جَعَلتَ فى نَفسِكَ؟
قال: دِرهَمَينِ. قال: بَخٍ دِرهَمانِ خَيرٌ مِن مِائَةِ جَرادَةٍ، اجعَلْ ما جَعَلتَ فى
نَفسِكَ (4). (1) ذكره المصنّف فى المعرفة 4/ 220 عن ابن عباس به.
(2) الرجل من الجراد: الجماعة من الجراد. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 267.
(3) فى م: "فقتلهما".
ومَلَّهما: أى شواهما بالمَلَّة. والمَلَّة: الرماد الحار الذى يحيى ليدفن فيه الخبز لينضج. ينظر النهاية
4/ 361.
(4) المصنّف فى المعرفة (3215)، والشافعى 2/ 190، 196.

الحديث: 10106 - الجزء: 10 - الصفحة: 372

10107 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى بُكَيرُ بنُ
عبدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ القاسِمَ يَعنِى ابنَ محمدٍ يقولُ: كُنت جالِسًا عِندَ ابنِ
عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فسألَه رَجُلٌ عن جَرادَةٍ قَتَلَها وهو مُحرِمٌ، فقالَ ابنُ عباسٍ: فيها
قَبضَةٌ مِن طَعامٍ، ولَتأخُذَنَّ بقَبضَةٍ جَراداتٍ، ولَكِن وَلَو. قال الشّافِعِيُّ قَولُه:
ولَتأخُذَنَّ بقَبضةٍ جَراداتٍ. أى: إثَّما فيها القِيمَةُ. وقَولُه: ولَو. يقولُ: تَحتاطُ
فتُخرِجُ أكثَرَ مِمّا عَلَيكَ، بعدَ أن أعلَمتُكَ أنَّه أكثَرُ مِمّا عَلَيكَ (1).
10108 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: سَمِعتُ عَطاءً
يقولُ: سُئلَ ابنُ عبابر عن صَيدِ الجَرادِ فى الحَرَمِ فقالَ: لا. ونَهَى عنه. قال:
إمّا قُلتُ له أو رَجُلٌ مِنَ القَومِ: فإِنَّ قَومَكَ يأخُذونَه وهُم مُحتَبونَ فى
المَسجِدِ. فقالَ: لا يَعلَمونَ (2).
10109 - قال: وأخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مسلمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ مِثلَه إلَّا أنَّه قال: مُنحَنونَ. قال الشّافِعِىُّ: ومُسلِمٌ
أصوَبُهُما، رَوَى الحُفّاظُ عن ابنِ جُرَيجٍ: مُنحَنونَ (3). (1) المصنّف فى المعرفة (3216)، والشافعى 2/ 198، 199.
(2) المصنّف فى المعرفة (3219)، والشافعي 2/ 198. وأخرجه عبد الرزاق (8243)، والفاكهى فى
أخبار مكة (2234)، والأزرقى فى أخبار مكة 2/ 141 من طريق ابن جريجٍ به. وعند الأزرقىُّ:
مخبتون. بدلًا من: محتبون.
(3) المصنّف فى المعرفة (0 322)، والشافعي 2/ 198.

الحديث: 10107 - الجزء: 10 - الصفحة: 373

بابُ ما جاءَ فى كَونِ الجَرادِ مِن صَيدِ البحرِ
10110 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عيسَي، حَدَّثَنَا حَمَّاد، عن مَيمونِ بنِ جابانَ، عن أبى
رافِعٍ، عن أبى"ريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الجَرادُ مِن صَيدِ البحرِ" (1).
10111 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
زيادُ بنُ الخَليلِ، حَدَّثَنَا مُسَدَّد، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ، عن حَبيبٍ
المُعَلِّمِ، عن أبى المُهَزِّمِ، عن أبى هريرةَ قال: أصَبنا ضَربًا مِن جَرادٍ، فكانَ
الرَّجُلُ يَضرِبُ بسَوطِه وهو مُحرِمٌ، فقيلَ له: إنَّ هذا لا يَصلُحُ. فذُكِرَ ذَلِكَ
لِلنَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "إنَّما هو مِن صَيدِ البحرِ". رَواه أبو داودَ عن مُسَدَّدٍ (2).
وبِمَعناه رَواه حَمَّادُ بنُ سلمةَ عن أبى المُهَزِّمِ (3). وأبو المُهَزِّمِ يَزيدُ بنُ
سُفيانَ ضعيفٌ (4)، ومَيمونُ بنُ جابانَ غَيرُ مَعروفٍ. فاللَّهُ أعلَمُ. = قال السندى: والرواية الأولى: محتبون من الاحتباء، وهو أن يضم الانسان رجليه إلى بطنه بثوب
يجمعهما به مع ظهره ويشد عليهما، وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب ... ، والرواية الثانية،
منحنون من الانحناء وهو الانعطاف، تقول: حنيت العرد أحنيته حنيا وحنوته أحنوه حنوا، ثنيته.
مسند الشافعى عقب (850).
(1) أبو داود (1853).
(2) أبو داود (1854)، وقال: أبو المهزم ضعيف، والحديثان - هذا والذى قبله - جميعًا وهم.
(3) أخرجه أحمد (8060)، والترمذى (850)، وابن ماجة (3222) من طريق حماد به.
(4) هو يزيد بن سفيان، وقيل: عبد الرَّحمن بن سفيان، أبو المهزم التميمى البصرى. ينظر الكلام عليه فى:
التاريخ الكبير 8/ 339، 9/ 88، والجرح والتعديل 9/ 269، وتهذيب الكمال 34/ 327، ولسان
الميزان 7/ 441، وتهذيب التهذيب 12/ 224. وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 478: متروك.
(5) هو ميمون بن جابان، أبو الحكم البصرى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 7/ 340، والجرح =

الحديث: 10110 - الجزء: 10 - الصفحة: 374

وقَد قيلَ: عن حَمّادِ بنِ سلمةَ عن مَيمونٍ عن أبى رافِعٍ عن كَعبٍ مِن
قَولِهِ (1).

بابُ بَيضِ النَّعامَةِ يُصيبُها المُحرِمُ
قال الرَّبيعُ: قُلتُ لِلشّافِعِيِّ: هَل تَروِى فيها شَيئًا عاليًا؟ قال: أمّا شَىءٌ
يَثبُتُ مِثلُه فلا. فقُلتُ: ما هوَ؟ قال: أخبرَنِى الثِّقَةُ، عن أبى الزِّنادِ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "فى بَيضَةِ النَّعامَةِ يُصيبُها المُحرِمُ قيمَتُها" (2).
قُلتُ: قَد روِىَ هذا مَوصولًا إلَّا أنَّه مُختَلَفٌ فيهِ:
10112 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عليٍّ الخَزّازُ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بن إبراهيمَ
الدِّمَشقِيُّ، حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنَا ابنُ جُرَيجٍ قال: أحسَنُ ما سَمِعتُ
فى بَيضِ النَّعامِ حَديثُ أبى الزِّنادِ عن الأعرَجِ عن أبى هريرةَ، أن
رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "فى كُلِّ بَيضٍ صيامُ يَومٍ أو إطعامُ مِسكينٍ" (3).
وكَذَلِكَ رَواه سُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ وصَفوانُ بنُ صالِحٍ وغَيرُهُما عن = والتعديل 8/ 237، والثقات 5/ 418، وتهذيب الكمال 29/ 203، وتهذيب التهذيب 10/ 347.
وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 291: مقبول.
(1) أخرجه أبو داود (1855) من طريق حماد به.
(2) الأم 2/ 191 وفيه: عن أبى الزناد عن الأعره.
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 249 من طريق دحيم (عبد الرَّحمن بن إبراهيم) به. قال ابن حجر فى التلخيص
2/ 274: وقال ابن أبى حاتم فى العلل: سألت أبى عن حديث الوليد بن مسلم - وذكره - فقال:
ليس بصحيح عندي، ولم يسمع ابن جريجٍ من أبى الزناد شيئًا، يثبه أن يكون ابن جريجٍ أخذه من
إبراهيم بن أبى يحيى.

الحديث: 10112 - الجزء: 10 - الصفحة: 375

الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ، عن ابنِ جُرَيج، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن
أبى هُرَيرَة عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1).
10113 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ حَيّانَ
النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ الإسماعيلِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
يوسُفَ، حَدَّثَنَا أبو قُرَّةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي زيادُ بنُ سَعدٍ، عن أبى
الزِّنادِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَكَمَ فى بَيضِ النَّعامِ كَسَرَه رَجُلٌ
مُحرِمٌ صيامُ يَومٍ لِكُلِّ بَيضَةٍ (2).
قال الشيخُ: هَكَذا رَواه أبو قُرَّةَ موسَى بنُ طارِقٍ عن ابنِ جُرَيجٍ. ورَواه أبو
عاصِمٍ وهِشامُ بنُ سُلَيمانَ وعَبدُ العَزيزِ بنُ أبى رَوَّادٍ عن ابنِ جُرَيجٍ عن زيادَ بنِ
سَعدٍ عن أبى الزِّنادِ عن رَجُلٍ عن عائشةَ (3) وهو الصحيحُ. قالَه أبو داودَ
السِّجِستانِىُّ (4) وغَيرُه مِنَ الحُفّاظِ.
ورُوِىَ فى ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ:
10114 - أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ الصَّيرَفِيُّ، حَدَّثَنَا أبو
العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفانَ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن سعيدِ (1) أخرجه الدارقطنى 2/ 249 من طريق عيسى بن أبى عمران وسيمان بن عبد الرَّحمن وصفوان بن
صالح به.
(2) الدارقطنى 2/ 250 وفيه: عن أبى الزناد عن رجل عن عائشة.
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 249 - ومن طريقه المصنّف فى المعرفة (3225) - من طريق أبى عاصم به.
(4) المراسيل لابى داود (138).

الحديث: 10113 - الجزء: 10 - الصفحة: 376

ابنِ أبى عَروبَةَ، حَدَّثَنَا مَطَرٌ الوَرّاقُ أن مُعاويَةَ بنَ قُرَّةَ حَدَّثَهُم عن رَجُلٍ
مِنَ الأنصارِ، أن رَجُلًا مُحرِمًا أوطأ راحِلَتَه أُدْحِيَّ نَعامٍ (1)، فانطَلَقَ الرَّجُلُ إلَى
عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فسألَه عن ذَلِكَ، فقالَ عليٌّ: عَلَيكَ فى كُلِّ بَيضةٍ ضِرابُ ناقَةٍ أو
جَنينُ ناقَةٍ. فانطَلَقَ الرَّجُلُ إلَى نَبِىِّ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأخبَرَه ما قال علىٌّ، فقالَ
نَبِيُّ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ِ: "قَد قال على ما تَسمَعُ، وممن هَلُمَّ إلَى الرُّخْصَةِ، عَلَيكَ فى كُلِّ
بَيضَة صيامُ يَومٍ أو إطعامُ مِسكينٍ" (2).
10115 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ قال:
سُئلَ سعيدٌ عن بَيضِ النَّعامِ يُصيبُه المُحرِمُ، فأخبَرَنا عن مَطَرٍ. فذَكَرَه
بمَعناه (3). هذا هو المَحفوظُ.
وقيلَ فيه: عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى عن عليٍّ (4).
وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ:
10116 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرٍ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ (1) أدحى النعام: هو الموضع الذى تبيض فيه النعامة. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 144.
(2) أخرجه أبو داود فى المراسيل (139) من طريق أبى أسامة به. وأحمد (20582) من طريق سعيد به.
وليس عند أبى داود: "أو إطعام مسكين".
(3) المصنّف فى المعرفة (3227) عن الحاكم. وذكره الدارقطنى فى العلل 4/ 10، 11 عن عبد الوهاب.
(4) أخرجه الدارقطنى 2/ 248، 249 من طريق معاوية بن قرة به. وقال الزيلعى فى نصب الراية
3/ 135: غريب.

الحديث: 10115 - الجزء: 10 - الصفحة: 377

عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ زَكَريّا، حَدَّثَنَا عَبّادُ بنُ يَعقوبَ،
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ أبى يَحيَي، عن حُسَينِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ،
عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى فى
بَيضِ نَعامٍ أصابَه مُحرِمٌ بقَدرِ ثَمَنِهِ (1).
ورَواه موسَى بنُ داودَ عن إبراهيمَ وقالَ: بقيمَتِه (2). ورُوِىَ ذَلِكَ عن أبى
المُهَزَّمِ عن أبى هريرةَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3).
ورُوِىَ فى ذَلِكَ عن جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ رضى اللهُ عنهم أجمَعينَ:
10117 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ الحِيرِىُّ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن سعيدِ بنِ
بَشيرٍ، عن قَتادَةَ، عن عبدِ اللَّهِ (4) بنِ الحُصَينِ، عن أبى موسَى الأشعَرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
أنَّه قال فى بَيضَةِ النَّعامَةِ يُصيبُها المُحرِمُ: صَومُ يَومٍ أو إطعامُ مِسكينٍ (5).
10118 - وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن سعيدِ بنِ
بَشيرٍ، عن قَتادَةَ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ. بمِثلِهِ (6). (1) الدارقطنى 2/ 247. وقال ابن حجر فى التلخيص 2/ 274: وحسين ضعيف.
أخرجه ابن عدى فى الكامل 1/ 226، والدارقطنى 2/ 248 من طريق موسى بن داود به.
أخرجه ابن ماجة (3086) من طريق أبى المهزم به. وفى مصباح الزجاجة (1070): هذا إسناد
ضعيف؛ على بن عبد العزيز مجهول، وأبو المهزم ضعيف واسمه يزيد بن سفيان.
(2) فى م: "عبيد الله".
(3) المصنّف فى المعرفة (3222)، والشافعى 2/ 191. وأخرجه عبد الرزاق (8293) من طريق قتادة به.
(4) المصنّف فى المعرفة (3223)، والشافعى 2/ 191. وأخرجه عبد الرزاق (2893)، وابن أبى شية
(15436) من طريق أبى عبيدة به. وينظر ما تقدم فى (9958).

الحديث: 10117 - الجزء: 10 - الصفحة: 378

10119 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حَدَّثَنَا أبو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أبو خَيثَمَةَ، حَدَّثَنَا
خُصَيفٌ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ فى بَيضِ النَّعامِ يُصيبُه المُحرِمُ قال: فيه
ثَمَنُه. أو قال: قيمَتُه (1).
10120 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن عبدِ المَلِكِ، عن
عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه جَعَلَ فى كُلِّ بَيضَتَينِ مِن بَيضِ حَمامِ الحَرَمِ
دِرهَمًا (2).
ورَواه الشّافِعِيُّ عن سعيدٍ عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاء مِن قَولِه، ثُمَّ
قال: أُرَى عَطاءً أرادَ بقَولِه هذا القيمَةَ يَومَ قالَه (3).
10121 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ حِكايَة عن هُشَيمٍ، عن مَنصورٍ، عن
الحَسَنِ، عن عليٍّ فيمَن أصابَ بَيضَ نَعامٍ قال: يُضرِبُ بقَدرِهِنَّ نُوقًا. قيلَ (1) أخرجه أبو يوسف فى الآثار (502)، وابن أبى شيبة (15424)، والدولابى فى الكنى والأسماء
2/ 124 من طريق خصيف به. وعند أبى يوسف والدولابى: ثمنه. وعند عبد الرزاق وابن أبى
شيبة: قيمته.
(2) تقدم في (9955) من طريق عبد الملك بلفظ: فى الحمامة شاة، وفى بيضتين درهم .... وأخرجه عبد
الرزاق (8289) من طريق عطاء بنحوه. وابن أبى شيبة (15431) من طريق عطاء به.
(3) الأم 2/ 198. وأخرجه عبد الرزاق (8286)، والأزرقى فى أخبار مكة 2/ 142، والفاكهى فى أخبار
مكة (2269)، وابن جرير فى تهذيبه (28 - مسند ابن عباس) من طريق ابن جريجٍ به.

الحديث: 10119 - الجزء: 10 - الصفحة: 379

له: فإِن أزلَقَت (1) مِنهُنَ ناقَةٌ؟ قال: فإِنَّ مِنَ البَيضِ ما يَكونُ مارِقًا (2). قال
الشَّافِعِيُّ: لَسنا ولا إيّاهُم - يَعنِى العِراقيّينَ - ولا أحَدٌ عَلِمناه يأخُذُ بهَذا.
يقولُ: يَغرَمُ ثَمَنَه (3).
قال الشّافِعِيُّ فى كِتابِ المَناسِكِ: رَوَوا هذا عن عليٍّ مِن وجهٍ لا يُثبِتُ
أهلُ العِلمِ بالحَديثِ مِثلَه، ولِذَلِكَ تَرَكناه بأنَّ مَن وجَبَ عَلَيه شَىءٌ لَم يَجزِه (4)
بمُغّيَّبٍ، يَكونُ ولا يَكونُ، وإِنَّما يَجزيهِ بقائمٍ (5).
قال الشيخُ: لَيسَ فيما أورَدَه سَماعُ الحَسَنِ مِن عليٍّ، وحَديثُ مُعاويَةَ بنِ
قُغ منقَطِعٌ، وقَد رُوِيَ فيه أن ذَلِكَ كان على عَهدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وأنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَدَّ
سائلَه إلَى صيامِ يَومٍ أو إطعامِ مِسكينٍ.

بابُ ما لِلمُحرِمِ قَتْلُه مِن صَيدِ البحرِ
قال اللهُ تَعالَى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} [المائدة: 96]
10122 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ
مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ حَبيبٍ، عن التَّيمِيِّ، عن أبى مِجلَزٍ، عن ابنِ عباسٍ (1) أزلقت الناقة: أسقطت جنينها. ينظر تاج العروس 25/ 413 (ز ل ق).
(2) مرقت البيضة: فسدت. غريب الحديث للحربى 2/ 382.
(3) المصنّف فى المعرفة (3226)، والشافعى 7/ 171 وفيه: أربعت. بدلًا من: أزلقت.
(4) فى م: "يخرج".
(5) الأم 2/ 191.

الحديث: 10122 - الجزء: 10 - الصفحة: 380

{صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ} قال: طَعامُه ما قَذَفَ (1).
10123 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو بكرٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ، حَدَّثَنَا رَوحٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: أرأيتَ صَيدَ الأنهارِ
وقِلاتِ السَّيلِ (2)، أصَيدُ بَحرٍ هو؟ قال: نَعَم. ثُمَّ تَلا علىَّ: {هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا} [فاطر: 12].
10124 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا
بشرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ المَدينِيِّ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ زَكَريَّا بنِ أبى زائد، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: سُئلَ عَطاءٌ عن
بركَةِ القَسرِىِّ - قال: وهِىَ بركَةٌ عَظيمَةٌ فى الحَرَمِ - أيُصطادُ؟ قال: نَعَم،
ودِدتُ أن عِندَنا مِنها الآنَ (4).
10125 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا مُعاذٌ، حَدَّثَنَا الأشعَثُ، عن الحَسَنِ، أنَّه كان
لا يَرَى بأسًا أن يَذبَحَ المُحرِمُ ما لَو تُرِكَ لَم يَطِرْ؟ مِثلَ البَطَّةِ والدَّجاجَةِ، ويَكرَهُ (1) أخرجه معيد بن منصور (833 - تفسير)، وابن أبى شيبة (20011)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 727،
وابن أبى حاتم فى تفسيره (6833) من طريق التيمى به.
(2) قلات السيل؛ جمع قلت، وهى حفرة فى حجر يجتمع فها الماء إذا انصب السيل. ينظر مشارق
الأنوار 2/ 184، والنهاية 4/ 99، ووقع فى المشارق: نضب السيل. وينظر التاج 5/ 41 (ق ل ت).
(3) أخرجه الافعى 2/ 182 - ومن طريقه المصنّف فى المعرفة (3231) - وعبد الرزاق (8422)،
والأزرقى فى أخبار مكة 2/ 141، والفاكهى فى أخبار مكة (2248) من طريق ابن جريجٍ به.
(4) أخرجه الشافعى 2/ 182 - ومن طريقه المصنّف فى المعرفة عقب (3231) - والأزرقى فى أخبار
مكة 2/ 141، والفاكهى فى أخبار مكة (2248).

الحديث: 10123 - الجزء: 10 - الصفحة: 381

أن يَذبَحَ ما لَو تُرِكَ طارَ؛ مِثلَ الحَمامِ وأشباهِهِ.

بابُ ما لِلمُحرِمِ قَتَلُه مِن دَوابِّ البَرِّ فى الحِلِّ والحَرَمِ
10126 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أبو طاهِرٍ سَهلُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الفَرُّخانِ (1)
الراهِدُ، حَدَّثَنَا حَرمَلَةُ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه
قال: سَمِعتُ عُبَيدَ اللهِ (2) بنَ مِقسَمٍ يقولُ: سَمِعتُ القاسِمَ بنَ محمدٍ يقولُ:
سَمِعتُ عائشةَ زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَقولُ: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "أربَعٌ كُلُّهنَّ
فواسِقُ، يُقتَلنَ فى الحِلِّ والحَرَمِ؛ الحِدَأةُ والغرابُ والفأرَة والكَلبُ العَقورُ" (3). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ، وزادَ قال:
فقُلتُ لِلقاسِمِ: أفَرأيتَ الحَيَّةَ؛ قال: تُقتَلُ بصُغرِها (4).
10127 - أخبرَنا القاضِى أبو الهَيثَمِ عُتبَةُ بنُ خَيثَمَةَ وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
عُروةَ ابنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خَمسٌ مِنَ (1) فى م: "العريان". ينظر سير أعلام النبلاء 13/ 333.
(2) فى ص 4: "عبد الله". ينظر تهذيب الكمال 23/ 429.
(3) أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (2287)، وأبو عوانة (3631)، وأبو نعيم فى مستخرجه (2750)
من طريق ابن وهب به. وسيأتى فى (19393) من طريق القاسم بن محمد.
(4) كذا فى النسخ، وفى مسلم: "بصغر لها". والصُّغْر: وزان قفل - يعنى الصغار، وهو الضيم والذل
والهوان وصغِر صَغَرًا من باب تعب إذا ذلَّ وهان. ينظر المصباح المنير ص 130. والخبر فى مسلم
(1198/ 66).

الحديث: 10126 - الجزء: 10 - الصفحة: 382

الدَّوابِّ كُلُّها فاسِقٌ، يُقتَلنَ فى الحَرَمِ؛ الغُرابُ والحِدَأَةُ والكَلبُ العَقورُ والعَقرَبُ
والفأرَةُ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ سُلَيمانَ، ورَواه مسلمٌ
عن أبى الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ كلُّهُم عن ابنِ وهبٍ (2).
10128 - حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ،
عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "خَمسٌ
فواسِقُ يُقتَلنَ فى الحِلِّ والحَرَمِ؛ الفأرَةُ والعَقرَبُ والحِدَأَةُ والكَلبُ العَقورُ والغُرابُ
الأبقَعُ" (3). أحْرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ وقالَ: "الحَيَّةُ". بَدَلَ:
"العَقرَبُ". وكأنَّ شُعبَةَ كان شَكَّ فى ذَلِكَ (4).
10129 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا أبو عامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ. فذَكَرَه
بإِسنادِه، إلَّا أنَّه قال: "خَمسٌ يُقتَلنَ فى الحِلِّ والحَرَمِ، الحَيَّةُ". أوِ: "العَقرَبُ". ثُمَّ
ذَكَرَ الباقِىَ (5). (1) أخرجه النسائى (2888) من طريق ابن وهب به. وأحمد (24569) من طريق الزهرى به. وسيأتى فى
(19391) من طريق معمر عن الزهرى.
(2) البخاري (1829)، ومسلم (1198/ 71).
(3) الطيالسى (1625). وأخرجه أحمد (25679)، والنسائي (2882) من طريق شعبة به، وعندهما:
الحية. بدلًا من: العقرب. وسياتى فى (19392) من طريق غندر عنه.
(4) مسلم (1198/ 67).
(5) فى م: "البواقى".

الحديث: 10128 - الجزء: 10 - الصفحة: 383

وكأنَّ رِوايَةَ أبى داودَ الطَّيالِسِيِّ أصَحُّ؛ لِموافَقَتِها سائرَ الرِّواياتِ عن
عائشةَ، وابنُ المُسَيِّبِ إنَّما رَوَى الحَديثَ فى الحَيَّةِ والذِّئبِ مُرسَلًا، وذَلِكَ
يَرِدُ إن شاءَ اللهُ (1).
10130 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا مالك (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ،
عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "خَمْسٌ مِنَ الدَّوابِّ لَيسَ على
المُحرِمِ فى قَتلِهِنَّ جُناحٌ؛ الغُرابُ والحِدَأَةُ والعَقرَبُ والفأرَةُ والكَلبُ الَعَقورُ" (2).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ،
ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
10131 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن
ابنِ عُمَرَ، أن رَجُلًا سألَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ما يَقتُلُ المُحرِمُ مِنَ الدَّوابِّ؟ قال: "الفأرَةُ = والحديث أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 166 من طريق ابن مرزوق به، وأحال على رواية
ابن عمر الآتية بلا شك.
(1) سيأتى في (10137).
(2) المصنّف فى الصغرى (1586)، وفى المعرفة (3234)، والشافعى 7/ 213، ومالك 1/ 356،
ومن طريقه أحمد (6229)، والنسائى (2828). وسيأتى فى (19388).
(3) البخاري (1826)، ومسلم (1199/ 76).

الحديث: 10130 - الجزء: 10 - الصفحة: 384

والعَقرَبُ والغُرابُ والحِدَأَةُ والكَلبُ العَقورُ". قُلتُ لِنافِعٍ: الحَيَّةُ؟ قال: الحَيَّةُ لا
يُختَلَفُ فيها (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كامِلٍ عن حَمّادٍ (2).
10132 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِيُّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه، عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "خَمسٌ مِنَ الدَّواب لا جُناحَ على مَن قَتَلَهُنَّ فى الحِلِّ والحَرَمِ؛
الغُرابُ والفأرَةُ والكلبُ العَقورُ والحِدَأَةُ والعَقرَبُ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وابنِ أبى عُمَرَ عن سُفيانَ (4).
10133 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا أصبَغُ بنُ الفَرَجِ، أخبرَنِى
ابنُ وهبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنَا تَميمُ
ابنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَي، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى
يونُسُ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ قال:
قالَت حَفصَةُ زَوجُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "خَمسٌ مِنَ الدَّوابِّ كُلُّهُنَّ
فواسِقُ، لا جُناحَ على مَن قَتَلَهُنَّ؛ العَقرَبُ والغُرابُ والحِدَأَةُ والفأرَةُ والكَلبُ (1) أخرجه أحمد (5091)، والنسائي (2833) من طريق أيوب به دون قول نافع.
(2) مسلم (1199/ 000).
(3) أخرجه أحمد (4543) - وعنه أبو داود (1846)، والنسائي (2835) من طريق سفيان به. وسيأتى فى
(19390) من طريق سعدان بن نصر.
(4) مسلم (1199/ 72).

الحديث: 10132 - الجزء: 10 - الصفحة: 385

العَقورُ". لَفظُ حَديثِ حَرمَلَةَ. وفِى رِوايَةِ أصبَغَ قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خَمسٌ مِنَ
الدَّوابِّ لا حَرَجَ على مَن قَتَلَهُنَّ". ثُمَّ ذَكَرَهُنَّ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح"
عن أصبَغَ، ورَواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ (2).
10134 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حَدَّثَنَا هاشِمُ (3) بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا ابنُ
أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أيُّوبَ، عن ابنِ عَجلانَ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ
الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ بَحرٍ،
حَدَّثَنَا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ عَجلانَ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ،
عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "خَمسٌ قَتلُهُنَّ حَلالٌ
فى الحَرَمِ، الحَيَّةُ والعَقرَبُ والحِدَأَةُ والفأرَةُ والكَلبُ العَقورُ" (4).
10135 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ وأبو بكرٍ
محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ قِراءَةً عَلَيهِما بخُسرَوجِردَ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو
ابنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا
هُشَيمٌ، عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى نُعْمٍ، عن أبى سعيدٍ
الخُدرِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يَقتُلُ المُحرِمُ الحَيَّةَ والعَقرَبَ، ويَرمِى (1) أخرجه النسائى (2889)، وابن خزيمة (2665) من طريق ابن وهب به.
(2) البخاري (1828)، ومسلم (1200/ 73).
(3) فى م: "هشام".
(4) أبو داود (1847). وأخرجه ابن خزيمة (2666) من طريق ابن أبى مريم به. وفى (2667) من طريق
على بن بحر به. وقال الألباني في صحيح أبى داود (1630): حسن صحيح.

الحديث: 10134 - الجزء: 10 - الصفحة: 386

الغُرابَ ولا يَقتُلُه، ويَقتُلُ الكَلبَ العَقورَ والفوَيسِقَةَ والحِدَأَةَ والسَّبُعَ
العادِىَ" (1). رَواه أبو داودَ فى كِتابِ السِّيَرِ (2) عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ عن هُشَيمٍ:
حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ. فذَكَرَه.
10136 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدٍ المِصرِىُّ، حَدَّثَنَا مالكُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، عن وبَرَةَ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ: أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
بقَتلِ الذِّئبِ والفأرَةِ والحِدَأةِ، فقيلَ له: والحَيَّةُ والعَقرَبُ؟ فقالَ: قَد كان
يُقِالُ ذَلِكَ. قال يَزيدُ بنُ هارونَ: يَعنِى المُحرِمَ (3). الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لا يُحتَجُّ
بِهِ (4).
وقَد رُوِّيناه مِن حَديثِ ابنِ المُسَيَّبِ مُرسَلًا جَيِّدًا:
10137 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى يَحيَى بنُ أيُّوبَ ويَزيدُ بنُ عياضٍ وحَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، أن عبدَ الرَّحمَن (1) أخرجه الترمذى (838) من طريق هشيم به. وأحمد (11273)، وابن ماجة (3089) من طريق يزيد
به. وقال الترمذي: حديث حسن.
(2) كذا فى النسخ.
والحديث عند أبى داود فى كتاب المناسك (1848). وسيأتى مسندًا فى (19394).
(3) أخرجه أحمد (4851) من طريق يزيد به.
(4) تقدمت مصادر ترجمته قبل (33).

الحديث: 10136 - الجزء: 10 - الصفحة: 387

ابنَ حَرمَلَةَ الأسلَمِيَّ أخبَرَهُم عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"يَقتُلُ المُحرِمُ الحَيَّةَ والذِّئبَ" (1).
10138 - قال: وأخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ جُرَيجٍ، عن أبى
الزُّبَيرِ، عن مُجاهِدٍ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، عن
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. مِثلَه فى الحَيَّةِ (2).
10139 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سَهلٍ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ
غِياثٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عبدِ اللهِ قال: كُنَّا مَعَ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمِنًى فوَثَبَت عَلَينا حَيَّةٌ، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اقتُلوها".
فابتَدَرناها فسَبَقَتنا، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "وُقيَت شَرَّكُم كما وُقيتُم شَرَّها" (3).
رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن عُمَرَ بنِ حَفصٍ عن أبيهِ (4).
10140 - ورَواه أبو كُرَيبٍ عن حَفصِ بنِ غياثٍ بهَذا الإِسنادِ
مُختَصَرًا، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَرَ مُحرِمًا بقَتلِ حَيَّةٍ بمِنًى. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه عبد الرزاق (8384)، وأبو داود فى المراسيل (137) من طريق عبد الرَّحمن بن حرملة به.
(2) أخرجه أحمد (3649)، والنسائي (2884) من طريق ابن جريجٍ بنحر لفظ الحديث الآتى.
(3) أخرجه أحمد (3586)، والنسائي (2883)، وابن حبان (708) من طريق حفص بن غياث به.
(4) البخاري (1830)، ومسلم (2234/ 000).

الحديث: 10138 - الجزء: 10 - الصفحة: 388

أبو كُرَيبٍ (1) رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ (2).
10141 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، عن مالكٍ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الوَزَغُ
فوَيسِقٌ". ولم أسمَعْه أمَرَ بقَتلِهِ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ
ابنِ أبى أوَيسٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ يونُسَ عن ابنِ شِهابٍ (4).
وقَد سَمِعَه غَيرُها يأمُرُ بقَتلِهِ:
10142 - أخبرَنا هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى
ابنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا زُهَيرُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أحْبرَنا أبو الفَضلِ النُ إبواهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ،
حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
الزُّهرِيُّ، عن عامِرِ بنِ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ، عن أبيه قال: أمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بقَتلِ
الوَزَغِ وسَمّاه فوَيسِقًا. لَفظُهُما سَواءٌ (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ (1) أخرجه ابن خزيمة (2668) من طريق أبى كريب به. وعنده: فى الحرم. بدلًا من: بمنى.
(2) مسلم (138/ 2235).
(3) أخرجه النسائى (2886)، وابن حبان (3963) من طريق مالك به. وأحمد (25215)، وابن ماجة
(3230)، وابن حبان (3963) من طريق ابن شهاب به. وليس عند النسائى وابن حبان قول عائشة.
(4) البخاري (1831)، ومسلم (2239/ 145).
(5) المصنّف فى الآداب (592)، وعبد الرزاق (8390)، ومن طريقه أحمد (1532) وعنه أبو داود
(5262)، وابن حبان (5635).

الحديث: 10141 - الجزء: 10 - الصفحة: 389

ابنِ إبراهيمَ (1).
10143 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ
أيُّوبَ الطُوسِيُّ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ هو ابنُ موسَي،
أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جُبَيرِ بنِ شَيبَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ،
عن أُمِّ شَريكٍ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَرَ بقَتلِ الأوزاغِ (2). أخرَجَه البخاريُّ
مِن حَديثِ عُبَيدِ اللهِ، وأخرَجَه مسلم مِن أوجُهٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (3).
10144 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ محمدِ بنِ
سَختُويَه، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ قال:
سَمِعتُ زَيدَ بنَ أسلمَ يقولُ: وأيُّ كَلبٍ أعقَرُ مِنَ الحَيَّةِ؛ ! قال الحُمَيدِيُّ: كُلُّ
شَىءٍ يَعقِرُكَ فهو العَقورُ (4).
10145 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ قال: قال مالكٌ: الكَلبُ العَقورُ
الَّذِى أُمِرَ المُحرِمُ بقَتلِه، إنَّ كُلَّ ما عَقَرَ النَّاسَ وعَدا عَلَيهِم وأخافَهُم؛ مِثلَ (1) مسلم (2238/ 144).
(2) أخرجه أحمد (27365)، وابن حبان (5634) من طريق ابن جريجٍ به. وابن ماجة (3228)،
والنسائي (2885) من طريق عبد الحميد بن جبير به. وسيأتى فى (19395) من طريق عبيد الله بن
موسى.
(3) البخاري (3359)، ومسلم (2237/ 143).
(4) أخرجه الحربى فى غريب الحديث 3/ 999 من طريق سفيان بلفظ: وأى عاقر أعقر من الحية.
والدولابى فى الكنى والأسماء 1/ 201 من طريق زيد بن أسلم.

الحديث: 10143 - الجزء: 10 - الصفحة: 390

"الأسَدِ والنَّمِرِ والفَهدِ والذِّئبِ، فهو الكَلبُ العَقورُ (1).
10146 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو عُبَيدٍ فى قَولِه: "والكَلبُ
العَقورُ". قال: بَلَغَنِى عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ أنَّه قال: مَعناه كُلُّ سَبُعٍ يَعقِرُ. ولَم
يَخُصَّ به الكَلبَ. قال أبو عُبَيدٍ: قَد يَجوزُ فى الكَلامِ أن يُقالَ لِلسَّبُعِ: كَلبٌ.
ألَّا تَرَى أنَّهُم يَروونَ فى المَغازِى أن عُتبَةَ (2) بنَ أبى لَهَبٍ كان شَديدَ الأذَى
لِلنَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيه كَلبًا مِن كِلابِكَ". فخَرَجَ عُتبَةُ إلَى الشّامِ مَعَ
أصحابِه، فنَزَلَ مَنزِلًا فطَرَقَهُمُ الأسَدُ فتَخَطَّى إلَيه مِن بَينِ أصحابِه فقَتَلَه؟
فصارَ الأسَدُ ههنا قَد لَزِمَه اسمُ الكَلبِ. قال: ومِن ذَلِكَ قَولُه تَعالَى: {وَمَا
عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ} [المائدة: 4]. فهَذا اسمٌ مُشتَقٌّ مِنَ الكَلبِ، ثُمَّ دَخَلَ
فيه صَيدُ الفَهدِ والصَّقرِ والبازِي، فلِهَذا قيلَ لِكُلِّ جارحٍ أو عاقِرِ مِنَ السِّباعِ:
كَلبٌ عَقورٌ (3).
ورُوِّينا عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال: أمَرنَا عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أن نَقتُلَ
الحَيَّةَ والعَقرَبَ والفأرَةَ والزُّنبورَ ونَحن مُحرِمونَ (4). (1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكرٍ (5/ 2 و، 2 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 357.
(2) فى حاشية الأصل: "قوله فى هذا عتبة بن أبى لهب غلط، وهو مما يغلط فيه، وإنما هو عتيبة
بالتصغير أخو عتبة، وهذه القضية له لا لعتبة. ذكر ذلك أهل المعرفة بالنسب والمغازي، أما عتبة بن
أبى لهب فإنه بقى حتى يوم فتح مكة وهو مذكور فى الصحابة، والله أعلم". وينظر تعليقنا على هذه
القصة في التمهيد 8/ 268.
(3) أبو عبيد فى غريب الحديث 2/ 168، 169.
(4) أخرجه عبد الرزاق (8380، 8381)، وابن أبى شبة (15049)، والأزرقىُّ فى أخبار مكة 2/ 148 =

الحديث: 10146 - الجزء: 10 - الصفحة: 391

10147 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ قال: أوَّلُ ما رأيتُ
الزُّهرِىَّ انتَهَيتُ إلَيه وهو يُحَدِّثُ النّاسَ سَمِعتُه يقولُ: أخبرَنِى سالِمُ بنُ
عبدِ اللَّهِ، عن أبيه قال: سُئلَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن الحَيَّةِ يَقتُلُها المُحرِمُ. قال:
هِىَ عَدوٌّ فاقتُلوها حَيثُ وجَدتُموها (1).
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ،
حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ وذَكَروا
له قَولَ إبراهيمَ: فى الفأرَةِ جَزاءٌ إذا قَتَلَها المُحرِمُ. فقالَ حَمّادٌ: ما كان
بالكوفَةِ رَجُلٌ أوحَشَ رَدًّا لِلآثارِ مِن إبراهيمَ؛ وذَلِكَ لِقِلَّةِ ما سَمِعَ مِن حَديثِ
النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ولا كان بالكوفَةِ رَجُلٌ أحسَنَ اتِّباعًا ولا أحسَنَ اقتِداءً مِنَ الشَّعبِىِّ؛
وذَلِكَ لِكَثرَةِ ما سَمِعَ (2).
10148 - حَدَّثَنَا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ يَعنِى الدِّينَوَرِىَّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ = من طريق سويد به.
(1) يعقوب بن سمان 2/ 732. وأخرجه ابن أبى شيبة (15040)، والأزرقى فى أخبار مكة 2/ 148،
وابن عبد البر فى التمهيد 8/ 276 من طريق سمان به. وعبد الرزاق (8382) من طريق الزهرى به.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 25/ 363، 364 من طريق ابن السماك به. وقول إبراهيم أخرجه ابن
أبى شيبة (15035) عن حماد قال: سألت إبراهيم: يقتل المحرم الفأرة؟ قال: لا. وفى (15044)
عن إبراهيم قال: يقتل المحرم الفأرة والغراب والعقعق. وأخرجه ابن حزم 7/ 368 من طريق حماد
بلفظ: "لا يقتل المحرم الفأرة". ينظر التمهيد 8/ 275.

الحديث: 10147 - الجزء: 10 - الصفحة: 392

ابنُ محمدِ بنِ هارونَ الفِريابِيُّ قال: سَمِعت الشّافِعِىَّ محمدَ بنَ إدريسَ بمَكَّةَ
يقولُ: سَلونِى ما شِئتُم، أُجِبْكُم مِن كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ ومِن سُنَّةِ
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قال: فقُلتُ له: أصلَحَكَ اللَّهُ، ما تَقولُ فى المُحرِمِ يَقتُلُ
زُنبورًا؟ قال: نَعَم، بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، قال اللَّهُ تَعالَى: {وَمَا آتَاكُمُ
الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]. حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن رِبعِىٍّ، عن حُذَيفَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"اقتَدوا باللَّذَينِ مِن بَعدِى أبى بكرٍ وعُمَرَ" (1).
10149 - وحَدَّثَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن مِسعَرٍ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ،
عن طارِقِ بنِ شِهابٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه أمَرَ المُحرِمَ بقَتلِ
الزُّنبورِ.

بابٌ: لا يَفدِى المُحرِمُ إلَّا ما يُؤكَلُ لَحمُه
استِدلالًا بما مَضَي، وبِأنَّه عَزَّ وجَلَّ إنَّما حَرَّمَ عَلَيهِم فى الاحرامِ - بقَولِه:
{وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} [المائدة: 96]- ما كان حَلالًا لَهُم قَبلَ (1) الحديث بتمامه أخرجه المصنّف فى المعرفة (3237)، والخطيب فى الفقيه والمتفقه (468 - 470)
من طريق عبد الله بن وهب الدينورى به. وأبو إسماعيل الهروى فى ذم الكلام (251) من طريق
عبيد الله بن هارون به.
وحديث حذيفة أخرجه الترمذى (3662) من طريق سفيان به، وقال: حديث حسن. وينظر تعليقه
عقبه. وسياتى فى (16668، 16669) من طريق سفيان عن عبد الملك عن مولى لربعى عن ربعي،
سماه فى الموضع الثانى.

الحديث: 10149 - الجزء: 10 - الصفحة: 393

الإحرامِ يأكُلوه (1).
10150 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، عن مالكٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن رَبيعَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
الهُدَيرِ أنَّه رأى عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يُقَرِّدُ بَعيرًا له (2) فى طينٍ بالسُّقيا وهو
مُحرِمٌ (3). هَكَذا رَواه فى "الإملاء" و"مختصر الحجِّ".
10151 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو فى كِتابِ "اختلاف مالك
والشافعى"، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِيِّ، عن
رَبيعَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّه رأى عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يُقَرِّدُ بَعيرًا له فى طينٍ
بالسُّقيا (3).
هَكَذا رَواه يَحيَى بنُ بُكَيرٍ وغَيرُه عن مالكٍ فى "الموطأ". زادوا فيه: وهو
مُحرِمٌ.
10152 - أخبَرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، (1) كذا فى النسخ، وضبب عليها فى الأصل. وحذف النون بغير ناصب ولا جازم لغة معروفة عن العرب
وهى قليلة. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 2/ 36، وهمع الهوامع 1/ 200، 201، وينظر ما
تقدم عقب (6565).
(2) يقرده: أى ينزع منه القُراد. ويأتى فى كلام المصنّف فى الحديث الذى بعده. وهى دويبة تتعلق
بالحيوان. مشارق الأنوار 2/ 177.
(3) المصنّف فى المعرفة (3239)، والشافعى 2/ 209.

الحديث: 10150 - الجزء: 10 - الصفحة: 394

حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِيِّ، عن رَبيعَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
الهُدَيرِ، أنَّه رأى عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يُقَرِّدُ بَعيرًا له فى الطّينِ بالسُّقيا وهو
مُحرِمٌ (1).
10153 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، أخبرَنا
يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال لِعَكرَمَةَ: قُمْ فقَرِّدْ
هذا البَعيرَ. فقالَ: إنِّى مُحرِمٌ. فقالَ: قُمْ فانحَرْه. فنَحَرَه، فقالَ له. ابنُ
عباسٍ: كَم تُراكَ الآنَ قَتَلتَ مِن قُرادٍ ومِن حَلَمَةٍ ومِن حَمنانَةٍ (2). قال أبو
عُبَيدٍ: قال الأصمَعِيُّ: يُقالَ لِلقُرادِ أصغَرَ ما يَكونُ لِلواحِدِةِ: قُمقامَةٌ. فإِذا
كَبِرَت فهِىَ حَمنانَةٌ، فإِذا عَظُمَت فهِىَ حَلَمَةٌ. قال: والَّذِى يُرادُ مِن هذا أن
ابنَ عباسٍ لَم يَرَ بتَقريدِ المُحرِمِ البَعيرَ بأسًا، والتَّقريدُ أن يَنزعَ مِنه القِردانَ
بالطِّينِ أو باليَدِ (3).
10154 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مسلمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ (1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكرٍ (18/ 5 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 357. وأخرجه ابن أبى
شيبة (15492) من طريق يحيى بن سعيد به. وعبد الرزاق (8409) من طريق محمد بن إبراهيم به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (8405)، وابن أبى شيبة (15497) من طريق يحيى بن سعيد بنحوه. وذكره
أبو عبيد فى غريب الحديث 4/ 219.
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 220.

الحديث: 10153 - الجزء: 10 - الصفحة: 395

قال: لا يَفدِى المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ إلَّا ما يُؤكَلُ لَحمُه (1).

بابُ قَتلِ القَمْلِ
10155 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ قال:
جَلَستُ إلَى ابنِ عباسٍ، فجَلَسَ إلَيه رَجُلٌ لَم أرَ رَجُلًا أطوَلَ شَعَرًا مِنه فقالَ:
أحرَمتُ وعَلَيَّ هذا الشَّعَرُ. فقالَ ابنُ عباسٍ: اشتَمِل على ما دونَ الأُذُنَينِ مِنه.
قال: قَبّلتُ امراة لَيست بامرأتِى. قال: زَنَى فوكَ. قال: رأيتُ قَملَةً فطَرَحتُها.
قال: تِلكَ الضّالَّةُ لا تُبتَغَى (2).
10156 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا رَوحٌ، حَدَّثَنَا عُيَينَةُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جَوشَنٍ، عن أبيه قال: قال رَجُلٌ لِابنِ عباسٍ: أحُكُّ رأسِى
وأنا مُحرِمٌ؟ قال: فأدخَلَ ابنُ عباسٍ يَدَه فى شَعَرِه وهو مُحرِمٌ فحَكَّ رأسَه بها
حَكًّا شَديدًا قال: أمّا أنا فأصنَعُ هَكَذا. قال: أفَرأيتَ إن قَتَلتُ قَملَةً؟ قال:
بَعِدَت، ما لِلقَملَةِ؟ ! ما تُغنِى (3) مِن حَكِّ رأسِكَ وما إيّاها أرَدتَ، وما نُهيتُم (1) المصنّف فى الصغرى (1588)، والمعرفة (3241)، والشافعي 2/ 209، وفى أحكام القرآن 1/ 127.
(2) المصنّف فى المعرفة (3243)، والشافعى 2/ 209. وأخرجه عبد الرزاق (8263) من طريق ميمون
به مقتصرًا على ذكر موضع الشاهد.
(3) فى الأصل: "تُعْنَى". كذا ضبطت وقال فى الحاشية: تلت الأظهر أنه ما تغنى بالغين المعجمة وكسر
النون، والله أعلم.

الحديث: 10155 - الجزء: 10 - الصفحة: 396

إلَّا عن قَتلِ الصَّيدِ (1).
10157 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا حَسّانُ بنُ
عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا المُفَضَّلُ بنُ فَضَالَةَ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ
ابنِ محبدِ اللَّهِ، عن أبيه: أن رَجُلًا أتَاه فقالَ: إنِّى قَتَلتُ قَملَةً وأنا مُحرِمٌ. فقالَ
ابنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أهوَنُ قَتيلٍ (2).
10158 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا وكيعٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ نافِعٍ مَولَى ابنِ عُمَرَ،
عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يَستاكُ وهو صائمٌ، ويَنظُرُ فى المِرآةِ وهو
مُحرِمٌ، قال: وقالَ: يَحُكُّ المُحرِمُ رأسَه ما لَم يَقتُلْ دابَّةً، أو جِلدَةَ رأسِه أن
يُدميَه (3).
10159 - أخبرَنا أبو الفَتحِ الفَقيهُ، أخبرَنا محبدُ الرَّحمَنِ الشُّرَيحِيُّ،
حَدَّثَنَا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحُرِّ بنِ
الصَّيّاحِ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ فى القَملَةِ يَقتُلُها المُحرِمُ: يَتَصَدَّقُ
بكِسرَةٍ أو قُبَضٍ مِن طَعامٍ (4). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (15163) من طريق عيينة بن عبد الرَّحمن به، وفيه: بمانعتى. بدلًا من: ما
تغنى.
(2) ينظر عبد الرزاق (8262)، وابن أبى شيبة (13280، 15162).
(3) تقدم فى (9217) من طريق نافع بالنظر فى المرآة، وينظر ما تقدم فى (9213).
(4) أخرجه البغوى فى الجعديات (573)، وابن أبى شيبة (15861) من طريق شعبة به.

الحديث: 10157 - الجزء: 10 - الصفحة: 397

بابُ (*) كَراهيَةِ قَتلِ النَّملَةِ لِلمُحرِمِ وغَيِر المُحرِمِ،
وكَذَلِكَ ما لا ضَرَرَ فيه مِمَّا لَا يُؤكَلُ
10160 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ نَملَةً قَرَصَت نَبيًّا
مِنَ الأنبياءِ فأَمَرَ بقَريَةِ النَّملِ فأُحرِقَت، فأَوحَى اللَّهُ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أفي إِن قَرَصَتكَ نَملَةٌ أهلَكتَ
أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ تُسَبِّحُ؟ ! " (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطَّاهِرِ وحَرمَلَةَ
عن ابنِ وهبٍ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن يونُسَ (2). وأخرَجاه مِن
حَديثِ الأعرَج عن أبى هُرَيرَةَ (3).
10161 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ،
عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حَدَّثَنَا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"نَزَلَ نَبِيٌّ مِنَ الأنبياءِ تَحتَ شَجَرَة فلَدَغَته نَملَةٌ، فأَمَرَ بجِهازِه (4) فأُخرِجَ مِن تَحتِها، (*) من هنا يبدأ الجزء الخامس من مخطوط دار الكتب المصرية والمشار إليه بالرمز (ص 5).
(1) المصنّف فى الآداب (594). وأخرجه أبو داود (5266)، وابن ماجة (3225)، والنسائى
(4369)، وابن حبان (5614) من طريق ابن وهب به. وأحمد (9229) من طريق يرنس به.
(2) مسلم (2241/ 148)، والبخارى (3019).
(3) البخاري (3319)، ومسلم (2241/ 149).
(4) الجهاز بفتح الجيم وكسرها: المتاع. صحيح مسلم بشرح النووى 14/ 239.

الحديث: 10160 - الجزء: 10 - الصفحة: 398

وأَمَرَ بها فأُحرِقَت في النّارِ، فأَوحَى اللهُ إلَيه: فهَلَّا نَملَةً واحِدَةً؟ ! " (1). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزاقِ (2).
10162 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى
عن قَتلِ أربَعٍ مِنَ الدَّوابِّ؛ النَّملَةِ، والنَّحلَةِ، والهُدهُدِ، والصُّرَدِ (3).
10163 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ أبو عبدِ اللَّهِ المِصرِىُّ (4)، حدثنا ابنُ وهبٍ حَدَّثَنِى مالكٌ (ح)
وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ
ابنُ الفَضلِ، حدثنا إسماعيلُ، عن مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "عُذِّبَتِ امرأَةٌ في هِرُّةٍ حَبَسَتها حَتَّى ماتَت جوعًا، فدَخَلَتِ
النّارَ". قال: فقالَ واللَّهُ أعلمُ: "لَم تُطْعِمْها ولَم تَسقِها حينَ حَبَسَتها، ولَم تُرسِلْها (1) عبد الرزاق (8412)، ومن طريقه أحمد (8130).
(2) مسلم (2241/ 150).
(3) الصرد: طائر أكبر من العصفور، يصيد العصافير، ضخم الرأس والمنقار، له ريش عظيم نصفه
أبيض ونصفه أسود، تتشاءم به العرب وتتطير بصوته وشخصه، يصيد صغار الحشرات. حياة الحيوان
الكبرى 1/ 612.
والأثر أخرجه المصنف في المعرفة (5722)، وأحمد (3066)، وأبو داود (5267)، وعبد الرزاق
(8415)، ومن طريقه ابن ماجه (3224). وسيأتى في (19401). وصححه الألبانى في صحيح أبى
داود (4387).
(4) في ص 5: "المقرى". وينظر تهذيب الكمال 4/ 16، وسير أعلام النبلاء 12/ 502.

الحديث: 10162 - الجزء: 10 - الصفحة: 399

فتأكُلَ مِن خَشاشِ (1) الأرضِ". وفِى رِوايَةِ ابنِ وهبٍ: "فدَخَلَت فيها النّارَ". ويُقالُ
لها واللهُ أعلمُ: "لا أنتِ أطعَمتيها وسَقَيتيها حينَ حَبَستيها ولا أنتِ أرسَلتيها فتأكُلَ
مِن خَشاشِ الأرضِ حَتَّى ماتَت جوعًا" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن
إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ مَعنِ بنِ عيسَى عن مالكٍ (3).
10164 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
مَحمُويَه العَسكَرِىُّ بالأهوازِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا ابنُ
أبى شَيبَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ ثابِتٍ، عن مِسعَرٍ، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ، عن عَمِّه
قُطبَةَ، وعن زيادِ بنِ فياضٍ، عن أبى عياضٍ أنَّهُما قالا: كان يُكرَهُ أن يَقتُلَ
الرَّجُلُ ما لا يَضُرُّه (4).
10165 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
الحَسَنِ السَّرّاجُ، حدثنا مُطَيَّنٌ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا حَسَنُ بنُ
ثابِتٍ وأبِى، عن مِسعَرٍ، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ، عن عَمِّه قال: كان يُكرَهُ أن يَقتُلَ
الرَّجُلُ ما لا يَضُرُّه (5). (1) خشاش الأرض: هوامها وقيل: نباتها. مشارق الأنوار 1/ 214.
(2) المصنف في الآداب (495). وأخرجه الدارمى (2856) وعنه عبد بن حميد (787 - منتخب) من
طريق مالك به. وسيأتى في (15911) عن ابن وهب.
(3) البخارى (2365)، ومسلم 4/ 1760، 2022 (2242/. . .).
(4) ذكره المصنف في الآداب عقب (495) عن زيادة بن علاقة وزياد بن فياض به.
(5) أخرجه المصنف في الآداب (10364) من طريق ابن أبى شيبة به.

الحديث: 10164 - الجزء: 10 - الصفحة: 400

جِماعُ أبوابِ الإحصارِ

بابُ مَن أُحصِرَ بعَدوٍّ وهو مُحرِمٌ
قال اللهُ تَعالَى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البقرة: 196].
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فلَم أسمَعْ مِمَّن حَفِظتُ عنه مِن أهلِ العِلمِ
بالتَّفسيرِ مُخالِفًا في أن هذه الآيَةَ نَزَلَت بالحُدَيبيَةِ، حينَ أُحصِرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
فحالَ المُشرِكونَ بَينَه وبَينَ البَيتِ، وأنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَحَرَ بالحُدَيبيَةِ وحَلَقَ،
ورَجَعَ حَلالًا، ولَم يَصِلْ إلَى البَيتِ ولا أصحابُه إلَّا عثمانُ بنُ عَفّانَ - رضي الله عنه -
وحدَه (1).
10166 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا
عبدُ الرَّحمَنِ بن الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ
أبى إياسٍ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بن أبى لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رآه
والقَمْلُ يَسقُطُ على وجهِه فقالَ له: "أيُؤذيكَ هَوامُّكَ؟ ". قال: نَعَم. فأمَرَه أن
يَحلِقَ، قال: وهُم بالحُدَيبيَةِ لَم يَتَبَيَّنْ لَهُم أنَّهُم يَحِلّونَ بها، وهُم على طَمَعٍ
مِن دُخولِ مَكَّةَ، فأنزَل اللهُ الفِديَةَ، وأمَرَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُطعِمَ فرَقًا بَينَ (1) الأم 2/ 158.

الحديث: 10166 - الجزء: 10 - الصفحة: 401

سِتَّةِ مَساكينَ، أو صَومَ ثَلاثَةِ أيّامٍ، أو نُسُكَ شاةٍ (1). رَواه البخارىُّ في
"الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ عن ورقاءَ، وأخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن
ابنِ أبى نَجيحٍ (2).
10167 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
نَصرٍ المَروَزِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، أن
عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ خَرَجَ في الفِتنَةِ مُعتَمِرًا وقالَ: إن صُدِدتُ عن البَيتِ صَنَعنا
كما صَنَعنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فخَرَجَ فأهَلَّ بعُمرَةٍ وسارَ، حَتَّى إذا ظَهَرَ على
البَيداءِ التَفَتَ إلَى أصحابِه فقالَ: ما أمرُهُما إلَّا واحِدٌ، أُشهِدُكُم أنِّى قَد
أوجَبتُ الحَجَّ مَعَ العُمرَةِ. فخَرَج حَتَّى إذا جاءَ البَيتَ طافَ به سَبعًا، وبَينَ
الصَّفا والمَروَةِ سَبعًا لَم يَزِدْ عَلَيه ورأى أنَّه مُجزِئٌ عنه، وأهدَى. لَفظُ حَديثِ
يَحيَى بنِ يَحيَى، وفِى رِوايَةِ ابنِ بُكَيرٍ: فأهَلَّ بعُمرَةٍ مِن أجلِ أن
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أهَلَّ بعُمرَةٍ عامَ الحُدَيبيَةِ. والباقِى بمَعناه (3). (1) تفسير مجاهد ص 226. وأخرجه البخارى (4159) من طريق ورقاء به. وتقدم في (7792، 9166،
9991) من طريق ابن أبى نجيح. وسيأتى في (10340) من طربق أيوب عن مجاهد.
(2) البخارى (1818)، ومسلم (1201/ 83).
(3) المصنف في المعرفة (3012) عن الحاكم، ومالك في الموطأ برواية ابن بكير (18/ 5 و-
مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 360، ومن طريقه الشافعي 2/ 61 مختصرًا. وتقدم في (8818) من
طريق مالك.

الحديث: 10167 - الجزء: 10 - الصفحة: 402

قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: إن صُدِدتُ عن البَيتِ صَنَعنا كما صنَعنا مَعَ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. يَعنِى أحلَلنا كما أحلَلنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ الحُدَيبيَةِ. رَواه
البخارىُّ مِن أوجُهٍ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
10168 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ
القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، قال الزُّهرِىُّ: أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن المِسوَرِ
ابنِ مَخرَمَةَ ومَرْوانَ بنِ الحَكَمِ، يُصدِّقُ حَديثُ كُلِّ واحِدٍ مِنهُما صاحِبَه قالا:
خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَمَنَ الحُدَيبيَةِ في بضعَ عَشرَةَ مِائَةٍ مِن أصحابِه، حَتَّى إذا
كانوا بذِى الحُلَيفَةِ قَلَّدَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الهَدىَ وأشعَرَ وأحرَمَ بالعُمرَةِ. وذَكَرَ
الحديثَ بطولِه في نُزولِه أقصَى الحُدَيبيَةِ، ثُمَّ في مَجِىءِ سُهَيلِ بنِ عمرٍو وما
قاضاه عَلَيه حينَ صَدّوه عن البَيتِ. قال: فلَمّا فرَغَ مِن قَضيَّةِ الكِتابِ قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأصحابِه: "قوموا فانحَروا ثُمَّ احلِقوا". قال: فواللَّهِ ما قامَ مِنهُم
رَجُلٌ حَتَّى قال ذَلِكَ ثَلاثَ مَرّاتٍ، فلَمّا لَم يَقُمْ مِنهُم أحَدٌ، قامَ فدَخَلَ على أُمِّ
سلمةَ فذَكَرَ لها ما لَقِىَ مِنَ الناسِ، فقالَت أُمُّ سلمةَ - رضي الله عنها -: يا رسولَ اللَّهِ أتُحِبُّ
ذَلِكَ؟ اخرُجْ، ثُمَّ لا تُكَلِّمْ أحَدًا مِنهُم كَلِمَةً حَتَّى تَنحَرَ بُدنَكَ، وتَدعوَ حالِقَكَ
فيَحلِقَكَ. فقامَ فخَرَجَ فلَم يُكَلِّمْ أحَدًا مِنهُم حَتَّى فعَلَ ذَلِكَ؛ نَحَرَ هَديَه، ودَعا
حالِقَه فحَلَقَه، فلَمّا رأوا ذَلِكَ قاموا فنَحَروا، وجَعَلَ بَعضُهُم يَحلِقُ بعضًا، (1) البخارى (1806، 1813، 4183)، ومسلم (1230/ 180).

الحديث: 10168 - الجزء: 10 - الصفحة: 403

حَتَّى كادَ بَعضُهُم يَقتُلُ بَعضًا غَضًّا (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ محمدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
10169 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ الحِيرِىُّ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ،
حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن عُروةَ بنِ
الزُّبَيرِ، عن مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ والمِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ. فذَكَرَ الحديثَ بطولِه،
زادَ (3) في نُزولِه بالحُدَيبيَةِ: وكانَ مُضطَرَبُه في الحِلِّ، وكانَ يُصَلِّى في الحَرَمِ.
وزادَ (3) في قَولِ أُمِّ سلمةَ قالَت: يا رسولَ اللهِ، لا تَلُمْهُم فإِنَّ النّاسَ قَد دَخَلَهُم
أمرٌ عَظيمٌ مِمّا رَأَوكَ حَمَلتَ على نَفسِكَ في الصُّلحِ ورَجْعَتِكَ ولَم يُفتَحْ
عَلَيكَ، فاخرُجْ يا رسولَ اللَّهِ، فلا تُكَلِّمْ أحَدًا مِنَ النّاسِ حَتَّى تأتِىَ هَديَكَ
فتَنحَرَ وتَحِلَّ؛ فإِنَّ الناسَ إذا رأوكَ فعَلتَ ذَلِكَ فعَلوا كالَّذِى فعَلتَ. فخَرَجَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن عِندِها فلَم يُكَلِّمْ أحَدًا حَتَّى أتَى هَديَه فنَحَرَ وحَلَقَ، فلَمّا
رأى النّاسُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد فعَلَ ذَلِكَ قاموا ففَعَلوا؛ فنَحَروا وحَلَقَ بَعضٌ
وقَصَّرَ بَعضٌ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ اغفِرْ لِلمُحَلِّقينَ". ثَلاثًا. فقيلَ: (1) أحمد (18928)، وعبد الرزاق (9720) - ومن طريقه ابن حبان (4872). وأخرجه النسائي
(2770) من طريق معمر به مقتصرا على أوله. وسيورده المصنف بالإسناد ذاته في قبل (18472)
وقال فيه: فذكر حديث صلح الحديبية. . .، وفى (18840) بطوله. وسيأتى في (14084، 18307)
من طرق عن عبد الرزاق.
(2) البخارى (2731، 2732).
(3) في الأصل: "زادا".

الحديث: 10169 - الجزء: 10 - الصفحة: 404

يا رسولَ اللَّهِ والمُقَصِّرينَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهمَّ اغفِرْ لِلمُحَلِّقينَ".
ثَلاثًا. قيلَ: يا رسولَ اللهِ ولِلمُقَصِّرينَ. فقالَ: "ولِلمُقَصِّرينَ". ثُمَّ انصَرَفَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - راجِعًا (1).
10170 - وعن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ أبى نَجيحٍ، عن
مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قيلَ له: لِمَ ظاهَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلمُحَلِّقينَ ثَلاثًا
ولِلمُقَصِّرينَ واحِدَةً؟ فقالَ: إنَّهُم لَم يَشُكّوا (2).

بابُ المُحصَرِ يَذبَحُ ويَحِلُّ حَيثُ أُحصِرَ
10171 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ
القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ الوَرّاقُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال:
قَرأتُ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ أبنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ- بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبى
الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: نَحَرنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحُدَيبيَةِ البَدَنَةَ (1) المصنف في الدلائل 4/ 150، 151. وأخرجه أحمد (18910) مطولًا من طريق ابن إسحاق به دون
دعائه - صلى الله عليه وسلم - للمحلقين. وسيأتى في (18842، 18847، 18864، 18891).
(2) المصنف في الدلائل 4/ 151. وأخرجه ابن ماجه (3045)، والطحاوى في شرح المشكل 3/ 392
من طريق يونس بن بكير به. وأحمد (3311) من طريق ابن إسحاق به. وعند أحمد وابن ماجه
مرفوعًا. وحسنه الألبانى في صحيح ابن ماجه (2470).

الحديث: 10170 - الجزء: 10 - الصفحة: 405

عن سَبعَةٍ، والبَقَرَةَ عن سَبعَةٍ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى
وقُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
10172 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو داودَ (3) ابنُ تَوبَةَ، حدثنا أبو بَدْرٍ
قال: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ محمدٍ يُحَدِّثُ عن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عبدِ اللهِ وسالِمَ
ابنَ عبدِ اللهِ كَلَّما عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ لَيالِىَ نَزَلَ الحَجّاجُ بابنِ الزُّبَيرِ فقالا: لا
يَضُرُّكَ أن لا تَحُجَّ العامَ، إنا نَخافُ أن يُحالَ بَينَكَ وبَينَ البَيتِ. فقالَ: خَرَجنا
مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُعتَمِرينَ فحالَ كُفّارُ قُرَيشٍ دونَ البَيتِ، فنَحَرَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (4) هَديَه وحَلَقَ رأسَه ثُمَّ رَجَعَ (5). رَواه البخارىُّ في
"الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ عن أبى بَدرٍ (6).
10173 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ ابنُ أخِى
جوَيريَةَ، حدثنا جوَيريَةُ، عن نافِعٍ، أن عُبَيدَ اللَّهِ (7) بنَ عبدِ اللَّهِ وسالِمَ بنَ (1) المصنف في المعرفة (3246)، والشافعى 2/ 217، ومالك 2/ 486. وتقدم في (9877).
(2) مسلم (1318/ 350).
(3) كتب عليه في الأصل: "صح". وكتب في الحاشية: اسمه سَلْمان.
(4) إلى هنا ينتهى الخرم في المخطوط "س" المشار إليه عقب (10035).
(5) لم نجده من هذا الطريق، وتقدم في (8818، 8852، 99 94، 10167) من طرق عن نافع
بنحوه.
(6) البخارى (1812).
(7) كذا في النسخ، وفى مصدر الخريج: "عبد الله" كما في الأثر السابق.

الحديث: 10172 - الجزء: 10 - الصفحة: 406

عبدِ اللهِ أخبَراه أنَّهُما كَلَّما عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ لَيالِىَ نَزَلَ الجَيشُ بابنِ الزُّبَيرِ قَبلَ
أن يُقتَلَ، قالا: لا يَضُرُّكَ ألا تَحُجَّ العامَ، إنّا نَخافُ أن يُحالَ بَينَكَ وبينَ
البَيتِ. قال: قَد خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فحالَ كُفّارُ قُرَيشٍ دونَ البَيتِ،
فنَحَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - هَديَه وحَلَقَ رأسَه، وأُشهِدُكُم أنِّى قَد أوجَبتُ عُمرَةً إن
شاءَ اللهُ، أنطَلِقُ، فإِن خُلِّىَ بَينِى وبَينَ البَيتِ طُفتُ، وإِن حيلَ بَينِى وبَينَه
فعَلتُ كما فعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأنا مَعَه. فأهَلَّ بعُمرَةٍ بذِى الحُلَيفَةِ، ثُمَّ سارَ
ساعَةً فقالَ: إنَّما شأنُهُما واحِدٌ، أُشهِدُكُم أنِّى قَد أوجَبتُ حَجَّةً مَعَ عُمرَتِى.
فلَم يَحِلَّ مِنهُما حَتَّى حَلَّ يَومَ النَّحرِ وأهدَى، وكانَ يقولُ: مَن جَمَعَ الحَجَّ
والعُمرَةَ وأهلَّ بهِما جَميعًا فإِنَّه لا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنهُما جَميعًا يَومَ النَّحرِ،
ويَطوفَ عَنهُما جَميعًا طَوافًا واحِدًا وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ يَومَ يَدخُلُ مَكَّةَ (1).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ أسماءَ (2).
وقَولُه: يَومَ يَدخُلُ مَكَّةَ. يَرجِعُ إلَى الصَّفا والمَروَةِ، يَعنِى- واللهُ أعلمُ-
يُجزيه طَوافٌ واحِدٌ بَينَهُما يَومَ يَدخُلُ مَكَّةَ بعدَ طَوافِ القُدومِ عَنهُما جَميعًا،
ثُمَّ لا يَحِلُّ التَّحَلُّلَ الثّانِىَ إلَّا بالطَّوافِ بالبَيتِ يَومَ النَّحرِ، واللَّهُ أعلَمُ. ورَواه
البخارىّ أيضًا عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن جوَيريَةَ عن نافِعٍ، أن بَعضَ بَنِى
عبدِ اللَّهِ قال: لَو أقَمتَ (3). (1) أخرجه النسائي (2859) من طريق جويرية به، دون قوله؛ وكان يقول: من جمع.
(2) البخارى (1807)، وفيه: "عبيد الله".
(3) البخارى (1808).

الجزء: 10 - الصفحة: 407

وِإنَّما أردَفَه بذَلِكَ لأنَّ في رِوايَةِ ابنِ أخِى جوَيريَةَ: أن عُبَيدَ اللَّهِ وسالِمًا
أخبَراه أنَّهُما كَلَّما. وفِى سائرِ الرِّواياتِ عن نافِع: أن عبدَ اللهِ بنَ عبدِ اللَّهِ
وسالمًا كَلَّما. وعَبدُ اللهِ أصَحُّ.
10174 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ يَعنِى محمدَ بنَ غالِبٍ، حدثنا سَعدٌ يَعنِى ابنَ
عبدِ الحَميدِ العَوفِىَّ، حدثنا فُلَيحٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
خَرَجَ مُعتَمِرًا فحالَ كُفّارُ قُرَيشٍ بَينَه وبَينَ البَيتِ، فنَحَرَ هَديَه وحَلَقَ رأسَه
بالحُدَيبيَةِ، وقاضاهُم على أن يَعتَمِرَ العامَ المُقبِلَ، ولا يَحمِلَ عَلَيهِم بسِلاحٍ،
ولا يُقيمَ بها إلَّا ما أحَبّوا. فاعتَمَرَ مِنَ العامِ المُقبِلِ كما كان صالَحَهُم، فلَمّا
أقامَ بها ثَلاثًا أمَروه أن يَخرُجَ، فخَرَجَ (1).
10175 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى أحمدُ بنُ على، حدثنا أبو خَيثَمَةَ زُهَيرُ بنُ
حَربٍ، حدثنا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ، عن فُلَيحٍ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: ولا
يَحمِلَ سِلاحًا عَلَيهِم إلَّا سُيوفًا (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ ابنِ
رافِعٍ عن سُرَيجٍ (3).
10176 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ (1) أخرجه أحمد (7067)، والبخارى (4252)، والبزار في مسنده (5884) من طريق فليح به.
(2) المصنف في الدلائل 4/ 152. وأخرجه أحمد (6067) من طريق سريج به.
(3) البخاري (2701، 4252).

الحديث: 10174 - الجزء: 10 - الصفحة: 408

الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ مُسلِمٍ، حدثنا أبو حاتِمٍ، أخبرَنا
يَحيَى بنُ صالِحٍ، حدثنا مُعاويَةُ يَعنِى ابنَ صالِحٍ، أخبرَنا يَحيَى يَعنِى ابنَ أبى
كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ قال ابنُ عباسٍ. قَد أُحصِرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فحَلَقَ وجامَعَ
نِساءَه ونَحَرَ هَديَه حَتَّى اعتَمَرَ عامًا قابِلًا (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن
محمدٍ عن يَحيَى بنِ صالِحٍ الوُحاظِىِّ (2).
10177 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ وأبو أحمدَ بنُ إسحاقَ واللَّفظُ لأبِى أحمدَ قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ
إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُخَرِّمِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ
محمدٍ، حدثنا شَيبانُ، عن قَتادَةَ قَولُه: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} [الفتح: 2]. قال: حدثنا
أنَسُ بنُ مالكٍ أنَّها أُنزِلَت على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرجِعَه مِنَ الحُدَيبيَةِ
وأصحابُه مُخالِطو الحُزنِ والكآبَةِ، قَد حيلَ بَينَهُم وبَينَ مَناسِكِهِم، ونَحَروا
الهَدىَ بالحُدَيبيَةِ، فقالَ نَبِىُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَقَد أُنزِلَت على آيَةٌ هِىَ أحَبُّ إلَىَّ مِنَ
الدُنيا جَميعًا". فقَرأها على أصحابِه فقالوا: هنِيًّا مريًّا نَبِىَّ اللهِ، قَد بَيَّنَ اللهُ
ماذا يَفعَلُ بكَ، فماذا يَفعَلُ بنا؟ فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ في ذَلِكَ: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [الفتح: 5]. رَواه مسلمٌ في (1) المصنف في الصغرى (1737) من طريق أبى حاتم به. وفيه: وحل مع نسائه. وعزاه في فتح البارى
7/ 4 لابن السكن في الصحابة- من طريق يحيى بن صالح به.
(2) البخاري (1809).
(3) المصنف في الدلائل 4/ 159. وأخرجه أحمد (12374)، والترمذى (3263) من طرق عن قتادة=

الحديث: 10177 - الجزء: 10 - الصفحة: 409

"الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن يونُسَ (1).
10178 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ،
حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ وعَلِىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قالا: حدثنا الحَسَنُ بنُ بشرِ بنِ
سَلمٍ، حدثنا الحَكَمُ بنُ عبدِ المَلِكِ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: لما
رَجَعنا مِنَ الحُدَيبيَةِ وأصحابُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - قَد خالَطوا الحُزنَ والكآبَةَ حَيثُ
ذَبَحوا هَديَهُم في أمكِنَتِهِم، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُنزِلَت علىَّ آيَةٌ هِىَ أحَبُّ إلَىَّ
مِنَ الدُّنيا جَميعًا". وذَكَرَ الحديثَ (2).
10179 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن عُمرَ بنِ ذَرٍّ، عن مُجاهِدٍ قال: اعتَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
ثَلاثَ عُمَرٍ كُلُّها في ذِى القَعدَةِ مِنها العُمرَةُ التى صُدَّ فيها الهَدىُ، فراسَلَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أهلَ مَكَّةَ فصالَحوه 31) على أن يَرجِعَ عَنهُم في عامِه (4) ذَلِكَ،
قال: فِنَحر رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الهَدىَ بالحُدَيبيَةِ حَيثُ حَلَّ عِندَ الشَّجَرَةِ
وانصَرَف (5). = به. وسيأتى في (18844) من طرق أخرى عن قتادة. وسيأتى في (18844).
(1) مسلم (1786/. . .).
(2) الحاكم 2/ 460.
(3) في الأصل: "صالحوا".
(4) في س: "عامهم".
(5) أخرجه المصنف في الدلائل 5/ 456 من طريق أبى العباس مقتصرًا على أوله. وابن جرير في=

الحديث: 10178 - الجزء: 10 - الصفحة: 410

10185 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو
عُمَيسٍ قال: سَمِعتُ عَطاءً يقولُ: كان مَنزِلُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بالحُدَيبيَةِ في الحَرَّةِ
وفيها نَحَرَ الهَدىَ (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وإِنَّما ذَهَبنا إلَى أنَّه نَحَرَ في الحِلِّ؛ لأنَّ اللَّهَ
تَعالَى يقولُ: {هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ} [الفتح: 25]. والحَرَمُ كُلُّه مَحِلُّه عِندَ أهلِ العِلمِ (2). قال الشّافِعِىُّ:
والحُدَيبيَةُ مَوضِعٌ مِنَ الأرضِ مِنه ما هو في الحِلِّ ومِنه ما هو في الحَرَمِ،
فإِنَّما نَحَرَ الهَدىَ عِندَنا في الحِلِّ، وفيه مَسجِدُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِى بويعَ فيه
تَحتَ الشَّجَرَةِ، فأنزَلَ اللهُ تَعالَى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} (3) [الفتح: 18].
وقالَ في قَولِه: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [البقرة: 196]. مَحِلُّه
واللَّهُ أعلمُ ههنا يُشبِهُ أن يَكونَ إذا أُحصِرَ نَحَرَ حَيثُ أُحصِرَ، ومَحِلُّه في غَيرِ
الإحصارِ الحَرَمُ والنَّحرُ (3)، وهو كَلامٌ عَرَبِىٌّ واسِعٌ (4).
قال الشيخُ: قَد رُوِىَ عن ابنِ عباسٍ ما يَدُلُّ على صِحَّةِ ذَلِكَ (5). = تفسيره 21/ 295، 296 من طريق عمر بن ذر به.
(1) أخرجه ابن أبى شيبة (37853) من طريق أبى عميس به. وفيه: الحرم. بدلًا من: الحرة.
(2) الأم 2/ 218.
(3) في م: "المنحر". وليست في الأم.
(4) الأم 2/ 159.
(5) سيأتي عقب (10181).

الحديث: 10185 - الجزء: 10 - الصفحة: 411

10181 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، عن يَعقوبَ بنِ خالِدٍ المَخزومِىِّ، عن أبى أسماءَ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ
جَعفَرٍ، أنَّه أخبَرَه أنَّه كان مَعَ عبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ فخَرَجَ مَعَه مِنَ المَدينَةِ،
فمَرّوا على حُسَينِ بنِ علىٍّ - رضي الله عنه - وهو مَريضٌ بالسُّقيا، فأقامَ عَلَيه عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ حَتَّى إذا خافَ الفَواتَ خَرَجَ وبَعَثَ إلَى علىِّ بنِ أبى طالِبٍ وأسماءَ
بنتِ عُمَيسٍ - رضي الله عنها - وهُما بالمَدينَةِ، فقَدِما عَلَيه، ثُمَّ إنّ حُسَينًا أشارَ إلَى رأسِه،
فأمَرَ علىُّ بنُ أبى طالِبٍ برأسِه فحُلِقَ، ثُمَّ نَسَكَ عنه بالسُّقيا فنَحَرَ عنه
بَعيرًا. قال يَحيَى: وكانَ حُسَينٌ خَرَجَ مَعَ عثمانَ بنِ عَفّانَ - رضي الله عنه - في سَفَرِه
ذَلِكَ (1).

بابٌ: لا قَضاءَ على المُحصَرِ إلَّا ألا يَكونَ حَجَّ
حَجَّةَ الإِسلامِ فيَحُجَّها
قال الشّافِعِىُّ - رضي الله عنه -: مِن قِبَلِ قَولِ اللهِ تَبارَك وتَعالَى: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}. ولَم يَذكُرْ قَضاءً، قال: والَّذِى أعقِلُ في أخبارِ أهلِ
المَغازِى شَبيهٌ بما ذَكَرتُ مِن ظاهِرِ الآيَةِ؛ وذَلِكَ أنّا قَد عَلِمنا في
مُتَواطِئِ أحاديثِهِم أن قَد كان مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ الحُدَيبيَةِ رِجالٌ مَعروفونَ (1) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (4/ 16 ظ- مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 388، ومن طريقه
الطحاوى في شرح المعانى 2/ 243. وأخرجه المصنف في المعرفة (3259) من طريق محمد بن
إبراهيم به. وابن جرير في تفسيره 2/ 402 من طريق يحيى بن سعيد به.

الجزء: 10 - الصفحة: 412

بأسمائهِم، ثُمَّ اعتَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عُمرَةَ القَضيَّةِ، وتَخَلَّفَ بَعضُهُم بالمَدينَةِ
مِن غَيرِ ضَرورَةٍ، ولَو لَزِمَهُمُ القَضاءُ لأمَرَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إن شاءَ اللهُ بألَّا
يَتَخَلَّفوا عَنه (1). قال البخارىُّ في كِتابِه: وقالَ رَوحٌ: عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن
مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه -: إنَّما البَدَلُ على مَن نَقَضَ حَجَّه بالتَّلَذُّذِ، فأمّا
مَن حَبَسَه عُذرٌ أو غَيرُ ذَلِكَ فإِنَّه يَحِلُّ ولا يَرجِعُ، وإِن كان مَعَه هَدىٌ وهو
مُحصَرٌ نَحَرَه إن كان لا يَستَطيعُ أن يَبعَثَ به، وإِنِ استَطاعَ أن يَبعَثَ به لَم يَحِلَّ
حَتَّى يَبلُغَ الهَدىُ مَحِلَّه (2).
10182 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ أنَّه بَلَغَه، أن
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَلَّ هو وأصحابُه بالحُدَيبيَةِ؛ فنَحَروا الهَدىَ، وحَلَقوا
رُءوسَهُم، وحَلّوا مِن كُلِّ شَىءٍ قَبلَ أن يَطَّوَّفوا بالبَيتِ وقَبلَ أن يَصِلَ إلَيه
الهَدىُ، ثُمَّ لَم نَعلَمْ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ أحَدًا مِن أصحابِه ولا مِمَّن كان مَعَه
أن يَقضوا شَيئًا ولا أن يَعودوا لِشَىءٍ (3).
10183 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ الجَهْمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا الواقِدِىُّ، حَدَّثَنِى (1) الأم 2/ 159.
(2) البخارى عقب (1812).
(3) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (18/ 5 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 360. وأخرجه ابن جرير
في تفسيره 3/ 346.

الجزء: 10 - الصفحة: 413

عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ قال: لَم تَكُنْ هذه العُمرَةُ قَضاءً،
ولَكِن كان شَرطًا على المُسلِمينَ أن يَعتَمِروا قابِلَ في الشَّهرِ الَّذِى صَدَّهُمُ
المُشرِكونَ فيهِ (1).

بابُ مَن لَم يَرَ الإحلالَ بالإِحصارِ بالمَرَضِ
قال اللهُ تَعالَى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}. قال
الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فمَن حالَ بَينَه وبَينَ البَيتِ مَرضٌ حابِسٌ فلَيسَ بداخِلٍ في
مَعنَى الآيَةِ؛ لأنَّ الآيَةَ نَزَلَت في الحائلِ مِنَ العَدوِّ، واللَّهُ أعلَمُ (2).
10184 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ،
عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ. وعن عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال: لا حَصرَ إلَّا حَصرُ العَدوِّ. وزادَ أحَدُهُما: ذَهَبَ الحَصرُ
الآنَ (3).
10185 - وأخبرَ نا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ (1) المصنف في الدلائل 4/ 318. وذكره ابن جرير في تاريخه 3/ 25 عن الواقدي معلقًا.
(2) ذكره المصنف في أحكام القرآن ص 130 بإسناده عن الشافعي. وينظر الأم 2/ 163.
(3) المصنف في الصغرى (1741)، والمعرفة (3251)، والشافعى 2/ 219 ولم يسم فيه عمرو بن
دينار، وفى مسنده 1/ 594 (83 - شفاء العى). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 346، وابن أبى
حاتم في تفسيره (1768) من طريق سفيان به. وابن أبى شيبة (13717) من طريق ابن طاوس به.

الجزء: 10 - الصفحة: 414

محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ،
عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه قال: مَن حُبِسَ دونَ البَيتِ
بمَرَضٍ فإِنَّه لا يَحِلُّ حَتَّى يَطوفَ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ (1).
10186 - وبِهَذا الإسنادِ عن أبيه أنَّه قال: المُحصَرُ لا يَحِلُّ حَتَّى يَطوفَ
بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، فإِنِ اضطُرَّ إلَى شَىءٍ مِن لُبسِ الثّيابِ التى لا بُدَّ
له مِنها صَنَعَ ذَلِكَ وافتَدَى (2). قال الشّافِعِىُّ في كِتابِ المَناسِكِ: هو المُحصَرُ
بالمَرَضِ. واللهُ أعلَمُ (3).
10187 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ،
عن أيّوبَ السَّختيانِىِّ، عن رَجُلٍ مِن أهلِ البَصرَةِ كان قَديمًا أنَّه قال: خَرَجتُ
إلَى مَكَّةَ حَتَّى إذا كُنتُ بالطَريقِ كُسِرَت فخَذِى، فأرسَلتُ إلَى مَكَّةَ وبِها
عبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ وعَبدُ الله بنُ عُمَرَ والنّاسُ، فلَم يُرَخِّصْ لِى أحَدٌ في أن
أحِلَّ، فأقَمتُ على ذَلِكَ الماءِ سَبعَةَ أشهُرٍ ثُمَّ حَلَلتُ بعُمرَةٍ (4). (1) المصنف في الصغرى (1742)، وفى المعرفة (3252)، والشافعى 2/ 163، ومالك في الموطأ
برواية ابن بكير (4/ 24 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 361، ومن طريقه الطحاوى في شرح
المعانى 2/ 252.
(2) المصنف في المعرفة (3253)، والشافعى 2/ 163، 164، ومالك في الموطأ برواية ابن بكير
(4/ 24 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 361 - ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 3/ 372،
والطحاوى في شرح المعانى 2/ 251.
(3) الأم 2/ 164.
(4) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (4/ 24 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 361 - ومن طريقه=

الحديث: 10186 - الجزء: 10 - الصفحة: 415

10188 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ
القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا أبو النُّعمانِ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن أبى العَلاءِ
قال: خَرَجتُ مُعتَمِرًا حَتَّى إذا كُنتُ بالدَّثَنِيَّةِ (1) وقَعتُ عن راحِلَتِى فكُسِرْتُ،
فبَعَثتُ إلَى ابنِ عُمَرَ وابنِ عباسٍ، فسُئلا فقالا: لَيسَ له وقتٌ كَوَقتِ الحَجِّ،
يَكونُ على إحرامِه حَتَّى يَصِلَ إلَى البَيتِ. قال: فتَنَقَّلتُ تِلكَ المياهَ سِتَّةَ أشهُرٍ
أو سَبعَةَ أشهُرٍ حَتَّى وصَلتُ إلَى البَيتِ (2). هو أبو العَلاءِ يَزيدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
الشِّخّيرِ مِن ثِقاتِ البَصريّينَ.
10189 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالك (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ
المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ
العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن
سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أن ابنَ عُمَرَ ومَرْوانَ وابنَ الزُّبَيرِ أفتَوُا ابنَ حُزابَةَ (3) = الشافعي 2/ 164، وابن جرير في تفسيره 3/ 374.
(1) في م: "الدثينة". والدثنية: منزل لبنى سليم على طريق حاج البصرة. وذكرت أيضا بتقديم الياء على
النون وضبطت كجهينة وسفينة. ينظر معجم ما استعجم 2/ 543، ومعجم البلدان 2/ 550، والتاج
34/ 505 (د ث ن).
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 83، 84. وأخرجه ابن أبى شيبة (13227)، وابن جرير في تفسيره 3/ 373،
374 من طريق أيوب به، وفيه: الدثينة.
(3) في حاشية الأصل: قلت هو معبد بن حُزابة بن معبد المخزومى.

الحديث: 10188 - الجزء: 10 - الصفحة: 416

المَخزومِىَّ، وإِنَّه صُرعَ ببَعضِ طَريقِ مَكَّةَ وهو مُحرِمٌ، أن يَتَداوَى بما لا بُدَّ
مِنه ويَفتَدِىَ، فإِذا صَحَّ اعتَمَرَ فحَلَّ مِن إحرامِه، وكانَ عَلَيه أن يَحُجَّ عامًا قابِلًا
ويهدِىَ (1).
10190 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ القاسِمِ ومُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ أنَّها
قالَت: ما نَعلَمُ حَرامًا يُحِلُّه إلَّا الطَّوافُ بالبَيتِ (2).
وما نَذكُرُه إن شاءَ اللهُ في مَسألَةِ الاستِثناءِ في الحَجِّ دَليلٌ في هذه. وبِاللَّهِ
التَّوفيقُ.

بابُ مَن رأى الإحلالَ بالإحصارِ بالمَرَضِ
10191 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّابَرانِىُّ بها،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ
الصّائغُ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا الحَجّاجُ الصَّوّافُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ (1) المصنف في المعرفة (3245)، والشافعي 2/ 164، ومالك في الموطأ برواية ابن بكير (4/ 24 و-
مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 362 - ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 3/ 361. وأخرجه ابن أبى
شيبة (13225) من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) ابن وهب (171). وأخرجه أحمد (24557)، والنسائى (2794) من طريق عبد الرحمن بن القاسم
به. وصححه الألبانى في صحيح النسائى (2620) دون قوله: ولا نعلم.

الحديث: 10190 - الجزء: 10 - الصفحة: 417

الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا أبو النُّعمانِ
عارِمٌ، حدثنا عبدُ الوارثِ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنِى الحَجّاجُ بنُ أبى عثمانَ قال:
حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، أن عِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ حَدَّثَه قال: حَدَّثَنِى
الحَجّاجُ بنُ عمرٍو الأنصارِىُّ، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن كُسِرَ أو
عَرَجَ فقَد حَلَّ وعَلَيه أُخرَى". قال: فحَدَّثتُ ابنَ عباسٍ وأبا هريرةَ فقالا: صَدَقَ.
لَفظُ حَديثِ عبدِ الوارِثِ، وفِى رِوايَةِ رَوحٍ: عن الحَجّاجِ بنِ عمرٍو
الأنصارِىِّ. وقالَ: "فقَد حَلَّ وعَلَيه حَجّةٌ أُخرَى". والباقِى بمَعناه (1).
وهَكَذا رَواه يَحيَى القَطّانُ وأبو عاصِمٍ وغَيرُهُما عن الحَجّاجِ بنِ أبى
عثمانَ الصَّوّافِ عن يَحيَى، ذَكَروا فيه سَماعَ عِكرِمَةَ عن الحَجّاجِ بنِ عمرٍو
الأنصارِىِّ (2).
وقَد خالَفَه مَعمَر عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، فأدخَلَ بَينَهُما رَجُلًا:
10192 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ
القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ (1) الحاكم 1/ 482، 483 وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه الترمذى (940) من طريق روح
به. وأحمد (15731)، والنسائى (2860)، وابن ماجه (3077) من طريق الحجاج الصواف به.
وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه أحمد (15731)، وأبو داود (1862)، وابن ماجه (3077) من طريق يحيى القطان
به.

الحديث: 10192 - الجزء: 10 - الصفحة: 418

ابنِ رافِعٍ مَولَى أُمِّ سلمةَ قال: سألتُ الحَجّاجَ بنَ عمرٍو الأنصارِىَّ عن حَبسِ
المُسلِمِ، فقالَ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كُسِرَ أو عَرَجَ فقَد حَلَّ، وعَلَيه الحَجُّ مِن
قابِل". قال عِكرِمَةُ: فحَدَّثتُ ابنَ عباسٍ وأبا هريرةَ فقالا: صَدَقَ الحَجّاجُ (1).
وبِمَعناه رَواه مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ (2). ورَواه يَزيدُ
ابنُ أبى حَبيبٍ عن عِكرِمَةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ رافِعٍ.
قال عليُّ بنُ المَدينِىِّ: الحَجّاجُ الصَّوّافُ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ أثبتُ.
أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ
الإسفَرايينِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ، عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ.
فذَكَرَه (3).
قال الشيخُ: وقَد حَمَلَه بَعضُ أهلِ العِلمِ إن صَحَّ على أنَّه يَحِلُّ بعدَ فواتِه
بما يَحِلُّ به مَن يَفوتُه الحَجُّ بغَيرِ مَرضٍ؛ فقَد رُوِّينا عن ابنِ عباسٍ ثابِتًا عنه أنَّه
قال: لا حَصرَ إلَّا حَصرُ عَدوٍّ إ 4). واللَّهُ أعلَمُ.
10193 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ (1) الحاكم 1/ 483. وأخرجه الطبرانى (3213) من طريق عبد الله بن أحمد به. وأبو داود (1863)،
والترمذى عقب (940)، وابن ماجه (3078) من طريق عبد الرزاق به. وقال الترمذى: سمعت
محمدًا يقول: رواية معمر ومعاوية بن سلام أصح.
(2) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 2/ 249، وابن قانع في معجم الصحابة 1/ 195 من طريق
معاوية بن سلام به.
(3) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح والتعديل 3/ 167.
(4) تقدم في (10184).

الحديث: 10193 - الجزء: 10 - الصفحة: 419

الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ،
عن أبانَ بنِ تَغلِبَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ هو
ابنُ مَسعودٍ - رضي الله عنه - فى الَّذِى لُدِغَ وهو مُحرِمٌ بالعُمرَةِ فأُحصِرَ، فقالَ عبدُ اللَّهِ:
ابعَثوا بالهَدىِ، واجعَلوا بَينَكُم وبَينَه يَومَ أمارٍ، فإِذا ذُبِحَ الهَدىُ بمَكَّةَ حَلَّ
هَذا (1). قال أبو عُبَيدٍ: قال الكِسائىُّ: الأمارُ العَلامَةُ التى يُعرَفُ بها الشَّىءُ،
يقولُ: اجعَلوا بَينَكُم يَومًا تَعرِفونَه لِكَيلا تَختَلِفوا (2).

بابُ الاستِثناءِ في الحَجِّ
10194 - أخبرَنا أبو بكرٍ احمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ
عُيَينَةَ، عن هِشامٍ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بضُباعَةَ بنتِ الزُّبَيرِ فقالَ
: "أمَا تُريدينَ الحَجِّ؟ ". فقالَت: إنِّى شاكيَةٌ. فقالَ لها: "حُجِّى
واشتَرِطِى أنَّ مَحِلِّى حَيثُ حَبَستَنِى".
قال الشّافِعِىُّ في كِتابِ المناسِكِ: لَو ثَبَتَ حَديثُ عُروةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في
الاستِثناءِ لَم أعدُه إلَى غَيرِه؛ لأنَّه لا يَحِلُّ عِندِى خِلافُ ما ثَبَتَ عن
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 365، 366 من طريق عبد الرحمن بن الأسود به. وذكره المصنف في
المعرفة عقب (3259) معلقًا عن الأسود بنحوه.
(2) غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 64.
(3) المصنف في المعرفة (3261)، والشافعي 2/ 158.

الحديث: 10194 - الجزء: 10 - الصفحة: 420

قال الشيخ: قَد ثَبَتَ هذا الحَديثُ مِن أوجُهٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -.
أمّا حَديثُ ابنِ عُيَينَةَ عن هِشامٍ فقَد رُوِىَ مَوصولًا:
10195 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا عبدُ الجَبّارِ بنُ العَلاءِ، حدثنا سفيانُ، عن
هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بضُباعَةَ وهِىَ
شاكيَةٌ فقالَ: "أتُريدينَ الحَجَّ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "فحُجِّى واشتَرِطِى وقولِى:
اللَّهُمَّ مَحِلِّى حَيثُ حَبَستَنِى" (1).
وصَلَه عبدُ الجَبّارِ وهو ثِقَةٌ، عن سُفيانَ، وأرسَلَه غَيرُه. وقَد وصَلَه أبو
أُسامَةَ حَمّادُ بنُ أُسامَةَ ومَعمَرُ بنُ راشِدٍ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ،
ومَعمَرٌ عن الزُّهرِىِّ عن عُروةَ عن عائشةَ.
10196 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى الحُسَينُ بنُ محمدٍ
الدارمىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن
هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: دَخَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على ضُباعَةَ بنتِ
الزُّبَيرِ فقالَ لها: "أرَدتِ الحَجَّ؟ ". قالَت: واللَّهِ ما أجِدُنِى إلَّا وجِعَةً. فَقالَ لها:
"حُجِّى واشتَرِطِى وقولِى: اللَّهُمَّ مَحِلِّى حَيثُ حَبَستَنِى" (2). وكانَت تَحتَ المِقدادِ.
رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ، ورَواه البخارىُّ عن عُبَيدِ بنِ (1) الدارقطنى 2/ 219. وأخرجه ابن خزيمة (2602) عن عبد الجبار بن العلاء به.
(2) أخرجه ابن خزيمة (2602) عن أبى غريب به. وأحمد (25659) عن أبى أسامة به. وسيأتى في
(13897).

الحديث: 10195 - الجزء: 10 - الصفحة: 421

إسماعيلَ عن أبى أُسامَةَ (1).
10197 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: دَخَلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - على ضُباعَةَ بنتِ
الزُّبَيرِ بنِ عبدِ المُطلِبِ فقالَت: إنِّى أُريدُ الحَجَّ، وأنا شاكيَةٌ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -:
"حُجِّى واشتَرِطِى أنَّ مَحِلِّى حَيثُ حَبَستَنِى".
10198 - قال: وحَدَّثَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هِشامِ بنِ
عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ مِثلَه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ
حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (3).
10199 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ
أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ الصَّغانِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدٍ الأزرَقِىُّ، حدثنا داودُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ طاوُسًا وعِكرِمَةَ
مَولَى ابنِ عباسٍ يُخبِرانِ، عن ابنِ عباس قال: جاءَت ضُباعَةُ بنتُ الزُّبَيرِ بنِ
عبدِ المُطَّلِبِ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللهِ إنِّى امرأةٌ ثَقيلَةٌ، وأُريدُ (1) مسلم (1207/ 104)، والبخاري (5089).
(2) أحمد (25308). وأخرجه النسائي (2767) من طريق عبد الرزاق بالإسنادين جميعًا. وابن حبان
(3774) من طريق عبد الرزاق به، ومن طريق الزهرى وحده.
(3) مسلم (1207/ 105، . . .).

الحديث: 10197 - الجزء: 10 - الصفحة: 422

الحَجَّ، فكَيفَ تأمُرُنِى أُهِلُّ؟ قال: "أهِلِّى واشتَرِطِى أنَّ مَحِلِّى حَيثُ حَبَستَنِى" (1).
10200 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
بكرٍ البُرْسانِىُّ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ طاوُسًا
وعِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ يُخبِرانِ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ ضُباعَةَ أتَت
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنِّى امرأةٌ ثَقيلَةٌ، وإِنِّى أُريدُ الحَجَّ فما تأمُرُنِى؟ قال:
"أهِلِّى بالحَجِّ واشتَرِطِى أنَّ مَحِلِّى حَيثُ تَحبِسُنِى (2) فأدْركْتُه" (3). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ عبدِ الوَهّابِ
ابنِ عبدِ- المَجيدِ وأبِى عاصِمٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (4).
10201 - وحَدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا حَبيبُ
ابنُ يَزيدَ، عن عمرِو بنِ هَرِمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ وعِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ،
أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ ضُباعَةَ بنتَ الزُّبَيرِ أن تَشتَرِطَ في الحَجِّ، ففَعَلَت
ذاك عن أمرِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ
عبدِ اللَّهِ عن أبى داودَ الطَّيالِسِىِّ (6). (1) أخرجه النسائي (2766)، وابن ماجه (2138) من طريق ابن جريج به.
(2) في س، م: "حبستنى".
(3) أخرجه أحمد (3117) عن محمد بن بكر به.
(4) مسلم (1208/ 106).
(5) الطيالسى (1753، 2808)، ومن طريقه النسائى (2764).
(6) مسلم (1208/ 107).

الحديث: 10200 - الجزء: 10 - الصفحة: 423

10202 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا علىُّ بنُ
محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ الرِّياحِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ،
أخبرَنا سفيانُ بنُ حُسَينٍ، عن أبى بشرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ على ضُباعَةَ بنتِ الزُّبَيرِ وهِى تُريدُ الحَجَّ، فقالَ لها
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اشتَرِطِى عِندَ إحرامِكِ: مَحِلِّى حَيثُ حَبَستَتِى. فإِنَّ ذَلِكَ لَكِ" (1).
10203 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّازُ، حدثنا يَحيَى الحِمّانِىُّ،
حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، حدثنا هِلالُ بنُ خَبّابٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ
قال: قالَت ضُباعَةُ بنتُ الزُّبَيرِ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّى أُريدُ الحَجَّ أفأشتَرِطُ؟ قال:
"نَعَم، فاشتَرِطِى". قالَت: فما أقولُ؟ قال: "قولِى: لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، مَحِلِّى مِنَ
الأرضِ حَيثُ حَبَستَى" (2).
10204 - قال: وحَدَّثَنا عَبّادٌ، عن الحَجّاجِ الصَّوّافِ، عن يَحيَى بنِ أبى
كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه (3). رَواه أبو داودَ في
كِتابِ "السنن" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ عن عَبّادِ بنِ العَوّامِ بالإسنادِ الأوَّلِ دونَ
الثّانِى (4). (1) أخرجه أحمد (3302) عن يزيد بن هارون به.
(2) أخرجه أحمد (27030) وأبو داود (1776)، والترمذى (941) من طريق عباد بن العوام به.
والنسائى (2765) من طريق هلال به.
(3) أخرجه الطبرانى 24/ 333 (829) من طريق يحيى الحمانى به.
(4) أبو داود (1776).

الحديث: 10202 - الجزء: 10 - الصفحة: 424

10205 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَريرٍ الطَّبَرِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، حدثنا الحُسَينُ
ابنُ محمدٍ المَرْوَرُّوذِىُّ، حدثنا إسرائيلُ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباس، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِضباعَةَ: "حُجِّى واشتَرِطِى أنَّ مَحِلِّى حَيثُ حَبَستَنِى".
قالَ أبو عمرٍو: حَدَّثَناه أبو العباسِ السَّرّاجُ عن أحمدَ بنِ مَنيعٍ (1).
10206 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ سَهلٍ وإِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ قالا: حدثنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ، أخبرَنا أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ، حدثنا رَباحُ بنُ أبى مَعروفٍ المَكِّىُّ،
عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ ضُباعَةَ: "أن
حُجِّى واشتَرِطِى أنَّ مَحِلِّى حَيثُ تَحبِسُنِى (2) " (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِهِ (4).
10207 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
الحُسَينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا أبو
عاصِمٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 52/ 189 من طريق ابن جرير وأبى العباس السراج (محمد بن
إسحاق) به.
(2) في س: "حبستنى".
(3) أخرجه الطحاوى في شرح المشكل (5905) من طريق أبى عامر به.
(4) مسلم (1208/ 108).

الحديث: 10205 - الجزء: 10 - الصفحة: 425

لِضُباعَةَ: "حُجِّى واشتَرِطِى أنَّ مَحِلِّى حَيثُ حَبَستَنِى". كَذا قال (1): عن جابِرٍ.
10208 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا أبو مُسلِمٍ، [حدثنا مسلمٌ] (2)، حدثنا هِشام، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن
جابِرٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِضُباعَةَ بنتِ الزُّبَيرِ: "حُجِّى واشتَرِطِى أنَّ مَحِلِّى حَيثُ
حَبَستَنِى" (3).
10209 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن زَينَبَ
بنتِ نُبيطٍ امرأةِ أنَسِ بنِ مالكٍ، عن ضُباعَةَ بنتِ الزُّبَيرِ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لها:
"حُجِّى واشتَرِطِى" (4).
10210 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ العَطّارُ
الحِيرىُّ (5) وكَتَبَه لِى بخَطَه، حدثنا الإمامُ أبو سَهلٍ محمدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا عِصامُ بنُ رَوّادِ بنِ الجَرّاحِ، (1) في س: (روى)، وفى ص 5، م: " قاله".
(2) ليس فى: م.
(3) أخرجه الطبرانى 24/ 335 (836)، وفى الأوسط (2547) من طريق أبى مسلم عن حجاج بن نصير
عن هشام به. وقال الهيثمى في المجمع 3/ 218: وفيه حجاج بن نصير، وثقه ابن حبان وقال: يهم،
وفيه كلام.
(4) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (7787) من طريق يوسف القاضي به. وابن أبى عاصم في
الآحاد والمثانى (3156)، والعقيلى في الضعفاء 2/ 137، والطبرانى في الأوسط (6853) من
طريق محمد بن كثير به.
(5) في س، م: "الجيزى". وتقدم في (8350).

الحديث: 10208 - الجزء: 10 - الصفحة: 426

حدثنا آدَمُ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، عن ضُباعَةَ بنتِ الزُّبَيرِ قال: قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أُريدُ
الحَجَّ، فكَيفَ أُهِلُّ بالحَجِّ؟ قال: "قَولِى: اللَّهُمَّ إنِّى أُهِلُّ بالحَجِّ إنْ أذِنتَ لِى به،
وأَعَنتَتِى عَلَيه، ويَسَّرتَه لِى، وِإن حَبَستَنِى فعُمْرَةٌ، وِإن حَبَستَنِى عَنهُما جَميعًا، فمَحِلِّى
حَيثُ حَبَستَنِى".
10211 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ حِكايَةً عن ابنِ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن
إبراهيمَ بنِ عبدِ الأعلَى، عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال: قال محد عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رضي الله عنه -: يا أبا أُمَيَّةَ، حُجَّ واشتَرِطْ؛ فإِنَّ لَكَ ما اشتَرَطتَ، ولِلَّه عَلَيكَ
ما اشتَرَطتَ (1).
10212 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا قَبيصَةُ،
حدثنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن عَميرَةَ بنِ زيادٍ، عن عبدِ اللَّهِ
يَعنِى ابنَ مَسعودٍ قال: حُجَّ واشتَرِطْ، وقُلْ: اللَّهُمَّ الحَجَّ أرَدتُ، ولَه
عَمَدتُ، فإِنْ تَيَسَّرَ وإِلَّا فعُمرَةٌ (2).
10213 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ،
حدثنا محمدٌ، حدثنا سُرَيج، أخبرَنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن عَلقَمَةَ بنِ أبى (1) المصنف في المعرفة (3264)، والشافعى 7/ 190.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (14951) من طريق سفيان به.

الحديث: 10211 - الجزء: 10 - الصفحة: 427

عَلقَمَةَ، عن أُمِّه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها كانَت تَقولُ: استَثْنوا في الحَجِّ: اللَّهُمَّ
الحَجَّ أرَدتُ، ولَه عَمَدتُ، فإِنْ تَمَّمْتَه فهو حَجٌّ، وإِلا فهِىَ عُمرَةٌ. وكانَت
تَستَثنِى وتأمُرُ مَن مَعَها أنْ يَستَثنوا.
10214 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن
أبيه قال: قالَت لِى عائشَةُ - رضي الله عنها -: هَل تَستَثنِى إذا حَجَجْتَ؟ فقُلتُ لها: ماذا
أقولُ؟ فقالَت: قُلِ: اللَّهُمَّ الحَجَّ أرَدتُ، ولَه عَمَدتُ، فإِن يَسَّرتَه فهو الحَجُّ،
وإِنْ حَبَسَنِى حابِسٌ فهو عُمرَةٌ (1).
10215 - ورُوِّينا عن محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ أبى سَلَمَةَ قال: كانَت أُمُّ سلَمةَ
زَوجُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - تأمُرُنا إذا حَجَجْنا بالاشتِراطِ. أخبَرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ
الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ
فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ، حَدَّثَنِى عُبَيدُ بنُ يَعيشَ، حدثنا
يونُسُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن أبى بكرِ ابنِ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ أبى
سلَمةَ، عن أبيه. فذَكَرَه (2).

بابُ مَن أنكَرَ الاشتِرَاطَ في الحَجِّ
10216 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا
ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (3262)، والشافعى 2/ 158، 7/ 190.
(2) التاريخ الكبير 1/ 176.

الحديث: 10214 - الجزء: 10 - الصفحة: 428

عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن سالِمٍ قال: دَوإن عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يُنكِرُ الاشتِراطَ في الحَجِّ
ويَقولُ: ألَيسَ حَسبُكُم سُنَّةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ إنْ حُبِسَ أحَدُكُم عن الحَجِّ طافَ
بالبَيتِ وبِالصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ حَلَّ مِن كُلِّ شَىءٍ حَتَّى حَجَّ عامًا قابِلًا، ويُهدِى
أو يَصومُ إنْ لَم يَجِدْ (1). قال يونُسُ: قال رَبيعَةُ: لا نَعلَمُ (2) شَرطًا يَجوزُ في
إحرامٍ.
10217 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ،
أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ،
عن يونُسَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان يُنكِرُ الاشتِراطَ
في الحَجِّ ويَقولُ: ألَيسَ حَسبُكُم سُنَّةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3)؟ .
10218 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنا ابنُ ناجيَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، والحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، وعَلِىُّ بنُ مُسلِمٍ
قالوا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ. فذَكَرَه بمِثلِهِ (4).
رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ محمدٍ عن ابنِ المُبارَكِ بالإسنادينِ
جَميعًا، هَكَذا مُختَصَرًا (5). (1) أخرجه النسائي (2768)، والطحاوى في شرح المشكل (5915) من طريق ابن وهب به.
(2) في حاشية الأصل: "أعلم".
(3) أخرجه البغوى في شرح السنة (1999) من طريق ابن المبارك به.
(4) أخرجه الترمذى (942) عن أحمد بن منيع به. والدارقطنى 2/ 234 من طريق الحسن بن عرفة به.
(5) البخاري (1810).

الحديث: 10217 - الجزء: 10 - الصفحة: 429

10219 - ورَواه عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ وزادَ فيه: وإِنْ حَبَسَ أحَدًا
مِنكُم حابِسٌ، فإِذا وصَلَ إلَيه طافَ به وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ يَحلِقُ أو
يُقَصِّرُ وعَلَيه الحَجُّ مِن قابِلٍ. أخبَرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنا ابنُ ناجيَةَ، حدثنا ابنُ زَنجُويَه، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ. فذَكَرَه (1).
وعِندِى أنَّ أبا عبدِ الرَّحمَنِ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، لَو بَلَغَه
حَديثُ ضُباعَةَ بنتِ الزُّبَيرِ، لَصارَ إلَيه ولَم يُنكِرِ الاشتِراطَ كما لَم يُنكِرْه أبوه،
وباللهِ التَّوفيقُ.

بابُ حَصرِ المَرأةِ تُحرِمُ بغَرِ إذنِ زَوجِها
10220 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ
البَزّازُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو
يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ الأزرَقِىُّ، حدثنا حَسّانُ بنُ
إبراهيمَ في امرأةٍ لها مالٌ تَستأذِنُ زَوجَها في الحَجِّ فلا يأذَنُ لها، قال: قال
إبراهيمُ الصّائغُ: قال نافِعٌ: قال عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"لَيسَ لَها أنْ تَنطَلِقَ إلَّا بإِذنِ زَوجِها، ولا يَحِلُّ لِلمَرأَةِ (2) أنْ تُسافِرَ ثَلاثَ لَيالٍ إلَّا
ومَعَها ذو مَحرَمٍ تَحرُمُ عَلَيه" (3). (1) أخرجه أحمد (4881)، والنسائى (2769) من طريق عبد الرزاق به.
(2) في س: "لها".
(3) فوائد أبى محمد الفاكهى (87). وأخرجه ابن عدى في الكامل 2/ 782 من طريق حسان بن إبراهيم
به.

الحديث: 10219 - الجزء: 10 - الصفحة: 430

ورَواه أيضًا محمدُ بنُ أبى يَعقوبَ عن حَسّانَ بنِ إبراهيمَ (1).

بابُ مَن قال: لَيسَ له مَنعُها المَسجِدَ الحَرامَ لِفَريضَةِ الحَجِّ
10221 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ محمدِ بنِ
سَختُويَه العَدلُ، حدثنا أبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ أيّوبَ، قال أبو
المُثَنَّى: حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى،
حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِىُّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن
أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استأذَنَت أحَدَكُمُ امرأتُه إلَى المَسجِدِ فلا
يَمنَعْها" (2). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ،
ورَواه مسلمٌ عن عمرٍو النّاقِدِ وغَيرِه عن سُفيانَ (3).
10222 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا
أبى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا
تَمنَعُوا إماءَ اللهِ مَساجِدَ اللَّهِ" (4) رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ (1) أخرجه الطبرانى في الأوسط (4247)، والدارقطنى 2/ 223، من طريق محمد بن أبى يعقوب به.
وينظر التلخيص الحبير 2/ 289.
(2) الحميدى (612). وأخرجه أحمد (4522)، وابن ماجه (16) من طريق معمر به. وتقدم في
(5432).
(3) البخارى (873)، ومسلم (442).
(4) أخرجه أبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم (982) من طريق ابن نمير به. وتقدم في (5436).

الحديث: 10221 - الجزء: 10 - الصفحة: 431

عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (1).

بابُ المَرأةِ يَلزَمُها الحَجُّ بوُجودِ السَّبيلِ إلَيه، وكانَت
مَعَ ثِقَةٍ مِنَ النِّساءِ في طَريقٍ مأهولَةٍ آمِنَةٍ
لِقَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97].
ورُوِّينا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ السَّبيلَ الزّادُ والرّاحِلَةُ.
10223 - وذَلِكَ فيما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا
سفيانُ، عن إبراهيمَ، عن محمدِ بنِ عَبّادٍ المَخزومِىِّ، عن ابنِ عُمَرَ، سَمِعَه
مِنَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: {مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا}. قال: "الزّادُ والرّاحِلَةُ" (2).
ورُوِّيناه مِن أوجُهٍ صَحيحَةٍ عن الحَسَنِ البَصرِىِّ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (3)،
وفيه قوَّةٌ لهَذا المُسنَدِ.
0224 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ،
أخبرَنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ أبو عاصِمٍ، حدثنا سَعدانُ بنُ بشرٍ، حدثنا أبو (1) مسلم (442/ 136)، والبخارى (900).
(2) تقدم في (8697).
(3) تقدم في (8698).

الحديث: 10223 - الجزء: 10 - الصفحة: 432

مُجاهِدٍ الطّائىُّ، حدثنا مُحِلُّ بنُ خَليفَةَ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ قال: كُنتُ عِندَ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فجاءَه رَجُلانِ؛ أحَدُهُما يَشكو العَيلَةَ والآخَرُ يَشكو قَطعَ
السَّبيلِ. قال: فقالَ: "لا يأتِى عَلَيكَ إلَّا قَليلٌ حَتَّى تَخرُجَ المَرأَةُ مِنَ الحيرَةِ (1) إلَى
مَكَّةَ بغَيرِ خَفيرٍ، ولا تَقومُ السّاعَةُ حَتَّى يَطوفَ أحَدُكُم بصَدَقَتِه فلا يَجِدُ مَن يَقبَلُها، ثُمَّ
لَيَفيضُ المالُ، ثُمَّ لَيقِفَنَّ أحَدُكُم بَينَ يَدَىِ اللهِ لَيسَ بَينَه وبَينَه حِجابٌ يَحجُبُه ولا
تَرجُمانٌ فيُتَرجِمَ له فيقولُ: ألَم أُوتِكَ مالًا؟ فيقولُ: بَلَى. فيقولُ: ألَم أُرسِلْ إلَيكَ
رسولًا؟ فيَقولُ: بَلَى. فينظُرُ عن يَمينِه فلا يَرَى إلَّا النّارَ، ويَنظُرُ عن يَسارِه فلا يَرَى إلَّا
النّارَ، فليتَّقِ أحَدُكُم النّارَ ولَو بشِقِّ تَمرَةٍ، فإِن لَم يَجِدْ (2) فبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ" (3). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ عن أبى عاصِمٍ (4).
10225 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا
النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ قال. وأخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنِى القاسِمُ، حدثنا أحمدُ بنُ
مَنصورٍ زاجٌ (5) قال: حدثنا النَّضرُ، أخبرَنا إسرائيلُ، أخبرَنا سَعدٌ الطّائىُّ، (1) الحيرة: مدينة كانت على شاطئ الفرات الغربى، كانت عاصمة ملوك لخم المشهورين بالمناذرة،
وقد احتلت اليوم مدينة النجف موقع الحيرة على أميال من آثار الكوفة. المعالم الجغرافية ص
107، 108.
(2) فى س، ص 5، م: "يجدها".
(3) المصنف في الأسماء والصفات (470). وأخرجه ابن حبان (7374) من طريق سعدان بن بشر به.
وأحمد (18254)، والنسائى (2551) من طريق محل به.
(4) البخارى (1413).
(5) ليس في: م. وينظر تهذيب الكمال 1/ 491.

الحديث: 10225 - الجزء: 10 - الصفحة: 433

حدثنا مُحِلُّ بنُ خَليفَ عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - قال: بَينا أنا عِندَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
وأتاه رَجُلٌ فشَكا إلَيه الفاقَةَ. وأتاه آخَرُ فشَكا قَطعَ السَّبيلِ، قال: "يا عَدِىُّ بنَ
حاتِمٍ، هَل رأَيتَ الحيرَةَ؟ ". قُلتُ: لَم أرَها وقَد أُنبِئتُ عَنها. قال: "فإِنْ طالَت بكَ
حَياةٌ لَتَرَيَنَّ الظَّعينَةَ تَرتَحِلُ مِنَ الحيرَةِ حَتَّى تَطوفَ بالكَعبَةِ لا تَخافُ أحَدًا إلَّا اللهَ".
قُلتُ فيما بَينِى وبَينَ نَفسِى: فأينَ دُعّارُ طَيِّئْ (1) الَّذينَ قَد سَعَّروا البِلادَ؟ "ولَئن
طالَت بكَ حَياةٌ لَتُفتَحَنَّ كُنوزُ كِسرَى". قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، كِسرَى بنِ هُرمُزَ؟
قال: "كِسرَى بنِ هُرمُزَ. ولَئن طالَت بكَ حَياةٌ لَتَرَيَنَّ الرَّجُلَ يُخرِجُ مِلءَ كَفَّيه مِن
ذَهَب أو فِضَّة يَطلُبُ مَن يَقبَلُه مِنه فلا يَجِدُ أحَدًا يَقبَلُه مِنه، ولَيَلقَيَنَّ اللَّهَ
أحَدُكُم يَومَ يَلْقاه لَيسَ بَينَه وبَينَه تَرجُمانٌ يُتَرجِمُ له فيقولُ: ألَم أبعَثْ إلَيكَ رسولًا
فبَلَّغك (2)؟ فيقولُ: بَلَى. فينظُرُ عن يَمينِه فلا يَرَى إلَّا جَهَنَّمَ، ويَنظُرُ عن شِمالِه فلا يَرَى
إلَّا جَهَنَّمَ". قال عَدِىٌّ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "اتَّقوا النّارَ ولَو بشِقِّ تَمرَه
فمن (3) لَم يَجِدْ شِقَّ تَمرَةٍ فبِكلِمَةٍ طَيِّبَةٍ". قال عَدِىٌّ: قَد رأيتُ الظَّعينَةَ تَرتَحِلُ مِنَ
الكوفَةِ حَتَّى تَطوفَ بالبَيتِ لا تَخافُ إلَّا اللهَ، وكُنتُ فيمَنِ افتَتَحَ كُنوزَ كِسرَى
ابنِ هُرمُزَ، ولَئن طالَت بكُم حَياةٌ سَتَرَونَ ما قال أبو القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُخرِجُ الرَّجُلُ
مِلءَ كَفِّه مِن ذَهَب أو فِضَّةٍ فلا يَجِدُ مَن يَقبَلُه مِنه" (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" (1) الدعار جمع داعر وأصله المفسد، والدعر والدعارة الفساد. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 25.
(2) في ص 5، م: "يبلغك".
(3) في س، م: "فإن".
(4) المصنف في الدلائل 5/ 343، 344. وأخرجه البخارى في خلق أفعال العباد (317) من طريق
النضر به. وابن خزيمة في التوحيد (219)، والطبرانى 17/ 94 (223) من طريق إسرائيل به.

الجزء: 10 - الصفحة: 434

عن محمدِ بنِ الحَكَمِ عن النَّضرِ بنِ شُمَيلٍ (1).
قال الشّافِعِىُّ في القَديمِ: وقَد بَلَغَنا أنَّ ابنَ عُمَرَ سافَرَ بمَولاةٍ له لَيسَ هو
لها بمَحرَمٍ ولا مَعَها مَحرَمٌ (2).
10266 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ سَعدٍ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا
عُقبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ،
أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا نَصرُ بنُ علىٍّ، أخبرَنا أبو
أحمدَ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - كان يُردِفُ
مَولاةً له يُقالُ لها: صَفيَّةُ. تُسافِرُ مَعَه إلَى مَكَّةَ. وفِى رِوايَةِ عُقبَةَ أنَّ ابنَ عُمَرَ
حَجَّ بمَولاةٍ له يُقالُ لها: صافيَةُ. على عَجُزِ بَعيرٍ (3).
قال الشّافِعِىُّ في الجَديدِ: وقَد بَلَغَنا عن عائشةَ وابنِ عُمَرَ وعُروَةَ مِثلُ
قَولِنا في أنْ تُسافِرَ المَرأةُ لِلحَجِّ وإِنْ لَم يَكُنْ مَعَها مَحرَمٌ. وذَكَرَه أيضًا عن
عَطاءٍ. وفِى القَديمِ عن مالكِ بنِ أنَسٍ (4).
10227 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، عن يونُسَ، عن (1) البخاري (3595).
(2) المصنف في المعرفة عقب (3272).
(3) المصنف في المعرفة (3273)، وأبو داود (1728). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود
(4) الأم 2/ 117.

الحديث: 10266 - الجزء: 10 - الصفحة: 435

الزُّهرِىِّ، عن عمرَةَ، أنَّ عائشةَ أُخبِرَت أنَّ أبا سعيدٍ يُفتِى أنَّ المَرأةَ لا تُسافِرُ
إلَّا مَعَ مَحرَمٍ، فقالَت: ما كُلُّهُنَّ ذَواتِ مَحرَمٍ (1).

بابٌ: الاختيارُ لِوَليِّها أنْ يَخرُجَ مَعَها
10228 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ
عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا
علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن أبى مَعبَدٍ، عن
ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ فقالَ: "لا يَخلُوَنَّ رَجُلٌ بامرأةٍ، ولا تُسافِرُ
امرأةٌ إلَّا مَعَ ذِى مَحرَمٍ". فقامَ رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ امرأتِى خَرَجت
حاجَّةً، وإِنِّى اكتُتِبتُ في غَزوَةِ كَذا وكَذا. قال: "فانطَلِقْ فاحجُجْ مَعَ
امرأتِكَ" (2). لَفظُ حَديثِ علىٍّ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ
عبدِ اللَّهِ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (3).
10229 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ (ح) وأخبرَنا أبو (1) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 2/ 115، وابن حبان (2733) من طريق يونس به.
(2) المصنف في المعرفة (3268)، والشافعي في مسنده 1/ 490 (748 - شفاء العى). وتقدم تخريجه
في (5479). وسيأتى في (13647).
(3) البخاري (5233)، ومسلم (1341/ 424).

الجزء: 10 - الصفحة: 436

الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزَّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ
ابنِ عيسَى البِرْتِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو
ابنِ دينارٍ، عن أبى مَعبَدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
إنِّى اكتُتِبتُ في غَزوَةِ كَذا وكَذا (1) وامرأتِى حاجَّةٌ. قال: "ارجِعْ فحُجَّ مَعَ
امرأتِكَ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ (3).

بابُ المَرأةِ تُنهَى عن كُلِّ سَفَرٍ لا يَلزَمُها بغَيِر مَحرَمٍ
10230 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ يَعنِى
الشَّيبانِىَّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّد. وأخبرَنا أبو الفَضلِ
ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى
قالوا: حدثنا يَحيَى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، أخبرَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُسافِرِ المَرأَةُ ثَلاثًا إلَّا ومَعَها ذو مَحرَم" (4). رَواه البخارىُّ في
"الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (5).
10231 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، (1) بعده في س، م: "خرجت".
(2) أخرجه الطبرانى (12201) من طريق أبى نعيم به. وأحمد (3231، 3232)، وابن ماجه (2900)
من طريق ابن جريج به.
(3) البخاري (3061).
(4) تقدم تخريجه في (5471).
(5) البخارى (1087)، ومسلم (1338/ 413) وعنده: عن زهير بن حرب ومحمد بن المثنى.

الجزء: 10 - الصفحة: 437

حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى سعيدٍ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُسافِرِ امرأَةٌ سَفَرًا يَكونُ ثَلاثَةَ أيّامٍ فصاعِدًا إلَّا ومَعَها أبوها أو
أخوها أوِ ابنُها أو ذو مَحرَمٍ مِنها" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ
أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن أبى مُعاويَةَ (2).
ورَواه قَزَعَةُ بنُ يَحيَى عن أبى سعيدٍ، فقالَ في إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه:
"فوقَ ثَلاثٍ". وقالَ فى الرِّوايَةِ الأُخرَى: "يَومَينِ".
ورَواه أبو هريرةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
10232 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ
الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ الوَرّاقُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال:
قَرأتُ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ
على مالكٍ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ، أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِلُّ لامرأَةٍ تُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ تُسافِرُ مَسيرَةَ
يَومٍ ولَيلَةٍ إلَّا مَعَ ذِى مَحرَمٍ مِنها" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى (1) تقدم تخريجه في (5472).
(2) مسلم (1340/ 423).
(3) أخرجه ابن خزيمة (2524) من طريق ابن وهب به. وأبو داود (1724) عن القعنبى به. وتقدم
في (5475).

الجزء: 10 - الصفحة: 438

ابنِ يَحيَى (1).
ورَواه بشرُ بنِ عُمَرَ عن مالكٍ عن سعيدٍ عن أبيه عن أبى هُرَيرَةَ:
10233 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه (2).
وكَذَلِكَ قالَه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ وابنُ أبى ذِئبٍ عن سعيدٍ عن أبيه عن أبى
هريرةَ (3). وقَد مَضَى في كِتابِ الصَّلاةِ (4).
10234 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِىُّ
إملاءً، حدثنا حُسَينُ بنُ الحَسَنِ وأحمَدُ بنُ سَلَمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ،
حدثنا اللَّيثُ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، عن أبيه، أنَّ أبا هريرةَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحِلُّ لإِمرأَةِ مُسلِمَةٍ تُسافِرُ مَسيرَةَ لَيلَةٍ إلَّا ومَعَها رَجُلٌ ذو حُرمَةٍ
مَحرَمٌ مِنها" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (6).
10235 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى (1) مسلم (1339/ 421).
(2) أبو داود (1724). وأخرجه الترمذى (1170) عن الحسن بن على به. وابن خزيمة (2523) من
طريق بشر بن عمر به.
(3) مسلم (339/ 421).
(4) تقدم في (5476، 5477).
(5) تقدم في (5477).
(6) مسلم (339/ 419).

الجزء: 10 - الصفحة: 439

ابنُ سعيدٍ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، عن أبيه، عن أبى
هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِلُّ لإِمرأَة تُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أنْ تُسافِرَ
مَسيرَةَ يَومٍ إلَّا ومَعَها مَحرَمٌ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ
عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، ورَواه البخارىُّ عن آدَمَ عن ابنِ أبى ذِئبٍ (2).
10236 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عيسَى ابنُ أبى قُماشٍ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، أخبرَنا
الدَّراوَردِىُّ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن واقِدِ بنِ أبى واقِدٍ اللَّيثِىِّ، عن أبيه، أنَّ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِنِسائه في حَجَّتِه: "هذه ثُمَّ ظُهورَ الحُصُرِ" (3).
10237 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ،
عن صالِحٍ مَولَى التَّوءمَةِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأزواجِه
في حَجَّةِ الوَداعِ: "إنَّما هىَ هَذِه ثُمَّ ظُهورَ الحُصُرِ". قال: فكُنَّ كُلُّهُنَّ يُسافِرْنَ إلَّا
زَينَبَ وسَودَةَ فإِنَّهُما قالَتا: لا تُحَرِّكُنا دابَّةٌ بَعدَ ما سَمِعْنا مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (4).
تابَعَه صالِحُ بنُ كَيسانَ عن صالِحِ بنِ نَبهانَ (5). ورُوِّيناه في أوَّلِ الكِتابِ (1) أخرجه أحمد (7414) عن يحيى بن سعيد به. وتقدم في (5476).
(2) مسلم (1339/ 420)، والبخاري (1088).
(3) تقدم في (8696).
(4) الطيالسى (1752، 2431). وأخرجه أحمد (9765، 26751) من طريق ابن أبى ذئب به. وقال
الهيثمى في المجمع 3/ 214: وفيه صالح مولى التوأمة، ولكنه من رواية ابن أبى ذئب عنه، وابن
أبى ذئب سمع منه قبل اختلاطه، وهو حديث صحيح.
(5) أخرجه ابن سعد 8/ 55.

الجزء: 10 - الصفحة: 440

مِن حَديثِ أبى واقِدٍ اللَّيثِىِّ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ومَنَعَ عُمَرُ بنُ الخطابِ أزواجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - الحَجَّ؛
لِقَولِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما هِىَ هذه الحَجَّةُ ثُمَّ ظُهورَ الحُصُرِ" (1).
قال الشيخُ: قَد رُوِّينا في أوَّلِ كِتابِ الحَجِّ في بابِ حَجِّ النِّساءِ عن عُمَرَ، أنَّه
أذِنَ لَهُنَّ في الحَجِّ في آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّها، وبَعَثَ مَعَهُنَّ عثمانَ بنَ
عَفّانَ وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ (2)، وفيه وفِى حَجِّ سائرِ النِّساءِ دَليلٌ على أنَّ
المُرادَ بقَولِه - صلى الله عليه وسلم -: "هذه ثُمَّ ظُهورَ الحُصُرِ". أنْ لا يَجِبَ الحَجُّ إلَّا مَرَّةً، أوِ اختارَ
لَهُنَّ تَركَ السَّفَرِ بعدَ أداءِ الواجِبِ.
10238 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، حدثنا بشرُ
ابنُ أحمدَ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ خالِدٍ المَروَزِىُّ
ببَغدادَ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه،
أنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - أذِنَ لأزواجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في الحَجِّ، وبَعَثَ مَعَهُنَّ عثمانَ وابنَ
عَوفٍ، فنادَى عثمانُ - رضي الله عنه - في النّاسِ: لا يَدنو مِنهُنَّ أحَدٌ ولا يَنظُرُ إلَيهِنَّ إلَّا
مَدَّ البَصَرِ وهُنَّ في الهَوادِجِ على الإبِلِ. وأنزَلَهُنَّ صَدرَ الشِّعبِ، ونَزَلَ
عبدُ الرَّحمَنِ وعُثمانُ - رضي الله عنهما - بذَنَبِه، فلَم يَصعَدْ إلَيهِنَ أحَدٌ (2).

بابُ الأيّامِ المعلوماتِ والمعدوداتِ
10239 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: (1) المعرفة عقب (3269).
(2) تقدم في (8695).

الجزء: 10 - الصفحة: 441

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا عَفّانُ
ابنُ مُسلِمٍ، عن هُشَيمٍ، حدثنا أبو بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ
قال: الأيّامُ المَعلو ماتُ أيّامُ العَشرِ، والمَعدوداتُ أيّامُ التَّشريقِ (1).
10240 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ،
حدثنا إبراهيمُ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال:
رأيتُ ابنَ عباسٍ يُكَبِّرُ يَومَ النَّفرِ في مَكَّةَ ويَتلو: {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} (2) [البقرة: 203].
10241 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ،
حدثنا إبراهيمُ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، عن سُفيانَ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن
مُجاهِدٍ قال: الأيّامُ المَعلوماتُ العَشرُ، والأيّامُ المَعدوداتُ أيّامُ التَّشريقِ (3). (1) المصنف في الشعب (3770)، وفى فضائل الأوقات (219). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 3/
549. 550 من طريق هشيم به.
(2) المصنف في فضائل الأوقات (220). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 550، وابن أبى حاتم في
تفسيره (1890) من طريق ابن جريج به.
(3) تفسير سمان ص 65، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 3/ 551.

الجزء: 10 - الصفحة: 442

جِماعُ أبوابِ الهَدىِ

بابُ الهَدايا مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ
10242 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
سَلمانَ الفَقيهُ ببَغدادَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا
شُعبَةُ، عن أبى جَمرَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قِصَّةِ التَّمَتُّعِ قال: وقالَ: ما
اسْتَيْسرَ مِنَ الهَدى جَزورٌ، أو بَقَرَةٌ، أو شاةٌ، أو شِركٌ في دَمِ (1). أخرَجَه
البخارىُّ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ، وكَذَلِكَ مُسلِمٌ (2).
10243 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ النَّضرُوىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، أخبرَنا يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ مُجاهِدًا يُحَدِّثُ عن ابنِ
عباسٍ قال: مِنَ الأزواجِ الثَّمانيَةِ. يَعنِى الهَدىَ (3).
10244 - قال: وحَدَّثَ سعيدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا أبو
إسحاقَ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: مِنَ الأزواجِ الثَّمانيَةِ؛
مِنَ الإبِلِ، والبَقَرِ، والضّأنِ، والمَعزِ، على قَدرِ المَيسَرَةِ، ما عَظُمَت فهو
أفضَلُ (4). (1) تقدم في (8962).
(2) ينظر (8962) وينظر التعليق عليه.
(3) سعيد بن منصور (311 - تفسير)، وأخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 350 من طريق يونس به.
(4) سعيد بن منصور (312 - تفسير).

الجزء: 10 - الصفحة: 443

10245 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا أبو
العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أبو زُرعَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، عن أبى جَعفَرٍ، أن رَجُلًا سأل عَليًّا - رضي الله عنه - عن الهَدىِ مِمّ هو؟ فقالَ:
مِنَ الثَّمانيَةِ أزواجِ. فكأنَّ الرَّجُلَ شَكَّ فقالَ له علىٌّ - رضي الله عنه -: أتَقرأُ القُرآنَ؟ قال:
نَعَم. قال: فهَل سَمِعتَ اللهَ تَعالَى يقولُ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} [المائدة: 1]؟ قال: نَعَم. قال: فهَل سَمِعْتَه يقولُ:
{لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} [الحج: 34]. وقالَ: {وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ} [الأنعام: 142]. قال:
فسَمِعتَ اللهَ يقولُ: {مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ} [الأنعام: 143]،
(ومِنَ البَقَرِ اثنَينِ ومِنَ الإبلِ اثنَينِ) (1)؟ قال: نَعَم. قال: فهَل سَمِعتَ اللَّهَ
يقولُ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} - إلَى قَولِه-: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} [المائدة: 95]؟ فقالَ الرَّجُلُ: نَعَم. قال: فقَتَلتُ ظَبيًا، فماذا عَلَىَّ؟ قال
عليٌّ - رضي الله عنه -: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ}. فقالَ علىٌّ: قَد سَمَّى اللهُ هَديًا بالِغَ الكَعبَةِ
كما تَسمَعُ (2).

بابُ مَن نَذَرَ هَديًا فسَمَّى شَيئًا فعَلَيه
ما سَمَّى، صَغيرًا كان أو كَبيًرا
10246 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وغَيرُه قالوا: (1) كذا، والآية: {وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ} [الأنعام: 144].
(2) أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره (6807) من طريق محمد بن إسحاق به.

الجزء: 10 - الصفحة: 444

حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ:
أخبَرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى أبو عبدِ اللَّهِ الأغَرُّ، أنَّه
سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان يَومُ الجُمُعَةِ كان على كُلِّ

بابٍ مِن أبوابِ المَسجِدِ مَلائكَةٌ يَكتُبونَ الأوَّلَ فالأوَّلَ، فإذا جَلَسَ الإمامُ طَوَوُا
الصُّحُفَ، وجاءوا يَستَمِعونَ الذِّكرَ، فمَثَلُ المُهَجِّرِ كالَّذِى يُهدِى بَدَنَةً، ثُمَّ كالَّذِى
يُهدِى بَقَرَةً، ثُمَّ كالَّذِى يُهدِى الكَبشَ، ثُمَّ كالَّذِى يُهدِى الدَّجاجَةَ، ثُمَّ كالَّذِى يُهدِى
البَيضَةَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ،
وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (2).

بابُ مَن نَذَرَ هَديًا لَم يُسَمِّه، أو لَزِمَه هَدىٌ لَيسَ بجَزاءٍ مِن
صَيدٍ، فلا يَجزِيه مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ إلَّا ثَنِىٌّ فصاعِدًا
10247 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ،
حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَذبَحوا إلَّا فسِنّةً، إلَّا
أنْ يَعشرَ عَلَيكُم، فتَذبَحوا الجَذَعَةَ مِنَ الضّأنِ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
أحمدَ بنِ يونُسَ (4). (1) ابن وهب (222). وأخرجه أحمد (7767) من طريق يونس به. وتقدم تخريجه في (5928).
(2) مسلم (850/ 24)، والبخارى (929).
(3) أخرجه أحمد (14348)، وأبو داود (2797)، والنسائى (4390)، وابن ماجه (3141)، وابن
خزيمة (2918) من طريق زهير به. وسيأتى في (10258، 19088).
(4) مسلم (1963/ 13).

الجزء: 10 - الصفحة: 445

10248 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ
عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ في الضَّحايا والبُدنِ: الثَّنِىُّ فما فوقَه (1).

بابُ جَوازِ الذَّكَرِ والأُنثَى في الهَدايا
10249 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِىُّ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ
المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ. وأخبرَنا أبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ
الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حدثنا أبو سلَمةَ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا محمدٌ، عن
ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: أهدَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جَمَلَ
أبى جَهلٍ في هَديِه عامَ الحُدَيبيَةِ وفِى رأسِه بُرَةٌ مِن فِضَّةٍ، وكانَ أبو جَهلٍ
استُلِبَ يَومَ بَدرٍ. لَفظُ حَديثِ عبدِ الأعلَى بنِ عبدِ الأعلَى، وفِى رِوايَةِ يَزيدَ بنِ
زُرَيعٍ: وفِى أنفِه بُرَةٌ مِن ذَهَبٍ. والباقِى بمَعناه (2).
وكَذَلِكَ رَواه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" عن محمدِ بنِ المِنهالِ (3).
ورَواه يونُسَ بنِ بُكَيرٍ عن محمدِ بنِ إسحاقَ، وقالَ: في أنفِه بُرَةُ فِضَّةٍ؛ (1) مالك 1/ 380، ومن طريقه ابن وهب (174).
(2) أخرجه ابن خزيمة (2897)، والحاكم 1/ 467 من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى به.
(3) أبو داود (1749). وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (1538) بلفظ: فضة.

الجزء: 10 - الصفحة: 446

ليَغيظَ به المُشرِكينَ (1).
واختُلِفَ فيه على محمدِ بنِ سلَمةَ عن محمدِ بنِ إسحاقَ فقيلَ: بُرَةُ
فِضَّةٍ. وقيلَ: مِن ذَهَبٍ (2).
10250 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ صالِحٍ
الهاشِمِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ المُستَعِينِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ علىٍّ المَدينِىِّ،
حَدَّثَنِى أبى قال: كُنتُ أُرَى أنَّ هذا مِن صَحيحِ حَديثِ ابنِ إسحاقَ، فإِذا هو
قَد دَلَّسَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، عن أبيه، عن محمدِ بنِ إسحاقَ
قال: حَدَّثَنِى مَن لا أتَّهِمُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ.
قال علىٌّ: فإِذَا الحَديثُ مُضطَرِبٌ (3).
قال الشيخُ: وقَد روِىَ عن جَريرِ بنِ حازِمٍ عن ابنِ أبى نَجيحٍ:
10251 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا حُسَينُ
ابنُ محمدٍ المَرورّوذِىُّ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن
مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أهدَى في بُدنِه (4) بَعيرًا كان لأبِى جَهلٍ، (1) ينظر سيرة ابن هشام 2/ 320.
(2) أخرجه أبو داود (1749)، وابن خزيمة (2898) من طريق محمد بن سلمة به.
(3) الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 107. وأخرجه أحمد (2362) عن يعقوب عن أبيه، ص ابن
إسحاق عن عبد الله بن أبى نجيح به.
(4) في م: "هديه".

الجزء: 10 - الصفحة: 447

في أنفِه بُرَةٌ مِن فِضَّةٍ (1). وهَذا إسنادٌ صَحيحٌ، إلَّا أنَّهُم يَرَونَ أنَّ جَريرَ بنَ حازِمٍ
أخَذَه مِن محمدِ بنِ إسحاقَ ثُمَّ دَلَّسَه، فإِنْ بُيِّن فيه سَماعُ جَريرٍ مِن ابنِ أبى
نَجيحٍ صارَ الحَديثُ صحيحًا، واللهُ أعلمُ.
وقَد رَواه مَنصورٌ عن مِقسَمٍ عن ابنِ عباسٍ لَيسَ فيه ذِكرُ البُرَةِ.
10252 - أخبَرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ والعباسُ
ابنُ محمدِ بنِ قُوهِيَارَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: ساقَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِائَةَ بَدَنَةٍ فيها جَمَلٌ لأبِى جَهلٍ (2).
ورَواه محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن
ابنِ عباسٍ، واختُلِفَ عَلَيه في مَتنِه، وفيما ذَكَرنا كِفايَةٌ.
10253 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ
الأصبَهانِىُّ قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: نُحِرَ-
أو نَحَرَ- يَومَ الحُدَيبيَةِ سبعينَ بَدَنَةً فيها جَمَلُ أبى جَهلٍ، فلَمّا صُدَّت عن
البَيتِ حَنَّت كما تَحِنُّ إلَى أولادِها (3). (1) أخرجه أحمد (2466) من طريق جرير بن حازم به.
(2) ينظر علل ابن أبى حاتم (883).
(3) المصنف في الدلائل 4/ 151، 152. وأخرجه أحمد (2880) من طريق زهير به.

الجزء: 10 - الصفحة: 448

10254 - ورَواه هُشَيمٌ عن ابنِ أبى لَيلَى عن الحَكَمِ عن مِقسَمٍ عن ابنِ
عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أهدَى فى حَجَّتِه مِائَةَ بَدَنَةٍ فيها جَمَلٌ كان لأبِى
جَهلٍ، فى رأسِه بُرَةٌ مِن فِضَّةٍ. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ المُقرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا
هُشَيمٌ. فذَكَرَه (1).
10255 - ورَواه ابنُ أبى لَيلَى مَرَّةً أُخرَى كما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ
ابنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقَّاقُ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ عثمانَ الأدَمِىُّ،
أخبرَنا أبو قِلابَةَ، حدثنا أبو عاصِمٍ وأبو نُعَيمٍ قالا: حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن
ابنِ أبى لَيلَى، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ.
وعن الحَكَمِ عن مِقسَمٍ عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أهدَى مِائَةَ بَدَنَةٍ فيها
جَمَلٌ لأبِى جَهلٍ فى أنفِه بُرَةٌ مِن فِضَّةٍ (2).
10256 - ورَواه مالكُ بنُ أنَسٍ فى "الموطأ" مُرسَلًا، وفيه قوَّةٌ لِما
مَضَى. أخبَرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرِ
ابنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أهدَى جَمَلًا كان لأبِى جَهلِ
ابنِ هِشامٍ، فى حَجَّةٍ أو عُمرَةٍ (3). (1) أخرجه المحاملى فى أماليه (25) من طريق هشيم به.
(2) أخرجه أحمد (2079، 2428)، وابن ماجه (3076) من طريق سفيان به بالإسناد الثانى. وصححه
الألبانى فى صحيح ابن ماجه (2496) دون ذكر جمل أبى جهل.
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (18/ 4 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 377.

الجزء: 10 - الصفحة: 449

وقَد رَواه سوَيدُ بنُ سعيدٍ عن مالكٍ عن الزُّهرِىِّ عن أنَسٍ.
10257 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ بالطّابَرانِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ يوسُفَ الأخرَمُ
بنَيسابورَ، حدثنا سوَيدُ بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ
الحافظُ وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللَّهِ الخُسرَوجِردِىُّ قالا: حدثنا
الإمامُ أبو بكرٍ أحمدُ بنِ إبراهيمَ الإسماعيلِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ الصوفىُّ مِن كِتابِه الأصلِ، حدثنا سوَيدُ بنُ سعيدٍ، عن
مالكٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن أبى بكرٍ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
أهدَى جَمَلًا لأبِى جَهلٍ (1).
قال أبو حازِمٍ: لَم يَروِه غَيرُ سوَيدٍ الحَدَثانِىِّ، ولَم يَروِه عن سوَيدٍ مِنَ
الثِّقاتِ غَيرُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ بنِ الأخرَمِ وأحمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ،
ولَم يَروِه عن أحمدَ ثِقَةٌ غَيرُ الإمامِ أبى بكرٍ رَحِمَه اللَّهُ.

/ بابُ جَوازِ الجَذَعِ مِنَ الضَّأنِ
10258 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا
أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا أبو
خَيثَمَةَ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَذبَحوا إلَّا (1) الموطأ برواية سويد بن سعيد (461/ 1062 - ط البحرين). وأخرجه الخطيب فى تاريخ بغداد 4/ 82
عن عمر بن أحمد العبدوى به. والإسماعيلى فى معجمه 1/ 312 من طريق سويد بن سعيد به. وقال
الذهبى 4/ 1988: بهذا وبأمثاله ضعف سويد.

الجزء: 10 - الصفحة: 450

مُسِنَّةً، إلَّا أن يَعسُرَ عَلَيكُم فتَذبَحوا جَذَعَةً مِنَ الضّأنِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" كما مَضَى (2).
10259 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا الباغَندِىُّ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن عاصِمِ
ابنِ كُلَيبٍ، عن أبيه قال: كُنّا فى غَزاةٍ معنا أو عَلَينا مُجاشِعُ بنُ مَسعودٍ
صاحِبُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فعَزَّتِ الغَنَمُ، فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"يُوفِى الجَذَعُ ممّا يُوفِى مِنه الثَّنِىُّ" (3).

بابّ: لا مَحِلَّ لِلهَدىِ فى غَيِر الإحصارِ دونَ الحَرَمِ
لِقَولِه عَزَّ وجَلَّ: {ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 33].
10260 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ
عبدَاللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: مَن نَذَرَ بَدَنَةً فإِنَّه يُقَلِّدُها نَعلَينِ
ويُشعِرُها، ثُمَّ يَسوقُها حَتَّى يَنحَرَها عِندَ البَيتِ العَتيقِ أو بمِنًى يَومَ النَّحرِ، لَيسَ
لها مَحِلٌّ دونَ ذَلِكَ، ومَن نَذَرَ جَزورًا مِنَ الإبِلِ أوِ البَقَرِ فليَنحَرْها حَيثُ
شاءَ (4). (1) أخرجه أحمد (14502) عن أبى النضر به. وتقدم فى (10247)
(2) مسلم (1963/ 13).
(3) أخرجه أبو داود (2799)، وابن ماجه (3140) من طريق سفيان به. وسيأتى فى (19098).
(4) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (5/ 8 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 394.

الجزء: 10 - الصفحة: 451

10261 - وبِهَذا الِإسنادِ: حدثنا مالكٌ، عن عمرِو بنِ عُبَيدِ (1) اللَّهِ
الأنصارِىِّ، أنَّه سألَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن بَدَنَةٍ جَعَلَتها امرأةٌ عَلَيها، فقالَ
سعيدٌ: البُدنُ مِنَ الإبِلِ، ومَحِلُّ البُدنِ البَيتُ العَتيقُ إلَّا أنْ تَكونَ سَمَّت مَكانًا
مِنَ الأرضِ، فلتَنحَرْها حَيثُ سَمَّت، فإِنْ لَم تَجِدْ بَدَنَةً فبَقَرَةٌ، فإِنْ لَم تَجِدْ
بَقَرَةً فعَشرٌ مِنَ الغَنَمِ. قال: ثُمَّ جِئتُ سالِمَ بنَ عبدِ اللَّهِ فقالَ مِثلَ ما قال سعيدٌ،
غَيرَ أنَّه قال: فإِنْ لَم تكنْ بَقَرَةٌ، فسَبعٌ مِنَ الغَنَمِ. قال: ثُمَّ جِئتُ خارِجَةَ بنَ زَيدٍ
فقالَ مِثل ما قال سالِمٌ. قال: ثُمَّ جِئتُ عبدَ اللَّهِ بنَ محمدِ بنِ علىِّ بنِ أبى
طالِبٍ - رضي الله عنه - فقالَ مِثلَ ما قال سالِمٌ (2).

بابُ الاختيارِ فى التَّقليدِ والإِشعارِ
10262 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ،
عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ - رضي الله عنه -، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ عامَ الحُدَيبيَةِ فى بضعَ
عَشرَةَ مِائَةً مِن أصحابِه، فلَمّا كان بذِى الحُلَيفَةِ قَلَّدَ الهَدىَ وأشعَرَه وأحرَمَ
مِنها (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ عن ابنِ عُيَينَةَ (4). (1) فى س، م: "عبد". وينظر ثقات ابن حبان 5/ 176.
(2) مالك فى الموطأ برواية محمد بن الحسن (410).
(3) المصنف فى الشعب (7318)، وفى الدلائل 4/ 93. وسيأتى فى (10292).
(4) البخارى (4157، 4158) وعنده: عن المسور ومروان بن الحكم.

الجزء: 10 - الصفحة: 452

10263 - / أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ قِراءَةً، وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ
يوسُفَ إملاءً قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا
شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أبى حَسّانَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صلَّى
بذِى الحُلَيفَةِ الظُّهرَ، ثُمَّ أُتِىَ ببَدَنَتِه فأشعَرَ صَفحَةَ سَنامِها الأيمَنِ، ثُمَّ سَلَتَ
الدَّمَ عَنها، ثُمَّ قَلَّدَها نَعلَينِ، ثُمَّ أُتِىَ براحِلَتِه، فلَمّا استَوَت على البَيداءِ أهَلَّ
بالحَجِّ (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ أبى عَدِىٍّ عن شُعبَةَ (2).
10264 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن شُعبَةَ بهَذا الحَديثِ قال: ثُمَّ سَلَتَ
الدَّمَ بيَدَيه (3). قال أبو داودَ: رَواه هَمّامٌ يَعنِى عن قَتادَةَ قال: سَلَتَ الدَّمَ عَنها
بإِصبَعِهِ (4).
10265 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّه كان إذا أهدَى هَديًا مِنَ المَدينَةِ قَلَّدَه وأشعَرَه بذِى (1) المصنف فى الصغرى (1759). وأخرجه أحمد (1855)، وأبو داود (1752)، والنسائى (2772)،
وابن خزيمة (2609)، وابن حبان (4002) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (1243/ 205).
(3) أبو داود (1753). وأخرجه أحمد (3244)، والنسائى (2773)، وابن خزيمة (2575، 2609) من
طريق يحيى بن سعيد به.
(4) أبو داود عقب (1753).

الجزء: 10 - الصفحة: 453

الحُلَيفَةِ، يُقَلِّدُه قَبلَ أن يُشعِرَه، وذَلِكَ فى مَكانٍ واحِدٍ، وهو موَجَّهٌ لِلقِبلَةِ؛
يُقَلِّدُه نَعلَينِ، ويُشعِرُه مِنَ الشِّقِّ الأيسَرِ، ثُمَّ يُساقُ مَعَه حَتَّى يوقَفَ به مَعَ
النّاسِ بعَرَفَةَ، ثُمَّ يَدفَعُ به مَعَهُم إذا دَفَعوا، فإِذا قَدِمَ مِنًى غَداةَ النَّحرِ نَحَرَه قَبلَ
أنْ يَحلِقَ أو يقَصِّرَ، وكانَ هو يَنحَرُ هَديَه بيَدِه يَصُفُّهُنَّ قيامًا ويوَجِّهُهُنَّ إلَى
القِبلَةِ، ثُمَّ يأكُلُ ويُطعِمُ (1).
10266 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى
مالكُ بنُ أنَسٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، أنَ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يُشعِرُ
بُدنَه مِنَ الشِّقِّ الأيسَرِ إلا أنْ تكونَ صِعابًا مُقَرَّنَةً (2)، فإِذا لَم يَستَطِعْ أنْ يَدخُلَ
بَينَهُما أشعَرَ مِنَ الشِّقِّ الأيمَنِ، وِإذا أرادَ أنْ يُشعِرَها وجَّهَها إلَى القِبلَةِ، وإِذا
أشعَرَها قال: بسمِ اللَّهِ واللَّهُ أكبَرُ. وإِنَّه كان يُشعِرُها بيَدِه، ويَنحَرُها بيَدِه
قيامًا (3).
10267 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مسلمٌ،
عن ابنِ جُرَيجٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان لا يُبالِى فى أىِّ الشِّقَّينِ (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 15 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 379 - ومن
طريقه البغوى فى شرح السنة (1959).
(2) فى ص 5، م: "تنفر به".
(3) ابن وهب (166).

الحديث: 10267 - الجزء: 10 - الصفحة: 454

أشعَرَ؛ فى الأيسَرِ أو فى الأيمَنِ (1). قال الشّافِعِىُّ فى غَيرِ هذه الرِّوايَةِ:
الإشعارُ فى الصَّفحَةِ اليُمنَى، وكَذَلِكَ أشعَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2). وذَكَرَ حَديثَ
ابنِ عباسٍ.
10268 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ وغَيرُ واحِدٍ، أنَّ نافِعًا حَدَّثَهُم، أنَّ
عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: الهَدىُ ما قُلِّدَ وأُشعِرَ ووُقِفَ به بعَرَفَةَ (3).
10269 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ يَعنِى ابنَ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ
محمدٍ وعَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّها قالَت: لا
هَدىَ إلَّا ما قُلِّدَ وأُشعِرَ ووُقِفَ بعَرَفَةَ.
10270 - قال: وأخبرَنا سُلَيمانُ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن
علىٍّ - رضي الله عنه - مِثلَه.
10271 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، (1) المصنف فى المعرفة (3281)، والشافعى 7/ 146.
(2) الأم 7/ 146.
(3) ابن وهب (173).

الحديث: 10268 - الجزء: 10 - الصفحة: 455

حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: إنَّما تُشعَرُ
البَدَنَةُ لَيُعلَمَ أنَّها بَدَنَةٌ (1).
10272 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ،
عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال: أرسَلَ الأسوَدُ غُلامًا له إلَى عائشةَ - رضي الله عنها -،
فسألَها عن بُدنٍ بَعَثَ بها مَعَه؛ أيَقِفُ بها بعَرَفاتٍ؟ فقالَت: ما شِئتُم؛ إنْ شَئتُم
فافعَلوا، وإِنْ شِئتُم فلا تَفعَلوا (2).

بابُ الاختيارِ فى تَقليدِ الغَنَمِ دونَ الإشعارِ
10273 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: أهدَى
رسولُ اللَّهِ - رضي الله عنه - مَرَّةً غَنَمًا فقَلَّدَها (3).
10274 - وأخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ
النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ
حَجّاجٍ الوَرّاقُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا (1) أخرجه ابن أبى شية (13357، 15192) عن أبى معاوية به.
(2) أخرجه ابن حزم فى المحلى 7/ 233 من طريق إبراهيم به.
(3) المصنف فى الصغرى (1761). وأخرجه أحمد (24155)، والنسائى فى الكبرى (3768)، وابن
ماجه (3096) من طريق أبى معاوية به.

الحديث: 10272 - الجزء: 10 - الصفحة: 456

أنَّه قال: مَرَّةً إلَى البَيتِ غَنَمًا فقَلَّدَها (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى
ابنِ يَحيَى (2).
10275 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا
سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن/ إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: 5/ 233
كُنتُ أفتِلُ قَلائدَ الغَنَمِ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيَبعَثُ بها، ثُمَّ يَمكُثُ حَلالًا (3). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (4).
ورَواه أيضًا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ (5) وحَمّادُ بنُ زَيدٍ (6) عن مَنصورٍ بذِكرِ الغَنَمِ
فيهِ.
10276 - ورَواه الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ عن إبراهيمَ عن الأسوَدِ عن عائشةَ
قالَت: كُنّا نُقَلِّدُ الشّاءَ ونُرسِلُ بها ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَلالٌ لَم يَحرُمْ مِنه شَىءٌ.
أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِىُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ
الحَسَنِ المُهاجِرِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقِىُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ (1) أخرجه أبو يعلى (4889) من طريق أبى معاوية به.
(2) مسلم (1321/ 367).
(3) أخرجه ابن حبان (4011) من طريق محمد بن كثير به. وأحمد (25565)، والترمذى (909)،
والنسائى (2787، 2788) من طريق سفيان به. وقرن أحمد الأعمش مع منصور. وأخرجه مسلم
(1321/ 365)، وابن خزيمة (2608) من طريق منصور به.
(4) البخارى (1703).
(5) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 266 من طريق وهيب به.
(6) أخرجه أحمد (24603)، والبخارى (1703) من طريق حماد بن زيد به.

الحديث: 10275 - الجزء: 10 - الصفحة: 457

عبدِ الوارِثِ، حدثنا أبى، حدثنا محمدُ بنُ جُحادَةَ، عن الحَكَمِ. فذَكَرَه (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن عبدِ الصَّمَدِ (2).

بابُ فَتْلِ القَلائدِ مِنَ العِهنِ
10277 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ
الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ حَكيمٍ، حدثنا مُعاذُ
ابنُ مُعاذٍ، حدثنا ابنُ عَونٍ، عن القاسِمِ، عن أُمِّ المُؤمِنينَ - رضي الله عنها - قالَت: فتَلْتُ
قَلائدَها مِن عِهنٍ كان عِندَنا (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عمرِو بنِ
علىٍّ عن مُعاذٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عَونٍ (4).

بابُ تَجليلِ الهَدايا، وما يُفعَلُ بجِلالِها (5) وجُلودِها
10278 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ
ابنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى وأبو مُسلِمٍ قالا: حدثنا
ابنُ كَثيرٍ. قال: وحَدَّثَنا سُلَيمانُ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ الرَّقِّىُّ، حدثنا قَبيصَةُ
قالا: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
أبى لَيلَى، عن علىٍّ قال: أمَرَنِى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أنْ أتَصَدَّقَ بجِلالِ البُدنِ (1) أخرجه أحمد (26124)، والنسائى (2789) من طريق عبد الصمد به.
(2) مسلم (1321/ 368).
(3) أخرجه ابو داود (1759)، والنسائى (2779) من طريق ابن عون به.
(4) البخارى (1705)، ومسلم (1321/ 364).
(5) الجلال بكسر الجيم: ما تُلْبَسُه الدابةُ. مشارق الانوار 1/ 149.

الحديث: 10277 - الجزء: 10 - الصفحة: 458

التى نَحَرتُ وبِجُلودِها (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قَبيصَةَ ومحمدِ
ابنِ كَثيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن ابنِ أبى نَجيحٍ (2).
10279 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّه كان يُجَلِّلُ بُدنَه بالقَباطىِّ والأنماطِ (3)
والحُلَلِ، ثُمَّ يَبعَثُ بها إلَى الكَعبَةِ فيَكسوها إيّاها (4).
10280 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، أنَّه سألَ عبدَ اللَّهِ بنَ دينارٍ؛ ما كان يَصنَعُ
عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بجِلالِ بُدنِه حينَ كُسيَتِ الكَعبَةُ هذه الكِسوَةَ؟ قال: كان
عبدُ اللَّهِ يَتَصَدَّقُ بها (5).
10281 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان لا
يَشُقُّ جِلالَ بُدنِه، وكانَ لا يُجَلِّلُها حَتَّى يَغدوَ بها مِن مِنًى إلَى عَرَفَةَ (6). (1) جزء سفيان الثورى (206)، ومن طريقه النسائى فى الكبرى (4150).وأخرجه أحمد (1209)،
وابن خزيمة (2919) من طريق سفيان بن عيينة به.
(2) البخارى (1707، 1716، 2299)، ومسلم (1317/ ... ).
(3) القباطى جمع القُبْطيَّة؛ الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، وكأنه منسوب إلى القبط وهم أهل مصر،
وضم القاف من تغيير النسب، وهذا فى الثياب، فأما فى الناس فقبطى بالكسر. النهاية 4/ 6.
والأنماط: جمع نمط، والنمط: ظهر فراش، والنمط أيضا: ما يغشى به الهودج. مشارق الأنوار
2/ 13.
(4) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 5 1 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 379.
(5) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 15 و، 15 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 379.
(6) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 15 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 380.

الحديث: 10279 - الجزء: 10 - الصفحة: 459

زادَ فيه غَيرُه: إلَّا مَوضِعَ السَّنامِ، فإِذا نَحَرَها نَزَعَ جِلالَها مَخافَةَ أنْ
يُفسِدَها الدَّمُ، ثُمَّ يَتَصَدَّقُ بها.

بابّ: لا يَصيرُ الإنسانُ بتَقليدِ الهَدىِ وإِشعارِه
وهو لا يُريدُ الإحرامَ مُحرِمًا
10282 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ
ابنِ هانِىً، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ النَّضرِ الحَرَشِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ النَّضرِ الأزدِىُّ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ، حدثنا أفلَحُ بنُ
حُمَيدٍ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: فتَلْتُ قَلائدَ بُدنِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
بيَدَىَّ، ثُمَّ أشعَرَها وقَلَّدَها، ثُمَّ بَعَثَ بها إلَى البَيتِ وأقامَ بالمَدينَةِ، فما حَرُمَ
عَلَيه شَىءٌ كان له حَلالًا (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ مَسلَمَةَ (2).
10283 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا أنَسُ بنُ عياضٍ،
عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّها قالَت: إنْ كُنتُ لأفتِلُ قَلائدَ (1) أخرجه أبو داود (1757) عن القعنبى به. وأحمد (24492)، والنسائى (2782)، وابن ماجه
(3098)، وابن حبان (4003) من طريق أفلح به.
(2) البخارى (1699)، ومسلم (1321/ 362).

الحديث: 10282 - الجزء: 10 - الصفحة: 460

هَدىِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ يَبعَثُ بها وهو مُقيمٌ ما يَجتَنِبُ شَيئًا ممّا يَجتَنِبُ
المُحرِمُ. وكانَ بَلَغَها أنَّ زيادَ بنَ أبى/ سُفيانَ أهدَى وتَجَرَّدَ. قال: فقالَت:
هَل كان له كَعبَةٌ يَطوفُ بها؟ فإِنّا لا نَعلَمُ أحَدًا تَحرُمُ عَلَيه الثّيابُ تَحِلُّ له حَتَّى
يَطوفَ بالكَعبَةِ (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ حَمّادِ بنِ زَيدٍ عن
هِشامٍ مُختَصَرًا (2).
10284 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأ على
مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ، عن عَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّها أخبَرَته، أنَّ زيادًا كَتَبَ
إلَى عائشةَ زَوجِ النِّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أن ابنَ عباسٍ قال: مَن أهدَى هَديًا حَرُمَ عَلَيه ما
يَحرُمُ على الحاجِّ حَتَّى يُنحَرَ الهَدىُ، وقَد بَعَثتُ بهَدىٍ فاكتُبِى إلَىَّ بأمرِكِ أو
مُرِى صاحِبَ الهَدىِ. قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: لَيسَ كما قال ابنُ عباسٍ، أنا فتَلتُ
قَلائدَ هَدىِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدَىَّ ثُمَّ قَلَّدَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدَيه، ثُمَّ بَعَثَ بها
مَعَ أبى، فلَم يَحرُمْ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شَىءٌ أحَلَّه اللَّهُ له حَتَّى نُحِرَ الهَدىُ (3).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن مالكٍ، ورَواه (1) أخرجه أحمد (25580)، وابن حبان (4010) من طريق هشام به.
(2) مسلم (1321/ 360).
(3) مالك 1/ 340، ومن طريقه أحمد (25465)، والنسائى (2792)، وابن خزيمة (2574).

الحديث: 10284 - الجزء: 10 - الصفحة: 461

مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
10285 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا أبو سَهلٍ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو يَحيَى عبدُ الكَريمِ بنُ
الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ قال: قال الزُّهرِىُّ: أوَّلُ مَن كَشَفَ
العَمَى عن النّاسِ وبَيَّنَ لَهُمُ السُّنَّةَ فى ذَلِكَ عائشَةُ زَوجُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -.
قال الزُّهرِىُّ: فأخبَرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ وعَمرَةُ بنتُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَعدِ بنِ
زُرارَةَ، أن عائشةَ زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: إن كُنتُ أفتِلُ قَلائدَ الهَدىِ هَدىِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فيَبعَثُ بهَديِه مُقَلَّدًا وهو مُقيمٌ بالمَدينَةِ، ثُمَّ لا يَجتَنِبُ شَيئًا حَتَّى
يُنحَرَ هَديُه. فلَمّا بَلَغَ النّاسَ قَولُ عائشةَ هذا أخَذوا بقَولِها وتَرَكوا فتوَى ابنِ
عباسٍ (2).
ورَوَى فى هذا المَعنَى مَسروقٌ والأسوَدُ عن عائشَةَ (3).

بابُ الاشتِراكِ فى الهَدىِ
10286 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الجَسَنِ، وأبو زَكَريّا
ابنُ أبى إسحاقَ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبى (1) البخارى (1700، 2317)، ومسلم (1321/ 369).
(2) أخرجه أحمد (24524)، والبخارى (1698)، ومسلم (1321/ 359)، وأبو داود (1758)،
والنسائى (2774)، وابن ماجه (3094)، وابن حبان (4009، 4013) من طريق الزهرى به.
(3) ينظر صحيح مسلم (1321/ 370)، وما تقدم فى (10273 - 10276).

الحديث: 10285 - الجزء: 10 - الصفحة: 462

الفَوارِسِ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الفامِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللَّهِ قال: نَحَرْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ الحُدَيبيَةِ البَدَنَةَ عن سَبعَةٍ، والبَقَرَةَ
عن سَبعَةٍ (1).
10287 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، حدثنا
بشرُ بنُ أحمدَ الاسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ
سعيدٍ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: بالحُدَيبيَةِ (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وقتيبَةَ عن مالكٍ (3).
10288 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ
الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ ويَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى
وجَعفَرُ بنُ محمدٍ ومحمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى،
أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضى، حدثنا أحمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ يونُسَ، حدثنا زُهَير، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: خَرَجْنا مَعَ (1) ابن وهب (177). وتقدم تخريجه فى (9877).
(2) المصنف فى الدلائل 4/ 153. وتقدم تخريجه فى (9877، 10171). وسيأتى فى (19260).
(3) مسلم (1318/ 350).

الحديث: 10287 - الجزء: 10 - الصفحة: 463

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُهِلّينَ بالحَجِّ معنا النِّساءُ والوِلدانُ، فلَمّا قَدِمنا مَكَّةَ طُفنا
بالبَيتِ وبالصَّفا والمَروَةِ، وأمَرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن نَشتَرِكَ فى الإبِلِ والبَقَرِ
كُلُّ سَبعَةٍ مِنّا فى بَدَنَةٍ (1). هذا لَفظُ حَديثِ ابنِ عبدانَ، رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأحمَدَ بنِ يونُسَ (2).
10289 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا عبدُ المَلِكِ، عن عَطاءٍ،
عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: كُنا نَتَمَتَّعُ فى عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَذْبَحُ البَقَرَةَ عن
سَبعَةٍ نَشتَرِكُ فيها (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن
هُشَيمٍ (4).
10290 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ
زياب القَطانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ
ابنُ سلَمةَ، حدثنا قَيسُ بنُ سَعدٍ، عن عَطاء، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "البقَرَةُ عن سَبعَةٍ، والبَدَنَةُ عن سبعَةٍ" (5). (1) المصنف فى المعرفة (5688) عن يحيى بن محمد بن يحيى وحده به. وأخرجه أحمد (14116)،
وابن حبان (3919) من طريق زهير به. وسيأتى فى (19261).
(2) مسلم (1213/ 138، 1318/ 351).
(3) أبو داود (2807)، وأحمد (14265)، وأخرجه النسائى فى الكبرى (4120)، وابن خزيمة
(2902) من طريق هشيم به. والنسائى (4405) من طريق عبد الملك به.
(4) مسلم (1318/ 355).
(5) أخرجه النسائى فى الكبرى (4121) من طريق عفان به. وسيأتى فى (19263).

الحديث: 10289 - الجزء: 10 - الصفحة: 464

10291 - / أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن عُروةَ بنِ
الزُّبَيرِ، عن مَروانَ بنِ الحَكَمِ والمِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ، أنَّهُما حَدَّثاه جَميعًا، أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ يُريدُ زيارَةَ البَيتِ لا يُريدُ حَربًا، وساقَ مَعَه الهَدىَ سبعينَ
بَدَنَةً عن سَبعِمائَةِ رَجُلٍ؛ كُلُّ بَدَنَةٍ عن عَشرَةٍ (1). كَذا رَواه ابنُ إسحاقَ.
10292 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا
سفيانُ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن مَروانَ بنِ الحَكَمِ
والمِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ أنَّهُما قالا: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ المَدينَةِ عامَ
الحُدَيبيَةِ فى بضعَ عَشرَةَ مِائَةً، فلَمّا كان بذِى الحُلَيفَةِ قَلَّدَ الهَدىَ وأشعَرَه،
وأحرَمَ مِنها بالعُمرَةِ (2).
وكَذَلِكَ رَواه مَعمَرُ بنُ راشِدٍ عن الزُّهرِىِّ (3)، وأخرَجَه البخارىُّ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ مَعمَرٍ وسُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن الزُّهرِىِّ (4). والرِّواياتُ (1) المصنف فى الدلائل 4/ 112، 145. وأخرجه أحمد (18910)، وابن خزيمة (2906) من طريق
محمد بن إسحاق به. وينظر ما تقدم فى (10169).
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 722، 723. وأخرجه أحمد (18909، 18924)، وأبو داود (1754)،
والنسائى فى الكبرى (8582)، وابن خزيمة (2907) من طريق سفيان به. وتقدم فى (10262) عن
المسور وحده.
(3) سيأتى فى (18840).
(4) البخارى (4178، 4179).

الحديث: 10291 - الجزء: 10 - الصفحة: 465

الثّابِتاتُ مُتَّفِقَةٌ على أنَّهُم كانوا أكثَرَ مِن ألفِ رَجُلٍ عامَ (1) الحُدَيبيَةِ،
ثُمَّ اختَلَفوا؛ فمِنهُم مَن قال: كانوا ألفًا وخَمسَمائَةٍ. ومِنهُم مَن قال: كانوا
ألفًا وأربَعَمِائَةٍ. ومِنهُم مَن قال: كانوا ألفًا وثَلاثَمائَةٍ.
10293 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ ببَغدادَ،
حدثنا علىُّ بنُ محمدِ (2) بنِ سُلَيمانَ (3) الخرقىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا سعيدُ
ابنُ الرَّبيعِ أبو زَيدٍ الهَرَوِىُّ، حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو
الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا
عمرُو بنُ علىٍّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُرَّةُ، عن قَتادَةَ قال: سألتُ سعيدَ بنَ
المُسَيَّبِ: كَم كانوا فى بَيعَةِ الرِّضوانِ؟ قال: ألفًا وخَمسَمائَةٍ. قُلتُ: إنَّه بَلَغَنا
أنَّ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ قال: كانوا ألفًا وأربَعَمائَةٍ. قال: أوهَمَ يَرحَمُه اللَّهُ، هو
حَدَّثَنِى أنَّهُم كانوا ألفًا وخَمسَمائَةٍ (4). لَفظُ أبى داودَ وحَديثُ الهَرَوِىِّ بمَعناه.
أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ عن ابنِ أبى عَروبَةَ
عن قَتادَةَ، واستَشهَدَ برِوايَةِ أبى داودَ عن قُرَّةَ (5).
ورَواه ابنُ أبى عَدِىٍّ عن ابنِ أبى عَروبَةَ بضِدِّ ما قال يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، واللَّهُ
أعلَمُ. (1) فى ص 5، م: "على".
(2) فى س، م: "أحمد".
(3) فى ص 5: "سليم".
(4) الإسماعيلى كما فى تغليق التعليق 4/ 124، والمصنف فى الدلائل 4/ 97.
(5) البخارى (4153).

الحديث: 10293 - الجزء: 10 - الصفحة: 466

10294 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن حُصينٍ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ قال: قُلنا
لِجابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ: كَم كُنتُم يَومَ الحُدَيبيَةِ؟ قال: خَمسَ عَشرَةَ مِائَةً (1). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ إدريسَ،
وأخرَجَه البخارىُّ مِن أوجُهٍ عن حُصَينٍ (2).
ورَواه الأعمَشُ عن سالِمٍ عن جابِرٍ قال: كُنّا ألفًا وأربَعَمائَةٍ (3). وكَذَلِكَ
قالَه عمرُو بنُ مُرَّةَ عن سالِمٍ فى إحدَى الرِّوايَتَينِ عَنه (4).
10295 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ قال: سَمِعَ عمرٌو جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ
يقولُ: كُنّا يَومَ الحُدَيبيَةِ ألفًا وأربَعَمائَةٍ فقالَ لَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنتُم خَيرُ أهلِ
الأرضِ". ولَو كُنتُ اليَومَ أُبصِرُ لأرَيتُكُم مَوضِعَ الشَّجَرَةِ (5). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن علىٍّ وقُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ راهُويَه وغَيرِه، كُلُّهُم (1) أخرجه أحمد (14522)، وابن خزيمة (125) من طريق حصين به.
(2) مسلم (1856/ 72)، والبخارى (3576، 4152).
(3) البخارى (5639).
(4) مسلم (71/ 1856).
(5) المصنف فى الدلائل 4/ 97. وأخرجه أحمد (14313)، والنسائى فى الكبرى (51107) من طريق
سفيان به.

الحديث: 10294 - الجزء: 10 - الصفحة: 467

عن ابنِ عُيَينَةَ عن عمرِو بنِ دينارٍ (1).
10296 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى عمرٌو، سَمِعَ ابنَ أبى أوفَى صاحِبَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
وكانَ قَد شَهِدَ بَيعَةَ الرِّضوانِ، قال: كُنّا يَومَئذٍ ألفًا وثَلاثَمائةٍ، وكانَت أسلَمُ
يَومَئذٍ ثُمُنَ المُهاجِرينَ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن
أبى داودَ الطَّيالِسِىِّ (3)، وأشار البخارىُّ أيضًا إلَى رِوايَةِ أبى داودَ (4). وعَمرٌو
هذا هو ابنُ مُرَّةَ، والأشبَهُ رِوايَةُ عمرِو بنِ دينارٍ عن جابِرٍ.
وكَذَلِكَ رَواه مَعقِلُ بنُ يَسارٍ المُزَنِىُّ (5)، وسَلَمَةُ بنُ الأكوَعِ (6)، والبَراءُ بنُ
عازِبٍ، وكُلُّهُم شَهِدوا الحُدَيبيَةَ، إلَّا أنَّ فى رِوايَةٍ عن البَراءِ أنَّهُم كانوا يَومَ
الحُدَيبيَةِ ألفًا وأربَعَمائَةٍ أو أكثَرَ (7)، فكأنَّهُم كانوا يَشُكّونَ فى الزّيادَةِ، أو
بَعضُ الرّواةِ إلَى البَراءِ، واللَّهُ أعلمُ. وقَد بَيَّنَ جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ فى رِوايَةِ أبى
الزُّبَيرِ عنه أنَّهُم نَحَروا البَدَنَةَ عن سَبعَةٍ، والبَقَرَةَ عن سَبعَةٍ (8)، فكأنَّهُم نَحَروا (1) البخارى (4154، 4840)، ومسلم (1856/ 71).
(2) المصنف فى الدلائل 4/ 95، والطيالسى (858). وأخرجه ابن حبان (4803) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (1857/ ... ).
(4) البخارى (4155) تعليقًا.
(5) سيأتى تخريجه فى (16635).
(6) مسلم (1729/ 19).
(7) البخارى (4151). وسيأتى تخريجه فى (18848).
(8) تقدم فى (10286 - 10288).

الحديث: 10296 - الجزء: 10 - الصفحة: 468

السَّبعينَ عن بَعضِهِم، ونَحَروا البَقَرَ عن باقيهِم؛ عن كُلِّ سَبعَةٍ واحِدَةً، واللَّهُ
أعلَمُ.
10297 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو بكرٍ الحيرِىُّ قالا: أخبرَنا حاجِبُ
ابنُ أحمدَ بنِ سُفيانَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا الفَضلُ بنُ
موسَى، حدثنا حُسَينُ بنُ واقِدٍ، عن عِلباءَ بنِ أحمَرَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ قال: كُنّا مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى سَفَرِنا فحَضَرَنا النَّحرُ، / فاشتَرَكنا فى
الجَزورِ عَشرَةٌ، والبَقَرَةُ عن سَبعَةٍ (1). كَذا روِىَ بهَذا الِإسنادِ. وحَديثُ أبى
الزُّبَيرِ عن جابِرٍ أصَحُّ مِن ذَلِكَ، وقَد شَهِدَ الحُدَيبيَةَ، وشَهِدَ الحَجَّ
والعُمرَةَ، وأخبرَنا بأنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَهُم باشتِراكِ سَبعَةٍ فى بَدَنَةٍ، فهو أولَى
بالقَبولِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
وقَد روِىَ عن سُفيانَ الثَّورِىِّ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ قال: نَحَرْنا يَومَ
الحُدَيبيَةِ سبعينَ بَدَنَةً؛ البَدَنَةُ عن عَشرَةٍ (2). ولا أحسِبُه إلَّا وهمًا، فقَد رَواه
الفِريابِىُّ عن الثَّورِىِّ وقالَ: البَدَنَةُ عن سَبعَةٍ (3). وكَذَلِكَ قالَه مالكُ بنُ أنَسٍ
وابنُ جُرَيجٍ وزُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ وغَيرُهُم عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ قالوا: البَدَنَةُ (1) أخرجه أحمد (2484)، والترمذى (905، 1501)، والنسائى (4404)، وابن ماجه (3131)،
وابن خزيمة (2908) من طريق الفضل بن موسى به. وقال الترمذى: حسن غريب.
(2) أخرجه الحاكم 4/ 230 من طريق سفيان به.
(3) سيأتى تخريجه فى (11531).

الحديث: 10297 - الجزء: 10 - الصفحة: 469

عن سَبعَةٍ (1). وكَذَلِكَ قالَه عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ عن جابِرٍ (2)، ورَجَّحَ مُسلِمُ بنُ
الحَجّاجِ رِوايَتَهُم لما خَرَّجَها دونَ رِوايَةِ غَيرِهِم، وأمّا حَديثُ الزُّهرِىِّ عن
عُروةَ، فإِنَّ محمدَ بنَ إسحاقَ بنِ يَسارٍ تَفَرَّدَ بذِكرِ البَدَنَةِ عن عَشرَةٍ فيه (3)،
وحَديثُ عِكرِمَةَ يَتَفَرَّدُ به الحُسَينُ بنُ واقِدٍ، عن عِلباءَ بنِ أحمَرَ، وحَديثُ
جابِرٍ أصَحُّ مِن جَميعِ ذَلِكَ، وأخبَرَ باشتِراكِهِم فيها فى الحَجِّ والعُمرَةِ
وبِالحُدَيبيَةِ بأمرِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فهو أولَى بالقَبولِ، وبِاللَّهِ التَوفيقُ.

بابُ رُكوبِ البَدَنَةِ إذا اضطُرَّ إلَيه رُكوبًا غَيرَ فادِحٍ (4)
10298 - أخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ
النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ إملاءً، حدثنا أبو
عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على
مالكٍ، عن أبى الزِّنادَ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رأى
رَجُلًا يَسوقُ بَدَنَةً قال: "اركَبْها". قال: يا رسولَ اللَّهِ إنَّها بَدَنَةٌ. قال: "اركَبْها
ويلَكَ". فى الثّانيَةِ أو فى الثّالِثَةِ (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ (1) تقدم فى (10286 - 10288) من طريق مالك وزهير. وأخرجه أحمد (15043)، ومسلم (1318/
353)، وابن خزيمة (2900) من طريق ابن جريج به. وسيأتى فى (19260 - 19263).
(2) تقدم فى (10289، 10290).
(3) تقدم فى (10291).
(4) فادح: ثقيل. النهاية 3/ 419، والتاج 7/ 11 (ف د ح).
(5) مالك 1/ 377، ومن طريقه أحمد (10315)، وأبو داود (1760)، والنسائى (2798).

الحديث: 10298 - الجزء: 10 - الصفحة: 470

ابنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
10299 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الإمامُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ،
عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: بَينَما رَجُلٌ يَسوقُ بَدَنَةً
مُقَلَّدَةً فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اركَبْها". قال: إنَّها بَدَنَةٌ يا رسولَ اللَّهِ. قال:
"ويلَكَ أركَبْها، ويلَكَ اركَبْها" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ
عن عبدِ الرَّزَّاقِ (3).
10300 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا مسلمٌ، حدثنا هِشامٌ وشُعبَةُ قالا:
حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ، رأى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يَسوقُ بَدَنَةً فقالَ له: "اركَبْها".
قال: إنَّها بَدَنَةٌ. قال: "اركَبها". [قال: إنَّها بَدَنَةٌ. قال: "اركَبْها"] (4). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ (5).
10301 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ (1) البخارى (1689)، ومسلم (1322/ 371).
(2) أخرجه أحمد (8123)، وابن حبان (414) من طريق عبد الرزاق به.
(3) مسلم (1322/ 372).
(4) ليس في: ص 5.
والحديث أخرجه أحمد (13415)، وابن ماجه (3104) من طريق هشام به. وابن خزيمة (2662)
من طريق شعبة به.
(5) البخارى (1690).

الحديث: 10299 - الجزء: 10 - الصفحة: 471

يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا
هُشَيمٌ، عن حُمَيدٍ، عن ثابِتٍ البُنانِىِّ، عن أنَسٍ قال: مَرَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - برَجُلٍ
يَسوقُ بَدَنَةً فقالَ: "اركَبها". فقالَ: إنَّها بَدَنَةٌ. فقالَ: "اركَبْها".- مَرَّتَينِ أو
ثَلاثًا (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
10302 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ قال: سُئلَ جابِرٌ - رضي الله عنه -
عن رُكوبِ الهَدىِ فقالَ: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "اركَبْها بالمَعروفِ إذا
أُلجِئتَ إلَيها حَتَّى تَجِدَ ظَهرًا" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ
عن يَحيَى (4).
10303 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
صالِحِ بنِ هانِئً، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِىُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ
شَبيبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلٌ، عن أبى الزُّبَيرِ قال:
سألتُ جابِرًا عن رُكوبِ الهَدىِ فقالَ: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: (1) أخرجه أحمد (11959) عن هشيم به. والنسائى (2800) من طريق حميد به.
(2) مسلم (1323/ 373).
(3) المصنف فى الصغرى (1763). وأخرجه أحمد (14413)، وأبو داود (1761)، والنسائى
(2801)، وابن خزيمة (2663) من طريق يحيى بن سعيد به.
(4) مسلم (1324/ 375).

الحديث: 10302 - الجزء: 10 - الصفحة: 472

"اركَبها بالمَعروفِ حَتَّى تَجِدَ ظَهرًا" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن سلمةَ بنِ
شَبيبٍ (2)
ورُوِّينا عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه أنَّه قال: إذا اضطُرِرتَ إلَى بَدَنَتِكَ
فاركَبْها رُكوبًا غَيرَ فادِحٍ (3).

بابُ لَبَنِ البَدَنَةِ لا يُشرَبُ إلَّا بعدَ رِىِّ فصيلِها
ويُحمَلُ عَلَيها فصيلُها
10304 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ،
عن زُهَيرٍ يَعنِى ابنَ أبى/ ثابِتٍ قال: سَمِعتُ المُغيرَةَ يَعنِى ابنَ حَذَفٍ العَبسِىَّ
سَمِعَ رَجُلًا مِن هَمْدانَ سألَ عَليًّا - رضي الله عنه - عن رَجُلٍ اشتَرَى بَقَرَةً ليُضَحِّىَ بها
فنُتِجَت؟ فقالَ: لا تَشرَبْ لَبَنَها إلَّا فضْلًا، فإِذا كان يَومُ النَّحرِ فاذبَحْها ووَلَدَها
عن سَبعَةٍ (4).
10305 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا (1) أخرجه أبو نعيم فى مستخرجه (3068) من طريق سلمة بن شبيب به، وفيه: الحسين بن محمد بن
أعين، وهو خطأ. والصواب: الحسن. ينظر تهذيب الكمال 6/ 306.
(2) مسلم (376/ 1324).
(3) سيأتى مسندًا بعد حديثين.
(4) عزاه ابن قدامة فى المغنى 13/ 375، 376 لسعيد بن منصور من طريق زهير عن المغيرة به.

الحديث: 10304 - الجزء: 10 - الصفحة: 473

ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: إذا نُتِجَتِ
البَدَنَةُ فليُحمَلْ ولَدُها حَتَّى يُنحَرَ مَعَها، فإِن لَم يَجِدْ له مَحمِلًا فليُحمَلْ على
أُمِّه حَتَّى يُنحَرَ مَعَها (1).
10306 - وبِإِسنادِه: حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، أن أباه قال: إذا
اضطُرِرتَ إلَى بَدَنَتِكَ فاركَبْها رُكوبًا غَيرَ فادِحٍ، وإِذا اضطُرِرتَ إلَى لَبَنِها
فاشرَابْ ما بعدَ رِىِّ فصيلِها، فإِذا نَحَرتَها فانحَرْ فصيلَها مَعَها (1).

بابُ نَحرِ الإبِلِ قيامًا غَيرَ مَعقولَةٍ أو مَعقولَةِ اليُسرَى
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا} [الحج: 36]. قال مُجاهِدٌ:
يقولُ: إذا سَقَطَت إلَى الأرضِ (2).
10307 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (3) الحيرِىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى
الحُنَينِ (4)، حدثنا التَّبوذَكِىُّ موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، عن
أيُّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الظُّهرَ بالمَدينَةِ
أربَعًا ونَحنُ مَعَه، وصَلَّى بذِى الحُلَيفَةِ العَصرَ رَكعَتَينِ، ثُمَّ باتَ بها حَتَّى إذا (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 15 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 378.
(2) تفسير مجاهد ص 481. وأخرجه الطبرى فى تفسيره 16/ 560.
(3) فى م: "الحسين". وتقدمت ترجمته فى (222).
(4) فى س: "الحسين".

الحديث: 10306 - الجزء: 10 - الصفحة: 474

أصبَحَ رَكِبَ راحِلَتَه حَتَّى إذا عَلَت به على البَيداءِ كَبَّرَ وسَبَّحَ وحَمِدَ، ثُمَّ أهَلَّ
بحَجٍّ وعُمرَةٍ، ثُمَّ أهَلَّ بهِما النّاسُ، حَتَّى إذا قَدِمنا أمَرَهُم فجَعَلوها عُمرَةً، ثُمَّ
أهَلّوا بالحَجِّ يَومَ التَّرويَةِ، ونَحَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبعَ بَدَناتٍ بيَدِه قيامًا، وذَبَحَ
بالمَدينَةِ كَبشَينِ أملَحَينِ أقرَنَينِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى
ابنِ إسماعيلَ (2).
10308 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ،
عن ثَورٍ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ لُحَىٍّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ قُرطٍ
قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أفضَلُ الأيّامِ عِندَ اللَّهِ يَومُ النَّحرِ (3) ثُمَّ يَومُ القَرِّ". يَستَقِرُّ
فيه النّاسُ، وهو الَّذِى يَلِى يَومَ النَّحرِ، قُدِّمنَ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيه بَدَناتٌ
خَمسٌ أو سِتٌّ، فطَفِقنَ يَزدَلِفنَ (4) إلَيه بأيَّتِهِنَّ يَبدأُ، فلَمّا وجَبَت جُنوبُها قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَلِمَةً خَفيَّةً (5) لَم أفهَمْها، فقُلتُ لِلَّذِى إلَى جَنبِى: ما قال؟ قال:
"مَن شاءَ اقتَطَعَ" (6). (1) تقدم تخريجه فى (8902).
(2) البخارى (1551).
(3) فى س: "النفر".
(4) أى: يقتربن، من قولك: زلف الشىء، إذا قرب. معالم السنن 2/ 157.
(5) فى س، ص 5: "خفيفة".
(6) أخرجه أحمد (19075)، وفيه: يوم النفر. بدلًا من: يوم القر. وأبو داود (1765)، والنسائى فى
الكبرى (4098)، وابن خزيمة (2866)، وابن حبان (2811) من طريق ثور به. وصححه الألبانى
فى صحيح أبى داود (1552).

الحديث: 10308 - الجزء: 10 - الصفحة: 475

10309 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ الفَرّاءُ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا (1):
حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عَن
زيادِ بنِ جُبَيرٍ، أن ابنَ عُمَرَ أتَى على رَجُلٍ وهو يَنحَرُ بَدَنَتَه بارِكَةً، فقالَ:
ابعَثْها قيامًا مُقَيَّدَةً، سُنَّةَ نَبيِّكُم - صلى الله عليه وسلم - (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
يَحيَى، وأخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ عن يونُسَ (3).
10310 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
هُشَيمٌ قال: حدثنا أبو بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: رأيتُ ابنَ عُمَرَ يَنحَرُ
بَدَنَتَه وهِىَ قائمَةٌ مَعقولةٌ إحدَى يَدَيها صافِنَةٌ (4).
10311 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ
حَفصٍ الزّاهِدُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ (ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ
زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ
ابنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَبسِىُّ، أخبرَنا وكيعُ بنُ (1) ليس فى: م.
(2) المصنف فى الصغرى (1766). وأخرجه أحمد (4459)، وأبر داود (1768)، والنسائى فى
الكبرى (4134)، وابن خزيمة (2893)، وابن حبان (5903) من طريق يونس به.
(3) مسلم (1320)، والبخارى (1713).
(4) صفن الفرس، إذا قام على ثلاث قوائم. غريب الحديث للخطابى 1/ 397.
والحديث عزاه فى فتح البارى 3/ 553 لسعيد بن منصور. وينظر الدر المنثور 10/ 488، 490.

الحديث: 10309 - الجزء: 10 - الصفحة: 476

الجَرّاحِ، عن الأعمَشِ، عن أبى ظَبيانَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يَقرأُ هذا
الحَرفَ: (فاذكُروا اسمَ اللَّهِ عَلَيها صَوافِنَ) (1) يقولُ: مَعقولَةً على ثَلاثٍ،
يقولُ: بسمِ اللَّهِ واللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُمَّ مِنكَ ولَكَ، قال: فسُئلَ عن جُلودِها
فقالَ: يَتَصَدَّقُ بها أو يَنتَفِعُ (2) بها (3).
10312 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ قال: مَن قَرأها
(صَوافِنَ). قال: مَعقولَةً. ومَن قَرأها {صَوَافَّ} تُصفُّ بَينَ يَدَيهِ (4).
10313 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن ابنِ جُرَيجٍ،
عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ (5).
10314 - قال: وأخبَرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سابِطٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابَه (1) قراءة شاذة، وقرأ بها ابن عمر وغيره. ينظر المحتسب 2/ 81، والبحر المحيط 6/ 369.
(2) فى س: "يتمتع".
(3) المصنف فى الصغرى (1767)، ونسخة وكيع (3). وأخرجه الضياء فى المختارة 10/ 17 (7) من
طريق إبراهيم بن عبد الله به. وأبو عبيد فى فضائل القرآن ص 178، والطبرى فى تفسيره 16/ 555،
556 من طريق الأعمش به. وعند أبى عبيد مقتصرًا على: "صوافن"، وعند ابن جرير بدون ذكر:
"صوافن".
(4) أخرجه الطبرى فى تفسيره 16/ 559 من طريق عبد الرحمن به.
(5) أبو داود (1767). وينظر التاريخ الكبير 5/ 302. وصححه الألبانى فى صحح أبى داود (1553).

الحديث: 10312 - الجزء: 10 - الصفحة: 477

كانوا يَنحَرونَ البَدَنَةَ مَعقولَةَ اليُسرَى/ قائمَةً على ما بَقِىَ مِن قَوائمِها (1).
حَديثُ ابنِ جُرَيجٍ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ مَوصولٌ، وحَديثُه عن عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ سابِطٍ مُرسَلٌ.

بابُ نَحرِ الإبِلِ وذَبحِ البَقَرِ والغَنَمِ
قَد مَضَى فى أحاديثَ ثابِتَةٍ نَحرُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - البُدنَ بيَدِهِ.
10315 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حدثنا موسَى بنُ محمدِ بنِ حَيَّانَ البَصرِىُّ (ح)
وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
محمدُ بنُ حاتِمٍ قالا: حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
المُبارَكِ، عن حَرمَلَةَ بنِ عِمرانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ الأزدِىِّ قال:
سَمِعتُ غَرفَةَ (2) بنَ الحارِثِ الكِندِىَّ قال: شَهِدتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى حَجَّةِ
الوَداعِ وأُتِىَ بالبُدنِ فقالَ: "ادعوا لِى أبا حَسَنٍ". فدُعِىَ له علىٌّ فقالَ له: "خُذْ
بأَسفَلِ الحَربَةِ". وأخَذَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بأعلاها ثُمَّ طَعَنا بها البُدنَ، فلَمّا فرَغَ
رَكِبَ بَغلَتَه وأردَفَ عَليًّا (3).
0316 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: (1) أبو داود (1767). وينظر التاريخ الكبير 5/ 302.
(2) فى ص 5: "عرفة". وينظر الإصابة 8/ 473.
(3) أبو داود (1766). وأخرجه ابن قانع فى معجم الصحابة 2/ 317، والطبرانى 18/ 261 (655) من
طريق موسى بن محمد به، وفيه: حبان. بدلًا من: حيان. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (387).

الحديث: 10315 - الجزء: 10 - الصفحة: 478

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ السِّمَّرِىُّ،
حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال:
ضَحَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بكَبشَينِ أملَحَينِ أقرَنَينِ، فرأيتُه واضِعًا قَدَمَه على
صِفاحِهِما (1) يُسَمِّى ويُكَبِّرُ، فذَبَحَهُما (2) بيَدِهِ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن آدَمَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن شُعبَةَ (4).
0317 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ
ابنِ هانِئً، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن
جابِرٍ قال: ذَبَحَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن عائشةَ - رضي الله عنها - بَقَرَةً يَومَ النَّحرِ (5). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ (6). (1) س صفاحهما: أى صفحة العنق، وهى جانبه. صحيح مسلم بشرح النووى 13/ 121.
(2) فى س: "ويذبحهما".
(3) أخرجه أحمد (11960، 12147)، والنسائى (4428، 4429)، وابن ماجه (3120)، وابن
خزيمة (2896)، وابن حبان (5900، 5901) من طريق شعبة به.
(4) البخارى (5558)، ومسلم (1966/ 18).
(5) أخرجه أحمد (15044)، ومسلم (1319/ 357) من طريق ابن جريج به.
(6) مسلم (1319/ 356).

الجزء: 10 - الصفحة: 479

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن ذَبحِ صاحِبِ النَّسيكَةِ نَسيكَتَه بيَدِه،
وجَوازُ الاستِنابَةِ فيه، ثُمَّ حُضورُه الذَّبحَ لما يُرجَى
مِنَ المَغفِرَةِ عِندَ سُفوحِ الدَّمِ
10318 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
القاسِمِ جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الموسَوِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ
ابنُ إدريسَ الحَنظَلِىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ،
حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ فى صِفَةِ حَجَّ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: فلَمّا كان يَومُ النَّحرِ نَحَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثًا وسِتّينَ، ونَحَرَ علىٌّ - رضي الله عنه - ما
غَبَرَ (1)، وكانَت مَعَه مِائَةُ بَدَنَةٍ، ثُمَّ أُخِذَ مِن لَحمِ كُلِّ بَدَنَةٍ بَضعَةٌ وطُبخَ
جَميعًا، فأكَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وعَلِىٌّ - رضي الله عنه - وشَرِبا مِنَ المَرَقِ (2). أخرَجَه مسلمٌ
فى "الصحيح" مِن حَديثِ حاتِمِ بنِ إسماعيلَ عن جَعفَرٍ (3).
10319 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدٌ ويَعلَى ابنا عُبَيدٍ
قالا: حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: لما نَحَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بُدنَه،
فنَحَرَ ثَلاثينَ بيَدِه، وأمَرَنِى فنَحَرتُ سائرَها (4). (1) غبر: بقى. مشارق الأنوار 2/ 127.
(2) أخرجه أبو يعلى (2027)، وابن حبان (3943) من طريق وهيب به. وتقدم تخريجه فى (8897).
(3) مسلم (11218/ 47).
(4) أبو داود (1764). وأخرجه أحمد (1374) عن محمد بن عبيد به وحده. وأنكره الألبانى فى ضعيف
أبى داود (386).

الحديث: 10318 - الجزء: 10 - الصفحة: 480

قال الشيخُ: كَذا رَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ، ورِوايَةُ جَعفَرٍ أصَحُّ،
واللَّهُ أعلَمُ.
10320 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، حدثنا [أحمدُ بنُ محمدِ] (1) بنِ
أَشْتَةَ (2) الأصبَهانِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ إسماعيلَ إمامُ
مَسجِدِ الكوفَةِ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الضَّفَّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ أبو مُسلِمٍ، حدثنا مَعقِلُ بنُ مالكٍ، حدثنا
النَّضرُ بنُ إسماعيلَ، عن أبى حَمزَةَ الثُّمَالِىِّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن/ عِمرانَ
ابنِ حُصَينٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا فاطِمَةُ قُومِى فاشهَدِى أُضحيتَك، فإِنَّه
يُغفَرُ لَكِ بأَوَّلِ قَطرَةٍ تقطُرُ (3) مِن دَمِها كُلُّ ذَنبٍ عَمِلتيه، وقولِى: إنّ صَلاِتى ونُسُكِى
ومَحياىَ ومَماتِى للهِ رَبِّ العالمينَ لا شَريكَ له، وبِذَلِكَ أُمِرتُ وأَنا مِنَ المُسلِمينَ".
قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ هذا لَكَ ولأهلِ بَيتِكَ خاصَّةً فأهلُ ذَلِكَ أنتُم أم لِلمُسلِمينَ
عامَّةً؟ قال: "بَل لِلمُسلِمينَ عامّةً" (4). لَفظُ حَديثِ ابنِ عبدانَ لَم نَكتُبْه مِن حَديثِ (1) فى ص 5: "محمد بن أحمد".
(2) كذا ضبطه السمعانى فى الأنساب 1/ 161، وابن نقطة فى تكملة الإكمال 1/ 136، والذهبى فى
المشتبه 1/ 28، وابن ناصر الدين فى توضيح المشتبه 1/ 238، وضبطه ابن حجر فى التبصير 1/ 20
بضم الهمزة.
(3) ليس فى: ص 5.
(4) المصنف فى الشعب (7338). وأخرجه الطبرانى 18/ 239 (600)، والأوسط (509) عن أبى
مسلم به. وقال الذهبى 4/ 1998: ثابت بن أبى صفية أبو حمزة الثمالى ضعيف جدًّا، وسعيد عن
عمران منقطع. ويروى عن عمرو بن قيس عن عطية العوفى - أحد الضعفاء- عن أبى سعيد الخدرى =

الحديث: 10320 - الجزء: 10 - الصفحة: 481

عِمرانَ إلَّا مِن هذا الوَجه، ولَيسَ بقَوِىٍّ.
وروِىَ عن عمرِو بنِ خالِدٍ بإِسنادِه عن علىٍّ (1)، وعَمرُو بنُ خالِدٍ مَتروكٌ (2).
وروِىَ عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال: لا يَذبَحُ نَسيكَةَ المُسلِمِ اليَهودِىُّ
والنَّصرانِىُّ (3). وعن ابنِ عباسٍ أنَّه كَرِهَ أن يَذبَحَ نَسيكَةَ المُسلِمِ اليَهودِىُّ
والنَّصرانِىُّ (4). ونَحنُ نَكرَهُ مِن ذَلِكَ ما كَرِها، وإِن فعَلَ فلا إعادَةَ على
صاحِبِه؛ لِقَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَل: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ} [المائدة: 5].
يَعنِى واللَّهُ أعلمُ ذَبائحَهُم، ونَحنُ نَذكُرُه بتَمامِه إن شاءَ اللهُ تَعالَى فى كِتابِ
الذَّبائحِ (5).

بابُ النَّحرِ يَومَ النَّحرِ وأيّامَ مِنًى كُلَّها
10321 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الرَّازِىُّ الحافظُ، أخبرَنا
زاهِرُ ابنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو الأزهَرِ،
حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ
موسَى، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كُلُّ مِنًى مَنحَرٌ، وكُلُّ أيّامِ = مرفوعًا نحوه.
(1) أخرجه أحمد بن منيع وعبد بن حميد كما فى المطالب العالية (2515)، وإتحاف الخيرة المهرة
(6516) من طريق عمرو به.
(2) تقدم عقب (1096).
(3) سيأتى مسندًا فى (19195).
(4) سيأتى مسندًا فى (19196).
(5) سيأتى فى (19181، 19182).

الحديث: 10321 - الجزء: 10 - الصفحة: 482

التَّشريقِ ذَبحٌ" (1).
10322 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا محمدُ بنُ بُكَيرٍ الحَضرَمِىُّ، حدثنا سوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، [عن سعيدِ بنِ
عبدِ العَزيزِ] (2)، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيّامُ التَّشريقِ كُلُّها ذَبحٌ" (3). الأوَّلُ مُرسَلٌ، وهَذا غَيرُ قَوِىٍّ؛ لأنَّ
راويَه سوَيدٌ (4)، وقَد رَواه أبو مُعَيدٍ (5) عن سُلَيمانَ عن عمرِو بنِ دينارٍ عن جُبَيرٍ.
وهو قَولُ عَطاءٍ والحَسَنِ، ونَحنُ نَذكُرُه بتَمامِه إن شاءَ اللَّهُ فى كِتابِ
الضَّحايا (6).

بابّ: الحَرَمُ كُلُّه مَنحَرّ
10323 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ يَعنِى
الشَّيبانِىَّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ (ح) وأخبرَنا أبو
علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ،
حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ، أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "وقَفتُ ههنا بعَرَفَةَ وعَرَفَةُ كُلُّها مَوقِفٌ، ووَقَفتُ ههنا بجَمعٍ (1) أخرجه أحمد (16751) عن أبى المغيرة به. وقال الهيثمى فى المجمع 4/ 25: ورجال أحمد وغيره ثقات.
(2) ليس فى: ص 5. وينظر تهذيب الكمال 10/ 539، وسير أعلام النبلاء 8/ 32.
(3) أخرجه البزار (3443) من طريق أحمد بن منصور به. وسيأتى فى (19268).
(4) تقدمت مصادر ترجمته عقب (1132). قال الذهبى 4/ 1999: ولا لحق سليمان نافعًا.
(5) فى س، م: "معبد" بالموحدة التحتية. وينظر تهذيب الكمال 7/ 70.
(6) سيأتى فى (19269، 19274).

الحديث: 10322 - الجزء: 10 - الصفحة: 483

وجَمعٌ كُلُّها مَوقِفٌ، ونَحَرتُ ههنا ومِنًى كُلُّها مَنحَرٌ، فانحَروا فى رِحالِكُم" (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عُمَرَ بنِ حَفصِ بنِ غياثٍ عن أبيهِ (2).
10324 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ
موسَى، أخبرَنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (*): "كُلُّ عَرَفَةَ مَوقِفٌ، وكُلُّ مُزدَلِفَةَ مَوقِفٌ، ومِنًى كُلُّها مَنحَرٌ،
وكُلُّ فِجاجِ مَكَّةَ طَريقٌ ومَنحَرٌ" (3). قال يَعقوبُ: أُسامَةُ بنُ زَيدٍ عِندَ أهلِ بَلَدِه
المَدينَةِ ثِقَةٌ مأمونٌ.
10325 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ الرَّزَّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا
سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَناحِرُ البُدنِ بمَكَّةَ
ولَكِنَّها نُرِّهَت عن الدِّماءِ، ومِنًى مِن مَكَةَ (4).
10326 - / أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ
المِهرَجانِىُّ بها، حدثنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ (1) أبو داود (1936). وتقدم تخريجه فى (9532).
(2) مسلم (1218/ 49).
(*) من هنا بداية خرم فى المخطرطة "س" وينتهى عقب (11084).
(3) المصنف فى الصغرى (1765)، ويعقوب بن سفيان 3/ 544. وأخرجه عبد بن حميد (1002)،
والدارمى (1921) عن عبد الله به. وتقدم فى (9579).
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (15751) من طريق ابن جريج به بنحوه.

الحديث: 10324 - الجزء: 10 - الصفحة: 484

ابنِ نَصرٍ الحَذّاءُ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ أبو الحَسَنِ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ،
حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، حَدَّثَنِى عَطاءٌ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّما المَنحَرُ (1) بمَكَّةَ،
ولَكِنْ نُرِّهَت عن الدِّماءِ. قال: ابنُ عباسٍ القائلُ: ومَكَّةُ مِن مِنًى (2).
10327 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: حَدَّثَنِى عَطاءٌ، أن ابنَ عباسٍ
كان يَنحَرُ بمَكَّةَ، وأنَّ ابنَ عُمَرَ لَم يَكُنْ يَنحَرُ بمَكَّةَ، كان يَنحَرُ بمِنًى (3).
10328 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا أبو سَهلٍ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا
علىٌّ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ كان
يَنحَرُ بالمَنحَرِ.
10329 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِئً، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا خالِدُ
ابنُ الحارِثِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ بمِثلِهِ. قال عُبَيدُ اللَّهِ: يَعنِى مَنحَرَ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (5).
وقَد رُوِّينا فيما مَضَى عن عبدِ اللَّهِ العُمَرِىِّ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ كان
يَنحَرُ بمَكَّةَ عِندَ المَروَةِ، ويَنحَرُ بمِنًى عِندَ المَنحَرِ (6)، (1) فى م: "النحر".
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (15751) من طريق ابن جريج به بنحوه، دون آخره.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (15760) من طريق ابن جريج به، بذكر النحو بمنى فحسب.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (15753)، والبخارى (5551) من طريق خالد بن الحارث به.
(5) البخارى (1710).
(6) تقدم فى (9469).

الحديث: 10327 - الجزء: 10 - الصفحة: 485

بابُ الأكلِ مِنَ الضَّحايا والهَدايا التى يَتَطَوَّعُ بها صاحِبُها
قال اللهُ تَعالَى: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا} [الحج: 28].
10330 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ وأحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ، أخبرَنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن
جابِرٍ فى صِفَةِ حَجَّ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ثُمَّ انصَرَفَ إلَى المَنحَرِ فنَحَرَ ثَلاثًا وسِتِّينَ
بَدَنَةً، وأعطَى عَليًّا فنَحَرَ ما غَبَرَ وأشرَكَه فى هَديِه، ثُمَّ أمَرَ مِن كُلِّ بَدَنَةٍ ببَضعَةٍ
فجُعِلَت فى قِدرٍ فطُبِخَت، فأكَلا مِن لَحمِها وشَرِبا مِن. مَرَقِها، ثُمَّ أفاضَ إلَى
البَيتِ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِهِ (2).
10331 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطَّانُ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا محمدُ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: نَحَرَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى الحَجِّ مِائَةَ بَدَنَةٍ، نَحَرَ مِنها بيَدِه سِتِّينَ وأمَرَ ببَقيَّتِها
فنُحِرَت، فأُخِذَ مِن كُلِّ بَدَنَةٍ بَضعَةٌ فجُمِعَت فى قِدرٍ، فأكَلَ مِنها وحَسا مِن
مَرَقِها. قيلَ لمحَمَّدٍ: ليَكونَ قَد أكَلَ مِن كُلِّها؟ قال محمدٌ: نَعَم (3).
10332 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، أخبرَنا (1) تقدم تخريجه فى (8897، 9655).
(2) مسلم (1218/ 147).
(3) أخرجه أحمد (2880) من طريق زهير به دون قول محمد.

الحديث: 10330 - الجزء: 10 - الصفحة: 486

عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأ على مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى
بكرٍ، عن عمرَةَ، عن عائشةَ قالَت: قالوا: يا رسولَ اللَّهِ نَهَيتَ عن أكلِ لُحومِ
الضَّحايا بعدَ ثَلاثٍ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنّما نَهَيتُكُم مِن أجلِ الدّافَّةِ (1) التى
دَفَّت حَضرَةَ الأضحَى، فكلوا وتَصَدَّقوا وادَّخِروا" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح"
مِن حَديثِ مالكٍ (3).
10333 - ورُوِّينا عن عَلقَمَةَ قال: بَعَثَ مَعِى عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ بهَدىٍ
تَطَوُّعًا، فقالَ لِى: كُلْ أنتَ وأصحابُكَ ثُلُثًا، وتَصَدَّقْ بثُلُثٍ، وابعَثْ إلَى أهلِ
أخِى عُتبَةَ ثُلُثًا. أخبَرَناه أبو بكرٍ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن حَبيبٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ. فذَكَرَه (4).

بابُ تَركِ الأكلِ والتَّخليَةِ بَينَها وبَينَ النَّاسِ
10334 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا الضَّحَّاكُ بنُ مَخلَدٍ،
حدثنا ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ لُحَىٍّ، عن عبدِ اللَّهِ (1) الدافة: القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 342.
(2) مالك 2/ 484، 485، ومن طريقه أحمد (24249)، والنسائى (4443)، وابن حبان (5927).
وأخرجه أبو داود (2812) عن القعنبى به.
(3) مسلم (1971).
(4) أخرجه الطبرانى (9702) من طريق سفيان به. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 228: ورجاله رجال الصحيح.

الحديث: 10333 - الجزء: 10 - الصفحة: 487

ابنِ قُرطٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أعظَمَ الأيّامِ عِندَ اللَّهِ يَومُ النَّحرِ، ثُمَّ يَومُ
القَرِّ". وهو الَّذِى يَليه. قال: وقُدِّمْنَ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَدَناتٌ خَمسٌ أو سِتٌّ،
فطَفِقنَ يَزدَلِفنَ إلَيه بأيَّتِهِنَّ يَبدأُ، فلَمّا وجَبَت جُنوبُها تكَلَّمَ بكَلِمَةٍ خَفيَّةٍ لَم
أفهَمْها، فقُلتُ لِلَّذِى يَلينِى: ما قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: قال: "مَن شاءَ
اقتَطَعَ" (1).
10335 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، أخبَرَه مسلمٌ المُصَبِّحُ (2) أنَه رأى ابنَ عُمَرَ أفاضَ
ولَم يأكُلْ مِن لَحمِ نُسُكِه شَيئًا.
10336 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ هو
الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهْمِ السِّمَّرِىُّ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا
حُصينٌ قال: سُئلَ مُجاهِدٌ: أيأكُلُ الرَّجُلُ مِن ضَحيَّتِهِ (3)؟ قال: لا يَضُرُّه ألَّا
يأكُلَ مِنها، إنَّما قَولُه تَعالَى: {فَكُلُوا مِنْهَا} مِثلُ قَولِه: {وَإِذَا حَلَلْتُمْ
فَاصْطَادُوا} [المائدة: 2]. فمَن شاءَ اصطادَ (4). (1) تقدم تخريجه فى (10308).
(2) كذا ضبط فى الاصل بتشديد الباء المكسورة. وقال ابن حجر: بسكون الصاد مخففًا ... لأنه كان يقد
المصابيح. تبصير المنتبه 4/ 1294. وينظر تهذيب الكمال 27/ 552، 553، 35/ 55.
(3) فى م: "أضحيته".
(4) أخرجه الطبرى فى تفسيره 16/ 523، 524، 562 من طريق حصين به بنحوه.

الحديث: 10335 - الجزء: 10 - الصفحة: 488

بابّ: لا يُعطِى الجَزَّارَ مِن لُحومِها وجُلودِها فى جِزارَتها شَيئًا
10337 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيّى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن
ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ مُسلِمٍ وعَبدُ الكَريمِ الجَزَرِىُّ، أن مُجاهِدًا
أخبَرَهُما، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبى لَيلَى أخبَرَه، أن عَليًّا أخبَرَه، أن
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَه أن يَقومَ على بُدنِه وأن يَقسِمَ بُدنَه كُلَّها لُحومَها وجُلودَها
وجِلالَها فى المَساكينِ، ولا يُعطىَ فى جِزارَتِها مِنها شَيئًا (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).
10338 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ عبدانَ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا
يَحيَى بنُ محمدٍ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ المَعروفُ بالتُّركِ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ
قال يَحيَى: حدثنا، وقالَ الآخَرانِ: أخبرَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو
خَيثَمَةَ، عن عبدِ الكَريمِ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى، عن
علىٍّ - رضي الله عنه - قال: أمَرَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن أقومَ على بُدنِه، وأن أتَصَدَّقَ بلَحمِها
وجُلودِها وأجِلَّتِها، وألَّا يُعْطَى (3) الجَزّارُ، ثُمَّ قال: "نَحنُ نُعطيه مِن عِندِنا" (4). (1) أخرجه أحمد (1002)، والنسائى فى الكبرى (4145) من طريق يحيى به.
(2) البخارى (1717)، ومسلم (1317/ 349).
(3) فى م: "أعطى".
(4) المصنف فى الصغرى (1768). وأخرجه النسائى فى الكبرى (4153) من طريق أبى خيثمة به.
وأحمد (593)، وأبو داود (1769)، وابن ماجه (3099)، وابن خزيمة (2922) من طريق =

الحديث: 10337 - الجزء: 10 - الصفحة: 489

رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).

بابّ: لا يُبْدِلُ ما أوجَبَه مِنَ الهَدايا بكَلامِه بخَيٍر ولا شَرِّ مِنه
10339 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا النُّفَيلِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن أبى عبدِ الرَّحيمِ، عن جَهمِ
ابنِ الجارودِ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه قال: أهدَى عُمَرُ بنُ الخطابِ
نَجيبًا (2) فأُعطىَ بها ثَلاثَمِائَةِ دينارٍ، [فأتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّى
أهدَيتُ نَجيبًا (2) فأُعطيتُ بها ثَلاثَمِائَةِ دينارٍ] (3) فأبيعُها وأشتَرِى بثَمَنِها بُدنا، أو
قال: بَدَنَةً؟ الشَّكُّ مِنِّى قال: / "لا انحَرْها إيَّاها" (4). قال أبو داودَ:
أبو عبدِ الرَّحيمِ خالِدُ بنُ يَزيدَ خالُ محمدِ بنِ سلمةَ رَوَى عنه حَجَّاجُ بنُ
محمدٍ. = عبد الكريم به.
(1) مسلم (1317/ 348).
(2) فى م: "بختيا". والنجيب من الإبل: القوى الخفيف السريع. النهاية 5/ 17.
(3) سقط من: ص 5.
(4) المصنف فى المعرفة (3295)، وأبو داود (1756). وأخرجه أحمد (6325)، وابن خزيمة
(2911) من طريق محمد بن سلمة به، وعند ابن خزيمة: شهم. بدلًا من: جهم. وقال: هذا الشيخ
اختلف أصحاب محمد بن سلمة فى اسمه؛ فقال بعضهم: جهم بن الجارود. وقال بعضهم: شهم.
وقال الذهبى 4/ 2001: جهم لا يدرى من هو.

الحديث: 10339 - الجزء: 10 - الصفحة: 490

بابّ: لا يأكُلُ مِن كُلِّ هَدىٍ كان أصلُه واجِبًا عَلَيه،
مِثلَ فِديَةِ الأذَى والفَسادِ وجَزاءِ الصَّيدِ والنُّذورِ
والمُتعَةِ والقِرانِ وغَيِرها
رُوِّينا فيما مَضَى عن عَطاءِ عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: فى الحَمامَةِ شاةٌ لا
يُؤكَلُ مِنها، يُتَصدَّقُ بها (1). ورُوِّينا عنه فى الَّذِى يَطأُ امرأتَه قَبلَ الطَّوافِ:
انحَرْ ناقَةً سَمينَةً فأطعِمْها المَساكينَ (2).
ورُوِّينا عن طاوُسٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ أنَّهُما قالا: لا يأكُلُ مِن جَزاءِ الصَّيدِ
ولا مِنَ الفِديَةِ (3).
10340 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ
ومُسَدَّدٌ قالا: حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ،
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى
وأحمَدُ بنُ النَّضرِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ قالا: حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمَّادُ بنُ
زَيدٍ، حدثنا أيُّوبُ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا أحمدُ بنُ
الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ القَواريرِىُّ، حدثنا حَمَّادٌ، عن أيُّوبَ
قال: سَمِعتُ مُجاهِدًا يُحَدِّثُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى، عن كَعبِ بنِ (1) تقدم فى (9955، 10098).
(2) تقدم فى (9885).
(3) ينظر مصنف ابن أبى شبة (13346، 13350).

الحديث: 10340 - الجزء: 10 - الصفحة: 491

عُجرَةَ قال: أتَى عَلىَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَمَنَ الحُدَيبيَةِ وأنا أوقِدُ تَحتَ بُرمَةٍ لِى،
والقَملُ يَتَساقَطُ على وجهِى، فقالَ: "أيُؤذيكَ هَوامُّ رأسِكَ؟ ". قُلتُ: نَعَم.
قال: "فاحلِقْ وصُم ثَلاثَةَ أيّام، أو أطعِمْ سِتَّةَ مَساكينَ، أوِ انسُكْ نَسيكَةً". قال
أيُّوبُ: ما أدرِى بأىِّ ذَلِكَ بَدأ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ
حَربٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ وعُبَيدِ اللَّهِ القَواريرِىِّ (2).

بابُ ما لا يَجزِى مِنَ العُيوبِ فى الهَدايا
10341 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
مَهدِىٍّ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ سُلَيمانَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ يقولُ: سَمِعتُ
عُبَيدَ بنَ فَيرُوزَ يقولُ: قُلتُ لِلبَراءِ: حَدِّثْنى عَمّا كَرِهَ أو نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ
الأضاحِىِّ. فقالَ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَكَذا بيَدِه، ويَدِى أقصَرُ مِن يَدِ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أربَعٌ لا تَجزِى فى الأضاحِىِّ؛ العَوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والمَريضَةُ
البَيِّنُ مَرَضُها، والعَرجاءُ البَيِّنُ عَرَجُها، والكَسيرُ [الُّذِى لا يُنقَى] (3) ". قال: فإِنِّى أكرَهُ
أن يَكونَ نَقصٌ فى الأُذُنِ والقَرنِ. قال: فما كَرِهتَ فدَعْه ولا تُحَرِّمْه على
غَيرِكَ (4). (1) أخرجه ابن حبان (3983) من طريق القراريرى به. وتقدم تخريجه فى (7792، 9165).
(2) البخارى (4190)، ومسلم (80/ 1201).
(33) فى ص 5، م: "التى لا تنقى". ومعنى الذى لا ينقى: الذى لا مُخَّ له لضعفه وهزاله. ينظر النهاية
(4) المصنف فى الصغرى (1797)، والشعب (7329)، والحاكم 1/ 467. وأخرجه النسائى (438)، =

الحديث: 10341 - الجزء: 10 - الصفحة: 492

10342 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الشَيبانِىُّ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن أبى
حَصينٍ، أن ابنَ الزُّبَيرِ رأى هَدايا (1) له فيها ناقَةٌ عَوراءُ، فقالَ: إن كان أصابَها بعدَ
ما اشتَرَيتُموها فأمْضوها، وإِن كان أصابَها قَبلَ أن تَشتَروها فأبدِلوها (2).

بابُ الهَدىِ الَّذى أصلُه تَطَوُّعّ إذا ساقَه فعَطِبَ
فأدرَكَ ذَكاتَه نَحَرَه وصَنَعَ به [ما
10343 - فيما] (3) أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ الوارِثِ
ابنُ سعيدٍ، / عن أبى التَّيَّاحِ الضُّبَعِىِّ، حَدَّثَنِى موسَى بنُ سلمةَ الهُذَلِىُّ قال:
انطَلَقتُ أنا وسِنانُ بنُ سلمةَ مُعتَمِرَينِ. قال: فانطَلَقَ سِنانٌ مَعَه ببَدَنَةٍ يَسوقُها،
فأزحَفَت (4) عَلَيه بالطَّريقِ فعُنِىَ (5) بشأنِها إن هِىَ أُبدِعَت (6) كَيفَ يأتِى لها (7)، = وابن ماجه (3144)، وابن خزيمة (2912) من طريق عبد الرحمن به مقرونًا بغيره. وأحمد
(18510، 18542)، وأبو داود (2804)، والترمذى (1497) من طريق شعبة به. وقال الترمذى:
حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث عبيد بن فيروز عن البراء.
(1) فى م: "هديا".
(2) المصنف فى الصغرى (1774).
(3) كذا فى النسخ، والمراد صنع به الذى ورد فيما أخبرنا.
(4) فأزحفت: قامت من الإعياء. غريب الحديث للخطابى 2/ 40، ومشارق الأنوار 1/ 314.
(5) فى م: "فعيى". وفى حاشية الأصل: "فعَى". وقد ذكر القاضى عياض فى مشارق الأنوار 2/ 107:
أنه روى على الأوجه الثلاثة.
(6) أبدعت: ظلعت وكلت فلم تنهض، والظلع للإبل كالغمز للدواب والعرج للإنسان. تفسير غريب ما فى
الصحيحين ص 66. وينظر غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 9، ومشارق الأنوار 1/ 81، والفائق 1/ 84.
(7) فى م: "بها".

الحديث: 10342 - الجزء: 10 - الصفحة: 493

فقالَ: لَئن قَدِمتُ البَلَدَ لأستَحفيَنَّ (1) عن ذَلِكَ. قال: فأصبَحتُ فلَمّا نَزَلْنا
البَطحاءَ قال: انطَلِقْ إلَى ابنِ عباسٍ نَتَحَدَّثْ إلَيه. قال: فذَكَرَ له شأنَ بَدَنَتِه
فقالَ: على الخَبيرِ سَقَطتَ، بَعَثَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّ عَشَرَةَ بَدَنَةً مَعَ رَجُلٍ
وأمَرَه (2) فيها. قال: مَضَى ثُمَّ رَجَعَ قال: يا رسولَ اللَّهِ كَيفَ أصنَعُ بما أُبدِعَ
عَلىَّ مِنها؟ قال: "انحَرْها ثُمَّ اصبغْ نَعلَيها فى دَمِها، ثُمَّ اجعَلْها على صَفحَتِها فلا
تأكُلْ مِنها أنتَ ولا أحَدٌ مِن أهلِ رُفقَتِكَ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى
ابنِ يَحيَى (4)، ورَواه مُسَدَّدٌ عن عبدِ الوارِثِ فقالَ: بثَمانَ عَشْرَةَ بَدَنَةً (5). وهو
الصَّحيحُ.
10344 - فقَد أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قتُيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ
ابنُ عُلَيَّةَ، حدثنا أبو التَّيَّاحِ، عن موسَى بنِ سلمةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ بثَمانَ عَشْرَةَ بَدَنَةً مَعَ رَجُلٍ. فذَكَرَه بمِثلِ حَديثِ
عبدِ الوارِثِ ولَم يَذكُرِ القِصَّةَ، وقالَ: أزحَفَ. بَدَلَ: أُبدِعَ (6). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِهِ (4). (1) لأستحفين: لاستقصين فى السؤال عنه. تفسير غريب ما فى الصحيحين ص 66. وينظر مشارق
الأنوار 1/ 208.
(2) فى ص 5، م: "أمراه".
(3) أخرجه ابن حبان (4025) من طريق عبد الوارث به، وفيه: لاستفتين. بدلًا من: لأستحفين.
(4) مسلم (1325).
(5) أخرجه أبو داود (1763) عن مسدد به.
(6) أخرجه أحمد (1869)، والنسائى فى الكبرى (4136) من طريق إسماعيل ابن علية به.

الحديث: 10344 - الجزء: 10 - الصفحة: 494

10345 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن سِنانِ بنِ سلمةَ، عن ابنِ عباسٍ،
أن ذُؤَيبًا أخبَرَه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ مَعَه ببَدَنَتَينِ وأمَرَه إن عَرَضَ لَهُما عَطَبٌ أن
يَنحَرَهُما، ثُمَّ يَغمِسَ نِعالَهُما فى دِمائهِما، ثُمَّ ليَضرِبْ بنَعلِ كُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما
صَفحَتَها وليُخَلِّها (1) والنّاسَ، ولا يأمُرُ فيها بأمرٍ، ولا يأكُلُ مِنها هو ولا أحَدٌ
مِن أصحابِهِ (2).
10346 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حدثنا إسماعيل بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ
ابنُ زُرَيعٍ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن سِنانِ بنِ سلمةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه -،
أن ذُؤَيبًا الخزاعِىَّ حَدَّثَه أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ مَعَه بالبُدنِ وأمَرَهَ إن عَطِبَ
مِنها شَىءٌ أن يَنحَرَها، وأن يَغمِسَ نَعلَها فى دَمِها ويَضرِبَ به صَفحَتَها، وأمَرَه
ألَّا يَطعَمَ مِنها شَيئًا ولا أحَدٌ مِن أهلِ رُفقَتِه، وأن يَقسِمَها (3). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ الأعلَى بنِ عبدِ الأعلَى عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ
دونَ قَولِه: وأن يَقسِمَها (4). (1) فى م: "وليخلهما".
(2) أخرجه أحمد (17975) عن عبد الرزاق به.
(3) أخرجه أحمد (17947)، وابن ماجه (3105)، وابن خزيمة (2578) من طريق سعيد بن أبى عروبة به.
(4) مسلم (1326).

الحديث: 10345 - الجزء: 10 - الصفحة: 495

10347 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن هِشامِ بنِ
عُروةَ، عن أبيه، عن رَجُلٍ مِن أسلَمَ قال: قال: يا رسولَ اللَّهِ كَيفَ أصنَعُ بما
عَطِبَ مِنَ الهَدىِ؟ فأمَرَه أن يَنحَرَها فيَطرَحَ نَعلَها فى دَمِها، ويُخَلِّىَ بَينَها وبَينَ
الناسىِ فيأكُلونَها (1).
10348 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن ناجيَةَ
الأسلَمِىِّ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ مَعَه بهَدىٍ فقالَ: "إن عَطِبَ فانحَرْه، ثُمَّ
اصبُغْ نَعلَه فى دَمِه، ثُمَّ خَلِّ بَينَه وبَينَ النّاسِ" (2).
10349 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّه قال: مَن ساقَ بَدَنَةً تَطَوُّعًا فعَطِبَت
فنَحَرَها، ثُمَّ خَلَّى بَينَها وبَينَ الناسِ يأكلونَها، فلَيسَ عَلَيه شَىءٌ، وإِن أكَلَ مِنها
أو أمرَ بأكلِها غَرِمَها (3). (1) أخرجه مالك 1/ 380 عن هشام بن عروة عن أبيه أن صاحب هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال: ...
(2) أبو داود (1762). وأخرجه أحمد (18943)، والترمذى (910)، والنسائى فى الكبرى (4137)،
وابن ماجه (3160)، وابن خزيمة (2577)، وابن حبان (4023) من طريق هشام به. وقال
الترمذى: حسن صحيح.
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 15 ظ- مخطرط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 381.

الحديث: 10347 - الجزء: 10 - الصفحة: 496

10350 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ الدِّيلِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
عباسٍ مِثلَ ذَلِكَ (1).

بابُ ما يَكونُ عَلَيه البَدَلُ مِنَ الهَدايا إذا عَطِبَ أو ضَلَّ
10351 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن
عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ قال: مَن أهدَى بَدَنَةً فضَلَّت أو ماتَت فإِنَّها إن كانَت نَذرًا
أبدَلَها، وإِن كانَت تَطَؤُعًا فإِن شاءَ أبدَلَها وإِن شاءَ تَرَكَها (2). هذا هو الصحيحُ
مَوقوفٌ. وكَذَلِكَ رَواه شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ عن نافِعٍ (3).
10352 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ
الدُّورِىُّ، حدثنا/ الحَسَنُ بنُ بشرٍ، حدثنا المُعافَى بنُ عِمرانَ، عن
الأوزاعِىِّ، عن أيُّوبَ بنِ موسَى، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أهدَى بَدَنَةً تَطَوّعًا فعَطِبَت فلَيسَ عَلَيه بَدَلٌ، وِإن كانَت (4) نَذرًا
فعَلَيه البَدَلُ" (5). (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 15 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 381.
(2) المصنف فى الصغرى (1772)، ومالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 15 ظ، 16 و -
مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 381.
(3) سيأتى مسندًا فى (19223).
(4) فى م: "كان".
(5) قال الذهبى 4/ 2004: الحسن من مشيخة البخارى، ولكن ليس هذا بمحفوظ.

الحديث: 10350 - الجزء: 10 - الصفحة: 497

كَذا روِىَ بهَذا الاسنادِ عن الأوزاعِىِّ وأظُنُّه وهمًا، فإِنَّما رَواه غَيرُه عن
الأوزاعِىِّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرٍ الأسلَمِىِّ. وعَبدُ اللَّه بنُ عامِرٍ يَليقُ به رَفعُ
المَوقوفاتِ (1)، واللَّهُ أعلَمُ.
10353 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ،
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى،
حدثنا الأوزاعِىُّ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو العباسِ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، عن الأوزاعِى، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عامِرٍ، حَدَّثَنِى نافِعٌ
مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن
أهدَى تَطَوُّعًا ثُمَّ ضَلَّت فإن شاءَ أبدَلَها وِإن شاءَ تَرَكَ، وِإن كانَت فى نَذرٍ فليُبْدِلْ" (2).
10354 - ورَواه القَرْقَسانِىُّ عن الأوزاعِىِّ فخالَفَ الجَماعَةَ فى مَتنِهِ.
أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزَّازُ وإِسماعيلُ الصَّفّارُ
قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ مُصعَبٍ القَرْقَسانِىُّ، عن
الأوزاعِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ. عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "مَن أهدَى هَديًا تَطَوُّعًا ثُمَّ عَطبَ فإن شاءَ أكَلَ وِإن شاءَ تَرَكَ، وإنَ كان نَذرًا
فليُبْدِلْ" (3). والصَّوابُ رِوايَةُ الجَماعَةِ عن الأوزاعِىِّ، ثُمَّ الصحيحُ رِوايَةُ مالكٍ (1) تقدم عقب (2386).
(2) المصنف فى الصغرى (1771). وأخرجه ابن خزيمة (2579) عن الربيع بن سليمان به مقرونًا بصالح
ابن أيوب.
(3) أخرجه الدارقطنى 2/ 242 من طريق محمد بن مصعب به.

الحديث: 10353 - الجزء: 10 - الصفحة: 498

عن نافِعٍ، واللَّهُ أعلَمُ.
10355 - وقَد رُوِىَ باللَّفظِ الأوَّلِ عن ابنِ أبى الزِّنادِ عن موسَى بنِ عُقبَةَ
عن أبى الزُّبَيرِ عن ابنِ عُمَرَ مَرفوعًا إلَّا أن إسنادَه ضَعيفٌ. أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ
الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا القاضِى المَحامِلِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ
شَبيبٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الجَبَّارِ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى الزِّنادِ. فذَكَرَ فيه: "إذا
ضَلَّت" (1).
10356 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِيُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ
محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بَزيعٍ، حَدَّثَنَا زيادٌ يَعنِى ابنَ عبدِ اللهِ البَكَائيَّ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ وهو ابنُ أبى لَيلَي، عن عَطاءٍ، عن أبى الخَليلِ، عن
أبى قَتادَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن ساقَ هَديًا تَطَوُّعًا فعَطِبَ فلا يأكُلْ مِنه،
فإِنَّه إن أكَلَ مِنه كان عَلَيه بَدَلُه، ولَكِن ليَنحَرْها ثُمَّ ليغْمِسْ نَعلَها فى دَمِها، ثُمَّ ليَضرِبْ
بها جَنبَها، وِإن كان هَديًا واجِبًا فليأكُلْ إن شاءَ فإنَّه لا بُدَّ مِن قَضائِه". قال أبو بكرِ
ابنُ خُزَيمَةَ: هذا الحَديثُ مُرسَلٌ، بَينَ أبى الخَليلِ وبَينَ أبى قَتادَةَ رَجُلٌ (2).
10357 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، (1) الدارقطنى 2/ 242.
(2) ابن خزيمة (2580).

الحديث: 10355 - الجزء: 10 - الصفحة: 499

عن عائشةَ، أنَّها ضَلَّت لها بَدَنَتانِ فأرسَلَ عبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ بأُخرَيَينِ
فنَحَرَتْهُما، ثُمَّ وجَدَتْ بعدَ ذَلِكَ اللَّتَينِ ضَلَّتا فنَحَرَتْهُما (1).

بابُ الخُروجِ إلَى (2) مَدينَةِ الرَّسولِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
10358 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ رَبيعٍ المَكَيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدٍ، عن
أبى هريرةَ أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: " [تُشَدُّ الرِّحالُ إلَى] (3) ثَلاثَةِ مَساجِدَ؛ المَسجِدِ
الحَرامِ، والأقصَي، ومَسجِدِى" (4). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن
حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ (5).
10359 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ العَنبَرِيُّ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ
وهبٍ، حَدَّثَنِي عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، أن عِمرانَ بنَ أبى أنَسٍ حَدَّثَهُم، أن
سَلمانَ الأغَرَّ حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يُخبِرُ أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّما
يُسَافَرُ إلَى ثَلاثَةِ مَساجِدَ؛ مَسجِدِ الكَعبَةِ، ومَسجِدِي، ومَسجِدِ إيلياءَ، والصَّلاةُ فى (1) ابن وهب (179).
(2) بعده فى م: "المدينة".
(3) فى م: "لا تشد الرحال إلَّا إلى". وينظر فى هذا اللفظ ما سيأتى فى (20158)، وفتح البارى
3/ 77.
(4) المصنّف فى الصغرى (4136). وأخرجه أحمد (7249)، وأبو داود (2033)، والنسائي (699)
من طريق سفيان به.
(5) البخاري (1189)، ومسلم (1397/ 511).

الحديث: 10358 - الجزء: 10 - الصفحة: 500

مَسجِدِى أحَبُّ إلَيَّ مِن ألفِ صَلاةٍ فى غَيرِه إلَّا مَسجِدَ الكعبَةِ" (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ الأيلِىِّ (2). وثَبَتَ فى ذَلِكَ عن أبى سعيدٍ
الخُدرِىِّ وغَيرِه عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3).

بابُ النُّزولِ بالبَطحاءِ التى بذِى الحُلَيفَةِ والصَّلاةِ بها
10360 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ،
عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أناخَ بالبَطحاءِ التى بذِى الحُلَيفَةِ
[فصَلَّى بها. قال] (4): وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يَفعَلُ ذَلِكَ (5). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ
يَحيَى (6).
10361 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدَ اللَّهِ الحافظُ ويَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ
محمدِ بنِ يَحيَى قالا: حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسماعيلَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ موسَى الأنصارِىُّ، حَدَّثَنَا أبو ضَمرَةَ أنَسُ بنُ
عياضٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان إذا صَدَرَ مِنَ (1) أخرجه أبو نعيم فى مستخرجه (3225)، والمصنف فى الدلائل 2/ 545 من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (1397/ 513).
(3) تقدم فى (4430)، وسيأتى فى (20159).
(4) فى م: "يصلى بها قال".
(5) مالك 1/ 405، ومن طريقه أحمد (4819)، وأبو داود (2044)، والنسائي (2660).
(6) البخاري (1532)، ومسلم 2/ 981 (1257/ 430).

الحديث: 10360 - الجزء: 10 - الصفحة: 501

الحَجِّ أوِ العُمرَةِ أناخَ بالبَطحاءِ التى بذِى الحُلَيفَةِ التى كان يُنيخُ بها
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ إسحاقَ المُسَيَّبِيِّ
عن أنَسِ بنِ عياضٍ (2).
10362 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا أبو سعيدٍ السُّكَرِيُّ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ هو ابنُ مَسعودٍ الجَحدَرِيُّ.
وأخبرَنَا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ عَبْدِشَ (3) الصَّرَّامُ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ مَسعودٍ الجَحدَرِيُّ،
حَدَّثَنَا الفُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ النُّمَيرِيُّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ عُقبَةَ، حَدَّثَنِي سالِمٌ،
عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُرِىَ فى مُعَرَّسِه (4) مِن ذِى الحُلَيفَةِ فى
بَطنِ الوادِى فقيلَ له: إنَّكَ ببَطحاءَ مُبارَكَةٍ. قال موسَى: وقَد أناخَ سالِمٌ
بالمُناخِ الَّذِى كان عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يُنيخُ به، يَتَحَرَّى مُعَرَّسَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
وهو أسفَلَ مِنَ المَسجِدِ الَّذِى ببَطنِ الوادِى (5) بَينَه وبَينَ الطَّريقِ وسَطًا مِن
ذَلِكَ (6). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ، رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن محمدِ (1) أخرجه البخاري (1767) من طريق أبى ضمرة به. وأحمد (5594) من طريق موسى به.
(2) مسلم (1257/ 432).
(3) فى ص 5، م: "عبدوس".
(4) المعرس: موضع النزول. قيل: فى أى وقت من ليل أو نهار. وقيل: النزول فى آخر الليل. ينظر
صحيح مسلم بشرح النووى 9/ 115.
(5) بعده في م: "الذى".
(6) أخرجه أحمد (6205)، والنسائي (2659)، وابن خزيمة (2616) من طريق موسى به.

الحديث: 10362 - الجزء: 10 - الصفحة: 502

ابنِ أبى بكرٍ عن الفضَيلِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ عن
موسَى (1).
10363 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال:
قال أبو داودَ: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسحاقَ المَدينِيَّ يقولُ: المُعَرَّسُ على سِتَّةِ
أميالٍ مِنَ المَدينَةِ (2).
10364 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ
الأدَمِىُّ القارِيُّ ببَغدادَ فى مَسجِدِه، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ صاحِبُ
النَّرْسِيِّ، حَدَّثَنَا شَبابَةُ بنُ سَوَّارٍ الفَزارِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ، عن
عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان يَتَّبِعُ آثارَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
ويُصَلِّى فيها، حَتَّى إنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَزَلَ تَحتَ شَجَرَةٍ، فكانَ ابنُ عُمَرَ يَصُبُّ الماءَ
تَحتَها حَتَّى لا تَيبَسَ (3).

بابُ زيارَةِ قَبرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
10365 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عباسٌ التَّرقُفِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ
أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن أبى صَخرٍ، عن يَزيدَ
ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ قُسَيطٍ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما مِن أحَدٍ (1) البخاري (1535)، ومسلم (1346/ 434).
(2) أبو داود عقب (2045).
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 31/ 121 من طريق شبابة بن سوار به.

الحديث: 10363 - الجزء: 10 - الصفحة: 503

يُسَلِّمُ على إلَّا رَدُّ اللُّهُ إلَيَّ رُوحِى حَتَّى أرُدُّ عَلَيه السَّلامَ" (1).
10366 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ على المِهرَجانِيُّ ابنُ أبى
عليٍّ السَّقَّاءُ بنَيسابورَ وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ المِهرَجانِيُّ
بها قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ
القاضِي، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَرب، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن
نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ كان إذا قَدِمَ مِن سَفَرٍ دَخَلَ المَسجِدَ ثُمَّ أتَى القَبرَ فقالَ:
السَّلامُ عَلَيكَ يا رسولَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا أبا بكرٍ، السَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاه (2).
10367 - وأخبرَنا أبو أحمدَ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
دينارٍ الله قال: رأيتُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ يَقِفُ على قَبرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ يُسَلِّمُ على
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ويَدعو، ثُمَّ يَدعو لأبِى بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنهما - (3).
10368 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا سَوَّارُ بنُ مَيمونٍ أبو الجَرَّاحِ العَبْدِىُّ
قال: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِن آلِ عُمَرَ، عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يقولُ: "مَن زارَ قَبرِى - أو قال: مَن زارَنِى - كُنتُ له شَفيعًا أو شَهيدًا، ومَن ماتَ (1) المصنّف فى الصغرى (1748). وأخرجه أحمد (10815)، وأبو داود (2041) من طريق عبد الله
ابن يزيد المقرئ به. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (1795).
(2) أخرجه عبد الرزاق (6724) من طريق أيوب به، وفيه زيادة.
(3) مالك فى الموطأ برواية محمد بن الحسن (948) من غير ذكر أبى بكر وعمر.

الحديث: 10366 - الجزء: 10 - الصفحة: 504

فى أحَدِ الحَرَمَينِ بَعَثَه اللهُ فى الآمِنينَ يَومَ القيامَةِ" (1). هذا إسنادٌ مَجهولٌ.
10369 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ محمدُ بنُ نافِعِ بنِ إسحاقَ الخُزاعِيُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا المُفَضَّلُ بنُ محمدٍ
الجَنَدِىُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ
سُلَيمانَ أبو عُمَرَ، عن لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ
قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن حَجَّ فزارَ قَبرِى بَعدَ مَوتِى كان كَمَن زارَنِى فى
حَياتِى" (2).
10370 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حُجرٍ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ
سُلَيمانَ، وأخبرَنا أبو أحمدَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ البَغَوِىُّ، حَدَّثَنَا أبو
الرَّبيع الزَّهرانِىُّ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ أبى داودَ. فذَكَرَه (3). تَفَرَّدَ به حَفصٌ وهو
ضَعيفٌ (4).

بابُ فضلِ الصَّلاةِ فِي مَسجِدِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ِ
10371 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ (1) المصنّف فى الشعب (4153)، والطيالسى (65).
(2) المفضل بن محمد الجندى فى فضائل المدينة (52) عن سلمة بن شبيب به.
(3) المصنّف فى الشعب (4154). وأخرجه الدارقطنى 2/ 278 عن البغوى به. والطبرانى (13497) من
طريق الزهرانى به.
(4) تقدم فى (3356).

الحديث: 10369 - الجزء: 10 - الصفحة: 505

الفَقيهُ، حَدَّثَنَا محمذ بنُ غالِبٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ هو القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن
زَيدِ بنِ رَباحٍ، عن أبى عبدِ اللهِ الأغَرِّ. ومالِكٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ سَلمانَ، عن
أبيه الأغَرِّ، عن أبى هرجمرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "صَلاةٌ فى مَسجِدِى هذا
خَيرٌ مِن ألفِ صَلاة فيما سِواه إلَّا المَسجِدَ الحَرامَ" (1). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ
المُسَيِّب وغَيرِه عن أبى هُرَيرَةَ (2).
10372 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ عبدانَ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ قالوا: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ بَ عقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "صَلاةٌ فى مَسجِدِى هذا أفضَلُ مِن ألفِ صَلاة فى غَيرِه مِنَ المَساجِدِ إلَّا
المَسجِدَ الحَرامَ" (3). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ (4).
10373 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو محمدٍ (1) مالك 1/ 196، ومن طريقه الترمذى (325)، وابن ماجة (1404)، وابن حبان (1625). وأخرجه
أحمد (10009) عن إسحاق الطباع عن مالك عن عبد الله بن سلمان عن أبيه، وأخطأ الطياع فى
تسميته بعبد الله مكبرًا، وصوابه: عبيد الله مصغرًا.
(2) البخاري (1190)، ومسلم (1394).
(3) المصنّف فى الصغرى (1751)، والمعرفة (1435). وأخرجه أحمد (5778) عن محمد بن عبيد به.
وابن ماجة (1405) من طريق عبيد الله بن عمر به.
(4) مسلم (1395).

الحديث: 10372 - الجزء: 10 - الصفحة: 506

عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَحيَى الزُّهرِىُّ القاضِى بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى عبدُ اللَّهِ بنُ
أحمدَ بنِ زَكَريّا، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن حَبيبٍ
المُعَلِّمِ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "صَلاةٌ فى مَسجِدِى هذا خَيرٌ مِن ألفِ صَلاة فيما سِواه إلَّا
المَسجِدَ الحَرامَ، وصَلاةٌ فى المَسجِدِ الحَرامِ خَيرٌ مِن مِائَةِ صَلاة فى مَسجِدِى" (1).
10374 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ، أخبرَنا أبو أحمدَ حَمزَةُ
ابنُ محمدِ بنِ العباسِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ بنِ دَنُوقَا، أخبرَنا زَكَريّا
ابنُ عَدِىٍّ، حَدَّثَنَا حاتِمٌ، عن حُمَيدِ بنِ صَخرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى سعيدٍ
الخُدرِىِّ قال: سألتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن المَسجِدِ الَّذِى أُسِّسَ على التَّقوَى؛
فقالَ: "هو مَسجِدِى هذا" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى
شَيبَةَ وغَيرِه عن حاتِمِ بنِ إسماعيلَ (3).
10375 - وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الحَجَّاجِ الكوفِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ فُضَيلِ بنِ
غَزوانَ الضَّبِّيُّ، عن عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "صَلاةٌ فى مَسجِدِى هذا تَعدِلُ ألفَ صَلاة فيما سِواه مِنَ المَساجِدِ (1) أخرجه عبد بن حميد (521) عن سليمان بن حرب به. وأحمد (16117) من طريق حماد بن زيد به.
وقال الذهبى 4/ 2007: سنده صالح، ولم يخرجه أرباب السنن.
(2) المصنّف فى الدلائل 5/ 264. وأخرجه ابن أبى شيبة (7699)، وأبو نعيم فى مستخرجه (3227)
من طريق حاتم به بنحوه.
(3) مسلم (1398).

الحديث: 10374 - الجزء: 10 - الصفحة: 507

إلَّا المَسجِدَ الحَرامَ فهو أفضَلُ" (1).

بابٌ في الرَّوضَةِ
10376 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
حامِدٍ المُقرِئُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ قالوا: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا
العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ بشرٍ العَبْدِيُّ، أخبرَنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن خُبَيبِ (2) بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن
أبى هريرةَ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما بَينَ قَبرِى ومِنبَرِى - وفِى رِوايَةِ ابنِ عُبَيدٍ قال:
قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إنَّ ما بَينَ مِنبَرِى وبَيتِى - رَوضَة مِن رياضِ الجَنَّةِ. ومِنبَرِى على
حَوضِى" (3). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللهِ (4).
10377 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ بطوسَ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
شَوذَبِ المُقرِئُ بواسِطٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
مَهدِيٍّ، حَدَّثَنَا سفيانُ ومالِكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ، عن عَبَّادِ بنِ
تَميمٍ، عن عَمِّه عبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ المازِنِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما بَينَ بَيتِى (1) أخرجه أحمد (4838، 6436) من طريق عبد الملك به. وقال الهيثمى فى المجمع 4/ 8: هو فى
الصحيح دون قوله: فهو أفضل.
(2) فى م: "حبيب". وينظر تهذيب الكمال 8/ 227.
(3) أخرجه أحمد (8885) عن محمد بن عبيد به.
(4) البخاري (1196، 1888)، ومسلم (1391).

الحديث: 10376 - الجزء: 10 - الصفحة: 508

ومِنبَرِى رَوضَةٌ مِن رياضِ الجَنَّةِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ
يوسُفَ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن مالكٍ (2).

بابٌ فى أُسطوانَةِ التَّوبَة
10378 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ،
أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ، حَدَّثَنَا أبو موسَي، حَدَّثَنَا مَكِّيٌّ، حَدَّثَنَا
يَزيدُ بنُ أبى عُبَيدٍ قال: كان سَلَمَةُ يَعنِى ابنَ الأكوَعِ يَتَحَرَّى الصَّلاةَ عِندَ
الأُسطوانَةِ التى عِندَ المُصحَفِ. قُلتُ: يا أبا مُسلِمٍ أراكَ تتَحَرَّى الصَّلاةَ [عِندَ
هذه الأُسطوانَةِ؟ قال: رأيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَحَرَّى الصَّلاةَ] (3) عِندَها (4). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن مَكِّيِّ بنِ إبراهيمَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى موسَى
محمدِ بنِ المُثَنَّى (5).
10379 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أَسحاقَ البَزَّازُ (6) ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الفاكِهِيُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدٍ الجارِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن عيسَى بنِ (1) مالك 1/ 197، ومن طريقه النسائى (694). وأخرجه أحمد (16433) عن عبد الرَّحمن عن سفيان به.
(2) البخاري (1190)، ومسلم (1390/ 500).
(3) سقط من: ص 5.
(4) تقدم تخريجه فى (3514).
(5) البخارى (022 5)، ومسلم (509/ 263).
(6) فى الأصل: "البزار". وتقدم في (107).

الحديث: 10378 - الجزء: 10 - الصفحة: 509

عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان إذا اعتَكَفَ يُطرَحُ له
فِراشُه أو سَريرُه إلَى أُسطوانَةِ التَّوبَةِ ممَّا يَلى القِبلَةَ يَستَنِدُ إلَيها فيما قال عبدُ
العَزيزِ (1).
10380 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ
أيُّوبَ الصَّبْغِيُّ (2)، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ،
حَدَّثَنِي أخِي، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن الضَّحَّاكِ بنِ عثمانَ، عن نافِعٍ، أن
ابنَ عُمَرَ كان يقولُ فى الأُسطوانَةِ التى ارتَبَطَ إلَيها أبو لُبابَةَ: الثّالِثَةُ مِنَ القَبرِ،
وهِىَ الثَّالِثَةُ مِنَ الرَّحبَةِ (3).

بابُ مِنبَرِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
10381 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، عن
هِشامِ بنِ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزَّازُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا الضَّحَّاكُ بنُ مَخلَدٍ،
أخبرَنا هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "مِنبَرِى على تُرْعَةٍ مِن تُرَعِ الجَنَّةِ". وفِى رِوايَةِ الصَّغَانِيِّ قال: قال (1) فوائد الفاكهى (97). وأخرجه ابن خزيمة (2236) من طريق عبد العزيز به. وابن ماجة (1774) من
طريق عيسى به. وفى مصباح الزجاجة (635): هذا إسناد صحيح رجاله موثقون.
(2) فى ص 5: "الضبعي". وينظر الأنساب 3/ 521.
(3) ينظر أخبار دار المصطفى للسمهودى 1/ 445، وفيه: "الثانية من القبر".

الحديث: 10380 - الجزء: 10 - الصفحة: 510

رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَه (1). رَفَعَه هِشامٌ، ولَم يَرفَعْه عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ
فى أصَحِّ الرِّوايَتَينِ عَنه.
10382 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ (2) العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبى سعيدٍ
الإسفَرايينِيُّ بها، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهلِيُّ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن أبيه، عن سَهلٍ
أنَّه قال: كُنّا نَقولُ: إنَّ المِنبَرَ على تُرعَةٍ مِن تُرَعِ الجَنَّةِ. قال سَهلٌ: هَل تَدرونَ
ما التُّرعَةُ؟ قلنا: نَعَم، البابُ. قالَ: نَعَم، هو البابُ (3). وروِىَ عنه مَرفوعًا
على لَفظٍ آخَرَ.
10383 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ وأبو القاسِمِ
عبدُالرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الحُرْفِيُّ قالا: أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ
العباسِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ غالِبٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ بُكَيرٍ الحَضرَمِىُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "ما بَينَ بَيتِى ومِنبَرِى رَوضَةٌ مِن رياضِ الجَنَّةِ، وقَوائمُ مِنبَرِى رَواتِبُ فى
الجَنَّةِ" (4). واختُلِفَ فيه على أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، فقيلَ: عنه عن أبى
هُرَيرَةَ. وقيلَ: عنه عن أُمِّ سلمةَ. واختُلِفَ عنه فى مَتنِهِ. (1) أخرجه أحمد (22841) من طريق أبى حازم به. وقال الهيثمى فى المجمع 4/ 9: ورجال أحمد
رجال الصحيح.
(2) فى م: "الحسين". وتقدم فى (571).
(3) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 1/ 253، والطبرانى (5888) من طريق عبد العزيز بن أبى حازم به.
(4) فوائد ابن بشران (21 - ضمن مجموع أجزاء حديثية)، وسقط منه: محمد بن غالب.

الحديث: 10382 - الجزء: 10 - الصفحة: 511

10384 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ على بنِ يَعقوبَ الإيادِيُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ بنِ خَلَّادٍ، حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا
سعيدُ بنُ عامِرٍ، عن محمدِ بنِ عمرٍو (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
الحيرِيُّ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو يَعنى ابنَ عَلقَمَةَ، عن أبى سلمةَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مِنبَرِى هذا على تُرْعَةٍ
مِن تُرَعِ الجَنَّةِ". زادَ سعيدٌ فى رِوايَتِه: قيلَ لمُحَمَّدٍ: ما التُرعَةُ؟ قال:
المُرتَفَعُ (1).
خالَفَه عَمَّارٌ الدُّهنِيُّ (2) عن أبى سلمةَ فى إسنادِه ومَتنِهِ:
10385 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ (3) محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ
ابنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الحُرفِيُّ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ
العباسِ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ بنُ
عُقبَةَ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
أُمِّ سلمةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "قَوائمُ مِنبَرِى رَواتِبُ فى الجَنَّةِ" (4). وفِى رِوايَةِ (1) أخرجه أحمد (9812) عن يزيد بن هارون به. والنسائي فى الكبرى (4288) من طريق أبى سلمة به.
(2) ضبط فى الأصل بفتح الهاء وإسكانها، وقد ذكر السمعانى الوجهين فى الأنساب 2/ 517.
(3) فى ص 5: "الحسين". وتقدم فى (7).
(4) أخرجه أحمد (26506)، والنسائي فى الكبرى (4287)، وابن حبان (3749) من طريق سفيان
الثورى به. وسقط من النسائي: سفيان الثورى. وينظر تحفة الأشراف 13/ 41.

الحديث: 10384 - الجزء: 10 - الصفحة: 512

عبدِ الرَّزَّاقِ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1).
وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ وإِبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ (2).
وروِىَ عن زائدَةَ، عن عَمَّارٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ على لَفظِ حَديثِ
أُمِّ سَلَمَةَ (3).

بابُ إتيانِ مَسجِدِ قُباءٍ والصَّلاةِ فيهِ
10386 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ
ابنِ مَنصورٍ الحارِثيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ
عبدانَ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحيمِ بنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ
الفامِيُّ وأبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ علىِّ بنِ مُعاويَةَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يأتِى قُباءً
ماشيًا وراكِبًا. وفِى حَديثِ يَحيَى: راكِبًا وماشيًا (4). رَواه البخارىُّ فى (1) عبد الرزاق (5242)، ومن طريقه الطبرانى (519). وعند عبد الرزاق: أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال.
(2) أخرجه أحمد (26476)، والنسائي (695) من طريق سفيان به. وصححه الألباني فى صحيح
النسائى (672).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (32267) من طريق زائدة به، وفيه: عن أم سلمة.
(4) المصنّف فى الشعب (4188)، والمعرفة (3304) عن أبى عبد الله وآخرين. وأخرجه أحمد =

الحديث: 10386 - الجزء: 10 - الصفحة: 513

"الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَي، ورَواه مسلمٌ عن أبى موسَى عن يَحيَى (1).
10387 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
نُمَيرٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يأتِي مَسجِدَ قُباءٍ راكِبًا وماشيًا. زادَ ابنُ نُمَيرٍ فى رِوايَتِه: فيُصَلِّى
فيه رَكعَتَينِ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ. قال
البخاريُّ: وزادَ عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ. فذَكَرَه (3). وأخرَجاه مِن حَديثِ يَحيَى
القَطَّانِ (4).
10388 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (5) القاضِي، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ على بنِ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى
وأبو نُعَيمٍ وقَبيصَةُ، عن سُفيانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ
يقولُ: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يأتي مَسجِدَ قُباءٍ راكِبًا وماشيًا (6). رَواه البخاريُّ فى = 9/ 172، وأبو داود (2040) من طريق يحيى بن سعيد به. وابن حبان (1628) من طريق نافع به.
البخارى (1194)، ومسلم (1399/ 517).
(1) أخرجه أبو داود (2040) من طريق ابن نمير به.
(2) مسلم (1399/ 516)، والبخارى عقب (1194).
(3) تقدم فى الحديث السابق.
(4) فى الأصل: "الحسين". وتقدم فى (222).
(5) أخرجه أحمد (5218) من طريق سفيان الثورى به. والنسائي (697)، وابن حبان (1618) من طريق
عبد الله بن دينار به.

الحديث: 10387 - الجزء: 10 - الصفحة: 514

"الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الثورِىِّ (1).
10389 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ،
عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ قال: لَم يَكُنِ ابنُ عُمَرَ يُصَلِّى الضُّحَى إلَّا أنْ يأْتِي مَسجِدَ
قُباءٍ يُصَلِّى فيه؛ لأنَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يأتيه كُلَّ سَبتٍ (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن سُفيانَ دونَ ذِكرِه صَلاةَ الضُّحَى (3).
10390 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، حَدَّثَنَا
عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنِي أبو الأبرَدِ موسَى بنُ سُلَيمٍ مَولَى بَنِى خَطْمَةَ،
أنَّه سَمِعَ أُسَيدَ بنَ ظُهَيرٍ الأنصارِىَّ رَضِىَ اللَّهُ تَعالَى عنه، وكانَ مِن أصحابِ
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحَدِّثُ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "صَلاةٌ فى مَسجِدِ قُباء كَعُمْرَةٍ" (4). رَواه
البخارىُّ فى "التاريخ" عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى شَيبَةَ، عن أبى أُسا مَةَ، إلَّا أَنَّه قال
فى مَتنِه: "مَن أتَى مَسجِدَ قباءٍ فصَلَّى فيه كانَت كَعُمْرَةٍ" (5).
10391 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ (1) البخاري (7326)، ومسلم (1399/ 522).
(2) جزء سعدان (89). وأخرجه الحميدى (658) عن سفيان بنحوه.
(3) مسلم (1399/ 520).
(4) المصنّف فى الصغرى (1754)، والحاكم 4/ 487. وأخرجه الترمذى (324)، وابن ماجة (1411)
من طريق أبى أسامة به. وقال الترمذى: حسن غريب.
(5) التاريخ الكبير 2/ 47.

الحديث: 10389 - الجزء: 10 - الصفحة: 515

العَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المَدينِيُّ،
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ أُسامَةَ، حَدَّثَنَا هاشِمُ بنُ هاشِبم قال: سَمِعتُ عامِرَ بنَ سَعدٍ
وعائشَةَ بنتَ سَعدٍ يَقولانِ: سَمِعنا سَعدًا يقولُ: لَأن أُصلَّىَ فى مَسجِدِ قُباءٍ
أحَبّ إِلَيَّ مِن أنْ أصَلِّىَ فى بَيتِ المَقدِسِ (1).

بابُ زيارَةِ القُبورِ التى فى بَقيعِ الغَرقَدِ
10392 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَي بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ
المَدَنِيُّ، عن شَريكِ بنِ أبى نَمِرٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّها
قالَت: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلَّما كان لَيلَتُها مِن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخرُجُ مِن آخِرِ
اللَّيلِ إلَى البَقيعِ فيَقولُ: "السَّلامُ عَلَيكُم دارَ قَومٍ مُؤمِنينَ، وأَتاكُم ما توعَدونَ، غَدًا
مُؤَجَّلونَ، وِإنَّا إنْ شاءَ اللهُ بكُم لاحِقونَ، اللَّهُمَّ اغفِرْ لأهلِ بَقيعِ الغَرقَدِ" (2).
10393 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا
حامِدُ بنُ شُعَيبٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أيُّوبَ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (ح) قال:
وأخبَرَنِي أبو الوَليدِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى ويَحيَى بنِ
أيُّوبَ وقُتَيبَةَ (3). (1) الحاكم 3/ 12 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن أبى شيبة (6 0 76) من طريق هاشم بن هاشم به.
(2) تقدم فى (7290).
(3) مسلم (974/ 102).

الحديث: 10392 - الجزء: 10 - الصفحة: 516

بابُ زيارَةِ قُبورِ الشُّهَداءِ
10394 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ مِن أصلِه، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا علىُّ بنُ
عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مَعنٍ، أخبرَنى داودُ بنُ خالِدِ بنِ دينارٍ، أنَّه مَرَّ هو
ورَجُلٌ يُقالُ له: ابنُ يوسُفَ. مِن بَنِى تَميمٍ، على رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ،
فقالَ ابنُ يوسُفَ: إنّا لَنَجِدُ عِندَ غَيرِكَ مِنَ الحَديثِ ما لا نَجِدُ عِندَك. قال:
عِندِى حَديثٌ كَثيرٌ، ولَكِن رَبيعَةُ بنُ الهُدَيرِ - وكانَ يَلزَمُ طَلحَةَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ -
زَعَمَ الله لَم يَسمَعْ طَلحَةَ يُحَدِّثُ عن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَيرَ حَديثٍ واحِدٍ. قال
رَبيعَةُ: فقُلتُ له: ما هوَ؟ قال: قال لِى طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ: خَرَجنا،
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فلَمّا أشرَفْنا على حَرَّةِ واقِمٍ (1) تَدَلَّيْنا مِنها، فإِذا قُبورٌ بمَحنيَةٍ (2)،
فقُلنا: يا رسولَ اللهِ هذه قبورُ إخوانِنا. فقالَ: "هذه قُبورُ أصحابِنا". ثُمَّ خَرَجْنا،
فلَمّا جِئنا قُبورَ الشُّهَداءِ قال لِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "هذه قُبورُ إخوانِنا" (3).
10395 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ السَّقَطيُّ، حَدَّثَنَا حامِدٌ يَعنِى ابنَ يَحيَي، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ مَعنٍ المَدَنِيُّ الخُزاعِيُّ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ خالِدِ بنِ دينارٍ، عن رَبيعَةَ (1) الحرة: أرض ذات حجارة سود كبيرة، وحرة واقم: إحدى حرتى المدينة، وهى الشرقية. وقيل:
واقم: اسم أُطُم من أطم المدينة. ينظر معجم البلدان 1/ 252، والنهاية 5/ 216، وتاج العروس
10/ 579، 580) (ح ر ر).
(2) محنية: منعطف الوادى ومنحناه. الفائق 1/ 323.
(3) المصنّف فى الصغرى (1755). وأخرجه أحمد (1387) عن على بن عبد الله به. قال الذهبى =

الحديث: 10394 - الجزء: 10 - الصفحة: 517

ابنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن رَبيعَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الهُدَيرِ قال: ما سَمِعتُ طَلحَةَ
ابنَ عُبَيدِ اللهِ يُحَدِّثُ عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَديثًا قَطُّ غَيرَ حَديثٍ واحِدٍ. فذَكَرَه
بنَحوِهِ (1).
15396 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ الصَّائغُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ،
حَدَّثَنَا عيسَى بنُ المُغيرَةِ، عن أبى مَودودٍ، عن نافِع قال: رأيتُ ابنَ عُمَرَ إذا
ذَهَبَ إلَى قُبورِ الشُّهَداءِ على ناقَتِه رَدَّها هَكَذا وهَكَذا، فقيلَ له فى ذَلِكَ فقالَ:
إنِّى رأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى هذا الطَّريقِ على ناقَتِه، فقُلتُ: لَعَلَّ خُفِّى يَقَعُ
على خُفِّهِ (2). = 4/ 2010: داود مقل مستور، حدث عنه أيضًا ابن أبى فديك.
(1) أخرجه أبو داود (2043) عن حامد بن يحيى به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1797).
(2) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 3/ 259 من طريق محمد بن جعفر به. وابن أبى شيبة (35654) من
طريق أبى مودود بنحوه.

الجزء: 10 - الصفحة: 518

جماعُ أبوابِ آدابِ السَّفَرِ

بابُ الاستِخارَةِ
10397 - أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الإمامُ
رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليٍّ الجَوسَقانِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى المَوالِ، عن محمدِ بنِ
المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُعلِّمُنا الاستِخارَةَ
فى الأُمورِ كُلِّها كما يُعَلِّمُنا السُّورَةَ مِنَ القُرآنِ يقولُ: "إذا هَمَّ أحَدُكُم بالأمرِ
فليَركَعْ رَكعَتَينِ مِن غَيرِ الفَريضَةِ، ثُمَّ ليَقُلِ: "اللَّهُمَّ إنِّى أستَخيرُكَ بعِلمِكَ، وأسْتقدِرُكَ
بقُدرَتِكَ، وأَسأَلُكَ مِن فضلِكَ العَظيمِ، فإنَّكَ تَقدِرُ ولا أقدِرُ، وتَعلَمُ ولا أعلَمُ، وأَنتَ
عَلَّامُ الغُيوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كُنتَ تَعلَمُ أنَّ هذا الأمرَ خَيرٌ لِى فى دينِى ومَعاشِى وعاقِبَةِ
أمرِى - أو قال: فى عاجِلِ أمرِى وآجِلِه - فاقدُرْه لِى ويَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بارِكْ لِى فيه،
وِإنْ كُنتَ تَعلَمُ أنَّ هذا الأمرَ شَرٌّ لِى فى دينِى ومَعاشِى وعاقِبَةِ أمرِى - أو قال: فى
عاجِلِ أمرِى وآجِلِه - فاصرِفْه عَنِّى واصرِفْنِى عنه، واقدُرْ لِى الخَيرَ حَيثُ كان، ثُمَّ
رَضِّنِى بِهِ". قال: "ويُسَمِّى حَاجَتَه" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ
سعيدٍ (2). (1) أخرجه ابن حبان (887) عن الحسن بن سفيان به. والترمذى (480)، والنسائي (3253) عن قتيبة به.
وينظر ما تقدم فى (4984).
(2) البخاري (1162).

الحديث: 10397 - الجزء: 10 - الصفحة: 519

بابُ الدُّعاءِ إذا سافَرَ
10398 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حَدَّثَنَا حامِدُ بنُ عُمَرَ البَكراوِيُّ وأحمَدُ بنُ
عبدَةَ الضَّبِّيُّ، عن عبدِ الواحِدِ بنِ زيادٍ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن عبدِ اللهِ
ابنِ سَرجِسَ قال: كان النَّبِيُّ - إذا سافَرَ قال: "اللَّهُمَّ أنْتَ الصَّاحِبُ فى
السَّفَرِ، والخَليفَةُ فى الأهلِ، اللَّهُمَّ اصحَبنَا فى سَفَرِنا، واخلُفْنا فى أهلِنا، اللَّهُمَّ إنِّى
أعوذُ بكَ مِن وَعْثاءِ السَّفَرِ، وكآبَةِ المُنْقَلَبِ، ومِنَ الحَوْرِ بَعدَ الكَوْنِ (1)، ومِن دَعوَةِ
المَظلومينَ، ومِن سوءِ المَنظَرِ فى الأهلِ والمالِ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
حامِدِ بنِ عُمَرَ (3).
10399 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا زيادُ بنُ الخَليلِ وعُثمانُ بنُ عُمَرَ قالا: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أبو
الأحوَصِ، حَدَّثَنَا سِمَّاكٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا أرادَ أنْ يَخرُجَ فى سَفَرٍ - لَم يَقُلْ زيادٌ: فى سَفَرٍ - قال:
"اللَّهُمَّ أنتَ الصَّاحِبُ فى السَّفَرِ، والخَليفَةُ فى الأهلِ، اللَّهُمَّ إنِّى أعوذُ بِكَ مِنَ (1) فى م، ومصادر التخريج عدا مسلم: "الكور". بالراء فى آخره، وهما روايتان، ومعناه بالنون
الرجوع عن الاستقامة والحالة الجميلة بحد أن كان عليها، ومعناه بالراء أنه يعود إلى النقصان بعد
الزيادة، وقيل: من الرجوع عن الجماعة المحقة بعد أن كان فيها. تفسير غريب ما فى الصحيحين
ص 239، غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 220، 221، وغريب الحديث للخطابى 2/ 194.
(2) أخرجه أحمد (20781)، والترمذى (3439)، والنسائي (5513)، وابن ماجة (3888)، وابن
خزيمة (2533) من طريق عاصم الأحول به بنحوه.
(3) مسلم (1343/ 427).

الحديث: 10398 - الجزء: 10 - الصفحة: 520

الضُّبنَةِ (1) فى السَّفَرِ، والكآبَةِ فى المُنقَلَبِ، اللَّهُمَّ اقبِضْ لَنا الأرضَ وهَوِّنْ عَلَينا
السَّفَرَ". فإِذ اأرادَ الرُّجوعَ قال: "آيِبونَ تائبونَ لِرَبِّنا حامِدونَ". فإِذا دَخَلَ أهلَه قال:
"تَوبًا تَوبًا، لِرَبِّنَا أوبًا، لا يُغادِرُ عَلَينا حَوبًا" (2).
10400 - وأخبرَنا علىٌّ، أخبرَنا أحمدُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ،
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أبو الأحوَصِ، عن سِماكٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَ حَديثِ
عثمانَ بنِ عُمَرَ.
10401 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ جَعفَرُ بنُ
أحمدَ بنِ محمدٍ الصوفيُّ الرَّازِىُّ (3)، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى حاتِمٍ، حَدَّثَنَا
هارونُ بنُ إسحاقَ الهَمْدانِيُّ، حَدَّثَنَا المُحارِبِيُّ، عن عَمْرِو (4) بنِ مُساوِرٍ
العِجلِيِّ، عن الحَسَنِ البَصرِيِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: لَم يُرِدْ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَفَرًا إلَّا قال حينَ يَنهَضُ مِن جُلوسِه: "اللَّهُمَّ بكَ انتَشَرْتُ،
وِإلَيكَ تَوَجَّتُ، وبِكَ اعتَصَمتُ، أنتَ ثِقَتِى ورَجائي، اللَّهُمَّ اكفِنِى ما أهَمَّنِي، وما لا
أهتَمُّ به، وما أنتَ أعلَمُ به مِنِّي، اللَّهُمَّ زَوِّدْنِى التَّقْوَي، واغفِز لِى ذَنبِي، ووَجِّهْنِى إلَى (1) الضبنة بضم الضاد وكسرها: ما تحت يدك من مال وعيال ومن تلزمك نفقته، سموا ضبنة لأنهم فى
ضبن من يعولهم، والضبن: ما بين الكشح والإبط، تعوذ بالله من كثرة العيال فى مظنة الحاجة،
وهو السفر. النهاية 3/ 73.
(2) أخرجه أحمد (2311)، وابن حبان (2716) من طريق أبى الأحوص به. وعزاه الهيثمى فى المجمع
10/ 130 لأحمد وغيره، وقال: ورجالهم رجال الصحيح.
(3) فى الأصل: "الداوى". وينظر طبقات الصوفية ص 378.
(4) فى ص 5: "عمر". وكذا أشار إليه فى حاشية الأصل، وقد قيل فيه: عمرو. وقيل: عمر. ينظر التاريخ
الكبير 6/ 198، والمجروحين 2/ 85، وميزان الاعتدال 3/ 289.

الحديث: 10400 - الجزء: 10 - الصفحة: 521

الخَيرِ حَيثُما تَوَجَّهتُ" (1). ثُمَّ يَخرُجُ. هَكَذا يَقولُه العَوَامُّ: بكَ انتشَرتُ. وأبو
سُلَيمانَ الخَطّابِيُّ رَحِمَه اللَّهُ كان يقولُ: الصَّحِيحُ: "ابتَسَرتُ" (2). يَعنِى:
ابتَدأتُ سَفَرِى (3).

بابُ اليَومِ الَّذِى يُستَحَبُّ أنْ يَكُونَ خُروجُه فيهِ
10402 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ الحِيريُّ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
ابنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنِي ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ
قال: حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه، أنَّه كان يقولُ: لقَلَّما
كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخرُجُ فى سَفَرٍ لِجِهادٍ وغَيرِه، إلَّا يَومَ الخَميسِ (4). أخرَجاه
فى "الصحيح" فى حَديثِ تَوبَةِ كَعبِ بنِ مالكٍ (5).
10403 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
الدِّينَوَرِىُّ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ (1) أخرجه أبو يعلى (2770)، والطبرانى فى الدعاء (805) من طريق المحاربى به. وقال الهيثمى فى
المجمع 10/ 130: وفيه عمر بن مساور وهو ضعيف. وقال ابن حبان فى ترجمة عمرو بن مساور:
منكر الحديث جدًّا، يروى المناكير عن المشاهير، وينفرد عن الأثبات بما ليس من أحاديثهم ... ثم
قال: لا يتابع عليه. ينظر المجروحين لابن حبان 2/ 85.
(2) فى الأصل: "ابتسبرت". وينظر النهاية 1/ 126.
(3) غريب الحديث للخطابى 1/ 727، 728.
(4) المصنّف فى الآداب (693) عن أبى عبد الله وحده. وأخرجه النسائى فى الكبرى (8787)، وابن
خزيمة (2517) من طريق ابن وهب به. وأحمد (15781) من طريق يونس بنحوه.
البخاري (4418)، ومسلم (2769) مطولًا وليس فيه موضع الشاهد.

الحديث: 10402 - الجزء: 10 - الصفحة: 522

مُبارَكِ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن الزُّهرِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ
مالكٍ، عن كَعبِ بنِ مالكٍ قال: قَلَّما كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخرُجُ فى سَفَرٍ إلَّا
يَومَ الخَميسِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ محمدٍ عن ابنِ
المُبارَكِ (2).

بابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِن بَيتِهِ
10404 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ الباقِى بنُ
قانِعٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الخَليلِ الرّازِىُّ، حَدَّثَنَا أبو غَسّانَ محمدُ بنُ عمرٍو،
حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن مَنصورٍ وعَطاءٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن أُمِّ سلَمةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا خَرَجَ مِن بَيتِه يقولُ: "باسمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ إنِّى أعوذُ بكَ أنْ أزِلَّ أو
أضِلَّ، أو أظلِمَ أو أُظلَمَ، أو أجهَلَ أو يُجهَلَ عليَّ" (3).
10405 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
عليٍّ الرَّفّاءُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ الحَربِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا أبي،
حَدَّثَنَا ابنُ جُرَيجٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن قال: باسمِ اللهِ، تَوَكَّلتُ على اللَّهِ، لا (1) أخرجه أبو داود (2605) عن سعيد بن منصور به.
(2) البخارى (2949).
(3) أخرجه النسائى (5501) من طريق جرير به. وأحمد (26704)، وأبو داود (5094)، والترمذى
(3427)، وابن ماجة (3884) من طريق منصور به بنحوه. وقال الترمذى: حسن صحيح.

الحديث: 10404 - الجزء: 10 - الصفحة: 523

حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ. يُقالُ: وُقيتَ وكُفيتَ" (1).
ورَواه حَجَّاجُ بنُ محمدٍ عن ابنِ جُرَيجٍ وزادَ فيه: "إذا خَرَجَ مِن بَيتِهِ" (2).

بابُ التَّوديعِ
10406 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ،
أخبرَنا أبو جَعْفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا أبو
نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ، عن يَحيَى بنِ إسماعيلَ بنِ جَريرٍ، عن قَزَعَةَ
قال: أرسَلَنِى ابنُ عُمَرَ إلَى حاجَةٍ، فأخَذَ بيَدِى وقالَ: أُوَدِّعُكَ كما ودَّعَنِى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأرسَلَنِى إلَى حاجَةٍ له فقالَ: "أستَودِعُ اللَّهَ دِينَكَ وأَمانَتَكَ
وخَواتيمَ عَمَلِكَ" (3).
10407 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَمدانَ
الجَلَّابُ بهَمَذانَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ أحمدَ الخَزّازُ (4)، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ
سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا حَنظَلَةُ بنُ أبى سُفيانَ، أنَّه سَمِعَ القاسِمَ بنَ محمدٍ يقولُ:
كُنتُ عِندَ ابنِ عُمَرَ فجاءَه رَجُلٌ فقالَ: أرَدتُ سَفَرًا. فقالَ عبدُ اللَّهِ: انتَظِرْ
حَتَّى أوَفىِّ عَلَى كما كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يوَدِّعُنا: "أستَودِعُ اللَّهَ دَينَكَ وأَمانَتَكَ (1) أخرجه الترمذى (3426) عن سعيد بن يحيى به، وقال: حسن صحيح عريب.
(2) أخرجه أبو داود (5095)، والنسائي فى الكبرى (9917)، وابن حبان (822) من طريق حجاج به.
(3) أخرجه أحمد (6199)، والنسائي فى الكبرى (10346) من طريق أبى نعيم به. وأبو داود (2600)
من طريق عبد العزيز بن عمر بنحوه. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (2265).
(4) فى م: "الحرار".

الحديث: 10406 - الجزء: 10 - الصفحة: 524

وخَواتيمَ عَمَلِكَ" (1).
10408 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الحَكَمِ،
أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ، عن سعيدٍ المقبُرِيِّ، عن أبى
هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أنَّ رَجُلًا جاءَ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو يُريدُ سَفَرًا،
فسَلَّمَ عَلَيه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أوصيكَ بتَقوَى اللَّهِ والتَّكبيرِ على كلِّ شَرَفٍ".
حَتَّى إذا أدبَرَ الرَّجُلُ قال: "اللَّهُمَّ ازوِ له الأرضَ وهَوِّنْ عَلَيه السَّفَرَ" (2).
10409 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ
أيّوبَ الطَّبَرانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ سعيدِ بنِ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا
الفِرِيابِيُّ، وحَدَّثَنا حَفصُ بنُ عُمَرَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ،
عن عَاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أن عُمرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - استأذَنَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فى العُمرَةِ، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أشرِكْنا في صالِح دُعائِكَ ولا تَنسَنا" (3).
10410 - حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أحْبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
يَحيَى الزُّهرِيُّ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ (1) الحاكم 1/ 442 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه النسائى (8805)، وابن خزيمة (2531) من
طريق حنظلة به.
(2) أخرج ابن حبان (2692) من طريق ابن وهب به. وأحمد (8310)، والترمذى (3445)، والنسائي
فى الكبرى (10339)، وابن ماجة (2771)، وابن خزيمة (2561) من طريق أسامة بن زيد به
بنحوه. وحسنه الألباني فى صحيح الترمذى (2740).
(3) أخرجه أحمد (5229) من طريق سفيان به. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 211: وفيه عاصم بن
عبيد الله بن عاصم، وفيه كلام كثير لغفلته، وقد وثق.

الحديث: 10408 - الجزء: 10 - الصفحة: 525

حَربٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ وعَمرُو بنُ مَرزوقٍ وحَجّاجُ بنُ
مِنهالٍ قالوا: أخبرَنا شُعبَةُ، أخبرَنا عاصِمُ بنُ عُبَيدِ اللهِ، عن سالِمٍ، عن أبيه،
عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّه استأذَنَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى عُمْرَةٍ فأذِنَ له وقالَ: "لا تَنسَنا يا أخِى
مِن دُعائِكَ". قال: فقالَ لِي كَلِمَةً ما يَسُرُّنِيِّ أنَّ لِي بها الدُّنيا. قال شُعبَةُ: فلَقيتُ
عاصِمًا بَعدُ بالمَدينَةِ فحَدَّثَنيه وقالَ فيه: "أشرِكْنَا يا أُخَيَّ فى دُعائِكَ" (1). وفِى
رِوايَةِ ابنِ يوسُفَ قال فى إسنادِه: سَمِعتُ سالِمَ بنَ عبدِ اللهِ يُحَدِّثُ، عن أبيه،
عن عُمَرَ. وقالَ فى مَتنِه: فقالَ لِي كَلِمَةً ما أُحِبُّ أنَّ لِي بها الدُّنيا. وإِثباتُ
"أَخِى" لى أوَّلِه، و"أُخَيَّ" فى آخِرِه مِن جِهَتِهِ.

بابُ ما يَقُولُ إذا رَكِبَ
10411 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا
ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ جُرَيجٍ، أنَّ أبا
الزُّبَيرِ أخبَرَه (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا
حَجّاجُ بنُ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّ عَليًّا الأزدِىَّ
أخبَرَه، أنَّ ابنَ عُمَرَ عَلَّمَه، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان إذا استَوَى على بَعيرِه خارِجًا إلَى (1) أخرجه أبو داود (1498) عن سليمان بن حرب به. وأحمد (190) من طريق شعبة بنحوه. والترمذى
(3562)، وابن ماجة (2894) من طريق عاصم بنحوه. وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 10411 - الجزء: 10 - الصفحة: 526

سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلاثًا، ثُمَّ قال: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ {(13)
وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} [الزخرف: 13، 14] اللَّهُمَّ نَسأَلُكَ فى سفَرِنا هذا البِرَّ والتَّقْوَي،
ومِنَ العَمَلِ ما تُحِبُّ وتَرضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَينا سفَرَنا واطوِ عَنَّا بُعدَه، اللَّهُمَّ أنتَ
الصّاحِبُ فى السَّفَرِ، والخَليفَةُ فى الأهلِ، اللَّهُمَّ إنّا نَعوذُ بكَ مِن وعْثاءِ السَّفَرِ، وكآبَةِ
المُنقَلَبِ، وسوءِ المَنظَرِ فِى الأهلِ والمالِ". قال: وإِذا رَجَعَ قالَهُنَّ وزادَ فيهِنَّ:
"آيِبُونَ تائبونَ لِرَبِّنَا حَامِدونَ" (1). لَفظُ حَديثِ حَجّاجٍ. وفِى رِوايَةِ ابنِ وهبٍ:
"اللَّهُمَّ إنّا نَسأَلُكَ فى مَسيرِنا هذا". ولَم يَقُلْ: "تُحِبُّ". وقالَ: "اللَّهُمَّ إنِّى أعوذُ
بكَ مِن وعْثاءِ السَّفَرِ، وكآبَةِ المَنظَرِ، وسوءِ المُنقَلَبِ". وزادَ: "عابِدونَ لِرَبِّنا
حامِدونَ". والباقِى مِثلُه. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللهِ عن
حَجَّاجٍ" (2).
10541 - أخبرَنا علِىُّ بنُ محمدِ بنِ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أبى
إسحاقَ قال: أخبرَنِيِّ عليُّ بن رَبيعَةَ، أنَّه شَهِدَ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حينَ رَكِبَ، فلَمَّا
وضَعَ رِجلَه فى الرِّكابِ قال: باسمِ اللهِ. فلَمّا استَوَى قال: الحَمدُ للهِ. ثُمَّ
قال: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا (1) المصنّف فى الدعوات الكبير (409). وأخرجه النسائى فى الكبرى (10382) من طريق ابن وهب
به. وابن خزيمة (2542) من طريق حجاج به. وأحمد (6374)، وأبو داود (2599) من طريق ابن
جريجٍ بنحوه. والترمذى (3447) من طريق أبى الكبير بنحوه.
(2) مسلم (425/ 1342).

الجزء: 10 - الصفحة: 527

لَمُنْقَلِبُونَ}. ثُمَّ حَمِدَ ثَلاثًا، وكَبَّرَ ثَلاثًا، ثُمَّ قال: لا إلَهَ إلَّا أنتَ، ظَلَمتُ نَفسِى
فاغفِرْ لِي، إنَّه لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ. ثُمَّ ضَحِكَ فقيلَ: ما يُضحِكُكَ يا أميرَ
المُؤمِنينَ؟ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فعَلَ مِثلَ ما فعَلتُ، وقالَ مِثلَ ما
قُلتُ، ثُمَّ ضَحِكَ فقُلْنا: ما يُضحِكُكَ يا نَبِيَّ اللهِ؟ قال: "العَبدُ - أو قال:
عَجِبتُ لِلعَبدِ - إذا قال: لا إلَهَ إلَّا أنتَ، ظَلَمتُ نَفسِى فاغفِرْ لِي، إنَّه لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا
أنتَ. يَعلَمُ أَنَّه لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا هو" (1).
10413 - وأخبرَنا ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ
ابنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعمَرٌ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن
أبى مَعمَرٍ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: إذا رَكِبَ الرَّجُلُ الدَّابَّةَ فلَم يَذكُرِ اسمَ اللهِ
رَدِفَه الشَّيطانُ، فقالَ له: تَغَنَّ. فإِنْ لَم يُحسِنْ قال له: تَمَنَّ (2). مَوقوفٌ.
10414 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ
الشَّيبانِيُّ بالكوفَةِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الزُّهرِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
عُبَيدٍ الطَّنافِسِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ (3)
التَّيمِي، عن عُمَرَ (4) بنِ الحَكَمِ بنِ ثَوبانَ، عن أبى لاسٍ الخُزاعِيِّ قال: (1) المصنّف فى الآداب (941)، وعبد الرزاق (19480) - وعنه أحمد (753). وأخرجه أبو داود
(2602)، والترمذى (3446)، والنسائي فى الكبرى (8799)، وابن حبان (2698) من طريق أبى
إسحاق به بنحوه. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (2267).
(2) عبد الرزاق (19481)، ومن طريقه الطبرانى (8781).
(3) بعده فى م: "بن". وينظر تهذيب الكمال 24/ 301.
(4) فى م: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 21/ 307.

الحديث: 10413 - الجزء: 10 - الصفحة: 528

حَمَلَنا رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على إبِلٍ مِن إبِلِ الصَّدَقَةِ ضِعافٍ لِلحَجِّ، فقُلنا:
يا رسولَ اللَّهِ ما نَرَى أنْ تَحمِلَنا هَذِهِ؟ فقالَ: "ما مِن بَعيرٍ إلَّا على ذَروَتِهِ
شَيطانٌ، فاذكُروا اسمَ اللهِ إذا رَكِبتُموها كما أمَرَكُم، ثُمَّ امتَهِنوها لأنفُسِكُم، فإِنَّما
يَحمِلُ اللهُ" (1).

بابُ ما يقولُ إذا رأى قَريَةً يُريدُ دُخولَها
10415 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو
زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى حَفصُ بنُ
مَيسَرَةَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن عَطاءِ بنِ أبى مَروانَ، عن أبيه، أنَّ كَعبًا
حَدَّثَه، أنَّ صُهَيبًا صاحِبَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَدَّثَه، أنَّ النَبِىَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَم يَرَ قَريَةً يُريدُ
دُخولَها إلَّا قال حينَ يَراها: "اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَواتِ السَّبعِ وما أظلَلْنَ، ورَبَّ
الأرَضينَ السَّبعِ وما أقلَلْنَ، ورَبَّ الشَّياطينِ وما أضلَلْنَ، ورَبَّ الرِّياحِ وما ذَرَينَ، فإِنّا
نَسأَلُكَ خَيرَ هذهِ القَريَةِ وخَيرَ أهلِها، ونَعوذُ بكَ مِن شَرِّها وشَرِّ أهلِها وشَرِّ ما فيها" (2).
ذِكرُ "أبيه" سَقَطَ مِن رِوايَةِ أبى زَكَريّا وأبِى بكرٍ، وهو فى رِوايَةِ أبى عبدِ اللهِ (1) المصنّف فى الآداب (940)، والحاكم 1/ 444 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد
(17938)، وابن خزيمة (2377) من طريق محمد بن عبيد به.
(2) المصنّف فى الدعوات الكبير (414) عن أبى عبد الله وأبى زكريا، والحاكم 2/ 100 وصححه.
وأخرجه النسائي فى الكبرى (8827)، وابن خزيمة (565 2) من طريق ابن وهب به. وقال الذهبى
4/ 2014: له علهّ، قال النسائي: أبو مروان ليس بمعروف.

الحديث: 10415 - الجزء: 10 - الصفحة: 529

الحافظِ، وهو فيه؛ فقَد رَواه ابنُ أبى أوَيسٍ عن ابنِ وهبٍ كَذَلِكَ (1). وقالَ
سَعدُ (2) بنُ عبدِ الحَميدِ عن ابنِ أبى الزِّنادِ عن موسَى بنِ عُقبَةَ عن عَطاءِ ابنِ أبى
مَروانَ عن أبيه عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مُغيثٍ عن كَعبٍ عن صُهَيبٍ (3).
وروِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ ضَعيفٍ عن أبى مَروانَ الأسلَمِيِّ عن أبيه عن جَدِّه
قال: خَرَجْنا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى خَيبَرَ. فذَكَرَ نَحوَه (4).

بابُ ما يقولُ إذا جَنَّ عَلَيه اللَّيلُ وهو فى السَّفَرِ
10416 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عباسُ بنُ عبدِ اللهِ
التَّرقُفِيُّ، حَدَّثَنَا أبو المُغيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفوانُ، حَدَّثَنَا شُرَيحُ بنُ عُبَيدٍ
الحَضرَمِيُّ، أنَّه سَمِعَ الزُّبَيرَ بنَ الوَليدِ يُحَدِّثُ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ
الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا غَزا أو سافَرَ فأدرَكَه اللَّيلُ قال:
"يا أرضُ، رَبِّى ورَبُّكِ اللهُ، أعوذُ باللهِ مِن شَرِّكِ، وشَرِّ ما فيكِ، وشَرِّ ما خُلِقَ فيكِ،
وشَرِّ ما دَبَّ عَلَيكِ، أعوذُ باللهِ مِن شَرِّ كُلِّ أسَدٍ، وأَسوَدَ، وحَيَّةٍ وعَقرَبٍ، ومِن ساكِنِ
البَلَدِ، ومِن شَرِّ والِدٍ وما ولَدَ" (5). (1) أخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 6/ 471، والمحاملى فى الدعاء (45) من طريق ابن أبى أويس به.
(2) فى م: "سعيد". وينظر تهذيب الكمال 10/ 285.
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (10379)، والمحاملى فى الدعاه (43) من طريق سعد بن عبد الحميد به.
(4) أخرج البخاري فى التاريخ الكبير 6/ 472، والمحاملى فى الدعاء (47) من طريق أبى مروان به.
(5) المصنّف فى الدعوات الكبير (416). وأخرجه أحمد (6161)، والنسائي فى الكبرى (7862)،
وابن خزيمة (2572) من طريق أبى المغيرة به. وأبو داود (2603) من طريق صفوان به. وعند أبى
داود من مسند عبد الله بن عمرو. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (560).

الحديث: 10416 - الجزء: 10 - الصفحة: 530

بابُ ما يقولُ إذا نَزَلَ مَنزِلًا
10417 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى هو ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ،
عن ابنِ أبى حَبيبٍ، عن الحارِثِ بنِ يَعقوبَ، أنَّ يَعقوبَ بنَ عبدِ اللهِ حَدَّثَه،
أنَّه سَمِع بُسرَ بنَ سعيدٍ، أنَّه سَمِعَ سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: سَمِعتُ
خَولَةَ بنتَ حَكيمٍ الأسلَميَّةَ تَقولُ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "مَن نَزَلَ مَنزِلًا
ثُمَّ قال: أعوذُ بكَلِماتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ. لَم يَضُرُّه شَيءٌ حَتَّى يَرتَحِلَ من
مَنزِلِهِ ذَلِكَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وابنِ الرُّمحِ عن اللَّيثِ بنِ
سَعدٍ (2).
10418 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقَّاقُ ابنُ
البَياضِ ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ الخرقِيُّ، حَدَّثَنَا أبو قِلابَةَ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ كَثيرٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سَعدٍ، عن أنَسٍ قال: كان
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا نَزَلَ مَنزِلًا لَم يَرتَحِلْ حَتَّى يُصَلِّىَ فيه رَكعَتَينِ (3).

بابُ ما يقولُ إذا خافَ قَومًا
10419 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه أحمد (27122)، والترمذى (3437)، والنسائي فى الكبرى (10394)، وابن خزيمة
(2566) من طريق الليث به. وابن حبان (2700) من طريق يزيد. بن أبى حبيب به.
(2) مسلم (2708/ 54).
(3) أخرجه الدارميُّ (2723)، وابن خزيمة (1260) من طريق عثمان بن سعد به.

الحديث: 10417 - الجزء: 10 - الصفحة: 531

يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عباسٌ الأسفاطِيُّ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ
مَرزوقٍ قالا: حَدَّثَنَا عِمرانُ، عن قَتادَةَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَي، أنَّ
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان إذا خافَ قَومًا قال: "اللَّهُمَّ إنى أجعَلُكَ فى نُحورِهِم، وأَعوذُ بِكَ
مِن شُرورِهِم". وفِى رِوايَةِ أبى داودَ: عن أبيه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا دَعا
على قَومٍ. فذَكَرَه (1).
10420 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن قَتادَةَ، عن أبى بُردَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
قَيسٍ، أنَّ أباه حَدَّثَه، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان إذا خافَ قَومًا قال: "اللَّهُمَّ إنا نَجعَلُكَ
في نُحُورِهِم، ونعوذ بِكَ مِن شُرورِهِم" (2).

بابُ كَراهيَةِ تَعليقِ الأجراسِ وتَقليدِ الأوتارِ
10421 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى سُلَيمانُ بنُ
بلالٍ، حَدَّثَنِي العَلاءُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنِي قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، (1) الطيالسى (526)، وعنه أحمد (19719).
(2) وأخرجه أحمد (19720)، وأبو داود (1537)، والنسائى فى الكبرى (8631)، وابن حبان
(4765) من طريق معاذ به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1360).

الحديث: 10420 - الجزء: 10 - الصفحة: 532

حَدَّثَنَا العَلاءُ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الجَرَسُ مَزاميرُ
الشَّيطانِ". وفِى رِوايَةِ سُهلَيمانَ: "مِزمارُ الشَّياطينِ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
وعن قَيبَة بنِ سعيدٍ وغَيرِهِ (2).
10422 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضْلِ ابنُ
إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلَمةَ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ،
عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"لا تَصحَبُ المَلائكَةُ رُفقَةً فيها جَرَسٌ أو كَلبٌ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (4).
وروِىَ فى الجَرَسِ عن أُمِّ حَبيبَةَ - رضي الله عنها - عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
10423 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
المِصرِىُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حَدَّثَنَا أبى وإِسحاقُ بنُ بكرٍ
قالا: حَدَّثَنَا بكرُ بنُ مُضَرَ، عن جَعفَرِ بنِ رَبيعَةَ، عن عِواكِ بنِ مالكٍ، عن
سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبى الجَرّاحِ مَولَى أُمِّ حَبيبَةَ، عن أُمِّ حَبيبَةَ زَوْجِ
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قالَت: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا تَصحَبُ المَلائكَةُ الرُّفقَةَ التى (1) حديث إسماعيل بن جعفر (288)، ومن طريقه أحمد (8851)، والنسائي فى الكبرى (8812).
وأخرجه ابن خزيمة (2554) عن الربغ بن سليمان به. وابن حبان (4704) من طريق ابن وهب به.
وأبو داود (2556) من طريق سليمان بن بلال به.
(2) مسلم (104/ 2114).
(3) أخرجه ابن خزيمة (2553) من طريق جرير به. وأحمد (7566)، وأبو داود (2555)، والترمذى
(1703)، وابن حبان (4703) من طريق سهيل بن أبى صالح به.
(4) مسلم (2113/ 000).

الحديث: 10422 - الجزء: 10 - الصفحة: 533

فيها الجَرَسُ" (1).
10424 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على
مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ، عن عَبَّادِ بنِ تَميمٍ، أنَّ أبا بَشيرٍ الأنصارِىَّ
أخبَرَه، أنَّه كان مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى بَعضِ أسفارِه. قال: فأرسَلَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رسولًا. قال عبدُ اللهِ بنُ أبى بكرٍ: حَسِبتُ أنَّه قال: والنّاسُ فى
مَبيتِهِم: "لا يَبْقَيَنَّ فى رَقَبَةِ بعيرٍ قِلادَةٌ مِن وتَرٍ، أو قِلادَةٌ إلَّا قُطِعَت". قال مالِكٌ:
أَرَى ذَلِكَ مِنَ العَينِ (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ
عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).

بابُ النَّهىِ عن رُكوبِ الجَلَّالَةِ (4)
10425 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ، عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ
قال: نُهِىَ عن رُكوبِ الجَلَّالَةِ (5). (1) أخرجه أحمد (26770)، وأبو داود (2554)، والنسائي فى الكبرى (8811)، وابن حبان (4700)
من طريق سالم بنحوه. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (2227).
(2) مالك 2/ 937، ومن طريقه أحمد (21887)، وأبو داود (2552)، والنسائي فى الكبرى (8808)،
وابن حبان (4698). وعند النسائى من حديث رجل من الأنصار ولم يسم بشيرًا.
(3) البخاري (3005)، ومسلم (2115/ 105).
(4) الجلالة: التى تأكل العذرة. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 167.
(5) المصنّف فى الصغرى (3931)، وأبو داود (57 5 2). وصححه الألباني فى صحيح أبى داود
(2230). وسيأتى فى (19500).

الحديث: 10424 - الجزء: 10 - الصفحة: 534

ورَواه عمرُو بنُ أبى قَيسٍ عن أيّوبَ فقالَ: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1)،
10426 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا محمدٌ هو الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا عَفّانُ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، حَدَّثَنَا
قَتادَةُ، عن (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ
الخُلدِىُّ، حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بنُ عامِرٍ، حَدَّثَنَا
حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
نَهَى عن الشُّربِ مِن فِي السِّقاءِ، وعن رُكوبِ الجَلَّالَةِ، وعن المُجَثَّمَةِ (2) (3).
وروِىَ فى ذَلِكَ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه مَرفوعًا (4).

بابُ النَّهىِ عن لَعْنِ البَهيمَةِ
10427 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ
الثَّقَفِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ (1) أخرجه أبو داود (2558) من طريىْ عمرو بن أبى قيس به.
(2) المجثمة: هى كلّ حيوان ينصب ويرمى ليقتل، إلَّا أنَّها تكثر فى الطير والأرانب وأشباه ذلك مما
يجثم بالأرض، أى: يلزمها ويلتصق بها. معالم السنن 4/ 273، والنهاية 1/ 239.
(3) المصنّف فى الآداب (929)، والحاكم 2/ 102 كلاهما من طريق جعفر وحده وصححه الحاكم
ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود (3719)، وابن خزيمة (2552) من طريق حماد به. وأحمد
(2161) من طريق قتادة، وفيه: والجلالة. ولم يذكر الركوب. والترمذى (1825)، والنسائي
(4460)، وابن حبان (5399) من طريق قتادة، وفيه: "لبن الجلالة". وسيأتى فى (19502).
(4) سيأتى فى (19505).

الحديث: 10426 - الجزء: 10 - الصفحة: 535

ابنُ سَلَمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ
الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا أيُّوبُ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ
حُصَينٍ قال: بَينَما رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى سَفَرٍ وامرأَةٌ مِنَ الأنصارِ على ناقَةٍ لها،
فضَجِرَت فلَعَنَتها، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خَلُّوا عَنها وعَرُّوها، فإِنَّها مَلعونَةٌ".
قال: فكانَ لا يأويها (1) أحَدٌ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ
عن عبدِ الوَهَّابِ (3).
ورَواه حَمَّادُ بنُ زَيدٍ عن أيُّوبَ قال فى الحَديثِ: "ضَعوا عَنها فإنَّها مَلعونَةٌ".
فوَضَعوا عَنها. قال عِمرانُ: كأنِّى أنظُرُ إلَيها ناقَةً ورقاءَ (4).
10428 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الواسِطِيُّ،
حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سُلَيمانُ التَّيمِيُّ، عن أبى عثمانَ، عن أبى بَرزَةَ
الأسلَمِىِّ قال: بَينَما جاريَةٌ على راحِلَةٍ - أو بَعيرٍ - عَلَيها بَعضُ مَتاعِ القَومِ بَينَ
جَبَلَينِ، فتَضايَقَ بها الجَبَلُ، فأتَى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأبصَرَته، فجَعَلَت تَقولُ:
حَلْ (5) اللَّهُمَّ العَنْه، حَلْ اللَّهُمَّ العَنْه. فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن صاحِبُ الجاريَةِ؟ (1) كذا ضبطت فى الأصل وكتب فوقها: كذا.
(2) المصنّف فى المعرفة (6144). وأخرجه أحمد (19859) من طريق أيوب بنحوه. والنسائى فى
الكبرى (8816)، وابن حبان (5740) من طريق أبى قلابة بنحوه.
(3) مسلم (81/ 2595).
(4) ورقاء: لونها بين السواد والغبرة. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 465.
والحديث أخرجه أبو داود (2561)، وابن حبان (5741) من طريق حماد به.
(5) حل: زجر للناقة على النهوض والانبعاث. مشارق الأنوار 1/ 195.

الحديث: 10428 - الجزء: 10 - الصفحة: 536

[مَن صاحِبُ الجاريَةِ] (1)؟ لا تُصاحِبُنا راحِلَةٌ أو بَعيرٌ عَلَيها لَعنَةٌ" (2). أو كما قال. أخرَجَه
مسلمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن التَّيمِىِّ (3).

بابُ النَّهىِ عن الضَّربِ فى الوَجهِ
10429 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزَّازُ،
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حَدَّثَنَا حَجّاجُ بنُ محمدٍ الأعوَرُ
المَصِّيصِيُّ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ
عبدِ اللَّهِ يقولُ: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن الوَسمِ فى الوَجه، والضَّربِ فى
الوَجهِ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارونَ الحَمّالِ عن حَجّاجٍ (5).

بابُ كَراهيَةِ دَوامِ الوُقوفِ على الدّابَّةِ لِغَيِر حاجَةٍ،
وتَركِ النُّزُولِ عَنها لِلحاجَةِ
10430 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا ابنُ عَيّاشٍ، عن يَحيَى بنِ أبى
عمرٍو السَّيبانِي، عن أبى مَريَمَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إيّاىَ (6) (1) ليس فى: م.
(2) أخرجه أحمد (19789)، وابن حبان (5743) من طريق يزيد بن هارون بنحوه.
(3) مسلم (2596).
(4) المصنّف فى الآداب (933). وأخرجه أحمد (14424)، والترمذى (1710)، وابن خزيمة
(2551) من طريق ابن جريجٍ به.
(5) مسلم (2116/ 000).
(6) فى م: "إياكم". والمشهور فى التحذير أن يكون بصيغة الخطاب، وقد يكون بصيغة المتكلم. ينظر
عون المعبود 2/ 332.

الحديث: 10429 - الجزء: 10 - الصفحة: 537

أنْ تَتَّخِذوا ظُهورَ دَوابِّكُم مَنابِرَ، فإنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ إنَّما سَخَّرَها لَكُم لِتُبَلِّغَكُم إلَى بَلَدٍ لَم
تَكونوا بالِغِيه إلَّا بشِقِّ الأَنْفُسِ، وجَعَلَ لَكُمُ الأرضَ، فعَلَيها فاقفوا حاجاتِكُم" (1).
10431 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الحافظُ بهَمَذانَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا شَبابَةُ بنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا
اللَّيث بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن سَهلِ بنِ مُعاذِ بنِ أنَسٍ، عن
إبيه، وكانَ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "اركَبوا هذه الدَّوابَّ
سالمَة، وايَتِدِعوها (2) سالمَةً ولا. تَتَّخِذوها كَرَاسِيَّ" (3). كَذا وجَدتُه فى "المستدرك"
وأظنه آدَمَ بنَ أبى إياسٍ بَدَلَ شَبابَةَ بنَ سَوَّارٍ، واللهُ أعلَمُ.
10432 - وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ
علىِّ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ الواسِطيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ.
فذَكَرَه بإسنادِه مِثلَه (4). (1) المصنّف فى الآداب (934)، وأبو داود (567 2). وأخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (867) من
طريق إسماعيل بن عياش به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (2238).
(2) ايتدعوها: أى اتركوها ورفهوا عنها إذا لَمْ تحتاجوا إلى ركوبها. النهاية 5/ 166.
(3) الحاكم 1/ 444 وصححه. وفيه: عن معاذ بن أنس عن أبيه. وأخرجه ابن خزيمة (2544) من طريق
شبابة به. وأحمد (15639)، وابن حبان (5619) من طريق الليث به بنحوه. قال الذهبى 4/ 2018:
سهل فيه لين.
(4) الحاكم 2/ 100 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن قانع فى معجم الصحابة 3/ 27 عن أحمد بن
إبراهيم بن ملحان به.

الحديث: 10431 - الجزء: 10 - الصفحة: 538

بابُ النُّزُولِ لِلرَّواحِ
10433 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ السَّرَخْسِيُّ الدَّغُولِيُّ ببُخارَي، حَدَّثَنَا
جَدِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ قُهزاذَ، حَدَّثَنَا أبو الوَزيرِ (1) محمدُ بنُ
أعيَنَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ،
عن أنَسِ بنِ مالك قال: كان النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا صَلَّى الفَجرَ فى السَّفَرِ مَشَى (2). زادَ
فيه غَيرُه: مَشَى قَليلًا وناقَتُه تُقادُ (3).

بابٌ فى الجَنائبِ
10434 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ رافِعٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى فُدَيكٍ، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ أبى
يَحيَي، عن سعيدِ بنِ أبى هِندٍ قال: قال أبو هريرةَ: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تَكونُ إبِلٌ
لِلشَّياطينِ وبُيوتٌ لِلشَّياطينِ؛ فأَمَّا إبلُ الشَّياطينِ فقَد رأَيتُها يَخْرُجُ أحَدُكُم بنَجيباتٍ (4) مَعَه
قَد أسمَنَها، فلا يَعلو بَعيرًا مِنها، ويَمُرُّ بأَخيه قَدِ انْقُطِعَ به، فلا يَحمِلُه، وأَمّا بُيوتُ الشَّياطينِ
فلَم أرَها". كان سعيدٌ يقولُ: لا أُراها إلَّا هذه الأقفاصَ التى يَستُرُ النّاسُ بالدِّيباجِ (5). (1) فى ص 5: "الزبير ".
(2) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6951) من طريق ابن قهزاذ به. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 215:
وفيه محمد بن على المروزي، وفيه كلام، وقد وثق.
(3) المصنّف فى الآداب (936) من طريق ابن قهزاذ به.
(4) فى أبى داود: "بجنيبات"، وقال أبو الطيب: جمع جنيبة، وهى الدابة التى لا تقاد، والمراد التى ليس
عليها راكب ... وفى بعض النسخ: "بنجيبات" جمع نجيبة وهى الناقة المختارة. عون المعبود 2/ 332.
(5) أبو داود (2568). وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (553).

الحديث: 10433 - الجزء: 10 - الصفحة: 539

بابُ كَيفَيَّةِ السَّيِر والتَّعريسِ وما يُستَحَبُّ مِنَ الدُّلْجَةِ
10435 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ
إملاءً، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِيِّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّهِ،
حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن أبيه،
عن أبى هُريرةَ، أنَّه قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا سافَرْتُم فى الخِصبِ فأَعطوا
الإبِلَ حَظَّها مِنَ الأرضِ، وِإذا سافَرْتُم فى السَّنَةِ - أو فى الجَدبِ - فأَسرِعوا عَلَيها
السَّيرَ (1)، وِإذا عَرَّستُم باللَّيلِ فاجتَنِبوا الطَّريقَ؛ فإنَّه مأوَى الهَوامِّ باللَّيلِ" (2).
10436 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حَدَّثَنَا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، أخبرَنا سُهَيلُ بنُ أبى
صالِحٍ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه لَم يَقُلْ: أو فى الجَدبِ (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (4).
10437 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِيُّ
بِمَروَ، حَدَّثَنَا عبدُ الضَمَدِ بنُ الفَضلِ البَلخِيُّ، حَدَّثَنَا خالِدُ بنُ يَزيدَ العُمَرِيُّ،
حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ الرَّازِيُّ، عن الرَّبيعِ بنِ أنَسٍ، عن أنَسٍ قال: قال (1) ليس فى: م.
(2) أخرجه أحمد (8442)، وأبو داود (2569)، والترمذى (2858)، وابن خزيمة (2550)، وابن
حبان (2703) من طريق سهيل به بنحوه.
(3) المصنّف فى الآداب (943). وأخرجه النسائى فى الكبرى (8814)، وابن خزيمة (2557)، وابن
حبان (2705) من طريق جرير به.
(4) مسلم (1926/ 178).

الحديث: 10435 - الجزء: 10 - الصفحة: 540

رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عَلَيكُم بالدُّلْجَةِ؛ فإنَّ الأرضَ تُطوَى باللَّيلِ" (1). رَواه أبو داودَ عن
عمرِو بنِ عليٍّ عن خالِدِ بنِ يَزيدَ (2).
10438 - وأخبرنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا تَمتامٌ، حَدَّثَنِي رُوَيمٌ يَعنِى ابنَ يَزيدَ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ بنُ سَعدٍ،
عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِي أنَسُ بنُ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"إذا أخصَبَتِ الأرضُ فأنزِلوا عن ظَهرِكُم وأَعطوا حَقَّه الكَلَأَ، وِإذا أجدَبَتِ الأرضُ
فامضُوا عَلَيها، وعَلَيكُم بالدُّلْجةِ، فإنَّ الأرضَ تُطوَى باللَّيلِ" (3).
10439 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرِو بنِ البَختَرِيِّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
بالُويَه، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ رِبحٍ السَّمّاكُ، أحْبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حَمّادُ
ابنُ سلَمةَ، عن حُمَيدٍ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ رَباحٍ، عن أبى
قَتادَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان إذا عَرَّسَ بلَيلٍ اضطَجَعَ على يَمينِه، وإِذا عَرَّسَ
قُبيلَ الصُّبحِ نَصشًا ذِراعَه نَصبًا، ووَضَعَ رأسَه على كفِّه. لَفظُ حَديثِ أبى
عبدِ اللَّهِ، وفِى رِوايَةِ ابنِ بِشْرانَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا عَرَّسَ وعَلَيه لَيلٌ
تَوَسَّدَ يَمينَه، فإِذا عَرَّسَ قُربَ الصُّبحِ وضَعَ رأسَه على كَفِّه اليُمنَي، فأقامَ (1) الحاكم 2/ 114. وقال الذهبى 4/ 2019: قال ابن محمدى فى خالد: لا يتابع على رواياته.
(2) أبو داود (2571). وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (2541).
(3) أخرجه البزار (6315)، وأبو يعلى (3618)، وابن خزيمة (2555) من طريق رويم به. وقال الهيثمي
في المجمع 3/ 213: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا رويم المعولى وهو ثقة. كذا نَسَبَه
المعولي، وفى مسند البزار: المقرئ، ولعله هو الصواب. وينظر الجرح والتعديل 3/ 523،
والثقات لابن حبان 8/ 245.

الحديث: 10438 - الجزء: 10 - الصفحة: 541

ساعَةً (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ راهُويَه عن سُلَيمانَ بنِ
حَربٍ عن حَمَّاد بنِ سلَمةَ باللَّفظِ الأوَّلِ (2).

بابُ كَراهيَةِ السَّيِر فى أوَّلِ اللَّيلِ
10440 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن أبى
الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تُرسِلوا فواشيَكُم (3) وصِبيانَكُم
إذا غابَتِ الشَّمسُ حَتَّى تَذهَبَ فحمَةُ العِشاءِ (4)، فإنَّ الشَّيطانَ يَبْعَثُ إذا غابَتِ
الشَّمسُ حَتَّى تَذهَبَ فحمَةُ العِشاءِ" (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
يَحيَى وأحمَدَ بنِ يونُسَ (6).

بابُ كَيفيَّةِ المَشىِ إذا عَيِىَ
10441 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ (1) المصنّف فى الدلائل 6/ 134، وابن البخترى فى مجموع مصنفاته (686)، والحاكم 1/ 445.
وأخرجه أحمد (22546) عن يزيد بن هارون به. وابن خزيمة (2558)، وابن حبان (6438) من
طريق حماد به.
(2) مسلم (683/ 313).
(3) الفواشى: كلّ شىء منتثر من المال مثل الغنم السائمة والابل وغيرها، سميت فاشية لأنَّها تفشو
أى: تظهر وتنتشر. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 241، وغريب الحديث للخطابى 1/ 677،
وغريب الحديث لابن الجوزى 2/ 190.
(4) فحمة العشاء: شدة سواد الليل وظلمته، وإنما يكون ذلك فى أوله. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 241.
(5) المصنّف فى الآداب (586). وأخرجه أحمد (14342)، وأبو داود (2604) من طريق أبى خيثمة به. وابن خزيمة (132)، وعنه ابن حبان (1275) من طريق أبى الزبير بنحوه.
(6) مسلم (2013/ 98).

الحديث: 10440 - الجزء: 10 - الصفحة: 542

ابنُ يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ
عُبادَةَ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ قال:
شَكا ناسٌ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المَشىَ فدَعا بهِم فقالَ: "عَلَيكُم بالنَّسَلانِ (1) ". فنَسَلْنا
فوَجَدناه أخَفَّ عَلَينا (2).

بابُ كَراهيَةِ السَّفَرِ وحدَه
10442 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ الحيرِىُّ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
سالِمٍ ومالِكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَرمَلَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ،
عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِن سَفَرٍ فقالَ له رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن
صَحِبَكَ؟ ". قال: ما صَحِبتُ أحَدًا. قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الرَّاكِبُ شَيْطانٌ،
والرّاكِبانِ شَيْطانانِ، والثَّلاثَةُ رَكبٌ" (3).
10443 - قال ابنُ حَرمَلَةَ: وسَمِعتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: قال (1) النسلان: أى؛ الإسراع فى المشى. النهاية 5/ 49.
(2) الحاكم 2/ 101 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة (2537) من طريق روح به.
(3) مالك 2/ 978، ومن طريقه أبو داود (2607)، والترمذى (1674)، والنسائي فى الكبرى
(8849). وأخرجه أحمد (6748) من طريق ابن حرملة به - وابن خزيمة (2570) من طريق عمرو بن
شعيب بنحوه، كلهم بدون ذكر قصة الرجل فى أوله. وهو عند الحاكم 2/ 102 عن أبى العباس عن
محمد بن عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن عبد الرَّحمن بن حرملة به بذكر قصة الرجل فى أوله.
وصححه ووافقه الذهبى.

الحديث: 10442 - الجزء: 10 - الصفحة: 543

رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إِنَّ الشَّيطانَ يَهُمُّ بالواجدِ ويَهُمُّ بالاثْنَينِ، فإذا كانوا ثَلاثَةً لَم يَهُمُّ
بهِم" (1). إلَّا أنَّ مالكًا لَم يَذكُرْ فى الحَديثِ أنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِن سَفَرٍ. إنَّما ذَكَرَ
قَولَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هذا كُلَّه.
10444 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الأسفاطِيُّ يَعنِى عباسَ بنَ الفَضلِ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ،
حَدَّثَنَا عاصِمُ بنُ محمدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا عاصِمُ بنُ محمدِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ اللهِ
ابنِ عُمَرَ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَو يَعلَمُ النَّاسُ ما
فى الوَحدَةِ ما سارَ راكِبٌ بلَيلٍ وحْدَهُ أَبَدًا". لَفظُ حَديثِ أبى نُعَيمٍ، وفِى رِوايَةِ أبى
الوَليدِ قال: عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لَو تَعلَمون ما فى الوَحدَةِ ما سارَ راكِبٌ بلَيلٍ
أبَدًا" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ وأبِى نُعَيمٍ (3).

بابُ القَومِ يُؤَمِّرونَ أحَدَهُمْ إذا سافَرُوا
10445 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ بَحرٍ، حَدَّثَنَا حاتِمُ (1) مالك 2/ 978.
(2) أخرجه أحمد (4770)، والترمذى (1673)، والنسائي فى الكبرى (8851)، وابن ماجة (3768)،
وابن خزيمة (2569)، وابن حبان (2704) من طريق عاصم بن محمد به.
(3) البخاري (2998).

الحديث: 10444 - الجزء: 10 - الصفحة: 544

ابنُ إسمَاعيلَ [(ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا أبو جَعفَرِ ابنُ مُساوِرٍ ومُحَمَّدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ قالا: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
عَبّادٍ، حَدَّثَنَا حاتِمٌ] (1)، حَدَّثَنَا ابنُ عَجلانَ، عن نافِعٍ، عن أبى سلَمةَ، عن أبي
هُريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا كان ثَلاثَةٌ فى سَفَرٍ فلْيُؤَمِّروا أحَدَهُم" قال
نافِعٌ: فقُلتُ لأبِى سلَمةَ: أنتَ أميرُنا" (2).
10446 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيّ، أخبرَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا على بنُ بَحرٍ، حَدَّثَنَا حاتِمُ بنُ إسمَاعيلَ، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ عَجلانَ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه قال: "إذا كانوا ثَلاثَةً" (3).
10447 - قال: وحَدَّثَنا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ بَحرِ بنِ بَرِّيٍّ، حَدَّثَنَا
حاتِمُ بنُ إسمَاعيلَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَجلانَ، عن نافِعٍ، عن أبى سلَمةَ، عن
أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا خَرَجَ ثَلاثةٌ فى سَفَرٍ فليُؤَمِّروا
أحَدَهُم" (4).

بابُ الإمامِ يَلتَزِمُ السَّاقَةَ
10448 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ (1) ليس فى: ص 5.
(2) المصنّف في الآداب (947).
(3) أبو داود (2609)، وفيه: إذا كان. وذكره عبد الحق في الأحكام الوسطى 2/ 361 عنه بلفظ: إذا
كانوا. وأخرجه أبو عوانة فى مسنده (7539) من طريق على بن بحر به بلفظ: إذا كانوا. وقال
الألباني فى صحيح أبى داود (2273): حسن صحيح.
(4) أبو داود (2608). وقال الألباني فى صحيح أبى داود (2272): حسن صحيح.

الحديث: 10446 - الجزء: 10 - الصفحة: 545

إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا إسماعيلُ
ابنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ بنُ أبى عثمانَ، عن أبى الزُّبَيرِ، أنَّ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ
حَدَّثَهُم قال: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَخَلَّفُ فى المَسيرِ، فيُزجِى الضَّعيفَ،
ويُردِفُ ويَدعو لَهُم (1).
ورُوِّينا عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه كان يَفعَلُ ذَلِكَ (2).

بابُ فضلِ الخِدمَةِ فى السَّفَرِ
10449 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حَدَّثَنَا
أبو مُسلِمٍ ومُحَمَّدُ بنُ أيُّوبَ قالا: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَرعَرَةَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن
يونُسَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: صَحِبتُ جَريرَ بنَ عبدِ اللهِ وكانَ يَخدُمُنِي،
وكانَ أكبَرَ مِن أنَسٍ قال جَريرٌ: رأيتُ الأنصارَ يَصنَعونَ برسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيئًا
لا أرَى أحَدًا مِنهُم إلَّا أكرَمتُه (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
عَرعَرَةَ، ورَواه مسلمٌ عن نَصرِ بنِ عليٍّ وغَيرِه عن محمدِ بنِ عَرعَرَةَ (4).

بابُ الإردافِ
قَد مَضَى فى أحاديثَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى إردافِه الفَضلَ بنَ عباسٍ، وفِى (1) المصنّف فى الآداب (954)، والحاكم 2/ 115 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود
(2639) من طريق ابن علية به.
(2) ينظر الآداب للمصنف ص 434.
(3) أخرجه البغوى فى الجعديات (1359)، والطبرانى (2218) من طريق محمد بن عرعرة به.
(4) البخاري (2888)، ومسلم (2513/ 181).

الحديث: 10449 - الجزء: 10 - الصفحة: 546

إردافِه أُسامَةَ بنَ زَيدٍ (1).
10450 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ (2) محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ النَّصراباذِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ
الحَكَمِ، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ حُسَينِ بنِ واقِدٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ
بُرَيدَةَ قال: سَمِعتُ أبى بُرَيدَةَ يقولُ: بَينَما رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمشِى إذ جاءَه رَجُلٌ
مَعَه حِمارٌ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، اركَبْ وأتأخَّرُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا،
أنتَ أحَقُّ بصَدرِ دابَّتِكَ مِنِّي، تَرَى أنْ تَجعَلَه لِى؟ ". قال: فإِنِّى قَد جَعَلْتُه لَك (3).
10451 - أرسَلَه غَيرُه عن عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ قالا: حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، حَدَّثَنَا
حَبيبُ بنُ الشَّهيدِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَل أتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بدابَّةٍ
ليَركَبَها، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "رَبُّ الدَّابَّةِ أحَقُّ بصَدرِها". قال مُعاذٌ: هِىَ لَكَ يا
رسولَ اللَّهِ. قال: فرَكِبَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأردَفَ مُعاذًا (4).

بابُ الاعتِقَابِ فى السَّفَرِ
10452 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ الجَوهَرِىُّ، (1) تقدم فى (8897، 9593، 9602، 9608، 9807).
(2) فى ص 5: "الحسين".
(3) المصنّف فى الآداب (951). وأخرجه أبو داود (2572)، والترمذى (2773) من طريق على بن
حسين بن واقد به، وقال: حسبن غريب من هذا الوجه. وأحمد (22992)، وأبن حبان (4735) من
طريق حسين بن واقد به بنحوه.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (25866) عن معاذ بن معاذ به. والطبرانى فى الأوسط (7448) من طريق
حبيب بن الشهيد به.

الحديث: 10450 - الجزء: 10 - الصفحة: 547

حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ العَلاءِ بنِ كُرَيبٍ الهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا
أبو أُسامَةَ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - فى قِصَّةِ هِجرَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
وخُروجِه مِن مَكَّةَ مَعَ أبى بكرٍ الصِّدّيقِ. قالَت: فلَمَّا خَرَجا خَرَجَ مَعَه عامِرُ بنُ
فُهَيرَةَ يَعتَقِبانِه حَتَّى أَتَى المَدينَةَ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ
إسماعيلَ عن أبى أُسامَةَ (2).
10453 - حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الطيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ
ابنُ سلَمةَ، عن عاصِمِ ابنِ بَهدَلَةَ، عن زرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن عبدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ
مَسعودٍ قال: كُنَّا يَومَ بَدرٍ اثنَينِ على بَعيرٍ، وثَلَاثَةً على بَعيرٍ، وكانَ زَميلَى (3)
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عليٌّ وأبو لُبابَةَ الأنصارِيُّ - رضي الله عنهم -، وكانَت إذا حانَت عُقبَتُهُما (4)
قالا: يا رسولَ اللهِ، اركَبْ نَمشِى عَنكَ. قال: "إنَّكُمَا لَستُما بأَقوَى على المَشىِ
مِنِّي، ولا أرغَبَ (5) عن الأجرِ مِنكُما" (6).
10454 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ (1) أخرجه ابن حبان (6279) من طريق ابى أسامة به.
(2) البخارى (4093).
(3) الزميل: الرفيق فى السفر الذى يعينك على أمورك، وهو الر ديف أيضًا. ينظر الفائق 2/ 12، النهاية 2/ 313.
(4) العقبة: النَّوبة ووقت الركرب. ينظر النهاية 3/ 268.
(5) كذا فى النسخ ومسند الطيالسي، وكذا ضبطت في نسخة الأصل عندنا، وفى الآداب للمصنف "ولا
أنا أرغب"، وفى بقية المصادر: "ولا - وما - أنا بأغنى".
(6) المصنّف في الآداب (950)، والطيالسى (352). وأخرجه أحمد (3901)، والنسائي فى الكبرى
(8807)، وابن حبان (4733) من طريق حماد بنحوه. وقال الهيثمى فى المجمع 6/ 69: وفيه
عاصم بن بهدلة وحدثه حسن، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

الحديث: 10453 - الجزء: 10 - الصفحة: 548

ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن
بُرَيدٍ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى - رضي الله عنه - قال: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى
غَزاةٍ (1) ونَحنُ سِتَّةُ نَفَرٍ بَينَنا بَعيرٌ نَعتَقِبُه. وذَكَرَ الحديثَ (2). أخرَجاه فى
"الصحيح" مِن حَديثِ أبى أُسامَةَ (3).

بابُ المُناهَدَةِ (4)
10455 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ حَمدانَ الجَلَّابُ بهَمَذانَ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن وحشِىِّ بنِ حَربِ بنِ
وحشِىٍّ، عن أبيه، عن جَدِّه وحشِىِّ بنِ حَربٍ، أنَّ رَجُلًا قال: يا رسولَ اللَّهِ،
إنّا نأكُلُ وما نَشبَعُ! قال: "فلَعَلَّكُم تَفتَرِقونَ عن طَعامِكُم، اجتَمِعوا عَلَيه واذكُروا
اسمَ اللَّهِ تَعالَى يُبارَكْ لَكُم" (5)،
10456 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثثا
إسرائيلُ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لما (1) فى م: "غزوة".
(2) أخرجه ابن حبان (4734) من طريق أبى أسامة به.
(3) البخارى (4128)، ومسلم (1816/ 149).
(4) المناهدة: استقسام النفقة بالسوية فى السفر وغيره. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 444.
(5) الحا كم 2/ 103. وأخرجه أحمد (16078)، وأبو داود (3764)، وابن ماجه (3286)، وابن حبان
(5224) من طريق الوليد بن مسلم بنحوه. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (3199).

الحديث: 10455 - الجزء: 10 - الصفحة: 549

نَزَلَت: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [الأنعام: 152] عَزَلوا أموالَهُم
عن أموالِ اليَتامَى، فجَعَلَ الطَّعامُ يَفسُدُ واللَّحمُ يُنتِنُ، فشَكَوا ذَلِكَ إلَى
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأنزَلَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ
فَإِخْوَانُكُمْ} [البقرة: 220] قال: فخالَطوهُم (1).

بابُ الاختيارِ فى التَّعجيلِ فى القُفولِ إذا فرَغَ
10457 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قتُيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قُلتُ لمالِكِ بنِ أنَسٍ:
حَدَّثَكَ سُمَىٌّ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ، أنَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"السَّفَرُ قِطعَةٌ مِنَ العَذابِ، يَمنَعُ أحَدَكم نَومَه وطَعامَه وشَرابَه، فاٍذا قَضَى أحَدُكُم
نَهمَتَه مِن وجهِه، فلْيُعجِّلْ إلَى أهلِه"؟ قال: نَعَم (2).
10458 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا (3) مالكٌ، عن سُمَىٍّ مَولَى
أبى بكرٍ. فذَكَرَه بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (4). رَواه البخارىُّ فى (1) المصنف فى الآداب (952). وأخرجه أحمد (3000) عن يحيى بن آدم به. وأبو داود (2871)،
والنسائى (3672) من طريق عطاء بنحره. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (2495).
(2) مالك 2/ 980، ومن طريقه أحمد (7225)، والنسائى فى الكبرى (8783)، وابن ماجه (2882)،
وابن حبان (2708).
(3) فى الأصل: "عن".
(4) أخرجه أحمد (9740) من طريق مالك به.

الحديث: 10457 - الجزء: 10 - الصفحة: 550

"الصحيح" عن القَعنَبِىِّ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى والقَعنَبِىَّ
وغَيرِهِما (1).
10459 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ
أحمدَ الذُّهلِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ الحافظُ، حدثنا أبو مَروانَ
محمدُ بنُ عثمانَ العُثمانِىُّ، حدثنا أبو ضَمرَةَ اللَّيثِىُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن
عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قَضَى أحَدُكُم حَجَّه
فليُعَجِّلِ الرِّحلَةَ (2) إلَى أهلِه؛ فإِنَّه أعظَمُ لأجرِه" (3).

بابُ ما يقولُ فى القُفولِ
10460 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ
الحَسَنِ القاصى وأبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِىُّ مِن أصلِه، قالوا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ محمدٍ وعَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ ومالِكُ ابنُ أنَسٍ
وغَيرُهُم، أنَّ نافِعًا، حَدَّثَهُم عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا
قَفَلَ مِن غَزوٍ أو حَجٍّ أو عُمْرَةٍ يُكَبِّرُ على كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأرضِ ثَلاثَ
تَكبيراتٍ، ثُمَّ يقولُ: "لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَه لا شَريكَ له، لَه المُلكُ ولَه الحَمدُ وهو (1) البخارى (1804، 3001، 5429)، ومسلم (1927/ 179).
(2) فى ص 5: "الرحل".
(3) الحاكم 1/ 477 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه الدارقطنى 2/ 300 من طريق أبى مروان به. قال
الذهبى 4/ 2022: سنده قوى، لم يخرجوه.

الحديث: 10459 - الجزء: 10 - الصفحة: 551

على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ، آيِبونَ تائبونَ عابِدونَ ساجِدونَ، لِرَبِّنا حامِدونَ، صَدَقَ اللَّهُ
وعدَه، ونَصَرَ عبدَه، وهَزَمَ الأحزابَ وحدَه" (1). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن
حَديثِ مالكِ بنِ أنَسٍ (2).
10461 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بن الحُسَينِ العَلَوِىُّ إملاءً وقِراءَةً،
أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
بشرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ. وصالِحِ بنِ
كَيسانَ، عن سالِمِ، عن ابنِ عُمَرَ، (ح) وحَدَّثَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا
سفيانُ مَرَّةً، حدثنا صالِحُ بنُ كَيسانَ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
كان إذا قَفَلَ مِن حَجٍّ أو عمرَةٍ أو غَزوٍ أوفَى (3) على فدفَدٍ (4) مِنَ الأرضِ قال:
"تائبونَ إنْ شاءَ اللهُ، عابِدونَ حامِدونَ، صَدَقَ اللهُ وعدَه، ونَصرَ عبدَه، وهَزَمَ
الأحزابَ وحدَه" (5). أخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ صالِحٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن
حَديثِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أتَمَّ مِن ذَلِكَ نَحوَ رِوايَةِ مالكٍ (6).
10462 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا (1) ابن وهب (122)، ومالك 1/ 421، ومن طريقه أحمد (5295)، وأبو داود (2770)، والنسائى فى
الكبرى (8773)، وابن حبان (2707). وأخرجه الترمذى (950) من طريق أيوب عن نافع بنحوه.
(2) البخارى (1797)، ومسلم (1344/ ... ).
(3) كذا فى النسخ. وفى البخارى: كلما أوفى، وفى مسلم: إذا أوفى، وفى النسائى وأحمد: فأوفى.
(4) الفدفد: الموضع الذى فيه غلظ وارتفاع. النهاية 3/ 420.
(5) أخرجه النسائى فى الكبرى (10374) من طريق سفيان عن عبيد الله وصالح بن كيسان به. وأحمد
(4569) عن سفيان عن صالح به.
(6) البخارى (2995)، ومسلم (1344/ 428).

الحديث: 10461 - الجزء: 10 - الصفحة: 552

عِمرانُ والوَزّانُ قالا: حدثنا بُندارٌ، حدثنا ابنُ أبى عَدِىٍّ، عن شُعبَةَ، عن
حُصَينٍ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن جابِرٍ قال: كُنّا إذا صَعِدْنا كَبَّرْنا، وإِذا
تَصوَّبْنا سَبَّحْنا (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن بندارٍ (2).

بابُ: لا يَطرُقُ أهلَه لَيلًا لَكِن يَقدَمُ غُدوَةً أو عَشيَّةً
10463 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِئٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالبٍ، حَدَّثَنِى هارونُ بنُ (3) الفَرْوِىِّ، حدثنا أبو
ضَمرَةَ، عن (3) عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِع، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا
خَرَجَ إلَى مَكَّةَ صَلَّى فى مَسجِدِ الشَّجَرَةِ، وإِذا رَجَعَ صَلَّى بذِى الحُلَيفَةِ ببَطنِ
الوادِى، وباتَ بها حَتَّى يُصبحَ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ
المُنذِرِ وغَيرِه عن أبى ضَمرَةَ (4).
10464 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو البَختَرِىِّ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ،
حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ 5/ 260 (1) أخرجه البخارى (2993)، والنسائى فى الكبرى (10376)، وابن خزيمة (2562) من طريق سفيان
الثورى وابن فضيل عن حصين بنحوه.
(2) بل أخرجه البخارى (2994) عن بندار به. وهذا الحديث من أفراد البخارى، وليس فى مسلم. وانظر
الجمع بين الصحيحين للحميدى (1599)، وتحفة الأشراف (2245).
(3) ليس فى: ص 5.
(4) البخارى (1533، 1799).

الحديث: 10463 - الجزء: 10 - الصفحة: 553

أبى طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يَطرُقُ أهلَه لَيلًا،
يَقدَمُ غُدوَةً أو عَشيَّةً (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ
عن يَزيدَ بنِ هارونَ، ورَواه البخارىُ عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن هَمّامٍ (2).
10465 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ الوَرّاقُ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا
هَمّامٌ، حدثنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان
لا يَطرُقُ أهلَه لَيلًا؛ لا يَقدَمُ إلا غُدوَةً أو عَشيَّةً (3).
10466 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ مَحمُويه العَسكَرِىُّ بالبَصرَةِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا
آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا مُحارِبُ بنُ دِثارٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ
عبدِ اللَّهِ يقولُ: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَكرَهُ أنْ يأتِىَ الرَّجُلُ أهلَه طُروقًا (4). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ، وأخرَجَه مسلم مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن
شُعبَةَ (5). (1) المصنف فى المعرفة (3307). وأخرجه أحمد (13119)، والنسائى فى الكبرى (9146) من طريق
يزيد بن هارون به.
(2) مسلم (1928/ 180)، والبخارى (1800).
(3) أخرجه المصنف فى الآداب (961) عن أبى عبد الله عن إسماعيل الصفار به.
(4) أخرجه أحمد (1491)، وأبو داود (2776) من طريق شعبه به. والنسائى فى الكبرى (9141) من
طريق سفيان عن محارب بنحوه.
(5) البخارى (5243)، ومسلم (715/ 185).

الحديث: 10465 - الجزء: 10 - الصفحة: 554

10467 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سَيّارٍ سَمِعَ الشَّعبِيَّ، عن
جابِرٍ، أنَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أنْ يَطرُقَ الرَّجُلُ أهلَه لَيلًا حَتَّى تَمتَشِطَ الشَّعِثَةُ،
وتَستَحِدَّ المُغِيبَةُ (1). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (2).

بابُ التَّلَقِّى
10468 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ والمُقَدَّمِىُّ يَعنِى محمدَ بنَ أبى بكرٍ قالا:
حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا خالِدٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدِمَ فاستَقبَلَه أُغَيلِمَةٌ مِن بَنِى عبدِ المُطلِبِ، فجَعَل واحِدًا مِن
بَينِ يَدَيه وآخَرَ خَلفَه (3).
10469 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا محمدٌ هو ابنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا
أنَّه قال: قَدِمَ مَكَّةَ عامَ الفَتحِ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُعَلَّى بنِ أسَدٍ
عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ (4). (1) الاستحداد: حلق العانة بالحديد. والمغيبة: التى غاب عنها زوجها. النهاية 1/ 353، 3/ 399.
والحديث عند الطيالسى (1895). وأخرجه أحمد (14822) من طريق شعبة بنحوه. وأبو داود
(2778)، والنسائى فى الكبرى (9144)، وابن حبان (2714) من طريق سيار بنحوه.
(2) البخارى (5246)، ومسلم (715/ 182).
(3) المصنف فى الآداب (962). وأخرجه النسائى (2894) من طريق يزيد بن زريع به. وأحمد (2259)
من طريق خالد بنحوه.
(4) البخارى (1798).

الحديث: 10467 - الجزء: 10 - الصفحة: 555

10470 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن
عاصِمٍ الأحوَلِ، عن مُوَرِّقٍ العِجلِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ قال: كان
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قَدِمَ مِن سَفَرٍ تُلُقِّىَ بصِبيانِ أهلِ بَيتِه، وإِنَّه قَدِمَ مِن سَفَرٍ
فسُبِقَ بى إلَيه، فحَمَلَنِى بَينَ يَدَيه، ثُمَّ جِىءَ بأحَدِ ابنَى فاطِمَةَ - رضي الله عنهما -، فأردَفَه
خَلفَه. قال: فأُدخِلْنا (1) المَدينَةَ ثَلاثَةً على دابَّةٍ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن يحيَى بنِ يحيَى (3).
10471 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حاتِمٍ
المُزَكِّى بمَروَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَوحٍ المَدائنِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ - رضي الله عنها -
قالَت: أقبَلْنا مِن مَكَّةَ فى حَجٍ أو عُمْرَةٍ، وأُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ يَسيرُ بَينَ يَدَىْ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فتَلَقانا غِلمانٌ مِنَ الأنصارِ كانوا يَتَلَقَّونَ أهاليَهُم إذا قَدِموا (4).

بابُ الإسراعِ إذا قَرُبَ مِن بَلَدِهِ
10472 - أخبرَنا علىُ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) فى م: "فدخلنا".
(2) أخرجه أحمد (1743)، والنسائى فى الكبرى (4246) من طريق أبى معاوية به. وأبو داود
(2566)، وابن ماجه (3773) من طريق عاصم بنحوه.
(3) مسلم (66/ 2428).
(4) الحاكم 1/ 488 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (19095) عن يزيد بن هارون به مطولًا.

الحديث: 10470 - الجزء: 10 - الصفحة: 556

الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنِى حُمَيدٌ، أنَّه سَمِعَ أنَسًا يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا قَدِمَ مِن
سَفَرٍ فأبصَرَ جُدرانَ المَدينَةِ أوضَعَ ناقَتَه، وإِنْ كانَت دابَّةً حَرَّكَها. رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ أبى مَريَمَ (1). زادَ فيه إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ
عن حُمَيدٍ: مِن حُبِّها.
10473 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ
الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا علىُ بنُ الحَسَنِ (2) يَعنِى
الهِسِنجانِىَّ، حدثنا إسماعيلُ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا
قَدِمَ مِن سَفَرٍ فنَظَرَ إلَى جُدرانِ المَدينَةِ أوضَعَ راحِلَتَه، وإِنْ كان على دابَّةٍ
حَرَّكَها مِن حُبِّها (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قتيبَةَ بنِ سعيدٍ عن
إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ (4).

بابُ الصَّلاةِ عِندَ القُدومِ
10474 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ
ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، (1) البخارى (1802).
(2) فى ص 5: " الحسين".
(3) حديث إسماعيل بن جعفر (82)، ومن طريقه أحمد (12619)، والترمذى (3441)، والنسائى فى
الكبرى (4248)، وابن حبان (2710).
(4) البخارى (1886).

الحديث: 10473 - الجزء: 10 - الصفحة: 557

حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيج، حَدَّثَنِى ابنُ شِهابٍ، أنَ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ
عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ أخبَرَه، عن أبيه وعَمِّه عُبَيدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ
مالكٍ، عن كَعبِ بنِ مالكٍ، أنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يَقدَمُ مِن سَفَرٍ إلَّا
نَهارًا، فإِذا قَدِمَ بَدأ بالمَسجِدِ فصَلَّى فيه رَكعَتَينِ، ثُمَّ يَجلِسُ (1). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى موسَى عن أبى عاصِمٍ (2).

بابُ سَبَبِ نُزولِ قَولِ اللَّهِ تَبارَكَ وتَعالىَ:
{وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ
اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} [البقرة: 189]
10475 - أخبرَنا أبو عمرٍ ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ البِسطامِىُّ الأديبُ،
أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حدثنا أبو الوَليدِ،
حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ قال: سَمِعتُ البَراءَ يقولُ: كانَتِ الأنصارُ إذا
حَجّوا فجاءوا، لا يَدخُلونَ مِن أبوابِ بُيوتِهِم، ولَكِنْ مِن ظُهورِها، فجاءَ
رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فدَخَلَ مِن قِبَلِ بابِه، فكأنَّه عُيِّرَ بذَلِكَ، فنَزَلَت هذه الآيَةُ:
{وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ
مِنْ أَبْوَابِهَا} رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وأخرَجَه مسلمٌ (1) المصنف فى الآداب (964)، ويعقوب بن سفيان 1/ 318. وأخرجه النسائى فى الكبرى (8775)
من طريق أبى عاصم بنحوه. وأحمد (15775)، وأبو داود (2781) من طريق ابن جريج به بنحوه.
وسيأتى فى (17928).
(2) البخارى (3088)، ومسلم (716/ 74).
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (4251) من طريق شعبة به بنحوه.

الحديث: 10475 - الجزء: 10 - الصفحة: 558

مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (1).

بابُ الطَّعامِ عِندَ القُدومِ
10476 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا وكيعٌ، عن
شُعبَةَ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لما قَدِمَ
المَدينَةَ نَحَرَ جَزورًا أو بَقَرَةً (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدٍ عن
وكيعٍ (3).

بابُ الدُّعاءِ لِلحاجِّ ودُعاءُ الحاجِّ
10477 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِىُّ
بمَروَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدٍ
المَرورّوذِىُّ، حدثنا شَريكٌ، عن مَنصورٍ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ
قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ اغفِر لِلحاجِّ ولمنِ استَغفَرَ له الحاجُّ" (4).

بابُ فضلِ الحَجِّ والعُمرَةِ
10478 - أخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ (1) البخارى (1803)، ومسلم (3026/ 23).
(2) أخرجه أحمد (14213)، وأبو داود (3747) من طريق وكيع به بنحوه.
(3) البخارى (3089).
(4) المصنف فى الشعب (4112)، والحاكم 1/ 441 وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة
(2516) من طريق الحسين بن محمد به.

الحديث: 10476 - الجزء: 10 - الصفحة: 559

النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ
خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ هو القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن سُمَىٍّ مَولَى أبى بكرِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى صالِحٍ السَّمّانِ، عن أبى هريرةَ، أنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "العُمرَةُ إلَى العُمرَةِ كَفّارَةٌ لما بَينَهُما، والحَجُّ المَبرورُ لَيسَ له جَزاءٌ إلَّا
الجَنَّةُ" (1).
10479 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قتُيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على
مالكٍ. فذَكَرَه بنَحوِه. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ
عن مالكٍ، ورَواه مسلم عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
10480 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرقِىِّ،
حدثنا أبو علىٍّ (3) سخْتُويَه بنُ مازَيَارَ، حدثنا حَمّادُ بنُ مَسعَدةَ، عن ابنِ
عَجلانَ، عن سُمَىٍّ مَولَى أبى بكرٍ. فذَكَرَه بمِثلِهِ (4).
10481 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ،
حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عمرُو بنُ محمدٍ العَنقَزِىُّ، عن مِسعَرٍ وسُفيانَ، عن
مَنصورٍ (ح) وحَدَّثَناه أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانىُّ، أخبرَنا (1) المصنف فى الصغرى (1717)، ومالك 1/ 346، ومن طريقه أحمد (9948)، والنسائى
(2628)، وابن ماجه (2888)، وابن حبان (3696).
(2) البخارى (1773)، ومسلم (1349/ 437).
(3) بعده فى م: "بن".
(4) تقدم فى (8795).

الحديث: 10479 - الجزء: 10 - الصفحة: 560

أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا
مِسعَرٌ، عن مَنصورٍ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن
حَجَّ فلَم يَرفُثْ ولَم يَفسُقْ رَجَعَ كَيَومَ ولَدَته أُمُّه". وفِى رِوايَةِ الفَقيهِ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: وقالَ: "ثُمَّ رَجَعَ (1)، رَجَعَ كما ولَدَته أُمُّه" (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ مِسعَرٍ وسُفيانَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ سُفيانَ (3).
10482 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِىُّ الحافظُ
ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ
أيّوبَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، عن شُعبَةَ، عن مَنصورٍ، عن أبى حازِمٍ،
عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن حَجَّ هذا البَيتَ فلَم يَرفُثْ ولَم يَفسُقْ،
رَجَعَ كَيَومَ ولَدَته أُمُّه" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ،
وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (5).
10483 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن مَنصورٍ، عن هِلالِ (1) ليس فى: ص 5.
(2) المصنف فى الشعب (4088، 4089). وأخرجه ابن ماجه (2889)، وابن حبان (3694) من طريق
مسعر به، وتقدم فى (9435).
(3) مسلم (1350/ ... )، والبخارى (1820).
(4) أخرجه أحمد (9311) من طريق شعبة به.
(5) البخارى (1819)، ومسلم (1350/ ... ).

الحديث: 10482 - الجزء: 10 - الصفحة: 561

ابنِ يِسافٍ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أتَى
هذا البَيتَ -يَعنِى الكَعبَةَ- فلَم يَرفُثْ ولَم يَفسُق رَجَعَ كَيَومَ ولَدَته أُمُّه" (1).
10484 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذِ بنِ عبدِ اللهِ الخَولانىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
وهبٍ، أخبرَنِى مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ سُهَيلَ بنَ أبى صالِحٍ
يقولُ: سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"وفدُ اللهِ ثَلاثَةٌ؛ الغازِى والحاجُّ والمُعتَمرُ" (2). هكذا وجَدتُه، وكَذا روِى عن
موسَى بنِ عُقبَةَ عن سُهَيلٍ.
10485 - ورَواه وُهَيبٌ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن مِرداسٍ، عن كَعبٍ
قال: "الوُفودُ ثَلاثةٌ؛ الغازى فى سَبيلِ الله وافدٌ على الله، والحاجُّ إلَى بَيتِ اللهِ،
والمُعتَمرُ وافِدٌ على الله، ما أهَلَّ مُهلٍّ، ولا كبَّرَ مُكَبِّرٌ إلَّا قيلَ: أبشِر". قال مِرداسٌ:
بماذا؟ قال: بالجَنَةِ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانئٍ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ.
فذَكَرَه (3). (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 3/ 490 من طريق يحيى بن أبى بكير بنحوه. والرافعى فى أخبار قزوين
4/ 43 من طريق سفيان عن منصور بنحوه.
(2) الحاكم 1/ 441 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة (2511) عن إبراهيم بن منقذ به.
والنسائى (2624)، وابن حبان (3692) من طريق ابن وهب به.
(3) المصنف فى الشعب (4101). وأخرجه الدارقطنى فى العلل 10/ 126، 127 من طريق روح بن
القاسم ووهيب به نحوه.

الحديث: 10484 - الجزء: 10 - الصفحة: 562

10486 - وحَدَّثَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ إملاءً ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
إسحاق إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الدَّيبُلىُّ فى المَسجِدِ الحَرامِ، حدثنا أبو
عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ علىِّ بنِ زَيدٍ الصّائغُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا
صالِحُ بنُ عبدِ اللَّهِ مَولًى لِبَنِى عامِرِ بنِ لُؤَىٍّ، حَدَّثَنِى يَعقوبُ بنُ عَبّادِ بنِ
عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"الحاجُّ والعُمّارُ وفدُ اللهِ، إنْ دَعَوه أجابَهُم، وِإنْ استَغفَروه غَفَرَ لَهُم" (1). صالِحُ بنُ
عبدِ اللَّهِ مُنكَرُ الحَديثِ (2).
10487 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ قال: سألَ رَجُلٌ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -: أىُّ الأعمالِ أفضلُ؟ قال: "الإيمانُ باللَّهِ". قال: ثُمَّ ماذا؟ قال: "ثُمَّ
الجِهادُ فى سَبيلِ اللَّهِ". قال: ثُمَّ ماذا؟ قال: "ثُمَّ حَجٌّ مَبرورٌ" (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ وعَبدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن
وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (4). (1) المصنف فى الشعب (4106). وأخرجه ابن ماجه (2892) عن إبراهيم بن المنذر به.
(2) هو صالح بن عبد الله بن صالح العامرى مولاهم المدنى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير
4/ 285، وتهذيب الكمال 13/ 64، والمغنى فى الضعفاء 1/ 435، وقال ابن حجر فى
التقريب 1/ 361: مجهول.
(3) المصنف فى الصغرى (3720)، وعبد الرزاق (20296)، ومن طريقه أحمد (7641)، والنسائى
(2623)، وابن حبان (153).
(4) مسلم عقب (83/ 135)، والبخارى (26).

الحديث: 10486 - الجزء: 10 - الصفحة: 563

10488 - حدثنا الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ رَحِمَه اللهُ
إملاءً، وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو بكرٍ القاضِى، وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ
محمدِ ابنِ يوسُفَ السنوسِىُّ، وأبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ
المِهرانِىُّ، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، وأبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجاءٍ
الأديبُ، وأبو القاسِمِ السَّرّاجُ قِراءَةً قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الأُمَوِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا أيّوبُ بنُ
سُوَيدٍ (1)، حدثنا الأوزاعِىُّ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ
قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: ما برُّ الحَجِّ؟ قال: "إطعامُ الطَّعامِ، وطيبُ
الكَلامِ" (2). تَفَرَّدَ به أيّوبُ بنُ سوَيدٍ.
ورَواه سفيانُ بنُ حُسَينٍ (3) ومُحَمَّدُ بنُ ثابِتٍ (4) عن ابنِ المُنكَدِرِ كَذَلِكَ
مَوصولًا.
10489 - ورَواه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ
مُرسَلًا. أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا إبراهيمُ (1) فى ص 5: "سعيد". وينظر تهذيب الكمال 3/ 474.
(2) أبو العباس الأصم فى مجموع مصنفاته (333)، وعنه الحاكم 1/ 483 وصححه. وأخرجه الطبرانى
فى مكارم الأخلاف (168) من طريق أيوب بن سويد بنحوه. قال الذهبى 4/ 2027: أيوب ضعفه
أحمد.
(3) أخرجه ابن أبى الدنيا فى مداراة الناس (112)، والمصنف فى الشعب (4120) من طريق سفيان بن
حسين به.
(4) أخرجه أحمد (14482) من طريق محمد بن ثابت به بنحوه.

الحديث: 10488 - الجزء: 10 - الصفحة: 564

ابنُ دُحَيمٍ، عن أبيه، عن الوَليدِ (1).
10490 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ عيسَى، أخبرَنا الفَضلُ يَعنِى
ابنَ محمدٍ البَيهَقِىَّ، حدثنا سعيدٌ يَعنِى ابنَ مَنصورٍ، حدثنا خَلَفُ بنُ خَليفَةَ،
حدثنا العَلاءُ بن المُسَيَّبِ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ حَديثًا يَرفَعُه قال:
"يقولُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: إن عبدًا أصحَحْتُ جِسمَه، وأوسَعتُ عَلَيه فى المَعيشَةِ، تأتى
عَلَيه خَمسَةُ أعوامٍ لَم يَفِدْ إلَىَّ لَمَحرومٌ" (2).
ورَواه غَيرُه عن خَلَفٍ فقالَ: عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3). وقيلَ: عن العَلاءِ، عن
يونُسَ بنِ خَبّابٍ، عن أبى سعيدٍ (4). وقيلَ عنه: مَوقوفًا. وقيلَ: مُرسَلًا (5).
وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى هريرةَ وإِسنادُه ضَعيفٌ:
10491 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدثنا أبو مَروانَ هِشامُ بنُ خالِدٍ الأزرَقُ (ح) (1) الكامل فى الضعفاء 1/ 356.
(2) أخرجه أبو يعلى (1031) من طريق خلف بنحوه. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 206: رجاله رجال
الصحيح. وذكره المصنف فى الشعب عقب (4132) عن سعيد بن منصور به.
(3) أخرجه ابن حبان (3703) من طريق قتيبة عن خلف به.
(4) أخرجه المصنف فى الشعب (4132)، والخطيب فى تاريخه 8/ 318 من طريق العلاء به. وفى
الشعب: السائب. بدلًا من: المسيب.
(5) ينظر علل ابن أبى حاتم 3/ 183، 184، 264، 265، 283، 282، وعلل الدارقطنى 11/ 310،
311. وأخرجه عبد الرزاق (8826) من طريق علاء موقوفًا بنحوه، وفيه: أربعة أعوام. والطبرانى فى
الأوسط (486) من طريق عبد الرزاق مرفوعًا.

الحديث: 10490 - الجزء: 10 - الصفحة: 565

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ،
حدثنا محمدُ بنُ صالِحٍ الأنماطىُّ، حدثنا هِشامٌ الدِّمَشقِىُّ، أخبرَنا الوَليدُ بنُ
مُسلِمٍ، عن صَدَقَةَ بنِ يَزيدَ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبى
هريرةَ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال اللهُ عَز وجلَّ: إنَّ عبدًا أصحَحتُ جِسمَه،
وأوسَعتُ عَلَيه فى الرِّزقِ، لا يَفِدُ إلَىَّ فى كُلِّ خَمسَةِ أعوامٍ مَرَّةً، لمحرومٌ". لَفظُ
حَديثِ القَطّانِ (1).
تم بحمدِ اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ العاشرُ
ويتلوه الجزءُ الحادى عشرُ
وأولُه: كتابُ البيوعِ (1) أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (953) عن محمد بن صالح به، والعقيلى فى الضعفاء 2/ 206،
207، وابن عدى فى الكامل 4/ 1396 ومن طريقه ابن عساكر 24/ 38 - من طريق هشام بن عمار

الجزء: 10 - الصفحة: 566

السُّنَن الكَبِيرُ
للحَافَظَ أبي بَكرٍ أَحمدَ بنِ الحُسَينِ بن عليِّ البَيهِقيِّ
384 - 485 هـ
تحقيق
الدّكتور/ عبد الله بنُ عبد المُحسن التّركيّ
بالتّعاوُن مَعَ
مركز هجر للبحوث والدّراسات العربية والإسِلامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة

الجزء: 11 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 11 - الصفحة: 2

الجزء: 11 - الصفحة: 3

الجزء: 11 - الصفحة: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

كتاب البيوع
باب إباحَةِ التِّجارة
قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ
بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ} [النساء: 29]. وقالَ: {وَأَحَلَّ اللَّهُ
الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: 275].
10492 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ
ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ
ابنُ عُبَيدِ اللَّهِ ابنُ المُنادِى، حدثنا شَبَابَةُ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن
مُجاهِدٍ فى قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 57، 172].
قال: التِّجارَةُ.
10493 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا
عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن مُجاهِدٍ أنَّه
قال فى هذه الآيَةِ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ}
[البقرة: 267]. قال: مِنَ التِّجارَةِ (1). (1) أخرجه سعيد بن منصور (446 - تفسير)، ويحيى بن آدم فى الخراج (427)، وابن أبى شيبة =

الحديث: 10492 - الجزء: 11 - الصفحة: 5

10494 - وبِهَذا الِإسنادِ قال: أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ،
أخبرَنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ فى هذه الآيَةِ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا
تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ}.
قال: التِّجارَةُ رِزق مِن رِزقِ اللهِ، حَلال مِن حَلالِ اللهِ، لمن طَلَبَها بصدقِها
وبِرِّها (1).
10495 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ،
حدثنا شَريك، عن وائلِ بنِ داودَ، عن جُمَيعِ بنِ عُمَيرٍ، عن خالِه أبى بُردَةَ
قال: سُئلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: أىُّ الكَسبِ أطيَبُ أو أفضَلُ؟ قال: "عَمَلُ الرَّجُلِ
بيَدِه، وكُلُّ بَيع مَبرورٍ" (2). هكذا رَواه شَريكُ بنُ عبدِ اللَّهِ القاضِى وغَلِطَ فيه فى
مَوضِعَينِ؛ أحَدُهُما فى قَولِه: جُمَيعُ بنُ عُمَيرٍ. وإِنَّما هو سعيدُ بنُ عُمَيرٍ.
والآخَرُ فى وصلِهِ.
وإِنَما رَواه غَيرُه عن وائلٍ مُرسَلًا كما:
10496 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا وائلُ بنُ = (22507)، والطبرى فى تفسيره 4/ 695، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2793) من طريق شعبة به.
(1) أخرجه الطبرى فى تفسيره 6/ 630 من طريق سعيد به، بأطول منه.
(2) المصنف فى الشعب (1227)، والحاكم 2/ 10. وأخرجه أحمد (15836) عن الأسود بن عامر به.
وذكره البخارى فى تاريخه 3/ 502 وقال: أسنده بعضهم وهو خطأ.

الحديث: 10494 - الجزء: 11 - الصفحة: 6

داودَ، عن سعيدِ بنِ عُمَيرٍ - أبو أُمِّه البَراءُ بنُ عازِبٍ - قال: سُئلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: أىُّ
كَسبِ الرَّجُلِ أطيَبُ؟ قال: "عَمَلُ الرَّجُلِ بيَدِه، وكُل بَيعٍ مَبرورٍ" (1). هذا هو
المَحفوظُ مُرسَلًا.
10497 - ويُقالُ: عنه عن سعيدٍ، عن عَمِّه قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
أىُّ الكَسبِ أفضلُ؟ قال: "كَسبٌ مَبرورٌ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا
أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا العباسُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ،
حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن وائلِ بنِ (2) داودَ، عن سعيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عَمِّهِ.
فذَكَرَه (3).
وقَد أرسَلَه غَيرُه عن سُفيانَ (4). وقالَ شَريك: عن وائلِ بنِ داودَ، عن
جُمَيعِ بنِ عُمَيرٍ، عن خالِه أبى بُردَةَ. وجُمَيعٌ خَطأٌ، وقالَ المَسعودِىٌّ: عن
وائلِ بنِ داودَ، عن عَبايَةَ بنِ رافِعِ بنِ خَديجٍ، عن أبيه (5). وهو خَطأٌ،
والصَّحيحُ رِوايَةُ وائلٍ عن سعيدِ بنِ عُمَيرٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا. قال
البخارىُّ: أسنَدَه بَعضُهُم، وهو خَطأٌ (6). (1) أخرجه ابن أبى الدنيا فى إصلاح المال (312) من طريق وائل بن داود به.
(2) فى ص 5: "عن، . وينظر تهذيب الكمال 30/ 420.
(3) الحاكم 2/ 10 وصحح إسناده.
(4) أخرجه يعقوب بن سفيان 3/ 180، والمصنف فى الشعب (1225) من طريق الثورى به مرسلًا.
(5) أخرجه أحمد (17265)، والحاكم 2/ 10 من طريق المسعودى به. وعند أحمد: عن عباية بن رفاعة
ابن رافع بن خديج عن جده رافع. وينظر التلخيص الحبير 3/ 3.
(6) التاريخ الكبير 3/ 502.

الحديث: 10497 - الجزء: 11 - الصفحة: 7

بابُ طَلَبِ الحَلالِ واجتِنابِ الشُّبُهاتِ
10498 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِىُّ بالكوفَةِ،
حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا يَعلَى
ابنُ عُبَيدٍ والفَضلُ بنُ دُكَينٍ قالا: حدثنا زَكَريّا بنُ أبى زائدَةَ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ إملاءً، أخبرَنا موسَى بنُ الحَسَنِ
ابنِ عَبَّادٍ وعَمرُو بنُ تَميمٍ الطَّبَرِىُّ قالا: حدثنا أبو نُعَيمٍ قال: حدثنا زَكَريّا، عن
الشَعبِىِّ قال: سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"الحَلالُ بيِّنٌ والحَرامُ بَيِّنٌ، وبَينَهُما مُشتَبِهاتٌ لا يَعلَمُها كَثيرٌ مِنَ النّاسِ، فمَنِ اتَّقَى
الشُّبُهاتِ استَبرأَ لِعِرضِه ودِينِه، ومَن وقَعَ فى الشُّبُهاتِ وقَعَ فى الحَرامِ، كالرَّاعِى يَرعَى
حَولَ الحِمَى يُوشِكُ أن يواقِعَه، ثُمَّ إنَّ لِكُل مَلِكٍ حِمًى، ألا وِإنَّ حِمَى اللهِ مَحارِمُه، ألا
وِإنَّ فى الجَسَدِ مُضغَةً إذا صَلَحَت صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّه، وِإن (1) فسَدَت فسَدَ الجَسَدُ
كُلُّه، ألا وهِىَ القَلبُ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ
الفَضلِ بنِ دُكَينٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ (3).
10499 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ
المَحبوبِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَيَّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن (1) فى ص 5، والمهذب 4/ 2028: "إذا".
(2) المصنف فى الصغرى (1831)، والشعب (5740)، والأربعين الصغرى (63). وأخرجه أحمد
(18374)، وأبو داود (3330)، والترمذى عقب (1205)، وابن ماجه (3984) من طريق زكريا
به.
(3) البخارى (52)، ومسلم (1599/ 107).

الحديث: 10498 - الجزء: 11 - الصفحة: 8

أبى فروَةَ، عن الشَّعبِىِّ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الحَلالُ
بيِّنٌ والحَرامُ بَيِّنٌ، وبَينَ ذَلِكَ أُمورٌ مُشتَبِهَةٌ، فمَن تَرَكَ ما اشتَبَهَ عَلَيه كان لما استَبانَ له
أترَكَ، ومَنِ اجتَرأَ على ما يَشُكُّ فيه أوشَكَ أن يواقِعَ ما استَبانَ له، والمَعاصِى حِمَى اللَّهِ،
ومَن يَرتَع حَولَ الحِمَى يوشِكْ أن يواقِعَه" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ كَثيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى فروَةَ (2).
10500 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدٍ الشَّاذْياخِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍ وقالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
ابنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ أبى فُدَيكٍ، حَدَّثَنِى ابنُ أبى ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ
أبى سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَيأتيَنَّ على النّاسِ
زَمانٌ لا يُبالِى المَرءُ بما أخَذَ المالَ بحَلالٍ أم بحَرامٍ" (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ عن ابنِ أبى ذِئبٍ (4).

بابُ الإجمالِ فى طَلَبِ الدّنيا وتَركِ طَلَبِها بما لا يَحِلُّ
10501 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قِراءَةً
عَلَيهِما، وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ مَهدِى القُشَيرِىُّ لَفظًا (1) أخرجه أحمد (18418) من طريق سفيان الثورى به.
(2) البخارى عقب (2051)، ومسلم (1599/ 107، ... ).
(3) المصنف فى الدلائل 6/ 535. وأخرجه أحمد (9620)، وابن حبان (6726) من طريق ابن أبى ذئب
به.
(4) البخارى (2059، 2083).

الحديث: 10500 - الجزء: 11 - الصفحة: 9

قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، حَدَّثَنِى رَبيعَةُ بنُ أبى
عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ سعيدِ بنِ سُوَيدٍ، عن أبى حُمَيدٍ
السَّاعِدِىِّ - رضي الله عنه -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أجمِلوا فى طَلَبِ الدُّنيا، فإِنّ كُلًّا مُيَسَّرٌ
له ما كتبَ له مِنها" (1).
10502 - حدثنا الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ إملاءً،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ على بنِ إسماعيلَ الشَاشِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ بُنانٍ
الأنماطىُّ، حدثنا أبو هَمَّامٍ الوَليدُ بنُ شُجاع، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ وهب، حدثنا
عمرُو بنُ الحارِثِ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَستَبطِئوا الرِّزقَ، فإِنَّه لَم يَكُنْ عبدٌ
يَموتُ (2) حَتى يَبلُغَه (3) آخِرُ رِزقٍ هو له، فاتَّقوا اللَّهَ وأَجمِلوا فى الطَّلَبِ مِنَ الحَلالِ
وتَركِ الحَرامِ" (4).
10503 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَى الهِلالِىُّ، حدثنا عبدُ المجيدِ بنُ
عبدِ العَزيزِ بنِ أبى رَوَّادٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّها النّاسُ، إنَّ أحَدَكُم لَن يَموتَ (1) الحاكم 2/ 3. وأخرجه ابن ماجه (2142) من طريق ربيعة به. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه
(1742).
(2) فى حاشية الأصل: "ليموت".
(3) فى ص 5: "يبلغ".
(4) أخرجه ابن حبان (3241) من طريق الوليد به.

الحديث: 10502 - الجزء: 11 - الصفحة: 10

حَتَّى يَستَكمِلَ رِزقَه، فلا تَستَبطِئوا الرِّزقَ، واتَّقوا اللهَ يا أيُّها النّاسُ وأَجمِلوا فى الطَّلَبِ،
خُذوا ما حَلَّ ودَعوا ما حَرُمَ" (1). وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ بكرٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).

بابُ كَراهيَةِ اليَميِن فى البَيعِ
10504 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، عن
يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ (3) قال (4) ابنُ المُسَيَّبِ: إن أبا هريرةَ - رضي الله عنه - قال:
سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الحَلفُ مَنفَقَةٌ لِلسِّلعَةِ مَمحَقَةٌ لِلرِّبحِ" (5).
10505 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه
قال: عن ابنِ المُسَيَّبِ. وقالَ: "مَمحَقَةٌ لِلبَرَكَةِ" (6). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ وقالَ: "لِلبَرَكَة" (7).
10506 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، (1) الحاكم 4/ 325، وفيه: عن عبد الحميد بن عبد العزيز بن أبى رواد عن أبيه. وأخرجه ابن ماجه
(2144) من طريق ابن جريج به. وفى مصباح الزجاجة (759): هذا إسناد ضعيف؛ الوليد بن مسلم
وابن جريج وأبو الزبير كل منهم كان يدلس، وقد رووه بالعنعنة.
(2) أخرجه المصنف فى الآداب (1092)، والحاكم 2/ 4 من طريق محمد بن بكر به.
(3) بعده فى ص 5، م: "قال".
(4) فوقها فى الأصل: "عن".
(5) المصنف فى الشعب (4847). وأخرجه الدارقطنى فى العلل 9/ 178 من طريق الليث به.
(6) أخرجه أبو داود (3335) من طريق يونس به.
(7) البخارى (2087).

الحديث: 10504 - الجزء: 11 - الصفحة: 11

أخبرَنا إبراهيمُ بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو طاهِرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنى يونُسُ. فذَكَرَه بنَحوِه وقالَ: "مَمحَقَةٌ لِلكَسبِ" (1). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن أبى طاهِرٍ (2).
10507 - أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ،
حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَعقوبَ
الجُهَنِىِّ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - يَبلُغُ به النَّبِىًّ - صلى الله عليه وسلم -: "اليَمينُ الكاذِبَةُ مَنفَقَةٌ
لِلسِّلعَةِ مَمحَقَةٌ لِلكَسبِ" (3).
10508 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ مِن
أصلِه وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حدثنا
أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، أخبرَنِى الوَليدُ
ابنُ كَثيرٍ، عن مَعبَدِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبى قَتادَةَ الأنصارِىِّ أنَّه سَمِعَ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إيّاكُم وكَثرَةَ الحَلِفِ فى البَيعِ؛ فإنَّه يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمحَقُ" (4). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرٍ وغَيرِه عن أبى أُسامَةَ (5). (1) أخرجه أبو داود (3335)، والنسائى (4473) عن أبى الطاهر به.
(2) مسلم (1606).
(3) جزء سعدان بن نصر (66). وأخرجه أحمد (7293) عن سفيان به. وابن حبان (4906) من طريق
العلاء به.
(4) المصنف فى الصغرى (1832)، والآداب (1102). وأخرجه النسائى (4472) من طريق أبى أسامة
به. وأحمد (22544)، وابن ماجه (2209) من طريق معبد به.
(5) مسلم (1607).

الحديث: 10507 - الجزء: 11 - الصفحة: 12

10509 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن علىِّ
ابنِ مُدرِكِ قال: سَمِعتُ أبا زُرعَةَ بنَ عمرِو بنِ جَريرٍ يُحَدِّثُ عن خَرَشَةَ بنِ
الحُرِّ، عن أبى ذَرٍّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ثَلاثَةٌ لا يَنظُرُ اللَّهُ إلَيهِم يَومَ القيامَةِ،
ولا يُكَلِّمُهم (1) ولهم عَذابٌ أليمٌ". قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، فمَن هَؤُلاءِ فقَد
خابوا وخَسِروا؟ ! فقالَ: "المَنّانُ، والمُسبِلُ إزارَه، والمُنَفِّقُ سِلعَتَه بالحَلِفِ
الكاذِبِ" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (3).
10510 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ،
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا ابنُ عَفّانَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ وأبو القاسِمِ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ المُفَسِّرُ مِن أصلِه وأبو
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ مِن أصلِه (4)، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفَّانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن
شَقيقٍ، عن قَيسِ بنِ أبى غَرَزَةَ قال: كُنّا فى عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَشتَرِى فى
الأسواقِ ونُسَمِّى أنفُسَنا السَّماسِرَةَ، فأتَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فسَمَّانا باسمٍ هو (1) فى م: "ولا يكلمهم الله".
(2) المصنف فى الشعب (3444)، والطيالسى (469)، ومن طريقه الترمذى (1211). وأخرجه أحمد
(21318)، وأبو داود (4087)، والنسائى (2562، 4470)، وابن ماجه (2208) من طريق شعبة
به.
(3) مسلم (106).
(4) بعده فى ص 5، م: "قالوا".

الحديث: 10509 - الجزء: 11 - الصفحة: 13

أحسَنُ مِنه فقالَ: "يا مَعشَرَ التُّجَّارِ، إنَّ هذا البَيعَ يَحضُرُه الكَذِبُ واللَّغوُ، فشُوبُوه
بالصَّدَقَةِ" (1).
10511 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الرَّمادِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى حَكيمٍ، حدثنا سفيانُ (ح)
قال: وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا عباسٌ الدُّورِىُّ، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا شُعبَةُ
(ح) وأخبرَنا ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن أبى وائلٍ، عن
قَيسِ بنِ أبى غَرَزَةَ قال: كُنّا نَبيعُ فى السُّوقِ، وكُنّا نُسَمَّى السَّماسِرَةَ، فقالَ
النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يا مَعشَرَ التُّجّارِ، إنَّ سوقَكُم هذه يُخالِطُها الحَلِفُ، فشوبوه بالصَّدَقَةِ، أو
بشَىءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ" (2). ولَفظُ سُفيانَ قَريبٌ مِنه.
10512 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِىُّ، . حدثنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، أن عبدَ اللهِ بنَ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ حَدَّثَنِى، عن إسماعيلَ بنِ
عُبَيدِ بنِ رِفاعَةَ بنِ رافعٍ الزُّرَقِىِّ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه خَرَجَ مَعَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى المُصَلَّىَ بالمَدينَةِ فوَجَدَ النّاسَ يَتَبايَعونَ فقالَ: "يا مَعشَرَ
التُّجَّارِ". فاستَجابوا له ورَفَعوا أبصارَهُم وأعناقَهُم إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: (1) أخرجه أحمد (16135)، وأبو داود (3326)، والترمذى عقب (1208)، وابن ماجه (2145) من
طريق الأعمش به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) الطيالسى (1301). وأخرجه أحمد (16137) من طريق شعبة به.

الحديث: 10511 - الجزء: 11 - الصفحة: 14

"إنَّ التّجّارَ يُبعَثونَ يَومَ القيامَةِ فُجّارًا إلَّا مَنِ اتَّقَى وبَرَّ وصَدَقَ" (1)
10513 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى
العَوّامِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا علىُّ بنُ المُبارَكِ، عن يَحيىَ بنِ أبى كَثيرٍ، عن
زَيدِ بنِ سَلَّامٍ، عن أبى سَلَّامٍ، عن أبى راشِدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ شِبلٍ،
رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ التُّجَّارَ هُمُ
الفُجَّارُ". فقالَ رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، ألَم يُحِلَّ اللَّهُ البَيعَ؟ قال: "بَلَى، ولَكِنَّهُم
يَحلِفونَ فيأثَمونَ" (2).
10514 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ
محمدِ بنِ يَحيَى وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
شاذانَ الصَّيدَلانىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ
ابنُ عيسَى العَطَّارُ، حدثنا كَثيرُ بنُ هِشامٍ، حدثنا كُلثومُ بنُ جَوشَنٍ،
عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "التَّاجِرُ الصَّدوقُ
الأمينُ المُسلِمُ مَعَ الشهَداءِ يَومَ القيامَةِ" (3). (1) الحاكم 2/ 6. وأخرجه الترمذى (1210)، وابن ماجه (2146) من طريق عبد الله بن عثمان به.
وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) المصنف فى الشعب (4844)، وفيه: عن أبى عاصم. بدلًا من: أبى عامر. وأخرجه أحمد (15669)
من طريق يحيى بن أبى كثير به. وقال الذهبى 4/ 2031: سنده صحيح، وليس هو فى الكتب الستة.
(3) المصنف فى الشعب (4855) عن أبى زكريا وحده، وفى الآداب (1099) عن أبى عبد الله وحده،
وفيه: القطان بدلًا من: العطار، والحاكم 2/ 6، وفيه: محمد بن إسحاق الصنعانى بدلًا من:
محمد بن عيسى العطار. وأخرجه ابن ماجه (2139)، والطبرانى فى الأوسط (7394)، =

الحديث: 10513 - الجزء: 11 - الصفحة: 15

وروِىَ ذَلِكَ عن الحَسَنِ عن أبى سعيدٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).

بابُ مَن قال: لا يَجوزُ بَيعُ العَيِن الغائبَةِ
10515 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ،
حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن أبى الزِّنادِ، عن
الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن بَيعِ الغَرَرِ، وعن بَيعِ
حَصاةٍ (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (3).
10516 - وأخبرَنا أبو زَيدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ القاضِى (4)،
حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا موسَى بنُ إسحاقَ
القاضِى، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ وأبو
أُسامَةَ ويَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بمِثلِه، إلَّا أنَّهُم قالوا: وعن بَيعِ = والدارقطنى 3/ 7 من طريق كثير به هشام به. وقال الذهبى 4/ 2031: كلثوم فيه لين.
(1) أخرجه الترمذى (1209) من طريق الحسن به، وقال الترمذي: حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا
الوجه من حديث الثورى عن أبى حمزة ....
(2) المصنف فى الصغرى (1834) وأخرجه أحمد (8884) عن محمد بن عبيد به. وابن ماجه (2194)
من طريق عبيد الله به. وسيأتى فى (10709، 10976).
(3) مسلم (1513).
(4) قال عبد الغافر: القاضى الإمام أحد أئمة أصحاب الشافعى ومدرسيهم، كان كثير المشيوخ، صحيح
السماع. توفى سنة (413 هـ). المنتخب (997)، وسير أعلام النبلاء 17/ 238.

الحديث: 10515 - الجزء: 11 - الصفحة: 16

الحَصاةِ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
10517 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا حَجَّاجُ بنُ مِنهالٍ
وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحلُّ سَلَفٌ وبَيعٌ، ولا
شَرطانِ فى بَيعٍ، ولا رِبحُ ما لم يُضمَنْ، ولا بَيعُ ما لَيسَ عِندَكَ" (3).
10518 - ورَواه إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيُّوبَ قال: حَدَّثَنِى عمرُو بنُ
شُعَيبٍ قال: حَدَّثَنِى أبى، عن أبيه، حَتَّى ذَكَرَ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو. أخبَرَناه أبو
علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ
حَربٍ، حدثنا إسماعيلُ. فذَكَرَه (4).
10519 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن حَكيمِ (1) ابن أبى شيبة (20766) عن ابن إدريس وحده، ومن طريقه أبو داود (3376). وأخرجه أحمد
(7411)، والنسائى (4530)، وابن حبان (4951، 4977) من طريق يحيى بن سعيد به. والترمذى
(1230) من طريق أبى أسامة به.
(2) مسلم (1513).
(3) أخرجه ابن ماجه (2188) من طريق حماد بن زيد به مختصرًا.
(4) أبو داود (3504). وأخرجه أحمد (6671)، والترمذى (1234)، والنسائى (4644)، وابن ماجه
(2188) من طريق إسماعيل به. وقال الترمذي: حسن صحيح.

الحديث: 10517 - الجزء: 11 - الصفحة: 17

ابنِ حِزامٍ قال: نَهانِى النَبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أن أبيعَ ما لَيسَ عِندِى، أو أبيعَ سِلعَةً لَيسَت
عِندِى (1).
10520 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ،
أخبرَنا جَعفَرُ بنُ إياسٍ قال: سَمِعتُ يوسُفَ بنَ ماهَكَ يُحَدِّثُ عن حَكيمِ بنِ
حِزامٍ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، الرَّجُلُ يَطلُبُ مِنِّى البَيعَ ولَيسَ عِندِى،
أفأبيعُه لَهُ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَبع ما لَيسَ عندَكَ" (2).

بابُ مَن قال: يَجوزُ بَيعُ العَيِن الغائبَةِ
10521 - أخبرَنا أبو القاسِمِ هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ بنِ مَنصورٍ الطَّبَرِىُّ
الفَقيهُ (3) رَحِمَهُ اللَّه ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أحمدَ الفارِسِىُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الثقَفِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذهلِىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزَاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ قال: قال (1) أخرجه الترمذى (1233) من طريق حماد به. وأحمد (15313) من طريق أيوب به، وقال الترمذى:
حديث حسن.
(2) الطيالسى (1456). وأخرجه أحمد (15312) وعنده زيادة فى المتن، وابن ماجه (2187) من طريق
شعبة به. وأبو داود (3503)، والترمذى (1232)، والنسائى (4627) من طريق جعفر به. وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (2991).
(3) هبة الله بن الحسن بن منصور أبو القاسم الطبرى الرازى الشافعى اللالكائى، الإمام الحافظ المجود
المفتى، مفيد بغداد فى وقته، تفقه بالشيخ أبى حامد، وبرع فى المذهب، قال الخطيب: كان يفهم
ويحفظ، وصنف كتابًا فى السنة، وكتاب "رجال الصحيحين"، وكتابًا فى السنن. توفى سنة
(418 هـ). تاريخ بغداد 14/ 70، وسير أعلام النبلاء 17/ 419.

الحديث: 10520 - الجزء: 11 - الصفحة: 18

أصحابُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: ودِدْنا أن عثمانَ وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ قَد تَبايَعا حَتَّى
نَنظُرَ أيُّهُما أعظَمُ جَدًّا (1) فى التِّجارَةِ، فاشتَرَى عبدُ الرَّحمَنِ مِن عثمانَ - رضي الله عنهما -
فرَسًا بأرضٍ أُخرَى بأربَعينَ ألفَ دِرهَمٍ أو نَحوِ ذلِكَ إن أدرَكَتها الصَّفقَةُ وهِى
سالمَهٌ، ثُم َّأجازَ قَليلًا فرَجَعَ فقالَ: أزيدُكَ سِتَّةَ آلافِ دِرهَمٍ إن وجَدَها رسولِى
سالَمةً؟ فقالَ: نَعَم. فوَجَدَها رسولُ عبدِ الرَّحمَنِ قَد هَلَكت، فخَرَجَ مِنها
بشَرطِه الآخِرِ (2). ورَواه غَيرُه وزادَ فيه: ولا إخالُ عبدَ الرَّحمَنِ إلَّا وقَد عَرَفَها.
10522 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بنُ الحَسَنِ، أخبرَنا عُبَيدُ (3) اللَّهِ
ابنُ محمدِ بنِ أحمدَ، أخبرَنا عثمانُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ المَجيدِ، حدثنا رَباحُ بنُ أبى مَعروفٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ،
أن عثمانَ ابتاعَ مِن طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ أرضًا بالمَدينَةِ ناقَلَه بأرضٍ له بالكوفَةِ،
فلَمّا تَبايَنا نَدِمَ عثمانُ، ثُمَّ قال: بايَعتُكَ ما لَم أرَه. فقالَ طَلحَةُ: إنَّما النَّظَرُ لِى؛
إنَّما ابتَعتُ مُغَيَّبًا، وأمّا أنتَ فقَد رأيتَ ما ابتَعتَ. فجَعَلا بَينَهُما حَكَمًا،
فحَكَّما جُبَيرَ بنَ مُطعِمٍ، فقَضى على عثمانَ أن البَيعَ جائزٌ، وأنَّ النَّظَرَ لِطَلحَةَ
أنَّه ابتاعَ مُغَيَّبًا (4).
ورُوِىَ فى ذَلِكَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ولا يَصِحُّ: (1) الجد: الحظ فى الرزق. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 142.
(2) مصنف عبد الرزاق (14240)، ومن طريقه الطحاوى فى شرح مشكل الآثار 11/ 429.
(3) فى ص 5، م: "عبد".
(4) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (3310). وقال الذهبى 4/ 2032: فيه انقطاع.

الحديث: 10522 - الجزء: 11 - الصفحة: 19

10523 - أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا
سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن أبى بكرِ ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
أبى مَريَمَ، عن مَكحولٍ رَفَعَ الحديثَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ اشتَرَى شيئًا لَم
يَرَه فهو بالخيارِ إذا رآه، إن شاءَ أخَذَه، وِإن شاءَ تَرَكَه" (1). هذا مُرسَلٌ، وأبو بكرِ
ابنُ أبى مَريَمَ ضَعيفٌ (2). قالَه لِى أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ وغَيرُه عن علىِّ بنِ عُمَرَ
أبى الحَسَنِ الدّارَقُطنِىِّ الحافظِ رَحِمَه اللَّهُ (3).
وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ولا يَصِحُّ:
10524 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفَارُ، حدثنا يَعقوبُ بنُ أبى يَعقوبَ
الأصبَهانىُّ المُعَدِّلُ، حدثنا داهِرُ بنُ نوحٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ إبراهيمَ بنِ خالِدٍ،
عن وهبٍ اليَشكُرِىِّ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ اشتَرَى شَيئًا لَم يَرَه فهو بالخيارِ إذا رآه" (4). (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 4 من طريق سعيد بن منصور به. وأخرجه ابن أبى شيبة (20226) عن إسماعيل
به.
(2) أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى الشامى، ابن عم الوليد بن سفيان بن أبى مريم، وقد ينسب
إلى جده، قيل: اسمه بكير، وقيل: عبد السلام. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 2/ 404،
وتهذيب الكمال 33/ 108، وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 398: ضعيف، وكان قد سرق بيته
فاختلط.
(3) الدارقطنى 3/ 4.
(4) الدارقطنى 3/ 4، 5.

الحديث: 10523 - الجزء: 11 - الصفحة: 20

10525 - وكَذَلِكَ رَواه عبدانُ عن داهِرِ بنِ نوحٍ، عن عُمَرَ بنِ إبراهيمَ
وعَنه عن (1) عُمَرَ، عن فُضيلِ بنِ عياضٍ، عن هِشامٍ، عن ابنِ
سيرينَ، عن أبى هُرَيرَةَ، وعن عُمَرَ، عن القاسِمِ بنِ الحَكَمِ، عن أبى حَنيفَةَ،
عن الهَيثَمِ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ كَذَلِكَ مَرفوعًا. أخبرَنا
أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ
أحمدُ بنُ مَحمودِ بنِ خُرَّزاذَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ موسَى
عبدانُ. فذَكَرَه (2).
قال أبو الحَسَنِ الحافظُ: عُمَرُ بنُ إبراهيمَ يُقالَ له: الكُردِىُّ، يَضَعُ
الحديثَ، وهَذا باطِلٌ لا يَصحُّ، لَم يَروِها غَيرُه، وإِنَّما يُروَى عن ابنِ سيرينَ
مِن قَولِهِ (3).
10526 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ
مَنصورٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ قال: سَمِعتُ الحَسَنَ يقولُ: مَنِ
اشتَرَى شَيئًا لَم يَرَه فهو بالخيارِ إذا رآه (4). (1) بعده فى م: "بن".
(2) الدارقطنى 3/ 4، 5.
(3) الدارقطنى 3/ 4، وفيه: خرزاد عن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (20223) من طريق أيوب به.

الحديث: 10525 - الجزء: 11 - الصفحة: 21

10527 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، عن هُشَيمٍ قال: أخبرَنا يونُسُ وابنُ
عَونٍ، عن ابنِ سيرينَ أنَّه كان يقولُ: إن كان على ما وصَفَه له فقَد لَزِمَه (1).

باب: المُتَبايِعانِ بالخيارِ ما لَم يَتَفَرَّقا إلَّا بَيعَ الخيارِ
10528 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى وغَيرُهما قِراءَةً وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً
قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أخبرَنا الشَافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا (2) أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى
أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأ
على مالكٍ. قال: وأخبَرَنى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ،
حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُتَبايِعانِ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما بالخيارِ على صاحِبِه ما لَم يَتَفَرَّقا إلَّا
بيعَ الخيارِ". وفِى رِوايَةِ الشّافِعِى: "على صاحِبِه بالخيارِ" (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ
يَحيَى (4). (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 4 من طريق سعيد به. وابن أبى شيبة (20224) عن هشيم به.
(2) فى م: "قال".
(3) المصنف فى المعرفة (3311)، والشافعى 3/ 4، ومالك 2/ 671، ومن طريقه أحمد (393)،
والنسائى (4477)، وابن حبان (4916). وأخرجه أبو داود (3454) عن القعنبى به.
(4) البخارى (2111)، ومسلم (1531/ 43).

الحديث: 10527 - الجزء: 11 - الصفحة: 22

10529 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِىُّ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا
ابنُ أبى عُمَرَ قالا: حدثنا سفيانُ -واللَّفظُ لِلحُمَيدِىِّ- قال: حدثنا ابنُ جُرَيجٍ
قال: أتَيتُ نافِعًا فطَرَحَ لِى (1) حَقيبَةً (2) فجَلَستُ عَلَيها، فأملَى علىَّ فى ألواحِى
قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا تَبايَعَ المُتَبايِعانِ
فكُلُّ واحِدٍ مِنهُما بالخيارِ مِن بَيعِه ما لَم يَتَفَرَّقا، أو يَكونَ بَيعُهُما عن خيارٍ". قالَ: فكانَ
ابنُ عُمَرَ إذا تَبايَعَ البَيعَ فأرادَ أن يَجِبَ مَشَى قَليلًا ثُمَّ رَجَعَ (3). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وابنِ أبى عُمَرَ (4).
10535 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الاسماعيلِىُّ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمَّادٍ
ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا عبدُ الوَهَّابِ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ
قال: سَمِعتُ نافِعًا، عن أبنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ المُتَبايِعَينِ
بالخيارِ فى بَيعِهِما ما لَم يَتَفَرَّقا، إلَّا أن يَكونَ البَيعُ خيارًا". قال: فقالَ نافِعٌ: وكانَ (1) فى م: "إلى".
(2) الحقيبة: ما يشد فى مؤخرة الرحل، يرفع فيها الرجل متاعه وما يحتاج إليه. مشارق الأنوار
1/ 209.
(3) المصنف فى الصغرى (1840)، ويعقوب بن سفيان 2/ 507، والحميدى (654). وأخرجه النسائى
(4480) من طريق سفيان به.
(4) مسلم (1531/ 45).

الحديث: 10529 - الجزء: 11 - الصفحة: 23

عبدُ اللَّهِ إذا اشتَرَى الشَّىءَ يُعجِبُه فارَقَ صاحِبَه (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن صَدَقَةَ عن عبدِ الوَهَّابِ الثَّقَفِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ
المُثَنَّى وغَيرِهِ (2).
ورَواه الضَّحَّاكُ بنُ عثمانَ عن نافِعٍ بمَعناه فى فِعلِ عبدِ اللَّهِ والرِّوايَةِ
جَميعًا (3).
10531 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن
ابنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا تَبايَعَ الرَّجُلانِ فكُلُّ واحِدٍ مِنهُما بالخيارِ ما
لَم يَتَفَرَّقا وكانا جَميعًا، أو يُخَيِّرُ أحَدُهُما صاحِبَه، فتَبايَعا على ذَلِكَ فقَد وجَبَ البَيعُ،
وِإن تَفَرَّقا بَعدَ أن تَبايَعا ولَم يَترُكْ واحِدُ مِنهُما البَيعَ، فقَد وجَبَ البَيعُ" (4). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن قتيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ رُمحٍ (5).
10532 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنا جَعفَرٌ الفارَيابِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ حِسابٍ وأبو كامِلٍ (ح) (1) أخرجه النسائى (4485) من طريق عبد الوهاب به. والترمذى (1245) من طريق يحيى بن سعيد
به.
(2) البخارى (2107)، ومسلم (1531/ 43).
(3) أخرجه مسلم (1531/ 43) من طريق الضحاك به.
(4) أخرجه النسائى (4483) عن قتيبة به بنحوه. وأحمد (6006)، وابن ماجه (2181)، وابن حبان
(4917) من طريق الليث به.
(5) البخارى (2112)، ومسلم (1531/ 44).

الحديث: 10531 - الجزء: 11 - الصفحة: 24

وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ
ابنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، قالوا:
حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيُّوبُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ يَرفَعُه إلَى
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "البَيِّعانِ بالخيارِ ما لَم يَتَفَرَّقا، أو يقولُ أحَدُهُما لِصاحِبِه: اختَر". قال:
ورُبَّما قال: "أو يَكونُ خيارٌ". لَفظُ حَديثِ المُقرِئَ، وفِى رِوايَةِ الأديبِ: أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "البَيِّعانِ بالخيارِ ما لَم يَتَفَرَّقا إلَّا أن يَكونَ بَيعُ خيارٍ، أو يقولُ
لِصاحِبه: اختَر" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى النُّعمانِ عن حَمّادٍ،
ورَواه مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ وأبِى كامِلٍ (2).
10533 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ
ابنُ أحمدَ بنِ أيُّوبَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ،
حدثنا سفيانُ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ حَجَّاجٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ أنَّه
سَمِعَ ابنَ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ بيِّعَينِ لا بَيعَ بَينَهُما حَتَّى يَتَفَرَّقا إلَّا
بَيعَ الخيارِ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن الفِريابِىِّ عن سُفيانَ، ورَواه (1) أخرجه أبو داود (3455)، والنسائى (4481) من طريق أيوب به.
(2) البخارى (2109)، ومسلم (1531/ 43).
(3) أخرجه أحمد (6193) عن أبى نعيم به. والنسائى (4489)، وفى الكبرى (6069) من طريق سفيان
الثورى به. ووقع فى المجتبى: عمرو بن دينار. بدلًا من: عبد الله بن دينار. وفى الكبرى كما هنا وكذا
فى تحفة الأشراف (7155).

الحديث: 10533 - الجزء: 11 - الصفحة: 25

مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
10534 - أخبرَنا الفَقيهُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ
الطُّوسِىُّ، حدثنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا هِشامُ
ابنُ عبدِ المَلِكِ الطيالِسِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ
الشِّيرازِىُّ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ
محمدٍ، حدثنا أبو عُمَرَ، قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن صالِحٍ أبى
الخَليلِ - وفِى رِوايَةِ الطَّيالِسِى قال: سَمِعتُ أبا الخَليلِ يُحَدِّثُ - عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ الحارِثِ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "البائعانِ بالخيارِ
ما لَم يَتفَرَّقا، فإِن صَدَقا وبيَّنا بورِكَ لهما فى بَيعِهِما، وِإن كَذَبا وكتَما مُحِقَت بَرَكَةُ
بَيعِهِما" (2). أخرَجَه البخارىُّ [ومُسلِمٌ] (3) فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ بنِ
الحَجَّاج (4).
10535 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزَّازُ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ الزَّهرانىُّ، حدثنا هَمَّامٌ، عن
قَتادَةَ، عن أبى الخَليلِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ، أن (1) البخارى (2113)، ومسلم (1531/ 46).
(2) أخرجه أبو داود (3459) عن الطيالسى به. وأحمد (15327)، والترمذى (1246)، والنسائى
(4469) من طريق شعبة به.
(3) سقط من: م.
(4) البخارى (2079، 2082)، ومسلم (1532).

الحديث: 10534 - الجزء: 11 - الصفحة: 26

رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "البَيِّعانِ بالخيارِ ما لَم يتفَرَّقا -قال هَمّامٌ: ووَجَدتُ فى
كِتابِى: ويَختارُ ثَلاثَ مَرّاتِ- فإِن صَدَقا وبَيَّنا بورِكَ لهما فى بَيعِهِما، وِإن كَذَبا وكَتَما
فعَسَى أن يَربَحا رِيحًا وتُمحَقَ بَرَكةُ بَيعِهِما" (1). قال هَمّامٌ: فحَدَّثتُ بهَذا الحَديثِ
أبا التَّيّاحِ فقالَ: كُنتُ مَعَ أبى الخَليلِ، فحَدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحارِثِ هذا
الحديثَ. أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ هَمّامٍ (2). ورَواه
سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ وحَمَّادُ بنُ سلمةَ عن قَتادَةَ دونَ الزِّيادَةِ التى وجَدَها هَمَّامٌ
فى كِتابِهِ.
10536 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن جَميلِ بنِ مُرَّةَ، عن أبى
الوَضِىءِ قال: غَزَونا غَزوَةً لَنا فنَزَلنا مَنزِلًا فباعَ صاحِبٌ لَنا فرَسًا بغُلامٍ، ثُمَّ
أقامَ بَقيَّةَ يَومِهِما ولَيلَتِهِما، فلَمّا أصبَحنا (4) مِنَ الغَدِ حَضرَ الرَّحيلُ (5) فقامَ إلَى
فرَسِه يُسرِجُه ونَدِمَ، فأتَى الرَّجُلَ وأخَذَه بالبَيعِ، فأبَى الرَّجُلُ أن يَدفَعَه إلَيه،
فقالَ: بَينِى وبَينَكَ أبو بَرْزَةَ صاحِبُ رسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فأتَيا أبا بَرْزَةَ ناحيَةِ
العَسكَرِ فقالوا له هذه القِصَّةَ، فقالَ: أتَرضَيانِ أن أقضىَ بَينَكُما بقَضاءِ (1) أخرجه أحمد (15324) من طريق همام عن أبى الخليل به. والطيالسى عقب (1413)، والطحاوى
فى شرح المشكل (5262) من طريق همام عن أبى التياح به.
(2) البخارى (2108، 2114)، ومسلم (1532) وعند مسلم: همام عن أبى التياح.
(3) أخرجه أحمد (15314)، والنسائى (4476)، وابن حبان (4904) من طريق سعيد به.
(4) فى حاشية الأصل: "أصبحا".
(5) فى ص 5، م: "الرجل".

الحديث: 10536 - الجزء: 11 - الصفحة: 27

رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "البَيِّعانِ بالخيارِ ما لَم يَتَفَرَّقا". قال هِشامُ بنُ
حَسَّانَ: حَدَّثَ جَميلٌ أنَّه قال: ما أُراكُما افتَرَقتُما (1).
10537 - أخبرَنا هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفَّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا
الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيَّاشٍ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا حَمَّادُ بنُ
زَيدٍ، عن جَميلِ بنِ مُرَّةَ، عن أبى الوَضِىءِ، عن أبى بَرْزَة الأسلَمِىِّ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "البَيِّعانِ بالخيارِ ما لَم يَفَرَّقا" (2).
10538 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى اللَّخمِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ أبى سلمةَ، حدثنا
أبو مُعَيد (3) حَفصُ بنُ غَيلانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ موسَى، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ. وعن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ أنُّهُما كانا يَقولانِ عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ اشتَرَى بَيعًا فوَجَبَ له فهو بالخيارِ ما لَم يُفارِقْه صاحِبُه، إن شاءَ
أخَذَه، فإِن فارَقَه فلا خيارَ له" (4).
10539 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ (1) أبو داود (3457). وأخرجه أحمد (19813) من طريق حماد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى
داود (2951).
(2) أخرجه ابن ماجه (2182) عن أبى الأشعث أحمد بن المقدام به.
(3) فى م، والمستدرك: "معبد". وينظر تهذيب الكمال 7/ 70.
(4) الحاكم 2/ 14 وصحح إسناده. وأخرجه الدارقطنى 3/ 5 من طريق أحمد بن عيسى به.

الحديث: 10537 - الجزء: 11 - الصفحة: 28

ابنُ مُعاذٍ الضَّبِّىُّ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بايَعَ
رَجُلًا فلَمّا بايَعَه قال: "اختَر". ثُمَّ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَكَذا البَيعُ" (1).
10540 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْر انَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ
بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَحيَى بنِ أيُّوبَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ،
عن جابِرٍ أنَّه قال: اشتَرَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِن أعرابِىٍّ- قال: حَسِبتُ أن أبا الزُّبَيرِ
قال: مِن بَنِى عامِرِ بنِ صَعصَعَةَ - حِملَ خَبَطٍ (2) فلَمّا وجَبَ قال له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -:
"اختَر". فقالَ له الأعرابِىُّ: إنْ رأيتُ كاليَومِ قَطُّ بَيِّعًا خَيرًا وأفقَهَ، ممَّن أنتَ؟
قال: "مِن قُرَيشٍ" (3).
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ وهبٍ عن ابنِ جُرَيجٍ:
10541 - أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ سُلَيمانَ بنِ الأشعَثِ، حدثنا مَوهَبُ بنُ يَزيدَ بنِ مَوهَبٍ، حدثنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ أن أبا الزُّبَيرِ المَكِّىَّ حَدَّثَه عن جابِرٍ، أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - اشتَرَى مِن أعرابِىِّ حِملَ خَبَطٍ، فلَمّا وجَبَ البَيعُ قال له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: (1) الطيالسى (2797)، ومن طريقه البزار (1283 - كشف)، والطبرى فى تفسيره 6/ 635،
والطحاوى فى شرح المشكل (5293)، وابن عدى 3/ 1122. وقال الذهبى 4/ 2035: سليمان يقال
له: ابن قرم. أيضًا، فيه ضعف، وقد وثقه الإمام أحمد.
(2) خبط: هو الورق المخبوط، أى: الساقط. وهو من علف الإبل. الفائق 1/ 348، والنهاية 2/ 7.
(3) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9066) من طريق الليث به. والطبرانى أيضًا (3552)، والدارقطنى
3/ 21 من طريق يحيى بن أيوب به.

الحديث: 10540 - الجزء: 11 - الصفحة: 29

"اختَر". فقالَ له الأعرابِىُّ: عَمْرَكَ اللهَ بَيِّعًا (1)
وكَذَلِكَ رَواه أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ وهبٍ عن عَمِّه ابنِ وهبٍ (2)،
ورَواه ابنُ عُيَينَةَ عن ابنِ جُرَيجٍ عن أبى الزُّبَيرِ عن طاوُسٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
مُرسَلًا (3).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللهِ بنُ طاوُسٍ عن أبيه:
10542 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَىَ، حدثنا
أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ
عُيَينَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ طاوُسٍ، عن أبيه قال: خَيَّرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا بعدَ
البَيعِ، فقالَ الرَّجُلُ: عمْرَكَ اللهَ، مِمَّن أنتَ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "امرُؤٌ مِن
قُرَيشٍ". قال: فكانَ أبى يَحلِفُ: ما الخيارُ إلَّا بعدَ البَيعِ (4).
10543 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ
مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه قال: (1) أى: أسأل اللهَ تعميرك وأن يطيل عمرك. الفائق 1/ 348، والنهاية 3/ 298. وينظر تاج العروس
13/ 126 (ع م ر).
والحديث أخرجه الترمذى (1249)، وابن ماجه (2184) من طريق ابن وهب. وعند الترمذى
مختصر. وقال الترمذى: حسن غريب.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 21 من طريق أحمد بن عبد الرحمن به.
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 22 من طريق سفيان به.
(4) المصنف فى المعر فة (3325)، والشافعى 3/ 4. وأخرجه عبد الرزاق (14261)، وابن أبى شيبة
(22738) عن ابن عيينة به بنحوه.

الحديث: 10542 - الجزء: 11 - الصفحة: 30

ابتاعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - قَبلَ النُّبوَّةِ مِن أعرابِىٍّ بَعيرًا أو غَيرَ ذَلِكَ، فلَمّا وجَبَ البَيعُ قال
له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اختَر". فنَظَرَ إلَيه الأعرابِىُّ فقالَ: عمْرَكَ اللَّهَ، مَن أنتَ؟ قال:
فلَمّا كان الإسلامُ جَعَلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - الخيارَ بعدَ البَيعِ (1).
10544 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ حاتِمٍ الجَرجَرائىُّ (2) قال: مَروانُ الفَزارِىُّ، أخبرَنا عن
يَحيَى بنِ أيُّوبَ قال: كان أبو زُرعَةَ إذا بايَعَ رَجُلًا خَيَّرَه. قال: ثُمَّ يقولُ:
خَيِّرْنى. ويَقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَفتَرِقَنَّ (3)
اثنانِ إلَّا عن تَراضٍ" (4).
10545 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا علىُ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا خالِدٌ
الحَذَّاءُ، عن أبى قِلابَةَ، قال أنَسٌ: مَرَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على أهلِ البَقيعِ فقالَ:
"يا أهلَ البقيعِ". فاشرأبُّوا (5) فقالَ: "يا أهلَ البقيعِ لا يَفتَرِقَن (6) بيِّعانِ إلَّا عن رِضًا" (7).
10546 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا (1) عبد الرزاق (14261). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (5292) من طريق معمر به.
(2) فى ص 5: "الجرجانى". وينظر تهذيب الكمال 25/ 25.
(3) فى ص 5: "يفترقان".
(4) أبو د اود (3458). وأخرجه أحمد (10922)، والترمذى (1248) من طريق يحيى به. وقال الألبانى
فى صحيح أبى داود (2952): حسن صحيح.
(5) فأشرأبوا: أى مدوا أعناقهم لينظروا. ينظر التاج 3/ 118 (ش ر ب).
(6) فى حاشية الأصل: "يتفرقن".
(7) أخرجه عبد الرزاق (14268)، وابن جرير فى تفسيره 6/ 634 من حديث أبى قلابة مرسلًا. قال
الذهبى 4/ 2036: علىّ واه.

الحديث: 10544 - الجزء: 11 - الصفحة: 31

أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍ والرَّزَّازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا
عَفَّانُ، حدثنا هَمَّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ قال: قال
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "البَيِّعانِ بالخيارِ ما لَم يَتَفًرَّقا، ويأخُذُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما ما رَضِىَ مِنَ
البَيعِ" (1).
10547 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ السُلَمِىُّ وأحمَدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ
ابنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو
بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو عُبَيدِ اللهِ أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ وهبٍ،
حَدَّثَنى عَمِّى قال: حَدَّثَنِى مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عمرَو بنَ
شُعَيبٍ يقولُ: سَمِعتُ شُعَيبًا يقولُ: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو يقولُ: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أيُّما رَجُلٍ ابتاعَ مِن رَجُلٍ بيعَةً فإنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنهُما بالخيارِ
حَتَّى يَتَفَرَّقا مِن مَكانِهِما، إلَّا أن يَكونَ صَفقَةَ خيارٍ، ولا يَحِلُّ لأحَدٍ أن يُفارِقَ صاحِبَه
مَخافَه أن يُقيلَه" (2). قَوله: "يُقيلَه". أرادَ به واللهُ أعلمُ: يَفسَخُه، فعَبَّرَ بالإقالَةِ
عن الفَسخِ.
ورُوِّينا فى ذَلِكَ عن عثمانَ بنِ عَفانَ وعَبدِ الله بنِ عُمَرَ وجَريرِ (3) بنِ
عبدِ اللهِ، ثُمَّ عن شُرَيحٍ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وعَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ (4). (1) أخرجه أحمد (20189) عن عفان به. والنسائى (4494) من طريق همام به. وابن ماجه (2183) من
طريق قتادة به. وضعفه الألبانى فى ضعيف النسائى (306).
(2) الدارقطنى 3/ 50. وأخرجه أحمد (6721)، وأبو داود (3456)، والترمذى (1247)، والنسائى
(4495) من طريق عمرو بن شعيب به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (2950).
(3) فى ص 5: "جابر".
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (14269 - 14271، 14279، 14280)، ومصنف ابن أبى شيبة =

الحديث: 10547 - الجزء: 11 - الصفحة: 32

10548 - قال البخارىُّ فى كِتابِ "الصحيح": وقالَ اللَّيثُ: حَدَّثَنِى
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: بعتُ
مِن أميرِ المُؤمِنينَ عثمانَ - رضي الله عنه - مالًا بالوادِى بمالٍ له بخَيبَرَ، فلَمّا تَبايَعنا
رَجَعتُ على عَقِبِىَّ حَتَّى خَرَجتُ مِن بَيتِه خَشيَةَ أن يَرُدَّنِى البَيعَ، وكانَتِ السُّنَّةُ
أن المتَبَايعَينِ بالخيارِ حَتَّى يَتَفَرَّقا. قال عبدُ اللَّهِ: فلَمّا وجَبَ بَيعِى وبَيعُه رأيتُ
أنِّى قَد غَبَنتُه؛ فإِنِّى سُقتُه إلَى أرضِ ثَمودَ بثَلاثِ لَيالٍ وساقَنِى إلَى المَدينَةِ
بثَلاثِ لَيالٍ (1).أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الاسماعيلِىُّ
قال: حَدَّثَنيه أبو عِمرانَ، حدثنا الرَّمادِىُّ. قال أبو بكرٍ: وأخبَرَنِى الحَسَنُ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ. قال: وأخبرَنا أبو القاسِمِ، حدثنا ابنُ زَنجُويَه،
قالوا: حدثنا أبو صالِحٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ. بهَذا (2).
قال الشيخُ: ورَواه أبو صالِحِ أيضًا ويَحيَى بنُ بُكَيرِ عن اللَّيثِ عن يونُسَ بنِ
يَزيدَ عن ابنِ شِهابٍ بمَعناه (3).
10549 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
أخبرَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أبو صالِحٍ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن يونُسَ بنِ
عُبَيدٍ، عن عمرِو بنِ سعيدٍ، عن أبى زُرعَةَ قال: قال جَريرٌ: بايَعتُ = (22893، 22894، 22896، 22897).
(1) البخارى (2116).
(2) عزاه فى تغليق التعليق 3/ 231 للإسماعيلى عن أبى القاسم به. وفيه: عن القاسم. وأسنده ابن حجر
فى التغليق 3/ 232 من طريق الحسن عن الفسوى به.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 363 من طريق أبى صالح به. والدارقطنى 3/ 6 من طريق
يحيى بن بكير به.

الحديث: 10548 - الجزء: 11 - الصفحة: 33

رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على السَّمعِ والطَّاعَةِ والنُّصحِ لِكُلَّ مُسلِمٍ. قال: فكانَ جَريرٌ إذا
بايعَ إنسانًا شَيئًا قال: أما إنَّ ما أخَذنا مِنكَ أحَبُّ إلَينا مِمّا أعطَيناكَ، فاختَرْ.
يُريدُ بذَلِكَ إتمامَ بَيعَتِهِ (1).
10550 - وأخبرَنا ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا عمانُ بنُ عُمَرَ
الضَّبِّىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا يونُسُ. فذَكَرَه بنَحوِه، إلَّا
أنَّه لَم يَقُلْ: يُريدُ بذَلِكَ إتمامَ بَيعَتِهِ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِىُّ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدارمىَّ يقولُ:
سَمِعتُ إسحاقَ بنَ إبراهيمَ الحَنظَلِىَّ يقولُ: سَمِعتُ سُفيانَ بنَ عبدِ المَلِكِ
يقولُ: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ المُبارَكِ يقولُ: الحَديثُ فى البَيَّعَينِ بالخيارِ ما لَم
يَتَفَرَّقا، أثبَتُ مِن هذه الأساطينِ.
ا- قال: وسَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ يقولُ: سَمِعتُ علىَّ بنَ المَدينِىِّ يقولُ عن
سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ أنَّه حَدَّثَ الكوفيَّينَ بحَديثِ ابنِ سُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى البَيِّعَينِ
بالخيارِ ما لَم يَتَفَرَّقا. قال: فحَدَّثوا به أبا حَنيفَةَ، فقالَ أبو حَنيفَةَ: إِنَّ هذا لَيسَ
بشَىءٍ، أرأيتَ إن كانا فى سَفينَةٍ؟ قال على: إنَّ اللَّهَ سائلُه عَمّا قالَ (3). (1) أخرجه أحمد (19229)، وأبو داود (4945)، والنسائى (4168)، وا بن حبان (4546) من طريق
يونس بن عبيد به. وصحح إسناده الألبانى فى صحيح أبى داود (4136).
(2) أخرجه سمويه فى فوائده (75)، والطبرانى (2410) مختصرًا من طريق مسدد به.
(3) رواه عبد الله بن أحمد فى السنة (360)، والخطيب فى تاريخ بغداد 13/ 405 من طريق إبراهيم بن
بشار عن سفيان دون قوله علىّ.

الحديث: 10550 - الجزء: 11 - الصفحة: 34

بابٌ فى تَفسير بَيعِ الخيارِ
حَديثُ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ عن نافِعٍ يَدُل على أن بَيعَ الخيارِ هو التَّخييرُ بعدَ
العَقدِ وقَبلَ التَّفَرُّقِ، وكَذَلِكَ رِوايَةُ أيُّوبَ السَّختيانِىَّ عن نافِعٍ، وقَد ذَكَر ناهُما
فى البابِ قَبلَ هَذا (1).
10552 - وقَد أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ،
أخبرَنا الحاكِمُ أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ
المُعَدِّلُ بحَلَمبَ، حدثنا إبراهيمُ يَعنِى ابنَ سعيدٍ الجَوهَرِىَّ، حدئنا حُسَينٌ يَعنِى
ابنَ محمدٍ المَرَّورُّوذِىُّ، حدثنا شَيبانُ، عن مَنصورٍ، عن محمدِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن نافِعٍ، عن عبدِ الفَهِ بنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا
تَبايَعَ الرَّجُلانِ فهُما بالخيارِ ما لَم يَتَفَرَّقا، أو يَكونُ بَيعُهُما عن خيارٍ". وكانَ
عُمَرُ أوِ ابنِ عُمَرَ يُنادِى: البَيعُ صَفقَةٌ أو خيارٌ (2).
وروِىَ عن مُطَرِّفِ بنِ طَريفٍ تارَةً عن الشَّعبِىِّ عن عُمَرَ (3)، وتارَةً عن عَطاءِ
ابنِ أبى رَباحٍ عن عُمَرَ - رضي الله عنه -: البَيعُ صَفقَةٌ أو خيارٌ (4). وكِلاهُما مَعَ الأوَّلِ
ضعيفٌ لاِنقِطاعِ ذَلِكَ، فإِن صَحَّ فالمُرادُ به واللَّهُ أعلمُ بيعٌ شُرِطَ فيه قَطعُ
الخيارِ، فلا يَكونُ لَهُما بعدَ الصَّفقَةِ خيارٌ، وبَيعٌ لَم يُشْتَرَطُ فيه قَطعُ الخيارِ، (1) تقدم فى (10531، 10532).
(2) ينظر المعرفة للمصنف 4/ 281.
(3) ينظر الأم 3/ 9، والمعرفة للمصنف عقب (3323).
(4) ينظر المعرفة للمصنف 4/ 281 عقب (3323).

الحديث: 10552 - الجزء: 11 - الصفحة: 35

فهُما بالخيارِ ما لَم يَتَفَرَّقا. وقَد ذَهَبَ كَثيرٌ مِن أهلِ العِلمِ إلَى تَضعيفِ الأثَرِ عن
عُمَرَ، وأنَّ البَيعَ لا يَجوزُ فيه شَرطُ قَطعِ الخيارِ، وأنَ المُرادَ ببَيعِ الخيارِ؛ إمّا
التَّخييرُ بعدَ البَيعِ، أو بيعٌ شُرِطَ فيه خيارُ ثَلاثَةِ أيّامٍ فلا يَنقَطِعُ خيارُهُما بالتَّفَرُّقِ
لمكانِ الشَّرطِ، والصَّحيحُ أنَّه أرادَ به واللَّهُ أعلمُ التَّخييرَ بعدَ البَيعِ، إلَّا أن
نافِعًا رُبَّما عَبَّرَ عنه ببَيعِ الخيارِ، ورُبَّما فسَّرَه، والَّذِى يُبَيَّنُ ذَلِكَ ما:
10553 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ. قال: وأخبَرَنِى أبو
عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ قالا:
حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "البَيَّعانِ بالخيارِ حَتَّى يَتَفَرَّقا أو يَكونُ بَيعَ خيارٍ". قال: ورُبَّما قال
نافِعٌ: "أو يقولُ أحَدُهُما لِلآخَرِ: اخترْ" (1). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ
حَربٍ وعَلِىَّ بنِ حُجرٍ (2).

بابُ الدَّليلِ على أن لا يَجوزُ شَرطُ الخيارِ
فى البَيعِ أكثَرَ مِن ثَلاثَةِ أيّامٍ
10554 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ وأبو نَصرٍ أحمدُ (1) أخرجه أحمد (4484)، والنسائى (4482) من طريق إسماعيل ابن علية به. وتقدم تخريجه فى
(10532).
(2) مسلم (1531/ 43).

الحديث: 10553 - الجزء: 11 - الصفحة: 36

ابنُ على الفامِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبى الفَوارِسِ
قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا بشرُ
ابنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ ابتاعَ مُصَرَّاةً (1) فهو بالخيارِ ثَلاثَةَ أيّامٍ، فإِن رَدَّها رَدَّها ومَعَها
صاعٌ مِن تَمير" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ قُرَّة عن ابنِ
سيرينَ (3).
10555 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الشَّيرازِىُّ الفَقيهُ،
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو
نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ قال. وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ، [حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ،
حدثنا أبو عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ قال. وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ] (4)، حدثنا
محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالكٍ قال. وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ،
حدثنا محمدُ بنُ حَجَّاجٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، كُلُّهُم عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ عُمَرَ
يقولُ: ذَكَرَ رَجُلٌ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه يُخدَعُ فى البُيوعِ، فقالَ له (1) المصراة: الناقة أو القرة أو الشاة التى ترك لبنها فى ضرعها أياما فلم تحلب، وأصل التصرية حبس
الماء وجمعه. كريب الحديث لأبى عبيد 2/ 241.
(2) أخرجه تمام فى فوائده (690 - الروض)، وابن عساكر فى تاريخ دمشق 46/ 437 من طريق
الأوزاعى به. وسيأتى الحديث فى (10819، 10820، 10833).
(3) مسلم (1524/ 25).
(4) سقط من: ص 5.

الحديث: 10555 - الجزء: 11 - الصفحة: 37

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن بايَعتَ فقُلْ: لا خِلابَةَ (1) " (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح"
عن أبى نُعَيمٍ، وفِى مَوضِعٍ آخَرَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه
مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأخرَجَه (3) أيضًا مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (4).
وروِىَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ بزيادَةِ ألفاظٍ:
10556 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى
الحِيرِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ
قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان حَبَّانُ بنُ
مُنقِذٍ رَجُلًا ضَعيفًا، وكانَ قَد سُفِعَ فى رأسِه مأمومَةً، فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
له الخيارَ فيما اشتَرَى ثَلاثًا، وكانَ قَد ثَقُلَ لِسانُه، فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"بِعْ وقُلْ: لا خِلابَةَ". وكُنتُ أسمَعُه يقولُ: لا خِذابَةَ لا خِذابَةَ. وكانَ يَشتَرِى
الشَّىءَ فيَجِىءُ به أهلَه، فيَقولونَ: هذا غالٍ. فيَقولُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيَّرَنِى
فى بَيعِى (5).
10557 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، (1) لا خلابة: أى لا خديعة. هدى السارى 1/ 113.
(2) مالك 2/ 685، ومن طريقه ابن حبان (5052). وأخرجه أحمد (5970) عن الفضل بن دكين به.
والنسائى (4496) عن قتية به.
(3) فى ص 5: "أخرجاه".
(4) الخارى (2117، 2407)، ومسلم (1533).
(5) الحاكم 2/ 22. وأخرجه أحمد (6134) من طريق ابن إسحاق به.

الحديث: 10556 - الجزء: 11 - الصفحة: 38

أخبرَنا أبو الشيخِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ أحمدَ (1)، حدثنا أبو كُرَيبٍ،
حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ
قال: سَمِعتُ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ وكانَت بلِسانِه لُوثَةٌ (2) يَشكو إلَى
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه لا يَزالُ يُغبَنُ فى البَيعِ، فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا
بايَعتَ فْقَل: لا خِلابَةَ. ثُمَّ أنتَ بالخيارِ فى كُلِّ سِلعَةٍ ابتَعتَها ثَلاثَ لَيالٍ، فإِن رَضيتَ
فأَمسِكْ، وإِن سَخِطتَ فاردُدْ". قال ابنُ عُمَرَ: فلَكأنِّى الآنَ أسمَعُه إذا ابتاعَ
يقولُ: لا خِلابَةَ. يَلوثُ لِساُنه. قال ابنُ إسحافَ: فحَدَّثتُ بهَذا الحَديثِ
محمدَ بنَ يَحيَى بنِ حَبَّانَ قال: كان جَدِّى مُنقِذُ بنُ عمرٍو، وكانَ رَجُلًا قَد
أُصيبَ فى رأسِه آمَّةً فكَسَرَت لِسانَه ونَقَصت عَقْلَه، وكانَ يُغبَنُ فى البُيوعِ
وكانَ لا يَدَعُ التِّجارَةَ، فشَكا ذَلِكَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "إذا أنتَ بعتَ فقَل: لا
خِلابَةَ. ثُمُّ أنتَ فى كُلَّ بَيعٍ تَبتاعُه بالخيارِ ثَلاثَ لَيالٍ، إن رَضيتَ فأَمسِكْ، وِإن
سَخِطتَ فرُدَّ". فبَقِىَ حَتَّى أدرَكَ زَمانَ عثمانَ وهو ابنُ مِائَةٍ وثَلاثينَ سنةً، وكَثُرَ
النّاسُ فى زَمانِ عثمانَ، فكانَ إذا اشتَرَى شَيئًا فرَجَعَ به، فقالوا له: لِمَ تَشتَرِى
أنتَ؟ فيَقولُ: قَد جَعَلَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيما ابتَحتُ بالخيارِ ثَلاثًا. فيَقولونَ:
اردُدْه فإِنَّكَ قَد غُبِنتَ. أو قال: غُشِشتَ. فيَرجِعُ إلَى بَيِّعِه فيَقولُ:
خُذْ سِلعَتَكَ ورُدَّ دَراهِمِى. فيَقولُ: لا أفعَلُ قَد رَضيتَ فذَهَبتَ به. حَتَّى يَمُرَّ به
الرَّجُلُ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيَقولَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قد جَعَلَه (1) فى ص 5: "محمد".
(2) بلسانه لوثة: أى ضعف نى رأيه وتلجلج فى كلامه. النهاية 4/ 275.

الجزء: 11 - الصفحة: 39

بالخيارِ فيما يَبتاعُ ثَلاثًا. فيَرُدَّ عَلَيه دَراهِمَه ويأخُذَ سِلعَتَه (1).
10558 - وأخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو الشيخِ، حدثنا إسحاقُ بنُ
جَميلٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ العباسِ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا محمدُ
ابنُ إسحاقَ. نَحوَه.
10559 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيَّانَ أبو الشيخِ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ يَعنِى ابنَ يَزيدَ الرَّاسِبِىَّ النِّيلِىَّ، حدثنا
أبو مَيسَرَةَ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَيسَرَةَ، حدثنا أبو عَلقَمَةَ الفَرْوِىُّ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الخيارُ ثَلاثةُ أيَّامٍ" (2).
قال الشيخُ: وهَذا مُختَصَرٌ مِن حَديثِ ابنِ إسحاقَ.
10560 - أنبأنِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً قال: حدثنا أبو الوَليدِ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ علىًّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ لَهيعَةَ (ح)
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا
محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ زَنجُويَه، حدثنا أسَدُ بنُ
موسَى، حدثنا ابنُ لَهَيعَةَ، حدثنا حَيَّانُ بنُ واسِعٍ، عن طَلحَةَ بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ
أنَّه كَلَّمَ عُمَرَ بنَ الخطابِ فى البُيوعِ فقالَ: ما أجِدُ لَكُم شَيئًا أوسَعَ ممّا جَعَلَ (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 55 من طريق محمد بن عمرو بن العباس به. وابن ماجه (2355) من طريق عبد
الأعلى به مختصرًا جدًّا. وفى مصباح الزجاجة (826): هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 56 من طريق محمد بن خالد به. وقال الذهبى 4/ 2039: بل حديث منكر،
وابن ميسرة متروك.

الحديث: 10558 - الجزء: 11 - الصفحة: 40

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِحَبَّانَ بنِ مُنقِذٍ، إنَّه كان ضَريرَ البَصرِ، فجَعَلَ له
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عُهد ثلاثَةِ أيَّامٍ إن رَضِىَ أخَذَ، وإِن سَخِطَ تَرَكَ (1).
ورَواه عُبَيدُ بنُ أبى قُرَّةَ عن ابنِ لَهيعَةَ عن حَبَّانَ بنِ واسِعٍ، عن أبيه، عن
جَدِّه، عن عُمَرَ مُختَصَرًا (2)، ولَم يَقُلْ: ضَريرَ البَصرِ. والحَديثُ يَنفَرِدُ (3) به
ابنُ لَهيعَةَ (4)، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ المأخوذِ على طَريقِ السَّومِ وعَلَى بَيعٍ شُرِطَ فيه الخيارُ
15561 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحَسَنِ الأسَدِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ،
حدثنا سَيَّارٌ أبو الحَكَمِ، عن الشَّعبِىِّ قال: أخَذَ عُمَرُ بنُ الخطابِ فرَسًا مِن
رَجُلٍ على سَومٍ، فحَمَلَ عَلَيه رَجُلًا فعَطِبَ عِندَه، فخاصَمَه الرَّجُلُ، فقالَ
عُمَرُ: اجعَلْ بَينِى وبَينَكَ رَجُلًا. فقالَ الرَّجُلُ: فإِنِّى أرضَى بشُريَحٍ العِراقِىِّ.
فأتَوا شُرَيحًا فقالَ شُرَيحٌ لِعُمَرَ: أخَذتَه صَحيحًا سَليمًا، وأنتَ له ضامِنٌ حَتَّى
تَرُدَّه صَحيحًا سَليمَّا. فأعَجَبَ عُمَرَ بنَ الخطابِ، فبَعَثَه قاضيًا. وذَكَرَ الحديثَ (5). (1) الدارقطنى 3/ 54.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 57 من طريق عبيد به.
(3) فى ص 5: "تفرد".
(4) تقدم الكلام عليه قبل (28).
(5) المصنف فى المعرفة (3327). وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 23/ 18 من طريق المصنف
به. ووكيع فى أخبار القضاة 2/ 189، والخطيب فى الفقيه والمتفقه (452، 533) من طريق

الجزء: 11 - الصفحة: 41

جِماعُ أبوابِ الرِّبا

بابُ تَحريم الرّبا وأنَّه مَوضوعٌ مَردودٌ إلَى رأسِ المالِ
قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ} [البقرة: 278، 279].
10562 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبى، حدثنا عمرُو بنُ زُارَةَ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن
جَعفَرِ بِن محمدٍ، عز أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّه فى حَجَّ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وخُطبَتِه
بعَرَفَةَ قال: فقالَ يَعنِى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ دِماءَكم وأَموالَكُم حَرامٌ عَلَيكُم،
كَحُرمَةِ يَومِكُم هذا، فى شَهرِكُم هذا، فى بَلَدِكُم هذا، ألا وإِنَّ كُلَّ شَىءٍ مِن أمرِ
الجاهِليَّةِ مَوضوعٌ تَحتَ قَدَمَىَّ هاتَينِ، ودِماءُ الجاهِليَّةِ مَوضوعَةٌ، وأَوَّلُ دَمٍ أضَعُه دَمٌ
لِرَبيعَةَ (1) بنِ الحارِثِ، كان مُستَرضَعًا فى بَنِى سَعدٍ فقَتَلَته هُذَيلٌ فى زَمَنِ الجاهِليَّةِ،
ورِبا الجاهِليّةِ مَوضوعٌ، وأَوَّلُ رِبًا أضَعُه رِبا العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ فإِنَّه مَوضوعٌ
كُلُّه" (2). وذَكَرَ الحديثَ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ
وغَيرِه عن حاتِمِ بنِ إسماعيلَ (3).
10563 - وأخبرَنا أبو علىًّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا (1) فى م: "ربيعة".
(2) تقدم تخريجه فى (8897).
(3) مسلم (1218/ 147).

الحديث: 10562 - الجزء: 11 - الصفحة: 42

أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا شَبيبُ بنُ غَرقَدَةَ، عن
سُلَيمانَ بنِ عمرٍو، عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ فى حَجَّةِ
الوَداعِ: "ألا إنَّ كُلَّ رِبًا مِن رِبا الجاهِليَّهِ مَوضوعٌ، لَكُم رُءوسُ أموالِكُم لا تَظلِمونَ ولا
تُطْلَمونَ، ألا وِإِنَّ كُلَّ دَمٍ مِن دَمِ الجاهِليَّةِ مَوضوعٌ، وأَوَّلُ دَمٍ أضَعُ مِنها دَمُ الحارِثِ بنِ
عبدِ المُطَّلِبِ، كان مُستَرضَعًا فى بَنِى لَيثٍ فقَتَلَته هُذَيلٌ، اللَّهُمَّ قَد بَلَّغتُ؟ ". قالوا:
نَعَم. ثَلاثًا، قال: "اللَّهُمَّ اشهَدْ". ثَلاثَ مَرّاتٍ (1).
10564 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن
ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا}. قال: كان
يكونُ لِلرَّجُلِ على الرَّجُلِ دَينٌ، فيَقولُ: لَكَ زيادَةُ كَذا وكَذا وتُؤَخِّرُ عَنِّى (2).
10565 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعمرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ أنَّه
قال: كان الرِّبا فى الجاهِليَّةِ أن يَكونَ لِلرَّجُلِ على الرَّجُلِ الحَقُّ إلَى أجلٍ،
فإِذا حَلَّ الحَقُّ قال: أتَقضِى أم تُربِى؟ فإِن قَضاه أخَذَ وإِلا زادَه فى حَقَّه وزادَه
الآخَرُ فى الأجَلِ (3). (1) أبو داود (3334). وأخرجه أحمد (15507)، والترمذى (2159)، والنسائى فى الكبرى
(4100، 11213)، وابن ماجه (2669، 3055) من طريق أبى الأحوص به. وعند أحمد مختصر بدون
موضع الشاهد. وصححه الألبانى فى صحيح أَبى داود (2852).
(2) تفسير مجاهد ص 245.
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (10/ 6 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 672. ومن طريقه =

الحديث: 10564 - الجزء: 11 - الصفحة: 43

بابُ ما جاءَ مِنَ التَّشديدِ تَحريمِ الرِّبا
10566 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ،
حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ (ح) وأخبرَنا أبو
صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدَّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا
أبو بكرٍ عُمَرُ بنُ حَفصٍ السَّدوسِىُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ قالا:
حدثنا هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، أخبرَنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: لَعَنَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
آكِلَ الرَّبا ومُؤكِلَه وكاتِبَه وشاهِدَيه. قال: "هُم سَواءٌ" (1). لَفظُ حَديثِ أبى
صالِحٍ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه (2).
10567 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ وحَمَّادُ بنُ سلَمةَ، عن سِماكِ
ابنِ حَربٍ قالط: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عبدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ، عن أبيه،
أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ آكِلَ الرَّبا ومُؤكِلَه وشاهِدَيه. أو قال: شاهِدَه وكاتِبَه (3).
10568 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حدثنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، = محمد بن نصر فى السنة (170)، والمصنف فى المعرفة (3328).
(1) المصنف فى الصغرى (1852). وأخرجه أحمد (14263) عن هشيم به. وليس عند أحمد: "هم سواء".
(2) مسلم (1598).
(3) الطيالسى (341). وأخرجه أحمد (3725)، وابن ماجه (2277)، وابن حبان (2025) من طريق
شعبة به. وأبو داود (3333)، والترمذى (1206) من طريق سماك به. وصححه الألبانى فى صحيح
أبى داود (2851).

الحديث: 10566 - الجزء: 11 - الصفحة: 44

حدثنا أبو رَجاءٍ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا صَلَّى أقبَلَ
عَلَينا بوَجهِه فقالَ: "هَل رأَى أحَدٌ مِنكُمُ اللَّيلَةَ رُؤيا؟ ". الحَديثَ. قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "رأَيتُ اللَّيلَةَ رَجُلَينِ أتَيانِى فأَخَذا بيَدِى، فأَخرَجانِى إلَى أرضٍ
مُستَويَة أو فضاءٍ". الحديثَ. وقالَ فيه: "فانطَلَقنا حَتَّى انتَهَينا إلَى نَهَرٍ مِن دَمٍ فيه
رِجالٌ قيامٌ ورَجُلٌ قائمٌ على شَطِّ النَّهَرِ بَينَ يَدَيه حِجارَةٌ، فيُقبِلُ الَّذِى فى النَّهَرِ، فإِذا أرادَ
أن يَخرُجَ مِنه رَماه الرَّجُلُ بحَجَرٍ فى فيه فرَدَّه حَيثُ كان، فجَعَلَ كُلَّما جاءَ ليَخرُجَ رَماه
فى فيه بحَجَرٍ فرَدَّه حَيثُ كان، فقُلتُ لهما: ما هَذا؟ فقالَ: الَّذِى رأَيتَه فى النَّهَرِ آكِلُ
الرِّبا" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ (2).
10569 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو
القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِىُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ (ح) وأخبرَنا أبو
زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلَجٍ،
حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الواسِطِىُّ قالا: حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن
عاصِمٍ الأحوَلِ، عن الشَّعبِىِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: آخِرُ آيةٍ أنزَلَها اللَّهُ عَزَّ
وجَلَّ على رسولِه - صلى الله عليه وسلم - آَيةُ الرِّبا. وقالَ الواسِطِىُّ: أُنزِلَت (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن قَبيصَةَ بنِ عُقبَةَ (4). (1) المصنف فى إثبات عذاب القبر (110). وأخرجه أحمد (20165)، والترمذى (2294)، وابن حبان
(4659) من طريق جرير به.
(2) البخارى (1386، 2085).
(3) المصنف فى الدلائل 7/ 137، 138. وأخرجه أبو عبيد فى الفضائل ص 223، 224، وابن جرير
فى تفسيره 5/ 67 من طريق قبيصة به. وعندهم بأطول من هذا.
(4) البخارى (4544).

الحديث: 10569 - الجزء: 11 - الصفحة: 45

10570 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا
هُشَيمٌ، أخبرَنا عَبَّادُ بنُ راشِدٍ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ أبى خَيرَةَ يُحَدِّثُ داودَ بنَ
أبى هِندٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ أبى الحَسَنِ مُنذُ أربَعينَ سنةً أو نَحوَ ذَلِكَ، عن أبى
هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يأتِى على النّاسِ زَمانٌ يأكُلونَ فيه الرِّبا، فيأكُلُ
ناسٌ - أوِ: النّاسُ كُلُّهُم - فمَن لَم يأكُلْ مِنهُم نالَه مِن غُبارِه" (1).
10571 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا وهبُ (2) بنُ بَقيَّةَ، أخبرَنا خالِدٌ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن
سعيدِ بنِ أبى خَيرَةَ، عن الحَسَنِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَيأتيَنَّ على النّاسِ
زَمانٌ (3) لايَبقَى أحَدٌ إلَّا أكَلَ الرَّبا، فإِن لَم يأكُلْه أصابَه مِن بُخارِه" (4).

بابُ الأجناسِ التى ورَدَ النَّصُّ بجَرَيانِ الرِّبا فيها
10572 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحافَ
المُزَكَّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وغَيرُهُم قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ
(ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) أخرجه أحمد (10410)، وأبو داود (3331) من طريق هشيم به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى
داود (724).
(2) فى ص 5: "وهيب". وينظر تهذيب الكمال 31/ 115.
(3) فى حاشية الأصل: زمن.
(4) أبو داود (3331). وأخرجه النسائى (4467)، وابن ماجه (2278) من طريق داود به. وقال الذهبى =

الحديث: 10570 - الجزء: 11 - الصفحة: 46

الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحافَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى القَعنَبِىَّ، وأبو
مُصعَبٍ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن مالكِ بنِ أوسِ بنِ الحَدَثانِ أنَّه
أخبَرَه أنَّه التَمَسَ صَرفًا بمائَةِ (1) دينارٍ. قال: فدَعانِى طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ - رضي الله عنه -
فتَراوَضْنا حَتَّى اصطَرَفَ مِنِّى وأخَذَ الذَّهَبَ يُقَلَّبُها فى يَدِه، ثُمَّ قال: حَتَّى يأتِىَ
خازِنِى مِنَ الغابَةِ. وعُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - يَسمَعُ، فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: واللَّهِ لا
تُفارِقُه حَتَّى تأخُذَ مِنه. ثُمَّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الذَّهَبُ (2) والوَرِقُ بالوَرِقِ
رِبًا إلَّا هاءَ وهاءَ (3)، والبُرُّ بالبُرِّ رِبًا إلَّا هاءَ وهاءَ، والتَّمرُ بالتَّمرِ رِبًا إلَّا هاءَ وهاءَ، والشَّعيرُ
بالشَّعيرِ رِبًا إلَّا هاءَ وهاءَ" (4). لَفظُ حَديثِهِم سَواءٌ، إلَّا أن فى حَديثِ الشّافِعِىِّ:
حَتَّى يأتِىَ خازِنِى - أو: حَتَّى تأتِىَ جاريَتِى - مِنَ الغابَةِ. قال الشّافِعِىُّ: قَرأتُه
على مالكٍ صحيحًا لا شَكَّ (5) فيه، ثُمَّ طالَ علىَّ الزَّمانُ ولَم أحفَظْ حِفظًا،
فشَكَكتُ فى جاريَتِى أو خازِنِى، وغَيرِى يقولُ عنه: خازِنِى (6). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وقالَ: حَتَّى يأتِىَ خازِنِى.
وأخرَجَه مسلمٌ والبُخارِىُّ مِن حَديثِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ وغَيرِه عن الزُّهرِىِّ (7). =4/ 2042: كلاهما لم يصحا للانقطاع. أى هذا الحديت والذى قبله.
(1) فى ص 5: "ثمانية".
(2) بعده فى م: "بالذهب ربا إلا هاءَ وهاءَ".
(3) هاء وهاء؛ بالمد والقصر: صوت بمعنى خذ وهات. ينظر فيض القدير 3/ 763، 764.
(4) الشافعى 3/ 29، ومالك فى الموطأ برواية أبى مصعب (2549)، ومن طريقه ابن حبان (5013)،
ومالك 2/ 636 - ومن طريقه أحمد (314). وأخرجه أبو داود (3348) عن القعنبى به.
(5) فى م: "أشك".
(6) الأم 3/ 29.
(7) مسلم (1586)، والبخارى (2134، 2170، 2174).

الجزء: 11 - الصفحة: 47

10573 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا
ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُهُم قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ قُتَبيَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ
محمدُ بنُ علىًّ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن أبى سعيدٍ
الخُدرِىِّ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَبيعوا الذَّهَبَ بالذَّهَبِ إلَّا مِثلًا بمِثلٍ، ولا
تُشِفُّوا (1) بَعضَها على بَعضٍ، ولا تَبيعوا الوَرِقَ بالوَرِقِ إلَّا مِثلًا بمِثلٍ، ولا تُشِفُّوا بَعضَها
على بَعضٍ، ولا تَبيعوا غائبًا مِنها بناجِزٍ (2) ". وفِى رِوايَةِ أبى نَصرٍ: "ولا تَبيعوا مِنها
غائبًا بناجِزٍ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن
مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
قال الشافِعِىُّ: وقَد ذَكَرَ عُبادَةُ عن النَّبِيَّ مِثلَ مَعناهُما وأوضَحَ. ثُمَّ ذَكَرَ ما: (1) لا تشفوا: بضم التاء وكسر الشين المعجمة وتشديد الفاء، أى لا تفضلوا. صحيح مسلم بشرح
النووى 11/ 10.
(2) المراد بالناجز الحاضر، وبالغائب المؤجل. صحيح سلم بشرح النووى 11/ 10.
(3) المصنف فى الصغرى (1853)، وفى المعرفة (3331)، والشافعى 3/ 29، ومالك 2/ 632 - ومن
طريقه النسائى (4584)، وابن حبان (5016) وأحمد (11700)، والترمذى (1241) من طريق
نافع به.
(4) البخارى (2177)، ومسلم (1584/ 75).

الحديث: 10573 - الجزء: 11 - الصفحة: 48

10574 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا
أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ
الثَّقَفِىُّ، عن أيُّوبَ بنِ أبى تَميمَةَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن مُسلِمِ
ابنِ يَسارٍ ورَجُلٍ آخَرَ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا
تَبيعوا الذَّهَبَ بالذَّهَبِ، ولا الوَرِقَ بالوَرِقِ، ولا البُرَّ بالبُرَّ، ولا الشَّعيرَ بالشَّعيرِ، ولا
التَّمرَ بالتَّمرِ، ولا المِلحَ بالمِلحِ، إلَّا سواءً بسَواءٍ، عَينًا بعَينٍ، يَدًا بيَدٍ، ولَكِن بيعوا
الذَّهَبَ بالوَرِقِ، والوَرِقَ بالذَّهَبِ، والبُرَّ بالشَّعيرِ، والشَّعيرَ بالبُرَّ، والتَّمرَ بالمِلحِ،
والمِلحَ بالتَّمرِ، يَدًا بيَدٍ كَيفَ شِئتُم". ونَقَصَ أحَدُهُما المِلحَ أوِ التَّمرَ، وزادَ
أحَدُهُما: "مَن زادَ أوِ ازدادَ فقَد أربَى" (1). الرَّجُلُ الآخَرُ يُقالُ: هو عبدُ اللَّهِ بنُ
عُبَيدٍ.
10575 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ عَلقَمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ، أن
مُسلِمَ بنَ يَسارٍ وعَبدَ اللَّهِ بنَ عُبَيدٍ حَدَّثاه قالا: جَمَعَ المَنزِلُ بَينَ عُبادَةَ
ومُعاويَةَ، إمَّا فى بِيعَةٍ أو كَنيسَةٍ. قال: وذَكَرَ الحديثَ فى الصَّرفِ (2) بطولِه (3).
وهَذا الحَديثُ لَم يَسمَعْه مُسلِمُ بنُ يَسارٍ مِن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ، إنَّما سَمِعَه (1) المصنف فى المعرفة (3332)، والشافعى 3/ 14، 15.
(2) الصرف: دفع ذهب وأخذ فضة وعكسه. فتح البارى 4/ 382.
(3) أخرجه النسائى (4574)، وابن ماجه (2254) من طريق يزيد بن زريع به. وأخرجه أحمد (22729)
من طريق سلمة به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (4251).

الحديث: 10574 - الجزء: 11 - الصفحة: 49

مِن أبى الأشعَثِ الصَّنعانِىَّ عن عُبادَةَ.
10576 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ (1)،
أخبرَنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن مُسلِمِ بنِ يَسارٍ، عن أبى
الأشعَثِ، عن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ أنَّه قامَ فقالَ: يا أيُّها النّاسُ إنَّكُم قَد أحدَثتُم
بُيوعًا ما أدرِى ما هِىَ، وإِنَّ الذَّهَبَ بالذَّهَبِ، تِبرَه وعَينَه، وزنًا بوَزنٍ يَدًا
بيَدٍ، والفِضَّةَ بالفِضَّةِ وزنا بوزن، [يَدًا بيَدٍ تِبرُها وعَينُها، ولا بأسَ ببَيعِ
الذَّهَبِ بالفِضَّةِ والفِضَّةُ أكثَرُهُما] (2) يَدًا بيَدٍ، ولا يَصلُحُ نَساءً، والبُرُّ بالبُرَّ
[مُدْىٌ بمُدْىٍ] (3) يَدًا بيَدٍ، والشَّعيرُ بالشَّعيرِ [مُدْىٌ بمُدْىٍ] (3) يَدًا بيَدٍ، ولا بأسَ
ببَيعِ الشَّعيرِ بالبُرَّ والشَّعيرُ أكثَرُهُما يَدًا بيَدٍ، ولا يَصلُحُ نَسيئَةً، والتَّمرُ بالتَّمرِ.
حَتَّى عَدَّ المِلحَ بالمِلحِ مِثلًا بمِثلٍ يَدًا بيَدٍ، مَن زادَ أوِ ازدادَ فقَد أربِى. قال
قَتادَةُ: وكانَ عُبادَةُ بَدريًّا عَقَبيًّا أحَدَ نُقَباءِ الأنصارِ، وكانَ بايَعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
على ألَّا يَخافَ فى اللَّهِ لَومَةَ لائمٍ (4). كَذا رَواه ابنُ أبى عَروبَةَ.
ورَواه هَمّامُ بنُ يَحيَى وهو مِنَ الثَّقاتِ عن قَتادَةَ، عن أبى الخَليلِ، عن (1) بعده فى الأصل: "أنبا أنبا يزيد بن هارون".
(2) فى ص 5، م: "وزنا بوزن".
(3) فى ص 5، م: "مدًّا بمد". والمُدْى: مكيال لأهل الشام يع خمسة عشر مكركا، والمكرك صاع
ونصف، وقيل: أكثر من ذلك. النهاية 4/ 310.
(4) أخرجه النسائى (4577) من طريق سعيد به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (4254).

الحديث: 10576 - الجزء: 11 - الصفحة: 50

مُسلِمٍ مَوصولًا مَرفوعًا إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
10577 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ،
حدثنا هِشامُ بنُ على بنِ (1) رَجاءٍ، حدثنا هَمَّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى الخَليلِ،
عن مُسلِمٍ المَكَّىَّ، عن أبى الأشعَثِ الصَّنعانِىَّ أنَّه شَهِدَ خُطبَةَ عُبادَةَ فسَمِعتُه
يُحَدِّثُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "الذَّهَبُ بالذَّهَبِ تِبرُه وعَينُه، وزنًا بوَزنٍ، والفِضَّةُ بالفِضَّةِ،
تِبرُها وعَينُها، وزنًا بوَزنٍ، والبُرَّ بالبُرَّ، والشَّعيرُ بالشَّعيرِ، والتَّمرُ بالتَّمرِ، والمِلحُ بالمِلحِ،
مَن رْادَ أوِ ازدادَ فقَد أربَى، ولا بأسَ ببَيعِ الشَّعيرِ بالبُرَّ يَدًا بيَدٍ والشَّعيرُ
أكثَرُهُما" (2). هذا هو الصَّحيحُ.
والحَديثُ الثّابِتُ صَحيحٌ عن أبى قِلابَةَ عن أبى الأشعَثِ عن عُبادَةَ
مَرفوعًا:
10578 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ
عُمَرَ القَواريرِىُّ قالا: حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن أبى قِلابَةَ قال:
كُنتُ بالشَّامِ فى حَلْقَهٍ فيها مُسلِمُ بنُ يَسارٍ فجاءَ أبو الأشعَثِ. قال: قالوا: أبو
الأشعَثِ، أبو الأشعَثِ. فجَلَسَ، فقُلتُ له: حَدِّثْ أخانا حَديثَ عُبادَةَ بنِ
الصَّامِتِ. قال: نَعَم، غَزَونا غَزاةً وعَلَى النّاسِ مُعاويَةُ، فغَنِمنا غَنائمَ كَثيرَةَّ، (1) فى حاشية الأصل: "صوابه: نا ابن رجاء. وهو عبد الله. هكذا فى الحاشية من خط الحافظ أبى
القاسم ابن عساكر". اهـ. وينظر تهذيب الكمال 14/ 495 ترجمة عبد الله بن رجاء البصرى.
(2) أخرجه النسائى (4578) من طريق همام به. وسيأتى فى (10639).

الحديث: 10577 - الجزء: 11 - الصفحة: 51

وكانَ فيما غَنِمنا آنيَةٌ مِن فِضَّةٍ فأمَرَ مُعاويَةُ رَجُلًا أن يَبيعَها فى أَعطِياتِ النّاسِ،
فسارَعَ الناسُ فى ذَلِكَ، فبَلَغَ عُبادَةَ بنَ الصَّامِتِ فقامَ فقالَ: إنَّى سَمِعتُ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنهَى عن بَيعِ الذَّهَبِ بالذَّهَبِ، والفِضَّةِ بالفِضَّةِ، والبُرَّ بالبُرِّ،
والشَّعيرِ بالشَّعيرِ، والتَّمرِ بالتَّمرِ، والمِلحِ بالمِلحِ، إلَّا سَواءً بسَواءٍ، عَينًا
بعَينٍ، فمَن زادَ أوِ ازدادَ فقَد أربَى. فرَدَّ النّاسُ ما أخَذوا، فبَلَغَ ذَلِكَ مُعاويَةَ
فقامَ خَطيبًا فقالَ: ألا ما بالُ رِجالٍ يَتَحَدَّثونَ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أحاديثَ قَد كُنّا
نَشهَدُه ونَصحَبُه ولَم نَسمَعْها مِنه؟ ! فقامَ عُبادَةُ فأعادَ القِصَّةَ ثُمَّ قال: لَنُحَدِّثَنَّ
بما سَمِعْنا مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وإِن كَرِهَ مُعاويَةُ - أو قال: وإِن رَغِمَ مُعاويَةُ - ما
أُبالِى ألَّا أصحَبَه فى جُندِه لَيلَةً سَوداءَ. قال حَمَّادٌ: هذا أو نَحوَه (1). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ القَواريرِىَّ (2).
10579 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ؛
قال إسحاقُ: أخبرَنا، وقالَ ابنُ بَشَّارٍ: حدثنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ،
حدثنا أيُّوبُ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى الأشعَثِ قال: كُنَّا فى غَزاةٍ عَلَينا مُعاويَةُ
فأصَبْنا ذَهَبًا وفِضَّةً، فأمَرَ مُعاويَةُ رَجُلًا أن يَبيعَها (3) النَّاسَ فى أَعطياتِهِم،
فتَسارَعَ النَّاسُ فيها، فقامَ عُبادَةُ بنُ الصَّامِتِ فنَهاهُم فرَدُّوها، فأتَى الرَّجُلُ (1) أخرجه الشاشى (1243)، وابن عبد البر فى المهيد 2/ 578 من طريق القواريرى به. وأبو عوانة
(5393)، وإسحاق القاضى فى جزء أحاديث أيوب (28) من طريق حماد به، وسيأتى فى
(10602).
(2) مسلم (1587/ 80).
(3) بعده فى ص 5، م: "فى".

الحديث: 10579 - الجزء: 11 - الصفحة: 52

مُعاويَةَ فشَكا إلَيه، فقامَ مُعاويَةُ خَطيبًا فقالَ: ما بالُ رِجالٍ يَتَحَدَّثونَ عن
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أحاديثَ يَكذِبونَ فيها عَلَيه لَم نَسمَعْها مِنه؟ ! فقامَ عُبادَةُ بنُ
الصَّامِتِ فقالَ: واللَّهِ لَنُحَدِّثَنَّ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وإِن كَرِهَ مُعاويَةُ، قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَبيعوا الذَّهَبَ بالذَّهَبِ، ولا الفِضَّةَ بالفِضَّةِ، ولا البُرَّ بالبُرَّ، ولا
الشَّعيرَ بالشَّعيرِ، ولا المِلحَ بالمِلحِ، ولا التَّمرَ بالتَّمرِ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ، سَواءً بسَواءٍ، عَينًا
بعينن" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاق بنِ إبراهيمَ (2).
10580 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المِصرِىُّ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن
خالِدٍ الحَذَّاءِ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى الأشعَثِ، عن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ قال:
قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الذَّهَبُ بالذَّهَبِ وزنًا بوَزنٍ، والفِضَّةُ بالفِضَّةِ وزنًا بوَزنٍ،
والمِلحُ بالمِلحِ مِثلًا بمِثلٍ، والشَّعيرُ بالشَّعيرِ مِثلًا بمِثل، والبُرُّ بالبُرُّ مِثلًا بمِثلٍ، والتَّمرُ
بالتَّمرِ مِثلًا بمِثلٍ، فمَن زادَ أوِ استَزادَ فقَد أربَى، فبيعوا الذَّهَبَ بالفِضَّةِ يَدًا بَيدٍ كَيفَ
شِئتُم، والتَّمرَ بالملحِ يَدًا بَيدٍ، والشَّعيرَ بالبُرَّ يَدًا بَيدٍ كَيفَ شِئتُم" (3).
10581 - ورَواه وكيعٌ عن سُفيانَ إلَّا أنَّه قال: "الذَّهَبُ بالذَّهَبِ، والفِضَّةُ
بالفِضَّةِ، والبُرُّ بالبُرُّ، والشَّعيرُ بالشَّعيرِ، والتَّمرُ بالتّمرِ، والمِلحُ بالمِلحِ، مِثلاً بمِثلٍ، (1) أخرجه الشافعى فى السنن المأثورة (230)، وابن أبى شيبة (22805)، وأبو عوانة (5395) من
طريق عبد الوهاب به.
(2) مسلم (1587/ 80).
(3) أخرجه الترمذى (1240) من طريق الثورى به.

الحديث: 10580 - الجزء: 11 - الصفحة: 53

سَواءً بسَواءٍ، يَدًا بيَدٍ، فإِذا اختَلَفَتْ (1) هذه الأصنافُ فبيعوا كَيفَ شِئتُم إذا كان يَدًا
بيَدٍ". أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا أبو داودَ،
حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، أخبرَنا وكيعٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ،
أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ، أخبرَنا وكيعٌ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَ الحديثَ (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شّيبَةَ وإِسحاقَ بنِ إبراهيمَ (3).
10582 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ،
حدثنا العباسُ الدُّورِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن إسماعيلَ بنِ أبى
خالِدٍ، عن حَكيمِ بنِ جابِرٍ، عن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ قال: سَمِعتُ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الذَّهَبُ الكِفَّةُ بالكِفَّةِ، والفِضَّةُ الكِفَّةُ بالكِفَّةِ". حَتَّى
خَصَّ أن قال: "المِلحُ، بالمِلحِ". فقالَ مُعاويَةُ: إنَّ هذا لا يقولُ شَيئًا. فقالَ
عُبادَةُ: أشهَدُ (4) أنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ ذَلِكَ (5). (1) فى م، وحاشية الأصل: "اختلف".
(2) أبو داود (3350). وأخرجه أحمد (22727)، وابن حبان (5018) من طريق وكيع به.
والترمذى
(1240) من طريق الثورى به. وسيأتى فى (10602).
(3) مسلم (1587/ 81).
(4) فى ص 5: "اشهدوا".
(5) أخرجه أحمد (22724)، والنسائى (4580) من طريق إسماعيل بن أبى خالد به. وصححه الألبانى
فى صحيح النسائى (4257).

الحديث: 10582 - الجزء: 11 - الصفحة: 54

بابُ تَحريمِ التَّفاضُلِ فى الجِنْسِ الواحِدِ ممّا يَجرِى
فيه الرَّبا مَعَ تَحريمِ النَّساءِ
10583 - استِدلالًا بما مَضَى وبِما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا
أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عيسَى (ح)
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ،
حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القاضِى، حدثنا يَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ مَوهَبٍ الرَّمْلىُّ قالا:
حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه أنَّه سَمِعَ سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ
يُحَدِّثُ أنَّه سَمِعَ مالكَ بنَ أبى عامِرٍ يُحَدِّثُ، عن عثمانَ بنِ عَفَّانَ، أن
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَبيعوا الدِّينارَ بالدِّينارَينِ ولا الدِّرهَمَ بالدِّرهَمَينِ"، لَفظُ
حَديثِ ابنِ عبدانَ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى وغَيرِهِ (2).
10584 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا موسَى بنُ الحَسَنِ بنِ عَبَّادٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ،
عن مولممَى بنِ أبى تَميمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ المزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن موسَى بنِ أبى تَميمٍ، عن سعيدِ بنِ يَسارٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال (1) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 13/ 433 من طريق يزيد بن خالد به. والبزار (382)، وأبو عوانة
(5434)، والخطيب فى تاريخ بغداد 3/ 393 من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (1585).

الحديث: 10583 - الجزء: 11 - الصفحة: 55

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الدِّينارُ بالدَّينارِ لا فضلَ بَينَهُما، والدَّرهَمُ بالدِّرهَمِ لا فضلَ
بَينَهُما" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن القَعنَبِىَّ، ورَواه عن أبى الطَّاهِرِ عن
ابنِ وهبٍ عن مالكٍ (2).
10585 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا أبو المُتَوَكَّلِ النَّاجِىُّ، عن أبى سعيدٍ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الذَّهَبُ بالذَّهَبِ، والفِضَّةُ بالفِضَّةِ، والبُرَّ بالبُرَّ، والشَّعيرُ بالشَّعيرِ،
والتَّمرُ بالتَّمرِ، والمِلحُ بالمِلحِ، مِثلًا بمِثلٍ، يَدًا بيَدٍ، فمَن زادَ أوِ ازدادَ فقَد أربَى، الآخِذُ
والمُعطِى فيه سَواءٌ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (4).
10586 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ الرَّزَّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحَّامُ، حدثنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ،
أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن نافِعٍ قال: دَخَلَ رَجُلٌ على ابنِ عُمَرَ فحَدَّثَه بحَديثٍ عن
أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، فقَدِمَ أبو سعيدٍ فنَزَلَ هذه الدَّارَ، فأخَذَ بيَدِى حَتَّى أتَيناه
فقالَ: ما يُحَدِّثُ هذا عَنكَ؟ قال أبو سعيدٍ: بَصُرَ عَينِى وسَمِعَ أُذُنِى - قال: فما (1) المصنف فى المعرفة (3338)، والشافعى 7/ 219، ومالك 2/ 632 - ومن طريقه أحمد (8936)،
والنسائى (4581)، وابن حبان (5012).
(2) مسلم (1588).
(3) ابن أبى شيبة (22815). وأخرجه أحمد (11928) عن وكيع به. والنسائى (4579) من طريق أبى
المتوكل به.
(4) مسلم 3/ 1210 (1584/ 82).

الحديث: 10585 - الجزء: 11 - الصفحة: 56

نَسيتُ قَولَه بإِصبَعِه - رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن بَيعِ الذَّهَبِ بالذَّهَبِ، وبَيعِ
الوَرِقِ بالوَرِقِ، إلَّا سَواءً بسَواءٍ، مِثلًا بمِثلٍ، "ولا تُشِفّوا أحَدَهُما على الآخَرِ،
ولا تَبيعوا كائبًا بناجِزٍ" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عَونٍ،
وأخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ (2).
10587 - أخبرَنا [علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ] (3) بنِ بشرانَ، حدثنا أبو
بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا الحَسَنُ بن مُكرَمٍ البَزَّازُ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ،
حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن نافِعٍ، أن عمرَو بنَ ثابِتٍ العُتْوارِىَّ حَدَّثَ ابنَ عُمَرَ
أنَّه سَمِعَ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ يُحَدِّثُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الدَّينارُ بالدِّينارِ، والدِّرهَمُ
بالدِّرهَمِ، لافضلَ بَينَهُما". فمَشَى عبدُ اللَّهِ ومَعَه نافِعٌ حَتَّى دَخَلَ على أبى سعيدٍ
الخُدرِىِّ فسألَه، فقالَ: بَصُرَ عَينِى وسَمِعَ أُذُنِى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الدِّينارُ
بالدِّينارِ، والدِّرهَمُ بالدِّرهَمِ، وزنٌ بوَزنٍ، لا فضلَ بَينَهُما، ولا يُباغ عاجِلٌ بآجِلٍ" (4).
أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ يَحيَى ابنِ سعيدٍ (5).
10588 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ (1) أخرجه أحمد (11480)، والنسائى (4585) من طريق ابن عون به.
(2) مسلم (1584/ 76)، والبخارى (2176).
(3) فى م، وحاشية الأصل: "أبو الحسين".
(4) فوائد أبى الحسين ابن بشران (86 - ضمن مجموع أجزاء حديثية)، وعنه الخطيب فى المدرج
1/ 186. وأخرجه أبو عوانة (5377) من طريق يزيد بن هارون به. والطبرى فى تهذيب الآثار
(1072 - مسند عمر) من طريق يحيى به بهذا اللفظ، وعند بعضهم مختصر.
(5) مسلم (1584/ 86)، ولم يسق لفظه ولكن قال: بنحو حديث الليث.

الحديث: 10587 - الجزء: 11 - الصفحة: 57

إسحاقَ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ (ح) قال: وأخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا شَيبانُ بنُ فرُّوخَ
قالا: حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ قال: سَمِعتُ نافِعًا يقولُ: كان ابنُ عُمَرَ يُحَدَّثُ
عن عُمَرَ فى الصَّرفِ ولَم يَسمَعْ فيه مِنَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - شَيئًا. قال: قال عُمَرُ: لا
تَبايعوا الذَّهَبَ بالذَّهَبِ، ولا الوَرِقَ بالوَرِقِ، إلا مِثلاً بمِثلٍ سَواءً بسَواءٍ، ولا
تُشِفُّوا بَعضَه على بَعضٍ، إنَّى أخافُ عَلَيكُم الرَّماءَ (1) قال: قُلتُ لِنافِعٍ: وما
الرَّماءُ؟ قال: الربا. قال: فحَدَّثَه رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ
حَديثًا. قال نافِعٌ: فأخَذَ بيَدِ الأنصارِىَّ وأنا مَعَهُما حَتَّى دَخَلْنا على أبى سعيدٍ
الخُدرِىَّ، فقالَ: يا أبا سعيدٍ هذا حَدَّثَ عَنكَ حَديثَ كَذا وكَذا. قال: ما هو؟
فذَكَرَه. قال: نَعَم، سَمِعَ أُذُناىَ وبَصُرَ عَينِى - قالَها ثَلاثًا، فأشارَ بإِصبَعَيه
حيالَ عَينَيه - مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يقولُ: "لا تَبايَعوا الذَّهَبَ بالذَّهَبِ، ولا
تَبايَعوا الوَرِقَ بالوَرِقِ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ، سَواءً بسَواءٍ، ولا تَبيعوا شَيئًا مِنها غائبًا بناجِزٍ، ولا
تُشِفُّوا بَعضَه على بَعضٍ" (2). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرُّوخَ دونَ
قَولِ عُمَرَ (3).
10589 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ
ابنُ السَّمَّاكِ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ (1) فى حاشية الأصل: "الرماء بفتح أوله وبالمد، قاله الكسائى وغيره، ووهم من يقصره مع كسر أوله
وفتحه .... ".
(2) أخرجه أبو عوانة (5378)، والخطيب فى المدرج 1/ 194 من طريق جرير به.
(3) مسلم (1584/ 76).

الحديث: 10589 - الجزء: 11 - الصفحة: 58

عُمَرَ، حدثنا مالكٌ، عن حُمَيدِ بنِ قَيسٍ المَكِّىِّ، عن مُجاهِدٍ قال: كُنتُ مَعَ
ابنِ عُمَرَ فجاءَ صائغٌ فقالَ (1): يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ إنِّى أصوغُ الذَّهَبَ، ثُمَّ أبيعُ
شَيئًا مِن ذَلِكَ بأكثَرَ مِن وزنِه، فأستَفضِلُ فى ذَلِكَ قَدرَ عَمَلِ يَدِى. فنَهاه ابنُ
عُمَرَ عن ذَلِكَ، فجَعَلَ الصَّائغُ يَرُدُّ عَلَيه المَسألَةَ وابنُ عُمَرَ يَنهاه حَتَّى انتَهَى
إلَى بابِ المَسجِدِ إلَى دابَّةٍ يَر كَبُها، فقالَ ابنُ عُمَرَ: الدِّينارُ بالدِّينارِ، والدِّرهَمُ
بالدِّرهَمِ، لا فضلَ بَينَهُما، هذا عَهدُ نَبيِّنا - صلى الله عليه وسلم - إلَينا وعَهدُنا إلَيكُم (2).
وفِى رِوايَةِ سالِمٍ ونافِعٍ دَلالَهٌ على أن ابنَ عُمَرَ لَم يَسمَعْ مِنَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى
ذَلِكَ شَيئًا، وإِنَّما سَمِعَه مِن أبيه ثُمَّ عن أبى سعيدٍ.
10590 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
حُمَيدِ بنِ قَيسٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال. الدِّينارُ بالدِّينارِ،
والدِّرهَمُ بالدِّرهَمِ، لا فضلَ بَينَهُما، هذا عَهدُ نَبيِّنا - صلى الله عليه وسلم - إلَينا وعَهدُنا إلَيكُم (3).
10591 - ورَواه الشّافِعِىُّ فى رِوايَةِ المُزَنِىِّ عنه بطولِه فى قِصَّةِ الصّائغِ،
ثُمَّ قال: هذا خَطأٌ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن وَرْدانَ الرُّومِىِّ، أنَّه سألَ ابنَ
عُمَرَ فقالَ: إنِّى رَجُلٌ أصوغُ الحُلِىَّ ثُمَّ أبيعُه وأستَفضِلُ فيه قَدرَ أُجرَتِى أو عَمَلِ
يَدِى، فقالَ ابنُ عُمَرَ: الذَّهَبُ بالذَّهَبِ لا فضلَ بَينَهُما، هذا عَهدُ صاحِبِنا (1) بعده فى ص 5، م: "له".
(2) مالك 2/ 633، ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 15/ 292.
(3) الشافعى فى السنن المأثورة (221).

الحديث: 10590 - الجزء: 11 - الصفحة: 59

إلَينا (1) وعَهدُنا إلَيكُم. قال الشّافِعِىُّ: يَعنِى بصاحِبِنا عُمَرَ بنَ
الخطابِ. أخبَرَناه أبو إسحاقَ الأُرْمَوِىُّ، أخبرَنا شافِعُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو
جَعفَرِ ابنُ سَلامَةَ، حدثنا المُزَنِىُّ، حدثنا الشّافِعِىُّ. فذَكَرَه (2).
10592 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى القَعنَبِىَّ، عن
مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، أن مُعاويَةَ بنَ أبى سُفيانَ باعَ
سِقايَةً مِن ذَهَبٍ أو مِن ورِقٍ بأكثَرَ مِن وزنِها، فقالَ له أبو الدَّرداءِ: سَمِعتُ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنهَى عن مِثلِ هذا إلَّا مِثلًا بمِثلٍ. فقالَ مُعاويَةُ: ما أَرَى بهَذا
باسًأ. فقالَ له أبو الدَّرداءِ: مَن يَعذِرُنِى مِن مُعاويَةَ؟ أُخبِرُه عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
ويُخبِرُنِى عن رأيِه! لا أُساكِنُكَ بأرضٍ أنتَ بها. ثُمَّ قَدِمَ أبو الدَّرداءِ على عُمَرَ
ابنِ الخطابِ فذَكَرَ له ذَلِكَ، فكَتَبَ عُمَرُ إلَى مُعاويَةَ ألَّا يَبيعَ دلِكَ إلا مِثلًا
بمِثلٍ، وزنًا بوَزنٍ (3). ولَم يَذكُرِ الرَّبيعُ عن الشَّافِعِىَّ فى هذا قُدومَ أبى الدَّرداءِ
على عُمَرَ، وقَد ذَكَرَه الشّافِعِىُّ فى رِوايَةِ المُزَنِىِّ. (1) فى ص 5: "إليكم".
(2) السنن المأثورة عقب (221، 222).
(3) المصنف فى المعرفة (3344)، والشافعى فى السنن الماثورة (1223، ومالك 2/ 634، ومن
طريقه أحمد (27531)، والنسائى (4586). وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (4263).

الحديث: 10592 - الجزء: 11 - الصفحة: 60

بابُ مَن قال: الرَّبا فى النَّسيئَةِ
10593 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ أنَّه سَمِعَ عُبَيدَ اللَّهِ بنَ أبى يَزيدَ يقولُ:
سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: أخبرَنِى أُسامَةُ بنُ زَيدٍ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّما (1) الرِّبا
فى النَّسيئَةِ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وجَماعَةٍ
عن ابنِ عُيَينَةَ (3).
وكَذَلِكَ رَواه طاوُسٌ وعَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ وغَيرُهُما عن ابنِ عباسٍ (4).
10594 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ
قال: أخبرَنِى أبو صالِحٍ السَّمَّانُ قال: سَمِعتُ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ يُحَدِّثُ أن
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الدِّرهَمُ بالدِّرهَمِ، والدِّينارُ بالدِّينارِ، مِثلًا بمِثلٍ لَيسَ بَينَهُما
فضلٌ". قُلتُ لأبِى سعيدٍ: كان ابنُ عباسٍ لا يَرَى به بأسًا. فقالَ أبو سعيدٍ: قَد
لَقِيتُ ابنَ عباسٍ فقُلتُ له: أخبِرْنِى عن هذا الَّذِى تَقولُ، أشَىءٌ وجَدتَه فى (1) ليس فى: م.
(2) المصنف فى المعرفة (3347)، والشافعى فى السنن المأثورة (217). وأخرجه أحمد (21778)،
والنسائى (4594) من طريق ابن عيينة به.
(3) مسلم (1596/ 102).
(4) أخرجه أحمد (21743)، ومسلم (1596/ 103) من طريق طاوس به. والنسائى فى الكبرى
(6174) من طريق عطاء به.

الحديث: 10593 - الجزء: 11 - الصفحة: 61

كِتابِ اللَّهِ أو شَىءٌ سَمِعتَه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَ: ما وجَدتُه فى كِتابِ اللَّهِ
ولا سَمِعتُه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ولأنتُم اْعلمُ برسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَّى، ولَكِن
أخبرَنِى أُسامَةُ بنُ زَيدٍ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ الرَّبا فى
النَّسيئَةِ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبَّادٍ وغَيرِه عن سُفيانَ،
وأخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن عمرٍو (2).
10595 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو عاصِمٍ، أخبَرَنا ابنُ جُرَيجٍ،
أخبرَنِى عمرُو بنُ دينارٍ وعامِرُ بنُ مُصعَبٍ أنَّهُما سَمِعا أبا المِنهالِ يقولُ:
سألتُ البَراءَ بنَ عازِبٍ وزَيدَ بنَ أرقَمَ عن الصَّرفِ فقالا: كُنّا تاجِرَينِ على
عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فسألنا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الصَّرفِ فقالَ: "ما كان مِنه
يَدًا بيَدٍ فلا بأسَ، وما كان مِنه نَسيئَةً فلا" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى
عاصِمٍ دونَ ذِكرِ عامِرِ بنِ مُصعَبٍ (4)، وأخرَجَه مِن حَديثِ حَجَّاجِ بنِ محمدٍ
عن ابنِ جُرَيجٍ مَعَ ذِكرِ عامِرِ بنِ مُصعَبٍ (5)، وأخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحَجَّاجِ عن
محمدِ ابنِ حاتِمِ بنِ مَيمونٍ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن عمرِو بنِ دينارٍ عن (1) المصنف فى المدخل إلى السنن الكبرى (1)، والحميدى (744). وأخرجه أحمد (21750)،
والنسائى (4595)، وابن ماجه (2257) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (1596/ 101)، والبخارى (2178، 2179).
(3) أخرجه أحمد (9276)، والنسائى (4590) من طريق ابن جريج به.
(4) البخارى (2060).
(5) البخارى (2061).

الحديث: 10595 - الجزء: 11 - الصفحة: 62

أبى المِنهالِ قال: باعَ شَريكٌ لِى ورِقًا بنَسيئَةٍ إلَى المَوسِمِ أو إلَى الحَجِّ (1).
فذَكَرَه، وبِمَعناه رَواه البخارىُّ عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ عن سُفيانَ (2).
وكَذَلِكَ رَؤاه أحمدُ بنُ رَوحٍ عن سُفيانَ (3). وروِىَ عن الحُمَيدِىِّ، عن
سُفيانَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى المِنهالِ قال: باعَ شَريكٌ لِى بالكوفَةِ
دَراهِمَ بدَراهِمَ بَينَهُما فضلٌ (4).
عِندِى أن هذا خَطأٌ، والصَّحيحُ ما رَواه علىُّ بنُ المَدينِىِّ ومُحَمَّدُ بنُ
حاتِمٍ، وهو المُرادُ بما أُطلِقَ فى رِوايَةِ ابنِ جُرَيجٍ، فيَكونُ الخَبَرُ وارِدًا فى بَيعِ
الجِنسَينِ أحَدِهِما بالآخَرِ، فقالَ: "ما كان مِنه يَدًا بيَدٍ فلا بأسَ، وما كان مِنه نَسيئَةً
فلا". وهو المرادُ بحَديثِ أُسامَةَ، واللَّهُ أعلَمُ.
والَّذِى يَدُلُّ على ذَلِكَ أيضًا ما:
10596 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرْتِىُّ، حدثنا
أبو عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى حَبيبٌ هو ابنُ أبى ثابِتٍ قال: سَمِعتُ أبا
المِنهالِ قال: سألتُ البَراءَ وزَيدَ بنَ أرقَمَ عن الصَّرفِ، فكِلاهُما يقولُ: نَهَى
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن بَيعِ [الوَرِقِ بالذَّهَبِ] (5) دَينًا (6). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" (1) مسلم (1589/ 86).
(2) البخارى (3939).
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 16 من طريق أحمد به.
(4) الحميدى (727).
(5) فى حاشية الأصل: "الذهب بالورق".
(6) أخرجه أحمد (18541)، والنسائى (4591) من طريق شعبة به.

الحديث: 10596 - الجزء: 11 - الصفحة: 63

عن أبى عُمَرَ حَفصِ ابنِ عُمَرَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (1).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على رُجوعِ مَن قال مِنَ الصَّدرِ الأوَّلِ:
لارِبَا إَلّا فى النَّسيئَةِ. عن قَولِه ونُزوعِه عَنه
10597 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الأعلَى، حدثنا
داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن أبى نَضرَةَ قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ وابنَ عباسٍ عن
الصَّرفِ، فلَم يَرَيا به بأسًا، فإِنَّى لَقاعِدٌ عِندَ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ فسألتُه عن
الصَّرفِ فقالَ: ما زادَ فهو رِبًا. فأنكَرتُ ذَلِكَ لِقَولِهِما، فقالَ: لا أُحَدَّثُكُم إلَّا
ما سَمِعتُ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، جاءَه صاحِبُ نَخلِه بصاعٍ مِن تَمرٍ طَيَّبٍ، وكانَ
تَمرُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - هو الدُّونَ، فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أنَّى لَكَ هذا؟ ". قال:
انطَلَقتُ بصاعِى واشتَرَيتُ به هذا الصَّاعَ، فإِنَّ سِعرَ هذا بالسُّوقِ كَذا، وسِعرَ
هذا بالسُّوقِ كَذا. فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أربَيتَ، إذا أرَدتَ ذَلِكَ فبعْ تَمرَكَ
بسِلعَةٍ، ثُمَّ اشتَرِ بسِلعَتِكَ أىَّ تَمرٍ شِئتَ". فقالَ أبو سعيدٍ: فالتَّمرُ بالتَّمرِ أحَقُّ أن
يَكونَ رِبًا أو الفِضَّةُ بالفِضَّةِ؟ قال: فأتَيتُ ابنَ عُمَرَ بَعدُ فنَهانِى ولَم آتِ ابنَ
عباسٍ. قال: فحَدَّثَنِى أبو الصَّهباءِ أنَّه سألَ ابنَ عباسٍ عنه فكَرِهَه (2). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وقالَ: وكانَ تَمرُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - هذا
اللَّونَ (3). (1) البخارى (2180، 2181)، ومسلم (1589/ 87).
(2) أخرجه أحمد (11075) من طريق داود به.
(3) مسلم (1594/ 100). واللون: نوع من النخل، وقيل: هو الدقل - ردئ التمر- وقيل: النخل كله =

الحديث: 10597 - الجزء: 11 - الصفحة: 64

10598 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ
محمدِ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ الحُسَينِ أبو علىٍّ الماسَرجِسِىُّ، حدثنا جَدَّى
أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدٍ وهو ابنُ ابنَةِ الحَسَنِ بنِ عيسَى، حدثنا جَدِّى
الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ (1) القَعقاعِ، عن
مَعروفِ بنِ سَعدٍ أنَّه سَمِعَ أبا الجَوزاءِ يقولُ: كُنتُ أخدُمُ ابنَ عباسٍ تِسمعَ سِنينَ
إذ جاءَه رَجُلٌ فسألَه عن دِرهَمٍ بدِرهَمَينِ؟ فصاحَ ابنُ عباسٍ وقالَ: إنَّ هذا
يأمُرُنِى أن أُطعِمَه الرِّبا! فقالَ ناسٌ حَولَه: إن كُنّا لَنَعمَلُ هذا (2) بفُتياكَ. فقالَ
ابنُ عباسٍ: قَد كُنتُ أُفتِى بذَلِكَ حَتَّى حَدَّثَنِى أبو سعيدٍ وابنُ عُمَرَ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
نَهَى عنه، فأنا أنهاكُم عَنه (3).
10599 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ
موسَى، عن إسرائيلَ، عن أبى إسحاقَ، عن سَعدِ بنِ إياسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
مَسعودٍ أن رَجُلًا مِن بَنِى شَمخِ بنِ فزارَةَ سألَه عن رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً فرأى أُمَّها = ما خلا البرنى والعجوة. ينظر النهاية 4/ 278.
(1) بعده فى م: "أبى" وهو يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدى أبو الحسن قاضى مرو. ينظر التاريخ
الكبير 8/ 399، وتهذيب الكمال 32/ 357.
(2) سقط من: م.
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 14/ 292 من طريق المصنف به. وابن شاهين فى ناسخه (492)
من طريق ابن المبارك به.

الحديث: 10598 - الجزء: 11 - الصفحة: 65

فأعجَبَته فطَلَّقَ امرأتَه، أيَتَزَوَّجُ أُمَّها؟ قال: لا بأس. فتَزَوَّجَها الرَّجُلُ، وكانَ
عبدُ اللَّهِ على بَيتِ المالِ، وكانَ يَبيعُ نُفايَةَ (1) بَيتِ المالِ، يُعطِى الكَثيرَ،
ويأخُذُ القَليلَ، حَتَّى قَدِمَ المَدينَةَ، فسألَ أصحابَ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: لا
يَحِلُّ (2) لِهَذا الرَّجُلِ هذه المَرأةُ، ولا تَصلُحُ الفِضُّةُ إلَّا وزنًا بوَزنٍ. فلَمّا قَدِمَ
عبدُ اللَّهِ انطَلَقَ إلَى الرَّجُلِ فلَم يَجِدْه ووَجَدَ قَومَه، فقالَ: إنَّ الَّذِى أفتَيتُ به
صاحِبَكُم لا يَحِلُّ. فقالوا: إنَّها قَد نَثَرَت له بَطنَها (3). قال: وِإن كان. وأتَى
الصَّيارِفَةَ فقالَ: يا مَعشَرَ الصَّيارِفَةِ، إنَّ الَّذِى كُنتُ أُبايِعُكُم لا يَحِلُّ، لا تَحِلُّ
الفِضَّةُ بالفِضَّةِ إلَّا وزنًا بوَزنٍ (4).

بابُ جَوازِ التَّفاضُلِ فى الجِنسَيِن، وانَّ البُرَّ والشَّعيرَ
جِنسانِ، مَعَ تَحريمِ النَّساءِ إذا جَمَعَتهُما عِلَّةٌ واحِدَةٌ فى الرِّبا
10600 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا عَبَّادُ بنُ العَوَّامِ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى إسحاقَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى بكرَةَ، عن أبيه قال:
نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن بَيعِ الفِضَّةِ بالفِضَّةِ، والذَّهَبِ بالذَّهَبِ، إلَّا سَواءً
بسَواءٍ، وأمَرَنا أن نَشتَرِىَ الفِضَّةَ بالذَّهَبِ ونَشتَرِىَ الذَّهَبَ بالفِضَّةِ كَيفَ شِئنا. (1) نُفاية: أى ردئ الشىء وبقيته. ينظر التاج 40/ 118 (ن ف ي)
(2) فى الأصل: بالوجهين بالتاء والياء.
(3) أى: ولدت له أولادّا. ينظر النهاية 5/ 15.
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 441، وسيأتى فى (14019).

الحديث: 10600 - الجزء: 11 - الصفحة: 66

قال: فسألَه رَجُلٌ فقالَ: يَدًا بيَدٍ؟ فقالَ: هَكَذا سَمِعتُ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عِمرانَ بنِ مَيسَرَةَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ، كِلاهُما عن
عَبَّادِ بنِ العَوَّامِ (2).
10601 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى (3) أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، أخبرَنا ابنُ فُضَيلٍ، عن
أبيه، عن أبى زُرعَةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "التَّمرُ بالتَّمرِ،
والحِنطَةُ بالحِنطَةِ، والشعيرُ بالشَّعيرِ، والمِلحُ بالمِلحِ، مِثلًا بمِثل، يَدًا بيَدٍ، فمَن زادَ أوِ
استَزادَ فقَد أربَى إلَّا ما اختَلَفَت ألوانُه" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى
كُرَيبٍ (5).
10602 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ
ابنِ سَختُويَه، حدثنا توبةُ (6) بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا
الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ، عن خالِدٍ الحَذَّاءِ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى الأشعَثِ
الصَّنعانِىَّ، عن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ أنَّه شَهِدَ النّاسَ يَتَبايَعونَ آنيَةَ الذَّهَبِ (1) أخرجه النسائى (4592) من طريق عباد بن الحوام به. وأحمد (20395)، وابن حبان
(5014) من
طريق يحيى به.
(2) البخارى (2182)، ومسلم (1590).
(3) فى حاشية الأصل: "أخبرنى" بخطه.
(4) أخرجه النسائى (4573) من طريق ابن فضيل به.
(5) مسلم (1588/ 83).
(6) كذا فى النسخ. وفى حاشية الأصل: "بخط الحافظ أبى القاسم: صوابه: يزيد بن الهيثم، وهو
كذلك فى خط المصنف".

الحديث: 10601 - الجزء: 11 - الصفحة: 67

والفِضَّةِ إلَى الأَعطيَةِ، فقالَ عُبادَةُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "بيعوا
الذَّهَبَ بالذَّهَبِ، والفِضَّةَ بالفِضَّةِ، والبُرَّ بالبُرَّ، والشَّعيرَ بالشَّعيرِ، والتَّمرَ بالتَّمرِ،
والمِلحَ بالمِلحِ، سَواءً بسَواءٍ، مِثلًا بمِثلٍ، فمَن زادَ أوِ ازْدادَ (1) فقَد أربَى، فإِذا اختَلَفَ (2)
هذه الأصنافُ فبيعوها يَدًا بيَدٍ كَيفَ شِئتُم لا بأسَ به، الذَّهَبُ بالفِضَّةِ يَدًا بيَدٍ كَيفَ
شِئتُم، والبُرُّ بالشَّعيرِ يَدًا بيَدٍ كَيفَ شِئتُم، والمِلحُ بالتَّمرِ (3) يَدًا بيَدٍ كَيفَ شِئتُم" (4).
أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ وكيعٍ عن سُفيانَ الثورِىِّ كما
مَضَى (5). وهَذِه رِوايَةٌ صَحيحَةٌ مُفَسَّرَةُ.
10603 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطَانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِىُّ، حدثنا عَفَّانُ،
حدثنا هَمَّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن أبى الخَليلِ، عن مُسلِمٍ، عن أبى الأشعَثِ
الصَّنعانِىِّ أنَّه شاهَدَ خُطبَةَ عُبادَةَ يُحَدِّثُ عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه:
ولا بأسَ ببَيعِ الشَّعيرِ بالبُرِّ والشَّعيرُ أكثَرُهُما (6). (1) فى ص 5، م: "استزاد".
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: اختلفت".
(3) فى ص 5: "بالبر".
(4) تقدم تخريجه فى (10578 - 10582).
(5) مسلم (1587/ 81).
(6) تقدم تخريجه فى (10577).
وكتب فى الأصل تحت كلمة: "أكثرهما": "إجازة" وفى الحاشية: "قلت: هو فى أصل المصنف
بخطه غير ملحق".

الحديث: 10603 - الجزء: 11 - الصفحة: 68

10604 - ورَواه بشرُ بنُ عُمَرَ عن هَمَّامٍ وقالَ فى الحَديثِ: "ولا بأسَ
ببَيعِ الذَّهَبِ بالفِضَّةِ والفِضَّةُ [أكثَرُهُما يَدًا بيَدٍ، فأمًا (2) النَّسيئَةُ فلا، ولا
بأسَ ببَيعِ البُرَّ بالشَّعيرِ] (1) والشَّعيرُ أكثَرُهُما يَدًا بيَدٍ، وأمّا النَّسيئَةُ فلا". أخبَرَناه أبو علىٍّ
الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ،
حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ. فذَكَرَه (3).
10605 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا
أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ يوسُفَ بنِ خالِدٍ، حدثنا أبو طاهِرٍ
أحمدُ بنُ عمرٍو، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا عمرُو بنُ الحارِثِ أن أبا النَّضرِ
حَدَّثَه أن بُسرَ بنَ سعيدٍ حَدَّثَه عن مَعمَرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه أرسَلَ غُلامَه بصاعِ قَمحٍ
قال: بعْ ثُمَّ اشتَرِ به شَعيرًا. فذَهَبَ فأخَذَ صاعًا وزيادَةَ بَعضِ صاعٍ، فلَمّا جاءَ
مَعمَرٌ أخبَرَه بذَلِكَ، فقالَ له مَعمَرٌ: لِمَ فعَلتَ ذَلِكَ؟ انطَلِقْ فرُدَّه ولا تأخُذَنَّ (4)
إلَّا مِثلًا بمِثلٍ؛ فإِنَّى كُنتُ أسمَعُ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الطَّعامُ بالطَّعامِ مِثلًا
بمِثلٍ". وكانَ طَعامُنا يَومَئذٍ شَعيرًا. قيلَ: فإِنَّه لَيسَ مِثلَه. قال: فإِنِّى أخافُ أن
يُضارعَ (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ وغَيرِهِ (6). (1) سقط من: ص 5.
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: وأما".
(3) أبو داود (3349). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2864).
(4) فى ص 5: "تأخذون".
(5) أخرجه أحمد (27251)، وابن حبان (5011) من طريق ابن وهب به.
(6) مسلم (1592).

الحديث: 10604 - الجزء: 11 - الصفحة: 69

فهَذا الَّذِى كَرِهَه مَعمَرُ بنُ عبدِ اللَّهِ خَوفَ الوُقوعِ فى الرَّبا احتياطٌ (1) مِن
جِهَتِه لا رِوايَةٌ، والرَّوايَةُ عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عامَّةٌ تَحتَمِلُ الأمرَينِ جَميعًا؛ أن يَكونَ
أرادَ الجِنسَ الواحِدَ دونَ الجِنسَينِ، أو هُما مَعًا، فلَّما جاءَ عُبادَةُ بنُ الصَّامِتِ
بقَطعِ أحَدِ الاحتِمالَينِ نَضًّا وجَبَ المَصيرُ إلَيه، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ التَّقابُضِ فى المَجلِسِ فى الصَّرفِ وما فى مَعناه
مِن بَيعِ الطَّعامِ بَعضِه ببَعض
10606 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو
بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا لَيثٌ.
وأخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا الفارَيابِىُّ وأخبَرَنِى الحَسَنُ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ
سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ - وهَذا حَديثُ أبى الوَليدِ - عن
مالكِ بنِ أوسٍ قال: أقبَلتُ أقولُ: مَن يَصطَرِفُ الدَّراهِمَ؟ فقالَ طَلحَةُ:
أرِنا الذَّهَبَ حَتَّى يأتِىَ الخازِنُ، ثُمَّ تَعالَ فخُذْ ورِقَكَ. فقالَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ - صلى الله عليه وسلم -: كَلَّا والَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَتَرُدَّنَّ إلَيه ذَهَبَه أو لَتَنقُدَنَّه ورِقَه؛
فإِنَّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الذَّهَبُ بالوَرِقِ رِبًا إلَّا هاءَ وهاءَ، والبُرُّ بالبُرَّ
رِبًا إلَّا هاءَ وهاءَ، والشَّعيرُ بالشَّعيرِ رِبًا إلَّا هاءَ وهاءَ، والتَّمرُ بالتَّمرِ رِبًا إلَّا
هاءَ وهاءَ". وقالَ قُتَيبَةُ: فقالَ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ وهو عِندَ عُمَرَ بنِ الخطابِ.
وقالَ: فإِنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَه (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، (1) فى ص 5: "احتاطا"، وفى م: "احتياطا".
(2) أخرجه الترمذى (1243) عن قتيبة به. وابن ماجه (2260) من طريق الليث به.=

الحديث: 10606 - الجزء: 11 - الصفحة: 70

ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (1).
10607 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ
الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ أوَّلًا قَبلَ أن نَلقَى الزُّهرِىَّ،
عن ابنِ شِهابٍ، عن مالكِ بنِ أوسِ بنِ الحَدَثانِ قال: أتَيتُ بمائَةِ دينارٍ أبغِى
بها صَرفًا، فقالَ لِى طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ: عِندَنا صَرفٌ، انتَظِرْ يأتِى خازِنُنا مِنَ
الغابَةِ. وأخَذَ مِنِّى المائَةَ دينارٍ، فسألتُ عُمَرَ فقالَ لِى عُمَرُ - رضي الله عنه -: لا تُفارِقْه
فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الذَّهَبُ بالوَرِقِ رِبًا إلَّا هاءَ وهاءَ" والبُرُّ بالبُرُّ رِبًا
إلَّا هاءَ وهاءَ، والشَّعيرُ بالشَّعيرِ رِبًا إلَّا هاءَ وهاءَ، والتَّمرُ بالتَّمرِ رِبًا إلَّا هاءَ وهاءَ". قال
سفيانُ: فلَمّا جاءَنا الزُّهرِىُّ تَفَقَّدتُه فلَم يَذكُرْ هذا الكَلامَ، قال: وسَمِعتُ
الزُّهرِىَّ يقولُ: سَمِعتُ مالكَ بنَ أوسِ بنِ الحَدَثانِ النَّصرِىَّ يقولُ: سَمِعتُ
عُمَرَ بنَ الخطابِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الذَّهَبُ بالوَرِقِ رِبًا".
فدكرَ (2) مِثله سَواءً (3). قال سفيان: وهَذا أصَحّ حَديثٍ روِىَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى = وفى حاشية الأصل: "بخط المصنف: قال. ثم كتب: قلت: الصواب كما فى خط المصنف، وقد
وقع "قاله" فى الرواية، والوجه "قال" أى أن عمر بن الخطاب قال بدل قوله فى الرواية الأولى: فإنى
سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: الذهب بالورق إلى آخره. فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: الذهب بالورق إلى
آخره. ولا يصح إثبات الهاء والمعنى ذلك، والله سبحانه أعلم".
(1) البخارى (2170)، ومسلم (1586).
(2) فى م: "فذكره".
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 730، الحميدى (12). وأخرجه أحمد (162)، والنسائى (4572)، وابن
ماجه (2253، 2259) من طريق سفيان عن الزهرى به.

الحديث: 10607 - الجزء: 11 - الصفحة: 71

هذا. يَعنِى فى الصَّرفِ. ورُبَّما قال سفيانُ فيه: حدثنا الزُّهرِىُّ قال: أخبرَنِى
مالكٌ. أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ مُختَصَرًا (1).
10608 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا ابنُ أبى فُدَيكٍ،
حَدَّثَنِى ابنُ أبى ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن مالكِ بنِ أوسِ بنِ الحَدَثانِ أنَّه
قال: أرَدتُ صَرفًا فقالَ لى طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ: أنا أُصرِفُكَ حَتَّى يأتِىَ خازِنِى
مِنَ الغابَةِ. قال: فقالَ عُمَرُ بنُ الخطاب: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"الوَرِقُ بالوَرِقِ رِبًا إلَّا هاءَ وهاءَ، والذَّهَبُ بالذَّهَبِ رِبًا إلَّا هاءَ وهاءَ، والحِنطَةُ بالحِنَطَةِ
رِبّا إلَّا هاءَ وهاءَ، والشَّعيرُ بالشَّعيرِ رِبًا إلَّا هاءَ وهاءَ" (2). كَذا فى (3) هَذِه الرَّوايَةِ:
"الوَرِقُ بالوَرِقِ، والذَّهَبُ بالذَّهَبِ". ورِوايَةُ الجَماعَةِ فى الحَديثِ المَرفوعِ كما
مَضَى.
10609 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المُقرِئُ
ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجَّادُ، حدثنا محمدُ بنُ الهَيثَمِ القاضِى،
حدثنا سعيدُ بنُ كَثيرٍ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن
ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ: لا تَبيعوا الذَّهَبَ بالذَّهَبِ إلا مِثلًا
بمِثلٍ، ولا تَبيعوا الوَرِقَ بالوَرِقِ إلَّا مِثلًا بمِثلٍ، ولا تَبيعوا الوَرِقَ بالذَّهَبِ (1) البخارى (2134)، ومسلم (1586).
(2) أخرجه البخارى (2174) من طريق مالك، وابن ماجه (2253)، وأبو عوانة (5380) من طريق
سفيان بن عيينة، كلاهما عن الزهرى به، وعند البخارى وابن ماجه دون ذكر "الورق".
(3) فى حاشية الأصل: "بخطه: قال".

الحديث: 10608 - الجزء: 11 - الصفحة: 72

أحَدُهُما غائبٌ والآخَرُ ناجِزٌ، وإِنِ استَنظَرَكَ حَتَّى يَلِجَ بَيتَه فلا تُنظِرْه إلَّا يَدًا بَيدٍ
هاتِ وهَذا، إنِّى أخشَى عَلَيكُمُ الرِّبا (1).
10610 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ أبو
القاسِمِ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا عَبَّادٌ العَدَنِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى حَكيمٍ (ح) قال:
وأخبرَنا سُلَيمانُ، حدثنا ابنُ حَنبَلٍ، حدثنا أبى، حدثنا وكيعٌ، جَميعًا عن
سُفيانَ، عن خالِدٍ الحَذَّاءِ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى الأشعَثِ، عن عُبادَةَ بنِ
الصَّامِتِ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الذَّهَبُ بالذَّهَبِ، والفِضَّةُ بالفِضَّةِ، والبُرُّ بالبرُّ،
والشَّعيرُ بالشَّعيرِ، والتَّمرُ بالتَّمرِ، والمِلحُ بالمِلحِ، مِثلًا بمِثلٍ، فإِذا اختَلَفَت هذه
الأصناف فبيعوا كَيفَ شِئتُم إذا كان يَدًا بيَدٍ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن وكيعٍ (3).

بابُ اقتِضاءِ الذَّهَبِ مِنَ الوَرِقِ
10611 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ العباسِ العَقَبِىُّ
ببَغدادَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ
الحَضرَمِىُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ،
عن ابنِ عُمَرَ قال: كُنتُ أبيعُ الإبِلَ فى البَقيعِ فأبيعُ بالدَّنانيرِ وآخُذُ الدَّدراهِمَ، (1) أخرجه مالك 2/ 635، وعلى بن حجر فى حديث إسماعيل بن جعفر (34) عن عبد الله بن دينار
بنحوه. وفى رواية مالك: "إنى أخاف عليكم الرماء والرماء الربا"، وفى حديث على مثله، وعنده
"وهات ها .. ".
(2) أحمد (22727). وتقدم تخريجه فى (10581).
(3) مسلم (1587/ 81).

الحديث: 10610 - الجزء: 11 - الصفحة: 73

وأبيعُ بالدَّراهِمِ وآخُذُ الدَّنانيرَ، فوَقَعَ فى نَفسِى مِن ذَلِكَ فأتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
وهو فى بَيتِ حَفصَةَ - أو قال: حينَ خَرَجَ مِن بَيتِ حَفصَةَ - فقُلتُ:
يا رسولَ اللَّهِ روَيدَكَ أسألْكَ: إنَّى أبيعُ الإبِلَ بالبَقيعِ فأبيعُ بالدَّنانيرِ وآخُذُ
الدَّراهِمَ، وأبيعُ بالدَّراهِمِ وآخُذُ الدَّنانيرَ؟ فقالَ: "لا بأسَ أن تأخُذَها بسِعرِ يَومِها
ما لَم تَتَفَرَّقا (1) وبَينَكُما شَىءٌ" (2).
وبِهَذا المَعنَى رَواه إسرائيلُ عن سِماكٍ (3).
10612 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الجَوَّابِ، حدثنا عَمَّارُ بنُ
رُزَيقٍ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال:
كُنتُ أبيعُ الإبِلَ بالبَقيعِ فيَجتَمِعُ عِندِى مِنَ الدَّراهِمِ فأبيعُها مِنَ الرَّجُلِ
بالدَّنانيرِ ويُعطينيها لِلغَدِ (4) فأتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فسألتُه عن ذَلِكَ فقالَ: "إذا
بايَعتَ الرَّجُلَ بالذَّهَبِ والفِضَّةِ فلا تُفارِقْه وبَينَكُما لَبسٌ" (5).
وبِقَريبٍ مِن مَعناه روِىَ فى إحدَى الروايَتَينِ عن إسرائيلَ عن سِماكٍ، (1) فى م: "تفرقا" وفى حاشية الأصل: بخطه: "تفترقا".
(2) أخرجه ابن ماجه عقب (2262) من طريق يعقوب به. وأحمد (5559)، وأبو داود (3354)،
والترمذى (1242)، والنسائى (4596) من طريق حماد به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود
(727).
(3) أخرجه أحمد (5555)، وأبو داود (3355) من طريق إسرائيل به بنحو اللفظ الآتى قريبًا. والطحاوى
فى شرح المشكل (1247) من طريق إسرائيل به، بلفظ: "بسعر يومك".
(4) فى حاشية الأصل: بخطه "الغد".
(5) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (3467) عن عمار به.

الحديث: 10612 - الجزء: 11 - الصفحة: 74

وعن أبى الأحوَصِ عن سِماكٍ (1)، والحَديثُ يَتَفَرَّدُ برَفعِه سِماكُ بنُ حَربٍ عن
سعيدِ بنِ جُبَيرٍ مِن بَينِ أصحابِ ابنِ عُمَرَ.

بابُ جَرَيانِ الرَّبا كُلَّ ما يَكون مَطعومًا
10613 - أستِدلالًا بما أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو
بمرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عيسَى، أخبرَنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنا عمرُو بنُ الحارِثِ أن أبا النَّضرِ حَدَّثَه أن بُسرَ بتَ سعيدٍ
حَدَّثَه عن مَعمَرِ بنِ عبدِ اللَّهِ. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه عن مَعمَرٍ قال: كُنتُ أسمَعُ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الطّعامُ بالطَّعامِ مِثلًا بمِثلٍ" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" كما مَضَى (3).
10614 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ حَمِّ بنِ أبى المَعروفِ
الاسفَرايينىُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، أخبرَ نا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ
نَصرٍ الحَذَّاءُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن
مُغيرَةَ قال: ذَكَرَ ذَلِكَ شِباكٌ لِإبراهيمَ فقالَ: حدثنا عَلقَمَةُ عن عبدِ اللَّهِ قال:
لَعَنَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - آكِلَ الرِّبا ومُؤكِلَه. قال: قُلتُ: وشاهِدَيه وكاتِبَه. قال:
إنَّما نُحَدَّثُ بما سَمِعنا (4). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (22826) عن أبى الأحوص به. وتقدمت رواية إسرائيل فى الحديث السابق.
(2) تقدم تخريجه فى (10605).
(3) مسلم (1592).
(4) أخرجه أبو يعلى (5146)، وأبو عوانة (5456)، والبزار (1561) من طريق جرير به.

الحديث: 10613 - الجزء: 11 - الصفحة: 75

رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن جَريرٍ،
وأخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ أبى جُحَيفَةَ (1).
10615 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ
الحِيرِىُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا ابنُ أبى زائدَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن ثَمَرِ النَّخلِ بالتَّمرِ كَيلًا، والزَّبيبِ بالعِنَبِ كَيلًا، والزَّرعِ بالحِنطَةِ
كَيلًا (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (3).

بابُ مَن قال بجَرَيانِ الرّبا فى كُلَّ ما يُكالُ ويوزَنُ
10616 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى وإِسماعيلُ بنُ إسحاقَ قالا:
حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عبدِ المَجيدِ بنِ سُهَيلِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ أنَّه سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ أن أبا هريرةَ وأبا سعيدٍ
حَدَّثاه أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ أخا بَنِى عَدِىًّ الأنصارِىَّ فاستَعمَلَه على خَيبَرَ،
فقَدِمَ بتَمرٍ جَنيبٍ (4)، فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أكُلُّ تَمرِ خَيبَرَ هَكَذا؟ ". قال: لا (1) مسلم (1597)، والبخارى (5347).
(2) ابن أبى شيبة (20965)، ومن طريقه أبو داود (3361). وأخرجه أحمد (4647)، وابن حبان
(4999) من طريق عبيد الله به.
(3) مسلم (1542/ 73).
(4) الجنيب: نوع من التمر وهو أجود تمررهم. شرح السنة للبغوى 8/ 71.

الحديث: 10615 - الجزء: 11 - الصفحة: 76

واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ إنا نَشتَرِى الصَّاعَ بالصَّاعَينِ مِنَ الجمْعِ (1). فقالَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَفعَلوا، وممن مِثلًا بمِثلٍ، أو تَبيعوا (2) هذا واشتَروا
بثَمَنِه مِن هذا، وكَذَلِكَ الميزانُ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن القَعنَبِى،
ورَواه البخارىُّ عن إسماعيلَ بنُ أبى أوَيس عن أخيه عن سُلَيمانَ (4).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ العَزيزِ الدَّراوَردِىُّ عن عبدِ المَجيدِ (5). وأخرَجاه مِن
حَديث مالكٍ عن عبدِ المَجيدِ دونَ قَولِه: "وكَذَلِكَ الميزانُ" (6). ورَواه قَتادَةُ عن
سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ دونَ هذه اللَّفظَةِ.
10617 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍ وقالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ ابنُ المُنادِى، حدثنا
يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا حَيَّانُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ العَدَوِىُّ أبو زُهَيرٍ قال: سُئلَ لاحِقُ
ابنُ حُمَيدٍ أبو مِجلَزٍ وأنا شاهِدٌ عن الصرفِ فقالَ: كان ابنُ عباسٍ لا يَرَى به
بأسًا زَمانًا مِن عُمُرِه حَتَّى لَقِيَه أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ فقالَ له: يا ابنَ عباسٍ ألا (1) الجَمْع: الدقل، ويقال: هو أخلاط ردينة من التمر. أو هو كل لون من النخل لا يعرف اسمه. شرح
السنة 8/ 71.
(2) فى حاشية الأصل: "بيعوا". وهو كذلك فى المهذب 4/ 2053.
(3) أخرجه الدارمى (2619)، وأبو عوانة (5441) من طريق القعنبى به.
(4) فى ص 5: "سلمان".
والحديث عند مسلم (1593/ 94)، والبخارى (7350، 7351).
أخرجه البخارى (4246) تعليقًا، وأبو عوانة (5443)، والدارقطنى 3/ 17 من طريق عبد العزيز به.
البخارى (2201، 2202)، ومسلم (1593/ 95).

الحديث: 10617 - الجزء: 11 - الصفحة: 77

تَتَقِى اللهَ! حَتَّى مَتَى تُؤكِلُ النّاسَ الرِّبا؟ أما بَلَغَكَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال ذاتَ
يَومٍ وهو عِندَ أُمَّ سلمةَ زَوجَتِه: "إنِّى أشتَهِى تَمرَ عَجوَة". وانَّها بَعَثَت بصاعَينِ مِن
تَمرٍ عَتيقٍ إلَى مَنزِلِ رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ، فأُتيَت بَدَلَهُما بصاعٍ مِن عَجوَةٍ فقَدَّمَته
إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأعجَبَه، فتَناوَلَ تَمرَةً ثُمَّ أمسَكَ، فقالَ: "مِن أينَ لَكُم
هذا؟ ". قالَت: بَعَثتُ بصاعَينِ مِن تَمرٍ عَتيقٍ إلَى مَنزِلِ فُلانٍ فأُتِينا بَدَلَها مِن هذا
الصَّاعِ الواحِدِ، فألقَى التَّمرَةَ مِن يَدِه وقالَ: "رُدُّوه، رُدُّوه، لا حاجَةَ لِى فيه، التَّمرُ
بالتَّمرِ، والحِنطَةُ بالحِنطَةِ، والشَّعيرُ بالشَّيرِ، والذَّهَبُ بالذَّهَبِ، والفِضَّةُ بالفِضَّةِ، يَدًا
بيَدٍ، مِثلًا بمِثل، لَيسَ فيه زيادَةٌ ولا نُقصانٌ، فمَن زادَ أو نَقَصَ فقَد أربَى، وكُلُّ ما يُكالُ
[أو يوزَنُ] (1) ". فقالَ ابنُ عباسٍ: ذَكَّرتَنِى يا أبا سعيدٍ أمرًا نَسيتُه، أستَغفِرُ اللَّهَ
وأتوبُ إلَيه. وكانَ يَنهَى بعدَ ذَلِكَ أشَدَّ النَهىِ (2).
10618 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ
ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجَّاجِ، حدثنا حَيَّانُ
ابنُ عُبَيدِ اللَّهِ أبو زُهَيرٍ قال: سُئلَ أبو مِجْلَزٍ لاحِقُ بنُ حُمَيدٍ عن الصرفِ وأنا
شاهِدٌ، فقالَ: كان ابنُ عباسٍ يقولُ زَمانًا مِن عُمُرِه: لا بأسَ بما كان مِنه يَدًا
بيَدٍ. وكانَ يقولُ: إنَما الرَّبا فى النَّسيئَةِ. حَتَّى لَقِيَه أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ. فذَكَرَ
الحديثَ بنَحوِه، إلَّا أنَه قال: "عَين بعَينِ، مِثلٌ بمِثل، فمَن زادَ فهو رِبًا". قال: (1) فى حاشية الأصل: بخطه "ويوزن".
(2) أخرجه الحاكم 2/ 42، 43، والخطيب فى الفقيه والمتفقه (366) من طريق حيان به. وعند
الحاكم: حبان. خطأ. وقال الذهبى 4/ 2053: أبو زهير فيه لين.

الحديث: 10618 - الجزء: 11 - الصفحة: 78

"وكُلُّ ما يُكالُ أو يُوزَنُ فكَذَلِكَ أيضًا". قال: فقالَ ابنُ عباسٍ: جَزاكَ اللَّهُ يا أبا
سعيدٍ عَنَّى الجَنَّةَ؛ فإِنَكَ ذَكَّرتَنى أمرًا كُنتُ نَسيتُه، أستَغفِرُ اللَّهَ وأتوبُ إلَيه.
فكانَ يَنهَى عنه بعدَ ذَلِكَ أشَدَّ ألنَّهىِ. قال أبو أحمدَ: هذا الحَديثُ مِن حَديثِ
أبى مجلَزٍ تَفَرَّدَ به حَيّانُ (1).
قُلتُ: وحَيّانُ تكَلَّموا فيه (2)، ويقالُ فى قَولِه: "وكَذَلِكَ الميزانُ". فى
الحَديثِ الأوَّلِ أنَّه مِن جِهَةِ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، وكَذَلِكَ هذه
اللَّفظَةُ إن صَحَّت، ويُستَدَلَّ عَلَيه برِوايَةِ داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن أبى
نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرىَّ فى احتِجاجِه على ابنِ عباسٍ بقِصَّةِ التَّمرِ
قال: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أربَيتَ، إذا أرَدتَ ذَلِكَ فبعْ تَمرَكَ بسِلعَةِ، ثُمَّ اشتَرِ
بسِلعَتِكَ أىَّ تَمرِ شِئتَ". قال أبو سعيدٍ: فالتَّمرُ بالتَّمرِ أحَقُّ أن يَكونَ رِبًا أمِ
الفِضَّةُ بالفِضَّةِ؟ (3). فكانَ هذا قياسًا مِن أبى سعيدٍ لِلفِضَّةِ على التَّمرِ الَّذِى رَوَى
فيه قِصَّةً (4)، إلَّا أن بَعضَ الرُّواةِ رَواه مُفَسَّرًا مَفصولًا، وبَعضُهُم رَواه مُجمَلًا
مَوصولًا، واللَّهُ أعلَمُ.
10619 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى (1) الكامل 2/ 831.
(2) هو حيان بن عبيد الله أبو زهير. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 3/ 58، وثقات ابن حبان 6/ 230، والمغنى فى الضعفاء 1/ 198.
(3) تقدم تخريجه فى (10597).
(4) فى حاشية الأصل: بخطه "قصته".

الحديث: 10619 - الجزء: 11 - الصفحة: 79

شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: قال سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ: إنَّ الرِّبا إنَّما هو فى
الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وفيما يُكالُ ويُوزَنُ ممَّا يُؤكَلُ ويُشرَبُ (1).

بابٌ: لا رِبَا فيما خَرَجَ مِنَ المأحولِ والمَشروبِ
والذَّهَبِ والفِضَّةِ
10620 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن
أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: جاءَ عبدٌ فبايَعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - على الهِجرَةِ ولَم يَشعُرْ
أنَّه عبدٌ، فجاءَ سَيِّدُه يُريدُه، فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "بِعنيه". فاشتَراه بعَبدَينِ
أسوَدَينِ، ثُمّ لَم يُبايِعْ أحَدًا بَعدُ حَتَى يَسألَه: أعَبدٌ هوَ؟ (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه (3).
10621 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الضَغانِىُّ، حدثنا موسَى بنُ داودَ الضَّبِّىُّ
وعَفّانُ بنُ مُسلِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِىُّ، حدثنا موسَى بنُ داودَ
قالا: حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن النَبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - اشتَرَى صَفيَّةَ (1) أخرجه مالك 2/ 635، والمروزى فى السنة (178، 179) من وجه آخر عن سعيد بن المسيب.
(2) أخرجه أحمد (14772)، وأبو داود (3358)، والترمذى (1239، 1596)، والنسائى (4195،
4635)، وابن ماجه، (2869)، وابن حبان (4550، 5027) من طريق الليث به.
(3) مسلم (1602).

الحديث: 10620 - الجزء: 11 - الصفحة: 80

مِن دِحيَةَ الكَلبِىِّ بسَبعَةِ أرؤُسٍ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ
أبى شَيبَةَ عن عَفَّانَ فى حَديثٍ طَويلٍ (2).
10622 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَ نا الشَّافِعِىُّ، أخبرَ نا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئلَ عن بَعيرٍ ببَعيرَينِ، فقالَ: قَد
يَكونُ البَعيرُ خَيرًا مِنَ البَعيرَينِ (3).
ورُوِّينا عن رافِعِ بنِ خَديجِ أنَّه اشتَرَى بَعيرًا ببَعيرَينِ فأعطاه أحَدَهُما
وقالَ: آتيكَ بالآخَرِ غَدًا رَهْوًا (4) إنَّ شاءَ اللَّهُ تَعالَى (5).
10623 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ أنَّه
قال: لا رِبَا فى الحَيَوانِ، وإِنَّما نُهِى مِنَ الحَيَوانِ عن المَضامينِ
والمَلاقيحِ وحَبَلِ الحَبَلَةِ (6). (1) الحاكم 2/ 1 2. وأخرجه أحمد (13575) عن عفان به. وأبو داود (2997)، وابن ماجه (2272)،
وابن حبان (7212) من طريق حماد به.
(2) مسلم 2/ 1045 (1365/ 87).
(3) المصنف فى المعرفة (3357)، والشافعى 8/ 113.
(4) رهوًا: بفتح الراء وسكون الهاء؛ أى سهلًا، والرهو السير السهل، والمراد هنا أن يأتيه به سريعًا من
غير مطل. فتح البارى 4/ 420.
(5) أخرجه عبد الرزاق (14941).
(6) المضامين: بيع ما فى بطون إناث الإبل.
والملاقيح: بيع ما فى ظهور الجمال.
وحبل الحبلة: بيع كان أهل الجاهلية يتبايعونه، كان الرجل منهم يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة، =
النن الكبير 6/ 11)

الحديث: 10622 - الجزء: 11 - الصفحة: 81

10624 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَ نا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُلَيَّةَ إن شاءَ اللَّهُ - شَكَّ الرَّبيعُ - عن سلمةَ بنِ عَلقَمَةَ،
عن محمدِ بنِ سيرينَ، أنَّه سُئلَ عن الحَديدِ بالحَديدِ، فقالَ: اللَّهُ أعلمُ، أمّا
هُم فكانوا يَتَبايَعونَ الدَّرعَ بالأدرُعِ (1).
10625 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَ نا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا القَدَّاحُ، عن محمدِ بنِ أبانٍ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ أنَّه
قال: لا بأسَ بالسَّلَفِ فى الفُلوسِ (2). قال سعيدٌ القَدَّاحُ: لا بأسَ بالسَّلَفِ فى
الفُلوسِ (3).

بابُ بَيعِ الحَيَوانِ وغَيِره ممّا لا رِبَا فيه بَعضِه ببَعضٍ نَسيئَةً
10626 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ
غِياثٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ = ثم تنتج التى فى بطنها. شرح السنة للبغوى 8/ 137.
والأثر عند المصنف فى المعرفة (3359)، والشافعى 3/ 37، 118، 7/ 256، ومالك 2/ 654.
(1) فى حاشحية الأصل: "بخطه: بالأدراع".
والأثر عند المصنف فى المعرفة (3361)، والشافعى 3/ 37.
(2) الفلوس: نوع من النقود المضروبة من غير الذهب والفضة، قيمتها سدس درهم. معجم لغة الفقهاء 1/ 421
(3) المصنف فى المعرفة (3355)، والشافعى 3/ 98.

الحديث: 10624 - الجزء: 11 - الصفحة: 82

أبى حَبيبٍ، عن مُسلِمِ بنِ جُبَيرٍ، عن أبى سُفيانَ، عن عمرِو بنِ حَريشٍ قال:
قُلتُ لِعَبدِ اللَّه بنِ عمرِو بنِ العاصِ: إنا بأرضٍ لَيسَ فيها ذَهَبٌ ولا فِضَّةٌ،
أفَنَبيعُ (1) البَقَرَةَ بالبَقَرَتَينِ، والبَعيرَ بالبَعيرَينِ، والشّاةَ بالشّاتّينِ؟ فقالَ: أمَرَنِى
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- أن أُجَهِّزَ جَيشًا، فنَفِدَتِ الإبِلُ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ نَفِدَتِ
الابِلُ. فقالَ: "خُذْ فى قِلاصِ (2) الصَّدَقَةِ". قال: فجَعَلتُ آخذُ البَعيرَ بالبَعيرَينِ
إلَى إبِلِ الصَّدَقَةِ (3).
قال الشيخُ: اختَلَفوا على محمدِ بنِ إسحاقَ فى إسنادِه، وحَمَّادُ بنُ سلمةَ
أحسَنُهُم سياقَةً لَه، ولَه شاهِدٌ صَحيحٌ:
10627 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ ابنِ الحارِثِ الفَقيهُ،
أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ
عبدِ الأعلَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، أن عمرَو بنَ شُعَيبٍ
أخبَرَه، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- أمَرَه أن
يُجَهِّزَ جَيشًا. قال عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو: ولَيسَ عِندَنا ظَهْرٌ. قال: فأمَرَه النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-
أن يَبتاعَ ظَهرًا إلَى خُروجِ المُصَدِّقِ (4)، فابتاعَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو البَعيرَ (1) فى م: "أتبيع".
(2) القلاص والقلائص جمع القلوص: وهى الناقة الشابة. النهاية 4/ 100.
(3) أخرجه المزى فى تهذيبه 21/ 584 من طريق حماد بن سلمة به.
(4) المصدق بتخفيف الصاد: الذى يأخذ صدقات النعم. المصباح المنير (ص د ق).

الحديث: 10627 - الجزء: 11 - الصفحة: 83

بالبَعيرَينِ وبِالأبعِرَةِ (1) إلَى خُروجِ المُصَدَّقِ بأمرِ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- (2).
10628 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا مالكٌ، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن الحَسَنِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ، عن
علىِّ بنِ أبى طالِبٍ أنَّه باعَ جَمَلًا له يُدعَى عُصَيفيرًا بعِشرينَ بَعيرًا إلَى أجَلٍ (3).
10629 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالك، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه اشتَرَى
راحِلَةً بأربَعَةِ أبعِرَةٍ مَضمونَةٍ عَلَيه يُوفِيها صاحِبَها بالرَّبَذَةِ (3).

بابُ ما جاءَ فى النَّهىِ عن بَيعِ الحَيِوانِ بالحَيَوانِ نَسيئَةً
10630 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ هو ابنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن
الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، عن النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- أنَّه نَهَى عن بَيعِ الحَيَوانِ
بالحَيَوانِ نَسيئَةً. وكَذَلِكَ رَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن قَتادَةَ. إلا أن أكثَرَ الحُفّاظِ (1) فى م: "وبأبعرة".
(2) الدارقطنى 3/ 69.
(3) المصنف فى المعرفة (3577)، والشافعى 3/ 118، 7/ 1256 ومالك 2/ 652.

الحديث: 10628 - الجزء: 11 - الصفحة: 84

لا يُثبِتونَ سَماعَ الحَسَنِ البَصرِىِّ مِن سَمُرَةَ فى غَيرِ حَديثِ العَقيقَةِ.
وحَمَلَه بَعضُ الفُقَهاءِ على بَيعِ أحَدِهِما بالآخَرِ نَسيئَةً مِنَ الجانِبَينِ فيَكونُ
دَينًا بدَينٍ فلا يَجوزُ، واللَّه أعلمُ.
وقَد روِىَ مِن وجهٍ آخَرَ:
10631 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو
حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ
عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن مَعمَرٍ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عن بَيعِ الحَيَوانِ
بالحَيَوانِ نَسيئَةً (1).
وكَذَلِكَ رَواه داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ العَطّارُ، عن مَعمَرٍ مَوصولًا (2)،
وكَذَلِكَ روِىَ عن أبى أحمدَ الزُّبَيرِىِّ وعَبدِ المَلِكِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الذِّمَارِىِّ
عن الثَّورِىِّ عن مَعمَرٍ (3)، وكُلُّ ذَلِكَ وهمٌ، والصَّحيحُ: عن مَعمَرٍ عن يَحيَى
عن عِكرِمَةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا.
10632 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن (1) أخرجه الترمذى فى العلل الكبير ص 182، وابن حبان (5028) من طريق معمر به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 60، والطبرانى (11996) من طريق داود به.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 60 من طريق أبى أحمد به. والدارقطنى 3/ 71 من طريق
عبد الملك الذمارى به.

الحديث: 10631 - الجزء: 11 - الصفحة: 85

مَعمَرٍ، فذَكَرَه مُرسَلًا.
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الزَزاقِ وعَبدُ الأعلَى عن مَعمَرٍ (1)، وكَذَلِكَ رَواه علىُّ
ابنُ المُبارَكِ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ عن عِكرِمَةَ عن النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- مُرسَلًا. ورُوِّينا
عن البُخارِىِّ أنَه وهَّنَ رِوايَةَ مَن وصَلَه.
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ إسماعيلَ قال:
سَمِعتُ أبا بكرٍ محمدَ بنَ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ يقولُ: الصحيحُ عِندَ أهلِ
المَعرِفَةِ بالحَديثِ هذا الخَبَرُ مُرسَلٌ لَيسَ بمُتَصِلٍ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ فيما ذَكَرَ عن الشّافِعِىِّ أنَّه
قال: أمّا قَولُه: إنَّه نَهَى النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- عن بَيعِ الحَيَوانِ بالحَيَوانِ نَسيئَةً.
فهَذا غَيرُ ثابِتٍ عن رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- (2).

بابُ ما جاءَ فى النَّهىِ عن بَيعِ الدَّينِ بالدَّينِ
10633 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا الخَصِيبُ بنُ ناصِحٍ (ح) وأخبرَنا
أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ،
حدثنا سُلَيمانُ بنُ شُعَيبٍ الكَيسانِيُّ، حدثنا الخَصيبُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ (1) عبد الرزاق (14133)، ومن طريقه ابن الجارود (609).
(2) المصنف فى المعرفة (3363)، والشافعى 7/ 340.

الحديث: 10633 - الجزء: 11 - الصفحة: 86

محمدٍ الدَّراوَردِىُّ، عن موسَى، عن نافِع، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى
عن بَيعِ الكالِى بالكالِى (1).
موسَى هذا هو ابنُ عُبَيدَةَ الرَّبَذِىُّ، وشَيخُنا أبو عبدِ اللَّهِ قال فى رِوايَتِه:
عن موسَى بنِ عُقبَةَ. وهو خَطأٌ، والعَجَبُ مِن أبى الحَسَنِ الدّارَقُطنِىِّ شَيخِ
عَصرِه رَوَى هذا الحديثَ فى كِتابِ "السنن" عن أبى الحَسَنِ علىِّ بنِ محمدٍ
المِصرِىِّ هذا فقالَ: عن موسَى بنِ عُقبَهَ (2). وشَيخُنا أبو الحُسَينِ رَواه لَنا عن
أبى الحَسَنِ المِصرِىِّ فى الجُزءِ الثّالِثِ مِن سُنَنِ المِصرِيِّ فقالَ: عن موسَى.
غَيرَ مَنسوبٍ ثُمَّ أردَفَه المِصرِىُّ بما:
10634 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ، حدثنا أبو الحَسَنِ، حدثنا أحمدُ بنُ
داودَ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن أبى
عبدِ العَزيزِ الرَّبَذِىِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أدن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-
نَهَى عن بَيعِ الكالِى بالكالِى. أبو عبدِ العَزيزِ الرَّبَذِىُّ هو موسَى بنُ عُبَيدَةَ.
10635 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا القاسِمُ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا أبو مُصعَبٍ، عن عبدِ العَزيزِ
الدَّراوَردِىِّ، عن موسَى بنِ عُبَيدَةَ فذَكَرَه بمِثلِهِ. قال موسَى: قال نافِعٌ:
وذَلِكَ بَيعُ الدَّينِ بالدَّينِ. قال أبو أحمدَ: وهَذا مَعروفٌ بموسىَ بنِ عُبَيدَةَ (1) الحاكم 2/ 57، وقال: صحيح على شرط مسلم.
(2) الدارقطنى 3/ 71. وقال الذهبى 4/ 2056: وكذا وهم غيره.

الحديث: 10634 - الجزء: 11 - الصفحة: 87

عن نافِعٍ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه الله: وقَد رَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى وزَيدُ بنُ الحُبابِ
وغَيرُهُما عن موسَى بنِ عُبَيدَةَ عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ عن ابنِ عُمَرَ:
10636 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ عمرُو بنُ محمدِ
ابنِ مَنصورٍ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الخَزّازُ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ
موسَى، أخبرَنا موسَى بنُ عُبَيدَةَ الرَّبَذِيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ
قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن كالِى بكالِى؛ الدَّينِ بالدَّينِ (2).
10637 - أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ علىٍّ المُؤَذَنُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ
محمدِ بنِ حَمدانَ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ
الواقِدِيُّ، حدثنا موسَى بنُ عُبَيدَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِئُ،
أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِئُ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ،
حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، عن موسَى بنِ عُبَيدَةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ
بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا مِقدامُ بنُ داودَ،
حدثنا ذُؤَيبُ بنُ عِمامَةَ، حدثنا حَمزَةُ بنُ عبدِ الواحِدِ، عن موسَى، عن
عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- أنَّه نَهَى عن بَيعِ الكالِى (1) ابن عدى 6/ 2335.
(2) أخرجه العقيلى فى الضعفاء 4/ 162 من طريق عبيد الله بن موسى به. والطحاوى فى شرح المعانى
4/ 21 من طريق موسى بن عبيدة به.

الحديث: 10636 - الجزء: 11 - الصفحة: 88

بالكالي (1). قال أبو عُبَيدٍ: قال أبو عُبَيدَةَ: يُقالُ هو النَّسيئَةُ بالنَّسيئَةِ مَهموزٌ (2).
قال الشيخُ: ولَيسَ فى رِوايَةِ زَيدٍ لَفظُ البَيعِ، ولَم يَنْسُبْ شَيخُنا أبو الحُسَينِ
عن أبى الحَسَنِ المِصرِىِّ (3) موسَى، وهو ابنُ عُبَيدَةَ بلا شَكٍّ، وقَد رَواه
الشيخُ أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِيُّ رَحِمَه اللَّهُ عن أبى الحَسَنِ المِصرِىِّ فقالَ: عن
موسَى بنِ عُقبَهَ (4) ورَواه شَيخُنا أبو عبدِ اللَّهِ بإِسنادٍ آخَرَ عن مِقدامِ بنِ داودَ
الرُّعَينِىِّ فقالَ: عن موسَى بنِ عُقبَةَ (5). وهو وَهْمٌ، والحَديثُ مَشهورٌ بموسَى
ابنِ عُبَيدَةَ؛ مَرَّةً عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، ومَرَّةً عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ عن ابنِ
عُمَرَ (6). وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ اعتِبارِ التَّماثُلِ فيما كان مَوزوئا على عَهدِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بالوَزنِ،
وفيما حان مَكيلًا على عَهدِه بالكَيلِ، إذا بيعَ الجِنسُ الواحِدُ
فيما (7) يَجرِى فيه الرّبا بَعضُه ببَعضٍ، وباللَّهِ التوفيقُ
10638 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفّانُ، (1) أخرجه البغوى في شرح السنة (2091) من طريق على بن عبد العزيز به.
(2) غريب الحديت 1/ 20.
(3) بعده في الأصل: "عن" وكأنه ضرب عليها، وبعده في م: "فقال عن".
(4) الدارقطنى 3/ 72.
(5) الحاكم 2/ 57.
(6) ينظر علل الدارقطنى 13/ 193 وما بعدها.
(7) في حاشية الأصل: بخطه "مما".

الحديث: 10638 - الجزء: 11 - الصفحة: 89

حدثنا هَمّام، عن (1) قَتادَةَ، عن أبى الخَليلِ، عن مُسلِمٍ، عن أبى الأشعَثِ
الصَّنعانِيِّ أنَّه شاهَدَ خُطبَةَ عُبادَةَ يُحَدِّثُ عن النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- أنَّه قال: "الذَّهَبُ بالذَّهَبِ
وزنًا بوَزن، والفِضَّةُ بالفِضةِ وزنًا بوَزنٍ، والبُرُّ بالبُرِّ كَيلًا بكَيل، والشَّعيرُ بالشَّعيرِ كَيلًا
بكَيل، والتَّمرُ بالتَّمرِ والمِلحُ بالمِلحِ، فمَن زادَ أوِ استَزادَ فقَد أربَى" (2).
10639 - ورَوَى بشرُ بنُ عُمَرَ الزَّهرانِيُّ قال: حدثنا هَمّامٌ عن قَتادَةَ
بإِسنادِه أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "الذَّهَبُ بالذهَبِ تِبرُها وعَينُها، والفِضةُ بالفِضَّةِ
تِبرُها وعَينُها، والبُرُّ بالبُرُّ مُدْئ بمُدْي، والشعيرُ بالشعيرِ مُدئ بمُدي، والتَّمرُ بالتَّمرِ
مُدىٌ بمُدي، والمِلحُ بالمِلحِ مُدىٌ بمُدي، فمَن زادَ أوِ ازدادَ فقَد أربَى". أخبَرَناه أبو
على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
علىٍّ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ. فذَكَرَه وقالَ: عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ (3).
10640 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى ومُحَمَّدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِئُ قالا:
حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ المَجيدِ بنِ سُهَيلِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى سعيدٍ
الخُدرِيِّ وعن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- استَعمَلَ رَجُلًا على خَيبَرَ، فجاءَه (1) فى حاشية الأصل: "حدثنا".
(2) المصنف فى المعرفة (3333). وتقدم تخريجه فى (10577).
(3) أبو داود (3349). تقدم فى (10577). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2864).

الحديث: 10639 - الجزء: 11 - الصفحة: 90

بتَمرٍ جَنيبٍ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أكُل تَمرِ خَيبَرَ هَكَذا؟ ". قال: لا واللَّهِ
يا رسولَ اللَّهِ، إنّا لَنأخُذُ الصاعَ مِن هذا بالصّاعَينِ والصّاعَينِ بالثَّلاثَةِ. فقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "لا تَفعَلْ، بعِ الجَمْعَ بالدَّراهِمِ، ثُمّ ابتَع بالدَّراهِمِ جَنيبًا" (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ وغَيرِه عن مالكٍ، ورَواه
مسلم عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
0641 أ- أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ أحمدُ بنُ
سَلمانَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى القاضِى، حدثنا أبو نُعَيمٍ،
حدثنا شَيبانُ، عن يَحيَى، عن أبى سلمةَ، عن أبى سعيدٍ قال: كُنا نُرزَقُ تَمرَ
الجَمعِ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- وهو الخِلطُ مِنَ التَّمرِ، فكُنّا نَبيعُ الصاعَينِ
بالصاعِ، فقالَ يَعنِى النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-: "لا، ولا الدِّرهَمَ بالدِّرهَمَينِ" (3).
10642 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ
ابنُ موسَى، عن شَيبانَ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-
فقالَ: "لا صاعَى تَمير بصاع، ولا صاعَى حِنطَة بصاعِ، ولا دِرهَمَينِ بدِرهَمٍ" (4). رَواه (1) مالك 2/ 623. ومن طريقه النسائى (567 4)، وابن حبان (5021) وينظر ما تقدم فى (10616).
(2) البخارى (2201، 2302، 4244)، ومسلم (1593/ 95).
(3) أخرجه أبو عوانة (5437) من طريق أبى نعيم به. وأحمد (11452)، والنسائى (4569) من طريق
يحيى به.
(4) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 3/ 268 من طريق شيبان به.

الحديث: 10642 - الجزء: 11 - الصفحة: 91

البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ
مَنصورٍ (1).

باب: لا خَيرَ فى التَّحَرِّى فيما فى بَعضِه ببَعضٍ رِبًا
10643 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرنى (2) ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ أن أبا الربَيرِ حَدَّثَه قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ:
نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن بَيعِ الصُّبرَةِ (3) مِنَ التَمرِ لا يُعلَمُ مَكيلُها بالكَيلِ المُسَمَّى
مِنَ التَّمرِ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (5).

باب: لا يُباعُ المَصوغُ مِنَ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
بجِنسِه بأكثَرَ مِن وزنِهِ
استِدلالًا بما مَضَى مِنَ الأحاديثِ الثابِتَةِ فى الرِّبا.
10644 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن
أبيه، عن ابنِ أبى نُعْمٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "الذَّهَبُ (1) البخارى (2080)، ومسلم (1595/ 98).
(2) كتب فوقها فى الأصل: بخطه "حدثنا".
(3) الصبرة: الكومة المجموعة من الطعام. صحيح مسلم بشرح النووى 2/ 109.
(4) الحاكم 2/ 38. وأخرجه النسائى (4561) من طريق ابن جريج به.
(5) مسلم (1530/ 42).

الحديث: 10643 - الجزء: 11 - الصفحة: 92

بالذَّهَبِ وزنًا بوَزنٍ مِثلًا بمِثلٍ، والفِضةُ بالفِضَّةِ وزنًا بوَزنٍ مِثلًا بمِثلٍ، فمَن زادَ أوِ استَزادَ
فقَد أربَى" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ (2).
10645 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبْدِىُّ، حدثنا
ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن حُمَيدِ بنِ قَيسٍ المَكِّىِّ، عن مُجاهِدٍ أنَّه قال:
كُنتُ أطوفُ مَعَ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ فجاءَه صائغٌ فقالَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ إنِّى
أصوغُ الذَّهَبَ ثُمَّ أبيعُ الشَّىءَ مِن ذَلِكَ بأكثَرَ مِن وزنِه، فأستَفضِلُ فى ذَلِكَ قَدرَ
عَمَلِ يَدِى فيه. فنَهاه عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ عن ذَلِكَ، فجَعَلَ الصّائغُ يُرَدِّدُ عَلَيه
المَسألَةَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يَنهاه، حَتَّى انتَهَى إلَى بابِ المَسجِدِ أو إلَى دابَّتِه
يُريدُ أن يَركَبَها ثُمَّ قال عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: الدّينارُ بالدّينارِ والدِّرهَمُ بالدِّرهَمِ لا
فضلَ بَينَهُما، هذا عَهدُ نَبيِّنا -صلى الله عليه وسلم- إلَينا وعَهدُنا إلَيكُم (3).
وقَد مَضَى حَديثُ مُعاويَةَ حَيثُ باعَ سِقايَةً مِن ذَهَبٍ أو ورِقٍ بأكثَرَ مِن
وزنِها، فنَهاه أبو الدَّرد اءِ، وما روِىَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ فى النَّهىِ عن ذَلِكَ (4).
10646 - وأخبرَنا أبو الحسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ هو (1) أخرجه النسائى (4573) من طريق ابن فضيل به. وأحمد (7558)، وابن ماجه (2255) من طريق
فضيل بن غزوان به.
(2) مسلم (1588/ 83، 84).
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (9/ 7 ظ- مخطوط). وتقدم تخريجه فى (10589).
(4) تقدم تخريجه فى (10592).

الحديث: 10645 - الجزء: 11 - الصفحة: 93

ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ هو ابنُ أبى عَروبَةَ، عن دينارٍ أبى فاطِمَةَ، عن أبى
رافِعٍ قال: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ يَجلِسُ عِندِى فيُعَلِّمُنِى الآيَةَ فأنساها فاُناديه:
يا أميرَ المُؤمِنينَ قَد نَسيتُها. فيَرجِعُ فيُعَلِّمُنيها. قال: فقُلتُ له: إنَى أصوغُ
الذَّهَبَ فأبيعُه بوَزنِه وآخُذُ لِعُمالَةِ يَدِى أجرًا؟ قال: لا تَبعِ الذَّهَبَ بالذَهَبِ إلا
وزنًا بوَزنٍ، والفِضةَ بالفِضةِ إلا وزنًا بوَزنٍ، ولا تأخُذْ فضلًا (1).

باب: لا يُباعُ ذَهَبَّ بذَهَبٍ مَعَ أحَدِ الذَّهَبَيِن شَى ة غَيُر الذَّهَبِ
10647 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
الكَعبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عيسَى المِصرِيُّ، أخبرَنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى أبو هاني الخَولانيُّ أنَّه سَمِعَ عُلَيَّ بنَ رَباحٍ اللَّخمِيَّ يقولُ:
سَمِعتُ فَضالَةَ بنَ عُبَيدٍ الأنصارِيَّ قال: أُتِيَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- وهو بخَيبَرَ بقَلائدَ
فيها خُروز (2) وذَهَبٌ وهِىَ مِنَ المَغانِمِ تُباعُ، فأمَرَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بالذَهَبِ
الَّذِى في القِلادَةِ فنُزعَ ثُمَّ قال لَهُم رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "الذَّهَبُ بالذهَبِ وزنًا
بوَزنٍ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (4).
10648 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَني أبو أحمدَ الحافظُ، (1) أخرجه عبد الرزاق (14575) من طريق أبى رافع به.
(2) فى ص 5، م: "خرز". وهكذا كتب فى المختصر ص 2058، وفى الأصل وضبب عليها وكتب فوتها.
"كذا". والخَرَزة تجمع على خرز وخرزات: فصوص من جيد الجوهر ورديئه. التاج 15/ 134 (خ ر ز).
(3) المصنف فى المعرفة (3371). وأخرجه الطحاوى 4/ 73 من طريق ابن وهب به. وأحمد (23939)
من طريق أبى هاني به.
(4) مسلم (1591/ 89).

الحديث: 10647 - الجزء: 11 - الصفحة: 94

حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ مُسلِمٍ الإسفَرايينِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ
عبدِ الأعلَى، حدثنا ابنُ وهب، أخبرَنِى قُرَّةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ المَعافِرِىّ
وعَمرُو بنُ الحارِثِ، أن عامِرَ بنَ يَحيَى المَعافِرِىَّ أخبَرَهُما عن حَنَشٍ أنَّه قال:
كُنّا مَعَ فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ فى غَزوٍ فصارَت لِى- أو قال: فطارَت لِى
ولأصحابِى قَلائدُ فيها ذَهَبٌ ووَرِقٌ وجَوهَرٌ، فأرَدتُ أن أشتَريَها، فسألتُ
فضالَةَ بنَ عُبَيدٍ فقالَ: انزعْ ذَهَبَها فاجعَلْه فى كِفَّةٍ واجعَلْ ذَهَبَكَ فى كِفَّةٍ، ثُمَّ
لا تأخُذَنَ إلا مِثلًا بمِثلٍ؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن كان يومِنُ
باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يأخُذَنَّ إلَّا مِثلًا بمِثل" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى
الطاهِرِ عن ابنِ وهب (2).
10649 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ
الرُّوذْبارِئُ بنَيسابورَ وأبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ عُمَرَ بنِ بَرهانَ الغَزّالُ وأبو
الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطانُ وغَيرُهُم ببَغدادَ قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمٍد الصَّفارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن
سعيدِ بنِ يَزيدَ قال: حَدَّثَنِى خالِدُ بنُ أبى عِمرانَ، عن حَنَشٍ، عن فَضالَةَ بنِ
عُبَيدٍ قال: أُتِيَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عامَ خَيبَرَ بقِلادَةٍ فيها خَرَزٌ مُعَلَّقَةٌ بذَهَبٍ ابتاعَها
رَجُل بسَبعَةِ دَنانيرَ أو بتِسعَةٍ، فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "لا حَتَّى يُمَيزَ بَينَه وبَينَها". قال: إنَّما
أرَدتُ الحِجارَةَ. قال: "لا حتَّي يُمَيزَ بَينَهُما". قالَ: فرَدَّه حَتَّى مُيِّزَ بَينَهُما (3). (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 74 عن يونس به. والطبرانى (776) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (1591/ 92).
(3) المصنف فى الصغرى (1864)، والمعرفة (3370). وأخرجه أبو داود (3351)، والترمذى=

الحديث: 10649 - الجزء: 11 - الصفحة: 95

رَواه مسلم فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن ابنِ المُبارَكِ (1).
ورِوايَةُ ابنِ المُبارَكِ توافِقُ ما مَضى مِنَ الروايَتَينِ فى الحُكمِ، وإِن كان
بَعضُ هذه الرواياتِ تَزيدُ على بَعضٍ.
ورَواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن سعيدٍ، فخالَفَ ابنَ المُبارَكِ فى مَتنِهِ:
10650 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا قُتيبَةُ بنُ سعيدٍ،
حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن أبى شُجاعٍ سعيدِ بنِ يَزيدَ، عن خالِدِ بنِ أبى
عِمرانَ، عن حَنَشٍ الصَنعانِيِّ، عن فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ قال: اشتَرَيتُ يَومَ خَيبَرَ
قِلادَةً فيها اثنا عَشَرَ دينارًا فيها ذَهَبٌ وخَرَزٌ، ففَصَّلتُها فوَجَدتُ فيها أكثَرَ مِنِ
اثنَئ عَشَرَ دينارًا، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَبِى شيِ@ فقالَ: "لاتُباعُ حَئى تُفَكلَ ". هذا لَفظُ
حَديثِ محمدِ بنِ أيّوبَ، وفِى رِوايَةِ أبى داودَ: قِلادَةً باثنَئ عَشَرَ دينارًا فيها
ذَهَب وخرَز. رَواه مسلم فى "الصحيح" عن قُتيبَةَ على لَفظِ حَديث محمد
ابنِ أيّوبَ (3). = (1255) من طريق ابن المبارك به.
(1) مسلم (1591/ ... ).
(2) أبو داود (3352). وأخرجه الترمذى (1255)، والنسائى (4587) عن قتيبة به. وأحمد (23962)
من طريق الليث به.
(3) مسلم (1591/ 90).

الحديث: 10650 - الجزء: 11 - الصفحة: 96

ورَواه أبو الوَليدِ عن اللَّيثِ نَحوَ رِوايَةِ أبى داودَ (1).
ولِلَّيثِ فيه إسنادٌ آخَرُ بلَفظٍ آخَرَ:
10651 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، حَدَّثَنِى
عُبَيدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ أبى جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ،
حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ،
حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ أبى جَعفَرٍ، عن الجُلاحِ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى حَنَشٌ
الصَّنعانِئُ، عن فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يَومَ خَيبَرَ نُبايعُ
اليَهودَ الوُقيَّةَ الذَّهَبَ بالدّينارَينِ والثَّلاثَةِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "لا تَبيعوا
الذهَبَ بالذهَبِ إلَّا وزنًا بوَزن" (2).
سياقُ هذه الأحاديثِ مَعَ عَدالَةِ رواتِها تَدُلُّ على أنَّها كانَت بُيوعًا شَهِدَها
فَضالَةُ كُلَّها والنَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَنهَى عَنها، فأدّاها كُلَّها، وحَنَشٌ الصَّنعانيُّ أدّاها
مُتَفَرِّقًا، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن أجازَ قِسمَةَ الثِّمارِ بالخَرْصِ فى رُءوسِ الشَّجَرِ
استِدلالًا بقِصَّةِ عبدِ اللَّهِ بنِ رَواحَةَ فى نَخيلِ خَيبَرَ
10652 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ، أخبرَنا
عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، (1) أخرجه ابن قانع فى معجم الصحابة 2/ 323 من طريق أبى الوليد به.
(2) أخرجه أحمد (23968)، ومسلم (1591/ 91)، وأبو داود (3353) عن قتيبة به.
(السنن الكبير 7/ 11)

الحديث: 10651 - الجزء: 11 - الصفحة: 97

حدثنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن أهلِ
المَدينَةِ كانوا يَقولونَ فى الثَّمَرِ يَكونُ بَينَ الرَّجُلَينِ: إنَه لا بأسَ أن يَقسِماه فى
رُءوسِ النَّخلِ بالخَرصِ فيَحوزَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما طائفَةً مِنَ النَّخلِ.

بابُ ما جاءَ فى النَّهىِ عن بَيعِ الرُّطبِ بالتَّمرِ
10653 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيىَ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيىَ
وغيرُه (1) قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ
القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ فى "الموطأ" وأبو مُصعَبٍ، عن مالكٍ،
عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ أن زَيدًا أبا عَيّاشٍ أخبَرَه أئه سألَ سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ عن
البَيضاءِ بالسُّلتِ (2)، فقالَ له سَعدٌ: أيُّهُما أفضَلُ؟ . فقالَ: البَيضاءُ. فنَهاه عن
ذَلِكَ وقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- سُئلَ عن اشتِراءِ التَمرِ بالرُّطَبِ، فقالَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أيَنقُصُ الرُّطَبُ إذا يَسَ؟ ". قالو ا: نَعَم. فنَهَى عن ذَلِكَ (3). (1) فى حاشية الأصل: "فى آخرين".
(2) البيضاء: الخطة، وهى السمراء أيضًا، والسلت ضرب من الشعير أبيض لا قشر له. النهاية 1/ 173،
2/ 388.
(3) المصنف فى المعرفة (3374)، والشافعى 3/ 19، ومالك فى الموطأ برواية أبى مصعب (2517)
وبرواية يحيي 2/ 624. ومن طريقه أحمد (1515)، والترمذى (1225)، والنسائى فى الكبرى
(6034)، وابن ماجه (2264)، وابن حبان (5003). وأخرجه أبو داود (3359) عن عبد الله بن
مسلمة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2871).

الحديث: 10653 - الجزء: 11 - الصفحة: 98

ورَواه يَحيىَ بنُ سعيدٍ القَطّانُ عن مالكٍ قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ:
10654 - أخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عيدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ،
حدثنا مالكٌ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ، عن زَيدٍ أبى عَيّاشٍ، عن سَعدٍ قال:
سُئلَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-عن اشتِراءِ الرُّطَبِ بالتَّمرِ أوِ التَّمرِ بالرُّطَبِ فقالَ لِمَن
حَولَه: "هَل يَنقُصُ الرُّطَبُ إذا يَسَ؟ ". قالوا: نَعَم. فنَهَى عَنه (1).
وكَذَلِكَ قالَه عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ المَجيدِ عن مالكٍ قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ
يَزيدَ.
ورَواه عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ المَدينيُّ عن مالكٍ عن داودَ بنِ الحُصَينِ عن
عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ:
10655 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ قال: حَدَّثَناه أبى، عن مالكِ بنِ
أنَسٍ أنَه حَدَّثَه عن داودَ ينِ الحُصَينِ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ مَولَى الأسوَدِ بنِ
سُفيانَ فذَكَرَه بطولِهِ (2). قال علىٌّ: وسَماعُ أبى عن (3) مالكٍ قَديمٌ قَبلَ أن
يَسمَعَه هَؤُلاءِ، فأظُنُّ أن مالكًا كان قَد عَلَّقَه أولًا (4) عن داودَ بنِ الحُصَينِ عن (1) أخرجه النسائى (4559) من طريق يحيي به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (4236).
(2) ينظر علل الدارقطنى 4/ 399.
(3) فى حاشية الأصل: بخطه "من".
(4) فى م: "قديمًا".

الحديث: 10654 - الجزء: 11 - الصفحة: 99

عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، ثُمَّ سَمِعَه مِن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، فحَدَّثَ به قَديمًا عن داودَ،
ثُمَّ نَظَرَ فيه فصَحَّحَه عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، وتَرَكَ داودَ بنَ الحُصَينِ، واللَّهُ
أعلَمُ.
10656 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ بنُ يَعقوبَ
الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا
سفيانُ. وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ
ابنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا
سفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، عن زَيدٍ أبى عَيّاشٍ، عن
سَعدِ بنِ مالكٍ قال: سُئلَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- عن الرُّطَبِ بالتَّمرِ قال: "أيَنقُصُ إذا يَيِسَ؟ ".
قالوا: نَعَم. فنَهَى عَنه (1). ورُوِّيناه (2) عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ،
بنَحو مِن رِوايَةِ الثَّورِىِّ (3).
10657 - أخبرَنا أبو علىً الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ أبو تَوبَةَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن يَحيَى بنِ
أبى كَثيرٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ أن أبا عَيّاشٍ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ
يقولُ: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن بَيعِ الرُّطَبِ بالتَمرِ نَسيئَةً (4). (1) المصنف فى الصغرى (1868)، والحاكم 2/ 138. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (6170)
من طريق سفيان الثورى به.
(2) فوقه فى الأصل: "إجازة".
(3) المصنف فى المعرفة (5 337). وأخرجه أحمد (1552) عن سفيان به.
(4) أبو داود (3360). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (6172)، والدارقطنى 3/ 49 من طريق
الربيع بن نافع به. وقال الألبانى فى ضعيف أبى داود (729): شاذ.

الحديث: 10656 - الجزء: 11 - الصفحة: 100

10658 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا حَربٌ، عن يَحيَى، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (1).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا
أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِيُّ الحافظُ قال: خالَفَه مالكٌ وإِسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ
والضَّحّاكُ بنُ عثمانَ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ؛ رَوَوه عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، ولَم يَقولوا
فيه: نَسيئَةً. واجتِماعُ هَؤُلاءِ الأربَعَةِ على خِلافِ ما رَواه يَحيَى يَدُلُّ على
ضَبطِهِم لِلحَديثِ، وفيهِم إمامٌ حافِظٌ وهو مالكُ بنُ أنَسٍ (2).
قال الشيخُ: والعِلَّةُ المَنقولُةُ فى هذا الخَبَرِ تَدُلُّ على خَطأَ هذه اللَّفظَةِ، وقَد
رَواه عِمرانُ بنُ أبى أنَسٍ عن أبى عَيّاشٍ نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ:
10659 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ،
أخبرَنِى مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن عِمرانَ بنِ أبى أنَسٍ قال: سَمِعتُ أبا
عَيّاشٍ يقولُ: سألتُ سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ -رضي الله عنه- عن اشتِراءِ السُّلتِ بالتَّمرِ (3)،
فقالَ سَعدٌ: أبَينَهُما فضلٌ؟ قالوا: نَعَم. قال: لا يَصلُحُ. وقالَ سَعدٌ: سُئلَ
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عن اشتِراءِ الرُّطَبِ بالتَّمرِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أبَينَهُما (1) أخرجه الحاكم 2/ 38، 39 من طريق هشام بن على به.
(2) المصنف فى المعرفة (3376)، والدارقطنى 3/ 49.
(3) فى حاشية الأصل: "العله قال بالبر".

الحديث: 10658 - الجزء: 11 - الصفحة: 101

فضلٌ؟ ". قالوا: نَعَم الرُّطَبُ ينقُصُ. قالَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "فلا يَصلُحُ" (1).
10660 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو الصَّيرَفِيُّ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ،
أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى سلمةَ،
أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- سُئلَ عن رُطَبٍ بتَمرٍ فقالَ: "أيَنقُصُ الرُّطَبُ إذا يَبِسَ؟ ". قالو ا:
نَعَم. فقالَ: "لا سماعُ رَطْبٌ بيابِسِ" (2). وهَذا مُرسَلٌ جَيِّدٌ شاهِدٌ لِما تَقَدَّمَ.
10661 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ،
حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ هو ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ،
عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِي سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللهِ
ابنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- أنَّه قال: "لا تَبيعوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه، ولا
تَبيعوا الثَّمَرَ بالتَّمْرِ" (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه
مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن حُجَيْنِ بنِ المُثَنَّى عن اللَّيثِ، على إرسالٍ فى
هذا المِقدارِ مِنَ الحَديثِ (4).
10662 - أخبرَنا أبو القاسِمِ هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ بنِ مَنصورٍ الطَّبَرِيُّ
الفَقيهُ الحافظُ رَحِمَه اللهُ ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أحمدَ بنِ يَحيَى (1) الحاكم 2/ 43. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (6173) من طريق ابن وهب عن عمرو بن
الحارث عن بكير به.
(2) ذكره المصنف فى الصغرى (1872) عن يحيى بن سعيد به.
(3) أخرجه المصنف فى الصغرى (1890) من طريق أحمد بن إبراهيم به. والطحاوى فى شرح المعانى
4/ 23 من طريق الليث به. وسيأتى فى (10749).
(4) البخارى (2183)، ومسلم (1539/ 59).

الحديث: 10660 - الجزء: 11 - الصفحة: 102

الفارِسِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بن سعيدٍ الثَّقَفِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدثنا أبى، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ
عبدِ اللهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ غمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "لا تَبايَعوا الثَّمَرَةَ
بالتَّمرِ (1) ثَمَرَ النَّخلِ بثَمَرِ النَّخلِ، ولا تَبايَعوا الثَّمَرَ حَتَّى يبدوَ صَلاحُه" (2).

باب {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: 275]
10663 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ، حدثنا محمدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا
سعيدُ بنُ حَفصٍ قال: قَرأنا على مَعقِلِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن أبى قَزَعَةَ، عن أبى
نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ قال: أُتيَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بتَمرٍ فقالَ: "ما هذا مِن تَمرِنا".
فَقالَ رَجُل: يا رسولَ اللهِ بعنا تَمرَنا صاعَينِ بصاعٍ مِن هذا. فقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "ذَلِكَ الرِّبا، رُدّوه ثُمَّ بيعوا تَمرَنا، ثُمَّ اشتَرُوا لَنا مِن هذا" (3).
10664 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ أبى خالِدٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ
شَبيبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلُ بنُ عُبَيدِ اللهِ.
فذَكَرَه (4) بنَحوِه، رَواه مسلم فى "الصحيح" عن سلمةَ بنِ شَبيبٍ (5). (1) تحتها فى الأصل: "بالثمر".
(2) ينظر المعرفة للمصنف 4/ 315. وأخرجه أبو عوانة (5027) من طريق الزهرى به.
(3) أخرجه أبو عوانة (5450)، والطبرانى فى الأوسط (1045) من طريق معقل به.
(4) ينظر التخريج السابق.
(5) مسلم (1594/ 97).

الحديث: 10663 - الجزء: 11 - الصفحة: 103

بابُ بَيعِ اللَّحمِ بالحَلِوانِ
10665 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَنصورٍ
القاضِىَ يقولُ: سَمِعتُ أبا بكرٍ محمدَ بنَ إسحاقَ -يَعنِى ابنَ خُزَيمَةَ- وسُئلَ
عن بَيعِ مَسلوخٍ بشاةٍ فقالَ: حدثنا أحمدُ بنُ حَفصٍ السُّلَمِيُّ قال: حَدَّثَنِى أبى
قال: حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن الحَجّاجِ بنِ الحَجّاجِ، عن قَتادَةَ، عن
الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى أن تُباعَ الشّاةُ باللَّحمِ (1).
هذا إسناد صَحيحٌ؛ ومَن أثبَتَ سَماعَ الحَسَنِ البَصرِيِّ مِن سَمُرَةَ بنِ
جُندُب عَدَّه مَوصولًا، ومَن لَم يُثبِتْه فهو مُرسَلٌ جَيِّد انضَمَّ إلَى مُرسَلِ سعيدِ
ابنِ المُسَيَّبِ والقاسِمِ بنِ أبى بَزَّةَ وقَولِ أبى بكرٍ الصِّدّيقِ -رضي الله عنه-:
10666 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالك، عن زَيدِ
ابنِ أسلَمَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ اللَّحمِ
بالحَيَوانِ (2). هذا هو الصَّحيحُ.
ورَواه يَزيدُ بنُ مَروانَ الخَلالُ عن مالكٍ عن الزُّهرِىِّ عن سَهلِ بنِ سَعدٍ
عن النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، وغَلِطَ فيهِ (3). (1) المصنف فى الصغرى (1877، 1878). وأخرجه الحاكم 2/ 35 من طريق إبراهيم بن طهمان به.
(2) المصنف فى المعرفة (3378)، والحاكم 2/ 35، والشافعى 3/ 81، ومالك 2/ 655، ومن طريقه
أبو داود فى المراسيل (178)، والدارقطنى 3/ 71.
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 70 من طريق يزيد بن مروان به.

الحديث: 10665 - الجزء: 11 - الصفحة: 104

10667 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ العَبْدُوِىُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ خَمِيرُويَه، أخبرنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ وحَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن سعيدِ
ابنِ المُسَيَّبِ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ اللَّحمِ بالحَيَوانِ.
10668 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مسلمٌ، عن
ابنِ جُرَيجٍ، عن القاسِمِ بنِ أبى بَزَّةَ قال: قَدِمَتُ المَدينَةَ فوَجَدتُ جَزورًا قَد
جُزِرَت فجُزِّئَت أربَعَةَ أجزاءٍ، كُلُّ جُزءٍ مِنها بعَناقٍ، فأرَدتُ أن أبتاعَ مِنها
جُزءًا، فقالَ لِى رَجُل مِن أهلِ المَدينَةِ: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى أن يُباعَ حَىّ
بمَيِّتٍ. قال: فسألتُ عن ذَلِكَ الرَّجُلِ فأخبِرتُ عنه خَيرًا (1).
10669 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ أبى يَحيَى، عن صالِحٍ مَولَى التَّوْءَمَةِ، عن ابنِ عباسٍ،
عن أبى بكرٍ الصدّيقِ -رضي الله عنه- أنَه كَرِهَ بَيعَ الحَيَوانِ باللَّحمِ (2).
10670 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى. وَأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِيُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن أبى الزِّنادِ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَه كان (1) المصنف فى المعرفة (3379)، والشافعى 3/ 81.
(2) المصنف فى المعرفة (3380)، والشافعى 3/ 81. قال الذهبى 4/ 2061: فيه واهيان.

الحديث: 10667 - الجزء: 11 - الصفحة: 105

يقولُ: نُهِىَ عن بَيعِ الحَيَوانِ باللَّحمِ. قال أبو الزِّنادِ: وكانَ مَن أدرَكْتُ مِنَ
النّاسِ يَنهَونَ عن بَيعِ الحَيَوانِ باللَّحمِ.
قالَ أبو الزِّنادِ: وكانَ ذَلِكَ يُكتَبُ فى عُهودِ العُمّالِ فى زَمانِ أبانِ بنِ
عثمانَ وهِشامِ بنِ إسماعيلَ يَنهَونَ عَنه (1).
10671 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن داودَ بنِ الحُصينِ أنَّه سَمِعَ سعيدَ بنَ
المُسَيَّبِ يقولُ: كان مِن مَيسِرِ أهلِ الجاهِليَّةِ بَيعُ اللَّحمِ بالشّاةِ والشّاتَينِ (2).

بابُ ثَمَرِ الحائطِ يُباعُ أصلُه
10672 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا أبو
الحُسَينِ عبدُ الصمَدِ بنُ علىِّ بنِ محمدِ بن مُكْرَمٍ، حدثنا أبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ
عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
يقولُ: "مَنِ ابتاعَ نَخلًا بَعدَ أن تُؤَبَّرَ فثَمَرَتُها لِلَّذِى باعَها، إلَأ أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ" (3).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى
ابنِ يَحيَى وغَيرِه، كُلُّهُم عن اللَّيثِ (4). (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (9/ 14 ظ، 15 و- مخطوط)، وبرواية يحيى بن يحيى 2/ 655.
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (9/ 15 و- مخطوط)، وبرواية يحيى بن يحيى 2/ 655، ومن
طريقه البغوى فى شرح السنة عقب (2066).
(3) أخرجه ابن ماجه (2211)، والترمذى (1244) من طريق الليث به. وسيأتى فى (10861).
(4) البخارى (2379)، ومسلم (1543/ 80).

الحديث: 10671 - الجزء: 11 - الصفحة: 106

10673 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى فى آخَرينَ قالوا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أن
رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "مَن باعَ نَخلًا بَعدَ أن تُؤَبَّرَ فثَمَرُها (1) لِلبائعِ، إلَّا أن يَشتَرِطَ
المُبتاعُ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن سُفيانَ (3).
10674 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ الحِيرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو
وإِبراهيمُ بنُ علىٍّ وموسَى بنُ محمدٍ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ
على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "مَن باعَ نَخلًا قَد
أُبِّرَت فثَمَرَتُها لِلبائعِ، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ" (4). وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: فثَمَرُها.
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، (1) فى ص 5: "فثمرتها".
(2) المصنف فى المعر فة (3381)، والشافعى 3/ 41. وأخرجه أحمد (4552)، وأبو داود (3433)،
والنسائى (4650)، وابن ماجه (2211)، وابن حبان (4923) من طريق سفيان به. وسيأتى فى
(10862).
(3) مسلم (1543/ ... ).
(4) المصنف فى الصغرى (1879)، وفى المعرفة (3382)، والشافعى 3/ 41، ومالك 2/ 617، ومن
طريقه أحمد (5306)، وأبو داود (3434)، وابن ماجه (2210)، والنسائى فى الكبرى- كما فى
تحفة الأشراف (8330). وسيأتى فى (10864).

الحديث: 10673 - الجزء: 11 - الصفحة: 107

ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
10675 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ رُمْحٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا الفارَيابِيُّ يَعنِى جَعفَرَ
ابنَ محمدٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ قالا: حدثنا اللَّيثُ هو ابنُ سَعدٍ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- قال: "أيُّما امرِى أبَّرَ نخلًا ثُمَّ باعَ أصلَها فلِلَذِى أثرَ ثَمَرُ
النَّخلِ، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه
مسلمٌ عن قتَيبَة ومحَمدِ بنِ رمحٍ (3). واخرَجَه مسلمٌ مِن حديثِ ايّوبَ
وعُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ (4).
10676 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ
النَّسَوِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ قال: قال لِى
إبراهيمُ: أخبرَنا هِشامٌ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: سَمِعتُ ابنَ أبى مُلَيكَةَ يُخبِرُ
عن نافِعٍ مَولَى ابنِ عُمَرَ: أيُّما نَخلٍ بِيعَت وقَد أُبِّرَت ولَم يُذْكَرِ الثَّمَرُ، فالثَّمَرُ
لِلَّذِى أبَّرَها. وكَذَلِكَ العَبدُ والحَرثُ، سَمَّى له نافِعٌ هَؤُلاءِ الثَّلاثَةَ. هَكَذا رَواه (1) البخارى (2204، 2716)، ومسلم (1543/ 77).
(2) أخرجه النسائى (4649) عن قتيبة به. وابن ماجه (2210) من طريق الليث به. وسيأتى فى
(10870).
(3) البخارى (2206)، ومسلم (1543/ 79).
(4) مسلم (1543/ 78، وعقب 79).

الحديث: 10675 - الجزء: 11 - الصفحة: 108

البخارىُّ فى "كتابه" (1).
ونافِعٌ يَروِى حَديثَ النَّخلِ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، وحَديثَ العَبدِ عن
عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-:
10677 - أخبَرَناه علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ، أخبَرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، [حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ
الرُّوذْبارِىُّ أخبَرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ] (2)، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ
الفَحّامُ قالا: حدثنا عبدُ الوَهّابِ هو ابنُ عَطاءٍ، أخبَرَنا سعيدٌ، عن أيّوبَ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-أنَّه قال: "أيُّما رَجُل باعَ نَخلًا قَد أُبِّرَت فثَمَرَتُها
لِرَبِّها الأوَّلِ، إلأ أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ" (3).
10678 - قال: وقَضَى عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: أيُّما رَجُلٍ باعَ مَملوكًا له
مالٌ فمالُه لِرَبِّه الأوَّلِ، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ (4).
ورَواه سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ عن أبيه عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى النَّخلِ والعَبدِ جَميعًا،
وذَلِكَ يَرِدُ فى مَوضِعِه إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى (5). (1) البخارى (2203).
(2) ليس فى: ص 5.
(3) أخرجه الخطيب فى المدرج 1/ 232، 233 من طريق أحمد بن الوليد الفحام به. وابن عبد البر فى
التمهيد 7/ 355 من طريق عبد الوهاب به. وسيأتى فى (10868).
(4) أخرجه الخطيب فى المدرج 1/ 232، 233 من طريق أحمد بن الوليد به. وسيأتى فى (10865) من
طريق مالك عن نافع.
(5) سيأتى فى (10862).

الحديث: 10677 - الجزء: 11 - الصفحة: 109

بابُ النَّهىِ عن بَيعِ المُخاضَرَة
10679 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدثنا
القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا زَيدُ بنُ أَخْزَمَ الطّائيُّ وإِسحاقُ بنُ وهبٍ وأحمَدُ بنُ
محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ يونُسَ قالوا: حدثنا عُمَرُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبى، حدثنا
إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن
المُخاضَرَةِ والمُحاقَلَةِ (1) والمُزابَنَةِ. زادَ ابنُ عُمَرَ بنِ يونُسَ: والمُنابَذَةِ
والمُلامَسَةِ (2). رَواه البخارئ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ وهبٍ بطولِهِ (3).
10680 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبَرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حَدَّثَنى عُمَرُ
ابنُ يونُسَ بنِ القاسِمِ اليَمامِيُّ. فذَكَرَه بإِسنادِه إلا أنَّه قال: عن المُحاقَلَةِ
والمُخاضَرَةِ والمُلامَسَةِ والمُنابَذَةِ والمُزابَنَةِ. قال أبو عُبَيدٍ: المُخاضَرَةُ أن
تُباعَ الثمارُ قَبلَ أن يَبدوَ صَلاحُها وهِى خُضرٌ بَعدُ، ويَدخُلُ فى المُخاضَرَةِ أيضًا
بَيعُ الرِّطابِ والبُقولِ وأشباهِها، ولِهَذا كَرِهَ مَن كَرِهَ بَيعَ الرَّطابِ أكثَرَ مِن جَزَّةٍ
واحِدَةٍ (4). (1) سيأتي تفسير المخاضرة عقب الأثر التالى، والمحاقلة عقب (10700)، والمزابنة عقب (10734،
10735) والملامسة والمنابذة عقب (10971).
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار 4/ 23، 24، والدارقطنى (285) من طريق عمر بن يونس
به.
(3) البخارى (2207).
(4) المصنف فى المعرفة (3387)، وأبو عبيد فى غريب الحديث 1/ 233 وعنده: جزه وأخذه.

الحديث: 10679 - الجزء: 11 - الصفحة: 110

10681 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن بُرَيدِ بنِ
أبى بُردَةَ قال: سألتُ عَطاءً عن بَيعِ الرَّطبَةِ جَزَّتَينِ قال: لا إلَّا جَزَّةً (1).

بابُ الوَقت الَّذِى يَحِلُّ فيه بَيعُ الثِّمارِ
10682 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا محمدُ
ابنُ الهيثَمِ بنِ حَمّادٍ، حدثنا أصبَغُ، أخبرَنِي ابنُ وهبٍ، عن يونُسَ، عن ابنِ
شِهابٍ قال: حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى
هريرةَ، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "لا تَبتاعوا الثَّمَرَ حَتّى يَبدوَ صَلاحُه، ولا تَبايَعوا
الثمَرَ بالتَّمرِ" (2).
10683 - قال ابنُ شِهابٍ: وحَدَّثَنِى سالِمٌ، عن أبيه، عن رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
مِثلَه (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (4).
وأخرَجَ البخاريُّ حَديثَ ابنِ عُمَرَ مِن حَديثِ اللَّيثِ عن يوثُسَ بنِ يَزيدَ (5).
10684 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ: الظَّفَرُ (6) بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِيُّ، (1) أخرجه ابن أبى شيبة (20300) من طريق بريد به. والشافعى 3/ 67 من طريق ابن جريج عن عطاء به.
(2) أخرجه النسائى (4533)، وابن ماجه (2215) من طريق ابن وهب به. وعند ابن ماجه بشطره الأول.
(3) أخرجه النسائى (4534) من طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (1538/ 58).
(5) البخاري (2199).
(6) فى ص 5: "المظفر". وتقدم فى (2861، 2894). وينظر سير أعلام النبلاء 17/ 263.

الحديث: 10681 - الجزء: 11 - الصفحة: 111

أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِئُ بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ
حازِمِ بنِ أبى غَرَزّةَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا ابنُ عُيَينَةَ، عن
الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَبدوَ
صَلاحُه، ونَهَى عن بَيعِ الثَّمَرِ بالتَّمرِ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى
ابنِ يَحيَى وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ (2).
10685 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبَرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبَرَنا مالكٌ
(ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الشّيرازِىُّ الفَقيهُ، حدثنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ ومُحَمَّدُ بنُ حَجّاجٍ قالا:
حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ الثَّمَرَةِ (3) حَتَى يَبدوَ صَلاحُها، نَهَى البائعَ
والمُبتاعَ وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: عن بَيعِ الثِّمارِ. وقالَ: المشتَرِىَ.
بَدَلَ: المُبتاعَ (4). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن
مالك، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5). (1) أخرجه أحمد (4541)، والنسائى (4532) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (1534/ 57).
(3) فى س، ص 5، م: "الثمر".
(4) المصنف فى المعرفة (3389)، والشافعي 3/ 47، ومالك 2/ 618، ومن طريقه أحمد (5292)،
وأبو داود (3367)، وابن حبان (4991).
(5) البخارى (2194)، ومسلم (1534/ 49).

الحديث: 10685 - الجزء: 11 - الصفحة: 112

10686 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبَرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبَرَنا جَرير، عن يَحيَى
ابنِ سعيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-قال: "لا تَبايَعوا الثَّمَرَةَ
حَتَّى يَبدوَ صَلاحُها وتَذهَبَ عَنها الآفَةُ". قال: "يَبدوَ صَلاحُها": حُمرَتُه
وصفرَتُه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (2).
10687 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىٍّ الشّيرازِيُّ الفَقيهُ، حدثنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ الحَجّاجِ قالا:
حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبَرَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ أنَّه
سَمِعَ ابنَ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لاتَبيعوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه" (3).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
10688 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبَرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن
عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ النَّخلِ حَتَى
يَبدوَ صَلاحُه. قال ابنُ عُمَرَ: وصَلاحُه أن يُؤكَلَ مِنه (5). (1) أخرجه أبو عوانة (5010) من طريق جرير به. وأحمد (5184، 5473) من طريق يحيى به.
(2) مسلم (1534/ 51).
(3) حديث على بن حجر عن إسماعيل بن جعفر (15). وأخرجه ابن حبان (4981) من طريق إسماعيل
ابن جعفر به.
(4) مسلم (1534/ 52).
(5) الطيالسى (1998). وأخرجه أحمد (5060)، والبخارى (1486)، وابن حبان (4989) من طريق
شعبة به.
(السنن الكبير 8/ 11)

الحديث: 10686 - الجزء: 11 - الصفحة: 113

10689 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه، إلا أنَّه قال: فقيلَ لاِبنِ عُمَرَ: ما صَلاحُهُ؟ قال:
تَذهَبُ عاهَتُه (1). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنى (2).
10690 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ
يَعنِى ابنَ موسَى، أخبرَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن عثمانَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ سُراقَةَ، عن
ابنِ عُمَرَ قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن بَيعِ الثِّمارِ حَتَى تُؤمَنَ عَلَيها العاهَةُ.
قيلَ: ومَتَى ذَلِكَ يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ؟ قال: إذا طَلَعَتِ الثرَيّا (3).
10691 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبَرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبَرَنا الشافِعِيُّ،
أخبَرَنا مالكٌ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى
عن بَيعِ الثِّمارِ حَتَّى تُزْهِىَ فقيلَ: يا رسولَ اللهِ وما تُزْهِىَ؟ قال: "حَتَّى تَحمَرَّ".
وقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أرأيتَ إذا مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ فبِمَ يأخُذُ أحَدُكُم مالَ أخيه؟ " (4).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، (1) أخرجه أحمد (5499) عن محمد بن جعفر به.
(2) مسلم (1534/ عقب 52).
(3) أخرجه أحمد (5012. 5105) من طريق ابن أبى ذئب به.
(4) المصنف فى المعرفة (3393)، والشافعى 3/ 47، ومالك 2/ 618. ومن طريقه النسائى (4539)،
وابن حبان (4990).

الحديث: 10689 - الجزء: 11 - الصفحة: 114

وأخرَجَه مسلم عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ عن مالكٍ، إلَّا أنَّهُما لَم يَقولا:
يا رسولَ اللهِ. ولا: وقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-. بَل قالا: فقالَ: "أرأَيتَ". وقالَ
أحَدُهُما: فقيلَ له. وقالَ الآخَرُ: قالوا (1).
وقَد رَواه جَماعَةٌ عن مالكٍ كما رَواه الشّافِعِيُّ.
10692 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ، حدثنا
عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّازُ (2)، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّيُّ،
حدثنا الدَّراوَردِىُّ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إن لَم
يُثمِّرْها اللهُ فبِمَ يَستَحِل أحَدُكُم مالَ أخيه؟ ! " (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ عَبّادٍ (4).
10693 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المُقرِئُ ابنُ
الحَمّامِىِّ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن حُمَيدٍ
الطَويلِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عن بَيعِ الثَّمَرَةِ ثَمَرَةِ (1) البخارى (2198)، ومسلم (1555/ عقب 15).
(2) فى م: "الجزار". وينظر ما تقدم فى (1429، 2094، 2632).
(3) أخرجه ابن المظفر فى غرائب مالك (107)، والخطيب فى المدرج 1/ 125 من طريق محمد بن
عباد به.
(4) مسلم (1555/ 16).

الحديث: 10692 - الجزء: 11 - الصفحة: 115

النَخْلِ حَتَّى تَزْهُوَ (1). قُلنا لأنَسٍ: ما زُهُوُّهُ؟ قال: يَحمَرُّ. قال: "أرأيتَ إذا
مَنَعَ اللَّهُ الثمَرَةَ بمَ (2) تَستَحِلُّ مالَ أخيكَ؟ ! " (3).
10694 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنِى الصوفيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا
حُمَيدٌ، عن أنَسٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ ثَمَرِ النَّخلِ حَتَى تَزْهوَ. قُلتُ
لأنَسٍ: وما زُهُؤُها؟ قال: تَحمَرُّ وتَصفَرُّ. قال: "أرأيتَ إن مَنَعَ اللهُ الثَّمَرَةَ فبِمَ
تَستَحِلُّ مالَ أخيكَ؟ ! " (4). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن إسماعيلَ،
ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ أيّوبَ وقُتَيبَةَ وغَيرِهِما (5).
10695 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ
الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ السِّمسارُ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى حُمَيدٌ الطَويلُ قال: سُئِلُ أنَسُ بنُ مالكٍ عن بَيعِ
الثِّمارِ قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن بَيعِ الثمَرَةِ حَتَّى تَزْهوَ. قيلَ: يا أبا حَمزَةَ
وما زُهُؤُها؟ قال: حَتَّى تَحمَرَّ وتَصفَرَّ. قالْ أرأيتَ إنَّ حَبَسَ اللَّهُ الئِّمارَ فبِمَ
تَستَحِلُّ مالَ أخيكَ؟ (6). (1) كتبها فى الأصل: "تزهوا" وكتب فوقها: كذا.
(2) فى حاشية الأصل: بخطه "فبم".
(3) أخرجه الخطيب فى المدرج 1/ 124 عن على بن أحمد بن عمر به.
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار 4/ 24، والخطيب فى المدرج 1/ 127 من طريق إسماعيل
ابن جعفر به.
(5) البخارى (2208)، ومسلم (1555/ 15).
(6) أخرجه الخطيب فى المدرج 1/ 128 من طريق محمد بن عبد الله الأنصارى به.

الحديث: 10694 - الجزء: 11 - الصفحة: 116

وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن حُمَيدٍ، وفِى بَعضِ الرِّواياتِ عن إسماعيلَ بنِ
جَعفَرٍ عن حُمَيدٍ: قال (1) أنَسٌ: أرأيتَ إن مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ (2) بمَ تَستَحِلُّ مالَ
أخيكَ؟ وكَذَلِكَ قالَه سفيانُ الثَّورِىُّ عن حُمَيدٍ، فجَعَلَ الجَوابَ عن تَفسيرِ
الزُّهُوِّ وقَولَه: أرأيتَ إن مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَ؟ مِن قَولِ أنَسِ بنِ مالكٍ،
ومالِكُ بنُ أنَسٍ جَعَلَه مِن قَولِ النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، وتابَعَه على ذَلِكَ الدَّراوَردِىُّ مِن
رِوايَةِ محمدِ بنِ عَبّادٍ عنه (3)، فاللَّهُ أعلَمُ.
10696 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الحُرْضِيُّ، أخبرَنا
أبو بكرِ ابنُ مِقسَمٍ المُقرِئُ، حدثنا موسَى بنُ الحَسَنِ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ
الصَّفّارُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ،
أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى تَزْهوَ، وعن بَيعِ الحَبِّ حَتَّى يَشتَدَّ،
وعن بَيعِ العِنَبِ حَتَّى يَسوَدَّ (4).
10697 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا رَوح، حدثنا زَكَريّا بنُ
إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: نَهَى (1) فى س، م: "عن".
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: الثمر".
(3) تقدم فى (10692).
(4) أخرجه أحمد (13613)، والترمذى (1228) من طريق عفان به. وأبو داود (3371)، وابن ماجه
(2217)، وابن حبان (4993) من طريق حماد بن سلمة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(2882).

الحديث: 10696 - الجزء: 11 - الصفحة: 117

رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عن بَيعِ الثمَرِ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ (2).
10698 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ،
أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَرْقِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ
سعيدٍ، عن سَليمِ بنِ حَيّانَ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ مِيناءَ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ
عبدِ اللَّهِ يقولُ: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- أن تُباعَ الثَّمَرَةُ حَتَّى تُشقِحَ. قيلَ: وما
تُشقِحُ؟ قال: "تَحمارُّ أو تَصفارُّ ويُؤكَلُ مِنها" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَى (4).
10699 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ هو الشَّرْقِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَن بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ
العَبدِيُّ، حدثنا بَهزُ بنُ أسَدٍ، حَدَّثَنى سَليمُ بنُ حَيّانَ، عن سعيدِ بنِ ميناءَ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن المُزابَنَةِ والمُحاقَلَةِ
والمُخابَرَةِ، وعن بَيعِ الثَّمَرَةِ حَتَى تُشقِحَ (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
عبدِ اللهِ بنِ هاشِمٍ عن بَهزِ بنِ أسَدٍ (6). (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 23 من طريق روح بن عبادة به.
(2) مسلم (1536/ 54).
(3) أخرجه أحمد (14438)، وأبو داود (3370) من طريق يحيي بن سعيد به.
(4) البخاري (2196).
(5) المصنف فى الصغرى (1887). وأخرجه أحمد (14884) عن بهز بن أسد به.
(6) مسلم (1536/ 84).

الحديث: 10698 - الجزء: 11 - الصفحة: 118

10700 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ
المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا زَكَريّا بنُ
عَدِىٍّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ، عن أبى الوَليدِ
المَكَىِّ- قال زَيدٌ: حدثنا وهو عِندَ عَطاءِ جالِسٌ - عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- أنَّه نَهَى عن المُحاقَلَةِ والمُزابَنَةِ والمُخابَرَةِ، وعن بَيعِ النَّخلِ
حَتَى [تُشقِهَ. قال: والإِشقاهُ] (1) أن يَحمَرَّ أو يَصفَرَّ أو يُؤكَلَ مِنه شَىءٌ،
والمُحاقَلَةُ أن يُباعَ الحَقلُ بكَيلٍ مِنَ الطَّعامِ مَعلومٍ. فقالَ زَيدٌ: فقُلتُ لِعَطاءِ بنِ
أبى رَباح: أسَمِعتَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يَذكُرُ ذَلِكَ عن رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-؟ فقالَ:
نَعَم (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاق بنِ إبراهيمَ (3).
10701 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىٍّ الفَقيهُ، حدثنا أبو
عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يونُسَ،
حدثنا زُهَيرٌ قال: حدثنا (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى إبراهيمُ بنُ
عِصمَةَ بنِ إبراهيمَ العَدلُ، حدثنا أبى، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو
خَيثَمَةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عن بَيعِ الثَّمَرَةِ
حَتَّى تَطيبَ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأحمَدَ بنِ (1) في م: "تشقح قال والإشقاح". وكتب في حاشية الأصل: بخطه "يشقه".
(2) أخرجه ابن حبان (4992) من طريق إسحاق بن إبراهيم به.
(3) مسلم (1536/ 83).
(4) أخرجه أحمد (14350) من طريق أبى خيثمة زهير بن معاوية به.

الحديث: 10700 - الجزء: 11 - الصفحة: 119

يونُسَ (1)
10702 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عمرُو
ابنُ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ أبا البَختَرِيِّ الطائيَّ يقولُ. (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ
ابنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا
أبو الوَليدِ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا شُعبَةُ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ مُرَّةَ، عن
أبى البَختَرِئَ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ عن السَّلَمِ فى النَّخلِ فقالَ: نَهَى
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عن بَيعِ النَخلِ حَتَى يُؤكَلَ مِنه وحَتَى يوزَنَ. قُلتُ: ما يوزَنُ؟
فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: حَتَّى يُحزَرَ. وفِى رِوايَةِ آدَمَ: فقالَ رَجُلٌ: وأئُ شَىءٍ
يوزَنُ؟ فقالَ رَجُلٌ إلَى جَنبِه: حَتَى يُحزَرَ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
آدَمَ وعن أبى الوَليدِ (3)، وأخرَجَه هو ومُسلِمٌ مِن حَديثِ غندَرٍ عن شعبَه.
10703 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا أبو زُرعَةَ وهبُ اللَّهِ
ابنُ راشِدٍ، عن يونُسَ قال: قال [أبو الزِّنادِ: وكانَ] (5) عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ يُحَدِّثُ (1) مسلم (1536/ 53).
(2) أخرجه أحمد (3173) من طريق شعبة به. وسيأتى فى (11220).
(3) البخارى (2246، 2248).
(4) البخارى (2250)، ومسلم (1537/ 55).
(5) فى حاشية الأصل: كذا بخطه "أبو الزناد كان".

الحديث: 10702 - الجزء: 11 - الصفحة: 120

عن سَهلِ بنِ أبى حَثمَةَ أنَّه أخبَرَه أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ كان يقولُ: كان النّاسُ فى
عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يَتَبايَعونَ الثمارَ، فإِذا جَدَّ (1) النّاسُ وحَضَرَ تَقاضيهِم قال
المُبتاعُ: إنَّه أصابَ الثَّمَرَ العَفَنُ الدَّمَانُ، أصابَه مُراقٌ، أصابَه قُشامٌ. عاهاتٌ
يَحتَجّونَ بها. والقُشامُ شَىءٌ يُصيبُه حَتَّى لا يُرطِبَ قال: فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
لَمّا كَثُرَت (2) عِندَه الخُصومَةُ فى ذَلِكَ: " [فإِمّا لا فلا] (3) تَبايَعوا حَتَّى يَبدوَ صَلاحُ
الثَّمرِ (4) ". كالمَشورَةِ يُشيرُ بها لِكَثرَةِ خُصومَتِهِم. قال: وقالَ أبو الزِّنادِ
وأخبَرَنِى خارِجَةُ بنُ زَيدٍ (5)، أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ لَم يَكُنْ يَبيعُ ثِمارَ أموالِه حَتَّى
تَطلُعَ الثُّرَيّا فيَتَبَيَّنَ الأحمَرُ مِنَ الأصفَرِ (6). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح"
فقالَ: وقالَ اللَّيثُ: عن أبى الزِّنادِ. فذَكَرَه وقالَ: مُراضٌ. بَدَلَ مُراقٌ (7). قال
الأصمَعِيُّ (8): الدَّمَانُ أنَّ تَنشَقَّ النَّخلَةُ أوَّلَ ما يَبدو قَلبُها عن عَفَنٍ وسَوادٍ.
قال: والقُشامُ أن يَنتَقِصَ (9) ثَمَرُ النَّخلِ قَبلَ أن يَصيرَ بَلَحًا. والمُراضُ: اسمٌ (1) الجَدُّ بالفتح: صرام النخل. وجدّه يجدّه جدًّا كالجِداد والجَداد، وقيل الجِداد بمهملتين: قطع النخل
خاصة، وبمعجمتين قطع جميع الثمار على جهة العموم، وقيل هما سواء. التاج 7/ 475 (ج د د).
(2) فى الأصل: "أُكثِرت" وفى حاشيتها: "كذا فى متن الأصل".
(3) فى الأصل، س، م: "فإما فلا". وكتب فى حاشية الأصل: "فإما لا فلا، هذا هو المعروف".
(4) كتب فوقها فى الأصل: "بخطه صح". وفى الحاشية: "الثمرة".
(5) كتب فوقها فى الأصل: "بخطه خ ر". وفى الحاشية: "بن زيد بن ثابت ص".
(6) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 28، وأبو عوانة (5041) عن محمد بن عبد الله بن عبد
الحكم بالإسناد الأول. وأبو داود (3372) من طريق يونس بالإسناد الأول.
(7) البخاري (2193).
(8) ينظر تهذيب اللغة 8/ 337، 14/ 146، 147.
(9) كتب عليه فى الأصل: "كذا" وفى الحاشية: "بخطه: ينتقض".

الجزء: 11 - الصفحة: 121

لأنواعِ الأمراضِ.
10704 - أخبرَنا أبو زَكَريًا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا
ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو، عن طاوُسٍ، سَمِعَ ابنَ عُمَرَ يقولُ: لا يُبتاعُ الثَّمَرُ حَتَى
يَبدوَ صَلاحُه (1).
10705 - قال: وسَمِعنا (2) ابنَ عباسٍ يقولُ: لا يُباعُ الثَّمَرُ حَتَّى يُطْعِمَ (3).
10706 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن أبى مَعبَدٍ
مَولَى ابنِ عباسٍ، أن ابنَ عباسٍ كان يَبيعُ الثَّمَرَ مِن غُلامِه قَبلَ أن يَبدوَ صَلاحُه
ويَقولُ: لَيسَ بَينَ العَبدِ وبَينَ سَيِّدِه رِبًا (4).

بابُ النَّهىِ عن بَيعِ السِّنيَن وأنَّ ما لَم يُخْلَقْ مِنِ الحَملِ الثّانِى
لا يَتيَعُ ما خُلِقَ مِنَ الحَملِ الأوَّلِ
10707 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ احمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ (1) الشافعي 3/ 47.
(2) كتب فى الأصل تحته: "سمعت".
(3) الشافعى 3/ 47.
ويُطْعِم الثمرُ: يبدو صلاحه ويصر طعامًا يطب أكله. مسند الشافعى عقب (514).
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (202900) عن سفيان بن عيينة به.

الحديث: 10704 - الجزء: 11 - الصفحة: 122

محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرأنِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن حُمَيدٍ الأعرَجِ، عن
سُلَيمانَ بنِ عَتيقٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ الثَّمَرِ
سِنينَ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ وغَيرِه عن سُفيانَ (2).
10708 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ حُمَيدٍ الأُشنانِيُّ
وأبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ العَطّارُ الحِيرِىُّ قالا: حدثنا أبو عمرٍو
إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا أُمَيَّةُ
ابنُ بِسطامَ، حدثنا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن أبيه، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ الغَرَرِ (3).

بابُ ما يُذكَرُ فى بَيعِ الحِنطَةِ فى سُنبُلِها
10709 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا محمدُ بنُ
عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبى الزِّنادِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن
أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ الغَرَرِ، وعن بَيعِ الحَصَى (4). (1) أخرجه أحمد (14320)، وأبو داود (3374)، والنسائى (4544)، وابن ماجه (2218)، وابن
حبان (4995) من طريق سفيان بن عيينة به. وسيأتى فى (10727).
(2) مسلم (1536/ 101).
(3) أخرجه ابن حبان (4972) من طريق معتمر به. وأحمد (6307) من طريق نافع به. وقال ابن حجر فى
التلخيص 3/ 6: إسناده حسن صحيح.
(4) المصنف فى الصغرى (1931)، والمعرفة (3309). قال الذهبى 4/ 2067: سنده صالح، ولم =

الحديث: 10708 - الجزء: 11 - الصفحة: 123

أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللهِ كما مَضَى (1).
10710 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قُلنا لِلشّافِعِىِّ: إنَ عليَّ بنَ مَعبَدٍ
أخبرَنا بإِسنادٍ عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَه أجازَ بَيعَ القَمحِ فى سُنبُلِه إذا ابيَضَّ. فقالَ: أمّا
هو فغَرَرٌ لأنَّه مَحُولٌ دونَه لا يُرَى، فإِن ثَبَتَ الخَبَرُ عن النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- قُلنا به، وكانَ
هذا خاصًّا مُستَخرَجًا مِن عامٍّ؛ لأنَ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ الغَرَرِ وأجازَ
هَذا (2).
10711 - أخبرَنا بالحَديثِ الَّذِى ورَدَ فى ذَلِكَ أبو على
الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
النُّفَيلِيُّ، حدثنا ابنُ عُلَتةَ، عن أيّوبَ، عن نافِع، عن ابنِ عُمَرَ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ النَخلِ حَتَى يَزهوَ، وعن بَيعِ السُّنبُلِ حَتَى يَبيَضَّ
ويأمَنَ العاهَةَ؛ نَهَى البائعَ والمُشتَرِىَ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن على
ابنِ حُجْرٍ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ (4).
قال الشيخُ: وذِكرُ السُّنبُلِ فى هذا الحَديثِ مِمّا تَفَرَّدَ به أيّوبُ السَّختيانيُّ = يخرجوه فى السنن. وتقدم فى (10515، 10516) من طريق محمد بن عبيد، وسيأتى فى
(10976) سندا ومتنا.
(1) مسلم (1513)، وتقدم فى (10516).
(2) المصنف فى المعرفة (3409)، والشافعى 3/ 67.
(3) أبو د اود (3368). وأخرجه أحمد (4493)، والترمذى (1226، 1227)، والنسائى (4565) من
طريق ابن علية به.
(4) مسلم (1535/ 50).

الحديث: 10710 - الجزء: 11 - الصفحة: 124

عن نافِعٍ مِن بَينِ أصحابِ نافِعٍ، وأيّوبُ ثِقَةٌ حُجَّةٌ والزّيادَو مِن مِثلِه مَقبولَةٌ،
وهَذا الحَديثُ مِمّا اختَلَفَ البخارىُّ ومُسلِمٌ فى إخراجِه- فى "الصحيح"؛
فأخرَجَه مسلمٌ وتَرَكَه البخارىُّ، فقَد رَوَى حَديثَ النَّهىِ عن بَيعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى
يَبدوَ صَلاحُها يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ (1) وموسَى بنُ عُقبَةَ (2) ومالِكُ بنُ
أنَسٍ (3) وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ (4) والضَّحّاكُ بنُ عثمانَ (5) وغَيرُهُم عن نافِعٍ، لَم
يَذكُرْ واحِدٌ مِنهُم فيه النَهىَ عن بَيعِ السُّنبُلِ حَتَّى يَبيَضَّ غَيرُ أيّوبَ. ورَواه سالِمُ
ابنُ عبدِ اللَّهِ (6) وعَبدُ اللهِ بنُ دينارٍ (7) وغَيرُهُما عن ابنِ عُمَرَ، لَم يَذكُرْ واحِدٌ
مِنهُم فيه ما ذَكَرَ أيّوبُ.
10712 - ورَواه جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ (8) وزَيدُ بنُ ثابِتٍ (9)
وعَبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ (10) وأبو هريرةَ (11) وغَيرُهُم عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، لَم يَذكُرْ واحِدٌ
مِنهُم فيه ما ذَكَرَ أيّوبُ، إلَّا ما رَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن حُمَيدٍ الطَويلِ عن أنَسِ (1) تقدم فى (10686).
(2) أخرجه مسلم (1534) من طريق موسى بن عقة به.
(3) تقدم فى (10685).
(4) أخرجه مسلم 3/ 1165 (1534/ 49) من طريق عبيد الله بن عمر به.
(5) أخرجه مسلم 3/ 1166 (1534) من طريق الضحاك به.
(6) تقدم فى (10684).
(7) تقدم فى (10687 - 10689).
(8) تقدم فى (10697 - 10701).
(9) تقدم فى (10703).
(10) تقدم فى (10702).
(11) تقدم فى (10515، 10516).

الحديث: 10712 - الجزء: 11 - الصفحة: 125

ابنِ مالكٍ قال: نَهَى النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- عن بَيعِ الحَبِّ حَتَى يَشتَدَّ، وعن بَيعِ العِنَبِ
حَتَّى يَسوَدجَّ، وعن بَيعِ الثمَرِ حَتَى يَزهوَ. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ
المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ
القاضِى، حدثنا أبو الوَليدِ الطيالِسِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ. فذَكَرَه (1). وذِكرُ
الحَبِّ حَتَى يَشتَدَّ والعِنَبِ حَتَّى يَسوَدَّ فى هذا الحَديثِ مِمّا تَفَرَّدَ به حَمّادُ بنُ
سلمةَ عن حُمَيدٍ مِن بَينِ أصحابِ حُمَيدٍ؛ فقَد رَواه فى الثَّمَرِ مالكُ بنُ أنَسٍ (2)
وإِسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (3) وهُشَيمُ بنُ بَشيرٍ (4) وعَبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ (5) وجَماعَةٌ
يَكثُرُ تَعدادُهُم عن حُمَيدٍ عن أنَسٍ دونَ ذَلِكَ. واختُلِفَ على حَمّادٍ فى لَفظِه؛
فرَواه عنه عَفانُ بنُ مُسلِمٍ (6) وأبو الوَليدِ (7) وحَبّانُ بنُ هِلالٍ (8) وغَيرُهُم على ما
مَضَى ذِكرُه.
10713 - ورَواه يَحيَي بنُ إسحاقَ السّالَحينِيُّ وحَسَنُ بنُ موسَى الأشيَبُ
عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى أن تُباعَ (1) أخرجه أبو داود (3371) من طريق أبى الوليد به. وتقدم فى (10696).
(2) تقدم فى (10691).
(3) تقدم فى (10694).
(4) أخرجه البخارى (2197) من طريق هشيم به.
(5) أخرجه البخارى (2195) من طريق عبد الله بن المبارك به.
(6) تقدم تخريجه فى (10696).
(7) تقدم تخريجه فى الحديث السابق.
(8) أخرجه الحاكم 2/ 19 من طريق حبان بن هلال به.

الحديث: 10713 - الجزء: 11 - الصفحة: 126

الثمَرَةُ حَتَى يَبِينَ (1) صَلاحُها، تَصفَرَّ أو تَحمَرَّ، وعن بَيعِ العِنَبِ حَتَّى يَسوَدَّ،
وعن بَيعِ الحَبِّ حَتَّى يُفركَ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
إسحاقَ السّالَحينِيُّ وحَسَنُ بنُ موسَى الأشيَبُ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ.
فذَكَرَه (2).
وقَولُه: حَتَى يُفركَ. إن كان بخَفضِ الرّاءِ على إضافَةِ الإفراكِ إلَى الحَبِّ،
وافَقَ رِوايَةَ مَن قال: حَتَى يَشتَدَّ. وإِن كان بفَتحِ الرّاءِ ورَفَعِ الياءِ على إضافَةِ
الفَرْكِ إلَى ما (3) لَم يُسَمَّ فاعِلُه، خالَفَ رِوايَةَ مَن قال فيه: حَتَى يَشتَدَّ. واقتَضَى
تَنقيَتَه عن السُّنبُلِ حَتَى يَجوزَ بَيعُه، ولَم أرَ أحَدًا مِن مُحَدَّثِي زَمانِنا ضَبَطَ
ذَلِكَ، والأشبَهُ أن يَكونَ يُفركَ بخَفضِ الرّاءِ؛ لِموافَقَتِه مَعنَى مَن قال فيه:
حَتَى يَشتَدَّ. واللَّهُ أعلَمُ.
10714 - وقَد رَواه أيضًا أبانُ بنُ أبى عَيّاشٍ ولا يُحتَجُّ به، عن أنَسٍ على
اللَّفظِ الثانِي. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حَدَّثَنِى
يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِيُّ، عن سُفيانَ،
عن أبانٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن بَيعِ الحَبِّ حَتَّى (1) فى حاشية الأصل: بخطه "تبين".
(2) أخرجه أحمد (13314)، والدارقطنى 3/ 47، 48 من طريق حسن بن موسي به بلفظ: (يشتد) بدلًا
من (يفرك).
(3) فى الأصل، م: "من". وكتب فى حاشية الأصل: "كذا ... وصوابه ما لم يسم".

الحديث: 10714 - الجزء: 11 - الصفحة: 127

يُفرِكَ، وعن بَيعِ النَّخلِ حَتَى يَزْهوَ، وعن الثِّمارِ حَتَى تُطعِمَ (1). وروِىَ عن
أبى شَيبَةَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ (2)، ولَيسَ بشَىءٍ. ورَواه جابِرٌ الجُعفِيُّ عن أُمِّ ثَورٍ،
أن زَوجَها بشرًا سألَ ابنَ عباسٍ: مَتَى يُشتَرَى النَّخلُ؟ قال: حَتَى يَزهوَ. قال:
وسألتُه عن شِرَاءِ الزرعِ وهو السُّنبُلُ. قال: حَتَّى يَصفَرَّ (3). وهَذا إسنادُه
ضَعيف، والصَّحيحُ فى هذا البابِ رِوايَةُ أيّوبَ السَّختيانِيِّ ثُمَّ رِوايَةُ حَمّادِ بنِ
سلمةَ، على ما ذَكَرنا فى لَفظِه، واللَّهُ أعلَمُ.
10715 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِيُّ، حدثنا موسَى بنُ داودَ، حدثنا
عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ الماجِشونُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ،
عن أبيه قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن بَيعِ الثَّمَرِ حَتَى يَبدوَ صَلاحُه. قال
الزُّهرِيُّ: وبُدوُّ صَلاحِه فيما يقولُ العُلَماءُ: أن يَزهوَ، وبُدوُّ صَلاحِ الزَّرعِ: أن
يُرَى فيه الفَرْكُ (4).
10716 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك أنَه بَلَغَه، (1) أخرجه ابن زنجويه فى الأموال (292) من طريق سفيان به. وأحمد (12638) من طريق سفيان عن
شيخ لنا عن أنس به.
(2) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (3412).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (22124) من طريق جابر به.
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 23 من طريق الماجشون به.

الحديث: 10715 - الجزء: 11 - الصفحة: 128

أن محمدَ بنَ سيرينَ كان يقولُ: لا تَبعِ الحَبَّ فى سُنبُلِه (1) حَتَّى يَبيَضَّ (2).

بابُ مَن باعَ ثَمَرَ حائطِه واستَثنَى مِنه مَكيلَةً مُسَمّاةً،
فلا يَجوزُ لِنَهيِه عن الثُّنْيا ولِما فيه مِنَ الغَرَرِ
10717 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفّانُ،
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن (3) سعيدِ بنِ ميناءَ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن المُحاقَلَةِ والمُزابَنَةِ والمُخابَرَةِ
والمُعاوَمَةِ- قال أحَدُهُما: وبَيعِ السِّنينَ- وعن الثُّنْيا (4) ورَخَّصَ فى العَرايا (5).
10718 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ
الفَقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ القَواريرِىُّ،
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ. فذَكَرَه، رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن القَواريرِىِّ
وغَيرِهِ (6). (1) فى حاشية الأصل: بخطه "سنبلته".
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (9/ 12 - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 648 - ومن
طريقه المصنف فى المعرفة 3412.
(3) كذا فى النسخ. وصوابه (و) كما فى مصادر التخريج، ويدل عليه قوله فى آخر الحديث: قال
أحدهما. وسيأتى على الصواب فى (10935).
(4) الثنيا: كل ما استثنيته، وهو: أن يستثنى منه شىء مجهول فيفسد البيع. التاج 37/ 297 (ث ن ى).
(5) أخرجه أحمد (14921) عن عفان به. وأبو داود (3375)، وابن ماجه (2266) من طريق حماد به.
والترمذى (1313)، وابن حبان (5000) من طريق أيوب به.
(6) مسلم (1536/ 85).
(السنن الكبير 11/ 9)

الحديث: 10717 - الجزء: 11 - الصفحة: 129

ورَواه إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ عن أيّوبَ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ قال: نَهَى
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-. فذَكَرَه وقالَ: والمُعاوَمَةِ. ولَم يَذكُرِ السِّنينَ.
10719 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرنا أبو على الحُسَينُ بنُ
على الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
إسماعيلُ. فذَكَرَه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ
وغَيرِهِ (2).
فإِنِ استَثنَى مِنه رُبُعَه أو نِصفَه أو نَخَلاتٍ يُشيرُ إلَيهِنَ بأعيانِهِنَّ؛ فقَد رُوِّينا
عن القاسِمِ بنِ محمدٍ وعَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ وعَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ ما دَل على
جَوازِ ذَلِكَ.
10720 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُمَرُ بنُ يَزيدَ السَّيّارِيُّ أبو حَفصٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ
العَوّامِ، عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ
ابنِ عبدِ اللهِ قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن المُزابَنَةِ والمُحاقَلَةِ، وعن
الثنيا إلَّا أن تُعلَمَ (3). (1) ابن أبى شيبة (21480، 23601). وأخرجه أحمد (14358)، وأبو داود (3404)، والنسائى
(4648) من طريق إسماعيل به.
(2) مسلم (1536/ عقب 85).
(3) أبو داود (3405). وأخرجه ابن حبان (4971) من طريق عباد بن العوام به مقتصرًا على النهى على
الثنيا. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2906).

الحديث: 10719 - الجزء: 11 - الصفحة: 130

10721 - [وأخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ
رجاءٍ، ثنا أبو بكرِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، ثنا موسى بنُ هارونَ، ثنا أبو
الأحوصِ محمدُ بنُ حبانَ البغويُّ، ثنا عبادُ بنُ العوامِ، أخبرنا سفيانُ بنُ
حسينٍ، قال: ثنا. فذكَره بمثلِه، زاد: والمخابرةِ (1).

بابُ مَن قال: لا توضَعُ الجائحَةُ
روِىَ ذَلِكَ عن عمرِو بنِ دينارٍ (2)، وقال الشافِعِيُّ. وروِىَ عن سَعدِ بنِ أبى
وقّاصٍ أنَّه باعَ حائطًا له فأصابَت مُشتَريَه جائحَة فأخَذَ الثمَنَ مِنه، ولا أدرِى
أثَبَتَ أم لا؟
10722 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ
العدلُ (3)، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكَى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ
العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن حُمَيدٍ الطَّويل، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ الثمارِ حَتَى تُزهِىَ، فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ
وما تُزهِى؟ قال: "حينَ (4) تَحمَرُّ". وقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أرأيتَ إذا مَنَعَ اللَّهُ (1) ليس فى: ص 5. ووضع عليه فى الأصل: "لا إلى"، وقال فى الحاشية: ضرب عليه فى أصل
المصنف الذى بخطه ضربًا شديدًا.
والحديث أخرجه الترمذي (1290)، والنسائى (3889، 4647) من طريق عباد بن العوام به.
(2) أخرجه الشافعى 3/ 58 - ومن طريقه المصنف فى المعرفة (3428).
(3) فى الأصل، ص 5: "المعدل". وتقدم مرارا ينظر ما تقدم فى (8).
(4) فى حاشية الأصل: "حتى".

الحديث: 10721 - الجزء: 11 - الصفحة: 131

الثَّمَرَةَ فبِمَ يأخُذُ أحَدُكُم مالَ أخيهِ؟ " (1). أخرَجاه فى "الصحيح" كما مَضَى
ذِكرُه (2).
10723 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا مالك. فذَكَرَه بمِثلِهِ (3).
قال الشافِعِيُّ خِلالَ كَلامِه فى مَسألَةِ الجائحَةِ (4): لَو كان مالكُ
الثمَرَةِ لا يَملِكُ ثَمَنَ ما اجتيحَ مِن ثَمَرَتِه، ما كان لِمَنعِه أن يَبيعَها مَعنًى، إذا
كان يَحِل بَيعُها طَلْعًا أو بَلَحًا يُلقَطُ ويَقطَعُ، إلَّا أنَه أُمِرَ ببَيعِها فى الحينِ الَّذِى
الأغلَبُ فيها أن تَنجوَ مِنَ العاهَةِ، ولَو لَم يَلزَمْه ثَمَنُ ما أصابَته الجائحَةُ [ما
ضَرَّ ذَلِكَ البائعَ والمُشتَرِىَ. قال: وإِن ثَبَتَ الحَديثُ فى وضعِ الجائحَةِ] (5) لَم
يَكُنْ فى هذا حُجَّة وأمضَى الحديثَ على وجهِهِ (6).
10724 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكَى، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالك (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ
المِهرَجانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكَى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، (1) يحيى بن بكير (9/ 3 ظ- مخطوط)، وينظر ما تقدم فى (10691).
(2) البخاري (2198)، ومسلم (1555/ عقب 15)، وتقدم فى (10691).
(3) تقدم تخريجه فى (10691).
(4) الأم 3/ 58.
(5) ليس فى: ص 5. وكتبها فى حاشية الأصل وكتب فوقها: "بخطه"، وكتب بعدها: صح.
(6) كتب فى حاشية الأصل: "هذا التخريج ... من أصل المؤلف بخطه وكان ساقطًا من أصل السماع
فيكون بروايته بالإجازة والله أعلم".

الحديث: 10723 - الجزء: 11 - الصفحة: 132

حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبي الرِّجالِ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
أُمِّه عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّه سَمِعَها تَقولُ: ابتاعَ رَجُلٌ ثَمَرَ حائطٍ في زَمانِ
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فعالَجَه وقامَ فيه حَتَّى تبَيَّنَ له النُّقصانُ، فسألَ رَبَّ الحائطِ أن
يَضَعَ عنه أو أن يميلَه، فحَلَفَ ألّا يَفعَلَ، فذَهَبَت أمُّ المشتَرِى إلَى
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَرَت ذَلِكَ له، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "تأَلَّى أن لا يَفعَلَ خَيرًا".
فسَمِعَ بذَلِكَ رَبُّ الحائطِ فأتَى إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: هو لَه. لَفظُ حَديثِ
ابنِ بُكَيرٍ، ولَيسَ في رِوايَةِ الشّافِعِيِّ: أو أن يُقيلَه. وقالَ: فعالَجَه وأقامَ
عَلَيهِ (1).
زادَنِي أبو سعيدٍ عن أبي العباسِ عن الرَّبيعِ عن الشّافِعِيِّ قال: حَديثُ
عَمْرَةَ مُرسَلٌ، وأهلُ الحَديثِ ونَحنُ لا نُثبِتُ المُرسَلَ، فلَو ثَبَتَ حَديثُ عمرَةَ
كانَت فيه واللَّهُ أعلمُ دَلالَةٌ على أن لا توضَعَ الجائحَةُ؛ لِقَولِها: قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "تأَلَّى أن لا يَفعَلَ خَيرًا". ولَو كان الحُكمُ عَلَيه أن يَضَعَ الجائحَةَ
لَكانَ أشبَهَ أن يَقولَ: ذَلِكَ لازِمٌ له حَلَفَ أو لَم يَحلِفْ.
قال الشيخُ: قَد أسنَدَه حارِثَةُ بنُ أبي الرِّجالِ؛ فرَواه عن أبيه عن عَمْرَةَ، عن
عائشةَ، إلَّا أنَّ حارِثَةَ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بهِ (2). (1) المصنف في المعرفة (3427)، والصغرى (1886)، والشافعي 3/ 56، 57، ومالك في رواية ابن
بكير (9/ 4 و- مخطوط)، وفي رواية الليثي 2/ 621.
(2) تقدم في (2382).

الجزء: 11 - الصفحة: 133

10725 - وأسنَدَه يَحيَى بنُ سعيدٍ عن أبي الرِّجالِ إلَّا أنَّه مُختَصرٌ لَيسَ
فيه ذِكرُ الثَّمَرِ أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ إملاءً،
أخبرَنا (1) العباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِيُّ والحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ قالا: حدثنا
إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا أخِي، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، عن أبي الرِّجالِ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أُمِّه عَمْرَةَ بنتِ
عبدِ الرَّحمَنِ قالَت سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: سَمِعَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- صَوتَ خُصومٍ بالبابِ
عاليَةً أصواتُهُم، وإِذا أحَدُهُم يَستَوضِعُ الآخَرَ ويَستَرفِقُه في شَىءٍ وهو يقولُ:
واللَّهِ لا أفعَلُ. فخَرَجَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- عَلَيهِما فقالَ: "أينَ المُتأَلِّى على اللَّهِ
لا يَفعَلُ المَعروفَ؟ ". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ أنا، فلَه أيُّ ذَلِكَ أحَبَّ (2). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن بَعضِ
أصحابِه عن إسماعيلَ (3).
10726 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ الخَولانِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ،
أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن عِياضِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن
أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: أُصيبَ رَجُلٌ في عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في ثِمارٍ ابتاعَها
فكَثُرَ دَينُه فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "تَصَدَّقوا عَلَيه". فتَصَدَّقوا عَلَيه فلَم يَبلُغْ ذَلِكَ (1) بعده في ص 5: "أبو العباس".
(2) أخرجه أحمد (24405)، وابن حبان (5032) من طريق أبي الرجال به.
(3) البخاري (2705)، وملم (1557).

الحديث: 10725 - الجزء: 11 - الصفحة: 134

وفاءَ دَينِه، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "خُذوا ما وجَدتُم ولَيسَ إلَّا ذلكَ" (1). رَواه
مسلم في "الصحيح" عن يونُسَ بنِ عبدِ الأعلَى عن ابنِ وهبٍ (2).

بابُ ما جاءَ في وضمعِ الجائَحِةِ
10727 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبواهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا سفيانُ، عن حُمَيدِ بنِ قَيسٍ، عن سُلَيمانَ بنِ عَتيقٍ، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللَّهِ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ السِّنينَ وأمَرَ بوَضعِ الجَوائحِ (3).
أخرَجَه مسلمٌ مُقَطَّعًا؛ فرَوَى حَديثَ النَّهىِ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه
عن سُفيانَ، ورَوَى حَديثَ الجَوائحِ عن بشرِ بنِ الحَكَمِ وغَيرِه عن سُفيانَ (4)،
ولَم يُخرِجْه البُخارِيُّ.
أخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ:
سَمِعتُ سُفيانَ يُحَدِّثُ هذا الحديثَ كَثيرًا في طولِ مُجالَسَتِى له، ما لا أُحصِى
ما سَمِعتُه يُحَدِّثُه مِن كَثرَتِه، لا يَذكُرُ فيه: أمَرَ بوَضعِ الجَوائحِ لا يَزيدُ على:
أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ السِّنينَ، ثُمَّ زادَ بعدَ ذَلِكَ: وأمَرَ بوَضعِ الجَوائحِ.
قال سفيانُ: وكانَ حُمَيدٌ يَذكُرُ بعدَ بَيعِ السِّنينَ كَلامًا قَبلَ وضعِ الجَوائحِ لا (1) الحاكم 2/ 41. وأخرجه النسائي (4692) من طريق ابن وهب به. وسيأتي في (11378).
(2) مسلم (1556/ عقب 18).
(3) المصنف في المعرفة (3399، 3425)، والصغرى (1883)، والشافعي 3/ 47، 56. وأخرجه
النسائي (4542) من طريق سفيان، وتقدم في (10707).
(4) مسلم (1536/ 101، 1554/ 17).

الحديث: 10727 - الجزء: 11 - الصفحة: 135

أحفَظُه، فكُنتُ أكُفُ عن ذِكرِ وضعِ الجَوائحِ لأنِّي لا أدرِى كَيفَ كان الكَلامُ،
وفِى الحَديثِ: أمَرَ بوَضعِ الجَوائحِ (1).
زادَنِي أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، عن أبي العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن
الشّافِعِيِّ قال: فقَد يَجوزُ أن يَكونَ الكَلامُ الَّذِي لَم يَحفَظْه سفيانُ عن حُمَيدٍ
يَدُلُّ على أن أمرَه بوَضعِها على مِثلِ أمرِه بالصُّلحِ على النِّصفِ، وعَلَى مِثلِ
أمرِه بالصَّدَقَةِ تَطَوُّعًا حَضًّا على الخَيرِ لا حَتمًا وما أشبَهَ ذَلِكَ،
ويَجوزُ غَيرُه، فلَمّا احتَمَلَ الحَديثُ المَعنَيَينِ مَعًا ولَم يمُنْ فيه دَلالَةٌ على أيِّهُما
أولَى به، لَم يَجُزْ عِندَنا واللَّهُ أعلَمُ أن نَحكُمَ على النّاسِ في أموالِهِم بوَضعِ ما
وجَبَ لَهُم بلا خَبَرٍ ثَبَتَ بوَضعِهِ (2).
قال الشيخُ: وقَد روِىَ ذَلِكَ عن أبي الزُّبَيرِ عن جابِرٍ:
10728 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أحمدُ بنُ محمدٍ
العَنَزِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا
سفيانُ، عن حُمَيدِ بنِ قَيسٍ، عن سُلَيمانَ بنِ عَتيقٍ، عن جابِرٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-
وضَعَ الجَوائحَ (3).
10729 - قال عليٌّ: وقَد كان سفيانُ حدثنا عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ،
عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه وضَعَ الجَوائحَ. كَذا أتَى به سُفيانُ (4). (1) المصنف في المعرفة (3435)، والصغرى (1884)، والشافعي 3/ 56.
(2) المصنف في الصغرى (1885)، والأم 3/ 57.
(3) الحاكم 2/ 40 وصححه على شرط مسلم، وتقدم في (10707)، وسيأتي في (10730).
(4) الحاكم 2/ 40، 41. وأخرجه الحميدي (1379) عن سفيان بن عيينة به.

الحديث: 10728 - الجزء: 11 - الصفحة: 136

10730 - وقَد رَواه ابنُ جُرَيجٍ عن أبي الزُّبَيرِ كما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا
أبو قِلابَةَ الرَّقاشِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ
الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ
المَهرِيُّ وأحمَدُ بنُ سعيدٍ الهَمدانِيُّ قالا: أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ
جُرَيجٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ مَعمَرٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ،
عن ابنِ جُرَيجٍ المَعنَى أن أبا الزُّبَيرِ المَكِّيَّ أخبَرَه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن بعتَ مِن أخيكَ ثَمَرًا فأَصابَته جائحَةٌ، فلا يَحِلُّ لَكَ أن تأخُذَ
مِنه شَيئًا، بمَ تأخُذُ مالَ أخيكَ بغَيرِ حَقٍّ؟ " (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبي
الطّاهِرِ عن ابنِ وهب وعن حَسَنٍ الحُلوانِيِّ عن أبي عاصِمٍ (2).
10731 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ العَنبَرِيُّ، حدثنا أبو الطّاهِرِ أحمدُ بنُ عمرِو بنِ
السَّرحِ المِصرِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه قال: "فلا يَحِلُّ
لَكَ أن تأخُذَ مِن ثَمَنِه شَيئًا" (3).
10732 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
على بنِ عبدِ الحَميدِ الصَّنعانِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا عليُّ بنُ المُبارَكِ الصَّنعانِيُّ (1) أبو داود (3470). وأخرجه النسائي (4540)، وابن ماجه (2219)، وابن حبان (5034) من طريق
ابن جريج به.
(2) مسلم (1554/ 14).
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 34، وأبو عوانة (5202) من طريق ابن وهب به.

الحديث: 10730 - الجزء: 11 - الصفحة: 137

بمَكَّةَ، حدثنا زَيدُ بنُ المُبارَكِ الصَّنعانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ ثَورٍ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "بمَ يَستَحِلُّ
أحَدُكُم مالَ أخيه إن أصابَته جائحَةٌ مِنَ السَّماءِ؟ " (1). حَديثُ أبي الزُّبَيرِ عن جابرِ إن
لَم يَكُنْ وارِدًا في بَيعِ الثِّمارِ قَبلَ بُدوِّ صَلاحِها، كَحَديثِ مالكٍ عن حُمَيدٍ عن
أنَسٍ (2)، فهو صَريحٌ في المنعِ مِن أخذِ ثَمَنِها إن ذَهَبَت بالجائحَةِ، واللَّهُ أعلَمُ.
10733 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ المَهرِيُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عثمانُ ينُ
الحَكَمِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: الجَوائحُ كُلُّ ظاهِرٍ مُفسِدٍ مِن مَطَرٍ أو
بَرَدٍ أو جَرادٍ أو ريحٍ أو حَريقٍ (3).

بابُ المُزابَنَةِ والمُحاقَلَةِ
10734 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ العَنبَرِيُّ،
حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال:
نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن المُزابَنَةِ. والمُزابَنَةُ أن يَبيعَ الرَّجُلُ ثَمَرَ نَخلِه كَيلًا (1) الحاكم 2/ 36 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
(2) ينظر ما تقدم في (10691).
(3) أبو داود (3471).

الحديث: 10733 - الجزء: 11 - الصفحة: 138

وكَرمَه بالزَّبيبِ كَيلًا. هذا لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى، وفِى رِوايَةِ الشافِعِيِّ
رَحِمَه اللَّه: والمُزابَنَةُ بَيعُ الثَّمَوِ بالتَّموِ كَيلًا وبَيعُ الكَرمِ بالزَّبيبِ كَيلًا (1). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن عْبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلم عن
يَحيَى بنِ يَحيَى على لَفظِ حَديثِ الشافِعِيِّ (2)،
10735 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ البَصرِيُّ بمِصرَ، حدثنا عارِم أبو النُّعمانِ،
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن
عُبَيدٍ، أخبرَنا أبو الفَيّاضِ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن المُزابَنَةِ. والمُزابَنَةُ: أن يَبيعَ
الرَّجُلُ ثَمَرَتَه كَيلًا: إن زادَ فلِي، وإِن نَقَصَ فعَلَيَّ. وفِى رِوأيَةِ عارِم: أن يَبيعَ
الثَّمَرَةَ بكَيلٍ (3).
10736 - زادَ أبو الرَّبيعِ بهَذا الِإسنادِ في رِوايَتِه: عن ابنِ عُمَرَ عن زَيدِ
ابنِ ثابِتٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَخَّصَ في بَيعِ العَر ايا بخِرْصِها (4). رَواه البخاريُّ (1) المصنف في المعرفة (3430)، والشافعي 3/ 62، 7/ 196، ومالك 2/ 624 - ومن طريقه أحمد
(4528، 5297)، والنسائي (4548)، وابن حبان (4998).
(2) البخاري (2185)، ومسلم (1542/ 72).
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 29، وأبو عوانة (5054) من طريق عارم به. وأحمد
(4490)، ومسلم (1542/ 75)، والنسائي (4547) من طريق أيوب به.
(4) أخرجه الترمذي (1302) من طريق حماد به.

الحديث: 10735 - الجزء: 11 - الصفحة: 139

في "الصحيح" عن عارِمٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ (1).
5737 أ- ورَواه سُلَيمانُ بنُ حَربٍ عن حَمّادٍ وزادَ فيه: قال نافِعٌ:
والمُحاقَلَةُ في الزَّرعِ بمَنزِلَةِ المُزابَنَةِ في النَخلِ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ،
أخبرَنِي أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا
سُلَيمانُ بنُ حَربٍ. فذَكَرَه (2).
10738 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن
ابنِ عُمَرَ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن المُزابَنَةِ. والمُزابَنَةُ: أن يَبيعَ ثَمَرَ
حائطِه إن كان نَخلًا بتَمرٍ كَيلًا، وإِن كان كَرْمًا أن يَبيعَه بزَبيبٍ كَيلًا، وإِن كان
زَرعًا أن يَبيعَه بكَيلِ طَعامٍ. نَهَى عن ذَلِكَ كُلِّهِ (3). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في
"الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (4).
15739 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا
سفيانُ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: (1) البخاري (2172، 2173)، ومسلم (1539/ 66، 1542/ عقب 75).
(2) أخرجه عبد بن حميد (772)، والطحاوي في شرح المعاني 4/ 29، وأبو عوانة (5055) من طريق
سليمان بن حرب به.
(3) أخرجه النسائي (4563) عن قتيبة به. وأحمد (6058)، وابن ماجه (2265) من طريق الليث
به.
(4) البخاري (2205)، ومسلم (1542/ 76).

الحديث: 10738 - الجزء: 11 - الصفحة: 140

سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن المُحاقَلَةِ والمُخابَرَةِ والمُزابَنَةِ، ورَخَّصَ في
بَيعِ العَرايا. والمُخابَرَةُ: كِراءُ الأرضِ بالثُّلُثِ والرُّبُعِ. والمُحاقَلَةُ: اشتِراءُ
السُّنبُلَةِ بالحِنَطَةِ. والمُزابَنَةُ: اشتِراءُ الثَّمَرِ بالتَّمرِ. قُلت لِسُفيانَ: هذا التَّفسيرُ
في حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ؟ قال: نَعَم (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن
محمدٍ (2)، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ دونَ
التَّفسيرِ (3).
10740 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ. فذَكَرَه بمَعناه، إلَّا أنَّهُما قالا في
الحَديثِ: والمُحاقَلَةُ: أن يَبيعَ الرَّجُلُ الزَّرعَ بمِائَةِ فرَقِ حِنطَةٍ. والمُزابَنَةُ: أن
يَبيعَ الثَّمَرَ في رُءوسِ النَّخلِ بمِائَةِ فرَقِ تَمرٍ. والمُخابَرَةُ: كِراءُ الأرضِ بالثُّلُثِ
والرُّبُعِ (4).
15741 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ أنَّه قال (1) أخرجه الحميدي (1292)، وأبو داود (3373)، والنسائي (4536) من طريق سفيان به. وسيأتي في
(2) كذا في النسخ، والصواب: عبد الله بن محمد. كما في صحيح البخاري. ينظر تهذيب الكمال
(3) البخاري (2381) عن عبد الله بن محمد، ومسلم (1536/ 81).
(4) المصنف في المعرفة (3431)، والشافعي 3/ 63.

الحديث: 10740 - الجزء: 11 - الصفحة: 141

لِعَطاءٍ: وما المُحاقَلَةُ؟ قال: المُحاقَلَةُ في الحَرثِ كَهَيئَةِ المُزابَنَةِ في النَّخلِ
سَواءً؛ بَيعُ الزَّرعِ بالقَمحِ. قال ابنُ جُرَيجٍ: فقُلتُ لِعَطاءٍ: أفَسَّرَ لَكُم جابِرٌ في
المُحاقَلَةِ كما أخبَرتَنِي؟ قال: نَعَم (1).
10742 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الضَفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا عبدُ اللَّهِ هو القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ،
عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن أبي سُفيانَ مَولَى ابنِ أبي أحمدَ، عن أبي سعيدٍ
الخُدرِيِّ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن المُزابَنَةِ والمُحاقَلَةِ. والمُزابَنَةُ:
اشتِراءُ الثَّمَرِ بالتَّمرِ في رُءوسِ النَّخلِ، والمُحاقَلَةُ: استِكراءُ الأرضِ (2). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأخرَجَه مسلمٌ
مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ عن مالكٍ (3).
10743 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ (4) بنِ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ (ح) وأخبرَنا أبو
الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرنا أبو جَعفَرٍ محمدُ ينُ عمرٍو، حدثنا
سَعدانُ، حدثنا أبو مُعاويَةَ محمدُ بنُ خازِمٍ، عن أبي إسحاقَ الشَّيبانِيِّ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباس قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن المُحاقَلَةِ (1) المصنف في المعرفة (3435)، والشافعي 3/ 62.
(2) مالك 2/ 625، ومن طريقه أحمد (11021)، وابن ماجه (2455).
(3) البخاري (2186)، ومسلم (1546).
(4) بعده في الأصل، م: "بن محمد". وضرب عليها في الأصل.

الحديث: 10742 - الجزء: 11 - الصفحة: 142

والمُزابَنَةِ. وكانَ عِكرِمَةُ يَكرَهُ بَيعَ القَصيلِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح"
عن مُسَدَّدٍ عن أبي مُعاويَةَ (2).
10744 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الشّيرازِيُّ الفَقيهُ،
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ وأحمَدُ بنُ سلمةَ
قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا يَعقوبُ هو ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ
الإسكَندَرانِيُّ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال:
نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن المُحاقَلَةِ والمُزابَنَةِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
قتيبَةَ (4).
10745 - ورَواه شَريل النَّخَعِيُّ عن سُهَيلٍ فزادَ فيه: فأمّا المُزابَنَةُ فأن
تَشتَرِىَ الثَّمَرَ في النَّخلِ بالتَّمرِ، وأمّا المُحاقَلَةُ أن تَشتَرِىَ الحِنطَةَ في السُّنبُلِ
بالحِنطَةِ. أخبَرَناه أبو الحُسَينِ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
شَريكٌ. فذَكَرَه (5). (1) أخرجه أحمد (1960) عن أبي معاوية به.
والقصيل: هو الشجر يُجَرُّ أخضر لعلف الدواب. المصباح المنير (ق ص ل).
(2) البخاري (2187).
(3) أخرجه أحمد (9435)، والترمذي (1224) عن قتيبة به.
(4) مسلم (1511، 1545/ 104).
(5) أخرجه أحمد (9088) من طريق شريك به.

الحديث: 10744 - الجزء: 11 - الصفحة: 143

بابُ جِماعِ المُزابَنَةِ
بَيعُ ما فيه الرِّبا جِزافًا بجِزافٍ أو جِزافًا بمَعلومٍ مِن جِنسِهِ
10746 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو
الأزهَرِ، حدثنا مَكِّيٌّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ،
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِيُّ،
أخبرَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ
جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن بَيعِ الصُّبْرَةِ مِنَ التَّمرِ لا يُعلَمُ
مَكيلُها بالكَيلِ المُسَمَّى مِنَ التَّمرِ (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ
إبراهيمَ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ (2).

بابُ بَيعِ العَرايا
10747 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ
الثَّمَرِ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه، وعن بَيعِ الثَّمَرِ بالتَّمرِ. قال عبدُ اللَّهِ: وحَدَّثَنا زَيدُ بنُ
ثابِتٍ أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أرخَصَ في بَيعِ العَرايا (3). (1) المصنف في الصغرى (1889) وتقدم تخريجه في (10643).
(2) مسلم (1530).
(3) المصنف في المعرفة (3388، 3440)، والشافعي 3/ 53. وأخرجه الحميدي (622) عن سفيان به.
وتقدم تخريجه في (10684).

الحديث: 10746 - الجزء: 11 - الصفحة: 144

10748 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبي
جَعفَرٍ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (1)،
رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِهِ (2).
10749 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ
بُكَيرٍ قال: حَدَّثَنِي اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِي سالِمُ بنُ
عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "لا تَبيعوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه، ولا تَبيعوا الثَّمَرَ بالتَّمرِ" (3).
10750 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا أحمدُ، أخبرَنا ابنُ مِلحانَ،
حدثنا يَحيَى، حَدَّثَنِي اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ أنَّه قال:
وأخبَرَنِي عبدُ اللَّهِ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه رَخَّصَ بعدَ ذَلِكَ
في بَيعِ العَريَّةِ بالرُّطَبِ أوِ التَّمرِ، ولَم يُرَخِّصْ في غَيرِ ذَلِكَ (4). رَواهُما
البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَهُما مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ
عن اللَّيثِ على إرسالٍ في الأوَّلِ (5).
10751 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ (1) أخرجه أبو يعلى (5415، 5416) عن زهير بن حرب به.
(2) مسلم (1534/ 57)، (1539).
(3) تقدم تخريجه في (10661).
(4) أخرجه المصنف في المعرفة (3441) من طريق أحمد بن إبراهيم بن ملحان به.
(5) البخاري (2183، 2184)، ومسلم (1539/ 59).

الحديث: 10748 - الجزء: 11 - الصفحة: 145

ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)
[وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ
ابنُ إسحاقَ القاضى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ] (1) (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو وِإبراهيمُ بنُ
عليٍّ وموسَى بنُ محمدٍ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ،
عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَخَّصَ لِصاحِبِ
العَريَّةِ أن يَبيعَها بخَرصِها مِنِ التَّمرِ. هذا لَفظُ حَديثِ يَحيَى، وفِى رِوايَةِ
الشّافِعِيِّ والقَعنَبِيِّ: أرخَصَ لِصاحِبِ العَريَّةِ أن يَبيعَها بخَرصِها (2). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ القَعنَبِيِّ، ورَواه مسلم عن يَحيَى بنِ
يَحيَى (3).
10752 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ وأحمَدُ بنُ
يوسُفَ السُّلَمِيُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا سفيانُ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: رَخصَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
أن تُباعَ العَرايا بخَرصِها تَمرًا (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ (1) ليس في: "ص 5".
(2) المصنف في المعرفة (3442)، والشافعي 3/ 53، 7/ 196، ومالك 2/ 619 - ومن طريقه أحمد
(21627)، وابن حبان (5001).
(3) البخاري (2188)، ومسلم (1539/ 60).
(4) المصنف في الصغرى (1892). وأخرجه أحمد (21656) من طريق يحيى بن سعيد به. وسيأتي=

الحديث: 10752 - الجزء: 11 - الصفحة: 146

يوسُفَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن يَحيَى (1).
10753 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي
حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
عليِّ بنِ عَفّانَ العامِرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَخَّصَ في بَيعِ
العَرايا يخِرْصِها كَيلًا (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهَينِ عن
عُبَيدِ اللَّهِ (3).
10754 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبي شَيبَةَ،
حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: نَهَى
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن المُحاقَلَةِ والمُزابَنَةِ والمُخابَرَةِ، وعن بَيعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَبدوَ
صَلاحُه ولا يُباعُ إلَّا بالدّينارِ أوِ (4) الدِّرهَمِ إلَّا العَرايا (5). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي شَيبَةَ، ورَواه البخاريُّ عن محمدٍ عن
سُفيانَ (6). = في (10760 - 10762).
(1) البخاري (2380)، ومسلم (1539/ 61 - 63).
(2) أخرجه أحمد (21638) عن محمد بن عبيد به. والنسائي (4552) من طريق عبيد الله بن عمر به.
(3) مسلم (1539/ 64، 65).
(4) في حاشية الأصل: بخطه "و".
(5) تقدم تخريجه في (10739).
(6) مسلم (1536/ 81)، والبخاري (2381) عن عبد الله بن محمد. وقد تقدم عقب (10739).

الحديث: 10753 - الجزء: 11 - الصفحة: 147

10755 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ وهو ابنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ، أخبرَنا ابنُ
وهبٍ قال: أخبرَنِي ابنُ جُرَيج، عن عَطاءٍ وأبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ
قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن بَيعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَطيبَ، ولا يُباعُ شَىءٌ مِنه إلَّا
بالدّينارِ والدِّرهَمِ إلَّا العَرايا (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
سُلَيمانَ عن ابنِ وهبٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ أبي عاصِمٍ عن ابنِ
جُرَيجٍ (2).
10756 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ العَنَزِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ قال: حَدَّثَنِي بُشَيرُ بنُ
يَسارٍ أن رافِعَ بنَ خَديجٍ وسَهلَ بنَ أبي حَثمَةَ حَدَّثاه، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى
عن المُزابَنَةِ؛ الثَّمَرِ بالتَّمرِ إلَّا أصحابَ العَرايا فإِنَّه قَد أذِنَ لَهُم (3). رَواه مسلم
في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه، ورَواه البخاريُّ عن زَكَريّا بنِ
يَحيَى عن أبي أُسامَةَ (4). (1) أخرجه أحمد (14876)، والنسائي (3888، 4537) من طريق ابن جريج به.
(2) البخاري (2189)، ومسلم (1536/ عقب 81).
(3) ابن أبي شيبة (22908). وأخرجه أحمد (17262)، والترمذي (1303)، والنسائي (4557) من
طريق أبي أسامة به.
(4) مسلم (1540/ 70)، والبخاري (2383، 2384).

الحديث: 10755 - الجزء: 11 - الصفحة: 148

بابُ تَفسيِر العَرايا
10757 - أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى في آخَرينَ قالوا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ قال:
سَمِعتُ سَهلَ بنَ أبي حَثمَةَ يقولُ: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن بَيعِ الثَّمَرِ بالتَّمرِ،
إلَّا أنَّه رَخَّصَ في بَيعِ (1) العَريَّةِ أن تُباعَ بخِرصِها تَمرًا يأكُلُها أهلُها رُطَبًا (2). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن عليٍّ، ورَواه مسلمٌ عن عمرٍو النّاقِدِ وغَيرِه،
كُلُّهُم عن سُفيانَ (3).
10758 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الشّيرازِيُّ الفَقيهُ،
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ،
حدثنا القَعنَبِيُّ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى، عن بُشيرِ
ابنِ يَسارٍ، عن بَعضِ أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن أهلِ دارِه مِنهُم سَهلُ بنُ
أبي حَثمَةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن بَيعِ الثَّمَرِ بالتَّمرِ، وقالَ: "ذَلِكَ
الرِّبا، تِلكَ المُزابَنَةُ". إلا أنَّه رَخَّصَ في بَيعِ العَريَّةِ؛ النَّخلَةِ والنَّخلَتَينِ يأخُذُها
أهلُ البَيتِ بخِرصِها تَمرًا يأكُلونَها رُطَبًا (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن (1) ليست في: ص. وكتب فوقه في حاشية الأصل: "في العرية".
(2) المصنف في المعرفة (3448)، والشافعي 3/ 54. وأخرجه أحمد (16092)، وأبو داود (3363)،
والنسائي (4556)، وابن حبان (5002) من طريق ابن عيينة به.
(3) البخاري (2191)، ومسلم (1540/ عقب 69).
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 30 من طريق القعنبي به.

الحديث: 10757 - الجزء: 11 - الصفحة: 149

القَعنَبِيِّ (1).
10759 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبي
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا الثَّقَفِيُّ
قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ يقولُ: أخبرَنِي بُشيرُ بنُ يَسارٍ، عن بَعضِ
أصحابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى أن يُباعَ الثَّمَرُ بالتَّمرِ، قال: "وذَلِكَ
الزَّبْنُ، تِلكَ المُزابَنَةُ" (2). ثُمَّ ذَكَرَ الباقِى بنَحوِه، رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِهِ (3).
10760 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ،
عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: أخبرَنِي نافِعٌ، أنَّه سَمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ أن
زَيدَ بنَ ثابِتٍ حَدَّثَه، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَخَّصَ في العَريَّةِ يأخُذُها أهلُ البَيتِ
بخِرصِها تَمرًا يأكُلونَها رُطَبًا (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
يَحيَى (5).
10761 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن (1) مسلم (1540/ 67).
(2) أخرجه النسائي (4558) من طريق بحيى بن سعيد به.
(3) مسلم (1540/ 69).
(4) تقدم تخريجه في (10752).
(5) مسلم (1539/ 61).

الحديث: 10759 - الجزء: 11 - الصفحة: 150

يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: نَهَى
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن بَيعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُها، ورَخَّصَ في العَرايا. قال:
والعَريَّةُ النَّخلَةُ تُجعَلُ لِلقَومِ يَبيعونَها بخِرْصِها تَمرًا (1). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن يحيَى بنِ يحيَى (2).
10762 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بن بُكَيرٍ، حدثنا
اللَّيثُ، عن يَحيَى، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: حَدَّثَنِي زَيدُ بنُ
ثابِتٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أرخَصَ في بَيعِ العَريَّةِ بخِرصِها. وقالَ يَحيَى بنُ
سعيدٍ: العَريَّةُ: أن يَشتَرِىَ الرَّجُلُ ثَمَرَ النَّخَلاتِ، لِطَعامِ أهلِه، رُطَبًا بخَرصِها
تَمرًا (3). رَواه مسلمٌ (4) في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رُمحٍ عن اللَّيثِ.
10763 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنِي الحَسَنُ يَعنِى ابنَ سُفيانَ، حدثنا حِبانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ،
أخبرَنا موسَى بنُ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أرخَصَ في العَرايا أن تُباعَ بخِرْصِها كَيلًا. قال موسَى: والعَرايا
نَخْلاتٌ مَعلوماتٌ يأتيها فيَشتَريها (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدٍ (1) تقدم تخريجه في (10752).
(2) مسلم (1539/ 62).
(3) أخرجه ابن ماجه (2269)، والنسائي (4553) من طريق الليث به.
(4) في م: "البخاري"، والحديث عند مسلم (1539/ 63).
(5) أخرجه الطبراني (4777) من طريق ابن المبارك به.

الحديث: 10762 - الجزء: 11 - الصفحة: 151

عن عبدِ اللَّهِ (1)
15764 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الهَمدانِيُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي
عمرُو بنُ الحارِثِ، عن عبدِ رَبِّه بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ أنَّه قال: العَريَّةُ: الرَّجُلُ
يُعرِى الرَّجُلَ النَّخلَةَ، أوِ الرَّجُلُ يَستَثنِى مِن مالِه النَّخلَةَ أو الاثنَتَينِ ليأكُلَها
فيَبيعَها بتَمرٍ (2).
10765 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا أبو
داودَ، حدثنا هَنادُ بنُ السَّرِيِّ، عن عبدَةَ، عن ابنِ إسحاقَ قال: العَرايا: أن
يَهَبَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ النَّخْلاتِ، فيَشُقَّ عَلَيه أن يَقومَ عَلَيها، فيَبيعَها بمِثلِ
خِرصِها (3).

بابُ ما يَجوزُ مِن بَيعِ العَرايا
10766 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى في
آخَرينَ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ
عليٍّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ (1) البخاري (2192). قال ابن حجر: محمد كذا للأكثر غير منسوب ووقع في رواية أبي ذر هو ابن
مقاتل وعبد الله هو ابن المبارك. فتح الباري 4/ 393.
(2) أبو داود (3365). وقال الألباني في صحبح أبي داود (2877): صحيح الإسناد مقطوع.
(3) أبو داود (3366). وقال الألباني في صحيح أبي داود (2878): صحيح الإسناد مقطوع.

الجزء: 11 - الصفحة: 152

وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قُلتُ لِمالِكٍ: حَدَّثَكَ داودُ
ابنُ الحُصينِ، عن أبي سُفيانَ مَولَى ابنِ أبي أحمدَ، عن أبي هريرةَ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَخَّصَ في بَيعِ العَرايا بخِرصها فيما دونَ خَمسَةِ أوسُقٍ (1). أو:
خَمسَةٍ -شَك داودُ- قال (2): خَمسَةٍ أو دونَ خَمسَةٍ؟ قال: نَعَم (3).
15767 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا عبدُ اللَّهِ يَعنِي القَعنَبِيُّ، عن
مالكٍ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه قال: أرخَصَ (4). رَواه مسلمٌ
في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ ويَحيَى بنِ يَحيَى (5).
15768 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنِي أبو خَليفَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ الحَجَبِيُّ قال: سَمِعتُ مالكًا وسألَه
عُبَيدُ اللَّهِ يَعنِي ابنَ الرَّبيعِ: أحَدَّثَكَ داودُ بنُ الحُصينِ، عن أبي سُفيانَ، عن
أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَخَّصَ في بَيعِ العَرايا بخِرصها في خَمسَةِ
أوسُقٍ أو في ونَ خَمسَةِ أوسُقٍ؟ قال مالكٌ: نَعَم. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" (1) الوسق: ستون صاعا بصاع النبي -صلى الله عليه وسلم- وذلك ثلاثمائة رطل وعشرون رطلا. ويقدر بالمكيال الحديث
88، 164 لترا. مشارق الأنوار 2/ 295، والمكاييل والمقادير الشرعية ص 299.
(2) ليست في: الأصل.
(3) المصنف في الصغرى (1894)، وفي المعرفة (3445)، والشافعي 3/ 53، 54، ومالك 2/ 620،
ومن طريقه أحمد (7236)، والترمذي (1301)، والنسائي (4555)، وابن حبان (5006،
5007).
(4) المصنف في الصغرى (1894). وأخرجه أبو داود (3364) عن القعنبي به.
(5) مسلم (71/ 1541).

الجزء: 11 - الصفحة: 153

عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الوَّهابِ الحَجَبِيِّ وغَيرِهِ (1).
10769 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عمرٍو
الدِّمَشقِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن
محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن عَمِّه واسِعِ بنِ حَبّانَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ
قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن المُحاقَلَةِ والمُزابَنَةِ، وأذِنَ لأصحابِ العَرايا أن
يَبيعوها بمِثلِ خِرصِها. ثُمَّ قال: الوَسْقَ والوَسْقَينِ والثَّلاثَةَ والأربَعَةَ (2).

بابُ مَن أجازَ بَيعَ العَرايا بالرُّطَبِ أوِ التَّمرِ
10770 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عليٍّ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: وأخبَرَنِي سالِمُ بنُ
عبدِاللَّهِ قال: أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: أنَّه أرخَصَ في بَيعِ العَريَّةِ بالرُّطَبِ أو بالتَّمرِ ولَم
يُرَخِّصْ في غَيرِ ذَلِكَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ كما
مَضَى (3). (1) البخاري (2190، 2382).
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 30 من طريق أحمد بن خالد به. وأحمد (14868)، وابن
خزيمة (2469)، وابن حبان (5008) من طريق محمد بن إسحاق به.
(3) البخاري (2183، 2184)، ومسلم (1539/ 59). وتقدم في (10750).

الحديث: 10769 - الجزء: 11 - الصفحة: 154

10771 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا بشرُ
ابنُ بكرٍ، عن الأوزاعِيِّ قال: حَدَّثَنِي ابنُ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَخَّصَ (1) في بَيعِ
العَرايا بالتَّمرِ والرُّطَبِ، ولَم يُرَخِّصْ في غَيرِ ذَلِكَ (2).
10772 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ
شِهابٍ قال: أخبرَنِي خارِجَةُ بنُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- رَخَّصَ
في بَيعِ العَرايا بالتَّمرِ والرُّطَبِ (3).
وكَذَلِكَ رَواه المُفَضَّل بنُ فَضَالَةَ عن يونُسَ بنِ يَزيدَ.

بابُ النَّهي عن بَيعِ الطَّعامِ قَبلَ أن يُسْتَوفَى
10773 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى في
آخَرينَ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، (1) في حاشية الأصل: بخطه "أرخص".
(2) أخرجه أبو عوانة (5037) عن الربيع بن سليمان به. وأحمد (21581)، وابن حبان (5009) من
طريق الأوزاعي به.
(3) أبو داود (3362). وأخرجه النسائي (4551) من طريق ابن وهب به. وأحمد (21577) من طريق
خارجة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2874).

الحديث: 10771 - الجزء: 11 - الصفحة: 155

أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ داودَ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ قال: حَدَّثَنِي مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ،
أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ
(ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ وإِبراهيمُ بنُ
عليٍّ وموسَى بنُ محمدٍ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ،
عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أن رسولَ الَلَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنِ ابتاعَ طَعامًا فلا يَبِيعُه حَتَّى
يَستَوفيَه" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ القَعنَبِيِّ، ورَواه مسلمٌ
عن القَعنَبِيِّ ويَحيَى بنِ يَحيَى (2)، قال البخاريُّ: زادَ إسماعيلُ: "مَنِ ابتاعَ طَعامًا
فلا يَبيعُه حَتَّى يَقبِضَه" (3).
10774 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَنِ ابتاعَ طَعامًا فلا يَبيعُه حَتَّى (1) المصنف في المعرفة (3452)، واختلاف الحديث للشافعي ص 268، وأبو داود (3492)، ومالك
2/ 640، ومن طريقه أحمد (396)، والنسائي (4609)، وابن ماجه (2226). وسيأتي في
(2) البخاري (2136)، ومسلم (1526/ 32).
(3) البخاري عقب (2136).

الحديث: 10774 - الجزء: 11 - الصفحة: 156

يَقبِضَه" (1).
10775 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ. فذَكَرَه بنَحوِه (2). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ، وأخرَجَه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى
وغَيرِه عن إسماعيلَ (3).
10776 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ
المُزَكِّي وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ وأبو صادِقِ ابنُ أبي
الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ
ابنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ
أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا
موسَى، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى أن يَبيعَ الرَّجُلُ طَعامًا حَتَّى يَستَوفيَه. قال طاوُسٌ: فقُلتُ
لابنِ عباسٍ: فكَيفَ ذاكَ؟ قال: ذاكَ دَراهِمُ بدَراهِمَ والطَّعامُ مُرْجَأٌ (4). رَواه (1) أخرجه أحمد (5861) من طريق شعبة به. والنسائي (4610) من طريق عبد الله وبن دينار به.
(2) أخرجه ابن حبان (4981) من طريق إسماعيل بن جعفر به.
(3) البخاري (2133)، ومسلم (1526/ 36).
(4) مرجأ: أي مؤخر، ويجوز همزه وترك همزه. صحيح مسلم بشرح النووي 10/ 169.
والحديث أخرجه أحمد (2275) من طريق وهيب به. والنسائي (4613) من طريق ابن طاوس به.
وسيأتي في (10781، 10787).

الحديث: 10775 - الجزء: 11 - الصفحة: 157

البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ
مَعمَرٍ والثَّورِيِّ عن ابنِ طاوُسٍ (1).
10777 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ الدَّرابَجِردِيُّ (2)، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَنِ
ابتاعَ طَعامًا فلا يَبيعُه حَتَّى يَستَوفيَه" (3).
10778 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ على الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ وحُسَينُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا
إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا رَوحٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ،
أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إذا ابتَعتَ
طَعامًا فلا تَبيعُه (4) حَتَّى تَستَوفيَه". رَواه مسلمٌ (5) في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ
إبراهيمَ (6).
10779 - أخبرَنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ (1) البخاري (2132)، ومسلم (1525/ 30، 31).
(2) في حاشية الأصل: بخطه "الدارا بجردي".
(3) أخرجه أبو عوانة (4966) من طريق أبي عاصم به. وأحمد (15216)، وابن حبان (4978) من
طريق ابن جريج به.
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: فلا تبعه".
(5) في الأصل: "البخاري". وفي الحاشية: "بخطه: مسلم".
(6) مسلم (41/ 1529).

الحديث: 10777 - الجزء: 11 - الصفحة: 158

محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو عاصِمٍ (ح)
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِي عَطاءٌ، عن صَفوانَ
ابنِ مَوهَبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ صَيفِيٍّ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ، أن
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال له: "ألَم أُنَبّأْ-[أو ألَم] (1) أُخبَرْ، أو ألَم (2) يَبلُغْنِى، أو كما شاءَ اللَّهُ-
أنَّكَ تَبغُ الطَّعامَ؟ ". قُلتُ: بَلَى. قال: "إذا ابتَعتَ طَعامًا فلا تَبيعُه حَتَّى تَستَوفيَه" (3).
مَعناهُما واحِدٌ.
10780 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ الفِريابِيُّ،
حدثنا سفيانُ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن حَكيمَ بنَ
حِزامٍ باعَ طَعامًا مِن قَبلِ أن يَقبِضَه، فرَدَّه عُمَرُ -رضي الله عنه- وقالَ: إذا ابتَعتَ طَعامًا
فلا تَبيعُه حَتَّى تَقبِضَه (4).

بابُ النَّهىِ عن بَيعِ ما لَم يُقبَضْ وإِن كان غَيَر طَعامٍ
10781 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي في آخَرينَ قالوا: (1) ليس في: الأصل، وفي الحاشية: "بخطه: أو لم".
(2) في الأصل: "لم".
(3) أحرجه أحمد (15329/ 1)، والنسائي (4615) من طريق ابن جريج به. وعند النسائي دون الشطر
الأول. وصححه الألباني في صحيح النسائي (4288).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (21626) من طريق عبيد الله به.

الحديث: 10780 - الجزء: 11 - الصفحة: 159

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرٍو (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا عليُّ بنُ
عبدِ اللَّهِ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، قال عمرُو بنُ دينارٍ: الَّذِي حَفِظْناه مِنه سَمِعَ
طاوُسًا يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: أمّا الَّذِي نَهَى عنه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فهو
الطَّعامُ أن يُباعَ حَتَّى يُقبَضَ. قال ابنُ عباسٍ: ولا أحسِبُ كُلَّ شَىءٍ إلَّا مِثلَه (1).
لَفظُ حَديثِ عليٍّ، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن على بنِ عبدِ اللَّهِ، ورَواه
مسلمٌ عن ابنِ أبي عُمَرَ وغَيرِه عن سُفيانَ (2).
10782 - أخبرَنا أبو القاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بنُ الحَسَنِ بنِ مَنصورٍ الفَقيهُ
الطبَرِيُّ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ العباسِ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ إسحاقَ بنِ بُهلولٍ، حدثنا سعيدُ بنُ يَحيَى بنِ سعيدٍ الأُمَوِيُّ، حدثنا أبي،
عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عَطاءٍ، عن صَفوانَ بنِ يَعلَى، عن أبيه قال:
استَعمَلَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- عَتّابَ بنَ أَسِيدٍ على مَكَّةَ فقالَ: "إنِّي قَد أمَّرتُكَ على أهلِ اللَّهِ
عَزَّ وجَلَّ بتَقوَى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، ولا يأكُلُ أحَدٌ مِنهُم مِن رِبحِ ما لَم يَضمَنْ، وانهَهُم عن
سَلَفٍ وبَيعٍ، وعن الصَّفْقَتَينِ في البَيعِ الواحِدِ، وأَن يَبيعَ أحَدُهُم ما لَيسَ عِندَه" (3). (1) المصنف في المعرفة (3454)، والصغرى (1895). وأخرجه أحمد (1928)، والنسائي في
الكبرى (6192) من طريق سفيان به. والشافعي 3/ 69. وأبر داود (3497)، والترمذي (1291)،
والنسائي (4612)، وابن ماجه (2227) من طريق عمرو. وتقدم في (11776).
(2) البخاري (2135)، ومسلم (1525/ ... ).
(3) قال الذهبي 4/ 2078: سنده جيد.

الحديث: 10782 - الجزء: 11 - الصفحة: 160

10783 - وأخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ (1) المِصرِيُّ، حدثنا مِقدامُ بنُ داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ
بُكَيرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ صالِحٍ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ،
عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِعَتّابِ بنِ أَسِيدٍ: "إنِّي قَد بَعَثتُكَ إلَى
أهلِ اللَّهِ وأَهلِ مَكَّةَ، فانهَهُم عن بَيعِ ما لَم يَقبِضوا أو رِبْحِ ما لَم يَضمَنوا، وعن قَرضٍ
وبَيعٍ، وعن شرطَينٍ في بَيعٍ، وعن بَيعٍ وسَلَفٍ" (2). تَفَرَّدَ به يَحيَى بنُ صالِحٍ الأيلِيُّ (3)
وهو مُنكَرٌ بهَذا الإسنادِ.
10784 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو
حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ وأحمَدُ بنُ
يوسُفَ السُّلَمِيُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ
بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ المِصرِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ،
حدثنا سفيانُ، عن محمدِ ينِ عَجلانَ وعَبدِ المَلِكِ بنِ أبي سُلَيمانَ، عن عمرِو
ابنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَ عَتّابَ بنَ أَسِيدٍ فنَهاه عن
شَرطَينِ في بَيعٍ، وعن سَلَفٍ وبَيعٍ، وعن بَيعِ ما لَيسَ عِندَكَ، وعن رِبحِ ما لَى (1) في الأصل: "أحمد". وفي الحاشية: "بخطه: محمد".
(2) المصنف في المعرفة (3459) مقتصرًا على قوله: "انههم عن بغ ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا".
وأخرجه الخطيب في المتفق والمفترق 3/ 336 عن ابن بشران به. والطبراني في الأوسط (9007)
عن المقدام به. وابن عدي في الكامل 7/ 2700 من طريق يحيى بن صالح.
(3) ينظر الكلام عليه في: الضعفاء للعقيلي 4/ 409، والكامل لابن عدى 7/ 2700، وميزان الاعتدال
4/ 386، ولسان الميزان 6/ 262.

الحديث: 10783 - الجزء: 11 - الصفحة: 161

تَضمَنْ (1)
10785 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ (ح) وأخبرَنا
أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ
جَعفَرٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، عن يَحيَى بنِ أبي
كَثيرٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عِصمَةَ حَدَّثَه، أن حَكيمَ بنَ
حِزامٍ حَدَّثَه قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّي رَجُلٌ أشتَرِى بُيوعًا فما يَحِلُّ مِنها
وما يَحرُمُ؟ قال: "يا اينَ أخِي إذا اشتَرَيتَ بَيعًا فلا تَبِعْه حَتَّى تَقبِضَه" (2). لَم يَسمَعْه
يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ مِن يوسُفَ، إنَما سَمِعَه مِن يَعلَى بنِ حَكيمٍ عن يوسُفَ.
10786 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ موسَى الأشيَبُ وسَعدُ بنُ حَفصٍ الطَّلحِيُّ -وهَذا لَفظُ
الأشيَبِ- قالا: حدثنا شَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن يَعلَى بنِ حَكيمٍ،
عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عِصمَةَ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ قال:
قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّي اْبتاعُ هذه البُيوعَ، فما يَحِلُّ لى مِنها وما يَحرُمُ عَلَىَّ؟ (1) أخرجه أحمد (6918) من طريق ابن عجلان به، وعنده: بيعتين في بيعة. بدلًا من: شرطين في بغ.
وتقدم في (10517، 10518)، وسيأتي في (10960).
(2) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 7/ 396 من طريق عبد الوهاب به. وأحمد (15316)، والنسائي في
الكبرى -كما في تحفة الأشراف (3428) من طريق هشام عن بحص عن رجل عن يوسف به.
والنسائي (4616) من طريق عبد الله بن عصمة به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (4288).

الحديث: 10785 - الجزء: 11 - الصفحة: 162

قال: "يا ابنَ أخِي لا تَبيعَنَّ شَيئًا حَتَّى تَقبِضَه" (1). هذا إسناد حَسَنٌ مُتَّصِلٌ.
وكَذَلِكَ رَواه هَمّامُ بنُ يَحيَى وأبانٌ العَطّارُ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، وقالَ
أبانٌ في الحَديثِ: "إذا اشتَرَيتَ بَيعًا فلا تَبِغه حَتَّى تَقبِضَه" (2). وبِمَعناه قال هَمّامٌ.

بابُ قَبضِ ما ابتاعه كَيلًا بالاكتيالِ
10787 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا وكيعٌ،
حدثنا سفيانُ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، عن (3)
رسول اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنِ ابتاعَ طَعامًا فلا يَبِعْه حَتَّى يَكتالَه". فقُلتُ لابنِ عباسٍ:
لِمَ؟ قال: ألا تَراهُم يَتَبايَعونَ الذَّهَبَ والطَّعامُ مُرجأٌ؟ (4). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (5).
10788 - ورَواه بهَذا اللَّفظِ أيضًا زَيدُ بنُ الحُبابِ، عن الضَّحّاكِ بنِ (1) المصنف في الصغرى (1896). وأخرجه أحمد -كما في أطراف المسند 2/ 283 عن الحسن بن
موسى الأشيب به. وليس في المطبوع من المسند. ينظر المسند 24/ 25 (15311). والنسائي
في الكبرى -كما في تحفة الأشراف (3428) - من طريق شيبان به.
(2) أخرجه ابن حبان (4983) من طريق همام به. والطحاوي في شرح المعاني 4/ 41، والدارقطني
8/ 3، 9 من طريق أبان به.
(3) في ص 5، م: "أن".
(4) أخرجه أحمد (3346)، وأبو داود (3496) من طريق وكيع به. والنسائي (4611) من طريق سفيان.
وتقدم في (10776).
(5) مسلم (1525/ 31).

الحديث: 10787 - الجزء: 11 - الصفحة: 163

عثمانَ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن أبي
هرير ةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي
أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا زَيدُ
ابنُ الحُبابِ فذَكَرَه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرٍ (2).
10789 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرٌو، عن
المُنذِرِ بنِ عُبَيدٍ المَدينِيِّ أن القاسِمَ بنَ محمدٍ حَدَّثَه، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ
حَدَّثَه، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى أن يَبيعَ أحَدٌ طَعامًا اشتَراه بكَيلٍ حَتَّى
يَستَوفيَه (3).

بابُ قَبضِى ما ابتاعَه جُزَافًا (4) بالنَّقلِ والتَّحويلِ
إذا كان مِثلُه يُنقَلُ
10790 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ وأحمَدُ
ابنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ قالا: حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا القَحنَبِيُّ (1) ابن أبي شيبة (21634). وأخرجه أحمد (8440) عن زيد بن الحباب به.
(2) مسلم (1528/ 39).
(3) أبو داود (3495)، وأخرجه النسائي (4618) من طريق ابن وهب به. وأحمد (5900) من طريق
القاسم به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2984).
(4) الجِزاف: بيع الشىء لا يعلم كيله ولا وزنه، وهو اسم من: جازف مجازفة من باب: قاتَلَ،
والجُزاف بالضم خارج عن القياس، وهر فارص تعرب كزاف. المصباح المنير (ج ز ف).

الحديث: 10789 - الجزء: 11 - الصفحة: 164

فيما قرأ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو وإِبراهيمُ بنُ عليٍّ
قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ
قال: كُنّا في زَمانِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَبتاعُ الطَّعامَ فيَبعَثُ عَلَينا مَن يأمُرُنا بانتِقالِه
مِنَ المَكانِ الَّذِى ابتَعناه إلَى مَكانٍ سِواه قَبلَ أن نَبيعَه (1). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
10791 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ
عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا
أبي، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنِ
اشتَرَى طَعامًا فلا يَبيعُه حَضَّى يَستَوفيَه". قال: وكُنّا نَشتَرِى الطَّعامَ مِنَ الرُّكبانِ
جِزافًا فنَهانا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن نَبيعَه حَتَّى نَنقُلَه مِن مَكانِهِ (3). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ (1) مالك 2/ 642، ومن طريقه أحمد (395)، والنسائي (4619). وأخرجه أبو داود (3493) عن
القعنبى به.
(2) مسلمٌ (1527/ 33).
(3) أخرجه ابن حبان (4982) عن الحسن بن سفيان به. وأحمد (4736، 6275)، وابن ماجه (2229)
من طريق ابن نمير به. وأحمد (4716)، وعنه أبو داود (3494) - والنسائي (4620) من طريق
عبيد الله به. وأحمد (395)، والبخاري (2123) من طريق نافع. وسيأتي من طريق آخر عن نافع في
(11024).

الحديث: 10791 - الجزء: 11 - الصفحة: 165

عن عُبَيدِ اللَّهِ (1)
10792 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى قال: حَدَّثَنِي اللَّيثُ،
عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ قال:
رأيتُ النّاسَ في عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا ابتاعوا (2) الطعامَ جُزافًا يُضرَبونَ في
أن يَبيعوا مَكانَهُم حَتَّى يُؤْووهُ إلَى رِحالِهِم (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح"
عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ عن يونُسَ بنِ
يَزيدَ (4).
10793 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبي
الفَوارِسِ الصَّيدَلانِيُّ قالاة حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو
زُرعَةَ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ،
عن أبي الزِّنادِ، عن عُبَيدِ بنِ حُنَينٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: ابتَعتُ زَيتًا في السّوقِ،
فلَمّا استَوجَبتُ (5) لَقيَنِي رَجُلٌ فأعطانِي رِبحًا حَسَنًا، فأرَدتُ أن أضرِبَ على
يَدِه، فأخَذَ رَجُلٌ برِدائي مِن خَلفِي، فالتَفَتُ إلَيه فإِذا زَيدُ بنُ ثابِتٍ
فقالَ: لا تَبِعْه حَيثُ ابتَعتَه حَتَّى تَحوزَه إلَى رَحلِكَ؛ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى أن (1) مسلم (1526/ 34)، والبخاري (2167).
(2) في م: "تبايعوا".
(3) أخرجه أحمد (4517)، وأبو داود (3498)، والنسائي (4622) من طريق الزهري به.
(4) البخاري (2137)، ومسلم (1527/ 38).
(5) في م: "استوفيت". واستوجبت: أي صار في ملكي بعقد التبايع. عون المعبود 3/ 300.

الحديث: 10792 - الجزء: 11 - الصفحة: 166

تُباعَ السِّلعَةُ حَيثُ تُبتاعُ حَتَّى يَحوزَها التُّجّارُ إلَى رِحالِهِم (1).

بابُ بَيعِ الأرزاقِ التى يُخرِجُها السُّلطانُ قَبلَ قَبضِها
10794 - أخبرَنا أبو بكبر محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصفَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
نَصرٍ العِراقِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَسنِ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن ابنِ عُمَرَ
وزَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّهُما كانا لا يَرَيانِ ببَيعِ الرِّزقِ بأسًا (2).
10795 - وعن سُفيانَ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ أنَّه لَم
يَكُنْ يَرَى بأسًا ببَيعِ الرِّزقِ ويَقولُ: لا يَبيعُه الَّذِي اشتَراه حَتَّى يَقبِضه (3).
قال الشيخُ: وهَذا هو المُرادُ إن شاءَ اللَّهُ بما روِىَ في ذَلِكَ عن عُمَرَ -رضي الله عنه-.
10796 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو
بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
نافِعٍ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن حَكيمَ بنَ حِزامٍ ابتاعَ طَعامًا أمَرَ به عُمَرُ بنُ
الخطابِ لِلناسِ، فباعَ حَكيم الطَّعامَ قَبلَ أن يَستَوفيَه، فسَمِعَ بذَلِكَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ -رضي الله عنه- فرَدَّه عَلَيه وقالَ: لا تَبعْ طَعامًا ابتَعتَه حَتَّى تَستَوفيَه (4). فحَكيمٌ (1) الحاكم 2/ 40. وأخرجه أبو داود (3499) من طريق أحمد بن خالد الوهبي به. وأحمد (21668)،
وابن حبان (4984) من طريق ابن إسحاق به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (2988).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (21357) من طريق معمر به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (21360) من طريق إسماعيل به.
(4) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (9/ 10 و- مخطوط)، وبرواية الليثي 20/ 641. ومن طريقه
ابن عبد الحكم في فتوح مصر ص 166، والمصنف في المعرفة عقب (3464). وأخرجه-

الحديث: 10794 - الجزء: 11 - الصفحة: 167

كان قد اشتَراه مِن صاحِبِه، فنَهاه عن بَيعِه حَتَّى يَستَوفيَه.

بابُ أخذِ العِوَضِ عن الثَّمَنِ المَوصوفِ في الدمَّةِ
10797 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ،
عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كُنتُ أبيعُ الإبِلَ
بالبَقيعِ، فأبيعُ بالدَّنانيرِ وآخُذُ الدَّراهِمَ، وأبيعُ بالدَّراهِمِ وآخُذُ الدَّنانيرَ،
فأتَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وهو يُريدُ أن يَدخُلَ بَيتَ حَفصَةَ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ
إنِّي أبيعُ الإبِلَ بالبَقيعِ، فأبيعُ بالدَّنانيرِ وآخُذُ الدَّراهِمَ، وأبيعُ بالدَّراهِمِ وآخُذُ
الدَّنانيرَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا بأسَ أن تأخُذَها بسِعرِ يَومِها، ما لَم تتَفَرَّقا
وبَينَكُما شَىءٌ" (1).

بابُ الرَّجُلِ يَبتاعُ طَعامًا حَيلًا فلا يَبيعُه حَتَّى يَكتالَه
لِنَفسِه، ثُمَّ لايَبرأُحَتَّى يَحيلَه على مُشتَريهِ
قال الشّافِعِيُّ: وهَكَذا رَواه الحَسَنُ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، أنَّه نَهَى عن
بَيعِ الطَّعامِ حَتَّى يَجرِىَ فيه الصّاعانِ، فيَكونُ له زيادَتُه وعَلَيه نُقصانُه (2).
قال الشيخُ: وقَد روِىَ ذَلِكَ مَوصولًا مِن أوجُهٍ، إذا ضُمَّ بَعضها إلَى بَعضٍ
قَوِيَ، مَعَ ما سَبَقَ مِنَ الحَديثِ الثّابِتِ عن ابنِ عُمَرَ وابنِ عباسٍ في هذا البابِ = ابن أبي شيبة (21625) من طريق نافع به.
(1) المصنف في الصغرى (03 19)، والطيالسي (1980). وتقدم في (10611، 10612).
(2) الأم 3/ 72.

الحديث: 10797 - الجزء: 11 - الصفحة: 168

وغَيرِهِما.
10798 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أبي مَريَمَ،
حدثنا جَدِّي سعيدُ بنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا ابنُ لَهيعَةَ قال: حَدَّثَنِي موسَى بنُ
وردانَ، أنَّه سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يُحَدِّثُ أنَّه سَمِعَ عثمانَ بنَ عَفّانَ يقولُ على
المِنبَرِ: إنِّى كُنتُ أشتَرِى التَّمرَ كَيلًا، فأقدَمُ به إلَى المَدينَةِ أحمِلُه أنا
وغِلمانِي، وذَلِكَ مِن مَكانٍ قَريبٍ مِنَ المَدينَةِ بسوقِ قَينُقاعَ، فأربَحُ الصّاعَ
والصّاعَينِ فأكتالُ رِبحِي ثُمَّ أصُبُّ لَهُم ما بَقِيَ مِنَ التَّمرِ. فحُدِّثَ بذَلِكَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ إنَّه سألَ عثمانَ قال: نَعَم يا رسولَ اللَّهِ. فقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا اشتَرَيتَ يا عثمانُ فاكتَلْ، وِإذا بعتَ فكِلْ" (1).
ورَواه ابنُ المُبارَكِ والوَليدُ بنُ مُسلِمٍ وجَماعَة مِنَ الكِبارِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ
لَهيعَةَ (2)، ورَواه إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي فروَةَ عن سعيدٍ.
10799 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِيُّ بالكوفَةِ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي
غَرَزَةَ، حدثنا مالكُ بنُ إسماعيلَ أبو غَسّانَ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، عن
إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي فروَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عثمانَ بنِ عَفّانَ
قال: كُنتُ أشتَرِى الأوساقَ فأجِىءُ بها إلَى سوقِ كَذا، فيأخُذونَها مِنِّي (1) أخرجه أحمد (444)، وابن ماجه (2230) مختصرًا من طريق ابن لهيعة به. وصححه الألباني في
صحيح ابن ماجه (1814).
(2) أخرجه عبد بن حميد (52 - منتخب) من طريق ابن المبارك به.

الحديث: 10798 - الجزء: 11 - الصفحة: 169

بكَيْلِها (1) ويُربِحونَنِي، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "إذا ابتَعتَ كَيلًا فاكتَلْ،
وإِذا بِعتَ كَيلًا فكِلْ" (2).
وروِىَ عن مُنقِذٍ مَولَى سُراقَةَ عن عثمانَ:
10800 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ ومُحَمَّدُ بنُ
إسحاقَ ومُحَفَدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِيُّ قالوا: حدثنا أبو صالِحٍ، حَدَّثَنِي يَحيَى
ابنُ أيّوبَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ المُغيرَةِ، عن مُنقِذٍ مَولَى سُراقَةَ، عن عثمانَ بنِ
عَفّانَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال لِعُثمانَ: "إذا ابتَعتَ فاكتَلْ، وإِذا بعتَ فكِلْ" (3).
وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُرسَلًا عن عثمانَ:
10801 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ،
حدثنا مَهدِيُّ بنُ مَيمونٍ، عن مَطَرٍ الوَرّاقِ، عن بَعضِ أصحابِه، أن
حَكيمَ بنَ حِزامٍ وعُثمانَ بنَ عَفّانَ كانا يَجلِبانِ الطَّعامَ مِن أرضِ قَينُقاعَ إلَى
المَدينَةِ فيَبيعانِه بكَيلِه، فأتَى عَلَيهِم رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "ما هَذا؟ ". فقالا: يا
رسولَ اللَّهِ جَلَبناه مِن أرضِ كَذا وكَذا ونَبيعُه بكَيلِه. فقالَ: "لا تَفعَلا ذَلِكَ، إذا
اشتَرَيتُما طَعامًا فاستَوفياه، فإِذا بعتُماه فكِيلاه".
وروِىَ عن أبي الزُّبَيرِ عن جابِرٍ: (1) في م: "كيلا".
(2) قال الذهبي 4/ 2082: إسحاق واه.
(3) الدارقطني 3/ 8. وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير 8/ 18 من طريق يحيى بن أيوب به.

الحديث: 10800 - الجزء: 11 - الصفحة: 170

10852 - أخبَرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا
علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ مَحصورٍ
ومُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ وإِبراهيمُ بنُ هانِئٍ قالوا: حدثنا عُبَيدُ (1) اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا
ابنُ أبي لَيلَى، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: لهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
عن بَيعِ الطَّعامِ حَتَّى يَجرِيَ فيه الصاعانِ، صاعُ البائعِ وصاعُ المشتَرِى (2).
وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي هُرَيرَةَ:
10803 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الحُسَينُ بنُ عليٍّ
الزَّيّاتُ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَرزوقٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ أبي
مُسلِمٍ، حدثنا مَخلَدُ بنُ الحُسَينِ، عن هِشامٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي
هريرةَ قال: نَهَى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- عن بَيعِ الطَّعامِ حَتَّى يَجرِيَ فيه الصّاعانِ، فيَكونَ
لِلبائعِ الزّيادَةُ وعَلَيه النُّقصانُ (3).

بابُ هِبَةِ المَبيعِ ممَّن هو في يَدَيه قَبلَ قَبضِه مِن بائعِهِ
10804 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرٌو، عن (1) في ص 5، م: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 164.
(2) الدارقطني 3/ 8. وأخرجه عبد بن حميد (1057 - منتخب) عن عبيد الله بن موسى به. وابن ماجه
(2228) من طريق ابن أبي ليلى به. وقال الزيلعي في نصب الراية 4/ 34: وهو معلول بابن أبي ليلى.
(3) المصنف في الصغرى (1899). وأخرجه البزار (1265 - كشف)، وأبو يعلى في معجمه (293)،
ومن طريقه الخطيب في تالى تلخيص المتشابه (351). والطحاوي في شرح المشكل (5902) من
طريق مسلم بن أبي مسلم به. وقال الهيثمي في المجمع 4/ 99: وفيه مسلم بن أبي مسلم الجرمي
ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ. قلنا: بل ذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما
أخطأ. وقال الأزدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها. الثقات 9/ 158، لسان الميزان 6/ 32.

الجزء: 11 - الصفحة: 171

ابنِ عُمَرَ قال: كُنا مَعَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- في سَفَرٍ، وكُنتُ على بَكْرٍ (1) صَعبٍ لِعُمَرَ،
فكانَ يَغلِبُنِي فيَتَقَدَّمُ أمامَ القَومِ، فيَزجُرُه عُمَرُ ويَرُدُّه، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فيَزجُرُه عُمَرُ
ويَرُدُّه، فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- لِعُمَرَ: "بِعْنيه ". قال: هو لَكَ يا رسولَ اللَّهِ. قال:
"بِعْنيه". فباعَه مِن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "هو لَكَ يا عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ
فاصنَعْ به ما شِئتَ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِيِّ (3).

بابُ ما ورَدَ في حَراهيَةِ التَّبايعِ بالعِينَةِ (4)
10805 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ مُسافِرٍ التِّنّيسِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ
المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِى، حدثنا عليُّ بنُ جَعفَرِ بنِ مُسافِرٍ، حدثنا
أبي، حدثنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن إسحاقَ أبي عبدِ الرَّحمَنِ، أن عَطاءً
الخُراسانِيَّ حَدَّثَه أن نافِعًا حَدَّثَه عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
يقولُ: "إذا تَبايَعتُم بالعِينَةِ، وأَخَذتُم أذنابَ البقَرِ، ورَضِيتُم بالزَّرعِ، وتَرَكتُمُ الجِهادَ،
سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيكُم ذُلًّا لا يَنزِعُه حَتَّى تَرجِعوا إلَى دينِكُم" (5).
10806 - وأخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، (1) البَكر بالفتح: الفَتِيُّ من الإبل بمنزلة النلام من الناس، والأنثى بَكْرة. النهاية 1/ 149.
(2) الحميدي (674)، ومن طريقه ابن حبان (7073). وأخرجه البخاري (2610) من طريق سمان به.
(3) البخاري (2115).
(4) العينة: هو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى، ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الذى
باعها به. النهاية 3/ 333، 334.
(5) أبو داود (3462)، وابن عدي 5/ 1998، وفيهما: جعفر بن مسافر عن عبد الله بن يحيى عن حيوة.
وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2956).

الحديث: 10805 - الجزء: 11 - الصفحة: 172

حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ المَهرِيُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي حَيوَةُ
ابنُ شُرَيحٍ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ الخُراسانِيِّ، عن عَطاءٍ. فذَكَرَه (1).
ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهَينِ ضعيفَينِ عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ عن ابنِ عُمَرَ (2).
ورُوِيَ عن ابنِ عُمَرَ مَوقوفًا أنَّه كَرِه ذَلِكَ ونَهَى (3) أن يأتِيَ الرَّجُلُ فيَقولَ:
اشتَرِ كَذا وكَذا وأنا أشتَريه مِنكَ برِبحِ كَذا وكَذا (4).
10807 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدلنا
هُشَيمٌ، عن أبي بشرٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ قال: قُلتُ:
يا رسولَ اللَّهِ يأتينِي الرَّجُلُ يَسألُنِي البَيعَ لَيسَ عِندِي، أبيعُه مِنه ثُمَّ أتَكَلَّفُه له
مِنَ السّوقِ؟ قال: "لا تَبعْ ما لَيسَ عِندَكَ" (5).

بابُ النَّهِي عن التَّصريَةِ
10808 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ وحَفصُ عُمَرَ (1) أبو داود (3462).
(2) أخرجه أحمد (5 482)، وأبو يعلى (5659)، والطبراني (13583، 13585) من طريقين عن عطاء
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: وهو".
(4) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (22214).
(5) أخرجه أحمد (15311)، والترمذي (1232)، والنسائي (4627) من طريق هشم به. وتقدم في
(10520).

الحديث: 10807 - الجزء: 11 - الصفحة: 173

قالا: حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي عَدِيُّ بنُ ثابِتٍ قال: سَمِعتُ أبا حازِمٍ، عن أبي
هريرةَ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن التَّلَقِّي، وأن يَبيعَ مُهاجِرٌ لأعرابِيٍّ، وأن
تَسألَ المَرأةُ طَلاقَ أُختِها، وأن يَستامَ الرَّجُلُ على سَومِ أخيه، وعن التَّصريَةِ
والنَّجْشِ (1). لَفظُ حَديثِ حَفصِ بنِ عُمَرَ، أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في
"الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ الصَّمَدِ بنِ عبدِ الوارِثِ ومُعاذِ بنِ مُعاذٍ، عن شُعبَةَ
مَرفوعًا، البخاريُّ أشارَ إلَى رِوايَتِهِما ومُسلِمٌ رِوايَةً (2)، وأخرَجَه البخاريُّ عن
محمدِ بنِ عَرعَرَةَ عن شُعبَةَ مَرفوعًا، قال: وقالَ غُندَرٌ وعَبدُ الرَّحمَنِ: نُهِىَ.
وقالَ آدَمُ: نُهينا. وقالَ النَّضرُ وحَجّاجُ بنُ مِنهالي: نَهَى (3). وأخرَجَه مسلمٌ مِن
حَديثِ غُندَرٍ: نَهَى (4). وكَذَلِكَ قالَه سُلَيمانُ بنُ حَربٍ.
10809 - أخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضِي وأبو مُسلِمٍ قالا: حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا
شُعبَةُ، عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هريرةَ قال: نَهَى عن
التَّلَقِّي. فذَكَرَه. (1) النجش: يأتي بيان معناه في (10988).
والحديث عند المصنف في الشعب (11153). وأخرجه النسائي (4503)، وابن حبان (4961) من
طريق شعبة به.
(2) البخاري عقب (2727)، ومسلم (1515/ 12).
(3) البخاري (2727).
(4) مسلم (1515/ ... ).

الحديث: 10809 - الجزء: 11 - الصفحة: 174

10810 - ورَواه أبو داودَ عن شُعبَةَ فقالَ: نَهَى أو نُهِيَ. أخبَرَناه أبو بكرِ
ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه. قال أبو داودَ: كأنَه يَعنِي النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- في قَولِه:
نَهَى (1).
10811 - ورَواه يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ عن شُعبَةَ، قال شُعبَةُ: قُلتُ: عن
النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نَعَم. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو عليٍّ الحُسَينُ
ابنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ مُكوَمٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ
إبراهيمَ الدَّورَقِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه (2).
10812 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا
سِماكُ بنُ حَربٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا
تَستَقَبِلوا السّوقَ (3)، ولا تُحَفِّلوا (4)، ولا يُنَفِّقْ (5) بَعضُكُم لِبَعضٍ" (6). (1) الطيالسي (2644، 2645).
(2) أخرجه أبو عوانة (4895) من طريق يحيى بن أبي بكير به. وعنده: كثير بدلا من: بكير.
(3) المراد من السوق: العير، أي: لا تلقوا الركبان. تحفة الأحوذي 2/ 254.
(4) ولا تحفلوا: من التحفيل بالمهملة والفاء بمعنى التجميع. والمعنى: لا تتركوا حلب الناقة أو البقرة
أو الشاة ليجتمع ويكثر لبنها في ضرعها فيغتر به المشرى. تحفة الأحوذى 2/ 254.
(5) أي: لا يقصد أن يُنَفِّق سلعته على جهة النَّجْش، فإنه بزيادته فيها يُرغِّب السامع فيكون قوله سببًا
لابتياعها ومُنَفِّقا لها. غريب الحديث لابن الجوزي 2/ 427، والنهاية 5/ 99.
(6) أخرجه أحمد (2313)، والترمذي (1268) من طريق أبي الأحوص به. وقال الترمذي: حسن
صحيح.

الحديث: 10810 - الجزء: 11 - الصفحة: 175

10813 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا المَسعودِيُّ، عن جابِرٍ، عن أبي
الضُّحَى، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: أشهَدُ على الصّادِقِ المَصدوقِ أبي
القاسِمِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "بَيعُ المُحَفَّلاتِ خِلابَةٌ، ولا تَحِلُّ خِلابَةٌ لمسلِمٍ" (1). رَفَعَه
جابِرٌ الجُعفِيُّ بهَذا الإسنادِ عن ابنِ مَسعودٍ.
وروِىَ بإِسنادٍ صَحيحٍ عن ابنِ مَسعودٍ مَوقوفًا:
10814 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ الماسَرجِسِيُّ،
أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن خَيثَمَةَ، عن
الأسوَدِ قال: قال عبدُ اللَّهِ: إيّاكُم والمُحَفَّلاتِ فإِنَها خِلابَةٌ، ولا تَحِلُّ
الخِلابَةُ لمسلِمٍ (2).

بابُ الحُكمِ فيمَنِ اشتَرَى مُصَرّاةً
10815 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ. بنِ محمدِ بنِ يَحيَى في
آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عليِّ
ابنِ محمدٍ الشّيرازِيُّ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الأخرَمُ، (1) الطيالسي (290). وأخرجه أحمد (4125)، وابن ماجه (2241) من طريق المسعودي به. وفي
مصباح الزجاجة (789): هذا إسناد فيه جابر الجعفي وقد اتهموه.
(2) أخرجه عبد الرزاق (14865)، وابن أبي شيبة (21087) من طريق الأعمش.

الحديث: 10813 - الجزء: 11 - الصفحة: 176

حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال:
قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تُصَرُّوا الإبِلَ و (1) الغَنَمَ، فمَنِ ابتاعَها بَعدَ ذَلِكَ فهو بخَيرِ
النَّظَرَينِ بَعدَ أن يَحلُبَها، فإِن رَضِيَها أمسَكَها، وِإن سَخِطَها رَدَّها وصاعًا مِن تَمرٍ" (2).
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ
عن يحيَى بنِ يحيَى (3).
10816 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ وأبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ عيسَى بنِ السَّكَنِ قالوا: حدثنا
القَعنَبِىُّ، حدثنا داودُ بنُ قَيسٍ، عن موسَى بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَنِ اشتَرَى شاةً مُصَرّاةً فليَنقَلِبْ بها فليَحلُبْها، فإِن رَضِيَ حِلابَها
أمسَكَها وِإلّا رَدَّها ومَعَها صاعٌ مِن تَمرٍ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
القَعنَبِيِّ، وأشارَ إلَيه البخاريُّ فقالَ: ويُذكَرُ عن أبي صالِحٍ ومُجاهِدٍ والوَليدِ
ابنِ رَباحٍ وموسَى بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "صاعًا مِن تَمرٍ" (5).
10817 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا (1) في م: "ولا".
(2) المصنف في الصغرى (1904)، وفي المعرفة (3469)، والشافعي في اختلاف الحديث ص 272،
ومالك 2/ 683، ومن طريقه أحمد (10004) وأبو داود (3443)، وابن حبان (4970). وأخرجه
النسائي (4499) من طريق أبي الزناد. وسيأتي في (10838).
(3) البخاري (2150)، ومسلم (1515/ 11).
(4) أخرجه أحمد (9960)، والنسائي (4500) من طريق داود بن قيس به.
(5) مسلم (1524/ 23)، البخاري عقب (2148).

الحديث: 10816 - الجزء: 11 - الصفحة: 177

أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ
ابنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا ما
أحَدُكُمُ اشتَرَى لِقْحَةً (1) مُصَرّاة أو شاة مُصَرّاةً فهو بخَيرِ النَّظَرَينِ بَعدَ أن
يَحلُبَها؛ إمّا هِىَ وِإلأ فليَرُدَّها وصاعًا مِن تَمرِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الزَّزّاق (3).
10818 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَخلَدٍ التَّميمِيُّ، حدثنا المَكِّيُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا
ابنُ جُرَيجٍ، حدثنا زيادٌ، أن ثابِتًا مَولَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زَيدٍ أخبَرَه، أنَّه سَمِعَ
أبا هرير ةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَنِ اشتَرَى غَنَمًا مُصَرّاةً احتَلَبَها، فإِن رَضيَها
أمسَكَها وِإن سَخِطَها ففِى حَلْبها صاعٌ مِن تَمرٍ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح"
عن محمدِ بنِ عمرٍو عن مَكِّيِّ بنِ إبراهيمَ (5). قال البخاريُّ: قال يَعضهُم عن
ابنِ سيرينَ: "صماعًا مِن تَمير" (6).
10819 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ قالا: (1) اللقحة: هى الناقة اللقوح أي الحلوب الغزيرة اللبن. تاج العروس 7/ 93 (ل ق ح).
(2) أخرجه أحمد (8210) عن عبد الرزاق.
(3) مسلم (1524/ 28).
(4) أبو داود (3445).
(5) البخاري (2151).
(6) البخاري عقب (2148).

الحديث: 10818 - الجزء: 11 - الصفحة: 178

حدثنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدٍ هو ابنُ سيرينَ، عن أبي هريرةَ،
النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنِ اشتَرَى (1) مُصَرّاةً فرَدَّها فليَرُدَّ مَعَها صاعًا مِن تَمرٍ لا
سَمْراءَ (2) ".
10820 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بن
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا
أنَّه قال: "شاةً مُصَرّاةً فهو بالخيارِ، إن رَدَّها رَدَّ مَعَها صاعًا مِن تَمرٍ لا سَمراءَ".
وبِمَعناه رَواه أيّوبُ عن ابنِ سيرينَ، وأخرَجَه مسلم مِن حَديثِ أيّوبَ (3).
15821 - أخبَرَناه أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن أيّوبَ. فذَكَرَه بمَعناه وقالَ: "رَدَّها وصاعًا مِن تَمرٍ
لا سَمراءَ" (4).
قال الشيخُ: وقالَ بَعضهُم عن ابنِ شرينَ: "إناءً مِن طَعامٍ". (1) بعده في ص هـ، م: "شاة".
(2) السمراء: الحنطة. النهاية 2/ 399.
والحديث أخرجه أحمد (10586) عن يزيد به. وابن ماجه (2239) من طريق هشام به. وتقدم في
(10554).
(3) مسلم (1524/ 26، 27).
(4) المصنف في المعرفة (3472). والشافعي في اختلاف الحديث ص 272. وأخرجه أحمد (7380)،
والنسائي (4501) من طريق سفيان به.

الحديث: 10820 - الجزء: 11 - الصفحة: 179

10822 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا هَوذَةُ بنُ خَليفَةَ، حدثنا عَوفٌ، عن
محمدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال [رسولُ اللَّهِ] (1) -صلى الله عليه وسلم-: "مَنِ اشتَرَى لِقْحَةً مُصرّاةً،
أو شاةً مُصَرّاةً، فحَلَبَها فهو بأَحَدِ النَّظَرَينِ بالخيارِ، إن شاءَ رَدَّها وِإناءً مِن طَعامٍ" (2).
قال البخاريُّ: وقالَ بَعضُهُم عن ابنِ سيرينَ: "صاعًا مِن طَعامٍ، وهو بالخيارِ
ثَلاثًا". قال البخاريُّ: والتَّمرُ أكثَرُ (3).
قال الشيخُ: والمُرادُ بالطعامِ في هذا الخَبَرِ التَّمرُ فقَد قال: "لا سَمراءَ".
10823 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غياثٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أتوبَ وهِشامٍ وحَبيبٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ،
عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنِ اشتَرَى شاةً مُصَرّاةً فهو بالخيارِ ثَلَاثَةَ
أيّام، إن شاءَ رَدَّها وصاعًا مِن طَعامٍ لا سمراءَ" (4).
وكَذَلِكَ رَواه قُرَّةُ عن ابنِ سيرينَ.
10824 - أخبَرَناه (5) أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا (1) في حاشية الأصل: بخطه: (أبو القاسم).
(2) أخرجه إسحاق بن راهويه (498)، وأحمد (7523) من طريق عوف به.
(3) البخاري عقب (2148).
(4) أخرجه أبو داود (3444) من طريق حماد به.
(5) في الأصل: "أخبرنا". وفي الحاصية: "بخطه: أخبرناه".

الحديث: 10822 - الجزء: 11 - الصفحة: 180

أبو عامِرٍ، حدثنا قُرَّةُ، عن محمدٍ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مِثلَه (1).
رَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ جَبَلَةَ عن أبي عامِرٍ (2).
10825 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ ابنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا
عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا صَدَقَةُ بنُ سعيدٍ الحَنَفِيُّ، عن جُمَيعِ بنِ عُمَيرٍ
التَّيمِيِّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: كُنّا على بابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
نَنتَظِرُه، فخَرَجَ فاتبعناه حَتَّى أتَى عَقَبَةً مِن عِقابِ المَدينَةِ فقَعَدَ عَلَيها فقالَ: "يا
أيُّها النّاسُ لا يَتَلَقَّيَن أحَدٌ مِنكم سوقًا، ولا يَبيعَنَّ فهاجِرٌ لأعرابِيٍّ، ومَن باعَ مُحَفَّلَةً فهو
بالخيارِ ثَلَاثةَ أيّامٍ، فإِن رَدَّها رَدَّ مَعَها مِثلَ -أو قال: مِثلَى- لَبَنِها قَمحًا" (3). تَفَرَّدَ به
جُمَيعُ بنُ عُميرٍ. قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ (5).
10826 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا بشرُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (3474)، والدارقطني 3/ 74. وأخرجه الترمذي (1252) من طريق أبي عامر
به.
(2) مسلم (1524/ 25).
(3) المصنف في دلائل النبوة 6/ 239، 240 وفيه: صدقة بن أبي سعيد. وأخرجه أبو داود (3446)،
وابن ماجه (2240) من طريق عبد الواحد به مختصرًا.
(4) جميع بن عمر بن عَفّاق أبو الأسود التيمي الكوفي. ينظر الكلام عيه في الجرح والتعديل 2/ 532،
والمجروحين لابن حبان 1/ 218، وتهذيب الكمال 5/ 124، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 111:
صدوق يخطئ ويتشيع.
(5) التاريخ الكبير 2/ 242.

الحديث: 10825 - الجزء: 11 - الصفحة: 181

المُفَضَّلِ، عن عَوفٍ، عن الحَسَنِ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنِ اشتَرَى مُصَرّاةً أو
لِقْحَةً مُصَرّاةً فهو بأَحَدِ النَّظَرَينِ، بَينَ أن يَرُدَّها وِإناءً مِن طَعابم أو يأخُذَها" (1).
هَذا هو المَحفوظُ مُرسَلٌ، وقَد رَواه إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ عن الحَسَنِ عن
أنَسِ بنِ مالكٍ.
10827 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ (ح) وأخبرَنا
أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ قالا: حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ
عَطاءٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ، عن الحَسَنِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَنِ اشتَرَى شاة مُحَفَّلَةً فإِنَّ لِصاحِبِها أن يَحتَلِبَها، فإِن رَضِيَها
فليُمسِكْها، وإِلَّا فليَرُدَّها وصاعًا مِن تَمرٍ" (2).
10828 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ،
عن الحَكَمِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-،
عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، أنَّه نَهَى أن يُتَلَقَّى الأجلابُ، وأن يَبيعَ حاضِرٌ لِبادٍ، "ومَنِ اشتَرَى
مُصَرّاةً فهو بخَيرِ النَّظَرَينِ، فإِن حَلَبَها ورَضيَها أمسَكَها، وِإن رَدَّها رَدَّ مَعَها صاعًا مِن (1) أخرجه إسحاق بن راهويه (498) من طريق عوف به.
(2) أخرجه الحارث (428 - بغية)، وأبو يعلى (2767) من طريق إسماعيل بن مسلمٌ به. وقال الهيثمي
في المجمع 4/ 81: وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.

الحديث: 10827 - الجزء: 11 - الصفحة: 182

طَعامٍ أو صاعًا مِن تَمرٍ" (1).

باب الحكم فيمن اشترى مصراة
قال الشيخ: يَحْتَمِلُ أن يَكونَ هذا شَكًّا مِن بَعضِ الرّواةِ فقالَ صاعًا
مِن هذا أو مِن ذاكَ. لا أنَّه على (2) وجهِ التَّخييرِ؛ ليَكونَ موافِقًا
لِلأحاديثِ الثّابِتَةِ فى هذا البابِ، واللهُ أعلَمُ.
10829 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا مُعتَمِرٌ (ح) وأخبرَنا
أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ ومُعتَمِرُ بنُ
سُلَيمانَ، عن التَّيمِىِّ، عن أبى عثمانَ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: مَنِ اشتَرَى
مُحَفَّلَةً فرَدَّها فليَرُدَّ مَعَها صاعًا. قال: ونَهَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عن تَلَقِّى البُيوعِ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (4).
10830 - ورَواه إبراهيمُ بنُ موسَى الفَرّاءُ، أخبرَنا مُعتَمِرٌ، قال: سَمِعتُ
أبى يقولُ: حدثنا أبو عثمانَ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: مَنِ اشتَرَى شاةً مُحَفَّلَةً
فرَدَّها، فليَرُدَّ مَعَها صاعًا مِن تَمرٍ. أخبَرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ (1) أخرجه أحمد (18821) من طريق شعبة به. وقال الهيثمى فى المجمع 4/ 82: ورجاله رجال
الصحيح.
(2) فى م: "من".
(3) أخرجه أحمد (4096) عن يحيى به. وابن ماجه (2180) من طريق التيمى به. بذكر المرفوع. وسيأتى فى (11015).
(4) البخارى (2149).

الحديث: 10829 - الجزء: 11 - الصفحة: 183

الإسماعيلِىُّ، أخبرَنى أبو يَحيَى الرّويانىُّ، حدثنا إبراهيمُ. فذَكَرَه (1). قال
الإسماعيلِىُّ: حَديثُ المُحَفَّلَةِ مِن قَولِ عبدِ اللهِ، وقَد رَفَعَه أبو خالِدٍ عن
التَّيمِىِّ.
10831 - أخبرَنا أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا القاسِمُ، حدثنا أبو
كُرَيبٍ، حدثنا أبو خالِدٍ. فذَكَرَه ولَم يَقُلْ: مِن تَمرٍ.
قال الإسماعيلِىُّ: ورَواه ابنُ المبارَكِ ويَحيَى بنُ سعيدٍ وابنُ أبى عَدِىٍّ
ويَزيدُ بنُ زُرَيعٍ وهُشَيمٌ وجَريرٌ، وغَيرُهُم، مَوقوفًا على ابنِ مَسعودٍ، حَديثَ
المُحَفَّلَةِ (2).

بابُ مُدَّةِ الخيارِ فى المُصَرّاةِ
10832 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ
إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ،
أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ ابتاعَ شاةً مُصَرّاةً فهو بالخيارِ ثَلَاثةَ أيّامٍ، إن شاءَ
أمسَكَها، وإن شاءَ رَدَّها ورَدّ مَعَها صاعًا مِن تَمرٍ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن (1) المصنف فى الصغرى (1906).
(2) تقدم قريبًا من طريق يحيى بن سعيد، وأخرجه البخارى (2164) من طريق يزيد بن زريع. والشافعى 7/ 176 عن هشيم.
(3) أخرجه أحمد (9397) عن قتيبة به.

الحديث: 10831 - الجزء: 11 - الصفحة: 184

قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (1).
10833 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطىُّ يَعنِى عباسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا عَيّاشٌ، حدثنا
عبدُ الأعلَى، حدثنا قُرَّةُ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ اشتَرَى مُصَرّاةً فهو بالخيارِ ثَلاثَةَ أيّامٍ، فإِن رَدَّها رَدَّها وصاعًا مِن طَعامٍ لا سَمراءَ" (2). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ أبى عامِرٍ العَقَدِىِّ عن قُرَّةَ (3).
وقالَ البخارىُّ: وقالَ بَعضُهُم عن ابنِ سيرينَ: "صاعًا مِن طَعامٍ، وهو بالخيارِ
ثَلاثًا" (4). (1) مسلم (1524/ 24).
(2) تقدم فى (10824).
(3) مسلم (1524/ 25).
(4) البخارى عقب (2148).

الحديث: 10833 - الجزء: 11 - الصفحة: 185

جماعُ أبوابِ الخَراجِ بالضَّمانِ والرَّدِّ بالعُيوبِ وغَيرِ ذَلِكَ

بابُ ما جاء فى التَّدليسِ وكِتمانِ العَيبِ بالمَبيعِ
10834 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ،
حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن العَلاءِ، عن أبيه،
عن أبى هريرةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ برَجُلٍ يَبيعُ طَعامًا فقالَ: "كَيفَ تَبيعُ؟ ".
فأخبَرَه، فأُوحِىَ (1) إلَيه أن أدخِلْ يَدَكَ فيه، فأدخَلَ يَدَه فإِذا هو مَبلولٌ، فقالَ له
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ مِنّا مَن غَشَّ" (2).
10835 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ،
أخبرَنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ السِّجزِىُّ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا يَحيَى بنُ
أيّوبَ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ،
أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ على صُبرَةٍ (3) مِن طَعامٍ، فأدخَلَ يَدَه فيها فنالَت أصابِعُه
بَلَلًا فقالَ: "ما هذا يا صاحِبَ الطَّعامِ؟ ". قال: أصابَته السَّماءُ يا رسولَ اللهِ. قال:
"أفَلا جَعَلتَه فوقَ الطعامِ حَتَّى يَراه النّاسُ؟ مَن غَشَّ فلَيسَ مِنِّى" (4). رَواه مسلمٌ فى (1) بعده فى ص 5، م: "الله".
(2) المصنف فى الشعب (5305)، والصغرى (1920). وفيهما بلفظ: غشنا. وأخرجه أحمد (7292)، وعنه أبو داود (3452)، وابن ماجه (2224) من طريق سفيان به.
(3) الصبرة: الطعام المجتمِع كالكُومة، وجمعها صُبَر. النهاية 3/ 9.
(4) الحاكم 2/ 9. وأخرجه الترمذى (1315)، وابن حبان (4905) من طريق إسماعيل بن جعفر به.

الحديث: 10834 - الجزء: 11 - الصفحة: 186

"الصحيح" عن قُتَيبَةَ ويَحيَى بنِ أيّوبَ (1).
10836 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا أبى
قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ أيّوبَ يُحَدِّثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن
عبدِالرَّحمَنِ بنِ شُماسَةَ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنِىِّ قال: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "المُسلِمُ أخو المُسلِمِ، ولا يَحِلُّ لمسلِمٍ إن باعَ مِن أخيه
بَيعًا فيه عَيبٌ ألا يُبَيِّنَه له" (2)
10837 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
الحِيرِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو علىٍّ الحَسَنُ
ابنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدّثنا أبو جَعفَرٍ الرّازِىُّ، عن
يَزيدَ بنِ أبى مالكٍ، أخبرَنا أبو سِباعٍ قال: اشتَرَيتُ ناقَةً مِن دارِ واثِلَةَ بنِ
الأسقَعِ، فلَمّا خَرَجتُ أدرَكَنا واثِلَةُ بنُ الأسقَعِ وهو يَجُرُّ رِداءَه قال: يا عبدَ اللهِ
اشتَرَيتَ؟ قُلتُ: نَعَم. قال: هَل بُيِّنَ لَكَ ما فيها؟ قُلتُ: وما فيها؟ إنَّها لَسَمينَةٌ
ظاهِرَةُ الصِّحَّةِ. فقالَ: أرَدتَ بها لَحمًا أو أرَدتَ بها سَفَرًا؟ قال: قُلتُ: بَل
أرَدتُ عَلَيها الحَجَّ. قال: فإِنَّ بخُفِّها نَقَبًا (3). قال: فقالَ صاحِبُها: أصلَحَكَ اللهُ (1) مسلم (102).
(2) الحاكم 2/ 8 وصححه. وأخرجه ابن ماجه (2246) من طريق وهب بن جرير به. وأحمد (17451) من طريق يزيد بن أبى حبيب به. وفيه: لا يحل لامرئ مسلم أن يغيب ما بسلعته عن أخيه إن علم بها تركها.
(3) نَقِب البعير: رقت أخفافه. تاج العروس 4/ 300 (ن ق ب).

الحديث: 10836 - الجزء: 11 - الصفحة: 187

ما تُريدُ إلَى هذا؟ تَفسِدُ علىَّ! قال: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن باعَ
شَيئًا فلا يَحِلُّ له حَتَّى يُبيِّن ما فيه، ولا يَحِلُّ لمن يَعلَمُ ذَلِكَ ألَّا يُبَيِّنَه" (1).

بابُ صِحَّةِ البَيعِ الَّذِى وقَعَ فيه التَّدليسُ مَعَ ثُبوتِ الخيارِ فيهِ
10838 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، أخبرَنا أحمدُ بن إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ،
حَدَّثَنِى اللَّيثُ، حَدَّثَنِى جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن أبى
هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُصَرّوا الإبِلَ والغَنَمَ، فمَنِ ابتاعَها بَعدَ ذَلِكَ
فإِنَّه بخَيرِ النَّظَرَينِ بَعدَ أن يَحلُبَها، إن شاءَ أمسَكَها وإن شاءَ رَدَّها وصاعًا مِن تَمرٍ" (2).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ كما
مَضى (3).
10839 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو
ابنُ دينارٍ قال: اشتَرَى ابنُ عُمَرَ مِن شَريكِ النَّوّاسِ إبِلًا هِيمًا (4).
10840 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، (1) أخرجه أحمد (16013) عن أبى النضر به. وقال البوصيرى فى الإتحاف 4/ 225: هذا إسناد ضعيف لجهالة أبى شجاع، قاله أبو حاتم.
(2) أخرجه أبو عوانة (4949) من طريق الليث به.
(3) البخارى (2148)، ومسلم (1515). وتقدم فى (10815).
(4) هيما: أصابها الهُيام، وهو داء يُكْسِبها العطشَ، فتمص الماء مَصًّا ولا تروى. النهاية 5/ 289.
والأثر عند الحميدى (705). وأخرجه أبو يعلى (5631) من طريق سفيان مختصرًا.

الحديث: 10838 - الجزء: 11 - الصفحة: 188

حدثنا أبو أحمدَ ابنُ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، أن ابنَ عُمَرَ اشتَرَى إبِلًا هِيامًا مِن شَريكٍ لِرَجُلٍ يُقالُ له: نَوّاسٌ. مِن
أهلِ مَكَّةَ، فأخبَرَ نَوّاسًا أنَّه باعَها مِن شَيخٍ كَذا وكَذا، فقالَ نَوّاسٌ: ويلَكَ!
ذاكَ ابنُ عُمَرَ. فجاءَ نَوّاسٌ إلَى ابنِ عُمَرَ فقالَ: إنَّ شَريكِى باعَكَ إبِلًا هِيامًا ولَم
يَعرِفْكَ. قال: فاستَقْها إذن. قال: فلَمّا ذَهَبَ ليَستاقَها قال ابنُ عُمَرَ: دَعْها
رَضينا بقَضاءِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - "لا عَدوَى" (1). لَفظُ حَديثِ ابنِ أبى عُمَرَ. رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىٍّ عن سُفيانَ وقالَ: هِيمٌ (2).

بابُ المشتَرِى يَجِدُ بما اشتَراه عَيبًا وقَدِ استَغَلَّه زَمانًا
10841 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَمدانَ
الجَلَّابُ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ابنُ أبى
ذِئبٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ
بنتِ يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا جَدِّى، حدثنا أبو علىٍّ محمدُ بنُ عمرٍو
كَشْمَردُ، أخبرَنا القَعنَبِىُّ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن مَخلَدِ بنِ خُفَافٍ، عن
عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الخَراجُ بالضَّمانِ" (3). (1) أخرجه ابن جرير فى تهذيبه (23 - مسند على) من طريق سفيان به.
(2) البخارى (2099).
(3) الحاكم 2/ 15، وأبو داود (3508). وأخرجه أحمد (25999) عن يزيد به. والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 21 من طريق القعنبى به. والترمذى (1285)، والنسائى (4502)، وابن ماجه (2242) من طريق ابن أبى ذئب به. وقال الترمذى: حسن صحيح.

الحديث: 10841 - الجزء: 11 - الصفحة: 189

10842 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ السَّدوسِىُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ،
حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ. فذَكَرَه إلَّا أنَّه قال: قَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن الخَراجَ
بالضَّمانِ (1).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ عن ابنِ أبى ذِئبٍ (2)، واختَلَفوا على
ابنِ أبى ذِئبٍ فى قِصَّةِ الحَديثِ.
10843 - فأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ
عَونٍ، أخبرَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن مَخلَدِ بنِ خُفَافٍ قال: كان بَينى وبَينَ شُرَكاءَ
لِى عبدٌ فاقتَوَيناه (3) فيما بَينَنا. قال: وكانَ مِنهُم غائبٌ فقَدِمَ، فخاصَمَنا إلَى
هِشامٍ، فقَضَى أن يُرَدَّ (4) العَبدُ وخَراجُه، وقَد كان اجتَمَعَ مِن خَراجِه ألفُ
دِرهَمٍ. قال: فأتَيتُ عُروةَ فأخبَرتُه، فأخبَرَنِى عُروَةُ عن عائشةَ أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى بالخَراجِ بالضَّمانِ. قال: فأتَيتُ هِشامًا فأخبَرتُه. قال:
فرَدَّ ذَلِكَ وأجازَه (5). (1) الحاكم 2/ 15.
(2) أخرجه أحمد (24224) عن يحيى القطان به. بصيغة القول.
(3) التقاوى بين الشركاء: أن يشتروا سلعة رخيصة ثم يتزايدوا بينهم حتى يبلغوا غاية ثمنها - النهاية 4/ 128.
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: ترد".
(5) أخرجه إسحاق بن راهويه (775)، ومن طريقه ابن حبان (4928) عن جعفر بن عون به، وزادا فى آخره: ولم يرد الخراج. ووقع عند إسحاق: جعفر بن عروة.

الحديث: 10842 - الجزء: 11 - الصفحة: 190

وبِمَعناه رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن ابنِ أبى ذِئبٍ، إلَّا أنَّه لَم يُسَمِّ الألفَ ولا
هِشامًا، وقالَ: إلَى بَعضِ القُضاةِ (1). ورَواه ابنُ أبى فُدَيكٍ عن ابنِ أبى ذِئبٍ
وسَمّاهُما (2).
10844 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا ابنُ أبى
ذِئبٍ، عن مَخلَدِ بنِ خُفافٍ الغِفارِىِّ قال: خاصَمتُ إلَى عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ
فى عبدٍ دُلِّسَ لَنا، فأصَبنا مِن غَلَّتِه، وعِندَه عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، فحَدَّثَه عُروَةُ عن
عائشةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى أن الخَراجَ بالضَّمانِ (3).
وبِهَذا المَعنَى رَواه الشّافِعِىُّ عَمَّن لا يُتَّهَمُ مِن أهلِ المَدينَةِ عن ابنِ أبى
ذِئبٍ.
10845 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى فى آخَرينَ قالوا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنِى مَن لا أتَّهِمُ عن ابنِ أبى ذِئبٍ قال: أخبرَنى مَخلَدُ بنُ خُفافٍ
قال: ابتَعتُ غُلامًا فاستَغلَلتُه، ثُمَّ ظَهَرتُ مِنه على عَيبٍ، فخاصَمتُ فيه إلَى
عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، فقَضَى لِى برَدِّه وقَضَى علىَّ برَدِّ غَلَّتِه، فأتَيتُ عُروةَ
فأخبَرتُه فقالَ: أروحُ إلَيه العَشيَّةَ فأُخبِرُه أن عائشةَ أخبَرَتنِى أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) أخرج أبو داود (3509) من طريق سفيان به.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 53 من طريق ابن أبى فديك به.
(3) المصنف فى الصغرى (1909)، والطيالسى (1567).

الحديث: 10844 - الجزء: 11 - الصفحة: 191

قَضَى فى مِثلِ هذا أن الخَراجَ بالضَّمانِ. فعَجَّلتُ إلَى عُمَرَ فأخبَرتُه ما أخبرَنِى
عُروَةُ عن عائشةَ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ عُمَرُ: فما أيسَرَ علىَّ مِن قَضاءٍ
قَضَيتُه اللهُ يَعلَمُ أنِّى لَم أُرِدْ فيه إلَّا الحَقَّ، فبَلَغَتنِى فيه سُنَّةٌ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
فأرُدُّ قَضاءَ عُمَرَ وأُنفِذُ سُنَّةَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فراحَ إلَيه عُروَةُ فقَضَى لِى أن آخُذَ
الخَراجَ مِنَ الَّذِى قَضَى به علىَّ لَه (1).
وبِهَذا المَعنَى رَواه مُسلِمُ بنُ خالِدٍ الزَّنجِىُّ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه
عن عائشةَ:
10846 - [أنبأ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، ثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يعقوبَ، ثنا يحيى بنُ محمدٍ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا مسلمُ بنُ خالدٍ، عن هشامِ بنِ
عروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ] (2) أن رَجُلًا اشتَرَى غُلامًا فى زَمَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وبِه
عَيبٌ لَم يَعلَمْ به فاستَغَلَّه ثُمَّ عَلِمَ العَيبَ فرَدَّه، فخاصَمَه إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا
رسولَ اللهِ إنَّه استَغَلَّه مُنذُ زَمانٍ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الغَلَّةُ بالضَّمانِ" (3).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ يَحيَى عن مُسلِمِ بنِ خالِدٍ، إلَّا إنَّه قال: "الخَراجُ
بالضَّمانِ" (4). وكَذَلِكَ رَواه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" عن إبراهيمَ بنِ (1) المصنف فى المعرفة (3482). والشافعى فى الرسالة (1232). وقال الذهبى 4/ 2088: مخلد فيه لين.
(2) سقط من: م.
(3) المصنف فى الصغرى (1910)، والحاكم 2/ 15 وصححه. وأخرجه أحمد (24514)، وابن ماجه (2243)، وابن حبان (4927) من طريق مسلم بن خالد به.
(4) أخرجه الحاكم 2/ 14، 15، وعنه المصنف فى المعرفة (3479) من طريق يحيى بن يحيى.

الحديث: 10846 - الجزء: 11 - الصفحة: 192

مَروانَ (1)، عن أبيه، عن مُسلِمٍ (2).
10847 - وقَد تابَعَ عُمَرُ بنُ علىٍّ المُقَدَّمِىُّ مُسلِمَ بنَ خالِدٍ على رِوايَتِه،
عن هِشامِ بنِ عُروةَ دونَ القِصَّةِ.
أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ،
حدثنا عبدانُ، حدثنا يَحيَى بنُ خَلَفٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ علىٍّ، عن هِشامِ بنِ
عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى أن الخَراجَ بالضَّمانِ (3).
10848 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ
ابنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ،
حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا الشَّيبانِىُّ، عن الشَّعبِىِّ أن رَجُلًا اشتَرَى مِن رَجُلٍ غُلامًا
فأصابَ مِن غَلَّتِه، ثُمَّ وجَدَ به داءً كان عِندَ البائعِ، فخاصَمَه إلَى شُرَيحٍ فقالَ:
رُدَّ الدّاءَ بدائِه، ولَكَ الغَلَّةُ بالضَّمانِ (4).

بابُ ما جاءَ فيمَنِ اشتَرَى جاريَةً فأصابَها ثُمَّ وجَدَ بها عَيبًا
10849 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو العباسِ عبدُ اللهِ بنُ
يَعقوبَ الكِرمانىُّ، عن محمدِ بنِ أبى يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا (1) فى ص 5، م: "مرزوق". وينظر تهذيب الكمال 2/ 200.
(2) أبو داود (3510). وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (2996).
(3) الكامل لابن عدى 5/ 1702. وأخرجه الترمذى (1286) عن يحيى بن خلف به. وقال: حسن صحيح غريب.
(4) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 37. وأخرجه وكيع فى أخبار القضاة 2/ 235، 236 من طريق
الشيبانى به. وينظر مصنف ابن أبى شيبة (21472).

الحديث: 10847 - الجزء: 11 - الصفحة: 193

جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنى أبى، عن علىِّ بنِ حُسَينٍ، عن علىٍّ فى رَجُلٍ اشتَرَى
جاريَةً فوَطِئَها فوَجَدَ بها عَيبًا قال: لَزِمَته، ويَرُدُّ البائعُ ما بَينَ الصِّحَّةِ والدّاءِ،
وإِن لَم يَكُنْ وطِئَها رَدَّها.
وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ وحَفصُ بنُ غياثٍ عن جَعفَرٍ بنِ محمدٍ. وهو
مُرسَلٌ (1). علىُّ بنُ الحُسَينِ لَم يُدرِكْ جَدَّه عَليًّا.
وقَد روِىَ عن مُسلِمِ بنِ خالِدٍ عن جَعفَرٍ عن أبيه عن جَدِّه عن حُسَينِ بنِ
علىٍّ عن علىٍّ. ولَيسَ بمَحفوظٍ (2).
10850 - أنبأنى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ
ابنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا شَريكٌ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ
ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا جَعفَرٌ الواسِطىُّ،
حدثنا موسَى بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا شَريكٌ، عن
جابِرٍ، عن عامِرٍ، عن عُمَرَ قال: إن كانَت ثَيِّبًا رَدَّ مَعَها نِصفَ العُشرِ، وإن
كانَت بكرًا رَدَّ العُشرَ. قال علىٌّ: هذا مُرسَلٌ، عامِرٌ لَم يُدرِكْ عُمَرَ (3).
10851 - قال الشّافِعِىُّ - رضي الله عنه -: لا نَعلَمُه يَثبُتُ عن عُمَرَ ولا علىٍّ ولا (1) أخرجه عبد الرزاق (14685) عن الثورى. وابن أبى شيبة (21160) عن حفص دون قوله: وإن لم بكن وطئها ردها.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 308 من طريق مسلم بن خالد به.
(3) الدارقطنى 3/ 309، وابن أبى شيبة (21158). وأخرجه سحنون فى المدونة 4/ 310 من طريق شريك به.

الحديث: 10850 - الجزء: 11 - الصفحة: 194

واحِدٍ مِنهُما. وكَذَلِكَ قال بَعضُ مَن حَضَرَه وحَضَرَ مَن يُناظِرُه فى ذَلِكَ مِن
أهلِ الحَديثِ أن ذَلِكَ لا يَثبُتُ. وهو فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وِوايَتَه
عنه، عن أبى العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن الشّافِعِىِّ فى كِتابِ "اختلاف
العراقيَّيْن" (1).

بابُ ما جاءَ فى البَعيرِ الشَّرودِ يُرَدُّ
10852 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا
أبو يَعلَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ أبانٍ، حدثنا علىُّ بنُ هاشِمٍ، عن
عبدِ السَّلامِ بنِ عَجلانَ، عن أبى يَزيدَ المَدينِىِّ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
أنَّه قال: "الشَّرودُ يُرَدُّ". يَعنِى البَعيرَ الشَّرودَ (2).
ورَواه عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ وبَدَلُ بنُ المُحَبَّرِ عن عبدِ السَّلامِ فى
رَجُلٍ ابتاعَ بَعيرًا فمَكَثَ عِندَه ثُمَّ شَرَدَ، فجاءَ به إلَى صاحِبِه فقَبِلَه، ثُمَّ ذُكِرَ ذَلِكَ
لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أما إنَّ البَعيرَ الشَّرودَ يُرَدُّ" (3).
10853 - أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانىُّ، أخبرَنا علىُّ
ابنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ، حدثنا سَوّارُ بنُ عبدِ اللهِ (1) اختلاف الحديث للشافعى ص 277.
وفى حاشية الأصل: "يعنى العراقيين. قلت: هما أبو حنيفة وابن أبى ليلى، والله أعلم". ا. هـ.
وينظر تهذيب الأسماء واللغات (القسم الثانى من الجزء الثانى 3/ 13).
(2) الكامل لابن عدى 5/ 1829، وأبو يعلى (6135).
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 23. من طريق بدل بن المحبر به. وقال الذهبى 4/ 2089: عبد السلام ممن يكتب حديثه للشواهد.

الحديث: 10852 - الجزء: 11 - الصفحة: 195

العَنبَرِىُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ عَجلانَ
العُجَيفِىُّ، حدثنا أبو يَزيدَ المَدَنىُّ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه (1).

بابُ ما جاءَ فى مَنِ ابتاعَ جاريَةً فوَجَدَها ذاتَ زَوجٍ
10854 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ،
عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ ابتاعَ وليدَةً مِن
عاصِمِ بنِ عَدِىٍّ فوَجَدَها ذاتَ زَوجٍ فرَدَّها (2).
10855 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشَّافِعِىُّ: أخبرَنا سفيانُ،
عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ اشتَرَى مِن عاصِمِ بنِ
عَدِىٍّ جاريَةً، فأُخبِرَ أن لها زَوجًا فرَدَّها (3).
10856 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ
الشُّرَيحِىُّ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ
مُسلِمٍ، عن حَفصِ بنِ غَيلانَ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى عن الأمَةِ تُباعُ ولَها (1) الدارقطنى 3/ 23. وأخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (1213) من طريق عبد الصمد به.
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (9/ 3 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 617.
(3) المصنف فى المعرفة (3483). والشافعى 7/ 174. وأخرجه ابن أبى شيبة (18455)، وسعيد ابن منصور (1952) من طريق سفيان به. والطحاوى فى شرح المشكل 11/ 180 من طريق
الزهرى به.

الحديث: 10854 - الجزء: 11 - الصفحة: 196

زَوجٌ، أن عثمانَ قَضَى أنَّه عَيبٌ تُرَدُّ (1) مِنه (2).

بابُ ما جاءَ فى عُهدَةِ الرَّقيقِ
10857 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ هو ابنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن
الحَسَنِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "عُهدَةُ الرَّقيقِ ثَلاثُ لَيالٍ".
قال عبدُ الوَهّابِ: قال سعيدٌ: فقُلتُ لِقَتادَةَ: كَيفَ يَكونُ هَذا؟ قال: إذا وجَدَ
المُشتَرِى عَيبًا بالسِّلعَةِ فإِنَّه يَرُدُّها فى تِلكَ الثَّلاثَةِ أيّامٍ ولا يُسألُ البَيِّنَةَ، وإِذا
مَضَتِ الثَّلاثَةُ أيّامٍ فلَيسَ له أن يَرُدَّها إلَّا ببَيِّنَةٍ أنَّه اشتَراها وذَلِكَ العَيبُ بها،
وإِلا فيَمينُ البائعِ أنَّه لَم يَبِعْه بداءٍ (3).
وكَذَلِكَ رَواه هَمّامُ بنُ يَحيَى وأبانُ بنُ يَزيدَ عن قَتادَةَ (4).
وخالَفَهُم هِشامٌ الدَّستُوائىُّ فى مَتنِه:
10858 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا (1) رسمت فى الأصل بالتاء والياء.
(2) ينظر الموطأ 2/ 617، ومصنف عبد الرزاق (13178)، ومصنف ابن أبى شيبة (18460).
(3) فى ص 5، م: "كذا".
والحديث أخرجه الحاكم 2/ 21 من طريق يحيى بن أبى طالب به. وأحمد (17384) من طريق سعيد به مختصرًا بلفظ: "عهدة الرقيق ثلاث".
(4) أخرجه أبو داود (3507) من طريق همام به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (756).

الحديث: 10857 - الجزء: 11 - الصفحة: 197

عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا هِشام الدَّستُوائىُّ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن
عُقبَةَ بنِ عامِرٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "عُهدَةُ الرَّقيقِ أربَعُ لَيالٍ". قال
عبدُ الوَهّابِ: قال هِشامٌ: قال قَتادَةُ: وأهلُ المَدينَةِ يَقولونَ ثَلاثًا (1).
وكَذَلِكَ رَواه مُعاذُ بنُ هِشامٍ وغَيرُه عن هِشامٍ (2).
10859 - ورَواه أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ عن هِشامٍ عن قَتادَةَ عن الحَسَنِ عن
سَمُرَةَ أو عُقبَةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "عُهدَةُ الرَّقيقِ أربَعَةُ أيّامٍ". حَدَّثناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ.
فذَكرَه (3).
ورَواه يونُسُ بنُ عُبَيدٍ عن الحَسَنِ كما:
10860 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا
علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ،
عن الحَسَنِ، عن عُقبَةَ ابنِ عامِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا عُهدَةَ فوقَ أربَعٍ " (4).
مَدارُ هذا الحَديثِ على الحَسَنِ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ، وهو مُرسَلٌ. (1) أخرجه أحمد (17358) من طريق هشام به.
(2) أخرجه الحاكم 2/ 21، 22 من طريق معاذ بن هشام به، وقال: صحيح الإسناد. غير أنه على
الإرسال، فإن الحسن لم يسمع من عقبة بن عامر.
(3) الطيالسى (950). وأخرجه ابن ماجه (2244) من طريق قتادة عن الحسن عن سمرة وحده بلفظ: "ثلاثة أيام". وفى مصباح الزجاجة (790): هذا إسناد رجاله ثقات وسعيد هو ابن أبى عروبة اختلط بآخره، وعبدة بن سليمان روى عنه قبل، وسماع الحسن من سمرة مختلف فيه.
(4) الحاكم 2/ 21. وأخرجه أحمد (17292)، وابن ماجه (2245) من طريق هشيم به.

الحديث: 10859 - الجزء: 11 - الصفحة: 198

قال علىُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المَدينِىِّ: لَم يَسمَعِ الحَسَنُ مِن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ
شَيئًا. أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ قال: سَمِعتُ علىَّ بنَ عبدِ اللهِ
المَدينِىَّ. فذَكَرَه (1).
وكَذَلِكَ قالَه جَماعَةٌ مِن أئمَّةِ أهلِ النَّقلِ.
قال الشّافِعِىُّ: والخَبَرُ فى أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جَعَلَ لِحَبّانَ بنِ مُنقِذٍ عُهدَةَ
ثَلاثٍ خاصٌّ.
وروِىَ عن سعيدِ بنِ سالِمٍ عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ أنَّه قال:
لَم يَكُنْ فيما مَضَى عُهدَةٌ فى الأرضِ لا مِن هُيامٍ ولا مِن جُذامٍ ولا شَىءٍ.
قُلتُ له: ما ثَلاثَةُ أيّامٍ؟ قال: لا شىءَ، إذا ابتاعَه صَحيحًا لا أرَى إلَّا
ذَلِكَ، اللهُ يُحدِثُ مِن أمرِه ما يَشاءُ، إلَّا أن يأتىَ ببَيِّنَةٍ على شَىءٍ كان قَبلَ أن
يَبتاعَه، وكَذَلِكَ نُرَى الأمرَ الآن (2).

بابُ ما جاءَ فى مالِ العَبدِ
10861 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنى أبو الحَسَنِ، علىُّ بنُ
محمدِ بنِ سَختُويه العَدلُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قتُيبَةَ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ
قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ. قال: وحَدَّثَنى علىٌّ، (1) علل على بن المدينى ص 70، والأم 7/ 100.
(2) أخرجه المصنف فى المعرفة (3485) عن الشافعى. والطحاوى فى شرح المشكل 15/ 375 من طريق ابن جريج به مختصرًا.

الحديث: 10861 - الجزء: 11 - الصفحة: 199

حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ ومُحَمَّدُ بنُ نُعَيمٍ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالمٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
يقولُ: "مَنِ ابتاعَ نَخلًا بَعدَ أن ئؤَبَّرَ فَثَمَرَتُها لِلَّذِى باعَها إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ، ومَنِ
ابتاعَ عبدًا فمالُه لِلَّذِى باعَه إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ، عن اللَّيثِ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى
وقُتَيبَةَ (2).
10862 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
حازِمٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن
سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن باعَ نخلًا بَعدَ أن تُؤَبَّرَ فثَمَرَتُها لِلَّذِى أبَّرَها، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ، ومَن باعَ عبدًا له مالٌ فمالُه لِلَّذِى باعَه، إلَّا أن يَشتَرِطَ
المُبتاعُ (3).
10863 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ محمدِ بنِ
سَختُويه، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى
ابنُ يَحيَى، أخبرَنا سفيانُ. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
يَحيَى وغَيرِه (4)، هَكَذا رَواه سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ، عن أبيه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قِصَّةَ (1) أخرجه الترمذى (1244) عن قتيبة. وتقدم فى (7424، 10672).
(2) البخارى (2379)، ومسلم (1543/ 80).
(3) المصنف فى الصغرى (1916) دون ذكر العبد. وتقدم فى (10673).
(4) مسلم (1543/ ... ).

الحديث: 10862 - الجزء: 11 - الصفحة: 200

النَّخلِ والعَبدِ جَميعًا، خالَفَه نافِعٌ فرَوَى قِصَّةَ النَّخلِ عن ابنِ عُمَرَ عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وقِصَّةَ العَبدِ عن ابنِ عُمَرَ عن عُمَرَ - رضي الله عنه -:
10864 - أخبَرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبْدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ،
عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن باعَ نَخلًا قَد
أُبِّرَت فثَمَرَتُها (1) لِلبائعِ، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ" (2).
10865 - وبِهَذا الإسنادِ: حدثنا مالكٌ، عن نافِعِ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عُمَرَ، أن عُمَرَ بنَ الخطاب - رضي الله عنه - قال: مَن باعَ عبدًا ولَه مالٌ فمالُه لِلبائعِ إلَّا أن
يَشتَرِطَ المُبتاعُ (3).
وكَذَلِكَ رَواه أيّوبُ السَّختيانِىُّ وغَيرُه عن نافِعٍ (4).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا علىٍّ الحُسَينَ بنَ علىٍّ
الحافظَ يقولُ: سَمِعتُ أبا حامِدٍ أحمدَ بنَ محمدِ بنِ الحَسَنِ يقولُ: سألتُ
مُسلِمَ بنَ الحَجّاجِ، عن اختِلافِ سالِمٍ ونافِعٍ فى قِصَّةِ العَبدِ، قال:
القَولُ ما قال نافِعٌ وإِن كان سالِمٌ أحفَظَ مِنه. (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: فثمرها".
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (9/ 3 و- مخطوط). وتقدم فى (10674).
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (9/ 2 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 611، ومن طريقه البخارى عقب (2379)، وأبو داود (3434). وهو عند أبى داود مرفوع. وينظر التحفة
(10558).
(4) تقدم فى (10677، 10678).

الحديث: 10864 - الجزء: 11 - الصفحة: 201

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ قال: سَمِعتُ أبا علىٍّ يقولُ: سألتُ أبا عبدِ الرَّحمَنِ
النَّسائىَّ عن حَديثِ سالِمٍ ونافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ فى قِصَّةِ النخل والعبدِ، فقالَ:
القَولُ ما قال نافِعٌ وإِن كان سالِمٌ أحفَظَ مِنه.
ورأيتُ فى كِتابِ "العلل" لأبِى عيسَى التِّرمِذِىِّ عن أبى عيسَى قال:
سألتُ عنه محمدًا يَعنِى البُخارِىَّ، فقالَ: إنَّ نافِعًا يُخالِفُ سالِمًا فى
أحاديثَ، وهَذا مِن تِلكَ الأحاديثِ. وكأنَّه رأى الحديثَينِ صَحيحًا، وأنَّه
يَحْتَمِلُ عَنهُما جَميعًا (1). قال: وقَد رَوَوا (2) هذا الحَديثَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى
جَعفَرٍ وغَيرِهِ.
قال الشيخُ: أمّا الرِّوايَةُ فيه عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى جَعفَرٍ فإِنَّها عنه عن بُكَيرِ
ابنِ الأشَجِّ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بخِلافِ هذا اللَّفظِ:
10866 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ ابنُ مَهدِىٍّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو
زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى مِن أصلِ كِتابِه وفِى "فوائده"، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ العَنَزِىُّ بانتِخابِ أبى علىٍّ الحافظِ،
حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ وابنُ أبى مَريَمَ أن
اللَّيثَ بنَ سَعدٍ حَدَّثَهُم، حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ أبى جَعفَرٍ، عن بُكَيرِ بنِ
عبدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "مَن (1) العلل ص 185، 186.
(2) فى م: "روى".

الحديث: 10866 - الجزء: 11 - الصفحة: 202

أعتَقَ محمدًا فمالُه له، إلَّا أن يَشتَرِطَ السيِّدُ مالَه فيَكونَ له". وفى رِوايَةِ أبى سعيدٍ: أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -. والباقِى سَواءٌ (1).
ورَواه ابنُ وهبٍ عن ابنِ لَهيعَةَ واللَّيثِ بنِ سَعدٍ وقالَ فى لَفظِه: "مَن أعتَقَ
عبدًا ولَه مالٌ فمالُ العَبدِ له إلَّا أن يَشتَرِطَ السَّيِّدُ" (2). وهَذا بخِلافِ رِوايَةِ الجَماعَةِ
عن نافِعٍ، فقَد رَواه الحُفّاظُ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن عُمَرَ كما تَقَدَّمَ، ورَواه
جَماعَةٌ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - كما رَواه سالمٌ عن أبيه:
10867 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا أبو
شِهابٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيُّما
رَجُلٍ باعَ عبدًا فمالُه لِلبائعِ، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ" (3).
وكذَلِكَ رَواه عثمانُ بنُ جَبَلَةَ عن شُعبَةَ عن عبدِ رَبِّه بنِ سعيدٍ عن نافِعٍ عن
ابن عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
10868 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ الفارِسِىُّ، حدثنا عبدانُ بنُ عثمانَ
ابنِ جَبَلَةَ بنِ أبى رَوّادٍ، أخبرَنِى أبى، عن شُعبَةَ قال: سمِعتُ عبدَ رَبِّه بنَ سعيدٍ (1) أخرجه ابن ماجه (2529) من طريق ابن أبى مريم به.
(2) أخرجه أبو داود (3962)، والنسائى فى الكبرى (4981)، وابن ماجه (2529) من طريق ابن وهب.
وعند ابن ماجه ابن لهيعة فقط، وعند النسائى: قال الليث وذكر آخر. وصححه الألبانى فى صحيح
أبى داود (3353).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (27320)، والطبرانى فى الشاميين (250) من طريق نافع به وبنحوه-

الحديث: 10867 - الجزء: 11 - الصفحة: 203

يُحَدِّثُ عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيُّما رَجُلٍ
باعَ نَخلًا قَد أُبِّرَت فثَمَرَتُها لِرَبِّها الأوَّلِ، وأَيُّما رَجُلٍ باعَ مَملوكًا ولَه مالٌ فمالُه لِرَبِّه
الأوَّلِ، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ". قال شُعبَةُ: فحَدَّثتُ (1) بحَديثِ أيّوبَ عن نافِعٍ أنَّه
حَدَّثَ بالنَّخلِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، والمَملوكِ عن عُمَرَ، فقالَ عبدُ رَبِّه: لا أعلَمُهما
إلَّا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. ثُمَّ قال مَرَّةً أُخرَى: فحَدَّثَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ولَم يَشُكَّ (2).
ورَواه سُلَيمانُ بنُ موسَى عن نافِعٍ مَرفوعًا (3).
10869 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ
ابنُ عمرٍو قالا: حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ،
عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"أيُّما رَجُلٍ باعَ مَملوكًا له مالٌ فمالُه لِرَبِّه الأوَّلِ، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ، وأَيُّما رَجُلٍ باعَ
نَخلًا قَد أينَعَت فثَمَرَتُها لِرَبِّها الأوَّلِ، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ" (4). وهَذا مُنقَطِعٌ.
وقَد روِىَ عن هِشامٍ الدَّستُوائىِّ عن قَتادَةَ عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ عن الزُّهرِىِّ
عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (5). وكأنَّه أرادَ حَديثَ الزُّهرِىِّ عن سالِمٍ عن أبيه. (1) فى ص 5، م: "فحدثته".
(2) أخرجه أحمد (5491)، والنسائى فى الكبرى (4982)، وابن ماجه (2212) من طريق شعبة به.
وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (1797).
(3) يأتى بعد الحديث التالى.
(4) أخرجه الترمذى فى العلل (325) من طريق سعيد به. وأحمد (4852)، والنسائى فى الكبرى
(4993) من طريق عكرمة به، وعند أحمد بذكر النخل فحسب.
(5) أخرجه الترمذى فى العلل (326)، والنسائى فى الكبرى (4994) من طريق هشام به.

الحديث: 10869 - الجزء: 11 - الصفحة: 204

وروِىَ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
10870 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ
عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ الصوفىُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى،
حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن أبى وهبٍ عُبَيدِ (1) اللهِ بنِ عُبَيدٍ الكَلاعِىِّ، عن
سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن نافِعٍ أنَّه حَدَّثَ عن ابنِ عُمَرَ، وعن عَطاءٍ عن جابِرٍ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (ح). قال: وأخبرَنا أبو أحمدَ قال: وأخبرَنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الوَليدُ، عن أبى مُعَيدٍ حَفصِ
ابنِ غَيلانَ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، وعَطاءٍ عن جابِرٍ،
أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن باعَ عبدًا ولَه مالٌ فله مالُه وعَلَيه دَينُه، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ، ومَن أبَّرَ نَخلًا فباعَ بَعدَ ما يُؤَبِّرُه فلَه ثَمَرَتُه، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ" (2).
10871 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ
الشَّيبانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى،
حدثنا النُّعمانُ بنُ ثابِتٍ أبو حَنيفَةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "مَن باعَ نَخلًا مُؤَبَّرًا أو عبدًا له مالٌ، فالثَّمَرَةُ والمالُ لِلبائعِ إلَّا أن يَشتَرِطَ المشتَرِى" (3). وكَذَلِكَ رَواه حَمّادُ بنُ شُعَيبٍ عن أبى الزُّبَيرِ. (1) فى ص 5، م: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 111.
(2) الكامل لابن عدى 3/ 1117. وعنده: عبد الله بن عبيد الله مكان: عبيد الله بن عبيد. وأخرجه أحمد (14325) عن الحكم بن موسى به. والنسائى فى الكبرى (4983)، وابن حبان (4924) من طريق الوليد به. وقال الهيثمى فى المجمع 4/ 107: وفيه سليمان بن موسى الدمشقى، وهو ثقه وفيه كلام.
(3) أخرجه أبو يوسف فى الآثار (829)، وأبو نعيم فى مسند أبى حنيفة 1/ 31، 32، والخطيب فى تاريخ بغداد 5/ 468 من طريق أبى حنيفة به.

الحديث: 10870 - الجزء: 11 - الصفحة: 205

10872 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا
يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ،
عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ قال: حَدَّثَنِى مَن سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن باعَ عبدًا ولَه مالٌ فمالُه لِلبائعِ، إلَّا أن يَشتَرِطَ
المشتَرِى" (1).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى القَطّانُ وغَيرُه عن سُفيانَ (2). وهو مُرسَلٌ حَسَنٌ،
وروِىَ عن علىٍّ وعُبادَةَ بنِ الصّامِتِ بإِسنادَينِ مُرسَلَينِ مَرفوعًا:
10873 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه،
أن عَليًّا قال: مَن باعَ عبدًا ولَه مالٌ فمالُه لِلبائعِ، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ، قَضَى
به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ومَن باعَ نَخلًا قَد أُبِّرَت فثَمَرَتُها لِلبائعِ، إلَّا أن يَشتَرِطَ
المُبتاعُ (3).
10874 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ بنِ أبى عَيّاشٍ الأسَدِىُّ قال: (1) أخرجه أحمد (14214) من طريق سفيان به.
(2) أخرجه أبو داود (3435) من طريق يحيى القطان به.
(3) أخرجه إسحاق -كما فى المطالب العالية (1555) - من طريق جعفر بن محمد به.

الحديث: 10872 - الجزء: 11 - الصفحة: 206

حَدَّثَنِى إسحاقُ بنُ يَحيَى بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، عن عُبادَةَ بنِ
الصَّامِتِ قال: إنَّ مِن قَضاءِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن ثَمَرَ النَّخلِ لمن أبَّرَها إلَّا أن
يَشتَرِطَ المُبتاعُ، وأنَّ مالَ المَملوكِ لمن باعَه إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ (1).
10875 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ وأبو
القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ علىِّ بنِ حَمدانَ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
أحمدَ الصَّفّارُ وغَيرُهُم قالوا: أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ،
أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا الأنصارِىُّ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ أبى المُساوِرِ،
حدثنا عِمرانُ بنُ عُمَيرٍ، عن أبيه وكانَ مَملوكًا لِعَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال
له عبدُ اللهِ: ما مالُكَ يا عُمَيرُ؟ فإِنِّى أُريدُ أن أعتِقَكَ، إنِّى سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن أعتَقَ عبدًا فمالُه لِلَّذِى أعتَقَ" (2).
ورُوِّينا عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ أن ابنَ مَسعودٍ قال ذَلِكَ لِعُمَيرٍ (3)،
وهو وإِن كان مُرسَلًا ففيه قوَّةٌ لِرِوايَةِ عبدِ الأعلَى. ورَواه الثَّورِىُّ عن أبى خالِدٍ
عن عِمرانَ بنِ عُمَيرٍ عن أبيه أن ابنَ مَسعودٍ أعتَقَ أباه عُمَيرًا ثُمَّ قال: أما إنَّ (1) أخرجه ابن ماجه (2213) من طريق فضيل بن سليمان به. وفى مصباح الزجاجة (778): هذا إسناد ضعيف لضعف إسحاق بن يحيى بن الوليد وأيضًا لم يدرك عبادة بن الصامت. قاله البخارى
والترمذى وابن حبان وابن عدى.
(2) حديث محمد بن عبد الله الأنصارى (67). وأخرجه ابن عدى فى الكامل 5/ 1954 من طريق
عبد الأعلى به. وابن ماجه (2530) من طريق عمير به. وقال الذهبى 4/ 2092: عبد الأعلى
متروك.
(3) ذكره البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 379 عن إسحاق بن إبراهيم عن عمه يونس بن عمران عن القاسم به. وقال البخارى: لا يتابع فى رفعه.

الحديث: 10875 - الجزء: 11 - الصفحة: 207

مالَكَ لِى. ثُمَّ تَرَكَه (1).
10876 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ أبى فُدَيكٍ،
حَدَّثَنِى ابنُ أبى ذِئبٍ، عن المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ أنَّه سَمِعَه يقولُ: لَولا
أمرانِ لأحبَبتُ أن أكونَ عبدًا مَملوكًا، وذَلِكَ أن المَملوكَ لا يَستَطيعُ أن يَصنَعَ
شَيئًا فى مالِه، وذَلِكَ أنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما خَلَقَ اللهُ عبدًا يُؤَدِّى
حَقَّ اللهِ عَلَيه وحَقَّ سَيدِه إلَّا وَفَّاه اللهُ أجرَه مَرَّتَينِ" (2).
10877 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى
شُعَيبٌ قال: قال نافِعٌ: كان ابنُ عُمَرَ يقولُ: العَبدُ ومالُه لِسَيِّدِه، فلَيسَ على
سَيِّدِه جُناحٌ فيما أصابَ مِن مالِهِ (3).
10878 - وبِهَذا الإسنادِ قال: قال نافِعٌ: كان عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يقولُ: لا
يَصلُحُ لِلعَبدِ أن يُنفِقَ مِن مالِه شَيئًا، ولا يُعطيَه أحَدًا إلَّا بإِذنِ سَيِّدِه، إلَّا أن
يأكُلَ فيه بالمَعروفِ أو يَكتَسِىَ (4). (1) أخرجه عبد الرزاق (14618) عن الثورى به. وأبو يوسف فى الآثار (773)، وابن أبى شيبة
(21816)، والطبرانى (9157) من طريق عمران بن عمير به.
(2) أخرجه أحمد (9789) من طريق ابن أبى ذئب به. وقال الذهبى 4/ 2093: سنده قوى.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (22133) من طريق نافع به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (7015)، وسحنون فى المدونة 2/ 249 من طريق نافع به.

الحديث: 10876 - الجزء: 11 - الصفحة: 208

10879 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الشيخِ
الأصبَهانىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا
الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا حَنظَلَةُ، أنَّه سَمِعَ طاوُسًا يُخبِرُ عن ابنِ عباسٍ أن
المَملوكَ لا يَملِكُ مِن دَمِه ولا مالِه شَيئًا.
10880 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو
طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا عباس الدّورِىُّ، حدثنا قَيسُ بنُ
حَفصٍ الدارمىُّ، حدثنا مَسلَمَةُ بنُ عَلقَمَةَ، حدثنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن
سِماكِ بنِ حَربٍ، عن سَلامَةَ العِجلِىِّ، عن سَلمانَ الفارِسِىِّ قال: أتَيتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بجَفنَةٍ مِن خُبزٍ ولَحمٍ فقالَ: "ما هذا يا سَلمانُ؟ ". قُلتُ: صَدَقَةٌ.
فلَم يأكُلْ، وقالَ لأصحابِه: "كُلوا". ثُمَّ أتَيتُه بجَفنَةٍ مِن خُبزٍ ولَحمٍ فقالَ: "ما هذا
يا سَلمانُ؟ ". قُلتُ: هَديَّةٌ. فأكَلَ وقالَ: "إنّا نأكُلُ الهَديَّةَ ولا نأكُلُ الصَّدَقَةَ". قال:
قُلتُ: يا رسولَ اللهِ ما تَقولُ فى النَّصارَى؟ قال: "يا سَلمانُ لا خَيرَ فى النَّصارَى
ولا فيمَن يُحِبُّهُم -ثَلاثَ مَرّاتٍ- إلَّا مَن كان على مِثلِ دينِ صاحِبِكَ". قال: فعَلِمتُ
أن صاحِبِى كان على دينِ عيسَى. يَعنِى الرّاهِبَ الَّذِى كان مَعَه سَلمانُ (1).
قال الشيخُ: وفِى حَديثِ بُرَيدَةَ زيادَةٌ تَدُلُّ على كَونِ سَلمانَ عبدًا حينَ
أهدَى إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (2). (1) أخرجه الطبرانى (6110)، ومن طريقه الخطيب فى تاريخ بغداد 9/ 198 - 201 من طريق قيس بن حفص به. قال الهيثمى فى المجمع 9/ 343: ورجاله رجال الصحيح غير سلامة العجلى وقد وثقه ابن حبان.
(2) سيأتى فى (21651).

الحديث: 10879 - الجزء: 11 - الصفحة: 209

بابُ كَراهيَةِ بَيعِ العَصيرِ ممَّن يَعصِرُ الخَمرَ،
والسَّيفِ مِمَّن يَعصِى اللهَ عَزَّ وجَلَّ بهِ
10881 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى،
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا
جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ عبدِ اللهِ رَجُلٌ (1) مِن مَوالينا (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعُ بنُ
الجَرّاحِ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ، عن أبى عَلقَمَةَ مَولاهُم وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ
عبدِ اللهِ الغافِقِىِّ، أنَّهُما سَمِعا ابنَ عُمَرَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَعَنَ اللهُ
الخَمرَ وشارِبَها وساقيَها وبائعَها ومُبتاعَها وعاصِرَها ومُعتَصِرَها وحامِلَها
والمَحمولَ إليه". زادَ جَعفَرٌ فى رِوايَتِه: "وآكِلَ ثَمَنِها" (2).
10882 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا
ابنُ حَمّادٍ قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ قال: سألتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ عن
محمدِ بنِ مُصعَبٍ قال: حَدَّثَنى يَومًا عن أبى الأشهَبِ، عن أبى رَجاءٍ، عن (1) فى م: "ورجل".
(2) أبو داود (3674). وأخرجه أحمد (4787)، وابن ماجه (3380) من طريق عبد العزيز بن عمر عن أبى طعمة بدل: أبى علقمة وفيهما: "وآكل ثمنها". قال المزى فى تحفة الأشراف (7296): قال أبو الحسن ابن العبد وغير واحد عن أبى داود: أبو طعمة. وهو الصواب. اهـ. وسيأتى فى (17411، 17412).
وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3121).

الحديث: 10881 - الجزء: 11 - الصفحة: 210

عِمرانَ بنِ حُصَينٍ أنَّه كَرِهَ بَيعَ السِّلاحِ فى الفِتنَةِ (1).
10883 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا أحمدُ بنُ
الحُسَينِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا عثمانُ بنُ يَحيَى إمامُ جامِعِ قَرْقِيسِيا (2)، حدثنا
محمدُ بنُ مُصعَبٍ، أخبرَنا أبو الأشهَبِ، عن أبى رَجاءٍ، عن عِمرانَ بنِ
حُصَينٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن بَيعِ السِّلاحِ فى الفِتنَةِ (3).
رَفعُه وهمٌ والمَوقوفُ أصَحُّ، ويُروَى ذَلِكَ عن أبى رَجاءٍ مِن قَولِهِ. وإِنَّما
يُعرَفُ مَرفوعًا مِن حَديثِ بَحرِ بنِ كَنيزٍ السَّقّاءِ عن عُبَيدِ اللهِ القِبطِىِّ عن أبى
رَجاءٍ العُطارِدِىِّ عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن بَيعِ
السِّلاحِ فى الفِتنَةِ:
10884 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأحمَدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا بَحرٌ السَّقّاءُ. فذَكَرَه (4). وبَحرٌ السَّقّاءُ ضعيفٌ (1) الكامل لابن عدى 6/ 2269، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل (3829)، وعنه العقيلى فى الضعفاء 4/ 138، 139.
(2) قرقيسيا: كورة من كور ديار ربيعة وهى كلها بين الحيرة والشام. معجم ما استعجم 3/ 1066.
(3) الكامل لابن عدى 6/ 2269.
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: فذكراه". والحديث أخرجه أحمد بن منيع -كما فى المطالب
العالية (4861) - عن يزيد بن هارون به. والبزار (3589)، والعقيلى فى الضعفاء 4/ 139،
والطبرانى 18/ 136 (286)، وابن عدى فى الكامل 2/ 483 من طريق بحر به. ووقع عند
البزار: عبد الله اللقيطى مكان عبيد الله القبطى. وقال البزار: عبد الله اللقيطى ليس بالمعروف
وبحر بن كنيز لم يكن بالقوى.

الحديث: 10883 - الجزء: 11 - الصفحة: 211

لا يُحتَجُّ بهِ (1).

بابُ بَيعِ البَراءَةِ
10885 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حَدَّثَنِى عَبّادُ بنُ لَيثٍ صاحِبُ الكَرابيسِ (2)، حدثنا
عبدُ المَجيدِ يَعنِى أبا وهبٍ، عن العَدّاءِ بنِ خالِدِ بنِ هَوذَةَ قال: ألا أُقرِئُكَ
كِتابًا كَتَبَه لى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأخرَجَ كِتابًا فإِذا فيه: "هذا ما اشتَرَى العَدّاءُ بنُ
خالِدِ بنِ هَوذَةَ مِن محمدٍ رسولِ اللهِ، اشتَرَى مِنه عبدًا -أو أمَةً، عَبّادٌ يَشُكُّ- لا داءَ
له (3) ولا غائلَةَ (4) ولا خِبثَةَ (5)، بَيعَ المُسلِمِ المُسلِمَ" (6).
قال الشيخُ: هذا الحَديثُ يُعرَفُ بعَبّادِ بنِ اللَّيثِ.
وقَد كَتَبناه مِن وجهٍ آخَرَ غَيرِ مُعتَمَدٍ:
10886 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ فِهرٍ المِصرِىُّ بمَكَّةَ، (1) تقدم فى (599).
(2) الكرابيس؛ جمع الكرباس بالكسر وهو ثوب من القطن الأبيض. ينظر التاج 16/ 432 (ك ر ب س).
(3) ضبب عليها فى: الأصل.
(4) الغائلة: كل شىء يقصد به الخداع والتدليس، فالغائلة فى البيع كل ما أدى إلى تلف الحق وذهابه. غريب الحديث للخطابى 1/ 258.
(5) أراد بالخبثة، الحرام، والخبثة: نوع من أنواع الخبيث، أراد أنه عبد رقيق لا أنه عبد قوم لا يحل
سبيهم، كمن أعطى عهدًا أو أمانًا أو من هو حر فى الأصل. النهاية 2/ 5.
(6) أخرجه الترمذى (1216)، والنسائى فى الكبرى -كما فى التحفة (9848) - وابن ماجه (2251)، من طريق عباد بن ليث به. وقال الترمذى: حسن غريب.

الحديث: 10885 - الجزء: 11 - الصفحة: 212

حدثنا الحَسَنُ بنُ رَشيقٍ، حدثنا علىُّ بنُ سعيدٍ الرّازِىُّ، حدثنا قَعنَبُ بنُ
مُحَرَّرٍ (1) حدثنا الأصمَعِىُّ، حدثنا عثمانُ الشَّحّامُ، عن أبى رَجاءٍ العُطارِدِىِّ
قال: قال العَدّاءُ بنُ خالِدِ بنِ هَوذَةَ: ألا أُقرِئُكُم كِتابًا كَتَبَه لِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟
فقُلنا: بَلَى. فإِذا فيه مَكتوبٌ: "بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، هذا ما اشتَرَى
العَدّاءُ بنُ خالِدِ بنِ هَوذَةَ مِن محمدٍ رسولِ اللهِ، اشتَرَى مِنه عبدًا -أو أمَةً، شَكَّ
عثمانُ- بياعَةَ أو بَيعَ المُسلِمِ المُسلِمَ، لا داءَ ولا غائلَةَ ولا خِبثَةَ" (2).
10887 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ ابنُ البَغدادِىِّ الهَرَوِىِّ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ،
حدثنا بشرُ بنُ آدَمَ، حدثنا شَريكٌ، عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عامِرٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أنَّه كان يَرَى البَراءَةَ مِن كُلِّ عَيبٍ جائزًا (3).
ورَواه علىُّ بنُ حُجرٍ عن شَريكٍ وقالَ: عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ وابنِ عُمَرَ (4).
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ، حدثنا
المُفَضَّلُ بنُ غَسّانَ الغَلَّابِىُّ قال: قال أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ مَعينٍ: حَديثُ
شَريكٍ عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللهِ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ: البَراءَةُ مِن كُلِّ عَيبٍ بَراءَةٌ. (1) فى ص، م: "محرز".
(2) أخرجه الطبرانى 18/ 12 (15)، وعنه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (5618)، وابن عبد البر فى الاستيعاب 3/ 1237، 1238 من طريق الأصمعى به. وقال الذهبى 4/ 2094: ما أرى بهذا الإسناد بأسا.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (21383) عن شريك به.
(4) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (3488) عن شريك به.

الحديث: 10887 - الجزء: 11 - الصفحة: 213

لَيسَ يَثبُتُ، تَفَرَّدَ به شَريكٌ، وكانَ فى كِتابِه: عن أشعَثَ بنِ سَوّارٍ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الجَرّاحِىُّ
بمَروَ، حدثنا يَحيَى بن ساسُويَه، حدثنا عبدُ الكَريمِ السُّكَّرِىُّ، حدثنا وهبُ بنُ
زَمعَةَ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عبدِ المَلِكِ قال: سُئلَ عبدُ اللهِ هو ابنُ المُبارَكِ، عن
حَديثِ شَريكٍ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ فى البَيعِ بالبَراءَةِ فقالَ: أجابَ شَريكٌ على
غَيرِ ما كان فى كِتابِه. ولَم نَجِدْ لهَذا الحَديثِ أصلًا (1).
10888 - قال الشيخُ: أصَحُّ ما روِىَ فى هذا البابِ ما أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ
قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ،
أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ باعَ غُلامًا له بثَمانِمائَةِ دِرهَمٍ وباعَه بالبَراءَةِ، فقالَ الَّذِى
ابتاعَه لِعَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ: بالغُلامِ داءٌ لَم تُسَمِّه. فاختَصَما إلَى عثمانَ بنِ عَفّانَ،
فقالَ الرَّجُلُ: باعَنِى عبدًا وبِه داءٌ لَم يُسَمِّه لِى. فقالَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: بعتُه
بالبَراءَةِ. فقَضَى عثمانُ بنُ عَفّانَ على عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ باليَمينِ أنْ يَحلِفَ له لَقَد
باعَه الغُلامَ وما به داءٌ يَعلَمُه. فأبَى عبدُ اللهِ أنْ يَحلِفَ له، وارتَجَعَ العَبدَ فباعَه
عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بعدَ ذَلِكَ بألفٍ وخَمسِمائَةِ دِرهَمٍ (2). قال مالكٌ: الأمرُ (1) أخرجه العقيلى فى الضعفاء 2/ 195 من طريق سفيان بن عبد الملك به، وفيه: "جاء به" بدلا من "أجاب".
(2) المصنف فى الصغرى (1922)، ومالك 2/ 613، ومن طريقه عبد الرزاق (14722)، وسحنون فى المدونة 4/ 351. وأخرجه ابن أبى شيبة (21384)، وعبد الله بن أحمد فى مسائله (1219) من طريق يحيى بن سعيد به.

الحديث: 10888 - الجزء: 11 - الصفحة: 214

المُجتَمَعُ عَلَيه عِندَنا فيمَن باعَ عبدًا أو وليدَةً أو حَيَوانًا بالبَراءَةِ، فقَد بَرِئَ مِن
كُلِّ عَيبٍ، إلَّا أنْ يَكونَ عَلِمَ فى ذَلِكَ عَيبًا فكَتَمَه، فإِنْ كان عَلِمَ عَيبًا فكَتَمَه لَم
تَنفَعْه تَبرِئَتُه، وكانَ ما باعَ مَردودًا عَلَيهِ (1).
ورُوِّينا عن الشّافِعِىِّ أنَّه قال فى الرَّجُلِ يَبيعُ العَبدَ أو شَيئًا (2) مِنَ
الحَيَوانِ بالبَراءَةِ مِنَ العُيوبِ: فالَّذِى نَذهَبُ إلَيه، واللهُ أعلمُ، قَضاءُ عثمانَ
ابنِ عَفّانَ - رضي الله عنه -، أنَّه بَرِئَ مِن كُلِّ عَيبٍ لَم يَعلَمْه، ولَم يَبرأْ مِن عَيبٍ عَلِمَه ولَم
يُسَمِّه البائعُ (3).
10889 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو النُّعمانِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ،
عن أيّوبَ وهِشامٍ ويَحيَى بنِ عَتيقٍ، عن حُمَيدٍ، أنَّ شُرَيحًا كان لا يُبَرِّئُ مِنَ
الدّاءِ حَتَّى يُريَه إيّاه، قال يَحيَى: يقولُ: بَرِئتُ مِن كَذا وكَذا. وإِنْ دَخَلَ داءٌ
بَينَ ظَهرانَى ذَلِكَ لَم يَبرأْ حَتَّى يُريَه ذَلِكَ العَيبَ (4).
ورُوِّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ فى الرَّجُلِ يَبيعُ السِّلعَةَ ويَبرأُ مِنَ الدّاءِ، قال:
هو بَرِىءٌ مِمّا سَمَّى (5). وعن شُرَيحٍ القاضى: لا يَبرأُ حَتَّى يَضَعَ يَدَه على (1) مالك 2/ 614.
(2) فى م: "ما شاء".
(3) الأم 7/ 99.
(4) المعرفة والتاريخ 3/ 78، 79.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (14719)، ومصنف ابن أبى شيبة (21385، 21392).

الحديث: 10889 - الجزء: 11 - الصفحة: 215

الدّاءِ (1). وعن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ مِثلَه (2).

بابُ الرَّجُلِ يُريدُ شِراءَ جاريَةٍ فيَنظُرُ إلَى ما لَيسَ مِنها بعَورَةٍ
10890 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان إذا اشتَرَى جاريَةً، كَشَفَ
عن ساقِها ووَضَعَ يَدَه بَينَ ثَديَيها وعَلَى عَجُزِها (3)، وكأنَّه كان يَضَعُها عَلَيها مِن
وراءِ الثَّوبِ.
10891 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ سِنانٍ، حدثنا عباسٌ الخَلَّالُ، حدثنا يَحيَى بنُ
صالِحٍ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا صالِحُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ
كَعبٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا بأسَ أنْ يُقَلِّبَ الرَّجُلُ الجاريَةَ إذا أرادَ أنْ يَشتَريَها، ويَنظُرَ إلَيها ما خَلا عَورَتَها، وعَورَتُها ما بَينَ ركبتِها إلَى مَعقِدِ
إزارِها" (4). تَفَرَّدَ به حَفصُ بنُ عُمَرَ قاضِى (5) حَلَبَ عن صالِحِ بنِ حَسّانَ. (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (14720)، ومصنف ابن أبى شيبة (21391).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (14720)، ومصنف ابن أبى شيبة (21389).
(3) أخرجه عبد الرزاق (13200، 13205) من طريق نافع به.
(4) الكامل لابن عدى 2/ 798. وأخرجه ابن حبان فى المجروحين 1/ 368، والطبرانى (10773) من طريق يحيى بن صالح به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 53: وفيه صالح بن حسان وهو ضعيف وذكره ابن حبان فى الثقات. وقد وهم الهيثمى فى هذا، لأن صالحا هذا الذى يروى عن محمد بن كعب ذكره ابن حبان فى المجروحين 1/ 368، وقال ابن حبان فى الثقات 6/ 456: صالح بن حسان يروى عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة، وليس هذا بصالح بن حسان الأنصارى ذاك ضعيف.
(5) تقدم عقب (3265).

الحديث: 10890 - الجزء: 11 - الصفحة: 216

ورُوِّيناه فى كِتابِ الصلاة مِن حَديثِ عيسَى بنِ مَيمونٍ عن محمدِ بنِ
كَعبٍ (1). والإسنادانِ جَميعًا ضَعيفانِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ الاستِبراءِ فى البَيعِ
10892 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدِ [بنِ
الفَضلِ] (2)، حدثنا جَدِّى، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، حدثنا شَريكٌ، عن قَيسِ بنِ
وهبٍ، عن أبى الوَدّاكِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ رَفَعَه، أنَّه قال فى سَبايا
أوطاسٍ (3): "لا توطأُ حامِلٌ حَتّى تَضَعَ، ولا غَيرُ ذاتِ حَملٍ حَتّى تَحيضَ حَيضَةً" (4).
10893 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أخبرَنا زَكَريّا بنُ أبى زائدَةَ قال: سُئلَ عامِرٌ عن رَجُلٍ اشتَرَى جاريَةً: أيَقَعُ
عَلَيها قَبلَ أنْ يَستَبرِئَ رَحِمَها؟ فقالَ: أصابَ المُسلِمونَ نِساءً (5) يَومَ أوطاسٍ،
فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَمَسَّ رَجُلٌ امرأةً حُبلَى حَتَّى تَضَعَ حَملَها، ولا غَيرَ ذاتِ (1) تقدم فى (3265).
(2) فى م: "الصفار".
(3) أوطاس: سهل يقع على طريق حاج العراق إذا أقبل من نجد قبل أن يصعد الحرة، فهى شمال شرقى مكة، وشمال بلدة عشيرة، وتبعد عن مكة قرابة (190) كيلا على طريق متعرجة. المعالم الجغرافية ص 35.
(4) الحاكم 2/ 195 وصححه. وأخرجه الدارمى (2341) عن عمرو بن عون به. والطبرانى فى الأوسط (1973) من طريق شريك به. وسيأتى فى (15684، 18344).
(5) فى م: "سبايا".

الحديث: 10892 - الجزء: 11 - الصفحة: 217

حَملٍ حَتَّى تَحيضَ حَيضَةً" (1). وهَذا المُرسَلُ شاهِدٌ لما تَقَدَّمَ.
ورُوِّينا عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ أنَّه قال: تُستَبرأُ الأمَةُ إذا اشتُريَت
بحَيضَةٍ (2).

بابُ المُرابَحَةِ
10894 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا
أبو مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ حَمّادٍ الشُّعَيثِىَّ، حدثنا ابنُ عَونٍ، عن
محمدٍ، أنَّ عثمانَ بنَ عَفّانَ كان يَشتَرِى العيرَ فيَقولُ: مَن يُربِحُنِى عُقُلَها؟ مَن
يَضَعُ فى يَدِى دينارًا (3)؟
10895 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ يَعنِى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ،
حدثنا وكيعٌ، حدثنا مِسعَرٌ، عن أبى بَحرٍ، عن شَيخٍ لَهُم قال: رأيتُ على علىٍّ
إزارًا غَليظًا، قال: اشتَرَيتُ بخَمسَةِ دَراهِمَ، فمَن أربَحَنِى فيه دِرهَمًا بعتُه
إيّاه (4).
ورُوِّينا عن شُرَيحٍ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وإبراهيمَ النَّخَعِىِّ أنَّهُم كانوا (1) أخرجه ابن أبى شيبة (17629) من طريق أخرى عن عامر الشعبى به.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (12897)، ومصنف ابن أبى شيبة (16772).
(3) أخرجه عبد الرزاق (14609) من طريق أبى قلابة. قال: كان عثمان. فذكره.
(4) الزهد لأحمد بن حنبل ص 130، وفضائل الصحابة (885).

الحديث: 10894 - الجزء: 11 - الصفحة: 218

يُجيزونَ بَيعَ دَهْ دَوَازْده (1).
10896 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللهِ
ابنِ أبى زيادٍ أو يَزيدَ، سَمِعَ ابنَ عباسٍ يَنهَى عن بَيعِ دَه يازدَه، أو دَه دَوَازْدَه
ويَقولُ: إنَّما هو بَيعُ الأعاجِمِ (2). وهَذا يَحتَمِلُ أن يَكونَ إنَّما نَهَى عنه إذا قال:
هو لَكَ بدَه يازدَه. أو قال: بدَه دَوَازْدَه. لَم يُسَمِّ رأسَ المالِ، ثمَّ سَمّاه عِندَ
النَّقدِ، وكَذَلِكَ ما روِىَ عن ابنِ عُمَرَ فى ذَلِكَ (3)، واللهُ أعلَمُ.

بابُ التَّشديدِ على مَن كَذَبَ فى ثَمَنِ ما يَبيعُ أو فيما طَلَبَ مِنه بهِ
10897 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهم اللهُ ولا يُزَكّيهِم ولهم عَذابٌ أليمٌ؛ رَجُلٌ بايَعَ رَجُلًا سِلعَةً بَعدَ العَصرِ فحَلَفَ له باللهِ لأخَذَها بكَذا وكَذا. فصَدَّقَه فأَخَذَها وهو على غَيرِ
ذَلِكَ، ورَجُلٌ بايَعَ إمامًا لا يُبايِعُه إلَّا لِلدُّنيا، فإِن أعطاه مِنها وفَى، وإِنْ لَم يُعطِه مِنها لَم (1) ده: عشرة. دوازده: اثنا عشر. ينظر المعجم الذهبى ص 279، 284.
ينظر مصنف عبد الرزاق (15006، 15013)، ومصنف ابن أبى شيبة (21880 - 21882،
21884).
(2) أخرجه عبد الرزاق (15011)، وابن أبى شيبة (21877) من طريق سفيان به. وفيهما: يزيد بدون شك.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (15010)، ومصنف ابن أبى شيبة (21879) وفيهما: بيع ده دوازده ربا.

الحديث: 10896 - الجزء: 11 - الصفحة: 219

يَفِ له، ورَجُلٌ على فضلِ ماءٍ بالفَلاةِ فيَمنَعُه مِنَ ابنِ السَّبيلِ" (1). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن ابنِ أبى شَيبَةَ عن أبى مُعاويَةَ (2).
10898 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدّورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا العَوّامُ، عن
إبراهيمَ السَّكسَكِىِّ، عن ابنِ أبى أوفَى، أنَّ رَجُلًا أقامَ سِلعَةً له، فحَلَفَ باللهِ
لَقَد أعطَى بها ما لَم يُعطِ بها، فنَزَلَت هذه الآيَةُ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ
وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] الآيَةَ. قال: وقالَ ابنُ أبى أوفَى: النّاجِشُ
آكِلُ رِبًا، الخائنُ (3). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن
العَوّامِ بنِ حَوشَبٍ (4).

بابُ الرَّجُلِ يَبيعُ الشَّىءَ إلَى أجَلٍ، ثُمَّ يَشتَريه بأقَلَّ
10899 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا خَلَفُ بنُ محمدٍ
الكَرابيسِىُّ، حدثنا صالِحُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ (ح) وأخبرَنا (1) المصنف فى الأسماء والصفات (477). وأخرجه أحمد (7442)، وابن ماجه (2207، 2870) من طريق أبى معاوية به. وأخرجه البخارى (7212) من طريق الأعمش به. وسيأتى فى (11966، 16714، 20738).
(2) مسلم (108/ 173).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (22344، 22345)، والدولابى فى الكنى والأسماء (616)، وابن أبى حاتم فى تفسيره (3722)، والطبرانى فى الأوسط (7867)، والحاكم 2/ 8 من طريق العوام به. وقول ابن أبى أوفى عند ابن أبى شيبة وحده.
(4) البخارى (2675).

الحديث: 10898 - الجزء: 11 - الصفحة: 220

الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ الإمامُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
شُرَيحٍ الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ،
حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ قال: دَخَلَتِ امرأتِى
على عائشةَ، وأُمُّ ولَدٍ لِزَيدِ بنِ أرقَمَ، فقالَت لها أُمُّ ولَدِ زَيدٍ: إنِّى بِعتُ مِن زَيدٍ
عبدًا بثَمانِمائَةٍ نَسيئَةً واشتَرَيتُه مِنه بسِتِّمائَةٍ نَقدًا. فقالَت عائشَةُ: أبلِغِى زَيدًا أنْ
قَد أبطَلْتَ جِهادَكَ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا أنْ تَتوبَ، بئسَما شَرَيتِ، وبِئسَما
اشتَرَيتِ (1).
كَذا جاءَ به شُعبَةُ على طَريقِ الإرسالِ.
10900 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن
أبى إسحاقَ، عن العاليَةِ قالَت: كُنتُ قاعِدَةً عِندَ عائشةَ فأتَتها أُمُّ مُحِبَّةَ فقالَت
لها: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، أكُنتِ تَعرِفينَ زَيدَ بنَ أرقَمَ؟ قالَت: نَعَم. قالَت: فإِنِّى
بعتُه جاريَةً لِى (2) إلَى عَطائِه بثَمانِمائَةٍ نَسيئَةً، وإِنَّه أرادَ أن يبيعَها (3) بسِتِّمائَةٍ
نَقدًا. فقالَت لها: بئسَما اشتَرَيتِ وبِئسَما اشتَرَى، أبلِغِى زَيدًا أنَّه قَد بطَلَ (4)
جهادُه مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إنْ لَم يَتُبْ (5). (1) الجعديات (453).
(2) ليس فى: م.
(3) فى م: "بيعها".
(4) فى ص 5، م: "أبطل".
(5) ذكره المصنف فى الصغرى (1926) معلقًا عن أبى الأحوص به.

الحديث: 10900 - الجزء: 11 - الصفحة: 221

10901 - ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن أبى إسحاقَ عن امرأتِه العاليَةِ، أنَّ
امرأةَ أبى السَّفَرِ باعَت جاريَةً (1) لها إلَى العَطاءِ مِن زَيدِ بنِ أرقَمَ بثَمانِمائَةِ
دِرهَمٍ. فذَكَرَه، إلَّا أنَّه قال: قالت (2): بئسَما شَرَيتِ وبِئسَما اشتَرَيتِ. وزادَ:
قالَت: أرأيتِ إنْ لَم آخُذْ إلَّا رأسَ مالى؟ قالَت: {فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ
فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ} [البقرة: 275].
أخبَرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأَرْدَسْتانىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ
العِراقِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (3).
وهَكَذا رَواه يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ عن أُمِّه العاليَةِ بنتِ أيفَعَ قالَت:
خَرَجْتُ أنا وأُمُّ مُحِبَّةَ إلَى مَكَّةَ، فدَخَلْنا على عائشةَ. فذَكَرَه (4).
10902 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: قَد تكونُ عائشَةُ، لَو كان هذا
ثابِتًا عَنها، عابَت عَلَيها بَيعًا إلَى العَطاءِ؛ لأنَّه أجَلٌ غَيرُ مَعلومٍ، وهَذا ما لا
نُجيزُه، لا أنَّها عابَت عَلَيها ما اشتَرَت بنَقدٍ، وقَد باعَته إلَى أجلٍ، ولَوِ اختَلَفَ
بَعضُ أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى شَىءٍ، فقالَ بَعضُهُم فيه شَيئًا، وقالَ غَيرُه خِلافَه، (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: خادما".
(2) ليس فى: ص 5، م.
(3) أخرجه عبد الرزاق (14813) عن الثورى به. وفيه: عن امرأته. دون تسميتها.
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 52 من طريق يونس به. وقال: أم محبة والعالية مجهولتان لا يحتج بهما.

الحديث: 10901 - الجزء: 11 - الصفحة: 222

كان أصلُ ما نَذهَبُ إلَيه أنّا نأخُذُ بقَولِ الَّذِى مَعَه القياسُ، والَّذِى مَعَه القياسُ
قَولُ زَيدِ بنِ أرقَمَ. قال: وجُملَةُ هذا أنّا لا نُثبِتُ مِثلَه على عائشةَ، مَعَ أنَّ زَيدَ
ابنَ أرقَمَ لا يَبيعُ إلَّا ما يَراه حَلالًا، ولا يَبتاعُ إلَّا مِثلَه، ولَو أنَّ رَجُلًا باعَ شَيئًا أوِ
ابتاعَه، نَراه نَحنُ مُحَرَّمًا، وهو يَراه حَلالًا لَم نَزعُمْ (1) أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يُحبِطُ
به مِن عَمَلِه شَيئًا (2).
10903 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَسْتانىُّ، حدثنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ،
حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا لَيثٌ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رَجُلًا
باعَ مِن رَجُلٍ سَرجًا، ولَم يَنقُدْ ثَمَنَه، فأرادَ صاحِبُ السَّرجِ الَّذِى اشتَراه أنْ
يَبيعَه، فأرادَ الَّذِى باعَه أنْ يأخُذَه بدونِ ما باعَه مِنه، فسُئلَ عن ذَلِكَ ابنُ
عُمَرَ فلَم يَرَ به بأسًا، وقالَ ابنُ عُمَرَ: فلَعَلَّه لَو باعَه مِن غَيرِه باعَه بذَلِكَ
الثَّمَنِ أو أنقَصَ (3).
10904 - وعن سُفيانَ، حدثنا هِشامٌ، عن ابنِ سيرينَ، أنَّ رَجُلًا باعَ
بَعيرًا مِن رَجُلٍ فقالَ: اقبَلْ مِنِّى بَعيرَكَ وثَلاثينَ دِرهَمًا. فسألوا شُرَيحًا فلَم يَرَ
بذَلِكَ بأسًا (4). (1) فى الأصل: "تزعم".
(2) المصنف فى المعرفة (3490)، والشافعى 3/ 78.
(3) أخرجه عبد الرزاق (14822) عن الثورى به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (20677) من طريق ابن سيرين به.

الحديث: 10903 - الجزء: 11 - الصفحة: 223

بابُ اختِلافِ المتبايِعَيِن
10905 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ، عن
ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَو يُعطَى النّاسُ بدَعواهُم لادَّعَى ناسٌ دِماءَ قَومٍ
وأَموالَهم، ولَكِنَّ اليَمينَ على المُدَّعَى عَلَيه" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن
حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ (2)، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ (3).
قال الشّافِعِىُّ: فإِذا تَبايَعَ رَجُلانِ عبدًا فقالَ البائعُ: بعتُكَه بألفٍ. وقالَ
المُبتاعُ: بخَمسِمائَةٍ. فكُلُّ واحِدٍ مِنهُما مُدَّعٍ ومُدَّعًى عَلَيه؛ البائعُ يَدَّعِى فضلَ
الثَّمَنِ، والمُشتَرِى يَدَّعِى السِّلعَةَ بأقَلَّ مِنَ الثَّمَنِ، فيَتَحالَفانِ ويُبدأُ
بيَمينِ البائعِ (4).
10906 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانئ والحَسَنُ بنُ يَعقوبَ وإِبراهيمُ بنُ عِصمَةَ قالوا: حدثنا السَّرِىُّ بنُ (1) المصنف فى الصغرى (4370)، وفى المعرفة (5979). وأخرجه النسائى فى الكبرى (5994)، وابن ماجه (2321)، وابن حبان (5083) من طريق ابن جريج به. وسيأتى فى (11557، 20749، 21239، 21241).
(2) مسلم (1711/ 1).
(3) البخارى (2514، 2668). وهو أيضًا عنده من طريق ابن جريج مطولًا (4552). وفى الموضعين الأولين بلفظ: قضى أن اليمين على المدعى عليه.
(4) الأم 3/ 163.

الحديث: 10905 - الجزء: 11 - الصفحة: 224

خُزَيمَةَ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غِياثٍ، حدثنا أبى، عن أبى العُمَيسِ،
أخبرَنِى [عبدُ الرَّحمَنِ] (1) بنُ قَيسِ بنِ محمدِ بنِ الأشعَثِ بنِ قَيسٍ، عن أبيه،
عن جَدِّه قال: اشتَرَى الأشعَثُ رَقيقًا مِن رَقيقِ الخُمُسِ مِن عبدِ اللهِ بعِشرينَ
ألفًا، فأرسَلَ عبدُ اللهِ إلَيه فى ثَمَنِهِم، فقالَ: إنَّما أخَذتُهُم بعَشَرَةِ آلافٍ، فقالَ
عبدُ اللهِ: فاختَرْ رَجُلًا يَكونُ بَينِى وبَينَكَ. فقالَ الأشعَثُ: أنتَ بَينِى وبَينَ
نَفسِكَ. قال عبدُ اللهِ: فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا اختَلَفَ
البائعانِ (2) ولَيسَ بَينَهُما بَيِّنَةٌ، فهو ما يقولُ رَبُّ السِّلعَةِ أو يَتَتارَكا" (3). رَواه أبو داودَ
فى كِتابِ "السنن" عن محمدِ بنِ يَحيَى عن عُمَرَ بنِ حَفصٍ (4). هذا إسنادٌ حَسَنٌ
مَوصولٌ، وقَد روِىَ مِن أوجُهٍ بأسانيدَ مَراسيلَ إذا جُمِعَ بَينَها صارَ الحَديثُ
بذَلِكَ قَويًّا:
10907 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى المُحارِبِىُّ
بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ
أبى غَرَزَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ يَعنِى ابنَ أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنُ عُيَينَةَ
ويَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن عَونِ بنِ عبدِ اللهِ، عن (1) فى حاشية الأصل: "عبد الله".
(2) فى م وحاشية الأصل: "البيعان".
(3) المصنف فى الصغرى (1929). والحاكم 2/ 45 وصححه. وأخرجه النسائى (4662) من طريق عمر بن حفص مقتصرًا على ذكر المرفوع بدون قصة وفيه عبد الرحمن بن محمد بن
الأشعث.
(4) أبو داود (3511).

الحديث: 10907 - الجزء: 11 - الصفحة: 225

ابنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا اختَلَفَ البائعانِ (1) فالقَولُ ما قال
البائعُ، والمُبتاعُ بالخيارِ" (2).
10908 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو
سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِىُّ، حدثنا
قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن ابنِ عَجلانَ، عن عَونِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، أنَّ ابنَ مَسعودٍ والأشعَثَ بنَ قَيسٍ تَبايَعا ببَيعٍ، فاختَلَفا فى
الثَّمَنِ، فقالَ ابنُ مَسعودٍ: اجعَلْ بَينى وبَينَكَ مَن أحبَبتَ. فقالَ له الأشعَثُ:
فإِنَّكَ بَينى وبَينَ نَفسِكَ. فقالَ ابنُ مَسعودٍ: إذن أقضِىَ بما سَمِعتُ مِن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ سَمِعتُه يقولُ: "إذا اختَلَفَ البائعُ والمُبتاعُ فالقَولُ ما قال البائعُ، والمُبتاعُ بالخيارِ" (3). عَونُ بنُ عبدِ اللهِ لَم يُدرِكْ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ، وهو شاهِدٌ
لِما تَقَدَّمَ.
وقَد رَواه الشّافِعِىُّ عن ابنِ عُيَينَةَ عن ابنِ عَجلانَ فى رِوايَةِ الزَّعفَرانىِّ
والمُزَنىِّ عنه (4)، ثُمَّ قال الزَّعفَرانىُّ: قال أبو عبدِ اللهِ يَعنى الشّافِعِىَّ: هذا (1) فى م: "البيعان".
(2) المصنف فى الصغرى (1928)، وابن أبى شيبة (21129)، وفى مسنده (394). وأخرجه أحمد (4444) عن يحيى به. والترمذى (1270) من طريق سفيان به. وقال: مرسل؛ عون بن عبد الله لم يدرك ابن مسعود.
(3) أخرجه الشاشى (900) من طريق ابن عجلان به.
(4) السنن المأثورة (244)، ومختصر المزنى 1/ 86، ومن طريقه المصنف فى المعرفة (3492)، ثم ذكره عقبه عن الزعفرانى.

الحديث: 10908 - الجزء: 11 - الصفحة: 226

حَديثٌ مُنقَطِعٌ، لا أعلمُ أحَدًا يَصلُه عن ابنِ مَسعودٍ، وقَد جاءَ مِن غَيرِ
وجهٍ.
10909 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: قَرأتُ على أبى قال:
حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إدريسَ الشّافِعِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ،
أنَّ إسماعيلَ بنَ أُمَيَّةَ أخبَرَه، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ أنَّه قال: حَضَرتُ أبا
عُبَيدَةَ ابنَ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، وأتاه رَجُلانِ تَبايَعا سِلعَةً فقالَ هذا: أخَذتُ
بكَذا وكَذا. وقالَ هذا: بعتُ بكَذا وكَذا. فقالَ أبو عُبَيدَةَ: أُتىَ عبدُ اللهِ بنُ
مَسعودٍ بمِثلِ هذا فقالَ: حَضَرتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أُتِىَ فى مِثلِ هذا، فأمَرَ البائعَ
أنْ يُستَحلَفَ، ثُمَّ ليُخَيَّرِ المبتاعُ، فإِنْ شاءَ أخَذَ وإِن شاءَ تَرَكَ (1).
10910 - زادَ فيه غَيرُه عن عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ: قال عبدُ اللهِ: قال
أحمدُ: أُخبِرتُ عن هِشامِ بنِ يوسُفَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ،
عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُبَيدٍ، قال أحمدُ: وقالَ حَجّاجٌ الأعوَرُ: عبدُ المَلِكِ بنُ
عُبَيدَةَ. أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى. فذَكَرَه (2). (1) المصنف فى المعرفة (3493)، وأحمد (4442).
(2) المصنف فى المعرفة (3494) وقال عقبه: هذا هو الصواب. والحاكم 2/ 48، وأحمد عقب
(4442). وأخرجه النسائى (4663) من طريق ابن جريج به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى
(4334).

الحديث: 10909 - الجزء: 11 - الصفحة: 227

10911 - قال الشيخُ: ورَواه يَحيَى بنُ سُلَيمٍ عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ عن
عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ عن بَعضِ بَنِى عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ [عن عبدِ اللهِ بنِ
مَسعودٍ] (1)، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (2): (إذا اختَلَفَ المُتَبايِعانِ ولَيسَ بَينَهُما شاهِدٌ استُحلِفَ البائعُ، ثُمَّ كان المُبتاعُ بالخيارِ؛ إنْ شاءَ أخَذَ وإِنْ شاءَ تَرَكَ". أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ
ابنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ
حُمَيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ. فذَكَرَه (3).
10912 - ورَواه سعيدُ بنُ مَسلَمَةَ عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ عن عبدِ المَلِكِ
عن ابنٍ لِعَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ عن أبيه بنَحوِه. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى،
حدثنا سعيدُ بنُ مَسلَمَةَ. فذَكَرَه إلَّا أنَّه قال: "البَيِّعانِ ولَيسَ بَينَهُما بَيِّنَةٌ".
10913 - ورَواه غَيرُه عن سعيدٍ حدثنا إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ عن عبدِ المَلِكِ
ابنِ عُبَيدَةَ. أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصفَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ،
أخبرَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ الأنطاكِىُّ، حدثنا سعيدُ
ابنُ مَسلَمَةَ. فذَكَرَه (4). وهَذا الحَديثُ أيضًا مُرسَلٌ؛ أبو عُبَيدَةَ لَم يُدرِكْ أباه.
10914 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو
صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ الصَّيدَلانىُّ، قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) ليس فى: م.
(2) بعده فى ص 5، م: "أنه قال".
(3) ذكره المصنف فى المعرفة معلقًا عقب (3494) عن يحيى بن سليم به.
(4) الدارقطنى 3/ 18.

الحديث: 10911 - الجزء: 11 - الصفحة: 228

يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا
أبو عُمَيسٍ وعَبدُ الرَّحمَنِ يَعنِى المَسعودِىَّ، عن القاسِمِ، عن
عبدِ اللهِ أنَّه (1) باعَ الأشعَثَ بنَ قَيسٍ رَقيقًا مِنَ الخُمُسِ بعِشرينَ ألفًا، فأرسَلَ
إلَيه فى أثمانِهِم يَتَقاضاه، فقالَ: إنَّما بعتَنِى بعَشَرَةِ آلافٍ. فإِمّا أنْ يَكونَ نَسِىَ
الأشعَثُ أو استَغلَى البَيعَ، فقالَ له عبدُ اللهِ: إنَّما بعتُكَ بعِشرينَ ألفًا. قال:
فقالَ عبدُ اللهِ: اجعَلْ بَينِى وبَينَكَ رَجُلًا. فقالَ (2): أمَا إنِّى سأختارُ أنتَ بَينِى
وبَينَ نَفسِكَ. فقالَ (2): أمَا إنِّى سأقضِى بَينِى وبَينَكَ بقَضاءٍ سَمِعتُه مِن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا اختَلَفَ البَيِّعانِ ولَيسَ بَينَهُما بَيِّنَةٌ فهو ما يقولُ رَبُّ السِّلعَةِ أو يَتَتارَكانِ". فقالَ الأشعَثُ: فإِنِّى أُتارِكُكَ البَيعَ. فتارَكَه (3).
وكَذَلِكَ رَواه مَعنُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أخَو القاسِمِ وأبانُ بنُ تَغلِبَ عن
القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، وهو مُنقَطِعٌ (4).
وقَد رَواه محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
عن أبيه كما:
10915 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا
أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِىُّ، حدثنا هُشَيمٌ (ح) وأخبرَنا (1) بعده فى م: "قال".
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: قال".
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 20 من طريق أبى العميس به. والطيالسى (399)، وأحمد (4445) من طريق المسعودى به. وأحمد (4443) من طريق القاسم، والقصة بتمامها عند الطيالسى وحده.
(4) أخرجه أحمد (4446، 4447) من طريق معن به. وأبو يعلى (5405) من طريق أبان به.

الحديث: 10915 - الجزء: 11 - الصفحة: 229

أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ قالا: أخبرَنا علىُّ
ابنُ عُمَرَ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عثمانُ بنُ
أبى شَيبَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا ابنُ أبى لَيلَى، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ،
عن أبيه قال: باعَ عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ مِنَ الأشعَثِ رَقيقًا مِن رَقيقِ الإمارَةِ (1)
فاختَلَفا فى الثَّمَنِ، فقالَ عبدُ اللهِ: بِعْتُكَ (2) بعشرينَ ألفًا. وقالَ الأشعَثُ:
اشتَرَيتُ مِنكَ بعَشَرَةِ آلافٍ. فقالَ عبدُ اللهِ: إنْ شِئتَ حَدَّثتُكَ بحَديثٍ سَمِعتُه
مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: هاتِ. قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا اختَلَفَ البَيِّعانِ والبَيعُ قائمٌ بعَينِه ولَيسَ بَينَهُما بيِّنَةٌ، فالقَولُ ما قال البائعُ أو يَتَرادّانِ البَيعَ". قال الأشعَثُ: أرَى أنْ يُرَدَّ البَيعُ (3). لَفظُ حَديثِ ابنِ أبى شَيبَةَ. خالَفَ
ابنُ أبى لَيلَى الجَماعَةَ فى رِوايَةِ هذا الحَديثِ؛ فى إسنادِه حَيثُ قال: عن
أبيه. وفِى مَتنِه حَيثُ زادَ فيه: "والبَيعُ قائمٌ بعَينِه".
ورَواه إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ عن موسَى بنِ عُقبَةَ عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ أبى لَيلَى وقالَ فيه: "والسِّلعَةُ كما هِىَ بعَينِها" (4). وإِسماعيلُ إذا رَوَى عن
أهلِ الحِجازِ لَم يُحتَجَّ به (5)، ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى وإِن كان (1) فى ص 5: "الخمس".
(2) فى ص 5، م: "بعتكه".
(3) فى ص 5: "السلعة".
والحديث عند الدارقطنى 3/ 21. وأبى داود (3512). وأخرجه ابن ماجه (2186) عن عثمان بن أبى شيبة به.
(4) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3720)، والدارقطنى 3/ 20، 21 من طريق إسماعيل به.
(5) تقدمت مصادر ترجمته فى (422).

الجزء: 11 - الصفحة: 230

فى الفِقهِ كَبيرًا فهو ضَعيفٌ فى الرِّوايَةِ لِسوءِ حِفظِه، وكَثرَةِ خَطَئه فى الأسانيدِ
والمُتونِ، ومُخالَفَتِه الحُفّاظَ فيها، واللهُ يَغفِرُ لَنا ولَه (1). وقَد تابَعَه فى هذه
الرِّوايَةِ عن القاسِمِ الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ (2)، وهو مَتروكٌ لا يُحتَجُّ بهِ (3).
10916 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ البَغدادِىُّ،
أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى
أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم
مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: إذا تَبايَعَ الرَّجُلانِ بالبَيعِ، واختَلَفا (4) فى الثَّمَنِ
احتَلَفا (5) جَميعًا، فأيُّهُما نَكَلَ لَزِمَه القَضاءُ، فإِن (6) حَلَفا جَميعًا كان القَولُ ما
قال البائعُ وخُيِّرَ المُبتاعُ؛ إنْ شاءَ أخَذَ بذَلِكَ الثَّمَنِ، وإِنْ شاءَ تَرَكَ.
ورُوِّينا عن شُرَيحٍ أنَّه قال: فإِن نَكَلا عن اليَمينِ تَرادّا البَيعَ (7).

بابُ المَبيعِ يَتلَفُ فى يَدِ البائعِ قَبلَ القَبضِ
10917 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ (1) تقدم الكلام عليه عقب (2566).
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 20 من طريق الحسن بن عمارة به، وقال: متروك.
(3) تقدم الكلام عليه فى (1070).
(4) فى حاشية الأصل: "وأخلقا".
(5) فى حاشية الأصل: "بخطه: أخلفا".
(6) كتب فوقها فى الأصل "ح، ر"، وفى الحاشية: "ص: وإن".
(7) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (21131).

الحديث: 10916 - الجزء: 11 - الصفحة: 231

أبى شُرَيحٍ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا هُشَيمٌ
وأبو مُعاويَةَ، عن الشَّيبانىِّ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللهِ الثَّقَفِىِّ أنَّه اشتَرَى مِن
رَجُلٍ سِلعَةً، فنَقَدَه بَعضَ الثَّمَنِ وبَقِىَ بَعضٌ، فقالَ: ادفَعْها إلَىَّ. فأبَى البائعُ،
فانطَلَقَ المُشتَرِى وتَعَجَّلَ له بَقيَّةَ الثَّمَنِ، فدَفَعَه إلَيه فقالَ: ادخُلْ واقبِضْ
سِلعَتَكَ. فوَجَدَها مَيِّتَةً، فقالَ له: رُدَّ علىَّ مالى. فأبَى، فاختَصَما إلَى شُرَيحٍ
فقالَ شُرَيحٌ: رُدَّ على الرَّجُلِ مالَه، وارجِعْ إلَى جيفَتِكَ فادفِنْها (1).

بابُ كَراهيَةِ مُبايَعَةِ مَن أكثَرُ مالِه مِنَ الرِّبا أو ثَمَنِ المُحَرَّمِ
10918 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ، عن النُّعمانِ بنِ
بَشيرٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ولا واللهِ لا أسمَعُ أحَدًا بَعدَه يقولُ:
سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ، وإنَّ بَينَ ذَلِكَ
مُشتَبِهاتٍ -ورُبَّما قال: أُمورٌ مُشتَبِهَةٌ- وسأضرِبُ لكم فى ذَلِكَ مَثَلًا؛ إنَّ اللهَ حَمَى
حِمًى، وإنَّ حِمَى اللهِ ما حَرَّمَ، وإنَّه مَن يَرعَ حَولَ الحِمَى يوشِكْ أن يُخالِطَ الحِمى" -
قال: ورُبَّما قال: أوشَكَ أنْ يَرتَعَ- وإنَّه مَن يُخالِطِ الرّيبَةَ يوشِكُ أنْ يَجسُرَ". قال:
ولا أدرِى، أشَىءٌ فى هذا الحَديثِ أم شَىءٌ قالَه الشَّعبِىُّ (2). أخرَجَه البخارىُّ (1) الجعديات (2492). وأخرجه ابن أبى شيبة (20904) من طريق الشيبانى به مختصرًا.
(2) أخرجه أبو داود (3329)، والنسائى (4465)، وابن حبان (721) من طريق ابن عون به. وتقدم فى (10498).

الحديث: 10918 - الجزء: 11 - الصفحة: 232

فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عَونٍ، وأخرَجَه مسلمٌ كما مَضى (1).
10919 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا أبو
فروَةَ الهَمْدانِيُّ قال: سَمِعتُ الشَّعبِيَّ يقولُ: سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ على
المِنبَرِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "حَلالٌ بَيِّنٌ وحَرامٌ بَيِّنٌ، وشُبُهاتٌ بَينَ
ذَلِكَ، فمَن تَرَكَ ما اشتَبَهَ عَلَيه مِنَ الإثمِ كان لما استَبانَ له أترَكَ، ومَنِ اجتَرأ على ما شَكَّ
فيه أوشَكَ أنْ يواقِعَ الحَرامَ، وِإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًي، وحِمَى اللَّهِ فى الأرضِ مَعاصيه" (2).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ عن سُفيانَ، وأخرَجَه مسلمٌ
مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى فروَةَ (3).
10920 - حَدَّثَنَا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
إملاءً، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أحمدُ
ابنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ
قال: هذا ما حَدَّثَنِى أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -/: "إنِّى لأنقَلِبُ إلَى
أهلِى فأَجِدُ التَّمرَةَ ساقِطَةً على فِراشِى أو فى بَيتِي، فأَرفَعُها لآكُلَها ثُمَّ أخشَى أنْ تَكونَ
مِنَ الصَّدَقَةِ فأُلقيها" (4). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" فقالَ: وقالَ هَمّامُ بنُ (1) البخاري (2051)، ومسلم (1599).
(2) المصنّف فى الآداب (621)، وفى الشعب (5742)، والحميدى (918). وأخرجه أحمد (18384)
عن سفيان به. وتقدم فى (10499).
(3) البخاري (2051)، ومسلم (1599/ ... ).
(4) المصنّف فى الشعب (5743)، وعبد الرزاق (6944)، وعنه أحمد (8206).

الحديث: 10919 - الجزء: 11 - الصفحة: 233

مُنَبِّهٍ (1). ورَواه مسلمٌ عن ابن رافِع عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
10921 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، أخبرَنِى بُرَيدُ (3) بنُ أبى مَريَمَ
قال: سَمِعتُ أبا الحَوراءِ قال: قُلتُ لِلحَسَنِ بنِ عليٍّ: ما تَذكُرُ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟
قال: كان يقولُ: "دَعْ ما يَريبُكَ إلَى ما لا يَريبُكَ؟ فإنَّ الصِّدقَ طُمأنينَةٌ (4)، وإِنَّ
الكذِبَ رِيبَةٌ" (5).
10922 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ، حَدَّثَنَا أبو النَّضرِ، حَدَّثَنَا أبو عَقيلٍ، عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ يَزيدَ الدِّمَشقِيِّ، عن رَبيعَةَ بنِ يَزيدَ وعَطيَّةَ بنِ قَيسٍ، عن عَطيَّةَ السَّعدِىِّ
وكانَت له صُحبَةٌ، قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يَبْلُغُ العَبدُ أن يَكونَ مِنَ المُتَقِّينَ
حتى يَدَعَ ما لا بأْسَ به حَذَرًا لِما به بأسٌ (6) " (7). (1) البخاري (2055). وأخرجه فى (2432) موصولًا.
(2) مسلم (1070/ 163).
(3) فى ص 5، م: "يزيد". وتقدم فى (3181 - 3184، 4689، 4690).
(4) فى حاشية الأصل: بخطه "طمانينة".
(5) الطيالسى (1274). وأخرجه أحمد (1723)، والترمذى (2518)، والنسائى (5727)، وابن خزيمة (2348)، وابن حبان (722) من طريق شعبة به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(6) فى ص 5، م: "البأس".
(7) المصنّف فى الشعب (5745). وأخرجه الترمذى (2451)، وابن ماجة (421) من طريق أبى
النضر به. وقال الترمذى: حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.

الحديث: 10921 - الجزء: 11 - الصفحة: 234

10923 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حَدَّثَنَا
أبو هِلالٍ، حَدَّثَنَا حُمَيدُ بنُ هِلالٍ، عن رَجُلٍ مِن قَومِه، عن الأعرابِىِّ قال:
أتَيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو يَخطُبُ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ عَلِّمْنِى. فذَكَرَ
الحديثَ. قال: وكانَ فى آخِرِ ما حَفِظتُ أنْ قال: "إنَّكَ لَن تَدَعَ شَيئًا اتِّقاءَ اللَّهِ إلَّا
أبدَلَكَ اللَّهُ به ما هو خَيرٌ مِنه" (1).
10924 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيم، عن أبى حَمزَةَ
عِمرانَ بنِ أبى عَطاءٍ قال (2): قُلتُ لابنِ عباسٍ: إنَّ أبى جَلَّابُ الغَنَمِ، وإِنَّه
يُشارِكُ اليَهودِىَّ والنَّصرانِيَّ. قال: لا نُشارِكُ (3) يَهوديًّا ولا نَصرانيًّا ولا
مَجوسيًّا. قُلتُ: ولِمَ؟ قال: لأنَّهُم يُربونَ، والرِّبا لا يَحِلُّ (4).
10925 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
مَطَرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدٍ قال: وجَدتُ فى كِتابِى عن (5) عُبَيدِ اللَّهِ بنِ
مُعاذٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن (5) مُزاحِمِ بنِ زُفَرَ، عن رَبيعِ بنِ عبدِ اللَّهِ، (1) أخرجه أحمد (20739)، والنسائي فى الرقائق فى الكبرى - كما فى تحفة الأشراف 11/ 199، من
طريق حميد بن هلال، عن أبى قتادة وأبى الدهماء عن البدوى. وقال الهيثمى فى المجمع 10/ 296:
رواه كله أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح.
(2) ليس فى: م.
(3) فى حاشية الأصل: بخطه "يشارك". ا. هـ وكذا فى المهذب 4/ 2100.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (20229) عن هشيم به.
(5) فى الأصل: "من". وفى الحاشية: بخطه "عن".

الحديث: 10923 - الجزء: 11 - الصفحة: 235

سَمِعَ رَجُلًا سألَ ابنَ عُمَرَ: إنَّ لِى جارًا يأكُلُ الرِّبا. أو قال: خَبيثَ الكَسبِ،
ورُبَّما دَعانِى لِطَعامِه، أفأُجيبُه؟ قال: نَعَم (1).
10926 - وأخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو
عثمانَ البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
مِسعَرٌ، عن جَوَّابٍ التَّيمِيِّ، عن الحارِثِ بنِ سوَيدٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى
عبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ، فقالَ: إنَّ لِي جارًا، ولا أعلمُ له شَيئًا إلَّا خَبيثًا أو
حَرامًا، وإِنَّه يَدعونِي، فأُحرَجُ أنْ آتيَه وأتَحَرَّجُ ألا آتيَه. فقالَ: ائتِه أو أجِبْه؛
فإِنَّما وِزرُه عَلَيهِ (2).
قال الشيخُ: جَوّابٌ التَّيمِيُّ غَيرُ قَوِىٍّ (3)، وهَذا إذا لَم يَعلَمْ أن الَّذِى قُدِّمَ إلَيه
حَرامٌ، فإِذا عَلِمَ حَرامًا لَم يأكُلْه كما لَم يأكُلْ رسول اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الشَّاةِ التى
قُدِّمَت إلَيهِ:
10927 - فيما أخبرَنا أبو عليٍّ الزُوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ العَلاءِ، حَدَّثَنَا ابنُ إدريسَ، أخبرَنا عاصِمُ
ابنُ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ قال: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فى جِنازَةٍ، فرأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو على القَبرِ يُوصِى الحافِرَ: "أوسِعْ مِن (1) المصنّف فى الشعب (5798).
(2) المصنّف فى الشعب (5798). وأخرجه على بن محمد الحميرى في جزئه (13) من طريق مسعر به.
وأخرجه عبد الرزاق (14675، 14676) من طريق آخر عن ابن مسعود بنحوه مختصرًا.
(3) هو جواب بن عبيد الله التيمى الكوفى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 2/ 246، والجرح والتعديل
2/ 535، وتهذيب الكمال 5/ 159، وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 135: صدوق رمى بالإرجاء.

الحديث: 10926 - الجزء: 11 - الصفحة: 236

قِبَلِ رِجلَيه، أوسِعْ هِن قِبَلِ رأسِه". فلَمّا رَجَعَ استَقبَلَه داعِى امرأةٍ، فجاءَ وجِىءَ
بالطَّعامِ، فوَضَعَ يَدَه (1) ثُمَّ وضَعَ القَومُ فأكَلوا، فنَظَرَ (2) آباؤُنا رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يَلوكُ لُقمَةً فى فمِه، ثُمَّ قال: "أجِدُ لَحمَ شاة أُخِذَت بغَيرِ إذنِ أهلِها". فأرسَلَتِ
المَرأةُ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّى أرسَلتُ إلَى البَقيعِ (3) تُشتَرَى (4) لِى شاةٌ، فلَم توجَدْ،
فأرسَلتُ إلَى جارٍ لِى (5) قَدِ اشتَرَى شاةً. أنْ أرسِلْ بها إلَيَّ بثَمَنِها، فلَم يُوجَدْ،
فأرسَلتُ إلَى امرأتِه، فأرسَلَت إلَيَّ بها. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أطعِميه
الأُسارَى" (6).
10928 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ
وإِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزّاهِدُ قالا: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ بنِ
عبدِ اللَّهِ بنِ رَزينٍ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ
الزَّنْجِيُّ، عن مُصعَبِ بنِ محمدٍ المَدَنِيِّ، عن شُرَحبيلَ مَولَى الأنصارِ، عن
أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أنَّه قال: "مَنِ اشتَرَى سَرِقَةً وهو يَعلَمُ أنَّها سَرِقَةٌ، فقَد (1) فى حاشية الأصل: بخطه: "رسول الله".
(2) فى حاشية الأصل: بخطه "فقطن".
(3) فى م: "النقيع". وفى عون المعبود 3/ 249: (إلى البقيع) بالموحدة، وفى بعض النسخ بالنون، ولفظ
المشكاة: إلى النقيع، وهو موضع يباع فيه الغنم. قال القارى: النقيع بالنون، والتفسير مدرج من بعض
الرواة. قال الخطابى: أخطأ من قال بالموحدة. اهـ. ورواية أحمد وفى المهذب 4/ 2101 بالباء.
(4) فى ص 5، م: "يشترى".
(5) ليس فى: م.
(6) المصنف فى الدلائل 6/ 310، وأبو داود (3332) وأخرجه أحمد (22509) من طريق عاصم به.
وصححه الألباني فى صحح أبى داود (2850).

الحديث: 10928 - الجزء: 11 - الصفحة: 237

شرِكَ (1) فى عارِها وِإثمِها" (2).
10929 - ورَواه سفيانُ الثَّورِيُّ عن مُصعَبِ بنِ محمدِ بنِ شُرَحبيلَ، عن
شَيخٍ مِن أهلِ المَدينَةِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنِ ابتاعَ سَرِقَةً وهو يَعلَمُ أنَّها
سَرِقَةٌ، فقَد أشرَكَ فى عارِها وإِثْمِها". أخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ،
أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو
نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ. فذَكَرَه (3).

بابُ الشَّرطِ الَّذِى يُفسِدُ البَيعَ
10930 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى بنِ بلالٍ البَزَّازُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِيُّ الكوفِيُّ، حَدَّثَنَا
وكيعُ بنُ الجَرَّاحِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما كان مِن شَرط لَيسَ فى كِتابِ اللَّهِ فهو باطِلٌ، وِإنْ كان مائَةَ
شَرطٍ" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن وكيعٍ (5)، وأخرَجاه (1) فى ص 5، م: "أشرك".
(2) الحاكم 2/ 35. وأخرجه إسحاق (413) عن يحعص به. وأبو مسهر فى نسخته (26) من طريق مسلم بن
خالد به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (22373)، وإسحاق (412)، من طريق سفيان به. وقال الدارقطنى فى العلل
11/ 32، 33: والمرسل أشبه بالصراب.
(4) أخرجه أحمد (25717)، وابن ماجة (2521) من طريق وكيع به. وسيأتى فى (10948)، وسيأتى
فى (13870، 21751).
(5) مسلم (8/ 1504).

الحديث: 10929 - الجزء: 11 - الصفحة: 238

مِن أوجُهٍ عن هِشامٍ (1).
10931 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا حَجّاجٌ يَعنِى ابنَ مِنهالٍ، حَدَّثَنَا
يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، عن أيّوبَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن سَلَفٍ وبَيعٍ (2)، وعن شَرطَينِ فى بَيعٍ، وعن بَيعِ ما لَيَىسَ
عِندَكَ، وعن رِبحِ ما لَم يَضمَنْ (3).
10932 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ
اشتَرَى جاريَةً مِنِ امرأتِه زَينَبَ الثَّقَفيَّةِ، واشتَرَطَت عَلَيه: إنَّك إنْ بعتَها فهِىَ
لِي بالثَّمَنِ الَّذِى تَبيعُها به. فاستَفتَى فى ذَلِكَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فقالَ له
عُمَرُ: لا تَقرَبْها وفيها شَرطٌ لأحَدٍ (4).
10933 - وبِهَذا الإِسنادِ: حَدَّثَنَا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ
كان يقولُ: لا يَطأُ الرَّجُلُ وليدَةً إلَّا وليدَةً إنْ شاءَ باعَها، وإِنْ شاءَ وهَبَها، وإِنْ (1) البخاري (2168، 2563، 2729)، ومسلم (1504/ 9).
(2) بعده فى ص 5: "وعن بيع".
(3) أخرجه النسائى (4625) من طريق يزيد به. وليس فيه: وعن ربح ما لَمْ يضمن. وتقدم فى (10517،
10784). وصححه الألباني فى صحيح النسائى (4297).
(4) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ (9/ 3 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 616، ومن
طريقه سحنون فى المسندونة 4/ 319. وأخرجه عبد الرزاق (14291)، وابن أبى شيبة (22057) من
طريق الزهرى به.

الحديث: 10931 - الجزء: 11 - الصفحة: 239

شاءَ صَنَعَ بها ما شاءَ (1).
10934 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ
عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ: لا يَحِل للرَّجُلِ أنْ يَطأَ فرجًا إلَّا
فرجًا إنْ شاءَ وهَبَه، وإِنْ شاءَ باعَه، وإِنْ شاءَ أعتَقَه، لَيسَ فيه شَرطٌ (2).

بابُ مَن باعَ حَيَوانًا أو غَيرَه واستَثْنَى مَنافِعَه مُدَّةً
10935 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ بنِ يَزيدَ بنِ بَحرٍ، حَدَّثَنَا السَّرِىُّ بنُ
خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا أبو النُعمانِ عارِمٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن أبى
الزُّبَيرِ وسَعيدِ بنِ ميناءَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن
المُحاقَلَةِ والمُزابَنَةِ والمُخابَرَةِ والمُعاوَمَةِ، وقالَ الآخَرُ: عن بَيعِ السِّنينِ وعن
الثُّنيا، ورَخَّصَ فى العَرايا (3).
10936 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجاءٍ الحَنظَلِيُّ وتَميمُ بنُ محمدٍ، قالا: حَدَّثَنَا (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ (9/ 3 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 616، وسيأتى
فى (13968).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (22052) عن ابن نمير به مختصرًا بلفظ: لا يطأ. والطحاوى فى شرح
المعانى 4/ 47، وفى شرح المشكل 11/ 228، 229 من طريق عبيد الله به. وليس فيهما: وإن
شاء أعتق، وسيأتى فى (13969).
(3) أخرجه ابن الجارود (598) من طريق عارم به. وتقدم فى (10717، 10718).

الحديث: 10934 - الجزء: 11 - الصفحة: 240

محمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ حِسابٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ. فذَكَرَه بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال:
لما قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عُبَيدِ بنِ
حِسابٍ (1).
10937 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ [بنِ عبدِ اللَّهِ] (2)
الحُرْفِيُّ ببَغدادَ فى مَسجِدِ الحَربيَّةِ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ
الزُّبَيرِ الكوفِيُّ القُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ
الحُبابِ، حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ
الحارِثِ بنِ أبى ضِرارٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ أعطَى امرأَةَ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ
جاريَةً مِنَ الخُمُسِ، فباعَتها مِن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ بألفِ دِرهَمٍ، واشتَرَطَت
عَلَيه خِدمَتَها، فبَلَغَ عُمَرَ بنَ الخطابِ فقالَ له: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، اشتَرَيتَ
جاريَةَ امرأتِكَ فاشتَرَطَت عَلَيكَ خِدمَتَها؟ فقالَ: نَعَم. فقالَ: لا تَشتَرِها وفيها
مَثنَويَّةٌ.
ورَواه سفيانُ الثَّورِيُّ عن خالِدِ بنِ سلَمةَ عن محمدِ بنِ عمرٍو، إلَّا أنَّه
قال: فقالَ عُمَرُ لِعَبدِ اللَّهِ: لا تَقَعَنَّ عَلَيها ولأحَدٍ فيها شَرطٌ (3).
ورَواه القاسِمُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ مُرسَلًا، قال: فقالَ: إنَّه لَيسَ مِن مالِكَ (1) مسلم (1536/ 85).
(2) ليس فى: م.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 11/ 236، وفى شرح المعانى 4/ 47. من طريق خالد بن سلمة
عن محمد بن عمرو عن زينب امرأة ابن مسعود، وفى شرح المشكل: لا تشتريها. وفى شرح
المعانى: لا يقربنها.

الحديث: 10937 - الجزء: 11 - الصفحة: 241

ما كان فيه مَثنَويَّةٌ لِغَيرِكَ (1).
ورُوِّينَا عن عائشةَ أنَّها كَرِهَتِ الشَّرطَ فى الخادِمِ؛ أنْ يُباعَ أو يوهَبَ
بشَرطٍ (2).
10938 - وأمَّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو
بكرِ ابنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ الحَسَنِ بنِ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا
زَكَريّا بنُ أبى زائدَةَ قال: سَمِعتُ الشَّعبِيَّ يقولُ: حَدَّثَنِي جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ
الله كان يَسيرُ على جَمَلٍ له قَد أَعيَا، فأرادَ أنْ يُسَيِّبَه، قال: فلَحِقَنِى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فضَرَبَه ودَعا له، فسارَ سَيرًا لَم يَسِرْ مِثلَه، ثُمَّ قال: "بِعنِيه
بِوَقيَّةٍ". قُلتُ: لا. ثُمَّ قال: "بِعنِيهِ بوَقيَّةٍ". قال: فبِعتُه فاستَثنَيتُ حُملانَه إلَى
أهلِي، فلَمَّا قَدِمنا أتَيتُه بالجَمَلِ، فنَقَدَنِي ثَمَنَه، ثُمَّ انصَرَفتُ، فأرسَلَ على
إثرِى: "إنِّى ما ماكَستُكَ لآخُذَ جَمَلَكَ، خُذْ جَمَلَكَ ودَراهِمَكَ فهُما لَكَ" (3). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ عن
زَكَريَّا (4).
10939 - قال البخاريُّ: وقالَ شُعبَةُ: عن مُغيرَةَ، عن عامِرٍ الشَّعبِيِّ، (1) أخرجه ابن أبى شيبة (22048) من طريق القاسم به. وفيه: ثوبة. بدلًا من: مثنوية.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (14292)، ومصنف ابن أبى شيبة (22049).
(3) أخرجه أحمد (14196) عن أبى نعيم به. وأبو داود (3505)، والترمذى (1253) مختصرًا،
والنسائي (4651)، وابن حبان (6519) من طريق زكريا به.
(4) البخاري (2718)، ومسلم (715/ 109).

الحديث: 10938 - الجزء: 11 - الصفحة: 242

عن جابِرٍ: أفقَرَنِى رسول اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ظَهرَه (1) إلَى المَدينَةِ (2). أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يَحيَى
ابنُ محمدِ بنِ السَّكَنِ (3)، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ كَثيرٍ أبو غَسّانَ العَنبَرِىُّ، حَدَّثَنَا
شُعبَةُ. فذَكَرَه (4).
10940 - قال البخارىُّ: وقالَ إسحاقُ: عن جَريرٍ، عن مُغيرَةَ: فبِعتُه
على أنَّ لِي فِقارَ ظَهرِه حَتَّى أبلُغَ المَدينَةَ. أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى أبو عمرِو
ابنُ أبى جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا إسحاقُ، أخبرَنا جَريرٌ.
فذَكَرَه (5).
10941 - قال البخارىُّ: وقالَ عَطاءٌ عن جابِرٍ: "ولَكَ ظَهرُه إلَى
المَدينَةِ" (6). أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ قُرَيشٍ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى
زائدَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ. فذَكَرَه (7). (1) أفقرنى ظهره: أعارنى دابته للركوب، مأخوذ من فِقار الظهر. ينظر النهاية 3/ 462.
(2) البخاري عقب (2718).
(3) فى م: "السكرى". وينظر تهذيب الكمال 31/ 518.
(4) أخرجه أحمد (15222)، والبخارى (2406)، والنسائي (4652) من طريق مغيرة به.
(5) أخرجه البخاري (2718، 2967)، ومسلم (715/ 110) عن إسحاق به.
(6) البخاري عقب (2718).
(7) ابن أبى شيبة (37506)، وعنه أحمد (15276)، ومسلم (715/ 117). وأخرجه البخاري
(2306) من طريق ابن جريجٍ به.

الحديث: 10940 - الجزء: 11 - الصفحة: 243

10942 - قال البخاريُّ: وقالَ ابنُ المُنكَدِرِ عن جابِرٍ: وشَرَطَ ظَهرَه إلَى
المَدينَةِ (1). أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا تَميمُ
ابنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ (2) القَوَّاسِ، حَدَّثَنَا المُنكَدِرُ بنُ محمدِ
ابنِ المُنكَدِرِ، عن أبيه، عن جابِرٍ. فذَكَرَه.
10943 - قال البخاريُّ: وقالَ (3) زَيدُ بنُ أسلَمَ عن جابِرٍ: "ولَكَ ظَهرُه
حَتَّى تَرجِعَ" (4). أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حَدَّثَنَا
السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدِ بنِ
أسلَمَ، عن أبيه، عن جابِرٍ. فذَكَرَه.
10944 - قال البخاريُّ: وقالَ أبو الزُّبَيرِ عن جابِرٍ: "أفقَرنَاكَ ظَهرَه إلَى
المَدينَةِ" (5). أخبرَنما أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ
عيسَي، حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا الحَجَبِيُّ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ،
حَدَّثَنَا أيّوبُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ. فذَكَرَه (6).
10945 - قال البخاريُّ: وقالَ الأَعْمَشُ: عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن (1) البخاري عقب (2718).
(2) سقط من: م، وفى ص 5: "بن أبى".
(3) بعده فى م: "عن".
(4) البخاري عقب (2718).
(5) البخاري عقب (2718).
(6) سيأتى فى (10946).

الحديث: 10942 - الجزء: 11 - الصفحة: 244

جابِرٍ: "تَبَلَّغْ عَلَيه إلَى أهلِكَ" (1). أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأَعْمَشِ، عن
سالِمٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ. فذَكَرَه (2).
وقَد أخرَجَ مسلمٌ حَديثَ عَطاءٍ وسَالِمِ بنِ أبى الجَعدِ عن جابِرٍ بهَذا
اللَّفظِ (3)، وأخرجَ حَديثَ أبى الزُّبَيرِ كما:
10946 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا حَمّادُ
ابنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا أيّوبُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: أتَى علىَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
وقَد أعيا بَعيرِى. قال: فنَخَسَه، فوَثَبَ، فكُنتُ بعدَ ذَلِكَ أحبِسُ خِطامَه فما
أقدِرُ عَلَيه، فلَحِقَنِى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "بِعنِيه". فبِعتُه مِنه بخَمسِ أواقٍ، وقُلتُ:
على أنَّ لِى ظَهرَه إلَى المَدينَةِ. قال: "ولَكَ ظَهرُه إلَى المَدينَةِ". فلما قَدِمتُ
المَدينَةَ أتَيتُه به (4)، فزادَنِى وَقيَّةً ثُمَّ وهَبَه لِى (5). رَواه مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ (6). (1) البخارى عقب (2718).
(2) أخرجه أحمد (14376)، والنسائي (4653)، وابن حبان (6517) من طريق الأعمش به. وسيأتى فى (11047).
(3) مسلم (715/ 111).
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: بها".
(5) المصنّف فى الدلائل 6/ 152. وأخرجه أبو عو انة (4838) عن يوسف بن يعقوب به. وعبد بن حميد (1067 - منتخب) من طريق حماد به. والنسائى (4654) من طريق أبى الزبير به.
(6) مسلم (715/ 113).

الحديث: 10946 - الجزء: 11 - الصفحة: 245

وبَعضُ هذه الألفاظِ تَدُل على أنَّ ذَلِكَ كان شَرطًا فى البَيعِ، وبَعضُها يَدُلُّ
على أنَّ ذَلِكَ كان مِنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَفَضُّلًا وتكرُّمًا ومَعروفًا بعدَ البَيعِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ مَنِ اشتَرَى مَملوكًا ليُعتِقَه
10947 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عليٍّ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ نَصرٍ قالا: حَدَّثَنَا يَحيَى
ابنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا
أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي،
أخبرَنا ابنُ أبى أوَيسٍ والقَعنَبِيُّ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ،
أنَّ عائشةَ أرادَت أنْ تَشتَرِىَ وليدَةً فتُعتِقَها، فقالَ أهلُها: نَبيعُكِ على أنَّ ولاءَها
لَنا. فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ: "لا يَمنَعُكِ ذَلِكِ؛ فإِنَّما الوَلاءُ لمن
أعتَقَ". لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ، وفِى رِوايَةِ أبى نَصرٍ عن ابنِ عُمَرَ عن عائشةَ
أنَّها أرادَت أنْ تَشتَرِىَ جاريَةً فتُعتِقَها. والباقِى سَواءٌ (1). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
10948 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا أبو كُرَيبٍ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ (1) المصنّف فى الصغرى (1930) عن أبى نصر. ومالك 2/ 781 ومن طريقه أحمد (5929). وسيأتى
فى (12512، 21492).
(2) البخاري (6752)، ومسلم (1504/ 5).

الحديث: 10947 - الجزء: 11 - الصفحة: 246

عُروةَ قال: أخبرَنِي أبي، عن عائشةَ قالَت: دَخَلَت بَريرَةُ فقالَت: إنَّ أهلِى
كاتَبونِى على تِسعِ أواقٍ فى تِسعِ سِنينَ؛ كُلَّ سنةٍ أُوقِيَّةٌ، فأعينينِى. فقُلتُ لها:
إن شاءَ أهلُكِ أن أعُدَّها لَهُم عَدَّةً واحِدَةً وأُعتِقَكِ ويَكونَ الوَلاءُ لِي، فعَلتُ.
فذَكَرَت ذَلِكَ لأهلِها، فأبَوا إلَّا أنْ يَكونَ الوَلاءُ لَهُم، فأتَتنِى فذَكَرَت ذَلِكَ،
فانتَهَرْتُها، فقالَت: [لا هَا اللَّهِ إذًا] (1). قالَت: فسَمِعَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأخبَرْتُه
فقالَ: "اشتَريها وأَعتِقِيها، واشتَرِطِى لهم الوَلاءَ؛ فإِنَّ الوَلاءَ لمن أعتَقَ". ففَعَلْتُ.
قالَت: ثُمَّ خَطَبَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَشيَّةً، فحَمِدَ اللَّهَ وأثنَى عَلَيه بما هو أهلُه،
ثُمَّ قال: "أمّا بَعدُ، فما بالُ أقوامٍ يَشتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت فى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، ما
كان مِن شَرطٍ لَيسَ فى كِتَابِ اللَّهِ فهو باطِلٌ، وِإن كان مِائَةَ شَرطٍ، كِتَابُ اللَّهِ أحَقُّ،
وشَرطُ اللهِ أوثَقُ، ما بالُ رِجالٍ مِنكُم يقولُ أحَدُهُم: أعتِقْ فُلانًا والوَلاءُ لِى. إنَّما الوَلاءُ
لمن أعتَقَ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ، ورَواه
مسلمٌ عن أبى كُرَيبٍ عن أبى أُسامَةَ (3).

بابُ النَّهىِ عن بَيعِ الغَرَرِ
10949 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، (1) معناه: لا والله لا يكون ذا. ينظر النهاية 5/ 237، وفح البارى 8/ 37.
(2) ذكره الدارقطنى فى العلل 15/ 78 عن أبى أسامة به. وأخرجه أحمد (25786)، وأبو داود
(3930)، وابن ماجة (2521) من طريق هشام به. وسيأتى فى (13870، 21477، 21751).
(3) البخاري (2563)، ومسلم (8/ 1504).

الحديث: 10949 - الجزء: 11 - الصفحة: 247

أخبرَنا مالك وغَيرُه عن أبى حازِمٍ اخبَرَه عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن بَيعِ الغَرَرِ (1). هذا مُرسَلٌ.
وقَد رُوِّيناه مَوصولًا مِن حَديثِ الأعرَجِ عن أبى هريرةَ، ومِن حَديثِ نافِعٍ
عن ابنِ عُمَرَ:
10950 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ
المُقرِئُ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ
عُمَرَ، عن أبى الزَّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2).
10951 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
الرزازُ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ قال: حَدَّثَنِي سفيانُ،
عن ابنِ أبى لَيلَي، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن بَيعِ
الغَرَرِ (3). حَديثُ أبى هريرةَ أخرَجَه مسلم فى "الصحيح" كما مَضَى (4).
10952 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا تَمتام، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا [جَهضَمُ بنُ عبدِ اللهِ
اليَمامِيُّ] (5)، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، عن محمدِ بنِ زَيدٍ العَبدِيَّ، عن شَهرِ (1) مالك 2/ 664. وأخرجه يبمحنون فى المندونة 4/ 206 عن ابن وهب به.
(2) تقدم فى (10709، 10515، 10516).
(3) أخرجه البزار (5949) من طريق قبيصة به. وتقدم فى (10708).
(4) مسلم (1513). وتقدم فى (10515، 10516).
(5) فى م: "جهم بن عبد الله اليمانى". وينظر تهذيب الكمال 5/ 156.

الحديث: 10950 - الجزء: 11 - الصفحة: 248

ابنِ حَوشَبٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن بَيعِ ما فى
بُطونِ الأنعامِ حَتَّى تَضَعَ، وعَمَّا فى ضُروعِها إلَّا بكَيلٍ، وعن شِراءِ الغَنائمِ
حَتَّى تُقسَمَ، وعن شِراءِ الصَّدَقاتِ حَتَّى تُقبَضَ، وعن شِراءِ العَبدِ وهو آبِقٌ،
وعن ضَربَةِ الغائصِ (1).
وهَذِه المَناهِى وإِن كانَت فى هذا الحَديثِ بإِسنادٍ غَيرِ قَوِيٍّ فهِىَ داخِلَةٌ فى
بَيعِ الغَرَرِ الَّذِى نُهِىَ عنه فى الحَديثِ الثابِتِ عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
10953 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَي،
حَدَّثَنَا شَيبانُ، عن الأَعْمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: نَهَى
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن كُلّ ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ، وعن قَتلِ الوِلدانِ، وعن شِراءِ
المَغنَمِ حَتَّى يُقسَمَ (2).
وروِىَ أيضًا عن ابنِ أبى نَجيحٍ عن مُجاهِدٍ فى المَغانِمِ:
10954 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السَّوسِيُّ، (1) ضربة الغائص: هو أن يقول الغواص للتاجر: أغوص غوصة فما أخرجته فهو لك بكذا. النهاية
3/ 79.
والحديث أخرجه أحمد (11377)، والترمذى (1563)، وابن ماجة (2196) من طريق جهضم به.
وقال الترمذى: غريب.
(2) الحاكم 2/ 40 وصححه. وأخرجه البزار (4936) من طريق عبيد الله به ولم يذكر قتل الولدان.
وأحمد (3002)، وأبو يعلى (2491)، والطبرانى (11067) من طريق الأعمش به. وعند أحمد
مقتصرًا على ذكر كلّ ذى ناب من السباع. وسيأتى فى (18350).

الحديث: 10953 - الجزء: 11 - الصفحة: 249

أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ
أيُّوبَ العَلَّافُ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا ابنُ أبى الزِّنادِ، حَدَّثَنِي
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ
قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ خَيبَرَ عن بَيعِ المَغانِمِ قَبلَ تُقسمُ (1).
تابَعَه المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ وغَيرُه عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ (2).
[وروِىَ أيضًا عن ابنِ أبى نَجيحٍ عن مُجاهِدٍ فى المَغانِمِ] (3).

بابُ النَّهىِ عن عَسْبِ الفَحلِ (4)
10955 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَي، حَدَّثَنَا مُسَدِّدٌ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن عليِّ بنِ الحَكَمِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نَهَى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن عَسْبِ الفَحلِ (5). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن (1) فى م: "أن تقسم". وحذف "أن" فى مثل هذا لغة فاشية فى الحجاز. قال ابن الأثير: وأكثر ما رأيتها
واردة فى كلام الشافعي. النهاية 2/ 287.
والحديث أخرجه النسائى (4659) من طريق ابن أبى نجيح به.
(2) أخرجه أبو يعلى (2414)، والطبرانى (11146) من طريق المغيرة به. وصححه الألباني فى صحيح
النسائى (4659).
(3) كذا جاءت هذه الجملة فى النسخ، وس تكرار لما سبق قبل هذا الحديث.
(4) عَسْب الفحل: ماؤه؛ فرسا كان أو بعيرا أو غيرهما، وعَسْبُه أيضًا: ضرابه: أى: نزوه على الأنثى.
ينظر النهاية 3/ 79، 234.
(5) المصنّف فى الصغرى (1938)، والحاكم 2/ 42. وأخرجه أبو داود (3429)، وابن حبان (5156)
من طريق مسدد به. وأحمد (4630)، والترمذى (1273)، والنسائى (4685) من طريق إسماعيل
ابن إبراهيم به.

الحديث: 10955 - الجزء: 11 - الصفحة: 250

مُسَدِّدٍ (1).
10956 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ
إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا رَوحُ بنُ
عُبادَةَ، حَدَّثَنَا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ
يقولُ: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن بَيعِ ضِرابِ الجَمَلِ (2)، وعن بَيعِ
الماءِ والأرضِ لِتُحرَثَ، فعَن ذَلِكَ نَهَى النَبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4).
10957 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ سُلَيمانَ بنِ
كامِلٍ الزّاهِدُ البخارىُّ (5) قَدِمَ عَلَينا حاجًّا، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
ابنِ يَزدادَ الرّازِىُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ بنِ ماهانَ
الأُبُلِّىُّ (6)، حَدَّثَنَا عبدَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ بنُ حُمَيدٍ الرُّؤَاسِيُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ (1) البخاري (2284).
(2) فى ص 5: "الفحل".
(3) خرجه النسائى (4684) من طريق ابن جريجٍ به. وسيأتى فى (11167).
(4) مسلم (35/ 1565).
(5) على بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل أبو الحسن الكرابيسى البخاري الغنجاري، أخو أبى
عبد الله الحافظ الغنجاري، صالح، قدم نيسابور حاجا فى سنة (414 هـ)، حدث عن أبى عبد الله
محمد بن موسى بن على الرازى الضرير وأبى بكر أحمد بن سعد بن نصر بن بكار البخاري، وحج
ورجع إلى وطنه وتوفى. المنتخب من السياق (1251).
(6) فى ص 5، م: "الأيلي".

الحديث: 10956 - الجزء: 11 - الصفحة: 251

التَّيمِيِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رَجُلًا مِن بَنِى كِلابٍ سألَ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن
عَسْبِ الفَحلِ، فنَهاه عن ذَلِكَ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنا نُطرِقُ ونُكْرَمُ.
فرَخَّصَ فى الكَرامَةِ (1).
رَواه أبو عيسَى. عن عبدَةَ (2). وتابَعَه إبراهيمُ بنُ عَرعَرَةَ عن يَحيَى بنِ آدَمَ.
10958 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ الزَّيَّاتُ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ
موسَي، حَدَّثَنَا وكيعٌ وعُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ، عن هِشامٍ أبى
كُلَيبٍ، عن ابنِ أبى نُعمٍ البَجَلِيِّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: نُهِىَ عن عَسْبِ
الفَحلِ. زادَ عُبَيدُ اللهِ: وعن قَفيزِ الطَّحانِ (3).
ورَواه ابنُ المُبارَكِ عن سُفيانَ كما رَواه عُبَيدُ اللهِ، وقالَ: نُهِىَ (4). وكَذَلِكَ
قالَه إسحاقُ الحَنظَلِيُّ عن وكيعٍ: نُهى عن عَسْبِ الفَحلِ (5).
ورَواه عَطاءُ بنُ السَّائبِ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى نُعمٍ قال: نَهَى (1) أخرجه النسانى (4686) من طريق يحيى به. وصححه الألباني فى صحيح النسائى (4357).
(2) الترمذي (1274)، وقال: حسن غريب.
(3) قفيز الطحان: أن يستأجر رجلًا ليطحن له حنطة معلومة بقفيز من دقيقها. النهاية 4/ 138.
والحديث عند الدارقطنى 3/ 47. وأخرجه النسائى (4688) من طريق سفيان به. ولفظه: نهى
رسول الله. وصححه الألباني فى صحيح النسائى (4359).
(4) أخرجه النسائى فى الكبرى كما فى تحفة الأشراف (4135)، وأبو يعلى (1024)، والطحاوي فى
شرح المشكل (18712)، من طريق ابن المارك به. وليس عند النسائى: قفيز الطحان. وعند أبى
يعلى: عسب الفرس.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (22965) عن وكيع به.

الحديث: 10958 - الجزء: 11 - الصفحة: 252

رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَه (1).

بابُ النَّهىِ عن بَيعِ ما لَيسَ عِندَكَ وبَيعِ ما لا تَملِكُ
10959 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا حَجّاجٌ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلَمةَ،
عن أيّوبَ (ح) وأخبرَنا عليٌّ، أخبرَنا أحمدُ، حَدَّثَنَا تَمتامٌ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ
إسماعيلَ أبو سلَمةَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن
أيُّوبَ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ قال: نَهانِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
أنْ أبيعَ ما لَيسَ عِندِى. وفِى رِوايَةِ حَمّادٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال له: "لا تَبعْ ما
لَيسَ عِندَكَ" (2)
10960 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ
وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا العباسُ بنُ
الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنا أبي، حَدَّثَنَا الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِي عمرُو بنُ شُعَيبٍ،
عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أرسَلَ عَتَّابَ بنَ أَسِيدٍ إلَى أهلِ
مَكَّةَ: "أنْ أبلِغْهُم عَنِّى أربَعَ خِصالٍ، إنَّه لا يَصلُحُ شَرطانِ فى بَيع، ولا بَيعٌ وسَلَفٌ، ولا
بَيعُ ما لَم يَملِكْ، ولا رِبحُ ما لَم يُضمَنْ" (3). (1) أخرجه مسدد - كما فى الاتحاف (3820) - من طريق عطاء.
(2) تقدم فى (10519).
(3) المصنّف فى المعرفة (3460). وتقدم فى (10784، 10931).

الحديث: 10959 - الجزء: 11 - الصفحة: 253

بابُ ما جاءَ فى النَّهىِ عن بَيعِ الصُّوفِ على ظَهرِ الغَنَمِ،
واللَّبَنِ فى ضُروعِ الغَنَمِ، والسَّمنِ فى اللَّبَنِ
10961 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا
يَعقوبُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ فرّوخَ، عن حَبيبِ بنِ الزُّبَيرِ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنْ تُباعَ الثَّمَرَةُ حَتَّى يَبدوَ
صَلاحُها، أو يُباعَ صوفٌ على ظَهرٍ، أو سَمنٌ فى لَبَنٍ، أو لَبَنٌ فى ضَرعٍ (1).
تَفَرَّدَ برَفعِه عُمَرُ بنُ فرُّوخَ، ولَيسَ بالقَوِيِّ (2)، وقَد أرسَلَه عنه وكيعٌ (3)، ورَواه
غَيرُه مَوقوفًا.
10962 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُبَشَرٍ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا
إسحاقُ الأزرَقُ، عن سُفيانَ، عن أبى إسحاقَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ
قال: لا يُشتَرَى اللَّبَنُ فى ضُروعِها، ولا الصُّوفُ على ظُهورِها (4). هذا هو (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 14 من طريق يعقوب بن إسحاق به. والطبرانى (11935)، وابن عدى فى
الكامل 5/ 1720، والدارقطنى 3/ 14 من طريق عمر بن فروخ به.
(2) هو عمر بن فروخ العبدى أبو حفص البصرى القتاب. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 6/ 185،
والجرح والتعديل 6/ 128، وثقات ابن حبان 8/ 442، وتهذيب الكمال 21/ 478، وقال ابن حجر
فى التقريب 2/ 61: صدوق ربما يهم.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (22225)، ومن طريقه الدارقطنى 3/ 15 عن وكيع به. وأخرجه أبو داود فى
المراسيل (183) من طريق عمر بن فروخ عن عكرمة مرسلًا.
(4) الدارقطنى 3/ 15. وأخرجه عبد الرزاق (14374) عن الثورى به. وأخرجه ابن أبى شيبة (22219) =

الحديث: 10961 - الجزء: 11 - الصفحة: 254

المحفوظُ مَوقوفٌ.
وكَذَلِكَ رَواه زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، عن أبى إسحاقَ (1)، وكَذَلِكَ روِىَ عن
سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ عن ابنِ عباسٍ مَوقوفًا (2).

بابُ ما جاءَ فى النَّهىِ عن بَيعِ السَّمَكِ فى الماءِ
10963 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا ابنُ حَنبَلٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو
بكرِ ابنُ بالُويَه، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: حَدَّثَنِي أبى قال:
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ السَّمّاكِ، عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَا تَشتَرُوا السَّمَكَ فى الماءِ، فإِنَّه
غَرَرٌ" (3). هَكَذا روِىَ مَرفوعًا، وفيه إرسالٌ بَينَ المسَيَّبِ وابنِ مَسعودٍ.
والصَّحيحُ ما رَواه هُشَيمٌ عن يَزيدَ مَوقوفًا على عبدِ اللَّهِ (4).
ورَواه سفيانُ الثَّورِيُّ عن يَزيدَ مَوقوفًا على عبدِ اللهِ، الله كَرِهَ بَيعَ السَّمَكِ
فى الماءِ (5). = من طريق أبى إسحاق به.
(1) أخرجه أبو داود فى المراسيل (182) من طريق زهبر بن معاوية به.
(2) أخرجه الشافعى 3/ 108 من طريق سليمان بن يسار به.
(3) المصنّف فى المعرفة (3510) عن عليّ بن أحمد بن عبدان به. وأحمد (3676).
(4) أخرجه الطبرانى (10491) من طريق هشيم به.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (22361)، والطبرانى (9607) من طريق يزيد به. وقال الهيثمى فى المجمع
4/ 80: رواه أحمد موقوفًا ومرفوعًا، والطبرانى فى الكبير كذلك، ورجال الموقوف رجال =

الحديث: 10963 - الجزء: 11 - الصفحة: 255

بابُ النَّهىِ عن بَيعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ
10964 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
عثمانُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ،
أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن بَيعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ وكانَ بَيعًا يَتَبايَعُه أهلُ
الجاهِليَّةِ؛ كان يَبتاعُ الجَزورَ إلَى أنْ تُنتَجَ النّاقَةُ وتُنتَجَ التى فى بَطنِها (1). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (2).
10965 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ (3)، أخبرَنا أبو يَعقوبَ إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ بنِ بَرَهُويَه النُّعمانِيُّ بنُعمانيَّةَ (4)، حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ محمدِ بنِ أبى
أُسامَةَ، حَدَّثَنَا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، حَدَّثَنِي نافِعٌ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه نَهَى عن بَيعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى = الصحيح، وفى رجال المرفوع شيخ أحمد: محمد بن السماك، ولم أجد من ترجمه وبقيتهم ثقات.
كذا قال، ومحمد بن السماك مترجم فى لسان الميزان 5/ 204 وذكر روايته لحديث أحمد هذا.
(1) مالك 2/ 653، ومن طريقه أحمد (5307)، والنسائى (4639)، وابن حبان (4947). وأخرجه أبو
داود (3380) عن القعنبى به. والترمذى (1229)، والنسائي فى الكبرى (6219) من طريق نافع به.
(2) البخارى (2143).
(3) بعده فى م: "ثنا أبو النضر".
(4) النعمانية: بلد بين واسط وبغداد فى نصف الطريق على ضفة دجلة معدودة فى أعمال الزاب
الأعلي، وهى قصبة، وأهلها شيعة غالية. التاج 518/ 33 (ن ع م).
(5) أخرجه النسائى (4638) من طريق الليث به.

الحديث: 10964 - الجزء: 11 - الصفحة: 256

ابنِ يَحيَى وغَيرِهِ (1).
10966 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
إملاءً، أخبرَنا أبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ أيّوبَ والحَديثُ لأبِى المُثَنَّي، حَدَّثَنَا
مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ، أخبرَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان
أهلُ الجاهِليَّةِ يَبتاعون الجَزورَ إلَى حَبَلِ الحَبَلَةِ. وحَبَلُ الحَبَلَةِ أنْ تُنتَجَ النَّاقَةُ ما
فى بَطنِها، ثُمَّ تَحمِلَ التى نُتِجَت (2)، فنَهاهُم رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن ذَلِكَ (3).
10967 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ.
فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: يَبيعونَ لَحمَ الجَزورِ (4). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى وغَيرِهِ (5).
10968 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، حَدَّثَنَا
أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا
مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ أنَّه كان يقولُ: لا رِبا فى
الحَيَوانِ، وإِنَّما نُهِىَ مِنَ الحَيَوانِ عن ثَلاثٍ؛ عن المَضامينِ والمَلاقيحِ وحَبَلِ (1) مسلم (5/ 1514).
(2) فى م: "تنتج".
(3) أخرجه أحمد (4640)، وعنه أبو داود (3381) - مختصرًا - عن يحيى بن سعيد به.
(4) أخرجه البزار (5558) عن محمد بن المثنى به.
(5) البخاري (3843)، مسلم (1514/ 5).

الحديث: 10966 - الجزء: 11 - الصفحة: 257

الحَبَلَةِ. والمَضامينُ ما فى بُطونِ إناثِ الإبِلِ، والمَلاقيحُ ما فى ظُهورِ
الجِمالِ (1).
قال الشيخُ: وفى رِوايَةِ المُزَنِيِّ عن الشَّافِعِيِّ أنَّه قال: المَضامينُ ما فى
ظُهورِ الجِمالِ، والمَلاقيحُ ما فى بُطونِ إناثِ الإبِلِ (2). وكَذَلِكَ فسَّرَه أبو
عُبَيدٍ (3).
10969 - وأما الَّذِى روِىَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه نَهَى عن المَجْرِ، فأخبَرَناه
أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حَدَّثَنَا علىُّ بنُ
عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أيو عُبَيدٍ، حَدَّثَنِي زَيدُ بنُ الحُبابِ، عن موسَى بنِ عُبَيدَةَ،
عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بذَلِكَ (4). قال أبو عُبَيدٍ:
قال أبو زَيدٍ: المَجْرُ أنْ يُباعَ البَعيرُ أو غَيرُه بما فى بَطنِ النَّاقَةِ.
قال الشيخُ: وهَذا الحَديثُ بهَذا اللَّفظِ تَفَرَّدَ به موسَى بنُ عُبَيدَةَ، قال يَحيَى
ابنُ مَعينٍ: فأُنكِرَ على موسَى هذا، وكانَ مِن أسبابِ تَضعيفِه.
أخبَرَناه أبو محمدٍ السُّكَرِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ (1) الموطأ برواية يحيى بن بكير (9/ 14 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 654. وأخرجه
عبد الرزاق (14137) من طريق الزهرى به.
(2) الأم 3/ 118.
(3) غريب الحديث 1/ 207، 208.
(4) أبو عبيد فى غريب الحديث 1/ 206. وأخرجه البزار (1280 - كشف)، وأبو الفضل الزهرى
(577)، من طريق موسى بن عبيدة به. وعبد الرزاق (14440) من طريق عبد الله بن دينار به.

الحديث: 10969 - الجزء: 11 - الصفحة: 258

محمدِ بنِ الأزهَرِ، حَدَّثَنَا المُفَضَّلُ بنُ غَسَّانَ، عن يَحيَى بنِ مَعينٍ. فذَكَرَه (1).
قال الإمامُ أحمدُ: وقَد رَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه سَمِعَه يَنهَى عن بَيعِ المجرِ، فعادَ الحَديثُ إلَى رِوايَةِ
نافِعٍ، وكأنَّ ابنَ إسحاقَ أدّاه على المَعنَي، واللهُ أعلَمُ.

بابُ النَّهىِ عن بَيعِ المُلامَسَةِ والمُنابَذَةِ
10970 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا مالكٌ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، وعن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِي يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ عبدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن محمدِ
ابنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن
المُلامَسَةِ والمُنابَذَةِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى
أوَيسٍ، عن مالكٍ عَنهُما، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَي (3). وأخرَجاه أيضًا
مِن حَديثِ حَفصِ بنِ عاصِمٍ عن أبى هريرةَ هَكَذا، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ (1) أخرجه ابن أبى خيثمة فى تاريخه (3452) عن يحيى به، ولفظه عنده: إنما ضعف حديث موسى بن
عبيدة الربذى؛ لأنه يروى عن عبد الله بن دينار أحاديث مناكير.
(2) المصنّف فى المعرفة (3514)، والشافعى 7/ 220، ومالك 2/ 666، ومن طريقه أحمد (8935،
10846)، والنسائي (4521). وتقدم فى (5984).
(3) البخاري (2146)، ومسلم (1/ 1511) بالإسناد الثانى.

الحديث: 10970 - الجزء: 11 - الصفحة: 259

أبى صالِحٍ عن أبى هُرَيرَةَ (1).
10971 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ رافِعٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ،
أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، حَدَّثَنِي عمرُو بنُ دينارٍ، [عن عبدِ اللهِ بنِ عَطاءِ بنِ ميناءَ] (2)،
أنَّه سَمِعَه يُحَدِّثُ عن أبى هريرةَ أنَّه نُهِىَ عن بَيعَتَينِ؛ المُلامَسَةِ والمُنابَذَةِ؛ أمّا
المُلامَسَةُ: فأنْ يَلمَسَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما ثَوبَ صاحِبِه بغَيرِ تأمُّلٍ. والمُنابَذَةُ:
أنْ يَنبِذَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما ثَوبَه إلَى الآخَرِ، ولَم يَنظُرْ واحِدٌ مِنهُما إلَى ثَوبِ
صاحِبِهِ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (4).
10972 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، أخبرَنا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيىَ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، حَدَّثَنِي
يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِي عامِرُ بنُ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ، أنَّ أبا
سعيدٍ الخُدرِىَّ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن لِبسَتَينِ وبَيعَتَينِ؛ نَهَى عن
المُلامَسَةِ والمُنابَذَةِ فى البَيعِ؛ والمُلامَسَةُ: لمسُ الرَّجُلِ ثَوبَ الآخَرِ بيَدِه
باللَّيلِ أوِ النَّهارِ لا يُقْلِّبُه إلَّا ذَلِكَ. والمُنابَذَةُ: أنْ يَنبِذَ الرَّجُلُ إلَى الرَّجُلِ ثَوبَه (1) البخاري (5819)، ومسلم (1511/ 000).
(2) كذا فى النسخ، والمهذب 4/ 2108، وفى حاشية الأصل: "بخطه: عن عطاء بن ميناء. وهو
الصواب" اهـ. وينظر تهذيب الكمال 20/ 119:
(3) عبد الرزاق (14991). وأخرجه البخاري (1993) من طريق ابن جريجٍ به. وليس فيه تفسير
الملامسة والمنابذة.
(4) مسلم (2/ 1511).

الحديث: 10971 - الجزء: 11 - الصفحة: 260

ويَنبِذَ الآخَرُ ثَوبَه، ويَكونَ ذَلِكَ بَيعَهُما عن غَيرِ نَظَرٍ ولا تَراضٍ. واللِّبسَتانِ
اشتِمالُ الصَّمّاءِ؛ والصَّمّاءُ: أنْ يَجعَلَ ثَوبَه على أحَدِ عاتِقَيه فيَبدوَ أحَدُ شِقَّيه
لَيسَ عَلَيه ثَوبٌ. واللِّبسَةُ الأُخرَى: احتِباؤُه بثَوبِه لَيسَ على فرجِه مِنه شَىءٌ (1).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (2).
10973 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن
ابنِ شِهابٍ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ أنَّه قال: نَهَى
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن المُلامَسَةِ والمُنابَذَةِ فى البَيعِ. ثُمَّ فسَّرَ هذا التَّفسيرَ الَّذِى
مَضى فى حَديثِ اللَّيثِ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ وغَيرِه عن
ابنِ وهبٍ (4).
10974 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا
الزُّهرِيُّ، أخبرَنا عَطاءُ بنُ يَزيدَ اللَّيثِيُّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: نَهَى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن بَيعَتَينِ، وعن لِبسَتَينِ؛ فأمَّا البَيعَتانِ فالمُلامَسَةُ والمُنابَذَةُ، (1) أخرجه أبو داود (3379) من طريق يونس به. وأخرجه أحمد (11902)، ومسلم (1512/ 000)،
والنسائى (4522) مطولًا ومختصرًا.
(2) البخارى (5820).
(3) أخرجه النسائى (4523) من طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (3/ 1512).

الحديث: 10973 - الجزء: 11 - الصفحة: 261

وأمَّا اللِّبسَتانِ فاشتِمالُ الصَّمَّاءِ، واحتِباءُ الرَّجُلِ فى الثَّوبِ الواحِدِ لَيسَ على
فرجِه مِنه شَيءٌ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عليّ بنِ عبدِ اللَّهِ عن
سُفيانَ (2). قال البخاريُّ: تابَعَه مَعمَرٌ.
10975 - أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ،
عن الزُّهرِيَّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِي، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
بهذا الحَديثِ. زادَ: فاشتِمالُ الصَّمَّاءِ: يَشتَمِلُ فى ثَوبٍ واحِدٍ؛ يَضَعُ طَرَفَىِ
الثَّوبِ على عاتِقِه الأيسَرِ ويُبرِزُ شِقَّه الأيمَنَ. قال: والمنابَذَةُ: أنْ يَقولَ: إذا
نبَذتُ هذا الثَّوبَ فقَد وجَبَ البَيعُ. والمُلامَسَةُ: أنْ يَمَسَّه بيَدِه ولا يَنشُرَه ولا
يُقَلِّبَه؛ إذا مَسَّه وجَبَ البَيعُ (3).

بابُ النَّهىِ عن بَيعِ الحَصَاةِ
10976 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّي، وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ
وغَيرُهم قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ علىِّ (1) الحميدى (730). وأخرجه أحمد (11022)، وأبو داود (3377)، وابن ماجة (2170)، والنسائى
(2524) من طريق سفيان به. وليس عند النسائى ذكر التفسير.
(2) البخارى (6284).
(3) أبو داود (3378)، وعبد الرزاق (14987)، ومن طريقه أحمد (11024)، والنسانى (4527)،
وابن حبان (4976). وأخرجه البخاري (2147) من طريق معمر به مختصرًا.

الحديث: 10975 - الجزء: 11 - الصفحة: 262

ابنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبى الزِّنادِ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - نَهَى عن بَيعِ الغَرَرِ،
وعن بَيعِ الحَصاةِ (1).
10977 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ بالُوَيه،
حَدَّثَنَا موسَى بنُ هارونَ، حَدَّثَنِي زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن
عُبَيدِ اللَهِ قال: حَدَثَنِى أبو الزِّنادِ. فذَكَرَه بنَحوِه (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ (3).

بابُ النَّهىِ عن بَيعِ العُربانِ
10978 - أحْبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ
الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ قال: بَلَغَنِى عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّه قال: نَهَى رسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن بَيعِ العُربان.
قالَ ابنُ وهبٍ: فقالَ لِى مالكٌ: وذَلكَ فيما نُوَى واللَّهُ أعلمُ، أنْ يَشتَرِىَ الرَّجُلُ
العَبدَ أوِ الأمَةَ، أو يَتَكارَى الكِراءَ، ثُمَّ يَقولَ لِلَّذِى اشتَرَى أو تَكارَى مِنه:
أُعطيكَ دينارًا أو دِرهَمًا، أو أكثَرَ مِنْ ذَلِكَ أو أقَلَّ، على أنِّى إنْ أخَذتُ السِّلعَةَ أو
رَكِبتُ ما تَكَارَيتُ مِنكَ، فالَّذِى أعطَيتُكَ هو مِنْ ثَمَنِ السِّلعَةِ، أو مِنْ
كِرَاءِ الدّابَّةِ، وإِنْ تَرَكتُ البَيعَ أوِ الكِراءَ، فما أعطَيتُكَ فهو لَكَ باطِلًا بغَيرِ (1) تقدم فى (10515).
(2) تقدم فى (10516).
(3) مسلم (4/ 1513).

الحديث: 10977 - الجزء: 11 - الصفحة: 263

شَىءٍ (1).
قال الشيخُ: هَكَذا رَوَى مالكُ بنُ أنَسٍ هذا الحَديثَ فى "الموطأ" لَم يُسَمِّ
مَن رَواه عَنه.
10979 - ورَواه حَبيبُ بنُ أبى حَبيبٍ عن مالكٍ قال: حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ
ابنُ عامِرٍ الأسلَمِيُّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ. فذَكَرَ الحديث. أخَبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عليٍّ الفَقيهُ يَعنِى الماسَرجِسِيَّ، حَدَّثَنَا
أبو عليٍّ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ القاسِمِ الصَّدَفِيُّ بمِصرَ، حَدَّثَنَا المِقدامُ بنُ داودَ
ابنِ تَليدٍ الرُّعَينِيُّ، حَدَّثَنَا حَبيبُ بنُ أبى حَبيبٍ. فذَكَرَه (2).
ويُقالُ: لا، بَل أخَذَه مالكٌ. عن ابنِ لَهيعَةَ (3).
10980 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ مَهدِىٍّ، حَدَّثَنَا أبو مُصعَبٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن
الثِّقَةِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ. [فذَكَرَه (5). قال أبو أحمدَ: هَكَذا ذَكَرَه أبو
مُصعَبٍ عن مالكٍ عن الثِّقَةِ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ] (4). قال: ويُقالُ: إنَّ مالكًا (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ (9/ 1 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 609، ومن
طريقه أبو داود (3502)، وابن ماجة (2192). وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (754).
(2) أخرجه ابن ماجة (2193) من طريق حبيب بن أبى حبيب به.
(3) وقال ابن عبد البر فى التمهيد 13/ 396: وأشبه ما قيل فيه: إنه أخذه عن ابن لهيعة، أو عن ابن وهب
عن ابن لهيعة.
(4) ليس فى: ص 5، م.
(5) ابن محمدى فى الكامل 4/ 1471، ومالك فى الموطأ برواية أبى مصعب (2470). ومن طريقه أخرجه
أحمد (6723).

الحديث: 10979 - الجزء: 11 - الصفحة: 264

سَمِعَ هذا الحديثَ مِنَ ابنِ لَهيعَةَ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، والحَديثُ عن ابنِ
لَهيعَةَ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ مَشهورٌ. قال أبو أحمدَ: أخبَرَناه محمدُ بنُ حَفصٍ،
حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ، حَدَّثَنَا ابنُ لَهيعَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ. فذَكَرَه (1).
10981 - قال الشيخُ: وقَد روِىَ هذا الحَديثُ عن الحارِثِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى ذُبابٍ عن عمرٍو بنِ شُعَيبٍ. أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ
الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ يَعنِى أبا الشيخِ، أخبرَنا محمدُ بنُ محمدِ
ابنِ سُلَيمانَ الواسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أبو موسَى الأنصارِىُّ، حَدَّثَنَا عاصِمُ بنُ
عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى ذُبابٍ. فذَكَرَه (2).
عاصِمُ بنُ عبدِ العَزيزِ الأشجَعِيُّ فيه نَظَرٌ (3)، وحَبيبُ بنُ أبى حَبيبٍ
ضَعيفٌ (4)، وعَبدُ اللَّهِ بنُ عامِرٍ وابنُ لَهيعَةَ لا يُحتَجُّ بهِما (5)، والأصلُ فى هذا
الحَديثِ مُرسَلُ مالكٍ.

بابُ النَّهىِ عن بَيعَتَيِن فى بَيعَةٍ
10982 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: أخبرَنا (1) الكامل 4/ 1471. وأخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 13/ 397 من طريق ابن لهيعة به.
(2) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 13/ 398 من طريق أبى موسى الأنصارى به.
(3) تقدم فى (889).
(4) حبيب بن أبى حبيب المصرى كاتب مالك أبو محمد، واسم أبيه إبراهيم، وقيل: مرزوق. ينظر
الكلام عليه فى: المجروحين 1/ 265، وتهذيب الكمال 5/ 366، وميزان الاعتدال 1/ 452،
وتهذيب التهذيب 2/ 181، وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 149: متروك، كذبه أبو داود وجماعة.
(5) تقدم الكلام على عبد الله بن عامر عقب (2387)، وتقدم الكلام على ابن لهيعة قبل (28).

الحديث: 10981 - الجزء: 11 - الصفحة: 265

حاجِبُ بنُ أحمدَ الطّوسِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرٍو (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ،
أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاء، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبى سلَمةَ، عن
أبى هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن بَيعَتَينِ فى بَيعَةٍ. وفِى رِوايَةِ يَحيَى قال: نَهَى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن بَيعَتَينِ فى بَيعَةٍ (1). قال عبدُ الوَهَّابِ: يَعنِى يقولُ: هو لَكَ
بنَقدٍ بعَشَرَةٍ، وبِنَسيئَةٍ بعِشرينَ.
وكَذَلِكَ رَواه إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، وعَبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ (2)،
ومُعاذُ بنُ مُعاذٍ عن محمدِ بنِ عمرٍو.
10983 - ورَواه يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ عن محمدِ بنِ عمرٍو عن
أبى سلَمةَ عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن باعَ بَيعتنِ فى بَيعَة فلَه
أوكَسُهُما أوِ الرِّبا". أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
الصَّيدَلانِيُّ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ قتَيبَةَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ زَكَريّا. فذَكَرَه (3). رَواه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" عن أبى بكرِ ابنِ (1) أخرجه أحمد (10148)، والنسائي (4646) من طريق يحيى بن سعيد به. وأبو يعلى (6124) من
طريق عبد الوهاب به. ليس فيه التفسير. والترمذى (1231)، وابن حبان (4973) من طريق محمد
ابن عمرو به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه الشافعي 1/ 88 (مختصر المزنى) ومن طريقه الخطابى فى معالم السنن 3/ 122،
والمصنف فى المعرفة (3518) عن الدراوردى به.
(3) الحاكم 2/ 45 وصححه، وابن أبى شيبة (20716) ومن طريقه ابن حبان (4974).

الحديث: 10983 - الجزء: 11 - الصفحة: 266

أبى شَيبَةَ (1)
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّه: قَرأتُ فى كِتابِ أبى لسُلَيمانَ رَحِمَه اللهُ فى تَفسيرِ هذا
الحَديثِ: يُشبِة أن يَكونَ ذَلِكَ حُكومَةً فى شَىءٍ بعَينِه، كأنَه أسلَفَ دينارًا فى
قَفيزِ بُرٍّ إلَى شَهرٍ، فلَمّا حَلَّ الأجَلُ وطالَبَه بالبُرِّ قال له: بعنِى القَفيزَ الَّذِى لَكَ
علىَّ بقَفيزَينِ إلَى شَهرَينِ. فهَذا بَيعٌ ثانٍ قَد دَخَلَ على البَيعِ الأوَّلِ فصارَ بَيعَتَينِ
فى بَيعَةٍ، فيُرَدّانِ إلَى أوكَسِهِما وهو الأصل، فإِنْ تَبايَعا البَيعَ الثّانِي قَبلَ أدنْ
يَتَناقَضا البَيعَ الأوَّلَ كانا مُربيَينِ (2).
10984 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى داودُ بنُ قَيسٍ وغَيرُه مِن أهلِ العِلمِ،
أنَّ عمرَو بنَ شُعَيبٍ أخبَرَهُم، عن أبيه، عن جَدِّه عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ،
أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن بَيعٍ وسَلَفٍ، وعن بَيعَتَينِ فى صَفقَةٍ واحِدَةٍ، وعن
بَيعِ ما لَيسَ عِندَكَ، وقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "حَرامُ شِفٌّ (3) ما لَم يُضمَنْ" (4).

بابُ النَّهيِ عن النَّجْشِ
10985 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسْحَاقَ فى آخَرينَ قالوا: حَدَّثَنَا (1) أبو داود (3461). وحسَّنه الألباني فى صحيح أبى داود (2955).
(2) معالم السنن 3/ 122، 123.
(3) الشف: الربح والزيادة. النهاية 2/ 486.
(4) تقدم فى (10517، 10784، 10931) دون آخره.

الحديث: 10984 - الجزء: 11 - الصفحة: 267

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
إملاءً، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ وعَلِيُّ بنُ عبدِ العَزيزِ والحَديثُ
لِإسماعيلَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ، أخبرَنا يَحيَى ابنُ مَنصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن النَّجْشِ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ
ابنِ مَسلَمَةَ. ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
10986 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريَّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ
قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَناجَشُوا" (3).
10987 - قال: وأخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ ومالكٌ، عن (1) المصنّف فى الصغرى (1945)، وفى المعرفة (3520)، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 154،
ومالك 2/ 684، ومن طريقه أحمد (6451)، والنسائى (4517)، وابن ماجة (2173)، وابن
حبان (4968). وأخرجه أبو داود (3436) عن القعنبى به.
(2) البخاري (2142)، ومسلم (13/ 1516).
(3) المصنّف فى المعرفة (3521)، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 154. وأخرجه أبو داود
(3438)، والترمذى (1304)، وابن ماجة (2174) من طريق سفيان به. وقال الترمذي: حسن
صحيح. وسيأتى مطولًا فى (10993، 11003).

الحديث: 10986 - الجزء: 11 - الصفحة: 268

أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثلَه (1).
10988 - وأخبرَنا الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ (2)، عن أيّوبَ، عن ابنِ
سيرينَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثلَه (3).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِيُّ: والنَّجْشُ أنْ يَحضُرَ الرَّجُلُ السِّلعَةَ تُباعُ فيُعطِىَ بها الشَّىءَ
وهو لا يُريدُ شِراءَها؛ ليَقتَدِىَ به السُّوّامُ، فيُعطُونَ بها أكثَرَ ممَّا كانوا يُعطُونَ
لَو لَم يَسمَعوا سَومَه، فمَن نَجَشَ فهو عاصٍ بالنَّجشِ إنْ كان عالمًا بنَهىِ
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (4). قال: والبَيعُ جائزٌ لا يُفسِدُه مَعصيَةُ رَجُلٍ نَجَشَ عَلَيه. قال:
وقَد بيعَ فيمَن يَزيدُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فجازَ البَيعُ، وقَد يَجوزُ أنْ يَكونَ
زادَ مَن لا يُريدُ الشِّراءَ (5).
10989 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ
ابنِ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضي، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ
(ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو مَنصورٍ الفَقيهُ وأبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ علىِّ بنِ حَمدانَ، وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الصَّفّارُ قالوا: أخبرَنا (1) المصنّف فى المعرفة (3522)، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 154، ومالك 2/ 683. وسيأتى
مطولًا من طريقه (11004).
(2) بعده فى ص 5، م: "ومالك عن أبى الزناد". وهو انتقال نظر مما سبق.
(3) السنن المأثورة (257).
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: عنه".
(5) المصنّف فى المعرفة عقب (3523)، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 154، 155.

الحديث: 10988 - الجزء: 11 - الصفحة: 269

أبو عمرو ابنُ نُجَيدٍ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
الأنصارِيُّ، حَدَّثَنَا أخضَرُ بنُ عَجلانَ، حَدَّثَنِي أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نادَى على حِلسٍ (1) وقَدَح فيمَن يَزيدُ، فأعطاه رَجُلٌ
دِرهَمًا وأعطاه آخَرُ دِرهَمَينِ فباعَه (2).
10990 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو (3) بنُ مالكٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى جَعفَرٍ، عن زَيدِ
ابنِ أسلمَ قال: سَمِعتُ رَجُلًا يُقالُ له: شَهرٌ. كان تاجِرًا، وهو يَسألُ عبدَ اللَّهِ
ابنَ عُمَرَ عن بَيعِ المُزايَدَةِ، فقالَ: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنْ يَبيعَ أحَدُكُم على بَيعِ
أخيه حَتَّى يَذَرَ إلَّا الغَنائمَ والمَواريثَ (4).
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ لَهيعَةَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى جَعفَرٍ (5). ورَواه يونُسُ بنُ
عبدِ الأعلَى عن ابنِ وهبٍ وقالَ فى الحَديثِ: وهو يَسألُ عبدَ اللهِ بنَ عبدِ اللَّهِ
ابنِ عُمَرَ. فأرسَلَه. (1) الحلس: هو الكساء الذى يلى ظهر البعير تحت القتب. النهاية 1/ 423.
(2) حديث محمد بن عبد الله الأنصارى (79). وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (2640) عن أبى مسلم به.
وسيأتى مطولًا فى (13342).
(3) كذا فى النسخ. وفى مصادر التخريج: "عمر". وينظر تهذيب الكمال 21/ 492.
(4) أخرجه ابن الجارود (575)، والدارقطنى 3/ 11 من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به.
(5) أخرجه أحمد (5398) من طريق ابن لهيعة به. وقال الهيثمى في المجمع 4/ 84: فيه ابن لهيعة
وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.

الحديث: 10990 - الجزء: 11 - الصفحة: 270

ورُوِّينا عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ أنَّه قال: أدرَكتُ النَّاسَ لا يَرَونَ بأسًا ببَيعِ
المَغانِمِ فيمَنْ يَزيدُ (1).

بابٌ: لا يَبيعُ بَعضُكُم على بيعِ بعضٍ
10991 - أخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ،
أخبرَنا يَحيَى بنُ مَمْصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا يَحيَى
ابنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "لا يَبِعْ بَعضُكُم على بَيعِ بَعضٍ". وفِى رِوايَةِ أبى زَكَرِيَّا: "لا يَبيعَ" (2). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَي، ورَواه البخاريُّ عن ابنِ أبى أوَيسٍ
عن مالكٍ (3).
10992 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ عبدانَ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ قالوا: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (20457)، وشرح معانى الآثار للطحاوى 3/ 7.
(2) المصنّف فى المعرفة (3524)، والشافعي فى مسنده (492)، وعنه أحمد (5862). ومالك
2/ 683، ومن طريقه أبو داود (3436)، والنسائي (4515)، وابن ماجة (2171)، وابن
حبان (4965).
(3) مسلم (1412/ 7)، والبخارى (2139).

الحديث: 10991 - الجزء: 11 - الصفحة: 271

قال: "لا يَبيعَنَّ أحَدُكُم على بَيعِ أخيه، ولا يَخطُبْ على خِطبَةِ أخيه إلَّا بإذنِه" (1).
أخرَجَه مسلم فى "الصحيح" مِن حَديثِ عليِّ بنِ مُسهِرٍ ويَحيَى القَطّانِ عن
عُبَيدِ اللهِ (2).
10993 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ
عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن الزُّهرِيَّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، عن أبى
هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تَناجَشوا، ولا يَبيعُ حاضِرٌ لِبادٍ، ولا يَبِيعُ الرَّجُلُ على
بَيعِ أخيه، ولا يَخطُبُ على خِطبَتِه، ولا تَسأَلُ المَرأَةُ طَلاقَ أُختِها لِتَكتَفِئَ (3) ما فى
إنائِها" (4).
10994 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، أخبرَنا أبو يَعلَي، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ محمدٍ النّاقِدُ، حَدَّثَنَا سفيانُ. فذَكَرَه
بإِسنادِه نَحوَه إلَّا أنَّه قال: يَبلُغُ به النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وزادَ: "ولا يَسومُ الرَّجُلُ على سَومِ (1) أخرجه أحمد (6276) عن محمد بن عبيد به. وأبو داود (2081)، والنسائي (4516)، وابن حبان
(4966) من طريق عبيد الله به. والترمذى (1292) من طريق نافع به.
(2) مسلم (50/ 1412، 000).
(3) فى ص 5، م: "لتكفئ". وتكتفئ: هو تفتعل من كفأت القِدْر إذا كببتها لتفرغ ما فيها، يقال: كفأت
الإناء وأكفاته. إذا كببته وإذا أملته. وهذا تمثيل لإمالة الضَّرَّة حق صاحتها من زوجها إلى نفسها إذا
سألت طلاقها. النهاية 4/ 182. وينظر غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 36.
(4) أخرجه أحمد (7248)، والنسائي (3239) من طريق سفيان به، وتقدم فى (10986) من طريق
سفيان مختصرًا.

الحديث: 10993 - الجزء: 11 - الصفحة: 272

أَخِيه" (1). ورَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدنِيِّ، ورَواه مسلمٌ
عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن سُفيانَ (2)، ورَواه أيضًا عن عمرٍو (3) النّاقِدِ
بزيادَتِهِ (4).
10995 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ
وسُفيانُ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "لا يبيعُ بَعضُكُم على بيعِ بَعضٍ" (5). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ
مالكٍ (6).
وقَد حَمَلَه الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ على مَنِ اشتَرَى مِن رَجُلٍ سِلعَةً فلَم يَتَفَرَّقَا
حَتَّى أتاه آخَرُ، فعَرَضَ عَلَيه مِثلَ سِلعَتِه أو خَيرًا مِنها بأقَلَّ مِنَ الثَّمَنِ، فيَفسَخُ
بَيعَ صاحِبِه؛ فإِنَّ له الخيارَ قَبلَ التَّفَرُّقِ، فيَكونُ هذا فسادًا وقَد عَصَى اللهَ إذا
كان بالحَديثِ عالِمًا، والبَيعُ فيه لازِمٌ (7). (1) أبو يعلى (58871).
(2) البخاري (2140)، ومسلم (1413/ 51).
(3) بعده فى م: "بن محمد".
(4) مسلم (51/ 1413).
(5) المصنّف فى المعرفة (3526)، والشافعي فى المسند (493)، وعنه أحمد (8937) دون ذكر
سفيان، ومالك 2/ 683، ومن طريقه أحمد (10004)، وأبو داود (3443)، والنسائي (4508)
بأطول منه. وسيأتى مطولًا فى (11004).
(6) البخاري (2150)، ومسلم (1515/ 11).
(7) ينظر اختلاف الحديث ص 156.

الحديث: 10995 - الجزء: 11 - الصفحة: 273

بابٌ لا يَسومُ أحَدُكُم على سَومِ أخيه
10996 - قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ فى كِتابِ "الرسالة": وقَد روِىَ عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "لا يَسومُ أحَدُكُم على سَومِ أخيه". فإِن كان ثابِتًا - ولَستُ
أحفَظُه ثابِتًا - فهو مِثلُ "لا يَخطُبُ أحَدُكُم على خِطبَةِ أخيه"، ولا يَسومُ على
سَومِه إذا رَضِىَ البائعُ وأذِنَ بأن يُباعَ قَبلَ البَيعِ، حَتَّى لَو بيعَ لَزِمَه. قال:
ورسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - باعَ فيمَن يَزيدُ، وبَيعُ مَن يَزيدُ سَومُ رَجُلٍ على سَومِ أخيه،
ولَكِنَّ البائعَ لَم يَرَضَ السَّومَ الأَوَّلَ حَتَّى طَلَبَ الزِّيادَةَ. أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، عن (1) الشَّافِعِيِّ. فذَكَرَه (2).
قال الشيخُ: حَديثُ السَّومِ قَد ثَبَتَ مِن أوجُهٍ مِنها ما:
10997 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا تَمتامٌ، حَدَّثَنَا عَفانُ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَي،
حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن
أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أن يَستامَ الرَّجُلُ على سَومِ
أخيه. وذَكَرَ سائرَ الألفاظِ التى قَد مَضَت فى بابِ التَّصريَةِ (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن عُبَيدِ اللهِ بنِ مُعاذٍ، ورَواه البخارىُّ عن محمدِ بنِ عَرعَرَةَ عن (1) فى م: "أخبرنا".
(2) الرسالة ص 315، 316.
(3) تقدم فى (10808).

الحديث: 10996 - الجزء: 11 - الصفحة: 274

شُعبَةَ، ثمَّ قال: تابَعَه مُعاذٌ وعَبدُ الصَّمَدِ عن شُعبَةَ (1).
10998 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو عبدِ الرَّحمَنِ
السُّلَمِيُّ قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ،
حَدَّثَنَا حَفصٌ بنُ عُمَرَ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا: حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن العَلاءِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبى هُرَيرَةَ. وسُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن
أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه نَهَى أن يَستامَ الرَّجُلُ على سَومِ أخيه، وأن
يَخطُبَ على خِطبَةِ أخيهِ (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ
عبدِ الصَّمَدِ بنِ عبدِ الوارِثِ عن شُعبَةَ عَنهُما (3).
10999 - ورَواه إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
أبيه، عن أبى هريرةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَسُمِ المُسلِمُ على سَومِ المُسلِمِ".
أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ
إسحاقَ أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ. فذَكَرَه (4).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عليِّ بنِ حُجْرٍ وغَيرِهِ (5).
ورَواه بَعضُهُم عن شُعبَةَ عن العَلاءِ: نَهَى أن يَسومَ الرَّجُلُ على سَومِ (1) مسلم (1515/ 10)، والبخارى (2727).
(2) أخرجه أحمد (9959، 11850) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (55/ 1413، 1515/ 10).
(4) أخرجه أبو يعلى (6514) من طريق إسماعيل بن جعفر به.
(5) مسلم (1413/ 54، 1515/ 9).

الحديث: 10998 - الجزء: 11 - الصفحة: 275

أخيه (1). وبَعضهُم: أن يَبيعَ الرَّجُلُ على بَيعِ أخيهِ (2).
11000 - وأخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ
النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا حامِدُ بنُ أبى
حامِدٍ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ حسَّانَ، عن محمدِ بنِ
سيرينَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يَخطُبُ الرَّجُلُ على خِطبَةِ
أخيه، ولا يَسومُ على سَوْمِ أخيه، ولا تُنكَحُ المَرأَةُ على عَمَّتِها ولا على خالَتِها، ولا
تَسأَلُ المَرأَةُ طَلاقَ أُختِها لِتَكتَفِئَ (3) ما فى صَحفَتِها، ولتَنكِحْ؛ إنَّما لَها ما كَتَبَ اللَّهُ
لَها" (4). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ حَسَّانَ (5).
11001 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحَّامُ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حَدَّثَنَا
كَثيرُ بنُ زَيدٍ، عن الوَليدِ بنِ رَباحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"لا يَسومَنَّ أحَدُكُم على سَومِ أخيه، ولا يَخطُبْ على خِطبَتِه" (6).
وبِهَذا اللَّفظِ رَواه الأوزاعِيُّ عن أبى كَثيرٍ عن أبى هريرةَ، وقَد قيلَ عنه: (1) أخرجه أحمد (9899) من طريق شعبة بلفظ: "لا يستام الرجل على سوم أخيه".
(2) مجموع أجزاء حديثية (55) من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة به.
(3) فى ص 5، م: "لتكفئ".
(4) أخرجه أحمد (10605) من طريق هشام بن حسان به.
(5) مسلم (1408/ 38).
(6) المصنّف فى الشعب (11154). وأخرجه أحمد (9120) عن أبى أحمد الزبيرى به. مطولًا بلفظ:
"لا يسوم ... ".

الحديث: 11000 - الجزء: 11 - الصفحة: 276

"لا يَستامُ الرَّجُلُ على سَومِ أخيه" (1).
وهَذا الحَديثُ (2) حَديثٌ واحِدٍ واختَلَفَت الرُّواةُ فى لَفظِه؛ لأنَّ الَّذِى رَواه
على أحَدِ هذه الألفاظِ الثَّلاثَةِ مِنَ البَيعِ والسَّومِ والاستيامِ لَم يَذكُرْ
مَعَه شَيئًا مِنَ اللَّفظَتَينِ الأُخرَيَينِ إلَّا فى رِوايَةٍ شاذَّةٍ ذَكَرَها مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ
عن عمرٍو الناقِدِ، عن سُفيانَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدٍ، عن أبى هريرةَ، ذَكَرَ
فيها لَفظَ البَيعِ والسَّومِ جَميعًا (3)، وأكثَرُ الرّواةِ لَم يَذكُروا عن ابنِ عُيَينَةَ فيه
لَفظَ السَّومِ؛ فإِمّا أن يَكونَ مَعنَى ما رَواه ابنُ المُسَيَّبِ عن أبى هريرةَ (4) ما
فسَّرَه غَيرُه مِنَ السَّومِ والاستيامِ، وإِمّا أن نُرَجِّحَ (5) رِوايَةَ ابنِ المُسَيَّبِ على
رِوايَةِ غَيرِه بأنه (6) أحفَظُهُم وأفقَهُهُم، ومَعَه مِن أصحابِ أبى هريرةَ
عبدُ الرَّحمَنِ الأعرَجُ وأبو سعيدٍ مَولَى عامِرِ بنِ كُرَيزٍ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَعقوبَ
فى بَعضِ الرِّواياتِ عن العَلاءِ عنه، وبأنَّ رِوايَتَه توافِقُ رِوايَةَ عبدِ اللَّهِ ابنِ عُمَرَ
عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (7)
11002 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حَدَّثَنَا (1) أخرجه ابن حبان (4050) من طريق الأوزاعى به.
(2) يعنى حديث أبى هريرة برواياته المتقدمة (10993 - 11001).
(3) ينظر ما تقدم فى (10994).
(4) تقدم فى (10993)، وفيه بلفظ البيع.
(5) فى النسخ: "ترجح". والمثبت من حاشية الأصل.
(6) فى النسخ: "فإنه". والمثبت من حاشية الأصل.
(7) تقدم فى (10991، 10992).

الحديث: 11002 - الجزء: 11 - الصفحة: 277

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ لَهيعَةَ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى
حَبيبٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ شُماسَةَ (1) المَهْرِيِّ أنَّه سَمِعَ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ على
المِنبَرِ يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "المُؤمِن أخو المُؤمِنِ، ولا يَحِلُّ لِمُؤمِنٍ أن
يَبْتَاعَ على بَيعِ أخيه حَتَّى يَذَرَ، ولا يَخطبَ على خِطبَتِه حَتى يَذَرَ" (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ عن اللَّيثِ (3).

بابٌ لا يَبيعُ حاضِرٌ لِبادٍ
قَد مَضَى حَديثُ ابنِ المُسَيَّبِ عن أبى هريرةَ فى ذَلِكَ (4).
11003 - وأخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
إملاءً، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا
الزُّهرِيُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"لا تَناجَشوا، ولا يَبيعُ حاضِرٌ لِبادٍ، ولا يَبيعُ الرَّجل على بَيعِ أخيه، ولا يَخطُبُ على
[خِطبَةِ أخيه] (5) (6). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عليٍّ، ورَواه مسلمٌ عن (1) شماسة بضم الشين وكسرها. انظر ما تقدم فى (3909).
(2) أخرجه أحمد (17328) من طريق يزيد بن أبى حبيب به بنحوه.
(3) مسلم (56/ 1414).
(4) تقدم فى (10986، 10993).
(5) فى م: "خطة".
(6) الحميدى (1026).

الحديث: 11003 - الجزء: 11 - الصفحة: 278

زُهَيرٍ، جَميعًا عن سُفيانَ (1)
11004 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى
قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَبيِّ، عن أبى هريرةَ، أن
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يُتَلَقَّى الرّكبانُ، ولا يَبيعُ بَعضُكُم على بَيعِ
بَعضٍ، ولا تَناجَشُوا، ولا يَبِيعُ حاضِرٍ لِبادٍ، ولا تُصرُّوا الإبِلَ والغَنَمَ، فمَنِ ابتاعَها بَعدَ
ذَلِكَ بخَيرِ النَّظَرَينِ بَعدَ أن يحلبها، فإِن رَضِيَها أمسَكَها وِإن سخِطَها رَدَّها وصاعًا
مِنْ تَمرٍ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بن يوسُفَ عن مالكٍ،
ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3)، وأخرَجاه مِنْ حَديثِ أبى حازِمٍ عن أبى
هريرةَ: نَهَى أن يَبيعَ مُهاجِرٌ لأعرابِىٍّ. وقَد مَضَى (4).
11005 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ
الرَّمادِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن
ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ولا يَبِيعُ حاضِرٍ لِبادٍ". قال: قلت: ما "لا
يَبِيعُ حاضِرٌ لِبادٍ"؟ قال: لا تكن له سِمسارًا (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن (1) البخاري (2140)، ومسلم (1413/ 51). وتقدم فى (10993، 10994).
(2) مالك 2/ 683، ومن طريقه أحمد (10004)، وأبو داود (3443)، والنسائي (4508).
(3) البخاري (2150)، ومسلم (1515/ 11).
(4) البخاري (2727)، ومسلم (1515/ 12). وتقدم فى (10808، 10809).
(5) المصنّف فى الصغرى (1948)، ومصنف عبد الرزاق (14870)، ومن طريقه أحمد (3482)، =

الحديث: 11004 - الجزء: 11 - الصفحة: 279

إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن عبدِ الرَّزَّاقِ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهَينِ
آخَرَينِ عن مَعمَرٍ (1).
11006 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا
عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ عَونٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، أن
أنَسَ بنَ مالكٍ قال: نُهينا أن يَبيعَ حاضِرٌ لِبادٍ (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عَونٍ (3).
11007 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبانٍ البَلخِيُّ، حَدَّثَنَا أبو هَمّامٍ
الأهوازِىُّ محمدُ بنُ الزِّبرِقانِ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن أنَسٍ، عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَبِيعُ حاضِرٌ لِباد وإِن كان أخاه أو أباه" (4).
11008 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عليٍّ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا
زُهَيرٌ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ إملاءً، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا = والنسائي (4512)، وابن ماجة (2177). وأخرجه أبو داود (3439) من طريق معمر به.
(1) مسلم (1521/ 19)، والبخارى (2158، 2163، 2274).
(2) أخرجه النسائى (4506) من طريق ابن عون به.
(3) البخاري (2161)، ومسلم (1523/ 22).
(4) أخرجه أبو داود (3440)، والنسائى (4504) من طريق محمد بن الزبرقان به. وصححه الألباني فى
صحيح أبى داود (2935).

الحديث: 11006 - الجزء: 11 - الصفحة: 280

أبو خَيثَمَةَ، حَدَّثَنَا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ولا يَبِيعُ
حاضِرٌ لِبادٍ، دَعُوا النَّاسَ يُرزَقُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
يَحيَى ابنِ يَحيَى وأحمَدَ بنِ يونُسَ (2).
11009 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ،
أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَبِيعُ حاضِرٌ
لِبادٍ" (3). هذا الحَديثُ بهَذا الإسنادِ مِمّا يُعَدُّ فى أفرادِ الشّافِعِيِّ عن مالكٍ (4).
11010 - وقَد أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ الفَقيهُ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ
مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَبِيعُ
حاضِرٌ لِبادٍ" (5).
11011 - وحَدَّثَنَا أبو بكرٍ الأرْدَسْتانِيُّ، أخبرَنِى القاضِى أبو نَصرٍ شُعَيبُ (1) أخرجه أحمد (14340)، وأبو داود (3442)، وابن حبان (4963) من طريق أبى خيثمة به.
والترمذى (1223)، والنسائي (4507)، وابن ماجة (2176) من طرق عن أبى الزبير به.
(2) مسلم (1522/ 20).
(3) المصنّف فى المعرفة (3532)، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعى ص 162، والشافعى فى مسنده
(496). وأخرجه أحمد (6417)، وابن حبان (4962) من طريق نافع به بنحوه مطولًا.
(4) ينظر نقض المصنّف ذلك بتفصيل أكثر فى بيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 162 - 164.
(5) المصنّف فى المعرفة (3533)، وفى بيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 163، 164. وأخرجه
أبو عوانة فى مسنده (4905) عن أبى داود وغيره عن القعنبي به مطولًا.

الحديث: 11009 - الجزء: 11 - الصفحة: 281

ابنُ عليٍّ الهَمَذانِيُّ بها، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ
نَصرٍ الرّازِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِيُّ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (1).
وقَد رَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ عن أبيه عن ابنِ عُمَرَ (2).
ولِمالِكِ بنِ أنَسٍ مَسانيدُ لَم يودِعْها "الموطأ" رَواها عنه الأكابِرُ مِن أصحابِه
خارجَ "الموطأ"، واللهُ أعلَمُ.

بابُ الرُّخْصَةِ فى مَعونَتِه ونَصيحَتِه إذا استَنصَحَه (3)
11012 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الشَّيبانِيِّ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن
العَلاءِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "حَقُّ المُسلِمِ على
المُسلِمِ سِتٌّ". قيلَ: ما هِىَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: أإذا لَقِيتَه فسَلِّمِّ عَلَيه، وِإذا دَعاكَ
فأَجِبْهُ، وِإذا اسَتَنْصَحَكَ فانصَحْ له، وِإذا عَطَسَ فحَمِدَ اللهَ فشَمِّتْه، وِإذا مَرِضَ فعُدْه،
وإِذا ماتَ فاتَّبِعْه" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةُ وغَيرِهِ (5). (1) المصنّف فى المعرفة (3533)، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 163، 164. وأخرجه أبو
عوانة فى مسنده (4905) عن أبى داود وغيره عن القعنبى به مطولًا.
(2) أخرجه البخاري (2159) من طريق عبد الرَّحمن بن عبد الله بن دينار به.
(3) بعده فى الأصل، م: "حَدَّثَنَا أبو سعد عبد الملك بن أبى عثمان الزاهد أنا أبو الحسن محمد" بن
الحسن بن إسماعيل السراج ئنا يوصف بن يعقرب القاضى ثنا أبو الربيع الزهراني"
وذكر فى حاشية الأصل أنَّها مضروب عليها فى أصل المؤلف.
(4) حديث إسماعيل بن جعفر (272)، ومن طريقه أحمد (8845). وأخرجه ابن حبان (242) من طريق
العلاء به بنحوه.
(5) مسلم (2162/ 5).

الحديث: 11012 - الجزء: 11 - الصفحة: 282

11013 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا
أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ هارونَ،
حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَلقَمَةَ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو حَمزَةَ السُّكَّرِىُّ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"دَعُوا النّاسَ يَرزُقُ اللهُ بَعضَهُم مِن بَعضٍ، فإِذا استَنصَحَ أحَدُكُم أخاه فليَنصَحْه" (1).
وروِىَ ذَلِكَ بمَعناه عن حَكيمِ بنِ أبى يَزيدَ عن أبيه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (2)، وقيلَ: عنه
عن أبيه عَمَّن سَمِعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
11014 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن سالِمٍ المَكِّىِّ أن أعرابيًّا
حَدَّثَه قال: قَدِمتُ المَدينَةَ بحَلوبَةٍ (4) لِى على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فنَزَلتُ
على طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، فقُلتُ: إنِّى لا عِلمَ لِى بأهلِ هذه السّوقِ، فلَو بعتَ
لِى؟ فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن يَبيعَ حاضِرٌ لِبادٍ، ولَكِنِ اذهَبْ إلَى (1) أخرجه ابن عدى في الكامل 5/ 1896 من طريق أبى الزبير به بنحوه.
(2) أخرجه أحمد (15455)، والطبرانى 22/ 354 (888) من طريق حكيم به. وقال الهيثمى في
المجمع 4/ 83: وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
(3) أخرجه أحمد (18282) من طريق حكيم به. وقال الهيثمى في المجمع 4/ 83: وفيه عطاء بن
السائب أيضا.
(4) قال في عون المعبود 3/ 283: "بالحاء المهملة كذا في جميع النسخ الحاضرة. قال في فتح الودود:
ضبطه أبو موسى المدينى بالجيم وهى ما تجلب للبيع من كل شيء انتهى. والحلوبة هى الناقة التى
تحلب". وينظر العين 6/ 130، 131، والنهاية 1/ 282.

الحديث: 11013 - الجزء: 11 - الصفحة: 283

السّوقِ، فإِن جاءَكَ مَن يُبايِعُكَ فشاوِرْنِى حَتَّى آمُرَكَ أو أنهاكَ (1)

بابُ النَّهىِ عن تَلَقِّى السِّلَعِ
11015 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن التَّيمِىِّ، عن أبى عثمانَ، عن عبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ
مَسعودٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه نَهَى عن تَلَقِّى البُيوعِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح"
عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (3)، وأخرَجَه البخارىُّ كما مَضَى (4).
1016 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ (5) قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا محمدُ ببنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى
مالكٌ وغَيرُه، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن
تَلَقِّى السِّلَعِ حَتَّى يُهبَطَ بها الأسواقُ (6). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ (1) أخرجه أبو داود (3441) من طريق حماد به. وأحمد (1404) من طريق ابن إسحاق به بنحوه مطولًا.
وضعف إسناده الألبانى في ضعيف أبى داود (745).
(2) ابن أبى شيبة (21739). وأخرجه الترمذى (1220) من طريق ابن المبارك به. وابن ماجه (2180)،
وابن حبان (4958) من طريق التيمى به.
(3) مسلم (1518/ 15).
(4) البخارى (2149)، وقد تقدم في (10829).
(5) في ص 5: "إسحاق".
(6) مالك في الموطأ برواية ابن الحسن (772). وأخرجه أحمد (4531)، وأبو داود (3436)، وابن حبان
(4959) من طريق مالك به. والنسائى (4510، 4511)، وابن ماجه (2179) من طريق نافع به.

الحديث: 11015 - الجزء: 11 - الصفحة: 284

مالكٍ وغَيرِه عن نافِعٍ (1).
11017 - أخبرَنا علىُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ وزيادُ بنُ الخَليلِ وعُثمانُ بنُ عُمَرَ-
لَفظُه- قالوا: حدثنا مُسَدَّد، حدثنا عبدُ الواحِدِ، أخبرَنا مَعمَر، عن ابنِ
طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُتَلَقَّى الرُّكبانُ
"ولا يَبيعُ حاضِرٌ لِبادٍ". قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: ما قَولُه: "لا يَبيعُ حاضِرٌ لِبادٍ"؟
قال: لا يَكونُ له سِمسارًا (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ وغَيرِه،
وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ عن مَعمَرٍ (3).
11018 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأ على مالكٍ، عن أبى
الزِّنادَ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَلَقَّوُا
الرُّكبانَ لِلبَيعِ". وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ (4). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ
مالكٍ كما مَضَى (5).
11019 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا (1) البخارى (2165)، ومسلم (1517).
(2) ينظر تخريجه فيما تقدم في (11005).
(3) البخارى (2158، 2274)، ومسلم (1521/ 19).
(4) أخرجه أبو داود (3443) من طريق القعنبى به.
(5) البخارى (2150)، ومسلم (1515/ 11)، وقد تقدم في (10995، 11004).

الحديث: 11017 - الجزء: 11 - الصفحة: 285

أبو حامِدِ ابنُ الشَّرقِىِّ، حدثنا أبو الأزهَرِ أحمدُ بنُ الأزهَرِ، حدثنا يَزيدُ بنُ
أبى حَكيمٍ، حدثنا سفيانُ، حدثنا أبو الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَتَلَقَّوُا الرُّكبانَ" (1).
قال الشّافِعِىُّ: وقَد سَمِعتُ في هذا الحَديثِ: "فمَن تَلَقّاها فصاحِبُ السِّلعَةِ
بالخيارِ بعدَ أن يَقدَمَ السّوقَ". وبِهَذا نأخُذُ إن كان ثابِتًا، وفِى هذا دَليلٌ على أن
الرَّجُلَ إذا تَلَقَّى السِّلعَةَ فاشتَراها فالبَيعُ جائزٌ، غَيرَ أن لِصاحِبِ السِّلعَةِ بعدَ أن
تَقدَمَ السّوقَ الخيارَ (2).
11020 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ
ابنُ أبى عمرٍو وأبو عبدِ اللهِ السّوسِىُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ،
حدثنا الأوزاعِىُّ، عن ابنِ سيرينَ (ح) وأخبَرَناه أبو حازِمٍ الحافظُ، حدثنا أبو
بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ زُهَيرٍ
الحُلوانِىُّ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ
سيرينَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَلَقَّوُا الجَلَبَ (3)، فمَن تَلَقّاه
فاشتَرَى مِنه شَيئًا فصاحِبُه بالخيارِ إذا جاءَ السّوقَ". وفِى رِوايَةِ الأوزاعِىِّ: "إذا أتَى (1) أخرجه أحمد (7305)، والنسائى (4499) من طريق سفيان به مطولًا. وانظر ما قبله. وصححه
الألبانى في صحيح النسائي (4179).
(2) اختلاف الحديث ص 159، وفيه: "لا نلقوا السلع". مكان "لا تتلقوا الركبان".
(3) الجلب: ما يجلب من البوادى إلى القرى من الأطعمة وغيرها، لا تتلقى حتى ترد الأسواق. مشارق
الأنوار 1/ 149.

الحديث: 11020 - الجزء: 11 - الصفحة: 286

السّوقَ بالخيارِ" (1).
11021 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا هِشامُ بنُ
سُلَيمانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى هِشامٌ القُرْدُوسِىُّ (2). فذَكَرَه إلَّا أنَّه قال:
"فإِذا أتَى سَيِّدُه السّوقَ فهو بالخيارِ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبى
عُمَرَ (4).
11022 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا
الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطّوسِىُّ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا أبو
تَوبَةَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عَمْرٍو (5)، عن أيّوبَ السَّختيانِىِّ، عن ابنِ سيرينَ،
عن أبى هريرةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن تَلَقَى الجَلَبِ. قال: "فإِن تَلَقّاه مُتَلَقِّى (6)
فصاحِبُ السِّلعَةِ فيها بالخيارِ إذا ورَدَتِ السّوقَ" (7). (1) المصنف في الصغرى (1947) من طريق الأوزاعى وحده. وأخرجه أحمد (10324)، ومسلم
(1519/ 16)، وابن ماجه (2178) من طريق هشام بن حسان به.
(2) في ص 5: "الفردوسى". وينظر تبصير المنتبه 3/ 1104، والتقريب 2/ 318.
(3) أخرجه النسائي (4513) من طريق ابن جريج به.
(4) مسلم (1519/ 17).
(5) في ص 5، م: "عمر".
(6) في م: "متلق" والمثبت جارٍ على لغة تليلة تجيز إثبات الياء في المنقوص من غير ألف ولام،
والمشهور حذفها. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 10/ 238.
(7) أخرجه أحمد (9236)، والترمذى (1221) من طريق عبيد الله بن عمرو به.

الحديث: 11021 - الجزء: 11 - الصفحة: 287

11023 - وأخبرَنا أبو علىِّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ أبو تَوبَةَ. فذَكَرَه بمِثلِه، إلَّا أنَّه زادَ: "فإِن
تَلَقّاه مُتَلَقِّى مُشتَرِى فاشتَراه" (1).
11024 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَز بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ
البَغَوِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حَدَّثَنِى عَمِّى جُوَيريَةُ بنُ
أسماءَ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ حَدَّثَه أنَّهُم كانوا يَتَبايَعونَ الطَّعامَ في
عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الرُّكبانِ، فنَهاهُم أن يَبيعوه في مَكانِه الَّذِى ابتاعوه فيه
حَتَّى يَنقُلوه إلَى سوقِ الطَّعامِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ
إسماعيلَ عن جوَيريَةَ، وقالَ في مَتنِه: كُنّا نَتَلَقَّى الرُّكبانَ فنَشتَرِى مِنهُمُ
الطَّعامَ، فنَهانا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أن نَبيعَه حَتَّى نَبلُغَ به سوقَ الطَّعامِ (3).
وفِى هذا دَلالَةٌ على صِحَّةِ الابتياعِ مِنَ الرُّكبانِ، وإِنَّما مُنِعوا مِن بَيعِه بعدَ
القَبضِ حَتَّى يَنقُلوه إلَى سوقِ الطعامِ؛ لِئَلا يُغلوا هُناكَ على مَن يُقَدِّرُ أنَّه في
ذَلِكَ المَوضِعِ أرخَصُ، واللهُ أعلَمُ. (1) أبو داود (3437). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2931).
(2) أخرجه النسائي (4621)، وابن ماجه (229)، وابن حبان (4982) من طريق نافع به بنحوه.
(3) البخاري (2166).

الحديث: 11023 - الجزء: 11 - الصفحة: 288

بابُ النَّهىِ عن بَيعٍ وسَلَفٍ
11025 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ،
حدثنا داودُ بنُ قَيسٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
نَهَى عن بَيعٍ وسَلَفٍ، ونَهَى عن بَيعَتَينِ في بَيعَةٍ، ونَهَى عن رِبحِ ما لَم
يُضمَنْ (1).

بابُ ما ورَدَ في غَبنِ المُستَّرسِلِ (2)
11026 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ يَعنِى المُحارِبِىَّ، حدثنا موسَى بنُ
عُمَيرٍ، عن مَكحولٍ، عن أبى أُمامَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ استَرسَلَ
إلَى مُؤمِنٍ فغَبَنَه كان غَبنُه ذَلِكَ رِبًا" (3). موسَى بنُ عُمَيرٍ القُرَشِىُّ هذا تكلَّموا (1) أخرجه أحمد (6628) من طريق عمرو بن شعيب به. وتقدم في (10984) من طريق داود بن قيس
بنحوه.
(2) الاسترسال: الاستئناس والطمأنينة إلى الإنسان والثقة به فيما يحدِّثه به وأصله السكون والثبات.
النهاية 2/ 223.
(3) الكامل لابن عدى 6/ 2340، 2341. وأبو نعيم في الحية 5/ 187 من طريق محمد بن عبيد به.
وأخرجه الطبرانى (7576)، وعنه أبو نعيم في الحية 5/ 187 من طريق موسى بن عمر، وعند
الطبرانى بلفظ: "غبن المسترسل حرام".

الحديث: 11025 - الجزء: 11 - الصفحة: 289

فيه (1)؛ قال أبو سَعدٍ المالينِىُّ: قال أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ: موسَى بنُ
عُمَيرٍ عامَّةُ ما يَرويه مِمّا لا يُتابِعُه الثِّقاتُ عَلَيهِ (2).
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ مَعناه عن يَعيشَ بنِ هِشامٍ القَرْقَسانِىُّ عن مالكٍ،
واختُلِفَ عَلَيه في إسنادِه، وهو أضعَفُ مِن هذا:
11027 - أخبَرَناه أبو عيدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنى أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
جَعفَرٍ النَّسَوِىُّ الفَقيهُ بالدّامِغانِ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا الخَليلُ بنُ محمدٍ (3)
النَّسَوِىُّ أمَلَّه عَلَينا إملاءً، حدثنا خِداشُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا يَعيشُ ابنُ هِشامٍ،
عن مالكٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "غَبنُ المُستَرسِلِ رِبًا".
11028 - وحدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ ظفرِ بنِ محمدٍ العَلَوِىُّ، أخبرَنا
أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ أحمدَ ينِ إسحاقَ الدَّقّاقُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ
القُرَشِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المَنبِجِىُّ، حدثنا يَعيشُ بنُ هِشامٍ
القَرقَسانِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "غَبنُ المُستَرسِلِ رِبًا".
11029 - وعن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن علىٍّ - رضي الله عنه -، عن (1) هو موسى بن عمير، أبو هارون القرشى الكوفى الأعمى. تنظر ترجمته في: ضعفاء العقيلى 4/ 159،
والجرح والتعديل 8/ 155، وتهذيب الكمال 29/ 128؛ وتهذب التهذيب 10/ 364، 365. وقال
ابن حجر في التقريب 2/ 287: متروك.
(2) الكامل لابن عدى 6/ 2341.
(3) في النسخ: "أحمد". والمثبت من حاشية الأصل.

الحديث: 11027 - الجزء: 11 - الصفحة: 290

النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "غَبنُ المُستَرسِلِ رِبًا" (1).

بابٌ: كُلُّ قَرضٍ جَرَّ مَنفَعَةً فهو رِبًا
11030 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثتا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ،
حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا بُرَيدُ بنُ عبدِ اللهِ ينِ أبي بُردَةَ، حدثنا أبو بُردَةَ قال:
قَدِمتُ المَدينَةَ فلَقيتُ عبدَ اللهِ بنَ سَلَامٍ ققالَ: انطَلِقْ مَعِى إلى (2) المَنزِلِ
فأسقيَكَ في قَدَحٍ شَرِبَ فيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وتُصَلِّى في مَسجِدٍ صَلَّى فيه.
فانطَلَقتُ مَعَه فسَقانِى سَويقًا وأطعَمَنى تَمرًا، وصَلَّيتُ في مَسجِدِه، فقالَ لِى:
إنَّكَ في أرضٍ الرِّبا فيها فاشٍ، وِإنَّ مِن أيوابِ الرِّبا أن أحَدَكُم يُقرِضُ القَرضَ
إلَى أجلٍ، فإِذا بَلَغَ أتاه به وبِسَلَّةٍ فيها هَديَّةٌ، فاتَّقِ تِلكَ السَّلَّةَ وما فيها (3). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن أبى أُسامَةَ (4).
11031 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ
الحَوضِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن سعيدِ بنِ أبى بُردَةَ، عن أبيه قال: أتَيتُ
المَدينَةَ، فلَقِيتُ عبدَ اللهِ بنَ سَلَامٍ فقالَ لِى: ألا تَجِىءُ إلَى البَيتِ حَتَّى أُطعِمَكَ (1) قال الذهبي 4/ 2118: ابن هشام هذا لا يعرف، والخبر باطل.
(2) ليس في: م.
(3) أخرجه ابن سعد 6/ 268 من طريق أبى بردة.
(4) البخارى (7342)، وليس فيه موضع الشاهد.

الحديث: 11030 - الجزء: 11 - الصفحة: 291

سَويقًا وتَمرًا؟ فذَهَبْنا فأطعَمَنا سَويقًا وتَمرًا، ثُمَّ قال: إنَّكَ بأرضٍ الرِّبا فيها
فاشٍ، فإِذا كان لَكَ على رَجُلٍ دَينٌ، فأهدَى إلَيكَ حَبَلَةً (1) مِن عَلَفٍ أو شَعيرٍ،
أو حَبَلَةً مِن تِبنٍ فلا تَقبَلْه؛ فإِنَّ ذَلِكَ مِنَ الرِّبا (2). رَواه البخارىُّ عن سُلَيمانَ بنِ
حَربٍ عن شُعبَةَ (3). ورُوِّينا عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قِصَّةً (4) شَبيهَةً
بهَذِه القِصَّةِ في القَرضِ والهَديَّةِ:
11032 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
تَمتامٌ محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ موسَى الأزرَقُ، حدثنا سفيانُ، عن
الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، حَدَّثَنِى كُلثومُ بنُ الأقمَرِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: قُلتُ لأُبَىِّ
ابنِ كَعبٍ: يا أبا المُنذِرِ، إنِّى أُريدُ الجِهادَ، فآتِى العِراقَ فأُقرِضُ؟ قال: إنَّكَ
بأرضٍ الرِّبا فيها كَثيرٌ فاشٍ، فإِذا أقرَضتَ رَجُلًا فأهدَى إلَيكَ هَديَّةً، فخُذْ
قَرضَكَ واردُدْ إليه هَديَّتَه (5).
11033 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ،
أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَمّادٍ، حدثنا ابنُ عَونٍ، عن محمدِ (1) في مشكاة المصابيح 2/ 860: "أو حبل قت". قال في المرقاة 6/ 59: بفتح المهملة والموحدة،
فعل بمعنى مفعول؛ أي مشدود بالحبل.
(2) المصنف في الشعب (5533). وأخرجه عبد الرزاق (14653)، وابن سعد 6/ 268، والطحاوى
في شرح المشكل 11/ 112 من طريق سعيد بن أبى بردة به بنحوه.
(3) البخاري (3814).
(4) مفقود من الأصل من هذا الموضع حتى نهاية (11042).
(5) أخرجه عبد الرزاق (14652) عن الثورى به بنحوه، وابن أبى شيبة (20939) من طريق الأسود بن
قيس به بنحوه.

الحديث: 11032 - الجزء: 11 - الصفحة: 292

ابنِ سيرينَ، أن أُبَىَّ بنَ كَعبٍ أهدَى إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ مِن ثَمَرَةِ أرضِه
فرَدَّها، فقالَ أُبَىٌّ: لِمَ رَدَدتَ علىَّ هَديَّتِى وقَد عَلِمتَ أنِّى مِن أطيَبِ أهلِ
المَدينَةِ ثَمَرَةً؟ خُذْ عَنِّى ما تَرُدُّ علىَّ هَديَّتِى. وكانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - أسلَفَه عَشَرَةَ آلافِ
دِرهَمٍ (1). هذا مُنقَطِعٌ.
11034 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنِى أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ، عن
يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى صالِحٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال في رَجُلٍ كان له
على رَجُلٍ عِشرونَ دِرهَمًا، فجَعَلَ يُهدِى إلَيه، وجَعَلَ كُلَّما أهدَى إلَيه هَديَّةً
باعَها، حَتَّى بَلَغَ ثَمَنُها ثَلاثَةَ عَشَرَ دِرهَمًا، فقالَ ابنُ عباسٍ: لا تأخُذْ مِنه إلَّا
سَبعَةَ دَراهِمَ (2).
11035 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ،
عن عَمّارٍ الدُّهنِىِّ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ قال: كان لَنا جارٌ سَمّاكٌ عَلَيه
لِرَجُلٍ خَمسونَ دِرهَمًا، فكانَ يُهدِى إلَيه السَّمَكَ، فأتَى ابنَ عباسٍ فسألَه عن
ذَلِكَ فقالَ: قاصِّه بما أهدَى إليك (3). (1) أخرجه عبد الرزاق (14648)، وابن أبى شيبة (20943) من طريق ابن سيرين به بنحوه.
(2) أخرجه يعقوب بن سفيان 2/ 113، والدولابى في الكنى (1685) من طريق يحيى بن أبى كثير به
بنحوه. وينظر الإتحاف للبوصيرى (3949).
(3) أخرجه عبد الرزاق (14651) من طريق عمار الدهنى به بنحوه.

الحديث: 11034 - الجزء: 11 - الصفحة: 293

11036 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا
يونُسُ وخالِدٌ، عن ابنِ سيرينَ، عن عبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ أنَّه سُئلَ عن
رَجُلٍ استَقرَضَ مِن رَجُلٍ دَراهِمَ، ثُمَّ إنّ المُستَقرِضَ أفقَرَ (1) المُقرِضَ ظَهَرَ
دابَّتِه، فقالَ عبدُ اللهِ: ما أصابَ مِن ظَهرِ دابَّتِه فهو رِبًا. قال أبو عُبَيدٍ: يَذهَبُ
إلَى أنَّه قَرضٌ جَرَّ مَنفَعَةً (2).
قال الشيخُ أحمدُ: هذا مُنقَطِعٌ، وقَد رُوِّينا عن ابنِ عَونٍ عن ابنِ سيرينَ، أن
رَجُلًا أقرَضَ رَجُلًا دَراهِمَ، وشَرَطَ عَلَيه ظَهرَ فرَسِه، فذُكِرَ ذَلِكَ لابنِ مَسعودٍ
فقالَ: ما أصابَ مِن ظَهرِه فهو رِبًا (3).
11037 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ، حَدَّثَنِى إدريسُ
ابنُ يَحيَى، عن عبدِ اللهِ بنِ عَيّاشٍ قال: حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، عن أبى
مَرزوقٍ التُّجِيبِىِّ، عن فَضالةَ بنِ عُبَيدٍ صاحِبِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: كُلُّ قَرضٍ
جَرَّ مَنفَعَةً فهو وجهٌ مِن وُجوهِ الرِّبا. مَوقوفٌ.
11038 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه، (1) تقدم معنى الإفقار في (10939).
(2) غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 293، 294.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (20948) من طريق ابن عون به. وينظر ما سيأتى في (11042).

الحديث: 11036 - الجزء: 11 - الصفحة: 294

حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ،
عن عُتبَةَ بنِ حُمَيدٍ الضَّبِّىِّ، عن يَزيدَ بنِ أبى يَحيَى قال: سألتُ أنَسَ بنَ مالكٍ
فقُلتُ: يا أبا حَمزَةَ، الرَّجُلُ مِنّا يُقرِضُ أخاه المالَ فيُهدِى إلَيه. فقالَ: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أَقرِضَ أحَدُكُم قَرضًا فأَهدَىَ إلَيه طَبقًا فلا يَقبَلْه، أو حَمَلَه على
دابَّةٍ فلا يَركَبّها، إلأ أن يَكونَ بَينَه وبَينَه قَبلَ ذَلِكَ" (1). كَذا قالَ.
11039 - ورَواه هِشامُ بنُ عَمّارٍ عن إسماعيلَ عن عُتبَةَ عن يَحيَى بنِ أبى
إسحاقَ قال: سألتُ أنَسَ بنَ مالكٍ. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ المَعْمَرِىُّ (2)، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ.
فذَكَرَه بنَحوِهِ (3). قال المَعْمَرِىُّ: قال هِشامٌ فى هذا الحَديثِ: يَحيَى بنُ أبى
إسحاقَ الهُنائِىُّ. ولا أُراه إلَّا وهِمَ، وهَذا حَديثُ يَحيَى بنِ يَزيدَ الهُنائِىِّ عن
أنَسٍ (4).
ورَواه شُعبَةُ ومُحَمَّدُ بنُ دينارٍ فوَقَفاه (5). (1) أخرجه ابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (1504) من طريق سعيد بن منصور به.
(2) فى ص 5: "العمرى". وينظر الأنساب 5/ 346.
(3) أخرجه ابن ماجه (2432) عن هشام بن عمار. وفى مصباح الزجاجة (855): هذا إسناد فيه مقال؛
عتبة بن حميد ضعفه أحمد وقال أبو حاتم: صالح، وذكره ابن حبان فى الثقات، ويحيى بن أبى
إسحاق لا يعرف حاله.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (20937) من طريق يحيى موقوفًا.
(5) أخرجه المصنف فى الشعب (5532) من طريق شعبة عن يحيى بن سعيد عن أنس به. وأخرجه
الطحاوى فى شرح المشكل 11/ 116 من طريق شعبة.

الحديث: 11039 - الجزء: 11 - الصفحة: 295

بابٌ: لا خَيرَ أن يُسلِفَه سَلَفًا على أن يَقضيَه خَيرًا مِنه
11040 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
نافِعٍ، أنَّه سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: مَن أسلَفَ سَلَفًا فلا يَشرِطْ إلَّا
قَضاءَه (1). وَقَد رَفَعَه بَعضُ الضُّعَفاءِ عن نافِعٍ ولَيسَ بشَىءٍ (2).
11041 - أخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا محمدٌ، حدثنا ابنُ
بُكَيرٍ، حدثنا مالك انَّه بَلَغَه أن رَجُلًا أتَى عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ فقالَ: يا أبا
عبدِ الرَّحمَنِ، إنِّى أسلَفتُ رَجُلًا سَلَفًا واشتَرَطتُ عَلَيه أفضَلَ مِمّا أسلَفتُه.
فقالَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: فذَلِكَ الرِّبا. قال: فكَيفَ تأمُرُنِى يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ؟
فقالَ عبدُ اللهِ: السَّلَفُ على ثَلاثَةِ وُجوهٍ؛ سَلَفٌ تُريدُ به وجهَ اللهِ فلَكَ
وجهُ اللَّهِ، وسَلَفٌ تُريدُ به وجهَ صاحِبِكَ فلَكَ وجهُ صاحِبِكَ، وسَلَفٌ تُسلِفُه
لِتأخُذَ خَبيثًا بطَيِّبٍ فذَلِكَ الرِّبا. قال: فكَيفَ تأمُرُنِى يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ؟ فقالَ:
أرَى أن تَشُقَّ الصَّحيفَةَ، فإن أعطاكَ مِثلَ الَّذِى أسلَفتَه قَبِلتَه، وإِن أعطاكَ دونَ
ما أسلَفتَه فأخَذتَه أُجِرتَ، وإِن أعطاكَ أفضَلَ مِمّا أسلَفتَه طَيِّبَةً به نَفسُه، فذَلِكَ
شُكرٌ شَكَرَه لَكَ، ولَكَ أجرُ ما أنظَرتَه (3).
11042 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا ابنُ فِراسٍ، حدثنا (1) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (10/ 9 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 682.
(2) أخرجه ابن عدى في الكامل 6/ 2109، والدارقطنى 3/ 46 من طريق نافع مرفوعًا.
(3) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (10/ 9 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 682، وعنه
عبد الرزاق (14662).

الحديث: 11040 - الجزء: 11 - الصفحة: 296

أبو جَعفَرٍ الدَّيبُلِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ المَخزومِىُّ، حدثنا سفيانُ،
عن أيّوبَ، عن ابن سيرينَ قال: قال رَجُلٌ لابنِ مَسعودٍ: إنِّى استَسلَفتُ مِن
رَجُلٍ خَمسَمِائَةٍ على أن أُعيرَه ظَهرَ فرَسِى. فقالَ عبدُ اللَّهِ: ما أصابَ مِنه فهو
رِبًا (1). ابنُ سيرينَ عن عبدِ اللهِ مُنقَطِعٌ (2).

بابُ الرَّجُلِ يَقضيه خَيرًا مِنه بلا شَرطٍ طَيِّبَةً به نَفسُه
11043 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ، حدثنا أبو
الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنا سَلَمَةُ بنُ كُهَيلٍ قال: سَمِعتُ أبا سلمةَ
يُحَدِّثُ عن أبى هريرةَ أن رَجُلًا تَقاضَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأغلَظَ له، فهَمَّ أصحابُه
به فقالَ: "دَعوه، فإِنَّ لِصاحِبِ الحَقِّ مَقالًا، اشتَرُوا له بَعيرًا فأَعطُوه". قالوا: إنّا
نَجِدُ له سِنًّا أفضَلَ مِن سِنِّه. قال: "اشتَرُوه فأَعطُوه إيّاه؛ فإِنَّ خَيرَكُم أحسَنُكُم
قَضاءً" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن
حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (4).
11044 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ (1) أخرجه عبد الرزاق (14658) عن سفيان به بنحوه. وينظر ما تقدم في (11036).
(2) هنا نهاية المفقود من الأصل المشار إليه عقب (11031).
(3) أخرجه أحمد (9390)، والترمذى (1317)، وابن ماجه (2423) من طريق شعبة به مطولًا
ومختصرًا، وقال الترمذى: حسن صحيح.
(4) البخارى (2390)، ومسلم (1601/ 120).

الحديث: 11043 - الجزء: 11 - الصفحة: 297

القاضِى إملاءً، حدثنا أبو عبدِ اللهِ البوشَنجِىُّ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو
صالِحٍ الفَرّاءُ مَحبوبُ بنُ موسَى، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن حَمزَةَ
الزَّيّاتِ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: أتَى
رَجُلٌ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسألُه، فاستَسلَفَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شَطرَ وسْقٍ فأعطاه
إيّاه، فجاءَ الرَّجُلُ يَتَقاضاه، فأعطاه وسْقًا وقالَ: "نِصفٌ لَكَ قَضاءٌ، ونِصفٌ لَكَ
نائلٌ (1) مِن عِندِى" (2).
11045 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بن
وهبٍ، أخبرَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن سعيدِ بنِ هانِئٍ، عن العِرباضِ بنِ
ساريَةَ السُّلَمِىِّ قال: بعتُ مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بكْرًا، فجِئتُ أتَقاضاه فقُلتُ: يا
رسولَ اللهِ، اقضِنِى ثَمَنَ بَكرِى. قال: "نَعَم، لا أقضيكَها إلَّا بُختيَّةً (3) ". ثُمَّ قَضانِى
فأحسَنَ قَضائى، ثُمَّ جاءَ أعرابِى فقالَ: يا رسولَ اللهِ، اقضِنِى بَكرِى. فقَضاه
بَعيرًا مُسِنًّا، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، هذا أفضَلُ مِن بَكرِى. فقالَ: "هو لَكَ، إنَّ
خَيرَ القَومِ خَيرُهُم قَضاءً" (4). (1) النائل: العطاء. التاج 42/ 31 (ن ول).
(2) أخرجه البزار (8922) من طريق أبى صالح الفراء به بنحوه. وقال الهيثمى في المجمع 4/ 41: وفيه
أبو صالح الفراء لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(3) البختية: الأنثى من الجمال البُخْت والذكر بُخْتى، وهى جِمال طِوَال الأعناق. النهاية 1/ 101.
(4) الحا كم 2/ 30 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (17149)، والنسائى (4633)، وابن ماجه
(2286) من طرق عن معاوية بن صالح به.

الحديث: 11045 - الجزء: 11 - الصفحة: 298

11046 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الباغَندِىُّ، حدثنا خَلادُ بنُ يَحيَى وثابِتٌ يَعنِى ابنَ محمدٍ
الزّاهِدَ وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى قالوا: حدثنا مِسعَرُ بنُ كِدامٍ، عن مُحارِبِ بنِ
دِثارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىِّ قال: دَخَلتُ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى
المَسجِدِ الضَّحَى (1) فقالَ لِى: "قُمْ فصَلِّ". وكانَ لِى عَلَيه دَينٌ فقَضانِى
وزادَنِى (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن خَلادِ بنِ يَحيَى وثابِتٍ الزّاهِدِ (3).
11047 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ،
عن سالِمٍ يَعنِى ابنَ أبى الجَعدِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: مَرَرتُ على
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ومَعِى بَعيرٌ مُعتَلٌّ وأنا أسوقُه في آخِرِ القَومِ فقالَ: "ما شأنُ
بَعيرِكَ هذا؟ ". قال: قُلتُ: مُعتَلٌّ أو ظالِعٌ (4) يا رسولَ اللَّهِ. فأخَذَ بذَنَبِه فضَرَبَه ثُمَّ
قال: "اركَبْ". فلَقَد رأيتُنِى في أوَّلِه وإِنِّى لأحبِسُه، فلمَّا دَنَونا أرَدتُ أن أتَعَجَّلَ
إلَى أهلِى فقالَ: "لا تأتِ أهلَكَ طُرُوقًا (5) ". قال: ثُمَّ قال: "ما تَزَوّجتَ؟ ". قال: (1) في م: "ضحى".
(2) أخرجه أحمد (14235، 14432) - وعنه أبو داود (3347) - والنسائى (4605) من طريق مسعر به
بنحوه. ومسلم (715/ 71)، وابن حبان (2496) من طريق محارب بن دثار به.
(3) البخاري (443، 2394، 2603).
(4) في حاشية الأصل: "ضالع". والظالع من الحيوان: الذى يضعف عن السير مع غيره، وهو الأعرج
الذى يغمز برجليه. مشارق الأنوار 1/ 331. وفيه أن أهل اللغة اختلفوا فى الظلع الذى هو العرج هل
هو بالظاء أم بالضاد.
(5) طروقًا: أي ليلا. النهاية 3/ 121.

الحديث: 11046 - الجزء: 11 - الصفحة: 299

قُلتُ: نَعَم. قال: "بكرٌ أم ثَيِّبٌ؟ ". قُلتُ: ثَيِّبٌ. قال: "فهَلَّا بكرٌ تُلاعِبُها
وتُلاعِبُكَ؟ ". قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنّ عبدَ اللهِ تَرَكَ جَوارِىَ، فكَرِهتُ أن
أضُمَّ إلَيهِنَ مِثلَهُنَّ، فأرَدتُ أن أتَزَوَّجَ امرأةً قَد عَقَلَت. فما قال لِى: أسأتَ ولا
أحسَنتَ. ثُمَّ قال: "بِعْنِى بَعيرَكَ هذا". قال: قُلتُ: هو لَكَ يا رسولَ اللهِ. قال:
"بِعْنيه". قُلتُ: هو لَكَ يا رسولَ اللهِ. فلَمّا أكثَرَ علىَّ قُلتُ: فإِنَّ لِرَجُلٍ علىَّ وقيَّةَ
ذَهَبٍ فهو لَكَ بها. قال: "نَعَم، تَبَلَّغْ عَلَيه إلَى أهلِكَ". وأرسَلَ إلَى بلالٍ فقالَ:
"أعطِه وَقيَّةَ ذَهَب وزِدْه". فأعطانِى وَقيَّةً وزادَنِى قيراطًا (1)، فقُلتُ: لا يُفارِقُنِى
هذا القيراطُ؛ شَىءٌ زادَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فجَعَلتُه في كيسٍ، فلَم يَزَلْ عِندِى
حَتَّى أخَذَه أهلُ الشّامِ يَومَ الحَرَّةِ (2). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ
الأعمَشِ؛ البخارىُّ بالإشارَةِ إلَيه، ومُسلِمٌ بالرِّوايَةِ (3).
11048 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن حُمَيدِ
ابنِ قَيسٍ، عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: استَسلَفَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ مِن رَجُلٍ دَراهِمَ،
ثُمَّ قَضاه دَراهِمَ خَيرًا مِنها، فقالَ الرَّجُلُ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ هذه خَيرٌ مِن (1) القيراط: جزء من الوزن، وهو عند أهل الحساب وسائر الفقهاء والمؤثقين وعند أهل الفرائض جزء
من أربعة وعشرين، وضعفوه لتقريب القسمة. ينظر مشارق الأنوار 2/ 178.
(2) يعنى حرة المدينة كان قتال ونهب من أهل الشام هناك سنة ثلاث وستين من الهجرة. صحيح مسلم
بشرح النووى 11/ 33.
والحديث أخرجه أحمد (14376) - وعنه مختصرًا أبو داود (2048) - والنسائى (4653) من طريق
الأعمش به بنحوه.
(3) البخارى عقب (2718)، ومسلم (715/ 111).

الحديث: 11048 - الجزء: 11 - الصفحة: 300

دَراهِمِى التى أسلَفتُكَ. فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: قَد عَلِمتُ ذَلِكَ ولَكِنَّ نَفسِى
بذَلِكَ طَيِّبَةٌ (1).

بابُ ما جاءَ في السَّفاتِجِ (2)
11049 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ
حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن أبى عُمَيسٍ، عن ابنِ جُعدُبَةَ،
عن عُبَيدٍ وهو ابنُ السَّبّاقِ، عن زَينَبَ قالَت: أعطانِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَمسينَ
وسْقًا تَمرًا بخَيبَرَ وعِشرينَ شَعيرًا. قالَت: فجاءَنِى عاصِمُ بنُ عَدِىٍّ فقالَ لِى:
هَل لَكِ أن أوتيَكِ مالَكِ بخَيبَرَ ههنا بالمَدينَةِ، فأقبِضَه مِنكِ بكَيلِه بخَيبَرَ؟
فقالَت: لا حَتَّى أسألَ عن ذَلِكَ. قال (3): فذَكَرَت ذَلِكَ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ،
فقالَ: لا تَفعَلِى، فكَيفَ لَكِ بالضَّمانِ فيما بَينَ ذَلِكِ؟ لَفظُ حَديثِ ابنِ أبى
غَرَزَةَ، وفِى رِوايَةِ ابنِ عبدِ الوَهّابِ: قالَت: فجاءَنِى عاصِمُ بنُ عَدِىٍّ في إمارَةِ
عُمَرَ - رضي الله عنه - (4). ورُوِّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ أنَّه كَرِهَ ذَلِكَ (5)، وروِىَ في حَديثٍ (1) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (10/ 9 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 681، ومن طريقه
ابن سعد في الطبقات 4/ 169.
(2) السفاتج: جمع سُفْتَجَة، وهى أن يعطى آخرَ مالًا، وللآخر مالٌ في بلد المعطى، فيوفيه إياه هناك،
فيستفيد أمن الطريق. التاج 39/ 6 (سفتج).
(3) في م: "قالت".
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (21306)، وإسحاق بن راهويه في مسنده (2406) من طريق أبى العميس به
بنحوه. وزاد إسحاق: قال وكيع: وهذه السفتجة، وهى مكروهة.
(5) أخرجه البغوى في الجعديات (200) عن شعبة عن الحكم عنه به وأخرجه ابن أبى شيبة=

الحديث: 11049 - الجزء: 11 - الصفحة: 301

مَرفوعٍ وهو ضَعيفٌ بمَرَّةٍ، فلَم أذكُرْه لِضَعفِهِ.
11050 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا خالِدٌ،
عن ابنِ سيرينَ أنَّه كان لا يَرَى بالسُّفتَجاتِ بأسًا إذا كان على وجهِ
المَعروفِ (1).
11051 - قال: وحَدَّثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا حَجّاجُ بنُ أرطاةَ، عن عَطاءِ بنِ
أبى رَباحٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ كان يأخُذُ مِن قَومٍ بمَكَةَ دَراهِمَ، ثُمَّ يَكتُبُ بها
إلَى مُصعَبِ بنِ الزُّبَيرِ بالعِراقِ، فيأخُذونَها مِنه، فسُئلَ ابنُ عباسٍ عن ذَلِكَ،
فلَم يَرَ به بأسًا، فقيلَ له: إن أخَذوا أفضَلَ مِن دَراهِمِهِم؟ قال: لا بأسَ إذا
أخَذوا بوَزنِ دَراهِمِهِم (2).
وروِىَ في ذَلِكَ أيضًا عن علىٍّ - رضي الله عنه - (3)، فإِن صَحَّ ذَلِكَ عنه وعن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -، فإِنَّما أرادا واللهُ أعلمُ إذا كان ذَلِكَ بغَيرِ شَرطٍ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ قَرضِ الحَيَوانِ غَيرِ الجَوارِى
11052 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، حدثنا موسَى بنُ الحَسَنِ بنِ عَبّادٍ ومُحَمَّدُ بنُ الخطابِ بنِ عُمَرَ قالا: = (21308) من طريق شعبة عن الحكم عنه بخلافه.
(1) ينظر مصنف عبد الرزاق (14641)، ومصنف ابن أبى ثببة (21304، 21305).
(2) أخرجه عبد الرزاق (14642) من طريق عطاء بنحوه، وينظر مصنف ابن أبى شيبة (21300).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (21298، 21299).

الحديث: 11050 - الجزء: 11 - الصفحة: 302

حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن سَلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن أبى سلَمةَ، عن أبى
هريرةَ قال: كان لِرَجُلٍ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - سِنٌّ (1) مِنَ الإبلِ، فجاءَه يَتَقاضاه
فقالَ: "أعطوه". فطَلَبوا فلَم يَجِدوا إلَّا سِنًّا فوقَ سِنِّه، فقالَ: "أعطوه". فقالَ:
أوفَيتَنِى أوفاكَ اللهُ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ خيارَكُم أحسَنُكُم قَضاءً" (2). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
سُفيانَ (3).
11053 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا وكيعٌ، عن علىِّ بنِ
صالِحٍ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال:
استَقرَضَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -[سِنًّا، فأعطوه] (4) سِنًّا فوقَ سِنِّه، فقالَ: "خيارُكُم
محاسِنُكُم (5) قَضاءً" (6). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ (7).
11054 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى،
أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسِ بنِ سلمةَ الطَّرائفِىُّ، حدثنا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ (1) في م: "بعير".
(2) أخرجه أحمد (9106)، والنسائي (4632) من طريق أبى نعيم به.
(3) البخاري (2305)، ومسلم (1601/ 122).
(4) في ص 5، م: "من رجل سنا فأعطاه".
(5) في ص 5، م: "أحاسنكم".
(6) أخرجه الترمذى (1316) عن أبى غريب به، وقال: حسن صحيح.
(7) مسلم (1601/ 121).

الحديث: 11053 - الجزء: 11 - الصفحة: 303

جَعفَرٍ، أخبرَنِى زَيدٌ وهو ابنُ أسلَمَ، عن عَطاءٍ، عن أبى رافِعٍ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - استَسلَفَ مِن رَجُلٍ بَكْرًا، فقَدِمَت على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إبِلٌ، قال
أبو رافِعٍ: فأمَرَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن أُعطِىَ الرَّجُلَ بَكرَه، وابتَغَيتُ في
الإبِلِ فلَم أجِدْ فيها إلَّا جَمَلًا رَباعِيًا (1)، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
"أعطِه إيّاه؛ فإنَّ خيارَ عِبادِ اللَّهِ أحسَنُهُم قَضاءً" (2). أخرَجَه مسلم في "الصحيح" مِن
وجهٍ آخَرَ عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ (3).

بابُ ما جاءَ في فضلِ الإقراضِ
11055 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن سالِمٍ، عن أبى الدَّرداءِ
قال: لأن أُقرِضَ دينارَينِ مَرَّتَينِ أحَبُّ إلَىَّ مِن أن أتَصَدَّقَ بهِما؛ لأنِّى
أُقرِضُهُما فيَرجِعانِ إلَىَّ فأتَصَدَّقُ بهِما، فيَكونُ لِى أجرُهُما مَرَّتَينِ (4).
ورُوِّينا عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: لأن أُقرِضَ مَرَّتَينِ أحَبُّ إلَىَّ مِن أن أُعطيَه (1) يقال للذكر من الإبل إذا طلعت رباعيته: رَبَاع والأنثى رَبَاعيَة بالتخفيف، وذلك إذا دخلا في السنة
السابعة. النهاية 2/ 188.
(2) أخرجه ابن ماجه (2285)، وابن خزيمة (2332) من طريق زيد بن أسلم به. وسيأتى في (11207)
من طريق مالك عن زيد به.
(3) مسلم (1600/ 119).
(4) أخرجه ابن أبى شبة (22558) من طريق منصور به بنحوه.

الحديث: 11055 - الجزء: 11 - الصفحة: 304

مَرَّةً (1). ورُوِىَ في ذَلِكَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ.
ورُوِىَ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ أنَّه قال: لأن أُقرِضَ مَرَّتَينِ أحَبُّ إلَىَّ مِن
أن أتَصَدَّقَ مَرَّةً (2).
ورُوِىَ في ذَلِكَ عنه مَرفوعًا:
11056 - أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا
علىُّ بنُ أحمدَ الجُرجانِىُّ بحَلَبَ، حدثنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا عيسَى بنُ
يونُسَ، عن سُليمانَ (3) بنِ يُسَيرٍ، عن قَيسِ بنِ رومِىٍّ، عن سُلَيمِ (4) بنِ
أُذُنانِ (5)، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أقرَضَ
وَرِقًا (6) مَرَّتَينِ كان كَعِدْلِ صَدَقَةٍ مَرَّةً" (7). كَذا رَواه سُلَيمانُ بنُ يُسَيرٍ النَّخَعِىُّ أبو
الصَّبّاحِ الكوفِىُّ، قال البخارىُّ: ولَيسَ بالقَوِىِّ (8). ورَواه الحَكَمُ وأبو إسحاقَ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (22555).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (22548).
(3) في ص 5، م: "سليم". وينظر تهذيب الكمال 12/ 106.
(4) في ص 5، م: "سليمان". وينظر تعجيل المنفعة 2/ 569. 570.
(5) في الأصل: "أدنان". وينظر تعجيل المنفعة 2/ 569 - 572، وقال في تاج العروس، 34/ 170
(أذن): سليمان بن أذنان، مثنى أُذُن.
(6) الوَرِق بكسر الراء: الفضة. النهاية 4/ 175.
(7) المصنف في الشعب (3560)، وابن عدى في الكامل 3/ 1121. وأخرجه ابن ماجه (2430) من
طريق سليمان بن يسير به. وأحمد (3911) من طريق ابن أذنان به بنحوه. وفى مصباح الزجاجة
(853): هذا إسناد ضعيف؛ قيس بن رومى مجهول، وسليمان بن يسير- ويقال: ابن شتير- متفق
على تضعيفه.
(8) التاريخ الكبير 4/ 42. وقال الذهبي 4/ 2123: وقيس مجهول، وأبو الصباح مجمع على ضعفه.

الحديث: 11056 - الجزء: 11 - الصفحة: 305

وإِسرائيلُ وغَيرُهُم عن سُلَيمِ (1) بنِ أُذُنانِ، عن [عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ ابنِ
مَسعودٍ مِن قَولِه (3)، ورَواه دَلهَمُ بنُ صالِحٍ عن حُمَيدِ بنِ عبدِ اللهِ الكِندِىِّ
عن] (2) عَلقَمَةَ عن عبدِ اللهِ (4)، ورَواه مَنصورٌ عن إبراهيمَ عن عَلقَمَةَ كان
يُقالُ (5) ذَلِكَ.
وروِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ مَسعودٍ مَرفوعًا، ورَفعُه ضَعيفٌ:
11057 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ يَعنِى ابنَ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ
مَعينٍ وأنا سألتُه، حدثنا مُعتَمِر قال: قَرأتُه على فُضَيلِ بنِ مَيسَرَةَ عن أبى
حَريزٍ، أن إبراهيمَ حَدَّثَه أن الأسوَدَ بنَ يَزيدَ كان يَستَقرِضُ مِن مَولًى لِلنَّخَعِ
تاجِرٍ، فإِذا خَرَجَ عَطاؤُه قَضاه، وإِنَّه خَرَجَ عَطاؤُه فقالَ له الأسوَدُ: إن شِئتَ
أخَّرتَ عَنّا، فإِنَّه قَد كانَت عَلَينا حُقوقٌ في هذا العَطاءِ. فقالَ له التّاجِرُ: لَستُ
فاعِلًا. فنَقَدَه الأسوَدُ خَمسَمِائَةِ دِرهَمٍ، حَتَّى إذا قَبَضَها التّاجِرُ قال له التّاجِرُ:
دونَكَ فخُذْها. فقالَ له الأسوَدُ: قَد سألتُ هذا فأبَيتَ. فقالَ له التّاجِرُ: إنِّى
سَمِعتُكَ تُحدِّثُ (6) عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ: "مَن أقرَضَ (1) في النسخ: "سليمان". والمثبت من حاشية الأصل، وينظر التاريخ الكبير 4/ 121.
(2) زيادة من "م".
(3) أخرجه البخارى في التاريخ الكبير 4/ 121.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (22548)، والطبرانى (9180) من طريق دلهم به مطولًا.
(5) في م: "يقول". والخبر أخرجه ابن المبارك في الزهد (772)، وابن أبى شيبة (22550) من طريق
منصور به.
(6) في حاشية الأصل: "تحدثنا".

الحديث: 11057 - الجزء: 11 - الصفحة: 306

شَيئًا مَرَّتَينِ كان لى مِثلُ أجرِ أحَدِهِما لَو تَصَدَّقَ به" (1). تَفَرَّدَ به عبدُ اللَّهِ بنُ الحُسَينِ
أبو حَريزٍ قاضِى سِجِسْتانَ، ولَيسَ بالقَوِىِّ (2).
11058 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ،
حدثنا تَمتامٌ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عائشةَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ،
عن أنَسٍ رَفَعَه قال: "قَرضُ الشَّىءِ خَيرٌ مِن صَدَقَتِهِ" (3).
قال الإمامُ أحمدُ: وجَدتُه في المُسنَدِ مَرفوعًا فهِبتُه فقُلتُ: رَفَعَه.

بابُ ما جاءَ في جَوازِ الاستِقراضِ وحُسنِ النّيَّةِ في قَضائِهِ
11059 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، حَدَّثَنِى ثَورُ بنُ زَيدٍ، عن أبى
الغَيثِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أخَذَ أموالَ النّاسِ يُريدُ
أداءَها أدّاها اللهُ عنه، ومَن أخَذَها يُريدُ إتلافَها أتلَفَها (4) اللهُ". رَواه البخارىُّ في
"الصحيح" عن عبدِ العَزيزِ الأُوَيسِىِّ [عن سُلَيمانَ] (5). (1) أخرجه ابن حبان (5040) من طريق ابن معين به بنحوه.
(2) ينظر ترجمته في: التاريخ الكبير 5/ 72، والجرح والتعديل 5/ 34، والثقات لابن حبان 7/ 24،
25، وتهذيب الكمال 14/ 420، وتهذيب التهذيب 5/ 187. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 409:
صدوق يخطئ.
(3) قال الذهبي 4/ 2124: هذا حديث غريب عجيب.
(4) في ص 5، م: "أتلفه". والحديث أخرجه أحمد (8733)، وابن ماجه (2411) من طريق ثور بن زيد
به مختصرًا، وعندهم بلفظ: أتلفها الله.
(5) ليس في: الأصل، ص 5. وفى حاشية الأصل كالمثبت، والحديث في البخارى (2387).

الحديث: 11058 - الجزء: 11 - الصفحة: 307

11060 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ عبدُ العَزيزِ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَهلٍ الدَّبّاسُ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ على بنِ زَيدٍ،
حدثنا أحمدُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا أبى، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، حَدَّثَنِى
عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ قال: قال أبو هريرةَ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو كان لِى مِثلُ
أُحُدٍ ذَهَبًا لَيَسُرُّنِى (1) ألَّا تَمُرَّ علىَّ ثَلاثُ لَيالٍ وعِندِى مِنه شَىءٌ إلَّا شَىءٌ أُرصِدُه (2)
لِدَينِى (3) ". رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ شَبيبٍ (4).
11061 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ
يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا
جَريرٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ
أبى قُماشٍ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن زيادِ بنِ عمرِو بنِ
هِندٍ، عن عِمرانَ بنِ حُذَيفَةَ، عن مَيمونَةَ أنَّها كانَت تَدّايَنُ، فقيلَ لها: إنَّكِ
تَدّانينَ فتُكثِرينَ الدَّينَ وأنتِ موسِرَةٌ! فقالَت: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
يقولُ: "مَنِ ادّانَ دَينًا يَنوِى قَضاءَه كان مَعَه عَونٌ مِنَ اللهِ على ذَلِكَ". فأنا ألتَمِسُ
ذَلِكَ العَونَ (5). (1) في م: "سرنى". وفى الدلائل: "ما سرنى"، وفى الشعب: "لسرنى".
(2) أرصدته: أعددته. تفسير غريب ما في الصحيحين 1/ 20.
(3) في ص 5: "لدين". وكذا في حاشية الأصل. والحديث عند المصنف في الشعب (10432)، ودلائل
النبوة 1/ 338.
(4) البخاري (2389، 6445).
(5) الحاكم 2/ 22، 23. وأخرجه النسائي (4700)، وابن حبان (5041) من طريق جرير به بنحوه، =

الحديث: 11060 - الجزء: 11 - الصفحة: 308

وبِمَعناه رَواه إسحاقُ الحَنظَلِىُّ عن جَريرٍ (1)، وبِمَعناه رَواه زائدَةُ عن
مَنصورٍ (2).
11062 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ الضَّبِّىُّ وصالِحُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ الحافظُ قالا:
حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ الواسِطِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مُجَبَّرٍ،
حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ أنَّها كانَت تَدّايَنُ، فقيلَ
لها: ما لَكِ والدَّينِ ولَيسَ عِندَكِ قَضاءٌ؟ فقالَت: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
يقولُ: "ما مِن عبدٍ كانَت له نيَّةٌ في أداءِ دَينِه إلَّا كان له مِنَ اللَّهِ عَونٌ". فأَنا ألتَمِسُ
ذَلِكَ العَونَ (3).
وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عائشَةَ:
11063 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ الفَضلِ، عن
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا
أبو مُسلِمٍ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ الفَضلِ قال: سَمِعتُ
محمدَ بنَ علىٍّ يقولُ: كانَت عائشَةُ - رضي الله عنها - تَدّانُ، فقيلَ لها: ما لَكِ والدَّينِ؟ = وابن ماجه (2408) من طريق منصور به بنحوه. وصححه الألبانى في صحيح النسائى (4369).
(1) مسند إسحاق بن راهويه (2020).
(2) أخرجه البخارى في التاريخ الكبير 3/ 363 من طريق زائدة به.
(3) الحاكم 2/ 22 وصحح إسناده، وأخرجه الطبرانى في الأوسط (5222) من طريق سعيد بن سليمان
به بنحوه.

الحديث: 11062 - الجزء: 11 - الصفحة: 309

قالَت: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما مِن عبدٍ كانَت له نيَّةٌ في أداءِ دَينِه إلَّا كان
له مِنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ عَونٌ". فأنا ألتَمِسُ ذَلِكَ العَونَ (1). لَفظُ حَديثِ الحَجّاجِ.
وقيلَ: عن محمدِ بنِ على عن عبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ:
11064 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ على، حدثنا أحمدُ بنُ المُنذِرِ أبو بكرٍ القَزّازُ،
حدثنا ابنُ أبى فُدَيكٍ، حدثنا سعيدُ بنُ سُفيانَ الأسلَمِىُّ، عن جَعفَرِ بنِ
محمدٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ قال: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ اللهَ
تَبارَكَ وتَعالَى مَعَ الدّائنِ حَتَّى يَقضِىَ دَينَه ما لَم يَكُنْ فيما يَكرَهُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ". وكانَ
يقولُ لِمَولًى له: خُذْ لَنا بدَينٍ؛ فإِنِّى أكرَهُ أن أبيتَ لَيلَةً إلَّا واللهُ عَزَّ وجَلَّ
مَعِى؛ لِلَّذِى سَمِعتُه مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
تابَعَه الحُمَيدِىُّ وغَيرُه عن ابنِ أبى فُدَيكٍ (3).
11065 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
الخَليلِ وهِشامُ بنُ عَمّارٍ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن إسماعيلَ بنِ
إبراهيمَ المَخزومِىِّ، عن أبيه، عن جَدِّه عبدِ اللهِ بنِ أبى رَبيعَةَ، أن (1) الطيالسى (1628)، والحاكم 2/ 22. وأخرجه أحمد (24439) من طريق القاسم بن الفضل به. قال
الذهبي 4/ 2125: ابن مجبر وهاه أبو زرعة وغيره، وقبله أحمد.
(2) أخرجه ابن ماجه (2409) من طريق ابن أبى فديك به. قال الذهبي 4/ 2125: سعيد واهٍ. قال ابن
المدينى: ذهب حديثه. وفى مصباح الزجاجة (844): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
(3) أخرجه الطبرانى في الأوسط (457) من طريق الحميدى به بنحوه.

الحديث: 11064 - الجزء: 11 - الصفحة: 310

رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - استَسلَفَه مالًا بضعَةَ عَشَرَ ألفًا، فلَمّا رَجَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ
حُنَينٍ قَدِمَ عَلَيه مالٌ فقالَ: "ادعُ لِى ابنَ أبى رَبيعَةَ". فقالَ له: "خُذْ ما أسلَفتَ
بارَكَ اللهُ لَكَ في مالِكَ ووَلَدِكَ، إنَّما جَزاءُ السَّلَفِ الحَمدُ والوَفاءُ". قال هِشامٌ:
"الأجرُ والوَفاءُ". وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن غَشَّنا فلَيسَ مِنّا" (1).

بابُ ما جاءَ مِنَ التَّشديدِ في الدَّينِ
11066 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى
ابنُ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن
أبيه قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إن قُتِلتُ في سَبيلِ اللَّهِ
كَفَّرَ اللهُ عَنِّى خَطاياىَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن قُتِلتَ في سَبيلِ اللَّهِ عابِرًا
مُحتَسِبًا مُقبِلًا غَيرَ مُدبِرٍ كَفَّرَ اللهُ عَنكَ خَطاياكَ". فلَمّا جَلَسَ دَعاه فقالَ: "كَيفَ
قُلتَ؟ ". فأعادَ (2) عَلَيه فقالَ: "إلَّا الدَّينَ، كَذَلِكَ أخبرَنِى جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ"
(3). (1) يعقوب بن سفيان 1/ 248. وأخرجه أحمد (16410)، والنسائى (4697)، وابن ماجه (2424) من
طريق إسماعيل بن إبراهيم به بنحوه دون قوله: "من غشنا فليس منا". وابن قانع 2/ 95، وأبو نعيم
في المعرفة (4145) من طريق حاتم بن إسماعيل مقتصرين على قوله: "من غشنا فليس منا". قال
الذهبي 4/ 2125: خرجه النسائي وابن ماجه من حديث سفيان ووكيع عن إسماعيل هذا- قلت:
يعنى ابن المخزومى- وهو صدوق.
(2) في م: "فعاد".
(3) المصنف في الصغرى (1965). وأخرجه أحمد (22626) عن يزيد بن هارون به. والنسائى
(3156)، وابن حبان (4654) من طريق يحيى بن سعيد به. والترمذى (1712) من طريق سيد بن
أبى سعيد به.

الحديث: 11066 - الجزء: 11 - الصفحة: 311

رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن يَزيدَ بنِ
هارونَ (1).
11067 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا العَلاءُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى كَثيرٍ مَولَى محمدِ
ابنِ جَحشٍ، عن محمدِ بنِ جَحشٍ أنَّه قال: كُنّا يَومًا جُلوسًا في مَوضِعِ
الجَنائزِ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فرَفَعَ رأسَه إلَى السَّماءِ، ثُمَّ وضَعَ راحَتَه على
جَبهَتِه وقالَ: "سُبحانَ اللَّهِ، ماذا أُنزِلَ مِنَ التَّشديدِ! ". فسَكَتنا وفَرِقنا (2)، فلَمّا كان
مِنَ الغَدِ سألتُه فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما هذا التَّشديدُ الَّذِى أُنزِلَ؟ قال: "في
الدَّينِ، والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَو أنَّ رَجُلًا قُتِلَ في سَبيلِ اللهِ، ثُمَّ أُحيِىَ ثُمَّ قُتِلَ مَرَّتَينِ وعَلَيه
دَينٌ، ما دَخَلَ الجَنَّةَ حَتَّى يقضَى عنه دَينُه" (3).
11068 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ
العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن مَعدانَ بنِ أبى طَلحَةَ، عن
ثَوبانَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن فارَقَ الرّوحُ الجَسَدَ وهو بَرِىءٌ مِن ثَلاثٍ (1) مسلم (1885/ عقب 117).
(2) أي: ذُعِرْنا وفَزِعنا. مشارق الأنوار 2/ 153.
(3) حديث إسماعيل بن جعفر (298)، ومن طريقه النسائي (4698). وأخرجه أحمد (22493) من
طريق العلاء به بنحوه. وحسنه الألبانى في صحيح النسائي (4367).

الحديث: 11067 - الجزء: 11 - الصفحة: 312

دَخَلَ الجَنَّةَ؛ الغُلولِ والدِّينِ والكبْرِ" (1). وكَذَلِكَ رَواه هَمّامٌ وأبو عَوانَةَ وغَيزهُما
عن قَتادَةَ (2).
11069 - حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، . حدثنا حَيوَةُ، أخبرَنِى بكرُ بنُ عمرٍو أن شُعَيبَ بنَ
زُرعَةَ أخبَرَه قال: حَدَّثَنِى عُقبَةُ بنُ عامِرٍ الجُهَنِىُّ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ
لأصحابِه: "لاتُخيفوا أنفُسَكُم". فقيلَ له: يا رسولَ اللَّهِ، وبِما نُخيفُ أنفُسَنا؟
قال: "بالدَّينِ" (3).
11070 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ،
أخبرَنا نافِعُ بنُ يَزيدَ، حدثنا بكرُ بنُ عمرٍو، حَدَّثَنِى شُعَيبُ بنُ زُرعَةَ أنَّه سَمِعَ
عُقبَةَ بنَ عامِرٍ يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُخيفوا الأنفُسَ بَعدَ أمنِها". (1) الحاكم 2/ 26 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (22427)، والترمذى (1573)، والنسائي
في الكبرى (8764)، وابن ماجه (2412)، وابن حبان (198) من طريق سعيد به. وعند الترمذى:
"الكنز" بدلًا من "الكبر" وقال عقبة: هكذا قال سعيد: "الكنز".
(2) أخرجه أحمد (22369، 22428) من طريق همام وأبان وشعبة عن قتادة به. وسيأتى من طريق أبى
عوانة في (18259).
(3) حديث الفاكهى (216). وأخرجه أحمد (17407)، والطحاوى في شرح المشكل (4282)، وأبو
يعلى (1739)، ، والطبرانى 328/ 17 (906) من طريق عبد الله بن يزيد به، وينظر ما بعده. قال
الذهبي 4/ 2126: شعيب لم يخرجوا له في السنن، وهو مقل.

الحديث: 11069 - الجزء: 11 - الصفحة: 313

قالوا: يا رسولَ اللهِ، وما ذاكَ؟ قال: "الدَّينُ" (1).
11071 - قال: وأخبَرَنِى بكرُ بنُ عمرٍو، عن جَعفَرِ بنِ رَبيعَةَ، أن
مُعاويَةَ بنَ أبى سُفيانَ قال: الدَّينُ يُرِقُّ الحُرَّ (2). تابَعَه حَيوَةُ عن بكرِ بنِ
عمرٍو، إلَّا أنَّه قال: جَعفَرُ بنُ شُرَحبيلٍ (3)، وهو جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ بنِ
شُرَحبيلَ بنِ حَسَنَةَ.
11072 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ
المُزَنِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن
الزُّهرِىِّ (ح) وأخبرَنا محمدٌ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى.
أخِى، عن سُلَيمانَ، عن محمدِ بنِ أبى عَتيقٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ
الزُّبَيرِ، أن عائشةَ زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبَرَته أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَدعو في
الصَّلاةِ فيَقولُ: "اللَّهُمَّ إنِّى أعوذُ بكَ مِنَ المأْثَمِ والمَغرَمِ". قالَت: فقالَ له قائلٌ:
ما أكثَرَ ما تَستَعيذُ مِنَ المَغرَمِ! قال: "إنَّ الرَّجُلَ إذا غَرِمَ حَدَّثَ فكَذَبَ ووَعَدَ
فأَخلَفَ" (4). لَفظُ حَديثِ ابنِ سَختُويَه، رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن (1) يعقوب بن سفيان 2/ 509. وأخرجه الطحاوى في شرح المشكل (4284)، والطبرانى 17/ 328
(906) من طريق سعيد بن أبى مريم به. وقال الهيثمى في المجمع 4/ 217: رواه أحمد بإسنادين
أحدهما ثقات، ورواه الطبرانى في الكبير.
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 509.
(3) أخرجه المصنف في الشعب 4/ 404 من طريق حيوة به.
(4) تقدم في (2920).

الحديث: 11071 - الجزء: 11 - الصفحة: 314

أبى اليَمانِ (1)، وعن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ (2) هَكَذا، ورَواه مسلمٌ عن
الصَّغانِىِّ عن أبى اليَمانِ (3).
11073 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا محمدُ بنُ سعيدٍ ابنُ الأصبَهانِىِّ (ح)
قال: وأخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ والحُسَينُ بنُ بَشّارٍ قالا:
حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ الواسِطىُّ قالا: حدثنا شَريكٌ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ،
عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَدِمَت عيرٌ، فابتاعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنها بَيعًا فرَبحَ
أواقٍ مِن ذَهَبٍ، فتَصَدَّقَ بها بَينَ يَتامَى عبدِ المُطَّلِبِ وقالَ: "لا أشتَرِى ما لَيسَ
عِندِى ثَمَنُه" (4). وكَذَلِكَ رَواه وكيعٌ عن شَريكٍ (5)، ورَواه قُتَيبَةُ وعُثمانُ بنُ أبى
شَيبَةَ عن شَريكٍ عن سِماكٍ عن عِكرِمَةَ رَفَعَه (6).

بابُ ما جاءَ في إنظارِ المُعسِرِ والتَّجَوُّزِ عن الموسِرِ
11074 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ
محمدٍ الفَقيهُ الشّيرازِىُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا (1) البخاري (832).
(2) البخارى (2397).
(3) مسلم (589/ 129).
(4) الحاكم 2/ 24 وصححه ووافقه الذهبي وعنده: "أبو بكر أحمد بن محمد بن أيوب". وأخرجه
الطبرانى (11743) من طريق سعيد بن سليمان به بنحوه.
(5) أخرجه أحمد (2093)، وأبو داود (3344) من طريق وكيع به بنحوه.
(6) أخرجه أبو داود (3344) عن عثمان وقتيبة بن سعيد به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (726).

الحديث: 11073 - الجزء: 11 - الصفحة: 315

يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا
مَنصورُ بنُ المُعتَمِرِ، عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ، أن حُذَيفَةَ حَدَّثَهُم قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَلَقَّتِ المَلائكَةُ رُوحَ رَجُلٍ مِمَّن كان قَبلكُم، فقالوا: أعَمِلتَ مِنَ
الخَيرِ شَيئًا؟ قال: لا. قالوا: تَذَكَّرْ. قال: كُنتُ أُدايِنُ النّاسَ، قآمُرُ فِتيانِى أن يُنظِروا
المُعسِرَ ويَتَجَوَّزوا عن الموسِرِ". قال: "فقالَ اللهُ تَعالَى: تَجَوَّزوا عنه" (1). رَواه
البخارىُّ ومُسلِم في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (2).
11075 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ،
عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ، عن حُذَيفَةَ قال: سَمِعتُ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ماتَ رَجُلٌ، فقيلَ له: ما عَمِلتَ؟ قال: كُنتُ أُبايعُ النّاسَ
فأَتَجاوَزُ في السِّكَّةِ (3) وأُنظِرُ المُعسِرَ. فدَخَلَ الجَنَّةَ". قال أبو مَسعودٍ البَدرِىُّ: وأنا
قَد سَمِعتُه مِنَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ
إبراهيمَ، وأخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (5).
11076 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىٍّ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ حَجّاجٍ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا (1) المصنف س الصغرى (1968). وأخرجه الدارس (2588) عن أحمد بن يونس به.
(2) البخارى (2077)، ومسلم (1560/ 26).
(3) في ص 5، م: " المسألة". والسكة: هى الدراهم والدنانير المضروبة. النهاية 2/ 384.
(4) أخرجه أحمد (23384) من طريق شعبة به بنحوه.
(5) البخارى (2391)، ومسلم (1560/ 28).

الحديث: 11075 - الجزء: 11 - الصفحة: 316

يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ (ح) وأخبرَنا الأُستاذُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ
ابنُ محمدِ بنِ إبراهيتم الإسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىٍّ
الجَوسَقانِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن أبى مَسعودٍ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّن كان قَبلَكُم فلَم يوجَدْ له مِنَ الخَيرِ شَىءٌ إلَّا أنَّه
كان رَجُلًا موسِرًا يُخالِطُ النّاسَ فيقولُ لِغِلمانِه: تَجاوَزوا عن المُعسِرِ. فقالَ اللهُ
لِمَلائكَتِه: فنَحنُ أحَقُّ بذَلِكَ، فتَجاوَزوا عنه" (1). لَفظُ حَديثِ أبى بكرٍ، رَواه مسلمٌ
في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأبِى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِهِما (2).
11077 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ
نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ أن عُبَيدَ اللهِ بنَ
عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
يقولُ: "كان رَجُلٌ يُدايِنُ النّاسَ، فإِذا أعسَرَ المُعسِرُ قال لِفَتاه: تَجاوَزْ عنه؛ فلَعَلَّ اللَّهَ
يَتَجاوَزُ عَنّا. فلَقِىَ اللهَ فَتَجاوَزَ عنه" (3). رَواه مسلم في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن (1) المصنف في الشعب (11243) عن أبى إسحاق وحده، وابن أبى شيبة (22487). وأخرجه أحمد
(17083)، والترمذى (1307)، وابن حبان (5047) من طريق أبى معاوية به.
(2) مسلم (1561/ 30).
(3) أخرجه ابن حبان (5046) من طريق ابن وهب به، وأحمد (7579)، والنسائى (4709) من طريق
الزهرى به بنحوه.

الحديث: 11077 - الجزء: 11 - الصفحة: 317

ابنِ وهبٍ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهَينِ آخرَينِ عن الزُّهرِىِّ (1).
11078 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ
ابنِ حَمدانَ الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ الآجُرِّىُّ، حدثنا خالِدُ بنُ
خِداشٍ المُهَلَّبِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ،
عن عبدِ اللهِ بنِ أبى قَتادَةَ أن أبا قَتادَةَ طَلَبَ غَريمًا له فتَوارَى عنه، ثُمَّ وجَدَه
فقالَ: إنِّى مُعسِر. فقالَ: [آللهِ؟ قال: أللهِ] (2). قال أبو قَتادَةَ: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن سَرَّه أن يُنْجِيَه اللهُ مِن كُرَب يَومِ القيامَةِ، فليُنظِرْ مُعسِرًا،
أو ليَضَعْ عنه" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن خالِدِ بنِ خِداشٍ (4).
11079 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ
أحمدُ ابنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ زيادِ بنِ مِهرانَ
السِّمسارُ، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن
يَعقوبَ بنِ مُجاهِدٍ أبى حَزْرَةَ، عن عُبادَةَ بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ
قال: خرجتُ (5) أنا وأبِى نَطلُبُ العِلمَ في هذا الحَىِّ مِنَ الأنصارِ قَبلَ أن (1) مسلم (1562/ عقب 31)، والبخارى (2078، 3480).
(2) قال النووى: الأول بهمزة ممدودة على الاستفهام، والثانى بلا مد، والهاء فيهما مكسورة، هذا
هو المشهور، قال القاضي: رويناه بكسرها وفتحها معًا قال: وأكثر أهل العربية لا يجيزون غير
كسرها. صحح مسلم بشرح النووى 18/ 135. وينظر إكمال المعلم 8/ 283.
(3) أخرجه الطحاوى في شرح المشكل (3814)، وأبو عوانة (5236) من طريق خالد بن خداش به بنحوه.
(4) مسلم (1563/ 32).
(5) في م: "خرجنا".

الحديث: 11078 - الجزء: 11 - الصفحة: 318

يَهلِكوا، فكانَ أوَّلَ مَن [الَقِيَنا أبو اليَسَرِ صاحِبُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ومَعَه غُلامٌ له
ومَعَه ضِمامَةٌ (2) مِن صُحُفٍ، وعَلَى أبى اليَسَرِ [بُردَةٌ مَعافِرِىٌّ] (3)، وعَلَى غُلامِه
بُردَةٌ ومَعافِرِىٌّ، فقالَ له أبى: يا عَمِّ إنِّى أرَى في وجهِكَ سَفْعَةً (4) مِن غَضَبٍ.
قال: أجَل كان لِى على فُلانِ بنِ فُلانِ الحَرامِىِّ (5) مالٌ، فأتَيتُ أهلَه فسَلَّمتُ
فقُلتُ: ثَمَّ هوَ؟ قالوا: لا. فخَرَجَ علىَّ ابنٌ له صَغيرٌ فقُلتُ: أينَ أبوكَ؟ قال:
سَمِعَ صَوتَكَ فدَخَلَ أريكَةَ (6) أُمِّى. فقُلتُ: اخرُجْ إلَىَّ فقَد عَلِمتُ أينَ أنتَ.
فخَرَجَ، فقُلتُ: ما حَمَلَكَ على أن اختَبأتَ مِنِّى؟ قال: أنا واللَّهِ أُحَدِّثُكَ. ثُمَّ
قال: لا أكذِبُكَ، خَشيتُ واللهِ أن أُحَدِّثَكَ فأكذِبَكَ، وأن أعِدَكَ فأُخلِفَكَ،
وكُنتَ (7) صاحِبَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وكُنتُ واللهِ مُعسِرًا. قال: قُلتُ: آللهِ؟ (1) في الأصل، م: "ما". وفى حاشية الأصل كالمثبت.
(2) ضمامة: أي حزمة. النهاية 3/ 101.
(3) قال النووى: البردة شملة مخططة. وقيل: كساء مربع فيه صغر يلبسه الأعراب، وجمعه البرد.
والمعافرى بفتح الميم: نوع من الثياب يعمل بقرية تسمى معافر. وقيل: هى نسبة إلى قبيلة نزلت
تلك القرية، والميم فيه زائدة. صحيح مسلم شرح النووى 18/ 134.
(4) سفعة: بفتح السين وضمها لغتان، أي علامة وتغير. صحيح مسلم شرح النووى 18/ 134.
(5) في حاشية الأصل: "الحزامى".
قال القاضي: الحزامى كذا للطبرى وعند ابن ما كان الجذامى بضم الجيم وقال معجمه وعند أكثر
الرواة الحرامى بفتح الحاء والراء. مشارق الأنوار 1/ 227.
(6) الأريكة: كل ما اتُكِئ عليه من سرير أو فِراش أو مِنَصَّة. النهاية 1/ 40، والمعجم الكبير 1/ 216
(أر ك).
(7) ضبطها في الأصل بضم التاء، وفى الحاشية بفتحها.

الجزء: 11 - الصفحة: 319

قال: أللهِ. قال: قُلتُ: آللهِ. قال: أللهِ. قال: قُلتُ: آللهِ. قال: أللَّهِ. قال:
فأتَى بصَحيفَتِه ثُمَّ مَحاها بيَدِه وقالَ: إن وجَدتَ قَضاءً فاقضِنِى، وإلَّا أنتَ في
حِلٍّ، فأشهَدُ بَصَرُ عَينَىَّ (1) هاتَينِ- ووَضَعَ إصبَعَيه على عَينَيه- وسَمْعُ أُذُنَىَّ (1)
هاتَينِ، ووَعاه قَلبِى هذا- وأشارَ إلَى نياطِ (2) قَلبِه- رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يقولُ:
"مَن أنظَرَ مُعسِرًا أو وضَعَ له، أظَلَّه اللهُ في ظِلِّه" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
هارونَ بنِ مَعروفٍ (4).
11080 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِىُّ، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا
محمدُ بنُ جُحادَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن بُرَيدَةَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أنظَرَ مُعسِرًا فإن له بكُلِّ يَومٍ مِثلَه صَدَقَةً". قال: قُلتُ: يا
رسولَ اللهِ، بكُلِّ يَومٍ صَدَقَةٌ؟ ثُمَّ قُلتُ له: بكُلِّ يَومٍ مِثلُه صَدَقَةً؟ فقالَ له:
"بكُلِّ يَومٍ صَدَقَةٌ ما لَم يَحِلَّ الدَّينُ؛ فإذا حَلَّ الدَّينُ فإِن أنظرَه بَعدَ الحِلِّ فلَه بكُلِّ يَومٍ
مِثلُه صَدَقَةً" (5). (1) قال النووى: بصر عينى هاتين، وسمع أذنى هاتين: هو بفتح الصاد ورفع الراء، وبإسكان ميم سمع
ورفع العين، هذه رواية الأكثرينَ. صحيح مسلم بشرح النووى 18/ 135.
(2) نياط القلب: وهو الحرق الذى القلب مُعَلَّق به. النهاية 5/ 141.
(3) أخرجه ابن حبان (5044) من طريق حاتم بن إسماعيل به.
(4) مسلم (3006/ 74).
(5) أخرجه أحمد (23046) من طريق عبد الوارث به بنحوه. قال الذهبي 4/ 2128: وهذا إسناد صحيح
ولم يخرجوه.

الحديث: 11080 - الجزء: 11 - الصفحة: 320

بابُ ما جاءَ في الإنظارِ إذا كان المالُ لِليَتامَى
11081 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبر اهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو الوَليدِ هِشامُ
ابنُ عبدِ المَلِكِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، حدثنا الأسوَدُ بنُ قَيسٍ، عن
نبيحٍ العَنَزِىِّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىِّ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ
المَدينَةِ إلَى المُشرِكينَ ليُقاتِلَهُم. فذَكَرَ الحديثَ في قَتلِ أبيه واشتِدادِ الغُرَماءِ
عَلَيه في التَّقاضِى قال: فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ادعُ لِى فُلانًا". الغَريمُ الَّذِى اشتَدَّ علىَّ
في التَّقاضِى فقالَ: "أنسِئْ (1) جابِرًا بَعضَ دَينِكَ الَّذِى على أبيه إلَى هذا الصِّرامِ (2)
المُقبِلِ". قال: ما أنا بفاعِلٍ. واعتَلَّ؛ قال: إنَّما هو مالُ يَتامَى. فقالَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وأينَ جابِرٌ؟ ". فذَكَرَ الحديثَ في قَضاءِ الدَّينِ (3).

بابُ السُّهولَةِ والسَّماحَةِ في الشِّراءِ والبَيعِ،
ومَن طَلَبَ حَقًّا فليَطلُبْه في عَفافٍ
11082 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عباسُ بنُ الوَليدِ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ
عَيّاشٍ، حدثنا أبو غَسّانَ، حدثنا محمدُ بنُ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ
قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "رَحِمَ اللهُ عبدًا سَمحًا إذا باعَ، سَمحًا إذا اشتَرَى، (1) في ص 5، م: "أنس". وأنسئ: أي أخر. النهاية 5/ 44.
(2) الصِّرام: زمن قطع ثمر النخل. فتح البارى 9/ 567.
(3) أخرجه أحمد (15281) من طريق أبى عوانة به مطولًا. وقال الهيثمى في المجمع 4/ 136: هو في
الصحيح وغيره باختصار. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا نبيح العنزى، وهو ثقة.

الحديث: 11081 - الجزء: 11 - الصفحة: 321

سَمحًا إذا اقتضى" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ عَيّاشٍ (2). 11083 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورىُّ (ح وحَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ
إملاءً، أخبرَنا محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَميلٍ الأزدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ
الزِّبِرقانِ قالا: حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدثنا إسرائيلُ بنُ يونُسَ، عن
زَيدِ بنِ عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "غَفَرَ اللهُ لِرَجُلٍ كان قَبلكم كان سَهلًا إذا باعَ، سَهلًا إذا
اشتَرَى، سَهلًا إذا قَضَى، سَهلًا إذا اقتَضَى" (3).
11084 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ
ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا
يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى جَعفَرٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ وعائشَةَ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن طَلَبَ حقًّا فليَطلُبْ في عَفافٍ وافٍ أو غَيرِ وافٍ" (4) (*). (1) في النسخ: "قضى". والمثبت من حاشية الأصل.
والحديث عند المصنف في الأربعين الصغرى (118)، وأخرجه ابن حبان (4903) من طريق على
ابن عياش به. وابن ماجه (2203) من طريق أبى غسان به.
(2) البخاري (2076).
(3) المصنف في الصغرى (1970)، والأربعون الصغرى (119) عن أبى الحسن وحده. وأخرجه
الترمذى (1320) عن الدورى به، وقال: حسن صحيح غريب. وأحمد (4658 1) عن عبد الوهاب
ابن عطاء به.
(4) الحا كم 2/ 32 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن ماجه (2421)، وابن حبان (50080) من طريق
ابن أبى مريم به. وسيأتى قى (11398) قفير قوله: "بعفاف واف أو غير واف".
(*) إلى هنا ينتهى الخرم في المخطوطة "س" المشار إليه في (10324)، ويبدأ بعده الجزء السادس.

الحديث: 11084 - الجزء: 11 - الصفحة: 322

بابُ تِجارَة الوَصِىِّ بمالِ اليَتيمِ أو إقراضِهِ
11085 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالِينىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ
ابن عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ على القُرَشِىُّ، حدثنا
عَمّارُ بنُ رَجاءٍ، حدثنا أحمدُ بنُ أبى طَيْبَةَ، حدثنا يَعقوبُ يَعنِى أبا يوسُفَ،
عن عبدِ اللَّهِ بنِ علىٍّ يَعنِى أبا أيُّوبَ الأفريقِىَّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه،
عن جَدِّه، عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن ولىَ ليَتيمٍ مالًا فليتَّجِرْ به ولا يَدَعْه حَتَّى تأكُلَه
الصَّدَقَةُ" (1). وقَد رُوِّيناه في كِتاب الزَّكاةِ عن المُثَنَّى بنِ الصَّبّاح عن عمرِو بنِ
شُعيبٍ (2). وروِى عن مَنْدَلِ بنِ علىٍّ عن أبى إسحاق الشَّيبانِىِّ عن عمرٍو (3)،
والصَّحيح رِوايَةُ حُسَينٍ المُعَلِّمِ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أن
عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: ابتَغوا بأموالِ اليَتامَى، لا تأكُلُها الصَّدَقَةُ (4). وقَد
رُوِّيناه مِن أوجُهٍ عن عُمَرَ (5). ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُرسَلًا، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
11086 - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيغ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن (1) ابن عدى في الكامل 7/ 2604.
(2) تقدم في (7414).
(3) تقدم عقب (7414).
(4) تقدم في (7415).
(5) في الأصل، ص 5، ص 6، م: "عمرو". وفى حاشية الأصل: في أصل المؤلف بخطه "عن عمر"
مضبوطًا والله أعلم. وينظر (7416) وينظر ما سيأتى.

الحديث: 11085 - الجزء: 11 - الصفحة: 323

يوسُفَ بنِ ماهَكَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ابتَغوا فى مالِ اليَتيمِ- أو: فى مالِ
اليتامَى- لا تُذهِبُها- أو: لا تَستَهلِكُها- الصَّدَقَةُ" (1).
11087 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ بنِ مَنصورٍ الطَّبَرِىُّ
الفقيهُ، أخبرَنا عيسَى بنُ علىٍّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ
البَغَوِىُّ، حدثنا داودُ بنُ عمرٍو، حدثنا محمدُ بنُ مُسلِمٍ، عن عمرٍو وهو ابنُ
دينارٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ السّائبِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: ابتَغوا في
أموالِ اليَتامَى، لا تَستَهلِكُها الصَّدَقَةُ (2).
11088 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو سعيدٍ عمرُو بنُ محمدٍ
العَدلُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا موسَى بنُ داودَ الضَّبِّىُّ، حدثنا القاسِمُ
ابنُ الفَضلِ الحُدّانِىُّ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ قال: حَدَّثَنِى (3) الحَكَمُ بنُ أبى
العاصِ قال: قال لِى عُمَرُ بنُ الخطابِ: هَل قِبَلَكُم (4) مُتَّجَرٌ؟ فإِنَّ عِندِى مالَ
يَتيمٍ قَد كادَتِ الزَّكاةُ أن تأتِىَ عَلَيه. قال: قُلتُ له: نَعَم. قال: فدَفَعَ إلَىَّ عَشْرَةَ
آلافٍ فغِبتُ عنه ما شاءَ اللهُ ثُمَّ رَجَعتُ إلَيه، فقالَ لِى: ما فعَلَ المالُ؟ قال:
قُلتُ: هو ذا قَد بَلَغَ مِائَةَ ألفٍ. قال: رُدَّ عَلَينا مالَنا، لا حاجَةَ لَنا بهِ (5). (1) تقدم فى (7413).
(2) المصنف في المعرفة (2263). وأخرجه الشافعي 2/ 29 من طريق عمرو بن دينار عن عمر ليس فيه:
عبد الرحمن بن السائب. وعندهما: "الزكاة". بدلًا من: "الصدقة".
(3) بعده في ز: "موسى بن".
(4) في ص 6: "عندكم".
(5) المصنف في المعرفة (2261). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (1304) من طريق القاسم بن الفضل
عن معاوية. قال أبو عبيد: أحسبه عن أبيه عن ابن أبى العاص.

الحديث: 11087 - الجزء: 11 - الصفحة: 324

11089 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
سفيانُ، عن أيّوبَ بنِ موسَى ويَحيَى بنِ سعيدٍ وعَبدِ الكَريمِ بنِ أبى المُخارِقِ،
كُلُّهُم يُخبِرُه عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: كانَت عائشَةُ تُزَكِّى أموالَنا وإِنَّها
لَيُتَّجَرُ بها في البحرَينِ (1).
11090 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يَستَسلِفُ أموالَ يَتامَى عِندَه، لأنَّه كان يَرَى أنَّه
أحرَزُ له مِنَ الوَضعِ (2). قال: وكانَ يُؤَدِّى زَكاتَه [مِن أموالِهِم] (3).

بابٌ: يَشتَرِى له بمالِه العَقارَ إذا رأى فيه غِبطَةً
11091 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا ابنُ أبى
ذِئبٍ، عن الحارِثِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن سالِمٍ، عن أبيه أنَّه كان عِندَه مالُ
يَتيمَينِ، فجَعَلَ يُزَكّيه فقُلتُ: يا أبَتاه لا تَتَّجِرُ فيه ولا تَضرِبُ ما أسرَعَ هذه فيه. (1) أخرجه عبد الرزاق (6984) من طريق أيوب به بنحوه، وفى (6983)، وابن أبى شيبة (10204) من
طريق يحيى بن سعيد به. وتقدم في (7420) من طريق القاسم دون ذكر الاتجار.
(2) الوضع: الخسارة. ينظر التاج 22/ 339 (وض ع).
(3) ليس في: ص 5.
والحديث عند المصنف في الصغرى (1266)، وأخرجه عبد الرزاق (7110) من طريق عبيد الله به.
وتقدم في (7421) من طريق نافع عن ابن عمر أنه كان يزكى مال اليتيم.

الحديث: 11089 - الجزء: 11 - الصفحة: 325

قال: لأُزَكّيَنَّه ولَو لَم يَبقَ إلا دِرهَمٌ. قال: ثُمَّ اشتَرَى لَهُما به دارًا (1).

بابٌ: لا يَشتَرِى مِن مالِه لِنَفسِه إذا كان وصيًّا
11092 - أخبرَنا الشَّيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا زُهَيرٌ، عن
أبى إسحاقَ، عن صِلَةَ بنِ زُفَرَ قال: كُنتُ جالِسًا إلَى عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ،
فجاءَ رَجُلٌ مِن هَمْدانَ على فرَسٍ أبلَقَ، فقالَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، أشتَرِى
هذا؟ قال: وما له؟ قال: إنَّ صاحِبَه أوصَى إلَىَّ. قال: لا تَشتَرِهِ، ولا
تَستَقرِضْ مِن مالِهِ (2).

باب: يَشتَرِى مِن مالِه لِنَفسِه مِن نَفسِه إذا كان
أبًا أو جَدًّا مِن قِبَلِ الأبِ
11093 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ هو ابنُ أبى شَيبَةَ. قال: وأخبرَنا أبو الوَليدِ،
حدثنا [محمدُ بنُ أحمدَ] (3) بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، قالا: حدثنا (1) في ص 5: "دابة".
والحديث عند البغوى في الجعديات (2776).
(2) البغوى في الجعديات (2558). وأخرجه عبد الرزاق (16479) - ومن طريقه الطبرانى (9724) -
وسعيد بن منصور (329)، وابن أبى شيبة (31539) من طريق أبى إسحاق به. وقال الهيثمى 4/ 214
في إسناد الطبرانى: ورجاله رجال الصحيح.
(3) في ز: "أحمد بن محمد" وفى حاشيتها: في نسخة: "محمد بن أحمد". وينظر سير أعلام النبلاء

الحديث: 11092 - الجزء: 11 - الصفحة: 326

وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِىِّ قال: ماتَتِ امرأةٌ لِخالٍ لِى
وتَرَكَت خادِمًا (1) وأولادًا صِغارًا، فقالَ سعيدُ بنُ جُبَيرٍ: لا بأسَ أن يُقَوِّمَ الأبُ
أنصَباءَ ولَدِه ويَطأَها (2).
قال الشيخُ أبو الوَليدِ: قال أصحابُنا: يُقَوِّمُ ويَشتَرِى مِن نَفسِه فيَصيرُ لَه.
11094 - قال: وحَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ قال: وحَدَّثَنَا أبو بكرٍ قال:
قُلتُ لأزهَرَ: حَدَّثَكَ ابنُ عَونٍ، عن محمدٍ قال: إذا أرادَ الرَّجُل أن يأخُذَ
جاريَةَ ولَدِه. فذَكَرَ نَحوَه (3).
11095 - قال: وحَدَّثَنَا محمدُ بن أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ، عن
وكيعٍ، حدثنا أبو سُفيانَ ابنُ العَلاءِ قال: سألتُ الحَسَنَ وطاوُسًا فقالا: لا
بأسَ بذَلِكَ (4).
11096 - قال: وحَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا ابنُ
إدريسَ، عن موسَى بنِ سعيدٍ أن جَدّتَه ماتَت عِندَ أبى بَرزةَ (5)، فأفتَوا (6) (1) في حاشية ز: في نسخة: أي جارية. وفى حاشية م: هامش (ر) ما لفظه: قلت: أي جارية. وفي
المصباح المنير ص 63 خدمه يخدمه خدمة فهو خادم، غلامًا كان أو جارية.
(2) ابن أبى شيبة (22711). وأخرجه عبد الرزاق (16644) من طريق الثورى به.
(3) ابن أبى شيبة عقب (22713)، وليس فيه ذكر أزهر. بل قال: قلت: حدثك ابن عون.
(4) ابن أبى شيبة (22712).
(5) في م: "بردة".
(6) في نسخة من نسخ الأصل: "فأتوا".

الحديث: 11094 - الجزء: 11 - الصفحة: 327

أبا بَرزَةَ ببَيعِ (1) بَعضِ جَواريها. قال: وذَكَرَ الحديثَ (2).

بابُ الوَلِّى أيأكُلُ مِن مالِ اليَتيمِ مَكانَ قيامِه عَلَيه
بالمَعروفِ إذا كان فقيًرا
11097 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا الحُسَينُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ،
حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ في قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6]. قالَت: إنَّما نَزَلَت في
والِى مالِ اليَتيمِ إذا كان فقيرًا أنَّه يأكُلُ مِنه مَكانَ قيامِه عَلَيه بالمَعروفِ (3).
11098 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدةُ بنُ سُلَيمانَ، عن هِشامٍ.
فذَكَرَه بنَحوِه إلا أنَّه قال: أُنزِلَت في والِى مالِ اليَتيمِ الَّذِى يَقومُ عَلَيه ويُصلِحُه
إذا كان مُحتاجًا أن يأكُلَ مِنه (4). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن
حَديثِ ابنِ نُمَيرٍ (5)، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (6). (1) في س، ز: "يبيع".
(2) ابن أبى شيبة (22713). وعنده: "فاقتوى أبو بردة بعض جواريها". ولم يذكر غير ذلك.
(3) أخرجه إسحاق (1160)، وابن المنذر في تفسيره (1387) من طريق ابن نمير به. والبخارى
(2212)، ومسلم (3019/ 11) من طريق هشام به.
(4) ابن أبى شيبة (17569). وأخرجه ابن الجارود (951)، وابن أبى حاتم في تفسيره (4823)، وابن
أبى داود في مسند عائشة (41) من طريق عبدة به.
(5) البخارى (2212، 4575)، ومسلم (3019/. . .).
(6) مسلم (3019/ 10).

الحديث: 11097 - الجزء: 11 - الصفحة: 328

11099 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ علىٍّ العُمَرِىُّ، حدثنا مُعَلَّى بنُ مَهدِىٍّ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ
الضُّبَعِىُّ، عن أبى عامِرٍ الخَزّازِ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرٍ: [قال:
رَجُلٌ: يا رسولَ اللَّهِ] (1)، مِمّ أضرِبُ مِنه يَتيمِى؟ فقالَ: "مِمّا كُنتَ ضارِبًا منه
ولَدَكَ، غَيرَ واقٍ مالَكَ بمالِه ولا مُتأثِّلٍ مِن مالِه مالًا" (2). كَذا رَواه.
11100 - والمَحفوظُ ما، أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ،
أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ،
حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ وسُفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ،
عن الحَسَنِ العُرَنِىِّ (3) أن رَجُلًا قال: يا رسولَ اللَّهِ، مِمِّ أضرِبُ مِنه يَتيمِى؟
قال: "مِمّا كُنتَ مِنه ضارِبًا ولَدَكَ". قال: أفأصُيبُ مِن مالِهِ؟ قال: "غَيرَ مُتأثِّلٍ
مالًا، ولا واقٍ مالَكَ بمالِه" (4). هذا مُرسَلٌ.
11101 - أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ، أخبرَنا
إسماعيلُ الصَّفّارُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا (1) في الأصل، س، ز، ص 5: "قال قال رسول الله". وفى ص 6: "قال سألت رسول الله". وفى م:
"قلت لرسول الله". والمثبت من حاشية الأصل، وهو الموافق للكامل لابن عدى وابن حبان.
(2) المصنف في الشعب (5263)، وابن عدى في الكامل 4/ 1390. وأخرجه ابن حبان (4244) من
طريق إبراهيم بن على العمرى به.
(3) في ص 6: "البصرى".
(4) سعيد بن منصور (572 - تفسير). وأخرجه ابن المبارك في البر والصلة (210)، وعبد الرزاق في
تفسيره 1/ 148 - ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 6/ 425 - من طريق سفيان به. وابن أبى شيبة
(21671) من طريق عمرو بن دينار به.

الحديث: 11099 - الجزء: 11 - الصفحة: 329

مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى ابنِ عباسٍ
فقالَ: إنَّ في حَجرِى أموالَ يَتامَى. وهو يَستأذِنُه أن يُصيبَ مِنها، فقالَ ابنُ
عباسٍ: ألَستَ تَبغِى ضالَّتَها؟ قال: بَلَى. قال: ألَستَ تَهنأُ (1) جَرباها؟
قال: بَلَى. قال: ألَستَ تَلوطُ حياضَها؟ قال: بَلَى. قال: ألَستَ تَفرِطُ عَلَيها (2)
يَومَ وردِها؟ قال: بَلَى. قال: فأصِبْ مِن رِسلِها. يَعنِى مِن لَبَنِها (3).
1102 1 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن ابنِ عباسٍ أن رَجُلًا سألَه فقالَ: إنَّ في
حَجرِى يَتيمًا أفأشرَبُ مِنَ اللَّبَنِ؟ قال: إن كُنتَ تَرُدُّ نادَّتَها وتَلوطُ حَوضَها،
وتَهنأُ جَرباها فاشرَبْ، غَيرَ مُضِرٍّ بنَسلٍ، ولا ناهِكٍ في حَلَبٍ (4).
11103 - قال: وحَدَّثَنَا سعيدٌ، حدثنا جَريرٌ، عن أبى إسحاقَ
الشَّيبانِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: يَضَعُ الوَصِىُّ يَدَه مَعَ أيديهِم،
ولا يَلبَسُ العِمامَةَ فما فوقَها (5). (1) يقال: هنأت البعير إذا طليته بالقطران، والهناء القطران. مشارق الأنوار 2/ 270.
(2) يقال: فرط يفرِط، فهو فارط وفرط إذا تقدم وسبق القوم ليرتاد لهم الماء، ويهيئ لهم الدلاء
والأرشية. النهاية 3/ 434.
(3) عبد الرزاق في تفسيره 1/ 146، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 6/ 420.
(4) سعيد بن منصور (571 - تفسير). وأخرجه إبراهيم الحربى في غريب الحديث 2/ 604 من طريق ابن
عيينة به. والثورى في تفسيره ص 91 - وعنه عبد الرزاق 1/ 147، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره
6/ 420، 421 - ومالك 2/ 934، وابن المنذر في تفسيره (1383) من طريق يحيى بن سعيد به.
(5) سعيد بن منصور (570 - تفسير)، ومن طريقه ابن المنذر في تفسيره (1385). وأخرجه=

الحديث: 11103 - الجزء: 11 - الصفحة: 330

11104 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا
يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ،
عن السُّدِّىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: يأكُلُ مالَ اليَتيمِ بأصابِعِه، ولا
يَزيدُ على ذَلِكَ (1).
11105 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ النَّرْسِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ الشَّيبانِىُّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ في
قَولِ الله عَزَّ وجَلَّ: {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ}.
قال: إن كان فقيرًا فليَضرِبْ بيَدِه مَعَ أيديهِم فليأكُلْ، ولا يُكْسَى (2) عِمامَةً فما
فوقَها.

بابُ مَن قال: يَقضيه إذا أيسَرَ
11106 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ
النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو
الأحوَصِ، عن أبى إسحاقَ، عن اليرفا (3) قال: قال لِى عُمَرُ بنُ الخطابِ: = ابن أبى شيبة (21675) من طريق جرير به بمعناه.
(1) الثورى في تفسيره ص 89، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 6/ 417. وأخرجه ابن جرير في تفسيره
6/ 417 أيضًا من طريق الأشجعى، وعندهما: السدى عمن سمع ابن عباس. وابن أبى حاتم في
تفسيره (4825) من طريق السدى به. بلفظ: يأكل بالثلاث أصابع.
(2) في النسخ "يكتسى". والمثبت من حاشية الأصل.
(3) في النسخ: "البراء". والمثبت من حاشية الأصل. وذكر النووى في تهذيب الأسماء واللغات الجزء=

الحديث: 11104 - الجزء: 11 - الصفحة: 331

إنِّى أنزَلتُ نَفسِى مِن مالِ اللهِ بمَنزِلَةِ والِى اليَتيمِ؛ إنِ احتَجتُ أخَذْتُ مِنه،
فإِذا أيسَرتُ رَدَدتُه، وإِنِ استَغنَيتُ استَعفَفتُ (1).
11107 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا ورقاءُ،
عن عبدِ الأعلَى، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ}. قال: يأكُلُ والِى اليَتيمِ مِن مالِ اليَتيمِ قُوتَه، ويَلبَسُ مِنه ما
يَستُرُه، ويَشرَبُ فضلَ اللَّبَنِ، ويَركَبُ فضلَ الظَّهرِ، فإِن أيسَرَ قَضَى، وإِن
أعسَرَ كان في حِلٍّ (2).
ورُوِّينا عن عَبيدَةَ ومُجاهِدٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ وأبِى العاليَةِ أنَّهُم قالوا:
يَقضيه. ورُوِّينا عن الحَسَنِ البَصرِىِّ وعَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ: لا يَقضيهِ (3).

بابُ الوَلِّى يَخلِطُ مالَه بمالِ اليَتيمِ وهو يُريدُ
إصلاحَ مالِه بمالِ نَفسِهِ
11108 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا = الثانى من القسم الأول ص 160 أن الصحيح المشهور أنه غير مهموز.
(1) المصنف في المعرفة (4012). وسيأتى في (13142) وفيه أيضًا: اليرفا.
(2) تفسير مجاهد ص 267.
(3) ينظر الآثار عن هؤلاء في تفسير مجاهد ص 267، وتفسير الثورى ص 88، 89، وتفسير عبد الرزاق
1/ 147، 148، وسنن سعيد بن منصور (573 - 575)، ومصنف ابن أبى شيبة (21672 - =

الحديث: 11107 - الجزء: 11 - الصفحة: 332

إسرائيلُ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال:
لما نَزَلَت: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [الأنعام: 152]. عَزَلوا
أموالَهُم عن أموالِ اليَتامَى، فجَعَلَ الطَّعامُ يَفسُدُ، واللَّحمُ يُنْتِنُ، فشَكَوا
ذَلِكَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأنزَلَ اللهُ تَعالَى: {قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ
تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ} [البقرة: 220]. قال: فخالَطوهُم (1).

بابُ ما جاءَ فى مُدايَنَةِ العَبدِ
11109 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا
يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن أبى وهبٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، أن نافِعًا حَدَّثَه عن
عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، وعَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن باعَ عبدًا ولَه مالٌ، فلَه مالُه وعَلَيه دَينُه، إلا أن يَشتَرِطَ
المُبتاعُ، ومَن أبَّرَ نَخلًا فباعَه بعدَ تَوبيرِه، فلَه ثَمَرَتُه إلا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ" (2).
وهَذا إن صَحَّ فإِنَّما أرادَ -واللَّهُ أعلمُ- العَبدَ المأذونَ له فى التِّجارَةِ إذا
كان فى يَدِه مالٌ وفيه دَينٌ يَتَعَلَّقُ به، فالسَّيِّدُ يأخُذُ مالَه ويَقضِى مِنه دينَه.
11110 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ
البَغدادِىُّ، أخبرَنا أبو عمرٍ وعثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ = 21674، 21677).
(1) المصنف فى الآداب (952)، والحاكم 2/ 278، 279 وصححه، ووافقه الذهبى.
(2) تقدم فى (10870).

الحديث: 11109 - الجزء: 11 - الصفحة: 333

إسحاقَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ،
عن أبيه، عن الفُقَهاءِ التابِعينَ مِن أهلِ المَدينَةِ قال: كانوا يَقولونَ:
دَينُ المَملوكِ فى ذِمَّتِه، وما أصابَ مِن أموالِ النّاسِ سِوَى الدَّينِ؛ مِثلَ الشَّىءِ
يَختَلِسُه، أوِ المالِ يَغتَصِبُه، أوِ البَعيرِ يَنحَرُه، فذَلِكَ كُلُّه بمَنزِلَةِ الجُرحِ
يَجرَحُه، إمّا أن يَفديَه سَيِّدُه، وِإمّا أن يُسَلِّمَ عبدَه.

الجزء: 11 - الصفحة: 334

جماعُ أبوابِ بَيعِ الكِلابِ ويَضرِها مِمّا لا يَحِلُّ

بابُ النَّهىِ عن ثَمَنِ الكَلبِ
11111 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانىُّ وأبو زَكَريّا
يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ
(ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الفقيهُ الشّيرازِىُّ، حدثنا
أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ (1)، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ ومُحَمَّدُ بنُ
عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، عن أبى مَسعودٍ
الأنصارِىِّ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن ثَمَنِ الكَلبِ، ومَهرِ البَغِىِّ، وحُلوانِ
الكاهِنِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ،
ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
11112 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِىُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، (1) بعده فى م: "الحافظ".
(2) المصنف فى الصغرى (1971) وليس عنده: محمد بن عبد السلام، وفى المعرفة (3545) عن أبى
زكريا وآخرين بالإسناد الأول، والشافعى 3/ 11، 7/ 221، ومالك 2/ 656 وتقدم فى (1201)،
وسيأتى فى (15885).
(3) البخارى (2237)، ومسلم (1567/ 39).

الحديث: 11111 - الجزء: 11 - الصفحة: 335

أخبرَنا شُعبَةُ، حدثنا عَونُ بنُ أبى جُحَيفَةَ قال: سَمِعتُ أبى واشتَرَى غُلامًا
حَجّامًا فعَمَدَ إلَى المَحاجِمِ (1) فكَسَرَها، وقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن
ثَمَنِ الدَّمِ، وعن ثَمَنِ الكَلبِ، ومَهرِ البَغِىِّ، ولَعَنَ آكِلَ الرِّبا ومُؤكِلَه،
والواشِمَةَ والمُستَوشِمَةَ، ولَعَنَ المُصوِّرَ (2). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح"
مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (3).
11113 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ،
أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى (4) وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ
وأبو الأزهَرِ وحَمدانُ السُلَمِىُّ قالوا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قارِظٍ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ،
عن رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَسبُ الحَجّامِ خَبيثٌ، وكَسبُ
البغىِّ خَبيثٌ، وثَمَنُ الكَلبِ خَبيثٌ" (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ
إبراهيمَ عن عبدِ الرَّزّاقِ (6). (1) المحاجم: جمع محجم أو محجمة، وهى ما يحجم به. التاج 31/ 444 (ح ج م).
(2) أخرجه أحمد (18756)، وأبو د اود (3483)، وابن حبان (5852) من طريق شعبة به. وسيأتى فى
(19530) من طربق شعبة.
(3) البخارى (2086، 2238، 5347، 5945، 5962).
(4) فى ز: "نمير". وينظر سير أعلام النبلاء 12/ 274، 275.
(5) أخرجه أحمد (15827)، والترمذى (1275) من طريق عبد الرزاق به. وأبو داود (3421)،
والنسائى فى الكبرى (4686)، وابن حبان (5152) من طريق يحيى به. وعند النسائى عبد الله بن
إبراهيم بن قارظ. وسيأتى فى (19531، 19532).
(6) مسلم (1568/ ... ).

الحديث: 11113 - الجزء: 11 - الصفحة: 336

11114 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ دَنُوقا، حدثنا
زَكَريّا بنُ عَدِىٍّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، عن عبدِ الكَريمِ، عن قَيسِ بنِ
حَبْتَرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ثَمَنِ الخَمرِ (1)، ومَهرِ
البَغِىِّ، وثَمَنِ الكَلبِ، وقالَ: "إذا جاء يَطلُبُ ثَمَنَ الكَلبِ فاملأْ كَفَّيهِ تُرابًا" (2).
رَواه أبو داودَ فى "السنن" عن أبى تَوبَةَ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو مُختَصَرًا (3).
11115 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى مَعروفُ بنُ سُوَيدٍ الجُذامِىُّ، أن عُلىَّ بنَ رَباحٍ اللَّخمِىَّ حَدَّثَهُم أنَّه
سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحِلُّ ثَمَنُ الكَلبِ، ولا حُلوانُ
الكاهِنِ، ولا مَهرُ البَغِىِّ" (4).
11116 - وأمّا الحديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ الأصبَهانِىُّ، أخبرنا
محمدُ بنُ يَحيَى بنِ مالكٍ الضَّبِّىُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ، حدثنا مُؤَمَّلٌ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قَيسٌ، عن عَطاءٍ، عن أبى هريرةَ: نُهِىَ عن مَهرِ (1) فى ص 5: "الدم".
(2) أخرجه أحمد (3273) من طريق زكريا بن عدى به.
(3) أبو داود (3482). وصحح إسناده الألبانى فى صحيح أبى داود (2973).
(4) ابن وهب (13)، ومن طريقه أبو داود (3484)، والنسائى (4304). وصححه الألبانى فى صحيح
أبى داود (2975).

الحديث: 11114 - الجزء: 11 - الصفحة: 337

البَغِىِّ، وعَسْبِ الفَحلِ، وعن ثَمَنِ السِّنَّورِ، وعن الكَلبِ إلا كَلبَ صَيدٍ (1).
فهَكَذا رَواه قَيسُ بنُ سَعدٍ عن عَطاءٍ مِن هذا الوَجهِ عنه، ورِوايَةُ حَمّادٍ عن قَسٍ
فيها نَظَرٌ.
ورَواه الوَليدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى رَباحٍ والمُثَنَّى بنُ الصَّبّاحِ عن عَطاءٍ عن
أبى هريرةَ عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "ثَلاثٌ كُلُّهُنَّ سُحتٌ". فذَكَرَ كَسبَ الحَجّامِ، ومَهرَ
البَغِىِّ، وثَمَنَ الكَلبِ إلا كَلبًا ضاريًا (2). والوَليدُ والمُثَنَّى ضَعيفانِ (3).
11117 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَبّانَ،
أخبرَنا أبو يَزيدَ القُرَشِىُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ، حدثنا حَمّادٌ، حدثنا
أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: نُهِىَ عن ثَمَنِ الكَلبِ والسِّنَّورِ، إلا كَلبَ صَيدٍ.
فَهَكَذا رَواه عبدُ الواحِدِ (4).
وكَذَلِكَ رَواه سُوَيدُ بنُ عمرٍو عن حَمّادٍ، ثُمَّ قال: ولَم يَذكُرْ حَمّادٌ: عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (5) (1) أخرجه ابن حبان (4941) من طريق حماد، وفيه: عن أبى هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... بمعناه ليس
فيه: عسب الفحل. وأحمد (10489) وفيه: عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى ....
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 72، 73 من طريق الوليد والمثنى به.
(3) الوليد بن عبيد الله بن أبى رباح. ينظر ترجمته فى: الجرح والعديل 9/ 9، والثقات لابن حبان
7/ 549 وفيه: الوليد بن عبيد بن أبى رباح، والضعفاء لابن الجوزى 3/ 185، والمغنى فى
الضعفاء 2/ 385، ولسان الميزان 6/ 223 وفيه ابن عبد الله. والمثنى تقدم فى (644).
(4) أخرجه النسائى (4306، 4682)، والطحاوى فى شرح المشكل 12/ 83 من طريق حماد به.
وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (4306).
(5) أخرجه الدارقطنى 3/ 73 من طريق سويد به.

الحديث: 11117 - الجزء: 11 - الصفحة: 338

ورَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى عن حَمّادٍ بالشَّكِّ فى ذِكرِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
فيه (1).
ورَواه الهَيثَمُ بنُ جَميلٍ عن حَمّادٍ فقالَ: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
ورَواه الحَسَنُ بنُ أبى جَعفَرٍ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3)،
ولَيسَ بالقَوِىِّ (4).
والأحاديثُ الصِّحاحُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى النَّهىِ عن ثَمَنِ الكَلبِ خاليَةٌ عن
هذا الاستِثناءِ، وإِنَّما الاستِثناءُ فى الأحاديثِ الصِّحاحِ فى النَّهىِ عن الاقتِناءِ،
ولَعَلَّه شُبِّهَ على مَن ذَكَرَ فى حَديثِ النَّهىِ عن ثَمَنِه مِن هَؤُلاءِ الرُّواةِ الَّذينَ هُم
دونَ الصَّحابَةِ والتّابِعينَ، واللَّهُ أعلمُ.
11118 - وفيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبى
العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن الشّافِعِىِّ، عن بَعضِ مَن كان يُناظِرُه فى هذه
المَسألَةِ فقالَ: أخبرَنِى بَعضُ أصحابِنا عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عِمرانَ بنِ
أبى أنَسٍ، أن عثمانَ أغرَمَ رَجُلًا ثَمَنَ كَلبٍ قَتَلَه عِشرينَ بَعيرًا (5). قال
الشّافِعِىُّ: فقُلتُ له: أرأيتَ لَو ثَبَتَ هذا عن عثمانَ كُنتَ لَم تَصنَعْ شَيئًا فى (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 73 من طريق عببيد الله بن موسى به بغير شك.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 73 من طريق الهيثم بن جميل به.
(3) أخرجه أحمد (14411)، وأبو يعلى (1919)، والدارقطنى 3/ 73 من طريق الحسن به. وعندهم:
إلا المعلم. وعند أحمد بذكر الكلب فقط.
(4) هو الحسن بن أبى جعفر الجفرى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 2/ 288، وتهذيب الكمال 6/ 73.
(5) أخرجه عبد الله بن أحمد فى العلل (2753، 2754) من طريق ابن إسحاق به.

الحديث: 11118 - الجزء: 11 - الصفحة: 339

احتِجاجِكَ على شَىءٍ ثَبَتَ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - والثابِتُ عن عثمانَ خِلافُه. قال:
فاذكُرْه. قُلتُ: أخبرَنا الثِّقَةُ عن يونُسَ عن الحَسَنِ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ
عَفّانَ يَخطُبُ وهو يأمُرُ بقَتلِ الكِلابِ (1). قال الشّافِعِىُّ: فكَيفَ يأمُرُ بقَتلِ ما
يَغرَمُ مَن قَتَلَه قيمَتَه؟ ! (2).
قال الشيخُ: هذا الَّذِى رُوِىَ عن عثمانَ - رضي الله عنه - فى تَضمينِ الكَلبِ مُنقَطِعٌ،
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ أنَّه ذَكَرَه عن عثمانَ فى
قِصَةٍ (3) ذَكَرَها مُنقَطِعَةٍ.
ورُوِىَ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ:
11119 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو
ابنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ أنَّه قَضَى فى كَلبِ صَيدٍ
قَتَلَه رَجُلٌ بأربَعينَ دِرهَمًا، وقَضَى فى كَلبِ ماشيَةٍ بكَبشٍ (4). هذا مَوقوفٌ، وابنُ
جُرَيجٍ لا يَرَونَ له سَماعًا مِن عمرٍو، قال البخارىُّ: لَم يَسمَعْه (5).
11120 - قال الشيخُ: ورَواه إسماعيلُ بنُ جَستاسَ-ولَيسَ بالمَشهورِ (6) - (1) أخرجه ابن أبى شيبة (20167) من طريق يونس به.
(2) المصنف فى المعرفة (3551)، والأم 3/ 12.
(3) فى م: "قضية".
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 58 من طريق ابن وهب به.
(5) ذكره الترمذى فى العلل ص 108.
(6) ينظر مصادر ترجمته فى: الجرح والتعديل 2/ 164، وميزان الاعتدال 1/ 225.

الحديث: 11119 - الجزء: 11 - الصفحة: 340

عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: قُضىَ فى كَلبِ الصَّيدِ أربَعونَ دِرهَمًا،
وفِى كَلبِ الغَنَمِ شاةٌ مِنَ الغَنَمِ، وفِى كَلبِ الزَّرعِ بفَرَقٍ مِن طَعامٍ، وفِى كَلبِ
الدّارِ فرَقٌ مِن تُرابٍ، حَقٌّ على الَّذِى قَتَلَه أن يُعطيَه، وحَقٌّ على صاحِبِ
الكَلبِ أن يَقبَلَ مَعَ نَقْصٍ مِنَ الأجرِ. أخبرَناه أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو
الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، حدثنا يَعلَى بنُ عَطاءٍ، عن إسماعيلَ. فذَكَرَه (1).
11121 - وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا
إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا
البخارىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا هُشَيمٌ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ، عن إسماعيلَ هو
ابنُ جَستاسَ، أنَّ (2) عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو قَضَى فى كَلبِ الصَّيدِ أربَعينَ دِرهَمًا.
قال البخارىُّ: وهَذا حَديثٌ لَم يُتابَعْ عَلَيه (3).
قال الشيخُ: والصَّحيحُ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو خِلافُ هَذا:
11122 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدِ ابنُ زيادٍ
العَدلُ، حدثنا جَدِّى أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا
هُشَيمٌ، حدثنا حُصينٌ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: نَهَى عن ثَمَنِ
الكَلبِ ومَهرِ البَغِىِّ وأجرِ الكاهِنِ وكَسبِ الحَجّامِ (4). (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 243 من طريق هشيم به.
(2) فى م: "أنه سمع".
(3) البخارى فى التاريخ الكير 1/ 349.
(4) الحاكم 2/ 33. وذكره المصنف فى المعرفة عقب (3551) قال: وروينا بإسناد صحيح عن مجاهد.

الحديث: 11121 - الجزء: 11 - الصفحة: 341

بابُ ما جاءَ فى قَتلِ الكِلابِ
11123 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بقتَلِ الكِلابِ (1).
11124 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ مَنصورٍ
القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ الوَرّاقُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال:
قَرأتُ على مالكٍ. فذَكَرَه (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ
يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
11125 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بقَتلِ الكِلابِ بالمَدينَةِ،
فأُخبِرَ بامرأةٍ لَها كَلبٌ فى ناحيَةِ المَدينَةِ، فأرسَلَ إلَيها فقُتِلَ (4). (1) المصنف فى المعرفة (3548)، والشافعى 3/ 11، ومالك 2/ 969، ومن طريقه أحمد (5925)،
وابن ماجه (3202)، والنسائى (4288)، وابن حبان (5648) زاد النسائى: غير ما استثنى منها.
وأخرجه مسلم (1570/ 44) من طريق نافع به.
(2) ينظر التخريج السابق.
(3) البخارى (3323)، ومسلم (1570/ 43).
(4) عبد الرزاق (19610)، وعنه أحمد (6335). وأخرجه مسلم (1570/ 45) من طريق نافع به.
بمعناه.

الحديث: 11123 - الجزء: 11 - الصفحة: 342

بابُ ما جاءَ فيما يَحلُّ اقتِناؤُه مِنَ الكِلابِ
11126 - أخبرَنا أبو عبدٍ اللَّهِ الحافظُ قال (1): حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا أبْو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الفقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ اقتَنَى كَلبًا إلا كَلبَ ماشيَةٍ أو ضاريًا، نَقَصَ مِن عَمَلِه كُلَّ يَومٍ
قيراطانِ". وفِى رِوايَةِ يَحيَى: "ضارِى (2) ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
عبدِ اللَّهِ بن يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
11127 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمِ بنِ
عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ اقتَنَى كَلبًا إلا كَلبَ (1) فى النسخ: "أبو بكر ابن الحسن قالا". والمثبت من حاشية الأصل ففيها ضرب فى أصل المؤلف
على قوله: وأبو بكر ابن الحسن قالا. وكتب: قال".
(2) فى س، م: "ضارية".
والحديث عند المصنف فى المعرفة (3546)، والشافعى 11/ 3، ومالك 2/ 969، ومن طريقه
أحمد (5925). وأخرجه الترمذى (1487)، والنسائى (4297)، وابن حبان (5653) من طريق
نافع به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(3) البخارى (5482)، ومسلم (1574/ 50).

الحديث: 11126 - الجزء: 11 - الصفحة: 343

ماشيَةٍ، نَقَصَ مِن أجرِه كُل يَومِ قيراطانِ" (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ،
وقالَ: "إلا كَلبَ صَيدٍ أو ماشيَةٍ" (2)
11128 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا موسَى بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا سفيانُ.
فذَكَرَه (3).
11129 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ بخُراسانَ وأبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ
ابنُ عُمَرَ بنِ بَرهانَ وأبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ وأبو محمدِ ابنُ يَحيَى
السُّكَّرِىُّ بالعِراقِ قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ
ابنُ عَرَفَةَ، حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ، عن عُمَرَ بنِ حَمزَةَ العُمَرِىِّ، أخبرَنا
سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ اتَّخَذَ
كَلبًا إلا كَلبَ ماشيَةٍ أو كَلبًا ضاريًا نَقَصَ مِن عَمَلِه كُلَّ يَوم قيراطٌ" (4). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن داودَ بنِ رُشَيدٍ عن مَروانَ وقالَ: "قيراطانِ" (5). وأخرَجَه مِن (1) أخرجه أحمد (4549)، والنسائى (4298) من طريق سمان به.
(2) مسلم (1574/ 51).
(3) ابن أبى شيبة (20187).
(4) جزء ابن عرفة (7) ومن طريقه ابن عدى فى الكامل 5/ 1679، وعنده: "أو كلب ضأن". وعنده:
"قيراطان". وأخرجه الخطيب فى تاريخه 13/ 149 من طريق السكرى وأبى الحسين القطان فى
آخرين به.
(5) مسلم (1574/ 55).

الحديث: 11128 - الجزء: 11 - الصفحة: 344

حَديثِ إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ عن محمدِ بنِ أبى حَرمَلَةَ عن سالِمٍ فقالَ:
"قيراطٌ" (1). وخالَفَه محمدُ بنُ جَعفَرٍ فرَواه عن ابنِ أبى حَرمَلَةَ وقالَ:
"قيراطانِ" (2).
11130 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىٍّ الفقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حامِدُ بنُ أبى حامِدٍ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ،
حدثنا حَنظَلَةُ بنُ أبى سُفيانَ قال: سَمِعتُ سالِمَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: سَمِعتُ
عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَنِ اقتَنَى كَلبًا إلا كَلبَ
ضارِى لِصَيدٍ أو كَلبَ ماشيَةٍ نَقَصَ مِن أجرِه كُلَّ يَومٍ قيراطانِ" (3).
11131 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا وكيعٌ، عن حَنظَلَةَ
ابنِ أبى سُفيانَ، عن عن. فذَكَرَه بنَحوِه وزادَ: قال سالِمٌ: وكانَ أبو هريرةَ
يقولُ: أو كَلبَ حَرثٍ. وكانَ صاحِبَ حَرثٍ (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن مَكِّىِّ بنِ إبراهيمَ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (5).
11132 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو سعيدِ ابنُ (1) أخرجه الطبرانى (13193) من طريق محمد بن جعفر به.
(3) أخرجه أبو عوانة (2325) من طريق مكى به. وأحمد (5073)، والنسائى (4295) من طريق حنظلة به.
(4) أخرجه أحمد (5253)، وابن أبى شيبة (20188)، وأبو يعلى (5441) من طريق وكيع به، وليس
عند أحمد زيادة سالم.
(5) البخارى (5481)، ومسلم (1574/ 54).

الحديث: 11130 - الجزء: 11 - الصفحة: 345

الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانىُّ، حدثنا سفيانُ،
عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ قال: ذَهَبتُ مَعَ ابنِ عُمَرَ إلَى بَنِى مُعاويَةَ فنَبَحَت عَلَينا
كِلابٌ، فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَنِ اقتَنَى كَلبًا إلا كَلبَ ضاريَةٍ (1)
أو ماشيَة نَقَصَ مِن أجرِه كُلَّ يَومٍ قيراطانِ" (2). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ
عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ (3).
11133 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ
الفقيهُ إملاءً، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بقَتلِ
الكِلابِ إلا كَلبَ ماشيَةٍ أو صَيدٍ. فقيلَ لابنِ عُمَرَ: إنَّ أبا هريرةَ يقولُ: "أو (4)
كَلبَ زَرعٍ". فقالَ: إنَّ لأبِى هريرةَ زَرعًا (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
يَحيَى بنِ يَحيَى عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ (6).
وقَد رَوَى أبو الحَكَمِ عِمرانُ بنُ الحارِثِ عن ابنِ عُمَرَ كَلبَ الزَّرعِ، وكأنَّه (1) أشار القاضى عياض إلى أن قوله: كلبا ضاريا. هو المعروف ووجه الكلام. وأما كلب ضارية فيخرج
على إضافة الشىء إلى نفسه كماء البارد. أو يرجع "ضارية" إلى صاحب الصَيد. أى كلب صاحب
كلاب ضارية. مشارق الأنوار 2/ 58.
(2) المصنف فى الصغرى (1974). وأخرجه أحمد (4944) من طريق سفيان به. وفى (5254) من
طريق عبد الله بن دينار به.
(3) البخارى (5480)، ومسلم (1574/ 52).
(4) فى س، ز: "إلا".
(5) أخرجه الترمذى (1488)، والنسائى (4290) مقصرًا على المرفوع من طريق حماد به. وقال
الترمذى: حسن صحيح.
(6) مسلم (1571/ 46).

الحديث: 11133 - الجزء: 11 - الصفحة: 346

أخَذَه عن أبى هريرةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى الزَّرعِ، وعن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نفسِه فى كَلبِ
الماشيَةِ والصَّيدِ:
11134 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىٍّ الفقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ، يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ
ومُحَمَّدُ ابنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ،
عن أبى الحَكَمِ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ اتَّخَذَ
كَلبًا إلا كَلبَ زَرعٍ أو غَنَمٍ أو صَيدٍ، فإِنَّه يَنقُصُ مِن أجرِه كُلَّ يَومٍ قيراطٌ" (1). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّى ومُحَمَّدِ بنِ بَشّارٍ (2).
11135 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدٍ (3) المِصرِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى الحَكَمِ البَجَلِىِّ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ اتَّخَذَ كَلبًا غَيرَ كَلبِ زَرعٍ ولا ضَرعٍ (4) نَقَصَ مِن عَمَلِه كُلَّ يَومٍ
قيراطٌ". فَقُلتُ لابنِ عُمَرَ: إن كان فى دارٍ وأنا له كارِهٌ؟ فقالَ: هو على رَبِّ
الدّارِ الَّذِى يَملِكُها (5).
11136 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ (1) أخرجه أحمد (5505) من طريق محمد بن جعفر به.
(2) مسلم (1574/ 56).
(3) بعده فى س، ز: "الصفار".
(4) بعده فى م: "فقد".
(5) أخرجه أحمد (4813) من طريق يزيد بن هارون به، وزاد: "أو صيد".

الحديث: 11134 - الجزء: 11 - الصفحة: 347

ابنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ
ابنُ نَصرٍ وأحمَدُ بنُ عيسَى الخَشّابُ التِّنِّيسِىُّ بتِنِّيسَ وسَعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِىُّ
أبو عثمانَ بحِمصَ قالوا: حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى
ابنُ أبى كَثيرٍ قال: حَدَّثَنِى أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ قال: حَدَّثَنِى
أبو هريرةَ (ح) وأخبرَنا علىُ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا تَمامٌ، حدثنا موسَى، حدثنا هَمّامٌ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، أن أبا
سلمةَ حَدَّثَه عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أمسَكَ كلبًا فإِنَّه يَنقُصُ
مِن عَمَلِه كُلَّ يَومٍ قيراطٌ، إلا كَلبَ حَرث أو ماشيَةٍ". وفِى رِوايَةِ الأوزاعِىِّ: "مَنِ
اقتَنَى" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ
عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن شُعَيبِ بنِ إسحاقَ عن الأوزاعِىِّ (2).
ورَواه مَعمَرٌ عن الزُّهرِىِّ عن أبى سلمةَ، فقالَ: "إلا كَلبَ صَيدٍ أو زَرعٍ أو
ماشيَة". ورَواه يونُسُ عن الزُّهرِىِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن أبى هريرةَ، فقالَ
فى الحديث: "لَيسَ بكَلبِ صَيدٍ ولا ماشيَة ولا أرضٍ". وقالَ: "قيراطانِ كُلَّ يَومٍ".
وقَد مَضَتِ الرِّوايَتانِ فى كِتابِ الطَّهارَةِ (3).
11137 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (4) (1) أخرجه ابن ماجه (3204)، وابن حبان (5652) من طريق الأوزاعى به. وأحمد (9493) من طريق
يحيى به.
(2) البخارى (3324)، ومسلم (1575/ ... ).
(3) تقدمتا فى (1198، 1199).
(4) فى ز: "الحسين". وقد تقدم مرارًا على الصواب، وينظر سير أعلام النبلاء 17/ 357.

الحديث: 11137 - الجزء: 11 - الصفحة: 348

قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ الفقيهُ
الشّيرازِىُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ
المَروَزِىُّ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على
مالكٍ، عن يَزيدَ بنِ خُصيفَةَ، أن السّائبَ بنَ يَزيدَ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ سُفيانَ بنَ
أبى زُهَيرٍ وهو رَجُل مِن شَنُوءَةَ مِن أصحابِ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: سَمِعتُ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَنِ اقتَنَى كَلبًا لا يُغنِى عنه زَرعًا ولا ضَرعًا نَقَصَ مِن عَمَلِة كُلَّ
يَوبم قيراطٌ". قال: أنتَ سَمِعتَ هذا مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: إى ورَبِّ هذا
المَسجِدِ (1). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ عن أبى عبدِ اللهِ ابنِ يَعقوبَ. رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلم عن
يحيى بنِ يحيَى.
11138 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ،
حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى
التَّيّاحِ، عن مُطَرِّفٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بقَتلِ الكِلابِ،
ثُمَّ قال: "ما بالِى والكِلابِ (3) ". فرَخَّصَ فى كَلبِ الرِّعاءِ وكَلبِ الصَّيدِ (4). رَواه (1) المصنف فى المعرفة (3547)، والشافعى 3/ 11، ومالك 2/ 969، ومن طريقه أحمد (21913)،
وابن ماجه (3206). وأخرجه النسائى (4296) من طريق يزيد بن خصيفة به.
(2) البخارى (2323)، ومسلم (1576/ 61).
(3) فى الأصل، س: "للكلاب".
(4) تقدم فى (1164، 1200).

الحديث: 11138 - الجزء: 11 - الصفحة: 349

مسلم فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن وهبِ بنِ جَريرٍ (1).
11139 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَضلِ، حدثنا محمدُ بنُ سابِقٍ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: أمَرَنا
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بقَتلِ الكِلابِ فقَتَلناها (2) حَتَّى إن كانَتِ الأعرابيَّةُ تَجِىءُ مَعَها
كَلبُها فنَقتُلُه، ثُمَّ قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَولا أن الكِلابَ أمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ أكرَهُ أن
أُفنيَها لأمَرتُ بقَتلِها، وممنِ اقتُلوا مِنها كُلَّ أسوَدَ بَهيمٍ ذِى عَينَينِ بَيضاوَينِ" (3).
11140 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ
أبى جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
رَوحُ ابنُ عُبادَةَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنٍى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ
عبدِ اللهِ يقولُ: أمَرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بقَتلِ الكِلابِ، حَتَى إنَّ المَرأةَ تَقدَمُ
مِنَ الباديَةِ بكَلبِها فنَقتُلُه، ثُمَّ نَهَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عن قَتلِها وقالَ: "عَلَيكُم
بالأسوَدِ البَهيمِ ذِى النُّقطَتَينِ (4)؛ فإنه شَيطانٌ" (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن (1) مسلم (280، 1573/ 49).
(2) فى الأصل، ص 6: "فقتلناه".
(3) أخرجه ابن حبان (5658) من طريق أبى الزبير به بمعناه، مقتصرًا على المرفوع القولى. وزاد: "فإنه
شيطان".
(4) هما نقطتان معروفتان بيضاوان فوق عينيه. صحح مسلم لشرح النووى 10/ 237.
(5) أخرجه أحمد (14575) من طريق روح به. وأبو داود (2846)، وابن حبان (5651) من طريق ابن
جريج به.

الحديث: 11139 - الجزء: 11 - الصفحة: 350

إسحاقَ بنِ مَنصورٍ وغَيرِهِ

بابُ ما جاءَ فى ثَمَنِ السِّنَّورِ
11141 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىٍّ الفقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا
سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلٌ، عن أبى الزُّبَيرِ قال:
سألتُ جابِرًا عن ثَمَنِ الكَلبِ والسِّنَّورِ فقالَ: زَجَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ (2). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن سلَمةَ بنِ شَبيبٍ (3).
11142 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو
حاتِمٍ محمدُ بنُ عيسَى بنِ محمدٍ الرّازِىُّ بالرَّىِّ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ
الدَّبَرِىُّ، عن عبدِ الرَّزاقِ، عن عُمَرَ بنِ زَيدٍ الصَّنْعانِىِّ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ
أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن أكْلِ الهِرِّ وأكْلِ
ثَمنهِ (4).
رَواه أبو داودَ فى"السنن" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ عن عبد الرَّزّاقِ بإِسنادِه، أن (1) مسلم (1572/ 47).
(2) أخرجه ابن حبان (4940) من طريق سلمة بن شبيب به. وأحمد (15148)، وابن ماجه (2161) من
طريق أبى الزبير به، وعند ابن ماجه: عن جابر قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ثمن
السنور.
(3) مسلم (1569/ 42).
(4) عبد الرزاق (8749)، ومن طريقه أبو داود (3807)، والترمذى (1280)، وابن ماجه (3250).
وقال الترمذى: حديث غريب.

الحديث: 11141 - الجزء: 11 - الصفحة: 351

النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن ثَمَنِ الهِرِّ (1).
11143 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ حاتِمٍ العَدلُ بمَروَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى القاضِى، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ
الفقيهُ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ هارونَ الفقيهُ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ الكوفِىُّ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ، جَميعًا عن
الأعمَشِ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ثَمَنِ الكَلبِ
والسِّنَّورِ (2). أخرَجَه أبو داودَ فى "السنن" عن جَماعَةٍ عن عيسَى بنِ يونُسَ (3).
وهَذا حَديثٌ صَحيح على شَرطِ مُسلِمِ بنِ الحَجّاجِ دونَ البُخارِىِّ؛ فإِنَّ
البُخارِىَّ لا يَحتَجُّ برِوايَةِ أبى الزُّبَيرِ (4)، ولا برِوايَةِ أبى سُفيانَ، ولَعَل مُسلِمًا
إنَّما لَم يُخرِجْه فى "الصحيح" لأنَ وكيعَ بنَ الجَرّاحِ رَواه عن الأعمَشِ قال:
قال جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ. فذَكَرَه. ثُمَّ قال: قال الأعمَشُ: أُرَى أبا سُفيانَ ذَكَرَه (5).
فالأعمَشُ كان يَشُكُّ فى وصلِ الحديثِ، فصارَت رِوايَةُ أبى سُفيانَ بذَلِكَ
ضَعيفَةً. (1) أبو داود (3480). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2971).
(2) الحاكم 2/ 34. وأخرجه الترمذى (1279) من طريق عيسى بن يونس به، وقال: فى إسناده
اضطراب.
(3) أبو داود (3479).
(4) تقدمت رواية أبى الزبير فى الصفحة السابقة، وهى عند النسائى (4682) من طريق حماد بن سلمة
عنه بزيادة: إلا كلب صيد. وقال النسائى: منكر.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (21805، 37228)، وأبو يعلى (2275) من طريق وكيع به.

الحديث: 11143 - الجزء: 11 - الصفحة: 352

وقَد حَمَلَه بَعضُ أهلِ العِلمِ على الهِرِّ إذا تَوَحَّشَ فلَم يُقدَرْ على تَسليمِه،
ومِنهُم مَن زَعَمَ أن ذَلِكَ كان فى ابتِداءِ الِإسلامِ حينَ كان مَحكومًا بنَجاسَتِه،
ثُمَّ حينَ صارَ مَحكومًا بطَهارَةِ سُؤرِه حَلَّ ثَمَنُه، ولَيسَ على واحِدٍ مِن هَذَينِ
القَولَينِ دَلالَةٌ بَيِّنَةٌ، واللَّهُ أعلمُ.
11144 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا سفيانُ، عن
ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: لا بأسَ بثَمَنِ السِّنَّورِ (1).
قال الشيخُ: إذا الحديثُ ولَم يَثبُتْ نَسخُه لَم يُدخَلْ عَلَيه قَولُ عَطاءٍ.

بابُ تَحريمِ التِّجارَةِ فى الخَمرِ
11145 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىٍّ الفقيهُ الشّيرازِىُّ، حدثنا أبو
عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ. وأخبرَنا أبو محمدٍ (2) الحَسَنُ بنُ [علىِّ بنِ] (3)
المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن مُسلِمٍ.
وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ هو الأعمَشُ، عن (1) ينظر ابن أبى شيبة (21804).
(2) ليس فى: ص 6، م.
(3) زيادة من حاشية الأصل.

الحديث: 11144 - الجزء: 11 - الصفحة: 353

أبى الضُّحَى هو مسلمٌ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ قالَت: لما نَزَلَت الآياتُ
الأواخِرُ مِن سورَةِ البَقَرَةِ خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَرأهُنَ عَلَينا وقالَ: "حُرِّمَتِ
التِّجارَةُ فى الخَمرِ" (1). لَفظُ حَديثِ شُعبَةَ، وفِى رِوايَةِ يَعلَى: الآياتُ فى آخِرِ
سورَةِ البَقَرَةِ فى الرِّبا. وقالَ: فتَلاهُنَّ على النّاسِ، وحَرَّمَ التِّجارَةَ فى
الخَمرِ (2). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن الأعمَشِ (3)، ورَواه
البخارىُّ عن مُسلِمِ ينِ إبراهيمَ (4).
11146 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ الفقيهُ، حدثنا أبو على صالِحُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبِ بنِ أبى
الأشرَسِ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ
عبدِ الأعلَى السّامِىُّ (5)، حدثنا سعيدُ بنُ إياسٍ الجُرَيرِىُّ، عن أبى نَضرَةَ، عن
أبى سعيدٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ بالمَدينَةِ فقالَ: "يا أيُّها النّاسُ
إنى أرَى اللَّهَ عزَّ وجلَّ يُعَرِّضُ بالخَمرِ، ولَعَلَّ اللهَ سَيُنزِلُ فيها أمرًا، فمَن كان عِندَه مِنها
شَىءٌ فليَبِعْه ولينتَفِع". قال: فما لَبِثْتُ إلا يَسيرًا حَتَّى قال: "إنَّ اللهَ حَرَّمَ الخَمرَ،
فمَن أدرَكَته هذه الآية وعِندَه مِنها شَىءٌ فلا يَشرَب ولا يبعْ". فاستَقبَلَ النّاسُ بما كان (1) أبو داود (3490). وأخرجه أحمد (24692)، والنسائى فى الكبرى (11055) من طريق شعبة به.
والنسائى (4679) من طريق أبى الضحى به.
(2) أخرجه أحمد (24193)، وابن ماجه (3382)، وابن حبان (4943) من طريق الأعمش به.
(3) البخارى (459، 4540، 4541)، ومسلم (1580/ 70).
(4) البخارى (2226).
(5) فى ز: "الشامى". وينظر الإكمال 4/ 557.

الحديث: 11146 - الجزء: 11 - الصفحة: 354

عِندَهُم مِنها طُرُقَ المَدينَةِ فسَفَكوها (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ القَواريرِىِّ (2).
11147 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابن أبى [إسحاقَ
وأبو] (3) بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُه، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ وَعْلَةَ السَّبائىِّ مِن أهلِ مِصرَ أنَّه سألَ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ عَمّا
يُعصَرُ مِنَ العِنَبِ، فقالَ ابنُ عباسٍ: إنَّ رَجُلًا أهدَى إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - راويَةَ
خَمرٍ فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل عَلِمتَ أن اللَّهَ قَد حَرَّمَها؟ ". فقالَ: لا. فسارَّ
إنسانًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بمَ سَارَرتَه؟ ". قالَ: أمَرتُه أن يَبيعَها. قال: "إنَّ
الَّذِى حَرَّمَ شربَها حَرَّمَ بَيعَها". قال: ففَتَحَ المَزادَتَينِ حَتَّى ذَهَبَ ما فيهِما (4).
11148 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو زَكَريّا وأبو بَكرٍ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ
قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدٌ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى سُلَيمانُ
ابنُ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ وَعْلَةَ، عن ابنِ عباسٍ،
عن رسولِ اللَّهِ جمحم مِثلَه (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ (1) أخرجه أبو يعلى (1056) عن القواريرى به.
(2) مسلم (1578/ 67).
(3) فى ز: "إسحاق نا أبو"، وفى ص 5، م: "إسحاق الفقيه وأبو".
(4) المصنف فى الصغرى (3403)، وابن وهب (48)، ومالك 2/ 846 - ومن طريقه أحمد (3373) -
والنسائى (4678)، وابن حبان (4942).
(5) ابن وهب (49) - ومن طريقه أبو عوانة (5349) - والطحاوى فى شرح المشكل 8/ 406.

الحديث: 11147 - الجزء: 11 - الصفحة: 355

وهبٍ بالإسنادَينِ (1).
11149 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ،
عن ابنِ عباسٍ قال: قال عُمَرُ: إنَّ سَمُرَةَ بنَ جُندُبٍ باعَ خَمرًا، قاتَلَ اللَّهُ
سَمُرَةَ (2)! ألَم يَعلَمْ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَعَنَ اللهُ اليَهودَ؛ حُرِّمَت عَلَيهِمُ
الشُّحومُ فجَمَلوها (3) فباعوها" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ،
ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه، كُلُّهُم عن سُفيانَ (5).
11150 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ،
حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ (1) مسلم (1579).
(2) قوله: "قاتل الله سمرة". لم يرد به ظاهره، بل هى كلمة تقولها الحرب عند إرادة الزجر، فقالها فى
حقه تغليظًا عليه.
واختلف فى المقصود ببيع سمرة الخمر؛ فقيل: إنه أخذها من أهل الكتاب عن قيمة الجزية أو
غيرها، فباعها لهم معتقدًا جواز ذلك. وقيل: يجوز أن يكون باع العصير لمن يخذه خمرًا، والعصير
يسمى خمرًا لأنه يئول إليه. وقيل: أن يكون خلل الخمر وباعها بعد التخليل معتقدًا جواز ذلك. ينظر
فتح البارى 4/ 414، 415.
(3) جَمَلوها: أى أذابوها. فتح البارى 4/ 415.
(4) أخرجه أحمد (170)، والنسائى (4268)، وابن ماجه (3383)، وابن حبان (6253) من طريق
سفيان به.
(5) البخارى (2223)، ومسلم (1582/ 72).

الحديث: 11149 - الجزء: 11 - الصفحة: 356

عبدِ الرَّحمَنِ الغافِقِىِّ مِن أهلِ مِصرَ ومَولًى لَنا يُقالُ له: أبو طُعمَةَ أنَّهُما خَرَجا
مِن مِصرَ حاجَّينِ، فجَلَسا إلَى ابنِ عُمَرَ. فذَكَرَ القِصَّةَ. قالَ ابنُ عُمَرَ: أشهَدُ
لَسَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يقولُ: "لَعَنَ اللَّهُ الخَمرَ وشارِبَها وساقيَها، وبائعَها
ومُبتاعَها، وعاصِرَها ومُعتَصِرَها، وحامِلَها والمَحمولَةَ إلَيه، وآكِلَ ثَمَنِها" (1).
11151 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطىُّ يَعنِى العباسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا سعيدُ بنُ
مَنصورٍ، حدثنا طُعمَةُ بنُ عمرٍو الجَعفَرىُّ (2)، حدثنا عمرُو بنُ بَيانٍ، عن عُروةَ
ابنِ المُغيرَةِ، عن أبيه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن باعَ الخَمرَ فليُشَقِّصِ (3)
الخَنازيرَ" (4).

بابُ تَحريمِ بَيعِ الخَمرِ والمَيتَةِ والخِنزيرِ والأصنامِ
11152 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا (1) تقدم فى (10881) قال الذهبى 4/ 2139: سنده قوى.
(2) فى النسخ: "الجعفى". والمثبت من حاشية الأصل، وينظر تهذيب الكمال 13/ 383، 385.
(3) فليشقص الخنازير: أى فليقطعها قطعًا ويفصلها أعضاءً كما يفعل بالشاة إذا بيع لحمها. والمعنى: من
استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنزير؛ فإنهما فى التحريم سواء، فهو أمر بمعنى النهي ومعنى
الكلام إنما هو توكيد التحريم والتغليظ فيه. معالم السنن 3/ 134، والنهاية 2/ 490.
(4) أخرجه أحمد (18214)، وأبو داود (3489) من طريق طعمة به. وفيهما: عمر بن بيان. بدلًا من:
عمرو بن بيان. وما فيهما هو الصواب. ينظر تهذيب الكمال 21/ 282. وضعفه الألبانى فى ضعيف
أبى داود (753).

الحديث: 11151 - الجزء: 11 - الصفحة: 357

أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ
أيّوبَ، أخبرَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن
عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ أنَه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ عامَ
الفَتحِ وهو بمَكَةَ: "إنَّ اللَّهَ ورسولَه حَرَّمَ بَيعَ الخَمرِ والمَيتَةِ والخِنزيرِ
والأصنامِ" (1). فقيلَ: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ شُحومَ المَيتَةِ؟ فإِنَّها تُطلَى (2) بها
السُّفُنُ، ويُدهَنُ بها الجُلودُ، ويَستَصبحُ بها الناسُ؟ فقالَ: "لا، هو حَرامٌ". ثُمَّ
قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قاتَلَ اللهُ اليَهودَ، إن اللَّهَ لما حَرَّمَ عَلَيهِم شُحومَها جَمَلوها ثُمَّ
باعوه وأكَلوا ثَمَنَه" (3). لَفظُ حديثِ قُتيبةَ بنِ سعيدٍ. رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ جَميعًا
فى"الصحيح" عن قتيبَةَ (4).
11153 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ تَميمٍ القَنطَرِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا
عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا أبو عاصِمٍ،
عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ قال: كَتَبَ إلَىَّ عَطاءُ بنُ
أبى رَباحٍ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ الفَتحِ (1) من هنا طمس فى المخطوطة "س" بمقدار لوحتين وينتهى حتى (11188).
(2) ضبطها فى الأصل بالتاء والياء المضمومتين.
(3) أخرجه أبو داود (3486)، والترمذى (1297)، والنسائى (4267) عن قتيبة به. وأحمد (14472)،
وابن ماجه (2167) من طريق الليث به.
(4) البخارى (2236)، ومسلم (1581/ 71).

الحديث: 11153 - الجزء: 11 - الصفحة: 358

يقولُ. فذَكَرَه بمَعناه، إلا أنَّه قال: فقالَ له رَجُلٌ: ما تَرَى فى شُحومِ المَيتَةِ
يا رسولَ اللَّهِ؟ فقالَ: "قاتَلَ اللهُ ... ". لَم يَذكُرْ ما بَينَهُما (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى، وأخرَجَه البخارىُّ فقالَ: وقالَ أبو عاصِمٍ.
فذَكَرَ إسنادَه (2).
11154 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ
صالِحٍ، عن عبدِ الوَهّابِ بنِ بُخْتٍ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى
هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اللهَ جلَّ ثناؤُه حَرَّمَ الخَمرَ وثَمَنَها، وحَرَّمَ المَيتَةَ
وثَمَنَها، وحَرَّمَ الخِنزيرَ وثَمَنَه" (3).
11155 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
عَيّاشٍ، عن حَبيبِ بنِ صالِحٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: السُّحتُ: الرِّشوَةُ فى
الحُكمِ، ومَهرُ البَغِى، وثَمَنُ الكَلبِ، وثَمَنُ القِردِ، وثَمَنُ الخِنزيرِ، وثَمَنُ
الخَمرِ، وثَمَنُ المَيتَةِ، وثَمَنُ الدَّمِ، وعَسْبُ الفَحلِ، وأجرُ النائحَةِ، وأجرُ
المُغَنيةِ، وأجرُ الكاهِنِ، وأجرُ السّاحِرِ، وأجرُ القائفِ، وثَمَنُ جُلودِ السِّباعِ،
وثَمَنُ جُلودِ المَيتَةِ - فإِذا دُبِغَت فلا بأسَ بها - وأجرُ صوَرِ التَّماثيلِ، وهَديَّةُ (1) المصنف فى الصغرى (1979). وأخرجه ابن حبان (4937) من طريق عبد الحميد بن جعفر به.
وعندهم بذكر القصة.
(2) مسلم (1581/ ... )، والبخارى عقب (2236).
(3) أبو داود (3485). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2976).

الحديث: 11154 - الجزء: 11 - الصفحة: 359

الشَّفاعَةِ، وجَعيلَةُ الغَزوِ (1). هذا مُنقَطِع بَينَ حَبيبِ بنِ صالِحٍ وابنِ عباسٍ،
وهو مَوقوفٌ.

بابُ تَحريمِ بَيعِ ما يَكونُ نَجِسًا لا يَحِلُّ أكلُهُ
11156 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ،
عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن بَرَكَةَ [أبى الوليدِ] (2)، عن ابنِ عباسٍ قال: رأيتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جالِسًا عِندَ الرُّكنِ، فرَفَعَ بَصَرَه إلَى السَّماءِ فضَحِكَ
وقالَ: "لَعَنَ اللهُ اليَهودَ -ثَلالًا- إن اللهَ حَرَّمَ عَلَيهمُ الشَّحومَ فباعُوها وأكَلوا أثمانَها،
إنَّ اللهَ إذا حَرَّمَ على قَومٍ أكْلَ شَىءٍ حَرَّمَ عَلَيهِم ثَمَنَه" (3).
11157 - قال: وحَدَّثَنا إسماعيلُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا
وُهَيبٌ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن بَرَكَةَ أبى الوَليدِ، عن ابنِ عباسٍ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان قاعِدًا خَلفَ المَقامِ، رَفَعَ بَصَرَه إلَى السَّماءِ وقالَ. فذَكَرَ (1) كذا فى النسخ. وقد غيرها محقق سنن سعيد بن منصور إلى: جعيلة الغرق. تبعًا لما فى غريب
الحديث للخطابى. وجعيلة الغزو أن يُعطى الرجل آخر شيئًا ليخرج مكانه للغزو أو يُعطَى ليخرج هو
مكان آخر أو يجعل الجعل للرجل فيخرج عن خمسة أو أربعة. ينظر النهاية 1/ 276.
والحديث عند سعيد بن منصور (745 - تفسير)، ومن طريقه الخطابى فى غريب الحديث 2/ 473
مختصرًا.
قال الذهبى 4/ 2140: حبيب ثقة من طبقة الزبيدى، سقط ما بينه وبين ابن عباس.
(2) ليس فى: ز، ص 6.
(3) أخرجه ابن المنذر فى الأوسط (868) من طريق مسدد به. وأحمد (2221) من طريق خالد الحذاء
به. وسيأتى فى (19656).

الحديث: 11156 - الجزء: 11 - الصفحة: 360

مَعناه (1). رَواه أبو داودَ فى "السنن" عن مُسَدَّدٍ (2).
11158 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ
مَحمودٍ المَروَزِىّ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى،
حدثنا ابنُ داودَ، عن مُطيعٍ الغَزّالِ، عن الشَّعبِىِّ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه -
قال: لا تَحِل التِّجارَةُ فى شَىءٍ لا يَحِلُّ أكلُه وشُربُه (3).

بابُ تَحريمِ بَيعِ الحُرِّ
11159 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِىُّ، حدثنا
ابنُ أبى حَسّانَ الأنماطىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ قال:
سَمِعتُ إسماعيلَ بنَ أُمَيَّهَ يُحَدِّثُ عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، عن أبى هريرةَ
قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعنِى: "قال رَبُّكُم عَزَّ وجَلَّ: ثَلاثَة أنا خَصمُهُم يَومَ
القيامَةِ -ومَن كُنتُ خَصمَه خَصَمتُه- رَجُلٌ أَعطَى بى ثُمَّ غَدَرَ، ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ
ثَمَنَه، ورَجُلٌ استأجَرَ أجيرًا فاستَوفَى مِنه ولَم يُوْفِ أجرَه" (4). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن بشرِ بنِ مَرحومٍ عن يَحيَى بنِ سُلَيمٍ (5).
11160 - ورَواه النُّفَيلِىُّ عن يَحيَى بنِ سُلَيمٍ فقالَ: عن أبيه عن (1) أخرجه ابن مردويه -كما فى تفسير ابن كثير 3/ 351 من طريق إسماعيل به.
(2) أبو داود (3488). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2978).
(3) أخرجه سعيد بن منصور (819 - تفسير)، وابن أبى شيبة (21919) من طريق مطيع به.
(4) أخرجه أحمد (8692)، وابن ماجه (2442)، وابن حبان (7339) من طريق يحيى بن سليم به.
وسيأتى فى (11767).
(5) البخارى (2227).

الحديث: 11158 - الجزء: 11 - الصفحة: 361

أبى هريرةَ. أخبرَناه أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ علىِّ بنِ عبدِ الخالِقِ، أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضل بنُ محمدٍ البَيهَقِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ
النُّفَيلِىُّ، عن يَحيَى بنِ سُلَيمٍ. فذَكَرَه (1)

بابُ ما جاءَ فى بَيعِ المُغَنّياتِ
11161 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ
أيّوبَ الطُوسِىُّ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن
عبدِ الحَكَمِ، عن بكرِ (2) بنِ مُضَرَ، عن عُبَيدِ اللهِ بن زَحْرٍ، عن على بنِ يَزيدَ،
عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى أُمامَةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا
تَبتاعوا المُغَنّياتِ ولا تَشتَروهُنَّ، ولا تُعَلِّموهُن ولا خَيرَ فى تِجارَة فيهِنَّ، وثَمَنُهُنَّ حَرامٌ"
وفِى مِثلِ هذا الحديثِ أنزِلَت: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} [لقمان: 6] الآيَةَ (3).
وبِمَعناه رَواه جَماعَةٌ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ زَحْرٍ (4)، وبِمَعناه رَواه الفَرَجُ بنُ
فَضالَةَ عن على بنِ يَزيدَ (5). (1) أخرجه ابن الجارود معلقًا عقب (579) عن النفيلى به.
(2) كتب فى حاشية الأصل: "وفى رواية السراج عن قتيبة بن بكر: لا تبيعوا القينات. وفيه وفى مثل هذا
أنزلت".
(3) أخرجه الترمذى (1282، 3195) من طريق بكر بن مضر به، وقال: حديث غريب.
(4) أخرجه الرويانى (1196)، وابن جرير فى تفسيره 18/ 533، والطبرانى (7805، 7855) من طرق
عن عبيد الله بن زحر به. وعند الرويانى آية: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا}.
(5) أخرجه أحمد (22218) من طريق فرج بن فضالة به مطولًا.

الحديث: 11161 - الجزء: 11 - الصفحة: 362

قال أبو عيسَى: سألتُ البُخارِىَّ عن إسنادِ هذا الحديثِ فقالَ: علىُّ بنُ
يَزيدَ ذاهِبُ الحديثِ. ووَثَّقَ عُبَيدَ اللَّهِ بنَ زَحْرٍ والقاسِمَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: ورُوِىَ عن لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
سابِطٍ عن عائشةَ (2) ولَيسَ بمَحفوظٍ، ورُوِىَ عن لَيثٍ راجِعًا إلَى الإِسنادِ
الأوَّلِ، خَلَطَ فيه لَيثٌ (3).
[أخبرنا أبو عَلىٍّ الروذبارىُّ، أخبرنا الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ أيوبَ
الطُّوسىُّ، حدثنا أبو يحيى ابنُ أبى مسرَّة، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الحكمِ،
عن بكرِ بنِ مضرَ، عن عبيدِ اللهِ بن زحْرٍ (ح)] (4).
11162 - أخبرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَفّارُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا وكيعٌ،
حَدَّثَنِى خالِدٌ الصَّفّارُ، سَمِعَه مِن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ زَحْرٍ، عن علىِّ بنِ يَزيدَ، عن
القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى أُمامَةَ قال: عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحِلُّ بَيعُ
المُغَنّياتِ ولا شِراؤُهُنَّ، ولا تِجارَةٌ فيهِنَّ، وأكلُ أثمانِهِنَّ حَرامٌ" (5). وفِى رِوايَةِ بكرِ
ابنِ مُضَرَ: عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تبيعوا (6) المُغَنّياتِ، ولا تَشتَروهُنَّ، ولا (1) علل الترمذى عقب (335).
(2) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4513) من طريق ليث به.
(3) أخرجه الطبرانى (7861) من طريق ليث عن عبيد الله بن زحر به.
(4) زيادة من حاشية الأصل.
(5) أحمد (22169).
(6) فى من حاشية الأصل: "تبتاعوا".

الحديث: 11162 - الجزء: 11 - الصفحة: 363

تُعَلموهُنَّ، ولا خَيرَ فى تِجارَة فيهِنَّ، وثَمَنُهُنَّ حَرامٌ" (1). وفِى مِثلِ هذا الحديثِ
أُنْزِلَت: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}. حَتَى بَلَغَ: {أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} [لقمان: 6].

بابُ النَّهىِ عن بَيعِ فضلِ الماءِ
11163 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُ بنُ حَمشاذَ العَدلُ،
حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ
قال: سَمِعتُ أبا المِنهالِ يقولُ: سَمِعتُ إياسَ بنَ عبدٍ المُزَنِىَّ ورأى رَجُلًا يَبيعُ
الماءَ فقالَ: لا تَبيعُوا الماءَ؛ فإِنَى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنهَى عن بَيعِ الماءِ (2).
ذَكَرَ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ فى "سنن حرملةَ" هذا الخَبَرَ عن سُفيانَ، ثُمَّ
قال: مَعنَى هذا الحديثِ أن يُباعَ الماءُ فى المَوضِعِ الَّذِى خَلَقَه اللَّهُ فيه،
وذَلِكَ أن يأتِىَ بالباديَةِ الرَّجُلَ له البِئرُ ليَسقِىَ بها ماشيَتَه ويَكونَ فى مائِها فضلٌ
عن ماشيَتِه، فنَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مالكَ الماءِ عن بَيعِ ذَلِكَ الفَضلِ، ونَهاه عن
مَنعِه. ثُمَّ ساقَ الكَلامَ إلَى أنَّه: إذا حَمَلَ الماءَ على ظَهرِه فلا بأسَ أن يَبيعَه مِن
غَيرِه؛ لأنَّه مالكٌ لِما حَمَلَ (3). (1) أحمد (22280).
(2) الحاكم 2/ 44، والحميدى (912). وأخرجه أحمد (17236)، والنسائى (4675)، وابن ماجه
(2476)، وابن حبان (4952) من طريق سفيان به. زاد أحمد وابن حبان: لا يدرى عمرو أىّ ماء هو.
وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (4346).
(3) ذكره المصنف فى الصغرى (1982) معلقًا عن الشافعى.

الحديث: 11163 - الجزء: 11 - الصفحة: 364

11164 - قال الشيخُ: وقَد رَواه يَحيَى بنُ آدَمَ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ فقالَ فى
الحديثِ: فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنهَى عن بَيعِ فضلِ الماءِ. أخبرَناه أبو
سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ
عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن. فذَكَرَه ولَم يَقُلْ:
ورأى رَجُلًا يَبيعُ الماءَ (1).
وكَذَلِكَ رَواه داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ العَطّارُ عن عمرِو بنِ دينارٍ: نَهَى عن
بَيعِ فضلِ الماءِ (2).
11165 - ورَواه ابنُ جُرَيجٍ عن عمرِو بنِ دينارٍ، أن أبا المِنهالِ أخبَرَه،
أن إياسَ بنَ عبدٍ قال لِلنّاسِ: لا تَبيعوا فضلَ الماءِ؛ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى
عن بَيعِ (3) الماءِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ (4). فذَكَرَه.
وعَلَى هذا يَدُلُّ حَديثُ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ الأنصارِىِّ:
11166 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) المصنف فى المعرفة (3556)، ويحيى بن آدم فى الخراج (338). وعنده: "ينهى عن بيع الماء".
(2) أخرجه أبو داود (3478)، والترمذى (1271)، والنسائى (4676) من طريق داود به. وقال
الترمذى: حسن صحيح.
(3) بعده فى ص 5: "فضل".
(4) المصنف فى الصغرى (1981)، والحاكم 2/ 44. وأخرجه أحمد (15444)، والنسائى (4677)
من طريق ابن جريج به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (4348).

الحديث: 11164 - الجزء: 11 - الصفحة: 365

يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ
(ح) قال: وأخبَرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال:
نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن بَيعِ فضلِ الماءِ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى
بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى القَطّانُ عن ابنِ جُرَيجٍ (3).
11167 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ تَميمٍ القَنطَرِىُّ الحَنظَلِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ
الرَّقاشِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ،
أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن بَيعِ الماءِ، وعن ضِرابِ الجَمَلِ (4)، وأن يَبيعَ الرَّجُلُ
أرضَه وماءَه (5).
قال الشيخُ: قَولُه فى هذا الحديثِ: وأن يَبيعَ الرَّجُلُ أرضَه وماءَهْ فإِنَّما (1) ابن أبى شيبة (21218)، ومن طريقه ابن حبان (4953) وزاد: ليمنع به الكلأ. وأخرجه ابن ماجه
(2477) من طريق وكيع به. وأحمد (14644) من طريق أبى الزبير به.
(2) مسلم (1565/ 34).
(3) أخرجه مسلم (1565/ 34) من طريق يحيى القطان به.
(4) فى ص 5: "الفحل".
وضراب الجمل هو عَسْب الفحل المذكور فى حديث آخر، وهو نزوه على الأنثى، والمراد النهي
عن أخذ الأجرة عليه. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 10/ 230، والنهاية 3/ 79، وتقدم فى
(10955).
(6) الحاكم 2/ 44، وقال فيه وفى الأحاديث السابقة: أسانيدها كلها صحيحة على شرط مسلم.

الحديث: 11167 - الجزء: 11 - الصفحة: 366

أرادَ به واللَّهُ أعلمُ أن يُكريَها مَعَ الماءِ لِلحَرثِ ببَعضِ ما يَخرُجُ مِنها؛ فقَد رَواه
رَوحُ بنُ عُبادَةَ عن ابنِ جُرَيجٍ فقالَ فى الحديثِ: وعن بَيعِ الماءِ والأرضِ
لِتُحرَثَ (1). وبِمَعناه رَواه محمدُ بنُ أبى بكرٍ عن أبى عاصِمٍ وقالَ: بَياض
الأرضِ (2).
11168 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بن علىٍّ الفقيهُ الشّيرازِىُّ، حدثنا أبو
عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عثمانَ النَّسَوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى زيادُ بنُ سَعدٍ
أن هِلالَ بنَ أُسامَةَ أخبَرَه أن أبا سلَمةَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ أخبَرَه أنَّه ُسَمِعَ أبا
هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُباعُ فضلُ الماءِ ليُباعَ به الكَلأُ" (3). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عثمانَ النَّوفَلِىِّ البَصوِىِّ هَكَذا بلَفظِ البَيعِ
فى هذه الرِّوايَةِ (4)، وفيها دَلالَةٌ على صِحَّةِ تأويلِ الشّافِعِىِّ رَحِمَه اللهُ،
11169 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو وأبو
صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثتا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، (1) تقدم فى (10956).
(2) بياض الأرض: ما لا عمارة فيه. لسان العرب 8/ 393 (ب ى ض)،
والحديث أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (4935)، وابن حبان (4957) من طريق أبى عاصم
به.
(3) أخرجه أبو عوانة (5257) من طريق أبى عاصم به. وعنده: "ليمنع" بدلًا من: "ليباع". وأحمد
(7697) من طريق أبى سلمة به. وعنده: "ليمنع به فضل الكلأ". وسيأتى فى (11965).
(4) مسلم (1566/ 38).

الحديث: 11168 - الجزء: 11 - الصفحة: 367

عن شُعَيبِ بنِ شُعَيبٍ أخِى عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أخيه عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن
سالِمٍ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: أعطَونِى بفَضلِ الماءِ مِن أرضِه بالوَهْطِ (1)
ثَلاثينَ ألفًا. قال: فكَتَبتُ إلَى عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، فكَتَبَ إلَىَّ: لا تَبِعْه، ولَكِن
أقِمْ قِلدَكَ، ثُمَّ اسقِ الأدنَى فالأدنَى (2)؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنهَى عن
بَيعِ فضلِ الماءِ (3).
11170 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَىَ بنُ آدَمَ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ أنَّه سُئلَ عن بَيعِ الماءِ فى القِرَبِ، فقالَ: هذا يَنزِعُه
ويَحمِلُه؛ لا بأسَ به؛ لَيسَ كَفَضلِ الماءِ الَّذِى يَذهَبُ فى الأرضِ (4).

بابُ ما جاءَ فى كَراهيَةِ بَيعِ المَصاحِفِ
11171 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ (1) الوَهْط: قرية بالطائف على ثلاثة أميال من وج كانت لعمرو بن العاص. والوهط هو المكان المطمئن
المستوى ينبت العضاة والسمر والطلح. معجم البلدان 5/ 386.
(2) قِلْد الزرع: أن تسقيه يوم حاجته. يقال: أقمت قِلْدى: إذا أنت سقيت زرعك فى الأوقات التى تحتاج
إلى السقى فيها. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 56.
(3) يحيى بن آدم فى الخراج (340). وأخرجه ابن الأعرابى فى معجمه (302) من طريق أبى بكر بن
عياش به. وعندهما: ينهى عن بيع الماء. زاد ابن الأعرابي: وعسب الفحل.
(4) يحيى بن آدم فى الخراج (344). وأخرجه ابن أبى شبة (21217) عن ابن المبارك به. وعبد الرزاق
(14496) من طريق ابن جريج به بمعناه.

الحديث: 11170 - الجزء: 11 - الصفحة: 368

عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهب، أخبرَنِى أنَسُ بنُ عياضٍ، عن بُكَيرِ بنِ
مِسمارٍ، عن زيادٍ مَولًى لِسَعدٍ (1) أنَّه سألَ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ ومَرْوانَ بنَ الحَكَمِ
عن بَيعِ المَصاحِفِ لِتِجارَةٍ فيها، فقالا: لا نَرَى أن تجعَلَه (2) مَتجَرًا، ولَكِن ما
عَمِلتَ بيَدَيكَ فلا بأسَ بهِ. قال ابنُ وهبٍ: وقالَ لِى مالكٌ فى بَيعِ المَصاحِفِ
وشَرائِها: لا بأسَ بهِ (3).
11172 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ سِنانٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ (4) اللَّهِ بنِ
بَزيعٍ، حدثنا الفَضلُ بنُ العَلاءِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ، عن أبيه،
عن علىِّ بنِ الحُسَينِ، عن ابنِ عباسٍ قال: كانَتِ المَصاحِفُ لا تُباعُ، كان
الرَّجُلُ يأتِى بوَرَقِه عِندَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فيَقومُ الرَّجُلُ فيَحتَسِبُ فيَكتُبُ، ثُمَّ يَقومُ
آخَرُ فيَكتُبُ حَتَّى يُفرَغَ مِنَ المُصحَفِ (5).
11173 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ (1) فى الأصل، ز، ص 6: "أسعد". وفى حاشية الأصل: "بخطه سعد".
(2) فى ص 5، م: "نجعله".
(3) أخرجه سحنون فى المدونة 4/ 418 عن ابن وهب به. والبخارى فى خلق أفعال العباد (179) معلقًا
عن بكير بن مسمار به.
(4) فى م: "عبيد". وتقدم على الصواب فى (269).
(5) أخرجه ابن أبى داود فى المصاحف ص 166 من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن على بن الحسين
من قوله.

الحديث: 11172 - الجزء: 11 - الصفحة: 369

مَنصورٍ، أخبرَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا لَيثٌ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: اشتَرِ
المُصحَفَ ولا تَبِعْه (1).
11174 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا أبو بشرٍ، عن
سعيدِ بنِ جُبَيرٍ. مِثلَه مِن قَولِهِ (2).
11175 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، عن لَيثِ بنِ
أبى سُلَيم، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال ابنُ عُمَرَ: لَوَدِدتُ أن الأيدِىَ
قُطِعَت فى بَيعِ المَصاحِفِ (3).
11176 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ، حدثنا سفيانُ، عن جابِرٍ، عن سالِمٍ
قال: كان ابنُ عُمَرَ يَمُرُّ بأصحابِ المَصاحِفِ فيَقولُ: بئسَ التِّجارَةُ (4).
11177 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن
سعيدِ بنِ إياسٍ الجُرَيرِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَقيقٍ قال: كان أصحابُ (1) سعيد بن منصور (119 - تفسير). وأخرجه أبو عبيد فى فضائل القرآن ص 237 عن هثيم به. وابن أبى
شيبة (20472)، وابن أبى داود فى المصاحف ص 174 من طريق ليث به بنحوه.
(2) سعيد بن منصور (121 - تفسير). وأخرجه ابن أبى داود فى المصاحف ص 175 من طريق أبى بشر به.
(3) سعيد بن منصور (124 - تفسير). وأخرجه عبد الرزاق (14525)، وابن أبى شيبة (20461،
20466)، وابن أبى داود فى المصاحف ص 161 من طريق آخر عن ابن عمر.
(4) أخرجه ابن أبى داود فى المصاحف ص 160 من طريق سفيان به. وعبد الرزاق (14529) من طريق
جابر به.

الحديث: 11174 - الجزء: 11 - الصفحة: 370

رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يَكرَهونَ بَيعَ المَصاحِفِ (1).
11178 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ قال. قال الشّافِعِىُّ: عن ابنِ عُلَيَّةَ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن
عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ أنَّه كَرِهَ شراءَ المَصاحِفِ وبَيعَها (2).
قال الشافِعِىُّ رَحِمَه اللَّه: ولَيسوا- يَعنِى بَعضَ العِراقيّينَ- يَقولونَ بهذا،
لا يَرَونَ بأسًا ببَيعِها وشِرائِها، ومِنَ النّاسِ مَن لا يَرَى بشِرائِها بأسًا، ونَحنُ
نَكرَهُ بَيعَها (3).
قال الشيخُ: وهَذِه الكَراهيَةُ (4) على وجهِ التَّنزيهِ، تَعظيمًا لِلمُصحَفِ عن
أن يُبتَذَلَ للبيع (5)، أو يُجعَلَ مَتجَرًا. ورُوِى عن ابنِ مَسعودٍ أنَّه رَخَّصَ فيه
وإِسنادُه ضَعيفٌ، وقَولُ ابنِ عباسٍ: اشتَرِ المُصحَفَ ولا تَبِعْه. إن صَحَّ ذَلِكَ
عنه يَدُلُّ على جَوازِ بَيعِه مَعَ الكَراهيَةِ، واللَّه أعلمُ.
11179 - وقَد أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا علىُّ بن العباسِ، حدثنا عثمانُ بنُ حَفصٍ التُّومَنِىُّ (6)، حدثنا (1) المصنف فى الصغرى (1983)، وسعيد بن منصور (104 - تفسير). وأخرجه عبد الرزاق
(14534)، وابن أبى داود فى المصاحف ص 165 من طريق الجريرى به.
(2) المصنف فى المعرفة (3557)، والشافعى 7/ 176. وأخرجه ابن أبى شيبة (20465)، وابن أبى
داود فى المصاحف ص 160 من طريق ابن علية به.
(3) المصنف فى المعرفة عقب (3557)، والأم 7/ 176.
(4) فى م: "الكراهة".
(5) فى النسخ: "بالبيع". والمثبت من حاشية الأصل.
(6) فى ص 5: "التومى". وفى م: "التوضى". وينظر الثقات لابن حبان 8/ 455.

الحديث: 11178 - الجزء: 11 - الصفحة: 371

محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الطُّفاوِىُّ، عن لَيثٍ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن
عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ قال: رُخِّصَ فى بَيعِ المَصاحِفِ. قال أبو أحمدَ: وهَذا
لَم أكتُبْه إلا عن علىِّ بنِ العباسِ بهَذا الِإسنادِ (1).
قال الشيخُ: هذا إسنادٌ ضَعيفٌ.
11180 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بشرٍ، حدثنا سعيدُ بنُ
عامِرٍ، حدثنا سعيدٌ قال: كَلَّمتُ مَطَرًا الوَرّاقَ فى بَيعِ المَصاحِفِ فقالَ:
أتَنهَونِى عن بَيعِ المَصاحِفِ وقَد كان حَبْرَا هذه الأُمَّةِ- أو قال: فقِيهَا هذه
الأُمَّةِ- لا يَرَيانِ به بأسًا؛ الحَسَنُ والشَّعبِىُّ؟ ! (2).
11181 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا
يونُسُ، عن الحَسَنِ أنَّه كان لا يَرَى بأسًا ببَيعِ المَصاحِفِ واشتِرائِها (3).
11182 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا داودُ، عن الشَّعبِىِّ
أنَّه سُئلَ عن ذَلِكَ فقالَ: إنَّما يَبتَغِى ثَمَنَ ورَقِه وأجرَ كِتابِهِ (4). (1) ابن عدى فى الكامل 6/ 2202.
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 48. وأخرجه ابن أبى شيبة (20483) من طريق سعيد به. ووقع فيه: سعيد بن
مطر، وذكر محققه أنه كذلك فى جميع النسخ وخطّأه، وعبد الرزاق (14526)، وأبو عبيد فى فضائل
القرآن ص 238، 239، وابن أبى داود فى المصاحف ص 177 من طرق أخرى عن مطر بنحوه.
(3) سعيد بن منصور (116 - تفسير). وأخرجه أبو عبيد فى فضائل القرآن ص 239 عن هشيم به.
(4) سعيد بن منصور (117 - تفسير). وأخرجه أبو عبيد فى فضائل القرآن ص 239 عن هشيم به.=

الحديث: 11180 - الجزء: 11 - الصفحة: 372

11183 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ
العَمِّىُّ، حدثنا مالكُ بنُ دينارٍ قال: دَخَلَ علىَ جابِرُ بنُ زَيدٍ وأنا أكتُبُ فقُلتُ:
كَيفَ تَرَى صَنعَتِى هذه يا أبا الشَّعثاءِ؟ قالَ: ما أحسَنَ صَنعَتَكَ، تَنقُلُ
كِتابَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ ورَقَة إلَى ورَقَةٍ وآيَةً إلَى آيَةٍ وكَلِمَةً إلَى كَلِمَةٍ، هذا
الحَلالُ لا بأسَ بهِ (1).
11184 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ،
أخبرَنا مالكُ بنُ دينارٍ أن عِكرِمَةَ باعَ مُصحَفًا له، وأن الحَسَنَ كان لا يَرَى به
بأسًا (2).

بابُ ما جاءَ فى بَيعِ المُضطَرِّ وبَيعِ المُكرَهِ
11185 - أخبرَنا أبو القاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بنُ الحَسَنِ بنِ مَنصورٍ الطَّبَرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ العباسِ، أخبرَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ
صاعِدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمانَ بنِ نَضلَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ
الدَّراوَردِىُّ، عن داودَ بنِ صالِحٍ التَّمّارِ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أن
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَألقيَنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ مِن قَبلِ أن أُعطِىَ أحَدًا مِن مالِ أحَدٍ شَيئًا = وعبد الرزاق (14527)، وابن أبى شيبة (20481)، وابن أبى داود فى المصاحف ص 177، 178
من طريق داود به بمعناه.
(1) سعيد بن منصور (113 - تفسير). وأخرجه ابن أبى داود فى المصاحف ص 131 من طريق عبد العزيز
ابن عبد الصمد به. وعبد الرزاق (14528) بنحوه، وابن أبى الدنيا فى إصلاح المال (320) بنحوه.
(2) سعيد بن منصور (115 - تفسير). وأخرجه ابن أبى داود فى المصاحف ص 176 من طريق عبد العزيز
به. وعبد الرزاق (14528) من طريق مالك عن الحسن وحده.

الحديث: 11183 - الجزء: 11 - الصفحة: 373

بغَيرِ طيبِ نَفسِه، إنَّما البَيعُ عن تَراضٍ" (1).
11186 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ بنِ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا هُشَيم، حدثنا صالِحُ بنُ رُستُمٍ، حدثنا شَيخٌ مِن بَنِى تَميمٍ قال: خَطَبَنا
علىُّ بنُ أبى طالِبٍ -أو قال: قال علىٌّ-: سَيأتِى على النّاسِ زَمانٌ عَضوضٌ؛
يَعَضُّ الموسِرُ على ما فى يَدَيه ولَم يُؤمَرْ بذَلِكَ، قال اللهُ جل ثناؤُه: {وَلَا
تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} [البقرة: 237]. وتَنهَدُ (2) الأشرارُ، ويُستَذَلُّ الأخيارُ،
ويُبايَعُ المُضطَرُّونَ وقَد نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن بَيعِ المُضطَرِّ، وعن بَيعِ الغَرَرِ
و(3) بَيعِ الثمَرَةِ قبلَ أن تُطعِمَ (4).
11187 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
محمدِ ابنُ حَبّانَ، أخبرَنا حامِدُ بنُ شُعَيبٍ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا
هُشَيم، عن أبى عامِرٍ المُزَنِىِّ، حدثنا شَيخٌ مِن بَنِى تَميمٍ قال: خَطَبَنا علىٌّ (1) أخرجه ابن ماجه (2185) مقتصرًا على قوله: "إنما البيع عن تراض"، وأبو يعلى (1354) وليس
عنده: "إنما البيع ... "، وابن حبان (4967) من طريق الدراوردى به، وعد ابن جان بلفظ: "لا
ألقين ... ". وفى مصباح الزجاجة (768): هذا إسناد صحيح رجاله موثقون.
(2) نهد الرجل: نهض. ينظر التاج 9/ 242 (ن هـ د).
(3) فى النسخ: "وعن، ، والمثبت من حاشية الأصل.
(4) أخرجه أحمد (937)، وأبو داود (3382) من طريق هشيم به. وعندهما: تدرك. بدلًا من: تطعم.
وعند أبى داود: صالح بن عامر. وقال: كذا قال محمد. وقال المزى: والصواب إن شاء الله: عن
صالح عن عامر، وهو صالح بن صالح بن حى أو صالح بن رستم أبو عامر الخزاز، وعامر هو
الشعبى. تهذيب الكمال 13/ 61. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (731).

الحديث: 11186 - الجزء: 11 - الصفحة: 374

فقالَ: يأتِى على النّاسِ زَمانٌ تُقَدَّمُ الأشرارُ لَيسَت بالأخيارِ، ويُبايَعُ المُضطر
وقد نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن بَيع المُضطَرِّ وبَيعِ الغَرَرِ وبيع الثَّمَرَةِ قبلَ أن
تُدرِكَ (1). أبو عامِرٍ هذا هو صالِحُ بن رُستُمٍ الخزّارُ البَصرِىُّ.
وقَد رُوِىَ مِن أوجُهٍ عن علىٍّ وابنِ عُمَرَ، وكلُّها غَيرُ قَويَّةٍ والله أعلمُ.
11188 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا ألو بكرٍ محمدُ
ابنُ أحمدَ بني مَحمُويَه، حدثنا عثمانُ بنُ خُرَّزاذَ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، عن
صالِحٍ بنِ عُمَرَ، عن مطَرِّفٍ، عن بَشيرِ بنِ مُسلِمٍ، عن عبدِ الله بن عمرٍو قال:
قال رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَركَبَنَّ رَجُلٌ بَحرًا إلا غازيًا أو مُعتَمِرًا أو حاجًّا؛ فإنَّ تَحتَ
البحرِ نارًا، وتَحتَ النّارِ بَحرٌ، وتَحتَ البحرِ نارٌ، ولا تَشتَرينَّ (2) مالَ امرِئ مُسلِمٍ فى
ضُغطَةٍ (3) " (4).
11189 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ الهَيثَمِ الشَّعرانِىُّ وأحمَدُ بر بشرٍ المَرْثَدِىُّ قالا:
حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، عن مُطَرِّفٍ، عن بَشيرٍ (5)
أبى عبدِ اللهِ، عن عبد اللهِ بنِ عمرٍو قال: قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَركَبِ البحرَ (1) المصنف فى الصغرى (1986).
(2) فى النسخ: "يشترى". والمثبت من حاشية الأصل.
(3) الضُّغطة: بالضم؛ الضيق والإكراه. يقال أخذت فلانًا ضُغطة، إذا ضيقت عليه لتكرهه على الشىء.
التاج 19/ 450 (ض غ ط).
(4) تقدم فى (8735) بدون ذكر موضع الشاهد.
(5) فى الأصل، ص 6: "بشر". وفى حاشية الأصل كالمثبت، وينظر تهذيب الكمال 15/ 359 (ترجمة
عبد الله بن عمرو بن العاص).

الحديث: 11188 - الجزء: 11 - الصفحة: 375

إلا حاجٌّ أو مُعتَمِرٌ أو غازِى (1) فى سبيلِ اللَّهِ؛ فإنَّ تَحتَ البحرِ نارًا وتَحتَ النّارِ بَحر".
وقالَ: "لا يَشْتَرِى (2) مِن ذِى ضُغْطَةِ سلطانٍ شَيئًا" (3). لَفظُ حَديثِ الشَّعرانِىِّ.
وقَد قيلَ: عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ بهَذا الِإسنادِ، عن بشرٍ أبى عبدِ اللهِ، عن
بَشيرِ بنِ مُسلِمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو (4).
11190 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
شُرَيح، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدٍ، أخبرَنا شَريكٌ،
عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن شُرَيحٍ قال: لا يَجوزُ على
مُضطَهَدٍ نِكاح ولا بَيعٌ (5). (1) فى ز، س: "غاز".
(2) فى ز: "تشترى". وفى حاشية الأصل: "يشتر".
(3) أخرجه المزى فى تهذيب الكمال 4/ 174، 175 من طريق سعيد بن منصور به.
(4) سعيد بن منصور (2393).
(5) البغوى فى الجعديات (2175). وأخرجه ابن أبى شيبة (17662) من طريق عاصم بلفظ: "كان لا
يجيز نكاح المضطهد". وفى (20952) من طريق ابن سيرين بلفظ: "كان شريح لا يجيز بيع
الضغطة".

الحديث: 11190 - الجزء: 11 - الصفحة: 376

جِماعُ أبوابِ السَّلَمِ

بابُ جَوازِ السَّلَفِ المَضمونِ بالصِّفَةِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى
فَاكْتُبُوهُ} [البقرة: 282].
11191 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا سعيدُ
ابنُ عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أبى حَسّانَ الأعرَجِ، عن ابنِ عباسٍ قال:
أشهَدُ أن السَّلَفَ المَضمونَ إلَى أجَلٍ مُسَمًّى، أن اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ أحَلَّه (1) وأذِنَ فيه.
وقَرأ هذه الآيةَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} (2).
11192 - قال: وحَدَّثَنا إبراهيمُ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، عن سُفيانَ، عن
أبى حَيّانَ، عن رَجُلٍ، عن ابنِ عباسٍ فى هذه الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا
تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى}، قال: فى الحِنطَةِ فى كَيلٍ مَعلومٍ (3).
11193 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، (1) فى س، ص 6: "أجله".
(2) المصنف فى الصغرى (1988). وأخرجه الشافعى 3/ 93، 94، وعبد الرزاق (14064)، وابن أبى
شيبة (22634)، وابن جرير فى تفسيره 5/ 71، والطبرانى (12903)، والحا كم 2/ 286 وصححه
من طريق قتادة به.
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 5/ 70، 71 من طريق سفيان به.

الحديث: 11191 - الجزء: 11 - الصفحة: 377

أخبرنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سفيانُ بنُ
عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلِىُّ، حدثنا المَنيعِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ محمدٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ
أبى نَجيحٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ كَثيرٍ، عن أبى المِنهالِ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَدِمَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ وهُم يُسلِفونَ فى الثَّمرِ سَنَتَينِ وثَلاثًا، فقالَ: "مَن أسلَفَ فى
تَمرٍ فليُسلِف فى كَيلٍ مَعلومٍ ووَزنٍ مَعلومٍ وِإلَى أجَل مَعلومٍ". هذا لَفظُ حَديثِ عمرٍو
النّاقِدِ. وفِى رِوايَةِ يَحيَى بنِ يَحيى: السَّنَتَينِ والثَّلاثَ. وقالَ: إلَى أجَلٍ مَعلومٍ.
لَم يَذكُرِ الواوَ، وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: وأجَلٍ مَعلومٍ. قال الشّافِعِىُّ: حَفِظتُه
كما وصَفتُ مِن سُفيانَ مِرارًا، وأخبَرَنِى مَن أُصَدِّقُه عن سُفيانَ أنَّه قال كما
قُلتُ، وقالَ فى الأجَلِ: إلَى أجَلٍ مَعلومٍ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن صَدَقَةَ وقُتَيبَةَ وعَلِىِّ بنِ المَدينِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيى بنِ يَحيَى وعَمرٍو
النّاقِدِ، كُلُّهُم عن سُفيانَ وقالوا: إلَى أجَلٍ مَعلومٍ (2). وكَذَلِكَ قالَه سفيانُ
الثَّورِىُّ عن ابنِ أبى نَجيحٍ (3). (1) المصنف فى المعرفة (3559)، والشافعى 3/ 94. وأخرجه أحمد (1937)، وأبو داود (3463)،
والترمذى (1311)، والنسائى (4630)، وابن ماجه (2280)، من طريق سفيان به. وابن حبان
(4925) من طريق ابن أبى نجيح به.
(2) البخارى (2240، 2241)، ومسلم (1604/ 127).
(3) سيأتى فى (11200).

الجزء: 11 - الصفحة: 378

11194 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
عَطاءٍ أنَه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: لا نَرَى بالسَّلَفِ بأسًا، الوَرِقُ فى شَىءٍ،
الوَرِقُ نَقدًا (1).
11195 - قال: وأخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، أن
ابنَ عُمَرَ كان يُجيزُه (2).
11196 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن نافِعٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّه قال: لا بأسَ بأن يُسلِفَ الرَّجُلُ فى الطعامِ المَوصوفِ
بسِعرٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مُسَمًّى، ما لَم يَكُنْ ذَلِكَ فى زَرعٍ لَم يَبدُ صَلاحُه
أو ثَمرٍ لَم يَبدُ صَلاحُه (3).
- قال الشيخُ: يُريدُ به واللهُ أعلمُ أن يُسلِفَه فى زَرعٍ بعَينِه أو ثَمرٍ بعَينِه فلا
يَجوزُ؛ لأن بَيعَ أعيانِ الثِّمارِ على رُءوسِ الأشجارِ إنَما يَجوزُ إذا بَدا فيها
الصَّلاحُ.

بابُ جَوازِ الرَّهنِ والحَميلِ فى السَّلَفِ
استِدلالًا بالكِتابِ فى آخِرِ آيَةِ الدَّينِ، وآيَةُ الدَّينِ وارِدَةٌ فى السَّلَفِ المَضمونِ. (1) المصنف فى المعرفة (3560)، والشافعى 3/ 94، وعنده: الورق فى الورق نقدًا.
(2) المصنف فى المعرفة (3561)، والشافعى 3/ 94.
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (9/ 11 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 644.

الحديث: 11194 - الجزء: 11 - الصفحة: 379

11197 - أخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ (1) قالا: حَدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن
قَتادَةَ، عن أبى حَسّانَ الأعرَجِ، عن ابنِ عباسٍ قال: أشهَدُ أنَ السَّلَفَ
المَضمونَ إلَى أجَلٍ مُسَمًّى قَد أحَلَّه اللهُ فى كِتابِه وأذِنَ فيه. ثُمَّ قال: {يَاأَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} [البقرة: 282] (2).
11198 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ،
أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، أخبرَنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا الأعمَشُ
قال: تَذاكَرْنا عِندَ إبراهيمَ الرَّهنَ والقَبيلَ فى السَّلَمِ، فقالَ إبراهيمُ: حدثنا
الأسوَدُ عن عائشةَ، أنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - اشتَرَى مِن يَهودِىٍّ طَعامًا إلَى أجَلٍ
ورَهَنَه دِرعَه (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن
إسحاقَ عن المخزومِىِّ عن عبدِ الواحِدِ (4). وروِّينا عن مِقسَمٍ عن ابنِ عباسٍ،
أنَّه كان لا يَرَى بأسًا بالرَّهنِ والقَبيلِ فى السَّلَفِ (5).
11199 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، (1) فى حاشية الأصل: "ضبب فى أصل المؤلف على قوله: وأبو بكر قالا. وكتب: قال".
(2) المصنف فى المعرفة (3558)، والشافعى 3/ 93، 94. وأخرجه الحاكم 2/ 286 من طريق سفيان
به.
(3) أخرجه أحمد (24146)، والنسائى (4623)، وابن ماجه (2436) من طريق الأعمش به.
(4) البخارى (2509)، ومسلم (1603/ 126).
(5) أخرجه عبد الرزاق (14090).

الحديث: 11197 - الجزء: 11 - الصفحة: 380

أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، أنَّ عمرَو بنَ دينارٍ أخبَرَه، عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان لا يَرَى بالرَّهنِ والحَميلِ مَعَ السَّلَفِ بأسًا.

بابُ السَّلَفِ فى الشَّىءِ لَيسَ فى أيدِى النّاسِ إذا شَرَطَ مَحِلَّه
فى وقتٍ يَكونُ مَوجودًا فيهِ
11200 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ
أيّوبَ الحافظُ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ (ح) قال: وأخبرَنا
سُلَيمانُ، حدثنا علىُ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ
خُزَيمَةَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ قالا: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ كَثيرٍ، عن أبى المِنهالِ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ
وهُم يُسلِفونَ فى الثِّمارِ السَّنَتَينِ والثَّلاثَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أسلِفوا فى
الثِّمارِ فى كَيلٍ مَعلومٍ إلَى أجَل مَعلومٍ". لَفظُ حَديثِ أبى نُعَيمٍ، وحَديثُ الفِريابِىِّ
مِثلُه إلَّا أنَّه قال: "فى كَيلٍ مَعلومٍ ووَزنٍ مَعلومٍ إلَى أجَل مَعلومٍ" (1). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ قال: وقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ: حدثنا سفيانُ،
عن ابنِ أبى نَجيحٍ. وقالَ: "فى كَيلٍ مَعلومٍ ووَزنٍ مَعلومٍ". وأخرَجَه مسلمٌ مِن
حَديثِ وكيعٍ وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ عن سُفيانَ الثَّورِىِّ (2). (1) أخرجه أحمد (3370) من طريق سفيان به.
(2) البخارى (2253)، ومسلم (1604/ 128).

الحديث: 11200 - الجزء: 11 - الصفحة: 381

11201 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا شُعبَةُ (ح) قال: وحَدَّثَنا ابنُ
كَثيرٍ، أخبرَنا شُعبةُ (1)، أخبرَنِى محمدٌ أو عبدُ اللهِ بنُ أبى مُجالِدٍ قال: اختَلَفَ
عبدُ اللهِ بنُ شَدّادٍ وأبو بُردَةَ فى السَّلَفِ، فبَعَثونِى إلَى ابنِ أبى أوفَى فسألتُه
فقالَ: إنْ (2) كُنّا نُسلِفُ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأبِى بكرٍ وعُمَرَ فى الحِنطَةِ
والشَّعيرِ والتَّمرِ والزَّبيبِ. زادَ ابنُ كَثيرٍ: إلَى قَومٍ ما هو عِندَهُم. ثُمَّ اتَّفَقا.
فسألتُ ابنَ أبزَى فقالَ مِثلَ ذَلِكَ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن حَفصِ
ابنِ عُمَرَ (4).
11202 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِىُّ،
أخبرَنا الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانَ بنُ موسَى، أخبرَنا عبدُ اللهِ هو ابنُ
المُبارَكِ، أخبرَنا سفيانُ، عن الشَّيبانِىِّ، عن محمدِ بنِ أبى مُجالِدٍ قال:
أرسَلَنِى أبو بُردَةَ وعَبدُ اللهِ بنُ شَدّادٍ إلى [عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزَىْ] (5) وعَبدِ اللهِ بنِ
أبى أوفَى. قال: فسألتُهُما عن السَّلَفِ فقالا: كُنّا نُصيبُ المَغانِمَ مَعَ (1) فى س: "أبو شعبة".
(2) فى س: "إنا".
(3) أبو داود (3464). وأخرجه أحمد (19122)، والنسائى (4628)، وابن ماجه (2282) من طريق
شعبة به.
(4) البخارى (2242، 2243).
(5) فى س: "عبد الله بن أبزى". وفى ز: "عبد الرحمن بن أبى أبزى". وينظر تهذيب الكمال

الحديث: 11201 - الجزء: 11 - الصفحة: 382

رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وكانَ يأتينا أنباطُ الشّامِ (1) فنُسلِفُهُم في الحِنطَةِ
والشَّعيرِ والزَّيتِ (2) إلَى أجَلٍ مُسَمًّى. قال: أكانَ لَهُم زَرعٌ أو لَم يَكُنْ لَهُم
زَرعٌ؟ قال: ما كُنّا نَسألُهُم (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ
مُقاتِلٍ عن ابنِ مُبارَكِ (4).
1253 1 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (ح)
وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه
كان لا يَرَى بأسًا أنْ يَبيعَ الرَّجُلُ شَيئًا إلَى أجَلٍ لَيسَ عِندَه أصلُه (5).
11204 - قال: وأخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ مِثلَه (6). (1) أنباط الشام: قوم من العرب دخلوا في العجم والروم، واختلطت أنسابهم وفسدت ألسنتهم، وكان
الذين اختلطوا بالعجم منهم ينزلون البطائح بين العراقين والذين اختلطوا بالروم ينزلون في بوادى
الشام، ويقال لهم: النَّبَط، والنبيط، والأنباط، قيل: سموا بذلك لمعرفتهم بأنباط الماء أي:
استخراجه لكثرة معالجتهم الفلاحة. ينظر فتح البارى 4/ 431.
(2) في ز: "الزبيب".
(3) أخرجه أحمد (19396) من طريق الشيبانى به.
(4) البخاري (2254، 2255).
(5) المصنف في الصغرى (1991)، وفي المعرفة (3570)، والشافعى 3/ 94. وأخرجه ابن أبي شيبة
(20737) من طريق يحيى به.
(6) المصنف في المعرفة (3571)، والشافعى 3/ 94.

الجزء: 11 - الصفحة: 383

بابُ جَوازِ السَّلَمِ الحالِّ
قالَه عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ (1).
11205 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ أحمدُ بنُ الأزهَرِ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدّورِىُّ (2)، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ يَعنِي
القَطَوانِىَّ، حدثنا يَحيَى بنُ عُمَيرٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ
قالَت: اشتَرَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جَزورًا مِن أعرابِىٍّ بوَسقِ تَمرِ عَجوَةٍ، فطَلَبَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ أهلِه تَمرًا فلَم يَجِدْه، فذَكَرَ ذَلِكَ لِلأعرابِىِّ، فصاحَ
الأعرابِىُّ: واغَدراه! فقالَ أصحابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: بَل أنتَ يا عَدوَّ اللهِ
أغدَرُ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "دَعُوه فإِنَّ لِصاحِبِ الحقِّ مَقالًا". فأرسَلَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى خَولَةَ بنتِ حَكيمٍ، وبَعَثَ بالأعرابِىِّ مَعَ الرَّسولِ
فقالَ: "قُلْ لها: إِنِّى ابتَعتُ هذا الجَزورَ مِن هذا الأعرابِىِّ بوَسقِ تَمرِ عَجوَةٍ فلَم [أجِدْه
عِندَ أهلِى] (3)، فأسلِفينِى (4) وسقَ تَمرِ عَجوَةٍ لِهَذا الأعرابِىِّ". فلَمّا قَبَضَ الأعرابِىُّ
حَقَّه رَجَعَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ له: "قَبَضتَ؟ ". قال: نَعَم، وأوفَيتَ وأطَبتَ. فقالَ (1) ذكره المصنف في الصغرى (1994).
(2) في س: "الذرى"، وفي ز: "بن الدورى".
(3) في ص 5: "أجد عند أهلى وفاء".
(4) في ز: "فاستسلفينى".

الحديث: 11205 - الجزء: 11 - الصفحة: 384

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أولَئكَ خيارُ النّاسِ؛ الموفونَ المُطِيبُون (1) ". وفي رِوايَةِ أبى
الأزهَرِ: حَدَّثَنِي يَحيَى بنُ عُمَيرٍ مَولَى بَنِي أسَدٍ، حَدَّثَنِي هِشامُ بنُ عُروَةَ (2).
ورُوِىَ هذا الحديثُ مُختَصَرًا عن حَمّادِ بنِ سلَمةَ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (3).
11206 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً، حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ
بُكَيرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زيادِ بنِ أبى الجَعدِ، عن جامِعِ بنِ شَدّادٍ، عن طارِقِ بنِ
عبدِ اللهِ المُحارِبِىِّ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بسوقِ ذِى المَجازِ وأنا في
بِياعَةٍ لِي، فمَرَّ وعَلَيه حُلَّةٌ حَمراءُ، فسَمِعتُه يقولُ: "يا أيُّها النّاسُ، قولوا: لا إلَهَ
إلَّا اللهُ. تُفلِحوا". ورَجُلٌ يَتبَعُه يَرميه بالحِجارَةِ قَد أدمَى كَعبَيه، وهو يقولُ: يا
أيُّها النّاسُ، لا تُطيعوا هذا؛ فإِنَّه كَذّابٌ. فَقُلتُ: مَن هَذا؟ فقيلَ: هذا غُلامٌ
مِن بَنِي عبدِ المُطَّلِبِ. فقُلتُ: فمَن هَذا الذِى يَرميه بالحِجارَةِ؟ قيلَ: عَمُّه عبدُ
العُزَّى أبو لَهَبِ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ. فلَمّا أظهَرَ اللهُ الإِسلامَ خَرَجنا مِنَ الرَّبَذَةِ
ومعنا ظَعينَةٌ لَنا، حَتَّى نَزَلنا قَريبًا مِنَ المَدينَةِ، فبَينا نَحنُ قُعودٌ إذ أتانا رَجُلٌ
عَلَيه ثَوبانِ، فسَلَّمَ عَلَينا فقالَ: "مِن أينَ القَومُ؟ ". فقُلنا: مِنَ الرَّبَذَةِ، ومعنا جَمَلٌ
أحمَرُ. فقالَ: "تَبيعونِى (4) الجَمَلَ؟ ". قُلنا: نَعَم. فقالَ: "بكَم؟ ". فقُلنا: بكَذا (1) كذا ضبطت في الأصل، وكتب في الحاشية: "كذا في أصل المؤلف: المطيّبون".
(2) المصنف في الصغرى (1995). وأخرجه أحمد (26312) من طريق هشام به. وقال الهيثمي في
المجمع 4/ 139: وإسناد أحمد صحيح.
(3) أخرجه الحاكم 2/ 32، وعنه المصنف في المعرفة (3573) من طريق حماد به.
(4) في حاشية الأصل: "بيعونى".

الحديث: 11206 - الجزء: 11 - الصفحة: 385

وكَذا صاعًا مِن تَمرٍ. قال: "قَد أخَذتُه". وما استَقصَى، فأخَذَ بخِطامِ الجَمَلِ
فذَهَبَ به حَتَّى تَوارَى في حيطانِ المدينَةِ، فقالَ بَعضُنا لِبَعضٍ: تَعرِفونَ
الرَّجُلَ؟ فلَم يَكُنْ مِنّا أحَدٌ يَعرِفُه، فلامَ القَومُ بَعضُهُم بَعضًا وقالوا: تُعطونَ
جَمَلَكُم مَن لا تَعرِفونَ! فقالَتِ الظَّعينَةُ: فلا تَلاوَموا، فلَقَد رأينا وجهَ رَجُلٍ
لا يَغدِرُ بكُم، ما رأيتُ شَيئًا أشبَهَ بالقَمَرِ لَيلَةَ البَدرِ مِن وجهِه. فلَمّا كان العَشِىُّ
أتانا رَجُلٌ فقالَ: السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللهِ، أأنتُم الَّذينَ جِئتُم مِنَ الرَّبَذَةِ؟
قُلنا: نَعَم. قال: أنا رسولُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إليكمُ، وهو يأمُرُكُم أنْ تأكُلُوا مِن
هذا التَّمرِ حَتَّى تَشبَعوا، وتَكتالوا حَتَّى تَستَوفوا. فأكَلْنا مِنَ التَّمرِ حَتَّى شَبِعْنا،
واكتَلْنا حَتَّى استَوفَينا، ثُمَّ قَدِمْنا المَدينَةَ مِنَ الغَدِ، فإِذا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قائمٌ
يَخطُبُ النّاسَ على المِنبَرِ، فسَمِعتُه يقولُ: "يَدُ المُعطِى العُليا، وابدأ بمَن تَعولُ؛
أُمَّكَ وأباكَ، وأُختَكَ وأخاكَ، وأدناكَ أدناكَ". وثَمَّ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ،
فقالَ: يا رسولَ اللهِ، هَؤُلاءِ بَنو ثَعلَبَةَ بنِ يَربوعٍ الَّذينَ قَتَلُوا فُلانًا في
الجاهِليَّةِ، فخُذ لَنا بثأرِنا. فرَفَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَيه حَتَّى رأيتُ بَياضَ إبْطَيه
فقالَ: "لا تَجنِي أُمٌّ على ولَدٍ، لا تَجنِي أُمٌّ على ولَد" (1). وذَكَرَ الحديثَ.
ورَواه أيضًا أبو جَنابٍ الكَلبِىُّ عن جامِعِ بنِ شَدّادٍ (2). (1) تقدم تخريجه في (359).
(2) أخرجه ابن قانع مختصرًا في معجم الصحابة 2/ 44، 45، والمصنف في الدلائل 5/ 380 من
طريق أبى جناب.

الجزء: 11 - الصفحة: 386

بابُ مَن أجازَ السَّلَمَ في الحَيَوانِ بسِنٍّ وصِفَةٍ
وأجَلٍ مَعلومٍ إنْ كان إلَى أجَلٍ، ومَن كَرِهَهُ
11207 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
سَلمانَ بنِ الحَسَنِ الفقيهُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ الأشعَثِ السِّجِستانِىُّ بالبَصرَةِ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن
عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي رافِعٍ قال: استَسلَفَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بكرًا، فجاءَته إبِلٌ
مِنَ الصَّدَقَةِ فأمَرَنِي أنْ أقضِىَ الرَّجُلَ بَكرَه، فقُلتُ: لَم أجِد في الإِبِلِ إلَّا
جَمَلًا خيارًا رَباعيًا. فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أعطِه إيّاه؛ فإِنَّ خيارَ النّاسِ أحسَنُهُم
قَضاءً" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ عن
مالكٍ (2).
11208 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى،
أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ النَّحوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ (1) المصنف في المعرفة (3574). والشافعى 3/ 117، 7/ 196، ومالك 2/ 680، ومن طريقه
أحمد (27181)، والترمذى (1318)، والنسائى (4631). وأخرجه أبو داود (3346) عن
القعنبى به. وتقدم في (11054).
(2) مسلم (1600/ 118).

الحديث: 11207 - الجزء: 11 - الصفحة: 387

ابنِ عيسَى، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن سلَمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن أبي
سلَمةَ، عن أبي هريرةَ قال: كان لِرَجُلٍ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - سِنٌّ مِنَ الإِبِلِ فجاءَ
يَتَقاضاه فقالَ: "أعطوه". فطَلَبوا فلَم يَجِدوا إلَّا سِنًّا فوقَ سِنِّه فقالَ: "أعطوه".
فقالَ: أوفَيتَنِي وفَّاكَ (1) اللهُ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ خيارَكُم أحسَنُكُم
قَضاءً" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ
آخَرَ عن سُفيانَ (3).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فهَذا الحديث الثّابِتُ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وبِه
آخُذُ، وفيه أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ضَمِنَ بَعيرًا بالصِّفَةِ، وفِي هذا ما دَلَّ على أنَّه يَجوزُ أن
يَضمَنَ الحَيَوانَ كُلَّه بصِفَةٍ (4).
11209 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن الحَسَنِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ، أنَّ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ باعَ
جَمَلًا له يُقالُ له: عُصَيفيرٌ. بعِشرينَ بَعيرًا إلَى أجَلٍ (5).
11210 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ اشتَرَى (1) في الأصل: "وقاك"، وفي م: "أوفاك". وكتب في حاشية الأصل: "بخطه: وفَّاك".
(2) تقدم تخريجه في (11052).
(3) البخاري (2393)، ومسلم (1601/ 122).
(4) الأم 3/ 117.
(5) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (9/ 14 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 652.

الحديث: 11209 - الجزء: 11 - الصفحة: 388

راحِلَةً بأربَعَةِ أبعِرَةٍ مَضمونَةٍ عَلَيه، يُوفيها صاحِبَها بالرَّبَذَةِ (1).
11211 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، أنَّه سألَ ابنَ شِهابٍ عن بَيعِ الحَيَوانِ
اثنَينِ بواحِدٍ إلَى أجَلٍ، فقالَ: لا بأسَ بذَلِكَ (2).
11212 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ
أنَّه كان يقولُ: لا رِبَا في الحَيَوانِ (3).
11213 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا عَبيدَةُ (4)
يَعنِي ابنَ حُمَيدٍ (5)، عن عبدِ المَلِكِ بنِ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن أبيه، عن ابنِ
عباسٍ، أنَّه كان لا يَرَى بأسًا بالسَّلَفِ في الحَيَوانِ (6).
11214 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يونُسُ، عن
الحَسَنِ، أنَّه كان لا يَرَى بأسًا بالسَّلَفِ (7) في الحَيَوانِ إذا كان سِنًّا مَعلومًا إلَى
أجَلٍ مَعلومٍ. (1) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (9/ 14 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 652. وتقدم في
(10629).
(2) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (9/ 14 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 652.
(3) تقدم تخريجه في (10968).
(4) في حاشية الأصل: "عُبَيدة".
(5) في حاشية الأصل: "كذا في أصل المؤلف، وضرب على قوله: يعني ابن حميد".
(6) أخرجه المصنف في المعرفة (3580) من طريق أبى الفضل به.
(7) ليس في: س.

الحديث: 11211 - الجزء: 11 - الصفحة: 389

11215 - قال: وحَدَّثَنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عَبيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، عن
عَمّارٍ الدُّهنِيِّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ مَسعودٍ، أنَّه كَرِهَ السَّلَفَ في
الحَيَوانِ (1).
ورَواه أيضًا حَمّادٌ عن إبراهيمَ عن ابنِ مَسعودٍ (2).
11216 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا
سعيدٌ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ، أنَّ ابنَ مَسعودٍ كان لا يَرَى بأسًا بالسَّلَمِ
في كُلِّ شَىءٍ إلَى أجَلٍ مُسَمًّى ما خَلا الحَيَوانَ (3).
وفيما أجازَ لِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبي العباسِ، عن
الرَّبيعِ، عن الشّافِعِىِّ، أنَّ بَعضَ مَن تَكَلَّمَ مَعَه في هذه المَسألَةِ قال له: إنَّما
كَرِهنا السَّلَمَ في الحَيَوانِ لأنَّ ابنَ مَسعودٍ كَرِهَه.
قَالَ الشّافِعِيُّ: هو مُنقَطِعٌ عنه، ويَزعُمُ الشَّعبِىُّ الَّذِى هو أكبَرُ مِنَ الَّذِى
رَوَى عنه - كَراهيَتَه، أنَّه إنَّما أسَلَفَ (4) له في لِقاحِ فحلِ إبِلٍ بعَينِه، وهَذا
مَكروهٌ عِندَنا وعِندَ كُلِّ أحَدٍ؛ هذا بَيعُ المَلاقيحِ والمَضامينِ، أو هُما (5). (1) أخرجه عبد الرزاق (14160) من طريق عمار الدهنى به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (14148) من طريق حماد به.
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعانى 4/ 63 من طريق سعيد به.
(4) في س: "أسلم".
(5) المصنف في المعرفة عقب (3583)، والشافعى 3/ 121.

الحديث: 11215 - الجزء: 11 - الصفحة: 390

قال الشيخُ: يُريدُ الشّافِعِىُّ رحِمه اللهُ - برِوايَةِ مَن رَواه عن ابنِ
مَسعودٍ مُنقَطِعًا في الكَراهيَةِ - رِوايَةَ إبراهيمَ النَّخَعِىِّ، وأمَّا رِوايَةُ سعيدِ بنِ
جُبَيرٍ عن ابنِ مَسعودٍ فهِىَ أيضًا مُنقَطِعَةٌ، سعيدُ بنُ جُبَيرٍ لَم يُدرِكِ ابنَ مَسعودٍ،
وقَد قيلَ: عنه عن حُذَيفَةَ.
قال الشّافِعِيُّ: وقُلتُ لمحمدِ بنِ الحَسَنِ: أنتَ أخبَرتَنِي عن أبي يوسُفَ،
عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبي البَختَرِىِّ، أنَّ بَنِي عَمٍّ لِعُثمانَ بنِ عَفّانَ أتَوا واديًا،
فصَنَعوا شَيئًا في إبِلِ رَجُلٍ قَطَعوا به لَبَنَ إبِلِه وقَتَلوا فِصالَها، فأتَى عثمانَ بنَ
عَفّانَ وعِندَه ابنُ مَسعودٍ، فرَضِىَ بحُكمِ ابنِ مَسعودٍ، فحَكَمَ أنْ يُعطَى بواديه
إبِلًا مِثلَ إبِلِه، وفِصالًا مِثلَ فِصالِه، فأنفَذَ ذَلِكَ عثمانُ، فتَروِى عن ابنِ مَسعودٍ
أنَّه يَقضِى في حَيَوانٍ بحَيوانٍ مِثلِه دينًا؛ لأنَّه إذا قَضَى به بالمَدينَةِ وأُعطيَه بواديه
كان دَينًا، وتُريدُ أن تَروِىَ عن عثمانَ أنَّه يقولُ بقَولِه، وأنتُم تَروونَ عن
المسعودِىِّ (1) عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، قال: أُسلِمَ لِعَبدِ اللهِ في وُصَفاءَ (2)؛
أحَدُهُم أبو زيادَةَ أو أبو زائدَةَ مَولانا. وتَروونَ عن ابنِ عباسٍ، أنَّه أجازَ السَّلَمَ
في الحَيَوانِ، وعن رَجُلٍ آخَرَ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
11217 - قال الشيخُ: وروِىَ عن عُمَرَ أنَّه ذَكَرَ في أبوابِ الرِّبا أنْ يُسلَمَ
في سِنٍّ. (1) في حاشية الأصل: "بخطه: بن مسعود".
(2) وصفاء: جمع وصيف، هو الغلام. المغرب 2/ 357. وهذا يدلّ أن الباب يشمل الرقيق أيضًا.
(3) المصنف في المعرفة عقب (3583)، والشافعى 3/ 121.

الحديث: 11217 - الجزء: 11 - الصفحة: 391

أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ قال: أخبرَنا المَسعودِىُّ، عن القاسِمِ
ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال. فذَكَرَه (1). وهَذا مُنقَطِعٌ.

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ الحَيَوانَ يُضبَطُ بالصِّفَةِ
11218 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بن ِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن
الأعمَشِ، عن شَقيقٍ قال: قال عبدُ اللهِ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُباشِرِ المرأةُ
المَرأةَ تَنْعَتُها (2) لِزَوجِها كأنَّه يَنظُرُ إلَيها" (3). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ
الأعمَشِ (4).

باب: لا يَجوزُ السَّلَفُ حَتَّى يَدفَعَ المُسلِفُ ثَمَنَ ما سَلَّفَ فيه،
ويَكونُ السَّلَفُ بكَيلٍ مَعلومٍ أو وزنٍ مَعلومٍ
قال الشّافِعِيُّ: لأنَّ قَولَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن سَلَّفَ فليُسَلِّفْ". إنَّما قال: فليُعطِ.
لا يَقَعُ اسمُ التَّسليفِ فيه حَتَّى يُعطيَه ما سَلَّفَه فيه قبلَ أنْ يُفارِقَ مَن سَلَّفَه (5). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (21993) من طريق المسعودى به.
(2) في ص 5، ص 6: "نعتها"، وفي م: "ثمَّ تنعتها".
(3) أخرجه أحمد (3668) عن ابن نمير به. وأبو داود (2150)، والترمذي (2792)، والنسائى في
الكبرى (1231) من طريق الأعمش به.
(4) البخاري (5241). ولم يعزه المزى إلى مسلم في تحفة الأشراف 7/ 40 (9252) وأشار الحميدى
في الجمع بين الصحيحين (269) إلى أنَّه من أفراد البخاري.
(5) الأم 3/ 95.

الحديث: 11218 - الجزء: 11 - الصفحة: 392

11219 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ
أبى بكرٍ، حدثنا سفيانُ وإِسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ كَثيرٍ، عن أبي المِنهالِ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -
المَدينَةَ وهُم يُسَلِّفونَ في التَّمرِ السَّنَتَينِ والثَّلاثَ، فقالَ: "مَن سَلَّفَ في تَمرٍ،
فليُسلِّفْ في كَيلٍ مَعلومٍ ووَزنٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ" (1). أخرَجَه البخارىُّ في
"الصحيح" مِن أوجُهٍ عن سُفيانَ، وعن عمرِو بنِ زُرارَةَ وغَيرِه عن إسماعيلَ (2).
ورُوِّينا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه نَهَى عن بَيعِ الكالِىءِ بالكالِىءِ (3). وعن ابنِ عباسٍ
أنَّه قال: لا نَرَى بالسَّلَفِ بأسًا؛ الوَرِقُ في شَىءٍ، الوَرِقُ نَقدًا (4).

باب: لا يَجوزُ السَّلَفُ حَتَّى يَكونَ بصِفَةٍ مَعلومَةٍ لا تَتَعَلَّقُ بعَينٍ
11220 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا أبو الوَليدِ،
حدثنا شُعبَةُ قال: عمرٌو أخبرَنِي، عن أبي البَختَرِىِّ قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ عن
السَّلَمِ في النَّخلِ قال: نُهِىَ (5) عن بَيعِ النَّخلِ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه. قال: فسألتُ (1) أخرجه أحمد (1868) عن إسماعيل بن إبراهيم به. وتقدم في (11193، 11200).
(2) البخاري (2240، 2241، 2253).
(3) تقدم في (10633 - 10637).
(4) تقدم في (11194).
(5) بعده في س، ص 5، م: "رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".

الحديث: 11219 - الجزء: 11 - الصفحة: 393

ابنَ عباسٍ فقال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن بَيعِ النَّخلِ حَتَّى تأكُلَ مِنه أو يُؤكَلَ،
وحَتَّى يوزَنَ. قال شُعبَةُ: فقُلتُ لِرَجُلٍ في الحَلْقَةِ: ما يوزَنُ؟ قال: يُحزَرُ (1).
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ مُختَصَرًا (2).
11221 - ورَواه عن محمدِ بنِ بَشّارٍ عن غُندَرٍ عن شُعبَةَ إلَّا أنَّه قال
في رِوايَةِ ابنِ عُمَرَ: فقالَ: نَهَى عُمَرُ عن بَيعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَصلُحَ، ونَهَى عن
الوَرِقِ بالذَّهَبِ نَساءً (3) بناجِزٍ. وقالَ في التَّفسيرِ: قُلتُ: ما يوزَنُ؟ قال
رَجُلٌ عِندَه: حَتَّى يُحزَرَ (4). أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَهُما (5). ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ بَشّارٍ دونَ رِوايَةِ ابنِ
عُمَرَ (6).
11222 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ قال:
سَمِعتُ رَجُلًا مِن أهلِ نَجرانَ يقولُ: قُلتُ لابنِ عُمَرَ: أسألُكَ عن السَّلَمِ في (1) تقدم تخريجه في (10702).
(2) البخاري (2247).
(3) في م: "نسيئا".
(4) البخاري (2249، 2250). بدون ذكر عمر، وجعله عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
(5) أخرجه أحمد (3173) عن محمَّد بن جعفر به مقتصرًا على سؤاله لابن عباس، والنهى عن بيع
النخل. . .، بدون ذكر ابن عمر.
(6) مسلم (1537).

الحديث: 11221 - الجزء: 11 - الصفحة: 394

النَّخلِ. فقالَ: أمَّا السَّلَمُ في النَّخلِ فإِنَّ رَجُلًا أسلَمَ في نَخلٍ لِرَجُلٍ، فلَم
يَحمِلْ ذَلِكَ العامَ، فذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "بمَ تأكُلُ مالَه؟ ". فأمَرَه فرَدَّ
عَلَيه، ثُمَّ نَهَى عن السَّلَمِ في النَّخلِ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه (1).
11223 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ،
أخبرَنا الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن أبي
إسحاقَ، عن رَجُلٍ نَجرانِىٍّ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رَجُلًا أسلَفَ رَجُلًا في نَخلٍ
فلَم يُخرِجْ تِلكَ السَّنَةَ شَيئًا، فاختَصَما إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "بمَ تَستَحِلُّ
مالَه؟ اردُدْ عَلَيه". قال: ثُمَّ قال: "لا تُسلِفوا في النَّخلِ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه" (2).
11224 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ
أبى السَّرِىِّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ حَمزَةَ بنِ يوسُفَ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال عبدُ اللهِ بنُ سَلَامٍ: إنَّ اللهَ لما
أرادَ هُدَى زَيدِ بنِ سَعنَةَ (3). فذَكَرَ الحديثَ إلَى أنْ قال: فقالَ زَيدُ بنُ سَعنَةَ:
يا محمدُ، هَل لَكَ أنْ تَبيعَنِي تَمرًا مَعلومًا إلَى أجَلٍ مَعلومٍ مِن حائطِ بَنِي
فُلانٍ؟ قال: "لا يا يَهودِىُّ ولَكِنِّى أُبيعُكَ تَمرًا مَعلومًا إلَى كَذا وكَذا مِنَ الأجَلِ، ولا (1) الطيالسي (2052) مطولًا. وأخرجه أحمد (5129) من طريق شعبة به مطولًا.
(2) الكامل لابن عدي 7/ 2756. وأخرجه أبو داود (3467) عن محمَّد بن كثير به. وأحمد (6316) من
طريق سفيان به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (750).
(3) في س، ص 5، ص 6: "شعنة" بالشين المعجمة، وينظر الإصابة 4/ 92.

الحديث: 11223 - الجزء: 11 - الصفحة: 395

أُسَمِّى مِن حائطِ بَنِي فُلانٍ". فقُلتُ: نَعَم. فبايَعَنِي فأطلَقْتُ هِميانِي (1) فأعطَيتُه
ثَمانينَ دينارًا في تَمرٍ مَعلومٍ إلَى كَذا وكَذا مِنَ الأجَلِ (2).

باب: لا يَجوزُ السَّلَفُ حَتَّى يَكونَ بثَمَنٍ مَعلومٍ في كَيلٍ مَعلومٍ
أو وزنٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ لا يَختَلِفُ إنْ كان إلَى أجَلٍ (3)
لِقولِه - صلى الله عليه وسلم -: "في كَيلٍ مَعلومٍ ووَزنٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ" (4). وَنَهيِه عن بَيعِ
الغَرَرِ (5).
11225 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ
الكَريمِ الجَزَرِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا سَلَفَ إلَى العَطاءِ، ولا
إلَى الحَصادِ، ولا إلَى الأَندَرِ، ولا إلَى العَصيرِ، واضرِبْ له أجَلًا (6).
11226 - أخبرَنا عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ [إسحاقَ النَّجّارُ] (7) المُقرِئُ
بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا القاضِى إبراهيمُ بنُ إسحاقَ،
حدثنا قَبيصَةُ، عن سُفيانَ هو الثَّورِىُّ، عن عبدِ الكَريمِ، عن عِكرِمَةَ، عن (1) تقدم معناه قبل (9259).
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 301 - 303. وأخرجه ابن حبَّان (288) من طريق محمَّد بن أبي السرى به.
وسيأتى في (11394) بنفس الإسناد مطولًا.
(3) بعده في م: "معلوم".
(4) تقدم في (11198، 11200) من حديث ابن عباس.
(5) تقدم في (10515، 10708، 10950، 10976، 10977) من حديث أبى هريرة، وفي
(10709، 10951) من حديث ابن عمر.
(6) جزء سعدان (132). ومن طريقه ابن حجر في التغليق 3/ 277.
(7) في حاشية الأصل: "بخطه: إسحاق بن النجار".

الحديث: 11225 - الجزء: 11 - الصفحة: 396

ابنِ عباسٍ أنَّه كَرِهَ السَّلَمَ إلَى الحَصادِ والقَصيلِ (1) والبَيدَرِ، ولَكِنْ سَمِّه شَهرًا.
11227 - وأخبرَنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ،
حدثنا قَبيصَةُ، عن سُفيانَ (ح) وأخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ
السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ
مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن
نُبَيحٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: السَّلَمُ كما يُقَوَّمُ السِّعرُ رِبًا، ولَكِن كَيلٌ
مَعلومٌ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ، واستَكثِرْ ما استَطَعتَ. وفي رِوايَةِ عبدِ الرَّزّاقِ:
أسلِفْ (2) في كَيلٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ، واستَكثِرْ مِنه ما استَطَعتَ.
11228 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن
أنَسِ بنِ سيرينَ قال: سَمِعتُ أبا عُبَيدَةَ يُحَدِّثُ عن أبيه أنَّه كان يَنهَى عن بَيعِ
الطَّعامِ بسِعرِ البَيدَرِ (3).
11229 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ أبو الشيخِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بُندارِ بنِ إبراهيمَ الضَّبِّىُّ، حدثنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا النُّعمانُ بنُ عبدِ السَّلامِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، (1) في س: "الفصيل".
والقصيل: الشعير يجز أخضر لعلف الدواب. قال الفارابى: سمى قصيلًا لأنه يقصل وهو رطب.
وقال ابن فارس: لسرعة انقصاله وهو رطب. المصباح المنير ص 193 (ق ص ل).
(2) في ز: "استلف".
(3) الجعديات (1164).

الحديث: 11227 - الجزء: 11 - الصفحة: 397

عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّه كان يَكرَهُ أنْ يَشتَرِىَ إلَى يُسرِهِ.
11230 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا كُلَيبُ
ابنُ وائلٍ قال: قُلتُ لابنِ عُمَرَ: كانَت لِى على رَجُلٍ دَراهِمُ، فأتَيتُه أتَقاضاه
فقالَ: لَيسَ عِندِى، ولَكِنْ أكتُبُها على طَعامٍ إلَى الحَصادِ. قال: لا يَصلُحُ.
11231 - وأمَّا الحديثُ الَّذِى حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عُمارَةَ
ابنِ أبى حَفصَةَ، عن عِكرِمَةَ قال: قالَت عائشَةُ: قَدِمَ تاجِرٌ بمَتاعٍ فقُلتُ:
يا رسولَ اللهِ، لَو ألقَيتَ هَذَينِ الثَّوبَينِ الغَليظَينِ عَنكَ (1)، وأرسَلتَ إلَى فُلانٍ
التّاجِرِ فباعَكَ ثَوبَينِ إلَى المَيسَرَةِ. فبَعَثَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أنْ "أرسِلْ إلَىَّ ثَوبَينِ إلَى
الميسَرَةِ". فقالَ: إنَّ محمدًا يُريدُ أنْ يَذهَبَ بمالِى. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "واللهِ
لَقَد عَلِموا أنِّى أدّاهُم لِلأمانَةِ وأخشاهُم للهِ". ونَحوَ هَذا (2). فهَذا مَحمولٌ على أنَّه
استَدعَى البَيعَ إلَى الميسَرَةِ، لا أنَّه عَقَدَ إلَيها بَيعًا، ثُمَّ لَو أجابَه إلَى ذَلِكَ أشبَهَ
أنْ يوَقِّتَ وقتًا مَعلومًا، أو يَعقِدَ البَيعَ مُطلَقًا، ثُمَّ يَقضيَه مَتَى ما أيسَرَ،
واللهُ أعلمُ. (1) في س: "عنده".
(2) الطيالسي (1629). وأخرجه أحمد (25141) من طريق شعبة به. والترمذى (1213)، والنسائى
(4642) من طريق عمارة به. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (969).

الحديث: 11230 - الجزء: 11 - الصفحة: 398

بابُ السَّلَفِ في الحِنطَةِ والشَّعيِر والزَّبيبِ والزَّيتِ والثّيابِ
وجَميعِ ما يُضبَطُ بالصِّفَةِ
11232 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا
القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الملِكِ بنِ أبى الشَّوارِبِ، حدثنا
عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا سُلَيمانُ الشَّيبانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ أبى المُجالِدِ
قال: بَعَثَنِي أبو بُردَةَ وعَبدُ اللهِ بنُ شَدّادٍ إلَى عبدِ اللهِ بنِ أبى أوفَى أسألُه:
أكُنتُم تُسلِمونَ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في الحِنطَةِ والشَّعيرِ والزَّبيبِ؟ فسألتُه
فقالَ: كُنّا نُسلِمُ إلَى نَبيطِ الشّامِ في الحِنطَةِ والشَّعيرِ والزَّبيبِ في كَيلٍ مَعلومٍ
إلَى أجَلٍ مَعلومٍ. قُلتُ: إلَى مَن كان له زَرعٌ؟ قال: ما كُنّا نَسألُهُم عن ذَلِكَ.
قال: وبَعَثانِي إلَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزَى (1) فقالا: سَلْه: هَل كان أصحابُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسلِمونَ في عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في الحِنطَةِ والشَّعيرِ والزَّبيبِ؟
فقالَ: كان أصحابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسلِمونَ في الحِنطَةِ والشَّعيرِ والزَّبيبِ إلَى
نَبيطِ الشّامِ في كَيلٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ، وما كانوا يَسألونَ: ألَكُم حَرثٌ
أم لا؟ رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن عبدِ الواحِدِ
ابنِ زيادٍ (2).
ورَواه الثَّورِىُّ عن أبي إسحاقَ الشَّيبانِيِّ فقالَ: الزَّيتِ. بَدَلَ الزَّبيبِ (3). (1) في ز: "أبى أبزى". وينظر تهذيب الكمال 16/ 501.
(2) البخاري (2244).
(3) تقدم في (11202).

الحديث: 11232 - الجزء: 11 - الصفحة: 399

ورَواه شُعبَةُ عن ابنِ أبى (1) مُجالِدٍ فقالَ: [والزَّبيبِ أو التَّمرِ. شَكَّ] (2) في
الزَّبيبِ والتَّمرِ (3).
ورَواه زائدَةُ عن الشَّيبانِيِّ عن محمدِ بنِ أبى مُجالِدٍ فقالَ: والتَّمرِ
والزَّبيبِ (4).
11233 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو
الفَضلِ ابنُ خَميرُويه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن ابنِ عباسٍ في السَّلَفِ
في الكَرابيسِ قال: إذا كان ذَرعٌ مَعلومٌ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ فلا بأسَ (5).
11234 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا
سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: لا بأسَ أنْ يُسلِمَ في اللَّحمِ (6). (1) ليس في: ز.
(2) في س: "والزبيب والتمر. شك"، وفي ص 5: "والتمر"، وفي ز: "والتمر والزبيب، أو التمر.
شك"، وفي م: "والتمر والزبيب. وشك".
(3) تقدم في (11201).
(4) أخرجه أحمد عقب (19396) من طريق زائدة به. وعنده: "والزيت". بدل: "والزبيب".
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (21705) عن هشيم به. بدون ذكر ابن عباس.
(6) أخرجه ابن أبي شيبة (22159) من طريق سفيان به.

الحديث: 11233 - الجزء: 11 - الصفحة: 400

بابُ السَّلَفِ فيما يُباعُ كَيلًا في الوَزنِ (1) مِثلَ
السَّمنِ والعَسَلِ وما أشبَهَه
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فإِنْ قال قائلٌ: فكَيفَ كان يُباعُ في عَهدِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قُلنا: اللهُ أعلمُ، أمَّا الَّذِي أدرَكْنا المُتَبايعِينِ عَلَيه بما (2) قَلَّ مِنه يُباعُ
كَيلًا، والجُملَةُ الكَثيرَةُ (3) تُباعُ وزنًا، ودَلالَةُ الأخبارِ على مِثلِ ما أدرَكْنا النّاسَ
عَلَيهِ، قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: لا آكُلُ السَّمنَ ما دامَ السَّمنُ يُباعُ بالأواقِ.
ويُشبِهُ (4) الأواقِ أنْ تَكونَ كَيلًا (5).
11235 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا شَيبانُ،
عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرَةَ، عن أبيه أنَّه قال:
أُتِىَ عُمَرُ بنُ الخَطّاب بخُبزٍ وزَيتٍ فقالَ: أما واللهِ لَتَمْرَننَّ (6) أيُّها البَطنُ على
الخُبزِ والزَّيتِ ما دامَ السَّمنُ يُباعُ بالأواقِ (7). (1) في ص 5: "الورق".
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: فما".
(3) في س، ز: "الكبيرة".
(4) في م: "وتشبه".
(5) الأم 3/ 105.
(6) في س، ص 5، م، والمهذب 4/ 2153: "لتمرين"، وفي ز: "لتمرتن". وفي حاشية الأصل:
"بخطه: لتمررن". أهـ. والمثبت موافق لما في مصادر التخريج سوى الزهد لأبي داود، ففيه كما في
حاشية الأصل: "لتمررن".
(7) أخرجه ابن سعد 3/ 213، وأحمد في فضائل الصحابة (471)، وأبو داود في الزهد (59)، وابن
أبى الدنيا في الجوع (28) من طريق عبد الملك بن عمير به.

الحديث: 11235 - الجزء: 11 - الصفحة: 401

باب: المِسكُ طاهِر يَحِلُّ بَيعُه وشِراؤُه والسَّلَفُ فيهِ
11236 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ (1)
الحارِثِىُّ، حَدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن بُرَيدٍ، عن أبي بُردَةَ، عن أبي موسَى، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "إنَّما مَثَلُ جَليسِ الصّالِحِ وجَليسِ السَّوءِ كَحامِلِ المِسكِ ونافِخِ
الكيرِ؛ حامِلُ المِسكِ إمّا أنْ يُحذيَكَ، وإِمّا أنْ تَبتاعَ مِنه، وإِمّا أنْ تَجِدَ مِنه ريحًا طَيِّبَةً،
ونافِخُ الكيرِ إمّا أنْ يُحرِقَ ثيابَكَ، وإِمّا أنْ تَجِدَ ريحًا خَبيثَةً" (2). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ
في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي أُسامَةَ (3).
وقَد مَضَى في كِتابِ الجَنائزِ حَديثُ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
"المِسكُ أطيَبُ الطّيبِ" (4). ومَضَى في كِتابِ الحَجِّ حَديثُ عائشةَ: كأنِّى أنظُرُ
إلَى وبيصِ المِسكِ في مَفرِقِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُحرِمٌ (5).
11237 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) في ز: "المجيد". وفي م: "الجبار". والمثبت هو الصواب. وينظر سير أعلام النبلاء 12/ 508.
(2) المصنف في الأربعين الصغرى (11)، والشعب (9435)، والآداب (307). وفي الآداب: "يزيد"
بدلًا من: "بريد". وأخرجه ابن حبَّان (561) من طريق أبى أسامة به. وأحمد (19624) من طريق
بريد به.
(3) البخاري (5534)، ومسلم (2628).
(4) تقدم في (6787).
(5) تقدم في (9032).

الحديث: 11236 - الجزء: 11 - الصفحة: 402

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي
مُسلِمُ بنُ خالِدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ
مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبْدِىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا
مُسلِمُ بنُ خالِدٍ الزَّنْجِىُّ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن أُمِّ كُلثومٍ - قال ابنُ وهبٍ
في رِوايَتِه: أُمُّ كُلثومٍ بنتُ أبى سلَمة - قالَت: لما تَزَوَّجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
أُمَّ سلَمةَ قال لَها: "إنِّى قَد أهدَيتُ إلَى النَّجاشِىِّ أواقٍ مِن مِسكٍ وحُلَّةً، وإِنِّى لا أُراه
إلَّا [وقد] (1) ماتَ، ولا أُرَى الهَديَّةَ التي أَهْدَيْتُ إلَيه إلَّا سَتُرَدُّ، فإِذا رُدَّت إلَيَّ فهِىَ لَكِ
أو: لَكُنَّ (2) ". فكانَ كما قال؛ هَلَكَ النَّجاشِىُّ، فلَمّا رُدَّت إلَيه الهَديَّةُ أعطَى
كُلَّ امرأةٍ مِن نِسائِه أوقيَّةً مِن ذَلِكَ المِسكِ، وأعطَى سائرَه أُمَّ سلَمةَ وأعطاها
الحُلَّةَ. وفي رِوايَةِ مُسَدَّدٍ: "إلَّا سَتُرَدُّ علىَّ، فإِن رُدَّت علىَّ - أظُنُّه قال - قَسَمتُها
بَينَكُنَّ، أو: فهِىَ لَكِ". قال: فكانَ كما قَالَ (3).

بابُ مَن أقالَ المُسلَمَ إلَيه بَعضَ السَّلَمِ وقَبَضَ بَعضًا
11238 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ نَظيفٍ المِصرِىُّ
بمَكَّةَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ خَروفٍ المَدينِيُّ إملاءً،
حدثنا أحمدُ بنُ علىِّ بنِ سَهلٍ المَروَزِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ (ح) وأخبرَنا (1) في ز، ص 5، ص 6، م: "قد".
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: لكم".
(3) الحاكم 2/ 188. وأخرجه أحمد (27276)، وابن حبان (5114) من طريق مسلم به. وقال الهيثمي
في المجمع 4/ 148: وفيه مسلم بن خالد الزنجى، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه جماعة، وأم
موسى بن عقبة أعرفها، وبقية رجاله رجال الصحيح.

الحديث: 11238 - الجزء: 11 - الصفحة: 403

أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ
محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن
الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أقالَ
مُسلِمًا أقالَه اللهُ عَثرَتَه (1) ". وفي رِوايَةِ المِصرِىِّ: "مَن أقالَ نادِمًا أقالَه اللهُ" (2).
11239 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ سامٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ محمدٍ
الفَرْوِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن سُمَىٍّ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أقالَ نادِمًا أقالَه اللهُ تَعالَى يَومَ القيامَةِ" (3).
11240 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ إملاءً بمَكَّةَ، حدثنا إسحاقُ
الفَرْوِىُّ. فذَكَرَه بنَحوِهِ.
11241 - قال: وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ المِصرِىُّ، حدثنا أبو العباسِ
عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ، حدثنا إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوِىُّ، حدثنا
مالكٌ (4)، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن
أقالَ مُسلِمًا عَثرَتَه أقالَه اللهُ تَعالَى يَومَ القيامَةِ". قال أبو العباسِ: كان إسحاقُ (1) في ص 5: "عثره".
(2) الحاكم 2/ 45. وأخرجه أبو داود (3460)، وابن حبَّان (5030) من طريق يحيى بن معين به. وابن
ماجه (2199) من طريق الأعمش به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2953).
(3) أخرجه ابن حبَّان (5029) من طريق الفروى به.
(4) بعده في م: "بن أنس". وفي حاشية الأصل: "بخطه: بن أنس".

الحديث: 11239 - الجزء: 11 - الصفحة: 404

يُحَدِّثُ بهَذا الحديثِ عن مالكٍ عن سُمَىٍّ، فحَدَّثَنا به مِن أصلِ كِتابِه عن
سُهَيلٍ (1).
قال الشيخُ: هذا المَتنُ غَيرُ مَتنِ حَديثِ سُمَىٍّ، واللهُ أعلمُ.
وروِىَ عن محمدِ بنِ واسِعٍ عن أبي صالِحٍ:
11242 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
علىِّ بنِ عبدِ الحَميدِ الأدَمِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عبدِ الأعلَى الصَّنعانِىُّ (2)
البُوسِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن محمدِ بنِ واسِعٍ، عن أبي
صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أقالَ نادِمًا أقالَه اللهُ نَفسَه
يَومَ القيامَةِ". وذَكَرَ الحديثَ (3).
11243 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ يَحيَى بنِ
أسَدٍ، حدثنا سفيانُ، عن سلمةَ بنِ موسَى، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ
عباسٍ: إذا أسلَمتَ في شَىءٍ فلا بأسَ أن تأخُذَ بَعضَ سَلَمِكَ وبَعضَ رأسِ
مالِكَ، فذَلِكَ المَعروفُ (4). (1) المصنف في الشعب (8076). وأخرجه الخرائطى في مكارم الأخلاق (412) عن عبد الله بن أحمد
الدورقى به. وأبو نعيم في الحلية 6/ 345 من طريق مالك به.
(2) في ص 5: "الصغانى".
(3) الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 18. وأخرجه الدارقطني في العلل 10/ 186 من طريق الحسن
ابن عبد الأعلى به.
(4) المصنف في الصغرى (2005)، وجزء سفيان بن عيينة (41). وأخرجه محمَّد بن الحسن في =

الحديث: 11242 - الجزء: 11 - الصفحة: 405

ورَوَى جابِرٌ الجُعفِىُّ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ مَعنَى قَولِ ابنِ عباسٍ (1).
والمَشهورُ عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كَرِهَ ذَلِكَ (2).
وروِّينا عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ وعَمرِو بنِ دينارٍ مَعنَى قَولِ ابنِ عباسٍ (3).
11244 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن داودَ
ابنِ أبى هِندٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كَرِهَ أنْ يَبتاعَ البَيعَ ثُمَّ يَرُدَّه ويَرُدَّ
مَعَه دَراهِمَ.
وفِي هذا دَلالَةٌ على أنَّ الإِقالَةَ فسخٌ، فلا تَجوزُ إلَّا برأسِ المالِ، وأمَّا
التَّوليَةُ فهِىَ بَيعٌ (4). قالَه الحَسَنُ ومُحَمَّدُ بنُ سيرينَ وعَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ (5).
وكَذَلِكَ الشَّرِكَةُ عِندَنا، فلا تَجوزانِ (6) في السَّلَمِ قبلَ القَبضِ لِما مَضَى في
النَّهىِ عن بَيعِ الطَّعامِ قبلَ القَبضِ (7). = الحجة 2/ 595، 596، وعبد الرزاق (14102) من طريق ابن عيينة به. وابن أبي شيبة (20237)
من طريق سعيد بن جبير به.
(1) أخرجه عبد الرزاق (14105)، وابن أبي شيبة (20241) من طريق جابر به.
(2) ينظر الأم 3/ 85، والتمهيد 9/ 126.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (20242) عن عطاء به.
(4) في س: "تبع".
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (14253، 14254)، ومصنف ابن أبي شيبة (21597، 21602،
21604).
(6) في حاشية الأصل. "تجوز".
(7) تقدم في (10773، 10774).

الحديث: 11244 - الجزء: 11 - الصفحة: 406

بابُ مَن عُجِّلَ له أدنَى مِن حَقِّه قبلَ مَحِلِّه فقَبِلَه
ووَضَعَ عنه طَيِّبَةً به أنفُسُهما
11245 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا رِبعِىُّ ابنُ عُلَيَّهَ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مُعاويَةَ، عن حَنظَلَةَ بنِ
قَيسٍ، عن أبي اليَسَرِ صاحِبِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أحَبَّ أن
يُظِلَّه اللهُ في ظِلِّه فليُنظِرْ مُعسِرًا أو ليَضَعْ له" (1).
قَد مَضَى في الحديثِ الثّابِتِ عن أبي قَتادَةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن
سَرَّه أنْ يُنْجِيَه اللهُ مِن كُرَبِ يَومِ القيامَةِ فليُنظِرْ مُعسِرًا أو ليَضَعْ عنه" (2).
11246 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، أنَّ ابنَ عباسٍ كان لا يَرَى بأسًا أنْ يَقولَ: أُعَجِّلُ لَكَ وتَضَعُ عَنِّي.
وقَد روِىَ فيه حَديثٌ مُسنَدٌ في إسنادِه ضَعفٌ:
11247 - [أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
علىٍّ الجَوهَرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ الدَّورَقِىُّ، حدثنا
عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ المدَنِىُّ] (3). (1) أخرجه أحمد (15520)، وابن ماجه (2419) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق به. وصححه
الألباني في صحيح ابن ماجه (1963).
(2) تقدم في (11078).
(3) عَلَّم عليه في الأصل: "لا إجازة. . . إلى". وكتب في الحاشية: "ضرب في أصل المؤلف على =

الحديث: 11245 - الجزء: 11 - الصفحة: 407

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ سَهلٍ الفقيهُ،
حدثنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ جَزَرَةُ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى أبو صالِحٍ
وهَذا لَفظُه، قالا: حدثنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ الزَّنجِىُّ المَكِّىُّ، عن محمدِ بنِ علىِّ
ابنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال:
لما أمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بإِخراجِ بَنِي النَّضيرِ مِنَ المدينَةِ جاءَه ناسٌ مِنهُم فقالوا:
يا رسولَ اللهِ، إنَّكَ أمَرتَ بإِخراجِهِم ولَهُم على النّاسِ دُيونٌ لَم تَحِلَّ. فقالَ
النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ضَعوا وتَعَجَّلوا" أو قال: "وتَعاجَلوا" (1).
ورَواه الواقِدِىُّ في "سيره" عن ابنِ أخِى الزُّهرِىِّ عن الزُّهرِىِّ عن عُروةَ
ابنِ الزُّبَيرِ.

باب: لا خَيرَ في أنْ يُعَجِّلَه بشَرطِ أنْ يَضَعَ عَنهُ
11248 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبي
الزِّنادِ، عن بُسرِ (2) بنِ سعيدٍ، عن أبى صالِحٍ مَولَى السَّفّاحِ أنَّه قال: بعتُ
بَزًّا (3) مِن أهلِ السّوقِ إلَى أجَلٍ، ثُمَّ أرَدتُ الخُروجَ إلَى الكوفَةِ، فعَرَضوا علىَّ = المعلم عليه بـ"لا" "إلى". وكتب فوقه في النسخة ز: "إجازة".
(1) الحاكم 2/ 52. وأخرجه الدارقطني 3/ 46 من طريق الدورى به. والطحاوي في شرح المشكل
(4277)، والطبرانى في الأوسط (6755) من طريق مسلم به. وقال الهيثمي في المجمع 4/ 130:
وفيه مسلم بن خالد الزنجى وهو ضعيف وقد وثق.
(2) في س، ص 5: "بشر". وينظر تهذيب الكمال 4/ 72.
(3) في ص 5، م: "برا".

الحديث: 11248 - الجزء: 11 - الصفحة: 408

أنْ أضَعَ عَنهُم ويَنقُدونِي، فسألتُ عن ذَلِكَ زَيدَ بنَ ثابِتٍ فقالَ: لا آمُرُكَ أنْ
تأكُلَ هذا ولا تُؤكِلَه (1).
11249 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا مالكٌ، عن عثمانَ بنِ (2) حَفصِ بنِ عُمَرَ بنِ خَلدَةَ،
عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ ابنَ عُمَرَ سُئلَ عن رَجُلٍ يَكونُ له
الدَّينُ على الرَّجُلِ إلَى أجَلٍ فيَضَعُ عنه صاحِبُه ويُعَجِّلُ له الآخَرُ، قال: فكَرِهَ
ابنُ عُمَرَ ذَلِكَ ونَهَى عَنه (3).
11250 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه (4)،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن أبي المِنهالِ، أنَّه سألَ ابنَ عُمَرَ: قُلتُ: لِرَجُلٍ علىَّ دَينٌ. فقالَ لِي:
عَجِّلْ لِي وأضَعُ عَنكَ. فنَهانِي عنه وقالَ: نَهَى أميرُ المُؤمِنينَ - يَعنِي عُمَرَ - أنْ
نَبيعَ العَينَ بالدَّينِ (5).
وروِىَ فيه حَديثٌ مُسنَدٌ في إسنادِه ضَعفٌ: (1) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (10/ 6 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 672. ومن طريقه
سحنون في المدونة 4/ 130.
(2) بعده في ز: "أبى".
(3) مالك 2/ 672
(4) في ز: "حمدويه".
(5) أخرجه عبد الرزاق (14359) عن سفيان به.

الحديث: 11249 - الجزء: 11 - الصفحة: 409

11251 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا غانِمُ ابنُ الحَسَنِ بنِ صالِحٍ السَّعدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
يَعلَى الأسلَمِىُّ، عن عبدِ اللهِ ابنِ عباسٍ، عن أبي النَّضرِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ،
عن المِقدادِ بنِ الأسوَدِ قال: أسلَفتُ رَجُلًا مِائَةَ دينارٍ، ثُمَّ خَرَجَ سَهمِى في بَعثٍ
بَعَثَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقُلتُ له: عَجِّلْ لِى تِسعينَ دينارًا وأحُطُّ عَشَرَةَ دَنانيرَ.
فقالَ: نَعَم. فذُكِرَ ذَلِكَ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أكَلتَ رِبًا يا مِقدادُ وأطعَمتَه".

بابُ مَن كَرِهَ أن يَقولَ: أسلَمتُ عِندَ فُلانٍ
في كَذا. وليَقُلْ: سَلَّفتُ
11252 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن ابنِ عَونٍ، عن ابنِ
سيرينَ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يَكرَهُ هذه الكَلِمَةَ: أُسلِمُ في كَذا وكَذا.
ويَقولُ: إنَّما الإِسلامُ للهِ رَبِّ العالَمينَ (1).

بابُ التَّسعيرِ
11253 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ
المُرادِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى سُلَيمانُ يَعنِي ابنَ بلالٍ، حَدَّثَنِي
العَلاءُ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ رَجُلًا جاءَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: (1) أخرجه عبد الرزاق (14115) من طريق ابن عون به.

الحديث: 11251 - الجزء: 11 - الصفحة: 410

يا رسولَ اللهِ سَعِّرْ. فقالَ: "بَل ادعُ (1) اللهَ". ثُمَّ جاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ
سَعِّرْ. قال: "بَلِ اللهُ يَرفَعُ ويَخفِضُ، وإِنِّى لأرجو أنْ ألقَى اللهَ ولَيسَت لأحَدٍ عِندِى
مَظلِمَةٌ" (2). رَواه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" عن محمدِ بنِ عثمانَ
الدِّمَشقِىِّ عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ (3).
ورَواه أيضًا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ عن العَلاءِ (4).
11254 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ علىِّ بنِ
أحمدَ بنِ شَبيبٍ الفامِىُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ مِن أصلِه قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا حَجّاجُ
ابنُ مِنهالٍ وعَفّانُ بنُ مُسلِمٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن قَتادَةَ وثابِتٍ
وحُمَيدٍ، عن أنَسٍ قال: غَلا السِّعرُ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا:
يا رسولَ اللهِ، قَد غَلا السِّعرُ، فسَعِّرْ لَنا. فقالَ: "إنَّ اللهَ هو المُسَعِّرُ القابِضُ
الباسطُ الرّازِقُ (5)، وإِنِّى لأرجو أنْ ألقَى رَبِّى ولَيسَ أحَدٌ مِنكُم يَطلُبُنِي بمَظلِمَةٍ في دَمٍ
ولا مالٍ" (6).
11255 - وأخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الوَكيلُ (1) في حاشية الأصل: "بخطه: أدعو".
(2) المصنف في الصغرى (2009). وأخرجه أحمد (8448) من طريق سليمان به.
(3) أبو داود (3450). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2944).
(4) أخرجه أحمد (8852) من طريق إسماعيل به.
(5) في س، وحاشية الأصل: "الرزاق".
(6) أخرجه أحمد (14057) عن عفان به. والترمذى (1314)، وابن ماجه (2200) من طريق حجاج به.
وقال الترمذى: حسن صحيح.

الحديث: 11254 - الجزء: 11 - الصفحة: 411

المحَمَّداباذِىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ. فذَكَرَه
بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: "إنَّ اللهَ هو الخالِقُ القابِضُ الباسِطُ الرّازِقُ (1) المُسَعِّرُ" (2).
أخرَجَه أبو داودَ في "السنن" عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ عن عَفّانَ (3).
وروِىَ في ذَلِكَ عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ وابنِ عباسٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (4).
11256 - وأمَّا الأثَرُ الَّذِي أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ
ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكٌ، عن يونُسَ بنِ يوسُفَ، عن
سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: مَرَّ عُمَرُ بنُ الخطابِ على حاطِبِ بنِ أبى بَلتَعَةَ وهو
يَبيعُ زَبيبًا له بالسّوقِ، فقالَ له عُمَرُ: إمّا أنْ تَزيدَ في السِّعرِ، وإِمّا أنْ تَرفَعَ مِن
سوقِنا (5). فهَذا مُختَصَرٌ، وتَمامُه فيما:
11257 - رَوَى الشّافِعِيُّ عن الدَّراوَردِىِّ عن داودَ بنِ صالِحٍ التَّمّارِ عن
القاسِمِ بنِ محمدٍ عن عُمَرَ أنَّه مَرَّ بحاطِبٍ بسوقِ المُصَلَّى وبَينَ يَدَيه غِرارَتانِ (1) في س، وحاشية الأصل: "الرزاق".
(2) أخرجه المصنف في الأسماء والصفات (111) من طريق الدارمى به.
(3) أبو داود (3451). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2945).
(4) أخرجه أحمد (11809)، وابن ماجه (2201) من حديث أبى سعيد. والطبرانى في المعجم الصغير
2/ 7 من حديث ابن عباس. وفي مصباح الزجاجة (774): هذا إسناد فيه مقال؛ سعيد هو ابن أبي
عروبة اختلط بأخرة لكن عبد الأعلى الشامى روى عنه قبل الاختلاط، ومحمد بن زياد، قال الذهبي:
روى له البخاري مقرونا بغيره. وقال ابن حبَّان في الثقات: وربما أخطأ. وباقى رجال الإسناد ثقات.
(5) مالك 2/ 651.

الحديث: 11256 - الجزء: 11 - الصفحة: 412

فيهِما زَبيبٌ، فسألَه عن سِعرِهِما، فسَعَّرَ له مُدَّينِ لِكُلِّ دِرهَمٍ، فقالَ له عُمَرُ:
قَد حُدِّثتُ بعيرٍ مُقبِلَةٍ مِنَ الطّائفِ تَحمِلُ زَبيبًا، وهُم يَعتَبِرونَ بسِعرِكَ، فإِمّا أنْ
تَرفَعَ في السِّعرِ، وإِمّا أنْ تُدخِلَ زَبيبَكَ البَيتَ فتَبيعَه كَيفَ شِئتَ. فلَمّا رَجَعَ
عُمَرُ حاسَبَ نَفسَه، ثُمَّ أتَى حاطِبًا في دارِه فقالَ له: إنَّ الَّذِى قُلتُ لَيسَ بعَزمَةٍ
مِنِّي ولا قَضاءٍ، إنَّما هو شَىءٌ أرَدتُ به الخَيرَ لأهلِ البَلَدِ، فحَيثُ شِئتَ فبعْ،
وكَيفَ شِئتَ فبِعْ. وهَذا فيما كَتَبَ إلَيَّ أبو نُعَيمٍ عبدُ المَلِكِ ابنُ الحَسَنِ
الإِسفَرايينِىُّ أنَّ أبا عَوانَةَ أخبَرَهُم قال: حدثنا المُزَنِىُّ، حدثنا الشّافِعِيُّ.
فذَكَرَه (1).

بابُ ما جاءَ في الاِحتِكارِ
11258 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِيءٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ. وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ ابنةِ يَحيَى بنِ
مَنصورٍ القاضِى، أخبرَنا جَدِّى، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو، أخبرَنا القَعنَبِىُّ،
حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى قال: كان سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ يُحَدِّثُ أنَّ
مَعمَرًا قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ احتَكَرَ فهو خاطِئٌ". فقالَ إنسانٌ لِسَعيدٍ:
فإِنَّكَ تَحتَكِرُ. فقالَ سعيدٌ: مَعمَرٌ الَّذِي كان يُحَدِّثُ هذا الحديثَ كان
يَحتَكِرُ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ (3). (1) المصنف في المعرفة عقب (3592)، ومختصر المزنى ص 92.
(2) المصنف في الصغرى (2012). وأخرجه أحمد (15761) من طريق يحيى بن سعيد الأنصارى به.
والترمذي (1267)، وابن ماجه (2154)، وابن حبَّان (4936) من طريق سعيد بن المسيّب به.
(3) مسلم (1605/ 129).

الحديث: 11258 - الجزء: 11 - الصفحة: 413

11259 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى ابنُ أبى قُماشٍ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ.
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ
ابنُ أيّوبَ، أخبرَنا عمرُو بنُ عَونٍ، أخبرَنا خالِدٌ، عن عمرِو (1) بنِ يَحيَى، عن
محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن مَعمَرِ بنِ أبى مَعمَرٍ
أحَدِ بَنِي عَدِىِّ بنِ كَعبٍ، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحتَكِرُ إلَّا خاطِئٌ".
فقُلتُ لِسَعيدٍ: فإِنَّكَ تَحتَكِرُ. قال: ومَعمَرٌ كان يَحتَكِرُ. لَفظُ حَديثِ أبى
عبدِ اللهِ، ولَيسَ في رِوايَةِ ابنِ عبدانَ: أحَدِ بَنِي عَدِىِّ بنِ كَعبٍ. وزادَ في
آخِرِه: قال عمرٌو: كان سعيدٌ يَحتَكِرُ الزَّيتَ (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح"
قال: حَدَّثَنِي أصحابُنا عن عمرِو بنِ عَونٍ. (3).
قال الشيخُ: للاِحتِكارِ تَفصيلٌ يُذكَرُ في الفِقهِ، وظَنِّى بهِما أنَّهُما احتَكَرا
على غَيرِ الوَجهِ المَنهِىِّ عَنه.
وروِّينا عن أبي أُمامَةَ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ يُحتَكَرَ الطَّعامُ (4).
11260 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، (1) في ز: "معمر".
(2) في ص 5: "الزبيب".
والحديث أخرجه أبو داود (3447) من طريق خالد به.
(3) مسلم (1605/ 30).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (20642)، والطبرانى (7776)، والحاكم 2/ 11.

الحديث: 11259 - الجزء: 11 - الصفحة: 414

حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الغَسيلِىُّ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ النَّرسِىُّ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هريرةَ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ احتَكَرَ يُريدُ أنْ يُغالِىَ بها على المُسلِمينَ
فهو خاطِئٌ، وقَد بَرِئَت مِنه ذِمَّةُ اللهِ" (1).
11261 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا زَيدُ بنُ
أبى لَيلَى أبو المُعَلَّى العَدَوِىُّ قال: سَمِعتُ الحَسَنَ يقولُ: دَخَلَ عُبَيدُ اللهِ بنُ
زيادٍ على مَعقِلِ بنِ يَسارٍ، فقالَ مَعقِلُ بنُ يَسارٍ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
يقولُ: "مَن دَخَلَ في شَىءٍ من أسعارِ المُسلِمينَ ليُغليَه عَلَيهِم كان حَقًّا على اللهِ أنْ
يَقذِفَه في مُعظَمٍ مِنَ النّارِ يَومَ القيامَةِ" (2).
ورَواه المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ عن زَيدٍ. زادَ فيه: "رأسُه أسفَلَه" (3).
11262 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
إسرائيلُ، عن عليِّ بنِ سالِمِ بنِ ثَوبانَ، عن عليِّ بنِ زَيدِ بنِ جُدعانَ، عن سعيدِ
ابنِ المُسَيَّبِ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الجالِبُ (1) الحاكم 2/ 12. وأخرجه أحمد (8617) من طريق محمَّد بن عمرو به. وقال الذهبي 4/ 2158: هذا
حديث منكر؛ تفرد به إبراهيم بن إسحاق الغسيلى، وكان ممن يسرق الحديث.
(2) الطيالسي (970). وأخرجه أحمد (20313) من طريق أبى المعلى به. وقال الذهبي 4/ 2158: أبو
المعلى مقل وثقه ابن معين.
(3) أخرجه الحاكم 2/ 12، 13 من طريق المعتمر به.

الحديث: 11261 - الجزء: 11 - الصفحة: 415

مَرزوقٌ، والمُحتَكِرُ مَلعونٌ" (1). [تَفَرَّدَ به علىُّ بنُ سالِمٍ عن عليِّ بنِ زَيدٍ. قال
البخاريُّ (3): لا يُتابَعُ في حَديثِهِ] (2) (4).
11263 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى رَبيعَةَ، عن أبيه، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ خَرَجَ إلَى
السّوقِ، فرأى ناسًا يَحتَكِرونَ بفَضلِ أذهابِهِم (5)، فقالَ عُمَرُ: لا ولا نُعمَةَ
عَينٍ، يأتينا اللهُ - عَزَّ وجَلَّ - بالرِّزقِ، حَتَّى إذا نَزَلَ بسوقِنا قامَ أقوامٌ فاحتَكَروا
بفَضلِ أذهابِهِم عن الأرمَلَةِ والمِسكينِ، إذا خَرَجَ الجُلَّابُ (6) باعوا على نَحوِ
ما يُريدونَ مِنَ التَّحَكُّمِ، ولَكِنْ أيُّما جالِبٍ جَلَبَ يَحمِلُه على عَمودِ كَبِدِه في
الشِّتاءِ والصَّيفِ حَتَّى يَنزِلَ سوقَنا، فذَلِكَ ضَيفٌ لِعُمَرَ، فليَبِعْ كَيفَ
شاءَ اللهُ، وليُمسِكْ كَيفَ شاءَ اللهُ. وذَكَرَه مالكٌ في "الموطأ" مُرسَلًا عن (1) أخرجه ابن ماجه (2153) من طريق إسرائيل به. وقال الذهبي 4/ 2158: علىٌّ عن عليٍّ ضُعِّفا.
(2) ليس في: ز، ص 5.
(3) التاريخ الكبير 6/ 278.
(4) هو علي بن سالم بن شوال. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 6/ 188، وثقات ابن حبَّان
7/ 211، وتهذيب الكمال 20/ 446، وميزان الاعتدال 3/ 130، وقال ابن حجر في التقريب
2/ 37: ضعيف. وتقدم الكلام على علي بن زيد في 1/ 31.
(5) الذهب معروف، وجمع جمعه أذهاب. ينظر الاقتضاب في تفسير غريب الموطأ 2/ 202، وشرح
الزرقاني 3/ 381.
(6) في حاشية الأصل: "قلت هذا: الجلاب بتشديد اللام جمع جالب نحو كافر وكفار، وأما الجلاب
المشروب فهو بالتخفيف، ولا عبرة بالعامة والله أعلم.". ونحوه في النسخة س.

الحديث: 11263 - الجزء: 11 - الصفحة: 416

عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - (1).

بابُ مَن سَلَّفَ في شَىءٍ فلا يَصرِفُه إلَى غَيرِه
ولا يَبيعُه حَتَّى يَقبِضَهُ
11264 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى، حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ. وأخبرَنا
أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا شُجاعُ بنُ
الوَليدِ، حدثنا زيادُ بنُ خَيثَمَةَ، عن سَعدٍ الطّائىِّ، عن عَطيَّةَ، عن أبي سعيدٍ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أسلَفتَ في شَىءٍ فلا تَصرِفْه إلَى غَيرِه". وفِي رِوايَةِ
الرّوذبارِىِّ: "مَن أسلَفَ في شَىءٍ فلا يَصرِفْه إلَى غَيرِه" (2).
والاعتِمادِ على حَديثِ النَّهىِ عن بَيعِ الطَّعامِ قبلَ أنْ يُستَوفَى (3)؛ فإِنَّ عَطيَّةَ
العَوفىَّ لا يُحتَجُّ بهِ (4).
11265 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا ابنُ رَجاءٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن حُصَينٍ، عن (1) مالك 2/ 651.
(2) أبو داود (3468). وأخرجه ابن ماجه (2283) عن محمَّد بن عبد الله بن نمير به. وضعفه الألباني في
ضعيف أبى داود (751).
(3) تقدم في (10776) وسيأتى قريبًا.
(4) تقدم الكلام عليه عقب (2803).

الحديث: 11264 - الجزء: 11 - الصفحة: 417

محمدِ بنِ زَيدِ بنِ خُلَيدَةَ قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ عن السَّلَفِ، قُلتُ: إنّا نُسلِفُ
فنَقولُ: إنْ أُعطينا (1) بُرًّا فبِكَذا، وإِنْ أُعطينا تَمرًا فبِكَذا. قال: أسلِمْ في كُلِّ
صِنفٍ ورِقًا مَعلومَةً، فإِنْ أعطاكَه وإِلَّا فخُذْ رأسَ مالِكَ، ولا تَرُدَّه في سِلعَةٍ
أُخرَى (2).
11266 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ (3)، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ،
حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، حَدَّثَنِي الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن
سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ أنَّه دَخَلَ على مَروانَ بنِ الحَكَمِ وهو
بالمَدينَةِ، وكانَ مَروانُ قَد أحَلَّ بَيعَ الصُّكوكِ التي بالآجالِ قبلَ أنْ تُستَوفَى،
فقالَ له أبو هريرةَ: أحلَلتَ الرِّبا؛ بَيعَ الطَّعامِ قبلَ أنْ يُستَوفَى، وأشهَدُ
لَسَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَنِ ابتاعَ طَعامًا فلا في يَبيعُه حَتَّى يَستَوفيَه". فرَدَّ
مَروانُ بنُ الحَكَمِ ذَلِكَ البَيعَ (4).
11267 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ الحارِثِ، حَدَّثَنِي الضَّحّاكُ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن سُلَيمانَ
ابنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ أنَّه قال لمروانَ: أحلَلْتَ بَيعَ الصِّكاكِ وقَد نَهَى (1) في ص 5، م: "أعطيتنا".
(2) ذكره المصنف في المعرفة عقب (3594) عن حصين به.
(3) في ص 5: "المقرئ".
(4) أخرجه أبو عوانة (4989) من طريق ابن أبي مريم به.

الحديث: 11266 - الجزء: 11 - الصفحة: 418

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن بَيعِ الطَّعامِ قبلَ أنْ يُستَوفَى. قال: فخَطَبَ مَروانُ ونَهَى عن
بَيعِها. قال سُلَيمانُ بنُ يَسارٍ: فرأيتُ الحَرَسَ يأخُذونَها مِن أيدِى النّاسِ (1).
رَواه مُسلِمٌ فِي "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).

بابُ كَيفيَّةِ الكَيلِ إذا كان قَد سَلَّفَ في شَىءٍ بكَيلٍ
11268 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ
ابنُ عَيّاشٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن محمدِ بنِ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ ابتاعَ
شَيئًا، فحُثِىَ له في المِكيالِ، فقالَ ابنُ عُمَرَ: أرسِلْ يَدَكَ ولا تُمسِكْ على
رأسِه؛ فإِنَّما لِي ما أخَذَ المِكيالُ.
11269 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، حدثنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجِ، عن
عَطاءٍ أنَّه قال: لا دَقَّ ولا رَدمَ (3) ولا زَلزَلَةَ (4).

بابُ أصلِ الوَزنِ والكَيلِ بالحِجازِ
وهَذا مِن مَسائلِ الرِّبا إذا بيعَ جِنسُ الواحِدِ بَعضُه ببَعضٍ. (1) أخرجه أحمد (8589) عن عبد الله بن الحارث به.
(2) مسلم (1528/ 40).
(3) في س: "ودم"، وفي م: "رزم".
(4) المصنف في المعرفة (3598). والشافعى 3/ 102.

الحديث: 11268 - الجزء: 11 - الصفحة: 419

11270 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ
أيّوبَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ،
عن حَنظَلَةَ بنِ أبى سُفيانَ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "المكيالُ مِكيالُ أهلِ المدينَةِ، والوَزنُ وزنُ أهلِ مَكَّةَ" (1).
11271 - وأخبرَنا علىٌّ، أخبرَنا سُلَيمانُ، حدثنا ابنُ حَنبَلٍ، حدثنا نَصرُ
ابنُ علىٍّ (ح) وأخبرَنا سُلَيمانُ، حدثنا محمدُ بنُ الوَليدِ النَّرسِىُّ، حدثنا عمرُو
ابنُ علىٍّ قالا: حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن حَنظَلَةَ، عن
طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ: قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "المِكيالُ مِكيالُ أهلِ مَكَّةَ، والميزانُ
ميزانُ أهلِ المَدينَةِ". قال سُلَيمانُ: هَكَذا رَواه أبو أحمدَ فقالَ: عن ابنِ عباسٍ.
فخالَفَ أبا نُعَيمٍ في لَفظِ الحديثِ، والصَّوابُ ما رَواه أبو نُعَيمٍ بالإِسنادِ
واللَّفظِ (2).

بابُ ما جاءَ في ابتِغاءِ البَرَكَةِ مِن كَيلِ الطَّعامِ
11272 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو وأبو
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ، وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ
محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن عبدِ اللهِ بنِ (1) الطبرانى (13449). وأخرجه أبو داود (3340)، والنسائيُّ (2519، 4608) من طريق أبي نعيم به.
وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2857).
(2) أخرجه البزار (4854) عن عمرو بن علي ومحمد بن المثنى به. وقال الهيثمي في المجمع 4/ 78:
ورجاله رجال الصحيح.

الحديث: 11270 - الجزء: 11 - الصفحة: 420

المُبارَكِ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن المِقدامِ بنِ مَعديكَرِبَ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كيلوا طَعامَكُم يُبارَكْ لَكُم (1) " (2).
11273 - وكَذَلِكَ رَواه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ ويَحيَى بنُ حَمزَةَ عن ثَورِ بنِ
يَزيدَ وقالا: "يُبارَكْ لَكُم فيه". أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِي إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ أبى حَسّانَ الأنماطِىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الوَليدُ، حدثنا ثَورٌ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو،
أخبرَنا الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا المَنيعِىُّ، حدثنا مَنصورُ بنُ أبى مُزاحِمٍ، حدثنا
يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ. فدَكَرَه (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن
إبراهيمَ بنِ موسَى عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ (4).
11274 - ورَواه أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِىُّ قال: حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن ثَورِ
ابنِ يَزيدَ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن المِقدامِ. أخبرَناه أبو
عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا المَنيعِىُّ، حدثنا أبو
الرَّبيعِ الزَّهرانِيُّ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ. فذَكَرَه. (1) كتب فوقها في الأصل: "فيه".
(2) أخرجه أحمد (17177) عن عبد الرحمن بن مهدى به. بلفظ: يبارك لكم.
(3) أخرجه ابن حبَّان (4918) من طريق الوليد به. وأبو نعيم في الحلية 5/ 217 من طريق يحيى بن
حمزة به.
(4) البخاري (2128).

الحديث: 11273 - الجزء: 11 - الصفحة: 421

11275 - ورَواه بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ عن بَحيرِ بنِ سَعدٍ عن خالِدِ بنِ مَعدانَ
عن المِقدامِ بنِ مَعديكَرِبَ، عن أبي أيّوبَ الأنصارِىِّ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"كيلوا طَعامَكُم يُبارَكْ لَكُم فيه". أخبرَناه أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ
الحُرفِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ ابنُ سَلمانَ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ
البَزّارُ (1)، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ، حدثنا بَقيَّةُ. فذَكَرَه (2).

بابُ تَركِ التَّطفيفِ في الكَيلِ
11276 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ،
أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا علىُّ بنُ
الحُسَينِ بنِ واقِدٍ، حَدَّثَنِي أبى، حَدَّثَنِي يَزيدُ النَّحوِىُّ أنَّ عِكرِمَةَ حَدَّثَه عن
ابنِ عباسٍ قال: لما قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ كانوا مِن أخبَثِ النّاسِ كَيلًا،
فأنزَلَ اللهُ - عَزَّ وجَلَّ -: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} [المطففين: 1] فأحسَنوا الكَيلَ بعدَ
ذَلِكَ (3).
11277 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) في س، ص 5، ص 6، ز، م: "البزاز". وفي حاشة الأصل: "بخطه: البزار" أهـ. وهو الصواب كما في
توضيح المشتبه 1/ 485.
(2) جزء أبى القاسم الحرفى (41 - ضمن مجموع أجزاء حديثية). وأخرجه ابن ماجه (2232) عن عمرو
ابن عثمان به. وأحمد (23508) من طريق بقية به. وفي مصباح الزجاجة (784): هذا إسناد ضعيف
لتدليس بقية بن الوليد، رواه البخارى في صحيحه. . . من غير ذكر أبى أيوب.
(3) أخرجه ابن ماجه (2223) عن عبد الرحمن بن بشر ومحمد بن عقيل به. والنسائيُّ في الكبرى
(11654)، وابن حبَّان (4919) من طريق على به. وفي مصباح الزجاجة (780): هذا إسناد حسن؛
علي بن الحسين مختلف فيه وباقى رجال الإسناد ثقات.

الحديث: 11275 - الجزء: 11 - الصفحة: 422

يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا علىُّ بنُ عاصِمٍ، حدثنا أبو علىٍّ
الرَّحْبِىُّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا مَعشَرَ
التُّجّارِ، إنَّكُم قَد وُلِّيتُم أمرًا هَلَكَت فيه الأُمَمُ السّالِفَةُ؛ المِكيالُ والميزانُ" (1). أسنَدَه
أبو علىٍّ حَنَشٌ، ووَقَفَه غَيرُه مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عباسٍ:
11278 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن
سالِمٍ يَعنِي ابنَ أبى الجَعدِ قال: سَمِعتُ كُرَيبًا يقولُ: قال ابنُ عباسٍ:
يا مَعاشِرَ الأعاجِمِ، إنَّ اللهَ قَد ولَّاكُم أمرَينِ أهلَكَ بهِما القُرونَ مِن قبلِكُم؛
المِكيالَ والميزانَ (2).

بابُ المُعطِى يُرجِحُ في الوَزنِ، والوَزّانِ (3) يَزِنُ بالأجرِ
11279 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو وأبو
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدثنا شُعبَةُ، عن
مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: اشتَرَى مِنِّي رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعيرًا (1) المصنف في الشعب (5288). وأخرجه الترمذي (1217) من طريق عكرمة به. وقال الذهبي
4/ 2160: علىٌّ وشيخه ضعيفان، والصواب موقوف.
(2) أخرجه هناد في الزهد (681)، والمصنف في الشعب (5287) من طريق الأعمش به.
(3) في س: "والوازن".

الحديث: 11278 - الجزء: 11 - الصفحة: 423

فأرجَحَ لِي، فلَم تَزَلْ تِلكَ الدَّراهِمُ مَعِى حَتَّى أُصيبَت (1) يَومَ الحَرَّةِ (2). أخرَجاه
في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (3).
11280 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ يَعنِي المُقرِئَ، قال:
سَمِعتُ سُفيانَ الثَّورِىَّ يُحَدِّثُ عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن سوَيدِ بنِ قَيسٍ قال:
جَلَبتُ أنا ومَخرَفَةُ (4) العَبدىُّ بَزًّا مِن هَجَرَ أوِ البحرَينِ، فلَمّا كُنّا بمِنًى أتانا
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فاشتَرَى مِنِّى سَراويلَ. قال: وثَمَّ وزّانٌ يَزِنُ بالأجرِ، فدَفَعَ إلَيه
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الثَّمَنَ، ثُمَّ قال له: "زِنْ وأرجِحْ" (5).
11281 - وكَذَلِكَ رَواه قَيسُ بنُ الرَّبيعِ عن سِماكٍ. أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ
فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا قَيسٌ. فذَكَرَه إلَّا أنَّه قال: بَزًّا مِن هَجَرَ، فبِعتُ مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
سَراويلَ وثَمَّ وزّانٌ يَزِنُ بالأجرِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "زِنْ وأرجِحْ" (6).
وخالَفَهُما شُعبَةُ: (1) في س، ص 5: "أصيب".
(2) أخرجه أحمد (14192)، وأبو داود (3347)، والنسائى (4604) من طريق شعبة به بنحوه.
(3) البخاري (2604)، ومسلم (715/ 72).
(4) في ز، ص 5: "مخرمة". وفي حاشية الأصل: "مخرمة ص، مصلحا. . . فهو مخرفة بالفاء. . .".
وكتب بعده: قلت: وهو بخط المؤلف بالفاء والله أعلم" أهـ. وينظر الإصابة 10/ 77، 78.
(5) المصنف في الآداب (759). وأخرجه أحمد (19098)، وأبو داود (3336)، والترمذى (1305)،
والنسائيُّ (4606)، وابن ماجه (2220) من طريق الثوري به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود
(2854).
(6) الطيالسي (1288).

الحديث: 11280 - الجزء: 11 - الصفحة: 424

11282 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكٍ قال:
سَمِعتُ أبا صَفوانَ مالكَ بنَ عُمَيرَ يقولُ: بعتُ مِنَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - رِجلَ سَراويلَ (1)
قبلَ الهِجرَةِ بثَلاثَةِ دَراهِمَ، فوَزَنَ لِي فأرجَحَ لِي (2).
11283 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ ومُسلِمُ بنُ إبراهيمَ - المَعنَى قَريبٌ -
قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن أبي صَفوانَ ابنِ عَميرَةَ قال:
أتَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ قبلَ أنْ يُهاجِرَ وبِعتُه سَراويلَ، فوَزَنَ فأرجَحَ. قال
أبو داودَ: ورَواه قَيسٌ كما قال سفيانُ، والقَولُ قَولُ سُفيانَ. قال أبو داودَ:
حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا وكيعٌ، عن شُعبَةَ قال: كان سفيانُ أحفَظَ
مِنِّى (3).

بابُ ما جاءَ في النَّهىِ عن كَسرِ الدَّراهِمِ والدَّنانيرِ
11284 - أخبرَنا الفقيهُ أبو مَنصورٍ البَغدادِىُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ
وأبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ علىِّ بنِ حَمدانَ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو نَصرٍ
أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الصَّفّارُ قالوا: حدثنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا (1) قال ابن الأثير: هذا كما يقال: اشترى زوج خف، وزوج نعل، وإنما هما زوجان، يريد رجلى
سراويل؛ لأنَّ السراويل من لباس الرجلين، وبعضهم يسمى السراويل رجلًا. النهاية 2/ 204.
(2) الطيالسي (1289). وأخرجه أحمد (19099)، والنسائيُّ (4607)، وابن ماجه (2221) من طريق
شعبة به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (4280).
(3) أبو داود (3337، 3339). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2855).

الحديث: 11282 - الجزء: 11 - الصفحة: 425

إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ [الكَجِّىُّ، حدثنا] (1) الأنصارِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ فضاءٍ،
عن أبيه، عن عَلقَمَةَ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنِىِّ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أنْ
تُكسَرَ سِكَّةُ المسلِمينَ الجائزَةُ بَينَهُم إلَّا مِن بأسٍ؛ أنْ يُكسَرَ دِرهَمًا (2) فيُجعَلَ
فِضَّةً، أو يُكسَرَ الدّينارُ فيُجعَلَ ذَهَبًا (3).

بابُ ما جاءَ في بَيعِ العَقارِ
11285 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرزَّازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا
شُعبَةُ، عن يَزيدَ بنِ أبى خالِدٍ، عن أبي عُبَيدَةَ، عن حُذَيفَةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "مَن باعَ دارًا ولَم يَشتَرِ بثَمَنِها دارًا لَم يُبارَكْ له فيها، أو في شَىءٍ مِن ثَمَنِها" (4).
11286 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدٍ
الصَّيرَفِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ موسَى بنِ حاتِمٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ
شَقيقٍ، حدثنا أبو حَمزَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن عمرِو بنِ حُرَيثٍ، عن
أخيه سعيدِ بنِ حُرَيثٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن باعَ دارًا أو عَقارًا فلَم يَجعَلْ ثَمَنَه في
مِثلِها لَم يُبارَكْ له فيها". (1) في ز: "البلخى".
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: الدرهم فيجعل".
(3) أخرجه أحمد (15457)، وأبو داود (3449)، وابن ماجه (2263) من طريق محمَّد بن فضاء به.
وقال الذهبي 4/ 2161: محمَّد ضعف.
(4) مجموع فيه مصنفات أبى جعفر الرزاز (270). وأخرجه ابن ماجه (2491) من طريق يوسف بن
ميمون عن أبي عبيدة به. وفي مصباح الزجاجة (882): هذا إسناد ضعيف؛ يوسف بن ميمون،
ضعفه أحمد وغيره.

الحديث: 11285 - الجزء: 11 - الصفحة: 426

11287 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ
المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ
عبدِ المَجيدِ الحَنَفِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ مُهاجِرٍ، حَدَّثَنِي
عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ، عن عمرِو بنِ حُرَيثٍ، عن أخيه سعيدِ بنِ حُرَيثٍ قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن باعَ دارًا أو عَقارًا فليَعلَمْ أنَّه قَمِنٌ (1) ألا يُبارَكَ له فيه، إلا أنْ
يَجعَلَه في مِثلِه" (2).
11288 - أخبرَنا أبو محمدٍ عَبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ
محمدِ بنِ الأزهَرِ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ غَسّانَ الغَلَّابِىُّ حَدَّثَنِي شَيخٌ مِن بَنِي
تَميمٍ أنَّ ابنَ عُيَينَةَ قال في تَفسيرِ هذا الحديثِ: "مَن باعَ دارًا ولَم يَشتَرِ مِن ثَمَنِها
دارًا لَم يُبارَكْ له في ثَمَنِها". قال سفيانُ: إنَّ اللهَ يقولُ: {وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا
أَقْوَاتَهَا} [فصلت: 10] يقولُ: فلَمّا خَرَجَ مِنَ البَرَكَةِ ثُمَّ لَم يُعِدْها في مِثلِها لَم
يُبارَكْ لَه (3).

بابُ ما جاءَ في بَيعِ دورِ مَكَّةَ وكِرائِها وجَرَيانِ الإِرثِ فيها
11289 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) قَمِن: حرىٌّ جديرٌ. ينظر التاج 36/ 18 (ق م ن).
(2) أخرجه ابن ماجه عقب (2490) من طريق عبيد الله بن عبد المجيد به. وأحمد (15842) من طريق
إسماعيل بن إبراهيم به. وقال الذهبي 4/ 2162: رواه وكيع عن إسماعيل فأسقط عمرًا، وكذا رواه
قيس بن الربيع عن عبد الملك، إسماعيل لين.
(3) ينظر شرح مشكل الآثار عقب (3949).

الحديث: 11287 - الجزء: 11 - الصفحة: 427

يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو
الأديبُ، أخبرَنِي أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا
حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ،
حَدَّثَنِي علىُّ بنُ الحُسَينِ أنَّ عمرَو بنَ عثمانَ أخبَرَه، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، أنَّه
قال: يا رسولَ اللهِ، تَنزِلُ في دارِكَ بمَكَّةَ؟ قال: "وهَل تَرَكَ لَنا عَقيلٌ مِن دارٍ -
أو: - دورٍ؟ ". قال: وكانَ عَقيلٌ ورِثَ أبا طالِبٍ هو وطالِبٌ، ولَم يَرِثْه جَعفَرٌ
ولا علىٌّ؛ لأنَّهُما كانا مُسلِمَينِ، وكانَ عَقيلٌ وطالِبٌ كافِرَينِ، مِن أجلِ ذَلِكَ
كان عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ: لا يَرِثُ المُؤمِنُ الكافِرَ. لَفظُ حَديثِ أبى
عمرٍو (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أصبَغَ عن ابنِ وهبٍ، ورَواه مسلمٌ
عن حَرمَلَةَ وغَيرِهِ (2).
11290 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ
ابنُ سلَمةَ، عن ثابِتٍ البُنانِيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ رَباحٍ، عن أبي هريرةَ في قِصَّةِ
فتحِ مَكَّةَ قال: فجاءَ أبو سُفيانَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أُبيدَت خَضراءُ قُرَيشٍ،
لا قُرَيشَ بعدَ اليَومِ. فقالَ: "مَن دَخَلَ دارَ أبى سُفيانَ فهو آمِنٌ، ومَن ألقَى سِلاحَه فهو
آمِنٌ، ومَن أغلَقَ بابَه فهو آمِنٌ" (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ حَمّادِ (1) المصنف في الصغرى (3698)، وفي المعرفة (3602). والحاكم 2/ 602. وأخرجه النسائي في
الكبرى (4255)، وابن ماجه (2730) من طريق ابن وهب به. وتقدم في (9820).
(2) البخاري (1588)، ومسلم (1351/ 439).
(3) أخرجه أحمد (7922) من طريق حماد به مختصرًا. وأبو داود (1871، 1872، 3024)، =

الحديث: 11290 - الجزء: 11 - الصفحة: 428

ابنِ سلَمةَ وسُلَيمانَ بنِ المُغيرَةِ عن ثابِتٍ. وزادَ في حَديثِ سُلَيمانَ قال: فأقبَلَ
النّاسُ إلَى دارِ أبى سُفيانَ، وأغلَقَ النّاسُ أبوابَهُم (1).
11291 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بندارٍ الضَّبِّىُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُغيرَةِ،
حدثنا النُّعمانُ بنُ عبدِ السَّلامِ، عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ فرّوخَ مَولَى نافِعِ بنِ عبدِ الحارِثِ، قال: اشتَرَى نافِعُ بنُ
عبدِ الحارِثِ مِن صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ [دارَ صفوانَ بنِ أميةَ بأربعِمائةٍ] (2) دارَ السِّجنِ
لِعُمَرَ بنِ الخطابِ إنِ رَضِيَها، وإِنْ كَرِهَها أعطَى نافِعٌ صَفوانَ بنَ أُمَيَّةَ
أربَعَمائَةٍ. قال ابنُ عُيَينَةَ: فهو سِجنُ النّاسِ اليَومَ بمَكَّةَ (3).
ويُذكَرُ عن عمرِو بنِ دينارٍ أنَّه سُئلَ عن كِراءِ بُيوتِ مَكَّةَ فقالَ: لا بأسَ به،
الكِراءُ مِثلُ الشِّراءِ، قَدِ اشتَرَى عُمَرُ بنُ الخطابِ مِن صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ دارًا
بأربَعَةِ آلافِ (4) دِرهَمٍ (5).
11292 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ = والنسائيُّ في الكبرى (11298)، وابن خزيمة (2758) من طريق ثابت به. مطولًا ومختصرًا.
(1) مسلم (1780).
(2) ليس في: ز، ص 6، وكتب في حاشية الأصل: "سقط من أصل المؤلف من قوله: أمية. إلى
قوله: مائة".
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (23543)، والفاكهى في أخبار مكة (2076) من طريق ابن عيينة به.
(4) في الأصل: "ألف".
(5) أخرجه عبد الرزاق (9213).

الحديث: 11291 - الجزء: 11 - الصفحة: 429

السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ (1)، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ قال:
قال هِشامُ بنُ عُروةَ: كان عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ يُعتِدُ بمَكَّةَ ما لا يُعتِدُ بها أحَدٌ مِنَ
النّاسِ، أوصَت له عائشَةُ بحُجرَتِها، واشتَرَى حُجرَةَ سَودَةَ (2).
11293 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ (3) محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ
ابنِ الأزهَرِ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ غَسّانَ الغَلَّابِىُّ، حَدَّثَنِي الزُّبَيرِىُّ قال: باعَ
حَكيمُ بنُ حِزامٍ دارَ النَّدوَةِ مِن مُعاويَةَ بنِ أبى سُفيانَ بمائَةِ ألفٍ، فقالَ عبدُ اللهِ
ابنُ الزُّبَيرِ: يا أبا خالِدٍ، بعتَ مأثَرَةَ قُرَيشٍ وكَريمَتَها؟ فقالَ: هَيهاتَ يا ابنَ
أخِى، ذَهَبتِ المَكارِمُ فلا مَكرُمَةَ اليَومَ إلَّا الإِسلامَ. قال: فقالَ: اشهَدوا أنَّها
في سَبيلِ اللهِ تَبارَكَ وتَعالَى. يَعنِي الدَّراهِمَ (4).
11294 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ،
أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى (5) بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى القَطّانُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ
مُهاجِرٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ باباه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: قال (1) في حاشية الأصل: "بخطه: بن حنبل". أهـ. يعني حنبل بن إسحاق بن حنبل.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 28/ 190 من طريق أبى الحسن بن بشران به، ووقع فيه: يعقد
بمكرمات. مكان: يعتد بمكة ما.
(3) بعده في س: "ابن".
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 15/ 119 من طريق المصنف به.
(5) في ص 5: "محمَّد".

الحديث: 11293 - الجزء: 11 - الصفحة: 430

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَكَّةُ مُناخٌ، لا يُباعُ رِباعُها، ولا تُؤاجَرُ بُيوتُها" (1). إسماعيلُ بنُ
إبراهيمَ بنِ مُهاجِرٍ ضَعيفٌ (2)، وأبوه غَيرُ قَوِىٍّ (3)، واختُلِفَ عَلَيه؛ فروِىَ عنه
هَكَذا، وروِىَ عنه عن أبيه عن مُجاهِدٍ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو مَرفوعًا ببَعضِ
مَعناه (4).
11295 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ وأبو
جَعفَرِ ابنُ عُبَيدٍ الحافظُ قالا: حدثنا محمدُ بنُ المُغيرَةِ السُّكَّرِىُّ، حدثنا القاسِمُ
ابنُ الحَكَمِ العُرَنِىُّ، حدثنا أبو حَنيفَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى زيادٍ، عن أبي
نَجيحٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَكَّةُ حَرامٌ، وحَرامٌ بَيعُ
رِباعِها، وحَرامٌ أجرُ بُيوتِها" (5). كَذا روِىَ مَرفوعًا، ورَفعُه وهمٌ، والصَّحيحُ أنَّه
مَوقوفٌ، قالَه لِي أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ عن أبي الحَسَنِ الدّارَقُطنِيِّ (6).
11296 - أخبرَنا هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ بنِ مَنصورٍ الطَّبَرِىُّ الفقيهُ، أخبرَنا (1) أخرجه الدارقطني 3/ 53، والحاكم 2/ 53 من طريق أحمد بن محمَّد بن يحيى به.
(2) إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلى الكوفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 342،
والجرح والتعديل 2/ 152، والمجروحين 1/ 122، وتهذيب الكمال 3/ 33، وميزان الاعتدال
1/ 213، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 66: ضعيف.
(3) ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 328، والجرح والتعديل 2/ 132، والمجروحين 1/ 102،
وتهذيب الكمال 2/ 211، وميزان الاعتدال 1/ 67، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 44: صدوق لين
الحفظ.
(4) أخرجه ابن عدي في 1/ 285 من طريق إسماعيل به.
(5) الحاكم 2/ 53، ومسند أبى حنيفة ص 181، ومن طريقه الدارقطني 3/ 57 وفيه: "عبيد الله بن أبي
يزيد". وهو خطأ ونبه عليه الدارقطني. وأخرجه الدارقطني 3/ 57 من طريق محمَّد بن المغيرة به.
(6) الدارقطنى 3/ 57.

الحديث: 11295 - الجزء: 11 - الصفحة: 431

محمدُ بنُ الحُسَينِ الفارِسِىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا سعيدُ بنُ
يَحيَى الأُمَوِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ أبى زيادٍ، حدثنا
أبو نَجيحٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو أنَّه قال: إنَّ الَّذِى يأكُلُ كِراءَ بُيوتِ مَكَّةَ إنَّما
يأكُلُ في بَطنِه نارًا (1).
كَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ رَبيعَةَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى زيادٍ بهَذا اللَّفظِ مَوقوفًا
على عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو (2).
11297 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا
سفيانُ، عن عُمَرَ (3) بنِ سعيدٍ، عن عثمانَ بنِ أبى سُلَيمانَ، عن عَلقَمَةَ بنِ نَضلَةَ
الكِنانِيِّ قال: كانَت بُيوتُ مَكَّةَ تُدعَى السَّوائبَ، لَم تُبَعْ رِباعُها في زَمَنِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ولا أبى بكرٍ ولا عُمَرَ، مَنِ احتاجَ سَكَنَ، ومَنِ استَغنَى
أسكَنَ (4). هذا مُنقَطِعٌ. وفيه إخبارٌ عن عادَتِهِم الكَريمَةِ في إسكانِهِم ما استَغنَوا
عنه مِن بُيوتِهِم، وقَد أخبَرَ مَن كان أعلَمَ بشأنِ مَكَّةَ مِنه عن جَرَيانِ الإِرثِ
والبَيعِ فيها، واللهُ أعلمُ. (1) أخرجه الدارقطني 3/ 57 عن الحسين به. وابن أبي شيبة (14886) من طريق عيسى به.
(2) أخرجه الفاكهى في أخبار مكة (2052) من طريق محمَّد بن ربيعة به.
(3) في س: "عمرو". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 290.
(4) أخرجه ابن ماجه (3107) من طريق عمر بن سعيد به. وفي الزوائد: إسناده صحيح على شرط
مسلم - يعنى إلى علقمة - وإلا فالخبر منقطع لأنَّ علقمة معدود في صغار التابعين. وليس لعلقمة بن
نضلة عند ابن ماجه سوى هذا الحديث، وليس له شيء في بقية الكتب.

الحديث: 11297 - الجزء: 11 - الصفحة: 432

باب ما جاء في الاستيامِ والمُماسَحَةِ
1298 أ- رَوَى أبو داودَ فى "المراسيل" عن محمدِ بنِ العَلاءِ، عن ابنِ
المُبارَكِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ، عن ابنِ أبى حُسَينٍ قال:
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "سَيِّدُ السِّلعَةِ أحَقُّ ألط يَستامَ" (2).
11299 - وعن أبى تَوبَةَ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ
قال: مَرَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - على أعرابِىٍّ يَبيعُ شَيئًا فقالَ: "عَلَيكَ بأوَّلِ سَومٍ، أوأوَّلِ السَّومِ،
فإِنَّ الأرباحَ مَعَ السَّماحِ" (3).
11300 - وعن قُتَيبَهَ ويَحيَى بنِ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، عن أبى يَعقوبَ
الثَّقَفِىِّ، عن خالِدٍ يَعنِى ابنَ أبى مالكٍ قال: بايَعتُ محمدَ بنَ سَعدٍ سِلعَةً (4)،
فقالَ: هاتِ يَدَكَ أُماسِحْكَ؛ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "البَرَكَةُ المُماسَحَةِ" (5).
أخبرَنا بجَميعِ ذَلِكَ أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ،
حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَهُنَّ. (1) المماسحة: المصافحة فى البغ. فيض القدير 3/ 287.
(2) المراسيل (166).
(3) المراسيل (167).
(4) فى حالثسية الأصل: " بخطه: بسلعة".
(5) المراسيل (168).
(السنن الكبير 11/ 28)

الحديث: 11299 - الجزء: 11 - الصفحة: 433

الجزء: 11 - الصفحة: 434

كتابُ الرهنِ
بابُ جَوازِ الرَّهنِ
قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ} [البقرة: 283].
11301 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ (1) المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو عثمانَ
عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ. قالا: حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ العَبْدِىُّ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن
إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: اشتَرَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَعامًا مِن
يَهودِىٍّ بنَسيئَةٍ، ورَهَنَه دِرعًا له مِن حَديدٍ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
محمدٍ عن يَعلَى بنِ عُبَيدٍ (3)، وأخرَجَه هو ومُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ (4) عن
الأعمَشِ (5).
11302 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الدَّقيقِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الثَّورِىُّ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: بن على بن المؤمل".
(2) المصنف فى الصغرى (2015). وأخرجه البغوى فى شرح السنة (2130) من طريق يعلى بن عبيد به.
وتقدم فى (11198).
(3) البخارى (2251).
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: من أوجه أخر".
(5) البخارى (2096)، ومسلم (1603).

الحديث: 11301 - الجزء: 11 - الصفحة: 435

أيّوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ،
عن الأسوَدَ، عن عائشةَ قالَت: توُفِّىَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ودِرعُه مَرهونَةٌ عِندَ يَهودِىٍّ
بثَلاثينَ صاعًا مِن شَعيرٍ (1). وَلَم يَذكُز يَزيدُ: عِندَ يَهودِىٍّ. رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (2).
11303 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ
المحَمَّد اباذِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا
هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - توُفِّىَ وإِنَّ
دِرعَه مَرهونَةٌ عِندَ يَهودِىٍّ بثَلاثينَ صاعًا شَعيرًا (3) طَعامًا أخَذَها لأهلِهِ (4).
11304 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، حدثنا أبو مُسلِمٍ الكَجِّىُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ،
عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: مَشَيتُ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بخبزِ شَعيرٍ وإِهالَةٍ
سَنِخَةٍ (5)، ولَقَد رَهَنَ دِرعَه بشَعيرٍ، ولَقَد سَمِعتُه يقولُ: "ما أصبَحَ لآلِ محمدٍ ولا
أمسَى إلَّا صاعٌ". وإِنَّهُم يَومَئذٍ تِسعَةُ أبياتٍ (6). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن (1) المصنف فى الدلائل 7/ 274. وأخرجه أحمد (25998) عن يزيد بن هارون به. وابن حبان (5936)
من طريق محمد بن كثير به.
(2) البخارى (2916).
(3) فى م: "من شعير".
(4) أخرجه أحمد (2109، 3409)، والترمذى (1214)، والنسانى (4665) من طريق هشام به.
وصححه الألبانى فى صحيح الترمذى (970).
(5) سنخة: متغيرة الرائحة. معالم السنن 4/ 293.
(6) أخرجه أحمد (13169)، والترمذى (1215)، والنسائى (4624)، وابن ماجه (2437)، وابن =

الحديث: 11303 - الجزء: 11 - الصفحة: 436

مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، ورَواه عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حَوشَبٍ عن
أسباطَ أبى اليَسَعِ البَصرِىِّ عن هِشامٍ الدَّستُوائىِّ، وزادَ فيه: بالمدينَةِ (1).
11305 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أبو موسَى محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا أبو عامِرٍ
العَقَدِىُّ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ أنَّه مَشَى إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بخُبزِ
شَعيرٍ وإِهالَةٍ سَنِخَةٍ. قال: وقَد رَهَنَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دِرعًا له عِندَ يَهودِىٍّ
بالمدينَةِ، فأخَذَ به شَعيرًا لأهلِه، ولَقَد سَمِعتُه ذاتَ غَداةٍ يقولُ: "ما أصبَحَ عِندَ
آلِ محمدٍ صماعُ تَمرٍ ولا صاعُ شَعيرٍ". وإِنَّ عِندَه لَتِسعَ نِسوَةٍ يَومَئذٍ (2). ورَواه شَيبانُ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ عن قَتادَةَ، وذَكَرَ فيه قَولَه: بالمدينَةِ.
11306 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ الحُرْفِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ
الحَسَنِ بنِ مَيمونٍ الحَربِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ موسَى، حدثنا شَيبان بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: دُعِىَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إلَى خُبزِ/ الشَّعيرِ
وإِهالَةٍ سَنِخَةٍ، ولَقَد سَمِعتُه ذاتَ غَداةٍ يقولُ: "والَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِه، ما أصبَحَ
عِندَ آلِ محمدٍ صاعُ حَبِّ ولا صاعُ تَمرٍ". وإِنَّ له يَو مَئذٍ تِسعَ نِسوَةٍ، ولَقَد رَهَنَ
يَومَئذٍ دِرعًا له عِندَ يَهودِىٍّ بالمدينَةِ، أخَذَ مِنه صاعًا ما وجَدَ ما يَكفيه. أو قال: = حبان (6349) من طريق هشام به.
(1) البخارى (2069، 2508).
(2) أخرجه أحمد (12360) عن أبى عامر به.

الحديث: 11305 - الجزء: 11 - الصفحة: 437

ما يَفتَكُّه (1)
11307 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ وغَيرُه، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن
أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَهَنَ دِرعًا له عِندَ أبى الشَّحمِ اليَهودِىِّ؛ رَجُلٌ مِن بَنِى
ظَفَرٍ فى شَعيرٍ (2). هذا مُنقَطِعٌ، وفيما قَبلَه كِفايَةٌ.

بابُ العَصيِر المَرهونِ يَصيُر خَمرًا فيَخرُجُ مِنَ الرَّهنِ،
ولا يَحِلُّ تَخليلُ الخَمرِ بعَمَلِ آدَمِىِّ
11308 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قَبيصَةُ،
حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن السُّدِّىِّ، عن يَحيَى بنِ عَبّادٍ، عن أنَسٍ قال: سُئلَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الخَمرِ تُتَّخَذُ خَلًّا، قال: "لا". لَفظُ حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ،
وفِى رِوايَةِ قَبيصَةَ قال: عن أبى هُبَيرَةَ، وأبو هُبَيرَةَ هو يَحيَى بنُ عَبّادٍ، وقالَ
فى مَتنِه: أنَّ النَبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن الخَمرِ تُجعَلُ خَلًّا فكَرِهَه (3). رَواه مسلمٌ فى (1) أخرجه أحمد (13497)، وابن ماجه (4147)، وأبو يعلى (3059 - 3061) من طريق الحسن بن
موسى به. وفى مصباح الزجاجة (1471): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
(2) أخرجه الشافعى 3/ 14 من طريق ابن جريج عن جعفر به.
(3) يعقوب بن سفيان 3/ 186. وأخرجه الترمذى (1294) من طريق سفيان به.

الحديث: 11307 - الجزء: 11 - الصفحة: 438

"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
11309 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن
السُّدِّىِّ، عن أبى هُبَيرَةَ، عن أنَسٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وفِى حَجرِه
يَتيمٌ وكانَ عِندَه خَمرٌ حينَ حُرِّمَتِ الخَمرُ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أصنَعُها خَلًّا؟
قال: "لا". قال: فصَبَّه حَتَّى سالَ به الوادِى (2).
ورَواه وكيعٌ عن سُفيانَ، وذَكَرَ أنَّ أبا طَلحَةَ سألَه عن أيتامِ ورِثوا خَمرًا،
قال: "أهرِقْها". قال: أفَلا أجعَلُها خَلًّا؟ قال: "لا" (3).
11310 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى،
أخبرَنا إسرائيلُ، عن السُّدَىِّ، عن يَحيَى بنِ عَبّادٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال:
كان فى حَجرِ أبى يَتامَى. قال: فاشتَرَى خَمرًا، فلَمّا نَزَلَ تَحريمُ الخَمرِ أتَى
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ: أجعَلُه خَلًّا؟ قال: "لا". فأهَراقَه (4). قَولُه: فى
حَجرِ أبى؛ يُريدُ حَجرَ أبى طَلحَةَ، وكانَ زَوجَ أُمِّهِ. (1) مسلم (1983/ 11).
(2) المصنف فى الصغرى (3406). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (3335) من طريق أبى حذيفة
به.
(3) أخرجه أحمد (12189، 12854)، وأبو داود (3675) من طريق وكيع به. وصححه الألبانى فى
صحيح أبى داود (3122).
(4) أخرجه الدارمى (2161)، والبزار (7008، 7606) من طريق عبيد الله بن موسى به. وأحمد
(13733) من طريق إسرائيل به.

الحديث: 11309 - الجزء: 11 - الصفحة: 439

11311 - أخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه بنِ أحمدَ، حدثنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنبٍ ببُخارَى، أخبرَنا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ،
أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أبو جَنابٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال:
كان رَجُلٌ عِندَه مالُ أيتامٍ. قال: فكانَ يَشتَرِى لَهُمُ الرُّجُعَ (1) والأنضاءَ يُصلِحُها
ويَبيعُها. قال: فاشتَرَى خَمرًا فجَعَلَه فى الخَوابِى (2)، وإِنَّ اللهَ تَبارَك وتَعالَى
أنزَلَ تَحريمَ الخَمرِ، فأتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فسألَه فقالَ: "أهرِقْه". ثُمَّ سألَه فقالَ:
"أهرِقْه". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، لَيسَ لَهُم مالٌ غَيرُه. قال: "أهرِقْه". فأهراقَه (3).
11312 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى ابنُ أبى ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن أسلَمَ
مَولَى عُمَرَ بنِ الخطابِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ أُتِىَ بالطِّلاءِ وهو بالجابيَةِ،
وهو - يَومَئذٍ يُطبَخُ - وهو كَعَقيدِ (4) الرُّبِّ، فقالَ: إنَّ فى هذا لَشَرابًا ما انتُهِىَ
إلَيه، فلا (5) يُشرَبْ خَلُّ خَمرٍ أُفسِدَت حَتَّى يُبدِئَ اللَّهُ فسادَها، فعِندَ ذَلِكَ
يَطيبُ الخَلُّ، ولا بأسَ على امرِىءٍ أنْ يَبتاعَ خَلًّا وجَدَه مَعَ أهلِ الكِتابِ، ما لَم (1) الرجع جمع الرجيع، وهو من الدواب: المهزول. التاج 21/ 73 (ر ج ع).
(2) الخوابى جمع الخابية: الجرة الكبيرة. التاج 1/ 207 (خ ب أ).
(3) أخرجه ابن مردويه - كما فى الدر المنثور 5/ 464.
(4) كل شىء يطبخ حتى يثخن فقد أعقد. المخصص 3/ 193.
(5) كتب فوق الفاء فى الأصل: "بخطه: و".

الحديث: 11311 - الجزء: 11 - الصفحة: 440

يَعلَمْ أنَّهُم تَعَمَّدوا إفسادَها بعدَ ما عادَت خَمرًا (1).
قَو لُه: أُفسِدَت. يَعنِى: عولجَت.

بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى ورَدَ فى خَلِّ الخَمرِ
11313 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا
علىُّ بنُ سعيدٍ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا فرجُ بنُ فَضالَةَ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أُمِّ سلَمةَ قالَت: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الدِّباغَ يُحِلُّ مِنَ المَيتَةِ كما يُحِلُّ الخَلُّ مِنَ الخَمرِ" (2). قال
فرجٌ: يَعنِى أنَّ الخَمرَ إذا تَغَيَّرَت فصارَت خَلًّا حَلَّت. تَفَرَّدَ به فرَجُ بنُ فضالَةَ
عن يَحيَى، وهو ضعيفٌ، يَروِى عن يَحيَى بنِ سعيدٍ أحاديث عَدَدًا لا يُتابَعُ
عَلَيها. قالَه أبو الحَسَنِ الدّارَقطنِىُّ.
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ عنه. وعَلَى هذا
التَّفسيرِ يَرتَفِعُ الخِلافُ، إلَّا أنَّ الحديثَ ضَعيفٌ.
11314 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ (1) أخرجه الطحاوى فى شرح مشكل الآثار 8/ 393 من طريق ابن وهب به.
(2) ابن عدى 6/ 2054. وأخرجه الدارقطنى 4/ 266 من طريق فرج بن فضالة به.
(3) هو فرج بن فضالة بن النعمان أبو فضالة الشامى الحمصى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير
7/ 134، والجرح والتعديل 7/ 85، والمجروحين 2/ 206، وتهذيب الكمال 23/ 156، وقال
ابن حجر فى التقريب 2/ 108: ضعيف.
(4) الدارقطنى 4/ 266.

الحديث: 11313 - الجزء: 11 - الصفحة: 441

عبدِ الرَّحمَنِ الدِّهْقانُ بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، أخبرَنا
حَسَنُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا مُغيرَةُ وهو ابنُ زيادٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال:
قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما أقفَرَ (1) أهلُ بَيتٍ مِن أُدْمٍ فيه خَلٌّ، وخَيرُ خَلِّكُم خَلُّ
خمرِكم". قال أبو عبدِ اللهِ: هذا حَديثٌ واهى، والمغيرَةُ بنُ زيادٍ صاحِبُ
مَناكيرَ (3).
قال الشيخُ: وأهلُ الحِجازِ يَقولونَ لخَلِّ العِنَبِ: خَلُّ الخَمرِ. وهو المُرادُ
بالخَبَرِ إنْ صَحَّ الخَبَرُ - إنْ شاءَ اللَّهُ - أو خَمرًا تَخَلَّلَت بنَفسِها.
11315 - وكَذَلِكَ ما أخبرَنا أبو الحْسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
سُلَيمانُ التَّيمِىُّ، عن أُمِّ خِداشٍ، أنَّها رأت عَليًّا يَصطَبغُ بخَلِّ خَمرٍ (4).
ورُوِىَ عن مُسَربَلٍ العَبْدِىِّ عن أُمِّه عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: لا بأسَ (1) فى ز: "أقتر"، وفى ص 5: "أفقر".
(2) ذكره المصنف فى المعرفة 4/ 434 عن المغيرة بن زياد به. وقال الذهبى 4/ 2166: وحَسَنٌ - يعنى
ابن قتيبة - تركه الدارقطنى.
(3) تقدم عقب (4685). وتعقب المزى فى تهذيبه 28/ 363 الحاكم فقال: وفى هذا القول نظر؛ فإن
جماعة من أهل العلم قد وثقوه ... ولا نعلم أحدًا منهم قال: إنه متروك ... وينظر تهذيب التهذيب
10/ 260، وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 268: صدوق له أوهام.
(4) أخرجه ابن حبان فى الثقات 5/ 593 من طريق يزيد بن هارون به. وأبو عبيد فى الأموال (291) من
طريق سليمان به.

الحديث: 11315 - الجزء: 11 - الصفحة: 442

بَخَلِّ الخَمرِ (1). وإِسنادُه مَجهولٌ.

باب ما جاء فى زياداتِ الرَّهنِ
بابُ ما جاءَ فى زياداتِ الرَّهنِ
11316 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ النَّرْسِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى،
حدثا زَكَريّا، عن الشَّعبِىِّ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الظَّهرُ
يُركَبُ بنَفَقَتِه إذا كان مَرهونًا، ويُشرَبُ لَبَنُ النّاقَةِ إذا كانَت مَرهونَةً، وعَلَى الَّذِى
يَشرَبُ ويَركَبُ النَّفَقَةُ" (2).
11317 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ محمدٍ الكوفِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا زَكَريّا، عن
الشَّعبِىِّ، عن أبى هريرةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ: "الظَّهرُ يُركَبُ بنَفَقَتِه إذا كان
مَرهونًا، ويُشرَبُ لَبَنُ الدَّرِّ إذا كان مَرهونًا، وعَلَى الَّذِى يَركَبُ ويَشرَبُ نَفَقَتُه" (3).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ (4).
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ المُبارَكِ ويَحيَى القَطّانُ عن زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ (5). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (24450) من طريق مسربل به.
(2) أخرجه الترمذى (1254)، وابن ماجه (2440)، وابن حبان (5935) من طريق وكيع عن زكريا به.
(3) المصنف فى الصغرى (2018).
(4) البخارى (2511).
(5) أخرجه البخارى (2512)، وأبو داود (3526) من طريق ابن المبارك به. وأحمد (10110) عن
يحيى به.

الحديث: 11316 - الجزء: 11 - الصفحة: 443

ورَواه هُشَيمٌ وسُفيانُ بنُ حَبيبٍ، عن زَكَريّا، وزادا فى مَتنِه: "المُرتَهِنُ".
ولَيسَ بمَحفوظٍ. وفِى رِوايَةِ يَعقوبَ الدَّورَقِىِّ عن هُشَيمٍ قال: "إذا كانَتِ الدّابَّةُ
مَرهونَةً، فعَلَى الَّذِى رَهَنَ عَلَفُها، ولَبَنُ الدَّرِّ يُشرَبُ، وعَلَى الَّذِى يَشرَبُ نَفَقَتُه،
ويَركَبُ" (1).
11318 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ،
أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُجَشِّرٍ، حدثنا
أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الرَّهنُ مَحلوبٌ ومَركوبٌ". قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِإبراهيمَ
فقالَ: إنْ كانوا لَيَكرَهونَ أنْ يَستَمتِعوا مِنَ الرَّهنِ بشَىءٍ (2).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن أبى عَوانَةَ عن الأعمَشِ مَرفوعًا:
11319 - (3) أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا شَيبانُ يَعنِى ابنَ فرّوخَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن
الأعمَشِ (3)، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الرَّهنُ
مَركوبٌ ومَحلوبٌ". فذَكَرتُ ذَلِكَ لِإبراهيمَ فكَرِهَ أنْ يَنتَفِعَ بشَىءٍ مِنه (4). (1) أخرجه أحمد (7125)، وأبو يعلى (6639)، والطحاوى 4/ 299، والدارقطنى 3/ 34 من طريق
هشيم به.
(2) أخرجه الخطيب فى تاريخه 6/ 184 عن أبى الفتح به. والدارقطنى 3/ 34 عن الحسين بن يحيى به.
وابن عدى 1/ 272 من طريق إبراهيم بن مجشر به. وعند الدارقطنى دون قول إبراهيم.
(3) ليس فى: س.
(4) أخرجه الحاكم 2/ 58 من طريق شيبان بن فروخ به. والدارقطنى 3/ 34 من طريق أبى عوانة به. =

الحديث: 11318 - الجزء: 11 - الصفحة: 444

ورَواه الجَماعَةُ عن الأعمَشِ مَوقوفًا على أبى هُوَيرَةَ:
11320 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
عُمَرَ بنِ حَفصٍ الزّاهِدُ (ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ
بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ قالا: حدثنا
إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَبسِىُّ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ
أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا مُسلِمُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو،
حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال:
الرَّهنُ مَركوبٌ ومَحلوبٌ (1). قال الشّافِعِىُّ: يُشبِهُ قَولُ أبى هويرةَ واللَّهُ أعلمُ،
أنَّ مَن رَهَنَ ذاتَ دَرٍّ وظَهرٍ، لَم يُمنَعِ الرّاهِنُ دَرَّها وطهرَها؛ لأنَّ له رَقَبتَها،
فهِىَ مَحلوبَةٌ ومَركوبَةٌ كما كانَت قبلَ الرَّهنِ. قال: ومَنافِعُ الرَّهنِ لِلرّاهِنِ
لَيسَ لِلمُوتَهِنِ مِنها شَىءٌ (2).
11321 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حدثنا محمدُ
ابنُ إسماعيلَ بنِ أبى فُدَيكٍ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ = دون قول الأعمش.
(1) المصنف فى المعرفة (3615)، والشافعى 3/ 164. وأخرجه عبد الرزاق (15066)، وإسحاق بن
راهويه (282) من طريق معمر وعيسى بن يونس عن الأعمش به. وينظر العلل للدارقطنى 10/ 112.
(2) الأم 3/ 164.

الحديث: 11320 - الجزء: 11 - الصفحة: 445

المُسَيَّبِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَغلَقُ (1) الرَّهنُ، الرَّهنُ (1) مِن صاحِبِه الَّذِى
رَهَنَه، له غُنمُه وعَلَيه غُرمُه" (2). قال الشّافِعِىُّ: غُنمُه زيادَتُه، وغُرمُه هَلاكُه
ونَقصُه.
11322 - قال: وأخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ، عن يَحيَى بنِ أبى
أُنَيسَةَ، (3) عَن ابنِ شِهابٍ (3) عن ابنِ المسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
مِثلَه، أو مِثلَ مَعناه لا يُخالِفُه (4).
11323 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأردَستانِىُّ الحافظُ، أخبرَنا
أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ
الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ ويونُسَ،
عن محمدِ بنِ سيرينَ قال: جاء رَجُلٌ إلَى عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ فقالَ: إنِّى
أسلَفتُ رَجُلًا خَمسَمائَةِ دِرهَمٍ، ورَهَنَنِى فرَسًا فرَكِبتُها، أو أركَبتُها. قال: ما
أصَبتَ مِن ظَهرِها فهو رِبًا (5).
11324 - وعن سُفيانَ قال: حَدَّثَنِى زَكَريّا، عن الشَّعبِىِّ أنَّه قال فى رَجُلٍ (1) فى س: "المرهون".
(2) المصنف فى المعرفة (3618)، وفى الصغرى (2022). والشافعى 3/ 167. وأخرجه مالك 2/
728 من طريق ابن شهاب به. وفسره بأن يرهن الرجل عند الرجل بالشىء وفى الرهن فضل عما رهن
به، فيقول الراهن للمرتهن: إن جئتك بحقك إلى أجل يسميه له وإلا فالرهن لك بما رهن فيه. وسيأتى
فى (11329).
(3) ليس فى: م.
(4) المصنف فى المعرفة (3619)، والشافعى 3/ 167.
(5) أخرجه عبد الرزاق (15071) عن الثورى عن خالد عن ابن سيرين.

الحديث: 11322 - الجزء: 11 - الصفحة: 446

ارتَهَنَ جاريَةً، فأرضَعَت له، قال: فأرضَعَت له, يَغرَمُ لِصاحِبِ الجاريَةِ قيمَةَ (1) الرَّضاعِ
اللَّبَنَ (1) (2).
11325 - وعن سُفيانَ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ قال:
لا يُنتَفَعُ مِنَ الرَّهنِ بشَىءٍ (3).
11326 - وعن سُفيانَ، عن جابِرٍ، عن رَجُلٍ يُقالُ له: إبراهيمُ. قال:
سُئلَ شُرَيحٌ عن رَجُلٍ ارتَهَنَ بَقَرَةً، فشَرِبَ مِن لَبَنِها. قال: ذَلِكَ شُربُ الرِّبا (4).
11327 - وبِهَذا الإِسنادِ عن سُفيانَ، حَدَّثَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ قال: كان مُعاذُ بنُ جَبَلٍ يقولُ فى النَّخلِ إذا رَهَنَه، فيَخرُجُ فيه ثَمَرَةٌ: فهو
مِنَ الرَّهنِ (5). هذا مُنقَطِعٌ، وكَذَلِكَ حَديثُ ابنِ سيرينَ.
11328 - وفيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبى
العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن الشّافِعِىِّ قال: أخبرَنا مُطَرِّفُ بنُ مازِنٍ، عن مَعمَرٍ،
عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ قَضَى فيمَن ارتَهَنَ نَخلًا مُثمِرًا،
فليَحسُبِ المُرتَهِنُ ثَمرَتَها مِن رأسِ المالِ. قال: وذَكَرَ سفيانُ بنُ عُيَينَةَ شَبيهًا
به. قال الشّافِعِىُّ: وأحسِبُ مُطَرِّفًا قال فى الحديث: مِن عامِ حَجَّ (1) فى ز، ص 6: "الرضاع"، وفى م: "إرضاع اللبن".
(2) أخرجه عبد الرزاق (15073) عن الثورى به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (15068) عن الثورى به. والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 100 من طريق
إسماعيل به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (15069) عن الثورى به.
(5) ذكره المصنف فى المعرفة 4/ 437 عن الثورى به.

الحديث: 11325 - الجزء: 11 - الصفحة: 447

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).

بابٌ الرَّهنُ غَيرُ مَضمونٍ
بابٌ: الرَّهنُ غَيرُ مَضمونٍ
11329 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ
إسماعيلَ بنِ أبى فُدَيكٍ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَغلَقُ الرَّهنُ، الرهنُ (2) مِن صاحِبِه الَّذِى
رَهَنَه، له غُنمُه وعَلَيه غُرمُه" (3). وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن ابنِ أبى ذِئبٍ،
وقالَ فى مَتنِه: "الرَّهنُ مِمَّن رَهَنَه، ولَه غُنمُه وعَلَيه غُرمُه" (4).
ورَواه إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ عن ابنِ أبى ذِئبٍ فوَصَلَه:
11330 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفِ بنِ سُفيانَ الطّائىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدِ بنِ
كَثيرِ بنِ دينارٍ الحِمصِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن
الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"لا يَغلَقُ الرَّهنُ، لِصاحِبِه غُنمُه وعَلَيه غُرمُه" (5). (1) المصنف فى المعرفة (3617)، والشافعى 3/ 194. وأخرجه عبد الرزاق (15072) عن معمر به.
(2) فى الأصل، ص 6، م: "بالرهن"، وفى ز: "بالراهن".
(3) تقدم تخريجه فى (11321).
(4) أخرجه عبد الرزاق (15034) عن الثورى به.
(5) الحاكم 2/ 51. وأخرجه الدارقطنى 3/ 33 من طريق محمد بن عوف به. وقال الزيلعى فى نصب الراية
4/ 321: قال صاحب التنقيح: وقد صحح اتصال هذا الحديث الدارتطنى وابن عبد البر وعبد الحق.

الحديث: 11329 - الجزء: 11 - الصفحة: 448

وروِىَ عن زيادِ بنِ سَعدٍ عن الزُّهرِىِّ مَوصولًا:
11331 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ ويَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
عِمرانَ العابِدِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن زيادِ بنِ سَعدٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن
سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَغلَقُ الرَّهنُ، له
غُنمُه وعَلَيه غُرمُه" (1).
11332 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ. فذَكَرَه (2). قال
علىٌّ: زيادُ بنُ سَعدٍ مِنَ الحُفّاظِ الثِّقاتِ، وهَذا إسنادٌ حَسَنٌ مُتَّصِلٌ (3).
قال الشيخُ: قَد رَواه غَيرُه عن سُفيانَ عن زيادٍ مُرسَلًا وهو المَحفوظُ،
ورَواه أبو عمرٍو الأوزاعِىُّ ويونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِىُّ عن الزُّهرِىِّ عن
ابنِ المُسَيَّب مُرسَلًا، إلَّا أنَّهُما جَعَلا قَولَه: له غُنمُه وعَلَيه غُرمُه. مِن قَولِ ابنِ
المُسَيَّبِ (4) َ، فاللهُ أعلمُ.
11333 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ (1) الحاكم 2/ 51. وأخرجه ابن حبان (5934) من طريق سفيان بن عيينة به. وأبن ماجه (2441) من
طريق الزهرى به. وفى مصباح الزجاجة (859): هذا إسناد ضعيف؛ محمد بن حمد الرازى وإن
وثقه ابن معين فى رواية فقد ضعفه فى أخرى، وضعفه أحمد والنسائى والجوزجانى وقال ابن حبان:
يروى عن الثقات المقلوبات. وقال ابن وارة: كذاب.
(2) المصنف فى المعرفة (3620)، والدارقطنى 3/ 32.
(3) الدارقطنى 3/ 32.
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 100 من طريق يونس به. وينظر علل الدارقطنى 9/ 168.
(السنن الكبير 11/ 29)

الحديث: 11331 - الجزء: 11 - الصفحة: 449

الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ
حِسابٍ، أخبرنا محمدُ بنُ ثَورٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ،
أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَغلَقُ الرَّهنُ". قُلتُ له (1): أرأيتَكَ قَولَكَ: لا يَغلَقُ الرَّهنُ.
أهو الرَّجُلُ يقولُ: إنْ لَم آتِكَ بمالِكَ فهَذا الرَّهنُ لَكَ؟ قال: نَعَم. قال (1):
وبَلَغَنِى عنه بَعدُ أنَّه قال: إنْ هَلَكَ لَم يَذهَبْ حَقُّ هذا، إنَّما هَلَكَ مِن رَبِّ
الرَّهنِ، له غُنمُه وعَلَيه غُرمُه (2).

بابُ مَن قال: الرَّهنُ مَضمونٌ
11334 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ (4) حَمزَةَ بنِ (3) عُبَيدِ اللَّهِ الحَنَفِىُّ بهَراةَ، أخبرَنا الحُسَينُ (4) بنُ إدريسَ (5) بنِ
خُزَمٍْ (5) الأنصارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى الشَّوارِبِ، حدثنا
حَسّانُ بنُ إبراهيمَ، عن يَزيدَ بنِ إبراهيمَ التُّستَرِىِّ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: (1) القائل هو معمر كما سيأتى فى (11349)، وكما عند عبد الرزاق.
(2) أبو داود فى المراسيل (186). وأخرجه عبد الرزاق (15033)، ومن طريقه الدارقطنى 3/ 33
مقتصرًا على المرفوع عن معمر به.
(3) ليس فى: ز.
(4) فى ص 5: "الحسن".
(5) فى حاشية الأصل، وحاشية ز: "كذا فى الأصلين، لكن "ابن" فى ص ملحق، وهو خطأ، إنما
هو خرَّمٌ بالرفع لقب للحسين بن إدريس، والله أعلم".
وقد ورد فى الجرح والعديل 3/ 47، وميزان الاعتدال 1/ 530، وتوضيح المشتبه 3/ 218: ابن
خُرَّم، وقال فى تاريخ دمشق 14/ 43: أما خرم فهو الحسين بن إدريس الهروى، كان أبوه يلقب:
خرم.

الحديث: 11334 - الجزء: 11 - الصفحة: 450

قال أبو هريرةَ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الرَّهنُ بما فيه" (1). قال أبو حازِمٍ: تَفَرَّدَ به
حَسّانُ بنُ إبراهيمَ الكِرمانِىُّ.
قال الشيخُ: وهو مُنقَطِعٌ بَينَ عمرِو بنِ دينارٍ وأبِى هُرَيرَةَ.
11335 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا زَكَريّا السّاجِىُّ قال: سَمِعتُ إسماعيلَ بنَ أبى عَبّادٍ الذّارعَ
يقولُ: حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"الرَّهنُ بما فيه" (2).
قال أبو أحمدَ: وأبو عَبّادٍ اسمُه أُمَيَّةُ، بَصرِىٌّ. قالَه زَكَرئا السّاجِىُّ (3).
قال الشيخُ: قَد قيلَ: إسماعيلُ بنُ أبى أُمَيَّةَ الذّارعُ. وقيلَ: عنه عن سعيدِ
ابنِ راشِدٍ عن حُمَيدٍ عن أنَسٍ مَرفوعًا (4).
قال أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ: إسماعيلُ هذا يَضَعُ الحديثَ، وهَذا لا
يَصِحُّ (5). أخبرَنا بذَلِكَ عنه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ.
والأصلُ فى هذا البابِ حَديثٌ مُرسَلٌ وفيه مِنَ الوَهَنِ ما فيه:
11336 - أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ (1) ذكره المصنف فى الصغرى (2028) عن عمرو بن دينار.
(2) الكامل لابن عدى 1/ 315. وأخرجه الدارقطنى 3/ 34 من طريق إسماعيل به.
(3) الكامل لابن عدى 1/ 315.
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 32 من طريق إسماعيل به.
(5) الدارقطنى 3/ 34.

الحديث: 11335 - الجزء: 11 - الصفحة: 451

الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ،
حدثنا ابنُ مُبارَكٍ، عن مُصعَبِ بنِ ثابِتٍ قال: سَمِعتُ عَطاءً يُحَدِّثُ أنَّ رَجُلًا
رَهَنَ فرَسًا، فنَفَقَ (1) فى يَدِه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلمُرتَهِنِ: "ذَهَبَ حَقُّك (2) ".
11337 - وقَد كَفانا الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ بَيانَ وَهَنِ هذا الحديثِ، وذَلِكَ
فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، أنَّ أبا العباسِ حَدَّثَهُم قال:
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ، عن مُصعَبِ بنِ ثابِتٍ، عن
عَطاءٍ قال: زَعَمَ الحَسَنُ كَذا. ثُمَّ حَكَى هذا القَولَ. قال إبراهيمُ: كان عَطاءٌ
يَتَعَجَّبُ مِمّا رَوَى الحَسَنُ.
قالى الشّافِعِىُّ: وأخبَرَنيه غَيرُ واحِدٍ عن مُصعَبٍ عن عَطاءٍ عن الحَسَنِ،
وأخبَرَنِى مَن أثِقُ به أنَّ رَجُلاً مِن أهلِ العِلمِ رَواه عن مُصعَبٍ عن عَطاءٍ عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وسَكَتَ عن الحَسَنِ فقيل (3) له: أصحابُ مُصعَبٍ يَروونَه عن عَطاءٍ
عن الحَسَنِ. فقالَ: نَعَم، كَذَلِكَ حُدِّثنا، ولَكِنْ عَطاءٌ مُرسَلًا أنفَقُ مِنَ الحَسَنِ
مُرسَلًا. قال الشّافِعِىُّ: ومِمّا يَدُلُّكَ على وهَنِ هذا عِندَ عَطاءٍ - إنْ كان رَواه - أنَّ
عَطاءً يُفتِى بخِلافِه، ويَقولُ فيه بخِلافِ هذا كُلِّه؛ يقولُ فيما ظَهَرَ هَلاكُه:
أمانَةٌ، وفيما خَفِىَ هَلاكُه: يَتَرادّانِ الفَضلَ. وهَذا أثبَتُ الرِّوايَةِ عنه. وقَد رُوِىَ (1) يقال: نفقت الدابة. إذا ماتت. النهاية 5/ 99.
(2) فى النسخ: "حقه". والمث من حاشية الأصل. وكتب عيها: "بخطه".
والحديث عند أبى داود فى المراسيل (188). وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 102 من
طريق ابن المبارك به.
(3) فى النسخ: "فقلت". والمثبت من حاشية الأصل. وكتب عيها: "بخطه".

الحديث: 11337 - الجزء: 11 - الصفحة: 452

عنه: يَتَرادّانِ. مُطلَقَةً، وما شَكَكْنا فيه فلا نَشُكُّ أنَّ عَطاءً إنْ شاءَ اللَّهُ لا يَروِى
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُثبَتًا عِندَه ويَقولُ بخِلافِه، مَعَ أنِّى لَم أعلَمْ أحَدًا يَروِى هذا عن
عَطاءٍ يَرفَعُه إلَّا مُصعَبًا، والَّذِى رَوَى عن عَطاءٍ (1) يرفَعُه يوافقُ (1) قَولَ شُرَيحٍ أنَّ
الرَّهنَ بما فيه. وقَد يَكونُ الفَرَسُ أكثَرَ مِمّا فيه مِنَ الحَقِّ ومِثلَه وأقَلَّ، فلَم يُروَ
أنَّه سأل (2) عن قيمَةِ الفَرَسِ (3).
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ ذَلِكَ عن غَيرِه عن عَطاءٍ يَرفَعُه: "الرَّهنُ بما فيه":
1138 - أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ
الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا علىُّ بنُ سَهلٍ
الرَّملِىُّ، أخبرَنا الوَليدُ، أخبرَنا أبو عمرٍو، عن عَطاءٍ، أن رَجُلًا رَهَنَ فرَسًا،
فنَفَقَ الفَرَسُ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "الرَّهنُ بما فيه" (4).
ورَواه أيضًا بهَذا اللَّفظِ دونَ القِصَّةِ زَمْعَةُ بنُ صالِحٍ عن ابنِ طاوُسٍ عن أبيه
مُرسَلًا (5). وزَمْعَةُ غَيرُ قَوِىٍّ (6). ثم ذَكَرَ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ أخذَه فى هذه
المَسألَةِ بمُرسَلِ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ دونَ غَيرِه لأنَّ مَراسيلَه أصَحُّ مِن مَراسيلِ (1) فى النسخ: "رفعه موافق". والمثبت من حاشية الأصل، وكتب عليها: "بخطه".
(2) فى النسخ: "سأله". والمثبت من حاشية الأصل، وكتب عليها: "بخطه".
(3) الأم 3/ 188. قال الذهبى 4/ 2168: ومصعب فيه ضعف وقد توبع.
(4) أبو داود فى المراسيل (190).
(5) أخرجه أبو داود فى المراسيل (189) من طريق زمعة به.
(6) هو زمعة بن صالح الجندى اليمانى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير للبخارى 3/ 451،
والجرح والتعديل 3/ 624، وتهذيب الكمال 9/ 386.

الجزء: 11 - الصفحة: 453

غَيرِه، ولأنَّه قَد رُوِىَ مَوصولًا، واللهُ أعلمُ (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
حَنبَلُ بنُ إسحاقَ قال: سَمِعتُ عَمِّى أبا عبدِ اللَّهِ يَعنِى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، يقولُ:
مُرسَلاتُ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ صِحاحٌ، لا نَرَى أصَحَّ مِن مُرسَلاتِه، وأمّا
الحَسَنُ وعَطاءٌ فلَيسَ هِىَ بذاكَ، هِىَ أضعَفُ المُرسَلاتِ؛ لأنَّهُما كانا يأخُذانِ
عن كُلٍّ (2).
11339 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ
الفقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ نوحٍ
الجُندَيْسابورِىُّ، حدثنا مَعمَرُ (3) بنُ سَهلٍ (3)، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن أبى
العَوّامِ، حدثنا مَطَرٌ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ
الخطابِ قال فى الرَّجُلِ يَرتَهِنُ الرَّهنَ فيَضيعُ، قال: إنْ كان أقَلَّ مِمّا فيه رُدَّ (4)
عَلَيه تَمامُ حَقِّه، وإِنْ كان أكثَرَ فهو أمينٌ (5). هذا لَيسَ بمَشهورٍ عن عُمَرَ.
واختَلَفَتِ الرِّواياتُ فيه عن على بنِ أبى طالِبٍ، فروِىَ عنه كما:
11340 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ ابنُ شَبّانَ (6) (1) الأم 3/ 188.
(2) المصنف فى المعرفة (3622).
(3) فى ز: "عن سهل". وفى ص 6: "عن سهيل". وينظر الثقات لابن حبان 9/ 196.
(4) فى ص 5، م: "يرد".
(5) الدارقطنى 3/ 31. وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 103 من طريق أبى عاصم به.
(6) فى حاشية الأصل ما نصه: "بخطه فى المواضع: شيبان. قلت: ضبطه ابن ماكولا بفتح الشين =

الحديث: 11339 - الجزء: 11 - الصفحة: 454

العَطّارُ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ، حدثنا علىُّ بنُ محمدٍ، حدثنا
موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ، عن علىٍّ
قال: إذا كان فى الرَّهنِ فضلٌ، فإِنْ أصابَته جائحَةٌ فالرَّهنُ بما فيه، فإِنْ لَم
تُصِبْه جائحَةٌ فإِنَّه يُرَدُّ الفَضلُ (1). ما رَوَى خِلاسٌ عن علىٍّ أخَذَه مِن صَحيفَةٍ،
قالَه يَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُه مِنَ الحُفّاظِ (2).
ورُوِىَ عن علىٍّ مُطلَقًا: يَتَرادّانِ الفَضلَ:
11341 - (3) أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ ابنُ شَبّانَ، حدثنا عبدُ الباقِى بنُ
قانِعٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا أبو
عَوانَةَ، عن مَنصورٍ، عن الحَكَمِ، عن علىٍّ فى الرَّهنِ إذا هَلَكَ: يَتَرادّانِ
الفَضلَ (3) (4).
11342 - (5) قال: وحَدَّثَنا عبدُ الباقِى، حدثنا علىُّ بنُ محمدٍ، حدثنا
موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن الحَجّاجِ، عن الحَكَمِْ (5)، = المعجمة وتشديد الباء الموحدة بعدها، وفى آخره نون، والله أعلم". ا. هـ.
وهو عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن أبو القاسم التميمى العطار البغدادى المعروف بابن
شبان، سمع ابن قانع وأبا بكر النجار، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا. توفى سنة (415 هـ).
تاريخ بغداد 10/ 467، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ - 420 هـ) ص 377.
(1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 103 من طريق حماد بن سلمة به.
(2) ينظر تهذيب الكمال 8/ 366.
(3) ليس فى: ص 5.
(4) أخرجه عبد الرزاق (15039)، وابن أبى شيبة (23121) من طريق منصور به.
(5) ليس فى: ز.

الحديث: 11341 - الجزء: 11 - الصفحة: 455

(1) عن علىٍّ قال فى الرَّهنِ: يَتَرادَّانِ الزّيادَةَ (1) والنُّقصانَ (2). هذا مُنقَطِعٌ؛ الحَكَمُ
ابنُ عُتَيبَةَ لَم يُدرِكْ عَليًّا.
وقَد روِىَ عن الحَجّاجِ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ مَوصولًا:
11343 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعَمَّرُ بنُ سُلَيمانَ، عن الحَجّاجِ، عن
الشَّعبِىِّ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ قال: إذا كان الرَّهنُ أفضَلَ مِنَ القَرضِ أو
كان القَرضُ أفضَلَ مِنَ الرَّهنِ ثُمَّ هَلَكَ، يَتَرادّانِ الفَضلَ.
11344 - وعن الحَجّاجِ عن عَطاءٍ قال: كان يُقالُ: يَتَرادّانِ الفَضلَ
بَينَهُما. الحارِثُ الأعوَرُ والحَجّاجُ بنُ أرطاةَ ومُعَمَّرُ بنُ سُلَيمانَ غَيرُ مُحتَجٍّ
بهِم (3).
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ ثالِثٍ عن علىٍّ:
11345 - أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ ابنُ شَبّانَ ببَغدادَ، حدثنا
عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ، حدثنا حامِدُ بنُ محمدٍ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا
محمدُ بنُ رَبيعَةَ، عن علىِّ بنِ صالِحٍ، عن عبدِ الأعلَى، عن ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن (1) ليس فى: ز.
(2) يظر التخريج السابق.
(3) تقدم ذكر مصادر ترجمة الحارث والحجاج فى قبل (33)، وأما معمر فهو: معمر بن سليمان النخعى
أبو عبد الله الرقى. يظر الكلام عليه فى التاريخ الكبير 8/ 47، وثقات ابن حبان 9/ 129، وتهذيب
الكمال 28/ 326.

الحديث: 11343 - الجزء: 11 - الصفحة: 456

علىٍّ قال: إذا كان الرَّهنُ أقُلَّ رُدَّ الفَضلُ، وإِنْ كان أكثَرَ فهو بما فيهِ (1).
قال الشّافِعِىُّ: الرِّوايَةُ عن على بنِ أبى طالِبٍ بأن: يَتَرادّانِ الفَضلَ. أصَحُّ
عنه مِن رِوايَةِ عبدِ الأعلَى، وقَد رأينا أصحابَكُم يُضَعِّفونَ رِوايَةَ عبدِ الأعلَى
التى لا يُعارِضها مُعارِضٌ تَضعيفًا شَديدًا، فكَيفَ بما عارَضَه فيه مَن هو أقرَبُ
مِنَ الصِّحَّةِ وأولَى بها مِنه؟ (2) وهَذا الكَلامُ فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ رِوايَتَه عنه
عن أبى العباسِ عن الرَّبيعِ عن الشّافِعِىِّ.
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قِراءَةً عَلَيه، أخبرَنا أبو بكرٍ (3) محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ ابنُ ابنَةِ العباسِ بنِ حَمزَةَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ الرُّخِّىُّ (4)،
حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ قال: سألتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ القَطّانَ عن عبدِ الأعلَى
الثَّعلَبِىِّ، فقالَ: تَعرِفُ وتُنكِرُ. قال يَحيَى: قُلتُ لِسُفيانَ يَعنِى الثَّورِىَّ فى
أحاديثِ عبدِ الأعلَى عن محمدِ ابنِ الحَنَفيَّةِ، فوَهَّنَها (5).
11346 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن (1) أخرجه ابن أبى شيبة (23122) من طريق على بن صالح به. والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 103
من طريق عبد الأعلى به.
(2) الأم 3/ 189.
(3) بعده فى س، ص 5، ص 6، م: "أخبرنا". وينظر تكملة الإكمال 2/ 266.
(4) قال السمعانى: بضم الراء، وقيل بكسرها وهو الأصح. الأنساب 3/ 54. وهو بالضم لا غير فى
الإكمال 4/ 35، واللباب 2/ 21، وتوضيح المشتبه 4/ 165. وقد ضبط بالضم أيضًا فى الأصل، ز.
(5) أخرجه ابن عدى فى الكامل 5/ 1953 من طريق آخر عن علىّ به.

الحديث: 11346 - الجزء: 11 - الصفحة: 457

أبى حَصينٍ، عن شُرَيحٍ قال: ذَهَبَتِ الرُّهونُ بما فيها (1)

بابُ ما رُوِىَ فى غَلَقِ الرَّهنِ
11347 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى
شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىِّ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ:
قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَغْلَقُ الرَّهنُ" (2). فبِذَلِكَ يُمنَعُ صاحِبُ الرَّهنِ أنْ يَبتاعَ
مِنَ الَّذِى رَهَنَه عِندَه حَتَّى يَبتاعَ مِن غَيرِهِ. هَكَذا وجَدتُه فى كِتابِى، وصَوابُه
فيما أظُنُّ: وذَلِكَ - يَعنِى غَلَقَ الرَّهنِ - أنْ يُمنَعَ صاحِبُ الرَّهنِ أنْ يَبتاعَ مِنَ
الَّذِى رَهَنَه عِندَه حَتَى يُباعَ (3) مِن غَيرِه، فقالَ: "لا يَغلَقُ الرَّهنُ". يَعنِى لا يُمنَعُ
صاحِبُ الرَّهنِ مِن مُبايَعَةِ المُرتَهِنِ، واللهُ أعلمُ.
11348 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا
يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا إسرائيلُ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ عامِرِ بنِ مَسعودٍ
القُرَشِىُّ، عن مُعاويَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَغلَقُ
الرَّهنُ". وإِنَّ رَجُلًا رَهَنَ دارًا بالمَدينَةِ إلَى أجلٍ، فلَمّا جاءَ الأجَلُ قال الَّذِى (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 103 من طريق سفيان به. وابن أبى شيبة (23111) من طريق
أبى حصين به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 102 من طريق أبى اليمان به. وهو عند مالك فى الموطأ
2/ 278.
(3) فى ص 5، ص 6، م: "يبتاع".

الحديث: 11347 - الجزء: 11 - الصفحة: 458

ارتَهَنَ: هِىَ لِى. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَغلَقُ الرَّهنُ" (1). هذا مُرسَلٌ.
11349 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحُسَينِ أحمدُ بنُ
عثمانَ البَزّازُ (2) ببَغداذَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا موسَى بنُ
داودَ الضَّمبِّىُّ، حدثنا حَمّادٌ، عن مَعمَرٍ قال: قُلتُ لِلزُّهرِىِّ: يا أبا بكرٍ، قَولُه:
"الرَّهنُ لا يَغلَقُ"؟ قال: يقولُ: إنْ لَم أفُكَّ إلَى كَذا وكَذا فهو لَكَ (3). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (23128) من طريق إسرائيل به.
(2) فى الأصل: "البزار".
(3) جزء من حديث تقدم تخريجه فى (11333).

الحديث: 11349 - الجزء: 11 - الصفحة: 459

الجزء: 11 - الصفحة: 460

كتابُ التفليسِ
بابُ المُشتَرِى يُفلِسُ بالثَّمَنِ
11350 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكُ
ابنُ أنَسٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن
عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، عن
أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيُّما رَجُلٍ أفلَسَ، فأدرَكَ الرَّجُل مالَه بعَينِه فهوَ
أحَقُّ به" (1).
11351 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ أخبَرَه
أنَّ أبا بكرِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ
يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أدرَكَ مالَه بعَينِه عِندَ رَجُلٍ - أو: إنسانٍ - قَد أفلَسَ
فهوَ أحَقُّ به مِن غَيرِه" (5).
11352 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ (1) المصنف فى المعرفة (3628)، والشافعى 3/ 199، ومالك 2/ 678، ومن طريقه أبو داود
(3519)، وابن حبان (5036).
(2) أخرجه أبو داود (3519) من طريق زهير به.

الحديث: 11350 - الجزء: 11 - الصفحة: 461

سعيدٍ، أخبرَنِى أبو بكرِ بنُ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ. فذَكَرَه بمِثلِه سَواءً، إلَّا
أنَّه قال: "عِندَ رَجُلٍ". لَم يَشُكَّ (1).
رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ جَميعًا فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (2)،
وأخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ هُشَيمٍ واللَّيثِ بنِ سَعدٍ وحَمّادِ بنِ
زَيدٍ وسُفيانَ بنِ عُيَينَةَ وعَبدِ الوَهّابِ الثَّقَفِىِّ ويَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ وحَفصِ بنِ
غِياثٍ، كُلُّهُم عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ (3).
11353 - وفِى رِوايَتِه عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ فى هذا الحديثِ: "أيُّما امرِىءٍ
أفلَسَ ثُمَّ وجَدَ رَجُلٌ سِلعَتَه بعَينِها فهو أولَى بها مِن غَيرِه".
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ،
أخبرَنا الحُسَينُ بنُ إدريسَ الأنصارِىُّ بهَراةَ وعَبدُ الوَهّابِ بنُ يَحيَى أبو سَهلٍ
قالا: حدثنا محمدُ بنُ رُمحٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ. (4) فذَكَرَه
قال: عن عن (5).
11354 - وقَد رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ صَريحًا عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (4) فى (1) المصنف فى الصغرى (2030). وأخرجه أحمد (7507) عن يزيد بن هارون به.
(2) البخارى (2402)، ومسلم (1559/ 22).
(3) مسلم (1559/ عقب 22).
(4) ليس فى: س، ص 5، ص 6. والمثبت من حاشة الأصل وكتب فوقه: بخط المؤلف. وقد أثبت
فى م بين قوسين.
(5) أخرجه ابن ماجه (2358) عن محمد بن رمح به. والترمذى (1262)، والنسائى (4690) من طريق
الليث به.

الحديث: 11353 - الجزء: 11 - الصفحة: 462

مُبتاعِ السِّلعَةِ:
أخبرَناه أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ
المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أبى مَريَمَ، حدئنا الفِريابِىُّ، حدثنا
سفيانُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن
عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، عن
أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا ابتاعَ الرَّجُلُ سِلعتَه (1)، ثُمَّ أفلَسَ وهِىَ عِندَه
بعَينِها فهو أحَقُّ بها مِنَ الغُرَماءِ" (2).
قال الشيخُ: وقَعَ فى كِتابِى: عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن محمدِ بنِ أبى بكرِ بنِ
عمرِو بنِ حَزمٍ. وهو غَلَطٌ.
11355 - فقَد أخبرَنا ألو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ بَيانٍ المُقرِئُ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن أبى بكرِ ابنِ عمرٍو، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ. فذَكَرَه
وقالَ: "مَنِ اشتَرَى سِلعَةً ثُمَّ أفلَسَ فصاحِبُها أحَقُّ بها" (3). وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ
محمدِ بنِ عمرٍو الغَزِّىُّ عن الفِريابِىِّ عن سُفيانَ عن يَحيَى (4).
وكَذَلِكَ رَواه زَيدُ بنُ أبى الزَّرقاءِ عن سُفيانَ عن يَحيَى (5). (1) فى س، ص 5، ص 6، م: "السلعة".
(2) المصنف فى المعرفة (3631). وأخرجه ابن حبان (5037) من طريق محمد بن يوسف الفريابى به.
(3) ينظر التخريج السابق.
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 29 من طريق عبد الله بن محمد بن عمرو به.
(5) أخرجه الدارقطنى 3/ 29، والباغندى فى مسند عمر (48) من طريق زيد بن أبى الزرقاء به.

الحديث: 11355 - الجزء: 11 - الصفحة: 463

11356 - ورَواه يَزيدُ بنُ الهادِ عن أبى بكرِ ابنِ حَزمٍ بإِسنادِه قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما رَجُلٍ أدرَكَ سِلعَتَه بعَينِها عِندَ رَجُلٍ قَد أفلَسَ فهو أحَقُّ
بها مِن غَيرِه". أخبرَناه أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه الكُشمِيهَنِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ، حدثنا أبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا
سعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى مَريَم، أخبرَنا نافِعُ بنُ يَزيدَ، حَدَّثَنِى ابنُ الهادِ، حَدَّثَنِى
أبو بكرِ ابنُ حَزمٍ. فذَكَرَه (1).
وكَذَلِكَ رَواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن ابنِ الهادِ:
11357 - أخبرَناه علىُّ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ المِصرِىُّ، حدثنا
يوسُفُ بنُ يَزيدَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ
عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ،
حدثنا نافِعُ بنُ يَزيدَ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ الهادِ، حَدَّثَنِى أبو بكرِ ابنُ حَزمٍ (ح)
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ مِلحانَ،
حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ
عمرِو بنِ حَزمٍ. فذَكَرَه، إلَّا أنَّه قال فى حَديثِ اللَّيثِ: عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
ورَواه عُمَرُ بنُ سعيدِ بنِ أبى حُسَينٍ عن أبى بكرِ ابنِ حَزمٍ صَريحًا فى
البَيعِ: (1) أخرجه تمام فى فوائده (699 - الروض) من طريق سعيد بن أبى مريم به. والباغندى فى مسند عمر
(49 - 51)، وأبو عوانة (5228) من طرق عن يزيد بن الهاد به.
(2) ينظر التخريج السابق.

الحديث: 11356 - الجزء: 11 - الصفحة: 464

11358 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الفقيهُ الشّيرازِىُّ،
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ وعَبدُ اللهِ بنُ
محمدٍ قالا: حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا هِشامُ بنُ سُلَيمانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ،
أخبرَنِى ابنُ أبى حُسَينٍ أنَ أبا بكرِ بنَ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ أخبَرَه أنَّ عُمَرَ
ابنَ عبدِ العَزيزِ أخبَرَه عن حَديثِ أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن حَديثِ أبى
هريرةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى الرَّجُلِ الَّذِى يُعدِمُ؛ إذا وُجِدَ عِندَه المَتاعُ ولَم يُفَرِّقْه أنَّه
لِصاحِبِه الَّذِى بايَعَه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ (2).
11359 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ
أحمدَ بنِ رَجاءٍ الأديبُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ لنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو سلمةَ الخُزاعِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو نَصرٍ مَنصورُ بنُ الحُسَينِ بنِ
محمدٍ (3) المُفَسِّرُ المُقرِئُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ
الدُّورِىُّ، حدثنا أبو سلمةَ الخُزاعِىُّ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن خُثَيمِ بنِ
عِراكٍ، عن أبيه، عن أبى هُرَيرَة، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أفلَسَ الرَّجُلُ (1) أخرجه المصنف فى المعرفة (3633) من طريق عبد الله بن محمد به. والنسائى (4691) من طريق
ابن جريج به.
(2) مسلم (1559/ 23).
(3) بعده فى الأصل، ز، ص 5، ص 6، م: "بن". والمثبت من حاشية الأصل، س. وينظر سير أعلام
النبلاء 17/ 441.
(السنن الكبير 11/ 30)

الحديث: 11358 - الجزء: 11 - الصفحة: 465

فوَجَدَ الرَّجُلُ عِندَه سِلعَتَه فهو أحَقُّ بها" (1). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن حَجّاجِ
ابنِ الشّاعِرِ عن أبى سلمةَ مَنصورِ بنِ سلمةَ الخُزاعِىِّ (2).
11360 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ المِصرِىُّ،
حدثنا سُلَيمانُ بنُ شُعَيبٍ الكَيسانِىُّ (3)، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادٍ
ْالرَّصاصِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، حَدَّثَنِى قَتادَةُ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا
أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ،
حدثنا شُعبَةُ، قال قَتادَةُ: أخبرَنِى، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ،
عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أفلَسَ الرَّجُلُ فوَجَدَ الرَّجُلُ عَينَ
مَتاعِه فهو أحَقُّ به" (4). لَفظُ حَديثِ يَحيَى. أخرَجَه مسلم فى "الصحيح" مِن
حَديثِ غُندَرٍ وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ عن شُعبَةَ (5).
11361 - ورَواه هِشامٌ الدَّستُوائىُّ عن قَتادَةَ فقالَ فى مَتنِه: "فأدرَكَ رَجُلٌ
مَتاعَه بعَينِه فهو أحَقُّ به مِنَ الغُرَماءِ".
أخبرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، (1) المصنف فى المعرفة (3634).
(2) مسلم (1559/ 25).
(3) فى ز: "الكتانى".
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 164 عن سليمان بن شعيب به. وأحمد (9320) من طريق
شعبة به.
(5) مسلم (1559/ 24).

الحديث: 11360 - الجزء: 11 - الصفحة: 466

عن أبيه. فذَكَرَه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى خَيثَمَةَ (2).
11362 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ وأبو الأزهَرِ
قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أيّوبَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن
هِشامِ بنِ يَحيَى، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أفلَسَ الرَّجُلُ
ووَجَدَ البائعُ سِلعَتَه بعَينِها فهو أحَقُّ بها دونَ الغُرَماءِ" (3).
11363 - أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زَكَريّا، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ
الفَضلِ، حدثنا جَدِّى محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ،
حدثنا إسماعيلُ لنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى حَرمَلَةَ أنَّه سَمِعَ سعيدَ بنَ
المُسَيَّبِ يقولُ: أفلَسَ مَولًى لأُمِّ حَبيبَةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فاختُصِمَ فيه إلَى
عثمانَ فقَضَى عثمانُ أنَّ مَن كان اقتَضَى مِن حَقِّه شَيئًا قبلَ أنْ يَتَبَيَّنَ إفلاسُه فهو
له ومَن عَرَفَ مَتاعَه فهو لَه (4).

بابُ المُشتَرِى يَموتُ مُفلِسًا بالثَّمَنِ
11364 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ (1) أخرجه أحمد (8566، 8995، 10322) من طرق عن قتادة به.
(2) مسلم (1559/ عقب 24).
(3) المصنف فى المعرفة (3635)، وعبد الرزاق (15162)، ومن طريقه عبد بن حميد (1439).
وأخرجه ابن حبان (5038) عن أحمد بن محمد بن الحسن أبى حامد الشرقى به. والحميدى
(1035)، وأحمد (7390) من طريق عمرو به.
(4) جزء على بن حجر (321). وأخرجه ابن حجر فى تغليق التعليق 3/ 320 من طريق أبو طاهر محمد =

الحديث: 11362 - الجزء: 11 - الصفحة: 467

ابنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ،
حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، حَدَّثَنِى أبو المُعتَمِرِ، عن عُمَرَ (1) بنِ خَلدَةَ قال: أتَينا أبا
هريرةَ فى صاحِبٍ لَنا أُصيبَ - يَعنِى أفلَسَ - فأصابَ رَجُلٌ مَتاعًا بعَينِه، قال أبو
هريرةَ ة هذا الَّذِى قَضَى فيه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ مَن أفلَسَ أو ماتَ فأدرَكَ رَجُلٌ
مَتاعَه بعَينِه فهو أحَقُّ به، إلَّا أنْ يَدَعَ الرَّجُلُ وفاءً (2).
وكَذَلِكَ رَواه شَبابَةُ بنُ سَوّارٍ وعاصِمُ بنُ علىٍّ وغَيرُهُما عن ابنِ أبى ذِئبٍ
وقالا: إلَّا أن يَترُكَ صاحِبُه وفاءً (3).
11365 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: قَد كان فيما قَرأنا
على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ أخبَرَه عن أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ
يَعنِى ابنَ هِشامٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيُّما رَجُلٍ باعَ مَتاعًا فأفلَسَ الَّذِى ابتاعَه،
ولَم يَقبِضِ البائعُ مِن ثَمَنِه شَيئًا، فوَجَدَه بعَينِه فهو أحَقُّ به، فإِن (4) ماتَ المُشتَرِى
فصاحِبُ السِّلعَةِ أُسوَةُ الغُرَماءِ" (5). = ابن الفضل به. والدارقطنى 3/ 31، 32 من طريق محمد بن أبى حرملة به.
(1) فى ص: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 21/ 328.
(2) الطيالسى (2497)، ومن طريقه أبو داود (3523). وأخرجه ابن ماجه (2360) من طريق ابن أبى
ذئب به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (757).
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 29 من طريق شبابة به.
(4) فى النسخ: "وإن". والمثبت من حاشية الأصل وكتب فوقها: "بخطه".
(5) المصنف فى المعرفة (3637)، والشافس 3/ 214، ومالك 2/ 678، ومن طريقه أبو داود
(3520). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3006).

الحديث: 11365 - الجزء: 11 - الصفحة: 468

قال الشّافِعِىُّ: الَّذِى أخَذتُ به أولَى بى - يَعنِى حَديثَ ابنِ خَلدَةَ - مِن قِبَلِ
أنَّ ما أخَذتُ به مَوصولٌ، يَجمَعُ فيه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بَينَْ المَوتِ والِإفلاسِ،
وحَديثَ ابنِ شِهابٍ مُنقَطِعٌ، ولَو لَم يُخالِفْه غَيرُه لَم يَكُنْ مِمّا يُثبِتُه أهلُ
الحديثِ، ولَو لَم يَكُنْ فى تَركِه حُجَّةٌ إلَّا هذا انبَغَى لِمَن عَرَفَ الحديثَ تَركُه
مِنَ الوَجهَينِ، مَعَ أنَّ أبا بكرِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ يَروِى عن أبى هريرةَ حَديثَه لَيسَ
فيه ما رَوَى ابنُ شِهابٍ عنه مُرسَلًا إن كان رَواه كُلَّه، ولا أدرِى عَمَّن رَواه،
ولَعَلَّه رَوَى أوَّلَ الحديثِ، وقالَ برأيِه آخِرَه، ومَوجودٌ فى حَديثِ أبى بكرٍ عن
أبى هريرةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه انتَهَى بالقَولِ: "فهوأحَقُّ به". أشبَهَ أنْ يَكونَ ما زادَ
على هذا قَولًا مِن أبى بكرٍ لارِوايَةً (1).
قال الشيخُ: وقَد رَواه إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ عن الزُّبَيدِىِّ عن الزُّهرِىِّ
مَوصولًا ولا يَصحُّ:
11366 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو إسحاقَ
إبراهيمُ بنُ فِراسٍ المالِكِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الجَبّارِ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الجَبّارِ
يَعنِى الخَبائرِىَّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن الزُّبَيدِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن
أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيُّما رَجُلٍ باعَ (1) الأم 3/ 215.

الحديث: 11366 - الجزء: 11 - الصفحة: 469

سِلعَةً، فأدرَكَ سِلعَتَه بعَينِها عِندَ رَجُلٍ قَد أفلَسَ، ولَم يَقبِضْ (1) مِن ثَمَنِها شيئًا فهِىَ له، فإِن
كان قَضاه مِن ثَمَنِها شَيئًا فما بَقِىَ فهو أُسوَةُ الغُرَماءِ". زادَ الرُّوذْبارِىُّ فى
رِوايَتِه: "وأيُّما امرِئ هَلَكَ وعِندَه مَتاعُ امرِىءٍ بعَينِه - اقتَضَى مِنه شَيئًا أو لَم يَقتَضِ - فهو
أُسوَةُ الغُرَماءِ" (2).
11367 - وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو إسحاقَ، حدثنا
جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الجَبّارِ الخَبائرِىُّ، حدثنا إسماعيلُ
ابنُ عَيّاشٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن الزُّهرِىِّ. فذَكَرَه بنَحوِه دونَ قِصَّةِ
الهَلاكِ (3).
11368 - ورَواه اليَمانُ بنُ عَدِىٍّ عن الزُّبَيدِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى
سلَمةَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وهو ضَعيفٌ. أخبرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ أبى
المَعروفِ الإِسفَرايينِىُّ، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو الحُسَينِ عبدُ اللَّهِ بنُ
محمدٍ السِّمنانِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ، حدثنا اليَمانُ بنُ عَدِىٍّ، حَدَّثَنِى
الزُّبَيدِىُّ. فذَكَرَه بمَعنَى حَديثِ إسماعيلَ فى المتنِ وخِلافِه فى الإِسنادِ (4).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ (1) فى ص 5: "يقض".
(2) أبو داود (3522). وأخرجه الدارقطنى 3/ 30 من طريق جعفر بن محمد الفريابى به. وابن الجارود
(632) عن محمد بن عوف به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3008).
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 29، 30 من طريق محمد بن جعفر الفريابى به. وابن الجارود (631) من
طريق عبد الله بن عبد الجبار به. وابن ماجه (2359) من طريق إسماعيل بن عياش به.
(4) أخرجه ابن ماجه (2361)، والدارقطنى 3/ 30 من طريق عمرو بن عثمان به.

الحديث: 11367 - الجزء: 11 - الصفحة: 470

قال: إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ مُضطَرِبُ الحديثِ، ولا يَثبُتُ هذا عن الزُّهرِىِّ،
وإِنَّما هو مُرسَلٌ، وخالَفَه اليَمانُ بنُ عَدِىٍّ فى إسنادِه، واليَمانُ بنُ عَدِىٍّ
ضَعيفٌ (1).

بابُ الحَجْرِ على المُفلِسِ وبَيعِ مالِه فى ديونِهِ
11369 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ الفَضلِ البَلخِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ الشّاذَكُونِىُّ، حدثنا هِشامُ
ابنُ يوسُفَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
محمدِ ابنِ مَنصورٍ النَّوْقانِىُّ (2) بها وأبو القاسِمِ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ
المُفَسِّرُ بنَيسابورَ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا
إبراهيمُ ابنُ فهْدٍ البَصرِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ
يوسُفَ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه أنَّ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - حَجَرَ على مُعاذِ بنِ جَبَلٍ مالَه، وباعَه فى دَينٍ كان عَلَيهِ (3).
11370 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ إملاءً، حدثنا
أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ موسَى، حدثنا هِشامُ بنُ يوسُفَ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن (1) الدارقطنى 3/ 29، 30.
(2) فى م: "التوقانى". وينظر الأنساب 5/ 537.
(3) المصنف فى الصغرى (2034)، وفى المعرفة (3639). وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (5939)،
والدارقطنى 4/ 231، والحاكم 2/ 58، 4/ 101 من طريق إبراهيم بن معاوية به. وقال الهيثمى فى
المجمع 4/ 143: وفيه إبراهيم بن معاوية الزيادى وهو ضعيف.

الحديث: 11369 - الجزء: 11 - الصفحة: 471

عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه قال: كان مُعاذُ بنُ جَبَلٍ شابًّا حَليمًا
سَمحًا مِن أفضلِ شَبابِ قَومِه، ولَم يَكُنْ يُمسِكُ شَيئًا، فلَم يَزَلْ يَدّانُ حَتَى
أغرَقَ مالَه كُلَّه فى الدَّينِ، فأتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فكَلَّمَ غُرَماءَه، فلَو تَرَكوا أحَدًا مِن
أجلِ أحَدٍ لَتَرَكوا مُعاذًا مِن أجلِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فباعَ لَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
يَعنِى مالَه حَتَى قامَ مُعاذٌ بغَيرِ شَىءٍ (1).
هَكَذا رَواه هِشامُ بنُ يوسُفَ الصَّنعانِىُّ عن مَعمَرٍ: وخالَفَه عبدُ الرَّزّاقِ فى
إسنادِه فرَواه كما:
11371 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ كَعبِ بنِ مالكٍ قال: كان
مُعاذُ بنُ جَبَلٍ شابًّا جَميلًا سَمحًا مِن خَيرِ شَبابِ قَومِه، لا يُسألُ شَيئًا إلَّا أعطاه
حَتَّى دانَ عَلَيه دَينٌ أغلَقَ مالَه، فكَلَّمَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى أن يُكَلِّمَ له غُرَماءَه،
ففَعَلَ فلَم يَضَعُوا له شَيئًا، فلَو تُرِكَ لأحَدٍ بكَلامِ أحَدٍ لَتُرِكَ لِمُعاذٍ بكَلامِ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فدَعاه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَبرَحْ مِن أنْ باعَ مالَه وقَسَمَه بَينَ
غُرَمائِه. قال: فقامَ مُعاذٌ ولا مالَ لَه (2).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ عن مَعمَرٍ. لَم يَقُلْ: عن أبيه. وقالَ: عن (1) الحاكم 3/ 273، وصححه ووافقه الذهبي.
(2) المصنف فى دلائل النبوة 5/ 405. وعبد الرزاق (15177) وفيه: عن أبيه موصولًا. وأخرجه أبو
داود فى المراسيل (172)، والطبرانى 20/ 30 (44)، والحاكم 3/ 269، 270 من طريق
عبد الرزاق به. وقال الهيثمى فى المجمع 4/ 143 فى إسناد الطبرانى: ورجاله رجال الصحيح.

الحديث: 11371 - الجزء: 11 - الصفحة: 472

الزُّهرِىِّ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ قال: كان مُعاذٌ. فذَكَرَه (1).
وروِىَ مِن وجهَينِ ضعيفَينِ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ فى قِصَّةِ مُعاذٍ (2).
11372 - وحَدَّثَنا أبو جَعفَرٍ المُستَملِى، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ
الإِسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى،
حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن إسماعيلَ بنِ رَجاءٍ، عن أبى مِجلَزٍ، أنَّ
غُلامَينِ مِن جُهَينَةَ كان بَينَهُما غُلامٌ، فأعتَقَ أحَدُهُما نَصيبَه، فحَبَسَه
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى باعَ فيه غُنَيمَةً لَه (3). هذا مُرسَلٌ.
11373 - وقَد أخبرَنا أبو مَنصورٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الدّامَغانِىُّ ببَيهَقَ،
أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعقوبَ إسحاقُ بنُ خالُويَه
البابَسِيرِىُّ، حدثنا سَهلُ بنُ عثمانَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن
الحَسَنِ بنِ عُمارَةَ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
مَسعودٍ قال: كان رَجُلانِ مِن جُهَينَةَ بَينَهُما غُلامٌ، فأعتَقَه أحَدُهُما، فأتَى
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فضَمَّنَه إيّاه، وكانَت له قَريبٌ مِن مِائَتَى شاةٍ، فباعَها فأعطاها
صاحِبَه (4). الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ ضعيفٌ (5). (1) أخرجه الحارث بن أبى أسامة (446 - بغية) من طريق عبد الله بن المبارك به.
(2) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 3/ 587، 588، والحاكم 3/ 274، وسيأتى فى (11380).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (22040) عن سفيان به. وسيأتى فى (21376).
(4) الإسماعيلى فى معجمه 56612. وأخرجه الطبرانى (10364) عن إسحاق بن خالويه به.
(5) تقدم فى (1070).

الحديث: 11372 - الجزء: 11 - الصفحة: 473

وقَد رَواه الثَّورِىُّ عن ابنِ أبى لَيلَى عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبى
مِجلَزٍ مُرسَلًا (1)، وهو أشبَهُ.
11373 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ أخبرَنا
أبو عمرٍ وإسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، حَدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِىُّ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ دُلافٍ (2)، عن
أبيه، أنَّ رَجُلًا مِن جُهَينَةَ كان يَشتَرِى الرَّواحِلَ، فيُغالِى بها، ثُمَّ يُسرعُ السَّيرَ
فيَسبِقُ الحاجَّ فأفلَسَ، فرُفِعَ أمرُه إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ فقالَ: أمّا بَعدُ، أيُّها
النّاسُ، فإِنَّ الأُسَيفِعَ أُسَيفِعَ جُهَينَةَ رَضِىَ مِن دِينِه وأمانَتِه أنْ يُقالَ: سَبَقَ
الحاجَّ، ألَا إنَّه قَدِ (3) ادّانَ مُعرِضًا فأصبَحَ قَد (4) رينَ به (3) فمَن كان له عَلَيه دَينٌ
فليأتِنا (5) بالغَداةِ نَقسِمُ مالَه بَينَ غُرَمائِه، وإيّاكُم والدَّينَ؛ فإِنَّ أوَّلَه هَمٌّ وآخِرَه
حَربٌ (6). (1) أخرجه عبد الرزاق (16716) عن الثورى به. وسيأتى ذكره عقب (21376).
(2) ضبطه فى الأصل بفتح الدال، وورد فى حاشيته ما لفظه: "حكى القاضى عياض أن دلافًا بتخفيف
اللام، وهو عند الأكثرين بدال يابسة مفتوحة، وعند بعضهم هى مكسورة، والله أعلم، ووقع بخط
المصنف: دلاف بضم الدال، والله أعلم".
(3) أدان معرضًا: أى استدان معرضًا عن الوفاء، ومعنى دين به: أحاط الدَّين بماله. النهاية
2/ 149, 290.
(4) فى النسخ: "وقد". والمثبت من حاشية الأصل.
(5) فى س: "فليلقنا".
(6) حرب: بفتح الراء وسكونها: أخذ مال الإنسان وتركه لا شيء له. شرح الزرقانى على موطأ
مالك 4/ 95.
والحديت عند مالك 2/ 770. وسيأتى فى (20520).

الحديث: 11373 - الجزء: 11 - الصفحة: 474

11375 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا جَعفَرُ
ابنُ أحمدَ، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ، عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ، عن أيّوبَ قال:
نبِّئتُ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ بمِثلِ ذَلِكَ، وقالَ: نَقسِمُ مالَه بَينَهُم بالحِصَصِ (1).

بابُ حُلولِ الدَّينِ على المَيِّتِ
11376 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ
سَعدٍ، عن أبيه (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِىءٍ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو ثابِتٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ،
عن أبيه، عن عُمَرَ بنِ أبى سلَمةَ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَفسُ المُؤمِنِ مُعَلَّقَةٌ بدَيِنه حَتَّى يُقضَى عنه" (2).
11377 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ
عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ
مَنصورٍ قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِىُّ، أخبرَنِى أبى، عن
الشَّعبِىِّ، حَدَّثَنِى سَمعانُ بنُ مُشَنِّجٍ، عن سَمُرَةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى على (1) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (3640) عن أيوب.
(2) المصنف فى المعرفة (2190، 3641)، وفى الصغرى (2042، 2307)، وفى الشعب (5544)،
والشافعى 3/ 212. وأخرجه الترمذى (1079)، وابن ماجه (2413) من طريق إبراهيم بن سعد به.
وقال الترمذى: حديث حسن. وسيأتى فى (11521، 11522).

الحديث: 11375 - الجزء: 11 - الصفحة: 475

جِنازَةٍ، فلَمّا انصرَفَ قال: "أههنا مِن آلِ فُلانٍ أحَدٌ؟ ". فقالَ ذاكَ مِرارًا. قال:
فقامَ رَجُلٌ يَجُرُّ إزارَه مِن مُؤَخَّرِ الناسِ، فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أمَا إنِّى لَم أُنَوِّهْ
باسمِكَ إلَّا لَخَيرٍ؛ إنَّ فُلانًا - لِرَجُل مِنهُم - مأسورٌ بدَينِه، فلَو رأيتَ أهلَه ومَن يَتَحَرَّونَ
بأمرِه قاموا فقَضَوا عنه" (1). لَفظُ حَديثِ البَغدادِىِّ.
ورُوِىَ فى حُلولِ الدَّينِ على المَيِّتِ عن ابنِ عُمَرَ مَرفوعًا، وعن زَيدِ بنِ
ثابِتٍ مَوقوفًا، وكِلاهُما ضَعيفٌ.

بابٌ: لا يُؤاجَرُ الحُرُّ فى دَينٍ عَلَيه،
ولا يُلازَمُ إذا لَم يوجَدْ له شَىءً
قال اللَّهُ تَعالَى: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} [البقرة: 280].
11378 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ (ح) قال:
وأخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا
ليثُ بنُ سَعدٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ، عن عياضِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
سَعدٍ، عن أبى سعيدٍ قال: أُصيبَ رَجُلٌ فى عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى ثِمارٍ
ابتاعَها فكَثُرَ دَينُه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَصَدَّقوا عَلَيه". فتَصَدَّقَ النّاسُ عَلَيه،
فلَم تبلُغْ ذَلِكَ وفاءَ دَينِه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خُذوا ما وجَدتُم، ولَيسَ لَكُم إلَّا (1) عبد الرزاق (15263)، ومن طريقه أحمد (20231)، والنسائى (4699). وأخرجه أبو داود
(3341) من طريق سعيد بن مسروق (والد سفيان) به. قال الذهبى 4/ 2175: تابعه أبو الأحوص عن
سعيد بن مسروق. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (2858).

الحديث: 11378 - الجزء: 11 - الصفحة: 476

ذَلِكَ" (1). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (2).
11379 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ زَكَريّا، حدثنا محمدُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا
ابنُ وهبِ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
كَعبٍ أنًّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ - وهو أحَدُ قَومِه مِن بَنِى سلِمةَ - كثُرَ دَينُه على عَهدِ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَم يَزِدْ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غُرَماءَه على أنْ خَلَعَ لَهُم مالَه (3).
11380 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
أحمدَ (4) الأصبَهانِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهمِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ
الفَرَجِ، حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِى عيسَى بنُ النُّعمانِ، عن مُعاذِ بنِ
رفاعَةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: كان مُعاذُ بنُ جَبَلٍ مِن أحسَنِ النّاسِ وجهًا،
وأحسَنِهِم خُلُقًا، وأسمَحِهِم كَفًّا، فادّانَ دَينًا كَثيرًا، فلِزَمَه غُرَ ماؤُه حَتَّى تَغَيَّبَ
عَنهُم أيّامًا فى بَيتِه حَتَّى استأدَى (5) رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غُرَماؤُه، فأرسَلَ إلَيه
يَدَعوه، فجاءَه ومَعَه غُرَماؤُه فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، خُذْ لَنا حَقَّنا مِنه. فقالَ (1) المصنف فى الصغرى (2035). وأخرجه أحمد (11317)، وأبو داود (3469)، والترمذى
(655)، والنسائى (4543)، وابن ماجه (2356)، وابن حبان (5033) من طرق عن الليث به.
وتقدم تخريجه فى (10726).
(2) مسلم (1556/ 18).
(3) أخرجه أبو داود فى المراسيل (171) من طريق ابن وهب به.
(4) فى النسخ: "عبد الله". والمثبت من حاشية الأصل، وهو موافق لما فى المستدرك.
(5) فى س: "استأذن".

الحديث: 11379 - الجزء: 11 - الصفحة: 477

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "رَحِمَ اللَّهُ مَن تَصَدَّقَ عَلَيه". قال: فتَصدَّقَ عَلَيه ناسٌ، وأبَى
آخَرونَ وقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، خُذْ لَنا بحَقِّنا مِنه. قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اصبِرْ
لَهُم يا مُعاذُ". قال: فخَلَعَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن مالِه فدَفَعَه إلَى غُرَمائِه,
فاقتَسَموه بَينَهُم، فأصابَهُم خَمسَةُ أسباعِ حُقوقِهِم، قالو ا: يا رسولَ اللَّهِ، بعْه
لَنا. قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَلُّوا عنه؛ فلَيسَ كُم عَلَيه سَبيلٌ" (1). تَفَرَّدَ ببَعضِ ألفاظِه
الواقِدِىُّ.

بابُ ما جاءَ فى بَيعِ الحُرِّ المُفلِسِ فى دَينِهِ
11381 - أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا
أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
الحَسَنِ المِصِّيصِىُّ، حدثنا حَجّاجٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ دينارٍ،
عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - باعَ حُرًّا أفلَسَ (2) فى دَينِهِ (2).
رَواه غَيرُه عن حَجّاجِ بنِ محمدٍ بالشَّكِّ فى إسنادِهِ:
11382 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الجَرّاحِ، حدثنا يوسُفُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
حَجّاجٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى سعيدٍ أو أبى سَعدٍ، أنَّ (1) الحاكم 3/ 274. وأخرجه ابن سعد 3/ 587، 588 عن محمد بن عمر الواقدى به. قال الذهبى
4/ 2176: الواقدى تالف.
(2) كتب فوقها فى الأصل: "لا بخطه".

الحديث: 11381 - الجزء: 11 - الصفحة: 478

النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - باعَ حُرًّا أفلَسَ (1).
11383 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدتنا إبراهيمُ بنُ أحمدَ (2) الواسِطِىُّ، حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ
الجَعدِ، عن قَتادَةَ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، أنَّ يَزيدَ بنَ أبى حَبيبٍ حَدَّثَه أنَّ
رَجُلًا قَدِمَ المَدينَةَ، فذَكَرَ أنَّه يُقدَمُ له بمالٍ، فأخَذَ مالًا كَثيرًا فاستَهلَكَه، فأُخِذَ
الرَّجُلُ، فوُجِدَ لا مالَ له، فأمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ يُباعَ. هذا مُنقَطِعٌ.
11384 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى الحِيرِىُّ قالا: حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ
عبدِ الوارِثِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، حدثنا زَيدُ بنُ أسلَمَ
قال: رأيتُ شَيخًا بالِإسكَندَريَّةِ يُقالَ له: سُرَّقٌ، فقُلتُ له: ما هذا الاسمُ؟
فقالَ: اسمٌ سَمّانيه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ولَن أدَعَه. قُلتُ: ولِمَ سَمّاكَ؟ قال: قَدِمتُ
المَدينَةَ فأخبَرتُهُم أنَّ مالِى يَقدَمُ، فبايَعونِى فاستَهلَكتُ أموالَهُم، فأتَوا بىَ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، قالَ: "أنتَ سُرَّقٌ". وباعَى بأربَعَةِ أبعِرَةٍ، قال الغُرَماءُ لِلَّذِى
اشتَرانِى: ما تَصنَعُ بهِ؟ قال: أُعتِقُه. قالوا: فلَسنا بأزهَدَ فى الأجرِ مِنكَ.
فأعتَقونِى بَينَهُم، وبَقِىَ اسمِى (3). (1) الدارقطنى 3/ 16 الشك فيه: عن ابن سعيد أو أبى سعيد. قال الذهبى 4/ 2176: لم يخرج فى السنن
لنكارته.
(2) كذا صحح فى حاشية الأصل، وفى بقية النسخ: "محمد".
(3) الحاكم 2/ 54 وصححه.

الحديث: 11383 - الجزء: 11 - الصفحة: 479

وبِمَعناه رَواه عبدُ الرَّحمَنِ وعَبدُ اللَّهِ ابنا زَيدِ بنِ أسلَمَ عن أبيهِما وأَتَمَّ مِن
ذَلِكَ فى اشتِرائِه مِن أعرابِىٍّ ناقَة واستِهلاكِه ثَمَنَها (1).
ورَواه مُسلِمُ بنُ خالِدٍ الزَّنجِىُّ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ عن ابنِ البَيلَمانِىِّ عن
سُرَّقٍ (2).
قال الإمامُ أحمدُ: ورَواه شَيخُنا فى "المُستَدرَكِ" فيما لَم نَقرأْ عَلَيه عن أبى
بكرِ ابنِ عَتّابٍ (3) العَبْدِىِّ، عن أبى قِلابَةَ، عن عبدِ الصَّمَدِ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ البَيلَمانِىِّ قال: رأيتُ
شَيخًا بالإسكَندَريَّةِ. فذَكَرَه أتَمَّ مِن حَديثِ ابنِ بَشارٍ (4). ومَدارُ حَديثِ سُرَّقٍ
على هَؤُلاءِ، وكُلُّهُم لَيسوا بأقوياءَ؛ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ وابنا زَيدٍ (5)، وإِن
كان الحديثُ عن زَيدٍ عن ابنِ البَيلَمانِىِّ فابنُ البَيلَمانِىِّ ضَعيفٌ فى الحديث (6)،
وفِى إجماعِ العُلَماءِ على خِلافِه - وهُم لا يُجمِعونَ على تَركِ رِوايَةٍ ثابِتَةٍ - دَليلٌ (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 157، والدارقطنى 3/ 62 من طريق عبد الرحمن به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 157، والطبرانى (6716) من طريق مسلم بن خالد به. وقال
الهيثمى فى المجمع 4/ 142: وفيه مسلم بن خالد الزنجى وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه جماعة.
(3) فى ز: "غياث".
(4) الحاكم 4/ 101، 102.
(5) تقدم ذكر مصادر ترجمة ابنى زيد (عبد الرحمن وعبد الله) فى (1212).
وأما عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار القرشى العدوى المدنى مولى عبد الله بن عمر بن
الخطاب. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 5/ 316، والجرح والتعديل 5/ 254، وتهذيب
الكمال 17/ 208.
(6) عبد الرحمن بن البيلمانى مولى عمر. ينظر الكلام عيه فى: التاريخ الكبير 5/ 263، والجرح
والتعديل 5/ 216، وثقات ابن حبان 5/ 91، وتهذيب الكمال 17/ 8.

الجزء: 11 - الصفحة: 480

على ضَعفِه، أو نَسخِه إنْ كان ثابِتًا، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
11385 - وفيما ذَكَرَ أبو داودَ فى "المراسيلِ" عن محمدِ بنِ عُبَيدٍ، عن
محمدِ بنِ ثَورٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ قال: كان يَكونُ على عَهدِ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دُيونٌ على رِجالٍ، ما عَلِمنا حُرًّا بِيعَ فى دَينٍ.
أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو
علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (1).

بابُ العُهدَةِ ورُجوعِ المُشتَرِى بالدَّرَكِ (2)
11386 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، أخبرَنا
هُشَيمٌ، عن موسَى بنِ السّائبِ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ
قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الرَّجُل أحَقُّ بعَينِ مالِه إذا وجَدَه، ويَتَّبعُ البَيعُ (3) مَن
باعَه" (4). رَواه أبو داودَ عن عمرِو بنِ عَونٍ بمَعناه (5). (1) أبو داود فى المراسيل (170).
(2) الدرك: اسم مصدر بمعنى الإدراك وفسره بعضهم بالعهد والتبعة؛ أى المطالبة. ينظر إعانة الطالبين
3/ 77.
(3) البيِّع هنا بمعنى المشترى، قال فى النهاية 1/ 173: البائع والمشترى يقال لكل واحد فيهما: بيِّع
وبائع. وينظر الحديث التالى.
(4) المصنف فى الصغرى (2043). وأخرجه النسائى (4695) من طريق عمرو بن عون به. وأحمد
(20148) عن هشيم به. وسيأتى فى (11655).
(5) أبو داود (3531). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (758).
(السنن الكبير 11/ 31)

الحديث: 11385 - الجزء: 11 - الصفحة: 481

11387 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا
الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، عن سعيدِ بنِ زَيدِ بنِ عُقبَةَ، عن أبيه، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ
قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ضاعَ لأحَدِكُم مَتاعٌ أو سُرِقَ له مَتاعٌ فوَجَدَه فى يَدِ
رَجُلٍ بعَينِه فهو أحَقُّ به، ويَرجِعُ المُشتَرِى على البائعِ بالثَّمَنِ" (1).

بابُ حَبسِ مَن عَلَيه الدَّينُ إذا لَم يُظهِرْ مالَه،
وما على الغَنِىِّ المَطلِ
11388 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ،
حدثنا سفيانُ، عن وبْرِ بنِ أبى دُلَيلَةَ، عن فُلانِ بنِ فُلانٍ، عن عمرِو بنِ
الشَّريدِ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَىُّ الواجِدِ يُحِلُّ عِرضَه وعُقوبَتَه".
قالَ سفيانُ: يَعنِى "عِرضَه" أنْ يَقولَ: ظَلَمَنِى حَقِّى "وعُقوبَتَه":
يُسجَنُ (2). فُلانُ بنُ فُلانٍ هذا هو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَيمونِ بنِ مُسَيكَةَ.
11389 - أخبرَنا علىُّ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا
يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ أبو عاصِمٍ، أخبرَنا وبْرُ بنُ أبى دُلَيلَةَ، عن
محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو نَصرِ أبنُ قَتادَةَ (1) المصنف فى الصغرى (2044). وأخرجه أحمد (20146)، وأبن ماجه (2331) من طريق أبى
معاوية به. وفى مصباح الزجاجة (816): هذا إسناد ضعيف؛ لتدليس حجاج بن أرطاة.
(2) أخرجه الطبرانى (7250) عن عبد الله بن محمد بن أبى مريم به، وعنده: محمد بن عبد الله بن
ميمون. مبينا كما ذكر المصنف.

الحديث: 11387 - الجزء: 11 - الصفحة: 482

قالا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ الكَجِّيُّ وهو إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن وبْرِ بنِ أبى دُلَيلَةَ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
مَيمونٍ، عن عمرِو بنِ الشَّرِيدِ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَىُّ الواجِدِ
يُحِلُّ عِرضَه وعقوبَتَه" (1).
11390 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا النُفَيلِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن وبْرِ بنِ أبى
دُلَيلَةَ، عن محمدِ بنِ مَيمونٍ. فذَكَرَه. قال ابنُ المُبارَكِ: "يُحِلُّ عِرضَه". يُغَلَّظُ
له، "وعُقوبَتَه": يُحبَسُ لَه (2).
11391 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ
ابنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ
قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ مِنَ الظُّلمِ مَطلَ
الغَنِيِّ، وِإذا أُتبِعَ أحَدُكُم على مَلِيٍّ فليتبَعْ" (3). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن محمدِ
ابنِ رافِع عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرٍ (4). (1) المصنف فى الصغرى (2037). وأخرجه الطبرانى (7249) عن أبى مسلم به. وأحمد (19463) عن
أبى عاصم به. والنسائى (4704)، وابن ماجه (2427)، وابن حبان (5089) من طريق وبر به.
وحسنه الألبانى فى صحيح النسائى (4372).
(2) أبو داود (3628). وأخرجه النسائى (4703) من طريق ابن المبارك به.
(3) عبد الرازق (15355)، ومن طريقه أحمد (8175). وسيأتى فى (11499).
(4) مسلم (1564/ عقب 33)، والبخارى (2400).

الحديث: 11390 - الجزء: 11 - الصفحة: 483

بابُ ما جاءَ في التَّقاضِى
11392 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ الله المُنادِى، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا
شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن أبي الضُّحَى، عن مَسروقٍ، عن خَبّابٍ قال: كُنتُ
قَينًا (1) في الجاهِليَّةِ، وكانَ لِي على العاصِ بنِ وائلٍ دَراهِمُ، فأتَيتُه أتَقاضاه،
فقالَ: لا أقضيكَ حَتَّى تكفُرَ بمُحَمِّدٍ. فقُلتُ: واللهِ لا أكفُرُ حَتَّى يُميتَكَ الله ثُمَّ
يَبعَثَكَ. قال: فذَرْنِي حَتَّى أموتَ ثُمّ أُبعَثَ فأُوتَى مالًا ووَلَدًا، فأقضيَكَ.
فنَزَلَ: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا (77)} [مريم: 77] (2). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ عن وهبِ بنِ جَريرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن
أوجُهٍ عن الأعمَشِ (3).
11393 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ
ابنِ فارِسٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سلمةَ
ابنِ كُهَيلٍ قال: سَمِعتُ أبا سلمةَ بنَ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ بمِنًى يُحَدِّثُ عن
أبي هريرةَ أنَّ أعرابيًّا تَقاضَى على النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - دَينًا كان له عَلَيه فأغلَظَ له، فهَمَّ به
أصحابُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "دَعوه؛ فاٍنَّ لِصاحِبِ الحَق مَقالًا". ثُمَّ قال: (1) القين: الحداد. التاج 36/ 30 (ق ي ن).
(2) أخرجه أحمد (21068)، والترمذ" (3162)، والنسائي في الكبرى (11322) من طريق الأعمش به.
(3) البخاري (2425)، ومسلم (2795/ 36).

الحديث: 11392 - الجزء: 11 - الصفحة: 484

"اقضوه". فقالوا: لا نَجِدُ إلَّا سِنًّا أفضَلَ مِن سِنِّه. قال: "اشتَروه وأعطوه؛ فإِنَّ
خَيرَكُم أحسَنُكُم قَضاءً" (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (2).
11394 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرِ بنِ دُرُستويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ أبي السَّرِىِّ،
حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ حَمزَةَ بنِ يوسُفَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
سَلامٍ، عن أبيه، عن جَدَّه قال: قال عبدُ اللهِ بنُ سَلَامٍ: إنَّ اللهَ لَمّا أرادَ هُدَى
زَيدِ بنِ سَعنَةَ، قال زَيدٌ. ما مِن عَلاماتِ النُّبوَّةِ شَىءٌ إلا وقَد عرَفتُها في وجهِ
محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - حينَ نَظَرتُ إليه، إلَّا اثنَتانِ لَم أخبُرهُما مِنه؛ يَسبِقُ حِلمُه جَهلَه,
ولا تَزيدُه شِدَّةُ الجَهلِ عَلَيه إلَّا حِلمًا. فذَكَرَ الحديثَ في مُبايَعَتِهِ، قالَ زَيدُ بنُ
سَعنَةَ: فلَمّا كان قبلَ مَحِلَّ الأجَلِ بيَومَينِ أو ثَلاثَةٍ خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في
جِنازَةِ رَجُلٍ ص الأنصارِ ومَعَه أبو بكرٍ وعُمَرُ وعُثمانُ في نَفَرٍ مِن أصحابِه،
فلَمّا صَلَّى على الجِنازَةِ ودَنا مِن جِدارٍ ليَجلِسَ إلَيه أتَيتُه فنَظَرتُ إلَيه بوَجهٍ
غَليظٍ، ثُمَّ أخَذتُ بمَجامِعِ قَميصِه ورِدائِه فقُلتُ: اقضِنِي يا محمدُ حَقِّى،
فواللهِ ما عَلِمتُكُم بَنِي عبدِ المُطلِبِ لَمِطالٌ، لَقَد كان لِي بمُخالَطَتِكُم عِلمٌ.
فنَظَرتُ إلَى عُمَرَ وعَيناه تَدورانِ في وجهِه كالفَلَكِ المُستَديرِ، ثُمّ رَمانِي ببَصَرِه
فقالَ: يا يَهودِىُّ، أتَفعَلُ هذا برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فوالَّذِى بَعَثَه بالحَقِّ لَولا ما
أُحاذِرُ فوتَه لَضَرَبتُ بسَيفِى رأسَكَ. قال: ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنظُرُ إلَى عُمَرَ في (1) الطيالسي (2477). وتقدم تخريجه في (11043، 11053، 11208).
(2) البخاري (2306، 2390، 2609)، ومسلم (1601/ 20).

الحديث: 11394 - الجزء: 11 - الصفحة: 485

سُكونٍ وتُؤَدَةٍ وتَبَسُّمٍ، ثُمّ قال: "يا عُمَرُ، أنا وهو كُّنَا إلَى غَيرِ هذا مِنكَ أحوَجَ، أنْ
تأمُرَنِي بحُسنِ الأداءِ، وتأمُرَه بحُسنِ التِّباعَةِ، اذهَبْ به يا عُمَرُ فاقضِه حَقَّه، وزِدْه
عِشرينَ صاعًا مِن تَمٍر مَكانَ ما رُعتَه". وذَكَرَ الحديثَ في إسلامِهِ (1).

بابُ ما جاءَ في المُلازَمَةِ
11395 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ, الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ،
حَدَّثَنِي اللَّيثُ، حَدثَنِي جَعفَر يَعنِي ابنَ رَبيعَةَ، عن الأعرَجِ قال:
أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ كَعبِ بنِ مالكٍ الأنصارِىُّ، عن كَعبِ بنِ مالكٍ أنَّه كان لي
مالٌ على عبدِ الله بنِ أبي حَدرَدٍ الأسلَمِىِّ، فلَقِيَه فلَزِمَه فتَكَلَّما حَتَّى ارتَفَعَتِ
الأصواتُ، فمَرَّ بهِما رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: "يا كَعبُ". وأشارَ بيَدِه كأنَّه
يقولُ: النَصفَ. فأخَذَ نِصفَ ما عَلَيه وتَرَكَ نِصفًا (2). رَواه البخاري عن يَحيَى
ابنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلم فقالَ: قال اللَّيثُ. فذَكَرَه (3).
11396 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُعاذُ (4) بنُ أسَدٍ، حدثنا النَضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا هِرماسُ بنُ (1) يعقوب بن سفيان 1/ 301 - 303. وأخرجه ابن حبان (288) من طريق محمد بن المتوكل بن أبي
السرى به. وتقدم بعضه في (11224). قال الذهبي 4/ 2179: هذا خبر منكر، ومحمد ليس بعمدة،
وابن أبي السرى لينه أبو حاتم.
(2) أخرجه النسائي (5429) من طريق الليث به. وأحمد (15791) من طريق الأعرج به.
(3) البخاري (2424، 2706)، ومسلم (1558).
(4) في حاشية الأصل، ز، ص 5، ص 6: " معلى". وينظر تهذيب الكمال 28/ 103.

الحديث: 11395 - الجزء: 11 - الصفحة: 486

حَبيبٍ رَجُلٌ مِن أهلِ الباديَةِ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: أتَيتُ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - بغَريمٍ
لِي، فقالَ لِي: "الزَمْه". ثُمَّ قال لِي: "يا أخا بَنِي تَميمٍ، ما تُريدُ أنْ تَفعَلَ بأسيرِكَ؟ " (1).
1397 1 - أخبرَنا (2) أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ
يَعقوبَ ابنِ إسحاقَ بهَراةَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ السّامِىُّ، حدثنا
إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حدثنا هِرماسُ بنُ حَبيبٍ
العَنبَرِىُّ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه استَعدَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على غَريمٍ، فقالَ:
"الزَمْه". ثُمَّ لَقِيتُه (3) بعدَ ذَلِكَ فقالَ: "ما فعَلَ أسيرُكَ يا أخا بَنِي العنَبَرِ؟ " (4).
11398 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ إبراهيمَ
ابنِ مُعاويَةَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُسلِمٍ ابنُ وارَةَ (5)، حدثنا محمدُ بنُ
سعيدِ بنِ سابِقٍ، حدثنا عمرُو بنُ أبي قَيسٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن أخيه، عن
أبيه، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: دَخَلَ نَبِيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَسجِدَ وأُبَىُّ بنُ كَعبٍ مُلازِمٌ
رَجُلًا. قال: فصَلَّى وقَضى حاجَتَه، ثُمَّ خَرَجَ فإِذا هو مُلازِمُه قال: "حَتَّى الآنَ
يا أُبَيُّ، حَتَّى الآنَ يا أُبَيُّ؟ ! مَن طَلَبَ أخاه فليَطلُبْه بعَفافٍ وافٍ أو غَيرِ وافى" فلَمّا سَمِعَ
ذَلِكَ تَرَكَه وتَبِعَه، قال: فقالَ: يا نَبِيَّ اللهِ، قُلتَ قَبلُ: "مَن طَلَبَ أخاه فليَطلُبْه (1) أبو داود (3629). وأخرجه ابن ماجه (2428) من طريق النضر بن شميل به. وضعفه الألباني في
ضعيف أبي داود (783).
(2) كتب فوقها في الأصل: "إجازة". وفي ص 5: "أخبرنا أبو نصر ابن قتادة إجازة".
(3) في النسخ عدا ص 5: "لقيه".
(4) ينظر الحديث السابق.
(5) في س: "وراة"، وفي ز: "زرارة". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 28.

الجزء: 11 - الصفحة: 487

بعَفافٍ وافٍ أو غَيرِ وافٍ"؟ قال: "نَعَم". قال: يا نَبِيَّ اللهِ، ما العَفافُ؟ قال:
"غَيرَ شاتِمِه، ولا مُتَشَدَّدٍ عَلَيه، ولا مُتَفَحِّشٍ عَلَيه، ولا مُؤذيه". قال: وافٍ أو غَيرِ
وافٍ؟ قال: "مُستَوفٍ حَقَّه، أو تارِكٍ بَعضَه" (1).

بابُ استِحلافِ مَن ذَكَرَ عُسرَةً
11399 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ (2) بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدثنا أبو الطّاهِرِ أحمدُ بنُ عمرو
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله، أخبرَنِي أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ
سُلَيمانَ بنِ الأشعَثِ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ قالا: حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي
جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن أيّوبَ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عبدِ الله بنِ أبي
قَتادَةَ، عن أبيه أنَّه كان يَطلُبُ رَجُلًا بحَقٍّ فاختَفَى مِنه، فقالَ: ما حَمَلَكَ على
هَذا؟ قال: العُسرَةُ. قال: فاستَحلَفَه على ذَلِكَ فحَلَفَ، فدَعا بصَكِّه فأعطاه
إيّاه، وقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن آسَى (3) مُعسِرًا، أو وضَعَ عنه
نَجّاه الله مِن كُرَبِ يَومِ القيامَةِ" (4). لَفظُ حَديثِ أحمدَ بنِ صالِحِ. رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ (5). (1) المصنف في شعب الإيمان (11257).
(2) في س، ص 6: "محمد".
(3) في س: "أيسر".
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (3812)، وأبو عوانة (5237) من طريق ابن وهب به.
(5) مسلم (1563).

الحديث: 11399 - الجزء: 11 - الصفحة: 488

11400 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ
أحمدَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ راهُويَه، أخبرَنا
الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ عن أبيه، وعن
أبي الزِّنادِ عن عبدِ اللهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ وغَيرِهِم، أنَّ أبا بكرٍ الصِّدّيقَ وعُمَرَ
ابنَ الخطابِ كانا يَستَحلِفانِ المُعسِرَ: باللهِ ما تَجِدُ ما تَقضيه مِن عَرَضٍ ولا
قَرْضٍ (1) - أو قال: ناضٍّ (2). ولَئن وجَدتَ مِن حَيثُ لا نَعلَمُ لَتَقضيَنَّه، ثُمَّ
يُخَلّيانِ سَبيلَه (3).

بابُ حَبسِه إذا اتُّهِمَ وتَخليَتِه مَتَى عُلِمَت عُسرَتُه وحَلَفَ عَلَيها
11401 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ
المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ، عن بَهزِ بنِ حَكيمِ بنِ مُعاويَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - حَبَسَ
رَجُلًا في تُهمَةٍ ساعَةً مِن نَهارٍ، ثُمَّ خَلَّى عَنه (4).
1402 1 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، حدثنا أبو القاسِمِ السَّقَطِيُّ (1) في م: "فرض".
(2) أهل الحجاز يسمون الدراهم والدنانير نضًّا، وناضًّا، قال أبو عبيد: إنما يسمونه ناضًّا إذا تحول عينا
بعد أن كان متاعا. المصباح المنير ص 233 (ن ض ض).
(3) أبو الحسين بن بشران في فوائده - ضمن مجموع أجزاء حديثية (51).
(4) المصنف في الصغرى (2040). وعبد الرزاق (18891)، ومن طريقه أحمد (20019)، وأبو داود
(3630). وأخرجه الترمذي (1417)، والنسائي (4891) من طريق معمر به. وقال الترمذي:
حديث حسن.

الحديث: 11400 - الجزء: 11 - الصفحة: 489

بمَكَّةَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ يَحيَى بنِ عُمَرَ بنِ عليِّ بن ِ حَربٍ، حدثنا
عليُّ بنُ حَربٍ، حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن أبي جَعفَرٍ، أنَّ
عَليًّا قال: إنَّما الحَبسُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لِلِإمامِ، فما حَبَسَ بعدَ ذَلِكَ فهو جَورٌ.

بابُ مَن باعَ سِلعَةً بدَينٍ ثُمَّ طَلَبَ مِنه كَفيلًا
11403 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو
نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ رُفَيعٍ قال:
بعتُ سِلعَةً مِن رَجُلٍ، فلَمّا بعتُه إيّاه، بَلَغَنِي أنَّه مُفلِسٌ، فأتَيتُ به شُرَيحًا
فقُلتُ: خُذْ لي مِنه كَفيلًا. فقالَ شُرَيح: مالُكَ حَيثُ وضَعتَه. فأبَى أنْ يأخُذَ لِي
كَفيلًا. قال: قُلتُ: فإِنَى شَرَطتُ عَلَيه: فإِنِ اتَّبَعَتها نَفسِى فأنا أحَقُّ بها. فقالَ
شُرَيحٌ: قَد أقرَرتَ بالبَيعِ، فبَيِّنَتُكَ على شَرطِكَ (1)؟ . (1) أخرجه عبد الرزاق (14295)، ووكيع في أخبار القضاة 2/ 311, 312 من طريق سفيان الثورى به.

الحديث: 11403 - الجزء: 11 - الصفحة: 490

كتابُ الحَجْرِ
بابُ الحَجرِ على الصَّبِىِّ حَتَّى يَبلُغَ ويُؤنَسَ مِنه الرُّشدُ
قال الله عَزَّ وجَلَّ: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا
فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} [النساء: 6].
11404 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرو الحَرَشِيُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ، أنَّ نَجدَةَ كَتَبَ إلَى
ابنِ عباسٍ يَسألُه: مَتَى يَنقَضِى يُتمُ اليَتيمِ؟ فكَتَبَ إلَيه ابنُ عباسٍ: وكَتَبتَ
تَسألُنِي: مَتَى يَنقَضِى يُتمُ اليَتيمِ؛ ولَعَمرِى إنَّ الرَّجلَ لَتَنبُتُ لِحيَتُه وإِنَه لَضَعيفُ
الأخذِ لِنَفسِه، ضعيفُ العَطاءِ مِنها، فإِذا- أخَذَ (1) لِنَفسِه مِن صالِحِ ما يأخُذُ
النّاسُ فقَد ذَهَبَ عنه اليُتمُ. وذَكَرَ الحديثَ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
القَعنَبِىِّ (3).
11405 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ
مَنصورٍ، حدثنا هارونُ بنُ يوسُفَ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن
إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ قال: كَتَبَ نَجدَةُ (1) في ص 5: "وجد".
(2) أخرجه الطبراني (10833) من طريق القعنبيّ به. وسيأتى في (13096 - 13098، 17870، 17909).
(3) مسلم (1812/ 137).

الحديث: 11404 - الجزء: 11 - الصفحة: 491

الحَرورِيُّ إلَى ابنِ عباسٍ. فذَكَرَ الحديثَ قال: فقالَ ليَزيدَ: اكتُبْ إلَيه:
وكَتَبتَ تَسألُنِي عن اليَتيمِ: مَتَى يَنقَطِعُ عنه اسمُ اليُتمِ (1)؛ وإِنَّه لا يَنقَطِعُ عنه
اسمُ اليُتمِ حَتَّى يَبلُغَ ويُؤنَسَ مِنه الرُّشدُ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ
أبي عُمَرَ (3).
11406 - ورَواه قَيسُ بنُ سَعدٍ عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ عن ابنَ عباسٍ قال:
وأمّا ما سألتَ عن انقِضاءِ يُتمِ اليَتيمِ، فإِذا بَلَغَ الحُلُمَ وأونِسَ مِنه رُشدُه فقَد
انقَضَى يُتمُه، فادفَعْ إلَيه مالَه. أخبرناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ،
أخبرَنا وهبُ بنُ جَريرِ بنِ حازِمٍ، حَدَّثَنِي أبي قال: سَمِعتُ قَيسًا. فذَكَرَه (4).
رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (5).

بابُ البُلوغِ بالسِّنِّ
11407 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا (1) في س، ص 5، ص 6، م: "اليتيم".
(2) أخرجه الحميدى (532)، وأحمد (3264)، والنسائي في الكبرى (8617) من طريق سفيان بن
عيينة به. وسيأتى في (13098).
(3) مسلم (139/ 1812).
(4) أخرجه أحمد (2235، 2685)، والطبرانى (10830) من طريق جرير بن حازم به. وسيأتى في
(13042، 18023).
(5) مسلم (140/ 1812).

الحديث: 11406 - الجزء: 11 - الصفحة: 492

أبو مُعاويَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافط وأبو
محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفانَ، حدَّثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن
عُبَيدِ اللهِ ابنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عَرَضَنِي رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ
أُحُدٍ في القِتالِ وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً فلَم يُجِزنِي، فلَمّا كان يَومُ الخَندَقِ
وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ فأجازَنِي، فقَدِمتُ على عُمَرَ بنِ عبدِ العَزير -وعُمَرُ
يَومَئذٍ خَليفةٌ- فحدثته بهَذا الحديثِ فقالَ: إنَّ هذا (1) لحَدٌّ بَينَ الصَّغيرِ
والكَبيرِ. وكَتَبَ إلَى عُمّالِه أنِ افرِضوا ابنَ (2) خَمسَ عَشْرَةَ، وما كان سِوَى
ذَلِك فألحِقوه بالعيالِ (3). لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ عُبَيدٍ، أخرَجاه (4) مِن حَديثِ
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (5).
11408 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
قُرَيشٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ نُمَيرٍ، حدَّثنا
أبي، حدثنا عُبَيدُ الله. فذَكَرَ الحديثَ بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال: وعَرَضنِى يَومَ
الخَندَقِ وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ سنةً، فأجازَنِي. قال نافِعٌ: فقَدِمتُ على عُمَرَ (1) في ز، ص 5، م: "الحد".
(2) كذا في النسخ، وفي مصادر التخريج: "لابن".
(3) المصنف في الصغرى (2047). وأخرجه ابن ماجه (2543) من طريق أبي معاوية به. وأبو عوانة
(7233) من طريق محمد بن عبيد به. وتقدم تخريجه في (5153). وسيأتى في (17291، 17292،
17865).
(4) في حاشية الأصل: "بخطه أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح".
(5) البخاري (2664)، ومسلم (1868/ 91)، وتقدم في (5153، 11407، 12277).

الحديث: 11408 - الجزء: 11 - الصفحة: 493

ابنِ عبدِ العَزيزِ. فذَكَرَه إلا أنَّه قال: ومَن كان دونَ ذَلِكَ فاجعَلوه في العيالِ (1).
رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، وأخرَجَه البخارىُّ
مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن عُبَيدِ الله (2).
11409 - ورَواه ابنُ جُرَيجٍ عن عُبَيدِ الله بنِ عُمَرَ، فزادَ فيه عِندَ قَولِه:
فلَم يُجِزْنِي: ولَم يَرَنِي بَلَغتُ. أخبَرَنيه الشَّريفُ أبو الفَتَحِ العُمَرِىُّ الإمامُ (3)،
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي شُرَيحٍ، حدثنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ
محمدِ بنِ صاعِدٍ، حدثنا عليُّ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ البُرسانِيُّ،
حدثنا ابنُ جُرَيجٍ. فذَكَرَه بزيادَتِه ومَعناه، إلا أنَّه لَم يَذكُرْ: في العيالِ. قال ابنُ
صاعِدٍ: في هذا الحديثِ حَرفٌ غَريبٌ، وهو قَولُه: ولَم يَرَنِي
بَلَغتُ (4).
11410 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إبراهيمَ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي المَنيعِيُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ وعَبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن عُبَيدِ الله بنِ عُمَرَ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عُرِضتُ على النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ أُحُدٍ وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ
سنةً فاستَصغَرَنِي، ثُمّ عُرِضتُ عَلَيه عامَ الخَندَقِ وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ (1) أخرجه ابن ماجه (2543) من طريق عبد الله بن نمير به.
(2) مسلم (1868/ 91)، والبخارى (2664، 4097).
(3) زيادة من: س.
(4) أخرجه ابن حبان (4728) من طريق محمد بن بكر به.

الحديث: 11409 - الجزء: 11 - الصفحة: 494

فأجازَنِي (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرٍ عبدِ اللهِ بنِ أبي شَيبَةَ (2).
وكَذَلِكَ قالَه عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ عن عُبَيدِ اللهِ: فاستَصغَرَنِي فرَدَّنِي مَعَ
الغِلمانِ:
11411 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ
قالا: حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ
قال: عَرَضَنِي رسولُ اللهِ محمد يَومَ أُحُدٍ، وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ فاستَصغَرَنِي
فرَدَّنِي مَعَ الغِلمانِ، فلَمّا كان يَومُ الخَندَقِ عَرَضَنِي وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ
فأجازَنِي. قال عُبَيدُ الله: وكَتَبَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ: أنْ أجيزوا في الفَرضِ
ابنَ خَمسَ عَشْرَةَ. قال عُبَيدُ اللهِ: لا أُرَى نافِعًا إلَّا حَدَّثَه (3) بهَذا (4). رَواه مسلمٌ
في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (5).
وفي [حَديثِ حَمّادِ بنِ زَيدٍ عن عُبَيدِ اللهِ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبلَ ابنَ عُمَرَ ورافِعَ بنَ خَديجِ يَومَ الخَندَقِ وهُما ابنا خَمسَ
عشرَة َسنةً. رَواه إسحاق عن رَوحٍ عنه] (6) (7). (1 تقدم تخريجه في (5153، 11407).
(2) مسلم (1868/ ... ).
(3) في س: "أخذ".
(4) أخرجه البزار (5618) عن محمد بن المثنى به.
(5) مسلم (1868).
(6) ليس في: ص 6. وفي الأصل كتب فوقها في بدايتها: "إجازة". وفي نهايتها: "إلى".
(7) سيأتى تخريجه في (17867).

الحديث: 11411 - الجزء: 11 - الصفحة: 495

11412 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يَحيَى السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
أبي مَعشَرٍ، عن نافِعِ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عُرِضتُ على النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - يَومِ بَدرٍ وأنا
ابنُ ثلاثَ عَشْرَةَ سنة فلَم يُجِزْنِي في المُقاتِلَةِ، وعُرِضتُ عَلَيه يَومَ أُحُدٍ وأنا ابنُ
أربَعَ عَشْرَةَ سنةً، فلَم يُجِزْنِي في المُقاتِلَةِ، وعُرِضتُ عَلَيه يَومَ الخَندَقِ وأنا
ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ، فأجازَنِي في المُقاتِلَةِ (1).
11413 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
المُنذِرِ الحِزامِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ فُلَيحٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن ابنِ
شِهابٍ قال: هذه مَغازِى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - التي قاتَلَ فيها: يَومُ بَدرٍ في رَمَضانَ
مِن سنةِ اثنَتَينِ، ثُمَّ قاتَلَ يَومَ أُحُدٍ في شَوَّالٍ سنةَ ثَلاثٍ، ثُمَّ قاتَلَ يَومَ الخَندَقِ -
وهو يَومُ الأحزابِ وبَنِي قُرَيظَةَ- في شَوّالٍ سنةَ أربَعٍ، ثُمَّ قاتَلَ بَنِي المُصطَلِقِ
وبَنَى لِحيانَ في شَعبانَ مِن سنةِ خَمسٍ، ثُمَّ قاتَلَ يَومَ خَيبَرَ مِن سنةِ سِتًّ، ثُمَّ
قاتَلَ يَومَ الفَتحِ في رَمَضانَ مِن سنةِ ثَمانٍ، وقاتَلَ يَومَ حُنَينٍ وحاصَرَ (2) أهلَ
الطائفِ في شَوّالٍ سنةَ ثَمانٍ، وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ (3). (1) أخرجه الطيالسي (1970)، والبزار (5619) من طريق أبي معشر به.
(2) في حاشية الأصل: طوحصر".
(3) المصنف في الدلائل 5/ 462، 463. وأخرجه أبو عوانة (6968)، والمصنف في الدلائل 3/ 392 =

الحديث: 11412 - الجزء: 11 - الصفحة: 496

11414 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ الله بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثنِي حَسّانُ بنُ عبدِ اللهِ، عن
ابن لَهيعَةَ، حدثنا أبو الأسوَدِ، عن عُروة قال: هذا ذِكرُ مَعْازِى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -
التي قاتَلَ فيها (1).
11415 - قال يَعقوبُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا محمدُ بنُ
فُلَيحٍ، عن موسَى، عن ابنِ شِهابٍ قال: هذا ذِكرُ مَغازِى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - التي
قاتَلَ فيها، فذَكَرَه بمِثلِ رِوايَةِ حَنبَلٍ (2).
11416 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدِ بنِ المُسَيَّبِ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا
موسَى بنُ داودَ قال: سَمِعتُ مالكَ بنَ أنَسٍ قال: كانَت بَدرٌ لِسَنَةٍ ونِصفٍ مِن
مَقدَمِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ، وأُحُدٌ بَعدَها بسَنَةٍ، والخَنَدَقُ سنةَ أربَعٍ، وبَنَى
المُصطَلِقِ سنةَ خَمسٍ، وخَيبَرُ سنةَ دسِتٍّ، والحُدَيبيَةُ في سنةِ خَيبَر، والفَتحُ
سنةَ ثَمانٍ، وقُرَيظَةُ في سنةِ الخَندَقِ (3).
1417 1 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباس محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِئُ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن = من طريق إبراهيم بن المنذر به.
(1) المصنف في الدلائل 4/ 195، 5/ 462 وفيه: يعقوب عن عثمان بن صالح عن ابن لهيعة.
(2) المصنف في الدلائل 4/ 195، 5/ 462، 463.
(3) المصنف في الدلائل 3/ 397.

الحديث: 11414 - الجزء: 11 - الصفحة: 497

محمدِ بنِ إسحاقَ قال: كانَت غَزوَةُ أُحُدٍ في شَوّالٍ سنةَ ثَلاثٍ (1).

1418 1 - وبِهَذا الاسنادِ عن ابنِ إسحاقَ قال: كانَت غَزوَةُ الخَندَقِ في
شَوّالِ سنةَ خَمسٍ (2).
قال الشَّيخُ: وقَولُ عُروةَ بنِ الزبيرِ، ثُمَّ الزُّهرِىِّ في رِوايَةِ موسَى بنِ عُقبَةَ
عنه، ثُمَّ مالكِ بنِ أنَسٍ في غَزوَةِ الخَندَقِ أنَّها كانَت سنةَ أربَعٍ أولَى بالصِّحَةِ
مِن قَولِ مَن قال: إنَها كانَت سنةَ خَمسٍ؛ لِموافَقَةِ أقوالِهِم حَديثَ
ابنِ عُمَرَ، مَعَ اتَصالِ (3) حَديثِ ابنِ عُمَرَ وثُبوتِه، وانقِطاعِ قَولِ غَيرِه.
وقَد جَمَعَ بَعضُ أهلِ العِلمِ بَينَ أقوالِهِم بأن أُحُدًا كانَت لِسَنَتَينِ ونِصفٍ
مِن مَقدَمِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ، والخَندَقَ لأربَعِ سِنينَ ونِصفٍ مِن مَقدَمِه.
وقَولُ مَن قال: سنةَ أربَعٍ. أرادَ بعدَ تَمامِ أربَعٍ وقَبلَ تَمامِ الخَمَسِ، ومَن قال:
سنةَ خَمسٍ أرادَ بعدَ تَمامِ أربَعٍ والدُّخولِ في الخامِسَةِ، وقَولُ ابنِ عُمَرَ في يَومِ
أُحُدٍ: وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً؛ أي طَعَنتُ في الرّابَعَ عَشَرَ، وقَولُه في يَومِ
الخَندَقِ: وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ سنةً؛ أي استَكمَلتُها وزِدتُ عَلَيها، إلا أنَّه لَم
يَنقُلِ الزّيادَةَ؛ لِعِلمِه بدَلالَةِ الحالِ، وتَعَلُّقِ الحُكمِ بالخَمسَ عَشْرَةَ دونَ
الزّيادَةِ، واللهُ أعلمُ.
وهَذِه الطَريقَةُ عِندِى أصَحُّ، ففِى قصةِ الخَندَقِ في مَغازِى أبي الأسوَدِ عن (1) سيرة ابن إسحاق ص 301.
(2) المصنف في الدلائل 3/ 394، 395.
(3) في ص 5: "اتفاق".

الجزء: 11 - الصفحة: 498

عُروةَ، و"مغازى موسى بن عقبة" أنَّه كان بَينَ أُحُدٍ والخَندَقِ سَنَتانِ، واللهُ
أعلمُ.
11419 - وأمّا الَّذِي رَواه محمدُ بنُ القاسِمِ الطّايْكانِيُّ عن أبي المُقاتِلِ
السَّمَرقَندِىِّ، عن عَوفٍ، عن خِلاسٍ، عن أبي هريرةَ مَرفوعًا: "رُفِعَ القَلَمُ عن
ثَلاثَةٍ؛ عن الغلامِ حَتَّى يَحتَلِمَ، فإِنْ لَم يَحتَلِم حَتَّى يَكونَ ابنَ ثَمانَ عَشْرَةَ". فهو فيما
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أحمدَ بنُ أبي عثمانَ الزّاهِدُ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ سعيدٍ التُّوِيْكِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ الطّايكانِيُّ. فذَكَرَه في
حَديثٍ طَويلٍ مَوضوعٍ (1). ومُحَمَّدُ بنُ القاسِمِ هذا كان مَعروفًا بوَضعِ
الحديث (2)، نَعوذُ باللهِ مِنَ الخِذلانِ.
ورَوَى قَتادَةُ عن أنَسٍ مَرفوعًا: "الصبِيُّ إذا بَلَغَ خَمسَ عَشرَةَ أقيمَت عَلَيه
الحُدودُ". وإِسنادُه ضَعيفٌ (3)، وهو بإِسنادِه في "الخلافياتِ" (4).

بابُ البُلوغِ بالاحتِلامِ
قال الله تَعالَى: {حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ} [النساء: 6] قال مُجاهِدٌ:
الحُلُمَ (5). (1) أخرجه ابن الجوزى في الموضوعات 3/ 114 من طريق المصنف به.
(2) ينظر الكلام عليه في: المجروحين لابن حبان 2/ 319، والضعفاء لأبي نعيم ص 145، والضعفاء
والمتروكين لابن الجوزى 3/ 93.
(3) بعده في م: "لا يصح".
(4) مختصر الخلافيات 4/ 390.
(5) تفسير مجاهد ص 267.

الحديث: 11419 - الجزء: 11 - الصفحة: 499

11420 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسُفَ الأصبهانِي، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا
عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا أبي، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي الضُّحَى، عن عليِّ بن ِ
أبي طالِبٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثَة، عن النّائمِ حَتَّى
يَستَيقِظَ، وعن الغُلامِ حَتَّى يَحتَلِمَ، وعن المَجنونِ حَتَّى يُفيقَ" (1).
وروّيناه مِن حَديثِ وُهَيبٍ عن خالِدٍ الحَذّاءِ (2)، ومِن حَديثِ أبي ظَبيانَ
عن ابنِ عباسٍ عن علي مَرفوعًا ومَوقوفًا، ومِن حَديثِ أبي ظَبيانَ عن عليٍّ
مَرفوعًا (3).
11421 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ المَدينِيُّ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ خالِدِ بنِ سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ، عن أبيه، عن سعيدِ بنِ
عبدِ الرحمنِ بنِ رُقَيشٍ أنَّه سَمِعَ شُيوخًا مِن بَنِي عمرِو بنِ عَوفٍ، ومِن خالِه
عبدِ الله بنِ أبي أحمدَ قال: قال عليُّ بنُ أبي طالِبٍ: حَفِظتُ عن
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُتمَ بعدَ احتِلامٍ، ولا صُماتَ يَومٍ إلَى اللَّيلِ" (4). (1) تقدم تخريجه في (5154)، وسيأتى في (15209).
(2) تقدم تخريجه في (5154).
(3) تقدم تخريجه في (0 838، 8686)، وصأتى في (17295).
(4) أبو داود (2873). وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (658)، والطبر انى في الأوسط (290) من
طريق أحمد بن صالح به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2497).

الحديث: 11420 - الجزء: 11 - الصفحة: 500

ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عليٍّ وعن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ مَرفوعًا (1).
11422 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ المِهرَجانِيُّ بها، حدثنا
بشرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ (2) القَطّانُ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ
القَواريرِىُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ سُمَيعٍ، حدثنا
أبو رَزينٍ قال: قالَت عائشَةُ: إذا احتَلَمَتِ المَرأةُ فعَلَيها ما على أُمَّهاتِها مِنَ
السِّترِ.

بابُ بُلوغِ المَرأةِ بالحَيضِ
11423 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ الله الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِيُّ القاضِى، حدثنا أبو الوَليدِ
الطيالِسِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن قَتادَةَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن
صَفيَّةَ بنتِ الحارِثِ، عن عاشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُقبَلُ صَلاةُ حائضٍ
إلا بخِمارٍ" (3).
11424 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ،
أنَّ عائشةَ نَزَلَت على صَفيَّةَ أُمِّ طَلحَةَ الطَّلَحاتِ (4)، فرأت بَناتٍ لَها فقالَت: إنَّ (1) أخرجه البغوي (2350) من وجه آخر عن علي به. والطيالسى (1876) من حديث جابر.
(2) بعده في م: "بن".
(3) تقدم تخريجه في (3296).
(4) طلحة الطلحات: هو طلحة بن عبيد الله بن خلف، قيل: إنه جمع بين مائة عربى وعربية بالمهر=

الحديث: 11422 - الجزء: 11 - الصفحة: 501

رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ وفي حُجرَتِى جاريَةٌ، فألقَى إلَيَّ حَقوَه (1) وقالَ: "شُقّيه
بشَقَّتَينِ فأعطى هذه نِصفًا؛ والفَتاةَ التي عِندَ أُمِّ سلمةَ نِصفًا، فإِنِّى لا أُراها إلَّا قَد
حاضَت" أو: "لا أُراهُما إلَّا قَد حاضَتا" (2).
11425 - أخبرَنا الفقيهُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي
شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شَريك،
عن عثمانَ بنِ أبي زُرعَةَ، عن ماهانَ الحَنَفِىِّ، عن أُمِّ سلَمةَ قالَت: إذا حاضَتِ
الجاريَةُ وجَبَ عَلَيها ما يَجِبُ على أُمَّها. تَقولُ: مِنَ السِّترِ (3).

بابُ البُلوغِ بالإِنباتِ
11426 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ
إبراهيمَ، عن أبي أُمامَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: لَمّا نَزَلَت بَنو قُرَيظَةَ
على حُكمِ سَعدٍ، فبَعَثَ إلَيه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وكانَ قَريبًا، فجاءَ على حِمارٍ،
فلَمّا دَنا قال النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: "قوموا إلَى سَيدِكُم". فجاءَ فجَلَسَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: "إن هَؤُلاءِ نَزَلوا على حُكمِكَ". قال: فإِنَى أحكُمُ فيهِم أنْ تُقتَلَ المُقاتِلَةُ، = والعطاء الواسعين، فولد لكل واحد منهم ولد سمى طلحة، فاضيف إليهم. النهاية 3/ 131. وقيل
غير هذا السبب، وفي تهذيب الكمال 13/ 400: طلحة بن عبد الله بن خلف.
(1) حقوه: أكما إزاره. النهاية 1/ 417.
(2) أبو داود (642). وأخرجه أحمد (24646) من طريق حماد بن زيد به. وضعفه الألباني في ضعيف
أبي داود (127).
(3) البغوى في الجعديات (2169). وأخرجه ابن أبي شيبة (6270) عن شريك به.

الحديث: 11425 - الجزء: 11 - الصفحة: 502

وأن تُسبَى الذُّرّيَّةُ. فقالَ: "لَقَد حَكَمتَ فيهِم بحُكمِ اللهِ" (1). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ وغَيرِه، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ
عن شعبةَ. (2)

11427 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ ابنُ السَّقاءِ وأبو
الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا
سفيانُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ، حَدَّثَنِي عَطيَّةُ القُرَظِيُّ قال: كُنتُ مِن
سَبىِ قُرَيظَةَ، وكانوا يَنظُرونَ فمَن أنبَتَ الشَّعَرَ قُتِلَ، ومَن لَم يُنبِتِ الشَّعَرَ لَم
يُقتَلْ، وكُنتُ فيمَن لَم يُنبِتْ (3).
11428 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِيُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ،
أخبرَنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ قال: وأخبَرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ،
عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن عَطيَّةَ القُرَظِيِّ قال: عُرِضتُ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
يَومَ قُرَيظَةَ، فشَكُّوا فيَّ، فأمَرَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - أنْ يُنظَرَ إلَيَّ، هَل أنبَتُّ؟ فنَظَروا إلَيَّ، (1) أخرجه أحمد (11168)، وأبو داود (5215، 5216)، والنسائى في الكبرى (8222)، وابن حبان
(7026) من طرق عن شعبة به. وسيأتى في (18072).
(2) البخاري (3043، 3804، 4121، 6262)، ومسلم (1768).
(3) أخرجه أبو داود (4404) عن محمد بن كثير به. وأحمد (18776)، والترمذي (1584)، والنسائي
في الكبرى (8621)، وابن ماجه (2541) من طريق سفيان الثورى به. وسيأتى في (18074،
18007). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3704).

الحديث: 11427 - الجزء: 11 - الصفحة: 503

فلَم يَجِدونِي أنبَتُ، فخَلَّى عَنَّى وألحَقَنِي بالسَّبىِ (1).
11429 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غياثٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، حَدَّثَنِي عَطيَّةُ القُرَظِيُّ قال: عُرِضنا
على النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - زَمَنَ قُرَيظَةَ؛ فمَن كان مِنا مُحتَلِمًا أو نَبَتَت عانته قُتِلَ. قال:
فنَظَروا إلَيَّ، فلَم تكُنْ نَبَتَت عانَتِى، فتُرِكتُ (2).
11430 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو بكر أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
ابنِ عبدِ الحَكَمِ المِصرِىُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ جُرَيجٍ وسُفيانُ بنُ
عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عَطيَّةَ رَجُلٌ مِن بَنِي قُرَيظَةَ أخبَرَه
أنَّ أصحابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ قُرَيظَةَ جَرَّدوه، فلَمّا لَم يَرَوا المَواسِى جَرَت
على شَعَرِه -يُريدُ عانَتَه- تَرَكوه مِنَ القَتلِ (3). لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ الله.
11431 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلَمةَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الخَطْمِيُّ، عن عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ، عن كَثيرِ (1) أخرجه الطيالسي (1380)، والنسائي (4996) من طريق شعبة به. وصححه الألباني في صحيح
النسائى (4611).
(2) أخرجه الطبراني 17/ 164 (435) من طريق عبد الواحد بن غياث به. والحاكم 3/ 35 من طريق
حماد به.
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (8619)، والحاكم 4/ 389، 390 من طريق ابن وهب عن ابن جريج
وحده به. والحميدي (889)، وأبو عوانة (6476) من طريق سفيان بن عيينة به.

الحديث: 11429 - الجزء: 11 - الصفحة: 504

ابنِ السّائبِ، حَدَّثَنِي أبناءُ قُرَيظَةَ أنَّهُم عُرِضوا على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - زَمَنَ
قُرَيظَةَ، فمَن كان مِنهُم مُحتَلِمًا أو نَبَتَت عانته قُتِلَ، ومَن لَم يَكُنِ احتَلَمَ أو
نَبَتَت عانَتُه تُرِكَ (1).
1432 1 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن
إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، أنَّ عُمَرَ رُفِعَ إلَيه غُلامٌ ابتَهَرَ
جاريَةً في شِعرِه، فقالَ: انظُروا إلَيه. فلَم يوجَدْ أنبَتَ، فدَرأ عنه الحَدَّ (2). قال
أبو عُبَيدٍ: وبَعضُهُم يَرويه عن عثمانَ. قال أبو عُبَيدٍ: قَولُه: ابتَهَرَ: الابتِهارُ أن
يَقذِفَها بنَفسِه؛ يقولُ: فعَلتُ بها. كاذِبًا، فإِن كان قَد فعَلَ فهو الابتيارُ (3).
11433 - وأخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ،
حدثنا سفيانُ الجَوهَوِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ،
حدثنا سفيانُ، حدثنا أيّوبُ بنُ موسَى، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ قال:
أُتِىَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - بابنِ أبي الصَّعبَةِ، قَدِ ابتَهَرَ امرأةً في
شِعرِه، قال: انظُروا إلَى مُؤتَزَرِه. فنَظَروا فلَم يَجِدوا أنبَتَ الشَّعَرَ، فقالَ: لَو
أنبَتَ الشَّعَرَ لَجَلَدتُه الحَدَ (4). (1) أخرجه النسائي (3429) من طريق حماد به سلمة به. وأحمد (19002) من طريق حماد بن سلمة عن
أبي جعفر الخطمى عن محمد بن كعب عن كثير به. وصححه الألبانى في صحيح النسائي (3207).
(2) أبو عبيد في غريب الحديث 3/ 289. وأخرجه ابن أبي شيبة (28615) عن ابن علية به.
(3) أبو عبيد في غريب الحديث 3/ 289.
(4) أخرجه عبد الرزاق (13397، 18734) عن الثورى به.

الجزء: 11 - الصفحة: 505

11434 - وعن سُفيانَ، حدثنا أبو حَصينٍ، عن عبدِ الله بنِ عُبَيدِ بنِ
عُمَيبر قال: أُتيَ عثمانُ بنُ عَفانَ بغُلامٍ قَد سَرَقَ فقالَ: انظُروا إلَى مُؤتَزَرِه.
فنَظَروا فلَم يَجِدوه أنبَتَ الشَعَرَ، فلَم يَقطَعْه (1).
11435 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الجَوّابِ،
حدثنا عَمّارٌ وابنُ رُزَيقٍ، عن أشعَثَ بنِ سَوّارٍ، عن عُبَيدِ الله بنِ حَفصٍ، عن
نافِعٍ، عن عبدِ الله بنِ عُمَرَ قال: إذا أصابَ الغُلامُ الحَدَّ، فارتَبتَ فيه احتَلَمَ أم
لا، نُظِرَ (2) إلَى عانتهِ (3).

بابٌ: الرُّشدُ هو الصَّلاحُ في الدِّينِ وإصلاح المالِ
11436 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ الله بنُ صالِحٍ، حدثنا مُعاويَةُ
ابنُ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى
حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} [النساء: 6]. قال:
يقولُ الله تَبارَكَ وتَعالَى: اختَبِروا اليَتامَى عِندَ الحُلُمِ، فإِنْ عَرَفتُم مِنهُمُ
الرُّشدَ في حالِهِم والِإصلاحَ في أموالِهِم فادفَعوا إلَيهِم أموالَهُم، وأشهِدوا (1) أخرجه عبد الرزاق (13398، 18735)، وابن أبي شيبة (28614) من طريق الثورى به.
(2) في س، ز، ص 6: "فانظر".
(3) أخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 258 من طريق أبي العباس به.

الحديث: 11434 - الجزء: 11 - الصفحة: 506

عَلَيهِم (1).
11437 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا هِشامٌ، عن الحَسَنِ قال: صَلاحًا في دينِه، وحِفظًا لِمالِهِ (2).
11438 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ
وأبو محمدٍ الكَعبِيُّ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ صالِحٍ،
حدثنا بُكَيرُ بنُ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ في قَولِه: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى} يَعنِي:
الأولَياءَ والأوصياءَ؛ يقولُ: اخبُرُوهُم إذا بَلَغوا النَكاحَ، فإِن آنَستُم مِنهُم
رُشدًا في الدِّينِ والرَّغبَةَ (3) فيه، وإِصلاحًا لأموالِهِم فادفَعوا إلَيهِم أموالَهم (4).

بابً: المَرأةُ يُدفَعُ إلَيها مالُها إذا بَلَغَت رَشيدَةً،
وتَملِكُ مِن مالِها ما يَملِكُ الرَّجُلُ مِن مالِه
قال الله تَبارَكَ وتَعالَى: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى} إلَى آخِرِ الآيَةِ، ولَم يُفَرِّقْ، وقالَ
في آيَةِ الطَلاقِ: {فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: 237]. وقالَ: {فَإِن (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره مقطعا 6/ 403، و 404، و 406، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/ 865
(4805) من طريق عبد الله بن صالح به.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 405، 406 من طريق آخر عن الحسن به.
في حاشية ز ما نصه: "قال شيخنا: كذا فيهما، وأحسبه: والرغبة أي الورع". ولكن قال في حاشية
الأصل ما نصه: " كذا فيهما، وأحسبه: والرعة، أي الورع، والله أعلم". وفي التاج 22/ 314 (ور ع)
أن الاسم من الورع هو الرِّعة والرِّيعة بكسرهما.
أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 3/ 865 (4799) من طريق بكير به.

الحديث: 11437 - الجزء: 11 - الصفحة: 507

{فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} [النساء: 4]. وقالَ: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا
افْتَدَتْ بِهِ} [البقرة: 229]. وقالَ: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ}
[النساء: 12]. وأذِنَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لِحَبيبةَ بنتِ سَهلٍ في الاختِلاع مِن زَوجِها
بشَىءٍ تُعطيه (1). واختَلَعَت مَولاةٌ لِصَفيَّةَ بنتِ أبي عُبَيدٍ مِن زَوجِها بكُلِّ شَىءٍ
لَها، فلَم يُنكِرْ ذَلِكَ عبدُ الله بنُ عُمَرَ (2).
11439 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن
يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ الله بنِ الأشَجِّ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ
عباسٍ أنَّ مَيمونَةَ بنتَ الحارِثِ أخبَرَته، أنّها أعتَقَت وليدَةً لَها ولَم تَستأذِنْ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا كان يَومُها الَّذِى يَدورُ عَلَيها فيه قالَت: أشَعَرتَ يا
رسولَ الله أنَى قَد أعتَقتُ وليدَتِي فُلانَةَ؛ قال: "أوَفَعَلتِ؟ ". قالَت: نَعَم. قال:
"أما إنَّه (3) لَو أعطَيتها أخوالَكِ كان أعظَمَ لأجرِكِ" (4). رَواهـ البخارئُ في "الصحيح"
عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ بُكَيٍر (5).
11440 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا حَجّاجُ (1) سيأتى في (14950).
(2) سيأتى في (14969).
(3) كذا في النسخ، وفي مصادر التخريج: "إنك".
(4) أخرجه المصنف في المعرفة (3653) من طريق يحيى بن بكر به. والطبراني 23/ 440 (1067)
من طريق الليث به. وتقدم في (7837).:
(5) البخاري (2592)، ومسلم (999).

الحديث: 11439 - الجزء: 11 - الصفحة: 508

ابنُ محمدٍ (ح) وأخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الأنماطيُّ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ،
حدثنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي ابنُ أبي مُلَيكَةَ أنَّ عَبّادَ بنَ عبدِ اللهِ
ابنِ الزبيرِ، أخبَرَه عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ أنَّها جاءَتِ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا
نَبِيَّ اللهِ، إنَّه لَيس لِي شَىءٌ إلَّا ما أدخَلَ عليَّ الزُّبَيرُ, فهَل علىَّ مِن جُناحٍ في
أنْ أرضَخَ (1) مِمّا يُدخِلُ عليَّ؟ فقال: "ارضَخِى مما استَطَعتِ، ولا توعِى فيوعِىَ اللَّهُ
عَلَيكِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللهِ وغَيرِه، ورَواه
البخارىُّ عن محمدِ بنِ [عبدِ الرَّحيمِ] (3) عن حَجّاجٍ (4).
11441 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ
ابنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبيه، عن أبي
هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ: "يا نِساءَ المُسلِماتِ، لا تَحقِرَنَّ جارَةٌ
لِجارَتِها ولَو فِرْسِنَ شاةٍ" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه (1) الرضخ: العطية القليلة. حاشية السندى على النسائي 5/ 78.
(2) تقدم تخريجه في (7890).
(3) في الأصل: "عبد الرحمن"، وفي ص 5، ص 6، م: "عبد الرحيم وغيره". والمثبت من حاشية
الأصل، ز. وهو الموافق لما في البخاري.
(4) مسلم (1029/ 89)، والبخاري (1434).
(5) تقدم تخريجه في (7822).

الحديث: 11441 - الجزء: 11 - الصفحة: 509

البخارىُّ عن عبدِ الله بنِ يوسُفَ عن اللَّيثِ (1).
11442 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أيّوبَ، عن
عَطاءٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ
قال: سَمِعتُ عَطاء قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: أشهَدُ على
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أو قال عَطاءٌ: أشهَدُ على ابنِ عباسٍ أنَّه قال: إنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ بعدَ الصَّلاةِ في يَومِ عيدٍ، ثُمّ أتَى النَساءَ -وظَنَّ أنَّه
لَم يُسمِعْهُنَّ- وبِلالٌ مَعَه، فوَعَظَهُنَّ وأمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ، فجَعَلَتِ المَرأةُ تُلقِى
الخاتَمَ والقُرطَ، وبِلالٌ يأخُذُ في ناحيَةِ ثَوبِهِ. لَفظُ حَديثِ حَمّادٍ.
وفي رِوايَةِ شُعبَةَ: خَرَجَ يَومَ فِطرٍ فصَلَّى رَكعَتَينِ، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أتَى
النِّساءَ فأمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ ومَعَه بلالٌ، فجَعَلنَ يُلقينَ (2). رَواه البخارىُّ في
"الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن شُعبَةَ قَريبًا مِن لَفظِ حَمّادٍ، ورَواه مسلمٌ
عن أبي الرَّبيعِ عن حَمّادٍ (3).

بابُ الخَبَرِ الْذِى ورَدَ في عَطيَّةِ المَرأةِ بغَيِر إذنِ زَوجِها
11443 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسُفَ الأصبهانِي، أخبرَنا (1) البخاري (6017)، ومسلم (1030/ 90).
(2) أخرجه أحمد (2593)، وأبو داود (1142)، وابن حبان (2824) من طريق شعبة به. وابن خزيمة
(1437) من طريق حماد بن زيد به.
(3) البخاري (98)، ومسلم (884).

الحديث: 11442 - الجزء: 11 - الصفحة: 510

أبو علىٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الهَرَوِىُّ، حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ،
حدثنا أبو عُمَرَ الضريرُ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن
عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدَّه أَنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَجوزُ لِلمَرأةِ
عَطيَّةٌ في مالِها إذا مَلَكَ زَوجُها عِصمَتَها" (1).
11444 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، عن حَمّادٍ، حدثنا حَبيبٌ المُعَلِّمُ، عن
عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ الله بنِ عمرو، عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا
مَلَكَ الرَّجُلُ المَرأةَ لَم تَجُز عَطيَّتُها إلَّا بإِذنِه" (2)
11445 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا
هِشامُ بنُ علىٍّ (3) ومُحَمَّدُ بنُ غالِبٍ قالا: حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا
حَمّاد، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ وحَبيبٍ المُعَلِّمِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه،
عن جَدِّه، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَجوزُ لاِمرأةٍ أمرٌ في مالِها إذا مَلَكَ زَوجُها
عِصمَتَها" (4). رَواه أبو داودَ عن موسَى بن إسماعيلَ (5).
11446 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، (1) أخرجه الطبراني في الأوسط (2564) عن أبي مسلم به. وأحمد (6727، 6728) من طريق داود به.
وابن ماجه (2388) من طريق عمرو بن شعيب به.
(2) المصنف في المعرفة (3654)، والطيالسى (2381).
(3) في ص: "محمد".
(4) الحاكم 2/ 47. وأخرجه أحمد (7058)، والنسائى (3765) من طريق حماد به.
(5) أبو داود (3546). وقال الألباني في صحيح أبي داود (3030): حسن صحيح.

الحديث: 11444 - الجزء: 11 - الصفحة: 511

حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا حُسَينٌ،
عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أنَّ أباه أخبَرَه عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
ققال: "لا يَجوزُ لاِمرأة عَطيَّةٌ إلَّا بإذنِ زَوجِها" (1).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الربيعُ
قال: قال الشافِعِيُّ يَعنِي في هذا الحديثِ: سَمِعناه، ولَيسَ بثابِتٍ فيَلزَمَنا أنْ
نَقولَ به، والقُرآنُ يَدُلُّ على خِلافِه، ثُمَّ السُّنَّةُ، ثُمَّ الأثَرُ، ثُمَّ المَعقولُ (2).
وقالَ في "مختصر البويطى والربيعِ": قَد يُمكِنُ أنْ يَكونَ هذا في مَوضِعِ
الاختيارِ، كما قيلَ: لَيسَ لَها أنْ تَصومَ يَومًا وزَوجُها حاضِرٌ إلا بإِذنِه، فإِنْ
فعَلَت فصومُها جائزٌ، وإِنْ خَرَجَت بغَيرِ إذنِه فباعَت فجائزٌ، وقَد أعتَقَت
مَيمونَةُ قبلَ أنْ تُعلِمَ (3) النَّبي - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيها، فدَلَّ هذا مَعَ غَيرِه على
أنَّ قَولَ النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، إنْ كان قالَه أدَبٌ واختيارٌ لَها.
قال الشيخُ: الطَريقُ في هذا الحديثِ إلَى عمرِو بنِ شُعَيبٍ صَحيحٌ، ومَن
أثبَتَ أحاديثَ عمرِو بنِ شُعَيبٍ لَزِمَه إثباتُ هذا، إلَّا أن الأحاديثَ التي مَضَت
في البابِ قَبلَه أصَحُّ إسنادًا، وفيها وفي الآياتِ التي احتَجَّ بها الشافِعِي
رَحِمَه اللهُ دَلالَةٌ على نُفوذِ تَصَرُّفِها في مالِها دونَ الزَّوجِ، فيَكونُ حَديثُ عمرِو
ابنِ شُعَيبٍ مَحمولًا على الأدَبِ والاختيارِ كما أشارَ إلَيه في كِتابِ (1) أبو داود (3547). وأخرجه النسائي (2539، 3766) من طريق حسين به.
(2) الأم 3/ 216.
(3) في ص 5، م: "يعلم".

الجزء: 11 - الصفحة: 512

"البويطى"، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ الحَجرِ على البالِغيَن بالسَّفَهِ
قال الله تَعالَى: {فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ
يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ} [البقرة: 282].
قال الشافِعِيُّ: فأثبَتَ الوِلايَةَ على السَّفيهِ والضَّعيفِ والَّذِى لا
يَستَطيعُ أنْ يُمِلَّ وأمَرَ وليَّه بالإملاءِ عَلَيهِ (1).
11447 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الحَسَنُ بنُ
يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرَّاءُ قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ
عَثّامٍ (2) يقولُ: حَدَّثَنِي محمدُ بنُ القاسِمِ الطَّلْحِيُّ، عن الزّبَيرِ بنِ المَدينِيِّ
قاضيهِم، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ عبدَ الله بنَ جَعفَرٍ اشتَرَى أرضًا
بسِتِّمائَةِ ألفِ دِرهَمٍ، قال: فهَمَّ عليٌ وعُثمانُ أنْ يَحجُرا عَلَيه. قال: فلَقيتُ (3)
الزُّبَيرَ فقالَ: ما اشتَرَى أحَدٌ بَيعًا أرخَصَ مِمَّا اشتَرَيتَ. قال: فذَكَرَ له عبدُ اللهِ
الحَجرَ، قال: لَو أنَّ عِندِى مالًا لَشارَكتُكَ. قال: فإِنِّى أُقرِضُكَ نِصفَ المالِ.
قال: فإِنَى شَريكُكَ. قال: فأتاهُما عليٌّ وعُثمانُ وهُما يَتَراوَضانِ، قال: ما
تَراوَضانِ؟ فذَكَرا له الحَجْرَ على عبدِ الله بنِ جَعفَرٍ، فقالَ: أتَحجُرانِ (4) على (1) الأم 3/ 218.
(2) في ص 5: "تمتام". وينظر تهذيب الكمال 21/ 57.
(3) في حاشية الأصل: "فلقيه".
(4) في س: "الحجر"، وفي ص 5: "الحجران".

الحديث: 11447 - الجزء: 11 - الصفحة: 513

رَجُلٍ أنا شَريكُه؟ قالا: لا لَعَمرِى. قال: فإِنَى شَريكُه. فتَرَكَه (1).
11448 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ
يقولُ: حَدَّثَنِي عمرٌو والناقِدُ، حدثنا أبو يوسُفَ القاضِى يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ،
حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ عن أبيه، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ جَعفَرٍ أتَى الزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ
فقالَ: إنَى اشتَرَيتُ كَذا وكَذا، وإِنَّ عَليًّا يُريدُ أنْ يأتِيَ أميرَ المُؤمِنينِ عثمانَ،
يَعنِي فيَسألَه أنْ يَحجُرَ عليَّ فيه. فقالَ الزُّبَيرُ: أنا شَريكُكَ في البَيعِ. وأتَى علىٌّ
عثمانَ، فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ عثمانُ: كَيفَ أحجُرُ على رَجُلٍ في بَيعٍ شَريكُه
فيه الزُّبَيرُ (2)؟
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه الله: فعَلِيٌّ لا يَطلُبُ الحَجرَ إلَّا وهو يَراه، والزُّبَيرُ لَو
كان الحَجرُ باطِلًا قال: لا يُحجَرُ على بالِغٍ حُرٍّ. وكَذَلِكَ عثمانُ، بَل كُلُّهُم
يَعرِفُ الحَجرَ في حَديثِ صاحِبِكَ (3).
11449 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ الله بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ،
أخبرَنا شُعَيبٌ (ح) قال: وحَدَّثَنا حَجّاجُ بنُ أبي مَنيع، عن جَدَّه، عن الزُّهرِىِّ (1) المصنف في الصغرى (2056). وأخرجه عبد الرزاق (15176) من طريق هام به.
(2) أخرجه الشافعي 3/ 220، والطحاوي في شرح المشكل عقب (4859)، والدارقطني 4/ 231 هن
طريق أبي يوسف به.
(3) الأم 3/ 220، وقوله: "حديث صاحبك" الكاف عائدة على المخاطب الذي كان يناظره في عدم
جواز الحجر على الحر البالغ. ينظر الأم 3/ 219، 220.

الحديث: 11448 - الجزء: 11 - الصفحة: 514

قال: حَدَّثَنِي عَوفُ بنُ الحارِثِ بنِ الطُّفَيلِ -وهو ابنُ أخِى عائشةَ زَوجِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لأُمِّها- أنَّ عائشةَ، حُدِّثَت أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ قال في بَيعٍ أو عَطاءٍ
أعطَته عائشَةُ: واللهِ لَتَنتَهيَنَّ عائشَةُ أو لَنَحجُرَنَّ عَلَيها. فقالَت: أهو قال هَذا؟
فقالوا: نَعَم. فقالَت عائشَةُ: هو للهِ عليَّ نَذرٌ ألَّا أُكَلِّمَ ابنَ الزُّبَيرِ أبَدًا،
فاستَشفَعَ ابنُ الزُّبيرِ إلَيها حينَ طالَت هِجرَتُها إيّاه، فقالَت: واللهِ لا أُشَفِّعُ فيه
أحَدًا أبَدًا, ولا [أتَحَنَّثُ في نَذرِى] (1) الَّذِي نَذَرتُه، فلَمّا طالَ ذَلِكَ على ابنِ
الزُّبَيرِ كَلَّمَ المِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ الأسوَدِ بنِ عبدِ يَغوثَ -وهُما
مِن بَنِي زُهرَةَ- فقالَ لَهُما: أنشُدُكُما اللهَ، لَما أدخَلتُمانِي على عائشةَ؛ فإِنَّها
لا يَحِل لَها أنْ تَنذُرَ قَطيعَتِى. فأقبَلَ به المِسوَرُ وعَبدُ الرَّحمَنِ مُشتَمِلَينِ
بأرديَتِهِما حَتَّى استأذَنا على عائشةَ فقالا: السَّلامُ عَلَيكِ ورَحمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه،
أنَدخُلُ؟ فقالَت عائشَةُ: ادخُلوا. فقالوا: كُلُّنا؟ قالَت: نَعَم، ادخُلوا كُلُّكُم.
ولا تَعلَمُ أنَّ مَعَهُما ابنَ الزُّبَيرِ، فلَمّا دَخَلوا دَخَلَ ابنُ الزُّبَيرِ الحِجابَ، فاعتَنَقَ
عائشةَ وطَفِقَ يُناشِدُها ويَبكِى، وطَفِقَ المِسوَرُ وعَبدُ الرَّحمَنِ يُناشِدانِها إلَّا ما
كَلَّمَته وقَبِلَت مِنه، ويَقولانِ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد نَهَى عَمّا قَد عَلِمتِ مِنَ
الهِجرَةِ، وإِنَّه لا يَحِلُّ لِمُسلِمٍ أن يَهجُرَ أخاه فوقَ ثَلاثِ لَيالٍ، فلَمّا أكثَرا (2)
على عائشةَ مِن التَّذكِرَةِ والتَّحريجِ طَفِقَت تُذَكِّرُهُما وتَبكِى وتَقولُ: إنِّي قَد
نَذَرتُ والنَّذرُ شَديدٌ. فلَم يَزالا بها حَتَّى كَلَّمَتِ ابنَ الزُّبَيرِ، ثُمّ أعتَقَت في (1) في م: "أحنث في النذر".
(2) في م: " أكثروا".

الجزء: 11 - الصفحة: 515

نَذرِها ذَلِكَ أربَعينَ رَقَبَةً، ثُمَّ كانَت تَذكُرُ نَذرَها ذَلِكَ بعدَ ما أعتَقَت أربَعينَ
رَقَبَةً، ثُمّ تَبكِى حَتَّى تَبُلَّ دُموعُها خِمارَها (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن
أبي اليَمانِ (2).
قال الشَّيخُ: فهَذِه عائشَةُ لا تُنكِرُ الحَجرَ، وابنُ الزبيرِ يَراه، وقَد كان
الحَجرُ مَعروفًا على عَهدِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مِن غَيرِ أنْ يُروَى عنه إنكارُه، ودَلَّ
على ذلِكَ ما:
11450 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ (ح) وأخبرَنا أبو
الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفارُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا
عبدُ الوَهَّابِ ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ
رَجُلًا كان على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَبتاعُ، وكانَ في عُقدَتِه (3) ضَعفٌ، فأتَى
أهلُه نَبِيَّ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا نَبِيَّ اللهِ احجُرْ على فُلانٍ؛ فإِنَّه يَبتاعُ وفي
عُقدَتِه ضَعفٌ. فدَعاه نَبِيُّ الله - صلى الله عليه وسلم - فنَهاه عن البَيعِ، فقالَ: يا نَبِىَّ الله، إنِّي لا
أصبِرُ عن البَيعِ. فقالَ - صلى الله عليه وسلم -: "إنْ كُنتَ غَيرَ تارِكٍ البَيعَ فقُل: ها وها (4)، ولا خِلابَةَ (5) ". (1) يعقوب بن سفيان 1/ 402. وأخرجه أحمد (18923) عن أبي اليمان به. والطبراني 20/ 23 (27)
من طريق حجاج بن أبي منع به. والبخاري في الأدب المفرد (397) من طريق الزهري به.
(2) البخاري (6073 - 6075).
(3) قال في عون المعبود 3/ 301: في عقدته ضعف: وقع تفسيره في بعض الروايات بلفظ: يعني في
عقله ضعف.
(4) ها وها: أي خذ وأعط. النهاية 5/ 237.
(5) لا خلابة: أي لا خداع. النهاية 2/ 58.

الحديث: 11450 - الجزء: 11 - الصفحة: 516

لَفظُ حَديثِ الرّوذبارِىِّ، وفي رِوايَةِ ابنِ بِشْرانَ: أنَّ رَجُلًا على عَهدِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُبايعُ. والباقِى سَواءٌ (1).
وكأنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ رآه لَم يَرَه بمَحَلِّ الحَجرِ عَلَيه، وفي تَركِه إنكارَ
الحَجرِ دَليلٌ على جَوازِ الحَجرِ.
11451 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ البَغدادِىُّ،
أخبرَنا أبو عمرو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ
القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي الزِّنادِ،
عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ أنَّهُم كانوا يَقولونَ: السَّفيهُ الموَلَّى عَلَيه
والمَملوكُ طَلاقُهُما جائز وعِتاقُهُما باطِلٌ، إلَّا أنَّ السَّفيهَ يُعتِقُ أُمَّ ولَدِه إنْ شاءَ.

بابُ النَّهىِ عن إضاعَةِ المالِ في غَيِر حَقِّهِ
11452 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَرير، عن
مَنصورٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن ورّادٍ مَولَى المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن المُغيرَةِ بنِ
شُعبَةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيكُم عُقوقَ الأمَّهاتِ ووأدَ البَناتِ
ومَنَعَ وهاتِ، وكَرِهَ لَكم ثَلاثًا؛ قيلَ وقالَ، وكَثرَةَ السُّؤالِ، وِإضاعَةَ المالِ" (2). رَواه (1) أخرجه أحمد (13276)، وأبو داود (3501)، وابن حبان (5049، 5050) من طريق عبد الوهاب
به. وابن ماجه (2354)، والترمذي (1250)، والنسائي (4497) من طرق عن سعيد به. ويظر ما
تقدم في (10555) وما بعده. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2990).
(2) أخرجه ابن حبان (5555) من طريق إسحاق بن إبراهيم به. والنسائي في "الكبرى" كما في التحفة=

الحديث: 11451 - الجزء: 11 - الصفحة: 517

البخارىُّ في "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ عن جَريرٍ، ورَواه مسلمٌ عن
إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (1).
11453 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ
ابنِ الفَضلِ الفَحّامُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ، حدثنا يَعلَى بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ سُوقَةَ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللهِ الثَّقَفِىِّ، عن ورّادٍ
قال: كَتَبَ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ إلَى مُعاويَةَ، وزَعَمَ ورّادٌ أنَّه كَتَبَه بيَدِه: إنِّي
سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اللهَ حَرَّمَ ثَلاثًا، ونَهَى عن ثَلاثٍ؛ عُقوقَ
الوالِداتِ، ووأدَ البناتِ، ولا وهاتِ، ونَهَى عن ثَلاثٍ؛ قيلَ وقالَ، وِإضاعَةِ المالِ،
وإِلحافِ السُّؤالِ" (2).
11454 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ الحافظُ،
أخبرَنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ سُلَيمانَ بنِ الأشعَثِ، حدثنا أيّوبُ بنُ محمدٍ
الوَزانُ، حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُوقَةَ. فذَكَرَه
بمَعناه، لَم يَقُلْ: وزَعَمَ وزادٌ أنَّه كَتَبَه بيَدِه. قال محمدٌ: فأخبَرَنِي عبدُ المَلِكِ
[ابن سعيدِ بنِ جبَيرٍ] (3) أن سعيد بن جُبَيرٍ سُئل عن إضاعَةِ المالِ قال: هو الرَّجُل = 8/ 497، والطبرانى 20/ 384 (901) من طريق جرير به. وأحمد (18147) من طريق شيبان عن
منصور به.
(1) البخاري (2408)، ومسلم (593/ 12).
(2) المصنف في الآداب (105). وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (3196)، والطبراني 20/ 397
(942) من طريق يعلي بن عبيد به.
(3) زيادة من حاشية الأصل.

الحديث: 11453 - الجزء: 11 - الصفحة: 518

يَرزُقُه الله الرِّزقَ فيَجعَلُه في حَرامٍ حَرَّمَه عَلَيهِ (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن
حَديثِ الشَّعبِىِّ عن ورّادٍ (2)، ورَواه مسلمٌ عن ابنِ أبي عُمَرَ عن مَرْوانَ بنِ
مُعاويَةَ (3).
11455 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصغانِيُّ، حدثنا شُجاعُ بنُ الوَليدِ، عن
زُهَيرٍ، أنَّ أبا إسحاقَ حَدَّثَهُم، عن أبي العُبَيدَينِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ
قال: النَّفَقَةُ في غَيرِ حَقٍّ هو التَّبذيرُ (4). (1) أخرجه الطبراني 20/ 397 (942) من طريق مروان بن معاوية به.
(2) البخاري (1477، 2408، 6473)، ومسلم (593/ 12، 13).
(3) مسلم (593/ 14).
(4) أخرجه الطبراني (9009) من طريق أبي إسحاق به. وقال الهيثمي في "المجمع 7/ 50: ورجاله
ثقات.

الحديث: 11455 - الجزء: 11 - الصفحة: 519

الجزء: 11 - الصفحة: 520

كتابُ الصلحِ
باب (1)
11456 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ
ابنُ الحَمّامِىِّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ قال: قُرِئَ على
جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ شاكِرٍ وأنا أسمَعُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ حمزة، حدثنا
عبدُ العَزيزِ بنُ أبي حازِمٍ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ، عن الوَليدِ بنِ رَباحٍ، عن أبي
هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصُّلحُ جائزٌ بَينَ المُسلِمينَ" (2).

بابُ صُلحِ الإِبراءِ والحَطيطَةِ وما جاءَ في الشَّفاعَةِ في ذَلِكَ
11457 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ (3) الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ (ح) قال: وأخبرَنا أبو عمرو عثمانُ بنُ أحمدَ
ابنِ عبدِ اللهِ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ، حدثنا عثمانُ بنُ
عُمَرَ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه
أنَّه تَقاضَى ابنَ أبي حَدرَدٍ دَينًا كان له عَلَيه في المَسجِدِ، فارتَفَعَت أصواتُهُما (1) ليس في: ص 5، ص 6، م.
(2) أخرجه ابن على 6/ 2088، والحاكم 4/ 101 من طريق إبراهيم بن حمزة به. والدارقطني 3/ 27
من طريق عبد العزيز به. وسيأتى في (11462، 11463). ووقع عند الحاكم: إبراهيم بن حمزة عن
عبد العزيز بن محمد.
(3) بعده في حاشية الأصل: "محمد بن عبد الله".

الحديث: 11456 - الجزء: 11 - الصفحة: 521

حَتَّى سَمِعَه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فخَرَجَ حَتَّى كَشَفَ سِترَ حُجرَتِه فقالَ: "يا كَعبُ،
ضَعْ مِن دَينِكَ هذا". وأشارَ إلَيه؛ أىِ: الشَّطرَ، قال: نَعَم. فقَضاه (1). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ المُسنَدِيِّ عن عثمانَ
ابنِ عُمَرَ (2).
11458 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ أبي إسحاق
المُزَكِّى، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهب، أخبرَنِي يونُسُ بنُ يَزيدَ،
عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِي عبدُ الله بنُ كَعبٍ أن كَعبَ بنَ مالكٍ أخبَرَه أنَّه
تَقاضَى ابنَ أبي حَدرَدٍ دَينًا كان له في عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَسجِدِ،
فارتَفَعَت أصواتُهُما حَتَّى سَمِعَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو في بَيتِه، فخَرَجَ إلَيهِما
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى كَشَفَ سِترَ حُجرَتِه، ونادَى كَعبَ بنَ مالكٍ قالَ:
"يا كَعبُ". قال: لَبَيَّكَ يا رسولَ الله. فأشارَ إلَيه بيَدِه أنْ "ضَعِ الشَّطرَ مِن دَينِكَ".
قال كَعبٌ: قَد فعَلتُ يا رسولَ اللهِ. قال رسولُ - صلى الله عليه وسلم -: "قُمْ فاقضِه" (3). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن أحمدَ هوا بنُ صالِحٍ، ورَواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ،
كِلاهُما عن ابنِ وهبٍ (4). (1) المصنف في الصغرى (2059). وأخرجه أحمد (27177)، ومسلم (1558/ 21)، والنسائي
(5423)، وابن ماجه (2429) من طريق عثمان بن عمر به. وينظر ما تقدم في (11395).
(2) البخاري (457، 2418، 2710).
(3) أخرجه أبو داود (3595)، وابن حبان (5048) من طريق ابن وهب به.
(4) البخاري (471)، ومسلم (1558/ 20).

الحديث: 11458 - الجزء: 11 - الصفحة: 522

11459 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي
يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: وحَدَّثَنِي ابنُ مالكٍ أنَّ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ أخبَرَه أنَّ
أباه قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ شَهيدًا وعَلَيه دَين، فاشتَدَّ الغُرَماءُ في حُقوقِهِم، قال جابِرٌ:
فأتَيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فكَلَّمتُه، فسألَهُم أن يَقبَلوا ثَمَرَ حائطِى ويُحَلِّلوا أبي
فأبَوا، فلَم يُعطِهِم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حائطى ولَم يَكسِرْه (1) لَهُم، ولَكِنْ قال:
"سأغدو عَلَيكَ". فغَدا عَلَينا حينَ أصبَحَ، فطافَ في النَّخلِ، ودَعا في ثَمَرِها
بالبَرَكَةِ. قال: فجَدَدْتُها فقَضيتُهُم حُقوقَهُم، وبَقِيَت (2) لَنا مِن ثَمَرِها بَقيّةٌ،
فجِئتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبَرتُه بذَلِكَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعُمَرَ وهو جالِسٌ:
"اسمَعْ يا عُمَرُ مما يقولُ". قال عُمَرُ: إلَّا نَكونَ (3) قَد عَلِمنا إنَكَ [رسولُ اللهِ] (4)
فواللهِ إنَّكَ لَرسولُه (5).
11460 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنِي أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ، أخبرَنا يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِي ابنُ كَعبِ بنِ
مالكٍ أنَّ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ أخبَرَه. فذَكَرَه بنَحوِه. زادَ في رِوايَتِه: قال: وقالَ (1) لم يكسره: أي لم يعين ولم يقسم لهم. عمدة القاري 13/ 161.
(2) في حاشية الأصل: "بقى".
(3) في م: "يكون"، ورسمت في الأصل بالياء والنون.
(4) في ز، ص 6: "لرسوله"، وفي ص 5، م: "لرسول الله".
(5) أخرجه أبو عوانة (5218)، والطحاوي في شرح المشكل (4040) من طريق بحر بن نصر به.

الحديث: 11459 - الجزء: 11 - الصفحة: 523

لأبِى لُبابَةَ في يَتيمٍ له خاصَمَه في نَخلَةٍ، فقَضَى بها لأبِى لُبابَةَ [فبَكَى الغُلامُ،
فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لأبِى لُبابَةَ] (1): "أعطِه نَخلَتَكَ". فقالَ: لا. فقالَ: "أعطِه
إياها, ولَكَ عَذقٌ في الجَنَّةِ". فقالَ: لا. فسَمِعَ بذَلِكَ ابنُ الدَّحداحةِ فقالَ لأبِى
لُبابَةَ: أتَبيعُ عَذقَكَ ذَلِكَ بحَديقَتِى هذه؟ فقالَ: نَعَم. ثُمَّ جاءَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: النَخلَةُ التي سألتَ لِليَتيمِ؛ إنْ أعطَيتُه ألِى بها عَذق في الجَنَّةِ؟ فقالَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَم". ثُمّ قُتِلَ ابنُ الدَّحداحَةِ شَهيدًا يَومَ أُحُدٍ، فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "رُبَّ عَذقٍ مُذَلَّلٍ لاِبنِ الدَّحداحَه في الجَنَّةِ" (2). رَواه البخارىُّ في
"الصحيح" عن عبدانَ دونَ قصةِ أبي لُبابَةَ (3)، وكأنَّ قِصَّةَ أبي لُبابَةَ ذَكَرَها
الزُّهرِىُّ مُرسِلًا، فقَد رَواها شُعَيبُ بنُ أبي حَمزَةَ عن الزُّهرِىِّ عن ابنِ المُسَيَّبِ
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (4).
11461 - أخبرَنا أبو محمد عبدُ الله بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشافِعِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ
ابنِ الأزهَرِ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ غَسّان الغَلَّابِئُ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ قال: كان لِرَجُلٍ على رَجُلٍ ألفٌ وخَمسُمِائَةِ دِرهَمٍ،
فأبَوا أنْ يُعطوه حَتَّى حَطَّ الخَمسَمِائَةِ، فكَتَبَ عَلَيه الكِتابَ وأبرأه، ثُمَّ أخَذَه
بالخَمسِمائَةِ، فاختَصَموا إلَى شُرَيحٍ، فقالَ لِلشُّهودِ: هَل وضَعَ الخَمسَمِائَةِ (1) ليس في ص 5.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المثسكل (4041) من طريق يونس بن يزيد به دون الزيادة.
(3) البخاري (2395، 1 260).
(4) سيأتى تخريجه في (12007).

الحديث: 11461 - الجزء: 11 - الصفحة: 524

في كَفِّه؟ فقالوا: لا. فأمَرَه فرُدَّ عَلَيهِ.
قال الشيخُ: ونَحنُ أيضًا لا نُجيزُ الحَطَّ إذا كان بشَرطٍ.

بابُ صُلحِ المُعاوَضَةِ, وأنَّه بمَنزِلَةِ البَيعِ؛ يَجوزُ فيه ما يَجوزُ
في البَيعِ، ولا يَجوزُ فيِه ما لا يَجوزُ في البَيعِ
11462 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا مَنصورُ بنُ سلمةَ
أبو سلمةَ الخُزاعِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ، عن الوَليدِ
ابنِ رَباحٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصُلحُ جائزٌ بَينَ
المُسلِمينَ" (1).
11463 - وأخبرَتا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الواحِدِ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا مَرْوانُ بنُ
محمدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ أو عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ -شَكَّ أبو داودَ- عن
كَثيرِ بنِ زَيدٍ. فذَكَرَه بنَحوِه زادَ: "إلَّا صُلحًا حَرَّمَ حَلالًا أو أحَلَّ حَرامًا" (2).
11464 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ
أيّوبَ الطُّوسِيُّ، أخبرَنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ (3)، حدثنا ابنُ زَبالَةَ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (8784) عن الخزاعى به. وأبو داود (3594)، وابن حبان (5091) من طريق سليمان
به. وتقدم في (11456). وقال الألباني في صحيح أبي داود (3563): حسن صحيح.
(2) أبو داود (3594).
(3) في ز: "ميسرة".

الحديث: 11462 - الجزء: 11 - الصفحة: 525

كَثيرُ بن عبدِ اللهِ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصلحُ جائزٌ بَينَ
المُسلِمينَ إلَّا صُلحًا أحَلَّ حَرامًا أو حَرَّمَ حَلالًا" (1)
وكَذَلِكَ رَواه أبو عامِرٍ العَقَدِيُّ عن كَثيرِ بنِ عبدِ الله (2)، والاِعتِمادُ على
رِوايَتِه؛ فمُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ زَبالَةَ ضَعيفٌ بمَرَّةٍ (3)، ورِوايَةُ كَثيرِ بنِ عبدِ اللهِ
ابنِ عمرِو بنِ عَوفٍ المُزَنِيِّ إذا انضَمَّت إلَى ما قَبلَها قَوِيَتا.
11465 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكَيُّ، حدثنا سفيانُ، عن إدريسَ الأودِيُّ قال: أخرَجَ إلَينا
سعيدُ بنُ أبي بُردَةَ كِتابًا فقالَ: هذا كِتابُ عُمَرَ - رضي الله عنه - إلَى أبي موسَى. فذَكَرَه
وفيه: والصُلحُ جائزٌ بَينَ الناسِ إلا صُلحًا أحَل حَرامًا أو حَرَّمَ حَلالًا (4).
11466 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا داودُ بنُ
أبي هِندٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان لا يَرَى بأسًا بالمُخارَجَةِ في
الميراثِ (5). (1) أخرجه ابن ماجه (2353)، والدارقطني 3/ 27، والحاكم 4/ 101 من طريق كثير به.
(2) أخرجه الترمذي (1352)، والطبراني 17/ 22 (30) من طريق أبي عامر به.
(3) هو محمد بن الحسن بن زبالة المخزومى. ينظر الكلام عليه في: تاريح ابن معين - برواية الدرورى
3/ 227، والجرح والتعديل 7/ 227، وتهذيب الكمال 25/ 60، وقال ابن حجر في التقريب
2/ 154: كذبوه.
(4) أخرجه الدارقطني 4/ 207 من طريق سفيان بن عيينة به.
(5) أخرج أبو عبيد في غريب الحديث 4/ 228 بسنده إلى عطاء عن ابن عباس قال: يتخارج الشريكان
وأهل الميراث. ورواه البخاري قبل (2287) معلقًا عن ابن عباس وزاد: فيأخذ هذا عَينًا وهذا =

الحديث: 11465 - الجزء: 11 - الصفحة: 526

11467 - قال: وحَدَّثَنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عُمَرَ
ابنِ أبي سلَمةَ، عن أبيه قال: صولِحَتِ امرأةُ عبدِ الرَّحمَنِ مِن نَصيبِها رُبُعِ
الثُمُنِ على ثَمانينَ ألفًا (1).
وهَذا مَحمولٌ على أنها كانَت عارِفَةً بمِقدارِ نَصيبِها.
وقد رَوَى الشَّعبِيُّ عن شُرَحٍ أنَّه قال: أيُّما امرأةٍ صولِحَت مِن ثُمُنِها ولَم
تُخبَرْ بما تَرَكَ زَوجُها فتِلكَ الرِّيبَةُ كُلُها (2).
11468 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو، أخبرَنا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ،
أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن
الزُّهرِىِّ، أخبرَنِي سالِمٌ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان إذا كان لِلرَّجُلِ عَلَيه (3) الذَّهَبُ
أوِ الوَرِقُ خَيَّرَه حينَ يَقضيه: أىُّ الصنفَينِ أحَبُّ إلَيكَ (4)؟ ثُمّ يَقضيه بصَرفِ
النّاسِ، أو يَصرِفُ فيُقبِضُه (5)، فإِذا قبِلَ ذَلِكَ الرَّجُلُ لَم يَرَ به عبدُ اللهِ بأسًا (6).
11469 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الِإسفَرايينِيُّ بها، حدثنا = دَينًا ... قال أبو عبيد: إذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه أو بين شركاء وهو في يد بعضهم دون
بعض فلا بأس بأن يتبايعوه وإن لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه.
(1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 35/ 303 من طريق المصنف به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (15255)، وابن أبي شيبة (23223) من طريق الشعبيّ به. ووكيع في أخبار
القضاة 2/ 251 من طريق آخر عن شريح.
(3) بعده في س: "دين".
(4) في حاشية الأصل: "إليه".
(5) في س: "فيقضيه".
(6) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (3170) من طريق أبي اليمان به.

الحديث: 11467 - الجزء: 11 - الصفحة: 527

بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ خالِدٍ المَروَزِيُّ
ببَغدادَ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن إسماعيل بنِ أبي
خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن سعيدٍ مَولَى الحَسَنِ بنِ علىٍّ قال: كان لِي على ابنِ
عُمَرَ دَراهِمُ، فأتَيتُه أتَقاضاه فقالَ: إذا خَرَجَ عَطائى قَضَيتُكَ. قال: فخَرَجَ
عَطُاؤُه مِائَةَ دينارٍ. قال: فأتَيتُه، فقالَ لِغُلامِه: اذهَبْ بهَذِه الدَّنانيرِ إلَى
السّوقِ، فإِذا قامَت على ثَمَنٍ فأعطِها إيّاه بدَراهِمِه، وإِنْ أحَبَّ أن تَبيعَها
بالدَّراهِمِ فبِعها وأعطِه دَراهِمَه.

بابُ ما جاءَ في التَّحَلُّلِ وما يَحتَجُّ به مَن أجازَ الصُّلحَ على الإنكارِ
11470 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ
الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعرانِيُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ،
حَدَّثَنِي مالكٌ، عن (1) المَقبُرِىِّ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "مَن
كانَت عِندَه مَظلِمَةٌ لأخيه فليتَحَلَّلْه مِنها؛ فإِنه لَيسَ ثَمَّ دينارٌ ولا دِرهَمٌ، مِن قَبلِ أن يُؤخَذَ
لأخيه مِن حَسَناتِه، فإِن لَم تَكُن له حَسَناتٌ أُخِذَت (2) مِن سَيِّئاتِ أخيه فطُرِحَت
عَلَيه" (3). رَواه البخاري في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أُوَيسٍ (4). (1) بعده في حاشية الأصل، س، ز: "سعيد".
(2) في حاشية الأصل: "أخذ".
(3) أخرجه البزار (7486)، والطحاوي في شرح المشكل (189)، وابن حبان (7362)، والطبرانى في
مسند الشاميين (1326) من طريق مالك به. وتقدم في (6587).
(4) البخاري (6534).

الحديث: 11470 - الجزء: 11 - الصفحة: 528

11471 - أخبرَنا على بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا زَيدُ بنُ
الحُبابِ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ رافِعٍ مَولَى أُمِّ سلمةَ، عن
أُمِّ سلمةَ قالَت: كُنتُ عِندَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - جالِسَةً، فجاءَه رَجُلانِ مِنَ الأنصارِ
يَختَصِمانِ في أشياءَ قَد دَرَسَت وبادَت، فقالَ الَّني - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما أقضى بينكما فيما
لَم يُنزَلْ عليَّ فيه شَىءٌ، فمَن قَضَيتُ له بشَىء بحُجَّةٍ أَراها (1)، فاقتَطَعَ بها مِن مالِ أخيه
ظُلمًا أتَى بها إسطامًا (2) في عُنُقِه يَومَ القيامَةِ". فبكَى الرَّجُلانِ وقالَ كُلُّ واحِدٍ
مِنهُما: حَقِّى له يا رسولَ اللهِ الَّذِي أطلُبُ. قال: "لالأ, ولَكِنِ اذهَبا
فاستَهِما وتَواخيا (3)، ثُمَّ ليُحَلِّلْ كُل واحِدٍ, مِنكُما صاحِبَه" (4).
11472 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا
مِسعَرٌ، عن أزهَرَ، عن مُحارِبٍ قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: رُدّوا الخُصومَ حَتَّى
يَصطَلِحوا؛ فإِنَ فصلَ القَضاءِ يُحدِثُ بَينَ القَومِ الضَّغائنَ (5). (1) ضبطها في الأصل بضم الهمزة، وفي حاشيته بفتحها.
(2) الإسطام: الحديدة التي تحرك بها النار وتسعر. قال الأزهرى: لا أدرى أهى عربية أم أعجمية عربت.
تهذيب اللغة 12/ 245. وينظر النهاية 2/ 366.
(3) في حاشية الأصل، م: "وتوخيا". ومعنى توخيا: أي تحريا بالحق واقصداه دون غيره. مشارق الأنوار
2/ 282.
(4) أخرجه أحمد (26717)، وأبو داود (3584، 3585) من طريق أسامة به. وعندهما: "وتوخيا
الحق". وسيأتى كذلك في (21286).
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (23227) عن مسعر به. وعبد الرزاق (15304) من طريق محارب به.

الحديث: 11471 - الجزء: 11 - الصفحة: 529

11473 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا مُعَرِّفُ (1) بنُ
واصِلٍ، حدثنا مُحارِبُ بنُ دِثارٍ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: رُدّوا
الخُصومَ لَعَلَّهُم أن يَصطَلِحوا؛ فإِنَه أبرأُ لِلصِّدقِ وأقَلُّ لِلحِناتِ (2).
11474 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى، حدثنا الحَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن عليِّ بن ِ
بَذيمَةَ الجَزَرِيِّ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ: رُدّوا الخُصومَ إذا كان بَينَهُم
قَرابَةٌ؛ فإِنَّ فصلَ القَضاءِ يورِثُ بَينَهُمُ الشَّنَآنَ (3). هذه الرواياتُ عن عُمَرَ - رضي الله عنه -
مُنقَطِعَةٌ، واللهُ أعلمُ.

بابُ نَصبِ المِيزابِ (4) وإشراعِ الجَناحِ
11475 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى،
أخبرَنا موسَى بنُ عُبَيدَةَ، عن يَعقوبَ بنِ زَيدٍ، أن عُمَرَ - رضي الله عنه - خَرَجَ في يَومِ (1) في الأصل، س، ص 6: "معروف". والمثبت من حاشية الأصل. قال النووى: معرف بن واصل هو
بكسر الراء على المشهور، وقيل بفتحها. حكاه صاحب المشارق والمطالع، ويقال فيه: معروف.
صحيح مسلم د رح النووى 13/ 168. وينظر مشارق الأنوار 1/ 397.
(2) الحنات: جمع حِنة وهي العداوة. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 13.
والحديث أخرجه ابن شبة في تاريح المدينة 2/ 769 من طريق معرف بن واصل به.
(3) ينظر تخريج الأثرين السابقين.
(4) الميزاب والمئزاب: أنبوبة من الحديد ونحوه، تركيفي جانب البيت من أعلاه لينصرف منها ماء
المطر المتجمع. المعجم الوسيط 1/ 15 (أز ب).

الحديث: 11473 - الجزء: 11 - الصفحة: 530

جُمُعَةٍ، فقَطَرَ مِيزابٌ عَلَيه لِلعباسِ، فأمَرَ به فقُلِعَ، فقالَ العباسُ: قَلَعتَ
ميزابِى، واللهِ ما وضعَه حَيثُ كان إلَّا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدِه. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -:
واللهِ لا يَضعُه إلَّا أنتَ بيَدِكَ، ثُمَّ لا يَكونُ لَكَ سُلَّمٌ إلَّا عُمَرُ. قال: فوَضَعَ
العباسُ رِجلَيه على عاتِقَى عُمَرَ، ثُمَّ أعادَه حَيثُ كانَ (1). وقَد روِىَ مِن وجهَينِ
آخَرَينَ عن عُمَرَ وعباسٍ - رضي الله عنهما -:
11476 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ الحُسَينُ بنُ
علىٍّ التَّميمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُسَيَّبِ، حدثنا أبو عُمَيرٍ عيسَى بن محمدٍ
ابنُ النَّحاسِ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا شُعَيب الخُراسانِيُّ، عن عَطاءٍ
الخُراسانِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ لَمّا أرادَ أن يَزيدَ في
مَسجِدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَعَت زيادَتُه على دارِ العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ. فذَكَرَ
قصَّةً وذَكَرَ فيها قِصَّةَ المِيزابِ بمَعناه (2).
ورَواه أيضًا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زَيدِ بنِ أسلِمَ عن أبيه عن جَدِّه عن عُمَرَ
بمعناه (3).
ورَواه ابنُ عُيَينةَ عن أبي هارونَ المَدَنِيِّ مُنقَطِعًا مُختَصرًا ببَعضِ مَعناه. (1) يعقوب بن سفيان 1/ 511. وأخرجه ابن سعد 4/ 20 عن عبيد الله بن موسى به.
(2) الحاكم 3/ 332. وسيأتى في (12560).
(3) أخرجه الحاكم 3/ 331 من طريق عبد الرحمن به.

الحديث: 11476 - الجزء: 11 - الصفحة: 531

بابُ الرَّجُلَيِن يَتَداعَيانِ جِدارًا بَينَ دارَيهِما
11477 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ المُقرِئُ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ، عن أبي
رافِعٍ، عن أبي هريرةَ أن رَجُلَينِ اختَصَما إلَى النَبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في مَتاعٍ لَيسَ لِواحِدٍ
مِنهُما بَيِّنَةٌ، فقالَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: "استَهِما على اليَمينِ" ما كان. أحَبّا ذلِكَ أو كرِها (1).
11478 - أخبرَنا أبو الحَسَنُ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن
قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ أبي بُردَةَ، عن أبيه، عن أبي موسَى قال: اختَصَمَ رَجُلانِ
إلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في شَىءٍ لَيسَ لِواحِدٍ مِنهُما بَيِّنَةٌ، فقَضَى به رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
بَينَهُما نِصفَينِ (2).
11479 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا سعيدُ
ابنُ عامِرٍ عن. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: فجَعَلَه بَينَهُما نِصفَينِ (3). (1) أخرجه أبو داود (3616) عن محمد بن المنهال به. وأحمد (10347)، والنسائي في الكبرى
(5999, 6000)، وابن ماجه (2329، 2346)، من طرق عن سعيد به. وسيأتى في (21257).
وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2838).
(2) المصنف في الصغرى (4380). وأخرجه أبو داود (3613، 3614)، والنسائي (5439)، وابن
ماجه (2330) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة به. وسيأتى في (21255). وضعفه الألباني في
ضعيف أبي داود (776، 777).
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (4752) من طريق سعيد بن عامر به.

الحديث: 11477 - الجزء: 11 - الصفحة: 532

بابُ مَنِ استَعمَلَ الدَّلالَةَ فقالَ: هو لِلَّذِى إلَيه
الدَّواخِلُ ومَعاقِدُ القُمُطِ (1)
11480 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بكرُ بنُ سَهلٍ
الدِّمياطيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سُلَيمانَ بنِ
أبي الجَونِ العَنْسِيُّ، حدثنا دَهثَمُ بنُ قُرّانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي سعيدٍ
الأنصارِىِّ، عن حُذَيفَةَ قال: اختَصمَ قَومٌ في حَظائرَ بَينَهُم،
فبَعَثَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقَضَيتُ لِلَّذِى وجَدتُ مَعاقِدَ القُمُطِ تَليه، فأتَيتُ
النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فأخبَرتُه، فقالَ: "أصَبتَ ". تَفَرَّدَ بهَذا الحديثِ دَهثَمُ بنُ قُرّانَ
اليَمامِيُّ، وهو ضَعيفٌ (2)، واختَلَفوا عَلَيه في إسنادِه، فرُوِى هَكَذا، ورُوِىَ
مِن وجهَينِ آخَرَينِ:
11481 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
- حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ
السُلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، (1) القُمُط: جمع قِماط وهى الشُرُط التى يشد بها الخُص ويوثق من ليف أو خوص أو غيرهما،
والخص: البيت الذي يعمل من القصب. النهاية 4/ 108، 109.
(2) ينظر الكلام عليه في: تاريخ ابن معين- برواية الدورى 3/ 448، والجرح والتعديل 3/ 443،
وتهذيب الكمال 8/ 496، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 236: متروك.

الحديث: 11480 - الجزء: 11 - الصفحة: 533

حدثنا ابنُ مَنيعٍ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ قالا: حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا
دَهثَمُ بنُ قُرّانَ، حدثنا عَقِيلُ بنُ دينارٍ مَولَى جاريَةَ بنِ ظَفَرٍ، عن جاريَةَ بنِ ظَفَرٍ
أن دارًا كانَت بَينَ أخَوَينِ فحَظَرا في وسَطِها حَظارًا (1)، ثُمَّ هَلَكا وتَرَكَ كُلُّ
واحِدٍ مِنهُما عَقِبًا، فادَّعَى عَقِبُ كُلِّ واحِدٍ مِنهُما أن الحِظارَ له مِن دونِ
صاحِبِه، فاختَصَمَ عَقِباهُما إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فأرسَلَ حُذَيفَةَ بنَ اليَمانِ، فَقَضى (2)
بَينَهُما، فقضَى بالحِظارِ لِمَن وَجَدَ مَعاقِدَ القُمُطِ تَليه، ثُمَّ رَجَعَ فأخبَرَ
النَبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أصَبتَ ". قال دهثَمٌ: أو قال: "أحسَنتَ" (3). لَفظُ
حَديثِ داودَ بنِ رُشَيدٍ.
11482 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ،
حدثنا عُمَرُ بنُ سِنانٍ، حدثنا محمدُ بنُ آدَمَ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا سلَمةُ بنُ
الحَسَنِ الكوفِيُّ، عن دَهثَمِ بنِ قُرّانَ، عن نِمرانَ بنِ جاريَةَ (4) بنِ ظَفَرٍ، عن أبيه
قال: جاءَ قَومٌ يَختَصِمونَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في خُصٍّ، فبَعَثَ مَعَهُم حُذَيفَةَ،
فقَضَى بالخُصِّ لِمَن تَليه القُمُطُ، فقالَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أحسَنتَ " (5). وقوله ارَواه
أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ عن دَهثَمٍ (6). (1) الحظار: كل شيء مانع بين شيئين. ينظر مشارق الأنوار 1/ 193.
(2) في س، م: "يقضى".
(3) الدارقطنى 4/ 229. وأخرجه الطبرانى (2088) من طريق مروان بن معاوية به.
(4) في ز: "حارثة". وينظر الإكمال 2/ 1.
(5) الكامل لابن على 3/ 975.
(6) أخرجه ابن ماجه (2343) من طربق أبي بكر ابن عياش به. وفى مصباح الزجاجة (823): هذا إسناد
فيه مقال؛ نمران بن جارية ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن القطان: حاله مجهول. قال=

الحديث: 11482 - الجزء: 11 - الصفحة: 534

فهَذِه ثَلاثَةُ أوجُهٍ مِنَ الاِختِلافِ على دَهثَمِ بنِ قُرّانَ في إسنادِهِ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال:
دسَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: دَهثَمُ بنُ قُرّانَ
ضعيفٌ (1)
قال الشيخُ: وقَد عَدَّه يَحيَى بنُ مَعينٍ في رِوايَةِ ابنِ أبي مَريَمَ عنه مِمَّن لا
"نكتَبُ حَديثُه مِن أهلِ اليَمامَةِ (2)، وضَغَفَه أيضًا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وقالَ: لا
يُكتَبُ حَديثُه (2).
11483 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ النَجّارِ
بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حدثنا عمرُو بنُ
حَمّادٍ، عن أسباطٍ، عن سِماكٍ، عن رَجُلٍ مِن أهلِ البَصرَةِ، أن قَومًا اختَصَموا
في خُصٍّ لَهُم إلَى علىٍّ، فقَضَى بَينَهُم أن يُنظَرَ أيّهُم كان أقرَبَ مِنَ القِماطِ فهو
أحَقّ بهِ. وهَذا مُنقَطِعٌ.
وقَد رَواه الوَليدُ بنُ أبي ثَورٍ عن سِماكٍ عن حَنَشٍ عن علىٍّ - رضي الله عنه -، ولَيسَ
بالقَوِىِّ (3)، فاللَّهُ أعلمُ. = السندى: قلت: دهثم بن قران تركوه. وشذ ابن حبان في ذكره في الثقات.
(1) تاريخ ابن معين 2/ 156.
(2) ينظر تهذيب الكمال 8/ 497.
(3) الوليد بن عبد الله بن أبي ثور، وقد ينسب إلى جده. ينظر الكلام عليه في تاريخ بغداد 13/ 440،
وتهذيب الكمال 31/ 32، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 333: ضعيف.

الحديث: 11483 - الجزء: 11 - الصفحة: 535

بابُ ارتِفاقِ الرَّجُلِ بجِدارِ غَيِره بوَضمعِ الجُذوعِ
عَلَيه [بأمرِه وغيِر أمرِه] (1)
11484 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ
وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشئافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ،
أخبرَنا ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ يَعنِى ابنَ
مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَمنَعْ أحَدُكُم جارَه أن يَغرِزَ خَشَبَةً في جِدارِه". ثُمَّ يقولُ أبو
هريرةَ: ما لِي أراكُم عَنها مُعرِضينَ؟ واللهِ لأرميَنَها بَينَ أكتافِكُم (2). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ
يَحيَى عن مالكٍ (3).
11485 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ
السُلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ هُرمُزَ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَمنَعَنَّ أحَدُكُم جارَه (1) في الأصل، ز، ص 5، ص 6، م: " بأجرة وغير أجرة". والمثبت من حاشية الأصل، وحاشية ز، س.
(2) المصنف في المعرفة (3661، 3765)، والشافعى 7/ 0 23، ومالك 2/ 745، ومن طريقه أحمد
(9961)، وابن حبان (515). وسيأتى في (12001).
(3) البخارى (2463)، ومسلم (1609/ 136). وسيأتى في (12001، 12002).

الحديث: 11484 - الجزء: 11 - الصفحة: 536

أن يَضَعَ خَشَبَةً على جِدارِه". ثُمَّ يقولُ أبو هريرةَ: ما لِى أراكُم مُعرِضينَ؟ واللَّهِ
لأرميَنَّ بها بَينَ أكتافِكُم (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن
عبدِ الرَّزّاقِ (2).
11486 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعتُ الزُّهرِىَّ
يقولُ: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ الأعرَجَ يقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استأذَنَ أحَدُكُم جارَه أن يَغرِزَ خَشَبَتَه في جِدارِه فلا
يَمنَعْه ". فلَمّا حَدَّثَهُم طأطَئوا رُءوسَهُم، فقالَ: ما لِي أجِدُكُم مُعرِضينَ؟ واللَّهِ
لأرميَنَّ بها بَينَ أكتافِكُم (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي خَيثَمَةَ عن
سُفيانَ (4).
11487 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو
سعيدِ ابنُ أبي عمرٍ وقالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن صالِحِ
ابنِ كَيسانَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ قال: قال (1) أخرجه أحمد (7702) عن عبد الرزاق به.
(2) مسلم (1609 /عقب 136).
(3) الحميدى (1076). وأخرجه أحمد (7278)، وأبو داود (3634)، والترمذي (1353)، وا بن ماجه
(2335) من طريق سفيان بن عيينة به.
(4) مسلم (1609/ عقب 136).

الحديث: 11486 - الجزء: 11 - الصفحة: 537

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَمنَعَنَّ أحَدُكُم جارَه مَوضِعَ خَشَبَةٍ أن يَجعَلَها في جِدارِه". ثُمّ
يقولُ أبو هريرةَ: ما لِي أراكُم عَنها مُعرِضينَ؟ واللهِ لأرميَنَ بها بَينَ
أظهُرِكُم (1). إسنادٌ صَحيحٌ.
11488 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدٍ المِصرِىُّ (2)، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ جَنادٍ (3)، حدثنا مُسلِمُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا وُهَيبٌ، عن خالِدٍ الحَذاءِ، عن عِكرِمَةَ، عن أبي هريرةَ، أن
النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن يُشرَبَ مِن فِى السِّقاءِ، وأن يَمنَعَ أحَدُكُم جارَه أن يَضَعَ
خشبتَه (4) على حائطِهِ (5).
11489 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن
أيّوبَ، عن عِكرِ مَةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ لِلجارِ أن
يَمنَعَ جارَه أن يَضَعَ أعوادَه في حائطِه" (6). هذا إسنادٌ صَحيحٌ.
وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ وحَمّادُ بنُ سلَمةَ عن أيّوبَ (1) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار 2/ 781 (1156 - مسند ابن عباس) عن الربغ بن سيمان به.
(2) في س: (العدل المقرئ).
(3) في النسخ: "حيان". والمثبت من حاشية الأصل، ونسخة من م. وينظر تاريخ الإسلام 20/ 427
(4) في س، ز، ص 6: "خشبة"، وفى ص 5، م: "خشبه".
(5) أخرجه الدارمى (2164) عن مسلم بن إبراهيم به مقتصرًا على أوله.
(6) أخرجه الخطيب في تاريخه 4/ 325 من طريق عبد الوارث به. وأحمد (7154) من طريق أيوب به.

الحديث: 11488 - الجزء: 11 - الصفحة: 538

بمَعناه (1)، ومِن حَديثِ سُفيانَ أخرَجَه البخارىُّ (2)، وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ
الزُّبَيرِ بنِ الخِرِّيتِ عن عِكرِمَةَ عن أبي هريرةَ (3)، وفِى رِوايَةِ الزُّبَيرِ: "إنَ شاءَ
وِإن أبَى ".
وخالَفَهُم سِماكُ بنُ حَربٍ وجابِرٌ الجُعفِيُّ فرَوَياه عن عِكرِمَةَ عن ابنِ
عباسٍ:
11490 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا يَحيَى، حدثنا شَريكٌ، حدثنا سِماكٌ،
عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سألَ أحَدَكُم جارُه
أن يَدعَمَ جُذوعَه على حائطِه فلا يَمنَعْه " (4).
11491 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا
إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا
سفيانُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا اختَلَفتُم في الطَّريقِ فاجعَلوه سَبعَةَ أذرُعٍ، ومَن بَنَى بناءً فليَدعَمْه
بحائطِ جارِهِ" (5). (1) أخرجه الحميدى (077 1)، وابن جرير في تهذيب الآثار 2/ 776 (1146 - مسند ابن عباس) من
طريق سفيان به. وأحمد (8335) من طريق حماد بن سلمة به.
(2) البخارى (5627).
(3) البخارى (2473). وسيأتى في (11981). وليس عند البخارى موضع الشاهد.
(4) أخرجه أحمد (2757، 2914) من طريق شريك به.
(5) أخرجه أحمد (2098)، وابن جرير في تهذيب الآثار 2/ 772 (34 - ممعشد ابن عباس) من طريق
وكيع به. وسيأتى في (11984).

الحديث: 11490 - الجزء: 11 - الصفحة: 539

11492 - وأخبرَ نا أبو محمدٍ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن جابِرٍ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَمنَعَنَّ أحَدُكُم جارَه أن يَضَعَ
خَشَبَتَه على حائطِه، وإِذا اختَلَفتُم في الطَّريقِ المِيتاءِ (1) فاجعَلوها سَبعَةَ أذرُعٍ " (2).
ورَواه أيضًا ابنُ لَهيعَةَ عن أبي الأسوَدِ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ في
المِرفَقِ (3).
ورَواه إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ عن داودَ بنِ الحُصَينِ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ
عباسٍ فيهِما (4). ورِوايَةُ أيّوبَ وخالِدٍ والربَيرِ أصَحُّ، واللهُ أعلمُ.
11493 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ
الدُّورِيُّ، حدثنا مَكَيُّ بنُ إبراهيمَ البَلخِيُّ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ (1) ليس: س، ص 5.
والميتاء: الطريق العامر المسلوك. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 204. وبوب البخارى فقال: باب
إذا اختلفوا فى الطريق الميتاء وهى الرحبة تكون بين الطريق، ثم يريد أهلها البنيان، فترك منها
الطريق سبعة أذرع.
(2) أخرجه أحمد (2865) عن عبد الرزاق به بلفظ مقارب. وسيأتى فى (11984).
(3) مرفق الدار: كالمطبخ والكنيف ونحوه، وهو بكسر الميم وفتح الفاء- لا غير- على التشبيه باسم
الآلة. ينظر المصباح المنير ص 89 (ر ف ق).
والحديث أخرجه أحمد (2307)، وابن ماجه (2337) من طريق ابن لهيعة به. وفى مصباح الزجاجة
(819): هذا إسناد ضعيف؛ لضعف ابن لهيعة، لكن لم ينفرد به ابن لهيمة.
(4) أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار 2/ 777 (1149 - مسند ابن عباس)، والدارقطني 4/ 228 من
طريق إبراهيم به. وليس عندهما ذكر المرفق.

الحديث: 11492 - الجزء: 11 - الصفحة: 540

دينارٍ، أن هِشامَ بنَ يَحيَى أخبَرَه أن عِكرِمَةَ بنَ سلمةَ بنِ رَبيعَةَ أخبَرَه أن
أخَوَينِ مِن بَنِى المُغيرَةِ لَقِيا مُجَمِّعَ بنَ يَزيدَ الأنضارِيَّ قال: إنِّى أشهَدُ أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ ألا يَمنَعَ جارٌ جارًا (1) يَغرِزُ خَشَبًا في جِدارِهِ. فقالَ
الحالِفُ: أىْ أخِى، قَد عَلِمتُ أنَّكَ مَقضيٌّ لَكَ عليَّ، وقَد حَلَفتُ، فاجعَلْ
أُسطُوانًا (2) دونَ جُدُرِى. ففَعَلَ الآخَرُ فغَرَزَ في الأُسطُوانَةِ خَشَبَه. فقالَ ابنُ
جُرَيجٍ: قال عمرٌو: أنا نَظَرتُ إلَى ذَلِكَ (3).
وقَد رَواه العباسُ عن حَجّاجِ بنِ محمدٍ عن ابنِ جُرَيجِ بمَعناه أتَمَّ مِن
ذَلِكَ، وهو مَنقولٌ في آخِر كِتابِ إحياءِ المَواتِ (4).
11494 - وأخبَرَنِى أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ إجازَةً أن أبا الحَسَنِ أَبنَ
صُبَيحٍ أخبَرَهُم، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شيرُويَه، أخبرَنا إسحاقُ بنُ
إبواهيمَ الحَنظَلِيُّ، أخبرَنا رَوحٌ، حدثنا زَكَريّا بنُ إسحاقَ المَكِّيُّ، عن عمرِو
ابنِ دينارٍ، عن يَحيَى بنِ جَعدَةَ قال: أرادَ رَجُلٌ بالمَدينَةِ أن يَضَعَ خَشَبَتَه (5) على
جِدارِ صاحِبِه بغَيوِ إذنِه فمَنَعَه، فإِذا مَن شِئتَ مِنَ الأنصارِ يُحَدِّثونَ عن
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه نَهاه أن يَمنَعَه، فجُبِرَ على ذَلِكَ (6). (1) بعده في م: "أن ".
(2) الأسطوان جمع الأسطوانهَ: وهى السوارى. مشارق الأنوار 1/ 48.
(3) أخرجه أحمد (15938) عن مكى بن إبراهيم به. وابن ماجه (2336) من طريق ابن جريج به.
وسيأتى في (12003).
(4) سيأتى في (12003).
(5) في س، ص: "خشبة ".
(6) عزاه في فتح الباري 5/ 111 إلى إسحاق في مسنده.

الحديث: 11494 - الجزء: 11 - الصفحة: 541

بابُ لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ
11495 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو
محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا عثمانُ
ابنُ محمدِ بنِ عثمانَ بنِ رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ الرَّأىِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ
ابنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ، عن عمرِو بنِ يَحيَى المازِنِىِّ، عن أبيه، عن أبي سعيدٍ
الخُدرِىِّ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لاضرَرَ ولا ضِرارَ (1)، مَن ضارَّ (2) ضَرَّه اللهُ،
ومَن شاقَّ شَقَّ اللهُ عَلَيه " (3). تَفَرَّدَ به عثمانُ بنُ محمدٍ عن الدَّراوَردَيِّ.
11496 - ورَواه مالكُ بنُ أنَسٍ عن عمرِو بنِ يَحيَى، عن أبيه أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا ضَرَر ولا ضِرارَ". مُرسَلًا. أخبرَناه أبو أحمدَ
المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا
[ابنُ بُكَيرٍ] (4)، أخبرَنا مالكٌ. فذَكَرَه (5).
11497 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا (1) في حاشية الأصل، ز: " إضرار".
(2) في س، ز: " ضر".
(3) الحاكم 2/ 57، 58، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه الدارقطنى 3/ 77 من طريق الدورى به.
وابن عبد البر في التمهيد 11/ 183 من طريق الدراوردى به.
(4) في حاشية الأصل: " بخطه: أبو بكر".
(5) مالك 2/ 745، ومن طريفه الشافعى 7/ 230، ومن طريقه المصنف في المعرفة (3764). وسيأتى
في (12000، 20474).

الحديث: 11495 - الجزء: 11 - الصفحة: 542

أبو الأحْرَزِ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَميلٍ الأزدِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ
القاضِى، حدثنا إساعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى
ابنِ سعيدٍ، عن محمدِ باتِ حَبّانَ، عن لُؤلُؤَةَ، عن أبي صِرْمَةَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "مَن ضارَّ (1) ضارَّ اللَّهُ به، ومَن شَقَّ شَقَّ اللَّهُ عَلَيه " (2). (1) في حاشية الأصل: "ضر".
(2) أخرجه أحمد (15755)، وأبو داود (3635)، والترمذي (1940)، وابن ماجه (2342) من طريق
يحيى بن سعيد بنحوه. وقال الترمذى: حسن غريب.

الجزء: 11 - الصفحة: 543

الجزء: 11 - الصفحة: 544

كتابُ الحَوالةِ
بابٌ: مَن أُحيلَ على مَلِىِّ فلْيَتْبَعْ ولا يَرجِعْ على المُحِيلِ
11498 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ على بنِ محمدٍ الفقيهُ الشِّيرازِىُّ،
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ وجَعفَرُ بنُ
محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ،
عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلمٌ، وِإذا
أُتْبعَ أحَدُكُم على مَلِيٍّ فَلْيتْبَعْ " (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ
يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
11499 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ
يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىٍّ
الفقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ الأخرَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا
محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ
قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ مِنَ الظُّلمِ
مَطلَ الغَنِيِّ، وِإذا أُتبعَ أحَدُكُم على مَلِيٍّ فلْيَتْبَعْ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح " عن (1) أخرجه مالك 2/ 4 67، ومن طريقه أحمد (8938)، وأبو داود (3345)، والنسائى (4705)، وابن
حبان (5053). وأخرجه الترمذي (1308)، وابن ماجه (2403) من طريق أبي الزناد به بنحوه.
(2) البخارى (2287)، ومسلم (1564/ 33).
(3) تقدم في (11391).

الحديث: 11498 - الجزء: 11 - الصفحة: 545

محمدِ بنِ رافِعٍ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرٍ (1).
11500 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الضَّفَّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حدثنا ابنُ أبي
الزِّنادِ، عن أبيه، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَطْلُ الغَنِيِّ
ظُلمٌ، وِإذا أُحيلَ أحَدُكُم على مَلِيٍّ فلْيَحْتَلْ " (2). ورَواه محمدُ بنُ الصَّبّاحِ الذُولابِيُّ
عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي الزِّنادِ بالفَفظِ الَّذِى رَواه مالكٌ (3).
11501 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
الفَضلِ السَّامِرِيُّ ببَغدادَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ العَبْدِيُّ، حدثنا هُشَيمٌ، عن
يونُسَ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبوْ
مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَضْرُوِيُّ الهَرَوِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا
سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: " مَطلُ الغَنِيِّ ظُلمٌ، وِإذا أُحِلْتَ (4) على مَلِيٍّ فاتبَعْه،
ولا تَبع بَيعَتَينِ فى بَيعَةٍ" (5). (1) مسلم (1564/ عقب 33)، والبخار (2400).
(2) أخرجه أحمد (9973) من طريق أبي الزناد به.
(3) أخرجه في المدونة 5/ 288 من طريق مالك وابن أبي الزناد به بلفظ مالك.
(4) في س، ز، وحاشية الأصل: "احتلت ".
(5) أخرجه أحمد (5395)، والترمذي (1309)، وابن ماجه (2404) من طريق هشيم به بنحوه. وعند
ابن ماجه بدون قوله: ولا تبع بيعتين في بيعة. وصححه الألبانى في صحيح ابن ماجه (1948).

الحديث: 11500 - الجزء: 11 - الصفحة: 546

بابُ مَن قال: يَرجِعُ على المُحِيلِ لا تَوًى (1) على مالٍ مُسلِمٍ
11502 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ القُهُسْتانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ،
حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى خُلَيدُ بنُ جَعفَرٍ قالكـ: سَمِعتُ أبا إياسٍ، عن عثمانَ بنِ
عَفّانَ قال: لَيسَ على [مالِ امرِئٍ مُسلِمٍ] (2) تَوًى. يَعنِى حَوالَةً (3).
ورَواه غَيرُه عن شُعبَةَ مُطلَقًا لَيسَ فيه: يَعنِى حَوالَةً.
قال الشّافِعِيُّ في رِوايَةِ المُزَنِىِّ (4) في الجامِعِ الكَبيرِ: احتَجَّ محمدُ بنُ
الحَسَنِ بأن عثمانَ بنَ عَفّانَ قال في الحَوالَةِ أوِ الكَفالَةِ: يَرجِعُ
صاحِبُها، لا تَوًى على مالِ مُسلِمٍ. فسألتُه عن هذا الحديثِ، فزَعَمَ أنَّه عن
رَجُلٍ مَجهولٍ عن رَجُلٍ مَعروفٍ مُنقَطِع، عن عثمانَ، فهو في أصلِ قَولِه يَبطُلُ
مِن وجهَينِ، ولَو كان ثابِتًا عن عثمانَ لَم يَكُنْ فيه حُجَّةٌ؛ لأنَّه لا يُدرَى أقالَ
ذَلِكَ في الحَوالَةِ أوِ الكَفالَةِ.
[قال اللهثيئُ: الرَّجُلُ] (5) المَجهولُ في هذه الحِكايَةِ خُلَيدُ بنُ جَعفَرٍ، وخُلَيدٌ (1) التوى: هلاك المال. التاج 37/ 258 (ت وى).
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: مال مسلم ".
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (20995) من طريق شعبة بنحوه. وأحمد في العلل ومعرفة الرجال (2154) من
طريق خليد بنحوه.
(4) مختصر المزني ص 107، وينظر الأم 3/ 228.
(5) في حاشية الأصل: "بخطه: قلت: أما المراد بالرجل ".

الحديث: 11502 - الجزء: 11 - الصفحة: 547

بَصرِيٌّ لَم يَحتَجَّ به محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ في كِتابِ "الصحيح "،
وأخرَجَ مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ حَديثَه الَّذِى يَرويه مَعَ المُستَمِرِّ بنِ الرَّيّانِ عن أبي
نَضرَةَ عن أبي سعيدٍ في المِسكِ وغَيرِه (1). وكانَ شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ إذا رَوَى عنه
أثنَى عَلَيه، واللهُ أعلمُ. والمُرادُ بالرَّجُلِ المَعروفِ أبو إياسٍ مُعاويَةُ بنُ قُرَّةَ
المُزَنيُّ، وهو مُنقَطِعٌ كما قال؛ فأبو إياسٍ مِنَ الطبَقَةِ الثّالِثَةِ مِن تابِعِى أهلِ
البَصرَةِ، فهو لَم يُدرِكْ عثمانَ بنَ عَفّانَ، ولا كان في زَمانِهِ. (1) مسلم (19/ 2252).

الجزء: 11 - الصفحة: 548

كتابُ الضْمان
بابُ وُجوبِ الحَقِّ بالضَّمانِ
قال اللهُ تَعالَى: {قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72)} [يوسف: 72]. وقالَ: {سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ (40)} [القلم: 40].
11503 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ (1) ابنُ عمدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن شُرَحبيلِ بنِ مُسلِمٍ، عن أبي أُمامَةَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "الزَّعيمُ غارِمٌ " (2). قال المُزَنِىُّ (3): والزَّعيمُ في اللُّغَةِ هو الكَفيلُ.
قال الشيخُ: قَد روِّيمْاه عن قَتادَةَ عن السُّدِّيِّ.
11504 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ الخَولانِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى
أبو هانِىٍّ الخَولانِيُّ، عن عمرِو بنِ مالكٍ، أنَّه سَمِعَ فَضالَةَ بنَ عُبَيدٍ يقولُ:
سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أان زَعيمٌ - والزَّعيمُ الحَميلُ- لِمَن آمَنَ بى وأسلَمَ (1) في ز: "الحسين"، وبعده في س: "على بن أحمد". وكتب في حاشية الأصل: "بخطه: على بن
أحمد بن عبدان ".
(2) عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (22295). وأخرجه أحمد (22294)، وأبو داود (3565)،
والترمذى (1265)، وابن ماجه (2405) من طريق إسماعيل مطولًا ومختصرًا. وصححه الألبانى
في صحيح أبي داود (3044).
(3) مختصر المزني ص 108.

الحديث: 11503 - الجزء: 11 - الصفحة: 549

وهاجَرَ ببَيتٍ في رَبَضِ الجَنَّةِ (1) ".
11505 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في مَوضِعٍ آخَرَ، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ (2)،
أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى أبو هانِى، عن عمرِو بنِ مالكٍ الجَنبِىِّ، أنَّه سَمِعَ
فَضالَةَ بنَ عُبَيدٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أنا زَعيمٌ - والزَّعيمُ
الحَميلُ- لِمَن آمَنَ بى وأسلَمَ وجاهَدَ في سَبيلِ اللَّهِ ببَيتٍ في رَبَضِ الجَنَّةِ وببَيتٍ في
وسَطِ الجَنَّةِ، وأنا زَعيمٌ لِمَن آمَنَ بى وأسلَمَ وهاجَرَ ببَيتٍ في رَبَضِ الجَنَّةِ وبِبَيتٍ في
وسَطِ الجَنَّةِ وبِبَيتٍ في أعلَى غُرَفِ الجَنَّةِ، فمَن فعَلَ ذَلِكَ فلَم يَدَعْ لِلخَيرِ مَطلَبًا ولا مِنَ
الشَّرِّ مَهرَبًا يَموتُ حَيثُ يَشاءُ أن يَموتَ " (3). وذَكَرَ المُزَنِيُّ ههنا حَديثَ أبي سعيدٍ
الخُدرِىِّ في الضمانِ (4). وإِسنادُ حَديثِ أبي سعيدٍ ضَعيف (5).
11506 - فالأولَى بنا أن نُقَدِّمَ ما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الزَقاشِيُّ، حدثنا
مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبي عُبَيدٍ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ قال: أُتِيَ (1) ربض الجنة: هو بفتح الباء: ما حولها خارجًا عنها، تشبيهًا بالأبنية التى تكون حول المدن وتحت-
القلاع. النهاية 2/ 185.
والحديث عند الحاكم 2/ 60، وصححه، ووافقه الذهبى. وينظر ما بعده.
(2) بعده في س: "ثنا إبراهيم ".
(3) المصنف في المعرفة (3665)، والحاكم 2/ 71، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه النسائى
(3133)، وابن حبان (4619) من طريق ابن وهب به.
(4) مختصر المزني ص 108.
(5) سيأتى في (11509).

الحديث: 11505 - الجزء: 11 - الصفحة: 550

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بجِنازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ ليُصَلِّىَ عَلَيها فقالَ: "هَل عَلَيه دَينٌ؟ ".
فقالوا: لا قال: "هَل تَرَكَ شَيئًا؟ ". قالوا: نَعَم فصَلَّى عَلَيه، وأُتِىَ بجِنازَةٍ فقالَ:
"هَل عَلَيه دَينٌ؟ ". قالوا: نَعَم قال: "هَل تَرَكَ شَيئًا؟ ". قالوا (1): لا. قال: "صَلُّوا على
صاحِبِكُم ". قال أبو قَتادَةَ: هو عليِّ يا رسولَ اللهِ، فصَلَّى عَلَيه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مَكِّىِّ بنِ إبراهيمَ أتَمَّ مِن ذَلِكَ (3).
11507 - أخبرَنا أبو عمرٍ ومحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أحْبرَنا أبو بكرٍ
الاسماعيلِيُّ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ، حدثنا أبو موسَى، حدثنا
يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطَّانُ، عن يَزيدَ بنِ أبي عُبَيدٍ قال: حدثنا سَلَمَةُ بنُ الأكوَعِ
قال: كُنتُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فأُتِيَ بجِنازَةٍ فقالوا: يا نَبِيَّ اللَّهِ صَلِّ عَلَيها. قال: "هَل
تَرَكَ عليه (4) مِن دَينٍ؟ ". قالوا: لا. قال: "فهَل تَرَكَ مِن شَىء؟ ٍ ". قالوا: لا. فصَلَّى
عَلَيها، ثُمَّ أُتِىَ بجِنازَةٍ أُخرَى فقالوا: يا نَبِيَّ اللَّهِ صَلِّ عَلَيها. قال: "هَل تَرَكَ عَلَيه
مِن دَينٍ؟ ". قالوا: لا. قال: "هَل تَرَكَ مِن شَىءٍ؟ ". قالوا: ثَلاثَةَ دَنانيرَ. قال:
"ثَلاثُ كيّاتٍ". قال: ثُمَّ أُتِيَ بالثّالِثِ فقالوا: يا نَبِيَّ اللهِ صَلِّ عَلَيها. قال: "هَل
تَرَكَ عَلَيه مِن دَينٍ؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "فهَل تَرَكَ مِن شَىءٍ؟ ". قالوا: لا. قال:
"صَلّوا على صاحِبِكُم ". فقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ يُقالُ له: أبو قَتادَةَ: (1) بعده في س، م: "نعم. فصلى عليه وأتى بجنازة فقال: هل عليه دين؟ قالوا: نعم. قال: هل ترك
شيءًا؟ قالوا".
(2) المصنف في الصغرى (2075)، وفيه: فقال رجل وهو على. بدلًا من: قال أبو قتادة. وأخرجه أحمد
(16510) من طريق يزيد بن أبي عبيد وفيه زيادة.
(3) البخارى (2289).
(4) ليست في: ص 5، م.

الحديث: 11507 - الجزء: 11 - الصفحة: 551

صَلِّ عَلَيه وعَلَيَّ دَينُه. قال: فصَلَّى عَلَيه (1). هَكَذا في رِوايَةِ يَحيَى بنِ سعيدٍ،
وفِى رِوايَةِ مَكَىِّ بنِ إبراهيمَ في الجِنازَةِ الأُخرَى قالوا: ثَلاثَةَ دَنانيرَ. فصَلَّى
عَلَيها.
11508 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطَانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُلَمِيُّ،
حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزَّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يُصَلِّى على أحَدٍ عَلَيه دَين، فأُتِيَ بمَيْتٍ
فقالَ: "هَل عَلَيه دَين؟ ". قالوا (2): نَعَم يا رسولَ اللهِ، دينارانِ. قال: "صَلّوا على
عاحِبِكُم". قال أبو قَتادَةَ: هُما عليَّ يا رسولَ اللهِ. فصَلَّى عَلَيه، فلَمّا فتَحَ اللهُ
على رسولِه - صلى الله عليه وسلم - قال: "أنا أولَى بكُلِّ مُؤمِن مِن نَفسِه، فمَن تَرَكَ دَينًا فعَلَيَّ، ومَن تَرَكَ
مالًا فلِوَرَثَتِه" (3).
11509 - وأمّا حَديثُ أبي سعيدٍ فأخبرَناه أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ،
أخبرَنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ العباسِ الجَوهَرِيُّ البَغدادِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ
الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ الوَليدِ
الوَصَّافِيُّ، عن عَطيَّةَ بنِ سَعدٍ العَوفِيِّ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: أُتِيَ (1) أخرجه أحمد (16527)، والنسائى (1960)، وابن حبان (3264) من طريق يحيى القطان به.
(2) في ز: " قال ".
(3) عبد الرزاق (15257)، وعنه أحمد (14159)، وعنه أبو داود (2956)، وعنده بالشطر الأخير.
وأخرجه النسائى (1961)، وابن حبان (3064) من طريق عبد الرزاق به. وصححه الألبانى في
صحح أبي داود (2563).

الحديث: 11508 - الجزء: 11 - الصفحة: 552

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بجِنازَةٍ لَيُصَلِّى عَلَيها، فتَقَدَّمَ لَيُصلِّىَ فالتَفَتَ إلَينا فقالَ: "هَل
على صاحِبِكُم دَين؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "هَل تَرَكَ له مِن وفاء؟ ". قالوا: لا. قال:
"صَلُّوا على صاحِبِكُم". قال عليُّ بنُ أبي طالِبٍ: عليَّ دَينُه يا رسولَ اللَّهِ، فتَقَدَّمَ
فصَلّى عَلَيه وقالَ: "جَزاكَ اللَّهُ يا عليُّ خَيرًا، كما فكَكتَ رِهانَ أخيكَ، ما مِن مُسلِمٍ
فكَّ رِهانَ أخيه إلَّا فكَّ اللَّهُ رِهانَه يَومَ القيامَةِ " (1).
ورَواه عبدَةُ بنُ عبدِ الفَهِ الصَّفّارُ عن أبي نُعَيمٍ الفَضلِ بنِ دُكَينٍ أتَمَّ مِن
ذَلِكَ، وفيه قال: يا رسولَ اللَّهِ بَرِئَ مِن دَينِه وأنا ضامِنٌ لِما عَلَيهِ (2).
وَرَواه زافِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن الوَصَّافِىِّ فقالَ عليٌّ - رضي الله عنه -: يا نَبِيَّ اللَّهِ، أنا
ضامِنٌ لِدَينِهِ (3). والحَديثُ يَدورُ على عُبَيدِ اللَّهِ الوَصّافِىِّ وهو ضَعيفٌ جِدًّا (4).
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن على بنِ أبي طالِبٍ بإِسنادٍ ضَعيفٍ:
11510 - أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ
الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ العَلاءِ
الزُّبَيدِىُّ الحِمصِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن عَطاءِ بنِ عَجلانَ، عن أبي
إسحاقَ الهَمدانِىِّ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ، عن علىِّ بنِ أبي طالِبٍ قال: كان (1) أخرجه البغوى في شرح السنة (2155) من طريق ابن يوسف به، وفيه: محمد بن عبد الله بن
يوسف. وابن عساكر في تاريخه 20/ 138 من طريق الوصافى به.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 78 من طريق عبدة بن عبد الله الصفار به. وعبد بن حميد (891) عن أبي نعيم
به. وقال البوصيرى في الإتحاف 3/ 245: رواه عبد بن حميد بسند ضعيف لضعف عطية العوفى.
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 78، وأبو نعيم في أخبار أصبهان 2/ 290 من طريق زافر بن سليمان به.
(4) عبيد الله بن الوليد الوصافى أبو إسماعيل الكوفي. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 5/ 336،
والمجروحين 2/ 63، وتهذيب الكمال 19/ 173، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 540: ضعيف.

الحديث: 11510 - الجزء: 11 - الصفحة: 553

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أُتِيَ بجِنازَةٍ لَم يَسألْ عن شَىءٍ مِن عَمَلِ الرَّجُلِ إلا أن يَسألَ
عن دَينِه، فإِن قيلَ: عَلَيه دَينٌ، كَفَّ عن الصَّلاةِ عَلَيه، وإِن قيلَ: لَيسَ عَلَيه
دَينٌ، صَلَّى عَلَيه، فأُتِيّ بجِنازَةٍ فلَمّا قامَ سألَ أصحابَه: "هَل على [صاحِبِكُم مِن
دَينٍ] (1)؟ ". قالوا: عَلَيه دينارانِ دَينٌ، فعَدَلَ عنه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "صلّوا على
صاحِبِكُم ". فقالَ عليُّ بنُ أبي طالِبٍ: يا نَبِيَّ اللهِ هُما عليَّ بَرِئَ مِنهُما. فتَقَدَّمَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَلَّى عَلَيه، ثُمَّ قال: "يا علىُّ جَزاكَ اللهُ خَيرًا، فكَّ اللهُ رِهانَكَ كما
فكَكتَ رِهانَ أخيكَ، إنَّه لَيسَ مِن مَيِّتٍ يَموتُ وعَلَيه دَينٌ إلَّا وهو مُرتَهَنٌ بدَلنه، فمَن
فكَّ رِهانَ مَيِّتٍ فكَّ اللَّهُ رِهمانَه يَومَ القيامَةِ". فقالَ بَعضُهُم: هذا لِعَلِىٍّ خاصَّةً أم
لِلمُسلِمينَ عافَةً؟ فقالَ: "لا، بَل لِلمُسلِمينَ عامَّةً" (2). عَطاءُ بنُ عَجلانَ
ضَعيفٌ (3)، والرواياتُ في تَحَمُّلِ أبي قَتادَةَ دَينَ المَيِّتِ أصَحُّ، والفَهُ أعلمُ.
وأمّا حَديثُ الحَمالَةِ التى احتَجَّ بها المُزَنِيُّ:
11511 - فأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرِو بنِ البَحتَرِيِّ (4)، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
هارونَ بنِ رِئابٍ، عن كِنانَةَ بنِ نُعَيمٍ، عن قَبيصَةَ بنِ المُخارِقِ قال: أتَيتُ
النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أسألُه في حَمالَةٍ فقالَ: "إن المَسألَةَ حُرِّمَت إلَّا في ثَلاثٍ: رَجُلٌ تَحَمَّلَ (1) في حاشية الأصل: "بخطه: صاجكم دين ".
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 46 من طريق إسماعيل بن عياش به.
(3) تقدم الكلام عليه في (1544).
(4) في ص 5، م: "البحترى".

الحديث: 11511 - الجزء: 11 - الصفحة: 554

بحَمالَة حَلَّت له المَسألَةُ حَتَّى يُؤَدّيَها ثُمَّ يُمسِكُ، ورَجُلٌ أصابَته جائحَةٌ فاجتاحَت مالَه،
حَلَّت له المَسألَةُ حَتَّى يُصيبَ قِوامًا مِن عَيشٍ أو سِدادًا مِن عَيشٍ ثُمَّ يُمسِكُ (1)، ورَجُلٌ
أصابَته حاجَةٌ أو فاقَةٌ حَتَّى تَكَلَّمَ ثَلاثَةٌ مِن ذَوِى الحِلمِ مِن قَومِه، فقَد حَلَّت له المَسألَةُ،
وما سِوَى ذَلِكَ مِنَ المَسألَةِ فهو سُحتٌ" (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح " مِن 6/ 74
حَديثِ حَمّادِ بنِ زَيدٍ عن هارونَ ابنِ رِئابٍ (3).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن الضَّمانَ لا يَنقُلُ الحَقَّ بَل يَزيدُ
في مَحِلِّ الحَقّ، فيَحونُ لِرَبِّ المالِ أن ياخُدهُما وكُلَّ واحِدٍ مِنهُما
11512 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍ و، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِيُّ، حدثنا أبو الوَليدِ
الطَّيالِسِيُّ، حدثنا زائدَةُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ قال: قال جابِرٌ:
توُفِّىَ رَجُلٌ فغَسَّلناه وكَفَّنّاه، ثُمَّ أتَينا به النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَيُصَلِّىَ عَلَيه فتَخَطَّى خُطًى تمَّ
قال: "عَلَيه دَينٌ؟ ". قُلنا: نَعَمَ دينارانِ. قال: فانصَرَفَ، فتَحَمَّلَهُما أبو قَتادَةَ،
فأتَيناه فقالَ أبو قَتادَةَ: الدّينارانِ عليَّ، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "حَقُّ الغَريمِ، وبَرِئَ
مِنهُما المَيِّتُ؟ ". قال: نَعَم. قال: فصلَّى عَلَيه، فقالَ بعدَ ذَلِكَ بيَومٍ: "ما فعَلَ (1) في س، م: "ليمسك ".
(2) المصنف في الصغرى (1306)، وجزء سعدان (119). وأخرجه أحمد (15966)، وابن خزيمة
(2375) من طريق سفيان بنحوه. والنسائى في الكبرى (2372)، وابق خزيمة (2359، 0 236) من
طرق عن هارون بن رئاب بنحوه.
(3) مسلم (1044/ 109). وسيأتى في (13323، 13332).

الحديث: 11512 - الجزء: 11 - الصفحة: 555

الدّينارانِ؟ ". فقالَ: إنَّما ماتَ أمسِ. فعادَ عَلَيه كالغَدِ فقالَ: قَد قَضَيتُهُما. فقالَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الآنَ بَرَّدتَ عَلَيه جِلدَه" (1). فأخبَرَ - صلى الله عليه وسلم - هذه الروايَةِ أنَّه
بالقَضاءِ بَزَدَ عَلَيه جِلدَه، وقَولُه: "حَقُّ الغَريمِ، وبَرِئَ مِنهُما المَيِّتُ ". إن كلان
حَفِظَه ابنُ عَقيلٍ فإِنَّما عَنَى به- واللَّهُ أعلمُ- لِلغَريمِ مُطالَبَتُكَ بهِما وحدَكَ إن
شاءَ كما لَو كان له عَلَيكَ حَقٌّ مِن وجهٍ آخَرَ، والمَيِّتُ مِنه بَرِئُ كان له
مُطالَبَتُكَ به وحدَكَ إن شاءَ، واللهُ أعلمُ.
11513 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا القَعنَبُّي (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ
ابنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ مَسلَمَةَ وإِبراهيمُ بنُ حَمزَةَ قالا: حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن عمرِو
ابنِ أبي عمرٍو، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن رَجُلًا لَزِمَ غَريمًا له بعَشَرَةِ
دَنانيرَ فقالَ له: واللهِ ما عِندِى قَضاءٌ أقضيكَه اليَومَ. قال: فو اللهِ لا أُفارِقُكَ
حَتَّى تُعطيَنِى أو تأتِي بحَميلٍ يَتَحَمَّلُ عَنكَ. قال: واللهِ ما عِندِى قَضاءٌ وما أجِدُ
مَن يَتَحَمَّلُ عَنِّى. فجَرَّه إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ هذا لَزِمَنِى
واستَنظَرتُه (2) شَهرًا واحِدًا فأبَى حَتَّى أقضيَه أو آتيَه بحَميلٍ، فقُلتُ: واللهِ ما
أجِدُ حَميلًا ولا عِندِى قَضاءٌ اليَومَ. فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل تَستَنظِره (3) إلَّا (1) أخرجه أحمد (14536) من طريق زائدة به. وقال الهيثمى في المجمع 3/ 39: وإسناده حسن.
(2) في ز: " واستظهرته".
(3) في ز: " تستظهره".

الحديث: 11513 - الجزء: 11 - الصفحة: 556

شَهرًا واحِدًا؟ ". قال: لا. قال: "فأنا أتَحَمَّلُ بها عنكَ ". فتَحَمَّلَ بها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
فذَهَبَ الرَّجُلُ فأتاه بقَدرِ ما وعَدَه، فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مِن أينَ جِئتَ بهَذا
الذَّهَبِ؟ ". قال: مِن مَعدِنٍ، قال: "اذهَبْ فلا حاجَةَ لَنا فيها، ليسَ فيها خَيرُ". قال:
فقَضاها عنه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). وفِى هذا كالدِّلالَةِ على أن الحَقَّ بَقِىَ في ذِمَّتِه
بعدَ التَّحَمُّلِ حَتَّى أكَّدَ عَلَيه مِقدارَ الاستِنظارِ، ثُمَّ إنَه - صلى الله عليه وسلم - تَطَوَّعَ بالقَضاءِ عنه
وتَنَزَّهَ عن التَصرُّفِ في مالِ المَعدِنِ، واللَّهُ أعلمُ.
وقَد رُوِّينا عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "نَفسُ المُؤمِنِ مُعَلَّقَةٌ بدَينِه حَتَّى يُقضَى
عنه " (2).

باب رُجوعِ الضَّامِنِ على المَضمونِ عنه بما غَرِمَ وضَمِنَ بأمرِهِ
11514 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي قُماشٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ أبو عِمرانَ
الجَبُّلِيُّ (3)، حدثنا مَعنُ بنُ عيسَى القَزّازُ، عن الحارِثِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ
عبدِ اللَّهِ بنِ إياسٍ اللَّيثِىِّ، عن القاسِمِ بنِ يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ قُسَيطٍ، عن أبيه،
عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن الفَضلِ بنِ عباسٍ قال: أتانِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
وهو يوعَكُ وَعْكًا شَديدًا قَد عَصَّبَ رأسَه فقالَ: "خُذ بيَدِى يا فضلُ ". فأخَذتُ (1) الحا كم 2/ 29؟ 30، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود (3328) عن القعنبيّ به مختصرًا.
وابن ماجه (2406) من طريق عبد العزيز بن محمد به.
(2 (تقدم في (7180، 11376)، وسيأتى في (11521، 11522).
(3) في ص 6: "الحبلى". وينظر الأنساب 2/ 20.

الحديث: 11514 - الجزء: 11 - الصفحة: 557

بيَدِه حَتَّى قَعَدَ على المِنبَرِ، ثُمَّ قال. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: "مَن قَد كُنتُ
أخَذتُ له مالًا فهَذا مالِى فليأخُذْ مِنه ". فقامَ رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنَّ لِى
عِندَكَ ثَلاثَةَ دَراهِمَ. فقالَ: "أمَّا أنا فلا اكُذبُ (1) قائلًا، ولا أستَحِلفُ (2) على يَمينٍ.
فيمَ كانَت لَكَ عِندِى؟ ". قال: أما تَذكُرُ أنَّه مَرَّ بكَ سائلٌ فأمَرتَنِى فأعطَيتُه ثَلاثَةَ
دَراهِمَ! قال: "أعطِه يا فضلُ " (3).

بابُ الضَّمانِ عن المَيِّتِ
11515 - أخبرَنا أبو عمرٍ ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الِإسماعيلِيُّ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا الوَليدُ بنُ شُجاعٍ ويوسُفُ قالا:
حدثنا أبو عاصِمٍ، عن يَزيدَ هو ابنُ أبي عُبَيدٍ، عن سلمةَ هو ابنُ الأكوَعِ قال:
أُتِىَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بجِنازَةٍ فقالوا: يا نَبِيَّ الله صَلِّ عَلَيها. قال: "هَل تَرَكَ مِن
شَىءٍ؟ ". قالوا: لا. قال: "هَل تَرَكَ مِن دَينٍ؟ ". قالوا: لا. قال: فصَلَّى عَلَيه، ثُمَّ
أُتِىَ بجِنازَةٍ فقالوا: يا نَبِيَّ اللَّهِ صَلِّ عَلَيها. قال: "هَل تَرَكَ مِن دَينٍ؟ ". قالوا: نَعَم
أو قالوا: لا. قال: "فهَل تَرَكَ مِن شَىء؟ ". قالوا: ثَلاثَةَ دَنانيرَ. قال: "ثَلاثُ
كَيّات ". قال: هَكَذا بيَدِه، ثُمَّ أُتِيَ بجِنازَةٍ أُخرَى فقيلَ: يا نَبِيَّ اللَّه
صَلِّ عَلَيها. قال: "هَل تَرَكَ مِن دَينٍ؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "هَل تَرَكَ مِن شَىءٍ؟ ". (1) في س، ص 6، ز: "تكذب".
(2) في س، ص 6، ز: "نستحلف".
(3) المصنف في الدلاثل 7/ 179، 180 مطولا. وأخرجه الطبرانى 18/ 280 (718) من طريق معن بن
عيسى مطولا. وقال الهيثمى في المجمع 9/ 26: وفى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم.

الحديث: 11515 - الجزء: 11 - الصفحة: 558

قالوا: لا. قال: "صلَّوا على صاحِبِكُم ". قال أبو قَتادَةَ: يا نَبِىَّ اللَّهِ علىَّ دَينُه.
قال: فصَلَّى عَلَيهِ (1). رَواه البخارىّ في "الصحيح" مُختَصرًا عن أبي عاصِمٍ (2).
11516 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ قال: مال جابِرٌ: توُفَىَ وَجُلٌ فغَسَّلناه وحَنَّطناه
وكَفَناه، ثُمَّ أتَينا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلنا له: تُصَلِّى عَلَيه. فقامَ فخَطا خُطًى، ثُمَّ قال:
"عَلَيه (3) دَينٌ؟ ". قال: فقيلَ: دينارانِ. قال: فانصَرَفَ. قال: فتَحَمَّلَها (4) أبو
قَتادَةَ. قال: فأتَيناه قال: فقالَ أبو قَتادَةَ: الدِّيناوانِ عَلَيَّ. فقالَ النَّبِى - صلى الله عليه وسلم -: "حَقُّ
الغَريمِ وبَرِئَ مِنهُما المَيِّتُ؟ "- قالَ: نَعَم، فصَلَّى عَلَيه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: فقالَ
له بعدَ ذَلِكَ بيَومٍ: "ما فعَلَ الدِّيناوانِ؟ ". قال: إنَّما ماتَ أمسِ. قال: فعادَ إلَيه
كالغَدِ قال: قَد قَضَيتُهُما، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "الآنَ بَرَّدتَ عَلَيه جِلدَه" (5).
11517 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي داودَ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ
محمدٍ، حدثنا عيسَى بنُ صَدَقَةَ قال: دَخَلتُ أنا وأبِى وإِمامُ الحَىِّ على أنَسِ (1) تقدم في (11506، 11557).
(2) البخارى (2295).
(3) في ص 6: "هل عليه ".
(4) في م: "فتحملهما".
(5) تقدم في (11512)، وحديث معاوية بن عمرو ذكره أحمد عقب (14536).

الحديث: 11516 - الجزء: 11 - الصفحة: 559

ابنِ مالكٍ فقالوا (1): حَدَّثنا حَديثًا سَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنفَعُنا اللهُ به،
قال: ماتَ رَجُلٌ فجاءَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلنا: يا رسولَ اللهِ تُصَلِّى (2) عَلَيهِ؟
فقالَ: "هَل عَلَيه دَينٌ؟ ". قُلنا: نَعَم. قال: "أفَيضمَنُه مِنكُم أحَدٌ حَتَّى أصَلِّىَ عَلَيهِ؟ ".
قالوا: لا. قال: " فما يَنفَعُكُم أن أصَلِّىَ على رَجُلٍ مُرتَهَنٍ في قَبرِه، حَتَّى يَبعَثَه اللَّهُ يَومَ
القيامَةِ فيُحاسِبَه" (3).
11518 - ورَواه أبو الوَليدِ الطيالِسِيُّ عن عيسَى فأدخَلَ بَينَه وبَينَ أنَسِ
ابنِ مالكٍ عبدَ الحَميدِ بنَ أبي أُمَيَّةَ. أخبرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَى، حدثنا أبو الوَليدِ الطيالِسِيُّ، حدثنا
عيسَى بنُ صَدَقَةَ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ أبي أُمَيَّةَ قال: شَهِدتُ أنَسَ بنَ مالكٍ
وهو يقولُ: الحَمدُ للهِ الَّذِى حَبَسَ السَّماءَ أن تَقَعَ على الأرضِ إلا بإِذنِه، فقالَ
له رَجُل: يا أبا حَمَزَةَ لَو حَدَّثتَنا حَديثًا عَسَى اللهُ أن يَنفَعَنا به قال: مَنِ استَطاعَ
مِنكُم أن يَموتَ ولَيسَ عَلَيه دَين فليَفعَلْ، فإِنَى شَهِدتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأُتِيَ
بجِنازَةِ رَجُلٍ ليُصَلِّىَ عَلَيه فقالَ: "عَلَيه دَينٌ؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "فما يَنفَعُه أن
أصَلِّىَ على رَجُلٍ روحُه مُرتَهَنٌ في قَبرِه لا تَصعَدُ روحُه إلَى اللَّهِ؟ فلَو ضَمِنَ رَجُلٌ دَينَه
قُمتُ فصَلَّيتُ عَلَيه فإنَّ صَلاِتى تَنفَعُه " (4). (1) بعده في م: "له "، وفى حاصية الأصل: " بخطه: له".
(2) في ص: " فصل"، وفى م: "أتصلى".
(3) أخرجه أبو يعلى (4244) من طريق عيسى بن صدقة بنحوه. وقال الهيثمى في المجمع 3/ 39:
وعيسى وثقه أبوحاتم وضعفه غيره.
(4) أخرجه العقيلى في الضعفاء 3/ 393 عن معاذ بن المثنى به. والطبرانى في الاوسط (5253) من طريق
أبي الولد الطيالسي به. وقال الهيثمى في المجمع 3/ 40: وفيه عبد الحميد بن أبي أمية، وهو ضعيف.

الحديث: 11518 - الجزء: 11 - الصفحة: 560

أخبرَنا أبو بكرٍ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصفَهانِيُّ، حدثنا
أبو أحمدَ بنُ فارِسٍ قال: قال البخارىُّ: قال أبو الوَليدِ: هو ضَعيفٌ يَعنِى
عيسَى بنَ صَدَقَةَ هذا، وخالَفَهُما عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى فقالَ: صَدَقَةُ بنُ عيسَى،
ووافَقَ يونُسَ في ذِكرِ سَماعِه مِن أنَسٍ (1).
11519 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو جَعفَرِ ابنُ
دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبي الحُنَينِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
أبي شَيبَةَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، عن صَدَقَةَ بنِ عيسَى قال: سَمِعتُ
أنَسًا يقولُ: أُتِيَ النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - برَجُلٍ يُصَلِّى عَلَيه فقالَ: "عَلَيه دَينٌ؟ ". قالوا: نَعَم.
قال: "إن ضَمِنتُم دَينَه صَلَّيتُ عَلَيه" (2). قال البخارىُّ: وقالَ أبو داودَ: حدثنا
صَدَقَةُ أبو مُحرِزٍ سَمِعَ أنَسًا (3).
11520 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ الحَسَنُ بنُ
يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ العَبدِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي (4) خالِدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ،
حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، حَدَّثَنِى عامِرٌ الشَعبِيُّ، (1) التاريخ الكبير 6/ 407، وينظر أيضًا 4/ 294، والضعفاء للعقيلى 3/ 393، والكامل لابن على
5/ 1895.
(2) ابن أبي شيبة، كما في المطالب العالية (1548).
(3) التاريخ الكبير 6/ 407.
(4) ليس في: ز. وينظر تهذيب الكمال 3/ 69.

الحديث: 11519 - الجزء: 11 - الصفحة: 561

عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبِ قال: صَلَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ فلَمَّا أقبَلَ قال:
"ههُنا مِن بَنِى فُلانٍ أحًدٌ؟ ". فسَكَتَ القَومُ- وكانَ إذا ابتَدأهُم بشَىءٍ سَكَتوا- ثُمَّ
قال: "ههُنا مِن بَنِى فُلانٍ أحَدٌ؟ ". فقالَ رَجُلٌ: هذا فُلانٌ. فقالَ: "أما إنَّ صاحِبَكُم
قَد حُبِسَ على بابِ الجَنَّةِ بدَينٍ كان عَلَيه ". فقالَ رَجُلٌ: عليَّ دَينُه. فقَضاه (1).
وبِمَعناه رَواه جَماعَةٌ عن الشَّعبِىِّ (2)، ورَواه سعيدُ بنُ مَسروقٍ الثَّورِىُّ عن
الشَّعبِىِّ عن سَمعانَ بنِ مُشَنِّجٍ عن سَمُرَةَ، وقَد مَضَى ذِكرُه في كِتابِ
التَّفليسِ (3).
11521 - أخبرَنا أبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ العَطَارُ، حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفَّانَ العامِرِىُّ،
حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا زَكَريّا بنُ أبي زائدَةَ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي
سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَفسُ المُؤمِنِ مُعَلَّقَةٌ بدَينِه حَتَّى
يُقضَى عنه " (4).
11522 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو
القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِيُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا ابنُ كَثيرٍ (1) المصنف في الشعب (5545)، والحاكم 2/ 25، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد
(20124) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به.
(2) أخرجه الطيالسى (932)، والطرانى (6750) من طريق فراس عن الشعبيّ به. وفى الأوسط
(3046) من طريق العلاء بن عبد الكريم عن الشعبيّ به. وقال الهيثمى في المجمع 4/ 129: فيه
أسلم بن سهل قال الذهبى: لينه الدارقطنى. وهذه عبارة سهلة في التضعيف، وبقية رجاله ثقات.
(3) تقدم في (11377).
(4) أخرجه الترمذى (1078) من طريق أبي أسامة به. وتقدم في (7180). وصححه الألبانى في=

الحديث: 11521 - الجزء: 11 - الصفحة: 562

(ح) قال: وحَدَّثَنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ (ح) قال: وحَدَّثَنا علىُّ بنُ
عبدِ العَزيزِ، حدثنا [أبو نُعَيمٍ] (1) قالوا: حدثنا سفيانُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ،
عن عُمَرَ بنِ أبي سلمةَ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"نَفسُ المُؤمِنِ مُعَلَّقَةٌ ما كان عَلَيه دَينٌ " (2).

- بابُ ما جاءَ في الكَفالَةِ ببَدَنِ مَن عَلَيه حَقٌّ
11523 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافط وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا:
أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو
الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الاسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ المَروَزِىُّ، حدثنا
عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا اللَّيثُ، حَدَّثَنِى جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ، عن الأعرَجِ، عن أبي
هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه ذَكرَ: "أن رَجُلًا مِن بَنِي إسرائيلَ سألَ بَعضَ بَنى
إسرائيلَ أن يُسلِفَه ألفَ دينارٍ. قال: ائتِنِى بالشُهودِ أُشهِدُهُم عَلَيكَ. قال: كَفَى باللَّه
شَهيدًا. قال: فأتِنِى بكَفيلٍ. قال: كَفَى باللَّهِ كَفيلًا". قال: "فدَفَعَها إلَيه إلَى أجَل
مُسَمًّى (3)، فخَرَجَ في البحرِ وقَضَى حاجَتَه، ثُمَّ التَمَسَ مَركَبًا يَقدَمُ عَلَيه لِلأجَلِ الَّذِى
أجَّلَه فلَم يَجِدْ مَركَبًا، فأخَذَ خَشَبَةً فنَقَرَها، فأدخَلَ فيها الدَّنانيرَ وصَحيفَةً مِنه إلَى
صاحِبِها، ثُمَّ سَدَّ مَوضِعَها، ثُمَّ أتَى بها البحرَ، فقالَ: اللَّهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنِّى تَسَلَّفتُ مِن = صحيح الترمذي (860).
(1) في ز: "إبراهيم ". وينظر تهذيب الكمال 23/ 197.
(2) تقدم في (7181)
(3) بعده في م: "قال ".

الحديث: 11523 - الجزء: 11 - الصفحة: 563

فلانٍ ألفَ دينارٍ وسألَنِى كَفيلًا فقُلتُ: كَفَى باللهِ كَفيلًا. فرَضِىَ بكَ، وسألَنِى شُهودًا
فقُلتُ: كَفَى باللَّهِ شَهيدًا. فرَضِىَ بكَ، وقَد جَهَدتُ أن أجِدَ مَركَبًا أبعَثُ إلَيه الَّذِى له
فلَم أجِدْ مَركَبًا، وِإنِّى أستَودِعُكها فرَمَى بها في البحرِ حَتَّى ولَجَت فيه ثُمَّ انصَرَفَ،
وهو فى ذَلِكَ يَطلُبُ مَركَبًا يَخرُجُ إلَى بَلَدِه، فخَرَجَ الرَّجُلُ الَّذِى كان سَلَّفَه (1) رَجاءَ أن
يَكونَ مَركَبًا قَد جاءَ بمالِه، فإذا هو بالخَشَبَةِ فأخَذَها لأهلِه حَطَبًا فلَمّا كَسَرَها وجَدَ
المالَ والصَّحيفَةَ، ثُمَّ قَدِمَ الرَّجُلُ فأتاه بألفِ دينارٍ فقالَ: واللهِ ما زِلتُ جاهِدًا في طَلَبِ
مَركَب لآتيكَ بمالِكَ فما وجَدتُ مَركَبًا قبلَ الَّذِى أتَيتُ فيه. فقالَ: هَل كُنتَ بَعَثتَ إلَيَّ
بشَىء؟ . قال: نَعَم. قال: فإنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قَد أدَّى عَنكَ، فانصَرِفْ بالألفِ دينارٍ
راشِدًا" (2). أخرَجَط البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ اللَّيثُ (3).
11524 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا
أحمدُ بنُ حَفصٍ، حدثنا أبو مَعمَرٍ إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا إبرأهيمُ بنُ
خُثَيمِ بنِ عِراكِ بنِ مالك، عن أبيه، عن جَدَّه، عن أبي هريرةَ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -
حَبَسَ رَجُلًا في تُهمَةٍ. وقالَ مَرَّةً أخرَى: أخَذَ مِن مُتَّهَمٍ كَفيلًا تَثَبّتًا واحتياطًا (4).
إبراهيمُ بنُ خُثَيمٍ ضَعيفٌ (5). (1) في حاشية الأصل: "بخطه: أسلفه".
(2) أخرجه أحمد (8587) من طريق الليث به.
(3) الخا رى (2291).
(4) ابن عدى 1/ 243.
(5) تقدم الكلام عليه في (6461).

الحديث: 11524 - الجزء: 11 - الصفحة: 564

11525 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ
مَنصورٍ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا يَحيَى بنُ دُرُستَ بنِ زيادٍ،
حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن حارِثَةَ بنِ مُضَرِّبٍ قال: صَلَّيتُ الغَداةَ
مَعَ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ. فذَكَرَ قِصَّةَ ابنِ النَّوّاحَةِ وأصحابِه وشَهادَتِهِم لِمُسَيلِمَةَ
الكَذّابِ بالرِّسالَةِ، وأن عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ أمَرَ بقَتلِ ابنِ النَّوّاحَةِ، ثُمَّ إنَّه
استَشارَ النّاسَ في أولَئكَ النَّفَرِ فقامَ جَريرٌ والأشعَثُ فقالا: استَتِبهُم وكَفِّلْهُم
عَشائرَهُم، فاستَتابَهُم فتابوا فكَفَّلَهُم عَشائرَهُم (1). ذَكَرُه البخاريُّ في التَّرجَمَةِ
بلا إسنادٍ (2). قال البخارىُّ: وقالَ أبو الزِّنادِ: عن محمدِ بنِ حَمزَةَ بنِ عمرٍ
والأسلَمِىِّ عن أبيه، أن عُمَرَ بَعَثَه مُصَدِّقًا فوَقَعَ رَجُلٌ على جاريَةِ امرأتِه، فأخَذَ
حَمزَةُ مِنَ الرَّجُلِ كُفَلاءَ (3) حَتَّى قَدِمَ على عُمَرَ وكانَ عُمَرُ قَد جَلَدَه مِائَةً،
فصَدَّقَهُم وعَذَرَه بالجَهالَةِ (4).
11526 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
السَّرّاجُ، حدثنا يَعقوبُ الدَّورَقِيُّ، عن هُشَيمٍ، عن مُطَرِّفٍ، عن (1) أخرجه الخطيب في الموضح 2/ 97، 98 من طريق أبي عوانة به. والطحاوى في شرح المشكل
11/ 312، 313 من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق به. وسئل أبو حاتم وأبو زرعة الرازى عن زيادة
أبي عوانة، أنه قال: وكفلهم عشائرهم. فقال: هو صحيح. انظر علل ابن أبي حاتم 4/ 247
(1397/ أ).
(2) البخارى عقب (2290).
(3) في س، ص 6: "كفيلا"، وفى حاشية الأصل: "بخطه: كفلاء". وكتب تحتها "كفيلا خ ر".
(4) البخارى (2290).

الحديث: 11525 - الجزء: 11 - الصفحة: 565

الشَّعبِىِّ قال: لا تَجوزُ شَهادَةُ الرَّجُلِ على شَهادَةِ الرَّجُلِ في حَدٍّ ولا كَفالَةَ في
حَدٍّ (1). وروِّيناه أيضًا عن شُرَيحٍ ومَسروقٍ وإِبراهيمَ (2).
11527 - وروِىَ فيه حَديث بإِسنادٍ ضَعيفٍ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ أحمدُ
ابنُ على الدَّامَغانِيُّ وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ الخُسروجِردِيُّ قالا: أخبرَنا
أبو بكرٍ الِإسماعيلِيُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الصَّفّارُ
بَغدادَىُّ (3)، حدثنا أبو هَمّامٍ الوَليدُ بنُ شُجاعٍ، حدثنا بَقيَّةُ، حَدَّثَنِى أبو محمدٍ
الكُلاعِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَنبَسَةَ الحِمصِيُّ، حدثنا كَثيرُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا بَقيَّةُ، عن
عُمَرَ الدِّمَشقِىِّ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "لا كَفالَةَ في حَدٍّ" (4). قال أبو أحمدَ: عُمَرُ بنُ أبي عُمَرَ الدِّمَشقِيُّ مُنكَرُ
الحديث عن الثِّقاتِ (5).
قال الشَّيخُ: تَفرَدَ به بَقيَّةُ عن أبي محمدٍ عُمَرَ بنِ أبي عُمَرَ الكُلَاعيِّ
الدَّمشقىِّ وهو مِن مَشايِخ بَقيَّةَ المَجهولينَ، ورِواياتُه مُنكَرَةٌ، واللهُ أعلمُ.
11528 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِىُّ، (1) أخرجه عبد الرزاق (13761) من طريق مطرف بنحوه.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (29389) بسنده عن إبر اهيم، دون ذكر الكفالة. وسيأتى في (21228، وعقب
21229)
(3) في ص 5، ص 6، م: "ببغداد".
(4) معجم الإسماعيليّ (76)، وابن على 5/ 681 1.
(5) ابن على 5/ 1681.

الحديث: 11527 - الجزء: 11 - الصفحة: 566

حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمَّادٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، حدثنا
شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ الشَّيبانِىِّ قال: سَمِعتُ حَبيبًا- الَّذِى كان يُقَدِّمُ الخُصومَ
إلَى شُرَيحٍ - قال: خاصَمَ رَجُلٌ ابنًا لِشُرَيحٍ إلَى شُرَيحٍ، كَفِلَ له برَجُلٍ عَلَيه دَينٌ
فحَبَسَه شُرَيحٌ، فلَمّا كان اللَّيلُ قال: اذهَبْ إلَى عبدِ اللهِ بفِراشٍ وطَعامٍ. وكانَ
ابنُه يُسَمَّى عبدَ اللَّهِ (1).
11529 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفَّارُ،
حدثنا سَعدانُ، حدثنا مُعاذٌ، عن شُعبَةَ بنِ الحَجَّاجِ، عن الحَكَمِ وحَمَّادٍ أنَّهُما
قال في رَجُلٍ تَكفَّلَ بنَفسِ رَجُلٍ فماتَ الرَّجُلُ، قال أحَدُهُما: يَضمَنُ
الدَّراهِمَ. وقالَ الآخَرُ: لَيسَ عَلَيه شَىءٌ (2). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (22168) من طريق الشيبانيّ بنحوه.
(2) علقه البخارى عقب (2290) عن حماد والحكم بنحوه. وينظر فتح الباري 4/ 470.

الحديث: 11529 - الجزء: 11 - الصفحة: 567

الجزء: 11 - الصفحة: 568

كتابُ الشركةِ
بابُ الاشتِراكِ في الأموالِ والهَدايا (1)
قَد مَضَى في كِتابِ الحَجِّ أن النَبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أشرَكَ عَليًا في الهَدىِ (2).
11530 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو النُعمانِ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا
عبدُ المَلِكِ بنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، وعن طاوُسٍ، عن
ابنِ عباسٍ قال: قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صبيحَةَ رابِعَةٍ مِن ذِى الحِجَّةِ مُهِلّينَ
بالحَجِّ لا يُخالِطُه شَىءٌ، فلَمّا قَدِمنا أمَرَنا فجَعَلناها عُمرَةً؛ بأن نَحِلَّ إلَى
نِسائنا، ففَشَت في ذَلِكَ المَقالَةُ، يأتي عَطاءٌ: قال جابِرٌ: فيَروحُ أحَدُنا إلَى مِنًى
وذَكَرُه يَقطُرُ مَنيًّا؟ قال جابِرٌ: فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقامَ خَطيبًا فقالَ:
"بَلَغَنِى أن أقوامًا يَقولونَ كَذا، وكَذا، واللهِ لأنَا أتقَى مِنهُم ولَوِ استقبَلتُ مِن أمرِى ما
استَدبَرتُ ما أهدَيتُ، ولَولا أن مَعِىَ الهَدىَ لأحلَلتُ ". قال: فقامَ سُراقَةُ بنُ مالكِ
ابنِ جُعشُمٍ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ هِىَ لَنا أم لِلأبَدِ؟ فقالَ: "لا، بَل لِلأبَدِ". قال:
وجاءَ عليُّ بنُ أبي طالِبٍ؛ فقالَ أحَدُهُما: يقولُ: لبَّيكَ بما أهلَّ به
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. وقالَ الآخَرُ: لَبَّيكَ بحَجَّةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فأمَرَه
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُقيمَ على إحرامِه وأشرَكَه في الهَدىِ (3). رَواه البخاريُّ (1) في س: " والدواب ".
(2) تقدم في (8897).
(3) أخرجه الطبرانى (6573) من طريق أبي النعمان به.

الحديث: 11530 - الجزء: 11 - الصفحة: 569

في "الصحيح" عن أبي النُّعمانِ (1).

باب 1 لاشترادً في الأموال والهدايا
11531 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ وأبو
الفَضلِ العباسُ بنُ محمدِ بنِ قوهيارَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ،
أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبي الربَيرِ، عن جابِرٍ قال: نَحَرنا
يَومَ الحُدَيبيَةِ سبعينَ بَدَنَةً، البَدَنَةُ عن (2) سَبَعَةٍ، فقالَ النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اشتَرِكوا في
الهَدىِ" (3). أخرَجَه مسلم في "الصحيح" كما مَضَى في كِتابِ الحَجِّ (4).
11532 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ
القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ حَيَّانَ بنِ مُلاعِبٍ ومُحَمَّدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ قالا:
حدثنا عَفَّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن
مُجاهِدٍ، عن السَّائبِ بنِ أبي السّائبِ أنَّه كان شَريكَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في أوَّلِ
الِإسلامِ في التَّجارَةِ، فلَمّا كان يَومُ الفَتحِ قال: مَرحَبًا بأخِى وشَريكِى لا
تُدارِى ولا تُمارِى (5).
11533 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا (1) البخارى (2505، 2506).
(2) في ز: " على".
(3) أخرجه الدارمى (1998) عن يعلى بن عبيد به.
(4) مسلم (1318/ 350) بنحو شطره الأول. وتقدم في (10286، 10287) دون قوله: اشتركوا في
الهدى.
(5) في حاشية الأصل: " بخطه: لا يدارى ولا يماري". لا تدارى ولا تمارى: قال الخطابي: لا تخالف
ولا تمانع. معالم السنن 4/ 116.
والحديث أخرجه أحمد (15503) من طريق- مجاهد بنحوه. وقال الذهبى 5/ 2205: فيه إرسال.

الحديث: 11531 - الجزء: 11 - الصفحة: 570

أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن سُفيانَ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ
المُهاجِرِ، عن مُجاهِدٍ، عن قائدِ السّائبِ، عن السّائبِ قال: أتَيتُ
النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فجَعَلوا يُثنونَ عليَّ ويَذكُروننى (1)، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنا أعلمُكم
به". قُلتُ (2): صَدَقتَ بأبِى أنتَ وأُمِّى، كُنتَ شَريكِى فنِعمَ الشَّريكُ، كُنتَ لا
تُدارِى ولا تُمارِى (3).

بابُ الأمانَةِ في الشَّرِكَةِ وتَركِ الخيانَةِ
11534 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ بالُويَه، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ شَبيبٍ المَعمَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ
سُلَيمانَ المِصِّيصِيُّ، حدثنا أبو هَمّامٍ محمدُ بنُ الزِّبرِقانِ، حدثنا أبو حَيَّانَ
التَيمِىِّ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يقولُ اللَّهُ عَزَّ
وجَلَّ: أنا ثالِثُ الشَّريكَينِ ما لَم يَخُنْ أحَدُهُما صاحِبَه، فإِذا خانَ خَرَجتُ مِن
بَييهِما" (4).
11535 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ المِصّيصِيُّ بإِسنادِه هذا عن (1) في الأصل، س، ص 6، ز: "ويذكرونى".
(2) في الأصل، س: "قلنا". وفى حاشية الأصل: "لعله قلت ".
(3) المصنف في الصغرى (2085)، وأبو داود (4836). وأخرجه أحمد (15502)، وابن ماجه
(2287) من طريق سفيان بنحوه. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (049 4).
(4) المصنف في الصغرى (2086)، والحاكم 2/ 52 وصححه ووافقه الذهبى، وأخرجه الدارقطنى
35/ 3 من طريق محمد بن سليمان به.

الحديث: 11534 - الجزء: 11 - الصفحة: 571

أبي هريرةَ رَفَعَه قال: "إنَّ اللهَ يقولُ ". فذَكَرَه (1).

بابُ اَّلشرِكَةِ في البَيعِ
11536 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ (2) أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ
البَغدادِيُّ بها، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحادقَ الفاكِهِىُّ
بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ (3)، حدثنا المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ
أبي (4) أيّوبَ، حَدَّثَنِى أبو عَقيلٍ، عن جَدَّه عبدِ اللَّهِ بنِ هِشامٍ وكانَ قَد أدرَكَ
النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وذَهَبَت به أُمُّه زَينَبُ بنتُ حُمَيدٍ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا
رسولَ اللَّهِ بايِعْه. فقالَ النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "هو صَغيرٌ". ومَسَحَ على رأسِه ودَعا له،
وكانَ يُضَحِّى بالشّاةِ الواحِدَةِ عن جَميعِ أهلِهِ (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح"
عن أصبَغَ بنِ الفَرَجِ وعَبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن ابنِ وهبِ عن سعيدٍ عن زُهرَةَ بنِ
مَعبَدٍ - وهو أبو عَقيلٍ - إلَى قَولِه: ودَعا لَه (6).
11537 - ثُمَّ زادَ عن زُهرَةَ بنِ مَعبَدٍ، أنَّه كان يَخرُجُ به جَدُّه عبدُ اللَّهِ بنُ
هِشامٍ إلَى السُّوقِ فيَشتَرِى الطَّعامَ، فيَتَلَّقاه ابنُ عُمَرَ وابنُ الزُّبَيرِ فيَقولانِ له: (1) المصنف نى المعرفة (3668)، وأبو داود (3383). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبي داود (732).
(2) بعده فى م: " الحسين بن". وينظر تاريخ بغداد 1/ 290، وتاريخ الإسلام 28/ 431.
(3) نى ز: "ميسرة". وينظر سير أعلام النبلاء 12/ 632.
(4) ليس فى: ز. وينظر سير أعلام النبلاء 7/ 22.
(5) حديث الفاكهى (107). وأخرجه أحمد (18046)، وأبو داود (2942) من طريق عبد الله بن يزيد
به، مختصرا وليس فيه محل الشاهد.
(6) البخارى (2501).

الحديث: 11536 - الجزء: 11 - الصفحة: 572

أشعرِكنا فإِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَد دَعا لَكَ بالبَرَكَةِ. فيُشرِكُهُم، ورُبَّما أصابَ الرّاحِلَةَ
كما هِىَ فيَبعَثُ بها إلَى المَنزِلِ (1). أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ-، أخبرَنِى أحمدُ
ابنُ محمدٍ النَسَوِىُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي أيُّوبَ، عن
أبي (2) عَقيلٍ، أنَّه كان يَخرُجُ به جَدُّه عمدُ اللَّهِ بنُ هشامٍ. فذَكَرَه (3).

بابُ الشَّرِكَةِ في الغَنيمَةِ
11538 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ
المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا العباسُ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو داودَ الحَفَرِىُّ، عن سُفيانَ
الثَّورِىِّ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: اشتَرَكتُ أنا
وعَمّارُ بنُ ياسِرٍ وسَعدٌ فيما نُصيبُه يَومَ بَدرٍ، فلَم أجِئْ أنا ولا عَمّارٌ بشَىءٍ،
وجاءَ سَعدٌ برَجُلَيقِ (4).

بابُ الشَّرطِ في الشَّرِكَةِ وغَيِرها
قَد رُوِّينا في حَديثِ عائشةَ - رضي الله عنه - أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ماكان مِن شَرط لَيسَ في
كِتاابِ اللهِ فهو باطِلٌ، وِإن كان مِائَةُ شَرطٍ " (5). (1) البخارى (2502).
(2) ليس في: ز. وينظر تهذيب الكمال 9/ 399.
(3) البخا رى (6353).
(4) أخرجه ابن ماجه (2288) عن أبي داود الحفرى به. وأبو داود (3388)، والنسائى (3947) من
طريق سفيان به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (735).
(5) تقدم في (10930).

الحديث: 11538 - الجزء: 11 - الصفحة: 573

11539 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ خَلَفٍ المَروَزِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ (1) حَمزَةَ، حدثنا
عبدُ العَزيزِ بنُ أبي حازِمٍ وسُفيانُ بنُ حَمزَةَ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ، عن الوَليدِ بنِ
رَباحٍ، عن أبي هريرةَ أن النَبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُسلِمونَ على شُروطِهِم " (2). قال:
وزادَ سفيانُ في حَديثِه: "ما وافَقَ الحَقَّ منِها" (3).
وقَد رُوِّينا ذَلِكَ بزيادَتِه مِن حَديثِ خُصَيفٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، وعن
عَطاءٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ مَرفوعًا (4).
11540 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ خُرَيمٍ (5) القَزّازُ، حدثنا هِشامُ بنُ خالِدٍ، حدثنا
مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن كَثيرِ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنِىِّ، عن أبيه، عن جَدَّه قال (1) بعده في ز: "أبى". وينظر تهذيب الكمال 2/ 76.
(2) المصنف في الصغرى (087 2)، والشعب (4348). وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 90 من
طريق إبراهيم بن حمزة عن عبد العزيز بن أبي حازم وحده. وأبو داود (3594) من طريق كثير بن زيد
في حديث: الصلح جائز بين المسلمين. وقد تقدم في (11462، 11463) وليس فيه هذه الزيادة.
وقال الألبانى في صحيح أبي داود (3063): حسن صجح.
(3) ابن الجارود (637) من طريق سفيان بن حمزة به.
(4) سيأتى في (14547).
(4) في الأصل، ز: "خزيم". وكتب في حاشية الأصل: (الذي يروى عنه ابن على هو الذي يروى عن
هشام بن عمار وهو بالراء المهملة بلا شك". وكتب تحته: "قلت: الذي وجدناه على هذه الصورة
لأصحاب التلخيص وغيره محمد بن خزيم الشاشي روى عنه الباغندى وهو بالزاى المنقوطة،
ومحمد بن خريم الدمشقى حدث عن هشام بن عمار وغيره، وهو معروف، وهو بالراء المهملة والله
أعلم ". وينظر تاريخ دمشق 52/ 396، وسير أعلام النبلاء 14/ 428.

الحديث: 11539 - الجزء: 11 - الصفحة: 574

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "المسلِمونَ عِندَ شروطِهِم، إلَّا شَرطًا حَوَّمَ حَلالًا، أو شَرطًا أحَلَّ
حَوامًا" (1).
11541 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيَّانَ، حدثنا أبو عيسَى الخُتَّلِىُّ (2)، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الأذْرَمِىُّ (3)،
حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ. فذَكَرَه.
وكَذَلِكَ رَواه أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ عن كَثيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ (4). (1) الكامل 6/ 2081.
(2) في س: "الحبلى"، وفى ص 6: "الحنظلى".
(3) ضبطها في الأصل، ز: "الأذَرْمى". ينظر التاج 32/ 203.
(4) أخرجه الترمذي (1352) من طريق أبي عامر العقدى وقال: حسن صحح. وقال الذهبى 5/ 2207:
كثير هالك، وقد صحح الترمذى الخبر.

الحديث: 11541 - الجزء: 11 - الصفحة: 575

الجزء: 11 - الصفحة: 576

كتابُ الوَكَالة
بابُ التَّوكيلِ في المالِ وطَلَبِ الحُقوقِ وقَضائها وذَبحِ
الهَدايا وقَسمِها والبَيعِ والشِّراءِ والنَّفَقَةِ وغَيِر ذَلِكَ
11542 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عُبيدُ (1) اللَّهِ بنُ سَعدِ بنِ إبر اهيمَ، حدثنا عَمِّى (2)، حدثنا أبي،
عن ابنِ (3) إسحاقَ، عن أبي نُعَيمٍ وهبِ بنِ كَيسانَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ (4) اللهِ أنَّه
سَمِعَه يُحَدِّثُ قال: أرَدتُ الخُروجَ إلَى خَيبَرَ فأتَيتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فسَلَّمتُ عَلَيه،
وقُلتُ: إنِّى أرَدتُ (5) الخُروجَ إلَى خَيبَرَ فقالَ: "إذا أتَيتَ وكيلِى فخُذ مِنه خَمسَةَ
عَشَرَ وسقًا، فإِنِ ابتَغَى مِنكَ آيَةً فضَع يَدَكَ على تَرقوَتِه " (6).
11543 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو
حامِدِ ابنُ الشَّرقِىِّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِى أبي، حَدَّثَنِى
إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن (1) في م: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 46.
(2) في س: "يحيى". وفى حاشيتها كالمثبت، وهو يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وينظر تهذيب الكمال
32/ 308.
(3) في ص 6، ز، م: "أبي". وهو محمد بن إسحاق بن يسار، وينظر تهذيب الكمال 24/ 405.
(4) في ز، م: "عبيد". وينظر تهذيب الكمال 4/ 443.
(5) في حاشية الأصل، س، ص 6، ز: "أريد".
(6) المصنف في الصغرى (2089)، وأبو داود (3632). وأخرجه الدارقطنى 4/ 154 من طريق
عبيد الله بن سعد به، وفيه زيادة. وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (784).

الحديث: 11542 - الجزء: 11 - الصفحة: 577

عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن علىٍّ قال: أمَرَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُمتُ على
البُدنِ فأمَرَنِى فقَسَمتُ لُحومَها، ثُمَّ أمَرَنِى فقَسَمتُ جِلالَها وجُلودَها (1).
11544 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَتارٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا
سفيانُ، حَدَّثَنِى ابنُ أبي نَجيحٍ. فذَكَرَه بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: بَعَثَنِى
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على البُدنِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح " عن محمدِ بنِ
كَثيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ أبي نَجيحٍ (3).
وقَد رُؤَينا في حَديثِ أبي هريرةَ في قِصَّةِ الرَّجُلِ الَّذِى تَقاضَى
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سِنًّا كانَت له عَلَيه: "اشتَروا له بَعيرًا فأعطوه إيّاه" (4). وفِى حَديثِ
جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ في قِصَّةِ بَيعِ بَعيرِه مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "يا بلالُ اقضِه وزِده ". فأعطاه
أربَعَةَ دَنانيرَ وزادَه قيراطًا (5).
11545 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ
أيُّوبَ الطوسِيُّ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الرَّازِئُ، حدثنا أبو تَوبَةَ،
حَدَّثَنِى مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن زَيدِ بنِ سَلَّامٍ، أنَّه سَمِعَ أبا سَلَّامٍ، حَدَّثَنِى
عبدُ اللَّهِ الهَوزَنِيُّ يَعنِى أبا عامِرٍ الهَوزَنِيُّ قال: لَقيتُ بلالًا مُؤَذِّنَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1) المصنف في الشعب (7341). وتقدم في (10278).
(2) تقدم في (10278).
(3) البخارى (1716)، ومسلم (1317/ ... ).
(4) تقدم في (11043).
(5) تقدم في (11047).

الحديث: 11544 - الجزء: 11 - الصفحة: 578

بحَلَبَ، فقُلتُ: يا بلالُ حَدِّثَنِى كَيفَ كانَت نَفَقَةُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَ: ما كان له
شَىءٌ إلَّا أنا الَّذِى كُنتُ ألِى ذَلِكَ مِنه مُنذُ بَعَثَه اللَّهُ إلَى أن توُفِّىَ، فكانَ إذا أتاه
الِإنسانُ المُسلِمُ فرآه عاريًا يأمُرُنِى فأنطَلِقُ فأستَقرِضُ فأشتَرِى البُردْةَ والشَّىءَ
فأكسوه وأُطعِمُه، حَتَّى اعتَرَضَنِى رَجُل مِنَ المُشرِكينَ، فقالَ: يا بلالُ إنَّ
عِندِى سَعَةً فلا تَستَقرِض مِن أحَدٍ إلَّا مِنِّى. ففَعَلتُ، فلَمّا كان ذاتَ يَومٍ
تَوَضأت ثُمَّ قُمتُ لأُؤَذِّنَ بالصَّلاةِ فإِذا المُشرِكُ في عِصابَةٍ مِنَ التُّجّارِ، فلَمّا
رآنِى قال: يا حَبَشِيُّ. قال: قُلتُ: يا لَبَّيه (1) فتَجَهَّمَنِى وقالَ قَولًا غَليظًا فقالَ:
أتَدرِى كَم بَينَكَ وبَينَ الشَّهرِ؟ قال: قُلتُ: قَريبٌ. قال: إنَّما بَينَكَ وبَينَه أربَعُ
لَيالٍ، فآخُذُكَ بالَّذِى لِي عَلَيكَ فإِنِّى لَم أُعطِكَ الَّذِى أعطَيتُكَ مِن كَرامَتِكَ ولا
مِن كَرامَةِ صاحِبِكَ، ولَكِن أعطَيتُكَ لِتَجِبَ لِى عبدًا فأرُدّكَ تَرعَى الغَنَمَ كما
كُنتَ قبلَ ذَلِكَ. فأخَذَ في نَفسِى ما يأخُذُ في أنفُسِ النّاسِ فانطَلَقتُ ثُمَّ أذَّنتُ
بالصَّلاةِ حَتَّى إذا صَلَّيتُ العَتَمَةَ رَجَعَ النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إلَى أهلِه فاستأذَنتُ عَلَيه فأذِنَ
لِى، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ بأبِى أنتَ وأُمِّى إنَّ المُشرِكَ الَّذِى ذَكَرتُ لَكَ أنِّى
كُنتُ أتَدَيَّنُ مِنه قَد قال: كَذا وكَذا ولَيسَ عِندَكَ ما تَقضى عَنِّى ولا عِندِى وهو
فاضحِى، فأذَنْ لِى أن آتِيَ إلَى بَعضِ هَؤُلاءِ الأحياءِ الَّذينَ قَد أسلَموا حَتَّى
يَرزُقَ اللَّهُ رسولَه - صلى الله عليه وسلم - ما يَقضِى عَنِّى، فخَرَجتُ حَتَّى أتَيتُ مَنزِلِى فجَعَلتُ
سَيفِى وجِرابِى ورُمحِى ونَعلِى عِندَ رأسِى واستَقبَلتُ بوَجهِىَ الأُفُقَ، فكُلَّما
نِمتُ أنتَبَهتُ فإِذا رأيتُ عليَّ لَيلًا نِمتُ حَتَى انشَقَّ عَمودُ الصُّبحِ الأوَّلِ فأرَدتُ (1) يالبيه: هو من التلبية، وهى إجابة المنادى. ينظر التاج 4/ 184، 185 (ل ب ب).

الجزء: 11 - الصفحة: 579

أن أنطَلِقَ فإِذا إنسانٌ يَسعَى يَدعو: يا بلالُ أجِب رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فانطَلَقتُ حَتَّى
آتِيَه (1)، فإِذا أربَعُ رَكائبَ عَلَيهِنَّ أحمالُهُنَ فأتَيتُ النَبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فاستأذَنتُ، فقالَ
لِى النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أبشِرْ فقَد جاءَكَ اللَّهُ بقَضائكَ (2) ". فحَمِدتُ اللهَ، وقالَ: "ألَم تَمُرَّ
على الرَّكائبِ المُناخاتِ الأربَعِ؟ ". قال: فقُلتُ: بَلَى. قال: "فإِنَّ لَكَ
رِقابَهُنَّ وما عَلَيهِنَّ". وإِذا عَلَيهِنَّ كِسوَةٌ وطَعامٌ أهداهُنَّ له عَنيُ فَدَكً (3):
"فاقبِضْهُنَّ إلَيكَ ثُمَّ اقضِ دَينَكَ ". قال: ففَعَلتُ فحَطَطتُ عَنهُنَّ أحمالَهُنَّ ثُمَّ
عَقَلتُهُنَ ثُمَّ عَمَدتُ إلَى تأذينِ صَلاةِ الصُّبحِ، حَتَى إذا صَلَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
خَرَجتُ إلَى البَقيعِ فجَعَلتُ إصبَعَيَّ في أُذُنَيَّ، فنادَيتُ وقُلتُ: مَن كان يَطلُبُ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَينًا فليَحضُرْ. فما زِلتُ أبيعُ وأقضِى وأُعَرِّضُ (4) وأقضِى، حَتَّى
لَم يَبقَ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَينٌ في الأرضِ، حَتَّى فضلَ عِندِى أوقيَّتَينِ أو أوقيَّةٌ
ونِصفٌ. ثُمَّ انطَلَقتُ إلَى المَسجِدِ وقَد ذَهَبَ عامَّةُ النَهارِ فإِذا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قاعِدٌ في المَسجِدِ وحدَه، فسَلَّمتُ عَلَيه، فقالَ لِى: "ما فعَلَ ما قِبَلَكَ؟ ". قُلتُ (5):
قَد قَضَى اللهُ كُلَّ شَىءٍ كان على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَبقَ شَىءٌ. فقالَ: "فضَلَ (6) (1) في س، م: "أتيته".
(2) في س: (بقضاء حاجتك".
(3) فَدَك: بلدة كانت عامرة، صالح أهلها رصول الله بعد خيبر، وهى قرية من شرقى خيبر على واد
يذهب سيله مشرقا إلى وادى الرمة تعرف اليوم بالحائط. المعالم الجغرافية ص 235.
(4) في حاشية الأصل: "قلت: أحسب معناه أعوِّض بحَرَضي، من قولهم: عرضت له من حقه ثوبًا. إذا
أعطيته إياه عوضُا عن حقه والله أعلم". وهى في حاشية ز. وفيها: "قال شيخنا أحسب "
(5) فى حاشة الأصل، س، ص 5، وسنن أبي داود: "قال: فلت ".
(6) في س، وسنن أبي داود، وصحيح ابن حبان: "أفضل".

الجزء: 11 - الصفحة: 580

شَىءٌ؟ ". قُلتُ: نَعَم دينارانِ. قال: "انظُرْ أن تُريحَنِى مِنها (1)، فلَستُ بداخِلٍ على
أحَدٍ مِن أهلِى حَتَّى تُريحَنِى مِنها (1) ". فلَم يأتِنا، فباتَ في المَسجِدِ حَتَّى أصبَحَ
وظَلَّ في المَسجِدِ اليَومَ الثّانِىَ حَتَّى كان في آخِرِ النَّهارِ جاءَ راكِبانِ، فانطَلَقتُ
بهِما فكَسَوتُهُما وأطعَمتُهُما حَتَّى إذا صَلَّى العَتَمَةَ دَعانِى فقالَ: "ما فعَلَ الَّذِى
قِبَلَكَ؟ ". قُلمتُ: قَد أراحَكَ اللَّهُ مِنه، فكَبَّرَ وحَمِدَ اللَّهَ شَفَقًا مِن أن يُدرِكَه
المَوتُ وعِندَه ذَلِكَ، ثُمَّ اتَّبَعتُه حَتَّى جاءَ أزواجَه فسَلَّمَ على امرأةٍ امرأةٍ حَتَّى
أتَى في مَبيتِه.
فَهَذا الَّذِى سألتَنِى عَنه (2).

بابُ التَّوكيلِ في الخُصوماتِ مَعَ الحُضورِ والغَيبَةِ
11546 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ مَولَى
الأنصارِ، عن سَهلِ بنِ أبي حَثْمَةَ ورافِعِ بنِ خَديجٍ، أنَهُما حَدَّثاه أو حَدَّثا، أن
عبدَ اللَّهِ بنَ سَهلٍ ومُحَيِّصَةَ بنَ مَسعودِ أتَيا خَيبَرَ في حاجَةٍ فتَفَرَّقا في النَّخلِ،
فقُتِلَ عبدُ اللَّهِ بنُ سَهلٍ فجاءَ أخوه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَهلٍ وابنا عَمِّه مُحَيِّصةُ (1) في س، م: "منهما".
(2) المصنف في الدلائل 1/ 348 - 350، وفيه: يزيد بن سلام. بدلًا من: زيد بن سلام. وأخرجه
أبو داود (3055) عن أبي توبة به. وابن حبان (6351) من طريق معاوية بن سلام به. قال الذهبى
5/ 2209: إسناده ثقات لكنه منكر.

الحديث: 11546 - الجزء: 11 - الصفحة: 581

وحوَيِّصَةُ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرا أمرَ صاحِبِهِما، فبَدأ عبدُ الرَّحمَنِ فتَكَلَّمَ
وكانَ أقرَبَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الكُبْرَ (1) ". قال يَحيَى: ليَلِىَ الكَلامَ
الكُبْرُ (1)، فتَكَلَّما في أمرِ صاحِبِهِما. وذَكَرَ الحديثَ (2). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، ورَواه مسلم عن القَواريرِيِّ عن حَمّادٍ (3).
11547 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا بكرٍ محمدَ بنَ
أحمدَ بنِ بالُويَه يقولُ: سَمِعتُ أبا بكرٍ محمدَ بنَ إسحاقَ يقولُ: حدثنا أبو
كُرَيبٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن جَهمِ بنِ أبي
الجَهمِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ قال: كان عليُّ بنُ أبي طالِبٍ يَكرَهُ الخُصومَةَ،
فكانَ إذا كانَت له خُصومَةٌ وكَّلَ فيها عَقيلَ بنَ أبي طالِبٍ، فلَمّا كَبِرَ عَقيلٌ
وكَّلَنِى (4).
11548 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا علُّي بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ (5)، حدثنا عَبَّادُ بنُ (1) في ص 5: "الكبير".
(2) سيأتى في (16515) بإسناده مطولًا في كتاب القسامة.
(3) البخارى (6142)، ومسلم (1669/ 2).
(4) المصنف في الصغرى (2090). وأخرجه ابن أبي شية (23519)، وابن شة في تاريخ المدينة
3/ 1042 من طريق محمد بن إسحاق، وفيه زيادة.
وعند ابن شبة: جهيم بن الجهم، وعنده أيضًا: حدثنى عبد الله بن جعفر، وقال: حدثنى من سمع
عبد الله بن جعفر يحدث. وعند ابن أبي شيبة: حدثنى من سمع عبد الله بن جعفر يحدث.
(5) في ز: "عبد الله". وينظر تهذيب الكمال 23/ 354.

الحديث: 11547 - الجزء: 11 - الصفحة: 582

العَوَّامِ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن رَجُلٍ مِن أهلِ المَدينَةِ يُقالُ له: جَهمٌ،
عن علىٍّ، أنَه وكَّلَ عبدَ اللَّهِ بنَ جَعفَرٍ بالخُصومَةِ، فقالَ: إنَّ لِلخُصومَةِ قُحَمًا.
قال أبو عُبَيدٍ: قال أبو الزّيادِ: القُحَمُ: المَهالِكُ (1).

بابُ فضلِ النِّيابَةِ عَمَّن لا يُهدِى
11549 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ [فيما أظُنُّ] (2)، عن الزُّهوِيِّ، عن حَبيبٍ مَولَى عُروةَ
ابنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبى مُراوِحٍ، عن أبى ذَرٍّ قال: جاءَ رَجُلٌ
إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فسألَه فقالَ: يا رسولَ اللهِ أىُّ الأعمالِ أفضلُ؟ قال: "إيمانٌ باللَّهِ
وجِهادٌ فى سَبيلِ اللَّهِ". قال: فأىُّ العَتاقَةِ أفضلُ؟ قال: "أنفَسُها". قال: أفَرأيتَ إن
لَم أجِدْ؟ قال: "فتُعينُ الصّانِعَ، وتَصنَعُ لأخرَقَ (3) ". قال: أفَرأيتَ إن لَم أستَطِعْ؟
قال: "تَدَعُ النّاسَ مِن شَرِّكَ فإِنَّها صَدَقَة تَصَدَّقُ بها على نَفسِكَ" (4) رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزاق (5)،
وأخرَجاه مِن حَديثِ هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيهِ (6). (1) أبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 451.
(2) ليس فى: ز.
(3) الأخرق: الجاهل بما يجب أن يعمله. النهاية 2/ 26.
(4) عبد الرزاق (20298)، وعنه أحمد (21449) بنحوه.
(5) مسلم (84/ عقب 136).
(6) البخارى (2518)، ومسلم (84/ 136)، وسيأتى فى (19112).

الحديث: 11549 - الجزء: 11 - الصفحة: 583

11550 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ ابنُ المُنادِى، حدثنا أبو بَدرٍ
شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ مِهرانَ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبى
البَختَرِىِّ، عن أبى ذَرٍّ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ ذَهَبَ الأغنياءُ بالأجرِ فقالَ:
"ألَستُم تُصَلّونَ وتَصومونَ وتُجاهِدونَ؟ ". قال: قُلتُ: بَلَى، وهُم يَفعَلونَ كما
نَفعَلُ يُصَلّونَ ويَصومونَ ويُجاهِدونَ، ويَتَصَدَّقونَ ولا نَتَصَدَّقُ، قال: "إنَّ فيكَ
صَدَقَةً كَثيرَةً؟ إن فى فضلِ بَيانِكَ عن الأرتَمِ (1)؛ تُعَبِّرُ عنه حاجَتَه، صَدَقَةً، وفِى فضلِ
سَمعِكَ على السَّيِّيءِ السَّمعِ تُعَبِّرُ عنه حاجَتَه، صَدَقَةٌ، وفِى فضلِ بَصَرِكَ على الضَريرِ
البَصَرِ تَهديه الطَّريقَ، صَدَقَةٌ، وفِى فضلِ قوَّتِكَ على الضَّعيفِ تُعينُه، صَدَقَةٌ، وفِى
إماطَتِكَ الأذَى عن الطَّريقِ، صَدَقَةٌ، وفِى مُباضَعَتِكَ أهلَكَ صَدَقَةٌ". قال: قُلتُ:
يا رسولَ اللَّهِ أيأتِي أحَدُنا شَهوَتَه ويُؤجَرُ؟ قال: "أرأيتَه (2) لَو جَعَلتَه فى غَيرِ حِلِّه
أكانَ عَلَيكَ وِزرٌ؟ ". قال: قُلت: نَعَم. قال: "أفَتَحتَسِبونَ بالشَّرِّ ولا تَحتَسِبونَ
بالخَيرِ؟ ! " (3). وروِّينا (4) هذا مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن أبى ذَرٍّ -رضي الله عنه- (5). (1) فى حاشية الأصل: "قلت: كذا وقع فى الرواية الأرتم بالتاء المثناة، وكأنه الذى تكسّر كلامه ولا
يبينه، فإن الرتم الكسر والله أعلم". وكذا فى حاشية ز، وفيها: "قال شيخنا".
(2) فى م: "أرأيتم".
(3) المصنف فى الشعب (7619). وأخرجه أحمد (21363) من طريق الأعمش بنحوه. قال الذهبى
5/ 2211: أبو البخترى عن أبى ذر مرسل.
(4) بعده فى حاشية الأصل: "بخطه: معنى".
(5) ينظر ما تقدم فى (7899، 7900).

الحديث: 11550 - الجزء: 11 - الصفحة: 584

بابُ إثمِ مَن خاصَمَ أو أعانَ فى خُصومَةٍ بباطِلٍ
11551 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ،
عن عُمارَةَ بنِ غَزيَّةَ، عن يَحيَى بنِ راشِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن حالَت شَفاعَتُه دونَ حَدٍّ مِن حُدودِ اللَّهِ فقَد ضادَّ اللَّهَ فى مُلكِه،
ومَن ماتَ وعَلَيه دَينٌ فلَيسَ ثَمَّ دينارٌ ولا دِرهَمٌ ولَكِنَّها الحَسَناتُ والسَّيِّئاتُ، ومَن
خاصَمَ فى باطِل وهو يَعلَمُ لَم يَزَلْ فى سَخَطِ اللَّهِ عَز وجَلَّ حَتَّى يَنزِعَ، ومَن قال فى
مُؤمِنٍ ما لَيسَ فيه حُبِسَ فى رَدغَةِ (1) الخَبالِ (2) حَتَّى يَخرُجَ مِمّا قال" (3).
11552 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
[حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ. فذَكَرَه بنَحوِه، دونَ قَولِه: "ومَن
ماتَ وعَلَيه دَينٌ" (5).
11553 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ] (4)، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
عليُّ بنُ الحُسَينِ بنِ إبراهيمَ، حدثنا عُمَرُ بنُ يونُسَ، حدثنا عاصِمُ بنُ محمدِ
ابنِ زَيدٍ العُمَرِىُّ، حَدَّثَنِى المُثَنَّى بنُ يَزيدَ، عن مَطَرٍ الوَرَّاقِ، عن نافِعٍ، عن (1) فى ص 6: "رزغة". وهما بمعنى كما فى النهاية 2/ 215.
(2) ردغة الخبال: الردغة بفتح الدال وبالهاء، وهى الماء والطين والوحل وجمعها رَدَاغ، وردغة
الخبال: الشيء المختلط من صديد أهل النار. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 390.
(3) أخرجه أحمد (5385) من طريق زهير به. وقال الذهبى 5/ 2211: يحيى دمشقى محله الصدق.
(4) ليسَ في: ص 6.
(5) أبو داود (3597). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3066).

الحديث: 11551 - الجزء: 11 - الصفحة: 585

ابنِ عُمَرَ، عن النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- بمَعناه قآل: "ومَن أعانَ على خُصومَةٍ بظُلمٍ، فقَد باءَ
بغَضَب مِن اللهِ" (1).
11554 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الهاشِمِيُّ
ببَغدادَ، حدثنا عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ السَّمَّاكِ، حدثنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ
محمدٍ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا رَجاءٌ أبو يَحيَى صاحِبُ السَّقَطِ قال:
سَمِعتُ يَحيَى بنَ أبى كَثيرٍ يُحَدِّثُ، عن أيّوبَ السَّختيانِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن
أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن مَشَى مَعَ قَومٍ يُرِى أنَّه شاهِدٌ ولَيسَ
بشاهِدٍ فهو شاهِدُ زورٍ، ومَن أعانَ على خُصومَةٍ بغَيرِ عِلمٍ كان فى سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى
يَنزِعَ، وقِتالُ المُؤمِنِ كُفرٌ، وسِبابُه فُسوقٌ" (2).

بابُ ما جاءَ فى الوَكيلِ يَنعَزِلُ إذا عُزِلَ وإن لَم يَعلَمْ بهِ
11555 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن داودَ
ابنِ أبى الفُراتِ، عن محمدِ بنِ زَيدٍ قال: قَضَى عُمَرُ فى أمَةٍ غَزا مَولاها وأمَرَ
رَجُلًا ببَيعِها، ثُمَّ بَدا لِمَولاها فأعتَقَها وأشهَدَ على ذَلِكَ، وقَد بيعَتِ الجاريَةُ، (1) أبو داود (3598). وأخرجه ابن ماجه (2320) من طريق مطر بنحوه. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى
داود (772).
(2) المصنف فى الشعب (7676)، وفوائد العيسوى (504 - ضمن مجموع اْجزاء حديثية). وأخرجه
الطبرانى فى الأوسط (8552) من طريق رجاء بنحوه، وفيه زيادة. وقال الهيثمى فى المجمع
4/ 201: وفيه رجاء السقطى، ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان.

الحديث: 11554 - الجزء: 11 - الصفحة: 586

فحَسَبوا فإِذا عِتقُها قبلَ بَيعِها، فقَضَى عُمَرُ -رضي الله عنه- أن يُقضَى بعِتقِها، ويُرَدُّ ثَمَنُها
ويُؤخَذُ صَداقُها لِما كان قَد وطِئَها.
11556 - قال: وأخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، عن
حِبَّانَ، عن ابنِ المُبارَكِ. فذَكَرَ نَحوَه، وقالَ فيه: فقَضَى عُمَرُ بنُ
عبدِ العَزيزِ -رضي الله عنه-.
تم بحمدِ اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ الحادى عشر
ويتلوه الجزءُ الثانى عشر
وأولُه: كتابُ الإقرار

الحديث: 11556 - الجزء: 11 - الصفحة: 587

السنن الكبير
للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
384 - 458 هـ
تحقيق
الدكتور / عبد الله بن عبد المحسن التركي
بالتعاون مع
مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة
الجزء الثاني عشر

الجزء: 12 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ- 2011 م

الجزء: 12 - الصفحة: 2

السنن الكبير

الجزء: 12 - الصفحة: 3

الجزء: 12 - الصفحة: 4

بسم الله الرحمن الرحيم

كتابُ الإقرارِ
بابُ الاعترافِ بالحُقوقِ والخُروجِ مِنَ المَظالِم
11557 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو العباسِ
عبدُ اللَّهِ بنُ الحُسَينِ القاضِى بمَروَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا
يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، أخبرَنا نافِعُ بنُ عُمَرَ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: كَتَبتُ إلَى
ابنِ عباسٍ فى امرأتَينِ كانَتا تَخرِزانِ خَريزًا وفِى البَيتِ حُدَّاثٌ (1)، فأخرَجَت
إحداهُنَّ يَدَها تَشخَبُ دَمًا فقالَت: أصابَتنِى هذه. وأنكَرَتِ الأُخرَى. قال:
فكَتَبَ إليَّ ابنُ عباسٍ: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قَضَى أن اليَمينَ على المُدَّعَى عَلَيه،
وقالَ: "لَو أن النّاسَ أُعطوا بدَعواهُم، لادَّعَى ناسٌ دِماءَ ناسٍ وأموالَهم". ادعُها فاقرأْ
عَلَيها: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي
الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ
أَلِيمٌ} [آل عمران: 77]. وقَرأ عَلَيهِنَّ فاعتَرَفَت، فبَلَغَه فسَرَّه (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ وغَيرِه عن نافِعِ بنِ عُمَرَ (3). (1) تخرزان بكسر الراء وضمها من: خرز الخف: خاطه، والخريز: ما يخرز، أى: يخاط، وجاء عند
الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 191: "تخرزان حريرًا"، وفى شرح المشكل (4474): "تخرزان
حصيرا". وحداث: اْى: قوم يتحدثون. ينظر مشارق الأنوار 1/ 54، وحاشية السندى على النسائى
8/ 248، والتاج 15/ 133 (خ ر ز).
(2) أخرجه أحمد (3188)، ومسلم (1711/ 2)، وأبو داود (3619)، والترمذى (1342)، والنسائى
(5440) من طريق نافع بن عمر بنحوه مختصرًا ومطولًا. وتقدم فى (10905).
(3) البخارى (2514، 2668).

الحديث: 11557 - الجزء: 12 - الصفحة: 5

11558 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ
الحُرْفِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ حَبيبُ بنُ الحَسَنِ بنِ داودَ القَزّازُ، حدثنا
أبو بكرٍ عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ عُمَرَ بنِ يَزيدَ السَّدوسِيُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ،
حدثنا ابنُ أبى ذِئب، عن المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- قال: "مَن
كانَت عِندَه مَظلِمَةً [مِن أخيه] (1) مِن عِرضِه أو مالِه، فليُحَلِّلْها مِن صاحِبِه مِن قَبلِ أن
تُؤخَذَ مِنه حينَ لا يَكونُ دينارٌ ولا دِرهَمٌ، فإِن كان له عَمَل صالِحٌ أُخِذَ مِنه بقَدرِ مَظلِمَتِه،
وِإن لَم يَكُنْ له أُخِذَ مِن سَيِّئاتِ صاحِبِه فحُمِلَت عَلَيه" (2). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن آدَمَ عن ابنِ أبى ذِئبٍ (3).

بابُ مَن يَجوزُ إقرارُهُ
11559 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِئُ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَارُ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللَّهِ
التَّرقُفِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَعلَى، حَدَّثَنى أبى، حدثنا غَيلانُ، عن عَلقَمَةَ بنِ
مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: جاءَ ماعِزُ بنُ مالك إلَى النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي. فقالَ (4): "ويحَكَ! ارجِعْ فاستَغفِرِ اللَّهَ وتُبْ إلَيه". (1) فى ز، ص 5، وصحيح ابن حبان: "لأخيه".
(2) المصنف فى الشعب (7470)، والاربعين الصغرى (10). وأخرجه أحمد (10573)، وابن حبان
(7361). وتقدم فى (11470).
(3) البخارى (2449).
(4) بعده فى ص 5، ص 6، م: "رسول الله صلى الله عليه وسلم".

الحديث: 11558 - الجزء: 12 - الصفحة: 6

فرَجَعَ غَيرَ بَعيدٍ، ثُمَّ جاءَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ طَهِّرْنِي. فقالَ له رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"ارجِعْ فاستَغفِرِاللهَ وتُبْ إلَيه". فرَجَعَ غَيرَ بَعيدٍ، ثُمَّ جاءَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ
طَهِّرْنِي. فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- مِثلَ ذَلِكَ، حَتِّى إذا كانَتِ الرّابِعَةُ قال له النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-:
"مِمَّ أُطَهِّرُكَ؟ ". قال: مِنَ الزِّنَى. فسألَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "أبِه جُنونٌ؟ ". فأُخبِرَ أنَّه لَيسَ
بمَجنونٍ، فقالَ: "أشَرِبتَ خَمرًا؟ ". فقامَ رَجُلٌ فاستَنكَهَه فلَم يَجِدْ مِنه ريحَ
خَمرٍ، فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: " [أثَيِّبٌ أنتَ] (1)؟ ". قال: نَعَم، فأمَرَ به النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- فرُجِمَ،
وكانَ الناسُ فيه فِرقَتَينِ؛ قائل يقولُ: قَد هَلَكَ ماعِزٌ على أسوأَ عَمَلِه لَقَد
أحاطَت به خَطيئَتُه. وقائلٌ يقولُ: ما تَوبَة أفضَلَ مِن تَوبَةِ ماعِزٍ؛ أن جاءَ إلَى
رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فوَضَعَ يَدَه فى يَدِه ثُمَّ قال: اقتُلنِى بالحِجارَةِ. قال: فلَبِثوا
بذَلِكَ يَومَينِ أو ثَلاثَةً، ثُمَّ جاءَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- وهُم جُلوسٌ، فسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ،
فقالَ: "استَغفِروا لِماعِزِ بنِ مالكٍ". قال: فقالوا: غَفَرَ اللهُ لِماعِزِ بنِ مالكٍ.
فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "لَقَد تابَ تَوبَةً لَو قُسِمَت بَينَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتها". قال: ثُمَّ جاءَته امرأةٌ
مِن غامِدٍ مِنَ الأزدِ، فقالَت: يا رسولَ اللهِ طَهِّرْنِي فقالَ: "ويحَكِ! ارجِعى
فاستَغفِرِى اللهَ وتوبى إلَيه". فقالَت: ْ لَعَلَّكَ تُريدُ أن تُردِّدَنِي (2) كما رَدَّدتَ ماعِزَ
ابنَ مالكٍ. فقالَ: "وما ذاكِ؟ ". قالَت: إنَها حُبلَى مِنَ الرنَى. قال: "أثَيِّبٌ
أنتِ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "إذن لا نَرجُمُكِ حَتَّى تَضَعِى ما فى بَطنِكِ". قال:
وكَفَلَها رَجُل مِن الأنصارِ حَتَّى وضَعَت، فأتَى النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ: قَد وضَعَتِ (1) فى ز، س، ص 6: "أزنيت".
(2) في ص 5، م: "تردني".

الجزء: 12 - الصفحة: 7

الغامِديَّةُ. قال: "إذَنْ لا نَرجُمُها ونَدَعُ ولَدَها صَغيرًا لَيسَ له مَن يُرضِعُه (1) ". فقامَ
رَجُل مِنَ الأنصارِ فقالَ: إلَيَّ رَضاعُه يا نَبِيَّ اللهِ. فرَجَمَها (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن يَحيىَ بنِ يَعلَى بنِ الحارِثِ (3).
11560 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن أبى هريرةَ وعن زَيدِ بنِ خالِدٍ
الجُهَنِيِّ، أنَّهُما أخبَراه فى قِصَّةِ الرَّجُلَينِ اختَصما إلَى
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-، وأمَرَ أُنَيسًا الأسلَمِيَّ أن يأتي امرأةَ الآخَرِ، فإِنِ اعتَرَفَت
رَجَمَها، فاعتَرَفَت فرَجَمَها (4). أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ
مالكٍ (5)، وأخرَجاه مِن حَديثِ اللَّيثِ وغَيرِه عن الزُّهرِيِّ (6).
11561 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ
زيادٍ القَطّانُ (7)، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفانُ، حدثنا
هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ، أن جاريَةً وُجِدَ رأسُها بَينَ حَجَرَينِ، فجِىءَ بها (1) فى الأصل، م: "ترضعه".
(2) أخرجه أبو عوانة (6292) عن العباس بن عبد الله الترقفى به. وأبو داود (4433)، والنسائى فى
الكبرى (7163) من طريق يحيى بن يعلى. وعند أبى داود مختصر جدًّا، والنسائى دون قصة الغامدية.
(3) مسلم (1695/ 22).
(4) سيأتى فى (17011، 17075).
(5) البخارى (6633، 6634، 6842، 6843).
(6) البخارى (2695، 2696)، ومسلم (1697، 1698).
(7) بعده فى م: "البغدادى".

الحديث: 11560 - الجزء: 12 - الصفحة: 8

إلَى النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- فقيلَ: "مَن فعَلَ بكِ هذا؟ أفُلان؟ أفُلان؟ ". حَتَّى سُمِّىَ اليَهودِىُّ،
فأومأت برأسِها، فبَعَثَ إلَى اليَهودِىِّ فجِىءَ به فاعتَرَفَ. قال: فأمَرَ به
النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- فرُضَّ (1) رأسُه بَينَ حَجَرَينِ (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ (3) مِن حَديثِ
هَمّامِ بنِ يَحيَى (4).
11562 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيم، حدثنا ابنُ
عَونٍ، عن إبراهيمَ (5)، أن رَجُلًا أقَرَّ عِندَ شُرَيحٍ ئُمَّ ذَهَبَ يُنكِرُ، فقالَ له شُرَيحٌ:
شَهِدَ عَلَيكَ ابنُ أُختِ خالَتِكَ (6).
11563 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ سيرينَ أن شُرَيحًا قال له: شَهِدَ عَلَيكَ ابنُ
أُختِ خالَتِكَ (7). (1) الرض: الدق والجرش ... رضّه رضا إذا كسره. التاج 18/ 344 (ر ض ض).
(2) أخرجه أحمد (13840) عن عفان به. وأبو داود (4527)، والترمذى (1394)، والنسائى
(4756)، وابن ماجه (2665)، وابن حبان (5993) من طرق عن همام به مختصرًا، وسيأتى فى
(16079).
(3) بعده فى م، وحاشية الأصل: "فى الصحيح". وكتب قبله: "بخطه".
(4) البخارى (2413، 2746، 2876، 6884)، ومسلم (1672/ 17).
(5) بعده فى م، وحاشية الأصل: "النخعى". وكتب قبله: "بخطه".
(6) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 6/ 135 عن هشيم به، وفيه: ابن عون وهشام عن محمد. بدلًا من: ابن
عون عن إبراهيم. وعبد الرزاق (15302) من طريق ابن عون- بنحوه.
(7) أخرجه عبد الرزاق (15301) من طريق ابن سيرين، وعنده: "خالك". مكان "خالتك".

الحديث: 11562 - الجزء: 12 - الصفحة: 9

بابُ مَن لا يَجوزُ إقرارُهُ
11564 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ وأبو
محمدِ ابنُ أبى موسَى قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا أبو الوَليدِ
الطيالِسِيُّ وموسَى بنُ إسماعيلَ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن حَمّادٍ، عن
إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ، عن النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- قال: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثَة؛ عن
الصَّبِيِّ حَتَّى يَحتَلِمَ، وعن المَعتوهِ حَتَّى يُفيقَ، وعن النّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ" (1).
11565 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو سعيدٍ [محمدُ بنُ
يَعقوبَ] (2) الثقَفِيُّ، حدثنا أبو العباسِ ابنُ الصَّقرِ السُّكَّرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
المُصَفَّى، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "وُضِعَ عن أُمَّتِى الخَطأُ والنِّسيانُ وما استُكرِهوا
عَلَيه" (3).
وكَذَلِكَ رَواه عُمَرُ بنُ سعيدٍ المَنبِجِىُ عن محمدِ بنِ المُصفَّى (4).
والمَحفوظُ: عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ (5). (1) الحاكم 2/ 559، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (24694)، وأبو داود (4398)،
والنسائى (3432)، وابن ماجه (2041)، وابن حبان (142) من طريق حماد بن سلمة به وصححه
الألبانى فى صحيح ابن ماجه (1660).
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: أحمد بن يعقوب".
(3) أخرجه أبو نعيم فى الحلية 6/ 352 من طريق السكري به.
(4) أخرجه العقيلى فى الضعفاء 4/ 45 1، والطبرانى فى الأوسط (8274) من طريق محمد بن مصفى
بنحوه.
(5) سيأتى فى (15196).

الحديث: 11564 - الجزء: 12 - الصفحة: 10

وعن الوَليدِ عن ابنِ لَهيعَةَ عن موسَى بنِ وردانَ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ، كِلاهُما
عن النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- (1).

بابُ الاستِثناءِ فى الكَلامِ
11566 - حدثنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا
أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ
السُلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما
حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ أبو القاسِمِ -صلى الله عليه وسلم-: "للهِ عَزّ وجَلَّ تِسعَةٌ وتِسعونَ اسمًا
مِائَةً إلأ واحِدًا، مَن أحصاها دَخَلَ الجَنَّةَ، إنَّه وِترٌ يُحِبُّ الوِترَ" (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (3)، وأخرَجاه مِن حَديثِ
الأعرَجِ عن أبى هُرَيرَةَ (4).

بابُ ما جاءَ فى إقرارِ المَريضِ لِوارِثِهِ
11567 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن سُفيانَ، عن لَيثٍ، (1) سيأتى فى (15197). وينظر العلل ومعرفة الرجال لأحمد (1340)، وعلل ابن أبى حاتم
(1296).
(2) عبد الرزاق (19656)، وعنه أحمد (7623).
(3) مسلم (2677/ 6).
(4) البخاري (2736)، ومسلم (2677/ 5).

الحديث: 11566 - الجزء: 12 - الصفحة: 11

عن طاوُسٍ قال: إن أقَرَّ المَريضُ لِوارِثٍ أو لِغَيرِ وارِثٍ جازَ (1).
وبَلَغَنِى عن أبى يَحيَى السّاجِىِّ أنَه قال: رُوِىَ عن الحَسَنِ وعَطاءٍ وعُمَرَ بنِ
عبدِ العَزيزِ أن إقرارَه جائزٌ (2).
قال البخاريُّ: وقالَ الحَسَنُ: أحَقُّ ما يُصَدَّقُ به الرَّجُلُ آخِرُ يَومٍ مِنَ
الدُّنيا وأوَّلُ يَومٍ مِنَ الآخِرَةِ. قال البخاريُّ: وأوصَى رافِعُ بنُ خَديجٍ ألا
تُكشَفَ الفَزاريَّة عَمّا أُغلِقَ عَلَيه بابُها. قال: وقالَ بَعضُ النّاسِ: لا يَجوزُ
إقرارُه؛ لِسوءِ الظَّنِّ [به للورثةِ] (3)، وقَد قال النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "إيّاكُم والظَّن، فإِنَّ الظَنَّ
أكذَبُ الحديثِ". ولا يَحِل مالُ المُسلِمينَ؛ لِقَولِ النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-: "آيَةُ المُنافِقِ؛ إذا
اؤتُمِنَ خانَ". وقالَ اللَّهُ تَعالَى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا}
[النساء: 58] فلَم يَخُصَّ وارِثًا ولا غَيرَه (4).
11568 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (21016) من طريق ليث، دون ذكر المرض.
(2) ذكره المصنف فى الصغرى (2095)، والبخارى تعليقًا قبل (2749). وقول الحسن أسنده ابن
حجر فى تغليق التعليق 3/ 417، 418، وقول عطاء أخرجه ابن أبى شيبة فى (21020) بإسناده
عن ابن جريج عنه بلفظ "لا يجوز إقرار المريض بالدين". وفى (21021) عن قيس بن سعد عن
عطاء بلفظ: "فى رجل أقرَّ لوارث بدين قال: جائز". وينظر تغليق التعليق 3/ 417.
(3) فى الأصل، س، ص 5، ص 6، ز: "للورثة"، وفى م. "بالورثة". والمثبت من حاشية الأصل،
وهو موافق لما فى البخارى.
(4) البخارى قبل (2749) وفيه ما تَصَدَّق. مكان: ما يُصَدَّق. وينظر تغليق التعليق 3/ 418.

الحديث: 11568 - الجزء: 12 - الصفحة: 12

ابنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا
يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن
أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "إيّاكم والظّنَّ، فإِنّ الظّنَّ أكذَبُ
الحديثِ، [ولا تَحَسَّسوا، ولا تَجَسَّسوا] (1)، ولا تَنافَسوا، ولا تَحاسدوا، ولا تَباغَضوا،
ولا تَدابَروا، وكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
يَحيَى (3).
11569 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو (4) الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا نافِعُ بنُ مالكِ بنِ أبى عامِرٍ أبو سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبى
هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "آيَة الفنافِقِ ثَلاثٌ بم إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وِإذا اؤئمِنَ
خانَ، وإِذا وعدَ أخلَفَ" (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ، (1) قال النووى: الأول بالحاء والثانى بالجيم، قال بعض العلماء: التحسس بالحاء: الاستماع
لحديث القوم، وبالجيم: البحث عن العورات. صحيح مسلم بشرح النووى 16/ 119.
(2) المصنف فى الشعب (6703)، ومالك 2/ 907، ومن طريقه أحمد (10001)، والبخارى
(6066)، وأبو داود (4917)، وابن حبان (5687). وسيأتى فى (14152، 17685).
(3) مسلم (2563/ 28).
(4) ليس فى: ص 5، ص 6. وهو سليمان بن داود العتكى أبو الربيع الزهرانى البصرى، ويضظر تهذيب
الكمال 11/ 423.
(5) حديث إسماعيل بن جعفر (454)، ومن طريقه أحمد (8685)، والترمذى عقب (2631)،
والنسائى (5036)، وفيه: النفاق. بدلًا من: المنافق.

الحديث: 11569 - الجزء: 12 - الصفحة: 13

وأخرَجَه مسلمٌ عن قتُيبَةَ وغَيرِه عن إسماعيلَ (1).
11570 - وأمّا الَّذِى رَواه نوحُ بنُ دَرّاجٍ، عن أبانِ بنِ تَغلِبَ، عن جَعفَرِ
ابنِ محمدٍ، عن أبيه قال: قال النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "لا وصيةَ لِوارِثٍ، ولا إقرارَ بدَينِ".
فحَدَّثَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، حدثنا أبو محمدُ ابنُ حَيّانَ، حدثنا أبو
عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا أشعَثُ بنُ شَدّادٍ هو الخُراسانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، حدثنا نوحُ بنُ دَرّاجٍ. فذَكَرَه وذَكَرَ جابِرًا، قال أبو عبدِ الرَّحمَنِ:
حدثنا به فى مَوضِعٍ آخَرَ ولَم يَذكُرْ جابِرًا (2).
قال الشيخُ: ورَواه عَبّادُ بنُ كَثيرٍ عن نوحٍ فلَم يَذكُرْ جابِرًا (3)، فهو مُنقَطِعٌ،
وَراويه (4) ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بمِثلِهِ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال:
سَمِعتُ العباسَ الدُّورِيَّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: نوحُ بنُ دَرّاجٍ
كَذّابٌ خَبيثٌ قَضَى سِنينَ وهو أعمَى- وقالَ فى مَوضِعٍ آخَرَ: ثلاثَ سِنينَ-
وكانَ لا يُخبِرُ النّاسَ أنَّه أعمَى مِن خُبثِه. قال: ولَم يَكُنْ يَدرِى ما الحديثُ،
ولا يُحسِنُ شَيئًا (5). (1) البخارى (33)، ومسلم (59/ 107).
(2) أبو محمد ابن حيان أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 58 موصولًا، ومن طريقه أبو نعيم
فى تاريخ أصبهان 1/ 227.
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 152 من طريق نوح به.
(4) وهو نوح بن دراج النخعى أبو محمد الكوفى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 8/ 112،
والجرح والتعديل 8/ 484، وتهذيب الكمال 30/ 43، وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 308:
متروك، وكذبه ابن معين.
(5) تاريخ ابن معين -برواية الدورى 3/ 363، 4/ 29، وفيه: قضي سنتين.

الحديث: 11570 - الجزء: 12 - الصفحة: 14

11571 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا
السَّرّاجُ، حدثنا زيادُ بنُ أيُّوبَ، عن هُشَيمٍ، عن خالِدٍ الحَذَاءِ، عن ابنِ
سيرينَ، عن شُرَيحٍ أنَّه كان لا يُجيزُ ذَلِكَ لِلوارِثِ (1).

بابٌ (2)
11572 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَفصٌ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا:
حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ -عن شُرَيحٍ - قال: شَهِدَ عِندَه رَجُلانِ؛ شَهِدَ
أحَدُهُما على ألفٍ وثَلاثِمِائَةٍ، وشَهِدَ الآخَرُ على ألفٍ، فقَضَى عَلَيه بألفٍ،
فقالَ: تَقضِى عليَّ وقَدِ اختَلَفَت شَهادَتُهُما؟ قال: قَد استَقامَت على ألفٍ.
وقالَ سُلَيمانُ: إنَّهُما قَدِ اجتَمَعا على ألفٍ (3).

بابُ إقرارِ الوارِثِ بوارِثٍ
11573 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَني أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
أحمدَ القُرقُوبِيُّ بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ نافِعٍ،
أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيَّ، أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ
قالَت: كان عُتبَةُ بنُ أبى وقّاصٍ عَهِدَ إلَى أخيه سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ أن يَقبِضَ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (31251) من طريق خالد بنحوه. والدارمى (3300) من طريق ابن سيرين
بنحوه.
(2) ليس فى: ص 5. وكتب فوقه فى الأصل: "كذا".
(3) أخرجه وكيع فى أخبار القضاة 2/ 266 من طريق شعبة بنحوه.

الحديث: 11571 - الجزء: 12 - الصفحة: 15

إلَيه ابنَ وليدَةِ زَمعَةَ، قال عُتبَةُ: إنَّه ابنِى. فلَمّا قَدِمَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- زَمَنَ الفَتحِ أخَذَ
سَعدٌ ابنَ وليدَةِ زَمعَةَ، فأقبَلَ به إلَى النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، فأقبَلَ مَعَه عبدُ بنُ زَمعَةَ، فقالَ
سَعدٌ: يا رسولَ اللهِ هذا ابنُ أخِى عَهِدَ إلَيَّ أنَّه ابنُه. قال عبدُ بنُ زَمعَةَ:
يارسولَ اللهِ هذا أخِى ابنُ زَمعَةَ وَوُلِدَ على فِراشِه. فنَظَرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إلَى ابنِ
وليدَةِ زَمعَةَ فإِذا هو اْشبَهُ النّاسِ بعُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ، فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "هو لَكَ
يا عبدَ بنَ زَمعَةَ" مِن أجلِ أنَّه وُلِدَ على فِراشِ أبيه. وقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "احتَجِبِى مِنه يا
سَودَةَ بنتَ زَمعَةَ". لِما رأى مِن شَبَهِه بعُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ، وسَودَةُ بنتُ زَمعَةَ
زَوجُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ الحَكَمِ بنِ
نافِعٍ (2).
11574 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ [وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى] (3)
وأبو زكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالوا (4): حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن
عُروةَ، عن عائشةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا
الزُّهرِىُّ، أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ عائشةَ تَقولُ: اختَصمَ عِندَ (1) أخرجه الدارمى (2283) عن الحكم بن نافع به.
(2) البخارى (2533). وسيأتى فى (15461، 20565).
(3) فى حاشية الأصل: "ضرب فى أصل المؤلف على قوله: وأبو بكر ابن الحسن القاضى و".
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: قالا".

الحديث: 11574 - الجزء: 12 - الصفحة: 16

رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ وعَبدُ بنُ زَمعَةَ، فقالَ سَعدٌ: يا رسولَ اللَّهِ
إنَّ أخِى عُتبَةَ أوصانِى فقالَ: إذا قَدِمتَ مَكَّةَ فانظُرِ ابنَ أمَةِ زَمعَةَ
فاقبِضْه، فإِنَّه ابنِى. وقالَ عبدُ بنُ زَمعَةَ: يا رسولَ اللَّهِ أخِى وابنُ أمَةِ أبى، وُلِدَ
على فِراشِ أبى. فرأى رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- شَبَهًا بَيِّنًا بعُتبَةَ فقالَ: "هو لَكَ يا عبدَ بنَ
زَمعَةَ؛ الوَلَدُ لِلفِراشِ، واحتَجِبِى مِنه يا سَودَة" (1). لَفظُ حَديثِ الحُمَيدِىِّ. رَواه
البخارىّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ، ورَواه مسلمٌ عن سعيدِ بنِ
مَنصورٍ وغَيرِه، كُلُّهُم عن ابنِ عُيَينَةَ (2).
11575 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ ومُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ قالا: حدثنا
سفيانُ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه، زادَ مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ فى حَديثِه فقالَ: "هو
أخوكَ يما عبدُ" (3). وهَذِه زيادَةٌ مَحفوظَة، وقَد رَواها أيضًا يونُسُ بنُ يَزيدَ
الأَيْلىُّ (4) عن الزُهرِئَ:
11576 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ ابنُ صَبيحٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ وهبٍ، حَدَّثَنِى (1) المصنف فى الصغرى (2091)، والشافعى 2/ 59، 60 (92 - شفاء العى)، والحميدى (238).
وأخرجه أحمد (24086)، والنسائى (3487)، وابن ماجه (2004) من طريق سفيان به بنحوه.
(2) البخارى (2421)، ومسلم (1457/ ... ).
(3) المصنف فى الصغرى عقب (2091)، وأبو داود (2273)، وسعيد بن منصور (2130).
(4) ليس فى: ز، ص 6. وينظر الأنساب 1/ 237.
(السنن الكبير 12/ 2)

الحديث: 11575 - الجزء: 12 - الصفحة: 17

عَمِّى، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن عائشةَ
قالَت: عَهِدَ عُتبَةُ بنُ أبى وقّاصٍ إلَى أخيه سَعدٍ أن يَقبِضَ ابنَ وليدَةِ زَمعَةَ،
وقالَ عُتبَةُ: إنَه ابنِى. فلَمّا قَدِمَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- مَكَةَ زَمَنَ الفَتحِ أخَذَ سَعدُ بنُ أبى
وقّاصٍ ابنَ وليدَةِ زَمعَةَ فأقبَلَ به إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- وأقبَلَ مَعَه عبدُ بنُ زَمعَةَ،
فقالَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ: هذا ابنُ أخِى عَهِدَ إلَيَّ أبوه. فقالَ عبدُ بنُ زَمعَةَ:
يا رسولَ اللهِ هذا أخِى وُلِدَ على فِراشِه. فنَظَرَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- إلَى ابنِ وليدَةِ
زَمعَةَ فإِذا أشبَهُ الناسِ بعُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "هو لَكَ، هو
أخوكَ يا عبدَ بنَ زَمعَةَ". مِن أجلِ أنَّه وُلِدَ على فِراشِه، ثُمَّ قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"احتَجِبِى مِنه يا سَودَةُ". لِما رأى مِن شَبَهِ عُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ (1). أخرَجَه البخاريُّ
فى "الصحيح" قال: وقالَ اللَّيثُ: أخبرَنِى يونُسُ. فذَكَرَه بمَعناه (2)، وذَكَرَ
هذه اللَّفظَةَ (3).
11577 - وأمّا الَّذِى أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ،
حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن يوسُفَ بنِ
الزُّبَيرِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: كانَت لِزَ معَةَ جاريَةٌ يَتَّطِئُها (4)، وكانَ رَجُلْ (1) ينظر فتح الباري 8/ 23، 24.
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: فذكر معناه".
(3) البخارى (4303).
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: تبطنها".

الحديث: 11577 - الجزء: 12 - الصفحة: 18

يَتبَعُها يُظَنُ بها، فماتَ زَمعَةُ والجاريَةُ حُبلَى، فوَلَدَت غُلامًا يُشبِه الرَّجُلَ
الَّذِى كان يُظَنُّ بها، فسألَت سَودَةُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عن ذَلِكَ، فقالَ: "أمّا
الميراثُ فهو له، وأمّا أنتِ فاحتَجِبِى مِنه، فإِنَّه لَيسَ لَكِ بأخٍ" (1). @ فإِسنادُ هذا الحديثِ
لا يُقاوِمُ إسنادَ الحديثِ الأوَّلِ؛ لأنَّ الحديثَ الأوَّلَ رواتُه مَشهورونَ بالحِفظِ
والفِقهِ والأمانَةِ، وعائشَةُ -رضي الله عنه- تُخبِرُ عن تِلكَ القِصةِ كأنَّها شَهِدَتها، والحَديثُ
الآخَرُ فى رواتِه مَن نُسِبَ فى آخِرِ عُمُرِه إلَى سُوءِ الحِفظِ وهو جَريرُ بن
عبدِ الحَميدِ، وفيهِم مَن لا يُعرَفُ بسَبَبٍ يَثبُتُ به حَديثُه وهو يوسُفُ بنُ
الزُّبَيرِ (2)، وقَد قيلَ فى غَيرِ هذا الحديثِ: عن مُجاهِدٍ، عن يوسُفَ بنِ الزُّبَيرِ
أوِ الزُّبَيرِ بنِ يوسُفَ مَولًى لآلِ الزُّبَيرِ (3). وعَبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ كأنَّه لَم يَشهَدِ
القِضَةَ لِصِغَرِه، فرِوايَةُ مَن شَهِدَها وجَميعُ مَن فى إسنادِ حَديثِها حُفّاظٌ ثِقاتٌ
مَشهورونَ بالفِقهِ والعَدالَةِ أولَى بالأخذِ بها، واللَّهُ أعلمُ.
ويَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ بقَولِه -إن كان قالَه-: "فإِنَّه لَيسَ لَكِ بأخٍ" شَبَهًا،
وِإن كان لَكِ بحُكمِ الفِراشِ أخًا، فلا يَكونَ لِقَولِه: "هو أخوكَ يا عبدُ".
مُخالِفًا، فقَد ألحَقَه بالفِراشِ حينَ (4) حَكَمَ له بالميراثِ، وبِاللَّهِ التَوفيقُ. (1) أخرجه النسائى (3485)، وأبو يعلى (6813)، والطحاوى فى شرح المشكل (4257)،
والدارقطنى 4/ 240، والحاكم 4/ 96، 97، من طريق جرير به. وصححه الحاكم، ووافقه
الذهبى، وعند النسائى ليس فيه ذكر الميراث.
(2) بعده فى ص 5: "أو الزبير بن يوسف". وقيل فيه الاسمان، وينظر التاريخ الكبير 8/ 372، وتقريب
التهذيب 1/ 610 وقال فيه ابن حجر: مقبول.
(3) تقدم فى (8708) بنفس الإسناد.
(4) فى ص 5، م: "حتى". وفى حاشية الأصل: "بخطه: حتى".

الجزء: 12 - الصفحة: 19

الجزء: 12 - الصفحة: 20

كتابُ العارِيَّةِ
بابُ ما جاءَ فى جَوازِ العاريَّةِ والتَّرغيبِ فيها
قال اللَّهُ تَباركَ وتَعالَى: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ
(5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} [الماعون: 4 - 7]
11578 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسحاقُ الحَربِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عاصِمٍ، عن
شَقيقٍ قال: قال عبدُ اللَّهِ: كُلُّ مَعروفٍ صَدَقَةٌ، وكُنّا نَعُدّ المَعروفَ على عَهدِ
رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- القِدرَ والدَّلوَ وأشباهَ ذَلِكَ (1).
11579 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ الفَضلِ (2)، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا أبو عَوانَةَ. فذَكَرَه بمِثلِه، إلَّا أنَّه
قال: وكُنّا نَعُدُّ الماعونَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- القِدرَ والدَّلوَ (3). وكَذَلِكَ
رَواه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" عن قُتَيبَةَ (4).
11580 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ (1) أخرجه الشاشى فى مسنده (556) من طريق عفان، بلفظ الذى بعده.
(2) بعده فى م: "الصفار".
(3) تقدم فى (7865).
(4) أبو داود (1657).

الحديث: 11578 - الجزء: 12 - الصفحة: 21

ابنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ، عن ابنِ
مَسعودٍ فى قَولِه: {الْمَاعُونَ} قال: هو مَنعُ الفأسِ والدَّلوِ (1) والقِدرِ
ونَحوِها (2).
11581 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا
أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا وكيعٌ، عن
الأعمَشِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}. قال:
عاريَّةُ المَتاعِ (3).
11582 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
وكيعٌ، عن بَسّامٍ، عن عِكرِمَةَ قال: الماعونُ؛ الفأسُ والقِدرُ والدَّلوُ. قُلتُ:
فمَن مَنَعَ هذا فلَه الوَيلُ؟ ! قال: لا، ولَكِن مَن جَمَعَهُنَّ فلَه الوَيلُ؛ مَن رايا فى
صَلاتِه وسَها عَنها ومَنَعَ هذا، فلَه الوَيلُ (4).
11583 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ،
حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: كان فزَعٌ بالمَدينَةِ (1) ليس فى: س، ز.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 14/ 89، والطبرانى (9006) من طريق شعبة به بنحوه. وتقدم
فى (7867) من وجه آخر عن ابن مسعود.
(3) تقدم فى (7868) من طريق وكيع.
(4) أخرجه أبو نعيم فى الحلية 3/ 335 من طربق بسام بنحوه. وينظر الدر المنثور 15/ 691.

الحديث: 11581 - الجزء: 12 - الصفحة: 22

فاستَعارَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فرَسًا مِن أبى طَلحَةَ ويُقالُ له: المَندوبُ فرَكِبَه، فلَمّا
رَجعَ قاق: "ما رأينا مِن شَىءٍ، وِإن وجَدناه لَبَحرًا" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن آدَمَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (2).
11584 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ
ابنِ سَختُويَه العَدلُ، حدثنا إسحاق بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ،
حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ أيمَنَ، حَدَّثَنِى أبى قال: دَخَلتُ على عائشةَ وعِندَها
جاريَةٌ لَها عَلَيها دِرعُ قُطنٍ ثَمَنُه خَمسَةُ دَراهِمَ، قالَت: ارفَعْ بَصرَكَ إلَى جاريَتِى
انظُرْ إلَيها، فإِنَّها تُزْهَى عليّ أن تَلبَسَه فى البَيتِ، وقَد كان لِى مِنهُنَّ دِرعٌ على
عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، ما كانَتِ امرأةٌ تُقَيَّنُ (3) بالمَدينَةِ إلَّا أرسَلَت إلَىَّ
تَستَعيرُه (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ (5).

باب: العاريَّةُ مُؤَدّاة
11585 - أخبرَنا أبو بكرِ ابن فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، حدثنا شُرَحبيل (1) أخرجه أحمد (12851)، وأبو داود (4988)، والترمذى (1685)، والنسائى فى الكبرى
(8821)، وابن حبان (5798) من طرق عن شعبة به بنحوه.
(2) البخارى (2627)، ومسلم (2307/ 49).
(3) تقين: تمشط وتزين. مشارق الأنوار 2/ 197.
(4) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3761) من طريق أبى نعيم به.
(5) البخارى (2628)، وفيه: درع قطر. وينظر فتح البارى 5/ 242.

الحديث: 11584 - الجزء: 12 - الصفحة: 23

ابنُ مُسلِم الخَولانِيُّ، سَمِعَ أبا أُمامَةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الدَّينُ
مَقضِيٌّ، والعاريةُ مُؤَدّاةٌ، والمِنحَةُ مَردودَة، والزَّعيمُ غارِمٌ" (1).
11586 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَهلٍ الفقيهُ
ببُخارَى، أخبرَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدثنا إسحاقُ بنُ عبدِ الواحِدِ
القُرَشِيُّ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ، أن رسول اللهِ -صلى الله عليه وسلم- استَعارَ مِن صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ أدراعًا وسِلاحًا فى غَزوَةِ
حُنَينٍ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ أعاريَّة مُؤَدّاةٌ؟ قال: "عاريَّةٌ مُؤَدّاةٌ" (2).
11587 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَيسابورِيُّ، حدثنا العباسُ بنُ
الوَليدِ، أخبرَنِي أبى، حدثنا ابنُ جابِرٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى أنَه أخبَرَه عن
عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ أنَّه أخبَرَه عن تَفسيرِ العاريَّةِ المُؤداةِ قال: أسلَمَ قَومٌ فى
أيديهِم عَوارِيُّ مِنَ المُشرِكينِ، فقالوا: قَد أحرَزَ لَنا الإِسلامُ ما بأيدينا مِن
عَوارِيِّ المُشرِ كينَ، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ الَلهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "إن الإِسلامَ لا يُحرِزُ لَكُم
ما لَيسَ لَكُم، العاريَّةُ مُؤَدّاة". فأدَّى القَومُ ما بأيديهِم مِن تِلكَ العَوارِيِّ. قال (1) المصنف فى الصغرى (2100)، والطيالسى (1224). وأخرجه أحمد (22294)، وأبو داود
(3565)، والترمذى (1265)، وابن ماجه (2398) من طريق إسماعيل بن عياش به مطولًا
ومختصرًا. وقال الترمذى: حسن غريب. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3044).
(2) الحاكم 2/ 47، وصححه، ووافقه الذهبى، وفيه: سنانًا. بدلًا من: سلاحًا. وأخرجه الدارقطنى
3/ 38 من طريق إسحاق بن عبد الواحد به. وقال الذهبى 5/ 2218: إسحاق ضعيف.

الحديث: 11586 - الجزء: 12 - الصفحة: 24

عليٌّ: هذا مُرسَلٌ ولا تَقومُ به حُجَّةٌ (1).

بابً: العاريَّةُ مَضمونَة
11588 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إملاءً وقِراءَةً وأبو بكرٍ أحمذ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قِراءَةً (2) قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عاصِمُ
ابنُ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جابِرٍ، عن أبيه جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- سارَ إلَى حُنَينٍ. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه: ثُمَّ بَعَثَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- إلَى صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ فسألَه أدراعًا عِندَه؛ مِائَةَ دِرعٍ وما يُصلِحُها
مِن عُدَّتِها، فقالَ: أغَصبًا يا محمدُ؟ فقالَ: "بَل عاريةً مَضمونَةً حَتَّى نؤَدّيَها
عَلَيكَ". ثُمَّ خَرَجَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- سائرًا (3).
11589 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ بنِ
يوسُفَ العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
شَريكٌ، عن عبد العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن أُمَيَّةَ بنِ صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ، عن أبيه، أن
النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- استَعارَ مِنه أدراعًا (4) يَومَ حُنَينٍ فقالَ: أغَصبٌ يا محمدُ؟ فقالَ: "لا، (1) الدارقطنى 3/ 41.
(2) ليس فى: س، ز.
(3) المصنف فى الدلائل 5/ 120، 121، والصغرى (2101)، والحاكم 3/ 48، 49، وصححه،
ووافقه الذهبى.
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: أدرعا".

الحديث: 11588 - الجزء: 12 - الصفحة: 25

بَل عارية مَضمونَةٌ" (1).
ورَواه قَيسُ بنُ الرَّبيعِ عن عبدِ العَزيزِ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن أُمَيَّةَ بنِ
صَفوانَ، عن أبيهِ (2).
11590 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ،
حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ رُفَيعٍ، عن عَطاء بنِ أبى رَباحٍ، عن
ناسٍ مِن آلِ صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ، فقالوا: استَعارَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- مِن صَفوانَ بنِ
أُمَيَّةَ سِلاحًا، فقالَ صَفوانُ: أعاريَّة أم غَصبٌ؟ فقالَ: "بَل عاريَّةٌ". فأعارَه ما
بَينَ الثَّلاثينَ (3) إلَى أربَعينَ دِرعًا. قال: فغَزا رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- حُنَينًا، فلَمّا
هَزَمَ اللهُ المُشرِكينَ قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "اجمَعوا أدراعَ صَفوانَ". ففَقَدوا مِن
دُروعِه أدرُعًا (4) قالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- لِصَفوانَ: "إن شِئتَ غَرِمناها لَكَ". فقالَ: يا
رسولَ اللهِ إنَ فى قَلبِى اليَومَ مِنَ الإيمانِ ما لَم يَكُنْ يَومَئذٍ (5).
11591 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الروذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ (1) الحا كم 2/ 47. وأخرجه أحمد (15302)، وأبو داود (3562)، والنسائى فى الكبرى (5779) من
طريق يزيد بن هارون به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3042).
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 39 من طريق قيس به بنحوه.
(3) فى س، ز، ص 6: "ثلاثين".
(4) في م: "أدراعًا".
(5) أخرجه أبو داود (3564) عن مسدد به بنحوه. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3043).

الحديث: 11590 - الجزء: 12 - الصفحة: 26

رُفَيعٍ، عن أُناسٍ مِن آلِ عبدِ اللَّهِ بنِ صَفوانَ أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "يا صَفوانُ
هَل عِندَكَ سِلاحٌ؟ ". فذَكَرَ مَعناه (1).
11592 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
القاضى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
ابنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى أنَسُ بنُ عياضٍ اللَّيثِيُّ، عن
جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن صَفوانَ بنَ أُمَيَّةَ أعارَ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- سِلاحًا
هِىَ ثَمانونَ دِرعًا، فقالَ له: أعاريَّةً مَضمونَةً أم غَصبًا؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"بَل عاريةً مَضمونَةً" (2).
وبَعضُ هذه الأخبارِ وإِن كان مُرسَلًا فإِنَّه يَقوَى بشَواهِدِه مَعَ ما تَقَدَّمَ مِنَ
المَوصولِ، واللَّهُ أعلمُ.
11593 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ المَعْقِلِيُّ،
حدثنا الصَّغانِىُّ (3)، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ وعَبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ قالا: حدثنا
سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"على اليَدِ ما أخَذَت حَتَّى تُؤَدّيَه". ثُمَّ إنَّ الحَسَنَ نَسِىَ حَديثَه، فقالَ: هو أمينُكَ، (1) أبو داود (3563)، وابن أبى شيبة (20816). وأخرجه الدارقطنى 3/ 40 من طريق أبى داود به،
والطحاوى فى شرح المشكل (4459) من طريق جرير بنحوه.
(2) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1633) من طريق أنس بن عياض، وفيه: جعفر بن محمد عن أبيه عن
صفوان.
(3) فى ز: "الصنعانى". وينظر سير أعلام النبلاء 12/ 592.

الحديث: 11592 - الجزء: 12 - الصفحة: 27

لا ضَمانَ عَلَيهِ (1).
11594 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا
محمدُ بنُ شَريكٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: كان ابنُ عباسٍ يُضَمِّنُ العاريَّةَ،
وكَتَبَ إلَيَّ أن: ضَمَّنْها (2).
11595 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى العاريَّةِ قال: يَغرَمُ (3).
11596 - أخبرَنا الإمامُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ
فِراسٍ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ صَبيحٍ،
حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدٍ الأُرمَوِىُّ، أخبرَنا
شافِعُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الطَّحاوِيُّ قال: سَمِعتُ المُزَنِيَّ يقولُ:
قَرأنا على الشّافِعِىِّ، عن سُفيانَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ- قال
أبو جَعفَرٍ: هو ابنُ السّائبِ- أن رَجُلًا استَعارَ بَعيرًا مِن رَجُلٍ فعَطِبَ، فأُتِيَ به (1) المصنف فى الصغرى (2102)، والحاكم 2/ 47، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (20086)،
وأبو داود (3561)، والترمذى (1266)، والنسائى فى الكبرى (5783)، وابن ماجه (2400) من طريق
سعيد بن أبى عروبة به. وعند بعضهم دون قول الحسن، وقال الترمذى: حسن صحيح. وضعفه الألبانى فى
ضعيف أبى داود (761).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (20811) من طريق ابن شريك به، دون: وكتب إلى أن: ضمنها. وعبد الرزاق
(14791)، وابن أبى شيبة (20803) من طريق ابن أبى مليكة به. بنحو قوله: وكتب إلى أن: ضمنها.
(3) أخرجه عبد الرزاق (14792) عن سفيان بن عيينة به.

الحديث: 11594 - الجزء: 12 - الصفحة: 28

مَروانُ بنُ الحَكَمِ، فأرسَلَ مَروانُ إلَى أبى هريرةَ فسألَه فقالَ: يَغرَمُ (1)

بابُ مَن قال: لا يَغرَمُ
11597 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ
ابنُ (2) المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن
أيُّوبَ وقَتادَةَ وحَبيبٍ ويونُسَ، عن ابنِ سيرينَ، أن شُرَيحًا قال: لَيسَ على
المُستَودَعِ غَيرِ المُغِلِّ ضَمانٌ، ولا على المُستَعيرِ غَيرِ المُغِلِّ ضَمانٌ (3). هذا هو
المَحفوظُ عن شُرَيحٍ القاضِى مِن قَولِهِ.
11598 - ورَواه عمرُو بنُ عبدِ الجَبّارِ عن عَبيدَةَ بنِ حَسّانَ، عن عمرِو
ابنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. أخبرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ
السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: حدثنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو
علىٍّ الحُسَينُ بنُ القاسِمِ بنِ جَعفَرٍ الكَوكَبِيُّ، حدثنا علىُّ بنُ حَربٍ، حدثنا
عمرُو بنُ عبدِ الجَبّارِ. فذَكَرَه. قال عليٌّ: عمرٌو وعَبيدَةُ ضَعيفانِ (4)، وإِنَّما (1) السنن المأثورة (107).
(2) ليس فى: س، ز، ص 6. وتقدم فى (416، 1716، 2194، 2519، 3244).
(3) أخرجه عبد الرزاق (14782)، ووكيع فى أخبار القضاة 2/ 331 من طريق أيوب به. والدارقطنى
3/ 41 من طريق ابن سيرين به.
(4) أما عمرو بن عبد الجبار أبو معاوية السنجارى. فينظر الكلام عليه فى: الضعفاء والمتروكين لابن
الجوزى 2/ 228، والمغنى فى الضعفاء 2/ 486. وأما عبيدة بن حسان بن عبد الرحمن السنجارى.
فينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 6/ 92، والمجروحين 2/ 189، والضعفاء والمتروكين
لابن الجوزى 2/ 165.

الحديث: 11597 - الجزء: 12 - الصفحة: 29

يُروَى عن شُرَيحٍ القاضِى غَيرَ مَرفوعٍ (1).

بابُ مَن بَنَى أو غَرَسَ فى أرضِ غَيرِهِ
11599 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا شَريكْ، عن
جابِرٍ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ قال: مَن بَنَى فى
أرضِ قَومٍ بغَيرِ إذنِهِم فلَه نِقْضُه (2)، وإِن بَنَى بإِذنِهِم فلَه قيمَتُه (3).
11600 - قال: وحَدَّثَنا شَريكٌ، عن جابِرٍ، عن عامِرٍ قال: قيمَتُه يَومَ
يُخرِجُه (4).
11601 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الحَسَنُ،
حدثنا يَحيَى، حدثنا قَيسٌ وإِسرائيلُ، عن أشعَثَ بنِ أبى الشَّعثاءِ، عن شُرَيحٍ
فِيمَن بَنَى فى أرضِ قَومٍ بإِذنِهِم: فلَه قيمَةُ بنائهِ (5).
11602 - قال: وحَدَّثَنا قَيسٌ، عن جابِرٍ، عن القاسِمِ، عن شُرَيحٍ مِثلَ
قَولِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ (6).
وقَد رُوِىَ فيه حَديثٌ مَرفوعٌ ولا يَثبُتُ: (1) الدارقطنى 3/ 41.
(2) النِّقْضُ: وتضم النون، ما انهدم من البنيان. التاج 19/ 88، 91 (ن ق ض).
(3) يحيى بن آدم فى كتاب الخراج (300)، وعنده: فله نفقته. بدلًا من: فله نقضه.
(4) يحيى بن آدم فى كتاب الخراج (301).
(5) يحيى بن آدم فى كتاب الخراج (306).
(6) يحيى بن آدم فى كتاب الخراج (308). وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 119 من طريق جابر به.

الحديث: 11599 - الجزء: 12 - الصفحة: 30

11603 - أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا
مَيمونُ بنُ مَسلَمَةَ (1)، حدثنا كَثيرُ بنُ أبى صابِرٍ، حدثنا عَطاءُ بنُ مُسلِمٍ
الخَفَّافُ، عن عمَرَ بنِ قَيسٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: قال
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن بَنَى فى رِباعِ (2) قَومٍ بإذنِهِم فلَه القيمَةُ، ومَن بَنَى بغَيرِ إذنِهِم فلَه
النقضُ" (3). عُمَرُ بنُ قَيسٍ المَكِّيُّ ضَعيف لا يُحتَجُّ به (4)، ومَن دونَه أيضًا
ضَعيفٌ (5). (1) فى م، وحاشية س: "مسلم".
(2) رباع: جمع ربع، وهو محلة القوم. ينظر النهاية 2/ 189.
(3) الكامل لابن عدى 5/ 1669، وفيه: عطاء بن سلم. بدلًا من: عطاء بن مسلم. وأخرجه الدارقطنى
4/ 243 من طريق كثير به.
(4) تقدم الكلام عليه فى (9308).
(5) تقدم الكلام على عطاء بن مسلم فى (4928).

الحديث: 11603 - الجزء: 12 - الصفحة: 31

الجزء: 12 - الصفحة: 32

كتابُ الغَصْبِ
بابُ تَحريمِ الغَصبِ وأخذِ أموالِ النّاسِ بغَيِر حَقٍّ
قال اللهُ تَعالَى: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [البقرة: 188، والنساء: 129].
وقالَ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ
فِيهِ الْأَبْصَارُ} [إبراهيم: 42].
11604 - وأخبرَنا أبو الفَتحِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى الفَوارِسِ الحافظُ (1)
ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا الحارِثُ بنُ محمدٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا
أبو علىٍّ الصَّوَّافُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى المَروَزِىُّ قالا: حدثنا عاصِمُ بنُ
علىٍّ، حدثنا عاصِمُ بنُ محمدٍ، عن واقِدِ بنِ محمدٍ قال: سَمِعتُ أبى وهو
يقولُ: قال عبدُ اللَّهِ هو ابنُ عُمَرَ: قال رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فى حَجَّةِ الوَداعِ: "ألا أىُّ
شَهرٍ تَعلَمونَه أعظَمَ حُرمَةً؟ ". قالوا: شَهرُنا هذا. قال: "أىُّ بَلَدٍ تَعلَمونَه أعظَمَ
حُرمَةً؟ ". قالوا: بَلَدُنا هذا. قال: "أتَعلَمونَ أيَّ يَومٍ أعظَمُ؟ ". قالوا: يَومُنا هذا.
قال: "فإِن اللهَ حَرَّمَ عَلَيكُم دِماءَكُم وأموالَكُم وأعراضَكُم إلَّا بحَقِّها كَحُرمَةِ يَومِكُم (2)
هذا فى بَلَدِكُم هذا، ألا هَل بَلَّغتُ؟ ". ثَلاثًا، كُلَّ ذَلِكَ يُجيبونَه: ألا نَعَم (3).
11605 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ (1) محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن أبى الفوارس سهل البغدادى، الحافظ أبو الفتح ابن أبى
الفوارس، قال الخطيب: كان ذا حفظ ومعرفة وأمانة، مشهورًا بالصلاح، انتخب على المشايخ
مات سنة (412 هـ). المنتخب (18)، السير 17/ 223،
(2) فى ص 5، م: "يومى".
(3) المصنف فى الدلائل 5/ 442، والاعتقاد ص 336. وفى المعرفة (5774) من طريق الصواف
وحده.
(السنن الكبير 3/ 12)

الحديث: 11604 - الجزء: 12 - الصفحة: 33

يَعقوبَ الثَّقَفِيُّ، حدثتا أبو بكرٍ عُمَرُ بنُ حَفصٍ السَّدوسِيُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ
علىٍّ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه، إلَّا أنَّه قال: ألا أيُّ بَلَدٍ؟ ألا أيُّ يَوم؟ . وقالَ: ألا
شَهرُنا هذا، ألا بَلَدُنا هذا، ألا يَومُنا هذا. وزادَ فيه: "مِن شَهرِكَم هذا". وزادَ
فى آخِرِه: قال: "ويحَكُم- أو: ويلَكُم- لا تَرجِعوا بَعدِى كُفارًا يَضرِبُ بَعضُكُم
رِقابَ بَعض" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ عن عاصِمِ
ابنِ علىٍّ (2).
11606 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ نَظيفٍ المِصرِيُّ
بمَكَةَ، حدثنا أبو الفَضلِ العباسُ بنُ محمدِ بنِ نَصرِ بنِ السَّرِىِّ الرّافِقِيُّ إملاءً،
حدثنا أبو عُمَرَ هِلالُ بنُ العَلاءِ بنِ هِلالٍ القُتَبِيُّ (3)، حدثنا هَوذَةُ بنُ خَليفَةَ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عَونٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عبئ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى
بكرَةَ، عن أبى بكرَةَ مال: لَمّا كان ذَلِكَ اليَومُ رَكِبَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- ناقَتَه، ثُمَّ
وقَفَ فقالَ: "أتَدرونَ أيَّ يَومٍ هذا؟ ". فسَكَتنا حَتَّى رأينا أنَّه سَيُسَمّيه سِوَى اسمِه
فقالَ: "ألَيسَ يومَ النَّحرِ؟ ". قُلنا: بَلَى، ثُمَّ قال: (أتَدرونَ أىَّ شَهرٍ هذا؟ ". فسَكَتنا
حَتَّى رأينا أنَه سَيُسَمّيه سِوَى اسمِه قال: "ألَيسَ ذا الحِجَّةِ؟ ". قالوا: بَلَى (1) المصنف فى الشعب (5320). والحارث بن أبى أسامة (776 - بغية) عن عاصم بنحوه. وأخرجه
أحمد (5578)، ومسلم (66/ 120)، وأبو داود (4686)، والنسائى (4136)، وابن حبان (187)
من طريق واقد بطرفه الأخير. وابن ماجه (3943) من طريق محمد أبى واقد بطرفه الأخير أيضًا.
(2) البخاري (6785).
(3) فى م: "الرقى". وهو هلال بن العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبى عطية الباهلى، أبو عمر الرقى،
والنسبتان صحيحتان كما جاءت بهما كتب التراجم. ينظر الكلام عليه فى: الأنساب 4/ 452،
وتهذيب الكمال 30/ 346، وسير أعلام النبلاء 13/ 309.

الحديث: 11606 - الجزء: 12 - الصفحة: 34

يا رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-. قال: "أتَدرونَ أئ بَلَدٍ هذا؟ "، فسَكَتنا حَتَّى رأينا أنَّه سَيُسَمّيه سِوَى
اسمِه قال: "ألَيسَ البَلدَةَ؟ ". فقُلنا: بلَى. قال: "فإنَّ أموالَكم وأعْراضكُم ودِماءَكُم
حَرامٌ بَينَكُم، مِثلُ يَومِكم فى مِثلِ شَهرِكُم فى مِثلِ بَلَدِكُم، ألَا ليُبلّغِ الشّاهِدُ الغائبَ-
مَرَّتَينِ- فرُبَّ مُبَلَّغٍ هو أوعَى مِن سامِعٍ". ثُمَّ مالَ على ناقَتِه إلَى غُنَيماتٍ، فجَعَلَ
يَقسِمُها بَيقَ الرَّجُلَينِ الشاةَ والثلاثَةِ الشاةَ (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عَونٍ وغَيرِهِ (2).
11607 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
إملاءً، أخبرَنا أبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ عيسَى بنِ السَّكَنِ وهِشامُ بنُ علىٍّ قالوا:
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِيُّ، حدثنا داودُ بنُ قَيسٍ، عن أبى سعيدٍ مَولَى
عامِرِ بنِ كُرَيزٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قالْ: "لا تَحاسَدوا، ولا
تَباغَضوا، ولا تَناجَشوا، ولا تَدابَروا، ولا يبعْ بَعضُكم على بَيعِ بَعضٍى، وكونوا عِبادَ اللهِ
إخوانا، المُسلِمُ أخو المُسلِمِ لا يَظلِمُه ولا يَخذُلُه، ولا يَحقِرُه، التَّقوَى ههنا". يُشيرُ
إلَى صَدرِه ثلاثَ مَرّاتٍ: "بحَسبِ امرئً مِنَ الشَّرِّ أن يَحقِرَ أخاه المُسلِمَ، كُل
المُسلِمِ على المُسلِمِ حَرامٌ؟ دَمُه ومالُه وعِرضُه" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
القَعنَبِى (4). (1) أخرجه أحمد (20387)، والنسائى فى الكبرى (4092)، وابن حبان (3848) من طريق ابن عون
به، دون قوله: ثم مال ... وتقدم فى (9698) من طريق ابن سيرين.
(2) البخارى (67)، ومسلم (1679/ 30).
(3) المصنف فى الآداب (155) من طريق أبى المثنى وحده. وأخرجه أحمد (7727)، وابن ماجه
(3933) من طريق داود بن قيس به مختصرًا.
(4) مسلم (2564/ 32).

الحديث: 11607 - الجزء: 12 - الصفحة: 35

11608 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على
مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "لا يَحلُبَنَّ أحَدٌ (1) ماشيَةَ
غَيرِه (2) إلا بإِذنِه، أيُحِبُّ أحَدُكُم أن تُؤتَى مَشرُبَتُه (3) فتُكسَرَ خِزانته فيُنتَقَلَ طَعامُه؟ فإِنَّما
يَخزُنُ لَهُم ضُروعُ مَواشيهِم أطعِمَتَهُم، فلا يَحلُبَنَّ أحَدٌ ماشيَةَ أحَدٍ إلا بإِذنِه" (4). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخاريُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ
يوسُفَ عن مالكٍ (5).
11609 - وأخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى المُحارِبِيُّ
بالكوفَةِ، حدثنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ الأسَدِيُّ الهَمَذانيُّ فى
المَرجِعِ مِن مَكَةَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ (6)، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ،
حدثنا شئعبَةُ، حدثنا عَدِيُّ بن ثابِتٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ يَزيدَ الأنصارِىَّ
وهو جَدُّه أبو أمِّه قال: نَهَى رسول اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-عن النُهبَى والمُثلَةِ (7). رَواه (1) فى ص 5، م، وسنن ابن ماجه: "أحدكم".
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: أحد".
(3) مشربته: بضم الراء وقد تفتح أى غرفته، والمشربة مكان الشرب بفتح الراء خاصة، والمشربة
بالكسر إناء الشرب. فتح البارى 5/ 89.
(4) مالك 2/ 971، ومن طريقه أبو داود (2623)، وابن حبان (5282). وعند أبى داود وابن حبان:
فينتثل. مكان: فينتقل. وسيأتى فى (19676).
(5) مسلم (1726/ 13)، والبخارى (2435).
(6) بعده فى س: "بن إياس". وينظر صبر أعلام النبلاء 13/ 184.
(7) النهبى بضم النون: وهو أخذ المرء ما ليس له جهارًا. والمثلة بضم الميم وسكون المثلثة: هو قطع=

الحديث: 11608 - الجزء: 12 - الصفحة: 36

البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ (1).
11610 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ يَعنِى ابنَ محمدٍ الدُّورِىَّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ،
أخبرَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ السّائبِ بنِ يَزيدَ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه
سَمِعَ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ: "لا يأخُذْ أحَدُكُم مَتاعَ أخيه لاعِبَ الجِدِّ (2)، وِإذا أخَذَ أحَدُكُم
عَصا أخيه فليَرُدَّها إلَيه" (3).
11611 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ (4) بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا
أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يونُسَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ،
عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال ة قال رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "الظُّلمُ ظُلُماتٌ
يَومَ القيامَةِ" (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ، وأخرَجَه = الأعضاء من أنف وأذن ونحوها. فتح البارى 5/ 120، 6/ 23.
والأثر أخرجه أحمد (18740) من طريق شعبة به، وفيه: النهبة. بدلًا من: النهبى. وكلاهما صحيح.
ينظر التاج 4/ 319 (ن هـ ب)
(1) البخارى (2474).
(2) فى س: "أو جدًّا". وينظر ما سيأتى فى (11653).
(3) أخرجه أحمد (17941) عن يزيد به، وأبو داود (5003)، والترمذى (2160) من طريق ابن
أبى ذئب به بنحوه، وقال الترمذى: حسن غريب. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (4183).
بعده فى س: "الحافظ ثنا أبو العبالس محمد". وينظر المنتخب من السياق (890)، وسير أعلام
النبلاء 17/ 239.
(5) أخرجه أحمد (6210) من طريق عبد العزيز به. وسيأتى فى (20479).

الحديث: 11610 - الجزء: 12 - الصفحة: 37

مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ العَزيزِ (1).
11612 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِيُّ
بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا داودُ بنُ قَيسٍ،
عن عُبَيدِ اللهِ بنِ مِقسَمٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "اتَّقوا
الظلمَ، فإِن الظُّلمَ ظُلُماتٌ يَومَ القيامَةِ، واتَّقوا الشُّحَّ؛ فإِن الشُّحَّ أهلَكَ مَن كان قَبلَكُم،
حَمَلَهُم على أن سَفَكوا دِماءَهُم واستَحَلّوا مَحارِمَهُم" (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن القَعنَبِى (3).
11613 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا
وكيعٌ، حدثنا زَكَريّا بنُ إسحاقَ المَكِّيُّ، عن يَحيَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ صَيفِىٍّ، عن أبى
مَعبَدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- بَعَثَ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ إلَى اليَمَنِ (4). الحديثَ،
وقالَ فى آخِرِه: "واتَّقِ دَعوَةَ المَظلومِ؛ فإنَّه لَيسَ بَينَها وبَينَ اللَّهِ حِجابٌ" (5). أخرَجَه
البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ وكيعٍ وغَيرِهِ (6). (1) البخارى (2447)، ومسلم (2579/ 57).
(2) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (488) عن عبد الله بن مسلمة القعنبى به. وأحمد (14461) من
طريق داود بن قيس به.
(3) مسلم (578 2/ 56).
(4) بعده فى حاشية الأصل: "بخطه: فذكر".
(5) أحمد (2071)، وعنه أبو داود (1584). وأخرجه الترمذى (625)، والنسائى (2521)، وابن ماجه
(1783)، وابن خزيمة (2346) من طريق وكيع به. وتقدم فى (7352) من طريق زكريا.
(6) البخارى (2448)، ومسلم (19).

الحديث: 11612 - الجزء: 12 - الصفحة: 38

11614 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً، حدثنا
أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ فى المَسجِدِ الحَرامِ سنةَ
أربَعينَ وثَلاثِمِائَةٍ، حدثنا العباسُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرقُفِئُ، حدثنا أبو
مُسهِرٍ عبدُ الأعلَى بنُ مُسهِرٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن رَبيعَةَ بنِ يَزيدَ،
عن أبى إدريسَ الخَولانِىِّ، عن أبى ذَرً الغِفارِيِّ، عن رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عن اللهِ
عَزَّ وجَلَّ أنَه قال: "إنِّى حَرَّمتُ الظُّلمَ على نَفسِى وجَعَلتُه بَينَكُم مُحَرَّمًا فلا تَظَالَموا،
يا عِبادِى إنَّكُمُ ائذينَ تُخطِئونَ باللَّيلِ والنَّهارِ وأنا الَّذِى أغفِرُ الذنوبَ ولا أُبالِى،
فاستَغفِرونِى أغفِرْ لَكُم، يا عِبادِى كُلُّكُم جائعٌ إلا مَن أطعَمتُ (1)، فاستَطعِمونى
أُطعِمْكُم، يا عِبادِى كُلُّكُم عارٍ إلا مَن كَسَوتُ (2)، فاستَكسونِى أكسُكُم، يا عِبادِى لَو
أن أوَّلَكُم وآخِرَكُم وِإنسَكُم وجِنَّكُم كانوا على أتقَى قَلبِ رَجُلٍ مِنكُم لَم يَزِدْ ذَلِكَ فى
مُلكِى شَيئًا، يا عِبادِى لَو أن أوَّلكَم وآخِرَكُم وِإنسَكُم وجِنَّكُم كانوا على أفجَرِ قَلبِ
رَجُلٍ مِنكُم لَم يَنقُصْ ذَلِكَ مِن مُلكِى شَيئًا، يا عِبادِى لَو أن أوَّلُكُم وآخِرَكُم وِإنسَكُم
وجِنَّكُم اجتَمَعوا فى صَعيدٍ واحِدٍ فسألونِى ثُمَّ أعطَيتُ كُلَّ إنسانٍ مِنهُم ما سألَ لَم
يَنقُصْ ذَلِكَ مِن مُلكِى شَيئًا إلا كما يَنقُصُ البحرُ يُغمَسَ فيه المِخْيَطُ غَمسَةً واحِدَةً،
يا عِبادِى إنَّما هِىَ أعمالُكُم أحفَظُها عَلَيكُم، فمَن وجَدَ خَيرًا فليَحمَدِ اللَّهَ، ومَن وجَدَ
غَيرَ ذَلِكَ يَلومَن إلا نَفسَه" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ (1) فى ص 6، وصحيح مسلم: "أطعمته".
(2) فى ص 6: "كسوته".
(3) المصنف فى الأسماء والصفات (627)، ومعجم ابن الأعرابى (1222). وأخرجه ابن حبان (619)
من طريق أبى مسهر به.

الحديث: 11614 - الجزء: 12 - الصفحة: 39

إسحاقَ الصَّغانِيَّ عن أبى مُسهِرٍ (1).
11615 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا محمدُ بنُ العباسِ المُؤَدِّبُ، حدثنا يَحيَى بنُ أيُّوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
جَعفَرٍ قال: أخبرَنِي (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا قتُيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-
قال: "أتَدرونَ مَنِ (2) المُفلِسُ؟ ". قالو ا: المُفلِسُ فينا مَن لا دِرهَمَ له ولا مَتاعَ.
فقالَ: "إن المُفلِسَ مِن أُمَّتِى يأتِى يَومَ القيامَةِ بصَلاة وصيامٍ وزَكاة، ويأتِى قَد شَتَمَ هذا،
وقَذَفَ هذا، وأكَلَ مالَ هذا، وسَفَكَ دَمَ هذا، وضَرَبَ هذا، فيُعطَى هذا مِن حَسَناتِه،
وهَذا مِن حَسَناِته، فإِن فنِيَت حَسَناتُه قبلَ أن يُقضَى (3) ما عَلَيه أُخِذَ مِن خَطاياهُم
فطُرِحَت عَلَيه، ثُمَّ طُرِحَ فى النّارِ". لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ، إلا أن فى رِوايَةِ ابنِ
عبدانَ: "فيقضَى هذا مِن حَسَناتِه" (4). رَواه مسلمٌ عن قتُيبَةَ بنِ سعيدٍ وغَيرِهِ (5).
11616 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا قتُيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ (1) مسلم (2577) عقب (55).
(2) فى حاشية الاصل: "بخطه: ما" وكتب فوقها: ص خ، وكتب بعدها: "صح".
(3) بعده فى م: "عنه".
(4) حديث إسماعيل بن جعفر (263)، ومن طريقه أحمد (8842). وأخرجه الترمذي (2418)، وابن
حبان (4411) من طريق العلاء به. وعندهم ما عدا أحمد: "من يأتى" كرواية الصحيح.
(5) مسلم (2581/ 59).

الحديث: 11615 - الجزء: 12 - الصفحة: 40

جَعفَرٍ، عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "لَتُؤَدُّنَّ
الحُقوقَ (1) إلَى أهلِها يَومَ القيامَةِ، حَتَّى يقادَ لِلشّاةِ الجَلحاءِ (2) مِنَ الشّاةِ القَرناءِ" (3).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِهِ (4).
11617 - حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ، حدثنا
محمدُ بنُ عمرٍو، عن يَحيَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حاطِبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
الزُّبَيرِ، عن الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ قال: لَمّا نَزَلَت هذه الآيَةُ: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ
مَيِّتُونَ} [الزمر: 30]. قال الزُّبَيرُ: يا رسولَ اللَّهِ، أيُكَرَّرُ عَلَينا ما يَكونُ بَينَنا مَعَ
خَواصِّ الذُّنوبِ؟ قال: "نَعَم، لَتُكَزرَنَّ عَلَيكُمُ حَتَّى يُرَدَّ إلَى كُلِّ ذِى حَقٍّ حَقُّه". قال
الزُّبَيرُ: واللَّهِ إنَّ الأمرَ لَشَديدٌ (5).
11618 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، (1) فى حاشية الأصل: "قلت: لا يجوز: لتؤدن الحقوق. بفتح الدال وضم الحقوق؛ لأن الوجه فى ذلك
لتؤدّيَن. فاعلم ... ".
(2) فى حاشية س، ونسخة فى حاشية م: "الجماء". وهما بمعنى كما فى صحيح مسلم بشرح النووى
16/ 137.
والجلحاء: هى التى لا قرن لها. النهاية 1/ 284.
(3) حديث إسماعيل بن جعفر (282)، ومن طريقه أحمد (8847). وأخرجه الترمذى (2420) من
طريق العلاء به.
(4) مسلم (2582/ 60).
(5) معجم ابن الأعرابى (1342). وأخرجه أحمد (1434)، والترمذى (3236) من طريق محمد بن
عمرو بنحوه. وقال الترمذى: حسن صحيح.

الحديث: 11617 - الجزء: 12 - الصفحة: 41

حدثنا بُرَيدٌ، عن جَدِّه أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى قال ة قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"إن اللَّهَ لَيُملِى الظّالِمَ (1)، حَتَّى إذا أخَذَه لَم يُفلِتْه". ثُمَّ قرأ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا
أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} (2) [هود: 102] رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن صدَقَةَ بنِ الفَضلِ عن أبى مُعاويَةَ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (3).

بابُ نَصرِ المَظلومِ والأخذِ على يَدِ الظّالِمِ عِندَ الإِمكانِ
11619 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكَى، أخبرَنا أبو عبدِ الله
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أخبرَنا أبو إسحاقَ الشَّيبانِيُّ، عن أشعَثَ بنِ أبى (4) الشَعثاءِ، عن مُعاويَةَ بنِ
سوَيدٍ يَعنِى ابنَ مُقَرِّنٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: أمَرَنا بسَبعٍ ونَهانا
عن سَبعٍ - يَعنِى النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- قال: أمَرَنا بعيادَةِ المَريضِ، واتَباعِ الجِنازَةِ،
وإِفشاءِ السَّلامِ، وإِجابَةِ الدّاعِى، وتَشميتِ العاطِسِ، ونَصرِ المَظلومِ، وإِبرارِ
المُقسِمِ، ونَهانا عن الشُّربِ فى (5) الفِضَّةِ؛ فإِنَه (6) مَن يَشرَبْ فيها فى الدُّنيا لا (1) فى ص 6: "للظالم".
(2) المصنف فى الشعب (7467). وأخرجه الترمذي (3110)، والنسائى فى الكبرى (11245)، وابن
ماجه (4018) من طريق أبى معاوية به.
(3) البخارى (4686)، ومسلم (2583/ 61).
(4) ليس فى: ز.
(5) بعده فى م: "آنية".
(6) فى ص 6: "قال".

الحديث: 11619 - الجزء: 12 - الصفحة: 42

يَشرَبْ فيها فى الآخِرَةِ، وعن التَخَتُّمِ بالذَّهَبِ، وعن رُكوبِ المَياثِرِ، ولِباسِ
القَسَىِّ والحَريرِ والدّيباجِ والإِستَبرَقِ (1). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ
الشَّيبانىِّ وغَيرِهِ (2).
11620 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ هِشامِ بنِ مَلَّاسٍ
النّمَيرِيُّ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، حدثنا حُمَيدٌ قال: قال أنَسٌ:
قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "انصُرْ أخاكَ ظالِمًا أو مَظلومًا". قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ نَصَرتُه
مَظلومًا، فكَيفَ أنصُرُه ظالِمًا؟ ! قال: "تَمنَعُه مِنَ الظُّلمِ، فذَلِكَ نَصرُكَ إيّاه" (3)
11621 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا على بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا
أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا المُعتَمِرُ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ قال: قال
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "انصُرْ أخاكَ ظالِمًا أو مَظلومًا". فَقالَ: يا رسولَ اللَّهِ هذا نَنصرُه
مَظلومًا، فكَيفَ نَنصرُه ظالِمًا؟ ! قال: "تأخُذُ فوقَ يَدَيه". رَواه البخارىّ فى
"الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (4).
11622 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ (1) تقدم فى (6135، 6136).
(2) البخارى (6235)، ومسلم (2066).
(3) أحاديث ابن ملاس (5). وأخرجه أحمد (13079)، والترمذى (2255)، وابن حبان (5167) من
طرق عن حميد به بنحوه.
(4) البخارى (2444).

الحديث: 11620 - الجزء: 12 - الصفحة: 43

الحارِثيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن بُرَيدٍ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى، عن
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن المُؤمِنَ لِلمُؤمِنِ كالبُنيانِ يَشُدُّ بَعضُه بَعضًا". وشَبَّكَ بَينَ
أصابِعِهِ (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن أبى
أُسامَةَ (2).
11623 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، حدثنا أبو الحُسَينِ
عبدُ الصَّمَدِ بنُ علىِّ بنِ مُكرَمٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أن سالِمَ بنَ
عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أخبَرَه، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ أخبَرَه، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال:
"المُسلِمُ أخو المُسلِمِ، لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه، مَن كان فى حاجَةِ أخيه كان اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ
فى حاجَتِه، ومَن فرَّجَ عن مُسلِم كُربَةً فرَّجَ اللهُ عنه بها كُربَةً مِن كُرَبِ يَومِ القيامَةِ، ومَن
سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ يَومَ القيامَةِ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (4).
11624 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبى مَريَمَ، حدثثا (1) المصنف فى الآداب (112). وأخرجه الترمذى (1928)، وابن حبان (231) من طريق أبى أسامة
به، وليس عندهما: وشك بين أصابعه. وأحمد (19667) مطولًا، والنسائى (2559) من طريق
بريد بنحوه.
(2) البخارى (2446)، ومسلم (2585/ 65).
(3) أخرجه أحمد (5646)، وأبو داود (4893)، والترمذى (1426)، والنسائى فى الكبرى (7291)،
وابن حبان (533) من طريق الليث به.
(4) البخارى (2442)، ومسلم (2580/ 58).

الحديث: 11623 - الجزء: 12 - الصفحة: 44

الفِريابِيُّ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابِ،
عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن رأى مِنكم
مُنكَرًا فليغَيِّرْه بيَدِه، فإِن لَم يَستَطِعْ فبِلِسانِه، فإِن لَم يَستَطِعْ فبِقَلبِه، وذَلِكَ أضعَفُ
الإيمانِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ الثَّورِيِّ وغَيرِهِ (2).
11625 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ
الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ،
حدثنا حامِدُ بنُ أبى حامِدٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سَعدٍ الدَّشتَكِيُّ،
حدثنا عمرُو بنُ أبى قَيسٍ، عن عَطاءٍ، عن مُحارِبٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه
قال: لَمّا قَدِمَ جَعفَرُ بنُ أبى طالِبٍ مِن أرضِ الحَبَشَةِ لَقِيَه النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ:
"أخبِزنِى بأعجَبِ شَىءِ رأيتَه بأرضِ الحَبَشَةِ". قال: مَرَّتِ امرأةٌ على رأسِها مِكتَلٌ
فيه طَعامٌ، فمَرَّ بها رَجُلٌ على فرَسٍ فأصابَها فرَمَى به، فجَعَلتُ أنظُرُ إلَيها وهِىَ
تُعيدُه فى مِكتَلِها وهِىَ تَقولُ: ويلٌ لَكَ يَومَ يَضَعُ المَلِكُ كُرسيَّه فيأخُذُ لِلمَظلومِ
مِنَ الظّالِمِ. فضحِكَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- حَتَّى بَدَت نَواجِذُه، فقالَ: "كَيفَ تقَدَّسُ أمَّةٌ
لا تأخذ لِضَعيفِها مِن شَديدِها حَقَّه وهو غَيرُ مُتَعتَع (3)؟ ". (1) أخرجه أحمد (11460)، والترمذى (2172)، والنسائى (5023)، وابن حبان (306) من طريق
الثورى به مختصرًا ومطولًا. وتقدم فى (6271).
(2) مسلم (49/ 78).
(3) متعتع: بفتح التاء، أى من غير أن يصيبه أذى يقلقه ويزعجه. النهاية 1/ 190.
والحديث أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (582) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله به. وسيأتى فى
(20228).

الحديث: 11625 - الجزء: 12 - الصفحة: 45

11626 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى سَعدٍ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، عن مَنصورِ ابنِ أبى الأسوَدِ، حدثنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه (1).
11627 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ الطَّفَرُ بنُ محمدٍ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ماتِى بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ الغِفارِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا سفيانُ، عن الحَسَنِ بنِ عمرٍو الفُقَيمِىِّ، عن محمدِ بنِ مُسلِمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رأيتُم أُمَّتِى لا تَقولُ لِلظّالِمِ: أنتَ ظالِمٌ. فقَد تُوُدِّعَ مِنهُم" (2). محمدُ بنُ مُسلِمٍ هذا هو أبو الزُّبَيرِ ولَم يَسمَعْ مِن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: أبو الزُّبَيرِ لَم يَسمَعْ مِن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ (3).
11628 - وبِصِحَّةِ ذَلِكَ أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا (1) أخرجه البزار (4464)، والطبرانى فى الأوسط (5234) من طريق سعيد بن سليمان به.
(2) المصنف فى الشعب (7546)، وفيه: مانى. بدلًا من: ماتى وهو خطأ؛ ينظر توضيح المشتبه 8/ 5.
وأخرجه أحمد (6776) من طريق سفيان به، وفيه: يقولون. بدلًا من: يقول.
(3) تاريخ ابن معين - الدورى 3/ 135.

الحديث: 11626 - الجزء: 12 - الصفحة: 46

شَبابَةُ، حدثنا أبو شِهابٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عمرٍو، عن أبى الزُّبَيرِ، عن عمرِو ابنِ شُعَيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه (1).

بابُ رَدِّ المَغصوبِ إذا كان باقيًا
11629 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بن إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "على اليَدِ ما أخَذَت حَتَّى تُؤَدّيَه" (2).

بابُ رَدِّ قيمَتِه إن كان مِن ذَواتِ القيَمِ أو رَدِّ مِثلِه إن كان مِن ذَواتِ الأمثالِ، إذا أتلَفَه الغاصِبُ أو تَلِفَ فى يَدَيهِ
11630 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُه، صْ نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: (1) المصنف فى الشعب (7547)، وفيه: ابن شهاب. بدلًا من: أبو شهاب، وابن عدى فى الكامل 6/ 2135، وفيه: عمر بن بكار. بدلًا من: محمد بن بكار، ومحمد بن سعيد بن غالب. بدلًا من: محمد بن عيد الله المنادى، وعمر بن شعيب. بدلًا من: عمرو بن شعيب، وابن الزبير. بدلًا من: أبى الزبير. وهذه كلها تصحيفات. وأخرجه أبو الشيخ فى أحاديث أبى الزبير عن غير جابر (63) من طريق شبابة به.
(2) أخرجه الدارمى (2638) عن محمد بن المنهال به. وتقدم فى (11593).

الحديث: 11629 - الجزء: 12 - الصفحة: 47

"مَن أعتَقَ شِركًا له فى عبدٍ فكانَ له ما (1) يَبلُغُ ثَمَنَ العَبدِ، قُوِّمَ عَلَيه قيمَةَ العَدلِ، فأُعطِىَ شُرَكاؤُه حِصَصَهُم وعَتَقَ عَلَيه العَبدُ، وِإلا فقَد عَتَقَ مِنه ما عَتَقَ" (2). اتَّفَقا على إخراجِه فى "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (3).
11631 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ (4)، حدثنا حُمَيدٌ (ح) قال: وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ واللَّفظُ له، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان عِندَ بَعضِ نِسائِه، فأرسَلَت إحدَى أُمَّهاتِ المُؤمِنينَ مَعَ خادِمٍ بقَصعَةٍ فيها طَعامٌ، فضَرَبَت (5) بيَدِه فكَسَرَتِ القَصعَةَ، فضَمَّها وجَعَلَ فيها الطَّعامَ، وقالَ: "كُلوا". وحَبَسَ الرَّسولَ والقَصعَةَ حَتَّى فرَغوا، فدَفَعَ القَصعَةَ الصَّحيحَةَ إلَى الرَّسولِ وحَبَسَ المَكسورَةَ (6). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (7). (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: مال".
(2) مالك 2/ 772، ومن طريقه أحمد (397)، وأبو داود (3940)، والنسائى فى الكبرى (4957)، وابن ماجه (2528)، وابن حبان (4316). وسيأتى فى (21361 - 21367).
(3) البخارى (2522)، ومسلم (1501/ 1).
(4) فى س، ص 5، م: "بكير". وينظر تهذيب الكمال 14/ 340.
(5) يعنى التى كان عندها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كما تبين الروايات الأخرى فى المسند وغيره، وكما فى الخبر الذى بعده.
(6) أخرجه أحمد (13772) عن عبد الله بن بكر به بنحوه. وأبو داود (3567) عن مسدد به. الترمذى (1359)، والنسائى (3965)، وابن ماجه (2334) من طريق حميد به بنحوه.
(7) البخارى (2481).

الحديث: 11631 - الجزء: 12 - الصفحة: 48

11632 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا حُمَيدٌ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ بَعضِ نِسائِه، فأرسَلَت إحدَى أُمَّهاتِ المُؤمِنينَ بصَحفَةٍ فيها طَعامٌ، فضَرَبَتِ التى فى بَيتِها يَدَ الخادِمِ فسَقَطَتِ الصَّحفَةُ فانفَلَقَت، فجَمَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ الفَلقَتَينِ ثُمَّ جَعَلَ يَجعَلُ فيها (1) الطَّعامَ الَذِى كان فى الصَّحفَةِ، ويَقولُ: "غارَت أُمٌّكُم". وحَبَسَ الخادِمَ حَتَّى أُتِىَ بصَحفَةٍ مِن عِندِ التى هو فى بَيتِها، فدَفَعَ الصَّحفَةَ الصَّحيحَةَ إلَى التى كُسِرَت صَحفَتُها، وأمسَكَ المَكسورَةَ فى بَيتِ التى كَسَرَت (2). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" بهَذا اللَّفظِ مِن حَديثِ ابنِ عُلَيَّةَ عن حُمَيدٍ (3).
قال بَعضُ أهلِ العِلمِ: الصَّحفَتانِ جَميعًا كانَتا لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى بَيتَى زَوجَتَيه، ولَم يَكُنْ هُناكَ تَضمينٌ، إلَّا أنَّه عاقَبَ الكاسِرَةَ بتَركِ المَكسورَةِ فى بَيتِها ونَقْلِ الصَّحيحَةِ إلَى بَيتِ صاحِبَتِها، واللَّهُ أعلمُ.
11633 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سُفيانَ قال: حَدَّثَنِى فُلَيتٌ، عن جَسرَةَ بنتِ (1) فى م: "فيهما".
(2) أخرجه الخطيب فى الأسماء المبهمة ص 517 (235) من طريق بشر بن المفضل به.
(3) البخارى (5225).

الحديث: 11632 - الجزء: 12 - الصفحة: 49

دَجاجَةَ، عن عائشةَ قالَت: ما رأيتُ صانِعَةَ طَعامٍ مِثلَ صَفيَّةَ، بَعَثَت إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بإِناءٍ فيه طَعامٌ، فضَرَبتُه بيَدِى فكَسَرتُه، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ما كَفّارَةُ هَذا؟ قال: "إناءٌ مَكانَ إناءِ، وطَعامٌ مَكانَ طَعامِ" (1). فُلَيتٌ العامِرِىُّ وجَسرَةُ بنتُ دَجاجَةَ فيهِما نَظَرٌ (2)، ثُمَّ تأويلُ الخَبَرِ ما مَضَى، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
وروَّينا عن الشَّعبِىِّ أنَّه قال فى الرَّجُلِ تُستَهلَكُ له الحِنطَةُ: إن على صاحِبِه له طَعامًا مِثلَ طَعامِه، وكيلًا مِثلَ كَيلِهِ (3).

بابَّ: لا يَملِكُ أحَدَّ بالجِنايَةِ شَيئًا جَنَى عَلَيه، إلا أن يَشاءَ هو والمالِكُ
11634 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا العباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ قال: وأخبَرَنِى إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ الشَّعرانِىُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ الدّيلِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن (1) أخرجه أبو داود (3568) من طريق يحيى به. وأحمد (25155)، والنسائى (3967) من طريق سفيان به.
(2) أفلت بن خليفة العامرى ويقال: الذهلى، ويقال: الهذلى. أبو حسان الكوفى، يقال: له: فليت. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 2/ 67، والجرح والتعديل 2/ 346، والثقات لابن حبان 6/ 88, وتهذيب الكمال 3/ 320. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 114: صدوق.
وجسرة بنت دجاجة العامرية الكوفية. ينظر الكلام عليها فى: الثقات 4/ 121، وتهذيب الكمال 5/ 143، والإصابة 13/ 262. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 744: مقبولة.
(3) أخرجه عبد الرزاق (15279).

الحديث: 11634 - الجزء: 12 - الصفحة: 50

ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ النّاسَ فى حَجَّةِ الوَداعِ. فذَكَرَ الحديثَ،
وفيه: "لا يَحِلٌ لامرِىُّ مِن مالِ أخيه إلا ما أعطاه مِن (1) طيبِ نَفسٍ، ولا تَظلِموا، ولا تَرجِعوا بَعدِى كُفّارًا يَضرِبُ بَعضُكُم رِقابَ بَعضٍ" (2).
11635 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى سعيدٍ قال: سَمِعتُ عُمارَةَ بنَ حارِثَةَ الضَّمْرِىَّ يُحَدِّثُ عن عمرِو بنِ يَثرِبِىٍّ الضَّمْرِىِّ قال: شَهِدتُ خُطبَةَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بمِنًى، فكانَ فيما خَطَبَ به قال: "ولا يَحِل لأحَدٍ مِن مالِ أخيه إلا ما طابَت به نَفسُه". فلَمّا سَمِعَه قال ذَلِكَ قال: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ لَو لَقِيتُ غَنَمَ ابنِ عَمِّى فأخَذتُ مِنه شاةً فاجتَزَرتُها فعَلَىَّ فى ذَلِكَ شَىءٌ؟ قال: "إن لَقِيتَها نَعجَةً تَحمِلُ شَفرَةً وزِنادًا بخَبتِ الجَميشِ فلا تَمَسَّها (3) ". قيلَ: هِىَ أرضٌ بَينَ مَكَّةَّ والجارِ (4)، أرضٌ لَيسَ بها أنيسٌ (5). (1) فى ص 5: "عن". وفى حاشية الأصل: "بخطه: عن"
(2) المصنف فى الاعتقاد ص 296 بالإسنادين، والدلائل 5/ 449 بالإسناد الثانى، والحاكم 1/ 93 وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (2036)، والبخارى (1739) من طريق عكرمة به.
(3) الشفرة: السكين. والزناد: المقدحة التى تشعل النار، وخبت الجميش: صحراء بين مكة والحجاز. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 447، 448.
(4) الجار: مدينة على بحر القلزم بينها وبين المدينة يوم وليلة، ترفأ إليها السفن من أرض الحبشة ومصر وعدن وفجد. مراصد الاطلاع 1/ 305.
(5) المصنف فى الصغرى (2112)، ويعقوب بن سفيان 1/ 332. وأخرجه أحمد (21083) عن أبى عامر به. وقال الذهبى 5/ 2226: عبد الملك ثقة.

الحديث: 11635 - الجزء: 12 - الصفحة: 51

11636 - أخبرَنا (1) أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ إسحاقَ بنِ يَزيدَ العَطّارُ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، أخبرَنِى موسَى بنُ عُبَيدَةَ، أخبرَنِى صَدَقَةُ بنُ يَسارٍ، عن ابنِ عُمَرَ. فذَكَرَ الحديثَ فى خُطبَةِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وَسْطَ أيّامِ التَّشريقِ فى حَجَّتِه وقالَ فيها: "أيُّها النّاسُ، مَن كانَت عِندَه وديعَةٌ فليَرُدَّها إلَى مَنِ ائتَمَنَه عَلَيها، أيُّها النّاسُ، إنَّه لا يَحِلُّ لامرِىُّ مِن مالِ أخيه شَىءٌ إلا ما طابَت به نَفسُه" (2).
11637 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو محمدٍ دَعْلَجُ بنُ أحمدَ، حدثنا الفِريابِىُّ، حَدَّثَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ المُقَدَّمِىُّ، حَدَّثَنِى ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى أخِى، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ النَّسَوِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى أخِى، عن سُلَيمانَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: كان لأبِى بكرٍ غُلاٌم يُخرِجُ له الخَراجَ، وكانَ أبو بكرٍ يأكُلُ مِن خَراجِه، فجاءَ يَومًا (1) كتب فى الأصل فوق الحديث فى أوله: "لا". وفى آخره: "إلى". ثم كتب فى الحاشية: "ضرب على المعلم عليه بـ: لا إلى فى أصل المؤلف والله أعلم".
(2) المصنف فى الدلائل 5/ 447 عن أبى محمد وحده. وأخرجه البزار (6135)، والرويانى (1416) من طريق موسى بن عبيدة به مطولًا. وقال الذهبى 5/ 2226: موسى ضعيف. وينظر ما تقدم فى (9768).

الحديث: 11636 - الجزء: 12 - الصفحة: 52

بشَىءٍ فأكَلَ مِنه أبو بكرٍ، فقالَ له الغُلامُ: أتَدرِى ما هَذا؟ فقالَ أبو بكرٍ: وما هوَ؟ قال: كُنتُ يكَهَّنتُ لإِنسانٍ فى الجاهِليَّةِ وما أُحسِن الكِهانَةَ إلّا أنِّى خَدَعتُه، فلَقِيَنِى فأعطانِى بذَلِكَ، فهَذا الَّذِى أكَلتَ مِنه، فأدخَلَ أبو بكرٍ يَدَه فقاءَ كُلَّ شَىءٍ فى بَطنِهِ (1). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ، وإِنَّما الاختِلافُ فى الإِسنادِ، أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" هَكَذا (2).
11638 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ الفقيهُ، أخبرَنا علىُّ ابنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ وأحمَدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الجُنَيدِ قالا: حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدثنا جَريرٌ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ الجَرمِىِّ، عن أبيه، عن رَجُلٍ مِن مُزَينَةَ قال: صَنَعَتِ امرأةٌ مِنَ المُسلِمينَ مِن قُرَيشٍ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَعامًا فدَعَته وأصحابَه. قال: فذَهَبَ بى أبى مَعَه. قال: فجَلَسنا بَينَ يَدَى آبائِنا مَجالِسَ الأبناءِ مِن آبائِهِم، قال: فلَم يأكُلوا حَتَّى رأوا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أكَلَ، فلَمّا أخَذَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لُقمَتَهُ رَمَى بها، ثُمَّ قال: "إنِّى لأجِدُ طَعمَ لَحمِ شاةٍ ذُبِحَت بغَيرِ إذنِ صاحِبِها". فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، أخِى وأنا مِن أعَزِّ النّاسِ عَلَيه، ولَو كان خَيرًا مِنها لَم يُغَيِّرْ (3) علىَّ، وعَلَىَّ أن أُرضيَه بأفضَلَ مِنها. فأبَى أن يأكُلَ مِنها، وأمرَ بالطَّعامِ لِلأُسارَى (4). (1) المصنف فى الشعب (5770) عن ابن بشران وحده. وأخرجه أبو نجم فى معرفة الصحابة (112) من طريق إسماعيل بن أبى أويس، وفيه: عبيد الله بن عمر. بدلًا من: يحى بن سعيد.
(2) البخارى (3842).
(3) فى المهذب، وسنن الدارقطنى: "يغبر".
(4) الدارقطنى 4/ 286. وتقدم فى (10927). وقال الذهبى 5/ 2227: سنده جيد.

الحديث: 11638 - الجزء: 12 - الصفحة: 53

قال الشيخُ: وهَذا لأنَّه كان يَخشَى عَلَيه الفَسادَ وصاحِبُها كان غائبًا، فرأى مِنَ المَصلَحَةِ أن يُطعِمَها الأُسارَى واللَّهُ أعلمُ ثُمَّ يَضمَنَ (1) لِصاحِبِها.
11639 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ، أخبرَنا أبو عمرٍ وعثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ وعيسَى بنُ مِيناءَ قالا: حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ أنَّهُم كانوا يَجعَلونَ فى كُلِّ بَهيمَةٍ أُصيبَت ما بَينَ قيمَةِ البَهيمَةِ صَحيحَةَ العَينِ ومُصابَةَ العَينِ، وكُلُّ ما أُصيبَ مِنَ البَهيمَةِ فعَلَى قَدرِ ذَلِكَ.
قال عيسَى بنُ مِيناءَ: فأمّا جِراحُ العَبدِ، فإِنَّهُم يَجعَلونَ جِراحَ العَبدِ تُجرَى (2) جِراحُه كُلُّها فى قيمَتِه يَومَ يُصابُ، كما تُجرَى (3) جِراحُ الحُرِّ فى ديَتِهِ.
11640 - أخبرَنا أبو حازِم الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أيّوبُ، عن أبى قِلابَةَ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ: فى عَينِ الدّابَّةِ رُبُعُ ثَمَنِها (3). هذا مُنقَطِعٌ. (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: تُضمن".
(2) فى س: "يجرى"، وفى ز: "تجزى".
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (27840) من طريق أيوب عن أبى قلابة عن أبى المهلب عن عمر به.

الحديث: 11639 - الجزء: 12 - الصفحة: 54

ورُوِىَ عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ عن عُمَرَ أنَّه كَتَبَ به إلى شُرَيحٍ (1)، وهو أيضًا مُنقَطِعٌ. ورَواه جابِرٌ الجُعفِىُّ -وهو ضَعيفٌ (2) - عن الشَّعبِىِّ عن شُرَيحٍ أن عُمَرَ كَتَبَ إلَيه بذَلِكَ (3). ورَواه مُجالِدٌ عن الشَّعبِىِّ قال: كتَبَ عُمَرُ إلَى شُرَيحٍ. وهو مُنقَطِعٌ (4).

بابُ التَّشديدِ فى غَصْبِ الأراضِى، وتَضمينِها بالغَصبِ
11641 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ قالط: قَرأناه على أبى إليَمانِ، أن شُعَيبَ بنَ أبى حَمزَةَ أخبَرَه، عن الزّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِى طَلحَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عَوفٍ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عمرِو بنِ سَهلٍ أخبَرَه، أن سعيدَ بنَ زَيدٍ قال: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن ظَلَمَ مِنَ الأرضِ شَيئًا فإنَّه يُطَوَّقُه مِن سَبعِ أرَضينَ" (5). رَواه البخارىّ عن أبى اليَمانِ (6). (1) أخرجه سعيد بن منصور (1961) عن النخعى بلفظ: كان فيما جاء به عروة البارقى من عند عمر إلى شريح فى عين الدابة. وينظر ما سيأتى فى (16395).
(2) تقدم الكلام عليه عقب (1275).
(3) سيأتى فى (16394).
(4) أخرجه وكيع فى أخبار القضاة 2/ 192، والمصنف فى المعرفة (5484) من طريق مجالد بنحوه.
(5) المصنف فى الصغرى (2107)، والمعرفة عقب (3681). وأخرجه أحمد (1641) عن أبى اليمان به. والترمذى (1418)، وابن حبان (3195) من طريق الزهرى به بنحوه. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(6) البخارى (2452).

الحديث: 11641 - الجزء: 12 - الصفحة: 55

11642 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا علىُّ بنُ طَيفورٍ، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن العَلاءِ، عن عباسِ بنِ سَهلِ بنِ سَعدٍ، عن سعيدِ بنِ زَيدٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ اقتَطَعَ شِبرًا مِنَ الأرضِ ظُلمًا طَوَّقَه اللَّهُ يَومَ القيامَةِ مِن سَبعِ أرَضينَ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن علىَّ بنِ حُجرٍ وغَيرِهِ (2).
11643 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، أخبرَنا أبو يَعلَى المَوصِلِىُّ، حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِىُّ، حدثنا حَمّادُ ابنُ زَيدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أن أروَى بنتَ أوسٍ ادَّعَت على سعيدِ ابنِ زَيدٍ أنَّه أخَذَ شَيئًا مِن أرضها، فخاصَمَته إلَى مَروانَ بنِ الحَكَمِ، فقالَ سعيدٌ: أنا كُنتُ آخُذُ مِن أرضها بعدَ (3) الَّذِى سَمِعتُ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ ! فقالَ: وما (4) سَمِعتَ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن أخَذَ شِبرًا مِنَ الأرضِ يَعنِى ظُلمًا طُوَّقَه (5) إلَى سَبعِ أرَضينَ". فقالَ له مَروانُ: لا أسألُكَ بَيِّنَةً بعدَ هذا. فَقالَ: اللَّهُمَّ إن كانَت كاذِبَةً فأعمِ بَصَرَها واقتُلْها فى أرضها. قال: فما ماتَت حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُها، فبَينا هِىَ تَمشِى فى أرضها إذ وقَعَت فى حُفرَةٍ فماتَت (6). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ، (1) حديث إسماعيل بن جعفر (300).
(2) مسلم (1610/ 137).
(3) فى م، ومسند أبى يعلى: "شيئًا بعد".
(4) فى ص 6، م: "ماذا".
(5) فى س: "طوقه الله يوم القيامة"، وفى ز: "طوقه الله".
(6) أبو يعلى (962). وأخرجه أحمد (1633) من طريق هشام به دون ذكر القصة.

الحديث: 11642 - الجزء: 12 - الصفحة: 56

وأخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ أبى أُسامَةَ عن هِشامٍ (1).
11644 - حدثنا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ، أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنِى سَهلُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا أبانُ بنُ يَزيدَ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّه دَخَلَ على عائشةَ وهو يُخاصِمُ فى أرضٍ فقالَت: يا أبا سلمةَ اجتَنِبِ الأرضَ؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن ظَلَمَ (2) قِيدَ شِبرٍ مِن أرضٍ طُوَّقَه يَومَ القيامَةِ مِن سَبعِ أرَضينَ" (3).
11645 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا ابنُ رَجاءٍ، حدثنا حَربٌ، عن يَحيَى قال: حَدَّثِنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ، أن أبا سلمةَ حَدَّثَه، وكانَ بَينَه وبَينَ أُناسٍ خُصومَةٌ فى أرضٍ، وأنَّه دَخَلَ على عائشةَ فذَكَرَ لَها ذَلِكَ، فقالَت: يا أبا سلمةَ اجتَنِبِ الأرضَ؛ [فإِنَّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ] (4) - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن ظَلَمَ قِيدَ شِبرٍ (5) مِنَ أرضِ (6) طوِّقَه مِن سَبعِ أرَضينَ يَومَ القيامَةِ" (7). أخرَجَه مسلمٌ (1) مسلم (1610/ 139)، والبخارى (3198).
(2) بعده فى ص 5: "من الأرض".
(3) أخرجه أحمد (24353) من طريق أبان به.
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".
(5) بعده فى س: "من الأرض شبرًا".
(6) فى حاشية الأصل: "بخطه: الأرض".
(7) أخرجه أحمد (26143) من طريق حرب به.

الحديث: 11644 - الجزء: 12 - الصفحة: 57

فى "الصحيح" مِن حَديثِ حَربِ بنِ شَدّادٍ وأبانِ بنِ يَزيدَ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن يَحيَى واستَشهَدَ بهِما (1).
11646 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا وُهَيبٌ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أخَذَ شِبرًا مِنَ الأرضِ بغَيرِ حَقَّه، طوِّقَه مِن سَبعِ أرَضينَ" (2). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ جَريرٍ عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ (3).
11647 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَك أبو الوَليدِ الفقيهُ (4)، حدثنا الصوفىُّ، حدثنا سُرَيجُ (5) بنُ يونُسَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ الخُسرَوجِردِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الِإسماعيلِىُّ، حدثنا أبو يَعلَى المَوصِلِىُّ، حدثنا زُهَيرٌ يَعنِى أبا خَيثَمَةَ قالا: حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، حدثنا مَنصورُ بنُ حَيَّانَ الأسَدِىُّ، حدثنا أبو الطُّفَيلِ عامِرُ بنُ واثِلَةَ قال: كُنتُ عِندَ علىَّ بنِ أبى طالِبٍ، فأتاه رَجُلٌ فقالَ: ما كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُسِرُّ إلَيكَ؟ قال: فغَضِبَ وقالَ: ما كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُسِرُّ إلَىَّ شَيئًا كَتَمَه النّاسَ غَيرَ أنَّه حَدَّثَنِى بكَلِماتٍ أربَعٍ. قال: فقالَ (6): ما هُنَّ يا أميرَ المُؤمِنينَ؟ قال: قال: (1) مسلم (1612)، والبخارى (2453، 3195).
(2) الطيالسى (2532). وأخرجه أحمد (9044) من طريق وهيب به. وابن حبان (5161) من طريق سهيل به.
(3) مسلم (1611/ 141).
(4) زيادة من: ص 5، ص 6، م.
(5) فى س، ص 5، ز: "شريح". وينظر تهذيب الكمال 10/ 221.
(6) فى س، م: "فقلت".

الحديث: 11646 - الجزء: 12 - الصفحة: 58

"لَعَنَ اللَّهُ مَن لَعَنَ والِدَه، لَعَنَ اللَّهُ مَن ذَبَحَ لِغَيرِ اللَّهِ، لَعَنَ اللَّهُ مَن آوَى مُحدِثًا، لَعَنَ اللَّهُ مَن غَيَّرَ مَنارَ الأرضِ" (1). لَفظُ حَديثِ أبى الحَسَنِ الخُسرَوجِردِىِّ، رَواه مسلمٌ عن سُرَيجٍ وأبِى خَيثَمَةَ (2).

بابٌ: لَيسَ لِعِرقٍ ظالِمٍ حَقٌّ
11648 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، حدثنا أيّوبُ، عن هِشامِ ابنِ عُروةَ، عن أبيه ن عن سعيدِ بنِ زَيدٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أحيا أرضًا مَيتَةً فهِىَ له، ولَيسَ لِعرقٍ ظالِمٍ حَقُّ" (3).
11649 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يَحيَى بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أحيا أرضًا مَيتَةً فهِىَ له، ولَيسَ لِعوقٍ ظالِمٍ حَقٌّ". قال: فاحْتَصمَ رَجُلانِ مِن بَياضَةَ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَرَسَ أحَدُهُما نَخلًا فى أرضِ الآخَرِ، فقَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِصاحِبِ الأرضِ بأرضِه، وأمَرَ صاحِبَ النَّخلِ أن يُخرِجَ نَخلَه مِنها. قالَ: قال (1) منار الأرض: العلم والحد بين الأرضين. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 440.
والحديث عند أبى يعلى (602). وأخرجه النسائى (4434) من طريق منصور بن حيان بنحوه. وابن حبان (6604) من طريق أبى الطفيل بنحوه.
(2) مسلم (43/ 1978).
(3) أبو داود (3073). وأخرجه الترمذى (1378)، والنسائى فى الكبرى (5761) من طريق عبد الوهاب به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2638).

الحديث: 11648 - الجزء: 12 - الصفحة: 59

عُروَةُ: فلَقَد أخبرَنِى الَّذِى حَدَّثَنِى قال: رأيتُها وإِنَّه لَيُضرَبُ فى أُصولِها بالفُئوسِ وإِنَّه لَنَخلٌ عُمٌّ (1) حَتَّى أُخرِجَت (2).
11650 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ. فذَكَرَه بمَعناه، إلا أنَّه قال: فلَقَد حَدَّثَنِى صاحِبُ هذا الحديثِ أنَّه أبصَرَ رَجُلَينِ مِن بَياضَةَ يَختَصمانِ. فذَكَرَه (3).
11651 - وأخبرَنا أبو علىَّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا وهبٌ، عن أبيه، عن ابنِ إسحاقَ، بإِسنادِه ومَعناه، إلّا أنَّه قال عِندَ قَولِه مَكانَ: الَّذِى حَدَّثَنِى هذا. فقالَ رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - - وأكبَرُ ظَنَّى أنَّه أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ -: فأنا رأيتُ الرَّجُلَ يَضرِبُ فى أُصولِ النَّخلِ (4).

بابُ مَن غَصَبَ لَوحًا فأدخَلَه فى سَفينَةٍ أو بَنَى عَلَيه جِدارًا
قَد مَضَى حَديثُ سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -: "على اليَدِ ما أخَذَت حَتَّى تُؤَدّيَه" (5). (1) عمٌّ: أى تامة فى طولها والتفافها، واحدتها عميمة، وأصلها: عمم. فسكن وأدغم. النهاية 3/ 301.
(2) المصنف فى الصغرى (2111)، ويحيى بن آدم فى الخراج (275). وأخرجه أبو داود (3074) من طريق محمد بن إسحاق بنحوه. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (2639).
(3) المصنف فى المعرفة (3684)، وفيه: "ابن شهاب" بدلًا من: "أبو شهاب"، ويحيى بن آدم فى الخراج (274).
(4) أبو داود (3075).
(5) تقدم فى (11593، 11629).

الحديث: 11650 - الجزء: 12 - الصفحة: 60

11652 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى حامِدٍ المُقرِىُّ وأبو صادِقٍ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى سُلَيمانُ ابنُ بلالٍ، حَدَّثَنِى سُهَيلٌ هو ابنُ أبى صالِحٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَعدٍ، عن أبى حُمَيدٍ السّاعِدِىِّ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِلُّ لامرِئ أن يأخذَ عَصا أخيه بغَيرِ طيبِ نَفسِه". وذَلِكَ لِشِدَّةِ ما حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ مالَ المُسلِمِ على المُسلِمِ (1). عبدُ الرَّحمَنِ هو ابنُ سَعدِ بنِ مالكٍ، وسَعدُ بنُ مالكٍ هو أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ.
ورَواه أبو بكرِ ابنُ أبى أوَيسٍ عن سُلَيمانَ فقالَ: عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سعيدٍ (2). ورَواه عبدُ المَلِكِ بنُ الحَسَنِ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى سعيدٍ، عن عُمارَةَ بنِ حارِثَةَ الضمرِىِّ، عن عمرِو بنِ يَثرِبِىٍّ على اللَّفظِ الَّذِى مَضَى ذِكرُه (3). وفيما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ قال: قال علىُّ بنُ المَدينِىِّ: الحديثُ عِندِى حَديثُ سُهَيلٍ (4).
11653 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، (1) المصنف فى الصغرى (2113). وأخرجه ابن حبان (5978) من طريق سليمان به.
(2) أخرجه المصنف فى الشعب (5493) من طريق ابن أبى أويس، وفيه: عبد الرحمن بن سعد. وأحمد (23605) من طريق أخرى عن سليمان به.
(3) تقدم فى (11635).
(4) ذكره المصنف فى الصغرى عقب (2113).

الحديث: 11652 - الجزء: 12 - الصفحة: 61

حدثنا أحمدُ بنُ مُلاعِبٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ نُعمانَ البَزّازُ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ (ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الحُرفِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ (1)، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا نَصرُ بنُ علىٍّ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ السّائبِ، عن أبيه، عن جَدَّه أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يأخُذْ أحَدُكُم مَتاعَ صاحِبِه لاعِبًا جادًّا، فإِذا أخَذَ أحَدُكُم عَصا أخيه فليَرُدَّهما إلَيه". لَفظُ حَديثِ الحُرفِىَّ، وفِى رِوايَةِ ابنِ بِشْرانَ: عن عبدِ اللَّهِ بنِ السّائبِ بنِ يَزيدَ، عن أبيه، عن جَدَّه، عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يأخُذْ أحَدُكُم مَتاعَ أخيه لاعِبًا ولا جادًّا، فإِذا أخَذَ أحَدُكُم عَصا أخيه فليَرُدَّها إلَيه" (2).
11654 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَبّانَ، حدثنا حَسَنُ بنُ هارونَ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمَّادٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن علىَّ بنِ زَيدٍ، عن أبى حُرَّةَ الرَّقاشِىَّ، عن عَمِّه أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِلُّ مالُ امرئٍ مُسلِمٍ إلا بطيبِ نَفسٍ مِنه" (3).

بابُ مَن غَصَبَ جاريَةً فباعَها ثُمَّ جاءَ رَبُّ الجاريَةِ
11655 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (4)، (1) فى ز: "سليمان". وتقدم في (149، 225، 1585).
(2) تقدم فى (11610).
(3) المصنف فى الشعب (5492). وأخرجه أبو يعلى (1570) عن عبد الأعلى به. وأحمد (20695) من طريق حماد بن سلمة بنحوه ضمن حديث خطبة الوداع الطويل.
(4) بعده فى س، م: "الصفار".

الحديث: 11654 - الجزء: 12 - الصفحة: 62

حدثنا محمدُ بنُ عيسَى ابنُ أبى قُماشٍ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن موسَى بنِ السّائبِ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: طمَن وجَدَ مالَه عِندَ رَجُلٍ فهو أحَقُّ به، ويَتبَعُ البَيَّعُ مَن باعَه" (1).
11656 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن الحَسَنِ أن رَجُلًا باعَ جاريَةً لأبيه وأبوه غائبٌ، فلَمّا قَدِمَ أبَى أبوه أن يُجيزَ بَيعَه وقَد ولَدَت مِنَ المُشتَرِى، فاختَصَموا إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ، فقَضَى لِلرَّجُلِ بجاريَتِه، وأمَرَ المُشتَرِىَ أن يأخُذَ بَيَّعَه بالخَلاصِ (2). فلَزِمَه، فقالَ أبو البائعِ: مُرْه فليُخَلَّ عن ابنِى. فقالَ له عُمَرُ: وأنتَ فخَلَّ عن ابنِهِ.
11657 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ، حدثنا أحمدُ، حدثنا سعيدٌ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا مُطَرَّفٌ، عن عامِرٍ الشَّعبِىَّ فى رَجُلٍ وجَدَ جاريَتَه فى يَدِ رَجُلٍ قَد ولَدَت مِنه، فأقامَ البَيَّنَةَ أنَّها جاريَتُه وأقامَ الَّذِى فى يَدِه الجاريَةُ البَيَّنَةَ أنَّه اشتَراها، فقالَ: قال على: يأخُذُ صاحِبُ الجاريَةِ جاريَتَه، ويُؤخَذُ البائعُ بالخَلاصِ (3). (1) تقدم فى (11386) من طريق عمرو بن عون بنحوه.
(2) الخلاص: الرجوع بالثمن على البائع إذا كانت العين مستحقة وقد قبض ثمنها. النهاية 2/ 62.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (20798) من طريق مطرف به نحوه.

الحديث: 11656 - الجزء: 12 - الصفحة: 63

11658 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ سالِمٍ قال: سَمِعتُ الشَّعبِىَّ يقولُ: لَيسَ الخَلاصُ بشَىءٍ، مَن باعَ ما لا يَملِكُ فهو لِصاحِبِه، ويَتبَعُ المُشتَرِى البائعَ بما أعطاه، ولَيسَ على البائعِ أكثَرُ مِن أن يَرُدَّ ما أخَذَ، ولا يُؤخَذُ بغَيرِهِ (1).
ورُوِّينا مِن وجهٍ آخَرَ عن الشَّعبِىِّ، عن شُرَيحٍ أنَّه قال: مَن شَرَطَ الخَلاصَ فهو أحمَقُ، سَلَّمْ ما بعتَ أو رُدَّ ما أخَذتَ، لَيسَ الخَلاصُ بشَىءٍ (2).
قال الشيخُ: وقَولُ علىٍّ: ويُؤخَذُ البائعُ بالخَلاصِ. يُريدُ - واللَّهُ أعلمُ -: بالثَّمَنِ وقيمَةِ الوَلَدِ. فيَكونُ موافِقًا لِقَولِ مَن بَعدَه، وما رُوَّينا فى الحديثِ عن سَمُرَةَ عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -.

بابُ مَن قَتلَ خِنزيرًا أو كَسَرَ صَليبًا أو طُنبورًا
11659 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ قال: أخبرَنا أبو بكرٍ وأبو خَيثَمَةَ وعَبدُ الأعلَى قالوا: حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدٍ، عن أبى هريرةَ يَبلُغُ به النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يوشِكُ أن يَنزِلَ فيكُمُ ابنُ مَريَمَ حَكَمًا مُقسِطًا، فيَقتُلَ الخِنزيرَ، ويَكسِرَ الصَّليبَ، ويَضَعَ الجِزيَةَ، ويَفيضَ المالُ حَتَّى لا يَقبَلَه أحَدٌ" (3). لَفظُ عبدِ الأعلَى، رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىٍّ عن (1) أخرجه ابن أبى شيبة (20525) عن هشيم بنحوه.
(2) أخرجه عبد الرزاق (14845)، وابن أبى شيبة (20526) من طريق مطرف عن الشعبى بنحوه.
(3) أخرجه أحمد (7269)، وابن ماجه (4078) من طريق ابن عيينة به. وتقدم فى (1169).

الحديث: 11658 - الجزء: 12 - الصفحة: 64

سُفيانَ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ الأعلَى بنِ حَمّادٍ (1).
11660 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا ابنُ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أبى مَعمَرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: دَخَلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ يَومَ الفَتحِ وحَولَ البَيتِ ثَلاثُمِائَةٍ وسِتُّونَ نُصُبًا، فجَعَلَ يَطعُنُها بعودٍ فى يدِه ويَقولُ: {جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} [سبأ: 49]، {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81] (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن جَماعَةٍ عن سُفيانَ (3).
11661 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ، حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن أبى حَصينٍ، أن رَجُلًا كَسَرَ طُنبورًا لِرَجُلٍ، فرَفَعَه إلَى شُرَيحٍ فلَم يُضَمِّنْه (4). (1) البخارى (2476)، ومسلم عقب (155/ 242).
(2) الحميدى (86). وأخرجه أحمد (3584)، والترمذى (3138)، والنسائى فى الكبرى (11297) من
طريق سفيان به بنحوه.
(3) البخارى (4720)، ومسلم (1781/ 87).
(4) علقه البخارى عقب (2476) عن شريح. وأسنده ابن حجر فى التغليق 3/ 335 من طريق ابن بشران به. وأخرجه الطبرى فى تهذيب الآثار (380 - مسند على) من طريق قيس بن الربيع به. وابن أبى شيبة (3566) من طريق أبى حصين به.

الحديث: 11660 - الجزء: 12 - الصفحة: 65

بابُ مَن أراقَ ما لا يَحِلُّ الانتِفاعُ به مِنَ الخَمرِ وغَيرِها وكَسَرَ وِعاءَها
11662 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنتُ أسقِى أبا عُبَيدَةَ وأبا طَلحَةَ وأُبَىَّ بنَ كَعبٍ شَرابًا مِن فضيخٍ (1) وتَمرٍ، فجاءَهُم آتٍ فقالَ: إنَّ الخَمرَ قَد حُرِّمَت. فقالَ أبو طَلحَةَ: يا أنَسُ قُمْ إلَى هذه الجِرارِ فاكسِرها. قال أنَسٌ: فقُمتُ إلَى مِهراسٍ (2) لَنا فضَرَبتُها بأسفَلِه حَتَّى تَكَسَّرَت (3). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (4).
11663 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى عُبَيدٍ المَدَنِىُّ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ الأنصارِىِّ قال: لَمّا أمسَوا يَومَ فتَحوا خَيبَرَ أوقَدوا النّيرانَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "علامَ أوقَدتُم هذه النّيرانَ؟ ". فَقالوا: على لُحومِ الحُمُرِ الإِنسيَّةِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: (1) هو البسر يُشْدَخ ويفضخ ويلقى عليه الماء لتسرع شدته. مشارق الأنوار 2/ 160.
(2) المهراس: صخرة منقورة تسع كثيرًا من الماء، وقد يعمل منها حياض للماء. النهاية 5/ 259.
(3) المصنف فى المعرفة (5194)، والشافعى 6/ 179، ومالك 2/ 846، ومن طريقه ابن حبان (5364).
(4) البخارى (5582، 7253)، ومسلم (1980/ 9).

الحديث: 11662 - الجزء: 12 - الصفحة: 66

" [أهرِيقُوا مَا فِيها] (1) واكسِروا قُدورَهما". فقامَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ فقالَ: نُهَريقُ ما فيها ونَغسِلُها؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أو ذَلِكَ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ (3).
وكأنَّه - صلى الله عليه وسلم - حَسِبَها لا يُنتَفَعُ بها وقَد طُبخَ فيها المُحَرَّمُ، فأمَرَ بكَسرِها، فلَمّا أُخبِرَ أن فيها مَنفَعَةً مُباحَةً تَرَكَ كَسرَها، واللَّهُ أعلمُ.
وأمّا الَّذِى يَروونَ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - فى تَوليَتِهِم بَيعَ الخَمرِ، فهو مَذكورٌ فى كِتابِ الجِزيَةِ بإِسنادٍ مُنقَطِع فى إنكارِ عُمَرَ - صلى الله عليه وسلم - على مَن خَلَطَ أثمانَ الخَمرِ والخِنزيرِ بمالِ الفَىءِ، وتأويلُ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ قَولَ عُمَرَ - رضي الله عنه - بتَخليَتِهِم و (4) بَيعَها، ولَيسَ فى ذَلِكَ إذنٌ مِن عُمَرَ فى تَوليَتِهِم بَيعَها (5). (1) فى الأصل، س، ص 6، ز: "أهرقوا". وفى حاشية الأصل: "بخطه: اهرقوا ما فيها".
(2) أخرجه مسلم 3/ 1539 (1802/ 33)، وابن ماجه (3195) من طريق يزيد بنحوه. وسيأتى فى (19483).
(3) البخارى (2477).
(4) فى م: "من".
(5) سيأتى فى (18772).

الجزء: 12 - الصفحة: 67

الجزء: 12 - الصفحة: 68

كتابُ الشُّفْعَةِ
بابُ الشُّفعَةِ فيما لَم يُقسَمْ
11664 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، أخبرَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ ابنُ زيادٍ، حدثنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالشُّفعَةِ فى كُلِّ ما لَم يُقسَمْ، فإِذا وقَعَتِ الحُدودُ وصُرِفَتِ الطُّرُقُ فلا شُفعَةَ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (2).
وكَذَلِكَ رَواه هِشامُ بنُ يوسُفَ عن مَعمَرٍ (3).
11665 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: إنَّما جَعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الشُّفعَةَ فى كُلِّ ما لَم يُقسَمْ، فإِذا وقَعَتِ الحُدودُ وصُرِفَتِ الطُّرُقُ فلا شُفعَةَ (4). (1) أخرجه أحمد (15289)، وابن حبان (5187) من طريق عبد الواحد بن زياد به، وعند ابن حبان: مالٍ. بدلًا من: ما.
(2) البخارى (2257).
(3) أخرجه البخارى (2495) من طريق هشام به.
(4) المصنف فى الصغرى (2115)، وعبد الرزاق (14391)، ومن طريقه الترمذى (1370)، وابن ماجه (2499)، وابن حبان (5186). وقال الترمذى: حسن صحيح.

الحديث: 11664 - الجزء: 12 - الصفحة: 69

11666 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه إلا أنَّه قال: فى كُلِّ مالٍ لَم يُقسَمْ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مَحمودِ بنِ غَيلانَ عن عبدِ الرَّزّاقِ بهَذا اللَّفظِ (2).
11667 - ورَواه إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِىُّ عن عبدِ الرَّزّاقِ فقالَ فى الأموالِ: "ما لَم يُقسَمْ، فإِذا قُسِمَتِ الحُدودُ وعَرَفَ النّاس حُقوقَهُم فلا شُفعَةَ". أخبرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ. فذَكَرَه (3).
11668 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا صالِحُ بنُ أبى الأخضَرِ، عن الزُّهرِىَّ، عن أبى سلمةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالشُّفعَةِ ما لَم يُقسَمْ وتُوقَّتْ حُدودُه (4).
11669 - ورَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن صالِحٍ فقالَ: فيما لَم يُقسَمْ وتُعرَفْ حُدودُه. أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، (1) أبو داود (3514)، وأحمد (14157). وأخرجه ابن حبان (5184) من طريق عبد الرزاق به.
(2) البخارى (2213).
(3) أخرجه المصنف فى المعرفة (3689) من طريق إسحاق وغيره به.
(4) الطيالسى (1797). وأخرجه أحمد (14999) من طريق صالح به، وفيه: يوقف حدودها.

الحديث: 11666 - الجزء: 12 - الصفحة: 70

حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ. فذَكَرَه.
11670 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَى، حدثنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ المُختارِ، عن صالِحِ بن أبى الأخضَرِ قال: حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا وقَعَتِ الحُدودُ فلا شُفعَةَ" (1). تابَعَهُما عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسحاقَ عن الزُّهرِىِّ (2).
11671 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثناِ أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ وأحمَدُ بنُ إسحاقَ الصَّيدَلانِىُّ. وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أحمدُ بن إسحاقَ الصَّيدَلانِىُّ قالا: حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَضلِ البَجَلِىُّ، حدثنا سَلمُ بنُ إبراهيمَ الوَرّاقُ، حدثنا عِكرِمَة بنُ عَمّارٍ، حدثنا يَحيَى بن أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَن، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا وقَعَتِ الحُدودُ فلا شُفعَةَ" (3).
11672 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ (1) أخرجه ابن عدى 4/ 1383 من طريق عبد العزيز بن المختار به.
(2) علقه البخارى عقب (2214) عن عبد الرحمن بق إسحاق.
(3) أخرجه الخليلى فى الإرشاد 2/ 811 من طريق الحسين بن الفضل، وفيه: سالم بن إبراهيم. بدلًا من: سلم بن إبراهيم. وينظر تهذيب الكمال 11/ 212.

الحديث: 11670 - الجزء: 12 - الصفحة: 71

محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى بالشُّفعَةِ فى الدُّورِ والأرَضينَ ما لَم تُقسَمْ، فإِذا قُسِمَت وافتَرَقَت فيها الحُدودُ فلا شُفعَةَ فيها (1).
11673 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكُ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ وسَعيدٍ قالا: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الشُّفعَةُ فيما لَم يُقسَمْ، فإِذا وقَعَتِ الحُدودُ فلا شُفعَةَ" (2). هَكَذا رَواه مالكُ بنُ أنَسٍ فى "الموطأ" مُرسَلًا، وقَد روِىَ ذَلِكَ عنه مِن أوجُهٍ أُخَرَ مَوصولًا بذِكرِ أبى هريرةَ فيهِ، مِنها ما:
11674 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ الماجِشونِ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ (1) ذكره مالك 2/ 714 بلاغًا عن سعيد بمعناه، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 122 من طريق ابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد أن النبى ... قال: إذا حدت الطرق فلا شفعة.
(2) مسند الشافعى 2/ 343 (572 - شفاء العى)، ومالك 2/ 713، ومن طريقه ابن أبى شيبة (23067)، والنسائى فى الكبرى - كما فى تحفة الأشراف 10/ 42، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 121.

الحديث: 11673 - الجزء: 12 - الصفحة: 72

مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسماعيلَ الِإسماعيلِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ ابنُ أخِى رِشدينِ بنِ سَعدٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ العَزيزِ الماجِشونُ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأبِى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى بالشُّفعَةِ فيما لَم يُقسَمْ، فإِذا وقَعَتِ الحُدودُ فلا شُفعَةَ (1).
11675 - ومِنها ما حدثنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللَّهُ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ الأدَمِىُّ ببَغدادَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو البَزّازُ ببَغدادَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا يَحيَى ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى قُتَيلَةَ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ ابنِ المُسَيَّبِ وأبِى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الشُّفعَةُ فيما لَم يُقسَمْ، فإِذا وقَعَتِ الخدودُ فلا شُفعَةَ" (2).
11676 - ومِنها ما أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ علىِّ بنِ عبدِ الخالقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِىُّ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ الشَّيبانِىُّ، (1) أخرجه النسائى فى الكبرى - كما فى تحفة الأشراف 10/ 42 من طريق سليمان بن داود به. وابن حبان (5185) من طريق الماجشون بنحوه.
(2) أخرجه تمام فى الفوائد (706) من طريق محمد بن إسماعيل الترمذى به. والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 121 من طريق ابن أبى قتيلة به.

الحديث: 11675 - الجزء: 12 - الصفحة: 73

حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأبِى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالشُّفعَةِ فيما لَم يُقسَمْ، فإِذا حُدَّتِ الحُدودُ وصرِفَتِ الطُّرُقُ فلا شُفعَةَ (1).
11677 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ نَصرِ بنِ علىٍّ قال: قالوا لأبِى عاصِمٍ فى حَديثِه عن مالكٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدٍ وأبِى سلمةَ، عن أبى هريرةَ فى الشُّفعَةِ، فقالَ: هاتوا مَن سَمِعَه مِن، مالكٍ، فى الوَقتِ الَّذِى سَمِعتُه أنا، قَدِمَ عَلَينا أبو جَعفَرٍ المَنصورُ بمَكَّةَ، فاجتَمَعَ إلَيه النّاسُ وسألوه أن يأمَرَ مالكًا أن يُحَدِّثَهُم، فأمَرَه فحَدَّثَ بمَكَّةَ فسمِعنا (3) مِن مالكٍ فى ذَلِكَ الوَقتِ (3).
11678 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ الحُسَينِ بنِ الجُنَيدِ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ حَمَّادٍ الطَّهْرانِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن مالكٍ قال: فذَكَرَ هذا الحديثَ. قال الطَّهرانِىُّ: قال لِي أبو عاصِمٍ: حَديثُ أبى سلمةَ عن أبى هريرةَ مُسنَدٌ، وحَديثُ سعيدٍ مُرسَلٌ. هَكَذا قال الطَّهرانِىُّ عن أبى عاصمٍ (4). (1) أخرجه ابن ماجه (2497)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 121 من طريق أبى عاصم به.
(2) فى م: "فسمعنا".
(3) أخرجه الخليلى فى الإرشاد (153) من طريق على بن نصر الجهضمى به.
(4) أخرجه ابن ماجه عقب (2497) عن الطهرانى به.

الحديث: 11677 - الجزء: 12 - الصفحة: 74

11679 - وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا الضَّحَّاكُ بنُ مَخلَدٍ الشَّيبانِىُّ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أو عن أبى سلمةَ، عن أَبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى بالشُّفعَةِ فيما لَم يُقسَمْ، فإِذا وقَعَتِ الحُدودُ فلا شُفعَةَ (1). هَكَذا أتَى به شاكًّا فى إسنادِهِ.
وكَذَلِكَ روِىَ عن ابنِ جُرَيج ومُحَمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن الزُّهرِىِّ:
11680 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى دارِمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ موسَى بنِ إسحاقَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُسامَةَ عبدُ اللَّهِ بنُ أُسامَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا ابنُ إدريسَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ أو عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أو عَنهُما جَميعًا، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قُسِمَتِ الأرضُ وحُدَّت فلا شُفعَةَ فيها" (2). لَفظُهُما سَواءٌ.
11681 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ بنِ سُلَيمانَ مَولَى خالِدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن (1) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 4/ 194 من طريق محمد بن عبيد عن إسماعل بن إسحاق به، وفيه: "وأبى سلمة".
(2) أخرجه أبو داود (3515) من طريق الحسن بن الربيع به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (3001).

الحديث: 11679 - الجزء: 12 - الصفحة: 75

الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أو عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالشُّفعَةِ فيما لَم يُقسَمْ، وأيُّما مالٍ قُسِمَ عَلَيه فلا شُفعَةَ لَه (1).
قال الشيخُ: فالَّذِى يُعرَفُ بالاستِدلالِ (2) مِن هذه الرَّواياتِ أن ابنَ شِهابٍ الزُّهرِىَّ ما كان يَشُكُّ فى رِوايَتِه عن أبى سلمةَ عن جابِرٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، كما رَواه عنه مَعمَر وصالِحُ بنُ أبى الأخضَرِ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسحاقَ، ولا فى رِوايَتِه عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا، كما رَواه عنه يونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِىُّ، وكأنَّه كان يَشُكُّ فى رِوايَتِه عَنْهُما عن أبى هريرةَ، فمَرَّةً أرسَلَه عَنهُما، ومَرَّةً وصَلَه عَنهُما، ومَرَّةً ذَكَرَه بالشَّكِّ فى ذَلِكَ، واللَّهُ أعلمُ.
ورِوايَةُ عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ عن أبى سلمةَ عن جابِرٍ تُؤَكَّدُ رِوايَةَ مَن رَواه عن الزُّهرِىِّ عن أبى سلمةَ عن جابِرٍ، وكَذَلِكَ رِوايَةُ أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ:
11682 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الأزدِىُّ، حدثنا إسحاقُ ابنُ إبراهيمَ، أخبرَنا ابنُ إدريسَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، (1) ليس فى: ص 5، وفى م: "فيه".
والأثر ذكره الدارقطنى 9/ 337 عن يحيى بن آدم، وفيه: سعيد وأبى سلمة. بدلًا من: سعيد أو أبى سلمة. وابن عبد البر فى التمهيد 4/ 195 عن إسماعيل، وفيه: سعيد وحده.
(2) فى ص 5: "بالإسناد".

الحديث: 11682 - الجزء: 12 - الصفحة: 76

حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصفَهانِىُّ، حدثنا ابنُ أبى عاصِمٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنُ إدريسَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالشُّفعَةِ فى كُلَّ شِركٍ لَم يُقسَمْ رَبعَةٍ (1) أو حائطٍ، لا يَحِلُّ له أن يَبيعَ حَتَّى يَستأمِرَ شَريكَه. وفِى رِوايَةِ بَعضِهِم: حَتَّى يُؤذِنَ شَريكَه، فإِن شاءَ أخَذَ وإِن شاءَ تَرَكَ، فإِن باعَ ولَم يُؤذِنْه فهو أحَقُّ به (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ وإِسحاقَ بنِ إبراهيمَ (3).
11683 - ورَواه إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ عن ابنِ جُرَيجٍ بإِسنادِه هذا، وقالَ فى الحديث: فإِن باعَ فهو أحَقُّ بالثَّمَنِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ. فذَكَرَه (4).
11684 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا (1) ربعة: تأنيث الربع وقيل: واحده، والجمع رِبع، وهى الدار والمسكن ومطلق الأرض وأصله المنزل. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 11/ 45.
(2) المصنف فى الصغرى (2116)، وابن أبى شيبة (29529). وأخرجه النسائى (4715) من طريق ابن إدريس به. وابن حبان (5178) من طريق ابن جريج بنحوه. وأحمد (14292)، وابن ماجه (2492) من طريق أبى الزبير بمعناه.
(3) مسلم (1608/ 134).
(4) المصنف فى المعرفة (3692). وسيأتى فى (11705).

الحديث: 11683 - الجزء: 12 - الصفحة: 77

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "الشُّفعَةُ فيما لَم يُقسَمْ، فإِذا وقَعَتِ الحُدودُ فلا شُفعَةَ" (1).
11685 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ ابنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىَّ، عن عَونِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: إذا صُرِفَتِ الحُدودُ وعَرَفَ النّاسُ حُدودَهُم فلا شُفعَةَ بَينَهُم (2).
11686 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكَى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن محمدِ بنِ عُمارَةَ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، أن عثمانَ بنَ عَفّانَ قال: إذا وقَعَتِ الحُدودُ فى الأرضِ فلا شُفعَةَ فيها، ولا شُفعَةَ فى بئرٍ ولا فحلِ نَخلٍ (3). (1) المصنف فى المعرفة (3693)، ومسند الشافعى (573 - شفاء العى).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (23069، 23072)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 125 من طريق يحيى ابن سعيد به.
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (14/ 2 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 717، وعنه عبد الرزاق (14393، 14426).

الحديث: 11685 - الجزء: 12 - الصفحة: 78

11687 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ فى حَديثِ عثمانَ - رضي الله عنه -: إذا وقَعَتِ السُّهمانُ فلا مُكابَلَةَ. قال الأصمَعِىُّ: المُكابَلَةُ تكُونُ مِنَ الحَبسِ، يقولُ: إذا حُدَّتِ الحُدودُ فلا يُحبَسُ أحَدٌ عن حَقِّه، وأصلُ هذا مِنَ الكَبلِ؛ وهو القَيدُ (1).
قال أبو عُبَيدٍ: والَّذِى فى هذا الحديثِ مِنَ الفِقهِ أن عثمانَ بنَ عَفّانَ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يَرَى الشُّفعَةَ لِلجارِ، إنَّما يَراها لِلخَليطِ المُشارِكِ، وهو بَيِّنٌ فى حَديثٍ له آخَرَ. قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَناه عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن محمدِ بنِ عُمارَةَ، عن أبى بكرِ بنِ حَزمٍ أو عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرِ بنِ حَزمٍ - الشَّكُّ مِن أبى عُبَيدٍ - عن أبانِ بنِ عثمانَ، عن عثمانَ قال: لا شُفعَةَ فى بئرٍ ولا فحلٍ، والأُرَفُ يَقطَعُ كُلَّ شُفعَةٍ (2). قال ابنُ إدريسَ: الأُرَفُ المَعالِمُ. وقالَ الأصمَعِىُّ: هِىَ المَعالِمُ والحُدودُ. قال: وهَذا كَلامُ أهلِ الحِجازِ يُقالُ مِنه: أرَّفتُ الدّارَ والأرضَ تأريفًا؛ إذا قَسَمتَها وحَدَّدتَها. قال ابنُ إدريسَ: وقَولُه: لا شُفعَةَ فى بئرٍ ولا فحلٍ؛ أظُنُّ الفَحلَ فحلَ النَّخلِ (3).
ورُوِّينا فى ذَلِكَ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ وعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ (4). (1) المصنف فى المعرفة (3699)، وأبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 416.
(2) أبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 417. وأخرجه ابن أبى شيبة (23068) عن ابن إدريس، وفيه: عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وفيه: الإرث. بدلًا من: الأرف.
(3) أبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 417.
(4) ينظر المعرفة للمصنف (3699، 3700)، والموطأ 2/ 714، ومصنف عبد الرزاق (14394)، =

الحديث: 11687 - الجزء: 12 - الصفحة: 79

بابُ الشُّفعَةِ بالجِوارِ
11688 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ (1) الغَضائرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا أبو "عاصِمٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ الطّائفِىُّ، عن عمرِو بنِ الشَّريدِ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الجارُ أحَقُّ بسَقَبِه" (2). قال أبو قِلابَةَ: قال الأصمَعِىُّ: العَرَبُ تَقولُ: السَّقَبُ؛ اللَّزيقُ (3).
قال الشيخُ: خالَفَه إبراهيمُ بنُ مَيسَرَةَ بإِسنادِه (4):
11689 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ حَفصٍ الزّاهِدُ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن عمرِو بنِ الشَّريدِ، عن أبى رافِعٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الجارُ أحَقُّ بسَقَبِه" (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن = ومصنف ابن أبى شيبة (23070، 23071).
(1) بعده فى ز: "القطان". وينظر تاريخ بغداد 8/ 34، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ- 420 هـ) ص 341.
(2) أخرجه الطيالسى (1016)، وأحمد (19469)، والنسائى فى الكبرى - كما فى تحفة الأشراف 4/ 152 من طريق عبد الله بن عبد الرحمن به.
(3) ينظر تاريخ دمشق 37/ 81.
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: فى إسناده".
(5) أخرجه أحمد (27180)، وأبو داود (3516)، والنسائى (4716)، وابن ماجه (2495)، وابن حبان (5180) من طريق سفيان به.

الحديث: 11688 - الجزء: 12 - الصفحة: 80

أبى نُعَيمٍ (1).
11690 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِى، حدثنا سفيانُ قال: قال إبراهيمُ بنُ مَيسَرَةَ: سَمِعتُ عمرَو بنَ الشَّريدِ يقولُ: وضَعَ المِسوَرُ بنُ مَخرَمَةَ يَدَه هذه على مَنكِبِى هذا أو هذا، فانطَلَقتُ مَعَه حَتَّى أتَينا سَعدًا فجَلَسنا إلَيه، فجاءَ أبو رافِعٍ فقالَ لِلمِسوَرِ: ألَا تأمُرُ هذا أن يَشتَرِىَ مِنِّى بَيتَىَّ اللَّذَينِ مِن دارِه؟ فقالَ له سَعدٌ: واللَّهِ لا أزيدُكَ على أربَعِمِائَةِ دينارٍ إمّا مُقَطَّعَةً وإِمّا مُنَجَّمَةً (2). فقالَ أبو رافِعٍ: سُبحانَ اللَّهِ! لَقَد مَنَعتُهُما مِن خَمسِمِائَةٍ نَقدًا، فلَولا أنَّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الجارُ أحَقُّ بسَقَبِه". ما بعتُكَ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ، وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ بمَعناه (4).
وفِى سياقِ هذه القَصَّةِ دَلالَةٌ على أن الخَبَرَ ورَدَ فى غَيرِ الشُّفعَةِ، وأنَّه إنَّما أرادَ به أنَّه أحَقُّ بأن يُعرَضَ عَلَيه مِن غَيرِهِ. (1) البخارى (6980).
(2) تنجيم الدين: هو أن يقرر عطاؤه فى أوقات معلومة متتابعة، مشاهرة أو مساناة. النهاية 5/ 24.
(3) المصنف فى الصغرى (2118). وأخرجه الحميدى (552)، وأحمد (23871) عن سفيان مطولًا ومختصرًا. وابن حبان (5181) من طريق ابن ميسرة بنحوه.
(4) البخارى (6977، 2258).

الحديث: 11690 - الجزء: 12 - الصفحة: 81

وإِن أرادَ به الشُّفعَةَ فقَد:
11691 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ - رضي الله عنه -: أبو رافِعٍ فيما روِىَ عنه مُتَطَوَّعٌ بما صَنَعَ، وقَولُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "الجارُ أحَقُّ بسَقَبِهِ". لا يَحتَمِلُ إلا مَعنَيَينِ لا ثالِثَ لَهُما (1)؛ أن يَكونَ أرادَ أن الشُّفعَةَ لِكُلِّ جارٍ، أو أرادَ بَعضَ الجيرانِ دونَ بَعضٍ، وقَد ثَبَتَ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن لا شُفعَةَ فيما قُسِمَ، فدَلَّ على أن الشُّفعَةَ لِلجارِ الَّذِى لَم يُقاسِمْ دونَ الجارِ المُقاسِمِ (2).
قال الشيخُ: وعَلَى هذا يُحمَلُ ما:
11692 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفَّانُ، حدثنا هَمَّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى بالجِوارِ. وعن سَمُرَةَ أن نَبىَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "جارُ الدّارِ أحَقُّ بالدّارِ مِن غَيرِه" (3).
11693 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ (4)، أخبرَنا (1) بعده فى م: "إما".
(2) المصنف فى المعرفة (3695)، وينظر اختلاف الحديث ص 220، 221.
(3) أخرجه أحمد (20088) عن عفان به. وأحمد (20128)، وأبو داود (3517)، والترمذى (1368) من طريق قتادة به.
(4) فى ص 6: "الأصفهانى".

الحديث: 11691 - الجزء: 12 - الصفحة: 82

أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "الجارُ أحَقُّ بشُفعَةِ أخيه، يُنتَظَرُ وإِن كان غائبًا إذا كان طَريقُهُما واحِدًا" (1).
11694 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ فى هذا الحديثِ: سَمِعنا بَعضَ أهلِ العِلمِ بالحَديثِ يقولُ: نَخافُ ألَّا يَكونَ هذا الحديثُ مَحفوظًا. قيلَ له: ومِن أينَ قُلتَ؟ قال: إنَّما رَواه عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، وقَد رَوَى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن جابِرٍ مُفَسَّرًا أن رسولَ اللِّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الشُّفعَةُ فيما لَم يُقسَمْ، فإِذا وقَعَتِ الحُدودُ فلا شُفعَةَ". وأبو سلمةَ مِنَ الحُفّاظِ، ورَوَى أبو الزُّبَيرِ وهو مِنَ الحُفّاظِ عن جابِرٍ ما يوافِقُ قَولَ أبى سلمةَ ويُخالِفُ ما رَوَى عبدُ المَلَكِ بنُ أبى سُلَيمانَ (2).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا السّاجِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أبى صَفوانَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ خالِدٍ قال: قُلتُ لِشُعبَةَ: تُحَدِّثُ عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ العَرزَمِىِّ وتَدَعُ حَديثَ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى (3) سُلَيمانَ (1) أخرجه أحمد (14253)، وعنه أبو داود (3518)، والترمذى (1369)، وابن ماجه (2494) من طريق عبد الملك به. وقال الترمذى: غريب. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3004).
(2) المصنف فى المعرفة عقب (3695)، وينظر اختلاف الحديث ص 223.
(3) ليس فى: م. وينظر الأنساب 4/ 178.

الحديث: 11694 - الجزء: 12 - الصفحة: 83

العَرزَمِىَّ وهو حَسَنُ الحديثِ؟ ! قال: مِن حُسنِها فرَرتُ.
وأخبرَنا أبو سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا السّاجِىُّ، حدثنا جَعفَرٌ الفِريابِىُّ، حدثنا أبو قُدامَةَ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ القَطّانَ يقولُ: لَو رَوَى عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ حَديثًا آخَرَ مِثلَ حَديثِ الشُّفعَةِ لَتَرَكتُ حَديثَه (1).
وَرَواه مُسَدَّدٌ عن يَحيَى القَطّانِ عن شُعبَةَ أنَّه قال ذَلِكَ.
11695 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ يقولُ: سَمِعتُ أبى يقولُ - وحَدَّثَنا بحَديثِ الشُّفعَةِ حَديثِ عبدِ المَلِكِ عن عَطاءٍ عن جابِرٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: هذا حَديث مُنكَرٌ (2).

بابُ رِوايَةِ ألفاظٍ مُنكَرَةٍ يَذكُرُها بَعضُ الفُقَهاءِ فى مَسائلِ الشُّفعَةِ
11696 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا سُوَيدٌ، حدثنا محمدُ بنُ الحارِثِ البَصرِىُّ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ البَيلَمانِىَّ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا شُفعَةَ لِغائب ولا صَغيرٍ، ولا شَريكٍ على شَريكٍ إذا سَبَقَه (1) ابن عدى 5/ 1940.
(2) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (2256).

الحديث: 11695 - الجزء: 12 - الصفحة: 84

بالشِّراءِ" (1).
11697 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ قال: وأخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ سعيدِ بنِ مِهرانَ، حدثنا عُمَرُ بنُ شَبَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ الحارِثِ. بإِسنادِه نَحوَه وزادَ: "والشُّفعَةُ كَحَلِّ العِقالِ" (2).
11698 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ قال: وأخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ المُقَدَّمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الحارِثِ. فذَكَرَه بإِسنادِه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا شُفعَةَ لِصَبِىٍّ ولا لِغائبٍ، وِإذا سَبَقَ الشَّريكُ شَريكَه بالشُّفعَةِ فلا شُفعَةَ، والشُّفعَةُ كَحَلِّ العِقالِ" (3).
11699 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ، وأخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ سعيدِ ابنِ مِهرانَ، حدثنا محمدُ بنُ موسَى الحَرَشِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الشُّفعَةُ لا تَرِثُ ولا تورَثُ" (2). محمدُ بنُ الحارِثِ البَصرِىُّ مَتروكٌ (4)، ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ البَيلَمانِىُّ ضَعيفٌ (5)، ضَعَّفَهُما يَحيَى بنُ معينٍ (6) وغَيرُه مِن أئمَّةِ أهلِ الحَديثِ. (1) ابن عدى 6/ 2185. وأخرجه ابن ماجه (2501) عن سويد بن سعيد به.
(2) ابن عدى 6/ 2185.
(3) ابن عدى 6/ 2188.
(4) ينظر الكلام عليه فى التاريخ الكبير 1/ 65، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 47، والمغنى فى الضعفاء 2/ 563، وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 152: ضعيف.
(5) تقدمت مصادر ترجمته عقب (11384).
(6) ينظر تاريخ ابن معين برواية الدورى 4/ 258، وبرواية الدارمى 1/ 201.

الحديث: 11697 - الجزء: 12 - الصفحة: 85

11700 - وقَد رُوِىَ فى مُعارَضَةِ الحديثِ الأوَّلِ حَديثٌ ضَعيفٌ عن جابِرٍ مَرفوعًا: "الصَّبِىُّ على شفعَتِه حَتَّى يُدرِكَ". وكِلاهُما مُنكَرانِ. أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ على بنِ مُكرَمٍ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ سَهلٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بَزيعٍ، عن صَدَقَةَ بنِ أبى عِمرانَ، عن عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الصَّبِىُّ على شُفعَتِه حَتَّى يُدرِكَ، فإِذا أدرَكَ فإِن شاءَ أخَذَ وِإن شاءَ تَرَكَ" (1). تَفَرَّدَ به عبدُ اللَّهِ بنُ بَزيعٍ وهو ضَعيفٌ (2)، ومَن دونَه إلَى شَيخِ شَيخِنا لا يُحتَجُّ بهِما (3).
11701 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا حَفصٌ الرَّبَالِىُّ، حدثنا نائلُ بنُ نَجيحٍ، عن سُفيانَ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا شُفعَةَ لِلنَّصرانِىِّ". قال أبو أحمدَ: أحاديثُ نائلٍ مُظلِمَةٌ جِدًّا، وخاصَّةً إذا رَوَى عن الثَّورِىَّ (4).
11702 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِىُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ علىٍّ السَّرّاجُ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ (1) أخرجه الطبرانى فى الصغير 2/ 28 من طريق عبد الله بن رشيد به.
(2) ينظر الكلام عليه فى: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 116، والمغنى فى الضعفاء 1/ 333.
(3) السرى بن سهل بن خربان الجنديسابورى. ينظر الكلام عليه فى: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 1/ 310، ولسان الميزان 3/ 12.
وعبد الله بن رُشيد ينظر الكلام عليه فى الثقات لابن حبان 8/ 343، والمغنى فى الضعفاء 1/ 338، ولسان الميزان 3/ 285.
(4) ابن عدى 7/ 2520.

الحديث: 11700 - الجزء: 12 - الصفحة: 86

القَزّازُ، حدثنا نائلُ بنُ نَجيحٍ. فذَكَرَه، إلَّا أنَّه قال: رَفَعَه مَرَّةً إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ولَم يَرفَعْه أُخرَى (1).
11703 - قال الشيخُ: والحَديثُ عِندَ سُفيانَ عن حُمَيدٍ الطَّويلِ عن الحَسَنِ قال: لَيسَ لِليَهودِىِّ والنَّصرانِىِّ شُفعَةٌ. أخبرَناه أبو بكرٍ الأَزدَستانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ. فذَكَرَه (2). هذا هو الصَّوابُ مِن قَولِ الحَسَنِ.
وقَد رُوِّينا عن إياسِ بنِ مُعاويَةَ أنَّه قَضَى بالشُّفعَةِ لِذِمِّىٍّ (3).
11704 - أخبرَنا علىُّ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ، حدثنا مُعاذٌ، عن الأشعَثِ، عن الحَسَنِ أنَّه كان يَرَى أن الغائبَ على شُفعَتِه إذا قَدِمَ، ويَرَى الصَّغيرَ على شُفعَتِه إذا كَبِرَ. قال: ولَيسَ فى الحَيَوانِ شُفعَةٌ (4).

بابٌ: لا شُفعَةَ فيما يُنقَلُ ويُحَوَّلُ
11705 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن ابنِ (1) أخرجه ابن عدى 7/ 2520 من طريق محمد بن سنان به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (23057) من طريق سفيان به.
(3) أخرجه وكيع فى أخبار القضاة 1/ 336.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (22383) عن معاذ به مقتصرًا على قوله: "وليس فى الحيوان شفعة". وأخرجه أيضًا (21592) من طريق أشعث به بلفظ: كان يرى الشفعة للصغير والغائب.

الحديث: 11703 - الجزء: 12 - الصفحة: 87

جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الشُّفعَةُ فى كُلِّ شِركٍ؛ رَبعَةٍ أو حائطٍ، لا يَصلُحُ أن يَبيعَ حَتَّى يُؤذِنَ شَريكَه، فإِن باعَ فهو أحَقُّ به حَتَّى يُؤذِنَه" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ عن ابنِ جُرَيجٍ، إلَّا أنَّه قال: "الشُّفعَةُ فى كُلَّ شِركٍ؛ فى أرضٍ أو رَبعٍ أو حائطٍ" (2).
11706 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ، عن أبى عَيّاشٍ الأسَدِىِّ، حَدَّثَنِى إسحاقُ بنُ يَحيَى بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالشُّفعَةِ بَينَ الشُّرَكاءِ فى الدّورِ والأرَضينَ (3).
11707 - ورُوِىَ عن أبى حَنيفَةَ عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا شُفعَةَ إلَّا فى دارٍ أو عَقارٍ". أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ داودَ، حدثنا أبو أُسامَةَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أبى أُسامَةَ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ حَجوَةَ ابنِ الضَّحّاكِ المَنبِجِىُّ، حدثنا أبو حَنيفَةَ. فذَكَرَه. (1) أبو داود (3513)، وأحمد (14403). وأخرجه النسائى (4660) من طريق إسماعيل به. والنسائى (4715)، وابن حبان (5178) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (1608/ 135).
(3) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (22778) من طريق فضيل به، مطولًا.

الحديث: 11706 - الجزء: 12 - الصفحة: 88

ورَواه أبو أحمدَ العَسّالُ عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ داودَ عن أبى أُسامَةَ، عن الضَّحّاكِ عن عبدِ اللَّهِ (1) بنِ واقِدٍ عن أبى حَنيفَةَ. وهو الصَّوابُ، والإِسنادُ ضَعيفٌ.
ورُوَّينا عن شُرَيحٍ أنَّه قال: لا شُفعَةَ إلَّا فى أرضٍ أو عَقارٍ (2). وعن سعيدِ ابنِ المُسَيَّبِ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ قالا: الشُّفعَةُ فى الدُّورِ والأرَضينَ (3). وعن الحَسَنِ قال: لَيسَ فى الحَيَوانِ شُفعَةٌ (4).
11708 - وأمّا الَّذِى أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا نُعَيمُ ابنُ حَمّادٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبوحَمزَةَ السُّكَّرِىُّ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الشَّريكُ شَفيعٌ، والشُّفعَةُ فى كُلِّ شىءٍ" (5).
11709 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: عبد الملك".
(2) أخرجه عبد الرزاق (14424)، ووكيع فى أخبار القضاة 2/ 253.
(3) أخرجه مالك 2/ 714، وعنه الشافعى 7/ 246.
(4) تقدم تخريجه في (11704).
(5) أخرجه الطبرانى (11244) من طريق نعيم بن حماد به.

الحديث: 11708 - الجزء: 12 - الصفحة: 89

قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ [محمدِ بنِ] (1) عبدِ العَزيزِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حُرَيثٍ المَروَزِىُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ موسَى، عن أبى حَمزَةَ. فذَكَرَه بنَحوِه مَوصولًا وقالَ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال علىٌّ: خالَفَه شُعبَةُ وإِسرائيلُ وعَمرُو بنُ أبى قَيسٍ وأبو بكرِ ابنُ عَبّاشٍ فرَوَوه عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ مُرسَلًا، وهو الصَّوابُ، ووَهِمَ أبو حَمزَةَ فى إسنادِهِ (2).
11710 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ الخُلدِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ القَطّانُ، حدثنا عَبّادُ بنُ موسَى، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن إسرائيلَ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الشَّريكُ شَفيعٌ فى كُلَّ شَىءٍ" (3). هذا هو الصَّوابُ، مُرسَلٌ.
11711 - وقَد قيلَ: عن أبى حَمزَةَ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ مَرفوعًا. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ ابنُ محمدِ بنِ حَليمٍ، أخبرَنا أبو الموَجَّهِ، أخبرَنا عَبدانُ، أخبرَنا أبو حَمزَةَ. (1) زيادة من: م. وأشار فى حاشية الأصل وحاشية ز إلى أنه لعله هو المقصود، وهو البغوى.
(2) الدارقطنى 4/ 222، وفيه: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز. وأخرجه الترمذى (1371)، والنسائى فى الكبرى - كما فى تحفة الأشراف 5/ 44 من طريق الفضل به.
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى - كما فى تحفة الأشراف 5/ 44 من طريق إسرائيل به. والترمذى عقب (1371) من طريق عبد العزيز بن رفيع به.

الحديث: 11710 - الجزء: 12 - الصفحة: 90

فذَكَرَه (1). ومُحَمَّدٌ هذا هو العَرزَمِىُّ، مَتروكُ الحَديثِ (2).
وقَد رُوِىَ بإِسنادٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن ابنِ عباسٍ مَوصولًا:
11712 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ بالُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّازُ، حدثنا عَفّانُ بنُ مَخلَدٍ البَلْخِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ هارونَ (ح) وأخبرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو نَصرٍ مَنصورُ بنُ الحُسَينِ المُفَسِّرُ المَقبُرِىُّ (3) قالا: حدثنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا أبو علىٍّ محمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ البَلخِىُّ، حدثنا يَحيَى ابنُ موسَى وعَلِىُّ بنُ غَمَّاسٍ البَلْخيّانِ قالا: حدثنا عُمَرُ بنُ هارونَ، عن شُعبَةَ، عن أبى بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الشُّفعَةُ فى العَبيدِ، وفِى كُلَّ شَىءٍ". وفِى رِوايَةِ عَفّانَ: "فى العَبدِ شُفعَةٌ، وفِى كُلَّ شَىءٍ" (4). تَفَرَّدَ به عُمَرُ بنُ هارونَ البَلْخِىُّ عن شُعبَةَ، وهو ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ به (5)، واللَّهُ أعلمُ. (1) أخرجه أبو نعيم فى أخبار أصفهان 2/ 260 من طريق أبى الموجه به. وابن عدى 6/ 2113 من طريق عبد الله بن عثمان (عبدان) به.
(2) تقدم فى (1640).
(3) فى حاشية الأصل: "المقرئ"، وعليها: "كذا بخط الحافظ ابن عساكر". وينظر المنتخب من السياق (1481). وتقدم فى (2595).
(4) أخرجه ابن عدى 5/ 1689 من طريق عفان به، وعنده: عفان بن محمد. وأخرجه أيضًا 5/ 1689، وابن عساكر فى تاريخه 45/ 361 من طريق عمر بن هارون به.
(5) تقدم فى (2419).

الحديث: 11712 - الجزء: 12 - الصفحة: 91

بابٌ
11713 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا غُندَر، عن شُعبَةَ، عن أبى شَيبَةَ، عن عيسَى بنِ الحارِثِ، عن شُرَيحٍ قال: الشُفعَةُ على قَدرِ الأَنصباءِ (1).
11714 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بِشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أُوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبى الزَّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ فى الرَّجُلِ له شُرَكاءُ فى دارٍ، فيُسَلَّمُ له الشُّرَكاءُ الشُّفعَةَ إلَّا رَجُلًا واحِدًا أرادَ أن يأخُذَ بقَدرِ حَقَّه مِنَ الشُّفعَةِ؛ قالوا: لَيسَ ذَلِكَ له؛ إمّا أن يأخُذَها جَميعًا، وإِمّا أن يَترُكَها جَميعًا. وكانوا يَقولونَ فى النَّفَرِ يَرِثونَ مِن أبيهِم مالًا فيَموتُ أحَدُهُم ويَترُكُ ولَدًا، فيَبيعُ أحَدُ ولَدِه حَقَّه مِن ذَلِكَ المالِ: فالوَلَدُ وأعمامُه شُرَكاؤُه فى الشُّفعَةِ على قَدرِ حِصَصِهِم إذا كان المالُ لَم يُقسَمْ وتَقَعْ فيه الحُدودُ. وذَكَرَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزَّنادِ عن محمدِ بنِ عُمارَةَ الحَزْمِىِّ (2) أن أبا بكرِ بنَ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ قَضَى بذَلِكَ. (1) ابن أبى شيبة (22857)، ومن طريقه وكيع فى أخبار القضاة 2/ 316.
(2) فى س: "الحربى"، وفى ص 6: "الجرمى". وينظر الأنساب 2/ 215.

الحديث: 11713 - الجزء: 12 - الصفحة: 92

كتابُ القِراضِ
11715 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن زَيدِ ابنِ أسلَمَ، عن أبيه أنَّه قال: خَرَجَ عبدُ اللَّهِ وعُبَيدُ اللَّهِ ابنا عُمَرَ بنِ الخطابِ فى جَيشٍ إلَى العِراقِ، فلَمّا قَفَلا مَرَّا على أبى موسَى الأشعَرِىِّ، فرَحَّبَ بهِما وسَهَّلَ، وهو أميرُ البَصرَةِ، فقالَ: لَو أَقدِرُ لَكُما على أمرٍ أنفَعُكُما به لَفَعَلتُ. ثُمَّ قال: بَلَى، هاهنا مالٌ مِن مالِ اللَّهِ أُريدُ أن أبعَثَ به إلَى أميرِ المُؤمِنينَ، فأُسلِفُكُماه، فتَبتاعانِ به مَتاعًا مِن مَتاعِ العِراقِ، فتَبيعانِه بالمَدينَةِ، فتُؤَدّيانِ رأسَ المالِ إلَى أميرِ المُؤمِنينَ، ويَكونُ لَكُما الرِّبحُ. فقالا: ودِدنا. ففَعَلا، فكَتَبَ إلَى عُمَرَ - صلى الله عليه وسلم - أن يأخُذَ مِنهُما المالَ، فلَمّا قَدِما المَدينَةَ باعا ورَبِحا، فلَمّا رَفَعا ذَلِكَ إلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: أكُلُّ الجَيشِ أسلَفَه كما أسلَفَكُما؟ قالا: لا. قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: ابنا أميرِ المُؤمِنينَ فأسلَفَكُما، أدِّيا المالَ ورِبحَه. فأمّا عبدُ اللَّهِ فسكتَ (6)، وأمّا عُبَيدُ اللَّهِ فقالَ: لا يَنبَغِى لَكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ هذا، لَو هَلَكَ المالُ أو نَقَصَ لَضَمِنّاه. قال: أدِّياه. فسَكَتَ عبدُ اللَّهِ، وراجَعَه عُبَيدُ اللَّهِ، فقالَ (1) كذا فى: س، وحاشية الأصل. وفى غيرهما: "فسلم".

الحديث: 11715 - الجزء: 12 - الصفحة: 93

رَجُلٌ (1) مِن جُلَساءِ عُمَرَ بنِ الخطابِ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، لَو جَعَلتَه قِراضًا. فقالَ: قَد جَعَلتُه قِراضًا. فأخَذَ عُمَرُ - رضي الله عنه - المالَ ونِصفَ رِبحِه، وأخَذَ عبدُاللَّهِ وعُبَيدُ اللَّهِ نِصفَ رِبحِ المالِ. مَعنَى حَديثِهِما سَواءٌ، إلَّا أن الشّافِعِىَّ قال فى رِوايَتِه: فلَمّا قَفَلا مَرّا على عامِلٍ لِعُمَرَ (2).
11716 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَعقوبَ، عن أبيه، عن جَدَّه أنَّه عَمِلَ فى مالٍ لِعُثمانَ بنِ عَفّانَ على أن الرَّبحَ بَينَهُما (3).
11717 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، أخبرَنِى العَلاءُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَعقوبَ، عن أبيه أنَّه قال: جِئتُ عثمانَ بنَ عَفّانَ فقُلتُ له: قَد قَدِمَتْ سِلعَةٌ، فهَل لَكَ اْن تُعطيَنِى مالًا فأشتَرِىَ بذَلِكَ؟ فقالَ: أتُراكَ فاعِلًا؟ قال: نَعَم، ولَكِنَّى رَجُلٌ مُكاتَبٌ فأشتَريها على أن الرَّبحَ بَينِى وبَينَكَ. قال: نَعَم. فأعطانِى (1) فى حاشية الأصل ما لفظه: "قيل: هو عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه. قاله الرافعى، وقد صرح به فى روايته كما ذكره جماعة من أصحاب الشافعى. من البدر المنير".
(2) المصنف فى المعرفة (3702)، والشافعى 4/ 33، 34، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير (14/ 6 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 687.
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (14/ 6 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 688.

الحديث: 11716 - الجزء: 12 - الصفحة: 94

مالًا على ذَلِكَ.
11718 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا هِشامٌ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ كان يَكونُ عِندَه مالُ اليَتيمِ فيُزَكّيه ويُعطيه مُضارَبَةً ويَستَقرِضُ فيهِ (1).
11719 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه سألَه عن الرَّجُلِ يُعطِى الرَّجُلَ (2) المالَ قِراضًا فيَشتَرِطُ له كما أعطاه نَحوَ (3) يَومِ يأخُذُه (4) قال: لا بأسَ بذَلِكَ.
11720 - وأخبرَنا أبو بكرٍ وأبو زَكَريّا قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدٌ، حدثنا ابنُ وَهْبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ وحَيْوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الأسَدِىِّ، عن عُرْوةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ أنَّه كان يَدفَعُ المالَ مُقارَضَةً إلَى الرَّجُلِ، ويَشتَرِطُ عَلَيه ألَّا يَمُرَّ به بَطنَ وادٍ، ولا يَبتاعَ به (1) فى حاشية الأصل: "منه".
والحديث عند يعفوب بن سفيان 2/ 118.
(2) ليس فى: م.
(3) فى ص 5: "نحوه".
(4) ليس فى: ز.

الحديث: 11718 - الجزء: 12 - الصفحة: 95

حَيَوانًا، ولا يَحمِلَه فى بَحرٍ، فإِن فعَلَ شَيئًا مِن ذَلِكَ فقَد ضَمِنَ ذَلِكَ (1) المالَ، قال: فإِذا تَعَدَّى أمْرَه ضَمَّنَه مَن فعَلَ ذَلِكَ (2).
وقَد رُوِىَ فيه حَديث مُسنَدٌ ضَعيفٌ:
11721 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا تَمتامٌ محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُقبَةَ السُّدوسِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ أرقَمَ الكِندِيُّ أبو أرقَمَ، حدثنا أبو الجارودِ، عن حَبيبِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان العباسُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ إذا دَفَعَ مالًا مُضارَبَةً اشتَرَطَ على صاحِبِه ألَّا يَسلُكَ به بَحرًا، ولا يَنزِلَ به واديًا، ولا يَشتَرِىَ به ذاتَ كَبِدٍ رَطْبَةٍ، فإِن فعَلَ فهو ضامِنٌ، فرُفِعَ شَرطُه إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فأجازَه (3).
11722 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا مُشجَعُ (4) بنُ مُعَصَّبٍ (5) أبو الحَكَمِ، حدثنا يونُسُ بنُ أرقَمَ الكِندِيُّ. فذَكَرَ الحديثَ بمِثلِهِ (6). تَفَرَّدَ به أبو الجارودِ زيادُ بنُ المُنذِرِ، (1) ذكر فى حاشية الأصل أنه سقط من أصل المؤلف.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 63 من طريق ابن لهيعة وحيوة به.
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 78 من طريق محمد بن غالب به. والطبرانى فى الأوسط (160) من طريق محمد بن عقبة السدوسى به.
(4) فى حاشة الأصل: "منتجع".
(5) فى م: "مصعب".
(6) الكامل 3/ 1047، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (1564)، وعندهما: منتجع بن مصعب.

الحديث: 11721 - الجزء: 12 - الصفحة: 96

وهو كوفِيُّ ضَعيفٌ (1)، كَذَّبَه يَحيَى بنُ مَعينٍ، وضَعَّفَه الباقونَ.

بابُ المُضارِبِ يُخالِفُ بما فيه زيادَةٌ لِصاحِبِه، ومَن تَجَرَ فى مالِ غَيرِه بغَيِر أمرِهِ
11723 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبوسعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ قال: حدثنا سفيانُ، عن شَبيبِ بنِ غَرقَدَةَ سَمِعَ قَومَه يُحَدِّثونَ عن عُروةَ البارِقِىِّ أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أعطاه دينارًا ليَشتَرِىَ له شاةً أُضحيَّةً، فاشتَرَى له (2) شاتَينِ، فباعَ إحداهُما بدينارٍ وأتَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- بشاةٍ ودينارٍ، فدَعا النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بالبَرَكَةِ فى بَيعِه، فكانَ لَوِ اشتَرَى التُّرابَ رَبحَ فيهِ (3).
11724 - وأخبرَنا أبو محمدٍ، أخبرَنا أبو سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، قالا: حدثنا سَعدانُ، حدثنا سفيانُ، سَمِعَ شَبيبَ بنَ غَرقَدَةَ، عن عُروةَ البارِقِىِّ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. أو قال (4): سمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "الخَيرُ مَعقودٌ بنواصِى الخَيلِ إلَى (1) ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 3/ 1 37، وتهذيب الكمال 9/ 517.
(2) فى حاشية الأصل: "به ".
(3) المصنف فى الصغرى (2125)، وفى المعرفة (3508)، وفى الدلائل 6/ 220. وجزء سعدان بن نصر (99).
(4) زيادة من: "م ". وهو فى حاشة الأصل.

الحديث: 11723 - الجزء: 12 - الصفحة: 97

يَومِ القيامَةِ" (1).
هَذانِ حَديثانِ سَمِعَ أحَدَهُما شَبيبُ بنُ غَرقَدَةَ مِن عُروةَ البارِقِىِّ، ولَم يَسمَعِ الآخَرَ، وِإنَما سَمِعَ الحَيَّ يُخبِرونَه عن عُروَةَ:
11725 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أحمدُ بنُ محمدٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ يَعنِى البُخارِىَّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا شَبيبُ بنُ غَرقَدَة قال: سَمِعتُ الحَيَّ يَتَحَدَّثونَ عن عُروةَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أعطاه دينارًا ليَشتَرِىَ (2) له به شاةً، فاشتَرَى له به شاتَينِ، فباعَ إحداهُما بدينارٍ، فجاءَه بدينارٍ وشاةٍ، فدَعا له بالبَرَكَةِ فى بَيعِه، وكانَ لَوِ اشتَرَى التُّرابَ لَرَبحَ فيهِ. قال سفيانُ: كان الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ جاءَنا بهَذا الحديثِ عنه قال: سَمِعَه شَبيبٌ مِن عُروةَ. فأتَيتُه فقالَ شَبيبٌ: إنَى لم أسمَعْه مِن عُروةَ، سَمِعتُ الحَيَّ يُخبِرونَه عنه، ولَكِنْ سَمِعتُه يقولُ: سَمِعتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "الخَيرُ مَعقودٌ بنَواصِى الخَيلِ إلَى يَومِ القيامَةِ". قال: وقَد رأيتُ فى دارِه سبعينَ فرَسًا. قال سفيانُ: يَشتَرِى له شاةً كأنَّها أُضحيَّةٌ (3).
11726 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ قال: قال أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ فى حَديثِ عُروةَ (1) جزء سعدان بن نصر (102).
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: يشترى".
(3) البخارى (3642، 3643)، وأخرجه أحمد (19356)، وأبو داود (3384) من طريق سفيان به. وقول سفيان: كأنها أضحية. معناه: الظاهر ليضحى بها.

الحديث: 11725 - الجزء: 12 - الصفحة: 98

ابنِ أبى الجَعدِ أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أعطاه دينارًا ليَشتَرِىَ (1) له به أُضحيَّةً، قال: قال سفيانُ: كان الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ سَمِعناه يُحَدِّثه فيَقولُ فيه: سَمِعتُ شَبيبًا يقولُ: سَمِعتُ عُروةَ. فلَمّا سألتُ شَبيبًا قال: إنِّي (2) لَم أسمَعْه مِن عُروةَ، وحَدَّثَنيه الحَيُّ عن عُروَةَ (3).
11727 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هِلالُ بنُ العَلاءِ الرَّقَىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرٍ العَتَكِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ زَيدٍ، حدثنا الزُّبَيرُ بنُ الخِرِّيتِ، عن أبى لَبيدٍ، عن عُروةَ بنِ أبى الجَعدِ البارِقِىِّ قال: أعطانِي رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- دينارًا فقالَ: "اشتَرِ لَنا به شاةً". قال: فانطَلَقتُ فاشتَرَيتُ شاتَينِ بدينارٍ، فلَقِيَنِى رَجُلٌ فى الطَّريقِ، فساوَمَنى بشاةٍ فبِعتُها بدينارٍ، فأتَيتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، هذا دينارُكُم وهَذِه شاتُكُم. قال: فقال له النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "وصَنَعتَ كَيفَ؟ ". قال: فأخبَرَهُ، فقالَ: "اللَّهُمَّ بارِكْ له فى صَفْقَةِ يَمينِه". قال: فقالَ: إنِّي لأقومُ فى الكُناسَةِ بالكوفَةِ فما أرجِعُ إلَى أهلِى حَتَى أربَحَ أربَعينَ ألفًا (4).
رَواه جَماعَةٌ عن سعيدِ بنِ زَيدٍ، وهو أخو حَمّادِ بنِ زَيدٍ، ولَيسَ (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: يشترى".
(2) أشار فى حاشية الأصل إلى زيادتها.
(3) المعرفة والتاريخ 2/ 707.
(4) أخرجه أحمد (19362، 19367)، وأبو داود (3385)، والترمذى (1258)، وابن ماجه (2402) من طريق سعيد بن زيد به.

الحديث: 11727 - الجزء: 12 - الصفحة: 99

بالقَوِيِّ (1)، واللَّهُ أعلمُ.
11728 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ العَبدِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، حَدَّثَنِى أبو حَصينٍ، عن شَيخٍ مِن أهلِ المَدينَةِ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَ مَعَه بدينارٍ يَشتَرِى (2) له أُضحيَّةً، فاشتَراها بدينارٍ وباعَها بدينارَينِ، فرَجَعَ فاشتَرَى أُضحيَّةً بدينارٍ وجاءَ بدينارٍ إلَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فتَصَدَّقَ به النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- ودَعا له أن يُبارَكَ له فى تِجارَتِهِ (3).
وحَديثُ عُمَرَ -رضي الله عنه- مَعَ ابنَيه قَد مَضَى فى البابِ الأوَّلِ (4).
11729 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيم، أخبرَنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن رياحِ (5) بنِ عَبيدَةَ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه سُئلَ عن رَجُلٍ استُبضِعَ بِضاعَةً فخالَفَ فيها، فقالَ ابنُ عُمَرَ: هو ضامِنٌ، وإِن رَبحَ فالرِّبحُ لِصاحِبِ المالِ (6). (1) ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 3/ 472، وتهذيب الكمال 10/ 441. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 296: صدوق له أوهام.
(2) فى س، ز، ص 6: "ليشترى".
(3) أبو داود (3386). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (733).
(4) تقدم تخريجه فى (11715).
(5) فى ص 5، م: "رباح". وينظر الإكمال 4/ 14.
(6) أخرجه ابن عبد البر فى الاستذكار 22/ 133 من طريق هشيم به.

الحديث: 11728 - الجزء: 12 - الصفحة: 100

11730 - وهو فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبى العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن الشّافِعِىِّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ الثَّقَفِيُّ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن رِيَاحِ (1) بنِ عَبيدَةَ قال: بَعَثَ رَجُلٌ مَعَ رَجُلٍ مِن أهلِ البَصرَةِ بعَشَرَةِ دَنانيرَ إلَى رَجُلٍ بالمَدينَةِ، فابتاعَ بها المَبعوثُ مَعَه بَعيرًا ثُمَّ باعَه بأحَدَ عَشَرَ دينارًا، فسألَ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ فقالَ: الأحَدَ عَشَرَ (2) لِصاحِبِ المالِ، ولَو حَدَثَ بالبَعيرِ حَدَثٌ كُنتَ له ضامِنًا. قال الشّافِعِىُّ: وابنُ (3) عُمَرَ يَرَى على المُشتَرِى بالبِضاعَةِ لِغَيرِه الضَّمانَ، ويَرَى الرِّبحَ لِصاحِبِ البِضاعَةِ؛ ولا يَجعَلُ الرِّبحَ لِمَن ضَمِنَ (4).
قال الرَّبيعُ: آخِرُ قَولِ الشّافِعِىِّ -رضي الله عنه- أنَّه إذا تَعَدَّى فاشتَرَى شَيئًا بالمالِ بعَينِه فرَجَ فيه فالشِّراءُ باطِلٌ، وإِنِ اشتَرَى بمالٍ لا بعَينِه ثُمَّ نَقَدَ المالَ؛ فالشِّراءُ له، والرِّبحُ له، والنُّقصانُ عَلَيه، وهو ضامِنٌ لِلمالِ. وكَذَلِكَ نَقَلَه المُزَنِىُّ، ثُمَّ قال: واحتَجَّ بأن حَديثَ البارِقِىِّ لَيسَ بثابِتٍ عِندَه.
قال الشيخُ: وذَلِكَ لِما فى إسنادِه مِنَ الِإرسالِ، وهو أن شَبيبَ بنَ غَرقَدَةَ لَم يَسمَعْه مِن عُروةَ البارِقِىِّ، إنَّما سَمِعَه مِنَ الحَىِّ يُخبِرونَه عنه، وحَديثُ حَكيمِ بنِ حِزامٍ أيضًا عن شَيخٍ مِن أهلِ المَدينَةِ عنه، وأوَّلَ المُزَنِىُّ (1) فى ص 5، م: "رباح".
(2) بعده فى س، ص 5: "دينارًا".
(3) فى حاشية الأصل: "بخطه: فابن".
(4) الأم 4/ 34.

الحديث: 11730 - الجزء: 12 - الصفحة: 101

حَديثَ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- مَعَ ابنَيه -رضي الله عنهما- بأنَّه سألَهُما لِبِرِّه الواجِبِ عَلَيهِما أن [يَجعَلاه كُلَّه] (1) لِلمُسلِمينَ فلَم يُجيباه، فلَمّا طَلَبَ النِّصفَ أجاباه عن طيبِ اْنفُسِهِما (2). (1) فى م: "يجعلا ربحه".
(2) أخرجه المصنف فى المعرفة (3708).

الجزء: 12 - الصفحة: 102

كتابُ المساقاةِ
بابُ المُعامَلَةِ على النَّخلِ بشَطرِ ما يَخرُجُ مِنها أو ما تَشارَطا عَلَيه مِن جُزءٍ مَعلومٍ
11731 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بن حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عامَلَ أهلَ خَيبَرَ بشَطرِ ما يَخرُجُ مِن ثَمَرٍ أو زَرعٍ (1).
11732 - وأخبرَنا أبو إسحاقَ الإسفَرايِينِيُّ الإمامُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابن يَزدادَ، حدثنا محمدُ بن أيّوبَ الرّازِىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى. فذَكَرَه بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: بشَطرِ ما يَخرُجُ مِنها مِن ثَمَرٍ أو زَرعٍ (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن مسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ وغَيرِهِ (3).
11733 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ ابنُ الحُسَينِ القَطّان، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا محمدُ بنُ شُرَحْبيلٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، حدثنا موسَى بن عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- أجلَى اليَهودَ مِن أرضِ الحِجازِ، وكانَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَمّا ظَهَرَ على خَيبَرَ أرادَ إخراجَ اليَهودِ مِنها- وكانَتِ الأرضُ حينَ ظَهَرَ عَلَيها للهِ ولِرسولِه ولِلمُسلِمينَ، (1) أبو داود (3408)، وأحمد (4663). وأخرجه الترمذى (1383)، وابن ماجه (2467) من طريق يحيى به.
(2) أخرجه الدارمى (2656) عن مسدد به.
(3) البخارى (2329)، ومسلم (1551/ 1).

الحديث: 11731 - الجزء: 12 - الصفحة: 103

فأرادَ إخراجَ اليَهودِ مِنها- فسألَتِ اليَهودُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يُقِرَّهُم بها على أن يَكْفُوا عَمَلَها ولَهُم نِصفُ الثَّمَرِ، فقالَ لَهُم رسولُ اللَّه -صلى الله عليه وسلم-: "نُقِرُّكُم بها على ذَلِكَ ما شِئنا". فقَرّوا بها حَتَّى (1) أجلاهُم عُمَرُ -رضي الله عنه- فى إمارَتِه إلَى تَيْماءَ وأَرِيحاءَ (2).
11734 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي موسَى بنُ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- أجلَى اليَهودَ والنَّصارَى مِن أرضِ الحِجازِ. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ بمِثلِ حَديثِ محمدِ بنِ شُرَحْبيلٍ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ، وأخرَجَه البخارىُّ فقالَ: وقالَ عبدُ الرَّزّاقِ (4).
11735 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى أُسامَةُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لَمَّا افتُتِحَت خَيبَرُ سألَتْ يَهودُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يُقِرَّهُم فيها على أن يَعمَلوا على النِّصفِ مِمّا يَخرُجُ مِنها مِنَ الثمَرِ والزَّرعِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أُقِرُّكُم فيها على ذَلِكَ ما شِئنا". فكانوا فيها كَذَلِكَ على عَهدِ رسولِ الَّلهِ -صلى الله عليه وسلم- وأبِى بكرٍ -رضي الله عنه- وطائفَةٍ مِن إمارَةِ عُمَرَ، فكانَتِ الثمَرَةُ (1) فى ص 5: "إلى أن".
(2) سيأتى تخريجه فى (18780).
(3) عبد الرزاق (9989، 19366)، وعنه أحمد (6368).
(4) مسلم (1551/ 6)، والبخارى عقب (2338).

الحديث: 11734 - الجزء: 12 - الصفحة: 104

تُقسَمُ على السُّهمانِ مِن نِصفِ خَيبَرَ ويأخُذُ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
الخُمُسَ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (2).
11736 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا عبدُ (3) اللَّهِ بنُ عُمَرَ فيما يَحسِبُ أبو سلمةَ (4)، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قاتَلَ أهلَ خَيبَرَ حَتَّى ألجأَهُم إلَى قَصرِهِم، فغَلَبَ على الأرضِ والزَّرعِ والنَّخلِ، فقالوا: يا محمدُ، دَعْنا نَكونُ فى هذه الأرضِ نُصلِحُها ونَقومُ عَلَيها. ولَم يَكُنْ لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ولا لأصحابِه غِلمانٌ يَقومونَ عَلَيها، فأعطاهُم خَيبَرَ على أنَّ لَهُمُ الشَّطرَ مِن كُلِّ زَرعٍ ونَخلٍ وشَىءٍ ما بَدا لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ رَواحَةَ -رضي الله عنه- يأتيهِم كُلَّ عامٍ فيَخرُصُها عَلَيهِم ثُمَّ يُضَمِّنُهُمُ الشَّطرَ، فشَكَوا إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى عامٍ شِدَّةَ خَرْصِه، وأرادوا أن يَرْشُوه، فقالَ: يا أعداءَ اللَّهِ، تُطعِمونِي السُّحتَ؟ ! ولَقَد (5) جِئتُكُم مِن عِندِ أحَبِّ النّاسِ إلَيَّ، ولأنتُم أبغَضُ إلَيَّ مِن عِدَّتِكُم مِنَ القِرَدَةِ والخَنازيرِ، ولا يَحمِلُنِى بُغْضِى (1) أخرجه أبو داود (3008) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (4/ 1551).
(3) فى حاشية الأصل: "بخطه: عبيد". وهو الموافق لما سيأتى عقب (18852).
(4) أبو سلمة: هى كنية حماد بن سلمة. ينظر تهذيب الكمال 7/ 253.
(5) فى حاشية الأصل: "بخطه: والله لقد".

الحديث: 11736 - الجزء: 12 - الصفحة: 105

إيّاكُم وحُبِّى إيّاه على ألَّا أعدِلَ عَلَيكُم. فقالوا: بهَذا قامَتِ السَّمَاواتُ والأرضُ (1).
11737 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا عُبَيْدُ (2) اللَّهِ بنُ سَعدٍ، حدثنا عَمِّى، حدثنا أبى، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ، عن أبيه عُمَرَ أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ساقَى يَهودَ خَيبَرَ على تِلكَ الأموالِ على الشَّطرِ، وسِهامُهُم مَعلومَةٌ، وشَرَطَ عَلَيهِم: "أنّا إذا شِئنا أخرَجناكُم" (3).
11738 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا المُعافَى، حدثنا جَعفَرُ بنُ بُرْقانَ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن مِقسَمٍ أبى القاسِمِ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال حينَ افتَتَحَ خَيبَرَ واشتَرَطَ عَلَيهِم أنَّ له الأرضَ وكُلَّ صَفراءَ وبَيضاءَ -يَعنِى الذَّهَبَ والفِضَّةَ- فقالَ له أهلُ خَيبَرَ: نَحنُ أعلمُ بالأرضِ، فأعطِناها على أن نَعمَلَها ويَكونَ لَنا نِصفُ الثَّمَرَةِ ولَكُم نِصفُها. فزَعَمَ أنَّه أعطاهُم على ذَلِكَ، فلَمّا كان حينَ يُصرَمُ النَّخلُ بَعَثَ إلَيهِمُ ابنَ رَواحَةَ، فحَزَرَ النَّخلَ -وهو الَّذِى يَدْعوه أهلُ المَدينَةِ الخَرْصَ- فقالَ: (1) المصنف في المعرفة (3712)، والدلائل 4/ 229. وأخرجه ابن حبان (5199) من طريق عبد الواحد بن غياث مطولًا، وأبو داود (3006) من طريق حماد به. وأحمد (4768، 6469) من طريق عبد الله بن عمر به مقتصرًا في الموضع الأول على قصة ابن رواحة، وفى الثانى على أن لهم الشطر، وفيه زيادة أخرى. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (2597).
(2) في ز، ص 5، ص 6، م: "عبد"، والمثبت موافق لمصدر التخريج، وتقدم في (2957).
(3) الدارقطنى 3/ 38.

الحديث: 11737 - الجزء: 12 - الصفحة: 106

في ذا كَذا وكَذا. فقالوا: أكثَرْتَ يا ابنَ رَواحَةَ. قال: فأنا آخُذُ النَّخلَ وأُعطيكُم نِصفَ الَّذِى قُلتُ. قالوا: هذا الحَقُّ، وبِه قامَتِ السَّماءُ والأرضُ، رَضِينا أن نأخُذَه بالَّذِى قُلتَ (1).
11739 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا سعيدُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا صالِحٌ وهو ابنُ أبى الأخضَرِ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ قال: لَمّا افتَتَحَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَيبَرَ دَعا يَهودًا (2) فقالَ: "نُعطيكُم نِصفَ الثَّمَرِ على أن تَعمَلوها، أُقِرُّكُم ما أقَرَّكُمُ اللَّهُ عَزّ وجَلَّ ". قال: فكانَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَبعَثُ عبدَ اللَّهِ يَخرُصُها ثُمَّ يُخَيِّرُهُم أن يأخُذوها أو يَترُكوها، وإِنَّ اليَهودَ أتَوْا رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في بَعضِ ذَلِكَ فاشتَكوْا إلَيه، فدَعا عبدَ اللَّهِ بنَ رَواحَةَ فذَكَرَ له ما ذَكَروا، فقالَ عبدُ اللَّهِ: يا رسولَ اللَّهِ، هُم بالخيارِ إن شاءُوا أخَذُوها وإِن تَرَكُوها أخَذْناها. فرَضِيَتِ اليَهودُ وقالَت: بهَذا قامَتِ السَّمَاواتُ والأرضُ. ثُمَّ إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال في مَرَضِه الَّذِى تُوُفِّى فيه: "لا يَجتَمِعُ في جَزيرَةِ العَرَبِ دِينانِ". قال: فلَمّا أُنهِى ذَلِكَ إلَى عُمَرَ -رضي الله عنه- أرسَلَ إلَى يَهودِ خَيبَرَ فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عامَلَكُم على هذه الأموالِ وشَرَطَ لَكُم أنْ يُقِرَّكُم، يَعنِى ما أقَرَّكُمُ اللَّهُ (3)، وقَد أذِنَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ (1) أخرجه أبو داود (3410)، وابن ماجه (1820) من طريق جعفر به. وقال الألبانى في صحيح أبى داود (2910): حسن صحيح.
(2) كذا بالأصل، وفى الحاشية "يهود" دون ضبط.
(3) بعده في س، م: "ورسوله".

الحديث: 11739 - الجزء: 12 - الصفحة: 107

في إجلائِكُم حينَ عَهِدَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ما عَهِدَ. فأجلاهُم عُمَرُ -رضي الله عنه-، كُلَّ يَهودِىٍّ ونَصرانِيٍّ في أرضِ الحِجازِ، ثُمَّ قَسَمَها بَينَ أهلِ الحُدَيبيَةِ (1).

بابُ المُعامَلَةِ على زَرعِ البَياضِ الَّذِى بَيَن أضعافِ النَّخلِ مَعَ المُعامَلَةِ على النَّخلِ
11740 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ وأبو يَعلَى قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا جُوَيرِيَةُ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ، عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه أعطَى خَيبَرَ اليَهودَ على أن يَعمَلوها ويَزرَعوها ولَهُم شَطرُ ما يَخرُجُ مِنها (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن جُوَيرِيَةَ (3).
11741 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ شاذانَ الأصَمُّ، حدثنا علىُّ بنُ حُجْرٍ، حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي أبو القاسِمِ المَنيعِيُّ، حدثنا أبو موسَى الفَرْوِىُّ، حدثنا أبو ضَمْرَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عامَلَ أهلَ خَيبَرَ بشَطرِ ما يَخرُجُ مِن زَرعٍ أو ثَمَرٍ. قال: فكانَ يُعطى أزواجَه (1) أخرجه البزار (7786) عن محمد بن المثنى به. والدارقطنى في العلل 7/ 0 29 من طريق صالح به.
(2) أخرجه أبو عوانة (5109، 5110) من طريق جويرية به.
(3) البخارى (2285، 2499).

الحديث: 11740 - الجزء: 12 - الصفحة: 108

كُلَّ عامٍ مِنه مِائَةَ وَسْقٍ؛ ثَمانينَ وَسْقًا تَمرًا، وعِشرينَ وَسْقًا شَعيرًا، فلَمّا كان عُمَرُ -رضي الله عنه- قَسَمَ خَيبَرَ، فخَيَّرَ أزواجَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أن يُقطِعَ لَهُنَّ مِنَ الأرضِ والماءِ أو يَضمَنَ لَهُنَّ الوُسوقَ كُلَّ عامٍ، فاختَلَفْنَ؛ فمِنهُنَّ مَنِ اختارَ الأرضَ والماءَ، ومِنهُنَّ مَنِ اختارَ الوُسوقَ، وكانَت عائشَةُ وحَفصَةُ -رضي الله عنهما- مِمَّنِ اختارَتا الأرضَ والماءَ. لَفظُ حَديثِ أبى ضَمْرَةَ، وفِى رِوايَةِ علىِّ بنِ مُسهِرٍ: أعطَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَيبَرَ بشَطرِ ما يَخرُجُ مِن ثَمرٍ أو زَرعٍ، ثُمَّ ذَكَرَ الباقِى بمَعناه (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ عن أبى ضَمْرَةَ، ورَواه مسلمٌ عن علىِّ بنِ حُجْرٍ (2).

بابُ شَرطِ العَمَلِ في المُساقاةِ على العامِلِ
11742 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ غَنَجٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- دَفَعَ إلَى يَهودِ خَيبَرَ نَخلَ خَيبَرَ وأرضَها على أن يَعتَمِلوها مِن أموالِهِم وأنَّ لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- شَطرَ ثَمَرَتِها (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رُمحٍ عن اللَّيثِ (4). (1) أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة 1/ 180، 184 من طريق على بن مسهر به.
(2) البخارى (2328)، ومسلم (2/ 1551).
(3) أخرجه أبو داود (3409)، والنسائي (3939، 3940) من طريق الليث به.
(4) مسلم (5/ 1551).

الحديث: 11742 - الجزء: 12 - الصفحة: 109

11743 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو القاسِمِ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّه قال: لَمّا قَدِمَ المُهاجِرونَ مِن مَكَةَ إلَى المَدينَةِ قَدِموا ولَيسَ بأيديهِم شَيءٌ، وكانَ الأنصارُ أهلَ الأرضِ والعَقارِ، فقاسَمَهُمُ الأنصارُ على أن أعطَوهُم أنصافَ ثِمارِ أموالِهِم كُلَّ عامٍ، ويَكْفُوهُمُ العَمَلَ والمُؤْنَةَ. وذَكَروا باقِى الحَديثِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ ابنِ يوسُفَ (2).
11744 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا أبى، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسٍ قال: لَمّا خَرَجَ المُهاجِرونَ مِن مَكَّةَ إلَى المَدينَةِ ولَيس بأيديهِم شَيءٌ، فقاسَمَتْهُمُ الأنصارُ على أن أعطَوْهُم أنصافَ ثِمارِ أموالِهِم في كُلَّ عامٍ على أن يَكْفُوهُمُ المُؤْنَةَ والعَمَلَ. وذَكَرَ الحديثَ (3). أخرَجَه البخارىُّ عن أحمدَ بنِ شَبيبٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ عن يونُسَ (4). (1) أخرجه النسائي في الكبرى (8320)، وابن حبان (6282) من طريق ابن وهب به.
(2) البخارى (2630).
(3) أسنده ابن حجر في التغليق 3/ 367 من طريق محمد بن أيوب به. وعزاه في نفس الموضع للذهلى في الزهريات عن أحمد بن شبيب به.
(4) البخارى عقب (2630)، ومسلم (1771/ 70).

الحديث: 11743 - الجزء: 12 - الصفحة: 110

كتابُ الإجارةِ
بابُ جَوازِ الإِجارَةِ
قال اللَّهُ تَعالَى: {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [الطلاق: 6]. فأجازَ الِإجارَةَ على الرَّضاعِ، وقالَ: {قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} [القصص: 26]. إلَى آخِرِ القِصَّةِ.
قال الشّافِعِىُّ: فذَكَرَ اللَّهُ أن نَبيًّا مِن أنبيائِهِ آجَرَ نَفسَه حِجَجًا مُسَمّاةً مَلَكَ بها بُضْعَ امرأةٍ، فدَلَّ على تَجويزِ الإِجارَةِ. قال: وقَد قيلَ: استأجَرَه على أن يَرعَى له. واللَّهُ أعلمُ (1).
11745 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ الهَمْدانِىِّ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ الأودِيِّ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- في هَذِه القِصَّةِ قال: فقالَ لَها أبوها: ما عِلمُكِ بقوَّتِه وأمانَتِه؟ فقالَت: أمّا قوَّتُه فإِنَّه رَفَعَ الحَجَرَ وحدَه ولا يُطيقُ رَفعَه إلَّا عَشَرَةٌ، وأمَّا أمانَتُه فقَولُه: امشِى خَلفِى وصِفِى لِيَ الطَّريقَ؛ لا تَصِفُ الرّيحُ لِي جَسَدَكِ (2).
11746 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ. فذَكَرَه وزادَ قال: فزادَه ذَلِكَ فيه رَغبَةً فقالَ: {إِنِّي الأم 4/ 25.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 61/ 37 من طريق المصنف به.

الحديث: 11745 - الجزء: 12 - الصفحة: 111

أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} [القصص: ]. أى في حُسنِ الصُّحبَةِ والوَفاءِ بما قُلتُ، قال موسَى: {ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ} [القصص: 28]. قال: نَعَم. قال: {وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ}. فزَوَّجَه، وأقامَ مَعَه يَكفيه ويَعمَلُ له في رِعايَةِ غَنَمِهِ (1).
11747 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَل، حدثنا أبى ويَحيَى بنُ مَعينٍ قالا: حدثنا مَرْوانُ بنُ شُجاع، عن سالِمٍ الأفطَسِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيبر قال: لَقِيَنِى رَجُلٌ مِن يَهودِ أهلِ الحِيرَةِ فسألَنِى: أىَّ الأجَلَينِ قَضَى موسَى؟ فقُلتُ: لا أدرِى، سأَقْدَمُ غَدًا على عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ. فقَدِمتُ (2) فسألتُه فقالَ: قَضَى أكثَرَهُما (3) وأطيَبَهُما. فلَقِيتُ اليَهودِىَّ فأخبَرتُه فقالَ: صاحِبُكُم عالِمٌ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ عن سعيدِ بنِ سُلَيمانَ عن مَرْوانَ، وزادَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ (4) إذا قال فعَلَ. ولَم: يَقُلْ: فلَقِيتُ اليَهودِيَّ. (1) الحاكم 2/ 407. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه 6/ 371 من طريق المصنف به.
(2) بعده في ص 5: "عليه".
(3) في حاشية الأصل: "في أصل المؤلف: أكبرهما".
(4) قال ابن حجر في الفتح 5/ 291: المراد برسول الله من اتصف بذلك، ولم يرد شخصًا بعينه.

الحديث: 11747 - الجزء: 12 - الصفحة: 112

إلَى آخِرِهِ (1).
11748 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ ابنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلْخِىُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ العَدَنِيُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ أبانٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: أىَّ الأجَلَينِ قَضَى موسَى؟ قال: "أبعَدَهُما وأطيَبَهُما" (2).
11749 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ يَحيَى بنِ أبى يَعقوبَ -قال سفيانُ رَحِمَه اللَّهُ: وكانَ مِن أسنانِى، وكانَ رَجُلًا صالِحًا- عن الحَكَمِ بنِ أبانٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "سألتُ جِبريلَ عَلَيه السَّلامُ: أىّ الأجَلَينِ قَضَى موسَى عَلَيه السّلامُ؟ قال: أتَمَّهُما وأكمَلَهُما" (3).
11750 - أخبرَنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ سنةَ خَمسٍ وعِشرينَ وثَلاثِمِائَةٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهْلِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، حدثنا نافِعٌ، أن (1) البخارى (2684).
(2) الحاكم 2/ 407.
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 690. وأخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره 9/ 2970 من طريق الحميدى به.

الحديث: 11748 - الجزء: 12 - الصفحة: 113

عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "بَينَما ثَلاثَةُ رَهْط َيَتَمَشَّونَ أخَذَهُمُ المَطَرُ، فأوَوْا إلَى غارٍ في جَبَل، فبَينا هُم فيه حَطَّت صَخرَةٌ مِنَ الجَبَلِ فأطبقَت عَلَيهِم، فقالَ بَعضُهُم لِبَعضٍ: انظُروا أفضَلَ أعمالٍ عَمِلتُموها للهِ تَعالَى، فسَلوه بها لَعَلَّه يُفَرِّجُ بها عَنكُم. فقالَ أحَدُهُمُ: اللَّهُمَّ إنَّه كان لِى والِدانِ كَبيرانِ، وكانَت لى امرأةٌ ووَلَدٌ صِغارٌ، وكُنتُ أرعَى عَلَيهِم، فإِذا رُحتُ عَلَيهِم بَدأتُ بأبَوَىَّ فسَقَيتُهُما، فنأى بى يَومًا الشَّجَرُ فلَم آتِ حَتَّى نامَ أبَواى، فطَيَّبتُ الإناءَ ثُمَّ حَلَبتُ فيه ثُمَّ قُمتُ بحِلابِى عِندَ رأسِ أبَوَىَّ، والصِّبيَةُ يَتَضاغَونَ عِندَ رِجلَيَّ، أكرَهُ أنْ أبدأَ بهِم قبلَ أبَوَيَّ، وأكرَهُ أن أُوقِظَهُما مِن نَومِهِما (1)، فلَم أزَلْ كَذَلِكَ قائمًا حَتَّى أضاءَ الفَجرُ، اللَّهُمَّ إن كُنتَ تَعلَمُ أنِّى فعَلتُ ذَلِكَ ابتِغَاءَ وجهِكَ فافرُجْ عَنّا فُرجَةً نَرَى مِنها السَّماءَ. ففَرَجَ لَهُم فُرجَةً رَأَوْا مِنها السَّماءَ، وقالَ الآخَرُ: اللَّهُمَّ إنَّها كانَت لِى ابنَةُ عَمٍّ، فأحبَبتُها حَتَّى كانَت أحَبَّ الناسِ إلَيَّ، فسألتُها نَفسَها، فقالَت: لا، حَتَّى تأتِيَنِي بمِائَةِ دينارٍ. فسَعَيتُ حَتَّى جَمَعتُ مِائَةَ دينارٍ، فأتَيتُها بها، فلَمّا كُنتُ بَينَ رِجلَيها قالَتِ: اتَّقِ اللَّهَ، لا تَفتَحِ الخاتَمَ إلَّا بحَقِّه. فقُمتُ عَنها، اللَّهُمَّ إن كُنتَ تَعلَمُ أنِّى فعَلتُ ذَلِكَ ابتِغاءَ وجهِكَ فافرُجْ لَنا (2) مِنها فُرجَةً. ففَرَجَ لَهُم مِنها فُرجَةً، وقالَ الثالِثُ: اللَّهُمَّ إنِّى كُنتُ استأجَرتُ أجيرًا بفَرَقِ ذُرَةٍ، فلَمّا قَضَى عَمَلَه عَرَضتُه عَلَيه، فأبَى أن يأخُذَه فرَغِبَ عنه، فلَم أزَلْ أعتَمِلُ به حَتَّى جَمَعتُ مِنه بَقَرًا ورِعاءَها، فجاءَنِى فقالَ: اتَّقِ اللَّهَ وأعطِنِى حَقِّى ولا تَظلِمْنِى. فقُلتُ له: اذهَبْ إلَى تِلكَ البَقَرِ ورِعائِها فخُذْها. فقالَ: اتَّقِ اللَّهَ ولا تَهزَأْ بي. فقُلتُ: (1) في حاشية الأصل، ص 5، م: "نومتهما".
(2) في ص 5، م: "عنا".

الجزء: 12 - الصفحة: 114

إنِّى لا أَهْزَأُ بكَ، اذهَبْ إلَى تِلكَ البقَرِ ورِعائِها فخُذْها. فذَهَبَ فاستاقَها، اللَّهُمَّ إن كُنتَ تَعلَمُ أنِّى فعَلتُ ذَلِكَ ابتِغاءَ وجهِكَ فافرُجْ عَنّا ما بَقِى مِنها. ففَرَجَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ عَنهُم، فخَرَجوا يَتَماشَونَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن نافِعٍ (2).
11751 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ، الاسماعيلِىُّ، أخبرَنِى المَنيعِيُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ حَسّانَ بنِ خالِدٍ السَّمْتِيُّ سنةَ ثَمانٍ وعِشرينَ، حدثنا السَّعيدِىُّ عمرُو بنُ يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن جَدِّه سعيدِ بنِ عمرٍو، عن أبى هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما بَعَثَ اللَّه نَبيًّا إلَّا راعِى غَنَمٍ". قالوا: ولا (3) أنتَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "وأنا كُنتُ أرعاهما لأهلِ مَكَّةَ بالقَراريطِ" (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ محمدٍ المَكِّىِّ عن عمرِو بنِ يَحيَى (5).
11752 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ (1) المصنف في الآداب (979). وأخرجه أحمد (5974) عن يعقوب به. والنسائي في الكبرى -كما في تحفة الأشراف 6/ 236، وابن حبان (897) من طريق نافع به.
(2) مسلم (2743)، والبخارى (2215، 2333).
(3) في ص 6: "و".
(4) اختلف في المراد بالقراريط؛ فقيل: هو موضع بمكة، وقيل: جمع قيراط الذى هو جزء من الدرهم أو الدينار. وينظر فتح البارى 4/ 441.
والحديث أخرجه ابن ماجه (2149) من طريق عمرو بن يحيى به.
(5) البخارى (2262).

الحديث: 11751 - الجزء: 12 - الصفحة: 115

محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ سَهلٍ التُّستَرِىُّ، حدثنا محمدُ ابنُ فُضيلٍ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ بَدرٍ. وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إملاءً، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ، حدثنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ العَمِّيُّ، حدثنا حَمّادٌ والرَّبيعُ بنُ بَدرٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: استأجَرَتْ خَديجَةُ -رضي الله عنها- رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سَفْرَتَينِ إلَى جرَشَ (1)، كُلُّ سَفْرَةٍ بقَلُوصٍ (2). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ، وفِى رِوايَةِ أبى محمدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "آجَرتُ نَفسِى مِن خَديجَةَ سَفْرَتَينِ بقَلوصٍ" (3).
11753 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبوأحمدَ ابنُ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ قال: قال الزُّهرِيُّ: أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: واستأجَرَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكرٍ -رضي الله عنه- رَجُلًا مِن بَنِى الدِّيلِ ثُمَّ مِن بَنِى عَبّادٍ هاديًا خِرِّيتًا -والخِرِّيتُ: الماهِرُ بالهِدايَةِ- قَد غَمَسَ يَدَه في حِلفِ آلِ العاصِ ابنِ وائلٍ، وهو على دينِ كُفّارِ قُرَيشٍ، فأَمِناه (4) ودَفَعا إلَيه راحِلَتَيهِما، وواعَداه غارَ ثَورٍ بعدَ ثَلاثِ لَيالٍ، فأتاهُما براحِلَتَيهِما صَبيحَةَ اللَّيالى الثَّلاثِ، فارتَحَلا، وانطَلَقَ عامِرُ بنُ فُهَيرَةَ والدَّليلُ، فأخَذَ بهِم طَريقَ أذاخِرَ وهِى في (1) جُرَش: بضم ففتح، موضمع باليمن. معجم ما استعجم 2/ 736. وبفتحتين، بلد بالشام. النهاية 1/ 261.
(2) القَلوص: الناقة الشابة. النهاية 4/ 100.
(3) المصنف في الدلائل 2/ 65، والحاكم 3/ 182.
(4) ضبطه في الأصل، ز، ص 6 بمد الهمزة، لكن قال في عمدة القارى 17/ 47: بقصر الهمزة وكسر الميم، أى ائتمناه.

الحديث: 11753 - الجزء: 12 - الصفحة: 116

طَريقِ السّاحِلِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ موسَى عن هِشامِ بنِ يوسُفَ عن مَعمَرٍ (2).
11754 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّما مَثَلُكُم ومَثَلُ أهلِ الكِتابَينِ قَبلَكُم مَثَلُ رَجُلٍ استأجَرَ أجيرًا، فقالَ: مَن يَعمَلُ ما بَينَ غُدوَة إلَى نِصفِ النَّهارِ على قيراطٍ؟ فعَمِلَتِ النَّصارَى، ثمَّ قال: مَن يَعمَلُ لِى ما بَينَ نِصفِ النَّهارِ إلَى العَصرِ على قِيراطٍ؟ فعَمِلَتِ اليَهودُ، ثُمَّ قال: مَن يَعمَلُ لِى ما بَينَ العَصرِ إلَى المَغرِبِ على قِيراطَينِ؟ فعَمِلتُم أنتُم، فغَضِبَتِ اليَهودُ والنَّصارَى وقالوا: ما لَنا أكثَرَ عَمَلًا وأقَلَّ عَطاءً؟ ! قال: هَل نَقَصتُكُم مِن حَقِّكُم شَيئًا؟ قالوا: لا. فقالَ: إنَّما هو فضلِى أُوتِيه مَن أشاءُ" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (4)، وبِمَعناه رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ عن ابنِ عُمَرَ (5).
ورَواه سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ عن أبيه كما: (1) عبد الرزاق (9743). وأخرجه البخاري (2264، 3905) من طريق الزهري به.
(2) البخارى (2263).
(3) أخرجه أحمد (4508) من طريق أيوب به. وعنده اليهود أولًا ثم النصارى.
(4) البخارى (2268). وفيه اليهود أولًا ثم النصارى.
(5) أخرجه أحمد (5902)، والبخارى (2269، 5021)، والترمذى (2871)، وابن حبان (6639، 7217) من طريق عبد الله بن دينار به. وعند الجميع اليهود أولًا، ثم النصارى.

الحديث: 11754 - الجزء: 12 - الصفحة: 117

11755 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِى سالِمٌ (1) أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وهو قائمٌ على المِنبَرِ يقولُ: "إنَّما بَقاؤُكُم فيما سَلَفَ قَبلَكُم مِنَ الأُمَمِ كما بَينَ صَلاةِ العَصرِ إلَى غُروبِ الشَّمسِ؛ أُعطِى أهلُ التَّوراةِ التَّوراةَ، فعَمِلوا بها حَتَّى انتَصَفَ النَّهارُ ثُمَّ عَجَزوا، فأُعطُوا قيراطًا قيراطًا، وأُعطِى أهلُ الإِنجيلِ الإِنجيلَ، فعَمِلوا به حَتَّى صَلاةِ العَصرِ ثُمَّ عَجَزوا، فأُعطُوا قيراطًا قيراطًا، ثُمَّ أُعطِيتُمُ القُرآنَ، فعَمِلتُم به حَتَّى غُروبِ الشَّمسِ، فأُعطِيتُم قيراطَينِ قيراطَينِ، فقالَ أهلُ التَّوراةِ والإِنجيلِ: رَبَّنا هَؤُلاءِ أقَلُّ عَمَلًا وأكثَرُ أجرًا! فقالَ: هَل ظَلَمتُكُم مِن أجرِكُم مِن شَىء؟ قالوا: لا. فقالَ: فضلِى أُوتِيه مَن أشاءُ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (3).
ورَواه أبو موسَى الأشعَرِىُّ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بنَحوٍ مِن رِوايَةِ سالِمٍ عن أبيه وأبيَنَ مِنه:
11756 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أبو كُرَيبٍ (ح) قال: وأخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا القاسِمُ، حدثنا يوسُفُ وإِبراهيمُ الجَوهَرِىُّ والمَسروقِىُّ، قالوا جَميعًا: حدثنا (1) بعده في م: "بن عبد الله".
(2) أخرجه أحمد (6029) عن أبى اليمان به.
(3) البخارى (557).

الحديث: 11755 - الجزء: 12 - الصفحة: 118

أبو أُسامَةَ، عن بُرَيدٍ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَثَلُ المُسلِمينَ واليَهودِ والنَّصارَى كَمَثَلِ رَجُلِ استأجَرَ قَومًا يَعمَلونَ عَمَلًا يَومًا إلَى اللَّيلِ على أجرٍ مَعلومٍ، فعَمِلوا إلَى نِصفِ النَّهارِ ثُمَّ قالوا: لا حاجَةَ لَنا في أُجرَتِكَ التى شَرَطتَ لَنا، وما عَمِلنا باطِلٌ. فقالَ لَهُم: لا تَفعَلوا، اعمَلوا بَقيَّةَ يَومِكُم ثُمَّ خُذوا أجرَكُم كامِلًا. فأبَوْا وتَرَكوا ذَلِكَ عَلَيه، فاستأجَرَ قَومًا آخَرينَ مِن بَعدِهِم فقالَ: اعمَلوا بَقيَّةَ يَومِكُم هذا ولَكُمُ الَّذِى شَرَطتُ لِهَؤُلاءِ مِنَ الأجرِ. فعَمِلوا حَتَّى إذا كان حينَ صَلاةِ العَصرِ قالوا: ما عَمِلنا باطِلٌ، ولَكَ الأجرُ الَّذِى جَعَلتَ لَنا، لا حاجَةَ لَنا فيه. فقالَ لَهُم: كَمِّلوا بَقِيَّةَ عَمَلِكُم؛ فإِنَّما بَقِى مِنَ النَّهارِ شَيءٌ يَسيرٌ، وخُذوا أجرَكُم. فأبَوْا عَلَيه، فاستأجَرَ قَومًا آخَرينَ، فعَمِلوا له بَقيَّةَ يَومِهِم حَتَّى إذا غابَتِ الشَّمسُ واستَكمَلوا أجرَ الفَريقَينِ والأَجرَ كُلَّه، فذَلِكَ مَثَلُ اليَهودِ والنَّصارَى الَّذينَ تَرَكوا ما أمَرَهُمُ اللَّهُ، ومَثَلُ المُسلِمينَ الَّذين قَبِلوا هُدَى اللَّهِ وما جاءَ به رسولُه -صلى الله عليه وسلم-" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ محمدِ بنِ العَلاءِ (2).
11757 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ عيسَى بنُ حامِدٍ الرُّخَّجِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ الوَشّاءُ، حدثنا سعيدُ بنُ يَحيَى بنِ سعيدٍ الأُمَوِىُّ، حدثنا أبى، حدثنا الأعمَشُ، عن شَقيقِ بنِ سلَمةَ، عن أبى مَسعودٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا أمَرَنا بالصَّدَقَةِ انطَلَقَ (1) أخرجه ابن حبان (7218) عن أبى يعلى به.
(2) البخارى (558، 2271).

الحديث: 11757 - الجزء: 12 - الصفحة: 119

أحَدُنا إلَى السُّوقِ يَتَحامَلُ (1) فيُصيبُ المُدَّ، وإِنَّ لِبَعضِهِم مِائَةَ ألفٍ. وما أُراه يَعنِى إلَّا نَفسَه (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ يَحيَى (3).
واحتَجَّ الشافِعِىُّ (4) رَحِمَه اللَّهُ بحَديثِ حَنظَلَةَ بنِ قَيسٍ عن رافِعِ بنِ خَدِيجٍ في كِراءِ الأرضِ بالذَّهَبِ والوَرِقِ، وبِأنَّ غَيرَ واحِدٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَمِلَ بالِإجارَةِ، وذَكَرَ ما:
11758 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ أنَه بَلَغَه أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ تَكارَى (5) أرضًا، فلَم تَزَلْ بيَدِه حَتَّى هَلَكَ، قال ابنُه: فما كُنتُ أُراها إلَّا أنَّها له، مِن طُولِ ما مَكَثَتْ بيَدِه، حَتَّى ذَكَرَها عِندَ مَوتِه، وأمَرَنا بقَضاءِ شَىءٍ بَقِى عَلَيه مِن كِرائِها مِن ذَهَبٍ أو وَرِقٍ (6).
11759 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأسفاطىُّ يَعنِى العباسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا المُعتَمِرُ، عن أبيه، عن حَنَشٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: أصابَ نَبِيَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1) يتحامل: أى يتكلف بالأجرة ليكسب ما يتصدق به. حاشية السندى على ابن ماجه (4155).
(2) أخرجه أحمد (22346)، وابن ماجه (4155) من طريق الأعمش به. والنسائي (2528) من طريق شقيق به.
(3) البخارى (1416، 2273).
(4) في الأم 4/ 25.
(5) تكارى: استأجر. ينظر التاج 39/ (ك ر ى).
(6) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (14/ 5 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 712.

الحديث: 11758 - الجزء: 12 - الصفحة: 120

خَصاصَةٌ، فبَلَغَ ذَلِكَ عَليًّا -رضي الله عنه-، فخَرَجَ يَلتَمِسُ عَمَلًا ليُصيبَ فيه شَيئًا يَبعَثُ به إلَى نَبِىِّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فأتَى بُستانًا لِرَجُلٍ مِنَ اليَهودِ، فاستَقَى له سَبعَةَ عَشَرَ دَلْوًا كُلُّ دَلوٍ بتَمرَةٍ، فخَيَّرَه اليَهودِىُّ مِن تَمرِه سَبعَةَ عَشرَ تَمرَةً عَجوَةً (1)، فجاءَ بها إلَى نَبِىِّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "مِن أينَ هذا يا أبا الحَسَنِ؟ ". قال: بَلَغَنِى ما بكَ مِنَ الخَصاصَةِ يا نَبِيَّ اللَّهِ، فخَرَجتُ ألتَمِسُ عَمَلًا لأُصيبَ لَكَ طَعامًا. قال: "فحَمَلَكَ على هذا حَبُّ اللَّهِ ورسولِه؟ ". قال علىُّ: نَعَمْ يا نَبِيَّ اللَّهِ. فقالَ نَبِيُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن عبدٍ يُحِبُّ اللَّهَ ورسولَه إلَّا الفَقرُ أسرَعُ إلَيه مِن جِريَةِ السَّيلِ على وجهِه، مَن أحَبَّ اللَّهَ ورسولَه فليكِدَّ تِجفافًا". وإِنَّما يَعنِى الصَّبرَ (2).
ورُوِى عن يَزيدَ بنِ زيادٍ عن محمدِ بنِ كَعب قال: حَدَّثَنِى مَن سَمِعَ علىَّ ابنَ أبى طالِبٍ. فذَكَرَ بَعضَ مَعنَى هذه القِصَّةِ (3).
11760 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرئُ، أخبرَنا الحَسَنُ ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن مُجاهِدٍ قال: خَرَجَ عَلَينا علىُّ مُعتَجِرًا ببُرْدٍ مُشتَمِلًا في خَميصَةٍ فقالَ: لَمّا نَزَلَت: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ} [الذاريات: 54] لَم يَبقَ أحَدٌ مِنّا إلَّا أيقَنَ بالهَلَكَةِ؛ إذ أُمِرَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أن يَتَوَلَّى عَنّا (1) فخيره اليهودى ... : أى أعطاه اليهودى الخيار من التمر، لاأن العجوة أعلى أنواعها. شرح سنن ابن ماجه 1/ 186.
(2) أخرجه ابن ماجه (2446) مختصرًا، وابن عساكر في تاريخه 6/ 385 من طريق المعتمر به، وقال الذهبى 5/ 2250: حنش ضعيف.
(3) أخرجه الترمذى (2473، 2476) من طريق يزيد به.

الحديث: 11760 - الجزء: 12 - الصفحة: 121

حينَ نَزَلَت، وذَكَرَ علىُّ -رضي الله عنه- أنَّه مَرَّ بامرأةٍ مِنَ الأنصارِ وبَينَ يَدَىْ بابِها طينٌ قُلتُ: تُريدينَ أن تبلِّى هذا الطّينَ؟ قالَت: نَعَم. فشارَطتُها على كُلِّ ذَنوبٍ بتَمرَةٍ، فبَلَلتُه لَها وأعطَتنِى سِتَّةَ عَشرَ تَمرَةً، فجِئتُ بها إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (1).
ورُوِى عن فاطِمَةَ -رضي الله عنها- في نَزْعِ علىٍّ -رضي الله عنه- ليَهودِىٍّ، كُلَّ دَلْوٍ بتَمرَةٍ (2). ورُوِى عن أبى هريرةَ في استِقاءِ رَجُلٍ غَيرِ مُسَمًّى (3).

بابٌ: لا تَجوزُ الإِجارَةُ حَتَّى تَكونَ مَعلومَةً، وتَكونَ الأُجرَةُ مَعلومَةً
استِدلالًا بما رُوِّينا في كِتابِ البُيوعِ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه نَهَى عن بَيعِ الغَرَرِ (4)، والِإجاراتُ صنفٌ مِنَ البُيوعِ، والجَهالَةُ فيها غَرَرٌ.
11761 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هِلالٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن أبى حَنيفَةَ، عن حَمّدٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يُساوِمُ الرَّجُلُ على سَومِ أخيه، ولا يَخطُبُ على خِطبَةِ أخيه، ولا تَناجَشوا، ولا تَبايَعوا بإلقاءِ الحَجَرِ، ومَنِ استأجَرَ أجيرًا فلْيكلِمْه أجرَه" (5) (1) أخرجه أحمد (1135) من طريق أيوب به بنحوه.
(2) أخرجه هناد في الزهد (757).
(3) أخرجه ابن ماجه (2448).
(4) تقدم في (10515، 10516، 10709، 10950، 10951).
(5) أخرجه محمد بن الحسن في الآثار (750)، والكلاعى في مسنده -كما في جامع المسانيد للخوارزمي 2/ 44 من طريق أبى حنيفة به، وعندهما: عن أبى هريرة وأبى سعيد.

الحديث: 11761 - الجزء: 12 - الصفحة: 122

كَذا رَواه أبو حَنيفَةَ، وكَذا في كِتابِي: عن أبى هريرةَ، وقيلَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ: عن ابنِ مَسعودٍ (1).
11762 - ورَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن حَمّادٍ عن إبراهيمَ عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن استِئجارِ الأجيرِ، يَعنِى: حَتَّى يُبَيَّنَ له أجرُه. أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ ابنُ سلمةَ. فذَكَرَه (2). وهو مُرسَلٌ بَينَ إبراهيمَ وأبِى سعيدٍ. وكَذَلِكَ رَواه مَعمَرٌ عن حَمّادِ بنِ أبى سُلَيمانَ مُرسَلًا (3).
11763 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّاد، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا ابنُ عثمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ هو ابنُ المُبارَكِ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ (ح) قال: وحَدَّثَنا يَعقوبُ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ الرَّبيعِ، أخبرَنا ابنُ لَهِيعَةَ، جَميعًا عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن رَبيعَةَ بنِ لَقيطٍ أخبَرَه عن مالكِ بنِ هِدْمٍ، يَعنِى عن عَوفِ بنِ مالكٍ قال: غَزَونا وعَلَينا عمرُو بنُ العاصِ وفينا عُمَرُ بنُ الخطابِ وأبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ، فأصابَتنا مَخمَصَةٌ شَديدَةٌ، فانطَلَقتُ ألتَمِسُ المَعيشَةَ، فألفَيتُ قَومًا يُريدونَ (1) ينظر أطراف الغرائب للدارقطنى (3723)، والسلسلة الضعيفة (2316).
(2) أبو داود في المراسيل (181). وأخرجه أحمد (11565) من طريق حماد بن سلمة به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (15023) عن معمو به، وفيه: عن أبى هريرة وأبى سعيد أو أحدهما.

الحديث: 11762 - الجزء: 12 - الصفحة: 123

يَنحَرونَ جَزورًا لَهُم فقُلتُ: إن شِئتُم كَفَيتُكُم نَحرَها وعَمَلَها وأعطونِى مِنها. ففَعَلتُ، فأعطوْنِى مِنها شَيئًا، فصَنَعتُه ثُمَّ أتَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ فسألَنِى: مِن أينَ هو؟ فأخبَرتُه، فقالَ: أسمَعُكَ قَد تَعَجَّلتَ أجرَكَ. وأبَى أن يأكُلَه، ثُمَّ أتَيتُ أبا عُبَيدَةَ فأخبَرتُه، فقالَ لِى مِثلَها وأبَى أن يأكُلَه، فلَمّا رأيتُ ذَلِكَ تَرَكتُها، قال: ثُمَّ أبرَدُونِى (1) في فتح لَنا، فقَدِمَتُ على رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "صاحِبُ الجَزورِ". ولَم يَرُدَّ (2) عليَّ شَيئًا. وفِى حَديثِ سعيدٍ: لَم يَزِدْنِى على ذَلِكَ (3). قال الشيخُ: وفِى هذا أن الأُجْرَةَ كانَت مَجهولَة وفِى الذِّمَّةِ مُتَعَلِّقَةً بعَينٍ، واللَّهُ أعلمُ.
11764 - ورُوِى عن محمدِ بنِ يَزيدَ بنِ رِفاعَةَ القاضِى، عن حَفصِ بنِ غِيَاثٍ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ مَرفوعًا: "أَعطُوا الأجيرَ أجرَه قبلَ أن يَجِفَّ عَرَقُه، وأعلِمْه أجرَه وهو في عَمَلِه". أخبرَناه أبو عثمانَ سعيدُ بنُ أبى عمرٍو (4)، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ عِمرانَ العَطارُ (5) الِإسفَرايِينِىُّ بها، أخبرَنا أبو عُمَرَ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ عِمرانَ بنِ أبى الوَردِ (1) أبرد بريدًا: أرسل رسولا. غريب الحديث لابن الجرزى 1/ 64.
(2) في حاشية الأصل، ز، س: "يزد".
(3) المصنف في الدلائل 4/ 405، ويعقوب بن سفيان 2/ 338، وليس في ذكر عوف بن مالك. وأخرجه أحمد (23978) من طريق ابن المبارك به.
(4) لعله سعيد بن محمد بن أحمد أبو عثمان البحيرى، قال عبد الغافر: شيخ كبير ثقة من بيت التزكية والعدالة. سمع بمرو "الصحيح" من الكشميهنى. توفى سنة (451 هـ). المنتخب (729)، وتكملة الإكمال 1/ 370.
(5) في س، م: "القطان".

الحديث: 11764 - الجزء: 12 - الصفحة: 124

المَقدِسِىُّ بإِسفَرايِينَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى زَيدٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ بنِ رِفاعَةَ. فذَكَرَه. وهَذا ضَعيفٌ بمَرَّةٍ.
11765 - وأمّا الحديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عمرُو بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ العَدلُ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا سَليمُ بنُ حَيّانَ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ أنَّه كان يقولُ: نَشأتُ يَتيمًا، وهاجَرتُ مِسكينًا، وكُنتُ أجيرًا لابنِ عَفّانَ وابنَةِ غَزْوانَ على طَعامِ بَطنِى وعُقبَةِ رِجلِى، أَحْطِبُ (1) لَهُم إذا نَزَلوا، وأَحْدُو بهِم إذا ساروا، فالحَمدُ للهِ الَّذِى جَعَلَ الدّينَ قِوامًا وأبا هريرةَ إمامًا (2).
فلَيسَ في هذا أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- عَلِمَ به فأقَرَّهُم على ذَلِكَ، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ هذا مواضَعَةً بَينَهُم على سَبيلِ التَّراضِى لا على سَبحلِ التَّعاقُدِ.
11766 - وكانَ ابنُ عباسٍ -رضي الله عنه- لا يَرَى بأسًا أن يَدفَعَ الرَّجُلُ إلَى الرَّجُلِ الثَّوبَ فيَقولَ: بِعْه بكَذا وكَذا، فما زِدتَ فهو لَكَ. وهو فيما أخبرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيم، أخبرَنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ بذَلِكَ (3). (1) في م: "أحتطب".
(2) المصنف في الصغرى (2138). وأخرجه ابن ماجه (2445) من طريق سليم بن حيان به.
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 232. وأخرجه ابن أبى شيبة (20652) عن هشيم به.

الحديث: 11765 - الجزء: 12 - الصفحة: 125

وهَذا أيضًا يَكونُ على سَبيلِ المُراضاةِ لا على سَبيلِ المُعاقَدَةِ، واللَّهُ أعلمُ.

بابُ إثمِ مَن مَنَعَ الأجيرَ أجرَهُ
11767 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ قُرَيشٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ جَنَّادٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "قال اللُّهُ عَزَّ وجَلَّ: ثَلاثةٌ أنا خَصمُهُم يَومَ القيامَةِ، ومَن كُنتُ خَصْمَه خَصَمتُه؛ رَجُلٌ أُعطَى بى ثُمَّ غَدَرَ، ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكلَ ثَمَنَه، ورَجُلٌ استأجَرَ أجيرًا استَوفَى مِنه ولَم يُوفِه" (1).
11768 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو قتَيبَةَ سَلمُ (2) بنُ الفَضلِ الأَدَمِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ شَبيبٍ المَعمَرِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ محمدِ بنِ سابِقٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ. فذَكَرَه (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يوسُفَ بنِ محمدٍ (4).
11769 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا الزَّعفَرانِىُّ يَعنِى الحَسَنَ بنَ محمدِ بنِ الصَبّاحِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ (1) تقدم تخريجه في (11159، 11160).
(2) في ص 5، ص 6، م: "سلمة". وينظر الأنساب 1/ 100.
(3) المصنف في الصغرى (2132).
(4) البخارى (2270).

الحديث: 11767 - الجزء: 12 - الصفحة: 126

مَهدِىٍّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِى سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَعْطِ الأجيرَ أجرَه قبلَ أن يَجِفَّ عَرَقُه" (1).
11770 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا سُوَيدٌ الأنبارِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عَمّارٍ المُؤَذِّنُ، عن المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أعطِ الأجيرَ أجرَه قبلَ أن يَجِفَّ عَرَقُه" (2).

بابُ كِراءِ الإبِلِ والدَّوابِّ
11771 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ وزيادُ بنُ الخَليلِ قالا: حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا العَلاءُ بنُ المُسَيَّبِ، حدثنا أبو أُمامَةَ التَّيمِىُّ قال: كُنتُ رَجُلًا أُكرِى في هذا الوَجهِ، وكانَ ناسٌ يَقولونَ لِي: أن لَيسَ لَكَ حَجٌّ، فلَقِيتُ ابنَ عُمَرَ فقُلتُ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، إنِّى لَرَجُل أُكرِى في هذا الوَجهِ، وإِنَ ناسًا يَقولونَ لِى: إنَّه لَيسَ لَكَ حَجٌّ. قال: ألَيسَ تُحْرِمُ وتُلَبِّى وتَطوفُ بالبَيتِ وتُفيضُ مِن عَرَفاتٍ وتَرمِى الجِمارَ؟ قال: قُلتُ: بَلَى. قال: فإِنَّ لَكَ حَجًّا؟ جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فسألَه عن مِثلِ ما سألتَنى عنه، فسَكَتَ عنه (1) أخرجه أبو يعلى (6682)، وابن عدى في الكامل 4/ 1496، وتمام في فوائده (703 - الروض)، وابن عساكر في تاريخه 51/ 20 من طريق عبد الله بن جعفر به، ولفظ أبى يعلى: "يجف رشحه".
(2) المصنف في الصغرى (2133). وأخرجه ابن عدى 6/ 2235 من طريق سويد به. والطحاوى في شرح المشكل (3014) من طريق محمد بن عمار به.

الحديث: 11770 - الجزء: 12 - الصفحة: 127

رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فلَم يُجِبْه، حَتَّى نَزَلَت هذه الآيَةُ {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 198] فأرسَلَ إلَيه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقَرأ عَلَيه هذه الآيَةَ ثُمَّ قال: "لَكَ حَجٌّ" (1).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تأخيِر الأحمالِ ليَكونَ أسهَلَ على الجِمالِ وغَيِرها
11772 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ، عن مَسلَمَةَ بنِ نَوفَلٍ، عن رَجُلٍ مِن ثَقيفَ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عُمَرَ -رضي الله عنه- يُنادِى: أخِّروا الأحمالَ؛ فإِنَّ الأيدِى مُعَلَّقَةٌ والأرجُلَ مُوثَقَةٌ (2).
11773 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا مَسلَمَةُ بنُ نَوفَلِ ابنِ (3) عُروةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، حَدَّثَنِى أبو المُغيرَةِ الثَّقَفِىُّ، حدثنا أبى أنَّه كان مَعَ أبيه بمِنَّى، فسَمِعَ مُناديًا يُنادِى: يا أيُّها النّاسُ، أخِّروا الأحمالَ؛ فإِنَّ الرِّجْلَ مُوثَقَةٌ، وِإنَ اليَدَ مُعَلَّقَةٌ. فقُلتُ لأبِى: مَن هَذا؟ قال: عُمَرُ. قال يَعقوبُ: مَسلَمَةُ كوفِىُّ ثِقَةٌ (4). (1) تقدم تخريجه في (8730).
(2) ينظر التخريج التالى.
(3) في ص 5، ص 6، م: "عن".
(4) يعقوب بن سفيان 3/ 237.

الحديث: 11772 - الجزء: 12 - الصفحة: 128

ورُوِى فيه حَديثٌ مُسنَدٌ بإِسنادٍ غَيرِ قَوِىٍّ:
11774 - أخبرَنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّلْتِ، حدثنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن بكرِ بنِ وائلٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا حَمَلتُم فأخِّروا، فإِنّ اليَدَ مُعَلَّقَة والرِّجلَ مُوثَقَةٌ" (1). وصَلَه قَيسُ بنُ الرَّبيعِ عن بكرِ بنِ وائلٍ.
ورَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن وائلٍ أو بكرِ بنِ وائلٍ -هَكَذا بالشَّكِّ- عن الزُّهرِىِّ يَبلُغُ به النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أخِّروا الأحمالَ، فإِنَّ الأيدِى مُعَلَّقَةٌ والأرجُلَ مُوثَقَةٌ" (2).

بابُ ما جاءَ في تَضميِن الأُجَراءِ
11775 - فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه عن أبى العباسِ الأصَمِّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، عن الشّافِعِىِّ قالَ: قَد ذَهَبَ إلَى تَضمينِ القَصّارِ (3) شُرَيحٌ، فضَمَّنَ قَصّارًا احتَرَقَ بَيتُه، فقالَ: تُضَمِّنُنِى وقَدِ احتَرَقَ بَيتِى؟ فقالَ شُرَيحٌ: أرأيتَ لَوِ احتَرَقَ بَيتُه، كُنتَ تَترُكُ له أجرَكَ؟ أخبرَنا بهَذا عنه ابنُ عُيَينَةَ (4). (1) أخرجه البزار (7780)، والطبرانى في الأوسط (4508)، والخطيب في تاريخه 13/ 45 من طريق محمد بن الصلت به. والبزار (7781)، وأبو يعلى (5852) من طريق قيس به.
(2) ينظر أطراف الغرائب (5038)، والعلل للدارقطنى 9/ 185، والسلسلة الصحيحة (1130).
(3) قصرتُ الثوب: بيضته، والقصارة بالكسر: الصناعة، والفاعِل قصار. المصباح المنير ص 193 (ق ص ر).
(4) المصنف في المعرفة (3722)، والشافعى 7/ 96.

الحديث: 11774 - الجزء: 12 - الصفحة: 129

قال الشافِعِىُّ: وقَد رُوِى مِن وجهٍ لا يُثبِتُ أهلُ الحديثِ مِثلَه أن عليَّ بنَ أبى طالِبٍ ضَمَّنَ الغَسّالَ والصَّباغَ وقالَ: لا يُصلِحُ الناسَ إلَّا ذَلِكَ. أخبرَنا إبراهيمُ بنُ أبى يَحيَى، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن عَليًّا قال ذَلِكَ. قال: ويُروَى عن عُمَرَ تَضمينُ بَعضِ الصُّناعِ مِن وجهٍ أضعَفَ مِن هذا، ولَم نَعلَمْ واحِدًا مِنهُما يَثبُتُ. قال: وقَد رُوِى عن علىٍّ مِن وجهٍ آخَرَ أنَّه كان لا يُضَمِّنُ أحَدًا مِنَ الأُجَراءِ مِن وجهٍ لا يَثبُتُ مِثلُه. وثابِتٌ عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ أنَّه قال: لا ضَمانَ على صانِعٍ ولا على أجيرٍ (1).
11776 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ ابنُ شَبّانَ (2) العَطّارُ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ الباقي بنُ قانِعٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أبو الجُماهِرِ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن على أنَّه كان يُضَمِّنُ الصُّناعَ (3) والصّائغَ، وقالَ: لا يَصلُحُ لِلناسِ (4) إلَّا ذاكَ (5).
11777 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ ابنُ شَبّانَ، حدثنا عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ أبى الشَّوارِبِ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا (1) المصنف في المعرفة عقب (3722)، والأم 7/ 96، 97.
(2) ضبطه في الأصل بفتح الشين، وكتب في الحاشية: "قلت: ضبط في أصل المؤلف شُبان بضم الشين، والله أعلم". وتقدم في (11340).
(3) في س، ز، ص 5، م: "الصباغ".
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: الناس".
(5) ذكره المصنف في الصغرى (2139).

الحديث: 11776 - الجزء: 12 - الصفحة: 130

حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ، أن عَليًّا كان يُضَمِّنُ الأجيرَ (1).
حَديثُ جَعفَرٍ عن أبيه عن على مُرسَلٌ، وأهلُ العِلمِ بالحَديثِ يُضَعِّفونَ أحاديثَ خِلاسٍ عن علىٍّ.
وقَد رَوَى جابِرٌ الجُعفِىُّ -وهو ضَعيفٌ (2) - عن الشَّعبِىِّ قال: كان علىٌّ يُضمِّنُ الأجيرَ (3). فاللَّهُ أعلمُ.
11778 - أخبرَنا أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا شَريكٌ، عن الأشعَثِ يَعنِى ابنَ أبى الشَّعثاءِ قال: شَهِدتُ شُرَيحًا ضَمَّنَ قَصّارًا أو صَبّاغًا (4).
11779 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ، حدثنا حَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى الهَيثَمِ أنَّه قَدِمَ دُهنٌ له مِنَ البَصرةِ، وأنَه استأجَرَ حَمّالًا يَحمِلُه، والقارورَةُ ثَمَنُ ثَلاثِمِائَةٍ أو أربَعِمِائَةٍ، فوَقَعَتِ القارورَةُ فانكَسَرَت، فأرَدتُ أن يُصالحَنِى فأبَى، فخاصَمتُه إلَى شُرَيحٍ، فقالَ له شُرَيحٌ: إنَّما أعطَى (1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (3722).
(2) تقدم في (1275).
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (3722).
(4) البغوى في الجعديات (2270).

الحديث: 11778 - الجزء: 12 - الصفحة: 131

الأجرَ (1) لِتَضمَنَ. فضَمَّنَه شُرَيحٌ (2)، لَم يَزَلِ الناسُ حَتَّى صالَحتُه (3).
11780 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ الخَليلِ، أخبرَنا ابنُ أبى زائدَةَ، عن الأعمَشِ قال: سألتُ إبراهيمَ عن القَصّارِ فقالَ: يَضمَنُ. فبَلَغَنِى عن حَمّادٍ أنَّه يَروِى عن إبراهيمَ أنَّه قال: لا يَضمَنُ. قال: فلَقِيتُه فقُلتُ: واللَّهِ ما أدرِى رأيتُكَ عِندَ إبراهيمَ قَطُّ أم لا. قالَ: فقالَ: لا تَفعَل يا أبا محمدٍ؛ فإِنَ هذا يَشُقُّ عليَّ (4). واللَّهُ أعلمُ.

بابٌ: لا ضَمانَ على [المُكتَرِى فيما اكتَرَى] (5) إلَّا أن يَتَعَدَّى
ورُوِّينا عن شُرَيحٍ أنَّه قال: لَيسَ على مُستَكرِى ضَمانٌ. فإِن تَعَدَّى فجاوَزَ عَلَيها الوَقتَ فعَطِبَت، قال شُرَيحٌ: يَجتَمِعُ عَلَيه الكِراءُ والضَّمانُ (6).
11781 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، حَدَّثَنِى نافِعٌ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: أيُّما (1) في حاشية الأصل، س، ص 6: "الأجرة" وفى ز: "أجرة".
(2) بعده في م: "ثم". وكتب في الأصل، ص 6 فوق كلمة: "لم ". "كذا".
(3) ينظر القضاء لسريج بن يونس (59).
(4) أخرجه أحمد في العلل (6155)، والعقيلى في الضعفاء 1/ 306 من طريق ابن أبى زائدة به.
(5) في س، ز: "المكرى فيما أكرى".
(6) أخرجه ابن أبى شيبة (20416، 20418).

الحديث: 11780 - الجزء: 12 - الصفحة: 132

رَجُلٍ أكرَى كِراءً فجاوَزَ صاحِبُه ذا الحُلَيفَةِ فقَد وجَبَ كِراؤُه ولا ضَمانَ عَلَيهِ. يُريدُ -واللَّهُ أعلمُ- قَبَضَ [المُكتَرِى ما اكتَرَى] (1) وجاوَزَ ذا الحُلَيفَةِ فقَد وجَبَ عَلَيه جَميعُ الكِراءِ إذا لَم يَكُنْ شَرَطَ في الأُجرَةِ أجَلًا، ولا ضَمانَ عَلَيه إذا لَم يَتَعَدَّ.

بابٌّ: الإمامُ يَضمَنُ والمُعَلِّمُ يَغرَمُ مَن صارَ مَقتولًا بتَعزيرِ الإمامِ وتأديبِ المُعَلِّمِ
11782 - أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: التَّعزيرُ أدَبٌ لا حَدٌّ مِن حُدودِ اللَّه، وقَد كان يَجوزُ تَركُه، [ألَا تَرَى أنَّ] (2) أُمورًا قَد فُعِلَت على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كانَت غَيرَ حُدودٍ فلَم يَضرِبْ فيها، مِنها الغُلولُ في سَبيلِ اللَّه وغَيرُ ذَلِكَ، ولَم يُؤتَ بحَدٍّ قَطُّ فعَفا (3). قال: وقيلَ: بَعَثَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- إلَى امرأةٍ في شَىءٍ بَلَغَه عَنها فأسقَطَت، فاستَشارَ فقالَ له قائلٌ: أنتَ مُؤَدِّبٌ. فقالَ له علىُّ: إنْ كان اجتَهَدَ فقَد أخطأ، وإِن لَم يَجتَهِدْ فقَد غَشَّ، عَلَيكَ الدِّيَةُ. قال: عَزَمتُ عَلَيكَ ألَّا تَجلِسَ حَتَّى تَضرِبَها على قَومِكَ. قال: وقالَ علىُّ بنُ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-: ما أحَدٌ يَموتُ في حَدٍّ فأجِدُ في نَفسِى مِنه شَيئًا، الحَقُّ قَتلُه، إلَّا مَن ماتَ في حَدِّ خَمرٍ؛ فإِنَّه شَيءٌ رأيناه بعدَ (1) في ز: "المكرى ما أكرى".
(2) في م: "إلَّا أن يرى".
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: فعفاه".

الحديث: 11782 - الجزء: 12 - الصفحة: 133

النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فمَن ماتَ فيه فدِيَتُه؛ إمّا قال: على بَيتِ المالِ. وإِمّا قال: على عاقِلَةِ الإمامِ (1).
11783 - وفيما أجازَ لِي أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه أن أبا الوَليدِ الفقيهَ أخبَرَهُم قال: حدثنا الماسَرْجِسِىُّ أبو العباسِ، حدثنا شَيْبانُ، حدثنا (2) سَلَّامٌ قال: سَمِعتُ الحَسَنَ يقولُ: إنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- بَلَغَه أنَّ امرأةً بَغِيَّةً يَدخُلُ عَلَيها الرِّجالُ، فبَعَثَ إلَيها رسولا، فأتاها الرَّسولُ فقالَ: أجيبِى أميرَ المُؤمِنينَ. ففَزِعَت فَزْعَةً فوَقَعَتِ الفَزْعَةُ في رَحِمِها، فتَحَرَّكَ ولَدُها، فخَرَجَت، فأخَذَها (3) المَخاضُ فألقَتْ غُلامًا جَنينًا، فأُتِيَ عُمَرُ بذَلِكَ، فأرسَلَ إلَى المُهاجِرينَ فقَصَّ عَلَيهِم أمرَها فقالَ: ما تَرَونَ؟ فقالوا: ما نَرَى عَلَيكَ شَيئًا يا أميرَ المُؤمِنينَ؟ إنَّما أنتَ مُعَلِّمٌ ومُؤَدِّبٌ. وفِى القَومِ علىُّ وعَلِىٌّ ساكِتٌ، قال: فما تَقولُ أنتَ يا أبا الحَسَنِ؟ قال: أقولُ: إن كانوا قارَبوكَ في الهَوَى فقَد أثِموا، وإِن كان هذا جُهدَ رأيِهِم فقَد أخطَئوا، وأرَى عَلَيكَ الدِّيَةَ يا أميرَ المُؤمِنينَ. قال: صَدَقتَ. اذهَبْ فاقسِمْها على قَومِكَ.
11784 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ شَوذَبٍ الواسِطىُّ بها، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ القَصّارُ (1) الأم 6/ 173.
(2) في ص 5: "بن".
(3) في س: "فأجاءها".

الحديث: 11783 - الجزء: 12 - الصفحة: 134

وقَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، عن سُفيانَ، عن أبى حَصينٍ، عن عُمَيرِ بنِ سعيدٍ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: ما مِن صاحِبِ حَدٍّ أُقيمُ عَيه أجِدُ في نَفسِى عَلَيه شَيئًا، إلَّا صاحِبَ الخَمرِ لَو ماتَ لَوَدَيتُه؛ لأنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَم يَسُنَّه (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِم في "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ الثَّورِىِّ (2).
وإِنَّما أرادَ: لَم يَسُنَّ ما وراءَ الأربَعينَ إلَى الثَّمانينَ، وهو ما زادوا على حَدِّه على وجهِ التَّعزيرِ، فأمّا الأربَعونَ بالجَريدِ والنِّعالِ وأطرافِ الثّيابِ فهو حَدٌّ ثابِتٌ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-.
11785 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفقيهُ، أخبَرَنَا بِشرُ بنُ أحمدَ الِإسفَرايِينِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، عن ابنِ جُرَيج، عن عَطاءٍ في المُعَلِّمِ يَضرِبُ الغُلامَ على التّأديبِ فيَعْطَبُ، قال: يَغرَمُه (3).

بابُ أخذِ الأُجرَةِ على تَعليمِ القُرآنِ والرُّقيَةِ بهِ
11786 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَحيَى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ السَّمَرقَندِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَؤيدَ يَعنِى أبا مَعشَرٍ البَرّاءَ، (1) المصنف في الصغرى (3463). وأخرجه أحمد (1024، 1084)، والنسائي في الكبرى (5271) من طريق سفيان به. وأبو داود (4486)، وابن ماجه (2569) من طريق أبى حصين به.
(2) البخارى (6778)، ومسلم (1707/ 39).
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (3725).

الحديث: 11785 - الجزء: 12 - الصفحة: 135

حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ الأخنَسِ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن نَفَرًا مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَرُّوا بماءٍ وفيهِم لَديغٌ - أو سَليمٌ - فعَرَضَ لَهُم رَجُلٌ مِن أهلِ الماءِ فقالَ لهم (1): هَل فيكُم مِن راقٍ؟ إنَّ في الماءِ رَجُلًا (2) لَديغًا -أو سَليمًا- فانطَلَقَ رَجُلٌ مِنهُم فقَرأَ أُمَّ الكِتابِ على شاءٍ، فبَرَأَ فجاءَ بالشاءِ إلَى أصحابِه، فكَرِهوا ذَلِكَ وقالوا: أخَذْتَ على كِتابِ اللَّهِ أجرًا؟ ! فأتَى رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فأخبَرَه بما كان، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ أحَقَّ ما أخَذتُم عَلَيه أجرًا كِتابُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سِيدانَ بنِ مُضارِبٍ عن أبى مَعشَرٍ (4).
11787 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو عُمَرَ الحَوضىُّ ومُسَدَّدٌ والحَجَبىُّ قالوا: حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبى بِشرٍ، عن أبى المُتَوَكِّلِ الناجِىِّ، عن أبى سعيدٍ، أن رَهطًا مِنَ الأنصارِ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- انطَلَقوا في سَفْرَةٍ سافَروها حَتَّى نَزَلوا بحَيٍّ مِن أحياءِ العَرَبِ، فاستَضافوهُم فأبَوْا أن يُضَيِّفُوهُم، فلُدِغَ سَيِّدُ الحَىِّ، فسَعَوا له بكُل شَىءٍ، لا، يَنفَعُه (5) شَيءٌ، حَتَّى قال بَعضهُم: لَو أتَيتُم هَؤُلاءِ الرَّهطَ الَّذينَ نَزَلوا بكُم لَعَلَّه (1) ليس في: الأصل، ص 6. وفى حاشية الأصل كالمثبت، وكتب فوتها: "بخطه لا".
(2) ليس في: ز.
(3) المصنف في الصغرى (2552). وتقدم تخريجه في (2043).
(4) البخارى (5737).
(5) بعده في حاشية الأصل: "في".

الحديث: 11787 - الجزء: 12 - الصفحة: 136

أن يَكونَ عِندَ بَعضِهِم شَيءٌ يَنفَعُ صاحِبَكُم. فأتَوهُم فقالوا: أيُّها الرَّهطُ، إنَّ سَيِّدَنا لُدِغَ، فسَعَينا له بكُلِّ شَىءٍ، [لا يَنفَعُه شَيءٌ] (1)، فهَل عِندَ أحَدٍ مِنكُم شَيءٌ يَنفَعُ صاحِبَنا؟ قال رَجُلٌ مِنهُم: نَعَمْ، واللَّهِ إنِّى لَأَرْقِى، ولَكِن واللَّهِ لَقَدِ استَضَفناكُم فأبَيتُم أن تُضيِّفونا؛ فما أنا براقٍ حَتَّى تَجعَلوا لَنا جُعلًا. فصالَحوهُم على قَطيعِ مِنَ الغَنَمِ. قال: فانطَلَقَ فجَعَلَ يَتفُلُ عَلَيه ويَقولُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2]. حَتَّى بَرَأَ فكأنَّما نُشِطَ مِن عِقالٍ حَتَّى انطَلَقَ يَمشِى ما به قَلَبَة (2)، فأوفَوْهُم جُعْلَهُمُ الَّذِى صالَحوهُم عَلَيه، فقالَ: اقسِموا. فقالَ الَّذِى رَقَى: لا تَفعَلوا حَتَّى نأتِيَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فنَذكُرَ له الَّذِى كان فنَنظُرَ ما يأمُرُنا. قالَ: فغَدَوْا على رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَروا ذَلِكَ له، فضحِكَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وقالَ: "ما يُدريكَ أنَّها رُقيَةٌ؟ ". قال: وقالَ: "أصَبتُمُ، اقتَسِموا واضرِبوا لِى مَعَكُم بسَهْمٍ". قال أبو عبدِ اللَّهِ: حُدِّثنا بهَذا الحديثِ عن (3) كُلِّ واحِدٍ مِنهُم على الانفِرادِ، وزادَ بَعضهُم على بَعضٍ في الحديث، والمَعنَى واحِدٌ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ وغَيرِه عن أبى عَوانَةَ (5)، وأخرَجَه البخارىُّ ومُسلِم مِن حَديثِ شُعبَةَ عن أبى بشرٍ (6). (1) ليس في س.
(2) قلبة: ألم وعلة. النهاية 4/ 98.
(3) في ز: "من ".
(4) أخرجه أبو داود (3418، 3900) عن مسدد به. وأحمد (10985)، والترمذى (2064)، والنسائي في الكبرى (7533)، وابن ماجه (2156) من طريق أبى بشر جعفر بن إياس به.
(5) البخارى (2276، 5749).
(6) البخارى (عقب 2276) معلقًا، (5736)، ومسلم (2201/ 65).

الجزء: 12 - الصفحة: 137

وحَديثُ المُزَوَّجَةِ على تَعليمِ القُرآنِ دَليل فيه، ومَوضِعُه كِتابُ الصَّداقِ (1).
11788 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَبّانَ، حدثنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ الجَمّالُ (2)، حدثنا إدريسُ بنُ إبراهيمَ البَزّازُ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا صَدَقَةُ بنُ موسَى الدِّمَشقِىُّ، عن الوَضينِ بنِ عَطاءٍ قال: ثَلاثَةٌ مُعَلِّمونَ كانوا بالمَدينَةِ يُعَلِّمونَ الصَّبيانَ، وكانَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- يَرزُقُ كُلَّ واحِدٍ مِنهُم خَمسَةَ عَشَرَ دِرهَمًا كُلَّ شَهرٍ (3).
وكَذَلِكَ رَواه أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ عن وكيعٍ (4).
11789 - أخبرَنا أبو الفَتحِ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ الشُّرَيحِىُّ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ قال: سألتُ مُعاويَةَ بنَ قُرَّةَ عن أجرِ المُعَلِّمِ قال: أرَى له أجرًا (5).
11790 - قال شُعبَةُ: وسألتُ الحَكَمَ فقالَ: لَم أسمَعْ أحَدًا يَكرَهُه (6). (1) سيأتى في (13932 - 13937، 14474، 14475).
(2) في م: "الحمال".
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 24/ 35 من طريق المصنف به. قال الذهبى 5/ 2256: منقطع، وصدقة واهٍ.
(4) ابن أبى شيبة (21108).
(5) البغوى في الجعديات (1106). وأخرجه ابن أبى شيبة (21114) من طريق شعبة به بنحوه.
(6) البغوى في الجعديات (1107). وأخرجه ابن أبى شيبة (21113) من طريق شعبة به.

الحديث: 11788 - الجزء: 12 - الصفحة: 138

قال البخاريُّ في التَّرجَمَةِ: وقالَ الحَكَمُ: لَم أسمَعْ أحَدًا كَرِهَ أجرَ المُعَلِّمِ. قال: ولَم يَرَ ابنُ سِيرينَ بأجرِ المُعَلِّمِ بأسًا (1).
قال الشيخُ: ورُوِّينا عن عَطاءٍ وأبِى قِلابَةَ أنَّهُما كانا لا يَرَيانِ بتَعليمِ الغِلمانِ بالأجرِ بأسًا (2)، وعن الحَسَنِ رَحِمَه اللَّهُ قال: إذا قاطَعَ المُعَلِّمُ ولَم يَعدِلْ كُتِبَ مِنَ الظَّلَمَةِ (3).
11791 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ رَجاءٍ الأديبُ، حدثنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ موسَى الحُلْوانىُّ أبو جَعفَرٍ، حدثنا موسَى بنُ خاقانَ وفَضلُ بنُ عِمرانَ الأعرَجُ قالا: حدثنا علىُّ بنُ عاصِمٍ قال: أخبرَنِى داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لَم يَكُن لأُناسٍ مِن أُسارَى بَدرٍ فِداءٌ، فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِداءَهُم أن يُعَلِّموا أولادَ الأنصارِ الكِتابَةَ. قال: فجاءَ غُلامٌ مِنَ الأنصارِ يَبكِى يَومًا إلَى أبيه، فقالَ له أبوه: ما شأنُكَ؟ قال: ضَرَبَنِى مُعَلِّمِى. قال: الخَبيثُ يَطلُبُ بِذَحْلِ (4) بَدرٍ، واللَّهِ لا تأتيه أبَدًا (5). (1) البخارى قبل (2276).
(2) ينظر سنن سعيد بن منصور (106 - تفسير)، وابن أبى شية (21104، 21107).
(3) أخرجه سعيد بن منصور (107 - تفسير)، وابن أبى الدنيا في كتاب العيال (355).
(4) الذَّحْل: الحقد والعداوة. مختار الصحاح 226 (ذ ح ل).
(5) أخرجه أحمد (2216) عن على بن عاصم به. قال الذهبي 5/ 2256: على واهٍ، والخبر منكر، وما أقل ما كانت الكتابة في قريش.

الحديث: 11791 - الجزء: 12 - الصفحة: 139

بابُ مَن كَرِهَ أخذَ الأُجرَةِ عَلَيهِ
11792 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ و (1) حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الرُّؤاسِىُّ، عن مُغيرَةَ بنِ زيادٍ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ، عن الأسوَدِ بنِ ثَعلَبَةَ، عن عُبادَةَ بنِ الصامِتِ قال: عَلَّمتُ ناسًا مِن أهلِ الصُّفَّةِ الكِتابَ والقُرآنَ، فأهدَى إلَيَّ رَجُلٌ مِنهُم قَوسًا فقُلتُ: لَيسَت بمالٍ، وأرمِى عَلَيها (2) في سَبيلِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، لآتِيَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فلأسألَنَّه، فأتَيتُه فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أَهدَى رَجُلٌ إلَيَّ قَوسًا مِمَّن كُنتُ أُعَلِّمُه الكِتابَ والقُرآنَ، ولَيسَت بمالٍ وأرمِى عَنها (3) في سَبيلِ اللهِ. قال: "إن كُنتَ تُحِبُّ أن تُطَوَّقَ بطَوقٍ مِن نارٍ فاقبَلْها" (4).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الِإسفَرايِينِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ قال: قال علىُّ بنُ المَدينِىِّ في حَديثِ عُبادَةَ ابنِ الصامِتِ -رضي الله عنه- عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنْ سَرَّكَ أن تُطَوَّقَ طَوقًا مِن نارٍ". في الَّذِى عَلَّمَ الكِتابَةَ: رَواه مُغيرَةُ بنُ زيادٍ المَوصِلِىُّ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ، عن الأسوَدِ بنِ ثَعلَبَةَ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، وإِسنادُه كُلُّه مَعروف إلَّا الأسوَدَ بنَ (1) في الأصل، س، ص 5، ص 6، ز: "عن". وفى حاشية الأصل كالمثبت، وهو الموافق لمصادر التخريج. وينظر تهذيب الكمال 30/ 462 وما بعدها.
(2) في م: "عنها".
(3) في س، ز، ص 5: "عليها".
(4) أبو داود (3416)، وابن أبى شيبة (21117). وأخرجه أحمد (22689)، وابن ماجه (2157) من طريق وكيع به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2915).

الحديث: 11792 - الجزء: 12 - الصفحة: 140

ثَعلَبَةَ؛ فإِنّا لا نَحفَظُ عنه إلَّا هذا الحديثَ (1).
قال الشيخُ: وقَد قيلَ: عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ، عن جُنادَةَ بنِ أبى أُمَيَّةَ، ممن عُبادَةَ:
11793 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسةَ، أَخبَرَنا أبو داودَ، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ وكَثيرُ بنُ عُبَيدٍ قالا: حدثنا بَقيَّةُ، حَدَّثَنِى بشرُ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يَسارٍ قال: عمرو قال: حَدَّثَنِى عُبادَةُ بنُ نُسَىٍّ، عن جُنادَةَ بنِ أبى أُمَيَّةَ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ نَحوَ هذا الخَبَرِ، والأوَّلُ أتَمُّ، فقُلتُ: ما تَرَى فيها يا رسولَ اللَّهِ؟ فقالَ: "جَمرَةٌ بَينَ كَتِفَيكَ تَقَلَّدتَها. أو: تَعَلَّقتَها" (2).
وكَذَلِكَ رَواه أبو المُغيرَةِ عن بشرٍ (3).
هذا حَديث مُختَلَف فيه على عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ كما تَرَى، وحَديثُ ابنِ عباسٍ (4) وأبِى سعيدٍ (5) أصَحُّ إسنادًا مِنه.
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ مُنقَطِعٍ عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ:
11794 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرئُ، أخبرَنا الحَسَنُ ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، (1) ينظر تنقيح التحقيق 3/ 65، وميزان الاعتدال 1/ 256.
(2) أبو داود (3417)، وعنده: "عمرو حدثنى".
(3) أخرجه أحمد (22766) عن أبى المغيرة به.
(4) تقدم في (2043، 11786).
(5) تقدم في (11787).

الحديث: 11793 - الجزء: 12 - الصفحة: 141

حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى مُسلِمٍ (1)، عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ الكِلابِيِّ قال: عَلَّمَ أُبَىُّ بنُ كَعبٍ -رضي الله عنه- رَجُلًا القُرآنَ، فأتَى اليَمَنَ فأهدَى له قَوسًا، فذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "إن أخَذتَها فخُذْ بها قَوسًا مِنَ النّارِ" (2).
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن أبى الدَّرداءِ:
11795 - حدثناه أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدٍ السَّرّاجُ إملاءً، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَحيَى بنِ إسماعيلَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن إسماعيلَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن أُمِّ الدَّرداءِ، عن أبى الدَّرداءِ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن أخَذَ قَوسًا على تَعليمِ القُرآنِ قَلَّدَه اللَّهُ قَوسًا مِن نارٍ" (3).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِىُّ قال: وفيما أجازَ لنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، عن دُحَيمٍ قال: حَديثُ أبى الدَّراءِ -رضي الله عنه- عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن تقَلَّدَ قَوسًا على تَعليمِ القُرآنِ". لَيسَ له أصلٌ (4). (1) في ص 5: "سلمة".
(2) أخرجه ابن ماجه (2158) من طريق يحيى بن سعيد به، وعنده: عبد الرحمن بن سلم، وفيه بين ثور وعبد الرحمن: خالد بن معدان. وينظر تحفة الأشراف 1/ 35، والإرواء (1493).
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 36/ 38، 39 من طريق المصنف به. والطبراني في مسند الشاميين (279)، وابن عساكر في تاريخه 7/ 271، 8/ 437، 438 من طريق عبد الرحمن بن يحيى به.
(4) ينظر التلخيص الحبير 4/ 7.

الحديث: 11795 - الجزء: 12 - الصفحة: 142

بابُ كَسب الإِماءِ
11796 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرٍ [محمدُ بنُ أحمدَ] (1) بنِ بالُويَه، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ وأبو عُمَرَ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ جُحادَةَ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن كَسبِ الإِماءِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ (3).
يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ بالنَّهي عن كَسبِ الِإماءِ النَّهيَ عن كَسبِ البَغِىِّ مِنهُنَّ، كما رَوَى أبو مَسعودٍ الأنصارِىُّ -رضي الله عنه- أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن مَهرِ البَغِىِّ.
ورَوَى رافِعُ بنُ خَديجٍ -رضي الله عنه- أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَهرُ البَغىِّ خَبيثٌ". وقَد ذَكَرناهُما في كِتابِ البُيوعِ (4).
11797 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ (1) في النسخ: "أحمد بن محمد". والمثبت من حاشية الأصل. وقد تقدم في (1366) وغيرها على الصواب، وينظر الأنساب 1/ 271.
(2) أخرجه أحمد (7851)، وأبو داود (3425)، وابن حبان (5158، 5159) من طريق شعبة به.
(3) البخارى (2283).
(4) تقدم حديث أبى مسعود في (1201، 11111)، وسيأتى في (15885). وتقدم حديث رافع في (11113)، وسيأتى في (19531).

الحديث: 11796 - الجزء: 12 - الصفحة: 143

قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن ثَمَنِ الكَلبِ ومَهرِ الزَّمّارَةِ (1).
قال الشيخُ: ويَحتَمِلُ أن يَكونَ النَّهىُ عن كَسبِهِنَّ إذا لَم يُعلَمْ (2) مِن أينَ كَسَبنَه على طَريقِ التَّنزيهِ خَوفًا مِن مواقَعَةِ الحَرامِ، وعَلَى هذا يَدُلُّ ما:
11798 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا طارِقُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ القُرَشِىُّ قال: جاءَ رِفاعَةُ بنُ رافِع إلَى مَجلِسِ الأنصارِ فقالَ: لَقَد نَهانا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- اليَومَ. فذَكَرَ أشياءَ، وقالَ: نَهانا عن كَسبِ الأمَةِ إلَّا ما عَمِلَت بيَدِها. وقالَ هَكَذا بإِصبَعِه نَحوَ الغَزلِ والخَبزِ والنَّقشِ (3).
11799 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ ابنُ عُبَيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الصَّقرِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا [محمدُ بنُ] (4) إسماعيلَ بنِ أبى فُدَيك، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ هُرَيرٍ (5)، عن (1) الزمارة: البغى أو المغنية. ينظر النهاية 2/ 312.
والحديث أخرجه الخطيب في تاريخه 7/ 369، 8/ 304، والبغوى في شرح السنة (2038) من طريق هشام به.
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: تعلمه".
(3) الحاكم 2/ 42. وأخرجه أحمد (18998)، وأبو داود (3426) من طريق أبى النضر به، وعندهما: رافع بن رفاعة بدلًا من رفاعة بن رافع. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (2924).
والنقش، هكذا في النسخ، وفى مصادر التخريج: "لنفش" بالفاء، وهو ندف القطن والصوت. النهاية 5/ 96.
(4) ليس في: ز.
(5) في الأصل: "هبير". وينظر الثقات لابن حبان 7/ 589، 590.

الحديث: 11798 - الجزء: 12 - الصفحة: 144

أبيه، عن جَدِّه رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن كَسبِ الأمَةِ حَتَّى يُعلَمَ مِن أينَ هوَ (1).
وبَقيَّةُ هذا البابِ مَذكورٌ (2) في كِتابِ النَّفَقاتِ (3) حَيثُ ذَكَرَ الشافِعِىُّ هذه المَسألَةَ في بابِ نَفَقَةِ المَماليكِ (4).

بابُ كَسبِ الرَّجُلِ وعَمَلِه بيَدَيهِ
11800 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَحيَى الرُّويانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ هو ابنُ موسَى الفَرّاءُ، أخبرَنا عيَسى هو ابنُ يونُسَ، حدثنا ثَورٌ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن مِقدامِ بنِ مَعدِيكَرِبَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما أكَلَ أحَدٌ مِن بَنِى آدَمَ طَعامًا خَيرًا له مِن أن يأكُلَ مِن عَمَلِ يَدَيه، إنَّ نَبِىَّ اللَّهِ داودَ كان يأكُلُ مِن كَسبِ يَدَيه" (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ موسَى (6).
11801 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ ابنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ (1) أخرجه أبو داود (3427) من طريق ابن أبى فديك به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (2925).
(2) في حاشية الأصل: "مذكورة".
(3) سيأتى في (15880، 15881).
(4) الأم 5/ 103.
(5) المصنف في الأربعين الصغرى (54). وأخرجه أحمد (17181)، وابن ماجه (2138) من طريق خالد بن معدان به.
(6) البخارى (2072).

الحديث: 11800 - الجزء: 12 - الصفحة: 145

قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "خُفِّفَ على داودَ القُرآنُ (1)، فكانَ يأمُرُ بدَوابه تُسرَجُ، فكانَ يَقرأُ القُرآنَ مِن قَبلِ أن تُسرَجَ دابته، وكانَ لا يأكُلُ إلَّا مِن عَمَلِ يَدَيه" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيى بنِ موسَى عن عبدِ الرَّزّاقِ آخِرَ الخَبَرِ (3). رَوَى عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ وإِسحاقَ بنِ نَصرٍ [عن عبدِ الرَّزاقِ] (4) أوَّلَ الخَبَرِ (5).
وقَد رُوِّينا عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان أصحابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَومًا عُمّالَ أنفُسِهِم (6). وفِى رِوايَةٍ: فَكانوا يُعالِجونَ أرَضِيهِم بأيديهِم (7).
ورُوِّينا عن خَبّابِ بنِ الأرَتِّ - رضي الله عنه - قال: كُنتُ قَيْنًا (8). وروينا عن أنَسِ بنِ مالكٍ في قِصَّةِ إبراهيمَ ابنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه دَفَعَه إلَى أُمِّ سَيفٍ امرأةِ قَيْنٍ بالمَدينَةِ (9). وعن سَهلِ بنِ سَعدٍ - رضي الله عنه - في قِصةِ المِنبَرِ: بَعَثَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلَى (1) القرآن: مصدر من: قرأ، كالقراءة، فالمراد القراءة أو الزبور أو التوراة، كتابه الذي أوحى إليه. ينظر تاج العروس 1/ 371.
(2) أخرجه أحمد (8160)، وابن حبان مختصرًا (6225) من طريق عبد الرزاق به.
(3) البخارى (2073).
(4) ليس في: ز.
(5) البخاري (3417) عن عبد الله بن محمد به، تامًّا، و (4713) عن إسحاق بن نصر به، الشطر الأول.
(6) تقدم تخريجه في (1419، 5731).
(7) ينظر جزء عوالى الإمام أبي حنيفة (1)، وأطراف الغرائب (6375).
(8) قينا: حدادا. تفسير غريب ما في الصحيحين 1/ 110.
والحديث تقدم تخريجه في (11392).
(9) تقدم تخريجه في (7231).

الجزء: 12 - الصفحة: 146

امرأةٍ أن: "مُرِى غُلامَكِ النَّجّارَ يَعمَلُ لِى أعوادًا أجلِسُ عَلَيهِنَّ" (1). وعن سَهلٍ في المَرأةِ التى جاءَت ببُردَةٍ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللهِ، إنِّى نَسَجتُ هذه بيَدَىَّ أكسوكَها (2). وعن أبي مَسعودٍ: كان رَجُلٌ مِن الأنصارِ يُقالُ له: أبو شُعَيبٍ، وكانَ له غُلامٌ لَحّامٌ - وفِى رِوايَة: قَصّابٌ - فقالَ: اصنَعْ لِى طَعامًا أدعو رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). وعن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - في قِصَّةِ تَحريمِ مَكَّةَ قال العباسُ: يا رسولَ اللهِ، إلَّا الِإذخِرَ لِصاغَتِنا ولِسُقُفِ بُيوتِنا. قال: "إلَّا الإِذخِرَ" (4). وعنِ ابنِ عباسٍ: احتَجَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأعطَى الحَجّامَ أجرَه، ولَو عَلِمَه خَبيثًا لَم يُعطِهِ (5). وفِى كُلِّ هذا دَلالَةٌ على جَوازِ الاكتِسابِ بهَذِه الحِرَفِ وما في مَعناها، وقَد مَرَّ في الكِتابِ إسنادُ كُلِّ واحِدٍ (6) مِنها أو سَيَمُرُّ إن شاءَ اللهُ.
وفِى الأحاديثِ الثَّلاثَةِ دَلالَةٌ على أن الَّذِى:
11802 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى الواسِطِي، حدثنا ابنُ عائشةَ، عن حمّادِ بنِ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي ماجِدَةَ (1) تقدم تخريجه في (5295، 5763).
(2) تقدم في (6779).
(3) سيأتي تخريجه في (14657).
(4) تقدم في (10036، 10037).
(5) سيأتي تخريجه في (19542).
(6) في ز: "شىء".

الحديث: 11802 - الجزء: 12 - الصفحة: 147

قال: قاتَلتُ غُلامًا فجَدَعتُ أُذُنَه -أو جَدَعَ أُذُني- قال: فقَدِمَ عَلَينا أبو بكرٍ الصِّدّيقُ - رضي الله عنه -، فرُفِعنا إلَيه وهو خارج، فاختَصَمنا إلَيه، فرَفَعَنا إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَ: قَد بَلَغَ القِصاصُ، ادعوا لي حَجامًا يَقتَص مِنه -مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا- سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنِّي وهَبتُ لِخالتى غُلامًا أرجو أن يبارَكَ لها فيه، وقُلتُ لها: لا تُسلِمِيه حَجّامًا ولا قَصّابًا ولا صائغًا" (1).
11803 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمادٌ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ. فذَكَرَه بمَعناه أوجَزَ مِنه (2).
11804 - قال: وحَدَّثَنا أبو داودَ، حدثنا الفَضلُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى العَلاءُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الحُرَقِىُّ، عن ابنِ ماجِدَةَ رَجُلٍ مِن بَنِى سَهمٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ. بمَعناه (3).
مَحمولٌ على التَّنزيهِ لا على التَّحريمِ، وأمَّا كَسبُ الحَجامِ فالكَلامُ فيه مَذكورٌ في "المختصر" (4) في الرُّبُعِ الأخيرِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
11805 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) أخرجه وكيع في أخبار القضاة 1/ 103 من طريق حماد بن سلمة به، وفيه: ابن ماجدة كما في الرواية بعد التالية. وينظر تهذيب الكمال 21/ 110.
(2) أبو داود (3430). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (741).
(3) أبو داود (3432). وأخرجه وكيع في أخبار القضاة 1/ 103 من طريق ابن إسحاق به.
(4) مختصر المزني ص 286.

الحديث: 11803 - الجزء: 12 - الصفحة: 148

الصفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ السَّرّاجُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا عَبّادُ بنُ كَثيرٍ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "طَلَبُ كَسبِ الحلالِ فريضةٌ بعدَ الفَريضَةِ" (1). تَفَرَّدَ به عَبّادُ بنُ كَثيرٍ الرَّملِى وهو ضَعيفٌ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: قَرأتُ بخَطِ أبي عمرٍو المُستَملِى:
سَمِعتُ أبا أحمدَ الفَرّاءَ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ يَحيَى يُسألُ عن حَديثِ عَبَّادِ ابنِ كَثيرٍ في الكَسبِ الحَلالِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: إن كان قاله (3). (1) أخرجه المصنف في الشعب (8741) من طريق الصفار به. والقضاعي في مسنده (122) من طريق السراج به. والطبراني (9993)، وأبو نعيم في الحلية 7/ 126 من طريق يحيى بن يحيى به.
(2) تقدم في (3429).
(3) ينظر اللآلئ المنثورة للزركشي ص 40.

الجزء: 12 - الصفحة: 149

الجزء: 12 - الصفحة: 150

كتابُ المُزَارعةِ
بابُ ما جاءَ في النَّهي عن المُخابَرَةِ (1) والمُزارَعَةِ
11806 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصفَهانِى، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِى، حدثنا سفيان بنُ عُيَينَةَ قال: حَدَّثَ عمرُو بنُ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المُخابَرَةِ (2). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن سُفيان (3). ورَواه أيضًا سعيدُ بنُ مِيناءَ وأبو الزبَيرِ عن جابِرٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (4).
11807 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الروذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا ابن رَجاءٍ المَكِّىُّ، قالَه (5) ابنُ خُثَيمٍ حَدَّثَنِى عن أبي الزّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ الله قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن لَم يَذَرِ المُخابَرَةَ فليُؤذَنْ بحَرب مِنَ الله ورسولِه" (6).
11808 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانى، أخبرَنا (1) سبق تفسير المخابرة في (10739، 10740). وسيأتى في (11838).
(2) المصنف في الصغرى (2141). وأخرجه النسائي (3930) من طريق عمرو بن دينار به.
(3) مسلم (1536/ 93).
(4) تقدم تخريجه في (10935).
(5) في حاشية الأصل، ز، ص 5، م: "قال".
(6) أبو داود (3406).

الحديث: 11806 - الجزء: 12 - الصفحة: 151

أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِى، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزعفَرانى، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ قال: سَمِعَ عمرُو بنُ دينارٍ عبدَ الله بنَ عُمَرَ يقولُ: كُنّا نُخابِرُ ولا نَرَى بذَلِكَ بأسًا، حتَّى زَعَمَ رافِعُ بنُ خَديجٍ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن ذَلِكَ فتَرَكناه (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن سُفيانَ (2).
11809 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ على الفقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيى، أخبرَنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن الشيبانى، عن عبدِ اللهِ بنِ السائبِ قال: سألتُ عبدَ الله بنَ مَعقِلٍ عن المُزارَعَةِ فقالَ: حَدَّثَنِي ثابِتُ بنُ الضحاكِ أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن المُزارَعَةِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).

بابُ ما جاءَ في النهي عن كراءِ الأرضِ
11810 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) المصنف في الصغرى (2142). وأخرجه أحمد (4586)، وابن ماجه (2450) من طريق ابن عيينة به
(2) مسلم (1547/ 107).
(3) أخرجه أحمد (16388) من طريق عبد الواحد به.
(4) مسلم (1549/ 118).

الحديث: 11809 - الجزء: 12 - الصفحة: 152

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عارِمٌ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ ومُسَدَّدٌ قالوا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن مَطَرٍ الوَرّاقِ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى [عن كِراءِ الأرضِ (2). هذا حَديثُ عارِمٍ ومُسَدَّدٍ، وقالَ سُلَيمانُ بنُ حَربٍ: إن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى] (1) عن كِراءِ المَزارعِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كامِلٍ عن حَمّادٍ (3).
11811 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عارِمٌ، حدثنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا مَطَرٌ الوَرّاقُ، [عن عَطاءٍ] (4)، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كانت له أرضٌ فليَزرَعْها، فإِن لَم يَزرَعْها فليُزرِعْها أخاه" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ ابنِ حُمَيدٍ عن أبي النُّعمانِ عارِمٍ (6).
11812 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ ابنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِى، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سُلَيمانَ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ (1) ليس في: ص 5.
(2) أخرجه النسائي (3887) من طريق حماد به.
(3) مسلم (1536/ 87).
(4) سقط من: ص 5.
(5) أخرجه ابن حبان (5190) من طريق مهدى بن ميمون به. وأحمد (14967)، والنسائي (3886)، وابن ماجه (2454) من طريق مطر به.
(6) مسلم (1536/ 88).

الحديث: 11811 - الجزء: 12 - الصفحة: 153

عبدِ الله قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كانَت له أرضٌ فليَزرَعْها، فإِن عَجَزَ عَنها فليَمنَحْها أخاه المُسلِمَ ولا يؤاجِرها" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ المَلِكِ (2).
11813 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ محمدُ بنُ إبراهيمَ الطَرَسوسِى، حدثنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حدثنا خالِدٌ، عن الشَّيبانى، عن بُكَيرِ بنِ الأخنَسِ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ الله قال: نَهَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أن يُؤخَذَ لِلأرضِ أجرٌ أو عَطاءٌ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن مُعَلَّى بنِ مَنصورٍ (4).
ورَواه أيضاً رَباحُ بنُ أبي مَعروفٍ وهَمامُ بنُ يَحيَى وغَيرُهُما عن عَطاءِ بنِ أبي رَباح (5).
11814 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الله، حدثنا أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ، حدثنا سَليمُ بنُ حَيَّانَ، عن سعيدِ بنِ مِيناءَ قال: (1) أخرجه أحمد (14269) عن إسحاق الأزرق به. والنسائي (3883، 3884)، وابن حبان (5184) من طريق عبد الملك به.
(2) مسلم (1536/ 91).
(3) أخرجه أبو عوانة (5118) من طريق معلى به، وأيضا (5118) من طريق الشيبانى به.
(4) مسلم (1536/ 90).
(5) أخرجه مسلم (1536/ 86) من طريق رباح بن أبي معروف به. وأحمد (14918)، والنسائي (3890) من طريق همام بن يحيى به.

الحديث: 11813 - الجزء: 12 - الصفحة: 154

سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن كان له فضلُ أرض فليَزرَعْها أو ليُزرِعْها أخاه ولا تَبيعوها". فقُلتُ لِسَعيدٍ: ما قَولُه: "لا تَبيعوها"؟ يَعنِى الكِراءَ؟ قال: نَعَم (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن سَليمِ بنِ حَيّانَ (2). ورَواه أيضًا أبو الزبَيرِ وأبو سُفيانَ وغَيرُهُما عن جابِرٍ (3).
11815 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ الأهوازِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ مِلحانَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ هو ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان يُكرِى أرضَه، حَتَّى بَلَغَه أن رافِعَ ابنَ خَديجٍ الأنصارِىَّ كان يَنهَى عن كِراءِ الأرضِ، فلَقِيَه عبدُ اللهِ فقالَ: يا ابنَ خَديجٍ، ماذا تُحَدثُ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في كِراءِ الأرضِ؟ فقالَ رافِعُ بنُ خَديجٍ لِعَبدِ اللهِ: سَمِعتُ عَمَّى -وكانا قَد شَهِدا بَدرًا- يُحَدِّثانِ أهلَ الدّارِ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن كِراءِ الأرضِ. قال عبدُ اللهِ: واللهِ لَقَد كُنتُ أعلمُ في عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن الأرضَ تكرَى. ثُمَّ خَشِى عبدُ اللهِ أن يَكونَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أحدَثَ في ذَلِكَ شَيئًا لَم يَكُن عَلِمَه، فتَرَكَ كِراءَ الأرضِ (4). (1) أخرجه أحمد (15283) من طريق سليم بن حيان به.
(2) مسلم (1536/ 94).
(3) ستأتى رواية أبي الزبير قريبًا في (11822، 11823). وهذه الرواية أخرجها أحمد (15006)، ومسلم (97، 98) من طريق أبي سفيان به.
(4) أخرجه أحمد (15825)، وأبو داود (3394)، والنسائي (3913) من طريق الليث به.

الحديث: 11815 - الجزء: 12 - الصفحة: 155

رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (1).
11816 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا جوَيريَةُ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن الزُّهرِىِّ، أن سالِمَ بنَ عبدِ اللهِ أخبَرَه وسألَه عن كِراءِ المَزارعِ، فقالَ: أخبَرَ رافِعُ بنُ خَديجٍ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ عن عَمَّيْهِ -وكانا قَد شَهِدا بَدرًا- أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن كِراءِ المَزارعِ. قال: فتَرَكَ عبدُ اللهِ كِراءَها، وقَد كان يُكريها قبلَ ذَلِكَ. قال الزُّهرِىُّ: فقُلتُ لِسالِمٍ: فتُكريها أنتَ؟ قال: نَعَم، قَد كان عبدُ الله (2) يُكريها. قُلتُ: فأينَ حَديثُ رافِعٍ؟ فقالَ سالِم: إنَّ رافِعًا أكثَرَ على نَفسِهِ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ أسماءَ (4).
11817 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ هو ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ كان يأخُذُ كِراءَ الأرضِ حَتَّى بَلَغَه عن رافِعِ بنِ خَديجٍ حَديث، فانطَلَقتُ (1) البخاري (2345)، ومسلم (1547/ 112).
(2) بعده في ص 5، م: "ابن عمر".
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (4632) من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء به. وأحمد (17287) من طريق الزهرى به.
(4) البخارى (4012، 4013).

الحديث: 11816 - الجزء: 12 - الصفحة: 156

مَعَه حَتَّى أتَينا رافِعًا، فحَدَّثَ عن بَعضِ عُمومَتِه يَذكُرُ (1) النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه نَهَى عن كِراءِ الأرضِ، فتَرَكَه ابنُ عُمَرَ بعدَ ذَلِكَ (2).
11818 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ السَّعدِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ بهَذا الحديثِ بمَعناه (3). رَواه مسلم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (4).
11819 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ (5)، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبوالرَّبيعِ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ يُكرِى مَزارِعَه على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأبِى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ وصَدرًا مِن إمارَةِ مُعاويَةَ رَضِى الله عَنهُم، فأتاه رَجُل فقالَ: إنَّ رافِعًا يَزعُمُ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن كِراءِ الأرضِ. قال نافِع: فانطَلَقَ ابنُ عُمَرَ إلَى رافِعٍ وانطَلَقتُ مَعَه، فقالَ له ابنُ عُمَرَ: ما الَّذِى بَلَغَنِى عَنكَ تَذكُرُ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في كِراءِ المَزارعِ؟ قال: نَعَم، نَهَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن كِراءِ المَزارعِ. (1) بعده في ص 5، م: "عن".
(2) أخرجه النسائي (3919) من طريق ابن عون به.
(3) أخرجه النسائي (3918) من طريق يزيد به.
(4) مسلم (1547/ 111).
(5) بعده في س، م: "الحافظ".

الحديث: 11818 - الجزء: 12 - الصفحة: 157

فكانَ ابنُ عُمَرَ إذا سُئلَ عنه بعدَ ذَلِكَ قال: زَعَمَ رافِع أن نَبِىَّ الله - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عنه.
قال نافِع: فقالَ ابنُ عُمَرَ لَما ذَكَرَ رافِعٌ ما ذَكَرَ: قَد كُنتُ أعلمُ أنا نكرِى مَزارِعَنا على عَهدِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بما على الأَرْبِعاءِ (1) وشَىءٍ مِنَ التِّبنِ لا أحفَظُه (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، ورَواه مسلم عن أبي الرَّبيعِ (3).
11820 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا النَضرُ بنُ محمدٍ، حدثنا عِكرِمَةُ هو ابنُ عَمارٍ، حدثنا أبو النَجاشِى مَولَى رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: نَهاني رافِعُ بنُ خَديجٍ عن كِراءِ الأرضِ، وزَعَمَ أن نَبِىَّ الله - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنه (4). أخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن عِكرِمَةَ بنِ عَمارٍ أتَمَّ مِن ذَلِكَ (5).

بابُ بَيانِ المَنهِىِّ عنه وأنَّه مَقصورٌ على كراءِ الأرضِ ببَعضِ ما يَخرُجُ مِنها دونَ غَيِره مِمَّا يَجوزُ أن يَكونَ عِوَضًا في البُيوعِ
11821 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسُفَ الأصبَهانى (6)، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عِمرانَ القاضِى بهَراةَ، حدثنا أبو حاتِمٍ عبدُ الجَليلِ بنُ (1) أربعاء: جمع ربيع، وهو النهر الصغير. النهاية 2/ 188.
(2) أخرجه أحمد (4504)، والنسائي (3920)، وابن حبان (5194) من طريق أيوب به.
(3) البخاري (2343)، ومسلم (1547/ 109).
(4) أخرجه أحمد (17267) من طريق عكرمة بن عمار به. والنسائي (3934) من طريق أبي النجاشى به.
(5) مسلم (1548/ 114).
(6) بعده في حاشية الأصل: "بخطه: إملاء".

الحديث: 11820 - الجزء: 12 - الصفحة: 158

عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا الأوزاعىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سعيدُ ابنُ عثمانَ التَّنُوخِى، حدثنا بشرُ بنُ بكر، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدثنا عَطاء، عن جابِرٍ قال: كانَت لِرِجالٍ فُضولُ أرَضينَ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وكانوا يُؤاجِرونَها على الثُّلُثِ والرُّبُعِ والنِّصفِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كانَت له فضلُ أرض فليَزرَعْها أو ليَمنَحْها أخاه، فإِن أبَى فَلْيُمسِكْ أرضَه". لَفظُ حَديثِ بشرٍ، وفِى رِوايَةِ عُبَيدِ اللهِ: كانَت لِرِجالٍ فُضولُ أرَضينَ، فكانوا يُزرِعونَها بالثُّلُثِ والرُّبُعِ والنِّصفِ، فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "مَن كانَت له أرضٌ فليَزرَعْها أو ليَمنَحْها أخاه، فإِن لَم يَفعَلْ فليُمسِكْ أرضَه" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَى، وأخرَجَه مسلم مِن حَديثِ هِقْلٍ عن الأوزاعِىِّ (2).
11822 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حَدَثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي هِشامُ بنُ سَعدٍ، أن أبا الزُّبَيرِ حَدَّثَه قال: سَمِعتُ جابر بنَ عبد اللهِ (1) أخرجه أحمد (14813)، والنسائي (3885)، وابن ماجه (2451)، وابن حبان (5189) من طريق الأوزاعي به.
(2) البخاري (2340)، ومسلم (1536/ 89).

الحديث: 11822 - الجزء: 12 - الصفحة: 159

يقولُ: كُنّا في زَمانِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - نأخُذُ الأرضَ بالثُّلُثِ أو (1) الرُّبُعِ بالماذِياناتِ (2)، فقامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "مَن كانَت له أرضٌ فليَزرَعْها، وِإن لَم يَزرَعْها فليَمنَحْها أخاه، فإِن لَم يَمنَحْها أخاه فليُمسِكْها" (3). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى (4).
11823 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَير، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: كُنّا نُخابِرُ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بنَصيبٍ (5) مِنَ القِصرِىِّ (6) ومِن كَذا، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كانَت له أرضٌ فليَزرَعْها أو فليُحرِثْها أخاه، وِإلا فليَدَعْها" (7). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونس (8).
11824 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ (1) في الأصل، س، ص 6، م: "و". وفى حاشية الأصل كالمثبت.
(2) الماذيانات: كلمة غير عربية، وهي جمع (ماذيان)، بكسر الذال ويجوز فتحها، وهو النهر الكبير. النهاية 4/ 313.
(3) أخرجه الدارمي (2657) من طريق أبي الزبير به.
(4) مسلم (1536/ 96).
(5) في حاشية الأصل: "بخطه: فنُصيب".
(6) سيأتى عقب (11851).
(7) أخرجه أحمد (14352) من طريق زهير به.
(8) مسلم (1536/ 95).

الحديث: 11823 - الجزء: 12 - الصفحة: 160

الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدُ ابنُ أبي عَروبَةَ، عن يَعلَى بنِ حَكيمٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: كُنّا نُحاقِلُ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فقَدِمَ عَلَيه بَعضُ عُمومَتِه- قال قَتادَةُ: اسمُه ظُهَيرٌ - قال: نَهَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن أمرٍ كان لَنا نافِعًا، وطَواعيَةُ اللهِ ورسولِه أنفَعُ لَنا وأنفَعُ. قال القَومُ: وماذاكَ؟ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كانَت له أرضٌ فليَزرَعْها أو ليُزرِعْها أخاه ولا يُكاريها بالثُّلُثِ ولا بالربع ولا طَعامٍ مسَمًّى" (1). رَواه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن ابنِ أبي عَروبَةَ (2).
11825 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ الكَرابيسِى، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ قال: كَتَبَ إلَىَّ يَعلَى بنُ حَكيمٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: كُنّا نُحاقِلُ بالأرضِ، فنُكرِيها على الثُّلُثِ والرُّبُعِ والطَّعامِ المُسَمَّى، ولَم يَكُنْ يَومَئذٍ ذَهَبٌ ولا فِضَّةٌ [نكرِى بها الأرضَ] (3)، فما شَعَرتُ يَومًا إذْ لَقِيَنِى بَعضُ عُمومَتِى فقالَ: نَهانا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن أمرٍ كان لَنا نافِعًا، وطَواعيَةُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أنفَعُ لَنا وأنفَعُ، (1) أخرجه أحمد (17539)، وأبو داود (3395)، والنسائي (3906)، وابن ماجه (2465) من طريق سعيد بن أبي عروبة به، وعند أحمد بذكر قتادة بين سعيد ويعلى.
(2) مسلم (1548/ 113).
(3) في النسخ: "نكريها بالأرض". والمثبت من حاشية الأصل، وقال: "بخطه، وهو الصواب".

الحديث: 11825 - الجزء: 12 - الصفحة: 161

كُنا نُحاقِلُ بالأرضِ فنُكرِيها على الثُّلُثِ والربُعِ والطعامِ المُسَمَّى، فنَهانا عن ذَلِكَ، وأمَرَ رَبِّ الأرضِ أن يَزرَعَها، أو يُزرِعَها، وكَرِهَ كِراءَها وما سِوَى ذَلِكَ (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
وأرادَ بالطعامِ المُسَمى مِما يَخرُجُ مِن تِلكَ الأرضِ، وذَلِكَ بَيِّن في بَعضِ الرِّواياتِ، عن رافِعٍ. وكَرِهَ كِراءَها. يَعنى: بذَلِكَ وما (3) في مَعناه، واللهُ أعلمُ.
11826 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الله إسحاقُ بنُ محمدِ ابنِ يوسُفَ السوسِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنى أبي قال: سمِعتُ الأوزاعِى قال: حَدَّثَنِى أبو النَجاشِى قال: صَحِبتُ رافِعَ بنَ خَديجٍ سِتَ سِنينَ قال: فحَدَّثَنِى عن عَمِّه ظُهَيرِ بنِ رافِعٍ أنه لَقِيَه يَومًا فقالَ له: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهانا عن أمر كان بنا رافِقًا. قال رافِع: فقُلتُ له: ما قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فهو الحَق (4). قال: "أرأيتَ مَحاقِلكُم، ماذا تصنَعونَ بها؟ ". قُلنا: نُؤاجِرُها على الرُّبُعِ وعَلَى الأوسُقِ مِنَ التَمرِ والشعيرِ. قال: "فلا تَفعَلوا، ازرَعُوها أوأَمسِكُوها" (5). أخرَجَه البخارىُّ (1) أخرجه أبو داود (3396)، والنسائي مختصرًا (3905) من طريق حماد به.
(2) مسلم (1548/ 113).
(3) في حاشية الأصل: "وبما".
(4) في ص 5: "أحق". وفى مصادر التخريج: "حق".
(5) أخرجه النسائي (3933)، وابن ماجه (2459)، وابن حبان (5191) من طريق الأوزاعى به. وأحمد (17290) من طريق أبي النجاشى به.

الحديث: 11826 - الجزء: 12 - الصفحة: 162

ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ الأوزاعِى (1).
11827 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، [حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِى، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ] (2)، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ قتَيبَةَ، حدثنا يَحيى بنُ يَحيى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ، عن حَنظَلَةَ بنِ قَيسٍ أَنَّه سألَ رافِعَ بنَ خَديجٍ عن كِراءِ الأرضِ، فقالَ: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن كِراء الأرضِ. قال: قُلتُ: أبِالذَهَبِ والوَرِقِ؟ فقالَ: أمَّا بالذهَبِ والوَرِقِ فلا بأسَ بهِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
قال الشّافِعِىُّ: فرافِعٌ سَمِعَ النَّهى من (5) رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وهو أعلمُ بمَعنَى ما سَمِعَ، وإنَما حَكَى رافعٌ نَهى النبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عن كرائِها بالثلُثِ والرُّبع، وكذلِكَ كانَت تكرَى (6).
11828 - أخبرَنا أبو زَكَريا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) البخاري (2239)، ومسلم (1548/ 114).
(2) سقط من: ص 6.
(3) المصنف في المعرفة (3727)، والشافعى 4/ 25، ومالك 2/ 711 - ومن طريقه أحمد (17258)، وأبو داود (3393)، والنسائي (3909).
(4) مسلم (1547/ 115).
(5) في النسخ: "عن". والمثبت من حاشية الأصل، وهو الموافق للأم.
(6) الأم 4/ 25.

الحديث: 11827 - الجزء: 12 - الصفحة: 163

يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه سألَ سالِمَ بنَ عبدِ اللهِ عن كِراءِ الأرضِ، فقالَ: لا بأسَ به. فقُلتُ له: أرأيتَ الحديثَ الَّذِى يُذكَرُ عن رافِعِ ابنِ خَديجٍ؟ فقالَ: أكثَرَ رافِعٌ، ولَو كانَت لي أرضٌ أكرَيتُها. لَفظُ حَديثِ ابنِ بُكَير (1).
قال الشّافِعِىُّ: قَد يَكونُ سالِمٌ سَمِعَ عن رافِع الخَبَرَ جُملَةً، فرأى أنَّه حَدَّثَ به على الكِراءِ بالذَّهَبِ والوَرِقِ، فلَم يَرَ بالكِراءِ بالذَّهَبِ والوَرِقِ بأسًا؛ لأنَّه يَعلَمُ أن الأرضَ تكرَى بالذَّهَبِ والوَرِقِ، وقَد بَينَه غَيرُ مالكِ بنِ أنَسٍ عن رافِعٍ أنَّه (2) عن كِراءِ الأرضِ ببَعضِ ما يَخرُجُ مِنها (3).
11829 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمد المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، عن رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ وإِسحاقَ بنِ عبدِ الله، عن حَنظَلَةَ بنِ قَيسٍ أنه سألَ رافِعَ بنَ خَديجٍ عن كِراءِ الأرضِ، فقالَ: نَهَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن كِراءِ الأرضِ ببَعضِ ما يَخرُجُ مِنها. قال: (1) الشافعى 4/ 25، ومالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (14/ 5 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 711.
(2) بعده في النسخ عدا الأصل: "نهى".
(3) الأم 4/ 25.

الحديث: 11829 - الجزء: 12 - الصفحة: 164

فسألتُه عن كِرائِها بالذَّهَبِ والوَرِقِ، فقالَ: لا بأسَ بكِرائِها بالذَّهَبِ والوَرِق (1).
11830 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، أخبرَنا لَيثٌ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِى، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ رُمحٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ هو ابنُ سَعدٍ، عن رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ، عن حَنظَلَةَ بنِ قَيسٍ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: حَدَّثَنِى عَمّاى أنَّهُم كانوا يُكرونَ الأرضَ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بما يَنبُتُ على الأربِعاءِ أو شَىءٍ يَستَثنيه صاحِبُ الأرضِ، فنَهانا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ، فقُلتُ لِرافِعِ: كَيفَ هِى بالدنانيرِ والدراهِمِ؟ فقالَ رافِع: لا بأسَ بها بالدَّنانيرِ والدَّراهِمِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ خالِدٍ عن اللَّيثِ (3).
11831 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ وأحمَدُ بنُ سلمةَ وحُسَينُ بنُ محمدٍ قالوا: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا الأوزاعِىُّ، عن رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ، عن حَنظَلَةَ بنِ قَيسٍ الأنصارِىِّ قال: سألتُ (1) المصنف في المعرفة (3728)، وفى الصغرى (2143). وأخرجه أبو داود (3392) من طريق الليث عن ربيعة وحده به بنحوه.
(2) أخرجه أحمد (17278)، والنسائي (3907) من طريق الليث به، وعندهما: حدثني عمى.
(3) البخارى (2346، 2347).

الحديث: 11830 - الجزء: 12 - الصفحة: 165

رافِعَ بنَ خَديجٍ عن كِراءِ الأرضِ بالذَّهَبِ والوَرِقِ، فقالَ: لا بأسَ به، إنَّما كان النَّاسُ يُؤاجِرونَ على عَهدِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - على الماذِياناتِ وأقْبالِ (1) الجَداوِلِ وأشياءَ مِنَ الزرعِ، فيَهلِكُ هذا ويَسلَمُ هذا، ويَسلَمُ هذا ويَهلِكُ هذا، ولَم يَكُن لِلناسِ كِراء إلا هذا (2)؛ فلِذَلِكَ زَجَرَ عنه، فأمَّا شَيءٌ مَعلومٌ مَضمونٌ فلا بأسَ بهِ (3). رَواه مسلم في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4).
11832 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا (5) سفيانُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن حَنظَلَةَ بنِ قَيسٍ أنه سَمِعَ رافِعَ بنَ خَديجٍ يقولُ: كُنّا أكثَرَ الأنصارِ حَقلًا، فكُنا نُكرِى الأرضَ على أن لَنا هذه ولَهُم هذه، فرُبَّما أخرَجَت هذه ولَم تُخرِجْ هذه، فنَهانا عن ذَلِكَ، وأمَّا الوَرِقُ فلَم يَنهَنا (6). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ (7).
11833 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) أقبال الجداول: جمع قبل؛ أي رءوس الجداول وأوائلها، والجداول جمع الجدول وهو النهر الصغير كالساقية. عون المعبود 3/ 268.
(2) في ص 5، م: "هكذا".
(3) أخرجه أبو داود (3392)، والنسائي (3908) من طريق الأوزاعي به.
(4) مسلم (1547/ 116).
(5) في ص 5: "عن".
(6) أخرجه ابن ماجه (2458) من طريق سفيان به مقتصرًا على آخره بنحوه.
(7) البخاري (2332، 2722)، ومسلم (1547/ 117).

الحديث: 11832 - الجزء: 12 - الصفحة: 166

يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ السعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ أن حَنظَلَةَ بنَ قَيس الأنصارِىَّ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ رافِعَ بنَ خَديجٍ يقولُ: كُنّا أكثَرَ أهلِ المَدينَةِ مُزدَرَعًا، وكُنّا نكرِى الأرضَ بالنّاحيَةِ مِنها تُسَمَّى لِسَيِّدِ الأرضِ، فرُبَّما يُصابُ ذَلِكَ وتُصابُ الأرض، ورُبَّما يَسلَمُ ذَلِكَ وتَسلَمُ الأرضُ. قال: فنُهينا عن ذلِكَ، فأمَّا الذَّهَبُ والوَرِقُ فلَم يَكُن في ذَلِكَ الزمانِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المثَنَّى عن يَزيدَ بنِ هارونَ (2).
11834 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أُسَيدٍ هو ابنُ ظُهَيرٍ ابنِ أخِى رافع بنِ خديجٍ قال: كان أحَدنا إذا استَغنَى عن أرضه أعطاها بالثُّلُثِ والرُّبُعِ والنِّصفِ، ويَشترطُ ثلاثَ (3) جَداوِلَ، ويَشترطُ القُصارَةَ وما سَقى الرَّبيعُ، وكانَ العَيشُ إذ ذاكَ شديدًا. قال: وكُنّا نعمَلُ فيها بالحَديدِ وبِما شاءَ اللهُ، ونُصيبُ مِن ذَلِكَ مَنفَعَةً، فأتانا رافِعُ بنُ خديجٍ فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنهاكُم عن أمرٍ كان لَكُم نافِعًا، وطاعَةُ رسولٍ الله - صلى الله عليه وسلم - أنفَعُ لكم، وإِنه ينهاكُم (1) أخرجه البخاري (2327) من طريق يحيى به.
(2) مسلم (1547/ 117).
(3) كذا بالنسخ بغير تاء، وقد وردت في (11853): "ثلاثة جداول" على الأصل من تأنيث العدد مع المعدود في مثل هذا.

الحديث: 11834 - الجزء: 12 - الصفحة: 167

عن الحَقلِ ويَقولُ: "مَنِ استَغنَى عن أرضِ فليَمنَحْها أخاه أو لَيدَعْ". وينهاكُم عن المُزابَنَةِ. والمُزابَنَةُ أن يَكونَ لِلرَّجُلِ المالُ العَظيمُ مِنَ النَخلِ، فيأتيَه الرَّجُلُ فيَقولَ: قَد أخَذتُه بكَذا وكَذا وَسْقَ تَمرٍ (1).
11835 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبي، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا طارِقُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المُحاقَلَةِ والمُزابَنَةِ وقالَ: "إنَّما يَزرَعُ ثَلاثَةٌ؛ رَجُلٌ له أرضٌ فهو يَزرَعُها، ورجُل مُنِحَ أرضًا فهو يَزرَعُ ما مُنِحَ، ورَجُلٌ اكترى أرضًا بذَهَب أو فِضةٍ" (2).
11836 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِى، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، أخبرَنا بُكَيرُ بنُ عامِرٍ، عن [ابنِ أبي نُعْمٍ] (3)، حدثنا رافِعُ بنُ خَديجٍ أنَّه زَرَعَ أرضًا، فمَر به النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَسقِيها فسألَه: "لِمَنِ الزَّرعُ؟ ولِمَنِ الأرضُ؟ ". (1) عبد الرزاق (14463)، ومن طريقه أحمد (15815)، وابن ماجه (2460). وأخرجه أبو داود (3398) من طريق سفيان به. والنسائي (3873، 3874) وابن حبان (5198) من طريق منصور به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2901).
(2) أخرجه أبو داود (3400) عن مسدد به. والنسائي (3899)، وابن ماجه (2267، 2449) من طريق أبي الأحوص به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2903).
(3) في الأصل، ص 5، م: "ابن أبي نعيم". وفى حاشية الأصل، ز، ص 6: "أبي بكير عن عبد الرحمن بن أبي نعم". ومثلهم "س" ولكن فيها: "نعيم". والمثبت موافق لسنن أبي داود والمستدرك.

الحديث: 11835 - الجزء: 12 - الصفحة: 168

فقالَ: زَرعِى ببَذرِى وعَمَلِى، لِى الشَّطرُ ولِبَنِى فُلانٍ الشَّطرُ. فقالَ: "أَرْبَيتُما، فرد الأرضَ على أهلِها وخذْ نَفَقَتَكَ" (1).
11837 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هاشِمُ بنُ يَعلَى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أُوَيسٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ الزُّهْرِىُّ، عن محمدِ بنِ عِكرِمَةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَبيبَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ أنه قال: كان النَّاسُ يُكرونَ المَزارعَ بما يَكونُ على السّاقِى، وبِما صَعِدَ بالماءِ مِمَّا حَولَ البِئرِ مِنَ الزرعِ، فنَهاهُم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، وأمَرَهُم أن يُكروا بالذَّهَبِ والوَرِقِ (2).
11838 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عُمَرُ بنُ أيّوبَ، عن جَعفَرِ بنِ بُرقانَ، عن ثابِتِ بنِ الحَجاجِ، عن زَيدِ بنِ ثابِت قال: نَهَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن المُخابَرَةِ. قُلتُ: وما المُخابَرَةُ؟ قال: أن تأخُذَ الأرضَ بنِصفٍ أو ثُلُثٍ أو رُبُعٍ (3).
11839 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاق، (1) الحاكم 2/ 41. وأخرجه أبو داود (3402) من طريق أبي نعيم الفضل به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (738).
(2) أخرجه أحمد (1542)، وأبو داود (3391)، والنسائي (3903) من طريق إبراهيم بن سعد به.
(3) أبو داود (3407)، وابن أبي شيبة (21546). وأخرجه أحمد (21631) من طريق جعفر به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2907).

الحديث: 11837 - الجزء: 12 - الصفحة: 169

أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن الشَّيباني، عن عبدِ الله بنِ السّائبِ قال: دَخَلتُ على عبدِ الله بنِ مَعقِلٍ، فسألناه عن المُزارَعَةِ فقالَ: زَعَمَ ثابِتٌ أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن المُزارَعَةِ، وأمَرَنا بالمُؤاجَرَةِ وقالَ: "لا بأسَ بها" (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ (2).
11840 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِى، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ الله بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، أخبرَنِى عبدُ الكَريمِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّ أمثَلَ ما أنتُم صانِعونَ أن تَستأجِروا الأرضَ البَيضاءَ لَيسَ فيها شَجَرٌ (3).
11841 - وعن سُفيانَ، عن عبدِ الله بنِ عيسَى، عن موسَى بنِ عبدِ (4) الله بنِ يَزيدَ قال: سُئلَ ابنُ عُمَرَ عن كِراءِ الأرضِ فقالَ: أرضِى وبَعيرِى سَواءٌ (5).
11842 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: (1) أخرجه أبو عوانة (5172) من طريق يحيى بن حماد به. وتقدم تخريجه في (11809).
(2) مسلم (1549/ 119).
(3) أخرجه عبد الرزاق (14448)، وابن أبي شيبة (22754) من طريق سفيان به بنحوه. والنسائي (3943) من طريق عبد الكريم به بنحوه.
(4) في الأصل: "عبيد". وينظر تهذيب الكمال 29/ 94.
(5) أخرجه عبد الرزاق (14458) عن الثوري به.

الحديث: 11840 - الجزء: 12 - الصفحة: 170

حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّه سألَه عن استِكراءِ الأرضِ بالذَّهَبِ والوَرِقِ فقالَ: لا بأسَ بهِ (1).
11843 - قال: وأخبرَنا مالكٌ، عن هِشامٍ، عن أبيه شَبيهًا بهِ (2).
11844 - قال: وأخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ مِثلَه (3).

بابُ مَن أباحَ المُزارَعَةَ بجُزء مَعلومٍ مُشاعٍ، وحَمَلَ النَّهى عَنها على التَّنزيهِ أو على ما لَو تَضَمَّنَ العَقدُ شَرطًا فاسِدًا
11845 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن
عمرٍو، أن مُجاهِدًا قال لِطاوُسٍ: انطَلِقْ بنا إلَى [ابن رافِعِ بنِ خَديجِ] (4)،
فاسمَعْ (5) مِنه الحديثَ عن أبيه عن النَّبِى - صلى الله عليه وسلم -. قال: فانتَهَره وقالَ: إنِّى واللَّهِ لَو أعلمُ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عنه ما فعَلتُه، ولَكِنْ حَدَّثَنِى مَن هوأعلمُ به مِنهُم - يَعنِى ابنَ عباسٍ - أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَأنْ يَمنَحَ الرّجُلُ أخاه أرضَه خَيرٌ له (1) المصنف في المعرفة (3717). والشافعى 4/ 25، ومالك 2/ 625.
(2) الشافعى 4/ 25، ومالك 2/ 712.
(3) المصنف في المعرفة (3718). والشافعى 4/ 25، ومالك 2/ 711.
(4) في س، ص 5: "رافع بن خديج". وفى ص 6: "ابن خديج". والمثبت موافق لرواية مسلم.
(5) فاسمع: روى بوصل الهمزة مجزومًا على الأمر، وبقطعها على الخبر، وكلاهما صحيح، والأول أجود. صحيح مسلم بشرح النووى 10/ 207.

الحديث: 11843 - الجزء: 12 - الصفحة: 171

مِن أن يأخُذَ عَلَيها خَرجًا مَعلومًا" (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يحيى (2).
11846 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطبَرانى، حدثنا حَفص بنُ عُمَرَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ: ما كُنّا نكرَهُ المُزارَعَةَ حتَّى سَمِعتُ رافِعَ بنَ خَديجٍ يقولُ: نَهَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن المُزارَعَةِ (3).
11847 - وعن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَنهَ عن المُزارَعَةِ وقالَ: "لَأن يَمنَحَ أحَدُكُم أخاه أرضَه خَيرٌ له مِن أن يأخُذَ شَيئاً مَعلومًا" (3). رَواه البخارى في "الصحيح" عن قَبيصَةَ دونَ رِوايَةِ ابنِ عُمَرَ عن رافِعِ، وأخرَجَ مسلم حَديثَ ابنِ عُمَرَ مِن حَديثِ وكيع عن سُفيانَ (4).
11848 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاق، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ (1) أخرجه أحمد (2541)، والنسائي (3882) من طريق حماد به.
(2) مسلم (1550/ 120).
(3) أخرجه أبو داود (3389) من طريق سفيان به.
(4) البخاري (2342)، ومسلم (1550) عقب (121).

الحديث: 11846 - الجزء: 12 - الصفحة: 172

قال: قُلتُ لِطاوُسٍ: لَو تَرَكتَ المُخابَرَةَ؛ فإِنَّهُم يَزعُمونَ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عنه. قال: أي عمرو، إنِّى أُعطيهِم وأُعينُهُم، وإِنَّ أعلَمَهُم أخبرَنِى- يَعنِى ابنَ عباسٍ - أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَنْهَ عنه، ولَكِنْ قال: "أن يَمنَحَ أحَدُكُم أخاه خَيرٌ له مِن أن يأخُذَ عَلَيها خَرجًا مَعلومًا" (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِم في "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (2).
11849 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا عمرُو بنُ خالِدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه لَمّا سَمِعَ إكثارَ النّاسِ في كِراءِ الأرضِ قال: سُبحانَ الله! إنَّما قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَلَا مَنَحَها أخاه؟ ". ولَم يَنهَ عن كِرائِها (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رُمْحٍ عن اللَّيثِ (4).
11850 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، أخبرَنا ابنُ ناجيَةَ، حدثنا ابنُ أبي رِزمَةَ، حدثنا الفَضلُ بنُ موسَى، عن شَريكٍ، عن شُعبَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم يُحَرِّمِ المُزارَعَةَ، ولَكِنْ أمَرَ أن يُرْفَقَ النّاسُ بَعضُهُم مِن (1) الحميدي (509). وأخرجه ابن ماجه (2462) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (2330)، ومسلم (1550/ 121).
(3) أخرجه ابن ماجه (2456) من طريق الليث به.
(4) مسلم (1550) عقب (121).

الحديث: 11849 - الجزء: 12 - الصفحة: 173

بَعضٍ (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن عليٍّ بنِ حُجرٍ عن الفَضلِ بنِ موسى (2).
11851 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطَّانُ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ إسحاقَ (ح) وحَدَّثَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ الِإسفَرايينى، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِى، حدثنا يَحيى بنُ يَحيى، أخبرَنا بشرُ بنُ المُفَضلِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ إسحاقَ، عن أبي عُبَيدَةَ بنِ محمدِ بنِ عَمارٍ، عن الوَليدِ بنِ أبي الوَليدِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال: يَغفِرُ اللهُ لِرافِعِ بنِ خَديجٍ، أنا واللهِ كُنتُ أعلمَ بالحَديثِ مِنه؛ إنَّما أتَى رَجُلانِ مِنَ الأنصارِ إلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قَدِ اقتَتَلا، فقالَ: "إن كان هذا شأنكم فلا تُكْرُوا المَزارِعَ". فسَمع قَولَه: "لا تُكروا المَزارِعَ" (3).
قال الشَّيخُ: زَيدُ بنُ ثابِتٍ وابنُ عباسٍ كأنهُما أنكَرا -واللهُ أعلمُ- إطلاقَه (4) النَّهى عن كِراءِ المَزارعِ، وعَنَى ابنُ عباسٍ بما لَم يُنهَ عنه مِن ذَلِكَ (1) أخرجه الترمذي (1385) من طريق الفضل بن موسى به.
(2) مسلم (1550) عقب (121).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (4659) من طريق يزيد به. وأبو داود (3390) من طريق بشر به، وعند النسائي: الوليد بن الوليد. وأحمد (21588) والنسائي (3937)، وابن ماجه (2461) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق به.
(4) في حاشية الأصل، م: "إطلاق".

الحديث: 11851 - الجزء: 12 - الصفحة: 174

كِراءَها بالذَّهَبِ والفِضةِ، وبِما لا غَرَرَ فيه، وقَد قَيَّدَ بَعضُ الرواةِ عن رافِعٍ الأنواعَ التى وقَعَ النَّهى عَنها، وبَينَ عِلةَ النهي، وهِى ما يُخشَى على الزرعِ مِنَ الهَلاكِ وذَلِكَ غَرَر في العِوَضِ يوجِبُ فسادَ العَقدِ، وإِن كان ابنُ عباسٍ عَنَى بما لَم يُنهَ عنه كِراءَها ببَعضِ ما يَخرُجُ مِنها فقَد رُوينا عَمَّن سَمِعَ نَهيَه عنه، فالحُكمُ له دونَه، وقَد رُوينا عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ ما يوافِقُ رِوايَةَ رافِعِ بنِ خَديجٍ وغَيرِه (1)، فدلَّ على (2) أنَّ ما أنكَرَه غَير ما أثبَتَه، واللهُ أعلمُ.
ومِنَ العُلَماءِ مَن حَمَلَ أخبارَ النهي على ما لَو وقَعَت (3) بشُروطٍ فاسِدَةٍ نَحوَ شَرطِ الجَداوِلِ والماذِياناتِ -وهِىَ الأنهارُ- وهو ما كان يُشتَرطُ على الزارعِ (4) أن يَزرَعَه على هذه الأنهارِ خاصَّةً لِرَب المالِ، ونَحوَ شَرطِ القُصارَةِ، وهِى ما بَقِى مِنَ الحَب في السُّنبلِ بعدَ ما يُدرَسُ (5)، ويُقالُ: القِصْرِىّ، ونَحوَ شَرطِ ما سَقَى الرَّبيعُ، وهو النَهَرُ الصَّغيرُ مِثلُ الجَدوَلِ والسري ونَحوِه، وجَمعُه أرْبِعاءُ، قالوا: فكانَت هذه وما أشبَهَها شُروطًا شَرَطَها (6) رَبّ المالِ لِنَفسِه خاصَّة سِوَى الشرطِ على النِّصفِ والرُّبُعِ والثُّلُثِ، فنَرَى أن نَهى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عن المُزارَعَةِ إنَّما كان لِهَذِه الشُّروطِ؛ لأنَّها مَجهولَةٌ، (1) تقدم في (11838).
(2) زيادة من حاشية الأصل.
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: دفعت".
(4) في حاشية الأصل: "المزارع". وفى م: "الزراع".
(5) في س، م: "يداس".
(6) في حاشية الأصل: "بخطه: يشترطها".

الجزء: 12 - الصفحة: 175

فإِذا كانَتِ الحِصَصُ مَعلومَةً نَحوَ النِّصفِ والثُّلثِ والرُّبُعِ، وكانَتِ الشُّروطُ الفاسِدَةُ مَعدومَةً كانَتِ المُزارَعَةُ جائزَةً.
وإِلَى هذا ذَهَبَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وأبو عُبَيدٍ ومُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ وغَيرُهُم مِن أهلِ الحديثِ، وإِلَيه ذَهَبَ أبو يوسُفَ ومُحَمَّدُ بنُ الحَسنِ مِن أصحابِ الرَّأي.
والأحاديثُ التى مَضَت في مُعامَلَةِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أهلَ خَيبَرَ بشَطرِ (1) ما يَخرُجُ
مِنها مِن ثَمَرٍ أو زَرعٍ دَليل لَهُم في هذه المَسألَةِ، وضَعَّفَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ حَديثَ (2) رافِعِ بنِ خَديجٍ وقالَ: هو كَثيرُ الألوانِ. يُريدُ ما أشَرنا إلَيه مِنَ الاختِلافِ عَلَيه في إسنادِه ومَتنِهِ.
11852 - وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ رحِمه اللهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِى، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهْلِى وأبو الأزهَرِ قالا: حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن عُبَيدِ الله بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أَنَّه كان يُكرِى أرضَه، فأُخبِرَ بحَديثِ رافِعِ بنِ خَديجٍ، فأتاه فسألَه عنه فأخبَرَه، فقالَ ابنُ عُمَرَ: قَد عَلِمتُ أن أهلَ الأرضِ قَد كانوا يُعطُونَ أرَضِيهِم على عَهدِ النَّبِى - صلى الله عليه وسلم -، ويَشتَرِطُ صاحِبُ الأرضِ لى الماذِياناتِ وما يَسقِى الرَّبيعُ، ويَشتَرِطُ مِنَ الجَرينِ (3) تِبنًا مَعلومًا. قال: وكانَ ابنُ عُمَرَ يَظُنُّ أن النَّهى (1) في ز، م: "بشرط".
(2) سقط من: الأصل.
(3) الجَرين: موضع تجفيف التمر، وجمعه جُرُن، بضمتين. ينظر النهاية 1/ 263.

الحديث: 11852 - الجزء: 12 - الصفحة: 176

لِما كانوا يَشتَرِطونَ (1).
11853 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبي عُبَيدٍ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أُسَيدِ بنِ ظُهَيرٍ، عن (2) رافِعِ بنِ خَديجٍ، عن النَّبِى - صلى الله عليه وسلم - في المُزارَعَةِ أنَّ أحَدَهُم كان يَشتَرِطُ ثَلاثَةَ جَداوِلَ والقُصارَةَ وما سَقَى الرَّبيعُ، فنَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ (3).
قال الشَّيخُ: ومَن ذَهَبَ إلَى هذا زَعَمَ أن الأخبارَ التى ورَدَ النَّهى فيها عن كِرائِها بالنِّصفِ أوِ الثُّلُثِ أوِ الرُّبُعِ إنَّما هو لِما كانوا يُلحِقونَ به مِنَ الشُّروطِ الفاسِدَةِ، فقَصرَ بَعضُ الرّواةِ بذِكرِها، وقَد ذَكَرَها بَعضُهُم، والنَّهى يَتَعَلَّقُ بها دونَ غَيرِها، واللهُ أعلمُ.
11854 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِيَاثٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبي حَكيمٍ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال في مَرَضِه الَّذِى ماتَ فيه: "قاتَلَ اللهُ اليَهودَ والنَّصارَى؛ اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائِهِم مَساجِدَ، لا يبقيَنَّ دِينانِ بأرض العَرَبِ". فلَمّا استُخلِفَ عُمَرُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (3731) دون ذكر أبي الأزهر، وعبد الرزاق (14454).
(2) في م: "بن".
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 42، 43. وأخرجه ابن حبان (5198) من طريق جرير به. وأحمد (15815)، وابن ماجه (2460) من طريق منصور به.

الحديث: 11853 - الجزء: 12 - الصفحة: 177

الخطابِ أجلَى أهلَ نَجرانَ إلَى النَّجْرانيَّةِ (1) واشتَرَى عُقَدَهُم (2) وأموالَهُم، وأجلَى أهلَ فَدَكٍ وتَيماءَ وأهلَ خَيبَرَ، واستَعمَلَ يَعلَى بنَ مُنيَةَ، فأعطَى البَياضَ (3) على: إن كان البَذرُ والبَقَرُ والحَديدُ مِن عُمَرَ فلِعُمَرَ الثُّلُثانِ ولَهُم الثُّلُثُ، وإِن كان مِنهُم [فلِعُمرَ الشَّطرُ ولَهُمُ الشَّطرُ] (4)، وأعطَى النَخلَ والعِنَبَ على أنَّ لِعُمَرَ الثلُثَينِ ولَهُمُ الثلُثَ (5).
وأشارَ البخارىُّ إلَيه في تَرجَمَةِ البابِ وهو مُرسَل قال البخارىُّ في تَرجَمَةِ البابِ: وقالَ قَيسُ بنُ مُسلِمٍ عن أبي جَعفَرٍ: ما بالمَدينَةِ أهلُ بَيتِ هِجرَةٍ إلا يَزرَعونَ على الثُّلُثِ والربعِ. قال البخارىُّ: وزارَعَ علىٌّ وسَعدُ بنُ مالكٍ وابنُ مَسعودٍ وعُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ والقاسِمُ وعُروَةُ والُ أبي بكر والُ عُمَرَ وآلُ على وابنُ سيرينَ، وقالَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الأسوَدِ: كُنتُ أُشارِكُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ يَزيدَ في الزَّرعِ (6).
11855 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو، حدثنا أبو محمدٍ المُزَنِىُّ، (1) في م: "البحرانية".
(2) العُقَد: جمع عُقْدة، الضيعة والعقار وكل ما اعتقده صاحبه ملكاً. ينظر تاج العروس 8/ 397 (ع ق د).
(3) البياض من الأرض: ما لا عمارة فيه. ينظر المعجم الكبير 1/ 719 (ب ى ض).
(4) في م: "فلهم الشطر".
(5) أخرجه مالك 2/ 892، وعبد الرزاق (9987) من طريق إسماعيل بن أبي حكيم به مختصرًا. وينظر تغليق التعليق 3/ 303، 304 ففيه عن المصنف: حماد بن سلمة أن يحيى بن سعيد أخبرهم عن إسماعيل بن أبي حكيم.
(6) البخارى قبل (2328).

الحديث: 11855 - الجزء: 12 - الصفحة: 178

أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: كان سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ يقولُ: لَيسَ باستِكراءِ الأرضِ بالذَّهَبِ والوَرِقِ بأس، وقَد بَلَغَنا أن رافِعَ بنَ خَديجٍ كان يُحَدِّثُ أنَّ عَمَّيه -وكانا قَد شَهِدا بَدرًا- يُحَدِّثانِ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن كِراءِ الأرضِ. فلِذَلِكَ مِن حَديثِ رافعِ بنِ خَديجٍ كان عبدُ الله بنُ عُمَرَ يَترُكُ كِراءَ أرضِه، فلَم يَكُنْ يُكريها لا بذَهَبٍ ولا بوَرِق ولا بشَىءٍ، فأخَذَ بذَلِكَ مِن فُتيا رافِع أُناس وتَرَكَه آخَرونَ، فأما المُعامَلَةُ على الشَّطرِ أوِ الثُّلُثَينِ أو ما اصطَلَحوا عَلَيه مِن ذَلِكَ فقَد بَلَغَنا أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد كان عامَلَ يَهودَ خَيبَرَ حينَ أفاءَ اللهُ على المُسلِمينَ على الشَّطرِ، وذَلِكَ أطيَبُ أمرِ الأرضِ وأحَلُّه (1).
قال الشَّيخُ: ومَن قال بالأوَّلِ أجابَ عن هذا وزَعَمَ أن ما ثَبَتَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فلا حُجَّةَ في قَولِ أحَدٍ دونَه، وحَديثُ رافِعٍ حَديث ثابِت، وفيه دَليل على نَهيِه عن المُعامَلَةِ عَلَيها ببَعضِ ما يَخرُجُ مِنها، إلَّا أنَّه أسنَدَه عن بَعضِ عُمومَتِه مَرة وأرسَلَه أُخرَى، واستَقصَى في رِوايَتِه مَرَّةً واختَصرَها أُخرَى، وتابَعَه على رِوايَتِه جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ وغَيرُه كما قَدَّمنا ذِكرَه، وحَديثُ المُعامَلَةِ بشَطرِ ما يَخرُجُ مِن خَيبَرَ مِن ثَمَرٍ أو زَرعٍ مَقول به إذا كان الزَّرعُ بَينَ ظَهرانَي النخلِ، وفِى ذَلِكَ جَمع بَينَ الأخبارِ الوارِدَةِ فيه، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ، واللهُ أعلمُ. (1) أخرجه النسائي (3914، 3915) من طريق شعيب به، وفى الموضع الثاني لم يذكر: عميه. وفى الموضع الأول لم يذكر ابن المسيب. وهو عنده مختصر جدًا بذكر المرفوع.

الجزء: 12 - الصفحة: 179

بابُ مَن زَرَعَ في أرضِ غَيِره بغَيِر إذنِه أو بإِذنِه على سَبيلِ المُزارَعَةِ
11856 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا شَريكٌ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الفَضلِ الأَسْفَاطى، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن عَطاءٍ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَن زَرَعَ في أرضِ قَوم بغَيرِ إذنِهِم فلَيسَ له في الزرعِ شَيءٌ وتُرَد عَلَيه نَفَقَتُه". هَذا لَفظُ حَديثِ أبي الوَليدِ، وفِى رِوايَةِ يَحيَى بنِ آدَمَ قال: يَرفَعُه. وقالَ: "فلَه نَفَقَتُه ولَيسَ له مِنَ الزَّرعِ شىءٌ" (1).
11857 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو صادِقٍ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا قَيسٌ يَعنِى ابنَ الرَّبيعِ، عن أبي إسحاقَ، عن عَطاءٍ، عن رافِعِ بنِ خَديج قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (2).
11858 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عِمرانَ القاضِى بهَراةَ، حدثنا أبو حاتِم عبدُ الجَليلِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الهَرَوِى، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا بُكَيرٌ، عن (1) الخراج ليحيى بن آدم (295). وأخرجه أحمد (15821)، وأبو داود (3403)، والترمذي (1366)، وابن ماجه (2466) من طريق شريك به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2904).
(2) الخراج ليحيى بن آدم (296).

الحديث: 11856 - الجزء: 12 - الصفحة: 180

عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي نُعمٍ، أن رافِعَ بنَ خَديجٍ أخبَرَه أنَّه زَرَعَ أرضًا أخَذَها مِن بَنِى فُلانٍ، فمَرَّ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَسقِى زَرعَه فسأله: "لِمَن هَذا؟ ". فقالَ: الزرعُ لِى، وهِى أرضُ بَنِى فُلانٍ أخَذتُها، لِى الشطرُ ولَهُمُ الشَّطرُ. قال: فقالَ: "انفُض يَدَكَ مِن غُبارِها، ورُدَّ الأرضَ إلَى أهلِها، وخُذ نَفَقَتَكَ". قال: فانطَلَقتُ فأخبَرتُهُم بما قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فأخَذَ نَفَقَتَه ورَدَّ إلَيهِم أرضَهُم (1).
11859 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا يَحيَى، حدثنا أبو جَعفَرٍ الخَطْمِيُّ قال: بَعَثَنِى عَمى أنا وغُلامًا له إلَى سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ. قال: فقُلنا له: شَىء بَلَغَنا عَنكَ في المُزارَعَةِ. قال: كان ابنُ عُمَرَ لا يَرَى بها بأسًا حتَّى بَلَغَه عن رافِعِ بنِ خَديجٍ في حَديثٍ، فأتاه فأخبَرَه رافِع أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أتَى بَنِى حارِثَةَ فرأى زَرعًا في أرضِ ظُهَيرٍ. فقالَ: "ما أحسَنَ زَرعَ ظُهَير! ". فقالوا: لَيسَ لِظُهَيرٍ. قال: "ألَيس أرضَ ظُهَيرٍ؟ ". قالوا: بَلى ولَكِنَّه زَرعُ فُلانٍ. قال: "فخُذوا زَرعَكُم ورُدُّوا عَلَيه النّفَقَةَ". قال رافِع: فأخَذنا زَرعَنا ورَدَدنا إلَيه النَفَقَةَ. قال سعيد: أفقِرْ أخاكَ (2) أو أَكْرِهِ بالدَّراهِمِ (3).
ظاهِرُ هذه الأحاديثِ يَدُلُّ على أن الزَّرعَ يَتبَعُ الأرضَ، وفُقَهاءُ الأمصارِ على أن الزَّرعَ يَتبَعُ البَذرَ، ولَو ثَبَتَت هذه الأحاديثُ لَم يَكُنْ لأحَدٍ في خِلافِها (1) تقدم تخريجه في (11836) بنحوه.
(2) أفقِرْ أخاك: أي أعره إياها، وأصل الإفقار في إعارة الظهر. معالم السنن 3/ 96.
(3) أبو داود (3399). وأخرجه النسائي (3898) من طريق يحيى به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2902).

الحديث: 11859 - الجزء: 12 - الصفحة: 181

حُجَّة، إلَّا أن الحديثَ الأولَ يَنفَرِدُ به شَريكُ بنُ عبدِ الله وقَيسُ بنُ الرَّبيعِ، وقَيسُ بنُ الرَّبيعِ ضَعيفٌ عِندَ أهلِ العِلمِ بالحَديثِ (1)، وشَريكُ بنُ عبدِ الله مُختَلَفٌ فيه (2)، كان يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ لا يَروِى عنه ويُضَعِّفُ حَديثَه جِدًّا (3)، ثُمَّ هو مُرسَلٌ، قال الشّافِعِىُّ في كِتابِ "البويطي": الحديثُ مُنقَطِعٌ؛ لأنَّه لَم يَلقَ عَطاءٌ رافِعًا (4).
11860 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ قال: كُنتُ أظُنُّ أن عَطاءً عن رافِعِ بنِ خَديجٍ مُرسَلٌ حَتَّى تبَيَّنَ لِى أن أبا إسحاقَ أيضًا عن عَطاءٍ مُرسَلٌ. قال أبو أحمدَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ مُسلِمٍ، حدثنا يوسُفُ بنُ سعيدٍ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، حدثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن زَرَعَ في أرضِ قَومٍ بغَيرِ إذنِهِم فلَيسَ له مِنَ الزَّرعِ شَيءٌ، وتُرَدُّ عَلَيه قيمَةُ نَفَقَتِه". قالَ يوسُفُ: غَيرُ حَجّاجٍ لا يقولُ: (1) هو قيس بن الربيع أبو محمد الأسدى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 7/ 156، والمجروحين 2/ 216، ومعرفة الثقات 2/ 220. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 128: صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه.
(2) هو شريك بن عبد الله بن أبي شريك. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 4/ 237، وثقات ابن حبان 6/ 444، وتهذيب الكمال 12/ 462. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 351: صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولى القضاء.
(3) ينظر تهذيب الكمال 12/ 468.
(4) ذكره المصنف في الصغرى عقب (2146).

الحديث: 11860 - الجزء: 12 - الصفحة: 182

عبدُ العَزيزِ؛ يقولُ: عن أبي إسحاقَ عن عَطاءٍ (1).
قال الشَّيخُ: أبو إسحاقَ كان يُدَلِّسُ (2)، وأهلُ العِلمِ بالحَديثِ يَقولونَ: عَطاءٌ عن رافِعٍ مُنقَطِعٌ.
وقالَ أبو سُلَيمانَ الخَطّابِىُّ: هذا الحديثُ لا يَثبُتُ عِندَ أهلِ المَعرِفَةِ بالحَديثِ. قال أبو سُلَيمانَ: وحَدَّثَنِى الحَسَنُ بنُ يَحيَى عن موسَى بنِ هارونَ الحَمّالِ أنَّه كان يُنكِرُ هذا الحديثَ ويُضَعِّفُه ويَقولُ: لَم يَروِهِ [عن أبي إسحاقَ] (3) غَيرُ شَريكٍ، ولا رَواه عن عَطاءٍ غَيرُ أبي إسحاقَ، وعَطاءٌ لَم يَسمَعْ مِن رافِعِ بنِ خَديجٍ شَيئًا. قال أبو سُلَيمانَ: وضَعَّفَه البخارىُّ أيضًا (4).
قال الشَّيخُ: وقَد رَواه عُقبَةُ بنُ الأصَمِّ عن عَطاءٍ قال: حدثنا رافِعُ بن خَديجٍ. وعُقبَةُ ضعيفٌ لا يُحتَجُّ به (5). وأمَّا حَديثُ بُكَيرِ بنِ عامِرٍ البَجَلِىِّ عن ابنِ أبي نُعمٍ عن رافِعٍ، فبُكَيرٌ وإِنِ استَشهَدَ به مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في غَيرِ هذا الحديثِ فقَد ضَغَفَه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطانُ وحَفصُ بنُ غِيَاثٍ وأحمَدُ بنُ حَنبَلٍ ويَحيَى بنُ مَعينٍ (6). وأمَّا الحديثُ الثّالِثُ فراويهِ أبو جَعفَرٍ عُمَيرُ بنُ يَزيدَ (1) المصنف في المعرفة (3671)، والكامل 4/ 1334.
(2) هو أبو إسحاق السبيعى عمرو بن عبد الله الهمدانى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 347، وثقات ابن حبان 5/ 177، وتهذيب الكمال 22/ 103. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 73: ثقة ... اختلط بأخرة.
(3) زيادة من حاشية الأصل، م.
(4) معالم السنن 3/ 96.
(5) هو عقبة بن عبد الله الأصم البصري. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 441، والجرح والتعديل 6/ 314، وتهذيب الكمال 20/ 205، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 27: ضعيف ربَّما دلس.
(6) هو بكير بن عامر أبو إسماعيل الكوفي البجلى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 115، =

الجزء: 12 - الصفحة: 183

الخَطْمِىُّ، ولَم أرَ البُخارِىَّ ولا مُسلِمًا احتَجّا به في حَديثٍ، واللهُ أعلمُ، ورُوِى عن رِفاعَةَ بنِ رافِعِ بنِ خَديجٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في مَعناه، وهو مُنقَطِعٌ.

بابُ فضلِ الزَّرعِ والغَرسِ إذا أُكِلَ مِنهُ
11861 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما مِن مُسلِمٍ يَغرِسُ غَرسًا أو يَزرَعُ زَرعًا فيأكُلُ مِنه طَيرٌ أو إنسانٌ أو بَهيمَةٌ إلا كانَت له صَدَقَةً (1) ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأخرَجَه البخارىُّ عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن أبي عَوانَةَ (2).
11862 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ (ح) قال: وأخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى قالا: حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ نَخلًا لأُمِّ مُبَشِّرٍ امرأةٍ مِنَ الأنصارِ فقالَ: "مَن غَرَسَ هذا؟ مسلمٌ أو كافِرٌ؟ ". فقالوا: مسلمٌ. فقالَ: "لا يَغرِسُ = والجرح والتعديل 2/ 405، وتهذيب الكمال 4/ 239، 240، والمغنى في الضعفاء 1/ 115.
وقال ابن حجر في التقريب 1/ 108: ضعيف.
(1) في الأصل، س: "الصدقة". وفى حاشية الأصل كالمثبت.
والحديث أخرجه أحمد (12495)، والترمذي (1382) من طريق أبي عوانة به.
(2) مسلم (1553/ 12)، والبخاري (2320).

الحديث: 11861 - الجزء: 12 - الصفحة: 184

مسلمٌ غَرسًا فأكَلَ (1) مِنه إنسانٌ أو طَيرٌ أو دابَّةٌ إلَّا كانَت له صَدَقَةً" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ مسلمٌ: حدثنا. ورَواه مسلمٌ عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ (3).
11863 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ [أحمدَ بنِ محمدِ] (4) بنِ داودَ الرَّزَازُ ببَغدادَ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ المُنادِى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبي سُلَيمانَ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ الله قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما مِن مُسلِبم يَغرِسُ غَرسًا إلَّا كان (5) له صَدَقَةً بما أُكلَ مِنه وما سُرِقَ مِنه وما أكَلَتِ الطَّيرُ مِنه وما أكلَتِ الوُحوشُ" أو قال: "السِّباعُ" (6). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ المَلِكِ ببَعضِ مَعناه (7).
11864 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الفقيهُ الشِّيرازِىُّ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا أحمدُ ابنُ يونُسَ، حدثنا لَيثٌ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ (1) في ص 5: "يأكل".
(2) أخرجه أحمد (12999) من طريق أبان به.
(3) البخاري (2320)، ومسلم (1553/ 13).
(4) في النسخ عدا ص 6: "محمد بن أحمد". والمثبت من حاشية الأصل، ص 6. وقد تقدم على الصواب مرارًا.
(5) في ص، ص 6: "كانت".
(6) أخرجه عبد بن حميد (1011) من طريق يزيد بن هارون به.
(7) مسلم (1552/ 7).

الحديث: 11863 - الجزء: 12 - الصفحة: 185

على أُمِّ مُبَشِّرٍ الأنصاريَّةِ في نَخلٍ لَها، فقالَ لَها النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن غَرَسَ هذا النَّخلَ؟ أمُسلِمٌ أم كافِرٌ؟ ". فقالَت: لا، بَل مسلمٌ. فقالَ: "لا يَغرِسُ مسلمٌ غَرسًا، ولا يَزرَعُ زَرعًا، فيأكُلُ مِنه إنسان ولا دابةٌ ولا شَيءٌ إلَّا كان له صَدَقَةً" (1). رَواه مسلمٌ في"الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (2).

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن حِفظِ المَنطِقِ في الزَّرعِ
11865 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عبدِ الله العَطّارُ (3) ببَغدادَ شَيخ ثِقَةٌ، حدثنا عليُّ بنُ حَربٍ المَوصِلِىُّ سنةَ سِتّينَ ومِائَتَينِ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ قال: لا تَقُلْ: زَرَعتُ، ولَكِن قُلْ: حَرَثتُ؛ إنَّ اللهَ هو الزّارعُ. هذا مِن قَولِ مُجاهِدٍ.
وقَد رُوِى فيه حَديثٌ مَرفوعٌ غَيرُ قَوِىٍّ:
11866 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا خَلَفُ بنُ عمرٍو وإِبراهيمُ بنُ الهَيثَمِ جارُ عُبَيدٍ العِجلِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ أبي مُسلِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو قُتَيبَةَ سَلْمُ بنُ الفَضلِ الأدَمِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا مسلمٌ الجَرْمِىُّ، حدثنا مَخلَدُ بنُ حُسَينٍ، عن هِشامٍ، عن محمدٍ (4)، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَقولَنَّ أحَدُكُم: زَرَعتُ، ولَكِن ليقُلْ: حَرَثتُ". قال محمدٌ (4): (1) أخرجه الحمدى (1274) من طريق أبي الزبير به.
(2) مسلم (1552/ 8).
(3) في م: "القطان".
(4) هو ابن سيرين.

الحديث: 11865 - الجزء: 12 - الصفحة: 186

قال أبو هريرةَ: ألَم تَسمَعوا إلَى قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} (4) [الواقعة: 64].

بابُ ما جاءَ في نَصبِ الجَماجِمِ (2) لأجلِ العَيِن
11867 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَمِيرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَرْدِىُّ، أخبرَنِى الهَيثَمُ بنُ حَفصٍ، عن أبيه، عن عُمَرَ بنِ علىِّ بنِ حُسَينِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بتِلكَ الجَماجِمِ تُجعَلُ في الزَّرعِ مِن أجلِ العَينَ (3). هَذا مُنقَطِعٌ.
11868 - ورَواه عليُّ بنُ عُمَرَ بنِ علىِّ بنِ الحُسَينِ عن أبيه عن جَدِّه قال: قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ فقالَ: "يا مَعشَرَ قُرَيشٍ، إنَّكُم تُحِبّونَ الماشيَةَ فأقِلُّوا مِنها؛ فإِنَّكُم بأقَلِّ الأرضِ مَطَرًا، واحتَرِثوا؛ فإِنَّ الحَرثَ مُبارَكٌ، واكثِرِوا فيه مِنَ الجَماجِمِ". وهَذا أيضًا مُرسَلٌ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، عن عليٍّ بنِ عُمَرَ بنِ علىٍّ. فذَكَرَه (4). (1) أخرجه ابن حبان (5723) من طريق مسلم بن أبي مسلم الجرمى به.
(2) الجماجم: جمع جمجمة، وهي الخشبة تكون في رأسها سكة الحرث. النهاية 1/ 299، والتاج 31/ 429.
(3) أخرجه أبو داود في المراسيل (541) من طريق الدراوردى به، وفيه "القاسم" بدل "الهيثم". وينظر الضعيفة (6019).
(4) أبو داود في المراسيل (540). وأخرجه ابن أبي الدنيا في إصلاح المال (297) من طريق ابن أبي فديك به.

الحديث: 11867 - الجزء: 12 - الصفحة: 187

بابُ ما جاءَ في طَرحِ السِّرجيِن (1) والعَذِرَةِ في الأرضِ
11869 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا يَزيدُ، عن حَمّادِ ابنِ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عبدِ الله بنِ بابَىْ -هَكَذا قال يَزيدُ- قال: كان سَعدٌ يَعنِى ابنَ أبي وقّاصٍ يَحمِلُ مِكْتَلَ (2) عُرَّةٍ إلَى أرضٍ لَه (3).
11870 - قال: وأخبرَنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن ابنِ إسحاقَ، عن عبدِ الله بنِ بابا، عن سَعدٍ مِثلَ ذَلِكَ، إلا أنَّه قال: وقالَ سَعدٌ: مِكتَلُ عُرَّةٍ مِكتَلُ بُرٍّ. قال أبو عُبَيدٍ: قال الأصمَعِىُّ: العُرَّةُ هِى عَذِرَةُ النّاسِ.
وقَد رُوِى عن ابنِ عُمَرَ خِلافُ ذَلِكَ في العَذِرَةِ خاصَّةً:
11871 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ أبى يَحيَى، عن عبدِ اللهِ ابنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يَشتَرِطُ على الَّذِى يُكريه أرضَه ألا يَعُرَّها، وذَلِكَ قبلَ أن يَدَعَ عبدُ الله الكِراءَ (4). (1) السرجين: ويقال: السرقين. هو زبل الدواب. مشارق الأنوار 2/ 213.
(2) المكتل: الزبيل، وهو القفة. ينظر مشارق الأنوار 1/ 335.
(3) غريب الحديث 4/ 17.
(4) المصنف في المعرفة (3732)، والشافعى 6/ 240.

الحديث: 11869 - الجزء: 12 - الصفحة: 188

ورُوِى فيه حَديثٌ ضَعيفٌ:
11872 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، أخبرَنا الحَجّاجُ بنُ حَسّانَ، عن أبيه، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال؛ كُنّا نُكرِى أرضَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَشتَرِطُ عَلَيهِم ألا يَدْمُلوها (1) بعَذِرَةِ النّاسِ.
11873 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ، عن حَصينٍ، عن أَسِيدٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ وأتاه رَجُلٌ فقالَ: إنِّى كُنتُ أكنُسُ حَتَّى تَزَوَّجتُ وعَتَقتُ وحَجَجتُ. قال: ما كُنتَ تَكنُسُ؟ قال: العَذِرَةَ. قال: أنتَ خَبيثٌ وعِتقُكَ خَبيثٌ وحَجُّكَ خَبيثٌ، اخرُجْ مِنه كما دَخَلتَ فيهِ (2).

بابُ ما جاءَ في قَطعِ السِّدرِ
11874 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو محمدٍ عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، عن ابنِ جُرَيجٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، (1) يُدْمِلُ أرضه: يصلحها ويحسن معالجتها، ومنه قيل للجرح: قد اندمل: إذا تماثل وصلح. غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 18.
(2) ذكره البخاري في التاريخ الكبير 3/ 334 من طريق رشيد الواسطي عن ابن عمر بنحوه. فسمى الراوى عن ابن عمر "رشيدا". فالله أعلم.

الحديث: 11872 - الجزء: 12 - الصفحة: 189

حدثنا أبو داودَ، حدثنا نَصرُ بنُ على، أخبرَنا أبو أُسامَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عثمانَ بنِ أبي سُلَيمانَ، عن سعيدِ بنِ محمدِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن عبدِ الله ابنِ حُبشِىٍّ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَطَعَ سِدرَةً صَوَّبَ اللهُ رأسَه في النَّار" (1).
11875 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا نَصرُ بنُ علىِّ. فذَكَرَه بنَحوِ رِوايَةِ أبي داودَ، غَيرَ أنَّه قال: عن ابنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ عن عبدِ اللهِ بنِ حُبشِىٍّ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -.
11876 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، [أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ على الحافظُ] (2)، أخبرَنا محمدُ بنُ يحيَى الصِّلْحِىُّ بفَمِ الصِّلْحِ، حدثنا أبو الأحوَصِ محمدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا يَزيدُ بنُ مَوهَبٍ الرَّملِىُّ، حدثنا مَسعَدَةُ بنُ اليَسَعِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ الله قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَطَعَ سِدرَةً صَوَّبَ الله رأسَه في النَّار". قال أبو عبدِ الله: قال أبو عليٍّ الحافظُ: هَكَذا كَتَبناه مِن حَديثِ مَسعَدَةَ ولَم يُتابَعْ عَلَيه، وهو خَطأ.
11877 - وِإنَّما رَواه ابنُ جُرَيجٍ عن عمرِو بنِ دينارٍ عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ قَولَه. أخبرَناه أبو عبدِ الله، أخبرَنا أبو على، أخبرَنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ (1) يعقوب بن سفيان 1/ 267، وأبو داود (5239). وأخرجه النسائي في الكبرى (8611) من طريق ابن جريج به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4364).
(2) سقط من: ص 5.

الحديث: 11875 - الجزء: 12 - الصفحة: 190

سَلْمٍ (1)، حدثنا موسَى بنُ عبدِ الرَّحمَنِ المَسروقِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ (2).
فصارَت رِوايَةُ نَصرِ بنِ علىٍّ عن أبي أُسامَةَ بهَذا مَعلولَةً، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ أبو أُسامَةَ رَواه على الوَجهَينِ.
وقَد رَواه مَعمَرٌ كما:
11878 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عثمانَ بنِ أبي سُلَيمانَ، عن رَجُلٍ مِن ثَقيفَ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ يَرفَعُ الحديثَ في الَّذِى يَقطَعُ السِّدرَ قال: "يُصَبُّ عَلَيه العَذابُ". أو قال: "يُصَوَّبُ رأسُه في النّارِ". قال: فسألتُ بَنِى عُروةَ عن ذَلِكَ، فأخبَرونِى أن عُروةَ قَطَعَ سِدرَةً كانَت في حائطٍ فجُعِلَ بابًا لِحائطٍ (3).
يُشبِهُ أن يَكونَ الرَّجُلُ مِن ثَقيفَ عمرَو بنَ أوسٍ فقَد:
11879 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن أبي عثمانَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عمرِو بنِ أوسٍ، عن عُروةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ (1) في م: "سلمة". وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 411.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل 7/ 425 من طريق أبي أسامة به.
(3) عبد الرزاق (19756)، ومن طريقه أبو داود (5240).

الحديث: 11878 - الجزء: 12 - الصفحة: 191

الُّذينَ يَقطَعونَ السِّدرَ يَصُبُّهُمُ الله على رُءوسِهِم في النّارِ صَبًّا" (1). أبو عثمانَ هذا هو محمدُ بنُ شَريكٍ المَكِّىُّ، وهَذا هو المَحفوظُ عنه مُرسَلًا.
11880 - وقَد رَواه القاسِمُ بنُ أبي شَيبَةَ عن وكيعٍ، عن محمدِ بنِ شَريكٍ العامِرِىِّ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عمرِو بنِ أوسٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الَّذينَ يَقطَعونَ السِّدرَ يُصَبُّونَ في النّارِ على رُءوسِهِم صَبًا". أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو على الحافظُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ إدريسَ الأنصارِىُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ أبي شَيبَةَ. فذَكَرَه (2). قال أبو علىٍّ: ما أُراه حَفِظَه عن وكيعٍ، وقَد تكَلَّموا فيه يَعنِى القاسِمَ (3)، والمَحفوظُ رِوايَةُ أبي أحمدَ الزُّبَيرِىِّ ومَن تابَعَه على رِوايَتِه عن محمدِ بنِ شَريكٍ عن عمرِو بنِ دينارٍ عن عمرِو بنِ أوسٍ عن عُروةَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، مُرسَلًا.
11881 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ يَزيدَ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ دينارٍ، عن عمرِو بنِ أوسٍ قال: أدرَكتُ شَيخًا مِن ثَقيفَ قَد أفسَدَ السِّدرُ زَرعَه، فقُلتُ: أَلَا تَقطَعُه؟ فإِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إلا مِن زَرع". فقالَ: أنا سَمِعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن قَطَعَ السِّدرَ إلّا مِن زَرعٍ صُبَّ عَلَيه (1) أخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 46 من طريق أبي العباس الأصم به.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (2976)، والطبراني في الأوسط (5615)، والخطيب في الموضح 1/ 46، وابن عساكر في تاريخ 60/ 261 من طريق وكيع به.
(3) هو القاسم بن أبي شيبة أخو أبي بكر وعثمان. ينظر الكلام عليه في: الثقات لابن حبان 9/ 18.

الحديث: 11880 - الجزء: 12 - الصفحة: 192

العَذابُ صَبًّا". فأنا أكرَهُ أن أقطَعَه مِنَ الزَّرعِ ومِن غَيرِهِ (1). فهَذا إسنادٌ آخَرُ لِعَمرِو بنِ أوسٍ سِوَى رِوايَتِه عن عُروةَ إن كان حَفِظَه إبراهيمُ بنُ يَزيدَ.
وقَد رُوِى عن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ كما:
11882 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ وكيعٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ نَصرٍ الضَّبِّىُّ، حدثنا صالِحُ بنُ مِسمارٍ، حدثنا هِشامُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ يَزيدَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليٍّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اخرُجْ فأذِّنْ في النّاسِ: مِنَ اللهِ لا مِنْ رسولِه: لَعَنَ اللهُ قاطِعَ السِّدرَةِ". هَكَذا قالَه شَيخُنا في غَرائبِ الشُّيوخِ.
11883 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ عِمرانَ (2) بنِ خُزَيمَةَ الدِّينَوَرِىُّ أبو بكرٍ، حدثنا أبو عُبَيدِ اللهِ المَخزومِىُّ سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا هِشامُ بنُ سُلَيمانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ يَزيدَ المَكِّىُّ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن الحَسَنِ ابنِ محمدٍ، عن أبيه، عن عليٍّ. فذَكَرَه. قال أبو علىٍّ: هَكَذا قال لَنا هذا الشَّيخُ، وابنُ جُرَيجٍ في إسنادِه وهْمٌ. ورَواه إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ عن هِشامِ بنِ سُلَيمانَ عن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ، ولَم يَذكُرِ ابنَ جُرَيجٍ في إسنادِه، وهو (1) عبد الرزاق (19758)، ومن طريقه الطحاوي في شرح المشكل (2977).
(2) في س: "محمد بن عمران"، وفى ص 5: "عميران".

الحديث: 11882 - الجزء: 12 - الصفحة: 193

الصَّوابُ (1).
وَرَواه عليُّ بنُ ثابِتٍ عن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ عن عمرِو بنِ دينارٍ عن محمدِ بنِ علىٍّ مُرسَلًا (2). ورَواه علىُّ بنُ هاشِمِ بنِ البَريدِ عن إبراهيمَ الخُوزِىِّ، عن عمرِو بنِ دينارٍ وسُلَيمانَ الأحوَلِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَده، عن عمرِو بنِ أوسٍ الثَّقَفِيِّ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وقالَ: "إلَّا مِن زَرعٍ" (3). قال أبو علىٍّ الحافظُ: حَديثُ إبراهيمَ بنِ يَزيدَ مُضطَرِبْ، وإبراهيمُ ضَعيفٌ (4).
قال الشَّيخُ: ورَواه المُثَنَّى بنُ الصَّبّاحِ عن عمرٍو عن أبي جَعفَرٍ كما:
11884 - أخبرَنا عليُّ بنُ بِشْران، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ ابنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ قال: سَمِعتُ المُثَنَّى بنَ الصَّبّاحِ يُحَدِّثُ عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي جَعفَرٍ قال: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِىٍّ في مَرَضِه الَّذِى ماتَ فيه: "اخرُجْ يا علىُّ فقُل: عنِ اللهِ لا عن رسولِ الله: لَعَنَ الله مَن يَقطَعُ السِّدرَ" (5).
قال الإمامُ أحمدُ: وكُلُّ ذَلِكَ مُنقَطِعٌ وضَعيف إلا حَديثَ ابنِ جُرَيجٍ، فإِنِّى لا أدرِى هَل سَمِعَ سعيدٌ مِن عبدِ الله بنِ حُبْشِىٍّ أم لا؟ ويَحتَمِلُ أن يَكونَ سَمِعَه، واللهُ أعلمُ. (1) أخرجه أبو نعيم في الحلية 3/ 179 من طريق إبراهيم بن المنذر به. والطبراني في الأوسط (3932) من طريق هشام به. والطحاوي في شرح المشكل (2981) من طريق إبراهيم بن يزيد به، وعنده بدون ذكر: "محمد ابن الحنفية".
(2) أخرجه عبد الرزاق (19757) من طريق عمرو بن دينار بنحوه.
(3) أخرجه الطبراني 17/ 41 (86) من طريق على بن هاشم به.
(4) تقدم في (132).
(5) عبد الرزاق (19757).

الحديث: 11884 - الجزء: 12 - الصفحة: 194

ورُوِى بإِسنادٍ آخَرَ مَوصولًا إن كان مَحفوظًا:
11885 - أخبرَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، حَدَّثَنِى الزُّبَيرُ بنُ عبدِ الواحِدِ الحافظُ وأنا سألتُه، حدثنا محمدُ بنُ نوحٍ الجُنْدَيْسابُورِىُّ، حدثنا عبدُ القُدُّوسِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الكَبيرِ بنِ شُعَيبِ بنِ الحَبْحابِ، حدثنا عبدُ القاهِرِ بنُ شُعَيبٍ، عن بَهزِ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "قاطِعُ السِّدرِ يُصَوِّبُ الله رأسَه في النَّارِ" (1).
11886 - [أخبرَنا أبو عبدِ الله، حدثنا الزُّبَيرُ بنُ عبدِ الواحِدِ الحافظُ، أخبرَنا أبو على محمدُ بنُ سُلَيمانَ المالِكِىُّ بالشَّجَرَةِ، حدثنا زَيدُ بنُ أخزَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ الحارِثِ، عن أخيه مُخارِقِ بنِ الحارِثِ، عن بَهزِ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَده، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مِنَ الله لا مِن رسولِه: لَعَنَ اللهُ عاضِدَ السِّدرِ"] (2).
11887 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ الله بنُ عُمَرَ بنِ مَيسَرَةَ وحُمَيدُ بنُ مَسعَدَةَ قالا: حدثنا حَسّانُ بنُ إبراهيمَ قال: سألتُ هِشامَ بنَ عُروةَ عن قَطعِ السِّدرِ وهو مُسنِا إلَى قَصرِ عُروةَ فقالَ: تَرَى (3) هذه الأبوابَ والمَصاريعَ؟ إنَّما هِى مِن (1) أخرجه تمام في فوائده (1230 - الروض) من طريق محمد بن نوح به.
(2 - 2) ليس في: عن 6.
والحديث أخرجه الطبراني (1016)، وتمام في فوائده (1229 - الروض) من طريق زيد بن أخزم به، ولفظ تمام: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاطع السدر.
(3) في م: "أترى".

الحديث: 11885 - الجزء: 12 - الصفحة: 195

سِدرِ عُروةَ، كان عُروَةُ يَقطَعُه مِن أرضِه. وقالَ: لا بأسَ بهِ. زادَ حُمَيدٌ: وقالَ (1): يا عِراقِىُّ جِئتَنِى ببِدعَةٍ. قال: قُلتُ: إنَّما البِدعَةُ مِن قِبَلِكُم؛ سَمِعتُ مَن يقولُ بمَكَّةَ: لَعَنَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَن قَطَعَ السِّدرَ. فقالَ أبو داودَ: ثُمَّ ساقَ مَعناه (2). قال أبو داودَ: يَعنِى مَن قَطَعَ السِّدرَ (3) في فَلاةٍ يَستَظِلُّ بها ابنُ السَّبيلِ والبَهائمُ عَبَثًا وظُلمًا بغَيرِ حَقٍّ يَكونُ له فيها (4).
11888 - قال الإمامُ أحمدُ: وقَد قَرأتُ في "كتاب أبى الحسَن العاصمى" (5) رِوايَتَه عن أبى عبدِ اللَّهِ محمدِ بنِ يوسُفَ، عن محمدِ بنِ يَعقوبَ بنِ الفَرَجِىِّ، عن أبى ثَورٍ أنَّه قال: سألتُ أبا عبدِ اللَّهِ الشّافعىَّ رَحِمَه اللهُ عن قَطعِ السِّدرِ فقالَ: لا بأسَ به؛ قَد رُوِى عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "اغسِلْه بماءٍ وسِدرٍ" (6).
قُلتُ: فالحَديثُ الَّذِى رُوِى في قاطِعِ السِّدرِ يَكونُ مَحمولًا على ما حَمَلَه عَلَيه أبو داودَ السِّجِستانِىُّ رَحِمَه اللهُ إن صَحَّ طَريقُه، ففيه (7) مِنَ الاختِلافِ ما قَدَّمنا ذِكرَه، ورُوِّينا عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ أنَّه كان يَقطَعُه مِن أرضِه وهو أحَدُ (1) في م: "فقال: هى".
(2) أبو داود (5241). وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (1123).
(3) في حاشية الأصل: "سدرة".
(4) أبو داود عقب (5239).
(5) هوأبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم العاصمى السختيانى صاحب كتاب "مناقي الشافعي"- كما ذكره المصنف في بيان خطأ من أخطأ على الشافعى.
(6) المصنف في المعرفة عقب (3731).
(7) سقط من: ز.

الحديث: 11888 - الجزء: 12 - الصفحة: 196

رواةِ النَّهي، فيُشبِهُ أن يَكونَ النَّهىُ خاصًّا كما قال أبو داودَ رَحِمَه اللهُ، واللهُ أعلمُ.
وقَرأت في كِتابِ أبى سُلَيمانَ الخَطّابِىِّ أن إسماعيلَ بنَ يَحيَى (1) المُزَنِىَّ سُئلَ عن هذا فقالَ: وجهُه أن يَكونَ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عَمَّن هَجَمَ على قَطعِ سِدرٍ لِقَومٍ، أو ليَتيمٍ، أو لِمَن حَرَّمَ اللهُ أن يُقطَعَ عَلَيه، فتَحامَلَ عَلَيه بقَطعِه فاستَحَقَّ ما قالَه، فتَكونَ المَسألَةُ سَبَقَتِ السّامِعَ فسَمِعَ الجَوابَ ولَم يَسمَعِ المَسألَةَ. وجَعَلَ نَظيرَه حَديثَ أُسامَةَ بنِ زَيدٍ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّما الرِّبا في النَّسيئَةِ" (2). فسَمِعَ الجَوابَ ولَم يَسمَعِ المَسألَةَ، وقَد قال: "لا تَبيعوا الذَّهَبَ بالذَّهَبِ إلَّا مِثلًا بمِثل يَدًا بَيدٍ" (3).
واحتَجَّ المُزَنِىُّ بما احتَجَّ به الشّافِعِىُّ مِن إجازَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أن يُغسَلَ المَيِّتُ بالسِّدرِ؛ ولَو كان حَرامًا لَم يَجُزْ الانتِفاعُ به. قال: والوَرَقُ مِنَ السِّدرِ كالغُصنِ، وقَد سَوَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيما حَرُمَ قَطعُه مِن شَجَرِ الحَرَمِ بَينَ ورَقِه وبَينَ غَيرِه، فلَمّا لَم أرَ أحَدًا يَمنَعُ مِن ورَقِ السِّدرِ دَلَّ على جَوازِ قَطعِ السِّدرِ (4). (1) في حاشية الأصل: "بخطه: إبراهيم". وينظر طبقات الشافعية الكبرى 2/ 93.
(2) تقدم تخريجه في (10593، 10594).
(3) تقدم تخريجه في (10573).
(4) غريب الحديث للخطابي 1/ 477، 478.

الجزء: 12 - الصفحة: 197

الجزء: 12 - الصفحة: 198

كتابُ إحياءِ المَوَاتِ
بابُ مَن أحيا أرضًا مَيتَةً لَيسَت لأحَدٍ ولا في حَقِّ أحَدٍ فهِى لَهُ
11889 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ خَلَّادٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ أبو الحارِثِ، حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أبى جَعفَرٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "مَن عَمَرَ أرضًا لَيسَت لأحَدٍ فهو أحَقُّ بها". قال عُروَةُ: قَضَى بذَلِكَ عُمَرُ بنُ الخطابِ في خِلافَتِهِ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ عن اللَّيثِ (2).
11890 - وإخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، حدثنا أيّوبُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن سعيدِ بنِ زَيدٍ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أحيا أرضًا مَيتَةً فهِىَ له، ولَيسَ لِعِرْقٍ ظالِمِ حَقٌّ" (3).
11891 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا (1) المصنف في الصغرى (2148). وأخرجه أحمد (24883) من طريق محمد بن عبد الرحمن به، بدون قول عروة. وسيأتى في (11932).
(2) البخاري (2335).
(3) تقدم في (11648).

الحديث: 11889 - الجزء: 12 - الصفحة: 199

نافِعُ بنُ عُمَرَ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عُروةَ قال: أشهَدُ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى أن الأرضَ أرضُ اللهِ، والعِبادَ عِبادُ اللهِ، ومَن أحيا مَواتًا فهو أحَقُّ به. جاءَنا بهَذا عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الَّذينَ جاءونا بالصَّلَواتِ عَنه (1).
11892 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه يَرفَعُه إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "مَن أحيا مَواتًا مِنَ الأرضِ فهِى له، ولَيسَ لِعِرْقٍ ظالِمٍ حَقٌّ" (2).
11893 - قال: وحَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أسه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أحيا أرضًا مَيتَةً فهو أحَقُّ بها، ولَيسَ لِعِرقٍ ظالِمٍ حَقٌّ". قال: وقالَ هِشامٌ: العِرقُ الظّالِمُ أن يأتِى مالَ غَيرِه فيَحفِرَ فيهِ (3).
11894 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدٌ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يَحيَى بنِ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أحيا أرضًا مَيتَةً لَم تَكُنْ لأحَدٍ قَبلَه فهِى له، ولَيسَ لِعِرقٍ ظالِمٍ حَقٌّ". قال: فلَقَد حَدَّثَنِى صاحِبُ هذا الحديثِ أنَّه أبصَرَ رَجُلَينِ مِن بَياضَةَ يَختَصِمانِ إلَى (1) أبو داود (3076). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2641).
(2) الخراج ليحيى بن آدم (267). وأخرجه النسائي في الكبرى (5762) من طريق هشام بن عروة به.
(3) الخراج ليحيى بن آدم (272). وذكره الدارقطنى في العلل 4/ 414، 415 عن ابن إدريس به.

الحديث: 11892 - الجزء: 12 - الصفحة: 200

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في أجَمَةٍ (1) لأحَدِهِما غَرَسَ فيها الآخَرُ نَخلًا، فقَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِصاحِبِ الأرضِ بأرضِه، وأمَرَ صاحِبَ النَّخلِ أنْ يُخرِجَ نَخلَه عنه. قال: فلَقَد رأيتُه يَضرِبُ في أُصولِ النَّخلِ بالفُئوسِ، وإِنَّه لَنَخلٌ عُمٌّ. قال يَحيَى بنُ آدَمَ: والعُمُّ؛ قال بعضُهم: الَّذِى لَيسَ بالقَصيرِ ولا بالطَّويلِ. وقالَ بعضُهم: العُمُّ القَديمُ. وقالَ بعضُهم: الطَّويلُ (2).
قال الشيخُ: وقَد روِى عن محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ أنَّه قال: العُمُّ الشَّبابُ (3).
11895 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الصِّبْغِىُّ (4)، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى كَثيرُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، عن جَدِّه أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أحيا مَواتًا مِنَ الأرضِ في غَيرِ حَقِّ مُسلِمٍ فهو له، ولَيسَ لِعِرقٍ ظالِمٍ حَقٌّ" (5).
11896 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ (1) الأجمة: البطيحة، وهى كل مكان متسع. ينظر المغرب (أج م)، والمصباح المنير (ب ط ح).
(2) تقدم في (11650).
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 35 من طريق أبى إسحاق به.
(4) في ص 6: "الضبعى". وينظر الأنساب للسمعانى 3/ 521.
(5) أخرجه الطبرانى 17/ 13 (4)، وابن عدى في الكامل 6/ 2079، وابن عبد البر في التمهيد 12/ 347.
من طريق ابن أبى أويس به. ويحيى بن آدم في الخراج (279)، ومن طريقه ابن قانع في معجمه 2/ 220، والبزار (3393)، والطحاوى 3/ 268، من طريق كثير به. وسيأتى في (11933).

الحديث: 11895 - الجزء: 12 - الصفحة: 201

عمرٍو الرزازُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أحاطَ على شَىءٍ فهو أحَقُّ به، ولَيسَ لِعِرقٍ ظالِمٍ حَقٌّ" (1).
11897 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حَدَّثَنِى عبدُ الحَميدِ بنُ عبدِ الواحِدِ، حَدَّثَتنى أُمُّ جَنوبٍ بنتُ نُمَيلَةَ، عن أُمِّها سُوَيدَةَ بنتِ جابِرٍ، عن أُمِّها عُقَيلَةَ (2) بنتِ أسمَرَ بنِ مُضَرِّسٍ، عن أبيها أسمَرَ بنِ مُضَرِّسٍ قال: أتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فبايَعتُه فقالَ: "مَن سَبَقَ إلَى ما لَم يَسبِقْه إلَيه مسلمٌ فهو له". قال: فخَرَجَ النّاسُ يَتَعادَونَ يَتَخاطّونَ (3).

بابُ مَن أحيا أرضًا مَيتَةً فهِى له بعَطيَّةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دونَ السُّلطانِ
11898 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا زَمعَةُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "العِبادُ عِبادُ اللَّهِ، والبِلادُ (1) أخرجه أحمد (20238)، وعنه أبو داود (3077)، والنسائي في الكبرى (5763) من طريق سعيد بلفظ: من أحاط حائطًا على أرض فهى له. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (674) وسيأتى بهذا اللفظ من طريق آخر عن قتادة (11938).
(2) في الأصل: "غفيلة".
(3) أبو داود (3071). وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (672).

الحديث: 11897 - الجزء: 12 - الصفحة: 202

بلادُ اللهِ، فمَن أحيا مِن مَواتِ الأرضِ شَيئًا فهو له، ولَيسَ لِعِرقٍ ظالِمٍ حَقٌّ" (1).
11899 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن هِشامٍ، عن أبيه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أحيا أرضًا مَيتَةً فهِى له، ولَيسَ لِعِرقٍ ظالِمٍ حَقٌّ" (2).
11900 - قال: وأخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أن عُمَرَ قال: مَن أحيا أرضًا مَيتَةً فهِى لَه (3).

بابٌ: لا يُترَكُ ذِمِّىٌّ يُحييه
لأنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَعَلَها لِمَن أحياها مِنَ المُسلِمينَ.
11901 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ وعَبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ النَّجّارِ بالكوفَةِ قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا قَبيصَةُ، عن سُفيانَ، عن ابنِ طاوُسٍ (4)، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أحيا مَيتًا مِن مَوَتانِ الأرضِ فلَه رَقَبتُها، وعادِىُّ الأرضِ للهِ ولِرسولِه، ثُمَّ لَكُم (1) الطيالسى (1543)، ومن طريقه ابن عدى 3/ 1086، والدارقطنى 4/ 217. وأخرجه أبو يوسف في الخراج ص 181 من طريق عروة به. وينظر ما تقدم في (11889).
(2) المصنف في المعرفة (3745) عن أبى سعيد عن أبى العباس به. والشافعى 4/ 45، ومالك 2/ 743. وينظر ما تقدم (11893).
(3) المصنف في المعرفة (3736). والشافعى 7/ 230، ومالك 2/ 744، ومن طريقه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 270. وينظر ما سيأتى في (11940).
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: وليث عن طاوس".

الحديث: 11899 - الجزء: 12 - الصفحة: 203

مِن بَعدِى" (1).
ورَواه هِشامُ بنُ حُجَيرٍ، عن طاوُسٍ [فقالَ: "ثُمَّ] (2) هِى لَكُم مِنِّى" (3).
11902 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، عن لَيثٍ، عن طاوُسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "عادِىُّ الأرضِ للهِ ولِرسولِه، ثُمَّ لَكُم مِن بَعدُ، فمَن أحيا شَيئًا مِن مَوَتانِ الأرضِ فلَه رَقَبَتُها" (4).
11903 - وبِه قال: حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا ابنُ إدريسَ، عن لَيثٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّ عادِىَّ الأرضِ للهِ ولِرسولِه ولَكُم مِن بَعدُ، فمَن أحيا شَيئًا مِن مَوَتانِ الأرضِ فهو أحَقُّ بهِ (5).
11904 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ ناجيَةَ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا مُعاويَةُ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَوَتانُ الأرضِ للهِ ولِرسولِه، فمَن أحيا مِنها شَيئًا فهِى له" (6). تَفَرَّدَ به مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ مَرفوعًا مَوصولًا. (1) أخرجه الشافعي 2/ 268 (439 - شفاء العي) عن سفيان به.
(2) في ز: "فقال". وفى ص 5: "ثم قال".
(3) أخرجه الشافعى -كما في المعرفة للمصنف عقب (3737) من طريق هشام بن حجير به.
(4) الخراج ليحيى بن آدم (270). وأخرجه أبو يوسف في الخراج ص 182 عن ليث به.
(5) الخراج ليحيى بن آدم (269). وأخرجه ابن أبى شيبة (22703) عن ابن إدريس به.
(6) أخرجه ابن عدى في الكامل 5/ 1707 من طريق ابن طاوس به. وهو عند ابن أبى شيبة (22704) من طريق سفيان موقوفًا.

الحديث: 11902 - الجزء: 12 - الصفحة: 204

بابُ إقطاعِ المَواتِ
11905 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يُحَدِّثُ قال: دَعا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الأنصارَ ليُقطِعَ لَهُمُ البحرَينِ فقالوا: لا، حَتَّى تُقطِعَ لإخوانِنا مِنَ المُهاجِرينَ مِثلَ الَّذِى تُقطِعُنا. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أما إنَّكُم سَتَرَونَ بَعدِى أثَرَةً، فاصبِروا حَتَّى تَلقَونِى" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حربٍ (2).
11906 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكِ ابنِ حَربٍ قال: سَمِعتُ عَلقَمَةَ بنَ وائلٍ الحَضرَمِىَّ يُحَدِّثُ، عن أبيه (3)، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أقطَعَه أرضًا لا أعلمُه إلَّا (4) قال: بحَضرَمَوتَ (5).
11907 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، (1) أخرجه ابن حبان (7276) من طريق حماد به. وأحمد (12085) من طريق يحيى بن سعيد به. وسيأتى في (11916، 20462، 20463).
(2) البخاري (2376).
(3) هو الصحابى وائل بن حجر.
(4) بعده في ص 6، م: "ما".
(5) الطيالسى (1110)، ومن طريقه الترمذى (1381)، وقال: حسن. وأخرجه أبو داود (3058) من طريق شعبة به. وأيضًا (3059) من طريق علقمة به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2631).

الحديث: 11905 - الجزء: 12 - الصفحة: 205

حدثنا حَجّاجٌ الأعوَرُ، أخبرَنِى شُعبَةُ، عن سِماكٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أقطَعَه أرضًا. قال: فأرسَلَ مَعِى مُعاويَةَ أن: "أعطِها إيّاه". أو قال: "أَعلِمْها إيّاه". قال: فقالَ لِى مُعاويَةُ: أردِفْنِى خَلفَكَ. فقُلتُ: لا تكُنْ مِن أردافِ المُلوكِ. قال: فقالَ: أعطِنِى نَعلَيكَ (1). فقُلتُ: انتَعِلْ ظِلَّ النّاقَةِ. قال: ولَمّا استُخلِفَ مُعاويَةُ أتَيتُه، فأقعَدَنِى مَعَه على السَّريرِ. قال: فذَكَّرَنِى الحديثَ. قال سِماكٌ: قال وائلٌ: ودِدتُ أنِّى كُنتُ حَمَلتُه بَينَ يَدَىَّ (2).
11908 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ (3) قَتادَةَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ سَعدٍ البَزّازُ الحافظُ وأبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدَةَ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ خالِدٍ وهو الخَيّاطُ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أقطَعَ الزُّبَيرَ حُضرَ (4) فرَسِه، فأجرَى الفَرَسَ حَتَّى قامَ، ثُمَّ رَمَى سَوطَه فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أعطوه حَيثُ بَلَغَ السَّوطُ" (5). (1) في حاشية الأصل: "بخطه: نعلك".
(2) أخرجه أحمد (27239)، وابن حبان (7205) من طريق حجاج به. والترمذى (1381) من طريق شعبة به. دون قوله: فقال لى معاوية.
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: عمر بن".
(4) الحضر: العَدْو. النهاية 1/ 398.
(5) أحمد (6458)، وعنه أبو داود (3072). وعند أحمد: حضر فرسه بأرض يقال لها: ثرير -وهو موضع من الحجاز كان به مال لابن الزبير. النهاية 1/ 600. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (673).

الحديث: 11908 - الجزء: 12 - الصفحة: 206

11909 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ مُعاويَةَ أبو خالِدٍ القُرَشِىُّ، حدثنا [مُحرِزُ ابنُ وَزَرٍ] (1)، عن أبيه وَزَرٍ حَدَّثَه، عن أبيه عِمرانَ حَدَّثَه، عن أبيه شُعَيبٍ حَدَّثَه، عن أبيه عاصِمٍ حَدَّثَه، عن أبيه حُصَينِ بنِ مُشَمِّتٍ حَدَّثَه أنَّه وفدَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وبايَعَه بَيعَةَ الإسلامِ، وصَدَّقَ إلَيه مالَه، وأقطَعَه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مياهًا عِدَّةً فسَمّاهُنَّ، إلَّا أن شَيخَنا لَم يَضبِطْ أسامِى تِلكَ المَواضِعِ، قال: وشَرَطَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لابنِ مُشَمِّتٍ فيما أقطَعَه إيّاه، ألَّا يُباحَ (2) ماؤُه، ولا يُعقَرَ مَرعاه، ولا يُعضَدَ شَجَرُه (3).
11910 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بن آدَمَ، حدثنا يَزيدُ ابنُ عبدِ العَزيزِ وأبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أن أبا بكرٍ أقطَعَ الزُّبَيرَ ما بَينَ الجُرْفِ إلَى قَناةَ (4). (1) في ص 5: "محرر بن وزد".
(2) كذا في النسخ. وفى الكفاية والمعرفة والآحاد: "يباع". وعند الطبرانى: "أن لا يبيع".
(3) أخرجه تمام بن محمد الدمشقى في مسند المقلين (10)، والدارقطنى في المؤتلف والمختلف 3/ 1357، 1358، والخطيب في الكفاية ص 183، 184 من طريق عبد العزيز بن معاوية به. والبخارى في التاريخ الكبير 3/ 2، وابن أبى عاصم في الآحاد والمثانى (1210)، والطبرانى (3555)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2223) من طريق محرز بن وزر. وعندهم ذكر اسم المياه.
(4) يحيى بن آدم (243)، ومن طريقه البلاذرى في فتوح البلدان (46). وأخرجه ابن سعد 3/ 104، وابن أبى شيبة (33570) من طريق هشام به. وعند ابن سعد وابن أبى شيبة: أقطعه الجرف.

الحديث: 11909 - الجزء: 12 - الصفحة: 207

11911 - قال يَحيَى: وقالَ الحَسَنُ بنُ صالِحٍ: سَمِعتُ جَعفَرَ بنَ محمدٍ يقولُ: أعطَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَليًّا بَينَ قَيسٍ والشَّجَرَةِ (1).
11912 - قال: وقال الحَسَنُ بنُ صالِحٍ: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ الحَسَنِ يقولُ: إنَّ عَليًّا سألَ عُمَرَ بنَ الخطابِ، فأقطَعَه يَنبُعَ (2).
11913 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِىِّ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ (3) اللَّهِ الثَّقَفِىِّ قال: كان بالبَصرَةِ رَجُلٌ يُقالُ له: نافِعٌ أبو عبدِ اللهِ. فأتَى عُمَرَ فقالَ: إنَّ بالبَصرَةِ أرضًا لَيسَت مِن أرضِ الخَراجِ ولا تَضُرُّ بأحَدٍ مِنَ المُسلِمينَ. وكَتَبَ إلَيه أبو موسَى يُعلِمُه بذَلِكَ، فكَتَبَ عُمَرُ إلَى أبى موسَى: إن كانَت لَيسَت تَضُرُّ بأحَدٍ مِنَ المُسلِمينَ، ولَيسَت مِن أرضِ الخَراجِ، فأقطِعْها إيّاه (4). (1) الخراج ليحيى بن آدم (245)، ومن طريقه البلاذرى في فتوح البلدان (53)، وأخرجه ابن أبى شيبة (33577) من طريق الحسن بن صالح به. وعندهما: العقيرين. وفى الفتوح: الفقيرين، وبئر قيس والشجرة.
(2) ينبع: هو وادى ينبع النخل، وهو واد فحل كثير العيون والقرى والنخيل، يتعلق رأسه عند بواط على قرابة (70) كيلا من المدينة غربا. ينظر المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوة ص 341.
والحديث في الخراج ليحيى بن آدم (244). وينظر ما سيأتي في (12019).
(3) في م: "عبد".
(4) الخراج ليحيى بن آدم (249) ومن طريقه البلاذرى في فتوح البلدان (866). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (689)، وابن أبى شيبة (33575) عن أبى معاوية به.

الحديث: 11911 - الجزء: 12 - الصفحة: 208

11914 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن عَوفٍ الأعرابِىِّ قال: قَرأتُ كِتابَ عُمَرَ بنِ الخطابِ إلَى أبى موسَى: إنّ أبا عبدِ اللهِ سألَنِى أرضًا على شاطِئ دِجلَةَ تَختَلِى (1) فيها خَيلُه، فإِن كانَت لَيسَت مِن أرضِ الجِزيَةِ ولا يُجرَى إلَيها ماءُ الجِزيَةِ، فأعطِها إيّاه (2).
11915 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُهاجِرٍ، عن موسَى بنِ طَلحَةَ، أن عثمانَ بنَ عَفّانَ أقطَعَ خَمسَةً مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ الزُّبَيرَ وسَعدَ بنَ مالكٍ وابنَ مَسعودٍ وخَبّابًا وأُسامَةَ ابنَ زَيدٍ، فرأيتُ جارَىَّ سَعدًا وابنَ مَسعودٍ يُعطيانِ أرضَيهِما بالثُّلُثِ (3).

بابُ كِتابَةِ القَطائعِ
11916 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ (1) في حاشية الأصل: "بخطه: يفتلى". وتختلى: تأكل الخلاة وهو نبت الأرض. ينظر التاج 38/ 17 (خ ل ى).
(2) الخراج ليحيى بن آدم (246). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (690)، والبلاذرى في فتوح البلدان (866) من طريق عباد بن العوام به.
(3) أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة 3/ 1020، والبلاذرى في فتوح البلدان (693) من طريق أبو عوانة به. وأخرجه يحيى بن آدم في الخراج (248)، وعبد الرزاق (14470)، وأبو عبيد في الأموال (691)، وابن أبى شيبة (33573)، والطحاوى في شرح المعانى 4/ 114 من طريق إبراهيم بن مهاجر به.

الحديث: 11914 - الجزء: 12 - الصفحة: 209

يَعقوبَ، حدثنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدٍ الشَّهيدُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ ابنِ يونُسَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ قال: سَمِعتُ أنَسًا يقولُ: دَعا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الأنصارَ ليَكتُبَ لَهُم إلَى البحرَينِ فقالوا: لا واللهِ، حَتَّى تكتُبَ لإخوانِنا مِن قُرَيشٍ بمِثلِها. فقالَ: "لَهُم ذَلِكَ ما شاءَ اللهُ". كُلَّ ذَلِكَ يَقولونَ ذاكَ، قال: "فإِنَّكُم سَتَرَونَ بَعدِى أثَرَةً، فاصبِروا حَتَّى تَلقَونِى" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ (2)، ورَواه بَعضُهُم عن يَحيَى فقالَ في الحديثِ: أقطَعَ الأنصارَ البحرَينِ، وأرادَ أن يَكتُبَ لَهُم بها كِتابًا (3).
11917 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىٌّ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبوأوَيسٍ، حَدَّثَنِى كَثيرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ عَوفٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أقطَعَ بلالَ بنَ الحارِثِ المُزَنِىَّ مَعادِنَ القَبَليَّةِ؛ جَلْسيَّها وغَوْرِيَّها (4) وحَيثُ يَصلُحُ الزَّرعُ مِن قُدْسَ (5)، ولَم يُعطِه حَقَّ (1) تقدم في (11905).
(2) البخارى (3163).
(3) سيأتى في (20463).
(4) القبلية: موضع بين نخلة والمدينة من ساحل البحر. والجَلْس: ما ارتفع من الأرض. والغور: ما انخفض منها. النهاية 1/ 86، 3/ 393، 4/ 10.
(5) ضبطها في الأصل، ز: "قَدَس". وفي حاشية الأصل: "بخطه: قُدْس". وقُدْس: جبل معروف قرب المدينة، وقيل: هو الموضع المرتفع الذى يصلح للزراعة، أما قَدَس: فموضع بالشام. النهاية 4/ 24.

الحديث: 11917 - الجزء: 12 - الصفحة: 210

مُسلِمٍ، وكَتَبَ له النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيم، هذا ما أعطَى محمدٌ رسولُ اللهِ بلالَ بنَ الحارِثِ، أعطاه مَعادِنَ القَبَليَّةَ، جَلْسيَّها وغَوريَّها وحَيثُ يَصلُحُ الزَّرعُ مِن قُدْسَ، ولَم يُعطِه حَقَّ مُسلِمٍ" (1).
11918 - وأخبرَنا محمدٌ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدٌ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو أوَيسٍ، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ [مَولَى بَنِى الدِّيلِ بنِ بكرِ بنِ كِنانَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (3).
11919 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ، حدثنا عُمَرُ بنُ علىِّ بنِ مُقَدَّمٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: دَخَلتُ على مُعاويَةَ فقالَ لِى: ما فعَلَ المَسلولُ؟ قال: قُلتُ: هو عِندِى. فقالَ: أنا واللَّهِ خَطَطتُه بيَدِى: أقطَعَ أبو بكرٍ الزُّبَيرَ أرضًا. فكُنتُ أكتُبُها. قال: فجاءَ عُمَرُ، فأخَذَ أبو بكرٍ يَعنِى الكِتابَ فأدخَلَه في ثِني الفِراشِ، فدَخَلَ عُمَرُ فقالَ: كأنَّكُم على حاجَةٍ. فقالَ أبو بكرٍ: نَعَم. فخَرَجَ، فأخرَجَ أبو بكرٍ الكِتابَ فأتمَمتُه.

بابٌ: سَواءٌ كُلُّ مَواتٍ لا مالكَ له أينَ كانَ
11920 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا (1) المصنف في الصغرى (2156). وأخرجه أحمد (2785)، وأبو داود (3062) من طريق حسين بن محمد به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (2632).
(2) في س، ز: "يزيد".
(3) المصنف في الصغرى (2157). وأخرجه أحمد (2786)، وأبو داود عقب (3062) من طريق حسين ابن محمد به. وسيأتى في (11963).

الحديث: 11918 - الجزء: 12 - الصفحة: 211

أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ (1) بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ (2)، حدثنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، أخبرَنا فِطرُ بنُ خَليفَةَ مَولَى عمرِو بنِ حُرَيثٍ، عن أبيه أنَّه سَمِعَ عمرَو بنَ حُرَيثٍ قال: انطَلَقَ بى أبى إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأنا غُلامٌ شابٌّ، فدَعا لِى بالبَرَكَةِ، ومَسَحَ رأسِى، وخَطَّ لِى دارًا بالمَدينَةِ بقَوسٍ، ثُمَّ قال: "ألا أزيدُكَ؟ (3) ".
11921 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن يَحيَى بنِ جَعدَةَ قال: لَمّا قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ، أقطَعَ النّاسَ الدُّورَ، فقالَ له حَىٌّ مِن بَنِى زُهرَةَ، يُقالُ لَهُم: بَنو عبدِ بنِ زُهرَةَ: نكِّبْ (4) عَنّا ابنَ أُمِّ عبدٍ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فلِمَ ابتَعَثَنِى اللهُ إذن؟ إنَّ الله لا يُقَدِّسُ أُمَّةً لا يُؤخَذُ لِلضَّعيفِ فيهِم حَقُّه" (5).
11922 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ (6) قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ: أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن هِشامٍ، عن أبيه، أن (1) في ز: "محمد".
(2) في ز: "عروبة"، وفى ص 5: "عزرة".
(3) أخرجه أبو داود (3060) من طريق فطر به. وفيه بلفظ: أزيدك، بدون "ألا": فيحتمل أنه استفهام أي أيكفيك. . . أم أزيدك، ويحتمل أنه خبر بمعنى: قد زدتك. . . . عون المعبود 3/ 138. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (667).
(4) نكب عنا: أى؛ نحِّه عنا. النهاية 5/ 112.
(5) المصنف في المعرفة (3738)، وفى الصغرى (2160)، والشافعى 4/ 45. وأخرجه ابن سعد 3/ 152 من طريق سفيان به.
(6) في حاشية الأصل: "ضرب في أصل المؤلف على قوله: وأبو بكر قالا، وكتب: قال".

الحديث: 11921 - الجزء: 12 - الصفحة: 212

رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أقطَعَ الزُّبَيرَ أرضًا، وأن عُمَرَ بنَ الخطابِ أقطَعَ العَقيقَ أجمَعَ، وقالَ: أينَ المُستَقطِعونَ (1)؛ قال الشّافِعِىُّ: والعَقيقُ قَريبٌ مِنَ المَدينَةِ (2).
11923 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا هِشامٌ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أقطَعَ الزُّبَيرَ، وأن أبا بكرٍ أقطَعَ، وأن عُمَرَ أقطَعَ النّاسَ العَقيقَ (3).
11924 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، أخبرَنِى أبى، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ قالَت: كُنتُ (4) أنقُلُ النَّوَى مِن أرضِ الزُّبَيرِ التى أقطَعَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على رأسِى، وهِى مِنِّى على ثُلثَى فرسَخٍ (5). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ أبى أُسامَةَ (6). (1) في م: "المستطيعون".
(2) المصنف في المعرفة (3739)، والشافعي 4/ 64.
(3) أخرجه ابن سعد 3/ 104، وعنه البلاذرى في فتوح البلدان (73)، وابن أبى شيبة (33570) من طريق هشام به. وعندهم أن الذى أقطعوه هو الزبير وحده.
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: فكنت".
(5) الفرسخ: ثلاثة أميال، والميل أربعة آلاف ذراع. ويقدر الآن بما يساوى 1609 من الأمتار للميل البرى، وبما يساوى 1852 من الأمتار للبحرى. ينظر صحيح مسلم شرح النووى 14/ 165، والوسيط 2/ 930 (م ى ل).
والحديث عند أحمد (26937). وأخرجه النسائي في الكبرى (9170)، وابن حبان (4500) من طريق أبى أسامة به. وسيأتى مطولًا (14833).
(6) البخارى (5224)، ومسلم (2182/ 34).

الحديث: 11923 - الجزء: 12 - الصفحة: 213

بابُ ما جاءِ في الحِمَى
11925 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ وعُبَيدُ بنُ شَريكٍ قالا: حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن الصَّعبِ بنِ جَثّامَةَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا حِمَى إلَّا للهِ ولِرسولِه". قال: وبَلَغَنا أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَمَى النَّقيعَ، وأن عُمَرَ بنَ الخطابِ حَمَى الشَّرَفَ والرَّبَذَةَ (1). لَفظُ حَديثِ عُبَيدٍ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ هَكَذا (2).
11926 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ أن الصَّعبَ بنَ جَثّامَةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا حِمَى إلَّا للهِ ولِرسولِه". قال الزُّهرِىُّ: وقَد كان لِعُمَرَ بنِ الخطاب حِمًى بَلَغَنِى أنَّه كان يَحميه لإِبِلِ الصَّدَقَةِ (3). (1) أخرجه أحمد (16666)، وأبو داود (3083) من طريق يونس به. وليس عند أحمد قول الزهرى، وعند أبى داود ذكر النقيع فقط. وأخرجه أحمد (16689)، والنسائي في الكبرى (5775)، وابن حبان (137) من طريق الزهرى به، وليس عندهم قول الزهرى. وسيأتى في (13501).
والربذة: من ترى المدينة على ثلاثة أيام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز. معجم البلدان 3/ 24.
(2) البخارى (2370).
(3) عبد الرزاق (19750)، وعنه أحمد (16425) وليس عند أحمد قول الزهرى.

الحديث: 11925 - الجزء: 12 - الصفحة: 214

11927 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَوْنٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ ماهانَ الخَرّازُ (1) بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ زَيدٍ، حدثنا سعيدُ ابنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحارِثِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَيّاشِ بنِ أبى رَبيعَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ، عن الصَّعبِ بنِ جَثّامَةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَمَى النَّقيعَ وقالَ: "لا حِمَى إلَّا للهِ ولِرسولِه" (2). قال البخارىُّ: هذا وهمٌ (3).
قال الشيخُ: لأنَّ قَولَه: حَمَى النَّقيعَ. مِن قَولِ الزُّهرِىِّ. وكَذَلِكَ قالَه ابنُ أبى الزِّناد عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ (4).
11928 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ حَفصِ بنِ عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ، عن نافِع، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - حَمَى النَّقيعَ لِخَيلِ المُسلِمينَ تَرعَى فيهِ (5).
11929 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا (1) في م: "الحرانى".
(2) الحاكم 2/ 61، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أبو داود (3084) عن سعيد بن منصور به.
(3) التاريخ الكبير 4/ 322.
(4) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 269 من طريق ابن أبى الزناد به.
(5) أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة 1/ 155 عن القعنبى به. وتقدم في (10074).

الحديث: 11927 - الجزء: 12 - الصفحة: 215

ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ استَعمَلَ مَولًى له يُدعَى هُنَيًّا على الحِمَى فقالَ له: يا هُنَىُّ اضمُمْ جَناحَكَ عن المُسلِمينَ، واتَّقِ دَعوَةَ المَظلومِ، فإِنَّ دَعوَةَ المَظلومِ مُجابَةٌ، وأدخِلْ رَبَّ الصُّرَيمَةِ (1) والغُنَيمَةِ، وإيّاى ونَعَمَ ابنِ عَفّانَ ونَعَمَ ابنِ عَوفٍ، فإِنَّهُما إن تَهلِكْ ماشيَتُهُما، يَرجِعانِ إلَى نَخلٍ وزَرعٍ، وإِنَّ رَبَّ الصُّرَيمَةِ والغُنَيمَةِ إن تَهلِكْ ماشيَتُهُما يأتينِى ببَيِّنةٍ (2) فيَقولُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، يا أميرَ المُؤمِنينَ. أفَتارِكُهُم أنا؟ لا أبا لَكَ! فالماءُ والكَلأُ أيسَرُ علىَّ (3) مِنَ الذَّهَبِ والوَرِقِ، وايمُ اللَّهِ، إنَّهُم يَرَونَ أنِّى قَد ظَلَمتُهُم، إنَّها لَبِلادُهُم قاتَلوا عَلَيها في الجاهِليَّةِ وأسلَموا عَلَيها في الإسلامِ، والَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَولا المالُ الَّذِى أحمِلُ عَلَيه في سَبيلِ اللهِ ما حَمَيتُ على النّاسِ في بلادِهِم شِبرًا (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ عن مالكٍ (5).
11930 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى الحيرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ التَّيمِىُّ، حدثنا أبى، حدثنا أبو نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ مَولَى أبى أَسِيدٍ (1) الصريمة: تصير الصِّرمة؛ وهى القطيع من الإبل والغنم، قيل: هى من العشرين إلى الثلاثين والأربعين. النهاية 3/ 27. وينظر مشارق الأنوار 2/ 42.
(2) في م: "ببيته". وفى حاشية الأصل: "بخطه: بيتيمته".
(3) في النسخ إلا ص: "عليك". والمثبت موافق لما في الموطأ.
(4) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (18/ 24 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 1003، ومن طريقه ابن شبة في تاريخ المدينة 3/ 839، 840.
(5) البخارى (3059).

الحديث: 11930 - الجزء: 12 - الصفحة: 216

الأنصارِىِّ قال: سَمِعَ عثمانُ بنُ عَفّانَ - رضي الله عنه - أن وفدَ أهلِ مِصرَ قَد أقبَلوا فاستَقبَلَهُم، فلَمّا سَمِعوا به أقبَلوا نَحوَه. قال: وكَرِهَ أن يَقدَموا عَلَيه المَدينَةَ، فأتَوه فقالوا له: ادعُ بالمُصحَفِ، وافتَتَحِ (1) السّابِعَةَ. وكانوا يُسَمّونَ سورَةَ "يونُسَ" السّابِعَةَ، فقَرأها حَتَّى أتَى على هذه الآيةِ: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ} [يونس: 59] قالوا له: قِفْ، أرأيتَ ما حَمَيتَ مِنَ الحِمَى، آللهُ أذِنَ لَكَ أم على اللَّهِ تَفتَرِى؟ فقالَ: امضِه، نَزَلَت في كَذا وكَذا، فأمّا الحِمَى فإِنَّ عُمَرَ حَمَى الحِمَى قَبلِى لإِبِلِ الصَّدَقَةِ، فلَمّا وُلِّيتُ زادَت إبِلُ الصَّدَقَةِ، فزِدتُ في الحِمَى لِما زادَ في الصَّدَقَةِ (2).
11931 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلَجٍ، حدثنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ زَيدٍ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا يونُسُ بنُ أبى يَعفورٍ، عن أبيه قال: قال عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: اشتَرَيتُ إبِلًا وارتَجَعتُها (3) إلَى الحِمَى، فلَمّا سَمِنَت قَدِمتُ بها. قال: فدَخَلَ عُمَرُ بنُ الخطابِ السّوقَ، فرأى إبِلًا سِمانًا فقالَ: لِمَن هذه الإِبِلُ؟ قيلَ: لِعَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ. قال: فجَعَلَ يقولُ: يا عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ، بَخٍ بَخٍ ابنَ أميرِ المُؤمِنينَ. قال: فجِئتُه أسعَى فقُلتُ: ما لَكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ؟ قال: ما هذه الإِبِلُ؟ (1) في م: "افتح".
(2) أخرجه ابن حبان (6919) من طريق معتمر به.
(3) في م: "وأنجعتها".

الحديث: 11931 - الجزء: 12 - الصفحة: 217

قال: قُلتُ: إبِلٌ أنضاءٌ (1) اشتَرَيتُها وبَعَثتُ بها إلَى الحِمَى أبتَغِى ما يَبتَغِى المُسلِمونَ. قال: فقالَ: ارعوا إبِلَ ابنِ أميرِ المُؤمِنينَ، "اسقوا إبِلَ ابنِ أميرِ المُؤمِنينَ، يا عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ، اغدُ على رأسِ مالِكَ، واجعَلْ باقيَه في بَيتِ مالِ المُسلِمينَ (2).
هذا الأثَرُ يَدُلُّ على أن غَيرَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيسَ له أن يَحمِى لِنَفسِه، وفيه وفيما قبلَه دَلالَةٌ على أن قَولَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا حِمَى إلَّا للهِ ورسولِه". أرادَ به: لا (3) حِمَى إلَّا على مِثلِ ما حَمَى عَلَيه رسولُه في صَلاحِ المُسلِمينَ، واللهُ أعلمُ.

بابُ ما يَكونُ إحياءً وما يُرجَى فيه مِنَ الأجرِ
11932 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ مُعاويَةَ الرّازِىُّ، حدثنا أبو زُرعَةَ الرّازِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى جَعفَرٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن عَمَرَ أرضًا لَيسَت لأحَدٍ فهو أحَقُّ بها". قال عُروَةُ: قَضَى بذَلِكَ عُمَرُ بنُ الخطابِ في خِلافَتِهِ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (5). (1) في س، ص 5: "أيضاء". وأنضاء جمع نضو؛ وهى الناقة المهزولة. غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 415.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 44/ 326 من طريق المصنف به.
(3) في م: "أن لا".
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (5759) من طريق ابن بكير به. وتقدم في (11889).
(5) البخارى (2335).

الحديث: 11932 - الجزء: 12 - الصفحة: 218

11933 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ الحُرفِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِىُّ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا كَثيرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ عَوفٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أحيا مَواتًا مِنَ الأرضِ فهو أحَقُّ به، ولَيسَ لِعِرقٍ ظالِمٍ حَقٌّ" (1).
11934 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو طاهِرٍ الفقيهُ، وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ رافِعٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أحيا أرضًا مَيتَةً فلَه فيها أجرٌ، وما أَكَلَتِ العافيَةُ (2) فهو له صَدَقَةٌ" (3).
11935 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ رافِعٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَه. زادَ: "مِنها فهو له صَدَقَةٌ" (4). (1) تقدم في (11895).
(2) العافية: كل طالبٍ رزقًا من إنسان أو دابة أو طائر أو غير ذلك. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 148.
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (5756) من طريق هشام به.
(4) أخرجه أحمد (14500)، وابن حبان (5202، 5203) من طريق هشام به. وعند ابن حبان: عبد الله ابن عبد الرحمن.

الحديث: 11933 - الجزء: 12 - الصفحة: 219

11936 - ورَواه حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن هِشامٍ، عن وهبِ بنِ كَيسانَ، عن جابِرٍ. أخبرَناه أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ. فذَكَرَه إلَّا أنَّه قال: "فهِى له" (1).
11937 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غياثٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال. فذَكَرَه بمِثلِ حَديثِ أبى مُعاويَةَ عن هِشامٍ، زادَ: يَعنِى الطَّيرَ والسِّباعَ (2).
11938 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أحاطَ حائطًا على أرضٍ فهِى له" (3).
11939 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبوأحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا علىُّ بنُ العباسِ، حدثنا علىُّ بنُ سعيدٍ الكِندِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ، عن عَبّادِ بنِ مَنصورٍ النّاجِىِّ، عن أيّوبَ السَّختيانِىِّ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسٍ في (1) أخرجه أحمد (15081) من طريق هشام به.
(2) أخرجه أحمد (14839)، وابن حبان (5204) من طريق حماد به. دون قوله: يعنى الطير والسباع.
(3) الطيالسى (948). وينظر ما تقدم في (11896).

الحديث: 11936 - الجزء: 12 - الصفحة: 220

الشِّعابِ، قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما أحَطتُم عَلَيه وأعلَمتُموه (1) فهوُ لَكُم، وما لَم يُحَطْ عَلَيه فهو للهِ ولِرسولِه" (2)
11940 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه قال: كان النّاسُ يَتَحَجَّرونَ (3) على عَهدِ عُمَرَ فقالَ: مَن أحيا أرضًا فهِى له. زادَ مالكٌ: مَواتًا. قال يَحيَى: كأنَّه لَم يَجعَلْها له بالتَّحْجيرِ (4) حَتَّى يُحييَها (5).
11941 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا ابنُ مُبارَكٍ، عن مَعمَرٍ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أن عُمَرَ جَعَلَ التَّحجيرَ ثلاثَ سِنينَ، فإِن تَرَكَها حَتَّى تَمضِى ثَلاثُ سِنينَ فأحياها غَيرُه، فهو أحَقُّ بها (6). (1) ليس في: م.
(2) الكامل لابن عدى 4/ 1645.
(3) في م: "يحجرون".
(4) في س، م: "بالتحجر".
(5) مالك برواية ابن بكير (11/ 3 و- مخطوط)، والليثى 2/ 744 دون قوله: كان الناس يتحجرون.
والخراج ليحيى بن آدم (286). وأخرجه الشافعي 4/ 45، والطحاوى في شرح المعانى 3/ 270 من طريق مالك به. وابن أبى شيبة (22697) عن سفيان به.
(6) الخراج ليحيى بن آدم (288).

الحديث: 11940 - الجزء: 12 - الصفحة: 221

11942 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَسَنِ بنِ القاسِمِ الأزرَقِىُّ، عن أبيه، عن عَلقَمَةَ بنِ نَضلَةَ، أن أبا سُفيانَ ابنَ حَربٍ قامَ بفِناءِ دارِه، فضَرَبَ برِجلِه وقالَ: سَنامُ الأرضِ (1)، إنَّ لَها سَنامًا، زَعَمَ ابنُ فرقَدٍ الأسلَمِىُّ أنِّى لا أعرِفُ حَقِّى مِن حَقِّه؛ لِى بَياضُ المَروَةِ ولَه سَوادُها، ولِى ما بَينَ كَذا إلَى كَذا. فبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بنَ الخطابِ فقالَ: لَيسَ لأحَدٍ إلَّا ما أحاطَت عَلَيه جُدُراتُه (2). إنَّ إحياءَ المَواتِ ما يَكونُ زَرعًا أو حَفرًا أو يُحاطُ بالجُدراتِ (3).
قال الشيخُ: قَولُه: إنَّ إحياءَ المَواتِ إلَى آخِرِه. أظُنُّه مِن قَولِ الشّافِعِىِّ، فقَد رَواه الحُمَيدِىُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحَسَنِ دونَه، واللهُ أعلمُ.
11943 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن حُكَيمِ بنِ رُزَيقٍ (4) قال: قَرأتُ كِتابَ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ إلَى أبى: أن أجِزْ لَهُم ما أحيَوا ببُنيانٍ أو حَرثٍ (5). (1) سنام الأرض: نحرها ووسطها. اللسان (س ن م).
(2) في س، ص 5، م: "الجدران" والجدرات: جمع جُدُر جمع جدار. عمدة القارى 10/ 191.
(3) في س، ص 5، م: "بالجدران".
والحديث عند المصنف في المعرفة (3750)، والشافعى 4/ 45، 46. وأخرجه الأزرقى في أخبار مكة 2/ 237 من طريق عبد الرحمن بن حسن به.
(4) في الأصل: "زريق"، وفى حاشيتها: "بخطه: رزيق".
(5) الخراج ليحيى بن آدم (292). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (717) من طريق ابن المبارك مطولًا.

الحديث: 11942 - الجزء: 12 - الصفحة: 222

بابُ مَن أُقطِعَ قَطيعَةً أو تَحَجَّرَ أرضًا ثُمَّ لَم يَعمُرْها أو لَم يَعمُرْ بَعضَها
11944 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدِ بنِ المُسَيَّبِ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن الحارِثِ بنِ بلالِ ابنِ الحارِثِ، عن أبيه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أخَذَ مِنَ المَعادِنِ القَبَيَّةِ الصَّدَقَةَ، وأنَّه أقطَعَ بلالَ بنَ الحارِثِ العَقيقَ أجمَعَ، فلَمّا كان عُمَرُ قال لِبِلالٍ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم يُقطِعْكَ لِتَحجُرَه (1) عن النّاسِ، لَم يُقطِعْكَ إلَّا لِتَعمَلَ. قال: فأقطَعَ عُمَرُ بنُ الخطابِ لِلنّاسِ العَقيقَ (2).
11945 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا يونُسُ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ قال: جاءَ بلالُ بنُ الحارِثِ المُزَنِىُّ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فاستَقطَعَه أرضًا، فقَطَعَها له طَويلَةً عَريضةً، فلَمّا ولى عُمَرُ قال له: يا بلالُ، إنَّكَ استَقطَعتَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أرضًا عريضةً طويلةً قطعَهَا لَكَ، وِإنَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَكُنْ يَمنَعُ شَيئًا يُسألُه، وإِنَّكَ لا تُطيقُ ما في يَدَيكَ. فقالَ: أجَل. قال: فانظُرْ ما قَويتَ عَلَيه مِنها فأمسِكْه، وما لَم تُطِقْ فادفَعْه إلَينا نَقسِمُه بَينَ المُسلِمينَ. فقالَ: لا أفعَلُ واللهِ، شَيءٌ أقطَعَنيه (1) في حاشية الأصل: "بخطه: لنحرزه".
(2) تقدم في (7712).

الحديث: 11944 - الجزء: 12 - الصفحة: 223

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَ عُمَرُ: واللهِ لَتَفعَلَنَّ. فأخَذَ مِنه ما عَجَزَ عن عِمارَتِه، فقَسَمَه بَينَ المُسلِمينَ (1).
11946 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن رَجُلٍ مِن أهلِ المَدينَةِ قال: قَطَعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - العَقيق رَجُلًا واحِدًا، فلَمّا كان عُمَرُ كَثُرَ عَلَيه فأعطاه بَعضَه، وقَطَعَ سائرَه النّاسَ (2).

بابُ مَن أُقطِعَ قَطيعَةً فباعَها
11947 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ المَهرِىُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى سَبرَةُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ الرَّبيعِ الجُهَنىُّ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَزَلَ في مَوضِعِ المَسجِدِ تَحتَ دومَةٍ، فأقامَ ثَلاثًا ثُمَّ خَرَجَ إلَى تَبوكَ، وأنَّ جُهَينَةَ لَحِقوه بالرَّحْبَةِ (3)، فقالَ لَهُم: "مَن أهل ذِى المَروَةِ؟ ". فقالوا: بَنو رِفاعَةَ مِن جُهَينَةَ. فقالَ: "قَد أقطَعتُها لِبَنِى رِفاعَةَ". فاقتَسَموها، فمِنهُم مَن باعَ ومِنهُم مَن أمسَكَ فعَمِلَ، ثُمَّ سألتُ أباه عبدَ العَزيزِ عن هذا الحديث، فحَدَّثَنِى ببَعضِه ولَم يُحَدِّثْنى به كُلِّهِ (4). (1) الخراج ليحيى بن آدم (294) ومن طريقه ابن شبة في تاريخ المدينة 1/ 150، 151.
(2) المصنف في الصغرى (2161)، وعبد الرزاق (19753). وأخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة 1/ 151 من طريق معمر. وفيه أن الرجل بلال - رضي الله عنه -، وأنه أقطعها أقرباءه.
(3) في الأصل، ز: "الرخيّة". والرحبة: المكان الواسع.
(4) أبو داود (3068). وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (2636).

الحديث: 11946 - الجزء: 12 - الصفحة: 224

بابُ ما لا يَجوزُ إقطاعُه مِنَ المَعادِنِ الظّاهِرَةِ
11948 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا نُعَيمٌ يَعنِى ابنَ حَمّادٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ قَيسٍ المأْرِبِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ ومُحَمَّدُ بنُ المُتَوَكِّلِ العَسقَلانِىُّ -المَعنَى واحِدٌ - أن محمدَ بنَ يَحيَى بنِ قَيسٍ المأرِبِىَّ، حَدَّثَهُم قال: حَدَّثَنِى أبى، عن ثُمامَةَ بنِ شَراحيلَ، عن سُمَىِّ بنِ قَيسٍ، عن شُمَيرٍ -قال ابنُ المُتَوَكِّلِ: ابنِ عبدِ المَدانِ- عن أبيَضَ بنِ حَمّالٍ أنَّه وفدَ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فاستَقطَعَه المِلحَ -قال ابنُ المُتَوَكِّلِ: الَّذِى بمأرِبَ- فقَطَعَه له، فلَمّا أن ولَّى قال رَجُلٌ مِنَ المَجلِسِ: أتَدرِى ما قَطَعتَ له؟ إنَّما قَطَعتَ له الماءَ العِدَّ. قال: فانتَزَعَ مِنه. قال: وسألتُه عَمّا يُحمَى مِنَ الأراكِ، قال: "ما لَم تنَلْه خِفافُ -وقالَ ابنُ المُتَوَكِّلِ: أخفافُ- الإِبِلِ" (1).
11949 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَن بن علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا ابنُ مُبارَكٍ، عن مَعمَرٍ، عن يَحيَى بنِ قَيسٍ المأرِبِىِّ، عن رَجُلٍ، عن أبيَضَ بنِ حَمّالٍ أنَّه استَقطَعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - المِلحَ الَّذِى بمأرِبَ، فأرادَ أن يُقطِعَه إيّاه، فقالَ رَجُلٌ: إنَّه (1) المصنف في الصغرى (2164)، وفى المعرفة (3753)، وأبو داود (3064). وأخرجه الترمذى (1380) من طريق قتيبة بن سعيد به. والنسائي في الكبرى (5768)، وابن حبان (4499) من طريق محمد بن يحيى بن قيس به. وقال الترمذى: غريب. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (2634).

الحديث: 11948 - الجزء: 12 - الصفحة: 225

كالماءِ العِدِّ. فأبَى أن يُقطِعَه (1). قال الأصمَعِىُّ: الماءُ العِدُّ: الدّائمُ الَّذِى لا انقِطاعَ له، وهو مِثلُ ماءِ العَينِ وماءِ البِئرِ (2).
11950 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا كَهمَسٌ، عن سَيّارِ ابنِ مَنظورٍ رَجُلٍ مِن بَنى فزارَةَ، عن أبيه، عن امرأةٍ يُقالُ لَها: بُهَيسَةُ. عن أبيها قالَت (3): استأذَنَ أبى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فدَخَلَ بَينَه وبَينَ قَميصِه، فجَعَلَ يُقَبِّلُ ويَلتَزِمُ، ثُمَّ قال: يا نَبِىَّ الله، ما الشَّىءُ الَّذِى لا يَحِلُّ مَنعُهُ؟ قال: "الماءُ". قال: يا نَبِىَّ اللهِ، ما الشَّىءُ الَّذِى لا يَحِلُّ مَنعُهُ" قال: "المِلحُ". قال: يا نَبِىَّ اللَّهِ، ما الشَّىءُ الَّذِى لا يَحِلُّ مَنعُهُ؟ قال: "أن تَفعَلَ الخَيرَ خَيرٌ لَكَ" (4).
11951 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ وموسَى بنُ إسماعيلَ -المَعنَى واحِدٌ - قالا: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ حَسّانَ العَنبَرِىُّ قال: حَدَّثَتنى جَدَّتاى صَفيَّةُ ودُحَيبَةُ ابنَتا عُلَيبَةَ، وكانَتا رَبيبَتَى قَيْلَةَ بنتِ مَخرَمَةَ (5) وكانَت جَدَّةَ أبيهِما، أنَّها أخبَرَتهُما (1) الخراج ليحيى بن آدم (346)، ومن طريقه البلاذرى في فتوح البلدان (229). وأخرجه ابن أبى شيبة (33578) عن ابن مبارك به. والنسائي في الكبرى (5764) من طريق ابن المبارك.
(2) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث 2/ 121 عن الأصمعى به.
(3) في س، ز، ص 6: "قال".
(4) أبو داود (1669). وأخرجه أحمد (15945 - 15947) من طريق كهمس به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (366).
(5) في ز: "مخزومة". ينظر تهذيب الكمال 35/ 275. والإصابة 14/ 138.

الحديث: 11950 - الجزء: 12 - الصفحة: 226

قالَت: قَدِمنا على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالَت: فقَدِمَ صاحِبِى -تَعنِى حُرَيثَ بنَ حَسّانَ وافِدَ بَنِى بكرِ بنِ وائلٍ- فبايَعَه على الإِسلامِ عَلَيه وعَلَى قَومِه، ثُمَّ قال: يا رسولَ اللَّهِ، اكتُبْ بَينَنا وبَينَ بَنِى تَميمٍ بالدَّهناءِ، ألَّا يُجاوِزَها إلَينا مِنهُم (1) إلَّا مُسافِرٌ أو مُجاوِرٌ (2). فقالَ: "اكتُبْ له يا غُلامُ بالدَّهناءِ". فلَمّا رأيتُه قَد أمَرَ له بها شُخِصَ بى، وهِى وطَنى ودارِى، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّه لَم يَسألْكَ السَّويَّةَ مِنَ الأرضِ إذ سألَكَ، إنَّما هى هَذَه الدَّهناءُ عِندَكَ مُقَيَّدُ (3) الجَمَلِ ومَرعَى الغَنَمِ، ونِساءُ بَنى تَميمٍ وأبناؤُها وراءَ ذَلِكَ. فقالَ: "أمسِكْ يا غُلامُ، صَدَقَتِ المِسكينَةُ، المُسلِمُ أخو المُسلِمِ، يَسَعُهُما الماءُ والشَّجَرُ ويَتَعاوَنانِ على الفَتّانِ" (4).
11952 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا حَريزُ بنُ عثمانَ، عن حِئانَ بنِ زَيدٍ الشَّرعَبِىِّ، عن رَجُلٍ مِن قَرَنٍ (ح) قال أبو داودَ: وحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا حَريزُ بنُ عثمانَ، حدثنا أبو خِداشٍ، وهَذا لَفظُ مُسَدَّدٍ، أنَّه سَمِعَ رَجُلًا مِنَ المُهاجِرينَ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: غَزَوتُ مَعَ (1) بعده في الأصل: "صح"، وفى الحاشية: "أحد".
(2) في الأصل، س: "مجاوز".
(3) مقيد الجمل: على صيغة المفعول: مرعاه. فالجمل يقيد في مرتعه حتى يسمن. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 273.
(4) في حاشية الأصل: "بخط الشيخ المؤلف: حاشية الفتان: الشيطان". والحديث عند أبى داود (3070). وفيه: تقدم. بدلًا من: فقدم. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (671).

الحديث: 11952 - الجزء: 12 - الصفحة: 227

النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثًا، أسمَعُه يقولُ: "المُسلِمونَ شُرَكاءُ في ثَلاثٍ؛ الماءِ والكَلإِ والنّارِ" (1). أبو خِداشٍ هو حِبّانُ بنُ زَيدٍ الشَّرعَبِىُّ.
وكَذَلِكَ رَواه ثَورُ بنُ يَزيدَ ومُعاذُ بنُ مُعاذٍ عن حَريزٍ. وقالَ يَزيدُ بنُ هارونَ (2): حَبّانُ بنُ زَيدٍ. بالفَتحِ.
11953 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ يَرفَعُه إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُسلِمونَ شُرَكاءُ في الكَلإِ والماءِ والنّارِ" (3). أرسَلَه الثَّورِىُّ عن ثَورٍ؛ وإِنَّما أخَذَه ثَورٌ عن حَريزٍ.
11954 - أخبَرَنيه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ ابنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ رَجاءٍ البُزارِىُّ (4)، حدثنا أبو الحُسَينِ الغازِى، حدثنا أبو حَفصٍ عمرُو بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى يَعنِى القَطّانَ، حدثنا ثَورٌ، عن حَريزٍ، عن أبى خِداشٍ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: غَزَوتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثلاثَ غَزَواتٍ (5) فسَمِعتُه يقولُ: "المُسلِمونَ شُرَكاءُ في ثَلاثٍ؛ في الماءِ والكَلإِ والنّارِ" (6). (1) المصنف في الصغرى (2165)، وأبو داود (3477).
(2) بعده في الأصل، س: "بن".
(3) الخراج ليحيى بن آدم (315).
(4) في ص 5: "البثرارى"، وفى م: " البزاز". ورسم في الأصل بالزاى الفارسية المنقوطة بثلاث نقاط من فوق. وتقدم في (3939).
(5) في حاشية الأصل: "بخطه: سبع غزوات أو ثلاث غزوات". وأثبتها في: م.
(6) المصنف في المعرفة (3847). وأخرجه أحمد (23082) من طريق ثور به.

الحديث: 11953 - الجزء: 12 - الصفحة: 228

11955 - قال: وسَمِعتُ أبا حَفصٍ يقولُ: وسألتُ عنه مُعاذًا، فحَدَّثَنِى قال: حَدَّثَنِى حَريزُ بنُ عثمانَ، حدثنا حِبّانُ بنُ زَيدٍ الشَّرعَبِىُّ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: غَزَوتُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال أبو حَفصٍ: ثُمَّ قَدِمَ عَلَينا يَزيدُ بنُ هارونَ، فحَدَّثَنا به أظُنُّه عن حَريزٍ، حدثنا حَبّانَ بنُ زَيدٍ الشَّرعَبِىُّ. يَزيدُ بنُ هارونَ وحدَه يقولُ: حَبّانُ (1).

بابُ ما جاءَ في مَقاعِدِ الأسواقِ وغَيِرها
11956 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُقيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِن مَجلِسِه ثُمَّ يَجلِسُ فيه" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ (3).
11957 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصفَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بُندارِ بنِ إبراهيمَ الضَّبِّىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا النُّعمانُ بنُ عبدِ السَّلامِ، عن (1) المصنف في المعرفة (3847). وأخرجه ابن عدى 2/ 857، والدارقطنى في المؤتلف والمختلف 1/ 414، 415 من طريق أبى حفص به. والبخارى في التاريخ الكبير 3/ 84، 85 عن معاذ ويزيد. وأبو عبيد في الأموال (729) عن يزيد. وفى المصادر: حيان، وفى الأموال: حَبان أو حيان.
(2) مالك في الموطأ برواية محمد بن الحسن (875). وينظر ما تقدم في (5960 - 5962).
(3) البخاري (6269).

الحديث: 11955 - الجزء: 12 - الصفحة: 229

عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى الهَيثَمِ، حَدَّثَنِى الأصبَغُ بنُ نُباتَةَ المُجاشِعِىُّ، أن عَليًّا خَرَجَ إلَى السّوقِ، فإِذا دَكاكينُ قَد بُنيَت بالسّوقِ، فأمَرَ بها فخُرِّبَت فسوّيَت. قال: ومَرَّ بدورِ بَنِى البَكّاءِ فقالَ: هذه مِن سوقِ المُسلِمينَ. قال: فأمَرَهُم أن يَتَحَوَّلوا وهَدَمَها. قال: وقالَ علىٌّ: سَبَقَ إلَى مَكانٍ في السّوقِ فهو أحَقُّ بهِ. قال: فلَقَد رأيتُنا نُبايعُ الرَّجُلَ اليَومَ هاهنا، وغَدًا مِن ناحيَةٍ أُخرَى (1).
11958 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنِ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى ابنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ النَّضرِ بنِ سلمةَ بنِ الجارودِ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ بنِ سُفيانَ الجَرْجَرَائىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبى يَعفورٍ قال: كُنّا في زَمَنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، مَن سَبَقَ إلَى مَكانٍ في السّوقِ فهو أحَقُّ به إلَى اللَّيلِ (2).
11959 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ الوَرّاقُ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا شَريكٌ، عن سَعدٍ الكاتِبِ، عن بلالٍ العَبسِىِّ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا (1) أخرجه ابن أبى شيبة (22716)، وابن زنجويه في الأموال (357) من طريق يحيى بن أبى الهيثم به.
وعند ابن أبى شيبة مختصر. وأبو عبيد في الأموال (226) من طريق الأصبغ به.
(2) المصنف في الصغرى (2166). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (227)، وعنه البلاذرى في فتوح البلدان (755) من طريق أبى يعفور عن أبيه به.

الحديث: 11958 - الجزء: 12 - الصفحة: 230

حِمَى إلَّا في ثَلاثٍ؛ ثَلَّةِ البِئرِ (1) ومَربِطِ الفَرَسِ وحَلقَةِ القَومِ" (2). هذا مُرسَلٌ.
11960 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطّوسِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ الضَّبِّىُّ، أخبرَنا سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قامَ الرَّجُلُ مِن مَجلِسِه، ثُمَّ عادَ إلَيه فهو أحَقُّ به". فقامَ رَجُلٌ مِن مَجلِسِه فجَلَستُ فيه، ثُمَّ عادَ فأقامَنِى أبو صالِحٍ عَنه (3).
11961 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى الرّازِىُّ، حدثنا مُبَشِّرٌ الحَلَبِىُّ، عن تَمّامِ بنِ نَجيحٍ، عن أبى كعبٍ (4) الإيادِىِّ قال: كُنتُ أختَلِفُ إلَى أبى الدَّرداءِ فقالَ أبو الدَّرداءِ: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا جَلَسَ وجَلَسنا حَولَه فقامَ فأرادَ الرُّجوعَ، نَزَعَ نَعلَيه أو بَعضَ ما يَكونُ عَلَيه، فيَعرِفُ ذَلِكَ أصحابُه فيَثبُتونَ (5). (1) في حاشية الأصل: "قلت: أي مُلْقَى ثلتها وهو التراب الذى يخرج منها والله أعلم". وكذا جاء في حاشية ز، وفيها: "قال شيخنا". وينظر النهاية 1/ 220.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (21652) من طريق سعد به. وسيأتى في (11997).
(3) أخرجه ابن ماجه (3717)، وابن خزيمة (1821) من طريق جرير به. وتقدم في (5968).
(4) كذا في الأصل، ز، س. وفى م، ص 5، ص 6: "أبى بن كعب". وأثبتها في المهذب 5/ 2287: "كعب" وأشار إلى أنه في النسخ: "أبى كعب" وهو خطأ. وهو كذلك فهو كعب بن ذهل الإيادى سمع أبا الدرداء. ينظر التاريخ الكبير 7/ 225، وتهذيب الكمال 24/ 175، وتهذيب التهذيب 8/ 389.
(5) أبو داود (4854). وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (1033).

الحديث: 11960 - الجزء: 12 - الصفحة: 231

بابُ ما جاءَ في إقطاعِ المَعادِنِ الباطِنَةِ
11962 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن غَيرِ واحِدٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أقطَعَ بلالَ بنَ الحارِثِ المُزَنِىَّ مَعادِنَ القَبَليَّةِ، وهِى مِن ناحيَةِ الفُرْعِ، فتِلكَ المَعادِنُ لا يُؤخَذُ مِنها إلَّا الزَّكاةُ إلَى اليَومِ (1).
11963 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ الدِّيلِىِّ، وعن خالِه موسَى بنِ مَيسَرَةَ مَولَى بَنِى الدِّيلِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: أعطَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بلالَ بنَ الحارِثِ المُزَنِىَّ مَعادِنَ القَبَليَّةِ؛ جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها، وحَيثُ يَصلُحُ الزَّرعُ (2).

بابُ ما جاءَ في النَّهي عن مَنعِ فضلِ الماءِ
11964 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا عبدُ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسلَمَةَ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبوأحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىٍّ بنِ محمدٍ الفقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، (1) أبو داود (3061)، ومالك 1/ 348. وتقدم في (7711).
(2) تقدم في (11918).

الحديث: 11962 - الجزء: 12 - الصفحة: 232

حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُمنَعُ فضلُ الماءِ ليُمنَعَ به الكَلأُ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلم عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
11965 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، حدثنا يونُسُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىٍّ الفقيهُ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو الطّاهِرِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأبِى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُمنَعُ فضلُ الماءِ ليُمنَعَ به الكَلأُ". وفِى رِوايَةِ اللَّيثِ قال: حَدَّثَنِى ابنُ المُسَيَّبِ وأبو سلمةَ أن أبا هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَمنَعوا فضلَ الماءِ لِتَمنَعوا به الكَلأَ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن (1) المصنف في الصغرى (2173) عن أبى نصر به. ومالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (11/ 3 ظ- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 744، ومن طريقه النسائي في الكبرى (5774)، وابن حبان (4954).
(2) البخارى (3353)، ومسلم (1566/ 36).
(3) أخرجه البزار (7656)، وابن زنجويه في الأموال (1091) من طريق الليث به. وأبو عوانة (5259) من طريق ابن وهب به. من حديث سعيد وحده. وتقدم في (11168) من حديث أبى سلمة وحده.

الحديث: 11965 - الجزء: 12 - الصفحة: 233

أبى الطّاهِرِ، وأخرَجَه البخارىُّ عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ عن اللَّيثِ عن عُقَيلٍ عن الزُّهرِىِّ (1).
11966 - حدثنا أبو الحَسَنِ (2) محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِىُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ آدَمَ المَروَزِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ أُراه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَومَ القيامَةِ، ولا يَنظُرُ إلَيهِم، ولَهُم عَذابٌ أليمٌ، رَجُلٌ حَلَفَ على يَمينٍ على مالِ مُسلِمٍ فاقتَطَعَه، ورَجُلٌ حَلَفَ على يَمينٍ بعدَ صَلاةِ العَصرِ أنَّه أُعطِى بسِلعَتِه أكثَرَ مِمّا أُعطِى وهو كاذِبٌ، ورَجُلٌ مَنَعَ فضلَ ماءٍ، فإِنَّ اللَّهَ سُبحانَه وتَعالَى يقولُ: اليَومَ أمنَعُكَ فضلِى كما مَنَعتَ فضلَ ما لَم تَعمَلْ يَداكَ" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ ابنِ محمدٍ، ورَواه مسلم عن عمرٍو النّاقِدِ كِلاهُما عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (4).
11967 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبى الرِّجالِ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حارِثَةَ، عن أُمِّه عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ أخبَرَته، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُمنَعُ نَقعُ بئرٍ" (5). (1) مسلم (1566/ 37)، والبخارى (2354).
(2) في س: "أبو الحسين".
(3) المصنف في المعرفة (3760)، وفى الأسماء والصفات (7460). وأخرجه ابن حبان (4908) من طريق سفيان به. وتقدم في (10897).
(4) البخاري (2369)، ومسلم (108/ 174).
(5) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (11/ 3 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 745.

الحديث: 11966 - الجزء: 12 - الصفحة: 234

11968 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، حدثنا أبو الرِّجالِ قال: سَمِعتُ أُمِّى تَقولُ: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُمنَعَ نَقعُ بئرٍ (1). هذا هو المَحفوظُ مُرسَلٌ.
11969 - وقَد حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أبو الأزهَرِ مِن أصلِه، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبى الرِّجالِ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن يُمنَعَ نَقعُ البِئرِ (2). هَكَذا أتَى به مَوصولًا، وإِنَّما يُعرَفُ مَوصولًا مِن حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى الرِّجالِ عن أبيهِ.
11970 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئْ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الرِّجالِ قال: سَمِعتُ أبى يُحَدِّثُ، عن أُمِّه عَمْرَةَ، عن عائشةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُمنَعُ نَقعُ البِئرِ وهو الرَّهوُ" (3). قال عبدُ الرَّحمَنِ: سَمِعتُ أبى يقولُ: الرَّهوُ أن تكونُ البِئرُ بَينَ شُرَكاءَ فيها الماءُ، (1) أخرجه ابن زنجويه في الأموال (1122) من طريق أبى نعيم به. وأخرجه عبد الرزاق (14493) عن الثورى به.
(2) المصنف في الصغرى (2176). وأخرجه أحمد (24811) من طريق أبى الرجال به.
(3) في حاشية الأصل: "قلت: الرهو هاهنا: مجتمع الماء، والله أعلم".
والحديث عند الحاكم 2/ 61، 62 وصححه. وأخرجه أحمد (24741) من طريق ابن أبى الرجال به.

الحديث: 11968 - الجزء: 12 - الصفحة: 235

فيَكونُ لِلرَّجُلِ فيها فضلٌ، فلا يَمنَعُ صاحِبَه.
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن أبى الرِّجالِ مَوصولًا (1). ورَواه أيضًا حارِثَةُ بنُ محمدٍ، عن عَمْرَةَ مَوصولًا، إلَّا أن حارِثَةَ ضَعيفٌ (2).
11971 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى داودَ المُنادِى، حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، خدثنا حارِثَةُ بنُ محمدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالَت: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يُمنَعُ فضلُ الماءِ ولا نَقعُ البِئرِ" (3). حارِثَةُ هذا ضَعيفٌ.
11972 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ وهِشامِ بنِ حَسّانَ، عن الحَسَنِ، أن رَجُلًا أتَى أهلَ ماءٍ فاستَسقاهُم فلَم يَسقوه حَتَّى ماتَ عَطَشًا، فأغرَمَهُم عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - الدّيَةَ (4). (1) أخرجه أحمد (25087)، وابن حبان (4955) من طريق ابن إسحاق به.
(2) تقدم في (2382).
(3) أخرجه ابن ماجه (2479) من طريق حارثة به.
(4) الخراج ليحيى بن آدم (352). وأخرجه عبد الرزاق (18318)، وابن أبى شيبة (28356) عن الحسن به.

الحديث: 11971 - الجزء: 12 - الصفحة: 236

بابُ الماءِ والكَلإِ وغَيِر ذَلِكَ يُؤخَذُ مِنَ المَعادِنِ الظّاهِرَةِ، ثُمَّ يُباعُ
11973 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ إملاءً أخبَرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرقِىِّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعُ بنُ الجَرّاحِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لأن يأخُذَ أحَدُكُم حَبلَه فيأتِى الجَبَلَ، فيَجِىءَ بحُزْمَةٍ مِن حَطَبٍ على ظَهرِه، فيَبيعَها فيَستَغنِى بثَمَنِها، خَيرٌ له مِن أن يَسألَ النّاسَ أعطَوه أو مَنَعوه" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ موسَى عن وكيعٍ (2).
11974 - وفِى حَديثِ علىٍّ - رضي الله عنه -: واعَدتُ رَجُلًا أن يَرتَحِلَ مَعِى فنأتِى بإِذخِرٍ أبيعُه مِنَ الصَّوّاغينَ فأستَعينَ به في وليمَةٍ عُرْسِى. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ حَليمٍ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عليُّ بنُ حُسَينٍ، أن حُسَينَ بنَ علىٍّ أخبَرَه، أن عَليًّا قال: كانَت لِى شارِفٌ (3) مِن نَصيبِى مِنَ المَغنَمِ يَومَ بَدرٍ، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أعطانِى شارِفًا مِنَ الخُمسِ يَومَئذٍ، فلَمّا أرَدتُ أن أبتَنِى بفاطِمَةَ بنتِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - واعَدتُ رَجُلًا صوّاغًا (1) تقدم في (7941).
(2) البخارى (2075).
(3) الشارف: الناقة المسنة. الفتح 4/ 317.

الحديث: 11973 - الجزء: 12 - الصفحة: 237

مِن بَنى قَينُاعَ أن يَرتَحِلَ مَعِى، فنأتِى بإِذخِرٍ أرَدتُ أن أبيعَه الصَّوّاغينَ فأستَعينَ به في وليمَةِ عُرْسِى. وذَكَرَ الحديثَ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدانَ (2).

بابُ تَرتيبِ سَقي الزَّرعِ والأشجارِ مِنَ الأوديَةِ المُباحَةِ
11975 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ الزَّهرانِىُّ، عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ قال: سَمِعتُ ابنَ شِهابٍ يُحَدِّثُ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ أن عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ حَدَّثَه، أن رَجُلًا مِنَ الأنصارِ خاصَمَ الزُّبَيرَ عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في شِراجِ (3) الحَرَّةِ التى يَسقُونَ بها النَّخلَ، فقالَ الأنصارِىُّ: سَرِّحِ الماءَ يَمُرُّ. فأبَى عَلَيه فاختَصَما عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اسقِ يا زُبَيرُ، ثُمَّ أرسِلْ إلَى جارِكَ". فغَضِبَ الأنصارِىُّ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أنْ كان ابنَ عَمَّتِكَ؟ فتَلَوَّنَ وجهُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قال: "يا زُبَيرُ، اسقِ ثُمَّ احبِسِ الماءَ حَتَّى يَرجِعَ إلَى الجَدرِ (4) ". (1) أخرجه مسلم (1979/. . .) من طريق عبدان به، وأبو داود (2986) من طريق يونس به. وأحمد (1201)، وابن حبان (4536) من طريق الزهرى به. وسيأتى في (13088) مطولًا.
(2) البخارى (3091).
(3) في حاشية ز: "الشراج مسايل الماء من الجدار إلى السهل، واحدها شريج وشرج، والحرة: حجارة سود بين جبلين وجمعها حِرّ وحرات وحرار".
(4) في حاشية ز: "الجدر والجدور والجدار، يريد حد الجدار الذى هو الحائل بين المشارب، وبعضهم يروونه بالذال المعجمة، يريد به مبلغ تمام الشرب، من جذر الحساب، والأول أصح". وينظر الفتح 5/ 37.

الحديث: 11975 - الجزء: 12 - الصفحة: 238

فقالَ الزُّبَيرُ: واللَّهِ إنِّى لأحسِبُ هذه الآيَةَ نَزَلَت في ذَلِكَ: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} إلَى قَولِه: {وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (1) [النساء: 65]. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ (2)، ورَواه مسلمٌ عن قتيبَةَ ومحمدِ بنِ رُمحٍ، كُلُّهُم عن اللَّيثِ (3).
11976 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمان بن سعيدٍ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ قال: خاصَمَ الزُّبَيرُ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ في شَرْجِ (4) الحَرَّةِ فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اسقِ يا زبَيرُ، ثُمَّ أرسِلْ إلَى جارِكَ". فقالَ الأنصارِىُّ: يا رسولَ اللهِ، وأنْ كان ابنَ عَمَّتِكَ؟ ! فتَلَوَّنَ وجهُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قال: "اسقِ يا زُبَيرُ، ثُمَّ احبِسِ الماءَ حَتَّى يَرجِعَ إلَى الجَدْرِ، ثمَّ أرسِلِ الماءَ إلَى جارِكَ". فقالَ: واستَوعَى (5) رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلزُّبَيرِ حَقَّه في صَريحِ الحُكمِ حينَ أحفَظَه الأنصارِىُّ، وكانَ أشارَ عَلَيهِما قبلَ ذَلِكَ (1) المصنف في الصغرى (2177) عن الحاكم به. وأخرجه أحمد (16116)، والترمذى (1363، 3027)، والنسائي (5431)، وابن ماجه (2480) من طريق الليث به. وسيأتى في (20312).
(2) البخاري (2359).
(3) مسلم (2357).
(4) في م: "شراج".
(5) في م: "واستوعب". وفى حاشية ز: "أي استوفى، مأخوذ من الوعاء الذى يجمع فيه الأشياء، كأنه جمعه في وعائه والله أعلم".

الحديث: 11976 - الجزء: 12 - الصفحة: 239

بأمرٍ كان لَهُما فيه سَعَةٌ، قال الزُّبَيرُ: فما أحسِبُ هذه الآيَةَ إلَّا نَزَلَت في ذَلِكَ: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}. قال: فسَمِعتُ غَيرَ الزُّهرِىِّ يقولُ: نُظرَ في قَولِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "ثُمَّ احبِسِ الماءَ حَتَّى يَرجِعَ إلَى الجَدْرِ" فكانَ ذَلِكَ إلَى الكَعبَينِ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدانَ عن ابنِ المُبارَكِ مُختَصَرًا، وأخرَجَه مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن الزُّهرِىِّ بطولِه (2). وفِى آخِرِهِ: قال ابنُ شِهابٍ: فقَدَّرَتِ الأنصارُ والنّاسُ ما قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اسقِ، ثُمَّ احبِسْ حَتَّى وَرجِعَ الماءُ إلَى الجَدْرِ". كان ذَلِكَ إلَى الكَعبَينِ.
11977 - أخبرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ مُسلِمٍ، حدثنا يوسُفُ بنُ سعيدٍ، حدثنا حَجّاجٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ شِهابٍ. فذَكَرَه. قال: وقالَ ابنُ شِهابٍ: إخاذٌ (3) بالحَرَّةِ يَحبِسُ الماءَ.
11978 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، عن أبى مالكِ ابنِ ثَعلَبَةَ، عن أبيه ثَعلَبَةَ بنِ أبى مالكٍ، أنَّه سَمِعَ كُبَراءَهُم يَذكُرونَ أن رَجُلًا مِن قُرَيشٍ كان له سَهمٌ في بَنِى قُرَيظَةَ، فخاصَمَ إلَى (1) أخرجه أحمد (1419) من طريق الزهرى به. وليس عنده: فسمعت غير الزهرى.
(2) البخاري (2361، 2362).
(3) الإخاذ: مجتمع الماء شبيه بالغدير. غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 367.

الحديث: 11977 - الجزء: 12 - الصفحة: 240

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في مَهزورِ السَّيلِ (1) الَّذِى يَقتَسِمونَ ماءَه، فقَضى بَينَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن الماءَ إلَى الكَعبَينِ، لا يَحبِسُ الأعلَى عن الأسفَلِ (2).
11979 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدَةَ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حَدَّثَنِى أبى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحارِثِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى في السَّيلِ المَهزورِ أن يُمسَكَ حَتَّى يَبلُغَ الكَعبَينِ، ثُمَّ يُرسِلَ الأعلَى على الأسفَلِ (3).
11980 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا موَسَى بنُ عُقبَةَ بنِ أبى عَيّاشٍ الأسَدِىُّ قال: حَدَّثَنِى إسحاقُ بنُ يَحيَى بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: إنّ مِن قَضاءِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قَضَى في مَشرَبِ النَّخلِ مِنَ السَّيلِ أن الأعلَى فالأعلَى يَشرَبُ قبلَ الأسفَلِ، ويُترَكُ فيه الماءُ إلَى الكَعبَينِ، ثُمَّ يُرسَلُ الماءُ إلَى الأسفَلِ الَّذِى يَليه، وكَذَلِكَ حَتَّى تَنقَضِى الحَوائطُ (4). إِسحاقُ بنُ يَحيَى عن عُبادَةَ مُرسَلٌ. (1) هو وادى بني قريظة بالحجاز. وقيل: موضع سوق المدينة. معجم ما استعجم 4/ 1275. وينظر عون المعبود 3/ 353.
(2) أخرجه أبو داود (3638) من طريق أبى أسامة به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (3093).
(3) أبو داود (3639). وأخرجه ابن ماجه (2482) عن أحمد بن عبدة به. وقال الألبانى في صحيح أبى داود (3094): حسن صحيح.
(4) أخرجه ابن ماجه (2483) من طريق فضيل بن سليمان به.

الحديث: 11979 - الجزء: 12 - الصفحة: 241

بابُ القَومِ يَختَلِفونَ في سَعَةِ الطَّريقِ الميتاءِ إلى ما أحيَوهُ (1)
11981 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ قال: سَمِعتُ الزُّبَيرَ بنَ الخِرِّيتِ يُحَدِّثُ، عن عِكرِمَةَ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: إنّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى أن الجارَ يَضَعُ جُذوعَه أو خَشَبَه في حائطِ جارِه إن شاءَ وإِن أبى (2).
11982 - وسَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى، إن تَنازَعَ النّاسُ في طُرُقِهِم، جُعِلَت سَبعَةَ أذرُعٍ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ (4).
11983 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ المُختارِ، حدثنا خالِدٌ، عن يوسُفَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا اختَلَفتُم في الطَّريقِ، جُعِلَ عَرضُه سَبعَةَ أذرُعٍ" (5). (1) في م: "أحبوه".
(2) المصنف في الصغرى (2182). وأخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار 2/ 776 (1147 - مسند ابن عباس)، وابن عدى 2/ 551 من طريق جرير بن حازم به. ليس فيهما: إن شاء وإن أبى.
(3) أخرجه أحمد (10417) من طريق جرير به.
(4) البخارى (2473).
(5) أخرجه ابن حبان (5067) من طريق خالد به. وأحمد (7126) من طريق خالد عن يوسف أو عن أبيه به.

الحديث: 11981 - الجزء: 12 - الصفحة: 242

رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كامِلٍ (1)، ورَواه أيضًا بُشَيرُ بنُ كَعبٍ عن أبى هريرةَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
11984 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ سابِقٍ، حدثنا المِنهالُ بنُ خَليفَةَ أبو قُدامَةَ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا شَكَكتُم في طَريقٍ، فاجعَلوا سَبعَةَ أذرُعٍ تَختَلِفُ فيه الحامِلَتانِ" (3).
11985 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا موسَى بنُ عُقبَةَ قال: حَدَّثَنِى إسحاقُ بنُ يَحيَى بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: إنَّ مِن قَضاءِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (4) في الرَّحبَةِ تكونُ بَينَ الطَّريقِ ثُمَّ يُريدُ أهلُها البِناءَ فيها، فقَضَى أن يُترَكَ للطَّريقِ مِنها سَبعَةُ أذرُعٍ. قال: وكانَت تِلكَ الطَّريقُ تُسَمَّى الميتاءَ (5). (1) مسلم (1613).
(2) أخرجه أحمد (9537)، وأبو داود (3633)، والترمذى (1356)، وابن ماجه (2338) من طريق بشير به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(3) تقدم في (11491، 11492).
(4) بعده في م، وحاشية الأصل: "بخطه: أنه قضى".
(5) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (22778)، والشاشى (1199) من طريق فضيل بن سليمان به.

الحديث: 11984 - الجزء: 12 - الصفحة: 243

بابُ النَّخلِ يُغرَسُ في مَواتٍ، أو يَكونُ لِرَجُلٍ نَخلَةً بَيَن ظَهرانَى نَخيلٍ لِغَيِره فاختَلَفا في حَريمِها
11986 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ الجارِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن عمرِو بنِ يَحيَى، عن أبيه. قال عبدُ العَزيزِ: لا أعلمُه إلَّا عن أبى سعيدٍ قال: اختَصَمَ رَجُلانِ في نَخلَةٍ فقَطَع النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - جَريدَةً مِن جَريدِها، فذَرَعَها فوَجَدَها خَمسًا، فجَعَلَها حَريمَها. قال يَحيَى بنُ محمدٍ: وأخبَرَنيه ابنُ أبى طُوالَةَ أنَّه قال: وجَدَها سَبعًا (1).
11987 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا ابنُ كاسِبٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن أبى طُوالَةَ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَعمَرٍ وعَمرِو بنِ يَحيَى المازِنِىِّ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ. فذَكَرَه في حَديثِ عمرٍو، فوَجَدَه خَمسَةَ أذرُعٍ، وقالَ أبو طُوالَةَ: سَبعَةَ أذرُعٍ (2). (1) فوائد أبى محمد الفاكهى (79). وفيه: عن أبى طوالة. بدلًا من: عن ابن أبى طوالة. وأخرجه الطحاوى في شرح المشكل (3541)، والطبرانى في الأوسط (1898) من طريق عبد العزيز دون قول يحيى بن محمد الأخير.
(2) أخرجه أبو داود (3640) من طريق عبد العزيز دون قول أبى طوالة. وهو في شرح مشكل الآثار للطحاوى (3542) من طريق ابن كاسب به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (3095).

الحديث: 11986 - الجزء: 12 - الصفحة: 244

11988 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن أبى بكرٍ، حدثنا فُضيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ، حَدَّثَنِى إسحاقُ بن يَحيَى بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: إنَّ مِن قَضاءِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه قَضَى في النَّخلَةِ والنَّخلَتَينِ والثَّلاثَةِ لِرَجُلٍ في نَخلٍ، فيَختَلِفونَ في حُقوقِ ذَلِكَ، فقَضى أن لِكُلِّ نَخلَةٍ لأولَئكَ مِنَ الأرضِ مَبلَغَ جَريدِها (1).
وفيما رَوَى أبو داودَ في "المراسيل" بإِسنادِه عن عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ قال: قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَريمِ النَّخلِ طولَ عَسيبِها (2).

بابُ ما جاءَ في حَريمِ الآبارِ
11989 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ (3) بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن عَوفٍ الأعرابِىِّ، عن رَجُلٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "حَريمُ البِئرِ أربَعونَ ذِراعًا مِن جَوانِبِها كُلِّها، لأعطانِ الإبِلِ والغَنَمِ، وابنُ السَّبيلِ أوَّلُ شارِبٍ، ولا يُمنَعُ فضلُ ماءٍ ليُمنَعَ به الكَلأُ" (4).
ورَواه ابنُ المُبارَكِ، عن عَوفٍ قال: بَلَغَنِى عن أبى هريرةَ. (1) أخرجه ابن ماجه (2488) من طريق فضيل بن سليمان به.
(2) المراسيل (404).
(3) في س: "الحسين".
(4) الخراج ليحيى بن آدم (318). وأخرجه أحمد (10411) عن هشيم به.

الحديث: 11988 - الجزء: 12 - الصفحة: 245

فذَكَرَه مِن قَولِه (1).
11990 - وقَد كَتَبناه مِن حَديثِ مُسَدَّدٍ، عن هُشَيمٍ، أخبرَنا عَوفٌ، حَدَّثَنَا محمدٌ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال. فذَكَرَه. أخبرَناه أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ. فذَكَرَه (2).
11991 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابنُ المُبارَكِ، عن يونُسَ، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِي سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ أن حَريمَ البِئرِ البديِّ (3) خَمسَةٌ وعِشرونَ ذِراعًا مِن نواحِيها كُلِّها، وحَريمُ العاديَّةِ خَمسونَ ذِراعًا مِن نَواحِيها كُلِّها، وحَريمُ بئرِ الزَّرعِ ثَلاثُمِائَةِ ذِراعٍ مِن نَواحِيها كُلِّها. قال: وقالَ الزُّهرِىُّ: وسَمِعتُ النّاسَ يَقولونُ: حَريمُ العُيونِ خَمسُمِائَةِ ذِراعٍ (4).
وكَذَلِكَ رَواه مَعمَرٌ عن الزُّهرِيِّ (5). (1) أخرجه يحيى بن آدم فى الخراج (319) من طريق ابن المبارك به.
(2) مسدد - كما فى الإتحاف (3815) وفيه: محدث. بدلًا من: محمد.
(3) البديِّ: البئر التى حفرت فى الإسلام وليست بالعادية القديمة. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 398.
(4) الخراج ليحيى بن آدم (327). وأخرجه ابن زنجويه فى الأموال (1079) من طريق يو نس به. وأبو عبيد في الأموال (719) من طريق الزهرى به.
(5) أخرجه يحيى بن آدم فى الخراج (328)، وابن زنجويه فى الأموال (1081) من طريق معمر به.

الحديث: 11990 - الجزء: 12 - الصفحة: 246

11992 - ورَواه إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "حَريمُ البِئرِ العاديّةِ خَمسونَ ذِراعًا، وحَريمُ البِئرِ البَدِىِّ خَمسَةٌ وعِشرونَ ذِراعًا". قال سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ مِن قِبَلِ نَفسِه: وحَريمُ قَليبِ الزَّرعِ ثَلاثُمِائَةِ ذِراعٍ. أخبرَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ. فذَكَرَه (1).
وروِىَ مِن حَديثِ مَعمَرٍ وإِبراهيمَ بنِ أبى عَبلَةَ (2)، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدٍ، عن أبى هريرةَ مَرفوعًا مَوصولًا (3)، وهو ضَعيفٌ.
11993 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ أبى يَحيَي، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: حَريمُ البِئرِ خَمسونَ ذِراعًا، وحَريمُ العَينِ مِائَتا ذِراعٍ (4). (1) المراسيل لأبى داود (402)، وأخرجه ابن أبى شيبة (21651)، وابن زنجويه في الأموال (1078)، والحاكم 4/ 91 من طريق سفيان به. وليس عند الحاكم قول سعيد الأخير. وعند ابن أبى شيبة قول سعيد: وحريم بئر الذهب.
(2) في حاشية الأصل: "قلت: فتح الباء من عبلة وإسكانها كلاهما روى عن البخاري واسم أبى عبلة الشمِر والله أعلم". وكذا في حاشية: ز، وفيها: "قال شيخنا".
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 220 من طريق معمر وابن أبى عبلة.
(4) الخراج ليحيى بن آدم (335).

الحديث: 11992 - الجزء: 12 - الصفحة: 247

11994 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ الشَّامِيُّ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحُصَينِ قال: حَدَّثَنِي أبى قال: شَهِدتُ حَبيبَ بنَ مَسلَمَةَ قَضَى في حَريمِ البِئرِ العاديَّةِ خَمسينَ ذِراعًا، وفِى البَدِيِّ خَمسَةً وعِشرينَ ذِراعًا (1).
11995 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علي، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابنُ مُبارَكٍ، عن مَعمَرٍ، عن إسماعيلَ بنِ أبى سعيدٍ قال: سَمِعتُ عِكرِمَةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ اللهَ جَعَلَ لِلزَّرعِ حَرَمَه غَلوَة بسَهمٍ" (2). قال يَحيَى: قالوا: والغَلوَةُ ما بَينَ ثَلاثِمِائَةِ ذِراعٍ وخَمسينَ إلَى أربَعِمِائَةٍ.
11996 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ في "المراسيل"، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِيُّ، حَدَّثَنَا أبو على اللُّؤلُؤِيُّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا جَرير، عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ (ح) قال أبو داودَ: وقَرأتُه على سعيدِ بنِ يَعقوبَ، عن ابنِ مُبارَكٍ، عن مَعمَرٍ، عن أيُّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن (3) النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُضارُّوا في الحَفْرِ". زادَ سعيدٌ: وذَلِكَ أن يَحفِرَ الرَّجُلُ إلَى جَنبِ الرَّجُلِ ليَذهَبَ بمائهِ (4). (1) الخراج ليحيى بن آدم (336).
(2) الخراج ليحيى بن آدم (325). وأخرجه عبد الرزاق (18447) عن معمر به.
(3) في حاشة الأصل: "بخطه: أن".
(4) المراسيل لأبى داود (408)، وليس فيه: جرير. وأخرجه ابن أبى شيبة (22236)، ويحيى بن معين في حديثه (153) من طريق معمر به. وليس عند ابن أبى شيبة قول سعيد، وليس عند يحيى قوله: زاد سعيد.

الحديث: 11994 - الجزء: 12 - الصفحة: 248

11997 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا شَريكٌ وقَيسُ ابنُ الرَّبيعِ، عن سَعدٍ الكاتِبِ، عن بلالٍ العَبسِيِّ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا حِمَى إلَّا في ثَلاثٍ، ثَلَّةِ البِئرِ (1) وطِوَلِ الفَرَسِ وحَلقَةِ القَومِ" (2).

بابُ ما جاءَ في تَوريثِ نِساءِ المُهاجِرينَ خِطَطَهُنَّ (3) بالمَدينَةِ
11998 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ بنُ غياثٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن جامِعِ بنِ شَدّادٍ، عن كُلثومٍ، عن زَينَبَ (4)، أنَّها كانَت تَفلِى رأسَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وعِندَه امرأةُ عثمانَ بنِ عَفَّانَ ونِساءٌ مِن المُهاجِراتِ، وهُنَّ يَشْتَكينَ مَنازِلَهُنَّ أنَّها تَضيقُ عَلَيهِنَّ ويُخرَجنَ مِنها، فأمَرَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن تُوَرَّثَ دُورَ المُهاجِرينَ النِّساءُ، فماتَ عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ فوَرِثَته امرأتُه دارًا بالمَدينَةِ (5). (1) في حاشية الأصل: "بئر".
(2) الخراج ليحيى بن آدم (324). وتقدم في (11909).
(3) الخِطط جمع خِطة وهى الأرض يختطها الإنسان لنفسه بأن يعلم عليها علامة ويخط عليها خطأ ليُعلم أنه قد احتازها. النهاية 2/ 48.
(4) هكذا أطلقت ولم تبين الرواية أى الزيانب هي، وعلق ابن حجر على قول أبى القاسم: أظنها امرأة عبد الله بن مسعود. بقوله: بعيد جدًا؛ لأنه ليس بينها وبين النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - محرمية ... والأشبه أنَّها زينب بنت جحش. النكت الظراف على الأطراف بحاشية تحفة الأشراف 11/ 330.
(5) أبو داود (3080). وأخرجه أحمد (27050) من طريق عبد الواحد بن زياد به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2644).

الحديث: 11997 - الجزء: 12 - الصفحة: 249

بابُ مَن قَضَى فيما بَيَن النَّاسِ بما فيه صَلاحُهُم ودَفْعُ الضَّرَرِ عَنهُم على الاجتِهادِ
11999 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ على المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا فُضيلُ بنُ سُلَيمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، حَدَّثَنِي إسحاقُ بنُ يَحيَى بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ، عن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ قال: إنَّ مِن قَضاءِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قَضَى أن لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ (1).
12000 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ أن مالكًا أخبَرَه، عن عمرِو بنِ يَحيَى المازِنِيِّ، عن أبيه أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ (2) " (3).
12001 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَمنَعُ أحَدُكُم جارَه أَن يَغرِزَ خَشَبَه في جِدارِه". قال: ثُمَّ يقولُ أبو هريرةَ: (1) أخرجه ابن ماجة (2340) من طريق فضيل به. وفى مصباح الزجاجة (821): هذا إسناد رجاله ثقات إلَّا أنه منقطع؛ لأنَّ إسحاق بن يحيى - قال الترمذى وابن عدى: - لَمْ يدرك عبادة بن الصامت، وقال البخاري: لَمْ يلق عبادة. وسيأتى في (20473).
(2) في ص 5، ص 6، حاشية الأصل: "إضرار".
(3) المصنّف في المعرفة (3764)، والشافعي 7/ 230، ومالك 2/ 745. وتقدم في (11496)، وسيأتى في (20474).

الحديث: 11999 - الجزء: 12 - الصفحة: 250

ما لِي أراكُم عَنها مُعرِضينَ، واللهِ لأرميَنَّ بها بَينَ أكتافِكُم (1).
12002 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو الفَضلِ العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، حَدَّثَنَا لَيثُ بنُ سَعدٍ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ هُرمُزَ هو الأعرَجُ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "مَن سألَه جارُه أن يَغرِزَ خَشَبَه في جِدارِه فلا يَمنَعْه" (2). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (3).
12003 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حَدَّثَنَا حَجّاجُ بنُ محمدٍ الأعوَرُ، حَدَّثَنَا ابنُ جُرَيجٍ قال: أحْبرَنِى (4) عمرُو بن دينارٍ، أن هِشامَ بنَ يَحيَى أخبَرَه، عن عِكرِمَةَ بنِ سلمةَ بنِ رَبيعَةَ، أخبَرَه أن أخَوَينِ مِن بَنِى المُغيرَةِ أعتَقَ أحَدُهُما ألَّا يَغرِزَ الآخَرُ خَشَبًا في جُدُرِه، فلَقيا مُجَمِّعَ بنَ يَزيدَ الأنصارِىَّ ورِجالًا كَثيرًا مِنَ الأنصارِ، فقالوا: نَشهَدُ أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمرَ ألَّا يَمنَعَ جارٌ جارَه أن يَغرِزَ خَشَبًا في جِدارِه. فقالَ الحالِفُ: أىْ أخِي، قَد عَلِمتُ أنَّه يَقضِى لَكَ عليّ، وقَد حَلَفتُ، فاجعَلْ أُسطوانًا دونَ جُدُرِى. ففَعَلَ الآخَرُ فغَرَزَ في الأُسطوانِ خَشَبَه. قال لِى عمرٌو: (1) تقدم في (11484).
(2) أخرجه مالك 2/ 745. وأخرجه ابن حبان (515) من طريق الليث به. وتقدم في (11484).
(3) البخاري (2463)، ومسلم (1609/ 136).
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: محمد الأعور قال ابن جريجٍ: أخبرنى".

الحديث: 12002 - الجزء: 12 - الصفحة: 251

فأنا نَظَرتُ إلَى ذَلِكَ (1).
12004 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عمرِو بنِ يَحيَى المازِنِيِّ، عن أبيه، أن الضَّحَّاكَ ابنَ خَليفَةَ ساقَ - خَليجًا له مِنَ العُرَيضِ، فأرادَ أن يُمِرَّه في أرضٍ لِمُحَمَّدِ بنِ مَسلَمَةَ، فأبَى محمدٌ فكَلَّمَ فيه الضَّحَّاكُ عُمَرَ بنَ الخطابِ، فدَعا محمدُ بنُ مَسلَمَةَ فأمَرَه أن يُخَلِّى سَبيلَه، فقالَ محمدُ بنُ مَسلَمَةَ: لا. فقالَ عُمَرُ: لِمَ تَمنَعُ أخاكَ ما يَنفَعُه وهو لَكَ نافِعٌ؟ تَشرَبُ به أوَّلًا وآخِرًا ولا يَضُرُّكَ. فقالَ محمدٌ: لا. فقالَ عُمَرُ (2): واللهِ لَيَمُرَّنَّ به ولَو على بَطنِكَ (3). هذا مُرسَلٌ، وبِمَعناه رَواه أيضًا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِيُّ (4)، وهو أيضًا مُرسَلٌ. وقَد روِى في مَعناه حَديثٌ مَرفوعٌ:
12005 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا حَمّادُ ابنُ زَيدٍ، عن واصِلٍ مَولَى أبى عُيَينَةَ قال: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ محمدَ بنَ عليٍّ يُحَدِّثُ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ انَّه كانَت له عَضُدٌ مِن نَخلٍ في حائطِ رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ. قال: ومَعَ الرَّجُلِ أهلُه، وكانَ سَمُرَةُ بنُ جُندُبٍ يَدخُلُ إلَى نَخلِه فيَتأذَّى به ويَشُقُّ عَلَيه، فطَلَبَ إلَيه أن يَبيعَه فأبَي، فطَلَبَ إلَيه أن يُناقِلَه فأبَى (1) المصنّف في المعرفة (3768) عن أحمد بن الحسن به. وأخرجه أحمد (15939) عن حجاج به. وتقدم في (11494).
(2) بعده في س: "لم تمنعه". وفى م: "لَمْ تمنع".
(3) المصنّف في المعرفة (3769)، والشافعى 7/ 230، 231، ومالك 2/ 746، ومن طريقه يحيى بن آدم في الخراج (353)، وابن جرير في تهذيب الآثار 2/ 791 (1165 - مسند ابن عباس).
(4) أخرجه يحيى بن آدم في الخراج (348 - 350) من طريق يحيى بن سعيد به.

الحديث: 12004 - الجزء: 12 - الصفحة: 252

فأتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فذَكَرَ ذَلِكَ له، فطَلَبَ إلَيه النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَبيعَه فأبَي، فطَلَبَ إلَيه أن يُنَاقِلَه فأبَي، قال: فقال: "فهَبْه لِي، ولَكَ كَذا وكَذا". أمرٌ رَغَّبَه فيه، فأبَي، فقالَ: "أنتَ مُضارٌّ". فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلأنصارِىِّ: "اذهَبْ فاقلَعْ نَخلَه" (1).
وَقَد روِى في مُعارَضَتِه ما دَلَّ على أنَّه لا يُجبَرُ عَلَيهِ:
12006 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيرُ ابنُ محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن رَجُلًا أتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: إنَّ لِفُلانٍ في حائطِى عَذقًا وقَد آذانِى وشَقَّ علىَّ مَكانُ عَذقِه. فأرسَلَ إلَيه نَبِيُّ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقالَ: "بعنِى عَذقَكَ الَّذِى في حائطِ فُلانٍ". قالَ: لا. قال: "فهَبْه لِى". قال: لا. قال: "فبِعنيه بعَذقٍ في الجَنَّةِ". قال: لا. قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما رأيتُ أبخَلَ مِنكَ إلَّا الَّذِى يَبْخَلُ بالسَّلامِ" (2).
12007 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِي سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ أن أوَّلَ شَىءٍ عَتَبَ فيه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على أبى لُبابَةَ بنِ عبدِ المُنذِرِ، أنَّه خاصَمَ يَتيمًا له في عَذقِ نَخلَةٍ، فقَضَى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لأبِى لُبابَةَ بالعَذقِ، فضَجَّ اليَتيمُ واشتَكَى إلَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لأبِى لُبابَةَ: "هَبْ لِى هذا العَذقَ - يا أبا (1) أخرجه أبو داود (3636) عن أبى الربيع به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (785).
(2) أخرجه أحمد (14517) من طريق زهير بن محمد به.

الحديث: 12006 - الجزء: 12 - الصفحة: 253

لُبابَةَ - لِكَى نَرُدَّه إلَى اليَتيمِ". فأبَى أبو لُبابَةَ أن يَهَبَه لِرسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ له رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا أبا لُبابَةَ، أعطِه هذا اليَتيمَ، ولَكَ مِثلُه في الجَنَّةِ". فأبَى أبو لُبابَةَ أن يُعطيَه، فقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ إن ابتَعتُ هذا العَذقَ فأعطَيتُ (1) اليَتيمَ، ألِى مِثلُه في الجَنَّةِ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَم". فانطَلَقَ الأنصارِيُّ وهو ابنُ الدَّحداحَةِ حَتَّى لَقِى أبا لُبابَةَ فقالَ: يا أبا لُبابَةَ، أبتاعُ مِنكَ هذا العَذقَ بحَديقَتِى؟ وكانَت له حَديقَةُ نَخلٍ، فقالَ أبو لُبابَةَ: نَعَم. فابتاعَه مِنه بحَديقَةٍ، فلَم يَلبَثِ ابنُ الدَّحداحَةِ إلَّا يَسيرًا حَتَّى جاءَ كُفَّارُ قُرَيشٍ يَومَ أُحُدٍ، فخَرَجَ مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقاتَلَهُم فقُتِلَ شَهيدًا، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "رُبَّ (2) عَذقٍ مُذَلَّل لابنِ الدَّحداحَةِ في الجَنَّةِ" (3).
وأمَّا حَديثُ: "لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ" (4). فهو مُرسَلٌ. وهو مُشتَرِكُ الدَّلالَةِ. وأمّا حَديثُ الخَشَبَةِ (5) فمِنَ العُلَماءِ مَن حَمَلَه على ظاهِرِه؛ لحَملِ راويه على الوُجوبِ كما تَرَي، ولَم أجِدْ لِلشّافِعِيِّ قَولًا يُخالِفُه؛ بَل قَد نَصَّ في القَديمِ والجَديدِ على ما يوافِقُه، وأمّا حَديثُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (6)، فقَد خالَفَه محمدُ بنُ مَسلَمَةَ، وقَد نَجِدُ مَن يَدَعُ القَولَ به عُمومًا في أن كُلَّ مُسلِمٍ أحَقُّ بمالِه، (1) في حاشية الأصل: "بخطه: أعطيته".
(2) كتب فوقه في الأصل: "ص"، وفى حاشيتها: "لرب".
(3) أخرجه الواقدى في المغازى 2/ 505، 506، والخرائطى في مكارم الأخلاق (197) من طريق الزهرى به. وعند الواقدى بعضه من قول سعيد، وبعضه من قول رجل من الأنصار.
(4) تقدم في (11999، 12000).
(5) تقدم في (12001، 12003).
(6) تقدم في (12004).

الجزء: 12 - الصفحة: 254

فيَتَوَسَّعُ به في خِلافِه، قال الشَّافِعِيُّ في القَديمِ: وأحسَبُ قَضاءَ عُمَرَ في امرأةِ المَفقودِ مِن بَعضِ هذه الوُجوهِ التى مَنَعَ فيها الضَّرَرَ بالمَرأةِ إذا كان الضَّرَرُ عَلَيها أبيَنَ (1). قال في الجَديدِ: وقالَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ في امرأةِ المَفقودِ: امرأ ابتُليَت فلتَصبِرْ، لا تَنكِحْ حَتَّى يأْتيَها يَقينُ مَوتِهِ (2). قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وبِهَذا نَقولُ. (1) ذكره المصنّف في المعرفة عقب (4692) عن الشافعي به.
(2) ينظر الأم 5/ 241. وسيأتى في الآثار عن عليّ في امرأة المفقود (15653 - 15655).

الجزء: 12 - الصفحة: 255

الجزء: 12 - الصفحة: 256

كِتَابُ الوقْفِ بابُ الصَّدَقاتِ المُحَرَّماتِ
12008 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ بالُويَه المُزَكَي، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ يوسُفَ بنِ خَلَّادٍ العَطارُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ محمدِ بنِ أبى أُسامَةَ التَّميمِيُّ، حَدَّثَنَا أشهَلُ يَعنِى ابنَ حاتِمٍ، حَدَّثَنَا ابنُ عَونٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزازُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنَا ابنُ عَونٍ، عن نافِع، عن ابنِ عُمَرَ، أن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أصابَ أرضًا بخَيبَرَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّى أصَبتُ أرضًا، واللهِ ما أصَبتُ مالًا قَطُّ هو أنفَسُ عِندِى مِنها، فما تأْمُرُنِى يا رسولَ اللهِ؟ قال: "إن شِئتَ تَصَدَّقتَ بها وحَبَستَ أصلَها". قال: فجَعَلَها عُمَرُ صَدَقَةً، لا تُباعُ ولا تُوهَبُ ولا تُورَثُ، تَصَدَّقَ بها على الفُقَراءِ ولِذَوِى القُربَى وفِى سَبيلِ اللَّهِ وفِى الرِّقابِ - قال ابنُ عَونٍ: وأحسِبُه قال: والضَّيفِ - ولا جُناحَ على مَن وليَها أن يأكُلَ بالمَعروفِ ويُطعِمَ صَديقًا، غَيرَ مُتَمَوِّلٍ فيهِ (1). لَفظُ حَديثِ ابنِ (1) المصنّف في الشعب (3446) عن أبى محمد به. وفوائد ابن بشران (143 - مجموع أجزاء حديثية). وفيه: محمد بن أحمد بن يزيد الرياض. بدلًا من: الفحام. وأخرجه ابن خزيمة (2484) من طريق يزيد بن هارون به، وأحمد (4608)، ومسلم (1632/ 000)، وأبو داود (2878)، والترمذى (1375)، والنسائي (3602)، وابن ماجة (2396)، وابن خزيمة (2483)، وابن حبان (4901) =

الحديث: 12008 - الجزء: 12 - الصفحة: 257

بِشْرانَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ عن ابنِ عَونٍ (1).
12009 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضّبِّيُّ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حَدَّثَنَا ابنُ عَونٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال " أصابَ عُمَرُ أرضًا بخَيبَرَ فأتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: إنِّى أصَبتُ أرضًا لَم أُصِبْ مالًا قَطُّ أنفَسَ عِندِى مِنه، فكَيفَ تأمُرُنِى؟ قال: "إن شِئتَ حَبَستَ أصلَها وتَصَدَّقتَ بها". فتَصَدَّقَ بها عُمَرُ؛ أنَّه لا يُباعُ أصلُها ولا يورَثُ ولا يوهَبُ، لِلفُقَراءِ والقُربَى والرِّقابِ وفي سَبيلِ اللهِ والضَّيفِ وابنِ السَّبيلِ، ولا جُناحَ على مَن ولِيَها أن يأكُلَ بالمَعروفِ أو يُطعِمَ صَديقًا، غَيرَ مُتَموَّلٍ فيهِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (3).
12010 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا سُلَيمُ بنُ أخضَرَ، عن ابنِ عَونٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أصابَ عُمَرُ أرضًا بخَيبَرَ، فأتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَستأمِرُه فيها فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّى أصَبتُ أرضًا بخَيبَرَ، لَم أُصِبْ مالًا قَطُّ هو أنفَسُ عِندِى مِنه، فما تأمُرُ (4) به؟ فقالَ: "إن شِئتَ حَبَستَ أصلَها وتَصَدَّقتَ بها". قال: فتَصَدَّقَ بها عُمَرُ ألَّا يُباعَ = من طريق ابن عون به، وسيأتي في (12524).
(1) البخارى (2773).
(2) أخرجه أبو داود (2878) عن مسدد به. وأخرجه النسائي (3601)، وابن خزيمة (2485) من طريق يزيد بن زريع به.
(3) البخاري (2772).
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: تأمرنى به".

الحديث: 12009 - الجزء: 12 - الصفحة: 258

أصلُها؛ [لا يُباعُ] (1) ولا يورَثُ (2) ولا يوهَبُ. قال: فتَصَدَّقَ عُمَرُ في الفُقَراءِ وفِى القُربَى والرِّقابِ وفِى سَبيلِ اللَّهِ وابنِ السَّبيلِ والضَّيفِ، لا جُناحَ على مَن وليَها أن يأكُلَ مِنها بالمَعروفِ، ويُطعِمَ صَديقًا، غَيرَ مُتَمَوِّلٍ فيهِ. قال: فحَدَّثتُ بهَذا الحديثِ محمدًا (3)، فلَمّا بَلَغتُ هذا المَكانَ: غَيرَ مُتَمَوِّلٍ (4) مالًا. قال محمدٌ: غَيرَ مُتأثِّلٍ (5) مالًا. قال ابنُ عَونٍ: وأخبَرَنِي مَن قرأ هذا الكِتابَ أن فيه: غَيرَ مُتأثِّلٍ مالًا (6). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى ابنِ يَحيَى (7).
12011 - أخبَرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يوسُفَ الفِريابِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ الثَّورِيُّ، عن ابنِ عَونٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ قال: أصَبتُ أرضًا مِن خَيبَرَ ما أصَبتُ مالًا قَطُّ أنفَسَ عِندِى مِنه، فأتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أستأمِرُه فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أصَبتُ أرضًا مِن خَيبَرَ ما أصَبتُ مالًا أنفَسَ عِندِى مِنه. قال: "إن شِئتَ حَبَستَ (1) ليس في: م.
(2) في الأصل: "تورث".
(3) هو ابن سيرين.
(4) بعده في حاشية الأصل: "فيه".
(5) غير متأثل: غير جامع، وكل شيء له أصل قديم أو جمع حتى يصير له أصل فهو مؤثل. مسلم بشرح النووى 11/ 86.
(6) أخرجه الدارقطنى 4/ 189 من طريق سليم بن أخضر به دون قوله: وأخبرنى من قرأ هذا الكتاب.
(7) مسلم (1632/ 15).

الحديث: 12011 - الجزء: 12 - الصفحة: 259

أصلَها وتَصَدَّقتَ بها". فتَصَدَّقَ بها عُمَرُ على إلَّا تُباعَ ولا توهَبَ ولا تورَثَ. قال: فتَصَدَّقَ بها في الفُقَراءِ والأقرَبينَ وفِى سَبيلِ اللهِ وفِى الرِّقابِ وابنِ السَّبيلِ وفِى الضَّيفِ، لا جُناحَ على مَن وليَها يأكُلُ بالمَعروفِ، ويُعطِى بالمَعروفِ صَديقًا، غَيرَ مُتَمَوِّلٍ. قال ابنُ عَونٍ: فذَكَرتُه لابنِ سيرينَ فقالَ: غَيرَ مُتأثِّلٍ مالًا (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن أبى داودَ الحَفَرِىِّ عن سُفيانَ (2).
12012 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادِ بنِ بشرٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الهَيثَمُ بنُ سَهلٍ التُّستَرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا أيّوبُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال عُمَرُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أصَبتُ مالًا بخَيبَرَ لَم أُصِبْ مالًا قَطُّ أحَبَّ إلَىَّ مِنه. فقالَ له: "إن شِئتَ تَصَدَّقتَ به، وِإن شِئتَ أمسَكتَ أصلَه". قال: فتَصَدَّقَ به عُمَرُ على الضُّعَفاءِ والمَساكينِ وابنِ السَّبيلِ، لا جُناحَ على مَن ولِيَها أن يأكُلَ أو يُطعِمَ صَديقًا، غَيرَ مُتَمَوِّلٍ فيه مالًا أو مُتأثِّلٍ مِنه مالًا (3).
وكَذَلِكَ روِى عن يونُسَ بنِ محمدٍ عن حَمَّادٍ عن أيّوبَ (4)، وعن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ عن أيّوبَ، وأرسَلَه جَماعَةٌ عن حَمَّادٍ، وأخرَجَ البخارىُّ آخِرَه عن قُتَيبَةَ (1) فوائد ابن بشران (34 - مجموع أجزاء حديثية). وأخرجه النسائي (3599) من طريق الثورى به.
(2) مسلم (1633/ 000).
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 186 من طريق الهيثم بن سهل به.
(4) أخرجه أحمد (6078) عن يونس به.

الحديث: 12012 - الجزء: 12 - الصفحة: 260

عن حَمّادٍ مَوصولًا (1).
12013 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ النَّسَوِىُّ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنِي هارونُ، حَدَّثَنَا أبو سعيدٍ مَولَى بَنِى هاشِمٍ، حَدَّثَنَا صَخرُ بنُ جوَيريَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن عُمَرَ تَصَدَّقَ بمالٍ له على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وكانَ يُقالُ له: ثَمعٌ. وكانَ نَخلًا فقالَ عُمَرُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى استَفَدتُ مالًا وهو عِندِى نَفيسٌ، فأرَدتُ أن أتَصَدَّقَ به. فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تَصَدَّقْ بأصلِه؛ لا يُبَاعُ ولا يوهَبُ ولا يورَثُ، ولَكِن يُنفَقُ ثَمَرُه". فتَصَدَّقَ به عُمَرُ، فصَدَقَتُه: ذَلِكَ في سَبيلِ اللَّهِ وفِى الرِّقابِ والمَساكينِ والضَّيفِ وابنِ السَّبيلِ ولِذِى القُربَي، ولا جُناحَ على مَن وليَه أن يأكُلَ مِنه بالمَعروفِ، أو يُؤكِلَ صَديقَه غَيرَ مُتَمَوِّلٍ بهِ (2). أخرَجَه البخارىُّ هكذا (3).
12014 - وبِهَذا المَعنَى روِى عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن عُمَرَ استَشارَ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في أن يَتَصَدَّقَ بمالِه الَّذِى بثَمغٍ فقالَ له النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تَصَدَّقْ بثَمَرِه، واحبِسْ أصلَه لا يُبَاعُ ولا يورَثُ". أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ المِصرِىُّ (1) البخاري (2777).
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 193 من طريق صخر بن جويرية به.
(3) بعده في ص 6، م، وحاشية الأصل: "في الصحيح هكذا".
والحديث عند البخاري (2764).

الحديث: 12013 - الجزء: 12 - الصفحة: 261

إملاءً، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الرَّبيعِ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنَا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى وأحمَدُ بنُ أبى بكرٍ قالا: حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ المُطلِبِ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ. فذَكَرَه (1).
12015 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن صَدَقَةِ عُمَرَ بنِ الخطابِ قال: نَسَخَها لِى عبدُ الحَميدِ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ في ثَمغٍ؛ أنَّه إلَى حَفصَةَ ما عاشَت تُنفِقُ ثَمَرَه حَيثُ أراها اللهُ، فإِن توُفِّيَت فإِنَّه إلَى ذِى الرّأي مِن أهلِها؛ لا يُشتَرَى أصلُه أبَدًا ولا يوهَبُ، ومَن وليَه فلا حَرَجَ عَلَيه في ثَمَرِه إن أكَلَ أو أَكَلَ صَديقًا، غَيرَ مُتأثِّلٍ مالًا، فما عَفا عنه مِن ثَمَرِه فهو لِلسّائلِ والمَحرومِ والضَّيفِ وذَوِى القُربَى وابنِ السَّبيلِ وفِى سَبيلِ اللَّهِ، تُنفِقُه حَيثُ أراها اللَّهُ مِن ذَلِكَ، فإِن توُفِّيَت فإِلَى ذِى الرّأي مِن ولَدِي، والمِائَةُ الوَسقِ الَّذِى أطعَمَنِى (2) رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالوادِى بيَدِى لَم أهلِكْها، فإِنَّه مَعَ ثَمغٍ على سُنَتِه (3) التى أَمَرْتُ بها، وإِن شاءَ ولِيُّ ثَمغٍ اشتَرَى مِن ثَمَرِه رَقيقًا لِعَمَلِهِ: وكَتَبَ مُعَيقيبٌ وشَهِدَ عبدُ اللهِ بنُ الأرقَمِ: بسم الله الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، هذا ما أوصَى به عبدُ اللهِ عُمَرُ (1) فوائد ابن بشران (161 - مجموع أجزاء حديثية). وأخرجه ابن حبان (4900) من طريق حرملة به.
(2) بعده في ص 5، ص 6، م: "محمد"، وفى حاشية الأصل: "بخطه: محمد رسول الله".
(3) في ص 5، ص 6، م، وفتح البارى 5/ 402: "سننه".

الحديث: 12015 - الجزء: 12 - الصفحة: 262

أميرُ المُؤمِنينَ إن حَدَثَ به حَدَثٌ، أن ثَمغًا وصرمَةَ ابنِ الأكوَعِ والعَبدَ الَّذِى فيه، والمِائَةَ السَّهمِ الَّذِى بخَيبَرَ، ورَقيقَه الَّذِى فيه، والمِائَةَ - يَعنِى الوَسقَ - الَّذِى أطعَمَه محمدٌ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، تَليه حَفصَةُ ما عاشَت، ثُمَّ يَليه ذو الرّأي مِن أهلِها لا يُباعُ ولا يُشتَرَي، يُنفِقُه حَيثُ رأى مِنَ السّائلِ والمَحرومِ وذَوِى القُربَي، ولا حَرَجَ على وليِّه إن أكَلَ أو آكَلَ أوِ اشتَرَى له رَقيقًا مِنه (1).
12016 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا إسحاقُ الأزرَقُ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ بنِ المُصطَلِقِ قال: لَم يَترُكْ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَّا بَغلَةً بَيضاءَ وسِلاحًا وأرضًا جَعَلَها صَدَقَةً (2).
12017 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حَدَّثَنَا الفَضْلُ (3) بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا النُّفَيلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيرٌ، حَدَّثَنَا أبو إسحاقَ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ خَتَنِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أخِى امرأتِه قال: واللَّهِ ما تَرَكَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دينارًا ولا دِرهَمًا ولا عبدًا ولا أمَةً ولا شَيئًا إلَّا بَغلَتَه البَيضاءَ وسِلاحَه، وأرضًا تَرَكَها صَدَقَةً (4). أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن (1) أخرجه أبو داود (2879) من طريق ابن وهب به.
(2) آخر) أحمد (18458) عن إسحاق الأزرق به. والنسائي (3597) من طريق سفيان به. والترمذى في الشمائل (382)، والنسائي (3596) من طريق أبى إسحاق به.
(3) في م: "المفضل".
(4) أخرجه ابن أبى عاصم في الآحاد والمثانى (2760) من طريق النفيلى به. وابن سعد 2/ 316، والبغوى في الجعديات (2549)، ومن طريقه المصنّف في الدلائل 7/ 273، وابن قانع في =

الحديث: 12016 - الجزء: 12 - الصفحة: 263

حَديثِ زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ وأبِى الأحوَصِ والثَّورِيِّ عن أبى إسحاقَ (1).
12018 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي نَذيرُ بنُ محمدِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِيُّ بالكوفَةِ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ عُمَرَ بنِ أبى الأحوَصِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ زيادٍ الهَمدانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو حَفصٍ (2) الأبَّارُ، عن الأَعْمَشِ، عن إبراهيمَ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ سَبْعَ حيطانٍ له بالمَدينَةِ صَدَقَةً على بَنِى المُطلِبِ وبَنِى هاشِمٍ.
12019 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ المُؤَذِّنُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن عليَّ بنَ أبى طالِبٍ قَطَعَ له عُمَرُ بنُ الخطابِ يَنبُعَ، ثُمَّ اشتَرَى عليُّ بنُ أبى طالِبٍ إلَى قَطيعَةِ عُمَرَ أشياءَ فحَفَرَ فيها عَينًا، فبَينا هُم يَعمَلونَ فيها إذ تَفَجَّرَ عَلَيهِم مِثلُ عُنُقِ الجَزورِ مِنَ الماءِ، فأُتِيَ عليٌّ وبُشِّرَ بذَلِكَ، قال: بَشِّرِ الوارِثَ. ثُمَّ تَصَدَّقْ بها على الفُقَراءِ والمَساكينِ وفِى سَبيلِ اللهِ وابنِ السَّبيلِ؛ القَريبِ والبَعيدِ وفِى السِّلمِ وفِى الحَربِ ليَومِ تَبيضُّ وُجوهٌ وتَسوَدُّ وُجوهٌ؛ = معجمه 2/ 207، والدارقطنى 4/ 185 من طريق زهير به. وهو محمد ابن خزيمة (2489) من طريق زهير عن أبى إسحاق عن عمرو عن جويرية به.
(1) البخاري (2739، 2873، 4461).
(2) في الأصل، م، ص 5: "الأحوص". وفى حاشية الأصل: "بخطه: أبو حفص". وينظر ما تقدم في (4136)، وتهذيب الكمال 21/ 426.

الحديث: 12018 - الجزء: 12 - الصفحة: 264

ليَصرِفَ اللَّهُ تَعالَى بها وجهِى عن النّارِ ويَصرِفَ النّارَ عن وجهِى (1).
وروِّينا مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى جَعفَرٍ أن عُمَرَ وعَليًّا وقَفا أرضًا لَهُما بَتًّا بَتلًا (2).
12020 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنِى محمدُ بنُ عليِّ بنِ شافِعٍ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ حَسَنِ بنِ حَسَنٍ، عن غَيرِ واحِدٍ مِن أهلِ بَيتِه وأحسِبُه قال: زَيدُ بنُ عليٍّ. أن فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَصَدَّقَت بمالِها على بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطَّلِب، وأن عَليًّا تَصَدَّقَ عَلَيهِم، وأدخَلَ مَعَهُم غَيرَهُم (3).
12021 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ سَهلٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَعقِلٍ، حَدَّثَنَا حَرمَلَةُ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي مالكٌ، أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ كان قَد حَبَسَ دارَه التى في البَقيعِ، ودارَه التى عِندَ المَسجِدِ، وكَتَبَ في كِتابِ حُبسِه على ما حَبَسَ عُمَرُ بنُ الخطابِ. قال مالكٌ: وحُبسُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ عِندِى. قال: وكانَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ يَسكُنُ مَنزِلًا في دارِه التى حَبَسَ (1) أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة 1/ 220 من طريق سليمان بن بلال به. وابن أبى شيبة (33574)، والبلاذرى في فتوحْ البلدان (54، 55) من طريق جعفر بن محمد. مقتصرين على ذكر إقطاع عمر لعلى ينبع. وينظر ما تقدم في (11912).
(2) بتا بتلا: أى صدقة منقطعة عن الإملاك، ولا يتطرق إليها نقض. النهاية 1/ 93، 94.
والأثر أخرجه ابن أبى شيبة (21210) من طريق أبى جعفر به.
(3) المصنّف في المعرفة (3808)، والشافعي 4/ 56.

الحديث: 12020 - الجزء: 12 - الصفحة: 265

عِندَ المَسجِدِ حَتَّى ماتَ فيه، وقَد كان عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ فعَلَ ذَلِكَ؛ حَبَس دَارَه وكانَ يَسكُنُ مَسكَنًا مِنها (1).
12022 - أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى المِهرَجانِيُّ الخَطيبُ (2)، أخبرَنا أبو بَحرٍ (3) البَربَهارِيُّ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ الحُمَيدِيُّ قال: وتَصَدَّقَ أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ بدارِه بمَكَّةَ على ولَدِه فهِى إلَى اليَومِ، وتَصَدَّقَ عُمَرُ بنُ الخطابِ برَبْعِه عِندَ المَروَةِ وبِالثَّنِيَّةِ على ولَدِه فهِى إلَى اليَومِ، وتَصدَّقَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ بأرضِه بيَنبُعَ فهِى إلَى اليَومِ، وتَصدَّقَ الزُّبَيرُ بنُ العَوَّامِ بدارِه بمَكَّةَ في الحِزَاميَّةِ (4) ودارِه بمِصرَ وأموالِه بالمَدينَةِ على ولَدِه فذلِكَ إلَى اليَومِ، وتَصدَّقَ سَعدُ بنُ أبى وقَّاصٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بدارِه بالمَدينَةِ وبِدارِه بمِصرَ على ولَدِه، فذَلِكَ إلَى اليَومِ، وعُثمانُ بنُ عَفَّانَ برُومَةَ (5) فهِى إلَى اليَومِ، وعَمرُو بنُ العاصِ بالوَهطِ مِنَ الطَّائفِ، ودارِه بمَكَّةَ على ولَدِه، فذَلِكَ إلَى اليَومِ، وحَكيمُ بنُ حِزامٍ بدارِه بمَكَّةَ والمَدينَةِ على ولَدِه فذَلِكَ إلَى اليَومِ. قال: وما لا يَحضُرُنِي ذِكرُه كَثيرٌ، يُجزِيُّ مِنه أَقَل مِمّا ذَكَرتُ. قال: وفيما ذَكَرتُ مِن صَدَقاتِ مَن تَصدَّقَ بدارِه (1) ذكره سحنون في المندونة 6/ 106 عن ابن وهب بنحوه مختصرًا.
(2) في حاشية الأصل: "ضرب في أصل المؤلِّف على لفظ: الخطيب".
(3) في ز: "أبو الحسن".
(4) في ص 5، ص 6، م: "الحرامية". وينظر أخبار مكة للأزرقى 2/ 87، 210.
(5) بئر رومة: بئر ما زالت معروفة في آخر حرة المدينة الغربية إذا أكنعت (دنوت) في مجمع الأسيال. المعالم الجغرافية ص 281.

الحديث: 12022 - الجزء: 12 - الصفحة: 266

بمَكَّةَ حُجَّة لأهلِ مَكَّةَ في مِلكِ بُيوتِها وكِراءِ مَنازِلِها؛ لأنَّه لا يَعمِدُ أبو بكرٍ وعُمَرُ والزُّبَيرُ [وعثمانُ] (1) وعَمرُو بنُ العاصِ وحَكيمُ بنُ حِزامٍ إلَى شَىءٍ النّاسُ فيه شَرَعٌ سَواءٌ (2)، فيَتَصَدَّقونَ به على أولادِهِم دونَ مالكيه مَعَهُم (3).
12023 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ مَحمودٍ المَروَزِىّ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا الأنصارِىّ، حَدَّثَنِي أبي، عن ثُمامَةَ، عن أنَسٍ أنَّه وقَفَ دارًا بالمَدينَةِ، فكانَ إذا حَجَّ مَرَّ بالمَدينَةِ، فنَزَلَ دارَه (4).

بابُ جَوازِ الصَّدَقَةِ المُحَرَّمَةِ وإن لَمْ تُقبَضْ
12024 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ بالُويَه، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ رِبحٍ (5) البَزّازُ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عَونٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أصابَ عُمَرُ أرضًا بخَيبَرَ، فأتَى رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أصَبتُ أرضًا بخَيبَرَ، واللَّهِ ما أصَبتُ مالًا قَطُّ هو أنفَسُ عِندِى مِنها، فما تأمُرُنِى؟ قال: "إن شِئتَ تَصَدَّقتَ بها وحَبَستَ أصلَها". فجَعَلَها عُمَرُ ألَّا تُباعَ ولا توهَبَ ولا تورَثَ، (1) زيادة من: ص 5، ص 6، م.
(2) شرع سواء: أى: ليس بعضهم بأفضل من بعض. ينظر غريب الحديث للحربى 1/ 166.
(3) ينظر المدونة لسحنون 6/ 105، ومصنف ابن أبى شيبة (21211). وسيأتى عن عثمان (12056 - 12059)، ونحوه عن الزبير (12053).
(4) ذكره المصنّف في المعرفة 4/ 553 عقب (3779).
(5) في ص 5، ص 6، م: "رمح"، وفى س: "لويح".

الحديث: 12023 - الجزء: 12 - الصفحة: 267

وتَصَدَّقَ (1) بها على الفُقَراءِ والمَساكينِ وابنِ السَّبيلِ وفِى سَبيلِ اللَّهِ والرِّقابِ، ولا جُناحَ على مَن ولِيَها أن يأكُلَ مِنها بالمَعروفِ ويُطعِمَ مِنها غَيرَ مُتَمَوِّلٍ فيه، ثُمَّ أوصى به إلَى حَفصَةَ بنتِ عُمَرَ، ثُمَّ إلَى الأكابِرِ مِن آلِ عُمَرَ (2).
قال الشَّافِعِيُّ في كِتابِ البَحيرَةِ: أخبرَنِي غَيرُ واحِدٍ مِن آلِ عُمَرَ وآلِ عليٍّ أن عُمَرَ ولِيَ صَدَقَتَه حَتَّى ماتَ وجَعَلَها بَعدَه إلَى حَفصَةَ، وأن عَليًّا ولِى صَدَقَتَه حَتَّى ماتَ، ووَليَها بَعدَه حَسَنُ بنُ عليٍّ، وأنَّ فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وليَت صَدَقَتَها حَتَّى ماتَت، وبَلَغَنِى عن غَيرِ واحِدٍ مِنَ الأنصارِ، أنَّه ولِى صَدَقَتَه حَتَّى ماتَ (3). قال في القَديمِ: ووَلِى الزُّبَيرُ صَدَقَتَه حَتَّى قَبَضَه اللهُ، ووَلِى عمرُو بنُ العاصِ صَدَقَتَه حَتَّى قَبَضَه اللهُ، ووَلِى المِسوَرُ بنُ مَخرَمَةَ صَدَقَتَه حَتَّى قَبَضَه اللَّهُ.
12025 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن عيسَى بنِ المُسَيَّبِ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه قال: قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ: فُرغَ مِن أربَعٍ؛ مِنَ الخَلقِ والخُلُقِ والرِّزقِ والأجَلِ، فلَيسَ أحَدٌ أكسَبَ مِن أحَدٍ، والصَّدَقَةُ جائزَةٌ، قُبِضَت أو لَم تُقبَضْ (4). (1) في حاشية الأصل: "بخطه: ويتصدق".
(2) تقدم في (12008).
(3) الشافعي 4/ 59. وهو في كتاب الأحباس، ولم نجده في كتاب البحيرة والسائبة.
(4) الدارقطنى 4/ 200. وأخرجه الطبرانى (8953) من طريق معتمر به. وابن أبى شيبة (20389) من طريق عيسى بن المسيب مقتصرًا على الشاهد.

الحديث: 12025 - الجزء: 12 - الصفحة: 268

بابُ وقفِ المَشاعِ
12026 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن عُمَرَ مَلَكَ مِائَةَ سَهمٍ مِن خَيبَرَ اشتَراها، فأتَى رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أصَبت مالًا لَم أُصِبْ مِثلَه قَطُّ، وقَد أرَدتُ أن أتَقَرَّبَ به إلَى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، فقالَ: "حَبسِ الأصلَ وسَبِّلِ الثَّمَرَةَ" (1).
12027 - أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ (2)، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِىُّ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، مُنذُ أكثَرَ مِن سبعينَ سنةً قال: أخبرَنِي نافِعٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أن عُمَرَ قال: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أصَبتُ مالًا لَم أُصِبْ قَطُّ مِثلَه تَخَلَّصتُ المِائَةَ سَهمٍ التى بخَيبَرَ، وإِنِّى قَد أرَدتُ أن أتَقَرَّبَ بها إلَى اللَّه. فقالَ له رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "حَبِّسِ الأصلَ وسَبِّلِ الثَّمَرَةَ" (3).
قال أبو يَحيَى السَّاجِيُّ: ورُوِى أن الحَسَنَ أو الحُسَينَ وقَفَ أحَدُهُما أشقاصًا (4) مِن دُورِه، فأجازَ ذَلِكَ العُلَماءُ، وتَصَدَّقَ ابنُ عُمَرَ بالسَّهمِ بالغابَةِ (1) المصنّف في المعرفة (3771). والشافعى 4/ 58. وأخرجه ابن ماجة (2397) من طريق سفيان به. وأحمد (5947)، وابن خزيمة (2483) من طريق عبد الله بن عمر به.
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: الإسفرايينى. وضرب على الخطيب".
(3) الحميدى (652).
(4) الشقص: النصيب من الشيء. التاج 18/ 15 (ش ق ص).

الحديث: 12026 - الجزء: 12 - الصفحة: 269

الَّذِى وهَبَت له حَفصَةُ.

بابُ مَن قال: لا حُبسَ عن فرائضِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ
12028 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ لَهيعَةَ عَفَن سَمِعَ عِكرِمَةَ يُحَدِّثُ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: لَمَّا أُنزِلَتِ الفَرائضُ في سورَةِ "النِّساءِ" قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا حُبسَ بعدَ سورَةِ النِّساءِ" (1).
12029 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا كامِلُ بنُ طَلحَةَ، حَدَّثَنَا ابنُ لَهيعَةَ، حَدَّثَنَا عيسَى بنُ لَهيعَةَ، عن عِكرِمَةَ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ بَعد ما أُنزِلَت سورَةُ "النِّساءِ" وفُرِضَ فيها الفَرائضُ يقولُ: "لا حُبسَ بعدَ سورَةِ النِّساءِ" (2).
12030 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ بنِ المُهتَدِى باللهِ قال: حَدَّثَنِي محمدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ بنِ موسَى الصَّدَفِيُّ بمِصرَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ لَهيعَةَ، عن أخيه عيسَى بنِ لَهيعَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: (1) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 96، والعقيلى في الضعفاء 3/ 397، والطبرانى (12033) من طريق ابن لهيعة به.
(2) الدارقطنى 4/ 68.

الحديث: 12028 - الجزء: 12 - الصفحة: 270

قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا حُبسَ عن فرائضِ اللهِ" (1). قال عليٌّ: لَم يُسنِدْه غَيرُ ابنِ لَهيعَةَ عن أخيه، وهُما ضَعيفانِ.
قال الشيخُ: وهَذا اللَّفظُ إنَّما يُعرَفُ مِن قَولِ شُرَيحٍ القاضِى.
12031 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ الحُمَيدِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا عَطاءُ بنُ السّائبِ قال: أتَيتُ شُرَيحًا في زَمَنِ بشرِ بنِ مَروانَ وهو يَومَئذٍ قاضٍ، فقُلتُ: يا أبا أُمَيَّةَ، أفتِنِى. فقالَ: يا ابنَ أخِي، إنَّما أنا قاضٍ ولَستُ بمُفتى. قال: فقُلتُ: إنِّى واللَّهِ ما جِئتُ أُريدُ خُصومَةً؛ إنَّ رَجُلًا مِنَ الحَيِّ جَعَلَ دارَه حُبسًا. قال عَطاءٌ: فدَخَلَ مِنَ البابِ الَّذِى في المَسجِدِ في المَقصورَةِ، فسَمِعتُه حينَ دَخَلَ، وتَبِعتُه وهو يقولُ لِحَبيبٍ الَّذِى يُقَدِّم الخُصومَ إلَيه: أخبِرِ الرَّجُلَ أنَّه لا حُبسَ عن فرائضِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ (2).
12032 - أخبرَنا أبو زَكَريَّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا (1) الدارقطنى 4/ 68. وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 100، والعقيلى في الضعفاء 3/ 397، والطبرانى (12033) من طريق عمرو بن خالد به.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 23/ 32 من طريق أبى الحسين ابن الفضل. والدولابى في الكنى والأسماء (769) من طريق سفيان به. وعبد الرزاق (16921)، وابن سعد في الطبقات 6/ 138، والطحاوى في شرح المعانى 4/ 96، ووكيع في أخبار القضاة 2/ 295 عن عطاء به.

الحديث: 12031 - الجزء: 12 - الصفحة: 271

جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن أبى عَونٍ، عن شُرَيحٍ قال: جاءَ محمدٌ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ببَيعِ (1) الحُبسِ (2).
12033 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو طاهِرٍ الفقيهُ، وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ يقولُ: سَمِعتُ الشّافِعِىَّ يقولُ: قال مالكٌ: الحُبسُ الَّذِى جاءَ محمدٌ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بإِطلاقِه هو الَّذِى في كِتابِ اللَّهِ: {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ} [المائدة: 103]. قال محمدُ بنُ عبدِ اللهِ: كَلَّمَ به مالكٌ أبا يوسُفَ عِندَ أميرِ المُؤمِنينَ (3).
12034 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي الحُسَينُ بنُ عليٍّ التَّميمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى حاتِمٍ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ عبدِ اللهِ ابنِ عبدِ الحَكَمِ يقولُ: سَمِعتُ الشَّافِعِيَّ يقولُ: اجتَمَعَ مالكٌ وأبو يوسُفَ عِندَ أميرِ المُؤمِنينَ، فتَكَلَّما في الوُقوفِ وما يَحبِسُه النّاسُ، فقالَ يَعقوبُ: هذا باطِل. قال شُرَيح: جاءَ محمدٌ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بإِطلاقِ الحَبسِ. فقالَ مالكٌ: إنَّما جاءَ محمدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وآلِه وسَلَّمَ بإِطلاقِ ما كانوا يَحبِسونَه لَآلِهَتِهِم مِنَ البَحيرَةِ والسَّائبَةِ؛ فأمَّا الوُقوفُ فهَذا وقفُ عُمَرَ بنِ الخطابِ حَيثُ استأذَنَ (1) في س، م: "بمنع".
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (21207) من طريق مسعر به.
(3) أخرجه ابن أبى حاتم في آدب الشافعى ومناقبه ص 197 من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به. دون قوله الأخير: كلم به مالك. وهو عند الشافعى 4/ 52 من كلام الشافعى بمعناه.

الحديث: 12033 - الجزء: 12 - الصفحة: 272

النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "حَبِّسْ أصلَها وسَبِّلْ ثَمَرَتَها". وهَذا وقفُ الزُّبَيرِ. فأجَبَ الخليفة ذلِك مِنه وبَقِى (1) يَعقوبُ (2).
12035 - حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إملاءً، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ موسَى، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ وعَبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرِ ابنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبى بكرِ ابنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ رَبِّه الَّذِى أُرِى النِّداءَ، أنَّه أتَى رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، حائطى هذا صَدَقَةٌ، وهو إلَى اللَّهِ ورسولِه. فجاءَ أبَواه فقالا: يا رسولَ اللَّهِ، كان قَوامَ عَيشِنا. فرَدَّه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَيهِما، ثُمَّ ماتا فوَرِثَهُما ابنُهُما بَعدُ (3). هذا مُرسَلٌ. أبو بكرِ ابنُ حَزمٍ لَم يُدرِكْ عبدَ اللَّهِ بنَ زَيدٍ.
وروِى مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ؛ كُلُّهُنَّ مَراسيلُ (4). والحَديثُ وارِدٌ في الصَّدَقَةِ المُنقَطِعَةِ، وكأنَّه تَصَدَّقَ به صَدَقَةَ تَطَوُّعٍ، وجَعَلَ مَصرِفَهما إلَى اختيارِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فتَصَدَّقَ بها رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على أبَوَيهِ. (1) كتب فوقها في الأصل: "صح". وفى حاشية الأصل: "قلت: أى انقطع والله أعلم". وفى حاشية ز: "قال شيخنا: بقى بالباء والقاف أى انقطع".
(2) آداب الشافعي ومناقبه لابن أبى حاتم ص 197 - 199. وفيه: ونفى يعقوب. وهو عند الشافعي 4/ 52 من كلام الشافعى بمعناه.
(3) الحاكم 3/ 336. وقال: صحيح على شرط الشيخين، إن كان أبو بكر ابن عمرو بن حزم سمعه من عبد الله بن زيد. وأخرجه النسائي في الكبرى (6313) من طريق أبى بكر ابن حزم به.
(4) ينظر المراسيل لأبى داود (126)، ومسند الرويانى (1010)، وسنن الدارقطنى 4/ 201، والمستدرك 4/ 248، والمعرفة للمصنف (2375).

الحديث: 12035 - الجزء: 12 - الصفحة: 273

بابُ ما جاءَ في البَحيرَة والسّائبَةِ والوَصيلَةِ والحامِ
12036 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: أخبرَنِي (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ ابنُ محمدِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: إنَّ البَحيرَةَ التى يُمنَعُ دَرُّها لِلطَّواغيتِ، فلا يَحتَلِبُها (1) أحَدٌ مِنَ الناسِ، والسَّائبَةُ التى كانوا يُسَيِّبونَها لِآلِهَتِهِم ولا يُحمَلُ عَلَيها شَيءٌ. قال (2): وقالَ أبو هريرةَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "رأيتُ عَمْرًا (3) الخُزاعِيَّ يَجُرُّ قُصبَه في النّارِ، وكانَ أَوَّلَ مَن سَيِّبَ السَّوائبَ". قال ابنُ المُسَيَّبِ: والوَصيلَةُ؛ النَّاقَةُ البَكرُ تَبتَكِرُ (4) في أوَّلِ نِتاجِ الإبِلِ بالأُنثَى، ثُمَّ تُثَنِّى بعدَ ذَلِكَ بالأُنثَى، وكانوا (5) يُسَيِّبونَها لِطَواغيتِهِم، ويَدْعونَها الوَصيلَةَ حينَ وُصِلَت إحداهُما بالأُخرَى لَيسَ بَينَهُما ذَكَرٌ. قالَ ابنُ المُسَيَّبِ: والحامُ فحلُ الإِبِلِ كان يَضرِبُ الضِّرابَ (6) المَعدودَ، فإِذا قَضَى ضِرابَه دَعَوه (1) في حاشية الأصل: "بخطه: يحلبها"، وكذا محمد البخاري.
(2) في م: "قالا".
(3) فوقه في الأصل: "ص: بخطه". وفى الحاشية: "كذا في خ ر عمرو بن عامر". ثم كتب: "وفى خ ر عمرو بن لحى". وفى س: "يحيى بن عمرو بن يحيى". وفى ز، ص 6: "عمرو بن لحيى". وفى ص 5: "عمرو". وعند البخاري: "عمرو بن عامر".
(4) كتب فوقها في الأصل: "صح". وفى حاشية الأصل، ز، م، والبخارى: "تبكر".
(5) جاءت في حاشية الأصل بخطه، وفى المتن: "كان".
(6) في حاشية الأصل، ز: "الضرب".

الحديث: 12036 - الجزء: 12 - الصفحة: 274

لِلطواغيتِ، وأعفَوه مِنَ الحَملِ فلَم يَحمِلوا عَلَيه شَيئًا، وسَمَّوه الحامِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (2).

بابُ الحُبسِ في الرَّقيقِ والماشيَةِ والدَّابَّةِ
12037 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الصَّبّاحِ، حَدَّثَنَا شَبابَةُ، عن ورقاءَ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: بَعَثَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عُمَرَ بنَ الخطابِ على الصَّدَقَةِ، فمَنَعَ ابنُ جَميلٍ وخالِدُ بنُ الوَليدِ والعباسُ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما يَنقِمُ ابنُ جَميلٍ إلّا أن كان فقيرًا فأغناه اللَّهُ، وأمّا خالِدٌ فإِنَّكُم تَظلِمونَ خالِدًا فقَدِ احتَبَسَ أدراعَه وأعتادَه في سَبيلِ اللهِ، وأمّا العباسُ عَمُّ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فهِى علَيَّ ومِثلُها". ثُمَّ قال: "أما شَعَرتَ أن عَمَّ الرَّجُلِ صِنوُ الأبِ، أو صِنوُ أبيه؟ " (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ورقاءَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ شُعَيبٍ وغَيرِه عن أبى الزِّنادِ (4).
12038 - وقالَ بَعضُهُم عن أبى الزِّنادِ: "أدراعَه وأعبُدَه (5) ".
أخبرَنَاه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ (1) أخرجه مسلم (2856/ 51)، والنسائي في الكبرى (11156) من طريق ابن شهاب به. وليس عند مسلم قول ابن المسيب الأخير، وعند النسائي مقتصرًا على المرفوع.
(2) البخاري (3521) وعقب (4623).
(3) المصنّف في المعرفة (80729)، وأبو داود (1623). وأخرجه ابن خزيمة (2330) عن الحسن بن الصباح به. والترمذى (3761) مختصرًا، وابن حبان (3273) من طريق شبابة به. وتقدم في (7443).
(4) مسلم (983)، والبخاري (1468).
(5) في م: "أعتده".

الحديث: 12037 - الجزء: 12 - الصفحة: 275

محمدِ بنِ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ حَيُّويَه، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، حَدَّثَنَا أبو الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: أمَرَ رسولُ اللَّهِ بصَدَقَةٍ فقيلَ: مَنَعَ ابنُ جَميلٍ وخالِدُ بنُ الوَليدِ وعباسُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ. فذَكَرَ الحديثَ وقالَ: "أدراعَه وأعبُدَه (1) في سَبيلِ اللهِ، وأمّا العباسُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ عَمُّ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فهِى عَلَيه صَدَقَةٌ ومِثلُها مَعَها" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (3).
12039 - وكَذَلِكَ رَواه موسَى بنُ عُقبَةَ، عن أبى الزِّنادِ إلَّا أنَّه قال: "فهِى له ومِثلُها مَعَها".
أخبرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ ابنُ الفَضلِ، حَدَّثَنِي أحمدُ بنُ حَفصٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ طهمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ. فذَكَرَه (4).
12040 - وكَذَلِكَ رَواه أبو أوَيسٍ عن أبى الزِّنادِ إلَّا أنَّه قال: "فهِى عَلَيه ومِثلُها مَعَها".
أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا (1) كذا في النسخ وفى البخاري: أعتده. قال ابن حجر: قيل: هو ما يعده الرجل من الدواب والسلاح ... وقيل: إن عند بعض رواة البخاري "وأعبده" بالموحدة جمع عبد. والأول هو المشهور. فتح البارى 3/ 333.
(2) أخرجه أبو عوانة (2620)، والدولابى في الكنى والأسماء (1457) من طريق شعيب به.
(3) البخارى (1468).
(4) أخرجه النسائي (2464)، وابن خزيمة (2329) مختصرًا عن أحمد بن حفص به. وهو في مشيخة ابن طهمان (23).

الحديث: 12039 - الجزء: 12 - الصفحة: 276

يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن أبى الزِّنادِ. فذَكَرَه (1).
12041 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ القاضِي، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، عن عامِرٍ الأحوَلِ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ.
12042 - قال: وحَدَّثَنا إسماعيلُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا عامِرُ بنُ عبدِ الواحِدِ الأحوَلُ، حَدَّثَنِي بكرُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِيُّ، عن ابنِ عباسٍ، أن نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أرادَ الحَجَّ، فقالَتِ امرأةٌ لِزَوجِها: حُجَّ بى مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قال: ما عِندِى ما أُحِجُّكِ عَلَيه. قالَت: أحِجَّنِى على جَمَلِكَ فُلانٍ. قال: ذاكَ حَبيسٌ في سَبيلِ اللَّهِ. قالَت: فحُجَّ بى على ناضِحِكَ (2). قال: ذاكَ نَعتَقِبُه أنا وابنُكِ. قالَت: فبعْ ثَمَرَتَكَ. قال: ذاكَ قوتِى وقوتُكِ. فلَمّا قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أرسَلَت زَوجَها إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَت: أقرِئْه السَّلامَ ورَحمَةَ اللَّهِ، وسَلْه: ما يَعدِلُ حَجَّةً مَعَكَ؟ فأتَى زَوجُها النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، امرأتِي تُقرِئُكَ السَّلامَ ورَحمَةَ اللَّهِ، وإِنَّها سألَتنِى أُحِجُّها، فقُلتُ: ما عِندِى ما أُحِجُّكِ عَلَيه. فقالَت: أحِجَّنِى على جَمَلِكَ فُلانٍ. قُلتُ: ذَلِكَ حَبيسٌ في سَبيلِ اللَّهِ. فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَو كُنتَ أحجَجْتَها (1) يعقوب بن سفيان 1/ 501.
(2) قال ابن بطال 4/ 438: الناضح البعير أو الثور أو الحمار يربط به الرشاء يجره فيخرج المغرب. ويقال لها أيضًا: السانية. وينظر فتح البارى لابن حجر 3/ 406.

الحديث: 12041 - الجزء: 12 - الصفحة: 277

عَلَيه كان في سَبيلِ اللَّهِ". قالَت: فأحِجَّنِى على ناضِحِكَ. فقُلتُ: ذاكَ نَعتَقِبُه أنا وابنُكِ. قالَت: فبِع ثَمَرَتَكَ. فضحِكَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن حِرصِها على الحَجَّ، وقالَ إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ في حَديثِه: فضَحِكَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَجَبًا مِن حِرصِها على الحَجِّ. قال: فإِنَّها أمَرَتنِى أن أسألَكَ: ما يَعدِلُ حَجَّةً مَعَكَ؟ قال: "أقرِئْها السَّلامَ ورَحمَةَ اللَّهِ، وأخبِرْها أنَّهُا تَعدِلُ حَجَّة مَعِى عُمرَةٌ في رَمَضانَ". قال القاضى (1): هَكَذا رَواه عبدُ الوارِثِ عن عامِرٍ الأحوَلِ عن بكرٍ عن ابنِ عباسٍ (2). وزادَ هِشامٌ في إسنادِه رَجُلًا.

بابُ الصَّدَقَةِ في الأقرَبينَ
12043 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِي خالِى مالكٌ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ أنَّه سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: كان أبو طَلحَةَ أكثَرَ أنصارِىٍّ بالمَدينَةِ مالًا مِن نَخلٍ، وكانَت (3) أحَبُّ أموالَه إلَيه بئرًا تُسَمَّى بَيرَحاءَ (4)، وكانَت مُستَقبِلَةَ المَسجِدِ، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدخُلُها ويَشرَبُ مِن ماءٍ كان فيها طيِّبٍ. قال أنَسٌ: فلَمّا نَزَلَت (1) هو القاضى إسماعيل.
(2) أخرجه أبو داود (1990) عن مسدد به. وابن خزيمة (3077) من طريق عبد الوارث به.
(3) في س، ز: "كان".
(4) قال النووى: اختلفوا في ضبط هذه اللفظة على أوجه؛ قال القاضى: روينا هذه اللفظة عن شيوخنا بفتح الراء وضمها مع كسر الباء، وبفتح الباء والراء، قال الباجى: قرأت هذه اللفظة على أبى ذر الهروى بفتح الراء على كلّ حال. قال: وعليه أدركت أهل العلم والحفظ بالمشرف. صحيح مسلم بشرح النووى 7/ 84. وينظر إكمال المعلم 3/ 273، والمنتقى شرح الموطأ 4/ 467.

الحديث: 12043 - الجزء: 12 - الصفحة: 278

هذه الآيَةُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92]. قامَ أبو طَلحَةَ إلَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ اللَّهَ يقولُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}. وإِنَّ أحَبَّ أموالى (1) إلَيَّ بَيرَحاءُ، وإِنَّها صَدَقَةٌ للهِ أرجو برَّها وذُخرَها عِندَ اللَّهِ، فضَعْها يا رسولَ اللَّهِ حَيثُ أراكَ اللَّهُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ذَلِكَ مالٌ رائحٌ وقَد سَمِعتُ ما قُلتَ، وِإنِّى أرَى أن تَجعَلَها في الأقرَبينَ"، قال أبو طَلحَةَ: أفعَلُ يا رسولَ اللَّهِ. فقَسَمَها أبو طَلحَةَ في أقارِبِه وبَنِى عَمِّه (2). قال إسماعيلُ: يَعنِى بالمالِ الرّائحِ؛ الَّذِى يَغدو بخَيرٍ ويَروحُ بخَيرٍ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (3).
12044 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عيسَى، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ وموسَى بنُ محمدٍ الذُّهلِيُّ قالا: حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: فضَعْها يا رسولَ اللَّهِ حَيثُ شِئتَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "بَخْ! ذَلِكَ مالٌ رائحٌ" (4).
12045 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ (1) في الأصل: "مالى".
(2) مالك 2/ 995، وعنده: "مال رابح" مرتين، ومن طريقه أحمد (12438)، والنسائي في الكبرى (11066)، وإبن حبان (3340، 7182). وسيأتى في (12732).
(3) البخاري (4554)، ومسلم (998/ 42).
(4) أخرجه البخاري (2318) عن يحيى بن يحيى به. وسيأتى في (12733).

الحديث: 12044 - الجزء: 12 - الصفحة: 279

ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بنُ سالِمٍ، حَدَّثَنَا بَهزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا ثابِتٌ، عن أنَسٍ قال: لَمَّا نَزَلَت هذه الآيَةُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}. قال أبو طَلحَةَ: أُرَى رَبَّنا يَسألُنا مِن أموالِنا، فأُشهِدُكَ يا رسولَ اللهِ أنِّى قَد جَعَلتُ أرضِى بَريحاءَ (1) للهِ. قال: فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اجعَلْها في قَرابَتِكَ". قال: فجَعَلَها في حَسّانَ بنِ ثابِتٍ وأُبَيِّ بنِ كَعبٍ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن بَهزِ بنِ أسَدٍ (3).
12046 - وقالَ أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فيما يَحتَجُّ به على الأنصارِ يَومَ السَّقيفَةِ: بَعَثَ اللهُ محمدًا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالهُدَى ودينِ الحَقِّ، فدَعا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى الإِسلامِ، فأخَذَ اللهُ بقُلوبِنا ونَواصينا إلَى ما دَعا إلَيه، وكُنَّا مَعشَرَ المُهاجِرينَ أوَّلَ النّاسِ إسلامًا، ونَحنُ عَشيرَتُه وأقارِبُه. أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرِو بنِ خالِدٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبى الأسوَدِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عَتّابٍ، حَدَّثَنَا القاسِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنَا (1) في ز: "بيرحاء".
(2) أخرجه النسائي (3604)، وابن خزيمة (2460) من طريق بهز به. وأحمد (14036) من طريق حماد به. وسيأتى في (12772).
(3) مسلم (998/ 43).

الحديث: 12046 - الجزء: 12 - الصفحة: 280

إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ عُقبَةَ. فذَكَراه عن أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -. زادَ موسَى في رِوايَتِه: وذَوو (1) رَحِمِهِ.

بابُ الصَّدَقَةِ في ولَدِ البَنيَن والبَناتِ، ومَن يَتَناوَلُه اسمُ الوَلَدِ والابنِ مِنهُم
12047 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ واقِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخطُبُ، فأقبَلَ الحَسَنُ والحُسَينُ وعَلَيهِما قَميصانِ أحمَرانِ؛ يَعثُرانِ ويَقومانِ، فلَمّا رآهُما نَزَلَ فأخَذَهُما، ثُمَّ صَعِد فوضَعَهُما (2) في حَجرِه، ثُمَّ قال: "صَدَقَ اللَّهُ: {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} [التغابن: 15]. رأيتُ هَذَينِ فَلَم أصبِرْ حَتَّى أخَذتُهُما" (3).
12048 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، حَدَّثَنَا أبو يَعلَي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَبّادٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أبى موسَى قال: سَمِعتُ الحَسَنَ يقولُ: سَمِعتُ أبا بكرَةَ يقولُ: رأيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على المِنبَرِ ومَعَه الحَسَنُ بنُ عليٍّ، وهو يَنظُرُ إلَيه مَرَّةً وإِلَى النّاسِ مَرَّةً وهو يقولُ: "إنَّ ابنِى هذا (1) في س، ص 5، م: "ذو".
(2) في الأصل، ز: "فوقهما"، ونى م: "فوضعها".
(3) أخرجه أحمد (22995)، وأبو داود (1109)، وابن ماجة (3600)، وابن خزيمة عقب (1456)، وابن حبان (6038) من طريق زيد بن الحباب به. وتقدم في (5885).

الحديث: 12047 - الجزء: 12 - الصفحة: 281

سَيدٌ، ولَعَلَّ اللَّهَ أن يُصلِحَ به بَينَ فِئتَينِ مِنَ المُسلِمينَ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللهِ عن سُفيانَ (2).
12049 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ ابنِ شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حَدَّثَنَا شُعَيبُ بنُ أيُّوبَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَي، عن إسرائيلَ، عن أبى إسحاقَ، عن هانِئ بنِ هانِئ، عن عليٍّ قال: لَمَّا وُلِدَ الحَسَنُ سَمَّيتُه حَربًا، فجاءَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "أرونِى ابنِي، ما سَمَّيتُموه؟ ". فقُلتُ: حَربًا. فقالَ: "بَل هو حَسَنٌ". ثُمَّ وُلِدَ الحُسَينُ فسَمَّيتُه حَربًا، فجاءَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "أرونِى ابنِي، ما سَمِّيتُموه؟ ". فقُلتُ: حَربًا. قال: "بَل هو حُسَينٌ". فلَمّا وُلِدَ الثالِثُ سَمَّيتُه حَربًا، فجاءَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُراه فقالَ: "أرونِي ابنِي، ما سَمِّيتُموه؟ ". قُلتُ: حَربًا. قال: "بَل هو مُحَسِّنٌ". ثُمَّ قال: "سَمِّيتُهُم بأسماءِ ولَدِ هارونَ؛ شَبَّرٍ وشَبيرٍ ومُشَبِّرٍ" (3).
رَواه يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ عن أبيه وقالَ في الحديثِ: "إنِّى سَمِّيتُ بَنِيَّ هَؤُلاءِ بتَسميَةِ هارونَ بَنيه" (4). وروِى في هذا المَعنَى أخبارٌ كَثيرَةٌ. (1) أخرجه أحمد (20392)، والنسائي (1409) من طريق سفيان به. وأبو داود (4662)، والترمذى (3773)، والنسائي في الكبرى (10080)، وابن حبان (6964) من طريق الحسن به. وسيأتى في (13520، 16787).
(2) البخاري (7109).
(3) أخرجه ابن حبان (6958) من طريق عبيد الله بن موسى به. وأحمد (769) من طريق إسرائيل به.
(4) سيأتى في (13521).

الحديث: 12049 - الجزء: 12 - الصفحة: 282

بابُ الصَّدَقَةِ في العِترَةِ
قال القُتَيبِيُّ: هِى لِوَلَدِه ووَلَدِ ولَدِه؛ الذُّكورِ والإِناثِ، وَلِعَشيرَتِهِ الأدنينَ، يَدُلُّكَ على ذَلِكَ قَولُ أبى بكرٍ الصِّدّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: نَحنُ عِترَةُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - التى خَرَجَ مِنها، وبَيضَتُه التى تَفَقّأت عَنه (1).
12050 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ زُرارَةَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ حَربٍ اللَّيثِيُّ، حَدَّثَنَا هاشِمُ بنُ يَحيَى بنِ هاشِمٍ المُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا أبو دَغفَلٍ الهُجَيمِيُّ قال: سَمِعتُ مَعقِلَ بنَ يَسارٍ المُزَنِيَّ يقولُ: سَمِعتُ أبا بكرٍ الصِّدّيقَ يقولُ: عليُّ بنُ أبى طالِبٍ عِترَةُ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2). في هذا الإِسنادِ بَعضُ مَنْ يُجهَلُ. ويُذكَرُ عن أبى بكرٍ أنَّه قال يَومَ السَّقيفَةِ: نَحنُ عِترَةُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

بابُ الصَّدَقَةِ في الذُّرّيَّةِ ومَن يَتَناوَلُه اسمُ الذُّرّيَّةِ
12051 - حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ النَّحوِىُّ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ مِهرانَ، حَدَّثَنَا شَريكٌ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ قال: دَخَلَ يَحيَى بنُ يَعمَرَ على الحَجّاجِ (ح). وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ خالِدٍ الهاشِمِيُّ بالكوفَةِ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ موسَى بنِ إسحاقَ التَّميمِيُّ، (1) غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 230.
(2) أخرجه العقيلى في الضعفاء 4/ 344 من طريق إسماعيل بن عبد الله به.

الحديث: 12050 - الجزء: 12 - الصفحة: 283

حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدٍ النَّحَّاسُ، حَدَّثَنَا صالِحُ بنُ موسَى الطَّلحِيُّ، حَدَّثَنَا عاصِمُ ابنُ بَهدَلَةَ قال: اجتَمَعوا عِندَ الحَجَّاجِ، فذُكِرَ الحُسَينُ بنُ عليٍّ فقالَ الحَجَّاجُ: لَم يَكُنْ مِن ذُرّيَّةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وعِندَه يَحيَى بنُ يَعمَرَ فقالَ له: كَذَبتَ أيُّها الأميرُ. فقالَ: لَتأتيَنِّى على ما قُلتَ ببَيِّنَةٍ مِن مِصداقٍ مِن كِتابِ اللَّه أو لأقتُلَنَّكَ. قال: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ}. إلَى قَولِه: {وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى} [الأنعام: 84، 85]. فأخبَرَ الله عَزَّ وجَلَّ أن عيسَى مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ بأُمِّه، والحُسَينُ بنُ عليِّ مِن ذُرِّيَّةِ محمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بأُمِّه. قال: صَدَقتَ، فما حَمَلَكَ على تَكذيبِى في مَجلِسِى؟ قال: ما أخَذَ اللَّهُ على الأنبياءِ: {لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ}. قال الله عَزَّ وجَلَّ: {فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 187]. قال: فنَفاه إلَى خُراسانَ (1).

بابُ الصَّدَقَةِ على ما شَرَطَ الواقِفُ مِنَ الأثَرَة والتَّقدِمَةِ والتَّسويَةِ
12052 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَكما سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ، عن وليدِ بنِ رَباحٍ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "المُسلِمونَ على شُروطِهِم" (2). (1) الحاكم 3/ 164، 165.
(2) أخرجه أبو داود (3594) من طريق ابن وهب به. وقال الألباني في صحيح أبى داود (3063): حسن صحيح.

الحديث: 12052 - الجزء: 12 - الصفحة: 284

12053 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا أبو يوسُفَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، أن الزُّبَيرَ جَعَلَ دورَه صدَقَةً، قال: ولِلمَردودَةِ مِن بَناتِه أن تَسكُنَ غَيرَ مُضِرَّةٍ ولا مُضَرٍّ بها، فإِنِ استَغنَت بزَوجٍ فلا شَىءَ لَها (1). قال أبو عُبَيدٍ: قال الأصمَعِيُّ: المَردودَةُ المُطَلَّقَةُ.

بابُ اتِّخاذِ المَسجِدِ والسِّقاياتِ وغَيِرها
12054 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ، حَدَّثَنَا أبو هَمّامٍ، أخبرَنِى ابنُ وهبٍ، عن عمرٍوأن بُكَيرًا حَدَّثَه أن عاصِمَ بنَ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ عُبَيدَ اللَّهِ الخَولانِيَّ يَذكُرُ أنَّه سَمِعَ عثمانَ بنَ عَفّانَ عِندَ قَولِ النّاسِ فيه حينَ بَنَى مَسجِدَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إنَّكُم قَد أكثَرتُم، وإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "مَن بَنَى للهِ مَسجِدًا" - قال بُكَيرٌ: أحسِبُه قال: "يَبْتَغِى به وجهَ اللَّهِ" -"بَنَى اللَّهُ له بَيتًا في الجَنَّةِ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ سُلَيمانَ، ورَواه مسلمٌ عن هارونَ بنِ سعيدٍ وغَيرِه، كُلُّهُم عن ابنِ وهبٍ (3).
12055 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ (1) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 76. وأخرجه ابن أبى شيبة (21209) من طريق هشام بن عروة من قوله. وتقدم في (12022).
(2) تقدم في (4346).
(3) البخاري (450)، مسلم (533/ 24).

الحديث: 12053 - الجزء: 12 - الصفحة: 285

القَطّانُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن مَحمودِ بنِ لَبيدٍ قال: لَمَّا أرادَ عثمانُ أن يَبنيَ المَسجِدَ، كَرِهَ النّاسُ ذَلِكَ وأرادوا أن يَدَعَه، فقالَ عثمانُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "مَن بَنَى مَسجِدًا للهِ بَنَى اللهُ له بَيتًا في الجَنَّةِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن أبى عاصِمٍ (2).
12056 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِيُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ محمدُ بنُ عمرٍو الفَزارِيُّ، أخبرَنا عبدانُ بنُ عثمانَ، أخبرَنِي أبي، عن شُعبَةَ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ، أن عثمانَ حَيثُ حوصِرَ أشرَفَ عَلَيهِم فقالَ: أنشُدُكُمُ اللهَ، ولا أنشُدُ إلَّا أصحابَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، تَعلَمونَ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن حَفَرَ بئرَ رُومَةَ فلَه الجَنَّةُ" فحَفَرتُها؟ ألَستُم تَعلَمونَ أنَّه قال: "مَن جَهَّزَ جَيشَ العُسرَةِ فلَه الجَنَّةُ" فجَهَّزتُهُم؟ فصدَّقوه بما قالَ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عيدانَ (4).
12057 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبِي مَريَمَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ مَعبَدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيْسَةَ، عن (1) تقدم في (4347).
(2) مسلم (533/ 25).
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 199 من طريق عبدان به.
(4) البخاري (2778).

الحديث: 12056 - الجزء: 12 - الصفحة: 286

أبى إسحاقَ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيِّ قال: لَمّا حُصرَ عثمانُ بنُ عَفّانَ وأُحيطَ بدارِه، أشرَفَ على النّاسِ فقالَ: أنشُدُكُم باللَّهِ، هَل تَعلَمونَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان على جَبَلِ حِراءَ فقالَ: "اسكُنْ حِراءُ، فما عَلَيكَ إلَّا نَبِيٌّ أو صِدّيقٌ أو شَهيدٌ"؟ قالوا: اللَّهُمَّ نَعَم. قال: أنشُدُكُم باللَّهِ، هَل تَعلَمونَ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال في غَزوَةِ العُسرَةِ: "مَن يُنفِقُ نَفَقَة مُتَقَبَّلَةً؟ ". والناسُ يَومَئذٍ مُعسِرونَ مَجهودونَ، فجَهَّزتُ ثُلُثَ ذَلِكَ الجَيشِ مِن مالِى؟ قالوا: اللَّهُمَّ نَعَم. ثُمَّ قال: أنشُدُكُم باللَّهِ، هَل تَعلَمونَ أن رُومَةَ لَم يَكُنْ يَشرَبُ مِنها أحَدٌ إلَّا بثَمَنٍ، فابتَعتُها بمالِي فجَعَلتُها لِلغَنِىِّ والفَقيرِ وابنِ السَّبيلِ؟ قالوا: اللَّهُمَّ نَعَم. في أشياءَ عَدَّدَها (1).
12058 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّباحِ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا عَفّانُ، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ، حَدَّثَنَا حُصَينٌ، عن عمرِو بنِ جاوانَ، عن الأحنَفِ ابنِ قَيسٍ في قِصَّةٍ ذَكَرَها قال: جاءَ عثمانُ بنُ عَفّانَ فقالَ: أههنا علىٌّ؟ قالوا: نَعَم. قال: أههُنا طَلحَةُ؟ قالوا: نَعَم. قال: أههُنا الزُّبَيرُ؟ قالوا: نَعَم. قال: أههُنا سَعدٌ؟ قالوا: نَعَم. قال: نَشَدتكُم باللهِ الَّذِى لا إلَهَ إلَّا هو، أتَعلَمونَ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن يَبْتاعُ مِربَدَ بَنِى فُلانٍ؟ غَفَرَ الله له".فابتَعتُه - قال: أحسِبُ أنَّه قال: بعِشرينَ أو بخَمسَةٍ وعِشرينَ ألفًا - فأتيتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1) أخرجه الترمذى (3699)، وابن خزيمة (2491)، وابن حبان (6916) من طريق عبيد الله بن عمرو به. وقال الترمذى: حسن صحيح غريب. والنسائي (3612) من طريق ابن أبى أنيسة به.

الحديث: 12058 - الجزء: 12 - الصفحة: 287

فقُلتُ: قَدِ ابتَعتُه. قال: "اجعَلْه في مَسجِدِنا، وأجرُه لَكَ"؟ قالوا: نَعَم. قال: نَشَدتكُم باللهِ الَّذِى لا إلَهَ إلَّا هو، أتَعلَمونَ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن يبْتَاعُ بئرَ رُومَةَ؟ غَفَرَ اللَّهُ له". فابتَعتُها بكَذا وكَذا، فأتَيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقُلتُ: إنِّى ابتَعتُ بئرَ رُومَةَ. قال: "اجعَلْها سِقايَةً لِلمُسلِمينَ، وأجرُها لَكَ"؟ قالوا: نَعَم. قال: نَشَدتكُم باللهِ الَّذِى لا إلَهَ إلَّا هو، تَعلَمونَ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَظَرَ في وُجوه القَومِ يَومَ جَيشِ العُسرَةِ فقالَ: "مَن يُجَهِّزُ هَؤُلاءِ؟ غَفَرَ اللَّهُ له". فجَهَّزتُهُم حَتَّى ما يَفقِدونَ خِطامًا ولا عِقالًا؟ قالوا: نَعَم. قال: اللَّهُمَّ اشهَدْ، اللَّهُمَّ اشهَدْ، اللَّهُمَّ اشهَدْ. وذَكَرَ الحديثَ (1).
12059 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عامِرٍ، عن يَحيَى بنِ أبى الحَجَّاجِ، عن أبى مَسعودٍ الجُرَيرِيَّ، عن ثُمامَةَ بنِ حَزنٍ القُشَيرِيِّ قال: شَهِدتُ الدَّارَ، وأشرَفَ عَلَيهِم عثمانُ فقالَ: أنشُدُكُمُ اللَّهَ (2) والإِسلامَ، هَل تَعلَمونَ أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدِمَ المَدينَةَ وَلَيسَ فيها ماءٌ يُستَعذَبُ غَيرَ بئرِ رُومَةَ فقالَ: "مَن يَشتَرِى بئرَ رُومَةَ، فيَكونَ دَلوُه فيها مَعَ دِلاءِ المُسلِمينَ بخَيٍر له مِنها في الجَنَّةِ؟ ". فاشتَرَيتُها مِن صُلبِ مالِي؟ فأنتُمُ اليَومَ تَمنَعونَنى أن أشرَبَ مِنها حَتَّى أشرَبَ مِن ماءِ البحرِ. قالوا: اللَّهُمَّ نَعَم. قال: (1) أخرجه أحمد (511) من طريق أبى عوانة به. والنسائي (3182، 3608، 3609)، وابن خزيمة (2487)، وابن حبان (6920) من طريق حصين به.
(2) ليس في: م.

الحديث: 12059 - الجزء: 12 - الصفحة: 288

أنشُدُكُمُ اللَّهَ والإِسلامَ، هَل تَعلَمونَ أن المَسجِدَ كان ضاقَ بأهلِه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن يَشتَرِى بُقعَةَ آلِ فُلانٍ بخَيرٍ له مِنها في الجَنَّةِ؟ " فاشتَرَيتُها مِن مالِى - أو قال: مِن صُلبِ مالِى - فزِدتُها في المَسجِدِ؟ فأنتُمُ اليَومَ تَمنَعونَنِى أن أُصَلِّى فيها. قالوا: اللَّهُمَّ نَعَم. وذَكَرَ الحديثَ في تَجهيزِ جَيشِ العُسرَةِ وقِصَّةِ ثَبيرٍ (1).
12060 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا محمدُ ابنُ الحَسَنِ (2) المُقرِئُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرِو بنِ الجَرّاحِ الغَزِّىُّ، حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن شُعَيبِ بنِ رُزَيقٍ وغَيرِه، عن عَطاءٍ الخُراسانِيِّ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ قال: لَمّا أرادَ عُمَرُ بنُ الخطابِ أن يَزيدَ في مَسجِدِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقَعَت زيادَتُه على دارِ العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فأرادَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أن يُدخِلَها في مَسجِدِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ويُعَوِّضَه مِنها فأبَى وقالَ: قَطيعَةُ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فاختَلَفا فجَعَلا بَينَهُما أُبَيَّ بنَ كَعبٍ، فأتَياه في مَنزِلِه وكانَ يُسَمَّى سَيِّدَ المُسلِمينَ، فأمَرَ لَهُما بوِسادَةٍ فأُلقيَت لَهُما فجَلَسا عَلَيها بَينَ يَدَيه، فذَكَرَ عُمَرُ ما أرادَ، وذَكَرَ العباسُ قَطيعَةَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ أُبَيٌّ: إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أمَرَ عبدَه ونَبيِّه داودَ عَلَيه السَّلامُ أن يَبنِى له بَيتًا، قال: أىْ (1) أخرجه الترمذى (3703)، والنسائي (3610) من طريق سعيد بن عامر به، وقال الترمذى: حسن. وابن خزيمة (2492) من طريق أبى مسعود به.
(2) في م: "الحسين".

الحديث: 12060 - الجزء: 12 - الصفحة: 289

رَبِّ، وأينَ هذا البَيتُ؟ قال: حَيثُ تَرَى المَلَكَ شاهِرًا سَيفَه. فرآه على الصَّخْرَةِ، وإِذا ما هُناكَ يَومَئذٍ أندَرٌ لِغُلامٍ مِن بَنى إسرائيلَ، فأتاه داودُ فقالَ: إنِّى قَد أُمِرتُ أن أبنِى هذا المَكانَ بَيتًا للهِ عَزَّ وجَلَّ. فقالَ له الفَتَى: اللهُ أمَرَكَ أن تأخُذَها مِنِّى بغَيرِ رِضاىَ؟ قال: لا. فأوحَى اللهُ إلَى داودَ عَلَيه السَّلامُ: إنِّى قَد جَعَلتُ في يَدِكَ خَزائنَ الأرضِ فأرضِه. فأتاه داودُ فقالَ: إنِّى قَد أُمِرتُ برِضاكَ، فلَكَ بها قِنطارٌ مِن ذَهَبٍ. قال: قَد قَبِلتُ يا داودُ، هِى خَيرٌ أمِ القِنطارُ؟ قال: بَل هِى خَيرٌ. قال: فأرضِنِى. قال: فلَكَ بها ثَلاثُ قَناطيرَ. قال: فلَم يَزَلْ يُشَدِّدُ على داودَ حَتَّى رَضِى مِنه بتِسعِ قَناطيرَ. قال العباسُ: اللَّهُمَّ لا آخُذُ لَها ثَوابًا، وقَد تَصَدَّقْتُ بها على جَماعَةِ المُسلِمينَ. فقَبِلَها عُمَرُ مِنه، فأدخَلَها في مَسجِدِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1).
12061 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ كامِلٍ العَطَّارُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ زَيدٍ، عن يوسُفَ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كانَت لِلعباسِ دارٌ إلَى جَنبِ المَسجِدِ في المَدينَةِ، فقالَ عُمَرُ ابنُ الخطابِ: بعْنيها أو هَبْها لِي حَتَّى أُدخِلَها في المَسجِدِ. فأبَى فقالَ: اجعَلْ بَينِى وبَينَكَ رَجُلًا مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فجَعَلا بَينَهُما أُبَيَّ بنَ كَعبٍ، فقَضَى لِلعباسِ على عُمَرَ فقالَ عُمَرُ: ما أحَدٌ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أجرأُ عليَّ مِنكَ. (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 26/ 368 من طريق المصنّف به.

الحديث: 12061 - الجزء: 12 - الصفحة: 290

فقالَ أُبَيُّ بنُ كَعبٍ: أو أنصَحُ لَكَ مِنِّى؟ ثُمَّ قال: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أما بَلَغَكَ حَديثُ داودَ أنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ أمَرَه ببِناءِ بَيتِ المَقدِسِ، فأدخَلَ فيه بَيتَ امرأةٍ بغَيرِ إذنِها، فلَمّا بَلَغَ حُجَزَ الرِّجالِ مَنَعَه اللهُ بناءَه، قال داودُ: أىْ رَبِّ، إن مَنَعتَنِى بناءَهَ فاجعَلْه في خَلَفِى. فقالَ العباسُ: ألَيسَ قَد قَضَيتَ لِي بها وصارَت لِى؟ قال: بَلَى. قال: فإِنِّى أُشهِدُكَ أنِّى قَد جَعَلتُها لِلَّهِ (1). (1) يعقوب بن سفيان 1/ 512. وفيه: حجر الرجال. وأخرجه ابن عساكر 26/ 367 من طريق المصنّف به.

الجزء: 12 - الصفحة: 291

الجزء: 12 - الصفحة: 292

كتابُ الهِبَاتِ
بابُ التَّحريضِ على الهِبَةِ والهَديَّةِ صِلَةً بَينَ النّاسِ
12062 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا مَخلَدُ بنُ جَعفَرٍ الباقَرْحِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "يا نِساءَ المُسلِماتِ، لا تَحقِرَنَّ جَارَةٌ لِجارَتِها ولَو فِرْسِنَ شاةٍ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عاصِمِ بنِ عليٍّ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سعيدٍ (2).
12063 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ العَبسِيُّ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأَعْمَشِ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال (3) رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَو أُهدِى إِلَيَّ ذِراعٌ لَقَبِلتُ، ولَو دُعيتُ إلَى كُراعٍ لأجَبتُ" (4).
12064 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ، عن (1) أخرجه أحمد (958) من طريق ابن أبى ذئب به. وينظر ما تقدم في (7822، 11441).
(2) البخاري (2566)، ومسلم (1030/ 90).
(3) ليس في: الأصل، ز.
(4) المصنّف في الصغرى (2193). وأخرجه أحمد (9485) عن وكيع به. وابن حبان (5291) من طريق الأعمش به. وسيأتى في (14707).

الحديث: 12062 - الجزء: 12 - الصفحة: 293

شُعبَةَ، عن الأَعْمَشِ. فذَكَرَه (1). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ شُعبَةَ (2).
12065 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ ابنُ أبى حازِمٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ بنِ رومانَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ أنَّها كانَت تَقولُ: واللهِ يا ابنَ أُختِي، إن كُنَّا لَنَنظُرُ إلَى الهِلالِ، ثُمَّ الهِلالِ، ثُمَّ الهِلالِ، ثَلاثَةَ أهِلَّةٍ في شَهرَينِ، وما أوقِدَت في أبياتِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نارٌ. قال: قُلتُ: يا خالَةُ، ما كان يُعيشُكُم؟ قالَت: الأسوَدانِ؛ التَّمرُ والماءُ، إلَّا أنَّه قَد كان لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جيرانٌ مِنَ الأنصارِ، وكانَت لَهُم مَنائحُ (3)، فكانوا يُرسِلونَ إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن ألبانِها فيَسقيناه (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ اللهِ عن ابنِ أبى حازِمٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5).
12066 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان النّاسُ (1) أخرجه أحمد (10212)، والنسائي في الكبرى (6609) من طريق شعبة به. وعند النسائي: سفيان. بدلا من: سليمان. وينظر التحفة (13405).
(2) البخارى (2568).
(3) المنائح. جمع منيحة: وهي ناقة أو شاة تعطيها غيرك ليحتلبها أو ينتفع بها ثم يردها عليك. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 373.
(4) أخرجه ابن حبان (6348) من طريق ابن أبى حازم به. وسيأتى في (13441).
(5) البخاري (2567، 6459)، ومسلم (2972/ 28).

الحديث: 12065 - الجزء: 12 - الصفحة: 294

يَتَحَرَّونَ بهَداياهُم يَومَ عائشةَ يَبتَغونَ بذَلِكَ مَرضاةَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ موسَى عن عبدَةَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى كُرَيبٍ عن عبدَةَ (2).
12067 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ أنَّ رَجُلًا مِن أهلِ الباديَةِ كان اسمُه زاهِرَ بنَ حَرْامٍ. قال: كان يُهدِى لِلنَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الهَديَّةَ مِنَ الباديَةِ، فيُجهِّزُه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا أرادَ أن يَخرُجَ، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ زاهِرًا باديَتُنا، ونَحنُ حاضِرُوه". وذَكَرَ الحديثَ (3).
12068 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ الحُرفِيُّ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حَدَّثَنَا أبو الجُماهِرِ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ بَشيرٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لَو أُهدِى إلَيَّ كُراعٌ لَقَبِلتُ، ولَو دُعيتُ إلَى ذِراعٍ (4) لأجَبتُ". وكانَ يأمُرُنا بالهَديَّةِ صِلَةً بَينَ النّاسِ وقالَ: "لَو قَد أسلَمَ النّاسُ قد تَهادَوْا مِن غَيرِ جوعٍ" (5). (1) إسحاق بن راهويه (809)، وعنه النسائي (3961).
(2) البخارى (2574)، ومسلم (2441/ 82).
(3) عبد الرزاق (19688)، ومن طريقه أحمد (12648)، والترمذى في الشمائل (231)، وابن حبان (5790).
(4) في حاشية الأصل: "كلاهما كراع في ص والثانى في خ ر: ذراع".
(5) أخرجه أحمد (13177)، والترمذى (1338)، وابن حبان (5292) من طريق قتادة مقتصرين =

الحديث: 12067 - الجزء: 12 - الصفحة: 295

12069 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ الحيرِيُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بُكَيرٍ الحَضرَمِيُّ، حَدَّثَنَا ضِمامُ بنُ إسماعيلَ المِصرِىُّ، عن موسَى بنِ وردانَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "تَهادَوا تَحابُّوا" (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا زَكَريّا يَحيَى بنَ محمدٍ العَنبَرِيِّ يقولُ: سَمِعتُ أبا عبدِ اللهِ البوشَنجِيَّ يقولُ في قَولِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تَهادَوا تَحابُّوا". بالتَّشديدِ مِنَ المَحَبَّةِ، وإِذا قال بالتَّخفيفِ، فإِنَّه مِنَ المُحاباةِ (2).

بابُ شَرطِ القَبضِ في الهِبَةِ
12070 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ وغَيرُهُما مِن أهلِ العِلمِ أن ابنَ شِهابٍ أخبَرَهُم عن عُروةَ = على الشطر الأول. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(1) المصنّف في الشعب (8976)، وفى الآداب (100). وأخرجه الدولابى في الكنى والأسماء (1148) من طريق محمد بن بكير به. والبخارى في الأدب المفرد (594)، وأبو يعلى (6148) من طريق ضمام به.
(2) الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 80.

الحديث: 12069 - الجزء: 12 - الصفحة: 296

ابنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّها قالَت: إنَّ أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ نَحَلَها جِدادَ عِشرينَ وَسْقًا مِن مالٍ بالغابَةِ (1)، فلَمّا حَضَرَته الوَفاةُ قال: واللَّهِ يا بُنَيَّةُ ما مِنَ النّاسِ أحَدٌ أحَبَّ إلَيَّ غِنًى بَعْدِى مِنكِ، ولا أعَزَّ عليَّ فقرًا بَعدِى مِنكِ، وإِنِّى كُنتُ نَحَلتُكِ مِن مالِى جِدادَ عِشرينَ وسْقًا، فلَو كُنتِ جَدَدتِيه واحتَزتِيه كان لَكِ ذَلِكِ، وإِنَّما هو مالُ الوارِثِ، وإِنَّما هو أخَواكِ وأُختاكِ، فاقتَسِموه على كِتابِ اللَّهِ. فقالَت: يا أبتِ واللَّهِ لَو كان كَذا وكَذا لَتَرَكتُه، إنَّما هو أسماءُ، فمَنِ الأُخرَى؟ قال: ذو بَطنِ بنتِ خارِجَةَ، أُراها جاريَةً (2).
12071 - قال: وأخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ بذَلِكَ.
12072 - قال: وأخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ حَنظَلَةَ بنَ أبى سُفيانَ يُحَدِّثُ أنَّه سَمِعَ القاسِمَ بنَ محمدٍ يُحَدِّثُ بذَلِكَ أيضًا، إلَّا أنَّه قال: أرضًا يُقالُ لَها: ثَمرُدُ، وكانَت عِندَه لَم تَقبِضْها.
12073 - أخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدٌ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى رِجالٌ مِن أهلِ العِلمِ مِنهُم مالكُ بنُ أنَسٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدٍ القارِيِّ، عن عُمَرَ بن الخطابِ أنَّه قال: ما بالُ رِجالٍ يَنحَلونَ أبناءَهُم (1) الغابة: موضع قرب المدينة من ناحية الشام فيه أموال لأهل المدينة. معجم البلدان 3/ 767.
(2) المصنّف في الصغرى (2196)، ومالك 2/ 752. وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 88 من طريق ابن وهب به. وسيأتى (12131، 12617).

الحديث: 12071 - الجزء: 12 - الصفحة: 297

نِحَلًا ثُمَّ يُمسِكونَها، فإِن ماتَ ابنُ أحَدِهِم قال: مالِى بيَدِى لَم أُعطِه أحَدًا. وإِن ماتَ هو قال: قَد كُنتُ أعطَيتُه إيَّاه. مَن نَحَلَ نِحلَةً لَم يَحُزْها الَّذِى نُحِلَها حَتَّى تَكونَ إن ماتَ لِوارِثِه، فهِى باطِلٌ (1).
12074 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدٌ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ السَّبَّاقِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدٍ القارِيَّ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ بذَلِكَ.
12075 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المِنهالِ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن أبى موسَى الأشعَرِيِّ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ: الأنحالُ ميراثٌ ما لَم تُقبَضْ (2).
ورُوِّينا عن عثمانَ وابنِ عُمَرَ وابنِ عباسٍ أنَّهُم قالوا: لا تَجوزُ صَدَقَةٌ حَتَّى تُقبَضَ.
وعن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ وشُرَيحٍ أنَهُما كانا لا يُجيزانِها حَتَّى تُقبَضَ (3). (1) مالك 2/ 753. وأخرجه عبد الرزاق (16509)، وابن أبى شيبة (20377) من طريق الزهرى بنحوه. وينظر ما سيأتى في (12077).
(2) ذكره في كنز العمال (46231) عن أبى موسى، وعزاه لعبد الرزاق وابن أبى شيبة، وينظر مصنف ابن أبى شيبة (20384).
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة 7/ 167 - 169.

الحديث: 12074 - الجزء: 12 - الصفحة: 298

بابٌ: يَقبِضُ لِلطِّفلِ أبوهُ
12076 - أخبرَنا أبو بكرِ ابن الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابن أبى إسحاقَ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: أخبرَنِى رِجالٌ مِن أهلِ العِلمِ (1) مِنهُم مالكُ بنُ أنَسٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ وغَيرُهُما أن ابنَ شِهابِ أخبَرَهُم عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عثمانَ بنِ عَفّانَ أنَّه قال: مَن نَحَلَ ولَدًا له صَغيرًا لَم يَبلُغْ أن يَحوزَ نُحْلَه، فأعلَنَ بها وأشهَدَ عَلَيها، فهِى جائزَةٌ وإِن وَلِيَها أبوه (2).
12077 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ يَحيَى بنِ أسَدٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدٍ القارِيِّ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: ما بالُ أقوامٍ يَنحَلونَ أولادَهُم نِحلَةً، فإِذا ماتَ أحَدُهُم قال: مالِى في يَدِى. وإِذا ماتَ هو قال: قَد كُنتُ نَحَلتُه ولَدِى. لا نِحلَةّ إلَّا نِحلَةٌ يَحوزُها الوَلَدُ دونَ الوالِدِ، فإِن ماتَ وَرِثَه (3).
12078 - قال: وحَدَّثَنا أبو يَحيَى، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّب قال: فشُكِى ذَلِكَ إلَى عثمانَ، فرأى أن الوالِدَ يَحوزُ لِوَلَدِه إذا كانوا صِغارًا (4). (1) في ص 5: "المدينة".
(2) مالك 2/ 771.
(3) جزء سفيان بن عيينة (7)، وعنه ابن أبى شيبة (20377).
(4) جزء سفيان بن عيينة (8)، وعنه ابن أبى شيبة (20378). وأخرجه عبد الرزاق (16510) من =

الحديث: 12076 - الجزء: 12 - الصفحة: 299

بابُ هِبَةِ ما في يَدَي المَوهوبِ لَهُ
12079 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عليُّ بنُ عيسَى الوَرّاقُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى عُمَرَ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرٍو، عن ابنِ عُمَرَ قال: كُنّا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في سَفَرٍ، فكُنتُ على بَكْرٍ صَعبٍ لِعُمَرَ، وكانَ يَغلِبُنِى فيَتَقَدَّمُ أمامَ القَومِ، فيُؤَخِّرُه عُمَرُ فيَرُدُّه، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعُمَرَ: "بعنيه". فقالَ: هو لَكَ يا رسولَ اللهِ. قال: بعنيه". فباعَه مِن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: هو لَكَ يا عبدَ اللَّهِ، فاصنَعْ به ما شِئتَ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ عن ابنِ عُيَينَةَ (2).

بابُ ما جاءَ في هِبَةِ المُشاعِ
12080 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ، حَدَّثَنَا ثابِتُ بنُ محمدٍ العابِدُ، حَدَّثَنَا مِسعَرُ بنُ كِدامٍ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن جابِرِ ينِ عبدِ اللهِ قال: أتَيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو في المَسجِدِ - أظُنُّه قال: ضُحًى - فقالَ لِى: "صَلِّهِ أو: صَلِّ رَكعَتَينِ". قال: وكانَ لِي عَلَيه دَينٌ، فقَضانِي وزادَنِي (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ثابِتِ بنِ محمدٍ (4). = طريق الزهري به بنحوه.
(1) تقدم في (10804).
(2) البخاري (2610).
(3) المصنّف في المعرفة (3543). وتقدم في (11046).
(4) البخاري (2603) تعليقًا. وتقدم في (11046).

الحديث: 12079 - الجزء: 12 - الصفحة: 300

12081 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: بعتُ بَعيرًا مِن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فوَزَنَ فأرجَحَ لِي، فما زالَ بَعضُ تِلكَ الدَّراهِمِ مَعِى حَتَّى أُصيبَ (1) يَومَ الحَرَّةِ (2). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (3).
12082 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ أنَّه قال: أخبرَنِي محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِيُّ، عن عيسَى بنِ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عُمَيرِ بنِ سلمةَ الضَّمْرِىِّ أنَّه أخبَرَه، عن البَهْزِىِّ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ يُريدُ مَكَّةَ وهو مُحرِمٌ، حَتَّى إذا كان بالرَّوحاءِ إذا حِمارٌ وحشِيٌّ عَقيرٌ، فذُكِرَ لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "دَعوه؛ فإِنَّه يوشِكُ أن يأتِى صاحِبُه". فجاءَ البَهزِىُّ وهو صاحِبُه إلَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، شأنَكُم بهَذا الحِمارِ. فأمَرَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقَسَمَه بَينَ الرِّفاقِ، ثُمَّ مَضَى (1) في س، ص 5، م: "أصيبت".
(2) يوم الحرة: وقعة كانت بين جيش أرسله يزيد بن معاوية وبين أهل المدينة، وقد كانت سنة ثلاث وستين. البداية والنهاية 11/ 614 - 623.
والحديث عند الطيالسى (1831). وتقدم في (11279).
(3) البخاري (2604)، ومسلم (715/ 115).

الحديث: 12081 - الجزء: 12 - الصفحة: 301

حَتَّى إذا كان بالأُثايَةِ بَينَ الرُّوَيثَةِ والعَرْجِ (1) إذا ظَبيٌّ حاقِفٌ في ظِلٍّ وفيه سَهمٌ، فزَعَمَ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَرَ رَجُلًا يَثبُتُ عِندَه لا يُريبُه (2) أحَدٌ مِنَ النَّاسِ حَتَّى يُجاوِزَه (3).
ورَوَى مسلمٌ البَطينُ أن حُسَينَ بنَ عليٍّ ورِثَ مَواريثَ، فتَصَدَّقَ بها قبلَ أن تُقسَمَ فأُجيزَت (4).
12083 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ مَحمودٍ المَروَزِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ قال: نَحَلَنِى أنَسٌ نِصفَ دارِه. قال: فقالَ أبو بُردَةَ: إن سَرَّكَ يَجوزُ لَكَ فاقبِضْه؛ فإِنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ قَضَى في الأنحالِ (5) أن ما قُبِضَ مِنه فهو جائزٌ، وما لَم يُقبَضْ فهو ميراثٌ. قال: فدَعَوتُ يَزيدَ (1) الأثاية: موضع بطريق الجحفة بينها وبين المدينة ستة وسبعون ميلًا. مشارق الأنوار 1/ 57.
والرويثة: موضع على لية من المدينة. ينظر معجم البلدان 2/ 875.
العرج: واد من أودية الحجاز التِّهاية، كان يطؤه طريق الحجاج من مكّة إلى المدينة، جنوب المدينة على (113) كيلًا. ينظر المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص 139.
(2) لا يريبه: لا يتعرض له ويزعجه. النهاية 2/ 287.
(3) المصنّف في المعرفة (3191)، ومالك في الموطأ برواية ابن بكير (18/ 6 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 351، ومن طريقه النسائي (2817)، وابن حبان (5111). وتقدم في (10001) من طريق يحيى.
(4) ينظر مختصر الخلافيات 3/ 462، والصغرى (2201).
(5) الأنحال تقدم معناها في (12075).

الحديث: 12083 - الجزء: 12 - الصفحة: 302

الرِّشكَ فقَسَمَها (1).

بابُ العُمرَى (2)
12084 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو على الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ الحُسَينِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهاب، عن أبى سلمةَ بن عبدِ الرَّحمَنِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "أَيُّما رَجُلٍ أعمِرَ عُمرَى له ولِعَقِبِه فإِنَّها لِلَّذِى أُعطِيَها لا تَرجِعُ إلَى الَّذِى أَعطاها؛ لأنَّه أعطَى عَطاءً وقَعَت فيه المَواريثُ". وفِى رِوايَةِ الشَّافِعِىِّ: "فإِنَّه لِلَّذِى يُعطاها". والباقِى سَواءٌ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
12085 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بنُ أبى يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ، حَدَّثَنَا أبي، عن صالِحٍ، عن ابنِ شِهابٍ، بإِسنادِه ومَعناه (5). (1) أخرجه ابن أبى شية (20384) من طريق همام به، دون قوله: "فدعوت .. ".
(2) سيأتى تفسير العمرى في (12114، 12117).
(3) المصنّف في المعرفة (3785)، والشافعى 4/ 63، ومالك 2/ 756، ومن طريقه أبو داود (3553)، والترمذى (1350)، والنسائي (3748)، وابن حبان (5137).
(4) مسلم (20/ 1625).
(5) أبو داود (3554). وأخرجه النسائي (3751) عن طريق يعقوب به.

الحديث: 12084 - الجزء: 12 - الصفحة: 303

12086 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وابنُ مِلحانَ قالا: حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "مَن أَعمَرَ رَجُلًا عُمْرَى له ولِعَقِبِه، فقَد قَطَعَ قَولُه حَقَّه فيها، وهِى لِمَن أُعمِرَ ولِعَقِبِه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وقُتَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ رُمحٍ بهَذا اللَّفظِ، غَيرَ أن يَحيَى بنَ يَحيَى قال في أوَّلِ حَديثِه: "أيُّما رَجُل أُعمِرَ عُمرَى فهو له ولِعَقِبِه" (2).
قال الشيخُ: ورِوايَةُ الجَماعَةِ عن اللَّيثِ كما مَضَى.
12087 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ، عن الزُّهرِيَّ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه النسائي (3747) عن قتيبة به. وابن ماجة (2380)، وابن حبان (5138) من طريق اليث به.
(2) مسلم (1625/ 21).

الحديث: 12086 - الجزء: 12 - الصفحة: 304

عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ بنِ الحَكَمِ، [حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ] (1)، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي ابنُ شِهابٍ عن العُمرَى وَسُنَّتِها، عن حَديثِ أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أن جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ أخبَرَه أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "أيُّما رَجُلٍ أُعمِرَ عُمرَى له ولِعَقِبِه، قال: قَد أعطَيتُكَها وعَقِبَكَ ما بَقِى مِنكُم أحَدٌ. فإِنَّها لِمَن أُعطِيَها، وِإنَّها لا تَرجِعُ إلَى صاحِبِها مِن أجلِ أَنَّه أعطَى عَطاءً وقَعَت فيه المَواريثُ". لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ، غَيرَ أن في حَديثِ فَلَيحٍ: "تَقَعُ فيه المَواريثُ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ بشرِ بنِ الحَكَمِ (3).
12088 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبى سلمةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: إنَّما العُمرَى التى أجازَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَقولَ: هِى لَكَ ولِعَقِبِكَ. فأمّا إذا قال: هِى لَكَ ما عِشتَ. فإِنَّها تَرجِعُ إلَى صاحِبِها (4).
12089 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا (1) سقط من: م.
(2) ذكره أبو داود عقب (3554) عن فليح. والحديث عند عبد الرزاق (16897)، وعنه أحمد (15290).
(3) مسلم (22/ 1625).
(4) أبو داود (3555)، وأحمد (14131)، وعبد الرزاق (16887).

الحديث: 12088 - الجزء: 12 - الصفحة: 305

عبدُ الرَّزّاقِ. فذَكَرَه بمِثلِه، زادَ: قال مَعمَرٌ: وكانَ الزُّهرِيُّ يُفتِى بهِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
12090 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ بالكوفَةِ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ يَعنِى ابنَ موسَي، أخبرَنا ابنُ أبى ذِئبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ رافِعٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى فُدَيكٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى فيمَن أُعمِرَ عُمرَى له ولِعَقِبِه فهو له بَتْلَةً (3)، لا يَجوزُ لِلمُعطى فيها شَرطٌ ولا ثُنيا (4). قال أبو سلمةَ: لأنَّه أعطَى عَطاءً وقَعَت فيه المَواريثُ، فقَطَعَتِ المَواريثُ شَرطَه. لَفظُ حَديثِ ابنِ أبى فُدَيكٍ (5)، وفِى رِوايَةِ عُبَيدِ اللهِ: "مَن أُعمِرَ عُمرَى فهِى له ولِعَقِبِه بَتْلًا، لَيسَ لِلمُعطِى فيها شَرطٌ ولا شَيءٌ". ولَم يَذكُرْ قَولَ أبى سلمةَ (6). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (7). (1) أخرجه ابن حبان (5139) من طريق إسحاق به.
(2) مسلم (23/ 1625).
(3) تقدم معناها في (12019).
(4) الثنيا: كُلّ ما استثنيته. التاج 37/ 297 (ث ن ى).
(5) أخرجه النسائي (3750) من طريق ابن أبى فديك به.
(6) أخرجه أبو عوانة (5702) من طريق عبيد الله بن مرسى به.
(7) مسلم (24/ 1625).

الحديث: 12090 - الجزء: 12 - الصفحة: 306

12091 - أخبرَنا أبُو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ المِصرِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ قال: حَدَّثَنِي يَزيدُ ابنُ أبى حَبيبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بالعُمرَى أن يَهَبَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ ولِعَقِبِه، ويَستَثنِى: إن حَدَثَ بعَقِبِكَ فهو إلَيَّ وإِلَى عَقِبِي، أنَّها لِمَن أُعطِيَها ولِعَقِبِه (1).
ورَواه أيضًا عُقَيلٌ بمَعنَى رِوايَةِ هَؤُلاءِ (2).
وخالَفَهُمُ الأوزاعِيُّ، فرَواه عن الزُّهرِيِّ كما:
12092 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ هو ابنُ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبي، حَدَّثَنَا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِي ابنُ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن أُعمِرَ عُمرَى فهِى له ولِعَقِبِه، يَرِثُها مَن يَرِثُه مِن عَقِبِه" (3).
12093 - وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ شُعَيبٍ عن الأوزاعِىِّ عن الزُّهرِيِّ عن أبى سلمةَ وعُروَةَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمَعناه. أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ أبى الحَوارِيِّ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه النسائي (3752)، وأبو عوانة (5701) من طريق عبد الله بن يزيد به.
(2) ذكره أبو داود عقب (3554) عن عقيل.
(3) أخرجه النسائي (3743) من طريق الأوزاعى به.

الحديث: 12091 - الجزء: 12 - الصفحة: 307

الوَليدُ. فذَكَرَه (1).
ورَواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن أبى سلمةَ عن جابِرٍ مُطلَقًا:
12094 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ البَيروتِيُّ، أخبرَنِى محمدُ بنُ شُعَيبِ بنِ شابورَ، عن شَيبانَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ (ح) وحَدَّثَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا هِشامٌ، كِلاهُما عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "العُمرَى لِمَن وُهِبَت له". وفِى رِوايَةِ شَيبانَ: قَضى في العُمرَى أَنَّها لِمَن وُهِبَت لَه (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ عن شَيبانَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ عن هِشامٍ الدَّستُوائيِّ (3).
وبِمَعناه رَواه عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ:
12095 - حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، (1) أبو داود (3552). وأخرجه النسائي (3745) من طريق الوليد به، وأبو داود (3551) من طريق محمد بن شعيب به، وعنده عن عروة وحده، وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3035).
(2) الطيالسى (1792). وأخرجه أحمد (14243)، والنسائي (3753)، وابن حبان (5130) من طريق هشام به. وأحمد (15231) من طريق شيبان به. وأبو داود (3550)، من طريق يحيى به.
(3) البخارى (2625)، ومسلم (1625/ 25).

الحديث: 12094 - الجزء: 12 - الصفحة: 308

حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ (1)، عن قَتادَةَ، سَمِعَ عَطاءً، عن جابِرٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا هُدبَةُ، حَدَّثَنَا هَمّامُ بنُ يَحيَى، حَدَّثَنَا قَتادَةُ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "العُمرَى جائزَةٌ" (2). أخرَجَه مسلم في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ هَمّامٍ (3).
ورَواه أبو الزُّبَيرِ عن جابِرٍ كما:
12096 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ التَّميمِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أمسِكوا عَلَيكُم أموالَكُم ولا تُفسِدوها؛ فإِنَّه مَن أعمَرَ عُمرَى فهى (4) لِلَّذِى أُعمِرَها حَيًّا ومَيِّتًا ولِعَقِبِه" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (6).
12097 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، (1) في م: "شعيب".
(2) الطيالسى (1785). وأخرجه أحمد (14174)، والنسائي (3732)، وابن حبان (5129) من طرق عن شعبة به.
(3) مسلم (1625/ 30)، والبخاري (2626).
(4) في الأصل، س، ز: "فهو". وفى حاشية الأصل كالمثبت.
(5) أخرجه أحمد (14341) من طريق أبى خيثمة زهير به.
(6) مسلم (1625/ 26).

الحديث: 12096 - الجزء: 12 - الصفحة: 309

أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِيِّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سُفيانَ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "أمسِكوا عَلَيكُم أموالَكُم ولا تُعطوها أحَدًا، فمَن أُعمِرَ شَيئًا فهو له" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرٍ وغَيرِه عن وكيعٍ عن سُفيانَ (2).
12098 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو الأحرَزِ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَميلٍ الأزدِىُّ بطُوسَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى خَيثَمَةَ، حَدَّثَنَا أبو مَعمَرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ، حَدَّثَنَا أيُّوبُ السَّختِيانيُّ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: كان الأنصارُ يُعمِرونَ المُهاجِرينَ. قال: فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أمسِكوا أموالَكُم لا تُعمِروها؛ فإِنَّه مَن أُعمِرَ شَيئًا حَياتَه فإِنَّه لِوَرَثَتِه إذا مَاتَ" (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ الوارِثِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ بنِ عبدِ الوارِثِ عن أبيه عن جَدِّهِ (4).
وكَذَلِكَ رَواه هِشامٌ الدَّستُوائيُّ عن أبى الزُّبَيرِ (5).
12099 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ (1) أخرجه أحمد (15176) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (27/ 1625).
(3) أخرجه ابن حبان (5141) من طريق أيوب به.
(4) مسلم (27/ 1625).
(5) أخرجه أحمد (15017)، والنسائي (3740) من طريق هشام به.

الحديث: 12098 - الجزء: 12 - الصفحة: 310

قال: أعمَرَتِ امرأةٌ بالمَدينَةِ حائطًا لَها ابنًا لَها، ثُمَّ توُفِّى وتوُفّيَت بَعدَه، وتَرَكَ ولَدًا ولَه إخوَةٌ [بَنونَ لِلمُعمِرَةِ] (1)، فقالَ ولَدُ المُعمِرَةِ: رَجَعَ الحائطُ إلَينا. وقالَ بَنو المُعمَرِ: بَل كان لأبينا حَياتَه ومَوتَه. فاختَصَموا إلَى طارِقٍ مَولَى عثمانَ، فدَعا جابِرًا، فشَهِدَ على النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالعُمرَى لِصاحِبِها، فقَضَى بذَلِكَ طارِقٌ، ثُمَّ كَتَبَ إلَى عبدِ المَلِكِ فأخبَرَه بذَلِكَ، وأخبَرَ بشَهادَةِ جابِرٍ، قال عبدُ المَلِكِ: صَدَقَ جابِرٌ. فأمضَى ذَلِكَ طارِقٌ، فإِنَّ ذَلِكَ الحائطَ لِبَنِى المُعمَرِ حَتَّى اليَومِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ ومُحَمَّدِ بنِ رافِعٍ (3).
12100 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ونَصرُ بنُ عليٍّ الجَهضمِىُّ قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرٍو، سَمِعَ سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ، أن طارِقًا [أميرًا كان] (4) بالمَدينَةِ قَضى بالعُمرَى لِلوارِثِ عن قَولِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (6).
12101 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ (1) في م: "بنو المعمرة".
(2) عبد الرزاق (16886).
(3) مسلم (28/ 1625).
(4) في ص 5، م: "كان أميرًا".
(5) أخرجه الحميدى (1256)، وأحمد (15077) عن سفيان به.
(6) مسلم (29/ 1625).

الحديث: 12100 - الجزء: 12 - الصفحة: 311

ابنُ أحمدَ اللَّخمِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ غَنّامٍ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا الحَضرَمِيُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ قالا: حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن حُمَيدٍ الأعرَجِ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن حُمَيدٍ الأعرَجِ، عن طارِقٍ المَكِّي، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قَضَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في امرأةٍ مِنَ الأنصارِ أعطاها ابنُها حَديقَةً مِن نَخلٍ فماتَت، فقالَ ابنُها: إنَّما أعطَيتُها حَياتَها. ولَه إخوَةٌ، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "هِى لها حَياتَها ومَوتَها". قال: فإِنَّى كُنتُ تَصَدَّقتُ بها عَلَيها. قال: "ذاكَ (1) أبْعدُ لَكَ" (2). رَواه أبو داودَ في "السنن" عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ نَحوَ رِوايَةِ ابنِه عنه (3). ولَيسَ بالقَوِيِّ (4). وقَد رَواه ابنُ عُيَينَةَ بخِلافِ ذَلِكَ، وهو مَذكورٌ في هذا البابِ (5).
12102 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) في م: "ذلك".
(2) مصنف ابن أبى شيبة (29604).
(3) أبو داود (3557).
(4) قال الألباني في الإرواء 6/ 51: "إنما ضعفه البَيْهَقِيُّ؛ إما لعنعنة حبيب فقد كان مدلسًا، وإما لأنَّ حميد بن قيس الأعرج فيه كلام يسير، فإنه مع توثيق الجماعة له ومنهم أحمد بن حنبل، ومع ذلك فقد قال فيه مرّة: "ليس هو بالقوى في الحديث". اهـ.
وبالتتبع وجدنا البَيْهَقِيُّ قال عقب (4474): حميد الأعرج ليس بالقوى. والله أعلم.
(5) ينظر الحديث (12106، 12107).

الحديث: 12102 - الجزء: 12 - الصفحة: 312

يَعقوبَ مِن أصلِ كِتابِه، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عُمَرَ الحَوضِيُّ، حَدَّثَنَا هَمّامٌ، حَدَّثَنَا قَتادَةُ قال: قال لِي سُلَيمانُ بنُ هِشامٍ: إنَّ هذا لا يَدَعُنا -يَعنِى الزُّهرِىَّ- نأكُلُ شَيئًا إلَّا أمَرَنا أن نَتَوَضّأَ مِنه. قُلتُ: سألتُ عنه سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ فقالَ: إذا أكلْتَه فهو طَيِّبٌ، فلَيسَ عَلَيكَ فيه وُضوءٌ، وإِذا خَرَجَ فهو خَبيثٌ عَلَيكَ فيه الوُضوءُ. فقالَ: ما أَراكُما إلَّا قَدِ اختَلَفتُما، فهَل في البَلَدِ أحَدٌ؟ قُلتُ: نَعَم، أقدَمُ رَجُلٍ في جَزيرَةِ العَرَبِ. قال: مَن؟ قُلتُ: عَطاءٌ. فأرسَلَ إلَيه فجِىءَ به فقالَ: إِنَّ هَذَينِ قَدِ اختَلَفا عليَّ فما تَقولُ؟ قال: حَدَّثَنِي جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ أنَّهُم أكَلوا مَعَ أبى بكرٍ خُبزًا ولَحمًا، ثُمَّ قامَ فصَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ. فقالَ لِى: ما تَقولُ في العُمرَى؟ قال: قُلتُ: حَدَّثَنِي النَّضرُ بنُ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "العُمرَى جائزَةٌ". قال: فقالَ الزُّهرِيُّ: إنَّها لا تَكُونُ عُمرَى حَتَّى تُجعَلَ له ولِعَقِبِه. قال: فقالَ لِعَطاءٍ: ما تَقولُ؟ قال: حَدَّثَنِى جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "العُمرَى جائِزَةٌ". قال الزُّهرِيُّ: إنَّ الخُلَفاءَ لا يَقضونَ بذَلِكَ. قال عَطاءٌ: بلى (1)، قَضَى به عبدُ المَلِكِ بنُ مَرْوانَ في كَذا وكَذا (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" مُختَصَرًا بالإسنادَينِ دونَ القِصَّةِ (3). (1) في ص 5، م: "بل".
(2) أخرجه ابن عساكر 22/ 396، 397 من طريق المصنّف به. والطحاوى في شرح المعانى 4/ 92 من طريق الحوض بشطره الأخير فقط. وأحمد (14920)، وابن عساكر 22/ 396 من طريق همام به. وعند أحمد دون ذكر حديث أبى هريرة ورد الزهرى. والنسائي (3759) من حديث قتادة بشطره الأخير.
(3) البخارى (2626).

الجزء: 12 - الصفحة: 313

12103 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "العُمرَى جائزَةٌ" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ وابنِ أبى عَروبَةَ، كِلاهُما عن قَتادَةَ (2).
12104 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو، عن طاوُسٍ، عن حُجْرٍ المَدَرِيِّ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ العُمرَى لِلوارِثِ (3).
تابَعَه ابنُ أبى نَجيحٍ عن طاوُسٍ (4).
12105 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا (1) الطيالسى (2575). وأخرجه أحمد (10050)، والنسائي (3757) من طريق شعبة به. وأبو داود (3548) من طريق قتادة به.
(2) مسلم (1626/ 32).
(3) المصنّف في المعرفة (3793)، والشافعى 4/ 65. وأخرجه أحمد (21586)، والنسائي (3725)، وابن ماجة (2381) من طريق سفيان به. وابن حبان (5133) من طريق عمرو بن دينار به.
(4) أخرجه النسائي (3717) من طريق ابن أبى نجيح عن طاوس عن زيد بلفظ: "العمرى ميراث". وأحمد (21645) من طريق ابن أبى نجيح عن طاوس عن رجل عن زيد بلفظ: "الرقبى للذى أرقبها، والعمرى للذى أعمرها".

الحديث: 12103 - الجزء: 12 - الصفحة: 314

أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا عَفّانُ، حَدَّثَنَا هَمّامٌ، حَدَّثَنَا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "العُمرَى جائزَةٌ" (1).
12106 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن حُمَيدٍ الأعرَجِ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ قال: كُنتُ عِندَ ابنِ عُمَرَ، فجاءَه رَجُلٌ مِن أهلِ الباديَةِ فقالَ: إنِّى وهَبتُ لابنى ناقَةً حَياتَه، وِإنَّها تَناتَجَت إبِلًا. فقالَ ابنُ عُمَرَ: هِى له حَياتَه ومَوتَه. فقالَ: إنِّى تَصَدَّقتُ عَلَيه بها. فقالَ: ذاكَ أبْعدُ لَكَ مِنها (2).
12107 - قال: وأخبَرَنِي ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ مِثلَه، إلَّا أنَّه قال: أضْنَت واضطَرَبَت (3).
كَذا رُوِى، وقالَ أبو سُلَيمانَ: صَوابُه: ضَنَت. يَعنِى: تَناتَجَت (4).
قال الشيخُ: وهَذا يَدُل على أنَّ الَّذِى رُوِى عن ابنِ عُمَرَ فيما:
12108 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن نافِعٍ أن (1) أخرجه أحمد (20254) عن عفان به. وأبو داود (3549) من طريق همام به. والترمذى (1349) من طريق قادة به، وزاد: "لأهلها أو ميراث لأهلها". وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3033).
(2) المصنّف في المعرفة (3794)، والشافعى 4/ 64. وعندهما: عمرو بن دينار وحميد الأعرج.
(3) المصنّف في المعرفة (3795)، والشافعى 4/ 64.
(4) غريب الحديث للخطابى 2/ 392.

الحديث: 12106 - الجزء: 12 - الصفحة: 315

عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ ورِثَ حَفصةَ بنتَ عُمَرَ دارَها. قال: وكانَت حَفصَةُ قَد أسكَنَتِ ابنَةَ زَيدِ بنِ الخطابِ ما عاشَت، فلَمّا توُفّيَتِ ابنَةُ زَيدٍ قَبَضَ عبدُ اللَّهِ ابنُ عُمَرَ المَسكَنَ ورأى أنَّه لَه (1). ورَدَ (2) في العاريَّةِ دونَ العُمرَى، واللهُ أعلمُ.
12109 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن أيُّوبَ، عن ابنِ سيرينَ قال: حَضَرتُ شُرَيحًا قَضَى لأعمَى بالعُمرَي، فقالَ له الأعمَى: يا أبا أُمَيَّةَ بما قَضَيتَ لِى؟ فقالَ شُرَيحٌ: لَستُ أنا قَضَيتُ لَكَ، ولَكِنْ محمدٌ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى لَكَ مُنذُ أربَعينَ سنةً قال: "مَن أُعمِرَ شَيئَا حَياتَه، فهو لِوَرَثَتِه إذا ماتَ" (3).
12110 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خَميرُويَه، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيم، حَدَّثَنَا هِشامٌ ومَنصورٌ، عن ابنِ سيرينَ أن رَجُلًا أعمَرَ رَجُلًا دارًا حَياتَه، فخاصمَه فيها بعدَ ذَلِكَ إلَى شُرَيحٍ، وكانَ الَّذِى أُعمِرَ الدّارَ أعمَي، فقَضَى له شُرَيحٌ بها وقالَ: مَن مُلِّكَ شَيئًا حَياتَه فهو له حَياتَه ومَوتَه. فقالَ المُعمَرُ: كَيفَ قَضيتَ لِي يا أبا أُمَيَّةَ؟ فقالَ: لَستُ أنا قَضَيتُ ولَكِن قَضَى اللَّهُ على لِسانِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُنذُ خَمسينَ سنةً: "مَن مُلِّكَ شَيئًا حَياتَه، فهو له (1) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (11/ 12 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 756.
(2) هذا خبر "إن" الواردة في كلام المصنّف قبل الحديث.
(3) المصنّف في المعرفة (3796)، والشافعى 4/ 65. وأخرجه عبد الرزاق (16880) من طريق أيوب به بنحوه. والنسائي (3758) من طريق ابن سيرين بلفظ: "قضى نبيَّ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن العمرى جانزة".

الحديث: 12109 - الجزء: 12 - الصفحة: 316

ولِوَرَثَتِه بَعدَه" (1).

بابُ الرُّقبَى (2)
12111 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ ابنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أن رسولَ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تُعمِروا ولا تُرقِبوا، من أُعمِرَ شَيئًا أوأُرقِبَه فهو سَبيلُ الميراثِ" (3).
12112 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ إبراهيمَ الواسِطِيُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "العُمرَى جائزَةٌ لِمَن أُعمِرَها، والرُّقبَى جائزَةٌ لِمَن أُرقِبَها" (4).
12113 - أخبرَنا أبو الحسنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ جابِرٍ، حَدَّثَنَا حامِدُ بنُ يَحيَى، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ الحارِثِ المَخزومِىُّ قال: (1) أخرجه سريج بن يونس في القضاء (98) عن هثيم به، بلفظ: "فهو لورثته".
(2) سيأتى تفسير الرقبى في (12115 - 12117).
(3) المصنّف في المعرفة (3792)، والشافعى 4/ 64. وأخرجه أبو داود (3556)، والنسائي (3734)، وابن حبان (5127) من طريق سفيان به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3038).
(4) أخرجه أحمد (14254)، وعنه أبو داود (3558)، والترمذى (1351)، والنسائي (3742)، وابن ماجة (2383)، وابن حبان (5128) من طريق داود به بنحوه. وقال الترمذى: حسن. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3039).

الحديث: 12111 - الجزء: 12 - الصفحة: 317

حَدَّثَنِي شِبلُ بنُ عَبَّادٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِيُّ قال: قَرأتُ على مَعقِلٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن حُجرٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن أُعمِرَ شَيئًا فهو لِمُعمَرِه مَحياه ومَماتَه، ولا تُرقِبوا، فمَن أُرقِبَ شَيئًا فهو سَبيلُه". وفِى رِوايَةِ شِبلٍ: "فهو سَبيلُ الميراثِ" (1).

بابُ ما جاءَ في تَفسيِر العُمرَى والرُّقْبَى التى ورَدَتَ في الأخبارِ المُطلَقَةِ
12114 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: تأويلُ العُمرَى أن يَقولَ الرَّجُلُ للرَّجُلِ: هَذِه الدَّارُ لَكَ عُمُرَكَ. أو يقولَ له: هذه الدَّارُ لَكَ عُمُرِى. قال: وقَد حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ في تَفسيرِ العُمرَى بمِثلِ ذَلِكَ أو نَحوَه (2).
12115 - قال أبو عُبَيدٍ: وأمَّا الرُّقبَى فإِنَّ ابنَ عُلَيَّةَ حَدَّثَنِي عن حَجَّاجِ بنِ أبى عثمانَ قال: سألتُ أبا الزُّبَيرِ عن الرُّقبَى فقالَ: هو أن يَقولَ الرَّجُلُ: إن مُتَّ قَبلِى رَجَعَ إلَيَّ، وإِن مُتُّ قَبلَكَ فهو لَكَ (2).
12116 - قال: وحَدَّثَنِى ابنُ عُلَيَّةَ أيضًا عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ عن (1) أبو داود (3559). وأخرجه أحمد (21651) من طريق شبل به. وقال الألباني في صحح أبى داود (3040): حسن صحيح الإسناد.
(2) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 77.

الحديث: 12114 - الجزء: 12 - الصفحة: 318

قَتادَةَ قال: الرُّقبَى أن يَقولَ: كَذا وكَذا لِفُلانٍ، فإِن ماتَ فهو لِفُلانٍ (1).
12117 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ الجَرَّاحِ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَي، عن عثمانَ بنِ الأسوَدِ، عن مُجاهِدٍ قال: العُمرَى أن يَقولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: هو لَكَ ما عِشتَ. فإِذا قال ذَلِكَ فهو له ولِوَرَثَتِهِ. والرُّقبَى أن يَقولَ الإنسانُ: هو لآخِرِ مَن بَقِى مِنِّى ومِنكَ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وكانَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ يَذهَبُ في القَديمِ إلَى ظاهِرِ ما رَواه الزُّهرِيُّ، وهو أن يَجعَلَها له ولِعَقِبِه، فإِن جَعَلَها له ولَم يَذكُرْ عَقِبَه قال في مَوضِعٍ (3): هِى باطِلَةٌ. وقالَ في مَوضِعٍ: إذا ماتَ المُعمَرُ رَجَعَت إلَى المُعمِرِ. ثُمَّ ذَهَبَ في الجَديدِ إلَى سائرِ الرِّواياتِ التى دَلَّت على أنَّه إذا جَعَلَها له حَياتَه وسَلَّمَها إلَيه كانَت له ولِعَقِبِه، وهَذا هو المَذهَبُ وكَذَلِكَ في الرُّقبَى (4). (1) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 77.
(2) أبو داود (3565).
(3) بعده في م: "آخر".
(4) الأم 4/ 63، 64.

الحديث: 12117 - الجزء: 12 - الصفحة: 319

جماعُ أبوابِ عَطيَّةِ الرَّجُلِ ولَدَه

بابُ السُّنَّةِ في التَّسويَةِ بَينَ الأولادِ في العَطيَّةِ
12118 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى إملاءً، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ وعن محمدِ بنِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ يُحَدِّثانِه عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ أنَّه قال: إن أباه أتَى به رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: إنِّى نَحَلتُ ابنِى هذا غُلامًا كان لِى. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أكُلَّ ولَدِكَ نَحَلتَه مِثلَ هذا؟ ". قال: لا. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فارجِعْه" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ ابنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
12119 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن محمدِ بنِ النُّعمانِ ابنِ بَشيبر وحُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، أنَّهُما سَمِعا النُّعمانَ يقولُ: نَحَلَنِى أبى غُلامًا، فأمَرَتنِى أُمِّى أن أذهَبَ به إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأُشهِدَه على ذَلِكَ، فقالَ: "أكُلَّ ولَدِكَ أعطَيتَه؟ ". قال: لا. قال: "فاردُدْه" (3). رَواه مسلمٌ (1) مالك 2/ 751، ومن طريقه النسائي (3675)، وابن حبان (5100). وسيأتى عقب (12136).
(2) البخاري (2586)، ومسلم (1623/ 9).
(3) أخرجه أبو عوانة (5666) عن أحمد بن شيبان به. وأحمد (18382)، والترمذى (1367)، =

الحديث: 12118 - الجزء: 12 - الصفحة: 320

في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (1).
12120 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخوارِزمِيُّ الحافظُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمدانَ، حَدَّثَنَا تَيمُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا حامِدُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ، عن حُصَينٍ، عن عامِرٍ قال: سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ يقولُ وهو على المِنبَرِ: أعطانِي أبى عَطيَّةً، فقالَت له عَمرَةُ بنتُ رَواحَةَ: لا أرضَى حَتَّى تُشهِدَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قال: فأتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: إنِّى أعطَيتُ ابنَ عَمْرَةَ بنتِ رَواحَةَ عَطيَّةً، وأمَرَتنِى أن أُشهِدَكَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "أعطَيتَ سائرَ ولَدِكَ مِثلَ هذا؟ ". قال: لا. ققال: "فاتّقوا اللَّهَ واعدِلوا بَينَ أولادِكُم". قال: فَرَجَعَ فرَدَّ عَطيَّتَه (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن حامِدِ بنِ عُمَرَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن حُصَينٍ (3).
12121 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى نَصرٍ الدارَبَردِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا أبو الموَجِّهِ، حَدَّثَنَا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا أبو حَيَّانَ التَّيمِيُّ، عن الشَّعبِيِّ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: سألَت أُمِّى أبى بَعضَ المَوهِبَةِ صد مِن مالِه، فالْتَوَى (4) بها سنةً، ثُمَّ بَدا له فوَهَبَها لِى، وإِنَّها = والنسائي (3674)، وابن ماجة (2376)، والدارقطنى (3/ 42) من طريق سفيان به بنحوه. وسيأتى في (12136).
(1) مسلم (11/ 1623).
(2) المصنّف في الصغرى (2210). وأخرجه ابن أبى شيبة (31512)، والطحاوى في شرح المعانى 4/ 86، وأبو عوانة (5689) من طريق حصين به بنحوه.
(3) البخارى (2587)، ومسلم (1623/ 13).
(4) التوى: أى تثاقل وأخر. حاشية السندى على النسائي (2680).

الحديث: 12120 - الجزء: 12 - الصفحة: 321

قالَت: لا أرضَى حَتَّى تُشهِدَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على ما وهَبتَ لابنِى. فأخَذَ بيَدِى وأنا يَومَئذٍ غُلامٌ، فأتَى بى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أُمَّ هذا ابنَةَ رَواحَةَ قاتَلَتنِى مُنذُ سنةٍ على بَعضِ المَوهِبَةِ لابنِى هذا، وقَد بَدا لِى فوَهَبتُها له، وقَد أعجَبَها أن تُشهِدَكَ (1) يا رسولَ اللهِ. قال: فقالَ: "يا بَشيرُ، ألَكَ ولَدٌ سِوَى ولَدِكَ هذا؟ ". قال: نَعَم. قال: "فلا تُشهِدْنِى". أو قال: "لا أشهَدُ على جَورٍ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدانَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ محمدِ بنِ بشرٍ عن أبى حَبَّانَ، وقالَ في آخِرِه: "فلا تُشهِدْنِى إذن؛ فإِنِّى لا أَشهَدُ على جَورٍ" (3).
12122 - وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن مُجالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ أن أباه نَحَلَه نُحْلًا، فأرادَ أن يُشهِدَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "أكُلَّ ولَدِكَ نَحَلتَ كما نَحَلتَه؟ ". فقالَ: لا. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ عَلَيكَ مِنَ الحَقِّ أن تَعدِلَ بَينَ ولَدِكَ كما عَلَيهِم مِنَ الحَقِّ أن يَبِرُوكَ" (4). تَفَرَّدَ مُجالِدٌ بهَذِه اللَّفظَةِ.
12123 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ صالِحِابنِ هانِئٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا (1) في م: "نشهدك".
(2) ابن المبارك في مسنده (212)، ومن طريقه ابن حبان (5103). وأخرجه أحمد (18363)،
والنسائي (3683) من طريق أبى حيان به.
(3) البخارى (2650)، ومسلم (1623/ 14).
(4) الطيالسى (826). وينظر ما سيأتى في (12128).

الحديث: 12122 - الجزء: 12 - الصفحة: 322

زُهَيرٌ، حَدَّثَنَا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قالَتِ امرأةُ بَشيرٍ: انحَلِ ابنِى غُلامَكَ، وأشهِدْ عَلَيه رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فأتَى رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: إنَّ ابَنَة فلانٍ سألتنى أن أنحَلَ ابنَها غُلامِي، وقالَت: أشهِدْ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فقالَ: "ألَه إخوَةٌ؟ ". قال: نَعَم. قال: "فكُلُّهُم أعطَيتَ مِثلَ ما أعطَيتَه؟ ". قال: لا. قال: "فلَيسَ يَصلُحُ هذا، وِإنِّى لا أشهَدُ على جَورٍ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (2).
12124 - ورَواه عاصِمُ بنُ عليٍّ عن زُهَيرٍ بمَعناه، إلَّا: أنَّه قال "وِإنِّى لا أشهَدُ إلَّا على حَقٍّ". أخبرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ القاضِي، حَدَّثَنَا عاصِمٌ، حَدَّثَنَا زُهَيرٌ. فذَكَرَه (3).
12125 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ (4) يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ يَعنى ابنَ حَربٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن حاجِبِ بنِ المُفَضَّلِ بنِ المُهَلَّبِ بنِ أبى صُفرَةَ، عن (1) ينظر الحديث التالى.
(2) مسلم (19/ 1624).
(3) أخرجه أبو عوانة (5696) من طريق عاصم به. وأحمد (14492)، وأبو داود (3545)، وابن حبان (5101) من طريق زهير به.
(4) سقط من: الأصل، ص 5، م، وهو عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، تقدمت ترجمته في (26).

الحديث: 12124 - الجزء: 12 - الصفحة: 323

أبيه قال: سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ يَخطُبُ: قال (1) رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اعدِلوا بَينَ أولادِكُمُ، اعدِلوا بَينَ أولادِكُم" (2). لَفظُهُما سَواءٌ.
12126 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ ابنِ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن سعيدِ بنِ يوسُفَ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "سَوّوا بَينَ أولادِكُم في العَطيِّةِ، فلَو كُنتُ مُفَضِّلًا أحَدًا لَفَضَّلتُ النِّساءَ" (3).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ أمرَه بالتَّسويةِ بَينَهُم في العَطيِّةِ على الاختيارِ دونَ الإيجابِ
12127 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا رِبعِيُّ بنُ إبراهيمَ ابنُ عُلَيَّةَ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن عامِرٍ الشَّعبِيِّ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: جاءَ بى أبى يَحمِلُنِى إلَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، اشهَدْ أنِّى نَحَلتُ النُّعمانَ مِن مالى كَذا (1) في ص 5، م: "يقول".
(2) المصنّف في شعب الإيمان (8691). وأخرجه أحمد (18422)، وأبو داود (3544)، والنسائي (3689) من طريق سليمان بن حرب به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3028).
(3) سنن سعيد (294) بنحوه، ومن طريقه الطبرانى (11997). وأخرجه الحارث بن أبى أسامة (453 - بغية) من طريق إسماعيل به.

الحديث: 12126 - الجزء: 12 - الصفحة: 324

وكَذا. قال: "كُلَّ بَنيكَ نَحَلتَ مِثلَ الَّذِى نَحَلتَ النُّعمانَ؟ ". قال: لا. قال: "فأشهِدْ على هذا غَيرِي، ألَيسَ يَسُرُّكَ أن يَكونوا إلَيكَ في البِرِّ سَواءً؟ ". قال: بَلَى. قال: "فلا إذن" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن داودَ بنِ أبى هِندٍ (2).
وكَذَلِكَ رَواه مُغيرَةُ عن الشَّعبِيِّ: "أَلَيسَ يَسُرُّكَ أن يَكونوا لَكَ في البِرِّ واللَّطَفِ سَواءً؟ ". قال: نَعَم. قال: "فأشهِدْ على هذا غَيرِى".
12128 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، أخبرَنا سَيّارٌ وأخبرَنا مُغيرَةُ وأخبرَنا داودُ عن الشَّعبيِّ، ومجالِدٌ وإسماعيلُ بنُ سالِمٍ عن الشَّعبِيِّ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: نَحَلَنِى أبى نُحْلًا - قال إسماعيلُ بنُ سالِمٍ مِن بَينِ القَومِ: نَحَلَه غُلامًا له - قال: فقالَت له أُمِّى عَمرَةُ بنتُ رَواحَةَ: ائتِ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأشهِدْه. قال: فأتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ: إنِّى نَحَلتُ ابنى النُّعمانَ نُحْلًا، وإِنَّ عَمْرَةَ سألَتنِى أن أُشهدَكَ على ذَلِكَ. قال: فقالَ: "ألَكَ ولَدٌ سِواهُ؟ ". قال: قُلتُ: نَعَم. قال: "وكُلَّهُم أعطَيتَ مِثلَ الَّذِى أعطَيتَ النُّعمانَ؟ ". قال: لا. قال: فقالَ بَعضُ هَؤُلاءِ المُحَدِّثينَ: "هذا جَورٌ". وقالَ بَعضُهُم: "هذا تَلجِئَةٌ (3)، فأشهِدْ على هذا غَيرِى". قال مُغيرَةُ في حَديثه: "ألَيسَ يَسُرُّكَ أن يَكونوا (1) المصنّف في الصغرى (2213). وأخرجه أحمد (18366)، والنسائي (3682)، وابن ماجة (2375)، وابن حبان (5106) من طريق داود به بنحوه.
(2) مسلم (17/ 1623).
(3) التلجئة: تَفْعِلة من الإلجاء، كأنه قد ألجأك إلى أن تأتى أمرًا باطنه خلاف ظاهره، وأحوجك إلى أن تفعل فِعلًا تكرهه. النهاية 4/ 232.

الحديث: 12128 - الجزء: 12 - الصفحة: 325

لَكَ في البِرِّ واللَّطَفِ سَواءً؟ ". قال: نَعَم. قال: "فأشهِدْ على هذا غَيرِى". وذَكَرَ مُجالِدٌ في حَديثِه: "إِنَّ لَهُم عَلَيكَ مِنَ الحَقِّ أن تَعدِلَ بَينَهُم، كما أن لَكَ عَلَيهِم مِنَ الحَقِّ أن لَمْ يَبِرُّوكَ" (1).
12129 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مُغيرَةَ، عن الشَّعبِيِّ قال: سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ. فذَكَرَ القِصَّةَ بطولِها قال في آخِرِها: عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فإِنِّى لا أشهَدُ على هذا، هَذا جَورٌ، أشهِدْ على هذا غَيرِي، اعدِلوا بَينَ أولادِكُم في النُّحْلِ كما تُحِبُّون أن يَعدِلوا بَينَكُم في البِرِّ واللَّطَفِ" (2).
12130 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا قاسِمُ بنُ زَكَريّا المُقرِئُ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ عيسَى البِسطامِيُّ، حَدَّثَنَا أزهَرُ، عن ابنِ عَونٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: نَحَلَنِى أبى نِحْلَةً، ثُمَّ أتَى بى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُشهِدُه فقالَ: "أكُلَّ بَنيكَ أعطَيتَه هذا؟ ". قال: لا. قال: "أَلَيسَ تُريدُ مِنهُم مِنَ البِرِّ ما تُريدُ مِن هذا؟ ". قال: بَلَى. قال: "فإِنِّى لا أشهَدُ". قال ابنُ عَونٍ: فحَدَّثتُه محمدًا - يَعنِى ابنَ سيرينَ - فقالَ: إنَّما تَحَدَّثْنا أنَّه قال: "قارِبوا بَينَ أَولادِكُم" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح". (1) أبو داود (3542)، وأحمد (18378). وقال الألباني في صحح أبى داود (3026): صحيح - إلَّا زيادة مجالد: "إن لهم ... " وتقدم في (12122).
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (6023) مختصرًا، وابن حبان (5104) من طريق جرير به.
(3) أخرجه أبو عوانة (5676) من طريق أزهر به.

الحديث: 12129 - الجزء: 12 - الصفحة: 326

عن أحمدَ بنِ عثمانَ النَّوفَلِىِّ عن أزهَرَ بنِ سَعدٍ (1).
قال الشّافِعِيُّ: وقَد فضَّلَ أبو بكرٍ عائشةَ بنُحْلٍ (2).
قال الشيخُ: وهَذا فيما:
12131 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ أن عائشةَ قالَت: كان أبو بكرٍ نَحَلَنى جِدادَ عِشرينَ وسْقًا مِن مالِه، فلَمّا حَضرَته الوَفاةُ جَلَسَ فاحتَبَي، ثُمَّ تَشهَّدَ ثُمَّ قال: أمّا بَعدُ أىْ بُنَيَّةُ، إنَّ أحَبَّ النّاسِ إلَيَّ غِنًى بَعدِى لأنتِ، وإِنِّى كُنتُ نَحَلتُكِ جِدادَ عِشرينَ وسْقًا مِن مالِى فوَدِدتُ واللهِ أنَّكِ كُنتِ حُزتِيه واجتَدَدتِيه، ولَكِن إنَّما هو اليَومَ مالُ الوارِثِ، وإِنَّما هو أخَواكِ (3) وأُختاكِ. قالَت: فقُلتُ: يا أبَتاه، هذه أسماءُ فمَنِ الأُخرَى؟ قال: ذو بَطنِ ابنَةِ (4) خارِجَةَ، أُراه جاريَةً. قالَت: فقُلتُ: لَو أعطَيتَنِى ما بَينَ (5) كَذا إلَى كَذا لَرَدَدتُه إلَيكَ (6).
قال الشّافِعِيُّ: وفَضَّلَ عُمَرُ عاصِم بنَ عُمَرَ بشَىءٍ أعطاه إيّاه، وفَضَّلَ (1) مسلم (18/ 1623).
(2) اختلاف الحديث ص 162.
(3) في ز: "أخوك".
(4) في الأصل: "ابنته". وقد تقدم في (12070) وفيه: "بنت".
(5) في س، ز، ص 6: "هو".
(6) تقدم في (12070).

الحديث: 12131 - الجزء: 12 - الصفحة: 327

عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ ولَدَ أُمِّ كُلثومٍ (1).
12132 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ لَهيعَةَ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ قَطَعَ ثَلاثَةَ أرؤُسٍ أوأربَعَةً لِبَعضِ ولَدِه دونَ بَعضٍ (2).
12133 - قال بُكَيرٌ: وحَدَّثَنِى القاسِمُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الأنصارِيُّ أنَّه انطَلَقَ هو وابنُ عُمَرَ حَتَّى أتَوا رَجُلًا مِنَ الأنصارِ، فساوَموه بأرضٍ له فاشتَراها مِنه، فأتاه رَجُلٌ فقالَ: إنِّى رأيتُ أنَّكَ اشتَرَيتَ أرضًا وتَصدَّقتَ بها. قال ابنُ عُمَرَ: فإِنَّ هذه الأرضَ لابنِى واقِدٍ فإِنَّه مِسكينٌ. نَحَلَه إيّاها دونَ ولَدِهِ (2).
12134 - قال بُكَيرٌ: وحَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ القاسِمِ، أن أباه كان يُقطِعُ ولَدَه دونَ بَعضٍ.
12135 - قال: وأخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي سعيدُ بنُ أبى أيُّوبَ، عن بَشيرِ بنِ أبى سعيدٍ، عن عُمَرَ بنِ المُنكَدِرِ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "كُلُّ ذِى مالٍ أحَقُّ بمالِه". قال ابنُ وهبٍ: "يَصنَعُ به ما شاءَ" (3). (1) اختلاف الحديث ص 162.
(2) ذكره ابن حزم في المحلى 10/ 116 من طريق ابن وهب به.
(3) ذكره ابن ماكولا في تهذيب مستمر الأوهام ص 109 عن القاضى الحيرى (أبى بكر ابن الحسن) به، وابن حزم في المحلى 10/ 116 من طريق ابن وهب به. وعندهما: عن محمد بن المنكدر.

الحديث: 12132 - الجزء: 12 - الصفحة: 328

بابُ رُجوعِ الوالِدِ فيما وهَبَ مِن ولَدِهِ
12136 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ السَّرّاجُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ ومُحَمَّدِ بنِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: أتَى أبى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: إنِّى نَحَلتُ ابنِى هذا غُلامًا. قال: "أكُلَّ بَنيكَ نَحَلتَ؟ ". قال: لا. قال: "فاردُدْه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2)، وقَد مَضَى في رِواياتِ مالكٍ عن ابنِ شِهابٍ في هذا الحديثِ: فقالَ: "فارجِعْه (3) ".
12137 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يَحِلُّ لأحَدٍ [يَهَبُ لأحَدٍ] (4) هِبَة ثُمَّ يَعودُ فيها إلَّا الوالِدَ" (5). هذا مُرسَلٌ، وقَد رُوِى مَوصولًا:
12138 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ (1) تقدم في (12119).
(2) مسلم (1623).
(3) في ص 5: "فاردده". والحديث تقدم في (12118).
(4) ليس في: س، م.
(5) عبد الرزاق (16542). وأخرجه النسائي (3706) من طريق ابن جريجٍ به وزاد طرفًا.

الحديث: 12136 - الجزء: 12 - الصفحة: 329

يوسُفَ الأزرَقُ، عن حُسَينٍ المُعَلِّمِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ قالا: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يَنبَغِى لأحَدٍ أن يُعطِى عَطيَّةً فيَرجِعَ فيها إلَّا الوالِدَ فيما يُعطيه ولَدَه، ومَثَلُ الَّذِى يُعطِى العَطيَّةَ نُمَّ يَرجِعُ فيها كالكلبِ يأكلُ حَتَّى إذا شَبعَ تقَيَّأ، ثُمَّ عادَ فرَجَعَ في قَيئهِ" (1).
12139 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حَدَّثَنَا حُسَينٌ المُعَلِّمُ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه، إلَّا أنَّه قال: عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُعطِى عَطيَّةً أو يَهَبُ هِبَةً فيَرجِعُ فيها إلَّا الوالِدَ فيما يُعطِى ولَدَه". ثُمَّ ذَكَرَ مَعناه (2). رَواه أبو داودَ في "السنن" عن مُسَدَّدٍ (3).
12140 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عباسُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا أبو مَعمَرٍ المِنقَرِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ، حَدَّثَنَا عامِرٌ الأحوَلُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يَرجِعُ في هِبَتِه إلَّا الوالِدُ، والعائدُ في هِبَتِه كالعائدِ في قَيئِه" (4). (1) المصنّف في الصغرى (2217). وأخرجه أحمد (2119)، والترمذى (1299)، والنسائي (3692)، وابن ماجة (2377) من طريق حسين المعلم مختصرًا ومطولًا. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) الحاكم 2/ 46 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن جان (5123) من طريق يزيد بن زريع به.
(3) أبو داود (3539). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3023).
(4) أخرجه ابن عدى في الكامل 5/ 1736 من طريق عبد الوارث به.

الحديث: 12139 - الجزء: 12 - الصفحة: 330

وكَذَلِكَ رَواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ و (1) سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ عن عامِرٍ الأحوَلِ.
وكَذَلِكَ رُوِى عن سعيدِ بنِ بَشيرٍ عن مَطَرٍ وعامِرٍ الأحوَلِ عن عمرٍو:
12141 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ إسحاقَ الطِّيبِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عيسَى التِّنِّيسِيُّ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ أبى سلمةَ، عن سعيدِ بنِ بَشيرٍ، عن مَطَرٍ وعامِرٍ الأحوَلِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَرجِعُ الرَّجُلُ في هِبَتِه إلَّا الوالِدَ مِن ولَدِه، والعائدُ في هِبَتِه كالعائدِ في قَيئِه".
ويَحتَمِلُ أن يَكونَ عمرُو بنُ شُعَيبٍ رَواه مِنَ الوَجهَينِ جَميعًا؛ فحُسَينٌ المُعَلِّمُ حُجَّةٌ وعامِرٌ الأحوَلُ ثِقَةٌ.
ورُوِى عن مَطَرٍ وعامِرٍ نَحوُ رِوايَةِ عامِرٍ وحدَه.
وفيما بَلَغَنا عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ، عن عبدِ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن (1) كذا بالنسخ.
والحديث أخرجه الدارقطنى 3/ 43 من طريق روح عن سعيد به، وقال عقبه: تابعه إبراهيم بن طهمان وعبد الوارث عن عامر الأحول. وأخرجه النسائي (3691)، وعنه الطحاوى في شرح المشكل (5068) من طريق إبراهيم بن طهمان عن سعيد بن أبى عروبة به. وأحمد (6705)، وابن ماجة (2378) من طريق سعيد به. وهو عند ابن ماجة بشطره الأول بنحوه.

الحديث: 12141 - الجزء: 12 - الصفحة: 331

أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ قال: كَتَب عُمَرُ بنُ الخطابِ: يَقبِضُ الرَّجُلُ مِن ولَدِه ما أعطاه ما لَم يَمُتْ أو يَستَهلِكْ أو يَقَعْ فيه دَينٌ (1).

بابُ مَن قال: لا يَحِلُّ لِواهِبٍ أن يَرجِعَ فيما وهَبَ (2) إلَّا الوالِدَ فيما وهَبَ لِوَلَدِهِ
12142 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَحِلُّ لِواهِبٍ أن يَرجِعَ فيما وهَبَ إلَّا الوالِدَ مِن ولَدِه" (3). هذا مُنقَطِعٌ وقَد رُوِّيناه مَوصولًا:
12143 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ القاضِي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا حُسَينٌ المُعلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عُمَرَ وابنِ عَباسٍ قالا: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُعطِى عَطيَّةً ثُمَّ يَرجِعُ فيها إلَّا الوالِدَ فيما يُعطِى ولَدَه، ومَثَلُ الَّذِى يُعطِى عَطيَّة ثُمَّ يَرجِعُ فيها مَثَلُ الكَلبِ أكَلَ حَتَّى إذا شَبعَ قاءَ ثُمَّ عادَ فيه" (4). (1) عبد الرزاق (16622).
(2) بعده في م: "لأحد".
(3) المصنّف في المعرفة (3804)، والشافعى في المسند (585). وينظر ما تقدم في (12137).
(4) تقدم في (12138، 12139).

الحديث: 12142 - الجزء: 12 - الصفحة: 332

12144 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا وُهَيبٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "العائدُ في هِبَتِه كالكَلبِ يَعودُ في قَيئِه" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن وُهَيبٍ (2).
12145 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا تَمتامٌ وإِسماعيلُ بنُ إسحاقَ قالا: حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أبانٌ وهَمّامٌ وشُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِيّ أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ وهشامٌ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "العائدُ في هِبَتِه كالعائدِ في قَيئِه". زادَ إسماعيلُ: قال هَمّامٌ: قال قَتادَةُ: ولا أعلمُ القَىءَ إلَّا حَرامًا (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ ابنِ إبراهيمَ عن هِشامٍ وشُعبَةَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (4). (1) أخرجه أحمد (2647)، والنسائي (3693) من طريق وهيب به.
(2) البخاري (2589)، ومسلم (1622/ 8).
(3) أخرجه أبو داود (3538) عن مسلم بن إبراهيم عن أبان وهمام وشعبة به. وابن حبان (5121) من طريق مسلم بن إبراهيم عن شعبة وهمام به. والطبرانى (10692) من طريق مسلم بن إبراهيم عن شعبة وهشام وأبان وهمام به، وقال: وقفه هشام ورفعه الباقون. وأحمد (2529)، والنسائي (3698)، وابن ماجة (2385) من طريق شعبة به. وأحمد (2646، 3221) من طريق همام وهشام به.
(4) البخاري (2621)، ومسلم (1622/ 7).

الحديث: 12144 - الجزء: 12 - الصفحة: 333

12146 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القُومِسِيُّ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ المُعَدِّلُ، حَدَّثَنَا السُّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أيُّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "العائدُ في هِبَتِه كالكَلبِ يَعودُ في قَيئِه، لَيْسَ لَنا مَثَلُ السَّوءِ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ (2).

بابُ المُكافأةِ في الهِبَةِ
12147 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أيُّوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ موسَي، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كان النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقبَلُ الهَديَّةَ ويُثيبُ عَلَيها (3). رَواه البخاريُّ عن مُسَدَّدٍ عن عيسَى بنِ يونُسَ (4).
12148 - حَدَّثَنَا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ إملاءً والفَقيهُ أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ قِراءَةً عَلَيه قالا: أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، (1) أخرجه أحمد (1872)، والترمذى (1298)، والنسائي (3700) من طريق أيوب به.
(2) البخارى (6975).
(3) أخرجه أحمد (24591)، وأبو داود (3536)، والترمذى (1903) من طريق عيسى بن يونس به.
(4) البخارى (2585).

الحديث: 12146 - الجزء: 12 - الصفحة: 334

حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، حَدَّثَنَا ابنُ عَجلانَ، عن المَقبُرِيِّ، عن أبى هريرةَ أن رَجُلًا أهدَى إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِقحَةً (1)، فأثابَه مِنها بسِتِّ بَكَراتٍ (2) فتَسَخَطَها الرَّجُلُ، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن يَعذِرُنِى مِن فُلانٍ؟ أهدَى إلَيَّ لِقحَةً وكأنِّى أنظُرُ إلَيها في وجهِ بَعضِ أهلِي، فأثَبتُه مِنها بسِتِّ، بَكَراتٍ فتَسَخَّطَها، فقَد هَمَمتُ واللَّهِ أَلَّا أقبَلَ هَديَّةً إلَّا أن تَكونَ مِن قُرَشِيٍّ أو أنصارِيٍّ أو ثَقَفِيٍّ أَو دَوسِيٍّ". قال أبو عاصِمٍ: وكانَ أبو هريرةَ دَوسيًّا، ولَكِنَّ هذا في حَديثٍ آخَرَ. لَفظُ حَديثِ الفقيهِ، ولَم يَذكُرِ الإمامُ قَولَ أبى عاصِمٍ (3).
ورَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ عن أبيه عن أبى هريرةَ مُختَصَرًا (4).
12149 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبوأحمدَ إسحاقُ ابنُ محمدِ بنِ خالِدٍ الهاشِمِيُّ بالكوفَةِ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا حَنظَلَةُ بنُ أبى سُفيانَ قال: سَمِعتُ سالِمَ ابنَ عبدِ اللهِ يُحَدِّثُ عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن وهَبَ هِبَةً فهوأحَقُّ (1) اللقْحة: الناقة المرية، وهى التى تمري، أى التى تحلب، وجمعها لقاح. معالم السنن 2/ 57.
(2) البَكْر بالفتح: الفَتِيُّ من الإبل بمنزلة الغلام من الناس، والأنثى بَكْرة. النهاية 1/ 149.
(3) أخرجه الحاكم 2/ 62، 63 عن أبى عمرو ابن نجيد دون قول أبى عاصم، وصححه ووافقه الذهبي.
والبزار (8507)، وابن أبى عاصم في الآحاد (1518) من طريق أبى عاصم به بنحوه.
(4) أخرجه أبو داود (3537)، والترمذى (3946) من طريق ابن إسحاق به، وعند أبى داود باختصار، وقال الترمذى: حسن. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3021).

الحديث: 12149 - الجزء: 12 - الصفحة: 335

بها ما لّم يُثَبْ مِنها" (1).
وكَذَلِكَ رَواه عليُّ بنُ سَهلِ بنِ المُغيرَةِ عن عُبَيدِ اللَّهِ (2)، وهو وهْمٌ.
12150 - إنَّما المَحفوظُ عن حَنظَلَةَ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ: مَن وهَبَ هِبَةً لِوَجهِ اللهِ فذَلِكَ له، ومَن وهَبَ هِبَةً يُريدُ ثَوابَها فإِنَه يَرجِعُ فيها إن لَم يُرْضَ مِنها. أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ حَنظَلَةَ بنَ أبى سُفيانَ الجُمَحِيَّ يقولُ: سَمِعتُ سالِمَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ عن أبيه، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ بذَلِكَ (3).
وقَد قيلَ: عن عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَى، عن إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ بنِ مُجَمَّعٍ كما:
12151 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، عن إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال (1) الحاكم 2/ 52.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 43 من طريق على بن سهل به، وقال: لا يثبت هذا مرفوعًا، والصواب عن ابن عمر عن عمر موقوفًا.
(3) المصنّف في الصغرى (2222) عن أبى زكريا وحده. وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 81 من طريق حنظلة به بنحوه.

الحديث: 12150 - الجزء: 12 - الصفحة: 336

النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الواهِبُ أحَقُّ بهِبَتِه ما لَم يُثَبْ" (1). وهَذا المَتنُ بهَذا الإِسنادِ أليَقُ. وإِبراهيمُ بنُ إسماعيلَ ضَعيفٌ عِندَ أهلِ العِلمِ بالحَديثِ (2)، وعَمرُو بنُ دينارٍ عن أبى هريرةَ مُنقَطِعٌ.
12152 - والمَحفوظُ عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه، عن عُمَرَ قال: مَن وهَبَ هِبَةً فلَم يُثَبْ فهوأحَقُّ بهِبَتِه إلَّا لِذِى رَحِمٍ. أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ ابنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه، عن عُمَرَ. فذَكَرَه (3). قال البخارىُّ هذا: أصَحُّ (4).
12153 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ الهاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا كانَتِ الهِبَةُ لِذِى رَحِمٍ مَحرَمٍ لَم يَرجِعْ فيها" (5). لَم نَكْتُبْه إلَّا بهَذا الإِسنادِ، ولَيسَ بالقَوِىِّ. (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 44 من طريق عبيد الله بن موسى به. وابن ماجة (2387)، والدارقطنى 3/ 44 من طريق إبراهيم بن إسماعيل به.
(2) ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 271، وتهذيب الكمال 2/ 45. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 32: ضعيف.
(3) المصنّف في الصغرى (2224). وذكره البخاري في التاريخ الكبير 1/ 271 عن ابن عيينة به.
(4) التاريخ الكبير 1/ 271.
(5) أخرجه الدارقطنى 3/ 44 عن الصفار به، وقال: انفرد به عبد الله بن جعفر. والحاكم 2/ 52 من طريق عبد العزيز بن عبد الله به، وصححه.

الحديث: 12152 - الجزء: 12 - الصفحة: 337

12154 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ، أن عمرَو بنَ شُعَيبٍ حَدَّثَه عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاص، عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "مَثَلُ الَّذِى يَستَرِدُّ ما وهَبَ كَمَثَلِ الكَلبِ الَّذِى يَقِىءُ ويأكُلُ قَيئَه، فإِذا استَرَدَّ الواهِبُ فليُوَقَّفْ فليُعَرَّفْ (1) بما استَرَدَّ، ثُمَّ ليُدفَعْ إلَيه ما وَهَبَ" (2).
12155 - أخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ أنَّه سَمِع مالكَ بنَ أنَسٍ يقولُ: حَدَّثَنِي داودُ بنُ الحُصَين أن أبا غَطَفانَ ابنَ طَريفٍ المُرِّيَّ (3) أخبَرَه عن مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ: مَن وهَبَ هِبَةً لِصِلَةِ رَحِمٍ أو على وجهِ صَدَقَةٍ فإِنَّه لا يَرجِعُ فيها، ومَن وهَبَ هِبَةً يُرَى أنَّه إنَّما أرادَ بها الثوابَ فهو على هِبَتِه يَرجِعُ فيها إن لَم يُرْضَ مِنها (4). (1) فليوقف فليعرف: بالتشديد فيهما والبناء للمجهول، وهناك وجه بالبناء للمعلوم. والمعنى على البناء للمجهول: أنه يوقف ويُنَبَّه على مسألة الهبة وأن العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه، وعلى البناء للمعلوم يكون المعنى: أن الواهب يذكر سبب رجوعه. ينظر عون المعبود 2/ 315.
(2) أخرجه أبو داود (3540) من طريق ابن وهب به. وأحمد (6629) من طريق أسامة بن زيد به. وقال الألباني في صحيح أبى داود (3024): حسن صحيح.
(3) في النسخ الخطية: "المزنى". والمثبت من م وهو الصواب، وينظر الإكمال 7/ 314، وتوضيح المشتبه 8/ 129، والتقريب 2/ 461، وتبصير المنتبه 4/ 1359.
(4) مالك في الموطأ برواية محمد بن الحسن (805)، ومن طريقه الشافعي 4/ 61. وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 81 من طريق ابن وهب به.

الحديث: 12154 - الجزء: 12 - الصفحة: 338

12156 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ القاضِي، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ وعيسَى بنُ مِيناءَ قالا: حَدَّثَنَا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ في كُلِّ عَطيَّةٍ أعطاها ذو طَولٍ: أن لا عِوَضَ فيها ولا ثَوابَ. وقالوا: الثَّوابُ لِمَن كانَت عَطيَّتُه على وجهِ الثَّوابِ أنَّه أحَقُّ بعَطيَّتِه ما لَم يُثَبْ مِنها. وقَضَى بذَلِكَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، وقال عيسَى بنُ مِيناءَ في رِوايَتِه: أحَقُّ بعَطيَّتِه ما لَم يُثَبْ مِنها، وما لَم تَفُتْ.

بابُ شُكرِ المَعروفِ
12157 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بشرٌ، حَدَّثَنَا عُمارَةُ بنُ غَزيَّةَ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِن قَومِي، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن أُعطِى عَطاءً فوَجَدَ فليَجْزِ به، فإِن لَم يَجِدْ فليُثْنِ، فمَن أثنَى به فقَد شَكَرَه، ومَن كَتَمَه فقَد كَفَرَه" (1).
قال أبو داودَ: ورَواه يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُمارَةَ، عن شُرَحبيلٍ، عن جابِرٍ (2).
12158 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الزَّاهِدُ الأصبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ بَحرٍ البَرِّىُّ، حَدَّثَنَا (1) أبو داود (4813). وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (4028).
(2) أبو داود عقب (4813).

الحديث: 12156 - الجزء: 12 - الصفحة: 339

يَحيَى بنُ إسحاقَ السَّيلَحِينِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُمارَةَ بنِ غَزيَّةَ، عن شُرَحبيلٍ الأنصارِيَّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن أوتِى إلَيه مَعروفٌ فوَجَدَ فليُكافِئْه، ومَن لَم يَجِدْ فليُثْنِ به، فإِنَّ مَن أثنَى به فقَد شَكَرَه، ومَن كَتَمَه فقَد كَفَرَه، ومَن تَحَلَّى بما لَم يُعْطَ كان كَلابِسِ ثَوبَى زُورٍ" (1).
12159 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا تَمتامٌ، حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ مُسلِمٍ حَدَّثَنَا محمدُ بنُ زيادٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَشكُرُ اللَّهَ مَن لا يَشكُرُ النّاسَ" (2). رَواه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ (3).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطَّانُ وغَيرُه عن الرَّبيعِ بنِ مُسلِمٍ (4).
12160 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَريكٍ العامِرِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَدِيٍّ الكِندِيِّ، عن الأشعَثِ بنِ قَيسٍ قال: قال النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أشكَرُ النّاسِ للهِ أشكرُهُم لِلنَّاسِ" (5). (1) أخرجه عبد بن حميد (1145) عن السيلحينى به. والبخارى في الأدب المفرد (215) من طريق يحيى بن أيوب به. وابن حبان (3415) من طريق شرحبيل بنحوه.
(2) أخرجه أحمد (7939)، والترمذى (1904)، وابن حبان (3407) من طرق عن الربيع بن مسلم به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(3) أبو داود (4811). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (4026).
(4) أخرجه أبو نعيم في الحلية 8/ 389 من طريق يحيى بن سعيد به.
(5) الطيالسى (1144). وأخرجه أحمد (21846) من طريق محمد بن طلحة به.

الحديث: 12159 - الجزء: 12 - الصفحة: 340

12161 - أخبرَنَا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا عَبدوسُ بنُ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حَدَّثَنَا الأَنْصارِيُّ، حَدَّثَنِي حُمَيدٌ، عن أنَسٍ قال: قال المُهاجِرونَ: يا رسولَ اللَّهِ، ما رأينا مِثلَ قَومٍ قَدِمنا عَلَيهِمُ المَدينَةَ أحسَنَ بَذْلًا مِن كَثيرٍ، ولا أحسَنَ مواساةً مِن قَليلٍ، قَد كَفَونا المُؤنَةَ وأشرَكونا في المَهنَأَ، فقَد خَشينا أن يَكونوا يَذهَبونَ بالأجرِ كُلِّه. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "كَلَّا ما أثنَيتُم به عَلَيهِم ودَعَوتُمُ اللَّهَ لهُم" (1).
12162 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا حَمّادٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن المُهاجِرينَ قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، ذَهَبَتِ الأنصارُ بالأجرِ كُلِّه. قال: "لا، ما دَعَوتُمُ اللَّهَ لهُم وأثنَيتُم عَلَيهِم" (2).

بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى رُوِى: "مَن أُهديَت له هَديَّةٌ وعِندَه ناسٌ فهُم شُرَكاءُ فيها"
قال البخاريُّ: لَم يَصحَّ ذَلِكَ (3).
12163 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا (1) أخرجه أحمد (13075)، والترمذى (2487) من طريق حميد به. وقال الترمذى: صحيح حسن غريب من هذا الوجه.
(2) في الأصل: "عليه". وفى حاشيته كالمثبت.
والحديث عند أبى داود (4812). وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (217) عن موسى بن إسماعيل به. والنسائي في الكبرى (10009) من طريق حماد بنحوه. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (4027).
(3) البخاري عقب (2608).

الحديث: 12161 - الجزء: 12 - الصفحة: 341

عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرقِيِّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَى، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الصَّلتِ، حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بنُ عليٍّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دِينارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن أُهديَت له هَديَّةٌ وعِندَه ناسٌ فهُم شُرَكاءُ فيها" (1).
ورُوِى ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عمرٍو، وفيه نَظَرٌ:
12164 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ مَنصورٍ المُذَكِّرُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ داودَ السِّمنانِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى (2) السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مُسلِمٍ، عن عمرِو بنِ دِينارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن أُهدِى إلَيه وعِندَه قَومٌ فهُم شُرَكاءُ".
وكَذَلِكَ رَواه أبو الأزهَرِ عن عبدِ الرَّزَّاقِ. ورَواه أحمدُ بنُ يوسُفَ عن عبدِ الرَّزّاقِ فذَكَرَه عن ابنِ عباس مَوقوفًا غَيرَ مَرفوعٍ (3)، وهو أصَحُّ.

بابُ إباحَةِ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ لِمَن لا تَحِلُّ له صَدَقَةُ الفَرضِ مِن بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطَّلِبِ
12165 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنِى محمدُ بنُ (1) أخرجه عبد بن حميد (704)، والطبرانى (11183) من طريق مندل به.
(2) ليس في: ص 5، م. وينظر تهذيب الكمال 26/ 355.
(3) رواه أبو حاتم كما في العلل لابنه 5/ 599 (2204) عن إسحاق بن منصور عن عبد الرزاق، وينظر تغليق التعليق 3/ 363.

الحديث: 12164 - الجزء: 12 - الصفحة: 342

علىِّ بنِ شافِعٍ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ حَسَنِ [بنِ حَسَنٍ] (1)، عن غَيرِ واحِدٍ مِن أهلِ بَيتِه -وأحسِبُه قال: زَيدُ بنُ عليٍّ- أن فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَصَدَّقَت بمالِها على بَنِى هاشِمٍ وبَنَى المُطَّلِبِ، وأن عَليًّا تَصَدَّقَ عَلَيهِم وأدخَلَ مَعَهُم غَيرَهُم (2).
12166 - وبِإِسنادِه: أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه أنَّه كان يَشرَبُ مِن سِقاياتٍ كان يَضَعُها (3) النّاسُ بَينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ، فقُلتُ أو قيلَ له، فقالَ: إنَّما حَرُمَت عَلَينا الصَّدَقَةُ المَفروضَةُ (4).

بابُ إعطاءِ الغَنِىِّ مِنَ التَّطَوُّعِ
12167 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ. وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ، أخبرَنا علىُّ ابنُ أحمدَ بنِ عيسَى، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيَّ، حَدَّثَنِي سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ قال: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ (1) ليس في: س، وفى الأصل، ص 5: "بن حسين"، وأشار في حاشية "م" أنه في النسخ: "حسين"، وأثبتوها كما تقدم في (12020). وينظر تهذيب الكمال 14/ 414.
(2) تقدم في (12020).
(3) في س: "يصنعها".
(4) المصنّف في المعرفة (3809)، والشافعى 4/ 56.

الحديث: 12166 - الجزء: 12 - الصفحة: 343

الخطابِ يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُعطينِى العَطاءَ فأقولُ: أعطِه أفقَرَ إلَيه مِنِّى. حَتَّى أعطانِي مَرَّةً مالًا فقُلتُ: أعطِه أفقَرَ إلَيه مِنِّى. فقالَ لِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خُذْه فَتَمَوَّلْه أو تَصَدَّقْ به، وما جاءَكَ مِن هذا المالِ وأنتَ غَيرُ مُشرِفٍ (1) ولا سائلٍ فخُذْه، وما لا فلا تُتبِعْه نَفسَكَ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (3).
12168 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا أحمدُ ابنُ صالِحٍ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ يونُسَ، حَدَّثَنَا أبو الطّاهِرِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يُعطِى عُمَرَ بنَ الخطابِ العَطاءَ فيَقولُ له عُمَرُ: أعطِه يا رسولَ اللهِ أفقَرَ إلَيه مِنِّى. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خُذْه فَتَمَوَّلْه أو تَصَدَّقْ به، وما أتاكَ مِن هذا المالِ وأنتَ غَيرُ مُشرِفٍ ولا سائلٍ فخُذْه، وما لا فلا تُتبِعْه نَفْسَكَ". قال سالِمٌ: فمِن أجلِ ذَلِكَ كان ابنُ عُمَرَ لا يَسألُ الناسَ شَيئًا ولا يَرُدُّ شَيئًا أُعطِيَه (4). (1) مشرف: أى متطلع إليه. فتح البارى 13/ 152.
(2) أخرجه أحمد (136)، والنسائي (2607) من طريق أبى اليمان به. وتقدم في (7964).
(3) البخارى (7164).
(4) أخرجه ابن خزيمة (2366) من طريق ابن وهب به. وأحمد (5748، 5749) من طريق عمرو بن الحارث به.

الحديث: 12168 - الجزء: 12 - الصفحة: 344

12169 - قال عمرٌو: وحَدَّثَنِى ابنُ شِهابِ بمِثلِ ذَلِكَ عن السَّائبِ بنِ يَزيدَ، عن حوَيطِبِ بنِ عبدِ العُزَّي، عن عبدِ اللَّهِ بنِ السَّعدِيِّ، عن عُمَرَ بنِ الخطَّابِ، عن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ (2).
12170 - حَدَّثَنَا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ عيسَى، حَدَّثَنَا شَريكٌ، عن جامِعِ بنِ أبى راشِدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، [عن أبيه] (3) قال: كان رَجُلٌ في أهلِ الشَّامِ مَرْضيًّا، فقالَ له عُمَرُ: عَلَامَ يُحِبُّكَ أهلُ الشّامِ؟ قال: أُغازيهِم وأُواسيهِم. قال: فعَرَضَ عَلَيه عُمَرُ عَشَرَةَ آلافٍ قال: خُذْها واستَعِنْ بها في غَزوِكَ. قال: إنِّى عَنها غَنِيٌّ. قال عُمَرُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَرَضَ عليَّ مالًا دونَ الَّذِى عَرَضتُ عَلَيكَ، فقُلتُ له مِثلَ الَّذِى قُلتَ لِي، فقالَ لِي: "إذا آتاكَ الله مالًا لَم تَسألهْ ولَم تَشرَهْ إلَيه نَفسُكَ فاقبَلْه، فإِنَّما هو رِزقٌ ساقَه اللهُ إلَيكَ" (4).
12171 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه ابن خزيمة (2366) من طريق ابن وهب به. وأحمد (5748، 5749) من طريق عمرو بن الحارث به.
(2) مسلم (111/ 1045).
(3) ليس في: ز.
(4) أخرجه ابن عساكر 31/ 307 من طريق إسحاق بن عيسى به، وفى 21/ 163 من طريق على بن حكيم عن شريك بنحوه. والحاكم 3/ 286 من طريق محمد بن الطفيل عن شريك بنحوه دون قوله "عن أبيه".

الحديث: 12169 - الجزء: 12 - الصفحة: 345

يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أبى وشُعَيبُ بنُ اللَّيثِ قالا: أخبرَنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن عمرٍو، عن المُطَّلِبِ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عامِرٍ بَعَثَ إلَى عائشةَ بنَفَقَةٍ وكِسوَةٍ، فقالَت لِرسولِه: يا بُنَىَّ إنِّى لا أقبَلُ مِن أحَدٍ شَيئًا. فلَمّا خَرَحِ قالَت: رُدّوه علىَّ. فرَدّوه فقالَت: إنِّى ذَكَرتُ شَيئًا قالَه لِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالَت: قال: "يا عائشَةُ، مَن أعطاكِ عَطاءً بغَيرِ مَسألَةٍ فاقبَلِيه، فإِنَّما هو رِزقٌ عَرَضه اللَّهُ عَلَيكِ" (1).
12172 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أبى رافِعٍ، أن أبا هريرةَ قال: ما مِن أحَدٍ مِنَ النّاسِ يُهدِى إلَىَّ بهَديَّةٍ إلَّا قَبِلتُها، فأمّا المَسألَةُ فإِنِّى لَم أكُنْ أَسألُ (2).

بابّ: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يأخُذُ صَدَقَةَ التَّطَوُّعِ ويأخُذُ الهِبَةَ.
12173 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ، فقَرَّبَت إلَيه خُبزًا وأُدْمَ البَيتِ فقالَ: "ألَم أرَ بُرمَةَ لَحمٍ؟ ". فقالَت: ذَلِكَ شَيءٌ تُصُدِّقَ به على (1) أخرجه أحمد (24480) من طريق الليث به.
(2) أخرجه ابن عساكر 67/ 374 من طريق المصنف به.

الحديث: 12172 - الجزء: 12 - الصفحة: 346

بَريرَةَ. فقالَ: "هو لها صَدَقَةٌ، وهو لَنا هَديَّةٌ" (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (2).
12174 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ أحمدَ الفقيهُ بالطّابَرانِ، حدثنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ ابنُ ابنَةِ مُعاويَةَ بنِ عمرٍو، حَدَّثَنِى جَدِّى مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ بنُ قُدامَةَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ أنَّها اشتَرَت بَريرَةَ مِن أُناسٍ مِنَ الأنصارِ واشتَرَطوا الوَلاءَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الوَلاءُ لِمَن ولِى النِّعمَةَ". قالَت: وخَيَّرَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وكانَ زَوجُها عبدًا، وأهدَت لِعائشَةَ - رضي الله عنها - لَحمًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هو عَلَيها صَدَقَهٌ، وهو لَنا هَديَّةٌ" (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ زائدَةَ (4).
12175 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ ابنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، حدثنا قَطَنُ بنُ إبراهيمَ القُشَيرِىُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبى هريرةَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أُتِى بطَعامٍ سألَ: "أهَديَّةٌ هو أم صَدَقَةٌ؟ ". فإِن (1) المصنف في المعرفة (3813)، والشافعى 4/ 57، ومالك 2/ 562، ومن طريقه أحمد (25452)، والنسائي (3447)، وابن حبان (5116) مطولًا.
(2) البخارى (5097)، ومسلم (1504/ 14).
(3) أخرجه أحمد (24839) عن معاوية بن عمرو به.
والنسائي (3453) من طريق زائدة به.
(4) مسلم (1504/ 11).

الحديث: 12174 - الجزء: 12 - الصفحة: 347

قيلَ: صَدَقَةٌ. قال لأصحابِه: "كُلوا". ولَم يأكُلْ، وإِن قيلَ: هَديَّةٌ. ضَرَبَ بيَدِه فأكَلَ مَعَهُم (1). أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ إبراهيمَ بنِ طَهمانَ (2).
12176 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئً، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَلَّامٍ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ مُسلِمٍ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبى هريرةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أُتِى بطَعامٍ سألَ عنه، فإِن قيلَ: هَديَّةٌ. أكَلَ مِنها، وإِن قيلَ: صَدَقَةٌ. لَم يأكُلْ مِنها (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَلَّامٍ (4).
12177 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبوأحمدَ حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا قَيسُ ابنُ حَفصٍ، حدثنا مَسلَمَةُ بنُ عَلقَمَةَ، حدثنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن سَلامَةَ العِجلِىِّ (5)، عن سَلمانَ الفارِسِىِّ قال: أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بجَفنَةٍ مِن خُبزٍ ولَحمٍ فقالَ: "ما هذه يا سَلمانُ؟ ". قُلتُ: صَدَقَةٌ. فلَم يأكُلْ وقالَ لأصحابِه: "كُلوا". ثُمَّ أتَيتُه بجَفنَةٍ مِن خُبزٍ ولَحمٍ فقالَ: "ما هذه يا سَلمانُ؟ ". قُلتُ: هَديَّةٌ. فأكَلَ، قال: "إنّا نأكُلُ الهَديَّةَ ولا نأكُلُ الصَّدَقّةَ" (6). (1) أخرجه الطبرانى في الأوسط (9039) من طريق ابن طهمان به. وأحمد (8014)، وابن حبان (6382) من طريق محمد بن زياد به.
(2) البخارى (2576).
(3) أخرجه أبو نعيم في المستخرج (2407) من طريق عبد الرحمن بن سلام به.
(4) مسلم (1077/ 175).
(5) في م: "العجل". وينظر تاريخ بغداد 9/ 198.
(6) تقدم في (10880).

الحديث: 12176 - الجزء: 12 - الصفحة: 348

كتابُ اللُّقَطةِ
بابّ: اللُّقَطَةُ يأكُلُها الغَنِىُّ والفَقيُر إذا لَم تُعتَرفْ بعدَ تَعريفِ سنةٍ
12178 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن يَزيدَ مَولَى المُنبَعِثِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ أنَّه قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسألُه عن اللُّقَطَةِ فقالَ: "اعرِفْ عِفاصَها (1) ووِكاءَها (2) ثُمَّ عَرِّفْها سنةً، فإن جاءَ صاحِبُها وإِلا فشأنَكَ بها". قال: فضالَّةُ الغَنَمِ؟ قال: "لَكَ أو لأخيكَ أو لِلذِّئبِ". قال: فضالَّةُ الِإبِلِ؟ قال: "ما لَكَ ولَها؟ ! مَعَها سِقاؤُها وحِذاؤُها، تَرِدُ الماءَ وتأكُلُ الشَّجَرَ حَتَّى يَلقاها رَبُّها" (3). رَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخارىُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن مالكٍ (4).
12179 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بن محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ، حدثنا وكيعُ بنُ الجَرّاحِ، حدثنا سفيان الثَّورِىُّ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن يَزيدَ مَولَى المُنبَعِثِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ قال: سُئلَ (1) العفاص: الوعاء الذى تكون فيه النفقة من جلد أو خرقة أو غير ذلك، من العفص وهو الثنى والعطف. النهاية 3/ 263.
(2) الوكاء: الخيط الذى تشدُّ به الصرة والكيس وغيرهما. النهاية 5/ 222.
(3) مالك 2/ 757، ومن طريقه أبو داود (1705)، والنسائي في الكبرى (5814)، وابن حبان (4898). وسيأتى في (12193).
(4) مسلم (1722/ 1)، والبخارى (2372، 2429).

الحديث: 12178 - الجزء: 12 - الصفحة: 349

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن اللُّقَطَةِ فقالَ: "عَرِّفْها سنةً، فإن جاءَ صاحِبُها وِإلا فاستَنفِقْها" (1). أخرَجاه مِن حَديثِ الثَّورِىِّ (2).
12180 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئً، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، أخبرَنا القَعنَبِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ، عن يَزيدَ مَولَى المُنبَعِثِ أنَّه سَمِعَ زَيدَ ابنَ خالِدٍ الجُهَنِىَّ صاحِبَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن اللُّقَطَةِ الذَّهَبِ أو الوَرِقِ فقالَ: "اعرِفْ وِكاءَها وعِفاصَها ثُمَّ عَرِّفْها سنةً، فإن لَم تُعرَفْ فاستَتفِقْها، ولتَكُنْ وديعَةً عِندَكَ، فإن جاءَ طالِبُها يَومًا مِنَ الدَّهرِ فأدِّها إلَيه" (3). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ (4).
12181 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنِى أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن عَبّادِ بنِ إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ، عن أبيه يَزيدَ مَولَى المُنبَعِثِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ أنَّه قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الشّاةِ الضّالَّةِ فقالَ: "لَكَ أو لأخيكَ أو لِلذِّئبِ". وسُئلَ عن البَعيرِ فغَضِبَ واحمَرَّ وجهُه فقالَ: "مَعَه سِقاؤُه (1) أخرجه أحمد (17060) من طريق سفيان مطولًا. وسيأتى في (12193).
(2) البخارى (2427)، ومسلم (1722/ 3).
(3) أخرجه أبو داود (1708)، والنسائي في الكبرى (5812)، وابن حبان (4893) من طريق يحيى به. وسيأتى في (12195).
(4) البخارى (2428)، ومسلم (1722/ 5).

الحديث: 12180 - الجزء: 12 - الصفحة: 350

وحِذاؤُه، يَرِدُ الماءَ ويَرعَى الشَّجَرَ". وسُئلَ عن النَّفَقَةِ فقالَ: "تُعَرِّفُها حَولًا، فإِن جاءَ صاحِبُها دَفَعتَها إلَيه، وِإلا عَرَفتَ وِكاءَها أو عِفاصَها، ثُمَّ أفَضتَها في مالِكَ، فإِن جاءَ صاحِبُها دَفَعتَها إلَيه" (1).
12182 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن أبى النَّضرِ، عن بُسرِ (2) بنِ سعيدٍ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن اللُّقَطَةِ فقالَ: "عَرِّفْها سنةً، فإِن لَم تُعتَرَفْ (3) فاعرِفْ عِفاصَها ووِكاءَها ثُمَّ كُلْها، فإِن جاءَ صاحِبُها فاردُدْها إلَيه" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (5).
12183 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى سَلَمَةُ بنُ كُهَيلٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، (1) أخرجه أبو داود (1707)، والنسائي في الكبرى (5817) عن أحمد بن حفص به، وعندهما: "اللقطة" مكان: "النفقة".
(2) في س، ص 5: "بشر". وينظر تهذيب الكمال 4/ 72.
(3) في س، ص 5، ص 6: "تعرف".
(4) أخرجه النسائي في الكبرى (5811)، وابن ماجه (2507)، وابن حبان (4895) من طريق ابن وهب به. وأبو داود (1706) من طريق الضحاك به. وعند النسائي: "قيس بن سعد"، بدلًا من: "بسر بن سعيد"، وعند ابن ماجه: "بشر". وينظر ما سيأتى في (12214).
(5) مسلم (1722/ 7).

الحديث: 12182 - الجزء: 12 - الصفحة: 351

حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ كُهَيلٍ قال: سَمِعتُ سُوَيدَ بنَ غَفَلَةَ يقولُ: كُنتُ في غَزوَةٍ فوَجَدتُ سَوطًا فأخَذتُه، فقالَ لِى زَيدُ بنُ صُوحانَ وسَلمانُ بنُ رَبيعَةَ: اطرَحْه. فأبَيتُ عَلَيهِما، فقَضَينا غَزاتَنا ثُمَّ حَجَجتُ، فمَرَرتُ بالمَدينَةِ فلَقِيتُ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ، فذَكَرتُ ذَلِكَ له فقالَ لِى: إنِّى وجَدتُ صُرَّةً على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيها مِائَةُ دينارٍ، فأتَيتُ بها رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ لِى: "عَرِّفْها حَولًا". فعَرَّفتُها حَولًا فلَم أجِدْ مَن يَعرِفُها، فعُدتُ إلَيه فقالَ: "عَرِّفْها حَولًا". فعَرَّفتُها ثُمَّ عُدتُ إلَيه فقالَ: "عَرِّفْها حَولًا آخَرَ". فعَرَّفتُها، ثُمَّ عُدتُ إلَيه قال في الرّابِعَةِ: "احفَظْ عِدَّتَها ووِعاءَها ووِكاءَها، فإن جاءَ صاحِبُها وِإلا فاستَمتِعْ بها". قال سَلَمَةُ: لا أدرِى أقالَ ثَلاثَةَ أحوالٍ عَرِّفْها أو قال حَولًا. لَفظُ حَديثِ آدَمَ، ولَيسَ في حَديثِ سُلَيمانَ قَولُ سَلَمَةَ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح"، عن آدَمَ بنِ أبَى إياسٍ وسُلَيمانَ بنِ حَربٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (2).
12184 - ورَواه وكيعٌ عن سُفيانَ الثَّورِىِّ عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ قال في آخِرِه: "فإن جاءَ صاحِبُها وإِلا فهِى كَسَبيلِ مالِك". أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو الحِيرِىُّ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، (1) المصنف في المعرفة (3817). وأخرجه أحمد (21167)، وأبو داود (1707)، والنسائي في الكبرى (5822)، وابن حبان (4891) من طريق شعبة به بنحوه. وسيأتى في (12215، 12219).
(2) البخارى (2426، 2437)، ومسلم (1723/ 9).

الحديث: 12184 - الجزء: 12 - الصفحة: 352

حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ. فذَكَرَه بمَعناه دونَ قَولِ سَلَمَةَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
ورَواه عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ عن سُفيانَ وقالَ في الحديثِ: "وِإلا فاستَمتِعْ بها" (3).
ورَواه الأعمَشُ عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ فقالَ: "انتَفِعْ بها" (4).
ورَواه زَيدُ بنُ أبى أُنَيسَةَ عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ فقالَ: "ثُمَّ اقض بها حاجَتَكَ" (5).
ورَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ فقالَ: "واستَمِعْ بها" (6). وكُلُّ ذَلِكَ يَرجِعُ إلَى مَعنًى واحِدٍ.
12185 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ خالِدًا الحَذّاءَ يُحَدِّثُ عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخِّيرِ، عن (1) أخرجه أحمد (21166)، وابن ماجه (2506) من طريق وكيع به. وسيأتى في (12209).
(2) مسلم (1723/ 10).
(3) أخرجه أحمد (21166)، ومسلم (1723/ 10)، والترمذى (1374)، والنسائي في الكبرى (5825)، وابن حبان (4892) من طريق ابن نمير به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(4) أخرجه مسلم (1723/ 10)، وعبد الله بن أحمد (21168 - زوائد المسند)، والنسائي في الكبرى (5821) من طريق الأعمش به.
(5) أخرجه مسلم (1723/ 10) من طريق زيد بن أبى أنيسة به.
(6) سيأتى في (12234) بلفظ: "واستنفع بها".

الحديث: 12185 - الجزء: 12 - الصفحة: 353

مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخِّيرِ، عن عياضِ بنِ حِمارٍ المُجاشِعِىِّ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "مَنِ التَقَطَ لُقَطَةً فليُشهِدْ ذَوَىْ عَدلٍ، أو: ذا عَدلٍ، ولا يَكتُمْ ولا يُغَيِّبْ، فإِن جاءَ صاحِبُها فهو أحَقُّ بها، وِإلا فهو مالُ اللَّهِ يُؤتيه مَن يَشاءُ" (1).
12186 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قتُيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ عَجلانَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه سُئلَ عن اللُّقَطَةِ فقالَ: "ما كان مِنها في طَريقِ المِيتاءِ (2) والقَريَة الجامِعَةِ فعَرِّفْوها سنةً، فإن جاءَ صاحِبُها فادفَعْها إلَيه، وِإن لَم يأتِ فهِى لَكَ، وما كان في الخَرابِ ففيها وفِى الرِّكاز الخُمُسُ" (3).
12187 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ ابنِ كَثيرٍ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن عمرٍو وعاصِمٍ ابنَى سُفيانَ بنِ عبدِ اللَّهِ ابنِ رَبيعَةَ، أن سُفيانَ بنَ عبدِ اللَّهِ وجَدَ عَيبَةً (4)، فأتَى بها عُمَرَ بنَ الخطابِ (1) الطيالسى (1177). وأخرجه أحمد (18343)، وابن حبان (4894) من طريق شعبة به. وأبو داود (1709)، والنسائي في الكبرى (5808)، وابن ماجه (2505) من طريق خالد به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1503) وسيأتى في (12217).
(2) الميتاء: أى طريقة مسلوكة يأتيها الناس. عون المعبود 2/ 67.
(3) أبو داود (1710). وأخرجه النسائي في الكبرى (5826) عن قتيبة به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (1504). وينظر ما تقدم في (7716، 7723).
(4) العيبة: ما يجعل فيه الرجل أفضل ثيابه، وحر متاعه، وأنفسه عنده. إكمال المعلم 5/ 18.

الحديث: 12186 - الجزء: 12 - الصفحة: 354

فقالَ: عَرِّفْها سنةً، فإِن عُرِفَت فذاكَ، وِإلا فهِى لَكَ. فلَم تُعرَفْ، فلَقِيَه بها القابِلَ في المَوسِمِ، فذَكَرَها له فقالَ عُمَرُ: هِى لَكَ؛ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَنا بذَلِكَ. قال: لا حاجَةَ لِى فيها. فقَبَضَها عُمَرُ فجَعَلَها في بَيتِ المالِ (1). ورُوِّينا عن عائشةَ أن امرأةً سألَتها عن اللُّقَطَةِ فقالَتِ: استَمتِعِى بها (2).
12188 - أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنِى الدَّراوَردِىُّ، عن شَريكِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى نَمِرٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ أنَّه وجَدَ دينارًا على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فذَكَرَه لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فأمَرَه أن يُعَرِّفَه فلَم يُعتَرَفْ، فأمَرَه أن يأكُلَه، ثُمَّ جاءَ صاحِبُه فأمَرَه أن يَغرَمَه (3). قال الشّافِعِىُّ: وعَلِىُّ بنُ أبى طالِبٍ مِمَّن تَحرُمُ عَلَيه الصَّدَقَةُ؛ لأنَّه مِن صَليبَةِ (4) بَنِى هاشِمٍ (5).
12189 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ حِكايَةً عن رَجُلٍ، عن شُعبَةَ، عن أبى قَيسٍ قال: سَمِعتُ هُزَيلًا يقولُ: رأيتُ عبدَ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ أتاه رَجُلٌ بصُرَّةٍ (1) أخرجه الدارمى (2641)، والنسائي في الكبرى (5818) من طريق أبى أسامة به بنحوه. والنسائي في الكبرى (5819) من طريق الوليد بن كثير به.
(2) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (21959).
(3) الشافعى 4/ 67. وأخرجه المصنف في المعرفة (3819) من طريق أبى العباس به.
(4) في النسخ عدا الأصل: "صلبية". وقد تقدم عقب (2897) كالمثبت.
(5) الأم 4/ 67. وأخرجه المصنف في المعرفة (3819) من طريق أبى العباس به.

الحديث: 12188 - الجزء: 12 - الصفحة: 355

مَختومَةٍ فقالَ: قَد عَرَّفتُها ولَم أجِدْ مَن يَعرِفُها. قال: استَمتِعْ بها.
قال الشّافِعِىُّ: وهَكَذا السُّنَّةُ الثّابِتَةُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، ورَوَوا حَديثًا عن عامِرٍ عن أبيه عن عبدِ اللَّهِ أنَّه اشتَرَى جاريَةً، فذَهَبَ صاحِبُها فتَصَدَّقَ بثَمَنِها وقالَ: اللَّهُمَّ عن صاحِبِها، فإِن كَرِهَ فلِى وعَلَىَّ الغُرمُ. ثُمَّ قال: وهَكَذا يُفعَلُ باللُّقَطَةِ. فخالَفوا السُّنَّةَ في اللُّقَطَةِ التى لا حُجَّةَ معها، وخالَفوا حَديثَ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ الَّذِى يوافِقُ السُّنَّةَ وهو عِندَهُم ثابِتٌ، واحتَجّوا بهَذا الحديثِ وهُم يُخالِفونَه فيما هو فيه بعَينِهِ (1).
قال الشيخُ: وقَد رُوِى عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - صلى الله عليه وسلم - مِن قَولِه ما يوافِقُ قَولَ العِراقيّينَ:
12190 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ هارونَ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو عُمَرَ حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، أن رَجُلًا مِن بَنِى رُؤاسٍ وجَدَ صُرَّةً، فأتَى بها عَليًّا فقالَ: إنِّى وجَدتُ صُرِّةً فيها دَراهِمُ وقَد عَرَّفتُها ولَم نَجِدْ مَن يَعرِفُها، وجَعَلتُ أشتَهِى ألَّا يَجِىءَ مَن يَعرِفُها. قال: تَصدَّقْ بها، فإِن جاءَ صاحِبُها فرَضِى كان له الأجرُ، وإِن لَم يَرْضَ غَرِمتَها وكانَ لَكَ الأجرُ (2). عاصِمُ بنُ ضمرَةَ غيرُ قَوِىٍّ (3). (1) الأم 4/ 70.
(2) أخرجه الطحاوى في شرح المشكل 12/ 122 من طريق شعبة به.
(3) تقدم الكلام عليه في (2865).

الحديث: 12190 - الجزء: 12 - الصفحة: 356

وقَد رُوِّينا عن علىٍّ - رضي الله عنه - مَرفوعًا جَوازُ الأكلِ (1). ورُوِّيناه بأسانيدَ صِحاحِ مَوصولَةٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وسُنَّةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الثّابِتَةُ أولَى بالاتباعِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
12191 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ أن رَجُلًا وجَدَ لُقَطَةً، فجاءَ إلَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ فقالَ: إنِّى وجَدتُ لُقَطَةً فماذا تَرَى؟ فقالَ له ابنُ عُمَرَ: عَرِّفْها. قال: قَد فعَلتُ. قال: زِدْ. قال: قَد فعَلتُ. قال: لا آمُرُكَ أن تأكُلَها، ولَو شِئتَ لَم تأخُذْها (2). زادَ أبو سعيدٍ في رِوايَتِه: قال الشّافِعِىُّ: ابنُ عُمَرَ لَعَلَّه ألَّا يَكونَ سَمِعَ الحديثَ عن النَّبِى - صلى الله عليه وسلم - في اللُّقَطَةِ، ولَو لَم نَسمَعْه انبَغَى أن نَقولَ: لا يأكُلُها. كما قال ابنُ عُمَرَ (3).
12192 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ وسُئلَ عن اللُّقَطَةِ قال: ادفَعْها إلَى الأميرِ (4). (1) تقدم قى الحديث السابق.
(2) المصنف في المعرفة (3824)، والشافعى 4/ 69، ومالك 2/ 758.
(3) الأم 4/ 66.
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 640. وأخرجه أبن أبى شيبة (21932) من طريق سفيان به.

الحديث: 12191 - الجزء: 12 - الصفحة: 357

بابُ ما يَجوزُ له أخذُه وما لا يَجوزُ مِمّا يَجِدُهُ
12193 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ بنِ أَعيَنَ المِصرِىُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ وعَمرُو بنُ الحارِثِ وسُفيانُ بنُ سعيدٍ الثَّورِىُّ وغَيرُهُم أن رَبيعَةَ بنَ أبى عبدِ الرَّحمَنِ حَدَّثَهُم عن يَزيدَ مَولَى المُنبَعِثِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ أنَّه قال: أتَى رَجُلٌ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأنا مَعَه، فسألَه عن اللُّقَطَةِ فقالَ: "اعرِفْ عِفاصَها ووِكاءَها ثُمَّ عَرِّفْها سنةً، فإن جاءَ صاحِبُها وِإلا فشأنَكَ بها". قال: فضالَّةُ الغَنَمِ؟ قال: "لَكَ أو لأخيكَ أو لِلذِّئبِ". قال: فضالَّةُ الِإبِلِ؟ قال: "مَعَها حِذاؤُها وسقاؤُها، تَرِدُ الماءَ وتأكُلُ الشَّجَرَ حَتَّى يَلقاها رَبُّها" (1). أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ والثَّورِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ عن ثَلاثَتِهِم (2).
12194 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِىُّ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصوفىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن رَبيعَةَ بنِ (1) المصنف في الصغرى (2225). وأخرجه ابن الجارود (666) عن ابن عبد الحكم به. والطحاوى في شرح المعانى 4/ 134، وابن حبان (4890) من طريق ابن وهب به. وعند ابن حبان من طريق عمرو بن الحارث وحده. وتقدم في (12178، 12179).
(2) البخارى (2372، 2427)، ومسلم (1722/ 3).

الحديث: 12193 - الجزء: 12 - الصفحة: 358

أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن يَزيدَ مَولَى المُنبَعِثِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ، أن رَجُلًا سألَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن اللُّقَطَةِ فقالَ: "عَرِّفْها سنةً، ثُمَّ اعرِفْ وِكاءَها وعِفاصَها، ثُمَّ استَنفقْ بها، فإِن جاءَ رَبُّها فأدِّها إلَيه". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ فضالَّةُ [الغَنَمِ؟ قال: "خُذْها، فإِنَّما هِى لَكَ أو لأخيكَ أو لِلذِّئبِ". قال: يا رسولَ اللَّهِ فضالَّةُ] (1) الإبِلِ؟ قال: فغَضِبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى احمَرَّت وَجْنَتاه أوِ احمَرَّ وجهُه، قال: "ما لَكَ ولَها؟ مَعَها حِذاؤُها وسقاؤُها حَتَّى يَلقاها رَبُّها". وقالَ يَحيَى ابنُ أيّوبَ: "دَعْها حَتَّى يَلقاها رَبُّها" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ أيّوبَ وقُتَيبَةَ وعَلِىِّ بنِ حُجرٍ (3).
12195 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حّدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ ويَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى ومُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ قالوا: حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو قَشمَرْدُ، أخبرَنا القَعنَبِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن يَزيدَ مَولَى المُنبَعِثِ أنَّه سَمِعَ زَيدَ بنَ خالِدٍ الجُهَنِىَّ صاحِبَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن اللُّقَطَةِ الذَّهَبِ أوِ الوَرِقِ فقالَ: "اعرِفْ وِكاءَها وعِفاصَها ثُمَّ (1) ليس في: س.
(2) حديث إسماعيل بن جعفر (341) وليس فيه: "فضالة الغنم". وأخرجه الترمذى (1372) عن قتيبة به. والنسائي في الكبرى (5815) من طريق إسماعيل دون ذكر الغنم وما بعده.
(3) البخارى (2436)، ومسلم (1722/ 2).

الحديث: 12195 - الجزء: 12 - الصفحة: 359

عَرِّفْها سنةً، فإِن لَم تُعتَرَفْ فاستَنفِقْها ولتَكُنْ وديعَةً عِندَكَ، فإِن جاءَ طالِبُها يَومًا مِنَ الدَّهرِ فأدِّها إلَيه". وسألَه عن ضالَّةِ الإبِلِ فقالَ: "ما لَكَ ولَها؟ دَعْها فإِن مَعَها حِذاءَها وسِقاءَها تَرِدُ الماءَ وتأكُلُ الشَّجَرَ حَتَّى يَجِدَها رَبُّها". وسألَه عن الشّاةِ فقالَ: "خُذْها فإِنَّما هِى لَكَ أو لأخيكَ أو لِلذِّئبِ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبى أُوَيسٍ عن سُلَيمانَ، ورَواه مسلمٌ عن القَعنَبِىِّ (2).
12196 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ ابنِ كَثيرٍ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: سَمِعتُ رَجُلًا مِن مُزَينَةَ سألَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأنا أسمَعُ عن الضَّالَّةِ مِنَ الابِلِ فقالَ: "مَعَها سِقاؤُها وحِذاؤُها لا يأكُلُها الذِّئبُ، تَرِدُ الماءَ وتأكُلُ مِن الشَّجَرِ، فدَعْها مَكانَها حَتَّى يأتِى باغيها". قال: فضالَّةُ الغَنَمِ؟ قال: "لَكَ أو لأ خيكَ أو لِلذِّئبِ، اجمَعْها حَتَّى يأتِى (3) باغيها". قال: اللُّقَطَةُ نَجِدُها قال: "ما كان في العامِرَةِ والسَّبيلِ العامِرَةِ (4) فعَرِّفْها سنةً، فإن جاءَ باغيها فأدِّها إلَيه وِإلا فهِى لَكَ". قال: يا رسولَ اللَّهِ فما يوجَدُ في القَريَةِ الخَرابِ العادِىِّ (5)؟ قال: "فيه وفِى الرِّكازِ الخُمُسُ" (6). (1) تقدم (12180).
(2) البخارى (2428)، ومسلم (1722/ 5).
(3) في م: "يأتيها".
(4) في م: "الغامرة".
(5) الخراب العادىّ: أى القديم. والأرض العادية التى لم يَجْرِ عيها عمارة إسلامية ولم تدخل في ملك مسلم. مرقاة المفاتيح 6/ 203.
(6) أخرجه أبو داود (1711) من طريق أبى أسامة به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (1505).

الحديث: 12196 - الجزء: 12 - الصفحة: 360

ورَواه عمرُو بنُ الحارِثِ وهِشامُ بنُ سَعدٍ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمرٍو بِمَعناه قال فيه: فكَيفَ تَرَى في ضالَّةِ الغَنَمِ؟ قال: "طَعامٌ مأكولٌ لَكَ أو. لأخيكَ أو لِلذِّئبِ، احبِسْ على أخيكَ ضالَّتَه". وقَد مَضَى بإِسنادِه في كِتابِ الزَّكاةِ (1).
12197 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن أبى حَيّانَ التَّيمِىِّ، حَدَّثَنِى الضَّحّاكُ خالُ المُنذِرِ بنِ جَريرٍ، عن المُنذِرِ بنِ جَريرٍ قال: كُنتُ مَعَ أبى بالبَوازيجِ (2) بالسَّوادِ فراحَتِ البَقَرُ، فرأى بَقَرَةً أنكَرَها فقالَ: ما هذه البَقَرَةُ؟ قالوا: بَقَرَةٌ لَحِقَت بالبَقَرِ. فأمَرَ بها فطُرِدَت حَتَّى تَوارَت، ثمَّ قال: سَمِعت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَأْوِى الضّالَّةَ إلَّا ضالٌّ" (3).
12198 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ علىٍّ الخُطَبِىُّ، حدثنا مُعاذُ بن المُثَنَّى، حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ المُبارَكِ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا أيّوبُ، عن (1) تقدم في (7716).
(2) البوازيج: بلد بالعراق قرب تكريت. معجم البلدان 1/ 750.
(3) أخرجه أحمد (19209)، والنسائي في الكبرى (5800)، وابن ماجه (2503) من طريق يحيى بن سعيد به، وعند النسائي مقتصرًا على ذكر المرفوع. وأبو داود (1720) من طريق أبى حيان. والنسائي في الكبرى (5799) من طريق أبى حيان عن أبى زرعة بن عمرو كلاهما عن المنذر بن جرير به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1513).

الحديث: 12197 - الجزء: 12 - الصفحة: 361

أبى العَلاءِ، عن أبى مُسلِمٍ، عن الجارودِ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، تأتِى علىَّ ضالَّةُ الإبِلِ فأترُكُها. فقالَ: "ضالَّةُ المُسلِمِ حَرَقُ النّارِ (1) ".
وكَذَلِكَ رَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن أيّوبَ (2).
وكَذَلِكَ رَواه قَتادَةُ عن أبى العَلاءِ:
12199 - أخبرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى العَلاءِ، عن أبى مُسلِمٍ، عن الجارودِ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ضالَّةُ المُؤمِنِ حَرَقُ النَّارِ" (3).
وكَذَلِكَ رَواه خالِدٌ الحَذاءُ عن أبى العَلاءِ يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخِّيرِ في إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه:
12200 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخِّيرِ، عن أبى مُسلِمٍ، عن الجارودِ قال: أتَينا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ على إبِلٍ عِجافٍ، فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، إنّا (1) حرق النار: بالتحريك وقد يسكّن: أى لهبها. والمعنى: أن ضالة المؤمن إذا أخذها إنسان ليتملكها أدّته إلى النار. ينظر النهاية 1/ 371.
(2) أخرجه أحمد (20758)، والنسائي في الكبرى (5797) من طريق حماد به.
(3) أخرجه أحمد (20757)، والنسائي في الكبرى (5796)، وابن حبان (4887) من طريق قتادة به.

الحديث: 12199 - الجزء: 12 - الصفحة: 362

نَمُرُّ بالجَرْفِ (1) فنَجِدُ إبِلًا فنَركَبُها فقالَ: "ضالَّةُ المُسلِمِ حَرَقُ النّارِ" (2).
وقيلَ: عنه، عن يَزيدَ، عن أخيه مُطَرِّفٍ، عن الجارودِ:
12201 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ وأحمَدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا سفيانُ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخّيرِ، عن مُطَرِّفِ بنِ الشِّخّيرِ، عن الجارودِ العَبْدِىِّ يَرفَعُه إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ضالَّةُ المسلِمِ حَرَقُ النّارِ فلا تَقرَبَنَّها" (3).
وقَد قيلَ: عنه، عن مُطَرِّفٍ، عن أبى مُسلِمٍ، عن الجارودِ (4).
وقَد قيلَ: عن مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخّيرِ عن أبيه:
12202 - أخبرَنا الأستاذُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الإسفَرايينِىُّ، أخبرَنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ السِّجزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا القاسِمُ بن سَلامٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن الحَسَنِ، عن مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه أن رَجُلًا سألَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنّا (1) الجرف: الكلأ. ينظر تاج العروس 23/ 78.
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (5794) من طريق سعيد بن عامر به. وأحمد (20756) من طريق خالد الحذاء به مختصرا.
(3) عبد الرزاق (18603)، وعنه أحمد (20755). وأخرجه النسائي في الكبرى (5793) من طريق سفيان به.
(4) أخرجه أحمد (20754)، والنسائي في الكبرى (5792) من طريق أبى العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير به مطولًا.

الحديث: 12201 - الجزء: 12 - الصفحة: 363

نُصيبُ هَوامِى (1) الإبِلِ. فقالَ: "ضالَّةُ المُسلِمِ -أو: المُؤمِنِ- حَرَقُ النّارِ" (2).
12203 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى ابنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال وهو مُسنِدٌ ظَهرَه إلَى الكَعبَةِ: مَن أخَذَ ضالَّةً فهو ضالٌّ (3).
12204 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا أبو الجوَيريَةِ قال: سَمِعتُ أعرابيًّا مِن بَنِى سُلَيمٍ سألَه - يَعنِى ابنَ عباسٍ - عن الضَّوالِّ فقالَ: ما تَرَى في الضَّوالِّ؟ قال: مَن أكَلَ مِنَ الضَّوالِّ فهو ضالٌّ. قال: ما تَرَى في الضَّوالِّ؟ قال: مَن أكَلَ مِنَ الضَّوالِّ فهو ضالٌّ. ثُمَّ سَكَتَ الرَّجُلُ وأخَذَ ابنُ عباسٍ يُفتِى النّاسَ -يقولُ أبو الجوَيريَةِ: فتوَى كَثيرَةً لا أحفَظُها- فقالَ الأعرابِىُّ: أَراكَ قَد أصدَرتَ النّاسَ غَيرِى أفَتَرَى لِى تَوبَةً (4)؟ قال: ويلَكَ لا تَسألْ هذه المَسألَةَ. قال: وما أشَدَّ مَسألَتَكَ! قال: أستَغفِرُ اللَّهَ (1) الهَوامِى: المُهمَلة التى لا راعى لها ولا حافظ، يقال منه: ناقة هامية وبعير هام. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 23.
(2) أخرجه أحمد (16314)، والنسائي في الكبرى (5790)، وابن ماجه (2502)، وابن حبان (4888) من طريق يحيى به.
(3) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (11/ 15 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 759. وأخرجه عد الرزاق (18612)، وابن أبى شبة (21973) من طريق يحيى بن سعيد به.
(4) في م: "نوبة". وقال في حاشية الأصل: "لعله نوبة بالنون".

الحديث: 12203 - الجزء: 12 - الصفحة: 364

وأتوبُ إلَيه أَجْلَ (1) ما صَنَعتُ. قال: أتَدرِى ما نَزَلَت هذه الآيَةُ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101] حَتَّى فرَغَ مِنَ الايَةِ كُلِّها. قال: كان قَومٌ يَسألونَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - استِهزاءً، فيَقولُ الرَّجُلُ: مَن أبى؟ ويَقولُ الرَّجُلُ [تَضِلُّ ناقَتُه] (2): أينَ ناقَتِى؟ فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ فيه هذه الآيَةَ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن الفَضلِ بنِ سَهلٍ عن أبى النَّضرِ مُختَصَرًا (4).
12205 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَخلَدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عمرِو بنِ مُسلِمٍ، عن عِكرِمَةَ أحسِبُه عن أبى هريرةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ضالَّةُ الإبِلِ المَكتومَةِ (5) غَرامَتُها ومِتلُها مَعَها" (6).

بابُ الرَّجُلِ يَجِدُ ضالَّةً يُريدُ رَدَّها على صاحِبِها لا يُريدُ أكلَها
12206 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ (1) في النسخ عدا ص 6: "وأجمل". وضبب في الأصل على الواو.
(2) في الأصل: "يُضِل ناقة". وفى حاشيته كالمثبت، وفى م: "يضل ناقته".
(3) أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره (6877)، والطبرانى (12695) من طريق أبى خيثمة مختصرًا.
(4) البخارى (4622).
(5) المكتومة: التى كتمها الواجد ولم يعرفها ولم يُشهد عليها. عون المعبود 2/ 69.
(6) أبو داود (1718)، وعبد الرزاق (18599). وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 146 من طريق معمر به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1511).

الحديث: 12205 - الجزء: 12 - الصفحة: 365

عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بكرِ بنِ سَوادَةَ، عن أبى سالِمٍ الجَيشانِىِّ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "مَن آوَى ضالَّةً فهو ضالٌّ ما لَم يُعَرِّفْها" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (2).
12207 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ رِبحٍ (3)، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن ثابِتِ بنِ الضَّحّاكِ أنَّه وجَدَ بَعيرًا، فأتَى به عُمَرَ بنَ الخطابِ، فأمَرَه أن يُعَرِّفَه، ثُمَّ إنَّه رَجَعَ إلَى عُمَرَ فقالَ: إنَّه قَد شَغَلَنى عن عَمَلِى. فقالَ له: اذهَبْ فأرسِلْه مِن حَيثُ أخَذتَه (4).
وبِمَعناه رَواه مالكُ بنُ أنَسٍ (5)، ولَيسَ فيه ما يَدُلُّ على سُقوطِ الضَّمانِ عنه إذا ّأرسَلَها فهَلَكَت.
12208 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ أنَّه سَمِعَ ابنَ شِهابٍ (1) أخرجه أحمد (17055)، والنسائي في الكبرى (5806)، وابن حبان (4897) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (1725/ 12).
(3) في ص 5، م: "رمح". وينظر الإكمال لابن ماكولا 4/ 92.
(4) في حاشية الأصل، س، ز: "أخذت".
والأثر أخرجه ابن أبى شيبة (21975) من طريق يحيى بن سعيد بنحوه.
(5) مالك 2/ 759، ومن طريقه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 138.

الحديث: 12207 - الجزء: 12 - الصفحة: 366

يقولُ: كانَت ضَوالُّ الإبِلِ في زَمانِ عُمَرَ بنِ الخطابِ إبِلًا مُؤَبَّلَةً (1) تَناتَجُ لا يَمَسُّها، حَتَّى إذا كان زَمانُ عثمانَ بنِ عَفّانَ أمَرَ بمَعرِفَتِها وتَعريفِها ثُمَّ تُباعُ، فإِذا جاءَ صاحِبُها أُعطى ثَمَنَها (2).

بابُ الاختيارِ في أخذِ اللُّقَطَةِ إذا كان مِن أهلِ الأمانَةِ، ومَنِ اختارَ تَركَها
12209 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا سفيانُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن سُوَيدِ ابنِ غَفَلَةَ قال: خَرَجتُ مَعَ زَيدِ بنِ صُوحانَ وسَلمانَ بنِ رَبيعَةَ، فالتَقَطتُ سَوطًا بالعُذَيبِ (3) فقالا: دَعْه دَعْه. قُلتُ: واللهِ لا أدَعُه تأكُلُه السِّباعُ لأستَمتِعَنَّ به. فقَدِمتُ على أُبَىِّ بنِ كَعبٍ، فذَكَرتُ ذَلِكَ له، فقالَ: أحسَنتَ أحسَنتَ، إنِّى وجَدتُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صرُّةً فيها مِائَةُ دينارٍ، فأتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "عَرِّفْها حَولًا". فعَرَّفتُها حَولًا، ثُمَّ أتَيتُه فقالَ: "عَرِّفْها حَولًا". فعَرَّفتُها حَولًا، ثُمَّ أتَيتُه فقالَ: "عَرِّفْها حَولًا". فأتَيتُ بها بَعدَ أحوالٍ ثَلاثَةٍ فقالَ: "اعرِفْ عَدَدَها ووِكاءَها ووِعاءَها، فإِن جاءَ أحَدٌ يُخبِرُكَ بعَددِها ووِكائِها (1) إبلا مؤبلة: هى في الأصل المجعولة للقنية، والمعنى أنها كالمؤبلة المقتناة في عدم تعرض أحد لها واجتزائها بالكلأ. ينظر شرح الزرقانى على الموطأ 4/ 6.
(2) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (11/ 15 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 759، ومن طريقه المصنف في المعرفة (3826).
(3) العذيب: اسم ماء لبنى تميم على مرحلة من الكوفة مُسمًّى بتصغير العَذْب. النهاية 3/ 1953.

الحديث: 12209 - الجزء: 12 - الصفحة: 367

فادفَعْها إلَيه وِإلا فاستَمتِعْ بها" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ الثَّورِىِّ (2).
12210 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن قابوسَ بنِ أبى ظَبيانَ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: لا تَرفَعْها مِنَ الأرضِ، لَستَ مِنها في شَىءٍ، يَعنِى اللُّقَطَةَ (3). وقَولُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ في ذَلِكَ قَد مَضى في المَسألَةِ الأولَى (4).

بابُ تعريفِ اللُّقَطَةِ ومَعرِفَتِها والإِشهادِ عَلَيها
12211 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن يَزيدَ مَولَى المُنبَعِثِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ أنَّه قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فسألَه عن اللُّقَطَةِ فقالَ: "اعرِفْ عِفاصَها ووِكاءَها ثُمَّ عَرِّفْها سنةً، فإِن جاءَ صاحِبُها وِإلا فشأنَكَ بها" (5). أخرَجاه في (1) المصنف في الصغرى (2228)، وعبد الرزاق (18615). وينظر ما تقدم في (12184).
(2) مسلم (1723/ 10).
(3) أخرجه عبد الرزاق (18624) من طريق سفيان الثورى به بنحوه. وابن أبى شيبة (21963) من طريق قابوس به.
(4) تقدم في (12191)، وهو قوله: "لا آمرك أن تأكلها، ولو شئت لم تأخذها". ولعل المصنف يقصد بالمسألة الأولى الباب الأول من أبواب اللقطة، فقد ورد قول ابن عمر في آخره.
(5) الشافعى 4/ 69.

الحديث: 12210 - الجزء: 12 - الصفحة: 368

"الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (1).
وبِمَعناه رَواه سُلَيمانُ بنُ بلالٍ عن رَبيعَةَ ويَحيَى بنِ سعيدٍ عن يَزيدَ (2).
12212 - ورَواه إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ عن رَبيعَةَ فقالَ في الحديثِ: "عَرِّفْها سنةً، ثُمَّ اعرِفْ وِكاءَها وعِفاصَها، ثُمَّ استَنفِقْ بها، فإِن جاءَ رَبُّها فأدِّها إلَيه". أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ. فذَكَرَه (3)، وقَد مَضى بطولِهِ (4).
ورَواه الثَّورِىُّ عن رَبيعَةَ كما:
12213 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِىُّ، حدثنا إسحاقُ الدَّبَرِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ (ح) قال: وحَدَّثَنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا قَبيصةُ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن يَزيدَ مَولَى المُنبَعِثِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ قال: جاءَ أعرابِىٌّ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فسألَه عن اللُّقَطَةِ فقالَ: "عَرِّفْها سنةً، ثُمَّ اعرِفْ عِفاصَها ووِكاءَها ووِعاءَها، فإِن جاءَ صاحِبُها فادفَعْها إلَيه وِإلا فاستَنفِقْها. أو: استَمتِعْ بها". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ضالَّةُ الغَنَمِ؟ فقالَ: "إنَّما هِى لَكَ أو (1) البخارى (2372، 2429)، ومسلم (1722/ 1)، وتقدم في (12178، 12193).
(2) أخرجه البخارى (91) من طريق سليمان عن ربيعة به، وتقدم في (12180) من طريق سليمان عن يحيى، وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 134، والدارقطنى 4/ 235 من طريق سليمان عن يحيى وربيعة به.
(3) أبو داود (1704).
(4) تقدم في (12194).

الحديث: 12212 - الجزء: 12 - الصفحة: 369

لأخيكَ أو لِلذِّئبِ". فسألَه عن ضالَّةِ الإبِلِ، فتَغَيَّرَ وجهُه وقالَ: "مالَكَ ولَها؟ مَعَها حِذاؤُها وسِقاؤُها، تَرِدُ الماءَ وَتأكُلُ الشَّجَرَ، دَعْها حَتَّى تَلقَى رَبَّها" (1). أخرَجَه البخارىُّ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن الثَّورِىِّ دونَ قَولِه: "وِعاءَها" وقالَ: "فإِن جاءَ أحَدٌ يُخبِرُكَ بها وِإلا فاستَتفِقْها" (2).
12214 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن سالِمٍ أبى النَّضرِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ التَقَطَ لُقَطَةً فليُعَرِّفْها سنةً، فإن جاءَ رَبُّها وِإلا فليَعرِفْ عَدَدَها ووِكاءَها ثُمَّ ليأكُلْها، فإِن جاءَ صاحِبُها فليَرُدَّها عَلَيه" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن أبى بكرٍ الحَنَفِىِّ، إلَّا أنَّه قال في مَتنِه: "فإِنِ اعتُرِفَت فأدِّها، وِإلا فاعرِفْ عِفاصَها ووِكاءَها وعَدَدَها" (4).
12215 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ يَعنِى الأزرَقَ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا (1) الطبرانى (5249)، وعبد الرزاق (18602). وتقدم في (12179، 12193) من طريق سفيان به.
(2) البخارى (2427، 2438).
(3) أخرجه أحمد (17046)، والترمذى (1373)، وابن ماجه (2507) من طريق أبى بكر الحنفى به. وتقدم في (12182).
(4) مسلم (8/ 1722).

الحديث: 12214 - الجزء: 12 - الصفحة: 370

شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ قال: سَمِعتُ سُوَيدَ بنَ غَفَلَةَ أنَّه كان في غَزوَةٍ فوَجَدَ سَوطًا فأخَذَه، فقالَ زَيدُ بنُ صُوحانَ وسَلمانُ بنُ رَبيعَةَ: اطرَحْه. قال: فأبَيتُ عَلَيهِما، فقَضَينا غَزاتَنا ثُمَّ حَجَجتُ فمَرَرتُ بالمَدينَةِ، فأتَيتُ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ فذَكَرتُ ذَلِكَ له فقالَ: إنِّى وجَدتُ صُرَّةً على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيها مِائَةُ دينارٍ، فأتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "عَرِّفْها حَولًا". فعَرَّفتُها حَولًا فَى أجِدْ أحَدًا يَعرِفُها، فعُدتُ إلَيه فقالَ مِثلَ ذَلِكَ ثلاثَ مَرّاتٍ، فقالَ: "احفَظْ عِدَّتَها ووِعاءَها ووِكاءَها، فإِن جاءَ صاحِبُها وِإلا فاستَمتِعْ بها". قال: فاستَمتَعتُ بها. قال سَلَمَةُ: لا أدرِى عَرَّفَها حَولًا إلَى ثَلاثَةِ أحوالٍ أو في الحَولِ (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (2).
12216 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال: كُنّا حُجاجًا فوَجَدتُ سَوطًا. فذَكَرَ الحديثَ دونَ تَسميَةِ زَيدِ بنِ صُوحانَ وسَلمانَ بنِ رَبيعَةَ، وقالَ في آخِرِه: فقُلتُ: قَد عَرَّفتُها. قال: "انتَفِعْ بها، واحفَظْ وِعاءَها وخِرقَتَها وأحصِ عَدَدَها" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (4). (1) أخرجه الشاشى في مسنده (1464) من طريق أبى النضر به. وتقدم في (12183) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (2426، 2437)، ومسلم (1723/ 9).
(3) أخرجه أحمد (21168)، والنسائي (5821) من طريق جرير به.
(4) مسلم (1723/ 10).

الحديث: 12216 - الجزء: 12 - الصفحة: 371

12217 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن أبى العَلاءِ، عن مُطَرِّفٍ، عن عياضِ بنِ حِمارٍ المُجاشِعِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن وجَدَ لُقَطَةً فليُشهِدْ ذا عَدلٍ، أو: ذَوَىْ عَدلٍ، ولا يَكتُمْ ولا يُغَيِّبْ، فإِذا وجَدَ صاحِبَها فليَرُدَّها عَلَيه، وِإلا فهِى مالُ اللَّهِ يُؤتيه مَن يَشاءُ" (1).
12218 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، عن مُعاويَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بَدرٍ أن أباه أخبَرَه أنَّه نَزَلَ مَنزِلًا بطَريقِ الشّامِ، فوَجَدَ صُرَّةً فيها ثَمانونَ دينارًا، فذَكَرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ، فقالَ له عُمَرُ: عَرِّفْها على أبوابِ المَسجِدِ، واذكُرْها لِمَن يَقدَمُ مِنَ الشّامِ سنةً، فإِذا مَضَتِ السَّنَةُ فشأنَكَ بها (2).

بابُ بَيانِ مُدَّةِ التَّعريفِ
اتَّفَقَت رِوايَةُ زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - على تَعريفِ اللُّقَطَةِ سنةً واحِدَةً، وقَد مَضَتِ الرِّوايَةُ عَنهُما، وكَذَلِكَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وعن عُقبَةَ بنِ سُوَيدٍ عن أبيه عن (1) تقدم في (12185).
(2) المصنف في المعرفة (3818)، والشافعى 4/ 69، ومالك 2/ 757، ومن طريقه الطحاوى في شرح المشكل 12/ 118.

الحديث: 12217 - الجزء: 12 - الصفحة: 372

النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وأمّا حَديثُ سلمةَ بنِ كُهَيلٍ عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فرِوايَةُ الأعمَشِ وزَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ وحَمّادٍ عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ تَدُلُّ على أنَّه يُعَرِّفُها ثَلاثَةَ أحوالٍ (1).
ورُوِّينا عن شُعبَةَ عن سلمةَ كَذَلِكَ. قال شُعبَةُ: فلَقِيتُه بعدَ ذَلِكَ بمَكَّةَ فقالَ: لا أدرِى ثَلاثَةَ أحوالٍ أو حَولًا واحِدًا:
12219 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى سَلَمَةُ بنُ كُهَيلٍ قال: سَمِعتُ سُوَيدَ بنَ غَفَلَةَ يقولُ: غَزَوتُ أنا وزَيدُ بنُ صُوحانَ وسَلمانُ بنُ رَبيعَةَ، فوَجَدتُ سَوطًا فأخَذتُه فقالا لِى: ألقِه. فقُلتُ: لا، ولَكِنِّى أُعَرِّفُه، فإِن وجَدتُ مَن يَعرِفُه وإِلا استَمتَعتُ به. فأبَيتُ عَلَيهِما، فلَمّا رَجَعنا مِن غَزاتِنا قُضِى لِى أنِّى حَجَجتُ، فأتَيتُ المَدينَةَ فلَقِيتُ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ، فأخبَرتُه بشأنِ السَّوطِ وبِقَولِهِما، فقالَ أُبَىُّ بنُ كَعبٍ: وجَدتُ صُرَّةً فيها مِائَةُ دينارٍ على عَهدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فأتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فذَكَرتُ ذَلِكَ له فقالَ: "عَرِّفْها حَولًا". فعَرَّفتُها فلَم أجِدْ مَن يَعرِفُها ثلاثَ مَرّاتٍ، فقالَ: "احفَظْ عَدَدَها ووِكاءَها ووِعاءَها، فإِن جاءَ صاحِبُها وإِلا فاستَمتِعْ بها". قال شُعبَةُ: فلَقِيتُ سلمةَ بعدَ ذَلِكَ فقالَ: لا أدرِى ثَلاثَةَ أحوالٍ أو حَولًا واحِدًا. فأعجَبَنِى هذا الحديثُ، فقُلتُ لأبِى صادِقٍ: تَعالَ فاسمَعه مِنه (2). (1) بعده في س: "أو حول واحد".
(2) الطيالسى (554). وينظر ما تقدم في (12183).

الحديث: 12219 - الجزء: 12 - الصفحة: 373

12220 - ورَواه بَهزُ بنُ أسَدٍ عن شُعبَةَ عن سلمةَ، قال شُعبَةُ: فسَمِعتُه بعدَ عَشرِ سِنينَ يقولُ: "عَرِّفْها عامًا واحِدًا". أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا. أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا بَهزٌ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ الرَّحمَنِ (2)، وكأن سلمةَ بنَ كُهَيلٍ كان يَشُكُّ فيه ثُمَّ تَذَكَّرَه، فثَبَتَ على عامٍ واحِدٍ.
12221 - وأمّا ما أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ أن بُكَيرَ بنَ الأشَجِّ حَدَّثَه، أن عُبَيدَ اللَّهِ بنَ مِقسَمٍ حَدَّثَه عن رَجُلٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ أن علىَّ بنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - وجَدَ دينارًا، فأتَى به فاطِمَةَ عَلَيهِا السَّلامُ فقالَت: هذا رِزقٌ رَزَقَنا اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ، للهِ الحَمدُ، فاشتَرِ به لَحمًا وطَعامًا. فهَيّأ طَعامًا، فقالَ لِفاطِمَةَ: أرسِلِى إلَى أبيكِ فتُخبِريه، فإِن رآه حَلالًا أكَلنا به. فلَمّا صَنَعوا طَعامًا دَعَوا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا أتَى ذَكَروا ذَلِكَ له، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هو رِزقُ اللَّهِ". فأكَلَ مِنه وأكلوا، فلَمّا كان بعدَ ذَلِكَ أتَتِ امرأةٌ تَنشُدُ الدّينارَ: أنشُدُ اللَّهَ الدّينارَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا علىُّ أدِّ الدّينارَ" (3). (1) أخرجه النسائي في الكبرى (5823) من طريق بهز به.
(2) مسلم (1723) عقب (9).
(3) أخرجه أبو داود (1714) من طريق ابن وهب مختصرًا. وقال الذهبى 5/ 2343: وهو حديث منكر جدًّا.

الحديث: 12220 - الجزء: 12 - الصفحة: 374

12222 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ مُسافِرٍ، حدثنا ابنُ أبى فُدَيكٍ، حدثنا موسَى (1) بنُ يَعقوبَ الزَّمعِىُّ (2)، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ أخبَرَه أن علىَّ بنَ أبى طالِبٍ دَخَلَ على فاطِمَةَ وحَسَنٌ وحُسَينٌ يَبكيانِ فقالَ: ما يُبكيهِما؟ قالَتِ: الجوعُ. فخَرَجَ علىٌّ، فوَجَدَ دينارًا بالسّوقِ، فجاءَ إلَى فاطِمَةَ فأخبَرَها فقالَتِ: اذهَبْ إلَى فُلانٍ اليَهودِىِّ فخُذ لَنا دَقيقًا. فجاءَ اليَهودِىَّ فاشتَرَى به دَقيقًا، فقالَ اليَهودِىُّ: أنتَ خَتَنُ (3) هذا الَّذِى يَزعُمُ أنَّه رسولُ اللَّهِ؟ قال: نَعَم. قال: فخُذ دينارَكَ ولَكَ الدَّقيقُ. فخَرَجَ علىٌّ حَتَّى جاءَ به فاطِمَةَ فأخبَرَها، فقالَتِ: اذهَبْ إلَى فُلانٍ الجَزّارِ فخُذْ لَنا بدِرهَمٍ لَحمًا. فذَهَبَ ورَهَنَ الدّينارَ بدِرهَمٍ لَحمًا، فجاءَ به فعَجَنَت ونَصَبَت وخَبَزَت، فأرسَلَت إلَى أبيها فجاءَهُم، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أذكُرُ لَكَ، فإِن رأيتَه لَنا حَلالًا أكَلناه وأكَلتَ، مِن شأنِه كَذا وكَذا. فقالَ: "كُلوا باسمِ اللَّهِ". فأكَلوا، فبَينا هُم مَكانَهُم إذا غُلامٌ يَنشُدُ اللَّهَ والِإسلامَ الدّينارَ، فأمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فدُعِى له، فسألَه فقالَ: سَقَطَ مِنِّى في السُّوقِ. فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يا علىُّ اذهَبْ إلَى الجَزّارِ فقُلْ له: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ لكَ: أرسِلْ إلَىَّ بالدّينارِ ودِرهَمُكَ علىَّ". فأرسَلَ به، فدَفَعَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَيهِ (4). (1) في ز: "يحيى". وينظر الأنساب 3/ 164.
(2) ضبطه في الأنساب 3/ 164، واللباب 2/ 74، ولب اللباب 1/ 40 بسكون الميم، وضبطه في نسخة الأصل هنا، وفى تبصير المنتبه 2/ 659 بفتحها.
(3) ختن: أى زوج ابنته. النهاية 2/ 10.
(4) أبو داود (1716). وأخرجه الطبرانى (5759) من طريق جعفر بن مسافر به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (1510).

الحديث: 12222 - الجزء: 12 - الصفحة: 375

قال الشيخُ: ظاهِرُ الحديثِ عن علىٍّ - رضي الله عنه - في هذا البابِ يَدُلُّ على أنَّه أنفَقَه قبلَ التَّعريفِ في الوَقتِ، وقَد رُوِّينا عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ عن علىٍّ في هذه القِصَّةِ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَه أن يُعَرِّفَه فلَم يُعتَرَفْ، فأمَرَه أن يأكُلَه، وظاهِرُ تِلكَ الرِّوايَةِ أنَه شَرَطَ التَّعريفَ في الوَقتِ، وأباحَ أكلَه قبلَ مُضِىِّ السَّنَةِ، والأحاديثُ التى ورَدَت في اشتِراطِ التَّعريفِ سنةً في جَوازِ الأكلِ أصَحُّ وأكثَرُ، فهِى أولَى، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ إنَّما أباحَ له إنفاقَه قبلَ مُضِىِّ سنةٍ لِوُقوعِ الاضطِرارِ إلَيه، والقِصَّةُ تَدُلُّ عَلَيه، ويَحتَمِلُ أنَّه لَم يَشتَرِطْ مُضِىَّ سنةٍ في قَليلِ اللُّقَطَةِ، واللَّهُ أعلمُ.
12223 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ خالِدٍ الجُهَنِىُّ، حدثنا وكيعٌ، عن سَعدِ بنِ أوسٍ، عن بلالِ بنِ يَحيَى العَبسِىِّ، عن علىٍّ أنَّه التَقَطَ دينارًا، فاشتَرَى به دَقيقًا، فعَرَفَه صاحِبُ الدَّقيقِ، فرَدَّ عَلَيه الدّينارَ، فأخَذَه علىٌّ فقَطَعَ مِنه قيراطَينِ، فاشتَرَى به لَحمًا (1). في مَتنِ هذا الحديثِ اختِلافٌ وفِى أسانيدِه ضَعفٌ، واللَّهُ أعلمُ. (1) أبو داود (1715).

الحديث: 12223 - الجزء: 12 - الصفحة: 376

بابُ ما جاءَ في قَليلِ اللُّقَطَةِ
ظاهِرُ الأحاديثِ عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَدُلُّ على التَّسويةِ بَينَ قَليلِ اللُّقَطَةِ وكَثيرِها في التَّعريفِ.
12224 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ إملاءً، حدثنا [علىُّ بنُ] (1) أحمدَ بنِ الحُسَينِ العِجلِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن زائدَةَ، عن مَنصورٍ، عن طَلحَةَ بنِ مُصرِّفٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بتَمرَةٍ بالطَّريقِ فقالَ: "لَولا أن تَكونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لأكَلتُها". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ، وقالَ البخارىُّ: وقالَ زائدَةُ: عن مَنصورٍ. فذَكَرَه (2).
12225 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ، حدثنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى الحُنَينِ القَزّازُ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن طَلحَةَ بنِ مُصرِّفٍ، عن أنَسٍ قال: مَرَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على تَمرَةٍ في الطَّريقِ مَطروحَةٍ فقالَ: "لَولا أنِّى أخشَى أن تَكونَ مِنَ الصَّدَقَ لأكَلتُها". قال: ومَرَّ ابنُ عُمَرَ بتَمرَةٍ مَطروحَةٍ في الطَّريقِ فأكَلَها (3). (1) ليس في: م. وأشار في حاشة الأصل، وحاشة ز أنه كذلك في نسخة بدونها.
(2) مسلم (1071/ 165)، والبخارى (2431).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى - كما في تحفة الأشراف 1/ 244 من طريق قبيصة به، وأحمد (12190)، والبخارى (2431) من طريق سفيان دون فعل ابن عمر.

الحديث: 12224 - الجزء: 12 - الصفحة: 377

رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن قَبيصَةَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الثَّورِىِّ دونَ ابنِ عُمَرَ (1).
وقَد رُوِّيناه مِن حَديثِ أبى هريرةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا أنَّه قال: "إنِّى لأدخُلُ بَيتى فأجِدُ التَّمرَةَ مُلقاةً على فِراشِى". وفِى رِوايَةٍ: "ولا أدرِى أمِن تَمرِ الصَّدَقَةِ أم مِن تَمرِ أهلِى؟ فأدَعُها" (2). وذَلِكَ لا يَتَناوَلُ اللُّقَطَةَ.
12226 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدِّمَشقِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبوأحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا الوَليدُ بنُ حَمّادٍ الرَّملِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا محمدُ بنُ شُعَيبٍ، عن المُغيرَةِ بنِ زيادٍ، عن أبى الزُّبَيرِ المَكِّىِّ أنَّه حَدَّثَه عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: رَخَّصَ لَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في العَصا والسَّوطِ والحَبلِ وأشباهِه، يَلتَقِطُ الرَّجُلُ يَنتَفِعُ بهِ. لَفظُ حَديثِ أبى داودَ، وفِى رِوايَةِ الرَّملِىِّ قال: عن أبى الزُّبَيرِ. والباقِى سَواءٌ (3)، قال أبو داودَ: رَواه النُّعمانُ بنُ عبدِ السَّلامِ عن المُغيرَةِ أبى سلمةَ بإِسنادِهِ (4).
قال الشيخُ: وكأن محمدَ بنَ شُعَيبٍ عنه أخَذَه فقد: (1) البخارى (2055)، ومسلم (1071/ 164).
(2) سيأتى في (13362).
(3) أبو داود (1717)، وابن عدى في الكامل 6/ 2353. وأخرجه الطبرانى في الأوسط (9262) عن الوليد بن حماد به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (377).
(4) أبو داود عقب (1717). وأخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين 3/ 37 من طريق النعمان به.

الحديث: 12226 - الجزء: 12 - الصفحة: 378

12227 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ عاصِمٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ شُعَيبٍ، أخبرَنِى رَجُلٌ، حَدَّثَنِى أبو سلمةَ المُغيرَةُ بنُ زيادٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: رَخَّصَ لَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَه ولَم يَذكُرِ الحَبلَ (1). قال أبو داودَ: ورَواه شَبابَةُ عن مُغيرَةَ بنِ مُسلِمٍ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ قال: كانوا. لَم يَذكُرِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
قال الشيخُ: في رَفعِ هذا الحديثِ شَكٌّ، وفِى إسنادِه ضَعفٌ، واللَّهُ أعلمُ.
12228 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا إسرائيلُ، حدثنا عُمَرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يَعلَى، عن جَدَّتِه حُكَيمَةَ، عن يَعلَى بنِ مُرَّةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ التقَطَ لُقَطَةً يَسيرَةً حَبلًا أو دِرهَمًا أو شِبهَ ذَلِكَ فليُعَرِّفْه ثَلاثَةَ أيّامٍ، فإن طابَ فوقَ (3) ذَلِكَ فليُعرِّفْه (4) سِتَّةَ أيّامٍ" (5). تَفَرَّدَ به عُمَرُ بنُ عبدِ اللَّهِ ابنِ يَعلَى (6)، وقَد ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ (7)، ورَماه جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ وغَيرُه (1) الكامل لابن عدى 6/ 2353.
(2) أبو داود عقب (1717).
(3) في الأصل، ز، ص 6: "طاب". وفى حاشية الأصل كالمثبت.
(4) في الأصل: "فليرفعه". وفى حاشيته كلمة غير واضحة.
(5) أخرجه أحمد (17566) عن يزيد بن هارون به.
(6) هو عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثققى الكوفى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير للبخارى 6/ 170، والجرح والتعديل 6/ 118، وتهذيب الكمال 21/ 417. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 59: ضعيف.
(7) تاريخ يحيى بن معين برواية الدورى 2/ 431، 4/ 199.

الحديث: 12227 - الجزء: 12 - الصفحة: 379

بشُربِ الخَمرِ (1).
12229 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ، عن طَلحَةَ بنِ يَحيَى القُرَشِىِّ، عن فرّوخَ مَولَى طَلحَةَ قال: سَمِعتُ أُمَّ سلمةَ سُئلَت عن التقاطِ السَّوطِ فقالَت: يَلتَقِطُ سَوطَ أخيه يَصلُ به يَدَيه ما أرَى بأسًا. قال: والحَبلُ؟ قالَت: والحَبلُ. قال: والحِذاءُ؟ قالَت: والحِذاءُ. قال: فالوِعاءُ؟ قالَت: لا أُحِلُّ ما حَرَّمَ اللَّهُ، الوِعاءُ يَكونُ فيه النَّفَقَةُ ويَكونُ فيه المَتاعُ (2).
وعن سُفيانَ عن الرَّبيعِ بنِ صَبيحٍ عن الحَسَنِ أنَّه رَخَّصَ في السَّوطِ والعَصا والسَّيرِ يَجِدُه يَستَمتِعُ بهِ.

بابُ ما جاءَ في اتِّباعِ الحَصّادينَ وأخذِ ما يَسقُطُ مِنهُم
12230 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن عمرِو بنِ مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن أبيه، عن أُمِّ الدَّرداءِ قالَت: قال لِى أبو الدَّرداءِ: لا تَسألِى أحَدًا شَيئًا. قُلتُ: إنِ احتَجتُ؟ قال: تَتَبَّعِى الحَصّادينَ فانظُرِى ما يَسقُطُ مِنهُم فخُذِيه، فاخبِطيه ثُمَّ اطحَنيه ثُمَّ اعجِنيه ثُمَّ كُليه، ولا تَسألِى (1) ينظر تهذيب الكمال 21/ 419.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (21943) من طريق طلحة بنحوه، وفيه: عن عبد الله بن فروخ.

الحديث: 12229 - الجزء: 12 - الصفحة: 380

أحَدًا شَيئًا (1).
12231 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَمدانَ الجَلَّابُ بهَمَذانَ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ يقولُ: ما أخطأت يَدُ الحاصِدِ أو جَنَت يَدُ القاطِفِ، فلَيسَ لِصاحِبِ الزَّرعِ عَلَيه سَبيلٌ، إنَّما هو لِلمارَّةِ وأبناءِ السَّبيلِ (2).

بابُ ما جاءَ في إنشادِ الضّالَّةِ في المَسجِدِ
12232 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ، حدثنا المُقرِئُ، حدثنا حَيوَةُ قال: سَمِعتُ أبا الأسوَدِ، أخبرَنِى أبو عبدِ اللَّهِ مَولَى شَدّادٍ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى عبدِ اللَّهِ مَولَى شَدّادِ بنِ الهادِ، أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن سَمِعَ رَجُلًا يَنشُدُ في المَسجِدِ ضالَّةً فليَقُل: لا أدّاها اللَّهُ إلَيكَ. فإِنَّ المَساجِدَ لَم تُبْنَ (1) أخرجه ابن عساكر 70/ 155 من طريق ابن بشران به. والخطيب في الموضح 1/ 356 من طريق الصفار به. وأحمد في الزهد 1/ 141 عن أبى معاوية به.
(2) ذكره الذهبى في السير 7/ 116 عن سليمان بن عبد الرحمن به.

الحديث: 12231 - الجزء: 12 - الصفحة: 381

لِهَذا" (1). رَواه مسلمٌ عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ، وعن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن المُقرِئَ (2).
12233 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا جَريرٌ، عن محمدِ بنِ شَيبَةَ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَ أعرابيًّا أو رَجُلًا يقولُ: مَن دَعا إلَى الجَمَلِ الأحمَرِ؟ فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا وجَدتَ، إنَّما بُنيَت هذه المَساجِدُ لِما بُنيَت له" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (4).

بابُ ما جاءَ فيمَن يَعتَرِف اللُّقَطَةَ
12234 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ قالا: حدثنا حَمّادٌ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ كُهَيلٍ، عن سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ. فذَكَرَ الحديثَ عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في اللُّقَطَةِ قال في التَّعريفِ: "عَرِّفْها عامَينِ أو ثَلاثةً". وقالَ: "اعرِفْ عَدَدَها ووِعاءَها ووِكاءَها (1) تقدم في (4399).
(2) مسلم (568/ 79).
(3) تقدم في (4400).
(4) مسلم (569) عقب (81).

الحديث: 12233 - الجزء: 12 - الصفحة: 382

واستَنفِعْ بها، فإِن جاءَ صاحِبُها فعَرَفَ عَدَدَها ووِكاءَها فادفَعْها إلَيه" (1). قال أبو داودَ: لَيسَ يقولُ إلَّا حَمّادٌ: "فعَرَفَ عَدَدَها" (2).
قال الشيخُ: قَد أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ بَهزٍ عن حَمّادِ بنِ سَلَمَةَ (3). وهَذِه اللَّفظَةُ قَد أتَى بمَعناها سفيانُ الثَّورِىُّ عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ:
12235 - أخبرَناه علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا سفيانُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في اللُّقَطَةِ، فقالَ: "اعرِفْ عَدَدَهما ووِكاءَها ووِعاءَها، فإِن جاءَ أحَدٌ يُخبِرُكَ بعَدَدِها ووِكائِها، فادفَعْها إلَيه وِإلا فاستَمتِعْ بها" (4). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن الثَّورِىِّ (3).
12236 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن سلمةَ. فذَكَرَ الحديثَ قال في آخِرِه: وقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أحصِ عَدَدَها ووِكاءَها وخَيطَها، فإِن جاءَ صاحِبها فعَرَفَ الصِّفَةَ فأعطِه إيّاها وِإلا فاستَنفِعْ (5) بها". (1) أبو داود (1703). وأخرجه أحمد (21170) عن بهز وغيره عن حماد به. وتقدم عقب (12184).
(2) أبو داود عقب (1703).
(3) مسلم (1723/ 10).
(4) ينظر ما تقدم في (12184، 12209).
(5) في س، ز، ص 5: "فاستمتع".

الحديث: 12235 - الجزء: 12 - الصفحة: 383

وبِمَعناه رُوِى في إحدَى الرِّوايَتَينِ عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ عن سَلَمَةَ (1).
12237 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن يَحيَى ابنِ سعيدٍ ورَبيعَةَ، عن يَزيدَ مَولَى المُنبَعِثِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في حَديثِ اللُّقَطَةِ قال: "فإن جاءَ باغِيها فعَرَفَ عِفاصَها وعَدَدَها، فادفَعْها إلَيه" (2).
قال أبو داودَ: قال حَمّادٌ أيضًا: عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه.
12238 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا العَوذِىُّ محمدُ بنُ أحمدَ، حدثنا علىُّ بنُ عثمانَ، حدثنا حَمّادٌ، عن عُبَيدِ اللَّه ابنِ عُمَرَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن ضالَّةِ الإبِلِ. فذَكَرَ الحديثَ قال: ثُمَّ سألَه عن اللُّقَطَةِ فقالَ: "اعرِفْ عَدَدَها ووِعاءَها وعِفاعَها وعَرِّفْها عامًا، فإن جاءَ صاحِبُها فعَرَفَ عَدَدَها وعِفاصَها فادفَعْها إلَيه وِإلا فهِى لَكَ" (3). قال أبو داودَ: وهَذِه الزّيادَةُ التى زادَ حَمّادُ بنُ سلمةَ في حَديثِ سلمةَ بنِ (1) أخرجه أبو عوانة (6429) من طريق ابن أبى أنيسة به. وينظر ما تقدم عقب (12184).
(2) أبو داود (1708). وأخرجه النسائي في الكبرى (5812) من طريق حماد به. وتقدم في (12180، 12195).
(3) أبو داود عقب (1708).

الحديث: 12237 - الجزء: 12 - الصفحة: 384

كُهَيلٍ ويَحيَى بنِ سعيدٍ ورَبيعَةَ وعُبَيدِ اللَّهِ: "إن جاءَ صاحِبها فعَرَفَ عِفاصَها ووِكاءَها فادفَعْها إليَه". لَيسَت بمَحفوظَةٍ (1).
قال الشيخُ: قَد رُوِّيناه عن الثَّورِىِّ عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ (2).
12239 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ، عن سُفيانَ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، حَدَّثَنِى يَزيدُ مَولَى المُنبَعِثِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ قال: جاءَ أعرابِىٌّ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بلُقَطَةٍ فقالَ: "عَرِّفْها سنةً، ثمَّ اعوِفْ عِفاصَها ووِكاءَها، فإِن جاءَ أحَدٌ يُخبِرُكَ بها وِإلا فاستَنفِقْها". وذَكَرَ باقِى الحديثِ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ عباسٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ بهَذا اللَّفظِ، ورَواه عن محمدِ بنِ يوسُفَ عن سُفيانَ: "فإِن جاءَ أحَدٌ يُخبِرُكَ بعِفاصِها ووِكائِها وِإلا فاستَنفِقْ بها" (4). وهَذِه اللَّفظَةُ لَيسَت في رِوايَةِ أكثَرِهِم، فيُشبِهُ أن تَكونَ غَيرَ مَحفوظَةٍ كما قال أبو داودَ.
وقَد أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قال: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: أُفتِى المُلتَقِطَ إذا عَرَفَ العِفاصَ والوِكاءَ والعَدَدَ والوَزنَ، ووَقَعَ في نَفسِه أنَّه لَم يَدَّعِ باطِلًا، أن (1) أبو داود عقب (1708).
(2) ينظر ما تقدم في (12209).
(3) أحمد (17060).
(4) البخارى (2427، 2438).

الحديث: 12239 - الجزء: 12 - الصفحة: 385

يُعطيَه، ولا أُجبِرُه في الحُكْمِ إلَّا ببَيِّنَةٍ تَقومُ عَلَيها كما تَقومُ على الحُقوقِ. ثُمَّ ساقَ الكَلامَ إلَى أن قال: وإِنَّما قَولُه - صلى الله عليه وسلم -: "اعرِفْ عِفاصَها ووِكاءَها". واللَّهُ أعلمُ أن يُؤَدِّى عِفاصَها ووِكاءَها مَعَ ما يُؤَدِّى مِنها، وليَعلَمَ إذا وضَعَها في مالِه أنَّها اللُّقَطَةُ دونَ مالِه، وقَد يَحتَمِلُ أن يَكونَ استَدَلَّ على صِدقِ المُعتَرِفِ وهَذا الأظهَرُ، إنَّما قَولُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "البَيِّنَةُ علىٍّ المُدَّعِى". فهَذا مُدَّعٍ، أرأيتَ لَو أن عَشَرَةً أو أكثَرَ وصَفوها كُلُّهُم فأصابوا صفَتَها، ألَنا أن نُعطيَهُم إيّاها يَكونونَ شُرَكاءَ فيها؟ ولَو كانوا ألفًا أو ألفَينِ ونَحنُ نَعلَمُ أن كُلَّهُم كاذِبٌ إلا واحِدًا بغَيرِ عَينِه، ولَعَلَّ الواحِدَ أن يَكونَ كاذِبًا، لَيسَ يَستَحِقُّ أحَدٌ بالصِّفَةِ شَيئًا (1). بابُ ما جاءَ فيمَن أحيا حَسيرًا (2)
12240 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ (ح) قال: وحَدَّثَنا موسَى، حدثنا أبانٌ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الحِميَرِىِّ، عن الشَّعبِىِّ. قال: عن أبانٍ أن عامِرًا الشَّعبِىَّ حَدَّثَه أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن وجَدَ دابَّةً قَد عَجَزَ عَنها أهلُها أن يَعلِفوها فسَيَّبوها، فأخَذَها فأحياها، فهِى له". قال في حَديثِ أبانٍ: قال عُبَيدُ اللَّهِ: فقُلتُ: عَمَّن؟ قال: عن غَيرِ واحِدٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال أبو داودَ: هذا لَفظُ حَديثِ حَمّادٍ، وهو أبيَنُ وأتَمُّ (3). (1) الأم 4/ 66.
(2) الحسير: البعير المُعْيِي الذى كَلَّ من كثرة السَّيْر. تاج العروس 11/ 13 (ح س ر).
(3) أبو داود (3524)، ومن طريقه الدارقطنى 3/ 68. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (3009).

الحديث: 12240 - الجزء: 12 - الصفحة: 386

12241 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن الشَّعبِىِّ يَرفَعُ الحديثَ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "مَن تَرَكَ دابَّةً بمَهلِكٍ فأحياها رَجُلٌ فهِى لِمَن أحياها" (1).
12242 - [وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا مَنصورٌ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ حُمَيدٍ الحِميَرِىِّ قال: سَمِعتُ الشَّعبِىَّ يقولُ: مَن قامَت عَلَيه دابَّتُه فتَرَكَها فهِى لِمَن أحياها] (2). قُلتُ: عَمَّن هذا يا أبا عمرٍو؟ فقالَ: إن شِئتَ عَدَدتُ لَكَ كَذا وكَذا مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3).
هذا حَديثٌ مُختَلَفٌ في رَفعِه، وهو عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُنقَطِعٌ، وكُلُّ أحَدٍ أحَقُّ بمالِه حَتَّى يَجعَلَه لِغَيرِه، واللَّهُ أعلمُ.
12243 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا خالِدٌ، حدثنا مُطَرِّفٌ، عن الشَّعبِىِّ في رَجُلٍ سَيَّبَ دابَّتَه، فأخَذَها رَجُلٌ فأصلَحَها، قال: قال الشَّعبِىُّ: هذا قَد قُضى فيه: إن كان سَيَّبَها في كَلأً وماءٍ وأمنٍ فصاحِبُها أحَقُّ بها، وإِن كان سَيَّبَها في مَفازَةٍ (1) أبو داود (3525). وأخرجه ابن أبى شيبة (22706) من طريق ابن حميد به بنحوه. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (3010).
(2) ليس في: ص 5.
(3) أخرجه ابن الجوزى في التحقيق (1645) من طريق سعيد بن منصور به. وذكره ابن حزم في المحلى 9/ 104 عن سعيد بن منصور به.

الحديث: 12241 - الجزء: 12 - الصفحة: 387

ومَخافَةٍ، فالَّذِى أخَذَها أحَقُّ بها (1).

بابّ: لا تَحِلُّ لُقَطَةُ مَكَّةَ إلَّا لِمُنشِدٍ
12244 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا شَيبانُ، عن يَحيَى ابنِ أبى كَثيرٍ، أخبرَنِى أبو سلمةَ أن أبا هريرةَ أخبَرَه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في قِصَّةِ مَكَّةَ: "لا يُختَلَى (2) شَوكُها، ولا يُعضَدُ شَجَرُها، ولا يَلتَقِطُ ساقِطَتَها إلَّا مُنشِدٌ" (3). أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ عن شَيبانَ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَى (4).
12245 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا مُفَضَّلُ بنُ مُهَلهِلٍ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن طاوُسٍ، عن ابن عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ فتحِ مَكَّةَ: "إنَّ هذا البَلَدَ حَرامٌ حَرَّمَه اللَّهُ، لَم يَحِلَّ فيه القَتلُ لأحَدٍ قَبلِى، [وإنها لى ساعةً، فهى] (5) حَرامٌ حَرَّمَه اللَّهُ إلَى يَومِ القيامَةِ، لا يُنَفَّرُ (1) ذكره ابن حزم في المحلى 9/ 104 عن سعيد بن منصور به. وأخرجه ابن أبى شيبة (34242) من طريق مطرف به بنحوه.
(2) يختلى: يُجَزُّ. المصباح المنير ص 69.
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 97، وأبو نعيم في المستخرج (3155) من طريق شيبان به. وينظر ما تقدم في (10040).
(4) البخارى (112، 6880)، ومسلم (1355/ 448).
(5) في ص 5: "ولم يحل لى إلا ساعة من نهار فهو". وفى م: "وإنها أحلت لى ساعة فهو".

الحديث: 12244 - الجزء: 12 - الصفحة: 388

صَيدُه، ولا يُعضَدُ شَوكُه، ولا يَلتَقِطُ لُقَطَتَه إلَّا مَن عَرَّفَها، ولا يُختَلَى خَلاه (1) ". فقالَ العباسُ: إلَّا الِإذخِرَ (2) فإِنَّه لِبُيوتِهِم. فقالَ: "إلَّا الإذخِرَ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (4)، وأخرَجاه مِن حَديثِ جَريرٍ عن مَنصورٍ (5).
12246 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الاسماعيلِىُّ، حدثنا القاسِمُ بن زَكَريّا، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ العَظيمِ العَنبَرِىُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا زَكَريّا بنُ إسحاقَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُختَلَى خَلاها، ولا يُعضَدُ عِفاهُها (6)، ولا يُنَفَّرُ صَيدُها، ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلَّا لِمُنشِدٍ". فقالَ العباسُ: إلَّا الإِذخِرَ. فقالَ: "إلَّا الإذخِرَ" (7). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ سعيدٍ عن رَوحٍ (8).
12247 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ (1) الخلا: النبات الرطب الرقيق ما دام رَطْبًا، واختلاؤه: قطعه. النهاية 2/ 75.
(2) الإذخر بكسر الهمزة: حشيشة طيبة الرائحة تُسقَّف بها البيوت فوق الخشب. النهاية 1/ 33. وينظر مشارق الأنوار 1/ 25.
(3) أخرجه النسائي (2875) عن ابن رافع مختصرًا. وأحمد (2896)، وابن حبان (3720) من طريق يحيى بن آدم به بنحوه.
(4) مسلم (1353) عقب (445).
(5) البخارى (1587، 3189)، ومسلم (1353/ 445)، وتقدم في (10036).
(6) العِضَاه: اسم يقع على شجر من شجر الشوك، له أسماء مختلفة يجمعها العِضَاه، واحدها عِضَاهة. تاج العروس 18/ 439 (ع ض ض).
(7) أخرجه أحمد (2962) عن روح به. والنسائي (2892) من طريق عمرو بن دينار، وفيه زيادة. وينظر ما تقدم في (10037).
(8) البخارى (2433).

الحديث: 12246 - الجزء: 12 - الصفحة: 389

الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: لَيسَ لِلحَديثِ عِندِى وجهٌ إلَّا ما قال عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ أنَّه لَيسَ لِواجِدِها مِنها شَيءٌ إلَّا الإنشادُ أبَدًا، وإلا فلا يَحِلُّ له أن يَمَسَّها (1).
12248 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ، عن يَحيَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حاطِبٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عثمانَ التَّيمِىِّ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن لُقَطَةِ الحاجِّ (2). رَواه مسلمٌ عن أبى الطاهِرِ. وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ (3).

بابُ الجِعالَةِ (4)
12249 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبى بشرٍ، عن أبى المُتَوَكِّلِ، عن أبى سعيدٍ أن رَهطًا مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - انطَلَقوا في سَفْرَةٍ سافَروها، فنَزَلوا بحَيٍّ مِن أحياءِ العَرَبِ فاستَضافوهُم فأبَوا أن (1) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 134.
(2) المصنف في الصغرى (2231). وأخرجه أحمد (16070)، وأبو داود (1719)، والنسائي في الكبرى (5805)، وابن حبان (4896) من طريق ابن وهب به.
(3) مسلم (1724/ 11).
(4) الجعالة بكسر الجيم، وبعضهم يحكى التثليث، الجُعْل، أى الأجر. المصباح المنير (ج ع ل).

الحديث: 12248 - الجزء: 12 - الصفحة: 390

يُضَيِّفوهُم. قال: فلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الحَىِّ، فسَعَوا له بكُلِّ شَىءٍ لا يَنفَعُه شَيءٌ، قال بَعضُهُم: لَو أتَيتُم هَؤُلاءِ الَّذينَ نَزَلوا بكُم لَعَلَّ يَكونُ عِندَ بَعضِهِم مَن يَنفَعُ صاحِبَكُم؟ فقالَ بَعضُهُم: أيُّها الرَّهطُ، إنَّ سَيِّدَنا لَديغٌ (1)، فسَعَينا له بكُلِّ شَىءٍ، فهَل عِندَ أحَدٍ مِنكُم ما يَنفَعُ صاحِبَنا؟ فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: نَعَم إنِّى لأرقِى، ولَكِنِ استَضَفناكُم فأبَيتُم أن تُضيِّفونا، وما أنا براقٍ حَتَّى تَجعَلوا لِى جُعلًا. فجَعَلوا له قَطيعًا مِنَ الشّاءِ. قال: فأتاه فقَرأ عَلَيه أُمَّ الكِتابِ ويَتفُلُ عَلَيه حَتَّى بَرأ كأنَّه نُشِطَ مِن عِقالٍ. قال: فأوفاهُم، فجَعَلَ لَهُم الَّذِى صالَحوه عَلَيه، فقالَ: اقسِموا. فقالَ الَّذِى رَقَى: لا تَفعَلوا حَتَّى نأتِى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فنَستأمِرَه. فغَدَوا على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَروا له، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مِن أينَ عَلِمتَ أنَّها رُقيَةٌ؟ ". وققالَ: "أحسَنتُم، فاقتَسِموا واضرِبوا لِى مَعَكُم بسَهمٍ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى النُّعمانِ عن أبى عَوانَةَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى بشرٍ (3). وهو في هذا كالدَّلالَةِ على أن الجُعلَ إنَّما يَكونُ مُستَحَقًّا بالشَّرطِ، فأمّا الَّذِى:
12250 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مَحمودٍ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ الشّاهِدُ، حدثنا أبو إسحاق (4) (1) في ص 5، ز: "لدغ".
(2) تقدم في (11787).
(3) البخارى (2276)، ومسلم (2201/ 65).
(4) بعده في م: "بن". وينظر تاريخ بغداد 6/ 165.

الحديث: 12250 - الجزء: 12 - الصفحة: 391

إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ أبى ثابِتٍ العَطّارُ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ بكرٍ البالِسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا خُصَيفٌ، عن مَعمَرٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في العَبدِ الآبِقِ يوجَدُ في الحَرَمِ بعَشَرَةِ دَراهِمَ (1). فهَذا ضَعيفٌ.
والمَحفوظُ حَديثُ ابنِ جُرَيجٍ عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ وعَمرِو بنِ دينارٍ قالا: جَعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في الآبِقِ يوجَدُ خارِجًا مِنَ الحَرَمِ عَشَرَةَ دَراهِمَ (2). وذَلِكَ مُنقَطِعٌ.
12251 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدل ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعَمَّرٌ، عن الحَجّاجِ، عن الشَّعبِىِّ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ في جُعلِ الآبِقِ دينارٌ، قَريبًا أُخِذَ أو بَعيدًا (3).
12252 - وعن الحَجّاجِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أن سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ كان يقولُ ذَلِكَ (4). وعن الحَجّاجِ أن ابنَ مَسعودٍ كان يقولُ: إذا خَرَجَ مِنَ المِصرِ فجُعلُه أربَعونَ. الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لا يُحتَجُّ بهِ (5). (1) أخرجه عبد الرزاق (14907) عن معمر دون ذكر ابن عمر.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (22248، 22259) من طريق ابن جريج بنحوه، مع اختلاف في السند والمتن؛ فقال في الأول: عطاه وابن أبى مليكة وعمرو بن دينار، وقال في الثانى: دينار، بدلًا من: عشرة دراهم.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (22251) من طريق الشعبى به بنحوه.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (22250) من طريق حجاج به، وفيه: "عن سعيد بن المسيب أن عمر"، فنسبه إلى عمر.
(5) تقدم قبل (33).

الحديث: 12251 - الجزء: 12 - الصفحة: 392

12253 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن أبى رَباحٍ، عن أبى عمرٍو الشَّيبانِىِّ قال: أصَبتُ غِلمانًا أُبّاقًا بالعَينِ، فأتَيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ فذَكَرتُ ذَلِكَ له فقالَ: الأجرُ والغَنيمَةُ. قُلتُ: هذا الأجرُ، فما الغَنيمَةُ؟ قال: أربَعونَ دِرهَمًا مِن كُلِّ رأسٍ (1).
وهَذا أمثَلُ ما رُوِى في هذا البابِ، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ عبدُ اللَّهِ عَرَفَ شَرطَ مالكِهِم لِمَن رَدَّهُم عن كُلِّ رأسٍ أربَعينَ دِرهَمًا فأخبَرَه بذَلِكَ، واللَّهُ أعلمُ.
12254 - أخبرَنا الفقيهُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ إبراهيمَ العَبقَسِىُّ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا جَدِّى، حدثنا سفيانُ، عن عَمّارِ بنِ رُزَيقٍ وعُمَرَ بنِ سعيدٍ، عن رَجُلٍ مِن خَثعَمَ يُقالُ له: حَزْنٌ، عن رَجُلٍ مِنهُم قال: جِئتُ بعَبدٍ آبِقٍ مِنَ السَّوادِ فانفَلَتَ مِنِّى، فخاصَمونِى إلَى شُرَيحٍ فضَمَّنَنيه. قال: فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى علىٍّ - رضي الله عنه - فقالَ: كَذَبَ شُرَيحٌ وأخطأ القَضاءَ، يُحَلَّفُ العَبدُ الأسوَدُ لِلعَبدِ الأحمَرِ لانفَلَت مِنه انفِلاتًا، ثُمَّ لا شَىءَ عَلَيهِ (2).
12255 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ الفارِسِىُّ، أخبرنا (1) أخرجه عبد الرزاق (14911)، وابن أبى شيبة (22249) من طريق سفيان به بنحوه.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (14915)، ومصنف ابن أبى شيبة (21605).

الحديث: 12253 - الجزء: 12 - الصفحة: 393

أبو إسحاقَ الأصفَهانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ
إسماعيلَ قال: قال لَنا محمدُ بنُ يوسُفَ: عن سُفيانَ، عن [حَزْمِ بنِ بَشيرٍ] (1)،
عن رَجاءِ بنِ الحارِثِ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - في الرَّجُلِ يَجِدُ الآبِقَ فيأبِقُ مِنه: لا يَضمَنُه. وضَمَّنَه شُرَيحٌ (2).
ونَحنُ نَقولُ بقَولِ علىٍّ إن كان الآبِقُ أبَقَ مِنه دونَ تَعَدِّيه، واللَّهُ أعلمُ.

بابُ التِقاطِ المَنبوذِ وأنَّه لا يَجوزُ تَركُه ضائعًا
12256 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أن سالِمَ بنَ عبدِ اللَّهِ أخبَرَه، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ أخبَرَه، أن رسولَى اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُسلِمُ أخو المُسلِمِ لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه، مَن كان في حاجَةِ أخيه كان اللَّهُ في حاجَتِه، ومَن فرَّجَ عن مُسلِمٍ كُربَةً فرَّجَ اللَّهُ عنه بها كُربَةً مِن كُرَبِ يَومِ القيامَةِ، ومَن سَتَرَ على مُسلِمٍ سَتَرَه اللَّهُ يَومَ القيامَةِ" (3). رَواه البخارىُّ عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (4).
12257 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، (1) في ص 5، م: "حرم بن بشر" وضبب في الأصل على الميم ولم يكتب غيرها. وفى مصادر التخريج: "حزن بن بشير". وسيأتى على الصواب في (12388).
(2) التاريخ الكبير 3/ 313.
(3) تقدم في (11623).
(4) البخارى (2422، 6951)، ومسلم (2580/ 58).

الحديث: 12256 - الجزء: 12 - الصفحة: 394

حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَدِىٍّ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَرَكَ مالًا فلِوَرَثَتِه، ومَن تَرَكَ كَلًّا (1) فإِلَينا" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (3).
12258 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنا أولَى النّاسِ بالمُؤمِنينَ في كِتابِ اللَّهِ، فأيُّكُم ما تَرَكَ دَينًا أو ضَيعَةً فادعونِى فإِنِّى وليُّه، وأيُّكُم ما تَرَكَ مالًا فليُؤثَرْ بمالِه عَصَبَثُه مَن كان" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (5).
12259 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن المَعرورِ بنِ (1) الكَلُّ: العيال. ثم استعمل في كل أمر ضائع أو أمر مثقل. هدى السارى ص 180.
(2) أخرجه أحمد (9875)، وأبو داود (2955) من طريق شعبة به. وسيأتى في (13131).
(3) البخارى (2398)، ومسلم (1619/ 17).
(4) عبد الرزاق (15261)، وعنه أحمد (8236).
(5) مسلم (1619/ 16).

الحديث: 12258 - الجزء: 12 - الصفحة: 395

سُوَيدٍ، عن عُمَرَ في قِصَّةٍ ذَكَرَها قال: ثُمَّ قرأ عُمَرُ هذه ال آيَةَ: {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ} [التوبة: 111]، الآيَة. فجَعَلَ لَهُمُ الصَّفقَتَينِ جَميعًا، واللَّهِ لَولا أن اللهَ أمَدَّكُم بخَزائنَ مِن قِبَلِه لأخَذتُ (1) فضلَ مالِ الرَّجُلِ عن نَفسِه وعيالِه، فقَسَمتُه بَينَ فُقَراءِ المُهاجِرينَ (2).
12260 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ بَيانٍ، حَدَّثَنَا عارِمُ بنُ الفَضلِ أبو النُّعمانِ، حَدَّثَنَا الصَّعْقُ (3) بنُ حَزْنٍ، عن فِيلِ بنِ عَرادَةَ، عن جَرادِ (4) بنِ طارِقٍ قال: جِئتُ أوأقبَلتُ مَعَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِن صَلاةِ الغَداةِ، حَتَّى إذا كان في السّوقِ فسَمِعَ صَوتَ صَبِىٍّ مَولودٍ يَبكِى حَتَّى قامَ عَلَيه، فإِذا عِندَه أُمُّه فقالَ لَها: ما شأنُكِ؟ قالَت: جِئتُ إلَى هذا السّوقِ لِبَعضِ الحاجَةِ فعَرَضَ لِى المَخاضُ فوَلَدْتُ غُلامًا - قال: وهِى إلَى جَنبِ دارِ قَومٍ في السّوقِ - فقالَ: هَل شَعَرَ بكِ أحَدٌ مِن أهلِ هذه الدّارِ؟ وقالَ: ما ضَيَّعَ اللهُ أهلَ هذه الدّارِ! أما إنِّى لَو عَلِمتُ أنَّهُم شَعَروا بكِ ثُمَّ لَم يَنفَعوكِ فعَلتُ بهِم وفَعَلتُ. ثُمَّ دَعا لَها بشَربَةِ سَوِيقٍ فقالَ: اشرَبِى هذه تَقطَعُ الحَشَى (5) وتَعصِمُ الأمعاءَ وتُدِرُّ العُروقَ. ثُمَّ (1) بعده في حاشية الأصل، ز: "من".
(2) أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره 6/ 1886 من طريق أبى معاوية به مختصرًا.
(3) كذا ضبط في الأصل، ز: بسكون العين. وضبط بكسرها في الإكمال 5/ 180، ومشارق الأنوار 2/ 53.
(4) في ص 5، م: "حراد". وينظر الإكمال 7/ 339.
(5) كذا في النسخ، وفى النهاية 1/ 385، وتاج العروس 15/ 536: "الحِسّ". قال في النهاية: الحِسّ: =

الحديث: 12260 - الجزء: 12 - الصفحة: 396

دَخلنا المَسجِدَ فصَلَّى بالنّاسِ.
قال الصَّعْقُ: حَدَّثَنِي أزهَرُ عن فِيلٍ قال: ولَو عَلِمتُ أنَّهُم شَعَروا بكِ ثُمَّ لَم يَنفَعوكِ بشَىءٍ لَحَرَّقتُ عَلَيهم.
12261 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مالكٌ. وأخبرَنَا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أحْبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سُنَينٍ أبى جَميلَةَ - رَجُلٌ مِن بَنِى سُلَيمٍ - أنَّه وجَدَ مَنبوذًا زَمانَ عُمَرَ بنِ الخطابِ، فجاءَ به إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ، فقالَ: ما حَمَلَكَ على أخذِ هَذِه النَّسَمَةِ؟ فقالَ: وجَدتُها ضائعَةً فأخَذتُها. فقالَ له عَرِيفِى (1): يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّه رَجُلٌ صالِحٌ. قال: أكَذَلِكَ؟ قال: نَعَم. قال عُمَرُ: اذهَبْ فهو حُرٌّ، ولَكَ وَلاؤُه وعَلَينا نَفَقَتُه. لَفظُ حَديثِ الشّافِعِيِّ (2)، وحَديثُ عبدِ الرَّزّاقِ مُختَصَرٌ أنَّه التَقَطَ مَنبوذًا فجاءَ به إلَى عُمَرَ، فقالَ له عُمَرُ: فهو حُرٌّ ووَلاؤُه لَكَ، ونَفَقَتُه عَلَينا مِن بَيتِ المالِ (3)، = وجع يأخذ المرأة عند الولادة وبعدها.
(1) العريف: هو القيِّم بأمر القبيلة والمحلة يلبى أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم. معالم السنن 3/ 4، وينظر المقاموس المحيط (ع ر ف).
(2) المصنّف في المعرفة (3829)، والشافعى 4/ 71، ومالك 2/ 738.
(3) المصنّف في الصغرى (2234)، وعبد الرزاق (16182).

الحديث: 12261 - الجزء: 12 - الصفحة: 397

12262 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ، حَدَّثَنَا أبو إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حَدَّثَنَا أيُّوبُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنِي أبو بكرِ ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِي سُلَيمانُ بنُ بلالٍ قال: قال يَحيَى: أخبرَنِى ابنُ شِهابٍ أن سُنَينًا أبا جَميلَةَ أخبَرَه - قال: ونَحنُ مَعَ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ جُلوسٌ. قال: وزَعَمَ أبو جَميلَةَ أنَّه أدرَكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - أنَّه كان خَرَجَ مَعَه عامَ الفَتحِ، فأخبَرَه أنَّه وجَدَ مَنبوذًا في خِلافَةِ عُمَرَ بنِ الخطابِ فأخَذَه، قال: فذَكَرَ ذَلِكَ عَريفِي، فلَمّا رآنِى عُمَرُ قال: عَسَى الغُوَيرُ أبؤُسًا (1)، ما حَمَلَكَ على أخذِكَ هذه النَّسَمَةَ؟ قال: قُلتُ: وجَدتُها ضائعَةً فأخَذتُها. فقالَ عَرِيفِى: إنَّه رَجُلٌ صالِحٌ. قال: كَذَلِكَ؟ قال: نَعَم. قال: فاذهَبْ به فهو حُرٌّ، ولَكَ ولاؤُه وعَلَينا نَفَقَتُه (2).

بابُ مَن قال: اللَّقيطُ حُرٌّ لا وَلاءَ عَلَيه
لِقَولِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّما الوَلاءُ لِمَن أعتَقَ" (3).
12263 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا (1) الغوير: تصغير غار، والأبؤس: جمع بؤس وهو الشدة. وأصل هذا المثل - فيما يقال - من قول الزَّبَّاء حين قالت لقرمها، عند رجوع قصير من العراق ومعه الرجال، وبات بالغوير على طريقه: "عسى الغوير أبؤسًا". أى: لعل الشر يأتيكم من قِبَلِ الغار. وقيل: الغوير ماء لكلب. مجمع الأمثال للميدانى 2/ 341، وينظر النهاية 1/ 90.
(2) سيأتى في (21494).
(3) تقدم في (10947).

الحديث: 12262 - الجزء: 12 - الصفحة: 398

أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ (1) بنِ أحمدَ بنِ إسماعيلَ السَّرّاجُ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ وابنُ كَثيرٍ، عن شُعبَةَ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن علىٍّ أنَّه قَضَى في اللَّقيطِ أنَّه حُرٌّ، وقَرأ هذه الآيَةَ: {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ} (2) [يوسف: 20].
12264 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا جَهِيرُ بنُ يَزيدَ العَبْدِىُّ قال: سَمِعتُ الحَسَنَ وسُئلَ عن اللَّقيطِ: أيُباعُ؟ فقالَ: أبَى اللَّهُ ذَلِكَ، أما تَقرأُ سورَةَ "يوسُفَ"؟ .

بابُ: الوَلَدُ يَتبَعُ أبَوَيه في الكُفرِ، فإِذا أسلَمَ أحَدُهُما تَبِعَه الوَلَدُ في الإسلامِ
قال اللَّهُ تَعالَى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ} [الطور: 21]، وتُقرأُ: (وأتبَعناهُم ذُرّيّاتِهِم بإيمانٍ ألحَقنا بهِم ذُرِّيّاتِهِم) (3).
12265 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "كُلُّ مَولودٍ يولَدُ على الفِطرَةِ، فأبَواه يُهَوِّدانِه (1) في م: "الحسين". وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 161. وتقدم على الصواب في (3416).
(2) أخرجه وكيع في أخبار القضاة 2/ 69 من طريق شعبة به. وابن أبى شيبة (22206) من طريق الحسن بنحوه دون ذكر الآية.
(3) وهى قراءة أبى عمرو ابن العلاء. ينظر حجة القراءات ص 681.

الحديث: 12264 - الجزء: 12 - الصفحة: 399

ويُنَصِّرانِه، كما تَناتَجُ الإِبِلُ مِن بَهيمَةٍ جَمعاءَ (1)، هَل تُحِسُّ مِن جَدعاءَ؟ " (2). قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، أفَرأيتَ مَن يَموتُ وهو صَغيرٌ؟ قال: "اللَّهُ أعلمُ بما كانوا عامِلينَ" (3).
12266 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الأخرَمُ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا كَثيرُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ ابنُ حَربٍ، عن الزُّبَيدِيِّ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ قال: كان أبو هريرةَ يُحَدِّثُ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما مِن مَولود في بَنِى آدَمَ إِلَّا يولَدُ على الفِطرَةِ، حَتَّى يَكونَ أبَواه يُهَوِّدانِه أو يُنَصِّرانِه أو يُمَجِّسانِه، كما تُنتَجُ البَهيمَةُ بَهيمَةً (4) جَمعاءَ، هَل تُحِسُّونَ فيها مِن جَدعاءَ؟ ". ثُمَّ يقولُ أبو هريرةَ: واقرَءوا إن شِئتُم {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [الروم: 30]. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حاجِبِ بنِ الوَليدِ عن محمدِ بنِ حَربٍ (5).
وكَذَلِكَ رَواه مَعمَرٌ عن الزُّهرِىِّ (6). (1) البهيمة الجمعاء: هى السليمة، سميت بذلك لاجتماع السلامة لها في أعضائها. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 351.
(2) الجدعاء: مجدوعة الأذن. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 101. ينظر مشارق الأنوار 1/ 142.
(3) المصنّف في الاعتقاد ص 194، وأبو داود (4714)، ومالك 1/ 241، ومن طريقه ابن حبان (133).
(4) ليس في: م.
(5) مسلم (22/ 2658).
(6) أخرجه أحمد (7181)، ومسلم (2658) عقب (22)، وابن حبان (130) من طريق معمر به.

الحديث: 12266 - الجزء: 12 - الصفحة: 400

ورَواه يونسُ بن يَزيدَ عن الزُّهرِيِّ عن أبى سلمةَ عن أبى هريرةَ:
12267 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الو بكرِ ابنُ أبى نَصرٍ الدّارَبَردِىُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا أبو الموَجِّهِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، عن يونُسَ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أن أبا هريرة قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما مِن مَولود إلَّا يولَدُ على الفِطرَةِ، أبَواه يُهَوِّدانِه". فذَكَرَ الحديثَ بمِثلِ حَديثِ ابنِ المُسَيَّبِ (1). رَواه البخارىُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ عن يونُسَ (2).
12268 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثمْا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حَدَّثَنَا أبو هريرةَ قال: وقال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن يولَدُ يولَدُ على هذه الفِطرَةِ، فأبَواه يُهَوِّدانِه ويُنَصِّرانِه كما تُنتِجونَ (3) البَهيمَةَ، فهَل تَجِدونَ فيها مِن جَدعاءَ حَتَّى تَكونوا أنتُم تَجدَعونَهما؟ ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، أفَرأيتَ مَن يَموتُ وهو صَغيرٌ؟ قال: "اللَّهُ أعلمُ بما كانوا عامِلينَ" (4). رَواه البخارىُّ عن إسحاقَ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كِلاهُما عن عبدِ الرَّزّاقِ (5). (1) المصنّف في القضاء والقدر (592)، وأخرجه أحمد (9102) من طريق الزهرى به.
(2) البخاري (1359)، ومسلم (2658) عقب (22).
(3) في م، وحاشية الأصل: "تنتج". وفى س: "ينتجون".
(4) المصنف قى القضاء والقدر (594). وأخرجه أحمد (8179) عن عبد الرزاق به.
(5) البخاري (6599)، ومسلم (2658/ 24).

الحديث: 12267 - الجزء: 12 - الصفحة: 401

12269 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن الأَعْمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَيسَ مِن مَولودٍ يولَدُ إلَّا على هذه المِلَّةِ حَتَّى يُبِينَ عنه لِسانُه، فأبَواه يُهَوِّدانِه أو (1) يُنَصِّرانِه أو يُشَرِّ كانه أو يُمَجِّسانه". قال: فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، فكَيفَ بمَن كان قبلَ ذَلِكَ؟ يَعنِى ماتَ. قال: "اللَّهُ أعلمُ بما كمانوا عامِلينَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن أبى مُعاويَةَ (3).
واختُلِفَ فيه على الأعمَشِ؛ فقالَ عنه جَريرٌ: "إلَّا على الفِطرَةِ". وكَذَلِكَ قالَه عنه جَماعَةٌ (4)، وقالَ عنه حَفصُ بنُ غِياثٍ وأبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ: "على الإسلامِ" (5). وكانَ الأَعْمَشُ يَروِى هذا الحديثَ على المَعنَى عِندَه لا على اللَّفظِ المَروِيَّ، واللهُ أعلمُ.
12270 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ شاذانَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "كُلُّ إنسانٍ تَلِدُه (1) في س، ز: "و".
(2) أخرجه أحمد (7445) عن أبى معاوية به. والترمذى (2138) من طريق الأعمش بنحوه.
(3) مسلم (2658) عقب (23).
(4) أخرجه مسلم (23/ 2658) من طريق جرير. وأحمد (10241)، والترمذى عقب (2138) من طريق وكيع، كلاهما عن الأعمش به.
(5) أخرجه قاسم المطرز في فوائده (186 - ضمن مجموع أجزاء حديثية) من طريق ابن عياش به.

الحديث: 12269 - الجزء: 12 - الصفحة: 402

أُمُّه على الفِطرَةِ، أبَواه يُهَوِّدانِه أو يُنَصِّرانِه أو يُمَجِّسانِه، فإِن كانا مُسلِمَينِ فمُسلِمٌ، كُلُّ إنسانٍ تَلِدُه أُمُّه يَلكُزُه الشَّيطانُ في حِضْنَيه (1) إلَّا مَريَمَ وابنَها" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (3).
12271 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن الأسوَدِ بنِ سَريعٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "كُلُّ مَولودٍ يولَدُ على الفِطرَةِ حَتَّى يُعرِبَ عن نَفسِه". زادَ فيه غَيرُه: "فأبَواه يُهَوِّدانِه ويُنَصِّرانِه" (4). قال الشّافِعِيُّ في القَديمِ في رِوايَةِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ البَغدادِىِّ عنه: قَولُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "كُلُّ مَولودٍ يولَدُ على الفِطرَةِ". التى فطَرَ اللَّهُ عَلَيها الخَلقَ، فجَعَلَهُم رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - ما لَم يُفصِحوا بالقَولِ فيَختاروا أحَدَ القَولَينِ: الإيمانَ أوِ الكُفرَ - لا حُكمَ لَهُم في أنفُسِهِم، إنَّما الحُكمُ لَهُم بآبائِهم، فما كان آباؤُهُم يَومَ يولَدونَ فهو بحالِه، إمّا مُؤمِنٌ فعَلَى إيمانِه، أو كافِرٌ فعَلَى كُفرِهِ (5).
12272 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، (1) تثنية حضن، وهو الجنب، وقيل: الخاصرة. صحيح مسلم بشرح النووى 16/ 210.
(2) المصنّف في الصغرى (2235)، والقضاء والقدر (597). وأخرجه أحمد (8815) من طريق العلاء بطرفه الأخير.
(3) مسلم (25/ 2658).
(4) مسدد - كما في الإتحاف للبوصيرى (6091)، ومن طريقه الطبرانى (829) مطولًا. وأخرجه أحمد (15589) من طريق يونس به مطولًا. وقال الهيثمى في المجمع 5/ 316: رواه أحمد بأسانيد ثم قال: وبعض أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح.
(5) ينظر معرفة السنن والآثار عقب (3831)، والشعب عقب (85).

الحديث: 12271 - الجزء: 12 - الصفحة: 403

حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا الحَجّاجُ بنُ المِنهالِ قال: سَمِعتُ حَمَّادَ بنَ سلمةَ يُفَسِّرُ حَديثَ: "كُلُّ مَولود يولَدُ عَلى الفِطرَةِ". قالَ: هذا عِندَنا حَيثُ أخَذَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ عَلَيهِمُ العَهدَ في أصلابِ آبائِهم حَيثُ قال: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} (1) [الأعراف: 172].
12273 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنِى أبي، حَدَّثَنِي الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ، حَدَّثَنِي حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حَدَّثَنَا أبو هريرةَ أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "كُلُّ مَولودٍ يولَدُ على الفِطرَةِ، فأبَواه يُهَوِّدانِه ويُنَصِّرانه ويُمَجِّسانه". قال الأوزاعِيُّ: لا يُخرِجانِه مِن عِلمِ اللَّهِ، وإِلَى عِلمِ اللَّهِ يَصيرونَ (2).

بابُ ذِكرِ بَعضِ مَن صارَ مُسلِمًا بإِسلامِ أبَوَيه أو أحَدِهِما مِن أولادِ الصَّحابَةِ - رضي الله عنهم
12274 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عليِّ بنِ مُكرَمٍ الطَّستِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ بنِ شَريكٍ البَزّارُ (3)، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا (1) المصنّف في القضاء والقدر (606)، وأبو داود (4716).
(2) المصنّف في القضاء والقدر (604). وأخرجه اللالكائى في اعتقاد أهل السنة (996) من طريق العباس بن الوليد به. وابن حبان (128) من طريق الأوزاعي، بدون قول الأوزاعى.
(3) في ز، ص 5: "البزاز". وينظر تاريخ بغداد 11/ 99.

الحديث: 12273 - الجزء: 12 - الصفحة: 404

اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنٍ شِهابٍ أن عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ أخبَرَه أن عائشةَ زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قالَت: واللَّهِ ما عَقَلتُ أبَوَىَّ قَطُّ إلَّا يَدينانِ الدّينَ، وما مَرَّ عَلَينا يَومٌ قَطُّ إلَّا يأتينا فيه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بُكرَةً وعَشيًّا (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (2).
قال الإمامُ أحمدُ: وعائشَةُ - رضي الله عنها - وُلِدَت على الإسلامِ؛ لأنَّ أباها أسلَمَ في ابتِداءِ المَبعَثِ، وثابِتٌ عن الأسوَدِ عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَها وهِى ابنَةُ سِتٍّ، وبَنَى بها وهِى ابنَةُ تِسعٍ، وماتَ عَنها وهِى ابنَةُ ثَمانَ عَشْرَةَ (3)، لَكِنَّ أسماءَ بنتَ أبى بكرٍ وُلِدَت في الجاهِليَّةِ، ثُمَّ أسلَمَت بإِسلامِ أبيها؛ لأنَّها هاجَرَت إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهِى حُبلَى بعَبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ فوَضَعَته بقُباءٍ، فلَم تُرضِعْه حَتَّى أتَت به النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فحَنَّكَه ودَعا له، وكانَ أوَّلَ مَولودٍ وُلِدَ في الإسلامِ بعدَ مَقدَمِه المَدينَةَ:
12275 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن أسماءَ أنَّها حَمَلَت بعَبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ بمَكَّةَ، قالَت: فخَرَجتُ وأنا مُتِمٌّ (4)، فأتَيتُ المَدينَةَ فنَزَلتُ (1) أخرجه أحمد (25626)، وابن خزيمة (265)، وابن حبان (6277) من طريق الزهرى به مطولًا.
(2) البخارى (476).
(3) سيأتى في (13776).
(4) يقال: امرأة مُتِمٌّ. للحامل إذا شارفت الوضع. النهاية 1/ 197.

الحديث: 12275 - الجزء: 12 - الصفحة: 405

بقُباءٍ، فوَلَدتُه بقُباءٍ، ثُمَّ أتَيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فوَضَعَه في حَجرِه، ثُمَّ دَعا بتَمرَةٍ فمَضغَها ثُمَّ تَفَلَ في فِيهِ، فكانَ أوَّلَ شَىءٍ دَخَلَ جَوفَه ريقُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثُمَّ حَنَّكَه ثُمَّ دَعا له وبَرَّكَ عَلَيه، وكانَ أوَّلَ مَولودٍ وُلِدَ في الإسلامِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ، وأخرَجَه البخاريُّ عن زَكَريّا بنِ يَحيَى وغَيرِه عن أبى أُسامَةَ (2).
زادَ فيه عليُّ بنُ مُسهِرٍ عن هِشامٍ: فلَم تُرضِعْه حَتَّى أتَت به النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " (3). وفيما ذَكَرَ أبو عبدِ اللهِ ابنُ مَندَه حِكايَةً عن ابنِ أبى الزِّنادِ، أن أسماءَ بنتَ أبى بكرٍ كانَت أكبَرَ مِن عائشةَ بعَشْرِ سِنينَ (4).
قال الإمامُ أحمدُ: وإِسلامُ أُمِّ أسماءَ تأخَّرَ، قالَت أسماءُ: قَدِمَت على أُمِّى وهِى مُشرِكَة. في حَديثٍ ذَكَرَته (5)، وهِى قُتَيلَةُ مِن بَنِى مالكِ بنِ حِسْلٍ ولَيسَت بأُمِّ عائشةَ، فكانَ إسلامُ أسماءَ بإِسلامِ أبيها دونَ أُمِّها. وأمّا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى بكرٍ فكأنَّه كان بالِغًا حينَ أسلَمَ أبَواه فلَم يَتبَعْهُما في الإسلامِ حَتَّى أسلَمَ بعدَ مُدَّةٍ طَويلَةٍ، وكانَ أسَنَّ أولادِ أبى بكرٍ.
12276 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه أحمد (26938) عن أبى أسامة به.
(2) البخاري (3909، 5469)، ومسلم (2146/ 26).
(3) أخرجه مسلم (2146/ ... )، وعلقه البخاري عقب (3909) من طريق على بن مسهر ولم يذكر القصة، وأخرجه ابن أبى عاصم في الآحاد (573) من طريق ابن مسهر بدون الزيادة.
(4) معرفة الصحابة لابن منده (672).
(5) أخرجه البخاري (2620)، ومسلم (1003/ 50). وتقدم في (7919، 7920).

الحديث: 12276 - الجزء: 12 - الصفحة: 406

أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وعَبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى المَعنَى، قال أحمدُ: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سلمةَ، عن ابنِ إسحاقَ، عن داودَ بنِ الحُصينِ قال: كُنتُ أقرأُ على أُمِّ سَعدٍ بنتِ الرَّبيعِ، وكانَت يَتيمَةً في حَجرِ أبى بكرٍ، فقَرأتُ: (والَّذينَ عاقَدَت (1) أيمانُكُم) [النساء: 33] فقالَت: لا تَقرأْ (2): {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} إنَّما نَزَلَت في أبى بكرٍ وابنِه عبدِ الرَّحمَنِ حينَ أبَى الإسلامَ، فحَلَفَ أبو بكرٍ ألَّا يوَرِّثَه، فلَمّا أسلَمَ أمَرَه نَبِيُّ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يُؤتيَه نَصيبَه. زادَ عبدُ العَزيزِ: وما أسلَمَ حَتَّى حُمِلَ على الإسلامِ بالسَّيفِ (4).
قال الإمامُ أحمدُ: وزَعَمَ الواقِدِىُّ أن عبدَ الرَّحمَنِ أسلَمَ في هُدنَةِ الحُدَيبيَةِ، وزَعَمَ عليُّ بنُ زَيدٍ أنَّه هاجَرَ في فتيَةٍ مِن قُرَيشٍ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قبلَ الفَتحِ، وزَعَمَ أبو عُبَيدَةَ (5) أن اسمَ عبدِ الرَّحمَنِ في الجاهِليَّةِ عبدُ العُزَّي، فسَمّاه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عبدَ الرَّحمَنِ، وزَعَمَ مُصعَبُ بنُ عبدِ اللَّهِ الزُّبَيرِىُّ أن أُمَّ عبدِ الرَّحمَنِ وعائشَة أمُّ رومانَ بنتُ عامِرٍ أسلَمت وحَسُنَ إسلامُها.
12277 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ (1) هى قراءة الحجازيين والبصرى والشامي، وقرأ الكوفيون: (عقدت) بغير مد. النشر 2/ 187، وحجة القراءات ص 201.
(2) في حاشية الأصل: "تقرءوا".
(3) في حاشية الأصل: "عاقدت". وهو الموافق لأبى داود، وينظر عون المعبود 3/ 89.
(4) أبو داود (2923). وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (7993) من طريق محمد بن سلمة بنحوه. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (626).
(5) ينظر المستدرك 3/ 473.

الحديث: 12277 - الجزء: 12 - الصفحة: 407

عيسَى بنِ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى عُمَرَ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرٍو، عن ابنِ عُمَرَ قال: لَمّا أسلَمَ عُمَرُ اجتَمَعَ النّاسُ عَلَيه قالوا: صَبأ عُمَرُ، صَبأ عُمَرُ. وأنا على ظَهرِ بَيتٍ، فجاءَ العاصُ بنُ وائلٍ وعَلَيه قَباءُ دِيباجٍ مُكَفَّفَةٌ بحَريرٍ، فقالَ: صَبأ عُمَرُ فمَهْ؟ أنا له جارٌ (1). قال: فتَفَرَّقَ الناسُ. قال: فعَجِبتُ مِن عِزِّه يَومَئذٍ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ ابنِ عبدِ اللهِ عن سُفيانَ (3).
فعُمَرُ بنُ الخطابِ أسلَمَ وعَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ صَبِيٌّ، فصارَ مُسلِمًا بإِسلامِه، وذَلِكَ لِما في الحديثِ الثّابِتِ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ قال: عَرَضَنِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ أُحُدٍ وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً فاستَصغَرَنِى (4).
وقَد قيلَ: إنَّ حَفصَةَ وعَبدَ اللهِ أسلَما قبلَ أبيهِما، وعَبدُ اللَّهِ كان صَغيرًا حينَئذٍ، فإِنَّما تَمَّ إسلامُه بإِسلامِ أبيه، واللهُ أعلمُ.
وأمّا العباسُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ فإِنَّه خَرَجَ إلَى بَدرٍ مَعَ المُشرِكينَ، وأُسِرَ حَتَّى فدَى نَفسَه وأسلَمَ:
12278 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ عَتّابٍ، حَدَّثَنَا القاسِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المُغيرَةِ، (1) أنا له جار: أى أجرته من أن يظلمه ظالم. فتح البارى 7/ 178.
(2) أخرجه عبد الله بن أحمد في فضائل الصحابة (373) عن ابن أبى عمر به.
(3) البخارى (3865).
(4) تقدم في (5153).

الحديث: 12278 - الجزء: 12 - الصفحة: 408

حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ قال: قال موسَى بنُ عُقبَةَ: قال ابنُ شِهابٍ: حَدَّثَنِي أنَسُ بنُ مالكٍ أن رِجالًا مِنَ الأنصارِ استأذَنوا رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالوا: ائذَنْ لَنا يا رسولَ اللَّهِ فلنَترُكْ لابنِ أُختِنا عباسٍ فِداءَه. فقالَ: "لا واللَّهِ لا تَذَرونَ (1) دِرهَمًا" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبى أوَيسٍ (3). وعَبدُ اللهِ بنُ عباسٍ إذ ذاكَ كان صَبيًّا صَغيرًا، إلَّا أن أُمَّه كانَت أسلَمَت، فصارَ مُسلِمًا بإِسلامِ أُمِّهِ. قال البخارىُّ: كان ابنُ عباسٍ مَعَ أُمِّه مِنَ المُستَضعَفينَ، ولَم يَكُنْ مَعَ أبيه على دينِ قَومِهِ (4).
12279 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى يَزيدَ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: أنا وأُمِّى مِنَ المُستَضعَفينَ؛ كانَت أُمِّى مِنَ النِّساءِ وأنا مِنَ الوِلدانِ (5). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ عن سُفيانَ (6).
12280 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، (1) في حاشية الأصل: "تدعون منه".
(2) المصنّف في دلائل النبوة 3/ 142. وأخرجه ابن حبان (4794) من طريق إسماعيل بن أبى أويس به.
(3) البخارى (2537، 3048).
(4) البخاري عقب (1353).
(5) جزء سعدان (49).
(6) البخارى (1357).

الحديث: 12279 - الجزء: 12 - الصفحة: 409

أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو النُّعمانِ عارِمٌ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ في هَذِه الآيَةِ: {إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا} [النساء: 98]. قال: كُنتُ أنا وأُمِّى مِمَّن عَذَرَ اللهُ تَعالَى ذِكرُه (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى النُّعمانِ وسُلَيمانَ بنِ حَربٍ (2).
12281 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ أبى حَكيمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن أبى الأسوَدِ الدِّيلِيِّ، عن مُعاذِ ابنِ جَبَلٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "الإسلامُ يَزيدُ ولا يَنقُصُ" (3).
12282 - ورَواه عبدُ الوارِثِ، عن عمرٍو، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن يَحيَى، عن أبى الأسوَدِ أن رَجُلًا حَدَّثَه أن مُعاذًا قاله. فذَكَرَه كَذَلِكَ مَرفوعًا. أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ (4).
وإِنَّما أرادَ (5) واللَّهُ أعلمُ أن حُكمَ الإِسلامِ يُغَلَّبُ، ومِن تَغليبِه أن يُحكَمَ (1) أخرجه الطبرانى (11240) عن عليّ بن عبد الحزيز به.
(2) البخارى (4588، 4597).
(3) الطيالسى (569). وأخرجه أحمد (22005، 22057)، وأبو داود (2913) من طريق شعبة به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (625). وسيأتى في (12595).
(4) أبو داود (2912)، ومسدد - كما في الإتحاف للبوصيرى (4082) مطولًا. وضعفه الألباني في ضجف أبى داود (624). وسيأتى في (12596).
(5) في الأصل، ص 5: "أرادوا".

الحديث: 12281 - الجزء: 12 - الصفحة: 410

لِلوَلَدِ بالإِسلامِ بإِسلامِ أحَدِ أبَوَيهِ.
12283 - أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ شُبانَةَ (1) الشّاهِدُ بهَمَذانَ، أخبرَنا [أبو جَعفَر] (2) محمدُ بنُ مَحمُويَه النَّسَوِىُّ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ السَّرّاجُ، حَدَّثَنَا شَبَابُ بنُ خَيّاطٍ العُصفُرِىُّ، حَدَّثَنَا حَشرَجُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ حَشرَجٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن جَدِّي، عن عائذِ بنِ عمرٍو أنَّه جاءَ يَومَ الفَتحِ مَعَ أبى سُفيانَ ابنِ حَربٍ ورسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَولَه أصحابُه، فقالوا: هذا أبو سُفيانَ وعائذُ بنُ عمرٍو. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "هذا عائذُ بنُ عمرٍو وأبو سُفيانَ، الإسلامُ أعَزُّ مِن ذَلِكَ، الإِسلامُ يَعلو ولا يُعلَى" (3).
قال الإمامُ أحمدُ: وقالَ الحَسَنُ وشُرَيحٌ وإِبراهيمُ وقَتادَةُ: إذا أسلَمَ أحَدُهُما، فالوَلَدُ مَعَ المُسلِمِ (4).

بابُ مَن قال: لا يُحكَمُ بإِسلامِ الصَّبِىِّ بنَفسِه وأبَواه كافِرانِ حَتَّى يَبلُغَ فيَصِفَ الإِسلامَ
12284 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ وأبو محمدِ ابنُ موسَى قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِيُّ (1) في حاشية س، ص 5: "شبابة". وهو عبد الرَّحمن بن محمد بن عبد الله بن بندار بن شبانة، قال شيرويه: كان صدوقًا من أهل الشهادات ومن تُنّاء البلد. توفى سنة (425 هـ). السير 17/ 432.
(2) في س، م: "جعفر بن"، وفى سير أعلام النبلاء 17/ 432: "محمد بن على بن محمويه النسوى".
(3) أخرجه الرويانى (783) عن السراج مختصرا، والدارقطنى 3/ 252 من طريق شباب به.
(4) علقه عنهم البخاري قبل (1354). وسيأتى قول الحسن وشريح موصولين في (21333، 21334). وينظر في قول إبراهيم وقتادة مصنف عبد الرزاق (9899). وعن إبراهيم في (19324). وينظر تغليق التعليق 2/ 488.

الحديث: 12283 - الجزء: 12 - الصفحة: 411

وموسَى بنُ إسماعيلَ قالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن حَمَّادٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلَاثةٍ؛ عن الصَّبِىِّ حَتَّى يَحتَلِمَ، وعن المَعتوهِ حَتَّى يُفيقَ، وعن النّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ" (1).
ورُوِّينَا عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2).

بابُ مَن قال: يُحكَمُ بصِحَّةِ إسلامِه
12285 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ. وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِي أبو خَليفَةَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن غُلامًا مِنَ اليَهودِ كان يَخدُمُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فمَرِضَ، فأتاه النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعودُه، فقَعَدَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِندَ رأسِه، فنَظَرَ الغُلامُ إلَى أبيه فقالَ: أطِعْ أبا القاسِمِ. فأسلَمَ، فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو يقولُ: "الحَمدُ للهِ الَّذِى أنقَذَه بى مِنَ النّارِ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (4).
12286 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حَدَّثَنَا أبو النَّضرِ، حَدَّثَنَا (1) تقدم في (11564).
(2) تقدم في (5154).
(3) تقدم في (6671).
(4) البخارى (1356).

الحديث: 12285 - الجزء: 12 - الصفحة: 412

شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ أخبرَنِى قال: سَمِعتُ أبا حَمزَةَ - رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ - قال: سَمِعتُ زَيدَ بنَ أرقَمَ يقولُ: أوَّلُ مَن صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عليُّ ابنُ أبى طالِبٍ. قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لإِبراهيمَ، فأنكَرَ ذَلِكَ وقالَ: أبو بكرٍ (1).
12287 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يونُسَ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ زَكَريّا البَزّازُ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ محمدِ بنِ عَطاءٍ المَقدِسِيُّ، حَدَّثَنِي أبو عبدِ اللَّهِ الشّامِيُّ، عن النَّجيبِ بنِ السَّرِىِّ قال: قال علىٌّ في حَديثٍ ذَكَرَه:
سَبَقتُهُمُ إلَى الإِسلامِ قِدْمًا ... غُلامًا ما بَلَغتُ أوانَ حُلْمِى (2)
لَيسَ في رِوايَةِ ابنِ عبدانَ: قِدمًا. وهَذا شائعٌ فيما بَينَ النّاسِ مِن قَولِ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، إلَّا أنَّه لَم يَقَعْ إلَينا بإِسنادٍ يُحتَجُّ بمِثلِه. واختَلَفَ أهلُ العِلمِ في سِنِّه يَومَ أسلَمَ:
12288 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِي أبو الأسوَدِ، عن عُروةَ قال: أسلَمَ علىٌّ (1) أخرجه أحمد (19281)، والترمذى (3735)، والنسائي في الكبرى (8137) من طريق شعبة به. وعند أحمد والترمذى: أول من أسلم. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 42/ 520 من طريق المصنّف به.

الحديث: 12287 - الجزء: 12 - الصفحة: 413

وهو ابنُ ثَمانِ سِنينَ (1).
12289 - حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، أن علىّ بنَ أبى طالِبٍ أسلَمَ وهو ابنُ عَشرِ سِنينَ (2).
12290 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ في المَغازِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ، حَدَّثَنَا (3) يونُسُ، حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بنُ أبى نَجيحٍ قال: أُراه عن مُجاهِدٍ قال: أسلَمَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ وهو ابنُ عَشرِ سِنينَ (4).
12291 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ قال: سَمِعتُ الحُسَينَ بنَ الوَليدِ يقولُ: سَمِعتُ شَريكًا يقولُ: أسلَمَ علىٌّ وهو ابنُ إحدَى (5) عَشْرَةَ سنةً (6).
12292 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ. وأخبرَنَا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي عيسَى بنُ محمدٍ (1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 6/ 259، والطبرانى (162) من طريق يحيى ابن بكرٍ به.
(2) الحاكم 3/ 111. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (310) من طريق آخر عن محمد بن إسحاق.
(3) في ز: "بن".
(4) أخرجه ابن إسحاق في سيرته (174) عن ابن أبى نجيح.
(5) سقط من: ز.
(6) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 42/ 26 من طريق المصنّف به.

الحديث: 12289 - الجزء: 12 - الصفحة: 414

وأبو بشرٍ قالوا: حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ وغَيرِه: وكانَ أوَّلَ مَن آمَنَ به عليُّ بنُ أبى طالِبٍ وهو ابنُ خَمْسَ عَشْرَةَ أو سِتَّ عَشْرَةَ. لَفظُ حَديثِهِما، وفِى حَديثِ أحمدَ بنِ مَنصورٍ قال: عن الحَسَنِ وغَيرِ واحِدٍ قال: أوَّلُ مَن أسلَمَ علىٌّ بعدَ خَديجَةَ وهو ابنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سنةً أو سِتَّ عَشْرَةَ سنةً (1).
12293 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المُغيرَةِ، حَدَّثَنَا القاسِمُ بنُ الحَكَمِ، حَدَّثَنَا مِسعَرٌ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَفَعَ الرّايَةَ إلَى عليٍّ يَومَ بَدرٍ وهو ابنُ عِشرينَ سنةً (2).
قال الإمامُ أحمدُ: ووَقعَةُ بَدرٍ كانَت بعدَما قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المَدينَةَ بسَنَةٍ ونِصفِ سنةٍ، واختَلَفوا في قَدرِ مُقامِه بمَكَّةَ بَعدما بُعِثَ؛ فقيلَ: عَشْرًا. وقيلَ: ثلاثَ عَشْرَةَ سنةً. وقيلَ: خَمْسَ عَشْرَةَ سنةً. فإِن كان عَشْرًا وصَحَّ أن عَليًّا كان ابنَ عِشرينَ سنةً يَومَ بَدرٍ رَجَعَ سِنُّه يَومَ أسلَمَ إلَى قَريبٍ مِمّا قال عُروَةُ ابنُ الزُّبَيرِ، وإِن كان ثلاثَ عَشْرَةَ أو خَمْسَ عَشْرَةَ فإِلَى أقَلَّ مِن ذَلِكَ، واللَّهُ أعلمُ. (1) المصنّف في الصغرى (2238)، وعبد الرزاق عقب (9719)، وفى (20391)، ومن طريقه الطبرانى (163)، والحاكم 3/ 111.
(2) الحاكم 3/ 111 وصححه.

الحديث: 12293 - الجزء: 12 - الصفحة: 415

واختَلَفوا في سِنِّ علىٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَومَ قُتِلَ؛ فقيلَ: خَمسٌ وسِتّونَ. وقيلَ: ثَلاثٌ وسِتّونَ. وقيلَ أقَلُّ مِن ذَلِكَ. وأشهَرُه ثَلاثٌ وسِتّونَ على رأسِ أربَعينَ مِن مُهاجَرِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ فيَرجِعُ سِنُّه يَومَ أسلَمَ على قَولِ مَن قال: مَكَثَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمَكَّةَ عَشْرًا. إلَى ثلاثَ عَشْرَةَ سنةً. وعَلَى قَولِ مَن قال: ثلاثَ عَشْرَةَ. إلَى عَشرِ سِنينَ، ففِى أكثَرِ الرِّواياتِ كان - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَلَغَ مِنَ السِّنِّ حينَ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدرًا يَحتَمِلُ أن يَكونَ احتَلَمَ فيه، وما رُوِى مِنَ الشِّعرِ مُحتَمِلٌ لِلتّأويلِ مَعَ ضَعفِ إسنادِه، على أنَّ الحُكمَ بصِحَّةِ قَولِ البالِغِ دونَ الصَّبِىِّ المُمَيِّزِ وقَعَ شَرعُه بعدَ إسلامِ علىٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فإِسلامُه كان مَحكومًا بصِحَّتِه؛ إمّا لأنَّه بَقِى حَتَّى وصَفَ الإِسلامَ بعدَ بُلوغِه، أو لأنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خاطَبَه بالدُّعاءِ إلَى الاسلامِ وغَيرُه مِنَ الصِّبيانِ غَيرُ مُخاطَبٍ، أو لأنَّ قَولَ الصَّبِىِّ المُمَيِّزِ إذ ذاكَ كان مَحكومًا بصِحَّتِه قبلَ وُرودِ الشَّرعِ بغَيرِه، أو كان قَدِ احتَلَمَ فصارَ بالِغًا به، واللهُ أعلمُ.
هذا وقَد ذَهَبَ الحَسَنُ البَصرِيُّ وغَيرُ واحِدٍ في رِوايَةِ قَتادَةَ إلَى أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أسلَمَ وهو ابنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سنةً أو سِتَ عَشْرَةَ سنةً كما مَضَى ذِكرُه.
12294 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سلَمةَ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن عَمّارِ بنِ أبى عَمّارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: أقامَ

الحديث: 12294 - الجزء: 12 - الصفحة: 416

رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمَكَّةَ خَمسَ عَشْرَةَ سنةً؛ يَسمَعُ الصَّوتَ ويَرَى الضَّوءَ سَبْعَ سِنينَ ولا يَرَى شَيئًا، وثَمانَ سِنينَ يوحَى إلَيه، وأقامَ بالمَدينَةِ عَشْرًا. وفِى رِوايَةِ حَجَّاجِ بنِ مِنهالٍ: سَبْعًا يَرَى الضَّوءَ ويَسمَعُ الصَّوتَ، وثَمانيًا يوحَى إلَيه، وأقامَ بالمَدينَةِ عَشْرًا (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
قال الإمامُ أحمدُ: وإِلَى مِثلِ هذا ذَهَبَ الحَسَنُ في قَدرِ ما كان يوحَى إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمَكَّةَ، فعَلَى هذا التَّفصيلِ يَكونُ إسلامُ عليٍّ بعدَ السِّنينَ السَّبْعِ وهو بعدَما أوحِى إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيَكونُ مُقامُه بمَكَّةَ بعدَ الوَحي ثَمانَ سِنينَ، فيَكونُ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - على قَولِ مَن قال: قُتِلَ وهو ابنُ ثَلاثٍ وسِتّينَ سنةً عَلِى رأسِ أربَعينَ مِن مُهاجَرِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حينَ أسلَمَ ابنَ خَمسَ عَشْرَةَ سنةً كما رُوِّينا عن الحَسَنِ البَصرِيِّ، إلَّا أن الرِّواياتِ المَشهورَةَ في مُقامِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمَكَّةَ بعدَ الوَحي تَدُلُّ على أكثَرَ مِن ذَلِكَ، واللَّهُ أعلمُ.
12295 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حَدَّثَنَا شَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلَمةَ، عن ابنِ عباسٍ وعائشَةَ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَبِثَ بمَكَّةَ عَشْرَ سِنينَ يُنزَلُ عَلَيه القُرآنُ، وبِالمَدينَةِ عَشْرَ سِنينَ يُنزَلُ (1) المصنّف في الدلائل 7/ 240. وأخرجه الطبرانى (12840)، والحاكم 2/ 627 من طريق الحجاج ابن منهال به. وأحمد (2399) من طريق حماد بن سلمة به.
(2) مسلم (2353/ 123).

الحديث: 12295 - الجزء: 12 - الصفحة: 417

عَلَيهِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ (2).
وكَذا رَواه رَبيعَةُ بنُ أبى عبدِ الرَّحمَنِ عن أنَسِ بنِ مالكٍ (3).
12296 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا سُرَيجُ (4) بنُ النُّعمانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سلَمةَ، عن أبى جَمرَةَ، أن ابنَ عباسٍ قال: أقامَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمَكَّةَ ثلاثَ عَشْرَةَ سنةً، وبِالمَدينَةِ عَشْرًا، وماتَ وهو ابنُ ثلاثٍ وسِتّينَ (5).
أخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن حَمَّاد بنِ سَلَمَةَ (6).
وكَذَلِكَ رَواه عمرُو بنُ دينارٍ وعِكرِمَةُ عن ابنِ عباسٍ:
12297 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ البَزّازُ الطّابَرانِىُّ بها، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حَدَّثَنَا زَكَريّا بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَكَثَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمَكَّةَ ثلاثَ عَشْرَةَ سنةً، وتوُفِّى وهو ابنُ ثَلاثٍ وسِتينَ (7). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَطَرِ بنِ (1) أخرجه أحمد (2696)، والنسائي في الكبرى (7977) من طريق شيبان به.
(2) البخارى (4464، 4465).
(3) أخرجه البخاري (3547، 3548، 5900).
(4) في ز: "شريح".
(5) أخرجه أحمد (3429) من طريق حماد به.
(6) مسلم (2351/ 118).
(7) أخرجه أحمد (3516)، والترمذى (3652) من طريق روح به.

الحديث: 12296 - الجزء: 12 - الصفحة: 418

الفَضلِ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، كِلاهُما عن رَوحٍ (1).
12298 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ الطّابَرانِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا رَوحٌ، حَدَّثَنَا هِشامٌ، حَدَّثَنَا عِكرِمَةُ، عن ابنِ عباسٍ قال: بُعِثَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو لأربَعينَ سنةً، فمَكَثَ بمَكَّةَ ثلاثَ عَشْرَةَ يوحَى إلَيه، ثُمَّ أُمِرَ بالهِجرَةِ فهاجَرَ عَشْرَ سِنينَ، وماتَ وهو ابنُ ثَلاثٍ وسِتّينَ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مَطَرِ بنِ الفَضلِ عن رَوحٍ (3).
وأمّا الزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ فقَدِ اختَلَفَتِ الرِّوايَةُ في مَبلَغِ سِنِّه يَومَ أسلَمَ عن عُروةَ:
12299 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُقيانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِي أبو الأسوَدِ، عن عُروةَ قال: أسلَمَ الزُّبَيرُ وهو ابنُ ثَمانِ سِنينَ (4).
12300 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ، حَدَّثَنَا (1) البخاري (3903)، ومسلم (2351/ 117).
(2) المصنّف في الدلائل 7/ 239. وأخرجه أحمد (3517) عن روح به. وأحمد (2110)، والترمذى (3621) من طريق هشام به.
(3) البخاري (3902).
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 18/ 344 من طريق المصنّف به. والطبرانى عقب (238)، والحاكم 3/ 360 من طريق ابن بكرٍ به. والطبرانى (239) من طريق الليث عن أبى الأسود من قوله.

الحديث: 12298 - الجزء: 12 - الصفحة: 419

يوسُفُ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن هِشامٍ، أخبرَنِي أبى أن الزُّبَيرَ أسلَمَ يَومَ أسلَمَ وهو ابنُ سِتَّ عَشْرَةَ سنةً، فما تَخَلَّفَ عن غَزوَةٍ غَزاها رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَطُّ، وقُتِلَ وهو ابنُ بضعٍ وسِتِّينَ سنةً (1). (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 18/ 345 من طريق المصنّف به. وأبو نعيم في معرفة الصحابة 1/ 121 (412) من طريق أبى أسامة به.
وإلى هنا آخر ما وصلنا من نسخة (ص 5) وكتب في آخرها: "يتلوه كتاب الفرائض".

الجزء: 12 - الصفحة: 420

كتاب الفرائض
بابُ الحَثِّ على تَعليمِ (1) الفَرائضِ
12301 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفقيهُ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَى، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ. [وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ] (2)، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادِ بنِ أنعُمٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ ابنِ رافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "العِلمُ ثَلاثَة وما سِوَى ذَلِكَ فهو فضلٌ؛ آيَة مُحكَمَةٌ، أو سُنَّة قائمَةٌ، أو فريضَةٌ عادِلَةٌ" (3).
12302 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَقانَ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن عَوفٍ، عَمَّن حَدَّثَه، عن سُلَيمانَ بنِ جابِرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تَعلَّموا القُرآنَ وعَلِّموه النّاسَ، وتَعَلَّموا العِلمَ وعَلِّموه النّاسَ، وتَعَلَّموا الفَرائضَ وعَلِّموه النّاسَ؛ فإنَّ العِلمَ سَيَنقَضِى وتَظهَرُ الفِتَنُ حَتَّى يَختَلِفَ الاثنانِ في الفَريضَةِ لا يَجِدانِ مَن يَفصِلُ بَينَهُما" (4).
وقَد قيلَ: عن عَوفٍ، عن سُلَيمانَ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ: (1) في س، ز، وحاشية الأصل: "تعلم".
(2) ليس في: ص 6.
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 528. وأخرجه أبو داود (2885)، وابن ماجة (54) من طريق عبد الرَّحمن بن زياد به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (615).
(4) المصنّف في الصغرى (2242). وأخرجه الترمذى عقب (2091) من طريق أبى أسامة به.

الحديث: 12301 - الجزء: 12 - الصفحة: 421

12303 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا المُثَنَّى بنُ بكرٍ العَطّارُ، حَدَّثَنَا عَوفٌ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ. فذَكَرَه مَرفوعًا، إلَّا أنَّه قال: "فإِنّى امرُؤٌ مَقبوضٌ، وِإنَّ العِلمَ سَيُقبَضُ حَتَّى يَختَلِفَ الرَّجُلانِ في الفَريضَةِ فلا يَجِدانِ مَن يُخبِرُهُما بها" (1).
12304 - وأخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ فِراسٍ المالِكِيُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الضَّحّاكِ أبو عبدِ اللهِ المِصرِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ عُمَرَ بنِ أبى العَطّافِ مَولَى بَنِى سَهمٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّيُّ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ عُمَرَ المَدَنِىُّ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "تَعَلَّموا الفَرائضَ وعَلِّموه النّاسَ؛ فإِنَّه نِصفُ العِلمِ، وهو يُنسَي، وهوأوَّلُ شَىءٍ يُنتَزَعُ مِن أُمَّتِى" (2). تَفَرَّدَ به حَفصُ بنُ عُمَرَ ولَيسَ بالقَوِىِّ (3). (1) أخرجه أبو يعلى (5028) من طريق محمد بن أبى بكر به. وذكره الدارقطنى 4/ 81 عن المثنى بن بكر به. وينظر تحفة الأشراف 7/ 31.
(2) أخرجه ابن ماجة (2719) من طريق حفص بن عمر به. وفى مصباح الزجاجة (964): رواه الحاكم في المستدرك، وقال: إنه صحيح الإسناد، وتصحيحه فيه نظر؛ فإن حفص بن عمر المذكور ضعفه ابن معين والبخارى والنسائي وأبو حاتم، وقال ابن حبان: لا يجرز الاحتجاج به بحال، وقال ابن عدى: قليل الحديث، وحديثه كما قال البخاري: منكر. وينظر معرفة التذكرة لابن طاهر ص 139.
(3) تقدم في (3226).

الحديث: 12303 - الجزء: 12 - الصفحة: 422

12305 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو عَوانَةَ، عن عاصِمٍ، عن موَرِّقٍ قال: قال عُمَرُ: تَعَلَّموا الفَرائضَ واللَّحنَ والسُّنَةَ كما تَعَلَّمونَ القُرآنَ (1).
12306 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن الأَعْمَشِ، عن إبراهيمَ قال: قال عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: تَعَلَّموا الفَرائِضَ؛ فإِنَّها مِن دينِكُم (2).
12307 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن أبى هِلالٍ، عن قَتادَةَ قال: كَتَبَ عُمَرُ: إذا لَهَوتُم فالهُوا بالرَّمي، وإِذا تَحَدَّثتُم فتَحَدَّثوا بالفَرائضِ (3).
12308 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ ابنُ بَشّارٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ أبا الأحوَصِ يُحَدِّثُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: مَن تَعَلَّمَ القُرآنَ فليَتَعَلَّمِ الفَرائضَ، ولا يَكُنْ كَرَجُلٍ لَقِيَه أعرابِىٌّ فقالَ له: يا عبدَ اللهِ أأعرابِىٌّ (4) أم (1) أخرجه سعيد بن منصور (1) عن أبى عوانة به. وابن أبى شيبة (31567) من طريق عاصم به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (2)، وابن أبى شيبة (31557) عن أبى معاوية به.
(3) أخرجه الحاكم 4/ 333 من طريق أبى هلال عن قتادة عن ابن المسيب عن عمر.
(4) في م: "أعرابى".

الحديث: 12305 - الجزء: 12 - الصفحة: 423

مُهاجِرٌ؟ فإِن قال: مُهاجِرٌ. قال: إنسانٌ مِن أهلِى ماتَ، فكَيفَ نَقسِمُ (1) ميراثَه؟ فإِن عَلِمَ (2) كان خَيرًا أعطاه اللهُ إيّاه، وإِن قال: لا أدرِى. قال: فما فضلُكُم عَلَينا" إنَّكُم تَقرَءونَ القُرآنَ ولا تَعلَمونَ الفَرائضَ (3).
12309 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ خَلَّادٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنِي أبو إسحاقَ، عن أبى عُبَيدَةَ قال: قال عبدُ اللهِ: مَن تَعَلَّمَ القُرآنَ فليَتَعَلَّمِ الفَرائضَ، فإِن لَقيَه أعرابِىٌّ قال: يا مُهاجِرُ أتَقرأُ القُرآنَ؟ قال: نَعَم. قال: وأنا أقرأُ القُرآنَ. فإِن قال: تَفرِضُ؟ قال: نَعَم. كان ذَلِكَ، وإِن قال: لا. قال: فما فضلُكَ عَلَىَّ (4)؟
12310 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن أبى إسحاقَ أُرَى، عن أبى عُبَيدَةَ، عن أبيه قال: مَن قرَأ القُرآنَ فليَتَعَلَّمِ الفَرائضَ، ولا يَكُنْ كَرَجُلٍ لَقيَه أعرابِىٌّ فيَقولُ: يا مُهاجِرُ أتَقرأُ القُرآنَ؟ فإِن قال: نَعَم. قال: فإِنَّ إنسانًا مِن أهلِى ماتَ، فتَفُضُّ (5) فريضَتَه؟ فإِن حَدَّثَه فهو عِلمٌ عَلِمَه وزيادَةٌ زادَه اللهُ، (1) في ص 6: "يقسم".
(2) في ز: "علمه".
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (31555، 31556) من طريق أبى إسحاق به.
(4) أخرجه الدارميُّ (2900)، والطبرانى (8743) من طريق سفيان به. والحاكم 4/ 333 من طريق أبى إسحاق به.
(5) في س: "فتقضى". وفى م: "فتقض".

الحديث: 12309 - الجزء: 12 - الصفحة: 424

وإِلا قال: فبِما تَفضُلونَنا يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ (1)؟
12311 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ الأسوَدِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ طَلحَةَ ابنِ مُصرِّفٍ، عن القاسِمِ بنِ الوَليدِ قال: قال ابنُ مَسعودٍ: تَعَلَّموا الفَرائضَ والحَجَّ والطَّلاقَ؛ فإِنَّه مِن دينِكُم (2).
12312 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدَةَ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا الزُّبَيرُ بنُ الخِرِّيتِ، عن عِكرِمَةَ قال: كان ابنُ عباسٍ يَضَعُ الكَبلَ (3) في رِجلِى يُعَلِّمُنِى القُرآنَ والفَرائضَ (4).
12313 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ ابنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنِى بشرُ بنُ الحَكَمِ قال: سَمِعتُ سُفيانَ بنَ عُيَينَةَ يقولُ: إنَما قيلَ: الفَرائضُ نِصفُ العِلمِ. لأنَّه يُبتَلَى به النّاسُ كُلُّهُم.
قال الشيخُ: ويُذكَرُ عن طاوُسٍ وقَتادَةَ: الفَريضةُ ثُلُثُ العِلمِ (5). (1) أخرجه الغوى في الجعديات (2539) عن زهير أبى خيثمة. بذكر: أبى الأحوص. مكان أبى عبيدة.
(2) أخرجه الدارميُّ (2898) من طريق محمد بن طلحة به.
(3) الكبل: القيد. المغرب في ترتيب المعرب 2/ 205.
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 41/ 82 من طريق المصنّف به.
(5) أخرجه أحمد في علله (117) من قول طاوس. وعبد الرزاق (21013) من قول قتادة.

الحديث: 12311 - الجزء: 12 - الصفحة: 425

12314 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ الخَليلِ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن إبراهيمَ قال: سألتُ عَلقَمَةَ عن الفَرائضِ قال: إذا أرَدتَ أن تَعَلَّمَها فأمِتْ جيرانَكَ ووَرِّثْ بَعضَهُم مِن بَعضٍ (1).

بابُ تَرجيحِ قَولِ زَيدِ بنِ ثابِت على قَولِ غَيِره مِنَ الصَّحابَةِ رَضِى اللَّهُ عنهم أجمَعيَن في عِلمِ الفَرائضِ
12315 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ الرزازُ، حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن خالِدٍ وعاصِمٍ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ الَّلهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أرحَمُ أُمَّتِى (2) أبو بكرٍ، وأشَدُّهُم في دينِ اللَّهِ عُمَرُ، وأصدَقُهُم حَياءً عثمانُ، وأفرَضُهُم زَيدٌ، وأقرَؤُهُم أُبَيٌّ، وأعلمُهُم بالحَلالِ والحَرامِ مُعاذٌ، وِإنَّ لِكُلِّ أُمَّة أمينًا، وأمينُ هذه الأُمَّةِ أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ" (3).
وكَذَلِكَ رَواه قُطَبةُ بنُ العَلاءِ عن سُفيانَ عن خالِدٍ الحَذّاءِ عن أبى قِلابَةَ عن أنَسٍ مَوصولًا (4). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (31566)، والدارمى (2897) من طريق الأعمش به.
(2) بعده في س: "بأمتى".
(3) أخرجه الطحاوى في شرح المشكل (809) من طريق قبيصة به. وأحمد (12904)، وابن ماجة (155) من طريق سفيان عن خالد وحده به.
(4) أخرجه البغوى في شرح السنة (3930) من طريق قطبة به.

الحديث: 12314 - الجزء: 12 - الصفحة: 426

وكَذَلِكَ رَواه وُهَيبُ بنُ خالِدٍ وعَبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ الثَّقَفِيُّ عن خالِدٍ الحَذّاءِ مَوصولًا:
12316 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حَدَّثَنَا أبو قِلابَةَ، حَدَّثَنَا عَفّانُ وسَهلُ بنُ بَكّارٍ قالا: حَدَّثَنَا وُهَيبٌ، عن خالِدٍ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أرأفُ أُمَّتِى بأُمَّتِى أبو بكرٍ، وأشَدُّهُم في دينِ اللَّهِ عُمَرُ، وأصدَقُهُم حَياءً عثمانُ، وأفرَضُهُم زَيدٌ، وأقرَؤُهُم أُبَيٌّ، وأعلمُهُم بالحَلالِ والحَرامِ مُعاذٌ، ولِكُلِّ أُمَّة أمينٌ، وأمينُ هذه الأُمَّةِ أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ" (2).
12317 - حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حَدَّثَنَا أبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ أيّوبَ قالا: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ ابنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ خَلَّادٍ الباهِلِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا خالِدٌ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أرحَمُ أُمَّتِى بأُمَّتِى أبو بكرٍ، وأشَدُّهُم في أمرِ (3) اللَّهِ عُمَرُ". ثُمَّ ذَكَرا ما بَعدَه بمَعناه (4). (1) ليس في: م.
(2) أخرجه أحمد (13990)، والنسائي في الكبرى (8242) من طريق عفان به.
(3) في حاشية الأصل، ز، ص 6: "دين".
(4) الحاكم 3/ 422. وأخرجه الترمذى (3791)، والنسائي في الكبرى (8287)، وابن ماجة (154)، وابن حبان (7131) من طريق عبد الوهاب به. وقال الترمذى: حسن صحيح. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة (125).

الحديث: 12316 - الجزء: 12 - الصفحة: 427

ورَواه بشرُ بنُ المُفَضَّلِ وإِسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ ومُحَمَّدُ بنُ أبى عَدِىٍّ عن خالِدٍ الحَذّاءِ عن أبى قِلابَةَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرسَلًا، إلَّا قَولَه في أبى عُبَيدَةَ، فإِنَّهُم وصَلوه في آخِرِه فجَعَلوه عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1). وكُلُّ هَؤُلاءِ الرُّواةِ ثِقاتٌ أثباتٌ، واللهُ أعلمُ.
12318 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو صالِحٍ، حَدَّثَنِى موسَى بنُ عُلَىٍّ، عن أبيه، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خَطَبَ النّاسَ بالجابيَةِ فقالَ: مَن أرادَ أن يَسألَ عن القُرآنِ فليأتِ أُبَيَّ بنَ كَعبٍ، ومَن أرادَ أن يَسألَ عن الفَرائضِ فليأتِ زَيدَ بنَ ثابِتٍ، ومَن أرادَ أن يَسألَ عن الفِقهِ فليأتِ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ، ومَن أرادَ أن يَسألَ عن المالِ فليأتِنِى؛ فإِنَّ اللهَ تَعالَى جَعَلَنِى له خازِنًا وقاسِمًا (2).
12319 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ عبدِ المَلِكِ، حَدَّثَنَا كَثيرُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ بُرقانَ قال: سَمِعتُ الزُّهرِيِّ يقولُ: لَولا أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ كَتَبَ الفَرائضَ لَرأيتُ أنَّها سَتَذهَبُ مِنَ النَّاسِ (3). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (32467)، والخطيب في المدرج 2/ 682 من طريق ابن علية به. وعند ابن أبى شيبة بالمرسل فقط.
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 463. وأخرجه ابن أبى شيبة (31562) من طريق موسى بن على به.
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 486. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه 19/ 322 من طريق أبى الحسين ابن الفضل به.

الحديث: 12318 - الجزء: 12 - الصفحة: 428

12320 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ الحُلوانِىُّ، حَدَّثَنَا عارِمٌ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ الماجِشونِ قال: سَمِعتُ ابنَ شِهابٍ يقولُ: لَو هَلَكَ عثمانُ بنُ عَفَّانَ وزَيدُ بنُ ثابِتٍ - رضي الله عنهما - في بَعضِ الزَّمانِ لَهَلَكَ عِلمُ الفَرائضِ إلَى يَومِ القيامَةِ، جاءَ على النّاسِ زَمانٌ وما يُحسِنُه غَيرُهُما (1).
12321 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارِسٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ أنَسًا يقول: جَمَعَ القُرآنَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أربَعَةٌ؛ أُبَيُّ بنُ كَعبٍ، ومُعاذُ بنُ جَبَلٍ، وزَيدُ بن ثابِتٍ، وأبو زَيدٍ. قال: قُلتُ لأنَسٍ: مَن أبو زَيدٍ؟ قال: أحَدُ عُمومَتِى (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبو، موسَى عن أبى داودَ، وأخرَجَه البخارىُّ عن بُندارٍ عن يَحيَى عن شُعبَةَ (3).
12322 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسُتويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ (ح) قال: وحَدَّثَنا حَجّاجُ بنُ أبى مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي، جَميعًا (1) أخرجه الدارميُّ (2894) من طريق محمد بن عيسى عن يوسف به.
(2) الطيالسى (2130). وأخرجه أحمد (13942)، والترمذى (3794)، والنسائي في الكبرى (8000) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (2465/ 119)، والبخارى (3810).

الحديث: 12320 - الجزء: 12 - الصفحة: 429

عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِى ابنُ السَّبّاقِ أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ الأنصارِىَّ قال: قال لِى أبو بكرٍ الصِّدّيقُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَّكَ رَجُلٌ شابٌّ عاقِلٌ لا نَتَّهِمُكَ، وكُنتَ تَكتُبُ لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فتَتَبَّعِ القُرآنَ فاجمَعْه (1).
وقَد مَضت هذه القِصَّةُ بطولِها في كِتابِ الصَّلاةِ (2)، وفيها فضيلَةٌ سَنيَّةٌ لِزَيدِ بنِ ثابِتٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.
12323 - أخبرَنا هِلالُ بنُ محمدٍ الحَفّارُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ السَّرِيَّ، حَدَّثَنَا جَريرٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن الأَعْمَشِ، عن ثابِتِ بنِ عُبَيدٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: قال لِى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تأتِينِى كُتُبٌ لا أُحِبُّ أن يَقرأَها أحَدٌ، فتُحسِنُ السُّريانيَّةَ؟ ". قُلتُ: لا. قال: "فتَعَلَّمْها". فتَعَلَّمتُها في سَبعَةَ عَشَرَ يَومًا (3). لَفظُ حَديثِ ابنِ الفَضلِ.
12324 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ، عن أبيه قال: لما قَدِمَ (1) يعقوب بن سفيان 1/ 485. وأخرجه البخاري (4679) عن أبى اليمان به.
(2) تقدم في (2408).
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 483، 484. وأخرجه ابن أبى داود في المصاحف ص 3 من طريق جرير به.

الحديث: 12323 - الجزء: 12 - الصفحة: 430

النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المَدينَةَ أُتِى بى إلَيه فقَرأتُ عَلَيه، فقالَ لِى: "تَعَلَّمْ كِتابَ اليَهودِ؛ فإِنِّى لا آمَنُهُم على كِتابِنا". قال: فما مَرَّ بى خَمسَةَ عَشَرَ حَتَّى تَعَلَّمتُه، فكُنتُ أكتُبُ لِلنَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأقرأُ كُتُبَهُم إلَيهِ (1).
12325 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ التّاجِرُ، حَدَّثَنَا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حَدَّثَنَا الأنصارِىُّ محمدُ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرٍو، محن أبى سلمةَ، أن ابنَ عباسٍ أخَذَ برِكابِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، فقالَ له: تَنَحَّ يا ابنَ عَمِّ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فقالَ: إنّا هَكَذا نَفعَلُ بكُبَرائِنا وعُلَمائِنا (2). وبِمَعناه رَواه الشَّعبِىُّ (3).
12326 - وأخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن عَمّارِ بنِ أبى عَمّارٍ قال: لما ماتَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ قَعَدْنا إلَى ابنِ عباسٍ في ظِلِّ قَصرٍ، فقالَ: هَكَذا ذَهابُ العِلمِ، لَقَد دُفِنَ اليَومَ عِلمٌ كَثيرٌ (4).
12327 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ (1) الفاكهى في فوائده (78). وأخرجه أحمد (21618)، وأبو داود (3645)، والترمذى (2715) من طريق عبد الرَّحمن بن أبى الزناد به. وقال الترمذى: حسن صحيح. وقال الألباني في صحيح أبى داود (3598): حسن صحيح.
(2) الحاكم 3/ 423، 4/ 334 وصححه.
(3) أخرجه يعقوب بن سفيان 1/ 484.
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 485. وأخرجه ابن سعد في الطبقات 2/ 361، 362 من طريق موسى بن إسماعيل به.

الحديث: 12325 - الجزء: 12 - الصفحة: 431

القَطّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن أبى إسحاقَ، عن مَسروقٍ قال: أتَيتُ المَدينَةَ فسألتُ عن أصحابِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأخبَرونِى أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ كان مِنَ الرّاسِخينَ في العِلمِ (1).
12328 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ العَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ إدريسَ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا ابنُ المُبارَكِ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن الشَّعبِىِّ قال: عِلمُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ بخَصلَتَينِ؛ بالقُرآنِ وبِالفَرائضِ (2).

بابُ مَن لا يَرِثُ مِن ذَوِى الأرحامِ
12329 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ البَصرِىُّ، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: دَخَلَ عليَّ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأنا مَريضٌ فتَوَضَّأ ونَضَحَ عليَّ مِن وَضوئِه. قال: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَما يَرِثُنِى كَلالَةٌ، فكَيفَ الميراثُ؟ فنَزَلَت آيَةُ الفَرْضِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى الوَليدِ (1) أخرجه يعقوب بن سفيان 1/ 485 عن عبيد الله بن موسى به.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 19/ 321 من طريق المصنّف به.
(3) في س، ص 6، م: "الفرائض". والحديث عند المصنّف في الصغرى (2267). وأخرجه البغوى في الجعديات (1692)، والطحاوى في شرح المشكل (5230) من طريق وهب به، وتقدم في (1134).

الحديث: 12328 - الجزء: 12 - الصفحة: 432

عن شُعبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى موسَى عن وهبِ بنِ جَريرٍ (1).
12330 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ الصَّيدَلانِىُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ قال: عادَنِى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - في بَنِى سَلِمَةَ، فوَجَدَنِى لا أعقِلُ، فدَعا بماءٍ فتَوَضَّأ، فرَشَّ عليَّ مِنه، فأفَقتُ فقُلتُ: كَيفَ أصنَعُ في مالِى يا رسولَ اللَّهِ؟ فنَزَلَت فيَّ: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} (2) [النساء: 11]. أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ (3).
12331 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، حَدَّثَنَا شُرَحبيلُ بنُ مُسلِمٍ الخَوْلانِيُّ، سَمِعَ أبا أُمامَةَ يقولُ: شَهِدتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في حَجَّه الوَداعِ، فسَمِعتُه يقولُ: "إنَّ اللَّهَ قَد أعطَى كُلَّ ذِى حَقٍّ حَقَّه، فلا وصيَّةَ لِوارِثٍ" (4). (1) البخاري (194)، ومسلم (1616/ ... ).
(2) المصنّف في الصغرى (2248). وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (956)، وأبو عوانة في مسنده (5602) عن بحر بن نصر به. والنسائي في الكبرى (6323، 11091) من طريق ابن جريجٍ به.
(3) البخاري (4577)، ومسلم (6/ 1616).
(4) المصنّف في الصغرى (2278)، والمعرفة (3903)، والطيالسى (1223). وأخرجه أحمد (22294)، وأبو داود (2870، 3565)، والترمذى (2120)، وابن ماجة (2713) من طريق إسماعيل به. وسيأتى في (12534، 12665).

الحديث: 12330 - الجزء: 12 - الصفحة: 433

12332 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ مُطَرِّفٍ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ المُجَبَّرِ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ قال: أتَى رَجُلٌ مِن أهلِ العاليَةِ (1) رسولَ اللهِ جمعِ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ رَجُلًا هَلَكَ وتَرَكَ عَمَّة وخالَةً، انطَلِقْ تَقسِمُ ميراثَه. فتَبِعَه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على حِمارٍ وقالَ: "يا رَبِّ، رَجُلٌ تَرَكَ عَمَّةً وخالَةً". ثُمَّ سارَ هُنَيَّةً، ثُمَّ قال: "يا رَبِّ، رَجُلٌ تَرَكَ عَمَّةً وخالَةً؟ ". ثُمَّ سارَ هُنَيَّةً، ثُمَّ قال: "يا رَبِّ، رَجُلٌ تَرَكَ عَمَّةً وخالَةً؟ ". ثُمَّ قال: "لا أَرَى يُنزَلُ على شَيءٌ، لا شَىءَ لَهُما" (2).
12333 - ورَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن عبدِ اللهِ بنِ مَسلَمَةَ عن عبدِ العَزيزِ بنِ محمدٍ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَكِبَ إلَى قُباءٍ يَستَخيرُ في ميراثِ العَمَّةِ والخالَةِ، فأُنزِلَ عَلَيه: لا ميراثَ لَهُما. أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ. فذَكَرَه (3).
ورَواه أبو نُعَيمٍ ضِرارُ بنُ صُرَدٍ عن عبدِ العَزيزِ مَوصولًا بذِكرِ أبى سعيدٍ (1) العالية: هى أعلى المدينة من حيث يأتى وادى بطحان، ويطلق على تلك الجهات: العوالى. ينظر المعالم الجغرافية ص 200.
(2) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 396 من طريق يزيد بن هارون به.
(3) المراسيل (361). وأخرجه سعيد بن منصور (163) من طريق عبد العزيز به.

الحديث: 12332 - الجزء: 12 - الصفحة: 434

الخُدرِىِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فيه (1). وروِىَ عن شَريكِ بنِ أبى نَمِرٍ أن الحارِثَ بنَ عبدٍ أخبَرَه أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن ميراثِ العَمَّةِ والخالَةِ فسَكَتَ، فنَزَلَ عَلَيه جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ فقالَ: "حَدَّثَنِي جِبريلُ أنْ لا ميراثَ لَهُما" (2).
12334 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ الفارِسِىُّ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو سعيدٍ إسماعيلُ بنُ أحمدَ الخَلَّالِيُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى المَوصِلِىّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ الأنصارِيِّ، عن أبيه زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن مَعانِى هذه الفَرائضِ وأُصولَها عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأمَّا التَّفسيرُ فتَفسيرُ أبى الزِّنادِ على مَعانِى زَيدِ بنِ ثابِتٍ، قال: لا يَرِثُ ابنُ الأخِ لِلأُمِّ برَحِمِه تِلكَ (3) شَيئًا، ولا تَرِثُ الجَدَّةُ أُمّ أبى الأُمِّ (4). وأظُنُّه قال: ولا الجَدُّ أبو الأُمِّ، ولا ابنَةُ الأخِ لِلأُمِّ والأبِ، ولا العَمَّةُ أُختُ الأبِ لِلأُمِّ والأبِ، ولا الخالَةُ، ولا مَن هوأبَعدُ نَسَبًا مِنَ المُتَوَفَّى مِمَّن سُمِّى (5) في هذا الكِتابِ، لا يَرِثُ أحَدٌ مِنهُم برَحِمِه ذَلِكَ شَيئًا (6).
12335 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا (1) أخرجه الحاكم 4/ 343 من طريق ضرار به.
(2) أخرجه الحاكم 4/ 343 من طريق شريك، وعنده: الحارث بن عبد الله.
(3) في م: "ذلك".
(4) بعده في م: "ولا الخالة".
(5) في م: "هو".
(6) المصنّف في الصغرى (2251)، والمعرفة (3863).

الحديث: 12334 - الجزء: 12 - الصفحة: 435

أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِىُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن محمدِ بنِ أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَنظَلَةَ الزُّرَقِيِّ أنَّه أخبَرَه عن مَولًى لِقُرَيشٍ كان قَديمًا يُقالُ له: ابنُ مِرسَا، قال: كُنتُ جالِسًا عِندَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فلَمّا صلَّى الظُّهرَ قال: يا يَرفا هَلُمَّ الكِتابَ. لِكِتابٍ كان كَتَبَه في شأنِ العَمَّةِ يَسألُ عَنها ويَستَخيرُ فيها، فأتاه به يَرفا، فدَعا بتَورٍ أو قَدَحٍ فيه ماءٌ فمَحا ذَلِكَ الكِتابَ فيه، ثُمَّ قال: [لَو رَضِيَكِ اللهُ لأقَرَّكِ] (1)، لَو رَضِيَكِ اللَّهُ لأقَرَّكِ (2).
12336 - وبِإِسنادِه قال: حَدَّثَنَا مالكٌ، عن محمدِ بنِ أبى بكرِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ انَه سَمِعَ أباه كَثيرًا يقولُ: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: عَجَبًا لِلعَمَّةِ تُورَثُ ولا تَرِثُ (3).
وقَد رُوِى عن عُمَرَ بخِلافِه، ورِوايَةُ المَدَنيّينَ أولَى بالصِّحَّةِ. واللَّهُ أعلمُ.

بابُ مَن قال بتَوريثِ ذَوِى الأرحامِ
12337 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ ابنِ عَيّاشِ بنِ أبى رَبيعَةَ، عن حَكيمِ بنِ حَكيمِ بنِ عَبّادِ بنِ حُنَيفٍ، عن (1) ليس في: ز، ص 6.
(2) مالك 2/ 516. وأخرجه المصنّف في المعرفة (3899) من طريق محمد بن إبراهيم به.
(3) مالك 2/ 517. وأخرجه المصنّف في المعرفة (3900) من طريق محمد بن إبراهيم به.

الحديث: 12336 - الجزء: 12 - الصفحة: 436

أبى أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى أبى عُبَيدَةَ ابنِ الجَرّاحِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أن عَلِّموا غِلمانَكُمُ العَومَ، ومُقاتِلَتَكُمُ الرَّمى. قال: وكانوا يَختَلِفونَ بَينَ الأغراضِ (1)، فجاءَ سَهمُ غَرْبٍ (2) فأصابَ غُلامًا فقَتَلَه، في حَجرِ خالٍ له، لا يُعلَمُ له أصلٌ. قال: فكَتَبَ أبو عُبَيدَةَ إلَى عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَسألُه إلَى مَن يَدفَعُ عَقلَه؟ قال: فكَتَبَ إلَيه عُمَرُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يقولُ: "اللَّهُ ورسولُه مَولَى مَن لا مَولَى له، والخالُ وارِثُ مَن لا وارِثَ له" (3).
12338 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ (4) ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن بُدَيلٍ العُقَيلِىِّ قال: سَمِعتُ علىَّ بنَ أبى طَلحَةَ يُحَدِّثُ عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن أبى عامِرٍ الهَوْزَنِىِّ، عن المِقدامِ صاحِب رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن تَرَكَ كَلًّا فإلَينا - ورُبَّما قال: إلَى اللهَ ورسولِه - ومَن تَرَكَ مالًا فلِوَرَثَتِه، وأنا وارِثُ مَن لا وارِثَ له، أعقِلُ عنه (5) (1) الأغراض: جمع غرض، وهو الهدف الذى يرمى إليه. ينظر التاج 18/ 451 (غ ر ض).
(2) سهم غرب: بالإضافة وغير الإضافة، قال الكسائى والأصمعى: سهمُ غَرَبٍ، بفتح الراء، وهو السهم الذى لا يعرف راميه، فإذا عرف راميه فليس بغرب. قال أبو عبيد: والمحدثون يحدثونه بتسكين الراء، والفتح أجود وأكثر في كلام العرب. غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 344، 345. وينظر مشارق الأنوار 2/ 130.
(3) أخرجه أحمد (189، 323)، والترمذى (2103)، والنسائي في الكبرى (6351)، وابن ماجة (2737) من طريق سفيان به. وينظر كلام المصنّف عليه عقب (12340).
(4) بعده في س، ز: "أحمد".
(5) أعقل عنه: أى أؤدى عنه ما يلزمه بسبب الجنايات التى تتحملها العاقلة. مرقاة المفاتيح 6/ 215.

الحديث: 12338 - الجزء: 12 - الصفحة: 437

وأرِثُه، والخالُ وارِثُ مَن لا وارِثَ له، يَعقِلُ عنه ويَرِثُه" (1).
12339 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبوْ داودَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ في آخَرينَ قالوا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عن بُدَيلٍ، عن على بنِ أبى طَلحَةَ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن أبى (2) عامِرٍ الهَوْزَنِىِّ، عن المِقدامِ الكِندِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أنا أولَى بكُلِّ مُؤمِنٍ مِن نَفسِه؛ فمَن تَرَكَ دَينًا أو ضَيعَةً (3) فإِلَيَّ، ومَن تَرَكَ مالًا فلِوَرَثَتِه، وأنا مَولَى مَن لا مَولَى له، أرِثُ مالَه وأُفُكُّ عانَه (4)، والخالُ مَولَى مَن لا مَولَى له، يَرِثُ مالَه ويَفُكُّ عانَه" (5).
قال أبو داودَ: رَواه الزُّبَيدِيُّ عن راشِدِ بنِ سَعدٍ عن ابنِ عائذٍ عن المِقدامِ، ورَواه مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، قال: سَمِعتُ المِقدامَ (6).
12340 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه أحمد (17175، 17204)، وأبو داود (2899)، والنسائي في الكبرى (6356)، وابن ماجة (3738)، وابن حبان (6035) من طريق شعبة به. وعند النسائي: "وأنا عصبة من لا عصبة له" "والخال عصبة من لا عصبة له ... ".
(2) سقط من: ز، ص 6. وينظر تهذيب الكمال 15/ 485.
(3) قال أبو داود عقب (2900): بقول: الضيعة معناه العيال.
(4) قال الخطابى: يريد عانيه فحذف الياء، والعانى: الأسير، وكذلك قوله: يفك عُنيه ... ومعنى الإسار هاهنا هو ما تتعلق به ذمته ويلزمه بسبب الجنايات التى سبيلها أن تتحملها العاقلة. معالم السنن 4/ 98، وينظر اللسان 15/ 101 (ع ن ا).
(5) أبو داود (2900). وأخرجه أحمد (17203)، والنسائي في الكبرى (6355)، وابن ماجة (2634) من طريق حماد بن زيد به. وعند ابن ماجة والنسائي بعجزه دون صدره، وعند ابن ماجة: "أنا وارث من لا وارث له ... "، "والخال وارث من لا وارث له ... ".
(6) أبو داود عقب (2900).

الحديث: 12339 - الجزء: 12 - الصفحة: 438

أبو داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ السَّلامِ بنُ عَتيقٍ الدِّمَشقِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المُبارَكِ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن يَزيد بنِ حُجرٍ، عن صالِحِ بنِ يَحيَى بنِ المِقدامِ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "أنا وارِثُ مَن لا وارِثَ له؛ أفُكُّ عَنِيَّه (2) وأرِثُ مالَه، والخالُ وارِثُ مَن لا وارِثَ له، يَفُكُّ عَنِيَّه ويَرِثُ مالَه" (3).
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ، حَدَّثَنَا المُفَضَّلُ بنُ غَسّانَ الغَلَّابِيُّ قال: كان يَحيَى بنُ مَعينٍ يُبطِلُ حَديثَ: "الخالُ وارِثُ مَن لا وارِثَ له". يَعنِى حَديثَ المِقدامِ، وقالَ: لَيسَ فيه حَديثٌ قَوِىٌّ (4).
قال الشيخُ: ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ أضعَفَ مِن ذَلِكَ:
12341 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ إسحاقَ الصَّيدَلانِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا شَريكٌ، عن لَيثٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الخالُ وارِثٌ" (5). (1) في س، ز، ص 6: "حجير". وينظر تهذيب الكمال 13/ 105، 32/ 107.
(2) في س: "عانيه".
(3) أبو داود (2901)، وعنده: "عانيه". في الموضعين من الحديث.
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 60/ 187 من طريق المصنّف به.
(5) أخرجه الدارميُّ (3095) عن أبى نعيم به.

الحديث: 12341 - الجزء: 12 - الصفحة: 439

12342 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يَحيَى ابنُ أبى بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا شَريكٌ، عن لَيثٍ، عن أبى هُبَيرَةَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الخالُ وارِثٌ" (1).
هذا مُختَلَف فيه على شَريكٍ كما تَرَي، ولَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ غَيرُ مُحتَجٍّ به (2)، واللهُ أعلمُ.
12343 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ، عن عائشةَ قالَت: اللهُ ورسولُه مَولَى مَن لا مَولَى له، والخالُ وارِثُ مَن لا وارِثَ لَه (3). هذا هو المَحفوظُ، مِن قَولِ عائشةَ مَوقوفًا عَلَيها.
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الرَّزَّاقِ عن ابنِ جُرَيجٍ مَوقوفًا (4)، وقَد كان أبو عاصِمٍ يَرفَعُه في بَعضِ الرِّواياتِ عنه ثُمَّ شَكَّ فيه، فالرَّفعُ غَيرُ مَحفوظٍ، واللهُ أعلمُ.
12344 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الحُسَينِ الأهوازِيُّ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ. فذَكَرَه (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 86 من طريق شريك به.
(2) تقدم في (532).
(3) أخرجه الدارمي (3020) عن أبي عاصم به.
(4) عبد الرزاق (16202، 19124).

الحديث: 12342 - الجزء: 12 - الصفحة: 440

مَرفوعًا (1). وكانَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ ويَحيَى بنُ مَعينٍ يَقولانِ: عمرُو بنُ مُسلِمٍ صاحِبُ طاوُسٍ لَيسَ بالقَوِىِّ (2).
ورُوِى عن ابنِ طاوُسٍ مُرسَلًا (3).
12345 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأَرْدَسْتانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن واسِعٍ بنِ حَبّانَ، أن ثابِتَ بنَ الدَّحداحِ وكان رَجُلًا أَتِيًّا (4) في بَنِى أُنَيْفٍ - أو في بَنِى العَجلانِ - ماتَ، فسألَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "هَل له وارِثٌ؟ ". فلَم يَجِدوا له وارِثًا، فدَفَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ميراثَه إلَى ابنِ أُختِه، وهو أبو لُبابَةَ ابنُ عبدِ المُنذِرِ (5). لَفظُ حَديثِ الأَرْدَسْتانِيِّ، وحَديثُ أبى عبدُ اللَّهِ مُختَصَرٌ؛ لَم يُسَمِّ الوارِثَ ولا الموَرِّثَ (6)، وهو مُنقَطِعٌ. (1) ابن عدى 5/ 1771. وأخرجه الترمذى (2104)، والنسائي في الكبرى (6352) من طريق أبى عاصم به.
(2) ينظر الكامل لابن عدى 5/ 1771.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (171) من طريق ابن طاوس به.
(4) أتِىٌّ: أى غريبٌ. يقال: رجل أتِىٌّ وأتاوِىٌّ وسيل أتِيٌّ، لا يدرى من أين أتى. ينظر النهاية 1/ 21، والتاج 37/ 37 (أت ى).
(5) أخرجه عبد الرزاق (19120) عن سفيان الثورى به.
(6) في م: "الموروث".

الحديث: 12345 - الجزء: 12 - الصفحة: 441

12346 - ورُوِى عن محمدِ بنِ إسحاقَ عن يَعقوبَ بنِ عُتبَةَ عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ عن عَمِّه واسِعِ بنِ حَبّانَ عن النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أنَّه سألَ عاصِمَ بنَ عَدِىٍّ الأنصارِىَّ عن ثابِتِ بنِ الدَّحداحِ وتوُفِّى: "هَل تَعلَمونَ له نَسَبًا فيكُم؟ " فقالَ: لا، وإِنَّما هو أتِىٌّ فينا. قال: فقَضَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بميراثِه لابنِ أُختِهِ. أخبرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا عَبّادُ بنُ عَبّادٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يَعقوبَ بنِ عُتبَةَ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن عَمِّه واسِعِ بنِ حَبّانَ رَفَعَه (1). وهَذا أيضًا مُنقَطِعٌ.
وقَد أجابَ عنه الشَّافِعِيُّ في القَديمِ فقالَ: ثابِتُ بنُ الدَّحداحَةِ قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ قبلَ أن تَنزِلَ الفَرائضُ (2).
قال الشيخُ: قَتلُه في يَومِ أُحُدٍ في رِوايَةِ الزُّهرِيِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، وذَلِكَ فيما:
12347 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ (3)، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيَّ، حَدَّثَنِي سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ في قِصَّةٍ ذَكَرَها قال: فلَم يَلبَثِ ابنُ الدَّحداحَةِ (4) إلَّا يَسيرًا حَتَّى جاءَ كُفّارُ قُرَيشٍ يَومَ أُحُدٍ، فخَرَجَ مَعَ (1) المصنّف في المعرفة (3898). وأخرجه الحارث بن أبى أسامة (475) عن أبى عيد به.
(2) ذكره المصنّف في المعرفة عقب (3898).
(3) في م: "اليرنى". وقد تقدم على الصواب مرارًا، وهو أحمد بن عبد الله المزنى.
(4) في م: "الدحداح".

الحديث: 12346 - الجزء: 12 - الصفحة: 442

رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقاتَلَهُم فقُتِلَ شَهيدًا (1).
قال الشّافِعِيُّ: وإِنَّما نَزَلَت آيَةُ الفَرائضِ فيما يُثبِتُ أصحابُنا في بَناتِ مَحمودِ بنِ مَسلَمَةَ وقُتِلَ يَومَ خَيبَرَ، وقَد قيلَ: نَزَلَت بعدَ أُحُدٍ في بَناتِ سَعدِ بنِ الرَّبيعِ. وهَذا كُلُّه بعدَ أمرِ ثابِتِ بنِ الدَّحداحَةِ (2).
قال الشيخُ: فيما ذَكَرنا مِن حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ وقَولِه لِلنَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إنَّما يَرِثُنِى كَلالَةٌ، فكَيفَ الميراثُ؟ فنَزَلَت آيَةُ الفَرضِ - دَلالَةٌ على أنَّها نَزَلَت بعدَ أُحُدٍ؛ فإِنَّ قبلَ أُحُدٍ كان أبوه حَيًّا، وإِنَّما قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ شَهيدًا، وخَلَّفَ جابِرًا وبَناتٍ له، فحينَ مَرِضَ جابِرٌ كانَت له أخَواتٌ ولَم يَكُنْ له أبٌ ولا ولَدٌ فقالَ: إنَّما يَرِثُنِى كَلالَةٌ. فنَزَلَت آيَةُ الفَرائضِ، وقَد قيلَ: إنَّما نَزَلَت فيه آيَةُ الفَرائضِ التى في آخِرِ سورَةِ "النِّساءِ"، ونَزَلَتِ التى في أوَّلِها في ابنَتِىْ سَعدِ بنِ الرَّبيعِ كما قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ.
12348 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى يَعنِى ابنَ يوسُفَ الزَّمِّىَّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابِرِ بنِ عبد اللَّهِ قال: جاءَتِ امرأةُ سَعدِ بنِ الرَّبيعِ بابنَتَيها مِن سَعدٍ فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، هاتانِ ابنَتا سَعدِ بنِ الرَّبيعِ، قُتِلَ أبوهُما مَعَكَ شَهيدًا (3) يَومَ أُحُدٍ، وإِنَّ عَمَّهُما (1) تقدم في (12007) بطوله.
(2) ذكره المصنّف في المعرفة عقب (3898).
(3) في ص 6، م: "الفرائض".
(4) ليس في: ز.

الحديث: 12348 - الجزء: 12 - الصفحة: 443

أخَذَ مالَهُما فسَعَى (1) ولَم يَترُكْ لَهُما مالًا، ولا تُنكَحانِ إلَّا ولَهُما مالٌ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يَقضِى اللَّهُ في ذَلِكَ". فأنزَلَ اللَّهُ الميراثَ، فأرسَلَ إلَى عَمِّهِما فدَعاه فقالَ: "أعطِ ابنَتَىْ سَعدٍ الثُّلُثَينِ، وأعطِ أُمَّهُما الثُّمُنَ، ولَك ما بَقِى" (2).
12349 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: أُتِيَ زيادٌ في رَجُلٍ توُفِّى وتَرَكَ عَمَّتَه وخالَتَه، فقالَ: هَل تَدرونَ كَيفَ قَضَى عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فيها؟ قالوا: لا. فقالَ: واللَّهِ إنِّى لأعلَمُ النَّاسِ بقَضاءِ عُمَرَ فيها، جَعَلَ العَمَّةَ بمَنزِلَةِ الأخِ، والخالَةَ بمَنزِلَةِ الأُختِ، فأعطَى العَمَّةَ الثُّلُثَينِ، والخالَةَ الثُّلُثَ (3).
ورَواه الحَسَنُ وجابِرُ بنُ زَيدٍ وبَكرُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ وغَيرُهُم، أن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - جَعَلَ لِلعَمَّةِ الثُّلُثَينِ ولِلخالَةِ الثُّلُثَ (4). وجَميعُ ذَلِكَ مَراسيلُ، ورِوايَةُ المَدَنيّينَ عن عُمَرَ أولَى أن تَكونَ صَحيحَةً، واللَّهُ أعلمُ. (1) في م: "استفاء"، وضبب فوق المثبت في الأصل وكتب: "كذا". وينظر ما سيأتى في (12442) ففيه: استفاء.
(2) المصنّف في الصغرى (2249). وأخرجه أحمد (14798)، والترمذى (2092) من طريق عبيد الله به. وقال الترمذى: حديث صحح. وسيأتى في (12442، 12443) من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل.
(3) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 399 من طريق يزيد بن هارون به. وابن أبى شيبة (31637) من طريق داود به.
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (19113، 19114)، ومصنف ابن أبى شيبة (31638، 31644)، وشرح المعانى 4/ 400.

الحديث: 12349 - الجزء: 12 - الصفحة: 444

12350 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا محمدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللهِ قال: الخالَةُ بمَنزِلَةِ الأُمِّ، والعَمَّةُ بمَنزِلَةِ الأبِ، وابنَةُ الأخِ بمَنزِلَةِ الأخِ، وكُلُّ ذِى رَحِمٍ بمَنزِلَةِ الرَّحِمِ التى تَليه إذا لَم يَكُنْ وارِثٌ ذو قَرابَةٍ (1).
ورُوِّينا عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِىِّ (2) عن الشَّعبِىِّ عن مَسروقٍ قال: قال عبدُ اللهِ: أنزِلُوهُم مَنازِلَ آبائِهِم. يقولُ: ورِّثْ كُلَّ إنسانٍ بمَنزِلَةِ أبيهِ (3).
12351 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصفَهانِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ القَطّانُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن المُغيرَةِ، عن أصحابِه، كان علىٌّ وعَبدُ اللهِ إذا لَم يَجِدوا ذا سَهمٍ أعطَوُا القَرابَةَ؛ أعطَوْا بنتَ البِنتِ المالَ كُلَّه، والخالَ المالَ كُلَّه، وكَذَلِكَ ابنَةُ الأخِ، وابنَةُ الأُختِ لِلأُمِّ، أو لِلأبِ والأُمِّ، أو لِلأبِ، والعَمَّةُ، وابنَةُ العَمِّ، وابنَةُ بنتِ الابنِ، والجَدُّ مِن قِبَلِ الأُمِّ، وما قَرُبَ أو بعُدَ إذا كان رَحِمًا فلَه المالُ إذا لَم يوجَدْ غَيرُه، فإِن وُجِدَ ابنَةُ بنتٍ وابنَةُ أُختٍ فالنِّصفُ والنِّصفُ، وإِن كانَت عَمَّةٌ وخالَةٌ فالثُّلُثُ (1) أخرجه سعيد بن منصور (155)، والدارمى (3024) من طريق محمد بن سالم به.
(2) في م: "السبيعى".
(3) أخرجه عبد الرزاق (19116)، وابن أبى شية (31703، 31704) من طريق الشيبانى من قول مسروق.

الحديث: 12350 - الجزء: 12 - الصفحة: 445

والثلُثانِ، وابنَةُ الخالِ وابنَةُ الخالَةِ الثُّلُثُ والثلُثانِ (1).

باب: لا يَرِثُ المُسلِمُ الكافِرَ ولا الكافِرُ المُسلِم
12352 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبي الفَوارِسِ الصَّيدَلانِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصغاني، أخبرَنِى أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عليٍّ بنِ حُسَينٍ، عن عمرِو بنِ عثمانَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَرِثُ المُسلِمُ الكافِرَ، ولا الكافِرُ المُسلِمَ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي عاصِمٍ (3).
12353 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسُفَ الأصبَهانىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِى، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصبّاحِ الزَّعفَراني، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عليٍّ بنِ الحُسَينِ بنِ على، عن عمرِو بنِ عثمانَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدِ بنِ حارِثَةَ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يرثُ الكافِرُ المُسلِمَ، ولا المُسلِمُ الكافِرَ" (4). رَواه مسلم في (1) المصنف في المعرفة (3862، 3864) بذكر ميراث العصبات، وليس فيه ذكر ذوى الأرحام.
(2) أخرجه أبو عوانة (5595) من طريق الصغانى به. والبزار (2585) من طريق أبي عاصم به. وأحمد (21808) من طريق ابن جريج به.
(3) البخارى (6764).
(4) أخرجه أحمد (21747)، وأبو داود (2909)، والترمذي (2107)، وابن ماجه (2729) من طريق ابن عيينة به. وسيأتى في (21496).

الحديث: 12352 - الجزء: 12 - الصفحة: 446

"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن سُفيان (1).
12354 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ ومُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عليٍّ بنِ حُسَينٍ، عن عمرِو بنِ عثمانَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ؛ أينَ تَنزِلُ غَدًا؟ وذَلِكَ في حَجَّةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَ: "وهَل تَرَكَ لنا عَقيلُ بنُ أبي طالِب شيئًا؟ ". ثُمَّ قال: "لا يَرِثُ المُسلِمُ الكافِرَ، ولا الكافِرُ المُسلِمَ". ثمَّ قال: "نَحنُ نازِلونَ غَدًا بخَيفِ بَنِى كِنانَةَ حَيثُ قاسَمَت قُرَيشٌ على الكُفرِ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مَحمودٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ مِهرانَ وغَيرِهِما (3)، عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
12355 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ قُرَيشٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حُسَينٍ أن عمرَو بنَ عثمانَ أخبَرَه عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ أنَّه قال: يا رسولَ اللهِ، أتَنزِلُ في دارِكَ بمَكَّةَ؟ قال: "وهَل تَرَكَ لَنا عَقيلٌ مِن رِباع أو دُور؟ ". وكانَ عَقيلٌ ورِثَ أبا طالِبٍ هو وطالِبٌ، ولَم يَرِثْه جَعفَرٌ ولا علىٌّ؛ لأنَّهُما كانا مُسلِمَينِ وكانَ (1) مسلم (1614).
(2) تقدم في (9820).
(3) في م: "وغيرهم".
(4) البخاري (3058)، ومسلم (1351/ 440).

الحديث: 12354 - الجزء: 12 - الصفحة: 447

عَقيلٌ وطالِب كافِرَينِ، فكانَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - مِن أجلِ ذَلِكَ يقولُ: لا يَرِثُ المُؤمِنُ الكافِرَ (1). رَواه البخارىُّ عن أصبَغَ عن ابنِ وهبٍ، ورَواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ (2).
12356 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا عبدُ الله بنُ وهبٍ، أخبرَنى محمدُ بنُ عمرٍو، عن ابنِ جُرَيجٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمّدِ بنِ الحَسَنِ الشَيبانِى، حدثنا أبو العَلاءِ محمدُ بنُ أحمدَ الكوفِى بمِصرَ، حدثنا الحارِثُ بنُ مِسكينٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ يوسُفَ بنِ خالِدٍ، حدثنا الحارِثُ بنُ مِسكينٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ قال: أخبرَنى محمدُ بنُ عمرٍو اليافِعِى، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ الله، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَرِثُ المُسلِمُ النصرانِى إلا أن يَكونَ عبدَه أو أمَتَه" (3).
12357 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ وأبو الأزهَرِ قالا: (1) تقدم في (11289). وسيأتى في (18331).
(2) البخاري (1588)، ومسلم (1351/ 439).
(3) الدارقطنى 4/ 74. وأخرجه النسائي في الكبرى (6389) عن يونس به. والحاكم 4/ 345 من طريق ابن وهب به، وصححه ووافقه الذهبي.

الحديث: 12356 - الجزء: 12 - الصفحة: 448

حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزبَيرِ، عن جابِرٍ قال: لا يَرِثُ اليَهودِى ولا النَّصرانىُّ المُسلِمَ ولا يَرِثُهُم، إلا أن يَكونَ عبدًا لِرَجُلٍ أو أمَتَه (1). هذا مَوقوفٌ، قال علىٌّ: وهو المَحفوظُ (2).
12358 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ الحَسَن بنِ الشَّرْقِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ العَبْدِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ قال: سَمِعتُ عِدَّةً مِنهُم يَعقوبُ بنُ عَطاءٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَتَوارَثُ أهلُ مِلَّتَينِ شَتَّى" (3).
وكَذَلِكَ رَواه حَبيبٌ المُعَلِّمُ عن عمرٍو (4).
12359 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا عبدُ المُتَعالِ (5) بنُ طالِبٍ، حدثَنا ابنُ وهبٍ، حدثنا الخَليلُ بنُ مُرة، عن قَتادَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن (6) عبدِ اللهِ بنِ (1) الدارقطني 4/ 75، وعبد الرزاق (9865).
(2) الدارقطنى 4/ 75.
(3) أخرجه أحمد (6664)، والنسائي في الكبرى (6384) من طريق سفيان به. وابن ماجه (2731) من طريق عمرو بن شعيب به.
(4) أخرجه أبو داود (2911) من طريق حبيب به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (2527): حسن صحيح.
(5) في م: "المتعالى".
(6) بعده في م: "جده".

الحديث: 12358 - الجزء: 12 - الصفحة: 449

عمرو، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَرِثُ المُسلِمُ الكافِرَ، ولا الكافِرُ المُسلِمَ، ولا يَتَوارَثونَ أهلُ مِلَّتَينِ" (1).
12360 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكر محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكَى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِى، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أن محمدَ بنَ الأشعَثِ أخبَرَه أن عَمةً له يَهودية أو نَصرانيَّةً توُفّيَت، وأن محمدَ بنَ الأشعَثِ ذَكَرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَ له: مَن يَرِثُها؟ فقالَ له عُمَرُ - رضي الله عنه -: يَرِثُها أهلُ دينِها. ثُمَّ أتَى عثمانَ بنَ عَفَّانَ - رضي الله عنه - فسألَه عن ذَلِكَ، فقالَ له عثمانُ بنُ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: أتُراني نَسيتُ ما قال لَكَ عُمَرُ - رضي الله عنه -؟ ثُمَّ قال: يَرِثُها أهلُ دينِها (2).
12361 - وبِهَذا الِإسنادِ قال: أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيبِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: لا نَرِثُ أهلَ المِلَلِ ولا يَرِثُونا (3).
12362 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِىُّ بها قال: حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنِى أبي، عن شُعبَةَ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهاب قال: توُفّيَت عَمةٌ لِلأشعَثِ (1) أخرجه الحاكم 4/ 345 من طريق ابن وهب به.
(2) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (8/ 17 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 519.
(3) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (8/ 17 و- مخطوط). وبرواية أبي مصعب 2/ 540 (3063).

الحديث: 12360 - الجزء: 12 - الصفحة: 450

وهِى يَهوديَّة، فأتَى عُمَرَ فأبَى أن يوَرِّثَه وقالَ: يَرِثُها أهلُ دينِها (1).
12363 - وبِهَذا الِإسنادِ عن شُعبَةَ عن حُصَينٍ قال: رأيتُ شَيخًا يَمشِى على عَصا فقالوا: هذا وإرِثُ صَفيَّهَ بنتِ حُيَىٍّ. فكُنّا نَتَحَدثُ أنَّها لما ماتَت أسلَمَ مِن أجلِ ميراثِها، فلَم يوَرثْ (2).

باب: لا يَرِثُ المَملوكُ
12364 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابن عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن باعَ عبدًا له مالٌ فمالُه لِلبائعِ، إلا أن يَشتَرِطَه (3) المُبتاعُ" (4).
قال الشّافِعِىُّ: فلَمّا كان بَينًا في سُنَّةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أن العَبدَ لا يَملِكُ مالًا، وأن ما يَملِكُ العَبدُ فإِنَّما يَملِكُه لِسَيِّدِه (5)، ولَم يَكُنِ السَّيِّدُ بأبِى المَيِّتِ ولا وارِثٍ سُمّيَت له فريضة، فكُنّا لَو أعطَينا العَبدَ بأنَّه أب إنَّما أعطَينا السَّيِّدَ الَّذِى (1) أخرجه ابن أبي شيبة (31964) من طريق شعبة به. والدارمي (2989) من طريق قيس بن مسلم به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (32162) من طريق شعبة به.
(3) في س، ز: "يشترط".
(4) المصنف في المعرفة (3484، 3836)، والشافعى 4/ 72، 5/ 43. وأخرجه أحمد (4552)، وعنه أبو داود (3433) عن سفيان به. والبخاري (2379)، ومسلم (1543/ 80)، والنسائي في الكبرى (4990، 4992) من طريق الزهرى به. وعند النسائي في الموضع الأول من مسند عمر. وتقدم في (10865) من طريق نافع من مسند عمر، وفى (10870) من طريق نافع عن ابن عمر.
(5) في م: "سيده".

الحديث: 12363 - الجزء: 12 - الصفحة: 451

لا فريضَةَ له فوَرثنا غَيرَ مَن ورثَ اللهُ، فلَم نوَرِّثْ عبدًا لِما وصَفتُ، ولا أحَدًا لَم تَجتَمِعْ فيه الحُريةُ والِإسلامُ والبَراءَةُ مِنَ القَتلِ (1).
قال الشَّيخُ: وبِه قال زَيدُ بنُ ثابِتٍ (2).

باب: لا يَرِثُ القاتِلُ
12365 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ الله بنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ أبي ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يرِثُ قاتِلٌ مِن ديَةِ مَن قتلَ" (3).
أخرَجَه أبو داودَ في "المراسيل" عن عيسَى بنِ يونُسَ الطَرَسوسِى عن حَجّاج عن ابنِ أبي ذِئبٍ، إلا أنه قال في مَتنِه: "لا يَرِثُ قاتِلُ عَمد ولا خَطاً شَيئًا مِنَ الدّيَةِ".
12366 - أخبرَناه محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا الفَسَوِىُّ، حدثنا اللؤلُؤِى، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (4).
12367 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ الله بنُ وهبٍ، أخبرَنى حَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ حَرمَلَةَ الأسلَمِى حَدَّثَه قال: حَدَّثَنِى غَيرُ واحِدٍ، أن عَدِيًا الجُذامِى كانَت له (1) المصنف في المعرفة عقب (3836)، والشافعى 4/ 72.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (31670). وينظر ما سيأتي في (12392).
(3) موطأ ابن وهب (481). وأخرجه ابن أبي شيبة (31923) من طريق ابن أبي ذئب به. وسيأتى في (16563).
(4) أبو داود في المراسيل (360).

الحديث: 12365 - الجزء: 12 - الصفحة: 452

امرأتانِ اقتَتَلَتا، فرَمَى إحداهما فماتَت مِنها، فلَمّا قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أتاه فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ له: "اعقِلْها ولا تَرِثْها" (1).
12368 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أن رَجُلًا مِن بَنِى مُدلِجٍ يُدعَى قَتادَةَ كانَت له أُمُ ولَدٍ وكانَ له مِنها ابنانِ، فتَزَوجَ عَلَيها امرأةً مِنَ العَرَبِ، فقالَت: لا أرضَى عَنكَ حتَّى تَرعَى علىَّ أُمُ ولَدِكَ. فأمَرَها أن تَرعَى عَلَيها، فأبَى ابناها ذَلِكَ، فتَناوَلَ قَتادَةُ أحَدَ ابنَيه بالسيفِ فماتَ، فقَدِمَ سُراقَةُ بنُ مالكِ بنِ جُعشُمٍ على عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ له: اعدُدْ لي بقُدَيدٍ - وهِى أرضُ بَنِى مُدلِجٍ - عِشرينَ ومِائَةً مِنَ الِإبِلِ. فلَمّا قَدِمَ عُمَرُ - رضي الله عنه - أخَذَ ثَلاثينَ جَذَعَةً، وثَلاثينَ حِقةً، وأربَعينَ خَلِفَةً، ثُمَّ قال: أينَ أخُ المَقتولِ؟ سَمِعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَيسَ لِلقاتِلِ شَيءٌ" (2). هذه مَراسيلُ جَيدَةٌ يَقوَى بَعضُها ببَعضٍ.
وقَد رُوِى مَوصولًا مِن أوجُهٍ. مِنها ما:
12369 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ (1) أخرجه الطبراني 17/ 110 (269) من طريق حفص بن ميسرة به.
(2) المصنف في الصغرى (2292). وأخرجه أحمد (347) عن يزيد به بنحوه. وابن ماجه (2646) من طريق يحيى بن سعيد به. وسيأتى في (16057، 16058، 16229).

الحديث: 12368 - الجزء: 12 - الصفحة: 453

الأصبَهانىُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ أبو الشيخِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ، حدثنا شَيبانُ بنُ فروخَ، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ موسَى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَده قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ لِقاِتل شَيءٌ، فإن لَم يَكُنْ له وارِثٌ يَرِثْه أقرَبُ الناس إلَيه، ولا يَرِثُ القاتِلُ شَيئاً" (1).
12370 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ العَلاءِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَده قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ لِلقاتِلِ مِنَ الميراثِ شَيءٌ".
رَواه جَماعَة عن إسماعيلَ بنِ عَيّاشٍ (2).
وقيلَ: عنه عن يَحيَى بنِ سعيدٍ وابنِ جُرَيجٍ والمُثَنَّى بنِ الصَبّاحِ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَده عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (3).
12371 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو الشيخِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا العباسُ بنُ يَزيدَ، حدثنا (1) المصنف في الصغرى (2293). وأخرجه أبو داود (4564) من طريق شيبان به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3818).
(2) أخرجه الدارقطني 4/ 96، 237 من طريق الحسن بن عرفة عن إسماعيل به. والطبراني في الأوسط (884) من طريق سعيد بن سليمان عن إسماعيل بن عياش به.
(3) سيأتى مسندًا في (16855).

الحديث: 12370 - الجزء: 12 - الصفحة: 454

عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن رَجُلٍ - قال عبدُ الرَّزّاقِ: وهو عمرُو بَرق - عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَتلَ قتيلًا فإِنه لا يَرثه". وإِن لَم يَكُنْ له وارِثٌ غَيرُه، وإِن كان ولَدَه أو والِدَه؛ فإِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى: "لَيسَ لِقاتِل ميراثٌ" (1).
12372 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي فروَةَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "القاتِلُ لا يَرثُ" (2). إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ لا يُحتَجُّ به (3)، إلا أن شَواهِدَه تُقَوَيه، واللهُ أعلمُ.
12373 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِى، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ حَمدُويَه المَروَزِىُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ آدَمَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن مُطَرِّفٍ، عن الشَّعبِىِّ، قال عُمَرُ: لا يَرثُ القاتِلُ خَطأً ولا عَمدًا (4).
12374 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) عبد الرزاق (17787) من قول ابن عباس.
(2) أخرجه الترمذي (2109)، وابن ماجه (2645، 2735) من طريق الليث به. وقال الترمذي: هذا حديث لا يصح، لا يعرف إلا من هذا الوجه.
(3) تقدم عقب (3827).
(4) الدارقطني 4/ 120. وأخرجه ابن أبي شيبة (31921)، والدارمي (3127) من طريق أبي بكر به.

الحديث: 12372 - الجزء: 12 - الصفحة: 455

يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِب، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَعبِى، عن عليٍّ وزَيدٍ وعَبدِ الله قالوا: لا يَرِثُ القاتِلُ عَمدًا ولا خَطأً شَيئًا (1).
12375 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، حدثنا يَزيدُ، أخبرَنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ، أن رَجُلًا رَمَى بحَجَرٍ فأصابَ أُمه فماتَت مِن ذَلِكَ، فأرادَ نَصيبَه مِن ميراثِها، فقالَ له إخوَتُه: لا حَق لَكَ. فارتَفَعوا إلَى على - رضي الله عنه -، فقالَ له على - رضي الله عنه -: حَظكَ مِن ميراثِها الحَجَرُ. وأغرَمَه الدّيَةَ، ولَم يُعطِه مِن ميراثِها شَيئًا (2).
12376 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، حدثنا يَزيدُ، أخبرَنا حَبيبُ بنُ أبي حَبيب، عن عمرِو بنِ هَرِمٍ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ قال: أيُّما رَجُلٍ قَتلَ رَجُلًا أوِ امرأةً عَمدًا أو خَطأ مِمن يَرِثُ فلا ميراثَ له مِنهُما، وأيما امرأةٍ قَتَلَت رَجُلًا أوِ امرأةً عَمدًا أو خَطأً فلا ميراثَ لَها مِنهُما، وإِن كان القَتلُ عَمدًا فالقَوَدُ إلا أن يَعفوَ أولياءُ المَقتولِ، فإِن عَفَوا فلا ميراثَ له مِن عَقلِه ولا مِن مالِه، قَضَى بذَلِكَ عُمَرُ بنُ الخطابِ وعَلِى - رضي الله عنهما - وشُرَيحٌ وغَيرُهُم مِن قُضاةِ المُسلِمينَ (3).
12377 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: (1) أخرجه الدارمي (3125) من طريق محمد بن سالم عن عليٍّ وحده.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (28344) من طريق سعيد بن أبي عروبة به.
(3) ذكره في كنز العمال (30680) عن جابر بن زيد، وعزاه للمصنف في السنن.

الحديث: 12375 - الجزء: 12 - الصفحة: 456

حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن عَبيدَةَ السَّلمانِىِّ قال: كان في بَنِى إسرائيلَ عَقيمٌ لا يولَدُ له، وكانَ له مالٌ كَثيرٌ، وكانَ ابنُ أخيه وارِثَه فقَتَلَه، ثُمَّ احتَمَلَه لَيلًا حَتَّى أتَى به حَيًّا آخَرينَ فوَضَعَه على بابِ رَجُلٍ مِنهُم، ثُمَّ أصبَحَ يَدَّعيه عَلَيهِم حَتَّى تَسَلَّحوا ورَكِبَ بَعضُهُم إلَى بَعضٍ، فقالَ ذو (1) الرّأي والنُّهَى: علَامَ يَقتُلُ بَعضكُم بَعضًا وهَذا رسولُ اللهِ [صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم] (2) فيكُم؟ ! فأتَوه فقالَ: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} [البقرة: 67]. قال: فلَو لم يَعتَرِضوا البَقَرَ لأجزأت عَنهُم أدنَى بَقَرَةٍ، ولَكِنَّهُم شَدَّدوا فشُدِّدَ عَلَيهِم، حَتَّى انتَهَوا إلَى البَقَرَةِ التى أُمِروا بذَبحِها فوَجَدوها عِندَ رَجُلٍ لَيسَ له بَقَرَةٌ غَيرُها، فقالَ: واللهِ لا أنقُصُها مِن مِلءِ جِلدِها (3). فأخَذوها بمِلءِ جِلدِها ذَهَبًا، فذَبَحوها فضَرَبوه ببَعضها فقامَ، فقالوا: مَن قَتَلَكَ؟ قال: هذا. لابنِ أخيه، ثُمَّ مالَ مَيِّتًا، فلَم يُعْطَ ابنُ أخيه مِن مالِه شَيئًا، ولَم يوَرثْ قاتِلٌ بَعدَه (4). (1) في م: "ذوو".
(2) ضبب عليها في: الأصل.
(3) بعده في م: "ذهباً".
(4) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (690) من طريق يزيد بن هارون به.

الجزء: 12 - الصفحة: 457

بابُ مَن قال: يَرِثُ قاتِلُ الخَطأَ مِنَ المالِ، ولا يَرِثُ (1) مِنَ الدّيَةِ
رُوِى ذَلِكَ عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ وعَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ ومُحَمَّدِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ (2).
قال الشّافِعِىُّ: ورُوِى ذَلِكَ عن بَعضِ أصحابِنا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بحَديثٍ لا يُثبِتُه أهلُ العِلمِ بالحَديثِ (3). يَعنِى ما:
12378 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المَطيرِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مَيمونٍ، حدثنا عُبَيدُ الله بنُ موسَى، حدثنا حَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن محمدِ بنِ سعيدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ قال: أخبرَنِى أبي، عن جَدِّى عبدِ الله بنِ عمرٍو، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قامَ يَومَ فتحِ مَكَّةَ فقالَ: "لا يَتَوارَثُ أهلُ مِلَّتَينِ، المَرأةُ تَرِثُ مِن ديَةِ زَوجِها ومالِه، وهو يرثُ مِن ديَتها ومالها، ما لَم يَقتُلْ أحَدُهُما صاحِبَه عَمدًا، فإن قتلَ أحَدُهُما صاحِبَه عَمدًا لَم يَرِثْ مِن ديته ومالِه شيئًا، وِإن قتلَ صاحِبَه خَطأً ورِثَ مِن مالِه ولَم يرثْ مِن ديته" (4).
12379 - قال: وأخبرَنا عليٌّ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا (1) في م: "يورث".
(2) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (31925، 31929، 31933).
(3) الأم 4/ 72، 73.
(4) الدارقطنى 4/ 72، 73.

الحديث: 12378 - الجزء: 12 - الصفحة: 458

محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عُبَيدُ الله بنُ موسَى، حدثنا الحَسَنُ بنُ صالِحِ. بإِسنادِه مِثلَه (1). قال علىٌّ: محمدُ بنُ سعيدٍ الطّائفِى ثِقَةٌ (2).
قال الشَّيخُ: وقَد رَواه محمدُ بنُ عُمَرَ الواقِدِى- ولَيسَ بحُجَّةٍ (3) - عن الضحّاكِ بنِ عثمان عن عمرٍو عن (4) مَخرَمَةَ بنِ بُكيرٍ عن أبيه عن عمرٍو (5)، والشّافِعِى كالمُتَوَقِّفِ في رِواياتِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ إذا لَم يَنضم إلَيها ما يُؤَكِّدُها.
قال الشّافِعِىُّ: لَيسَ في الفَرق بَينَ أن يَرِثَ قاتِلُ الخَطأَ ولا يَرِثَ قاتِلُ العَمدِ خَبَر يُتَّبَعُ إلا خَبَرَ رَجُلٍ فإِنَّه يَرفَعُه لَو كان ثابِتًا كانَتِ الحُجَّةُ فيه، ولَكِن لا يَجوزُ أن يُثبَتَ له شَيءٌ ويُرَدَّ له آخَرُ لا مُعارِضَ له (6).
قال الشّافِعِىُّ: وإِذا لَم يَثبُتِ الحديثُ فلا يَرِثُ عَمدًا ولا خَطأً شَيئًا، أشبَهُ بعُمومِ ألَّا يَرِثَ قاتِل مِمَّن قَتَلَ (7).

بابُ ميراثِ مَن عَمِى مَوتُهُ
12380 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) الدارقطني 4/ 73. وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (967) عن محمد بن يحيى به.
(2) الدارقطنى 4/ 72، 73.
(3) تقدم في (163).
(4) كذا بالنسخ. والصَّواب: "وعن". كما في الدارقطني والمهذب 5/ 2373.
(5) أخرجه الدارقطني 4/ 75، 76 من طريق الواقدى عن الضحاك، وعن مخرمة عن أبيه به.
(6) الشافعى 7/ 329.
(7) الشافعى 7/ 73.

الحديث: 12380 - الجزء: 12 - الصفحة: 459

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا عَبَّادُ بنُ كَثيرٍ، حَدَّثَنِى أبو الزِّنادِ، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِت قال: أمَرَني أبو بكرٍ حَيثُ قُتِلَ أهلُ اليَمامَةِ أن يوَرَّثَ الأحياءُ مِنَ الأمواتِ، ولا أوَرثَ بَعضَهُم مِن بَعضٍ (1).
12381 - وبِهَذا الإسنادِ قال: أمَرَنى عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - لَيالِى طاعونِ عَمَواسَ (2). قال: كانَتِ القَبيلَةُ تَموتُ بأسرِها فيَرِثُهُم قَومٌ آخَرونَ. قال: فأمَرَنِى أن أُوَرثَ الأحياءَ مِنَ الأمواتِ، ولا أُوَرثَ الأمواتَ بَعضَهُم مِن بَعضٍ.
قال الشَّيخُ: وقَد رُوِى عن الشَعبِى عن عُمَرَ أنه ورثَ بَعضَهُم مِن بَعض مِن تِلادِ أموالِهِم (3). وفِى رِوايَةٍ أنه قال لِعَلِى - رضي الله عنه -: ورثْ هَؤُلاءِ. فوَرثَهُم مِن تِلادِ أموالِهِم. وعن قَتادَةَ أن عُمَرَ ورثَ أهلَ طاعونِ عَمَواسَ بَعضَهُم مِن بَعضٍ، فإِذا كانَت يَدُ أحَدِهِما ورِجلُه على الآخَرِ ورَّثَ الأعلَى مِنَ الأسفَلِ ولَم يوَرثِ الأسفَلَ مِنَ الأعلَى. وهاتانِ الروايَتانِ مُنقَطِعَتانِ. (1) أخرجه عبد الرزاق (19167) عن عباد بن كثير عن أبي الزناد عن خارجة أن أبا بكر قضى في أهل اليمامة مثل قول زيد بن ثابت ورث الأحياء من الأموات ولم يورث الأموات بعضهم من بعض.
(2) عمواس: بفتح العين والميم. قرية بين الرملة وبيت المقدس. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 1/ 107، وقيل: بكسر العين وسكون الميم. ينظر معجم البلدان 3/ 729.
(3) التلاد: كل مال قديم يرثه عن آبائه، أو مال استخرجه، كالدابة ينتجها أو الرقيق يولدون في ملكه. غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 309، 310.
والأثر أخرجه عبد الرزاق (19151) من طريق الشعبي به.

الحديث: 12381 - الجزء: 12 - الصفحة: 460

وقَد قيلَ: عن قَتادَةَ عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ عن قَبيصَةَ بنِ ذؤَيبٍ عن عُمَرَ (1). وهو أيضًا مُنقَطِع، فما رُوينا عن عُمَرَ أشبَهُ، واللهُ أعلمُ.
12382 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِى، حدثنا سعيدُ بنُ أبي مَريَمَ، حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ قال: حَدَّثَنِى أبي، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال في قَومٍ مُتَوارِثينَ هَلَكوا في هَدمٍ أو غَرَقٍ أو غَيرِ ذَلِكَ مِنَ المَتالِفِ فلَم يُدرَ أيُّهُم ماتَ قبلُ، قال: لا يَتَوارَثونَ (2).
12383 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبي أُوَيسٍ وعيسَى بنُ مِيناءَ قالا: حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولُون: كُلُّ قَومٍ مُتَوارِثينَ ماتوا في هَدمٍ أو غَرَقٍ أو حَريقٍ أو غَيرِه فعَمِى مَوتُ بَعضهِم قبلَ بَعضٍ، فإِنَّهُم لا يَتَوارَثونَ ولا يَحجُبونَ. وعَلَى ذَلِكَ كان قَولُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وقَضَى بذَلِكَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ.
12384 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِى، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ زَكَريّا، حدثنا هِشامُ بنُ يونُسَ، حدثنا (1) أخرجه ابن أبي شيبة (31871) من طريق قتادة عن رجل عن قبيصة به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (241)، والدارمي (3087)، والدارقطنى 4/ 119 من طريق ابن أبي الزناد به.

الحديث: 12382 - الجزء: 12 - الصفحة: 461

الدراوَردِىُ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن أُمَ كُلثوم بنتَ على وابنَها زَيدًا وقَعا في يَومٍ واحِدٍ والتَقَتِ الصائحَتانِ فلَم يُدرَ أيهُما هَلَكَ قَبلُ، فلَم تَرِثْه ولَم يَرِثْها، وأَنَّ أهلَ صِفينَ لَم يَتَوارَثوا، وأنَّ أهلَ الحَرةِ لَم يَتَوارَثوا (1).
12385 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ الخَلَالِى، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ بَكارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي الزِّنادِ قال: قال أبو الزِّنادِ: أخبرَنِى الثقَةُ، أن أهلَ الحَرةِ حينَ أُصيبوا كان القَضاءُ فيهِم على زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وفِى الناسِ يَومَئذٍ مِن أصحابِ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ومِن أبنائِهِم ناس كَثير (2).
12386 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالبِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا شَيخ مِن أهلِ البَصرَةِ، عن عُمارَةَ بنِ حَزْنٍ، عن أبيه، أن عَليًا - رضي الله عنه - ورَّثَ قَتلَى الجَمَلِ فوَرثَ ورَثتَهُمُ الأحياءَ.
12387 - قال: وأخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا نَصرُ بنُ طَريفٍ الباهِلِىُّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أن قَتلَى الجَمَلِ والحَرةِ وُرثَ ورَثتهُمُ الأحياءُ (3). (1) الدارقطنى 4/ 81. وأخرجه سعيد بن منصور (240)، والدارمي (3089) من طريق الدراوردى به.
(2) ذكره المصنف في الصغرى (2264) عن أبي الزناد.
(3) أخرجه عبد الرزاق (19165)، وسعيد بن منصور (238) من طريق آخر عن يحيى بن سعيد. وعند عبد الرزاق بلفظ: أن أهل الحرة وأهل الجمل لم يتوارثوا. وعند سعيد: "صفين". بدلاً من: "الجمل".

الحديث: 12385 - الجزء: 12 - الصفحة: 462

12388 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، عن سُفيانَ، عن حَزْنِ بنِ بَشيرٍ الخَثعَمِى، عن أبيه، أن عَليًا ورَّثَ رَجُلًا وابنَه أو أخَوَينِ أُصيبا بصِفّينَ لا يُدرَى أيّهُما ماتَ قبلَ الآخَرِ، فوَرثَ بَعضهُم مِن بَعضٍ (1). كَذا قال، ونَحنُ إنَّما نأخُذُ بالرِّوايَةِ الأولَى.
12389 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ، عن غَيرِ واحِدٍ مِن عُلَمائِهِم، أنَّه لَم يَتَوارَثْ مَن قُتِلَ يَومَ الجَمَلِ ويَومَ صفّينَ ويَومَ الحَرَّةِ، ثُمَّ كان يَومُ قُدَيدٍ فلَم يَتَوارَثْ أحَدٌ مِمَّن قُتِلَ مِنهُم مِن صاحِبِه شيئًا إلا مَن عُلِمَ أنَّه قُتِلَ قبلَ صاحِبِهِ. قال مالكٌ: وذَلِكَ الأمْرُ الَّذِى لا اختِلافَ فيه عِندَنا ولا شَكَّ عِندَ أحَدٍ مِن أهلِ العِلمِ ببَلَدِنا (2).
قال (3) الإمامُ أحمد رَحِمَه اللهُ: ورُوِى عن إياسِ بنِ عبدٍ المُزَنِي أنَّه قال: يوَرثُ بَعضهُم مِن بَعضٍ (4). وقَولُ الجَماعَةِ أولَى. (1) أخرجه عبد الرزاق (19152)، وابن أبي شيبة (31870)، والدارمي (3091) من طريق سفيان به. وعند عبد الرزاق وابن أبي شيبة: حريش. وعند الدارمي: حريس. بدلًا من: حزن بن بشير الخثعمي.
(2) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (8/ 17 ظ- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 520.
(3) في هذا الموضع في: س، ز، ص 6 الحديث الأول من باب حجب الإخوة والأخوات من قبل الأم .... وتكرر في "س" فقط في مكانه.
(4) أخرجه عبد الرزاق (19159)، وسعيد بن منصور (234)، وابن أبي شيبة (31863).

الحديث: 12388 - الجزء: 12 - الصفحة: 463

باب: لا يَحجُبُ مَن لا يَرِثُ مِن (1) هَؤُلاءِ
12390 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حَمادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أنَسُ بنُ سيرينَ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: لا يَتَوارَثُ أهلُ ملَّتَينِ شَتَّى، ولا يَحجُبُ مَن لا يَرِثُ (2).
12391 - قال: وأخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه - وزَيد - رضي الله عنه -: المُشرِكُ لا يَحجُبُ ولا يَرِثُ. وقالَ عبدُ اللهِ - رضي الله عنه -: يَحجُبُ ولا يَرِثُ (3).
12392 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ حَلِيمٍ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنى أبي، عن شُعبَةَ، عن المُغيرَةِ، عن الشَعبِى، عن عليٍّ وزَيدِ بنِ ثابِتٍ قالا: المَملوكونَ وأهلُ الكِتابِ بمَنزِلَةِ الأمواتِ. قال: وقالَ عبدُ الله: يَحجُبونَ ولا يَرِثونُ (4). (1) ليس في: س، ز، ص 6.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (31671)، والدارمي (2997)، والبغوى في الجعديات (1903) من طريق حماد بن زيد به. وعبد الرزاق (19104) من طريق ابن سيرين به.
(3) المصنف في المعرفة (3845). وأخرجه الدارمي (2940)، والبغوى في الجعديات (213) من طريق شعبة به، وعند الدارمي والبغوى نحوه. بلفظ: المملوكون وأهل الكتاب لا يرثون ولا يحجبون. قال عبد الله: يحجبون ولا يرثون. وابن أبي شيبة (31669) من طريق إبراهيم به عن عليٍّ وحده بلفظ: أن علياً كان يقول في المملوكين وأهل الكتاب: لا يحجبون ولا يرثون.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (31669)، والدارمي (2939) من طريق الشعبى بنحوه، وعند ابن أبي شيبة عن عليٍّ وحده. وينظر ما تقدم عن زيد عقب (12364).

الحديث: 12390 - الجزء: 12 - الصفحة: 464

بابُ حَجبِ الإِخوَةِ والأخَواتِ مِن قِبَلِ الأُمِّ بالأبِ والجَدِّ والوَلَدِ ووَلَدِ الابنِ
12393 - [أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بن جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٌ، عن القاسِمِ بنِ رَبيعَةَ بنِ قانِفِ يقولُ: قَرأتُ على سَعدٍ - يَعنِى ابنَ أبي وقاصٍ - حَتَّى بَلَغتُ: {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ} [النساء: 12]. فقالَ سَعد: مِن أُمَهِ] (1).
12394 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عاصم الأحوَلُ، عن الشعبِىِّ قال: سُئلَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - عن الكَلالَةِ فقالَ: إنِّى سأقولُ فيها برأيِى، فإِن يَكُ صَوابًا فمِنَ اللهِ، وإِن يَكُ خَطأً فمِنِّى ومِنَ الشَّيطانِ، أُراه ما خَلا الوَلَدَ والوالِدَ. فلَمّا استُخلِفَ عُمَر - رضي الله عنه - قال: إنِّى لأستَحيِى اللهَ أن أرُدَّ شَيئًا قالَه أبو بكرٍ (2). (1) تغير موضعه في ز، ص 6 إلى الموضع المشار إليه منذ قليل.
والحديث أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 483 من طريق وهب بن جرير به. وابن أبي حاتم في تفسيره (4936) من طريق شعبة به. والدارمي (3018)، وابن أبي حاتم في تفسيره (4936) من طريق يعلى بن عطاء به. وسيأتى في (12453).
(2) المصنف في الصغرى (2269). وأخرجه الدارمي (3015) عن يزيد به. وابن أبي شيبة (32130) من طريق عاصم به. وعبد الرزاق (19190) من طريق الشعبيّ به. وسيأتى في (12404).

الحديث: 12393 - الجزء: 12 - الصفحة: 465

12395 - أخبرَنا (1) أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن الشَّعبِى قال: مَن زَعَمَ أن أحَدًا مِن أصحابِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - ورثَ إخوَةً مِن أُم مَعَ جَد فقَد كَذَبَ (2).
12396 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ على الأصبَهاني، أخبرَنا أبو إسحاق إبراهيمُ بنُ عبدِ الله، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن الشَّعبِى قال: ما ورَّثَ أحَدٌ مِن أصحابِ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - الإِخوَةَ مِنَ الأُمِّ مَعَ الجَد شَيئًا قَط (3).
12397 - قال: وأخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ نَحوَه (4).

بابُ حَجبِ الإِخوَةِ والأخَواتِ مَن كانوا بالأبِ والابنِ وابنِ الابنِ
12398 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو بكرِ (1) من هنا سقط من: ص 6 حتى آخر الحديث (12634).
(2) أخرجه سعيد بن منصور (78) من طريق أبي معاوية به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (31762) من طريق إسماعيل به. وسيأتى قريبًا في (12451).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (31763، 31764) من طريق سفيان به.

الحديث: 12395 - الجزء: 12 - الصفحة: 466

ابنُ خَلَّادٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ الله قال: مَرِضتُ فأتانى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعودُنِى فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، كَيفَ أقضى في مالِى؟ كَيفَ أصنَعُ في مالِى؟ فلَم يُحَدِّثْنِى بشَىءٍ حَتَّى نَزَلَت آيَةُ الميراثِ: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} (1) [النساء: 176]. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن قتيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن عمرٍو النّاقِدِ، كِلاهُما عن سُفيانَ (2).
12399 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعتُ ابنَ المُنكَدِرِ (3)، أنَّه سَمِعَ جابِرًا يقولُ: مَرِضتُ فأتاني النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعودُني هو وأبو بكرٍ ماشيَينِ وقَد أُغمِى علىَّ فلَم أُكَلِّمْه، فتَوَضَّأ وصَبَّه علىَّ فأفَقتُ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، كَيفَ أصنَعُ في مالِى ولي أخَواتٌ؟ قال: فنَزَلَت آيَةُ الميراثِ: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} مَن كان لَيسَ له ولَدٌ ولَه أخَوات (4).
وفِى رِوايَةِ شُعبَةَ عن ابنِ المُنكَدِرِ عن جابِرٍ في هذا الحديثِ قال: إنَّما تَرِثُنِى كَلالَةٌ. فسَمَّى مَن يَرِثُه كَلالَةً. وقَد مَضى ذِكرُه (5).
قال الشَّيخُ: وجابِرُ بنُ عبدِ اللهِ الَّذِى نَزَلَت فيه آيَةُ الكَلالَةِ لَم يَكُنْ له ولَدٌ (1) أخرجه الترمذي (2097، 3015)، والنسائي (138)، وابن ماجه (1436، 2728)، وابن خزيمة (106) من طريق ابن عيينة به.
(2) البخارى (6723)، ومسلم (1616/ 5).
(3) بعده في ص 6، م: "يحدث".
(4) أبو داود (2886)، وأحمد (14298).
(5) تقدم في (12329).

الحديث: 12399 - الجزء: 12 - الصفحة: 467

ولا والِدٌ؛ لأنَّ أباه قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ، وهَذِه الآيَةُ نَزَلَت بَعدَه.
12400 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَرْقِى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن أبي إسحاقَ، عن البَراءِ قال: آخِرُ آيَةٍ نَزَلَت {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن على بنِ خَشرَمٍ عن وكيع، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي إسحاقَ (2).
12401 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا حامِدُ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ أبو خَيثَمَةَ، حدثنا شَبابَةُ بنُ سَوارٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن مَعدانَ بنِ أبي طَلحَةَ اليَعمَرِى قال: خَطَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -. فذَكَرَ الحديثَ، قال فيه: ما أغلَظَ لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - - أو: ما نازَلتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في شَىءٍ أكثَرَ مِن ايَةِ الكَلالَةِ، حتَّى ضَرَبَ صَدرِى وقالَ: "يَكفيكَ مِنها آيَةُ الصّيفِ التى أُنزِلَت في آخِرِ سورَةِ النساءِ". {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} إلَى آخِرِ الآيَةِ. وسأقضِى فيها بقَضاءٍ يَعلَمُه مَن يَقرأُ ومَن لا يَقرأُ، وهو ما خَلا الأبَ، كَذا أحسِبُ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن (1) المصنف في الدلائل 7/ 136. وأخرجه النسائي في الكبرى (6327) من طريق إسماعيل به. وأحمد (18638)، وأبو داود (2888)، والنسائي في الكبرى (6326) من طريق أبي إسحاق به.
(2) مسلم (1618/ 10)، والبخارى (4364، 4605، 4654، 6744).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى - كما في التحفة 8/ 109 - وابن حبان (2091) من طريق شبابة بن سوار به. وسيأتى في (16656) من طريق قتادة بذكر القصة بطولها.

الحديث: 12400 - الجزء: 12 - الصفحة: 468

زهيرِ بنِ حربٍ (1).
12402 - أخبرَنا أبو علىٍّ الروذْبارِى، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَنصورُ بنُ أبي مُزاحِمٍ، حدثنا أبو بكرٍ، عن أبي إسحاقَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: جاءَ رَجُل إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، يَسَتَفتونَكَ في الكَلالَةِ، فما الكَلالَةُ؟ قال: "تَجزيكَ آيَةُ الصَّيفِ". قلتُ لأبِى إسحاقَ: هو مَن ماتَ ولَم يَدَعْ ولَدًا ولا والِدًا؟ قال: كَذَلِكَ ظنَوا أنَّه كَذَلِكَ (2).
12403 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ عبدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ الدّاوُدِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ محمدُ بنُ أحمدَ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ السجِستاني، حدثنا حُسَينُ بنُ على بنِ الأسوَدِ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي سلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: جاءَ رَجُل إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ الله {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ}. قال: "مَن لَم يَترُكْ ولَدًا ولا والِدًا فوَرَثته كَلالَةٌ".
قال أبو داودَ: رَوَى عَمّار عن أبي إسحاقَ عن البَراءِ في الكَلالَةِ قال: "تَكفيكَ آيَةُ الصيفِ" (3).
قال الشيخ: هذا هو المَشهورُ، وحَديثُ أبي إسحاقَ عن أبي سلَمةَ مُنقَطِع (1) مسلم (567/ ... ، 1617/ ... ).
(2) أبو داود (2889). وأخرجه أحمد (18589)، والترمذي (3042) من طريق أبي بكر ابن عياش به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2512).
(3) أبو داود في المراسيل (371).

الحديث: 12402 - الجزء: 12 - الصفحة: 469

ولَيسَ بمَعروفٍ.
12404 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ الضبِّى، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن الشَّعبِى قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: الكَلالَةُ ما عَدا الوَلَدَ. قال أبو بكرٍ: الكَلالَةُ ما عَدا الوَلَدَ والوالِدَ. فلَمَّا طُعِنَ عُمَرُ قال: إنَى لأستَحيِى أن أُخالِفَ أبا بكرٍ؛ الكَلالَةُ ما عَدا الوَلَدَ والوالِدَ (1).
12405 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا حَمَّادٌ، عن عِمرانَ بنِ حُدَيرٍ، عن السمَيطِ بنِ عُمَيرٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: أتَى علىَّ زَمانٌ وما أدرِى ما الكَلالَةُ، وإِذا الكَلالَةُ مَن لا أبَ له ولا ولَدَ (2).
12406 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن زَكَريّا بنِ أبي زائدَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن سُلَيمِ بنِ عبدٍ السلولي أنه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: الكَلالَةُ الَّذِى لا يَدَعُ ولَدًا ولا والِدًا. وكَذَلِكَ رَواه إسرائيلُ عن أبي إسحاقَ (3). (1) أخرجه عبد الرزاق (19191) من طريق ابن عيينة به. وتقدم في (12394) من طريق عاصم الأحول.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (32136) من طريق عمران به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (32135)، وابن جرير في تفسيره 6/ 477 من طريق إسرائيل به.

الحديث: 12404 - الجزء: 12 - الصفحة: 470

12407 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن الحَسَنِ يَعنِى ابنَ محمدٍ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ عن الكَلالَةِ قال: هو ما عَدا الوالِدَ والوَلَدَ. قال: قُلتُ: فإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يقولُ: {امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ}. قال: فغَضِبَ وانتَهَرَنِى (1).
12408 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا سفيانُ قال: قال عمرو: سَمِعتُ الحَسَنَ بنَ محمدٍ يُحَدِّثُ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ عن الكَلالَةِ فقالَ: مَن لا ولَدَ له ولا والِدَ. فقُلتُ له: قال اللهُ: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ}. فغَضِبَ وانتَهَرَنِى، وقالَ: مَن لا ولَدَ له ولا والِدَ.
12409 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنِى أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ الأحوَلُ، عن طاوُسٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: كُنتُ آخِرَ النّاسِ عَهدًا بعُمَرَ - رضي الله عنه - فسَمِعتُه يقولُ: القَولُ ما قُلتُ. قُلتُ: وما قُلتَ؟ قال: الكَلالَةُ مَن لا ولَدَ لَه (2). (1) أخرجه عبد الرزاق (19189)، والطحاوي في شرح المشكل عقب (5232) من طريق سفيان بن عيينة به. وابن أبي شيبة (32131) من طريق عمرو بن دينار به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (19188)، وابن أبي شيبة (32129)، والطحاوي في شرح المشكل (5226) من طريق سفيان بن عيينة به.

الحديث: 12407 - الجزء: 12 - الصفحة: 471

كَذا في هذه الروايَةِ، والَّذِى رُوينا عن عُمَرَ وابنِ عباسٍ في تَفسيرِ الكَلالَةِ أشبَهُ بدَلائلِ الكِتابِ والسنَةِ مِن هذه الروايَةِ، وأولَى أن يَكونَ صَحيحًا؛ لانفِرادِ هذه الروايَةِ وتَظاهُرِ الرِّواياتِ عَنهُما بخِلافِها، واللهُ أعلمُ.
12410 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرة، سَمِعَ مُرة قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: ثَلاث لَأن يَكونَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بَينَهُنَ أحَبُّ إلَىَّ مِن حُمْرِ النَّعَمِ: الخِلافَةُ، والكَلالَةُ، والربا. فقُلتُ لِمُرة: ومَن يَشك في الكَلالَةِ؟ ! ما هو دونَ الوَلَدِ والوالِدِ. قال: إنَهُم يَشُكّونَ في الوالِدِ (1).
12411 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ الله ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَكارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ ذَكوانَ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ، عن أبيه، أن مَعانى هذه الفَرائضِ وأصولَها عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأمَّا التَّفسيرُ فتَفسيرُ أبي الزِّنادِ على مَعانى زَيدٍ، قال: وميراثُ الِإخوَةِ لِلأُمَ أنَّهُم لا يَرِثونَ مَعَ الوَلَدِ ولا مَعَ ولَدِ الابنِ ذَكَرًا كان أوأنثَى شَيئاً، ولا مَعَ الأبِ ولا مَعَ الجَدِّ أبي الأبِ شَيئًا.
قال: وميراثُ الِإخوَةِ لِلأبِ والأُمَ أنهُم لا يَرِثونَ مَعَ الوَلَدِ الذَكَرِ ولا مَعَ ولَدِ الابنِ الذكَرِ ولا مَعَ الأبِ شَيئًا. (1) الطيالسي (60)، ومن طريقه الطحاوي في شرح المشكل 13/ 224. وأخرجه وابن ماجه (2727) من طريق عمرو بن مرة به.

الحديث: 12410 - الجزء: 12 - الصفحة: 472

قال: وميراثُ الِإخوَةِ لِلأبِ إذا لَم يَكُنْ مَعَهُم أحَدٌ مِن بَنِى الأُمِّ والأبِ كَميراثِ الإخوَةِ لِلأبِ والأُمِّ سَواءٌ، فإِذا اجتَمَعَ الِإخوَةُ مِنَ الأبِ والأُمِّ والإخوَةُ مِنَ الأبِ، فكانَ في بَنِى الأُمِّ والأبِ ذَكَرٌ، فلا ميراثَ مَعَه لأحَدٍ مِنَ الإخوَةِ (1) لِلأبِ (2).

باب: لا يَرِثُ مَعَ الأبِ أبَواهُ
12412 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ صَبيحٍ، حدثنا عَطاءٌ قال: كان أبو بكرٍ - رضي الله عنه - يقولُ: الجَدُّ أبٌ ما لَم يكُنْ دونَه أبٌ، كما أن ابنَ الابنِ ابنٌ ما لَم يَكُنْ دونَه ابنٌ (3).
12413 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ لَم يَكُنْ يَجعَلُ لِلجَدَّةِ مَعَ ابنِها ميراثًا (4). (1) بعده في ز: "والأخوات".
(2) المصنف في الصغرى (2253، 2256، 2257) والمعرفة (3853 - 3855). وأخرجه سعيد بن منصور (5) عن ابن أبي الزناد به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (31736) من طريق الربيع به.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (31840) عن يزيد بن هارون به.

الحديث: 12412 - الجزء: 12 - الصفحة: 473

12414 - قال: وأخبرَنا يَزيدُ قال: أخبرَنا محمدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَعبِى، أن عَليًا وزَيدًا - رضي الله عنهما - كانا لا يَجعَلانِ لِلجَدةِ مَعَ ابنِها ميراثًا (1).
12415 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ الله ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن مُغيرَةَ، عن فُضَيلِ بنِ عمرٍو، عن إبراهيمَ، أن عَليًا وزَيدًا كانا لا يُوَرثانِ الجَدةَ مَعَ ابنِها (2).
12416 - قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ، أخبرَنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، أن عثمانَ - رضي الله عنه - كان لا يوَرثُ الجَدةَ إذا كان ابنُها حَيًّا (3).
12417 - وأمَّا الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سالِم، عن الشَعبِى، عن مَسروقٍ، عن عبدِ الله في الجَدةِ مَعَ ابنِها أنه قال: أوَّلُ جدة أطعَمَها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - سُدُسًا مَعَ ابنِها وابنُها حَى (4). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (31841) عن يزيد بن هارون به. وعبد الرزاق (19090)، وسعيد بن منصور (100) من طريق محمد بن سالم به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (101) عن هشيم به. وابن أبي شيبة (31838) من طريق فضيل به.
(3) عبد الرزاق (19091). وأخرجه ابن أبي شيبة (31837)، والدارمي (2984) من طريق معمر به.
(4) أخرجه الترمذي (2102)، والبزار في مسنده (1946) من طريق يزيد بن هارون به.

الحديث: 12414 - الجزء: 12 - الصفحة: 474

فمُحَمَّدُ بنُ سالِمٍ يَنفَرِدُ به هَكَذا. رُوِى عن يونُسَ عن ابنِ سيرينَ قال: أُنبِئتُ. وعن أشعَثَ بنِ سَوّارٍ عن ابنِ سيرينَ عن عبدِ اللهِ، وعن أشعَثَ بنِ عبدِ المَلِكِ عن الحَسَنِ وابنِ سيرينَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1). وحَديثُ يونُسَ وأشعَثَ مُنقَطِعٌ، ومحمدُ بنُ سالِمٍ غَيرُ مُحتَجٍّ به (2)، وإِنَّما الرِّوايَةُ الصَّحيحَةُ فيه عن عُمَرَ وعَبدِ اللهِ وعِمرانَ بنِ حُصَينٍ:
12418 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - ورَّثَ جَدَّةَ رَجُلٍ مِن ثَقيفَ مَعَ ابنِها (3).
12419 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو قُدامَةَ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي خالِد، عن أبي عمرٍو، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه - أنَّه ورَّثَ جَدَّةً مَعَ ابنِها (4).
12420 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ (1) أخرجه سعيد بن منصور (95)، وابن أبي شيبة (36996) من طريق يونس عن ابن سيرين قال: نبئت ... وابن أبي شيبة (31828) من طريق أشعث بن سوار عن ابن سيرين به مرسلاً. وسعيد بن منصور (96) من طريق أشعث بن عبد الملك عن الحسن به.
(2) تقدم في (2266).
(3) أخرجه عبد الرزاق (19094)، وسعيد بن منصور (90)، وابن أبي شيبة (31825) عن سفيان بن عيينة به.
(4) أخرجه سعيد بن منصور (109) عن سفيان به. وابن أبي شيبة (31826) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به.

الحديث: 12418 - الجزء: 12 - الصفحة: 475

نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن سلَمةَ بنِ عَلقَمَةَ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن أبي الدهماءِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ أنَّه كان يوَرثُ الجَدةَ وابنُها حَيَّ (1).

باب: لا تَرِثُ مَعَ الأم جَدَّة
12421 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا أبوالمُنيبِ عُبَيدُ الله بنُ عبدِ اللهِ العَتَكِى، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أطعَمَ الجَدةَ السدُسَ إذا لَم يَكُنْ أُمِّ (2).
12422 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ الله ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَكارٍ، حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، أن مَعاني هَذِه الفَرائضِ وأُصولَها عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأمَّا التَفسيرُ فتَفسيرُ أبي الزِّنادِ على مَعانى زَيدٍ، قال: وميراثُ الجَداتِ أن أُمَّ الأُم لا تَرِثُ مَعَ الاُمَ شَيئًا، وهِى فيما سِوَى ذَلِكَ يُفرَضُ لَها السدُسُ فريضَةً، وأن أُمَ الأبِ لا تَرِثُ مَعَ الأمَ ولا مَعَ الأبِ شَيئًا، وهِى (3) فيما سِوَى ذَلِكَ يُفرَضُ لَها السدُسُ فريضَةً (4). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (31827) عن ابن علية به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (31799) عن زيد بن الحباب به، وعنده: إذا لم يكن ابن. وأبو داود (2895)، والنسائي في الكبرى (6338) من طريق عبيد الله به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (618).
(3) ليس في: ز. وبعده في س: "ترث".
(4) المصنف في الصغرى (2261)، والمعرفة (3857). وأخرجه سعيد بن منصور (5) عن ابن أبي الزناد به.

الحديث: 12421 - الجزء: 12 - الصفحة: 476

جماعُ أبوابِ المَواريثٍ بابُ فرضِ الزَّوج والزَّوجَةِ
12423 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} قال: كان الميراثُ لِلوَلَدِ، وكانَتِ الوَصيَّةُ لِلوالِدَينِ، فنَسَخَ اللهُ مِن ذَلِكَ ما أحَبَّ، فجَعَلَ لِلوَلَدِ الذَّكرِ مِثلَ حَظِّ الأُنثَيَينِ، وجَعَلَ لِلوالِدَينِ السُّدُسَينِ، وجَعَلَ لِلزَّوجِ النِّصفَ أوِ الرُّبُع، وجَعَلَ لِلمَرأةِ الرُّبُعَ أوِ الثُّمُنَ (1). رَواه البخارىُّ عن محمدِ بنِ يوسُفَ عن ورقاءَ (2).
12424 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ الخَلَّالِي، أخبرَنا أبو يَعلَى، قالا: حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ ذَكوانَ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، أن مَعاني هذه الفَرائضِ (1) المصنف في الصغرى (2250). وتفسير مجاهد ص 268. وأخرجه الدارمي (3305) من طريق ورقاء به. وسيأتى في (12661).
(2) البخارى (2747، 4578).

الحديث: 12423 - الجزء: 12 - الصفحة: 477

وأُصولَها كُلَّها عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأمَّا التَّفسيرُ فتَفسيرُ أبي الزِّنادِ على مَعانِى زَيدٍ، قال: يَرِثُ الرَّجُلُ مِنِ امرأتِه إذا هِى لَم تَترُكْ ولَدًا ولا ولَدَ ابنٍ النِّصفَ، فإِن تَرَكَت ولَدًا أو ولَدَ ابنٍ ذَكرًا أوأُنثَى ورِثَها زَوجُها الرُّبُعَ لا يُنقَصُ مِن ذَلِكَ شَيءٌ، وتَرِثُ المَرأةُ مِن زَوجِها إذا هو لَم يَترُكْ ولَدًا ولا ولَدَ ابنٍ الرُّبُعَ، فإِن تَرَكَ ولَدًا أو ولَدَ ابنٍ ورِثَته امرأتُه الثمُنَ (1).

بابُ فرضِ الأُمِّ
12425 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ الخَلَّالِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، قالا: حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، [عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ] (2)، أن مَعانِى هذه الفَرائضِ وأُصولَها عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأمَّا التَّفسيرُ فتَفسيرُ أبي الزِّنادِ على مَعانِى زَيدٍ، قال: وميراثُ الأُمِّ مِن ولَدِها إذا توُفَى ابنُها أوِ ابنَتُها فتَرَكَ ولَدًا أو ولَدَ ابنٍ ذَكَرًا أو أُنثَى، أو تَرَكَ اثنَينِ مِنَ الإِخوَةِ فصاعِدًا ذُكورًا أو إناثًا، مِن أبٍ وأُمٍّ، أو مِن أبٍ، أو مِن أُمٍّ - السُّدُسُ، فإِن لَم يَترُكِ المُتَوَفَّى ولَدًا ولا ولَدَ ابنٍ ولا اثنَينِ مِنَ الِإخوَةِ (1) المصنف في الصغرى (2251)، والمعرفة (3851). وأخرجه سعيد بن منصور (5) عن ابن أبي الزناد به.
(2) ليس في: م.

الحديث: 12425 - الجزء: 12 - الصفحة: 478

فصاعِدًا فإِن لِلأُمِّ الثُّلُثَ كامِلًا، إلا في فريضَتَينِ فقَط وهُما: أن يُتَوَفَّى رَجُل ويَترُكَ امرأتَه وأبَوَيه فيَكونُ لامرأتِه الرُّبُعُ ولأُمِّه الثُّلُثُ مِمَّا بَقِى وهو الرُّبُعُ مِن رأسِ المالِ، وأن تُتوَفَّى أمرأةٌ وتَترُكَ زَوجَها وأبَوَيها فيَكونُ لِزَوجِها النِّصفُ ولأُمِّها الثُّلُثُ مِمَّا بَقِى وهو السُّدُسُ مِن رأسِ المالِ (1).
12426 - وأخبرَنا أبو سعيد، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على الحُلوانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ، عن أبيه أنَّه كان يَحجُبُ الأُمَّ بالأخوَينِ، فقالوا له: يا أبا سعيدٍ، فإِنَّ اللهَ يقولُ: {فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ}. وأنتَ تَحجُبُها بأخوَينِ! فقالَ: إنَّ العَرَبَ تُسَمِّى الأخوَينِ إخوَةً. فقالوا له: يا أبا سعيد أوْهَمتَ، إنَّما هِى ثَمانيَةُ أزواج، مِنَ الضّأنِ اثنَينِ اثنَينِ، ومِنَ المَعَزِ اثنَينِ اثنَينِ، ومِنَ الإبِلِ اثنَينِ (2)، ومِنَ البَقَرِ اثنَينِ اثنَينِ. فقالَ: لا، إنَّ اللهَ يقولُ: {فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} [القيامة: 39]. فهُما زَوجانِ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما زَوجٌ، يقولُ: الذَّكَرُ زَوجٌ والأُنثَى زَوجٌ (3).
12427 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ (1) المصنف في الصغرى (2251)، وفى المعرفة (3850). وأخرجه سعيد بن منصور (5) عن ابن أبي الزناد به.
(2) بعده في م: "اثنين". وضبب في الأصل فوق المثبت.
(3) عزاه في الإتقان في علوم القرآن 2/ 329 لابن أشتة في المصاحف من طريق يحيى بن آدم به.

الحديث: 12426 - الجزء: 12 - الصفحة: 479

نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ الله، عن خالِدٍ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ، أن رَجُلًا سأل ابنَ عُمَرَ عن رَجُلٍ تَرَكَ أُمَّه وأخَوَيه، فقالَ: انطَلِقْ إلَى زَيدٍ فسَلْه ثُمَّ ارجِعْ إلَىَّ فأخبِرْنِى ما يقولُ زَيدٌ. فأتَى زَيدًا فقالَ: حُجِبَتِ الأُمُّ عن الثُّلُثِ، لَها سُدُسُها.
12428 - وأخبرَنا أبو سعيد، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا محمدٌ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا شَبابَةُ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن شُعبَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه دَخَلَ على عثمانَ بنِ عَفَّانَ - صلى الله عليه وسلم - (1): إن الأخوَينِ لا يَرُدّانِ الأُمِّ عن الثُّلُثِ، قال اللهُ: {فَإِنْ (2) كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ}. فالأخوانِ بلِسانِ قَومِكَ لَيسا بإِخوَةٍ. فقالَ عثمانُ: لا أستَطيعُ أن أرُدَّ ما كان قَبلِى، ومَضَى في الأمصارِ، وتَوارَثَ به النّاسُ (3).
ورُوِى عن ابنِ عباسٍ في أبَوَينِ وإِخوَةٍ أنَّه قال: إنَّما حَجَبَ الِإخوَةُ الأُمِّ مِنَ الثُّلُثِ ليَكونَ السُّدُسُ لَهُم. وهو بخِلافِ قَولِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ وغَيرِه:
12429 - أخبرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ الله ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ ومحمدُ بنُ يَحيَى قالا: حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه قال: قال ابنُ عباسٍ في السُّدُسِ الَّذِى حَجَبَه الِإخوَةُ أُمَّه: هو للإخوَةِ ولا يَكونُ لِلأبِ، إنَّما نُقِصَته (1) ضبب عليها في الأصل.
(2) كتب فوقها في الأصل: "كذا" والتلاوة: "فإن".
(3) أخرجه الحاكم: 4/ 335 من طريق شبابة به، وصححه ووافقه الذهبي. وابن جرير في تفسيره 6/ 465 من طريق ابن أبي ذئب به.

الحديث: 12428 - الجزء: 12 - الصفحة: 480

الأُمُّ ليَكونَ لِلإخوَةِ. قال ابنُ (1) طاوُسٍ: وبَلَغَنِى أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أعطاهُمُ السُّدُسَ، فلَقِيتُ بَعضَ ولَدِ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِى أُعطِى إخوَتُه السُّدُسَ، فقالَ: بَلَغَنا أنَّها كانَت وصيَّةً لَهُم (2).
12430 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا مَنصور وسُلَيمانُ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: كان عُمَرُ - رضي الله عنه - إذا سَلَكَ بنا طَريقًا وجَدناه سَهلًا، وإِنَّه أُتِى في امرأةٍ وأبَوَينِ، فجَعَلَ لِلمَرأةِ الرُّبُعَ، ولِلأُمِّ ثُلُثَ ما بَقِى (3).
وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن مَنصورٍ، وزادَ فيه: وما بَقِى فلِلأبِ (4).
12431 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ ووَكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عبدِ اللهِ قال: كان عُمَرُ - رضي الله عنه - إذا سَلَكَ طَريقًا فاتبعناه وجَدناه سَهلًا، وإِنَّه أُتِى في امرأةٍ (1) ليس في: ز.
(2) عبد الرزاق (19027)، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 6/ 468.
(3) أخرجه الحاكم: 4/ 335، 336 من طريق شعبة عن منصور وحده به، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه عبد الرزاق (19015)، والدارمي (2914) من طريق منصور والأعمش به.
(4) أخرجه سعيد بن منصور (6)، وابن أبي شيبة (31580) عن ابن عيينة به.

الحديث: 12430 - الجزء: 12 - الصفحة: 481

وأبَوَينِ، فأعطَى المَرأةَ الرُّبُعَ، وأعطَى الأُمِّ ثُلُثَ ما بَقِى، وأعطَى الأبَ سَهمَينِ (1).
12432 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو بكر أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ أيّوبَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن أيّوبَ السَّختيانىِّ، عن أبي قِلابَةَ، عن أبي المُهَلَّبِ، عن عثمانَ في امرأةٍ وأبَوَينِ، أنَّها (2) جَعَلَها مِن أربَعَةِ أسهُمٍ، لِلمَرأةِ الرُّبُعُ سَهمٌ، ولِلأُمِّ ثُلُثُ ما بَقِى سَهمٌ، ولِلأبِ ما يبقى (3).
12433 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ الله ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا حَجَّاجُ بنُ مِنهالٍ، عن حَمّادٍ، عن الحَجّاجِ، عن عُمَيرِ (4) بنِ سعيدٍ، عن الحارِثِ الأعوَرِ، عن علىَّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -: لِلزَّوجِ النِّصفُ، ولِلأُمِ ثُلُثُ ما بَقِى، (1) أخرجه ابن أبي شيبة (31577) عن وكيع به. وفى (31576) من طريق الأعمش به.
(2) في ص 6، م: "أنه".
(3) في س، ص 6، م: "بقى". والأثر أخرجه الدارمي (2909) من طريق شعبة به. وعبد الرزاق (19016) عن الثوري به. وعبد الرزاق (19016)، وابن أبي شيبة (31573)، والدارمى (2910) من طريق أيوب به.
(4) في ص 6، م: "عمرو".

الحديث: 12432 - الجزء: 12 - الصفحة: 482

ولِلأبِ سَهمانِ (1).
ورُوِى عن عليٍّ وابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - بخِلافِ ذَلِكَ:
12434 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ (2)، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ، عن الحَكَمِ، عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - في زَوجٍ وأبَويَنِ قال: لِلزَّوجِ النِّصفُ ولِلأُمِّ الثُّلُثُ ولِلأبِ السُّدُسُ. الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ مَتروكٌ (3).
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ مُنقَطِعٍ.
12435 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عُمَرَ وعَبدِ اللهِ في امرأةٍ وأبَوَينِ: لِلأُمِّ ثُلُثُ ما بَقِى. قال: وقالَ عليُّ بنُ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -: لَها الثُّلُثُ مِن جَميعِ المالِ (4).
12436 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا (1) أخرجه الدارمي (2911) عن حجاج بن منهال به. وسعيد بن منصور (17) من طريق حجاج بن أرطأة به. وعندهما من قول الحارث الأعور. وأخرجه سعيد بن منصور (13) من طريق حجاج بن منهال عن شيخ من همدان عن الحارث به.
(2) بعده في س، م: "محمد بن يعقوب".
(3) تقدم في (1070).
(4) أخرجه الدارمي (2919) من طريق أبي عوانة به مقتصرًا على قول علىٍّ وحده.

الحديث: 12434 - الجزء: 12 - الصفحة: 483

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا الثورِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سفيانُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأصبَهانِىِّ، عن عِكرِمَةَ قال: أرسَلَنِى ابنُ عباسٍ إلَى زَيدِ بنِ ثابِتٍ أسألُه عن زَوجٍ وأبَوَينِ، فقالَ زَيدٌ: لِلزَّوجِ النِّصفُ، ولِلأُمِّ ثُلُثُ ما بَقِى، ولِلأبِ بَقيَّةُ المالِ. فقالَ ابنُ عباسٍ: لِلأُمِّ الثُّلُثُ كامِلًا.
لَفظُ حَديثِ يَزيدَ بنِ هارونَ. وفِى رِوايَةِ رَوحٍ: ولِلأُمِّ ثُلُثُ ما بَقِى وهو السُّدُسُ. فأرسَلَ إلَيه ابنُ عباسٍ: أفِى كِتابِ الله تَجِدُ هَذا؟ قال: لا، ولَكِن أكرَهُ أن أُفَضِّلَ أُمًّا على أبٍ. قال: وكانَ ابنُ عباسٍ يُعطى الأُمِّ الثلُثَ مِن جَميعِ المالِ (1).
12437 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شَريكُ بنُ عبدِ الله، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأصبَهانِىِّ، عن عِكرِمَةَ بمِثلِه. قال: فأتَيتُ ابنَ عباسٍ فأخبَرتُه. قال: فقالَ: ارجِعْ إلَيه فقُلْ له: أبِكِتابِ الله قُلتَ أم برأيِكَ؟ قال: فأتَيتُه، فقالَ: برأيِى. فرَجَعتُ إلَى ابنِ عباسٍ فأخبَرتُه، فقالَ ابنُ عباسٍ: وأنا أقولُ برأيِى، لِلأُمِّ الثُّلُثُ كامِلًا (2). (1) أخرجه عبد الرزاق (19020)، وابن أبي شيبة (31586) من طريق الثورى به.
(2) أخرجه الدارمي (2917) من طريق الحكم بن عتيبة عن عكرمة.

الحديث: 12437 - الجزء: 12 - الصفحة: 484

12438 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن رَجُلٍ، عن فُضَيلٍ، عن إبراهيمَ قال: خالَفَ ابنُ عباسٍ فيها النّاسَ (1).
12439 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قَبيصَةُ (2)، حدثنا سفيانُ، عن أبي عبدِ اللهِ، عن فُضَيلٍ، عن إبراهيمَ قال: خالَفَ ابنُ عباسٍ جميعَ أهلِ الصَّلاةِ في زَوجٍ وأبَوَينِ (3).
12440 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، عن يَزيدَ الرِّشْكِ قال: سألتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن رَجُلٍ ماتَ وتَرَكَ امرأةً وأبَوَينِ قال: قَسَمَها زَيدٌ مِن أربَعَةِ أسهُمٍ: لِلمَرأةِ سَهمٌ، ولِلأُمِّ ثُلُثُ ما بَقِى، ولِلأبِ بَقيَّةُ المالِ (4). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (31581)، والدارمي (2920) من طريق إدريس الأودى عن فضيل به.
(2) في ز: "شعبة".
(3) يعقوب بن سفيان 3/ 109 وفيه: ابن عبد الله. بدلًا من: أبي عبد الله. وأخرجه عبد الرزاق (19018)، وأبو نعيم في الحلية 7/ 119 من طريق سفيان به. وعند أبي نعيم: "عن أبي عبد الله وهو إدريس الأودى". قلنا: وهو أبو عبد الله إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودى. وينظر تهذيب الكمال 2/ 299.
(4) أخرجه الدارمي (2908) عن يزيد بن هارون به. وابن أبي شيبة (31574) من طريق آخر عنَ سعيد بن المسيب.

الحديث: 12438 - الجزء: 12 - الصفحة: 485

بابُ فرضِ الابنَةِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ} [النساء: 11]. 12441 - أخبرَنا أبو على الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو قَيسٍ قال: سَمِعتُ هُزَيلَ بنَ شُرَحبيلٍ يقولُ: سُئلَ أبو موسَى الأشعَرِىُّ عن ابنَةٍ وابنَةِ ابنٍ وأُختٍ، فقالَ: لِلابنَةِ النِّصفُ، ولِلأُختِ النِّصفُ. قال: وائتِ ابنَ مَسعودٍ فسَيُتابِعُنِى. فسُئلَ عَنها ابنُ مَسعودٍ وأُخبِرَ بقَولِ أبي موسَى فقالَ: لَقَد ضَلَلتُ إذن وما أنا مِنَ المُهتَدينَ، أقضِى فيه بما قَضَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، للابنَةِ النِّصفُ، ولابنَةِ الابنِ السُّدُسُ تكمِلَةَ الثُّلُثَينِ، وما بَقِى فلِلأُختِ. قال: فأتَينا أبا موسَى الأشعَرِىَّ فأخبَرناه بقَولِ ابنِ مَسعودٍ، فقالَ: لا تَسألونِى عن شَىءٍ ما دامَ هذا الحَبرُ فيكُم (1). [رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن آدَمَ] (2). بابُ فرضِ الابنَتَيِن فصاعِدًا
12442 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بِشرُ بنُ (1) المصنف في الصغرى (2272). وأخرجه أحمد (4420)، والنسائي في الكبرى (6330) من طريق شعبة به. وسيأتى في (12448).
(2) ليس في: م.
والحديث عند البخاري (6736).

الحديث: 12442 - الجزء: 12 - الصفحة: 486

المُفَضَّلِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: خَرَجْنا مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى جِئنا امرأةً مِنَ الأنصارِ في الأسوافِ (1) وهِى جَدَّةُ خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ. فذَكَرَ الحديثَ. قال: فجاءَتِ المَرأةُ بابنَتَينِ لَها فقالَت: يا رسولَ الله، هاتانِ ابنَتا ثابِتِ بنِ قَيسِ بنِ شَمّاسٍ قُتِلَ مَعَكَ يَومَ أُحُدٍ، وقَدِ استَفاءَ عَمُّهُما مالَهُما وميراثَهُما كُلَّه فلَم يَدَعْ مالًا إلا أخَذَه، فما تَرَى يا رسولَ اللهِ، فواللهِ لا تُنكَحانِ أبَدًا إلا ولَهُما مالٌ؟ فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يَقضِى اللهُ عَزَّ وجَلَّ في ذَلِكَ". ونَزَلَت سورَةُ "النِّساءِ" {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ}. الآيَة. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ادعُ لِى المَرأةَ وصاحِبَها". فقالَ لِعَمِّهِما: "أعطِهِما الثُّلُثَينِ، وأعطِ أُمَّهُما الثُّمُنَ، وما بَقِى فلَكَ" (2).
قَولُه: استَفاءَ مالَهما. مَعناه: استَرَدَّ واستَرجَعَ حَقَّهُما مِنَ الميراثِ. وأصلُه مِنَ الفَىءِ وهو الرُّجوعُ. قَولُه: ثابِتِ بنِ قَيسٍ. خَطأٌ، إنَّما هو سَعدُ بنُ الرَّبيعِ.
12443 - أخبرَناه أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ الشَّرحِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى داودُ بنُ قَيسٍ وغَيرُه مِن أهلِ العِلمِ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابِرٍ، أن امرأةً سَعدِ بنِ (1) في ص 6، م: "الأسواق".
والأسواف اسم حرم المدينة. وقيل: موضع بعينه بناحية البقيع. وهو موضع صدقة زيد بن ثابت - رضي الله عنه -. أبو معجم البلدان 1/ 191.
(2) أخرجه أبو داود (2891) عن مسدد به. والدارقطنى 4/ 78 من طريق بشر بن المفضل به، وعنده: أو قالت: سعد بن الربيع.

الحديث: 12443 - الجزء: 12 - الصفحة: 487

الرَّبيعِ قالَت: يا رسولَ الله، إنَّ سَعدًا هَلَكَ وتَرَكَ ابنَتَينِ. قال: وساقَ الحديثَ. قال أبو داودَ: هذا هو الصَّوابُ (1).

بابُ ميراثِ أولادِ الابنِ
12444 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ الله ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ الخَلَّالِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، قالا: حدثنا محمدُ بنُ بَكارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ، عن أبيه زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن مَعانِى هذه الفَرائضِ وأُصولَها عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأمَّا التَّفسيرُ فتَفسيرُ أبي الزِّنادِ على مَعانِى زَيدٍ، قال: وميراثُ الوَلَدِ أنَّه إذا توُفَى رَجُلٌ أوِ امرأةٌ فتَرَكَ ابنَةً واحِدَةً فلَها النِّصفُ، فإِن كانَتا اثنَتَينِ فما فوقَ ذَلِكَ مِنَ الإناثِ كان لَهُنَّ الثُّلُثانِ، فإِن كان مَعَهُنَّ ذَكَر فإِنَّه لا فريضَةَ لأحَدٍ مِنهُم، ويُبدأُ بأحَدٍ إن شَرِكَهُم بفَريضَةٍ فيُعطَى فريضَتَه، فما بَقِى بعدَ ذَلِكَ فهو بَينَهُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ.
قال: ومَنزِلَةُ ولَدِ الأبناءِ إذا لَم يَكُنْ دونَهُم ولَدٌ كَمَنزِلَةِ الوَلَدِ سَواءٌ؛ ذَكَرُهُم كَذَكَرِهِم، وأُنثاهُم كأُنثاهُم، يَرِثونَ كما يَرِثونَ، ويَحجُبونَ كما يَحجُبونَ، فإِنِ اجتَمَعَ الوَلَدُ ووَلَدُ الابنِ فكانَ في الوَلَدِ ذَكَرٌ فإِنَّه لا ميراثَ (1) أبو داود (2892). وفيه: "وهذا هو أصح". وتقدم في (12348) من طريق عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل.

الحديث: 12444 - الجزء: 12 - الصفحة: 488

مَعَه لأحَدٍ مِن ولَدِ الابنِ، وإِن لَم يَكُنْ الوَلَدُ ذَكَرًا وكانَتا اثنَتَينِ (1) فأكثَرَ مِنَ البَناتِ فإِنَّه لا ميراثَ لِبَناتِ الابنِ مَعَهُنَّ، إلا أن يَكونَ مَعَ بَناتِ الابنِ ذَكَرٌ هو مِنَ المُتَوَفَّى بمَنزِلَتِهِنَّ أو هو أطرَفُ (2) مِنهُنَّ فيَرُدُّ على مَن بمَنزِلَتِه ومَن فوقَه مِن بَناتِ الأبناءِ فضلًا إن فضلَ، فيَقسِمونَه لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ، فإِن لَم يَفضُلْ شَيءٌ فلا شَىءَ لَهُم، وإِن لَم يَكُنِ الوَلَدُ إلا ابنَةً واحِدَةً فتَرَكَ ابنَةَ ابنٍ فأكثَرَ مِن ذَلِكَ مِن بَناتِ الابنِ بمَنزِلَةٍ واحِدَةٍ فلَهُنَّ السُّدُسُ تَتِمَّةَ الثُّلُثَينِ، فإِن كان مَعَ بَناتِ الابنِ ذَكَرٌ هو بمَنزِلَتِهِنَّ فلا سُدُسَ لَهُنَّ ولا فريضَةَ، ولَكِنْ إن فضَلَ فضلٌ بعدَ فريضَةِ أهلِ الفَرائضِ كان ذَلِكَ الفَضلُ لِذَلِكَ الذَّكَرِ ولِمَن بمَنزِلَتِه مِنَ الأناثِ لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ، ولَيسَ لِمَن هو أطرَفُ مِنهُنَّ شَيءٌ، وإِن لَم يَفضُلْ شَيءٌ فلا شَىءَ لَهُم (3).
12445 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا يزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن مَعبَدِ بنِ خالِدٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ في ابنَتَينِ وبَناتِ ابنٍ وبَنِى ابنٍ، وأُختَينِ لأبٍ وأُمٍّ، وإِخوَةٍ وأخَواتٍ لأبٍ، أنَّها أشرَكَت بَينَ بَناتِ الابنِ وبَنِى الابنِ وبَينَ الإخوَةِ والأخَواتِ لِلأبِ (1) في س، ز: "ابنتين".
(2) قال اللحيانى: هوأطرفهم: أبعدهم من الجد الأكبر. التاج 24/ 87 (ط ر ف).
(3) في م: "لهن".
والحديث عند المصنف في الصغرى (2255)، والمعرفة (3852). وأخرجه سعيد بن منصور (5) عن ابن أبي الزناد به.

الحديث: 12445 - الجزء: 12 - الصفحة: 489

فيما بَقِى، يَعنِى لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ. قال: وكانَ عبدُ الله لا يُشرِكُ بَينَهُم. يَعنِى يَجعَلُ ما بَقِى لِلذُّكوَرِ (1) دونَ الإناثِ (2).
12446 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ، حدثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ قال: قَدِمَ مَسروقٌ مِنَ المَدينَةِ وهو يُشرِكُ بَينَهُم، فقالَ له عَلقَمَةُ: أكانَ أحَدٌ أثبَتَ عِندَكَ مِن عبدِ اللهِ؟ قال: لا، ولَكِنِّى قَدِمتُ المَدينَةَ فرأيتُ زَيدَ بنَ ثابِتٍ وأهلَ المَدينَةِ يُشرِكونَ بَينَهُم في رَجُلٍ تَرَكَ أخَواتٍ لأبٍ وأُمٍّ وإِخوَةً وأخَواتٍ لأبٍ، وتَرَكَ بَناتٍ وبَناتِ ابنٍ وبَنِى ابنٍ (3).
12447 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ على الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ القَطّانُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا جَرير، عن المُغيرَةِ، عن أصحابِه، وعن أصحابِ إبراهيمَ والشَّعبِىِّ، [وعَن إبراهيمَ والشَّعبِىّ] (4): هذا ما اختَلَفَ فيه علىٌّ وعَبدُ اللهِ وزَيدٌ: ابنَتانِ وابنُ ابنٍ وابنَةُ ابنٍ، في قَولِ علىٍّ وزَيدٍ: للابنَتَينِ الثُّلُثانِ (1) في م: "للذكر".
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 394 من طريق يزيد بن هارون به. وابن أبي شيبة (31602)، والدارمي (2935) من طريق الثوري به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (31605)، والدارمي (2937) من طريق سفيان به.
(4) سقط من: م، وفى ص 6: "عن الشعبى". وسيأتى السند نفسه في (12458) كالمثبت من غير فروق بين النسخ.

الحديث: 12446 - الجزء: 12 - الصفحة: 490

وما بَقِى لابنِ الابنِ وابنَةِ الابنِ لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ. وفِى قَولِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ: لِلابنَتَينِ الثُّلُثانِ وما بَقِى لِلذَّكَرِ دونَ الأُنثَى. لأنَّه لَم يَكُنْ يَزيدُ البَناتِ على الثُّلُثَينِ.
ابنَةٌ وابنَةُ ابنٍ وابنُ ابنٍ؛ في قَولِ علىٍّ وزَيد: لِلابنَةِ النِّصفُ وما بَقِى فلابنِ الابنِ ولِبَناتِ الابنِ لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ. وفِى قَولِ عبدِ اللهِ: لِلابنَةِ النِّصفُ، ولِبَناتِ الابنِ تَكمِلَةُ الثُّلُثَينِ، وما بَقِى فلابنِ الابنِ (1).

بابُ فرضِ ابنَةِ الابنِ مَعَ ابنَةِ الصُّلبِ لَيسَ مَعَهُما ذَكَرٌ
12448 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أبو عمرٍ وأحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا عُبَيدُ الله بنُ موسَى وقَبيصَةُ، عن سُفيانَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبي قَيسٍ، عن الهُزَيلِ بنِ شُرَحبيلٍ قال: جاءَ رَجُل إلَى أبي موسَى وسَلمانَ بنِ رَبيعَةَ فسألَهُما عن ابنَةٍ وابنَةِ ابنٍ وأُختٍ لأبٍ وأُمٍّ، فقالا: لِلابنَةِ النِّصفُ، ولِلأُختِ مِنَ الأبِ والأُمِّ ما بَقِى. وقالا له: انطَلِقْ إلَى عبدِ اللهِ فسَلْه فإِنَّه سَيُتابِعُنا. قال: فأتَى عبدَ اللهِ فذَكَرَ ذَلِكَ له فقالَ: قَد ضَلَلتُ إذن وما أنا مِنَ المُهتَدينَ، ولَكِن أقضِى فيها كما قَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: لِلابنَةِ النِّصفُ، (1) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (31607، 31608).

الحديث: 12448 - الجزء: 12 - الصفحة: 491

ولابنَةِ الابنِ السُّدُسُ تَكمِلَةَ الثُّلُثَينِ، ولِلأُختِ ما بَقِى. لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ الله (1)، وفِى رِوايَةِ جَناحٍ: بما قَضَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -. أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِى عن سُفيانَ (2).
12449 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبي، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه بمَعناه: لأقضيَنَّ فيها بقَضاءِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -. أو قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - - كَذا قال سفيانُ- لِلابنَةِ النِّصفُ، ولابنَةِ الابنِ السُّدُسُ، وما بَقِى فلِلأُختِ (3).

بابُ مَن لَم يوَرِّثِ ابنَ الأخِ مَعَ الجَدّ شَيئًا
12450 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ الأصبَهانىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ القَطّانُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن المُغيرَةِ والأعمَشِ، عن إبراهيمَ، أن عَليًّا وعَبدَ الله بنَ مَسعودٍ كانا لا يوَرِّثانِ ابنَ الأخِ مَعَ الجَدِّ (4).
12451 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه الترمذي (2093) من طريق يزيد بن هارون به. وأحمد (3691)، والنسائي في الكبرى (6328)، وابن ماجه (2721) من طريق سفيان الثوري به. وتقدم في (12441) من طريق أبي قيس.
(2) البخارى (6742).
(3) أحمد (4195). وعنده: "قضاء رسول الله". مكان "قال رسول الله".
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (31758) من طريق فضيل عن إبراهيم به بنحوه.

الحديث: 12449 - الجزء: 12 - الصفحة: 492

يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: ما ورَّثَ أحَدٌ مِنَ الناسِ أخًا لأُمٍّ ولا ابنَ أخٍ مَعَ جَدٍّ شَيئًا (1).
12452 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: حُدِّثتُ أن عَليًّا - رضي الله عنه - كان يُنَزِّلُ بَنِى الأخِ مَعَ الجَدِّ مَنازِلَ آبائِهِم، ولَم يَكُنْ أحَدٌ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُه غَيرُه (2).

بابُ فرضِ الإخوَةِ والأخَواتِ لِلأمِّ
قال اللهُ تَبارَك وتَعالَى: {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ} [النساء: 12].
12453 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا هُشَيم، عن يَعلَى بنِ عَطاءِ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ رَبيعَةَ بنِ قانِفٍ، أن سَعدًا كان يَقرَؤُها: (وَإن كَانَ رجُلٌ يُورَثُ كلالةً أو امرأةٌ وَلَه أخٌ أو أختٌ مِن أُمٍّ) (3).
12454 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ (1) تقدم في (12395، 12396) من طرق غير هذا عن الشعبيّ بنحوه، وليس فيه موضع الشاهد.
(2) أخرجه عبد الرزاق (19066).
(3) أخرجه سعيد بن منصور (592 - تفسير)، وابن جرير في تفسيره 6/ 483 من طريق هشيم به. وتقدم في (12393).

الحديث: 12452 - الجزء: 12 - الصفحة: 493

نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا رَوحٌ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، أن أبا بكرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - قال في خُطبَتِه: أَلَا إنَّ هذه الآيَةَ التى في أوَّلِ سورَةِ "النِّساءِ" في شأنِ (1) الفَرائضِ أنزَلَها اللهُ في الوَلَدِ والوالِدِ، والآيَةَ الثّانيَةَ مِن سورَةِ "النِّساءِ" أنزَلَها اللهُ في الزَّوجِ والزَّوجَةِ والإِخوَةِ مِنَ الأُمِّ، والآيَةَ التى خَتَمَ بها سورَةَ "النِّساءِ" أنزَلَها اللهُ في الإِخوَةِ مِنَ الأُمِّ والأبِ (2).
12455 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ الله ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ (3) الخَلّالِىُّ، حدثنا أبو يَعلَى قالا: حدثنا محمدُ بنُ بَكارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ الله بنِ ذَكوانَ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ الأنصارِىَّ، عن أبيه، أن مَعانِى هذه الفَرائضِ وأُصولَها عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأمَّا التَّفسيرُ فتَفسيرُ أبي الزِّنادِ على مَعانِى زَيدِ بنِ ثابِتٍ، قال: وميراثُ الإخوَةِ لِلأُمِّ أنَّهُم لا يَرِثونَ مَعَ الوَلَدِ ولا مَعَ ولَدِ الابنِ ذَكَرًا كان أو أُنثَى شَيئًا، ولا مَعَ الأبِ ولا مَعَ الجَدِّ أبِ (4) الأبِ شَيئًا، وهُم في كُلِّ ما سِوَى ذَلِكَ يُفرَضُ لِلواحِدِ مِنهُمُ السُّدُسُ ذَكَرًا كان أو (1) في م: "بيان".
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 7/ 714 من طريق سعيد بن أبي عروبة به.
(3) في الأصل، ز: "إبراهيم". وكتب بعده في الأصل "أحمد" وضرب عليها، وفى حاشية الأصل: "كذا وقع في الأصل، وإنما هو ابن أحمد، وكذا هو نسخةٍ: إبراهيمُ". ا. هـ وقد تقدم على الصواب مرارًا، وينظر الأنساب 2/ 423.
(4) كذا في النسخ، وهي لغة نادرة في أب وأخ وحم بالنقص، والإعراب بالحركات. ينظر شرح ابن عقيل 1/ 50.

الحديث: 12455 - الجزء: 12 - الصفحة: 494

أُنثَى، فإِن كانوا اثنَينِ فصاعِدًا ذُكورًا أو إناثًا فُرِضَ لَهُمُ الثُّلُثُ يَقتَسِمونَه بالسَّواءِ (1).

بابُ فرضِ الأُختِ والأُختَينِ فصاعِدًا لأبٍ وأُمٍّ أو لأبٍ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ} [النساء: 176] الآيَة.
12456 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ الدَّستُوائىُّ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا وهبُ بنُ جَريرٍ، عن هِشامِ بنِ أبي عبدِ اللهِ صاحِبِ الدَّستُوائىِّ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ الله قال: اشتَكَيتُ وعِندِى سَبعُ أخَواتٍ لِى، فدَخَلَ علىَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فنَضَحَ في وجهِى فأفَقتُ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أُوصى لأخَواتِى بالثُّلُثَينِ؟ فقالَ: "أحسِنْ (2) ". فقُلتُ: بالشَّطرِ؟ قال: "أحسِنْ (2) ". ثُمَّ خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ رَجَعَ قالَ: "يا جابِرُ ما أراكَ إلا مَيِّتًا - أو قال: ما أراكَ مَيِّتًا - مِن هذا الوَجَعِ، وقَد أنزَلَ اللهُ في أخَواتِكَ فبَيَّنَ فجَعَلَ لَهُنَّ الثُّلُثَينِ". فكانَ جابِرٌ يقولُ: نَزَلنَ (3) هَؤُلاءِ الآياتُ فىَّ (1) المصنف في الصغرى (2253)، والمعرفة (3847). وأخرجه سعيد بن منصور (5) عن ابن أبي الزناد به.
(2) في س، ز، ص 6، وحاشية الأصل: "أحبس".
(3) في م: "نزلت".

الحديث: 12456 - الجزء: 12 - الصفحة: 495

{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ}. إلَى آخِرِها. لَفظُ حَديثِ وهبِ بنِ جَريرٍ، وحَديثُ الطَّيالِسِىِّ مُختَصَرٌ (1).
ورَواه كَثيرُ بنُ هِشامٍ عن هِشامٍ نَحوَ رِوايَةِ وهبٍ، إلا أنَّه قال: فقالَ: "يا جابِرُ، لا أُراكَ مَيِّتًا مِن وجَعِكَ هذا" (2).

بابُ ميراثِ الإخوَةِ والأخَواتِ لأبٍ وأُمِّ أو لأبٍ
12457 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ الخَلَّالِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ، عن أبيه زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن مَعانِى هذه الفَرائضِ وأُصولَها عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأمّا التَّفسيرُ فتَفسيرُ أبى الزِّنادِ على مَعانِى زَيدِ بنِ ثابِتٍ، قال: وميراثُ الإخوَةِ لِلأبِ والأُمِّ أنَّهُم لا يَرِثونَ مَعَ الوَلَدِ الذَّكَرِ ولا مَعَ ولَدِ الابنِ الذَّكَرِ ولا مَعَ الأبِ شَيئًا، وهُم مَعَ البَناتِ وبَناتِ الأبناءِ (3) -ما لَم يَترُكِ المُتَوَفَّى جَدًّا أبا أبٍ- يُخلَّفونَ ويُبدأُ بمَن كانَت له فريضَةٌ فيُعطَونَ فرائضَهُم، (1) الطيالسى (1848). وفيه: "إنى لأراك ميتًا". من غير شك. وأخرجه النسائي في الكبرى (6325، 7513) من طريق هشام به، وفيه: "إنى لا أراك ميتًا". من غير شك.
(2) أخرجه أحمد (14998)، وأبو داود (2887). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2510).
(3) في م: "الابن".

الحديث: 12457 - الجزء: 12 - الصفحة: 496

فإِن فضَلَ [بعدَ ذَلِكَ فضلٌ] (1) كان لِلِإخوَةِ لِلأُمِّ والأبِ بَينَهُم على كِتابِ اللَّهِ إناثًا كانوا أو ذُكورًا، لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ، فإِن لَم يَفضُلْ شَيءٌ فلا شَىءَ لَهُم، وإِن لَم يَترُكِ المُتَوَفَّى أبًا ولا جَدًّا أبا أبٍ (2) ولا ابنًا ذَكَرًا ولا أُنثَى فإِنَّه يُفرَضُ لِلأُختِ الواحِدَةِ مِنَ الأبِ والأُمِّ النِّصفُ، فإِن كانَتا اثنَتَينِ فأكثَرَ مِن ذَلِكَ مِنَ الأخَواتِ فُرِضَ لَهُنَّ الثُّلُثانِ، فإِن كان مَعَهُنَّ أخٌ ذَكَرٌ فإِنَّه لا فريضةَ لأحَدٍ مِنَ الأخَواتِ، ويُبدأُ بمَن شَرِكَهُم مِن أهلِ الفَرائضِ فيُعطَونَ فرائضَهُم، فما فضَلَ بعدَ ذَلِكَ كان بَينَ الإخوَةِ والأخواتِ لِلأبِ والأُمِّ لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ، إلا في فريضَةٍ واحِدَةٍ قَطْ لَم يَفضُلْ لَهُم فيها شَيءٌ فاشتَرَكوا مَعَ بَنِى أُمِّهِم، وهِى امرأةٌ توُفّيَت وتَرَكَت زَوجَها وأُمَّها وأخَوَيها (3) لأُمِّها وإِخوَتَها (4) لأبيها وأُمِّها، فكانَ لِزَوجِها النِّصفُ، ولأُمِّها السُّدُسُ، ولابنَىْ أُمِّها الثُّلُثُ، فلَم يَفضُلْ شَيءٌ؛ يُشَرِّكُ (5) بَنِى الأُمِّ والأبِ في هذه الفَريضَةِ مَعَ بَنِى الأُمِّ في ثُلُثِهِم فيَكونُ لِلذَّكَرِ مِثل حَظِّ الأُنثَى (6)، مِن أجلِ أنَّهُم كُلَّهُم بَنو أُمِّ المُتَوَفَّى (7). (1) في م: "فضل بعد ذلك".
(2) بعده في م، وحاشية الأصل: "ولا ابنًا ولا ولدًا ولا ولد ابن ذكرًا ولا أنثى".
(3) في الأصل، س: "وإخوتها".
(4) في الأصل: "وأخويها".
(5) في م: "يشترك".
(6) في س، م: "الأنثيين". وهو خطأ قطعًا.
(7) المصنف في الصغرى (2256)، والمعرفة (3854). وأخرجه سعيد بن منصور (5) عن أبن أبى الزناد به.

الجزء: 12 - الصفحة: 497

قال: ميراثُ الإخوَةِ مِنَ الأبِ إذا لَم يَكُنْ مَعَهُم أحَدٌ مِن بَنِى الأُمِّ والأبِ كَميراثِ الإخوَةِ لِلأبِ والأُمِّ سَواءٌ؛ ذَكَرُهُم كَذَكَرِهِم، وأُنثاهُم كأُنثاهُم إلا أنَّهُم لا يُشَرَّكونَ (1) مَعَ بَنِى الأُمِّ في هذه الفَريضَةِ التى شَرِكَهُم بَنو الأبِ والأُمِّ، فإِذا اجتَمَعَ الإخوَةُ مِنَ الأُمِّ والأبِ والإخوَةُ مِنَ الأبِ وكانَ في بَنِى الأبِ والأُمِّ ذَكَرٌ فلا ميراثَ مَعَه لأحَدٍ مِنَ الإخوَةِ لِلأبِ، وإِن لَم يَكُنْ بَنو الأُمِّ والأبِ إلا امرأةً واحِدَةً وكانَ بَنو الأبِ امرأةً واحِدَةً أوأكثَرَ مِن ذَلِكَ مِنَ الإناثِ لا ذَكَرَ فيهِنَّ فإِنَّه يُفرَضُ لِلأُختِ مِنَ الأبِ والأُمِّ النِّصفُ، ويُفرَضُ لِبَناتِ الأبِ السُّدُسُ تَتِمَّةَ الثُّلُثَينِ، فإِن كان مَعَ بَناتِ الأبِ أخٌ ذَكَرٌ فلا فريضَةَ لَهُم ويُبدأُ بأهلِ الفَرائضِ فيُعطَونَ فرائضَهُم، فإِن فضَلَ بعدَ ذَلِكَ فضلٌ كان بَينَ بَنِى الأبِ لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ، فإِن لَم يَفضُلْ شَيءٌ فلا شَىءَ لَهُم، فإِن كان بَنو الأُمِّ والأبِ امرأتَينِ فأكثَرَ مِن ذَلِكَ مِنَ الإناثِ فُرِضَ (2) لَهُنَّ الثُّلُثانِ، ولا ميراثَ مَعَهُنَّ لِبَناتِ الأبِ إلا أن يَكونَ مَعَهُنَّ ذَكَرٌ مِن أبٍ، فإِن كان مَعَهُنَّ ذَكَرٌ بُدِئَ بفَرائضِ مَن كانَت له فريضَةٌ فأُعطُوها، فإِن فضَلَ بعدَ ذَلِكَ فضلٌ كان بَينَ بَنِى الأبِ لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ، فإِن لَم يَفضُلْ شَيءٌ فلا شَىءَ لَهُم (3).
12458 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ (1) في ص 6، م: "يشتركون".
(2) في س، م: "فيفرض".
(3) المصنف في الصغرى (2257)، والمعرفة (3855). وأخرجه سعيد بن منصور (5) عن ابن أبى الزناد به.

الحديث: 12458 - الجزء: 12 - الصفحة: 498

عبدِ اللَّهِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن المُغيرَةِ، عن أصحابِه، وعن أصحابِ إبراهيمَ والشَّعبِىِّ، وعن إبراهيمَ والشَّعبِىِّ: أُختٌ لأبٍ وأُمٍّ وأخٌ وأخَواتٌ لأبٍ: في قَولِ علىٍّ وزَيدٍ: لِلأُختِ مِنَ الأبِ والأُمِّ النِّصفُ، وما بَقِى لِلأخَواتِ والأخِ مِنَ الأبِ لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ. وفِى قَولِ عبدِ اللَّهِ: لِلأُختِ مِنَ الأبِ والأُمِّ النِّصفُ، ولِلأخَواتِ مِنَ الأبِ (1) تَكمِلَةُ الثُّلُثَينِ، وما بَقِى لِلأخِ مِنَ الأبِ.
أُختانِ لأبٍ وأُمٍّ وأخٌ وأُختٌ لأبٍ: في قَولِ علىٍّ وزَيدٍ: لِلأُختَينِ مِنَ الأبِ والأُمِّ الثُّلُثانِ، وما بَقِى بَينَ الأُختِ والأخِ لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ. وفِى قَولِ عبدِ اللَّهِ: لِلأُختَينِ لِلأبِ والأُمِّ الثُّلُثانِ، وما بَقِى لِلذَّكَرِ دونَ الأُنثَى. لأنَّه لَم يَكُنْ يَرَى أن يَزيدَ الأخَواتِ على الثُّلُثَينِ (2).
12459 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، عن سُفيانَ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ قال: قَضَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن الدَّينَ قبلَ الوَصيَّةِ، وأنتُم تَقرَءونَها: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 11]. وإِنَّ أعيانَ بَنِى الأُمِّ يَتَوارَثونَ دونَ بَنِى العَلَّاتِ (3)؛ (1) بعده في م: "السدس".
(2) تقدم في (12447).
(3) بنو العلات: إذا كان أبوهم واحدًا وأمهاتهم شتى، وأولاد الأعيان: أولاد الأبوين الأخياف: عكس العلات. المصباح المنير (ع ل ل).

الحديث: 12459 - الجزء: 12 - الصفحة: 499

يَرِثُ الرَّجُلُ أخاه لأبيه وأُمِّه دونَ إخوَتِه لأبيهِ (1).

بابٌ: الأخَواتُ مَعَ البَناتِ عَصَبَةٌ
12460 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى قَيسٍ، عن هُزَيلٍ قال: أتَى أبا موسَى رَجُلٌ يَسألُه عن امرأةٍ تَرَكَتِ ابنَتَها وابنَةَ ابنِها وأُختَها فقالَ: لابنَتِها النِّصفُ، ولأُختِها النِّصفُ، ولَيسَ لابنَةِ ابنِها شَيءٌ، وائتِ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ فإِنَّه سَيَقولُ لَكَ مِثلَ الَّذِى قُلتُ لَكَ. فأتَى عبدَ اللهِ فسألَه فحَدَّثَه بالَّذِى قال أبو موسَى، قال: قَد ضَلَلتُ إذن وما أنا مِنَ المُهتَدينَ، لا بَل أقضِى فيها بما قَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؛ لابنَتِها النِّصفُ ولابنَةِ ابنِها السُّدُسُ تَكمِلَةَ الثُّلُثَينِ، وما بَقِى لأُختِها. فرَجَعَ إلَى أبى موسَى فأخبَرَه، فقالَ: لا تَسألونا عن شَىءٍ ما دامَ هذا الحَبرُ بَينَ أظهُرِكُم (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن آدَم عن شُعبَةَ (3).
12461 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا بِشرٌ هو ابنُ خالِدٍ، حدثنا محمدٌ هو ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ قال: قَضَى فينا (1) أخرجه أحمد (1091)، والترمذى (2094)، وابن ماجه (2715) من طريق سفيان الثورى به. وسيأتى في (12687).
(2) تقدم تخريجه في (12441).
(3) البخارى (6736).

الحديث: 12460 - الجزء: 12 - الصفحة: 500

مُعاذُ بنُ جَبَلٍ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في امرأةٍ تَرَكَتِ ابنَتَها وأُختَها: النِّصفُ لِلابنَةِ والنِّصفُ لِلأُختِ. قال سُلَيمانُ بَعدُ: قَضَى فينا. ولَم يَذكُرْ: على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن بِشرِ بنِ خالِدٍ العَسكَرِىِّ (2).
12462 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأشعَثِ بنِ أبى الشَّعثاءِ قال: سَمِعتُ الأسوَدَ بنَ يَزيدَ يقولُ: قَضَى فينا مُعاذٌ باليَمَنِ في رَجُلٍ تَرَكَ ابنَتَه وأُختَه، فأعطَى الابنَةَ النِّصفَ، وأعطَى الأُختَ النِّصفَ (3).
12463 - قال أبو داودَ: قال شُعبَةُ: وأخبَرَنِى الأعمَشُ قال: سَمِعتُ إبراهيمَ يُحَدِّثُ عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ قال: قَضَى فينا مُعاذٌ باليَمَنِ أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جِىءَ في رَجُلٍ تَرَكَ ابنَتَه وأُختَه، فأعطَى الابنَةَ النِّصفَ والأُختَ النِّصفَ (4). كَذا رَواه أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، ورِوايَةُ غُندَرٍ أصَحُّ، وقَد أخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ شَيبانَ عن أشعَثَ مَوقوفًا (5). (1) عزاه ابن حجر في فتح البارى 12/ 25 للإسماعيلى. وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (963) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (6741).
(3) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 393 عن إبراهيم بن مرزوق به.
(4) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 393 عن إبراهيم بن مرزوق به بنحوه.
(5) البخارى (6734).

الحديث: 12462 - الجزء: 12 - الصفحة: 501

12464 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سفيانُ، عن أشعَثَ بنِ أبى الشَّعثاءِ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ قال: قَضَى ابنُ الزُّبَيرِ في ابنَةٍ وأُختٍ فأعطَى الابنَةَ النِّصفَ، وأعطَى العَصَبَةَ سائرَ المالِ، فقُلتُ له: إنَّ مُعاذًا قَضَى فيها باليَمَنِ فأعطَى الابنَةَ النِّصفَ، وأعطَى الأُختَ النِّصفَ. فقالَ عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ: فأنتَ رسولِى إلَى عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ فتُحَدِّثُه بهَذا الحديثِ. وكانَ قاضيًا على الكوفَةِ (1).
12465 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى الإمامُ أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وفَيّاضُ بنُ زُهَيرٍ قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: جاءَ ابنَ عباسٍ رَجُلٌ فقالَ: رَجُلٌ توُفِّى وتَرَكَ ابنَتَه وأُختَه لأبِيه وأُمِّه. فقالَ: لِلابنَةِ النِّصفُ، ولَيسَ لِلأُختِ شَيءٌ، ما بَقِى فهو لِعَصَبَتِه. فقالَ له رَجُلٌ: فإِنَ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قَد قَضَى بغَيرِ ذَلِكَ؛ جَعَلَ لِلابنَةِ النِّصفَ، ولِلأُختِ النِّصفَ. قال ابنُ عباسٍ: أنتُم أعلمُ أمِ اللهُ؟ قال مَعمَرٌ: فلَم أدرِ ما وجهُ ذَلِكَ حَتَّى لَقِيتُ ابنَ طاوُسٍ فذَكَرتُ له حَديثَ الزُّهرِىِّ، فقال: أخبرَنِى أبى أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} [النساء: 176]. قال (1) عزاه ابن حجر في فتح البارى 12/ 16 ليزيد بن هارون في كتاب "الفرائض". وأخرجه عبد الرزاق (19025)، والدارمى (2921) من طريق سفيان به.

الحديث: 12464 - الجزء: 12 - الصفحة: 502

ابنُ عباسٍ: فقُلتُم أنتُم: لَها نِصفٌ وإِن كان له ولَدٌ (1).
قال الشيخُ: المَرادُ بالوَلَدِ هاهنا الابنُ بدَليلِ ما مَضَى عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ عَمَّن بَعدَه.

بابُ ميراثِ الأبِ
12466 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ الخَلَّالِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، قالا: حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ ذَكوانَ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، أن مَعانِى هذه الفَرائضِ وأُصولَها عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأمّا التَّفسيرُ فتَفسيرُ أبى الزِّنادِ على مَعانِى زَيدٍ، قال: وميراثُ الأبِ مِنَ ابنِه أوِ ابنَتِه إذا (2) توُفِّى أنَّه إن تَرَكَ المُتَوَفَّى ولَدًا ذَكَرًا أو ولَدَ ابنٍ ذَكَرٍ فإِنَّه يُفرَضُ لِلأبِ السُّدُسُ، وإِن لَم يَترُكِ المُتَوَفَّى ولَدًا ذَكَرًا ولا ولَدَ ابنٍ ذَكَرٍ فإِنَّ الأبَ يُخَلَّفُ ويُبدأُ بمَن شَرِكَه مِن أهلِ الفَرائضِ فيُعطَونَ فرائضَهُم، فإِن فضَلَ مِنَ المالِ السُّدُسُ فأكثَرُ مِنه كان لِلأبِ، وإِن لَم يَفضُلْ عَنهُمُ السُّدُسُ فأكثَرُ مِنه فُرِضَ لِلأبِ السُّدُسُ فريضَةً (3). (1) عبد الرزاق (1923)، ومن طريقه الحاكم 4/ 339 وصححه ووافقه الذهبى.
(2) في ز، ص 6: "إن".
(3) المصنف في الصغرى (2254)، والمعرفة (3856). وأخرجه سعيد بن منصور (5) عن ابن أبى الزناد به.

الحديث: 12466 - الجزء: 12 - الصفحة: 503

12467 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ مِن كِتابِه، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لابنِ طاوُسٍ: تَرَكَ أباه وأُمَّه وابنَتَه، كَيفَ؟ قال: لابنَتِه النِّصفُ لا تُزادُ، والسُّدُسُ لِلأُمِّ، والسُّدُسُ لِلأبِ، ثُمَّ السُّدُسُ الآخِرُ لِلأبِ. ثُمَّ أخبرَنِى عن أبيه (1) أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألحِقوا المالَ بالفَرائضِ، فما تَرَكَتِ الفَرائضُ فلأدنَى رَجُلٍ ذَكَرٍ" (2).
12468 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدٍ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ألحِقوا الفَرائضَ بأهلِها، فما بَقِى فهو لأولَى رَجُلٍ ذَكَرٍ" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ وموسَى بنِ إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ الأعلَى بنِ حَمّادٍ عن وُهَيبٍ (4). (1) يعنى ابنُ جريج أن ابن طاوس أخبره عن أبيه طاوس.
(2) عبد الرزاق (19037) وعنده: عن أبيه أنه قال: ألحقوا ...
(3) أخرجه أحمد (2657، 2993)، والترمذى (2098)، والنسائي في الكبرى (6331) من طريق وهيب به. وسيأتى في (12503، 12508، 12620، 21535).
(4) البخارى (6732، 6737)، ومسلم (1615/ 2).

الحديث: 12467 - الجزء: 12 - الصفحة: 504

بابُ فرضِ الجَدَّةِ والجَدَّتَينِ
12469 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدٍ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عثمانَ بنِ إسحاقَ بنِ خَرَشَةَ، عن قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ قال: جاءَتِ الجَدَّةُ إلَى أبى بكرٍ الصِّدّيقِ -رضي الله عنه- تَسألُه ميراثَها، فقالَ لَها أبو بكرٍ -رضي الله عنه-: ما لَكِ في كِتابِ اللَّهِ شَيءٌ، وما عَلِمتُ لَكِ في سُنَّةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- شَيئًا، فارجِعِى حَتَّى أسألَ النّاسَ. فقالَ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ: حَضَرتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أعطاها السُّدُسَ. فقالَ أبو بكرٍ: هَل مَعَكَ غَيرُكَ؟ فقامَ محمدُ بنُ مَسلَمَةَ الأنصارِىُّ، فقالَ مِثلَ ما قال المُغيرَةُ، فأنفَذَه لَها أبو بكرٍ -رضي الله عنه-، ثُمَّ جاءَتِ الجَدَّةُ الأُخرَى إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- تَسألُه ميراثَها، فقالَ: ما لَكِ في كِتابِ اللَّهِ شَيءٌ، وما كان القَضاءُ الَّذِى قُضِى به إلا لِغَيرِكِ، وما أنا بزائدٍ في الفَرائضِ شَيئًا، ولَكِن هو ذَلِكَ السُّدُسُ، فإِنِ اجتَمَعتُما فيه فهو بَينَكُما، وأيَّتُكُما خَلَت به فهو لَها (1).
12470 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ (1) مالك 2/ 513، ومن طريقه أحمد (17980)، والترمذى (2101)، والنسائي في الكبرى (6346)، وابن ماجه (2724)، وابن حبان (6031)، وأخرجه أبو داود (2894) عن القعنبى به، وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (617).

الحديث: 12469 - الجزء: 12 - الصفحة: 505

آدَمَ، حدثنا شَريكٌ، عن لَيثٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ورَّثَ جَدَّةً سُدُسًا (1).
12471 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ العَتَكِىُّ أبو المُنيبِ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، [عن أبيه] (2)، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أطعَمَ السُّدُسَ الجَدَّةَ إذا لَم تَكُنْ أُمٌّ (3).
12472 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن يُونُسَ، عن الحَسَنِ، عن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أعطَى الجَدَّةَ السُّدُسَ (4).
12473 - ورُوِى عن شُعبَةَ عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ: أخبرَنما أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ أخو خَطّابٍ، حدثنا ابنُ حُمَيدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُختارِ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه بمِثلِهِ (5). (1) أخرجه ابن ماجه (2725) من طريق شريك به. وفى مصباح الزجاجة (965): هذا إسناد ضعيف، لضعف ليث بن أبى سليم وتدليسه.
(2) ليس في: ز. وينظر تاريخ دمشق 27/ 125.
(3) تقدم في (12421).
(4) أخرجه أحمد (20310)، وأبو داود (2897)، والنسائي في الكبرى (6335)، وابن ماجه (2723) من طريق يونس به بنحوه، وقال الذهبى 5/ 2389: لم يصح.
(5) أخرجه ابن المظفر في حديث شعبة (116) من طريق ابن حميد الرازى به.

الحديث: 12471 - الجزء: 12 - الصفحة: 506

وكَذَلِكَ رَواه أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ عن محمدِ بنِ حُمَيدٍ (1). تَفَرَّدَ. به محمدُ بنُ حُمَيدٍ ولَيسَ بالقَوِىِّ (2)، والمَحفوظُ حَديثُ مَعقِلٍ في الجَدِّ (3)، واللهُ أعلمُ.
12474 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ أنَّه قال: أتَتِ الجَدَّتانِ إلَى أبى بكرٍ الصِّدّيقِ -رضي الله عنه-، فأرادَ أن يَجعَلَ السُّدُسَ لِلَّتِى مِن قِبَلِ الأُمِّ، فقالَ له رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ: أما إنَّكَ تَترُكُ التى لَو ماتت وهو حَىٌّ كان إيّاها يَرِثُ، فجَعَلَ أبو بكرٍ الصِّدّيقُ السُّدُسَ بَينَهُما (4).
12475 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ قال: قُرِئَ على ابنِ صاعِدٍ: حَدَّثَكُم أبو عُبَيدِ اللهِ سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، أن جَدَّتَينِ أتَتا أبا بكرٍ الصِّدّيقَ -رضي الله عنه- أُمُّ الأُمِّ وأُمُّ الأبِ، فأعطَى الميراثَ أُمَّ الأُمِّ دونَ أُمِّ الأبِ، فقالَ له عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَهلٍ أخو بَنِى (1) البغوى في الجعديات (1356)، وعنه الدارقطنى 4/ 91.
(2) هو أبو عبد الله محمد بن حميد بن حيان التميمى الرازى، ينظر ترجمته في تاريخ بغداد 2/ 259، وتهذيب الكمال 25/ 97، وسير أعلام النبلاء 11/ 553. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 156: حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأى فيه.
(3) سيأتى في (12538).
(4) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (8/ 14 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 513، ومن طريقه ابن بشكوال في غوامض الأسماء المبهمة 2/ 595.

الحديث: 12474 - الجزء: 12 - الصفحة: 507

حارِثَةَ: يا خَليفَةَ رسولِ اللهِ، قَد أعطَيتَ التى لَوأنَّها ماتَت لَم يَرِثْها. فجَعَلَه أبو بكرٍ بَينَهُما. يَعنِى السُّدُسَ (1).
وقَد رُوِى هذا عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في إسنادٍ مُرسَلٍ:
12476 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ، حَدَّثَنِى إسحاقُ بنُ يَحيَى بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: إنَّ مِن قَضاءِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قَضَى لِلجَدَّتَينِ مِنَ الميراثِ بَينَهُما السُّدُسَ سَواءً (2). إسحاقُ عن عُبادَةَ مُرسَلٌ.

بابُ مَن لَم يوَرِّثْ أكثَرَ مِن جَدَّتَينِ
12477 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ رَبِّه بنِ سعيدٍ، أن أبا بكرِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ كان لا يَفرِضُ إلا لِلجَدَّتَينِ (3). (1) الدارقطنى 4/ 91. وأخرجه عبد الرزاق (19084)، وابن بشكوال في الغوامض 5/ 596 من طريق سفيان به.
(2) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (22778)، وعنه الحاكم 4/ 340 من طريق فضيل بن سليمان به، وعنده: الفضل، وهو خطأ، وينظر تهذيب الكمال 23/ 271.
(3) مالك في الموطا برواية ابن بكير (8/ 14 ظ- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 514. ورواية ابن بكير: لجدتين. والمثبت عندنا موافق لرواية الليثى.

الحديث: 12476 - الجزء: 12 - الصفحة: 508

12478 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ قال: لا نَعلَمُه وُرِّثَ في الإِسلامِ إلا جَدَّتَينِ (1). وهَذا قَولُ رَبيعَةَ أيضًا (2).
ورُوِى عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ أنَّه قال لابنِ مَسعودٍ: أنتُمُ الَّذينَ تَفرِضونَ لِثَلاثِ جَدّاتٍ! كأنَّه يُنكِرُ ذَلِكَ. وفِى رِوايَةٍ أُخرَى: وَرِّثْ حَوّاءَ مِن بَنيها (3). وإِسنادُه لَيسَ بذاكَ. أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ قال: قال محمدُ بنُ نَصرٍ: جاءَتِ الأخبارُ عن أصحابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وجَماعَةٍ مِنَ التّابِعينَ أنَّهُم ورَّثوا ثلاثَ جَدّاتٍ، مَعَ الحديثِ المُنقَطِعِ الَّذِى رُوِى عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه ورَّثَ ثلاثَ جَدّاتٍ، ولا نَعلَمُ عن أحَدٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- خِلافَ ذَلِكَ، إلا ما رُوِّينا عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ، مِمّا لا يُثبِتُ أهلُ المَعرِفَةِ بالحَديثِ إسنادَه.

بابُ تَوريثِ ثَلاثِ جَدّاتٍ مُتَحاذياتٍ أو أكثَرَ
12479 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ, حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ (1) ينظر التمهيد 6/ 346.
(2) أخرجه عبد الرزاق (4651)، ومن طريقه الطبرانى (9423).
(3) ينظر تنقيح التحقيق 4/ 270.

الحديث: 12478 - الجزء: 12 - الصفحة: 509

وسُفيانُ وشَريكٌ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال: أطعَمَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ثلاثَ جَدّاتٍ سُدُسًا. قُلتُ لإِبراهيمَ: ما هُنَّ؟ قال: جَدَّتاكَ مِن قِبَلِ أبيكَ وجَدَّةُ أُمِّكَ (1). هذا مُرسَلٌ.
12480 - وقَد رُوِى عن خارِجَةَ بنِ مُصعَبٍ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، وهو أيضًا مُرسَلٌ. أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِىُّ، حدثنا موسَى بنُ عيسَى بنِ المُنذِرِ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِىُّ، حدثنا خارِجَةُ بنُ مُصعَبٍ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ قال. فذَكَرَه (2).
12481 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، [أخبرَنا وكيعٌ] (3)، عن الفَضلِ بنِ دَلهَمٍ، عن الحَسَنِ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ورَّثَ ثلاثَ جَدّاتٍ (4). وهَذا أيضًا مُرسَلٌ، وفيه تأكيدٌ لِلأوَّلِ.
وهو المَروِىُّ عن جَماعَةٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: (1) أخرجه الدارمى (2977)، وأبو داود في المراسيل (355) من طريق شعبة به. وعبد الرزاق (19079)، وابن أبى شيبة (31801) من طريق سفيان به.
(2) الدارقطنى 4/ 90.
(3) ليس في: ز. وينظر تهذيب الكمال 30/ 462.
(4) أخرجه أبو داود في المراسيل (359) من طريق وكيع به.

الحديث: 12480 - الجزء: 12 - الصفحة: 510

12482 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا مُعتَمِرٌ قال: سَمِعتُ ابنَ عَونٍ يُحَدِّثُ عن محمدٍ في الجَدّاتِ الأربَعِ أن عُمَرَ -رضي الله عنه- أطعَمَهُنَّ السُّدُسَ.
12483 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن الشَّعبِىِّ، أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ وعَليًّا -رضي الله عنهما- كانا يوَرِّثانِ ثلاثَ جَدّاتٍ؛ ثِنتَينِ مِن قِبَلِ الأبِ وواحِدَةً مِن قِبَلِ الأُمِّ (1).
12484 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ الخَلَّالِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى قالا: حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ، عن أبيه، أن مَعانِى هذه الفَرائضِ وأُصولَها عن زَيدٍ، وأمّا التَّفسيرُ فتَفسيرُ أبى الزِّنادِ على مَعانِى زَيدٍ، قال: فإِن تَرَكَ المُتَوَفَّى ثلاثَ جَدّاتٍ بمَنزِلَةٍ واحِدَةٍ لَيسَ دونَهُنَّ أُمٌّ ولا أبٌ فالسُّدُسُ بَينَهُنَّ ثَلاثَتِهِنَّ؛ وهُنَّ أُمُّ أُمِّ الأُمِّ وأُمُّ أُمِّ الأبِ وأُمُّ أبِ الأبِ (2). (1) أخرجه سعيد بن منصور (84) من طريق هشيم به. والدارمى (2982) من طريق آخر عن الشعبى به وفيه زيادة.
(2) المصنف في المعرفة (3850)، والصغرى (2261) بنحوه. وأخرجه سعيد بن منصور (5) عن ابن أبى الزناد به مطولًا.

الحديث: 12482 - الجزء: 12 - الصفحة: 511

12485 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا شَيبانُ، حدثنا حَمّادٌ، حدثنا حُمَيدٌ وداودُ أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ قال: تَرِثُ ثَلاثُ جَدّاتٍ؛ جَدَّتَينِ مِن قِبَلِ الأبِ وواحِدَةً مِن قِبَلِ الأُمِّ.
12486 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ اللهِ قال: تَرِثُ ثَلاثُ جَدّاتٍ؛ جَدَّتَينِ مِن قِبَلِ الأبِ وواحِدَةً مِن قِبَلِ الأُمِّ (1).
12487 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: تَرِثُ الجَدّاتُ الأربَعُ جُمَعُ (2).
12488 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أشعَثُ بنُ سَوّارٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: جِئنَ أربَعُ جَدّاتٍ يَتَساوَقنَ (3) إلَى (1) أخرجه ابن أبى شيبة (31804) عن وكيع به.
(2) جُمَعُ: من ألفاظ التوكيد. ينظر التاج 20/ 460 (ج م ع).
والأثر أخرجه ابن أبى شيبة (31805) من طريق حماد بن سلمة به.
(3) يتساوقن: يتتابعن، أو يتزاحمن. ينظر التاج 25/ 481 (س وق).

الحديث: 12485 - الجزء: 12 - الصفحة: 512

مَسروقٍ، فألقَى أُمَّ أبِ الأُمِّ، ووَرَّثَ ثلاثَ جَدّاتٍ (1).
12489 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى وشَيبانُ قالا: حدثنا حَمّادُ بن سلمةَ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن الشَّعبِىِّ وحُمَيدٍ، عن الحَسَنِ قالا في أُمِّ أبِ الأُمِّ: لا تَرِثُ. وقالَ داودُ عن الشَّعبِىِّ: ابنُها (2) الَّذِى تُدلِى به لا يَرِثُ، فكَيفَ تَرِثُ هِى؟ ! (3).

بابُ تَوريد القُربَى مِنَ الجَدّاتِ دونَ البُعدَى
12490 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن الشَّعبِىِّ، أن عَليًّا وزَيدًا -رضي الله عنهما- كانا يوَرِّثانِ القُربَى مِنَ الجَدّاتِ.
12491 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن أشعَثَ، عن الشَّعبِىِّ قال: كان علىٌّ وزَيدٌ -رضي الله عنهما- يوَرِّثانِ مِنَ الجَدّاتِ الأقرَبَ فالأقرَبَ.
12492 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه الدارمى (2987) عن يزيد به. وعبد الرزاق (19081)، وابن أبى شيبة (31813) من طريق أشعث به.
(2) في م: "إنما".
(3) أخرجه الدارمى (2979) من طريق حماد بن سلمة دون ذكر حميد والحسن.

الحديث: 12489 - الجزء: 12 - الصفحة: 513

يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: كان علىٌّ وزَيدٌ -رضي الله عنهما- يُطعِمانِ الجَدَّةَ أوِ الثِّنتَينِ أوِ الثَّلاثَ السُّدُسَ -لا يُنقَصْنَ مِنه ولا يُزَدْنَ عَلَيه- إذا كانَت قَرابَتُهُنَّ إلَى المَيِّتِ سَواءً، فإِن كانَت إحداهُنَّ أقرَبَ فالسُّدُسُ لَها دونَهُنَّ، وكانَ عبدُ اللهِ يُشرِكُ بَينَ أقرَبِهِنَّ وأبَعدِهِنَّ في السُّدُسِ إن كُنَّ بمَكانٍ شَتَّى، ولا يَحجُبُ الجَدّاتِ مِنَ السُّدُسِ إلا الأُمُّ (1).
12493 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا حُسَينُ بنُ الأسوَدِ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا شَريكٌ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ قال: كان علىٌّ وزَيدٌ -رضي الله عنهما- يوَرِّثانِ القُربَى مِنَ الجَدّاتِ السُّدُسَ، وإِن يَكُنَّ سَواءً فهو بَينَهُنَّ، وكانَ عبدُ اللهِ يقولُ: لا يَحجُبُ الجَدّاتِ إلا الأُمُّ. ويوَرِّثُهُنَّ وإِن كان بَعضُهُنَّ أقرَبَ مِن بَعضٍ، إلا أن تَكونَ إحداهُنَّ أُمَّ الأُخرَى فيوَرِّثُ الابنَةَ (2).
ورَواه أبو عمرٍو الشَّيبانِىُّ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ بمَعناه.
ورُوِى عن أبى إسحاقَ عن الحارِثِ عن علىٍّ وزَيدٍ -رضي الله عنهما- بمَعناه. (1) أخرجه عبد الرزاق (19090)، وسعيد بن منصور (91، 92) من طريق محمد بن سالم أبى سهل به بنحوه.
(2) أخرجه عبد الرزاق (19092)، وسعيد بن منصور (85) من طريق الأعمش به، مقتصرين على قول ابن مسعود.

الحديث: 12493 - الجزء: 12 - الصفحة: 514

بابُ تَوريثِ القُربَى مِنهُنَّ إذا كانَت مِن قِبَلِ الأُمِّ، والإِشراكِ بَينَهُنَّ إذا كانَتِ القُربَى مِن قِبَلِ الأبِ
وهو الصَّحيحُ مِن مَذهَبِ زَيدٍ.
12494 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ مِن كِتابِه، أخبرَنا عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: إذا اجتَمَعَت جَدَّتانِ فبَينَهُما السُّدُسُ، وإِذا كانَتِ التى مِن قِبَلِ الأُمِّ أقرَبَ مِنَ الأُخرَى فالسُّدُسُ لَها، وإِذا كانَتِ التى مِن قِبَلِ الأبِ أقرَبَ فهو بَينَهُما (1).
12495 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ الخَلَّالِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه قال: فإِنّا قَد سَمِعنا أنَّها إن كانَتِ التى مِن قِبَلِ الأُمِّ هِى أقعَدَهُما (2) كان لَها السُّدُسُ دونَ التى مِن قِبَلِ الأبِ، وإِن كانَتا مِنَ المُتَوَفَّى بمَنزِلَةٍ واحِدَةٍ أو كانَتِ التى مِن قِبَلِ الأبِ هِى أقعَدَهُما فإِنَّ السُّدُسَ يُقسَمُ بَينَهُما نِصفَينِ (3). (1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (3857) عن سعيد بن المسيب به.
(2) الأقعد: القريب الآباء من الجد الأكبر. القاموس المحيط (ق ع د).
(3) المصنف في الصغرى (2261)، والمعرفة (3857). وأخرجه سعيد بن منصور (5) عن ابن أبى الزناد به.

الحديث: 12494 - الجزء: 12 - الصفحة: 515

12496 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أبو أُمَيَّةَ ابنُ يَعلَى الثَّقَفِىُّ، عن أبى الزِّنادِ، عن عمرِو بنِ وُهَيبٍ، عن أبيه، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه كان يقولُ: إذا كانَتِ الجَدَّةُ مِن قِبَلِ الأُمِّ أقعَدَ مِنَ الجَدَّةِ مِن قِبَلِ الأبِ، فهِى أحَقُّ بالسُّدُسِ، وإِذا كانَتِ الجَدَّةُ مِن قِبَلِ الأبِ أقعَدَ، أشرَكتُ بَينَها وبَينَ جَدَّةِ الأُمِّ. قيلَ: وكَيفَ صارَت الجَدَّةُ مِن قِبَلِ الأُمِّ بهَذِه المَنزِلَةِ؟ قال: لأنَّ الجَدّاتِ إنَّما أُطعِمنَ السُّدُسَ مِن قِبَلِ سُدُسِ الأُمِّ.
12497 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن أبى الزِّنادِ، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ قال: إذا كانَتِ الجَدَّةُ مِن قَبلِ الأُمِّ، أقعَدَ مِنَ الجَدَّةِ مِن قِبَلِ الأبِ، كان لَها السُّدُسُ، وإِذا كانَتِ الجَدَّةُ مِن قِبَلِ الأبِ هِى أقعَدَ مِنَ الجَدَّةِ مِنَ الأُمِّ، جُعِلَ السُّدُسُ بَينَهُما (1).
12498 - قال: وأخبرَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن فِطرٍ، عن شَيخٍ مِن أهلِ المَدينَةِ، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه كان يقولُ ذَلِكَ (2). (1) أخرجه عبد الرزاق (19085) عن سفيان به. وابن أبى شيبة (31819) من طريق أبى الزناد به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (31820) عن وكيع به.

الحديث: 12496 - الجزء: 12 - الصفحة: 516

12499 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ، أخبرَنا خالِدٌ، عن حُمَيدٍ، عن عَمّارِ بنِ أبى عَمّارٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: إذا كانَتِ الجَدَّةُ مِن قِبَلِ الأُمِّ أقعَدَ فهِى أحَقُّ بالسُّدُسِ (1).

بابُ العَصَبَةِ
12500 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ زَيدٍ الصّائغُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ الحِزامِىُّ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ فُلَيحٍ، عن أبيه، عن هِلالِ بنِ علىٍّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى عَمْرَةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال لِى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن مُؤمِنٍ إلا أنا أولَى النّاسِ به في الدُّنيا والآخِرَةِ، اقرَءوا إن شِئتُم {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: 6]، وأيُّما امرِئٍ تَرَكَ مالًا فلتَرِثْه عَصَبَتُه مَن كانوا، وإِن تَرَكَ دَينًا أو ضَياعًا فليأتِنِى فأنا مَولاه" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ (3).
12501 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا شَبابَةُ، حَدَّثَنِى ورقاءُ، (1) أخرجه ابن أبى شيبة (31823) من طريق حميد به.
(2) أخرجه أحمد (8418) من طريق فليح بن سليمان به. وسيأتى في (13494).
(3) البخارى (4781).

الحديث: 12499 - الجزء: 12 - الصفحة: 517

عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "والَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِه إنْ على الأرضِ مِن مُؤمِنٍ إلَّا أنا أولَى النّاسِ به، فأيُّكُم ما تَرَكَ دَينًا أو ضَياعًا فلأُدعَ إلَيه فأنا مَولاه، وأيُّكُم ما تَرَكَ مالًا فإِلَى العَصَبَةِ مَن كان" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (2).
12502 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سابِقٍ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبى حَصينٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أنا أولَى بالمُؤمِنينَ مِن أنفُسِهِم، مَن تَرَكَ مالًا فمالُه لِمَوالِى العَصَبَةِ، ومَن تَرَكَ كَلًّا (3) أو ضَياعًا فأنا وليُّه" (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مَحمودٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَى عن إسرائيلَ (5). اسمُ المَوالِى يَقَعُ على [بَنِى الأعمامِ] (6).

بابُ تَرتيبِ العَصَبَةِ
12503 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ العَدلُ وأبو الفَضلِ الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ قالا: حدثنا (1) أخرجه أحمد (9983)، وأبو يعلى (6312) من طريق أبى الزناد به.
(2) مسلم (1619/ 15).
(3) الكَلُّ: العيال. النهاية 4/ 198.
(4) أخرجه أحمد (8673) عن محمد بن سابق به. وسيأتى في (21513).
(5) البخارى (6745).
(6) في م: "ذوى الأرحام".

الحديث: 12502 - الجزء: 12 - الصفحة: 518

السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ وإِبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ قالا: حدثنا وُهَيبٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألحِقوا المالَ بالفَرائضِ، فما أبقَتِ الفَرائضُ فلِأولَى رَجُلٍ ذَكَرٍ". وفِى رِوايَةِ موسَى: "ألحِقوا الفَرائضَ بأهلِها، فما بَقِى فهو لِأولَى رَجُلٍ ذَكَرٍ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ الأعلَى بنِ حَمّادٍ (2).
12504 - أخبرَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الأصبَهانِىُّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن المُغيرَةِ، عن أصحابِه في قَولِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ وعَلِىِّ بنِ أبى طالِبٍ وابنِ مَسعودٍ -رضي الله عنهم-: إذا تَرَكَ المُتَوَفَّى ابنًا فالمالُ له، فإِن تَرَكَ ابنَينِ فالمالُ بَينَهُما، فإِن تَرَكَ ثَلاثَةَ بَنينَ فالمالُ بَينَهُم بالسَّويَّةِ، فإِن تَرَكَ بَنينَ وبَناتٍ فالمالُ بَينَهُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ، فإِن لَم يَترُكْ ولَدًا لِلصُّلبِ وتَرَكَ بَنِى ابنٍ وبَناتِ ابنٍ نَسَبُهُم إلَى المَيِّتِ واحِدٌ فالمالُ بَينَهُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ، وهُم بمَنزِلَةِ الوَلَدِ إذا لَم يَكُنْ ولَدٌ، وإِذا تَرَكَ ابنًا وابنَ ابنٍ فلَيسَ لابنِ الابنِ شَيءٌ، وكَذَلِكَ [إذا تَرَكَ] (3) ابنَ ابنٍ وأسفَلَ مِنه ابنُ ابنٍ (1) تقدم في (12468).
(2) البخارى (6732)، ومسلم (1615/ 2).
(3) ليس في: ز.

الحديث: 12504 - الجزء: 12 - الصفحة: 519

وبَناتُ ابنٍ أسفَلَ فلَيسَ لِلَّذِى أسفَلَ مِنَ ابنِ الابنِ مَعَ الأعلَى شَيءٌ، كما أنَّه لَيسَ لابنِ الابنِ مَعَ الابنِ شَيءٌ. قال: وإِن تَرَكَ أباه ولَم يَتْرُكْ أحَدًا غَيرَه فلَه المالُ، وإِن تَرَكَ أباه وتَرَكَ ابنًا فلِلأبِ السُّدُسُ وما بَقِى فلِلابنِ، وإِن تَرَكَ ابنَ ابنٍ ولَم يَترُكِ ابنًا فابنُ الابنِ بمَنزِلَةِ الابنِ (1).
12505 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ الخَلَّالِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى المَوصِلِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، أن مَعانِى هذه الفَرائضِ وأُصولَها عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأمّا التَّفسيرُ فتَفسيرُ أبى الزِّنادُ على مَعانِى زَيدِ بنِ ثابِتٍ، قال: الأخُ لِلأُمِّ والأبِ أولَى بالميراثِ مِنَ الأخِ لِلأبِ، والأخُ لِلأب أولَى بالميرَاثِ مِن ابنِ الأخِ لِلأبِ والأُمِّ، وابنُ الأخِ لِلأُمِّ والأبِ أولَى (2) مِن ابنِ الأخ لِلأبِ، وابنُ الأخِ لِلأبِ أولَى مِن ابنِ ابنِ الأخِ لِلأبِ والأُمِّ، وابنُ الأخِ لِلأبِ أولَى مِنَ العَمِّ أخِ الأبِ لِلأُمِّ والأبِ، والعَمُّ أخُ الأبِ لِلأُمِّ والأبِ أولَى مِنَ العَمِّ أخِى الأبِ لِلأبِ، والعَمُّ أخُ الأبِ لِلأبِ أولَى مِن ابنِ العَمِّ أخِ الأبِ لِلأبِ والأُمِّ، وابنُ العَمِّ لِلأبِ أولَى مِن عَمِّ الأبِ أخِ أبى الأبِ لِلأُمِّ والأبِ، وكُلُّ شَىءٍ تُسألُ عنه مِن ميراثِ العَصَبَةِ فإِنَّه على نَحوِ هذا، فما سُئلتَ عنه مِن ذَلِكَ فانسُبِ المُتَوَفَّى وانسُبْ مَن يُنازِعُ في الوِلايَةِ مِن عَصَبَتِه، فإِن وجَدتَ أحَدًا (1) المصنف في المعرفة (12578).
(2) بعده في ص 6: "بالميراث".

الحديث: 12505 - الجزء: 12 - الصفحة: 520

مِنهُم يَلقَى المُتَوَفَّى إلَى أبٍ لا يَلقاه مَن سِواه مِنهُم إلا إلَى أبٍ فوقَ ذَلِكَ فاجعَلِ الميراثَ للَّذِى (1) يَلقاه إلَى الأبِ الأدنَى دونَ الآخَرينَ، وإِذا وجَدتَهُم كُلَّهُم يَلقَونَه إلَى أبٍ واحِدٍ يَجمَعُهُم فانظُرْ أقعَدَهُم في النَّسَبِ، فإِن كان ابنَ ابنٍ فقَط فاجعَلِ الميراثَ له دونَ الأطرَفِ (2)، فإِن كان الأطرَفُ ابنَ أُمٍّ وأبٍ، فإِن وجَدتَهُم مُستَوِيينَ يتناسبون (3) في عَدَدِ الآباءِ إلَى عَدَدٍ واحِدٍ حَتَّى يَلقَوا نَسَبَ المُتَوَفَّى وكانوا كُلُّهُم بَنِى أبٍ [أو بَنِى أبٍ] (4) وأُمٍّ، فاجعَلِ الميراثَ بَينَهُم بالسَّواءِ، وإِن كان والِدُ بَعضِهِم أخا والِدِ ذَلِكَ المُتَوَفَّى لأبيه وأُمِّه وكانَ والِدُ مَن سِواه إنَّما هوأخو والِدِ ذَلِكَ المُتَوَفَّى لأبيه قَطْ (5)، فإِنَّ الميراثَ لِبَنِى الأبِ والأُمِّ دونَ بَنِى الأبِ، والجَدُّ أبُ الأبِ أولَى مِن ابنِ الأخِ لِلأُمِّ والأبِ، وأولَى مِنَ العَمِّ أخِ الأبِ لِلأُمِّ والأبِ (6).
12506 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ قال: كُنتُ عِندَ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ -وكانَ قاضيًا- فأتاه قَوم يَختَصِمونَ في ميراثِ امرأةٍ يُقالُ لَها: فُكَيهَةُ بنتُ سِمعانَ، فجَعَلَ هذا يقولُ: أنا فُلانُ بنُ فُلانِ بنِ (1) في س، ز، ص 6: "الذى".
(2) الأطرف: هو الأبعد من الجد الأكبر. اللسان 9/ 213 (ط ر ف).
(3) في الأصل: "يتسايون"، وفى ز: "ينسابون".
(4) ليس في: ز.
(5) في م: "فقط".
(6) المصنف في الصغرى (2262). وأخرجه سعيد بن منصور (5) عن ابن أبى الزناد به.

الحديث: 12506 - الجزء: 12 - الصفحة: 521

سِمعانَ. ويَقولُ هذا: أنا فُلانُ بنُ فُلانِ بنِ سِمعانَ. فلَم يَفهَمْ، فقامَ رَجُلٌ فكَتَبَ قِصَّتَهُم في صَحيفَةٍ، ثُمَّ جاءَ بها إلَيه فقَرأها فقالَ: نَعَم قَد فهِمتُ، حَدَّثَنِى الضَّحّاكُ بنُ قَيسٍ أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قَضَى في أهلِ طاعونِ عَمَواسَ (1) أنَّهُم إذا كانوا مِن قِبَلِ الأبِ سَواءً فبَنو الأُمِّ أحَقُّ بالمالِ، فإِن كان أحَدُهُم أقرَبَهُم بأبٍ فهو أحَقُّ بالمالِ (2).
12507 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيم، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، أخبرَنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: قَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بالدَّينِ قبلَ الوَصيَّةِ، وأنتُم تَقرَءونَ: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 11]. وإِنَّ أعيانَ بَنِى الأُمِّ يَتَوارَثُونَ دونَ بَنِى العَلَّاتِ؛ الإِخوَةُ والأخَواتُ لِلأبِ والأُمِّ دونَ الإخوَةِ والأخَواتِ لِلأبِ (3).

بابُ ميراثِ ابنَى عَمٍّ أحَدُهُما زَوجٌ أو (4) أخٌ لأُمٍّ
12508 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) عمواس: تقدم التعريف به في (12381).
(2) أخرجه الدارمى (3025) عن يزيد بن هارون به. وعبد الرزاق (19039، 19136) من طريق ابن سيرين به.
(3) تقدم تخريجه في (12459)، وسيأتى في (12688).
(4) في م: "والآخر".

الحديث: 12507 - الجزء: 12 - الصفحة: 522

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عيسَى وأبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ قالوا: حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ بِسطامَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوحُ بنُ القاسِمِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألحِقوا الفَرائضَ بأهلِها، فما تَرَكَتِ الفَرائضُ فلأولَى رَجُلٍ ذَكَرٍ" (1). رَواه البخارىُّ ومسلمٌ في "الصحيح" عن أُمَيَّةَ بنِ بِسطامَ (2).
12509 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أوسِ بنِ ثابِتٍ، عن حَكيمِ بنِ عِقالٍ قال: أُتِى شُرَيحٌ في امرأةٍ تَرَكَتِ ابنَى عَمَّيها (3) أحَدُهُما زَوجُها والآخَرُ أخوها لأُمِّها، فأعطَى الزَّوجَ النِّصفَ وأعطَى الأخَ مِنَ الأُمِّ ما بَقِى، فبَلَغَ ذَلِكَ عَليًّا -رضي الله عنه-، فأرسَلَ إلَيه فقالَ: ادعُوا لِى العَبدَ الأبظَرَ (4). فدُعِى شُرَيحٌ فقالَ: ما قَضَيتَ؟ فقالَ: (1) أخرجه أبو عوانة (5600)، والطبرانى (10903) وفيه: "بكتاب الله" بدلًا من: "أهلها"، والدارقطنى 4/ 71 من طريق معاذ بن المثنى به. وتقدم في (12468)، وسيأتى في (12620، 21535).
(2) البخارى (6746)، ومسلم (1615/ 3).
(3) في م: "عمها".
(4) في م: "الأبطر". =

الحديث: 12509 - الجزء: 12 - الصفحة: 523

أعطَيتُ الزَّوجَ النِّصفَ والأخَ مِنَ الأُمِّ ما بَقِى. فقالَ عليٌّ -رضي الله عنه-: أبِكِتابِ اللهِ أم بسُنَّةٍ مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالَ: بَل بكِتاب اللهِ. فقالَ: أينَ؟ قال شُرَيحٌ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأنفال: 75، الأحزاب: 6]. فقالَ علىٌّ -رضي الله عنه-: هَل قال: لِلزَّوج النِّصفُ ولِهَذا ما بَقِى؟ ثُمَّ أعطَى علىٌّ -رضي الله عنه- الزَّوجَ النِّصفَ والأخَ مِنَ الأُمِّ السُّدُسَ، ثُمَّ [قَسَمَ ما بَقِى بَينهما] (1). ورَواه أيضا شُعبَةُ عن أوسٍ الأنصارِىِّ (2).
12510 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: أُتِى علىٌّ بابنَى عَمٍّ أحَدُهُما أخٌ لأُمٍّ، فقيلَ له: إنَّ عبدَ اللهِ كان يُعطى الأخَ لِلأُمِّ المالَ كُلَّه. قال: يَرحَمُه اللهُ، إن كان لَفَقيهًا، ولَو كُنتُ أنا لأعطَيتُ الأخَ مِنَ الأُمِّ السُّدُسَ، ثُمَّ لَقَسَمتُ ما بَقِى بَينَهُما (3).
12511 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا = والأبظر: هو الذى في شفته العيا طول ونتوء في وسطها محاذى الأنف. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 483.
(1) في م: "ما بقى قسمة بينهما". والأثر أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 23/ 25 من طريق حماد به. وسعيد بن منصور (130) من طريق أوس به، وليس عنده: "ادعوا لى العبد الأبظر".
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (31613)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 23/ 25 من طريق شعبة به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (19133)، وسعيد بن منصور (128)، وابن أبى شيبة (31610)، والدارمى (2931)، والدارقطنى 4/ 87 من طريق سفيان به. والطبرانى (8479) من طريق أبى إسحاق به.

الحديث: 12510 - الجزء: 12 - الصفحة: 524

يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا محمدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَّعبِىِّ: امرأةٌ تَرَكَت ابنَىْ عَمِّها أحَدُهُما زَوجُها والآخَرُ أخوها لأُمِّها: في قَولِ علىٍّ وزَيدٍ -رضي الله عنهما-: لِلزَّوجِ النِّصفُ ولِلأخِ مِنَ الأُمِّ السُّدُسُ، وهُما شَريكانِ فيما يَبقَى (1). وفِى قَولِ عبدِ اللَّهِ: لِلزَّوجِ النِّصفُ ولِلأخِ مِنَ الأُمِّ ما بَقِى. قال يَزيدُ: بقَولِ علىٍّ وزَيدٍ يُؤخَذُ (2).

بابُ الميراثِ بالوَلاءِ
12512 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو على الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عبدِ الرَّحمَنِ أحمدُ بنُ شُعَيبٍ النَّسائىُّ بمِصرَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالكٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن عائشةَ -رضي الله عنها- أرادَت أن تَشتَرِى جاريَةً تُعتِقُها، فقالَ أهلُها: نَبيعُكِها على أن الوَلاءَ لَنا. فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "لا يَمنَعُكِ ذَلِكِ، فإِنَّ الوَلاءَ لِمَن أعتَقَ" (3). رَواه البخارىُّ عن قُتَيبَةَ، وأخرَجَه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (4).
12513 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هِشامُ بنُ (1) في م: "بقى".
(2) أخرجه سعيد بن منصور (129) من طريق محمد بن سالم به. وابن أبى شيبة (31609) من طريق الشعبى به، وليس فيهما قول يزيد.
(3) النسائي (4658). وتقدم في (10947).
(4) البخارى (6757)، ومسلم (1504/ 5).

الحديث: 12512 - الجزء: 12 - الصفحة: 525

حَسّانَ، عن الحَسَنِ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الوَلاءُ لُحمَةٌ (1) كَلُحمَةِ النَّسَبِ لا يُباعُ ولا يوهَبُ" (2).
ورُوِى هذا مَوصولًا مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عُمَرَ، ولَيسَ بصَحيحٍ، ورُوِى عن عُمَرَ بنِ الخطابِّ وعَلِىٍّ -رضي الله عنهما- مِن قَولِهِما، وكُلُّ ذَلِكَ يَرِدُ في كِتابِ الوَلاءَ إن شاءَ اللهُ (3).
12514 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ، عن أشعَثَ بنِ سَوّارٍ، عن الحَسَنِ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ إلَى البَقيعِ فرأى رَجُلًا يُباعُ، فساوَمَ به ثُمَّ تَرَكَه، فاشتَراه رَجُلٌ فأعتَقَه، ثُمَّ أتَى به النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: إنِّى اشتَرَيتُ هذا فأعتَقتُه، فما تَرَى فيهِ؟ قال: "أخوكَ ومَولاكَ". قال: ما تَرَى في صُحبَتِهِ؟ قال: "إن شَكَرَكَ فهو خَيرٌ له وشَرٌّ لَكَ، وإِن كَفَرَكَ فهو خَيرٌ لَكَ وشَرٌّ له". قال: ما تَرَى في مالِهِ؟ قال: "إن ماتَ ولَم يَدَعْ وارِثًا فلَكَ مالُه" (4). هَكَذا جاءَ مُرسَلًا.
12515 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) اللُّحمة بالضم: القرابة، والفتح لغة، والمعنى: قرابة كقرابة النسب. ينظر المصباح المنير ص 210.
(2) المصنف في الصغرى (4459)، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعى ص 208. وسيأتى في (21462).
(3) سيأتى في (21461، 21463 - 21467).
(4) أخرجه الدارمى (3055) عن يزيد بن هارون به. وعبد الرزاق (16214) من طريق آخر عن الحسن بنحوه.

الحديث: 12514 - الجزء: 12 - الصفحة: 526

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا محمدُ بنُ حَربٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ رُؤبَةَ، عن عبدِ الواحِدِ بنِ عبدِ اللَّهِ النَّصرِىِّ، عن واثِلَةَ بنِ الأسقَعِ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "تُحرِزُ (1) المَرأةُ ثلاثَ مَواريثَ: لَقيطَها وعَتيقَها ووَلَدَها الَّذِى لاعَنَت عَلَيه" (2). هذا غَيرُ ثابِتٍ.
قال البخارىُّ: عُمَرُ بنُ رُؤبَةَ التَّغلِبِىُّ (3) عن عبدِ الواحِدِ النَّصرِىِّ فيه نَظَرٌ.
أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يَذكُرُه عن البُخارِىِّ. قال أبو أحمدَ: أنكَروا عَلَيه أحاديثَه عن عبدِ الواحِدِ المصرِىِّ (4).
12516 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ شَدّادِ بنِ الهادِ، أن ابنَةَ حَمزَةَ أعتَقَت غُلامًا لَها، فتوُفِّى وتَرَكَ ابنَةً (5) وابنَةَ (1) في ص 6، م: "تحوز".
(2) أخرجه أحمد (16004)، وأبو داود (2906)، والترمذى (2115)، والنسائي في الكبرى (6361)، وابن ماجه (2742) من طريق محمد بن حرب به.
(3) في الأصل، س، ز، ص 6: "الثعلبى". وينظر التاريخ الكبير 6/ 155، وتهذيب الكمال 21/ 343. وسيأتى في (12627) كالمثبت.
(4) الكامل لابن عدى 5/ 1706، والتاريخ الكبير 6/ 155.
(5) في م: "ابنته".

الحديث: 12516 - الجزء: 12 - الصفحة: 527

حَمزَةَ، فزَعَمَ أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَسَمَ لَها النِّصفَ ولابنَتِه النِّصفَ (1).
12517 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورِ بنِ حَيّانَ الأسَدِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَدّادٍ قال: ماتَ مَولًى لابنَةِ حَمزَةَ وتَرَكَ ابنَةً (2) وابنَةَ حَمزَةَ، فجَعَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-لابنَتِه النِّصفَ ولابنَةِ حَمزَةَ النِّصفَ (3).
وكَذَلِكَ رُوِى عن سلمةَ والشَّعبِىِّ عن عبدِ اللهِ بنِ شَدّادٍ (4)، وابنُ شَدّادٍ أخو بنتِ حَمزَةَ مِنَ الرَّضاعَةِ، والحَديثُ مُنقَطِعٌ.
وقَد قيلَ: عن الشَّعبِىِّ عن عبدِ اللهِ بنِ شَدّادٍ عن أبيه (5). ولَيسَ بمَحفوظٍ.
ورَواه ابنُ أبى لَيلَى عن الحَكَمِ عن عبدِ اللهِ بنِ شَدّادٍ عن ابنَةِ حَمزَةَ (6).
وكُلُّ هَؤُلاءِ الرُّواةِ عن عبدِ اللهِ بنِ شَدّادٍ أجمَعوا على أن ابنَةَ حَمزَةَ هِى المُعتِقَةُ، وقالَ إبراهيمُ النَّخَعِىُّ: توُفَى مَولًى لِحَمزَةَ بنِ (1) المصنف في الصغرى (2276). وأخرجه ابن أبى شيبة (31660)، والطبرانى 24/ 355 (880) من طريق شعبة به.
(2) في م: "ابنته".
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (31668)، والطبرانى 24/ 356 (885) من طريق سفيان به.
(4) سيأتى مسندا في (21515) من طريق سلمة به.
(5) ينظر علل الدارقطنى 15/ 392.
(6) أخرجه النسائي في الكبرى (6398)، وابن ماجه (2734) من طريق ابن أبى ليلى به. وحسنه الألبانى في صحيح ابن ماجه (2210).

الحديث: 12517 - الجزء: 12 - الصفحة: 528

عبدِ المُطَّلِبِ، فأعطَى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- ابنَةَ حَمزَةَ النِّصفَ طُعمَةً وقَبَضَ النِّصفَ (1). وهَذا غَلَطٌ، وقَد قال شَريكٌ: تَقَحَّمَ (2) إبراهيمُ هذا القَولَ تَقَحُّمًا إلا أن يَكونَ سَمِعَ شَيئًا فرَواه.
12518 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن حَسَنِ بنِ صالِحٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن أبى بُردَةَ أن رَجُلًا ماتَ وتَرَكَ ابنَةً (3) ومَواليَه الَّذينَ أعتَقوه، فأعطَى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- ابنَتَه النِّصفَ ومَواليَه النِّصفَ (4). وهَذا أيضًا مُرسَلٌ.
12519 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن المُغيرَةِ، عن أصحابِه قالوا: كان زَيدٌ إذا لَم يَجِدْ أحَدًا مِن هَؤُلاءِ -يَعنِى العَصَبَةَ- لَم يَرُدَّ على ذِى سَهمٍ، ولَكِن يَرُدُّ على المَوالِى، فإِن لَم يَكُنْ مَوالِى (5) فعَلَى بَيتِ المالِ (6). (1) أخرجه سعيد بن منصور (175)، وابن أبى شيبة (31686)، والطحاوى في شرح المعانى 4/ 401، 402.
(2) يقال: اقتحم الإنسان الأمر العظيم وتقحمه. إذا رمى نفسه فيه من غير روية وتثبت. النهاية 4/ 19.
(3) في م: "ابنته".
(4) ابن أبى شيبة (31661).
(5) كذا في النسخ بالياء، وكتبت في الأصل هكذا: موالى.
(6) المصنف في المعرفة (3864).

الحديث: 12518 - الجزء: 12 - الصفحة: 529

12520 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدٌ، عن الشَّعبِىِّ قال: كان عبدُ اللهِ لا يُوَرِّثُ مَوالِى مَعَ ذِى رَحِمٍ شَيئًا، وكانَ علىٌّ وزَيدٌ -رضي الله عنهما- يَقولانِ: إذا كان ذو رَحِمٍ ذو سَهمٍ فلَه سَهمُه، وما بَقِى فلِلمَوالِى، هُم كَلالَةٌ.
12521 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ قال: رأيتُ المَرأةَ التى ورَّثَها علىٌّ -رضي الله عنه-، فأعطَى الابنَةَ النِّصفَ والمَوالِى النِّصفَ (1).
الرِّوايَةُ في هذا عن علىٍّ مُختَلِفَةٌ، فرُوِى عنه هَكَذا ورُوِى كما:
12522 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَجّاجُ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن مَنصورٍ، عن حَيّانَ بَيَّاعِ الأنماطِ قال: كُنتُ جالِسًا مَعَ سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ -قال يَعقوبُ: وحَدَّثَنِى يَحيَى بنُ (2) عيسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن سُفيانَ، عن حَيّانَ الجُعفِىِّ قال: كُنتُ عِندَ سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ -فأُتِى في ابنَةٍ وامرأةٍ ومَولًى، فقالَ: كان علىٌّ -رضي الله عنه- يُعطِى الابنَةَ النِّصفَ والمَرأةَ الثُّمُنَ، ويَرُدُّ ما بَقِى على الابنَةِ (3). (1) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 402 من طريق سفيان به.
(2) بعده في س، ز: "سعيد".
(3) يعقوب بن سفيان 3/ 191. وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 400 من طريق ابن المبارك به. وابن أبى شيبة (31685) من طريق سفيان به.

الحديث: 12520 - الجزء: 12 - الصفحة: 530

12523 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِىُّ وشُعبَةُ، عن مَنصورٍ، عن فُضيلِ بنِ عمرٍو، عن إبراهيمَ قال: كان عُمَرُ وعَبدُ اللَّهِ -رضي الله عنهما- يوَرِّثانِ الأرحامَ دونَ المَوالِى. فقُلتُ له: أفَكانَ علىٌّ -رضي الله عنه- يَفعَلُ ذَلِكَ؟ فقالَ: كان علىٌّ -رضي الله عنه- أشَدَّهُم في ذَلِكَ (1). بابُ ما جاءَ في المَولَى مِن أسفَلَ
12524 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَوسَجَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن رَجُلًا توُفِّى على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "انظُروا هَل له وارِثٌ؟ ". فقالوا: لا، إلا غُلامًا كان له فأعتَقَه. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ادفَعوا إلَيه ميراثَه" (2).
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ عُيَينَةَ عن عمرٍو:
12525 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا (1) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 400 من طريق يزيد به. وابن أبى شيبة (31682) من طريق منصور به.
(2) أخرجه أبو داود (2905) من طريق حماد به. والنسائي في الكبرى (6410) من طريق عمرو به.

الحديث: 12523 - الجزء: 12 - الصفحة: 531

سفيانُ، عن عمرٍو، عن عَوسَجَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- قال: ماتَ رَجُلٌ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ولَم يَترُكْ وارِثًا إلا عبدًا له هوأعتَقَه، فأعطاه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ميراثَه (1).
وخالَفَهُما حَمّادُ بنُ زَيدٍ فرَواه عن عمرِو بنِ دينارٍ مُرسَلًا:
12526 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ وعارِمٌ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرٍو، عن عَوسَجَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ، أن رَجُلًا ماتَ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ولَم يَدَعْ وارِثًا إلا مَولًى له هو أعتَقَه، فأعطاه النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- ميراثَه. قال القاضِى (2): هَكَذا رَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ مُرسَلًا لَم يَبلُغْ به ابنَ عباسٍ (3).
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رَواه رَوحُ بنُ القاسِمِ عن عمرِو بنِ دينارٍ مُرسَلًا: 1 2527 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ بِسطامَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوحُ بنُ القاسِمِ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَوسَجَةَ، أن رَجُلًا أعتَقَ رَجُلًا، فماتَ الَّذِى أَعتَقَ ولَم يَكُنْ له (1) أخرجه أحمد (1930)، والترمذى (2106)، والنسائي في الكبرى (6409)، وابن ماجه (2741) من طريق سفيان به.
(2) هو إسماعيل بن إسحاق القاضى.
(3) ينظر علل ابن أبى حاتم (1643).

الحديث: 12526 - الجزء: 12 - الصفحة: 532

وارِثٌ، فأعطَى ميراثَه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- المُعتَقَ.
وقَد أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قال البخارىُّ: عَوسَجَةُ مَولَى ابنِ عباسٍ رَوَى عنه عمرُو بنُ دينارٍ، ولَم يَصِحَّ حَديثُه (1).
قال الشيخُ: ورَواه بَعضُ الرّواةِ عن عمرٍو عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ (2). وهو غَلَطٌ لا شَكَّ فيهِ.

بابُ مَن جَعَلَ ميراثَ مَن لَم يَدَعْ وارِثًا ولا مَولًى في بَيتِ المالِ
12528 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن بُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن أبى عامِرٍ الهَوزَنِىِّ، عن المِقدامِ الكِندِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أنا أولَى بكُلِّ مُؤمِنٍ مِن نَفسِه، فمَن تَرَكَ دَينًا أو ضَيعَةً فإِلَينا، ومَن تَرَكَ مالًا فلِوَرَثَتِه، وأنا مَولَى مَن لا مَولَى له، أرِثُ مالَه وأفُكُّ عانَه، والخالُ وارِثُ مَن لا وارِثَ له، يَرِثُ مالَه ويَفُكُّ عانَه" (3). (1) الكامل لابن عدى 5/ 2020، والتاريخ الكبير 7/ 76.
(2) أخرجه الحاكم 4/ 346 من طريق عمرو به.
(3) أخرجه أبو داود (2900) عن سليمان بن حرب به. وأحمد (17203)، والنسائي في الكبرى (6355)، وابن ماجه (2634) من طريق حماد به. وقال الألبانى في صحيح أبى داود (2520): حسن صحيح.

الحديث: 12528 - الجزء: 12 - الصفحة: 533

12529 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ بنَيسابورَ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن ابنِ الأصبَهانِىِّ، عن مُجاهِدِ بنِ وردانَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن رَجُلًا وقَعَ مِن نَخلَةٍ فماتَ فتَرَكَ شَيئًا ولَم يَدَعْ ولَدًا ولا حَميمًا، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أعطوا ميراثَه رَجُلًا مِن أهلِ قَريَتِه" (1).
12530 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأصبَهانِىِّ، عن مُجاهِدِ بنِ وَردانَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن مَولًى لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- توُفِّى فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "هاهنا أحَدٌ مِن أهلِ قَريَتِه؟ ". فقالوا: نَعَم. فأعطاه النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- ميراثَه (2). وهَذا يَحتَمِلُ أن (3) كان مَولًى له بغَيرِ العَتاقِ، فلَم يأخُذْ ميراثَه، وجَعَلَه في أهلِ قَريَتِه على طَريقِ المَصلَحَةِ.
12531 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شَريكٌ، أخبرَنِى أبو بكرٍ الأحمَرِىُّ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن اْبيه، أن رَجُلًا توُفِّى مِن خُزاعَةَ على عَهدِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فأُتِى (1) أخرجه أحمد (25054)، وأبو داود (2902)، وابن ماجه (2733) من طريق وكيع به. والترمذى (2105)، والنسائي في الكبرى (6393) من طريق سفيان به. وعندهم جميعًا أن هذا الرجل كان مولًى لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما في الحديث التالى. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2522).
(2) الطيالسى (1568). وأخرجه أحمد (25420)، وأبو داود (2902)، والنسائي في الكبرى (6391) من طريق شعبة به.
(3) في م: "أنه".

الحديث: 12529 - الجزء: 12 - الصفحة: 534

النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- بميراثِه فقالَ: "انظُروا هَل مِن وارِثٍ". فالتَمَسوه فلَم يَجِدوا له وارِثًا، فأُخبِرَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ادفَعوه إلَى أكبَرِ خُزاعَةَ" (1).
12532 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ الكِندِىُّ، حدثنا المُحارِبِىُّ، عن جِبريلَ بنِ أحمَرَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: أتَى رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلٌ قال: إنَّ عِندِى ميراثَ رَجُلٍ مِنَ الأزدِ، ولَستُ أجِدُ أزديًّا أدفَعُه إلَيه. قال: "فاذهَبْ فالتَمِسْ (2) أزديًّا حَولًا". قال: فأتاه بعدَ الحَولِ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، لَم أجِدْ أزديًّا أدفَعُه إلَيه. قال: "فانطَلِقْ فانظُرْ أوَّلَ خُزاعِىٍّ تَلقاه فادفَعْه إلَيه". فلَمّا ولَّى قال: "علىَّ بالرَّجُلِ". فلَمّا جاءَ قال: "انظُر كُبْرَ (3) خزاعَةَ [فادفَعْه إلَيه] (4) " (5). جِبريلُ بنُ أحمَرَ هو أبو بكرٍ الأحمَرِىُّ.
12533 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا (1) الطيالسى (850). وأخرجه أحمد (22944)، وأبو داود (2904)، والنسائي في الكبرى (6394) من طريق شريك به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (621).
(2) بعده في م: "رجلًا".
(3) في س، م: "أكبر".
والكُبْرُ: يقال: فلان كبر قومه: إذا كان أقعدهم في النسب، وهو أن ينتسب إلى جده الأكبر بآباء أقل عددًا من باقى عشيرته. النهاية 4/ 141.
(4) ليس في: م.
(5) أبو داود (2903). وأخرجه النسائي في الكبرى (6396) من طريق المحاربى به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (620).

الحديث: 12532 - الجزء: 12 - الصفحة: 535

يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سفيانُ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن مَسروقٍ قال: أتَيتُ عبدَ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ فقُلتُ: إنَّ رَجُلًا كان فينا نازِلًا فخَرَجَ إلَى الجَبَلِ فماتَ وتَرَكَ ثَلاثَمِائَةِ دِرهَمٍ. فقالَ عبدُ اللهِ: هَل تَرَكَ وارِثًا أو لأحَدٍ مِنكُم عَلَيه عَقدُ ولاءٍ؟ قُلتُ: لا. قال: له هاهنا ورَثَةٌ كَثيرٌ. فجَعَلَ مالَه في بَيتِ المالِ (1).

بابُ مَن جَعَلَ ما فضَلَ عن أهلِ الفَرائضِ ولَم يُخَلِّفْ عَصَبَةً ولا مَولًى في بَيتِ المالِ، ولَم يَرُدَّ على ذِى فرضٍ شَيئًا
12534 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حدثنا عبدُ الجَبّارِ بنُ عاصِمٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن شُرَحبيلِ بنِ مُسلِمٍ، عن أبى أُمامَةَ الباهِلِىِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ في خُطبَتِه في حَجَّةِ الوَداعِ: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَل قَد أعطَى كُلَّ ذِى حَقِّ حَقَّه، لا وصيَّةَ لِوارِثٍ" (2).
12535 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ قال: رأيتُ أبى يَجعَلُ فُضولَ المالِ في بَيتِ المالِ، ولا يَرُدُّ على وارِثٍ شَيئًا (3). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (32110) من طريق سفيان به.
(2) تقدم في (12331)، وسيأتى في (12665).
(3) أخرجه سعيد بن منصور (114) عن يزيد به. وعبد الرزاق (19132) من طريق محمد بن سالم به بنحوه.

الحديث: 12534 - الجزء: 12 - الصفحة: 536

12536 - قال: وأخبرَنا محمدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: كان علىٌّ -رضي الله عنه- يَرُدُّ على كُلِّ وارِثٍ الفَضلَ بحِصَّةِ ما ورِثَ غَيرَ المَرأةِ والزَّوجِ، وكانَ عبدُ اللَّهِ لا يَرُدُّ على امرأةٍ ولا زَوجٍ ولا ابنَةِ ابنٍ مَعَ ابنَةِ الصُّلبِ، ولا على أُختٍ لأبٍ مَعَ أُختٍ لأبٍ وأُمٍّ، ولا على إخوَةٍ لأُمٍّ مَعَ أُمٍّ، ولا على جَدَّةٍ إلا ألَّا يَكونَ وارِثٌ غَيرُها، وكانَ زَيدٌ لا يَرُدُّ على وارِثٍ شَيئًا ويَجعَلُه في بَيتِ المالِ (1).
جماعُ أبوابِ الجَدِّ بابُ ميراثِ الجَدِّ
12537 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَمّامٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: إنَّ ابنَ (2) ابنِى ماتَ، فما لِى مِن ميراثِهِ؟ قال: "لَكَ السُّدُسُ". فلَمّا ولَّى دَعاه فقالَ: "لَكَ سُدُسٌ آخَرُ". فلَمّا ولَّى دَعاه فقالَ: "إنُّ السُّدُسَ الآخَرَ طُعمَةٌ" (3). (1) أخرجه سعيد بن منصور (115، 116) عن يزيد به دون ذكر زيد. وعبد الرزاق (19128)، والدارمى (2991) من طريق محمد بن سالم به دون ذكر زيد. وأخرجه سعيد بن منصور (113) من طريق الشعبى به مقتصرًا على ذكر زيد.
(2) ليس في: ز.
(3) الطيالسى (873). وأخرجه أحمد (19915)، والترمذى (2099)، والنسائي في الكبرى (6337) من طريق يزيد بن هارون به. وأبو داود (2896) من طريق همام به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (619).

الحديث: 12536 - الجزء: 12 - الصفحة: 537

12538 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ سَوّارٍ أبو سَوّارٍ القاضِى، حدثنا وُهَيبٌ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ، أن عُمَرَ -رضي الله عنه- سألَ النّاسَ: مَن عَلِمَ مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في الجَدِّ شَيئًا؟ قال مَعقِلٌ: أعطاه السُّدُسَ. قال: مَعَ مَن؟ ويلَكَ! قال: لا أدرِى. قال: لا دَرَيتَ (1).
وفِى رِوايَةِ يونُسَ بنِ أبى إسحاقَ عن أبى إسحاقَ عن عمرِو بنِ مَيمونٍ قال: حَجَجتُ مَعَ عُمَرَ فأنشَدَ النّاسَ: مَن كان سَمِعَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَذكُرُ في الجَدِّ شَيئًا؟ فقامَ مَعقِلُ بنُ يَسارٍ المُزَنِىُّ فقالَ: أنا سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أُتِى بفَريضَةٍ فيها جَدٌّ فأعطاه ثُلُثًا أو سُدُسًا. فقالَ عُمَرُ: ما الفَريضَةُ؟ قال: لا أدرِى. قال: فرَكَلَه عُمَرُ وقالَ: لا دَرَيتَ، ما مَنَعَكَ أن تدرِى؟ (2).
وفِى رِوايَةٍ أُخرَى عن يونُسَ في هذا الحديثِ قال: فجَمَعَ أصحابَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فجَعَلَ لِلجَدِّ نَصيبًا.
ورَواه محمدُ بنُ يَحيَى عن أحمدَ بنِ خالِدٍ الوَهبِىِّ عن يونُسَ، ورَواه ابنُ خُزَيمَةَ عن الزَّعفَرانِىِّ عن شَبابَةَ عن يونُسَ (3). (1) أخرجه النسائي في الكبرى (6335) من طريق عبد الله بن سوار به. وأحمد (20310)، وأبو داود (2897)، وابن ماجه (2723) من طريق يونس به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2517).
(2) أخرجه أحمد (20309)، والنسائي في الكبرى (6333) من طريق يونس به.
(3) أخرجه ابن ماجه (2722) من طريق شبابة به.

الحديث: 12538 - الجزء: 12 - الصفحة: 538

12539 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ (1) الخَلَّالِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ الأنصارِىِّ، عن أبيه زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن مَعانِى هذه الفَرائضِ وأُصولَها عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأمّا التَّفسيرُ فتَفسيرُ أبى الزِّنادِ على مَعانِى زَيدٍ، قال: وميراثُ الجَدِّ أبى الأبِ أنَّه لا يَرِثُ مَعَ أبٍ دِنْيَا (2) شَيئًا، وهو مَعَ الوَلَدِ الذِّكرِ ومَعَ ابنِ الابنِ يُفرَضُ له السُّدُسُ، وفيما سِوَى ذَلِكَ -ما لَم يَترُكِ المُتَوَفَّى أخًا أوأُختًا مِن أبيه- يُخَلَّفُ الجَدُّ ويُبدأُ بأحَدٍ إن شَرِكَه مِن أهلِ الفَرائضِ فيُعطَى فريضَتَه، فإِن فضلَ مِنَ المالِ السُّدُسُ فأكثَرُ مِنه كان لِلجَدِّ، وإِن لَم يَفضُلِ السُّدُسُ فأكثَرُ مِنه فلِلجَدِّ السُّدُسُ (3).

بابُ التَّشديدِ في الكَلامِ في مَسألَةِ الجَدِّ مَعَ الإخوَةِ لِلأبِ والأُمِّ أو لِلأبِ مِن غيِر اجتِهادٍ، وكَثرَةِ الاختِلافِ فيها
12540 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، (1) في الأصل، س: "إبراهيم". وفى حاشية الأصل كالمثبت. وقد تقدم على الصواب مرارًا، وينظر ما تقدم في (12455).
(2) دنيا: أى قربا. ينظر شرح الزرقانى 3/ 139، 143.
(3) المصنف في الصغرى (2258)، والمعرفة (3870). وأخرجه سعيد بن منصور (5) من طريق عبد الرحمن به.

الحديث: 12539 - الجزء: 12 - الصفحة: 539

أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ وعَبدُ اللهِ بنُ إدريسَ ويَحيَى بنُ عبدِ المَلَكِ بنِ أبى غَنيَّةَ، عن أبى حَيّانَ وهو يَحيَى بنُ سعيدٍ التَّيمِىُّ، عن الشَّعبِىِّ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ عُمَرَ على مِنبَرِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: أمّا بَعدُ، يا أيُّها النّاسُ إنَّه نَزَلَ تَحريمُ الخَمرِ وهِى مِنَ الخَمسَةِ؛ مِنَ العِنَبِ والتَّمرِ والعَسَلِ والحِنطَةِ والشَّعيَرِ، والخَمرُ ما خامَرَ العَقلَ، وثَلاثٌ أيُّها الناسُ ودِدتُ أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَم يُفارِقْنا حَتَّى يَعهَدَ إلَينا فيهِنَّ عَهدًا نَنتَهِى إلَيه؛ الكَلالَةُ والجَدُّ وأبوابٌ مِن أبوابِ الرِّبا (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
12541 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن عَبيدَةَ قال: إنِّى لأحفَظُ عن عُمَرَ في الجَدِّ مِائَةَ قَضيَّةٍ، كُلُّها يَنقُضُ بَعضُها بَعضًا (3).
12542 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ (1) أخرجه ابن حبان (5359) من طريق إسحاق به. وأبو داود (3669)، والنسائي (5594، 5595) من طريق أبى حيان به، وليس عند النسائي ذكر آخر الحديث: "وثلاث أيها الناس ... ".
(2) البخارى (7337)، ومسلم (3032/ 33).
(3) عزاه ابن حجر في تغليق التعليق 5/ 219 ليزيد بن هارون في كتاب "الفرائض"، وقال ابن حجر عقب الاثر: هذا إسناد صحيح غريب جدًّا. وأخرجه عبد الرزاق (19044) عن هشام به. وابن أبى شيبة (31790) من طريق ابن سيرين به.

الحديث: 12541 - الجزء: 12 - الصفحة: 540

قال: سَمِعتُ ابنَ عَونٍ يُحَدِّثُ عن محمدٍ، عن عَبيدَةَ قال: حَفِظتُ عن عُمَرَ مِائَةَ قَضيَّةٍ في الجَدِّ. قال: وقالَ: إنِّى قَد قَضَيتُ في الجَدِّ قَضايا مُختَلِفَةً كُلُّها لا آلو فيه عن الحَقِّ، ولَئن عِشتُ إن شاءَ اللهُ إلَى الصَّيفِ لأقضيَنَّ فيها بقَضيَّةٍ تَقضى به (1) المَرأةُ وهِى على ذَيلِها (2).
12543 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ قال: أخَذَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- كَتِفًا وجَمَعَ أصحابَ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- ليَكتُبَ الجَدَّ وهُم يَرَونَ أنَّه يَجعَلُه أبًا، فخَرَجَت عَلَيه حَيَّةٌ فتَفَرَّقوا، فقالَ: لَو أن اللَّهَ أرادَ أن يُمضيَه لأمضاه (3).
12544 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ القافُلائىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ الأودِىِّ قال: شَهِدتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- حينَ طُعِنَ. فذَكَرَ القِصَّةَ، وفيها: فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: يا عبدَ اللَّهِ ائتِنِى بالكَتِفِ التى كَتَبتُ فيها شأنَ الجَدِّ بالأمسِ. وقالَ: لَوأرادَ اللَّهُ أن يُتِمَّ هذا الأمرَ لأتَمَّه. فقالَ عبدُ اللَّهِ: نَحنُ نَكفيكَ هذا الأمرَ يا أميرَ المُؤمِنينَ. قال: لا. فأخَذَها فمَحاها بيَدِهِ (4). (1) كذا في النسخ، وضبب عليها في الأصل.
(2) أخرجه ابن البخترى في مجموع مصنفاته (669) من طريق ابن عون به. وعبد الرزاق (19043)، وابن أبى شيبة (31790) من طريق ابن سيرين بطرفه الأول.
(3) أخرجه ابن جرير في تفسيره 7/ 721 من طريق الأعمش به.
(4) أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 340 عن معاوية بن عمرو به.

الحديث: 12543 - الجزء: 12 - الصفحة: 541

12545 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن سُفيانَ الثورِىِّ، عن أيّوبَ السَّختيانِىِّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن رَجُلٍ مِن مُرادٍ أنَّه سَمِعَ عَليًّا -رضي الله عنه- يقولُ: مَن سَرَّه أن يَقْتَحِمَ (1) جَراثيمَ جَهَنَّمَ (2)؛ فليَقضِ بَينَ الجَدِّ والإِخوَةِ (3).

بابُ مَن لَم يوَرِّثِ الإخوَةَ مَعَ الجَدِّ
12546 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو سلَمةَ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا أيّوبُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: جَعَلَه الَّذِى قال له رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَو كُنتُ مُتَّخِذًا خَليلًا لاتَّخَذتُه خَليلًا". يَعنِى أبا بكرٍ -رضي الله عنه- جَعَلَ الجَدَّ أبًا (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى سَلَمَةَ (5).
12547 - أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدِ بنِ شَبّانَ العَطّارُ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، أن ابنَ الزُّبَيرِ كَتَبَ إلَى أهلِ العِراقِ: (1) في ز، م، وحاشية الأصل: "يتقحم".
(2) جراثيم جهنم: أى أصولها، والجراثيم جمع جرثومة، وهى الأصل. ينظر النهاية 1/ 254.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (57)، وابن أبى شيبة (31792)، والدارمى (2944) من طريق الثورى به. وعبد الرزاق (19048) من طريق أيوب به.
(4) أخرجه أحمد (3385) من طريق أيوب به.
(5) البخارى (3657).

الحديث: 12545 - الجزء: 12 - الصفحة: 542

إنَّ الَّذِى قال له رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَو كُنتُ مُتَّخِذًا خَليلًا لاتَّخَذتُ أبا بكرٍ خَليلًا". جَعَلَ الجَدِّ أبًا (1).
12548 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَرب، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، أن أهلَ الكوفَةِ كَتَبوا إلَى عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ يَسألونَه عن الجَدِّ؟ فقالَ: أمّا الَّذِى قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَو أتَّخِذُ أحَدًا خَليلًا لاتَّخَذتُه". فإِنَّه أنزَلَه أبًا. يَعنِى أبا بكرٍ -رضي الله عنه- (2).
12549 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن الشَّيبانِىِّ، عن أبى بُردَةَ، عن مَروانَ بنِ الحَكَمِ، عن عثمانَ بنِ عَفّانَ، أن أبا بكرٍ -رضي الله عنه- جَعَلَ الجَدَّ أبًا (3).
12550 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عَتَّابٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ المُغيرَةِ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ، حدثنا عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن مَروانَ بنَ الحَكَمِ حَدَّثَه، أن (1) أخرجه أحمد (16112) من طريق ابن جريج به.
(2) أخرجه البخارى (3658) عن سليمان به.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (43) عن خالد بن عبد الله به. والدارمى (2949، 2951) من طريق أبى بردة به.

الحديث: 12548 - الجزء: 12 - الصفحة: 543

عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- حينَ طُعِنَ قال: إنِّى قَد رأيتُ في الجَدِّ رأيًا، فإِن رأيتُم أن تَتَّبِعوه فاتَّبِعوه. فقالَ عثمانُ بنُ عَفّانَ -رضي الله عنه-: إن نَتَّبِعْ رأيَكَ فإِنَّه رُشدٌ، وإِن نَتَّبِعْ رأى الشيخِ قَبلَكَ فنِعمَ ذو الرّأي كانَ (1).
12551 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إسحاقُ بنُ عيسَى، حدثنا هُشَيمٌ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن خالِدٍ، عن أبى المُتَوَكِّلِ النّاجِىِّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أن أبا بكرٍ -رضي الله عنه- كان يُنزِلُ الجَدِّ بمَنزِلَةِ الأبِ (2).
12552 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ: الجَدُّ أبٌ. وقالَ: لَو عَلِمَتِ الجِنُّ أن في النّاسِ جُدودًا ما قالوا: {تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا} [الجن: 3]. وقَرأ سفيانُ: {يَابَنِي آدَمَ} [الأعراف: 26]، {وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي} (3) [يوسف: 38].
12553 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ (1) أخرجه الحاكم 4/ 340 من طريق ابن أبى أويس به. وعبد الرزاق (19051)، والدارمى (2959) من طريق عروة به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (40) عن هشيم به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (19053)، وسعيد بن منصور (49) عن سفيان به.

الحديث: 12551 - الجزء: 12 - الصفحة: 544

نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ مِن كِتابِه، حدثنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ خالِدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَعقِلٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى ابنِ عباسٍ فقالَ له: كَيفَ تَقولُ في الجَدِّ؟ قال: إنَّه لا جَدَّ، أىُّ أبٍ لَكَ أكبَرُ؟ فسَكَتَ الرَّجُلُ فلَم يُجِبْه، وكأنَّه عَيِى عن جَوابِه، فقُلتُ أنا: آدَمُ. قال: أفَلا تَسمَعُ إلَى قَولِ اللَّهِ: {يَابَنِي آدَمَ} (1) [الأعراف: 26]؟ .
12554 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن لَيثٍ، عن أبى عمرٍو العَبدِىِّ، عن علىٍّ قال: الدّيَةُ لِمَن أحرَزَ الميراثَ، والجَدُّ أبٌ (2).
12555 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ مِن كِتابِه، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عَطاءٌ، أن عَليًّا كان يَجعَلُ الجَدَّ أبًا، فأنكَرَ قَولَ عَطاءٍ ذَلِكَ عن علىٍّ بَعضُ أهلِ العِراقِ (3).
الصحيحُ عن علىٍّ -رضي الله عنه- أنَّه كان يُشَرِّكُ بَينَ الجَدِّ والإِخوَةِ (4)، ولَعَلَّه جَعَلَه أبًا في حُكمٍ آخَرَ، واللَّهُ أعلمُ. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (31732)، والدارمى (2966) من طريق عبد الله بن خالد به.
(2) أخرجه البخارى في تاريخه 9/ 54 من طريق حفص به مختصرًا.
(3) عبد الرزاق (19057).
(4) سيأتى قريبًا في (12560، 12566، 12567، 12569، 12572، 12572).

الحديث: 12554 - الجزء: 12 - الصفحة: 545

بابُ مَن ورَثَ الإخوَةَ لِلأبِ والأمِّ أوِ الأبِ مَعَ الجَدِّ
12556 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا عاصِمٌ، عن الشَّعبِىِّ، أن أوَّلَ جَدًّ ورِثَ في الإسلامِ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -، ماتَ ابنُ فُلانِ بنِ عُمَرَ، فأرادَ عُمَرُ أن يأخُذَ المالَ دونَ إخوَتِه، فقالَ له علىٌّ وزيدٌ: لَيسَ لَكَ ذَلِكَ. فقالَ عُمَرُ: لَولا أن رأيَكُما اجتَمَعَ لَم أرَ أن يَكونَ ابنِى ولا أكونَ أباه (1). هذا مُرسَلٌ؛ الشَّعبِىُّ لَم يُدرِكْ أيّامَ عُمَرَ، غَيرَ أنَّه مُرسَلٌ جَيِّدٌ.
12557 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ ويَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُقَيلِ بنِ خالِدٍ، أن سعيدَ بنَ سُلَيمانَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ حَدَّثَه، عن أبيه، عن جَدَّه زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - استأذَنَ عَلَيه يَومًا فأذِنَ له ورأسُه في يَدِ جاريَةٍ له تُرَجَّلُه، فنَزَعَ رأسَه، فقالَ له عُمَرُ: دَعْها تُرَجَّلُكَ. فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، لَوأرسَلتَ إلَىَّ جِئتُكَ، فقالَ عُمَرُ: إنَّما الحاجَةُ لِى، إنَّى جِئتُكَ لِتَنظُرَ في أمرِ الجَدَّ. فقالَ زَيدٌ: لا واللَّهِ ما نَقولُ (2) فيهِ. فقالَ عُمَرُ: لَيسَ (3) (1) أخرجه عبد الرزاق (19041)، والدارمى (2956، 2957) من طريق عاصم به.
(2) في م: "يقول".
(3) بعده في م: "هو".

الحديث: 12556 - الجزء: 12 - الصفحة: 546

بوَحىٍ حَتَّى نَزيدَ فيه ونَنقُصَ فيه (1)؛ إنَّما هو شَيءٌ نَراه، فإِن رأيتُه وافَقَنِى تَبِعتُه وإِلا لَم يَكُنْ عَلَيكَ فيه شَيءٌ. فأبَى زَيدٌ، فخَرَجَ مُغضَبًا قال: قَد جِئتُكَ وأنا أظُنّكَ سَتَفرُغُ مِن حاجَتِى. ثُمَّ أتاه مَرَّةً أُخرَى في السّاعَةِ التى أتاه المَرةَ الأولَى، فلَم يَزَلْ به حَتَّى قال: فسأكتُبُ لَكَ فيه. فكَتَبَه في قِطعَةِ قَتَبٍ (2) وضَرَبَ له مَثَلًا، إنَّما مَثَلُه مَثَلُ شَجَرَةٍ نَبَتَت على ساقٍ واحِدٍ فخَرَجَ فيها غُصنٌ، ثُمَّ خَرَجَ في الغُصنِ غُصنٌ آخَرُ، فالسّاقُ يَسقِى الغُصنَ، فإِن قَطَعتَ (3) الغُصنَ الأوَّلَ رَجَعَ الماءُ إلَى الغُصنِ يَعنِى الثّانِى، وإِن قَطَعتَ الثّانِى رَجَعَ الماءُ إلَى الأوَّلِ. فأتَى به، فخَطَبَ النّاسَ عُمَرُ ثُمَّ قرأ قِطعَةَ القَتَبِ عَلَيهِم، ثُمَّ قال: إنَّ زَيدَ بنَ ثابِتٍ قَد قال في الجَدِّ قَولًا وقَد أمضَيتُه. قال: وكانَ أوَّلُ جَدٍّ كان، فأرادَ أن يأخُذَ المالَ كُلَّه، مالَ ابنِ ابنِه دونَ إخوَتِه، فقَسَمَه بعدَ ذَلِكَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - (4).
12558 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى أبو الطاهرِ (5) أحمدُ بنُ عمرِو بنِ السَّرحِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى (1) في م: "منه".
(2) القتب: الخشب الذى يوضع على ظهر البعير ليركب عليه. فتح البارى 9/ 14.
(3) في م: "قطع".
(4) الدارقطنى 4/ 93. وأخرجه البخارى في الأدب المفرد (1302) من طريق ابن وهب به مقتصرًا على ذكر أول الأثر دون باقيه.
(5) في النسخ عدا الأصل: "طاهر".

الحديث: 12558 - الجزء: 12 - الصفحة: 547

الزَّنادِ قال: أخَذَ أبو الزَّنادِ هذه الرَّسالَةَ مِن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ ومِن كُبَراءِ آلِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ: بسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، لِعَبدِ اللَّهِ مُعاويَةَ أميرِ المُؤمِنينَ مِن زَيدِ بنِ ثابِتٍ. فذَكَرَ الرَّسالَةَ بطولِها، وفيها: ولَقَد كُنتُ كَلَّمتُ أميرَ المُؤمِنينَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - في شأنِ الجَدَّ والِإخوَةِ مِنَ الأبِ كَلامًا شَديدًا، وأنا يَومَئذٍ أحسِبُ أن الإِخوَةَ أقرَبُ حَقًّا في أخيهِم مِنَ الجَدَّ، ويَرَى هو يَومَئذٍ أن الجَدَّ هو أقرَبُ مِنَ الإِخوَةِ، فطالَ تَحاوُرُنا فيه حَتَّى ضَرَبتُ له بَعضَ بَنيه مَثَلاً بميراثِ بَعضهِم دونَ بَعضٍ، فأقبَلَ علىَّ كالمُغتاظِ فقالَ: واللَّهِ الَّذِى لا إلَهَ إلا هو لَو أنَّى قَضَيتُه (1) اليَومَ لِبَعضِهِم دونَ بَعضٍ لَقَضَيتُه لِلجَدَّ ولَرأيتُ أنَّه أولَى به، ولَكِن لَعَلَّهُم أن يَكونوا ذَوِى حَقٍّ، ولَعَلَّى لا أُخَيَّبُ سَهمَ أحَدٍ مِنهُم، وسَوفَ أقضِى بَينَهُم إن شاءَ اللَّهُ نَحوَ الَّذِى أرَى يَومَئذٍ. فحَسِبتُه - وأستَغفِرُ اللَّهَ - أن ذَلِكَ مِن آخِرِ كَلامٍ حاوَرتُ فيه أميرَ المُؤمِنينَ عُمَرَ في شأنِ الجَدَّ والإِخوَةِ، ثُمَّ حَسِبتُ أنَّه كان يَقسِمُ بَعدَهُم، ثُمَّ أميرُ المُؤمِنينَ عثمانُ بنُ عَفّانَ بَينَ الجَدَّ والإِخوَةِ نَحوَ الَّذِى كَتَبتُ به إلَيكَ في هذه الصَّحيفَةِ، وحَسِبتُ (2) أنَّى قَد وعَيتُ ذَلِكَ فيما حَضَرتُ مِن قَضائِهِما (3).
12559 - وزادَ فيه غَيرُه عن ابنِ أبى الزَّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ (1) في م: "قفيت".
(2) في س: "وخشيت".
(3) المصنف في المعرفة (3871). وأخرجه الطبرانى (4860) من طريق ابن أبى الزناد به مختصرًا بنحوه.

الحديث: 12559 - الجزء: 12 - الصفحة: 548

زَيدٍ، عن أبيه، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ لَمّا استَشارَهُم في ميراثِ الجَدِّ والإِخوَةِ قال زَيدٌ: وكانَ رأيِى يَومَئذٍ أن الإِخوَةَ هُم أولَى بميراثِ أخيهِم مِنَ الجَدِّ، وعُمَرُ بنُ الخطابِ يَرَى يَومَئذٍ أن الجَدَّ أولَى بميراثِ ابنِ ابنِه مِن إخوَتِه. قال زَيدٌ: فضرَبتُ لِعُمَرَ في ذَلِكَ مَثَلًا فقُلتُ له: لَوأن شَجَرَةً تَشَعَّبَ مِن أصلِها غُصنٌ، ثُمَّ تَشَعَّبَ مِن ذَلِكَ الغُصنِ خُوطانِ (1)، ذَلِكَ الغُصنُ يَجمَعُ ذَينِكَ الخُوطَينِ دونَ الأصلِ ويَغذوهُما، ألا تَرَى يا أميرَ المُؤمِنينَ أن أحَدَ الخُوطَينِ أقرَبُ إلَى أخيه مِنه إلَى الأصلِ؟ قال زَيدٌ: اضرِبْ له أصلَ الشَّجَرَةِ مَثَلًا لِلجَدِّ، واضرِبِ الغُصنَ الَّذِى تَشَعَّبَ مِنَ الأصلِ مَثَلًا لِلأبِ، واضرِبِ الخُوطَينِ اللَّذَينِ تَشَعَّبا مِنَ الغُصن مَثَلًا للِإخوَةِ (2).
12560 - أخبرَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الأصبَهانِىُّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا سفيانُ، عن عيسَى المَدَنِىِّ، عن الشَّعبِىِّ قال: كان مِن رأي أبى بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنهما - أن يَجعَلا الجَدَّ أولَى مِنَ الأخِ، وكانَ عُمَرُ يَكرَهُ الكَلامَ فيه، فلَمّا صارَ عُمَرُ جَدًّا قال: هذا أمرٌ قَد وقَعَ لا بُدَّ لِلنّاسِ مِن مَعرِفَتِه، فأرسَلَ إلَى زَيدِ بنِ ثابِتٍ فسألَه، فقالَ: كان مِن (3) رأي أبى بكرٍ - رضي الله عنه - أن نَجعَلَ الجَدَّ أولَى مِنَ الأخِ. فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، لا تَجعَلْ شَجَرَةً (1) الخوط: الغصن الناعم. التاج 19/ 276 (خ وط).
(2) أخرجه ابن حزم في الإحكام 7/ 458 من طريق إسماعيل بن أبى أويس عن ابن أبى الزناد به.
(3) بعده في ز، ص 6: "رأيى و".

الحديث: 12560 - الجزء: 12 - الصفحة: 549

نَبَتَت فانشَعَبَ مِنها غُصنٌ، فانشَعَبَ في الغُصنِ غُصنٌ، [فما يَجعَلُ] (1) الغُصنَ الأوَّلَ أولَى مِنَ الغُصنِ الثّانِى، وقَد خَرَجَ الغُصنُ مِنَ الغُصنِ؟ قال: فأرسَلَ إلَى عليٍّ - رضي الله عنه - فسألَه، فقالَ له كما قال زَيدٌ إلا أنَّه جَعَلَه (2) سَيلًا سالَ فانشَعَبَ مِنه شُعبَة، ثُمَّ انشَعَبَ مِنه شُعبَتانِ، فقالَ: أرأيتَ لَو أن هذه الشُّعبَةَ الوُسطَى رَجَعَ، ألَيسَ إلَى الشُّعبَتَينِ جَميعًا؟ فقامَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فخَطَبَ النّاسَ فقالَ: هَل مِنكُم مِن أحَدٍ سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَذكُرُ الجَدَّ في فريضَةٍ؟ فقامَ رَجُلٌ فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذُكِرَت له فريضَةٌ فيها ذِكرُ الجَدَّ، فأعطاه الثُّلُثَ. فقالَ: مَن كان مَعَه مِنَ الوَرَثَةِ؟ قال: لا أدرِى. قال: لا دَرَيتَ. ثُمَّ خَطَبَ النّاسَ فقالَ: هَل أحَدٌ مِنكُم سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ الجَدَّ في فريضَةٍ؟ فقامَ رَجُلٌ فقالَ: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - ذُكِرَت له فريضَةٌ فيها ذِكرُ الجَدَّ، فأعطاه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - السُّدُسَ، قال: مَن كان مَعَه مِنَ الوَرَثَةِ؟ قال: لا أدرِى. قال: لا دَرَيتَ. قال الشَّعبِىُّ: وكانَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ يَجعَلُه أخًا حَتَّى يَبلُغَ ثَلاثَةً هو ثالِثُهُم، فإِذا زادوا على ذَلِكَ أعطاه الثُّلُثَ، وكانَ علىُّ بنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - يَجعَلُه أخًا حَتَّى يَبلُغَ سِتَّةً هو سادِسُهُم، فإِذا زادوا على ذَلِكَ أعطاه السُّدُسَ (3).
12561 - ورَواه عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ العَدَ عن سُفيانَ بمَعناه، إلا أنَّه (1) في ز: "فلا تجعل".
(2) في م: "جعل".
(3) أخرجه عبد الرزاق (19058) عن الثور به. وتقدم قولُ عليٍّ عقب (12555).

الحديث: 12561 - الجزء: 12 - الصفحة: 550

قال: فقالَ زَيدٌ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، لا تَجعَلْ شَجَرَةً نَبَتَت فانشَعَبَ مِنها غُصنٌ، فانشَعَبَ في الغُصنِ غُصنانِ، فما جَعَلَ الأوَّلَ أولَى مِنَ الثّانِى وقَد خَرَجَ الغُصنانِ مِنَ الغُصنِ الأوَّلِ؟ فأرسَلَ إلَى علىٍّ - رضي الله عنه - فسألَه فقالَ لِعَلِىٍّ - رضي الله عنه - كما قال لِزَيدٍ، فقالَ علىٌّ كما قال زَيدٌ، إلا أن عَليَّا جَعَلَه سَيلًا سالَ فانشَعَبَ مِنه شُعبَةٌ، ثُمَّ انشَعَبَت مِنه شُعبَتانِ، فقالَ: أرأيتَ لَو أن ماءَ هذه الشُّعبَةِ الوُسطَى يَبِسَ، أكانَ يَرجِعُ إلَى الشُّعبَتَينِ جَميعًا؟ أخبرَناه أبو بكرٍ الأردَستانىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ. فذَكَرَه.
قال الشيخُ: وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ يُشرِكُ بَينَ الجَدِّ والإِخوَةِ والأخَواتِ لأبٍ وأُم أو لأبٍ (1).

بابُ كَيفيَّةِ المُقاسَمَةِ بَيَن الجَدِّ والإِخوَةِ والأخَواتِ
12562 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ (ح) وأخبرَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىَّ قال: حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ وقَبيصَةُ بنُ ذُؤَيبٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - (1) سيأتى في (12573).

الحديث: 12562 - الجزء: 12 - الصفحة: 551

قَضَى أن الجَدَّ يُقاسِمُ الإِخوَةَ لِلأبِ والأُمَّ والإِخوَةَ لِلأبِ ما كانَتِ المُقاسَمَةُ خَيرًا له مِن ثُلُثِ المالِ، فإِن كَثُرَ (1) الإِخوَةُ أُعطِى الجَدُّ الثُّلُثَ وكانَ لِلإِخوَةِ ما بَقِى لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظَّ الأُنثَيَينِ، وقَضَى أن بَنِى الأبِ والأُمَّ أولَى بذَلِكَ مِن بَنِى الأبِ ذُكورُهُم وإِناثَهُم، غَيرَ أن بَنِى الأبِ يُقاسِمونَ الجَدَّ لِبَنِى الأبِ والأُمَّ فيُرَدّونَ عَلَيهِم، ولا يَكونُ لِبَنِى الأبِ مَعَ بَنِى الأبِ والأُمَّ شَيءٌ، إلا أن يَكونَ بَنو الأبِ يُرَدّونَ على بَناتِ الأبِ والأُمَّ، فإِن بَقِى شَيءٌ بعدَ فرائضِ بَناتِ الأبِ والأُمِّ فهو لِلِإخوَةِ لِلأبِ لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظَّ الأُنثَيَينِ (2).
12563 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى أبو الطّاهِرِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزَّنادِ قال: أخَذَ أبو الزَّنادِ هذه الرِّسالَةَ مِن خارِجَةَ بنِ زَيدِبنِ ثابِتٍ ومِن كُبَراءِ آلِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ: بسمِ اللَّه الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، لِعَبدِ اللَّهِ مُعاويَةَ أميرِ المُؤمِنينَ مِن زَيدِ بنِ ثابِتٍ. فذَكَرَ الرِّسالَةَ بطولِها، وفيها: إنِّى رأيتُ مِن نَحوِ قَسْمِ أميرِ المُؤمِنينِ يَعنِى عُمَرَ - رضي الله عنه - بَينَ الجَدَّ والإِخوَةِ مِنَ الأبِ إذا كان أخًا واحِدًا ذَكَرًا مَعَ الجَدِّ قُسِمَ ما ورِثا بَينَهُما شَطرَينِ، فإِن كان مَعَ الجَدَّ أُختٌ واحِدَةٌ قُسِمَ لَها الثُّلُثُ، فإِن كانَتا أُختَينِ مَعَ الجَدَّ قُسِمَ لَهُما الشَّطرُ، ولِلجَدَّ الشَّطرُ، فإِن كان مَعَ الجَدَّ أخوانِ فإِنَّه يُقسَمُ لِلجَدِّ الثُّلُثُ، فإِن كانوا أكثَرَ مِن ذَلِكَ فإِنِّى لَم أرَه حَسِبتُ (1) في م: "كثرت".
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 94 من طريق يونس به.

الحديث: 12563 - الجزء: 12 - الصفحة: 552

يَنقُصُ الجَدَّ مِنَ الثُّلُثِ شَيئًا، ثُمَّ ما خَلَصَ لِلإِخوَةِ مِن ميراثِ أخيهِم بعدَ الجَدِّ فإِنَّ بَنِى الأبِ والأُمِّ هُم أولَى بَعضُهُم مِن بَعضٍ بما فرَضَ اللَّهُ لَهُم دونَ بَنِى العَلَّةِ، فلِذَلِكَ حَسِبتُ نَحوًا مِنَ الَّذِى كان عُمَرُ أميرُ المُؤمِنينَ يَقسِمُ بَينَ الجَدَّ والإِخوَةِ مِنَ الأبِ، ولَم يَكُنْ يوَرِّثُ الإِخوَةَ مِنَ الأُمِّ الَّذينَ لَيسوا مِنَ الأبِ مَعَ الجَدِّ شَيئًا. قال: ثُمَّ حَسِبتُ أميرَ المُؤمِنينَ عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - كان يَقسِمُ بَينَ الجَدِّ والإِخوَةِ نَحوَ الَّذِى كَتَبتُ به إلَيكَ في هذه الصَّحيفَةِ (1).
12564 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ أنَّه بَلَغَه أن مُعاويَةَ بنَ أبى سُفيانَ كَتَبَ إلَى زَيدِ بنِ ثابِتٍ يَسألُه عن الجَدِّ، فكَتَبَ إلَيه زَيدُ بنُ ثابِتٍ: إنَّكَ كَتَبتَ إلَىَّ تَسألُنِى عن الجَدِّ - واللَّهُ أعلمُ - وذَلِكَ ما لَم يَكُنْ يَقضِى فيه إلا الأُمَراءُ - يَعنِى الخُلَفاءَ - وقَد حَضرتُ الخَليفَتَينِ قَبلَكَ يُعطيانِه النِّصفَ مَعَ الأخِ الواحِدِ، والثُّلُثَ مَعَ الاثنَينِ، فإِن كَثُرَ الإِخوَةُ لَم يَنقُصاه مِنَ الثُّلُثِ (2).
12565 - قال: وأخبرَنا مالكٌ أنَّه بَلَغَه عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ أنَّه قال: فرَضَ عُمَرُ بنُ الخطابِ وعُثمانُ بنُ عَفّانَ وزَيدُ بنُ ثابِتٍ - رضي الله عنهم - لِلجَدِّ الثُّلُثَ مَعَ الإِخوَةِ (3). (1) المصنف في المعرفة (3871). وأخرجه الطبرانى (4860) من طريق ابن أبى الزناد به مختصرًا.
(2) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (8/ 13 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 510.
(3) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (8/ 13 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 511.

الحديث: 12564 - الجزء: 12 - الصفحة: 553

12566 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ مِن كِتابِه، أخبرَنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَبيدَةَ السَّلمانِىَّ قال: كان علىٌّ - رضي الله عنه - يُعطِى الجَدَّ مَعَ الإِخوَةِ الثُّلُثَ، وكانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - يُعطيه السُّدُسَ، وكَتَبَ عُمَرُ إلَى عبدِ اللَّهِ: إنّا نَخافُ أن نَكونَ قَد أجحَفنا بالجَدَّ فأعطِه الثُّلُثَ. فلَمّا قَدِمَ علىٌّ - رضي الله عنه - هاهُنا أعطاه السُّدُسَ، فقالَ عَبيدَةُ: فرأيُهُما في الجَماعَةِ أحَبُّ إلَىَّ مِن رأي أحَدِهِما في الفُرقَةِ.
12567 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُبنُ بَشّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ، حدثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عُبَيدِ بنِ نُضَيلَةَ (1)، أن علىَّ بنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - كان يُعطِى الجَدَّ الثُّلُثَ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إلَى السُّدُسِ، وأن عبدَ اللَّهِ كان يُعطيه السُّدُسَ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إلَى الثُّلُثِ.
12568 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عُبَيدِ بنِ نُضَيلَةَ قال: كان عُمَرُ وعَبدُ اللَّهِ يُقاسِمانِ بالجَدَّ مَعَ الإِخوَةِ ما بَينَه وبَينَ أن يَكونَ السُّدُسُ خَيرًا له مِن مُقاسَمَتِهِم، ثُمَّ إنَّ عُمَرَ كَتَبَ إلَى عبدِ اللَّهِ: ما أُرانا إلا قَد أجحَفنا بالجَدَّ، فإِذا جاءَكَ كِتابِى هذا (1) في م: "نضلة". وقيل فيه الاسمان. ينظر الثقات لابن حبان 5/ 138، وتهذيب الكمال 19/ 239، وتبصير المنتبه 4/ 1422.

الحديث: 12566 - الجزء: 12 - الصفحة: 554

فقاسِمْ به مَعَ الإِخوَةِ ما بَينَه وبَينَ أن يَكونَ الثُّلُثُ خَيرًا له مِن مُقاسَمَتِهِم. فأخَذَ بذَلِكَ عبدُ اللهِ (1).
12569 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن فِراسٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: كَتَبَ ابنُ عباسٍ إلَى علىٍّ - رضي الله عنهما - يَسألُه عن سِتَّةِ إخوَةٍ وجَدٍّ، فكَتَبَ إلَيه: اجعَلْه كأحَدِهِم، وامحُ كِتابِى (2).
12570 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَحقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِىَّ، عن الشَّعبِىِّ قال: كَتَبَ ابنُ عباسٍ إلَى علىٍّ - رضي الله عنهما - مِنَ البَصرَةِ في سِتَّةِ إخوَةٍ وجَدٍّ، فكَتَبَ إلَيه علىٌّ - رضي الله عنه - أن أعطِه سُبُعَ المالِ (3).
12571 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذِ بنِ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ سَلِمةَ يُحَدِّثُ عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - أنَّه كان يَجعَلُ الجَذَ أخًا حَتَّى يَكونَ سادِسًا (4). (1) أخرجه سعيد بن منصور (59)، وابن أبى شيبة (31743) عن أبى معاوية به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (31747) عن وكيع به.
(3) أخرجه الدارمى (2960) من طريق الشيبانى به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (31745)، والدارمى (2962، 2964) من طريق شعبة به.

الحديث: 12569 - الجزء: 12 - الصفحة: 555

12572 - أخبرَنا أحمدُ بنُ عليٍّ الأصبَهانِىُّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، أن عَليًّا - رضي الله عنه - كان يُشرِكُ الجَدَّ مَعَ الإِخوَةِ إلَى سِتَّةٍ هو سادِسُهُم، فإِذا كَثُروا أعطاه السُّدُسَ، ويُعطِى كُلَّ صاحِبِ فريضَةٍ فريضَتَه، ولا يوَرَّثُ أخًا لأُمًّ ولا أُختًا لأُمًّ مَعَ الجَدَّ، ولا يُقاسِمُ بأخٍ لأبٍ أخًا لأبٍ وأُمٍّ، ولا يَزيدُ الجَدَّ مَعَ الوَلَدِ على السُّدُسِ إلا ألَّا يَكونَ غَيرُه، وإِذا كانَت أُختٌ لأبٍ وأُمٍّ وأخٌ لأبٍ وجَدٌّ أعطَى الأُختَ النَّصفَ وجَعَلَ النَّصفَ بَينَ الجَدَّ والأخِ، وإِذا كانَت أُختٌ لأبٍ وأُمٍّ وأخٌ وأُختٌ لأبٍ وجَدٌّ جَعَلَها مِن عَشرَةٍ لِلأُختِ مِنَ الأبِ والأُمَّ النِّصفُ خَمسَةُ أسهُمٍ، ولِلجَدَّ سَهمانِ، ولِلأخِ لِلأبِ سَهمانِ، ولِلأُختِ لِلأبِ سَهمٌ (1).
12573 - وأخبرَنا أحمدُ بنُ عليٍّ، أخبرَنا إبراهيمُ، أخبرَنا إسماعيلُ، حدثنا الحَسَنُ، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ قال: كان عبدُ اللَّهِ يُشرِكُ الجَدَّ مَعَ الإِخوَةِ إلَى الثُّلُثِ، فإِن كان الثُّلُثُ خَيرًا له مِنَ المُقاسَمَةِ أعطاه الثُّلُثَ، ويُعطِى كُلَّ صاحِبِ فريضَةٍ فريضَتَه، ولا يُوَرَّثُ أخًا لأُمٍّ ولا أُختًا لأُمًّ مَعَ الجَدَّ، ولا يُقاسِمُ بأخٍ لأبٍ أخًا لأبٍ وأُمٍّ، ولا (1) أخرجه عبد الرزاق (19064)، وابن أبى شيبة (31760)، والدارمى (2965) من طريق سفيان الثورى به.

الحديث: 12572 - الجزء: 12 - الصفحة: 556

يُوَرِّثُ ابنَ أخٍ (1) مَعَ الجَدِّ، وإِذا كانَت أُخت لأبٍ وأُمٍّ وأخٌ لأبٍ وجَدٌّ أعطَى الأُختَ لِلأبِ والأُمِّ النِّصفَ، وأعطَى الجَدَّ النَّصفَ، ولا يُعطِى الأخَ شَيئًا، وإِذا كان له إخوَةٌ أخَواتٌ وجَدٌّ ومَن له مَعَهُم فريضةٌ أعطَى كُلَّ صاحِبِ فريضَةٍ فريضَتَه، فإِن كان ثُلُثُ ما يَبقَى خَيرًا له مِنَ المُقاسَمَةِ أعطاه ثُلُثَ ما بَقِى، وإِن كانَتِ المُقاسَمَةُ خَيرًا له قاسَمَ، وإِن كان سُدُسُ جَميعِ المالِ خَيرًا له مِنَ المُقاسَمَةِ أعطاه السُّدُسَ، وإِن كانَتِ المُقاسَمَةُ خَيرًا له مِن سُدُسِ جَميعِ المالِ قاسَمَ (2).
12574 - وأخبرَنا أحمدُ بنُ علىٍّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن المُغيرَةِ، عن أصحابِ إبراهيمَ والشَّعبِىِّ، وعن إبراهيمَ والشَّعبِىِّ، في ابنَةٍ وأُختٍ وجَدٍّ، في قَولِ علىٍّ - رضي الله عنه -: لِلابنَةِ النِّصفُ ولِلجَدَّ السُّدُسُ ولِلأُختِ ما بَقِى، وكَذا قال في ابنَةٍ وأُختَينِ وجَدٍّ، وفِى ابنَةٍ وأخَواتٍ وجَدٍّ.
12575 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللَّهِ في ابنَةٍ وأُختٍ وجَدٍّ قال: مِن أربَعَةٍ؛ لِلابنَةِ النَّصفُ سَهمانِ، ولِلجَدِّ سَهم، ولِلأُختِ سَهمٌ، وإِن (1) في م: "الأخ".
(2) أخرجه عبد الرزاق (19065)، وابن أبى شيبة (31760) من طريق الثورى به.

الحديث: 12574 - الجزء: 12 - الصفحة: 557

كانَت (1) أُختَينِ فمِن ثَمانيَةٍ؛ للِابنَةِ النَّصفُ أربَعَةٌ، وللجَدَّ سَهمانِ، ولِلأُختَينِ سَهمٌ سَهمٌ، فإِن كانَت ثَلاثَ أخَواتٍ فمِن عَشرَةٍ؛ لِلابنَةِ النَّصفُ خَمسَةٌ، ولِلجَدَّ سَهمانِ وهو خُمسا ما بَقِى، ولِلأخَواتِ سَهمٌ سَهمٌ (2).
12576 - أخبرَنا أحمدُ بنُ على الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ كان يُشرِكُ الجَدَّ إلَى الثُّلُثِ مَعَ الإِخوَةِ والأخَواتِ، فإِذا بَلَغَ الثُّلُثَ أعطاه الثُّلُثَ وكانَ لِلإِخوَةِ والأخَواتِ ما بَقِى، ولا يوَرَّثُ أخًا لأُمٍّ ولا أُختًا لأُمٍّ مَعَ الجَدَّ شَيئًا ولا يُقاسِمُ بهِم، وكانَ يُقاسِمُ لِلِإخوَةِ مِنَ الأبِ مَعَ الإِخوَةِ لِلأبِ والأُمَّ ولا يوَرِّثُهُم شَيئًا، وإِذا كان أخًا لأبٍ وأُمٍّ وجَدًّا (3) أعطاه النِّصفَ وأعطَى الجَدَّ النِّصفَ، وإِذا كانا أخَوَينِ وجَدًّا (4) أعطاه الثُّلُثَ، وإِن زادوا أعطاه الثُّلُثَ وما بَقِى كان لِلِإخوَةِ، وإِذا كانَت أُختٌ وجَدٌّ أعطاها الثُّلُثَ وأعطَى الجَدَّ الثُّلُثَينِ، وإِذا كانَت أُختانِ وجَدٌّ أعطاهُما النِّصفَ وأعطَى الجَدَّ النَّصفَ ما بَينَه وبَينَ أن يَبلُغنَ خَمسًا، فإِذا بَلَغنَ خَمسًا أعطاه الثُّلُثَ وما بَقِى فلِلأخَواتِ، فإِن لَحِقَت فرائضُ امرأةٍ أو زَوجٍ أو أُمٍّ أعطَى أهلَ الفَرائضِ فرائضَهُم وما بَقِى قاسَمَ الإِخوَةَ والأخَواتِ، فإِن كان ثُلُثُ ما بَقِى خَيرًا له مِنَ (1) في م: "كانتا".
(2) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 393 من طريق يزيد بن هارون به مختصرًا.
(3) في النسخ: "جد". بغير ألف.
(4) في م: "وجد".

الحديث: 12576 - الجزء: 12 - الصفحة: 558

المُقاسَمَةِ أعطاه ثُلُثَ ما بَقِى، وإِن كانَتِ المُقاسَمَةُ خَيرًا له مِن ثُلُثِ ما بَقِى قاسَمَ، وإِن كان سُدُسُ جَميعِ المالِ خَيرًا له مِنَ المُقاسَمَةِ أعطاه السُّدُسَ، وإِن كانَتِ المُقاسَمَةُ خَيرًا له مِن سُدُسِ جَميعِ المالِ قاسَمَ، وفِى الأكدَريَّةِ إذا كان زَوجٌ وأُمٌّ وأُختٌ وجَدٌّ جَعَلَها مِن تِسعَةٍ، ثُمَّ ضَرَبَها في ثَلاثَةٍ فكانَ مِن سَبعَةٍ وعِشريىنَ، فأعطَى الزَّوجَ تِسعَةَ أسهُمٍ وأعطَى الأُمَّ سِتَّةَ أسهُمٍ، وأعطَى الجَدَّ ثَمانيَةَ أسهُمٍ وأعطَى الأختَ أربَعَةَ أسهُمٍ (1).
12577 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ الخَلَّالِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، أن مَعانِى هذه الفَرائضِ وأُصولَها عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأمّا التَّفسيرُ فتَفسيرُ أبى الزِّنادِ على مَعانِى زَيدِ بنِ ثابِتٍ، قال: وميراثُ الجَدِّ أبى الأبِ مَعَ الإِخوَةِ مِنَ الأبِ والأُمِّ أنَّهُم يُخَلَّفونَ ويُبدأُ بأحَدٍ إن شَرِكَهُم مِن أهلِ الفَرائضِ فيُعطَى فريضَتَه، فما بَقِى لِلجَدِّ والإِخوَةِ مِن شَىءٍ فإِنَّه يُنظَرُ في ذَلِكَ ويُحسَبُ أنَّه أفضَلُ لِحَظِّ الجَدِّ الثُّلُثُ مِمّا يَحصُلُ له ولِلإِخوَةِ، أم يَكونَ أخًا ويُقاسِمُ الإِخوَةَ فيما حَصَلَ (2) لَهُم ولَه، لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ، أوِ السُّدُسُ مِن رأسِ المالِ كُلِّه فارِغًا، فأىُّ ذَلِكَ ما كان أفضَلَ (1) أخرجه عبد الرزاق (19063)، وابن أبى شيبة (31787) من طريق الثورى به. والدارمى (2971) من طريق الأعمش به.
(2) في ز: "فضل".

الحديث: 12577 - الجزء: 12 - الصفحة: 559

لِحَظَّ الجَدَّ أُعطيَه، وكانَ ما بَقِى بعدَ ذَلِكَ بَينَ الإِخوَةِ لِلأُمَّ والأبِ لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ، إلا في فريضَةٍ واحِدَةٍ تَكونُ قِسمَتُهُم فيها على غَيرِ ذَلِكَ، وهِى امرأةٌ توُفّيَت وتَرَكَت زَوجَها وأُمَّها وجَدَّها وأُختَها لأبيها، فيُفرَضُ لِلزَّوجِ النَّصفُ ولِلأُمِّ الثُّلُثُ ولِلجَدَّ السُّدُسُ ولِلأُختِ النِّصفُ، ثُمَّ يُجمَعُ سُدُسُ الجَدَّ ونِصفُ الأُختِ فيُقسَمُ أثَلاثًا؛ لِلجَدَّ مِنه الثُّلُثانِ ولِلأُختِ الثُّلُثُ، وميراثُ الإِخوَةِ مِنَ الأبِ مَعَ الجَدَّ إذا لَم يَكُنْ مَعَهُم إخوَةٌ لأُمٍّ وأبٍ، كَميراثِ الإِخوَةِ مِنَ الأُمَّ والأبِ سَواءٌ، ذَكَرُهُم كَذَكَرِهِم وأُنثاهُم كأُنثاهُم، فإِذا اجتَمَعَ الإِخوَةُ مِنَ الأبِ والأُمِّ والإِخوَةُ مِنَ الأبِ فإِنَّ بَنِى الأُمِّ والأبِ يُعادُّونَ الجَدَّ (1) ببَنِى أبيهِم فيَمنَعوه (2) بهِم كَثرَةَ الميراثِ، فما حَصلَ لِلِإخوَةِ بعدَ حَظَّ الجَدَّ مِن شَىءٍ فإِنَّه يَكونُ لِبَنِى الأُمِّ والأبِ خاصَّةً دونَ بَنِى الأبِ، ولا يَكونُ لِبَنِى الأبِ مِنه شَيءٌ إلا أن يَكونَ بَنو الأُمِّ والأبِ إنَّما هِى امرأةٌ واحِدَةٌ فإِن كانَتِ امرأةٌ واحِدَةٌ فإِنَّها تُعادُّ الجَدَّ ببَنِى أبيها ما كانوا، فما حَصَلَ لَها ولَهُم مِن شَىءٍ كان لَها دونَهُم ما بَينَها وبَينَ أن تَستَكمِلَ نِصفَ المالِ كُلَّه، فإِن كان فيما يُحازُ لَها ولَهُم فضلٌ عن نِصفِ المالِ كُلَّه فإِن ذَلِكَ الفَضلَ يَكونُ بَينَ بَنِى الأب لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظَّ الأُنثَيَينِ، فإِن لَم يَفضُلْ شَيءٌ فلا شَىءَ لَهُم (3). (1) بعده في س: "إذا". ويعادُّون الجد ببنى أبيهم: يحاسبونه بهم. والمُعادَّة بضم الميم وتشديد الدال المفتوحة: الذين يُعادُّ بعضهم بعضا في الميراث. تهذيب اللغة 1/ 13، وحاشية العدوى على شرح كفاية الطالب الربانى 2/ 509.
(2) في م: "فيمنعونه".
(3) المصنف في الصغرى (2259)، والمعرفة (3870). وأخرجه سعيد بن منصور (5) عن ابن أبى الزناد به.

الجزء: 12 - الصفحة: 560

بابُ الاختِلافِ في مَسألَةِ الأكدَريَةِ
12578 - أخبرَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن المُغيرَةِ، عن أصحابِ إبراهيمَ والشَّعبِىِّ وإِبراهيمَ والشَّعبِىِّ: أُمٌّ وأُختٌ وزَوجٌ وجَدٌّ؛ في قَولِ علىٍّ - رضي الله عنه -: لِلأُمِّ الثُّلُثُ، ولِلأُختِ النَّصفُ، ولِلزَّوجِ النِّصفُ، ولِلجَدِّ السُّدُسُ مِن تِسعَةٍ. وفِى قَولِ عبدِ اللَّهِ: لِلأُختِ النِّصفُ، ولِلزَّوجِ النِّصفُ، ولِلأُمَّ الثُّلُثُ، ولِلجَدِّ السُّدُسُ مِن تِسعَةِ أسهُمٍ، ويُقاسِمُ الجَدُّ الأُختَ بسُدُسِه ونِصفِها فيَكونُ له ثُلُثاه ولَها ثُلُثُه؛ تُضرَبُ التِّسعَةُ في ثَلاثَةٍ فتَكونُ سَبعَةٌ وعِشرونَ؛ لِلأُمِّ سِتَّةٌ ولِلزَّوجِ تِسعَةٌ، ويَبقَى اثنا عَشَرَ؛ لِلجَدِّ ثَمانيَةٌ، ولِلأُختِ أربَعَةٌ، وهِى الأكدَريَّةُ أُمُّ الفُروخِ (1).

بابُ بَيانِ الاختِلافِ في مَسألَةِ المُعادَّةِ
12579 - أخبرَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن المُغيرَةِ، عن أصحابِ إبر اهيمَ والشَّعبِىِّ وإِبراهيمَ والشَّعبِىِّ: أُختٌ لأبٍ وأُمٍّ وأُختٌ لأبٍ وجَدٌّ: في قَولِ علىٍّ وعَبدِ اللَّه: لِلأُختِ مِنَ الأبِ والأُمِّ (1) في س، ص 6، م: "الفروج". وسبب تسميتها بأم الفروخ كثرة الاختلاف فيها كما في المغرب 2/ 219، والمصباح المنير ص 177 (ف ر خ)، أو لكثرة ما فرخت وعالت به من السهام كما في المجموع 16/ 93.
والأثر أخرجه سعيد بن منصور (65، 66) من طريق المغيرة عن إبراهيم به.

الحديث: 12578 - الجزء: 12 - الصفحة: 561

النَّصفُ، ولِلأُختِ مِنَ الأبِ السُّدُسُ تكمِلَةَ الثُّلُثَينِ وما بَقِى لِلجَدِّ. وفِى قَولِ زَيدٍ: لِلأُختَينِ النَّصفُ، ولِلجَدَّ النَّصفُ، وتَرُدُّ الأُختُ مِنَ الأبِ نَصيبَها على الأُختِ مِنَ الأبِ والأُمَّ.
أُختٌ لأبٍ وأُمٍّ وأُختانِ لأبٍ وجَدٌّ: في قَولِ عليٍّ وعَبدِ اللَّه: لِلأُختِ مِنَ الأبِ والأُمَّ النَّصفُ، ولِلأُختَينِ مِنَ الأبِ السُّدُسُ تَكمِلَةَ الثُّلُثَينِ، وما بَقِى لِلجَدِّ، وإِن كُنَّ أخَواتٍ مِنَ الأبِ أكثَرَ مِنَ اثنَتَينِ لَم يُزَدنَ على هذا. وفِى قَولِ زَيدٍ: لِلجَدِّ خُمُسانِ، ولِلأخَواتِ سَهمٌ سَهمٌ مِن خَمسَةٍ، ثُمَّ تَرُدُّ الأُختانِ مِنَ الأبِ على الأُختِ مِنَ الأبِ والأُمَّ حَتَّى تَستَكمِلَ النَّصفَ، ولَهُما ما (1) فَضَلَ، فإِن كُنَّ ثلاثَ أخَواتٍ أو أربَعَ أخَواتٍ لأبٍ مَعَ أُختٍ لأبٍ وأُمٍّ وجَدٍّ لَم يُنقَصِ الجَدُّ مِنَ الثُّلُثِ شَيئًا، وكانَ لِلأُختِ مِنَ الأبِ والأُمَّ النَّصفُ، وما بَقِى بَينَ الأخَواتِ لِلأبِ.
أُختٌ لأبٍ وأُمٍّ وأخٌ لأب وجَدٌّ: في قَولِ علىٌّ - رضي الله عنه -: لِلأُختِ مِنَ الأبِ والأُمَّ النَّصفُ، وما بَقِى بَينَ الأخِ والجَدَّ نِصفانِ. وفِى قَولِ عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنه -: لِلجَدِّ النَّصفُ، ولِلأُختِ مِنَ الأبِ والأُمَّ النَّصفُ، ويَبقَى (2) الأخُ مِنَ الأبِ ولا يَجعَلُ له شَيئًا. وفِى قَولِ زَيدٍ: مِن عَشَرَةِ أسهُمٍ؛ أربَعَةُ أسهُمٍ لِلجَدِّ، وأربَعَةٌ لِلأخ، وسَهمانِ لِلأُختِ، ثُمَّ يَرُدُّ الأخُ على الأُختِ ثَلاثَةَ أسهُمٍ فتَستَكمِلُ النَّصفَ، ويَبقَى له سَهمٌ. (1) سقط من النسخ، والمثبت من حاشية الأصل فقد كتب في الحاشية: "صوابه: ما فضل".
(2) في م: "ويلغى".

الجزء: 12 - الصفحة: 562

أُختٌ لأبٍ وأُمٍّ وأخٌ لأبٍ وأُختٌ لأبٍ وجَدٌّ: في قَولِ عليٍّ - رضي الله عنه -: لِلأُختِ مِنَ الأبِ والأُمَّ النِّصفُ، وما بَقِى بَينَ الجَدَّ والأخِ والأُختِ أخماسًا في القِسمَةِ. وفِى قَولِ عبدِ اللَّهِ: لِلأُختِ مِنَ الأبِ والأُمِّ النِّصفُ، وما بَقِى لِلجَدِّ لَيسَ لِلأُختِ والأخِ مِنَ الأبِ شَيءٌ. وفِى قَولِ زَيدٍ: مِن ثَمانيَةَ عَشَرَ سَهمًا؛ لِلجَدِّ الثُّلُثُ سِتَّةُ أسهُمٍ، ولِلأخِ سِتَةٌ، ولِلأُختَينِ (1) لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما ثَلاثَةٌ، ثُمَّ يَرُدُّ الأخُ والأُختُ مِنَ الأبِ على الأُختِ مِنَ الأبِ والأُمِّ حَتَّى تَستَكمِلَ النَّصفَ تِسعَةَ أسهُمٍ، ويَبقَى بَينَهُما ثَلاثَةُ أسهُمٍ.
أُختانِ لأبٍ وأُمٍّ وأخٌ لأبٍ وجَدٌّ: في قَولِ علىٍّ - رضي الله عنه -: لِلأُختَينِ الثُّلُثانِ، وما بَقِى بَينَ الأخِ والجَدَّ نِصفانِ. وفِى قَولِ عبدِ اللَّهِ: لِلأُختَينِ مِنَ الأبِ والأُمِّ الثُّلُثانِ وما بَقِى لِلجَدِّ، ويُطرَحُ الأخُ. وفِى قَولِ زَيدٍ: مِن ثَلاثَةِ أسهُمٍ؛ لِلجَدِّ سَهمٌ، ولِلأُختَينِ سَهمٌ، ولِلأخِ سَهمٌ، ثُمَّ يَرُدُّ الأخُ سَهمَه على الأُختَينِ فاستَكمَلَتا الثُّلُثَينِ، ولَم يَبقَ له شَيءٌ.
أُختانِ لأبٍ وأُمٍّ وأُختٌ لأبٍ وجَدٌّ: في قَولِ علىٍّ وعَبدِ اللَّه - رضي الله عنهما - جَميعًا: لِلأُختَينِ مِنَ الأبِ والأُمِّ الثُّلُثانِ، ولِلجَدِّ ما بَقِى، وسَقَطَتِ الأُختُ مِنَ الأبِ. وفِى قَولِ زَيدٍ: مِن عَشَرَةِ أسهُمٍ؛ لِلجَدِّ أربَعَةُ أسهُمٍ، ولِلأخَواتِ سَهمانِ سَهمانِ، ثُمَّ تَرُدُّ الأُختُ مِنَ الأبِ عَلَيهِما سَهمَينِ، ولَم يَبقَ لَها شَيءٌ قاسَمَتا بها ولَم تَرِثْ شَيئًا. (1) بعده في م: "ستة".

الجزء: 12 - الصفحة: 563

أُختانِ لأبٍ وأُمٍّ وأخٌ وأُختٌ لأبٍ وجَدٌّ: في قَولِ عليٍّ - رضي الله عنه -: لِلأُختَينِ مِنَ الأبِ والأُمَّ الثُّلُثانِ، ولِلجَدَّ السُّدُسُ، وما بَقِى بَينَ الأخِ والأُختِ لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظَّ الأُنثَيَينِ. وفِى قَولِ عبدِ اللَّهِ: لِلأُختَينِ الثُّلُثانِ، وما بَقِى لِلجَدِّ، وسَقَطَ الأخُ والأختُ مِنَ الأبِ. وفِى قَولِ زَيدٍ: مِن ثَلاثَةٍ؛ لِلجَدِّ الثُّلُثُ وهو سَهمٌ، وسَهمانِ لِلأُختَينِ مِنَ الأبِ والأُمَّ؛ قاسَمَتا ولَم يَرِثا شَيئًا (1).

بابُ الاختِلافِ في مَسألَةِ الخَرقاءِ
12580 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا هِلالُ بنُ العَلاءِ الرَّقِّىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا عَبّادُ بنُ موسَى، حدثنا الشَّعبِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن عَبّادِ بنِ موسَى، عن الشَّعبِىِّ أنَّه أُتِى به الحَجّاجُ موثَقًا، فلَمّا انتَهَى إلَى بابِ القَصرِ قال: لَقِيَنِى يَزيدُ بنُ أبى مُسلِمٍ فقالَ: إنّا للهِ يا شَعبِىُّ لِما بَينَ دَفَّتَيكَ مِنَ العِلمِ، ولَيسَ بيَومِ شَفاعَةٍ، بُؤْ (2) لِلأميرِ بالشَّركِ والنِّفاقِ على نَفسِكَ؛ فبِالحَرِىَّ أن تَنجوَ. ثُمَّ لَقِيَنِى محمدُ بنُ الحَجّاجِ فقالَ لِى مِثلَ مَقالَةِ يَزيدَ، فلَمّا دَخَلتُ على الحَجّاجِ قال: وأنتَ يا شَعبِىُّ مِمَّن خَرَجَ عَلَينا وكَثَّرَ؟ فقُلتُ: (1) تقدم قول علىّ في المسألة الثالثة والرابعة في (12572)، وقول ابن مسعود في المسألة الثالثة في (12573).
(2) بؤ: أى اعترف. ينظر النهاية 1/ 158.

الحديث: 12580 - الجزء: 12 - الصفحة: 564

أصلَحَ اللَّهُ الأميرَ، أحزَنَ (1) بنا المَنزِلُ، وأجدَبَ الجَنابُ (2)، وضاقَ المَسلَكُ، واكتَحَلنا السَّهَرَ، واستَحلَسنا الخَوفَ (3)، ووَقَعنا في خَزيَةٍ (4) لَم نَكُنْ فيها بَرَرَةً أتقياءَ ولا فجَرَةً أقوياءَ. قال: صَدَقتَ واللَّهِ ما بَرّوا بخُروجِهِم عَلَينا، ولا قَوُوا عَلَينا حَيثُ فجَروا، أطلِقا عنه. ثُمَّ احتاجَ إلَىَّ في فريضَةٍ فأتَيتُه، فقالَ: ما تَقولُ في أُمٍّ وأُختٍ وجَدٍّ؟ فقُلتُ: قَدِ اختَلَفَ فيها خَمسَةٌ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ عبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ وزَيدٌ وعُثمانُ وعَلِىٌّ وعَبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ. قال: ما قال فيها ابنُ عباسٍ إن كان لَمِقنَبًا (5)؟ وفِى رِوايَةِ الرَّقِّىِّ: إن كان لَمُنَقَبًا. قُلتُ: جَعَلَ الجَدَّ أبًا ولَم يُعطِ الأُختَ شَيئًا، وأعطَى الأُمَّ الثُّلُثَ. قال: فما قال فيها زَيدٌ؟ قُلتُ: جَعَلَها مِن تِسعَةٍ؛ أعطَى الأُمَّ ثَلاثَةً وأعطَى الجَدَّ أربَعَةً وأعطَى الأُختَ سَهمَينِ. قال: فما قال فيها أميرُ المُؤمِنينَ؟ يَعنِى عثمانَ، قُلتُ: جَعَلَها أثْلاثًا. قال: فما قال فيها ابنُ مَسعودٍ؟ قُلتُ: جَعَلَها مِن سِتَّةٍ؛ أعطَى الأُختَ ثَلاثَةً والجَدَّ سَهمَينِ والأُمَّ سَهمًا. قال: فما قال فيها أبو تُرابٍ؟ يَعنِى عَليًّا قُلتُ: جَعَلَها مِن سِتَّةِ أُسهُمٍ، فأعطَى الأُختَ ثَلاثَةً وأعطَى (1) أحزن: من الحزونة، وهو غلظ المكان وخشونته. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 646.
(2) الجناب: ما حول القوم. المصدر السابق.
(3) استحلسنا الخوف: الحلس كساء يكون تحت برذعة البعير، أى: صار الخوف لنا حلسًا، والسهر لنا كحلًا. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 647.
(4) خزية: أى خصلة خزينا منها، أى استحيينا. المصدر السابق.
(5) المقنب: كف الأسد، ويقال: مخلب الأسد في مقنبه، وهو الغطاء الذى يستره، وهو أيضا وعاء يكون للصائد يجعل فيه ما يصيده. ينظر التاج 4/ 81، 82 (ق ن ب).

الجزء: 12 - الصفحة: 565

الأُمَّ سَهمَينِ وأعطَى الجَدَّ سَهمًا. وذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ (1).
12581 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِبنِ يَحيَى، حدثنا أبو العباسِ محمدُبنُ إسحاقَ الثَّقَفِىُّ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عَبّادِ بنِ موسَى العُكْلِىُّ، حَدَّثَنِى أبى عَبّادُ بنُ موسَى قال: أخبرَنِى أبو بكرٍ الهُذَلِىُّ قال: قال لِى الشَّعبِىُّ. فذَكَرَ هذا الحديثَ (2).
12582 - وأخبرَنا أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ ينُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن المُغيرَةِ، عن اْصحابِ إبراهيمَ والشَّعبِىِّ وإِبراهيمَ والشَّعبِىِّ: أُمٌّ وأُختٌ لأبٍ وأُمٍّ وجَدٌّ. فذَكَرَ أقوالَهُم بنَحوٍ مِمّا ذَكَرَه الشَّعبِىُّ وحدَه (3).
12583 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه - في أُمٍّ وأُختٍ وجَدٍّ: لِلأُختِ النَّصفُ، ولِلأُمِّ ثُلُثُ ما بَقِى، ولِلجَدَّ ما بَقِى.
12584 - قال: وأخبرَنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ قال: كان (1) بعقوب بن سفيان 2/ 598. وأخرجه أبو نعيم في الحلية 4/ 325، وابن حزم في المحلى 10/ 376 من طريق عيسى بن يونس به. وسعيد بن منصور (71) من طريق الشعبى به.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 25/ 400 من طريق محمد بن عباد به. و 25/ 402 من طريق عباد بن موسى به.
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (31769).

الحديث: 12581 - الجزء: 12 - الصفحة: 566

عُمَرُ وعَبدُ اللَّهِ - رضي الله عنهما - لا يُفَضِّلانِ أُمًّا على جَدٍّ (1).

بابُ العَولِ في الفَرائضِ
12585 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا حُسَينُ بنُ علىِّ بنِ الأسوَدِ العِجلِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه أنَّه أوَّلُ مَن أعالَ الفَرائضَ، وكانَ أكثَرُ ما أعالَها به الثُّلُثَينِ (2).
12586 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا شَريكٌ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - في امرأةٍ وأبَوَينِ وابنَتَينِ (3): صارَ ثُمُنُها تُسُعًا (4).
12587 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مُحرِزُ بنُ عَونٍ، حدثنا شَريكٌ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (5). وفِى حِكايَةِ إبراهيمَ النَّخَعِىِّ عن علىٍّ (1) أخرجه عبد الرزاق (19068) عن الثورى به. وسعيد بن منصور (69)، وابن أبى شيبة (3188) من طريق الأعمش به.
(2) المصنف في المعرفة (3881). وأخرجه سعيد بن منصور (33) عن ابن أبى الزناد به.
(3) في م: "وبنتين".
(4) أخرجه سعيد بن منصور (34) من طريق أبى إسحاق به بدون ذكر الحارث.
(5) الدارقطنى 4/ 68.

الحديث: 12585 - الجزء: 12 - الصفحة: 567

وعَبدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - مَسائلُ أعالا فيها الفَرائضَ (1).
12588 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حدثنا الزُّهرِىُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ قال: دَخلتُ أنا وزُفَرُ بنُ أوسِ بنِ الحَدَثانِ على ابنِ عباسٍ بعدَما ذَهَبَ بَصَرُه، فتَذاكَرنا فرائضَ الميراثِ فقالَ: تَرَونَ الَّذِى أحصَى رَملَ عالِجٍ (2) عَدَدًا لَم يُحصِ في مالٍ نِصفًا ونِصفًا وثُلُثًا؟ إذا ذَهَبَ نِصفٌ ونِصفٌ فأينَ مَوضِعُ الثُّلُثِ؟ فقالَ له زُفَرُ: يا أبا عباسٍ مَن أوَّلُ مَن أعالَ الفَرائضَ؟ قال: عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -. قال: ولِمَ؟ قال: لَمّا تَدافَعَت عَلَيه ورَكِبَ بَعضُها بَعضًا قال: واللَّهِ ما أدرِى كَيفَ أصنَعُ بكُم، واللَّهِ ما أدرِى أيَّكُم قَدَّمَ اللَّهُ ولا أيَّكُم أخَّرَ. قال: وما أجِدُ في هذا المالِ شَيئًا أحسَنَ مِن أن أقسِمَه عَلَيكُم بالحِصَصِ. ثُمَّ قال ابنُ عباسٍ: وايمُ اللَّهِ لَو قَدَّمَ مَن قَدَّمَ اللَّهُ وأخَّرَ مَن أخَّرَ اللَّهُ ما عالَت فريضَةٌ. فقالَ له زُفَرُ: وأيَّهُم قَدَّمَ وأيَّهُم أخَّرَ؟ فقالَ: كُلُّ فريضَةٍ لا تَزولُ إلا إلَى فريضَةٍ فتِلكَ التى قَدَّمَ اللَّهُ، وتِلكَ فريضَةُ الزَّوجِ له النِّصفُ، فإِن زالَ فإِلَى الرُّبُعِ لا يَنقُصُ مِنه، والمَرأةُ لَها الرُّبُعُ، فإِن زالَت عنه صارَت إلَى الثُّمُنِ لا تَنقُصُ مِنه، والأخَواتُ لَهُنَّ الثُّلُثانِ، والواحِدَةُ لَها النَّصفُ، فإِن دَخَلَ عَلَيهِنَّ البَناتُ كان لَهُنَّ ما بَقِى، فهَؤُلاءِ الَّذينَ (1) تقدم في (12573، 12578).
(2) رمل عالج: موضع بالبادية. العين 1/ 229.

الحديث: 12588 - الجزء: 12 - الصفحة: 568

أخَّرَ اللَّهُ، فلَوأعطَى مَن قَدَّمَ اللَّهُ فريضَتَه (1) كامِلَةً، ثُمَّ قَسَمَ ما يَبقَى بَينَ مَن أخَّرَ اللَّهُ بالحِصصِ ما عالَت فريضَة. فقالَ له زُفَرُ: فما مَنَعَكَ أن تُشيرَ بهَذا الرّأي على عُمَرَ؟ فقالَ: هِبتُه (2) واللهِ. قال ابنُ إسحاقَ: فقالَ لِى الزُّهرِىُّ: وايمُ اللَّهِ لَولا أنَّه تَقَدَّمَه إمامُ هُدًى كان أمرُه على الوَرَعِ، ما اختَلَفَ على ابنِ عباسٍ اثنانِ مِن أهلِ العِلمِ (3).

بابُ ميراثِ المُرتَدِّ
12589 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن علىِّ بنِ حُسَينٍ، عن عمرِو بنِ عثمانَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ يَبلُغُ به النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ المُسلِمَ لا يَرِثُ الكافِرَ، وِإنَّ الكافِرَ لا يَرِثُ المُسلِمَ" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن سُفيانَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (5).
12590 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِبنِ أبى مَريَمَ، حدثنا علىُّ بنُ مَعبَدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو (ح) وأخبرَ نا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو دأودَ، حدثنا عمرُو بنُ قسطٍ (6) الرَّقِّىُّ، حدثنا (1) في ص 6، م: "فريضة".
(2) في حاشية الأصل: "هيبته".
(3) أخرجه الحاكم 4/ 340، وابن حزم 10/ 332 من طريق ابن إسحاق به مختصرًا.
(4) جزء سعدان (3). وتقدم تخريجه في (12352، 12354).
(5) مسلم (1614/ 1)، والبخارى (6764).
(6) في س، م: "قسيط". وهو عمرو بن قسط، ويقال: قسيط. تقدم في (1515)، وسيأتى التعليق على =

الحديث: 12589 - الجزء: 12 - الصفحة: 569

عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ، عن عَدِىَّ بنِ ثابِتٍ، عن يَزيدَ بنِ البَراءِ، عن أبيه قال: لَقِيتُ عَمَّى ومَعَه رايَةٌ فقُلتُ: أينَ تُريدُ؟ فقالَ: بَعَثَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى رَجُلٍ نَكَحَ امرأةَ أبيه فأمَرَنِى أن أضرِبَ عُنُقَه وآخُذَ مالَه. لَفظُ حَديثِ الرّوذبارِىَّ (1).
وقَد حَمَلَ هذا بَعضُ أصحابِنا على أنَّه نَكَحَها مُعتَقِدًا لِإباحَتِه فصارَ به مُرتَدًّا وجَبَ قَتلُه وأخذُ مالِهِ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد رُوِى أن مُعاويَةَ كَتَبَ إلَى ابنِ عباسٍ وزَيدِ بنِ ثابِتٍ يَسألُهُما عن ميراثِ المُرتَدَّ، فقالا: لِبَيتِ المالِ. قال الشّافِعِىُّ: يَعنيانِ أنَّه فىءٌ (2).
12591 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، عن الحَكَمِ، أن عَليًّا - رضي الله عنه - قَضَى في ميراثِ المُرتَدَّ أنَّه لأهلِه مِنَ المُسلِمينَ (3). هذا مُنقَطِعٌ، وراويه عن الحَكَمِ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (4). = ضبطه في (17439).
(1) المصنف في المعرفة (5034)، وأبو داود (4457)، وفيهما: عمرو بن قسيط. وأخرجه النسائي (3332) من طريق عيد الله بن عمرو به، وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (3744). وسيأتى في (14033).
(2) الأم 6/ 170.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (31910)، والدارمى (3118) عن يزيد به. وعبد الرزاق (1301) من طريق الحجاج به بلفظ: يراث المرتد لولده.
(4) تقدم قبل (33).

الحديث: 12591 - الجزء: 12 - الصفحة: 570

ورَواه أيضًا شَريكٌ عن مُغيرَةَ عن علىٍّ - رضي الله عنه -. وهو أيضًا مُنقَطِعٌ.
12592 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، عن سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ، عن أبى عمرٍو الشَّيبانِىِّ، أن عَليَّا - رضي الله عنه - أُتِى بالمُستَورِدِ العِجلِىِّ فقَتَلَه، وجَعَلَ ميراثَه لأهلِه مِنَ المُسلِمينَ، فأعطاه النَّصارَى بجيفَتِه (1) ثَلاثينَ ألفًا، فأبَى أن يَبيعَهُم إيّاه وأحرَقَه.
12593 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ حَمدانَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى عمرٍو الشَّيبانِىِّ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه أُتِى بمُستَورِدٍ العِجلِىِّ وقَدِ ارتَدَّ، فعَرَضَ عَلَيه الإِسلامَ فأبَى. قال: فقَتَلَه وجَعَلَ ميراثَه بَينَ ورَثَتِه مِنَ المُسلِمينَ (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: قَد يَزعُمُ بَعضُ أهلِ الحديثِ مِنكُم أنَّه غَلَطٌ (3). قال الشّافِعِىُّ [في مَوضِعٍ آخَرَ] (4): فقُلتُ له، يَعنِى لِلَّذِى يُناظِرُه: هَل سَمِعتَ مِن أهلِ الحديثِ مِنكُم مَن يَزعُمُ أن الحُفّاظَ لَم يَحفَظوا عن (1) في س، م: "بحيقه".
(2) ابن أبى شيبة (31909، 33307). وأخرجه سعيد بن منصور (311)، والطحاوى في شرح المعانى 3/ 266 من طريق أبى معاوية به.
(3) الأم 4/ 85، وهذا من الشافعى رد على من احتج عليه بأثر عليٍّ على أن ورثة المرتد من المسلمين يرثونه ولا يرثهم كما يتضح من الموضع المذكور.
(4) ليس في: ز.

الحديث: 12592 - الجزء: 12 - الصفحة: 571

علىٍّ - رضي الله عنه -: فقَسَمَ مالَه بَينَ ورَثَتِه المُسلِمينَ، ونَخافُ أن يَكونَ الَّذِى زادَ هذاغَلِطَ؟ (1).
قالَ الإمامُ أحمدُ رَحِمَه اللَّهُ: وقَرأتُ في رِوايَةِ أبى بكرٍ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ هانِئٍ عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ رَحِمَه اللَّهُ أنَّه ضَعَّفَ الحديثَ الَّذِى رُوِى عن عليٍّ - رضي الله عنه - أن ميراثَ المُرتَدَّ لِوَرَثَتِه مِنَ المُسلِمينَ.
قال الشيخُ: قَد رُوَّيتُ قِصَّةَ المُستَورِدِ مِن وجهٍ آخَرَ عن عليٍّ، ولَيسَ فيها هذه اللَّفظَةُ، وإِنَّما فيها أنَّه لَم يَعرِضْ لِمالِهِ:
12594 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شَريكٌ، عن سِماكٍ، عن ابنِ عَبيدِ بنِ الأبرَصِ قال: كُنتُ عِندَ عليٍّ - رضي الله عنه - جالِسًا حينَ أُتِى برَجُلٍ مِن بَنِى عِجلٍ يُقالُ له: المُستَورِدُ، كان مُسلِمًا فتَنَصَّرَ، فقالَ له علىٌّ: ما ذاكَ؟ قال: وجَدتُ دينَهُم خَيرًا مِن دينِكُم. قال: وما دينُكَ؟ قال: دينُ عيسَى عَلَيه السَّلامُ. قال علىٌّ - رضي الله عنه -: وأنا على دينِ عيسَى عَلَيه السَّلامُ، ولَكِن ما تَقولُ في عيسَى عَلَيه السَّلامُ؟ فقالَ كَلِمَةً خَفِيَت علىَّ لَم (2) أفهَمْها، فزَعَمَ القَومُ أنَّه قال: إنَّه رَبَّه. فقالَ علىٌّ - رضي الله عنه -: اقتُلوه. فتَوَطّأه القَومُ حَتَّى ماتَ. قال: فجاءَ أهلُ الحِيرَةِ فأَعطَوا يَعنِى بجيفَتِه اثنَى عَشَرَ ألفًا، فأبَى (1) الأم 6/ 169.
(2) في ز: "أن".

الحديث: 12594 - الجزء: 12 - الصفحة: 572

عَلَيهِم علىٌّ وأمَرَ بها فأُحرِقَتط بالنّارِ ولَم يَعرِضْ لِمالِهِ (1).
ورَواه أيضًا الشَّعبِىُّ وعَبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ عن علىٍّ - رضي الله عنه - دونَ ذِكرِ المالِ (2).
ثُمَّ قَد جَعَلَه الشّافِعِىُّ لِخَصمِه ثابِتًا واعتَذَرَ في تَركِه قَولَه بظاهِرِ قَولِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَرِثُ المُسلِمُ الكافِرَ، ولا الكافِرُ المُسلِمَ". كما تَرَكوا به قَولَ مُعاذٍ ومُعاويَةَ وغَيرِهِما في تَوريثِ المُسلِمِ مِنَ اليَهودِىِّ (3).
12595 - وذَلِكَ فيما أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ أبى حَكيمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن أبى الأسوَدِ الدّيلِىِّ قال: أُتِى مُعاذُ بنُ جَبَلٍ في رَجُلٍ قَد ماتَ على غَيرِ الإِسلامِ وتَرَكَ ابنَه مُسلِمًا، فوَرَّثَه مِنه مُعاذٌ، وقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الإِسلامُ يَريدُ ولا يَنقُصُ" (4). كَذَا رَواه شُعبَةُ.
ورَواه عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ كما:
12596 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) الجعديات (2355). وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 266 من طريق شريك به. وعبد الرزاق (18711) من طريق سماك به مختصرًا.
(2) ذكره المصنف في المعرفة عقب (3882).
(3) ينظر الأم 4/ 85 - 87.
(4) تقدم تخريجه في (12281).

الحديث: 12595 - الجزء: 12 - الصفحة: 573

أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن عمرِو بنِ أبى حَكيمٍ الواسِطىَّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بُرَيدَةَ أن أخَوَينِ اختَصَما إلَى يَحيَى بنِ يَعمَرَ يَهودِىٌّ ومُسلِمٌ، فوَرَّثَ المُسلِمَ مِنهُما، وقالَ: حَدَّثَنِى أبو الأسوَدِ أن رَجُلًا حَدَّثَه أن مُعاذًا قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الإِسلامُ يَزيدُ ولا يَنقُصُ". فوَرَّثَ المُسلِمَ (1).
وإِن صَحَّ الخَبَرُ فتأويلُه غَيرُ ما ذَهَبَ إلَيه، إنَّما أرادَ أن الإِسلامَ في زيادَةٍ ولا يَنقُصُ بالرَّدَّةِ، وهَذا رَجُلٌ مَجهولٌ فهو مُنقَطِعٌ.
12597 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ على الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ حَمدانَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا محمدُبنُ فُضَيلٍ، عن الوَليدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ جُمَيعٍ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ اللَّهِ قال: إذا ارتَدَّ المُرتَدُّ ورِثَه ولَدُه (2). هذا مُنقَطِعٌ؛ القاسِمُ لَم يُدرِكْ جَدَّه.

بابُ المُشَرَّكَةِ
12598 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو النُّعمانِ محمدُ بنُ الفَضلِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، (1) تقدم تخريجه في (12282).
(2) ابن أبى شيبة (31908، 33309).

الحديث: 12597 - الجزء: 12 - الصفحة: 574

عن سِماكِ بنِ الفَضلِ خَولانِىٌّ (1)، عن وهبِ بنِ مُنَيَّهٍ، عن الحَكَمِ بنِ مَسعودٍ الثَّقَفِىَّ قال: شَهِدتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - أشرَك بَينَ (2) الإِخوَةِ مِنَ الأبِ والأُمِّ مَعَ الإِخوَةِ مِنَ الأُمِّ في الثُّلُثِ، فقالَ له رَجُلٌ: قَضَيتَ في هذا عامَ أوَّل (3) بغَيرِ هذا. قال: كَيفَ قَضَيتُ؟ قال: جَعَلتَه لِلإِخوَةِ مِنَ الأُمِّ، ولَم تَجعَلْ لِلِإخوَةِ مِنَ الأبِ والأُمِّ شَيئًا. قال: تِلكَ على ما قَضَينا، وهَذا على ما قَضَينا (4).
12599 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا زَيدُ بنُ (5) المُبارَكِ، عن ابنِ ثَورٍ، عن مَعمَرٍ، عن سِماكٍ، عن وهبٍ، عن الحَكَمِ بنِ مَسعودٍ الثَّقَفِىِّ، عن عُمَرَ بنَحوِهِ (6).
ورَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ وعَبدُ الرَّزّاقِ عن مَعمَرٍ وقالا في إسنادِه: مَسعودِ بنِ الحَكَمِ (7). قال يَعقوبُ بنُ سُفيانَ: هذا خَطأٌ، إنَّما هو الحَكَمُ بنُ (1) في م: "الخولانى".
(2) ليس في: م.
(3) عام أول: بصرف "أول" على أنه على وزن فوعل، وعدم صرفه على أنه على وزن أفعل، ويجوز بناؤه على الضم. ينظر عمدة القارى 13/ 94.
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 223. وأخرجه ابن أبى شيبة (31620)، والبخارى في تاريخه 2/ 332 من طريق ابن المبارك به.
(5) ليس في: س، ز. وينظر تهذيب الكمال 10/ 104.
(6) يعقوب بن سفيان 2/ 223، 224.
(7) سيأتى في الخبر الذى بعده.

الحديث: 12599 - الجزء: 12 - الصفحة: 575

مَسعودٍ (1). قال: ومَسعودُ بنُ الحَكَمِ زُرَقِىٌّ، والَّذِى رَوَى عنه وهبُ بنُ مُنَبِّهٍ [إنَّما هو الحَكَمُ] (2) بنُ مَسعودٍ ثَقَفِىٌّ (3).
12600 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن مَعمَرٍ. وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن سِماكِ بنِ الفَضلِ، عن وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن مَسعودِ بنِ الحَكَمِ يَعنِى الثَّقَفِىِّ قال: قَضَى عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - في امرأةٍ تَرَكَت زَوجَها وابنَتَها وإِخوَتَها لأُمَّها وإِخوَتَها لأبيها وأُمَّها، فشَرَّكَ بَينَ الإِخوَةِ لِلأُمِّ وبَينَ الإِخوَةِ لِلأُمِّ والأبِ؛ جَعَلَ الثُّلُثَ بَينَهُم سَواءً، فقالَ رَجُلٌ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّكَ لَم تُشَرَّكْ بَينَهُم عامَ كَذا وكَذا. فقالَ عُمَرُ: تِلكَ على ما قَضَينا يَومَئذٍ، وهَذِه على ما قَضَينا اليَومَ. لَفظُ حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ (4).
قالَ يَعقوبُ بنُ سُفيانَ: هذا خَطأٌ، إنَّما هو الحَكَمُ بنُ مَسعودٍ (5). وبمَعناه قال البُخارِىُّ (6). (1) يعقوب بن سفيان 2/ 224.
(2) سقط من الأصل.
(3) ينظر المعرفة والتاريخ 2/ 223.
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 224 مختصرًا، وعبد الرزاق (19005)، وفيه: الحكم بن مسعود الثقفى.
(5) يعقوب بن سفيان 2/ 224.
(6) التاريخ الكبير 2/ 332.

الحديث: 12600 - الجزء: 12 - الصفحة: 576

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، . أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ، أن مَسعودَ بنَ الحَكَمِ زُرَقِىٌّ، والَّذِى رَوَى عنه وهبُ بنُ مُنَبِّهٍ إنَّما هو الحَكَمُ بنُ مَسعودٍ ثَقَفِىٌّ (1).
12601 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ أشرَكَ بَينَ الإِخوَةِ مِنَ الأبِ والأُمِّ وبَينَ الإِخوَةِ مِنَ الأُمِّ في الثُّلُثِ.
12602 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سُلَيمانُ التَّيمِىُّ، عن أبى مِجلَزٍ، أن عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - شَرَّكَ بَينَ الإِخوَةِ مِنَ الأُمِّ والإِخوَةِ مِنَ الأبِ والأُمِّ في الثُّلُثِ، وأنَّ عَليًّا رَضِى اللَّهُ عنه لَم يُشَرِّكْ بَينَهُم (2).
12603 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أبو أُمَيَّةَ ابنُ يَعلَى الثَّقَفِىُّ، عن أبى الزَّنادِ، (1) في م: "الثقفى".
والأثر عند يعقوب بن سفيان 2/ 223 دون قوله: "أن مسعود بن الحكم".
(2) أخرجه عبد الرزاق (19011)، وسعيد بن منصور (22)، وابن أبي شيبة (31623)، والدارمى (2926) مت طريق سليمان به. وعند بعضهم باختصار.

الحديث: 12601 - الجزء: 12 - الصفحة: 577

عن عمرِو بنِ وُهَيبٍ، عن أبيه، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ في المُشَرَّكَةِ قال: هَبوا أباهُم كان حِمارًا، ما زادَهُمُ الأبُ إلا قُربًا. وأشرَكَ بَينَهُم في الثُّلُثِ.
12654 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن مَنصوبى والأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عُمَرَ وعَبدِ اللَّهِ وزَيدٍ - رضي الله عنهم - أنَّهُم قالوا: لِلزَّوجِ النِّصفُ ولِلأُمَّ السُّدُسُ. وأشرَكوا بَينَ الإِخوَةِ مِنَ الأبِ والأُمَّ والإِخوَةِ مِنَ الأُمَّ في الثُّلُثِ، وقالوا: ما زادَهُمُ الأبُ إلا قربًا (1).
12605 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: قال عُمَرُ وعَبدُ اللَّهِ - رضي الله عنهما - في أُمٍّ وزَوجٍ وِإخوَةٍ لأُمَّ وإِخوَةٍ لأبٍ وأُمٍّ: لِلزَّوجِ النَّصفُ ولِلأُمَّ السُّدُسُ. وأشرَكا بَينَ الإِخوَةِ مِنَ الأبِ والأُمَّ وبَينَ الإِخوَةِ مِنَ الأُمَّ في الثُّلُثِ، ذَكَرُهُم وأُنثاهُم فيه سَواءٌ، وقالا: ما زادَهُمُ الأبُ إلا قُربًا.
12606 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن الشَّعبِىّ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ وعَبدَ اللَّهِ أشَرَكا بَينَهُم (2). (1) المصنف في المعرفة (3886). وأخرجه عبد الرزاق (19009)، والدارمى (2924) من طريق الثورى به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (23) عن هشيم به.

الجزء: 12 - الصفحة: 578

قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: ورُوِى عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ وزَيدِ بنِ ثابِتٍ بخِلافِ هَذا:
12607 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبى قَيسٍ، عن هُزَيلِ بنِ شُرَحبيلٍ قال: أتَينا عبدَ اللَّهِ في زَوجٍ وأُمٍّ وأخوَينِ لأُمِّ وأخٍ لأبٍ وأُمٍّ، فقالَ: قَد تَكامَلَتِ السِّهامُ. ولَم يُعطِ الأخَ مِنَ الأبِ والأُمِّ شَيئًا.
12608 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبى قَيسٍ، عن الهُزَيلِ قال: قال عبدُ اللَّهِ في امرأةٍ تَرَكَت زَوجَها وأُمَّها وإِخوَتَها لأبيها وأُمِّها وإِخوَتَها لأُمِّها، قال: لِلزَّوجِ النِّصفُ، ولِلأُمِّ السُّدُسُ، ولِلإِخوَةِ مِنَ الأُمِّ الثُّلُثُ تَكمِلَةَ السِّهامِ. ولَم يَجعَلْ لإِخوَتِها لأبيها وأُمَّها شَيئًا (1).
12609 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا شَريكٌ، عن أبى إسحاقَ، عن الأرقَمِ بنِ شُرَحبيلٍ، عن عبدِ اللَّهِ أنَّه قال في المُشَرَّكَةِ: يا ابنَ أخِ، تَكامَلَتِ السِّهامُ دونَكَ. (1) أخرجه سعيد بن منصور (28) من طريق شعبة به، وعنده زيادة. وابن أبى شيبة (31632) من طريق أبى قيس به بنحوه مختصرًا.

الحديث: 12607 - الجزء: 12 - الصفحة: 579

12610 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَّعبِىَّ قال: قال علىٌّ وزَيدٌ - رضي الله عنهما -: لِلزَّوجِ النِّصفُ، ولِلأُمِّ السُّدُسُ، ولِلإِخوَةِ مِنَ الأُمِّ الثُّلُثُ. ولَم يُشَرَّكا بَينَ الإِخوَةِ مِنَ الأبِ والأُمِّ مَعَهُم، وقالا: هُم عَصَبَةٌ، إن فضَلَ شَيءٌ كان لَهُم، وإِن لَم يَفضلْ لَم يَكُنْ لَهُم شَيءٌ.
12611 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن محمدِ بنِ سالِمٍ، عن الشَّعبِىِّ، أن زَيدًا - رضي الله عنه - كان لا يُشَرَّكُ؛ كان يَجعَلُ الثُّلُثَ لِلإِخوَةِ لِلأُمِّ دونَ الإِخوَةِ مِنَ الأبِ والأُمِّ. قال هُشَيمٌ: وقَد رَدَدتُ عَلَيه فقُلتُ: إنَّ زَيدًا كان يُشَرَّكُ. قالَ: فإِنَّ الشَّعبِىَّ حدثنا هَكَذا عن زَيدٍ أنَّه كان يقولُ مِثلَ قَولِ عليٍّ، فرَدَدتُ عَلَيه أيضًا، فقالَ: بَينِى وبَينَكَ ابنُ أبى لَيلَى (1).
الرَّوايَةُ الصَّحيحَةُ في هذا عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ ما مَضى، وهَذِه الرِّوايَةُ يَنفَرِدُ بها محمدُ بنُ سالِمٍ ولَيسَ بالقَوِىِّ (2)، والشَّعبِىُّ وإِبراهيمُ النَّخَعِىُّ أعلمُ بمَذهَبِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ وِإن لَم يَرَياه (3) مِن رِوايَةِ أبى قَيسٍ الأودِىِّ وإِن (1) أخرجه سعيد بن منصور (26) عن هشيم به.
وجاء بعده في م: "قال الشيخ".
(2) تقدم في (2266).
(3) في س، ز: "يروياه"، وفى حاشية "ز" كالمثبت.

الحديث: 12610 - الجزء: 12 - الصفحة: 580

كانَت مَوصولَةً، إلا أن لِرِوايَةِ أبى قَيسٍ شاهِدًا، فيَحتَمِلُ أنَّه كان يقولُ ذَلِكَ ثُمَّ رَجَعَ عنه إلَى ما تَقَرَّرَ عِندَ الشَّعبِىِّ والنَّخَعِىِّ مِن مَذهَبِه - واللَّهُ أعلمُ - كما رُوِّينا عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - (1).
12612 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - أنَّه جَعَلَ لِلإِخوَةِ مِنَ الأُمَّ الثُّلُثَ، ولَم يُشَرِّكِ الإِخوَةَ مِنَ الأبِ والأُمِّ مَعَهُم، وقالَ: هُم عَصَبَةٌ ولَم يَفضُلْ لَهُم شَيءٌ (2).
12613 - وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سَلِمَةَ قال: سُئلَ علىٌّ - رضي الله عنه - عن الإِخوَةِ مِنَ الأُمِّ، فقالَ: أرأيتَ لَو كانوا مِائَةً أكُنتُم تَزيدونَهُم (3) على الثُّلُثِ شَيئًا؟ قالوا: لا. قال: فإِنِّى لا أنقُصهُم مِنه شَيئًا (4).
12614 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ (1) يعنى من قضائه أولا بعدم التشريك، ثم قضائه بعد ذلك بالتشريك. ينظر (12598 - 12600).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (31630)، والدارمى (2925) من طريق سفيان به.
(3) في م: "تزيدون".
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (31629) من طريق سفيان به، بلفظ: أنه كان لا يشرك.

الحديث: 12612 - الجزء: 12 - الصفحة: 581

زَكَريّا، أخبرَنِى إسرائيلُ، عن جابِرٍ، عن عامِرٍ، أن عَليًّا وأبا موسَى - رضي الله عنهما - كانا لا يُشَرَّكانِ (1).
ورَواه أيضًا أبو مِجلَزٍ عن عليٍّ مُرسَلًا (2). وحَكيمُ بنُ جابِرٍ عن عليٍّ - رضي الله عنه - مَوصولًا، فهو عن علىِّ - رضي الله عنه - مَشهورٌ.

بابُ ميراثِ الحَملِ
12615 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حُسَينُ بن مُعاذٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ قُسَيطٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استَهَلَّ المَولودُ وُرَّثَ" (3).
ورَواه ابنُ خُزَيمَةَ عن الفَضلِ بنِ يَعقوبَ الجَزَرِىِّ عن عبدِ الأعلَى بهَذا الإِسنادِ مِثلَه، وزادَ مَوصولًا بالحَديثِ: "تِلكَ طَعنَةُ الشَّيطانِ، كلُّ بَنِى آدَمَ نائلٌ (4) مِنه تِلكَ الطَّعنَةَ، إلا ما كان مِن مَريَمَ وابنِها، فإِنَّها لَمّا وضَعَتها أُمُّها قالَت: {وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36)} [آل عمران: 36]. فضُرِبَ دونَها بحِجابٍ فطَعَنَ فيه". يَعنِى في الحِجابِ.
وفِى رِوايَةِ الأعرَجِ عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ بَنِى آدَمَ يَطعُنُ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (31635) من طريق جابر به.
(2) تقدم تخريجه في (12602).
(3) أبو داود (2920). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2534).
(4) في ص 6، ز: "نائلًا".

الحديث: 12615 - الجزء: 12 - الصفحة: 582

الشَّيطانُ في جَنبِه حينَ تَلِدُه أُمُّه، إلا عيسَى ابنَ مَريَمَ ذَهَبَ يَطعُنُ فطَعَنَ في الحِجابِ". قال أبو هريرةَ: رأيتَ هذه الصَّرخَةَ التى يَصرُخُها الصَّبِىُّ حينَ تَلِدُه أُمُّه؟ فإِنَّها مِنها (1).
12616 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حَدَّثَنِى العباسُ بنُ الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا موسَى بنُ داودَ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ أبى سَلَمَة، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ قال: مِنَ السُّنَّةِ ألَّا يَرِثَ المَنفوسُ (2) ولا يورَثَ حَتَّى يَستَهِلَّ صارِخًا. كَذا وجَدتُه.
ورَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَرِثُ الصَّبِىُّ إذا لَم يَستَهِلَّ، والاستِهلالُ الصِّياحُ أوِ العُطاسُ أوِ البُكاءُ، ولا تَكمُلُ ديَتُه". وقالَ سعيدٌ: "لا يُصَلَّى عَلَيه" (3). ورُوِى مِن حَديثِ جابِرٍ مَوقوفًا ومَرفوعًا، وقَد مَضَى في كِتابِ الجَنائزِ (4).
12617 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1) أخرجه أحمد (10773)، والبخارى (3286) بدون قول أبى هريرة.
(2) المنفوس: هو المولود. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 426.
(3) ينظر علل الدارقطنى 13/ 359.
(4) تقدم في (6864) موقوفًا، وفى (6865 - 6867) مرفوعًا.

الحديث: 12616 - الجزء: 12 - الصفحة: 583

قالَت: إنَّ أبا بكرٍ الصَّدّيقَ - رضي الله عنه - قال في الأوساقِ التى نَحَلَها إيّاها: فلَو كُنتِ جَدَدتِيه أوِ احتَزتِيه كان لَكِ، وِإنَّما هو اليَومَ مالُ الوارِثِ، وإِنَّما هُم أخَواكِ وأُختاكِ، فاقتَسِموه على كِتابِ اللهِ. فقالَت عائشَةُ - رضي الله عنهما -: واللَّهِ يا أبَتِه لَو كان كَذا وكَذا لَتَرَكتُه، إنَّما هِى أسماءُ، فمَنِ الأُخرَى؟ قال: ذو بَطنِ بنتِ خارِجَةَ، أُراها جاريَةً (1).
12618 - أخبرَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىَّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى ابنُ أبى الزَّنادِ، عن إبراهيمَ بنِ يَحيَى بنِ زَيدِ بنِ ثابِب، عن جَدَّتِه أُمَّ سَعدٍ بنتِ سَعدِ بنِ الرَّبيعِ امرأةِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّها أخبَرَتْه قالَت: رَجَعَ إلَىَّ زَيدُ بنُ ثابِتٍ يَومًا فقالَ: إن كانَت لَكِ حاجَةٌ أن نُكَلِّمَ (2) في ميراثِكِ مِن أبيكِ؛ فإِنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قَد ورَّثَ الحَملَ اليَومَ. وكانَت أُمُّ سَعدٍ حَملًا مَقتَلَ أبيها سَعدِ بنِ الرَّبيعِ، فقالَت أُمُّ سَعدٍ: ما كُنتُ لأطلُبَ مِن إخوَتِى شَيئًا (3). (1) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (11/ 11 و- مخطوط)، وبرواية يحيى 2/ 752. وتقدم في (12070، 12131).
(2) في م: "نكلمه".
(3) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8/ 359 من طريق ابن أبى الزناد به.

الحديث: 12618 - الجزء: 12 - الصفحة: 584

بابُ ميراثِ ولَدِ المُلاعَنَةِ
12619 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ، أن رَجُلًا أتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ رَجُلًا رأى مَعَ امرأتِه رَجُلًا أيَقتُلُه فتَقتُلونَه أم كَيفَ يَفعَلُ بهِ؟ فأنزَلَ اللَّهُ فيهِما ما ذُكِرَ في القُرآنِ مِنَ المُتَلاعِنَينِ، فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد قُضِى فيكَ وفِى امرأتِكَ". قال: فتَلاعَنا وأنا شاهِدٌ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إن أمسَكتُها فقَد كَذَبتُ عَلَيها. ففارَقَها، فجَرَتِ السُّنَّةُ بَعدُ فيهِما أن يُفَرَّقَ بَينَ المُتَلاعِنَينِ، وكانَت حامِلًا فأنكَرَ حَملَها، فكانَ ابنُها يُدعَى إلَيها، ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ بَعدُ في الميراثِ أن يَرِثَها وتَرِثَ مِنه ما فرَضَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ لَها (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ (2).
12620 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "اقسِموا المالَ بَينَ أهلِ الفَرائضِ على كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، فما بَقِى فلِأولَى (1) المصنف في الصغرى (2751). وأخرجه أبو داود (2252) عن أبى الربيع به. وسيأتى في (15395).
(2) البخارى (4746).

الحديث: 12619 - الجزء: 12 - الصفحة: 585

رَجُلٍ ذَكَرٍ" (1). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وأخرَجَه البخارىُّ كما مَضَى (2).
12621 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حدثنا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ قَومٌ إلَى علىٍّ - رضي الله عنه - فاختَصَموا في ولَدِ المُتَلاعِنَينِ، فجاءَ ولَدُ أبيه يَطلُبونَ ميراثَه. قال: فجَعَلَ ميراثَه لأُمَّه وجَعَلَها عَصَبَتَه (3).
12622 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن محمدِ بنِ سالِمٍ، أخبرَنا الشَّعبِىِّ، عن علىٍّ وعَبدِ اللَّهِ قالا: عَصَبَةُ ابنِ المُلاعَنَةِ أُمُّه تَرِثُ مالَه أجمَعَ، فإِن لَم تَكُنْ له أُمٌّ فعَصَبَتُها عَصَبَتُه، ووَلَدُ الزِّنى بمَنزِلَتِهِ. وقالَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ: لِلأُمِّ الثُّلُثُ، وما بَقِى ففِى بَيتِ المالِ (4). (1) عبد الرزاق (19004)، ومن طريقه أحمد (2860)، وأبو داود (2898)، والترمذى عقب (2098)، وابن ماجه (2740)، وابن حبان (6029). وتقدم في (12468، 12503، 12508).
(2) مسلم (1615/ 4)، والبخارى (6732، 6737، 6746).
(3) في ص 6: "عصبة". والأثر أخرجه الدارمى (3011) من طريق يحيى بن أبى بكير به. والحاكم 4/ 347 من طريق ابن طهمان به.
(4) أخرجه سعيد بن منصور (120) عن يزيد به. وابن أبى شيبة (31883)، والدارمى (3145) من طريق محمد بن سالم به مختصرًا، كلهم بدون قول زيد.

الحديث: 12621 - الجزء: 12 - الصفحة: 586

12623 - وبِإِسنادِه عن الشَّعبِىِّ أن عَليًّا - رضي الله عنه - قال في ابنِ المُلاعَنَةِ تَرَكَ أخاه وأُمَّه: لأُمِّه الثُّلُثُ، ولأخيه السُّدُسُ، وما بَقِى فهو رَدٌّ عَلَيهِما بحِسابِ ما ورِثا. وقالَ عبدُ اللَّهِ: لِلأخِ السُّدُسُ، وما بَقِى فلِلأُمَّ، وهِى عَصَبَتُه. وقالَ زَيدٌ: لأُمِّه الثُّلُثُ، ولأخيه السُّدُسُ، وما بَقِى ففِى بَيتِ المالِ (1).
12624 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن قَتادَةَ، أن عَليًّا وابنَ مَسعودٍ قالا في ابنِ المُلاعَنَةِ تَرَكَ أخاه وأُمَّه: لِلأخِ الثُّلُثُ، ولِلأُمِّ الثُّلُثُ. وقالَ زَيدٌ: لِلأخِ السُّدُسُ، ولِلأُمِّ الثُّلُثُ، وما بَقِى فلِبَيتِ المالِ.
12625 - وأخبرَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، أن ابنَ مَسعودٍ كان يَجعَلُ ميراثَه كُلَّه لأُمِّه، فإِن لَم تَكُنْ له أُمٌّ كان لِعَصبَتِها. قال: وكانَ الحَسَنُ يقولُ ذَلِكَ. قال: وكانَ علىٌّ وزَيدُ بنُ ثابِتٍ - رضي الله عنهما - يَقولانِ: لأُمِّه الثُّلُثُ وبَقيَّتُه في بَيتِ مالِ المُسلِمينَ.
[ورَواه محمدُ بنُ بكرٍ عن سعيدٍ عن قتادَةَ عن خِلاسِ بنِ عمرٍو عن] (2) (1) أخرجه سعيد بن منصور (119) عن يزيد به. والدارمى (2995) من طريق محمد بن سالم أبى سهل به، وليس فيه قول زيد.
(2) ليس في: ص 6.

الحديث: 12623 - الجزء: 12 - الصفحة: 587

[علىٍّ وزَيدِ بنِ ثابِتٍ بنَحوِه (2)، والرَّوايَةُ فيه عن عليٍّ - رضي الله عنه - مُختَلِفَةٌ، وقَولُه مَعَ زَيدٍ أشبَهُ بما ذَكَرنا مِنَ السُّنَّةِ] (1). الصحيحُ عن عليٍّ ما مَضَى.
12626 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ أنَّهُما سُئلا عن ولَدِ المُلاعَنَةِ ووَلَدِ الزَّنى مَن يَرِثُه؟ فقالا: تَرِثُه أُمُّه حَقَّها وإِخوَتُه مِن أُمَّه حُقوقَهُم، ويَرِثُ ما بَقِى مِن مالِه مَوالِى أُمَّه إن كانَت مَولاةً، وإِن كانَت عَرَبيَّةً ورِثَت حَقَّها، ووَرِثَ إخوَتُه مِن أُمَّه حُقوقَهُم، ووَرِثَ ما بَقِى مِن مالِه المُسلِمونَ. قال مالكٌ رَحِمَه اللَّهُ: وذَلِكَ الأمرُ عِندَنا والَّذِى أدرَكتُ عَلَيه أهلَ العِلمِ ببَلَدِنا (3).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: وقالَ بَعضُ النّاسِ بقَولِنا فيهِما إلا في خَصلَةٍ واحِدَةٍ؛ إذا كانَت أُمُّه عَرَبيَّةً أو لا ولاءَ لَها رَدّوا ما بَقِى مِن ميراثِه على عَصَبَةِ أُمِّه، وقالوا: عَصَبَةُ أُمَّه عَصبَتُه. واحتَجّوا فيه برِوايَةٍ لَيسَت بثابِتَةٍ، وأُخرَى لَيسَت مِمّا تَقومُ بها حَجَّةٌ (4).
12627 - أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىًّ، حدثنا (1) ليس في: ص 6.
(2) أخرجه سحنون في المدونة 2/ 596 من طريق قتادة به.
(3) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (12/ 11 ظ، 12 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 522، 69.
(4) الأم 4/ 82.

الحديث: 12626 - الجزء: 12 - الصفحة: 588

جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ عاصِمٍ، عن هِشامِ بنِ عَمّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ حَربٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ رُؤبَةَ، عن عبدِ الواحِدِ بنِ عبدِ اللَّهِ النَّصرِىِّ، عن واثِلَةَ بنِ الأسقَعِ اللَّيثِىَّ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَحوزُ المَرأةُ ثلاثَ مَواريثَ: عَتيقَها ولَقيطَها ووَلَدَها الَّذِى لاعَنَت عَلَيه" (1). قال أبو أحمدَ: عُمَرُ بنُ رُؤبَةَ التَّغلِبِىُّ (2) عن عبدِ الواحِدِ النَّصرِىَّ فيه نَظَرٌ. قال أبو أحمدَ: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يَذكُرُه عن البُخارِىِّ (3).
12628 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْباوِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ وموسَى بنُ عامِرٍ قالا: حدثنا الوَليدُ، حدثنا ابنُ جابِرٍ، حدثنا مَكحولٌ قال: جَعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ميراثَ ابنِ المُلاعَنَةِ لأُمِّه ولِوَرَثَتِها مِن بَعدِها (4).
12629 - قال: وحَدَّثَنا موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ، أخبرَنِى عيسَى أبو محمدٍ، عن العَلاءِ بنِ الحاوِثِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبِ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (5).
قال الشيخُ: حَديثُ مَكحولٍ مُنقَطِعٌ، وعيسَى هو ابنُ موسَى أبو محمدٍ (1) ابن عدى في الكامل 5/ 1707. وأخرجه ابن ماجه (2742) عن هشام بن عمار به. وتقدم تخريجه في (12515).
(2) في س: "اليغلبى"، وفى ز: "الثعلبى". وتقدم عقب (12515).
(3) الكامل لابق عدى 5/ 1706 وتقدم قول البخارى عقب (12515).
(4) أبو داود (2907). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2523).
(5) أبو داود (2908). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2524).

الحديث: 12628 - الجزء: 12 - الصفحة: 589

القُرَشِىُّ فيه نَظَرٌ (1).
12630 - أخبرَنا أحمدُ بنُ عليٍّ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا سفيانُ، عن داودَ يَعنِى ابنَ أبى هِندٍ، حَدَّثَنِى عبدُ (2) اللَّهِ بنُ عُبَيدٍ الأنصارِىُّ قال: كَتَبتُ إلَى أخٍ لِى مِن بَنِى زُرَيقٍ: لِمَن قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بوَلَدِ المُلاعَنَةِ؟ فقالَ: قَضَى به رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأُمِّهِ. قال: "هِى بمَنزِلَةِ أبيه ومَنزِلَةِ أُمِّهِ" (3).
12631 - ورَواه أبو داودَ في "المراسيل" عن موسَى بنِ إسماعيلَ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن داودَ، عن عبدِ اللَّهِ، عن رَجُلٍ مِن أهلِ الشّامِ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ولَدُ المُلاعَنَةِ عَصَبَتُه عَصَبَةُ أُمِّه". أخبرَناه محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ، حدثنا اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (4). وهَذا أيضًا مُنقَطِعٌ.
وقَد حَمَلَ الأُستاذُ أبو الوَليدِ رَحِمَه اللَّهُ هذه الأخبارَ على ما لَو كانَت أُمُّه مَولاةً لِعَتاقَةٍ (5)، واللَّهُ أعلمُ. (1) هوأبو محمد عيسى بن موسى القرشى. ينظر الكلام عليه في الجرح والتعديل 6/ 286، وتهذيب الكمال 23/ 41، وقال في التقريب 2/ 102: صدوق.
(2) في ز: "عبيد". وينظر تهذيب الكمال 15/ 261.
(3) أخرجه عبد الرزاق (12477)، وابن أبى شيبة (29570، 31853)، والدارمى (3002) من طريق الثورى به. وينظر السلسلة الضعيفة 10/ 299.
(4) المراسيل (362).
(5) في م: "العتاقة".

الحديث: 12630 - الجزء: 12 - الصفحة: 590

بابٌ: لا يَرِثُ ولَدُ الزَّنى مِنَ الزّانِى ولا يَرِثُه الزّانِى
12632 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا مُعتَمِرٌ (1)، عن سَلمِ بنِ أبى الذَّيّالِ قال: حَدَّثَنِى بَعضُ أصحابِنا عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا مُساعاةَ (2) في الإِسلامِ، مَن ساعَى في الجاهِليَّةِ فقَد لَحِقَ بعَصَبَتِه، ومَنِ ادَّعَى ولَدًا مِن غَيرِ رِشْدَةٍ (3) فلا يَوِثُ ولا يورَثُ" (4).
12633 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى أن كُلَّ مُستَلحَقٍ استُلحِقَ بعدَ أبيه الَّذِى يُدعَى إلَيه، فادَّعاه ورَثَتُه مِن بَعدُ، فقَضَى إن كان مِن أمَةٍ يَملِكُها يَومَ أصابَها فقَد لَحِقَ بمَنِ استَلحَقَه، لَيسَ له فيما قُسِمَ قَبلَه مِنَ الميراثِ شَيءٌ، ومَن أدرَكَ (5) الميراثَ لَم (1) بعده في م: "بن سليمان". وهو معتمر بن سليمان بن طرخان التيمى، وينظر تهذيب الكمال 28/ 250.
(2) المساعاة: الزنى، وكان الأصمعى يجعلها في الإماء دون الحرائر؛ لأنهن كن يسعين لمواليهن فيكسبن لهم بضرائب كانت عليهن. النهاية 2/ 369.
(3) يقال: هذا ولد رشدة: إذا كان لنكاح صحيح، كما يقال في ضده: ولد زنية. بالكسر فيهما وحكى الأزهرى الفتح والكسر في الراء والزاى ثم قال: والفتح أفصح اللغتين. ينظر تهذيب اللغة 3/ 106، والنهاية 2/ 225.
(4) أبو داود (2264). وأخرجه أحمد (3416) عن معتمر به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبى داود (498).
(5) في الأصل، س، ز، ص 6. "أدركه".

الحديث: 12632 - الجزء: 12 - الصفحة: 591

يُقسَمْ فلَه (1) نَصيبُه، ولا يُلحَقُ إذا كان أبوه الَّذِى يُدعَى له أنكَرَه، وإِن كان مِن أمَةٍ لا يَملِكُها أو مِن حُرَّةٍ عاهَرَ بها فإِنَّه لا يُلحَقُ ولا يَرِثُ، وإِن كان أبوه الَّذِى يُدعَى له هو ادَّعاه فهو ولَدُ زِنًى لأهلِ أُمَّه مَن كانوا حُرَّةً أو أمَةً (2).
12634 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ، حدثنا أبى، عن محمدِ بنِ راشِدٍ بإِسنادِه ومَعناه، وزادَ: وذَلِكَ فيما استُلحِقَ في أوَّلِ الإِسلامِ، فما اقتُسِمَ مِن مالٍ قبلَ الإِسلامِ فقَد مَضَى (3).

بابُ ميراثِ المَجوسِ
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: وقُلنا: إذا أسلَمَ المَجوسِىُّ وابنَةُ الرَّجُلِ امرأتُه أوأُختُه أُمُه نَظَرنا إلَى أعظَمِ النَّسَبَينِ فوَرَّثناها به وألقَينا الأُخرَى، وأعظَمُهُما أثبَتُهُما بكُلَّ حالٍ، فإِذا كانَت أُمٌّ أُختًا ورَّثناها بأنَّها أُمٌّ؛ وذَلِكَ أن الأُمَّ قَد ثَبَتَت في كُلَّ حالٍ والأُختَ قَد تَزولُ، وهَكَذا جَميعُ فرائضِهِم على هذه المَنازِلِ، وقالَ بَعضُ النّاسِ: أوَرَّثُها مِنَ الوَجهَينِ مَعًا (4). (1) في ز: "كله".
(2) أخرجه أحمد (7042) عن هاشم أبى النضر به. وأحمد (6699)، وأبو داود (2265)، وابن ماجه (2746) من طريق محمد بن راشد به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (1982).
(3) أبو داود (2266). وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (1983).
(4) المصنف في المعرفة (3892)، والأم 4/ 82.

الحديث: 12634 - الجزء: 12 - الصفحة: 592

12635 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ في مَجوسِىٍّ تَحتَه ابنَتُه أو أُختُه امرأةً له فيَموتُ، قال: تَرِثُ بأدنَى القَرابَتَينِ (1).
12636 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، حدثنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ أنَّه سُئلَ عن المَجوسِ إذا أسلَموا ولَهُم نَسَبانِ، قال: يُورَثُ بأقرَبِهِما (2).
12637 - قال الشيخُ: ويُذكَرُ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال: يَرِثُ بأدنَى الأمرَينِ، ولا يَرِثُ مِن وجهَينِ. وذَلِكَ فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبى الوَليدِ الفقيهِ، حدثنا موسَى بنُ سَهلٍ، حدثنا عبدُ الغَنِىِّ، عن أيّوبَ الخُزاعِىِّ بسَنَدِه إلَى زَيدٍ.
12638 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ (3)، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ قال: سألتُ حَمّادَ بنَ أبى سُلَيمانَ عن ميراثِ المَجوسِ، فقالَ: يَرِثونَ بأحَدِ الوَجهَينِ؛ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (31948) من طريق سعيد به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (31947) عن ابن المبارك به بنحوه. وعبد الرزاق (9908، 19337)، والدارمى (3129) من طريق معمر به، بلفظ: ورث بأكبرهما.
(3) بعده في ز: "محمد بن يعقوب".

الحديث: 12635 - الجزء: 12 - الصفحة: 593

الوَجهِ الَّذِى يَحِلُّ (1).
وروِى هذا القَولُ عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ رَحِمَه اللَّهُ ومَكحولٍ.
12639 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ، عن الحَكَمِ، عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ، أن عَليًّا - رضي الله عنه - كان يوَرِّثُ المَجوسَ مِنَ الوَجهَينِ جَميعًا إذا كانَت أُمُّه امرأتَه أو أُختُه أوِ ابنَتُه. الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ مَتروكٌ (2).
12640 - أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ (3) اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن رَجُلٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن علىٍّ وابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنهما - أنَّهُما قالا في المَجوسِ: يوَرَّثُ مِن مَكانَينِ. قال سفيانُ: بَلَغَنِى عن إبراهيمَ أنَّه كان يوَرَّثُ المَجوسَ مِن مَكانَينِ (4).
قال الشيخُ: الرَّواياتُ عن الصَّحابَةِ في هذا البابِ لَيسَت بالقَويَّةِ. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (31951) عن يزيد بن هارون به. والدارمى (3130) من طريق حماد بن سلمة به بنحوه.
(2) تقدم في (1070).
(3) في م: "عبيد". وينظر تهذيب الكمال 16/ 271.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (31950)، والدارمى (3131) من طريق سفيان به، دون قول إبراهيم. وعبد الرزاق عقب (9904، 9907) عن الثورى به مقتصرًا على قول إبراهيم. وفى الموضع الأول: قال الثورى: وهذا قول إبراهيم. وفى الموضع الثانى: الثورى عن رجل عن إبراهيم.

الحديث: 12639 - الجزء: 12 - الصفحة: 594

بابُ ميراثِ الخُنثَى
12641 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، خبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ، حَدَّثَنِى بشرُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ كَثيرٍ سَمِعَ أباه قال: شَهِدتُ عَليًّا - رضي الله عنه - في خُنثَى قال: انظُروا مَسيلَ البَولِ فوَرِّثوه مِنه (1).
12642 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَسرٍ قال: سَمِعتُ ابنَ مَعقِلٍ وأشياخَهُم يَذكرونَ أن عَليًّا - رضي الله عنه - سُئلَ عن المَولودِ لا يُدرَى أَرَجُلٌ أم امرأةٌ، فقالَ علىٌّ - رضي الله عنه -. يوَرَّثُ مِن حَيثُ يَبولُ.
12643 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عبدِ الجَليلِ، عن رَجُلٍ مِن بكرِ بنِ وائلٍ قال: شَهِدتُ عَليًّا - رضي الله عنه - يُسألُ (2) عن الخُنثَى، فسألَ القَومَ فلَم يَدروا، فقالَ علىٌّ - رضي الله عنه -: إن بالَ مِن مَجرَى الذَّكَرِ فهو غُلامٌ، وإِن بالَ مِن مَجرَى الفَرجِ فهو جاريَةٌ. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (31889) من طريق الحسن بن كثير، وفيه أن معاوية أسل يسأل عليًّا.
(2) في م: "سئل".

الحديث: 12641 - الجزء: 12 - الصفحة: 595

12644 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، عن قَتادَةَ قال: سُجِنَ جابِرُبنُ زَيدٍ زَمَنَ الحَجّاجِ، فأرسَلوا إلَيه يَسألونَه عن الخُنثَى كَيفَ يوَرَّثُ؟ فقالَ: تَسجُنونَّى وتَستَفتونِى؟ ! ثُمَّ قال: انظُروا مِن حَيثُ يَبولُ فوَرَّثْه مِنه (1). قال قَتادَةُ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِسَعيدِبنِ المُسَيَّبِ قال: فإِن بالَ مِنهُما جَميعًا؟ قُلتُ: لا أدرِى. فقالَ سعيدٌ: يوَرَّثُ مِن حَيثُ يَسبِقُ (2).
12645 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا خالِدُ بنُ يَزيدَ الهَدَادِىُّ، عن صالِحٍ الدَّهانِ أو سلمةَ بنِ كُلَيبٍ قال: سُئلَ جابِرُ بنُ زَيدٍ عن الخُنثَى كَيفَ يوَرَّثُ؟ فقالَ: يَقومُ فيُدنَى (3) مِن حائطٍ ثُمَّ يَبولُ، فإِن أصابَ الحائطَ فهو غُلامٌ، وإِن سالَ بَينَ فخِذَيه فهو جاريَةٌ (4).
وقَد رُوِى فيه حَديثٌ مُسنَدٌ بإِسنادٍ ضَعيفٍ؟
12646 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ (1) ليس في: ز.
(2) أخرجه عبد الرزاق (19205)، وسعيد بن منصور (122)، وابن أبى شيبة (31891) من طريق قتادة به مختصرًا.
(3) في ز: "ويدنى"، وفى م: "فيدنو".
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (31891) من وجه آخر عن جابر بن زيد بنحوه. وينظر مسائل أحمد برواية ابن هانئ (1472).

الحديث: 12644 - الجزء: 12 - الصفحة: 596

ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا أبو صالِحٍ القاسِمُ بنُ اللَّيثِ الرَّسْعَنِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ القاضى، حدثنا محمدُ بنُ السّائبِ، عن أبى صالِحٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئلَ عن مَولودٍ وُلِدَ له قُبُلٌ وذَكَر: مِن أينَ يوَرَّثُ؟ فقالَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "يوَرَّثُ مِن حَيثُ يَبولُ" (1). محمدُ بنُ السّائبِ الكَلبِىُّ لا يُحتَجُّ بهِ (2).

بابُ نَسخِ التَّوارُثِ بالتَّحالُفِ وغَيِرهِ
12647 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمداباذِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ هاجَرَ إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فآخَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَينَه وبَينَ سَعدِ بنِ الرَّبيعِ (3). أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن حُمَيدٍ (4).
12648 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ وعَلِيُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ قالا: حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (3894)، وابن عدى في الكامل 6/ 2131.
(2) هو محمد بن السائب بن بشر الكلبى، أبو النضر، ينظر الكلام عليه في التاريخ الكبير 1/ 101، والجرح والتعديل 7/ 270، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 62، وقال في التقريب 2/ 163: متهم بالكذب، ورمى بالرفض.
(3) أخرجه أحمد (12976)، والترمذى (1933)، والنسائي (3388) من طريق حميد به. وسيأتى في (14615).
(4) البخارى (2049، 2293، 3781، 3937، 5072).

الحديث: 12647 - الجزء: 12 - الصفحة: 597

كَثيرٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- آخَى بَينَ أبى عُبَيدَةَ ابنِ الجَرّاحِ وبَينَ أبى طَلحَةَ (1). أخرَجَه مسلمٌ (2) في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن حَمّدٍ (3).
12649 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ الأشعَثِ بنِ إسحاقَ أبو داودَ، حدثنا أبو سلمةَ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- آخَى بَينَ الزُّبَيرِ وبَينَ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ (4).
12650 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَلُّويَه القَطانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عيسَى، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، عن عاصِمٍ -[عن أنَسٍ] (5) - قال: قُلتُ لأنَسٍ: بَلَغَكَ أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا حِلفَ في الإِسلامِ "؟ فقالَ أنَسٌ: قَد حالَفَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَينَ قُرَيشٍ والأنصارِ في دارِه. يَعنِى دارَ أنَسٍ بالمَدينَةِ (6). رَواه البخاريُّ في (1) أخرجه أحمد (12545) من طريق حماد بن سلمة به.
(2) في ز: " البخارى".
(3) مسلم (2528).
(4) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 9/ 56، وابن عساكر في تاربخ دمشق 33/ 76 من طريق الصفار به. وأخرجه الضياء في الأحاديث المختارة (1688) من طريق أبى سلمة به.
(5) ليس في: ص 6.
(6) أخرجه أحمد (13986)، وأبو داود (2926)، وابن حبان (4520) من طريق عاصم به. وعند أبى داود: في دارنا. وعند ابن حبان: في دورهم بالمدينة.

الحديث: 12649 - الجزء: 12 - الصفحة: 598

"الصحيح" عن محمدِ بنِ الصَّبّاحِ عن إسماعيلَ وقالَ: في دارِى. وأخرَجه مسلمٌ مُختَصَرًا مِن وجهٍ آخَرَ عن عاصِمٍ الأحوَلِ (1).
12651 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ هو ابنُ المُنادِى، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، حدثنا زَكَريّا بنُ أبى زائدَةَ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا حِلفَ في الإِسلامِ، وأيُّما حِلفٍ كان في الجاهِليَّةِ فإِنَّ الإِسلامَ لَم يَزِدْه إلا شِدَّةً" (2). كَذا رَواه الأزرَقُ، وخالَفَه جَماعَةٌ في إسنادِهِ:
12652 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ وابنُ نُمَيرٍ وأبوأُسامَةَ، عن زَكَريّا، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبيه، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَه (3). أخرَجَه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن ابنِ نُمَيرٍ وأبِى أُسامَةَ (4).
12653 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، (1) البخارى (2294، 6083)، ومسلم (2529).
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (6418)، وابن حبان (4372) من طريق إسحاق بن يوسف به.
(3) أبو داود (2925). وأخرجه أحمد (16761) من طريق ابن نمير وأبى أسامة به.
(4) مسلم (2530).

الحديث: 12651 - الجزء: 12 - الصفحة: 599

حَدَّثَنِى إدريسُ بنُ يَزيدَ، حدثنا طَلحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه عَزَّ وجَلَّ: (والذينَ عاقَدَت أيمانكُم فآتوهُم نَصيبَهُم) (1). قال: كان المُهاجِرونَ حينَ قَدِموا المَدينَةَ يوَرَّثُ (2) الأنصارَ دونَ ذَوِى رَحِمِه؛ لِلأُخوَّةِ التى آخَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَينَهُم، فلَمّا نَزَلَت: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} [النساء: 33]. قال: فنَسَخَتها قال: (والذينَ عاقَدَت أيمانُكُم فآتوهُم نَصيبَهُم) مِنَ النَّصرِ والنَّصيحَةِ (3).
12654 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو اسامَةَ. فذَكَرَه بنَحوِه، زادَ: مِنَ النَّصرِ والنَّصيحَةِ والرِّفادَةِ (4)، ويوصِى له، وقَد ذَهَبَ الميراثُ (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن أبى أُسامَةَ (6).
12655 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ ثابِتٍ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حُسَينٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ النَّحوِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: (والذينَ عاقَدَت (1) تقدم التعليق على هذه القراءة في (12276). وهى من الآية (33) من سورة النساء.
(2) كذا في النسخ.
(3) الحاكم 2/ 307. وأخرجه البخارى (2292، 4580)، والنسائي في الكبرى (6417، 11103) من طريق أبى أسامة به. وعند البخارى: "يرث المهاجرى الأنصارى".
(4) الرفادة: الإعانة. النهاية 2/ 242.
(5) أبو داود (2922).
(6) البخارى (6747).

الحديث: 12654 - الجزء: 12 - الصفحة: 600

أيمانُكُم فآتوهُم نَصيبَهُم): كان الرَّجُلُ يُحالِفُ الرَّجُلَ لَيسَ بَينَهُما نَسَبٌ، فيَرِثُ أحَدُهُما الآخَرَ، فنَسَخَ ذَلِكَ الأنفالُ، فقالَ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأنفال: 75] (1).
12656 - وبِإِسنادِه عن ابنِ عباسٍ: {وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا} [الأنفال: 74] {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا} [الأنفال: 72]. فكانَ الأعرابِيُّ لا يَرِثُ المُهاجِرِىَّ ولا يَرِثُه المُهاجِرُ، فنَسَخَتها: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} (2).
12657 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ مُعاذٍ الضَّبِّيُّ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: آخَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَينَ أصحابِه، ووَرَّثَ بَعضَهُم مِن بَعضٍ حَتَّى نَزَلَت هذه الآيَةُ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} فتَرَكوا ذَلِكَ وتَوارَثوا بالنَّسَبِ (3).
12658 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى عُروَةُ، عن عائشةَ -رضي الله عنهما-، أن أبا حُذَيفَةَ ابنَ عُتبَةَ بنِ رَبيعَةَ بنِ عبدِ شَمسٍ - وكانَ مِمَّن شَهِدَ بَدرًا مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم - تَبَنَّى (1) أبو داود (2921).
(2) أبو داود (2924).
(3) الطيالسى (2798). وأخرجه الطبرانى (11748)، والدارقطنى 4/ 88 من طريق الطيالسى به.

الحديث: 12656 - الجزء: 12 - الصفحة: 601

سالِمًا وزَوَّجَه ابنَةَ أخيه هِندَ بنتَ الوَليدِ بنِ عُتبَةَ وهو مَولًى لامرأةٍ مِنَ الأنصارِ، كما تبَنَّى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- زَيدًا، وكانَ مَن تبَنَى رَجُلًا في الجاهِليَّةِ دَعاه الّناسُ ابنَه، ووَرِثَ مِن (1) ميراثِه، حَتَّى أنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ [في ذَلِكَ] (2): {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 5]. فرُدوا إلَى آبائهِم، فمَن لَم يُعلَمْ له أبٌ كان مَولًى وأخًا (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (4).
12659 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: قال سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ: نَزَلَت هذه الآيَةُ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} [النساء: 33]. في الَّذينِ كانوا يَتَبَنَّونَ رِجالًا غَيرَ أبنائهِم ويوَرِّثوهُم (5)، فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ فيهِم أن يَجعَلَ لَهُم نَصيبًا في الوَصيَّةِ، ورَدَّ اللَّهُ الميراثَ في المَوالي وفِى الرَّحِمِ والعَصَبَةِ، وأبَى أن يَجعَلَ لِلمُدَّعَينَ ميراثًا مِمَّنِ ادَّعاهُم وتبَنّاهُم، ولَكِن جَعَلَ لَهُم نَصيبًا في الوَصيَّةِ، (1) ليس في: ص، ز.
(2) ليس في: ص، ز.
(3) أخرجه النسائي (3223) من طريق أبى اليمان به. وأحمد (0 2565)، وأبو داود (2061) من طريق الزهرى به، وعند أحمد وأبى داود بزيادة، وسيأتى في (13899).
(4) البخارى (5088).
(5) كذا في النسخ الخطية، وفى م: "ويورثونهم". والمثبت جارٍ على لغة صحيحة أشرنا إليها من قبل بحذف النون في الأفعال الخمسة مطلقًا. وينظر صحيح مسلم يشرح النووى 17/ 207، وما تقدم (6565)

الحديث: 12659 - الجزء: 12 - الصفحة: 602

فكانَ ما تَعاقَدوا عَلَيه في الميراثِ الَّذِى رَدَّ اللَّهُ عَلَينا فيه أمرَهُم (1).
12660 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ} [النساء: 127]. في أوَّلِ هذه السّورَةِ مِنَ المَواريثِ، قال: كانوا لا يُوَرِّثونَ (2) صَبيًّا حَتَّى يَحتَلِمَ (3).
تم بحمدِ اللَّهِ ومنِّه الجزءُ الثانى عشرَ ويتلوه الجزءُ الثالثَ عشرَ وأوله: كتاب الوصايا (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 681، والطحاوى في شرح المشكل 4/ 302، والنحاس في ناسخه ص 332 من طريق الزهرى به.
(2) كذا في: م، حاشية ز. وفى بقية النسخ: "يرثون".
(3) الحاكم 2/ 309. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 7/ 531 من طريق عطاء به بنحوه مطولًا.

الحديث: 12660 - الجزء: 12 - الصفحة: 603

السُّنَن الكَبِير
للحَافِظ أبي بَكرٍ أحْمَدَ بْنِ الحُسَينِ بْنِ عَليٍّ البَيْهَقِيِّ
384 - 458 هـ
تحقيق
الدّكتور/ عَبدُ اللَّه بْنُ عبد المُحْسِن التّركيّ
بالتّعاوُن مَعَ
مركز هجر للبحوثِ والدّرساتِ العَربية والإسْلَامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة
الجُزْءُ الثَّالِث عَشَر

الجزء: 13 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 13 - الصفحة: 2

الجزء: 13 - الصفحة: 3

الجزء: 13 - الصفحة: 4

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

كتابُ الوصايا
بابُ نَسخِ الوَصيَّةِ لِلوالِدَينِ والأقرَبيَن الوارِثيَن
12661 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] قال: كان الميراثُ لِلوَلَدِ وكانَتِ الوَصيَّةُ لِلوالِدَينِ والأقرَبينَ، فنَسَخَ اللَّهُ مِن ذَلِكَ ما أحَبَّ، فجَعَلَ لِلوَلَدِ الذَكَرِ مِثلَ حَظِّ الأُنثَيَينِ، وجَعَلَ لِلوالِدَينِ السّدُسَينِ (1)، وجَعَلَ لِلزَّوجِ النِّصفَ أوِ الرّبُعَ، وجَعَلَ لِلمَرأةِ الرُّبُعَ أوِ الثُّمُنَ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ عن ورقاءَ (3).
12662 - أخبرَنا أبو بكرٍ [أحمدُ بنُ] (4) محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا يوسُفُ ابنُ سعيدٍ، حدثنا حَجّاجٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: (1) في م: "السدس".
(2) تقدم في (12423).
(3) البخارى (2747).
(4) ليس في: ز.

الحديث: 12661 - الجزء: 13 - الصفحة: 5

قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَجوزُ الوَصيَّةُ لِوارِثٍ إلَّا أن يَشاءَ الوَرَثَةُ" (1). عَطاءٌ هذا هو الخُراسانِيُّ؛ لَم يُدرِكِ ابنَ عباسٍ ولَم يَرَه. قالَه أبو داودَ السِّجِستانِيُّ وغَيرُه (2).
وقَد رُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عنه عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ:
12663 - أخبرَناه أبو بكرٍ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ عُبَيدُ اللَّهِ [بنُ عبدِ اللَّهِ] (3) بنِ عبدِ الصَّمَدِ بنِ المُهتَدِى باللَّهِ، حدثنا أبو عُلاثَةَ محمدُ بنُ عمرِو بنِ خالِدٍ، حدثنا أبى، حدثنا يونُسُ بنُ راشِدٍ، عن عَطاءٍ الخُراسانِيُّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَجوزُ وصيَّةٌ لِوارِثٍ (4) إلَّا أن يَشاءَ الوَرَثَةُ" (5). عَطاءٌ الخُراسانِيُّ غَيرُ قَوِيٍّ (6).
12664 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن سُلَيمانَ الأحوَلِ، عن مُجاهِدٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا وصيّةَّ لِوارِثٍ " (7). (1) الدارقطنى 4/ 97. وأخرجه أبو داود في المراسيل (349)، وابن عبد البر في التمهيد 8/ 62 من طريق حجاج به.
(2) المراسيل لأبى داود عقب (349). وينظر تحفة التحصيل ص 229.
(3) ليس في: س، ز، ص 6.
(4) في س: "لورثة".
(5) الدارقطنى 4/ 98. وأخرجه الطبرانى في مسند الشاميين (2410) عن محمد بن عمرو به.
(6) تقدم في (9219). وقال الذهبى 5/ 2423: بل هذا حديث صالح الإسناد، وعطاء صدوق.
(7) المصنف في المعرفة (3904)، والشافعى 4/ 108 بمعناه، وبنصه في الرسالة (400 - 403).

الحديث: 12663 - الجزء: 13 - الصفحة: 6

قال الشّافِعِيُّ: ورَوَى بَعضُ الشّاميّينَ حَديثًا لَيسَ مِمّا يُثبِتُه أهلُ الحديثِ بأن بَعضَ رِجالِه مَجهولونَ؛ فرُوّيناه عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مُنقَطِعًا، واعتَمَدنا على حَديثِ أهلِ المَغازِى عامَّةً، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال عامَ الفَتحِ: "لا وصيَّةَ لِوارِثٍ ". وإِجماعِ العامَّةِ على القَولِ بهِ (1).
12665 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ نَجدَةَ، حدثنا ابنُ عَيّاشٍ، عن شُرَحبيلِ بنِ مُسلِمٍ قال: سَمِعتُ أبا أُمامَةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ اللهَ جلَّ ثناؤُه قَد أعطَى كُلَّ ذِى حَقّ حَقَّه، فلا وصيَّةَ لِوارِثٍ" (2).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِى الحافظُ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ أبى عِصمَةَ، حدثنا أبو طالِبٍ أحمدُ بنُ حُمَيدٍ قال: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَتبَلٍ يقولُ: إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ ما رَوَى عن الشّاميّينَ صَحيحٌ، وما رَوَى عن أهلِ الحِجازِ فلَيسَ بصَحيح (3).
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ قالَه البخاريُّ (4) وجَماعَةٌ مِنَ الحُفّاظِ، وهَذا الحديثُ إنَّما رَواه إسماعيلُ عن شامِىٍّ، واللَّهُ أعلمُ.
وقَد رُوِى مِن وجهٍ آخَرَ مِن حَديثِ الشّاميّينَ.
12666 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا (1) الأم 4/ 108 بنحوه.
(2) أبو داود (2870، 3565). وتقدم في (12331، 12534).
(3) الكامل لابن عدى 1/ 288.
(4) التاريخ الكبير 1/ 369، 370 بنحوه. وينظر قول البخارى في تاريخ بغداد 6/ 224.

الحديث: 12665 - الجزء: 13 - الصفحة: 7

أبو الحُسَينِ عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ القاضِى، حدثنا الحارِثُ بنُ محمدٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ غَنمٍ، عن عمرِو بنِ خارِجَةَ قال: خَطَبَنا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بمِنًى وهو على راحِلَتِه فقالَ: "إنَّ اللَّهَ قَسَمَ لِكُلِّ إنسانٍ نَصيبَه مِنَ الميراثِ، فلا يَجوزُ لِوارِثٍ وصيَّهٌ" (1). وذكرَ الحديث.
ورَواه أيضًا حَمّادُ بنُ سلمةَ عن قَتادَةَ (2).
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن عمرٍو:
12667 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّماكِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عيسَى، حدثنا زيادُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِى إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ، عن الحَسَنِ، عن عمرِو بنِ خارِجَةَ أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا وصيَّةَ لِوارِثٍ إلَّا أن يُجيزَ الوَرَثَةُ" (3).
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ:
12668 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، (1) معجم الصحابة لابن قانع 2/ 218. وأخرجه أحمد (17670) عن عبد الوهاب به. والنسائي في الكبرى (6469)، وابن ماجه (2712) من طريق سعيد به. والترمذى (2121) من طريق قتادة به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه أحمد (17666) من طريق حماد به.
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 152 من طريق زياد بن عبد الله به.

الحديث: 12667 - الجزء: 13 - الصفحة: 8

حدثنا عُمَرُ بنُ عبدِ الواحِدِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ (1) بنِ جابِرٍ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ أبى سعيدٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: إنِّى لَتَحتَ ناقَةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَسيلُ عليَّ لُعابُها، فسَمِعتُه يقولُ: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قَد أعطَى كلَّ ذِى حَقٍّ حَقَّه، ولا وصيَّةَ لِوارِثٍ" (2). وذَكَرَ الحديثَ.
ورَواه الوَليدُ بنُ مَزيَدٍ البَيروتِيُّ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ شَيخٍ بالسّاحِلِ قال: حَدَّثَنِى رَجُلٌ مِن أهلِ المَدينَةِ قال: إنِّى لَتَحتَ ناقَةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَه (3).
وقَد رُوِى هذا الحديثُ مِن أوجُهٍ أُخَرَ كُلُّها غَيرُ قَويَّةٍ، والاعتِمادُ على الحديثِ الأوَّلِ وهو رِوايَةُ ابنِ أبى نَجيحٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ (4)، وعَلَى ما ذَكَرَه الشّافِعِيُّ مِن نَقلِ أهلِ المَغازِى، مَعَ إجماعِ العامَّةِ على القَولِ به (5)، واللَّهُ أعلمُ.
12669 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن (1) في الأصل: "عبد الرحمن يزيد" وكتب فوقه: كذا. وفى حاشيتها: "صوابه: عبد الرحمن بن يزيد". وهو الصواب. ينظر تهذيب الكمال 18/ 5.
(2) الدارقطنى 4/ 70. وأخرجه ابن ماجه (2714) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به. وفى مصباح الزجاجة (963): هذا إسناده صحيح رجاله ثقات.
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 70 من طريق الوليد بن مزيد به.
(4) تقدم في (12661).
(5) ينظر ما تقدم في (12664).

الحديث: 12669 - الجزء: 13 - الصفحة: 9

ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه أنَّه كان يقولُ: إنَّ الوَصيَّةَ كانَت قبلَ الميراثِ، فلَمّا نَزَلَ الميراثُ نُسِخَ مَن يَرِثُ وبَقِيَتِ الوَصيَّةُ لِمَن لا يَرِثُ، فهِى ثابِتَةٌ، فمَن أوصَى لِغَيرِ ذِى قَرابَةٍ لَم تَجُزْ وصيَّتُه (1).
12670 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يونُسُ، عن الحَسَنِ في آيَةِ الوَصيَّةِ قال: كانَتِ الوَصيَّةُ لِلوالِدَينِ والأقرَبينَ فنَسَخَ مِن ذَلِكَ الوالِدَينِ (2)، وأثبَتَ لَهُما نَصيبَهُما في سورَةِ "النِّساءِ"، ونَسَخَ مِنَ الأقرَبينَ كُلَّ وارِثٍ، وبَقِيَتِ الوَصيَّةُ لِلأقرَبينَ الَّذينَ لا يَرِثونَ (3).
12671 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يونُسُ وحُمَيدٌ، عن الحَسَنِ أنَّه كان يقولُ: مَن أوصَى لِغَيرِ ذِى قَرابَتِه فللذين (4) أوصَى لَهُم ثُلُثُ الثُّلُثِ، ولِقَرابَتِه ثُلُثا الثُّلُثِ (5). (1) المصنف في المعرفة (3906)، وسعيد بن منصور (358). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 129 من طريق سفيان به.
(2) في ص 5، ص 6، م: "للوالدين".
(3) سعيد بن منصور (247 - تفسير). وأخرجه أبو عبيد في الناسخ والمنسوخ ص 331، 332 عن هشيم به.
(4) في ز، ص 5، ص 6، م: "فالذين".
(5) سعيد بن منصور (355). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 3/ 127 من طريق هشيم عن حميد وحده به. وابن أبى شيبة (31303) من طريق حمد به. وعبد الرزاق (16433) من طريق قتادة عن الحسن.

الحديث: 12670 - الجزء: 13 - الصفحة: 10

بابُ مَن قال بنَسخِ (1) الوَصيَّةِ لِلأقرَبينَ الَّذينَ لا يَرِثونَ وجَوازِها لِلأجنَبيّيَن
12672 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ وهو ابنُ عُلَيَّةَ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قامَ فخَطَبَ النّاسَ هاهنا، يَعنِى بالبَصرَةِ، فقَرأ عَلَيهِم سورَةَ "البَقَرَةِ" يُبَيِّنُ ما فيها، فأتَى على هذه الآيَةِ {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة: 180]. فقالَ: نُسِخَت هذه. قال: ثُمَّ ذَكَرَ ما بَعدَه (2).
12673 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ المَروَزِيُّ، حَدَّثَنِى عليُّ بنُ حُسَينِ بنِ واقِدٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ النَّحوِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ}: فكانَتِ الوَصيَّةُ كَذَلِكَ حَتَّى نَسَخَتها آيَةُ الميراثِ (3).
وكَذَلِكَ رُوِّيناه عن ابنِ عُمَرَ مِن قَولِه:
12674 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعرانِيُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا سُنَيدُ بنُ داودَ، (1) بعده في س: "فرض".
(2) الحاكم 2/ 273. وصححه. وأخرجه أبو عبيد في الناسخ والمنسوخ ص 329، وسعيد بن منصور (252 - تفسير) من طريق يونس به. وسيأتى في (15549).
(3) أبو داود (2869). وقال الألبانى في صحيح أبى داود (2493): حسن صحيح.

الحديث: 12672 - الجزء: 13 - الصفحة: 11

حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن جَهضَمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بَدرٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نَسَخَتها آيَةُ الميراثِ. يَعنِى {الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} (1).
ورُوّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِى أنَّه قال: نَسَخَتها آيَةُ الميراثِ (2).
12675 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشَّافِعِيُّ: وكَذَلِكَ قال أكثَرُ العامَّةِ، إلَّا أن طاوُسًا وقَليلًا مَعَه قالوا: تَثبُتُ لِلقَرابَةِ غَيرِ الوارِثينَ، فمَن أوصَى لِغَيرِ قَرابَةٍ لَم تَجُزْ. فوَجَدنا رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَكَمَ في سِتَّةِ مَملوكينَ كانوا لِرَجُلٍ لا مالَ له غَيرُهُم، فأعتَقَهُم عِندَ المَوتِ، فجَزّأهُمُ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- ثَلاثَةَ أجزاءٍ، فأعتَقَ اثنَينِ وأرَق أربَعَةً. أخبرَنا بذَلِكَ عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-. قال الشّافِعِيُّ: فكانَت دَلالَةُ السُّنَّةِ في حَديثِ عِمرانَ بنِ حُصَينٍ بيَّنَة أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أنزَلَ عِتقَهُم في المَرَضِ وصيَّةً، والَّذِى أعتَقَهُم رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ، والعَرَبِيُّ إنَّما يَملِكُ مَن لا قَرابَةَ بَينَه وبَينَه مِنَ العَجَمِ، فأجازَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- لَهُمُ الوَصيَّةَ (3). (1) أخرجه ابن أبى شبة (31469)، وابن جرير في تفسيره 3/ 131، 132 من طريق سفيان به.
(2) ذكره ابن أبى حاتم في تفسيره معلقًا عقب (1604). وهو في مصنف ابن أبى شيبة (31468)، وتفسير ابن جرير 4/ 404. وفيهما في تفسير قوله تعالى: {وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ} [البقرة: 24].
(3) المصنف في المعرفة (3905)، والشافعى 4/ 95 مقتصرًا على المرفوع. وأخرجه أبو داود (3959)، وابن ماجه (2345) من طريق أبى قلابة به. وسيأتى في (12718، 21397، 21417، 21419). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (3950).

الحديث: 12675 - الجزء: 13 - الصفحة: 12

قال الشيخُ: هذا الحديثُ ثابِتٌ مِن جِهَةِ أبى المُهَلَّبِ ومُحَمَّدِ بنِ سيرينَ عن عِمرانَ (1).
12676 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا سَهلُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سِماكٍ، عن الحَسَنِ البَصرِىِّ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ أن رَجُلًا أعتَقَ عِندَ مَوتِه سِتَّةَ أعبُدٍ، فجاءَ ورَثَتُه مِنَ الأعرابِ فأخبَروا رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بما صَنَعَ أو فعَلَ، فقالَ: "لَو عَلِمنا ذَلِكَ ما صَلَّينا عَلَيه". فأقرَعَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَينَهُم، فأعتّقَ اثنَينِ وأرَقَّ أربَعَةً (2).
12677 - ورَواه مَنصورُ بنُ زاذانَ عن الحَسَنِ عن عِمرانَ أن رَجُلًا مِنَ الأنصارِ أعتَقَ سِتَّةَ مَملوكينَ له عِندَ مَوتِه ولَم يَترُكْ مالًا غَيرَهُم. ثُمَّ ذَكَرَه. حَدَّثَناه أبو جَعفَرٍ المُستَملِى، أخبرَنا بشرٌ الِإسفَرايينِيُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، حدثنا يَحيى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن مَنصورِ بنِ زاذانَ. فذَكَرَ مَعناه (3).
12678 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ إملاءً قالوا: أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ (1) سيأتى في (21417 - 21421).
(2) أخرجه أحمد (20009) من طريق أبى عوانة به. والنسائي في الكبرى (4976) من طريق الحسن به. وسيأتى في (21425).
(3) أخرجه أحمد (19866)، والنسائي (1957) من طريق هشيم به. وصححه الألبانى في صحيح النسائي (1850).

الحديث: 12676 - الجزء: 13 - الصفحة: 13

الطَّرائفِيُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا مالكُ بنُ مِغوَلٍ، حدثنا طَلحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ قال: سألتُ عبدَ اللَّهِ بنَ أبى أوفَى: هَل كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أوصَى؟ قال: لا. قال: قُلتُ: فقَد كُتِبَ على النّاسِ الوَصيَّةُ. أو قال: أُمِروا بالوَصيَّةِ. قال: أوصَى بكِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ. وفِى رِوايَةِ السُّلَمِى: فكَيفَ كُتِبَ؟ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن خَلَّادِ بنِ يَحيَى، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عز، مالكِ بنِ مِغوَلٍ (2).
12679 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ قالَت: ما تَرَكَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- دينارًا ولا دِرهَمًا ولا بَعيرًا ولا أوصَى بشَىءٍ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ وأبِى مُعاويَةَ. زادَ: ولا شاةً (4).
12680 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى صالِحُ بنُ كَيسانَ، عن (1) أخرجه أحمد (19136)، والترمذى (2119)، والنسائي (3622)، وابن ماجه (2696)، وابن حبان (6023) من طريق مالكٌ بن مغول به.
(2) البخارى (2740)، ومسلم (1634).
(3) المصنف في الشعب (10437). وأخرجه أحمد (24176)، وابن ماجه (2695) من طريق ابن نمير به. وأبو داود (2863)، والنسائي (2623) من طريق الأعمش به.
(4) مسلم (1635/ 18).

الحديث: 12679 - الجزء: 13 - الصفحة: 14

الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ قال: لَم يوصِ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِندَ مَوتِه إلَّا بثَلاثٍ؛ أوصَى لِلرَّهاويّينَ (1) بجادِّ (2) مِائَةِ وسْقٍ مِن خَيبَرَ، وأوصَى لِلدّاريّينَ بجادَ مِائَةِ وسْقٍ مِن خَيبَرَ، وأوصَى لِلشَّنَئيّينَ بجادِّ مِائَةِ وسْقٍ مِن خَيبَرَ، وأوصَى لِلأشعَريّينَ بجادِّ مِائَةِ وسْقٍ مِن خَيبَرَ، وأوصَى بتَنفيذِ بَعثِ أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، وأوصَى ألا يُترَكَ بجَزيرِةِ العَرَبِ دينانِ (3). هذا مُرسَلٌ.

بابُ ما جاءَ في قَولِه تَعالَى: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [النساء: 8]
12681 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ جَريرٍ الطَّبَرِىُّ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا الأشجَعِيُّ، عن سُفيانَ، عن الشَّيبانيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ} قال: هِى مُحكَمَةٌ ولَيسَت (1) في حاشية الأصل: "قلت منهم من يفتح الراء في الرهاوى منسوبًا إلى القبيلة وهى بطن من مذحج ويفرق بذلك بين ذلك وبين الرهاوى المنسوب إلى البلدة المعروفة بالجزيرة ومنهم من أبى ذلك وقال: كلاهما بضم الراء. قطع بذلك، والله أعلم". وفى حاشية ز: "الرهاويون بفتح الراء نسبة إلى قبيلة، وبضمها نسبة إلى مدينة الرُّها. وذكر صاحب الصحاح أن الرهاء بالضم فالمد حىّ من مذحج والله أعلم".
(2) الجاد بمعنى المجدود، أى نخل يجد منه ما يبلغ مائة وسق. النهاية 1/ 244.
(3) المصنف في الدلائل 7/ 230، وابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام 2/ 353. وأخرجه الخطابي في غريب الحديث 2/ 44 من طريق الزهرى به.

الحديث: 12681 - الجزء: 13 - الصفحة: 15

بمَنسوخَةٍ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حُمَيدٍ عن الأشجَعِى (2).
12682 - زادَ فيه إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ عن الأشجَعِىِّ قال: فكانَ ابنُ عباسٍ إذا ولِى رَضَخَ، وإِذا كان في المالِ قِلَّةٌ اعتَذَرَ إلَيهِم. فذَلِكَ القَولُ المَعروفُ. أخبرَناه أبو عمرٍو، أخبرَنا الِإسماعيلِيُّ، أخبرَنا القاسِمُ، حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، أخبرَنا إبراهيمُ. فذَكَرَه (3).
12683 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ الضَّبِّيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، جدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبى بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ: إن ناسًا يَقولونَ: إنَّ هذه الآيَةَ نُسِخَت: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} ولا واللَّهِ ما نُسِخَت، ولَكِنَّها مِمّا يَتَهاوَنُ النّاسُ بها، وهُما واليانِ؛ والٍ يَرِثُ فذَلِكَ الَّذِى يَرزُقُ، ووالٍ لَيسَ بوارِثٍ فذاكَ الَّذِى يقولُ قَولًا مَعروفًا: إنَّه مالُ يَتامَى، وما لِى فيه شَيءٌ (4). (1) ابن جرير في تفسيره 6/ 432.
(2) البخارى (4576).
(3) أخرجه ابن الجوزى في نواسخ القرآن ص 253، 254 من طريق الأشجعى به. وابن جرير في تفسيره 6/ 443، والحاكم 2/ 302، 303 من طريق الشيبانى به. وقال: صحيح الإسناد.
(4) سعيد بن منصور (576 - تفسير) من قول سعيد بن جبير. وأخرجه المصنف في المعرفة (3914) من طريق أبى عوانة به.

الحديث: 12682 - الجزء: 13 - الصفحة: 16

رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى النُّعمانِ عارِمٍ عن أبى عَوانَةَ بلا شَك (1)، والشَّكُّ مِنِّى في إسنادِى.
ويُذكَرُ عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت في هذه الآيَةِ: إنَّها لَم تُنسَخْ (2).
ورَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ عن أبى عَوانَةَ، لَم يُجاوِزْ به سعيدَ بنَ جبيرٍ (3).
وكَذَلِكَ رَواه شُعبَةُ وهُشَيمٌ عن أبى بشرٍ (4).
ورُوّينا عن أبى موسَى الأشعَرِيِّ أنَّه كان يُعطِى بهَذِه الآيَةِ (5).
12684 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ الحَميدِ المَيمونيُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا ابنُ جُرَيحٍ، أخبرَنِى ابنُ أبى مُلَيكَةَ أن أسماءَ بنتَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرٍ، يَعنِى والقاسِمَ بنَ محمدٍ، أخبَراه أن عبدَ اللَّهِ ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرٍ قَسَمَ ميراثَ أبيه عبدِ الرَّحمَنِ وعائشَةُ حَيَّةٌ. قال: فلَم يَدَعْ في الدّارِ مِسكينًا ولا ذا قَرابَةٍ إلَّا أعطاهُم مِن ميراثِ أبيه. قال: وتَلا (1) البخارى (2759).
(2) ينظر الناسخ والمنسوخ لأبى عبيد ص 29، وتفسير ابن المنذر (1414).
(3) أخرجه ابن المنذر في تفسيره (1412) من طريق أبى عوانة به.
(4) أخرجه ابن أبى حاتم (4857) من طريق شعبة وهشيم به. وابن جرير في تفسيره 6/ 433 من طريق هشيم وحده.
(5) ينظر الناسخ والمنسوخ لأبى عبيد ص 30، ومصنف ابن أبى شيبة (31417)، وتفسير ابن جرير 6/ 440، 441، وتفسير ابن المنذر (1410)، وتفسير ابن أبى حاتم (4861).

الحديث: 12684 - الجزء: 13 - الصفحة: 17

{وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} تَمامَ الآيَةِ. قال القاسِمُ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لابنِ عباس فقالَ: ما أصابَ، لَيسَ ذَلِكَ له؛ إنَّما ذَلِكَ في الوَصيَّةِ، وإِنَّما هذه الآيَةُ في الوَصيَّةِ يُريدُ المَيِّتَ أن يوصِى (1).
وفِى رِوايَةِ جَماعَةٍ عن داودَ بنِ أبى هِندٍ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ} في رِوايَةٍ قال: قِسمَةَ الثُّلُثِ (2). وفِى رِوايَةٍ قال: ذاكَ مِنَ الثُّلُثِ عِندَ الوَصيَّةِ (3). وفِى رِوايَةٍ قال: إذا ماتَ المَيِّتُ فقَد وجَبَ الميراثُ لأهلِهِ (4).
12685 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ ابنُ جَريرٍ، عن هِشامٍ الدَّستُوائيِّ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال في هذه الآيَةِ {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} قال: نَسَخَتها الفَرائضُ (5). (1) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 149 - ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 6/ 436 - وابن أبى حاتم في تفسيره (4863) من طريق ابن جريج به.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 437 من طريق داود بلفظ: أمر أن يوصى بثلثه في قرابته.
(3) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 437، وابن المنذر في تفسيره (1420) من طريق داود به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (32160)، وإسماعيل بن إسحاق - كما في التمهيد لابن عبد البر 1/ 500، 501 - من طريق داود به.
(5) الناسخ والمنسوخ لقتادة ص 38. وأخرجه أبو عبيد في الناسخ والمنسوخ ص 31، 32 من طريق هشام به. وعبد الرزاق في تفسيره 1/ 149، ومن طريقه النحاس في الناسخ والمنسوخ ص 302 - وابن جرير في تفسيره 6/ 435، وابن المنذر في تفسيره (1421)، وابن أبى حاتم في تفسيره (4865) من طريق قتادة به.

الحديث: 12685 - الجزء: 13 - الصفحة: 18

وكَذَلِكَ قالَه عَطاءٌ وعِكرِمَةُ والضَّحّاكُ بنُ مُزاحِمٍ (1).
12686 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أحمدُ بنُ الفَضلِ العَسقَلانِيُّ، حدثنا آدَمُ، حدثنا أبو شَيبَةَ، عن عَطاءٍ في قَولِه: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ} إلَى آخِرِ الآيَةِ قال: هِى مَنسوخَةٌ نَسَخَتها آيَةُ الميراثِ (2).

بابُ تَبديَةِ الدَّينِ على الوَصيَّةِ
12687 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِيُّ: وقَد رُوِى في تَبديَةِ الدَّينِ قبلَ الوَصيَّةِ حَديثٌ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- لا يُثبِتُ أهلُ الحديثِ مِثلَه. قال الشّافِعِيُّ: أخبرَنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَضى بالدَّينِ قبلَ الوَصيَّةِ (3).
قال الشيخُ: امتِناعُ أهلِ الحديثِ عن إثباتِ هذا؛ لِتَفَرُّدِ الحارِثِ الأعوَرِ برِوايَتِه عن علىٍّ -صلى الله عليه وسلم-، والحارِثُ لا يُحتَجُّ بخَبَرِه؛ لِطَعنِ الحُفّاظِ فيهِ (4). (1) ينظر الناسخ والمنسوخ لأبى عبيد ص 31، وسعيد بن منصور (582 - تفسير)، وتفسير ابن جرير 6/ 436، وتفسير ابن المنذر (1423)، ونواسخ القرآن لابن الجوزى ص 257.
(2) ذكره ابن الجوزى في نواسخ القرآن معلقًا ص 258 عن عطاء.
(3) المصنف في المعرفة (3907)، والشافعى 4/ 101. وأخرجه أحمد (595)، والترمذى (2122) من طريق سفيان به. وتقدم في (12459).
(4) تقدم قبل (33).

الحديث: 12686 - الجزء: 13 - الصفحة: 19

وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ الثورِيُّ عن أبى إسحاقَ (1).
12688 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا زَكريّا، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن على بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- قال: إنَّكُم تَقرَءونَ: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 11]. وإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قَضَى بالدَّينِ قبلَ الوَصيَّةِ، وإِنَ أعيانَ بَنِى الأُمِّ يَتَوارَثونَ دونَ بَنِى العَلَّاتِ (2).
12689 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي شَبيبُ بنُ سعيدٍ أنَّه سَمِعَ يَحيَى بنَ أبى أُنَيسَةَ الجَزَرِىَّ يُحَدِّثُ عن أبى إسحاقَ الهَمدانِىِّ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الدَّينُ قبلَ الوَصيَّةِ، ولَيسَ لِوارِثٍ وصيَّةٌ" (3). كَذا أتَى به يَحيَى بنُ أبى أُنَيسَةَ عن أبى إسحاقَ عن عاصِمٍ، ويَحيَى ضَعيفٌ (4). (1) تقدم في (12749).
(2) تقدم تعريف بنى الأعيان وبنى العلات في 12/ 499.
والأثر أخرجه أحمد (1222)، والترمذى عقب (2094) من طريق يزيد بن هارون به. وحسنه الألبانى في صحيح الترمذى (1073).
(3) أخرجه الخطيب في الموضح 2/ 171 من طريق أبى العباس به. وابن عدى في الكامل 7/ 2648، والدارقطنى 4/ 97 من طريق ابن وهب به. وينظر فتح البارى 1/ 19، 5/ 377.
(4) ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 262، والجرح والتعديل 9/ 129، والمجروحين 3/ 110، وتهذيب الكمال 31/ 223، وقال ابن حجر في التقريب 2/ 343: ضعيف.

الحديث: 12688 - الجزء: 13 - الصفحة: 20

12690 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِيُّ: أخبرَنا سفيانُ، عن هِشامِ بنِ حُجَيرٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قيلَ له: كَيفَ تأمُرُ بالعُمرَةِ قبلَ الحَجِّ واللَّهُ عَزَّ وجَلَّ يقولُ: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196]؟ فقالَ: كَيفَ تَقرَءونَ، الدَّينُ قبلَ الوَصيَّةِ أوِ الوَصيَّةُ قبلَ الدَّينِ؟ قال: الوَصيَّةُ قبلَ الدَّينِ. قال: فبأيِّهِما تَبدَءونَ؟ قالوا: بالدَّينِ. قالَ: فهو ذَلِكَ (1). قال الشّافِعِيُّ: يَعنِى أن التَّقديمَ جائزٌ.

بابُ الوَصيَّةِ بالثُّلُثِ
12691 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى رِجالٌ مِن أهلِ العِلمِ مِنهُم مالكُ بنُ أنَسٍ ويونُسُ بن يَزيدَ، أن ابنَ شِهابٍ حَدَّثَهُم (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستويَه، حدثنا يَعقوبُ ابنُ سُفيانَ، حدثنا القَعنَبِيُّ وابنُ بُكَيرٍ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عامِرِ ابنِ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ، عن أبيه قال: جاءَنِى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَعودُنِى عامَ حَجَّةِ الوَداعِ. قال: وبِى وجَعٌ قَدِ اشتَدَّ بى، فقُلتُ له: يا رسولَ اللَّهِ، قَد بَلَغَ مِنِّى الوَجَعُ ما تَرَى، وأنا ذو مالٍ، ولا تَرِثُنِى إلَّا ابنَةٌ، فأتَصَدَّقُ بثُلُثَيْ مالِى؟ (1) المصنف في المعرفة (3908)، والشافعى 4/ 101.

الحديث: 12690 - الجزء: 13 - الصفحة: 21

قال: "لا". قُلتُ: فبِالشَطرِ؟ قال: "لا". قُلتُ: فبِالثُّلُثِ؟ قال: "الثُّلُثُ كَبيرٌ - أو: كَثيرٌ - إنَّكَ أن تَدَعَ ورَثَتَكَ أغنياءَ خَيرٌ لَكَ مِن أن تَدَعَهُم عالَةً يَتَكَفَّفونَ النّاسَ، وِإنَّكَ لَن تُنفِقَ نَفَقَةً تَبتَغِى بها وجهَ اللَّهِ إلَّا أُجِرتَ فيها، حَتَّى ما تَجعَلُ في فِي امرأتِكَ". قال: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أَأُخَلَّفُ (1) بعدَ أصحابِى؟ فقالَ: "إنَّكَ لَن تُخَلَّفَ فتَعمَلَ عَمَلًا صالِحًا إلَّا ازدَدتَ به دَرَجَةً ورِفعَةً، ولَعَلَّكَ أن تُخَلَّفَ حَتَّى يَنتَفِعَ بكَ أقوامٌ ويُضَرَّ بكَ آخَرونَ، اللَّهُمَّ أمضِ لأصحابِى هِجرَتَهُم، ولا تَرُدَّهُم على أعقابِهِم، لَكِنِ البائسُ سَعدُ بنُ خَوْلَةَ". [يَرثِي له رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن ماتَ بمَكَّةَ] (2). لَفظُ حَديثِ القَطانِ. وفِى رِوايَةِ ابنِ وهبٍ: قُلتُ: فبِالشَّطرِ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "لا، الثُّلُثَ (3)، والثُّلُثُ كَثيرٌ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ عن يونُسَ (5). (1) أخلَف، على صيغة المجهول، قال ابن عبد البر: يحتمل أن يكون لما سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: إنك لن تنفق نفقة، وتنفق فعل مستقبل؛ أيقن أنه لا يموت من مرضه ذلك أو ظن ذلك فاستفهمه: هل يبقى بعد أصحابه. التمهيد 5/ 204. وقال أبو العباس القرطبى: هذا الاستفهام إنما صدر من سعد مخافة أن يكون مقامه بمكة بعد أصحابه إلى أن يموت بها قادحًا في هجرته. المفهم في شرح مسلم 4/ 547. وينظر الحديث بعد القادم.
(2) اختلف في رفع هذا القدر من الحديث. ينظر شرح صحيح البخارى لابن بطال 3/ 278، وفتح البارى 5/ 365، 11/ 180.
(3) قال العينى: الثلث الأول منصوب على الإغراء أو على تقدير: أعط الثلث، ويجوز فيه الرفع على تقدير: الثلث يكفيك. عمدة القارى 21/ 21.
(4) المصنف في الصغرى (2304)، ويعقوب بن سفيان 1/ 368، 369، ومالك 2/ 763 ومن طريقه النسائي في الكبرى (10929)، وابن حبان (6026). وعند النسائي مقتصرًا على: "اللهم أمض لأصحابى هجرتهم". وأخرجه أبو عوانة (5768) من طريق ابن وهب به.
(5) البخارى (1295)، ومسلم (1628/ عقب 5).

الجزء: 13 - الصفحة: 22

12692 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْراد العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو على إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَارُ قِراءَةً عَلَيه في المُحَرَّمِ سنةَ سَبعٍ وثَلاثينَ وثَلاثِمائَةٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، قال ابنُ شِهابٍ: حدثنا عامِرُ بنُ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى ومُحَمَّدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِيُّ وجَعفَرُ ابنُ محمدٍ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه قال: عادَنِي رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في حَجَّةِ الوَداعِ مِن وجَعٍ أشفَيتُ مِنه على المَوتِ (1)، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، بَلَغَ بى ما تَرَى مِنَ الوَجَعِ، وأنا ذو مالٍ ولا يَرِثُنى إلَّا ابنَةٌ لى واحِدَةٌ، أفأتَصدَّقُ بثُلُثَى مالى؟ قال: "لا". قُلتُ: أفأتَصدَّقُ بشَطرِهِ؟ قال: "لا، الثُّلُت والثُّلُثُ كَثيرٌ، إنَّكَ أن تَذَرَ ورَثَتَكَ أغنياءَ خَيرٌ مِن أن تَذَرَهُم عالَةً يَتَكَفَّفونَ النّاسَ، ولَستَ تُنفِقُ نَفَقَةً تَبتَغِى بها وجهَ اللَّهِ إلَّا أُجِرتَ بها، حَتَّى اللُّقمَةَ تَجعَلُها في فِي امرأتِكَ". قُلتُ: يارسولَ اللَّهِ أُخَلَّفُ بعدَ أصحابِى؟ قال: "إنَّكَ لَن تُخَلَّفَ فتَعمَلَ عملًا (2) تَبتَغِى به وجهَ اللَّهِ إلَّا ازدَدتَ به دَرَجَةً ورِفعَةً، ولَعَلَّكَ تُخَلَّفُ حَتَّى يَنتَفِعَ بكَ أقوامٌ ويُضَرَّ بكَ آخَرونَ، اللَّهُمَّ أمضِ لأصحابِى هِجرَتَهُم ولا تَرُدَّهُم على أعقابِهِم، لَكِنِ البائسُ سَعدُ ابنُ (1) أى: أشرفت على الموت. اللسان 14/ 436 (ش ف ى).
(2) بعده في م: "صالحا".

الحديث: 12692 - الجزء: 13 - الصفحة: 23

خَولَةَ". رَثَى له رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن تُوُفِّى بمَكَّةَ (1). لَفظُ حَديثِهِما واحِدٌ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأخرَجَه البخاريُّ عن أحمدَ بنِ يونُسَ وغَيرِه عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ (2).
وكَذَلِكَ رَواه شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ وعَبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ ومَعمَرٌ عن الزُّهرِيِّ (3)، وخالَفَهُم سفيانُ بنُ عُيَينَةَ فقالَ: عامَ الفَتحِ:
12693 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ الرَّزَّازُ قِراءَةً عَلَيه، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرِ ابنِ مَنصورٍ أبو عثمانَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه أنَّه قال: مَرِضتُ عامَ الفَتحِ مَرَضًا أشفَيتُ مِنه، فأتانِى النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَعودُنِى فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ لِى مالًا كَثيرًا، ولَيسَت تَرِثُنِى إلَّا ابنَةٌ على، فأوصِى بماصلى كُلِّهِ؟ قال: "لا". قُلتُ: فبِالشَّطرِ؟ قال: "لا". قُلتُ: فبِالثُّلُثِ؟ قال: "الثُّلُثُ، والثَّلُثُ كَثيرٌ، إنَّكَ أن تَترُكَ ورَثَتَكَ أغنياءَ خَيرٌ مِن أن تَدَعَهُم عالَةً يَتَكَفَّفونَ النّاسَ، إنَّكَ لعَلَّكَ أن تُؤجَرَ على جَميعِ نَفَقَتِكَ حَتَّى اللُّقمَةِ تَرفَعُها إلَى فِي امرأتِكَ". قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أرهَبُ أن أموتَ بأرضٍ (1) السنة لمحمد بن نصر المروزى (248). وأخرجه الطيالسي (192 - 194) - ومن طريقه أبو عوانة (5764) - والشاشي (87) عن إبراهيم بن سعد به.
(2) مسلم (1628/ 5)، والبخارى (3936، 4409، 6373).
(3) ومن طريق شعيب أخرجه البخارى (56).
ومن طريق عبد العزيز بن أبى سلمة أخرجه البخارى (5668).
ومن طريق معمر أخرجه أحمد (1524)، ومسلم (1628/ 5)، والنسائي في الكبرى (6206)، وابن حبان (7261).

الحديث: 12693 - الجزء: 13 - الصفحة: 24

هاجَرتُ مِنها. قال: "إنَّكَ لَعَلَّكَ أن تَبقَى حَتَّى يَنتَفِعَ بكَ قَومٌ ويضرَّ بكَ آخَرونَ، اللَّهُمَّ أمضِ لأصحابِى هِجرَتَّهُم ولا تَزدَّهُم على أعقابِهِم، لَكِنِ البائسُ سَعدُ بن خَوْلَةَ". يَرثى له أن ماتَ بمَكَّةَ (1).
12694 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا زَكَريّا بنُ يَحيَى بنِ أسَدٍ (2)، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه بنَحوٍ مِن مَعناه إلَّا أنَّه قال: "إنَّكَ لَن تُنفِقَ نَفَقَةً إلَّا أُجِرتَ فيها، حَتَّى اللُّقمَةَ تَرفَعُها إلَى فِي امرأتِكَ". قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أُخَلَّفُ عن هِجرَتِى؟ قال: "إنَّكَ [لن تُخَلَّفَ] (3) بَعدِى فتَعمَل عَمَلًا تُريدُ به الجَنَّةَ إلَّا ازدَدتَ رِفعَةً ودَرَجَةً، ولَعَلَّكَ أن تُخَلَّفَ حَتَّى يَنتَفَعَ بكَ أقوامٌ ويُضَرَّ آخَرونَ". ثُمَّ ذَكَرَ الباقِى بنَحوِه (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ وغَيرِه، كُلُّهُم عن سُفيانَ (5)، وسُفيانُ خالَفَ الجَماعَةَ في قَولِه: عامَ الفَتحِ. والمَحفوظُ عامَ حَجَّةِ الوَداعِ.
12695 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِيُّ، (1) أخرجه أحمد (1546)، وأبو داود (2864)، والترمذى (2116)، والنسائي (3628)، وابن ماجه (2708)، وابن حبان (4249) من طريق سفيان به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) في م: "راشد".
(3) في الأصل، س، ز: "ستخلف".
(4) أخرجه أبو عوانة (5765) عن زكريا بن يحيى به.
(5) البخارى (6733)، ومسلم (/ 1628 عقب 5).

الحديث: 12694 - الجزء: 13 - الصفحة: 25

أخبرَنِي موسَى بنُ العباسِ، حدثنا المُنذِرُ بنُ شاذانَ، حدثنا زَكَريّا بنُ عَدِىٍّ، حدثنا مَروانُ، عن [هاشِمِ بنِ هاشِمٍ] (1)، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه قال: مَرِضتُ فعادَنِي النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، ادعُ اللَّهَ ألا يَرُدَّنِى على عَقِبِى. قال: "لَعَل اللَّهَ أن يَرفَعَكَ فينَفَعَ بكَ ناسًا". فقُلتُ: أريدُ أن أوصِى، وإِنَّما لِي ابنَةٌ، أفأُوصِى بالنَّصفِ؟ قال: "النِّصفُ كَثيرٌ. قال: قُلتُ: فبالثُّلُثِ؟ قال: "الثُّلُثُ، والثُّلُثُ كَثيرٌ - أو: كَبيرٌ". قال: فأوصَى بالثُّلُثِ فجازَ ذَلِكَ لَهُم (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ عن زَكَريّا بنِ عَدِىٍّ وقالَ: فأوصَى الناسُ بالثُّلُثِ فأجازَ ذَلِكَ لَهُم (3).
12696 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدٍ قال: نَزَلَت فيَّ أربَعُ آياتٍ. فذَكَرَ الحديثَ قال: ودَخَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عليَّ وأنا مَريضٌ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أوصِى بمالِي كُلِّهِ؟ قال: "لا". قُلتُ: فبِثُلُثَيهِ؟ قال: "لا". قُلتُ: فبِثُلُثِهِ؟ قال: فسَكَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فكانَ الثُّلُثُ (4). أخرَجَه مُسلِمٌ (5).
12697 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكَّى وأبو بكرِ ابنُ (1) في ز: "هشام بن هشام.
(2) أخرجه البزار في مسنده (1136)، وفى مسند سعد (73) من طريق زكريا بن عدى به.
(3) البخارى (2744).
(4) أخرجه أحمد (1567)، وابن حبان (6992) من طريق شعبة به. وينظر ما سيأتى في (17402، 17891).
(5) مسلم (44/ 1748).

الحديث: 12696 - الجزء: 13 - الصفحة: 26

الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ طَلحَةَ بنَ عمرٍو المَكِّيَّ يقولُ: سَمِعتُ عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ يقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- "إنَّ اللَّهَ أعطاكُم ثُلُثَ أموالِكُم عِندَ وفاتِكُم زيادَةً في أعمالِكُم" (1).
12698 - أخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدٌ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى رِجالٌ مِن أهلِ العِلمِ" مِنهُم عُمَرُ بنُ محمدِ ابنِ زَيدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنهما-، وعَبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، ويونُسُ بنُ يَزيدَ وغَيرُهُم، أن نافِعًا حَدَّثَهُم عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أن عُمَرَ بنَ الخطابِ سُئلَ عن الوَصيَّةِ فقالَ عُمَرُ: الثُّلُثُ وسَطٌ مِنَ المالِ، لا بَخسَ ولا شَطَطَ (2).

بابُ مَنِ استَحَبَّ النُّقصانَ عن الثُّلُثِ إذا لَم يَترُكْ ورَثَتَه أغنياءَ
استِدلالًا بما رُوِّينا في حَديثِ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ.
12699 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيان (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ موسَى، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، (1) أخرجه ابن ماجه (2709) من طريق طلحة بن عمرو به. وفى مصباح الزجاجة (961): إسناد ضعيف. ونقل عن جمع من الأئمة تضعيف طلحة بن عمرو الحضرمى المكى.
(2) أخرجه سحنون في المدونة 6/ 5 عن ابن وهب به. وابن أبى شيبة (31437) من طريق نافع به. وعبد الرزاق (16368) من طريق نافع عن ابن عمر من قوله.

الحديث: 12698 - الجزء: 13 - الصفحة: 27

أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، كُلُّهُم عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: لَوأن النّاسَ غَضوا مِنَ الثُّلُثِ إلَى الرُّبُعِ في الوَصيَّةِ لَكانَ أفضلَ؛ لأنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الثُّلُثُ، والثُّلُثُ كَثيرٌ - أو: كَبيرٌ" (1). لَفظُ حَديثِ وكيعٍ، ولَيسَ في رِوايَةِ ابنِ عُيَينَةَ وعيسَى: في الوَصيَّةِ لَكانَ أفضَلَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن سُفيانَ، ورَواه مسلمٌ عن إبراهيمَ بنِ موسَى وعن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
12700 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ ابنُ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا شَيبانُ، عن قَتادَةَ قال: ذُكِرَ لَنا أن أبا بكرٍ -رضي الله عنه- أوصَى بخُمُسِ مالِه وقالَ: لا (3) أرضَى مِن مالِى بمارَضِى اللَّهُ به مِن غَنائمِ المُسلِمينَ؟ ! وقالَ قَتادَةُ: وكانَ يُقالُ: الخُمُسُ مَعروفٌ، والرُّبُعُ جُهدٌ، والثُّلُثُ يُجيزُه القُضاةُ (4).
12701 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ، أخبرَنا ابنُ رَجاءٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن إدريسَ (1) المصنف في الصغرى (2306)، والحميدى (521)، وابن أبى شيبة (31435). وأخرجه أحمد (2076)، وابن ماجه (2711) من طريق وكيع به. والنسائي (3636) من طريق هشام به.
(2) البخارى (2743)، ومسلم (1629/ 10).
(3) كذا في النسخ.
(4) أخرجه عبد الرزاق (16363)، وابن سعد 3/ 194 من طريق آخر عن قتادة دون قوله الأخير، وقول قتادة الأخير ذكره ابن عبد البر في التمهيد 5/ 200 معلقًا عنه.

الحديث: 12700 - الجزء: 13 - الصفحة: 28

الأودِىِّ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن مالكِ بنِ الحارِثِ، عن ابنِ عباسٍ قال: الَّذِى يوصى بالخُمُسِ أفضَلُ مِنَ الَّذِى يوصى بالرُّبُعِ، والَّذِى يوصى بالرُّبُعِ أفضَلُ مِنَ الَّذِى يوصى بالثُّلُثِ (1).
12702 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ، أخبرَنا الشُّرَيحِيُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا زُهَيرٌ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: لأن أوصى بالرُّبُعِ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أوصى بالثُّلُثِ، فمَن أوصى بالثُّلُثِ فلَم يَترُكْ (2).

بابُ مَنِ استَحَبَّ تَركَ الوَصيَّةِ إذا لَم يَترُك شَيئًا كًثيرًا استِبقاءً على ورَثَتِهِ
12703 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا العَنبَرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أن عَليًّا -رضي الله عنه- دَخَلَ على رَجُلٍ مِن بَنِى هاشِمٍ وهو مَريضٌ يَعودُه، فأرادَ أن يوصى فنَهاه وقالَ: إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالَى يقولُ: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} مالًا، فدَعْ مالَكَ لِوَرَثَتِكَ (3). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (31448) من طريق مالك بن الحارث عن العباس بلفظ: الربع حيف، والثلث حيف. ولفظ المصنف رواه ابن أبى شيبة (31444) عن إبراهيم قال: كانوا يقولون: الذى يوصى ...
(2) الجعديات (577). وأخرجه عبد الرزاق (16361)، وابن أبى شيبة (31446) من طريق أبي إسحاق به.
(3) الحاكم 1/ 273، 274، وصححه. وأخرجه ابن أبي شيبة (31466) عن أبى خالد به. وأخرجه سفيان في تفسيره ص 55، 56 - وعنه عبد الرزاق (16352) - والدارمى (3232)، وابن جرير في تفسيره 3/ 136 من طريق هشام به.

الحديث: 12702 - الجزء: 13 - الصفحة: 29

12704 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَضرُوِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا هِشامٌ. فذَكَرَه بمَعناه لَم يَقُلْ: مِن بَنِى هاشِمٍ. وقالَ: فقالَ له عليُّ -رضي الله عنه-: إنَّ اللَّهَ تَعالَى يقولُ: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} وإِنَّكَ إنَّما تَدَعُ شَيئًا يَسيرًا، فدَعْه لِعيالِكَ فإِنَّه أفضَلُ (1).
12705 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ، حدثنا سعيدٌ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن محمدِ بنِ شَريكٍ المَكِّىِّ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت، قال لَها رَجُلٌ: إنِّى أُريدُ أن أوصِى. قالَت: كَم مالُكَ؟ قال: ثَلاثَةُ آلافٍ. قالَت: كَم عيالُكَ؟ قال: أربَعَةٌ. فقالَت: قال اللَّهُ سُبحانَه: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} وإِنَ هذا لَشَىءٌ يَسير، فاترُكْه لِعيالِكَ فهو أفضَلُ (2).
12706 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَضرُوِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن لَيثٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا تَرَكَ المَيِّتُ سَبعَمِائَةِ دِرهَمٍ فلا يوصِى (3). (1) سعيد بن منصور (251 - تفسير). وأخرجه عبد الرزاق (16351) - ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 3/ 137 - والدارمى (3231)، وابن أبى حاتم في تفسيره (1599) من طريق هشام بن عروة به.
(2) سعيد بن منصور (248 - تفسير). وأخرجه ابن أبى شيبة (31467) عن أبى معاوية به. وينظر مصنف عبد الرزاق (16354، 16355)، وتفسير ابن جرير 3/ 137.
(3) سعيد بن منصور (250 - تفسير).

الحديث: 12704 - الجزء: 13 - الصفحة: 30

بابُ ما جاءَ في قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} [النساء: 9]
وما يُنهَى عنه مِنَ الإضرارِ في الوَصيَّةِ
12707 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن على بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ}: يَعنِى الرَّجُلَ يَحضُرُه المَوتُ فيُقالُ له: تَصَدَّقْ مِن مالكَ وأعتِقْ، وأعطِ مِنه في سَبيلِ اللَّهِ. فنُهوا أن يأمُروه بذَلِكَ؟ يَعنِى مَن حَضَرَ مِنكُم مَريضًا عِندَ المَوتِ، فلا يأمُرُه أن يُنفِقَ مالَه في العِتقِ والصَّدَقَةِ وفِى سَبيلِ اللَّهِ، ولَكِن يأمُرُه أن يُبَيِّنَ ما له وما عَلَيه مِن دَينٍ، ويوصِى مِن مالِه لِذِى قَرابَتِه الَّذينَ لا يَرِثونَ؛ يوصِى لَهُم بالخُمُسِ أوِ الرُّبُعِ، يقولُ: أيَسُرُّ أحَدَكُم إذا ماتَ ولَه وَلَدٌ ضِعافٌ -يَعنِى صِغارًا- أن يَترُكَهُم بغَيرِ مالٍ فيَكونوا عيالًا على النّاسِ؟ فلا يَنبَغِى أن تأمُروه بما لا تَرضَونَ به لأنفُسِكُم ولأولادِكُم، ولَكِن قولوا الحَق مِن ذَلِكَ (1).
12708 - وبِهَذا الِإسنادِ عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا}: فهَذا الرَّجُلُ يَحضُرُ الرَّجُلَ عِندَ مَوتِه فيَسمَعُه (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 447، وابن أبى حاتم في تفسيره (4869) من طريق عبد الله بن صالح به.

الحديث: 12707 - الجزء: 13 - الصفحة: 31

بوَصيَّةٍ (1) تَضُرُّ بوَرَثَتِه، فأمَرَ اللَّهُ سُبحانَه الَّذِى يَسمَعُه أن يَتَقِى اللَّهَ ويوَفِّقَه ويُسَدِّدَه لِلصَّوابِ، وليَنظُرْ لِوَرَثَتِه كما يُحِبُّ أن يُصنَعَ بوَرَثَتِه إذا خَشِى عَلَيهِمُ الضَّيعَةَ (2).
12709 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ في قَولِه: {(8) وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا} قال: هذا عِندَ الوَصيَّةِ؟ يقولُ له مَن حَضَرَه: أقلَلتَ، فأوصِ لِفُلانٍ ولالِ فُلانٍ. يقولُ اللَّهُ: {وَلْيَخْشَ} أولَئكَ، وليَقولوا كما يُحِبّونَ أن يُقالَ لَهُم في ولَدِه بَعدَه. {وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} يَعنِى عَدلًا (3).
12710 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن الأعمَشِ، عن مُسلِمٍ، عن مَسروقٍ أنَّه حَضَرَ رَجُلًا يوصِى، فآثَرَ بَعضَ الوَرَثَةِ على بَعضٍ فقالَ له: إنَّ اللَّهَ سُبحانَه قَد قَسَمَ بَينَكُم فأحسَنَ القَسمَ، وإِنَّه مَن يَرغَبْ برأيِه عن رأي اللَّهِ يَضِلَّ، فأوصِ لِذِى قَرابَةٍ مِمَّن لا يَرِثُ، ثمَّ دَعِ المالَ كما قَسَمَه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ (4). (1) في مصادر التخريج: "يُوص بوصية". وينظر الدر المنثور 4/ 248.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 446، 447، وابن المنذر في تفسيره (1425)، وابن أبى حاتم في تفسيره (4874) من طريق عبد الله بن صالح به.
(3) تفسير مجاهد ص 268. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 449، 450 من طريق ابن أبى نجيح به. وسعيد بن منصور (584 - تفسير)، وابن المنذر في تفسيره (1427) عن مجاهد به.
(4) سعيد بن منصور (585 - تفسير). وأخرجه ابن أبى شيبة (31522) من طريق الأعمش به. وابن=

الحديث: 12709 - الجزء: 13 - الصفحة: 32

12711 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبَرَنا عبدُ الصَّمَدِ، حدثنا نَصرُ بنُ علىٍّ الحُدّانِيُّ، حدثنا الأشعَثُ بنُ جابِرٍ، حَدَّثَنِى شَهرُ بنُ حَوشَبٍ، أن أبا هريرةَ حَدَّثَه أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ الرَّجُلَ لَيعمَلُ أوِ المَرأةَ بطاعَةِ اللَّهِ سِتّينَ سنةً، ثُمَّ يَحضُرُهُما المَوتُ فيُضارّانِ في الوَصيَّةِ، فتَجِبُ لَهُما النّارُ". وقالَ: ثُمَّ قرأ عليَّ أبو هريرةَ مِن هاهنا: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ} حَتَّى بَلَغَ: {الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (1) [النساء: 12، 13].
12712 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ إملاءً في المُحَرَّمِ سنةَ سَبعٍ وثَلاثىينَ وثَلاثِمائةٍ، حدثنا بكرُ بنُ سَهلٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا عُمَرُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الإِضرارُ في الوَصيَّةِ مِنَ الكَبائرِ" (2).
12713 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ، = جرير في تفسيره 6/ 487 من طريق أبى الضحى (مسلم بن صبيح) به مختصرًا.
(1) أبو داود (2867). وأخرجه الترمذى (2117) من طريق عبد الصمد به. وقال: حسن صحيح غريب. وأحمد (7742)، وابن ماجه (2704) من طريق الأشعث به. وفيهما: سبعين سنة.
(2) أخرجه العقيلى في الضعفاء 3/ 189، وابن الأعرابى في معجمه (1237)، والدارقطنى 4/ 151 من طريق بكر بن سهل به. والطبرانى في الأوسط (8947) من طريق عبد الله بن يوسف به. وابن جرير في تفسيره 6/ 487، وابن أبى حاتم في تفسيره (4939) من طريق عمر بن المغيرة به.

الحديث: 12711 - الجزء: 13 - الصفحة: 33

حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: الجَنَفُ (1) في الوَصيَّةِ والإضرارُ فيها مِنَ الكَبائرِ (2). هذا هو الصَّحيحُ مَوقوفٌ.
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ عُيَينَةَ وغَيرُه عن داودَ مَوقوفًا (3).
ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ مَرفوعًا، ورَفعُه ضَعيفٌ.

بابٌ: الحَزمُ لِمَن كان له شَيءٌ يُريدُ أن يوصِى فيه ألَّا يَبيتَ لَيلَتَيِن أو ثلاثَ لَيالٍ لَيالٍ ووَصيَّتُه مَكتوبَةٌ عِندَهُ
12714 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى رِجالٌ مِن أهلِ العِلمِ؛ مِنهُم عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، ومالِكُ بنُ أنَسٍ، ويونُسُ بنُ يَزيدَ، وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَيثِيُّ أن نافِعًا حَدَّثَهُم عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما حَقُّ امرِىءٍ مُسلِمٍ له شىءٌ يوصِى فيه، يَبيتُ لَيلَتَينِ إلَّا ووَصيَّتُه مَكتوبَةٌ عِندَه" (4). رَواه (1) في س: "الحيف"، وفي ص 6: "الحنف".
(2) سعيد بن منصور (258 - تفسير).
(3) أخرجه سعيد بن منصور (260 - تفسير) عن ابن عيينة به. وسفيان الثورى في تفسيره ص 91 - ومن طريقه عبد الرزاق (14656)، وابن أبى حاتم في تفسيره (4961) - وابن أبى شيبة (31454، 31457)، والنسائي في الكبرى (11092)، وابن جرير في تفسيره 6/ 486، وابن المنذر في تفسيره (1453) من طرق عن داود به.
(4) المصنف في الصغرى (2303) دون ذكر مالك، ومالك 2/ 761، ومن طريقه أحمد (5930)، =

الحديث: 12714 - الجزء: 13 - الصفحة: 34

البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى الطاهِرِ عن ابنِ وهب عن يونُسَ، وعن هارونَ بنِ سعيدٍ عن ابنِ وهب عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ (1).
12715 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبَرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ما حَقُّ امرِيءٍ مُسلِمٍ له مالٌ يُريدُ أن يوصِى فيه، يَبتُ لَيلَةً أو لَيلَتَينِ لَيسَت وصيَّتُه مَكتوبَةً عِندَه" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كامِلٍ عن حَمّادٍ (3).
12716 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبَرَنا ابنُ وهبِ، أخبرَنِى يونُسُ ابنُ يَزيدَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، عن ابنِ شِهابٍ (4)، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما حَقُّ امرِىءٍ مُسلِمٍ له = والنسائي (3618). وأخرجه أبو داود (2862)، والترمذى (974)، وابن ماجه (2699)، وابن حبان (6024) من طريق نافع به.
(1) البخارى (2738)، ومسلم (1627/ 3).
(2) أخرجه أحمد (4578)، والترمذى (2118) من طريق أيوب به.
(3) مسلم (3/ 1627).
(4) بعده في س: "عن سالم (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنى بشر بن أحمد الإسفراييني من أصله، أخبرنا داود بن الحسين بن عقيل، أخبرنا عبد الله بن شعيب بن الليث، حدثني أبى، عن جدى، حدثني عقيل، عن ابن شهاب". وكذا وقعت في "ز" وكتب فوقها علامة الحذف "من إلى".

الحديث: 12715 - الجزء: 13 - الصفحة: 35

شَيءٌ يوصِى فيه، يَبتُ ثلاثَ لَيَالٍ إلَّا ووَصيَّتُه مَكتوبَةٌ عِندَه". قال عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: ما مَرَّت عليَّ لَيلَة مُنذُ سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال ذَلِكَ إلَّا وعِندِى وصيَّتِى (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ مَعروفٍ عن ابنِ وهبٍ عن عمرٍو، وعن أبى الطاهِرِ وغيرِه عن ابنِ وهبٍ عن يونُسَ (2).

بابُ الوَصيَّةِ بمِثلِ نَصيبِ ولَدِهِ
12717 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، عن عُمارَةَ الصَّيدَلانِيِّ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ أنَّه أوصى له بمِثلِ نَصيبِ أحَدِ ولَدِهِ (3).

بابُ الوَصيَّةِ فيما زادَ على الثُّلُثُ
12718 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ وعارِمُ بنُ الفَضلِ قالا: حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرئُ، أخبَرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ ابنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن (1) أخرجه النسائي (3620، 3621) من طريق ابن وهب به. وأحمد (4469)، وابن حبان (6025) من طريق الزهري به. ويى عند ابن حبان قول ابن عمر الأخير.
(2) مسلم (1627/ 3، 4، ... ).
(3) ابن أبى شيبة (31317).

الحديث: 12717 - الجزء: 13 - الصفحة: 36

أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ الحُصينِ، أن رَجُلًا أعتَقَ سِتَّةَ أعبُدٍ له عِندَ مَوتِه، لَم يَكُنْ له مالٌ غَيرُهُم، فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ له قَولًا شَديدًا، ثُمَّ دَعاهُم فجَزّأهُم فأقرَعَ بَينَهُم، فأعتَقَ اثنَينِ وأرَقَّ أربَعَةً. وفِى رِوايَةِ سُلَيمانَ: فجَزّأهُم ثَلاثَةَ أجزاءٍ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ (2).

بابُ العَولِ في الوَصايا وإجازَةِ الوَرَثَةِ وصيَّتَه لِوارِثٍ أو ما زادَ على الثُّلُثُ
قَد مَضَى في حَديثِ عَطاءٍ الخُراسانِيِّ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَجوز وصيَّةٌ لِوارِثٍ إلَّا أن يَشاءَ الوَرَثَة" (3). ورُوِى ذَلِك في حديثِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه مَرفوعًا (4).
12719 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبَرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا محمدُ ابنُ أبى أيّوبَ أبو عاصِمٍ وهو ثِقَة قال: قال لِى إبراهيمُ: تَعلَمُ الفَرائضَ؟ قُلتُ: نَعَم. قال: تَعرِفُ رَفعَ السِّهامِ؟ قُلتُ: نَعَم. قال: تَعلَمُ الوَصايا؟ قُلتُ: (1) أخرجه أبو داود (3958) عن سليمان بن حرب به. وسيأتى في (21417). وينظر ما تقدم في (12675)، وما سيأتى في (21397).
(2) مسلم (57/ 1668).
(3) تقدم في (12663).
(4) أخرجه الدارقطنى 4/ 98 من طريق عمرو بن شعيب به. وقال ابن حجر في التلخيص 3/ 92: وإسناده واه.

الحديث: 12719 - الجزء: 13 - الصفحة: 37

نَعَم. قال: ما تَرَى في رَجُلٍ أوصى بثُلُثِ مالِه لِرَجُلٍ، ورُبُعِ مالِه لآخَرَ، ونِصفِ مالِه لآخَرَ؟ فلَم أدرِ فقُلتُ: إنَّ ذاكَ لا يَجوزُ؛ إنَّما يَجوزُ له مِن مالِه الثُّلُثُ. قال: فإِنِ الوَرَثَةُ أجازوه؟ قُلتُ: لا أدرِى. قال: فأُعَلِّمُكَ؟ قُلتُ: نَعَم. قال: انظُرْ مالًا له نِصفٌ وثُلُثٌ ورُبُعٌ. قُلتُ: فذاكَ اثنا عَشَرَ. قال: فنَعَم، فتأخُذُ نِصفَه سِتَّةً، وثُلُثَه أربَعَةً، ورُبُعَه ثَلاثَةً، فيَكونُ ثَلاثَةَ عَشَرَ سَهمًا، فيُقسَمُ المالُ على ثَلاثَةَ عَشَرَ سَهمًا، فيُعطَى صاحِبُ النِّصفِ ما أصابَ سِتَّةً، وصاحِبُ الثُّلُثِ ما أصابَ أربَعَة، وصاحِبُ الرُّبُعِ ما أصابَ ثَلاثَةً، فذاكَ كَذاكَ. قُلتُ: نَعَم (1).

بابُ الوَصيَّةِ بشَىءٍ بعَينِهِ
12720 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ البَغدادِيُّ، أخبَرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضي، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن أهلِ المَدينَةِ، كانوا يَقولونَ: مَن أوصى أن يُجعَلَ ثُلُثُه في حائطٍ، ثُمَّ سَبَّلَ ذَلِكَ الحائطَ حَيثُ أرادَه، فقالَ ورَثَتُه: لا نُجيزُ، إنَّما له ثُلُثُ حائطِه. فذَلِكَ جائزٌ عَلَيهِم، الموصي يَضَعُ ثُلُثَه حَيثُ أحْبَّ مِن مالِه بقيمَةِ العَدلِ، إنَّما الحائطُ كالرَّحلِ أوِ السَّيفِ أوِ الثَّوبِ يوصي به، لَيسَ لِلوَرَثَةِ أن يَقولوا: إنَّما له ثُلُثُ رَحلِه وسَيفِه وثَوبِهِ. (1) يعقوب بن سفيان 3/ 232. وأخرجه سعيد بن منصور (381)، وابن أبى شيبة (31315) من طريق أبى عاصم به.

الحديث: 12720 - الجزء: 13 - الصفحة: 38

بابُ الوَصيَّةِ بالإِعتاقِ عنه، ومَنِ استَحَبَّ استِغلاءَ الرِّقابِ وإِقلالَها، أو إكثارَها واستِرخاصَها
12721 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ ابنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَور، حدثنا جَعفَرُ ابنُ عَونٍ العَمْرِيُّ (1) وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى العَبسِيُّ قالا: أخبَرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن أبى مُراوِحٍ، عن أبى ذَرٍّ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أىُّ العَمَلِ أفضَلُ؟ قال: "إيمانٌ باللَّهِ، وجِهادٌ في سَبيلِه". قال: فأىُّ الرِّقابِ أفضَلُ؟ قال: "أغلاها ثَمَنًا، وأنفَسُها عِندَ أهلِها". قال: فإِن لَم أستَطِعْ؟ قال: "تُعين ضَعيفا أو تَصنَعُ لأخرَقَ". قال: فإِن لَم أفعَلْ؟ قال: "تَدَعُ النّاسَ مِن شَرِّكَ، فإِنَّها صَدَقَة تَصَدَّقُ بها على نَفسِكَ" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَى، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (3).
12722 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ (1) في حاشية الأصل: "قلت: العمرى بفتح العين وإسكان الميم نسبة إلى عمرو بن حريث لكونه من ولده والله أعلم". وكذا في حاشية ز.
(2) المصنف في المعرفة (2923) وليس عنده: جعفر بن عون. وأخرجه أحمد (21331)، والنسائي في الكبرى (4894)، وابن ماجه (2523)، وابن حبان (4310، 4596) من طريق هشام بن عروة به. وعند ابن ماجه مقتصرًا على ذكر الرقاب، وعند النسائي مقتصرًا على شطره الأول. وتقدم في (11549).
(3) البخارى (2518)، ومسلم (84/ 176).

الحديث: 12721 - الجزء: 13 - الصفحة: 39

ببَغدادَ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ ابنُ مَرزوقٍ سنةَ خَمسٍ وسِتينَ ومِائَتَينِ، حدثنا مَكَيُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدِ بنِ أبى هِندٍ، عن إسماعيلَ بنِ أبى حَكيمٍ مَولَى آلِ الزُّبَيرِ، عن سعيدِ ابنِ مَرجانَةَ " عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أعَتَقَ رَقَبَةً مُؤمِنَةً أعتَقَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ بكُلِّ إربٍ (1) مِنها إربًا مِنه مِنَ النّارِ، إنَّه لَيُعتِقُ اليَدَ باليَدِ، والرِّجلَ بالرِّجلِ، والفَجَ بالفَرجِ". فقالَ عليُّ بنُ الحُسَينِ: أنتَ سَمِعتَ هذا مِن أبى هريرةَ؟ قال: نَعَم. قال: فقالَ: ادعوا لى مُطَرِّفًا. وكانَ مِن أفرَهِ غِلمانِه، فلَمّا قامَ بَينَ يَدَيه قال: أنتَ حُرٌّ لِوَجهِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدِ بنِ أبى هِندٍ (3).
12723 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عليٍّ الخَرازُ (4)، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ أبو الفَضلِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ سَعدٍ (5)، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ قَطَنٍ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن أبى غَسّانَ محمدِ بنِ مُطَرِّفٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن على بنِ حُسَينٍ، عن سعيدِ ابنِ مَرجانَةَ، عن (1) الإرب: العضو. صحيح مسلم شرح النووى 10/ 151.
(2) المصنف في الدعوات الكبير (120). وأخرجه أحمد (9441)، والنسائي في الكبرى (4875) من طريق مكى بن إبراهيم به، وعند النسائي مقتصرًا على المرفوع. وسيأتى (21345).
(3) مسلم (21/ 1509).
(4) في س: "الجراز"، وفى م: "الجزار".
(5) في م: "سعيد".

الحديث: 12723 - الجزء: 13 - الصفحة: 40

أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن أعتَقَ رَقَبَةً مُؤمِنَةً أعتَقَ اللَّهُ بكُلِّ عُضوٍ مِنها عُضوًا مِن أعضائه مِنَ النّارِ، حَتّى فرجَه بفرجِه". رَواه البخارى في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ عن داودَ بنِ رُشَيدٍ، ورَواه مسلمٌ عن داودَ (2).

بابُ الوَصيَّةِ بالحَجِّ
12724 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبَرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذ، عن الأشعَثِ، عن الحَسَنِ أنَّه قال في الرَّجُلِ فرَّطَ في زَكاةٍ وفَرَّطَ في الحَجِّ حَتَّى حَضَرَته الوَفاةُ قال: كان الحَسَنُ يقولُ: يُبدأُ بالحَجِّ والزَّكاةِ. ثُمَّ قال بَعدُ: لا ولا كَرامَةَ، يَدَعُه حَتَّى إذا صارَ المالُ لِغَيرِه قال: حُجّوا عَنَّى، [وزَكّوا عَنِّى] (3)! هو مِنَ الثُّلُثِ (4). كَذا في هذه الرَوايَةِ.
12725 - وقَد أخبَرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الرّازِىُّ الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، حدثنا هشامٌ، عن الحَسَنِ في الرَّجُلِ يوصِى أن يُحَجَّ عنه قال: إن كان قَد حَجَّ فمِنَ الثُّلُثِ، وإِن (1) المصنف في الشعب (4336، 4337)، وفى المعرفة (3621). وأخرجه أبو عوانة (4828)، وأبو بكر الشافعى في الغيلانيات (104)، وأبو الشيخ في جزئه (106 - انتقاء ابن مردويه) من طريق داود بن رشيد به. وسيأتى في (21346).
(2) البخارى (6715)، ومسلم (22/ 1509).
(3) ليس في: ز.
(4) ذكره المصنف في الصغرى (2312) من رواية الأشعث عن الحسن.

الحديث: 12724 - الجزء: 13 - الصفحة: 41

لَم يَكُنْ حَجَّ فهو مِن جَميعِ المالِ أوصَى أو لَم يوصِ، وهو عَلَيه دَينٌ (1).
12726 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ وابنِ طاوُسٍ، عن أبيه قال: إذا أوصَى الرَّجُلُ بشَىءٍ يَكونُ عَلَيه واجِبًا؛ حَجٍّ أو كَفّارَةِ يَمينٍ أو ظِهارٍ، فهو مِن جَميعِ المالِ (2).
12727 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن عَطاءٍ. وعن زيادٍ الأعلَمِ، عن الحَسَنِ في الرَّجُلِ يوصِى بالحَجِّ أو بالزَّكاةِ قالا: هو مِن جَميعِ المالِ (3).
ورُوّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّه قال: إذا أوصَى بحَجٍّ أو زَكاةٍ فهِى مِنَ الثُّلُثِ، حَجَّ أو لَم يَحُجَّ (4). وعن ابنِ سيرينَ مِثلَ ذَلِكَ (5).
وبِقَولِ الحَسَنِ وطاوُسٍ وعَطاءٍ والزُّهرِيِّ نَقولُ، حَيثُ قالوا: هو بمَنزِلَةِ الدَّينِ. استِدلالًا بما:
12728 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ فِراسٍ المالِكِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ زَيدٍ الصّائغُ، (1) عبد الرزاق (16484). وأخرجه ابن أبى شيبة (31347) من طريق سليمان عن الحسن وطاوس. وفيهما ذكر الحج الواجب.
(2) عبد الرزاق (16483).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (31346) من طريق يونس ومنصور عن الحسن.
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (16485)، ومصنف ابن أبى شيبة (31343، 31344).
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (16484)، ومصنف ابن أبى شيبة (31345).

الحديث: 12726 - الجزء: 13 - الصفحة: 42

حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبى بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن امرأةً جاءَت إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنَّ أُمِّى نَذَرَت أن تَحُجَّ، فماتَت قبلَ أن تَحُجَّ، أفأحُجُّ عَنها؟ قال: "نَعَم، فحُجِّى عَنها، أرأيتِ لَو كان على أُمِّكِ دَينٌ، أكُنتِ قاضيَتَه؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "اقضِى اللهَ الَّذِى هو له؛ فإنَّ اللهَ أحَقُّ بالوَفاءِ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن موسَى ومُسَدَّدٍ عن أبى عَوانَةَ (2).

بابُ الوَصيَّةِ في سَبيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ
12729 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا أحمدُ ابنُ خالِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن عيسَى بنِ مَعقِلِ بنِ أبى مَعقِلٍ الأسَدِىِّ -أسَدُ خُزَيمَةَ- أخبرَنِى يوسُفُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ، عن جَدَّتِه أُمِّ مَعقِلٍ قالَت: لَمّا حَجَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَجَّةَ الوَداعِ أمَرَ النّاسَ أن يَتَهَيَّئوا مَعَه، فتَجَهَّزنا فأصابَتنِى هذه القَرحَةُ -الحَصبَةُ أوِ الجُدَرِىُّ- قالَت: فدَخَلَ عَلَينا مِن ذَلِكَ ما شاءَ اللهُ، فأصابَنِى مَرَضٌ، وأصابَ أبا مَعقِلٍ، فأمّا أبو مَعقِلٍ فهَلَكَ فيها. قالَت: وكانَ لَنا جَمَلٌ يَنضَحُ عَلَيه نَخَلاتٍ لَنا هو (3)، وكانَ هو الَّذِى نُريدُ أن نَحُجَّ عَلَيه. قالَت: فجَعَلَه أبو مَعقِلٍ في سَبيلِ اللهِ. (1) تقدم في (8744).
(2) البخارى (1852، 7315).
(3) ليست في ز، ص 6. وكتب فوقها في الأصل: صح.

الحديث: 12729 - الجزء: 13 - الصفحة: 43

قالَت: وشُغِلنا بما أصابَنا، وخَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا فرَغَ مِن حَجَّتِه جِئتُ حينَ تَماثَلْتُ مِن وجَعِى، فدَخَلتُ عَلَيه فقالَ: "يا أُمَّ مَعقِلٍ، ما مَنَعَكِ أن تَخرُجِينَ (1) معنا في وجهِنا هذا؟ ". قالَت: قُلتُ: واللهِ لَقَد تَهَيّأنا لِذَلِكَ، فأصابَتنا هذه القَرحَةُ، فهَلَكَ فيها أبو مَعقِلٍ وأصابَنِى مِنها مَرَضٌ، فهَذا حينَ صَحَحتُ مِنها، وكانَ لَنا جَمَلٌ هو الَّذِى نُريدُ أن نَخرُجَ عَلَيه، فأوصَى به أبو مَعقِلٍ في سَبيلِ اللهِ. قال: "فهَلَّا خَرَجتِ عَلَيه؟ فإنَّ الحَجَّ مِن سَبيلِ اللهِ، أما إذ فاتَتكِ هذه الحَجَّةُ معنا، فاعتَمِرِى عُمرَةً في رَمَضانَ، فإِنَّها كَحَجَّةٍ". قال: فكانَت تَقولُ: الحَجُّ حَجٌّ، والعُمرَةُ عُمرَةٌ، وقَد قال في هذا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ما أدرِى أخاصَّةً لِى لِما فاتَنِى مِنَ الحَجِّ أم هِى لِلنّاسِ عامَّةً. قال يوسُفُ: فحَدَّثتُ بهَذا الحديثِ مَروانَ بنَ الحَكَمِ وهو أميرُ المَدينَةِ في زَمَنِ مُعاويَةَ، فقالَ: مَن سَمِعَ هذا الحديثَ مَعَكَ مِنها؟ فقُلتُ: مَعقِلُ بنُ أبى مَعقِلٍ، وهو رَجُلٌ بَدَوِىٌّ. قال: فأرسَلَ إلَيه مَروانُ فحَدَّثَه بمِثلِ ما حَدَّثتُه، فقُلتُ لمَرْوانَ: إنَّها حَيَّةٌ في دارِها بَعدُ. فواللهِ ما اطمأنَّ إلَى حَديثِنا حَتَّى رَكِبَ إلَيها في النّاسِ، فدَخَلَ عَلَيها، فحَدَّثَته بهَذا الحَديثِ (2).
12730 - أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، عن عبدِ المَلِكِ يَعنِى ابنَ أبى سُلَيمانَ، (1) في م: "تخرجى".
(2) أخرجه أبو داود (1989) من طريق أحمد بن خالد به دون قول يوسف الأخير. وابن خزيمة (2376) من طريق ابن إسحاق به إلى قوله: "فإن الحج من سبيل الله". وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (1752) دون قوله: فكانت تقول .... .

الحديث: 12730 - الجزء: 13 - الصفحة: 44

عن أنَسِ بنِ سيرينَ قال: قُلتُ لِعَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ: إنَّه أُرسِلَ إلَىَّ بدَراهِمَ أجعَلُها في سَبيلِ اللهِ، وإِنَّ مِنَ الحاجِّ مِن بَينِ مُنقَطَعٍ به، وبَينِ مَن قَد ذَهَبَت نَفَقَتُه، أفأجعَلُها فيهِم؟ قال: نَعَم، اجعَلْها فيهِم؛ فإِنَّه سَبيلُ اللهِ. قال: قُلتُ: إنِّى أخافُ أن يَكونَ صاحِبِى إنَّما أرادَ المُجاهِدينَ. قال: اجعَلْها فيهِم؛ فإِنَّهُم في سبيلِ اللهِ. قال: قُلتُ: إنِّى أخافُ اللهَ أن أُخالِفَ ما أُمِرتُ به. قال: فغَضِبَ وقالَ: ويحَكَ! أوَ لَيسَ بسَبيلِ اللهِ (1). هذا مَذهَبٌ لابنِ عُمَرَ. وقَد رُوِى عن أبى الدَّرداءِ أنَّها تُخرَجُ في الغَزوِ (2).
12731 - أخبرَنا أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ الشَّريفُ الإمامُ، أخبَرَنا أبو محمدِ ابنُ أبى شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ قال: أوصَى إلَىَّ رَجُلٌ بمالِه أن أجعَلَه في سَبيلِ اللهِ، فسألتُ ابنَ عُمَرَ فقالَ: إنَّ الحَجَّ مِن سَبيلِ اللهِ، فاجعَلْه فيهِ (3).

بابُ الرَّجُلِ يقولُ: ثُلُثُ مالِى إلَى فُلانٍ يَضَعُه حَيثُ أراه اللهُ، وما يُختارُ لِلموصَى إلَيه أن يُعطيَه أهلَ الحاجَةِ مِن قَرابَةِ المَيِّتِ حَتَّى يُغنيَهُم، ثُمَّ رُضَعاءَه (4)، ثُمَّ جيرانَهُ
12732 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ (1) أخرجه أبو إسحاق الفزارى في السير (90) من طريق أنس بن سيرين به.
(2) تقدم في (7909).
(3) الجعديات (1156). وأخرجه ابن أبى شيبة (31361) من طريق شعبة به. وأبو إسحاق الفزارى (91)، وأبو عبيد في الأموال (1977) من طريق أنس بن سيرين به.
(4) رضعاؤه: من رضعوا معه. المحكم 1/ 406.

الحديث: 12731 - الجزء: 13 - الصفحة: 45

ابنِ سَختُويَه، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ أنَّه سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: كان أبو طَلحَةَ أكثَرَ أنصارِىٍّ بالمَدينَةِ مالًا، وكانَ أحَبُّ مالِه إلَيه بَيرُحاءَ، وكانَت مُستَقبِلَةَ المَسجِدِ، وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدخُلُها ويَشرَبُ مِن ماءٍ فيها طَيِّبٍ، قال أنَسٌ: فلَمّا نَزَلَت هذه الآيَةُ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قامَ أبو طَلحَةَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ اللهَ يقولُ في كِتابِه: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} وإِنَّ أحَبَّ أموالى إلَىَّ بَيرُحاءَ، وإِنَّها صَدَقَةٌ للهِ أرجو برَّها وذُخرَها عِندَ اللهِ، فضَعْها يا رسولَ اللهِ حَيثُ أراكَ اللهُ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بَخٍ، ذَلِكَ مالٌ رائحٌ -أو: رابحٌ. شَكَّ أبو عبدِ الرَّحمَنِ- وقَد سَمِعتُ ما قُلتَ، وإنِّى أرَى أن تَجعَلَها في الأقرَبينَ". فقالَ أبو طَلحَةَ: أفعَلُ يا رسولَ اللهِ. فقَسَمَها أبو طَلحَةَ في أقارِبِه وبَنِى عمِّهِ (1).
12733 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الدَّرابَحِرْدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. فذَكَرَه وقالَ: بَرِيحاء (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ مَسلَمَةَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3). (1) تقدم في (12043).
(2) تقدم في (12044).
(3) البخارى (2769)، ومسلم (998/ 42).

الحديث: 12733 - الجزء: 13 - الصفحة: 46

12734 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبَرَنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ - رضي الله عنه - زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَحرُمُ مِنَ الرَّضاعَةِ ما يَحرُمُ مِنَ الوِلادَةِ" (1).
12735 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ العَتَكِىُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعرانِىُّ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: وأخبَرَنِى أبو بكرِ بنُ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ - رضي الله عنها - أنَّها سَمِعَت رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما زالَ جِبريلُ يوصينى بالجارِ حَتَّى ظَنَنتُ أنَّه لَيوَرِّثُه" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن مالكٍ (3).
12736 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبَرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن (1) مالك 2/ 607، ومن طريقه أحمد (2417)، وأبو داود (2055)، والترمذى (1147)، والنسائي (3300)، وابن حبان (4109)، وقال الترمذى: حسن صحيح. وسيأتى في (14016).
(2) المصنف في الشعب (3432، 9527)، ومالك في الموطأ برواية محمد بن الحسن (935). وأخرجه أبو داود (5151)، وابن ماجه (3673) من طريق يحيى بن سعيد. وسيأتى في (13353، 15897).
(3) البخارى (6014)، ومسلم (2624/ 140).

الحديث: 12734 - الجزء: 13 - الصفحة: 47

أبى عِمرانَ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللهِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لِى جارَينِ، فإِلَى أيِّهِما أُهدِى؟ قال: "إلَى أقرَبِهِما مِنكِ بابًا" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ مِنهالٍ وغَيرِه عن شُعبَةَ (2).
12737 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ الدّينَوَرِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ الخطابِ العَنبَرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الفَضلِ بنِ داخِرَةَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ المُقَدَّمِىُّ قال: حَدَّثَتنا دَلالُ بنتُ أبى المُدِلِّ قالَت: حَدَّثَتنا الصَّهباءُ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: يا رسولَ اللهِ، ما حَقُّ -أو قال: ما حَدُّ- الجِوارِ؟ قال: "أربَعونَ دارًا".
12738 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ السَّرّاجُ، أخبَرَنا أبو محمدٍ القاسِمُ بنُ غانِمِ بنِ حَمّويَه الطَّويلُ، حدثنا أبو عبدِاللهِ البوشَنجِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ سَيفٍ، حَدَّثَتنِى سُكَينَةُ قالَت: أخبَرَتنِى أُمُّ هانِئٍ بنتُ أبى صُفرَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أوصانِى جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ بالجارِ إلَى أربَعينَ دارًا؛ عَشَرَةٌ مِن ههُنا، وعَشَرَةٌ مِن ههُنا، وعَشَرَةٌ مِن هاهُنا، وعَشَرَةٌ مِن هاهُنا". قال إسماعيلُ: عن يَمينِه وعن يَسارِه، وقُبالَه وخَلفَه.
في هَذَينِ الإسنادَينِ ضَعفٌ، وإِنَّما يُعرَفُ مِن حَديثِ ابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ (1) المصنف في الشعب (9544)، وفى الآداب (84)، والطيالسى (1633). وأخرجه أحمد (25423) من طريق شعبة به. وأبو داود (5155) من طريق أبى عمران به. وسيأتى في (13356).
(2) البخارى (2259، 2595، 6020).

الحديث: 12737 - الجزء: 13 - الصفحة: 48

عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسلًا: "أربَعينَ دارًا جارٌ". قيلَ لابنِ شِهابٍ: وكَيفَ أربَعينَ دارًا؟ قال: أربَعينَ عن يَمينِه، وعن يَسارِه، وخَلفَه، وبَينَ يَدَيه. أورَدَه أبو داودَ بإِسنادِه عن الزُّهرِىِّ في "المراسيل" (1).

بابُ الوَصيَّةِ لِلرَّجُلِ وقَبولِه ورَدِّهِ
12739 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعرانِىُّ، أخبَرَنا جَدِّى، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ، عن يَحيَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى قَتادَةَ، [عن أبيه] (2)، عن أبيه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ قَدِمَ المَدينَةَ سألَ عن البَراءِ بنِ مَعرورٍ فقالوا: توُفِّى وأوصَى بثُلُثِه لَكَ. قال: "قَد رَدَدتُ ثُلُثَه على ولَدِه". وذَكَرَ الحديثَ (3).

بابُ نِكاحِ المَريضِ
12740 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ، أخبَرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ مَولَى ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: كانَتِ ابنَةُ حَفصِ بنِ المُغيرَةِ عِندَ عبدِ اللهِ بنِ أَبى رَبيعَةَ فطَلَّقَها تَطليقَةً، ثُمَّ إنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - تَزَوَّجَها، فحُدِّثَ أنَّها عاقِرٌ لا تَلِدُ، فطَلَّقَها قبلَ أن (1) المراسيل (350).
(2) ليس في: س، م.
(3) تقدم في (6678).

الحديث: 12739 - الجزء: 13 - الصفحة: 49

يُجامِعَها، فمَكَثَت حَياةَ عُمَرَ وبَعضَ خِلافَةِ عثمانَ - رضي الله عنهما -، ثُمَّ تَزَوَّجَها عبدُ اللهِ بنُ أبى رَبيعَةَ وهو مَريضٌ؛ لِتَشرَكَ نِساءَه في الميراثِ، وكانَت بَينَه وبَينَها قَرابَةٌ (1).
12741 - وبِإِسنادِه قال: قال الشّافِعِىُّ: أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ أنَّه سَمِعَ عِكرِمَةَ بنَ خالِدٍ يقولُ: أرادَ عبدُ الرَّحمَنِ ابنُ أُمِّ الحَكَمِ في شَكواه أن يُخرِجَ امرأتَه مِن ميراثِها فأبَت، فنَكَحَ عَلَيها ثلاثَ نِسوَةٍ وأصدَقَهُنَّ ألفَ دينارٍ كُلَّ امرأةٍ مِنهُنَّ، فأجازَ ذَلِكَ عبدُ المَلِكِ بنُ مَروانَ وشَرَّكَ بَينَهُنَّ في الثُّمُنِ. قال الشّافِعِىُّ: أُرَى ذَلِكَ صَداقَ مِثلِهِنَّ. قال الشّافِعِىُّ: وبَلَغَنِى أن مُعاذَ بنَ جَبَلٍ قال في مَرَضِه الَّذِى ماتَ فيه: زَوِّجونِى لا ألقَى اللهَ وأنا أعزَبُ (2).

بابُ الوَصيَّةِ بالعِتقِ وغَيِره إذا ضاقَ الثُّلُثُ عن حَملِها
12742 - أخبرَنا أبو أحمدَ (3) الحُسَينُ بنُ عَلوسا الأسَداباذِىُّ بها، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ بشرُ بنُ موسَى، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا حَيوَةُ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ، (1) المصنف في المعرفة (3926)، والشافعى 4/ 103. وأخرجه عبد الرزاق (11132) عن ابن جريج به. وابن أبى شيبة (17601) عن نافع به مختصرًا.
(2) المصنف في المعرفة (3927)، والشافعى 4/ 103. وأخرجه عبد الرزاق (10672) عن ابن جريج به. دون أثر معاذ، وينظر أثر معاذ في مصنف ابن أبى شيبة (16141).
(3) في م: "محمد".

الحديث: 12741 - الجزء: 13 - الصفحة: 50

عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: مَضَتِ السُّنَّةُ أن يُبدأَ بالعَتاقَةِ في الوَصيَّةِ. 12743 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأردَستانِىُّ، أخبَرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال: إذا أوصَى الرَّجُلُ بوَصايا وبِعَتاقَةٍ يُبدأُ بالعَتاقَةِ (1).
12744 - وعن سُفيانَ، عن الأشعَثِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ مِثلَ ذَلِكَ: يُبدأُ بالعَتاقَةِ (2).
12745 - وعن سُفيانَ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن الحَكَمِ، عن شُرَيحٍ قال: يُبدأُ بالعَتاقَةِ قبلَ الوَصايا (3).
12746 - وعن سُفيانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: يُبدأُ بالعَتاقَةِ (4).
12747 - وعن سُفيانَ، عن هِشامٍ، عن الحَسَنِ قال: يُبدأُ بالعَتاقَةِ (5). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (31404) من طريق سفيان به. وعبد الرزاق (16741)، وسعيد بن منصور (398)، والدارمى (3275) من طريق منصور به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (16743) عن سفيان به. وسعيد بن منصور (394)، وابن أبى شيبة (31397) من طريق الأشعث به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (16742) عن سفيان به. وسعيد بن منصور (396)، وابن أبى شيبة (31398) من طريق الحكم به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (31407) من طريق سفيان به. وعبد الرزاق (16748) عن ابن جريج به. وينظر سنن الدارمى (3272).
(5) أخرجه سعيد بن منصور (405)، وابن أبى شيبة (31400)، والدارمى (3270، 3274) من طرق عن الحسن.

الحديث: 12744 - الجزء: 13 - الصفحة: 51

12748 - وعن سُفيانَ، عن أيّوبَ، عن ابنِ سيرينَ قال: إذا أوصَى بوَصايا وبِعَتاقَةٍ، فبِالحِصَصِ (1).
12749 - وعن سُفيانَ، عن جابِرٍ ومُطَرِّفٍ، عن الشَّعبِىِّ مِثلَ قَولِ ابنِ سيرينَ (2).
12750 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: إذا كانَت وصيَّةٌ وعَتاقَةٌ تَحاصُّوا (3).
12751 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا إسماعيلُ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ أنَّه قال في الوَصيَّةِ يَكونُ فيها العِتقُ فتَزيدُ على الثُّلُثِ، قال: الثُّلُثُ بَينَهُم بالحِصَصِ (4).
12752 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو خالِدٍ، عن حَجّاجٍ، عن عَطاءٍ قال: بالحِصَصِ (5). (1) أخرجه عبد الرزاق (16746) عن سفيان به. والدارمى (3271) من طريق أيوب به. وسعيد بن منصور (403) من طريق آخر عن ابن سيرين.
(2) أخرجه عبد الرزاق (16745) عن سفيان به. وابن أبى شيبة (31403) من طريق سفيان عن مطرف به. وسعيد بن منصور (402) من طريق مطرف به.
(3) ابن أبى شيبة (31396) عن حفص عن ليث به.
(4) ابن أبى شيبة (31401).
(5) ابن أبى شيبة (31408).

الحديث: 12748 - الجزء: 13 - الصفحة: 52

بابُ الحَجِّ عن المَيِّتِ وقَضاءِ دُيونِه عَنهُ
12753 - حدثنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ، قال جَعفَرُ بنُ إياسٍ: أخبرَنِى عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أن رَجُلًا أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ أُختِى نَذَرَت أن تَحُجَّ، وإِنَّها ماتَت. قال: "لَو كان عَلَيها دَينٌ أكُنتَ قاضيَه؟ ". قال: نَعَم. قال: فقالَ: "فاقضوا اللهَ، فهو أحَقُّ بالوَفاءِ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن آدَمَ عن شُعبَةَ (2).
12754 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا صَفوانُ بنُ صالِحٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا [شُعَيبُ بنُ رُزَيقٍ] (3) قال: سَمِعتُ عَطاءً الخُراسانِىَّ، عن أبى الغَوثِ ابنِ الحُصَينِ الخَثعَمِىِّ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّ أبى أدرَكَته فريضَةُ اللهِ في الحَجِّ وهو شَيخٌ كَبيرٌ لا يَتَمالَكُ على الرّاحِلَةِ، فما تَرَى الحَجَّ عَنه؟ قال: "نَعَم، فحُجَّ عنه". قال: يا رسولَ اللهِ، وكَذَلِكَ مَن ماتَ مِن أهلينا ولَم يوصِ بالحَجِّ فنَحَجُّ عَنه؟ قال: "نَعَم، وتُؤجَرونَ". قال: ويُتَصَدَّقُ عنه ويُصامُ عنه؟ قال: "نَعَم، والصَّدَقَةُ أفضَلُ". وكَذَلِكَ في النَّذرِ والمَشي إلَى (1) المصنف في الصغرى (2310). وتقدم في (9942).
(2) البخارى (6699).
(3) في ز: "شعبة بن زريق"، وفى س: "شعيب بن زريق". وفى حاشية الأصل: "هو ابن رزيق بتقديم الراء المهملة وهو شامى، وشعيب بن رزيق الطائفي آخر، والله أعلم". اهـ. وينظر تهذيب الكمال 12/ 524.

الحديث: 12753 - الجزء: 13 - الصفحة: 53

المَساجِدِ (1). هذا مُرسَلٌ بَينَ عَطاءٍ الخُراسانِىِّ ومَن فوقَه، ومَعناه مَوجودٌ في الحديثِ الثابِتِ قَبلَه.

بابُ الصَّدَقَةِ عن المَيِّتِ
12755 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنِى ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الجُمَحِىُّ ويَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ سالِمٍ ومالِكُ بنُ أنَسٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن رَجُلًا سألَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ أُمِّى افتُلِتَت نَفسُها، وأظُنُّها لَو تكلَّمَت تَصَدَّقَت، فهَل لَها أجرٌ في أن أتَصَدَّقَ عَنها؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَم". إلَّا أن مالكًا قال في الحديثِ: وأُراها لَو تكلَّمَت تَصَدَّقَت، أفأتَصَدَّقُ عَنها؟ قال: "نَعَم" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبى أوَيسٍ عن مالكٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامٍ (3).
12756 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبَرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبَرَنا محمدُ (1) تقدم في (8745).
(2) مالك 2/ 760، ومن طريقه النسائي (3651)، وابن حبان (3353).
(3) البخارى (2760)، ومسلم (1004).

الحديث: 12755 - الجزء: 13 - الصفحة: 54

ابنُ مُؤَمَّلِ بنِ حَسَنِ بنِ عيسَى، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدِ بنِ المُسَيَّبِ، حدثنا سعيدُ ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبى كَثيرٍ، أخبرَنِى هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن رَجُلًا قال لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: إنَّ أُمِّى افتُلِتَت نَفسُها (1)، وأظُنُّها لَو تَكَلَّمَت تَصَدَّقَت، فهَل لَها أجرٌ إن تَصَدَّقْتُ عَنها؟ قال: "نَعَم" (2). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ وحدَه. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبى مَريَمَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن جَعفَرِ بنِ عَونٍ (3).
12757 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى الفَوارِسِ الصَّيدَلانِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ ابنُ المُنادِى، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى يَعلَى أنَّه سَمِعَ عِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ يقولُ: أنبأنا ابنُ عباسٍ أن سَعدَ بنَ عُبادَةَ توُفّيَت أُمُّه وهو غائبٌ عَنها، فأتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أُمِّى توُفّيَت وأنا غائبٌ عَنها؛ أيَنفَعُها إن تَصَدَّقتُ عَنها؟ قال: "نَعَم". قال: فإِنِّى أُشهِدُكَ أن حائطِى المِخْرافَ (4) صَدَقَةٌ عَنها (5). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ (1) افتلتت نفسها: ماتت فجأة. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 231.
(2) المصنف في الصغرى (2317). وتقدم تخريجه في (7184).
(3) البخارى (1388)، ومسلم (1004/ 13).
(4) المخراف: اسم حائط سعد بن عبادة الذى تصدق به عن أمه بالمدينة. مشارق الأنوار 1/ 394.
(5) أخرجه أحمد (3508) عن روح بن عبادة به. وابن خزيمة (2501، 2505) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 12757 - الجزء: 13 - الصفحة: 55

ابنِ عبدِ الرَّحيمِ عن رَوحٍ (1).
12758 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبَرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن سعيدِ بنِ عمرِو ابنِ شُرَحبيلَ، عن أبيه، عن جَدِّه سعيدِ بنِ سَعدِ بنِ عُبادَةَ، أن سَعدَ بنَ عُبادَةَ كان مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَعضِ مَغازيه فحَضَرَت أُمَّ سَعدٍ الوَفاةُ، فقيلَ لَها: أوصِى. فقالَت: فيمَ أوصِى؛ إنَّما المالُ مالُ سَعدٍ. فماتَت قبلَ أن يَقدَمَ سَعدٌ، فلَمّا قَدِمَ سَعدٌ فخُيِّرَ بالَّذِى كان مِن شأنِ أُمِّه، فأتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فأخبَرَه بالَّذِى كان مِن شأنِ أُمِّه وقالَ: يا رسولَ اللهِ؛ أيَنفَعُها أن أتَصدَّقَ عَنها؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَم". فقالَ سَعدٌ: حائطُ كَذا وكَذا -سَمّاه- صدَقَةٌ عَنها (2).
12759 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبَرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ (ح) قال: وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: استَفتَى سَعدُ بنُ عُبادَةَ الأنصارِىُّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في نَذرٍ كان على أُمِّه، توُفّيَت قبلَ أن تَقضيَه، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اقضِه (1) البخارى (2770) وعنده: عن محمد بن عبد الرحيم عن روح عن زكريا عن عمرو بن دينار عن عكرمة به.
(2) أخرجه ابن خزيمة (2500)، والحاكم 1/ 419 من طريق مالك به.

الحديث: 12758 - الجزء: 13 - الصفحة: 56

عَنها" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وقُتَيبَةَ (2).
12760 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ ومُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ قُتَيبَةَ، وعَلِىُّ بنُ طَيفورٍ النَّسَوِىُّ قالوا: حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ (ح) قال: وأخبَرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ (ح) قال: وأخبَرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ، أخبَرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، قالوا: حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا العَلاءُ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن رَجُلًا قال لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: إنَّ أبى ماتَ وتَرَكَ مالًا ولَم يوصِ، فهَل يُكَفِّرُ عنه أن أتَصَدَّقَ عنه؟ قال: "نَعَم" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيّوبَ وقُتَيبَةَ وعَلِىِّ بنِ حُجرٍ (4).

بابُ الدُّعاءِ لِلمَيِّتِ
12761 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُهُم قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا (1) أخرجه الترمذى (1546)، والنسائي (3664، 3827) عن قتيبة بن سعيد به. وابن ماجه (2132)، وابن حبان (4394) من طريق الليث به. وتقدم في (8314).
(2) البخارى (6959)، ومسلم (1638).
(3) ابن خزيمة (2498)، وحديث على بن حجر (251)، وعنه النسانى (3654)، وأبو يعلى (6494). وأخرجه أحمد (8841) من طريق إسماعيل بن جعفر به. وابن ماجه (2716) من طريق العلاء به.
(4) مسلم (1630/ 11).

الحديث: 12760 - الجزء: 13 - الصفحة: 57

الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا ماتَ الإنسانُ انقَطَعَ عنه عَمَلُه إلَّا مِن ثَلاثَةِ أشياءَ؛ مِن صَدَقَةٍ جاريَةٍ، أو عِلمٍ يُنتَفَعُ به، أو ولَدٍ صالِحٍ يَدعو له" (1).
12762 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ الطّوسِىُّ الفقيهُ، أخبَرَنا أبو بشرٍ محمدُ بنُ أحمدَ الحاضِرِىُّ، أخبرَنا أبو العباسِ السَّرّاجُ، حدثنا أبو هَمّامٍ السَّكونِىُّ والحُسَينُ بنُ الضَّحّاكِ قالا: حدثنا إسماعيلُ، عن العَلاءِ. فذَكَرَه بنَحوِه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ حُجرٍ وغَيرِهِ (3).

بابُ ما جاءَ في العِتقِ عن المَيِّتِ
12763 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبَرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنا أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى حَسّانُ بنُ عَطيَّةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، (1) المصنف في المعرفة (3935)، وفى المدخل (361). وأخرجه أبو داود (2880) عن الربيع به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2504).
(2) حديث على بن حجر (243)، ومن طريقه الترمذى (1376)، والنسائي (3653)، وابن خزيمة (2464)، وابن حبان (3016). وأخرجه أحمد (8844)، وأبو داود -كما في التحفة (13975) - من طريق إسماعيل به.
(3) مسلم (1631/ 14).

الحديث: 12762 - الجزء: 13 - الصفحة: 58

عن أبيه، عن جَدِّه، أن العاصَ بنَ وائلٍ السَّهمِىِّ أوصَى أن يُعتَقَ عنه مِائَةُ رَقَبَةٍ، فأعتَقَ ابنُه هِشامٌ خَمسينَ رَقَبَةً، وأرادَ ابنُه عمرٌو أن يُعتِقَ عنه الخَمسينَ الباقيَةَ، قال: حَتَّى أسألَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فأتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبى أوصَى أن يُعتَقَ عنه مِائَةُ رَقَبَةٍ، وإِنَّ هِشامًا أعتَقَ عنه خَمسينَ وبَقِيَت عَلَيه خَمسونَ، أفأُعتِقُ عَنهُ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّه لَو كان مُسلِمًا فأعتَقتُم، أو تَصَدَّقتُم عنه، أو حَجَجتُم عنه، بَلَغَه ذَلِكَ" (1).
12764 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبَرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى عَمْرَةَ الأنصارِىِّ، عن أُمِّه أنَّها أرادَت أن توصِى، ثُمَّ أخَّرَت ذَلِكَ إلَى أن تُصبحَ، فهَلَكَت وقَد كانَت هَمَّتْ بعِتقٍ فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: فقُلتُ لِلقاسِمِ بنِ محمدٍ: أيَنفَعُها أن أُعتِقَ عَنها؟ فقالَ القاسِمُ بنُ محمدٍ: إنَّ سَعدَ بنَ عُبادَةَ قال لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: إنَّ أُمِّى هَلَكَت، فهَل يَنفَعُها أن أُعتِقَ عَنها؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَم، أعتِقْ عَنها" (2). هذا مُرسَلٌ.
ورَواه هِشامُ بنُ حَسّانَ عن الحَسَنِ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا ببَعضِ مَعناه:
12765 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ (1) أخرجه أبو داود (2883) عن العباس بن الوليد به. وأحمد (6704) من طريق عمرو بن شعيب به. وعنده: أنه نذر أن ينحر مائة بدنة. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (2507).
(2) مالك 2/ 779، ومن طريقه سحنون في المدونة 3/ 347.

الحديث: 12764 - الجزء: 13 - الصفحة: 59

الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ يَعنِى ابنَ المُنادِى، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن الحَسَنِ، أن سَعدًا أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أُمَّ سَعدٍ كانَت تُحِبُّ الصَّدَقَةَ وتُحِبُّ العَتاقَةَ، فهَل لَها أجرٌ إن تَصَدَّقتُ عَنها أو أعتَقتُ؟ قالَ: "نَعَم" (1).
12766 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في كتاب "المستدرك" قال: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ قالَت: قال رَجُلٌ: أُعتِقُ عن أبى يا رسولَ اللهِ؟ قال: "نَعَم" (2).
كَذا أخبرَنا به وهو خَطأٌ:
12767 - إنَّما رَواه علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ في "جامع الثورى" عن عبدِ اللهِ بنِ الوَليدِ، عن الثَّورِىِّ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ أن رَجُلًا قال: يا رسولَ اللهِ، أُعتِقُ عن أبى وقَد ماتَ؟ قال: "نَعَم".
أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، حدثنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ. فذَكَرَه مُرسَلًا (3). (1) أخرجه الشاشى (180) عن ابن المنادى به.
(2) الحاكم 2/ 214 وصححه.
(3) أخرجه عبد الرزاق (16340)، وابن أبى شيبة (12199) من طريق سفيان به. وعند عبد الرزاق أن الرجل سأل عن أمه.

الحديث: 12766 - الجزء: 13 - الصفحة: 60

12768 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبَرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ أن أخاها ماتَ في مَنامِه، وأن عائشةَ أعتَقَت عنه تِلادًا مِن تِلادِه، يَعنِى مَماليكَ قُدَماءَ. والتِّلادُ: كُلُّ مالٍ قَديمٍ (1).
12769 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبَرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا خَلَفُ بنُ موسَى بنِ خَلَفٍ العَمِّىُّ، حدثنا أبى، عن قَتادَةَ، عن موسَى بنِ سلمةَ الهُذَلِىِّ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ قُلتُ: الرَّجُلُ يُعتِقُ العَبدَ عن والِدَيه، فهَل له في ذَلِكَ مِن أجرٍ؟ قال: نَعَم.

بابُ الصَّومِ عن المَيِّتِ
12770 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، أخبَرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى جَعفَرٍ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن ماتَ وعَلَيه صيامٌ صامَ عنه وليُّه" (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ (3). وقَد مَضى في (1) غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 309. وأخرجه عبد الرزاق (16345) عن سفيان به. وابن أبى عاصم في الآحاد والمثانى (652) من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) أبو داود (2400، 3311). وتقدم في (8303).
(3) البخارى عقب (1952) متابعة، ووصله ابن حجر في تغليق التعليق 2/ 45. ومسلم (1147/ 153).

الحديث: 12768 - الجزء: 13 - الصفحة: 61

كِتابِ الصّيامِ حَديثُ ابنِ عباسٍ وبُرَيدَةَ بنِ حُصَيب عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الصَّومِ عن المَيِّتِ (1).
12771 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبَرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ إسحاق الفاكِهِىُّ بمكّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا بَدَلُ بنُ المُحَبَّرِ قال: أنبأنا شُعبَةُ، أخبرَنِى سُلَيمانُ الأعمَشُ قال: سَمِعتُ مُسلِمًا البَطينَ يُحَدِّثُ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أن امرأةً نَذَرَت أن تَصومَ شَهرًا فماتَت، فأتَى أخوها النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "صُمْ عَنها" (2).

بابُ الوَصيَّةِ لِلقَرابَةِ
12772 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عباسُ بنُ تَميمٍ السُّكَّرِىُّ، حدثنا هُدبَةُ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حدثنا ثابِتٌ، عن أنَسٍ قال: لَمّا نَزَلَت {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قال أبو طَلحَةَ: يا رسولَ اللهِ أُرَى رَبَّنا يَسألُنا مِن أموالِنا، فإِنِّى أُشهِدُكَ أنِّى قَد جَعَلتُ أرضِى بَارِيحا للهِ عَزَّ وجَلَّ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اجعَلْها في قَرابَتِكَ". فقَسَمَها بَينَ (1) تقدم في (8305 - 8314).
(2) فوائد أبى محمد الفاكهى (218). وتقدم في (8308) وفيه: أن أختها هى التى جاءت تسأل.

الحديث: 12771 - الجزء: 13 - الصفحة: 62

حَسّانَ بنِ ثابِتٍ وأُبَىِّ بنِ كَعبٍ (1). قال أبو داودَ: وبَلَغَنِى عن الأنصارِىِّ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ قال: أبو طَلحَةَ زَيدُ بنُ سَهلِ بنِ الأسوَدِ بنِ حَرامِ بنِ عمرِو بنِ زَيدِ مَناةَ بنِ عَدِىِّ بنِ عمرِو بنِ مالكِ بنِ النَّجّارِ، وحَسّانُ بنُ ثابِتِ ابنِ المُنذِرِ بنِ حَرامٍ، يَجتَمِعانِ إلَى حَرامٍ؛ وهو الأبُ الثّالِثُ، وأُبَىُّ بنُ كَعبِ ابنِ قَيسِ بنِ عُبَيدِ بنِ زَيدِ بنِ مُعاويَةَ بنِ عمرِو بنِ مالكِ بنِ النَّجّارِ؛ فعَمرٌو يَجمَعُ حَسّانَ وأبا طَلحَةَ وأُبَيًّا. قال الأنصارِىُّ: بَينَ أُبَىٍّ وأبِى طَلحَةَ سِتَّةُ آباءٍ (2). حَديثُ حَمّادٍ عن ثابِتٍ أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" (3)، وذَكَرَه البخارىُّ في التَّرجَمَةِ، ثُمَّ قال: وقالَ الأنصارِىُّ: حَدَّثَنِى أبى، عن ثُمامَةَ، عن أنَسٍ بمِثلِ حَديثِ ثابِتٍ قال: "اجعَلْها لِفُقَراءِ قَرابَتِكَ". فجَعَلَها لِحَسّانَ وأُبَىِّ بنِ كَعبٍ (4).
12773 - حدثنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبَرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ السِّمسارُ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الحَنظَلِىُّ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى أبى، عن عَمِّه ثُمامَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: لَمّا نَزَلَت هذه الآيَةُ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} و {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} [البقرة: 245] قال أبو طَلحَةَ: يا رسولَ اللهِ، حائطِى بكَذا وكَذا هو للهِ عَزَّ وجَلَّ، ولَوِ استَطَعتُ (1) المصنف في الصغرى (2318) بالإسناد الأول. وأبو داود (1689). وأخرجه ابن حبان (7183) من طريق هدبة به. وتقدم في (12045).
(2) المصنف في الصغرى (2318)، وأبو داود عقب (1689).
(3) مسلم (998/ 43).
(4) البخارى عقب (4554).

الحديث: 12773 - الجزء: 13 - الصفحة: 63

أن أُسِرَّه لَم أُعلِنْه. قال: "اجعَلْه في فُقَراءِ أهلِكَ". قال: فجَعَلَه في حَسّانَ بنِ ثابِتٍ وأُبَىِّ بنِ كَعبٍ (1).
12774 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ (ح) وحَدَّثَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الفقيهُ، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنىُّ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى الجَكّانِىُّ (2) قالا: حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أن أبا هريرةَ قال: قامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ أنزَلَ اللهُ عَلَيه {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] قال: "يا مَعشَرَ قُرَيشٍ، اشتَروا أنفُسَكُم مِنَ اللهِ، لا أُغنِى عَنكُم مِنَ اللهِ شَيئًا، يا بَنِى عبدِ مَنافٍ، لا أُغنِى عَنكُم مِنَ اللهِ شَيئًا، يا عباسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ، لا أُغنِى عَنكَ مِنَ اللهِ شَيئًا، يا صَفيَّةَ عَمَّةَ رسولِ اللهِ، لا أُغنِى عَنكِ مِنَ اللهِ شَيئًا، يا فاطِمَةَ بنتَ محمدٍ، سَلينِى ما شِئتِ لا أُغنِى عَنكِ مِنَ اللهِ شَيئًا" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (4). (1) المصنف في الصغرى (1285). وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 289، والدارقطنى 4/ 191 من طريق الأنصارى به.
(2) في س: "الحكانى". وجكان: محلة على باب مدينة هراة؛ منها أبو الحسن على بن محمد بن عيسى الهروى الجكانى. ينظر معجم البلدان 2/ 94.
(3) المصنف في البعث والنشور (4)، وفى الدلائل 2/ 176 عن أبى نصر به. وأخرجه النسائي (3649) من طريق شعيب به. وابن حبان (5649) من طريق الزهرى به.
(4) البخارى (2753، 4771)، ومسلم (206/ 351).

الحديث: 12774 - الجزء: 13 - الصفحة: 64

فثَبَتَ بهَذا وما قَبلَه دُخولُ بَنِى الأعمامِ في الأقرَبينَ.
12775 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ [بنِ علىٍّ] (1) المِهرَجانِىُّ ابنُ أبى علىٍّ السَّقّاءُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدٍ هو ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا وكيعُ بنُ الجَرّاحِ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: لَمّا نَزَلَت {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} قال النَّبِى - صلى الله عليه وسلم -: "يا فاطِمَةَ بنتَ محمدٍ، ويا صَفيَّةَ بنتَ عبدِ المُطَّلِبِ، يا بَنِى عبدِ المُطَّلِبِ، لا أملِكُ لَكُم مِنَ اللهِ شَيئًا، سَلونِى مِن مالِى ما شِئتُم" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن وكيعٍ (3).

بابُ الوَصيَّةِ لِلكُفّارِ
12776 - أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، أن صَفيَّةَ زَوجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت لأخٍ لَها يَهودِىٍّ: أسلِمْ تَرِثْنِى. فسَمِعَ بذَلِكَ قَومُه، فقالوا: أتَبيعُ دينَكَ بالدُّنيا؟ فأبَى أن يُسلِمَ، فأوصَت له بالثُّلُثِ (4). (1) ليس في: س، م.
(2) أخرجه أحمد (25044)، وابن حبان (6548) من طريق وكيع به. والترمذى (2310)، والنسائي (3650) من طريق هشام به.
(3) مسلم (205/ 350) بذكر يونس بن بكير مع وكيع.
(4) جزء سعدان بن نصر (61). وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد 8/ 29 من طريق ابن الأعرابى به. وعبد الرزاق (9913) من طريق أيوب به. وفيه أنها أوصت له بثلاثين ألفًا.

الحديث: 12775 - الجزء: 13 - الصفحة: 65

12777 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى ابنُ لَهيعَةَ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ أن أُمَّ عَلقَمَةَ مَولاةَ عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حَدَّثَته أن صَفيَّةَ بنتَ حُيَىِّ بنِ أخطَبَ - رضي الله عنها - أوصَت لابنِ أخٍ لَها يَهودِىٍّ، وأوصَت لِعائشَةَ - رضي الله عنها - بألفِ دينارٍ، وجَعَلَت وصيَّتَها إلَى ابنٍ لِعَبدِ اللهِ ابنِ جَعفَرٍ، فلَمّا سَمِعَ ابنُ أخيها أسلَمَ لِكَى يَرِثَها، فلَم يَرِثْها والتَمَسَ ما أوصَت له فوَجَدَ ابنَ عبدِ اللهِ قَد أفسَدَه، فقالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: بُؤسًا له، أعطُوه الألفَ الدّينارِ التى أوصَت لِى بها عَمَّتُه.
ورُوّينا عن ابنِ عُمَرَ أن صَفيَّةَ زَوجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ورَضِى عَنها أوصَت لِنَسيبٍ لَها يَهودِىٍّ (1).

بابُ ما جاءَ في الوَصيَّةِ لِلقاتِلِ
12778 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، وأبو زَكَريّا المُزَكِّى، وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، وأبو سعيدٍ مَسعودُ بنُ محمدٍ الجُرجانىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ الحِجازِىُّ، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ، عن حَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن عاصِمِ ابنِ بَهدَلَةَ، عن زِرٍّ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَيسَ لِقاتِلٍ وصيَّةٌ" (2). (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (9914)، وسنن الدارمى (3341).
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 236، 237 من طريق أبى عتبة به، وفيه: عن حجاج عن الحكم عن ابن أبى يعلى عن على.

الحديث: 12777 - الجزء: 13 - الصفحة: 66

وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ مُصَفَّى عن بَقيَّةَ (1). تَفَرَّدَ به مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ الحِمصِىُّ، وهو مَنسوبٌ إلَى وضعِ الحديثِ، وإِنَّما ذَكَرتُ هذا الحديثَ [لِتُعرَفَ رواتُه] (2)، وبِاللهِ التَّوفيقُ.
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا ابنُ حَمّادٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ: سَمِعتُ أبى يقولُ: شَيخٌ يُقالُ له: مُبَشِّرُ ابنُ عُبَيدٍ كان يَكونُ بحِمصَ أظُنُّه، كوفِىٌّ (3)، رَوَى عنه بَقيَّةُ وأبو المُغيرَةِ، أحاديثُه أحاديثُ مَوضوعَةٌ كَذِبٌ (4). قال: وحَدَّثَنا ابنُ حَمّادٍ قال: قال البخارىُّ: مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ مُنكَرُ الحَديثِ (5).

بابُ الرُّجوعِ في الوَصيَّةِ وتَغييِرها
12779 - أخبرَنا أبو بكرٍ الفقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا أبو إسحاقَ، عن ابنِ عَونٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: ليَكتُبِ الرَّجُلُ في وصيَّتِه: إن حَدَثَ بى حَدَثُ مَوتِى قبلَ (1) أخرجه الطبرانى في الأوسط (8271)، وابن عدى في الكامل 6/ 2412 - ومن طريقه المصنف في المعرفة (3938) - من طريق ابن مُصَفَّى به.
(2) في حاشية الأصل: " ... راويه". وفى ز: "ليُعرف راويه". وفى حاشيتها: "رواته صح". وفى م: "لتعرف روايته". وتقدم الكلام على مبشر بن عبيد في 1/ 337.
(3) كذا في النسخ.
(4) الكامل لابن عدى 6/ 2411، والعلل ومعرفة الرجال لعبد الله بن أحمد 2/ 369 (2639).
(5) التاريخ الكبير للبخارى 8/ 11. ووقع عند ابن عدى: عن محمد بن عوف قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مبشر بن عبيد .. إلخ.

الحديث: 12779 - الجزء: 13 - الصفحة: 67

أن أُغَيِّرَ وصيَّتِى هَذِهِ (1).
ورُوِى عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه قال: يُغَيِّرُ الرَّجُلُ ما شاءَ مِنَ الوَصيَّةِ (2).
12780 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، أخبَرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن هِشامٍ، عن الحَسَنِ قال: إذا أوصَى الرَّجُلُ فإِنَّه يُغَيِّرُ وصيَّتَه ما شاءَ. فقيلَ له: العَتاقَةُ؟ قال: العَتاقَةُ وغَيرُ العَتاقَةِ (3).

بابُ المَرَضِ الَّذِى تَجوزُ فيه الأَعطيَةُ
قَد مَضى في حَديثِ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ: عادَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَجَّةِ الوَداعِ مِن وجَعٍ أشفَيتُ مِنه على المَوتِ. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ في وصيَّتِهِ (4).
12781 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن حُصَينٍ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ قال: رأيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قبلَ أن يُصابَ بأيّامٍ بالمَدينَةِ. وذَكَرَ الحديثَ في طَعنِه قال: فاحتُمِلَ إلَى بَيتِه فانطَلَقنا مَعَه، قال: فقائلٌ يقولُ: لا بأسَ. وقائلٌ يقولُ: (1) الدارقطنى 4/ 151. وينظر مصنف ابن أبى شيبة (31336).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (16379)، وسنن سعيد بن منصور (373)، ومصنف ابن أبى شيبة (31325)، وسنن الدارمى (3254، 3256).
(3) ابن أبى شيبة (31330).
(4) ينظر ما تقدم في (6643، 12691 - 12696).

الحديث: 12780 - الجزء: 13 - الصفحة: 68

نَخافُ عَلَيه. فأُتِى بنَبيذٍ فشَرِبَه، فخَرَجَ مِن جُرحِه، ثُمَّ أُتِى بلَبَنٍ فشَرِبَه، فخَرَجَ مِن جُرحِه، فعَرَفوا أنَّه مَيِّتٌ. فذَكَرَ الحديثَ في وصيَّتِه وفِى أمرِ الشّورَى (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ (2).

بابُ ما جاءَ في وصيَّةِ الصَّغيِر
12782 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبَرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ، عن أبيه، أن عمرَو بنَ سُلَيمٍ الزُّرَقِىَّ أخبَرَه أنَّه قيلَ لِعُمَرَ ابنِ الخطابِ - رضي الله عنه -: إنَّ هاهُنا غُلامًا يَفاعًا لَم يَحتَلِمْ مِن غَسّانَ ووارِثُه بالشّامِ، وهو ذو مالٍ ولَيسَ له هاهُنا إلَّا ابنَةُ عَمٍّ له. فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: فليوصِ لَها. فأوصَى لَها بمالٍ يُقالُ له: بئرُ جُشَمَ. قال عمرُو بنُ سُلَيمٍ: فبِعتُ ذَلِكَ المالَ بثَلاثينَ ألفًا، وابنَةُ عَمِّه التى أوصَى لَها هِى أُمُّ عمرِو بنِ سُلَيمٍ (3).
ويُذكَرُ عن شُرَيحٍ وعَبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ أنَّهُما أجازا وصيَّةَ الصَّغيرِ وقالا: مَن أصابَ الحَقَّ أجَزناه (4). والشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ عَلَّقَ جَوازَ وصيَّتِه وتَدبيرِه بثُبوتِ الخَبَرِ فيها عن عُمَرَ - رضي الله عنه - (5)، والخَبَرُ مُنقَطِعٌ، فعَمرُو بنُ سُلَيمٍ الزُّرَقِىُّ لَم يُدرِكْ (1) تقدم في (5320، 7163).
(2) البخارى (3700).
(3) المصنف في المعرفة (6087)، ومالك 2/ 762، ومن طريقه سحنون في المدونة 6/ 33. وأخرجه عبد الرزاق (61410)، وسعيد بن منصور (430)، والدارمى (3330) من طريق يحيى به.
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (16413 - 16415)، وسنن سعيد بن منصور (432 - 434)، ومصنف ابن أبى شيبة (31372، 31373، 31377 - 31379)، وسنن الدارمى (3327 - 3329، 3332).
(5) ذكره المصنف في المعرفة عقب (6086).

الحديث: 12782 - الجزء: 13 - الصفحة: 69

عُمَرَ - رضي الله عنه -، إلَّا أنَّه ذَكَرَ في الخَبَرِ انتِسابَه إلَى صاحِبَةِ (1) القِصَّةِ، واللهُ أعلمُ.

بابُ وصيَّةِ العَبدِ
12783 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن شَبيبِ بنِ غَرقَدَةَ (2)، عن جُندُب قال: سألَ طَهمانُ ابنَ عباسٍ: أيوصِى العَبدُ؟ قال: لا (3).

بابُ الأوصياءِ
12784 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى عبدُ الغَفّارِ ابنُ عبدِ اللهِ المَوصِلِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: أوصَى إلَى الزُّبَيرِ - رضي الله عنه - عثمانُ بنُ عَفّانَ، وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ، وعَبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ، والمِقدادُ بنُ الأسوَدِ، ومُطيعُ بنُ الأسوَدِ - رضي الله عنهم -، وقالَ لِمُطيعٍ: لا أقبَلُ وصيَّتَكَ. فقالَ له مُطيعٌ: أنشُدُكَ اللهَ والرَّحِمَ، واللهِ ما أتَّبِعُ في ذَلِكَ إلَّا رأى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -؛ إنِّى سَمِعتُ عُمَرَ يقولُ: لَو تَرَكتُ تَرِكَةً أو عَهِدتُ عَهدًا إلَى أحَدٍ لَعَهِدتُ إلَى الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ؛ إنَّه رُكنٌ مِن (1) في م: "صاحب".
(2) في س: "عزقدة"، وفى م: "عرقدة". وينظر تهذيب الكمال 13/ 370.
(3) ابن أبى شيبة (31393). وأخرجه عبد الرزاق (16465) من طريق شعيب به، وفيه: أن جندبا هو الذى سأل ابن عباس.

الحديث: 12783 - الجزء: 13 - الصفحة: 70

أركانِ الدّينِ (1).
12785 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبَرَنا عبدُ اللهِ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا وكيعُ بنُ الجَرّاحِ، عن أبى عُمَيسٍ، عن عامِرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: أوصَى عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ فكَتَبَ: إنَّ وصيَّتِى إلَى اللهِ وإِلَى الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ، وإِلَى ابنِه عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، وإِنَّهُما في حِلٍّ وبِلٍّ (2) فيما وَليا وقَضَيا في تَرِكَتِى، وإِنَّه لا تُزَوَّجُ امرأةٌ مِن بَناتِى إلَّا بإِذنِهِما لا تُحضَنُ عن ذَلِكَ زَينَبُ (3). قَولُه: لا تُحضَنُ. يَعنِى لا تُحجَبُ عنه، ولا يُقطَعُ دونَها. قالَه أبو عُبَيدٍ القاسِمُ (4).

بابُ مَنِ اختارَ تَركَ الدُّخولِ في الوَصايا لِمَن يَرَى مِن نَفسِه ضَعفًا
12786 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ وإِبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ الخَولانِىُّ بمِصرَ قالا: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى جَعفَرٍ القُرَشِىِّ، عن سالِمِ بنِ أبى سالِمٍ الجَيشانِىِّ، عن أبيه، عن أبى ذَرٍّ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا أبا ذَرٍّ، (1) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (435) من طريق على بن مسهر به. والطبرانى (232) من طريق هشام مقتصرًا على قول عمر. وقال الهيثمى في المجمع 9/ 151: إسناده حسن.
(2) حل وبل: أى حلال. مشارق الأنوار 1/ 195.
(3) أخرجه ابن سعد 3/ 159، والحاكم 3/ 314 من طريق أبى العميس به. وعند ابن سعد: يحجر. وعند الحاكم: يخص.
(4) غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 111.

الحديث: 12785 - الجزء: 13 - الصفحة: 71

إنِّى أَراكَ ضَعيفًا، وإنِّى أُحِبُّ لَكَ ما أُحِبُّ لِنَفسِى، لا تأمَّرَنَّ على اثنَينِ ولا تَوَلَّيَنَّ مالَ يَتيمٍ" (1). لَفظُ حَديثِ الدّورِىِّ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ (2).

بابُ مَن اختارَ (3) الدُّخولَ فيها والقيامَ بكَفالَةِ اليَتامَى لِمَن يَرَى مِن نَفسِه قوَّةً وأمانَةً
12787 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ علىُّ ابنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ عيسَى، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ ابنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ قال: سَمِعتُ أبى يُحَدِّثُ عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السَّاعِدِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنا وكافِلُ اليَتيمِ في الجَنَّةِ كَهاتَينِ". وقالَ بإصبَعِه السَّبّابَةِ والَّتِى تَليها (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الوَهّابِ (5).
12788 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبَرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا (1) المصنف في الشعب (7454) عن الحاكم عن أبى العباس عن إبراهيم به. وأخرجه النسائي (3669) عن العباس بن محمد به. وتقدم في (5412).
(2) مسلم (1826).
(3) في م: "أحب".
(4) المصنف في الآداب (22). وأخرجه أبو داود (515)، والترمذى (1918)، وابن حبان (460) من طريق ابن أبى حازم به. وأحمد (22820) من طريق أبى حازم به.
(5) البخارى (6005).

الحديث: 12787 - الجزء: 13 - الصفحة: 72

مالكٌ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ أنَّه بَلَغَه أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أنا وكافِلُ اليَتيمِ له ولِغَيرِه؛ إذا اتَّقَى اللهَ، في الجَنَّةِ كَهاتَينِ". وأشارَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بإصبَعِه الوُسطَى والَّتِى تَلِى الإبهامَ (1).
12789 - وبِهَذا الإسنادِ عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ يَرفَعُه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "السّاعِى على الأرمَلَةِ والمِسكينِ كالمُجاهِدِ في سَبيلِ اللهِ، أو كالَّذِى يَصومُ النَّهارَ ويَقومُ اللَّيلَ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" هَكَذا مُرسَلًا عن ابنِ أبى أوَيسٍ عن مالكٍ (3).
12790 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى صَفوانُ بنُ سُلَيمٍ، عن امرأةٍ يُقالُ لَها: أُنَيسَةُ. عن أُمِّ سعيدٍ بنتِ مُرَّةَ الفِهرِىِّ، عن أبيها، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أنا وكافِلُ اليَتيمِ له أو لِغَيرِه في الجَنَّةِ كَهاتَينِ". وأشارَ سفيانُ بإِصبَعَيهِ. قال الحُمَيدِىُّ: قيلَ لِسُفيانَ: فإِنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ مَهدِىٍّ يقولُ: إنَّ سُفيانَ أصوَبُ في هذا الحديثِ مِن مالكٍ. قال سفيانُ: وما يُدريه، أدرَكَ صَفوانَ؟ قالوا: لا، ولَكِنَّه قال: إنَّ مالكًا قالَه عن صَفوانَ عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، وقالَه سفيانُ عن أُنَيسَةَ عن أُمِّ سعيدٍ بنتِ مُرَّةَ (1) مالك 2/ 948، وعنه ابن المبارك في الزهد (653).
(2) مالك في الموطأ برواية أبى مصعب (1915)، وبرواية محمد بن الحسن (959)، وبرواية يحيى بن بكير (18/ 22 و- مخطوط). وأخرجه الترمذى (1969) من طريق مالك به.
(3) البخارى (6006).

الحديث: 12789 - الجزء: 13 - الصفحة: 73

عن أبيها، فمِن أينَ جاءَ بهَذا الإسنادِ؟ فقالَ سفيانُ: ما أحسَنَ ما قال، لَو قال لَنا صَفوانُ: عطاءُ بنُ يَسارٍ. كان أهوَنَ عَلَينا [مِن أن] (1) يَجِىءَ بهَذا الإسنادِ الشَّديدِ (2).
12791 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ ابنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ (3) الدّيلِىِّ، عن أبى الغَيثِ مَولَى ابنِ مُطيعٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "السّاعِى على الأرمَلَةِ والمِسكينِ كالمُجاهِدِ في سَبيلِ اللهِ". قال القَعنَبِىُّ: وأحسِبُه قال: "كالقائمِ لا يَفتُرُ، وكالصّائمِ لا يُفطِرُ" (4). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ (5).

بابُ الإثمِ في أكلِ مالِ اليَتيمِ
12792 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبَرَنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللهِ (1) كتب فوقها في الأصل: "ص"، وفى حاشيتها: "من أين خ ر".
(2) المصنف في الآداب (23)، وفى الشعب (11028)، ويعقوب بن سفيان 2/ 706، 707، والحميدى (838)، ومن طريقه البخارى في الأدب المفرد (133)، والحارث (907 - بغية)، وابن قانع في معجمه 3/ 58.
(3) في س، ز، ص 6: "يزيد".
(4) مالك في الموطأ برواية محمد بن الحسن (960)، وبرواية يحيى بن بكير (18/ 22 و- مخطوط). ومن طريقه الترمذى (1969). وأخرجه النسائي (2576)، وابن حبان (4245) من طريق القعنبى به. وأحمد (8732)، وابن ماجه (2140) من طريق ثور به.
(5) البخارى (6007)، ومسلم (2982/ 41).

الحديث: 12791 - الجزء: 13 - الصفحة: 74

الأوَيسِىُّ قال: حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ، عن أبى الغَيثِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "اجتَنِبوا السَّبعَ المُوبِقاتِ". قالوا: يا رسولَ اللهِ وما هُنَّ؟ قال: "الشِّركُ باللهِ، والسِّحرُ، وقَتلُ النَّفسِ التى حَرَّمَ اللهُ إلَّا بالحَقِّ، وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليَتيمِ، والتَّوَلِّى يَومَ الزَّحفِ، وقَذفُ الغافِلاتِ المُؤمِناتِ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ العَزيزِ الأوَيسِىِّ (2)، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سُلَيمانَ (3).

بابٌ: والى اليَتيمِ يأكُلُ مِن مالِه -إذا كان فقيرًا مَكانَ قيامِه عَلَيه- بالمَعروفِ
12793 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى الحِيرِىُّ، أخبَرَنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا علىُّ بنُ سلمةَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - في قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6] أنَّها نَزَلَت في والِى اليَتيمِ إذا كان فقيرًا، أن يأكُلَ مِنه مَكانَ قيامِه عَلَيه بالمَعروفِ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى كُرَيبٍ، كِلاهُما عن ابنِ نُمَيرٍ (5). (1) المصنف في الشعب (6658). وأخرجه أبو نعيم في مستخرجه (262) من طريق الأويسى به. وسيأتى في (15948، 17211).
(2) البخارى (2766، 6857)، ومن طريقه ابن حبان (5561).
(3) مسلم (89/ 145).
(4) تقدم في (11097، 11098).
(5) البخارى (2212)، ومسلم (3019/ ... ).

الحديث: 12793 - الجزء: 13 - الصفحة: 75

12794 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ مَسعَدَةَ أن خالِدَ بنَ الحارِثِ حَدَّثَهُم قال: حدثنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رَجُلًا أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنِّى فقيرٌ لَيسَ لِى شَيءٌ ولِى يَتيمٌ. قال: فقالَ: "كُلْ مِن مالِ يَتيمِكَ غَيرَ مُسرِفٍ ولا مُبادِرٍ ولا مُتأثِّلٍ (1) ".
12795 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ (2)، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ ابنُ عَونٍ، أخبَرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن القاسِم بنِ محمدٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى ابنِ عباسٍ فقالَ: يا أبا عباسٍ، إنَّ لِى إبِلًا وأنا أمنَحُ مِنها وأُفقِرُ (3)، وفِى حَجرِى يَتيمٌ ولَه إبِلٌ، فما يَحِلُّ لِى مِن إبِلِ يَتيمِى؟ قال: إن كُنتَ تَبغِى ضالَّةَ إبِلِه، وتَهنأُ جَرباها، وتَلوطُ حياضَها (4)، وتَسعَى عَلَيها، فاشرَبْ غَيرَ مُضرٍّ بنَسلٍ ولا ناهِكٍ (5) في حَلبٍ (6). (1) التأثل: اتخاذ أصل مال. وتأثل مالًا: اكتسبه واتخذه وثمره. لسان العرب 13/ 8 (أث ل). والحديث عند أبى داود (2872). وأخرجه النسائي (3670) من طريق خالد به. وأحمد (7022)، وابن ماجه (2718) من طريق عمرو به. وقال الألبانى في صحيح أبى داود (2496): حسن صحيح.
(2) في ز: "يوسف".
(3) المنيحة تقدم تفسيرها في (7861). والإفقار تقدم تفسيره في (7864).
(4) تهنأ: تقدم تفسيره في (11101). وتلوط: تطين. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 222.
(5) ناهك: مبالغ حتى يضر بها الحلب. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 446.
(6) أخرجه الحسن بن على بن عفان في الأمالى والقراءة (8) من طريق جعفر بن عون به. وتقدم في (11101).

الحديث: 12794 - الجزء: 13 - الصفحة: 76

وقَد رُوِّينا في كِتابِ البُيوعِ عن عُمَرَ وابنِ عباسٍ في قَضاءِ ما أكَلَ مِنه إذا أيسَرَ (1). وهو قَولُ عَبيدَةَ ومُجاهِدٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ وأبِى العاليَةِ (2).
وروّينا عن الحَسَنِ البَصرِىِّ وعَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ: لا يَقضيه (2). واللهُ أعلمُ.

بابُ مُخالَطَةِ اليَتيمِ في الطَّعامِ
12796 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا العَنبَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبَرَنا جَريرٌ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لَمّا أنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [الأنعام: 152] و {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء: 10] انطَلَقَ مَن كان عِندَه يَتيمٌ، فعَزَلَ طَعامَه مِن طَعامِه، وشَرابَه مِن شَرابِه، فجَعَلَ يَفضُلُ الشَّىءُ مِن طَعامِه وشَرابِه فيُحبَسُ حَتَّى يأكُلَه أو يَفسُدَ، فاشتَدَّ ذَلِكَ عَلَيهِم فذَكَروا ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ} [البقرة: 220] فخَلَطوا طَعامَهُم بطَعامِهِم، وشَرابَهُم بشَرابِهِم (3). (1) تقدم في (11106، 11107).
(2) ينظر ما تقدم عقب (11107).
(3) الحاكم 2/ 303 وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أبو داود (2871) من طريق جرير به. وتقدم في (10456).

الحديث: 12796 - الجزء: 13 - الصفحة: 77

بابُ ما جاءَ في تأديبِ اليَتيمِ
12797 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى نَجيحٍ، عن الزُّبَيرِ بنِ موسَى، عن الحَسَنِ العُرَنىِّ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ في حَجرِى يَتيمًا، فأضرِبُه؟ قال: "ما كُنتَ ضارِبًا فيه ولَدَكَ". قال: أفآكُلُ؟ قال: "بالمَعروفِ غَيرَ مُتأثِّلٍ مالًا ولا واقٍ مالَكَ بمالِه" (1). هذا مُرسَلٌ.
وقَد رُوِى مِن وجهٍ آخَرَ مَوصولًا، وهو ضَعيفٌ قَد مَضَى ذِكرُه في كِتابِ البُيوعِ (2).
12798 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمد (3) بنُ علىٍّ الوَرّاقُ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا حَربُ بنُ مَيمونٍ، حدثنا عَوفٌ، عن أبى رَجاءٍ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: رَحِمَ اللهُ رَجُلًا اتَّجَرَ (4) على يَتيمٍ بلَطمَةٍ (5). (1) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 149 - ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 6/ 425 - عن سفيان به. وتقدم في (11100).
(2) تقدم في (11099).
(3) بعده في م: "أبو بكر".
(4) اتَّجر هنا بمعنى تصدق، قال المصنف كما سيأتى في (19246): "قوله: اتجروا أصله: ائتجروا على وزن: افتعلوا يريد الصدقة التى يبتغى أجرها وليس من باب التجارة".
(5) المصنف في الشعب (8663) عن الحاكم به. وأخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب العيال (628) من طريق عوف به.

الحديث: 12797 - الجزء: 13 - الصفحة: 78

12799 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ قال: وجَدتُ في كِتابِى عن عُبَيدِ (1) اللهِ بنِ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن شُمَيسَة قالَت: سألتُ عائشةَ - رضي الله عنها - عن أدَبِ اليَتيمِ قالَت: إنِّى لأضرِبُ أحَدَهُم حَتَّى يَنبَسِطَ (2).

بابُ ما يَجوزُ لِلوَصِىِّ أن يَصنَعَه في أموالِ اليَتامَى
قَد مَضَى في كِتابِ الزَّكاةِ والبُيوعِ عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (3)، وعن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - مِن قَولِه: ابتَغوا في أموالِ اليَتامَى، لا تَستَهلِكْها الصَّدَقَةُ (4).
12800 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، أن علىَّ بنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - كان مَعَه مالُ يَتيمٍ فكانَ يُزَكّيهِ (5). (1) في ز: "عبد".
(2) أخرجه ابن المبارك في البر والصلة (209)، ومن طريقه ابن أبى الدنيا في العيال (629)، وابن أبى شيبة (27101)، والبخارى في الأدب المفرد (142)، وابن جرير في تهذيب الآثار (694/ 695 - مسند عمر)، وابن الأعرابى في معجمه (456) من طريق شعبة به.
(3) تقدم في (7413، 11086).
(4) تقدم في (7415، 11087).
(5) أخرجه أبو عبيد في الأموال (1306) من طريق حبيب به. وينظر ما تقدم في (7417 - 7419).

الحديث: 12799 - الجزء: 13 - الصفحة: 79

12801 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبَرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، ويَحيَى ابنِ سعيدٍ، وعَبدِ الكَريمِ بنِ أبى المُخارِقِ، كُلُّهُم يُخبِرُه عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: كانَت عائشَةُ - رضي الله عنها - تُزَكِّى أموالَنا، وإِنَّها لَيُتَجَرُ بها في البحرَينِ (1).
12802 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبَرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبَرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كانَت تكونُ عِندَه أموالُ يَتامَى فيَستَسلِفُها ليَحوزَها (2) مِنَ الهَلاكِ، وهو يُخرِجُ زَكاتَها مِن أموالِهِم (3).
12803 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ صِلَةَ يقولُ: شَهِدتُ عبدَ اللهِ -يَعنِى ابنَ مَسعودٍ- وأتاه رَجُلٌ مِن هَمْدانَ على فرَسٍ أبلَقَ فقالَ: إنَّ رَجُلًا أوصَى إلَىَّ وتَرَكَ يَتيمًا، أفأشتَرِى هذا الفَرَسَ أو فرَسًا آخَرَ مِن مالِه؟ فقالَ عبدُ اللهِ: لا تَشتَرِ شَيئًا مِن مالِهِ. وفِى الكِتابِ: لا تَشتَرِ شَيئًا مِن مالِه، ولا تَستَقرِضْ شَيئًا مِن مالِهِ (4). (1) تقدم في (11089).
(2) في م: "ليحرزها".
(3) أمالى عبد الرزاق (111 - رواية أبى محمد السكرى). وينظر ما تقدم في (7697، 11090).
(4) تقدم في (11092).

الحديث: 12801 - الجزء: 13 - الصفحة: 80

بابُ مَنِ احتاطَ فأوصَى بقَضاءِ دُيونِهِ
12804 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً، أخبَرَنا الشيخُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبَرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا أبو مَسلَمَةَ، حدثنا أبو نَضرَةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: لَمّا حَضَرَ قِتالُ أُحُدٍ، دَعانِى أبى مِنَ اللَّيلِ فقالَ: إنِّى لا أُرانِى إلَّا مَقتولًا في أوَّلِ مَن يُقتَلُ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وإِنِّى واللهِ ما أدَعُ أحَدًا بَعدِى أعَزَّ علىَّ مِنكَ بعدَ نَفسِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وإِنَّ علىَّ دَينًا فاقضِ عَنِّى دَينِى، واستَوصِ بأخَواتِكَ خَيرًا. قال: فأصبَحنا فكانَ أوَّلَ قَتيلٍ، فدَفَنتُه مَعَ آخَرَ في قَبرٍ، ثُم لَم تَطِبْ نَفسِى أن أترُكَه مَعَ آخَرَ في قَبرٍ، فاستَخرَجتُه بعدَ سِتَّةِ أشهُرٍ فإِذا هو كَيَومِ وضَعتُه غَيرَ أُذُنِهِ (1).
12805 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ الخَليلُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ البُستِىُّ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ المُظَفَّرِ البَكرِىُّ، أخبَرَنا ابنُ أبى خَيثَمَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ خِداشٍ، حدثنا غَسّانُ بنُ مُضَرَ، عن سعيدِ بنِ يَزيدَ، عن أبى نَضرَةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ. فذَكَرَه بمَعناه وقالَ في آخِرِه: كَيَومِ دَفَنتُه إلَّا هُنَيَّةً عِندَ رأسِهِ (2). (1) الحاكم 3/ 203 وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (4356) من طريق بشر بن المفضل به. وتقدم في (7158).
(2) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 10/ 457 من طريق ابن أبى خيثمة به. وأبو نعيم في معرفة الصحابة (4362) من طريق غسان بن مضر به مختصرًا.

الحديث: 12804 - الجزء: 13 - الصفحة: 81

12806 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن حُصَينٍ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ. فذَكَرَ قِصَّةَ مَقتَلِ عُمَرَ - رضي الله عنه - وفيها: عن عُمَرَ قال: يا عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ، انظُرْ ما علىَّ مِنَ الدَّينِ. فحَسَبوه فوَجَدوه ثَمانينَ ألفًا أو نَحوَ ذَلِكَ فقالَ: إن وفَى له مالُ آلِ عُمَرَ فأدِّه مِن أموالِهِم، وإِلَّا فسَلْ في بَنِى عَدِىِّ بنِ كَعبٍ، فإِن لَم تَفِ أموالُهُم فسَلْ في قُرَيشٍ ولا تَعدُهُم إلَى غَيرِهِم، فأدِّ عَنِّى هذا المالَ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن موسَى (2).
12807 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عيسَى الحِيرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ سَوّارٍ، أخبَرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ سَلَّامٍ الطَّرَسوسِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ حَمّادُ بنُ أُسامَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: لَمّا وقَفَ الزُّبَيرُ يَومَ الجَمَلِ، دَعانى فقُمتُ إلَى جَنبِه فقالَ: يا بُنَىَّ، إنَّه لا يُقتَلُ اليَومَ إلَّا [ظالِمًا أو مَظلومًا] (3)، وإِنِّى أُرانى سأُقتَلُ اليَومَ مَظلومًا، وإِنَّ مِن أكبَرِ هَمِّى لَدَيْنِى، أفَتَرَى دَينَنا يُبقِى مِن مالِنا شَيئًا؟ يا بُنَىَّ، بِعْ مالَنا واقضِ دَينى -وأوصَى بالثُّلُثِ، وثُلُثِ الثُّلُثِ لِبَنِى عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ- فإِن فضَلَ مِن مالِنا بعدَ قَضاءِ الدَّينِ شَيءٌ فثَلِّثْه لِوَلَدِكَ. قال هِشامٌ: وكانَ بَعضُ ولَدِ عبدِ اللهِ (1) أخرجه ابن حبان (6917) من طريق أبو عوانة به. وتقدم في (5320، 7163).
(2) البخارى (3700).
(3) كذا في النسخ. وعند البخارى وابن سعد: "ظالم أو مظلوم".

الحديث: 12806 - الجزء: 13 - الصفحة: 82

قَد وازَى بَعضَ بَنِى الزُّبَيرِ؛ خُبَيبٌ وعَبّادٌ. قال: ولَه يَومَئذٍ سَبعُ بَناتٍ. قال عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ: فجَعَلَ يوصينِى بدَينِه ويَقولُ: يا بُنَىَّ إن عَجَزتَ عن شَىءٍ مِنه فاستَعِنْ بمَولاى. قال: فواللهِ ما دَرَيتُ ما أرادَ حَتَّى قُلتُ: يا أبَه، مَن مَولاكَ؟ قال: اللهُ. قال: فواللهِ ما وقَعتُ في كُربَةٍ مِن دَينِه إلَّا قُلتُ: يا مَولَى الزُّبَيرِ اقضِ عنه. فيَقضيه. قال: وقُتِلَ الزُّبَيرُ ولَم يَدَعْ دينارًا ولا دِرهَمًا إلَّا أرَضينَ، مِنها الغابَةُ وأحَدَ عَشَرَ دارًا بالمَدينَةِ ودارَينِ بالبَصرَةِ ودارًا بالكوفَةِ ودارًا بمِصرَ. قال: وإِنَّما كان دَينُه الَّذِى عَلَيه مِنَ الدَّينِ أن الرَّجُلَ كان يأتيه بالمالِ فيَستَودِعُه إيّاه فيَقولُ الزُّبَيرُ: لا، ولَكِن هو سَلَفٌ إنِّى أخشَى عَلَيه الضَّيعَةَ، وما ولِى إمارَةً قَطُّ ولا جِبايَةً ولا خَراجًا ولا شَيئًا قَطُّ إلَّا أن يَكونَ في غَزوَةٍ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أو مَعَ أبى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ - رضي الله عنهم -. قال عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ: فحَسَبتُ ما عَلَيه مِنَ الدَّينِ فوَجَدتُه ألفَى ألفٍ ومِائَتَى ألفٍ. قال: فلَقِى حَكيمُ بنُ حِزامٍ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ فقالَ: يا ابنَ أخِى، كَم على أخِى مِنَ الدَّينِ؟ قال: فكَتَمَه وقالَ: مِائَةُ ألفٍ. قال: حَكيمٌ: ما أُرَى أموالَكُم تَسَعُ لِهَذِه. قال: فقالَ له عبدُ اللهِ: أفَرأيتَكَ إن كان ألفَى ألفٍ ومِائَتَى ألفٍ؟ قال: ما أُراكُم تُطيقونَ هذا، فإِن عَجَزتُم عن شَىءٍ مِنه فاستَعينوا بِى (1). قال: وكانَ الزُّبَيرُ اشتَرَى الغابَةَ بسَبعينَ ومِائَةِ ألفٍ، وباعَها عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ بألفِ ألفٍ وسِتِّمِائَةِ ألفٍ، ثُمَّ قامَ فقالَ: مَن كان له على الزُّبَيرِ دَينٌ فليوافينا بالغابَةِ. قال: فأتاه عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، وكانَ له على الزُّبَيرِ أربَعُمِائَةِ ألفٍ فقالَ (1) في م: "فاستعينونى".

الجزء: 13 - الصفحة: 83

لِعَبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ: إن شِئتُم تَرَكناها لَكُم. قال عبدُ اللهِ: لا. قال: فإِن شِئتُم جَعَلتُموها فيما تُؤَخِّرونَ إن أخَّرتُم شَيئًا. فقالَ عبدُ اللهِ: لا. قال: فاقطَعوا لِى قِطعَةً. قال عبدُ اللهِ: لَكَ مِن هاهُنا إلَى هاهُنا. قال: فباعَها مِنه، فقَضَى دَينَه فأوفاه وبَقِى مِنها أربَعَةُ أسهُمٍ ونِصفٌ. قال: فقَدِمَ على مُعاويَةَ وعِندَه عمرُو بنُ عثمانَ، والمُنذِرُ بنُ الزُّبَيرِ، وابنُ زَمعَةَ فقالَ له مُعاويَةُ: كَم قُوِّمَتِ الغابَةُ؟ قال: سِتَّمِائَةِ ألفٍ. أو قال: كُلُّ سَهمٍ مِائَةَ ألفٍ. قال: كَم بَقِى؟ قال: أربَعَةُ أسهُمٍ ونِصف. قال المُنذِرُ بنُ الزُّبَيرِ: قَد أخَذتُ سَهمًا بمِائَةِ ألفٍ. وقالَ عمرُو بنُ عثمانَ: قَد أخَذتُ سَهمًا بمِائَةِ ألفٍ. وقالَ ابنُ زَمعَةَ: قَد أخَذتُ سَهمًا بمِائَةِ ألفٍ. فقالَ مُعاويَةُ: كَم بَقِى؟ قال: سَهمٌ ونِصفٌ. قال: قَد أخَذتُه بمِائَةِ ألفٍ وخَمسينَ ألفًا. قال: وباعَ عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ نَصيبَه مِن مُعاويَةَ بسِتِّمِائَةِ ألفٍ، فلَمّا فرَغَ ابنُ الزُّبَيرِ مِن قَضاءِ دَينِه، قال بَنو الزُّبَيرِ: اقسِمْ بَينَنا ميراثَنا. قال: لا واللهِ، لا أقسِمُ بَينَكُم حَتَّى أُنادِى بالمَوسِمِ أربَعَ سِنينَ: ألا مَن كان له على الزُّبَيرِ دَينٌ فليأتِنِى فلنَقضِه. قال: فجَعَلَ كُلَّ سنةٍ يُنادِى بالمَوسِمِ، فلَمّا مَضَى أربَعُ سِنينَ، قَسَمَ بَينَهُم ميراثَهُم. قال: وكانَ لِلزُّبَيرِ أربَعُ نِسوَةٍ، ورَفَعَ الثُّلُثَ فأصابَ كُلُّ امرأةٍ مِنهُنَّ ألفَ ألفٍ ومِائَتَى ألفٍ، فجَميعُ مالِه خَمسونَ ألفَ ألفٍ ومِائَتا ألفٍ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن أبى أُسامَةَ (2). (1) أخرجه ابن سعد 3/ 108، 109، وابن أبى شيبة (38810) عن أبى أسامة به بنحوه، وعند ابن أبى شيبة إلى قوله: فحسبت ما عليه من الدين.
(2) البخارى (3129)، وفيه: تسعة بنين وتسع بنات. بدلًا من: سبع بنات.

الجزء: 13 - الصفحة: 84

بابُ ما جاءَ في كِتابِ الوَصيَّةِ
12808 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبَرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ زُنبورٍ، حدثنا فُضَيلُ ابنُ عياضٍ، عن هِشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كانوا يَكتُبونَ في صُدورِ وصاياهُم: هذا ما أوصَى به فُلانُ بنُ فُلانٍ؛ أوصَى أنَّه يَشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، وأن محمدًا عبدُه ورسولُه، وأن السّاعَةَ آتيَةٌ لا رَيبَ فيها، وأن اللهَ يَبعَثُ مَن في القُبورِ. وأوصَى مَن تَرَكَ بَعدَه مِن أهلِه أن يَتَّقوا اللهَ حَقَّ تُقاتِه، وأن يُصلِحوا ذاتَ بَينِهِما، ويُطيعوا اللهَ ورسولَه إن كانوا مُؤمِنينَ، وأوصاهُم بما وصَّى به إبراهيمُ بَنيه ويَعقوبُ: {يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} (1) [البقرة: 132].
12809 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبَرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ قال: كانَت وصيَّةُ ابنِ سيرينَ: ذِكرُ ما أوصَى به محمدُ بنُ أبى عَمْرَةَ بَنيه وبَنِى أهلِه، أن يَتَّقوا اللهَ، ويُصلِحوا ذاتَ بَينِهِما، وأن يُطيعوا اللهَ ورسولَه إن كانوا مُؤمِنينَ، وأوصاهُم بما أوصَى به إبراهيمُ بَنيه ويَعقوبُ: {يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} وأوصاهُم ألا (1) الدارقطنى 4/ 154. وأخرجه سعيد بن منصور (326) عن فضيل بن عياض به. وعبد الرزاق عقب (16319)، والدارمى (3227) من طريق هشام به. وينظر المدونة لسحنون 6/ 13.

الحديث: 12808 - الجزء: 13 - الصفحة: 85

يَدَعوا أن يَكونوا إخوانَ الأنصارِ ومَواليَهم، فإِنَّ العَفافَ والصِّدقَ أتقَى وأكرَمُ مِنَ الزِّنى والكَذِبِ، وأوصاهُم فيما تَرَكَ: إن حَدَثَ بى حَدَثٌ قبلَ أن أُغَيِّرَ وصيَّتِى (1).
12810 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبَرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو حَيّانَ يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن أبيه قال: كَتَبَ الرَّبيعُ بنُ خُثَيمٍ وصيَّتَه: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، هذا ما أوصَى الرَّبيعُ بنُ خُثَيمٍ، وأَشْهَدَ اللهَ عَلَيه، وكَفَى باللهِ شَهيدًا، وجازيًا لِعِبادِه الصَّالِحينَ مُثيبًا، إنِّى رَضِيتُ باللهِ رَبًّا، وبِالإسلامِ دينًا، وبِمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - نَبيًّا، وإِنِّى آمُرُ نَفسِى ومَن أطاعَنِى أن نَعبُدَ اللهَ في العابِدينَ، ونَحمَدَه في الحامِدينَ، وأن نَنصَحَ لِجَماعَةِ المُسلِمينَ (2). (1) أخرجه ابن سعد 7/ 205 عن عبد الوهاب بن عطاء به. وسحنون في المدونة 6/ 12، 13، وابن زبر في وصايا العلماء ص 90 من طريق ابن عون به. وينظر مصنف ابن أبى شيبة (31554).
(2) أخرجه الدارمى (3230) عن جعفر بن عون به. وينظر مصنف عبد الرزاق (16320)، وسنن سعيد ابن منصور (327)، ومصنف ابن أبى شيبة (35851)، والزهد لأحمد ص 335، 336، ووصايا العلماء لابن زبر ص 71.

الحديث: 12810 - الجزء: 13 - الصفحة: 86

كِتابُ الوديعةِ
بابُ ما جاءَ في التَّرغيبِ في أداءِ الأماناتِ
12811 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبَرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: أخبَرَنا أبو محمدٍ المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، أخبرَنا أبو اليَمانِ، أخبرَنى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "كُلُّكُم راعٍ ومَسئولٌ عن رَعيَّتِه؛ الإمامُ راعٍ وهو مَسئولٌ عن رَعيَّتِه، والرَّجُلُ في أهلِه راعٍ وهو مَسئولٌ عن رَعيَّتِه، والمَرأةُ في بَيتِ زَوجِها راعيَةٌ وهِى مَسئولَةٌ عن رَعيَّتِها، والخادِمُ في مالِ سَيِّدِه راعٍ وهو مَسئولٌ عن رَعيَّتِه". قال: فسَمِعتُ هَؤُلاءِ مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وأحسِبُ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "والرَّجُلُ في مالِ ابنِه راعٍ وهو مَسئولٌ عن رَعيَّتِه، وكُلُّكُم راعٍ ومَسئولٌ عن رَعيَّتِه" (1). لَفظُ حَديثِ علىِّ بنِ محمدِ بنِ عيسَى. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (2).
12812 - حدثنا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ الحَنَفِىُّ رَحِمَه اللهُ، أخبَرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ مَطَرٍ، (1) ابن بشران (100 - مجموع أجزاء حديثية). وأخرجه أحمد (6026) عن أبى اليمان به. والنسائي في الكبرى (9173) من طريق شعيب به. وابن حبان (4490) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (2409)، وعنده: مال أبيه. بدلًا من: مال ابنه. ومسلم (1829) عقب (20).

الحديث: 12811 - الجزء: 13 - الصفحة: 87

حدثنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ النَّرسِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيه فهو مُنافِقٌ، وإن صامَ وصَلَّى وزَعَمَ أنَّه مسلمٌ، مَن (1) إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا اؤتُمِنَ خانَ، وإذا وعَدَ أخلَفَ" (2).
12813 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ بشرِ بنِ مَطَرٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ وأبو نَصرٍ التَّمّارُ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ. فذَكَرَه (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى نَصرٍ التَّمّارِ وعَبدِ الأعلَى بنِ حَمّادٍ (4).
12814 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا نافِعُ بنُ مالكِ بنِ أبى عامِرٍ أبو سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ؛ إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا وعَدَ أخلَفَ، وإذا اؤتُمِنَ خانَ" (5). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ ويَحيَى بنِ أيّوبَ عن إسماعيلَ (6). (1) ليس في: س، ز، ص 6.
(2) أخرجه أحمد (9158) من طريق حماد به.
(3) المصنف في الشعب (5253). وأخرجه ابن حبان (257) من طريق أبى نصر به.
(4) مسلم (59/ 110).
(5) تقدم في (11569). وسيأتى في (20856).
(6) البخارى (33)، ومسلم (59/ 107).

الحديث: 12813 - الجزء: 13 - الصفحة: 88

12815 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ سعيدٍ النَّسَوِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا أبو هِلالٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قَلَّما خطَبَنا نَبيُّنا - صلى الله عليه وسلم - أو قال: النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا قال في خُطبَتِه: "لا إيمانَ لِمَن لا أمانَةَ له، ولا دينَ لِمَن لا عَهدَ له" (1).
12816 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبَرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ فِراسٍ المالِكِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن عمرِو بنِ أبى عمرٍو، عن المُطَّلِبِ ابنِ حَنطَبٍ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اضمَنوا لِى ستًّا مِن أنفُسِكُم أضمَنْ لَكُمُ الجَنَّةَ، اصدُقوا إذا حَدَّثتُم، وأوفوا إذا وعَدتُم، وأدّوا إذا اؤتُمِنتُم، واحفَظوا فُروجَكُم، وغُضّوا أبصارَكُم، وكُفّوا أيديَكُم" (2).
12817 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ السّائبِ، عن زاذانَ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: القَتلُ في سَبيلِ اللهِ يُكَفِّرُ كُلَّ ذَنبٍ إلَّا الأمانَةَ، يُؤتَى بصاحِبِها وإِن كان قُتِلَ في سَبيلِ اللهِ، فيُقالَ له: أدِّ أَمانَتَكَ. فيَقولُ: رَبِّ ذَهَبَتِ الدُّنيا، فمِن أينَ أُؤَدّيها؟ فيَقولُ: اذهَبوا به إلَى الهاويَةِ. حَتَّى إذا أُتِى به إلَى قَرارِ الهاويَةِ، مَثُلَت له (1) أخرجه أحمد (2567) من طريق أبى هلال به.
(2) حديث إسماعيل بن جعفر (359)، ومن طريقه أحمد (22757)، وابن حبان (271). قال الذهبى 5/ 2451: إسناده صالح.

الحديث: 12815 - الجزء: 13 - الصفحة: 89

أمانَتُه كَيَومِ دُفِعَت إلَيه، فيَحمِلُها على رَقَبَتِه يَصعَدُ بها في النّارِ، حَتَّى إذا رأى أنَّه خَرَج مِنها، هَوَت وهَوَى في أثَرِها أبَدَ الآبِدينَ. وقَرأ عبدُ اللهِ: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} (1) [النساء: 58].
12818 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبَرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ دُلافٍ (2)، عن أبيه، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: لا تَنظُروا إلَى صَلاةِ أحَدٍ ولا إلَى صيامِه، ولَكِنِ انظُروا إلَى مَن إذا حَدَّثَ صَدَقَ، وإِذا اؤتُمِنَ أدَّى، وإِذا أشفَى ورعَ (3).
12819 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبَرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: لا يَغُرَّنَّكَ صَلاةُ رَجُلٍ ولا صيامُه، مَن شاءَ صامَ ومَن شاءَ صلَّى، ولَكِن لا دينَ لِمَن لا أمانَةَ لَه (4). (1) المصنف في الصغرى (2322). وأخرجه ابن المنذر في تفسيره (1917)، وابن أبى حاتم في تفسيره (5512)، وأبو بكر الدينورى في المجالسة (1701) من طريق سفيان به.
(2) في ص 6، م: "لاث". وينظر التاريخ الكبير 6/ 172.
(3) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (18/ 18 و- مخطوط). وأخرجه المصنف في الشعب (4888) من طريق محمد بن إبراهيم به. والطحاوى في شرح المشكل 11/ 73 من طريق عمر بن عبد الرحمن به. ومعنى: إذا أشفى ورع: إذا أشرف على معصية كف. النهاية 5/ 175.
(4) المصنف في الشعب (5280). وأخرجه محمد بن نصر المروزى في تعظيم قدر الصلاة (496) من=

الحديث: 12818 - الجزء: 13 - الصفحة: 90

12820 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبَرَنا أبو أحمدَ حَمزَةُ ابنُ العباسِ العَقَبِىُّ، حدثنا عباسٌ الدّورِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ إسحاقَ المَروَزِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ أبى هِلالٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ، عن عُبَيدِ بنِ أبى كِلابٍ، أنَّه سَمِعَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - وهو يَخطُبُ النّاسَ يقولُ: لا يُعجِبْكُم (1) مِنَ الرَّجُلِ طَنطَنَتُه (2)، ولَكِنَّه مَن أدَّى الأمانَةَ وكَفَّ عن أعراضِ النّاسِ فهو الرَّجُلُ (3).
12821 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبَرَنا شُعبَةُ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن شَدّادِ بنِ مَعقِلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: أوَّلُ ما تَفقِدونَ مِن دينِكُمُ الأمانَةُ، وآخِرُ ما تَفقِدونَ الصَّلاةُ، وسَيُصَلِّى أقوامٌ لا دينَ لَهُم (4). = طريق هشام به.
(1) في ص 6: "يعجبنكم".
(2) الطنطنة: كثرة الكلام. التاج 35/ 358 (ط ن ن).
(3) الزهد لابن المبارك (695)، ومن طريقه ابن أبى الدنيا في مكارم الأخلاق (270)، وأبو الشيخ في التوبيخ والتنبيه (147).
(4) أخرجه عبد الرزاق (5981)، وسعيد بن منصور (97 - تفسير)، وابن أبى شيبة (36845)، ونعيم ابن حماد في الفتن (1685)، وابن أبى الدنيا في مكارم الأخلاق (274)، والطبرانى (8699)، وأبو عمرو الدانى في السنن الواردة في الفتن (272)، والحاكم 4/ 504 من طريق عبد العزيز بن رفيع به، وقال: صحيح الإسناد.

الحديث: 12820 - الجزء: 13 - الصفحة: 91

12822 - وفيما رَوَى زيادُ بنُ عبدِ اللهِ البَكّائىُّ عن محمدِ بنِ إسحاقَ ابنِ يَسارٍ قال: حَدَّثَنِى مَن لا أتَّهِمُ عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ في هِجرَةِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: وأمَرَ -تَعنِى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم- عَليًّا - رضي الله عنه - أن يَتَخَلَّفَ عنه بمَكَّةَ، حَتَّى يُؤَدِّى عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الوَدائعَ التى كانَت عِندَه لِلنّاسِ (1).
12823 - وعن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: أخبرَنِى محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عُوَيمِ بنِ ساعِدَةَ قال: حَدَّثَنِى رِجالُ قَومِى مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ الحديثَ في خُروجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال فيه: فخَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وأقامَ علىُّ بنُ أبى طالِبٍ ثلاثَ لَيالٍ وأيّامَها، حَتَّى أدَّى عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الوَدَائعَ التى كانَت عِندَه لِلنّاسِ، حَتَّى إذا فرَغَ مِنها لَحِقَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (2). وَهَذا فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه أن أبا الوَليدِ الفقيهَ أخبَرَهُم (3)، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ مَخلَدٍ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا زيادٌ. فذَكَرَهُما.

بابٌ: لا ضَمانَ على مُؤتَمَنٍ
12824 - أخبرَنا [أبو حازِمٍ] (4) الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، (1) ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام 1/ 492، 493.
(2) ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام 1/ 484، 485.
(3) بعده في س، ز، ص 6: "قال".
(4) في ز: "أبو عبد الله".

الحديث: 12822 - الجزء: 13 - الصفحة: 92

حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا أبو شِهابٍ، عن حَجَّاجِ ابنِ أرطاةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أن أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَضَى في وديعَةٍ كانَت في جِرابٍ فضاعَت مِنْ خَرقِ الجِرابِ، أن لا ضَمانَ فيها (1).
12825 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأرْدَسْتانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، أخبَرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن جابِرٍ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أن عَليًّا وابنَ مَسعودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قالا: لَيسَ على مُؤتَمَنٍ ضَمانٌ (2).
ورُوّينا عن شُرَيحٍ: لَيسَ على المُستَودَعِ غَيرِ المُغِلِّ ضَمانٌ (3).
ورُوِى في ذَلِكَ حَديثٌ مُسنَدٌ بإِسنادٍ ضَعيفٍ:
12826 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبَرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ شَبيبٍ، حَدَّثَنِي إسحاقُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الحَجَبِيِّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا ضَمانَ على مُؤتَمَنٍ" (4). ورَوَى ابنُ لَهيعَةَ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1) أخرجه ابن أبى شيبة (21762) من طريق حجاج به أن أبا بكر كان لا يُضَمِّن الوديعة.
(2) أخرجه عبد الرزاق (14801)، وابن أبى شيبة (23575) من طريق سفيان به.
(3) تقدم في (11597).
(4) الدارقطنى 3/ 41.

الحديث: 12825 - الجزء: 13 - الصفحة: 93

قال: "مَنِ استُودِعَ وديعَةً فلا ضَمانَ عَلَيه" (1).
12827 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ النَّجارِ المُقرِئُ بالكوفَةِ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ حَمّادٍ، عن أسباطٍ، عن سِماكٍ، عن حَنَشٍ أن رَجُلَينِ استَودَعا امرأةً مِن قُرَيشٍ مِائَةَ دينارٍ على ألَّا تَدفَعَها إلَى واحِدٍ مِنهُما دونَ صاحِبِه حَتَّى يَجتَمِعا، فأتاها أحَدُهُما فقالَ: إنَّ صاحِبِى توُفِّى فادفَعِى إلَيَّ المالَ. فأبَت فاختَلَفَ إلَيها ثلاثَ سِنينَ، واستَشفَعَ عَلَيها (2) حَتَّى أعطَته، ثم إنَّ الآخَرَ جاءَ فقالَ: أعطِنِى الَّذِى لِى. فذَهَبَ بها إلَى عُمَرَ، فقالَ له عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: هَل بَيِّنَةٌ؟ قال: هِى بَيِّنَتِى. فقالَ: ما أظُنُّكِ إلَّا ضامِنَةً. قالَت: أسألُكَ يا أبا فُلانٍ أن تَرفَعَنا إلَى ابنِ أبى طالِبٍ. فأتَوه وهو يُطَيِّنُ حَوضًا له في بُستانٍ وهو مُتَّزِزٌ بكِساءٍ، فقَصّوا عَلَيه القِصَّةَ فقالَ: ائتِنِى بصاحِبِكَ وإِلَىَّ مَتاعَكَ.
12828 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، حَدَّثَنَا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ وأبو الحَسَنِ السَّرّاجُ قالا: أخبَرَنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ضَمَّنَه وديعَةً سُرِقَت مِن بَيتِ مالِهِ (3).
12829 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليٍّ، أخبَرَنا أبو بكرِ ابن (1) أخرجه ابن ماجة (2401) من طريق عمرو بن شعيب به. وفى مصباح الزجاجة (842): هذا إسناد ضعيف؛ لضعف المثنى والراوى عنه.
(2) في ز: "إليها".
(3) أخرجه البغوى في الجعديات (978) من طريق شعبة به. وعبد الرزاق (14769) من طريق قتادة به، دون ذكر بيت ماله.

الحديث: 12827 - الجزء: 13 - الصفحة: 94

خَنْبٍ، أخبَرَنا أبو إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حَدَّثَنَا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنِي أبو بكرِ ابنُ أبى أوَيسٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ قال: قال يَحيَى: حَدَّثَنِي حُمَيدٌ الطَّويلُ - رَجُلٌ مِن أهلِ البَصرَةِ - أن أنَسَ بنَ مالكٍ حَدَّثَه أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - غَرَّمَه بِضاعَةً كانَت مَعَه فسُرِقَت أو ضاعَت، فغَرَّمَها إيّاه عُمَرُ ابنُ الخطاب رَضِى اللَّهُ تَعالَى عَنه.
قال الشيخُ: يَحتَمِلُ أنَّه كان فرَّطَ فيها فضَمَّنَها إيّاه بالتَّفريطِ، واللَّهُ أعلمُ.
12830 - وقَد أخبَرَنا أبو بكرٍ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سِنانٍ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، حَدَّثَنَا أبو يونُسَ القَوِىُّ قال: سَمِعتُ الشَّعبِيَّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: استَودِعتُ مالًا فوَضَعتُه مَعَ مالِي، فهَلَكَ مِن بَينِ مالِي، فرُفِعتُ إلَى عُمَرَ فقالَ: إنَّكَ لأمينٌ في نَفسِي، ولَكِن هَلَكَت مِن بَينِ مالِكَ. فضُمِّنتُه (1).
12831 - أخبرَنِى أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبَرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ ابنُ مَحمودٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا الأنصارِىُّ، حَدَّثَنَا هِشامٌ، عن الحَسَنِ في الرَّجُلِ يودَعُ الوَديعَةَ فيُحَركُها؛ يأخُذُ بَعضَها، قال: كان يقولُ: إذا حَرَّكَها فقَد ضَمِنَ (2). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (21747) من طريق الشعبى أن عمر. بنحوه. وينظر المصدر نفسه (21749).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (21691) من طريق هشام به.

الحديث: 12830 - الجزء: 13 - الصفحة: 95

الجزء: 13 - الصفحة: 96

كتابُ قَسْمِ الفَيْءِ والغنيمةِ
بابُ بَيانِ مَصرِفِ الغَنيمَةِ في الأُمَمِ الخاليَةِ إلَى أن أحَلَّها اللَّهُ تَعالى لِمحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ولأُمَّتَهِ
12832 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ إملاءً، أخبَرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ ابنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حَدَّثَنَا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ الَّله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَم تَحِلَّ الغَنائمُ لِمَن كان قَبلَنا؛ ذَلِكَ بأنَّ اللهَ رأى ضَعفَنا وعَجزَنا فطَيَّبها لَنا" (1).
12833 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبَرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ ابنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حَدَّثَنَا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "غَزا نَبِيٌّ مِنَ الأنبياءِ فقالَ لِلقَومِ: لا يَتبَعْنِى رَجُلٌ قَد كان مَلَكَ بُضعَ (2) امرأةٍ وهو يُريدُ أن يَبْنِى بها ولمَّا يَبنِ، ولا آخَرُ قَد بَنَى بناءً له ولمَّا يَرفَعْ سُقُفَها، ولا آخَرُ قَدِ اشتَرَى غَنَمًا أو خَلِفات (3) وهو يَنتَظِرُ وِلادَها. فغَزا فدَنا مِنَ القَريَةِ حينَ صَلَّى العَصرَ أو قَريبًا مِن ذَلِكَ، فقالَ لِلشَّمسِ: أنتِ مأمورَةٌ وأنا مأمورٌ، اللَّهمَّ احبِسْها علَيَّ شَيئًا. فحُبِسَت عَلَيه (1) أخرجه أحمد (8200) عن عبد الرزاق به.
(2) البضع: يطلق على الفرج والتزويج والجماع. قال ابن حجر: والمعانى الثلاثة لائقة هنا. فتح البارى 6/ 222.
(3) الخلفات: النوق الحوامل. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 12/ 51.

الحديث: 12832 - الجزء: 13 - الصفحة: 97

حَتَّى فتَحَ اللهُ عَلَيه". قال: "فجَمَعوا ما غَنِموا، فأقبَلَتِ النَّارُ لِتأكُلَه فأبَت أن تَطعَمَه، فقالَ: فيكُم غُلولٌ، فلْيُبايِعْنِى مِن كُلِّ قَبيلَة رَجُلٌ. فبايَعوه فلَصِقَت يَدُ رَجُلٍ بيَدِه، فقالَ: فيكُمُ الغُلولُ، فلتُبايِعْنِى قَبيلَتُكَ. فبايَعَت قَبيلَتُه فلَصِقَ يَدُ رَجُلَينِ أو ثَلاثَةٍ فقالَ: فيكُمُ الغُلولُ، أنتُم غَلَلتُم". قال: "فأخرَجوا له مِثلَ رأس بَقَرَةٍ مِن ذَهَبٍ، فوَضَعوه في المالِ وهو بالصَّعيدِ، فأقبَلَتِ النّارُ فأكَلَت. فلَم تَحِلَّ الغَنائمُ لأحَدٍ مِن قَبلِنا، ذَلِكَ بأنَّ اللَّهَ رأى ضَعفَنا وعَجزَنا فطَيَّبَها لَنَا" (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ المُبارَكِ عن مَعمَرٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِع عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
12834 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ الدُّورِىُّ، حَدَّثَنَا مُحاضِرٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن الأَعْمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَم تَحِلَّ الغَنائمُ لِقَومٍ سودِ الرُّءوسِ قَبلَكُم، كانَت تُجمَعُ فتَنزِلُ نارٌ مِنَ السَّماءِ فتأكُلُها". فلَمّا كان يَومُ بَدرٍ أسرَعَ النّاسُ في الغَنائمِ، فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا} [الأنفال: 68 - 69]. لَفظُ حَديثِ أبى مُعاويَةَ، وفِى رِوايَةِ مُحاضِرٍ: (1) عبد الرزاق (9492)، ومن طريقه أحمد (8238)، وابن حبان (4808).
(2) البخاري (3124)، ومسلم (32/ 1747).

الحديث: 12834 - الجزء: 13 - الصفحة: 98

وإِنَّه لما كان يَومُ بَدرٍ أغاروا فيها قبلَ أن تَحِلَّ لَهم، فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ. وزادَ في آخِرِه: فأُحِلَّت لَهم. والباقِى بمَعناه (1).
12835 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبَرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبَرَنا هُشَيمٌ، عن سَيّارٍ، عن يَزيدَ الفَقيرِ، عن جابِرٍ، قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أُعطيتُ خَمسًا لَم يُعطَهُنَّ أحَدٌ قَبلى؛ كان كُلُّ نَبيٍّ يُبْعَثُ إلَى قَومِه خاصَّةً، وبُعِثتُ إلَى كُلِّ أحمَرَ وأسوَدَ، وأُحِلَّت لِى المَغانِمُ (2) ولَم تُحَلَّ لأحَدٍ قَبلي، وجُعِلَت لِى الأرضُ طَيبَةً (3) طَهورًا ومَسجِدًا، وأيُّما رَجُل أدرَكَته الصلاةُ صَلَّى حَيثُ كان، ونُصِرتُ بالرُّعبِ بَينَ يَدَىْ مَسيرَةِ شَهرٍ، وأُعطيتُ الشَّفاعَةَ" (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سِنانٍ عن هُشَيمٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5). (1) أخرجه أحمد (7433)، والنسائي في الكبرى (11209) من طريق أبى معاوية به. والترمذى (3085)، وابن حبان (4806) من طريق الأعمش به بنحوه. وقال الترمذى: صحيح غريب.
(2) في س، ز: "الغنائم".
(3) في م: "طيبًا".
(4) تقدم في (1031، 3850، 4321).
(5) البخاري (438)، ومسلم (521/ 1).

الحديث: 12835 - الجزء: 13 - الصفحة: 99

بابُ بَيانِ مَصرِفِ الغَنيمَةِ في ابتِداءِ الإسلامِ وأنَّها كانَت لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَضَعُها فيمَن يَراه مِمَّن شَهِدَ الوَقعَةَ وممَّن لَم يَشهَدْها حَتَّى نَزَلَ قَولُه عَزَّ وجَلَّ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41]. فكانَ الخُمُسُ لأهلِ الخُمُسِ، وأربَعَةُ أخماسِها لمن شَهِدَ الوَقعَةَ
12836 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبَرَنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ سنةَ سَبعٍ وثَلاثينَ وثَلاثِمائَةٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِي، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن سِماكٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدٍ قال: نَزَلَت فيَّ أربَعُ آياتٍ؛ أصَبتُ سَيفًا يَومَ بَدرٍ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، نَفِّلْنِيه. فقالَ: "ضَعْه مِن حَيثُ أخَذتَه". ثُمَّ قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، نَفِّلْينِه. فقالَ: "ضَعْه مِن حَيثُ أخَذتَه". [ثم قلتُ] (1): يا رسول اللهِ، نَفِّلنِيه، واجعَلنِى كَمَن لا غَناءَ له. قال: "ضَعْه مِن حَيثُ أخَذتَه". قالَ: ونَزَلَت {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} [الأنفال: 1] إلَى آخِرِ الآيَةِ (2). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ، وقالَ: أَأُجعَلُ (3) كَمَن لا غَناءَ لَه (4)؟ ! (1) في س، ز، ص 6، م: "فقلت".
(2) أخرجه أحمد (1614)، وابن حبان (6992) من طريق شعبة به. وينظر ما تقدم في (12696)، وما سيأتى في (17402، 17891).
(3) في س، ص 6، م: "أجعل".
(4) مسلم (34/ 1748).

الحديث: 12836 - الجزء: 13 - الصفحة: 100

12873 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ العَنَزِىُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ وعُثمانُ ابنا أبى شَيبَةَ قالا: حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن عاصِمٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه قال: جِئتُ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ بَدرٍ بسَيفٍ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ اللهَ قَد شَفَى صَدرِى اليَومَ مِنَ العَدوِّ، فهَبْ لِى هذا السَّيفَ. فقالَ: "إنَّ هذا السَّيفَ لَيسَ لِى ولا لَكَ". فذَهَبتُ وأنا أقولُ: يُعطاه اليَومَ مَن لَم يُبلِ بَلائى. فبَينا أنا إذْ جاءَنِى الرَّسولُ فقالَ: أجِبْ. فظَنَنتُ أنَّه قَد نَزَلَ فيَّ شَيءٌ مِن كَلامِي، فجِئتُ فقالَ لِى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّكَ سألتَنِى هذا السَّيفَ ولَيسَ هو لِى ولا لَكَ، فإِنَّ اللَّهَ قَد جَعَلَه لِي، فهو لَكَ". ثُمَّ قرأ {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} إلَى آخِرِ الآيَةِ (1).
12838 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ الحِيرِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ النَّضرِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ بَقِيَّةَ الواسِطِيُّ، أخبَرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ بَدرٍ: "مَن فعَلَ كَذا وكَذا فلَه مِنَ النَّفَلِ كَذا وكَذا". قال: فتَقَدَّمَ الفِتيانُ ولَزِمَ المَشيَخَةُ الرّاياتِ فلَم يَبرَحُوها، فلَمَّا فتَحَ اللهُ عَلَيهِم قالَتِ المَشيَخَةُ: كُنَّا رِدْءًا لَكُم لَوِ انهَزَمتُم فِئتُم إلَينا، فلا تَذهَبوا بالمَغنَمِ ونَبقَى. فأبَى الفِتيانُ وقالوا: جَعَلَه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَنا. (1) الحاكم 2/ 132 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (1538)، وأبو داود (2740)، والترمذى (3079)، والنسائي في الكبرى (11196) من طريق أبى بكر ابن عياش به.

الحديث: 12873 - الجزء: 13 - الصفحة: 101

فأنزَلَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} إلَى قَولِه: {كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ} [الأنفال: 1 - 5] يقولُ: فكانَ ذَلِكَ خَيرًا لَهُم، وكَذَلِكَ أيضًا فأطيعونِى فإِنِّى أعلمُ بعاقِبَةِ هذا مِنكُم (1).
12839 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أبو عِمرانَ التُّستَرِيُّ، حَدَّثَنَا سَهلُ بنُ عثمانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ. فذَكَرَه بمَعناه، زادَ: فقَسَمَها بَينَهُم بالسَّواءِ (2).
12840 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ العُطارِدِيُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحارِثِ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى الأشدَقِ، عن مَكحولٍ، عن أبى أُمامَةَ الباهِلِيِّ قال: سألتُ عُبادَةَ بنَ الصَّامِتِ عن الأنفالِ قال: فينا أصحابَ بَدرٍ نَزَلَت، وذَلِكَ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حينَ الْتَقَى النّاسَ ببَدرٍ نَفَّلَ كُلَّ امرِئٍ ما أصابَ، وكُنَّا أثْلاثًا؛ ثُلُثٌ يُقاتِلونَ العَدوَّ ويأسِرونَ، وثُلُثُّ يَجمَعونَ النَّفَلَ، وثُلُثٌ قيامٌ دونَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخشَونَ عَلَيه كَرَّةَ العَدوِّ حَرَسًا له، فلَمَّا وُضعَتِ (3) الحَربُ قال الَّذينَ أصابوا (1) الحاكم 2/ 131، 132 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود (2737) عن وهب بن بقية به.
(2) أخرجه أبو داود (2739) من طريق يحيى بن زكريا به.
(3) ضبطت في الأصل بفتح الواو وضمها.

الجزء: 13 - الصفحة: 102

النَّفَلَ: هو لَنا. وقَد كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَفَّلَ كُلَّ امرِئٍ ما أصابَ، وقالَ الَّذينَ كانوا يَقتُلونَ ويأسِرونَ: واللَّهِ ما أنتُم بأحَقَّ به مِنّا، لَنَحنُ شَغَلْنا عَنكم القَومَ وخَلَّينا بَينَكُم وبَينَ النَّفَلِ، فما أنتُم بأحَقَّ به مِنّا. وقالَ الَّذينَ كانوا يَحرُسونَ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: واللَّهِ ما أنتُم بأحَقَّ به مِنّا، لَقَد رأينا أن نَقتُلَ الرِّجالَ حينَ مَنَحونا أكتافَهُم ونأخُذَ النَّفَلَ لَيسَ دونَه أحَدٌ يَمنَعُه، ولَكِنّا خَشِينا على رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَرَّةَ العَدوِّ فقُمنا دونَه، فما أنتُم بأحَقَّ به مِنّا. فلَمّا اختَلَفنا وساءَت أخلاقُنا انتَزَعَه اللَّهُ مِن أيدينا، فجعَلَه إلَى رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقَسَمَه على النّاسِ عن بَواءٍ (1)، فكانَ في ذَلِكَ تَقوَى اللَّهِ وطاعَتُه وطاعَةُ رسولِه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وصَلاحُ ذاتِ البَينِ، يقولُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} (2).
ورَواه جَريرُ بنُ حازِمٍ عن محمدِ بنِ إسحاقَ بمَعناه (3) مَعَ تَقصيرٍ في إسنادِه وقالَ: فقَسَمَه على السَّواءِ لَم يكنْ فيه يَومَئذٍ خُمُسٌ (4).
12841 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى دَعلَجُ بنُ أحمدَ لسِّجزِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ مُعاويَةَ البَصرِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ جَهضِمٍ الخُراسانِيُّ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحارِثِ، (1) في حاشية ص 6: "بواء أى سواء". اهـ. وينظر النهاية 1/ 159.
(2) الحاكم 2/ 136 وصححه، وابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام 1/ 642، 666. وأخرجه أحمد (22747، 22753) من طريق ابن إسحاق به مختصرًا.
(3) ليس في: م.
(4) أخرجه الحاكم 2/ 326 من طريق جرير بن حازم به. وصححه ووافقه الذهبى.

الجزء: 13 - الصفحة: 103

عن سُلَيمانَ الأشدَقِ، عن مَكحولٍ، عن أبى سَلَّامٍ، عن أبى أُمامَةَ الباهِلِيِّ صاحِبِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، عن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ أنَّه قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى بَدرٍ فلَقِى العَدوَّ، فلَمّا هَزَمَهُمُ اللهُ اتَّبعَهُم طائفَةٌ مِنَ المُسلِمينِ يَقتُلونَهُم، وأحدَقَت طائفَةٌ برسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، واستَولَت طائفَةٌ بالعَسكَرِ، فلَمَّا كَفَى اللهُ العَدوَّ ورَجَعَ الَّذينَ قَتَلوهُم قالوا: لَنا النَّفَلُ، نَحنُ الذين (1) قَتَلنا العَدوَّ وبِنا نَفاهُمُ اللهُ وهَزَمَهُم. وقالَ الَّذينَ كانوا أحدَقوا برسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: واللهِ ما أنتُم بأحَقَّ به مِنَّا، هو لَنا، نَحنُ أحدَقنا برسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، لا يَنالُ العَدوُّ مِنه غِرَّةً. وقالَ الَّذينَ استَولَوْا على العَسكَرِ: واللهِ ما أنتُم بأحَقَّ به مِنَّا، نَحنُ استَولَينا على العَسكَرِ. فأنزَلَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} إلَى قَولِه: {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}. فقَسَمَه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَينَهُم عن فواقٍ (2).
12842 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ وشَيبانُ، عن عثمانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَوهَبٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال لِرَجُلٍ: أمّا قَولُكَ الَّذِى (1) ليس في: م.
(2) الحاكم 2/ 135 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن حبان (4855) من طريق محمد بن جهضم به بنحوه.
وقوله: عن فواق - بضم الفاء وفتحها -: أى قسمها في قدر فواق ناقة، وهو ما بين الحلبتين من الراحة، وقيل: أراد التفضيل في القسمة كأن جعل بعضهم أفوق من بعض على قدر غنائهم وبلائهم. ينظر النهاية 3/ 479.

الجزء: 13 - الصفحة: 104

سألتَنِى عنه: أشَهِدَ عثمانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَدرًا؟ فإِنَّه شُغِلَ بابنَةِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فضَرَبَ له رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسَهمِه. وذَكَرَ الحديثَ (1). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ أبى عَوانَةَ (2).
12843 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ البَغدادِىُّ، أخبَرَنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ خالِدٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبى الأسوَدِ، عن عُروةَ. وأخبرَنَا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ عَتّاب، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ القاسِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ المُغيرَةِ الجَوهَرِىُّ، أخبَرَنا إسماعيلُ ابنُ أبى أُوَيسٍ، حَدَّثَنِي إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ في "مغازى رسول اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "، في تَسميةِ مَن شَهِدَ بَدرًا، ومَن تَخَلَّفَ عنه فضَرَبَ له رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسَهمِه: عثمانُ بنُ عَفّانَ بنِ أبى العاصِ تَخَلَّفَ على امرأتِه رُقيَّةَ بنتِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وكانَت وجِعَةً، فتَخَلَّفَ عَلَيها حَتَّى تُوُفّيَتْ يَومَ قَدِمَ أهلُ بَدرٍ المَدينَةَ، فضَرَبَ له رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسَهمِه. قال: وأَجْرِى يا رسولَ اللهِ؟ قال: "وأجرُكَ". قال: وقَدِمَ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ مِنَ الشّامِ بعدَما رَجَعَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن بَدرٍ، فكَلَّمَ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في سَهمِه. فقالَ: "لَكَ سَهمُكَ". قال: وأجْرِى يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "وأجرُكَ". وقَدِمَ سعيدُ بنُ زَيدٍ مِنَ (1) المصنّف في الدلائل 3/ 311، والطيالسى (2070). وأخرجه أحمد (5772)، والترمذى (3706) من طريق أبى عوانة به مطولًا.
(2) البخاري (3130، 3698) مختصرًا ومطولًا.

الجزء: 13 - الصفحة: 105

الشّامِ بعدَ مَقدَمِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن بَدرٍ فكَلَّمَ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في سَهمِه، فقالَ: "لَكَ سَهمُكَ". قال: وأجْرِى يا رسولَ اللهِ؟ قال: "وأجرُكَ". وأبو لُبابَةَ خَرَجَ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى بَدرٍ فرَجَعَه وأمَّرَه على المَدينَةِ، وضَرَبَ له بسَهمِه مَعَ أصحابِ بَدرٍ، وخَوَّاتُ بنُ جُبَيرٍ خَرَجَ مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى بَلَغَ الصَّفراءَ، فأصابَ ساقَه حَجَرٌ فرَجَعَ، فضرَبَ له رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسَهمِه، وعاصِمُ بنُ عَدِى خَرَجَ - زَعَموا - مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فرَدَّه فرَجَعَ مِنَ الرَّوحاءِ، فضَرَبَ له بسَهمِه، والحارِثُ بنُ الصِّمَّةِ كُسِرَ بالرَّوحاءِ، فضَرَبَ له النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسَهمِهِ. لَفظُ حَديثِ موسَى بنِ عُقبَةَ، وحَديثُ عُروةَ بمَعناه، وزادَ في حَديثِ عُروةَ: الحارِثُ بنُ حاطِبٍ رَدَّه وضَرَبَ له بسَهمِهِ (1).
12844 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، أخبَرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدُوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ ابنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في سورَةِ "الأنفالِ" قَولِه: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ}. قال: الأنفالُ المَغانِمُ، كانَت لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خالِصَةً لَيسَ لأحَدٍ مِنها شَيءٌ، ما (1) أخرجه الطبرانى (126، 189، 338) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة (360، 552) - والحاكم 3/ 368، 438 من طريق محمد بن عمرو بن خالد به. وابن عساكر في تاريخ دمشق 39/ 35 من طريق عمرو بن خالد به. وعند الطبرانى وابن عساكر بذكر عثمان وطلحة وسعيد. وعند أبى نعيم والحاكم بذكر طلحة وسعيد. وأخرجه ابن عساكر 21/ 63، 25/ 67، 39/ 33، 35 من طريق أبى الحسين ابن الفضل به، بذكر سعيد بن زيد وطلحة وعثمان، وسيأتى في (18044). وقال الهيثمى في المجمع 9/ 84: وهو مرسل حسن الإسناد؛ لأن عروة لَمْ يدرك عثمان.

الجزء: 13 - الصفحة: 106

أصابَ سَرايا المُسلِمينَ أتَوه به، فمَن حَبَسَ مِنه إبرَةً أو سِلكًا فهو غُلولٌ، فسألوا رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يُعطيَهُم مِنها، قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ} قل: الأنفالُ لِى جَعَلتُها لِرسولِى لَيسَ لَكُم فيها شَيءٌ {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ} إلَى قَولِه: {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}. ثُمَّ أنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ}. ثُمَّ قُسِمَ ذَلِكَ الخُمُسُ لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ولِذِى القُربَى - يَعنِى قَرابَةَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - واليَتامَى والمَساكينِ والمُجاهِدينَ في سَبيلِ اللَّهِ، وجُعِلَ أربَعَةُ أخماسٍ (1) بينَ النّاسِ، النّاسُ فيه سَواءٌ؛ لِلفَرَسِ سَهمانِ ولِصاحِبِه سَهمٌ، ولِلرَّاجِلِ سَهم (2). كَذا وقَعَ في الكِتابِ: والمُجاهِدينَ. وهو غَلَطٌ إنَّما هو ابنُ السَّبيلِ.
12845 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أبو صالِحٍ مَحبوبُ بنُ موسَى، أخبَرَنا أبو إسحاقَ الفَزارِىُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَوذَبٍ، حَدَّثَنِي عامِرُ بنُ عبدِ الواحِدِ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا أصابَ غَنيمَةً أمَرَ بلالًا فنادَى في النّاسِ، فيَجيئونَ بغَنائمِهِم، فيُخَمِّسُها ويَقسِمُها، فجاءَ رَجُلٌ بعدَ ذَلِكَ بزِمامٍ مِن شَعَرٍ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، هذا فيما كُنَّا أصَبناه مِنَ الغَنيمَةِ. فقالَ: (1) بعده في م: "الغنيمة".
(2) أخرجه أبو عبيد في الناسخ والمنسوخ ص 311، وابن جرير في تفسيره 11/ 19، 20، وابن أبى حاتم في تفسيره 5/ 1653 من طريق عبد الله بن صالح به.

الجزء: 13 - الصفحة: 107

"أسَمِعتَ بلالًا نادَى ثَلاثًا؟ ". قال: نَعَم. قال: "فما مَنَعَكَ أن تَجِىءَ به؟ ". فاعتَذَرَ، فقالَ: "كُنْ أنتَ تَجِىءُ به يَومَ القيامَةِ فلَن أقبَلَه عَنكَ" (1).

بابُ وُجوبِ الخُمُسِ في الغَنيمَةِ والفَىءِ، ومَن قال: لا تُخَمَّسُ الجِزيَةُ وما في مَعناها
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41]. وقالَ: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} إلَى قَولِه: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الحشر: 6، 7].
قال الشَّافِعِيُّ: والغَنيمَةُ والفَىءُ يَجتَمِعانِ في أنَّ فيهِما مَعًا الخُمُسَ مِن جَميعِهما لمن سَمَّاه اللهُ له في الآيَتَينِ مَعًا (2). وقالَ في القَديمِ: إنَّما يُخَمَّسُ ما أُوجِفَ عَلَيهِ.
12846 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبَرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن أبى جَمْرَةَ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: إنَّ وفدَ عبدِ القَيسِ لما قَدِموا عَلِى (1) أبو داود (2712)، والسير للفزارى ص 234، ومن طريقه ابن حبان (4809). وأخرجه أحمد (6996) من طريق عبد الله بن شوذب به. وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (2359).
(2) المصنّف في المعرفة عقب (3940)، والأم 4/ 139.

الجزء: 13 - الصفحة: 108

رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ممَّنِ القَومُ؟ ". قالوا: مِن رَبيعَةَ. قال: "مَرحَبًا بالوَفدِ غَيرَ الخَزايا ولا النَّدامَى". فقالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّا حَيٌّ مِن رَبيعَةَ، وإِنَّا نأتيكَ مِن شُقَّةٍ بَعيدَةٍ، وإِنَّه يَحولُ بَينَنا وبَينَكَ هذا الحَيُّ مِن كُفّارِ مُضَرَ، وإِنّا لا نَصِلُ إلَيكَ إلَّا في [شَهرٍ حَرامٍ] (1)؛ فمُرنا بأمرٍ فَصْلٍ نَدعو إلَيه مَن وراءَنا ونَدخُلُ به الجَنَّةَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "آمُرُكُم بأربَعٍ وأنهاكُم عن أربَعٍ؛ آمُرُكُم بالإيمانِ باللهِ وحدَه، أتَدرونَ ما الإيمانُ باللَّهِ؟ شَهادَةُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ، وِإقامُ الصَّلاةِ، وإيتاءُ الزَّكاةِ، وصَومُ رَمَضانَ، وأن تُعطُوا مِنَ المَغانِمِ الخُمُسَ، وأنهاكُم عن أربَع، عن الدُّبّاءِ والحَنتَمِ والنَّقيرِ والمُزَفَّتِ - ورُبَّما قال: والمُقَيَّرِ (2) - فاحفَظوهُنَّ وادعُوا إلَيهِنّ مَن وراءَكُمْ" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن علىِّ ابنِ الجَعدِ عن شُعبَةَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (4).
12847 - أخبرَنا الإمامُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ ناصِرُ بنُ الحُسَينِ، أخبَرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، أخبَرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حَدَّثَنَا (1) في م: "الشهر الحرام".
(2) الدباء: القرع، والمراد اليابس منه. مشارق الأنوار 1/ 225، والحنتم: الجرار الخضر. والنقير: أصل النخلة ينقر فيتخذ منه وعاء. والمزفت: ما طلى بالزفت. والمقير: ما طلى بالقار، ويقال له: القير، وهو نبت يحرق إذا يبس تطلى به السفن وغيرها. ينظر فتح البارى 1/ 134.
(3) المصنّف في الدلائل 5/ 323، 324، والطيالسى (2870). وأخرجه أحمد (2020) - وعنه أبو داود (4677) - وابن خزيمة (307)، وابن حبان (172) من طريق شعبة به. وينظر ما تقدم في (7970) وما سيأتى في (12876).
(4) البخارى (53)، ومسلم (17/ 24).

الجزء: 13 - الصفحة: 109

عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبَرَنا شُعبَةُ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه (1).
12848 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ مُنازِلٍ التَّيمِيُّ، أخبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ الأَوْدِيُّ، حَدَّثَنَا خالِدُ (2) بنُ أبى كَريمَةَ، عن مُعاويَةَ ابنِ قُرَّةَ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ أباه جَدَّ مُعاويَةَ إلَى رَجُلٍ أعرَسَ بامرأةِ أبيه فضَرَبَ عُنُقَه وخَمَّسَ مالَه (3).
12849 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا مَحمودُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عائذٍ، حَدَّثَنَا الوَليدُ، حَدَّثَنَا عيسَى بنُ يونُسَ، حَدَّثَنِي فيما حدَّثَه ابنٌ لِعَديِّ بنِ عَدِىٍّ الكِندِيِّ، أن عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ كَتَبَ أن مَن سألَ عن مَواضِعِ الفَىءِ فهو ما حَكَمَ فيه عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فرآه المُؤمِنُونَ عَدلًا موافِقًا لِقَولِ النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "جَعَلَ اللَّهُ الحقَّ على لِسانِ عُمَرَ وقَلبِه". فرَضَ الأَعْطِيَةَ، وعَقَدَ لأَهْلِ الأديانِ ذِمَّةٌ بِمَا فرَضَ عَلَيهِم مِنَ الجِزيَةِ، لَم يَضرِبْ فيها بخُمُسٍ ولا مَغنَمٍ (4). رِوايَةُ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مُنقَطِعَةٌ، واللهُ أعلمُ. (1) البغوى في الجعديات (1287).
(2) في ز: "خلف".
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (7224)، وابن ماجة (2608) من طريق ابن منازل به. وقال الذهبى 5/ 2460: رواه يوسف بن منازل التميمى عن ابن إدريس هكذا، ورواه ابن راهويه عن ابن إدريس مرسلًا، وفى النسخة: خلف، وصوابه: خالد بن أبى كريمة. وفى مصباح الزجاجة (922): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
(4) أبو داود (2961). وسيأتى في (13099).

الجزء: 13 - الصفحة: 110

بابُ بَيانِ مَصرِفَ أربَعَةِ أخماسِ الفَىءِ في زَمانِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأنَّها كانَت له خاصَّةً دونَ المُسلِميِن يَضَعُها حَيثُ أراه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ
12850 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبَرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبَرَنا الشَّافِعِيُّ قال: سَمِعتُ ابنَ عُيَينَةَ يُحَدِّثُ عن الزُّهرِىِّ أنَّه سَمِعَ مالكَ بنَ أوسِ بنِ الحَدَثانِ يقولُ: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - والعباسُ وعَلِيُّ بنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنهما - يَختَصمانِ إلَيه في أموالِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: كانَت أموالُ بَنِى النَّضيرِ ممّا أفاءَ اللَّهُ على رسولِه ممّا لَم يُوجِفْ عَلَيه المُسلِمونَ بخَيلٍ ولا رِكابٍ، فكانَت لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خالِصًا دونَ المُسلِمينَ، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُنفِقُ مِنها على أهلِه نَفَقَةَ سنةٍ، فما فضلَ جَعَلَه في الكُراعِ (1) والسِّلاحِ عُدَّةً في سَبيلِ اللَّهِ، ثُمَّ توُفِّى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فوَلِيَها أبو بكرٍ الصِّدّيقُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بمِثلِ ما ولِيَها به رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثُمَّ وليتُها بمِثلِ ما وَليَها به رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأبو بكرٍ الصِّدّيقُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، ثُمَّ سألتُمانِى أن أوَلّيَكُماها فوَلَّيتُكُماها على أنَّ تَعمَلا فيها بمِثلِ ما وَلِيَها به رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ وَلِيَها به أبو بكرٍ ثُمَّ وَلِيتُها به؛ فجِئتُمانِى تَختَصِمانِ، أتُريدانِ أن أدفَعَ إلَى كُلِّ واحِدٍ مِنكُما نِصفًا؟ أتُريدانِ مِنِّى قَضاءً؟ أتُريدانِ (2) غَيرَ ما قَضَيتُ به بَينَكُما أوَّلًا؟ فلا والَّذِى بإِذنِه تَقومُ السَّمَواتُ والأرضُ لا أقضِى بَينَكُما قَضاءً غَيرَ ذَلِكَ، فإِن عَجَزتُما عَنها فادفَعاها إلَىَّ (1) الكراع: اسم لجميع الخيل. النهاية 4/ 165.
(2) بعده في س: "منى".

الجزء: 13 - الصفحة: 111

أَكْفِيكُماها. قال الشَّافِعِيُّ: فقالَ لِي سفيانُ: لَم أسمَعْه مِنَ الزُّهرِيِّ ولَكِن أخبَرَنيه عمرُو بنُ دينارٍ عن الزُّهرِيِّ. قُلتُ: كما قَصَصتَ؟ قال: نَعَم (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ مُختَصَرًا (2). قال الشّافِعِيُّ: ومَعنَى قَولِ عُمَرَ: لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خاصَّةً. يُريدُ ما كان يَكونُ لِلمُوجِفينَ، وذَلِكَ أربَعَةُ أخماسِهِ (3).
12851 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حَدَّثَنَا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن مالكِ بنِ أوسِ بنِ الحَدَثانِ قال: بَينَما أنا جالِسٌ في أهلِى حينَ مَتَعَ (4) النَّهارُ إذ أتَى رسولُ عُمَرَ بنِ الخطابِ فقالَ: أجِبْ أميرَ المُؤمِنينَ. فانطَلَقْتُ حَتَّى أَدخُلُ عَلَيه. فذَكَرَ الحديثَ بطولِه في مُحاوَرَةِ عليٍّ وعباسٍ - رضي الله عنهما - فقالَ عُمَرُ: أنا أُحَدِّثكُم عن هذا الأمرِ؛ إنَّ اللَّهَ خَصَّ رسولَه بشَىءٍ مِن هذا الفَىءِ لَم يُعطِه أحَدًا غَيرَه. ثُمَّ قرأ {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ}. حَتَّى بَلَغَ {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} فكانَت هَذِه خاصَّةً (1) المصنّف في المعرفة (3941). والشافعى 4/ 139. وأخرجه أحمد (171)، وأبو داود (في 296)، والترمذى (1719)، والنسائي (4151)، وابن حبان (6357) من طريق سفيان به مختصرًا.
(2) البخاري (2904)، ومسلم (1757/ 48).
(3) الأم 4/ 139.
(4) في س، ص 6، م: "تمتع". ومَتَعَ النهارُ: إذا طال وامتد وتعالى. النهاية 4/ 293.

الجزء: 13 - الصفحة: 112

لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ما احتازَها دونَكُم، ولا استأثَرَ بها عَلَيكُم، ولَكِن أعطاكُموها، وبَثَّها فيكُم حَتَّى بَقِى مِنها هذا المالُ، فكانَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُنفِقُ مِنها على أهلِه سَنَتَهُم مِن هذا، ثُمَّ يأخُذُ ما بَقِى فيَجعَلُه مَجعَلَ مالِ اللَّهِ، فعَمِلَ بذَلِكَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَياتَه. وذَكَرَ باقِى الحديثِ (1)، ثُمَّ قال أُسامَةُ بنُ زَيدٍ: أخبرَنِى محمدُ بنُ المُنكَدِرِ عن مالكِ بنِ أوسٍ [نَحوَ هذا الحديثِ (3). قال ابنُ شِهابٍ: أخبرَنِى مالكُ بنُ أوسٍ] (2) أن عُمَرَ قال فيما يَحتَجُّ به: كان لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلاثَةُ صَفايا، بَنو النَّضيرِ وخَيبَرُ وفَدَكٌ؛ فأمّا بَنو النَّضيرِ فكانَت حُبسًا لِنَوائبِه، وأمّا فدَكٌ فكانَت لابنِ السَّبيلِ، وأمّا خَيبَرُ فجَزّأها ثَلاثَةَ أجزاءٍ؛ فقَسَمَ مِنها جُزأَينِ بَينَ المُسلِمينَ، وحَبَسَ جُزءًا لِنَفسِه ونَفَقَةِ أهلِه، فما فضَلَ عن نَفَقَةِ أهلِه رَدَّه على فُقَراءِ المُهاجِرينَ (1).
12852 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ ثَورٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ في قَولِه: {فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} قال: صالَحَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أهلَ فدَكٍ وقُرًى قَد سَمّاها لا أحفَظُها، وهو مُحاصِرٌ قَومًا آخَرينَ فأرسَلوا إلَيه بالصُّلحِ، قال: {فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} يقولُ: بغَيرِ قِتالٍ. قال الزُّهرِيُّ: وكانَت بَنو النَّضيرِ لِلنَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خالِصًا لَم يَفتَحُوها عَنوَةً، افتَتَحوها على صُلحٍ (1) أخرجه يحيى بن آدم (87)، وابن سعد في الطبقات 1/ 503، وأبو داود (2967) من طريق أسامة بن زيد به. وينظر ما سيأتى في (13500). وحسن إسناده الألباني في صحيح أبى داود (2571).
(2) ليس في: س.
(3) أخرجه الطبرانى في الأوسط (4521) من طريق محمد بن المنكدر بنحوه.

الجزء: 13 - الصفحة: 113

فقَسَمَها النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَينَ المُهاجِرينَ لَم يُعطِ الأنصارَ مِنها شَيئًا إلَّا رَجُلَينِ كانَت بهِما حاجَةٌ (1).
ورَواه عبدُ الرَّزَّاقِ عن مَعمَرٍ عن الزُّهرِيِّ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعناه (2).
12853 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبَرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ قال: قال لِى إبراهيمُ بنُ يَحيَى بنِ محمدٍ: حَدَّثَنِي أبي، عن أبى حُذَيفَةَ ابنِ حُذَيفَةَ قال: أخبرَنِي عَمِّى زيادُ بنُ صَيفِىٍّ، عن أبيه، عن جَدِّه صُهَيبِ بنِ سِنانٍ قال: لما فتحَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَنِى النَّضيرِ أنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَل عَلَيه: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} وكانَت لِلنَّبِى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خاصَّةً فقَسَمَها لِلمُهاجِرينَ وأعطَى رَجُلَينِ (3) مِنَ الأنصارِ، سَهلَ بنَ حُنَيفٍ وابنَ عبدِ المُنذِرِ يَعنِى أبا لُبابَةَ، وأعطَى أبا بكرٍ، وأعطَى عُمَرَ بنَ الخطابِ بئرَ حَزمٍ، وأعطَى صُهَيبًا، وأعطَى سَهلَ بنَ حُنَيفٍ وأبا دُجانَةَ مالَ الأخَوينِ، وأعطَى عبدَ الرَّحمَنِ البِئرَ وهو الَّذِى يُقالُ له مالُ سُلَيمانَ، وأعطَى الزُّبَيرَ البِئرَ - رضي الله عنهم - (4). (1) أبو داود (2971). وضعف إسناده الألباني في ضعيف أبى داود (636).
(2) عبد الرزاق (9733)، ومن طريقه أبو داود (3004). وصحح إسناده الألباني في صحيح أبى داود (2595).
(3) بعده في ص 6، ز، م: "منها".
(4) التاريخ الكبير للبخارى 4/ 315.

الجزء: 13 - الصفحة: 114

بابُ بَيانِ مَصرِفِ أربَعَةِ أخماسِ الفَىءِ بعدَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وأنَّها تُجعَلُ حَيثُ كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَجعَلُ فُضولَ غَلَّاتِ تِلكَ الأموالِ مما فيه صَلاحُ الإسلامِ وأهلِه، وأنَّها لَم تكنْ مَوروثَةً عَنهُ
12854 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِيُّ ومُحَمَّدُ بنُ هارونَ الأزدِىُّ (ح) قال: وأخبَرَنِى دَعلَجُ بنُ أحمدَ السِّجْزِىُّ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدٍ العَنبَرِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى قالوا: حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ [محمدُ ابنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، قالوا: حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ] (1)، حَدَّثَنَا جوَيريَةُ بنُ أسماءَ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن محمدِ بنِ شِهابٍ الزُّهرِيِّ، أن مالكَ ابنَ أوسِ بنِ الحَدَثانِ حَدَّثَه قال: أرسَلَ إلَيَّ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فجِئتُه حينَ تَعالَى النَّهارُ. قالَ: فوجَدتُه في بَيتِه جالِسًا على سَريرٍ، مُفضيًا إلَى رُمَالِه (2)، مُتَّكِئًا على وِسادَةٍ مِن أدَمٍ، فقالَ لِى: يا مال (3) إنَّه قَد دَفَّ (4) أهلُ أبياتٍ (1) في س: "بن محمد بن إسماعيل".
(2) رماله بضم الراء وكسرها، أى رمال السرير، وهو ما ينسج من سعف النخل ونحوه ليضطجع عليه. تفسير غريب ما في الصحيحين 1/ 23.
(3) يا مال: ترخيم مالك، وقد قرئ في الشاذ: {ونادوا يا مال}. وفيها وجهان: إذا رخمت مالكا فتكسر اللام إشعارًا بالمحذوف، والوجه الثانى رفعها كأن الكلمة باقية كلها. ينظر إكمال المعلم 6/ 77.
(4) الدف: السير ليس بالشديد. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 390.

الجزء: 13 - الصفحة: 115

مِن قَومِكَ، وقَد أمَرتُ فيهِم برَضخٍ (1) فخُذْه فاقسِمْه بَينَهُم. فقُلتُ: لَو أمَرتَ بهَذا غَيرِى؟ قال: خُذْه يا مال. قال: فجاءَ يَرْفا، فقالَ: هَل لَكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ في عثمانَ وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عوفٍ والزُّبَيرِ وسَعدٍ؟ قال عُمَرُ: نَعَم، فأْذَنْ لَهُم. فدَخَلوا، ثُمَّ جاءَ فقالَ: هَل لَكَ في عباس وعَلِيٍّ؟ قال: نَعَم. فأذِنَ لَهُما، قال عباسٌ: يا أميرَ المُؤمِنينَ اقضِ بَينِى وبَينَ هذا [الكاذِبِ الآثِمِ الغادِرِ الخائنِ] (2). فقالَ بَعضُ القَومِ: أجَلْ يا أميرَ المُؤمِنينَ فاقضِ بَينَهُم وأرِحْهُم. قال مالكُ ابنُ أوسٍ: فخُيِّلَ إلَيَّ أنَّهُم كانوا قَدَّموهُم لِذَلِكَ. قال عُمَرُ: أَنشُدُكُمُ اللَّهَ الَّذِى بإِذنِه تَقومُ المَواتُ والأرضُ، أتَعلَمونَ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا نُورَثُ، وإن ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ"؟ قالوا: نَعَم. ثُمَّ أقبَلَ على عباسٍ وعَلِيٍّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: أَنشُدُكُما باللهِ الَّذِى بإِذنِه تَقومُ السَّماءُ والأرضُ، أتَعلَمانِ (3) أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا نُورَثُ، وإنَّ ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ"؟ قالا: نَعَم. قال عُمَرُ: فإِنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالَى كان خَصَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بخاصَّةٍ لَم يَخُصَّ بها أحَدًا غَيرَه، قال: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى}. ما أدرِى: هَل قرأ الآيَةَ التى قَبلَها أم لا؟ قال: فقَسَمَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَينَكُمُ النَّضيرَ، فواللهِ ما استأثَرَ عَلَيكُم ولا أخَذَها دونَكُم، حَتَّى بَقِى هذا المالُ، فكانَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يأخُذُ (1) الرضخ: العطية القيلة. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 397.
(2) ليس في البخاري. وقال ابن حجر: هذه الألفاظ إن كانت محفوظة فتحمل على أنَّ العباس قالها دلالًا على عليّ لأنه بمنزلة الوالد منه. فتح البارى 6/ 205.
(3) في ص 6: "أتعلمون".

الجزء: 13 - الصفحة: 116

مِنه نَفَقَةَ سَنَتِه ثُمَّ يَجعَلُ ما بَقِى أُسوَةَ المالِ. ثُمَّ قال: أَنشُدُكُم باللَّهِ الَّذِى بإِذنِه تَقومُ السَّماءُ والأرضُ، أتَعلَمونَ ذَلِكَ؟ قالوا: نَعَم. ثُمَّ نَشَدَ عباسًا وعَليًّا - رضي الله عنهما - بمِثلِ ما نَشَدَ به القَومَ: أتَعلَمانِ ذَلِكَ؟ قالا: نَعَم. قال: فلَمَّا توُفِّى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال أبو بكر: أنا ولِيُّ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فجِئتُما؛ تَطلُبُ ميراثَكَ مِن ابنِ أخيكَ، ويَطلُبُ هذا ميراثَ امرأتِه مِن أبيها، فقالَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا نُورَثُ؛ ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ". فرأيتُماه كَاذِبًا آثِمًا غادِرًا خائنًا، واللَّهُ يَعلَمُ إنَّه لَصادِقٌ بارٌّ راشِدٌ تابِعٌ لِلحَقِّ، ثُمَّ تُوُفِّى أبو بكرٍ فقُلتُ: أنا ولِيُّ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ووَلِيُّ أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فرأيتُمانِى كاذِبًا آثِمًا غادِرًا خائنًا، واللَّهُ يَعلَمُ أنِّى صادِقٌ بارٌّ راشِدٌ تابِعٌ لِلحَقِّ، فوَلِيتُها، ثُمَّ جِئتَنِى أنتَ وهَذا وأنتُما جَميعٌ وأمرُكُما واحِدٌ فقُلتُما: ادفَعْها إلَينا. فقُلتُ: إن شِئتُما دَفَعتُها إلَيكُما على أنَّ عَلَيكُما عَهدَ اللهِ أن تَعمَلا فيه بالَّذِى كان يَعمَلُ رَسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأخَذتُماها بذَلِكَ. فقالَ: أكَذَلِكَ؟ قالا: نَعَم. ثُمَّ جِئتُمانِى لأقضِى بَينَكُما، ولا واللَّهِ لا أقضِى بَينَكُما بغَيرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقومَ السّاعَةُ، فإِن عَجَزتُما عَنها فرُدّاها إلَيَّ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ أسماءَ، ورَواه البخارىُّ عن إسحاقَ بنِ محمدٍ الفَرْوِىِّ عن مالكٍ (2).
12855 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيِّ ببَغدادَ، أخبَرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ (1) أخرجه أبو داود (2963)، والترمذى (1610)، والنسائي في الكبرى (6310) من طريق مالك به.
(2) مسلم (49/ 1757)، والبخارى (3094). وينظر المعلم 3/ 17، وفتح البارى 6/ 206.

الجزء: 13 - الصفحة: 117

الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيَّ، عن مالكِ بنِ أوسِ بنِ الحَدَثانِ قال: جاءَنِي رسولُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فأتَيتُه فقالَ: إنَّه قَد حَضَرَ في المَدينَةِ أهلُ أبياتٍ مِن قَومِكَ وقَد أمَرنا لَهُم برَضْخٍ، فخُذْهُ فاقسِمْه. فقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ مُرْ به غَيرِى. قال: اقبِضْه أيُّها المرءُ. قال: فبَينا أنا على ذَلِكَ دَخَل عَلَيه مَولاه يَرْفَا فقالَ: هذا عثمانُ وعَبدُ الرَّحمَنِ والزُّبَيرُ وسَعدٌ - ولا أدرِى أذَكَرَ طَلحَةَ أم لا - يَستأذِنونَ عَلَيكَ. قال: ائْذَنْ لَهُم. ثُمَّ مَكَثَ (1) ساعَةً فقالَ: هذا العباسُ وعَلِيٌّ - رضي الله عنهما - يَستأذِنانِ عَلَيكَ. قال: فأذِنَ لَهُما فدَخَلا. قال: فقالَ العباسُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ اقضِ بَينِى وبَينَ هَذا. قال: فقالَ القَومُ: اقضِ بَينَهُما وأرِحْ كُلَّ واحِدٍ مِنهُما مِن صاحِبِه؛ فإِنَّهُما قَد طالَت خُصومَتُهُما. قال: وهُما حينَئذٍ يَختَصمانِ فيما أفاءَ اللهُ على رسولِ اللَّهِ مِن أموالِ بَنِى النَّضيرِ. قال القَومُ: أجَل، اقضِ بَينَهُما وأرحْ كُلَّ واحِدٍ مِنهُما مِن صاحِبِه. قال: فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَنشُدُكُم باللهِ الَّذِى بإِذنِه تَقومُ السَّمَواتُ والأرضُ، أتَعلَمونَ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا نُورَثُ ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ"؟ فَقالَ القَومُ: نَعَم، قَد قال ذَلِكَ. ثُمَّ أقبَلَ عَلَيهِما فقالا مِثلَ ذَلِكَ، فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنِّى سأُخبِرُكُم عن هذا المالِ؛ إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ خَصَّ نَبيَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بشَىءٍ لَم يُعطِه غَيرَه، قال: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ} الآيَةَ. ثُمَّ قال: واللهِ ما حازَها رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دونَكُم ولا استأثَرَها عَلَيكُم؛ لَقَد قَسَمَها فيكُم وبَثَّها فيكُم حَتَّى بَقِى هذا (1) في ص 6، ز: "سكت".

الجزء: 13 - الصفحة: 118

المالُ، وكانَ يُنفِقُ على أهلِه مِنه سَنَتَه - ورُبَّما قال مَعمَرٌ: يَحبِسُ قوتَ أهلِه مِنه سنةً - ثُمَّ يَجعَلُ ما بَقِى مِنه مَجعَلَ مالِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فلَمّا توُفِّى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال أبو بكرٍ: أنا ولِيُّ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أعمَلُ فيها بما كان يَعمَلُ. ثُمَّ أقبَلَ على عليٍّ والعباسِ - رضي الله عنهما - ثُمَّ قال: وأنتُما تَزعُمانِ أنَّه فيها ظالِمٌ، واللَّهُ يَعلَمُ أنَّه فيها صادِقٌ بارٌّ تابِعٌ لِلحَقِّ، ثُمَّ وَلِيتُها بعدَ أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - سَنَتَينِ مِن إمارَتِي، ففَعَلتُ فيها بما عَمِلَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأبو بكرٍ، وأنتُما تَزعُمانِ أنِّى فيها ظالِمٌ، واللَّهُ يَعلَمُ أنِّى فيها صادِقٌ بارٌّ تابِعٌ لِلحَقِّ، ثُمَّ جِئتُمانِى؛ جاءَنِى هذا - يَعنِى العباسَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَسألُنِى ميراثَه مِنِ ابنِ أخيه، وجاءَنِى هذا - يُريدُ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - - يَسألُنِى ميراثَ امرأتِه مِن أبيها، فقُلتُ لَكُما: إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا نُورَثُ؛ ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ". ثُمَّ بَدا لِى أن أدفَعَها إلَيكُم، فأخَذتُ عَلَيكُما عَهدَ اللَّهِ وميثاقَه أن تَعمَلا فيها بما عَمِلَ فيها رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأبو بكرٍ بَعدَه وأيَّامًا وَلِيتُها، فقُلتُما: ادفَعْها إلَينا على ذَلِكَ. فتُريدانِ مِنِّى قَضاءً غَيرَ هذا؟ والَّذِى بإِذنِه تَقومُ السَّماءُ والأرضُ لا أقضِى بَينَكُما فيها بقَضاءٍ غَيرِ هذا، إن كُنتُما عَجَزتُما عَنها فادفَعاها إلَيَّ. قال: فغَلَبَه عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَيها فكانَت بيَدِ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، ثُمَّ بيَدِ حَسَنٍ، ثُمَّ بيَدِ حُسَينٍ، ثُمَّ بيَدِ علىِّ بنِ الحُسَينِ، ثُمَّ بيَدِ حَسَنِ بنِ حَسَنٍ، ثُمَّ بيَدِ زَيدِ بنِ حَسَنٍ. قال مَعمَرٌ: ثُمَّ كانَت بيَدِ عبدِ اللَّهِ بنِ حَسَنٍ حَتَّى ولِى، يَعنِى بَنِى العباسِ فقَبَضُوها (1). رَواه مسلمٌ في (1) عبد الرزاق (9772)، ومن طريقه أحمد (425)، وابن حبان (6608). وسيأتى في (13099).

الجزء: 13 - الصفحة: 119

"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن عبدِ الرَّزَّاقِ (1).
12856 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ قُرْقُوبٍ التَّمَّارُ بهَمَذانَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبَرَنا شُعَيبٌ (2)، عنِ الزُّهرِيِّ، أخبرَنِي مالكُ بنُ أوسِ بنِ الحَدَثانِ النَّصْرِيُّ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - دَعاه بعدَما ارتَفَع النَّهارُ. قال: فدَخَلتُ عَلَيه، فإِذا هو جالِسٌ على رُمالِ سَريرٍ لَيسَ بَينَه وبَينَ الرُّمالِ فِراشٌ، مُتَكِئًا على وِسادَةٍ مِن أَدَمٍ، - فقالَ: يا مالكُ، إنَّه قَد قَدِمَ مِن قَومِكَ أهلُ أبياتٍ حَضَروا المَدينَةَ، قَد أمَرتُ لَهُم (3) برَضْخٍ، فاقبِضه فاقسِمْه بَينَهُم. فقُلتُ له: يا أميرَ المُؤمِنينَ، لَو أمَرتَ بذَلِكَ غَيرِى؟ فقالَ: اقبِضْه أيُّها المَرءُ. فبَينا أنا عِندَه إذ جاءَ حاجِبُه يَرفَا فقالَ: هَل لَكَ في عثمانَ وعَبدِ الرَّحمَنِ والزُّبَيرِ وسَعدٍ (4) يَستأذِنونَ؟ قال: نَعَم. فأدْخَلَهُم، فلَبِثَ قَليلًا ثُمَّ جاءَه فقالَ: هَل لَكَ في عليٍّ والعباسِ يَستأذِنانِ؟ قال: نَعَم. فأذِنَ لَهُما، فلَمَّا دَخَلا قال عباسٌ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، اقضِ بَينِى وبَينَ هذا - لِعَلِيٍّ - وهُما يَختَصِمانِ في انصرافِ الَّذِى أفاءَ اللهُ على رسولِه مِن أموالِ بَنِى النَّضيرِ، فقالَ الرَّهْطُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، اقضِ بَينَهُما وأرحْ أحَدَهُما مِنَ الآخَرِ. فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: اتَّئِدُوا، أُناشِدُكُم باللهِ الَّذِى بإِذنِه تَقومُ السَّماءُ والأرضُ، هَل تَعلمونَ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: (1) مسلم (50/ 1757).
(2) في ز: "شعبة".
(3) في س، ص 6: "فيهم".
(4) في س: "سعيد وعبد الله رضى الله عنهم".

الجزء: 13 - الصفحة: 120

"لا نُورَثُ؛ ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ". يُريدُ نَفسَه؟ قالوا: قَد قال ذَلِكَ. فأقبَلَ عُمَرُ على عليٍّ وعباسٍ - رضي الله عنهما - فقالَ: أنشُدُكُما باللَّهِ، أتَعلَمانِ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال ذَلِكَ؟ قالا: نَعَم. قال: فإِنِّى أُحَدِّثكم عن هذا الأمرِ؛ إنَّ اللَّهَ كان خَصَّ رسولَه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن هذا الفَىءِ بشَىءٍ لَم يُعطِه أحَدًا غَيرَه، فقالَ اللَّهُ: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} فكانَت هذه خالِصَةً لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فواللَّهِ ما احتازَها دونَكُم، ولا استأثَرَها عَلَيكُم، لَقَد أعطاكموها وبَثَّها فيكُم حَتَّى بَقِى مِنها هذا المالُ، فكانَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُنفِقُ على أهلِه نَفَقَةَ سَنَتِهِم مِن هذا المالِ، ثُمَّ يأخُذُ ما بَقِى فيَجعَلُه مَجعَلَ مالِ اللَّهِ، فعَمِلَ بذَلِكَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَياتَه، ثُمَّ توُفِّى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ أبو بكرٍ: فأنا ولِيُّ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقَبَضَه أبو بكرٍ فعَمِلَ فيه بما عَمِلَ فيه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وأنتُم حينَئذٍ - وأقبَلَ على عليٍّ وعباسٍ - رضي الله عنهما - تَذكُرانِ أن أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فيه كما تَقولانِ، واللهُ يَعلَمُ إنَّه فيه لَصادِقٌ بارٌّ راشِدٌ تابِعٌ لِلحَقِّ، ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فقُلتُ: أنا ولِيُّ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأبِى بكرٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقَبَضتُه سَنَتَينِ مِن إمارَتِى أعمَلُ فيه بمِثلِ ما عَمِلَ فيه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وبِما عَمِلَ فيه أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وأنتُم حينَئذٍ - وأقبَلَ على عليٍّ والعباسِ - رضي الله عنهما - - تَذكُرانِ أنِّى فيه كما تَقولانِ، واللَّهُ يَعلَمُ إنِّى فيه لَصادِقٌ راشِدٌ تابِعٌ لِلحَقِّ، ثُمَّ جِئتُمانِي كِلاكُما وكَلِمَتُكُما واحِدَةٌ وأمرُكُما جَميعٌ، فجِئتَنِى - يَعنِى عباسًا - فقُلتُ لَكُما: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا نُورَثُ؛ ما تَرَكْنا صدَقَةٌ". فلَمّا بَدا لِى أن أدفَعَه إلَيكُما قُلتُ: إن شِئتُما

الجزء: 13 - الصفحة: 121

دَفَعتُه إلَيكُما على أنَّ عَلَيكُما عَهدَ اللهِ وميثاقَه لَتَعمَلانِ فيه بما عَمِلَ به فيه رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وبِما عَمِلتُ به فيه مُنذُ وَليتُه وإِلَّا فلا تَكَلَّمانِ، فقُلتُما: ادفَعْه إلَينا بذَلِكَ. فدَفَعتُه إلَيكُما، أفَتَلتَمِسانِ مِنَى قَضاءً غَيرَ ذَلِكَ؟ فواللهِ الَّذِى بإِذنِه تَقومُ الماءُ والأرضُ لا أقضِى فيه بقَضاءٍ غَيرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقومَ السَّاعَةُ، فإِن عَجَزتُما عنه فادفَعاه إلَيَّ فأنا أكفيكُماه (1).
12857 - قال: فحَدَّثْتُ هذا الحديثَ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ فقالَ: صَدَقَ مالكُ بنُ أوسٍ، أنا سَمِعتُ عائشةَ زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَقولُ: أرسَلَ أزواجُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عثمانَ إلَى أبى بكرٍ يَسألْنَه ثُمُنَهُنَّ مِمَّا أفاءَ اللهُ على رسولِه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقُلتُ: أنا أرُدُّهُنَّ عن ذَلِكَ. فقُلتُ لَهُنَّ: أَلا تَتَّقِينَ اللهَ؟ ! ألَم تَعلَمْنَ أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يقولُ: "لا نُورَثُ". يُريدُ بذَلك نَفسَه، "ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ، إنَّما يأكلُ آلُ محمدٍ في هذا المالِ"؟ فَانتَهَى أزواجُ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى ما أخبَرَتْهُنَّ.
12858 - وكانَ أبو هريرةَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه لا تَقتَسِمُ (2) ورَثَتِى شَيئًا؛ ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ". فكانَت هذه الصَّدَقَةُ بيَدِ عليِّ ابنِ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وطالَت فيها خُصومَتُهُما، فأبَى عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أن يَقسِمَها بَينَهُما حَتَّى أعرَضَ عَنها عباسٌ، ثُمَّ كانَت بعدَ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بيَدِ حَسَنِ بنِ عليٍّ، ثُمَّ بيَدِ حُسَينِ بنِ عليٍّ، ثُمَّ بيَدِ عليِّ بنِ حُسَينٍ وحَسَنِ بنِ حَسَنٍ (3) كِلاهُما كانا (1) المصنّف في الصغرى (3792). وأخرجه أحمد (1781) عن أبى اليمان به.
(2) في س: "يقسم".
(3) في س: "حسين".

الجزء: 13 - الصفحة: 122

يَتَداوَلانِها، ثُمَّ بيَدِ زَيدِ بنِ حَسَنٍ، وهِى صَدَقَةُ رسولِ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَقًّا (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (2).
12859 - حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عليّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عمرُو ابنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبى البَختَرِىِّ قال: سمَعِتُ حَديثًا مِن رَجُلٍ فأعجَبَنِى فقُلتُ: اكتُبْه لِي. فأتَى به مَكتوبًا مُزَبَّرًا (3): دَخَلَ العباسُ وعَلِيٌّ - رضي الله عنهما - على عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وعِندَه طَلحَةُ والزُّبَيرُ وسَعدٌ وعَبدُ الرَّحمَنِ - رضي الله عنهم -، وهُما يَختَصِمانِ، فقالَ عُمَرُ لِطَلحَةَ والزُّبَيرِ وعَبدِ الرَّحمَنِ وسَعدٍ - رضي الله عنهم -: ألّم تَعلَموا أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "كُلُّ مالِ النَّبِيُّ صَدَقَةٌ إلَّا ما أطعَمَه أهلَه وكَساهُم؛ إنّا لا نُورَثُ"؟ قالوا: بَلَى. قال: فكانَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُنفِقُ مِن مالِه على أهلِه ويَتَصَدَّقُ بفَضلِه، ثُمَّ توُفِّى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فوَلِيَها أبو بَكرٍ سَنَتَينِ، فكانَ يَصنَعُ الَّذِى كان يَصنَعُ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (4). لَفظُ حَديثِ عمرِو ابنِ مَرزوقٍ، ولَيسَ في حَديثِ أبى داودَ: ثُمَّ توُفِّى. إلَى آخِرِهِ. (1) أخرج الطبرانى في مسند الشاميين (3098) من طريق أبى اليمان به مختصرًا رواية أبى هريرة. وابن خزيمة (2488) من طريق ابن شهاب عن عبد الرَّحمن بن هرمز عن أبى هريرة.
(2) البخاري (4033، 4034) بالروايات الثلاث دون ذكر رواية أبى هريرة ... إلى قوله: "ما تركنا صدقة" ثم ذكره إلى آخره.
(3) يقال: زبرت الكتاب. إذا أتقنت كتابته. التاج 11/ 398 (ز ب ر).
(4) الطيالسى (61)، وأبو داود (2975)؛ وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2577).

الجزء: 13 - الصفحة: 123

12860 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيَّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أن فاطِمَةَ والعباسَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أتيا أبَا بكرٍ يَلتَمِسانِ ميراثَهُما مِن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وهُما حينَئذٍ يَطلُبانِ أرضَه مِن فدَكٍ وسَهمَه مِن خَيبَرَ، فقالَ لَهُما أبو بكرٍ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا نُورَثُ؛ ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ، إنَّما يأكُلُ آلُ محمدٍ في هذا المالِ". واللَّهِ إنِّى لا أدَعُ أمرًا رأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصنَعُه بَعدُ إلَّا صَنَعتُه. قال: فغَضِبَت فاطِمَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وهَجَرَتْه فلَم تُكَلِّمْه حَتَّى ماتَت، فدَفَنَها عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَيلًا ولَم يُؤذِنْ بها أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -. قالَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: فكانَ لِعَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِنَ النّاسِ وجهٌ حَياةَ فاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، فلَمَّا توُفِّيَت فاطِمَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - انصَرَفَت وُجوهُ النَّاسِ عنه عِندَ ذَلِكَ. قال مَعمَرٌ: قُلتُ لِلزُّهرِيِّ: كَم مَكَثَت فاطِمَةُ بعدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قال: سِتَّةَ أشهُرٍ. فقالَ رَجُل لِلزُّهرِيِّ: فلَم يُبايِعْه عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حَتَّى ماتَت فاطِمَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -؟ قال: ولا أحَدٌ مِن بَنِى هاشِمٍ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" مِن وجهَينِ عن مَعمَرٍ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ راهُويَه وغَيرِه عن عبدِ الرَّزَّاقِ (2).
وقَولُ الزُّهرِيِّ في قُعودِ عليٍّ عن بَيعَةِ أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - حَتَّى توُفّيَت فاطِمَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - (1) عبد الرزاق (9774)، ومن طريقه أحمد (9) مختصرًا، والمروزى في مسند أبى بكر (38).
(2) البخاري (4035، 6725)، ومسلم (53/ 1759) دون قول معمر وما بعده.

الجزء: 13 - الصفحة: 124

مُنقَطِعٌ، وحَديثُ أبى سعيدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - في مُبايَعَتِه إيَّاه حينَ بُويعَ بَيعَةَ العامَّةِ بعدَ السَّقِيفَةِ (1) أصَحُّ، ولَعَلَّ الزُّهرِىَّ أرادَ قُعودَه عَنها بعدَ البَيعَةِ ثُمَّ نُهوضَه إلَيها ثانيًا وقيامَه بواجِباتِها، واللَّهُ أعلمُ.
12861 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ ابنُ محمدٍ الفقيهُ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ قال: قُلتُ لأبِى اليَمانِ: أخبَرَكَ شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ عن الزُّهرِيِّ، حَدَّثَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أخبَرَته أن فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أرسَلَت إلَى أبي بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - تَسألُه ميراثَها مِن رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[ممّا أفاءَ اللهُ على رسولِه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وفاطِمَةُ حينَئذٍ تَطلُبُ صدَقَةَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -] (2) التى بالمَدينَةِ وفَدَكٍ وما بَقِى مِن خُمُسِ خَيبَرَ. قالَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: فقالَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا نورَثُ؛ ما تَرَكْنا صَدَقَهٌ، إنَّما يأكُلُ آلُ محمدٍ مِن هذا المالِ". يَعنِى مالَ اللهِ، لَيسَ لَهُم أن يَزيدوا على المأكَلِ، وإِنِّى واللهِ لا أُغَيِّرُ صَدَقاتِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن حالِها التى كانَت عَلَيه في عَهدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ولأعمَلَنَّ فيها بما عَمِلَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيها. فأبَى أبو بكرٍ أن يَدفَعَ إلَى فاطِمَةَ مِنها شَيئًا، فوَجَدَت فاطِمَةُ على أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مِن ذَلِكَ، فقالَ أبو بكرٍ لِعَلِىٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَقَرابَةُ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أحَبُّ إلَىَّ أن أصِلَ مِن قَرابَتِي، فأمّا الَّذِى شَجَرَ بَينِى وبَينَكُم مِن هذه الصدَقاتِ فإِنِّى لا آلو فيها عن الخَيرِ، وإِنِّى لَم أكنْ لأترُكَ فيها أمرًا رأيتُ (1) سيأتى (16616).
(2) ليس في: س.

الجزء: 13 - الصفحة: 125

رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصنَعُه فيها إلَّا صَنَعتُه (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (2).
12862 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ ابنِ زيادٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ الأُوَيسِيُّ، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن صالِح، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن عائشةَ أُمَّ المُؤمِنينَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أخبَرَته أن فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سألَت أبا بكرٍ بعدَ وفاةِ رسولِ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَقسِمَ لَها ميراثَها مِمّا تَرَكَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ممّا أفاءَ اللهُ، فقالَ لَها أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا نُورَثُ؛ ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ". فغَضِبَت فاطِمَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فهَجَرَت أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فلَم تَزَل مُهاجِرَةً له حَتَّى تُوُفِّيَت، وعاشَت بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سِتَّةَ أشهُرٍ. قال: فكانَت فاطِمَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - تَسألُ أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - نَصيبَها ممَّا تَرَكَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن خَيبَرَ وفَدَكٍ وصَدَقَتِه بالمَدينَةِ، فأبَى أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَيها ذَلِكَ، قال: لَستُ تارِكًا شَيئًا كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعمَلُ به إلَّا؛ عَمِلتُ فإِنِّى أخشَى إن تَرَكتُ شَيئًا مِن أمرِه أن أزيغَ. فأمَّا صَدَقَتُه بالمَدينَةِ فدَفَعَها عُمَرُ إلَى عليٍّ والعباسِ فغَلَبَ عليٌّ عَلَيها، وأمَّا خَيبَرُ وفَدَكٌ فأمسَكَهما (3) عُمَرُ وقالَ: هُما (1) أخرجه أبو داود (2969)، والنسائي (4152)، وابن حبان (4823) من طريق شعيب به.
(2) البخاري (3711، 3712).
(3) في س، ز، م: "فأمسكها".

الجزء: 13 - الصفحة: 126

صَدَقَةُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كانَت لحُقوقِه التى تَعرُوه ونَوائبِه، وأمرُهُما إلَى ولِىِّ الأمرِ، فهُما على ذَلِكَ إلَى اليَومِ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ العَزيزِ الأُوَيسِيِّ، وأخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ (2).
12863 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حَدَّثَنَا عبدانُ بنُ عثمانَ العَتَكِيُّ بنَيسابورَ، حَدَّثَنَا أبو ضَمْرَةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: "لما مَرِضَت فاطِمَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أتاها أبو بكرٍ الصِّدّيقُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فاستأذَنَ عَلَيها، فقالَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: يا فاطِمَةُ، هذا أبو بكرٍ يَستأذِنُ عَلَيكِ. فقالَت: أتُحِبُّ أن آذَنَ له؟ قال: نَعَم. فأذِنَت له، فدَخَلَ عَلَيها يَتَرَضّاها وقالَ: واللَّهِ ما تَرَكتُ الدّارَ والمالَ والأهلَ والعَشيرَةَ إلَّا لابتِغاءِ مَرضاةِ اللَّهِ ومَرضاةِ رسولِه ومَرضاتِكُم أهلَ البَيتِ. ثُمَّ تَرَضّاها حَتَّى رَضِيَت (3). هذا مُرسَلٌ حَسَنٌ بإِسنادٍ صَحيحٍ.
12864 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ الجَرّاحِ، حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن المُغيرَةِ قال: جَمَعَ عُمَرُ ابنُ عبدِ العَزيزِ بَنِى مَرْوانَ حينَ استُخلِفَ فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كانَت له (1) أخرجه أحمد (25)، وأبو داود (2970) من طريق إبراهيم بن سعد به.
(2) البخاري (3092، 3093)، ومسلم (1759/ 54).
(3) المصنّف في الدلائل 7/ 281، والاعتقاد ص 496، وفيهما: حمزة. بدلًا من: ضمرة. وأخرجه ابن سعد في الطبقات 8/ 27 من طريق إسماعيل بن أبى خالد بنحوه.

الجزء: 13 - الصفحة: 127

فدَكٌ، فكانَ يُنفِقُ مِنها ويَعودُ مِنها على صَغيرِ بَنِى هاشِمٍ ويُزَوِّجُ فيه أيِّمَهُم، وإِنَّ فاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - سألَته أن يَجعَلَها لَها فأبَى، فكانَت كَذَلِكَ في حَياةِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى مَضَى لِسَبيلِه، فلَمَّا وَلِى أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَمِلَ فيها بما عَمِلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في حَياتِه حَتَّى مَضَى لِسَبيلِه، فلَمَّا أن وَلِى عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَمِلَ فيها بمِثلِ ما عَمِلا حَتَّى مَضَى لِسَبيلِه، ثُمَّ أُقطِعَها مَروانُ، ثُمَّ صارَت لِعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، قال عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ: فرأيتُ أمرًا مَنَعَه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فاطِمَةَ لَيسَ لِى بحَقٍّ، وإِنِّى أُشهِدُكُم أنِّى قَد رَدَدتُها على ما كانَت، يَعنِى على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1).
قال الشيخُ: إنَّما أُقَطِعَ مَرْوانُ فدَكًا في أيَّامِ عثمانَ بنِ عَفّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وكَذَلِكَ تأوَّلَ في ذَلِكَ ما رُوِى عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا أطعَمَ اللهُ نَبيًّا طُعمَةً فهِى لِلّذِى يَقومُ مِن بَعدِه". وكانَ مُستَغنيًا عَنها بمالِه فجَعَلَها لأقرِبائه ووَصَلَ بها رَحِمَهُم، وكَذَلِكَ تأويلُه عِندَ كَثيرٍ مِن أهلِ العِلمِ، وذَهَبَ آخَرونَ إلَى أن المُرادَ بذَلِكَ التَوليَةُ وقَطعُ جَرَيانِ الإرْثِ فيه ثُمَّ تُصرَفُ في مَصالِحِ المُسلِمينَ كما كان أبو بكرٍ وعُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يَفعَلانِ، وكما رآه عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ حينَ رَدَّ الأمرَ في فدَكٍ إلَى ما كان. واحتَجَّ مَن ذَهَبَ إلَى هذا بما رُوِّينا في حَديثِ الزُّهرِيِّ: وأمَّا خَيبَرُ وفَدَكٌ فأمسَكَهما (2) عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وقالَ: هُما صَدَقَةُ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كانَت لِحُقوقِه التى تَعْرُوه ونَوائبِه، وأمرُهُما إلَى ولِيِّ الأمرِ، فهُما على ذَلِكَ إلَى الآنَ. (1) أبو داود (2972). وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (637).
(2) في ص 6، ز: "فأمسكها".

الجزء: 13 - الصفحة: 128

12865 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبُو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ علَى مالِكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها قَالَت: إنَّ أزواجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حينَ توُفِّى أرَدْنَ أن يَبعَثنَ عثمانَ بنَ عَفّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فيَسألنَه ميراثَهُنَّ مِن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَت عائشَةُ لَهُنَّ: ألَيسَ قَد قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فهو صَدَقَةٌ"؟ (1). وفِى رِوايَةِ القَعْنَبِىِّ: فيَسألنَه حَقَّهُنَّ، فقالَت لَهُنَّ عائشَةُ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ ابنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِيِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
12866 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ فارِسٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حَدَّثَنَا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن أبنِ شِهَابٍ بإِسنادِه نَحوَه: قُلتُ: ألا تَتَّقينَ اللَّهَ! ألَم تَسمَعْنَ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا نُورَثُ، مما تَرَكْنَا فهو صَدَقَةٌ، إنَّما هذا المالُ لآلِ محمدِ لِنائبَتِهِم ولِضَيفِهِم، فإِذا مِتُّ فهو إلَى ولِيِّ الأمرِ مِن بَعْدِى"؟ (3). (1) مالك 2/ 993، ومن طريقه أحمد (26260)، والنسائي في الكبرى (6311)، وابن حبان (6611). وأخرجه أبو داود (2976) عن القعنبى به.
(2) البخاري (6730)، ومسلم (1758/ 51).
(3) أبو داود (2977). وأخرجه أحمد (25125) من طريق أسامة بن زيد به مختصرًا. وينظر ما، تقدم في (12857).

الجزء: 13 - الصفحة: 129

12867 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عيسَى، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ وموسَى بنُ محمدٍ الذُهْليُّ قالا: حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبى الزِّنادِ، عنِ الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تَقتَسِمُ ورَثَتِى دينارًا؛ ما تَرَكْتُ بعدَ نَفَقَةِ نِسائى ومَئُونةِ عاملِى فهو صَدَقَةٌ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، كِلاهُما عن مالكٍ (2).
12868 - أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِي، حَدَّثَنَا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: جاءَت فاطِمَةُ إلَى أبى بكرٍ وعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - تَطلُبُ ميراثَها، فقالا: سَمِعنا رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا نُورَثُ؛ ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ" (3).
12869 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ (1) المصنّف في المعرفة (3944)، والشافعى 4/ 140، ومالك 2/ 993، ومن طريقه أبو داود (2974)، وابن حبان (6610). وينظر ما سيأتى في (13530).
(2) البخاري (2776)، ومسلم (1760/ 55).
(3) معجم ابن الأعرابى (1797). وأخرجه أحمد (79)، والترمذى (1609) من طريق عبد الوهاب به، ولفظهما: "إنى لا أورث".

الجزء: 13 - الصفحة: 130

ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أن فاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - جاءَت إلَى أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالَت: مَن يَرِثُكَ؟ قال: أهلِى ووَلَدِى. قالَت: فما لِى لا أرِثُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قال: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "إِنَّا لا نُورَثُ". ولَكِنَى أعولُ مَن كان النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعولُه، وأُنفِقُ على مَن كان النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُنفِقُ عَلَيهِ (1).
12870 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ، حَدَّثَنَا يوسُفُ، حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ بنُ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، أن فاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه ولَم يَذكُرْ أبا هُرَيرَةَ (2).
12871 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ المُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا أبو مالكٍ الأشجَعِيُّ، عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ، عن حُذَيفَةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ النَّبِيَّ لا يُورَثُ". وقالَ أبو العباسِ في مَوضِعِ آخَرَ: "إنّا لا نُورَثُ" (3). (1) أخرجه الترمذى (1608) من طريق أبى الوليد به. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (1311).
(2) أخرجه أحمد (60) من طريق حماد بن سلمة به.
(3) أخرجه البز ار (2843)، وأبو يعلى - كما في المطالب العالية (1657)، وإتحاف الخيرة (4077) =

الجزء: 13 - الصفحة: 131

12872 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا نَصرُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا ابنُ داودَ، عن فُضَيلِ بنِ مَرزوقٍ قال: قال زَيدُ بنُ عليِّ بنِ الحُسَينِ بنِ على: أمّا أنا فلَو كُنتُ مَكانَ أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَحَكَمتُ بمِثلِ ما حَكَمَ به أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - في فَدَكٍ (1).
12873 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ (ح) قال: وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ واللَّفظُ له، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ قالا: حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا سفيانُ؛ عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ، وعن عمرٍو، عن محمدِ بنِ عليٍّ، عن جابِرٍ - أحَدُهما يَزيدُ على الآخَرَ - قال: قال لِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا قَدِمَ مالُ البحرَينِ أعطَيتُكَ هَكَذا وهَكَذا وهَكَذا". قال: فلَم يَقدَمْ مالُ البحرَينِ حَتَّى قُبِضَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثُمَّ قُدِمَ بمالِ البحرَينِ، فقالَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: مَن كان له على النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَينٌ أو عِدَةٌ فَلْيَقُمْ. فأتَيتُ أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقُلتُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وعَدَنِى: "إذا قَدِمَ مالُ البحرَينِ أعطَيتُكَ كذا وهكَذا وهَكَذا". يَعنِى ثلاثَ حَثَياتٍ. قال: فخُذْ. فحَثَوتُ، فقالَ: عُدَّها. فإِذا هِى = والطبرانى في الأوسط (1806) من طريق فضيل بن سليمان به. ولفظ البزار والطبرانى: "لا نورث ما تركنا صدقة". ولفظ أبى يعلى: "النَّبِيّ لا يورث". وقال الهيثمى في المجمع 40/ 9: رواه الطبرانى في الأوسط وفيه الفضل بن وثيق وهو كذاب.
(1) المصنّف في الدلائل 7/ 281 وفى الاعتقاد ص 497، ومن طريقه ابن عساكر 19/ 463. وأخرجه إبراهيم بن حماد في زوائد تركة النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ص 86 من طريق إسماعيل بن إسحاق به.

الجزء: 13 - الصفحة: 132

خَمسُمائَةٍ، قال: فخُذْ بعَدَدِها مَرَّتَينِ. زادَ فيه ابنُ المُنكَدِرِ قال: أتَيتُه، يَعنِى أبا بكرٍ، مَرَّةً فسألتُه فلَم يُعطِنِي، ثُمَّ أتَيتُه الثَّانيَةَ فسألتُه فلَم يُعطِنِي، فقُلتُ: قَد سألتُكَ مَرَّتَينِ فلَم تُعطِنِي، فإِمّا أن تُعطيَنِى وإِمّا أن تَبخَلَ. قال: إنَّكَ لَم تأتِنِى مَرَّةً إلَّا وأنا أُريدُ أن أُعطيَكَ، فأىُّ داءٍ أدوَى مِنَ البُخلِ؟ ! قال إسحاقُ: هَكَذا حَدَّثَنِي سفيانُ أو نَحوَه (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِىِّ عن سُفيانَ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).

بابُ بَيانِ مَصرِفُ خُمُسِ الخُمُسِ، وأنَّه بعدَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلى الَّذِى يَلى أمرَ المُسلِميَن يَصرِفُه في مَصالِحِهِم
12874 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزَّازُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حَدَّثَنَا ابنُ فُضَيلٍ، عن الوَليدِ بنِ جُمَيعٍ، عن أبى الطُّفَيلِ قال: جاءَت فاطِمَةُ إلَى أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فقالَت: يا خَليفَةَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أنتَ ورِثتَ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أم أهلُهُ؟ قال: لا، بَل أهلُه. قالَت: فما بالُ الخُمُسِ؟ فَقالَ: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقُولُ: "إذا أطعَمَ اللَّهُ نَبيًّا طعمَةً ثمَّ قَبَضَه كانَت لِلَّذِى يَلى بَعدَه". فَلَّمَّا وليتُ رالمجتُ أن أرُدَّه على المُسلِمينِ. قالَت: (1) أخرجه أحمد (14301) عن سفيان عن ابن المنكدر به. والحميدى (1233) عن سفيان عن عمرو به.
(2) البخاري (3137) وفيه: وقال يعنى ابن المنكدر: وأى داء أدوأ من البخل. ومسلم (60/ 2314).

الحديث: 12874 - الجزء: 13 - الصفحة: 133

أنتَ ورسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أعلمُ. ثُمَّ رَجَعَت (1).
12875 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيِّ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبى إسحاقَ يَعنِى الفَزارِىَّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَيَّاشٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن مَكحولٍ، عن أبى سَلَّامٍ، عن أبى أُمامَةَ، عن عُبادَةَ بنِ الصامِتِ قال: أخَذَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ خَيبَرَ (2) وبَرَةً مِن جَنبِ بَعيرٍ فقالَ: "يا أيها النّاسُ، إنَّه لا يَحِلُّ لِى ممَّا أفاءَ اللَّهُ عَلَيكُم قَدْرُ هذه إلَّا الخُمُسَ، والخُمُسُ مَردودٌ عَلَيكُم" (3).
يَعنِى واللهُ أعلمُ: مَردودٌ في مَصالِحِكُم.

بابُ سَهمِ الصَّفِيّ
12876 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ القاضِي، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا أبو هِلالٍ، عن أبى جَمرَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَدِمَ وفدُ عبدِ القَيسِ على رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّ بَينَنا وبَينَكَ هذا الحَيَّ (1) أخرجه أحمد (14)، وأبو داود (2973) من طريق ابن فضيل به. وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (2575).
(2) في م: "حنين".
(3) المصنّف في الصغرى (3800). وأخرجه أحمد (22718) عن معاوية بن عمرو به. والنسائي (4149) من طريق أبى إسحاق به. وينظر ما تقدم في (12840، 12841). وقال الألباني في صحيح النسائي (3858): حسن صحيح.

الحديث: 12875 - الجزء: 13 - الصفحة: 134

مِن مُضَرَ، وإِنَّا لا نَصلُ إلَيكَ إلَّا في الشَّهرِ الحَرامِ - أو قال: في رَجَبِ - فمُرْنا بأمرٍ نأخُذُ به ونَدعو إلَيه مَن وراءَنا مِن قَومِنا. قال: "آمُرُكُم بأرَبَعٍ وأنهاكُم عن أربَع؛ آمُرُكُم أن تَشهَدوا أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وتُقيموا الصَّلاةَ، وتُؤتوا الزَّكاةَ، وتُعطُوا مِنَ المَغنَمِ سَهمَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ والصَّفِيَّ، وأنهاكُم عنِ الدُّبّاءِ والحَنتَمِ والمُزَفَّتِ والنَّقيرِ" (1). تَفَرَّدَ به أبو هِلالٍ الرّاسِبِيُّ بذِكرِ الصَّفِىِّ فيهِ.
12877 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بنُ عُبادَةَ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ قال: سَمِعتُ يَزيدَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخِّيرِ قال: كُنّا بالمِربَدِ جُلوسًا، وأُرانِي أحدَثَ القَومِ أو مِن أحدَثِهِم سِنًّا. قال: فأتَى عَلَينا رَجُلٌ مِن أهلِ الباديَةِ، فلَمّا رأيناه قُلنا: كأن هذا رَجُلٌ لَيسَ مِن هذا (2) البَلَدِ. قال: أجَل. فإِذا مَعَه كِتابٌ في قِطعَةِ أَدَمٍ - ورُبَّما قال: في قِطعَةِ جِرابٍ - فقالَ: هذا كِتابٌ كَتَبه لِى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فإِذا فيه: "بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، مِن محمدٍ النَّبِيُّ لبَنِى زُهَيرِ بنِ أُقَيشٍ" -وهُم حَيٌّ مِن عُكْلٍ- "إنَّكُم إن أقَمتُم الصَّلاةَ وآتَيتُمُ الزَّكاةَ وفارَقتُمُ المُشرِكينَ وأعطَيتُمُ الخُمُسَ مِنَ المَغنَمِ ثُمَّ سَهمَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - والصَّفِيَّ - ورُبَّما قال: صَفيَّه - فأنتُم آمِنونَ بأمانِ اللَّهِ وأمانِ رسولِه". قالوا: هاتِ حَدِّثْنا أصلَحَكَ اللَّهُ بما سَمِعتَ (3) رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ. قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - يقولُ: "صَومُ شَهرِ الصَّبرِ وثَلَاثةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ تُذهِبُ كَثيرًا مِن وَحَرِ الصَّدرِ". (1) أخرجه أبو عبيد في الأموال (32) من طريق أبى هلال به. وينظر ما تقدم في (7970، 12846).
(2) في م: "أهل".
(3) بعده في م: "من"، وذكر في الأصل أنَّها في نسختين هكذا، وفى نسخة أخرى بدونها.

الحديث: 12877 - الجزء: 13 - الصفحة: 135

قال قُرَّةُ: فقُلتُ له: وغَرِ الصَّدرِ (1) فقالَ: "وحَرِ الصَّدرِ". فقالَ القَومُ: أنتَ سَمِعتَ هذا مِن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحَدِّثُ به؟ فأهوَى إلَى صَحيفَتِه فأخَذَها ثُمَّ انطَلَقَ مُسرِعًا ثُمَّ قال: أَلَا أُراكُم تَخافونَ أن أكذِبَ على رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ واللَّهِ لا أُحَدِّثُكُم حَديثًا اليَومَ (2).
12878 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حَدَّثَنَا ابنُ وَهْبٍ، أخبرَنِى ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، عنِ ابنِ عباسٍ قال: تنَفَّلَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَيفَه "ذو الفَقارِ" يَومَ بَدرٍ (3).
12879 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن مُطَرِّفٍ، عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ قال: كان لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَهمٌ يُدعَى سَهمَ الصَّفِيِّ، إن شاءَ عبدًا، وإِن شاءَ أمَةً، وإِن شاءَ فرَسًا، يَختارُه قبلَ الخُمُسِ (4).
12880 - وأخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا (1) وحر الصدر: غشه ووساوسه، أو الحقد والغيظ، أو العداوة، أو أشد الغضب، والوغر قريب منه في المعنى. ينظر النهاية 5/ 160، 209.
(2) أخرجه أحمد (20740) عن روح بن عبادة به. والنسائي (4157) من طريق يزيد بن الشخير به. وصحح إسناده الألباني في صحيح النسائي (3866). وينظر ما سيأتى في (13498، 17810).
(3) الحاكم 3/ 39 وصححه ووافقه الذهبى. وسيأتى في (13410) مطولًا.
(4) المصنّف في المعرفة (3947)، وأبو داود (2991). وأخرجه النسائي (4156) من طريق مطرف به، وفيه: وأما سهم الصفى فغرة تختار من أى شىء شاء. وضعف إسناده الألباني في ضعيف أبى داود (644).

الحديث: 12878 - الجزء: 13 - الصفحة: 136

محمدُ بنُ بَشّارٍ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ وأزهَرُ قالا: حَدَّثَنَا ابنُ عَونٍ قال: سألتُ محمدًا عن سَهمِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - والصَّفِىِّ قال: كان يُضرَبُ له بسَهمٍ مَعَ المُسلِمينَ وإِن لَم يَشهَدْ، والصَّفِيُّ يُؤخَذُ له رأسٌ مِنَ الخُمُسِ قبلَ كُلِّ شَىءٍ (1).
12881 - وأخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا مَحمودُ بنُ خالِدٍ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ عمدِ الواحِدِ، عن سعيدِ بنِ بَشيرٍ، عن قَتادَةَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا غَزا كان له سَهمٌ صافِى يأخُذُه مِن حَيثُ شاءَ، فكانَت صَفيَّةُ مِن ذَلِكَ السَّهمِ، وكانَ إذا لَم يَغزُ بنَفسِه ضُرِبَ له بسَهمِه ولَم يَختَرْ (2).
12882 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى القاضِي، حَدَّثَنَا أبو حُذَيفَةَ وأبو نُعَيمٍ قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: كانَت صَفيَّةُ مِنَ الصَّفِىِّ (3).
12883 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ (1) أبو داود (2992). وضعف إسناده الألباني في ضعيف أبى داود (645).
(2) أبو داود (2993). وضعف إسناده الألباني في ضعيف أبى داود (646).
(3) الحاكم 2/ 128 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود (2994)، وابن حبان (4822) من طريق سفيان به.

الحديث: 12881 - الجزء: 13 - الصفحة: 137

سَهلٍ الفقيهُ ببُخارَي، حَدَّثَنَا قَيسُ بنُ أُنَيفٍ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ يَعنِى ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عمرِو بنِ أبى عمرٍو، عن أنَسِ ابنِ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لأبِى طَلحَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: "التَمِسْ غُلامًا مِن غِلمانِكُم يَخدُمُنِى حَتَّى أخرُجَ إلَى خَيبَرَ". فخَرَجَ بى أبو طَلحَةَ مُردِفى وأنا غُلامٌ راهَقتُ الحُلُمَ فكُنتُ أخدُمُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا نَزَلَ، فكُنتُ أسمَعُه كَثيرًا يقولُ: "اللَّهمَّ إنِّى أعوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجزِ والكَسَلِ، والبُخلِ والجُبنِ، وضَلَعِ الدَّينِ، وغَلَبَةِ الرِّجَالِ". ثُمَّ قَدِمنا خَيبَرَ، فلَمّا فتَحَ اللَّهُ عَلَيه الحِصنَ ذُكِرَ لَهُ جَمالُ صَفيَّةَ بنتِ حُيَيِّ بنِ أخطَبَ، وقَد قُتِلَ زَوجُها وكانَت عَروسًا، فاستَصفاها رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِنَفسِه، فخَرَجَ بها حَتَّى بَلَغنا سَدَّ الصَّهْباءِ حَلَّت، فبَنَى بها، ثُمَّ صَنَعَ حَيسًا (1) في نِطَعٍ صَغيرٍ، ثُمَّ قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ائْذَنْ مَن حَولَكَ". فكانَت تِلكَ وليمَةَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على صَفيَّةَ بنتِ حُيَيٍّ، ثُمَّ خَرَجنا إلَى المَدينَةِ، فرأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحَوِّى لَها وراءَه بعَباءَةٍ (2)، ثُمَّ يَجلِسُ عليه عِندَ بَعيرِه فيَضَعُ رُكبَتَه فتَضَمعُ صَفيَّةُ رِجلَها على رُكبَتِه حَتَّى تَركَبَ، فسِرنا حَتَّى إذا أشرَفنا على المَدينَةِ نَظَرَ إلَى أُحُدٍ فقالَ: "هذا جَبَلٌ يُحِبُّنَا ونُحِبُه". ثُمَّ نَظَرَ إلَى المَدينَةِ فقالَ: "اللَّهمَّ إنِّى أُحَرِّمُ ما بَينَ لابَتَيها مِثلَ ما حَرَّمَ إبراهيمُ مَكَّةَ، اللَّهمَّ بارِكْ لهم في مُدِّهِم وصَاعِهِم" (3). لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ. رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في (1) الحَيْس: هو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن، وقد يجعل عوض الأقط الدقيق أو الفتيت. النهاية 1/ 467.
(2) أى: يلف العباءة حول سنام البعير. ينظر عمدة القارى 14/ 249.
(3) سعيد بن منصور (2676). وأخرجه أبو داود (1541) عن سعيد وقتيبة به. والترمذى (3484)، =

الجزء: 13 - الصفحة: 138

"الصحيح" عن قُتَيبَةَ (1)، ورَواه مسلمٌ أيضًا عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ (2). كَذا في هذه الرِّوايَةِ عن أنَسٍ.
12884 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَخْتُويَه العَدلُ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ الحَسَنِ ومُحَمَّدُ بنُ غالِبٍ ومُحَمَّدُ ابنُ عليِّ بنِ بَطْحا قالوا: حَدَّثَنَا عَفّانُ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا ثابِتٌ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: وقَعَ في سَهمِ دِحيَةَ جاريَةٌ، فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّه وقَعَت في سَهمِ دِحيَةَ جاريَةٌ جَميلَة. قال: فاشتَراها رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسَبعَةِ أرؤُسٍ، ثُمَّ دَفَعَها إلَى أُمِّ سُلَيمٍ تَصنَعُها وتُهَيِّئُها. قال: وأحسِبُه قال: تَعتَدُّ في بَيتِها، وهِى صَفيَّةُ بنتُ حُيَىٍّ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن عَفّانَ (4).
12885 - ورَواه سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ عن ثابِتٍ قال: حَدَّثَنَا أنَسٌ قال: صارَت صَفيَّةُ لِدِحيَةَ في مَقسَمِه، وجَعَلوا يَمدَحونَها عِندَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قال: ويَقولونَ: ما رأينا في السَّبي مِثلَها. قال: فبَعَثَ إلَى دِحيَةَ فأعطاه بها ما أرادَ، ثُمَّ دَفَعَها إلَى أُمِّى فقالَ: "أصلِحيها". أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، = والنسائي (5518) من طريق عمرو بن أبى عمرو به مختصرًا، وعند أبى داود والترمذى مقتصرًا على الدعاء فقط. وتقدم في (10049، 10050)، وسيأتى في (18349).
(1) البخاري (2893)، ومسلم (1365/ 462).
(2) مسلم (1365) عقب (462).
(3) تقدم في (10621).
(4) مسلم 2/ 1047 (1365).

الحديث: 12884 - الجزء: 13 - الصفحة: 139

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، [حَدَّثَنَا بَهزٌ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ. فذَكَرَه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ هاشِمٍ] (1) (3).
قال الشافِعِيُّ: الأمرُ الَّذِى لَم يَختَلِفْ فيه أحَدٌ مِن أهلِ العِلمِ عِندَنا عَلِمتُه، ولَم نَزَلْ نَحفَظُ مِن قَولِهِم، أنَّه لَيسَ لأحَدٍ ما كان لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن صَفِيِّ الغَنيمَةِ (4).

بابُ قِسمَةِ الغَنيمَةِ في دارِ الحَربِ
12886 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ قال: ومَضَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فلَمَّا خَرَجَ مِن مَضيقٍ يُقالُ له: الصَّفراءُ. خَرَجَ مِنه إلَى كَثِيبٍ يُقالُ له: سَيَرٌ. على مَسيرَةِ لَيلَةٍ مِن بَدرٍ أوأكثَرَ، فقَسَمَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - النَّفَلَ بَينَ المُسلِمينَ على ذَلِكَ الكَثِيبِ (5).
قال الشَّافِعِيُّ: ومَن حَولَ سَيَرٍ وأهلُه مُشرِكونَ. قال الشَّافِعِىُّ: وقَسَمَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أموالَ بَنِى المُصطَلِقِ وسَبيَهُم في المَوضِعِ الَّذِى غَنِمَها فيه قبلَ (1) ليس في: س.
(2) أخرجه أحمد (12241، 13023) عن بهز به، وسيأتى في (18037).
(3) مسلم (1365/ 88).
(4) الأم 4/ 140.
(5) ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام 1/ 643.

الحديث: 12886 - الجزء: 13 - الصفحة: 140

يَتَحَوَّلُ عنه، وما حَولَه كُلُّه بلادُ شِركٍ، وأكثَرُ ما قَسَمَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأُمَراءُ سَراياه ما غَنِموا ببِلادِ أهلِ الحَربِ (1).
12887 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا حُيَيٌّ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ الحُبُلِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ يَومَ بَدرٍ في ثَلاثِمِائَةٍ وخَمسَةَ عَشَرَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اللَّهمَّ إنَّهُم حُفاة فاحمِلْهُمُ، اللَّهمَّ إنَّهُم عُراةٌ فاكسُهُم، اللَّهمَّ إنَّهُم جِياعٌ فأشبِعْهُم". ففَتَحَ اللَّهُ له يَومَ بَدرٍ، فانقَلَبوا حينَ انقَلَبوا وما مِنهُم رَجُل إلَّا قَد رَجَعَ بجَمَلٍ أو جَمَلَينِ، واكتَسَوْا وشَبِعُوا (2).
قال الشيخُ: قَد أعادَ الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ هذه المَسألَةَ في كِتابِ السِّيَرِ، ونَحنُ نَذكُرُها بتَمامِها في مَوضِعِها مِن كِتابِ السِّيَرِ إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى (3). (1) الأم 4/ 141.
(2) أبو داود (2747). وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (2386)، وينظر ما سيأتى في (17973).
(3) ينظر ما سيأتى في (18039، 18047).

الحديث: 12887 - الجزء: 13 - الصفحة: 141

جِماعُ أبوابِ الأنفالِ

بابٌ: السَّلَبُ لِلقاتِلِ
12888 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدِ (1) اللَّهِ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ بنِ الماجِشونِ قال: أخبرَنِى (ح) وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَمْشاذَ، حَدَّثَنَا أبو المُثَنَّى العَنبَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ الماجِشونِ، عن صالِحِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: بَينا أنا واقِف في الصَّفِّ يَومَ بَدرٍ نَظَرتُ عن يَمينِى وشِمالِي، فإِذا أنا بَينَ غُلامَينِ مِنَ الأنصارِ حَديثَةٍ أسنانُهُما، تَمَنَّيتُ أن أكونَ بَينَ أضلَعَ مِنهُما، فغَمَزَنِى أحَدُهُما فقالَ: يا عَمَّاه هَل تَعرِفُ أبا جَهلٍ؟ قُلتُ: نَعَم، وما حاجَتُكَ إلَيه يا ابنَ أخِى؟ قال: أُخبِرتُ أنَّه يَسُبُّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَئِن رأيتُه لا يُفارِقُ سَوادِى سَوادَه حَتَّى يَموتَ الأعجَلُ مِنَّا. وتَعَجَّبتُ لِذَلِكَ، فغَمَزَنِي الآخَرُ فقالَ لِى مِثلَها، فلَم أنشَبْ أن نَظَرتُ إلَى أبى جَهلٍ يَدورُ في النَّاسِ، فقُلتُ لَهُما: إلا إنَّ هذا صاحِبُكُما الَّذِى تَسألانِ عنه. فابتَدَراه بسَيفَيهِما فضَرَباه حَتَّى قَتَلاه، ثُمَّ انصرَفا إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأخبَراه فقالَ: "أيُّكُما قَتَلَهُ؟ ". فقالَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما: أنا قَتَلتُه. فقالَ: "هَل مَسَحتُما سَيفَيكُما؟ ". قالا: لا. فنَظَرَ في السَّيفَينِ فقالَ: "كِلاكُما قَتَلَه". وقَضَى بسَلَبِه لمعاذِ بنِ عمرِو بنِ الجَموحِ، وكانا مُعاذَ (1) في م: "عبد".

الحديث: 12888 - الجزء: 13 - الصفحة: 142

ابنَ عَفراءَ ومُعاذَ بنَ عمرِو بنِ الجَموحِ (1).
12889 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ وإِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أخبَرَنا يوسُفُ بنُ الماجِشونِ. فذَكَرَه (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح"
عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
والاحتِجاجُ بهَذا في هذه المَسألَةِ غَيرُ جَيِّدٍ؛ فقَد مَضَى في كِتابِنا هذا
كَيفَ كانَت حالُ الغَنيمَةِ يَومَ بَدرٍ حَتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ (4)، وإِنَّما الحُجَّةُ في
إعطائه - صلى الله عليه وسلم - لِلقاتِلِ السَّلَبَ بعدَ وقعَةِ بَدرٍ، وذَلِكَ بَيِّنٌ في حَديثِ أبى قَتادَةَ
وغَيرِهِ:
12890 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، [حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبَرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وَهْبٍ
قال: وسَمِعتُ مالكَ بنَ أنَسٍ يقولُ: حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وغَيرُهُما قالوا] (5): حدثنا أبو العباسِ
محمذ بنُ يَعقوبَ، أخبَرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبَرَنا الشّافِعِىُّ، أخبَرَنا مالكٌ
(ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَرَنا أحمدُ بن محمدِ بنِ (1) الحاكم 3/ 425. وأخرجه أحمد (1673) عن يوسف بن يعقوب به.
(2) أخرجه ابن حبان (4840) من طريق يحيى بن يحيى به.
(3) البخارى (3141)، ومسلم (1752/ 42).
(4) تقدم في (12836 - 12844).
(5) ليس في: ص 6.

الحديث: 12889 - الجزء: 13 - الصفحة: 143

عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعْنَبِىُّ فيما قرأ على مالكٍ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عُمَرَ بنِ كَثيرِ بنِ أفلَحَ، عن أبى محمدٍ مَولَى أبى قَتادَةَ،
عن أبى قَتادَةَ الأنصارِىِّ قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ حُنَينٍ، فلَمّا
التَقَينا كانَت لِلمُسلِمينَ جَولَةٌ (1)، فرأيتُ رَجُلًا مِنَ المُشرِكينَ قد عَلا رَجُلًا مِنَ
المُسلِمينَ. قال: فاستَدَرتُ له حَتَّى أتَيتُ مِن ورائه فضَرَبتُه على حَبلِ عاتِقِه
ضَربَةً، فأقبَلَ علىَّ فضَمَّنِى ضَمَّةً وجَدتُ مِنها ريحَ المَوتِ ثُمَّ أدرَكَه المَوتُ
فأرسَلَنِى، فلَحِقتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه -، فقُلتُ له: ما بالُ النّاسِ؟ قال:
أمرُ اللَّهِ. ثُمَّ إنّ النّاسَ رَجَعوا فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَتَلَ قَتيلًا له عَلَيه بَيِّنَةٌ فلَه
سَلَبُه". فقُمتُ فقُلتُ: مَن يَشهَدُ لِى؟ ثُمَّ جَلَستُ، فقالَها الثّانيَةَ، فقُمتُ
فقُلتُ: مَن يَشهَدُ لِى؟ ثُمَّ جَلَستُ، فقالَها الثّالِثَةَ، فقُمتُ في الثّالِثَةِ، فقالَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما لَكَ يا أبا قَتادَةَ؟ ". فاقتَصَصتُ عَلَيه القِصَّةَ، فقالَ رَجُلٌ مِنَ
القَومِ: صَدَقَ يا رسولَ اللهِ، وسَلَبُ ذَلِكَ القَتيلِ عِندِى فأرضِه مِنه. فقالَ أبو
بكرٍ: لاها اللهِ إذًا (2) لا يَعمِدُ إلَى أسَدٍ مِن أُسدِ اللهِ يُقاتِلُ عنِ اللَّهِ فيُعطيَكَ
سَلَبَه. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَدَقَ، فأعطِه إيّاه". قال أبو قَتادَةَ: فأعطانِيه
فبِعتُ الدِّرعَ فابتَعتُ به مَخرَفًا في بَنِى سَلِمَةَ، فإِنَّه لأوَّلُ مالٍ تأثَّلتُه في
الإسلامِ. قال الشّافِعِىُّ: قال مالكٌ: المَخْرَفُ: النَّخلُ. لَفظُ حَديثِ (1) جولة: أي الكشاف وذهاب عن مكانهم. مشارق الأنوار 1/ 165.
(2) لاها الله إذّا: قال ابن حجر: هو قسم. هدى السارى ص 77. وينظر صحيح مسلم بشرح النووى
10/ 145، 12/ 60.

الجزء: 13 - الصفحة: 144

الشّافِعِىِّ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن أبى
الطّاهِرِ عن ابنِ وَهْبٍ (2)،
12891 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمةَ (ح)
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الكَجِّىُّ يَعنِى أبا
مُسلِمٍ، حدثنا حَجّاجٌ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبَرَنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ
ابنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسٍ، أن هَوازِنَ جاءَت يَومَ حُنَينٍ بالنِّساءِ والصِّبيانِ
والإبِلِ والغَنَمِ فجَعَلوهُم صُفوفًا، يُكَثِّرونَ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، والتَقَى
المسلِمونَ والمشرِكونَ، فوَلَّى المُسلِمونَ مُدبِرينَ كما قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ،
فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا عِبادَ اللَّهِ، أنا عبدُ اللَّهِ ورسولُه، يا مَعشَرَ الأنصارِ، أنا
عبدُ اللَّهِ ورسولُه". فهَزَمَ اللهُ المُشرِكينَ، ولَم يُضرَبْ بسَيفٍ ولَم يُطعَنْ برُمحٍ،
فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَئذٍ: "مَن قَتَلَ كافِرًا فلَه سَلَبُه". فأخَذَ- وفِى حَديثِ أبى
داودَ: فقَتَلَ- أبو طَلحَةَ يَومَئذٍ عِشرينَ رَجُلًا فأخَذَ أسلابَهُم. فقالَ أبو قَتادَةَ:
يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى قَد ضَرَبتُ رَجُلًا على حَبلِ العاتِقِ وعَلَيه دِرعٌ، عَجِلتُ
عنه أن آخُذَ سَلَبَه، فانظُرْ مَعَ مَن هِىَ فأعطِنيها. فقالَ رَجُلٌ: أنا أخَذتُها (1) المصنف في الصغرى (3568)، والمعرفة (3949) وفيه: عمرو بن كثير، والشافعي 4/ 142،
ومالك 2/ 454، ومن طريقه الترمذى (1562) مختصرًا، وابن حبان (4837). وأخرجه أبو داود
(2717) عن القعنبى به. وأحمد (22527)، وابن ماجه (2837) من طريق يحيى بن سعيد به
مختصرًا. وينظر ما سيأتي في (12988، 18008).
(2) البخارى (3142)، ومسلم (1751) عقب (41).

الحديث: 12891 - الجزء: 13 - الصفحة: 145

فأرضِه مِنها وأعطِنيها. فسَكَتَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وكانَ لا يُسألُ شَيئًا إلَّا أعطاه
أو يَسكُتُ، فقالَ عُمَرُ: واللَّهِ لا يُفيئُها اللهُ تَعالَى على أسَدٍ مِن أُسدِه
ويُعطيكَها. فضَحِكَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: "صَدَقَ عُمَرُ". ولَقِىَ أبو طَلحَةَ أُمَّ سُلَيمٍ
ومَعَها خَنجَرٌ فقالَ: يا أُمَّ سُلَيمٍ ما هذا مَعَكِ؟ قالَت: إن دَنا مِنِّى رَجُلٌ مِنَ
المُشرِكينَ أبعَجُ بَطنَه. فأخبَرَ بذَلِكَ أبو طَلحَةَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَت أُمُّ سُلَيمٍ: يا
رسولَ اللَّهِ، اقتُلْ مَن بَعدَنا الطُّلَقاءَ. فقالَ: "يا أُمُّ سُلَيمٍ، إنَّ اللَّهَ قَد كَفَى
وأحسَنَ" (1). أخرَجَ مسلمٌ في "الصحيح" آخِرَ هذا الحديثِ في قِصَّةِ أُمِّ
سُلَيمٍ (2)، وهو صَحيحٌ على شَرطِهِ.
12892 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أبى عثمانَ الطَّيالِسِىُّ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
مَعينٍ وأحمَدُ بنُ حَنبَلٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى (3) زائدَةَ، عن أبى
أيّوبَ الأفريقِىِّ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ،
أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قَتَلَ قَتيلًا فلَه سَلَبُه" (4).
12893 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الحُرفِىُّ رحِمه اللهُ
ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ، (1) الطيالسى (2192). وأخرجه أحمد (12977)، وأبو داود (2718) مختصرًا، وابن حبان (4838)
من طريق حماد به.
(2) مسلم (1809).
(3) ليس في: س، ص 6.
(4) أحمد (13041). وأخرجه ابن حبان (4841) من طريق ابن أبى زائدة به.

الحديث: 12892 - الجزء: 13 - الصفحة: 146

حدثنا أبو نُعَيمٍ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِىُّ القاضي، حدثنا أبو
نُعَيمٍ، حدثنا أبو العُمَيسِ، عن ابنِ سلمةَ بنِ الأكوَعِ، عن أبيه قال: أتَى
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَينٌ مِنَ المُشرِكينَ وهو في سَفَرٍ، فجَلَسَ فتَحَدَّثَ عِندَ أصحابِه
ثُمَّ انسَلَّ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اطلُبوه فاقتُلوه". قال: فَسَبقتُهُم إلَيه فقَتَلتُه
وأخَذتُ سَلَبَه. زادَ البِرتِىُّ في رِوايَتِه: فنَفَّلَنِى إيّاه (1). رَواه البخارىُّ في
"الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ (2).
12894 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطِىُّ يَعنِى العباسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا أبو الوَليدِ،
حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا إياسُ بنُ سَلَمةَ بنِ الأكوَعِ، عن أبيه قال:
غَزَونا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - هَوازِنَ، فبَينا نَحنُ نَتَضَحَّى (3)، عامَّتُنا مُشاةٌ فينا
ضعفٌ، إذ دَخَلَ رَجُلٌ على جَمَلٍ أحمَرَ فانتَزَعَ طَلَقًا (4) مِن حِقوِ البَعيرِ فقَيَّدَ به
جَمَلَه ثُمَّ مالَ إلَى القَومِ، فلَمّا رأى ضعفَهُم أطلَقَه ثُمَّ أناخَه فقَعَدَ عَلَيه ثُمَّ خَرَجَ
يَركُضُ، واتَّبعَه رَجُلٌ مِن أسلَمَ على ناقَةٍ ورقاءَ مِن ظَهرِ القَومِ، فخَرَجتُ (1) أخرجه أبو داود (2653) من طريق أبى نعيم به. وأحمد (16531)، والنسائى في الكبرى (8844)،
وابن ماجه (2836)، وابن حبان (4839) من طريق أبى العميس به. وعند ابن ماجه بلفظ: بارزت
رجلًا فقتلته. . .
(2) البخارى (3051).
(3) نتضحَّى: نتغدَّى. النهاية 3/ 76.
(4) الطَّلَق: بالتحريك، قيد من الجلد. النهاية 3/ 134.

الحديث: 12894 - الجزء: 13 - الصفحة: 147

أعدو فأدرَكتُه ورأسُ النّاقَةِ عِندَ وَرِكِ البَعيرِ، ثُمَّ تَقَدَّمتُ حَتَّى أخَذتُ بخِطامِ
الجَمَلِ فأنَختُه، فلَمّا صارَت رُكبَتُه بالأرضِ اختَرَطتُ سَيفِى فأضرِبُه فنَدَرَ (1)
رأسُه، فجِئتُ براحِلَتِه وما عَلَيها أقودُه، فاستَقبَلَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في النّاسِ
مُقبِلًا فقالَ: "مَن قَتَلَ الرَّجُلَ؟ ". قالوا: ابنُ الأكوَعِ. قال: "له السَّلَبُ أجمَعُ" (2).
أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ (3).
12895 - [وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا محمدُ بنُ عيسَى ابنُ أبى قُماشٍ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا عِكرِمَةُ
ابنُ عَمّارٍ] (4). فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه، إلَّا أنَّه قال: فنَفَّلَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - راحِلَتَه
وما عَلَيها وسِلاحَه.
12896 - ورُوِّينا عن أبى خالِدٍ الأحمَرِ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن سالِمِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ عن أبيه قال: لَقِينا العَدوَّ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فطَعَنتُ رَجُلًا
فقَتَلتُه، فنَفَّلَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَلَبَه. أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
حَدَّثَنِى محمدُ بنُ محمدِ بنِ يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنِى أحمدُ بنُ حَمدونٍ
الأعمَشِىُّ مِن أصلِه العَتيقِ، حدثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ. (1) ندر: سقط. النهاية 5/ 35.
(2) المصنف في الصغرى (3576). وأخرجه أبو داود (2654)، وابن حبان (4843) من طريق أبى
الوليد الطيالسى به. وأحمد (16523)، والنسائى (8677)، وابن ماجه مختصرًا (2836) من طريق
عكرمة بن عمار به.
(3) مسلم (1754/ 45).
(4) ليس فى: س، ص 6.

الحديث: 12895 - الجزء: 13 - الصفحة: 148

فذَكَرَه. وهَذا غَريبٌ بهَذا الإسنادِ.
12897 - وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ: أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ
وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وَهْبٍ،
أخبرَنِى مَسلَمَةُ بنُ عُلَىٍّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه قال: خَرَجتُ في عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةٍ
فلَقِينا العَدوَّ، فشَدَدتُ على رَجُلٍ فطَعَنتُه فقَطَّرتُه (1) وأخَذتُ سَلَبَه، فنَفَّلَنيه
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
12898 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ المَعقِلىُّ،
أخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى أبو
صَخرٍ، عن يَزيدَ بنِ قُسَيطٍ اللَّيثِىِّ، عن إسحاقَ بنِ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ قال:
حَدَّثَنِى أبى أن عبدَ الله بنَ جَحشٍ قال يَومَ أُحُدٍ: ألَا تأتِى نَدعو اللَّهَ؟ فخَلَوَا
في ناحيَةٍ فدَعا سَعدٌ قال: يا رَبِّ إذا لَقِينا القَومَ غَدًا فلَقِّنِى رَجُلًا شَديدًا بأسُه،
شَديدًا حَرَدُه (3)، فأُقاتِلَه فيكَ ويُقاتِلَنِى، ثُمَّ ارزُقْنِى عَلَيه الظَّفَرَ حَتَّى أقتُلَه
وآخُذَ سَلَبَه. فأمَّنَ عبدُ الله بنُ جَحشٍ ثُمَّ قال: اللَّهمَّ ارزُقْنِى غَدًا رَجُلًا شَديدًا
حَرَدُه، شَديدًا بأسُه، أُقاتِلُه فيكَ ويُقاتِلُنِى ثُمَّ يأخُذُنِى فيَجدَعُ أنفِى؛ فإِذا (1) قطرته: أسقطته. النهاية 4/ 80.
(2) أخرجه ابن عساكر 36/ 41، 42 من طريق ابن وهب به، وفيه: فقنطرته.
(3) حرده: غيظه وغضبه. ينظر تاج العروس 8/ 17 (ح ر د).

الحديث: 12897 - الجزء: 13 - الصفحة: 149

لَقِيتُكَ غَدًا قُلتَ: يا عبدَ اللهِ، فيمَ جُدِعَ أنفُكَ وأُذُنُكَ؟ فأقَولُ: فيكَ وفِى
رسولِكَ. فتَقولُ: صَدَقتَ. قال سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ: يا بُنَىَّ، كانَت دَعوَةُ
عبدِ الله بنِ جَحشٍ خَيرًا مِن دَعوَتِى؛ لَقَد رأيتُه آخِرَ النَّهارِ وإِنَّ أُذُنَه وأنفَه
لمعَلَّقانِ في خَيطٍ (1).
12899 - حدثنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنِى أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ عُمَرَ الخَفّافُ، حدثنا محمدُ بنُ المُنذِرِ بنِ سعيدٍ الهَرَوِىُّ، حدثنا أبو
الزُّبَيرِ علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ المَكِّىُّ، حَدَّثَنِى هارونُ بنُ يَحيَى بنِ هارونَ
ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حاطِبِ بنِ أبى بَلتَعَةَ المَدَنِىُّ، حَدَّثَنِى أبو رَبيعَةَ
الحَرّانِىُّ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ أبى أنَسٍ (2)، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ أنَّه سَمِعَ حاطِبَ بنَ أبى بَلتَعَةَ يقولُ أنَّه طَلَعَ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في أُحُدٍ وهو
يَشتَدُّ، وفِى يَدِ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - التُّرسُ فيه ماءٌ، ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَغسِلُ
وجهَه مِن ذَلِكَ الماءِ، فقالَ له حاطِبٌ: مَن فعَلَ بكَ هَذا؟ قال: "عُتبَةُ ابنُ أبى
وقّاصٍ، هَشَمَ وجهِى، ودَقَّ رَباعِيتِى بحَجَبر رَمانِى". قُلتُ: إنِّى سَمِعتُ صائحًا
يَصيحُ على الجَبَلِ: قُتِلَ محمدٌ. فأتَيتُ وكأن قَد ذَهَبَ رُوحِى. قُلتُ: أينَ
تَوَجَّهَ عُتبَةُ؟ فأشارَ إلَى حَيثُ تَوَجَّه، فمَضَيتُ حَتَّى ظَفِرتُ به، فضرَبتُه
بالسَّيفِ فطَرَحتُ رأسَه، فهَبَطتُ فأخَذتُ رأسَه وسَلَبَه وفَرَسَه، وجِئتُ بها إلَى (1) الحاكم 2/ 76، 77 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه البغوى في معجم الصحابة (1518) من
طريق ابن وهب به.
(2) في ز: "أويس".

الحديث: 12899 - الجزء: 13 - الصفحة: 150

النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فسَلَّمَ ذَلِكَ إلَىَّ ودَعا لِى فقالَ: "رَضِىَ اللهُ عَنكَ، رَضِىَ اللهُ عَنكَ" (1).
12900 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا ابنُ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ رُومانَ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ. قال: وحَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ
زيادٍ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ القُرَظىِّ وعُثمانَ بنِ يَهُوذا، عن رِجالٍ مِن قَومِه
قالوا. فذَكَرَ قِصَّةَ الخَندَقِ وقَتْلَ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - عمرَو بنَ عبدِوُدٍّ، ثُمَّ
أقبَلَ علىٌّ - رضي الله عنه - نَحوَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ووَجهُه يَتَهَلَّلُ، فقالَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رضي الله عنه -: هَلَّا استَلَبتَه دِرعَه؛ فإِنَّه لَيسَ لِلعَرَبِ دِرعٌ خَيرٌ مِنها؟ فقالَ:
ضرَبتُه فاتَّقانِى بسَوادِه (2)، فاستَحيَيتُ ابنَ عَمِّى أن أستَلِبَه (3).
12901 - وبِإِسنادِه عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ عَبّادِ بنِ عبدِ اللَّهِ
ابنِ الزُّبَيرِ عن أبيه قال: كانَت صَفيَّةُ بنتُ عبدِ المُطَّلِبِ في حِصنِ حَسّانَ بنِ
ثابِتٍ حينَ خَندَقَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -. قالَت صَفيَّةُ: فمَرَّ بنا رَجُلٌ مِن يَهودَ فجَعَلَ يُطيفُ
بالحِصنِ، فقُلتُ لِحَسّانَ: إنَّ هذا اليَهودِىَّ يُطيفُ بالحِصنِ كما تَرَى، ولا آمَنُه
أن يَدُلَّ على عَورَتِنا؛ فانزِلْ إلَيه فاقتُلْه. فقالَ: يَغفِرُ اللهُ لَكِ يا بنتَ عبدِ
المُطَّلِبِ، واللَّهِ لَقَد عَرَفتِ ما أنا بصاحِبِ هذا. قالَت صَفيَّةُ: فلَمّا قال ذَلِكَ (1) الحاكم 3/ 300.
(2) كتب فوقها في ز: كذا. وفى حاشيتها: المعروف بسوءته.
(3) المصنف في الدلائل 3/ 435 مطولًا. وأخرجه الحاكم 3/ 32، 33 بإسناده إلى ابن إسحاق ولم
يذكر من فوقه. وينظر سيرة ابن هشام 2/ 224، 225.

الحديث: 12900 - الجزء: 13 - الصفحة: 151

احتَجَزتُ (1) وأخَذتُ عَمودًا ثُمَّ نَزَلتُ مِنَ الحِصنِ إلَيه فضرَبتُه بالعَمودِ حَتَّى
قَتَلتُه، ثُمَّ رَجَعتُ إلَى الحِصنِ فقُلتُ: يا حَسّانُ، انزِلْ فاستَلِبْه؛ فإِنَّه لَم يَمنَعْنِى
أن أستَلِبَه إلَّا أنَّه رَجُلٌ. فقالَ: ما لِى بسَلَبِه مِن حاجَةٍ يا بنتَ
عبدِ المُطَّلِبِ (2).
12902 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا أحمدُ،
حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن صَفيَّةَ بنتِ
عبدِ المُطَّلِبِ مِثلَه، وزادَ فيه قال: هِىَ أوَّلُ امرأةٍ قَتَلَت رَجُلًا مِنَ المُشرِكينَ (3).
12903 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِىُّ، أخبَرَنا أبو
نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ الكَريمِ، عن عِكرِمَةَ قال: قال
يَهودِىٌّ يَومَ قُرَيظَةَ: مَن يُبارِزُ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قُم يا زُبَيرُ". فقالَت
صَفيَّةُ: يا رسولَ اللهِ، واحِدِى. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّهُما عَلا صاحِبَه قَتَلَه".
فعَلاه الزُّبَيرُ فقَتَلَه فنَفَّلَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - سَلَبَه (4). هذا مُرسَلٌ، وقَد رُوِىَ مَوصولًا
بذِكرِ ابنِ عباسٍ فيهِ (5). (1) احتجزت: شددت إزارى على وسطى. ينظر النهاية 1/ 344.
(2) المصنف في الدلائل 3/ 442، 443، وابن إسحاق- كما في سيرة ابن هشام 2/ 228.
(3) المصنف في الدلائل 3/ 2443. والحاكم 4/ 51 وصححه. وقال الذهبي في تلخيص المستدرك:
عروة لم يدرك صفية.
(4) أخرجه عبد الرزاق (9470)، وابن أبى شيبة (37820) من طريق سفيان به.
(5) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 226 من طريق عبد الكريم بنحوه.

الحديث: 12902 - الجزء: 13 - الصفحة: 152

12904 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَوَنا أبو عبدِ الله الأصبَهانِىُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهْمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا الواقِدِىُّ، حَدَّثَنِى
سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ
قال: أُصيبَ بها- يَعنِى في غَزوَةِ مُؤتَةَ- ناسٌ مِنَ المُسلِمينَ، وغَنِمَ
المُسلِمونَ بَعضَ أمتِعَةِ المُشرِكينَ، فكانَ ممّا غَنِموا خاتَمًا (1) جاءَ به رَجُلٌ إلَى
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: قَتَلتُ صاحِبَه يَومَئذٍ. فنَفَّلَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إيّاه (2).
12905 - قال الواقِدِىُّ: وحَدَّثَنِى بُكَيرُ بنُ مِسمارٍ، عن عُمارَةَ بنِ
خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه قال: حَضَرتُ مُؤْتَةَ، فبارَزَنِى رَجُلٌ مِنهُم يَومَئذٍ
فأصبتُه، وعَلَيه بَيضةٌ له فيها ياقوتَةٌ، فلَم يَكُنْ هِمَّتِى إلَّا الياقوتَةَ فأخَذتُها،
فلَمّا رَجَعتُ إلَى المَدينَةِ أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بها فنَفَّلَنيها، فبِعتُها زَمَنَ
عثمانَ - رضي الله عنه - بمائَةِ دينارٍ فاشتَرَيتُ بها حَديقَةً (3).
12906 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ على بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا
شَريكٌ، عن ابنِ عَقيلٍ، عن جابِرٍ قال: بارَزَ عَقيلُ بنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - رَجُلًا
يَومَ مُؤتَةَ فقَتَلَه، فنَفَّلَه سَيفَه وتُرسَه (4). (1) كذا في النسخ، وضبب عليها في الأصل.
(2) مغازى الواقدى 2/ 768.
(3) المصنف في الدلائل 4/ 374، والواقدى في المغازى 2/ 769، ومن طريقه ابن عساكر 16/ 359.
(4) أخرجه ابن عساكر 41/ 16 من طريق المصنف به. والطبرانى في الأوسط (420) من طريق شريك
به، وفيه: "خاتمه وسلبه". وقال الهيثمى في المجمع 5/ 331: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو
حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.

الحديث: 12904 - الجزء: 13 - الصفحة: 153

12907 - قال: وحَدَّثَنَا تَمتامٌ، حَدَّثَنى الوَليدُ بنُ صالِحٍ النَّخَّاسُ (1)،
حدثنا شَريكٌ، عن ابنِ عَقيلٍ، عن جابِرٍ - أو هو مِن حَديثِ جابِرٍ - قال: بارَزَ
عَقيلُ بنُ أبى طالِبٍ رَجُلًا يَومَ مُؤْتَةَ، فنَفَّلَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَيفَه وتُرسَه (2).
12908 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ
الفارِسِىُّ، أخبَرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى
ابنُ يَحيَى، أخبَرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن جابِرٍ قال: حَدَّثَنِى رَجُلٌ مِن بَنِى هاشِمٍ، أن
عَقيلَ بنَ أبى طالِبِ - رضي الله عنه - قَتَلَ رَجُلًا يَومَ مُؤْتَةَ، فأصابَ عَلَيه خاتَمًا فيه فصٌّ
أحمَرُ فيه تِمثالٌ، فَأتَى به رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأخَذَه ونَظَرَ إلَيه فقالَ: "لَو لَم يَكُنْ فيه
تمثالٌ! ". قالَ: ثُمَّ نَفَّلَه إيّاه. قال: فهو عِندَنا.
هذا يَدُلُّ على أن الحديثَ له أصلٌ، وجابِرٌ الَّذِى رَوَى عنه أبو خَيثَمَةَ هو
الجُعفِىُّ، والَّذِى رَوَى عنه ابنُ عَقيلٍ هو جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه -.
ورَواه أبو حَمزَةَ عن جابِرٍ الجُعفِىِّ عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ عن محمدِ بنِ
عَقيلٍ. فذَكَرَه. رَواه إسحاقُ الحَنظَلِىُّ عن أحمدَ بنِ أيّوبَ عن أبى حَمزَةَ (3).
قال الشيخُ: واختَلَفوا في قاتِلِ مَرحَبٍ؛ مِنهُم مَن قال: قَتلَه علىُّ (1) في س، ص 6، ز، م: "النحاس". وهو الوليد بن صالح النخاس الضبى أبو محمد الجزرى بياع
الرقيق. ينظر تهذيب الكمال 31/ 28، ولسان الميزان 7/ 520.
(2) أخرجه ابن عساكر 41/ 16 من طريق المصنف به، 41/ 15، 16 من طريق الوليد بن صالح
به.
(3) إسحاق بن راهويه- كما في الإتحاف للبوصيرى (5582)، والمطالب العالية لابن حجر (2475).

الحديث: 12907 - الجزء: 13 - الصفحة: 154

ابنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه -، ومِنهُم مَن قال: قَتَلَه محمدُ بنُ مَسلَمَةَ الأنصارِىُّ - رضي الله عنه -:
12909 - فأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: أخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ بُطَّةَ
الأصبَهانِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهْمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا
محمدُ بنُ عُمَرَ هو الواقِدِىُّ قال: وقيلَ: إنَّ محمدَ بنَ مَسلَمَةَ ضرَبَ ساقَىْ
مَرحَبٍ فقَطَعَهُما، فقالَ مَرحَبٌ: أجهِزْ علَىَّ يا محمدُ. فقالَ محمدٌ: ذُقِ
المَوتَ كما ذاقَه أخِى مَحمودٌ. وجاوَزَه، فمَرَّ به علىُّ بنُ أبى طالب - رضي الله عنه -
فضرَبَ عُنُقَه وأخَذَ سَلَبَه، فاختَصَما إلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في سَلَبِهِ، فقالَ
محمدٌ: يا رسولَ اللهِ، واللهِ ما قَطَعتُ رِجلَيه وتَرَكتُه إلَّا ليَذوقَ المَوتَ، وقَد
كُنتُ قادِرًا على أن أُجهِزَ عَلَيه. فقالَ علىٌّ - رضي الله عنه - صدَقَ، ضرَبتُ عُنُقَه بعدَ أن
قَطَعَ رِجلَيه. فأعطَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - سَلَبَه محمدَ بنَ مَسلَمَةَ؛ سَيفَه ودِرعَه
ومِغفَرَه وبَيضَتَه، وكانَ عِندَ آلِ محمدِ بنِ مَسلَمَةَ سَيفُه فيه كِتابٌ لا
يُدرَى ما هو حَتَّى قَرأه يَهودِىٌّ مِن يَهودِ تَيماءَ، فإِذا فيه: هذا سَيفُ مَرحَب،
مَن يَذُقْه يَعطَبْ (1).
12910 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو عبدِ الله
الأصبَهانِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهْمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا
الواقِدِىُّ، حَدَّثَنِى موسَى بنُ عُمَرَ الحارِثىُّ، عن أبى عُفَيرٍ محمدِ بنِ سَهلِ بنِ
أبى حَثْمَةَ قال: لما تَحَوَّلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلَى الشِّقِّ يَعنِى مِن خَيبَرَ، خَرَجَ
رَجُلٌ مِنَ اليَهودِ فصاحَ: مَن يُبارِزُ؟ فبَرَزَ له أبو دُجانَةَ قَد عَصَبَ رأسَه بعِصابَةٍ (1) المصنف في المعرفة (3955)، والدلائل (4/ 216)، ومغازى الواقدى 2/ 656.

الحديث: 12909 - الجزء: 13 - الصفحة: 155

حَمراءَ فوقَ المِغفَرِ، يَختالُ في مِشيَتِه، فضَرَبَه فقَطَعَ رِجلَيه، ثُمَّ ذَفَّفَ عَلَيه (1)
وأخَذَ سَلَبَه؛ دِرعَه وسَيفَه، فجاءَ به إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فنفَّلَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
ذاكَ (2).
هذا والَّذِى قَبلَه مُنقَطِعٌ، وفِى الأحاديثِ المَوصولَةِ كِفايَةٌ.
12911 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ،
حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبى إسحاقَ، عن
أبى مالكٍ الأشجَعِىِّ، حدثنا نُعَيمُ بنُ أبى هِندٍ، حَدَّثَنِى [ابنُ سَمُرَةَ بنِ
جُندُبٍ، عن سَمُرَةَ] (3) قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَتَلَ قَتيلًا فلَه سلَبُه" (4).

بابُ ما جاءَ في تَخميسِ السَّلَبِ
12912 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن صَفوانَ بنِ
عمرٍو، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه، عن عَوفِ بنِ مالكٍ
الأشجَعِىِّ وخالِدِ بنِ الوَليدِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى في السَّلَبِ لِلقاتِلِ، (1) التذفيف على الجريج: الإجهاز عليه وتحرير قتله. ينظر النهاية 2/ 162.
(2) المصنف في الدلائل 4/ 224، 225. ومغازى الواقدى 2/ 667، 668. وقال الذهبي 5/ 2477:
الواقدى واه.
(3) في ص 6: "سمرة بن جندب".
(4) المصنف في المعرفة (3951). وأخرجه أحمد (20144)، وابن ماجه (2838) من طريق أبى مالك
به. وفى مصباح الزجاجة (1007): هذا إسناد فيه ابن سمرة بن جندب واسمه سليمان، ذكره ابن
حبان في الثقات. وقال ابن القطان حاله مجهول. وباقى رجاله موثقون.

الحديث: 12911 - الجزء: 13 - الصفحة: 156

ولَم يُخَمِّسِ السَّلَبَ (1).
12913 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثتا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنِى
صَفوانُ بنُ عمرٍو، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه، عن عَوفِ
ابنِ مالكٍ الأشجَعِىِّ قال: خَرَجتُ مَعَ زَيدِ بنِ حارِثَةَ في غَزوَةِ مُؤْتَةَ،
ورافَقَنِى مَدَدِىٌّ (2) مِن أهلِ اليَمَنِ لَيسَ مَعَه غَيرُ سَيفِه، فنَحَرَ (3) رَجُلٌ مِنَ
المُسلِمينَ جَزُورًا، فسألَه المَدَدِىُّ طائفَةً مِن جِلدِه فأعطاه إيّاه، فاتَّخَذَه
كَهَيئَةِ الدَّرَقِ (4)، ومَضينا فلَقِينا جُموعَ الرّومِ، وفيهِم رَجُلٌ على فرَسٍ له
أشقَرَ عَلَيه سَرْج مُذَهَّبٌ وسِلاحٌ مُذَهَّب، فجَعَلَ الرّومِىُّ يَفرِى (5)
بالمُسلِمينَ، وقَعَدَ له المَدَدِىُّ خَلفَ صَخرَةٍ، فمَرَّ به الرُّومِىُّ، فعَرقَبَ
فرَسَه فخَرَّ، وعَلاه فقَتَلَه، وحازَ فرَسَه وسِلاحَه، فلَمّا فتَحَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ
لِلمُسلِمينَ بَعَثَ إلَيه خالِدُ بنُ الوَليدِ فأخَذَ مِنَ السَّلَبِ. قال عَوفٌ: فأتَيتُه
فقُلتُ: يا خالِدُ، أما عَلِمتَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضى بالسَّلَبِ لِلقاتِلِ؟ قال: (1) أبو داود (2721)، وسعيد بن منصور (2698). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (773) عن إسماعيل
به. وأحمد (23988) من طريق صفوان به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2363).
(2) مددى: رجل ممن جاء في المدد. مشارق الأنوار 1/ 375. وينظر اللسان 3/ 396 (م د د).
(3) في س، م: "فجزر".
(4) الدَّرَق: جمع دَرَقة، وهى ترس يتخذ من جلود. ينظر المغرب في ترتيب المعرب 1/ 285.
(5) يفرى: يبالغ في النكاية والقتل. النهاية 3/ 442.

الحديث: 12913 - الجزء: 13 - الصفحة: 157

بَلَى، ولَكِنِّى استَكثَرتُه. قُلتُ؛ لَتَرُدَّنَّه إلَيه أو لأُعَرِّفَنَّكَها عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.
[فأبَى أن يَرُدَّ] (1) عَلَيه. قال عَوفٌ: فاجتَمَعنا عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقَصَصتُ
عَلَيه قِصَّةَ المَدَدِىِّ وما فعَلَ خالِدٌ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا خالِدُ، ما حَمَلَكَ
على ما صَنَعتَ؟ ". قال: يا رسولَ اللهِ، استَكثَرتُه. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا
خالِدُ، رُدَّ عَلَيه ما أخَذتَ مِنه". قال عَوفٌ: فقُلتُ: دونَكَ يا خالِدُ، ألَم أفِ لَكَ.
فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وما ذاكَ؟ ". فأخبَرتُه، قال: فغَضِبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: "يا خالِدُ، لا تَرُدَّ عَلَيه، هَل أنتُم تارِكو (2) لِى أُمَرائى؟ لَكُم صَفوَةُ أمرِهِم
وعَلَيهِم كَدَرُه" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن الوَليدِ بنِ
مُسلِمٍ (4).
12914 - وأخبرَنا أبو على، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا الوَليدُ قال: سألتُ ثَورًا عن هذا الحديثِ،
فحَدَّثَنِى عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن عَوفِ بنِ مالكٍ
الأشجَعِىِّ نَحوَه (5). (1) في م: "قال لن نرد".
(2) قال النووى: هكذا هو في بعض النسخ: "تاركو" بغير نون، وفى بعضها: "تاركون". بالنون، وهذا
هو الأصل، والأول صحيح أيضًا، وهو لغة معروفة، وقد جاءت بها أحاديث كثيرة. صحيح مسلم
بشرح النووى 12/ 64، 65.
(3) أبو داود (2719)، وأحمد (23997). وأخرجه ابن حبان (4842) من طربق الوليد بن مسلم به.
(4) مسلم (1753/ 44).
(5) أبو داود (2720)، وأحمد عقب (23997).

الحديث: 12914 - الجزء: 13 - الصفحة: 158

12915 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ (ح) قال:
وأخبَرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا
علىُّ بنُ سَهلٍ الرَّملِىُّ قالا: حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن صَفوانَ بنِ عمرٍو،
عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه، عن عَوفِ بنِ مالكٍ، أن
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم يكنْ يُخَمِّسُ السَّلَبَ، وأن مَدَديًّا كان رَفيقًا لَهُم في
غَزوَةِ مُؤْتَةَ. فذَكَرَ الحديثَ بالإِسنادَينِ جَميعًا بمَعناه (1).
12916 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَمِيرُويَه الهَرَوِىُّ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن هِشامِ بنِ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ،
عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن أوَّلَ سَلَبٍ خُمِّسَ في الإسلامِ سَلَبُ البَراءِ بنِ
مالكٍ؛ كان حَمَلَ على المَرْزُبانِ فطَعَنَه فقَتَلَه، وتَفَرَّقَ عنه أصحابُه، فنَزَلَ
إلَيه فأخَذَ مِنطَقَتَه وسِوارَيْه، فلَمّا قَدِمَ مَشَى عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - حَتَّى أتَى أبا
طَلحَةَ الأنصارِىَّ - رضي الله عنه - فقالَ: يا أبا طَلحَةَ، إنّا كُنّا لا نُخَمِّسُ السَّلَبَ، وإِنَّ
سَلَبَ البَراءِ بنِ مالكٍ مالٌ وأنا خامِسُه. فقَوَّموا المِنطَقَةَ والسِّوارَينِ ثَلاثينَ
ألفًا (2). (1) المصنف في المعرفة (3953) من طريق إسحاق بن إبراهيم وحده. وأخرجه البرقانى- كما في
الجمع بين الصحيحين للحميدى عقب (2975) من طريق إسحاق بن إبراهيم به. وأبو عوانة
(6652) عن على بن سهل به. وابن حبان (4844) من طريق الوليد به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (2708)، وابن أبى شيبة (33635) من طريق هشام به.

الحديث: 12915 - الجزء: 13 - الصفحة: 159

12917 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبَرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن البَراءِ-
يَعنِى ابنَ مالكٍ - بارَزَ مَرزُبانَ الزّأْرَةِ (1) فحَمَلَ عَلَيه بالرُّمحِ فدَقَّ صُلبَه وأخَذَ
سِوارَيْه وأخَذَ مِنطَقَتَه، فصَلَّى عُمَرُ - رضي الله عنه - يَومًا صَلاةً ثُمَّ قال: أثَمَّ أبو طَلحَةَ؟
إنا كُنّا نُنَفِّلُ الرَّجُلَ مِنَ المُسلِمينَ سَلَبَ رَجُلٍ مِنَ الكُفّارِ إذا قَتَلَه، وإِنَّ سَلَبَ
البَراءِ قَد بَلَغَ مالًا، ولا أُرانِى إلَّا خامِسَه. فقيلَ لمحَمَّدٍ: فخَمَّسَه؟ فقالَ: لا
أدرِى (2).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن أنَسٍ أنَّه خَمَّسَه:
12918 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزَّازُ،
حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا سالِمُ بنُ نوحٍ، حدثنا عُمَرُ
ابنُ عامِرٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن البَراءَ بنَ مالكٍ قَتَلَ مِنَ المُشرِكينَ مِائَةَ
رَخلٍ إلَّا رَجُلًا (3) مُبارَزَةً، وإِنَّهُم لما غَزَوُا الزّأرَةَ خَرَجَ دِهقانُ (4) الزّأرَةِ فقالَ:
رَجُلٌ ورَجُلٌ. فبَرَزَ إلَيه البَراءُ، فاختَلَفا بسَيفَيهِما ثُمَّ اعتَنَقا، فتَوَرَّكَه البَراءُ فقَعَدَ (1) المرزبان: معرب، وهو الكبير من الفرس، والجمع المرازبة، ويقال للأسد: مرزبان الزأرة؛ على
الاستعارة؛ لأن الزأرة الأجمة، وأما ما هنا فهو إما لقب لذلك المبارز كما يلقب بالأسد، أو مضاف
إلى الزأرة قرية بالبحرين. ينظر المغرب 1/ 327، 328، وما سيأتي في الأثر التالى.
(2) أخرجه عبد الرزاق (9468)، والطحاوى في شرح المعانى 3/ 229 من طريق أيوب به بنحوه دون
قول ابن سيرين في آخره.
(3) رسمت في الأصل، س: "رجل"، ووضع فوقها في الأصل فتحتين.
(4) الدهقان: بكسر الدال وضمها، رئيس القرية. ينظر النهاية 2/ 145.

الحديث: 12917 - الجزء: 13 - الصفحة: 160

على كبِدِه، ثُمَّ أخَذَ السَّيفَ فذَبَحَه، وأخَذَ سِلاحَه ومِنطَقَتَه، وأتَى به عُمَرَ
فنَفَّلَه السِّلاحَ، وقَوَّمَ المِنطَقَةَ ثَلاثينَ ألفًا فخَمَّسَها وقالَ: إنَّها مالٌ (1).
قال الشّافِعِىُّ: هَذِه الرِّوايَةُ مِن خَمسِ السَّلَبِ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - لَيسَت مِن
رِوايَتِنا، ولَه رِوايَةٌ عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ - رضي الله عنه - في رمانِ عُمَرَ - رضي الله عنه -
تُخالِفُها (2).
12919 - قال الشّافِعِىُّ: أخبَرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن
رَجُلٍ مِن قَومِه يُقالُ له: شَبرُ بنُ عَلقَمَةَ. قال: بارَزتُ رَجُلًا يَومَ القادِسيَّةِ
فقَتَلتُه، فبَلَغَ سَلَبُه اثنَىْ عَشَرَ ألفًا فنَفَّلَنيه سَعدٌ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ،
حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبَرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ.
فذَكَرَه بنَحوِهِ. قال الشّافِعِىُّ: واثنا عَشَرَ ألفًا كَثيرٌ (3).
ورُوِىَ فيه عن أبى بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه -:
12920 - حدثنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
محمدِ بنِ ميكالَ، أخبَرَنا عبدانُ الأهوازِىُّ، حدثنا أبو السُّكَينِ زَكَريّا بنُ
يَحيَى الطّائىُّ، حدثنا [عَمُّ أبى زَحرُ] (4) بنُ حِصنٍ قال: حَدَّثَنِى جَدِّى حُمَيدُ بنُ (1) مجموع فيه مصنفات أبى جعفر الرزاز (301).
(2) الأم 4/ 143.
(3) المصنف في المعرفة (5337)، والصغرى (3581، 3582)، والشافعي 4/ 143 وفيه: "سير بن
علقمة". وأخرجه سعيد بن منصور (2693) عن سفيان بن عيينة به. وعبد الرزاق (9473)، وابن أبى
شيبة (33633) من طريق الأسود بن قيس به، وصحف فيه الأسود إلى سعد.
(4) في س: "عمى زجر"، وفى ز: "عمى ابن زحر".

الحديث: 12919 - الجزء: 13 - الصفحة: 161

مُنهِبٍ قال: قال خُرَيمُ بنُ أوسِ بنِ حارِثَةَ بنِ لأْمٍ: لَم يَكُنْ أحَدٌ أعدَى لِلعَرَبِ
مِن هُرمُزَ، فلَمّا فرَغنا مِن مُسَيلِمَةَ وأصحابِه أقبَلَ إلَى ناحيَةِ البَصرَةِ، فلَقِينا
هُرمُزَ بكاظِمَةَ (1) في جَمعٍ عَظيمٍ، فبَرَزَ خالِدُ بنُ الوَليدِ ودَعا إلَى البِرازِ، فبَرَزَ
له هُرمُزُ، فقَتَلَه خالِدٌ - رضي الله عنه -، وكَتَبَ بذَلِكَ إلَى أبى بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه -، فنَفَّلَه
سَلَبَه، فبَلَغت قَلَنْسُوَةُ هُرمُزَ مِائَةَ ألفِ دِرهَمٍ، وكانَتِ الفُرسُ إذا شَرُفَ (2) فيهِمُ
الرَّجُلُ جَعَلوا قَلَنسُوَتَه بمائَةِ ألفِ دِرهَمٍ (3).
12921 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ وعَبدُ الواحِدِ بنُ
محمدٍ النَّجّارُ المُقرِئُ بالكوفَةِ قالا: أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ
دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا قَبِيصَةُ، عن سُفيانَ، عن الأوزاعِىِّ،
عن الزُّهرِىِّ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: السَّلَبُ مِنَ النَّفَلِ،
والنَّفَلُ مِنَ الخُمُسِ (4). كَذا قال ابنُ عباسٍ، والأحاديثُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في
السَّلَبِ تَدُلُّ على أنَّه يُخرَجُ مِن رأسِ الغَنيمَةِ.
قال الشّافِعِىُّ: وإِذا ثَبَتَ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - - بأبِى هو وأُمِّى- شَىءٌ (1) كاظمَة: موضع فسيح منخفض على سيف البحر من البصرة على مرحلتين. وتقع الآن في الكويت.
ينظر تاج العروس 33/ 365 (ك ظ م)، والمعالم الجغرافية ص 141.
(2) في م: "شرفوا".
(3) الحاكم 3/ 299، وفيه: عمر أن بن زحر، وحدثنى حميد قال: قال جدى أوس بن حارثة. وأخرجه
الطبرانى (3803) عن عبدان به. وقال الهيثمى في المجمع 5/ 332: وفيه من لم أعرفه.
(4) أخرجه ابن الأعرابى في معجمه (1081) عن إبراهيم به.

الحديث: 12921 - الجزء: 13 - الصفحة: 162

لَم يَجُزْ تَركُه. قال: ولَم يَستَثنِ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - قَليلَ السَّلَبِ ولا كَثيرَه (1)

بابٌ: الوَجهُ الثّانِى مِنَ النَّفَلِ
12922 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محَمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبَرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ ورِجالٌ مِن أهلِ العِلمِ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبَرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبَرَنا الشّافِعِىُّ، أخبَرَنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ وإِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال:
قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: بَعَثَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً وأنا
فيهِم قِبَلَ نَجدٍ فغَنِموا إبِلًا كَثيرَةً، وكانَت سُهمانُهُمُ اثنَىْ عَشَرَ بَعيرًا أو أحَدَ
عَشَرَ بَعيرًا، ونُفِّلوا بَعيرًا بَعيرًا. لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى، وفِى رِوايَةِ ابنِ
وهبٍ والشّافِعِىِّ: أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ سَريَّةً فيها عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ. والباقِى
مِثلُهَ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ،
ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3). (1) الأم 4/ 143.
(2) المصنف في المعرفة (3956)، والشافعى 4/ 143، ومالك 2/ 450، ومن طريقه أحمد (5288)،
وأبو داود (4 274)، وابن حبان (4833). وسيأتى في (13078).
(3) البخارى (3134)، ومسلم (1749/ 35).

الحديث: 12922 - الجزء: 13 - الصفحة: 163

12923 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا شُعَيبُ
ابنُ اللَّيثِ، حدثنا اللَّيثُ، عن نافِع، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
بَعَثَ سَرِيَّةً قِبَلَ نَجدٍ فيهِم عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وأن سُهمانَهُم بَلَغَ اثنَىْ عَشَرَ
بَعيرًا، ونُفِّلوا سِوَى ذَلِكَ بَعيرًا بَعيرًا، فلَم يُغَيِّرْه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). رَواه مسلمٌ
في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (2).
12924 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ، أخبَرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو
الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال:
بَعَثَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَيشًا قِبَلَ نَجدٍ كُنتُ فيهِم، فبَلَغَت سُهمانُنا اثنَىْ عَشَرَ
بَعيرًا اثنَىْ عَشَرَ بَعيرًا، ونَفَّلَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعيرًا بَعيرًا؛ فرَجَعنا بثَلاثَةَ
عَشَرَ بَعيرًا ثَلاثَةَ عَشَرَ بَعيرًا (3). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ،
ورَواه البخارىُّ عن أبى النُّعمانِ عن حَمّادٍ إلَّا أنَّه قال: ونُفِّلنا بَعيرًا بَعيرًا؛
لَم يَذكُرْ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (4). (1) أخرجه أبو داود (2744)، وابن حبان (4834) من طريق الليث به.
(2) مسلم (1749/ 36).
31) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (6517) من طريق أبى الربيع به. وأحمد (4579) من طريق أيوب به
دون قوله: "فرجعنا. . .".
(4) مسلم (1749) عقب (37)، والبخارى (4338).

الحديث: 12923 - الجزء: 13 - الصفحة: 164

وكَذَلِكَ قالَه عن مُسَدَّدٍ عن حَمّادٍ (1). ورَواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ وموسَى بنُ
عُقبَةَ وغَيرُهُما عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَفَّلَهُم (2)، واللهُ أعلمُ.
12925 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبَرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ
الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ قال: قال نافِعٌ: قال
عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ بَعْثًا قِبَلَ نَجدٍ، فبَعَثَ مِن ذَلِكَ
البَعثِ سَرِيَّةً فيهِم عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، فحَدَّثَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ أن سِهامَ البَعثِ
بَلَغَتِ اثنَىْ عَشَرَ بَعيرًا، ونُفِّلَ أصحابُ السَّرِيَّةِ التى فيها عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ سِوَى
ذَلِكَ بَعيرًا بَعيرًا؛ فكانَ لأصحابِ السَّريَّةِ ثَلاثَةَ عَشَرَ ثَلاثَةَ عَشَرَ ولأصحابِ
البَعثِ اثنَىْ عَشَرَ اثنَىْ عَشَرَ (3).
12926 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرَّزَّازُ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ
السِّمَّرِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ قال: بَعَثَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَريَّةٍ فأصَبنا نَعَمًا كَثيرًا، فأخَذَ كُلُّ واحِدٍ
بَعيرًا بَعيرًا، فلَمّا قَدِمنا أعطانا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سِهامَنا، فأصابَ كُلُّ رَجُلٍ مِنّا (1) أخرجه أبو عوانة (6609) من طريق مسدد به.
(2) أخرجه أحمد (5180)، ومسلم (1749/ 37)، وأبو داود (2745) من طريق عيد الله به. ومسلم
(1749) عقب (37)، وأبو عوانة (6617) من طريق موسى بن عقبة به.
(3) أخرجه أبو داود (2741) من طريق أبى اليمان به. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2379).

الحديث: 12925 - الجزء: 13 - الصفحة: 165

اثنَىْ عَشَرَ بَعيرًا سِوَى البَعيرِ الَّذِى نُفِّلَ، فما عابَ عَلَينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ولا على
الَّذِى أعطانا (1).
ورَواه عبدَةُ عن ابنِ إسحاقَ أتَمَّ مِن ذَلِكَ وقالَ: فنَفَّلَنا أميرُنا بَعيرًا بَعيرًا
لِكُلِّ إنسانٍ. ثُمَّ ذَكَرَ مَعناه (2).
12927 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وَهْبٍ،
أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: بَلَغَنِى عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّه
قال: نَفَّلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَريَّةً مِن سَراياه بَعَثَها إلَى نَجدٍ، فنَفَّلَهُم مِن إبِلٍ
جاءوا بها نَفَلًا سِوَى نَصيبِهِم مِنَ المَغنَمِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (3).
12928 - وأخرَجَه مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ رَجاءٍ عن يونُسَ عن الزُّهرِىِّ
عن سالِمٍ عن أبيه قال: بَعَثَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَريَّةٍ، فبَلَغَت سُهمانُنا كَذا
وكَذا، ونَفَّلَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعيرًا بَعيرًا (4). أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ الثَّقَفِىُّ، حدثنا محمدُ
ابنُ يَحيَى، حدثنا محمدُ بنُ الصَّلتِ أبو يَعلَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَجاءٍ. (1) أخرجه البزار (5656) من طريق يعلى بن عبيد به.
(2) أخرجه أبو داود (2743) من طريق عبدة به.
(3) مسلم (1750/ 39).
(4) مسلم (1750/ 38).

الحديث: 12927 - الجزء: 13 - الصفحة: 166

فذَكَرَه (1).
12929 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ بالُويَه، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ شَبيبٍ المَعمَرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
أحمدَ بنِ ذَكوانَ ومَحمودُ بنُ خالِدٍ الدِّمَشقيّانِ قالا: حدثنا مَروانُ بنُ محمدٍ
الدِّمَشقِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ قال: سَمِعتُ أبا وهبٍ يقولُ: سَمِعتُ
مَكحولًا يقولُ: كُنتُ عبدًا بمِصرَ لإِمرأةٍ مِن هُذَيلٍ فأعتَقَتنِى، فما خَرَجتُ مِن
مِصرَ وبِها عِلمٌ إلَّا حَوَيتُ عَلَيه فيما أُرَى، ثُمَّ أتَيتُ الشّامَ فغَربَلتُها، كُلَّ ذَلِكَ
أسألُ عن النَّفَلِ فلَم أجِدْ أحَدًا يُخبِرُنِى فيه بشَىءٍ، حَتَّى لَقِيتُ شَيخًا يُقالُ له:
زيادُ بنُ جاريَةَ التَّميمِىُّ. فقُلتُ له: هَل سَمِعتَ في النَّفَلِ شَيئًا؟ فقالَ: نَعَم،
سَمِعتُ حَبيبَ بنَ مَسلَمَةَ الفِهرِىَّ يقولُ: شَهِدتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَفَّلَ الرُّبُعَ في
البَدْأةِ والثُّلُثَ في الرَّجعَةِ (2). أخرَجَه أبو داودَ في "السنن" عَنهُما (3).
12930 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبى
إسحاقَ الفَزارِىِّ، عن سعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ قال: سَمِعتُ مَكحولًا يقولُ:
سَمِعتُ زيادَ بنَ جاريَةَ التَّميمِىَّ يقولُ: سَمِعتُ حَبيبَ بنَ مَسلَمَةَ يقولُ: (1) أخرجه أبو عوانة (6621) من طريق محمد بن الصلت به.
(2) الحاكم 2/ 133.
(3) أبو داود (2750). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (2389).

الحديث: 12929 - الجزء: 13 - الصفحة: 167

شَهِدتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَفَّلَ الثُّلُثَ (1).
12931 - قال سعيدٌ: وحَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ موسَى، عن مَكحولٍ، عن
زيادِ بنِ جاريَةَ، عن حَبيبِ بنِ مَسلَمَةَ أنَّه قال: نَفَّلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى البَدأةِ
الرُّبُعَ وفِى الزَجعَةِ الثُّلُثَ (2).
12932 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ،
حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ التَّنُوخِىُّ، عن مَكحولٍ، عن زيادِ بنِ جاريَةَ
التَّميمِىِّ، عن حَبيبِ بنِ مَسلَمَةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَفَّلَ الثُّلُثَ (3).
12933 - وبِإِسنادِه: حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن سُلَيمانَ بنِ
موسَى، عن مَكحولٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَفَّلَ فى مَبدئِهِ الرُّبُعَ، فلَمّا قَفَلَ نَفَّلَ
الثُّلُثَ.
12934 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ،
حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
علىٍّ المَيمونِىُّ الرَّقِّىُّ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ (1) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (286) من طريق معاوية بن عمرو به. وأحمد (17463) من
طريق سعيد بن عبد العزيز به.
(2) أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (849)، والطبرانى (3530) من طريق سعيد به.
(3) أخرجه أبو مسهر فى نسخته (18) عن سعيد بن عبد العزيز به. وينظر (13180).

الحديث: 12931 - الجزء: 13 - الصفحة: 168

الحارِثِ بنِ عَيّاشِ بنِ أبى رَبيعَةَ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ موسَى، عن مَكحولٍ،
عن أبى سَلَّامٍ، عن أبى أُمامَةَ، عن عُبادَةَ بنِ الصامِتِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان
يُنَفِّلُ فى مَبدَئه فى الغَزاةِ الرُّبُعَ، وإِذا قَفَلَ الثُّلُثَ (1).
12935 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ
اللَّخْمِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ (ح) (2) قال: وحَدَّثَنا الدَّبَرِىُّ،
عن عبدِ الرَّزّاقِ، جَميعًا عن الثَّورِىِّ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه، زادَ: بعدَ
الخُمُسِ (3).

بابٌ: النَّفَلُ بعدَ الخُمُسِ
12936 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله
الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ حَسّانُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى داودَ،
حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ قال: حَدَّثَنِى أبى، عن جَدِّى،
عنِ عُقَيلٍ، عنِ ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن (1) أخرجه أحمد (22726)، والترمذى (1561)، وابن ماجه (2852) من طريق سفيان به. وقال
الترمذى: حسن.
(2) بعده فى س: "حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث، حدثنا عياش بن أبى ربيعة، حدثنى سليمان
ابن موسى، عن مكحول، عن أبى سلام".
(3) المصنف فى المعرفة (3962، 3963)، والطبرانى فى مسند الشاميين (3582) عن الدبرى وحده.
وعبد الرزاق (9334) وليس فى إسناده: "أبو سلام". وليس عند الطبرانى وعبد الرزاق: "بعد
الخمس".

الحديث: 12935 - الجزء: 13 - الصفحة: 169

رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد كان يُنَفِّلُ بَعضَ مَن يَبعَثُ مِنَ السَّرايا لأنفُسِهِم خاصَّةً
النَّفَلَ سِوَى قَسمِ عامَّةِ الجَيشِ، والخُمُسُ فى ذَلِكَ واجِبٌ كُلِّه (1). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبٍ، ورَواه البخارىُّ عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ
عن اللَّيثِ (2).
12937 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ،
حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ
بمَروَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن يَزيدَ
ابنِ يَزيدَ بنِ جابِرٍ الشّامِىِّ، عن مَكحولٍ، عن زيادِ بنِ جاريَةَ التَّميمِىِّ، عن
حَبيبِ بنِ مَسلَمَةَ أنَّه قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُنَفِّلُ الثُّلُثَ بعدَ الخُمُسِ. لَفظُ
حَديثِ محمدِ بنِ كَثيرٍ، وفِى رِوايَةِ الزُّبَيرِىِّ: أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَفَّلَ الثُّلُثَ،
أُراه بعدَ الخُمُسِ، ثُمَّ نَفَّلَ ما بَقِىَ (3). رَواه أبو داودَ عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (4).
12938 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى مُعاويَةُ
ابنُ صالِحٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، (1) المصنف فى المعرفة (3964)، وأبو داود (2746)، والحاكم 2/ 133. وأخرجه أحمد (0 625)
من طريق ليث به.
(2) مسلم (1750/ 40)، والبخارى (3135).
(3) أخرجه أحمد (17462)، وابن ماجه (2851) من طريق سفيان به.
(4) أبو داود (2748). وصححه الألبانى فى صحح أبى داود (2387).

الحديث: 12937 - الجزء: 13 - الصفحة: 170

حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ مَيسَرَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
مَهدِىٍّ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن مَكحولٍ، عن
ابنِ جاريَةَ، عن حَبيبِ بنِ مَسلَمَةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُنَفِّلُ الرُّبُعَ بعدَ
الخُمُسِ، أظُنُّه قال: والثُّلُثَ بعدَ الخُمُسِ إذا قَفَلَ. وفِى رِوايَةِ عبدِ اللَّهِ بنِ
صالِحٍ: كان يُنَفِّلُ إذا فصَلَ (1) فى الغَزوَةِ الرُّبُعَ بعدَ الخُمُسِ، ويُنَفَّلُ إذا قَفَلَ
الثُّلُثَ بعدَ الخُمُسِ (2).
12939 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أبو زَكَريّا الحِنّائىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ،
عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ قال: حَدَّثَنِى أبو الجوَيريَةِ قال: وجَدتُ جَرَّةً خضراءَ فى
إمارَةِ مُعاويَةَ فى أرضِ العَدوِّ وعَلَينا رَجُلٌ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن بَنِى
سُلَيمٍ يُقالُ له: مَعنُ بنُ يَزيدَ، فأتَيتُه بها فقَسَمَها بَينَ النّاسِ وأعطانِى مِثلَ ما
أعطَى رَجُلًا مِنهُم، ثُمَّ قال: لَولا أنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ، ورأيتُه
يَفعَلُه؛ سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا نَفَلَ إلَّا بعدَ الخُمُسِ". لأعطَيتُكَ.
وأخَذَ يَعرِضُ علَىَّ مِن نَصيبِه فأبَيتُ وقُلتُ: ما أنا بأحَقَّ به مِنكَ (3).
12940 - قال: وأخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ المُثَنَّى، (1) فصل: خرج. ينظر النهاية 3/ 451.
(2) المصنف فى الصغرى (3583)، وأبو داود (2749). وأخرجه أحمد (17465) من طريق معاوية بت
صالح به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2388).
(3) أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1373) عن محمد بن عبيد به. وأبو داود (2754) من
طريق أبى عوانة به. وفيه: جرة حمراء. وأبو عوانة (2753) من طريق أبى عاصم بنحوه. وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (2392).

الحديث: 12939 - الجزء: 13 - الصفحة: 171

حدثنا عَفّانُ، حدثنا أبو عَوانَةَ، حدثنا عاصِمُ بنُ كُلَيبٍ بإِسنادِه مِثلَه (1).

بابٌ: النَّفَلُ مِن خُمُسِ الخُمُسِ سَهمِ المَصالِحِ
12941 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ
الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الحُرِّ، حدثنا الحَكَمُ، عن
عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُنَفِّلُ قبلَ أن
تَنزِلَ فريضَةُ الخُمُسِ فى المَغنَمِ، فلَمّا نَزَلَتِ الآيَةُ {أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ} تَرَكَ النَّفَلَ الَّذِى كان يُنَفِّلُ، وصارَ ذَلِكَ إلَى خُمُسِ الخُمُسِ مِن
سَهمِ اللَّهِ وسَهمِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
12942 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، أخبرَنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ
بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن أبى الزِّنادِ، أنَّه سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: كان
النّاسُ يُعطَوْنَ النَّفَلَ مِن الخُمُسِ (3).
12943 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ (1) أخرجه أحمد (15862) عن عفان بنحوه، وفيه: جرة حمراء.
(2) المصنف فى الصغرى (3584)، والمعرفة (3965)، ومجموع مصنفات أبى جعفر ابن البخترى
(708). وأخرجه ابن أبى شيبة (33835) من طريق زهير به. وسيأتى فى (13079).
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (8/ 7 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 456، وعنه الشافعى
4/ 143. وسيأتى فى (13079).

الحديث: 12941 - الجزء: 13 - الصفحة: 172

القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ موسَى بنِ حَمّادٍ البَربَرِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ
السُّكَّرِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الشّافِعِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ، قالا:
حدثنا المُفَضَّلُ بنُ غَسّانَ الغَلَابِىُّ (1)، حدثنا الواقِدِىُّ، أخبرَنِى سعيدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ أبى الأبيَضِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مِقْسَمٍ قال: سألتُ مالكَ بنَ أوسِ
ابنِ الحَدَثانِ عنِ النَّفَلِ فقالَ: لَقَد رَكِبتُ الخَيلَ فى الجاهِليَّةِ، وما أدرَكتُ
النّاسَ يُنَفَّلونَ إلَّا مِنَ الخُمُسِ (2).

بابُ كَراهيَةِ النَّفَلِ مِن هذا الوَجهِ إذا لَم تكنْ حاجَةٌ
12944 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن
أبى إسحاقَ هو الفَزارِىُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَيّاشِ بنِ أبى رَبيعَةَ، عن
سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن أبى سَلَّامٍ، عن أبى أُمامَةَ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ
قال: كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا أغارَ فى أرضِ العَدوِّ نَفَّلَ الرُّبُعَ، وإِذا أقبَلَ راجِعًا وكَلَّ
النّاسُ نَفَّلَ الثُّلُثَ، وكانَ يَكرَهُ الأنفالَ ويَقولُ: "لِيَرُدَّ قَوِىُّ المُؤمِنينَ على
ضَعيفِهِم" (3). (1) فى حاشية الأصل: ". . . بتشديد اللام. . . بخطه خلافًا لمحمد بن زكريا الغلابى فى أنه مخفف غير أنه
قال فى. . . نسبة إلى امرأة يقال لها: غلاب. وشدد اللام، وهذا يقضى عليه بأنه أيضًا بتخفيف اللام إذ
لا يعرف فى المرأة إلا غلَاب بالتخفيف على وزن قطام وسائر الباب والله أعلم".
(2) أخرجه ابن عساكر 56/ 369 من طريق المصنف به.
(3) أخرجه أحمد (22762) عن معاوية بن عمرو به مطولًا. وقال الهيثمى فى المجمع 6/ 92: ورجال
أحمد ثقات.

الحديث: 12944 - الجزء: 13 - الصفحة: 173

وقَد قيلَ: عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن مَكحولٍ، عن أبى سَلَّامٍ:
2945 1 - حَدَّثَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ
السِّجْزِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا محمدُ بنُ جَهضمٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحارِثِ يَعنِى ابنَ عَيّاشٍ، عن
سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن مَكحولٍ، عن أبى سَلَّامٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه وبَعضِ
مَعناه (1)، وحَديثُ الفَزارِىِّ أتَمُّ.

بابٌ: الوَجهُ الثّالِثُ مِنَ النَّفَلِ
12946 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحارِثِ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن
مَكحولٍ، عن أبى أُمامَةَ الباهِلِىِّ قال: سألتُ عُبادَةَ بنَ الصّامِتِ عن الأنفالِ
فقالَ: فينا أصحابَ بَدرٍ نَزَلَت؛ وذَلِكَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ التَقَى النّاسُ
ببَدرٍ نَفَّلَ كُلَّ امرِئٍ ما أصابَ. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ فى نُزولِ الآَيَةِ
والقِسمَةِ بَينَهُم، وقَد مَضَى ذَلِكَ فى أوَّلِ هذا الكِتابِ (2).
قال الشّافِعِىُّ: قال بَعضُ أهلِ العِلمِ: إذا بَعَثَ الإمامُ سَريَّةً أو جَيشًا فقالَ (1) الحاكم 2/ 135، وصححه ووافقه الذهبي، وأخرجه ابن حبان (4855) من طريق محمد بن جهضم
به مطولًا. وتقدم فى (12841).
(2) تقدم فى (12840).

الجزء: 13 - الصفحة: 174

لَهُم قبلَ اللِّقاءِ: مَن غَنِمَ شَيئًا فهو له بعدَ الخُمُسِ. فذَلِكَ لَهُم على (1) ما شَرَطَ؛
لأنَّهُم على ذَلِكَ غَزَوْا وبِه رَضُوا. وذَهَبُوا فى هذا إلَى أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال
يَومَ بَدرٍ: "مَن أخَذَ شَيئًا فهو له". وذَلِكَ قبلَ نُزولِ الخُمُسِ، واللهُ أعلمُ، ولَى
أعلَمْ شَيئًا يَثبُتُ عِندَنا عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بهَذا (2).
قال الشيخُ: الَّذِى رُوِىَ فى هذا ما ذَكَرنا، وقَد رُوِىَ عن ابنِ عباسٍ ما
يُخالِفُه فى لَفظِه:
12947 - أخبرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا مُعتَمِرٌ قال: سَمِعتُ داودَ بنَ أبى
هِندٍ يُحَدِّثُ عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال نَبِىُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعنِى يَومَ بَدرٍ:
"مَن فعَلَ كَذا وكَذا وأتَى مَكانَ كَذا وكَذا فلَه كَذا وكَذا". فتَسارَعَ إلَيه الشُّبّانُ وثَبَتَ
الشُّيوخُ عِندَ الرّاياتِ، فلَمّا فُتِحَ لَهُم جاءَ الشَّبابُ يَطلُبونَ ما جُعِلَ لَهُم، وقالَ
الأشياخُ: لا تَذهَبوا به دونّنا؛ فقَد كُنّا رِدْءًا لَكُم. فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} (3).
12948 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال يَومَ بَدرٍ: "مَن قَتَلَ قَتيلًا فلَه (1) بعده فى م: "بعض".
(2) الأم 4/ 144.
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (11197)، وابن حبان (5093) من طريق معتمر به. وينظر ما تقدم فى
(12838، 12839).

الحديث: 12947 - الجزء: 13 - الصفحة: 175

كَذا وكَذا، ومَن أسَرَ أسيرًا فلَه كَذا وكَذا". قال: ثُمَّ ساقَ الحديثَ (1). وهَذا
بخِلافِ الأوَّلِ فى كَيفيَّةِ الشَّرْطيَّةِ.
وقَد رُوِّينا فى غَنيمَةِ بَدرٍ أنَّها كانَت قبلَ نُزولِ الخُمُسِ، ثُمَّ نَزَلَ قَولُه:
{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ} [الأنفال: 41]. فصارَ الأمرُ
إلَيه، وباللهِ التَّوفيقُ.
12949 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ حَسّانُ بنُ
محمدٍ الفقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو داودَ سُلَيمانُ
ابنُ محمدٍ المُبارَكِىُّ، حدثنا ابنُ أبى زائدَةَ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ
عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ الفَضلِ قال: حَدَّثَنِى سَهلُ
ابنُ عثمانَ العَسكَرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى زائدَةَ، حدثنا مُجالِدٌ، عن زيادِ بنِ
عِلاقَةَ، عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ قال: لما قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ بَعَثَنا فى
رَكْبٍ. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه قال: وكانَ الفَىءُ إذ ذاكَ: مَن أخَذَ شَيئًا فهو له.
ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ فى بَعثِه عَلَيهِم عبدَ اللهِ بنَ جَحشٍ الأسَدِىَّ. قال: وكانَ أوَّلَ
أميرٍ أُمِّرَ فى الإسلامِ (2).
وفِى هذا دَلالَةٌ على أن ذَلِكَ كان قبلَ نُزولِ الآيَةِ فى الغَنيمَةِ والفَىءِ. (1) أبو داود (2738). وأخرجه الحاكم 2/ 221 من طريق هشيم به، وصححه ووافقه الذهبي.
(2) المصنف فى الدلائل 3/ 14 عن ابن عبدان وحده. وأخرجه أحمد (1539) من طريق مجالد به. وقال
الهيثمى فى المجمع 6/ 67: وفيه المجالد بن سعيد، وهو ضعيف عند الجمهور، ووثقه النسائى فى
رواية، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

الحديث: 12949 - الجزء: 13 - الصفحة: 176

جِماعُ أبوابِ تَفريقِ القَسْمِ

بابُ قِسمَةِ ما حَصَلَ مِنَ الغَنيمَةِ مِن دارٍ وأرضٍ
وغَيِر ذَلِكَ مِنَ المالِ أو شَىءٍ
12950 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن
أبى إسحاقَ الفَزارِىِّ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ قال: حَدَّثَنِى ثَورٌ قال: حَدَّثَنِى
سالِمٌ مَولَى ابنِ مُطِيعٍ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: افتَتَحنا خَيبَرَ فلَم نَغنَمْ ذَهَبًا ولا
فِضَّةً، إنَّما غَنِمنا الإبِلَ والبَقَرَ والمَتاعَ والحَوائطَ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ عن مُعاويَة بنِ عمرٍو (2).
12951 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ وعُبَيدُ اللَّهِ القَواريرِىُّ قالا:
حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه قال:
قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: لَولا أن (3) أترُكَ آخِرَ النّاسِ لا شَىءَ لَهُم، ما افتَتَحَ
المُسلِمونَ قَريَةً إلا قَسَمْتُها بَينَهُم، كما قَسَمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيبَرَ (4). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن صَدَقَةَ بنِ الفَضلِ وأبِى موسَى عن عبدِ الرَّحمَنِ (5). (1) السير للفزارى (400) بأتم منه. وسيأتى فى (18253، 18430).
(2) البخارى (4234).
(3) ليس فى: س، ز.
(4) أخرجه أحمد (284) - وعنه أبو داود (3020) - من طريق مالك به.
(5) البخارى (2334، 4236).

الحديث: 12950 - الجزء: 13 - الصفحة: 177

12952 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ عَبدُوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا سعيدُ ابنُ أبى
مَريَمَ أن محمدَ بنَ جَعفَرٍ المَدينِىَّ أخبَرَهُم قال: أخبرَنِى زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن
أبيه أنَّه سَمِعَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ: أَمَا والَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَولا أن
أترُكَ آخِرَ الناسِ بَبَّانًا (1) لَيسَ لَهُم شَىءٌ ما فُتِحَتْ علَىَّ قَريَةٌ إلَّا قَسَمتُها كما
قَسَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيبَرَ، ولَكِنْ أترُكُها لَهُم حِراثَةً (2). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن سعيدِ ابنِ أبى مَريَمَ (3).
12953 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ المُؤَذِّنُ، حدثنا أسَدُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى
ابنُ زَكَريّا، حَدَّثَنِى سفيانُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، عن سَهلِ
ابنِ أبى حَثمَةَ قال: قَسَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيبَرَ نِصفَينِ؛ نِصفٌ لِنَوائبِه
وحاجَتِه، ونِصف بَينَ المُسلِمينَ قَسَمَها بَينَهُم على ثَمانيَةَ عَشَرَ سَهمًا (4).
12954 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) فى س: "بَيَّانًا" بباء ثم ياء مشددة. وهما بمعنى: لولا أن أتركهم فقراء معدمين لا شيء لهم، أي
متساوين فى الفقر. ينظر النهاية 1/ 91، وفتح البارى 1/ 84، 7/ 490. وينظر ما سيأتي فى
(12960، 13137).
(2) أخرجه ابن زنجويه فى الأموال (222) من طريق ابن أبى مريم وقال فى آخره: "ولم أتركها" بدل:
"ولكن أتركها".
(3) البخاري (4235).
(4) أبو داود (3010). وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 251 عن الربيع بن سليمان به. والطبرانى
(5634) من طريق أسد بن موسى به. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (2601): حسن صحيح.

الحديث: 12952 - الجزء: 13 - الصفحة: 178

يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا محمدُ
ابنُ فُضَيلٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرٍ مَولَى الأنصارِ، عن رِجالٍ مِن
أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لما ظَهَرَ على خَيبَرَ قَسَمَها على
سِتَّةٍ وثَلاثينَ سَهمًا، جَمَعَ كُلُّ سَهمٍ مِائَةَ سَهمٍ (1)، فكانَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
ولِلمُسلِمينَ النِّصفُ مِن ذَلِكَ، وعَزَلَ النِّصفَ الباقِىَ لمن يَنزِلُ به مِنَ الوُفودِ
والأُمورِ ونَوائبِ النّاسِ (2).
12955 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ الكِندِىُّ، حدثنا أبو خالِدٍ يَعنِى سُلَيمانَ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ قال: لما أفاءَ اللهُ على نَبيِّه - صلى الله عليه وسلم - خَيبَرَ قَسَمَها
على سِتَّةٍ وثَلاثينَ سَهمًا، جَمَعَ كُلُّ سَهمٍ مائَةَ سَهمٍ، فعَزَلَ نِصفَها لِنَوائبِه وما
يَنزِلُ به، الوَطيحَةَ والكُتَيْبَةَ وما أُحِيزَ مَعَهُما، وعَزَلَ النِّصفَ الآخَرَ فقَسَمَه بَينَ
المُسلِمينَ، الشَّقَّ والنَّطاةَ وما أُحيزَ مَعَهُما، وكانَ سَهمُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فيما
أُحيزَ مَعَهُم (3).
قال الشيخ: والعِلَّةُ فيما لَم يُقسَمْ مِنها بَينَ المُسلِمينَ أنَّه فُتِحَ صُلحًا، فكانَ
لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خاصَّةً، وذَلِكَ بَيِّنٌ فيما: (1) يعنى: أعطى لكل مائة رجل سهمًا. عون المعبود 3/ 119.
(2) الخراج ليحيى بن آدم (95). وأخرجه أحمد (16417)، وأبو داود (3012) من طريق محمد بن
فضيل بنحوه. وصحح إسناده الألبانى فى صحيح أبى داود (2603).
(3) أبو داود (3013). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2604).

الحديث: 12955 - الجزء: 13 - الصفحة: 179

12956 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنِى ابنُ أبى زائدَةَ،
عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن الزُّهرِىِّ وعَبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ وبَعضِ ولَدِ محمدِ
ابنِ مَسلَمَةَ قالوا: بَقِيَتْ بَقِيَّةٌ مِن أهلِ خَيبَرَ فحَصَّنو ا (1)، فسألوا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
أن يَحقِنَ دِماءهُم ويُسَيِّرَهُم ففَعَلَ، فسَمِعَ بذَلِكَ أهلُ فَدَكٍ فنَزَلوا على مِثلِ
ذَلِكَ، فكانَت لِرسولِ اللهِالله عليه وسلم - خالِصَةً؛ لأنَّه لَم يُوجِفْ عَلَيها بخَيلٍ ولا
رِكابٍ (2).
12957 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ قال: قُرئَ على الحارِثِ بنِ مِسكينٍ وأنا شاهِدٌ: أخبَرَكُمُ ابنُ وَهْبٍ
قال: حَدَّثَنِى مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، أن خَيبَرَ كان بَعضها عَنوَةً وبَعضُها
صُلحًا، والكُتَيبَةُ أكثَرُها عَنوَةٌ وفيها صُلحٌ. قُلتُ لِمالِكٍ: وما الكُتَيبَةُ؟ قال:
أرضُ خَيبَرَ، وهِىَ أربَعونَ ألفَ عَذقٍ (3).
12958 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وَهْبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، (1) بعده فى ز: "منا".
(2) الخراج ليحيى بن آدم (89)، ومن طريقه أبو داود (3016). وضعف إسناده الألبانى فى ضعيف
أبى داود (650).
(3) أبو داود عقب (3017). وأخرجه ابن شبة فى تاريخ المدينة 1/ 176 من طريق ابن وهب به. وضعفه
الألبانى فى ضعيف أبى داود (651).

الحديث: 12956 - الجزء: 13 - الصفحة: 180

عَمَّن سَمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ المُغيرَةِ بنِ أبى بُردَةَ يقولُ: سَمِعتُ سُفيانَ بنَ وهبٍ
الخَوْلانِىَّ يقولُ: إنّا لما فتَحنا مِصرَ بغَيرِ عَهدٍ قامَ الزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ فقالَ:
اقسِمْها يا عمرَو بنَ العاصِ. فقالَ عمرٌو: لا أقسِمُها. فقالَ الزُّبَيرُ: واللَّهِ
لَتَقسِمَنَّها كما قَسَمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيبَرَ. فقالَ عمرٌو: واللَّهِ لا أقسِمُها حَتَّى
أكتُبَ إلَى أميرِ المُؤمِنينَ. فكَتَبَ إلَيه عُمَرُ بنُ الخطاب - رضي الله عنه -: أَقِرَّها حَتَّى يَغزُوَ
مِنها حَبَلُ الحَبَلَةِ (1).
12959 - قال: وأخبَرَنِى ابنُ لَهيعَةَ قال: حَدَّثَنِى خالِدُ بنُ مَيمونٍ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ المُغيرَةِ، عن سُفيانَ بنِ وهبٍ بهَذا، إلَّا أنَّه قال: فقالَ عمرٌو: لَم
أكُنْ لأُحدِثَ فيها شيئًا حَتَّى أكتُبَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -. فكَتَبَ إلَيه،
فكَتَبَ إلَيه بهَذا (2).
12960 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا محما، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ
أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - لما افتَتَحَ الشّامَ قامَ إلَيه
بلالٌ فقالَ: لَتَقسِمَنَّها أو لَنَتَضارَبَنَّ عَلَيها بالسَّيفِ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: لَولا أنِّى
أترُكُ يَعنِى النّاسَ بَبّانًا لا شَىءَ لَهُم ما فُتِحتْ قَريَةٌ إلَّا قَسَمتُها سُهمانًا كما قَسَمَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيبَرَ، ولَكِن أترُكُها لمن بَعدَهُم جِزيَةً يَقتَسِمونَها (3). (1) أخرجه أحمد (1424) من طريق ابن لهيعة به. وقال الهيثمى فى المجمع 6/ 2: وفيه رجل لم يسم
وابن لهيعة.
(2) أخرجه ابن عساكر 2/ 195 من طريق المصنف وغيره به. والبلاذرى فى الفتوح 1/ 251 من طريق
ابن وهب به ولم يسق لفظه.
(3) أخرجه ابن عساكر 2/ 196، 197 من طريق المصنف وغيره به.

الحديث: 12959 - الجزء: 13 - الصفحة: 181

ورَواه نافِعٌ مَولَى ابنِ عُمَرَ قال: أصابَ النّاسُ فتحًا بالشّامِ فيهِم بلالٌ،
قال: وأظُنُّه ذَكَرَ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ، فكَتَبوا إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فى قِسمَتِه
كما صَنَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بخَيبَرَ، فأبَى وأبَوْا، فدَعا عَلَيهِم فقالَ:
اللَّهمَّ اكفِنِى بلالًا وأصحابَ بلالٍ (1).
وفِى كُلِّ ذَلِكَ دَلالَةٌ على أن عُمَرَ - رضي الله عنه - كان يَرَى مِنَ المَصلَحَةِ إقرارَ
الأراضِى، وكانَ يَطلُبُ استِطابَةَ قُلوبِ الغانِمينَ، وإِذا لَم يَرضَوْا بتَركِها
فالحُجَّةُ فى قَسمِها قائمَةٌ بما ثَبَتَ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى قِسمَةِ خَيبَرَ، وقَد
خالَفَ الزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ وبِلالٌ وأصحابُه ومُعاذٌ- على شَكٍّ مِنَ الرّاوِى-
عُمَرَ - رضي الله عنه - فيما رأى، واللهُ أعلمُ. وقَد رُوِّينا عن عُمَرَ - رضي الله عنه - فى فتحِ السَّوادِ
وقَسمِه بَينَ الغانِمينَ حَتَّى استَطابَ قُلوبَهُم بالرَّدِّ ما يوافِقُ قَولَ غَيرِه، وذَلِكَ
يَرِدُ فى مَوضِعِه مِنَ "المختصر" (2) إن شاءَ اللهُ تَعالَى (3).
12961 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو يَعلَى المُهَلَّبِىُّ قالا: أخبَرَنا أبو
بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبَرَنا مَعمَرٌ، عن
هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما
قَريَة أتَيتُموها وأقَمتُم فيها مَسهَمَكم (4) - أظُنُّه قال: فهِىَ لَكُم". أو نَحوَه مِنَ (1) سيأتى فى (18436).
(2) فى م: "المختصرات".
(3) سيأتى فى (18420 - 18424).
(4) فى م: "فسهمكم". وينظر الرواية التالية.

الحديث: 12961 - الجزء: 13 - الصفحة: 182

الكَلامِ- وأيُّما قَريَةٍ عَصَتِ اللَّهَ ورسولَه فإِن خُمُسَها للهِ ولِرسولِه ثُمَّ هِىَ لَكُم" (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ عن عبدِ الرَّزاقِ وقالَ فى مَتنِه:
"أيُّما قَريَة أتَيتُموها فأقَمتُم فيها، مَسْهمُكم (2) فيها" (3).
ورَواه محمدُ بنُ رافِعٍ وغَيرُه عن عبدِ الرَّزاقِ وقالوا فى مَتنِه: "فسَهمُكُم
فيها" (4). فيَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به: "فسَهمُكُم". أي: سَهمُ المَصالِحِ مِن مالِ
الفَىءِ، ثُمَّ ذَكَرَ بَعدَه ما فُتِحَ عَنوَةً.

بابُ ما جاءَ فى مَنِّ الإمامِ على مَن رأى مِنَ
الرِّجالِ البالِغيَن مِن أهلِ الحَربِ
قال اللهُ تَعالَى: {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ} [محمد: 4].
12962 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ (ح)
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبَرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِيَاثٍ (1) المصنف فى الصغرى (3589)، وعبد الرزاق (10127)، ومن طريقه أحمد (8216)، وأبو داود
(3036)، وابن حبان مختصرًا (4826).
(2) فى م: "فسهمكم". وكتب فى الأصل فوق المثبت: "صح".
(3) مسلم (1756/ 47).
(4) أخرجه مسلم (1756/ 47) عن ابن رافع به.

الحديث: 12962 - الجزء: 13 - الصفحة: 183

قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ البُنانِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن ثَمانينَ
رَجُلًا مِن أهلِ مَكَّةَ هَبَطوا على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابِه مِن جَبَلِ التَّنعيمِ عِندَ
صَلاةِ الفَجرِ ليَقتُلوهُم، فأخَذَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سِلْمًا فأعتَقَهُم، فأنزَلَ اللهُ
عَزَّ وجَلَّ: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ} إلَى آخِرِ الآيَةِ (1) [الفتح: 24]. أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ حَمّادِ بنِ سَلَمَةَ (2).
12963 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو العباسِ
السّيّارِىُّ وأبو أحمدَ الصَّيرَفِىُّ بمَروَ قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ هِلالٍ، حدثنا عليُّ
ابنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، أخبَرَنا الحُسَينُ بنُ واقِدٍ قال: حَدَّثَنِى ثابِتٌ البُنانِىُّ،
عن عبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ المُزَنِىِّ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالحُدَيبيَةِ. فذَكَرَ
القِصَّةَ. قال عبدُ اللهِ بنُ مُغَفَّلٍ: فبَينا نَحنُ كَذَلِكَ إذ خَرَجَ عَلَينا ثَلاثونَ شابًّا
عَلَيهِمُ السِّلاحُ فثاروا فى وُجوهِنا، فدَعا عَلَيهِمُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فأخَذَ اللهُ

بأبصارِهِم، فقُمْنا إلَيهِم فأخَذْناهُم، فقالَ لَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل جِئتُم فى
عَهدِ أحَدٍ؟ أو: هَل جَعَلَ لَكُم أحَدٌ أمانًا؟ ". قالوا: اللَّهمَّ لا. فخَلَّى سَبيلَهُم،
وأنزَلَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} (3). (1) المصنف فى الدلائل 4/ 141. وأخرجه أحمد (12227)، وأبو داود (2688)، والترمذى
(3264)، والنسائى فى الكبرى (8667) من طريق حماد بن سلمة به. وسيأتى فى (18088).
(2) مسلم (1808/ 133).
(3) الحاكم 2/ 460، 461 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (16800)، والنسائى فى الكبرى
(11511) من طريق حسين بن واقد به.

الحديث: 12963 - الجزء: 13 - الصفحة: 184

12964 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبَرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ،
أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِى سِنانُ بنُ أبى سِنانٍ الدُّؤَلِىُّ وأبو
سلمهَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، أن جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىَّ أخبَرَهُم أنَّه غَزا مَعَ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَزوَةً قِبَلَ نَجدٍ، فلَمّا قَفَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَفَلَ مَعَه، فأدرَكَتهُمُ
القائلَةُ يَومًا فى وادٍ كَثيرِ العِضاهِ (1) فنَزَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وتَفَرَّقَ النّاسُ فى
العِضاهِ يَستَظِلّونَ بالشَّجَرِ، ونَزَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَحتَ سَمُرَةٍ فعَلَّقَ فيها سَيفَه.
قال جابِرٌ: فنِمنا نَومَةً، فإِذا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدعونا فأجبَناه، فإِذا عِندَه أعرابِىٌّ
جالِسٌ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ هذا اختَرَطَ سَيفِى وأنا نائمٌ، فاستَيقَظتُ وهو
فى يَدِه صَلْتًا فقالَ: مَن يَمنَعُكَ مِنِّى؟ فقُلتُ: اللهُ. فقالَ ثانيَةً: مَن يَمنَعُكَ مِنِّى؟
فقُلتُ: اللهُ. فشامَ (2) السَّيفَ وجَلَسَ". فلَم يُعاقِبْهُ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَد فعَلَ
ذَلِكَ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، ورَواه مسلمٌ
عن أبى بكرٍ الصَّغانِىِّ عن أبى اليَمانِ (4).
12965 - أحْبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ (1) العِضاه: بالهاء، شجر عظيم له شوك. ينظر النهاية 3/ 255.
(2) شام السيف: أي أغمده، وهو من الأضداد فيأتى بمعنى السَّلّ والإغماد. ينظر النهاية 2/ 521.
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 0 39. وأخرجه أحمد (14335)، والنسائى فى الكبرى (8772) من طريق أبى
اليمان به. وينظر ما تقدم فى (6100).
(4) البخارى (2910)، ومسلم 4/ 1784 (843/ 14).

الحديث: 12964 - الجزء: 13 - الصفحة: 185

سَعدٍ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ أبى سعيدٍ المَقبُرِئُ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - يقولُ:
بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيلًا قِبَلَ نَجدٍ، فجاءَت برَجُلٍ مِن بَنِى حَنيفَةَ يُقالُ له
ثُمامَةُ بنُ أُثالٍ الحَنَفِىُّ، سَيِّدُ أهلِ اليَمامَةِ، فرَبَطوه بساريَةٍ مِن سَوارِى
المَسجِدِ، فخَرَجَ إلَيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ماذا عِندَكَ يا ثُمامَةُ؟ ". قال:
عِندِى يا محمدُ خَيرٌ، إن تَقتُلْ تَقتُلْ ذا دَمٍ، وإِن تُنعِمْ تُنعِمْ على شاكِرٍ، وإِن
كُنتَ تُريدُ المالَ فسَلْ تُعْطَ مِنه ما شِئتَ. فتَرَكَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إذا كان مِنَ
الغَدِ قال له: "ما عِندَكَ يا ثُمامَةُ؟ ". قال: قُلتُ لَكَ: إن تُنعِمْ تُنعِمْ على شاكِرٍ،
وإِن تَقتُلْ تَقتُلْ ذا دَمٍ، وإِن كُنتَ تُريدُ المالَ فسَلْ تُعطَى (1) مِنه ما شِئتَ. فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أطلِقوا ثُمامَةَ". فانطَلَقَ إلَى نَخلٍ قَريبٍ مِنَ المَسجِدِ فاغتَسَلَ
ثُمَّ دَخَلَ المَسجِدَ فقالَ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأن محمدًا رسولُ اللهِ، يا
محمدُ، واللهِ ما كان على الأرضِ وجهٌ أبغَضَ إلَىَّ مِن وجهِكَ، وقَد أصبَحَ
وجهُكَ أحَبَّ الوُجوه كُلِّها إلَىَّ، وواللهِ ما كان مِن دينٍ أبغَضَ إلَىَّ مِن دينِكَ،
فأصبَحَ دينُكَ أحَبَّ الدّينِ كُلِّه إلَىَّ، واللهِ ما كان مِن بَلَدٍ ابغَضَ إلَىَّ مِن
بَلَدِكَ، فأصبَحَ بَلَدُكَ أحَبَّ البِلادِ إلَىَّ، وإِنَّ خَيلَكَ أخَذَتْنِى وأنا أُريدُ العُمرَةَ،
فماذا تَرَى؟ فيسَّره (2) رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأمَرَه أن يَعتَمِرَ، فلَمّا قَدِمَ مَكَّةَ قال له
قائلٌ: صَبَوتَ يا ثُمامَةُ. فقالَ: لا، ولَكِنِّى أسلَمتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، واللهِ
لا تأتيكُم حَبَّةُ حِنطَةٍ حَتَّى يأذَنَ فيها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). (1) فى س، م: "تعط". وكتب فوقها فى الأصل: كذا.
(2) فى س، ص 6، م: "فبشره"، وفى ز: "فسيره"، وكذا سيأتى فى (18084).
(3) ينظر ما تقدم فى (821، 4386).

الجزء: 13 - الصفحة: 186

12966 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ: أخبَرَكَ أبوكَ. فذَكَرَه
بمِثلِه إلَّا أنَّه زادَ: حَتَّى كان بعدَ الغَدِ قال: "ما عِندَكَ يا ثُمامَةُ؟ ". فذَكَرَ مِثلَ
كَلامِه. رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (1).
12967 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبَرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن محمدِ بنِ جُبَيرٍ، عن أبيه، أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لأُسارَى بَدرٍ: "لَو كان مُطعِمُ بنُ عَدِىٍّ حَيًّا ثُمَّ كَلَّمَنِى فى هَؤُلاءِ
النَّتْنَى لَخَلَّيتُهُم له" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن
عبدِ الرَّزّاقِ (3).
12968 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّىُّ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ. فذَكَرَه بنَحوِه إلا أنَّه
قال: "فى هَؤُلاءِ لأطلَقتُهُم له". يَعنِى أُسارَى بَدرٍ. قال سفيانُ: وكانَت له عِندَ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يَدٌ، وكانَ أجزَى النّاسِ باليَدِ (4).
12969 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ علىِّ بنِ الحَسَنِ (1) البخارى (469، 2422)، ومسلم (1764).
(2) المصنف فى الصغرى (3597)، وعبد الرزاق (9400)، ومن طريقه أبو داود (2689).
(3) البخاري (3139).
(4) المصنف فى الشعب (9124)، والدلائل 1/ 359. وأخرجه أحمد (16733) عن سفيان به دون قول
سفيان فى آخره.

الحديث: 12966 - الجزء: 13 - الصفحة: 187

المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ [الحَسَنِ السّامِىُّ] (1)،
حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، حدثنا الزُّهرِىُّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال:
قال أبو عَرةَ يَومَ بَدرٍ: يا رسولَ اللهِ، أنتَ أعرَفُ النّاسِ بفاقَتِى وعيالِى،
وإِنِّى ذو بَناتٍ. قال: فَرَقَّ له ومَنَّ عَلَيه وعَفا عنه، وخَرَجَ إلَى مَكَّةَ بلا فِداءٍ،
فلَمّا أتَى مَكَّةَ هَجا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، وحَرَّضَ المُشرِكينَ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
فأُسِرَ يَومَ أُحُدٍ، أُتِىَ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"لا يُلدَغُ المُؤمِنُ مِن جُحرٍ مَرَّتَينِ" (2). هذا إسنادٌ فيه ضَعفٌ، وهو مَشهورٌ عِندَ
أهلِ المَغازِى.
12970 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عنِ ابنِ إسحاقَ
قال: وكانَ ممّن تَرَكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن أُسارَى بَدرٍ بغَيرِ فِداءٍ؛ المُطَّلِبُ بنُ
حَنطَبٍ المخزومِىُّ، وكانَ مُحتاجًا فلَم يُفادِى (3)، فمَنَّ عَلَيه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -،
وأبو عَزَّةَ الجُمَحِىُّ فقالَ: يا رسولَ اللهِ بَناتِى. فرَحِمَه فمَنَّ عَلَيه، (1) فى س: "الحسين الشامى".
(2) ذكره الدارقطنى كما فى أطراف الغرائب 5/ 304 (5517) عن على بن الحسن الشامى (كذا بالشين
المعجمة) مختصرًا بقوله: "لا يلدغ. . . إلخ". وأخرجه ابن عدى فى الكامل 3/ 1281 من طريق
الزهرى بطرفه الأخير أيضًا. وقال الذهبي 5/ 2488: قال ابن عدى: على بن الحسن أحاديثه
موضوعة. وينظر ما سيأتى فى (18083، 20446).
(3) هكذا وردت هنا (فلم يفادى) بإثبات حرف العلة مع الجازم، وهى لغة صحيحة قليلة. وينظر ما تقدم
عقب (9317).

الحديث: 12970 - الجزء: 13 - الصفحة: 188

وصَيفِىُّ بنُ عائذٍ المَخزومِىُّ، أخَذَ عَلَيه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَفِ (1).
12971 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه الهَرَوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدلنا الحَسَنُ بنُ
الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: كان أبو عَزَّةَ
الجُمَحِىُّ أُسِرَ يَومَ بَدرٍ فقالَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: يا محمدُ، إنَّه ذو بَناتٍ وحاجَةٍ، ولَيسَ
بمَكَّةَ أحَدٌ يَفدينِى، وقَد عَرَفتَ حاجَتِى. فحَقَنَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - دَمَه وأعتَقَه وخَلَّى
سَبيلَه، فعاهَدَه ألّا يُعينَ عَلَيه بيَدٍ ولا لِسانٍ، وامتَدَحَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ عَفا عَنه.
فذَكَرَ الشِّعرَ، ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّتَه مَعَ صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ الجُمَحِىِّ وإِشارَةَ صَفوانَ عَلَيه
بالخُروجِ مَعَه فى حَربِ أُحُدٍ وتكَفُّلَه بَناتِه، وأنَّه لَم يَزَلْ به حَتَّى أطاعَه فخَرَجَ
فى الأحابيشِ مِن بَنِى كِنانَةَ. قال: فأُسِرَ أبو عَزَّةَ يَومَ أُحُدٍ، فلَمّا أُتِىَ به
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - قال: أنعِمْ عَلَىَّ، خَلِّ سَبيلِى. فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَتَحَدَّثُ أهلُ مَكَّةَ
أنَّكَ لَعِبتَ بمُحَمَّدٍ مَرَّتَينِ". فأمَرَ بقَتلِهِ (2).

بابُ ما جاءَ فى مُفاداةِ الرِّجالِ مِنهُم بمَن أُسِرَ مِنّا
12972 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبَرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبَرَنا الشّافِعِىُّ، أخبَرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ (ح) وأخبرَنا (1) المصنف فى الصغرى (3598). وابن إسحاق- كما فى سيرة ابن هشام 1/ 659، 660.
(2) المصنف فى الصغرى (3599)، وينظر سيرة ابن هشام 1/ 660، 661.

الحديث: 12971 - الجزء: 13 - الصفحة: 189

أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ
سَلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبَرَنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، حدثنا
أيّوبُ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: أسَرَ
أصحابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا مِن بَنِى عُقَيلٍ فأوثَقوه فطَرَحوه فى الحَرَّةِ،
فمَرَّ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ مَعَه- أو قال: أتَى عَلَيه على حِمارٍ وتَحتَه
قَطيفَةٌ- فناداه: يا محمدُ، يا محمدُ. فأتاه فقالَ: "ما شأنُكَ؟ ". قال: فيما
أُخِذتُ؟ قال: "أُخِذتَ بجَريرَةِ حُلَفائكَ ثَقيفَ". وكانَت ثَقيفُ قَد أسَرَت رَجُلَينِ
مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَ: يا محمدُ، يا محمدُ. قال: "ما شأنُكَ؟ ". قال:
إنِّى مسلمٌ. قال: "لَو قُلتَها وأنتَ تَملِكُ أمرَكَ أفلَحتَ كُلَّ الفَلاحِ". قال: وتَرَكَه
ومَضى: قال: فناداه: يا محمدُ، يا محمدُ. فرَجَعَ، فقالَ: "ما شأنُكَ؟ ". قال:
إنِّى جائعٌ فأشبِعْنِى. وأحسِبُه قال: إنِّى عَطشانُ فاسقِنِى. قال: "هذه حاجَتُكَ".
ففَداه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالرَّجُلَينِ اللَّذَينِ أسَرَتْهُما ثَقيفُ (1). لَفظُ حَديثِ إسحاقَ.
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).

بابُ ما جاءَ فى مُفاداةِ الرِّجالِ مِنهُم بالمالِ
12973 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ الضَّبِّىُّ (ح) قال: وحَدَّثَنَا (1) المصنف فى المعرفة (5379)، والشافعي 4/ 252، 253. وأخرجه أحمد (19863)، وأبو د اود
(3316)، والنسائى فى الكبرى (8592)، وابن حبان (4859) من طريق أيوب به مطولًا.
(2) مسلم (1641) عقب (8).

الحديث: 12973 - الجزء: 13 - الصفحة: 190

إسماعيلُ بنُ أحمدَ الجُرجانِىُّ (1)، حدثنا أبو يَعلَى، قالا: حدثنا زُهَيرُ بنُ
حَربٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ يونُسَ الحَنَفِىُّ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ قال: حَدَّثَنِى
أبو زُمَيلٍ هو سِماكٌ الحَنَفِىُّ قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ قال: حَدَّثَنِى عُمَرُ
ابنُ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: لما كان يَومُ بَدرٍ. فذَكَرَ القِصَّةَ. قال أبو زُمَيلٍ: قال
ابنُ عباسٍ: فلَمّا أسَروا الأُسارَى قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا بكرٍ وعَلِىُّ وعُمَرُ،
ما تَرَونَ فى هَؤُلاءِ الأُسارَى؟ ". فقالَ أبو بكرٍ: يا نَبِىَّ اللهِ، هُم بَنو العَمِّ
والعَشيرَةُ، أرَى أن تأخُذَ مِنهُم فِديَةً فتَكونَ لَنا قوَّةً على الكُفّارِ، فعَسَى اللهُ أن
يَهديَهُم لِلإسلامِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما تَرَى يا ابنَ الخطابِ؟ ". قُلتُ: لا
واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ، ما أرَى الَّذِى رأى أبو بكرٍ، ولَكِنِّى أرَى أن تُمَكِّنّا
فنَضرِبَ أعناقَهُم؛ فتُمَكِّنَ عَليًّا مِن عَقيلٍ فيَضرِبَ عُنُقَه، وتُمَكِّنَنِى مِن فُلانٍ -
نَسيبٍ لِعُمَرَ- فأضرِبَ عُنُقَه، فإِنَّ هَؤُلاءِ أئمَّةُ الكُفرِ وصَناديدُها. فهَوِىَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما قال أبو بكرٍ، ولَم يَهْوَ ما قُلتُ. فلَمّا كان مِنَ الغَدِ جِئتُ،
فإِذا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكرٍ قاعِدَيْنِ يَبكِيانِ، قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أخبِرْنِى
مِن أىِّ شَىءٍ تَبكِى أنتَ وصاحِبُكَ؟ فإِن وجَدتُ بُكاءً بَكَيتُ، وإِن لَم أجِدْ
بُكاءً تَباكَيتُ ببُكائكُما. فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أبكِى لِلَّذِى عَرَضَ عَلَى أصحابُكَ
مِن أخذِهِمُ الفِداءَ، لَقَد عُرِضَ عَلَىَّ عَذابُهُم أدنَى مِن هذه الشَّجَرَةِ". شَجَرَةٍ قَريبَةٍ مِن
نَبِىِّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ (2) لَهُ أَسْرَى (1) فى س: " المهرجانى".
(2) فى ز: "تكون" بالتاء، وهى قراءة أبى عمرو. ينظر التيسير فى القراءات السبع ص 96.

الجزء: 13 - الصفحة: 191

حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} إلَى قولِه: {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا} [الأنفال: 69] فأحَلَّ اللهُ الغَنيمَةَ لَهُم (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ (2).
12974 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرٍ القاضِى بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو
جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، [أخبرنا أبو] (3) بكرٍ
وعُثمانُ ابنا أبى شَيبَةَ قالا: حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن عمرِو بنِ
مُرَّةَ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: لما كان يَومُ بَدرٍ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"ما تَقولونَ فى هَؤُلاءِ الأُسارَى؟ ". فقالَ أبو بكرٍ: يا رسولَ اللَّهِ قَومُكَ وأصلُكَ،
استَبقِهِم واستَتِبْهُم، لَعَلَّ اللَّهَ أن يَتوبَ عَلَيهِم. وقالَ عُمَرُ: يا رسولَ اللَّهِ
كَذَّبوكَ وأخرَجوكَ، قَدِّمْهُم فاضرِبْ أعناقَهُم. وقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ رَواحَةَ: يا
رسولَ اللَّهِ، أنتَ فى وادٍ كَثيرِ الحَطَبِ، فأضرِمِ الوادِىَ عَلَيهِم نارًا ثُمَّ ألقِهِم
فيه. قال: فسَكَتَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَرُدَّ عَلَيهِم شَيئًا، ثُمَّ قامَ فدَخَلَ، فقالَ
ناسٌ: يأخُذُ بقَولِ أبى بكرٍ. وقالَ ناسٌ: يأخُذُ بقَولِ عُمَرَ. وقالَ ناسٌ: يأخُذُ
بقَولِ عبدِ اللهِ بنِ رَواحَةَ. ثُمَّ خَرَجَ عَلَيهِم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "إنَّ اللَّهَ لَيُلَيِّنُ
قُلوبَ رِجالٍ فيه حَتَّى تَكونَ أليَنَ مِنَ اللَّبِنِ، وِإنَّ اللهَ لَيُشَدِّدُ قُلوبَ رِجالٍ فيه حَتَّى
تَكونَ أشَدَّ مِنَ الحِجارَةِ، وِإنَّ مَثَلَكَ يا أبا بكرٍ كَمَثَلِ إبراهيم قال: {فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ (1) المصنف فى الدلائل 3/ 137. وأخرجه أحمد (208) - وعنه أبو داود (2690) مختصرًا- والترمذى
(3081)، وابن حبان (4793) من طريق عكرمة بن عمار به.
(2) مسلم (1763/ 58).
(3) ليس فى: س، ز.

الحديث: 12974 - الجزء: 13 - الصفحة: 192

مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [إبراهيم: 36]. وإِنَّ مَثَلَكَ يا أبا بكرٍ كَمَثَلِ عيسَى
قال: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118].
وإِنَّ مَثَلَكَ يا عُمَرُ مَثَلُ موسَى قال: {رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا
يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} [يونس: 88]. وإِنَّ مَثَلَكَ يا عُمَرُ كَمَثَلِ نوحٍ قال: {رَبِّ
لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} [نوح: 26]. أنتُم عالَةٌ فلا يَنفَلِتَنَّ أحَدٌ مِنهُم إلَّا
بفِداءٍ أو ضَربَةِ عُنُقٍ". فقالَ ابنُ مَسعودٍ: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إلَّا سُهَيلَ النَ
بَيضاءَ؛ فإِنِّى سَمِعتُه يَذكُرُ الإسلامَ. فسَكَتَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فما رأيتُنِى فى
يَومٍ أخوَفَ أن تَقَعَ علَىَّ حِجارَةٌ مِنَ السَّماءِ مِنِّى فى ذَلِكَ اليَومِ، حَتَّى قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إلَّا سُهَيلَ ابنَ بَيضاءَ". وأنزَلَ الله عَزَّ وجَلَّ: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ
يَكُونَ (1) لَهُ أَسْرَى} إلَى آخِرِ الثَّلاثِ آياتٍ (2).
12975 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الشَّيبانِىُّ إملاءً، حدثنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى
الشَّهيدُ، حدثنا أبو إسحاقَ إبر اهيمُ بنُ محمدِ بنِ عَرعَرَةَ، حدثنا أزهَرُ بنُ سَعدٍ
السَّمّانُ، حدثنا ابنُ عَونٍ، عن محمدٍ، عن عَبيدَةَ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: قال
النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فى الأُسارَى يَومَ بَدرٍ: "إن شئتُم قَتَلتُموهُم، وإِن شِئتُم فادَيتُموهُم
واستَمتَعتُم بالفِداءِ واستُشهِدَ مِنكُم بعِدَّتِهم". فكانَ آخِرَ السَّبعينَ ثابِتُ بنُ قَيسٍ (1) فى س، ز: "تكون".
(2) ابن أبى شيبة (37687). وأخرجه أحمد (3632)، والترمذى (1714، 3084) من طريق أبى
معاوية به. وقال الترمذى: حديث حسن، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.

الحديث: 12975 - الجزء: 13 - الصفحة: 193

استُشهِدَ باليَمامَةِ (1).
12976 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ المُبارَكِ، حدثنا
سفيانُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى العَنبَسِ، عن أبى الشَّعثاءِ، عن ابنِ
عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جَعَلَ فِداءَ أهلِ الجاهِليَّةِ يَومَ بَدرٍ أربَعَمائَةٍ (2).
12977 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عَتّابٍ العَبدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ الزِّبْرِقانِ، حدثنا علىُّ بنُ
عاصِمٍ، أخبرَنا داودُ بنُ أبى هِندٍ (ح) وأخبرَنا محمدٌ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ عيسَى،
حدثنا محمدُ بنُ المُسَيَّبِ، حدثنا إسحاقُ بنُ شاهينٍ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ،
عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن عِكرِ مَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان ناسٌ مِن الأُسارَى
يَومَ بَدرٍ لَيسَ لَهُم فِداءٌ، فجَعَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فِداءَهُم أن يُعَلِّموا أولادَ الأنصارِ
الكِتابَةَ. قال: فجاءَ غُلامٌ مِن أولادِ الأنصارِ إلَى أبيه، فقالَ: ما شأنُكَ؟ قال:
ضَرَبَنِى مُعَلِّمِى. قال: الخَبيثُ يَطلُبُ بذَحْلِ (3) بَدرٍ، واللهِ لا تأتيه أبَدًا (4).
12978 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِىُّ الحافظُ (1) المصنف فى الصغرى (3601)، والحاكم 2/ 140 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه الترمذى
(1567)، والنسائى فى الكبرى (8662) من طريق ابن سيرين بنحوه. وقال الترمذى: حسن غريب.
(2) أخرجه أبو داود (2691)، والنسائى فى الكبرى (8661) من طريق عبد الرحمن بن المبارك به.
وصححه الألبانى فى صحح أبى داود (2640) دون الأربعمائة.
(3) الذحل: الثأر والحقد والعداوة. المغرب 1/ 303. والتاج 29/ 11 (ذ ح ل).
(4) تقدم فى (11791).

الحديث: 12976 - الجزء: 13 - الصفحة: 194

ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ يَعنِى ابنَ حَمدانَ النَّيسابورِىَّ،
حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا ابنُ أبى أُوَيسٍ، حَدَّثَنِى إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ
ابنِ عُقبَةَ مَولَى آلِ الزُّبَيرِ، عن عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسِ
ابنِ مالكٍ، أن رِجالًا مِنَ الأنصارِ استأذَنوا رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: ائْذَن لَنا يا
رسولَ اللَّهِ فَلْنَترُكْ لاِبنِ أُختِنا العباسِ فِداءَه. فقالَ: "لا واللَّهِ لا تَذَرونَ
دِرهَمًا" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عنِ ابنِ أبى أُوَيسٍ (2).
12979 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عنِ
ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ عَبّادِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن
عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: لما بَعَثَ أهلُ مَكَّةَ فى فِداءِ أُسَرائهم بَعَثَت زَينَبُ بنتُ
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى فِداءِ أبى العاصِ، وبَعَثَتْ فيه بقِلادَةٍ كانَت خَديجَةُ أدخَلَتها
بها على أبى العاصِ حينَ بَنِى عَلَيها، فلَمّا رآها رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَقَّ لَها رِقَّةً
شَديدَةً وقالَ: "إن رأيتُم أن تُطلِقوا لها أَسيرَها وتَرُدُّوا عَلَيها الَّذِى لها فافعَلُوا".
قالوا: نَعَم يا رسولَ اللَّهِ. فأطلَقوه ورَدُّوا عَلَيه الَّذِى لَها، وقالَ العباسُ: يا
رسولَ اللَّهِ، إنِّى كُنتُ مُسلِمًا. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اللهُ أعلمُ بإِسلامِكَ، فإِن
يَكُنْ كما تَقولُ فاللَّهُ يَجزيكَ، فافدِ نَفسَكَ وابنَىْ أخَوَيكَ؛ نَوفَلَ بنَ الحارِثِ بنِ عبدِ
المُطَّلِبِ، وعَقِيلَ بنَ أبى طالِبِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، وحَليفَكَ عُتبَةَ بنَ عمرِو بنِ جَحْدَمٍ (1) تقدم فى (12278).
(2) البخارى (2537).

الحديث: 12979 - الجزء: 13 - الصفحة: 195

أخو بَنِى الحارِثِ بنِ فِهرٍ". فقالَ: ما ذاكَ عِندِى يا رسولَ اللَّه. قال: "فأينَ المالُ
الَّذِى دَفَنتَ أنتَ وأُمُّ الفَضلِ، فقُلتَ لها: إنْ أُصِبتُ فهَذا المالُ لبَنِىَّ؛ الفَضلِ
وعَبدِ اللَّهِ وقُثَمَ؟ ". فقالَ: واللهِ يا رسولَ اللَّهِ إنِّى أعلمُ أنَّكَ رسولُه، إنَّ هذا
لِشَىءٌ ما عَلِمَه أحَدٌ غَيرِى وغَيرُ أُمِّ الفَضلِ، فاحتَسِبْ لِى يا رسولَ اللَّهِ ما
أصَبتُم مِنِّى عِشرينَ أُوقيَّةً مِن مالٍ كان مَعِى. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أَفعَلُ".
ففَدَى العباسُ نَفسَه وابنَى أخَوَيه وحَليفَه، وأنزَلَ اللَّهُ فيه {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي
أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ
لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنفال: 70]. فأعطانِى اللهُ مَكانَ العِشرينَ الأوقَيَّةِ فى
الإسلامِ عِشرينَ عبدًا كُلُّهُم فى يَدِه مالٌ يَضرِبُ به، مَعَ ما أرجو مِن مَغفِرَةِ اللَّهِ
عَزَّ وجَلَّ (1). كَذا حدَّثَنا به شَيخُنا أبو عبدِ اللَّهِ فى كِتابِ "المستدرك".
وقَد أخبرَنا به فى "مغازى ابن إسحاق" فذَكَرَ قِصَّةَ زَينَبَ بهَذا الإِسنادِ (2).
ثُمَّ بعدَ أوراقٍ يقولُ يونُسُ: ثُمَّ رَجَعَ ابنُ إسحاقَ إلَى الإِسنادِ الأوَّلِ. فذَكَرَ
بعثَةَ قُرَيشٍ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فى فِداءِ أُسَرائِهِم، ففَدَى كُلُّ قَومٍ أسيرَهُم بما
رَضُوا، ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ العباسِ هذه، وإِنَّما أرادَ يونُسُ بالإِسنادِ الأوَّلِ رِوايَتَه عن
ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ رُومانَ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ. قال: وحَدَّثَنِى
الزُّهرِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ يَحيَى بنِ حَبّانَ وعاصِمُ بنُ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ أبى
بكرٍ وغَيرُهم مِن عُلَمائنا، فبَعضُهُم قَد حَدَّثَ بما لَم يُحَدِّثْ به بَعضٌ، وقَدِ (1) المصنف فى الدلائل 3/ 154 بقصة زينب وحدها، والحاكم 3/ 324 وصححه ووافقه الذهبى.
وأخرجه أحمد (26362)، وأبو داود (2692) من طريق ابن إسحاق به بدون قصة العباس.
(2) ابن إسحاق - كما فى سيرة ابن هشام 1/ 653.

الجزء: 13 - الصفحة: 196

اجتَمَعَ حَديثُهُم فيما ذَكَرتُ لَكَ مِن يَومِ بَدرٍ. فذَكَرَ القِصَّةَ ثُمَّ جَعَلَ يُدخِلُ فيما
بَينَها بغَيرِ هذا الإِسنادِ ثُمَّ يَرجِعُ إلَيه. واللَّهُ أعلمُ.
12980 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ،
حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ
الباهِلِىُّ، حَدَّثَنِى ضَبَّةُ بنُ مِحصَنٍ قال: قُلتُ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-:
موسَى اصطَفَى أربَعينَ مِن أبناءِ الأَسَاوِرَةِ (1) لِنَفسِه، فقَدِمَ عَلَيه أبو موسَى
فقالَ: ما بالُ أربَعينَ اصطَفَيتَهُم لِنَفسِكَ مِن أبناءِ الأساوِرَةِ؟ فقالَ: يا أميرَ
المُؤمِنينَ اصطَفَيتُهُم وخَشِيتُ أن يُخدَعَ عَنهُمُ الجُندُ ففادَيتُهُم واجتَهَدتُ فى
فِدائهِم، ثُمَّ خَمَّستُ وقَسَمتُ. فقالَ ضَبَّةُ: فصادِقٌ واللَّهِ، فما كَذَبَ أميرَ
المُؤمِنينَ وما كَذَبتُه (2).
12981 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ، حدثنا أحمدُ، حدثنا (3)
الحَسَنُ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن عَنبَسَةَ بنِ سعيدٍ، عن المُغيرَةِ بنِ النُّعمانِ
النَّخَعِىِّ، حَدَّثَنِى أشياخُنا قالوا: صارَ فى قَسمِ النَّخَعِ رَجُلٌ مِن أبناءِ المُلوكِ
يَومَ القادِسيَّةِ، فأرادَ سَعدٌ أن يأخُذَه مِنهُم فغَدَوا عَلَيه بسياطِهِم، فأرسَلَ (1) الأساورة: جمع أسوار أو بضم الهمزة وبكسرها، وهو القائد من الفرس. ينظر المعجم الكبير
1/ 306.
(2) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (325)، وابن زنجويه فى الأموال (504) من طريق سليمان بن المغيرة
به.
(3) فى م: "بن".

الحديث: 12980 - الجزء: 13 - الصفحة: 197

إلَيهِم: إنِّى كَتَبتُ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ. فقالوا (1): رَضِينا. فكَتَبَ إلَيه عُمَرُ:
إنّا لا نُخَمِّسُ أبناءَ المُلوكِ. فأخَذَه مِنهُم سَعدٌ، فقالَ المُغيرَةُ: لأنَّ فِداءَه أكثَرُ
مِن ذَلِكَ.

بابُ ما جاءَ فى قَتلِ مَن رأى الإمامُ مِنهُم
12982 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا محمدُ بنُ شُرَحبيلَ الأَبْناوِىُّ، أخبرَنا ابنُ
جُرَيجٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدٍ قالا:
حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ (ح) وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ
سَلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ ومُحَمَّدُ بنُ يَحيَى، قالوا: حدثنا عبدُ
الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن يَهودَ بَنِى النَّضيرِ
وقُرَيظَةَ حارَبوا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فأجلَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بَنِى النَّضيرِ، وأقَرَّ
قُرَيظَةَ ومَنَ عَلَيهِم، حَتَّى حارَبَت قُرَيظَةُ بعدَ ذَلِكَ فقَتَلَ رِجالَهُم وقَسَمَ نِساءَهُم
وأولادَهُم وأموالَهُم بَينَ المُسلِمينَ، إلَّا بَعضهُم لَحِقوا برسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
فآمَنَهُم وأسلَموا، وأجلَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَهودَ المَدينَةِ كُلَّهُم؛ بَنِى قَينُقاعَ وهُم
قَومُ عبدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ، ويَهودَ بَنِى حارِثَةَ، وكُلَّ يَهودِىٍّ بالمَدينَةِ (2). أخرَجاه (1) بعده فى س، ص 6، ز، م: "قد".
(2) المصنف فى الصغرى (3604)، وفى المعرفة (583 5)، وعبد الرزاق (9988)، ومن طريقه أحمد
(6367)، وأبو داود (3005). وعندهم جميعا: "ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع". =

الحديث: 12982 - الجزء: 13 - الصفحة: 198

فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ؛ رَواه البخارىُّ عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ،
ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ وإِسحاقَ بنِ مَنصورٍ، كُلُّهُم عن
عبدِ الرَّزّاقِ (1).
12983 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ
وأبو الحَسَنِ ابنُ عَبدوسٍ قالا: حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا
القَعنَبِىُّ فيما قرأ على مالكٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ
واللَّفظُ له، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قُلتُ
لمالِكِ بنِ أنَسٍ: حَدَّثَكَ ابنُ شِهابٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- دَخَلَ
مَكَّةَ عامَ الفَتحِ وعَلَى رأسِه مِغفَرٌ، فلَمّا نَزَعَه جاءَه رَجُلٌ فقالَ: ابنُ خَطَلٍ
مُتَعَلِّقٌ بأستارِ الكَعبَةِ. فقالَ: "اقتُلوه"؟ قال: نَعَم (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عنِ القَعنَبِىِّ ويَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخارىُّ عن جَماعَةٍ عن مالكٍ (3).
12984 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: وكانَ فى الأُسارَى عُقبَةُ بنُ أبى مُعَيطٍ والنَّضرُ بنُ الحارِثِ، فلَمّا كان
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بالصَّفراءِ قَتَلَ النَّضرَ بنَ الحارِثِ؛ قَتَلَه علىُّ بنُ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- = وينظر ما سيأتى فى (18076، 18309، 18787، 18890).
(1) البخارى (4028)، ومسلم (1766/ 62)، وعندهما أيضًا بزيادة "موسى بن عقبة".
(2) تقدم فى (9929). وقوله: قال: نعم. هو جواب مالك ليحيى بن يحيى.
(3) مسلم (1357/ 450)، والبخارى (1846، 3044، 4286).

الحديث: 12983 - الجزء: 13 - الصفحة: 199

كما خُبِّرتُ، ثُمَّ مَضَى، فلَمّا كان بعِرْقِ الظُّبْيَةِ (1) قَتَلَ عُقبَةَ بنَ أبى مُعَيطٍ، فقالَ
عُقبَةُ حينَ أمَرَ به رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يُقتَلَ: مَن لِلصِّبْيَةِ؟ فقالَ: "النّارُ". وقَتَلَه
عاصِمُ بنُ ثابِتِ [بنِ أبى] (2) الأقلَحِ (3).
12985 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزكِّى فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا ابنُ وَهْبٍ، أخبرَنِى مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن
أبيه، عن نافِعٍ، عن ابنَ عُمَرَ قالى: قَد قَتَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حُيَىَّ بنَ أخطَبَ
صَبْرًا بعدَ أن رُبِطَ.

بابُ ما جاءَ فى استِعبادِ الأسيرِ
12986 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
ابنُ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حدثنا
مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {مَا
كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ (4) لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ}: وذَلِكَ يَومَ بَدرٍ (1) عرق الظبية: موضع من الروحاء على ثلاثة أميال مما يلى المدينة، وبها مسجد صلى فيه
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. معجم البلدان 4/ 58.
(2) سقط من: س. وفى الأصل، ص 6، م: "بن". والمثبت من: ز. وعلق عليها فى حاشية الأصول
لكن الحاشية غير واضحة.
(3) ابن إسحاق -كما فى سيرة ابن هشام 1/ 644.
(4) فى ز: "تكون".

الحديث: 12985 - الجزء: 13 - الصفحة: 200

والمُسلِمونَ يَومَئذٍ قَليلٌ، فلَمّا كَثُروا واشتَدَّ سُلطانُهُم أنزَلَ اللَّهُ تَعالَى بعدَ هذا
فى الأُسارَى {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} [محمد: 4] فجَعَلَ اللَّهُ النَّبِىَّ والمُؤمِنينَ
بالخِيارِ فى أمرِ الأُسارَى، إن شاءوا قَتَلوهُم، وإِن شاءوا استَعبَدوهُم، وإِن
شاءوا فادَوْهُم (1).

بابُ ما جاءَ فى سَلَبِ الأسيرِ
12987 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو سَلَمةَ موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا غالِبُ
ابنُ حَجْرَةَ قال: حَدَّثَتنِى أُمُّ عبدِ اللهِ، عن أبيها، عن أبيه، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"مَن أَتَى بمَولًى فلَه سَلَبُه" (2).
12988 - ورَوَى هُشَيمٌ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن عُمَرَ بنِ كَثيرِ بنِ أفلَحَ عن
أبى محمدٍ الأنصارِىِّ عن أبى قَتادَةَ قال: لما كان يَومُ حُنَينٍ. فذَكَرَ الحديثَ
فى قَتلِه رَجُلًا، قال: فانطَلَقتُ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فسَمِعتُه يقولُ: "مَن أقامَ
البَيِّنَةَ على أسيرٍ فلَه سَلَبُه". أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ. (1) المصنف فى الصغرى (3606). وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (342)، وفى الناسخ والمنسوخ
ص 299، 300، وابن زنجويه فى الأموال (530)، وابن أبى حاتم فى تفسيره 5/ 1732، وابن
جرير فى تفسيره 11/ 272 من طريق عبد الله بن صالح به.
(2) المصنف فى المعرفة (3971)، وقال: وهذا إسناد فيه من يجهل حاله. وأخرجه الجصاص فى
أحكام القرآن 4/ 235 من طريق موسى بن إسماعيل به.

الحديث: 12987 - الجزء: 13 - الصفحة: 201

فذَكَرَه. وقَد أخرَجَ مسلمٌ إسنادَ هذا الحديثِ فى "الصحيح" ولَم يَسُقْ
مَتنَه (1)، والحُفّاظُ يَرَونَه خَطأً؛ فمالِكُ بنُ أنَسٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ رَوَياه عن
يَحيَى؛ فقالَ اللَّيثُ فى الحديثِ: "مَن أقامَ البَيِّنَةَ على قَتيلٍ فلَه سَلَبُه" (2). وقالَ
مالكٌ: "مَن قَتَلَ قَتيلًا له عَلَيه بَيِّنَةٌ فلَه سَلَبُه" (3). ولَم يَقُلْ أحَدٌ فيه: "على
أسيرٍ" غَيرُ هُشَيمٍ، فاللَّهُ أعلمُ.

بابُ النَّهىِ عن المُثلَةِ
12989 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ
ابن الحَسَنِ الأسَدِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ،
حدثنا عَدِىُّ بنُ ثابِتٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ يَزيدَ الأنصارِىَّ، وهو جَدُّه أبو
أُمِّه قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن النُّهبَةِ والمُثلَةِ (4). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن آدَمَ (5).
وبَقيَّةُ هذا البابِ يَرِدُ فى كِتابِ السِّيَرِ إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى (6). (1) مسلم (1751/ 41).
(2) سيأتى فى (18008).
(3) تقدم فى (12890).
(4) تقدم فى (11608).
(5) البخارى (2474).
(6) ينظر ما سيأتى فى (18098 - 18119).

الحديث: 12989 - الجزء: 13 - الصفحة: 202

بابُ إخراجِ الخُمُسِ مِن رأسِ الغَنيمَةِ وقِسمَةِ الباقِى بَيَن مَن حَضَرَ
القِتالَ مِنَ الرِّجالِ المُسلِميِن البالِغيَن الأحرارِ
12990 - رُوِّينا فيما مَضَى عن ابنِ بُرَيدَةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمرٍو قال:
كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا أصابَ غَنيمَةً أمَرَ بلالًا فنادَى فى النّاسِ فيَجيئونَ
بغَنائمِهِم فيُخَمِّسُها ويَقسِمُها. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ
محمدٍ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا مَحبوبُ بنُ موسَى،
حدثنا أبو إسحاقَ الفَزارِىُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَوذَب، حَدَّثَنِى عامِرُ بنُ
عبدِ الواحِدِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو. فذَكَرَه (1).
12991 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمّادُ
ابنُ زَيدٍ، عن بُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ وخالِدٍ والزُّبَيرِ بنِ الخِرِّيتِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
شَقيقٍ، عن رَجُلٍ مِن بَلْقَينِ (2) قال: أتَيتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- وهو بوادِى القُرَى، وهو
يَعرِضُ فرَسًا، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، ما تَقولُ فى الغَنيمَةِ؟ قال: "لله خُمُسُها
وأربَعَةُ أخماسٍ لِلجَيشِ". قُلتُ: فما أحَدٌ أولَى به مِن أحَدٍ؟ قال: "لا، ولا السَّهمُ
تَستَخرِجُه مِن جَنبِكَ لَيسَ أنتَ أحَقَّ به مِن أخيكَ المُسلِمِ" (3). (1) تقدم فى (12845).
(2) بلقين: قبيلة من العرب المستعربة انضمت إلى هرقل سنة 8 هـ فى غزوة مؤتة، وسارت مع هرقل سنة
14 هـ إلى أنطاكية. معجم قبائل العرب 1/ 104.
(3) المصنف فى الصغرى (3587، 3588)، والمعرفة (3985). وأخرجه ابن زنجويه فى الأموال
(1136) من طريق حماد بن زيد به. وسعيد بن منصور (2680) والطحاوى فى شرح المعانى
3/ 229 من طريق خالد الحذاء به بنحوه.

الحديث: 12990 - الجزء: 13 - الصفحة: 203

بابُ ما جاءَ فى سَهمِ الرّاجِلِ والفارِسِ
12992 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحْمِشٍ الفقيهُ، أخبرَنا
أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا
أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عنِ ابنِ عُمَرَ قال: أسهَمَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لِلفَرَسِ سَهمَينِ ولِصاحِبِه سَهْمًا (1).
12993 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سُلَيمُ بنُ
أخضرَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: حدثنا نافِع، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن
النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَسَمَ فى النَّفَلِ لِلفَرَسِ سَهمَينِ ولِلرَّجُلِ سَهمًا (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ عن أبى أُسامَةَ، ورَواه مسلم عن يَحيَى بنِ
يَحيَى (3).
12994 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
نُمَيرٍ، حدثنا أبى، حدثنا عُبَيدُ اللهِ. فَذَكَرَه (4) بمِثلِه إلَّا أنَّه لَم يَقُلْ: فى (1) أخرجه أبو عوانة (6689) عن أبى الاْزهر به. والدارقطنى 4/ 102 من طريق أبى أسامة به.
(2) أخرجه أحمد (303، 5412)، والترمذى (1554)، وابن حبان (4810) من طريق سليم بن أخضر
به. وعند ابن حبان دون ذكر النفل.
(3) البخارى (2863)، ومسلم (1762/ 57).
(4) فى م: "بن عمر ذكره".

الحديث: 12992 - الجزء: 13 - الصفحة: 204

النَّفَلِ (1). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن [محمدِ بنِ] (2) عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (3).
وقَد وهِمَ بَعضُ الرّواةِ فيه فرَواه عن أبى أُسامَةَ وابنِ نُمَيرٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ:
ولِلرّاجِلِ سَهمًا (4). والصَّحيحُ رِوايَةُ الجَماعَةِ عَنهُما وعن غَيرِهِما عن عُبَيدِ اللَّهِ
كما ذَكَرنا. وقَد رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ وهو إمامٌ، وأبو مُعاويَةَ الضَّريرُ وهو مِنَ
الحُفّاظِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ مُفَسَّرً:
12995 - أمّا حَديثُ الثَّورِىِّ فأخبَرناه أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ
عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزَّازُ، حدثنا
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى القاضِى، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن
عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أسهَمَ لِلرَّجُلِ
ثَلاثَةَ أسهُمٍ؛ لِلرَّجُلِ سَهمٌ ولِلفَرَسِ سَهمانِ (5).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِىُّ وغَيرُه عن الثَّورِىِّ (6).
12996 - وأمّا حَديثُ أبى مُعاويَةَ فأخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ (1) أخرجه أحمد (6297) عن ابن نمير به.
(2) زيادة من ز، ص 6. وهو الموافق لما فى مسلم.
(3) مسلم (1762) عقب (57).
(4) أخرجه الدارقطنى 4/ 106 من طريق ابن أبى شيبة وغيره عن أبى أسامة وابن نمير به، وفيه:
"للفارس" بدل: "للفرس"، وأشار عقبه للوهم الذى فيه. وأخرجه البزار (5602) من طريق أبى
أسامة به.
(5) أخرجه أحمد (6394) من طريق سفيان به.
(6) أخرجه ابن حبان (4811) من طريق عبد الله بن الوليد العدنى به.

الحديث: 12995 - الجزء: 13 - الصفحة: 205

وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا
سَعدانُ ابنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن
ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أسهَمَ لِلرَّجُلِ ولِفَرَسِه ثَلاثَةَ أسهُمٍ؛ سَهمًا له
وسَهمَينِ لِفَرَسِهِ (1).
وكَذَلِكَ رَواه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وجَماعَةٌ عن أبى مُعاويَةَ (2).
12997 - وأمّا ما أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ
يَعنِى ابنَ عُمَرَ العُمَرِىَّ، عن نافِعِ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَسَمَ يَومَ خَيبَرَ
لِلفارِسِ سَهمَينِ ولِلرّاجِلِ سَهمًا (3). فعَبدُ اللَّهِ العُمَرِىُّ كَثيرُ الوَهْمِ (4).
وقَد رُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن القَعنَبِى عن عبدِ اللهِ العُمَرِىِّ
بالشَّكِّ فى الفارِسِ أوِ الفَرَسِ (5).
قال الشّافِعِىُّ فى القَديمِ: كأنَّه سَمِعَ نافِعًا يقولُ: لِلفَرَسِ سَهمَينِ ولِلرَّجُلِ
سَهمًا. فقالَ: لِلفارِسِ دسَهمَينِ ولِلرّاجِلِ سَهمًا. ولَيسَ يَشُكُّ أحَدٌ مِن أهلِ (1) سيأتى تخريجه فى (18016).
(2) أحمد (4448)، وعنه أبو داود (2733)، وابن ماجه (2854). وصححه الألبانى فى صحيح
أبى داود (2373).
(3) أخرجه عبد الرزاق (9320)، والدارقطنى 4/ 106 من طريق عبد الله بن عمر العمرى به.
(4) هو عبد الله بن عمر بن حفص أبو عبد الرحمن العمرى القرشى العدوى. ينظر الكلام عليه فى
التاريخ الكبير 5/ 145، والمجروحين 2/ 6، وتهذيب الكمال 15/ 337، وقال ابن حجر فى
التقريب 1/ 433: ضعيف عابد.
(5) أخرجه الدارقطنى 4/ 106، 107 من طريق القعنبى به.

الحديث: 12997 - الجزء: 13 - الصفحة: 206

العِلمِ فى تَقدِمَةِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ على أخيه فى الحِفظِ (1).
12998 - وأمّا ما أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى ابنُ الطَّبَّاعِ،
حدثنا مُجَمِّعُ بنُ يَعقوبَ الأنصارِىُّ قال: سَمِعتُ أبى يُحَدِّثُ عن عَمِّه
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ الأنصارِىِّ، عن عَمِّه مُجَمِّعِ بنِ جاريَةَ الأنصارِىِّ -وكانَ
أحَدَ القُرّاءِ الَّذينَ قَرَءوا القُرآنَ- قال: شَهِدْنا الحُدَيبيَةَ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-،
فلَمّا انصَرَفْنا عَنها إذا الناسُ يَهِزُونَ الأباعِرَ (2)، فقالَ بَعضُهُم لِبَعضٍ: ما
لِلنّاسِ؟ قال: أَوْحَى اللهُ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فخَرَجنا نُوجِفُ، فوَجَدنا
النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- على راحِلَتِه واقِفًا عِندَ كُراعِ الغَمِيمِ، فاجتَمَعَ النّاسُ إلَيه فقَرأ
عَلَيهِم: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا}. فقالَ رَجُلٌ: يا رسولَ اللَّهِ أفَتحٌ هُوَ؟ فقالَ:
"إى والَّذِى نَفسِى بيَدِه إنَّه لَفَتحٌ". فقُسِمَت خَيبَرُ على أهلِ الحُدَيبيَةِ، لَم يَدخُلْ
مَعَهُم فيها أحَدٌ إلَّا مَن شَهِدَ الحُدَيبيَةَ، فقَسَمَها النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- على ثَمانيَةَ عَشَرَ
سَهمًا، وكانَ الجَيشُ ألفًا وخَمسَمِائَةٍ، مِنهُم ثَلاثُمائَةِ فارِسٍ، فأعطَى الفارِسَ
سَهمَينِ والرّاجِلَ سَهمًا (3).
قال الشّافِعِىُّ فى القَديمِ: مُجَمِّعُ بنُ يَعقوبَ شَيخٌ لا يُعرَفُ؛ فأخَذنا فى (1) المصنف فى الصغرى (3634)، وفى المعرفة عقب (3973).
(2) يهزون الأباعر: أى يحثونها ويدفعونها. والأباعر: جمع أبعرة التى هى جمع بعير، والبعير من الإبل
يطلق على الذكر والأنثى. ينظر النهاية 5/ 232، وتاج العروس 10/ 218 (ب ع ر).
(3) أخرجه أبو داود (2736) عن محمد بن عيسى به. وأحمد (15470) من طريق مجمع بن يعقوب به.
وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (587).

الحديث: 12998 - الجزء: 13 - الصفحة: 207

ذَلِكَ بحَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ، ولَم نَرَ له خَبَرًا مِثلَه يُعارِضُه، ولا يَجوزُ رَدُّ خَبَرٍ إلَّا
بخبَرٍ مِثلِهِ (1).
قال الشيخُ: والرِّوايَةُ فى قَسمِ خَيبَرَ مُتَعارِضَةٌ فإِنَّها قُسِمَت على أهلِ
الحُدَيبيَةِ، وأهلُ الحُدَيبيَةِ كانوا فى أكثَرِ الرِّواياتِ ألفًا وأربَعَمائَةٍ:
12999 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا
عمرٌو، سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: كُنا يَومَ الحُدَيبيَةِ ألفًا وأربَعَمائَةٍ فقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أنتُمُ اليَومَ خَيرُ مَن على الأرضِ". فقالَ جابِرٌ: لَولا بَصَرِى
لأرَيتُكُم مَوضِعَ الشَّجَرَةِ (2). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ (3).
وكَذَلِكَ رَواه أبو الزُّبَيرِ عن جابِرٍ (4).
وكَذَلِكَ رَواه مَعقِلُ بنُ يَسارٍ فقالَ: ونَحنُ أربَعَ عَشْرَةَ مِائَةً (5). وعَلَى ذَلِكَ
أهلُ المَغازِى، وأنَّه قَسَمَ يَومَ خَيبَرَ لمائَتِى فرَسٍ:
13000 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عنِ ابنِ إسحاقَ (1) المصنف فى الصغرى عقب (3634)، وفى المعرفة عقب (3973).
(2) الحميدى (1225). وينظر ما تقدم فى (10295).
(3) البخارى (4154)، ومسلم (1856/ 71).
(4) سيأتى فى (16636).
(5) ينظر ما تقدم عقب (10296).

الحديث: 12999 - الجزء: 13 - الصفحة: 208

قال: حَدَّثَنِى ابنٌ لمحَمَّدِ بنِ مَسلَمَةَ، عَمَّن أدرَكَ مِن أهلِه، وحَدَّثَنيه عبدُ اللَّهِ
ابنُ أبى بكرِ بنِ حَزمٍ، قالا: كانَتِ المَقاسِمُ على أموالِ خَيبَرَ على ألفٍ
وثَمانِمائَةِ سَهمٍ، وكانَ ذَلِكَ عَدَدَ الَّذينَ قُسِمَت خَيبَرُ عَلَيهِم مِن أصحابِ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- خَيلِهِم ورِجالِهِم؛ الرِّجالُ ألفٌ وأربَعُمائَةِ رَجُلٍ، والخَيلُ مِائَتَىْ (1)
فرَسٍ؛ فكانَ لِلفَرَسِ سَهمانِ ولِصاحِبِه سَهمٌ ولِكُلِّ راجِلٍ سَهمٌ. وذَكَرَ الحديثَ
فى كَيفيَّةِ القِسمَةِ (2).
13001 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
إبنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وَهْبٍ
قال: قال لِى يَحيَى بنُ أيّوبَ: حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن كَثيرٍ مَولَىْ بَنِى
مَخزومِ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَسَمَ لِمِائَتَىْ فرَسٍ يَومَ
خيبَرَ؛ سَهمَينِ سَهمَينِ (3).
ورُوِّينا عن صالِحِ بنِ كَيسانَ وبُشَيرِ بنِ يَسارٍ وغَيوِهِما ما دَلَّ على هَذا (4).
ورُوِىَ بإِسنادٍ آخَرَ فيه ضَعفٌ: (1) كذا فى النسخ، وقبلها بياض فى الأصل.
(2) المصنف فى الدلائل 4/ 236. وينظر سيرة ابن هشام 2/ 349، 350.
(3) الحاكم 2/ 138 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن المنذر فى الأوسط (6544) عن محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم به. والبخارى فى التاريخ الكبير 7/ 215 من طريق ابن وهب به.
(4) أخرجه الفزارى فى السير (239)، وعبد الرزاق (9323)، وابن أبى شيبة (33720) من
حديث صالح بن كيسان. وابن سعد فى الطبقات 2/ 114 من حديث بشير بن يسار وفيه: "مائة
فرس".

الحديث: 13001 - الجزء: 13 - الصفحة: 209

13002 - أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ
الفارِسِىُّ، قالا: أخبَرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا
يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن إسحاقَ بنِ أبى فَرْوَةَ، أن أبا
حازِمٍ مَولَى أبى رُهْمٍ الغِفارِىِّ أخبَرَه عن أبى رُهْمٍ وعن أخيه أنَّهُما كانا فارِسَينِ
يَومَ خَيبَرَ -أو قال: يَومَ حُنَينٍ. أنا أشُكُّ- وأنَّهُما أُعطِيا سِتَّةَ أسهُمٍ؛ أربَعَةٌ
لِفَرَسَيْهِما وسَهمانِ (1) لَهُما، فباعا السَّهمَينِ ببَكرَينِ (2).
13003 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا المُقرِئُ، حدثنا المَسعودِىُّ، عنِ ابنِ أبى
عَمْرَةَ، عن أبيه قال: أتَينا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أربَعَةَ نَفَرٍ ومعنا فرَسٌ، فأعطَى كُلَّ
إنسانٍ مِنّا سَهمًا، وأعطَى الفَرَسَ سَهمَينِ (3).
13004 - زادَ فيه أُمَيَّةُ بنُ خالِدٍ عن المَسعودِىِّ: فكانَ لِلفارِسِ ثَلاثَةُ
أسهُمٍ. أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا (1) فى م: "وسهمين".
(2) أخرجه أبو يعلى (6876)، والطبرانى 19/ 186 (420) من طريق إسماعيل بن عياش به. والدارقطنى
4/ 101 من طريق إسحاق بن أبى فروة به. وعند أبى يعلى: حين. وعند الطبرانى: خيبر. ولم يسم
الغزوة عند الدارقطنى. وقال الذهبى 5/ 2497: إسحاق متروك، ولا سيما طريق إسماعيل عنه.
(3) أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (1000 - مسند عبد الرحمن بن عوف) من طريق المسعودى به
بنحره. وأحمد (17239) -وعنه أبو داود (2734) - من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ به. وعنده:
أبو عمرة عن أبيه. وهو فى طبعة دار الكتاب العربى (2734) كما هنا. وينظر تحفة الأشراف
(12072). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2374).

الحديث: 13002 - الجزء: 13 - الصفحة: 210

أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا المَسعودِىُّ، عن رَجُلٍ
مِن آلِ أبى عَمْرَةَ، عن أبى عَمْرَةَ. فذَكَرَ مَعناه بزيادَتِهِ (1).
13005 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ رَجاءٍ الأديبُ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا
مُحاضِرُ بنُ الموَرِّعِ أبو الموَرِّعِ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن يَحيَى بنِ عَبّادٍ،
عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَسَمَ لِلزُّبَيرِ أربَعَةَ أسهُمٍ؛ سَهمًا لأُمِّه فى
القُرْبَى، وسَهمًا له، وسَهمَينِ لِفَرَسِهِ (2).
وكَذَلِكَ رَواه سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ عن هِشامٍ مَوصولًا (3).
ورَواه ابنُ عُيَينَةَ ومُحَمَّدُ بنُ بشرٍ عن هِشامٍ عن يَحيَى بنِ عَبّادٍ مِن قَولِه دونَ
ذِكرِ عبدِ اللَّهِ فى إسنادِهِ (4).
13006 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا ابنُ زَنبَرٍ (5)، حَدَّثَنِى
مالكُ بنُ أنَسٍ، عن أبى الزِّنادِ، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن زَيدِ بنِ (1) أبو داود (2735). وأخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (1001 - مسند عبد الرحمن بن عوف) من
طريق مسدد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2375).
(2) المصنف فى الصغرى (3640، 3641). وأخرجه الدارقطنى 4/ 111 من طريق محمد بن إسحاق
(3) سيأتى فى (18022).
(4) سيأتى فى (18021).
(5) فى ز: "الزبير"، وفى م: "أبى زنبر". وينظر الأنساب 3/ 167.

الحديث: 13005 - الجزء: 13 - الصفحة: 211

ثابِتٍ قال: أعطَى النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- الزُّبَيرَ يَومَ خَيبَرَ (1) أربَعَةَ أسهُمٍ؛ سَهمَينِ لِلفَرَسِ،
وسَهمًا له، وسهَمًا لِلقَرابَةِ (2). هذا مِن غَرائبِ الزَّنبَرِىِّ (3) عن مالك، وإِنَّما
يُعرَفُ بالإِسنادِ الأوَّلِ، وفيه كِفايَةٌ.
13007 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا المُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ حُمرانَ،
حَدَّثَنِى أبو سعيدٍ عبدُ اللهِ بنُ بُسرٍ، عن أبى كَبشَةَ الأنمارِىِّ قال: لما فتَحَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَكَّةَ كان الزُّبَيرُ على المُجَنِّبَةِ اليُسرَى، وكانَ المِقدادُ بنُ
الأسوَدِ على مُجَنِّبَةِ (4) اليُمنَى. قال: فلَمّا دَخَل رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فمَسَحَ الغُبارَ عن
وُجوهِهِما بثَوبِى (5) قال: "إنِّى جَعَلَت لِلفَرَسِ سَهمَينِ ولِلفارِسِ سَهمًا؛ فمَن نَقَصَه
نَقَصَه اللَّهُ" (6).
وفِى البابِ سِوَى ما ذَكَرنا عن عُمَرَ وطَلحَةَ والزُّبَيرِ [وَجابِرٍ] (7) والمِقدادِ (1) فى م: "حنين".
(2) المصنف فى الدلائل 4/ 240. وأخرجه الخطيب فى تاريخه 9/ 83 من طريق محمد بن الفرج به.
والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 283، والإسماعيلى فى معجمه (275) من طريق الزنبرى به. وقال
الذهبى 5/ 2497: ابن زنبر ليس بشىء.
(3) فى س: "الزبيرى".
(4) فى م: "مجنبته".
(5) فى م، وحاشية الأصل: "بثوبه".
(6) أخرجه ابن سعد 3/ 104، والطبرانى 22/ 342 (856)، والدراقطنى 4/ 101 من طريق المعلى بن
أسد به. وعند الدارقطنى: "عبد الله بن بشير". وينظر تاريخ دمشق 60/ 168. وقال الهيثمى فى المجمع
5/ 342 فى إسناد الطبرانى: وفيه عبد الله بن بُسر الحُبرانى وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور.
(7) ليس فى: م.

الحديث: 13007 - الجزء: 13 - الصفحة: 212

وأبى هريرةَ وسَهلِ بنِ أبى حَثْمَةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (1). وفِى بَعضِ ما ذَكَرنا كِفايَةٌ.
13008 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ قال: لَم
تَقَعِ القِسمَةُ ولا السَّهمُ إلَّا فى غَزاةِ بَنِى قُرَيظَةَ؛ كانَتِ الخَيلُ يَومَئذٍ سِتَّةً
وثَلاثينَ فرَسًا، ففيها أعلَمَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بسُهمانِ الخَيلِ وسُهمانِ الرجالِ؛
فعَلَى سُنَّتِها جَرَتِ المَقاسِمُ، فجَعَلَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَئذٍ لِلفارِسِ وفَرَسِه
ثَلاثَةَ أسهُمٍ؛ له سَهمٌ ولِفَرَسِه سَهمانِ، ولِلرّاجِلِ سَهمًا، فأمّا يَومُ بَدرٍ فلَم يَقَعْ
فيه السُّهمانُ ولَم تُحَلَّلْ لَهُم فيه المَغانِمُ حَتَّى كان فيه مِنَ اللَّهِ ما كان فأحَلَّها
لَهُم بعدَ أن كادَ النّاسُ يَهلِكوا، فقالَ: {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ} إلَى آخِرِ
الآيَتَينِ [الأنفال: 68، 69]. ثُمَّ كان يَومُ أُحُدٍ فكانَ عامَ مُصيبَةٍ، ثُمَّ كان عامُ
الخَندَقِ فكانَ عامَ حِصارٍ، ثُمَّ كانَت بَنو قُرَيظَةَ، فعَلَى سُنَّتِها جَرَتِ المَقاسِمُ
إلَى يَومِكَ هَذا (2).
13009 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ
قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا جَعفَرُ (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 103 من حديث عمر وطلحة والزبير. وفى 4/ 111 من حديث جابر وأبى
هريرة. والبزار (3231)، والدارقطنى 4/ 102 من حديث المقداد. وابن البخترى فى مجموع
مصنفاته (448)، وعنه الدارقطنى 4/ 111 من حديث سهل بن أبى حثمة.
(2) ينظر سيرة ابن هشام 2/ 244، وتهذيب الآثار لابن جرير (1006 - مسند عبد الرحمن بن عوف).

الحديث: 13008 - الجزء: 13 - الصفحة: 213

ابنُ محمدٍ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا شُعبَةُ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ قال: لا يُختَلَفُ فيه
عنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال (1): "لِلفارِسِ ثَلاثَةُ أسهُمٍ ولِلرّاجِلِ سَهمٌ" (2).
13010 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنا الحَضرَمِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ، حدثنا إسرائيلُ، عنِ
الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن كُلثومٍ الوادِعِىِّ، عن مُنذِرِ بنِ عمرٍو الوادِعِىِّ، وكانَ
عُمَرُ -رضي الله عنه- بَعَثَه على خَيلٍ بالشّامِ، وكانَ فى الخَيلِ بَراذِينُ (3). قال: فسَبَقَتِ
الخَيلُ وجاءَ أصحابُ البَراذينِ. قال: ثُمَّ إنَّ المُنذِرَ بنَ عمرٍو قَسَمَ لِلفَرَسِ
سَهمَينِ ولِصاحِبِه سَهمًا، ثُمَّ كَتَبَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- فقالَ: قَد أصَبتَ
السُّنَّةَ (4).
وفِى كِتابِ "القديم" رِوايَة أبى عبدِ الرَّحمَنِ عن الشّافِعِىِّ: حَديثُ
شاذانَ، عن زُهَيرٍ، عن أبى إسحاقَ قال: غَزَوتُ مَعَ سعيدِ بنِ عثمانَ فأسهَمَ
لِفَرَسِى سَهمَينِ ولِى سَهمًا (5). قال أبو إسحاقَ: وبِذَلِكَ حَدَّثَنِى هانِئُ بنُ هانِىءٍ (1) كتب فوقها فى الأصل: "كذا".
(2) الدارقطنى 4/ 107.
(3) بَراذِين: جمع بِرْذَوْن، وهو نرع من الخيل عظيم الخلقة غليظ الأعضاء. ينظر المعجم الكبير 2/ 213
(برذن).
(4) أخرجه ابن المنذر فى الأوسط (6545) من طريق أحمد بن يونس به، وفيه: "أحسنت" بدلًا من:
"أصبت السنة".
(5) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (3973). وأخرجه سعيد بن منصور (2766)، وابن أبى شيبة
(33754) من حديث أبى إسحاق بنحوه.

الحديث: 13010 - الجزء: 13 - الصفحة: 214

عن علىٍّ -رضي الله عنه- (1)، وكَذَلِكَ حَدَّثَنِى حارِثَةُ بنُ مُضَرِّبٍ عن عُمَرَ -رضي الله عنه- (2).

بابُ ما جاءَ فى سَهمِ البَراذينِ والمَقاريفِ (3) والهَجيِن
قال الشّافِعِىُّ فى القَديمِ: أمَرَ اللَّهُ تَعالَى أن يُعِدّوا لِعَدوِّهِم ما
استَطاعوا مِن قوَّةٍ ومِن رِباطِ الخَيلِ؛ فلَم يَخُصَّ عَرَبيًّا دونَ هَجينٍ، وأذِنَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فى لُحومِ الخَيلِ، وكانَ ذَلِكَ على الهَجينِ والعَرَبِىِّ، وقالَ:
"تَجاوَزْنا لَكُم عن صَدَقَةِ الخَيلِ والرَّقيقِ" (4). وقالَ: "لَيسَ على المُسلِمِ فى فرَسِه
ولا فى غُلامِه صَدَقَةٌ" (5). فجَعَلَ الفَرَسَ مِنَ الخَيلِ (6).
قالَ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد ذُكِرَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه فضَّلَ العَرَبِىَّ على
الهَجينِ، وأنَّ عُمَرَ فعَلَ ذَلِكَ. قال الشّافِعِىُّ: ولَم يَروِ ذَلِكَ إلَّا مَكحولٌ
مُرسَلًا، والمُرسَلُ لا [تَقومُ بمِثلِه] (7) عندنا حُجَّةٌ، وكَذَلِكَ حَديثُ عُمَرَ -رضي الله عنه-
هو عن كُلثومِ بنِ الأقمَرِ مُرسَلٌ (8). (1) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (3973). وأخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (1005 - مسند
عبد الرحمن بن عوف) من طريق أبى إسحاق بنحوه.
(2) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (3973). وأخرجه سعيد بن منصور (2765) -ومن طريقه ابن
المنذر فى الأوسط (6547) - من طريق أبى إسحاق به.
(3) المقاريف: جمع مُقْرِف وهو من الخيل الذى أمه بِرْذَوْنة وأبوه عربى أو العكس. ينظر النهاية 4/ 46.
(4) تقدم فى (7481، 7482) من حديث على.
(5) تقدم فى (7473 - 7475، 7478، 7479).
(6) كتب فوقها فى الأصل: "كذا".
(7) فى س: "يكون".
(8) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (3973).

الجزء: 13 - الصفحة: 215

قال الشّافِعِىُّ: أخبرَنا حَمّادُ بنُ خالِدٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحِ، عن أبى
بشرٍ، عن مَكحولٍ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- عَرَّبَ العَرَبِىَّ وهَجَّنَ الهَجينَ (1).
13011 - أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا
أبو عَقيلٍ أنَسُ بنُ سَلمٍ (2)، حدثنا أسَدُ بنُ الحارِثِ الحَرّانِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ
خالِدٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن مَكحولٍ، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال يَومَ خَيبَرَ: "عَرِّبوا العَرَبِىَّ وهَجِّنوا الهَجينَ" (3). وهذا هو
المَحفوظُ، مُرسَلٌ.
13012 - وقَد رَواه أحمدُ بنُ محمدٍ الجُرجانِىُّ -سَكَنَ حِمصَ- عن
حَمّادِ ابنِ خالِدٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن
مَكحولٍ، عن زيادِ بنِ جاريَةَ، عن حَبيبِ بنِ مَسلَمَةَ مَوصولًا. أخبرَناه أبو
سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ يونُسَ، حدثنا محمدُ
ابنُ عَوْفٍ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ الجُرجانِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ خالِدٍ. فذَكَرَه،
وزادَ فى مَتنِه: "لِلفَرَسِ سَهمانِ ولِلهَجينِ سَهمٌ". قال أبو أحمدَ: هذا لا يُوصِّلُه
غَيرُ أحمدَ، وأحاديثُه لَيسَت بمُستَقيمَةٍ، كأنَّه يَغلَطُ فيها (4).
13013 - ورَوَى أبو داودَ فى "المراسيل" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ عن وكيعٍ
عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الشُّعَيْثِىِّ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ: أسهَمَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (3973).
(2) فى م: "مسلم". وينظر تاريخ دمشق 9/ 313.
(3) الكامل لابن عدى 1/ 175. وينظر ما سيأتى (18018).
(4) الكامل لابن عدى 1/ 175. وأخرجه تمام فى فوائده (889) من طريق أحمد بن أبى أحمد به.

الحديث: 13011 - الجزء: 13 - الصفحة: 216

لِلعِرابِ سَهمَينِ ولِلهَجينِ سَهمًا. أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو
الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (1)، وهو
مُنقَطِعٌ لا تَقومُ به حُجَّةٌ.
13014 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ،
عنِ الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عنِ ابنِ الأقمَرِ قال: أغارَتِ الخَيلُ بالشّامِ، فأدرَكَتِ
الخَيلُ مِن يَومِها، وأدرَكَتِ الكَوادِن (2) ضُحًى، وعَلَى الخَيلِ المُنذِرُ بنُ أبى
حمضةَ (3) الهَمْدانِىُّ، ففَضَّلَ الخَيلَ على الكَوادِنِ، وقالَ: لا أجعَلُ ما أدرَكَ
كما لَم يُدرِكْ. فبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- فقالَ: هَبِلَتِ الوادِعِىَّ أُمُّه (4)؛
لَقَد أذكَرَت به، أمضوها على ما قالَ (5).
قال الشّافِعِىُّ: ولَو كُنّا نُثبِتُ مِثلَ هذا ما خالَفناه (6). وقالَ فى القَديمِ:
هَذانِ خَبَرانِ مُرسَلانِ، لَيسَ واحِدٌ مِنهُما شَهِدَ ما حَدَّثَ بهِ. (1) مراسيل أبى داود (286) بلفظ: "للعربى". وأخرجه ابن أبى شيبة (33739) عن وكيع به.
(2) الكوادن: هى البراذين الهُجْن أو الخيل التركية، واحدها: كَوْدَن. ينظر النهاية 4/ 208.
(3) فى م: "حمصة"، وتعددت صورة هذا الاسم قى المصادر ومن بين ما ذكر: حميضة، خميصة
وغيرها. ينظر الإيثار بمعرفة رواة الآثار ص 113، والإصابة 10/ 474، 475.
(4) لفظه لفظ الدعاء عليه، ومعناه المدح والتقريظ. غريب الحديث للخطابى 2/ 97.
(5) المصنف فى المعرفة عقب (5343). والشافعى 7/ 337 وعنده: "على بن الأقمر". وأخرجه سعيد
ابن منصور (2772)، وابن أبى شيبة (33741) عن ابن عيينة به.
(6) الأم 7/ 337.

الحديث: 13014 - الجزء: 13 - الصفحة: 217

بابٌ: لا يُسهَمُ إلَّا لِفَرَسٍ واحِدٍ
13015 - وفيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه عن أبى
العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: حَديثُ مَكحولٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
مُرسَلٌ، أن الزُّبَيرَ حَضَرَ خَيبَرَ بفَرَسَينِ فأعطاه النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- خَمسَةَ أسهُمٍ؛ سَهمًا له
وأربَعَةَ أسهُمٍ لِفَرَسَيه. قال: ولَو كان كما حَدَّثَ مَكحولٌ أن الزُّبَيرَ حَضَرَ خَيبَرَ
بفَرَسَينِ وأخَذَ خَمسَةَ أسهُمٍ، كان ولَدُه أعرَفَ بحَديثِه وأحرَصَ على ما فيه
زيادَتُه مِن غَيرِهِم إن شاءَ اللهُ (1).
قال فى القَديمِ فى غَيرِ هذه الرِّوايَةِ: وقَد ذَكَرَ عبدُ الوَهّابِ الخَفّافُ، عنِ
العُمَرِىِّ، عن أخيه، أن الزُّبَيرَ وافَى بأفراسٍ يَومَ خَيبَرَ فلَم يُسهَمْ له إلَّا لِفَرَسٍ
واحِدٍ (2).

بابُ الإسهامِ لِلفَرَسِ دونَ غَيرِه مِنَ الدَّوابِّ
13016 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ
ومُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الفَضلِ المُزَكِّى قالا: حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو
الحَرَشِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ، حدثنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، (1) المصنف فى المعرفة عقب (3977)، والأم 4/ 145.
(2) المصنف فى المعرفة عقب (3977).

الحديث: 13015 - الجزء: 13 - الصفحة: 218

حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عنِ ابنِ عُمَرَ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الخَيلُ فى نَواصيها الخَيرُ إلَى يَومِ القيامَةِ". وفِى رِوايَةِ
القَعنَبِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ مِثلَه (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
13017 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبَرَنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِىُّ، حدثنا سفيانُ
ابنُ عُيَينَةَ قال: سَمِعَ شَبِيبُ بنُ غَرقَدَةَ عُروةَ البارِقِىَّ يقولُ:
سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "الخَيرُ مَعقودٌ بنَواصِى الخَيلِ إلَى يَومِ القيامَةِ".
قال سفيانُ: وزادَ فيه مُجالِدٌ عن الشَّعبِىِّ عن عُروةَ البارِقِىِّ: "الأجرُ
والمَغنَمُ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىٍّ عنِ ابنِ عُيَينَةَ، ورَواه مسلمٌ
عنِ ابنِ راهُويَه وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ دونَ زيادَةِ مُجالِدٍ (4).
13018 - وقَد أخبَرَنا بتِلكَ الزّيادَةِ أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ
ابنُ إسحاقَ، حدَّثَنا عمرُو بنُ تَميمِ بنِ سَيّارٍ الطَّبَرِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا
زَكَريّا بنُ أبى زائد، عن عامِرٍ، عن عُروةَ البارِقِىِّ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: (1) مالك 2/ 467، ومن طريقه أحمد (5918). وأخرجه النسائى (3575)، وابن ماجه (2787)، وابن
حبان (4668) من طريق نافع به.
(2) البخارى (2849)، ومسلم (1871/ 96).
(3) جزء سعدان (102، 103). وأخرجه الحميدى (841، 842) عن سفيان به. وينظر ما تقدم فى
(11724).
(4) البخارى (3643)، ومسلم (1873) عقب (99).

الحديث: 13017 - الجزء: 13 - الصفحة: 219

" [الخَيلُ مَعقودٌ فى نَواصيها الخَيرُ] (1) إلَى يَومِ القيامَةِ؛ الأجرُ والغَنيمَةُ" (2). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
زَكَريّا (3).
13019 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ أبو مُسلِمٍ ومُحَمَّد بنُ محمدٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ
كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو هو ابنُ سعيدٍ، عن أبى زُرعَةَ بنِ عمرِو بنِ
جَريرٍ، عن جَريرٍ قال: رأيتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يَلوِى ناصيَةَ فرَسِه بيَدِه ويَقولُ: "الخَيلُ
مَعقودٌ فى نَواصيها الخَيرُ إلَى يَومِ القيامَةِ" (4).
13020 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابن أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ،
حدثنا سفيان. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه، إلا أنَّه قال بإِصبَعِه. وزادَ: "الأجرُ
والمَغنَمُ" (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (6). (1) فى م: "الخير معقود فى نواصى الخيل".
(2) المصنف فى الصغرى (3644). وأخرجه أحمد (19366) من طريق أبى نعيم به. وسيأتى فى
(18020، 18522).
(3) البخارى (2 285)، ومسلم (1873/ 98).
(4) أخرجه الطبرانى (2409) عن محمد بن محمد به. وأبو عوانة (7262)، والطحاوى فى شرح
المشكل (223) من طريق سفيان عن يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد به، بزيادة يونس فى الإسناد.
وأحمد (19196)، والنسائى (3574)، وابن حبان (4669) من طريق يونس بن عبيد عن عمرو بن
سعيد به.
(5) ابن أبى شيبة (34046)، وفى إسناده: "يونس" أيضًا.
(6) مسلم (1872) عقب (97) وفى إسناده كذلك "يونس".

الحديث: 13019 - الجزء: 13 - الصفحة: 220

13021 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ مَحمُويَه
العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ،
حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو التَّيّاحِ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-.
13022 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى التَّيّاحِ، عن أنَسٍ،
أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "البَرَكَةُ فى نَواصِى الخَيلِ" (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (2).
13023 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ
ابنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبَرَنا مَعمَرٌ، عنِ الزُّهرِىِّ، عن أبى سَلَمةَ، عن أبى هريرةَ
قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الخَيرُ مَعقودٌ فى نَواصِى الخَيلِ إلَى يَومِ القيامَةِ، ومَثَلُ
المُنفِقِ على الخَيلِ كالمُتَكَفِّفِ بالصَّدَقَةِ" (3). (1) الطيالسى (2201). وأخرجه أحمد (12125)، والنسائى (3573)، وابن حبان (4670) من طريق
شعبة به.
(2) البخارى (2851)، ومسلم (1874/ 100).
(3) أخرجه أبو يعلى (6014)، والطبرانى فى الأوسط (3088) من طريق عبد الرزاق به بنحوه. وأخرجه
ابن حبان (4675) من طريق عبد الرزاق بشطره الأخير، وعنده: فقلنا لمعمر: ما المتكفف
بالصدقة؟ قال: الذى يعطى بكفيه. وقال الهيثمى فى المجمع 5/ 259: رواه أبو يعلى والطبرانى فى
الأوسط ورجاله رجال الصحيح.

الحديث: 13021 - الجزء: 13 - الصفحة: 221

بابُ ما يُحرَهُ مِنَ الخَيلِ وما يُسلحَبُّ
13024 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ
أخبرَنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن سَلْمٍ يَعنِى ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى زُرعَةَ,
عن أبى هريرةَ قال: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَكرَهُ الشِّكالَ مِنَ الخَيلِ، والشِّكالُ
يَكونُ الفَرَسُ فى رِجلِه اليُمنَى بَياضٌ وفِى اليَدِ اليُسرَى، [وفى يَدِ] (1) اليُمنَى
وفِى رِجلِه اليُسرَى (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ
عن سُفيانَ (3).
13025 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، حدثنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا وَهْبُ بنُ
جَريرٍ، حدثنا أبى قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ أيّوبَ يُحَدِّثُ عن يَزيدَ بنِ أبى
حَبيبٍ، عن عُلَىِّ بنِ رَباحٍ، عن أبى قَتادَةَ الأنصارِىِّ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"خَيرُ الخَيلِ الأدهَمُ، الأقرَحُ، الأرثَمُ (4)، المُحَجَّلُ الثَّلاثِ، طَلقُ اليَدِ اليُمنَى، فإِن لَم
يَكُنْ أدهَمُ فكُمَيْتٌ على هذه الشّيَةِ" (5). (1) فى م: "أو فى يده".
(2) أخرجه أبو داود (2547) عن محمد بن كثير به. وأحمد (7408)، والترمذى (1698)، والنسائى
(3569)، وابن ماجه (2790)، وابن حبان (4677) من طريق سفيان به.
(3) مسلم (1875/ 102).
(4) فى ز: "الأرتم" بالتاء المثناة الفوقية.
(5) أخرجه الترمذى (1697) وقال: حسن غريب صحيح، وابن ماجه (2789)، وابن حبان (4676) =

الحديث: 13024 - الجزء: 13 - الصفحة: 222

13026 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو محمدُ بنُ
أحمدَ السُّكَّرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا موسَى بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ المَسروقِىُّ، حدثنا عُبَيدُ بنُ الصَّبّاحِ، أخبَرَنا موسَى بنُ [عُلَىِّ
ابنِ] (1) رَباحٍ، عن أبيه، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أرَدتَ (2)
تَغْزُو (3) فاشتَرِ فرَسًا أدهَمَ أغَرَّ مُحَجَّلًا (4) مُطلَقَ اليُمنَى؛ فإِنَّكَ تَغنَمُ وتَسلَمُ" (5). كَذا = من طريق وهب بن جرير به، وعند ابن حبان بالشك: "عقبة بن عامر أو أبى قتادة". وأحمد
(22561) من طريق يزيد بن أبى حبيب به.
والأدهم: الأسود من كل شيء من الخيل والإبل وغيرها.
والأقرح: هو ما كان فى جبهته قُرحة بالضم، وهى بياض يسير فى وجه الفرس دون الغُرَّة.
والأرثم: الذى أنفه أبيض وشفته العليا.
والمحجَّل: هو الذى يرتفع البياض فى قوائمه إلى موضع القيد، ويجاوز الأرساغ ولا يجاوز
الركبتين.
وطلق اليد اليمنى: أى مُطْلَقها ليس فيها تحجيل.
والكُمَيْت: ما كان لونه بين الأسود والأحمر.
والشية: كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره، أراد: على هذه الصفة وهذا اللون من الخيل.
ينظر النهاية 1/ 346، 2/ 196، 522، 3/ 134، 4/ 36، والمغرب فى ترتيب المعرب 2/ 232
(ك ت)، والتاج 32/ 192 (د هـ م).
(1) ليس فى: الأصل، وفى س: "على بن أبى".
(2) بعده فى م: "أن".
(3) كتب فوقها فى الأصل: "صح". يعنى من غير استعمال "أن" قبل "تغزو" قال ابن الأثير: وهى لغة
فاشية فى الحجاز. ينظر النهاية 2/ 287.
(4) فى ز: "صحل".
(5) الحاكم 2/ 92 وصححه. وأخرجه الطبرانى (809) من طريق موسى المسروقى به بنحوه. وقال
الذهبى 5/ 2501: عبيد ضعفه أبو حاتم.

الحديث: 13026 - الجزء: 13 - الصفحة: 223

قال: عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ.
13027 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبى، حدثنا هِشامٌ يَعنِى ابنَ
سعيدٍ الطّالْقانِىَّ، حدثنا محمدُ بنُ مُهاجِرٍ، حَدَّثَنِى عَقِيلُ بنُ شَبيبٍ، عن أبى
وَهْبٍ الجُشَمِىِّ وكانَت له صُحبَةٌ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "عَلَيكُم بكُلِّ
كُمَيْتٍ أغَرَّ مُحَجَّلٍ، أو أشقَرَ أغَرَّ مُحَجَّلٍ، أو أرْشَمَ (1) مُحَجَّلٍ" (2).
13028 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ الطّائىُّ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا محمدُ بنُ
مُهاجِرٍ، حَدَّثَنِى عَقيلُ بنُ شَبيبٍ، عن أبى وهبٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"عَلَيكُم بكُلِّ (3) أشقَرَ أغَرَّ مُحَجَّلٍ، أو كُمَيتٍ أغَرَّ" (4). نَحوَه. قال محمدٌ يَعنِى ابنَ
مُهاجِرٍ: فسألتُه: لِمَ فضَّلَ الأشقَرَ؟ قال: لأنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَ سَريَّةً فكانَ أوَّلَ
مَن جاءَ بالفَتحِ صاحِبُ أشقَرَ.
13029 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) فى ص 6، م: "أرثم". وكتب فوقها فى الأصل: "ص". وأمامها حاشية غير واضحة. والأرشم: الذى
ليس بخالص اللون ولا حره. التاج 32/ 260 (ر ش م).
(2) أحمد (19032) مطولًا. وأخرجه أبو داود (2543)، والنسائى (3567) من طريق هشام بن
سعيد به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (548).
(3) بعده فى ز: "كميت".
(4) أبو داود (2544). وأخرجه أحمد (19033) عن أبى المغيرة به بنحوه. وضعفه الألبانى فى ضعيف
أبى داود (549).

الحديث: 13027 - الجزء: 13 - الصفحة: 224

يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ، حدثنا
شَيبانُ، عن عيسَى بنِ علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال:
قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "يُمْنُ الخَيلِ فى شُقرِها" (1).
13030 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخمرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ
العَنَزِىُّ (2)، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا موسَى بنُ مَرْوانَ الرَّقِّىُّ،
حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، عن أبى حَيّانَ التَّيمِىِّ، عن أبى زُرعَةَ، عن
أبى هريرةَ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يُسَمِّى الأُنثَى مِنَ الخَيلِ فرَسًا (3).
ورَواه أيضًا عبدُ اللَّهِ بنُ مَروانَ (4) عن أبيهِ.
13031 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ الحُسَينِ
القاضِى بمَروَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسا مَةَ، حدثنا رَوْحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا
عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ أبى حَبيبِ قال: حَدَّثَنِى سُوَيدُ بنُ قَيسٍ
قال: حَدَّثَنِى مُعاويَةُ بنُ حُدَيجٍ، عن أبى ذَرٍّ الغِفارِىِّ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما
مِن فرَسٍ عَرَبِىٍّ إلَّا يُؤذَنُ له كُلَّ يَومٍ بدَعوَتَينِ يقولُ: اللَّهمَّ إنَّكَ خَوَّلتَنِى مَن خَوَّلتَنِى، (1) أخرجه أحمد (2454)، وأبو داود (2545) من طريق حسين بن محمد به. والترمذى (1695) من
طريق شيبان به، وقال: حسن غريب.
(2) فى ز: "العنبرى". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 519.
(3) الحاكم 2/ 144 وصححه ووافقه الذهبى، وعند الحاكم: "موسى بن سهل" بدل "موسى بن
مروان". وأخرجه أبو داود (2546) عن موسى بن مروان به. وابن حبان (4680) من طريق مروان بن
معاوية به.
(4) فى م: "هارون". وينظر تاريخ بغداد 10/ 151.

الحديث: 13030 - الجزء: 13 - الصفحة: 225

فاجعَلْنِى مِن أحَبِّ مالِه وأهلِه إلَيه" (1).

بابُ ما يُنهَى عنه مِن تَقليدِ الخَيلِ الأوتارَ
13032 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبى، حدثنا هِشامٌ هو ابنُ سعيدٍ،
حدثنا محمدُ بنُ مُهاجِرٍ، حَدَّثَنِى عَقيلُ بنُ شَبيبٍ، عن أبى وهبٍ الجُشَمِىِّ
وكانَت له صُحبَةٌ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ارتَبِطوا الخَيلَ، وامسَحوا بنَواصيها
وأعجازِها -أو قال: وأكفالِها- ولا تُقَلِّدوها الأوتارَ" (2).

بابُ ما يُنهَى عنه مِن جَزِّ نَواصِى الخَيلِ وأذنابِها
13033 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أبو تَوبَةَ، عن الهَيثَمِ بنِ حُمَيدٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا خُشَيشُ (3) بنُ
أصرَمَ، حدثنا أبو عاصِمٍ، جَميعًا عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن نَصرٍ الكِنانِىِّ، عن
رَجُلٍ -وقالَ أبو تَوبَةَ: عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن شَيخٍ مِن بَنِى سُلَيمٍ- عن عُتبَةَ بنِ
عبدٍ السُّلَمِىِّ وهَذا لَفظُه، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لا تَقُصّوا نَواصِىَ (1) الحاكم 2/ 92 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (21497)، والنسائى (3581) من طريق
عبد الحميد بن جعفر به.
(2) أحمد (19032) وزاد فيه أطرافًا أخرى. وأخرجه أبو داود (2553)، والنسائى (3567) من طريق
هشام بن سعيد به، وزاد النسائى أطرافًا كما عند أحمد. وينظر ما تقدم (13027، 13028). وحسنه
الألبانى فى صحح أبى داود (2226).
(3) فى ز: "حشيش". بالحاء المهملة. وينظر تهذيب الكمال 8/ 251.

الحديث: 13032 - الجزء: 13 - الصفحة: 226

الخَيلِ ولا مَعارِفَها (1) ولا أذنابَها، فإِن أذنابَها مَذابُّها (2) ومَعارِفَها دِفاؤُها (3)، ونَواصيها
مَعقودٌ فيها الخَيرُ" (4).

بابُ مَن دَخَلَ يُريدُ الجِهادَ فمَرِضَ أو لَم يُقاتِلْ
13034 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ العَطّارُ
ببَغدادَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا
محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن أبيه، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ قال: رأى سَعدٌ أن له فضلًا
على مَن [دونَه. قال] (5): فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّما يَنصُرُ الله هذه الأُمَّةَ
بضُعَفائهِم بصَلاتِهِم ودَعوَتِهِم" (6). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُليمان بنِ
حَربٍ عن محمدِ بنِ طَلحَةَ (7).
13035 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنِى ابنُ
جابِرٍ، عن زَيدِ بنِ أرطاةَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبى الدَّرداءِ قال: قال (1) المعارِف، جمع مَعْرَفة: الموضع الذى ينبت فيه عُرْف الفرس من رقبته. الفائق 2/ 422، وينظر تاج
العروس 24/ 151 (ع ر ف).
(2) مذابها: جمع مِذَبَّة بكسر الميم، وهى ما يذب به الذباب، والخيل تدفع بأذنابها ما يقع عليها من
ذباب وغيره. ينظر تاج العروس 2/ 419 (ذ ب ب).
(3) دفاؤها: بكسر الدال أى كساؤها الذى تدفأ به. عون المعبود 2/ 327.
(4) أبو داود (2542). وأخرجه أحمد (17640) من طريق ثور بن يزيد عن نصر عن رجل من بنى سليم
عن عتبة به، وينظر مسند أحمد (17638). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (17 22).
(5) فى س: "هو له"، وفى ص 6، ز: "هو دونه قال". وفى المهذب 5/ 2502: "هو دونه".
(6) أخرجه النسائى (3178) من طريق طلحة عن مصعب بن سعد عن أبيه. وتقدم تخريجه فى (6460).
(7) البخارى (2896).

الحديث: 13034 - الجزء: 13 - الصفحة: 227

رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ابغونِى الضُّعَفاءَ، فإِنَّما تُرزَقونَ وتُنصَرونَ بضُعَفائكُم" (1).

بابُ مَنَ دَخَلَ أجيرًا يُريدُ الجِهادَ أو لَم يُرِدْهُ
13036 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ
يَعقوبَ بنِ أحمدَ بنِ مِهرانَ الثَّقَفِىُّ الراهِدُ، حدثنا علىُّ بنُ الحُسَينِ بنِ الجُنَيدِ (2)
المالِكِىُّ بالرَّىِّ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ بمِصرَ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ
القُرَشِىُّ، أخبرَنِى عاصِمُ بنُ حَكيمٍ، عن يَحيَى بنِ أبى عمرٍو السَّيبانِىِّ (3)، عن
عبدِ اللهِ بنِ الدَّيلَمِىِّ، أن يَعلَى ابنَ مُنْيَةَ قال: آذَنَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بالغَزوِ وأنا
شَيخٌ كَبيرٌ لَيسَ لِى خادِمٌ، فالتَمَستُ أجيرًا وأُجرِى له سَهمَه فوَجَدتُ
رَجُلًا، فلَمّا دَنا الرَّحيلُ أتانِى فقالَ: ما أدرِى ما السُّهمانُ وما يَبلُغُ سَهمِى؟
فسَمِّ لِى شَيئًا كان السَّهمُ أو لَم يَكُنْ. فسَمَّيتُ له ثَلاثَةَ دَنانيرَ، فلَمّا حَضرَت
غَنيمَةٌ أرَدتُ أن أُجرِىَ له سَهمَه فذَكَرتُ الدَّنانيرَ، فجِئتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَرتُ له
أمرَه فقالَ: "ما أجِدُ له فى غَزوَتِه هذه فى الدُّنيا -أظُنُّه قال: والآخِرَةِ- إلَّا دَنانيرَه
التى سَمَّى" (4). (1) الحاكم 2/ 106. وتقدم تخريجه فى (6459).
(2) فى م: "الحنيد" بالحاء المهملة. وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 16.
(3) فى ص 6، م: "الشيبانى". وينظر الأنساب 3/ 354، وتهذيب الكمال 31/ 480.
(4) الحاكم 2/ 112. وأخرجه أبو داود (2527) عن أحمد بن صالح به. وصححه الألبانى فى صحيح
أبى داود (2204).

الحديث: 13036 - الجزء: 13 - الصفحة: 228

بابُ مَن دَخَلَ يُريدُ التِّجارَةَ
13037 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا مالكُ
ابنُ أنَسٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ بنِ
وقّاصٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّما الأعمالُ
بالنّيَّةِ (1)، وإِنَّما لاِمرِئٍ (2) ما نَوَى، فمَن كانَت هِجرَتُه إلَى اللهِ ورسولِه فهِجرَتُه إلَى اللَّهِ
ورسولِه، ومَن كانَت هِجرَتُه لِدُنيا (3) يُصيبُها أوِ امرأةٍ يَتَزَوَّجُها، فهِجرَتُه إلَى ما هاجَرَ
إلَيه" (4). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ مَسلَمَةَ
القَعنَبِىِّ (5).
13038 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبَرَنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبَرَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن جَبَلَةَ بنِ عَطيَّةَ، عن يَحيَى بنِ الوَليدِ بنِ (1) فى س، م: "بالنيات".
(2) فى س: "لكل امرئ".
(3) فى م: "إلى دنيا".
(4) المصنف فى الشعب (6837)، والآداب (1138). وتقدم تخريجه فى (8365) من طريق القعنبى. وتقدم
فى (184، 185، 1435، 2287، 7445، 8188، 8365، 9065) من طريق يحيى بن سعيد.
(5) البخارى (54)، ومسلم (1907/ 155).

الحديث: 13037 - الجزء: 13 - الصفحة: 229

عُبادَةَ، عن جَدِّه عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن غَزا وهو لا يَنوِى فى
غَزاتِه إلَّا عِقالًا (1) فلَه ما نَوَى" (2).
13039 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن زَيدِ بنِ
سَلَّامٍ، أنَّه سَمِعَ أبا سَلَّامٍ يقولُ: حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ سَلمانَ أن رَجُلًا مِن
أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- حَدَّثَه قال: لمَّا فتَحْنا خَيبَرَ أخرَجوا غَنائمَهُم مِنَ المَتاعِ
والسَّبىِ، فجَعَلَ الناسُ يَبتاعونَ غَنائمَهُم، فجاءَ رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ
لَقَد رَبِحتُ رِبحًا ما رَبِحَه اليَومَ أحَدٌ مِن أهلِ هذا الوادِى. قال: "ويحَكَ!
وما رَبِحتَ؟ ". قال: ما زِلتُ أبيعُ وأبتاعُ حَتَّى رَبِحتُ ثَلاثَمِائَةِ أوقيَّةٍ. فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أنا أُنَبِّئُكَ بخَيرِ رَجُلٍ رَبِحَ". قال: ما هو يا رسولَ اللَّهِ؟ قال:
"رَكعَتَينِ بعدَ الصَّلاةِ" (3).
13040 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن
أيّوبَ، عن محمدٍ، عن أبى العَجفاءِ السُّلَمِىِّ قال: خَطَبَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ -رضي الله عنه- فقالَ: وأُخرَى تَقولونَها لِمَن قُتِلَ فى مَغازيكُم هذه أو ماتَ:
قُتِلَ فُلانٌ شَهيدًا. ولَعَلَّه أن يَكونَ قَد أوقَرَ دَفَّتَى راحِلَتِه ذَهَبًا أو ورِقًا يَبتَغِى (1) فى ز: "عقارا".
(2) المصنف فى الصغرى (3727)، والحاكم 2/ 109. وأخرجه أحمد (22692)، والنسائى (3139)
من طربق يزيد بن هارون به. وحسنه الألبانى فى صحيح النسائى (2942).
(3) أبو داود (2785). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (593).

الحديث: 13039 - الجزء: 13 - الصفحة: 230

به الدُّنيا -أو قال: التِّجارَةَ- فلا تَقولوا ذاكُم، ولَكِن قولوا كما قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن قُتِلَ فى سَبيلِ اللَّهِ أو ماتَ فهو فى الجَنَّةِ" (1).
13041 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا علىُّ بنُ إبراهيمَ بنِ مُعاويَةَ
النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُسلِمٍ ابنُ وارَةَ، حدثنا محمدُ بنُ سعيدِ بنِ
سابِقٍ، حدثنا عمرٌو يَعنِى ابنَ أبى قَيسٍ، عن أيّوبَ السَّختيانِىِّ، عن ابنِ
سيرينَ، عن ابنِ أبى العَجفاءِ السُّلَمِىِّ، عن أبيه قال: قال عُمَرُ بنُ
الخطابِ -رضي الله عنه-: وأُخرَى ما تَقولونَها؛ الرَّجُلُ يَخرُجُ فيُقاتِلُ فتَقولونَ (2):
استُشهِدَ فُلانٌ. ولَعَلَّه أن يَكونَ قَد خَرَجَ قَد مَلأ عَجُزَ دابَّتِه دَنانيرَ أو دَراهِمَ
التِّجارَةِ (3)، فلا تَقولوا ذَلِكَ، ولَكِن قولوا كما قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن قُتِلَ
فى سَبيلِ اللَّهِ فهو فى الجَنَّةِ" (4).
ورَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن أيّوبَ عن محمدٍ عن أبى العَجفاءِ السُّلَمِىِّ، لَم
يَذكُرِ ابنَه فى إسنادِهِ. (1) أخرجه أبو داود (2106) من طريق حماد به. وأحمد (340)، والترمذى (1114 م)، والنسائى
(3349) من طريق أيوب به. وقال الترمذى: حسن صحيح. وابن حبان (4620) من طريق محمد بن
سيرين به.
(2) فى يس، م: "فيقولون".
(3) فى م، والمهذب 5/ 2503: "للتجارة".
(4) أخرجه الخطيب فى تاريخ بغداد 3/ 258 من طريق محمد بن مسلم ابن وارة به.

الحديث: 13041 - الجزء: 13 - الصفحة: 231

بابٌ: المَملوكُ والمَرأةُ يُرضَخُ لَهُما ولا يُسهَمُ
13042 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
عَبدوسٍ العَنَزِىُّ، أخبَرَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا موسَى بنُ
إسماعيلَ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ قالى: سَمِعتُ قَيسًا يُحَدِّثُ عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ
قال: كَتَبَ نَجدَةُ إلَى ابنِ عباسٍ يَسألُه عن أشياءَ. فذَكَرَ الحديثَ فى سُؤالِه
وفِى جَوابِه، قالى: وسألتَ عن المَرأةِ والعَبدِ هَل كان لَهُما سَهمٌ مَعلومٌ إذا
حَضرا البأسَ؟ و (1) إنَّه لَم يَكُنْ لَهُما سَهمٌ مَعلومٌ إلَّا أن يُحذَيا مِن غَنائمِ
العَدوِّ (2). أخرَجَه مسلم فى "الصحيح" مِن حَديثِ جَريرِ بنِ
حازِمٍ (3).
وفِى رِوايَةِ محمدِ بنِ علىٍّ عن يَزيدَ فى هذا الحديثِ قال: وأمّا السَّهمُ
فلَم يَضرِبْ لَهُنَّ بسَهمٍ:
13043 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبَرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبَرَنا الشّافِعِىُّ، أخبَرَنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن
جَعفَرِ بنِ محمدٍ، [عن أبيه] (4)، عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ فى هذه القِصَّةِ قال: فكَتَبَ
إلَيه ابنُ عباسٍ: إنَّكَ كَتَبتَ تَسألُنِى: هَل كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَغزو بالنِّساءِ؟ (1) فى م: "قال".
(2) أخرجه أحمد (2235) من طريق جرير به، وسيأتى فى (18023).
(3) مسلم (1812/ 140).
(4) ليس فى: ز.

الحديث: 13042 - الجزء: 13 - الصفحة: 232

وقَد كان يَغزو بهِنَّ يُداوينَ المَرضَى ويُحذَينَ مِنَ الغَنيمَةِ، وأمّا السَّهمُ فلَم
يَضرِبْ لَهُنَّ بسَهمٍ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن
حاتِمٍ (2).
13044 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن محمدِ
ابنِ زَيدٍ قال: حَدَّثَنِى عُمَيرٌ مَولَى آبِى اللَّحمِ قال: شَهِدتُ خَيبَرَ وأنا عبدٌ
مَملوكٌ قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أَسهِمْ لِى. فأعطانِى سَيفًا فقالَ: "تَقَلَّدْ هذا
السَّيفَ". وأعطانِى خُرثِىَّ (3) مَتاعٍ ولَم يُسهِمْ لِى (4). أخرَجَ مسلمٌ بهَذا الإِسنادِ
حَديثًا آخَرَ فى الزَّكاةِ (5). وهَذا المَتنُ أيضًا صَحيحٌ على شَرطِهِ.
13045 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ وغَيرُه قالوا: أخبَرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا
رافِعُ بنُ سلمةَ بنِ زيادٍ قال: حَدَّثَنِى حَشرَجُ بنُ زيادٍ، عن جَدَّتِه أُمِّ أبيه أنَّها
خَرَجَت مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى غَزوَةِ خَيبَرَ سادِسَ سِتِّ نِسوَةٍ، فبَلَغَ (1) الشافعى 4/ 257. وأخرجه الترمذى (1556) من طريق حاتم بن إسماعيل به. وأحمد (2811) من
طريق جعفر به.
(2) مسلم (1812/ 138).
(3) خرثى: أثاث البيت ومتاعه. النهاية 2/ 19.
(4) المصنف فى الصغرى (3646). وسيأتى فى (17915، 18025).
(5) مسلم (1025/ 82).

الحديث: 13044 - الجزء: 13 - الصفحة: 233

رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فبَعَثَ إلَينا، فجِئنا فرأينا فيه الغَضَبَ، فقالَ: "مَعَ مَن خَرَجتُنَّ؟
وبِإِذنِ مَن خَرَجتُنَّ؟ ". فقُلنا: يا رسولَ اللهِ خَرَجْنا نَغزِلُ الشَّعَرَ ونُعينُ به فى
سَبيلِ اللَّهِ، ومعنا دَواءٌ لِلجَرحَى، ونُناوِلُ السِّهامَ، ونَسقِى السَّويقَ. فقالَ:
"قُمنَ (1) ". حَتَّى إذا فتَحَ اللهُ عَلَيه خَيبَرَ أسهَمَ لَنا كما أسهَمَ لِلرِّجالِ، قال:
فقُلتُ لَها: يا جَدَّةُ وما كان ذَلكِ؟ قالَت: تَمرًا (2).
قال الشيخُ: إخبارُها عن عَينِ ما أعطاهُنَّ دَلالَةٌ على كَونِه رَضخًا. وفِى
حَديثِ ابنِ عباسٍ: لَم يَضرِبْ لَهُنَّ بسَهمٍ. بَيانُ ذَلِكَ، واللهُ أعلمُ.
وِرُوِىَ عن مَكحولٍ وغَيرِه فى الإسهامِ لَهُنَّ بخَيبَرَ (3)، وهو مُنقَطِعٌ لا تَقومُ
به حُجَّةٌ.

بابُ المَدَدِ يَلحَقُ بالمُسلِميَن قبلَ تنقَطِعُ الحَربُ
أو لَم يأتوا حَتَّى تَنقَطِعَ الحَربُ، وما رُوِىَ فى الغَنيمَةِ
أنَّها لِمَن شَهِدَ الوَقعَةَ
13046 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حَدَّثَنِى
بُرَيدٌ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى، فذَكَرَ قُدومَهُم على جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ (1) فى م: "أقمن".
(2) أبو داود (2729). وأخرجه أحمد (22332)، والنسائى فى الكبرى (8879) من طريق رافع بن
سلمة به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (586).
(3) أخرجه أبو داود فى المراسيل (279، 289).

الحديث: 13046 - الجزء: 13 - الصفحة: 234

بالحَبَشَةِ قال: فأقَمْنا مَعَه حَتَّى قَدِمْنا جَميعًا، قال: فوافَقْنا رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
حينَ افتَتَحَ خَيبَرَ فأسهَمَ لَنا -أو قال: أعطانا مِنها- وما قَسَمَ لأحَدٍ غابَ عن
فتحِ خَيبَرَ مِنها شَيئًا إلَّا مَن شَهِدَ مَعَه، إلَّا أصحابَ سَفينَتِنا مَعَ جَعفَرٍ وأصحابِه
فقَسَمَ لَهُم مَعَهُم (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ (2).
وهَؤُلاءِ إن حَضَروا قبلَ (3) تَنقَطِعُ الحَربُ أو قبلَ حيازَةِ الغَنيمَةِ فأشرَكَهُم فيها،
فهِىَ فى مَسألَتِنا وإِن حَضَروا بعدَ ذَلِكَ.
13047 - وعَلَيه يَدُلُّ ما أخبَرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا حَفصُ بنُ
غِياثٍ، حدثنا بُرَيدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: قَدِمنا
على رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بعدَ فتحِ خَيبَرَ فأسهَمَ لَنا، ولَم يُسهِمْ لأحَدٍ يَعنِى لَم يَشهَدِ
الفَتحَ غَيرَنا (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن
حفصٍ (5).
ورَواه يوسُفُ بنُ موسَى عن حَفصٍ وقالَ: بعدَ ما افتَتَحَها بثَلاثٍ (6).
فيَحتَمِلُ أنَّه -صلى الله عليه وسلم- إنَّما أعطاهُم مِن سَهمِ المَصالِحِ أو أشرَكَهُم فى الغَنيمَةِ (1) أخرجه أبو داود (2725) عن محمد بن العلاء أبى كريب به.
(2) البخارى (3136)، ومسلم (2502).
(3) بعده فى م: "أن".
(4) جزء يحيى بن معين (16). وأخرجه أحمد (19635)، والترمذى (1559)، وابن حبان (4813) من
طريق حفص به.
(5) البخارى (4233).
(6) أخرجه البزار (3187)، وابن عساكر فى تاريخ دمشق 32/ 28 من طريق يوسف به.

الحديث: 13047 - الجزء: 13 - الصفحة: 235

برِضا الغانِمينَ، وقَد رُوِىَ فى قِصَّةِ جَعفَرٍ وغَيرِه بإِسنادٍ آخَرَ أنَّه سألَ أصحابَه
أن يُشرِكوهُم فى مَقاسِمِ خَيبَرَ ففَعَلوا (1).
ولَه شاهِدٌ صَحيحٌ فى قِصَّةِ قُدومِ أبى هريرةَ:
13048 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ
ببَغدادَ، أخبَرَنا عبدُ الفَه بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ،
حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِىُّ، أخبرَنِى عَنبَسَةُ بنُ
سعيدِ بنِ العاصِ، عن أبى هريرةَ قال: قَدِمتُ على رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وأصحابِه
خَيبَرَ بعدَما افتَتَحوها، فسألتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يُسهِمَ لِى مِنَ الغَنيمَةِ، فقالَ
بَعضُ بَنِى سعيدِ بنِ العاصِ: لا تُسهِمْ له يا رسولَ اللهِ. فقلتُ: يا
رسولَ اللهِ هذا قاتِلُ ابنِ قَوقَلٍ. فقالَ ابنُ سعيدٍ: واعَجَبًا لِوَبْرٍ (2) تَدَلَّى عَلَينا مِن
قَدومِ ضأنٍ (3) يَنعَى علىَّ قَتلَ رَجُلٍ مُسلِمٍ أكرَمَه اللهُ على يَدَىَّ، ولَم يُهِنِّى على
يَدَيه. قال سفيانُ: فلا أحفَظُه أنَّه قال: أسهَمَ له أو لَم يُسهِمْ. قالَ سفيانُ:
سَمِعتُ إسماعيلَ بنَ أُمَيَّةَ سألَ الزُّهرِىَّ عنه وأنا حاضِرٌ (4).
13049 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه (1) ينظر مغازى الواقدى 2/ 683، وطبقات ابن سعد 2/ 108.
(2) الوبر: دابة فى حجم القطة غبراء أو بيضاء. النهاية 5/ 311.
(3) ينظر (13050).
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 738. وتقدم تخريجه فى (3979).

الحديث: 13048 - الجزء: 13 - الصفحة: 236

إلَّا أنَّه لَم يَذكُرْ قَولَ سُفيانَ، وزادَ: قال سفيانُ: حَدَّثَنيه السَّعيدِىُّ أيضًا عن
جَدِّه، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (1). رَواه البخاوىُّ فى "الصحيح" عن
الحُمَيدِىِّ (2). واسمُ السَّعيدِىِّ عمرُو بنُ يَحيَى بنِ سعيدِ بنِ عمرِو بنِ سعيدِ بنِ
العاصِ، وجَدُّه سعيدُ بنُ عمرٍو.
قال البخارىُّ (3): ويُذكَرُ عن الزُّبَيدِىِّ عن الزُّهرِىِّ. فذَكَرَ ما:
13050 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن محمدِ بنِ
الوَليدِ الزُّبَيدِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، أن عَنبَسَةَ بنَ سعيدٍ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ
يُحَدِّثُ سعيدَ بنَ العاصِ أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَ أبانَ بنَ سعيدِ بنِ العاصِ على
سَريَّةٍ مِنَ المَدينَةِ قِبَلَ نَجدٍ، فقَدِمَ أبانُ بنُ سعيدٍ وأصحابُه على رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
بخَيبَرَ بعدَ أن فتَحَها وإِنَّ حُزْمَ خَيلِهِم ليفٌ، فقالَ أبانٌ (4): اقسِمْ لَنا يا
رسولَ اللَّهِ. قال أبو هريرةَ: فقُلتُ: لا تَقسِمْ لَهُم يا رسولَ اللَّهِ. فقال أبانٌ:
أنتَ به [يا وَبْرُ] (5) تَحَدَّرَ عَلَينا مِن رأسِ ضالٍ (6)! فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "اجلِسْ (1) المصنف فى المعرفة (5340)، دون قول سفيان، والحميدى (1109)، وفيه قول سفيان. وتقدم فى
(3979).
(2) البخارى (2827).
(3) البخارى (4238).
(4) بعده فى م: "بن سعيد وأصحابه".
(5) فى م: "وبر".
(6) كتب فوقها فى الأصل: "صح". وفى س، م: "ضان".
وضال: بالتخفيف، مكان أو جبل بعينه، ويروى بالنون، وهو أيضًا جبل فى أرض دوس، وقيل: =

الحديث: 13050 - الجزء: 13 - الصفحة: 237

يا أبانُ". ولَم يَقسِمْ لَهُم رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللهِ بنُ سالِمٍ عن الزُّبَيدِىِّ، وهو فيما ذَكَرَه محمدُ بنُ
يَحيَى الذُّهلِىُّ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الزُّبَيدِىِّ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، عن
عبدِ اللَّهِ. قال محمدُ بنُ يَحيَى: لَم يُقِمِ ابنُ عُيَينَةَ، يعنى (2) مَتنَه، والحَديثُ
حَديثُ الزُّبَيدِىِّ (3).
13051 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ،
حدثنا علىُّ بنُ بَحرٍ القَطّانُ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ
العَزيزِ، حدثنا الزُّهرِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ: إنَّ اللَّهَ عَزَّ
وجَلَّ فتَحَ على رسولِه -صلى الله عليه وسلم- خَيبَرَ ثُمَّ جاءَه أبانُ بنُ سعيدِ بنِ العاصِ فى خَيلٍ له،
فسألَه أن يُسهِمَ له ولأصحابِه، فلَم يَفعَلْ ذَلِكَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. قال أبو
هريرةَ: وكانَت حُزْمُ خُيولِهِمُ اللِّيفَ (4). فهَذا يوافِقُ رِوايَةَ الزُّبَيدِىِّ فى مَتنِه
ويُخالِفُه فى إسنادِه، واللهُ أعلمُ.
قال محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ: الحَديثانِ مَحفوظانِ؛ حَديثُ عَنبَسَةَ مِن = أراد به الضأن من الغنم فتكون ألفه همزة. النهاية 3/ 109.
(1) أبو داود (2723).
(2) ليس فى: س، م.
(3) ذكره المصنف فى الصغرى عقب (3648).
(4) أخرجه ابن حبان (4814، 4815) من طريق الوليد به.

الحديث: 13051 - الجزء: 13 - الصفحة: 238

حَديثِ الزُّبَيدِىِّ، وحَديثُ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ مِن حَديثِ سعيدِ بنِ
عبدِ العَزيزِ (1).
13052 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا حَمّادٌ،
عن علىِّ بنِ زَيدٍ، عن عَمّارِ بنِ أبى عَمّارٍ، عن أبى هريرةَ قال: ما شَهِدْتُ مَعَ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَغنمًا إلَّا قَسَمَ لِى، إلَّا خَيبَرَ فإِنَّها كانَت لأهلِ الحُدَيبيَةِ
خاصَّةً، وكانَ أبو موسَى وأبو هريرةَ جاءا بَينَ الحُدَيبيَةِ وبَينَ خَيبَرَ (2).
13053 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا خُثَيمُ بنُ عِراكٍ، عن أبيه، عن نَفَرٍ مِن بَنِى غِفارٍ قالوا: إنَّ
أبا هريرةَ قَدِمَ المَدينَةَ وقَد خَرَجَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إلَى خَيبَرَ، واستَخلَفَ على المَدينَةِ
رَجُلًا مِن بَنِى غِفارٍ يُقالُ له: سِباعُ بنُ عُرفُطَةَ. قال أبو هريرةَ: فوَجَدناه فى صَلاةِ
الصُّبحِ فلَمّا فرَغنا مِن صَلاتِنا أتَينا سِباعَ بنَ عُرفُطَةَ، فزَوَّدَنا تَمرًا حَتَّى قَدِمْنا على
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وقَد فتَحَ خَيبَرَ، وكَلَّمَ المُسلِمينَ فأشرَكونا فى سُهمانِهِم (3).
13054 - ورَواه رَوحُ بنُ القاسِمِ عن خُثَيمِ بنِ عِراكٍ بإِسنادِه ومَعناه قال: (1) ذكره المصنف فى الصغرى عقب (3648).
(2) يعقوب بن سفيان 3/ 160، 161. وأخرجه أحمد (10912) من طريق حماد بن سلمة به. وقال
الهيثمى فى المجمع 6/ 155: وفيه على بن زيد، وهو سيئ الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(3) المصنف فى الدلائل 4/ 198. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (2910) من طريق وهيب به.

الحديث: 13052 - الجزء: 13 - الصفحة: 239

فاستأذَنَ النّاسَ أن يَقسِمَ لَنا مِنَ الغَنائمِ، فأذِنوا له فقَسَمَ لَنا. أخبرَناه أبو
الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الإسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ
السُّلَمِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ البوشَنجِىُّ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ بِسطامٍ، حدثنا
يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوحُ بنُ القاسِمِ. فذَكَرَه (1).
الرِّواياتُ فى قُدومِه بعدَ فتحِ خَيبَرَ أصَحُّ، ثُمَّ رِوايَةُ مَن رَوَى أنَّه لَم يُسهِمْ
له أرادَ قِسمَةَ مَن شَهِدَها، ويَحتَمِلُ أنَّه أشرَكَهُم فى سُهمانِهِم برِضاهُم كما فى
هذه الرِّوايَةِ، واللَّهُ أعلمُ.
13055 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ
قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ خَميرُويَه، حدثنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن
يونُسَ، عن الزُّهرِىِّ قال: بَلَغَنا أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَم يَقسِمْ لِغائبٍ فى مَغنَمٍ لَم
يَشهَدْه إلَّا يَومَ خَيبَرَ قَسَمَ لِغائبِ أهلِ الحُدَيبيَةِ مِن أجلِ أن اللهَ تَبارَكَ وتَعالَى
كان أعطَى خَيبَرَ المُسلِمينَ مِن أهلِ الحُدَيبيَةِ فقالَ: {وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ} [الفتح: 20]. فكانَت لأهلِ الحُدَيبيَةِ مَن
شَهِدَ مِنهُم ومَن غابَ، ولِمَن شَهِدَ مِنَ النّاسِ غَيرِهِم (2).
13056 - وعن يونُسَ قال: وقال ابنُ شِهابٍ: بَلَغَنا، واللَّهُ أعلمُ، أنَّه (1) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2801)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (3695) من طريق روح به.
(2) أخرجه أبو داود فى المراسيل (276) من طريق ابن المبارك به.

الحديث: 13055 - الجزء: 13 - الصفحة: 240

قَسَمَ لِعُثمانَ بنِ عَفّانَ -رضي الله عنه- يَومَ بَدرٍ، وكانَ عثمانُ -رضي الله عنه- تَخَلَّفَ على امرأتِه رُقيَّةَ
بنتِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأصابَتها الحَصبَةُ، فجاءَ زَيدُ بنُ حارِثَةَ بَشيرًا بوَقعَةِ بَدرٍ
وعُثمانُ -رضي الله عنه- على قَبرِ رُقيَّةَ بنتِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَدفِنُها (1).
13057 - قال ابنُ شِهابٍ: وبَلَغَنا أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَسَمَ لِطَلحَةَ بنِ
عُبَيدِ اللهِ وسَعيدِ بنِ زَيدٍ وكانا غائبَينِ بالشّامِ (1).
قال الشيخُ: قَد رُوِّينا عن ابنِ إسحاقَ أنَّه لَم يَغِبْ عن خَيبَرَ مِن أهلِ
الحُدَيبيَةِ إلَّا جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ (2). وأمّا قِسمَتُه لِعُثمانَ بنِ عَفّانَ وغَيرِه
مِن غَنائمِ بَدرٍ فقَد مَضَتِ الدَّلالَةُ فى هذا الكِتابِ على أنَّها كانَت
لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَضعُها حَيثُ أراه اللَّهُ، وإِنَّما صارَتِ الغَنيمَةُ لِمَن شَهِدَ الوَقعَةَ
بعدَ قِسمَةِ بَدرٍ، واللَّهُ أعلمُ (3).
13058 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرْانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن شُعبَةَ، عن قَيسِ بنِ
مُسلِمٍ، عن طارِقِ بن شِهابٍ الأحمَسِىِّ قال: غَزَت بَنو عُطارِدٍ ماهَ البَصرَةِ (4)
وأُمِدُّوا بعَمّارٍ مِنَ الكوفَةِ، فخَرَجَ قبلَ الوَقعَةِ وقَدِمَ بعدَ الوَقعَةِ فقالَ: نَحنُ (1) أخرجه أبو داود فى المراسيل (276) من طريق ابن المبارك به. وينظر ما تقدم فى (12842،
12843).
(2) ابن إسحاق -كما فى سيرة ابن هشام 2/ 349.
(3) ينظر ما تقدم فى (12836 - 12845).
(4) ماه البصرة: يقال لنهاوند وهمذان وقم؛ لأن أهل البصرة هم افتتحوها. مراصد الاطلاع 3/ 1224.

الحديث: 13057 - الجزء: 13 - الصفحة: 241

شُرَكاؤُكُم فى الغَنيمَةِ. فقامَ رَجُلٌ مِن بَنِى عُطارِدٍ فقالَ: أيُّها العَبدُ المُجَدَّعُ (1)
تُريدُ أن نَقسِمَ لَكَ غَنائمَنا -وكانَت أُذُنُه أُصيبَت فى سَبيلِ اللهِ- فقالَ:
عَيَّرتُمونِى بأحَبِّ أُذُنَىَّ إلَىَّ (2)، أو: خَيرِ أُذُنَىَّ. قال: فكَتَبَ فى ذَلِكَ إلَى
عُمَرَ -رضي الله عنه-، فكَتَبَ: إنَّ الغَنيمَةَ لِمَن شَهِدَ الوَقعَةَ (3).
ورُوِّينا عن أبى بكرٍ الصِّدّيقِ -رضي الله عنه- فى قِصَّةٍ أُخرَى أنَّه كَتَبَ: إنَّما الغَنيمَةُ
لِمَن شَهِدَ الوَقعَةَ (4).
13059 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبى إسحاقَ
الفَزارِىِّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الغَسّانِىُّ (5)، عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ وراشِدِ بنِ سَعدٍ
قالا: سارَتِ الرُّومُ إلَى حَبيبِ بنِ مَسلَمَةَ وهو بإرمينيَةَ فكَتَبَ إلَى (6) مُعاويَةَ
يَستَمِدُّه، فكَتَبَ مُعاويَةُ إلَى عثمانَ -رضي الله عنه- بذَلِكَ، فكَتَبَ عثمانُ -رضي الله عنه- إلَى أميرِ
العِراقِ يأمُرُه أن يُمِدَّ حَبيبًا، فأمَدَّه بأهلِ العِراقِ وأمَّرَ عَلَيهِم سَلمانَ بنَ رَبيعَةَ
الباهِلِىَّ، فساروا يُريدونَ غِياثَ حَبيبٍ، فلَم يَبلُغوهُم حَتَّى لَقِىَ هو وأصحابُه (1) مجدع الأطراف: أى: مقطعها. ينظر مشارق الأنوار 1/ 141.
(2) ليس فى: م.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (33776) عن وكيع به. وينظر ما سيأتى فى (18010).
(4) سيأتى قبل (18009).
(5) فى ز: "العسقلانى".
(6) فى م: "لى".

الحديث: 13059 - الجزء: 13 - الصفحة: 242

العَدوَّ، ففَتَحَ اللَّهُ لَهُم، فلَمّا قَدِمَ سَلمانُ وأصحابُه على حَبيبٍ سألوهُم أن
يُشرِكوهُم فى الغَنيمَةِ، وقالوا: قَد أمدَدناكُم. وقالَ أهلُ الشّامِ: لَم تَشهَدوا
القِتالَ لَيسَ لَكُم معنا شَىءٌ. فأبَى حَبيبٌ أن يُشرِكَهُم، وحَوَى (1) هو (2)
وأصحابُه على غَنيمَتِهِم، فتَنازَعَ أهلُ الشّامِ وأهلُ العِراقِ فى ذَلِكَ [حَتَّى كادَ
يَكونُ بَينَهُم فى ذَلِكَ كَونٌ] (3)، فقالَ بَعضُ أهلِ العِراقِ (4):
إن تَقتُلوا سَلمانَ نَقتُلْ حَبيبَكُم وِإن تَرحَلوا نَحوَ ابنِ عَفّانَ نَرحَل
قال أبو بكرٍ الغَسّانِيُّ (5): فسَمِعتُ أنَّها أوَّلُ عَداوَةٍ وقَعَتْ بَينَ أهلِ الشّامِ
وأهلِ العرِاقِ (6).

بابُ السَّريَّةِ تَخرُجُ مِن عَسكَرٍ فى بلادِ العَدوِّ
قال الشّافِعِىُّ: قَد مَضتْ خَيلُ المُسلِمينَ فغَنِمَت بأوطاسٍ غَنائمَ كَثيرَةً
وأكثَرُ العَسكَرِ بحُنَينٍ، فشَرِكوهُم وهُم مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- (7).
13060 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ (1) فى س: "فى الغنيمة فحوى".
(2) ليس فى. م.
(3) ليس فى: ز.
(4) البيت منسوب لأوس بن مغراء، كما فى تاريخ الطبرى 4/ 307، والكامل 3/ 133.
(5) فى ز: "العسقلانى".
(6) الحاكم 3/ 346.
(7) الأم 4/ 146.

الحديث: 13060 - الجزء: 13 - الصفحة: 243

يَعقوبَ، حَدَّثَنِى أبى وعَبدُ اللهِ بنُ محمدٍ؛ قال أبى: أخبرَنا. وقالَ عبدُ اللَّهِ:
حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن بُرَيدٍ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى
قال: لما فرَغَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- مِن حُنَينن بَعَثَ أبا عامِرٍ على جَيشِ أوطاسٍ، فلَقِىَ
دُرَيدَ بنَ الصِّمَّةِ، فقُتِلَ دُرَيدٌ وهَزَمَ اللَّهُ أصحابَه. وذَكَرَ الحديثَ (1). أخرَجاه فى
"الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ (2).
13061 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى عمرُو بنُ شبُعَيبٍ، عن
أبيه، عن جَدِّه قال: خَطَبَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عامَ الفَتحِ فقالَ: "أيُّها النّاسُ إنَّه ما
كان مِن حِلفٍ فى الجاهِليَّةِ فإِنَّ الإسلامَ لَم يَزِدْه إلأ شِدَّةً، ولا حِلفَ فى الإسلامِ،
والمُسلِمونَ يَدٌ على مَن سِواهُم يَسعَى بذِمَّتِهِم أدناهُم، يَرُدُّ عَلَيهِم أقصاهُم، تَرُدُّ
سَراياهُم على قَعَدَتِهِم" (3). وذَكَرَ (4) الحَديثَ.
13062 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ،
عن ابنِ أبى ذِئبٍ قال: بَلَغَنا أن حَبيبَ بنَ مَسلَمَةَ غَزا الرُّومَ فأخَذوا رَجُلًا
فاتَّهَموه، فأخبَرهُم أنَّه عَينٌ، فقالَ: هذا مَلِكُ الرُّومِ فى الناسِ وراءَ هذا (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (8781)، وابن حبان (7198) من طريق أبى أسامة به.
(2) البخارى (4323)، ومسلم (2498).
(3) أخرجه أحمد (6692)، وابن خزيمة (2280) من طريق ابن إسحاق به.
(4) بعده فى م: "باقى".

الحديث: 13061 - الجزء: 13 - الصفحة: 244

الجَبَلِ. فقالَ لأصحابِه: أشيروا عليَّ. فقالَ بَعضُهُم: نَرَى أن تُقيمَ حَتَّى يَلحَقَ
بكَ النّاسُ -وكانوا مُنقَطِعينَ- وقالَ بَعضهُم: نَرَى أن تَرجِعَ إلَى فِئَتِكَ ولا
تَقْدَمَ على هَؤُلاءِ؛ فإِنَه لا طاقَةَ لَنا بهِم. فقالَ: أمّا أنا فأُعطِى اللَّهَ عَهدًا لا
أخيسُ (1) به، لأخُالِطَنَّهُم. فلَمّا ارتَفَعَ النَّهارُ إذا هو بهِم قَد مَلَئوا الأرضَ،
فحَمَلَ وحَمَلَ أصحابُه، فانهَزَمَ العَدوُّ وأصابوا غَنائمَ كَثحرَةً، فلَحِقَ النّاسُ
الَّذينَ لَم يَحضُروا القِتالَ، فقالوا: نَحقُ شُرَكاؤُكُم فى الغَنيمَةِ. وقالَ الَّذينَ
شَهِدوا القِتالَ: لَيسَ لَكُم نَصيبٌ، لَم تَحضُروا القِتالَ. وقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ
الزُّبَيرِ -وكانَ مِمَّن حَضر مَعَ حَبيبِ-: لَيسَ لَكُم نَصيبٌ. فكَتَبَ بذَلِكَ إلَى
مُعاويَةَ، فكَتَبَ: أنِ اقسِمْ بَينَهُم كُلًّهِم. قال: وأظُنُّ مُعاويَةَ كان كَتَبَ بذَلِكَ
إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-، فكَتَبَ بذَلِكَ عُمَ -رضي الله عنه-. وقالَ الشّاعِرُ (2):
إنَّ حَبيبًا بئسَ ما يواسِى
وابنَ الزُّبَيرِ ذاهِبُ الأقساسِ
لَيعسوا بأنجادٍ (3) ولا أكياسِ (4)
ولا رَفيقًا بأُمورِ النّاسِ (5) (1) لا أخيس: أى لا أنقض. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 315.
(2) لم نقف على اسمه.
(3) أنجاد: جمع نجد، وهو الشجاع الماضى فيما يعجز عنه غيره. التاج 9/ 204 (ن ج د).
(4) أكياس: جمع كيس، وهو الظريف الخفيف المتوقد الذهن. التاج 16/ 461 (ك ى س).
(5) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 12/ 75 من طريق المصنف به، وفيه: خيرون. بدلًا من:
خميرويه.

الجزء: 13 - الصفحة: 245

بابُ التَّسويَةِ فى قَسمِ (1) الغَنيمَةِ
والقَومِ يَهَبونَ الغَنيمَةَ
13063 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا
حَضادُ بنُ زَيدٍ، عن بُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ وخالِدٍ والزُّبَيرِ بنِ الخِريتِ، عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ شَقيقٍ، عن رَجُلى مِن بَلقَينِ، قال: أتَيتُ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- وهو بوادِى القُرَى
وهو يَعرِضُ فرَسًا، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ بم أُمِرتَ؟ قال: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ
النّاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ إلأ اللَّهُ وأنى رسولُ اللَّهِ، فإِذا قالوها عَصَموا مِنى دِماءَهُم
وأموالَهم إلّا بحَقها وحِسابُهُم على اللَّهِ". قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فمَن هَؤُلاءِ الَّذينَ
تُقاتِلُ (2)؟ قال: "هَؤُلاءِ اليَهودُ المَغضوبُ عَلَيهِم، وهَؤُلاءِ النَّصارَى الضَّالُّونَ".
قُلتُ: فما تَقولُ فى الغَنيمَةِ؟ قال: "للهِ خُمُسُها، وأربَعَةُ أخماسٍ (3) لِلجَيشِ".
قُلتُ: فما أحَدٌ أولَى به مِن أحَدٍ؟ قال: "لا، ولا السَّهمُ تَستَخرِجُه مِن جَنبِكَ أحَق
به مِن أخيكَ المُسلِمِ" (4).
13064 - قال: وحَدَّثَنا يوسُفُ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ، حدثنا (1) ليس فى: م.
(2) فى س: "يقاتل" ..
(3) فى م: "أخماسها".
(4) تقدم تخريجه فى (12991)، وفيه: "أنت أحق به".

الحديث: 13063 - الجزء: 13 - الصفحة: 246

حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن بُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَقيقٍ، عن رَجُلٍ مِن
بَلقَينِ قال: أتَيتُ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-. فذَكَرَ نَحوَه (1).
ورَواه موسَى بنُ داودَ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، فقالَ فى الحديثِ: "فإِن رُميتَ
بسَهمٍ فى جَنبِكَ فاستَخرَجتَه، فلَستَ بأحَق به مِن أخيكَ المُسلِمِ" (2). وفِى ذَلِكَ بَيانُ
ما رُوِّينا، وقَد مَضَى حَديثُ عُبادَةَ بنِ الصامِتِ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه أخَذَ يَومَ
حُنَينٍ - أو قال: يَومَ خَيبَرَ- وبَرَةً مِن جَنبِ بَعيرٍ فقالَ: "يا أيُّها النّاسُ إنَّه لا يَحِلُّ
لِى مِمّا أفاءَ اللهُ عَلَيكم قَدرُ هذه إلَّا الخمُسَ، والخُمُسُ مَردودٌ عَلَيكُم" (3).
13065 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن
جَدِّه قال (4): كُنا مَعَ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- بحُنَينٍ فلَمّا أصابَ مِن هَوازِنَ ما أصابَ
مِن أموالِهِم وسَباياهُم أدرَكَه (5) وفدُ هَوازِنَ بالجِعْرَانَةِ وقَد أسلَموا، فقالوا: (1) المصنف فى المعرفة (3986). وأخرجه البلاذرى فى اْنساب الأشراف 1/ 445 عن عبد الواحد بن
غياث به. والطحاوى فى شرح المشكل (3452) من طريق حماد بن سلمة به.
(2) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (3984).
(3) تقدم فى (12875).
(4) بعده فى س: "خطب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام الفتح فقال: أيها الناس إنه ما كان من حلف فى الجاهلية
فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا حلف فى الإسلام، والمسلمون يد على من سواهم يسعى بذمتهم
أدناهم يرد عليهم أقصاهم".
(5) فى م: "أدرك".

الحديث: 13065 - الجزء: 13 - الصفحة: 247

يارسولَ اللهِ، لَنا أصلٌ وعَشيرَةٌ وقَد أصابَنا مِنَ البَلاءِ ما لَم يَخفَ عَلَيكَ،
فامنُنْ عَلَينا مَنَ اللهُ عَلَيكَ. قال: فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "نِساؤُكُم
وأبناؤُكُم أحَبُّ إلَيكُم أم أموالُكُم؟ ". فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ خَيَّرتَنا بَينَ أحسابِنا
وبَينَ أموالِنا، أبناؤُنا ونِساؤُنا أحَبُّ إلَينا. فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أمَّا ما كان لِى
ولِبَنِى عبدِ المُطلِبِ فهو لكم، وِإذا أنا صَلَّيتُ بالناسِ فقوموا وقولوا: إنّا نَستَشفِعُ
برسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- إلَى المُسلِمينَ، وبِالمُسلِمينَ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فى أبنائنا ونِسائنا.
فسأُعطيهُم عِندَ ذَلِكَ وأسألُ لَكُم". فلَمّا صَلَّى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بالنّاسِ الظُّهرَ قاموا
فقالوا ما أمَرَهُم به رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-، فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أما ما كان لِى ولِبَنى
عبدِ المُطَّلِبِ فهو لَكُم". فقالَ المُهاجِرونَ: وما كان لَنا فهو لِرسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-.
وقالَتِ الأنصارُ: وما كان لَنا فهو لِرسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-. فقالَ الأقرَعُ بنُ
حابِسٍ: أمَّا أنا وبَنو تَميمٍ فلا. وقالَ العباسُ بنُ مِرداسٍ: أمَّا أنا وبَنو سُلَيمٍ
فلا. فقالَت بَنو سُلَيمٍ: بَل ما كان لَنا فهو لِرسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-. وقالَ عُيَينَةُ بنُ
بَدرٍ: أفَا أنا وبَنو فزارَةَ فلا. فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن أمسَكَ مِنكُم بحَقِّه فلَه
بكُلِّ إنسانٍ سِتَّةُ فرائضَ مِن أوَلِّ فىء نُصيبُه، فرُدُّوا إلَى النّاسِ نِساءَهُم وأبناءَهُم".
ثُمَّ رَكِبَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- واتَّبَعَه النّاسُ يَقولونَ: يا رسولَ اللهِ اقسِمْ عَلَينا فيئَنا.
حَتَى اضطَرُّوه إلَى شَجَرَةٍ فانتزَعَت عنه رِداءَه، فقالَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أيُّها
النّاسُ رُدُّوا علئ رِدائى، فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه لَو كان لَكُم عَدَدُ شَجَرِ تِهامَةَ نَعَمًا
لَقَسَمتُه عَلَيكُم، ثُمَّ ما ألفَيتُمونِى بَخيلًا ولا جَبانًا ولا كَذّابًا". ثُمَّ قامَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
إلَى جَنبِ بَعيرٍ وأخَذَ مِن سَنامِه وبَرَةً فجَعَلَها بَينَ إصبَعَيه، فقالَ: "أيُّها النّاسُ

الجزء: 13 - الصفحة: 248

واللَّهِ ما لِى مِن فيئكُم ولا هذه الوَبَرَةِ إلَّا الخُمُسَ، والخُمُسُ مَردودٌ عَلَيكُم فأدُّوا
الخياطَ والمِخْيطَ (1)، فإِنَّ الغُلولَ عارٌ ونارٌ وشَنارٌ على أهلِه يَومَ القيامَةِ". فجاءَه رَجُلٌ
مِنَ الأنصارِ بكُبَّةٍ مِن خُيوطِ شَعَرٍ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ أخَذتُ هذا لأخيطَ به
بَرذَعَةَ بَعيرٍ لِى دَبِرٍ (2)، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أمّا حَقِّى مِنها لَكَ". فقالَ الرَّجُلُ:
أمّا إذا بَلَغَ الأمرُ هذا فلا حاجَةَ لِى بها. فرَمَى بها مِن يَدِهِ (3).

بابُ ما كان النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يُعطِى المُؤَلَّفَةَ قُلوبُهُم وغَيَرهُم
مِنَ المُهاجِرينَ، وما يُستَدَلُّ به على أنَّه إنَّما كان يُعطيهِم
مِنَ الخُمُسِ دونَ أربَعَةِ أخماسِ الغنيمَةِ
13066 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ أحمدُ بنُ
عثمانَ بنِ يَحيَى البَزّازُ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ الدَّيْرَ عاقولِىُّ،
حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى
أنَسُ بنُ مالكٍ أن ناسًا مِنَ الأنصارِ قالوا: [يا رسولَ اللَّهِ] (4) فيما أفاءَ اللَّهُ على
رسولِه مِن أموالِ هَوازِنَ. فطَفِقَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يُعطِى رِجالًا مِن قُرَيشٍ المِائَةَ
مِنَ الإبِلِ، فقالوا: يَغفِرُ اللهُ لِرسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، يُعطِى قُرَيشًا ويَترُكْنا وسُيوفُنا
تَقطُرُ مِن دِمائهِم! قال: فحُدَّثَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- بمَقالَتِهِم فأرسَلَ إلَى الأنصارِ
فجَمَعَهُم فى قُبَّةٍ مِن أدَمٍ لَم يَدعُ مَعَهُم غَيرَهُم، فلَمّا جاءَهُم رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- (1) فى س: "المخياط".
(2) دَبِر البعير: أصابه الدَّبَر، وهو الجرح فى ظهره. ينظر النهاية 20/ 97.
(3) سيرة ابن هشام 2/ 489. وينظر ما سيأتى فى (13307).
(4) ضبب عليها فى الأصل.

الحديث: 13066 - الجزء: 13 - الصفحة: 249

قال: "ما حَديثٌ بَلَغَنِى عَنكُم؟ ". فقالَ له فُقَهاؤُهُم: أمّا ذَوو رأيِنا فلَم يَقولوا
شَيئًا، وأمّا ناسٌ مِنا حَديثَةٌ أسنانُهُم فقالوا: يَغفِرُ اللَّة لِرسولِ اللَّهِ، يُعطِى
قُرَيشًا ويَتزكُنا وسُيوفُنا تَقطُرُ مِن دِمائهِم! فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "فإِنِّى أُعطِى
رِجالًا حَديثِي عَهدٍ بكُفرٍ أتألَّفُهُم، ألَا تَرضَونَ أن يَذهَبَ النّاسُ بالأموالِ وتَرجِعونَ إلَى
رِحالِكُم برسولِ اللهِ؟ لَما تَنقَلِبونَ به خَيرٌ مِمّا يَنقَلِبونَ به". قالوا: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ
قَد رَضِينا. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إنكُم سَتَجِدونَ بَعدِى أثَرَة شَديدَةً فاصبِروا حَتى
تَلقَوُا الئهَ ورسولَى على الحَوضِ". قال أنَسٌ: إذن نَصبِرَ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى اليَمانِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن الزُّهرِيِّ وقالَ فى
الحديثِ: "فإِنِّى على الحَوضِ" (2).
13067 - وكَذَلِكَ رَواه بشرُ بنُ شُعَيبِ بنِ أبى حَمزَةَ، عن
أسه: "فإِنِّى على الحَوضِ". أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ، حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبٍ.
فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه، إلَّا أنَّه قال فى الحديثِ: "فو اللهِ ما تَنقَلِبونَ به خَيرٌ مِمّا
يَنقَلِبونَ به". وقالَ فى آخِرِه: قال أنَسُ بنُ مالكٍ: فلَم نَصبِرْ (3).
13068 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ (1) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (1933) من طريق أبى اليمان به، وفيه: قال أنس: لم نصبر.
وهو الموافق لما في الصحيح. وابن حبان (7278) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (3147)، ومسلم (1059).
(3) أخرجه أحمد (1296)، والبخارى (4331)، والنسائى فى الكبرى (8335) من طريق الزهرى به.

الحديث: 13067 - الجزء: 13 - الصفحة: 250

الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ سَلمانَ بنِ الحَسَنِ الفقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى التَّيّاحِ قال: سَمِعتُ
أنَسَ بنَ مالكٍ قال: لما كان يَومُ الفَتحِ قالَتِ الأنصارُ: واللَّهِ إنَّ هذا هو
العَجَبُ! إنَّ سُيوفَنا تَقطُرُ مِن دِماءِ قُرَيشٍ وإِنَّ غَنائمَنا تُقسَمُ بَينَهُم! فبَلَغَ ذَلِكَ
النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-، فبَعَثَ إلَى الأنصارِ خماصَّةً فقالَ: "ما هذا الّذِى بَلَغَنا عَنكُم؟ ".
وكانوا لا يَكذِبونَ فقالوا: هو الَّذِى بَلَغَكَ. فقالَ: "أما تَرضَونَ أن يَذهَبَ
النّاسُ بالغَنائمِ وتَذهَبوا برسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- إلَى بُيوتِكُم؟ ". ثُمَّ قال: "لَو سلَكَ النّاسُ
واديًا أو شِعبًا سَلَكتُ وادِىَ الأنصارِ". لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ، وفِى رِوايَةِ أبى
الحَسَنِ: لما كان يَومُ حُنَينٍ. والباقِى بمَعناه (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (2).
قال الشّافِعِيُّ: قَد يقولُ القائلُ فى خُمُسِ الغَنيمَةِ إذا مُيِّزَ مِنها: نَحنُ غَنِمنا
هذا. ويُريدونَ أن سَبَبَ مِلكِ ذَلِكَ بهِم، وذَلِكَ مَوجودٌ فى كَلامِ النّاسِ،
وعَلَى ذَلِكَ كَلَّمَته (3) الأنصارُ، وقَد قال رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فى الخُمُسِ: "هو لِى،
ثُمَّ هو مَردودٌ فيكُم". فلَمّا أعطاه رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- الأبعَدينَ أنكَرَتْ ذَلِكَ الأنصارُ
الَّذينَ هُم أولياؤُه.
قال الشّافِعِيُّ: وأخبرَنا بَعضُ أصحابِنا عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن نافِعٍ، (1) أخرجه أحمد (12730)، والنسائى فى الكبرى (8327) من طريق شعبة به.
(2) البخاري (4332)، ومسلم (1059/ 134).
(3) فى س، م: "كلمة".

الجزء: 13 - الصفحة: 251

عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- أعطَى الأقرَعَ وأصحابَه مِن خُمُسِ الخُمُسِ (1).
13069 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو الطاهِرِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا جَريرُ بنُ
حازِمٍ، أن أيّوبَ حَدَّثَه أن نافِعًا حَدَّثَه [أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ حَدَّثَه] (2) أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ -رضي الله عنه-سألَ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- وهو بالجِعْرانَةِ بعدَ أن رَجَعَ مِنَ الجِعرانَةِ،
فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنَى نَذَرتُ فى الجاهِليَّةِ أن أعتَكِفَ يَومًا فى المَسجِدِ
الحَرامِ، فكَيفَ تَرَى؟ قال: "اذهَبْ فاعتَكَفْ يَومًا". وكانَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قَد
أعطاه جاريَة مِنَ الخُمُسِ، فلَمّا أعتَقَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- سَبايا النّاسِ، فقالَ عُمَرُ:
يا عبدَ اللَّهِ اذهَبْ إلَى تِلكَ الجاريَةِ فخَل سَبيلَها (3). رَواه مسلم فى "الصحيح"
عن أبى الطاهِرِ، واستَشهَدَ به البُخارِيُّ (4). (1) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (3986).
(2) ليس فى: س، ز.
(3) أخرجه أحمد (4922)، والنسائى فى الكبرى (3352)، وابن خزيمة (2228، 2229)، وابن حبان
(4381) من طريق أيوب به. وليس عندهم الشاهد: من الخمس. وينظر ما تقدم فى (8660).
(4) مسلم (1656/ 28)، والخارى عقب (3144، 4320).

الحديث: 13069 - الجزء: 13 - الصفحة: 252

جِماعُ أبواب تَفويقِ الخُمُسِ

باب: سهمُ اللَّهِ وسَهمُ رسوله -صلى الله عليه وسلم- مِن خُمُسِ الفَىءِ والغَنيمَةِ
قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ}
[الأنفال: 41]. وقالَ فى آيَةِ الفَئءِ: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ
وَلِلرَّسُولِ} [الحشر: 7].
13070 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا الحَسَنِ إسماعيلَ
ابنَ محمدِ بنِ الفَضلِ الشَّعرانِيَّ يقولُ: سَمِعتُ جَدِّى يقولُ: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ
ابنَ محمدِ بنِ أبى شَيبَةَ يقولُ: قال سفيانُ بنُ عُيَينَةَ: إنَّما استَفتَحَ اللَّهُ الكَلامَ
فى الفَىءِ والغَنيمَةِ بذِكرِ نَفسِه لأنَّها أشرَفُ الكَسبِ، وإِنَّما يُنسَبُ إلَيه كُلُّ
شَىءٍ يُشَرَّفُ ويُعَظَّمُ، ولَم يَنسِبِ الصَّدَقَةَ إلَى نَفسِه لأنَّها أوساخُ النّاسِ (1).
13071 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
مَهدِىٍّ، حدثنا سفيانُ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ قال: سألتُ الحَسَنَ بنَ محمدٍ عن
قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} فقالَ:
هذا مِفتاحُ كَلامٍ، للَّهِ- ما فى الدُّنيا والآخِرَةِ (2).
13072 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبَرَنا الحَسَنُ (1) المصنف فى الصغرى (3798).
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (4154) من طريق سفيان به.

الحديث: 13070 - الجزء: 13 - الصفحة: 253

ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا
جَريرٌ، عن موسَى بنِ أبى عائشةَ قال: سألتُ يَحيَى بنَ الجَزّارِ قُلتُ: كَم
لِرسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- مِنَ الخُمُسِ؟ قال: خُمُسُ الخُمُسِ (1).
13073 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ
العباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، أخبَرَنا
هُشَيمٌ، حدثنا مُغيرَةُ، عن إبراهيمَ فى قَولِه: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ
خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ}. قال: يُقسَمُ الخُمُسُ على خَمسَةِ أخماسٍ، فخُمُسُ اللهِ
والرَّسولِ واحِدٌ، ويقسَمُ ما سِوَى ذَلِكَ على الآخَرينَ (2).
ورُوِّينا عن مُجاهِدٍ وقَتادَةَ كَذَلِكَ (3).
وعن عَطاءٍ قال: خُمُسُ اللهِ ورسولِه واحِدٌ.
13074 - أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ المَشَاطُ قالا: أخبَرَنا أبو
عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبَرَنا
محمدُ بنُ فُضَيلٍ، عن عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ فى قَولِه عَر وجَل: {وَاعْلَمُوا
أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ}. قال: خُمُسُ اللهِ ورسولِه واحِدٌ، (1) أخرجه النسائى (4155) من طريق موسى به. وقال الألبانى فى صحيح النسائى (3864): صحيح
الإسناد مرسل.
(2) سعيد بن منصور (2677)، (993 - تفسير). وأخرجه ابن زنجويه فى الأموال (76)، وابن جرير فى
تفسيره 11/ 188، وابن حزم فى المحلى 7/ 533 من طريق هشيم به.
(3) أخرجه النسائى (4158) بسنده عن مجاهد بنحوه. وقال الألبانى فى ضعيف النسائى (279): =

الحديث: 13073 - الجزء: 13 - الصفحة: 254

كان النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- يَصنَعُ فيه ما شاءَ (1).
13075 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا الوَليدُ بنُ عُتبَةَ، حدثنا الوَليدُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ العَلاءِ أنَّه سَمِعَ
أبا سَلَّامٍ الأسوَدَ قال: سَمِعتُ عمرَو بنَ عَبَسَةَ (2) قال: صَلَّى بنا رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-
إلَى بَعيرٍ مِنَ المَغنَمِ، فلَمّا سَلَّمَ أخَذَ وبَرَةً مِن جَنبِ البَعيرِ، ثُمَّ قال: "ولا يَحِلُّ
لِى مِن غَنائمِكُم مِثلُ هذا إلَأ الخُمُسَ، والخُمُسُ مَردود فيكُم (3) ".
قال الشّافِعِيُّ: وقَد مَضَى رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- بأبِى هو وأُمِّى- ماضيًا
وصَلَّى اللَّهُ ومَلائكَتُه عَلَيه، فاختَلَفَ أهلُ العِلمِ عِندَنا فى سَهمِه، فمِنهُم مَن
قال: يُرَدُّ على السُّهمانِ التى ذَكَرَها اللَّهُ مَعَه. ومِنهُم مَن قال: يَضَعُه الإمامُ
حَيثُ رأى على الاجتِهادِ لِلِإسلامِ وأهلِه .. ومِنهُم مَن قال: يَضَعُه فى الكُراعِ
والسِّلاحِ. والَّذِى أختارُ: أن يَضَعَه الإمامُ فى كُلِّ أمرٍ حَصَّنَ به الإسلامَ
وأهلَه، مِن سَدِّ ثَغرٍ أو إعدادِ كُراعٍ أو سِلاحٍ، أو أعطاه أهلَ البَلاءِ فى الإسلامِ
نَفَلًا عِندَ الحَربِ وغَيرِ الحَربِ، إعدادًا لِلزِّيادَةِ فى تَعزيزِ الإسلامِ وأهلِه، على
ما صَنَعَ فيه رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، فإِنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قَد أعطَى المُؤَلَّفَةَ ونَفَّلَ فى = ضعيف الإسناد مرسل. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 11/ 189 بسنده عن قتادة.
(1) أخرجه النسائى (4153) من طريق عبد الملك به. وقال الألبانى فى صحيح النسائى (3862):
صحيح الإسناد مرسل.
(2) فى ز: "عنبسة". وينظر أسد الغابة 4/ 251، والإصابة 7/ 421.
(3) فى م: "عليكم".
والحديث عند أبى داود (2755). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2393).

الحديث: 13075 - الجزء: 13 - الصفحة: 255

الحَربِ، وأعطَى عامَ خَيبَرَ نَفَرًا مِن أصحابِه مِنَ المُهاجِرينَ والأنصارِ، أهلَ
حاجَةٍ وفَضْلٍ، وأكثَرُهُم أهلُ فاقَةٍ، نَرَى ذَلِكَ -واللَّهُ أعلمُ- كُلَّه مِن سَهمِهِ (1).
قال الشيخُ: أمّا إعطاؤُه المُؤَلَّفَةَ ففيما:
13076 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ (2) بنُ
ط لِحِ بنِ هانِي، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ،
[حدثنا وُهَيبٌ] (3)، حدثنا عمرُو بنُ يَحيَى، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
زَيدِ بنِ عاصِمٍ قال: لَمّا أفاءَ اللَّهُ على رسولِه يَومَ حُنَينٍ ما أفاءَ قَسَمَ فى النّاسِ
فى المُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم، ولَم يَقسِمْ، أو لَم يُعطِ الأنصارَ شَيئًا، فكأنَّه وجَدَ إذ لَم
يُصِبْهُم ما أصابَ، أو كأنَّهُم وجَدوا إذ لَم يُصِبْهُم ما أصابَ النّاسَ، فخَطَبَهُم
فقالَ: "يا مَعشَرَ الأنصارِ، ألَم أجِدْكُم ضُلَّالًا فهَداكُمُ اللَّهُ بى؟ وكُنتُم مُتَفَرِّقينَ
فألَّفَكُمُ اللَّهُ بى؟ وعالَة فأغناكُمُ اللَّهُ بى؟ ". قال: كُلَّما قال شَيئًا قالوا: اللَّهُ
ورسولُه أمَنُ. قال: "ما يَمنَعُكُم أن تُجيبوا؟ ". قالوا: اللَّهُ ورسولُه أمَنُ. قال: "لَو
شِئتُّم قُلتُم: جِئتَنا كَذا وكَذا. ألَا تَرضَونَ أن يَذهَبَ النّاس بالشّاةِ والبَعيرِ وتَذهَبونَ
برسولِ اللَّهِ إلَى رِحالِكُم؟ ! لَولا الهِجرَةُ لكنتُ امرأً مِنَ الأنصارِ، ولَو سلَكَ النّاسُ
واديًا أو شِعبًا لَسَلكتُ وادِىَ الأنصارِ وشِعبَها، الأنصارُ شِعارٌ والنّاسُ دِثارٌ (4)، إنَّكُم
سَتَلقَونَ بَعدِى أثَرَة فاصبِروا حَتَّى تَلقَونِى على الحَوضِ" (5). رَواه البخارىُّ فى (1) المصنف فى المعرفة عقب (4002)، وهو فى الأم 4/ 147.
(2) فى س، ز: "أحمد".
(3) سقط من: م، وفى س، ز: "ثنا وهب". وينظر تهذيب الكمال 31/ 164.
(4) الشعار: الثوب الذى يلى الجسد، والدثار فوقه. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 311.
(5) أخرجه أحمد (16470) من طريق وهيب به.

الحديث: 13076 - الجزء: 13 - الصفحة: 256

"الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن عمرِو
ابنِ يَحيَى (1).
13077 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبَرَنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبَرَنا
الثَّورِىُّ، عن أبيه، عن [ابنِ أبى نُعمٍ] (2)، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: بَعَثَ
عليٌّ -رضي الله عنه- وهو باليَمَنِ إلَى النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بذُهَيبَةٍ فى تُربَتِها، فقَسَمَها النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- بَينَ
زَيدٍ الطّائىِّ ثُمَّ أحَدِ بَنِى نَبهانَ وبَينَ الأقرَعِ بنِ حابِسٍ الحَنظَلِىِّ ثُمَّ أحَدِ بَنِى
مُجاشِعٍ وبَينَ عُيَينَةَ بنِ حِصنٍ وبَينَ عَلقَمَةَ بنِ عُلاثَةَ العامِرِيَّ ثُمَّ أحَدِ بَنِى
كِلابٍ، فغَضبَت قُرَيشٌ وقالَت: يُعطِى صَناديدَ أهلِ نَجدٍ ويَدَعُنا. فقالَ: "إنَّما
أتألَّفُهُم". فجاءَ رَجُلٌ غائرُ العَينَينِ ناتِئُ الجَبينِ مُشْرِفُ (3) الوَجنَتَينِ كَثُّ اللِّحيَةِ
مَحلوقٌ، فقالَ: اتَّقِ اللَّهَ يا حمدُ. فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "فمَن يُطِعِ اللَّهَ إذا عَصَيتُه؟ !
أيأمَنُنِى على أهلِ الأرضِ ولا تأمنونِى؟ ! ". فسألَ رَجُلٌ [مِنَ القَومِ] (4) قَتْلَه- قال:
أُراه خالِدَ بنَ الوَليدِ- فمَنَعَه، فلَمّا ولَّى الرَّجُلُ قال النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "إنَّ
مِن ضِئضِئ هذا قَومًا (5) يَقرَءونَ القُرآنَ لا يُجاوِزُ حَناجِرَهُم، يَمرُقونَ مِنَ الإسلامِ كما (1) البخارى (4330، 7245)، ومسلم (1061).
(2) فى س: "نعيم". وفى ز: "أبى نعيم". وينظر تهذيب الكمال 17/ 456.
(3) فى الأصل، س، م، والمهذب 5/ 2513: "مشرب". وكتب فى حاشية الأصل: "صوابه: مشرف".
وينظر ما سيأتى فى (16772).
(4) ليس فى: الأصل.
(5) ضئضئ هذا: أصله ومعدنه، أو نسله. مشارق الأنوار 2/ 55.
(السنن الكبير 13/ 17)

الحديث: 13077 - الجزء: 13 - الصفحة: 257

يَمرُقُ السَّهمُ مِنَ الرَّميَّةِ، يَقتُلونَ أهلَ الإسلامِ ويَدَعونَ أهلَ الأوثانِ، لَئن لَقِيتُهُم
لأقتُلَنَّهُم كَلَ عاد" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن
عبدِ الزَزّاقِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سعيدِ بنِ مَسروقٍ والِدِ
الثَّورِيِّ (2).
13078 - وأمّا النَّفَلُ ففيما أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو
الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عليُّ بنُ
مُسهِرٍ [وعَبدُ الرَّحيمِ] (3) بنُ سُلَيمانَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ
قال: بَعَثَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- سَريَّةً إلَى نَجدٍ، فخَرَجتُ فيها فأصَبنا إبِلًا وغَنَمًا،
فبَلَغَت سُهمانُنا اثنَى عَشَرَ بَعيرًا، ونَفَّلَنا رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بَعيرًا بَعيرًا (4). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ
آخَرَ كما مَضَى (5).
13079 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَارُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا (1) عبد الرزاق (18676)، ومن طريقه أحمد (11648)، والنسائى (4112). وأخرجه أبو داود
(4764) من طريق الثورى به.
(2) البخارى (7432)، ومسلم (1064/ 143).
(3) فى ز: "وعبد الرحمن". وينظر تهذيب الكمال 18/ 36.
(4) ابن أبى شيبة (37863) عن عبد الرحيم وحده. وأخرجه أحمد (5180)، وأبو داود (2745) من
طريق عبيد الله به.
(5) مسلم (37/ 1749)، والبخارى (3134)، وتقدم فى (12922).

الحديث: 13078 - الجزء: 13 - الصفحة: 258

زُهَيرٌ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الحُرِّ، حدثنا الحَكَمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبِ، عن
أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- كان يُنَفِّلُ قبلَ أن تَنزِلَ -يَعنِى الآَيَةَ- فى
المَغنَمِ، فلَمّا نَزَلَت تَرَكَ النَّفَلَ الَّذِى كان يُنَفِّلُ، فصارَ ذَلِكَ فى خُمُسِ
الخُمُسِ، وهو سَهمُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ وسَهمُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (1).
ورُوِّينا عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب أنَّه قال: كان النّاسُ يُعطَونَ النَّفَلَ مِنَ
الخُمُسِ (2).
13080 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ،
عن مَعمَرٍ، عن أيّوبَ، عن ابنِ سيرينَ، أن أنَسَ بنَ مالكٍ كان مَعَ عُبَيدِ اللَّهِ
ابنِ أبى بكرَةَ فى غَزاةٍ غَزاها فأصابوا سَبيًا، فأرادَ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرَةَ أن
يُعطِىَ أنَسًا مِنَ السَّبىِ قبلَ أن يُقسَمَ، فقالَ أنَسٌ: لا ولَكِنِ اقسِمْ ثُمَّ أعطِنِى مِنَ
الخُمُسِ. وذَكَرَ الحديثَ (3).
وأمّا إعطاؤُه يَومَ خَيبَرَ ففيما:
13081 - أخبَرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ المَهرِىُّ، أخبَرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى أُسامَةُ بنُ (1) تقدم تخريجه فى (12941).
(2) تقدم فى (12942).
(3) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (8762) من طريق الحسن بن الربيع به. والطحاوى فى شرح
المعانى 3/ 242 من طريق ابن المبارك به. وعبد الرزاق (9312) عن معمر به.

الحديث: 13080 - الجزء: 13 - الصفحة: 259

زَيدٍ اللَّيثِيُّ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: لما افتُتِحَت خَيبَرُ سألَت
يَهودُ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- أن يُقِرَّهُم على أن يَعمَلوا على النِّصفِ مِمّا خَرَجَ مِنها،
فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أُقِرُكُم فيها على ذَلِكَ ما شِئنا". فكانوا على ذَلِكَ، وكانَ
الثمَرُ يُقسَمُ على السُّهمانِ مِن نِصفِ خَيبَرَ ويأخُذُ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- الخُمُسَ،
وكانَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- أَطْعَمَ (1) كُلَّ امرأةٍ مِن أزواجِه مِنَ الخُمُسِ مِائَةَ وسْقٍ
تَمرًا وعِشرينَ وسْقًا شَعيرًا، فلَمّا أرادَ عُمَرُ إخراجَ اليَهودِ أرسَلَ إلَى أزواجِ
النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ لَهُنَّ: مَن أحَبَّ مِنكُنَ أن أقسِمَ لَهُنَ (2) نَخلًا بخَرصِها مِائَةَ
وسْقٍ، فيَكونَ لَها أصلُها وأرضُها وماؤُها، ومِنَ الزَّرعِ مَزرَعَةَ خَرصِ عِشرينَ
وسْقًا فعَلنا، ومَن أحَبَّ أن نَعزِلَ الَّذِى لَها فى الخُمُسِ كما هو فعَلنا (3).
13082 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، عن ابنٍ لِمُحَمَّدِ بنِ مَسلَمَةَ، عَمَّن أدرَكَ مِن أهلِه، وعن عبدِ اللهِ بنِ
أبى بكرِ بنِ حَزمٍ، فذَكَرا قِسمَةَ خَيبَرَ قالا: ثُمَّ قَسَمَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- خُمُسَه بَينَ
أهلِ قَرابَتِه وبَينَ نِسائه وبَينَ رِجالٍ ونِساءٍ مِنَ المُسلِمينَ أعطاهُم مِنها، فقَسَمَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لابنَتِه فاطِمَةَ عَلَيها السَّلامُ مِائَتَى وسْقٍ، ولِعَلِىِّ بنِ أبى
طالِبٍ -رضي الله عنه- مِائَةَ وسْقٍ، ولأُسامَةَ بنِ زَيدٍ مِائَتَى وسْقٍ مِنها خَمسونَ وسقًا (1) فى م: "يطعم".
(2) فى م، والمهذب 5/ 2514: "لها".
(3) أبو داود (3008). وتقدم تخريجه فى (11735).

الحديث: 13082 - الجزء: 13 - الصفحة: 260

نَوًى، ولِعيسَى بنِ نُقيمٍ (1) مِائَتَى وسْقٍ، ولأبِى بكرٍ الصِّدّيقِ -رضي الله عنه- مِائَتَى
وسْقٍ، فذَكَرا جَماعَةً مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ قَسَمَ لَهُم مِنها (2).

بابُ سَهمِ ذِى القُربَى مِنَ الخُمُسِ
13083 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن
ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ أنَه قال: مَشَيتُ أنا وعُثمانُ
ابنُ عَفّانَ -رضي الله عنه- إلَى رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-. قال: فقُلنا: يا رسولَ اللهِ أعطَيتَ بَنِى
المُطلِبِ وتَرَكتَنا، وإِنَّما نَحنُ وهُم بمَنزِلَةٍ واحِدَةٍ. فقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إنَّما بَنو المُطَّلِبِ وبَنو هاشِم شَىءٌ واحِدٌ" (3). رَواه البخارئ
فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ وابنِ يوسُفَ (4).
قال البخارىُّ: وقالَ اللَّيثُ: حَدَّثَنِى يونُسُ، وزادَ قال: ولَم يَقسِمِ
النَبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- لِبَنِى عبدِ شَمسٍ ولا لِبَنِى نَوفَلٍ (5).
13084 - أخبرَناه على بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، عن يونُسَ، عن (1) ضبب عليه فى الأصل، وهو عيسى بن لقيم العبسى. ينظر الإصابة 7/ 588.
(2) المصنف فى الدلائل 4/ 236.
(3) أخرجه أحمد (16741)، وأبو داود (2979، 2980)، والنسائى (4148)، وابن ماجه (2881)
من طريق الزهرى به.
(4) البخارى (3140، 3502).
(5) البخارى (عقب 3140).

الحديث: 13083 - الجزء: 13 - الصفحة: 261

ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب، أن جُبَيرَ بنَ مُطعِمٍ أخبَرَه أنَّه جاءَ هو وعُثمانُ
ابنُ عَفّانَ إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- يُكَلِّمانِه (1) لَمَّا قَسَمَ فىءَ خَيبَرَ بَينَ بَنِى هاشِمٍ وبَنِى
المُطلِبِ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ قَسَمتَ لإِخوانِنا بَنِى المُطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ ولَم
تُعطِنا شَيئًا، وقَرابَتُنا مِثلُ قَرابَتِهِم. فقالَ لَهُم رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إنَّما هاشِمٌ
والمُطَّلِبُ شَىءٌ واحِدٌ". وقالَ جُبَيرُ بنُ مُطعِمٍ: لَم يَقسِمْ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- لِبَنِى عبدِ
شَمسٍ ولا لِبَنِى نَوفَلٍ مِن ذَلِكَ الخُمُسِ شَيئًا كما قَسَمَ لِبَنِى هاشِمٍ وبَنى
المُطَّلِبِ (2). رَواه البخاريُّ فى مَوضِعٍ آخَرَ مِنَ الكِتابِ عن ابنِ بُكَيرٍ (3).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ عن يونُسَ (4).
قال البخاريُّ: وقالَ ابنُ إسحاقَ: عن الزهرِئَ، عن سعيدٍ، عن (5) جُبَيرٍ.
13085 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنِى الزُّهرِىُّ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ قال: لما قَسَمَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- سَهمَ ذِى القُربَى
مِن خَيبَرَ على بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطلِبِ، مَشَيتُ أنا وعُثمانُ بنُ عَفانَ -رضي الله عنه-
فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ هَؤُلاءِ إخوَتُكَ (6) بَنو هاشِمٍ لا نُنكِرُ فضلَهُم لِمَكانِكَ (1) فى م: "يسألنه".
(2) ذكره البخارى عقب (3140). وتقدم تخريجه فى (2899).
(3) البخاري (4229).
(4) أخرجه أحمد (16782)، وأبو داود (2978) من طريق ابن المبارك به.
(5) فى س، ز، ص 6، م: "بن".
(6) فى م: "إخوانك".

الحديث: 13085 - الجزء: 13 - الصفحة: 262

الَّذِى جَعَلَكَ اللَّهُ به مِنهُم، أرأيتَ إخوانَنا مِن بَنِى المُطَّلِبِ أعطَيتَهُم وتَرَكتَنا
وإِنَّما نَحنُ وهُم مِنكَ بمَنزِلَةٍ واحِدَةٍ؟ فقالَ: "إنَّهُم لَم يُفارِقونا فى جماهِليَّة ولا
إسلامٍ، إنَّما بَنو هاشِمٍ وبَنو المُطلِبِ شَىءٌ واحِدٌ". ثُمَّ شَبَّكَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- يَدَيه
إحداهُما فى الأُخرَى (1).
13086 - [وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبَرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبَرَنا الشّافِعِىُّ، أخبَرَنا
مُطَرِّفُ بنُ مازِنٍ، عن مَعمَرِ بنِ راشِدٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى محمدُ بنُ
جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه قال: لما قَسَمَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- سَهمَ ذِى القُربَى بَينَ
بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطَّلِبِ أتَيتُه أنا وعُثمانُ بنُ عَفانَ -رضي الله عنه-. فذَكَرَ الحديثَ بمَعنَى
حَديثِ ابنِ إسحاقَ إلَّا أنَّه لَم يَذكُرْ قَولَه: "لَم يُفارِقونا فى جماهِليَّة ولا إسلامٍ".
وقالَ: "إنَّما بَنو هاشِيم وبَنو المُطَّلِبِ شَىءٌ واحِدٌ هَكَذا". وشَبَّكَ بَينَ أصابِعِه (3). ثُمَّ
ذَكَرَ الشّافِعِيُّ حَديثَ يونُسَ ومُحَمَّدِ بنِ إسحاقَ عن ابنِ شِهابٍ عن ابنِ
المُسَيَّبِ عن جُبَيرٍ. قال الشّافِعِيُّ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِمُطَرِّفِ بنِ مازِنٍ، فقالَ:
حَدَّثَناه مَعمَرٌ كما وصَفتُ. فلَعَلَّ ابنَ شِهابٍ رَواه عَنهُما مَعًا] (2) (4). (1) أخرجه أحمد (16741)، وأبو داود (2980)، والنسائى (4148) من طريق ابن إسحاق به. وسيأتى
فى (13206). وينظر تحفة الأشراف 2/ 409، وتغليق التعليق 3/ 479.
(2) ليس فى: س، ص 6. وكتب في حاشية الأصل: "ليس فى أصل المؤلف"، وأثبته فى حاشية ز
وكتب قبله: "في نسخة وليس فى الأصلين، وإثباته هو الصواب".
(3) المصنف فى المعرفة (3987)، والشافعى 4/ 146. وأخرجه البغوى فى شرح السنة (2735) من
طريق أحمد بن الحسن به.
(4) الأم 4/ 146.

الحديث: 13086 - الجزء: 13 - الصفحة: 263

[قال الشيخُ: وقَد رَواه إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ عن الزُّهرِيِّ نَحوَ
ذَلِكَ] (1):
13087 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ
بُكَيرٍ، عن إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ بنِ مُجَمِّعٍ الأنصارِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن
محمدِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه قال: مَشَيتُ أنا وفُلانٌ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، أعطَيتَ بَنِى المُطَّلِبِ وتَرَكتَنا، وإِنَما نَحنُ وهُم إلَيكَ
بمَنزِلٍ واحِدٍ. فقالَ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّما بَنو هاشمٍ وبَنو المُطَّلِبِ شَىءٌ واحِدٌ" (2). إبراهيمُ
ابنُ إسماعيلَ ومُطَرفُ بنُ مازِنٍ ضَعيفانِ (3)، وفِى رِوايَةِ الجَماعَةِ عن الزُّهرِىِّ
عن ابنِ المُسَيَّبِ عن جُبَيرٍ كِفايَة.
13088 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبَرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحبوبِ
ابنِ فُضَيلٍ التاجِرُ وأبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِىُّ قالا:
حدثنا أبو الموَجِّهِ محمدُ بنُ عمرٍو، أخبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ بنِ جَبَلَةَ،
أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن الرهرِىِّ، أخبرَنِى (1) ليس فى: ص 6، ز.
(2) أخرجه أبو نعيم فى معجم الصحابة 1/ 432 (1457) من طريق يونس بن بكير به.
(3) تقدم الكلام عن مطرف بن مازن عقب (676)، وإبراهيم بن إسماعيل عقب (12151).

الحديث: 13087 - الجزء: 13 - الصفحة: 264

علىُّ بنُ الحُسَينِ، أن حُسَينَ بنَ عليٍّ أخبَرَه أن عَليًّا -رضي الله عنه- قال: كانَت لِى
شارِفٌ (1) مِن نَصيبِى مِنَ المَغنَمِ يَومَ بَدرٍ وكانَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- أعطانِى شارِفًا
مِنَ الخُمُسِ يَومَئذٍ، فلَمّا أرَدتُ أن أبنِىَ بفاطِمَةَ بنتِ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- واعَدتُ
رَجُلًا صَوّاغًا مِن قَينُقاعَ (2) أن يَرتَحِلَ مَعِى فنأتِيَ بإِذخِرٍ أرَدتُ أن أبيعَه مِنَ
الصَّوّاغينَ فنَستَعينَ به فى وليمَةِ عُرسِى، فبَينما (3) أنا أجمَعُ لِشارِفَيَّ مَتاعًا مِنَ
الأقتابِ (4) والغَرائرِ (5) والحَبائلِ وشارِفاىَ مُناخَتانِ إلَى جَنبِ حُجرَةِ رَجُلٍ مِنَ
الأنصارِ، رَجَعتُ حينَ جَمَعتُ ما جَمَعتُ فإِذا شارِفاىَ قَدِ اجتُبَّت (6)
أسنِمَتُهُما، وبُقِرَت خَواصِرُهُما، وأُخِذَ مِن أكبادِهِما، فلَم أملِكْ عَينَيَّ حينَ
رأيتُ ذَلِكَ المَنظَرَ مِنهُما، فقُلتُ: مَن فعَلَ هَذا؟ فقالوا: فعَلَه حَمزَةُ بنُ عبدِ
المُطَّلِبِ، وهو فى هذا البَيتِ فى شَرْبٍ (7) مِنَ الأنصارِ غَنَته قَينَةٌ وأصحابَه،
فقالَت فى غِنائها:
* ألا يا حَمزَ لِلشُّرُفِ النِّواءِ (8) * (1) الشارف: المسن من النوق. مشارق الأنوار 2/ 248.
(2) فى م، والمهذب 5/ 2516: "بنى قينقاع".
(3) فى س، ز، ص 6، م: "فبينا".
(4) الأقتاب: جمع قَتَب، ما يكون فوق ما يوطأ به على ظهر البعير للأعمال. تفسير غريب ما فى
الصحيحين 1/ 7.
(5) الغرائر: جمع الغرارة، وهى الجوالق. ينظر اللسان 5/ 11 (غ ر ر).
(6) اجتبت أسنمتها: أى قطعت قطع استئصال. ينظر مشارق الأنوار 1/ 137.
(7) الشرب: الجماعة يشربون الخمر. النهاية 2/ 455.
(8) بعده فى ص 6، م: "وهن معقلات بالفناء"، وهو الشطر الثانى للبيت. والنواء: السمان. النهاية
5/ 132.

الجزء: 13 - الصفحة: 265

فقامَ حَمزَةُ إلَى السَّيفِ فاجتَبَّ أسنِمَتَهُما وبَقَرَ خَواصِرَهُما وأخَذَ مِن
أكبادِهِما. قال: قال عليٌّ: فانطَلَقتُ حَتَّى أدخُلُ على رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- وعِندَه
زَيدُ بنُ حارِثَةَ، فعَرَفَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فى وجهِى الَّذِى لَقِيتُ فقالَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "ماذا؟ ". قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ما رأيتُ كاليَومِ قَطُّ؛ عَدا حَمزَةُ
على ناقَتَىَّ واجتَبَّ أسنِمَتَهُما وبَقَرَ خَواصِرَهُما، وها هو ذا مَعَه شَرْب، فدَعا
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- برِدائه فارتَدَى ثُمَّ انطَلَقَ يَمشِى، واتَبَعتُه أنا وزَيدُ بنُ حارِثَةَ
حَتَّى جاءَ البَيتَ الَّذِى فيه حَمزَةُ، فاستأذَنَ فأذِنوا له فإِذا هُم شَرْبٌ، فطَفِقَ
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يَلومُ حَمزَةَ فيما فعَلَ وإِذا حَمزَةُ ثَمِلٌ مُحمَزَة عَيناه، فنَظَرَ حَمزَةُ
إلَى رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فنَظَرَ إلَى رُكبَتِه، ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فنَظَرَ إلَى
سُرَّتِه، ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فنَظَرَ إلَى وجهِه، ثُمَّ قال حَمزَةُ: وهَل أنتُم إلَّا عَبيدٌ
لأبِى؟ فعَرَفَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- أنَه ثَمِل، فنَكَصَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- على عَقِبَيه
القَهقَرَى فخَرَجَ وخَرَجنا مَعَه (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدانَ،
ورَواه مسلمٌ عن ابنِ قُهزاذَ عن عبدانَ (2).
13089 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
الحُسَينِ القاضِى بمَروَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ،
حدثنا عليُّ بنُ سوَيدِ بنِ مَنجُوفٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: بَعَثَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عَليًّا -رضي الله عنه- إلَى خالِدِ بنِ الوَليدِ -رضي الله عنه- ليَقبِضَ الخُمُسَ، فأخَذَ مِنه (1) يعقوب بن سفيان 1/ 274. وتقدم تخريجه فى (11974).
(2) البخاري (4003)، ومسلم (1979/ 2).

الحديث: 13089 - الجزء: 13 - الصفحة: 266

جاريَةً فأصبَحَ ورأسُه يَقطُرُ، قال خالِدٌ لِبُرَيدَةَ: ألَا تَرَى ما يَصنَعُ هذا؟ قال:
وكُنتُ أُبغِضُ عَليًّا -رضي الله عنه-. فذَكَرتُ ذلِكَ لِرسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ: "يا بُرَيدَةُ أتُبغِضُ
عَليًّا؟ ". قال: قُلتُ: نَعَم. قال: "فأحِبه، فإِنّ له فى الخُمُسِ أكثَرَ مِن ذَلِكَ" (1).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن بندارٍ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ (2).
هذا ما بَلَغَنا عن سَيِّدَنا المُصطَفَى -صلى الله عليه وسلم- فى سَهمِ ذِى القُربَى، فأمّا الإمامانِ
أبو بكرٍ وعُمَرُ -رضي الله عنهما- فقَدِ اختَلَفَتِ الرِّواياتُ عَنهُما فى ذَلِكَ:
13090 - ففيما أخبَرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبَرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
أبى بكرٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبَرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ مَيسَرَةَ قالا: حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
مَهدِىٍّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن الزُّهرِىِّ قال:
أخبرَنِى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ قال: أخبرَنِى جُبَيرُ بنُ مُطعِمٍ أنَّه جاءَ هو وعُثمانُ
ابنُ عَفّانَ -رضي الله عنهما- يُكَلِّمانِ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فيما قَسَمَ مِنَ الخُمُسِ بَينَ بَنِى هاشِمٍ
وبَنِى المُطَّلِبِ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ قَسَمتَ لإِخوانِنا بَنِى المُطَّلِبِ ولَم تُعطِنا
شَيئًا وقَرابَتُنا وقَرابَتُهُم واحِدَةٌ. فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "إنَّما بَنو هاشِمٍ وبَنو المُطّلِبِ
شَىءٌ واحِدٌ". قال جُبَيرٌ: ولَم يَقسِمْ لِبَنِى عبدِ شَمسٍ ولا لِبَنِى نَوفَلٍ مِن ذَلِكَ
الخُمُسِ كما قَسَمَ لِبَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطَّلِبِ. قال: وكانَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- يَقسِمُ (1) المصنف فى المعرفة (4001). وأخرجه أحمد (23036) عن روح به.
(2) البخارى (4350).

الحديث: 13090 - الجزء: 13 - الصفحة: 267

الخُمُسَ نَحوَ قَسمِ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-، غَيرَ أنَه لَم يَكُنْ يُعطِى قُربَى رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
ما كان النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- يُعطيهم. قال: وكانَ عُمَرُ -رضي الله عنه- يُعطيهُم منه وعُثمانُ -رضي الله عنه-
بَعدَه (1)
13091 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
مَهدِىٍّ، حدثنا سفيانُ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن الحَسَنِ بنِ محمدٍ ابنِ الحَنَفيَّةِ
قال: اختَلَفَ النّاسُ فى هَذَينِ السَّهمَينِ بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-؛ فقالَ
قائلونَ: سَهمُ ذِى القُربَى لِقَرابَةِ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-. وقالَ قائلونَ: لِقَرابَةِ الخَليفَةِ.
وقالَ قائلونَ: سَهمُ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- لِلخَليفَةِ مِن بَعدِه. فاجتَمَعَ رأيُهُم على أن يَجعَلوا
هَذَينِ السَّهمَينِ فى الخَيلِ والعُدَّةِ فى سَبيلِ اللَّهِ، فكانا على ذَلِكَ فى خِلافَةِ
أبى بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنه- (2).
13092 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ قال: قُلتُ لأبِى جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ (1) أبو داود (2978). وأخرجه أحمد (16768) من طريق يونس به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى
داود (2580).
(2) الحاكم 2/ 128. وأخرجه النسائى (4154) من طريق سفيان به. وقال الألبانى فى صحيح النسائى
(3863): صحيح الإسناد مرسل.

الحديث: 13091 - الجزء: 13 - الصفحة: 268

إسحاقَ القاضِى، حدثنا عارِمُ بنُ الفَضلِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ قال: سألتُ أبا جَعفَرٍ يَعنِى الباقِرَ: كَيفَ صَنَعَ علىٌّ -رضي الله عنه- فى
سَهمِ ذِى القُربَى؟ قال: سَلَكَ به طَريقَ أبى بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما-. قال: قُلتُ:
وكَيفَ وأنتُم تَقولونَ ما تَقولونَ؟ قال: أما واللَّهِ ما كانوا يَصدُرونَ إلَّا عن
رأيِه، ولَكِنَّه كَرِهَ أن يَتَعَلَّقَ عَلَيه خِلافُ أبى بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما-. وفِى رِوايَةِ أحمدَ
ابنِ خالِدٍ الوَهْبِىِّ قال: أما واللَّهِ ما كان أهلُ بَيتِه يَصدُرونَ إلَّا عن رأيِه، ولَكِن
كان يَكرَهُ أن يُدَّعَى عَلَيه خِلافُ أبى بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما- (1).
وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن ابنِ إسحاقَ. وقَد ضَعَّفَ
الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ هذه الرِّوايَةَ بأن عَليًّا -رضي الله عنه- قَد رأى غَيرَ رأىِ أبى بكرٍ -رضي الله عنه-
فى أن لَم يَجعَلْ لِلعَبيدِ فى القِسمَةِ شَيئًا، ورأى غَيرَ رأىِ عُمَرَ -رضي الله عنه- فى التَّسويَةِ
بَينَ النّاسِ وفِى بَيعِ أُمَّهاتِ الأولادِ، وخالَفَ أبا بكرٍ -رضي الله عنه- فى الجَدِّ، وقَولُه:
سَلَكَ به طَريقَ أبى بكرٍ وعُمَرَ. جُملَةٌ تَحتَمِلُ مَعانٍ (2). قال: وقَد أُخبِرنا عن
جَعفَرِ بنِ محمدٍ عن أبيه، أن حَسَنًا وحُسَينًا وابنَ عباسٍ وعَبدَ اللَّهِ بنَ
جَعفَرٍ -رضي الله عنهم- سألوا عَليًّا -رضي الله عنه- نَصيبَهُم مِنَ الخُمُسِ، فقالَ: هو لَكُم حَقٌّ ولَكِنِّى
مُحارِبٌ مُعاويَةَ، فإِن شِئتُم تَرَكتُم حَقَّكُم مِنه (3).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: فأخبَرتُ بهَذا الحديثِ عبدَ العَزيزِ بنَ محمدٍ، (1) أخرجه ابن زنجويه فى الأموال (1249)، وأبو عبيد فى الأموال (848)، والطحاوى فى شرح
المعانى 3/ 234 من طريق ابن إسحاق به.
(2) كذا فى النسخ، وصحتها: "معانى".
(3) الأم 4/ 147.

الجزء: 13 - الصفحة: 269

فقالَ: صَدَقَ. هَكَذا كان جَعفَر يُحَدَّثهُ، فما حَدَّثَكَه عن أبيه عن جَدِّه؟ ! قُلتُ:
لا. قال: ما أحسِبُه إلا عن جَدِّه. قال: وجَعفَر أوثَقُ وأعرَفُ بحَديثِ أبيه مِنَ
ابنِ إسحاقَ (1).
قال الشيخُ: ومُحُمَّدُ بنُ عليٍّ عن أبى بكرٍ وعُمَرَ وعَلِىٍّ -رضي الله عنهم- مُرسَلٌ،
وكَذَلِكَ رِوايَةُ الحَسَنِ بنِ محمدٍ ابنِ الحَنَفيَّةِ مُرسَلَة، وأمّا رِوايَةُ يونُسَ عن
الزُّهرِيِّ فلَم أعلَمْ بَعدُ أن الَّذِى (2) فِى آخِرِها مِن قَولِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ فيَكونَ
مَوصولًا، أو مِن قَولِ ابنِ المُسَيَّبِ أوِ الزُّهرِيِّ فيَكونَ مُرسَلًا.
وقال الشيخُ: قَد رَوَى محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ عن أبى صالِحٍ، عن اللَّيثِ ابنِ
سَعدٍ، عن يونُسَ، فمَيَّزَ فِعلَ أبى بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما-، فجَعَلَه مِن قَولِ ابنِ شِهابٍ
الزُّهرِيِّ فهو إذًا مُنقَطِعٌ، وقَد رُوِىَ عن أبى بكرٍ وعُمَرَ وعَلِىٍّ -رضي الله عنهم- مِثلُ قَولِنا:
13093 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ (ح)
وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا عباسُ بنُ عبدِ العَظيمِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا أبو جَعفَرٍ
الرّازِىُّ، عن مُطَرِّفٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى قال: سَمِعتُ عَليًّا -رضي الله عنه-
يقولُ: ولانِى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- خُمُسَ الخُمُسِ، فوَضَعتُه مَواضِعَه حَياةَ
رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- وحَياةَ أبى بكرٍ وحَياةَ عُمَرَ -رضي الله عنهما-. زادَ الرُّوذْبارِىُّ فى حَديثِه: (1) الأم 4/ 147، 148.
(2) بعده فى م: "جعل".

الحديث: 13093 - الجزء: 13 - الصفحة: 270

فأتِيَ بمالٍ فدَعانِى فقالَ: خُذْه. فقُلتُ: لا أُريدُه. قال: خُذْه فأنتُم أحَقُّ بهِ.
قُلتُ: قَدِ استَغنَينا عنه. فجَعَلَه فى بَيتِ المالِ (1).
13094 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ حَسّانُ
ابنُ محمدٍ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى
شَيبَةَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا هاشِمُ بنُ بَريدٍ، حَدَّثَنِى حُسَينُ بنُ مَيمونٍ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى قال: سَمِعتُ عَليًّا -رضي الله عنه-
يقولُ: اجتَمَعتُ أنا والعباسُ وفاطِمَةُ وزَيدُ بنُ حارِثَةَ -رضي الله عنهم- عِندَ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-،
فسألَ العباسُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ كَبِرَ سِنِّى ورَق عَظمِى
ورَكِبَتنِى مُؤنَةٌ، فإِن رأيتَ أن تأمُرَ لِى بكَذا وكَذا وَسْقًا مِن طَعامٍ فافعَلْ. قال:
ففَعَلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قالَت فاطِمَةُ -رضي الله عنها-: يا رسولَ اللَّهِ أنا مِنكَ بالمَنزِلِ الَّذِى قَد
عَلِمتَ، فإِن رأيتَ أن تأمُرَ لِى كما أمَرتَ لِعَمِّكَ فافعَلْ. قال: ففعَلَ ذَلِكَ، ثُمَّ
قال زَيدُ بنُ حارِثَةَ: يا رسولَ اللَّهِ كُنتَ أعطَيتَنِى أرضًا أعيشُ فيها ثُمَّ قَبَضتَها
مِنِّى، فإِن رأيتَ أن تَرُدَّها عليَّ فافعَلْ. قال: ففعَلَ ذاكَ. قُلتُ أنا: يا رسولَ اللَّهِ
إن رأيتَ أن توَلّيَنِى حَقَّنا مِن الخُمُسِ فى كِتابِ اللَّهِ فأقسِمَه حَياتَكَ كَيلا يُنازِ عَنيه
أحَدٌ بَعدَكَ فافعَلْ. قال: فعَلَ (2) ذاكَ. ثُمَّ إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- التَفَتَ إلَى العباسِ
فقالَ: "يا أبا الفَضلِ ألَاْ تَسألُنِى الَّذِى سألَنيه ابنُ أخيكَ؟ ". فقالَ:
يا رسولَ اللَّهِ انتَهَت مَسألَتِى إلَى الَّذِى سألتُكَ. قال: فوَلَّانيه رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- (1) أبو داود (2983). وضعف إسناده الألبانى فى ضعيف أبى داود (639).
(2) فى ص 6، م: "ففعل".

الحديث: 13094 - الجزء: 13 - الصفحة: 271

فقَسَمتُه حَياةَ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-، ثُمَّ ولانيه أبو بكرٍ -رضي الله عنه- فقَسَمتُه حَياةَ أبى
بكرٍ -رضي الله عنه-، ثُمَّ ولَّانيه عُمَرُ -رضي الله عنه- فقَسَمتُه حَياةَ عُمَرَ -رضي الله عنه-، حَتَّى كان آخِرُ سنةٍ
مِن سِنِى عُمَرَ -رضي الله عنه- أتاه مالٌ كَثيرٌ، فعَزَلَ حَقَّنا ثُمَّ أرسَلَ إلَيَّ فقالَ: هذا مالُكُم
فخُذْه فاقسِمْه حَيثُ كُنتَ تَقسِمُه. فقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ بِنا عنه العامَ غِنًى
وبِالمُسلِمينَ إلَيه حاجَةٌ فرُدَّه عَلَيهِم تِلكَ السَّنَةَ. ثُمَّ لَم يَدْعُنا إلَيه أحَدٌ بعدَ
عُمَرَ -رضي الله عنه- حَتَى قُمتُ مَقامِى هذا، فلَقِيتُ العباسَ -رضي الله عنه- بعدَما خَرَجتُ مِن عِندِ
عُمَرَ -رضي الله عنه-، فقالَ: يا عليُّ لَقَد حَرَمتَنا الغَداةَ شَيئًا لا يُرَدُّ عَلَينا أبَدًا إلَى يَومِ
القيامَةِ. وكانَ رَجُلًا داهيًا (1). قال أبو عبدِ اللهِ: رواتُه مِن ثِقاتِ الكوفيّينَ.
قال الشيخُ: وقَد أخرَجَه أبو داودَ فى "السنن" ببَعضِ مَعناه مُختَصَرًا عن
عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ عن عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (2).
13095 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبَرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبَرَنا الشافِعِيُّ،
أخبَرَنا إبراهيمُ، عن مَطَرٍ الوَرّاقِ ورَجُلٍ لَم يُسَمِّه، كِلاهُما عن الحَكَمِ بنِ
عُتَيبَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى قال: لَقِيتُ عَليًّا -رضي الله عنه- عِندَ أحجارِ
الزَّيتِ (3)، فقُلتُ له: بأبِى وأُمِّى ما فعَلَ أبو بكرٍ وعُمَرُ -رضي الله عنهما- فى حَقَكُم أهلَ (1) ابن أبى شيبة (34009). وأخرجه أحمد (646) من طريق هاشم به.
(2) أبو داود (2984). وضعف إسناده الألبانى فى ضعيف أبى داود (640).
(3) أحجار الزيت: موضع بالمدينة قريب من الزوراء، وهو موضع صلاة الاستسقاء، وقال العمرانى:
أحجار الزيت موضع بالمدينة داخلها. معجم البدان 1/ 144.

الحديث: 13095 - الجزء: 13 - الصفحة: 272

البَيتِ مِنَ الخمُسِ؟ فقالَ عليٌّ -رضي الله عنه-: أمّا أبو بكرٍ رَحِمَه اللَّهُ فلَم يَكُنْ فى زَمانِه
أخماسٌ، وما كان فقَد أوفَانَاه، وأمّا عُمَرُ -رضي الله عنه- فلَم يَزَلْ يُعطيناه حَتَّى جاءَه مالُ
السُّوسِ والأهوازِ- أو (1) قال: الأهوازِ. أو قال: فارِسَ. قال الشّافِعِىُّ: أنا
أشُكُّ- فقالَ فى حَديثِ مَطَرٍ أو حَديثِ الآخَرِ: فقالَ: فى المُسلِمينَ خَلَّةٌ (2)
فإِن أحبَبتُم تَرَكتُم حَقَّكُم فجَعَلناه فى خَلَّةِ المُسلِمينَ حَتَّى يأتيَنا مالٌ فأوفِّيَكُم
حَقَّكُم مِنه. فقالَ العباسُ -رضي الله عنه- لِعَلِىٍّ -رضي الله عنه-: لا تُطمِعْه فى حَقِّنا. فقُلتُ له: يا أبا
الفَضلِ ألَسنا أحَقَّ مَن أجابَ أميرَ المُؤمِنينَ ورَفَعَ خَلَّةَ المُسلِمينَ؟ فتوُفِّى
عُمَرُ -رضي الله عنه- قبلَ أن يأتيَه مالٌ فيَقضيَناه. وقالَ الحَكَمُ فى حَديثِ مَطَرٍ والآخَرِ:
إنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: لَكُم حَقٌّ، ولا يَبلُغُ عِلمِى إذ (3) كَثُرَ أن يَكونَ لَكُم كُلُّه، فإِن
شِئتُم أعطَيتُكُم مِنه بقَدرِ ما أرَى لَكُم. فأبَينا عَلَيه إلَّا كُلَّه، فأبَى أن يُعطيَنا
كُلَّه (4). قال الشّافِعِيُّ فيما لَم أسمَعْه مِن أبى زَكَريّا: وقَد رَوَى الزُّهرِىُّ عَن (5)
ابنِ هُرمُزَ، عن ابنِ عباسٍ، عن عُمَرَ -رضي الله عنه-قَريبًا مِن هذا المَعنَى (6). وذَكَرَه فى
القَديمِ مِن حَديثِ يونُسَ عن الزُّهرِىِّ (7). (1) فى س: "و".
(2) الخلة: بالفتح، الحاجة والفقر. النهاية 2/ 72.
(3) فى س، م: "إذا".
(4) المصنف فى المعرفة (3999)، والشافعى 4/ 148.
(5) ليس فى: م.
(6) الأم 4/ 184.
(7) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (4000).
(السنن الكبير 18/ 13)

الجزء: 13 - الصفحة: 273

13096 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبَرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ (ح) وأخبرَنا أبو علق الرُّوذْبارِيُّ، أخبَرَنا أبو بكرِ ابنُ
داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عَنبَسَةُ، حدثنا يونُسُ،
عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى يَزيدُ بنُ هُرمُزَ، اْن نَجدَةَ الحَرورِيِّ حينَ حَجَّ فى
فِتنَةِ ابنِ الزُّبَيرِ أرسَلَ إلَى ابنِ عبابر يَسألُه عن سَهمِ ذِى القُربَى، ويَقولُ:
لِمَن تَراه؟ قال ابنُ عباسٍ: لِقُربَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-، قَسَمَه لَهُم رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-،
وقَد كان عُمَرُ -رضي الله عنه- عَرَضَ عَلَينا مِن ذَلِكَ عَرضًا رأيناه دونَ حَقِّنا، فرَدَدناه عَلَيه
وأبَينا أن نَقبَلَه. لَفظُ حَديثِ الرّوذبارِيِّ (1).
13097 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الطَيِّبِ محمدُ بنُ
علىِّ بنِ الحَسَنِ الزّاهِدُ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا سَهلُ بنُ عَمّارٍ العَتَكِىُّ، حدثنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ علىٍّ أبى جَعفَرٍ
أحسِبُه قال: والزُّهرِيِّ، عن يَزيدَ يَعنِى ابنَ هُرمُزَ قال: كَتَبَ نَجدَةُ يَعنِى
الحَرورِيَّ إلَى ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- يَسألُه عن سَهمِ ذَوِى القُربَى لِمَن هوَ؟ قال:
كَتَبتَ إلَيَّ تَسألُنِى عن سَهمِ ذَوِى القُربَى لِمَن هوَ؟ فهو لَنا، وقَد كان عُمَرُ -رضي الله عنه-
دَعانا إلَى أن يُنكِحَ مِنه أيِّمَنا، ويُخدِمَ مِنه عائلَنا، ويَقضِىَ مِنه عن غارِمِنا،
فأبَينا إلا أن يُسَلِّمَه إلَينا، وأبَى أن يَفعَلَ فتَرَكناه (2). (1) أبو داود (2982). وأخرجه أحمد (2941)، والنسائى (4144)، وابن حبان (4824) من طريق
يونس به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2583).
(2) أخرجه النسائى (4145) من طريق يزيد بن هارون به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (3854).

الحديث: 13096 - الجزء: 13 - الصفحة: 274

13098 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى بنِ بلالٍ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ قال:
كَتَبَ نَجدَةُ إلَى ابنِ عباسٍ يَسألُه عن ذِى القُربَى: مَن هُم؟ وسألَه عن العَبدِ
والمَرأةِ يَحضُرانِ المَغنَمَ: هَل لَهُما مِنَ المَغنَمِ شَىءٌ؟ وكَتَبَ يَسألُه عن قَتْلِ
الوِلدانِ؟ فقالَ: اكتُبْ يا يَزيدُ، لَولا أن يَقَعَ فى أُحموقَةٍ (1) ما كَتَبتُ إلَيه:
سألتَ عن ذِى القُربَى مَن هُم؟ فزَعَمنا أنّا نَحنُ هُم، فأبَى ذَلِكَ عَلَينا قَومُنا،
وكَتَبتَ تَسألُ عن العَبدِ والمَرأةِ يَحضُرانِ المَغنَمَ، لَيسَ لَهُما شَىءٌ إلَّا أن
يُحذَيا، وكَتَبتَ تَسألُ عن الوِلدانِ، فإِنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- لَم يَقتُلْهُم، وأنتَ لا
تَقتُلْهُم إلَّا أن تَعلَمَ مِنهُم ما عَلِمَ صاحِبُ موسَى مِنَ الغُلامِ، وسألتَ عن اليَتيمِ
مَتَى يَنقَضِى يُتمُهُ؟ ويَنقَضِى يُتمُه إذا أُونِسَ مِنه الرُّشدُ (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ وغَيرِه عن سُفيانَ (3).
قال الشّافِعِيُّ: يَجوزُ أن يَكونَ ابنُ عباسٍ عَنَى بقَولِه: فأبَى ذَلِكَ عَلَينا
قَومُنا. غَيرَ أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-؛ يَزيدَ بنَ مُعاويَةَ وأهلَه (4). (1) الأحموقة: من الحمق، وهو وضع الشىء فى غير موضعه مع العلم بقبحه. النهاية 1/ 442.
(2) أخرجه أحمد (3264)، والنسائى فى الكبرى (8617) من طريق سفيان به.
(3) مسلم (1812/ 139).
(4) الأم 4/ 152.

الحديث: 13098 - الجزء: 13 - الصفحة: 275

جِماعُ أبوابِ تَفريقِ ما أُخِذَ مِن أربَعَةِ
أخماسِ الفَىءِ غَيِر الموجَفِ عَلَيهِ

بابُ ما جاءَ فى مَصرَفِ أربَعَةِ أخماسِ الفَىءِ
13099 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبَرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا ابنُ أبى مَسَرَّةَ (1)، حدثنا الحُمَيدِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه بنِ نَصرٍ،
حدثنا بشرُ بنُ موسَى الأسَدِيُّ، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا
عمرُو بنُ دينارٍ ومَعمَر، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّه سَمِعَ مالكَ بنَ أوسِ بنِ
الحَدَثانِ يقولُ: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- يقولُ: إنَّ أموالَ بَنِى النَّضيرِ
كانَت مِمّا أفاءَ اللهُ على رسولِه مِمّا لَم يوجِفِ المُسلِمونَ عَلَيه بخَيلٍ ولا
رِكابٍ، فكانَت لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خالِصًا، فكانَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- يُنفِقُ على
أهلِه مِنه نَفَقَةَ سَنَةٍ، وما بَقِىَ جَعَلَه فى الكُراعِ والسِّلاحِ عُدَّةً فى
سَبيلِ اللهِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ، ورَواه
مسلمٌ عن يَحيَى ابنِ يَحيَى، كِلاهُما عن سُفيانَ (3).
13100 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبَرَنا الشافِعِيُّ قال: سَمِعتُ ابنَ (1) فى س، ز: "ميسرة". وينظر سير أعلام النبلاء 12/ 632.
(2) الحميدى (22). وتقدم فى (12850، 12855).
(3) البخاري (2904، 4885)، ومسلم (1757/ 48).

الحديث: 13099 - الجزء: 13 - الصفحة: 276

عُيَينَة يُحَدِّث عن الزُّهرِيِّ. فذَكَرَه بمَعناه، زادَ: ثُمَّ توُفِّىَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فوَلِيَها
أبو بكرٍ الصدّيقُ -رضي الله عنه- بمِثلِ ما ولِيَها به رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، ثُمَّ ولِيتُها بمِثلِ ما
ولِيَها به رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- وأبو بكرٍ الصِّدّيقُ -رضي الله عنه-. قال الشافِعِيُّ: فقالَ لِى
سفيانُ: لَم أسمَعْه مِنِ الزُّهرِىِّ، ولَكِن أخبَرَنيه عمرُو بنُ دينارٍ عن الزّهرِىِّ (1).
وسائرُ الأحاديثِ فيه قَد مَضَت فى الجُزءِ الأوَّلِ (2).

بابُ ما جاءَ فى قِسمَةِ ذَلِكَ على قَدرِ الكِفايَةِ
13101 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عُبَيدِ
ابنِ إبراهيمَ الأسَدِيُّ الحافظُ بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ بنِ دِيزِيلَ،
حدثنا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ نافِعٍ، حدثنا صَفوانُ بنُ عمرٍو، عن عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه، عن عَوفِ بنِ مالكٍ الأشجَعِىِّ قال: كان
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- إذا جاءَه فىءٌ قَسَمَه مِن يَومِه، فأعطَى الآهِلَ (3) حَظَّينِ وأعطَى
العَزَبَ حَظًّا (4).
13102 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا ابنُ المُصَفَّى، حدثنا أبو المُغيرَةِ، عن صَفوانَ بنِ عمرٍو. (1) تقدم تخريجه فى (12850).
(2) ينظر ما تقدم (12850 - 12873).
(3) فى م: "ذا الأهل".
(4) المصنف فى الصغرى (3811)، والحاكم 2/ 140، 141. وأخرجه البزار (2748)، وابن زنجويه
فى الأموال (879)، والطبرانى 18/ 45 (80)، والأصبهانى فى مجلس إملاء فى رؤية الله (365)
من طريق أبى اليمان به.

الحديث: 13101 - الجزء: 13 - الصفحة: 277

فذَكَرَه بنَحوِه غَيرَ أنَّه قال: وأعطَى الأعزَبَ حَظًّا. زادَ: فدُعينا وكُنتُ أُدعَى
قبلَ عَمّارٍ، فدُعيتُ فأعطانِي حَظَّينِ وكانَ لِي أهلٌ، ثُمَّ دُعِىَ بَعدِى عَمّارُ بنُ
ياسِرٍ فأُعطىَ حَظًّا واحِدًا (1).
13103 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ [بنِ محمدِ] (2) بنِ
الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ
ابنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ كَثيرِ بنِ عُفَيرٍ المِصرِيُّ، حَدَّثَنى ابنُ لَهيعَةَ، أن
يَزيدَ بنَ أبى حَبيبٍ حَدَّثَه أن أبا الخَيرِ حَدَّثَه أن عبدَ العَزيزِ بنَ مَروانَ قال لِكُرَيبِ
ابنِ أبرَهَةَ: أحَضَرتَ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- بالجابيَةِ؟ قال: لا. قال: فمَن
يُحَدِّثُنا عَنها؟ قال كُرَيبٌ: إن بَعَثتَ إلَى سُفيانَ بنِ وهبٍ الخَولانِيِّ حَدَّثكَ عَنها.
فأرسَلَ إلَيه (3)، فقالَ: حَدِّثنى عن خُطبَةِ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-[يَومَ
الجابيَةِ] (4). قال سفيانُ: إنَه لَمّا اجتَمَعَ الفَىءُ أرسَلَ أُمَراءُ الأجنادِ إلَى عُمَرَ بنِ
الخطابِ -رضي الله عنه- أن يَقدَمَ بنَفسِه، فقَدِمَ فحَمِدَ اللَّهَ وأثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: أمّا بَعدُ،
فإِنَ هذا المالَ نَقسِمُه على مَن أفاءَ اللهُ عَلَيه بالعَدلِ، إلَّا هَذَينِ الحَيَّينِ مِن
لَخمٍ وجُذامٍ فلا حَقَّ لَهُم فيه. فقامَ إلَيه أبو حُدَيرَةَ الأجذَمِيُّ فقالَ: نُنشِدُكَ (5)
اللَّهَ يا عُمَرُ فى العَدلِ. فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: العَدلَ [أُريدُ، أنا] (6) أجعَلُ أقوامًا (1) أبو داود (2953). وأخرجه أحمد (23986) عن أبى المغيرة به. وصححه الألبانى فى صحيح
أبى داود (2560).
(2) سقط من: س.
(3) فى س: "إليها".
(4) فى س: "بالجابية".
(5) فى س: "أنشدك".
(6) فى س: "تريد أن".

الحديث: 13103 - الجزء: 13 - الصفحة: 278

أنفَقوا فى الظَّهْرِ وشَدُّوا الغَرْضَ (1) وساحوا فى البِلادِ مِثلَ قَومٍ مُقيمينَ فى
بلادِهِم؟ ولَو أن الهِجرَةَ كانَت بصَنعاءَ أو بعَدَنَ ما هاجَرَ إلَيها مِن لَخمٍ ولا
جُذامٍ أحَدٌ. فقامَ أبو حُدَيرَةَ فقالَ: إنَ اللهَ وضَعَنا مِن بلادِه حَيثُ شاءَ وساقَ
إلَينا الهِجرَةَ فى بلادِنا فقَبِلناها ونَصرناها، أفَذَلِكَ يَقطَعُ حَقَّنا يا عُمَرُ؟ ثُمَّ
قال: لَكُم حَقُّكُم مَعَ المُسلِمينَ. ثُمَّ قَسَمَ فكانَ لِلرَّجُلِ نِصفُ دينارٍ، فإِذا
كانَت مَعَه امرأتُه أعطاه دينارًا. ثُمَّ دَعا ابنَ قاطورا صاحِبَ الأرضِ فقالَ:
أخبِرنِى ما يَكفِى الرَّجُلَ مِنَ القُوتِ فى الشَّهرِ واليَومِ؟ فأتَى بالمُدْىِ
والقِسطِ (2)، فقالَ: يَكفيه هذا المُدْيانِ فى الشَهرِ وقِسْطُ زَيتٍ وقِسطُ خَلٍّ.
فأمَرَ عُمَرُ -رضي الله عنه- بمُديَينِ مِن قَمحٍ فطُحِنا ثُمَّ عُجِنا ثُمَّ خُبِزا ئُمَّ أدَمَهُما بقِسطَينِ
زَيتًا، ثُمَّ أجلَسَ عَلَيهِما ثَلاثينَ رَجُلًا فكانَ كَفافَ شِبَعِهِم، ثُمَّ أخَذَ عُمَرُ
المُدىَ بيَمينِه والقِسْطَ بيَسارِه، ثُمَّ قال: اللَّهمَّ لا أُحِل لأحَدٍ أن يَنقُصَهُما
بَعدِى، اللَّهمَّ فمَن نَقَصَهُما فانقُصْ مِن عُمُرِهِ (3).
1304 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محَمَّدُ بنُ بكر، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا النُّفَيلِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سلَمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن (1) الظهر: الركاب التى تحمل الأثقال فى السفر على ظهورها. والغرض: الحزام الذى يشد على بطن
الناقة. النهاية 3/ 359.
(2) المدى: مكيال لأهل الشام يسع خمسة عشر مكوكا، والمكوك صاع ونصف. وهو يعادل تقريبا
68.737 ليترا، والقسط: مكيال، وهو نصف صاع، ويعادل الآن 527 ,1 ليترا. إصلاح غلط
المحدثين ص 67، والفائق 1/ 146، وتفسير غريب ما فى الصحيحين ص 172، والنهاية 4/ 350،
واللسان 7/ 377 (ق س ط). وينظر بحث المكاييل الشرعية ص 229.
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 2/ 169 من طريق المصنف به.

الجزء: 13 - الصفحة: 279

محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، عن مالكِ بنِ أوسِ بنِ الحَدَثانِ قال: ذَكَرَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ -رضي الله عنه- يَومًا الفَىءَ، فقالَ: ما أنا بأحَق بهَذا الفَىءِ مِنكُم، وما أحَدٌ مِنّا
بأحَق به مِن أحَدٍ، إلا أنا على مَنازِلِنا مِن كِتابِ اللهِ، وقَسمِ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-؛
والرَّجُلُ وقَدَمُه، والرَّجُلُ وبَلاؤُه، والرَّجُلُ وعيالُه، والرَّجُلُ وحاجَتُه (1).
13105 - أخبرَنا أحمدُ بنُ على الأصبَهانِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو
ابنُ حَمدانَ، أخبَرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن يَحيَى بنِ عمرِو بنِ سلمةَ الهَمْدانِىِّ، عن أبيه، عن
عَبيدَةَ السَّلمانِيِّ قال: قال عُمَرُ -رضي الله عنه-: كَم تَرَى الرَّجُلَ يَكفيه مِن عَطائِه؟ قال:
قُلتُ: كَذا وكَذا. قال: لَئن بَقِيتُ لأجعَلَنَ عَطاءَ الرَّجُلِ أربَعَةَ آلافٍ؛ ألف
لِسِلاحِه، وألفٌ لِنَفَقَتِه، وألفٌ يُخَلِّفُها فى أهلِه، وألفٌ لِكَذا. أحسِبُه قال:
لِفَرَسِهِ (2).
13106 - وأخبرَنا أحمدُ بنُ على، أخبرَنا أبو عمرٍو، أخبَرَنا الحَسَنُ،
حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن حَسَنٍ، عن سِماكٍ، عن
عياضٍ الأشعَرِىِّ، أن عُمَرَ -رضي الله عنه-كان يَرزُقُ العَبيدَ والإِماءَ والخَيلَ (3).
13107 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا ابنُ عُيَينَةَ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ -رضي الله عنه- كان يَفرِضُ لِلصَّبِىِّ إذا (1) أبو داود (2950). وأخرجه أحمد (292) من طريق ابن إسحاق به. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود
(2557): حسن مرقوف.
(2) ابن أبى شيبة (33416).
(3) ابن أبى شيبة (33429).

الحديث: 13105 - الجزء: 13 - الصفحة: 280

استَهَلَّ (1).
13108 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
شَريكٍ، عن بشرِ بنِ غالِبٍ قال: سألَ ابنُ الزُّبَيرِ الحَسَنَ بنَ علىٍّ -رضي الله عنه- عن
المَولودِ؟ فقالَ: إذا استَهَلَّ وجَبَ عَطَاؤُه ورِزقُه (2).
1309 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ شُعَيبٍ - أو قال:
ابنُ أبى شُعَيبٍ - عن أُمِّ العَلاءِ، أن أباها انطَلَقَ بها إلَى علىٍّ -رضي الله عنه-، ففَرَضَ لَها
فى العَطاءِ وهِى صَغيرَةٌ، وقالَ عليٌّ -رضي الله عنه-: ما الصَّبِيُّ الَّذِى أكَلَ الطَّعامَ وعَضَّ
على الكِسرَةِ بأحَقَّ بهَذا العَطاءِ مِنَ المَولودِ الَّذِى يَمَصُّ الثَّدىَ (3).
وهَذِه الآثارُ مَعَ سائرِ ما روِىَ فى هذا المَعنَى مَحمولَة على أنَّه كان يَفرِضُ
لِلرَّجُلِ قَدرَ كِفايَتِه وكِفايَةِ أهلِه ووَلَدِه وعَبدِه ودابَّتِه، واللَّهُ أعلمُ.

بابُ مَن قال: لَيسَ لِلمَماليكِ فى العَطاءِ حَقٌّ
13110 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبَرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبَرَنا الشافِعِيُّ، أخبَرَنا سفيانُ،
عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن مالكِ بنِ أوسٍ، أن عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: ما
أحَدٌ إلا ولَه فى هذا المالِ حَقٌّ أُعطيَه أو فنِعَه إلَّا ما مَلَكَت أيمانكُم (4). (1) ابن أبى شيبة (33432).
(2) ابن أبى شيبة (33436).
(3) ابن أبى شيبة (33438).
(4) المصنف فى المعرفة (4009)، والشافعى 4/ 155. وسيأتى فى (13135).

الحديث: 13108 - الجزء: 13 - الصفحة: 281

هذا هو المَعروفُ عن عُمَرَ -رضي الله عنه-.
13111 - وقَد أخبَرَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الاْصبَهانِيُّ، أخبَرَنا أبو عمرِو ابنُ
حَمدانَ، أخبَرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو، عن الحَسَنِ بنِ محمدٍ، عن مَخلَدٍ الغِفارِيِّ، أن
ثَلاثَةَ مَملوكينَ شَهِدوا بَدرًا، فكانَ عُمَرُ -رضي الله عنه- يُعطى كُل رَجُلٍ مِنهُم كُل سنةٍ
ثَلاثَةَ آلافٍ ثَلاثَةَ آلافٍ (1).
وهَذا يَحتَمِلُ أن يَكونَ خَصَّهُم بذَلِكَ لِشَرَفِهِم بشُهودِهِم بَدرًا،
ويَحتَمِلُ أنَه كان يُعطيهم بعدَما عَتَقوا (2)، واللَّهُ أعلمُ.
13112 - ورَواه ابن المُبارَكِ- عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ بإِسنادِه زادَ فيه: مِن
غِفارٍ مَعَ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-. أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبَرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أخبَرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ
ابنُ المُبارَكِ، عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ. فذَكَرَه. قال سفيانُ بنُ عُيَينَةَ: أُراه بعدَما
عَتَقوا.

بابُ مَن قال: يُقسَمُ لِلحُرِّ والعَبدِ
13113 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبَرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، (1) ابن أبى شيبة (33426).
(2) قال الذهبى 5/ 2522: هذا الأشبه.

الحديث: 13111 - الجزء: 13 - الصفحة: 282

عن القاسِمِ بنِ عباسٍ (1)، عن عبدِ اللَّهِ بنِ نِيارٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- أُتِىَ بظَبيَةِ (2) خَرَزٍ فقَسَمَها لِلحُرَّةِ والأمَةِ (3).
كَذا رَواه جَماعَةٌ عن ابنِ أبى ذِئبٍ.
13114 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا
ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا ابنُ أبى فُدَيكٍ
قال: حَدَّثَنِىْ ابنُ أبى ذِئبٍ، عن القاسِمِ بنِ عباسِ (4) بنِ محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ نِيارٍ الأسلَمِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قالَت: أتانِى
رسولُ اللَّه -صلى الله عليه وسلم- بظَبيَةِ خَرَزٍ، فقَسَمتُها لِلحُرَّةِ والأمَةِ. قالَت: وكانَ أبى يَقسِمُ
لِلحُرِّ والعَبدِ.
13115 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبى مَعشَرٍ،
عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه قال: ولِىَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- السَّنَةَ الأولَى فقَسَمَ بَينَ
النّاسِ بالسَّويَّةِ فأصابَ كُلَّ إنسانٍ عَشَرَةُ دَراهِمَ، ثُمَّ قَسَمَ السَّنَةَ الثّانيَةَ، (1) فى الأصل، س، ص 6، ز، والمهذب 5/ 2522: "عياش". وضبب عليه فى الأصل وكتب فى الحاشية:
"عياش بخط الحافظ أبى القاسم مضببًا عليه وأصلح فى خ ر عباس". وينظر تهذيب الكمال 23/ 372.
(2) الظبية: جراب صغير عليه شعر، وقيل: هى شبه الخريطة والكيس. النهاية 3/ 155.
(3) الطيالسى (1538). وأخرجه أحمد (25229)، وأبو داود (2952) من طريق ابن أبى ذئب به.
وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2559).
(4) فى الأصل، س، ص 6، ز: "عياش".

الحديث: 13114 - الجزء: 13 - الصفحة: 283

فأصابَهُم عِشرونَ دِرهَمًا وفَضَلَت عِندَه دُرَيهِماتٌ، فخَطَبَ الناسَ فقالَ: أيُّها
النّاسُ، إنَّه فضَلَ مِن هذا المالِ دُرَيهِماتٌ، ولَكُم خَدَمٌ يُعالِجونَ لَكُم
ويَعمَلونَ أعمالَكُم فإِن شِئتُم رَضَخنا لَهُم. فقالوا: افعَلْ. فأعطاهُم خَمسَةَ
دَراهِمَ لِكُلِّ إنسانٍ (1).
فى هَذِه الرِّوايَةِ إن صَحَّت بَيانُ الوَجهِ الَّذِى قَسَمَ لأجلِه لِلعَبيدِ، وأن ذَلِكَ
كان رَضخًا بإِذنِ ساداتِهِم، فكأنَّه أعطاه ساداتِهِم، واللَّهُ أعلمُ.
13116 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ على الأصبَهانِيُّ، أخبَرَنا أبو عمرِو
ابنُ حَمدانَ، أخبَرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
مُعتَمِرٌ (2)، عن داودَ، عن يوسُفَ بنِ سَعدٍ، عن وُهَيبٍ، أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ -رضي الله عنه-
كان فى إمارَةِ عثمانَ -رضي الله عنه-على بَيتِ المالِ، فدَخَلَ (3) عثمانُ فأبصَرَ وُهَيبًا
يُعينُهُم فقالَ: مَن هَذا؟ فقالَ: مَملوكٌ لي. فقالَ: أراه (4) يُعينُهُم، افرِضْ له
ألفَينِ. قال: ففَرَضَ له ألفًا. أو قال: ألفَينِ (5).
13117 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن هارونَ بنِ
عَنتَرَةَ، عن أبيه قال: شَهِدتُ عَليًّا وعُثمانَ -رضي الله عنهما- يَرزُقانِ أرِقاءَ النّاسِ (6). (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 304 من طريق أبى معشر به عن عمر مولى غفرة مطولًا.
وسيأتى فى (13119).
(2) فى ز: "معمر".
(3) بعده فى حاشية الأصل: "عليه ص". وبعده فى س: "على".
(4) فى الأصل: "أراهم".
(5) ابن أبى شيبة (33428).
(6) ابن أبى شبة (33427).

الحديث: 13116 - الجزء: 13 - الصفحة: 284

وهَذا يَحتَمِلُ أن يَكونا يُعطيانِ ساداتِهِم كِفاياتِهِم وكِفاياتِ أرِقّائهِمُ الَّذينَ
لا يَستَغنونَ عَنهُم، واللَّهُ أعلمُ، وَأَعْطَى مَملوكَ زَيدٍ بالمَعونَةِ التى كانَت مِنه،
وبِاللَّهِ التَوفيقُ.

باب: لَيسَ لِلأعرابِ الَّذينَ هُم أهلُ الصَّدَقَةِ فى الفَىءِ نَصيب
13118 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا
يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ
بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فى أعرابِ المُسلِمينَ: "لَيسَ لَهُم مِنَ
الفَىءِ والغَنيمَةِ شَىءٌ إلَّا أن يُجاهِدوا مَعَ المُسلِمينَ" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن إسحاق بنِ إبراهيمَ عن يَحيَى بنِ آدَمَ فى الحديثِ الطَّويلِ (2).

بابُ التَّسويَةِ بَيَن النّاسِ فى القَسمَةِ
فى حَديثِ عَوفِ بنِ مالكٍ دَليلٌ على أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-سَوَّى بَينَ النّاسِ إلَّا ذا
العيالِ فإِنَّه فضَّلَه على مَن لا عيالَ لَه. وقَد ذَكَرناه فى حَديثِ ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- (1) يحيى بن آدم فى كتاب الخراج (14). وأخرجه أحمد (22978)، وأبو داود (2612)، والترمذى
(1408، 1617)، والنسائى فى الكبرى (8765)، وابن ماجه (2858)، وابن حبان (4739) من
طربق سفيان به. وسيأتى فى (17822، 18007، 18669).
(2) مسلم (2/ 1731).

الحديث: 13118 - الجزء: 13 - الصفحة: 285

فى قِسمَةِ الأنفالِ ببَدرٍ قال: فقَسَمَها رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-بالسَّواءِ (1).
13119 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن
أبى مَعشَرٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه قال: ولِىَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- فقَسَمَ بَينَ
النّاسِ بالسَّويَّةِ، فقيلَ لأبِى بكرٍ: يا خَليفَةَ رسولِ اللَّهِ لَو فضَّلتَ المُهاجِرينَ
والأنصارَ؟ فقالَ: أشتَرِى مِنهُم شِرًى؟ فأمّا هذا المَعاشُ فالأُسوَةُ فيه خَيرٌ مِنَ
الأثَرَةِ (2).
13120 - قال: وحَدَّثَنا يونُسُ، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ القُرَشِىِّ، عن عُمَرَ
ابنِ عبدِ اللَّهِ مَولَى غُفْرَةَ قال: قَسَمَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- أوَّلَ ما قَسَمَ، فقالَ له عُمَرُ بنُ
الخطابِ -رضي الله عنه-: فضِّلِ المُهاجِرينَ الأوَّلينِ وأهلَ السّابِقَةِ. فقالَ: أشتَرِى مِنهُم
سابِقَتَهُم؟ فقَسَمَ فسَوَّى.
قال الشافِعِيُّ: وسَؤَى عليُّ بنُ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- بَينَ النّاسِ، وهَذا الَّذِى
أختارُ، وأسألُ اللهَ التَّوفيقَ (3).
13121 - وأخبرَنا الفقيهُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبَرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ
ابنُ إبراهيمَ بنِ فِراسٍ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عبدُ الحَميدِ (1) تقدم تخريجه فى (12838، 12839).
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 305 من طريق أبى معشر به عن عمر مولى غفرة. وتقدم فى
(13115).
(3) الأم 4/ 155.

الحديث: 13119 - الجزء: 13 - الصفحة: 286

ابنُ صبيحٍ، حدثنا سفيانُ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه سَمِعَه مِنه، أن عليَّ
ابنَ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- أتاه مالٌ مِن أصبَهانَ فقَسَمَه بسَبعَةِ أسباعٍ، ففَضَلَ رَغيفٌ
فكَسَرَه بسَبعِ كِسَرٍ فوَضَعَ على كُل جُزءٍ كِسرَةً، ثُمَّ أقرَعَ بينَ النّاسِ أيُّهُم يأخُذُ
أوَلَ (1).
13122 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بكرُ بنُ سَهلٍ
الدِّمياطيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الدَّغْشِيُّ، حدثنا موسَى بنُ قرَيرٍ (2)،
حدثنا عيسَى بنُ عبدِ اللهِ الهاشِمِيُّ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: أتَت عَليًّا امرأتانِ
تَسألَانِه؛ عَرَبيَّةٌ ومَولاةٌ لَها، فأمَرَ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما بكُرٍّ (3) مِن طَعامٍ وأربَعينَ
دِرهَمًا أربَعينَ دِرهَمًا، فأخَذتِ المَولاةُ الَّذِى أُعطيَت وذَهَبَت، وقالَتِ
العَرَبيَّةُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ تُعطينِى مِثلَ الَّذِى أعطَيتَ هذه وأنا عَرَبيَّةٌ وهِىَ
مَولًى؟ قال لَها عليٌّ -رضي الله عنه-: إنِّى نَظَرتُ فى كِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فلَم أر فيه
فضلًا لِوَلَدِ إسماعيلَ على ولِدِ إسحاقَ.
13123 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد فضائل الصحابة (913) - ومن طريقه أبو نعيم فى الحلية 7/ 300 -
من طريق سفيان به.
(2) فى حاشية الأصل: "موسى بن قرير كذا ضبط ابن ماكولا أباه أو جده بقاف وراءين وقال: شيخ
مجهول". وينظر الإكمال 7/ 108.
(3) الكر: ستون قفيزا، والقفيز ثمانية مكاكيك، والمكوك صاع ونصف. والكر يعادل تقريبًا 6 , 2199
ليترا. ينظر المحكم 6/ 654، والصحاح ص 250. والمقادير الشرعية ص 299.

الحديث: 13122 - الجزء: 13 - الصفحة: 287

يَعقوبَ، أخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ،
حدثنا هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، أن مُعاويَةَ لَمّا قَدِمَ المَدينَةَ
حاجًّا جاءَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، فقالَ له مُعاويَةُ: حاجَتَكَ يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ؟
فقالَ له: حاجَتِى عَطاءُ المُحَرَّرينَ؛ فإِنَى رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- حينَ جاءَه شَىءٌ
لَم يَبدأْ بأوَّلَ مِنهُم (1).

بابُ التَّفضيلِ على السّابِقَةِ والنَّسَبِ
13124 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ يَعنِى الحافظَ
النَّيسابورِيَّ، أخبَرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ الثَقَفِيُّ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا ابنُ
فُضَيلٍ، عن إسماعيلَ، عن قَيسٍ، أن عُمَرَ -رضي الله عنه- فرَضَ لأهلِ بَدرٍ خَمسَةَ آلافٍ
وقالَ: لأُفَضلَنَّهُم على مَن سِواهُم (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن
إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن محمدِ بنِ فُضَيلٍ (3).
13125 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى،
حدثنا هِشامٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن (1) أخرجه ابن الجارود (1114)، والطحاوى فى شرح المشكل (4274) من طريق محمد بن عبد اللَّه
ابن عبد الحكم به. وأبو داود (2951) من طريق هشام بدون ذكر أسلم. وحسنه الألبانى فى صحيح
أبى داود (2558). وقوله: لم يبدأ باول منهم. تفسره الرواية الأخرى عند أبى داود وابن الجارود:
بدأ بالمحررين.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (33057، 33409) من طريق إسماعيل به.
(3) البخارى (4022).

الحديث: 13124 - الجزء: 13 - الصفحة: 288

ابنِ عُمَرَ- عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: كان فرَضَ لِلمُهاجِرينَ الأوَّلينَ
أربَعَةَ آلافٍ أربَعَةَ آلافٍ، وفَرَضَ لابنِ عُمَرَ ثَلاثَةَ آلافٍ وخَمسَمِائَةٍ، فقيلَ
له: هو مِنَ المُهاجِرينَ فبِمَ تَنقُصُه مِن أربَعَةِ آلافٍ؟ فقالَ: إنَّما هاجَرَ به أبَواه.
يقولُ: لَيسَ كَمَن هاجَرَ بنَفسِهِ. أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح" هَكَذا (1).
13126 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ هوَ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ
بُكَيرٍ الحَضرَمِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، أن
عُمَرَ -رضي الله عنه- فرَضَ لِعَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنه- فى ثَلاثَةِ آلافٍ، وفَرَضَ لأُسامَةَ فى
ثَلاثَةِ آلافٍ وخَمسِمِائَةٍ، فقيلَ له فى ذَلِكَ فقالَ: أجعَلُ حِبَّ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
كَحِبِّ نَفسِى؟ ! (2).
13127 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبَرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
عثمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ المُبارَكِ، أخبَرَنا سعيدُ بنُ يَزيدَ
قال: سَمِعتُ الحارِثَ بنَ يَزيدَ (3) الحَضرَمِيَّ يُحَدِّثُ عن عُلَىِّ بنِ رَباحٍ، عن
ناشِرَةَ بنِ سُمَىٍّ اليَزَنِىِّ قال: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- يقولُ يَومَ الجابيَةِ
وهو يَخطُبُ النّاسَ: إنَّ اللَّهَ جَعَلَنِى خازِنًا لِهَذا المالِ وقاسِمًا له. ثُمَّ قال: (1) البخارى (3912).
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 8/ 71 من طريق المصنف به. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(447) من طريق محمد بن بكير به،
(3) فى الأصل، س، ز: "سويد". وكتب فى حاشية ز: "صوابه: يزيد".
(السنن الكبير 13/ 19)

الحديث: 13126 - الجزء: 13 - الصفحة: 289

بَلِ اللهُ يَقسِمُه وأنا بادِئٌ بأهلِ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، ثُمَّ أشرَفِهِم. ففَرَضَ لأزواجِ النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-
إلا جُوَيريَةَ وصَفيَّةَ ومَيمونَةَ رَضِىَ اللهُ عَنهُنَ، وقالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: إنَّ
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- كان يَعدِلُ بَينَنا. فعَدَلَ بَينَهُنَ عُمَرُ -رضي الله عنه-. ثُمَّ قال: إنَى بادِئٌ بى
وبِأصحابِى المُهاجِرينَ الأوَّلينَ؟ فإِنا أُخرِجنا مِن ديارِنا ظُلمًا وعُدوانًا، ثُمَّ
أشرَفِهِم. ففَرَضَ لأصحابِ بَدرٍ مِنهُم خَمسَةَ آلافٍ، ولِمَن شَهِدَ بَدرًا مِنَ
الأنصارِ أربَعَةَ آلافٍ، وفَرَضَ لِمَن شَهِدَ الحُدَيبيَةَ ثَلاثَةَ آلافٍ، وقالَ: مَن
أسرَعَ فى الهِجرَةِ أسرَعَ به العَطاءُ، ومَن أبطأَ فى الهِجرَةِ أبطأَ به العَطاءُ، فلا
يَلومَنَ رَجُلٌ إلا مُناخَ راحِلَتِهِ (1).
13128 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ الأصبَهانِيُّ، أخبَرَنا أبو
عمرِو ابنُ حَمدانَ، أخبَرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى
هريرةَ، أنَّه قَدِمَ على عُمَرَ -رضي الله عنه- مِنَ البحرَينِ. قال: فصَلَّيتُ مَعَه العِشاءَ فلَمّا
رآنِي سَلَّمتُ عَلَيه، فقالَ: ما قَدِمتَ بهِ؟ فقُلتُ: قَدِمتُ بخَمسِمِائَةِ ألفٍ.
قال: تَدرِى ما تَقولُ؟ قال: فقُلتُ: قَدِمتُ بخَمسِمِائَةِ ألفٍ. قال: إنَّكَ
ناعِسٌ، ارجِعْ إلَى بَيتِكَ فنَمْ ثُمَّ اغدُ عليَّ. قال: فغَدَوتُ عَلَيه فقالَ: ما جِئتَ
بهِ؟ قُلتُ: خَمسِمِائَةِ ألفٍ. قال: طَيِّبٌ؟ قُلتُ: نَعَم لا أعلمُ إلا ذاكَ. قال:
فقالَ لِلناسِ: إنَّه قَد قَدِمَ عليَّ مالٌ كَثير، فإِن شِئتُم أن نَعُدَّه لَكُم عَدًّا، وإِن (1) يعقوب بن سفيان 1/ 463. وأخرجه أحمد (15905) من طريق ابن المبارك به مطولًا. وقال الهيثمى
فى المجمع 6/ 3: ورجاله ثقات.

الحديث: 13128 - الجزء: 13 - الصفحة: 290

شِئتُم أن نَكيلَه لَكُم كَيلًا. فقالَ رَجُلٌ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنِّى رأيتُ هَؤُلاءِ
الأعاجِمَ يُدَوِّنونَ ديوانًا يُعطونَ النّاسَ عَلَيه. قال: فدَوَّنَ الدَواوينَ وفَرَضَ
لِلمُهاجِرينَ فى خَمسَةِ آلافٍ خَمسَةِ آلافٍ، ولِلأنصارِ فى أربَعَةِ آلافٍ أربَعَةِ
آلافٍ، وفَرَضَ لأزواجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى اثنَى عَشَرَ ألفًا اثنَى عَشَرَ ألفًا (1).
13129 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ، أخبَرَنا أبو عمرِو ابنُ
حَمدانَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا زَيدُ
ابنُ حُبابٍ، حَدَّثَنِى أبو مَعشَرٍ قال: حَدَّثَنِى عُمَرُ مَولَى غُفْرَةَ وغَيرُه قال: لَمّا
توُفِّىَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- جاءَ مالٌ مِنَ البحرَينِ. قال أبو بكرٍ: مَن كان له على
رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- شَىءٌ أو عِدَةٌ، فليَقُمْ فليأخُذْ. فقامَ جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ -رضي الله عنه- فقالَ:
إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "إن جاءَنِى مالٌ مِنَ البحرَينِ لأُعطيَنَّكَ [هَكَذا وهَكَذا] (2) ".
ثلاثَ مَرّاتٍ وحَثَى بيَدِه. فقالَ له أبو بكرٍ -رضي الله عنه-: قُمْ فخُذْ بيَدِكَ. فأخَذَ فإِذا هُنَ
خَمسُمِائَةٍ. فقالَ: عُدّوا له ألفًا. وقَسَمَ بَينَ النّاسِ عَشَرَةَ دَراهِمَ عَشَرَةَ دَراهِمَ
وقالَ: إنَّما هذه مَواعيدُ وعَدَها رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- النّاسَ. حَتَّى إذا كان عامٌ مُقبِلٌ
جاءَ مالٌ أكثَرُ مِن ذَلِكَ المالِ فقَسَمَ بَينَ النّاسِ عِشرينَ دِرهَمًا عِشرينَ دِرهَمًا،
وفَضَلَت مِنه فضلَةٌ فقَسَمَ لِلخَدَمِ خَمسَةَ دَراهِمَ خَمسَةَ دَراهِمَ وقالَ: إنَّ لَكُم
خَدَمًا يَخدُمونكُم ويُعالِجونَ لَكُم فرَضَخنا لَهُم (3). فقالوا: لَو فضَّلتَ (1) ابن أبى شيبة (33408).
(2) فى س، ز: "كذا وكذا".
(3) فى س، ز: "لكم".

الحديث: 13129 - الجزء: 13 - الصفحة: 291

المُهاجِرينَ والأنصارَ لِسابِقَتِهِم ولِمَكانِهِم مِن رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-؟ فقالَ: أجرُ
أولَئكَ على اللَّهِ، إنَ هذا المَعاشَ الأُسوَةُ فيه خَيرٌ مِنَ الأثَرَةِ. فَعَمِلَ بهَذا
وِلايَتَه حَتَّى إذا كان سنةَ أُراه ثلاثَ عَشْرَةَ فى جُمادَى الآخِرِ مِن لَيالٍ بَقِينَ مِنه
ماتَ، فوَلِىَ عُمَرُ بنُ الخطابِ-رضي الله عنه- ففَتَحَ الفُتوحَ وجاءَته الأموالُ، فقالَ: إنَ
أبا بكرٍ -رضي الله عنه- رأى فى هذا المالِ رأيًا ولِي فيه رأىٌ آخَرُ؛ لا أجعَلُ مَن قاتَلَ
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- كَمَن قاتَلَ مَعَه. ففَرَضَ لِلمُهاجِرينَ والأنصارِ مِمَّن شَهِدَ بَدرًا
خَمسَةَ آلافٍ خَمسَةَ آلافٍ، وفَرَضَ لِمَن كان له إسلامٌ كإسنلامِ أهلِ بَدرٍ، ولَم
يَشهَدْ بَدرًا أربَعَةَ آلافٍ أربَعَةَ آلافٍ، وفَرَضَ لأزواجِ النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- اثنَى عَشَرَ ألفًا
اثنَى عَشَرَ ألفًا، إلا صَفيَّةَ وجُوَيريَةَ فرضَ لَهُما سِتَةَ آلافٍ فأبَتا أن تَقبَلا، فقالَ
لَهُما: إنَما فرَضتُ لَهُنَّ لِلهِجرَةِ. فقالَتا: إنَّما فرَضتَ لَهُنَّ لِمَكانِهِنَّ مِن
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- وكانَ لَنا مِثلُه. فعَرَفَ ذَلِكَ عُمَرُ -رضي الله عنه-، ففَرَضَ لَهُما اثنَى عَشَرَ
ألفًا اثنَى عَشَرَ ألفًا، وفَرَضَ لِلعباسِ -رضي الله عنه- اثنَى عَشَرَ ألفًا، وفَرَضَ لأُسامَةَ بنِ
زَيدٍ أربَعَةَ آلافٍ، وفَرَضَ لِعَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ ثَلاثَةَ آلافٍ، فقالَ: يا أبَه
لِمَ زِدتَه عَلَئَ ألفًا؟ ! ما كان لأبيه مِنَ الفَضلِ ما لَم يَكُنْ لأبِى، وما كان له ما لَم
يَكُنْ لِي. فقالَ: إنَّ أبا أُسامَة كان أحَبَّ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن أبيكَ، وكانَ
أُسامَةُ أحَبَّ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- مِنكَ. وفَرَضَ لِلحَسَنِ والحُسَينِ -رضي الله عنهما- خَمسَةَ
آلافٍ خَمسَةَ آلافٍ ألحَقَهُما بأبيهِما؛ لِمَكانِهِما مِن رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، وفَرَضَ
لأبناءِ المُهاجِرينَ والأنصارِ ألفَينِ ألفَينِ، فمَرَّ به عُمَرُ بنُ أبى سلمةَ فقالَ:
زِيدُوه ألفًا. فقالَ له محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جَحشٍ: ما كان لأبيه ما لَم يَكُنْ

الجزء: 13 - الصفحة: 292

لآبائنا، وما كان له ما لَم يَكُنْ لَنا. قال: إنِّى فرَضتُ له بأبيه أبى سلمةَ ألفَينِ
وزِدتُه بأُمِّه أُمِّ سلمةَ ألفًا، فإِن كانَت لَكَ أُمٌّ مِثلُ أُمِّه زِدتُكَ ألفًا. وفَرَضَ لأهلِ
مَكَّةَ والنّاسِ ثَمانَمِائَةٍ، فجاءَه طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بأخيه عثمانَ ففَرَضَ له
ثَمانَمِائَةٍ، فمَرَّ به النَّضرُ بنُ أنَسٍ فقالَ عُمَرُ: افرِضوا له فى ألفَينِ. فقالَ له
طَلحَةُ: جِئتُكَ بمِثلِه ففَرَضتَ له ثَمانَمِائَةٍ وفَرَضتَ لِهَذا ألفَينِ. فقالَ: إنَّ أبا
هذا لَقِيَنِى يَومَ أُحُدٍ فقالَ لِى: ما فعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: ما أُراه إلَّا قَد
قُتِلَ. فسَلَّ سَيفَه وكَسَرَ غِمدَه فقالَ: إن كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد قُتِلَ فإِنَّ اللهَ حَىٌّ
لا يَموتُ. فقاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، وهَذا يَرعَى الشّاءَ فى مَكانِ كَذا وكَذا (1).
13130 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبَرَنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ لنُ إسحاقَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ التَّيمِىُّ أبو
عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا حَمّادٌ، عن علىِّ بنِ زَيدٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ وسَعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كَتَبَ المُهاجِرينَ على خَمسَةِ آلافٍ،
والأنصارَ على أربَعَةِ آلافٍ، ومَن لَم يَشهَدْ بَدرًا مِن أبناءِ المُهاجِرينَ على
أربَعَةِ آلافٍ، فكانَ مِنهُم عُمَرُ بنُ أبى سلمةَ بنِ عبدِ الأسَدِ المَخزومِىُّ،
وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جَحشٍ الأسَدِىُّ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ،
فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ: إنَّ ابنَ عُمَرَ لَيسَ مِن هَؤُلاءِ، إنَّه وإِنَّه وإِنَّه. فقالَ
ابنُ عُمَرَ: إن كان لِى حَقٌّ فأعطِنيه وإِلا فلا تُعطِنِى. فقالَ عُمَرُ لابنِ عَوفٍ: (1) ابن أبى شيبة (33412). وقال الذهبى 5/ 2526: سنده منقطع وراويه لين.

الحديث: 13130 - الجزء: 13 - الصفحة: 293

اكتُبْه على خَمسَةِ آلافٍ واكتُبْنِى على أربَعَةِ آلافٍ. فقالَ عبدُ اللَّهِ: لا أُريدُ هذا.
فقالَ عُمَرُ: واللهِ لا أجتَمِعُ أنا وأنتَ على خَمسَةِ آلافٍ (1).
وكَذَلِكَ رَواه عَفانُ عن حَمّادِ بنِ سَلَمَةَ (2).

بابُ إعطاءِ الذُّرّيَّةِ
13131 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا الأسفاطىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَدِىِّ بنِ
ثابِتٍ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَرَكَ مالًا
فلِوَرَثَتِه، ومَن تَرَكَ كَلًّا فإِلَينا" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ،
وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (4).
13132 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن
أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أنا أولَى بالمُؤمِنينَ
مِن أنفُسِهِم، مَن تَرَكَ مالًا فلأهلِه، ومَن تَرَكَ دَينًا أو ضَياعًا فإِلَىَّ وعَلَىَّ" (5). أخرَجَه (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 31/ 104 من طريق أبى الحسين ابن بشران به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (33424) عن عفان به.
(3) تقدم تخريجه فى (12257).
(4) البخارى (2398)، ومسلم (1619/ 17).
(5) أبو داود (2954). وأخرجه أحمد (14630)، وابن خزيمة (1785)، وابن حبان (3062) من طريق
سفيان به. وتقدم فى (5819، 5866).

الحديث: 13131 - الجزء: 13 - الصفحة: 294

مسلمٌ فى "الصحيح" فى حَديثٍ طَويلٍ فى خُطبَةِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
13133 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ،
حدثنا أبو صالِحٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، حَدَّثَنِى هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ،
عن أبيه أسلَمَ أنَّه قال: كُنّا يَومًا مَعَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - إذ جاءَته امرأةٌ
أعرابيَّةٌ، فقالَت: يا أميرَ المُؤمِنينَ أنا ابنَةُ خُفافِ بنِ إيماءٍ، شَهِدَ أبى الحُدَيبيَةَ
مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال عُمَرُ: نَسَبٌ قَريبٌ. قالَت: تَرَكتُ بَنِىَّ وما يُنضِجُ
أكبَرُهُمُ الكُراعَ. فأمَرَ لَها عُمَرُ - رضي الله عنه - بجَمَلٍ مُوقَرٍ (2) طَعامًا وكِسوَةً، فقالَ
رَجُلٌ: أكثَرْتَ لَها يا أميرَ المُؤمِنينَ. فقالَ: شَهِدَ أبوها الحُدَيبيَةَ مَعَ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ولَعَلَّه قَد شَهِدَ فتحَ مَدينَةِ كَذا وفَتحَ مَدينَةِ كَذا، فحَظُّه فيها
ونَحنُ نَجْبِيها، أفَلا أُعطيها مِن ذَلِكَ؟ ! (3) أخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ مالكٍ
عن زَيدِ بنِ أسلَمَ (4).

بابُ ما جاءَ فى قَولِ أميِر المُؤمِنيَن عُمَرَ - رضي الله عنه -: ما مِن
أحَدٍ مِنَ المُسلِميَن إلَّا له حَق فى هذا المالِ
13134 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبَرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا (1) مسلم (867).
(2) الموقر: المحمل بحمل ثقيل. تاج العروس 14/ 375.
(3) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (646) عن أبى صالح به.
(4) البخارى (4160، 4161).

الحديث: 13133 - الجزء: 13 - الصفحة: 295

هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه قالَ: سَمِعتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يقولُ:
اجتَمِعوا لِهَذا المالِ فانظُروا لِمَن تَرَونَه. ثُمَّ قال لَهُم: إنِّى أمَرتُكُم أن
تجتَمِعوا لِهَذا المالِ فتَنظُروا لِمَن تَرَونَه، وإِنِّى قَد قَرأتُ آياتٍ مِن كِتابِ اللَّهِ
سَمِعتُ اللهَ يقولُ: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ
وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا
آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحشر: 6 - 8]. واللهِ ما هو لِهَؤُلاءِ
وحدَهُم: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي
صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ} الآية [الحشر: 9]. واللَّهِ ما هو
لِهَؤُلاءِ وحدَهُم: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} الآية [الحشر: 10]. واللهِ ما مِن أحَدٍ
مِنَ المُسلِمينَ إلا له حَقٌّ فى هذا المالِ، أُعطىَ مِنه أو مُنِعَ، حَتَّى راعٍ بعَدَنَ (1).
13135 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ، عن مالكِ بنِ أوسِ
ابنِ الحَدَثانِ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فى قِصَّةٍ ذَكَرَها قال: ثمَّ تَلا: {إِنَّمَا
الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} إلَى آخِرِ الآيَةِ [التوبة: 60]. فقالَ: هذه لِهَؤُلاءِ. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (33562) من طريق هشام به.

الحديث: 13135 - الجزء: 13 - الصفحة: 296

ثُمَّ تَلا: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} إلَى آخِرِ الآيَةِ
[الأنفال: 41]. ثُمَّ قال: هذا لِهَؤُلاءِ. ثُمَّ تَلا: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى}
إلَى آخِرِ الآيَةِ. ثُمَّ قرأ: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ} إلَى آخِرِ الآيَةِ. ثُمَّ قال: هَؤُلاءِ
المُهاجِرونَ. ثُمَّ تَلا: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ} إلَى آخِرِ الآيَةِ.
فقالَ: هَؤُلاءِ الأنصارُ. قال: وقالَ: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا
اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ} إلَى آخِرِ الآيَةِ. قال: فهَذِه
استَوعَبَتِ النّاسَ، فلَم يَبقَ أحَدٌ مِنَ المُسلِمينَ إلَّا ولَه فى هذا المالِ حَقٌّ، إلَّا ما
تَملِكونَ مِن رَقيقِكُم، فإِن أعِشْ إن شاءَ اللَّهُ لَم يَبقَ أحَدٌ مِنَ المُسلِمينِ إلَّا سَيأتيهِ
حَقُّه، حَتَّى الرّاعِىَ بسَرْوِ حِميَرَ (1) يأتيه حَقُّه ولَم يَعرَقْ فيه جَبينُه (2).
قال الشّافِعِىُّ - رضي الله عنه -: هذا الحديثُ يَحتَمِلُ مَعانِىَ مِنها: أن نَقولَ: لَيسَ
أحَدٌ يُعطَى بمَعنَى حاجَةٍ مِن أهلِ الصَّدَقَةِ. أو مَعنَى أنَّه مِن أهلِ الفَىءِ الَّذينَ
يَغزونَ، إلَّا ولَه حَقٌّ فى هذا المالِ؛ الفَىءِ أوِ الصَّدَقَةِ، وهَذا كأنَّه أولَى
مَعانيه، فقَد قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فى الصَّدَقَةِ: "لا حَظَّ فيها لَغَنِىٍّ، ولا لِذِى مِرَّةٍ
مُكتسِبٍ". والَّذِى أحفَظُ عن أهلِ العِلمِ أن الأعرابَ لا يُعطَونَ مِنَ الفَىءِ (3).
قال الشيخُ: قَد مَضَى هذا فى حَديثِ بُرَيدَةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (4). وقَد حَكَى (1) سرو حمير: السرو ما ارتفع عن مجرى السيل وانحدر عن غلظ الجبل، وسرو حمير: منازلهم.
معجم البلدان 3/ 217.
(2) المصنف فى المغرى (3812). وأخرجه النسائى (4159) من طريق أيوب به مطولًا. وتقدم فى (13110).
وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (3867).
(3) الأم 4/ 155.
(4) تقدم فى (13118).

الجزء: 13 - الصفحة: 297

أبو عبدِ الرَّحمَنِ الشّافِعِىُّ عن الشّافِعِىِّ أنَّه قال فى كِتابِ "السير" القديم مَعنَى
هذا، ثُمَّ استَثنَى فقالَ: إلَّا ألَّا يُصابَ أحَدُ المالَينِ ويُصابَ الآخَرُ، وبالصِّنفَينِ
إلَيه حاجَةٌ، فيُشَرَّكَ بَينَهُم فيه. قال: وقَد أعانَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - خالِدَ بنَ
الوَليدِ - رضي الله عنه - فى خُروجِه إلَى أهلِ الرِّدَّةِ بمالٍ أتَى به عَدِىُّ بنُ حاتِمٍ مِن صَدَقَةِ
قَومِه، فلَم يُنكَرْ عَلَيه ذَلِكَ إذ (1) كانَت بالقَومِ إلَيه حاجَةٌ، والفَىءُ مِثلُ ذَلِكَ (2).

باب: لا يَفرِضُ واجِبًا إلَّا لِبالغٍ يُطيقُ مِثلُه القِتالَ
13136 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ
الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ الخَثعَمِىُّ، حدثنا عُبَيدُ بنُ
إسماعيلَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ قال: حَدَّثَنِى نافِعٌ قال: حَدَّثَنِى ابنُ
عُمَرَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَرَضَه يَومَ أُحُدٍ لِلقِتالِ. قال: وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ
سنةً، فلَم يُجِزْنِى. قال: ثُمَّ عَرَضَنِى يَومَ الخَندَقِ وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ سنةً
فأجازَنِى. قال نافِعٌ: فقَدِمتُ على عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ وهو إذ ذاكَ خَليفَةٌ،
فحَدَّثتُ هذا الحديثَ فقالَ: إنَّ هذا لَحَدٌّ بَينَ الصَّغيرِ والكَبيرِ. ثُمَّ كَتَبَ إلَى
عُمّالِه أن يَفرِضوا لِمَن بَلَغَ خَمسَ عَشْرَةَ سنةً، وما كانَ دونَ ذَلِكَ أن يَجعَلُوه
مَعَ العيالِ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن (1) فى س، ز: "إذا".
(2) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (4010).
(3) أخرجه ابن ماجه (2543) من طريق أبى أسامة به مقرونًا بابن نمير وأبى معاوية. وتقدم تخريجه فى
(5153، 11407).

الحديث: 13136 - الجزء: 13 - الصفحة: 298

أوجُهٍ أُخَرَ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (1).
13137 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبَرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ،
حدثنا وكيعٌ، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه قال: قال عُمَرُ
ابنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: اجتَمِعوا لِهَذا الفَىءِ حَتَّى نَنظُرَ فيه. قال: ثُمَّ قال لَهُم
بَعدُ: إنِّى قَد كُنتُ أمَرتكُم أن تَجتَمِعوا له حَتَّى نَنظُرَ فيه، وإِنِّى قَرأتُ
آياتٍ مِن كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ فاستَغنَيتُ بهِنَّ، قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ
عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ} إلَى قَولِه: {شَدِيدُ الْعِقَابِ} واللَّهِ ما هو
لِهَؤُلاءِ وحدَهُم، ثُمَّ قرأ: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ
وَأَمْوَالِهِمْ} إلَى آخِرِ الآيَةِ، ثُمَّ قرأ: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا
اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ} واللَّهِ ما هو لِهَؤُلاءِ وحدَهُم،
ولَئن بَقِيتُ إلَى قابِلٍ لأُلحِقَنَّ آخِرَ النّاسِ بأوَّلِهِم فلأجعَلَنَّهُم بَبَّانًا واحِدًا. يَعنِى
باجًا واحِدًا (2). قال: فجاءَ ابن له وهو يَقسِمُ يُقالُ له: عبدُ الرَّحمَنِ ابنُ لُهَيَّةَ -
امرأةٍ كانَت لِعُمَرَ - رضي الله عنه - فقالَ له: اكسُنِى خاتَمًا؟ فقالَ له: الحَقْ بأُمِّكَ
تَسقيكَ شَربَةً مِن سَويقٍ. فواللهِ ما أعطاه شَيئًا (3). (1) البخارى (2664)، ومسلم (1868/ 91، وعقبه).
(2) باجًا واحدا: شيئًا واحدًا وقد يهمز، وهو فارسى معرب. النهاية 1/ 160. وينظر ما تقدم فى
(12952).
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 44/ 322 من طريق أبى الحسين ابن بشران به. وابن أبى شيبة
(33524) عن وكيع به بنحوه. وأبو عبيد فى الأموال (651) من طريق هشام به مختصرًا.

الحديث: 13137 - الجزء: 13 - الصفحة: 299

بابُ ما يَكونُ لِلوالِى الأعظَمِ ووالِى الإقليمِ مِن مالِ اللَّهِ
وما جاءَ فى رِزقِ القُضاةِ وأجرِ سائرِ الوُلاةِ
13138 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى قالا: أخبَرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ
ابنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ أن عائشةَ زَوجَ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: لَمّا استُخلِفَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - قال: لَقَد عَلِمَ قَومِى أن حِرفَتِى لَم
تَكُنْ تَعجِزُ عن مُؤنَةِ أهلِى، وقَد شُغِلتُ بأمرِ المُسلِمينَ، فسَيأكُلُ آلُ أبى بكرٍ
مِن هذا المالِ وأحتَرِفُ لِلمُسلِمينَ فيهِ. قال ابنُ شِهابٍ: وأخبَرَنِى عُروَةُ عن
عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: لَمّا استُخلِفَ عُمَرُ - رضي الله عنه - أكَلَ هو وأهلُه واحتَرَفَ
فى مالِ نَفسِهِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ عن
ابنِ وهبٍ (2).
13139 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن (1) المصنف فى الصغرى (3814). وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 3/ 184 وعنده مختصر، وأبو عبيد
فى الأموال (658)، وابن زنجويه فى الأموال (983) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (2070).

الحديث: 13138 - الجزء: 13 - الصفحة: 300

الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال أبو بكرٍ - رضي الله عنه -
حينَ حُضِرَ: انظُرى (1) كُلَّ شَىءٍ زادَ فى مالِى مُنذُ دَخَلتُ فى هذه الإمارَةِ فرُدّيه
إلَى الخَليفَةِ مِن بَعدِى. قالَت: فلَمّا ماتَ نَظَرنا فما وجَدنا زادَ فى مالِه إلَّا
ناضِحًا كان يَسقِى بُستانًا له، وغُلامًا نوبيًّا كان يَحمِلُ صَبيًّا له. قالَت:
فأرسَلتُ به إلَى عُمَرَ - رضي الله عنه -. قالَت: فأُخبِرتُ أن عُمَرَ - رضي الله عنه - بَكَى، وقالَ:
رَحِمَ اللَّهُ أبا بكرٍ، لَقَد أتعَبَ مَن بَعدَه تَعَبًا شَديدًا (2).
13140 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَرَنا محمدُ بنُ طاهِرِ بنِ
يَحيَى، حَدَّثَنِى أبى، أخبَرَنا محمدُ بنُ أبى خالِدٍ الفَرّاءُ، حدثنا أبى، حدثنا
المُبارَكُ بنُ فَضالَةَ، عن الحَسَنِ، أن أبا بكرٍ - رضي الله عنه - خَطَبَ النّاسَ فحَمِدَ اللَّهَ
وأثنَى عَلَيه، ثُمَّ قال: إنَّ أكيَسَ الكَيْسِ التَّقوَى، وأحمَقَ الحُمقِ الفُجورُ، ألا
وإِنَّ الصِّدقَ عِندِى الأمانَةُ، والكَذِبَ الخيانَةُ، ألا وإِنَّ القَوِىَّ عِندِى ضَعيفٌ
حَتَّى آخُذَ مِنه الحَقَّ، والضَّعيفَ عِندِى قَوِىٌّ حَتَّى آخُذَ له الحَقَّ، ألا وإِنِّى
قَد وُلّيتُ عَلَيكُم ولَستُ بأخيَرِكُم- قال الحَسَنُ: هو واللَّهِ خَيرُهُم غَيرَ
مُدافَعٍ، ولَكِنَّ المُؤمِنَ يَهضِمُ نَفسَه- ثُمَّ قال: لَوَدِدتُ أنَّه كَفانِى هذا الأمرَ
أحَدُكُم- قال الحَسَنُ: صَدَقَ واللَّهِ- وإِن أنتُم أردَتُمونِى على ما كان اللَّهُ
يُقيمُ نَبيَّه مِنَ الوَحىِ ما ذَلِكَ عِندِى؛ إنَّما أنا بَشَرٌ فراعونِى. فلَمّا أصبَحَ غَدا (1) فى الأصل، س، ص 6: "انظر". وضبب عليها فى الأصل.
(2) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 3/ 192 عن ابن نمير به. وابن أبى شيبة (22495، 33455)، وابن
زنجويه فى الأموال (986) من طريق الأعمش به.

الحديث: 13140 - الجزء: 13 - الصفحة: 301

إلَى السُّوقِ، فقالَ له عُمَرُ - رضي الله عنه -: أينَ تُريدُ؟ قال: السّوقَ. قال: قَد جاءَكَ ما
يَشغَلُكَ عن السُّوقِ. قال: سُبحانَ اللَّهِ! يَشغَلُنِى عن عيالِى؟ قال: تَفرِضُ (1)
بالمَعروفِ. قال: ويحَ عُمَرَ! إنِّى أخافُ ألَّا يَسَعَنِى أن آكُلَ مِن هذا المالِ
شَيئًا. قال: فأنفَقَ فى سَنَتَينِ وبَعضِ أُخرَى ثَمانيَةَ آلافِ دِرهَمٍ، فلَمّا حَضَرَه
المَوتُ قال: قَد كُنتُ قُلتُ لِعُمَرَ: إنِّى أخافُ ألَّا يَسَعَنِى أن آكُلَ مِن هذا
المالِ شَيئًا. فغَلَبَنِى، فإِذا أنا مِتُّ فخُذوا مِن مالِى ثَمانيَةَ آلافِ دِرهَمٍ ورُدّوها
فى بَيتِ المالِ. قال: فلَمّا أُتِىَ بها عُمَرُ - رضي الله عنه - قال: رَحِمَ اللهُ أبا بكرٍ، لَقَد
أتعَبَ مَن بَعدَه تَعَبًا شَديدًا.
13141 - أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أخبَرَنا أبو
الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ،
حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، حدثنا أيُّوبُ، عن محمدِ بنِ سيرينَ،
عن الأحنَفِ بنِ قَيسٍ قال: كُنّا ببابِ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - نَنظُرُ أن يُؤذَنَ لَنا،
فخَرَجَتْ جاريَةٌ فقُلنا: سُرِّيَّةُ أميرِ المُؤمِنينَ. فسَمِعَتْ فقالَت: ما أنا بسُرِّيَّةِ
أميرِ المُؤمِنينَ، وما أَحِلُّ له، إنِّى لَمِن مالِ اللهِ تَعالَى. قال: فذُكِرَ
ذَلِكَ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ، فدَخَلْنا عَلَيه فأخبرْناه بما قُلنا وبِما قالَت، فقالَ:
صَدَقَتْ، ما تَحِلُّ لِى، وما هِىَ لِى بسُرِّيَّةٍ، وإِنَّها لَمِن مالِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ،
وسأُخبِرُكُم بما أستَحِلُّ مِن هذا المالِ؛ أستَحِلُّ مِنه حُلَّتَينِ حُلَّةً لِلشِّتاءِ وحُلَّةً (1) فى م: "تعرض".

الحديث: 13141 - الجزء: 13 - الصفحة: 302

لِلصَّيفِ، وما يَسَعُنِى لِحَجِّى وعُمرَتِى وقُوتِى وقُوتِ أهلِ بَيتِى، وسَهمِى مَعَ
المُسلِمينَ كَسَهمِ رَجُلٍ لَستُ بأرفَعِهِم ولا أوضَعِهِم (1).
13142 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو
الأحوَصِ، عن أبى إسحاقَ، عن اليَرفا (2) قال: قال لِى عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -:
إنِّى أنزَلتُ نَفسِى مِن مالِ اللَّهِ بمَنزِلَةِ والِى اليَتيمِ، إنِ احتَجتُ أخَذَتُ مِنه، فإِذا
أيسَرتُ رَدَدتُه، وإِنِ استَغنَيتُ استَعفَفتُ (3).
13143 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ النَّرسِىُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا ابنُ أبى
عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن لاحِقِ بنِ حُمَيدٍ قال: لَمّا بَعَثَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ - رضي الله عنه -
عَمّارَ بنَ ياسِرٍ وعَبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ وعُثمانَ بنَ حُنَيفٍ إلَى الكوفَةِ؛ بَعَثَ عَمّارَ
ابنَ ياسِرٍ على الصَّلاةِ وعَلَى الجُيوشِ، وبَعَثَ ابنَ مَسعودٍ على القَضاءِ وعَلَى
بَيتِ المالِ، وبَعَثَ عثمانَ بنَ حُنَيفٍ على مِساحَةِ الأرضِ، جَعَلَ بَينَهُم كُلَّ
يَومٍ شاةً؛ شَطرُها وسَواقِطُها لِعَمّارِ بنِ ياسِرٍ، والنِّصفُ بَينَ هَذَينِ. قال سعيدٌ:
ولا أحفَظُ الطَّعامَ. ثُمَّ قالَ: نَزَّلتُكُم وإيّاىَ مِن هذا المالِ كَمَنزِلَةِ والِى مالِ (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 44/ 276 من طريق المصنف به. وعبد الرزاق (20046)، وابن
سعد 3/ 275 من طريق أيوب به.
(2) فى م: "اليرفأ".
(3) تقدم تخريجه فى (11106).

الحديث: 13142 - الجزء: 13 - الصفحة: 303

اليَتيمِ: {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6]. وما
أرَى قَريَةً يُؤخَذُ مِنها كُلَّ يَومٍ شاةٌ إلَّا كان ذَلِكَ سَريعًا فى خَرابِها (1).
13144 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبَرَنا أبو
عمرِو ابنُ السَّمَّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا الحُمَيدِىُّ،
حدثنا سفيانُ، حدثنا عامِرُ بنُ شَقيقٍ، أنَّه سَمِعَ أبا وائلٍ يقولُ: استَعمَلَنِى ابنُ
زيادٍ على بَيتِ المالِ، فأتانِى رَجُلٌ بِصكٍّ فيه: أعطِ صاحِبَ المَطبَخِ ثَمانَمِائَةِ
دِرهَمٍ. فقُلتُ له: مَكانَكَ. ودَخَلتُ على ابنِ زيادٍ فحَدَّثتُه فقُلتُ: إنَّ عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رضي الله عنه - استَعمَلَ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ على القَضاءِ وبَيتِ المالِ، وعُثمانَ
ابنَ حُنَيفٍ على ما سَقَى الفُراتُ، وعَمّارَ بنَ ياسِرٍ على الصَّلاةِ والجُندِ،
ورَزَقَهُم كُلَّ يَومٍ شاةً فجَعَلَ نِصفَها وسَقَطَها وأكارِعَها لِعَمّارِ؛ لأنَّه كان على
الصَّلاةِ والجُندِ، وجَعَلَ لِعَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رُبُعَها، وجَعَلَ لِعُثمانَ بنِ حُنَيفٍ
رُبُعَها، ثُمَّ قال: إنَّ مالًا يُؤخَذُ مِنه كُلَّ يَومٍ شاةٌ إنَّ ذَلِكَ فيه لَسَريعٌ. قال ابنُ
زيادٍ: ضَعِ المِفتاحَ واذهَبْ حَيثُ شِئتَ (2).
13145 - أخبرَنا أبو على ٍّالرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا لَيثٌ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ (1) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (172)، وابن زنجويه فى الأموال (256) من طريق سعيد به. وعبد
الرزاق (1028، 19276) من طريق قتادة به.
(2) المصنف فى الصغرى (3817). وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 23/ 179 من طريق المصنف
به. وفى 23/ 179، 180 من طريق أبى الحسين ابن بشران به.

الحديث: 13144 - الجزء: 13 - الصفحة: 304

الأشَجِّ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن ابنِ السّاعِدِىِّ قال: استَعمَلَنِى عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رضي الله عنه - على الصَّدَقَةِ، فلَمّا فرَغتُ أمَرَ لِى بعُمالَةٍ (1)، فقُلتُ: إنَّما
عَمِلتُ للَّهِ. قال: خُذْ ما أُعطيتَ، فإِنِّى قَد عَمِلتُ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فعَمَّلَنِى (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ وقالَ: عن ابنِ
السَّعدِىِّ (3).
13146 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو علىٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ
الهَرَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ محمدٍ الجَكّانِىُّ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى
شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى السّائبُ بنُ يَزيدَ، أن حوَيطِبَ بنَ عبدِ العُزَّى
أخبَرَه أن عبدَ اللهِ بنَ السَّعدِىِّ أخبَرَه أنَّه قَدِمَ على عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فى
خِلافَتِه، فقالَ له عُمَرُ: ألَم أُحَدَّثْ أنَّكَ تَلِى مِن أعمالِ النّاسِ أعمالًا، فإِذا
أُعطيتَ العُمالَةَ كَرِهتَها؟ قال: فقُلتُ: بَلَى. قال: فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: فما تُريدُ
إلَى ذَلِكَ؟ قال: فقُلتُ: إنَّ لِى أفراسًا وأعبُدًا وأنا بخَيرٍ، وأُريدُ أن تَكونَ
عُمالَتِى صَدَقَةً على المُسلِمينَ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: فلا تَفعَلْ، فإِنِّى قَد كُنتُ
أرَدتُ ذَلِكَ، فكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعطينِى العَطاءَ فأقولُ: أعطِه أفقَرَ إلَيه مِنِّى.
حَتَّى أعطانِى مَرَّةً مالًا، فقُلتُ: أعطِه أفقَرَ إلَيه مِنِّى. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"خُذْه فتَمَوَّلْه أو تَصَدَّقْ بة، وما جاءَكَ مِن هذا المالِ وأنتَ غَيرُ مُشرِفٍ ولا سائلٍ (1) العمالة: بتثليث العين، الذى يأخذه العامل من الأجرة. النهاية 3/ 300.
(2) أبو داود (1647، 2944). وأخرجه أحمد (371)، والنسائى (2603)، وابن خزيمة (2364)،
وابن حبان (3405) من طريق الليث به.
(3) مسلم (1045/ 112)، وفيه: ابن الساعدى. وصوب القاضى: "السعدى". ينظر إكمال المعلم 3/ 581.

الحديث: 13146 - الجزء: 13 - الصفحة: 305

فخُذْه، وما لا فلا تُتبِعْه نَفسَكَ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ،
وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ عمرِو بنِ الحارِثِ عن ابنِ شِهابٍ (2).
13147 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصَّغانِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، حَدَّثَنِى هِشامُ بنُ
سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه أسلَمَ أنَّه قال: لَمّا كان عامُ الرَّماداتِ
وأجدَبَت بلادُ العَرَبِ كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - إلَى عمرِو بنِ العاصِ:
مِن عبدِ اللهِ عُمَرَ أميرِ المُؤمِنينَ إلَى العاصِ ابنِ العاصِ؛ إنَّكَ لَعَمرِى ما تُبالِى
إذا سَمِنتَ ومَن قِبَلَكَ أن أعجَفَ أنا ومَن قِبَلِى، ويا غَوثاه. فذَكَرَ الحديثَ،
وقالَ فيه: ثُمَّ دَعا أبا عُبَيدَةَ ابنَ الجَرّاحِ فخَرَجَ فى ذَلِكَ، فلَمّا رَجَعَ بَعَثَ إلَيه
بألفِ دينارٍ، فقالَ أبو عُبَيدَةَ: إنِّى لَم أعمَلْ لَكَ يا ابنَ الخطابِ إنَّما
عَمِلتُ للهِ، ولَستُ آخُذُ فى ذَلِكَ شَيئًا. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: قَد أعطانا
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى أشياءَ بَعَثَنا لَها فكَرِهنا ذَلِكَ، فأبَى عَلَينا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -،
فاقبَلْها أيُّها الرَّجُلُ فاستَعِنْ بها على دِينكَ ودُنياكَ. فقَبِلَها أبو عُبَيدَةَ.
13148 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ
فِراسٍ الفقيهُ بمَكَّةَ، حدثنا بكرُ بنُ سَهلٍ الدِّمياطِىُّ، حدثنا شُعَيبُ بنُ يَحيَى
التُّجيبِىُّ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه وذَكَرَ (1) أخرجه أحمد (100)، والنسائى (2606) من طريق أبى اليمان به. وابن خزيمة (2365، 2366) من
طريق الزهرى به.
(2) البخارى (7163)، ومسلم (1045/ 111)، وعند مسلم بدون ذكر حويطب. ينظر المعلم 2/ 20.

الحديث: 13147 - الجزء: 13 - الصفحة: 306

ما تَرَكَ مِنَ الأوَّلِ، فقالَ: فكَتَبَ عمرٌو: السَّلامُ، أمّا بَعدُ لَبَّيكَ لَبَّيكَ، أتَتكَ
عيرٌ أوَّلُها عِندَكَ وآخِرُها عِندِى؛ مَعَ أنِّى أرجو أن أجِدَ سَبيلًا أن أحمِلَ فى
البحرِ. فلَمّا قَدِمَ أوَّلُ عيرٍ دَعا الزُّبَيرَ - رضي الله عنه - فقالَ: اخرُجْ فى أوَّلِ هذه العيرِ
فاستَقبِلْ بها نَجدًا فاحمِلْ إلَىَّ كُلَّ أهلِ بَيتٍ قَدَرتَ أن تَحمِلَهُم إلَىَّ، ومَن لَم
تَستَطِعْ حَملَه فمُرْ لِكُلِّ أهلِ بَيتٍ ببَعيرٍ بما عَلَيه، ومُرْهُم فليَلبَسوا كِساءَيْنِ
وليَنحَروا البَعيرَ فيَجمُلوا شَحمَه، وليُقَدِّدوا لَحمَه، وليَحتَذُوا جِلدَه، ثُمَّ
ليأخُذوا كُبَّةً مِن قَدِيدٍ، وكُبَّةً مِن شَحمٍ، وجَفنَةً مِن دَقيقٍ، فيَطبُخوا ويأكُلوا
حَتَّى يأتيَهُم اللهُ برِزقٍ. فأبَى الزُّبَيرُ أن يَخرُجَ فقالَ: أما واللهِ لا تَجِدُ مِثلَها
حَتَّى تَخرُجَ مِنَ الدُّنيا. ثُمَّ دَعا آخَرَ، أظُنُّه طَلحَةَ، فأبَى، ثُمَّ دَعا أبا عُبَيدَةَ ابنَ
الجَرّاحِ، فخَرَجَ فى ذَلِكَ. وذَكَرَ باقِىَ الحديثِ بنَحوِهِ (1).
13149 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا موسَى بنُ مَروانَ الرَّقِّىُّ، حدثنا المُعافَى، حدثنا الأوزاعِىُّ، عن
الحارِثِ بنِ يَزيدَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن المُستَورِدِ بنِ شَدّادٍ، سَمِعتُ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن كان لَنا عامِلًا فليَكسِبْ زَوجَةً، فإِن لَم يَكُنْ له خادِمٌ فليَكسِبْ
خادِمًا، فإِن لَم يَكُنْ له مَسكَنٌ فليَكسِبْ مَسكَنًا". قال: فقالَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه -:
أُخبِرتُ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ اتَّخَذَ غَيرَ ذَلِكَ فهو غالٌّ أو سارِقٌ" (2). (1) يجملوا: يذيبوا. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 407. وكبة: الشىء المجتمع من الطعام وغيره.
وينظر المخصص 3/ 330.
والحديث أخرجه ابن خزيمة (2367) من طريق شعيب به. وقال الذهبى 5/ 2533: إسناده قوى.
(2) أبو داود (2945). وأخرجه ابن خزيمة (2370) من طريق المعافى به. وأحمد (18015) من طريق=

الحديث: 13149 - الجزء: 13 - الصفحة: 307

13150 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ الفقيهُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إدريسَ الأنصارِىُّ، حدثنا محمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عَمّارٍ المَوصِلِىُّ، حدثنا المُعافَى بنُ عِمرانَ. فذَكَرَه إلَّا أنَّه
قال: عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن المُستَورِدِ. وقالَ فى آخِرِه:
وأُخبِرتُ. لَم يَقُلْ: فقالَ أبو بكرٍ (1).
13151 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ
السَّمّاكُ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَيّانَ بنِ مُلاعِبٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا
عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، عن حُسَينٍ المُعَلِّمِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه،
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ استَعمَلْناه على عَملٍ فرَزَقْناه رِزقًا، فما أخَذَ بعدَ ذَلِكَ فهو
غُلولٌ" (2).
13152 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ بالُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ على الخَزّازُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
عبدِ اللهِ بنِ أبى سَبرَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ، عن الزُّهرِىِّ قال: رَزَقَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَتّابَ بنَ أَسيدٍ حينَ استَعمَلَه على مَكَّةَ أربَعينَ أوقيَّةً فى كُلِّ = الحارث بن يزيد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2552).
(1) الحاكم 1/ 406. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية 8/ 291 من طريق محمد بن عبد الله بن عمار به بدون
آخره.
(2) الحاكم 1/ 406. وأخرجه أبو داود (2943)، وابن خزيمة (2369) من طريق أبى عاصم به. وقال
الذهبى 5/ 2533: سنده صالح.

الحديث: 13150 - الجزء: 13 - الصفحة: 308

سنةٍ (1). هذا مُنقَطِعٌ.
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُسنَدًا:
13153 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا جَعفَرٌ الخُلدِىُّ، حدثنا
علىُّ بنُ سعيدِ بنِ بَشيرٍ الرّازِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحُصَينِ الرَّقِّىُّ ابنُ بنتِ
مُعَمَّرِ بنِ سُلَيمانَ (ح) وأخبرَنا أبو إسحاقَ سَهلُ بنُ أبى سَهلٍ المِهرانِىُّ،
أخبَرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الصِّبغِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عثمانَ
النَّسَوِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحُصَينِ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسلَمَةَ، عن إسماعيلَ
ابنِ أُمَيَّةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - استَعمَلَ عَتّابَ بنَ
أَسيدٍ على مَكَّةَ، وفَرَضَ له عُمالَتَه أربَعينَ أوقيَّةً مِن فِضةٍ (2).
13154 - وقَد أخبَرَنا أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ الأصبَهانِىُّ،
أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا
حَرَمِىُّ بنُ حَفصٍ، حدثنا خالِدُ بنُ أبى عثمانَ القُرَشِىُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ يَسارٍ، عن عمرِو بنِ أبى عَقرَبٍ قال: سَمِعتُ عَتّابَ بنَ أَسيدٍ وهو
مُسنِدٌ ظَهرَه إلَى بَيتِ اللَّهِ يقولُ: واللَّهِ ما أصَبتُ فى عَمَلِى هذا الَّذِى ولَّانِى
رَسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا ثَوبَينِ مُعَقَّدَينِ كَسَوتُهُما مَولاىَ كَيسانَ (3). (1) قال الذهبى 5/ 2533: لم يصح هذا.
(2) أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (1936) من طريق إسحاق بن الحصين به.
(3) أخرجه الطبرانى 17/ 161 (423)، والحاكم 3/ 595 من طريق حرمى بن حفص به. والطيالسى
(1453)، وأبو نعيم فى الحلية 9/ 21 من طريق خالد به. والمعقد: ضرب من برود هجر. النهاية
3/ 271. وقال الهيثمى فى المجمع 5/ 232: رواه الطبرانى ورجاله ثقات.

الحديث: 13153 - الجزء: 13 - الصفحة: 309

13155 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ مُسافِرٍ التِّنِّسِىُّ، حدثنا ابنُ أبى فُدَيكٍ،
أخبرَنا الزَّمَعِىُّ، عن الزُّبَيرِ بنِ عثمانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سُراقَةَ، أن
محمدَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ أخبَرَه أن أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ - رضي الله عنه - أخبَرَه أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إيّاكُم والقُسامَةَ". قال: فقُلنا: وما القُسامَةُ؟ قال:
"الشَّىءُ يَكونُ بَينَ النّاسِ فيُنتقَصُ (1) مِنه" (2).
13156 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبَرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
عبدُ اللهِ القَعنَبِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن شَريكِ بنِ أبى نَمِرٍ (ح) وأخبرَنا
أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبَرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا
يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ، عن شَريكٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إيّاكُم والقُسامَةَ". قالوا: وما القُسامَةُ يا رسولَ اللهِ؟ قال:
"الرَّجُلُ يَكونُ على الفِئامِ مِنَ النّاسِ، فيأخُذُ مِن حَظِّ هذا وحَظِّ هذا" (3).

بابٌ: الاختيارُ فى التَّعجيلِ بقِسمَةِ مالِ الفَىءِ إذا اجتَمَعَ
13157 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبَرَنا أبو
سعيدِ ابن الأعرابِىِّ، حدثنا ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا العَلاءُ بن عبدِ الجَبّارِ، (1) فى م: "ثم يتنقص".
(2) أبو داود (2783). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (591).
(3) أبو داود (2784). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (592).

الحديث: 13155 - الجزء: 13 - الصفحة: 310

حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن صَفوانَ بنِ عمرٍو، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ
ابنِ نُفَيرٍ، عن أبيه، عن عَوفِ بنِ مالكٍ الأشجَعِىِّ قال: كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا جاءَ
الفَىءُ يَقسِمُه مِن يَومِهِ (1).
13158 - قال: وأخبرَنا أبو سعيدٍ قال: حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ
المُصَفَّى، حدثنا أبو المُغيرَةِ، عن صَفوانَ بنِ عمرٍو بإِسنادِه مِثلَه، زادَ فيه:
فأعطَى العَزَبَ حَظًّا وأعطَى الآهِلَ حَظَّينِ، فدَعانِى فأعطانِى حَظَّينِ وكانَ لِى
أهلٌ، ثُمَّ دَعا عَمّارًا فأعطاه حَظًّا واحِدًا (2).
13159 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الشَّعيرِىُّ، حدثنا مَحمِشُ بنُ عِصامٍ، أخبَرَنا حَفصُ بنُ
عبدِ اللَّهِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ قال: أُتِىَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بمالٍ مِنَ البحرَينِ، فقالَ: "انثُروه فى
المَسجِدِ". قال: وكانَ أكثَرَ مالٍ أُتِىَ به رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
إلَى الصَّلاةِ ولَم يَلتَفِتْ إلَيه، فلَمّا قَضَى الصَّلاةَ جاءَ فجَلَسَ إلَيه، فما كان
يَرَى أحَدًا إلَّا أعطاه، إذ جاءَه العباسُ فقالَ: يا رسولَ اللَّه، أعطِنِى؛ فإِنِّى
فادَيتُ نَفسِى وفادَيتُ عَقيلًا. قال له رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "خُذْ". فحَثا فى ثَوبِه، ثُمَّ
ذَهَبَ يُقِلُّه فلَم يَستَطِعْ، فقالَ: مُرْ بَعضَهُم يَرفَعُه إلَىَّ. قال: "لا". قال: فارفَعْه (1) أخرجه أحمد (24004)، وأبو داود (2953)، وابن حبان (4816) من طريق ابن المبارك به. وتقدم
فى (13101).
(2) تقدم تخريجه فى (13102).

الحديث: 13158 - الجزء: 13 - الصفحة: 311

أنتَ علىَّ. قال: "لا". قال: فَنَثَرَ مِنه ثُمَّ احتَمَلَه فألقاه على كاهِلِه ثُمَّ انطَلَقَ.
قال: فما زالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُتبِعُه بَصرَه حَتَّى خَفِىَ عَلَيه عَجَبًا مِن حِرصِه، فما
قامَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وثَمَّ مِنها دِرهَمٌ (1). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" فقالَ:
وقالَ إبراهيمُ (2).
13160 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو سلمةَ مَنصورٌ، حدثنا
بكرُ بنُ مُضرَ، حدثنا موسَى بنُ جُبَيرٍ، عن أبى أُمامَةَ قال: دَخَلتُ أنا يَومًا
وعُروَةُ على عائشةَ - رضي الله عنها -، فقالَت: لَو رأيتُما نَبِىَّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى مَرضَةٍ مَرِضَها
وكانَت له عِندِى سِتَّةُ دَنانيرَ- قال موسَى بنُ جُبَيرٍ: أو سَبعَةٌ- فأمَرَنِى
نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن أُفَرِّقَها، فشَغَلَنى وجَعُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى عافاه اللَّهُ، ثُمَّ
سألَنِى عَنها فقالَ: "أكُنتِ فرَّقتِ السِّتَّةَ أوِ السَّبعَةَ؟ ". قالَت: لا واللهِ شَغَلَنِى
وجَعُكَ. قالَت: فدَعا بها ثُمَّ فرَّقَها، فقالَ: "ما ظَنُّ نَبِىِّ اللَّهِ لَو لَقِىَ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ
وهِىَ عِندَه؟ ! " (3).
13161 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ ابنُ السِّقاءِ، أخبَرَنا
أبو الحَسَنِ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 26/ 294 من طريق المصنف به. وعزاه ابن حجر فى التغليق 2/ 228
للحاكم وأسنده فيه من الطريق المذكور من طريق حفص بن عبد الله به.
(2) البخارى (421، 3165).
(3) أخرجه أحمد (24733) عن أبى سلمة به. وابن حبان (3213) من طريق بكر بن مضر به. وقال
الهيثمى فى المجمع 10/ 240: رواه كله أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح.

الحديث: 13160 - الجزء: 13 - الصفحة: 312

عبدِ المَلِكِ أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ،
عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: دَخَلَ علىَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو
ساهِمُ الوَجهِ (1). قالَت: فحَسِبتُ ذَلِكَ مِن وجَعٍ، فقُلتُ: ما لَكَ ساهِمَ
الوَجهِ؟ فقالَ: "مِن أجلِ الدَّنانيرِ السَّبعَةِ التى أتَتنا أمسِ ولَم نَقسِمْها وهِىَ
فى خُصْمِ (2) الفِراشِ" (3).
13162 - أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبَرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الدَّبَرِىُّ، عن عبدِ الرَّزّاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ (ح) قال: وأخبرَنا
أبو سعيدٍ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَنِى حَجّاجٌ، عن
ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى عمرُو بنُ دينارٍ، عن الحَسَنِ بنِ محمدٍ قال: كان
رسولُ اللًّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يُبَيِّتُ مالًا ولا يُقَيِّلُه. قال أبو عُبَيدٍ: إن جاءَه غُدوَةً لَم يَنتَصفِ
النَّهارُ حَتَّى يَقسِمَه، وإِن جاءَه عَشيَّةً لَم يَبِتْ حَتَّى يَقسِمَه (4). هذا مُرسَلٌ.
13163 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ السِّجزِىُّ،
حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الواسِطِىُّ، حدثنا الحُرُّ بنُ مالكٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا (1) ساهم الوجه: عابس الوجه من الهم. غريب الحديث لإبراهيم الحربى 3/ 1112.
(2) فى ص 6: "خضم" بالضاد المعجمة. قال ابن الأثير: خصم كل شىء: طرفه وجانبه ... ويروى
بالضاد المعجمة. النهاية 2/ 38، 44.
(3) أخرجه أحمد (26514)، وابن حبان (5160) عن أبى الوليد به. وقال الهيثمى فى المجمع 10/ 238:
رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح.
(4) عبد الرزاق (7286) وفيه: جبير بن محمد. بدلٌا من: الحسن بن محمد. وأخرجه الخليلى فى
الإرشاد 1/ 339 من طريق ابن جريج به. وابن الأعرابى فى معجمه (1983)، والخطابى فى غريب
الحديث 1/ 532 من طريق عمرو بن دينار به.

الحديث: 13162 - الجزء: 13 - الصفحة: 313

مالكُ بنُ مِغوَلٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن أبيه قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -
لِعَبدِ اللهِ بنِ الأرقَمِ: اقسِمْ بَيتَ مالِ المُسلِمينَ فى كُل شَهرٍ مَرَّةً، اقسِمْ مالَ
المُسلِمينَ فى كُل جُمُعَةٍ مَرَّةً. ثُمَّ قال: اقسِمْ بَيتَ مالِ المُسلِمينَ فى كُلِّ يَومٍ
مَرَّةً. قال: فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: يا أميرَ المُؤمِنينَ لَو أبقَيتَ فى مالِ المُسلِمينَ
بَقيَّةً تُعِدُّها لِنائبَةٍ أو صَوتٍ. يَعنى خارِجَةً. قال: فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه - لِلرَّجُلِ الَّذِى
كَلَّمَه: جَرَى الشَّيطانُ على لِسانِه لَقَّنَنِى اللهُ حُجَّتَها ووَقانِى شَرَّها، أُعِدُّ لَها ما
أعَدَّ لَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ طاعَةَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ورسولِه - صلى الله عليه وسلم -.
13164 - وفيما أجازَ لى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه أن أبا العباسِ
محمدَ بنَ يَعقوبَ حَدَّثَهُم، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبَرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبَرَنا غَيرُ واحِدٍ مِن أهلِ العِلمِ، أنَّه لَمّا قُدِمَ على عُمَرَ بنِ الخطاب - رضي الله عنه - بما
أُصيبَ مِنَ العِراقِ قال له صاحِبُ بَيتِ المالِ: أنا أُدخِلُه بَيتَ المالِ؟ قال: لا
ورَبِّ الكَعبَةِ لا يُؤوَى (1) تَحتَ سَقفِ بَيتٍ حَتَّى أقسِمَه. فأمَرَ به فوُضِعَ فى
المَسجِدِ ووُضِعَت عَلَيه الأنطاعُ، وحَرَسَه رِجالٌ مِنَ المُهاجِرينَ والأنصارِ،
فلَمّا أصبَحَ غَدا مَعَه العباسُ بنُ عبدِ المُطلِبِ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ آخِذٌ بيَدِ
أحَدِهِما أو أحَدُهُما آخِذٌ بيَدِه، فلَمّا رأوه كَشَطوا الأنطاعَ عن الأموالِ فرأى
مَنظَرًا لَم يَرَ مِثلَه، رأى الذَّهَبَ فيه والياقوتَ والزَّبَرجَدَ واللُّؤلُؤَ يَتَلألأُ،
فبَكَى، فقالَ له أحَدُهُما: إنَّه واللهِ ما هو بيَومِ بُكاءٍ، ولَكِنَه يَومُ شُكرٍ وسُرورٍ. (1) فى م: "يؤونه".

الحديث: 13164 - الجزء: 13 - الصفحة: 314

فقالَ: إنِّى واللَّهِ ما ذَهَبتُ حَيثُ ذَهَبتَ، ولَكِنَّه واللَّهِ ما كَثُرَ هذا فى قَومٍ قَطُّ إلَّا
وقَعَ بأسُهُم بَينَهُم. ثُمَّ أقبَلَ على (1) القِبلَةِ ورَفَعَ يَدَيه إلَى السَّماءِ، وقالَ: اللَّهمَّ
إنِّى أعوذُ بكَ أن أكونَ مُستَدرَجًا؛ فإِنِّى أسمَعُكَ تَقولُ: {سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا
يَعْلَمُونَ} [الأعراف: 182، القلم: 44]. ثُمَّ قال: أينَ سُراقَةُ بنُ جُعشُمٍ؟ فأُتِىَ به
أشعَرَ الذِّراعَينِ دَقيقَهُما. فأعطاه سِوارَى كِسرَى، فقالَ: البَسْهُما. ففَعَلَ
فقالَ: قُلِ: اللَّهُ أكبَرُ. قال: اللَّهُ أكبَرُ. قال: قُلِ: الحَمدُ للَّهِ الَّذِى سَلَبَهُما
كِسرَى بنَ هُرمُزَ، وألبَسَهُما سُراقَةَ بنَ جُعشُمٍ أعرابيًّا مِن بَنِى مُدلِجٍ. وجَعَلَ
يَقلِبُ بَعضَ ذَلِكَ بعصًا فقالَ: إنَّ الَّذِى أدَّى هذا لأمينٌ. فقالَ له رَجُلٌ: أنا
أُخبِرُكَ؛ أنتَ أمينُ اللَّهِ، وهُم يُؤَدّونَ إلَيكَ ما أدَّيتَ إلَى اللَّهِ، فإِذا [رَتَعتَ
رَتَعوا] (2). قال: صَدَقتَ. ثُمَّ فرَّقَه.
قال الشّافِعِىُّ: وإِنَّما ألبَسَهُما سُراقَةَ لأنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِسُراقَةَ ونَظَرَ إلَى
ذِراعَيه: "كأنِّى بكَ قَد لَبِستَ سِوارَى كِسرَى". قال: ولَم يَجعَلْ له إلا سِوارَينِ.
قال الشّافِعِىُّ: أخبرَنا الثِّقَةُ مِن أهلِ المَدينَةِ قال: أنفَقَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -
على أهلِ الرَّمادَةِ حَتَّى وقَعَ مَطَرٌ فتَرَحَّلوا، فخَرَجَ إلَيهِم عُمَرُ - رضي الله عنه - راكِبًا فرَسًا
يَنظُرُ إلَيهِم وهُم يَتَرَحَّلونَ بظَعائنِهِم فدَمَعَت عَيناه، فقالَ رَجُلٌ مِن بَنِى
مُحارِبِ بنِ خَصَفَةَ: أشهَدُ أنَّها انحَسَرَت عَنكَ ولَستَ بابنِ أمَةٍ. فقالَ له
عُمَرُ - رضي الله عنه -: ويلَك! ذَلِكَ لَو كُنتُ أنفَقتُ عَلَيهِم مِن مالِى أو مالِ الخطابِ؛ (1) فى ز: "إلى".
(2) فى س: "ارتعت ارتعوا"، وفى ز: "وقعت وقعوا".

الجزء: 13 - الصفحة: 315

إنَّما أنفَقتُ عَلَيهِم مِن مالِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ (1).
13165 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ
ببَغدادَ وأبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ قالوا: أخبَرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا وكيعُ بنُ الجَرّاحِ، عن هِشامِ بنِ
سَعدٍ، عن الزُّهرِىِّ وجَعفَرِ بنِ بُرقانَ، عن الزُّهرِىِّ، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ
قال: أُتِىَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - بغَنائمَ مِن غَنائمِ القادِسيَّةِ، فجَعَلَ
يَتَصَفَّحُها ويَنظُرُ إلَيها وهو يَبكِى ومَعَه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ، فقالَ له
عبدُ الرَّحمَنِ: يا أميرَ المُؤمِنينَ هذا يَومُ فرَحٍ وهَذا يَومُ سُرورٍ. قال: فقالَ:
أجَل، ولَكِن لَم يُؤتَ هذا قَومٌ قَطُّ إلا أورَثَهُمُ العَداوَةَ والبَغضاءَ (2).
13166 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبَرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبَرَنا
مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ قال: لَمّا أُتِىَ
عُمَرُ - رضي الله عنه - بكُنوزِ كِسرَى، قال له عبدُ اللَّه بنُ أرقَمَ الزُّهرِىُّ: ألَا تَجعَلُها فى
بَيتِ المالِ؟ يَعنِى فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: لا تَجعَلْها فى بَيتِ المالِ حَتَى نَقسِمَها.
وبَكَى عُمَرُ - رضي الله عنه -، فقالَ له عبدُ الرَّحمَنِ (3) - رضي الله عنه -: ما يُبكيكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ؛
فواللهِ إنَ هذا ليَومُ شُكرٍ ويَومُ سُرورٍ ويَومُ فرَحٍ. فقالَ عُمَرُ: إنَّ هذا لَم (1) المصنف فى المعرفة (4014)، والأم 4/ 157.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 44/ 340 من طريق المصنف به.
(3) بعده فى م: "بن عوف".

الحديث: 13165 - الجزء: 13 - الصفحة: 316

يُعطِه اللَّهُ قَومًا قَطُّ إلَّا ألقَى اللَّهُ بَينَهُمُ العَداوَةَ والبَغضاءَ (1).
13167 - وأخبرَنا أبو محمدٍ، أخبرَنا أبو سعيدٍ قال: وجَدتُ فى كِتابِى
بخَطِّ يَدِى عن أبى داودَ قال: حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمّادٌ، حدثنا
يونُسُ، عن الحَسَنِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - أُتِىَ بفَروَةِ كِسرَى فوُضِعَت
بَينَ يَدَيه وفِى القَومِ سُراقَةُ بنُ مالكِ بنِ جُعشُمٍ، قال: فألقَى إلَيه سِوارَى
كِسرَى بنِ هُرمُزَ فجَعَلَهُما فى يَدِه فبَلَغا مَنكِبَيه، فلَمّا رآهُما فى يَدَى سُراقَةَ
قال: الحَمدُ للَّهِ، سِوارَى كِسرَى بنِ هُرمُزَ فى يَدِ سُراقَةَ بنِ مالكِ بنِ جُعشُمٍ
أعرابِىٍّ مِن بَنى مُدلِجٍ. ثُمَّ قال: اللَّهمَّ إنِّى قَد عَلِمتُ أن رسولَكَ - صلى الله عليه وسلم - كان
يُحِبُّ أن يُصيبَ مالًا فيُنفِقَه فى سَبيلِكَ وعَلَى عِبادِكَ، وزَوَيتَ ذَلِكَ عنه نَظَرًا
مِنكَ له وخيارًا، اللَّهمَّ إنِّى قَد عَلِمتُ أن أبا بكرٍ - رضي الله عنه - كان يُحِبُّ أن يُصيبَ
مالًا فيُنفِقَه فى سَبيلِكَ وعَلَى عِبادِكَ، فزَوَيتَ ذَلِكَ عنه نَظَرًا مِنكَ له وخيارًا،
اللَّهمَّ إنِّى أعوذُ بكَ أن يَكونَ هذا مَكرًا مِنك بعُمَرَ. ثُمَّ [قال: بلَى] (2):
{أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ (55) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ} (3)
[المؤمنون: 55، 56]
13168 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه ابنُ (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 44/ 338 من طريق الرمادى به. وابن المبارك فى الزهد (768)
عن معمر به.
(2) فى م، والمهذب: "تلا".
(3) المصنف فى الدلائل 6/ 325. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 44/ 338 من طريق حماد به.

الحديث: 13167 - الجزء: 13 - الصفحة: 317

يَعقوبَ، حدثنا محَمَّدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا
مِسعَرٌ، عن موسَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن سعيدٍ قال: قَسَمَ عُمَرُ - رضي الله عنه - يَومًا مالًا
فجَعَلوا يُثنونَ عَلَيه، فقالَ: ما أحمَقَكُم! لَو كان هذا لِى ما أعطَيتُكُم دِرهَمًا
واحِدًا (1).
13169 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفارُ،
حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا سفيانُ بنُ
عُيَينَةَ، حدثنا عاصِمُ بنُ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: كان عُمَرُ - رضي الله عنه -
إذا صَلَّى صَلاةً جَلَسَ؛ فمَن كانَت له حاجَةٌ كَلَّمَه، ومَن لَم تكُنْ له دَخَلَ،
فصَلَّى ذاتَ يَومٍ فلَم يَجلِسْ. قال: فجِئتُ فقُلتُ: يا يَرفا أبِأميرِ المُؤمِنينَ
شَكوًى؟ قال: لا والحَمدُ للهِ. قال: فجاءَ عثمانُ - رضي الله عنه - فجَلَسَ فلَم يَلبَثْ أن
جاءَ يَرفا، فقالَ: قُمْ يا ابنَ عَفّانَ قُمْ يا ابنَ عباسٍ. فدَخَلنا على عُمَرَ - رضي الله عنه -
وعِندَه صُبرَهٌ مِنَ المالِ، على كُل صُبرَةٍ مِنها كَتِفٌ، فقالَ: إنِّى نَظَرتُ فى أهلِ
المَدينَةِ فوَجَدتُكُما أكثَرَ أهلِ المَدينَةِ عَشيرَةً، فخُذا هذا المالَ فاقسِماه، فإِن
بَقِىَ شَىءٌ فرُدّاه. فأمّا عثمانُ - رضي الله عنه - فحَثا، وأمّا أنا فقُلتُ: وإِن نَقَصَ شَىءٌ
أتمَمتَه لَنا؟ قال: شِنشِنَةٌ مِن أخشَنَ (2)، أما تَرَى هذا كان عِندَ اللهِ ومُحَمَّدٌ (1) أخرجه المروذى فى أخبار الشيوخ وأخلافهم (206) من طريق جعفر به. وعزاه فى الدر المنثور
14/ 363 لعبد بن حميد عن سعيد بن المسيب.
(2) شنشنة من أخشن: أى حجر من جبل، ومعناه أنه شبهه بأبيه العباس فى شهامته ورأيه وجرأته على
القول. ينظر التاج 17/ 413 (ن ش ش).

الحديث: 13169 - الجزء: 13 - الصفحة: 318

وأصحابُه يأكُلونَ القِدَّ (1)؟ قال: قُلتُ: بَلَى واللَّهِ لَقَد كان هذا عِندَ اللهِ
ومُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابُه يأكُلونَ القِدَّ، ولَو فُتِحَ هذا على محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - صَنَعَ غَيرَ
الَّذِى تَصنَعُ. قال: فكأنَّه فزعَ مِنه فقالَ: وما كان يَصنَعُ؟ قُلتُ: لأكَلَ
وأطعَمَنا. قال: فنَشُجَ (2) حَتَّى اختَلَفَت أضلاعُه، وقالَ: لَوَدِدتُ أنِّى خَرَجتُ
مِنها كَفافًا لا عَلَىَّ ولا لِى (3).
13170 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرٍو بنِ البَختَرِىِّ الرَّزَّازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، حدثنا رَوحُ بنُ
عُبادَةَ، حدثنا عَوفٌ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّة، حَدَّثَنِى أبو بُردَةَ ابنُ أَبِى موسَى
الأشعَرِىِّ قال: قال عبدُ الله بنُ عُمَرَ - رضي الله عنه -: هَل تَدرِى ما قال أَبِى لأبيكَ؟
قال: قُلتُ: لا. قال: إنَّ أَبِى قال لأبيكَ: يا أبا موسَى أيَسُرُّكَ أن إسلامَنا مَعَ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وجِهادَنا مَعَه وعَمَلَنا مَعَه كُلَّه بَرَدَ لَنا (4)، وأن كُلَّ عَمَلٍ عَمِلناه
بَعدَه نَجَونا مِنه كَفافًا رأسًا برأسٍ؟ قال: فقالَ أبوكَ لأبِى: واللهِ لَقَد جاهَدْنا
بعدَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وصَلَّينا وصُمْنا وعَمِلْنا خَيرًا كَثيرًا، وأسلَمَ على أيدينا
أُناسٌ كَثيرٌ، وإِنّا نَرجو بذَلِكَ. قال أَبِى: ولَكِنِّى أنا والَّذِى نَفسُ عُمَرَ
بيَدِه لَوَدِدتُ أن ذَلِكَ بَرَدَ لَنا، وأن كُل شَىءٍ عَمِلناه بَعدُ نَجَونا مِنه كَفافًا رأْسًا (1) القد: جلد الماعز. النهاية 4/ 21، والتاج 9/ 12 (ق د د).
(2) النشيج: صوت معه توجع وبكاء كما يردد الصبى بكاءه فى صدره. النهاية 5/ 52، 53.
(3) أخرجه الحميدى (30) عن سفيان به.
(4) برد لنا: ثبت لنا ثوابه ودام وخلص. تفسير غريب ما فى الصحيحين 1/ 7.

الحديث: 13170 - الجزء: 13 - الصفحة: 319

برأسٍ، فقُلتُ: واللهِ إنَّ أباكَ خَيرٌ مِن أبِى (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن يَحيَى بنِ بشرٍ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ (2).

بابُ مَن كَرِهَ الافترَاضَ (3) عِندَ تَغَيُّرِ السَّلاطيِن
وصَرفِه عن المُستَحِقّيَن
13171 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ
الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا شَيبانُ بنُ فرُّوخَ، حدثنا أبو
الأشهَبِ، حدثنا خُلَيدٌ العَصَرِىُّ، عن الأحنَفِ بنِ قَيسٍ قال: كُنتُ فى نَفَرٍ مِن
قُرَيشٍ فمَرَّ أبو ذَزٍّ - رضي الله عنه - وهو يقولُ: بَشِّرِ الكَنّازينَ بكَىٍّ فى ظُهورِهِم يَخرُجُ مِن
جُنوبِهِم، وبِكَىٍّ مِن قِبَلِ أقفيَتِهِم يَخرُجُ مِن جِباهِهِم. قال: ثُمَّ تنَحَّى فقَعَدَ إلَى
ساريَةٍ، فقُلتُ: مَن هَذا؟ قالوا: هذا أبو ذَرٍّ. فقُمتُ إلَيه فقُلتُ: ما شَىءٌ
سَمِعتُكَ تَقولُ قُبَيلُ؟ قال: ما قُلتُ إلا شَيئًا سَمِعتُه مِن نَبيِّهِم - صلى الله عليه وسلم -. قال: قُلتُ:
ما تَقولُ فى هذا العَطاءِ؟ قال: خُذْه فإِنَ فيه اليَومَ مَعونَةً (4)، فإِذا كان ثَمَنًا
لِدينِكَ فدَعْه (5). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ (6)، وهو فى (1) أخرجه الحاكم 3/ 466 من طريق عوف به.
(2) البخارى (3915).
(3) فى م: "الإفراض".
(4) فى ص 6: "مؤنة".
(5) أخرجه ابن حبان (3260) من طريق شيبان به. وأحمد (21470) من طريق أبى الأشهب به.
(6) مسلم (992/ 35).

الحديث: 13171 - الجزء: 13 - الصفحة: 320

العَطاءِ مَوقوفٌ، وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مَرفوعًا:
13172 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ أبى الحَوارِىِّ، حدثنا سُلَيمُ بنُ مُطَيرٍ - شَيخٌ مِن أهلِ
وادِى القُرَى - قال: حَدَّثَنِى أبى مُطَيرٌ أنَّه خَرَجَ حاجًّا حَتَّى إذا كانوا
بالسُّوَيداءِ (1) إذا أنا برَجُلٍ قَد جاءَ كأنَّه يَطلُبُ دَواءً أو حُضَضًا (2) فقالَ: أخبرَنِى
مَن سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى حَجَّةِ الوَداعِ وهو يَعِظُ النّاسَ ويأمُرُهُم ويَنهاهُم،
فقالَ: "يا أيُّها النّاسُ خُذوا العَطاءَ ما كان عَطاءً، فإِذا تَجاحَفَت (3) قُرَيشٌ على المُلكِ
وكانَ عن دِينِ أحَدِكُم فدَعُوه" (4).
13173 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا محمدٌ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا سُلَيمُ بنُ مُطَيرٍ مِن أهلِ وادِى القُرَى، عن أبيه أنَّه
حَدَّثَهُم قال: سَمِعتُ رَجُلًا يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى حَجَّةِ الوَداعِ أمَرَ
الناسَ ونَهاهُم، ثُمَّ قال: "اللَّهمَّ هَل بَلَّغتُ؟ ". قالوا: اللَّهمَّ نَعَم. ثُمَّ قال: "إذا
تَجاحَفَت قُرَيشٌ على المُلكِ فيما بَينَها وعادَ العَطاءُ رُشًا فدَعُوه". فقيلَ: مَن هَذا؟
قالوا: هذا ذو الزَّوائدِ صاحِبُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (5). (1) السويداء: موضع على ليلتين من المدينة على طريق الشام. مراصد الاطلاع 2/ 758.
(2) الحضض: يروى بضم الضاد الأولى وفتحها، وقيل: هو بطاءين، وقيل: بضاد ثم طاء، دواء
معروف، قيل: إنه يعقد من أبوال الإبل، وقيل: عقار منه مكى ومنه هندى، وهو عصارة شجر
معروف له ثمر كالفلفل، وتسمى ثمرته الحضض. النهاية 1/ 400.
(3) تجاحفت: تنازعت. عون المعبود 3/ 98.
(4) أبو داود (2958). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (633).
(5) أبو داود (2959). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (634).

الحديث: 13172 - الجزء: 13 - الصفحة: 321

بابُ ما لَم يُوجَفْ عَلَيه بخَيلٍ ولا رِكابٍ
ومَنِ اختارَ أن يَكونَ وقفًا لِلمُسلِميَن
كما فعَلَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - بأرضِ العِراقِ وغَيرِها؛ إمّا بأن كانَت فيئًا
فتَرَكَها وقفًا، وإِمّا بأن كانَت غَنيمَةً فاستَطابَ أنفُسَ مَن (1) ظَهَرَ عَلَيها، كما
استَطابَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنفُسَ أهلِ سَبىِ هَوازِنَ حَتَّى تَرَكوا حُقوقَهُم (2).
13174 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا ابنُ
المُبارَكِ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، أن عُمَرَ - رضي الله عنه -
أعطَى بَجيلَةَ رُبُعَ السَّوادِ فأخَذوه سِنينَ (3)، ثُمَّ وفَدَ جَريرٌ - رضي الله عنه - إلَى عُمَرَ - رضي الله عنه -
فقالَ: لَولا أنِّى قاسِمٌ مَسئولٌ لَكُنتُم على ما قُسِمَ لَكُم، فأرَى أن تَرُدَّه. فرَدَّه
وأجازَه بثَمانينَ دينارًا (4).
13175 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
بُكَيرٍ وعَبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ المِصريَّانِ، أن لَيثَ بنَ سَعدٍ حَدَّثَهُما قال: حَدَّثَنِى (1) بعده فى م: "كان".
(2) هو الحديث بعد الآتى.
(3) فى ز: "سنتين".
(4) يحيى بن آدم فى الخراج (112). وأخرجه البلاذرى فى فتوح البلدان 2/ 327، 328 من طريق
إسماعيل به.

الحديث: 13174 - الجزء: 13 - الصفحة: 322

عُقَيلٌ، عن ابنِ شِهاب قال: زَعَمَ عُروَةُ أن مَروانَ بنَ الحَكَمِ والمِسوَرَ بنَ
مَخرَمَةَ أخبَراه أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قامَ حينَ جاءَه وفدُ هَوازِنَ مُسلِمينَ فسألوه أن
يَرُدُّ إلَيهِم أموالَهُم ونِساءَهُم، فقالَ لَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَعِى مَن تَرَونَ، وأحَبُّ
الحديثِ إلَىَّ أصدَقُه، فاختاروا إحدَى الطّائفَتَينِ؛ إمّا السَّبىَ وِإمّا المالَ، وقَد كُنتُ
استأنَيتُ (1) بهِم". وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - انتَظَرَهُم بِضعَ عَشرَةَ لَيلَةً حينَ قَفَلَ مِنَ
الطّائفِ، فلَمّا تَبَيَّنَ لَهُم أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غَيرُ راد إلَيهِم أموالَهُم (2) إلا إحدَى
الطّائفَتَينِ، قالوا: فإِنّا نَختارُ سَبيَنا. فقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى المُسلِمينَ فأثنَى
على اللَّهِ بما هو أهلُه، ثُمَّ قال: "أمّا بَعدُ؛ فانَّ إخوانَكُم هَؤُلاءِ قَد جاءوا تائبينَ،
وِإنَّنِى قَد رأيتُ أن أرُدَّ إلَيهِم سبيَهُم، فمَن أحَبَّ أن يُطَيِّبَ ذَلِكَ فليَفعَلْ، ومَن أحَبَّ
مِنكُم أن يَكونَ على حَظِّه حَتَّى نُعطيَه إيّاه مِن أوَّلِ ما يُفِىءُ اللَّهُ عَلَينا فليَفعَلْ". فقالَ
النّاسُ: قَد طيَّبنا ذَلِكَ يا رسولَ اللَّهِ لَهُم. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنّا
لا نَدرِى مَن أذِنَ مِنكُم فى ذَلِكَ مِمَّن لَم يأذَنْ، فارجِعوا حَتَّى يَرفَعَ إلَينا عُرَفاؤُكُم
أمرَكُم". فرَجَعَ النّاسُ فكَلَّمَهُم عُرَفاؤُهُم، ثُمَّ رَجَعوا إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
فأخبَروه بأنَّهُم قَد طيَّبوا وأذِنوا. فهَذا الَّذِى بَلَغَنا عن سَبىِ هَوازِنَ (3). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (4). (1) استأنيت: انتظرت. النهاية 1/ 78.
(2) ليس فى: م.
(3) المصنف فى الدلائل 5/ 190. وأخرجه أبو داود (2693) من طريق الليث به. وسيأتى فى
(18079).
(4) البخارى (2608).

الجزء: 13 - الصفحة: 323

بابُ ما جاءَ فى تَعريفِ العُرَفاءِ
13176 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ
القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ عَتّابٍ العَبدِىُّ،
حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المُغيرَةِ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا
[إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ] (1) بنِ عُقبَةَ، حَدَّثَنِى موسَى بنُ عُقبَةَ، قال ابنُ شِهابٍ:
حَدَّثَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن مَروانَ بنَ الحَكَمِ والمِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ أخبَراه أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ أذِنَ لِلنّاسِ فى عِتقِ سَبىِ هَوازِنَ قال: "إنِّى لا أدرِى مَن أذَنَ
مِنكُم مِمَّن لَم يأذَنْ، فارجِعوا حَتَّى يَرفَعَ إلَينا عُرَفاؤُكُم أمرَكُم". فرَجَعَ النّاسُ
فكَلَّمَهُم عُرَفاؤُهُم، فرَجَعوا إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأخبَروه أن النّاسَ قَد طيَّبوا
وأذِنوا (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ (3).
13177 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ الله بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى بكرُ بنُ
خَلَفٍ، حدثنا غَسّانُ بنُ مُضَرَ، حدثنا سعيدُ بنُ يزيدَ، عن أبى نَضرَةَ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: لما ولِىَ عُمَرُ - رضي الله عنه - الخِلافَةَ فرَضَ الفَرائضَ ودَوَّنَ
الدَّواوينَ وعَرَّفَ العُرَفاءَ، وعَرَّفَنى على أصحابِى (4). (1) فى م: "إبراهيم بن إسماعيل". وينظر تهذيب الكمال 3/ 17.
(2) المصنف فى الصغرى عقب (3820). وأخرجه النسائى فى الكبرى (8876) من طريق موسى به.
(3) البخارى (7176، 7177).
(4) المصنف فى الصغرى (3821). وأخرجه ابن أبى شيبة (27137، 33425)، وأحمد فى العلل
(1980) عن غسان به.

الحديث: 13176 - الجزء: 13 - الصفحة: 324

بابُ ما جاءَ فى كَراهيَةِ العِرافَةِ لِمَن جارَ وارتَشَى
وعَدَلَ عن طَريقِ الهُدَى
13178 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا (1) عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ، حدثنا محمدُ
ابنُ حَربٍ، عن أبى سلمةَ سُلَيمانَ بنِ سُلَيمٍ، عن يَحيَى بنِ جابِرٍ، عن صالِحِ
ابنِ يَحيَى بنِ المِقدامِ، عن جَدِّه المِقدامِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ضَرَبَ على
مَنكِبِه، ثُمَّ قال: "أفلَحتَ يا قُدَيمُ إن مِتَّ ولَم تَكُنْ أميرًا أو كاتِبًا أو عَريفًا" (2).
13179 - وأخبرَنا علىٌّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ بشرٍ
المَرثَدِىُّ، حدثنا حاجِبُ بنُ الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ حَربٍ. فذَكَرَه بنَحوِه،
إلا أنَّه قال: عن أبيه عن جَدِّه، وقالَ" "ولَم تَكُنْ أميرًا ولا جابيًا ولا عَرَّافًا" (3).
13180 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا غالِبٌ القَطّانُ، عن
رَجُلٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّهُم كانوا على مَنهَلٍ مِنَ المَناهِلِ، فلَمّا بَلَغَهُمُ
الإسلامُ جَعَلَ صاحِبُ الماءِ لِقَومِه مِائَةً مِنَ الإبِلِ على أن يُسلِموا، فأسلَموا
وقَسَمَ الإبِلَ بَينَهُم وبَدا له أن يَرتَجِعَها مِنهُم، فأرسَلَ ابنَه إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ (1) بعده فى س: "حاجب بن الوليد ثنا". وينظر تاريخ بغداد 11/ 99، وتاريخ دمشق 38/ 208.
(2) أخرجه أبو داود (2933) عن عمرو بن عثمان به. وفى بعض نسخ أبى داود: عن أبيه عن جده كما فى
الحديث التالى، ينظر تحفة الأشراف 8/ 509. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (628).
(3) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (1382) من طريق محمد بن حرب به. وقال الذهبى 5/ 2541:
قال البخارى: صالح بن يحيى عن أبيه عن جده فيه نظر.

الحديث: 13178 - الجزء: 13 - الصفحة: 325

له: ائتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلْ له: إن أبى يُقرِئُكَ السَّلامَ، وإِنَّه جَعَلَ لِقَومِه مِائَةً مِنَ
الإبِلِ على أن يُسلِموا، فأسلَموا وقَسَموا الإبِلَ بَينَهُم، وبَدا له أن يَرتَجِعَها
مِنهُم، فهو أحَق بها أم هُم؟ فإن قال: نَعَم أو لا فقُلْ له: إنَّ أبى شَيخٌ كَبيرٌ وهو
عَريفُ الماءِ، وإِنَّه يَسألُكَ أن تَجعَلَ لِى العِرافَةَ بَعدَه. فأتاه فقالَ له: إنَّ أبى
يُقرِئُكَ السَّلامَ. فقالَ: "عَلَيكَ وعَلَى أبيكَ السَّلامُ". فقالَ: إنَ أبى جَعَلَ لِقَومِه
مِائَةً مِنَ الإبِلِ على أن يُسلِموا، فأسلَموا وحَسُنَ إسلامُهُم، ثُمَّ بَدا له أن
يَرتَجِعَها مِنهُم، أفَهو أحَقُّ بها أم هُم؟ قال: "إن بَدا لى أن يُسَلِّمَها لَهُم فيُسَلِّمُها،
وِإن بَدا له أن يَرتَجِعَها فهو أحَقُّ بها مِنهُم، فإن أسلَموا فلَهُم إسلامُهُم، وِإن لَم يُسلِموا
قُوتِلوا على الإسلامِ". وقال: إنَّ أبى شَيخٌ كَبيرٌ وهو عَريفُ الماءِ، وإِنَّه يَسألُكَ
أن تَجعَلَ لِى العِرافَةَ بَعدَه. فقالَ: "إن العِرافَةَ حَقٌّ، ولا بُدَّ لِلنّاسِ مِنَ العُرَفاءَ،
ولَكِنَّ العُرَفاءَ فى النّارِ" (1).

بابُ ما جاءَ فى شِعارِ القَبائلِ ونِداءِ كُلِّ قَبلَةٍ بشِعارِها
13181 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال (2): حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ قال: جَعَلَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شِعارَ المُهاجِرينَ يَومَ بَدرٍ: يا بَنِى عبدِ الرَّحمَنِ، وشِعارَ (1) أبو داود (2934). وقال الذهبى 5/ 2542: سنده مجاهيل.
(2) ليس فى: س، ز.

الحديث: 13181 - الجزء: 13 - الصفحة: 326

الخَزرَجِ: يا بَنِى عبدِ اللَّهِ، وشِعارَ الأوسِ: يا بَنِى عُبَيدِ اللَّهِ، وسَمَّى خَيلَه:
يا خَيلَ اللَّهِ (1). هذا مُرسَل وقَد روِىَ مَوصولًا:
13182 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو علىٍّ
الحافظُ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا المُقرِئُ، حدثنا عمرُو بنُ محمدٍ النّاقِدُ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ محمدٍ الزُّهرِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عِمرانَ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبى حَبيبَةَ، عن يَزيدَ بنِ رومانَ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ،
عن عائشةَ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: جَعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شِعارَ المُهاجِرينَ يَومَ بَدرٍ (2) بَنِى
عبدِ الرَّحمَنِ، والأوسِ بَنِى عبدِ اللَّهِ، والخَزرَجِ بَنِى عُبَيدِ اللَّهِ (3).
13183 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن
الحَجّاجِ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: كان شِعارُ
المُهاجِرينَ (4) عبدَ اللَّهِ، وشِعارُ الأنصارِ عبدَ الرَّحمَنِ (5).
13184 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ
حَليمٍ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا عِكرِمَةُ بنُ (1) المصنف فى الدلائل 3/ 70.
(2) بعده فى م: "يا".
(3) الحاكم 2/ 106. وأخرجه الواقدى فى المغازى 1/ 71 من طريق ابن أبى حبيبة عن داود بن الحصين
عن عروة به، وفيه: شعار الخزرج: يا بنى عبد الله، وشعار الأوس: يا بنى عبيد الله.
(4) بعده فى م: "يا".
(5) أبو داود (2595). وضعفه الألبانى فى ضيف أبى داود (558).

الحديث: 13182 - الجزء: 13 - الصفحة: 327

عَمّارٍ، عن إياسِ بنِ سلمةَ بنِ الأكوَعِ، عن أبيه قال: غَزَوتُ مَعَ أبى بكرٍ - رضي الله عنه -
زَمَنَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فكانَ شِعارُنا: أمِتْ أمِتْ (1).
13185 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى
إسحاقَ، عن المُهَلَّبِ بنِ أبى صُفرَةَ قال: أخبرَنِى مَن سَمِعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"إن بُيِّتُّم فليَكُنْ شِعارُكُم: حَم لا يُنصَرونَ" (2).
وقَد قيلَ: عن المُهَلَّبِ بنِ أبى صُفرَةَ يَذكُرُ عن البَراءِ بنِ عازِبٍ:
13186 - أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا علىُّ بنُ
حَكيمٍ، حدثنا شَريكٌ، عن أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ المُهَلَّبَ بنَ أبى صُفرَةَ
يَذكُرُ عن البَراءَ بنِ عازِبٍ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّكُم تَلقَونَ عَدوَّكُم غَدًا،
فليَكُنْ شِعارُكُم: حَم لا يُنصَرونَ" (3).
13187 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ
العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا (1) الحاكم 2/ 107. وأخرجه ابن سعد 2/ 117 من طريق عكرمة به.
(2) الحاكم 2/ 107. وأخرجه أبو داود (2597) عن محمد بن كثير به. والترمذى (1682) من طريق
سفيان به. وصححه الألبانى فى صجح أبى داود (2262).
(3) الحاكم 2/ 107. وأخرجه أحمد (16615)، والنسائى فى الكبرى (8861، 10453) من طريق
شريك عن أبى إسحاق عن المهلب عن رجل من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -.

الحديث: 13185 - الجزء: 13 - الصفحة: 328

سفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبى إسحاقَ، عن رَجُلٍ مِن مُزَينَةَ قال: سَمِعَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يُنادِى فى شِعارِه: يا حَرامُ يا حَرامُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"يا حَلالُ، حَلالُ" (1)
وقَد قيلَ: عنه عن أبى إسحاقَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ المُزَنِىِّ (2).

بابُ ما جاءَ فى عَقدِ الألويَةِ والرّاياتِ
13188 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عيسَى بنُ حَمّادٍ المِصرِىُّ،
حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلِ بنِ خالِدٍ، عن محمدِ بنِ مُسلِمٍ، أن ثَعلَبَةَ بنَ أبى
مالكٍ القُرَظِىَّ أخبَرَه، أن قَيسَ بنَ سَعدٍ الأنصارِىَّ - وكانَ صاحِبَ لِواءِ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أرادَ الحَجَّ فرَجَّلَ أحَدَ شِقَّىْ رأسِه، فقامَ غُلامٌ له فقَلَّدَ هَديَه،
فنَظَرَ قَيسٌ وقَد رَجَّلَ أحَدَ شِقَّىْ رأسِه فإِذا هَديُه قَد قُلِّدَ، فأهَلَّ بالحَجِّ ولَم
يُرَجِّلْ شِقَّ رأسِه الآخَرَ (3). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى مَريَمَ
عن اللَّيثِ مُختَصرًا إلَى قَولِه: فرَجَّلَ (4). وكانَ قَصدُه مِنَ الحديثِ ذِكرَ اللِّواءِ.
13189 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا حاتِمٌ، عن (1) الحاكم 2/ 108. وأخرجه أحمد (15865) من طريق سفيان به، وفيه: جهينة. بدلًا من: مزينة.
وقال الهيثمى فى المجمع 8/ 51: ورجاله رجال الصحيح.
(2) أخرجه الحاكم 2/ 108 من طريق سفيان به.
(3) أخرجه الطبرانى 18/ 347 (881) من طريق الزهرى به.
(4) البخارى (2974).

الحديث: 13188 - الجزء: 13 - الصفحة: 329

يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ قال: كان علىٌّ - رضي الله عنه - تَخَلَّفَ عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بخَيبَرَ وكانَ رَمِدًا، فقالَ: أنا أتَخَلَّفُ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ ! فخَرَجَ
فلَحِقَ بالنَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا كان مَساءُ اللَّيلَةِ التى فتَحَ اللَّهُ فى صباحِها قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لأُعطيَنَّ الرّايَةَ. أو: لَيأخُذَنَّ الرّايَةَ - غَدًا رَجُلٌ يُحِبُّه اللَّهُ
ورسولُه- أو قال: يُحِبُّ اللَّهَ ورسولَه - يَفتَحُ اللَّهُ عَلَيه". فإِذا نَحنُ بعَلِىٍّ - رضي الله عنه -، وما
نَرجوه، فقالوا: هذا علىٌّ - رضي الله عنه -. فأعطاه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الرّايَةَ ففَتَحَها اللَّهُ
عَلَيهِ (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِم فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بن سعيدٍ (2).
13190 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا
الحُسَينُ بنُ محمدٍ القَبّانىُّ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ
عُروةَ، عن أبيه قال: حَدَّثَنِى نافِعُ بنُ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ قال: سَمِعتُ
العباسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ يقولُ لِلزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ - رضي الله عنهما -: يا أبا عبدِ الله ههُنا أمَرَكَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تَركُزَ الرّايَةَ؟ زادَ أبو كُرَيبٍ: يَومَ فتحِ مَكَّةَ (3). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ (4). (1) أخرجه البخارى (4209) من طريق حاتم بن إسماعيل به.
(2) البخارى (2975، 3702)، ومسلم (2407/ 35).
(3) الحاكم 3/ 359، 360. وأخرجه البخارى عقب (4280) من طريق أبى أسامة به.
(4) البخارى (2976).

الحديث: 13190 - الجزء: 13 - الصفحة: 330

13191 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ،
أخبرَنا شَريكٌ، عن عَمّارٍ الدُّهْنِىِّ (1)، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ يَرفَعُه إلَى
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه كان لِواؤُه يَومَ دَخَلَ مَكَّةَ أبيَضَ (2).
13192 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا
أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ قال: قُرِئَ على الحَسَنِ بنِ مُكرَمٍ وأنا أسمَعُ:
حدثنا يَحيَى بنُ إسحاقَ السّالَحانِىُّ (3)، عن يَزيدَ بنِ حَيّانَ قال: سَمِعتُ
أبا مِجلَزٍ يُحَدِّثُ عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: كانَت راياتُ -أو قال: رايَةُ-
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَوداءَ، ولِواؤُه أبيَضَ (4).
13193 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى الرّازِىُّ، أخبرَنا ابنُ أبى زائدَةَ، أخبرَنا أبو
يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ قال: حَدَّثَنِى يونُسُ بنُ عُبَيدٍ رَجُلٌ مِن ثَقيفٍ مَولَى محمدِ بنِ
القاسِمِ قال: بَعَثَنِى محمدُ بنُ القاسِمِ إلَى البَراءِ بنِ عازِبٍ يَسألُه عن رايَةِ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ما كانَت؟ فقالَ: كانَت سَوداءَ مُرَبَّعَةً مِن نَمِرَةٍ (5). (1) ضبطها فى الأصل بسكون الهاء وفتحها. وينظر الأنساب 2/ 517.
(2) الحا كم 2/ 104. وأخرجه أبو داود (2592)، والترمذى (1679)، والنسائى (2866)، وابن ماجه
(2817)، وابن حبان (4743) من طريق يحيى بن آدم به. وقال الترمذى: غريب.
(3) كذا فى النسخ، وقد تقدمت نسبته السيلحينى والسالحينى فى غير موضع.
(4) أخرجه الترمذى (1681)، وابن ماجه (2818) من طريق يحيى بن إسحاق به، وقال الترمذى:
حسن غريب من هذا الوجه.
(5) أبو داود (2591). وأخرجه أحمد (18627)، والترمذى (1680) من طريق ابن أبى زائدة به.
وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2258) دون قوله: مربعة.

الحديث: 13191 - الجزء: 13 - الصفحة: 331

13194 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
عُقبَةُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا سَلمُ بنُ قُتَيبَةَ، عن شُعبَةَ، عن سِماكٍ، عن رَجُلٍ مِن
قَومِه، عن آخَرَ مِنهُم قال: رأيتُ رايَةَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَفراءَ (1).
13195 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ
الثَّقَفِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحَضرَمِىُّ، حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ، حدثنا
أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن عاصِمٍ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللهِ قال: أوَّلُ رايَةٍ عُقِدَت
فى الإسلامِ لِعَبدِ اللهِ بنِ جَحشٍ (2).
13196 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ،
حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عثمانُ بنُ عَطاءٍ الخُراسانِىِّ، عن أبيه، أن رَجُلًا أتَى
ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - وهو فى مَسجِدِ مِنًى فسألَه عن إرخاءِ طَرَفِ العِمامَةِ؟ فقالَ له
ابنُ عُمَرَ: أُحَدِّثُكَ عنه إن شاءَ اللهُ بعِلمٍ؛ إنَّ رسولَ اللَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ سَريَّةً وأمَّرَ
عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ - رضي الله عنه - عَلَيها وعَقَدَ له لِواءً، فقالَ: "خُذْه باسمِ اللَّهِ
وبَرَكتِه". وذَكَرَ الحديثَ. قال: وعَلَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ - رضي الله عنه - عِمامَةٌ مِن
كَرابيسَ (3) مَصبوغَةٍ بسَوادٍ، فدَعاه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فحَلَّ عِمامَتَه ثُمَّ عَمَّمَه
بيَدِه، وأفضَلَ عِمامَتَه مَوضِعَ أربَعِ أصابعَ أو نَحوِ ذَلِكَ، فقالَ: "هَكَذا فاعتَمَّ؛ (1) أبو داود (2593). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (557).
(2) الحاكم 3/ 200.
(3) كرابيس جمع كِرْباس، وهو القطن. النهاية 4/ 161.

الحديث: 13194 - الجزء: 13 - الصفحة: 332

فإِنَّه أحسَن وأجمَلُ" (1). عثمانُ بنُ عَطاءٍ لَيسَ بالقَوِىِّ (2).
13197 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا عثمانُ بنُ عَطاءٍ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ، أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ - رضي الله عنه - على سَريَّةٍ وعَقَدَ (3) اللِّواءَ بيَدِهِ (4).
13198 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ بُطَّةَ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ
الواقِدِىُّ قال: وكانَ النُّعمانُ بنُ مُقَرِّنٍ أحَدَ مَن حَمَلَ أحَدَ ألويَةِ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وصاحِبَ لِواءِ مُزَينَةَ التى كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَقَدَها لَهُم
يَومَ فتحِ مَكَّةَ (5).
13199 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ
عُمَرَ بنِ شَوذَبٍ الواسِطِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ رَشَدِ بنِ خُثَيمٍ الكوفِىُّ، حدثنا أبو
بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن عاصِمِ بنِ أبى النَّجودِ قال: قال الحارِثُ بنُ حَسّانَ
البَكرِىُّ: انتَهَيتُ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وهو عَلى المِنبَرِ، وبِلالٌ قائمٌ مُتَقَلِّدٌ السَّيفَ، (1) المصنف فى الشعب (6254). وأخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (894) عن أبى بكر
أحمد بن الحسن الحيرى به. وقال الذهبى 5/ 2544: وأبوه ما لقى ابن عمر.
(2) تقدم الكلام عليه عقب (7530).
(3) بعده فى م: "له".
(4) أخرجه أبن عساكر فى تاريخ دمشق 35/ 260 من طريق عيسى به.
(5) ينظر مغازى الواقدى 1/ 800، 817.

الحديث: 13197 - الجزء: 13 - الصفحة: 333

وإِذا راياتٌ سودٌ، والنّاسُ يَقولونَ: هذا عمرُو بنُ العاصِ قَد قَدِمَ (1). هَكَذا
رَواه أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ عن عاصِمٍ.
ورَواه سَلّامُ بنُ المُنذِرِ (2) عن عاصِمٍ، عن أبى وائلٍ، عن الحارِثِ بنِ
حَسّانَ، وقالَ فى مَتنِه: فإِذا رايَةٌ سَوداءُ تَخفِقُ، فقُلتُ: ما شأنُ النّاسِ اليَومَ؟
قالوا: هذا رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يُريدُ أن يَبعَثَ عمرَو ابنَ العاصِ وجهًا (3).

بابُ السُّنَّةِ فى كِتبَةِ (4) أسامِى أهلِ الفَىءِ
13200 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا
الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن حُذَيفَةَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اكتُبوا لِى مَن لَفَظَ الإسلامَ مِنَ النّاسِ". فكُتِبَتْ له ألفٌ
وخَمسُمِائَةِ رَجُلٍ، فقُلتُ: أنَخافُ ونَحنُ ألفٌ وخَمسُمِائَةِ رَجُلٍ؟ فلَقَد رأيتُنا
ابتُلينا حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ مِنّا يُصَلِّى وحدَه خائفًا (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" (1) أخرجه أحمد (15952)، وابن ماجه (2816) من طريق ابن عياش به. وحنه الألبانى فى صحيح
ابن ماجه (2272).
(2) كذا فى النسخ، والمهذب 5/ 2544. وفى مصادر التخريج: سلام بن سليمان أبو المنذر. وكذا
أورده المصنف فى (20211)، ولكن ابن عساكر فى تاريخ دمشق 33/ 73، والمعافى بن زكريا فى
الجليس الصالح (2081) ذكراه: سلام بن المنذر.
(3) أخرجه أحمد (15954)، والترمذى (3274)، والنسائى فى الكبرى (8607) من طريق سلام أبى
المنذر به.
(4) كتبة: مصدر كتب، ككتابة. التاج 4/ 100 (ك ت ب).
(5) أخرجه أحمد (23259)، ومسلم (149)، والنسائى فى الكبرى (8875)، وابن ماجه (4029) من
طريق الأعمش به.

الحديث: 13200 - الجزء: 13 - الصفحة: 334

عن محمدِ بنِ يوسُفَ الفِريابِىِّ، قال: وقالَ أبو حَمزَةَ عن الأعمَشِ:
فوَجَدناهُم خَمسَمِائَةٍ. وقالَ أبو مُعاويَةَ: ما بَينَ السِّتِّمِائَةِ إلَى سَبعِمِائَةٍ (1).

بابُ إعطاءِ الفَىءِ على الدّيوانِ، ومَن تَقَعُ به البِدايةُ
13201 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ
القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ المُبارَكِ، أخبرَنا
عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مَوهَبٍ قال: حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَوهَبٍ قال:
سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قَدِمتُ على عُمَرَ بنِ الخطابِ مِن عِندِ أبى موسَى
الأشعَرِىِّ بثَمانِمِائَةِ ألفِ دِرهَمٍ فقالَ لِى: بماذا قَدِمتَ؟ قُلتُ: قَدِمَتُ
بثَمانِمِائَةِ ألفِ دِرهَمٍ. فقالَ: إنَّما قَدِمتَ بثَمانينَ ألفَ دِرهَمٍ. قُلتُ: بَل قَدِمتُ
بثَمانِمِائَةِ ألفِ دِرهَمٍ. قال: ألَم أقُلْ لَكَ: إنَّكَ يَمانٍ أحمَقُ؟ إنَّما قَدِمتَ
بثَمانينَ ألفَ دِرهَمٍ، فكَم ثَمانُمِائَةِ ألفٍ؟ فعَدَدتُ مِائَةَ ألفٍ ومِائَةَ ألفٍ حَتَّى
عَدَدتُ ثَمانَمِائَةِ ألفٍ، قال: أطيِّبٌ؟ ويلَكَ؟ قال: نَعَم. قال: فباتَ عُمَرُ لَيلَتَه
أرِقًا حَتَّى إذا نودِىَ بصَلاةِ الصُّبحِ قالَت له امرأتُه: يا أميرَ المُؤمِنينَ ما نِمتَ
اللَّيلَةَ؟ قال: كَيفَ يَنامُ عُمَرُ بنُ الخطابِ وقَد جاءَ النّاسَ ما لَم يَكُنْ يأتيهِم مِثلُه
مُنذُ كان الإسلامُ؟ فما يُؤمِنُ عُمَرَ لَو هَلَكَ وذَلِكَ المالُ عِندَه فلَم يَضَعْه فى
حَقَهِ؟ فلَمّا صَلَّى الصُّبحَ اجتَمَعَ إلَيه نَفَرٌ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ (1) البخارى (3060).

الحديث: 13201 - الجزء: 13 - الصفحة: 335

لَهُم: إنَّه قَد جاءَ النّاسَ اللَّيلَةَ ما لَم (1) يأتِهِم مِثلُه مُنذُ كان الإسلامُ، وقَد رأيتُ
رأيًا فأشيروا علىَّ، رأيتُ أن أكيلَ لِلنّاسِ بالمِكيالِ. فقالوا: لا تَفعَلْ يا أميرَ
المُؤمِنينَ؛ إنَّ النّاسَ يَدخُلونَ فى الإسلامِ ويَكثُرُ المالُ، ولَكِن أعطِهِم على
كِتابٍ (2)، فكُلَّما كَثُرَ النّاسُ وكَثُرُ المالُ أعطَيتَهُم عَلَيه. قال: فأشيروا علىَّ بمَن
أبدأُ مِنهُم؟ قالوا: بكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّكَ ولىُّ ذَلِكَ. ومِنهُم مَن قال:
أميرُ المُؤمِنينَ أعلمُ. قال: لا ولَكِن أبدأُ برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ الأقرَبِ فالأقرَبِ
إلَيه. فوَضَعَ الدِّيوانَ على ذَلِكَ، قال عُبَيدُ اللهِ: بَدأ بهاشِمٍ والمُطَّلِبِ فأعطاهُم
جَميعًا، ثُمَّ أعطَى بَنِى عبدِ شَمسٍ ثُمَّ بَنِى نَوفَلِ بنِ عبدِ مَنافٍ، وإِنَما بَدأ ببَنِى
عبدِ شَمسٍ أنَّه كان أخا هاشِمٍ لأُمِّه. قال عُبَيدُ اللَّهِ: فأوَّلُ مَن فرَّقَ بَينَ بَنِى
هاشِمٍ والمُطَّلِبِ فى الدَّعوَةِ عبدُ المَلِكِ. فذَكَرَ فى ذَلِكَ قِصَّةً (3).
13202 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى جَعفَرٍ محمدِ بنِ علىٍّ، أن عُمَرَ - رضي الله عنه - لما دَوَّنَ
الدَّواوينَ فقالَ: بمَن تَرَونَ أن أبدأَ؟ فقيلَ له: ابدأْ بالأقرَبِ فالأقرَبِ بكَ.
قال: بَل أبدأُ بالأقرَبِ فالأقرَبِ برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (4). (1) بعده فى م: "يكن".
(2) فى ز: "كتاب الله".
(3) المصنف فى الصغرى (3822)، ويعقوب بن سفيان 1/ 465 - 467 وفيه: ابن المبارك عن عبيد الله
ابن عبد الله بن موهب عن أبى هريرة.
(4) المصنف فى المعرنة (4016)، والشافعى 4/ 158.

الحديث: 13202 - الجزء: 13 - الصفحة: 336

13203 - وفيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه عن أبى
العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنى غَيرُ واحِدٍ مِن أهلِ العِلمِ
والصِّدق مِن أهلِ المَدينَةِ ومَكَةَ مِن قَبائلِ قُرَيشٍ ومِن غَيرِهِم، وكانَ
بَعضهُم أحسَنَ اقتِصاصًا لِلحَديثِ مِن بَعضٍ، وقَد زادَ بَعضهُم على بَعضٍ
فى الحديثِ أن عُمَرَ - رضي الله عنه - لَمّا دَوَّنَ الدَّواوينَ قال: أبدأُ ببَنِى هاشِمٍ. ثُمَّ قال:
حَضرْتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعطيهِم وبَنِى المُطَّلِبِ. فإِذا كانَت السِّنُّ فى
الهاشِمِىِّ قَدَّمَه على المُطَّلِبِىِّ، وإِذا كانَت فى المُطَّلِبِىِّ قَدَّمَه على الهاشِمِىِّ،
فوَضَعَ الدّيوانَ (1) على ذَلِكَ وأعطاهُم عَطاءَ القَبيلَةِ الواحِدَةِ، ثُمَّ استَوَت له
عبدُ شَمسٍ ونَوفَلٌ فى جِذمِ النَّسَبِ (2)، فقالَ: عبدُ شَمسٍ إخوَةُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
لأبيه وأُمِّه دونَ نَوفَلٍ. فقَدَّمَهُم، ثُمَّ دَعا بَنِى نَوفَلٍ يَتلونَهُم، ثُمَّ استَوَت له
عبدُ العُرى وعَبدُ الدّارِ، فقالَ فى بَنِى أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى: أصهارُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -،
وفيهِم أنَّهُم مِنَ المُطَيِّبينَ. وقالَ بَعضهُم: هُم حِلفٌ مِنَ الفُضولِ، وفيهِما
كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. وقَد قيلَ: ذَكَرَ سابِقَةً فقَدَّمَهُم على بَنِى عبدِ الدّارِ. ثُمَّ
دَعا بَنِى عبدِ الدّارِ يَتلونَهُم، ثُمَّ انفَرَدَت له زُهرَةُ فدَعاها تَتلو عبدَ الدّارِ، ثُمَّ
استَوَت له تَيمٌ ومَخزومُ، فقالَ فى بَنِى تَيمٍ: إنَّهُم مِن حِلفِ الفُضولِ
والمُطَيِّبينَ، وفيهِما كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. وقيلَ: ذَكَرَ سابِقَةً. وقيلَ: ذَكَرَ
صهرًا، فقَدَّمَهُم على مَخزومَ، ثُمَّ دَعا مَخزومَ يَتلونَهُم، ثُمَّ استَوَت (1) فى س، وحاشيهّ الأصل: "الدواوين".
(2) جذم النسب: أصله، والجذم الأصل. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 497.

الحديث: 13203 - الجزء: 13 - الصفحة: 337

له سَهمُ وجُمَحُ وعَدِىُّ بنُ كَعبٍ، فقيلَ له: ابدأْ بَعدِىٍّ. فقالَ: بَل أُقِرُّ نَفسِى
حَيثُ كُنتُ، فإِنَّ الإسلامَ دَخَلَ وأمرُنا وأمرُ بَنِى سَهمٍ واحِدٌ، ولَكِنِ انظُروا
بَنِى جُمَحَ وسَهمًا. فقيلَ: قَدِّمْ بَنِى جُمَحَ. ثُمَّ دَعا بَنِى سَهمٍ، وكانَ ديوانُ عَدِىٍّ
وسَهمٍ مُختَلِطًا كالدَّعوَةِ الواحِدَةِ، فلَمّا خَلَصَت إلَيه دَعوَتُه كَبَّرَ تكبيرَةً عاليَةً،
ثُمَّ قال: الحَمدُ للهِ الَّذِى أوصَلَ إلَىَّ حَظِّى مِن رسولِه. ثُمَّ دَعا بَنِى عامِرِ بنِ
لُؤَىٍّ. قال الشّافِعِىُّ: فقالَ بَعضُهُم: إنَ أبا عُبَيدَةَ ابنَ عبدِ اللهِ بنِ الجَرّاحِ
الفِهرِىَّ لَمّا رأى مَن يَتَقَدَّمُ عَلَيه قال: أكُلَّ هَؤُلاءِ تَدعو أمامِى؟ فقالَ: يا أبا
عُبَيدَةَ اصبِرْ كما صَبَرتُ أو كَلِّمْ قَومَكَ، فمَن قَدَّمَكَ مِنهُم على نَفسِه لَم
أمنَعْه، فأمّا أنا وبَنو عَدِىٍّ فنُقَدِّمُكَ إن أحبَبتَ على أنفُسِنا. قال: فقَدَّمَ مُعاويَةُ
بعدُ بَنِى الحارِثِ بنِ فِهرٍ، فصَلَ بهِم بَينَ بَنِى عبدِ مَنافٍ وأسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى.
وشَجَرَ بَينَ بَنِى سَهمٍ وعَدِى شَىءٌ فى زَمانِ المَهدِىِّ فافتَرَقوا، فأمَرَ المَهدِىُّ
ببَنِى عَدِىٍّ فقُدِّموا على سَهمٍ وجُمَحَ لِلسّابِقَةِ فيهِم (1).
13204 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ (ح) وأنبأنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، حدثنا أبو
الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ شُعَيبٍ الكَيْسانِىُّ، حدثنا
بشرُ بنُ بكرٍ قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ قال: حَدَّثَنِى أبو عَمّارٍ، عن واثِلَةَ بنِ
الأسقَعِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ اصطَفَى بَنِى كِنانَةَ مِن بَنِى (1) المصنف فى المعرفة (4017)، والشافعى 4/ 158.

الحديث: 13204 - الجزء: 13 - الصفحة: 338

إسماعيلَ، واصطَفَى مِن بَنِى كِنانَةَ قُرَيشًا، واصطَفَى مِن قُرَيشٍ بَنِى هاشِمٍ،
واصطَفانِى مِن بَنِى هاشمٍ" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ
الأوزاعِىِّ (2).
قال الشيخُ: والبِدايَةُ فى العَطاءِ إنَّما وقَعَت ببَنِى هاشِمٍ لِقُربِهِم مِنَ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ فإِنَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ بنِ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافِ بنِ
قُصىِّ بنِ كِلابِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعبِ بنِ لُؤَىِّ بنِ غالِبِ بنِ فِهرِ بنِ مالكِ بنِ النَّضرِ
ابنِ كِنانَةَ بنِ خُزَيمَةَ بنِ مُدرِكَةَ بنِ إلياسَ بنِ مُضَرَ بنِ نِزارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدنانَ
ابنِ أدِّ بنِ المُقَوِّمِ (3) بنِ ناحُورَ بنِ تارَحَ بنِ يَعرُبَ - بنِ يَشجُبَ بنِ نابِتِ بنِ
إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ آزَرَ- وهو فى التَّوراةِ: تارَحَ بنِ ناحُورَ بنِ أرعَوَا بنِ
شارخ بنِ فالِخَ بنِ غابَرَ (4) بنِ شالِخَ - بنِ أَرْفَخْشَدَ (5) بنِ سامِ بنِ نوحِ بنِ لَمَكَ
ابنِ مُتَوَشلِخَ بنِ أخنوخَ بنِ بُردِ بنِ مَهلائيلَ بنِ قَمْعانَ بنِ قَوشِ بنِ شيثِ بنِ
آدَمَ (6) أبى البَشَرِ صلى اللَّهُ عليه وسلم وعَلَى أنبياءِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ. (1) أخرجه أحمد (16986)، والترمذى (3605، 3606)، وابن حبان (6242، 6333، 6475) من
طريق الأوزاعى به.
(2) مسلم (2276/ 1).
(3) فى س: "القوم".
(4) فى م: "عابر".
(5) فى ص 6، س: "أرفخشذ".
(6) فى حاشية الأصل: "قلت: فى هذه الأسماء اختلاف كثير، وهذا الضبط اتبعت فيه المصنف. وقد
قابلته بنيسابور بخطه فى أصله بالمغازى لابن إسحاق ومنه نقل إلى ما ههنا، وهو يرويه أجمع بهذا
الإسناد الذى ذكره". اهـ. وينظر فتح البارى 6/ 372، وعمدة القارى 15/ 297، 298.

الجزء: 13 - الصفحة: 339

13205 - أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ،
عن محمدِ بنِ إسحاقَ. فذَكَرَ هذا النَّسَبَ (1).
قال الشيخُ: وفِهرُ بنُ مالكٍ أصلُ قُرَيشٍ فى أقاويلِ أكثَرِهِم، فبَنو هاشِمٍ
يَجمَعُهُم أبُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الثالِثُ، وسائرُ قُرَيشٍ يَجمَعُ بَعضَهُمُ الأبُ الرّابعُ
عبدُ مَنافٍ، وبَعضَهُمُ الأبُ الخامِسُ قُصَىٌّ، وهَكَذا إلَى فِهرِ بنِ مالكٍ،
فلِذَلِكَ وقَعَتِ البِدايَةُ ببَنِى هاشِمٍ.
13206 - وإِنَّما جَمَعَ بَينَ بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطَّلِبِ ابنَى عبدِ مَنافٍ فى
العَطيَّةِ لِما رُوِّينا فيما تَقَدَّمَ عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ قال: لَمّا قَسَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
سَهمَ ذَوِى القُربَى مِن خَيبَرَ على بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطَّلِبِ مَشَيتُ أنا
وعُثمانُ بنُ عَفانَ - رضي الله عنه -، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ هَؤُلاءِ إخوَتُكَ (2) بَنو هاشِمٍ
لا نُنكِرُ فضلَهُم؛ لِمَكانِكَ الَّذِى جَعَلَكَ اللَّهُ به مِنهُم، أرأيتَ إخوانَنا مِن
بَنِى المُطَّلِبِ أعطَيتَهُم وتَرَكتَنا، وإِنَّما نَحنُ وهُم مِنكَ بمَنزِلٍ واحِدٍ؟ فقالَ:
"إنَّهُم لَم يُفارِقونا فى جاهِليَّةٍ ولا إسلامٍ، إنما بَنو هاشِمٍ وبَنو المُطلِبِ شَىءٌ
واحِدٌ". ثُمَّ شَبَّكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَيه إحداهُما فى الأُخرَى. أخبرَناه أبو بكرٍ
أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ (1) المصنف فى الدلائل 1/ 179 باختلاف. وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 5 من طريق يونس
ابن بكير به.
(2) فى م: "إخوانك".

الحديث: 13205 - الجزء: 13 - الصفحة: 340

ابنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنِى
الزُّهرِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ. فذَكَرَه (1).
13207 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الشّافِعِىُّ، حَدَّثَنِى
جَدِّى محمدُ بنُ علىٍّ، عن زَيدِ بنِ علىٍّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هاشِمٌ
والمُطلِبُ كَهاتَينِ". وضَمَّ أصابِعَه وشَبَّكَ بَينَ أصابِعِه، "لَعَنَ اللَّهُ مَن
فرَّقَ بَينَهُما، رَبَّونا صِغارًا وحَمَلناهُم كبارًا" (2).
قال الشيخُ: وإِنَّما تَكَلَّمَ فيه عثمانُ وجُبَيرٌ - رضي الله عنهما -؛ لأنَّ عثمانَ هو ابنُ عَفّانَ بنِ
أبى العاصِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ عبدِ شَمسِ بنِ عبدِ مَنافٍ، وجُبَيرٌ هو ابنُ مُطعِمِ بنِ
عَدِىِّ بنِ نَوفَلِ بنِ عبدِ مَنافٍ، وهاشِمٌ والمُطلِبُ وعَبدُ شَمسٍ ونَوفَلٌ كانوا
إخوَةً؛ فأعطَى سَهمَ ذِى القُربَى بَنِى هاشِمٍ وبَنى المُطَّلِبِ دونَ بَنِى عبدِ شَمسٍ
وبَنِى نَوفَلٍ، وقالَ: "إنَّهُم لَم يُفارِقونِى فى جاهِليَّةٍ ولا إسلامٍ، وِإنَّما بَنو هاشِمٍ وبَنو
المُطَّلِبِ شَىءٌ واحِدٌ". وفِى الرِّوايَةِ المُرسَلَةِ: "رَبَّونا صِغارًا وحَمَلناهُم- أو قال:
وحَمَلونا- كِبارًا". وإِنَّما قال ذَلِكَ واللهُ أعلمُ لأنَّ هاشِمَ بنَ عبدِ مَنافٍ تَزَوَّجَ
سَلمَى بنتَ عمرِو بنِ لَبيدِ بنِ حَرامٍ مِن بَنِى النَّجّارِ بالمَدينَةِ، فوَلَدَت له شَيبَةَ
الحَمدِ ثُمَّ توُفِّىَ هاشِمٌ وهو مَعَها، فلَمّا أيفَعَ وتَرَعرَعَ خَرَجَ إلَيه عَمُّه المُطَّلِبُ (1) تقدم تخريجه فى (13085).
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 467.

الحديث: 13207 - الجزء: 13 - الصفحة: 341

ابنُ عبدِ مَنافٍ فأخَذَه مِن أُمِّه وقَدِمَ به مَكَّةَ وهو مُردِفُه على راحِلَتِه، فقيلَ:
عبدٌ مَلَكَه المُطَّلِبُ. فغَلَبَ عَلَيه ذَلِكَ الاسمُ، فقيلَ: عبدُ المُطَّلِبِ. وحينَ بُعِثَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالرِّسالَةِ آذاه قَومُه وهَمّوا به، فقامَت بَنو هاشِمٍ وبَنو المُطَّلِبِ
مُسلِمُهُم وكافِرُهُم دونَه وأبَوا أن يُسلِموه، فلَمّا عَرَفَت قُرَيشٌ أن لا سَبيلَ إلَى
محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - مَعَهُم اجتَمَعوا على أن يَكتُبوا فيما بَينَهُم على بَنِى هاشِمٍ وبَنِى
المُطلِبِ: ألا يُنكِحوهُم، ولا يَنكِحوا إلَيهِم، ولا يُبايِعوهُم، ولا يَبتاعوا
مِنهُم. وعَمَدَ أبو طالِبٍ فأدخَلَهُمُ الشِّعبَ شِعبَ أبى طالِبٍ فى ناحيَةٍ مِن مَكَّةَ،
وأقامَت قُرَيشٌ على ذَلِكَ مِن أمرِهِم فى بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطلِبِ سَنَتَينِ أو
ثَلاثًا حَتَى جُهِدوا جَهدًا شَديدًا، ثُمَّ إنَّ اللهَ تَعالَى برَحمَتِه أرسَلَ على صَحيفَةِ
قُرَيشٍ الأرَضَةَ (1)، فلَم تَدَعْ فيها اسمًا للهِ إلا أكَلَته وبَقِىَ فيها الظُّلمُ والقَطيعَةُ
والبُهتانُ، وأَخبَرَ بذَلِكَ رسولَه، وأخبَرَ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أبا طالِبٍ، واستَنصَرَ
به أبو طالِبٍ على قَومِه، وقامَ هِشامُ بنُ عمرِو بنِ رَبيعَةَ فى جَماعَةٍ ذَكَرَهُمُ ابنُ
إسحاقَ فى "المغازى" (2) بنَقضِ ما فى الصَّحيفَةِ وشَقِّها، فلِذَلِكَ جَمَعَ أميرُ
المُؤمِنينَ عُمَرُ بنُ الخَطاب - رضي الله عنه - فى سائرِ الأَعطيَةِ (3) بَينَ بَنِى هاشِمٍ وبَنِى
المُطَّلِبِ، وقَدَّمَهُما على بَنى عبدِ شَمسٍ وبَنِى نَوفَلٍ، وإِنَّما وقَعَتِ البِدايَةُ
ببَنِى عبدِ شَمسٍ قبلَ بنى نَوفَلٍ لأنَ هاشِمًا والمُطلِبَ وعَبدَ شَمسٍ كانوا إخوَةً (1) الأرضة: دودة بيضاء شبه النملة منها كبار وهى آفة الخشب خاصة، ومنها ضرب مثل كبار النمل
ذوات أجنحة، وهى آفة كل شىء. المحكم 8/ 221.
(2) ينظر سيرة ابن هشام 1/ 374.
(3) فى م: "العطية".

الجزء: 13 - الصفحة: 342

لأبٍ وأُمٍّ وأُمُّهُم عاتِكَةُ بنتُ مُرة، ونَوفَل كان أخاهُم لأبيهِم وأُمُّه واقِدَةُ بنتُ
حَرمَلٍ، وعَبدُ مَنافٍ وعَبدُ العُزَّى وعَبدُ الدّارِ بَنو قُصَىٍّ كانوا إخوَةً، والبِدايَةُ
بَعدُ ببَنِى عبدِ مَنافٍ، وَإنَّما وقَعَت ببَنِى عبدِ العُزَّى؛ لأنَّها كانَت قَبيلَةَ خَديجَةَ
زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فإِنَّها خَديجَةُ بنتُ خوَيلِدِ بنِ أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى، قال:
وفيهِم أنَّهُم مِنَ المُطَيِّبينَ.
13208 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى النَّيسابورِىُّ، أخبرَنا
بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ إسحاقَ، عن الزُّهرِىِّ، عن محمدِ بنِ
جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"شَهِدتُ غُلامًا حِلفَ المُطَيبينَ، فما أحِبُّ أن أنكُثَه وأنّ لِى حُمْرَ النَّعَمِ" (1).
13209 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ زَكَريّا الأديبُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ القَبّانِى، حدثنا أبو
هِشامٍ المُؤَمَّلُ بنُ هِشامٍ اليَشكُرِىُّ، حدثنا إسماعيلُ وهو ابنُ عُلَيَّةَ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ إسحاقَ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه إلَّا أنَّه قال: "شَهِدتُ مَعَ
عُمومَتِى" (2).
13210 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (1655) عن بشر بن المفضل به.
(2) أخرجه أحمد (1676)، وابن حبان (4373) من طريق إسماعيل به. وقال الهيثمى في المجمع
8/ 172: ورجال حديث عبد الرحمن بن عوف رجال الصحيح.

الحديث: 13208 - الجزء: 13 - الصفحة: 343

الحَسَنُ بنُ سعيدٍ المَوصِلِىُّ، حدثنا المُعَلَّى بنُ مَهدِى، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن
عُمَرَ بنِ أبي سلَمةَ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:
"ما شَهِدتُ حِلفًا إلَّا حِلفَ قُرَيش مِن حِلفِ المُطَيبينَ، وما أحب أن لِى به حُمْرَ النٌعَمِ
وأنى كُنتُ نَقَضتُه". والمُطَيبونَ: هاشِمٌ وأُمَيةُ وزُهرَة ومَخزوم (1).
قال الشَّيخُ: لا أدرِى هذا التَّفسيرُ مِن قَولِ أبي هريرةَ أو مَن دونه.
قال الشَّيخُ: وبَلَغَنِى أنه إنَّما قيلَ حِلف المُطَيبينَ لأنَهُم غَمَسوا أيديَهُم
في طيبٍ يَومَ تَحالَفوا وتَصافَقوا بأيمانِهِم، وذَلِكَ حينَ وقَعَ التَنازُعُ بَينَ بَنِى
عبدِ مَناف وبَنِى عبدِ الدَّارِ؛ فيما كان بأيديهِم مِنَ السقايَةِ والحِجابَةِ
والرفادَةِ واللواءِ والنَدوَةِ، فكانَ بَنو أسَدِ بنِ عبدِ العُزى في جَماعَةٍ مِن قَبائلِ
قُرَيشٍ تبَعًا لِبَنِى عبدِ مناف، فكانَ لَهُم بذَلِكَ شَرَفٌ وفَضيلَةٌ وصَنيعَةٌ في بَنِى
عبدِ مَنافٍ، وقَد سَماهُم محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسار، فقالَ: المُطَيبونَ (2) مِن
قَبائلِ قُرَيشٍ؛ بَنو عبدِ مناف هاشِمٌ والمُطلِبُ وعَبدُ شَمسٍ ونَوفَل، وبَنو
زُهرَةَ، وبَنو أسَدِ بنِ عبدِ العُزى، وبَنو تَيمٍ، وبَنو الحارِثِ بنِ فِهرٍ خَمسُ قَبائلَ (3).
قالَ الشّافِعِىُّ: وقالَ بَعضُهُم: هُم حِلفٌ مِنَ الفُضولِ (4).
3211 1 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ (1) أخرجه ابن حبان (4374) من طريق المعلى بن مهدى به.
(2) في ز: "الطيبون".
(3) ذكره المصنف في المعرفة 5/ 175.
(4) الأم 4/ 158. وتقدم في (13203).

الجزء: 13 - الصفحة: 344

عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ
زَيدِ بنِ المُهاجِرِ بنِ قُنفُذٍ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَوفٍ، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -
قال: "لَقَد شهِدتُ في دارِ عبدِ الله بنِ جُدعانَ حِلفًا، ما أحِبُّ أن لِى به حُمْرَ النَّعَمِ،
ولو أُدعَى به في الإسلامِ لأجبت" (1). قال القُتَيبِى فيما بَلَغَنِى عنه: وكانَ سَبَبُ
الحِلفِ أن قُرَيشًا كانَت تَتَظالَمُ بالحَرَمِ، فقامَ عبدُ اللهِ بنُ جُدعانَ والزُّبَيرُ بنُ
عبدِ المُطلِبِ، فدَعَواهُم إلَى التَّحالُفِ على التَّناصُرِ والأخذِ لِلمَظلومِ مِنَ
الظّالِمِ، فأجابَهُما بَنو هاشِمٍ وبَعضُ القَبائلِ مِن قُرَيشٍ (2).
قال الشيخُ: قَد سَمّاهُمُ ابنُ إسحاقَ قال: بَنو هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ، وبَنو
المُطلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ، وبَنو أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قُصَىٍّ، وبَنو زُهرَةَ بنِ
كِلابٍ، وبَنو تَيمِ بنِ مُرة (3).
قال القُتَيبِى: فتَحالَفوا في دارِ عبدِ اللهِ بنِ جُدعانَ فسَمَّوا ذَلِكَ الحِلفَ
حِلفَ الفُضولِ؛ تَشبيهًا له بحِلفٍ كان بمَكَّةَ أيّامَ جُرهُمَ على التَّناصُفِ والأخذِ
لِلضعيفِ مِنَ القَوِى ولِلغَريبِ مِنَ القاطِنِ؛ قامَ به رِجالٌ مِن جُرهُمَ يُقالُ لَهُم:
الفَضلُ بنُ الحارِثِ، والفَضلُ بنُ وداعَةَ، والفُضَيلُ بنُ فَضالَةَ، فقيلَ: حِلفُ
الفُضولِ؛ جَمعًا لأسماءِ هَؤُلاءِ (4). (1) ابن إسحاق- كما في سيرة ابن هشام 1/ 133. وأخرجه الطبري في تهذيبْ الآثار (2 - مسند عبد
الرحمن بن عوف) من طريق ابن إسحاق به.
(2) المعارف ص 604. وقول المصنف: القتيبى. يعني به ابن قتيبة.
(3) ينظر سيرة ابن هشام 1/ 133.
(4) المعارف ص 604.

الجزء: 13 - الصفحة: 345

وقال غَيرُ القُتَيبِى في أسماءِ هَؤُلاءِ: فضلٌ وفَضالٌ وفُضَيلٌ وفَضالَةُ. قال
القُتَيبِى: والفُضولُ جَمعُ فضلٍ، كما يُقالُ: سَعد وسُعودٌ وزيد وزُيودٌ. والَّذِى
في حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ حِلف المُطيبينَ. قال القُتَيبِى: أحسِبُه أرادَ
حِلفَ الفُضولِ؛ لِلحَديثِ الآخَرِ، ولأنَّ المُطَيبينَ هُمُ الَّذينَ عَقَدوا حِلفَ
الفُضولِ، قال: وأىُّ فضلٍ يَكونُ في مِثلِ التحالُفِ الأوَّلِ فيَقولُ النَّبِى - صلى الله عليه وسلم -:
"ما أحِبُّ أن أنكُثه وأنَّ لِى حُمْرَ النعَمِ". ولَكنه أرادَ حِلفَ الفُضولِ الَّذِى عَقَدَه
المُطَيِّبونَ. قال محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ: قال بَعضُ أهلِ المَعرِفَةِ بالسّيَرِ
وأيّامِ النّاسِ: إن قَولَه في هذا الحديثِ: حِلف المُطَيِّبينَ. غَلَطٌ؛ إنَّما هو
حِلف الفُضولِ، وذَلِكَ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يُدرِكْ حِلفَ المُطَيِّبينَ؛ لأنَّ ذَلِكَ كان
قَديمًا قبلَ أن يولَدَ بزَمانٍ، وأمَّا السابِقَةُ التى ذَكَرَها فيُشبِهُ أن يُريدَ بها سابِقَةَ
خَديجَةَ - رضي الله عنها - إلَى الإسلامِ، فإِنَّها أوَّلُ امرأةٍ أسلَمَت.
13212 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الله بنُ أُسامَةَ الحَلَبِى، حدثنا حَجَّاجُ بنُ أبي مَنيعٍ
قال: حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ أبي زيادٍ، عن الزُّهرِىِّ قال: كانَت خَديجَةُ - رضي الله عنها - أوَّلَ
مَن آمَنَ برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - (1).
13213 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبَرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ
القاسِمِ السَّيّارِى بمَروَ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبَرَنا صدَقَةُ، حدثنا عبدَةُ بنُ
سُلَيمانَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ جَعفَرٍ يقولُ: (1) الحاكم 3/ 184. وأخرجه الدولابى في الذرية الطاهرة (16) عن أبي عبد الله بن أسامة به.

الحديث: 13212 - الجزء: 13 - الصفحة: 346

سَمِعتُ عَليًّا - رضي الله عنه - يقولُ: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "خَيرُ نِسائها مَريَمُ بنتُ
عِمرانَ، وخَيرُ نِسائها خَديجَةُ بنتُ خوَيلد" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن
صَدَقَةَ، ورَواه مسلم عن إسحاقَ الحَنظَلِىِّ عن عبدَةَ (2).
ويُشبِهُ أن يُريدَ بالسّابِقَةِ سابِقَةَ الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ؛ فإِنَّه الزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ بنِ
خوَيلِدِ بنِ أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قُصَىٍّ مِمَّن تَقَدَّمَ إسلامُه:
13214 - حدثنا بهَذا النَّسَبِ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ
البَغدادِىُّ، حدثنا أبو علاثَةَ محمدُ بنُ عمرِو بنِ خالِدٍ الحَرّانِى، حدثنا أبي،
حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، حدثنا أبو الأسوَدِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ (3).
13215 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبَرَنا عبدُ الله بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا
اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبو الأسوَدِ، عن عُروةَ قال: أسلَمَ الزُّبَيرُ وهو ابنُ
ثَمانِ سِنينَ. قال عُروَةُ: ونُفِحَت نَفحَة مِنَ الشيطانِ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أُخِذَ
بأعلَى مَكَّةَ، فخَرَجَ الزُّبَيرُ وهو غُلام ابنُ اثنَتَى عَشْرَةَ سنةً ومَعَه السَّيفُ، فمَن
رآه مِمَّن لا يَعرِفُه قال: الغُلامُ مَعَه السَّيفُ. حَتَّى أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ له
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما لَكَ يا زُبَيرُ؟ ". قال: أُخبِرتُ أنَّكَ أُخِذتَ. قال: "فكُنتَ
صانِعًا ماذا؟ ". قال: كُنتُ أضرِبُ به مَن أخَذَكَ. قال: فدَعا له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) أخرجه الترمذي (3877) من طريق عبدة به. وأحمد (1212)، والنسائي في الكبرى (8354) من
طريق هشام به.
(2) البخاري (3815)، ومسلم (2430).
(3) الحاكم 3/ 359. وأخرجه الطبراني (220) عن أبي علاثة محمد بن عمرو به مختصرًا.

الحديث: 13214 - الجزء: 13 - الصفحة: 347

ولِسَيفِه، وكانَ أوَّلَ سَيف سُل في سَبيلِ اللهِ (1).
13216 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ،
حدثنا أبو أحمدَ عُبَيدُ الله بنُ أبي قُتَيبَةَ الغَنَوِى بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ
ابنُ موسَى الحَمارُ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ
الفقيهُ، أخبَرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ،
حدثنا الفِريابِىُّ قال: ذَكَرَ سفيانُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ قال: قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الأحزابِ: "مَن يأتينى بخَبَرِ القَومِ؟ ". فقالَ الزُّبَيرُ: أنا. ثُمَّ
قال: "مَن يأتينى بخَبَرِ القَومِ؟ ". فقالَ الزُّبَيرُ: أنا. ثُمَّ قال: "مَن يأتينِى بخَبَرِ
القَومِ؟ ". فقالَ الزُّبَيرُ: أنا. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ لِكُلِّ نَبِيَّ حَوارِىَّ (2)، وِإنَّ حَوارى
الزبَيرُ" (3). رَواه البخارى في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن
وجه آخَرَ عن الثَّورِىِّ (4).
13217 - ورَواه هِشامُ بنُ عُروةَ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ عن جابِرٍ قال:
قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "الزُّبَيرُ ابنُ عَمَّتِى وحَوارى مِن أهلِى". أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 18/ 344 من طريق المصنف به في 18/ 344 من طريق القطان
به. والحاكم 3/ 360 من طريق الليث به مختصرًا.
(2) كتب فوقها في الأصل: "كذا". وفى المصادر: "حواريا".
(3) أخرجه أحمد (14936)، والترمذي (3745) من طريق أبي نعيم به. والنسائي في الكبرى (8211،
8841)، وابن ماجه (122) من طريق الثوري به.
(4) البخاري (2846)، ومسلم (2415).

الحديث: 13216 - الجزء: 13 - الصفحة: 348

حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ. فذَكَرَه (1). أخرَجَه مسلمٌ عن أبي كُرَيبٍ
عن أبي أُسامَةَ عن هِشامٍ (2).
ويُشبِهُ أن يُريدَ بهَذِه السّابِقَةِ صَبرَ الزُّبَيرِ - رضي الله عنه - مَعَ جَماعَةٍ مِن أصحابِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ أُحُدٍ، ومُبايَعَتَهُم إيّاه على المَوتِ:
13218 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسنُ بنُ يَعقوبَ
العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ العَبدِىُّ، أخبَرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن البَهِىِّ، عن عُروَةَ قال: قالَت لِى عائشَةُ - رضي الله عنها -: يا
بُنَى إنَّ أباكَ مِنَ الَّذينَ استَجابوا للهِ والرَّسولِ مِن بَعدِ ما أصابَهُمُ القَرْحُ (3).
13219 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا
أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: يا ابنَ
أُختِى كان أبَواكَ- تَعنِى الزُّبَيرَ وأبا بكرٍ - رضي الله عنهما - - مِنَ الَّذينَ استَجابوا للهِ
والرَّسولِ مِن بَعدِ ما أصابَهُمُ القَرْحُ. قالَت: لَمّا انصَرَفَ المُشرِكونَ مِن أُحُدٍ
وأصابَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابَه ما أصابَهُم، خافَ أن يَرجِعوا، فقالَ: "مَن يَنتَدِبُ
لِهَؤُلاءِ في آثارِهِم حَتى يَعلَموا أن بنا قوَّةً؟ ". قال: فانتَدَبَ أبو بكرٍ والزُّبَيرُ في (1) أخرجه أحمد (14374)، والنسائي في الكبرى (8212) من طريق أبي معاوية به.
(2) مسلم (2415).
(3) الحاكم 3/ 363. وأخرجه مسلم (2418/ 52) من طريق إسماعيل به، وفيه: كان أبواك. بدلاً من:
يا بنى إن أباك.

الحديث: 13218 - الجزء: 13 - الصفحة: 349

سبعينَ فخَرَجوا في آثارِ القَومِ، فسَمِعوا بهِم وانصرَفوا بنِعمَةٍ مِنَ اللهِ وفَضل.
قال: لَم يَلقَوا عَدوا (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدٍ عن أبي
مُعاويَةَ (2).
وأمَّا زُهرَةُ فإِنَّه كان أخًا لِقُصَى بنِ كِلابٍ، ومِن أولادِه مِنَ العَشَرَةِ
[عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ] (3) وسَعدُ بنُ أبي وقّاص:
13220 - حدثنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ،
حدثنا أبو عُلاثةَ، حدثنا أبي، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي الأسوَدِ، عن عُروةَ
فيمَن شَهِدَ بَدرًا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن بَنِى زُهرَةَ بنِ كِلابِ بنِ مُرة؛
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفِ [بنِ عبدِ عَوفِ] (4) بنِ الحارِثِ بنِ زُهرَةَ، وسَعدُ بنُ أبي
وقّاصِ بنِ وهَيبِ (5) بنِ عبدِ مَنافِ بنِ زُهرَةَ (6).
13221 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُدعانَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: (1) المصنف في الدلائل 3/ 312. وأخرجه مسلم (2418/ 51)، وابن ماجه (124) من طريق
هشام به.
(2) البخارى (4077).
(3) في ز: "عبد الله".
(4) ليس في: ز.
(5) في س، ص 6، ز: "وهب". وينظر أسد الغابة 2/ 366، والإصابة 4/ 286.
(6) أخرجه الطبراني (256) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة 1/ 130 (453) - عن أبي علاثة محمد
ابن عمرو بن خالد به. وابن عساكر في تاريخ دمشق 35/ 255 من طريق ابن لهيعة به. وقال الهيثمى
في المجمع (14886) (ط. دار الفكر) في إسناد الطبراني: وهو مرسل حسن الإسناد.

الحديث: 13220 - الجزء: 13 - الصفحة: 350

جاءَ سَعد يَعنِى ابنَ أبي وقّاصٍ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: مَن أنا يا
رسولَ الله؟ قال: "سَعدُ بنُ مالكِ بنِ وُهَيبِ (1) بنِ عبدِ مَنافِ بنِ زُهرَةَ،
مَن قال غَيرَ هذا فعَلَيه لَعنَةُ اللهِ" (2).
وأمَّا تَيم فإِنَّه كان أخًا لِكِلابٍ، وأمَّا مَخزوم فإِنَّه لَم يَكُن أخًا لَهُما، وإِنَّما
هو مَخزومُ بنُ يَقظَةَ بنِ مُرَّةَ، إلَّا أن القَبيلَةَ اشتَهَرَت بمَخزومٍ فنُسِبَت إلَيه،
وإِنَّما قَدَّمَ بَنِى تَيمٍ على بَنِى مَخزومٍ لأنَهُم كانوا مِن حِلفِ الفُضولِ
والمُطَيِّبينَ. وقيلَ: ذَكَرَ سابِقَةً. يُريدُ سابِقَةَ أبي بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه -؛ فإِنَّه أبو
بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ بنِ عامِرِ بنِ عمرِو بنِ كَعبِ بنِ سَعدِ بنِ تَيمِ بنِ مُرَّةَ بنِ
كَعبِ بنِ لُؤَىِّ بنِ غالِبِ بنِ فِهرٍ.
13222 - حَدَّثَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الله بنُ أُسامَةَ الحَلَبِى، حدثنا حَجّاجُ بنُ أبي مَنيعٍ، عن
جَدِّه، عن الزُّهرِىِّ. فذَكَرَ هذا النَّسَبَ (3).
13223 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، أخبَرَنا الحَجّاجُ بنُ أبي مَنيعٍ، عن جَدِّه، عن
الزُّهرِىِّ. فذَكَرَه إلا أنَّه قال: عَتيق. بَدَلَ: عبدُ الله. ثُمَّ قال: وعَتيق لَقَب، (1) في س، ص 6، ز: "وهب".
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 137، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (210)، والبزار
(1073)، والطبراني (289)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 20/ 285 من طريق ابن عيينة به. وقال
الهيثمى في المجمع 9/ 153: رواه الطبراني والبزار مسندًا ومرسلًا ورجال المسند وثقوا.
(3) الحاكم 3/ 61.

الحديث: 13222 - الجزء: 13 - الصفحة: 351

واسمُه عبدُ الله (1).
قال الشَّيخُ: وهو أوَّلُ مَن أسلَمَ مِنَ الرِّجالِ الأحرارِ.
13224 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ مُجالِدٍ، عن بَيانٍ، عن وبَرَةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن هَمَّامِ بنِ
الحارِثِ قال: سَمِعتُ عَمارَ بنَ ياسِرٍ يقولُ: لَقَد رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وما مَعَه
إلَّا خَمسَةُ أعبُدٍ وامرأتانِ وأبو بكرٍ - رضي الله عنه - (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن
عبدِ الله عن يَحيَى بنِ مَعينٍ (3).
13225 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ شيرُويَه، حدثنا العباسُ بنُ
عبدِ العَظيمِ، حدثنا النَضرُ بنُ محمدٍ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمارٍ، حدثنا شَدادُ
ابنُ عبدِ الله أبو عَمارٍ ويَحيَى بنُ أبي كَثيرِ، عن أبي أُمامَةَ قال: قال عمرُو بنُ
عَبَسَةَ السُّلَمِىُّ. فذَكَرَ دُخولَه على النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَةَ قال: فقُلتُ له: ما أنتَ؟
قال: "أُدعَى نَبيًا". فقُلتُ: وما نَبِيٌّ؟ قال: "أرسَلَنى اللهُ تَبارَك وتَعالَى". فقلتُ:
بأى شَىء أرسَلَكَ؟ فقالَ: "أرسَلَنِى بصِلَةِ الأرحامِ وكَسرِ الأوثانِ، وأن يوَحدَ
لا يُشرَكَ به شَيئاً". قُلتُ له: فمَن مَعَكَ؟ قال: "حُر وعَبدٌ". قال: ومَعَه يَومَئذٍ (1) يعقوب بن سفيان 1/ 238. وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (5)، وابن عساكر في تاريخ
دمشق 30/ 22 من طريق حجاج به.
(2) الحاكم 3/ 393.
(3) البخارى (3857).

الحديث: 13224 - الجزء: 13 - الصفحة: 352

أبو بكرٍ وبِلالٌ مِمَّن آمَنَ بهِ (1). وذَكَرَ الحديثَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
أحمدَ بنِ جَعفَرٍ عن النَّضرِ بنِ محمدٍ (2).
13226 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبَرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا
سفيانُ، عن مالكِ بنِ مِغوَل، عن رَجُلٍ قال: سُئلَ ابنُ عباس: مَن أوَّلُ مَن
آمَنَ؟ فقالَ: أبو بكرٍ - رضي الله عنه -، أما سَمِعتَ قَولَ حَسّانَ:
إذا تَذَكَّرتَ شَجوًا مِن أخِى ثِقَةٍ ... فاذكُر أخاكَ أبا بكرٍ بما فعَلا
خَيرَ البَرِيَّةِ أوفاهَا وأعدَلَها ... بعدَ النَّبِى وأَولَاها بما حَمَلا
والتّالِىَ الثّانِىَ المَحمودَ مَشهَدُهُ ... وأوَّلَ النّاسِ مِنهُم صَدَّقَ الرسُلا
عاشَ حَمِيدًا لأمرِ اللهِ مُتَّبِعًا ... بهَدىِ صاحِبِه الماضِى وما انتَقَلا (3)
قال الشَّيخُ: ويشبِهُ أن يُريدَ بالسّابِقَةِ في بَنِى تَيمٍ صَبرَ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه -
في جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ - رضي الله عنهم - مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ أُحُدٍ، مِنهُم طَلحَةُ بنُ
عُبَيدِ اللهِ - رضي الله عنه - وهو أيضًا تَيمِى؛ فإِنَّه طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عثمانَ بنِ عمرِو
ابنِ كَعبِ بنِ سَعدِ بنِ تَيمِ بنِ مُرة.
13227 - حدثنا بهَذا النَّسَبِ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ
البَغدادِىُّ، حدثنا أبو عُلاثَةَ، حدثنا أبي، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، حدثنا أبو الأسوَدِ، (1) تقدم تخريجه في (4442) مطولاً.
(2) مسلم (832).
(3) ديوان حسان بن ثابت ص 211، 212.

الحديث: 13226 - الجزء: 13 - الصفحة: 353

عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ. فذَكَرَه (1).
وكَذَلِكَ ذَكَرَه الزهرِىُّ وغَيرُه صَبْرَ طَلحَةَ مَعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ أُحُدٍ، ورَمَى
مالكُ بنِ زُهَيرٍ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَئذٍ، فاتَّقَى طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ الله بيَدِه وجهَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأصابَ خِنصرَه فشَلَّت. ذَكَرَه الواقِدِىُّ بإِسنادِهِ (2).
13228 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الله محمد بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا خالِدُ بنُ
عبدِ الله، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ
قال: رأيتُ يَدَ طَلحَةَ التى وقَى بها النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَد شَلَّت (3). رَواه البخارىُّ في
"الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (4).
13229 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى يَحيَى بن عَبادِ بنِ عبدِ الله بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن جَده،
عن الزُّبَيرِ قال: قَد رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حينَ ذَهَبَ ليَنهَضَ إلَى الصَّخرَةِ،
وكانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَد ظاهَرَ بَينَ دِرعَينِ يَومَئذٍ، فلَم يَستَطِعْ أن يَنهَضَ إلَيها، (1) الحاكم 3/ 368. وأخرجه الطبراني (189)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 1/ 110 (360) من
طريق محمد بن عمرو أبي علاثة به. وقال الهيثمى فى المجمع 9/ 148 في إسناد الطبراني: وهو
مرسل حسن.
(2) مغازى الواقدي 1/ 254.
(3) أخرجه أحمد (1385)، وابن ماجه (128)، وابن حبان (6981) من طريق إسماعيل به.
(4) البخارى (3724).

الحديث: 13228 - الجزء: 13 - الصفحة: 354

فجَلَسَ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ تَحتَه، فنَهَضَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حتَّى استَوَى عَلَيها،
فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أوجَبَ طَلحَةُ" (1).
وذَكَرَ ابنُ إسحاقَ أن طَلحَةَ مِنَ الثَّمانيَةِ الَّذينَ سَبَقوا النّاسَ بالإسلامِ (2).
وأمَّا المُصاهَرَةُ التى ذَكَرَها في بَنِى تَيمٍ فهِىَ مِن جِهَةِ عائشةَ بنتِ أبي بكرٍ
الصِّدّيقِ - رضي الله عنهما - زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حَبيبَةِ حَبيبِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ:
13230 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ
ابنُ صالِحِ بنِ هانِى وأبو مَنصورٍ محمدُ بنُ القاسِمِ العَتَكِى قالا: حدثنا السَّرِىُّ
ابنُ خُزَيمَةَ، حدثنا المُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ،
عن أبي عثمانَ قال: حَدَّثَنِى عمرُو بنُ العاصِ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَه على جَيشِ
ذاتِ السَّلاسِلِ قال: فأتَيتُه فقُلتُ: أىّ النّاسِ أحَبُّ إلَيكَ؟ فقالَ: "عائشةُ".
فقُلتُ: مِنَ الرِّجالِ؟ قال: "فأبوها". فقُلتُ: ثُمَّ مَن؟ فقالَ: "عمَرُ بنُ الخطابِ".
قال: فعَدَّدَ رِجالًا (3). رَواه البخارىّ في "الصحيح" عن مُعَلى بنِ أسَدٍ،
وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن خالِدٍ الحَذّاءِ (4). (1) المصنف في الدلائل 3/ 238، والحاكم 3/ 25. وأخرجه الترمذي (1692، 3738) من طريق
يونس به. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق.
(2) سيرة ابن إسحاق (179).
(3) أخرجه أحمد (17811)، والترمذي (3885)، والنسائي في الكبرى (8117)، وابن حبان
(6885) من طريق عبد العزيز به. وابن حبان (6900) من طريق خالد الحذاء به. وسيأتى في
(14864).
(4) البخارى (3662)، مسلم (2384).

الحديث: 13230 - الجزء: 13 - الصفحة: 355

وروينا عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال لِفاطِمَةَ - رضي الله عنها -: "ألَستِ تُحِبينَ ما أحِبُ؟ ".
قالَت: بَلَى. قال: "فأحِبِّى هذه". يُريدُ عائشةَ - رضي الله عنها - (1). وقالَ لأُمَ سلمةَ: "لا
تُؤذيني في عائشةَ، فإِنَّه واللهِ ما نَزَلَ علىَّ الوَحى وأنا في لِحافِ امرأة مِنكُنَّ
غَيرَها" (1).
وأمَّا عَدِى بنُ كَعبٍ فإِنَّه كان أخًا لِمُرةَ بنِ كَعبٍ. وأمَّا سَهمٌ وجُمَحُ
فإِنَهُما ابنا عمرِو بنِ هُصَيصِ بنِ كَعبٍ، إلا أن القَبيلَةَ اشتَهَرَت بهِما فنُسِبَت
إلَيهِما.
وإِنَما قَدمَ بَنِى جُمَحَ قيلَ: لأجلِ صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ بنِ خَلَفِ بنِ وهبِ بنِ
حُذافَةَ بنِ جُمَحَ، وما كان مِنه يَومَ حُنَين مِن إعارَةِ السلاحِ، وقَولِه حينَ قال
أبو سُفيانَ وكَلَدَةُ ما قالا: فض اللهُ فاكَ، فواللَّهِ لأن يَرُبنِى رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ
أحَب إلَىَّ مِن أن يَرُبنى رَجُل مِن هَوازِنَ. وهو يَومَئذٍ مُشرِكٌ، ثُمَّ إنَّه أسلَمَ
وهاجَرَ. وقيلَ: إنَّما فعَلَ ذَلِكَ عُمَرُ - رضي الله عنه - قَصدًا إلَى تأخيرِ حَقَه، فإِنَّه عُمَرُ بنُ
الخطابِ بنِ نُفَيلِ بنِ عبدِ العُزى بنِ رِياحِ (2) بنِ عبدِ الله بنِ قُرطِ بنِ رَزاحِ بنِ
عَدِىِّ بنِ كَعبِ بنِ لُؤَى بنِ غالِبِ بنِ فِهرٍ
13231 - حدثنا بهَذا النسَبِ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ (1) هما طرفان من حديث سيأتى مسندًا بتمامه في (14865).
(2) في م: "رباح". وفى حاشية ز: "قال شيخنا: رياح بالياء المثناة من تحت، وقيل: رباح بالباء
الموحدة. والله أعلم" اهـ. وينظر أسد الغابة 4/ 145، وتهذيب الأسماء واللغات (الجزء الثاني من
القسم الأول ص 3)، والإصابة 7/ 312.

الحديث: 13231 - الجزء: 13 - الصفحة: 356

محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا حَجّاجٌ، عن جَدِّه، عن الزُّهرِىِّ.
فذَكَرَه (1). فاثَرَهُم عُمَرُ - رضي الله عنه - على قَبيلَتِه، فلَمّا كان زَمَنُ المَهدِىِّ أمَرَ المَهدِىُّ
ببَنِى عَدِىٍّ فقُدِّموا على سَهمٍ وجُمَحَ؛ لِلسّابِقَةِ فيهِم وهِىَ سابِقَةُ عُمَرَ - رضي الله عنه -،
رُوِىَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "اللَّهمَّ أعِزَّ الإسلامَ بعُمَرَ":
13232 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ
الفارِسِىُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللهِ الأوَيسِىُّ،
حدثنا الماجِشونُ بنُ أبي سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -،
أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "اللَّهمَّ أعِزَّ الإسلامَ بعُمَرَ بنِ الخطابِ خاصَّةً" (2).
13233 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ الفَضلِ الرّازِىُّ، حدثنا أبو عَلقَمَةَ الفَرْوِىُّ المَدينِى، حدثنا
عبدُ المَلِكِ بنُ ماجِشونَ، عن مُسلِمِ بنِ خالِدٍ، عن هِشامٍ. فذَكَرَه بمِثلِهِ (3).
13234 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبَرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ. وأخبرَنا (1) الحاكم 3/ 80، وفيه: أبو أسامة ثنا عبد الله بن أسامة الحلبي. وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد
والمثانى (96) من طريق حجاج به.
(2) الحاكم 3/ 83. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 44/ 27 من طريق المصنف به.
(3) أخرجه ابن حبان (6882) من طريق عبد الله بن عيسى أبي علقمة الفروى به. وابن ماجه (105) من
طريق عبد الملك بن ماجشون به. وفى مصباح الزجاجة (42): هذا إسناد ضعيف؛ عبد الملك بن
الماجشون ضعفه الساجى، وذكره ابن حبان في الثقات. ومسلم بن خالد الزنجى وإن وثقه ابن معين
وابن حبان واحتج به في صحيحه فقد قال فيه البخاري: منكر الحديث. وضعفه أبو حاتم والنسائي
وغيرهم.

الحديث: 13232 - الجزء: 13 - الصفحة: 357

أبو زَكَريّا، أخبَرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنِ
محمدِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن
قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ. وفِى رِوايَةِ جَعفَرٍ ومُحَمدٍ: قالا (1). وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ السماكُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي
طالِبٍ، أخبَرَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ، عن قَيسٍ قال: قال عبدُ اللهِ
يَعنِى ابنَ مَسعودٍ: ما زِلنا أعِزةً مُنذُ أسلَمَ عُمَرُ (2). أخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ
إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ (3).
وأمَّا قَولُ عُمَرَ - رضي الله عنه -: فإِنَ الإسلامَ دَخَلَ وأمرُنا وأمرُ بَنِى سَهمٍ واحِدٌ (4).
فهو لأنَّ بَنى سَهمٍ كانوا مُظاهِرينَ لِبَنى عَدِى في الجاهِليَّةِ،
واجتَمَعَت بَنو جُمَحَ على بَنى عَدِىً لِثائرَةٍ بَينَهُم، فقامَت دونَهُم سَهمٌ إخوَةُ
جُمَحَ، فقالوا: إنَّ عَديًا أقَل مِنكُم عَدَدًا، فإِن شِئتُم فأخرِجوا إلَيهِم أعدادَهُم
مِنكُم ونُخَلِّى بَينَكُم وبَينَهُم، وإِن شِئتُم وفَيناهُم مِنَّا حتَّى يَكونوا مِثلَكُم.
فتَحاجَزوا. قالَه الزُّبَيرُ بنُ بَكارٍ.
وأمَّا أبو عُبَيدَةَ فإِنَّه عامِرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الجَراحِ بنِ هِلالِ بنِ أُهَيبِ بنِ
ضَبةَ بنِ الحارِثِ بنِ فِهرِ بنِ مالكٍ. قالَه محمدُ ابنُ إسحاقَ وغَيرُه (5). (1) من بداية الإسناد حتى هذا الموضع زيادة من "م"، ووضعت عليها في الأصل علامة الإلغاء "لا- إلى".
(2) المصنف في الدلائل 2/ 215. وأخرجه ابن حبان (6880) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به.
(3) البخاري (3863، 3684).
(4) تقدم تخريجه في (13203).
(5) ينظر سيرة ابن إسحاق (302)، وسيرة ابن هشام 1/ 329، 685.

الجزء: 13 - الصفحة: 358

13235 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو،
أخبَرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ وأبو خَيثَمَةَ قالا: حدثنا
إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، أخبَرنا خالد، عن أبي قِلابَةَ قال: قال أنَس - رضي الله عنه -: قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ لِكلِّ أُمَّة أمينًا، وإِنَّ أمينَنا أيتها الأُمَّهُ أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ" (1).
رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرٍ وأبِى خَيثَمَةَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن
وجهٍ آخَرَ عن خالِدٍ (2).
قال الشَّيخُ: وإِنَما تأخَّرَ أبو عُبَيدة في العَطاءِ لِبُعدِ نَسَبِه لا لِنُقصانِ شَرَفِه،
وهو أفضَلُ مِن بَعضِ مَن تَقَدَّمَه، مَعَ كَونِه مِن قُرَيشٍ مِن جُملَةِ الأقرَبينَ.
13236 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ ابنُ صَبيحٍ،
أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ
غِياثٍ، حدثنا أبي، حدثنا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ مُرة، عن سعيدِ بنِ
جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لما نَزَلَت: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}
[الشعراء: 214]. صَعِدَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على الصَّفا، فجعَلَ يُنادِى: "يا بَنِى فِهر،
يا بَنى عَدِى، يا بَنِى فُلان". لِبُطونِ قُرَيشٍ حَتَّى اجتَمَعوا. وذَكَرَ الحديثَ (3). رَواه (1) أبو يعلى (2808)، وابن أبي شيبة (32834). وأخرجه أحمد (12966) عن إسماعيل به. والنسائي
في الكبرى (8199) من طريق خالد به.
(2) مسلم (2419/ 53)، والبخاري (3744، 4382، 7255).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (11426) من طريق عمر بن حفص به. وأحمد (2801)، ومسلم
(208)، والترمذي (3363)، وابن حبان (6550) من طريق الأعمش به.

الحديث: 13235 - الجزء: 13 - الصفحة: 359

البخارىُّ في "الصحيح" عن عُمَرَ بنِ حَفصِ بنِ غِياثٍ (1). وفيه دَلالَةْ على أن
بَنِى فِهرٍ مِن قُرَيشٍ.

بابُ البِدايةِ (2) بعدَ قريش بالأنصارِ لِمَكانِهِم مِنَ الإسلامِ (3)
13237 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنى أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنى القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا رَجاءُ بنُ مُرَجا المَروَزِىُّ، حدثنا شاذانُ بنُ
عثمانَ بنِ جَبَلَةَ بنِ أبي رَوادٍ أخو عبدانَ، حدثنا عثمانُ يَعنِى أباه، حدثنا شُعبَةُ
ابنُ الحَجّاجِ، حدثنا هِشامُ بنُ زَيدٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: مَرَّ أبو
بكرٍ والعباسُ - رضي الله عنهما - بمَجلِسٍ مِن مَجالِسِ الأنصارِ وهُم يَبكونَ، فقالَ: ما
يُبكيكُم؟ قالوا: مَجلِسُنا مِنَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -. فدَخَلَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - على النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
فأخبَرَه، فخَرَجَ وقَد عَصَبَ رأسَه بحاشيَةِ ثَوبٍ (4) فصَعِدَ المِنبَرَ ولَم يَصعَدْ بعدَ
ذَلِكَ، فحَمِدَ اللهَ وأثنَى عَلَيه ثُمَّ قَالَ: "أوصيكُم بالأنصارِ فإنَّهُم كَرِشِى
وعَيبتى (5)، وقَد قَضَوُا الَّذِى عَلَيهِم وبَقِىَ الَّذِى لَهُم، فاقبَلوا مِن مُحسِنِهِم، وتَجاوَزوا
عن مُسيئهِم" (6). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ
عبدِ العَزيزِ عن شاذانَ (7). (1) البخارى (3525، 4770).
(2) في ز: "البداءة".
(3) في س، م: "المسلمين".
(4) حاشية الثوب: جانباه اللذان لا هدب فيهما. المحكم 3/ 464.
(5) كرشى وعيبتى: أي جماعتى وموضع ثقتى. والكرش: الجماعة من الناس. مشارق الأنوار 1/ 339.
(6) أخرجه النسائي في الكبرى (8346) عن محمد بن يحيى به.
(7) البخارى (3799).

الحديث: 13237 - الجزء: 13 - الصفحة: 360

باب ما جاء في ترتيبهم
13238 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبَرَنا أبو محمدٍ
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارِسٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو
داودَ الطيالِسِى، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ أنَسًا يُحَدِّثُ عن أبي
أُسَيدٍ الأنصارِىَّ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "خَيرُ دورِ الأنصارِ بَنو النَّجّارِ، ثُمَّ بَنو
عبدِ الأشهَلِ، ثُمَّ بَنو الحارِثِ بنِ الخَزرَجِ وبَنو ساعِدَةَ، وفِى كُل دورِ الأنصارِ خَيرٌ".
قال: فقيلَ: فضلَ عَلَينا؟ ! قال: فقيلَ: قَد فضَّلَكُم على كَثيرٍ (1). رَواه مسلمٌ
في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن أبي داودَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن
وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ، وقال: "ثُمَّ بَنو ساعِدَةَ". وقالَ فيه: فقالَ سعد يَعنِى ابنَ
عُبادَةَ: ما أرَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - إلا قَد فضَّلَ عَلَينا. فقيلَ: قَد فضلَكُم على كَثيرٍ (2).
13239 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِى، حدثنا القَعنَبِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
بلالٍ، عن عمرِو بنِ يَحيَى، عن عباسِ بنِ سَهل، عن أبي حُمَيدٍ قال: خَرَجْنا
مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في غَزوةِ تَبوكَ. فذَكَرَ الحديثَ في خُروجِه ورُجوعِه قال:
حتَّى أشرَفْنا على المَدينَةِ، فقالَ: "هذه طابَة، وهَذا أُحُدٌ، وهو جَبَلٌ يُحِبنا ونُحِبه".
ثُمَّ قال: "إنّ خَيرَ دورِ الأنصارِ دارُ بَنِى النَّجّارِ، ثُمَّ دارُ بَنِى عبدِ الأشهَلِ، ثُمَّ دارُ بَنِى
الحارِثِ بنِ الخَزرَجِ، ثُمَّ دارُ بَنِى ساعِدَةَ، وفِى كُل دورِ الأنصارِ خَيرٌ". فلَحِقَنا سَعدُ (1) الطيالسي (1452). وأخرجه أحمد (6049)، والترمذي (3911)، والنسائي في الكبرى (8339)
من طريق شعبة به.
(2) مسلم (2511/ 177)، والبخارى (3789، 3807).

الحديث: 13238 - الجزء: 13 - الصفحة: 361

ابنُ عُبادَةَ، فقالَ أبو أُسَيدٍ: ألَم تَرَ أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - خَيرَ دورَ
الأنصارِ فجَعَلَنا آخِرَها دارًا؟ فأدرَكَ سَعدٌ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
يا رسولَ اللهِ خَيرتَ دورَ الأنصارِ فجَعَلْتَنا آخِرَها. فقالَ: "أوَلَيسَ بحَسبِكُم
أن تَكونوا مِنَ الخيارِ؟ " (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن القَعنَبِى (2).
13240 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ محمدٍ الغَضائرِىُّ
ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصفارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ
الدقيقِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا مَعنُ بنُ عيسَى قال: سَمِعتُ مالكَ
ابنَ أنَسٍ يقولُ: مَن سَبَّ أصحابَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فلَيسَ له في الفَىءِ حَقّ،
يقولُ اللهُ عَز وجَل: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا} الآية [الحشر: 8]. هَؤُلاءِ أصحابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الَّذينَ
هاجَروا مَعَه. ثُمَّ قال: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ} الآية [الحشر: 9]. هَؤُلاءِ
الأنصارُ. ثُمَّ قال: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} [الحشر: 10] قال مالكٌ:
فاستَثنَى اللهُ عَز وجَل فقالَ: {يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا
بِالْإِيمَانِ} الآية [الحشر: 10]. فالفَىءُ لِهَؤُلاءِ الثلاثَةِ، فمَن سب أصحابَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَيسَ هو مِن هَؤُلاءِ الثلاثَةِ، ولا حَقَّ له في الفَىءِ (3). (1) تقدم تخريجه في (7511).
(2) مسلم 4/ 1785 (1392/ 11).
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 44/ 391 من طريق المصنف به. واللالكائى في شرح أصول
الاعتقاد (2400) من طريق إسماعيل بن محمد به. والجوهرى في مسند الموطأ (85) من طريق
إبراهيم بن المنذر به.

الحديث: 13240 - الجزء: 13 - الصفحة: 362

كتابُ قسمِ الصدقاتِ
بابُ ما فرَضَ اللهُ تَباوَكَ وتَعالَى على أهلِ دينِه (1) المُسلِميَن
في أموالِهِم لِغَيِرهِم مِن أهلِ دينِه المُسلِميَن المُحتاجيَن إلَيهِ
13241 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإسفَرايينِى، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا الفَضلُ بنُ العَلاءِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أُمَيةُ، عن
يَحيَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ صَيفِىٍّ أنَّه سَمِعَ أبا مَعبَدٍ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ
عباسٍ - رضي الله عنهما - يقولُ: لما بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُعاذَ بنَ جَبَلٍ نَحوَ اليَمَنِ فقالَ:
"إنَّكَ تَقدَمُ على قَوم مِن أهلِ الكِتابِ، فليَكُنْ أوَّلَ ما تَدعوهُم أن يوَحِّدوا اللهَ
عَز وجَلَّ، فإِذا عَرَفوا ذَلِكَ فأَخبِرهُم أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ قَدِ افتَرَضَ عَلَيهِم خَمسَ
صَلَواتٍ في يَومِهِم ولَيلَتِهِم، فإِذا صَلَّوا فأَخبِرهُم أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ قَدِ افتَرَضَ عَلَيهِم
زَكاةً في أموالِهِم تُؤخَذُ مِن غَنيهِم فتُرَدُّ على فقيرِهِم، فإذا أقَرّوا بذَلِكَ فخُذْ مِنهُم
وتَوَقَّ كرائمَ أموالِهِم" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ أبي
الأسوَدِ عن الفَضلِ بنِ العَلاءِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن إسماعيلَ (3). (1) بعده في س، ص 6، م: "من".
(2) المصنف في المدخل إلى السنن الكبرى (314). وأخرجه ابن منده في الإيمان (213) من طريق
يوسف بن يعقوب به. والطبراني (12208) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمى به. وتقدم في
(7352، 7379).
(3) البخاري (7372)، ومسلم (19/ 31).

الحديث: 13241 - الجزء: 13 - الصفحة: 363

باب: لا يَسَعُ أهلَ الأموالِ حَبسُه عَمَّن أُمِروا بدَفعِه إلَيهِ
13242 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ.
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ، حدثنا ابنُ أبي النَّضرِ
قال: حَدَّثَنِى أبو النَّضرِ. قال أبو بكرٍ: وأَخبَرَني الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا
عليُّ بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ الله، عن أبيه،
عن أبي صالِحٍ السمانِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن آتاه اللهُ
مالًا فلَم يُؤَد زَكاتَه، مُثلَ له يَومَ القيامَةِ شُجاعٌ أقرَعُ له زَبيبتانِ، يُطَوَّقُه يَومَ القيامَةِ، ثُمَّ
يأخُذُ بلِهزِمتيه- يَعنِى شِدقَيه- يقولُ: أنا مالُكَ، أنا كنزكَ". ثُمَّ تَلا هذه الآيَةَ:
{وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ} إلَى آخِرِ الآيَةِ (1)
[آل عمران: 180]. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عليٍّ بنِ المَدينِىِّ عن أبي
النَّضرِ (2).
13243 - أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنِى أبو
طاهِرٍ محمدُ بنُ عبدِ الله الجوَينِى، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجاءِ
ابنُ السندِى (ح) قال: وحَدَّثَنِى عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ الله بنُ
محمدٍ البَغَوِى قالا: حدثنا سوَيدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا حَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، عن
زَيدِ بنِ أسلَمَ أنَّ أبا صالِحٍ ذَكوانَ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - يقولُ:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما مِن صاحِبِ ذَهَب ولا فِضة لا يؤدى مِنها حَقها، إلا إذا (1) المصنف في البعث والنشور (612). وتقدم في (7303).
(2) البخارى (1403).

الحديث: 13242 - الجزء: 13 - الصفحة: 364

كان يَومُ القيامَةِ صُفِّحَت له صفائحَ مِن نارٍ، فأُحمِىَ عَلَيها في نارِ جَهَنَّمَ،
فيُكوَى بها جَنبُه وجَبينُه وظَهرُه، كُلَّما بَرَدَت أُعيدَت له في يَوم كان مِقدارُه خَمسينَ
ألفَ سنة، حَتَّى يُقضَى بَينَ العِبادِ فيُرَى سَبيلَه؛ إمّا إلَى جَنَّة وِإما إلَى نار". قيلَ: يا
رسولَ الله، فالِإبِلُ؟ قال: "ولا صاحِبُ إبِل لا يُؤَدِّى حَقَّها- ومِن حَقِّها حَلَبُها
يَومَ وِردِها- إلَّا إذا كان يَومُ القيامَةِ بُطِحَ لَها بقاع قَرقَر (1) أوفَرَ ما كانَت، لا يَفقِدُ مِنها
فصيلًا واحِدًا تَطَؤُه بأَخفافِها وتَعَضه بأَفواهِها، كُلَّما مَرَّ عَلَيه أولاها رُدَّ عَلَيه أُخراها في
يَوم كان مِقدارُه خَمسينَ ألفَ سنة، حَتَّى يُقضَى بَينَ العِبادِ، فيُرَى سَبيلَه؛ إمّا إلَى
الجَنَّةِ وِإمّا إلَى النّارِ". قيلَ: يا رسولَ اللهِ، فالبَقَرُ والغَنَمُ؟ قال: "ولا صاحِبُ غَنَمٍ
ولا بَقَر لا يُؤَدِّى مِنها حَقَّها، إلَّا إذا كان يَومُ القيامَةِ، بُطِحَ لَها بقاع قَرقَر لا يَفقِدُ مِنها
شَيئًا، لَيسَ فيها عَقصاءُ ولا جَلحاءُ ولا عَضباءُ (2)، تَنطِحُه بقُرونِها وتَطَؤُه بأَظلافِها،
كُلَّما مَرَّ عَلَيه أولاها رُدَّ عَلَيه أُخراها، في يَومٍ كان مِقدارُه خَمسينَ ألفَ سنة حَتَّى
يُقضى بَينَ العِبادِ، فيُرَى سَبيلَه؛ إمّا إلَى الجَنَّةِ وِإمّا إلَى النّارِ". ثُمَّ ذَكَرَ باقِىَ الحديثِ.
قَد أخرَجتُه في كِتابِ الزَّكاةِ (3). رَواه مسلم في "الصحيح" عن سوَيدِ بنِ
سعيدٍ (4).
وقَولُه: ومِن حَقِّها حَلَبُها يَومَ وِردِها. يُشبِهُ أن يَكونَ مِن قَولِ أبي
هريرةَ - رضي الله عنه -. (1) القرقر: المكان المستوى. النهاية 4/ 48.
(2) العقصاء: الملتوية القرنين. والجلحاء: التى لا قرن لها. والعضباء: التى انكسر قرنها. غريب
الحديث للخطابي 1/ 78.
(3) تقدم في (7493، 7607).
(4) مسلم (987/ 24).

الجزء: 13 - الصفحة: 365

وقَد روِّينا في كِتابِ الزكاةِ عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ عن أبيه في هَذا
الحديثِ: "وما مِن صاحِبِ إبل لا يُؤَدِّى زَكاتَها إلَّا بُطِحَ لَها بقاعٍ قَرقَرٍ" (1).

باب: لا يَسَعُ الوُلاةَ تَركه لأهلِ الأموالِ
13244 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ،
حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنه قال: أخبرَنِى عُبَيدُ الله بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ أنَّ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - أخبَرَه قال: لَمّا توُفِّىَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - واستُخلِفَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - بَعدَه، وكَفَرَ مَن كَفَرَ مِنَ العرَبِ قال
عُمَرُ: يا أبا بكرٍ، كَيفَ تُقاتِلُ النّاسَ وقَد قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ
النّاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ إلَّا اللهُ. فمَن قال: لا إلَهَ إلَّا اللهُ. عَصَمَ مِنِّى مالَه ونَفسَه إلا
بحَقِّه، وحِسابه على الله"؟ قال أبو بكرٍ - رضي الله عنه -: واللهِ لأُقاتِلَنَ مَن فرَّقَ بَينَ
الصَّلاةِ والزكاة؛ فإِنَّ الزكاة حَقُّ المالِ، واللهِ لَو مَنَعوني عَناقًا كانوا يُؤَدّونَها
إلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قاتَلتُهُم على مَنعِها. قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: فواللَّهِ ما هو إلَّا أن
رأيتُ اللهَ قَد شَرَحَ صدرَ أبي بكرٍ - رضي الله عنه - لِلقِتالِ، فعَرَفتُ أنَّه الحَق (2). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ بهَذا اللفظِ: عَناقًا (3).
13245 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ المُزَكِّى، (1) تقدم في (7305).
(2) تقدم في (7452).
(3) البخارى (6924).

الحديث: 13244 - الجزء: 13 - الصفحة: 366

حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا لَيثٌ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه
قال: عِقالًا (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيد وقالَ: عِقالًا (2).
ورَواه شُعَيبُ بنُ أبي حَمزة عن الزُّهرِىِّ فقالَ: عَناقًا (3). وكَذَلِكَ قالَه
مَعمَرٌ والزُّبَيدِى عن الزُّهرِىِّ (3).
ورَواه رَباحُ بنُ زَيدٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ فقالَ: عَناقًا (3). وفِى رِوايَةٍ
أُخرَى عنه قال: عِقالاً (3). وكَذَلِكَ قالَه ابنُ وهبٍ عن يونُسَ عن الزُّهرِىِّ (4).
ورَواه عَنبَسَةُ عن يونُسَ عن الزُّهرِىِّ فقالَ: عَناقًا (3). واختُلِفَ فيه على
يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ عن الزُّهرِىِّ فقيلَ عنه: عَناقًا (3). وقيلَ: عِقالًا.
وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا
عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبي عُبَيدٍ، عن الكِسائىِّ قال: العِقالُ صَدَقَةُ عامٍ.
وعن الأصمَعِىِّ قال: يُقالُ: بُعِثَ فُلانٌ على عِقالِ بَنِى فُلانٍ. إذا بُعِثَ على
صَدَقاتِهِم (5).
13246 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا مَنصورُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا (1) المصنف في الشعب (3298). وتقدم في (7400).
(2) مسلم (20/ 32).
(3) ينظر ما تقدم عقب (7400).
(4) أخرجه الخطيب في الأسماء المبهمة ص 194 من طريق يحيى بن سعيد به.
(5) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 209، 210.

الحديث: 13246 - الجزء: 13 - الصفحة: 367

حِزامُ (1) بنُ هِشامِ بنِ حُبَيشٍ الخُزاعِى قال: سَمِعتُ أبي يقولُ: رأيتُ عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رضي الله عنه - شادًا حِقوَه بعِقالٍ وهو يُمارِسُ شَيئاً مِن إبِلِ الصَّدَقَةِ. قال
مَنصورٌ: حِفظِى أنَّه كان يَبيعُها فيمَن يَزيدُ، كُلَّما باعَ بَعيرًا مِنها شَدَّ حِقوَه
بعِقالِه، ثُمَّ تَصَدَّقَ بها يَعنِى بتِلكَ العِقالِ (2).
قال الشَّيخُ: وقَد رَوَى عِمرانُ بنُ دَاوَرٍ (3) القَطّانُ عن مَعمَرِ بنِ راشِدٍ، عن
الزُّهرِىِّ، عن أنَسٍ في قِصَّةِ أبي بكر - رضي الله عنه - قال: وقالَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه -: إنَّما قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَشهَدوا أن لا إلَه إلَّا الله، وأَنِّى
رسولُ اللهِ، ويُقيموا الصَّلاةَ ويُؤتوا الزَّكاةَ". واللهِ لَو مَنَعوني عَناقًا مِمَّا كانوا
يُعطونَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لأُقاتِلَنَهُم عَلَيْهِ (4).
ورُوّينا هذه الزيادةَ في إقامَةِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن
أبي هُرَيرَةَ:
13247 - أخبرَنا أبو عبدِالرحمَنِ السُّلَمِى وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ
عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى،
حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا أبو العَنبَسِ، عن
أبيه، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى
يَقولوا: لا إلَهَ إلا اللهُ. ويُقيموا الصَّلاةَ، ويُؤتوا الزكاةَ، فإِذا فعَلوا ذَلِكَ حَرُمَت (1) في س، ص 6، م: "حرام". وينظر تاريخ دمشق 12/ 357.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 12/ 361 من طريق حزام به.
(3) في س، ز، ص 6، م: "داود". وينظر تهذيب الكمال 22/ 328.
(4) سيأتى في (16810).

الحديث: 13247 - الجزء: 13 - الصفحة: 368

دِماؤُهُم وأَموالُهُم، وحِسابُهُم على اللهِ" (1).
قال الشيخُ: أبو العَنبَس هَذا هو سعيدُ بنُ كَثيرِ بنِ عُبَيدٍ، قالَه البخارىُّ
وغَيرُه (2).
13248 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرٍو الرزازُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ قالا: حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا أبو جَعفَرٍ
الرازىُّ (3)، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ إلَّا اللهُ. ويُقيموا الصَّلاةَ،
ويُؤتوا الزكاةَ، فإِذا فعَلوا ذَلِكَ عَصَموا مِنِّى دِماءَهُم وأَموالَهُم إلَّا بحَقِّها، وحِسابُهُم
على اللهِ" (4). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ.

بابُ ما جاءَ في رَب المالِ يَتَوَلَّى تَفرِقَةَ زَكاةِ مالِه بنَفسِه
قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا
الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة: 271].
13249 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الدّامَغانِى ببَيهَقَ مِن أصلِ (1) أخرجه ابن خزيمة (2248) من طريق أبي نعيم به. وأحمد (8544) من طريق أبي العنبس به. وسيأتى
في (16781).
(2) التاريخ الكبير 3/ 509.
(3) في س: "الرزاز". وينظر تهذيب الكمال 33/ 192.
(4) جزء أبي جعفر ابن البخترى (57). وأخرجه ابن ماجه (71) من طريق أبي النضر به. وسيأتى في
(16812). وقال الألبانى في صحيح ابن ماجه (59): صحيح متواتر.

الحديث: 13248 - الجزء: 13 - الصفحة: 369

سَماعِه، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِىُّ، حدثنا عبدُ الله بنُ محمدٍ القَزازُ
بالبَصرَةِ، حدثنا أبو هِشامٍ الرفاعِى، حدثنا محمدُ بنُ فُضيلٍ، عن عَطاءِ بنِ
السّائبِ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: جاءَ أعرابِىٌّ إلَى
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا غُلامَ بَنِى عبدِ المُطلِبِ. فقالَ: "وعَلَيكَ".
قال: إنَى رَجُل مِن أخوالِكَ مِن ولَدِ سَعدِ بنِ بكرٍ، وإِنَى رسولُ قَومِى إلَيكَ
ووافِدُهُم. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: فإِنّا قَد وجَدنا في كِتابِكَ، وأَمَرَتنا
رُسُلُكَ أن نأخُذَ مِن حَواشِى أموالِنا ونَضَعَه في فُقَرائنا، فأَنشُدُكَ باللهِ، أهو
أمَرَكَ بذَلِكَ؟ قال: "نعم" (1).
قال الشَّيخُ: هذه اللفظة إن كانَت مَحفوظَةً دَلَّت على جَوازِ تَفريقِ رَبِّ
المالِ زَكاةَ مالِه بنَفسِه، وحَديثُ أنَسٍ - رضي الله عنه - في هذه القِصةِ: آللهُ أمَرَكَ أن تأخُذَ
هذه الصدَقَةَ مِن أغنيائنا فتَقسِمَها في فُقَرائنا؟ إسنادُه أصَحُّ (2)، واللهُ أعلَمُ.

بابُ الدعاءِ له إذا أخِذت صَدَقَتُه بالأجرِ والبَرَكةِ
كما قال اللهُ تَعالَى: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ} [التوبة: 103] قال الشّافِعِىُّ
رَحِمَهُ اللهُ: ادعُ لَهُم (3).
13250 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ،
حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ (1) معجم الإسماعيليّ (312). وأخرجه ابن خزيمة (2383) من طريق ابن فضيل به.
(2) سيأتى في (13265).
(3) أحكام القرآن 1/ 104.

الحديث: 13250 - الجزء: 13 - الصفحة: 370

أبي غَرَزة، حدثنا أبو نُعَيمٍ وعَلِىُّ بنُ قادِمٍ، عن شعبَةَ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا
إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قال:
سَمِعتُ عبدَ الله بنَ أبي أوفَى - رضي الله عنه - - وكانَ مِن أصحابِ الشَّجَرَةِ- يقولُ: كان
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أتاه قَومٌ بصَدَقَةٍ قال: "اللَّهمَّ صَلِّ عَلَيهِم". فأَتاه أبي بصَدَقَتِه
فقالَ: "اللَّهمَّ صَلِّ على آلِ أبي أوفَى" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن
آدَمَ بنِ أبي إياسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (2).

باب: الأغلَبُ على أفواهِ العامةِ أنَّ في الثمَرِ العُشرَ، وفِى الماشيَةِ الصَّدَقَةَ،
وفِى الوَرِقِ الزَّكاةَ، وقَد سَمَّى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - هَذا كلَّه صَدَقَة
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَهُ اللهُ: والعَرَبُ تَقولُ له: صَدَقَةٌ، وزَكاةٌ. ومَعناهُما
عِندَهُم مَعنًى واحِدٌ (3).
13251 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ
عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا
يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عمرِو بنِ يَحيَى بنِ (1) تقدم في (2913، 7732).
(2) البخاري (4166)، ومسلم (1078).
(3) الأم 2/ 83.

الحديث: 13251 - الجزء: 13 - الصفحة: 371

عُمارَةَ بنِ أبي حَسَنٍ الأنصارِىَّ، عن أبيه يَحيَى بنِ عُمارَةَ، عن أبي سعيدٍ
الخُدرِى - رضي الله عنه -، عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "لَيسَ فيما دونَ خَمسِ ذَود صَدَقَةٌ،
ولا فيما دونَ خَمسِ أواق صَدَقَةٌ، ولا فيما دونَ خَمسَةِ أوسُقٍ صَدَقَةٌ" (1). رَواه مسلمٌ
في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رُمحٍ عن الليثِ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ
آخَرَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (2).
13252 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ السماكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ الله ابنُ المُنادِى، حدثنا
محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطنافِسِى، حدثنا الأَعْمَشُ، عن مَعرورِ بنِ سوَيدٍ، عن أبي
ذَرٍّ - رضي الله عنه - قال: أتَيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه قال: "ما مِن رَجُل
يَموتُ فيتركُ غَنَمًا أو إبلًا أو بَقَرًا لَم يؤدِّ زَكاتَها، إلا جاءَته أعظَمَ ما تَكونُ وأَسمَنَ، تَطَؤُه
بأَظلافِها وتَنطَحُه بقُرونِها، حَتَّى يُقضَى بَينَ النّاسِ، ثُمَّ يَعودُ أولاها على أُخراها" (3).
أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ الأعمَشِ (4). فسَمى الواجِبَ في الماشيَةِ
زَكاةً.
13253 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكَى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا (1) أخرجه ابن خزيمة (2295) من طريق يزيد بن هارون به. والنسائي (2445) من طريق الليث به.
وتقدم في (7324، 7325).
(2) مسلم (979/ 2)، والبخارى (1447).
(3) تقدم في (7360).
(4) البخارى (1460، 6638)، ومسلم (990).

الحديث: 13252 - الجزء: 13 - الصفحة: 372

عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ، عن محمدِ بنِ صالِحٍ التَّمّارِ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، عن عَتّابِ بنِ أَسيدٍ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال في زَكاةِ الكَرمِ:
"يُخرَص كما يُخرَصُ النَّخلُ، ثُمَّ تُؤَدَّى زَكاتُه زَبيبًا كما تُؤَدَّى زَكاةُ النَّخلِ تَمرًا" (1).
فسَمَّى العُشرَ في الكَرمِ والنَّخلِ زَكاةً.

بابُ قَسْم الصَّدَقاتِ على قَسْم اللهِ تَعالَى
وهِىَ سُهمان ثَمانيَة ما داموا مَوجودينَ، قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {إِنَّمَا
الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ
وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [التوبة: 60].
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَهُ اللهُ: فأَحكَمَ اللهُ فرضَ الصدَقاتِ في كِتابِه، ثُمَّ
أكَّدَها فقالَ: {فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ} (2).
وقَد رُوِىَ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال في حَديثِ الصدائىِّ: "إنَّ اللهَ لَم يَرضَ فيها
بقَسمِ مَلَكٌ مُقرَّب ولا نَبِيَّ مُرسَل حَتَّى قَسَمَها":
13254 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ (ح)
وأخبرَنا أبو أحمدَ الحُسَينُ بنُ علىِّ بنِ محمدِ بنِ نَصرٍ الأسَداباذِىُّ (3) بها،
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ حَمدانَ القَطيعِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ بشرُ بنُ (1) تقدم في (7507). وقال الذهبي 5/ 2561: فيه انقطاع.
(2) الأم 2/ 71.
(3) في ز: "الأحمدابادى"، وفى م: "الاستراباذى".

الحديث: 13254 - الجزء: 13 - الصفحة: 373

موسَى الأسَدِىُّ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ يَعنِى عبدَ الله بنَ يَزيدَ،
حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادِ بنِ أنعُمٍ، حَدَّثَنِى زيادُ بنُ نُعَيمٍ الحَضرَمِىُّ قال:
سَمِعتُ زيادَ بنَ الحارِثِ الصدائى - رضي الله عنه - صاحِبَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحَدِّثُ قال:
أتَيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فبايَعتُه على الِإسلامِ. وذَكَرَ الحديثَ قال: ثُمَّ أتاه آخَرُ
فقالَ: أعطِنِى مِنَ الصَّدَقَةِ. فقالَ له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللهَ عَزَّ وجَل لَم يَرضَ
فيها بحُكمِ نَبِيَّ ولا غَيرِه في الصَّدَقاتِ حَتَّى حَكَمَ هو فيها؛ فجَزّأَها ثَمانيَةَ أجزاء، فإِن
كُنتَ مِن تِلكَ الأجزاءِ أعطَيتُكَ- أو: أعطَيناكَ- حَقَّكَ" (1).
13255 - وأخبرَنا أبو أحمدَ الحُسَينُ بنُ عَلُوسا الأسَداباذِىُّ بها،
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ حَمدانَ القَطيعِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ
سُلَيمانَ يَعنِى القَطيعِى، حدثنا المَسروقِىُّ يَعنِى موسَى بنَ عبدِ الرَّحمَنِ،
حدثنا حَفصُ بنُ راشِدٍ، عن عثمانَ بنِ عَطاءٍ الخُراسانِى، عن أبيه، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: فرَضَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الصَّدَقَةَ مِن ثَمانيَةِ أصنافٍ، ثُمَّ توضَعُ
في ثَمانيَةِ أسهُمٍ، ففَرَضَها في الذَهَبِ، والوَرِقِ، والِإبِلِ، والبَقَرِ، والغَنَمِ،
والزرعِ، والكَرمِ، والنخلِ، وتوضَعُ في ثَمانيَةِ أسهُمٍ في أهلِ هذه الآيَةِ {إِنَّمَا
الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} إلَى اخَرِ الآيَةِ (2). إسنادُ هَذا ضَعيفٌ، وفِى نص
الكِتابِ كِفايَةٌ. (1) المصنف في الصغرى (1301)، وفى الدلائل 5/ 355، 356، ويعقوب بن سفيان 2/ 495، 496.
وأخرجه أبو داود (1630) من طريق عبد الرحمن بن زياد به. وقال الذهبي 5/ 2562: ابن أنعم
ضعيف. وتقدم في (1810).
(2) أخرجه ابن مردويه- كما في الدر المنثور 7/ 419، 420.

الحديث: 13255 - الجزء: 13 - الصفحة: 374

بابُ مَن جَعَلَ الصَّدَقَةَ في صِنفٍ واحِدٍ مِن هذه الأصناف
13256 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ الله الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِى، أخبرَنى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، أخبرَنا عبدُ الله، عن
زَكَريّا بنِ إسحاقَ، عن يَحيَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ صيفِى، عن أبي مَعبَدٍ مَولَى ابنِ
عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِمُعاذِ بنِ جَبَلٍ حينَ بَعَثَه
إلَى اليَمَنِ: "إنَّكَ سَتأتِى قَومًا أهلَ كتابٍ، فإِذا جِئتَهُم فادعُهُم إلَى أن يَشهَدوا أن
لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَن محمدًا رسولُ الله، فإِن هُم طاعوا لَكَ بذَلِكَ (1) فأَخبِرهُم أنَّ اللهَ قَد
فرَضَ عَلَيهِم خَمسَ صَلَوات في كُلِّ يَوم ولَيلَة، فإِن هُم طاعوا لَكَ بذَلِكَ فأَخبِرهُم
أنَّ اللهَ قَد فرَضَ عَلَيهِم صَدَقَةً تُؤخَذُ مِن أغنيائِهم فتُرَدُّ على فُقَرائِهم، فإِن هُم طاعوا
لَكَ بذَلِكَ فإيّاكَ وكَرائمَ أموالِهِم، واتَّقِ دَعوَةَ المَظلومِ؛ فإِنَّه لَيسَ بَينَه وبَينَ اللهِ
حِجابٌ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن حِبّانَ بنِ موسَى (3).
13257 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ
السّوسِى، حدثنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قالا: حدثنا
أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن عثمانَ بنِ عبدِ الله بنِ
الأسوَدِ، عن عبدِ الله بنِ هِلالٍ الثَّقَفِىِّ - رضي الله عنه - قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - (1) ليس فى: ز، ص 6.
(2) تقدم في (7352).
(3) البخارى (4347).

الحديث: 13256 - الجزء: 13 - الصفحة: 375

فقالَ: كِدتُ أن أُقتَلَ بَعدَكَ في عَناقٍ أو شاةٍ مِنَ الصَّدَقَةِ. فقالَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لَولا أنها تُعطَى فُقَراءَ المُهاجِرينَ ما أخَذتُها" (1).
13258 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السكَرِى
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا
أبو مُعاويَةَ، عن الحَجّاجِ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن زِرَّ بنِ حُبَيشٍ، عن
حُذَيفَةَ قال: إذا أعطَى الرَّجُلُ الصَّدَقَةَ صِنفًا واحِدًا مِنَ الأصنافِ الثمانيَةِ
أجزأَه (2). وعن الحَجّاجِ عن عَطاءٍ بنَحوِهِ (3). الحَجاجُ بنُ أرطاةَ لا يُحتَج بهِ (4).
13259 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ
الحِمصِى، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ، عن واصِلِ بنِ
حَيَّانَ وحَكيمِ بنِ جُبَيرٍ، عن شَقيقِ بنِ سلمةَ قال: أُتى عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -
بصَدَقَةِ زَكاةٍ، فأَعطاها أهلَ بَيتٍ كما هِىَ (5).
13260 - وبِهَذا الإسنادِ: حدثنا الحَسَنُ، عن الحَكَمِ، عن مُجاهِدٍ، (1) يعقوب بن سفيان 1/ 257، 258. وأخرجه النسائي (2465) من طريق أبي نعيم به. وضعفه الألباني
في ضعيف النسائى (154).
(2) المصنف في الصغرى (1300). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (1836)، وابن أبي شيبة (10538)،
وابن جرير في تفسيره 11/ 531 من طريق أبي معاوية به. وسعيد بن منصور (1021 - تفسير)،
وسحنون في المدونة 1/ 297، وابن زنجويه في الأموال (2199) من طريق حجاج به.
(3) أخرجه أبو عبيد في الأموال (1837)، وابن أبي شيبة (10544) عن أبي معاوية به.
(4) تقدم عقب (32).
(5) أخرجه أبو يوسف في الخراج ص 205 عن الحسن بن عمارة به.

الحديث: 13258 - الجزء: 13 - الصفحة: 376

عن ابنِ عباسٍ (1). وعن المِنهالِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن حُذَيفَةَ أنَّهُما لَم يَكونا
يَرَيانِ بهَذا بأسًا (2).
ورَواه لَيثُ بنُ أبي سُلَيمٍ عن عَطاءٍ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - وهو
مُنقَطِعٌ (3). والحَسَنُ بنُ عُمارَةَ مَتروكٌ (4).
13261 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِىُّ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ المُزَنِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا حَسَنُ بنُ صالِحٍ،
عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِبنِ جُبَيرٍ: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ}
[التوبة: 60] قال: يُجزيكَ أنَّ تَجعَلَها في صِنفٍ واحِدٍ مِن هذه الأصنافِ (5).
وكَذَلِكَ رَواه الثَّورِىُّ وحَمّادُ بنُ سلمةَ ويَحيَى بنُ عثمانَ عن عَطاءٍ عن
سعيدٍ، مِن قَولِه (6). (1) أخرجه أبو يوسف في الخراج ص 205، 206 عن الحسن بن عمارة به. وعبد الرزاق (7136) من
طريق مجاهد به. وينظر مصنف عبد الرزاق (7137)، والأموال لأبى عبيد (1839)، والمدونة
1/ 297.
(2) أخرجه أبو يوسف في الخُراج ص 206 عن الحسن بن عمارة به. وابن أبي شيبة (10540) من طريق
المنهال به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (7134)، وابن أبي شيبة (10541)، وابن زنجويه في الأموال (2198)، وابن
جرير في تفسيره 11/ 532، 534 من طريق ليث به. وعند عبد الرزاق: رجل. بدلًا من: عطاء.
(4) تقدم في (1070).
(5) أخرجه ابن زنجويه في الأموال (2196) من طريق حسن بن صالح به.
(6) أخرجه أبو عبيد في الأموال (1738)، وابن زنجويه في الأموال (2194)، وابن جرير في تفسيره
11/ 533 من طريق سفيان به. وسحنون في المدونة 1/ 297، وابن أبي شيبة (10542) من طريق
عطاء عن سعيد.

الحديث: 13261 - الجزء: 13 - الصفحة: 377

ورَواه يوسُفُ بنُ يَعقوبَ عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن وُهَيبٍ عن عَطاءٍ عن
ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - (1)، فاللهُ أعلَمُ.
13262 - وأخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي
شُرَيحٍ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ
الجَعدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ قال: قُلتُ لِإبراهيمَ: أضَعُ زَكاةَ مالِى في
صِنفٍ مِنَ الأصنافِ الَّذينَ ذَكَرَ اللهُ في كِتابِه: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ
وَالْمَسَاكِينِ} إلَى آخَرِ الآيَةِ؟ قال: نَعَم (2).
ورُوّيناه عن الحَسَنِ البَصرِىِّ وعن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ (3).
13263 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا
عليُّ بنُ العباسِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ هُذَيلٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
المُخَرِّمِىُّ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ قال: قال شُعبَةُ: ألا تَعجَبونَ مِن
جَريرِ بنِ حازِمٍ هَذا المَجنونِ؟ أتانِى هو وحَمّادُ بنُ زَيدٍ فكَلَّمانِى أن أكُفَّ عن
ذِكرِ الحَسَنِ بنِ عُمارَةَ، أنا أكُفُّ عن ذِكرِه! لا واللهِ لا أكُفُّ عن ذِكرِه، أنا
واللهِ سأَلتُ الحَكَمَ عن الصَّدَقَةِ تُجعَلُ في صِنفٍ واحِدٍ مِمَّا سَمَّى اللهُ فقالَ:
لا بأسَ به. قُلتُ: مِمَّن سَمِعتَ؟ قال: كان إبراهيمُ يَقولُه. وهَذا الحَسَنُ بنُ (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 11/ 532، 533 من طريق عطاء عن سعيد عن ابن عباس.
(2) الجعديات (196). وأخرجه ابن أبي شيبة (10546)، وسحنون في المدونة 1/ 297، وابن جرير
في تفسيره 11/ 533، وابن عدي في الكامل 2/ 701 من طريق شعبة به.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (7135)، والأموال لأبى عبيد (1838، 1840)، ومصنف ابن أبي شيبة
(10545).

الحديث: 13262 - الجزء: 13 - الصفحة: 378

عُمارَةَ يُحَدِّثُ عن الحَكَمِ، عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه -، وعن
الحَكَمِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، وعن الحَكَمِ، عن حُذَيفَةَ - رضي الله عنه -
قال: لا بأسَ أن يَجعَلَ (1) الرَّجُلُ الصَّدَقَةَ في صنفٍ واحِدٍ (2)!

بابُ مَن قال: لا يُخرِجُ صَدَقَةَ قَومٍ مِنهُم مِن بَلَدِهِم
وفِى بَلَدِهِم مَن يَستَحِقُّها
13264 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى
يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ، أخبرَنا وكيع، حدثنا زَكَريّا بنُ إسحاقَ المَكِّىُّ، عن يَحيَى بنِ
عبدِ اللهِ بنِ صَيفِىٍّ، عن أبي مَعبَدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَمّا
بَعَثَ مُعاذًا إلَى اليَمَنِ قال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّكَ تأتِى قَومًا أهلَ كِتاب،
فادعُهُم إلَى شَهادَةِ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ، فإِن هُم أجابوكَ لِذَلِكَ، فأَعلِمْهُم أنَّ اللهَ قَدِ
افتَرَضَ عَلَيهِم خَمسَ صَلَواتٍ في كُلِّ يَومٍ ولَيلَة، فإِن هُم أجابوكَ لِذَلِكَ فأَعلِمْهُم
أنَّ اللهَ قَدِ افتَرَضَ عَلَيهِم صَدَقَةً في أموالِهِم تُؤخَذُ مِن أغنيائهِم فتُرَدُّ في فُقَرائِهم، فإِن
هُم أجابوكَ لِذَلِكَ، فإيّاكَ وكَرائمَ أموالِهِم، وإيّاكَ ودَعوَةَ المَظلومِ، فإِنَّها لَيسَ بَينَها
وبَينَ اللهِ حِجابٌ" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ موسَى عن (1) في م: "يبعث".
(2) الكامل لابن عدي 2/ 699. وأخرجه العقيلى في الضعفاء 1/ 237 من طريق المخرمى به. وابن أبي
حاتم في الجرح والتعديل 1/ 137 من طريق الطيالسي به.
(3) أخرجه أحمد (2071) - وعنه أبو داود (1584) - والترمذي (625)، والنسائي (2521)، وابن
ماجه (1783)، وابن خزيمة (2346) من طريق وكيع به. وتقدم في (7352).

الحديث: 13264 - الجزء: 13 - الصفحة: 379

وكيعٍ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِهِ (1).
13265 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا
اللَّيثُ، حَدَّثَنِى سعيدٌ المَقبُرِىُّ، عن شَريكِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّه سَمِعَ أنَسَ بنَ
مالكٍ - رضي الله عنه - يقولُ: بَينا نَحنُ مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - جُلوسٌ في المَسجِدِ إذ جاءَ
رَجُلٌ على جَمَلٍ فأَناخَه في المَسجِدِ، ثُمَّ عَقَلَه، ثُمَّ قال لَهُم: أيُّكُم محمدٌ؟
ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَّكِئٌ بَينَ ظَهرانَيهِم. قال: فقُلنا له: هَذا الرَّجُلُ الأبيَضُ
المُتَّكَئُ. فقالَ له الرَّجُلُ: يا ابنَ عبدِ المُطلِبِ. فقالَ له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "قَد
أجَبتُكَ". فقالَ الرَّجُلُ: يا محمدُ، إنِّى سائلُكَ فمُشتَدُّ عَلَيكَ في المَسأَلَةِ، فلا
تَجِدْ في نَفسِكَ. فقالَ: "سَلْ ما بَدا لَكَ". فقالَ الرَّجُلُ: نَشَدتُكَ برَبِّكَ ورَبِّ مَن
قَبلَكَ، آللهُ أرسَلَكَ إلَى النّاسِ كُلِّهِم؟ فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهمَّ نَعَم". قال:
فأَنشُدُكَ اللهَ، آللهُ أمَرَكَ أن تُصَلِّىَ الصَّلَواتِ الخَمسَ في اليَومِ واللَّيلَةِ؟
فقالَ: "اللَّهمَّ نَعَم". قال: فأَنشُدُكَ اللهَ، آللهُ أمَرَكَ أن تَصومَ هَذا الشَّهرَ مِنَ
السَّنَةِ؟ قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهمَّ نَعَم". قال: أنشُدُكَ اللهَ، آللهُ أمَرَكَ أن
تأخُذَ هذه الصَّدَقَةَ مِن أغنيائنا فتَقسِمَها على فُقَرائنا؟ قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"اللَّهمَّ نَعَم". قال الرَّجُلُ: آمَنتُ بما جِئتَ به، وأَنا رسولُ مَن ورائى مِن
قَومِى، وأَنا ضِمامُ بنُ ثَعلَبَةَ أخو بَنى سَعدِ بنِ بكرٍ (2). رَواه البخارىُّ في (1) البخارى (2448)، ومسلم (19/ 29).
(2) أخرجه أحمد (12719)، وأبو داود (486)، والنسائي (2091)، وابن ماجه (1402)، وابن
خزيمة (12358)، وابن حبان (154) من طريق الليث به.

الحديث: 13265 - الجزء: 13 - الصفحة: 380

"الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن اللَّيثِ (1).
13266 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحسَنِ (2) بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ
القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ ببَغدادَ (3)، حدثنا إسحاقُ بنُ
الحَسَنِ الحَربِىُّ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عَطاءِ بنِ أبي
مَيمونَةَ، حَدَّثَنِى أبي أنَّ عِمرانَ بنَ حُصينٍ - رضي الله عنه - بُعِثَ على (4) الصَّدَقَةِ، فلَمّا
رَجَعَ قالوا له: أينَ المالُ؟ قال: ولِلمالِ أرسَلتُمونِى؟ ! أخذَناها مِن حَيثُ كُنّا
نأخُذُها على عَهدِ رسولِ اللهِ - رضي الله عنه -، ووَضَعناها حَيثُ كُنّا نَضَعُها (5).
13267 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ،
حدثنا عُمَرُ بنُ علىٍّ، حدثنا أشعَثُ بنُ سَوّارٍ، عن عَونِ بنِ أبي جُحَيفَةَ، عن
أبيه قال: بَعَثَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فينا ساعيًا، فأَخَذَ الصَّدَقَةَ مِن أغنيائنا فوَضَعَها في
فُقَرائنا، وأَمَرَ لِى بقَلوصٍ (6). هَذا الحَديثُ يُعرَفُ بأَشعَثَ بنِ سَوّارٍ، ولَيسَ
بالقَوِىِّ (7). (1) البخاري (63).
(2) في س، ص 6: "الحسين".
(3) ليس في: ز، ص 6. وبعده في س، م: "أنبأ أبو سهل".
(4) في س، م: "إلى".
(5) أخرجه أبو داود (1625)، وابن ماجه (1811) من طريق إبراهيم بن عطاء به. وصححه الألباني في
صحيح أبي داود (1431).
(6) أخرجه ابن خزيمة (2379) من طريق عمر بن علي به. والترمذي (649) من طريق أشعث به، وقال
الترمذي: حسن.
(7) أشعث بن سوار الكندى النجار، ينظر الكلام عليه في: تهذيب الكمال 3/ 264، وقال ابن حجر =

الحديث: 13266 - الجزء: 13 - الصفحة: 381

13268 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ،
وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
أبو أُمَيَّةَ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا خالِدُ بنُ يَزيدَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا،
عن الأعمَشِ، عن ابنِ أبي جُحَيفَةَ، عن أبيه - رضي الله عنه - قال: بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
ساعيًا على الصَّدَقَةِ، فأُمِرَ أن يأخُذَ الصَّدَقَةَ مِن أغنيائِنا، فيَقسِمَها في فُقَرائِنا،
وكُنتُ غُلامًا يَتيمًا لا مالَ لِى، فأَعطانِى مِنها قَلوصًا.
13269 - وفيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه عن أبي
العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُطَرِّفُ بنُ مازِنٍ، عن
مَعمَرٍ، عن عبدِ الله بنِ طاوُسٍ، عن أبيه، أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَضَى:
أيُّما رَجُلٍ انتَقَلَ مِن مِخلافِ عَشيرَتِه إلَى غَيرِ مِخلافِ عَشيرَتِه، فعُشرُه وصَدَقَتُه
إلَى مِخلافِ عَشيرَتِهِ (1).
13270 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا عُمَرُ بنُ أحمدَ بنِ على المَروَزِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عِمرانَ
الهَمَذانِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عُبَيدِ الله، حدثنا سَؤارُ بنُ مُصعَبٍ، عن حَمّادِ بنِ
أبي سُلَيمانَ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ قال: لا تُخرَجُ الزَّكاةُ مِن
بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ إلا لِذِى قَرابَةٍ (2). مَوقوفٌ، وفِى إسنادِه ضَعفٌ. = في التقريب 1/ 79: ضعيف.
(1) المصنف في المعرفة (4025)، والشافعى 2/ 91. والمخلاف هي القرية من قرى اليمن، ويقال لها
في العراق رستاق. تاج العروس 14/ 77، الفائق 3/ 434.
(2) الدارقطنى 2/ 163.

الحديث: 13268 - الجزء: 13 - الصفحة: 382

بابُ نَقلِ الصَّدَقَةِ إذا لَم يَكُنْ حَولَها مَن يَستَحِقُّها
13271 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ (1) بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ
ابنُ الحَمّامِىِّ رَحِمَهُ اللهُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا
جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن المُغيرَةِ، عن
عامِرٍ الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ قال: أتَيتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - في أُناسٍ مِن قَومِى،
فجَعَلَ يَفرِضُ رِجالًا مِن طَيِّئِ في ألفَينِ ويُعرِضُ عَنِّى، فقُلتُ: يا أميرَ
المُؤمِنينَ، أتَعرِفُنِى؟ قال: فضَحِكَ حَتَّى أستَلقَى لِقَفاه قال: نَعَم، واللهِ إنِّى
لأعرِفُكَ، قَد آمَنتَ إذ كَفَروا، وأَقبَلتَ إذ أدبَروا، ووَفَيتَ إذ غَدَروا، وإِنَّ أوَّلَ
صَدَقَةٍ بَيَّضَت وجهَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ووَجهَ أصحابِه صَدَقَةُ طَيِّئٍ، جِئتَ بها إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. ثُمَّ أخَذَ يَعتَذِرُ قال: إنَّما فرَضتُ لِقَومٍ أجحَفَت بهِمُ الفاقَةُ،
وهُم فاقَةُ عَشائرِهِم لِما يَنوبُهُم مِنَ الحُقوقِ (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح"
مُختَصرًا مِن حَديثِ أبي عَوانَةَ (3).
13272 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ،
حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي نُعَيمٍ الواسِطىُّ، حدثنا هُشَيمٌ،
عن مُجالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ الطّائىِّ - رضي الله عنه - قال: أتَيتُ (1) في م: "محمد".
(2) أخرجه أحمد (316) من طريق أبي عوانة به.
(3) مسلم (2523/ 196).

الحديث: 13271 - الجزء: 13 - الصفحة: 383

عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه -. فذَكَرَ الحديثَ ببَعضِ مَعناه، إلا أنَّه قال: وأَوَّلُ صَدَقَةٍ
بَيَّضَت وُجوهَ أصحابِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - صَدَقَةُ طَيِّئٍ جِئتُ بها إلَى أبي بكرٍ - رضي الله عنه -.
فقُلتُ: أما إنِّى أتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عامَ أوَّلَ كما أتَيتُكَ بها.
13273 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
في قِصَّةِ عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - قال: لَمَّا أسلَمَ عَدِىُّ بنُ حاتِمٍ أمَّرَه
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - على صَدَقاتِ قَومِه، فتوُفىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَدِ اجتَمَعَت
عِندَه إبِلٌ عَظيمَةٌ مِن صَدَقاتِهِم، فلَمّا ارتَدَّ مَنِ ارتَدَّ مِنَ الناسِ وبَلَغَهُم أنَهُم قَدِ
ارتَجَعوا صَدَقاتِهِم، وارتَدَّت بَنو أسَدٍ وهُم جيرانُهُم، اجتَمَعَت طَيِّئٌ إلَى
عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ. وذَكَرَ القِصَّةَ قال: فلَمّا رأَوا مِنه الجِدَّ كَفّوا عنه وسَلَّموا له،
فلَمّا اجتَمَعَ المُسلِمونَ على أبي بكرٍ - رضي الله عنه - خَرَجَ بها، فكانَت أوَّلَ إبِلٍ مِنَ إبِلِ
الصَّدَقَةِ قَدِمَت على أبي بكبر - رضي الله عنه - هِىَ وإِبِلُ الزُّبرِقانِ بنِ بَدرٍ. قال ابنُ
إسحاقَ: وكانَ مِن حَديثِ الزِّبرِقانِ بنِ بَدرٍ السَّعدِىِّ أنَّ بَنِى سَعدٍ اجتَمَعوا إلَيه
فسألوه أن يَرُدَّ إلَيهِم أموالَهُم، وأَن يَصنَعَ بهِم ما صَنَعَ مالكُ بنُ نوَيرَةَ بقَومِه،
فأَبَى وتَمَسَّكَ بما في يَدِه، وثَبَتَ على إسلامِه وقالَ: لا تَعجَلوا يا قَومِ، فإِنَّه
واللهِ لَيَقومَنَّ بهَذا الأمرِ قائمٌ بَعدَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ قِصَّةً. قال: فدَفَعَهُم
عن نَفسِه حتَّى أتاه اجتِماع النَّاسِ على أبي بكرٍ - رضي الله عنه -، فخَرَجَ بها وقَد تَفَرَّقَ
القَومُ عنه لَيلًا، ومَعَه الرِّجالُ يَطرُدونَها، فما عَلِموا به حتَّى أتاهُم أنَّه قَد أدّاها
إلَى أبي بكرٍ - رضي الله عنه -، فكانَت هذه الابِلُ التى قَدِمَ بها الزِّبرِقانُ وعَدِىُّ بنُ حاتِمٍ

الحديث: 13273 - الجزء: 13 - الصفحة: 384

أوَّلَ إبِلٍ وافَت أبا بكرٍ - رضي الله عنه - مِن إبِلِ الصَّدَقَةِ بَعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال ابنُ
إسحاقَ: وكانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ عَدِىَّ بنَ حاتِمٍ - رضي الله عنه - على صَدَقاتِ طيى،
والزِّبرِقانَ بنَ بَدرٍ على صَدَقاتِ بَنِى سَعدٍ، وطُلَيحَةَ (1) بنَ خوَيلِدٍ على صَدَقاتِ
بَنى أسَدٍ، وعُيَينَةَ بنَ حِصنٍ (2) على صَدَقاتِ بَنى فزارَةَ، ومالِكَ بنَ نوَيرَةَ على
صَدَقاتِ بَنِى يَربوعٍ، والفُجاءَةَ على صَدَقاتِ بَنى سُلَيمٍ، فلَمّا بَلَغَهُم وفاةُ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وعِندَهُم أموال كَثيرَة، رَدّوها على أهلِها إلا عَدِىَّ بنَ حاتِمٍ
والزِّبرَقانَ بنَ بَدرٍ، فإِنَّهُما تَمَسَّكا بها ودَفَعا عَنها النّاسَ حتَّى أدياها إلَى أبي
بكرٍ - رضي الله عنه - (3).
13274 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنى أبو يَعلَى، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا جَرير يَعنِى ابنَ
عبدِ الحَميدِ، عن عُمارَةَ بنِ القَعقاعِ، عن أبي زُرعَةَ، عن أبي
هريرةَ - رضي الله عنه - قال: لا أزالُ أُحِبُّ بَنِى تَميمٍ بَعدَ ثَلاثٍ سَمِعتُهُنَّ مِن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قال: "هُم أشَدُ أُمَّتى على الدَّجّالِ". وكانَت عِندَ عائشةَ - رضي الله عنها -
نَسَمَةٌ مِنهُم، فقالَ لَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أعتِقيها، فإِنَّها مِن ولَدِ إسماعيلَ عَلَيه
السَّلامُ". وجاءَت صَدَقاتُهُم فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هذه صَدَقاتُ قَومنا" (4). رَواه
البخارىُّ ومُسلِم في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (5). (1) في ز: "طلحة".
(2) في ز: "حصين".
(3) ابن إسحاق- كما في سيرة ابن هشام 2/ 600.
(4) أبو يعلى (6108). وأخرجه ابن حبان (6808) من طريق جرير به. وأحمد (9068)، من طريق أبي
زرعة به.
(5) البخارى (2543)، ومسلم (2525/ عقب 198).

الحديث: 13274 - الجزء: 13 - الصفحة: 385

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ الفَقيَر أمَسُّ حاجَةً مِنَ المِسكيِن
13275 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ هو ابنُ
مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ
الخُوارِزمِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ يَعنِى ابنَ حَمدانَ،
حدثنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ، كِلاهُما عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -
قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ المِسكينُ بهَذا الطوَّافِ الَّذِى يَطوفُ على
النّاسِ فتَرُدُّه اللُّقمَةُ واللُّقمَتانِ، والتَّمرَةُ والتَّمرَتانِ". قالوا: فمَنِ المِسكينُ يا
رسولَ الله؟ قال: "الَّذِى لا يَجِدُ غِنًى يُغنيه، ولا يُفطَنُ له فيُتَصَدَّقَ عَلَيه، ولا يَسأَلُ
النّاسَ شَيئًا". لَفظُ حَديثِ المُغيرَةِ. وفِى رِوايَةِ مالكٍ: "ولا يَقومُ فيَسأَلُ
النّاسَ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبي أوَيسٍ عن مالكٍ، ورَواه
مسلمٌ عن قتيبَةَ (2).
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ زيادٍ عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - (3).
وفيه كالدِّلالَةِ على أنَّ المِسكينَ هو الَّذِى لَيسَ له غِنًى يُغنيه، لَكِن له
بَعضُ الغِنَى فيَكتَفِى به، ويَتَعَفَّفُ عن السُّؤالِ. (1) مالك 2/ 923، ومن طريقه النسائي (2571)، وابن حبان (3352).
(2) البخارى (1479)، ومسلم (1039/ 101).
(3) أخرجه أحمد (9747)، والبخاري (1476)، وابن حبان (3298) من طريق محمد بن زياد به.

الحديث: 13275 - الجزء: 13 - الصفحة: 386

13276 - وحَدَّثَنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ
رَحِمَهُ اللهُ إملاءً، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ الله بنُ إبراهيمَ بنِ بالويَه المُزَكِّى،
حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هَذا ما حدثنا أبو هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"لَيسَ المِسكينُ هَذا الطَّوَّافَ الَّذِى يَطوفُ على النّاسِ تَرُدُّه اللُّقمَةُ واللُّقمَتانِ والتَّمرَةُ
والتَّمرَتانِ، لَكِنِ المِسكينُ الَّذِى لا يَجِدُ غِنًى يُغنيه، ويَستَحيِى أن يَسأَلَ النَّاسَ، ولا
يُفطَنُ له فيتَصَدَّقَ عَلَيه" (1).
13277 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىِّ بنِ يَعقوبَ الإيادِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ بنِ خَلَّادٍ النَّصيبِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ
ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ قالا: حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا ابنُ
أبي مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ، حَدَّثَنِى شَريكُ بنُ عبدِ الله بنِ
أبي نَمِرٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي عَمْرَةَ أنَّهُما سَمِعا أبا
هريرةَ - رضي الله عنه - يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ المِسكينُ الَّذِى تَرُدُّه التَّمرَةُ
والتَّمرَتانِ واللُّقمَةُ واللُّقمَتانِ، إنَّما المِسكينُ الَّذِى يَتَعَفَّفُ، اقرَءوا إن شِئتُم: {لَا
يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} [البقرة: 273] " (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح"
عن ابنِ أبي مَريَمَ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ إسحاقَ الصَّغانِىِّ عن ابنِ
أبى مَريَمَ (3). ومَن يَتَعَفَّفْ ولَيسَ له بَعضُ الكِفايَةِ كان قاتِلَ نَفسِه؛ دَلَّ على أنَّ (1) صحيفة همام (74). وأخرجه أحمد (8187) عن عبد الرزاق به.
(2) تقدم في (7944).
(3) البخارى (4539)، ومسلم (1039/ 102).

الحديث: 13276 - الجزء: 13 - الصفحة: 387

المِسكينَ هو الَّذِى له بَعضُ الغِنَى ولا يَكونُ له ما يُغنيه، والفَقيرُ مَن لا مالَ له
ولا حِرفَةَ [تَقَعُ مِنه] (1) مَوقِعًا، واللهُ أعلَمُ.
13278 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا
إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي طَلحَةَ، عن سعيدِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -
قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ في دُعائه: "اللَّهمَّ إنِّى أعوذُ بكَ مِنَ الفَقرِ والقِلَّةِ
والذِّلَّةِ، وأَعوذُ بكَ مِن أن أظلِمَ أو أُظلَمَ" (2).
ورُوّينا أيضًا في حَديثِ أبي بكرَةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "اللَّهمَّ إنِّى أعوذُ
بكَ مِنَ الكُفرِ والفَقرِ" (3).
وفِى حَديثِ أبي صالِحِ عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "اقضِ عَنّا
الدَّينَ، وأَغنِنا مِنَ الفَقرِ" (4).
13279 - وقَد أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الحُلوانِىُّ، حدثنا موسَى بنُ محمدٍ مَولَى (1) في س: "يقع به"، وفى م: "يقع بها".
(2) الحا كم 1/ 540، 541 وصححه. وأخرجه أبو داود (1544)، وابن حبان (1030) من طريق موسى
ابن إسماعيل به. وأحمد (8053)، والنساتى (5475) من طريق حماد به.
(3) أخرجه أحمد (20381)، وأبو داود (5090)، والترمذي (3503)، والنسائي (1346)، وابن
خزيمة (747)، وابن حبان (1028). وقال الترمذي: حسن صحيح.
(4) أخرجه أحمد (5960)، ومسلم (2713/ 61)، وأبو داود (5051)، والترمذي (3400)،
والنسائي في الكبرى (7668)، وابن ماجه (3873)، وابن حبان (5537) من طريق أبي صالح به.

الحديث: 13278 - الجزء: 13 - الصفحة: 388

عثمانَ بنِ عَفّانَ - رضي الله عنه - قال: حدثنا هِقلُ بنُ زيادٍ، أخبرَنا [عُبَيدُ اللهِ] (1) بنُ زيادٍ،
حدثنا جُنادَةُ بنُ أبي أمَيَّةَ قال: سَمِعتُ عبادَةَ بنَ الصّامِتٍ - رضي الله عنه - يقولُ: كان
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "اللَّهمَّ أحينِى مِسكينًا، وتَوَفَّنِى مِسكينًا، واحشُرنِى في زمرَةِ
المَساكينِ" (2).
13280 - وحَدَّثَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ (3) بن محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ
رَحِمَهُ الله، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ماتِى، حدثنا أحمد بنُ
حازِمٍ الغِفارِىُّ، حدثنا ثابِتُ بنُ محمدٍ الكِنانِىُّ، حدثنا الحارِثُ بنُ النُّعمانِ
اللَّيثِىُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهمَّ أحيِنِى مِسكينًا،
وأَمِتنِى مِسكينًا، واحشُرنِى في زُمرَةِ المَساكينِ يَومَ القيامَةِ". فقالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: ولِمَ
يا رسولَ اللهِ؟ قال: "لأنَّهُم يَدخُلونَ الجَنَّةَ قَبلَ الأغنياءِ بأَربَعينَ خَريفًا، يا عائشَة لا
تَرُدِّى المِسكينَ ولَو بشِقِّ تَمرَةٍ، يا عائشَةُ أحِبِّى المَساكينِ وقَرِّبيهِم، فإِنَّ اللهَ يُقَرِّبُكِ يَومَ
القيامَةِ" (4).
قال أصحابُنا: فقَدِ استَعاذَ مِنَ الفَقرِ، وسأَلَ المَسكَنَةَ، وقَد كان له بَعفق
الكِفايَةِ، فَدَلَّ على أنَّ المِسكينَ مَن له بَعضُ الكِفايَةِ.
قال الشيخُ: قَد رُوِىَ في حَديثِ شَيبانَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، عن (1) في م: "عبد الله". وينظر تهذيب الكمال 19/ 45.
(2) أخرجه الطبراني في الدعاء (1427) من طريق هقل به. وقال الذهبي 5/ 2567: موسى ليس بثقة.
(3) في م: "المظفر".
(4) أخرجه الترمذي (2352) من طريق ثابت به، وقال: غريب. وقال الذهبي 5/ 2568: الحارث منكر
الحديث.

الحديث: 13280 - الجزء: 13 - الصفحة: 389

النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه استَعاذَ مِنَ المَسكَنَةِ والفَقرِ، فلا يَجوزُ أن تكونَ استِعاذَتُهَ مِن
الحالِ التى شَرَّفَها في أخبارٍ كَثيرَةٍ، ولا مِنَ الحالِ التى سأَلَ أن يُحيَا ويُماتَ
عَلَيها، ولا يَجوزُ أن تكونَ مَسأَلته مُخالِفَةً لِما ماتَ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيه، فقَد ماتَ مَكفيًّا
بما أفاءَ اللهُ تَعالَى عَلَيه، ووَجهُ هذه الأحاديثِ عِندِى- واللهُ أعلَمُ- أنَّه استَعاذَ
مِن فِتنَةِ الفَقرِ والمَسكَنَةِ اللَّذينِ يَرجِعُ مَعناهُما إلَى القِلَّةِ كما استَعاذَ مِن فِتنَةِ
الغِنَى، وذَلِكَ بَيِّنٌ فيما:
13281 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ،
عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَعَؤَذُ يقولُ: "اللَّهمَّ إنِّى
أعوذ بكَ مِن فِتنَةِ النّارِ، وفِتنَةِ القَبرِ وعَذابِ القَبرِ، وشَرِّ فِتنَةِ الغِنَى وشَرِّ فِتتَةِ الفَقرِ،
اللَّهمَّ إنِّى أعوذُ بكَ مِن شرِّ فِتنَةِ الدَّجَّالِ" (1). وذَكَرَ الحديثَ. وهَذا حَديثٌ ثابِتٌ
قَد أخرَجاه في "الصحيح" (2).
وفيه دَلالَةٌ على أنَّه إنَّما استَعاذَ مِن فِتنَةِ الفَقرِ دونَ حالِ الفَقرِ، ومِن فِتنَةِ
الغِنَى دونَ حالِ الغِنَى، وأَمَّا قَولُه إن كان قالَه: "أحيِنى مِسكينًا، وأَمِتنِى مِسكينًا"
فهو إن صحَّ طَريقُه- وفيه نَظَر- والَّذِى يَدُل عَلَيه حالُه عِندَ وفاتِه، أنَّه لَم يَسأَلْ
حالَ المَسكَنَةِ التى يَرجِعُ مَعناها إلَى القِلَّةِ، وِإنَما سأَلَ المَسكَنَةَ التى يَرجِعُ
مَعناها إلَى الِإخباتِ والتَّواضُعِ، فكأَنَه - صلى الله عليه وسلم - سأَلَ اللهَ تَعالَى ألا يَجعَلَه مِنَ (1) أخرجه أحمد (24301)، وأبو داود (1543)، والترمذي (3495)، والنسائي (5481)، وابن
ماجه (3838) من طريق هشام به. وابن حبان (1968) من طريق عروة به.
(2) البخاري (6368، 6377)، ومسلم 4/ 2078 (589) عن أبي معاوية به.

الحديث: 13281 - الجزء: 13 - الصفحة: 390

الجَبّارينَ المُتَكَبِّرينَ، وألا يَحشُرَه في زُمرَةِ الأغنياءِ المُترَفينَ. قال القُتَيبِىُّ (1):
والمَسكَنَةُ حَرفٌ مأخوذٌ مِنَ السُّكونِ، يُقالُ: تَمَسكَنَ الرَّجُلُ. إذا لانَ
وتَواضَعَ وخَشَعَ، ومِنه قَولُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لِلمُصَلِّى: "تَباءَسْ وتَمَسكَنْ". يُريدُ:
تَخَشَّعْ وتَواضَعْ للهِ (2).
13282 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا
سُلَيمانُ بنُ شُرَحبيلَ، حدثنا خالِدُ بنُ يَزيدَ بنِ أبي مالكٍ، عن أبيه، عن
عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ قال: سَمِعتُ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ - رضي الله عنه - يقولُ: يا أيُّها النّاسُ،
اتَقوا اللهَ، ولا يَحمِلَنَّكُمُ الغِرَّةُ على أن تَطلُبوا الرِّزقَ مِن غَيرِ حِلِّه، فإِنِّى
سَمِعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "اللَّهمَّ احشُرْنِى في زُمرَةِ المَساكينِ، ولا تَحشُرْنِى
في زُمرَةِ الأغنياءِ، فإِن أشقَى الأشقياءِ مَنِ اجتَمَعَ عَلَيه فقرُ الدُّنيا وعَذابُ الآخِرَةِ" (3).

بابُ الفَقيِر أوِ المِسكيِن له كَسْب أو حِرفَةٌ تُغنيه وعيالَه
فلا يُعطَى بالفَقرِ والمَسكَنَةِ شَيئًا
13283 - أخبَرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ (1) في س، م: "القعنبيّ".
(2) تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ص 167، 168. وتقدم الحديث في (4637، 4638).
(3) في حاشية نسخة الأصل من المهذب كما في المطبوعة 5/ 2568: خالد واه. اهـ. وينظر تهذيب
الكمال 8/ 196.

الحديث: 13282 - الجزء: 13 - الصفحة: 391

الطَّبرانِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ قالا: حدثنا الثَّورِىُّ، عن
سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن رَيحانَ بنِ يَزيدَ العامِرِىِّ، عن عبدِ الله بنِ عمرٍو - رضي الله عنهما -
قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِفغَنِىٍّ، ولا لِذِى مِرَّة سوِىٍّ" (1).
13284 - رَواه أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ كَثيرٍ عن الثَّورِىِّ فقالا في
الحديثِ: "ولا لِذِى مِرَّة قَوِىٍّ". أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله
الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ، حدثنا
محمدُ بنُ كَثيرٍ قالا: حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (2).
ورَواه شُعبَةُ عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ هَكَذا مَرفوعًا، واختُلِفَ عَلَيه
أيضًا في لَفظِهِ:
13285 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ،
عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ. فذَكَرَه بنَحوِه وقالَ: "ولا لِذِى مِرَّةِ قَوِىٍّ" (3).
13286 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ هو (1) المصنف في الصغرى (304)، وعبد الرزاق (7155)، ومن طريقه الترمذي (652) وقال: حسن.
وأخرجه أحمد (6530) من طريق الثوري به.
(2) الطيالسي (2385)، والحاكم 1/ 407. وقال: هكذا قال الثوري وشعبة، وفى حديث إبراهيم بن
سعد: سوى. وأخرجه الترمذي (652) من طريقين أحدهما طريق الطيالسي. وعنده: سوى.
(3) الحاكم 1/ 407. وأخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار 1/ 411 (755 - مسند عبد الرحمن بن عوف)
من طريق شعبة به.

الحديث: 13284 - الجزء: 13 - الصفحة: 392

ابنُ عبدِ الوارِثِ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ. فذَكَرَه وقالَ: "ولا لِذِى
مِرَّة سَوِيٍّ" (1).
ورَواه إبراهيمُ بنُ سَعدِ بنِ إبراهيمَ عن أبيه (2)، واختُلِفَ عَلَيه أيضًا فى
رَفعِه ولَفظِه، وفِى رِوايَةِ مَن رَفَعَه كِفايَةٌ.
ومَعنَى المِرَّةِ القوَّةُ، وأَصلُها مِن شِدَّةِ فتلِ الحَبلِ.
13287 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ موسَى (3) السُّنِّيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ بنُ
عثمانَ، أخبرَنا عُبيدُ اللهِ بنُ الشُّمَيطِ، حَدَّثَنَا أبى والأخضَرُ بنُ عَجلانَ، عن
عَطاءِ بنِ زُهَيرٍ العامِرِيِّ، عن أبيه قال: قُلتُ لِعبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ
العاصِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: أخبِرْنِى عن الصَّدَقَةِ؛ أىُّ مالٍ هِىَ؟ قال: هِىَ شَرُّ مالٍ؛ إنَّما
هِىَ مالٌ لِلعُميانِ والعُرجانِ والكُسحانِ واليَتامَي، وكُلِّ مُنقَطَعٍ بهِ. فقُلتُ: إنَّ
لِلعامِلينَ عَلَيها حَقًّا ولِلمُجاهِدينَ. فقالَ: لِلعامِلينَ عَلَيها بقَدرِ عُمالَتِهِم،
ولِلمُجاهِدينَ فى سَبيلِ اللَّهِ قَدرَ حاجَتِهِم. أو قال: حالِهِم. قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لَغَنِيٍّ ولا لِذِى مِرَّه سَوِيٍّ" (4). (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 14 من طريق شعبة بهء
(2) أخرجه أبو داود (1634) من طريق إبراهيم بن سعد به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1439).
(3) فى س، م: "عيسى". وينظر الإكمال 4/ 500.
(4) المصنّف فى الصغرى (1303)، وفى المعرفة (4032) وليس فيهما المرفوع. وأخرجه أبو نعيم فى
الحلية 3/ 132 من طريق شميط والأخضر موقوفًا، وعنده: ابن عمر. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره
11/ 517، 518 من طريق الأخضر موقوفًا. والبخارى فى التاريخ الكبير 4/ 262، 263، وابن
زنجويه فى الأموال (2042) من طريق شميط موقوفًا، وعندهما: ابن عمر. وسقط من عند البخاري
ذكر عطاء.

الحديث: 13287 - الجزء: 13 - الصفحة: 393

13288 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - - فقيلَ لِسُفيانَ: هو
عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: لَعَلَّه - قال: "لا تَصلُحُ الصَّدَقَةُ لَغَنِيٍّ، ولا لِذِى مِرَّةٍ سَوِىٍّ" (1).
ورَواه الحُمَيدِيُّ عن سُفيانَ بإِسنادِه، وقالَ: عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - يَبلُغُ بهِ (2).
13289 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا
الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مُجَشِّرٍ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ
عَيَّاشٍ، عن أبى حَصينٍ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ، ولا لِذِى مِرَّةٍ سَوِىٍّ" (3).
ورَواه أبو بكرِ ابنُ عَيَّاشٍ مَرَّةً أُخرَى عن أبى حَصينٍ عن أبى صالِحٍ عن
أبى هريرةَ - رضي الله عنه - (4).
13290 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ قالا:
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ
الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ قالا: حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، (1) جزء سعدان بن نصر (96). وأخرجه أبو يعلى (6199) من طريق سمان به. والطبرانى فى الأوسط
(7859) من طريق أبى حازم به. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 92: رواه الطبرانى فى الأوسط
ورجاله رجال الصحيح.
(2) أخرجه ابن خزيمة (2387) من طريق سمان به.
(3) أخرجه أحمد (8908)، والنسائي (2596)، وابن ماجة (1839)، وابن حبان (3290) من طريق أبى بكر ابن
عياض به، وصححه الألباني فى صحيح النسائى (2434). وصححه الألباني فى صحيح النسائى (2434).
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 14 من طريق أبى بكر ابن عياش به.

الحديث: 13288 - الجزء: 13 - الصفحة: 394

حَدَّثَنَا سفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عَدِىِّ بنِ
الخيارِ، عن رَجُلَينِ قالا: أتَينا رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو يَقسِمُ نَعَمَ الصَّدَقَةِ،
فسأَلناه فصَعَّدَ فينا النَّظَرَ وصَوَّبَ فقالَ: "ما شِئْتُما، فلا حَقَّ فيها لِغَنِيٍّ، ولا لِقَوِيٍّ
مُكتَسِبٍ". وفى رِوايَةِ الصَّفَّارِ: فصعَّدَ فينا (1) البَصَرَ وصَوَّبَ (2).

بابُ مَن طَلَبَ الصَّدَقَةَ بالمَسكَنَةِ أوِ الفَقرِ،
ولَيسَ عِندَ الوالِى يَقينُ ما قالَ
13291 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَة، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عيسَى بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن
أبيه، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عَدِيِّ بنِ الخيارِ قال: أخبرَنِي رَجُلانِ أنَّهُما أتَيا إلَى
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى حَجَّةِ الوَداعِ وهو يَقسِمُ الصَّدَقَةَ، فسأَلاه مِنها فرَفَعَ فينا البَصَرَ
وخَفَضَه، فرآنا جَلدَينِ فقالَ: "إن شِئتُما أعطَيتُكُما، ولا حَظَّ فيها لِغَنِيٍّ، ولا لِقَوِيٍّ
مُكتَسِبٍ" (3).

بابٌ: الخَليفَةُ ووالِى الإِقليم العَظيمِ الَّذِى لا يَلِى قَبضَ
الصَّدَقَةِ، لَيسَ لَهُما فى سَهمِ العامِليَن عَلَيها حَقٌّ
13292 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، (1) ليس فى: م.
(2) جزء سعدان بن نصر (97). وأخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 2/ 610 من طريق ابن الأعرابى به.
والشافعى 2/ 83، 84 عن سفيان به.
(3) أبو داود (1633). وأخرجه أحمد (23063)، والنسائي (2597) من طريق هشام به. وقال الذهبى
5/ 2670: سنده صحيح.

الحديث: 13291 - الجزء: 13 - الصفحة: 395

أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ،
حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ أنَّه قال: شَرِبَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَبَنًا فأَعجَبَه، فسأَلَ الَّذِى سَقاه: مِن أينَ لَكَ هَذا اللَّبَنُ؟ فأَخبَرَه
أنَّه ورَدَ على ماءٍ قَد سَماه: فإِذا نَعَمٌ مِن نَعَمِ الصَّدَقَةِ وهُم يَسقونَ، فحَلَبوا لِى
من ألبانِها، فجَعَلتُه فى سِقائى هَذا. فأَدخَلَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إصبَعَه واستَقاءَه (1).
13293 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيَّانَ (2) الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا عيسَى بنُ إبراهيمَ
الغافِقِيُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، أنَّ بُكَيرَ بنَ الأشَجِّ
حَدَّثَه عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ أنَّ ابنَ أبى رَبيعَةَ قَدِمَ بصدَقاتٍ سَعَى عَلَيها، فلَمّا
قَدِمَ الحَرَّةَ خَرَجَ عَلَيه عُمَرُ بن الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فقَرَّبَ إلَيه تَمرًا ولَبَنًا وزُبدًا،
فأَكَلوا وأَبَى عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أن يأكلَ، فقالَ ابن أبى رَبيعَةَ: واللَّهِ،
أصلَحَكَ الله، إنَّا لَنَشرَبُ ألبانَها، ونُصيبُ مِنها. فقالَ: يا ابنَ أبى رَبيعَةَ،
إنِّى لَستُ كَهَيئَتِكَ، إنَّكَ واللَّهِ تَتَبعُ أذنابَها (3).

بابٌ: العامِلُ على الصَّدَقَةِ ياخُذُ مِنها بقَدرِ عَمَلِه وإن كان موسِرًا
13294 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا (1) مالك فى الموطأ برواية يجى بن بكرٍ (814 ظ - مخطوط)، وبرواية يجى الليثى 1/ 269، ومن
طريقه الشافعى 2/ 84.
(2) فى م: "حبان".
(3) أخرجه أبو عيد فى الأموال (1906) - ومن طريقه الخطيب فى الكفاية ص 181 من طريق عمرو
ابن الحارث به.

الحديث: 13293 - الجزء: 13 - الصفحة: 396

أبو داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن
عَطاءِ بنِ يَسارٍ، أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إلا لِخَمْسَةٍ؛ لِغازٍ
فى سَبيلِ اللَّهِ، أو لِعامِلٍ عَلَيها، أو لِغارِمٍ، أو لِرَجُل اشتَراها بمالِه، أو رَجُلٍ كان له جارٌ
مِسكينٌ، فتُصُدِّقَ على المِسكينِ فأَهدَى المِسكينُ لِلغَنِيِّ" (1).
أرسَلَه مالكٌ وابنُ عُيَينَةَ (2)، وأَسنَدَه مَعمَرٌ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ:
13295 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ
الرَّمادِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، [عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن
عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا
تَحِلُّ الصدَقَةُ لِغَنِيٍّ إلَّا لِخَمسَة، لِرَجُلٍ عامِلٍ عَلَيها، أو رَجُلٍ اشتَراها بمالِه، أو مِسكينٍ
تُصُدِّقَ عَلَيه بها فأَهداها لِغَنِيٍّ، أو غارِمٍ، أو غازٍ فى سَبيلِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ" (4).
ورَواه الثورِىُّ] (3) عن زَيدٍ فقالَ: حَدَّثَنِي الثَّبثُ (5) عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (6)، وتارَةً
عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (7). (1) أبو داود (1635)، ومالك 1/ 268. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1440).
(2) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 3/ 242، 243 من طريق ابن عيينة به.
(3) مكرر فى: م.
(4) المصنّف فى المعرفة (4034)، وعبد الرزاق (7151)، ومن طريقه أحمد (1158)، وأبو داود
(1936)، وابن ماجة (1841)، وابن خزيمة (2374). وسيأتى فى (13327). وصححه الألباني
فى صحيح أبى داود (1706).
(5) فى م: "الليث".
(6) أخرجه الدارقطنى فى العلل 11/ 271 من طريق الثورى به.
(7) أخرجه عبد الرزاق (7152) عن الثورى به.

الحديث: 13295 - الجزء: 13 - الصفحة: 397

ورَواه أبو الأزهَرِ السَّلِيطيُّ عن عبدِ الرَّزَّاقِ، عن مَعمَرٍ والثَّورِيِّ، عن
زَيدِ بنِ أسلَمَ، كما رَواه مَعمَرٌ وحدَه:
13296 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرقِيِّ،
حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ والثورِيُّ، عن زَيدِ بنِ
أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى سعيدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
فذَكَرَه بمَعناه (1).
13297 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ على الإيادِىُّ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ بنِ خَلَأدٍ، حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا أبو النَّضرِ،
حَدَّثَنَا اللَّيثُ، حَدَّثَنِي بُكَيرٌ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن ابنِ السَّاعِدِيِّ المالِكِىِّ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ شاذانَ وأَحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا
اللَّيثُ، عن بُكَيرٍ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن ابنِ السَّعدِيِّ المالِكِىِّ (2) أنَّه قال:
استَعمَلَنِى عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - على الصَّدَقَةِ، فلَمَّا فرَغتُ مِنها وأَدَّيتُها إلَيه
أمَرَ لِى بعُمالَةٍ (3)، فقُلتُ: إنَّما عَمِلتُ للهِ، وأَجرِى على اللهِ. فقالَ: خُذْ ما
أُعطيتَ، فإِنِّى قَد عَمِلتُ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فعَمَّلَنِى فقُلتُ مِثلَ قَولِكَ،
فقالَ لِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا أُعطيتَ شَيئًا مِن غَيرِ أن تَسأَلَ فكُلْ وتَصَدَّقْ" (4). (1) المصنّف فى الصغرى (1305). وأخرجه الدارقطنى 2/ 121، وفى العلل 11/ 271 من طريق
عبد الرزاق به.
(2) ليس فى: ز. وتقدم وروده بالنسبتين "السعدى" و "الساعدى" فى (13145).
(3) عمالة: أجرة العامل عمل. مشارق الأنوار 2/ 87.
(4) أخرجه النسائى (2385) عن قتيبة به. وتقدم فى (13145).

الحديث: 13296 - الجزء: 13 - الصفحة: 398

رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (1).
13298 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زَكَريّا، حَدَّثَنَا أبو طاهِرٍ
محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، أخبرَنا أخضَرُ بنُ عَجلانَ، عن عَطاءِ بنِ
زُهَيرٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قُلتُ: لِلعامِلينَ عَلَيها؟ يَعنِى
حَقًّا، قال: نَعَم، على قَدرِ عُمالَتِهِم (2).
13299 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ
عُمَرَ، عن نافِعٍ قال: كَلَّمَ فيَّ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - رَجُلًا استُعمِلَ على
الصَّدَقَةِ، فأَعفانِى مِنَ الخُروجِ مَعَه، وأَعطانِى رِزقِى وأَنا مُقيمٌ.

بابٌ: لا يُكْتَمُ مِنها شَيءٌ
13350 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ،
حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن عَدِىِّ بنِ عَميرَةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا أيُّها النّاسُ، مَن عَمِلَ مِنكُم لَنا على عَمَل، فكَتَمَنا مِخْيَطًا فما
فوقَه، فهو غُلٌّ يأتِى بِهِ يَومَ القيامَةِ". فقامَ رَجُلٌ أسوَدُ كأَنِّى أنظُرُ إلَيه مِنَ الأنصارِ (1) مسلم (1045/ 112).
(2) تقدم فى (13287) بنحوه مطولًا.

الحديث: 13298 - الجزء: 13 - الصفحة: 399

فقالَ: اقبلْ (1) عَنِّى عَمَلَكَ. قال: "وما ذاكَ؟ ". قال: سَمِعتُكَ تَقولُ الَّذِى قُلتَ.
قال: "وأَنا أقولُه الآنَ، مَنِ استَعْمَلناه على عَمَلٍ فليأتِنا بقَليلِه وكَثيرِه، فما أُعطِىَ مِنه
أخَذَ، وما نُهِىَ عنه انتَهَى" (2).
13301 - وأَخبَرَناه أبو طاهِرٍ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا
عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ أبى
خالِدٍ، عن قَيسٍ، عن عَدِيٍّ بنِ عَميرَةَ الكِندِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: سَمِعتُ
رسولَ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ. فذَكَرَ مِثلَه إلَّا أنَّه قال: فقامَ رَجُل مِنَ الأنصارِ أسوَدُ
كأَنِّى أراه فقالَ: دونَكَ عَمَلَكَ يا رسولَ اللهِ. وقالَ فى آخِرِه: "فما أوتِىَ مِنه
أخَذَ، وما نُهِىَ عنه انتَهَى" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ راهُويَه عن
الفَضلِ، وأَخرَجَه مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن إسماعيلَ (4).
13302 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمروٍ، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
عبدِ اللهِ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ،
أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِي عُروةُ، عن أبى حُمَيدٍ الأنصارِيِّ، ثُمَّ
السّاعِدِىِّ أنَّه أخبَرَه أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - استَعمَلَ عامِلًا على الصَّدَقَةِ، فجاءَ
العامِلُ حينَ قَدِمَ مِن عَمَلِه فقالَ: يا رسولَ الله، هَذا الَّذِى لَكُم، وهَذا الَّذِى (1) فى س: "أتحمل"، وفى م: "تحمل".
(2) تقدم فى (7737).
(3) أخرجه المصنّف فى الصغرى (1317) من طريق حاجب به.
(4) مسلم (1833).

الحديث: 13301 - الجزء: 13 - الصفحة: 400

أُهدِىَ لى. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فهَلَّا قَعَدتَ فى بَيتِ أبيكَ وأُمِّكَ فنَظَرتَ إن
كان يُهدَى لَكَ أم لا؟ ". ثُمَّ قامَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَشيَّةً على المِنبَرِ بَعدَ الصَّلَاةَ،
فتَشَهَّدَ وأَثنَى على اللهِ بما هو أهلُه، ثُمَّ قال: "أمَّا بَعدُ، فما بالُ العامِلِ نَستَعمِلُه
فيأتينا فيقولُ: هَذا مِن عَمَلِكُم، وهَذا الَّذِى أُهدِىَ لِى؛ فهَلَّا قَعَدَ فى بَيتِ أبيه وأُمِّه
فنَظَرَ، هَل يُهدَى له أم لا؟ والَّذِى نَفسُ مُحمدٍ بيَدِه، لا يَقبَلُ أحَدٌ مِنكُم مِنها شَيئًا إلَّا
جاءَ به يَومَ القيامَةِ يَحمِلُه على عُنُقِه، إن كان بَعيرًا جاءَ به له رُغاءٌ، وِإن كانَت بَقَرَةً
جاءَ بها ولَها خُوارٌ، وِإن كانَت شاةً جاءَ بها تَيعَرُ، فقَد بَلَّغتُ". قال أبو حُمَيدٍ: ثُمَّ
رَفَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدَه حَتَّى إنّا لَنَنظُرُ إلَى عُفرَةِ إبْطَيهِ. قالَ أبو حُمَيدٍ: وقَد سَمِعَ
ذَلِكَ مِن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَيدُ بنُ ثابِتٍ فسَلوه (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن أبى اليَمانِ (2).
13303 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
الحُسَينِ القاضِى بمَروَ، حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا محمدُبنُ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ شِماسَةَ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: سَمِعتُ
رسولَ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا يَدخُلُ صاحِبُ مَكسٍ الجَنَّةَ". قال يَزيدُ بنُ هارونَ:
يَعنِى العَشَّارَ (3). أخرَجَه أبو داودَ فى "السنن" مِن وجهٍ آخَرَ عن محمدِ بنِ (1) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (656)، والدارمى (1711)، وأبو عوانة (7066)، والطبرانى فى
مسند الشاميين (3106) عن أبى اليمان به. وتقدم فى (7739)، وسيأتى فى (20503).
(2) البخارى (6636).
(3) الحاكم 1/ 404 وصححه. وأخرجه أحمد (17354)، وابن خزيمة (2333) من طريق يزيد به.

الحديث: 13303 - الجزء: 13 - الصفحة: 401

إسحاقَ (1). والمَكسُ هو النُّقصانُ، فإِذا كان العامِلُ فى الصَّدَقاتِ يَنتَقِصُ مِن
حُقوقِ المَساكينِ ولا يُعطيهِم إيَّاها بالتَّمامِ، فهو حينَئذٍ صاحِبُ مَكسٍ يُخافُ
عَلَيه الإِثمُ والعُقوبَةُ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ فضلِ العامِلِ على الصَّدَقَةِ بالحَقِّ
13304 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو زُرعَةَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عمرٍو الدِّمَشقِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
خالِدٍ الوَهبِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، عن
مَحمودِ بنِ لَبيدٍ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "العامِلُ
على الصَّدَقَةِ بالحَقِّ كالغازِى فى سَبيلِ اللهِ حَتَّى يَرجِعَ إلَى بَيته" (2). أخرَجَه أبو داودَ
مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ إسحاقَ (3).

بابُ مَن يُعطَى مِنَ المُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم مِن سَهمِ المَصالِحِ خُمسَ
خُمسِ (4) الفَىءِ والغَنيمَةِ ما يُتَالَّفُ به وإن كان مُسلِمًا
13305 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ رَحِمَهُ اللهُ (1) أبو داود (2937). وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (631).
(2) الحاكم 1/ 406 وصححه. وأخرجه الترمذى (645)، وابن خزيمة (2334) من طريق أحمد بن
خالد به. وقال الترمذى: حسن صحيح. وأحمد (17285)، وابن ماجة (1809) من طريق ابن
إسحاق به.
(3) أبو داود (2936). وصححه الألباني فى صحح أبى داود (2545).
(4) ليس فى: س، م.

الحديث: 13304 - الجزء: 13 - الصفحة: 402

إملاءً، حدثنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ
محمدِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى الشَّوارِبِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ بَشّارٍ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، حَدَّثَنَا عمرُوبنُ دينارٍ، سَمِعَ عمرَوبنَ شُعَيبٍ يُخبِرُ عن أبيه، عن
جَدِّه - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: لَمّا قَفَلَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن غَزوَةِ حُنَينٍ فكانَ هَمَّه النّاسُ
يَسأَلونَه، فأَحاطَت به النَّاقَةُ فخَطِفَت شَجَرَةٌ رِداءَه فقالَ: "رُدّوا عليَّ رِدائي،
أتَخشَونَ عليَّ البُخلَ؟ لَو أفاءَ اللَّهُ عليَّ نَعَمًا مِثلَ سَمُرِ (1) تِهامَةَ، لَقَسَمتُها بَينَكُم، ثُمَّ لا
تَجِدونِى بَخيلًا ولا جَبانًا ولا كَذَّابًا". ثُمَّ أخَذَ وبَرَةً مِن ذَروَةِ سَنامِ بَعيرِهِ فقالَ: "ما
لِى مِمّا أفاءَ اللهُ عَلَيكُم ولا مِثلُ هذه إلَّا الخُمُسُ، وهو مَردودٌ عَلَيكُم، رُدّوا الخَيطَ
والمِخيَطَ؛ فإِنَّ الغُلولَ عارٌ ونارٌ (2) وشَنارٌ" (3).
13306 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ
والحُمَيدِىُّ قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ دينارٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وابنُ
عَجلانَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه - يَزيدُ أحَدُهُما على
صاحِبه - أنَّ رسولَ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما يَحِلُّ لِى مِمّا أفاءَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ عَلَيكُم (4) مِثلُ
هذه إلًّا الخُمُسُ، وهو مَردودٌ عَلَيكُم" (5). (1) فى م: "تمر". والسمر: ضرب من شجر الطلح. النهاية 2/ 399.
(2) ليس فى: س، م.
(3) سيأتى فى (18260).
(4) بعده فى س، ز: "إلا". وضبب عليها فى الأصل، وفى المهذب 5/ 2573: "ولا".
(5) سعيد بن منصور (2754). وسيأتى فى (18260).

الحديث: 13306 - الجزء: 13 - الصفحة: 403

13307 - أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ،
حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ، حَدَّثَنَا
حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَيسَ لِى مِن هَذا الفَىءِ إلَّا الخُمُسُ، والخُمُسُ مَردودٌ فيكُم" (1).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: يَعنِى بالخُمُسِ حَقَّه مِنَ الخُمُسِ،
وقَولُه: "مَردودٌ فيكُم". يَعنِى فى مَصلَحَتِكُم (2).
13308 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ (ح) قال:
وحَدَّثَنا عليُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا ابنُ
أبى عُمَرَ، حَدَّثَنَا سفيانُ (ح) قال: وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ النَّضرِ الجارودِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ الإِسماعيلِيُّ قالا:
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ. وهَذا لَفظُ حَديثِ
الحُمَيدِيِّ قال: حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عُمَرَ بنِ سعيدِ بنِ مَسروقٍ، عن
أبيه، عن عَبايَةَ بنِ رِفاعَةَ، عن رافِعٍ بنِ خَديجٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: أعطَى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
أبا سُفيانَ ابنَ حَربٍ، وصَفوانَ بنَ أُمَيَّةَ، وعُيَينَةَ بنَ حِصنٍ، والأقرَعَ بنَ حابِسٍ
مِائَةً مِائَةً مِنَ الإِبِلِ، وأَعطَى عباسَ بنَ مِرداسٍ دونَ ذَلِكَ. ثُمَّ قال سفيانُ: فقالَ (1) أخرجه أحمد (6729)، وأبو داود (2694)، والنسائي (3690، 4150) من طريق حماد عن ابن
إسحاق عن عمرو به. وتقدم فى (13065). وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (2343).
(2) الأم 2/ 84.

الحديث: 13307 - الجزء: 13 - الصفحة: 404

عُمَرُ أو غَيرُه فى هَذا الحديثِ: فقالَ عباسُ بنُ مِرداسٍ:
أتَجعَلُ نَهبِى ونَهبَ العُبَيـ .... ــــدِ بَينَ عُيَينَةَ والأقرَعِ؟
فما كان بَدرٌ ولا حابِسٌ ... يَفوقانِ مِرداسَ فى المَجمَعِ؟
وما كُنتُ دونَ امرِئٍ مِنهُما ... ومَن تَخفِضِ اليَومَ لا يُرفَعِ
قال: فأَتَمَّ له رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِائَةً (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ
أبى عُمَرَ وأَحمَدَ بنِ عبدَةَ (2).
13309 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ بنُ جَبَلَةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ الحُلوانِيُّ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ
سَعدٍ، حَدَّثَنَا أبي، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ قال: قال ابنُ شِهابٍ: حَدَّثَنِى
أنَسُ بنُ مالكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه أنَّه قال: لَمّا أفاءَ اللَّهُ على رسولِه ما أفاءَ مِن أموالِ هَوازِنَ
يَومَ حُنَينٍ طَفِقَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُعطِى رِجالًا مِن قَومِه المِائَةَ مِنَ الابِلِ، فقالَ
رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ: يَغفِرُ اللَّهُ لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، يُعطِى قُرَيشًا ويَتْرُكُنا وسُيوفُنا
تَقطُرُ مِن دِمائهِم! فقالَ أنَسٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: بَلَغَ رسولَ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأَرسَلَ إلَى الأنصارِ
فجَمَعَهُم فى قُبَّةٍ مِن أدَمٍ، ولَم يَدعُ مَعَهُم أحَدًا، فلَمّا اجتَمَعوا قال
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما حَديثٌ بَلَغَنِى عَنْكُمْ؟ ". فقالَ فقهاءُ الأنصارِ: أمّا ذُوو
الرَّأىِ مِنّا يا رسولَ اللَّه، فلَم يَقولوا شَيئًا، وأَمّا أُناسٌ حَديثَةٌ أسنانُهُم فقالوا:
يَغفِرُ اللَّهُ لِرسولِه، يُعطِى قُرَيشًا ويَدَعُنا وسُيوفُنا تَقطُرُ مِن دِمائهِم! فقالَ (1) المصنّف فى المعرفة (4035)، والحميدى (412). وأخرجه ابن حبان (4827) من طريق أحمد بن
عدة به.
(2) مسلم (1060/ 137، 138).

الحديث: 13309 - الجزء: 13 - الصفحة: 405

رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنِّى لأُعطِى [رَجِالًا حَديثٌ عَهدُهُم] (1) بكُفير فأَتأَلَّفُهُم، أفَلا
تَرضَونَ أن يَذهَبَ النَّاسُ بالأموالِ وتَرجِعونَ إلَى رِحالِكُم برسولِ اللهِ؟ فواللهِ ما
تَنقَلِبونَ به خَيرٌ مِمَّا يَنقَلِبونَ به". قالوا: بَلَى يا رسولَ اللَّه. فقالَ لَهُم: "إنَّكُم
سَتَلقَونَ (2) بَعدِى أُثرَةً شَديدَةً، فاصبِروا حَتَّى تَلقَوُا اللهَ ورسولَه، فإنِّى على الحَوضِ".
قالَ أنَسُ بنُ مالكٍ: فلَم نَصبِرْ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ
عليٍّ الحُلوانِيٍّ (4).
13310 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو النُّعمانِ،
حَدَّثَنَا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن الحَسَنِ، عن عمرِو بنِ تَغلِبَ قال: أتَى
رسولَ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مالٌ فأَعطَى قَومًا ومَنَعَ آخَرينَ، فبَلَغَه أنَّهُم عَتَبوا فقالَ: "إنِّى
أُعطِى الرَّجُلَ، وأَدَعُ الرَّجُلَ، والَّذِى أدَعُه أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الَّذِى أُعطيه، أُعطِى أقوامًا
لِما فى قُلوبهِم مِنَ الجَزَعِ والهَلَعِ، وأَكِلُ أقوامًا إلَى ما جَعَلَ اللهُ فى قُلوبِهِم مِنَ
الغِنَى والخَيرِ، مِنهُم عمرُو بنُ تَغلِبَ". فقالَ عمرٌو: ما أُحِبُّ أنَّ لِى بكَلِمَةِ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حُمْرَ النَّعَمِ (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى النُّعمانِ (6). (1) فى س، م: "رجلا حديث عهد".
(2) فى م: "ستنقلبون".
(3) أخرجه البخاري (7441)، والنسائي فى الكبرى (8335) من طريق يعقوب بن سعد به. وعند
البخاري مقتصرًا على قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اصبروا حتى .... وتقدم فى (13066).
(4) مسلم (1059/ 000).
(5) يعقوب بن سمان 1/ 330. وأخرجه أحمد (20673) من طريق جرير به.
(6) البخاري (7535).

الحديث: 13310 - الجزء: 13 - الصفحة: 406

13311 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ النَّضرِ
الجارودِيُّ، وأَحمَدُ بنُ سلمةَ قالوا: حَدَّثَنَا هَنّادُ بنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أبو
الأحوَصِ، عن سعيدِ بنِ مَسروقٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى نُعمٍ، عن أبى
سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: بَعَثَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وهو باليَمَنٍ بذَهَبَةٍ (1) بتُربَتِها إلَى
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقَسَمَها رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَينَ أربَعَةِ نَفَرٍ؛ الأقرَعِ بنِ حابِسٍ
الحَنظَلِيِّ، وعُيَينَةَ بنِ حِصنٍ الفَزارِيَّ، وعَلقَمَةَ بنِ عُلاثَةَ العامِرِىِّ أحَدِ بَنِى
كِلابٍ، وزَيدِ الخَيلِ الطّائِيِّ، ثُمَّ أحَدِ بَنِى نَبهانَ، فغَضِبَت صَناديدُ قُرَيشٍ
فقالَت: يُعطِى صَناديدَ نَجدٍ ويَدَعُنا! فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنِّى إنَّما
فعَلتُ ذَلِكَ لأتأَلَّفَهُم". فجاءَ رَجُلٌ كَثُّ اللِّحيَةِ، مُشرِفُ الوَجنَتَينِ، غائرُ العَينَينِ،
ناتِئٌ الجَبينِ، مَحلوقُ الرأسِ فقالَ: اتَّقِ اللهِ يا محمدُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"ومَن يُطِعِ اللَّهَ إن عَصَيتُه؟ يأمَنُنِى على أهلِ الأرضِ ولا تأمَنونِى! ". ثُمَّ أدبَرَ الرَّجُلُ
فاستأذَنَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ فى قَتلِه - يُرَونَ أنَّه خالِدُ بنُ الوَليدِ - فقالَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إن مِن ضِئضِىءِ هَذا قَومًا يَقرَءونَ القُرآنَ لا يُجاوِزُ حَناجِرَهُم،
يَقْتُلونَ أهلَ الإِسلامِ ويَدَعونَ أهلَ الأوثانِ، يَمرُقونَ مِنَ الدّينِ كما يَمرُقُ السَّهمُ مِنَ
الرَّميَّةِ، لَئن أدرَكْتُهُم لأقتُلَنَّهُم قَتلَ عادٍ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هَنّادِ بنِ (1) فى م: "بذهيبة". وهو لفظ الرواية المتقدمة فى (2577). وينظر صحيح مسلم بشرح النووى 7/ 161.
(2) أخرجه النسائى (2577) عن هناد به. وتقدم فى (13077).

الحديث: 13311 - الجزء: 13 - الصفحة: 407

الرِيَّ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن سعيدِ بنِ مَسروقٍ (1).

بابُ مَن يُعطَى مِنَ المُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم مِن سَهمِ المَصالِحِ رَجاءَ أن يُسلِمَ
قَد مَضَى فى حَديثِ رافِعِ بنِ خَديج - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أعطَى صَفوانَ بنَ
أُمَيَّةَ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ (2). قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ الله: وذَلِكَ قَبلَ أن يُسلِمَ، ولَكِنَّه
قَد أعارَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أداة سِلاحًا، وقالَ فيه عِندَ الهَزيمَةِ أحسَنَ مِمَّا قال
بَعضُ مَن أسلَمَ مِن أهلِ مَكَّةَ عامَ الفَتحِ (3).
13312 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ
رُفَيعٍ، عن أُناسٍ مِن آلِ عبدِ اللَّهِ بنِ صَفوانَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"يا صَفوانُ، هَل عِندَكَ سِلاحٌ؟ ". قال: عاريَّةً أم غَصبًا؟ قال: "بَل عاريَّةً". قالَ:
فأَعارَه ما بَينَ الثَّلاثينَ إلَى الأربَعينَ دِرعًا، وغَزا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حُنَينًا، فلَمَّا
هَزَمَ المُشرِكينَ (4) جُمِعَت دُروعُ صَفوانَ ففَقَدَ مِنها أدراعًا، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
لِصَفوانَ: "إنَّا قَد فقَدنا مِن أدراعِكَ أدراعًا (5)، فهَل نَغرَمُ لَكَ؟ ". قال:
لا يا رسولَ الله؛ لأنَّ فى قَلبِى اليَومَ ما لَم يَكُنْ يَومَئذٍ (6). (1) مسلم (1064/ 43)، والبخارى (3344، 4667، 7432).
(2) تقدم فى (13308).
(3) الأم 2/ 84.
(4) فى س، م: "المشركون".
(5) ليس فى: ز.
(6) أبو داود (3563)، وابن أبى شبة (20816)، وعنده: "إياس بن". بدلًا من: "أناس من آل".
وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (3043).

الحديث: 13312 - الجزء: 13 - الصفحة: 408

13313 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرِو بنِ خالِدٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبى
الأسوَدِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ ببَغدادَ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ عتابٍ (1) العَبدِيُّ، حَدَّثَنَا
القاسِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المُغيرَةِ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ
إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ أظُنُّه، عن الزُّهرِيِّ قال: أرسَلَ
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى صفوانَ بنِ أُمَيَّةَ فى أداةٍ ذُكِرَت له عِندَه، فسأَلَه إيّاها فقالَ
صفوانُ: أينَ الأمانُ؟ أتأخُذُها غَصبًا؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إن شِئتَ أن
تُمسِكَ أداتَكَ فأَمسِكْها، وِإن أعَرتَنيها فهِىَ ضامِنَةٌ عليَّ حَتَّى تُؤَدَّى إلَيكَ". فقالَ
صفوانُ: لَيسَ بهَذا بأسٌ، وقَد أعَرتُكَها. فأَعطاه يَومَئذٍ - زَعَموا - مِائَةَ دِرعٍ
وأَداتَها، وكانَ صفوانُ كَثيرَ السِّلاحِ، فقالَ لى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اكفِنا حَملَها".
فحَمَلَها صفوانُ. ثُمَّ ذَكَرَ القِصَّةَ فى حَربِ حُنَينٍ قال فيها: ومَرَّ رَجُلٌ مِن
قُرَيشٍ على صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ فقالَ: أبشِرْ بهَزيمَةِ محمدٍ وأَصحابِه. فقالَ له
صَفوانُ: أبَشَّرتَنِى بظُهورِ الأعرابِ؟ فواللهِ لَرَبٌّ مِن قُرَيشٍ أحَبُّ إلَىَّ مِن رَبٍّ
مِنَ الأعرابِ. وبَعَثَ صفوانُ بنُ أُمَيَّةَ غُلامًا له فقالَ: اسمَعْ، لِمَنِ الشِّعارُ؟
فجاءَه الغُلامُ فقالَ: سَمِعتُهُم يَقولونَ: يا بَنِى عبدِ الرَّحمَنِ، يا بَنِى عبدِ اللهِ، يا
بَنى عُبَيدِ اللهِ. فقالَ: ظَهَرَ محمدٌ. وكانَ ذَلِكَ شِعارَهُم فى الحَربِ (2). لَفظُ (1) فى س، م: "غياث". ينظر تاريخ بغداد 5/ 452.
(2) المصنّف فى الدلائل 5/ 98، 99، 129 - 131.

الحديث: 13313 - الجزء: 13 - الصفحة: 409

حَديثِ موسَى بنِ عُقبَةَ، وحَديثُ عُروةَ بمَعناه.
13314 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ الأكفانِيُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلَي، حَدَّثَنَا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: غَزا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
غَزوَةَ الفَتحِ فتحِ مَكَّةَ، فخَرَجَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ المَدينَةِ فى رَمَضانَ، فأَعطَى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَئذٍ صَفوانَ بنَ أُمَيَّةَ مِائَةً مِنَ النَّعَمِ، ثُمَّ مِائَةً، ثُمَّ مِائَةً. قال
ابنُ - شِهابٍ: حَدَّثَنِي سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ أنَّ صَفوانَ بنَ أُمَيَّةَ قال: واللهِ، لَقَد
أعطانِي رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ما أعطانِي وِإنَّه لأبغَضُ النَّاسِ إلَيَّ، فما بَرِحَ
يُعطينى حَتَّى إنَّه لأحَبُّ النّاسِ إلَيَّ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ
عن ابنِ وهبٍ (2).
13315 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو العباسِ عبدُ اللَّهِ بنُ
يَعقوبَ الكِرمانِيُّ، عن محمدِ بنِ أبى يَعقوبَ، حَدَّثَنَا خالِدُ بنُ الحارِثِ،
حَدَّثَنَا حُمَيدٌ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا القاضى أبو بكرٍ
أحمدُ بنُ كامِلِ بنِ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا محمدُبنُ إسماعيلَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيدٌ الطَويلُ، عن موسَى بنِ أنَسٍ،
[عن أنَسٍ] (3) قال: ما سُئلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على الإِسلامِ شَيئًا إلَّا أعطاه إيَّاه، فجاءَه (1) أخرجه أحمد (27638)، والترمذى (666)، وابن حبان (4828) من طريق يونس به. وعندهم من
مسند صفوان، وبدون آخره.
(2) مسلم (2313/ 59).
(3) ليس فى: س، م.

الحديث: 13314 - الجزء: 13 - الصفحة: 410

رَجُل فسأَلَه، فأَمَرَ له بغَنَمٍ بَينَ جَبَلَينِ، فرَجَعَ إلَى قَومِه فقالَ: يا قَومِ أسلِموا،
فإِنَّ محمدًا يُعطِى عَطيَّةً لا يَخشَى الفاقَةَ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
عاصِمِ بنِ النَّضرِ عن خالِدِ بنِ الحارِثِ (2).
13316 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ،
حَدَّثَنَا الدّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ (ح) قال:
وأَخبَرَنِى أبو عمرٍو واللَّفظُ له، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ
أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن
أنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ رَجُلًا سأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَنَمًا بَينَ جَبَلَينِ، فأَعطاه إيّاه، فأَتَى قَومَه
فقالَ: أىْ قَومِ أسلِموا، فواللَّهِ إنَّ محمدًا لَيُعطِى عَطاءً ما يَخافُ الفَقرَ. قال
أنَس: إن كان الرَّجُلُ لَيُسلِمُ ما يُريدُ إلَّا الدُّنيا، فما يُسلِمُ حَتَّى يَكونَ الإسلامُ
أحَبَّ إلَيه مِنَ الدُّنيا وما عَلَيها (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ
أبى شَيبَةَ (4).

بابُ مَن يُعطَى مِنَ المُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم مِنْ سَهمِ الصَّدَقاتِ
13317 - فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه عن أبى العباسِ
قال: أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّه: ولِلمُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم فى قَسمِ (1) المصنّف فى الدلائل 1/ 327. وأخرجه أحمد (1 5 0 2 1)، وابن خزيمة (1 237) من طريق حميد به.
(2) مسلم (2312/ 57).
(3) أخرجه أحمد (12790)، وابن حبان (6373) من طريق حماد به.
(4) مسلم (58/ 2312).

الحديث: 13316 - الجزء: 13 - الصفحة: 411

الصَّدَقاتِ سَهمٌ، والَّذِى أحفظُ فيه مِن مُتَقَدَّمِ الخَبَرِ أنَّ عَدِىَّ بنَ حاتِمٍ جاءَ إلَى
أبى بكرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أحسِبُه قال: بثَلاثِمِائَةٍ مِنَ الإِبِلِ مِن صَدَقاتِ قَومِه،
فأَعطاه أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِنها ثَلاثينَ بَعيرًا، وأَمَرَه أن يَلحَقَ بخالِدِ بنِ الوَليدِ بمَن
أطاعَه مِن قَومِه، فجاءَه بزُهاءِ ألفِ رَجُلٍ، وأَبلَى بَلاءً حَسَنًا. ولَيسَ فى الخَبَرِ
مِن أينَ أعطاه إيّاها، غَيرَ أنَّ الَّذِى يَكادُ أن يَعرِفَ القَلبُ بالاستِدلالِ بالأخبارِ،
واللَّهُ أعلَمُ، أنَّه أعطاه إيّاها مِن سَهمِ المُؤَلَّفَةِ (1)، فإِمّا زادَه ليُرَغِّبَه فيما صَنَعَ،
وإِمّا أعطاه ليَتأَلَّفَ به غَيرَه مِن قَومِه مِمَّن لا يَثِقُ به بمِثلِ ما يَثِقُ به مِن عَدِىِّ بنِ
حاتِمٍ، فأَرَى أن يُعطَى مِن سَهمِ المُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم فى مِثلِ هَذا المَعنَى إن نَزَلَت
نازِلَةٌ بالمُسلِمينَ، ولَن تَنزِلَ إن شاءَ اللَّهُ (2).

بابُ سُقوطِ سَهمِ المُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم وتَركِ إعطائهِم عِندَ ظُهورِ
الإِسلامِ والإِستِغناءِ عن التَّأَلُّفِ عَلَيهِ
13318 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حَدَّثَنَا أبو يوسُفَ يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا
هارونُ بنُ إسحاقَ الهَمْدانِيُّ، حَدَّثَنَا المُحارِبِيُّ، عن حَجّاجِ بنِ دينارٍ
الواسِطِيِّ، عن ابنِ سيرينَ، عن عَبيدَةَ قال: جاءَ عُيَينَةُ بنُ حِصنٍ والأقرَعُ بنُ
حابِسٍ إلَى أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالا: يا خَليفَةَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، إنَّ عِندَنا أرضًا
سَبِخَةً لَيسَ فيها كَلأٌ ولا مَنفَعَةٌ، فإِن رأَيتَ أن تُقطِعَناها لَعَلَّنا نَحرُثُها ونَزرَعُها. (1) بعده فى ز، م: "قلوبهم".
(2) المصنّف فى المعرفة (4033)، والأم 2/ 85.

الحديث: 13318 - الجزء: 13 - الصفحة: 412

فذَكَرَ الحديثَ فى الإِقطاعِ وإِشهادِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَيه ومَحوِه إيّاه، قال: فقالَ
عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَّ رسولَ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يَتأَلَّفُكُما والإِسلامُ يَومَئذٍ ذَليلٌ، وإِنَّ اللَّهَ قَد
أعَزَّ الإِسلامَ، فاذهَبا فاجهَدا جَهدَكُما، لا أرعَى اللَّهُ عَلَيكُما إن رَعَيتُما (1).
ويُذكَرُ عن الشَّعبِىِّ أنَّه قال: لَم يَبقَ مِنَ المُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم أحَدٌ، إنَّما كانوا
على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فلَمَّا استُخلِفَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - انقَطَعَتِ الرِّشا (2).
وعن الحَسَنِ قال: أمّا المُؤَلَّفَةُ فلَيسَ اليَومَ (3).
13319 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ
الهَرَوِىُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ،
عن مُهاجِرٍ أبى الحَسَنِ قال: أتَيتُ أبا وائلٍ وأَبا بُردَةَ بالزَّكاةِ وهُما على بَيتِ
المالِ فأَخَذاها، ثُمَّ جِئتُ مَرَّةً أُخرَي، فوَجَدتُ أبا وائلٍ وحدَه فقالَ:
رُدَّها فضعْها مَواضِعَها. قُلتُ: فما أصنَعُ بنَصيبِ المُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم؟ قال: رُدَّه
على آخَرينَ (4). (1) أخرجه الخطيب فى الجامع (1623)، وابن عساكر فى تاريخ دمشق 9/ 195 من طريق أبى الحسين
ابن الفضل به. وابن أبى شيبة (33580)، والبخارى فى التاريخ الصغير 1/ 81 وابن أبى حاتم فى
تفسيره (10377)، والحاكم 3/ 80 من طريق المحاربى به مطولًا ومختصرًا.
(2) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (10855)، والمدونة 1/ 297، وتفسير ابن جرير 11/ 522، وتفسير ابن أبى حاتم (10378).
(3) ينظر الأموال لابن زنجويه (2043)، وتفسير ابن جرير 11/ 522.
(4) سعيد بن منصور (1022 - تفسير)، وعنه ابن سعد 6/ 97.

الحديث: 13319 - الجزء: 13 - الصفحة: 413

بابُ سَهمِ الرِّقَابِ
قال اللهُ تَعالَى: {وَفِي الرِّقَابِ} [التوبة: 60] قال الشّافِعِىُّ: يَعنِى
المُكاتَبينَ، واللهُ أعلَمُ (1).
قال الشيخُ: وهَكَذا قالَه الزُّهرِيُّ (2) فمَن بَعدَه مِن فُقَهاءِ أكثَرِ الأمصارِ.
13320 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى
حَبيبٍ، أن أبا مُؤَمَّلٍ أوَّلُ مُكاتَبٍ كوتِبَ فى الإِسلامِ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اعينوا أبا مُؤَمَّل". فأُعينَ ما أعطَى كِتابَتَه، وفَضَلَت فضلَةٌ،
فاستَفتَى فيها رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأَمرَه أن يَجعَلَها فى سَبيلِ اللهِ (3).
13321 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، عن حِبَّانَ بنِ موسَي، عن ابنِ المُبارَكِ، عن سعيدٍ، عن
عبدِ اللهِ الدَّاناجِ أنَّ فُلانًا الحَنَفِيِّ حَدَّثَه قال: شَهِدتُ يَومَ جُمُعَةٍ، فقامَ مُكاتَبٌ
إلَى أبى موسَى - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فكانَ أوَّلَ سائلٍ رايتُه فقالَ: إنِّى إنسانٌ مُثقَلٌ مُكاتَبٌ.
فحَثَّ النَّاسَ عَلَيه، فقُذِفَت إلَيه الثِّيابُ والدَّراهِمُ حَتَّى قال: حَسبِى. فانطَلَقَ
إلَى أهلِه فوَجَدَهُم قَد أعطَوه مُكاتبَتَه، وفَضَلَ ثَلاثُمِائَةِ دِرهَمٍ، فأَتَى أبا موسَى (1) الأم 2/ 85.
(2) ينظر تفسير ابن جرير 11/ 524.
(3) قال الذهبى 5/ 2577: هذا منقطع مع ضعف ابن لهيعة.

الحديث: 13320 - الجزء: 13 - الصفحة: 414

فسأَلَه، فأَمرَه أن يَجعَلَها فى نَحوِه مِنَ النّاسِ (1).
ورُوّينا عن عليّ بنِ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قِصَّةً شَبيهَةً بهَذِه القِصَّةِ قال: فأَتَى
عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فسأَلَه عن الفَضلَةِ فقالَ: اجعَلْها فى المُكاتَبينَ. وهِىَ مُخَرَّجَةٌ فى

كِتابِ المُكاتَبِ (2).
بابُ سَهمِ الغارِميَن
13322 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو
الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ،
حَدَّثَنَا سَعدانُ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ رِئابٍ، عن كِنانَةَ بنِ
نُعَيمٍ، عن قَبيصَةَ بنِ المُخارِقِ قال: أتَيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أسأَلُه فى حَمالَةٍ فقالَ:
"إنَّ المَسأَلَةَ حُرِّمَت إلَّا فى ثَلاثٍ رَجُل تَحَمَّلَ حَمالَةً، حَلَّتَ له المَسأَلَةُ حَتَّى يُؤَدِّيَها،
ثُمَّ يُمسِكُ، ورَجُلٍ أصابَته جائحَةٌ فاجتاحَت مالَه، حَلَّت له المَسأَلَةُ حَتَّى يُصيبَ قِوامًا
مِن عَيشٍ أو سِدادًا مِن عَيشٍ، ثُمَّ يُمسِكُ، ورَجُلٍ أصابَته حاجَةٌ أو فاقَةٌ حَتَّى يَتَكَلَّمَ
ثَلَاثةٌ مِن ذَوِى الحِجَا مِن قَومِه: لَقَد حَلَّت له المَسأَلَةُ. فما سِوَى ذَلِكَ مِنَ المَسائلِ
فهو سُحتٌ" (3).
13323 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الحُرفِيُّ، حَدَّثَنَا (1) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (21841).
(2) سيأتى فى (21646).
(3) المصنّف فى المعرفة (4029). وتقدم فى (11511) عن ابن بشران به.

الحديث: 13322 - الجزء: 13 - الصفحة: 415

أحمدُ بنُ سَلمانَ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا عارِمُ بنُ
الفَضلِ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (ح) قال: وأَخبَرَنِي أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ
واللَّفظُ له، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ وأَحمَدُ بنُ عبدَةَ
الضَّبِّيُّ قالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ رِئابٍ، حَدَّثَنَا كِنانَةُ بنُ
نُعَيمٍ العَدَوِيُّ، عن قَبيصَةَ بنِ مُخارِقٍ الهِلالِيِّ قال: تَحَمَّلتُ حَمالَةً فأَتَيتُ
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أسألُه فيها فقالَ: "أقِمْ يا قَبيصَةُ حَتَّى تأْتَيِنَا الصَّدَقَةُ فنأمُرَ لَكَ بها". ثُمَّ قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا قَبيصَةُ، إنَّ المَسأَلَةَ لا تَحِلُّ إلَّا لأحَدِ ثَلاثَةٍ؛ رَجُل تَحَمّلَ حَمالَةً
فحَلَّت له المَسأَلَةُ حَتَّى يُصيبَها، ثُمَّ يُمسِكُ، ورَجُلٌ أصابَته جائحَةٌ فاجتاحَت مالَه
فحَلَّت له المَسأَلَةُ حَتَّى يُصيبَ قِوامًا ين عَيشٍ - أو قال: سِدادًا مِن عَيشٍ - ورَجُلٍ
أصابَته فاقَةٌ حَتَّى يقُولَ ثَلاثَةٌ مِن ذَوِى الحِجَا مِن قَومِه، أن قَد أصابَت فُلانًا فاقَةٌ، فحَلَّت
له الصَّدَقَةُ حَتَّى يُصيبَ قِوامًا مِن عَيشٍ، أو سِدادًا مِن عَيبُّبي، فما سِوَى ذَلِكَ مِنَ
المَسأَلَةِ يا قَبيصَةُ سُحتٌ يأكلُها صاحِبُها سُحتًا" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
يَحيَى بنِ يَحيَى وقُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
13324 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
سَلمانَ الفَقيهُ قال: قُرِئَ على محمدِ بنِ مَسلَمَةَ الواسِطيِّ وأَنا أسمَعُ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه ابن خزيمة (2361) عن أحمد بن عبدة به. والنسائي (2578، 2579)، وابن حبان (3396)
من طريق حماد بن زيد به. وسيأتى فى (13332).
(2) مسلم (1044).

الحديث: 13324 - الجزء: 13 - الصفحة: 416

يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا بَهزُ بنُ حَكيمِ بنِ مُعاويَةَ القُشَيرِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
عيسَى القاضِي، حَدَّثَنَا أبو مَعمَرٍ المِنقَرِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ، حَدَّثَنَا بَهزُ بنُ
حَكيمِ بنِ مُعاويَةَ، حَدَّثَنَا أبي، عن جَدِّى قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنّا قَومٌ
تُسأَلُ أموالُنا. فقالَ: "ليَسألْ أحَدُكُم فى الحاجَةِ أوِ الفَتقِ ليُصلِحَ بَينَ قَومِه، فإذا بَلَغَ
أو كَرَبَ (1) استَعَفَّ" (2).
قال أبو عُبَيدٍ: الفَتقُ الحَربُ، تَكُونُ بَينَ الفَريقَينِ فتَقَعُ بَينَهُمُ الدِّماءُ
والجِراحاتُ، فيَحمِلُها (3) رَجُلٌ ليُصلِحَ بَينَهُم بذَلِكَ، فيَسأَلَ فيها حَتَّى يُؤَدِّيَها
إلَيهِم. وقَولُه: "استَغنى أو كَرَبَ". يقولُ: دَنا مِن ذَلِكَ وقَرُبَ مِنه. وقَولُه:
"سِدادًا مِن عَيشٍ". هو بكَسرِ السِّينِ، وكُلُّ شَىءٍ سَدَدتَ به خَلَلًا فهو سِدادٌ (4).
13325 - حَدَّثَنَا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ إملاءً، أخبرَنا أبو إسحاقَ
إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الحِيرِىُّ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبّادٍ
الصَّنعانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ
يَسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ
لِغَنِيٍّ إلَّا لِخَمسَةٍ؛ لِعامِل عَلَيها، أو رَجُلٍ اشتَراها بمالِه، أو غارِمٍ، أو غازٍ فى سَبيلِ اللَّهِ،
أو مِسكينٍ تُصُدِّقَ عَلَيه مِنها فأَهدَى مِنها لِغَنيٍّ" (5). (1) كرب: دنا من الاستغناء. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 284.
(2) أخرجه أحمد (20033) عن يزبد به. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 100: ورجاله ثقات.
(3) فى س، م: "فيتحملها".
(4) غريب الحديث 2/ 60، 61.
(5) تقدم فى (13296).

الحديث: 13325 - الجزء: 13 - الصفحة: 417

13326 - أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ،
حَدَّثَنَا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حَدَّثَنَا المُقرِئُ أبو عبدِ الرَّحمَنِ، حَدَّثَنَا
سعيدٌ، حَدَّثَنَا عُقَيلٌ ويونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها قالَت: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن حَمَلَ
مِن أُمَّتِى دَينًا جَهَدَ فى قَضائه فماتَ قَبلَ أن يَقضيَه، فأَنا وليُّه" (1).

بابُ سَهمِ سَبيلِ اللَّهِ
13327 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى
سعيدٍ الخُدرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍ إلَّا
لِخَمسَةٍ؛ لِغَازٍ فى سَبيلِ اللَّهِ، أو لِعامِلٍ عَلَيها، أو لِغارِمٍ، أو لِرَجُلٍ اشتَراها بمالِه، أو
لِرَجُل كان له جارٌ مِسكين فَتُصُدِّقَ على المِسكينِ، فأَهدَى المِسكينُ لِلغَنِيِّ" (2).
13328 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
محمدٍ المِصرِىُّ (3)، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ سعيدِ بنِ الحَكَمِ بنِ أبى
مَريَمَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا سفيانُ الثَّورِيُّ، عن عِمرانَ البارِقِيِّ، (1) أخرجه أحمد (25211)، وإسحاق (1063)، وعبد بن حميد (1520 - منتخب)، وأبو يعلى
(4838)، والطبرانى فى الأوسط (9338)، والقطيعى فى جزء الألف دينار (93) من طريق المقرئ
به. وليس عند أحمد ذكر يزيد. وقال الهيثمى فى المجمع 4/ 132: ورجال أحمد رجال الصحيح.
(2) الحاكم 1/ 407، 408 وصححه. وينظر ما تقدم فى (13294) وما بعدها.
(3) فى م: "المقرئ".

الحديث: 13326 - الجزء: 13 - الصفحة: 418

عن عَطيَّهَ العَوفِيِّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا
تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إلَّا فى سَبيلِ اللهِ، أو ابنِ السَّبيلِ، أو جارٍ فقيرٍ فيُهدِى لَكَ" (1).
13329 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شَيبانُ، عن فِراسٍ المُكتِبِ، عن
عَطيَّةَ العَوفِيِّ، عن أبى سعيدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِلغَنِيِّ إذا
كان فى سَبيل اللهِ" (2).
13335 - أخبرَنا أحمدُ بنُ عليٍّ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
حَمدانَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا أبو
أُسامَةَ، حَدَّثَنِي إسحاقُ بنُ سُلَيمانَ، عن أبيه قال: حَدَّثَنِي عمرُو بنُ أبى قُرَّةَ
قال: جاءَنا كِتابُ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَّ أُناسًا يأخُذونَ مِن هَذا المالِ
ليُجاهِدوا فى سَبيلِ اللَّهِ، ثُمَّ يُخالِفونَ ولا يُجاهِدونَ، فمَن فعَلَ ذَلِكَ مِنهُم
فنَحنُ أحَقُّ بمالِه حَتَّى نأخُذَ مِنه ما أخَذَ. قالَ أبو إسحاقَ: فقُمتُ إلَى أُسَيدِ بنِ
عمرٍو فقُلتُ: ألا تَرَى إلَى ما حَدَّثَنِي به عمرُو بنُ أبى قُرَّةَ وحَدَّثتُه به؟ فقالَ:
صَدَقَ، جاءَنا به كِتابُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (3). (1) أخرجه أبو داود (1637) من طريق محمد بن يوسف به. وابن خزيمة (2368) من طريق عطية به.
وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (359).
(2) الطيالسى (2308). وأخرجه أحمد (11359) من طريق شيبان به بنحوه.
(3) ابن أبى شيبة (33370). وأخرجه البخاري فى تاريخه 6/ 364، 365 من طريق أبى أسامة به.
وعنده: يسير بن عمرو به. وقال الذهبى 5/ 2579: سليمان أبو إسحاق لا أعرفه، والابن صدوق.

الحديث: 13329 - الجزء: 13 - الصفحة: 419

بابُ سَهمِ ابنِ السَّبيلِ
13331 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، أخبرَنا
ابنُ أبى لَيلَى (1)، عن عَطيَّةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إلَّا فى سَبيلِ اللهِ، وابنَ السَّبيلِ، أو يَكونُ
لَكَ جارٌ مِسكينٌ فَتُصُدِّقَ عَلَيه، فيُهدِى لَكَ" (2).
وهَذا إن صَحَّ فإِنَّما أرادَ، واللَّهُ أعلَمُ، ابنَ سَبيلٍ غَنِيٍّ (3) فى بَلَدِه، مُحتاجٍ
فى سَفَرِهِ. وحَديثُ عَطاءِ بنِ يَسارٍ عن أبى سعيدٍ أصَحُّ طَريقًا، ولَيسَ فيه ذِكرُ
ابنِ السَّبيلِ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ: لا وقتَ فيما يُعطَى الفُقَراءُ والمَساكينُ
إلَّا ما يَخرُجونَ به مِنَ الفَقرِ والمَسكَنَةِ
رُوِّينا عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه قال: إنَّ اللهَ فرَضَ على الأغنياءِ فى
أموالِهِم بقَدرِ ما يَكفِى فُقَراءَهُم (4). وعن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه قال: إذا أعطَيتُم فأَغنُوا (5).
13332 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ (1) فى س، م: "يعلى".
(2) أخرجه أحمد (11268) من طريق ابن أبى ليلى به.
(3) كذا فى النسخ، وكتب فوقها فى الأصل: "كذا".
(4) سيأتى فى (13335).
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (7286)، والأموال لأبى عبيد (1778)، ومصنف ابن أبى شيبة
(10518)، والأموال لابن زنجويه (2272)، ومكارم الأخلاق للخرائطى (131).

الحديث: 13331 - الجزء: 13 - الصفحة: 420

الحُرفِيُّ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ،
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبِ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ
سلمةَ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن هارونَ بنِ رِئابٍ (1) الأسَدِىِّ (2)، عن كِنانَةَ بنِ نُعَيمٍ
العَدَوِيِّ، عن قَبيصَةَ دنِ المُخارِدتِى الهِلالِىِّ قال: تَحَمَّلتُ حَمالَةً فقَدِمَتُ على
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيها فقالَ: "أقِمْ يا قَبيصَةُ حَتَّى تأتيَنا الصَّدَقَةُ فنأمُرَ لَكَ بها". ثُمَّ
قال: "يا قَبيصَةُ، إنَّ المَسأَلَةَ لا تَحِلُّ إلَّا لإِحدَى ثَلَاثٍّ، رَجُلٌ تَحَمَّلَ حَمالَةً فسأَلَ فيها
حَتَّى يُصيبَها (3)، ثُمَّ يُمسِكُ، ورَجُلٍ أصابَته جائحَةٌ اجتاحَت مالَه فسأَلَ حَتَّى يُصيبَ
سِدادًا [مِن عَيشٍ] (4)، ثُمَّ يُمسِكُ، ورَجُلٌ أصابَته حاجَةٌ شَديدَةٌ فقامَ ثَلَاثَةٌ مِن ذَوِى
الحِجَا مِن قَومِه فقالوا: قَد أصابَت فُلانًا فاقَةٌ أو حاجَةٌ شَديدَةٌ، فسأَلَ حَتَّى يُصيبَ
سِدادًا مِن عَيشٍ، أو قِوامًا مِن عَيشٍ، ثُمَّ يُمسِكُ، وما سِواهُنَّ مِنَ المَسائلِ سُحتٌ،
يأكُلُها صاحِبُها سُحتًا" (5). قالَها مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا. أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ
حَمّادِ بنِ زَيدٍ كما مَضى (6).
13333 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ (1) بعده فى س، م: "عن في هارون".
(2) كذا فى النسخ، وضبب فوقها فى الأصل، وفى مصادر الخريج: "الأُسَيِّدىْ". وينظر الأنساب
للسمعانى 1/ 159، وسير أعلام النبلاء 5/ 263.
(3) بعده في م: "بها".
(4) ليس فى: س، م.
(5) الطيالسى (1424). وأخرجه أبو داود (1640) عن مسدد به. وتقدم فى (13323).
(6) مسلم (109/ 1044).

الحديث: 13333 - الجزء: 13 - الصفحة: 421

القَطّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن مُصعَبِ بنِ محمدٍ، عن يَعلَى مَولًى لِفاطِمَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ
الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
كَثيبر، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا مُصعَبُ بنُ محمدِ بنِ شُرَحبيلَ، حَدَّثَنِي يَعلَى بنُ
أبى يَحيَي، عن فاطِمَةَ بنتِ حُسَينِ، [عن حُسَينِ] (1) بنِ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لِلسَّائلِ حَقٌّ وِإن جاءَ على فرَسٍ". وفِى رِوايَةِ الفِريابِيِّ: "وإِن
جاءَ على فرَسِه" (2).
13334 - وأخبرَنا أبو علي، أخبرَنا أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ رافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيرٌ، عن شَيخٍ رأَيتُ سُفيانَ
عِندَه، عن فاطِمَةَ بنتِ حُسَينٍ، عن أبيها، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
مِثلَه (3).
13335 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا أبو شِهابٍ، عن أبى
عبدِاللَّهِ الثَّقَفِي، عن أبى جَعفَرٍ، عن محمدِ بنِ عليٍّ أنَّه سَمِعَ علىَّ بنَ أبى
طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: إنَّ اللَّهَ فرَضَ على الأغنياءِ فى أموالِهِم بقَدرِ ما يَكفِى
فُقَراءَهُم، فإِن جاعوا وعَرُوا وجَهَدوا، فبِمنَعِ الأغنياءِ، وحَقٌّ على اللَّهِ أن (1) ليس فى: س، م.
(2) المصنّف فى الشعب (3316)، وأبو داود (1665). وأخرجه أحمد (1730)، وابن خزيمة
(2468) من طريق سفيان به. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (364).
(3) المصنّف فى الشعب (3397)، وأبو داود (1665).

الحديث: 13334 - الجزء: 13 - الصفحة: 422

يُحاسِبَهُم يَومَ القيامَةِ ويُعَذِّبَهُم عَلَيهِ (1). محمدُ بنُ عليٍّ هَذا هو ابنُ الحَنَفيَّةِ،
وأبو جَعفَرٍ هو محمدُ بنُ عليِّ بنِ الحُسَينِ.
وكَذَلِكَ رَواه موسَى بنُ إسماعيلَ عن أبى شِهابٍ (2)، ورَواه علىُّ بنُ
مسلِمٍ عن أبى شِهابٍ عن أبيَضَ بنِ أبانٍ عن محمدِ بنِ عليٍّ يَعنِى أبا جَعفَرٍ (3).
13336 - فأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ [بنُ عليّ] (4) بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن حَكيمِ بنِ جُبَيرٍ، عن
محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن سأَلَ ولَه ما يغنيه جاءَ يَومَ القيامَةِ خُموشٌ، أو خُدوشٌ، أو
كدوحٌ فى وجهِه". فقيلَ: " يا رسولَ اللَّهِ ومَا الغِنَى؟ قال: "خَمسونَ دِرهَمًا أو
قيمَئها مِنَ الذَّهَبِ". قال يَحيَى بنُ آدَمَ: فقالَ عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ لِسُفيانَ: حِفظِى
أنَّ شُعبَةَ كان لا يَروِى عن حَكيمِ بنِ جُبَيرٍ. فقالَ سفيانُ: فقَد حَدَّثَنَا زُبَيدٌ عن
محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ (5) يَزيدَ (6). (1) سعيد بن منصور (931 - تفسير). وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (1910) من طريق أبى شهاب دون ذكر ابن الحنفية.
(2) أخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 2/ 60 عن موسى بن إسماعيل به.
(3) أخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 2/ 60 من طريق أبيض بن أبان به.
(4) ليس فى: م.
(5) فى س، م: "عن".
(6) الحاكم 1/ 407. وأخرجه أبو داود (1626)، وابن ماجة (1840) عن الحسن بن على به. والترمذى
(651)، والنسائي (2591) من طريق يحيى بن آدم به. وأحمد (4207) من طريق سفيان به.
وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1432).

الحديث: 13336 - الجزء: 13 - الصفحة: 423

13337 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ. فذَكَرَ مَعنَى هذه الحِكايَةِ بَلاغًا عن يَحيَى بنِ آدَمَ عن
سُفيانَ، ثُمَّ قال يَعقوبُ: هِىَ حِكايَةٌ بَعيدَةٌ، ولَو كان حَديثَ حَكيمِ بنِ جُبَيرٍ
عن زُبَيدٍ ما خَفِىَ على أهلِ العِلمِ (1).
13338 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ،
عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن رَجُلٍ مِن بَنِى أسَدٍ قال: نَزَلتُ أنا وأَهلِى ببَقيعِ الغَرقَدِ
فقالَ على أهلِى: اذهَبْ إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[فسَلْه لَنا شَيئًا نأكُلُه. فجَعَلوا يَذكُرونَ
مِن حاجَتِهِم، فذَهَبتُ إلَى رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -] (2)، فوَجَدتُ عِندَه رَجُلًا يَسأَلُه
ورسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "ما أجِدُ ما أُعطيكَ". فتَوَلَى الرَّجُلُ عنه وهو مُغضَبًا وهو
يقولُ: لَعَمرِي، إنَّكَ لتعطى مَن شِئتَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يَغضَبُ عليَّ أَلَّا أجِدَ
ما أُعطيه، مَن سأَلَ مِنكُم ولَه أوقيَّةٌ أو عِدلُها، فقَد سأَلَ إلحافًا". قال الأسَدِىُّ: فقُلتُ:
اللِّقحَةُ لَنا (3) خَيرٌ مِن أوقيَّةٍ. والأوقيَّةُ أربَعونَ دِرهَمًا. قال: فرَجَعتُ ولَم أسألْه.
فقَدِمَ على رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعدَ ذَلِكَ شَعيرٌ وزَبيبٌ، فقَسَمَ لَنا مِنه -[أو كما] (4) قال -
حَتَّى أغنانا اللهُ (5). قال أبو داودَ: هَكَذا رَواه الثَّورِيُّ كما قال مالك (6). (1) يعقوب بن سفيان 3/ 234، 235 دون قوله: عن زبيد ما خفى على أهل العلم.
(2) ليس فى: س، م.
(3) فى س، م: "لك".
(4) ليس فى: م.
(5) أبو داود (1627)، ومالك 2/ 999، ومن طريقه النسائى (2595). وصححه الألباني فى صحيح
أبى داود (1433).
(6) أبو داود عقب (1627).

الحديث: 13337 - الجزء: 13 - الصفحة: 424

13339 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ [الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ] (1) بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنَا أبو الجُماهِرِ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى
الرِّجالِ يَعنِى عبدَ الرَّحمَنِ، عن عُمارَةَ بنِ غَزيَّةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى
سعيدٍ الخُدرِىِّ يقولُ: قال أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ: استُشهِدَ أبى يَومَ أُحُدٍ مالكُ بنُ
سِنانٍ، وتَرَكَنا بغَيرِ مالٍ. قال: وأَصابَتنا حاجَةٌ شَديدَةٌ، فقالَت لِى أُمِّى: يا بُنَىَّ
ائتِ رسولَ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسَلْه لَنا شَيئًا. فجِئتُه فسَلَّمتُ عَلَيه، وجَلَستُ وهو فى
أصحابه جالِسٌ، فقالَ حينَ استَقبَلَنِى: "إنّه مَن يَستَغنِ أغناه اللَّهُ، ومَن يَستَعفِفْ
أعَفَّه اللَّهُ، ومَنِ استَكَفَّ كفَّه". قال: قُلتُ: ما يُريدُ غَيرِى. فانصَرَفتُ ولَم أُكَلِّمْه
فى شَىءٍ، فقالَت لِى أُمِّى: ما فعَلتَ؟ فأَخبَرتُها الخَبَرَ. قال: فصبَرْنا، واللَّهُ
يَرزُقُنا شَيئًا، فتَبَلَّغنا به حَتَّى ألَحَّت عَلَينا حاجَةٌ هِىَ أشَدُّ مِنها، فقالَت لِى أُمِّى:
ائتِ رسولَ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسَلْه لَنا شَيئًا. قالَ: فجِئتُه وهو جالِسٌ فى أصحابِه،
فسَلَّمتُ وجَلَستُ فاستَقبَلَنِى وقالَ بالقَولِ الأوَّلِ وزادَ فيه: "ومَن سأَلَ ولَه
أوقيٌةٌ فهو مُلْحِفٌ". قُلتُ فى نَفسِى: لَنا الياقوتَةُ، وهِىَ خَيرٌ مِن أوقيَّةٍ - قال:
والأوقيَّةُ أربَعونَ دِرهَمًا (2) - فرَجَعتُ ولَم أسأَلْه (3). قال (4) عُبَيدٌ: الياقوتَةُ
ناقَةٌ. (1) سقط من: س، م.
(2) بعده فى س، م: "قال".
(3) أخرجه أحمد (11060)، وأبو داود (1628)، والنسائي (2594)، وابن خزيمة (2447)، وابن
حبان (3390) من طريق ابن أبى الرجال به. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (1434).
(4) بعده فى س: "أخبرنا أبو"، وفى م: "أبو".

الحديث: 13339 - الجزء: 13 - الصفحة: 425

13340 - وحَدَّثَنا أبو سَعدٍ (1) الزَّاهِدُ، أخبرَنا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ حَمدونٍ الذُّهلِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عمرٍو أحمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا
عبدُ الجَبَّارِ بنُ العَلاءِ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن داودَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن
أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن سأَلَ ولَه أربَعونَ دِرهَمًا فهو مُلحِفٌ" (2).
13341 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ
المَدينِيُّ، حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزيدَ بنِ جابِرٍ،
حَدَّثَنِي رَبيعَةُ بنُ يَزيدَ، حَدَّثَنِي أبو كَبشَةَ السَّلولِيُّ أنَّه سَمِعَ ابنَ الحَنظَليَّةِ
الأنصارِيَّ صاحِبَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
أحمدَ بنِ عبدانَ واللَّفظُ له، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أبو شُعَيبٍ
الحَرّانِيُّ، حَدَّثَنَا النُّفَيلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسكينُ بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مُهاجِرٍ،
عن رَبيعَةَ بنِ يَزيدَ، عن أبى كَبشَةَ السَّلولِيِّ، حَدَّثَنَا سَهلُ ابنُ الحَنظَليَّةِ قال:
قَدِمَ على رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عُيَينَةُ بنُ حِصنٍ والأقرَعُ بنُ حابِسٍ، فسأَلاه فأَمَرَ لَهُما
بما سأَلا، وأَمَرَ مُعاويَةَ أن يَكتُبَ لَهُما بما سأَلا. قال: فأَمَّا الأقرَعُ فلَفَّ كِتابَه
فى عِمامَتِه وانطَلَقَ، وأَمّا عُيَينَةُ فأَخَذَ كِتابَه فأَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا محمدُ،
تَرَى أنِّى حامِلٌ إلَى قَومِى كِتابًا لا أدرِى ما فيه كَصَحيفَةِ مُتَلَمِّسٍ (3)؟ قال: (1) فى س، م: "سعيده.
(2) أخرجه ابن خزيمة (2448) عن عبد الجبار بن العلاء به. والنسائي (2593) من طريق سفيان به. وقال
الألباني فى صحيح النسائى (2431): حسن صحيح.
(3) هو المتلمس الشاعر، كان هجا عمرو بن هند الملك فكتب له كتابًا إلى عامله يوهمه أنه أمر له فيه
بعطية، وكان كتب بقتله، فارتاب المتلمس ففكه وقرأه، فلما علم ما فيه رمى به ونجا، فضربت
العرب مثلًا بصحيفته. ينظر معالم السنن 2/ 58.

الحديث: 13340 - الجزء: 13 - الصفحة: 426

فأَخَذَه النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فنَظَرَ فيه فقالَ: "قَد كَتَبَ لَكَ بالَّذِى أمَرتُ لَكَ به". فذَكَرَ
الحديثَ، ثُمَّ قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن سأَلَ مَسأَلَةً وهو مِنها غَنِيٌّ، فإنَّما يَستَكثِرُ
مِنَ النَّارِ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، وما الغِنَى الَّذِى لا يَنبَغِى مَعَه المَسأَلَةُ؟ قال:
"أن يَكونَ له شِبَعُ يَومٍ ولَيلَةٍ أو لَيلَة ويَومٍ" (1).
ولَيسَ شَىءٌ مِن هذه الأحاديثِ بمُختَلِفٍ، فكأَنَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلِمَ ما يُغنِى
كُلَّ واحِدٍ مِنهُم، فجَعَلَ غِناه به؛ وذَلِكَ لأنَّ النَّاسَ يَختَلِفونَ فى قَدرِ
كِفاياتِهِم؛ فمِنهُم مَن يُغنيه خَمسونَ دِرهَمًا لا يُغنيه أقَلُّ مِنها، [ومِنهُم مَن
يُغنيه أربَعونَ دِرهَمًا لا يُغنيه أقَلُّ مِنها] (2)، ومِنهُم مَن له كَسبٌ يَدِرُّ عَلَيه كُلّ يَومٍ
ما يُغَدّيه ويُعَشّيه، ولا عيالَ له، فهو مُستَغنٍ بهِ.
13342 - وذَلِكَ بَيِّنٌ فيما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ،
أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا الأخضَرُ بنُ عَجلانَ، حَدَّثَنِي أبو بكرٍ
الحَنَفِيُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فشَكا إلَيه الفاقَةَ،
ثُمَّ رَجَعَ [فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، لَقَد جِئتُكَ مِن عِندِ أهلِ بَيتٍ ما أُرانِى أرجِعُ
إلَيهِم حَتَّى يَموتَ بَعضُهُم. قالَ] (2): فقالَ لى: "انطَلِقْ حَتَّى تَجِدَ مِن شَىءٍ". قال:
فانطَلَقَ فجاءَ بحِلسٍ (3) وقَدَحٍ فقالَ: يا رسولَ اللَّه، هَذا الحِلسُ كانوا (1) أخرجه أحمد (17625) عن عليّ بن المدينى به. وأبو داود (1629)، وابن خزيمة مختصرًا
(2391) من طريق النفيلى به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1431).
(2) ليس فى: س، م.
(3) الحلس: الكساء. النهاية: 1/ 423.

الحديث: 13342 - الجزء: 13 - الصفحة: 427

يَفتَرِشونَ بَعضَه ويَلبَسونَ بَعضَه، وهَذا القَدَحُ كانوا يَشرَبونَ فيه. فقالَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن يأخُذُهُما مِنِّى بدِرهَمٍ؟ ". فقالَ رَجُلٌ: أنا يا رسولَ اللَّه.
فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن يَزيدُ على دِرهَم؟ ". فقالَ رَجُلٌ: أنا آخُذُهُما باثنَينِ.
فقالَ: "هُما لَكَ". قال: فدَعا الرَّجُلَ فقالَ له: "اشتَرِ بدِرهَمٍ فأسًا، وبِدِرهَمٍ طَعامًا
لأَهلِكَ". قال: ففَعَلَ، ثُمَّ رَجَعَ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "انطَلِقْ إلَى هَذا الوادِى فلا
تَدَعْ حاجًا (1) ولا شَوكًا ولا حَطَبًا، ولا تأتِنِى خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا". قال: فانطَلَقَ
فأَصابَ عَشَرَةً قال: "فانطَلِقْ فاشتَرِ بخَمسَةٍ طَعامًا لأَهلِكَ، [وبِخَمسَةٍ كسوَةً
لأَهلِكَ] (2) ". فقالَ: يا رسولَ الله، لَقَد بارَكَ اللهُ لِى فيما أمَرتَنِى. فقالَ: "هَذا
خَيرٌ مِن أن تَجِىءَ يَومَ القيامَةِ وفِى وجهِكَ نُكتَةُ المَسأَلَةِ، إنَّ المَسأَلَةَ لا تَصلُحُ إلَّا
لِثَلاثَةٍ؛ لِذِى دَمٍ موجِعٍ، أو غُرمٍ مُفظِعٍ، أو فقرٍ مُدقِع (3) ".
قال الشيخُ: فإِن لَم تَقَعْ له الكِفايَةُ إلَّا بمِائَتَينِ أو بأُلوفٍ، أُعطِىَ قَدرَ أقَلِّ
الكِفايَةِ، بدَليلِ ما رُوّينا فى حَديثِ قَبيصَةَ بنِ المُخارِقِ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "حَتَّى
تُصيبَ قِوامًا مِن عَيشِ، أو سِدادًا مِن عَيشٍ" (4). وبِاللهِ التَّوفيقُ (5). (1) الحاج: نوع من الثوك. النهاية 1/ 457.
(2) ليس فى: س، م.
(3) فى س، م: "مفقع".
والحديث أخرجه أحمد (12134)، وأبو داود (1641)، والترمذى (1218)، والنسائي (4520)،
وابن ماجة (2198) من طريق الاخضر به. مطولًا ومختصرًا. وقال الترمذى: حسن.
(4) تقدم فى (13332).
(5) إلى هنا نهاية ما لدينا من المخطوطة الأزهرية (ز).

الجزء: 13 - الصفحة: 428

بابٌ: الرَّجُلِ يَقسِمُ صَدَقَتَه على قَرابَتِه وجيرانِه إذا كانوا
مِن أهلِ السُّهمانِ
لِما جاءَ فى صِلَةِ الرَّحِمِ وحَقِّ الجارِ.
13343 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي،
وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى
مَريَمَ (ح) وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
إسحاقَ القُرَشِيُّ بهَراةَ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ
الحَكَمِ ابنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، أخبرَنِى مُعاويَةُ بنُ أبى
المُزَرِّدِ، عن يَزيدَ بنِ رومانَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"الرَّحِمُ شِجنَةٌ (1) مِنَ اللَّهِ، مَن وصَلَها وصَلَه اللَّهُ، ومَن قَطَعَها قَطَعَه اللَّهُ". لَفظُ حَديثِ
الصَّغانِيِّ، وفِى رِوايَةِ الدّارِمِىِّ: "الرَّحِمُ شِجنَةٌ مِنَ الرَّحمَنِ" (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن ابنِ أبى مَريَمَ (3).
ورَواه حاتِمُ بنُ إسماعيلَ عن مُعاويَةَ فقالَ فى الحديثِ: "الرَّحِمُ شَجنَةٌ (1) شجنة: أى ترابة مشتبكة كاشتباك العروق. النهاية 2/ 447.
(2) المصنّف فى الأسماء والصفات (789)، وفى الشعب (7940). وأخرجه ابن وهب (149) - ومن
طريقه ابن جرير فى تهذيب الآثار (178 - مسند عبد الرَّحمن بن عوف) - والبخارى فى الأدب المفرد
(55)، والحاكم 4/ 158، 159 من طريق سليمان بن بلال به.
(3) البخارى (5989).

الحديث: 13343 - الجزء: 13 - الصفحة: 429

مِنَ الرَّحمَنِ" (1).
ورَواه وكيعٌ عن مُعاويَةَ فقالَ فى الحديث: "الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بالعَرشِ" (2).
ومِن ذَلِكَ الوَجهِ أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" (3).
ورُوىَ فى حَديثِ أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: "الرَّحِمُ شِجنَةٌ مِنَ الرَّحمَنِ".
13344 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّزَّاقِ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ [الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ] (4)، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِي أبو سلمةَ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ أنَّ أبا الرَّدّادِ اللَّيثِيَّ أخبَرَه عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
أنَّه سَمِعَ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "قال اللَّهُ عَز وجَلَّ: أنا الرَّحمَنُ، خَلَقتُ الرَّحِمَ،
وشَقَقتُ لَها اسمًا مِنِ اسمِي، فمَن وصَلَها وصَلتُه، ومَن قَطَعَها بَتَتُّه" (5). (1) أخرجه أبو يعلى (4599)، وابن جرير فى نهذيب الآثار (175 - مسند عبد الرَّحمن بن عوف) من
طريق حاتم به.
(2) الزهد لوكيع (404)، وعنه ابن أبى شية (25776)، وعنه أبو يعلى (4446)، وهناد فى الزهد
(1003)، وابن جرير فى تهذيب الآثار (177 - مسند عبد الرَّحمن بن عوف).
(3) مسلم (2555/ 17).
(4) فى س: "القطان ببغداد"، وفى م: "القطان بن الحسن ببغداد".
(5) المصنّف فى الأسماء والصفات (81، 790)، وعبد الرزاق (20234) ومن طريقه أحمد (1680)،
وأبو داود (1695). وأخرجه ابن حبان (334) من طريق معمر به. وعندهم سوى المصنّف: رداد،
بدلًا من: أبا رداد. وقال بعضهم: أبو الرذاد. وهو الأشهر. ينظر تهذيب الكمال 9/ 174. وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (1486).

الحديث: 13344 - الجزء: 13 - الصفحة: 430

13345 - وحَدَّثَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِالرَّحمَنِ، أنَّ
عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عادَ أبا الرَّدّادِ فقالَ: خَيرُهُم وأَوصَلُهُم أبو محمدٍ
ما عَلِمتُ. فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: سَمِعتُ رسولَ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "قال اللَّهُ عَزَّ
وجَلَّ: أنا اللَّهُ وأَنا الرَّحمَنُ، خَلَقتُ الرَّحِمَ وشَقَقتُ لَها مِنِ اسمِي، فمَن وصَلَها
وصَلتُه، ومَن قَطَعَها بَتَتُّه" (1).
13346 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ
القاسِمِ، حَدَّثَنَا أبو الموَجِّهِ، حَدَّثَنَا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
المُبارَكِ، أخبرَنا مُعاويَةُ بن أبى مُزَرِّدٍ قال: سَمِعتُ عَمِّى سعيدَ بنَ يَسارٍ
أبا الحُبابِ يُحَدِّثُ عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ اللهَ خَلَقَ
الخَلقَ، حَتَّى إذا فرَغَ مِن خَلقِه قالَتِ الرَّحِمُ: هَذا مَقامُ العائذِ مِنَ القَطيعَةِ. قال:
نَعَم، ألا تَرضَينَ أن أصِلَ مَن وصَلَكِ، وأَقطَعَ مَن قَطَعَكِ؟ قالَت: بَلَى يا رَبِّ. قال:
فهو لَكِ". قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "واقرَءوا إن شِئتُم {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ
تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى
أَبْصَارَهُمْ} [محمد: 22، 23] " (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن بشرِ بنِ (1) أخرجه أحمد (1686)، وأبو داود (1694)، والترمذى (1907) من طريق سفيان به. وقالم
الترمذى: صحيح.
(2) المصنّف فى الآداب (6)، وابن المبارك فى البر والصلة (121)، ومن طريقه النسائى فى الكبرى
(11497)، وابن حبان (441). وأخرجه أحمد (8367)، ومسلم (2554) من طريق معاوية به.

الحديث: 13345 - الجزء: 13 - الصفحة: 431

محمدٍ عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ (1).
13347 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا
أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ
الزَّعفَرانِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ (ح) وأَخبَرَنا أبو الحُسَينِ
ابنُ بشرانَ (2) ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيَّ، عن محمدِ بنِ
جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وفِى رِوايَةِ ابنِ عُيَينَةَ:
عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَدخُلُ الجَنَّةَ قاطِعٌ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ
أبى عُمَرَ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ، وعن محمدِ بنِ رافِعٍ وعَبدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ،
وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِيِّ (4).
13348 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ علىِّ بنِ مَيمونٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ
العَبدِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ الثَّورِيُّ، عن الأَعْمَشِ والحَسَنِ بنِ عمرٍو وفِطرِ بنِ
خَليفَةَ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - - قال سفيانُ: لَم يَرفَعْه (1) البخارى (5987).
(2) بعده فى س، م: "العدل".
(3) المصنّف فى الأربعين الصغرى (72)، والشعب (7951)، والآداب (7)، وعبد الرزاق
(20238)، ومن طريقه أحمد (16772). وأخرجه أبو داود (1696)، والترمذى (1909) من
طريق سفيان به.
(4) مسلم (2556/ 18، وعقب 19)، والبخاري (5984).

الحديث: 13347 - الجزء: 13 - الصفحة: 432

الأَعْمَشُ، ورَفَعَه الحَسَنُ وفِطرٌ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَيسَ الواصِلُ
بالمُكافِئِ، ولَكِنِ الواصِلُ الَّذِى إذا قَطَعَتْ (1) رَحِمُه وصَلَها" (2). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (3).
13349 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حَدَّثَنَا
إسحاقُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَيمونٍ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا فِطرٌ، عن مُجاهِدٍ
قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ الرَّحِمَ
مُعَلَّقَةٌ بالعَرشِ، ولَيسَ الواصِلُ بالمُكافِئِ، ولَكِنِ الواصِلُ الَّذِى إذا انقَطَعَت رَحِمُه
وصَلَها" (4).
13350 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
محمدِ بنِ سَختَويَه، حَدَّثَنَا أبو عبدِاللَّهِ محمدُبنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ
وأَحمَدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ قالا: حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ،
عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "مَن أحَبَّ أنَّ يُبسَطَ له فى رِزقِه، ويُنسأَ له فى أثَرِه، فليَصِلْ رَحِمَه" (5). رَواه (1) ضبطت بالبناء للمجهول فى بعض روايات البخاري، وفى أكثرها بفتحتين. ينظر فتح البارى 10/ 423.
(2) المصنّف فى الآداب (8). وأخرجه أبو داود (1697) عن محمد بن كثير به. وأحمد (6785) من
طريق سفيان عن الحسن به. والترمذى (1908) من طريق سفيان عن فطر به. وابن حبان (445) من
طريق فطر به.
(3) البخارى (5991).
(4) المصنّف فى الشعب (7953). وأخرجه أبو بكر الدينورى فى المجالسة (2003) من طريق أبى نعيم به.
(5) المصنّف فى الأربعين الصغرى (70)، والقضاء والقدر (193). وأخرجه ابن حبان (438) من طريق
الليث به. وأحمد (13585)، وأبو داود (1693)، والنسائي فى الكبرى (11429) من طريق
الزهرى به.

الحديث: 13349 - الجزء: 13 - الصفحة: 433

البخاريُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
اللَّيثِ (1).
13351 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً وأبو
بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا
الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن حَفصَةَ بنتِ
سيرينَ، عن أُمِّ الرّائحِ بنتِ ضُلَيعٍ (2)، عن سَلمانَ بنِ عامِرٍ الضَّبِّىِّ أنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ صَدَقَتَكَ على المِسكينِ صَدَقَةٌ، وإِنَّها على ذِى الرَّحِمِ
اثنَتانِ؛ صَدَقَةٌ وصِلَةٌ" (3). كَذا قال أبو العباسِ: ضُلَيعٌ، وإِنَّما هو صُلَيعٌ بالصّادِ.
13352 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
علىٍّ الصَّنعانِيُّ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الصَّنعانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ،
أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا
بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن حُمَيدِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أُمِّه أُمِّ كُلثومٍ بنتِ عُقبَةَ - قال سفيانُ: وكانَت قَد صَلَّت مَعَ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - القِبلَتَينِ - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أفضَلُ الصَّدَقَةِ على ذِى
الرَّحِمِ الكاشِحِ (4) " (5). (1) البخاري (5986)، ومسلم (2557/ 21).
(2) فى س: "صليع" بالصاد المهملة.
(3) تقدم فى (7809).
(4) الكاشح: العدو الذى يضمر عداوته ويطرى عليها كشحه أى باطنه. النهاية 4/ 175.
(5) المصنّف فى الشعب (3427)، وفى الآداب (9)، وفى المعرفة (4039)، والحاكم 1/ 406، =

الحديث: 13351 - الجزء: 13 - الصفحة: 434

13353 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
سَلمانَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
يَحيَى بنُ سعيدٍ أنَّ أبا بكرِ بنَ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ أخبَرَه، عن عَمْرَةَ بنتِ
عبدِ الرَّحمَنِ أنَّها سَمِعَت عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - تَقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما زالَ جِبريلُ
يوصينِى بالجارِ حَتَّى ظَنَنتُ أنَّه سَيوَرِّثُه" (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ (2).
13354 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَي، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ
القَواريرِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ
المِنهالِ قالا: حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن عُمَرَ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن ابنِ
عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما زالَ جِبريلُ يوصينِى بالجارِ حَتَّى ظَنَنتُ - أو: حَسِبتُ - أنُّه سَيوَرِّثُه". لَفظُ حَديثِ القَواريرِيِّ، وفِى رِوايَةِ ابنِ المِنهالِ:
حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، ولَم يَقُلْ: أو: حَسِبتُ (3). = وصححه، والحميدى (328). وأخرجه ابن خزيمة (2386) من طريق سفيان به. وعند الحميدى:
أخبرونى عن الزهرى .... قال سفيان: ولم أسمعه من الزهرى.
(1) المصنّف فى الأربعين الصغرى (83)، والآداب (81)، والشعب (9527). وأخرجه أحمد
(26013)، وابن ماجة (3673)، وابن حبان (511) من طريق يزيد به. وتقدم فى (12735).
(2) البخاري (6014)، ومسلم (140/ 2624).
(3) المصنّف فى الشعب (9529). وأخرجه أحمد (5577) من طريق عمر بن محمد به.

الحديث: 13353 - الجزء: 13 - الصفحة: 435

رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ القَواريرِيِّ، ورَواه البخارىُّ
عن محمدِ بنِ المِنهالِ (1).
13355 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ قال: حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، أخبرَنِى أبو عِمرانَ الجَونِىُّ قال: سَمِعتُ طَلحَةَ أنَّ
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: يا رسولَ الله، إنَّ لِى جارَينِ، فبِأَيِّهِما أبدأُ؟ قال: "بأقَربهِما
مِنكِ بابًا" (2).
13356 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا
شُعبَةُ، عن أبى عِمرانَ الجَونِىِّ، عن طَلحَةَ (3) رَجُلٍ مِن قُرَيشٍ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -
أنَّها قالَت: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لِى جارَينِ، فإِلَى أيِّهِما أُهدِى؟ قال: "إلَى أقرَبهِما
مِنكِ بابًا" (4). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن حَجَّاجِ بنِ مِنهالٍ عن شُعبَةَ (5).
واختَلَفوا فيه على شُعبَةَ؛ فمِنهُم مَن جَوَّدَه ومِنهُم مَن أرسَلَه.
13357 - وقَد أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ (1) مسلم (2625/ 141)، والبخارى (6015).
(2) أخرجه المزى فى تهذيب الكلمال 13/ 406 من طريق يوسف بن يعقوب به. وتقدم فى (12736)
من طريق شعبة. وفيه: عن عائشة.
(3) بعده فى م، وحاشية الأصل: "عن". والمثبت هو الصواب كما عند أحمد والبخارى.
(4) أخرجه أحمد (25424) من طريق شعبة به.
(5) البخارى (2259، 6020).

الحديث: 13355 - الجزء: 13 - الصفحة: 436

الحُسَينِ القَطّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ،
أخبرَنا جَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ، عن أبى عِمرانَ الجَونِىِّ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
عَوفٍ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: قُلتُ (1): يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ لِى جارَينِ، فإِلَى
أيِّهِما أُهدِى؟ قال: "إلَى أقرَبِهِما مِنكِ بابًا" (2).

بابٌ: لا يُعطيها مَن تَلزَمُه نَفَقَتُه مِن ولَدِه ووالِدَيه
مِن سَهمِ الفُقَراءِ والمَساكينِ
13358 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا عَفّانُ، حَدَّثَنَا السَّكَنُ بنُ
أبى السَّكَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ المُختارِ قال: قال عليُّ بنُ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
لَيسَ لِوَلَدٍ ولا لِوالِدٍ حَقٌّ فى صَدَقَةٍ مَفروضَةٍ، ومَن كان له ولَدٌ أو والِدٌ فلَم
يَصلْه فهو عاقٌّ.
ورُوّينا عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: لا تَجعَلْها لِمَن تَعولُ (3). (1) ليس فى: م.
(2) عبد الرزاق (14401)، وعنده جعفر بن أبى سليمان. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل
(2799)، والحاكم 4/ 167 من طريق جعفر بن سليمان عن أبى عمران عن يزيد بن بابنوس عن
عائشة. وقال: الصحيح رواية شعبة.
(3) ينظر الأموال لأبى عبيد (1864).

الحديث: 13358 - الجزء: 13 - الصفحة: 437

بابٌ: المَرأَةُ تَصرِفُ مِن زَكاتِها فى زَوجِها إذا حان مُحتاجًا
13359 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ الحافظُ، أخبرَنا أبو الجَهمِ أحمدُ بنُ الحُسَينِ القُرَشِيُّ
بدِمَشقَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ أبى الحَوارِيَّ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ غِياثٍ، حَدَّثَنَا
الأَعْمَشُ، عن شَقيقِ بنِ سلمةَ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، عن زَينَبَ امرأَةِ ابنِ
مَسعودٍ أنَّها قالَت: يا رسولَ اللهِ، أيُجزِئُ عَنّا أن نَجعَلَ الصَّدَقَةَ فى زَوجٍ فقيرٍ
وابنِ (1) أخٍ أيتامٍ فى حُجورِنا؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَكِ أجرُ الصَّدَقَةِ وأَجرُ
الصِّلَةِ" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عُمَرَ بنِ حَفصٍ، ورَواه مسلمٌ عن
أحمدَ بنِ يوسُفَ عن عُمَرَ بنِ حَفصٍ فى حَديثٍ طَويلٍ (3).

بابٌ: آلُ محمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا يُعطَون مِنَ الصَّدَقاتِ المَفروضاتِ
13360 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ الفَقيهُ، أخبرَنا
أبو بكبر محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ
القَلانِسِيُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ زيادٍ قال:
سَمِعتُ أبا هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: أخَذَ الحَسَنُ بنُ علىٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - تَمرَةً مِن تَمرِ الصَّدَقَةِ
فجَعَلَها فى فيه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "كِخْ كِخْ". ليَطرَحَها، ثُمَّ قال: "أما (1) فى م: "بنى".
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (9202) من طريق حفص بن غياث به. وتقدم فى (7834).
(3) البخاري (1466)، ومسلم (1000/ 46).

الحديث: 13359 - الجزء: 13 - الصفحة: 438

شَعَرتَ أنّا لا نأكُلُ الصَّدَقَةَ؟ " (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ،
وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (2).
وفِى رِوايَةِ وكيعٍ عن شُعبَةَ: "أنّا لا تَحِلُّ لَنا الصَّدَقَةُ" (3).
13361 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً وأبو
محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ بالويَه المُزَكِّى قِراءَةً قالا: أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُبنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، حَدَّثَنَا قَطَنُ بنُ إبراهيمَ
القُشَيرِىُّ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن
محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يُؤتَى بالتَّمرِ عِندَ صِرامِ النّاسِ الصَّدَقَةَ، فيَجِىءُ هَذا مِن تَمرِه وهَذا مِن تَمرِه،
حَتَّى يَصيرَ عِندَه كَومٌ مِن تَمرٍ. قال: فجَعَلَ الحَسَنُ بنُ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يَلعَبُ بذَلِكَ
التَّمرِ، فأَخَذَ تَمرَةً، فجَعَلَها فى فيه، فنَظَرَ إلَيه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأَخرَجَها مِن فيه
وقالَ: "أما عَلِمتَ أنَّ آلَ محمدٍ لا يأكلونَ الصَّدَقَةَ؟ ". أخرَجَه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عُمَرَ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ عن أبيه عن إبراهيمَ بنِ طَهمانَ (4).
13362 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا:
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، (1) أخرجه أحمد (9308)، والنسائي فى الكبرى (8645) من طريق شعبة به. وابن ماجة (658)، وابن
حبان (3295) من طريق محمد بن زياد به.
(2) البخاري (1491)، ومسلم (1069/ 161).
(3) أخرجه أحمد (9728)، ومسلم (1069/ عقب 161)، وابن حبان (3294) من طريق وكيع به.
(4) البخارى (1485).

الحديث: 13361 - الجزء: 13 - الصفحة: 439

حَدَّثَنَا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ
أنَّ أبا يونُسَ حَدَّثَه عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "إنِّى
لأنقَلِبُ إلَى أهلِى فأَجدُ التَّمرَةَ ساقِطَة على فِراشِي، ثُمَّ أرفَعُها لآكُلَها، ثُمَّ أخشَى أن
تَكونَ صَدَقَة فأُلقيها" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ
الأيلِىِّ (2).
13363 - أخبرَنا أبو زَكَريّا (3) ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ النَّضرِ وأَحمَدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ
بَشّارٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَشارٍ قال: حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ
هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وجَدَ تَمرَةً
فقالَ: "لَولا أنِّى أخافُ أن تَكونَ (4) صَدَقَة لأكَلتُها" (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن محمدِ بنِ بَشارٍ (6).
13364 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ سُلَيمانَ الأصبَهانِىُّ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه ابن حبان (3292) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (1070/ 162).
(3) بعده فى س، م: "يحيى".
(4) بعده فى س، م: "تمرة".
(5) أخرجه أحمد (14110) من طريق معاذ به. وأبو داود (1652)، وابن حبان (3296) من طريق قتادة
به.
(6) مسلم (1071/ 166).

الحديث: 13363 - الجزء: 13 - الصفحة: 440

عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن مَنصورٍ، عن طَلحَةَ بنِ
مُصَرِّفٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يَرَى التَّمرَةَ، فلَولا أنَّه
كان يُرَى أن تَكونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لأكَلَها (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ الثَّورِىِّ (2).
13365 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، حَدَّثَنَا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ أبى بكرٍ ويَحيَى بنُ حَبيبِ بنِ عَرَبِىٍّ قالا: حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن
أبى جَهضَمٍ موسَى بنِ سالِمٍ قال: حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ العباسِ
قال: كُنّا جُلوسًا عِندَ ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فى فِتيَةٍ مِن بَنِى هاشِمٍ فقالَ: واللَّهِ ما
اختَصَّنا رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بشَىءٍ دونَ النّاسِ إلَّا ثَلاثٍ؛ أمَرَنا أن نُسبِغَ الوُضوءَ،
وأَمَرَنا ألا نأكُلَ الصَّدَقَةَ، ولا نُنزِىَ الحُمُرَ على الخَيلِ (3).
13366 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو
بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدٍ المُحارِبِيُّ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ فُضَيلٍ، عن الأَعْمَشِ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن كُرَيبٍ مَولَى
ابنِ عباسٍ، عن ابنِ عباس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: بَعَثَنِى أبى إلَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى إبِلٍ (1) أخرجه أحمد (12343) عن عبد الرَّحمن بن مهدى به. وتقدم فى (12224، 12225).
(2) البخاري (2055، 2431، 2432)، ومسلم (1071/ 164).
(3) أخرجه النسائى (141) عن يحيى بن حبيب بن عربى به. وابن ماجة (426)، وابن خزيمة (175) من
طريق حماد به. وأحمد (2238) من طريق موسى بن سالم به. وسيأتى فى (19818). وصححه
الألباني فى صحيح ابن ماجة (426).

الحديث: 13365 - الجزء: 13 - الصفحة: 441

أعطاه إيّاها مِنَ الصَّدَقَةِ (1) (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى
شَيبَةَ ومُحَمَّدُ بنُ العَلاءِ قالا: حَدَّثَنَا محمدٌ (2) هو ابنُ أبى عُبَيدَةَ، عن أبيه، عن
الأَعْمَشِ، عن سالِمٍ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - نَحوَه.
زادَ: أى ببَدَلِها (3). فهَذا لا يَحتَمِلُ إلَّا مَعنَيَينِ؛ أحَدُهُما أن يَكونَ قَبلَ تَحريمِ
الصَّدَقَةِ على بَنِى هاشِمٍ، ثُمَّ صارَ مَنسوخًا بما مَضَي، والآخَرُ أن يَكونَ
استَسلَفَ مِنَ العباسِ لِلمَساكينِ إبِلًا، ثُمَّ رَدَّها عَلَيه مِن إبِلِ الصَّدَقَةِ. فقَد رُوّينا
فى كِتابِ الزَّكاةِ ما دَلَّ على ذَلِكَ (4)، واللهُ أعلَمُ.

بابُ بَيانِ آلِ محمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذينَ تَحرُمُ عَلَيهِمُ الصَّدَقَةُ المَفروضَةُ
13367 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَي،
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا
جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو حَيّانَ وهو يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن يَزيدَ بنِ حَيّانَ قال:
سَمِعتَ زَيدَ بنَ أرقَمَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: قامَ فينا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذاتَ يَومٍ خَطيبًا
فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عَلَيه، ثُمَّ قال: "أمّا بَعدُ، أيُّها النَّاسُ، إنَّما أنا بَشَرٌ يوشِكُ أن يأتيَنِى
رسولُ رَبِّى فأُجيبَه، وِإنِّى تارِكٌ فيكُمُ الثَّقَلَينِ؛ أَوَّلُهُما كِتابُ اللَّهِ، فيه الهُدَى
والنّورُ، فتمَسَّكوا بكِتابِ اللهِ وخُذوا به". فحَثَّ عَلَيه ورَغَّبَ فيه ثُمَّ قال: "وأَهلُ (1) أبو داود (1653). وأخرجه النسائى فى الكبرى (1339) من طريق ابن فضيل به. وصححه الألباني
فى صحيح أبى داود (1455).
(2) سقط من: م.
(3) أبو داود (1654). وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1456).
(4) ينظر ما تقدم (7439 - 7442).

الحديث: 13367 - الجزء: 13 - الصفحة: 442

بَيتي؛ أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أهلِ بَيتي". قال حُصَينٌ لِزَيدٍ: ومَن أهلُ بَيتِه؟ نِساؤُه مِن أهلِ بَيتِهِ؟ قال: بَلَى، إنَّ نِساءَه مِن أهلِ بَيتِه، ولَكِن أهلُ بَيتِه مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعدَه. قال: ومَن هُم؟ قال: آلُ عليٍّ، وآلُ عَقيلٍ، وآلُ جَعفَرٍ، وآلُ عباسٍ. قال: كُلُّ هَؤُلاءِ تَحرُمُ عَلَيهِمُ الصَّدَقَةُ؟ قال: نَعَم (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ أبي حَيّانَ (2).
وهَكَذا بَنو أعمامِهِم مِن بَنى هاشِمٍ، بدَليلِ ما نَذكُرُه في حَديثِ عبد المُطَّلِبِ بنِ رَبيعَةَ بنِ الحارِثِ عن أبيه، وهَكَذا بَنو المُطَّلِبِ بنِ عبد مَنافٍ، بدَليلِ ما رُوّينا في الحديث الثّابِتِ عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "إنَّما بَنو المُطَّلِبِ وبَنو هاشِمٍ شَىءٌ واحِدٌ". وأَعطاهُم مِن سَهمِ ذِي القُربَى (3).

بابٌ: لا يأخُذونَ مِن سَهمِ العامِليَن بالعُمالَةِ شَيئًا
13368 - بما أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو عبد اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بن محمدِ بنِ يَحيَى ومُحَمَّدُ بن إبراهيمَ البوشَنجِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بن إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى قالوا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بن محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا جوَيريَةُ بن أسماءَ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّ عبدَ الله بنَ عبد اللَّهِ بنِ الحارِثِ بنِ نَوفَلِ بنِ عبد المُطَّلِبِ حَدَّثَه، أنَّ عبدَ المُطَّلِبِ بنَ رَبيعَةَ بنِ (1) تقدم في (2896).
(2) مسلم (2408/ 36).
(3) تقدم في (2899، 13083 - 13087، 13090).

الحديث: 13368 - الجزء: 13 - الصفحة: 443

الحارِثِ حَدَّثَه قال: اجتَمَعَ رَبيعَةُ بن الحارِثِ والعباسُ بن عبد المُطَّلِبِ فقالا: لَو بَعَثنا بهَذَينِ الغُلامَينِ - قال لِي ولِلفَضلِ - إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فكَلَّماه فأَمَّرَهُما على هذه الصَّدَقات، فأَدَّيا ما يُؤَدِّي الناسُ، وأَصابا ما يُصيبُ الناسُ. فبَينَما هُما في ذَلِكَ إذ دَخَلَ عليُّ بن أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - فوَقَفَ عَلَيهِما، فذَكَرا له فقالَ عليُّ بن أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -: لا تَفعَلا، فواللهِ ما هو بفاعِلٍ. فانتَحاه رَبيعَةُ بن الحارِثِ فقالَ: واللهِ ما تَصنَعُ هَذا إلَّا نَفاسَةً مِنكَ عَلَينا، فواللهِ لَقَد نِلتَ صِهرَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فما نَفِسناه. قال: أنا أبو حَسَنٍ القَرمُ، أرسِلوهُما. فانطَلَقا فاضطَجَعَ، فلَمّا صَلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - سَبَقناه إلَى الحُجرَة، فقُمنا عِندَها حَتَّى جاءَ فأَخَذَ بآذانِنا، ثُمَّ قال: "أخرِجا ما تُصَرِّرانِ". ثُمَّ دَخَلَ فدَخَلنا عَلَيها، وهو يَومَئذٍ عِندَ زَينَبَ بنتِ جَحشٍ، فتَواكَلْنا الكَلامَ، ثُمَّ تَكَلَّمَ أحَدُنا فقالَ: يا رسولَ اللهِ أنتَ أمَنُّ النّاسِ وأَوصَلُ الناس، وقَد بَلَغْنا النِّكَاحَ، فجِئناكَ لِتُؤَمِّرَنا على بَعضِ هذه الصَّدَقاتِ فنُؤَدِّيَ إلَيكَ ما يُؤَدِّي النّاسُ، ونُصيبَ كما يُصيبُ النّاسُ. فسَكَتَ طَويلًا فأَرَدنا أن نُكَلِّمَه، وجَعَلَت زَينَبُ - رضي الله عنها - تُلمِعُ إلَينا مِن وراءِ الحِجاب، أن لا تُكَلِّماه، ثُمَّ قال: "إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَنبغِي لآلِ محمدٍ، إنَّما هِيَ أوساخُ النّاس، ادعوا لِي مَحميَةَ - وكانَ على الخُمُسِ - ونَوفَلَ بنَ الحارِثِ بنِ عبد المُطَّلِبِ". فقالَ لِمَحميَةَ: "أنكِحْ هَذا الغُلامَ ابنَتَكَ". لِلفَضلِ بنِ العباس، فأَنكَحَه، وقالَ لِنَوفَلِ بنِ الحارِثِ: "أنكِحْ هَذا الغُلامَ ابنَتَكَ". لِي، فأنكَحَنِي، وقالَ لِمَحميَةَ: "أصدِقْ عَنهُما مِنَ الخُمُسِ كَذا وكَذا". قال الزُّهرِيُّ: ولَم يُسَمِّه لِي (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبد اللهِ بنِ (1) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة 3/ 101 عن أبي المثنى به. وأبو عوانة (2605)، والطحاوي =

الجزء: 13 - الصفحة: 444

محمدِ بنِ أسماءَ (1).
13369 - وأَخرَجَه مِن حَديثِ يونُسَ عن ابنِ شِهابٍ فقالَ في الحديثِ: فقالَ لَنا: "إنَّ هذه الصَّدَقَةَ إنما هِيَ أوساخُ النّاس، ولا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ ولا لآلِ محمدٍ" (2). أخبَرَناه أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن إسحاقَ، حدثنا عيسَى بن إبراهيمَ الغافِقِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ. فذَكَرَه بمَعناه (3).

بابُ مَوالِي بَنِي هاشِمٍ وبَنِي المُطَّلِبِ
13370 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بن حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَم، عن ابنِ أبي رافِعٍ، عن أبي رافِعٍ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ رَجُلًا مِن بَنِي مَخزومٍ على الصَّدَقَةِ فقالَ لأبِي رافِعٍ: = في شرح المعاني 2/ 7، 3/ 300، وفي شرح المشكل 3/ 129، 12/ 196 (4749)، وأبو نعيم في مستخرجه (2396)، وفي معرفة الصحابة (4757) من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء به. وعند أبي عوانة سقط، وعندهما: عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث. وينظر الأحاديث التي خولف فيها مالك 2/ 142.
(1) مسلم (1072/ 167) ووقع عنده: عبد الله بن نوفل بن الحارث. وفي التحفة (9737) كما ذكر المصنف هنا.
(2) مسلم (1072/ 167). وفيه: عبد الله بن الحارث بن نوفل.
(3) المصنف في المعرفة (3729)، وابن خزيمة (2342)، وفيه: علي بن إبراهيم. وأخرجه النسائي (2608) من طريق ابن وهب به. وأحمد (17518)، وأبو داود (2985) من طريق يونس به. وعندهم جميعًا: عبد الله بن الحارث بن نوفل. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2584).

الحديث: 13369 - الجزء: 13 - الصفحة: 445

اصحَبنِي كَيما نُصيبَ مِنها. قال: لا، حَتَّى آتِيَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فأَسأَلَه. فانطَلَقَ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فسأَلَه فقالَ: "إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لَنا، وإِنَّ مَولَى القَومِ مِن أنفُسِهِم" (1).
13371 - وأخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ مَطَرٍ، أخبرَنا الفَضلُ بن حُبابٍ الجُمَحِيُّ، حدثنا ابنُ كَثيرٍ والحَوضِيُّ وأبو الوَليدِ وعَمرُو بن مَرزوقٍ قالوا: أخبرَنا شُعبَةُ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (2).
13372 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا حُسَينُ بن حَفصٍ، حدثنا سفيانُ الثَّورِيُّ (ح) وأخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، حدثنا محمدُ بن كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ بن سعيدٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن الحَكَم، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: استُعمِلَ أرقَمُ الزُّهرِيُّ على الصَّدَقات، فاستَتبَعَ أبا رافِعٍ، فأَتَى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فسأَلَه فقالَ: "يا أبا رافِعٍ، إنَّ الصَّدَقَةَ حَرامٌ على آلِ محمدٍ، وإِنَّ مَولَى القَومِ مِن أنفُسِهِم" (3).
رِوايَةُ شُعبَةَ عن الحَكَمِ أولَى مِن رِوايَةِ ابنِ أبي لَيلَى. وابنُ أبي لَيلَى هَذا كان (1) الطيالسي (1015) وعنه ابن شبة في أخبار المدينة 2/ 643، 644.
(2) تقدم في (2907) من طريق محمد بن كثير. وذكره الدارقطني في العلل 7/ 13 عن الفضل بن حباب عن عمرو بن مرزوق به.
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 7، 3/ 282، والطبراني (12059) من طريق محمد بن كثير به. وأبو يعلى (2728) من طريق سفيان به. وقال الهيثمى في المجمع 3/ 91: وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام.

الحديث: 13371 - الجزء: 13 - الصفحة: 446

سيِّئَ الحِفظِ كَثيرَ الوَهْمِ (1).
13373 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بن محمدٍ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ بنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بن حازِمٍ، أخبرَنا قَبيصَةُ بن عُقبَةَ، حدثنا سفيانُ، عن عَطاءِ بنِ السّائب، عن أُمِّ كُلثومٍ - بنتِ عليٍّ - رضي الله عنهما - قال: أتَيتُها بشَىءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ فقالَتِ: احذَرْ شبابَنا ومَواليَنا، فإِنَّ مَيمونَ أو مِهرانَ مَولَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبرَنِي أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنّا أهلُ بَيتٍ نُهينا عن الصَّدَقَة، وإِنَّ مَواليَنا مِن أنفُسِنا، فلا تأكُلوا الصَّدَقَةَ" (2).
13374 - وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ القاضِي، حدثنا محمدُ - بن كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ قال: أوصَى إلَيَّ رَجُلٌ بوَصيَّةٍ مِنَ الزَّكاةِ أو مِنَ الصَّدَقَة، فأَتَيتُ أُمَّ كُلثومٍ بنتَ عليٍّ - رضي الله عنهما - فقالَتِ: احذَرْ على شَبابِنا أن يأخُذوا مِنها. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ بمَعناه (3).

بابٌ: لا تَحرُمُ على آلِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - صَدَقَةُ التَّطَوُّعِ
رُوِيَ عن أبي جَعفَرٍ محمدِ بنِ عليٍّ أنَّه قال: إنَّما حَرُمَت عَلَينا الصَّدَقَةُ المَفروضَةُ (4). (1) تقدم في (87).
(2) أخرجه عبد الرزاق (6942)، وأحمد (16399) من طريق سفيان به. وقال الهيثمى في المجمع 3/ 90: وأم كلثوم لم أر من روى عنها غير عطاء بن السائب وفيه كلام.
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 4/ 284 من طريق محمد بن كثير به.
(4) تقدم في (12166).

الحديث: 13373 - الجزء: 13 - الصفحة: 447

قال الشّافِعِيُّ - رضي الله عنه -: وتَصَدَّقَ عليٌّ وفاطِمَةُ - رضي الله عنهما - على بَنِي هاشِمٍ وبَنِي المُطَّلِبِ بأَموالِهما، وذَلِكَ أنَّ هَذا تَطَوُّعٌ (1).
قال الشيخُ: وقَد مَضَى هَذا (2). قال الشّافِعِيُّ - رضي الله عنه -: وقَبِلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الهَديَّةَ مِن صَدَقَةٍ تُصُدِّقَ بها على بَريرَةَ؛ وذَلِكَ أنَّها مِن بَريرَةَ تَطَوُّعٌ لا صَدَقَةٌ (3).
13375 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بن محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بن محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بن أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا الحَكَمُ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَد، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: أُتِيَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بلَحمٍ، فقيلَ: يا رسولَ الله، هَذا مِمّا تُصُدِّقَ به على بَريرَةَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هو لَها صَدَقَةٌ، ولَنا هَديَّةٌ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (5).
3376 1 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بن حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ قال: أخبرَنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بلَحمٍ فقالَ: "ما هَذا؟ ". (1) الأم 2/ 81.
(2) تقدم في (12165).
(3) الأم 2/ 81.
(4) أخرجه أحمد (25426)، والبخارى (5284)، والنسائي (2613) من طريق شعبة به. وسيأتي في (14396، 14397).
(5) البخاري (1493)، ومسلم (1075/ 171).

الحديث: 13375 - الجزء: 13 - الصفحة: 448

قال: هَذا تُصدِّقَ به على بَريرَةَ. فقالَ: "هو لَنا هَديَّةٌ، وعَلَيها صَدَقَةٌ" (1). قال البخاريُّ: وقالَ أبو داودَ. فذَكَرَه (2). وأَخرَجاه مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (3).
13377 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن إبراهيمَ الإسماعيلِيُّ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن شَريكٍ الأسَدِيُّ، حدثنا أحمدُ بن عبد اللَّهِ بنِ يونُسَ اليَربوعِيُّ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن خالِدٍ الحَذّاء، عن حَفصةَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ الأنصاريَّةِ قالَت: بُعِثَت إلَى نُسَيبَةَ الأنصاريَّةِ بشاةٍ، فأَرسَلَت إلَى عائشةَ - رضي الله عنها - مِنها، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أعِندَكُم شَىءٌ؟ ". قالَت: لا، إلَّا ما أرسَلَت به نُسَيبَةُ مِن تِلكَ الشّاةِ. قال: "قَرِّبيه فقَد بَلَغَت مَحِلَّها" (4).
رَواه البخاريّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن خالِدٍ الحَذّاءِ (5).

بابُ ما كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقبَلُ ما كان باسمِ الهَديَّةِ ولا يَقبَلُ ما كان باسمِ الصَّدَقَةِ إمّا تَحريمًا وإمّا تَوَرُّعًا
13378 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بن محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا مَكِّيُّ بن إبراهيمَ، حدثنا (1) الطيالسي (2074). وأخرجه أحمد (12324)، وأبو داود (1655)، والنسائي (3769) من طريق شعبة به.
(2) البخاري عقب (1495).
(3) البخاري (1495، 2577)، ومسلم (1074/ 170).
(4) أخرجه أحمد (27301)، وابن حبان (5119) من طريق خالد به.
(5) البخاري (1446)، ومسلم (1076/ 174).

الحديث: 13377 - الجزء: 13 - الصفحة: 449

بَهزُ بن حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه - رضي الله عنه - قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا أُتِيَ بالشَّىءِ سأَلَ عنه: "أهَديَّةٌ أم صَدَقَةٌ؟ ". فإِن قالوا: هَديَّةٌ. مَدَّ يَدَه، وإِن قالوا: صَدَقَةٌ. قال لأصحابِه: "خُذوا" (1).
ورُوِّينا عن محمدِ بنِ زيادٍ عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - بمَعناه:
13379 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بن محمدِ بنِ أحمدَ بنِ بالُويَه المُزَكِّي، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا قَطَنُ بن إبراهيمَ، حدثنا حَفصُ بن عبد الله، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بن طَهمانَ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - أنَّه قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أُتِيَ بطَعامٍ سأَلَ عنه: "أهَديَّةٌ هو أم صَدَقَةٌ؟ ". فإن قيلَ: صَدَقَةٌ. قال لأصحابِه: "كُلوا". ولَم يأكُلْ، وإِن قيلَ: هَديَّةٌ. ضَرَبَ بيَدِه فأَكَلَ مَعَهُم (2).

بابُ الرَّجُلِ يُخرِجُ صَدَقَتَه إلَى مَن ظَنَّه مِن أهلِ السُّهمان، فبانَ أنَّه لَيسَ مِن أهلِ السُّهمانِ
13380 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا يَعقوبُ بن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ المُؤَدِّبُ، حدثنا سوَيدٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن النَّضرِ القُشَيرِيُّ وعِمرانُ بن موسَى (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللهِ (1) أخرجه أحمد (20054)، والترمذي (656) من طريق مكى به. وقال الترمذي: حسن غريب. والنسائي (2612) من طريق بهز به. وسيأتي في (13404).
(2) تقدم في (12175).

الحديث: 13379 - الجزء: 13 - الصفحة: 450

الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن محمدِ بنِ موسَى، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ السَّرّاجُ قالوا: حدثنا سُوَيدُ بن سعيدٍ، حَدَّثَنِي حَفصُ بن مَيسَرَةَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن أبي الزِّناد، عن الأعرَج، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قال رَجُلٌ: لأَتَصَدَّقَنَّ اللَّيلَةَ بصَدَقَةٍ. فخَرَجَ بصَدَقَتِه فوَضَعَ في يَدِ زانيَةٍ، فأَصبَحَ النّاسُ يَتَحَدَّثونَ: تُصُدِّقَ على زانيَةٍ. فقالَ: اللَّهمَّ لَكَ الحَمدُ على زانيَةٍ، لأتَصَدَّقَنَّ اللَّيلَةَ بصَدَقَةٍ. فخَرَجَ بصَدَقَتِه فوَضَعَها في يَدِ غَنِيٍّ، فأَصبَحوا يَتَحَدَّثونَ: تُصُدِّقَ اللَّيلَةَ على غَنِيٍّ. فقالَ: اللَّهمَّ لَكَ الحَمدُ على غَنِيٍّ، لأتَصَدَّقَنَّ اللَّيلَةَ بصَدَقَةٍ. فخَرَجَ بصَدَقَتِه فوَضَعَها في يَدِ سارِقٍ، فأَصبَحوا يَتَحَدَّثونَ: تُصُدِّقَ اللَّيلَةَ على سارِقٍ. فقالَ: اللَّهمَّ لَكَ الحَمدُ على زانيَةٍ وعَلَى غَنِيٍّ وعَلَى سارِقٍ. فأُتِيَ فقيلِ له: أمّا صَدَقَتُكَ فقَد قبِلَت؛ أمّا الزّانيَةُ فلَعَلَّها تَستَعِفُّ بها عن زِناها، ولَعَلَّ الغَنِيَّ يَعتَبِرُ فيُنفِقُ مِمّا أعطاه اللَّهُ تَعالَى، ولَعَلَّ السّارِقَ يَستَعِفُّ بها عن سَرِقَتِه" (1). لَفظُ حَديثِ أبي عبد الله. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سُوَيدِ بنِ سعيدٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ شُعَيبِ بنِ أبي حَمزَةَ عن أبي الزِّنادِ (2). وفِي هَذا كالدِّلالَةِ على أنَّه ورَدَ في صَدَقَهِ التَّطَوُّعِ.
13381 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بن محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِيُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّه، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ الله، أخبرَنا إسرائيلُ، حدثنا أبو الجوَيريَةِ الجَرمِيُّ، أنَّ مَعنَ بنَ (1) تقدم في (7922).
(2) مسلم (1022)، والبخاري (1421).

الحديث: 13381 - الجزء: 13 - الصفحة: 451

يَزيدَ السُّلَمِيَّ حَدَّثَه قال: بايَعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنا وأَبِي وجَدِّي، وخَطَبَ عليّ فأَنكَحَنِي، وخاصَمتُ إلَيه، كان أبي يَزيدُ خَرَجَ بدَنانيرَ يَتَصَدَّقُ بها، فوَضَعَها عِندَ رَجُلٍ في المَسجِد، فجِئتُ فأَخَذتُها فأَتَيتُه بها فقالَ: واللَّهِ ما إيّاكَ أرَدتُ بها. فخاصَمتُه إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لَكَ ما نَوَيتَ يا يَزيدُ، ولَكَ يا مَعنُ ما أخَذتَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ عن إسرائيلَ (2).
وهَذا يَحتَمِلُ أن يَكونَ ورَدَ في صَدَقَةِ التَّطَوُّع، فأَمّا الفَرضُ فقَد رُوّينا عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لَغَنِيٍّ، ولا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ" (3).
ورُوّينا عن عليٍّ - رضي الله عنه - أنَّه قال: لَيسَ لِوَلَدٍ ولا لِوالِدٍ حَقٌّ في صَدَقَةٍ مَفروضةٍ (4).
وروّينا عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - ما دَلَّ على ذَلِكَ (5).
13382 - وقَد أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بن أحمدَ بنِ تَميمٍ ببَغدادَ، حدثنا جَعفَرُ بن محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بن عَلقَمَةَ المَروَزِيُّ، حدثنا أبو حَمزَةَ السُّكَّرِيُّ، عن أبي الجوَيريَةِ الجَرمِيِّ قال: سَمِعتُ مَعنَ بنَ يَزيدَ يقولُ: خاصَمتُ إلَى (1) أخرجه أحمد (15860) من طريق إسرائيل به.
(2) البخاري (1422).
(3) تقدم في (13279 - 13285).
(4) تقدم في (13358).
(5) تقدم عقب (13358).

الحديث: 13382 - الجزء: 13 - الصفحة: 452

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَفلَجَنِي (1)، وخَطَبَ عليَّ فأَنكَحَنِي، وبايَعتُه أنا وجَدِّي. قال: قُلتُ له: وما كانَت خُصومَتُكَ؟ قال: كان رَجُلٌ يَغشَى المَسجِدَ فيَتَصدَّقُ على رِجالٍ يَعرِفُهُم، فجاءَ ذاتَ لَيلَةٍ ومَعَه صُرَّةٌ فظَنَّ أنِّي بَعضُ مَن يَعرِفُ، فلَمّا أصبَحَ تَبَيَّنَ له، فأَتانِي فقالَ: رُدَّها. فأَبَيتُ فاختَصَمنا إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَجازَ لِي الصَّدَقَةَ وقالَ: "لَكَ أجرُ ما نَوَيتَ" (2).
قال الشيخُ: وظاهِرُ هَذا أنَّ المُتَصدِّقَ كان رَجُلًا أجنَبيًّا، واللهُ أعلَمُ.

بابُ مِيسَمِ (3) الصَّدَقَةِ
13383 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا محمدُ بن إسماعيلَ، حدثنا دُحَيمٌ، حدثنا الوَليدُ، عن الأوزاعِيّ، عن إسحاقَ بنِ عبد اللَّهِ بنِ أبي طَلحَةَ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه - إلى: غَدَوتُ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بعبدِ اللَّهِ بنِ أبي طَلحَةَ ليُحَنِّكَه، فوافَيتُه وفي يَدِه مِيسَمٌ يَسِمُ إبِلَ الصَّدَقَةِ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ المُنذِر، ورَواه مُسلِمٌ عن هارونَ بنِ مَعروفٍ، كِلاهُما عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ (5).
13384 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بن عبد اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الهَيثَمُ بن خَلَفٍ، والحَسَنُ بن سُفيانَ، وابنُ ياسينَ (1) فأفلجني: حكم لي وغلَّبنى على خصمى. النهاية 3/ 912.
(2) ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة عقب (6191) معلقًا عن أبي حمزة به.
(3) ميسم الصدقة: هي الحديدة التي تكوى بها إبل الصدقة. أي: يعلم عليها بالكى. النهاية 5/ 186.
(4) أخرجه ابن حبان (4533) من طريق دحيم به.
(5) البخاري (1502)، ومسلم (2119/ 112).

الحديث: 13383 - الجزء: 13 - الصفحة: 453

قالوا: حدثنا محمدُ بن المُثَنَّى، حدثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ، عن ابنِ عَونٍ، عن محمدٍ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه - قال: ولَدَت أُمُّ سُلَيمٍ، فقالَت لي: يا أنَسُ، انظُرْ هَذا الغُلامَ، فلا يُصيبَنَّ شَيئًا حَتَّى تَغدوَ به إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فغَدَوتُ به، فإِذا هو في حائطٍ، وعَلَيه خَميصَةٌ حَوتَكيَّةٌ (1)، وهو يَسِمُ الظَّهرَ الَّذِي قَدِمَ عَلَيه في الفَتحِ (2). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا في "الصحيح" عن أبي موسَى محمدِ بنِ المُثَنَّى (3).
13385 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بن محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بن إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كان يُؤتَى بنَعَمٍ كَثيرَةٍ مِن نَعَمِ الجِزيَة، وأَنَّه قال لِعُمَرَ بنِ الخطابِ: إنَّ في الظَّهرِ لَناقَةً عَمياءَ. فقالَ عُمَرُ بن الخطابِ - رضي الله عنه -: نَدفَعُها إلَى أهلِ البَيتِ يَنتَفِعونَ بها. قال: فقُلتُ: وهِيَ عَمياءُ؟ قال: يَقطُرونَها بالإبِلِ. قال: فقُلتُ: كَيفَ تأكُلُ مِنَ الأرضِ؟ فقالَ عُمَرُ بن الخطابِ - رضي الله عنه -: أمِن نَعَمِ الجِزيَةِ هِيَ أم مِن نَعَمِ الصَّدَقَةِ؟ قال: فقُلتُ: مِن نَعَمِ الجِزيَةِ. قال: فقالَ عُمَرُ بن الخطابِ - رضي الله عنه -: أرَدتُم واللهِ أكلَها. فقُلتُ: إنَّ عَلَيها وسمَ الجِزيَةِ. (1) عند البخاري: "حريثية"، وعند مسلم: "حويتية". قال ابن الأثير: المشهور المحفوظ "خميصة جونية" أي: سوداء، وأما حويتية فلا أعرفها. النهاية 1/ 456.
(2) أخرجه الترمذي في العلل (705)، وابن حبان (4532) من طريق محمد بن المثنى به. وأحمد (12035) من طريق ابن أبي عدى به.
(3) البخاري (5824)، ومسلم (2119/ 109).

الحديث: 13385 - الجزء: 13 - الصفحة: 454

فأَمَرَ بها عُمَرُ بن الخطابِ - رضي الله عنه - فنُحِرَت. قال: وكانَ عِندَه صحافٌ تِسعٌ، فلا تَكونُ فاكِهَةٌ ولا طَريفَةٌ إلَّا جَعَلَ في تِلكَ الصِّحافِ مِنها، فبَعَثَ بها إلَى أزواجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ويَكونُ الَّذِي يَبعَثُ به إلَى حَفصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُنَّ مِن آخِرِ ذَلِكَ، فإِن كان فيه نُقصانٌ كان في حَظِّ حَفصَةَ. قال: فجَعَلَ في تِلكَ الصِّحافِ مِن لَحمِ تِلكَ الجَزور، فبَعَثَ به إلَى أزواجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وأَمَرَ بما بَقِيَ مِنَ اللَّحمِ فصُنِعَ، فدَعا عَلَيه المُهاجِرينَ والأنصارَ (1).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: هَذا يَدُلُّ على أنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - كان يَسِمُ وسمَينِ؛ وسمَ جِزيَةٍ ووَسمَ صَدَقَةٍ، وبِهَذا نَقولُ (2).

بابُ ما جاءَ في مَوضِعِ الوَسم، وفِي صِفَةِ الوَسمِ
13386 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا إبراهيمُ بن محمدٍ الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا سَلَمَةُ بن شَبيبٍ، حدثنا الحَسَنُ يَعنِي ابنَ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلٌ، عن أبي الزُّبَير، عن جابِرٍ - رضي الله عنه - أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ عَلَيه حِمارٌ وقَد وُسِمَ في وجهِه، فقالَ: "لَعَنَ اللهُ الذِي وسَمَه" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سلمةَ بنِ شَبيبٍ (4). (1) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 13 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 279، ومن طريقه الشافعي 2/ 60، 80، 93، وأحمد في الزهد ص 116، وابن زنجويه في الأموال (929).
(2) الأم 2/ 60.
(3) أخرجه ابن حبان (5628) من طريق سلمة بن شبيب به.
(4) مسلم (2117).

الحديث: 13386 - الجزء: 13 - الصفحة: 455

13387 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بن يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بن يوسُفَ قال: ذَكَرَ سفيانُ، عن أبي الزُّبَير، عن جابِرٍ - رضي الله عنه - قال: رأَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حِمارًا قَد وُسِمَ في وجهِه، يُدَخِّنُ مَنخِراه، فقالَ: "لَعَنَ اللهُ مَن فعَلَ هَذا، ألَم أنهَ أنَّه لا يَسِمُ أحَدٌ الوَجهَ، ولا يَضرِبُ أحَدٌ الوَجهَ؟ " (1).
13388 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ القاضِي، حدثنا أحمدُ بن عيسَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بن الحارِث، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، أنَّ ناعِمًا أبا عبد اللهِ مَولَى أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ ابنَ عَباسٍ - رضي الله عنه - يقولُ: رأَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حِمارًا مَوسومَ (2) الوَجه، فأَنكَرَ ذَلِكَ، قال: فواللهِ لا أسِمُها إلَّا أقصَى شَىءٍ مِنَ الوَجه، فأَمَرَ بحِمارِه، فكُوِيَ في جاعِرَتَيه (3)، فهو أوَّلُ مَن كَوَى في الجاعِرَتَينِ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى، ولَيسَ فيه مَنِ القائلُ (5).
13389 - وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بن الفَضل، حَدَّثَنِي أبو عبد الرَّحمَنِ (1) أخرجه أحمد (14459)، وأبو داود (2564) من طريق سفيان به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2265).
(2) في س، م: "موسم".
(3) الجاعرتان: حيث يضرب الفرس أو الحمار بذنبه من فخذيه. الفائق 1/ 213.
(4) أخرجه ابن حبان (5624، 5625) من طريق حرملة به.
(5) مسلم (2118).

الحديث: 13387 - الجزء: 13 - الصفحة: 456

محمدُ بن عبد الرَّحمَنِ العَلَّافُ صاحِبُ ابنِ سَواءٍ، حدثنا محمدُ بن سَواءٍ، عن سعيدٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبد الله، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رأَى حِمارًا قَد وُسِمَ في وجهِه فقالَ: "ألَم أنهَ عن هَذا؟ ". فقالَ العباسُ: لا جَرَمَ، لا أسِمُ إلَّا في أبعَدِ مَكانٍ مِنَ الوَجهِ. فوَسَمَ في الجاعِرَتَينِ (1).
13390 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا عبدُ الباقِي بن قانِعٍ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بن غالِبٍ، حدثنا عارِمٌ، حدثنا حَمّادُ بن زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ العباسَ - رضي الله عنه - كان يَسِمُ في الوَجه، فلَمّا نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الوَسمِ في الوَجهِ قال: لا أسِمُ إلَّا في أسفَلِ مَكانٍ مِنَ الوَجه. فوَسَمَ في الجاعِرَتَينِ (2).
13391 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو زُرعَهَ عُبَيدُ (3) اللَّهِ بن عبد الكَريمِ الرّازِيُّ، حدثنا عمرُو بن عاصِمٍ، حدثنا عَونُ بن الحَكَم، حَدَّثَنِي زيادُ بن قُرَيعٍ، أخبرَنِي غَيلانُ بن جُنادَةَ، عن أبيه جُنادَةَ بنِ جَرادٍ أحَدِ بَنِي غَيلانَ بنِ جاوَةَ قال: أتَيتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بإِبِلٍ قَد وسَمتُها في أُنُفِها فقالَ: "يا جُنادَةُ، أما وجَدتَ عُضوًا تَسِمُها فيه إلَّا الوَجهَ، أمَا إنَّ أمامَكَ القِصاصَ". قال: أمرُها إلَيكَ. قال: "ائتِنِي بشَىءٍ لَيسَ عَلَيه وَسْمٌ". (1) أخرجه ابن حبان (5623) من طريق محمد بن سواء به. وعنده: شعبه. بدلًا من: سعيد.
(2) أخرجه ابن جرير في تهذيبه (646، 647 - تتمة مسند عبد الرحمن بن عوف)، والطبرانى (11983) من طريق عكرمة بنحوه.
(3) في س، م: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 89، وسير أعلام النبلاء 13/ 65.

الحديث: 13390 - الجزء: 13 - الصفحة: 457

فأَتَيتُه بابنِ لَبونٍ وابنَةِ لَبونٍ وحِقَّةٍ فقالَ: "أتَبيعُنِي نارَها؟ أشتَرِي نارَها بصَدَقَتِها". قال: أمرُها إلَيكَ. فوَضَعتُ الميسَمَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أخِّرْ". فلَم يَزَلْ يقولُ: "أخِّرْ أخِّرْ". حَتَّى بَلَغتُ الفَخِذَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "سِمْ على بَرَكَةٍ". قال: فوَسَمتُها في أفخاذِها، وكانَت صَدَقَتَها حِقَّتان، فكانَت تِسعونَ (1).
13392 - أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الباغَندِيُّ، حدثنا أبو الوَليد، حدثنا شُعبَةُ، عن هِشامِ بنِ زَيدٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: دَخَلتُ بأَخٍ لي على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لِيُحَنِّكَه، فرأَيتُه في مِربَدٍ يَسِمُ شاءً. أحسِبُه قال: في آذانِها (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليد، وأَخرَجَه مسلم مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (3).
13393 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بن نَصرٍ، حدثنا مِسكينُ بن بُكَيرٍ الحَرّانِيُّ، عن صَفوانَ بنِ عمرٍو قال: كُنتُ ببابِ عُمَرَ بنِ عبد العَزيزِ رَحِمَه اللهُ تَعالَى (1) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (661 - مسند عبد الرحمن بن عوف)، وابن قانع في معجمه 1/ 155، والطبرانى (2179). والدارقطنى في المؤتلف والمختلف 4/ 1874 من طريق عون بن الحكم به. وعند ابن قانع: جنادة بن حرام. وفي المعرفة: جنادة بن جرادة. وعندهم: "على بركة الله".
(2) أخرجه أحمد (13663)، وأبو داود (2563)، وابن ماجه (3565)، وابن خزيمة (2283)، وابن حبان (5629) من طريق شعبة به.
(3) البخاري (5542)، ومسلم (2119/ 110، 111).

الحديث: 13392 - الجزء: 13 - الصفحة: 458

فخَرَجَت عَلَينا خَيلٌ مَكتوبٌ على أفخاذِها: عُدَّةٌ للهِ (1).
قال الشيخُ: قَد مَضَى في كِتابِ الزَّكاةِ الكَلامُ على ما رُوِيَ عن عليٍّ - رضي الله عنه - في الرِّكاز، وغَيرِ ذَلِكَ مِمّا يَتَعَلَّقُ بهَذا الكِتابِ (2)، وباللهِ التَّوفيقُ. (1) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (665 - مسند عبد الرحمن بن عوف) من طريق صفوان به.
(2) تقدم في (7730، 7731).

الجزء: 13 - الصفحة: 459

الجزء: 13 - الصفحة: 460

كتابُ النكاحِ
جِماعُ أبوابِ ما خُصَّ به رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ممَّا شُدِّدَ عليه وأُبيحَ لغيرِه، على ترتيبِ أبي العباسِ أحمدَ بنِ أبي أحمدَ الطبرِيِّ صاحبِ "التلخيص" (1) رحِمه اللهُ

بابُ ما وجَبَ عَلَيه مِن تَخييِر النِّساءِ
13394 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عثمانُ بن عُمَرَ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِيّ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: لَمّا أُمِرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بتَخييرِ أزواجِه بَدأَ بي فقالَ: "يا عائشَةُ، إنِّي مُخبِرُكِ خَبرًا، فلا عَلَيكِ ألا تَعجَلِي حَتَّى تَستأمِرِي أبَوَيكِ". قالَت: وقَد عَلِمَ أنَّ أبَوَيَّ لَم يَكونا يأمُرانِي بفِراقِه، ثُمَّ قال: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 28، 29]. فقُلتُ: في هَذا أستأمِرُ أبَوَيَّ؟ فإِنِّي أُريدُ اللَّهَ ورسولَه والدّارَ الآخِرَةَ، ثُمَّ فعَلَ أزواجُه مِثلَ ما فعَلتُ (2). أخرَجَه البخاريُّ (1) هو أحمد بن أبي أحمد الطبرى ثم البغدادى الشافعي، ابنُ القاص، تلميذ ابن سريج، صنف كتاب "المفتاح" و"أدب القاضي" و"المواقيت" و"التلخيص" شرحه أبو عبد الله ختن الإسماعيلى. توفى سنة (335 هـ). سير أعلام النبلاء 15/ 371، وطبقات الشافعية للأسنوى 2/ 297.
(2) أخرجه أحمد (26108)، والترمذي (3204) من طريق عثمان به. والنسائي (3439) من طريق يونس به. والبخارى (4785) من طريق الزهري به. وسيأتي في (15125).

الحديث: 13394 - الجزء: 13 - الصفحة: 461

ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ يونُسَ بنِ يَزيدَ (1).
13395 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن يَحيَى بنِ عبد الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بن مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاق، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِيّ، عن عُبَيدِ الله بنِ عبد اللَّهِ بنِ أبي ثَورٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: لَم أزَلْ حَريصًا أن أسأَلَ عُمَرَ - رضي الله عنه - عن المَرأَتَينِ مِن أزواجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - اللَّتَينِ قال اللهُ تَعالَى: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4]. حَتَّى حَجَّ عُمَرُ - رضي الله عنه - وحَجَجْتُ مَعَه، فلَمّا كان ببَعضِ الطَّريقِ عَدَلَ عُمَرُ - رضي الله عنه - لِحاجَتِه، وعَدَلتُ مَعَه بالإداوَة، فتَبَرَّزَ ثُمَّ أتَى فسَكَبتُ على يَدَيه فتَوَضّأَ، فقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، مَنِ المَرأَتانِ مِن أزواجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - اللَّتانِ قال اللهُ تَعالَى: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}؟ فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: واعَجَبًا لَكَ يا ابنَ عباسٍ! قال الزُّهرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى: كَرِهَ واللهِ ما سأَلَه عنه ولَم يَكتُمْه. قال: هِيَ حَفصَةُ وعائشَةُ. ثُمَّ أخَذَ يَسوقُ الحديثَ فقالَ: كُنّا مَعشَرَ قُرَيشٍ قَومًا نَغلِبُ النِّساءَ، فلَمّا قَدِمنا المَدينَةَ وجَدنا قَومًا تَغلِبُهُم نِساؤُهُم، فطَفِقَ نِساؤُنا يَتَعَلَّمنَ مِن نِسائهِم. قال: وكانَ مَنزِلِي في بَنِي أُمَيَّةَ بنِ زَيدٍ بالعَوالِي، فتَغَضَّبتُ يَومًا على امرأَتِي فإِذا هِيَ تُراجِعُنِي، فأَنكَرتُ أن تُراجِعَنِي، فقالَت: ما تُنكِرُ أن أُراجِعَكَ؟ فواللهِ إنّ أزواجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يُراجِعنَه، وتَهجُرُه إحداهُنَّ اليَومَ إلَى اللَّيلِ. قال: فانطَلَقتُ فدَخَلتُ على حَفصَةَ فقُلتُ: أتُراجِعينَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَت: نَعَم، وتَهجُرُه إحداهُنَّ اليَومَ إلَى اللَّيلِ. قُلتُ: قَد خابَ مَن فعَلَ ذَلِكَ مِنكُنَّ وخَسِرَ، أفَتأمَنُ إحداكُنَّ أن يَغضَبَ اللهُ (1) البخاري عقب (4785) تعليقًا من قول الليث عن يونس به، ومسلم (1475).

الحديث: 13395 - الجزء: 13 - الصفحة: 462

عَلَيها لِغَضَبِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فإِذا هِيَ قَد هَلَكَت؟ لا تُراجِعِي رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ولا تَسأَليه شَيئًا، وسَلينِي ما بَدا لَك، ولا يَغُرَّنَّكِ أن كانَت جارَتُكِ هِيَ أوسَمَ وأَحَبَّ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنكِ. يُريدُ عائشةَ. قال: وكانَ لِي جارٌ مِنَ الأنصار، وكُنّا نَتَناوَبُ النُّزولَ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيَنزِلُ يَومًا وأَنزِلُ يَومًا، فيأتينِي بخَبَرِ الوَحي وغَيرِه، وآتيه بمِثلِ ذَلِكَ. قال: وكُنّا نَتَحَدَّثُ أنَّ غَسّانَ تُنعِلُ الخَيلَ (1) لِغَزوِنا، فنَزَلَ صاحِبِي يَومًا، ثُمَّ أتانِي عِشاءً فضَرَبَ بابِي، ثُمَّ نادانِي فخَرَجتُ إلَيه فقالَ: حَدَثَ أمرٌ عَظيم. قال: قُلتُ: ماذا؟ أجاءَت غَسّانُ؟ قال: لا، بَل أعظَمُ مِن ذَلِكَ وأَطوَلُ؛ طَلَّقَ الرَّسولُ - صلى الله عليه وسلم - نِساءَه. قال: فقُلتُ: قَد خابَت حَفصَةُ وخَسِرَت، قَد كُنتُ أظُنُّ هَذا كائنًا. حَتَّى إذا صَلَّيتُ الصُّبحَ، شَدَدتُ عليّ ثيابِي، ثُمَّ نَزَلتُ فدَخَلتُ على حَفصَةَ وهِيَ تَبكِي فقُلتُ: أطَلَّقَكُنَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قالَت: لا أدرِي، هو هَذا مُعتَزِلًا في هذه المَشرُبَةِ (2). فأَتَيتُ غُلامًا له أسوَدَ فقُلتُ: استأذِنْ لِعُمَرَ. فدَخَلَ الغُلامُ ثُمَّ خَرَجَ إلَيَّ فقالَ: قَد ذكرْتُكَ له فصَمَتَ. فانطَلَقتُ حَتَّى أتَيتُ المَسجِدَ، فإِذا قَومٌ حَولَ المِنبَرِ جُلوسٌ يَبكِي بَعضُهُم، فجَلَستُ قَليلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي ما أجِدُ، فأَتَيتُ الغُلامَ فقُلتُ: استأذِنْ لِعُمَرَ. فدَخَلَ، ثُمَّ خَرَجَ إلَيَّ فقالَ: قَد ذَكَرتُكَ له فصَمَتَ. فخَرَجتُ فجَلَستُ إلَى المِنبَر، ثُمَّ غَلَبَنِي ما أجِدُ، فأَتَيتُ الغُلامَ فقُلتُ: استأذِنْ لِعُمَرَ. فدَخَلَ، ثُمَّ خَرَجَ إلَيَّ فقالَ: قَد ذَكَرتُكَ له فصَمَتَ. قال: فوَلَّيتُ مُدبِرًا فإِذا الغُلامُ يَدعونِي فقالَ: ادخُلْ، قَد أذِنَ لَكَ. فدَخَلتُ فسَلَّمتُ على (1) تنعل الخيل: تجعل لها نعالا. مشارق الأنوار 2/ 17.
(2) المشربة: الغرفة. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 77.

الجزء: 13 - الصفحة: 463

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فإِذا هو مُتَّكِئٌ على رَملِ حَصيرٍ قَد أثَّرَ في جَنبِه، فقُلتُ: أطَلَّقتَ يا رسولَ اللهِ نِساءَكَ؟ قال: فرَفَعَ رأسَه إلَيَّ وقالَ: "لا". فقُلتُ: اللهُ أكبَرُ، لَو رأَيتَنا يا رسولَ اللهِ وكُنّا مَعشَرَ القُرَيشِ (1) قَومًا نَغلِبُ النِّساءَ، فلَمّا قَدِمنا المَدينَةَ وجَدنا قَومًا تَغلِبُهُم نِساؤُهُم، فطَفِقَ نِساؤُنا يَتَعَلَّمنَ مِن نِسائهِم، فتَغَضَّبتُ علَى امرأَتِي يَومًا، فإِذا هِيَ تُراجِعُنِي، يَعنِي فأَنكَرتُ، فقالَت: ما تُنكِرُ أن أُراجِعَكَ؟ فواللهِ إنّ أزواجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيُراجِعنَه، وتَهجُرُه إحداهُنَّ اليَومَ إلَى اللَّيلِ. فقُلتُ: قَد خابَ مَن فعَلَ ذَلِكَ مِنهُنَّ وخَسِرَ، أفَتأمَنُ إحداهُنَّ أن يَغضَبَ اللهُ عَلَيها لِغَضَبِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فإِذا هِيَ قَد هَلَكَت؟ فتَبَسَّمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقُلتُ - يَعنِي قَد دَخَلتُ على حَفصَةَ فقُلتُ - لا يَغُرَّنَّكِ أن كانَت جارَتُكِ هِيَ أوسَمَ مِنك وأَحَبَّ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنكِ. فتَبَسَّمَ أُخرَى، فقُلتُ: أستأنِسُ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "نَعَم". فجَلَستُ فرَفَعتُ رأسِي في البَيت، فواللَّهِ ما رأَيتُ فيه شَيئًا يَرُدُّ البَصَرَ إلَّا أُهُبًا ثَلاثَةً. فقُلتُ: ادعُ اللَّهَ يا رسولَ اللَّهِ أن يوَسِّعَ على أُمَّتِكَ، فقَد وَسَّعَ على فارِسَ والرّومِ وهُم لا يَعبُدونَ اللَّهَ. فاستَوَى جالِسًا فقالَ: "أفِي شَكٍّ أنتَ يا ابنَ الخطابِ؟ أولَئكَ قَومٌ قد عُجِّلَت لَهُم طَيِّباتُهُم في الحَياةِ الدُّنيا". فقُلتُ: أستَغفِرُ اللهَ يا رسولَ اللَّهِ. وكانَ أقسَمَ ألَّا يَدخُلَ عَلَيهِنَّ شَهرًا مِن شِدَّةِ مَوجِدَتِه عَلَيهِنَّ، حَتَّى عاتبَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ (2).
قال الزُّهرِيُّ: فأَخبَرَنِي عُروةُ عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: فلَمّا مَضَت تِسعٌ (1) في س: "القوم".
(2) المصنف في الشعب (10412)، والدلائل 1/ 335، 336، وأخرجه أحمد (222)، والترمذي (2461، 3318)، وابن حبان (4268) من طريق عبد الرزاق به. وقال الترمذي: حسن صحيح.

الجزء: 13 - الصفحة: 464

وعِشرونَ لَيلَةً دَخَلَ عليّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، بَدأَ بي، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه، أقسَمتَ ألَّا تَدخُلَ عَلَينا - تَعنِي شَهرًا - إنَّكَ دَخَلتَ عليّ مِن تِسعٍ وعِشرينَ أعُدُّهُنَّ. قال: "إنَّ الشَّهرَ تِسعٌ وعِشرونَ". ثُمَّ قال: "يا عائشَةُ إنِّي ذاكِرٌ لَكِ أمرًا، فلا عَلَيكِ ألَّا تَعجَلِي فيه حَتَّى تَستأمِرِي أبَوَيكِ". قال: ثُمَّ قرأَ عليّ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا} الآيَةَ. قالَت: قَد عَلِمَ واللَّهِ أنَّ أبَوَيَّ لَم يَكونا يأمُرانِي بفِراقِه. قالَت: قُلتُ: أفِي هَذا أستأمِرُ أبَوَيَّ؟ فإِنِّي أُريدُ اللَّهَ ورسولَه والدّارَ الآخِرَةَ (1). قال مَعمَرٌ: وأَخبَرَنِي أيّوبُ قال: فقالَت له عائشَةُ: لا تَقُلْ: إنِّي اختَرتُكَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما بُعِثتُ مُبَلِّغًا، ولَم أُبعَثْ مُتَعَنِّتًا" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ ومُحَمَّدِ بنِ أبي عُمَرَ عن عبد الرَّزّاقِ بطولِهِ (3).
13396 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ الصَّغانِيُّ (ح) قال: وأخبرَنا أحمدُ بن سَلمانَ الفَقيهُ ببَغدادَ، حدثنا الحَسَنُ بن مُكرَمٍ قالا: حدثنا رَوحُ بن عُبادَةَ، حدثنا زَكَريّا بن إسحاقَ، حدثنا أبو الزُّبَير، عن جابِرٍ قال: جاءَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - يَستأذِنُ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فوَجَدَ النّاسَ جُلوسًا على بابِه لَم يُؤذَنْ لأحَدٍ مِنهُم. قال: فأُذِنَ لأبِي بكرٍ - رضي الله عنه - فدَخَلَ، ثُمَّ أقبَلَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فاستأذَنَ فأُذِنَ له (4)، فوَجَدَ (1) عبد الرزاق (19497). ومن طريقه أحمد (25301)، وابن ماجه (2053)، وابن حبان (4268).
(2) أخرجه الترمذي (3318) من طريق عبد الرزاق به.
(3) مسلم (1083/ 22)، (1479/ 34)، 2/ 1113 (1475/ 35).
(4) بعده في م: "فدخل".

الحديث: 13396 - الجزء: 13 - الصفحة: 465

النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - جالِسًا حَولَه نِساؤُه، واجِمٌ ساكِتٌ. قال: فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: لأقولَنَّ شَيئًا أُضحِكُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَ: يا رسولَ الله، لَو رأَيتَ ابنَةَ خارِجَةَ سأَلَتنِي النَّفَقَةَ فقُمتُ إلَيها فوَجأْتُ عُنُقَها. قال: فضَحِكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: "وهُنَّ حَولِي كما تَرَى يَسأَلنَنِي النَّفَقَةَ". قال: فقامَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - إلَى عائشةَ فوَجأَ عُنُقَها، وقامَ عُمَرُ - رضي الله عنه - إلَى حَفصَةَ فوَجأَ عُنُقَها، وكِلاهُما يقولُ: تَسأَلْنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما لَيسَ عِندَه؟ فقُلنَ: واللهِ لا نَسأَلُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما لَيسَ عِندَه. ثُمَّ اعتَزَلَهُنَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شَهرًا أو تِسعَةً وعِشرينَ يَومًا، ثُمَّ نَزَلَت هذه الآيَةُ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} حَتَّى بَلَغَ: {لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا}. قال: فبَدأَ بعائشَةَ - رضي الله عنها - فقالَ: "يا عائشَةُ، إنِّي أُحِبُّ أن أعرِضَ عَلَيكِ أمرًا، فأُحِبُّ ألا تَعجَلِي فيه حَتَّى تَستَشيرِي أبَوَيكِ". قالَت: وما هو يا رسولَ اللهِ؟ فتَلا عَلَيها الآيَةَ، فقالَت: أفيكَ يا رسولَ اللهِ أستَشيرُ أبَوَيَّ؟ بَل أختارُ اللهَ ورسولَه، أسأَلُكَ ألا تُخبِرَ امرأَةً مِن نِسائكَ بالَّذِي قُلتُ. قال: "لا تَسأَلُنِي امرأَةٌ مِنهُنَّ إلَّا أخبَرتُها، إنَّ اللَّهَ لَم يَبعَثْنِي مُعَنِّتًا، ولَكِن بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ (2).
13397 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بن عليٍّ الشّيرازِيُّ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ الأخرَمُ، حدثنا محمدُ بن عبد الوَهّابِ وعَلِيُّ بن (1) أخرجه أحمد (14516) عن روح به. والنسائي في الكبرى (9208) من طريق زكريا بن إسحاق به.
(2) مسلم (1478).

الحديث: 13397 - الجزء: 13 - الصفحة: 466

الحَسَن، قال عليٌّ: حدثنا. وقالَ محمدٌ: أخبرَنا يَعلَى بن عُبَيدٍ قال: أخبرَنا إسماعيلُ (ح) قال أبو عبد اللَّهِ: وحَدَّثَنا جَعفَرُ بن محمدٍ، حدثنا يَحيَى بن يَحيَى قال: أخبرَنِي عَبثَرٌ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن الشَّعبِيّ، عن مَسروقٍ قال: قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: قَد خَيَّرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَم نَعُدَّه طَلاقًا (1).
رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن إسماعيلَ (2).
13398 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللَّهِ الحافظُ، وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضي، وأبو عبد اللَّهِ السّوسِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بن أسَدٍ، أخبرَنا الوَليدُ بن مُسلِمٍ، عن الأوزاعِيِّ قال: سأَلتُ الزُّهرِيِّ: أيُّ أزواجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - استَعاذَت مِنهُ؟ فقالَ: حَدَّثَنِي عُروةُ عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّ ابنَةَ الجَونِ الكِلابيَّةَ لَمّا أُدخِلَت على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: أعوذُ باللَّهِ مِنكَ. قال: "لَقَد عُذتِ بعَظيمٍ، الحَقِي بأَهلِكِ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِيِّ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ (4). (1) أخرجه أحمد (24653)، والترمذي (1179)، والنسائي (3203) من طريق إسماعيل به. وسيأتي في (15127، 15128).
(2) مسلم (1477/ 24)، البخاري (5263).
(3) الحاكم 4/ 35. وفيه: ابنة أبي الجون. وأخرجه النسائي (3417)، وابن ماجه (2050)، وابن حبان (4266) من طريق الوليد بن مسلم به. وعند النسائي: الكلابية. دون ذكر اسمها. وابن ماجه (2037) من طريق عروة به بنحوه. وفيه: عمرة بنت الجون. وسيأتي في (13554، 15108).
(4) البخاري (5254).

الحديث: 13398 - الجزء: 13 - الصفحة: 467

بابُ ما وجَبَ عَلَيه مِن قيامِ اللَّيلِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79].
13399 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بن كامِلٍ القاضي، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن سَعدِ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَطيَّةَ العَوفِيُّ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنِي عَمِّي، حَدَّثَنِي أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -: قَولُه تَعالَى: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} يَعنِي بالنافِلَةِ أنَّها لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خاصَّةً، أُمِرَ بقيامِ اللَّيلِ وكُتِبَ عَلَيهِ (1).
13400 - وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ قِراءَةً عَلَيه وعبدُ اللهِ بن يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً قالا: حدثنا أبو العباسِ (2) محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بكرُ بن سَهلٍ، حدثنا عبدُ الغَنِيِّ بن سعيدٍ الثَّقَفِيُّ، حدثنا موسَى بن عبد الرَّحمَنِ الصَّنعانِيُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ثَلاثَةٌ عليّ فريضَةٌ [وهُنَّ سُنَّةٌ لَكُمُ] (3)، الوِترُ، والسِّواكُ، وقيامُ اللَّيلِ" (4). موسَى بن عبد الرَّحمَنِ هَذا ضَعيفٌ جِدًّا (5)، ولَم يَثبُتْ (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 15/ 40 عن محمد بن سعد به. وقال الذهبي 5/ 2598: عطية ومن روى عنه ضعيفان. وقال ابن حجر في الفتح 3/ 3: إسناده ضعيف.
(2) في س، م: "عبد الله".
(3) في س، م: "وهى لكم سنة".
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط (3266) عن بكر بن سهل به.
(5) موسى بن عبد الرحمن أبو محمد الثقفى الصنعانى. ينظر الكلام عليه في المجروحين 2/ 242، والضعفاء لابن الجوزى 3/ 147، والمغنى في الضعفاء 2/ 684.

الحديث: 13399 - الجزء: 13 - الصفحة: 468

في هَذا إسنادٌ، واللهُ أعلَمُ.
13401 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بن أحمدَ بنِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ الطّابَرانِيُّ بها، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُّوسِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا خَلَّادٌ، حدثنا مِسعَرٌ، حدثنا زيادُ بن عِلاقَةَ قال: سَمِعتُ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ - رضي الله عنه - قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصلِّي حَتَّى تَرِمَ أو تَنتَفِخَ رِجلاه أو قَدَماه. قال: فقالوا له: قال: "أفَلا أكونُ عبدًا شَكورًا؟ " (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن خَلَّادِ بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ (2).
13402 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ بن إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بن محمدِ بنِ المُهَنَّى الأزدِيُّ، حدثنا هارونُ بن مَعروفٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن وهبٍ، أخبرَنِي أبو صَخرٍ، عن ابنِ قُسَيطٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَير، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا صَلَّى قامَ حَتَّى تَفَطَّرَ رِجلاه. فقالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: يا رسولَ اللَّه، تَصنَعُ هَذا وقَد غَفَرَ اللهُ لَكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وما تأَخَّرَ؟ قال: "يا عائشَةُ، أفَلا أكونُ عبدًا شَكورًا؟ " (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارون بنِ مَعروفٍ (4). (1) أخرجه أحمد (18238) من طريق مسعر به. وتقدم في (4794).
(2) البخاري (6471)، ومسلم (2819).
(3) أخرجه أحمد (24844) عن هارون بن معروف به. والبخارى (4837) من طريق عروة به.
(4) مسلم (2820).

الحديث: 13401 - الجزء: 13 - الصفحة: 469

بابُ ما حَرُمَ عَلَيه وتَنَزَّهَ عنه مِنَ الصَّدَقَةِ
13403 - أخبرَنا الفَقيهُ أبو الحَسَنِ محمدُ بن يَعقوبَ بنِ أحمدَ بنِ يَعقوبَ ابنُ عَمِّ أبي النَّضرِ الفَقيه، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بن أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بن إبراهيمَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن مُسلِمٍ القُرَشِيُّ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يأكُلُ الهَديَّةَ ولا يأكُلُ الصَّدَقَةَ (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" كما مَضَى ذِكرُه في آخِرِ كِتابِ الهِباتِ (2).
13404 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حَدَّثَنى المَكِّيُّ بن إبراهيمَ قال: بَهزٌ ذَكَرَه، عن أبيه، عن جَدِّه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أُتِيَ بطَعامٍ سأَلَ عنه: "أهَديَّةٌ أو صَدَقَةٌ؟ ". فإِن قالوا: هَديَّةٌ. بَسَطَ يَدَه، وإِن قالوا: صَدَقَةٌ. قال لأصحابِه: "كُلوا". بَهزٌ هو ابنُ حَكيمِ بنِ مُعاويَةَ بنِ حَيدَةَ القُشَيرِيُّ، أحَدُ بَنِي عامِرِ بنِ صَعصَعَةَ بنِ هَوازِنَ. قالَه يَعقوبُ بن سُفيانَ (3). (1) تقدم في (12176).
(2) مسلم (1077).
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 306. وتقدم في (13378).

الحديث: 13403 - الجزء: 13 - الصفحة: 470

بابُ ما حَرُمَ عَلَيه مِن خائنَةِ الأعيِنُ دونَ المَكيدَةِ في الحَربِ
13405 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بن يوسُفَ، أخبرَنا أحمدُ بن المُفَضَّل، حدثنا أسباطُ بن نَصرٍ الهَمْدانِيُّ قال: زَعَمَ السُّدِّيُّ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه قال: لَمّا كان يَومُ فتحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ إلَّا أربَعَةَ نَفَرٍ وامرأَتَينِ؛ مِنهُم عبدُ اللَّهِ بن سَعدِ بنِ أبي سَرحٍ. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: وأَمّا عبدُ اللهِ بن سَعدِ بنِ أبي سَرحٍ فإِنَّه اختَبأَ عِندَ عثمانَ بنِ عَفّانَ - رضي الله عنه -، فلَمّا دَعا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ إلَى البَيعَة، جاءَ به حَتَّى أوقَفَه على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّه، بايعْ عبدَ اللَّهِ. فرَفَعَ رأسَه فنَظَرَ إلَيه ثَلاثًا، كُلَّ ذَلِكَ يأبَى، فبايَعَه بَعدَ ثَلاثٍ، ثُمَّ أقبَلَ على أصحابِه فقالَ: "أما فيكُم رَجُلٌ رَشيدٌ يَقومُ إلَى هَذا حَيثُ رآنِي قَد كَفَفتُ يَدِي عن بَيعَتِه فيَقتُلُه؟ ". قال: ما يُدرينا يا رسولَ اللَّهِ ما في نَفسِكَ، هَلَّا أومأْتَ إلَينا بعَينِكَ؟ قال: "إنَّه لا يَنبغِي أن تَكونَ لِنَبِيٍّ خائنَةُ الأعيُنِ" (1).
13406 - أخبرَنا محمدُ بن محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ بنُ بلالٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بن بشرٍ، حدثنا سفيانُ بن عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبد اللهِ - رضي الله عنهما -، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "الحَربُ خُدعَةٌ" (2). (1) المصنف في الدلائل 5/ 59، 60. وأخرجه أبو داود (2683)، والنسائي (4078) من طريق أحمد بن المفضل به. وقال الذهبي 5/ 2599: إسناده صالح. وسيأتي في (16962).
(2) أخرجه أحمد (14308)، وأبو داود (2636)، والترمذي (1675)، والنسائي في الكبرى =

الحديث: 13405 - الجزء: 13 - الصفحة: 471

رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن صَدَقَةَ بنِ الفَضل، ورَواه مسلمٌ عن عليِّ بنِ حُجرٍ وزُهَيرٍ، كُلُّهُم عن ابنِ عُيَينَةَ (1).
13407 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بن إسحاقَ، أخبرَنا عُبَيدُ بن شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بن بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبد الرَّحمَنِ بنِ عبد اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، أنَّ عبدَ الله بنَ كَعبٍ قال: سَمِعتُ كَعبَ بنَ مالكٍ يُحَدِّثُ حينَ تَخَلَّفَ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ الحديثَ قال: ولَم يَكُنْ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُريدُ غَزوَةً يَغزوها إلَّا ورَّى بغَيرِها (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (3).
13408 - وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بن إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بن موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن جابِرٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن لِكَعبِ بنِ الأشرَفِ؟ فإِنَّه قَد آذَى اللَّهَ ورسولَه". فقالَ محمدُ بن مَسلَمَةَ - رضي الله عنه -: يا رسولَ الله، أتُحِبُّ أن أقتُلَهُ؟ قال: "نَعَم". قال: فأْذَنْ لِي فأَقولَ. قال: "قَد أذِنتُ لَكَ". فذَكَرَ القِصَّةَ في احتيالِه في قَتلِ كَعبِ بنِ الأشرَفِ. قال: فلَمّا استَمكَنَ مِنه قَتَلوه، فأَتَوُا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - = (16962) من طريق سفيان به.
(1) البخاري (3030)، ومسلم (1739).
(2) تقدم في (3990، 7851).
(3) البخاري (2947)، ومسلم (2769/. . .).

الحديث: 13407 - الجزء: 13 - الصفحة: 472

فأَخبَروه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الحَربُ خُدعَةٌ" (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ (2).

بابٌ: لَم يَكُنْ له إذا لَبِسَ لأمَتَه أن يَنزِعَها حَتَّى يَلقَى العَدوَّ ولَو بنَفسِهِ
13409 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن محمدِ بنِ عبد اللَّهِ البَغدادِيُّ، أخبرَنا أبو عُلاثَةَ محمدُ بن عمرِو بنِ خالِدٍ، حدثنا أبي، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي الأسوَد، عن عُروةَ. فذَكَرَ قِصَّةَ أُحُدٍ وإِشارَةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - على المُسلِمينَ بالمُكثِ في المَدينَة، وأَنَّ كَثيرًا مِنَ النّاسِ أبَوْا إلَّا الخُروجَ إلَى العَدوّ، قال: ولَو تَناهَوا إلَى قَولِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَمرِه كان خَيرًا لَهُم، ولَكِنْ غَلَبَ القَضاءُ والقَدَرُ. قال: وعامَّةُ مَن أشارَ عَلَيه بالخُروجِ رِجالٌ لَم يَشهَدوا بَدرًا، وقَد عَلِموا الَّذِي سَبَقَ لأهلِ بَدرٍ مِنَ الفَضيلَة، فلَمّا صَلَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الجُمُعَةِ وعَظَ النّاسَ وذَكَّرَهُم، وأَمَرَهُم بالجِدِّ والاجتِهاد، ثُمَّ انصَرَفَ مِن خُطبَتِه وصَلاتِه فدَعا بلأمَتِه فلَبِسَها، ثُمَّ أذَّنَ في النّاسِ بالخُروج، فلَمّا أبصَرَ ذَلِكَ رِجالٌ مِن ذَوِي الرّأىِ قالوا: أمَرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن نَمكُثَ بالمَدينَة، فإِن دَخَلَ عَلَينا العَدوُّ قاتَلناهُم في الأزِقَّة، وهو أعلَمُ باللَّهِ وبِما يُريدُ ويأتيه الوَحيُ مِنَ السَّماء، ثُمَّ (1) الحميدى (1237، 1250). وأخرجه أبو داود (2768)، والنسائي في الكبرى (6841) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (2510، 3031، 3032، 4037)، ومسلم (1801).

الحديث: 13409 - الجزء: 13 - الصفحة: 473

أشخَصناه. فقالوا: يا نَبِيَّ الله، أنَمكُثُ كما أمَرتَنا؟ قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَنبغِي لِنَبِيٍّ إذا أخَذَ لأمَةَ الحَرب، وأَذَّنَ في النَّاسٍ بالخُروجِ إلَى العَدوِّ أن يَرجِعَ حَتَّى يُقاتِلَ، وقَد دَعَوتُكُم إلَى هَذا الحديثِ فأَبَيتُم إلَّا الخُروجَ، فعَلَيكُم بتَقوَى اللَّهِ والصَّبرِ إذا لَقِيتُمُ العَدوَّ، وانظُروا ما أمَرتُكُم به فافعَلوه". فخَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - والمُسلِمونَ مَعَه. وذَكَرَ الحديثَ (1).
وهَكَذا ذكره موسَى بن عُقبَةَ عن الزُّهرِيِّ (2). وكَذَلِكَ ذَكَرَه محمدُ بن إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن شُيوخِه مِن أهلِ المَغازِي (3)، وهو عامٌّ في أهلِ المَغازِي وإِن كان مُنقَطِعًا. وكَتَبناه مَوصولًا بإِسنادٍ حَسَنٍ:
13410 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن عبد اللهِ بنِ عبد الحَكَم، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ أبي زنادٍ (4)، عن أبيه، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبد اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: تنَفَّلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَيفَه ذو (5) الفَقارِ يَومَ بَدرٍ. قال ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما -: وهو الَّذِي رأَى فيه الرُّؤيا يَومَ أُحُدٍ؛ وذَلِكَ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَمّا جاءَه المُشرِكونَ يَومَ أُحُدٍ، كان رأيُه أن يُقيمَ بالمَدينَةِ فيُقاتِلَهُم فيها، فقالَ له (1) أخرجه عبد الرزاق (9735) عن عروة به.
(2) أخرجه المصنف في الدلائل 3/ 206، 208 من طريق موسى بن عقبة. وأخرجه ابن سعد 2/ 5، 38 من قول موسى بن عقبة. وعبد الرزاق في تفسيره 1/ 135 من طريق الزهري.
(3) ابن إسحاق في السيرة (503)، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 6/ 8، وابن المنذر في تفسيره (861)، والمصنف في الدلائل 3/ 224، 226.
(4) في س، م: "الزناد". وفي حاشية الأصل: "بخط المصنف: الزناد".
(5) كذا في النسخ، وضبب عليها في الأصل، وكتب في الحاشية: "بخطه أيضا: ذا".

الحديث: 13410 - الجزء: 13 - الصفحة: 474

ناسٌ لَم يَكونوا شَهِدوا بَدرًا: تَخرُجُ بنا يا رسولَ الله إلَيهِم نُقاتِلُهُم بأُحُدٍ. ورَجَوا أن يُصيبوا مِنَ الفَضيلَةِ ما أصابَ أهلُ بَدرٍ، فما زالوا به حَتَّى لَبِسَ أداتَه، ثُمَّ نَدِموا وقالوا: يا رسولَ الله، أقِمْ، فالرّأيُ رأيُكَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما يَنبغِي لِنَبِيٍّ أن يَضَعَ أداتَه بَعدَ أن لَبِسَها حَتَّى يَحكُمَ اللهُ بَينَه وبَينَ عَدوِّه". قال: وكانَ مِمّا قال لَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَئذٍ قَبلَ أن يَلبَسَ الأداةَ: "إنِّي رأَيتُ أنِّي في دِرعٍ حَصينَةٍ فأَوَّلتُها المَدينَةَ، وأَنِّي مُردِفٌ كَبشًا فأَوَّلتُه كَبشَ الكَتيبَة، ورأَيتُ أنَّ سَيفِي ذا الفَقارِ فُلَّ فأَوَّلتُه فلًّا فيكُم، ورأيتُ بَقَرًا تُذبَحُ، فبَقَرٌ، واللهِ خَيرٌ، فبَقَرٌ، واللهِ خَيرٌ" (1).

بابٌ: لَم يَكُنْ له إذا سَمعَ المُنكَرَ تَركُ النَّكيِر
13411 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بن الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بن مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهاب، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: ما خُيِّرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في أمرَينِ إلَّا أخَذَ أيسَرَهُما ما لَم يَكُنْ إثمًا، فإِذا كان إثمًا كان أبعَدَ النّاسِ مِنه، وما انتَقَمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِنَفسِه إلَّا أن تُنتَهَكَ حُرمَةُ اللَّهِ فيَنتَقِمَ للَّهِ بها (2). (1) المصنف في الدلائل 3/ 204، 205، والحاكم 2/ 128، 129. وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أحمد (2445)، والترمذي عقب (1561)، وابن ماجه (2808) من طريق ابن أبي الزناد به، وقال الترمذي: حسن غريب. وتقدم طرف منه في (12878).
(2) المصنف في الدلائل 1/ 310، 311، ومالك 2/ 902، ومن طريقه أحمد (24846). وأخرجه أبو داود (4785) عن القعنبى به. والنسائي في الكبرى (9163) من طريق الزهري به.

الحديث: 13411 - الجزء: 13 - الصفحة: 475

13412 - وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن عيسَى، حدثنا موسَى بن محمدٍ الذُّهلِيُّ، حدثنا يَحيَى بن يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. فذَكَرَه إلَّا أنَّه لَم يَذكُرْ قَولَه: فيَنتَقِمَ للهِ بها (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبد اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ، ورَواه مسلم عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
13413 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بن جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حدثنا سعيدُ بن حَمّادٍ الأنصارِيُّ المِصرِيُّ ومالِكُ بن إسماعيلَ النَّهدِيُّ قالا: حدثنا جُمَيعُ بن عُمَرَ بنِ عبد الرَّحمَنِ العِجلِيُّ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ بمَكَّةَ، عن ابنِ أبِي هالَةَ التَّميمِيّ، عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ قال: سأَلتُ خالِي هِندَ بنَ أبي هالَةَ التَّميمِيَّ (ح) وحَدَّثَنَا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بن محمدٍ الحُسَينِيُّ العَقيقِيُّ صاحِبُ كِتابِ "النسب" ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بن محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ جَعفَرِ بنِ محمدٍ، حَدَّثَنِي عليُّ بن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أخيه موسَى بنِ جَعفَرٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه محمدِ بنِ عليٍّ، عن عليِّ بنِ الحُسَينِ قال: قال الحَسَنُ بن عليٍّ: سأَلتُ خالِي هِندَ بنَ أبي هالَةَ عن حِليَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وكانَ وصّافًا. فذَكَرَ الحديثَ وفيه قال: ويَتَفَقَّدُ أصحابَه، ويَسأَلُ النّاسَ عَما فيه النّاسُ؛ يُحَسِّنُ الحَسَنَ ويُصَوِّبُه، ويُقَبِّحُ القَبيحَ ويوَهِّنُه. وفِي الرِّوايَةِ الأولَى: ويُقَوّيه. بَدَلَ: ويُصَوِّبُه (3). (1) المصنف في الدلائل 1/ 310، 311.
(2) البخاري (6126)، ومسلم (2327/ 77).
(3) المصنف في الدلائل 1/ 285 - 289. وأخرجه ابن سعد 1/ 422 - 424 عن مالك بن إسماعيل=

الحديث: 13412 - الجزء: 13 - الصفحة: 476

بابٌ: لَم يَكُنْ له أن يَتَعَلَّمَ شِعرًا ولا يَكتُبَ
قال اللهُ تَعالَى: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} [يس: 69]. وقالَ: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ} [الأعراف: 158]. قال بَعضُ أهلِ التَّفسيرِ: الأُمِّيُّ الَّذِي لا يَقرأُ الكِتابَ ولا يَخُطُّ بيَمينِهِ (1). وهَذا قَولُ مُقاتِلِ بنِ سُلَيمانَ وغَيرِه مِن أهلِ التَّفسيرِ (2).
13414 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدثنا عليُّ بن سِراجٍ المِصرِيُّ، حدثنا محمدُ بن عبد الرَّحمَنِ ابنُ أخِي حُسَينٍ الجُعفِيّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن إدريسَ الأودِيّ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن مُجاهِدٍ، عن عبد اللَّهِ بنِ عباسِ - رضي الله عنهما - في قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} [العنكبوت: 48]. قال: لَم يَكُنْ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ ولا يَكتُبُ (3).
13415 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بن أحمدَ بنِ إسماعيلَ الطّابَرانِيُّ بها، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُّوسِيُّ، حدثنا محمدُ بن = به. والترمذي في الشمائل (321) من طريق جميع به. وابن شاذان في مشيخته (61) من طريق إسماعيل بن محمد بن إسحاق به.
(1) بعده في م: "قال الشيخ". وفي حاشية الأصل: "بخطه: قلت".
(2) تفسير مقاتل 1/ 418.
(3) معجم الإسماعيلي (367). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 18/ 424، 425، وابن أبي حاتم في تفسيره (17372) من طريق عطية العوفى عن ابن عباس.

الحديث: 13414 - الجزء: 13 - الصفحة: 477

إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحُ بن عُبادَةَ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ الأسوَدَ بنَ قَيسٍ، عن سعيدِ بنِ عمرِو بنِ سعيدٍ، عن ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لا نَكتُبُ ولا نَحسُبُ، والشَّهرُ هَكَذا وهَكَذا وهَكَذا - وقَبَضَ [أحَدَ أصابِعِه] (1) - وهَكَذا وهَكَذا وهَكَذا". يَعنِي ثَلاثينَ (2). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (3).
13416 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن الحُسَينِ الخَثعَمِيُّ، حدثنا أحمدُ بن عثمانَ بنِ حَكيمٍ الأودِيُّ، حدثنا شُرَيحُ بن مَسلَمَةَ، حدثنا إبراهيمُ يَعنِي ابنَ يوسُفَ بنِ أبي إسحاقَ، حَدَّثَنِي أبي، عن أبي إسحاقَ، حَدَّثَنِي البَراءُ - رضي الله عنه - أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمّا أرادَ أن يَعتَمِرَ أرسَلَ إلَى أهلِ مَكَّةَ يَستأذِنُهُم ليَدخُلَ مَكَّةَ، فاشتَرَطوا عَلَيه ألا يُقيمَ بها إلا ثَلاثَ لَيالٍ، ولا يَدخُلَها إلَّا بجُلُبّانِ السِّلاحِ (4)، ولا يَدْعوَ مِنهُم أحَدًا. قال: فأَخَذَ يَكتُبُ الشَّرطَ بَينَهُم عليُّ بن أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - كَتَبَ: هَذا ما قاضَى عَلَيه محمدٌ رسولُ اللهِ. فقالوا: لَو عَلِمنا أنَّكَ رسولُ اللهِ لَم نَمنَعْكَ ولَبايَعناكَ، ولَكِنِ اكتُبْ: هَذا ما قاضَى عَلَيه محمدُ بن عبد اللهِ. فقالَ: "أنا واللَّهِ محمدُ بن عبد الله، وأَنا واللَّهِ رسولُ اللهِ". قال: وكانَ لا يَكتُبُ. قال: فقالَ (1) في س: "أصابعه". وفي م: "أصبعه"، وضبب في الأصل فوق كلمة: "أحد".
(2) تقدم في (8281).
(3) البخاري (1913)، ومسلم (1080/ 15).
(4) جلبان، بضم الجيم واللام وتشديد الباء الموحدة: جراب من الجلد يوضع فيه السيف. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 163.

الحديث: 13416 - الجزء: 13 - الصفحة: 478

لِعَلِيٍّ: "امحُ رسولَ اللَّهِ". قال عليٌّ: لا واللَّهِ لا أمحاه أبَدًا. قال: "فأَرِنيه". قال: فأَراه إيّاه فمَحاه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بيَدِه، فلَمّا دَخَلَ ومَضَى الأجَلُ أتَوا عَليًّا - رضي الله عنه - فقالوا: مُرْ صاحِبَكَ فليَرتَحِلْ. فذَكَرَ ذَلِكَ عليٌّ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "نَعَم أرتَحِلُ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عثمانَ الأودِيّ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ زَكَريّا بنِ أبي زائدَةَ عن أبي إسحاقَ بمَعناه (1)، وأَخرَجَه البخاريُّ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَى عن إسرائيلَ عن أبي إسحاقَ، وقالَ في الحديثِ: فأَخَذَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الكِتابَ ولَيسَ يُحسِنُ يَكتُبُ (2).
13417 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِيُّ، حدثنا سعيدُ بن مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بن موسَى، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن البَراءِ - رضي الله عنه -. فذَكَرَ حَديثَ القَضيَّة، وذَكَرَ فيه أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا عليُّ، امحُ رسولَ اللَّهِ". قال: واللَّهِ لا أمحوكَ أبَدًا. فأَخَذَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الكِتابَ ولَيسَ يُحسِنُ يَكتُبُ (3).
وفِي رِوايَةِ يوسُفَ بنِ أبي إسحاقَ عن أبيه عن البَراءِ في هذه القِصَّةِ قال: فقالَ: "أرِنيه". فأَراه إيّاه، فمَحاه بيَدِهِ. (1) البخاري (3184)، ومسلم (1783/ 92). وتقدم في (9262).
(2) البخاري (1844، 2699، 4251).
(3) المصنف في الصغرى (2935)، وفي الدلائل 4/ 337، 338. وأخرجه النسائي في الكبرى (7578)، وابن حبان (4873) من طريق عبيد الله بن موسى به. وأحمد (18635) من طريق إسرائيل به. وسيأتي في (15864).

الحديث: 13417 - الجزء: 13 - الصفحة: 479

13418 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِي أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بكرُ بن سَهلٍ الدِّمياطيُّ، حدثنا عبدُ الخالِقِ بن مَنصورٍ القُشَيرِيُّ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بن القاسِم، حدثنا أبو عَقيلٍ يَحيَى بن المُتَوَكِّل، حدثنا مُجالِدُ بن سعيدٍ، حَدَّثَنِي عَونُ بن عبد الله، عن أبيه قال: ما ماتَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى كَتَبَ وقَرأَ. قال مُجالِدٌ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلشَّعبِيِّ فقالَ: قَد صَدَقَ، قَد سَمِعتُ مِن أصحابِنا يَذكُرونَ ذَلِكَ (1). فهَذا حَديثٌ مُنقَطِعٌ، وفِي رواتِه جَماعَةٌ مِنَ الضُّعَفاءِ والمَجهولينَ، واللهُ تَعالَى أعلَمُ.
13419 - حدثنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بن أحمدَ نِ نُعَيمٍ وكيلُ المُتَّقِي ببَغدادَ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن هِلالٍ النَّحوِيُّ الضَّريرُ، حدثنا عليُّ بن عمرٍو (2) الأنصارِيُّ، حدثنا سفيانُ بن عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: ما جَمَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيتَ شِعرٍ قَطُّ إلَّا بَيتًا واحِدًا:
تَفاءَلْ بما تَهوَى يَكُنْ فلقَلَّما ... يُقالُ لِشَىءٍ كان إلَّا تَحَقَّقَ
قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: ولَم يَقُلْ: تَحَقَّقا. لِئَلَّا يُعرِبَه فيَصيرَ شِعرًا (3). (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 34/ 102، 103 من طريق أبي العباس به. وأبو نعيم في الحلية 4/ 265 من طريق أبو النضر به.
(2) في س، م: "عمر". وينظر تهذيب الكمال 21/ 79.
(3) أخرجه الخطيب 10/ 180 من طريق أبي حفص عمر بن أحمد به.

الحديث: 13418 - الجزء: 13 - الصفحة: 480

قال الشيخُ رَحِمَهُ اللهُ: لَم أكتُبْه إلَّا بهَذا الإسناد، وفيهِم مَن يُجهَلُ حالُه (1)، وأَمّا الرَّجَزُ، فقَد كان - صلى الله عليه وسلم - يَقولُه:
13420 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِ سَماعِه، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بن الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ السِّمسارُ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بن إدريسَ الرّازِيُّ، حدثنا محمدُ بن عبد اللَّهِ الأنصارِيُّ، حَدَّثَنِي حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَداةٍ بارِدَةٍ، والمُهاجِرونَ والأنصارُ يَحفِرونَ الخَندَقَ فقالَ:
اللَّهمَّ إنَّ الخَيرَ خَيرُ الآخِرَه ... فاغفِر لِلأنصارِ والمُهاجِرَه
فأَجابوه:
نَحنُ الَّذينَ بايَعوا محمدَا ... على الجِهادِ ما بَقِينا أبَدَا (2)
أخرَجَه البخاريُّ مِن أوجُهٍ عن حُمَيدٍ (3).
13421 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بن محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَص، حدثنا أبو إسحاقَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: رأَيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الخَندَقِ وهو يَنقُلُ التُّرابَ حَتَّى وارَى التُّرابُ شَعَرَ صَدرِه، وكانَ رَجُلًا كَثيرَ (1) قال الذهبي 5/ 2603: بل هو باطل بهذا السند.
(2) أخرجه أحمد (12951)، والنسائي في الكبرى (8317)، وابن حبان (5789) من طريق حميد به.
(3) البخاري (2834، 2961، 3796، 4099، 7201). وعنده في الموضع الثاني والثالث أنه - رضي الله عنه - هو الذي أجابهم.

الحديث: 13420 - الجزء: 13 - الصفحة: 481

الشَّعَر، وهو يَرتَجِزُ برَجَزِ عبد اللَّهِ بنِ رَواحَةَ - رضي الله عنه -:
اللَّهمَّ لَولا أنتَ ما اهتَدَينا ... ولا تَصَدَّقنا ولا صَلَّينا
فأَنزِلَن سَكينَةً عَلَينا ... وثَبِّتِ الأقدامَ إن لاقَينا
إنَّ الأعداءَ قَد بَغَوا عَلَينا ... وإن أرادوا فِتنَةً أبَينا
يَرفَعُ بها صَوتَه (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (2).
وأَخرَجاه مِن حَديثِ شُعبَةَ، عن أبي إسحاقَ، وقالَ شُعبَةُ في رِوايَتِه: وقَد وارَى التُّرابُ بَياضَ بَطنِه وهو يقولُ: وقالَ: "إنَّ الأُلَى قَد بَغَوا عَلَينا" (3).
13422 - أخبَرَناه أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بن المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ عيسَى، حدثنا الفَضلُ بن محمدٍ الشَّعرانِيُّ، حدثنا أبو الوَليد، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ قال: سَمِعتُ البَراءَ قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنقُلُ التُّرابَ معنا يَومَ الأحزابِ. ثُمَّ ذَكَرَه (4). رَواه البخاريُّ عن أبي الوَليدِ (5).
13423 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِيُّ الحافظُ (1) أخرجه المصنف في الدلائل 3/ 413، 414 من طريق مسدد به. وفيه: إن العدو. وابن أبي شيبة (26472) عن أبي الأحوص به. وعنده: إن الألى. وأحمد (18486)، والنسائي في الكبرى (10367) من طريق أبي إسحاق به. وعندهم: إن الألى.
(2) البخاري (3034).
(3) البخاري (2837، 4104، 7236)، ومسلم (03 18).
(4) أخرجه ابن حبان (4535) من طريق أبي الوليد به. وأحمد (18513)، والنسائي في الكبرى (8857) من طريق شعبة به.
(5) البخاري (2836).

الحديث: 13422 - الجزء: 13 - الصفحة: 482

ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن أحمدَ بنِ حَمدانَ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بن أيّوبَ، أخبرَنا محمدُ بن كَثيرٍ العَبدِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بن سعيدٍ، عن أبي إسحاقَ قال: سَمِعتُ البَراءَ بنَ عازِبٍ - رضي الله عنه - يقولُ وجاءَه رَجُلٌ فقالَ له: يا أبا عُمارَةَ، أوَلَّيتُم يَومَ حُنَينٍ؟ قال: أمّا أنا فأَشهَدُ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه لَم يوَلّ، ولَكِن عَجِلَ سَرَعانُ القَومِ وقَد رَشَقَتهُم هَوازِنُ، وأبو سُفيانَ بنُ الحارِثِ آخِذٌ برأسِ بَغلَتِه البَيضاءِ وهو يقولُ:
"أنا النَّبِيُّ لا كَذِب ... أنا ابنُ عبد المُطَّلِب" (1)
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سُفيانَ (2).
13424 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن الأعرابِيّ، حدثنا سَعدانُ بن نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن جُندُبٍ - رضي الله عنه - قال: كُنّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في غارٍ فنُكِبَت إصبَعُه فقالَ:
"هَل أنتِ إلَّا إصبَعٌ دَمِيتِ ... وفِي سَبيلِ اللهِ ما لَقيتِ" (3) (1) المصنف في الدلائل 1/ 177. وأخرجه ابن حبان (5771) من طريق محمد بن كثير به. وأحمد (18706)، والترمذي (1688) من طريق سفيان به. والنسائي في الكبرى (8638) من طريق أبي إسحاق به. وسيأتي في (18515).
(2) البخاري (4315)، ومسلم (1776/ عقب 80).
(3) جزء سعدان بن نصر (76). وأخرجه الترمذي (3345) من طريق سفيان به. وأحمد (18797)، والنسائي في الكبرى (10393)، وابن حبان (6577) من طريق الأسود به، وعند بعضهم أنه كان في بعض المشاهد.

الحديث: 13424 - الجزء: 13 - الصفحة: 483

رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأسوَدِ (1).

بابُ قَولِ اللَّهِ تَعالَى: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} [الزمر: 65]
قال أبو العباسِ: ولَيسَ كَذَلِكَ غَيرُه حَتَّى يَموتَ؛ لِقَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ} [البقرة: 217].
قال الشيخُ رَحِمَهُ اللهُ: كذا قال أبو العباس، وذَهَبَ غَيرُه إلَى أنَّ المُرادَ بهَذا الخِطابِ غَيرُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ المُطلَقُ يَكونُ مَحمولًا على المُقَيَّد، واللهُ أعلَمُ.
13425 - وأخبرَنا أبو صالِحِ بنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّي يَحيَى بن مَنصورٍ القاضِي، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ - رضي الله عنه - قال: جاءَ أعرابِيٌّ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ الله، ما الموجِبَتانِ؟ فقالَ: "مَن ماتَ لا يُشرِكُ باللهِ شَيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، ومَن ماتَ يُشرِكُ به شَيئًا دَخَلَ النّارَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ (3). (1) مسلم (1796/ 113)، والبخارى (6146).
(2) أخرجه أحمد (15200) عن أبي معاوية به.
(3) مسلم (93/ 151).

الحديث: 13425 - الجزء: 13 - الصفحة: 484

بابٌ: كان عَلَيه قَضاءُ دَينِ مَن ماتَ مِنَ المُسلِميَن
13426 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، وأبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ، وأبو بكرِ بن الحَسَنِ القاضِي قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُؤتَى بالرَّجُلِ (1) أظُنُّه عَلَيه الدَّينُ فيَسأَلُ: "هَل تَرَكَ لِدَينِه مِن قَضاءٍ؟ ". فإِن حُدِّثَ أنَّه تَرَكَ وفاءً صَلَّى عَلَيه، وإِلَّا قال: "صَلُّوا على صاحِبِكُم". فلَمّا فتَحَ اللهُ عَلَيه الفُتوحَ قال: "أنا أولَى بالمُؤمِنينَ مِن أنفُسِهِم، فمَن توُفِّيَ وعَلَيه دَينٌ فعَلَيَّ قَضاؤُه، ومَن تَرَكَ مالًا فلِوَرَثَتِه" (2). رَواه مسلم في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهب، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن يونُسَ (3).

بابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِن أن يَدفَعَ بالَّتِي هِيَ أحسَنُ السَّيِّئَةَ فقالَ: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [فصلت: 34]
قال بَعضُ أهلِ التَّفسيرِ: وذَلِكَ أنَّ أبا جَهلٍ لَعَنَه اللهُ كان يُؤذِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وكانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - له مُبغِضًا، ويَكرَهُ رُؤيَتَه، فأَمَرَه اللهُ تَعالَى بالعَفوِ والصَّفحِ. (1) بعده في م، وحاشية الأصل: "الميت"، وكتب في الحاشية: "بخطه".
(2) أخرجه النسائي (1962)، وابن ماجه (2415)، وابن حبان (4854) من طريق ابن وهب به. وأحمد (7899) من طريق الزهري به. وسيأتي في (13475).
(3) مسلم (1619/ 14)، والبخارى (6731).

الحديث: 13426 - الجزء: 13 - الصفحة: 485

قال الشيخُ رَحِمَهُ اللهُ: وهَذا الَّذِي حَكاه أبو العباسِ عن بَعضِ أهلِ التَّفسيرِ.
13427 - أخبَرَناه أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن محمدِ بنِ إبراهيمَ الإمامُ، أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بن الحَسَن، حدثنا عبدُ اللهِ بن ثابِتٍ، أخبرَنِي أبي، عن الهُذَيل، عن مُقاتِلِ بنِ سُلَيمانَ في قَولِه تَعالَى: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}: وذَلِكَ أنَّ أبا جَهلٍ لَعَنَه اللهُ كان يُؤذِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وكانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - له مُبغِضًا يَكرَهُ رُؤيَتَه، فأَمَرَه اللهُ تَعالَى بالعَفوِ والصَّفح، يقولُ: فإِذا فعَلتَ ذَلِكَ {فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ} يَعنِي أبا جَهلٍ {كَأَنَّهُ وَلِيٌّ} في الدُّنيا {حَمِيمٌ} [فصلت: 34] لَكَ في النَّسَب، الشَّفيقُ عَلَيكَ، وقالَ في قَولِه تَعالَى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ} [المؤمنون: 96]: نَزَلَت في النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأَبِي جَهلٍ حينَ جَهِلَ على النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
13428 - وقَد أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بن محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بن سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بن صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علي بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه تَعالَى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} قال: أمَرَ اللهُ سُبحانَه المُؤمِنينَ بالصَّبرِ عِندَ الغَضَب، والحِلمِ عِندَ الجَهل، والعَفوِ عِندَ الإساءَة، فإِذا فعَلوا ذَلِكَ عَصَمَهُمُ اللهُ مِنَ الشَّيطان، وخَضَعَ لَهُم عَدوُّهُم كأَنَّه ولِيٌّ (1) تفسير مقاتل 3/ 167.

الحديث: 13427 - الجزء: 13 - الصفحة: 486

حَميمٌ (1). ذَكَرَ البخاريُّ مَتنَه في التَّرجَمَةِ (2). وكأنَّ ابنَ عباسٍ ذَهَبَ إلَى أنَّه وإِن خاطَبَ به النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فالمُرادُ به هو وغَيرُه، واللهُ أعلَمُ.
13429 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ بنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا القاسِمُ بن نَصرٍ البَزّازُ دُوسْتُ (3)، حدثنا سُرَيجُ بن النُّعمان، حدثنا فُلَيحٌ، عن هِلالِ بنِ عليٍّ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ قال: لَقِيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ - رضي الله عنهما - فقُلتُ له: أخبِرْنِي عن صِفَةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في التَّوراةِ. فقالَ: أجَل، واللَّهِ إنَّه لَمَوصوفٌ في التَّوراةِ ببَعضِ صِفَتِه في الفُرقانِ: يا أيُّها النَّبِيُّ، إنّا أرسَلناكَ شاهِدًا ومُبَشِّرًا ونَذيرًا، وحِرزًا لِلأُمّيّينَ، أنتَ عبدِي ورسولِي، سَمَّيتُكَ المُتَوَكِّلَ، لَيسَ بفَظٍّ ولا غَليظٍ ولا صَخِبٍ (4) بالأسواق، ولا يَدفَعُ السَّيِّئَةَ بالسَّيِّئَة، ولَكِن يَعفو ويَغفِرُ، ولَن أقبِضَه حَتَّى أُقيمَ به المِلَّةَ العَوجاءَ؛ أن يَقولوا: لا إلَهَ إلَّا اللهُ. وأَفتَحُ به أعيُنًا عُميًا، وآذانًا صُمًّا، وقُلوبًا غُلفًا. قال عَطاءُ بن يَسارٍ رَحِمَهُ اللهُ: ثُمَّ لَقيتُ كَعبَ الحَبرِ فسأَلتُه، فما اختَلَفا في حَرفٍ إلَّا أنَّ كَعبًا يقولُ: أعيُنًا عُمومَى، وقُلوبًا غُلوفَى، وآذانًا صُمومَى (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 20/ 432، والنحاس في ناسخه ص 736، 737 من طريق عبد الله بن صالح به.
(2) البخاري عقب (4815).
(3) في س، م: "درست". وينظر تاريخ بغداد 12/ 436، وتوضيح المشتبه 4/ 30.
(4) في م: "صخاب".
(5) المصنف في الدلائل 1/ 373، 374. وأخرجه أحمد (6622) من طريق فليح به.

الحديث: 13429 - الجزء: 13 - الصفحة: 487

عن محمدِ بنِ سِنانٍ عن فُلَيحِ بنِ سُلَيمانَ (1).
13430 - أخبرَنا محمدُ بن الحُسَينِ بنِ الفَضل، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بن جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حدثنا أبو عُمَرَ حَفصُ بن عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ قال: أنبأنِي أبو إسحاقَ، عن أبي عبد اللهِ الجَدَلِيّ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: لَم يَكُنْ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بفاحِشٍ ولا مُتَفَحِّشٍ، ولا سَخّابِ في الأسواق، ولا يَجزِي بالسَّيِّئَةِ مِثلَها، ولَكِن يَعفو ويَصفَحُ (2).
13431 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضل، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بن عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ هو ابنُ المُبارَك، أخبرَنا هِشامُ بن عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنها قالَت: ما ضَرَبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أحَدًا مِن نِسائه قَطُّ، ولا ضَرَبَ خادِمًا قَطُّ، ولا ضَرَبَ شَيئًا بيَمينِه قَطُّ، إلَّا أن يُجاهِدَ في سَبيلِ اللَّه، وما نيلَ مِنه شَىءٌ قَطُّ فانتَقَمَ لِنَفسِه، إلا أن تُنتَهَكَ مَحارِمُ اللهِ فيَنتَقِمَ لَها، وما خُيِّرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ أمرَينِ قَطُّ أحَدُهُما أيسَرُ مِنَ الآخَرِ إلَّا اختارَ أيسَرَهُما، إلَّا أن يَكونَ إثمًا، فإِذا كان إثمًا كان أبعَدَ النّاسِ مِنه (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ (1) في م: "سلمان".
والحديث عند البخاري (2125).
(2) أخرجه أحمد (25417)، والترمذي (2016) من طريق شعبة به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وابن حبان (6443) من طريق أبي إسحاق به.
(3) أخرجه أحمد (24034)، والترمذي في الشمائل (333)، والنسائي في الكبرى (9163)، وابن ماجه (1984)، وابن حبان (488) من طريق هشام به.

الحديث: 13430 - الجزء: 13 - الصفحة: 488

آخَرَ عن هِشامٍ (1).

بابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِنَ المَشورَةِ فقالَ: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [آل عمران: 159]
13432 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ - رضي الله عنه -، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ قال: قال أبو هريرةَ - رضي الله عنه -: ما رأَيتُ أحَدًا أكثَرَ مُشاوَرَةً لأصحابِه مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالَ الشّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه: وقالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ} [الشورى: 38] (2).
13433 - وفيما أجازَ لِي أبو عبد اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه عن أبي العباس، عن الرَّبيع، عن الشّافِعِيِّ قال: قال الحَسَنُ البَصرِيُّ: إن كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَغَنيًّا عن المُشاوَرَةِ (3)، ولَكِنَّه أرادَ أن يَستَنَّ بذَلِكَ الحُكّامُ بَعدَه (4). واللهُ أعلَمُ. (1) مسلم (2328).
(2) المصنف في المعرفة (5862)، والشافعى 7/ 95.
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: مشاورتهم".
(4) المصنف في المعرفة (5862)، والشافعى 7/ 95. وينظر سنن سعيد بن منصور (534)، وتفسير ابن المنذر (1115)، وتفسير ابن أبي حاتم (4416)، والمعرفة للمصنف (5863).

الحديث: 13432 - الجزء: 13 - الصفحة: 489

بابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِنِ اختيارِ الآخِرَةِ على الأولَى ولا يَمُدُّ عَينَيه إلَى زَهرَةِ الحَياةِ الدُّنيا
فقالَ: {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [طه: 131].
13434 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بن أحمدَ التّاجِرُ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا زُهَيرُ بن حَربٍ، حدثنا عُمَرُ بن يونُسَ، حدثنا عِكرِمَةُ بن عَمّارٍ، حَدَّثَنِي أبو زُمَيلٍ سِماكٌ الحَنَفِيُّ، حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بن عباسٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بن الخطابِ - رضي الله عنه -. فذَكَرَ الحديثَ في اعتِزالِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - نِساءَه قال: فدَخَلتُ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُضطَجِعٌ على حَصيرٍ، فجَلَستُ فإِذا عَلَيه إزارُه ولَيسَ عَلَيه غَيرُه، وإِذا الحَصيرُ قَد أثَّرَ في جَنبِه، فنَظَرتُ في خِزانَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وإِذا أنا بقَبضَةٍ مِن شَعيرٍ نَحوَ الصّاع، ومِثلُها قَرَظٌ (1) في ناحيَةِ الغُرفَة، وإِذا أفيقٌ (2) مُعَلَّقٌ. قال: فابتَدَرَت عَينايَ فقالَ: "ما يُبكيكَ يا ابنَ الخطابِ؟ ". قُلتُ: يا نَبِيَّ الله، وما لِي لا أبكِي وهَذا الحَصيرُ قَد أثَّرَ في جَنبِكَ، وهَذِه خِزانَتُكَ لا أرَى فيها إلَّا ما أرَى، وذَلِكَ قَيصَرُ وكِسرَى في الثِّمارِ والأنهار، وأَنتَ رسولُ اللهِ وصَفوَتُه وهَذِه خِزانَتُه؟ فقالَ: "يا ابنَ الخطاب، ألا تَرضَى أن تَكونَ لَنا الآخِرَةُ ولَهُمُ الدُّنيا؟ ". قُلتُ: بَلَى. وذَكَرَ (1) القرظ: ورق السلم. النهاية 4/ 43.
(2) الأفيق: الجلد الذي لم يتم دباغه. النهاية 1/ 55.

الحديث: 13434 - الجزء: 13 - الصفحة: 490

الحديثَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ (2). وأَخرَجاه مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبد اللَّه، عن ابنَ عباسٍ، عن عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في هذه القِصَّةِ: "أولَئكَ قَومٌ عُجِّلَت لَهُم طَيِّباتُهُم في الحَياةِ الدُّنيا" (3).
13435 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِي قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ بن يزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبد اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَو أنَّ لِي مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما سَرَّنِي أن يأتِيَ عليّ ثلاثُ لَيالٍ وعِندِي مِنه شَىءٌ إلَّا شَىءٌ أُرصِدُه لِدَينٍ" (4). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ يونُسَ (5).
13436 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن الأعرابِيّ، حدثنا الحَسَنُ بن علي بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الأعمَش، عن عُمارَةَ بنِ القَعقاع، عن أبي زُرعَةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال (1) أبو يعلى (164). وعنده: عثمان بن عمر. بدلًا من: عمر بن يونس. وأخرجه ابن ماجه (4153)، وابن حبان (4188) من طريق عمر بن يونس به. وعند ابن ماجه: عمرو.
(2) مسلم (1479/ 30).
(3) البخاري (89، 2468، 5191)، ومسلم (1479/ 34)، 12/ 113 (1475/ 35). وتقدم في (13395).
(4) المصنف في الدلائل 1/ 338. وتقدم في (11060).
(5) البخاري (2389).

الحديث: 13435 - الجزء: 13 - الصفحة: 491

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهمَّ اجعَلْ رِزقَ آلِ محمدٍ قُوتًا" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي سعيدٍ الأشَجِّ عن أبي أُسامَةَ (2)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ فُضيلِ بنِ غَزوانَ عن عُمارَةَ (3).
13437 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بن إسحاقَ الخُراسانِيُّ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بن محمدِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا يَحيَى بن سعيدٍ القَطّانُ، عن يَزيدَ بنِ كَيسانَ، حَدَّثَنِي أبو حازِمٍ قال: رأَيتُ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - يُشيرُ بأَصابِعِه مِرارًا ويَقولُ: والَّذِي نَفسِي بيَدِه، ما شَبعَ نَبِيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَهلُه ثَلاثَةَ أيّامٍ تِباعًا مِن خُبزِ حِنطَةٍ حَتَّى فارَقَ الدُّنيا (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (5).
13438 - أخبرَنا أبو محمدِ بن يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن الأعرابِيّ، حدثنا محمدُ بن سعيدِ بنِ غالِبٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَش، عن إبراهيمَ، عن الأسوَد، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: ما شَبعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَةَ (1) تقدم في (2901).
(2) مسلم 4/ 2280 (1055/ عقب 19).
(3) البخاري (6460)، ومسلم (1055/ 126).
(4) أخرجه أحمد (9611) عن يحيى بن سعيد به. والترمذي (2358)، وابن ماجه (3343)، وابن حبان (6346) من طريق يزيد بن كيسان به. والبخارى (5374) من طريق أبي حازم به.
(5) مسلم (2976/ 33).

الحديث: 13437 - الجزء: 13 - الصفحة: 492

أيّامٍ تِباعًا حَتَّى مَضَى لِسَبيلِهِ (1).
13439 - وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بن سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ. فذَكَرَه بنَحوِه، زادَ فيه: مُنذُ قَدِمَ المَدينَةَ. وقالَ: مِن خُبزِ بُرٍّ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (3).
وأَخرَجاه مِن حَديثِ مَنصورٍ عن إبراهيمَ إلَّا أنَّه قال في الحديثِ: ما شَبعَ آلُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - مُنذُ قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ مِن طَعامِ بُرٍّ ثَلاثَ لَيالٍ تِباعًا حَتَّى قُبِضَ.
13440 - أخبَرَناه أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بن سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ وقُتَيبَةُ بن سعيدٍ، عن جَريرٍ، عن مَنصورٍ بذَلِكَ (4). رَواه البخاريُّ عن قُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ (5).
وبِمَعناه رَواه عُروةُ بن الزُّبَيرِ وعابِسُ بن رَبيعَةَ عن عائشةَ:
13441 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا (1) المصنف في الشعب (5637)، وفي الآداب (698)، وفي الدلائل 1/ 340.
(2) إسحاق بن راهويه (1553). وأخرجه أحمد (24151) عن أبي معاوية به. وليس عنده: منذ قدم المدينة.
(3) مسلم (2970/ 21).
(4) المصنف في الشعب (10420)، وإسحاق (1552). وأخرجه النسائي في الكبرى (6637) من طريق جرير به. وأحمد (26367)، وابن ماجه (3344) من طريق منصور به.
(5) البخاري (5416)، ومسلم (2970/ 20).

الحديث: 13439 - الجزء: 13 - الصفحة: 493

ابنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بن عبد اللهِ بنِ عبد الحَكَم، أخبرَنا أنَسُ بن عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: قَد كُنّا آلَ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - يَمُرُّ بنا الهِلالُ والهِلالُ والهِلالُ ما نوقِدُ بنارٍ لِطَعامٍ إلَّا أنَّه التَّمرُ والماءُ، إلَّا أنَّه حَولَنا أهلُ دورٍ مِنَ الأنصارِ فيَبعَثُ أهلُ كُلِّ دارٍ بغَزِيرةِ (1) شاتِهِم إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فكانَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِن ذَلِكَ اللَّبَنِ (2). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامٍ وغَيرِه عن عُروَةَ (3).
13442 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا محمدُ بن أيّوبَ وتَميمُ بن محمدٍ قالا: حدثنا هُدبَةُ بن خالِدٍ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ قال: كُنّا نأتِي أنَسَ بنَ مالكٍ - رضي الله عنه - وخَبّازُه قائمٌ قال: كُلوا، فما أعلَمُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رأَى رَغيفًا مُرَقَّقًا حَتَّى لَحِقَ بالله، ولا رأى شاةً سَميطًا بعَينِه قَطُّ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن هُدبَةَ بنِ خالِدٍ (5). (1) في النسخ: "بغريزة". والمثبت من حاشية الأصل.
والغزيرة هي كثيرة اللبن. ينظر النهاية 3/ 358، 365.
(2) المصنف في الدلائل 1/ 341. وأخرجه أحمد (26077)، والترمذي (2471)، وابن ماجه (4144) من طريق هشام بنحوه. وتقدم في (12065). وقال الترمذي: صحيح.
(3) البخاري (2567، 6458، 6459)، ومسلم (2972/ 26، 28).
(4) أخرجه ابن حبان (6355) من طريق هدبة به. وأحمد (13610)، وابن ماجه (3309، 3339) من طريق همام به. والسميط: المشوية. النهاية 2/ 400، 401.
(5) البخاري (6457).

الحديث: 13442 - الجزء: 13 - الصفحة: 494

13443 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بن محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو إسحاقَ الطّالْقانِيُّ، حدثنا مُعاذُ بن هِشامٍ الدَّستُوائيُّ، عن أبيه، عن يونُسَ بنِ أبي الفُرات، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه - قال: ما أكَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على مائدَةٍ قَطُّ، ولا أكَلَ خُبزَ رُقاقٍ قَطُّ، ولا اصطَبَغَ في سُكُرُّجَةٍ (1) قَطُّ. قال: فقيلَ: يا أبا حَمزَةَ، فعَلَى أيِّ شَىءٍ كانوا يأكُلونَ؟ قال: على السُّفَرِ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبد اللهِ وغَيرِه عن مُعاذِ بنِ هِشامٍ (3).
13444 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بن يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بن كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بن عابِسِ بنِ رَبيعَةَ، عن أبيه عابِسِ بنِ رَبيعَةَ، أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: لَقَد كُنّا نُخرِجُ الكُراعَ بَعدَ خَمسَ عَشرَةَ فنأكُلُه. فقُلتُ: ولِمَ تَفعَلونَ ذَلِكَ؟ قال: فضَحِكَت وقالَت: ما شَبعَ آلُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - مِن خُبزٍ مأدومٍ ثَلاثَةَ أيّامٍ حَتَّى لَحِقَ باللهِ عَزَّ وجَلَّ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سُفيانَ (5). (1) السكرجة: كلمة فارسية تطلق على الإناء الصغير يؤكل فيه الشىء القليل من الأدم. ينظر النهاية 2/ 384.
(2) أخرجه أحمد (12325)، والترمذي (1788)، والنسائي في الكبرى (6625)، وابن ماجه (3292) من طريق معاذ به.
(3) البخاري (5386، 5415).
(4) أخرجه أحمد (25540)، والنسائي (4444)، وابن ماجه (3159، 3313) من طريق سفيان به. والترمذي (1511) من طريق عابس به. وسيأتي في (19249).
(5) البخاري عقب (5423)، ومسلم (2970/ 23).

الحديث: 13443 - الجزء: 13 - الصفحة: 495

13445 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بن يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن الأعرابِيِّ (ح) وأخبرَنا محمدُ بن عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ قالا: حدثنا الحَسَنُ بن عليِّ بنِ عَفّانَ العامِرِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: لَقَد توُفِّيَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وما في بَيتِي شَىءٌ يأكُلُه ذو كَبِدٍ إلَّا شَطْرُ شَعيرٍ في رَفٍّ لِي، فأَكَلتُ مِنه حَتَّى طالَ عليّ فكِلتُه ففَنِيَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبد اللهِ بنِ أبي شَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن أبي كُرَيبٍ، كِلاهُما عن أبي أُسامَةَ (2).
13446 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا أحمدُ بن مَنصورٍ المَروَزِيُّ، حدثنا النَّضرُ بن شُمَيلٍ، أخبرَنا هِشامُ بن عُروةَ، أخبرَنِي أبي، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان فِراشُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن أدَمٍ حَشوُه ليفٌ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ أبي رَجاءٍ عن النَّضرِ بنِ شُمَيلٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (4). (1) المصنف في الدلائل 6/ 113. وأخرجه ابن ماجه (3345) من طريق أبي أسامة به. وأحمد (24768)، والترمذي (2467) من طريق هشام به.
(2) البخاري (3097، 6451)، ومسلم (2973/ 27).
(3) المصنف في الشعب (6291)، وفي الآداب (781)، وفي الدلائل 1/ 344. وأخرجه أحمد (24451)، وأبو داود (4146، 4147)، والترمذي (1761)، وابن ماجه (4151)، وابن حبان (6361) من طريق هشام به.
(4) البخاري (6456)، ومسلم (2082).

الحديث: 13445 - الجزء: 13 - الصفحة: 496

13447 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بن يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن الأعرابِيّ، حدثنا أحمدُ بن مَنصورٍ هو الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاق، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأَبِي سلمةَ بنِ عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نُصِرتُ بالرُّعب، وأُعطيتُ جَوامِعَ الكَلِم، وبَينا أنا نائمٌ إذ جِيءَ بمَفاتيحِ خَزائنِ الأرضِ فوُضِعَت في يَدِي". قال أبو هريرةَ: فقَد ذَهَبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَنتُم تنتَثِلونَها (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبد الرَّزّاق، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِيِّ عن سعيدٍ وحدَه (2).
13448 - أخبرَنا أبو محمدِ بن يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن الأعرابِيّ، حدثنا أحمدُ بن مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاق، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "نُصِرتُ بالرُّعب، وأُعطيتُ الخَزائنَ، وخُيِّرْتُ بَينَ أن أبقَى حَتَّى أرَى ما يُفتَحُ على أُمَّتِي وبَينَ التَّعجيل، فاختَرتُ التَّعجيلَ" (3).
13449 - وأخبرَنا أبو محمدِ بن يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن (1) تنتثلونها: تستخرجون ما فيها وتتمتعون به. مشارق الأنوار 2/ 4.
والحديث عند المصنف في الدلائل 5/ 470، وعبد الرزاق (20033)، وعنه أحمد (7632).
وأخرجه النسائي (3089)، وابن حبان (6363) من طريق الزهري به.
(2) مسلم (523/ عقب 6)، والبخارى (2977، 7013، 7273).
(3) المصنف في الدلائل 7/ 163، وعبد الرزاق (20034).

الحديث: 13447 - الجزء: 13 - الصفحة: 497

الأعرابِيّ، أخبرَنِي يَحيَى بن أبي طالِبٍ، حدثنا شَبابَةُ بن سَوّارٍ، حدثنا يَحيَى بن إسماعيلَ بنِ سالِمٍ الأسَدِيُّ قال: سَمِعتُ الشَّعبِيَّ يُحَدِّثُ عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: إنَّ جِبريلَ عَلَيه السَّلامُ أتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فخَيَّرَه بَينَ الدُّنيا والآخِرَة، فاختارَ الآخِرَةَ ولَم يُرِدِ الدُّنيا (1).
13450 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بن مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاق، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه قال: بُعِثَ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَلَكٌ لَم يَعرِفْه فقالَ: إنَّ رَبَّكَ تَعالَى يُخَيِّرُكَ بَينَ أن تَكونَ نَبيًّا عبدًا أو نَبيًّا مَلِكًا. فأَشارَ إلَيه جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ: أن تَواضَعْ، قال: "نَبيًّا عبدًا" (2).

بابُ: كان إذا رأَى شَيئًا يُعجِبُه قال: "لَبَّيكَ إنَّ العَيشَ عَيشُ الآخِرَةِ"
13451 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي حُمَيدٌ الأعرَجُ، عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُظهِرُ مِنَ التَّلبيَةِ: "لَبَّيكَ اللَّهمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لَكَ". قال: حَتَّى إذا كان ذاتَ يَومٍ والنّاسُ يُصرَفونَ عنه كأَنَّه أعجَبَه ما هو فيه فزادَ فيها: "لَبَّيكَ إنَّ العَيشَ عَيشُ الآخِرَةِ". (1) معجم ابن الأعرابى (2409). وأخرجه ابن حبان (6968) من طريق شبابة به.
(2) عبد الرزاق (19552).

الحديث: 13450 - الجزء: 13 - الصفحة: 498

قال ابنُ جُرَيجٍ: وحَسِبتُ أنَّ ذَلِكَ يَومَ عَرَفَةَ (1). هَذا مُرسَلٌ.
وقَد رُوِيَ مَوصولًا مُختَصَرًا عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ (2). وهَذِه كَلِمَةٌ صَدَرَت مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في أنعَمِ حالِه يَومَ حَجَّ بعَرَفَةَ، وفِي أشَدِّ حالِه يَومَ الخَندَقِ:
13452 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الحَسَنِ محمدُ بن عبد اللهِ الجَوهَرِيُّ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أحمدُ بن المِقدامِ العِجلِيُّ، حدثنا الفُضَيلُ يَعنِي ابنَ سُلَيمانَ، حدثنا أبو حازِمٍ، حدثنا سَهلُ بن سَعدٍ - رضي الله عنه - قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالخَندَقِ وهو يَحفِرُ ونَحنُ نَنقُلُ، فبَصُرَ بنا فقالَ: "اللَّهمَّ لا عَيشَ إلَّا عَيشُ الآخِرَه فاغفِر لِلأنصارِ والمُهاجِرَه" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ المِقدامِ (4).

بابُ فضلِ عِلمِه على عِلمِ غَيرِه
قال أبو العباسِ (5) رَحِمَه اللهُ: كُلِّفَ وحدَه مِنَ العِلمِ ما كُلِّفَ النّاسُ بأَجمَعِهِم.
13453 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بن يوسُفَ، وأبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ بن يَزيدَ، عن (1) تقدم في (9108).
(2) تقدم في (9107).
(3) أخرجه الترمذي (3856) من طريق فضيل به. وسيأتي في (17946).
(4) البخاري (6414).
(5) هو أحمد بن أبي أحمد الطبرى. تقدم في ص 461.

الحديث: 13452 - الجزء: 13 - الصفحة: 499

ابنِ شِهابٍ، عن حَمزَةَ بنِ عبد اللهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "بَينا أنا نائمٌ إذ رأَيتُ قَدَحًا أُتيتُ به فيه لَبَنٌ، فشَرِبتُ مِنه حَتَّى إنِّي لأرَى الرِّيَّ يَجرِي في أظفارِي، ثُمّ أعطَيتُ فضلِي عُمَرَ بنَ الخطابِ". قالوا: فما أوَّلتَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "العِلمَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن يونُسَ (2).

بابُ ما رُوِيَ عنه في قَولِه: "أمّا أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئًا"
13454 - أخبرَنا الإمامُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن محمدِ بنِ إبراهيمَ الإسفَرايينِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الشّافِعِيُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا يَعقوبُ بن إسحاقَ الحَضرَمِيُّ وسَعيدُ بن عامِرٍ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن سُفيانَ الثَّورِيّ، عن عليِّ بنِ الأقمَر، عن أبي جُحَيفَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمّا أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئًا" (3).
13455 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ غَيلانُ بن محمدِ بنِ إبراهيمَ البَزّازُ (1) المصنف في المدخل (36). وأخرجه ابن حبان (6878) من طريق ابن وهب به. وأحمد (5554) من طريق يونس به. والترمذي (2284)، والنسائي في الكبرى (8123) من طريق الزهري به.
(2) مسلم (2391/ 16)، والبخارى (9681، 7006).
(3) الغيلانيات (971). وأخرجه الترمذي في الشمائل (134) من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمى به. وأحمد (18766)، وأبو داود (3769)، وابن حبان (5240) من طريق سفيان به. والترمذي (1830)، والنسائي في الكبرى (6742) من طريق علي بن الأقمر به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيأتي في (14766).

الحديث: 13454 - الجزء: 13 - الصفحة: 500

ببَغدادَ، حدثنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بن أحمدَ، حدثنا مُعاذُ بن المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن مَنصورٍ ورَقبَةَ، عن عليِّ بنِ الأقمَرِ بمِثلِه سَواءً (1). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ جَريرٍ عن مَنصورٍ بمَعناه (2).
13456 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حدثنا أبو العباسِ حَيوَةُ بن شُرَيحٍ، أخبرَنا بَقيَّةُ بن الوَليد، عن الزُّبَيدِيّ، عن الزُّهرِيِّ (3)، عن محمدِ بنِ عبد اللهِ بنِ عباسٍ قال: كان ابنُ عباسٍ يُحَدِّثُ أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أرسَلَ إلَى نَبيِّه - صلى الله عليه وسلم - مَلَكًا مِنَ المَلائكَةِ مَعَه جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ، فقالَ المَلَكُ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: إنَّ اللَّهَ يُخَيِّرُكَ بَينَ أن تَكونَ عبدًا نَبيًّا وبَينَ أن تَكونَ مَلِكًا نَبيًّا. فالتَفَتَ نَبِيُّ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إلَى جِبريلَ كالمُستَشيرِ له، فأَشارَ جِبريلُ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تَواضَعْ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بَل أكون عبدًا نَبيًّا". قال: فما أكَلَ بَعدَ تِلكَ الكَلِمَةِ طَعامًا مُتَّكِئًا حَتَّى لَقِيَ رَبَّه عَزَّ وجَلَّ (4). (1) أخرجه الطبراني 22/ 131 (346) عن معاذ بن المثنى به. والبزار (4213)، والطحاوى في شرح المعاني 4/ 274 من طريق أبي عوانة عن رقبة به.
(2) البخاري (5399).
(3) في ص 7: "الزبيرى".
(4) المصنف في الدلائل 1/ 333، 334، ويعقوب بن سفيان 1/ 361، 362. وأخرجه النسائي في الكبرى (6710) من طريق بقية به.

الحديث: 13456 - الجزء: 13 - الصفحة: 501

بابُ ما رُوِيَ عنه مِن قَولِه: "أُمِرتُ بالسِّواكِ حَتَّى خِفتُ أن يُدرِدَنِي (1) "
13457 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بن محمدٍ المَروَزِيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بن حاتِمٍ، حدثنا أحمدُ بن عُمَرَ القاضِي، حدثنا أبو تُمَيلَةَ، حدثنا خالِدُ بن عُبَيدٍ، حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بن بُرَيدَةَ، عن أبيه، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما زالَ جِبريلُ يوصيني بالسِّواكِ حَتَّى خَشِيتُ على أضراسِي" (2). وكَذَلِكَ رَواه غَيرُه عن أبي تُمَيلَةَ يَحيَى بنِ واضِحٍ، قال البخاريُّ رَحِمَه اللهُ: هَذا حَديثٌ حَسَنٌ.
قال الشيخُ رَحِمَهُ اللهُ: قَد رُوّينا في كِتابِ الطَّهارَةِ عن عبد اللهِ بنِ حَنظَلَةَ بنِ أبي عامِرٍ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أُمِرَ بالوُضوءِ لِكُلِّ صَلاةٍ طاهِرًا أو غَيرَ طاهِرٍ، فلَمّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيه أُمِرَ بالسِّواكِ لِكُلِّ صَلاةٍ (3).
13458 - وأَنبأَنِي أبو عبد اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو بكرِ بن إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إبراهيمُ بن يوسُفَ بنِ خالِدٍ، حدثنا أحمدُ بن عمرٍو، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا يَحيَى بن عبد اللهِ بنِ سالِمٍ، عن عمرٍو مَولَى المُطَّلِب، عن المُطَّلِبِ بنِ عبد الله، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَقَد لَزِمتُ السِّواكَ حَتَّى تَخَوَّفتُ أن يُدرِدَنِي" (4). (1) أي: يذهب بأسنانى، والدَّرَد: سقوط الأسنان. النهاية 2/ 112.
(2) أخرجه الطبراني 23/ 251 (510) من طريق أبي تميلة عن عبد المؤمن بن خالد به.
(3) تقدم في (161).
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط (6526) من طريق ابن وهب به. وقال الهيثمى في المجمع 2/ 99: ورجاله رجال الصحيح.

الحديث: 13457 - الجزء: 13 - الصفحة: 502

بابٌ: كان لا يأكُلُ الثُّومَ والبَصَلَ والكُرّاثَ وقالَ: "لَولا أنَّ المَلَكَ يأتينِي لأكَلتُه"
13459 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بن بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بن صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابن شِهابٍ، حَدَّثَنِي عَطاءُ بن أبي رَباحٍ أنَّ جابِرَ بنَ عبد اللهِ قال: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أكَلَ ثُومًا أو بَصَلًا فليَعتَزِلْنا - أو: ليَعتَزِلْ مَسجِدَنا - وليَقعُدْ في بَيتِه". وإِنَّه أُتِيَ ببَدرٍ فيه خَضِراتٌ (1) مِنَ البُقولِ فوَجَدَ لَها ريحًا فسأَلَ، فأُخبِرَ بما فيها مِنَ البُقولِ فقالَ: "قَرِّبوها". إلَى بَعضِ أصحابِه كان مَعَه، فلَمّا رآه كَرِهَ أكلَها قال: "كُلْ، فإِنِّي أُناجِي مَن لا تُناجِي". قال أحمدُ: ببَدرٍ، فسَّرَه ابنُ وهبٍ: طَبَقٌ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ صالِحٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ عن أبي الطّاهِرِ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ (3).

بابٌ: كان لا يَنطِقُ عن الهَوَى، إن هو إلَّا وحيٌ يوحَى
13460 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بن سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ القاضِي، حدثنا حَجّاجُ بن مِنهالٍ، حدثنا هَمّامُ بن يَحيَى، حدثنا عَطاءُ بن أبي رَباحٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ قال: وأخبرَنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بن محمدِ بنِ يَحيَى، (1) في م: "خضروات".
(2) أبو داود (3822). وتقدم في (5122).
(3) البخاري (7359)، ومسلم (564/ 73).

الحديث: 13459 - الجزء: 13 - الصفحة: 503

حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِي عَطاءٌ، أخبرَنِي صَفوانُ بن يَعلَى بنِ أُمَيَّةَ، أنَّ يَعلَى كان يقولُ لِعُمَرَ - رضي الله عنه -: لَيتَنِي أرَى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حينَ يُنزَلُ عَلَيه. فلَمّا كان النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بالجِعْرانَةِ وعَلَيه ثَوبٌ قَد أُظِلَّ عَلَيه ومَعَه فيه ناسٌ مِن أصحابِه، إذ جاءَه رَجُلٌ مُتَضَمِّخٌ بطيبٍ فقالَ: يا رسولَ الله، كَيفَ تَرَى في رَجُلٍ أحرَمَ في جُبَّةٍ بَعدَما تَضَمَّخَ بطيبٍ. فنَظَرَ إلَيه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ساعَةً فجاءَه الوَحيُ، فأَشارَ عُمَرُ إلَى يَعلَى - رضي الله عنهما - بيَدِه أن تَعالَ، فجاءَه يَعلَى فأَدخَلَ رأسَه، فإِذا هو مُحمَرُّ الوَجهِ يَغِطُّ كَذَلِكَ ساعَةً ثُمَّ سُرِّيَ عنه، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أينَ الَّذِي سأَلَنِي عن العُمرَةِ آنَفًا؟ ". فالتُمِسَ الرَّجُلُ فأُتِيَ به، فقالَ: "أمّا الطِّيبُ الَّذِي بكَ فاغسِلْه ثَلاثَ مَرّاتٍ، وأَمّا الجُبَّةُ فانزِعْها، ثُمَّ اصنَعْ في عُمرَتِكَ كما تَصنَعُ في حَجِّكِ". لَفظُ حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ، وفِي حَديثِ هَمّامٍ عن أبيه: أنَّ رَجُلًا أتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو بالجِعْرانَةِ وعَلَيه جُبَّةٌ وعَلَيه أثَرُ خَلوقٍ. ثُمَّ ذَكَرَ مَعناه، وفيه قال هَمّامٌ: أحسِبُه قال: كَغَطيطِ البَكرِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن شَيبانَ، كُلُّهُم عن هَمّامٍ، قال البخاريُّ: وقالَ مُسَدَّدٌ: حدثنا يَحيَى. فذَكَرَه (2). وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (3). (1) أخرجه أحمد (17948)، والنسائي (2667)، وابن خزيمة (2670) من طريق يحيى بن سعيد به. وعند النسائي: عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه. وتقدم في (9170، 9171).
(2) البخاري (1789، 1847، 4985)، ومسلم (1180/ 6).
(3) مسلم (1180/ 8).

الجزء: 13 - الصفحة: 504

13461 - أخبرَنا أبو محمدِ بن يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن الأعرابِيّ، حدثنا أبو خَليفَةَ، حدثنا أبو الوَليد، حدثنا جَريرُ بن عبد الحَميدِ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بن أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ فِراسٍ بمَكَةَ، أخبرَنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بن محمدٍ الجُمَحِيُّ، حدثنا عليُّ بن عبد العَزيز، حدثنا إسحاقُ بن إسماعيلَ الطّالْقانِيُّ، حدثنا جَريرُ بن عبد الحَميد، عن عَطاءِ بنِ السّائب، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ أيُّ البِقاعِ خَيرٌ؟ قال: "لا أدرِي". فقالَ: أيُّ البِقاعِ شَرٌّ؟ قال: "لا أدرِي". قال: فأَتاه جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ فقالَ له: "يا جِبريلُ أيُّ البِقاعِ خَيرٌ؟ ". قال: لا أدرِي. قال: "أيُّ البِقاعِ شَرٌّ؟ ". قال: لا أدرِي. قال: "سَلْ رَبَّكَ". قال: فانتَفَضَ جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ انتِفاضَةً كادَ يَصعَقُ مِنها محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: ما أسأَلُه عن شَىءٍ. فقالَ اللهُ جَلَّ وعَلا لِجِبريلَ: سأَلَكَ محمدٌ: "أيُّ البِقاعِ خَيرٌ؟ " فقُلتَ: لا أدرِي. وسأَلَكَ: "أيُّ البِقعِ شَرٌّ؟ " فقُلتَ: لا أدرِي. فأَخبِرْه أنَّ خَيرَ البِقاعِ المَساجِدُ، وأَنَّ شَرَّ البِقاعِ الأسواقُ (1). وفِي هَذا المَعنَى أخبارٌ كَثيرَةٌ.

بابُ ما نَهاه اللهُ عَزَّ وجَلَّ عنه بقَولِه: {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} [المدثر: 6]
13462 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللهِ الحافظُ وأَحمَدُ بن الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ، حدثنا (1) تقدم في (5049).

الحديث: 13461 - الجزء: 13 - الصفحة: 505

زَكَريّا بن عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ المُبارَك، عن الأوزاعِيّ، عن ابنِ عَطاءٍ - قال زَكَريّا: أُراه عُمَرَ - عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - في قَولِه تَعالَى: {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ} [الروم: 39] قال: هو الرِّبا الحَلالُ، أن يُهدِيَ يُريدُ أكثَرَ مِنه فلا أجرَ فيه ولا وِزرَ، ونُهِيَ عنه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - خاصَّةً: {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} (1).
13463 - وأخبرَنا أبو عبد اللهِ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدٌ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سَلَمَةُ بن سابُورَ، عن عَطيَّةَ، عن ابنِ عباسٍ {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} قال: لا تُعطِ رَجُلًا ليُعطيَكَ أكثَرَ مِنه (2).

بابُ ما كان مُطالَبًا برُؤيَةِ مُشاهَدَةِ الحَقِّ مَعَ مُعاشَرَةِ النّاسِ بالنَّفسِ والكَلامِ
13464 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بن شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بن بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّ محمدَ بنَ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ الأنصارِيَّ - كان يَسكُنُ دِمَشقَ - أخبَرَه أنَّ المَلَكَ جاءَ (3) رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: اقرأْ. قال: فقُلتُ: "ما أنا بقارِئٍ، ثُمَّ عادَ إلَى مِثلِ ذَلِكَ، ثُمَّ أرسَلَنِي فقالَ: اقرأْ. فقُلتُ: ما أنا (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 18/ 507، 508 من طريق قتادة عن ابن عباس بنحوه.
(2) أخرجه الطبراني (12672) من طريق أبي نعيم به. وقال الهيثمى في المجمع 7/ 131: وفي إسناد الطبراني عطية العوفى، وهو ضعيف
(3) بعده في م: "إلى".

الحديث: 13463 - الجزء: 13 - الصفحة: 506

بقارِئٍ، فعادَ إلَى مِثلِ ذَلِكَ، ثُمَّ أرسَلَنِي فقالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ} [العلق: 1، 2]. قال محمدُ بن النُّعمانِ: فرَجَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بذَلِكَ. قال ابنُ شِهابٍ: فسَمِعتُ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها - زَوجُ (1) النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: فرَجَعَ إلَى خَديجَةَ - رضي الله عنها - يَرجُفُ فُؤادُه، فقالَ: "زَمِّلونِي زَمِّلونِي". فزُمِّلَ، فلَمّا سُرِّيَ عنه قال لِخَديجَةَ: "لَقَد أشفَقتُ على نَفسِي، [لَقَد أشفَقْتُ على نفسى] (2) ". قالَت خَديجَةُ - رضي الله عنها -: أبشِرْ، فواللهِ لا يُخزيكَ اللهُ أبَدًا؛ إنَّكَ لَتَصدُقُ الحديثَ، وتَصِلُ الرَّحِمَ، انطَلَقْ بنا. فانطَلَقَت خَديجَةُ - رضي الله عنها - إلَى ورَقَةَ بنِ نَوفَلٍ، وكانَ رَجُلًا قَد تَنَصَّرَ، شَيخًا أعمَى يَقرأُ الإنجيلَ بالعَرَبيَّة، فقالَت له خَديجَةُ - رضي الله عنها -: أىِ ابنَ عَمِّ (3) اسمَعْ مِنِ ابنِ أخيكَ. فقالَ له ورَقَةُ: ماذا تَرَى؟ فأَخبَرَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالَّذِي رأَى مِن ذَلِكَ. فقالَ له ورَقَةُ: هَذا النّاموسُ الَّذِي أنزَلَه اللهُ على موسَى عَلَيه السَّلامُ، يا لَيتَنِي أكونُ حينَ يُخرِجُكَ قَومُكَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أوَمُخرِجِيَّ هُم؟ ". قال: نَعَم، لَم يأتِ رَجُلٌ بمِثلِ ما جِئتَ به إلَّا عودِيَ، وإِن يُدرِكْنِي يَومُكَ أنصُرْكَ نَصرًا مُؤَزَّرًا (4).
13465 - وبِهَذا الإسناد، عن ابنِ شِهابٍ قال: سَمِعتُ أبا سلَمةَ بنَ عبد الرَّحمَنِ يقولُ: أخبرَنِي جابِرُ بن عبد اللهِ الأنصارِيُّ - رضي الله عنهما - أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ثُمَّ فتَرَ الوَحيُ عَنِّي، فبَينَما أنا أمشِي سَمِعتُ صَوتًا مِنَ (1) في م: "دفع".
(2) ليس في: س، م.
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: يا ابن أخى".
(4) المصنف في الدلائل 2/ 139، 140. وأخرجه أحمد (25959)، وابن حبان (33) من طريق الزهري عن عروة مطولًا.

الحديث: 13465 - الجزء: 13 - الصفحة: 507

السَّماء، فرَفَعتُ بَصرِي قِبَلَ السَّماءِ فإِذا المَلَكُ الَّذِي كان يَجيئُنِي قاعِدٌ على كُرسِيٍّ بَينَ السَّماءِ والأرض، فجُئثتُ (1) مِنه فرَقًا (2) حَتَّى هَوَيتُ إلَى الأرض، فجِئتُ إلَى أهلِي فقُلتُ لَهُم: [زَمِّلونِي. فزَمَّلونى] (3). فأَنزَلَ اللهُ تَعالَى: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ}. قال أبو سلَمةَ: الرُّجزُ الأوثانُ. قال: "ثُمَّ جاءَ الوَحيُ بَعدُ وتَتابَعَ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ بالإسنادَينِ جَميعًا دونَ كَلامِ محمدِ بنِ النُّعمانِ (5).
13466 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بن الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِيّ، حدثنا عبدُ اللهِ بن هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا حَمّادُ بن سلَمةَ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو تَعلَمونَ ما أعلَمُ لَضَحِكتُم قَليلًا ولَبَكَيتُم كَثيرًا" (6).
13467 - حدثنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بن عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ بالكوفَة، حدثنا أحمدُ بن حازِمٍ الغِفارِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بن (1) أي: فزعت ورعبت. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 133. وفي الأصل: "فجثثت". وكتب فوقها: "بخطه". وهما روايتان كما ذكر النووي في شرح مسلم 2/ 206، وينظر فتح البارى 8/ 722.
(2) في م: "فزعًا".
(3) في س، ص 7: "زملونى زملونى"، وفي م: "زملونى فزملوه".
(4) أخرجه أحمد (14483)، والنسائي في الكبرى (11631) من طريق الليث به. والترمذي (3325) من طريق الزهري به مختصرًا. وعندهم: ثم حَمِيَ الوحى.
(5) البخاري (3، 4)، ومسلم (160/ 254، 256).
(6) أخرجه أحمد (10182) عن وكيع به.

الحديث: 13466 - الجزء: 13 - الصفحة: 508

موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن إبراهيمَ بنِ مُهاجِرٍ، عن مُجاهِدٍ، عن موَرِّقٍ العِجلِيّ، عن أبي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه قال: قرأَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} حَتَّى خَتَمَها ثُمَّ قال: "إنِّي أرَى (1) ما لا تَرَونَ، وأَسمَعُ ما لا تَسمَعونَ، أطَّتِ السَّماءُ وحُقَّ لَها أن تَئطَّ؛ ما فيها [قَدرُ مَوضِعِ إصبع] (2) إلَّا مَلَكٌ واضِعٌ جَبهَتَه ساجِدًا لله، واللهِ لَو تَعلَمونَ ما أعلَمُ لَضَحِكتُم قَليلًا ولَبَكَيتُم كَثيرًا، وما تَلَذَّذتُم بالنِّساءِ على الفُرُش، ولَخَرَجتُم إلَى الصُّعُداتِ تَجأَرونَ إلَى اللهِ تَعالَى". واللهِ لَوَدِدتُ أنِّي شَجَرَةٌ تُعضَدُ. فقالَ: إنَّ قَولَه: واللهِ لَوَدَدتُ أنِّي شَجَرَةٌ تُعضَدُ. مِن قَولِ أبي ذَرٍّ - رضي الله عنه - (3).
13468 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بن إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بن يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ قال: قُلتُ لِجابِرِ بنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه -: أكُنتَ تُجالِسُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نَعَم كَثيرًا، كان لا يَقومُ مِن مُصَلَّاه الَّذِي يُصَلِّي فيه حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، فإِذا طَلَعَت قامَ، وكانوا يَتَحَدَّثونَ فيأخُذونَ في أمرِ الجاهِليَّةِ فيَضحَكونَ ويَتَبَسَّمُ (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن (1) في س، م: "لأرى".
(2) في ص 7: "موضع أربع أصابع". وفي حاشية الأصل: "بخطه أربع أصابع". اهـ. أي بدل قوله: "إصبع".
(3) الحاكم 2/ 510 وصححه. وأخرجه ابن ماجه (4190) من طريق عبيد الله بن موسى به. وأحمد (21516)، والترمذي (2312) من طريق إسرائيل به. وقال الترمذي: حسن غريب.
(4) المصنف في الدلائل 1/ 323. وأخرجه أحمد (20844)، وأبو داود (1294)، والنسائي (1357)، وابن حبان (6259) من طريق زهير به.

الحديث: 13468 - الجزء: 13 - الصفحة: 509

يحيَى بنِ يحيَى (1).
13469 - وحَدَّثَنا أبو بكرِ بن فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بن حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شَريكٌ وقَيسٌ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ قال: قُلتُ لِجابِرِ بنِ سَمُرَةَ: أكُنتَ تُجالِسُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نَعَم. قال: كان طَويلَ الصَّمت، قَليلَ الضَّحِك، وكانَ أصحابُه رُبَّما تَناشَدوا عِندَه الشِّعرَ والشَّىءَ مِن أُمورِهِم فيَضحَكونَ ورُبَّما تَبَسَّمَ (2).
13470 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حدثنا أبو عبد الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا اللَّيثُ بن سَعدٍ، عن الوَليدِ بنِ أبي الوَليد، أنَّ سُلَيمانَ بنَ خارِجَةَ (3) أخبَرَه عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ أنَّ نَفَرًا دَخَلوا على أبيه زَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنه - فقالوا: حَدِّثنا عن بَعضِ أخلاقِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَ: كُنتُ جارَه، فكانَ إذا نَزَلَ الوَحيُ بَعَثَ إلَيَّ فأَتَيتُه فأَكتُبُ الوَحىَ، وكُنّا إذا ذَكَرنا الدُّنيا ذَكَرَها معنا، وإِذا ذَكَرنا الآخِرَةَ ذَكَرَها معنا، وإِذا ذَكَرنا الطَّعامَ ذَكَرَه معنا، أوَكُلَّ هَذا نُحَدِّثُكُم عَنه؟ ! (4). (1) مسلم (2322/ 69).
(2) المصنف في الدلائل 1/ 323، والطيالسى (808)، وعنه أحمد (20810). وأخرجه الترمذي (2850)، وابن حبان (5781) من طريق شريك به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(3) في س، م: "خالد".
(4) أخرجه ابن سعد في الطبقات 1/ 365، والترمذي في الشمائل (328)، وابن أبي عاصم في الزهد (224)، والحارث بن أبي أسامة (955 - بغية) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ به. والطبرانى (4882) من طريق الليث به. وقال الهيثمى في المجمع 9/ 17: وإسناده حسن.

الحديث: 13469 - الجزء: 13 - الصفحة: 510

بابٌ: كان يُغانُ (1) على قَلبِه فيَستَغفِرُ اللَّهَ ويَتوبُ إلَيه في اليَومِ مِائَةَ مَرَّةٍ
13471 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بن إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بن يَحيَى، أخبرَنا حَمّادُ بن زَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللهِ قال: وأَخبَرَنِي أحمدُ بن يَعقوبَ الثَقَفِيُّ، حدثنا يوسُفُ بن يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِيُّ قال: حدثنا حَمّادٌ، حدثنا ثابِتٌ، عن أبي بُردَةَ، عن الأغَرِّ المُزَنِيِّ - رضي الله عنه - وكانَت له صُحبَةٌ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّه لَيُغانُ على قَلبِي، وإِنِّي لأستَغفِرُ اللهَ في اليَومِ مِائَةَ مَرَّةٍ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأَبِي الرَّبيعِ الزَّهرانِيِّ (3).

بابٌ: كان يُؤخَذُ عن الدُّنيا عِندَ تَلَقِّي الوَحى، وهو مُطالَبٌ بأَحكامِها عِندَ الأخذِ عَنها
13472 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بن محمدِ بنِ عَبدوسٍ العَنَزِيُّ، حدثنا عثمانُ بن سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ. قال: وحَدَّثَنا يَحيَى بن بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ - رضي الله عنها -، أنَّ الحارِثَ بنَ (1) الغين: ما يتغشى القلب. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 238. وينظر فتح البارى 11/ 101.
(2) المصنف في الشعب (7023). وأخرجه أحمد (17849، 18291)، وأبو داود (1515)، والنسائي في الكبرى (10276)، وابن حبان (931) من طريق حماد بن زيد به.
(3) مسلم (2702/ 41).

الحديث: 13471 - الجزء: 13 - الصفحة: 511

هِشام - رضي الله عنه - سأَلَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ كَيفَ يأتيكَ الوَحيُ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أحيانًا يأتينِي مِثلَ صَلصَلَةِ الجَرَسِ وهو أشَدُّه عليّ، فيُفصَمُ عَنِّي وقَد وعَيتُ ما قال المَلَكُ، وأَحيانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ المَلَكُ رَجُلًا فيُعَلِّمُنِي فأَعِي ما يقولُ". قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: ولَقَد رأَيتُه يَنزِلُ عَلَيه الوَحيُ في اليَومِ الشَّديدِ البَردِ فيُفصَمُ عنه وإِنَّ جَبينَه لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا. قال القَعنَبِيُّ: "فيُكَلِّمُنِي" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبد اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن هِشامٍ (2).
13473 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا عليُّ بن حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا الحارِثُ بن أبي أُسامَةَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بن عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَن، عن حِطّانَ بنِ عبد اللهِ الرَّقاشِيّ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ - وكانَ عَقَبيًّا بَدريًّا أحَدَ نُقَباءِ الأنصارِ - أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا نَزَلَ عَلَيه الوَحيُ كُرِبَ لِذَلِكَ وتَرَبَّدَ (3) له وجهُه (4). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ (5). (1) المصنف في الأسماء والصفات (437)، ومالك 1/ 202، ومن طريقه أحمد (26198)، والترمذي (3634)، والنسائي (933)، وابن حبان (38).
(2) البخاري (2)، ومسلم (2333/ 87).
(3) تربد: أي تغير وصار لونه كلون الرماد. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 373.
(4) المصنف في الصغرى (3249). وأخرجه أحمد (22715، 22734)، والنسائي في الكبرى (7143، 7980)، وابن حبان (4443) من طريق سعيد به. وسيأتي في (16990).
(5) مسلم (1690/ 13)، (2334).

الحديث: 13473 - الجزء: 13 - الصفحة: 512

13474 - أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا حَجّاجُ بن مِنهالٍ وسُلَيمانُ بن حَربٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بن سلَمةَ، حدثنا عَمّارُ بن أبي عَمّارٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: كُنتُ مَعَ أبي عِندَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ومَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ يُناجيه، فكانَ كالمُعرِضِ عن أبي فخَرَجنا مِن عِندِه، فقالَ لِي: ألَم تَرَ إلَى ابنِ عَمِّكَ كان كالمُعرِضِ عَنِّي؟ فقُلتُ له: يا أبَت كان عِندَه رَجُلٌ يُناجيهِ. قال: وكانَ أحَدٌ؟ قُلتُ: نَعَم. فرَجَعنا فقالَ: يا رسولَ الله إنِّي قُلتُ لِعبدِ اللهِ كَذا وكَذا، فقالَ لِي كَذا وكَذا، فهَل كان عِندَكَ أحَدٌ؟ فقالَ: "نَعَم، رأَيتَه (1) يا عبدَ اللهِ؟ ". قُلتُ: نَعَم. قال: "ذاكَ جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ هو الَّذِي شَغَلَنِي عَنكَ" (2).

بابٌ: كان لا يُصَلِّي على مَن عَلَيه دَينٌ ثُمَّ نُسِخَ
13475 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بن إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بن إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلَمةَ بنِ عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - كان يُؤتَى بالرَّجُلِ المُتَوَفَّى عَلَيه الدَّينُ فيَسأَلُ: "هَل تَرَكَ لِدَينِه مِن قَضاءٍ؟ ". فإِن حُدِّثَ أنَّه تَرَكَ وفاءً صَلَّى عَلَيه وإِلَّا قال لِلمُسلِمينَ: (1) في م: "هل رأيته".
(2) أخرجه عبد بن حميد (712) عن سليمان بن حرب به. وأحمد (2679، 2847) من طريق حماد بن سلمة به. وقال الهيثمى في المجمع 9/ 276: رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجالها رجال الصحيح.

الحديث: 13474 - الجزء: 13 - الصفحة: 513

"صَلُّوا على صاحِبِكُم". فلَمّا فتَحَ اللهُ عَلَيه الفُتوحَ، قامَ فقالَ: "أنا أولَى بالمُؤمِنينَ مِن أنفُسِهِم، فمَن توُفِّيَ مِنَ المُسلِمينَ فتَرَكَ دَينًا فعَلَيَّ قَضاؤُه، ومَن تَرَكَ مالًا فهو لِوَرَثَتِه" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (2).

بابٌ: كان لا يَجوزُ له أن يُبَدِّلَ مِن أزواجِه أحَدًا ثُمَّ نُسِخَ
قال الشّافِعِيُّ - رضي الله عنه -: أنزَلَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى عَلَيه {لَا يَحِلُّ (3) لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ} [الأحزاب: 52]. قال بَعضُ أهلِ العِلمِ: نَزَلَت عَلَيه بَعدَ تَخييرِه أزواجَه (4).
13476 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بن موسَى بنِ الفَضل، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بن عبد الجَبّار، حدثنا يونُسُ بن بُكَيرٍ، عن أبي سلَمةَ الهَمْدانِيّ، عن الشَّعبِيِّ قال: نَزَلَ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا} إلَى آخِرِ الآيَتَينِ [الأحزاب: 28، 29]، فخَيَّرَهُنَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فاختَرنَ اللهَ ورسولَه والدّارَ الآخِرَةَ، فشَكَرَ اللهُ لَهُنَّ ذَلِكَ وأَنزَلَ عَلَيه {لَا يَحِلُّ (3) لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا (1) أخرجه أحمد (9848)، والترمذي (1070) من طريق الليث به. وتقدم في (13426).
(2) البخاري (2298، 5371)، ومسلم (1619/ ... ).
(3) في س، ص 7: "تحل". وهى قراءة أبي عمرو ويعقوب البصريين. ينظر النشر في القراءات العشر 2/ 261.
(4) الأم 5/ 140.

الحديث: 13476 - الجزء: 13 - الصفحة: 514

مَلَكَتْ يَمِينُكَ} (1).
13477 - أخبرَنا أبو بكرِ بن الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ، حدثنا حاجِبُ [بن أبي بكرٍ، حدثنا إسحاقُ بن سَيّارٍ] (2)، حدثنا عارِمُ بن الفَضل، عن أبي هِلالٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَّسِ بنِ مالكٍ قال: لما خَيَّرَهُنَّ [اختَرنَ اللهَ ورسولَه] (4)، فقَصَرَه عَلَيهِنَّ، فأَنزَلَ اللهُ تَعالَى: {لَا يَحِلُّ (5) لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ} (6).
13478 - حدثنا أبو عبد الرَّحمَنِ محمدُ بن الحُسَينِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الوَليدِ حَسّانُ بن محمدٍ الفَقيهُ القُرَشِيُّ، حدثنا أحمدُ بن الحَسَنِ بنِ عبد الجَبّار، حدثنا محمدُ بن عَبّادٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: ما ماتَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أُحِلَّ له النِّساءُ (7).
قال الشّافِعِيُّ - رضي الله عنه -: كأَنَّها تَعنِي اللَّاتِي حُظِرنَ عَلَيه في قَولِه: {لَا يَحِلُّ (5) لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ} قال: وأَحسِبُ قَولَ عائشةَ - رضي الله عنها - أُحِلَّ له النِّساءُ. بقَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ} إلَى (1) سيرة ابن إسحاق (405 - زيادات يونس بن بكير).
(2) في س، م: "أخبرنا أبو بكر بن إسحاق بن يسار".
(3) في م: "خيرهنَّ الله".
(4) بعده في س، م: "والدار الآخرة".
(5) في س: "تحل"، وهى قراءة أبي عمرو البصرى ويعقوب. النشر 2/ 261.
(6) ذكره السيوطى في الدر المنثور 12/ 101، وعزاه لأبى داود في ناسخه وابن مردويه والمصنف.
(7) أخرجه أحمد (24137)، والترمذي (3216)، والنسائي (3204) من طريق سفيان به. وقال الترمذي: حديث حسن.

الحديث: 13477 - الجزء: 13 - الصفحة: 515

قَولِه: {خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} (1) [الأحزاب: 50].
13479 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بن عِصمَةَ بنِ إبراهيمَ المُعَدِّلُ (2)، حدثنا السَّرِيُّ بن خُزَيمَةَ، حدثنا موسَى بن إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ (3)، حَدَّثَنِي ابنُ جُرَيجٍ في قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {لَا يَحِلُّ (4) لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ} قال ابنُ جُرَيجٍ: فحَدَّثَنِي عَطاءٌ عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: ما توُفِّيَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أحَلَّ اللهُ له أن يَتَزَوَّجَ (5).
وإِنَّما (6) أُحِلَّ له مِنَ اللَّاتِي هاجَرنَ مَعَه، وذَلِكَ بَيِّنٌ في الآيَةِ والخَبرِ.
13480 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بن أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بن مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بن موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن السُّدِّيّ، عن أبي صالِحٍ، عن أُمِّ هانِئٍ قالَت: خَطَبَنِي النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فاعتَذَرتُ إلَيه فعَذَرَنِي، وأَنزَلَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ} إلَى قَولِه: {اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ} (1) الأم 5/ 140.
(2) في س، م: "العدل".
(3) في س، م: "وهب".
(4) في س: "تحل".
(5) الحاكم 2/ 437 وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (25467)، والنسائي (3205) من طريق وهيب به. وابن حبان (6366) من طريق ابن جريج به.
(6) في حاشية الأصل: "قلت: وإنما".

الحديث: 13479 - الجزء: 13 - الصفحة: 516

قالَت: فلَم أكُنْ أحِلُّ له؛ لَم أُهاجِرْ مَعَه، كُنتُ مِنَ الطُّلَقاءِ (1).
جِماعُ أبوابِ ما خُصَّ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دونَ غَيِره، مِمّا أُبيحَ له وحُظِرَ على غَيِرهِ

بابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّساءِ أكثَرُ مِن أربَعٍ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ} إلَى قَولِه: {خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} فأُحِلَّ له مَعَ أزواجِه، وكُنَّ ذَواتِ عَدَدٍ، مَن لَيسَ له بزَوجٍ يَومَ أُحِلَّ له، مِن بَناتِ عَمِّه، وبَناتِ عَمّاتِه، وبَناتِ خالِه، وبَناتِ خالاتِه، اللَّاتِي هاجَرنَ مَعَه.
13481 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ محمدُ بن محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بن المُثَنَّى ومحمدُ بن بَشّارٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بن محمدِ بني إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن أبي بكرٍ، قالوا: حدثنا مُعاذُ بن هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن قَتادَةَ، حدثنا أنَسٌ - رضي الله عنه - قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدورُ على نِسائِه مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ في السّاعَةِ وهُنَّ إحدَى عَشْرَةَ. قُلتُ لأنَسٍ: هَل كان يُطيقُ ذَلِكَ؟ قال: كُنّا نَتَحَدَّثُ أنَّه أُعطِيَ قوَّةَ ثَلاثينَ. هَذا لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ أبي بكرٍ، وبِمَعناه (1) الحاكم 2/ 185، وصححه، وأخرجه الترمذي (3214) من طريق عبيد الله بن موسى به. وقال: حسن صحيح. وقال الذهبي 5/ 2619: أبو صالح باذام متكلم فيه.

الحديث: 13481 - الجزء: 13 - الصفحة: 517

حَديثُ ابنِ بَشّارٍ، وفِي رِوايَةِ ابنِ المُثَنَّى: قوَّةَ أربَعينَ. وقالَ: عن أنَسٍ - رضي الله عنه -.
وقالَ: في السّاعَةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ، وقالَ: قوَّةَ ثَلاثينَ. قال البخاريُّ: وقالَ سعيدٌ عن قَتادَةَ: إنَّ أنَسًا حَدَّثَهُم: تِسعُ نِسوَةٍ (2).
13482 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بن عبد اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي أحمدُ بن الحُسَينِ بنِ نَصرٍ وأبو القاسِمِ البَغَوِيُّ قالا: أخبرَنا عبدُ الأعلَى بن حَمّادٍ، حدثنا يَزيدُ بن زُرَيعٍ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، أنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ - رضي الله عنه - حَدَّثَهُم أنَّ نَبِيَّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَطوفُ على نِسائِه في اللَّيلَةِ الواحِدَةِ ولَه يَومَئذٍ تِسعُ نِسوَةٍ (3). رَواه البخاريُّ في مَوضِعٍ آخَرَ مِن كِتابِه عن عبد الأعلَى بنِ حَمّادٍ (4). (1) أخرجه أبو يعلى (3176) عن أبي موسى به. وابن حبان (1208) من طريق محمد بن بشار به.
وأحمد (14109)، والنسائي في الكبرى (9033)، وابن خزيمة (231) من طريق معاذ بن هشام به.
(2) البخاري (268).
(3) أخرجه النسائي (3198)، وابن حبان (1209) من طريق يزيد بن زريع به. وأحمد (12701) من طريق سعيد به، وليس فيه ذكر عدد نسائه. وسيأتي في (14202).
(4) البخاري (284).

الحديث: 13482 - الجزء: 13 - الصفحة: 518

بابُ ما أُبيحَ له مِنَ المَوهوبَةِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [الأحزاب: 50].
13483 - أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بن عليٍّ الخَزّازُ، حدثنا مَنصورُ بن أبي مُزاحِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيليُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا مَنصورُ بن أبي مُزاحِمٍ، حدثنا أبو سعيدٍ المُؤَدِّبُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: التي وهَبَت نَفسَها لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خَولَةُ بنتُ حَكيمٍ (1). أشارَ البخاريُّ رَحِمَهُ اللهُ إلَى هذه الرِّوايَةِ وأَخرَجَه مِن حَديثِ محمدِ بنِ فُضَيلٍ عن هِشامٍ عن أبيه قال: كانَت خَولَةُ رضي الله عنها - مِنَ اللَّاتِي وهَبنَ أنفُسَهُنَّ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ هذه اللَّفظَةَ مِن قَولِ عُروَةَ (2).
13484 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بن عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كُنتُ أغارُ على اللَّاتِي وهَبنَ أنفُسَهُنَّ (1) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (17728)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (7633) من طريق ابن أبي مزاحم به.
(2) البخاري (5113).

الحديث: 13483 - الجزء: 13 - الصفحة: 519

لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَقولُ: أتَهَبُ المَرأَة نَفسَها؟ ! فلَمّا أنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ} فقُلتُ: واللهِ ما أُرَى رَبَّكَ إلَّا يُسارعُ لَكَ في هَواكَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن زَكَريّا، ورَواه مسلمٌ عن أبي كُرَيبٍ، كِلاهُما عن أبي أُسامَةَ (2).
13485 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بن عبد الجَبّار، حدثنا يونُسُ بن بُكَيرٍ، عن زَكَريّا بنِ أبي زائدَةَ، عن الشَّعبِيِّ قال: وهَبنَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نِساءٌ أنفُسَهنَّ، فدَخَلَ ببَعضِهِنَّ وأَرجأ بَعضَهُنَّ ولَم يَقرَبْهُنَّ حَتَّى توُفِّيَ ولَم يَنكِحْنَ بَعدَه، مِنهُنَّ أُمُّ شَريكٍ، فذَلِكَ قَولُه تَعالَى: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ} (3). كَذا قال الشَّعبِيُّ.
13486 - وقَد أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ الصَّيرَفِيُّ قالا: حدثنا أبو العباس، حدثنا أحمدُ، حدثنا يونُسُ، عن عَنبَسَةَ بنِ الأزهَر، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لَم يَكُنْ عِندَ (1) أخرجه النسائي (3199)، وابن حبان (6367) من طريق أبي أسامة به. وأحمد (25026، 25251، 26251)، وابن ماجه (2000) من طريق هشام به.
(2) البخاري (4788)، ومسلم (1464/ 49).
(3) المصنف في الدلائل 7/ 287، وسيرة ابن إسحاق (401 - زيادات يونس بن بكير). وأخرجه ابن سعد في الطبقات 8/ 154، 155 من طريق ابن أبي زائدة به.

الحديث: 13485 - الجزء: 13 - الصفحة: 520

رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - امرأَةٌ وهَبَت نَفسَها له (1).
فعَلَى هَذا، إن صَحَّ إسنادُه، كأَنَّه - صلى الله عليه وسلم - أرجأهُنَّ ولَم يَقبَلْهُنَّ وإِن كانَت حَلالًا، واللهُ أعلَمُ.
13487 - أخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُويُّ، حدثنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، عن ابنِ قُسَيطٍ قال: بُشِّرَ رَجُلٌ بجاريَةٍ فقالَ رَجُلٌ: هَبْها لِي. فقالَ: هِيَ لَكَ. فسُئلَ عَنها سعيدُ بن المُسَيَّبِ فقالَ: لا تَحِلُّ الهِبَةُ بَعدَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ولَو أصدَقَها سَوطًا حَلَّت (2).

بابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّكاحِ بغَيِر ولِيٍّ وغَيِر شاهِدَينِ
استِدلالًا بجَوازِ المَوهوبَةِ:
13488 - وبِما أخبرَنا محمدُ بن عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ (3) عليُّ بن محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا موسَى بن الحَسَنِ ومحمدُ بن غالِبٍ ومحمدُ بن عليِّ بنِ بَطحاءَ قالوا: حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ بن سلَمةَ، حدثنا ثابِتٌ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: وقَعَ في سَهمِ دِحيَةَ جاريَةٌ، فقيلَ: (1) سيرة ابن إسحاق (404 - زيادات يونس بن بكير). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 19/ 134، 135، والطحاوى في شرح المشكل (6066)، والطبرانى (11787) من طريق يونس بن بكير به. وقال الهيثمى في المجمع 9/ 252: ورجاله ثقات.
(2) سعيد بن منصور (640). وأخرجه عبد الرزاق (12273)، وابن أبي شيبة (17492) عن ابن عيينة به.
(3) بعده في س، م: "محمد بن".

الحديث: 13487 - الجزء: 13 - الصفحة: 521

يا رسولَ اللهِ إنَّه وقَعَت في سَهمِ دِحيَةَ جاريَةٌ جَميلَةٌ. قال: فاشتَراها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بسَبعَةِ أَرؤُسٍ، ثُمَّ دَفَعَها إلَى أُمِّ سُلَيمٍ تَصنَعُها وتُهَيِّئُها. قال: وأَحسِبُه قال: تَعتَدُّ في بَيتِها، وهِيَ صَفيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ، فجَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وليمَتَها التَّمرَ والأقِطَ والسَّمنَ. قال: فُحِصَتِ الأرضُ أفاحيصَ (1)، وجِيءَ بالأنطاعِ فوُضِعَت فيها، ثُمَّ جِيءَ بالأقِطِ والسَّمن، فشَبعَ النّاسُ. قال: وقَد قال الناسُ: لا نَدرِي أتَزَوَّجَها أمِ اتَّخَذَها أُمَّ ولَدٍ؟ قال: فقالوا: إن حَجَبَها فهِيَ امرأَتُه، وإِن لَم يَحجُبْها فهِيَ أُمُّ ولَدٍ. فلَمّا أرادَ أن يَركَبَ حَجَبَها حَتَّى قَعَدَت على عَجُزِ البَعير، فعَرَفوا أنَّه قَد تَزَوَّجَها (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ عن عَفّانَ (3).
13489 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ، أخبرَنا ابنُ الأصبَهانِيّ، حدثنا شَريكٌ، عن أبي هارونَ، عن أبي سعيدٍ قال: لا نِكاحَ إلَّا بوَلِيٍّ وشُهودٍ ومَهرٍ، إلَّا ما كان للنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (4). (1) أي: كشف التراب من أعلاها وحفرت شيئًا يسيرًا، ليجعل الأنطاع في المحفور، ويصب فيها السمن فيثبت ولا يخرج من جوانبها. صحيح مسلم بشرح النووي 9/ 224.
(2) تقدم في (10621، 12884).
(3) مسلم 2/ 1045 (1365/ 87).
(4) أخرجه الدارقطني 3/ 220 - ومن طريقه ابن الجوزى في التحقيق (1722) - من طريق ابن الأصبهانى به. وقال الذهبي 5/ 2621: أبو هارون واه.

الحديث: 13489 - الجزء: 13 - الصفحة: 522

بابُ ما أُبيحَ له بتَزويجِ الله، وإِذا جازَ ذَلِكَ جازَ أن يَعقِدَ على امرأَةٍ بغَيِر استِئمارِها
13490 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا السَّرِيُّ بن خُزَيمَةَ، حدثنا موسَى بن إسماعيلَ، حدثنا سُلَيمانُ بن المُغيرَة، حدثنا ثابِتٌ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه - قال: لما انقَضَت عِدَّةُ زَينَبَ - رضي الله عنها - قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِزَيدٍ: "اذهَبْ إلَيها فاذكُرْها عليّ". قال زَيدٌ: فانطَلَقتُ فلَمّا رأَيتُها وجَدتُها تُخَمِّرُ عَجينَتَها، فلَم أستَطِعْ أن أنظُرَ إلَيها مِن عِظَمِها في صَدرِي حينَ عَرَفتُ أنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَذكُرُها، فقُلتُ: إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَذكُرُكِ. قالَت: ما أنا بصانِعَةٍ شَيئًا حَتَّى أُؤامِرَ رَبِّي. فقامَت إلَى مَسجِدِها ونَزَلَ القُرآنُ، وجاءَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى دَخَلَ عَلَيها بغَيرِ إذنٍ. قال: قال أنَسٌ - رضي الله عنه -: فلَقَد رأَيتُنا أطعَمَنا عَلَيها الخُبزَ واللَّحمَ حَتَّى امتَدَّ (1) النَّهارُ، فخَرَجَ النّاسُ وبَقِيَ رِجالٌ يَتَحَدَّثونَ في البَيتِ بَعدَ الطَّعامِ. قال أنَسٌ - رضي الله عنه -: فخَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - واتَّبَعتُه، فجَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتبَعُ حُجَرَ نِسائِه ويُسَلِّمُ عَلَيهِنَّ فيَقُلنَ: يا رسولَ الله كَيفَ وجَدتَ أهلَكَ؟ قال: فما أدرِي أنا أخبَرتُه أنَّ القَومَ قَد خَرَجوا أو أُخبِرَ، فانطَلَقَ حَتَّى أتَى البَيتَ فدَخَلَ، فذَهَبتُ أدخُلُ مَعَه فأَلقَى السِّترَ بَينِي وبَينَه ونَزَلَ الحِجابُ ووُعِظَ القَومُ بما وُعِظوا، فقالَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ} حَتَّى بَلَغَ {إِنَّ (1) في م: "اشتد".

الحديث: 13490 - الجزء: 13 - الصفحة: 523

ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا} (1) [الأحزاب: 53]. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن سُلَيمانَ بنِ المُغيرَةِ (2).
13491 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بن عبد العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن أحمدَ بنِ سَعدٍ الحافظُ، حدثنا محمدُ بن إبراهيمَ البوشَنجِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بن يَعقوبَ القاضِي، قالا: حدثنا محمدُ بن أبي بكرٍ المُقَدَّمِيُّ، حدثنا حَمّادُ بن زَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: جاءَ زَيدُ بن حارِثَةَ - رضي الله عنه - يَشكو زَينَبَ - رضي الله عنها -، فجَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "اتَّقِ اللهَ وأَمسِكْ عَلَيكَ زَوجَكَ". قال أنَسٌ: فلَو كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كاتِمًا شَيئًا لَكَتَمَ هذه. قال: فكانَت تَفتَخِرُ على أزواجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - تَقولُ: زَوَّجَكُنَّ أهاليكُنَّ، وزَوَّجَنِي اللهُ عَزَّ وجَلَّ مِن فوقِ سَبعِ سَماواتٍ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ عن محمدِ بنِ أبي بكرٍ (4).
13492 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بن محمدِ بنِ عبد اللهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بن زُهَيرِ بنِ حَربٍ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (13025)، والنسائي (3251) من طريق سليمان بن المغيرة به.
(2) مسلم (1428/ 89).
(3) المصنف في الدلائل 3/ 465. وأخرجه الترمذي (3212، 3213)، والنسائي في الكبرى (11407)، وابن حبان (7045) من طريق حماد بن زيد به. وسيأتي في (14030).
(4) البخاري (7420).

الحديث: 13491 - الجزء: 13 - الصفحة: 524

أبو نُعَيمٍ، حدثنا عيسَى بن طَهمانَ قال: سَمِعتُ أنَسًا - رضي الله عنه - يقولُ: كانَت زَينَبُ بنتُ جَحشٍ - رضي الله عنها - تَفتخِرُ على أزواجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - تَقولُ: إنَّ اللهَ أنكَحَنِي مِنَ السَّماءِ. وفيها نَزَلَت آيَةُ الحِجابِ. قال: فقَعَدَ القَومُ في بَيتِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ جاءَ فخَرَجَ فجاءَ والقَومُ كما هُم، فرُئىَ ذَلِكَ في وجهِه، فنَزَلَت آيَةُ الحِجابِ {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ} (1) [الأحزاب: 53]. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن خَلَّادِ بنِ يَحيَى عن عيسَى بنِ طَهمانَ (2).

بابُ ما أُبيحَ له مِن تَزويجِ المَرأَةِ مِن غَيِر استِئمارِها، وإِذا جازَ ذَلِكَ جازَ مِن غَيِر استِئمارِ وليِّها، وجَعَلَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ أولَى بالمُؤمِنيَن مِن أنفُسِهِم
13493 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، حدثنا عارِمٌ، حدثنا حَمّادُ بن زَيدٍ، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ - رضي الله عنه -، أنَّ امرأَةً أتَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فعَرَضَت نَفسَها عَلَيه، فقالَ: "ما لِي بالنِّساءِ مِن حاجَةٍ". فقالَ رَجُلٌ: يا رسولَ الله زَوِّجْنيها. قال: "ما عِندَكَ؟ ". قال: ما عِندِي مِن شَىءٍ. قال: "ما عِندَكَ مِنَ القُرآنِ؟ ". قال: (1) أخرجه النسائي (3252) من طريق أبي نعيم به. وأحمد (13361) من طريق عيسى بن طهمان به.
(2) البخاري (7421).

الحديث: 13493 - الجزء: 13 - الصفحة: 525

كَذا وكَذا. قال: "قَد مَلَّكتُكَها بما عِندَكَ مِنَ القُرآنِ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عارِمٍ (2)، ورَواه عن عمرِو بنِ عَونٍ عن حَمّادٍ قال: "فقَد زَوَّجتُكَها بما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ" (3). وكَذَلِكَ قال مُسَدَّدٌ وغَيرُه عن حَمّادٍ (4)، ورَواه مسلمٌ عن خَلَفِ بنِ هِشامٍ عن حَمّادٍ (5).
13494 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، حدثنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن نَصرٍ المَروَزِيُّ، حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِيُّ، حدثنا فُلَيحُ بن سُلَيمانَ، عن هِلالِ بنِ عليٍّ، عن عبد الرَّحمَنِ بنِ أبي عَمْرَةَ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما مِن مُؤمِنٍ إلَّا وأَنا أولَى به في الدُّنيا والآخِرَة، اقرَءوا إن شِئتُم: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} فمَن تَرَكَ مالًا فلِمَواليه، ومَن تَرَكَ كَلًّا أو ضَياعًا فأَنا وليُّه" (6). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبد اللهِ بنِ محمدٍ عن أبي عامِرٍ (7). (1) أخرجه الدارمى (2247)، والطبرانى (5934) من طريق حماد به. وسيأتي في (13932).
(2) البخاري (5141).
(3) البخاري (5029).
(4) سيأتي في (13937).
(5) مسلم (1425/ 77).
(6) أخرجه أحمد (8418) عن أبي عامر به بنحوه.
(7) البخاري (2399).

الحديث: 13494 - الجزء: 13 - الصفحة: 526

بابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّكاحِ في الإِحرامِ
13495 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بن سَهلٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بن دينارٍ، عن أبي الشَّعثاء، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - نَكَحَ وهو مُحرِمٌ. قال عمرٌو: فحَدَّثتُ ابنَ شِهابٍ حَديثَ أبي الشَّعثاءِ فقالَ: حَدَّثَنِي يَزيدُ بن الأصَمِّ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَكَحَ وهو غَيرُ مُحرِمٍ (1).
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي غَسّانَ عن سُفيانَ دونَ حَديثِ ابنِ شِهابٍ، ورَواه مسلمٌ عن ابنِ نُمَيرٍ عن سُفيانَ وذَكَرَ الحديثَ، أي حَديثَ ابنِ شِهابٍ (2).
ويَزيدُ بن الأصَمِّ قَد رَواه عن مَيمونَةَ بنتِ الحارِث، أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَها وهو حَلالٌ (3).
فالرِّوايَةُ مُختَلِفَةٌ في نِكاحِه - صلى الله عليه وسلم - وهو مُحرِمٌ، فإِن صَحَّ أنَّه نَكَحَ وهو مُحرِمٌ وقَد قال: "لا يَنكِحُ المُحرِمُ ولا يُنكِحُ" (4). فحينَئذٍ يُتَصَوَّرُ التَّخصيصُ. (1) تقدم في (9231) من طريق سفيان.
(2) البخاري (5114)، ومسلم (1410/ 46).
(3) تقدم في (9232).
(4) تقدم في (9222 - 9230)، وسيأتي في (14314 - 14316).

الحديث: 13495 - الجزء: 13 - الصفحة: 527

بابُ ما رُوِيَ مِن أنَّه تَزَوَّجَ صَفيَّةَ وجَعَلَ عِتقَها صَداقَها
13496 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو الحَسَنِ محمدُ بن الحَسَنِ بنِ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا جَعفَرُ بن محمدٍ الفِرْيابِيُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بن سعيدٍ، حدثنا حَمّادُ بن زَيدٍ، عن ثابِتٍ وشُعَيبِ بنِ الحَبْحاب، عن أنَسٍ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أعتَقَ صَفيَّةَ وجَعَلَ عِتقَها صَداقَها (1). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (2).
13497 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بن يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن الأعرابِيّ، حدثنا الحَسَنُ بن محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن عبد العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أعتَقَ صَفيَّةَ وتَزَوَّجَها. فسأَلتُ ثابِتًا: ما أصدَقَها؟ قال: نَفسَها (3).

بابُ ما أُبيحَ له مِن سَهمِ الصَّفِيِّ
13498 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بن بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بن إبراهيمَ، حدثنا قُرَّةُ قال: سَمِعتُ يَزيدَ بنَ عبد اللهِ يَعنِي ابنَ الشِّخِّيرِ قال: كُنّا بالمِربَدِ فجاءَ رَجُلٌ أشعَثُ الرأسِ بيَدِه قِطعَةُ أديمٍ أحمَرَ، فقُلنا: كأَنَّكَ مِن أهلِ الباديَةِ؟ قال: أجَل. قُلنا: (1) أخرجه النسائي (3342) عن قتيبة به. وأحمد (13506، 13545)، وابن ماجه (1957) من طريق حماد بن زيد به. زاد أحمد في الإسناد: عبد العزيز بن صهيب. وسيأتي في (18036).
(2) البخاري (5086)، ومسلم (1365/ 85).
(3) أخرجه أحمد (12933) عن إسماعيل ابن علية.

الحديث: 13496 - الجزء: 13 - الصفحة: 528

ناوِلْنا هذه القِطعَةَ الأديمَ. فناوَلَناها فقَرأنا ما فيها، فإِذا فيها: "مِن محمدٍ رسولِ اللهِ إلَى بَنِي زُهَيرِ بنِ أُقَيشٍ، إنَّكُم إن شَهِدتُم أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَنَّ محمدًا رسولُ الله، وأَقَمتُمُ الصَّلاةَ، وآتَيتُمُ الزَّكاةَ، وأَدَّيتُمُ الخُمُسَ مِنَ المَغنَمِ وسَهمَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وسَهمَ الصَّفِيِّ؛ أنتُم آمِنونَ بأَمانِ اللهِ ورسولِه". فقُلنا: مَن كَتَبَ لَكَ هَذا؟ قال: رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).

بابُ ما أُبيحَ له مِن أربَعَةِ أخماسِ الفَىءِ وخُمُسِ خُمُسِ الفَىءِ والغَنيمَةِ
13499 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بن شَيبانَ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن الزُّهرِيّ، عن مالكِ بنِ أوسِ بنِ الحَدَثانِ قال: أرسَلَ إلَيَّ عُمَرُ - رضي الله عنه - فدَعانِي فدَخَلتُ عَلَيه وهو على رِمالٍ فقالَ: يا مالِ إنَّه قَد نَزَلَ عَلَينا دَوافُّ مِن قَومِك، فخُذْ هَذا المالَ فاقسِمْه بَينَهُم. فقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ ولِّ ذَلِكَ غَيرِي. فقالَ: خُذْها عَنكَ أيُّها الرَّجُلُ. فجَلَستُ فجاءَ يَرفا فقالَ: هَل لَكَ في عبد الرَّحمَنِ وطَلحَةَ والزُّبَيرِ وسَعدٍ؟ قال: قُل لَهُم فليَدخُلوا. فدَخَلوا، قال: هَل لَكَ في عليٍّ وعباسٍ؟ قال: قُل لَهُما فليَدخُلا. فدَخَلا، وكُلُّ واحِدٍ مِنهُما يُكَلِّمُ صاحِبَه، فلَمّا جَلَسوا قالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ اقضِ بَينَهُما وأَرِحْهُما. قال: أنشُدُكُما اللهَ الَّذِي بإِذنِه تَقومُ السَّمَواتُ والأرضُ، هَل عَلِمتُما أنَّ (1) أبو داود (2999). وتقدم في (12877) من طريق قرة به.

الحديث: 13499 - الجزء: 13 - الصفحة: 529

رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنّا لا نورَثُ، ما تَرَكناه صَدَقَةٌ"؟ يَعنِي فقالا: نَعَم. ثُمَّ قال ذَلِكَ لِلآخَرينَ، فقالَ القَومُ: نَعَم. قال: وقالَ: إنَّ أموالَ بَنِي النَّضيرِ كانَت مِمّا أفاءَ اللهُ على رسولِه مِمّا لَم يوجِفِ المُسلِمونَ عَلَيه بخَيلٍ ولا رِكابٍ، فكانَت لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خالِصَةً، يُنفِقُ مِنها على أهلِه نَفَقَةَ سنةٍ، وما بَقِيَ جَعَلَه في الكُراعِ والسِّلاحِ عُدَّةً في سَبيلِ الله، ثُمَّ هِيَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خاصَّةً (1). أخرَجاه مِن حَديثِ سُفيانَ مُختَصَرًا (2).
13500 - وأخبرَنا أبو محمدِ بن يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن الأعرابِيّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا نَصرُ بن عليٍّ، حدثنا صَفوانُ بن عيسَى، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن الزُّهرِيّ، عن مالكِ بنِ أوسٍ قال: كان فيما احتَجَّ به عُمَرُ - رضي الله عنه - أن قال: كانَت لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثلاثُ صَفايا؛ بَنو النَّضيرِ وخَيبَرُ وفَدَكٌ، فأَمّا بَنو النَّضيرِ فكانَت حُبسًا لِنَوائبِه، وأَمّا فدَكٌ فكانَت حُبسًا لابنِ السَّبيل، وأَمّا خَيبَرُ فجَزّأَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَةَ أجزاءٍ؛ جُزءَينِ بَينَ المُسلِمينَ وجُزءًا لِنَفَقَةِ أهلِه، فما فضَلَ عن نَفَقَةِ أهلِه جَعَلَه بَينَ فُقَراءِ المُسلِمينَ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه الله: وأَمّا الخُمُسُ فالآيَةُ ناطِقَةٌ به مَعَ ما رُوِّينا في كِتابِ قَسمِ الفَىء، واللهُ تَعالَى أعلَمُ. (1) المصنف في الدلائل 3/ 185، 186 مختصرًا. وتقدم في (12850).
(2) البخاري (2904، 4885)، ومسلم (1757/ 48).
(3) أبو داود (2967). وأخرجه البزار في مسنده (256) من طريق صفوان بن عيسى به. وعندهما: فقراء المهاجرين. وتقدم في (12851).

الحديث: 13500 - الجزء: 13 - الصفحة: 530

بابٌ: الحِمَى له خاصَّةً في أحَدِ القَولَينِ
13501 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بن إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بن إبراهيمَ، حدثنا يَحيَى بن بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ بن سَعدٍ، حَدَّثَنِي يونُسُ بن يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ الله بنِ عبد اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ الصَّعبَ بنَ جَثّامَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا حِمَى إلَّا للهِ ورسولِه". قال: وبَلَغَنا أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حَمَى النَّقيعَ وأَنَّ عُمَرَ حَمَى الشَّرَفَ والرَّبَذَةَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (2).

بابٌ: دَوامُ الحِمَى له خاصٌّ
قَد رُوِّينا في كِتابِ الحَجِّ مَرفوعًا ومَوقوفًا في حِمَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه لا يُخبطُ ولا يُعضَدُ، ولَكِن يُهَشُّ هَشًّا (3).

بابُ دُخولِ الحَرَمِ بغَيِر إحرامٍ والقَتلِ فيهِ
13502 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بن إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بن يَحيَى، أخبرَنا مُعاويَةُ بن عَمّارٍ الدُّهْنِيُّ (ح) قال: وأَخبَرَنِي أبو بكرِ بن أبي دارِمٍ الحافظُ بالكوفَة، حدثنا (1) تقدم في (11925).
(2) البخاري (2370).
(3) تقدم في (10071، 10072).

الحديث: 13501 - الجزء: 13 - الصفحة: 531

موسَى بن هارونَ، حدثنا قُتَيبَةُ بن سعيدٍ، حدثنا مُعاويَةُ بن عَمّارٍ الدُّهْنِيُّ، عن أبي الزُّبَير، عن جابِرِ بنِ عبد اللهِ الأنصارِيِّ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ الله دَخَلَ يَومَ فتحِ مَكَّةَ وعَلَيه عِمامَةٌ سَوداءُ بغَيرِ إحرامٍ (1). لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وقُتَيبَةَ (2).
13503 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بن عليِّ بنِ محمدٍ الفَقيهُ الشِّيرازِيُّ وأبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي قالا: حدثنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن نَصرٍ وجَعفَرُ بن محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بن يَحيَى قال: قُلتُ لِمالِكٍ: حَدَّثَكَ ابنُ شِهابٍ عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عامَ الفَتحِ مَكَّةَ وعَلَى رأسِه مِغفَرٌ، فلَمّا نَزَعَه جاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ الله، ابنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بأَستارِ الكَعبَةِ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اقتُلوه" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن أوجُهٍ عن مالكٍ (4).
13504 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بن إبراهيمَ بنِ مِلْحانَ، حدثنا يَحيَى بن بُكَيرٍ، حدثنا (1) المصنف في الدلائل 5/ 67. وأخرجه النسائي (2866) من طريق قتيبة به. وتقدم في (6045، 9930).
(2) مسلم (1358/ 451).
(3) تقدم في (9929، 12983). وسيأتي في (16961، 18814).
(4) مسلم (1357/ 450)، والبخارى (1846، 3044، 4286).

الحديث: 13503 - الجزء: 13 - الصفحة: 532

اللَّيثُ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيّ، عن أبي شُرَيحٍ العَدَوِيِّ أنَّه قال لِعَمرِو بنِ سعيدٍ وهو يَبعَثُ البُعوثَ إلَى مَكَّةَ: ائذَنْ لِي أيُّها الأميرُ أن أُحَدِّثَكَ قَولًا قامَ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - زَمَنَ يَومِ الفَتح، سَمِعَته أُذُناىَ، ووَعاه قَلبِي، وبَصُرَته عَيناىَ حينَ تَكَلَّمَ، أنَّه حَمِدَ اللهَ وأَثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: "إنَّ مَكَّةَ حَرَّمَها الله ولَم يُحَرِّمْها النّاسُ، فلا يَحِلُّ لامرِئٍ يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ أن يَسفِكَ بها دَمًا ولا يَعضِدَ بها شَجَرَةً، فإِن أحَدٌ تَرَخَّصَ لِقِتالِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فيها، فقولوا له: إنَّ اللهَ أذِنَ لِرسولِه ولَم يأذَنْ لَكُم، وِإنَّما أذِنَ لِي ساعَةً مِن نَهارٍ، وعادَت حُرمَتُها اليَومَ كَحُرمَتِها بالأمسِ. فليُبلِّغِ الشّاهِدُ الغائبَ". فقيلَ لأبِي شُرَيحٍ: ماذا قال لَكَ عمرٌو؟ قال: أنا أعلَمُ بذَلِكَ مِنكَ يا أبا شُرَيحٍ، إنَّ الحَرَمَ لا يُعيذُ عاصيًا ولا فارًّا بدَمٍ ولا فارًّا بخَرْبَةٍ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (2). واللهُ أعلَمُ. (1) الخربة من الخَرابة، وهى في سرقة الإبل خاصة. غريب الحديث للخطابى 2/ 266.
والحديث عند المصنف في الدلائل 5/ 82، 83. وأخرجه أحمد (16373، 27164) من طريق الليث به. والترمذي (1406) من طريق سعيد بن أبي سعيد به. وليس عند الترمذي ذكر عمرو بن سعيد. وسيأتي في (18817)،
(2) البخاري (104، 1832، 4295)، ومسلم (1354/ 446).

الجزء: 13 - الصفحة: 533

بابُ استِباحَةِ قَتلِ مَن سَبَّه أو هَجاه، امرأَةً كان أو رَجُلًا
13505 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بن محمدِ بنِ عبد اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن عمرِو بنِ البَختَرِيِّ الرزازُ، حدثنا عليُّ بن إبراهيمَ، حدثنا الحارِثُ بن مَنصورٍ، حدثنا إسرائيلُ، عن عثمانَ الشَّحّام، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: [كانَت أُمُّ ولَدِ رَجُلٍ] (1) على عَهدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - تكثِرُ الوَقيعَةَ في رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وتَشتُمُه، فيَنهاها فلا تَنتَهِي، ويَزجُرُها فلا تَنزَجِرُ، فلَمّا كان ذاتَ لَيلَةٍ ذَكَرَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فوَقَعَت فيه، قال: فلَم أصبِرْ أن قُمتُ إلَى المِعوَلِ (2) فأَخَذتُه فوَضَعتُه في بَطنِها، ثُمَّ اتَّكَيتُ عَلَيها حَتَّى قَتَلتُها. قال: فوَقَعَ طِفلاها بَينَ رِجلَيها مُلَطَّخانِ (3) بالدَّم، فأَصبَحتُ فذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فجَمَعَ النّاسَ ثُمَّ قال: "أنشُدُ باللهِ رَجُلًا رأى لِلنَّبِيِّ حَقًّا فعَلَ ما فعَلَ إلَّا قامَ". قال: فأَقبَلَ الأعمَى - يَعنِي القاتِلَ - يَتَزَلزَلُ، وذَكَرَ كَلِمَةً - قال أبو الحُسَينِ: ذَهَبَت عليّ (4) - فقالَ: وإِن كانَت لَرَفيقَةً لَطيفَةً، ولَكِنَّها كانَت تُكثِرُ الوَقيعَةَ فيكَ وتَشتُمُكَ، فأَنهاها فلا تَنتَهِي، وأَزجُرُها فلا تَنزَجِرُ، فلَمّا كان البارِحَةَ ذَكَرَتكَ فوَقَعَت فيكَ، فلَم أصبِرْ أن قُمتُ إلَى المِعوَلِ فوَضَعتُه في بَطنِها. فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اشهَدوا أنَّ دَمَها هَدَرٌ" (5). (1) في مصادر التخريج: "أن أعمى كانت له أم ولد".
(2) المعول: هو الفأس الكبيرة التي يكسر بها الحجارة. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 485.
(3) في م: "متضمخان".
(4) في م: "عنى".
(5) مجموع فيه مصنفات ابن البخترى (477). وأخرجه أبو داود (4361)، والنسائي (4081) من طريق إسرائيل به. وعندهم "المغول" بالمعجمة. وهو شبه الخنجر. الفائق 1/ 212. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3665).

الحديث: 13505 - الجزء: 13 - الصفحة: 534

13506 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بن بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بن أبي شَيبَةَ وعبدُ اللهِ بن الجَرّاح، عن جَريرٍ، عن مُغيرَةَ، عن الشَّعبِيِّ، عن عليٍّ - رضي الله عنه -، أنَّ يَهوديَّةً كانَت تَشتُمُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وتَقَعُ فيه، فخَنَقَها رَجُلٌ حَتَّى ماتَت، فأَبطَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَمَها (1).
13507 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بن مَرزوقٍ، حدثنا عثمانُ بن عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن تَوبَةَ العَنبَرِيّ، عن أبي السَّوّار، عن أبي بَرْزَةَ، أنَّ رَجُلًا سَبَّ أبا بكرٍ فقُلتُ: ألا أضرِبُ عُنُقَه يا خَليفَةَ رسولِ اللهِ؟ فقالَ: لا، لَيسَت هذه لأحَدٍ بَعدَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
13508 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بن عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بن محمدٍ، حدثنا أبو الأحوَصِ العُكبَرِيُّ، حدثنا يَحيَى بن إسماعيلَ الواسِطِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بن سَعدٍ، عن الزُّهرِيّ، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هريرةَ قال: لا يُقتَلُ أحَدٌ بسَبِّ أحَدٍ، إلَّا بسَبِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3). (1) أبو داود (4362)، ومن طريقه الضياء المقدسى في الأحاديث المختارة (547). وسيأتي في (18743). وضعف إسناده الألباني في ضعيف أبي داود (693).
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل 12/ 410 عن إبراهيم بن مرزوق به. وأبو يعلى (82) من طريق عثمان بن عمر به. وأحمد (54)، والنسائي (4082) من طريق شعبة به بلفظ: أغلظ. بدل: سب. وصححه الألباني في صحيح النسائي (3795).
(3) ينظر مختصر الكامل للمقريزى ص 827 (2149). وأخرجه ابن أبي عاصم في الديات (307) من طريق يحيى بن إسماعيل به. وقال الذهبي 5/ 2627: يحيى بن إسماعيل مجهول وخبره منكر.

الحديث: 13506 - الجزء: 13 - الصفحة: 535

قالَ أبو أحمدَ رَحِمَه اللهُ: هَذا الحَديثُ يُعرَفُ بيَحيَى بنِ إسماعيلَ.

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه جَعَلَ سَبَّه لِلمُسلِميَن رَحمَةً، وفِي ذَلِكَ كالدَّليلِ على أنَّه له مُباحٌ
13509 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بن أحمدَ، أخبرَنا محمدُ بن الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، حَدَّثَنِي سعيدُ بن المُسَيَّب، عن أبي هُرَيرَةَ - رضي الله عنه - أنَّه سَمِعَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "اللَّهمَّ فأَيُّما عبدٍ مُؤمِنٍ سَبَبتُه فاجعَلْ ذَلِكَ له قُربَةً إلَيكَ يَومَ القيامَةِ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ صالِحٍ عن ابنِ وهبٍ، ورَواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى (2).
13510 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ وأبو الحُسَينِ بنُ بِشرانَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بن مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ (ح) وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بن الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ (3) اللهِ بن إبرْاهيمَ بنِ بالُويه المُزَكِّي، حدثنا أحمدُ بن يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاق، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّام بنِ مُنَبِّهٍ قال: هَذا ما حدثنا أبو هريرةَ - رضي الله عنه - قال: وقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهمَّ إنِّي اتَّخَذْتُ عِندَكَ عَهدًا لَن تُخلِفَه، إنَّما أنا بشرٌ، فأَيُّ المُؤمِنينَ آذَيتُه أو شَتَمتُه أو جَلَدتُه أو لَعَنتُه، (1) أخرجه ابن حبان (6515) عن محمد بن الحسن بن قتيبة به.
(2) البخاري (6361)، ومسلم (2601/ 92).
(3) في س، م: "عبد".

الحديث: 13509 - الجزء: 13 - الصفحة: 536

فاجعَلْها له صَلاةً وزَكاةً وقُربَةً تُقَرِّبُه بها يَومَ القيامَةِ" (1). لَفظُ حَديثِ السُّلَمِيِّ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" في بَعضِ النُّسَخِ عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبد الرَّزّاق، وأَخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ المُسَيَّبِ عن أبي هُرَيرَةَ (2).
13511 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بن عبد الجَبّار، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَش، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ أيُّما مُؤمِنٍ سَبَبتُه أو جَلَدتُه أو لَعَنتُه، فاجعَلْها له زَكاةً ورَحمَةً" (3).
13512 - وعن الأعمَش، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ مِثلَه، وزادَ فيه: "زَكاةً وأَجرًا" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ وأَبِي كُرَيبٍ عن أبي مُعاويَةَ (5).
13513 - وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ القاضِي وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بن محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا حَجّاجٌ الأعوَرُ، قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبد اللهِ يقولُ: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّما أنا (1) عبد الرزاق (20294). ومن طريقه أحمد (8199)، وابن حبان (6516).
(2) البخاري (6361)، ومسلم (2601/ 93).
(3) أخرجه أحمد (10435)، ومسلم (2601/ 89) من طريق الأعمش به.
(4) أخرجه أحمد (15199) عن أبي معاوية به.
(5) مسلم 4/ 2009 (2602/ عقب 89).

الحديث: 13511 - الجزء: 13 - الصفحة: 537

بَشَرٌ، وإِنِّي اشتَرَطتُ علَى رَبِّي؛ أيُّ عبدٍ مِنَ المُسلِمينَ ضَرَبتُه أو شَتَمتُه أن يَكونَ ذَلِكَ زَكاةً وأَجرًا" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبد اللهِ وغَيرِه عن حَجّاجٍ (2).
13514 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بن عبد الجَبّار، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَش، عن مُسلِمٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: دَخَلَ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلانِ فأَغلَظَ لَهُما، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ لَمَن أصابَ مِنكَ خَيرًا ما أصابَ مِنكَ هَذانِ خَيرًا. فقالَ: "أوَما عَلِمتِ مما عاهَدتُ عَلَيه رَبِّي؟ ". قُلتُ: وما عاهَدتَ عَلَيه رَبَّكَ؟ قال: "قُلتُ: اللَّهُمَّ أيُّما مُؤمِنٍ سَبَبتُه أو لَعَنتُه فاجعَلْها له مَغفِرَةً وعافيَةً، [وكَذا وكَذا] (3) ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي مُعاويَةَ (4).

بابٌ: الوِصالُ له مُباحٌ لَيسَ لِغَيِرهِ
13515 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ مالكُ بن أنَسٍ وأُسامَةُ بن زَيدٍ اللَّيثِيُّ (1) أخرجه أحمد (15126) عن حجاج به. وعنده: "سببته". بدلًا من: "ضربته". وكذا عند مسلم.
(2) مسلم (2602/ 94).
(3) في س، م: "وهكذا".
والحديث أخرجه أحمد (24179) عن أبي معاوية به.
(4) مسلم (2600/ عقب 88).

الحديث: 13514 - الجزء: 13 - الصفحة: 538

وغَيرُهُما، أنَّ نافِعًا حَدَّثَهُم عن عبد اللهِ بنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الوِصال، فقيلَ له: إنَّكَ تواصِلُ. فقالَ: "إنى لَستُ كَهَيئَتِكُم، إنِّي أُطعَمُ وأُسقَى" (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (2). وثبَتَ مَعناه مِن حَديثِ أبي هريرةَ وأَنَسِ بنِ مالكٍ وعائشَةَ بنتِ الصِّدّيقِ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).

بابٌ: كان يَنامُ ولا يَتَوَضّأُ
13516 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العبّاسِ (4) محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بن حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حدثنا هارونُ بن سعيدٍ الأيلِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بن الحارِث، عن عبد رَبِّه بنِ سعيدٍ، عن مَخرَمَةَ بنِ سُلَيمانَ، عن كُرَيبٍ مَولَى عبد اللَّهِ بنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه قال: بتُّ عِندَ مَيمونَةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عِندَها تِلكَ اللَّيلَةَ، فتَوَضّأَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قامَ يُصَلِّي، فقُمتُ عن يَسارِه فأَخَذَنِي فجَعَلَنِي عن يَمينِه، فصَلَّى في تِلكَ اللَّيلَةِ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكعَةً، ثُمَّ نامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى نَفَخَ، وكانَ إذا نامَ نَفَخَ، ثُمَّ أتاه المُؤَذِّنُ فخَرَجَ فصَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ. قال عمرٌو: فحَدَّثتُ بها بُكَيرَ بنَ الأشَجّ، فقالَ: حَدَّثَنِي كُرَيبٌ (1) ابن وهب (277). وتقدم في (8445).
(2) البخاري (1962)، ومسلم (1102/ 55).
(3) ينظر ما تقدم في (8447 - 8450).
(4) في م: "عبد الله".

الحديث: 13516 - الجزء: 13 - الصفحة: 539

بذَلِكَ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ عن ابنِ وهبٍ، ورَواه مسلمٌ عن هارونَ بنِ سعيدٍ (2).
13517 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بن بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بن محمدٍ، حدثنا يَحيَى بن يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبي سلَمةَ بنِ عبد الرَّحمَنِ قال: سأَلتُ عائشةَ - رضي الله عنها - زَوجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: كَيفَ كانَت صَلاةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في رَمَضانَ؟ فقالَت: ما كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَزيدُ في رَمَضانَ ولا في غَيرِه على إحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً، يُصَلِّي أربَعًا فلا تَسأَلْ عن حُسنِهِنَّ وطولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أربَعًا فلا تَسأَلْ عن حُسنِهِنَّ وطولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاثًا. قالَت عائشَةُ: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ أتَنامُ قَبلَ أن توتِرَ؟ فقالَ: "يا عائشَةُ إن عَينَيَّ تَنامانِ ولا يَنامُ قَلبِي" (3). لَفظُ حَديثِ القَعنَبِيِّ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِيّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
13518 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ المُرادِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بن (1) أخرجه ابن حبان (2626) من طريق ابن وهب به.
(2) البخاري (698)، ومسلم (763/ 184).
(3) أبو داود (1341). وتقدم في (605، 4676، 4735).
(4) البخاري (3569)، ومسلم (738/ 125).

الحديث: 13517 - الجزء: 13 - الصفحة: 540

وهبِ بنِ مُسلِمٍ القُرَشِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بن بلالٍ، حدثنا شَريكُ بن عبد اللَّهِ بنِ أبي نَمِرٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يُحَدِّثُنا عن لَيلَةِ أُسرِيَ برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن مَسجِدِ الكَعبَة، أنَّه جاءَه ثَلاثَةُ نَفَرٍ قَبلَ أن يوحَى إلَيه وهو نائمٌ في المَسجِدِ الحَرام، فقالَ أوَّلُهُم: هو هو. وقالَ أَوسَطُهُم: هو خَيرُهُم. وقالَ آخِرُهُم: خُذوا خيرَهُم. فكانَت تِلكَ، فلَم يَرَهُم حَتَّى جاءَه لَيلَةً أُخرَى فيما يَرَى قَلبُه، والنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - تَنامُ عَينُه ولا يَنامُ قَلبُه، وكَذَلِكَ الأنبياءُ عَلَيهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ تَنامُ أعيُنُهُم ولا تَنامُ قُلوبُهُم. وذَكَرَ الحديثَ بطولِه (1). رَواه البخاريُّ عن عبد العَزيزِ عن سُلَيمانَ، ورَواه مسلمٌ عن هارونَ عن ابنِ وهبٍ (2).

بابٌ: صَلاتُه التَّطَوُّعَ قاعِدًا كَصَلاتِه قائمًا وإِن لَم تَكُنْ به عِلَّةٌ
13519 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بن بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بن قُدامَةَ بنِ أعيَنَ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن هِلالٍ يعنى (3) ابنَ يِسافٍ (4)، عن أبي يَحيَى، عن عبد اللهِ بنِ عمرٍو - رضي الله عنه - قال: حُدِّثتُ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "صَلاةُ الرَّجُلِ قاعِدًا نِصفُ الصَّلاةِ". فأتَيتُه فوَجَدتُه يُصَلِّي جالِسًا، فوَضَعتُ يَدِي على رأسِي فقالَ: "ما لَكَ يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو؟ ". قُلتُ: حُدِّثتُ يا رسولَ اللهِ أنَّكَ قُلتَ: "صَلاةُ الرَّجُلِ قاعِدًا نِصفُ الصَّلاةِ". وأَنتَ (1) المصنف في الأسماء والصفات (930). وأخرجه أبو عوانة في مسنده (343) عن الربيع بن سليمان به بنحوه. وأبو نعيم في المستخرج (416) من طريق ابن وهب به.
(2) البخاري (7517)، ومسلم (162/ 262).
(3) ليس في: س، م.
(4) في س: "سنان". وفي ص 7: "يسار". وينظر تهذيب الكمال 30/ 353.

الحديث: 13519 - الجزء: 13 - الصفحة: 541

تُصَلِّي قاعِدًا! فقالَ: "أجَل، ولَكِن لَستُ كأحَدٍ مِنكُم" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (2). واللهُ أعلَمُ.

بابٌ: إلَيه يُنسَبُ أولادُ بَناتِهِ
13520 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بن عبد اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبو عبد اللهِ الصوفيُّ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا ابنُ عُيَينَةَ، عن أبي موسَى، عن الحَسَن، عن أبي بكرَةَ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ ابنِي هَذا سَيِّدٌ - يَعنِي الحَسَنَ بنَ عليٍّ عَلَيهِما السَّلامُ - ولَعَلَّ اللهَ أن يُصلِحَ به بَينَ فِئَتَينِ عظيمتَينِ مِنَ المُسلِمينَ" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن جَماعَةٍ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (4).
وقَد سَمَّاهُ (5) النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ابنَه حينَ وُلِدَ، وسَمَّى أخَوَيه بذَلِكَ حينَ وُلِدا فقالَ لِعَلِيٍّ - رضي الله عنه -: "ما سَمَّيتَ ابنِي؟ ":
13521 - أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا عثمانُ بن عُمَرَ، حدثنا ابنُ رَجاءٍ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ (ح) وحَدَّثَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ الشَّيبانِيُّ (1) أبو داود (950). وأخرجه البزار (2361)، وأبو نعيم في مستخرجه (1667) من طريق جرير به.
وتقدم في (4653) من طريق منصور بقوله: "صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم".
(2) مسلم (735/ 120).
(3) تقدم في (12048).
(4) البخاري (2704، 3746، 7109).
(5) في س، م: "سمى".

الحديث: 13520 - الجزء: 13 - الصفحة: 542

بالكوفَة، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بن إسحاقَ الزُّهرِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بن عَونٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بن أبي إسحاقَ، عن أبيه، عن هانِئِ بنِ هانِئٍ، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: لما أن وُلِدَ الحَسَنُ سَمَّيتُه حَربًا، فقالَ لِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما سَمَّيتَ ابنِي؟ ". قُلتُ: حَربًا. قال: "هو الحَسَنُ". فلَمّا أن وُلِدَ الحُسَينُ سَمَّيتُه حَربًا، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما سَمَّيتَ ابنِي؟ ". قُلتُ: حَربًا. قال: "هو الحُسَينُ". فَلَمّا أن وُلِدَ مُحَسِّنٌ قال: "ما سَمَّيتَ ابنِي؟ ". قُلتُ: حَربًا. قال: "هو مُحَسِّنٌ". ثُمَّ قال النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنِّي سَمَّيتُ بَنِيَّ هَؤُلاءِ بتَسميَةِ هارونَ بَنيه، شَبَّرًا وشَبِيرًا ومُشَبِّرًا". لَفظُ حَديثِ يونُسَ. وفِي رِوايَةِ إسرائيلَ: "أرونِي ابنِي ما سَمَّيتُموه". والباقِي بمَعناه (1).
13522 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ وأبو عبد اللَّهِ الحُسَينُ بن عُمَرَ بنِ بَرهانٍ الغَزّالُ وأبو الحُسَينِ محمدُ بن الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ وغَيرُهُم قالوا: حَدَّثَنَا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا عليُّ بن ثابِتٍ الجَزَرِيُّ، عن بُكَيرِ بنِ مِسمارٍ مَولَى عامِرِ بنِ سَعدٍ قال: سَمِعتُ عامِرَ بنَ سَعدٍ يقولُ: قال سَعدٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: نَزَلَ على رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "الوَحيُ فأَدخَلَ عَليًّا وفاطِمَةَ وابنَيهما تَحتَ ثَوبِه، قال: "اللَّهمَّ هَؤُلاءِ أهلِي وأَهلُ بَيتِي" (2).
13523 - ورَوَى حاتِمُ بن إسماعيلَ عن بُكَيرِ بنِ مِسمارٍ عن عامِرِ بنِ سَعدٍ عن أبيه قال: لما نَزَلَت هذه الآيَةُ: {نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ (1) أخرجه الطبراني (2773) عن عثمان بن عمر. وتقدم في (12049). وقال الذهبي 5/ 2630: لَمْ يرووه في الكتب الستة، وهانئ ليس بمعروف، خرج له أبو داود والترمذي وابن ماجة.
(2) أخرجه ابن عساكر 42/ 113، 114 من طريق إسماعيل الصفار به. والحاكم 3/ 147 من طريق الحسن بن عرفة به. والنسائي في الكبرى (8439) من طريق بكير بن مسمار به.

الحديث: 13522 - الجزء: 13 - الصفحة: 543

وَنِسَاءَكُمْ} [آل عمران: 61] دَعا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَليًّا وفاطِمَةَ وحَسَنًا وحُسَينًا فقالَ: "اللَّهمَّ هَؤُلاء أهلِي". حَدَّثَنَاهُ أبو عبد اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا جَعفَرٌ الخُلدِيُّ (1) وأبو بكرِ بن بالُويَه قالا: حَدَّثَنَا موسَى بن هارونَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بن سعيدٍ، حَدَّثَنَا حاتِمُ بن إسماعيلَ. فذَكَرَه (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قتيبَةَ (3).

بابٌ: الأنسابُ كُلُّها مُنقَطِعَةٌ يَومَ القيامَةِ إلَّا نَسَبَهُ
13524 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن يَعقوبَ وإِبراهيمُ بن عِصمَةَ قالا: حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بن خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بن أسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيبُ بن خالِدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن عليّ بنِ الحُسَينِ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن عبد الجَبَّار، حَدَّثَنَا يونُسُ بن بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي أبو جَعفَرٍ، عن أبيه عليِّ بنِ الحُسَينِ قال: لما تَزَوَّجَ عُمَرُ بن الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أُمَّ كُلثومٍ بنتَ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أتَى مَجلِسًا في مَسجِدِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَينَ القَبرِ والمِنبَرِ لِلمُهاجِرينَ، لَم يَكُنْ يَجلِسُ فيه غَيرُهُم، فدَعَوا له بالبَرَكَةِ. فقالَ: أما واللَّهِ ما دَعانِي إلَى تَزويجِها إلَّا أنِّي سَمِعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "كُلُّ سَبَبٍ ونَسَبٍ مُنقَطِعٌ يَومَ القيامَةِ إلَّا ما كان مِن سَبَبِي ونَسَبِي" (4). لَفظُ حَديثِ ابنِ إسحاقَ، وهو (1) في س، ص 7: "الخالدى". وينظر الأنساب 2/ 388.
(2) الحاكم 3/ 150. وأخرجه أحمد (1608)، والترمذي (2999، 3724)، والنسائي في الكبرى (8399) عن قتيبة به.
(3) مسلم (2404/ 32).
(4) الحاكم 3/ 142 وصححه، وابن إسحاق في السيرة (347).

الحديث: 13524 - الجزء: 13 - الصفحة: 544

مُرسَلٌ حَسَنٌ.
وقَد رُوِيَ مِن أوجُهٍ أُخَرَ مَوصولًا ومُرسَلًا:
13525 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بِشرانَ، أخبرَنا دَعلَجُ بن أحمدَ، حَدَّثَنَا موسَى بن هارونَ، حَدَّثَنَا سفيانُ بن وكيعِ بنِ الجَرّاح، حَدَّثَنَا رَوحُ بن عُبادَةَ، حَدَّثَنَا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي ابنُ أبي مُلَيكَةَ، أخبرَنِي حَسَنُ بن حَسَنٍ، عن أبيه، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خَطَبَ إلَى عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أُمَّ كُلثومٍ، فقالَ له عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَّها تَصغُرُ عن ذَلِكَ. فقالَ عُمَرُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "كُلُّ سَبَبٍ ونَسَبٍ مُنقَطِعٌ يَومَ القيامَةِ إلَّا سَبَبِي ونَسَبِي". فأَحبَبتُ أن يَكونَ لِي مِن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَبَبٌ ونَسَبٌ. فقالَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لِحَسَنٍ وحُسَينٍ: زَوِّجا عَمَّكُما. فقالا: هِيَ امرأةٌ مِنَ النِّساءِ تَختارُ لِنَفسِها. فقامَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مُغضَبًا، فأَمسَكَ الحَسَنُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بثَوبِه وقالَ: لا صَبرَ على هِجرانِكَ يا أبَتاه. قال: فزَوَّجاه (1).
13526 - حَدَّثَنَا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا أبو سعيدٍ مَولَى بَنِي هاشِمٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بن جَعفَرٍ قال: حَدَّثَتنا أُمُّ بكرٍ بنتُ المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن المِسوَرِ بنِ مخرمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "فاطِمَةُ مُضغَةٌ مِنِّي، يَقبِضُنِي ما قَبَضَها، ويَبسُطُنِي ما بَسَطَها، وإِنَّ الأنسابَ (1) أخرجه الطبراني في الأوسط (6609) من طريق سفيان بن وكيع به. وقال الذهبي 5/ 2631: ابن وكيع لا يعتمد عليه.

الحديث: 13525 - الجزء: 13 - الصفحة: 545

يَومَ القيامَةِ تَنقَطِعُ غَيرَ نَسَبِي وسَبَبِي وصِهرِي" (1).
13527 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ بنُ زيادٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بن إسحاقَ، أخبرَنا إسحاقُ بن محمدٍ الفَرْوِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ الزُّهرِيُّ، عن أُمِّ بكرٍ بنتِ المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يَنقَطِعُ كُلُّ نَسَبٍ إلَّا نَسَبِي وسَبَبِي وصِهرِي" (2). هَكذا رَواه جَماعَةٌ عن عبد اللهِ بنِ جَعفَرٍ دون ابنِ أبي رافِعٍ في إسنادِهِ.

بابُ ما أُبيحَ له مِن أن يَدعوَ المُصَلِّبَ فيُجيبَه وإن كان في الصَّلاةِ
13528 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بن مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا وهبُ بن جَريرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن خُبَيبِ بنِ عبد الرَّحمَن، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن أبي سعيدِ بنِ المُعَلَّى الأنصارِيَّ، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعاه وهو يُصَلِّي، فصَلَّى ثُمَّ أتاه، فقالَ: "ما مَنَعَكَ أن تُجيبَنِي إذ دَعوْتُكَ؟ ". قال: إنِّي كُنتُ أُصَلِّي. فقالَ: "أَلَم يَقُلِ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ} الآيَةَ. [الأنفال: 24]؟ ". ثُمَّ قال: "ألا أُعَلِّمُكَ أعظَمَ سورَةٍ في القُرآنِ؟ ". قال: فكأنَّه نَسِيَها أو نُسِّيَ. قُلتُ: يا رسولَ اللهِ الَّذِي قُلتَ لِي؟ قال: (1) الحاكم 3/ 158 وصححه ووافقه الذهبي، وأحمد (18907).
(2) أخرجه الطبراني 20/ 27 (33) من طريق عبد الله بن جعفر به بنحوه. وينظر الذهبي 5/ 2632.

الحديث: 13527 - الجزء: 13 - الصفحة: 546

"الحَمدُ للَّهِ رَبِّ العالَمينَ هِيَ السَّبعُ المَثَانِي والقُرآنُ العَظيمُ الَّذِي أوتيتُه" (1). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (2).

بابٌ: كان مالُه بَعدَ مَوتِه قائمًا على نَفَقَتِه ومِلكِهِ
13529 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن إبراهيمَ بنِ مِلْحانَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهاب، عن عُروةَ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّها أخبَرَته أنَّ فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللًّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أرسَلَت إلَى أبي بكرٍ الصِّدّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - تَسأَلُه ميراثَها مِن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِمّا أفاءَ اللهُ بالمَدينَةِ وفَدَكٍ وما بَقِيَ مِن خُمُسِ خَيبَرَ، قال أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا نورَثُ، ما تَرَكنا (3) صَدَقَةٌ، إنَّما يأكُلُ آلُ محمدٍ في هَذا المالِ". وإِنِّي واللهِ لا أُغَيِّرُ شَيئًا مِن صدَقَةِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن حالِها التي كانَت عَلَيه في عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ولأعمَلَنَّ فيها بما عَمِلَ به رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وذَكَرَ الحديثَ (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (5). (1) أخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 213 عن أبي سعيد ابن أبي عمرو الصيرفى به.
والطحاوى في شرح المشكل 3/ 242 عن إبراهيم بن مرزوق به. وتقدم في (3987، 3988).
(2) البخاري (4474، 4647، 4703، 5006).
(3) في س، م: "تركناه".
(4) أخرجه أحمد (55)، وأبو داود (2968)، وابن حبان (6607) من طريق الليث به. وتقدم في (12861، 12862).
(5) البخاري (4240، 4241)، ومسلم (1759/ 52).

الحديث: 13529 - الجزء: 13 - الصفحة: 547

13530 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو بنُ أبي جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بن محمدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ أبي عُمَرَ المَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أبي الزِّناد، عن الأعرَج، عن أبي هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَقتَسِمُ ورَثَتِي دينارًا، ما تَرَكتُ بَعدَ نَفَقَةِ نِسائي ومُؤْنَةِ عامِلِي فهو صَدَقَةٌ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ مالكٍ عن أبي الزِّنادِ (2).

بابُ دُخولِ المَسجِدِ جُنُبًا
كَذا قال أبو العباس، والصَّوابُ - إن صَحَّ الخَبَرُ فيه: لُبثُه في المَسجِدِ جُنُبًا، فالعُبورُ دونَ اللُّبثِ جائزٌ لِلكافَّةِ على الجَنابَة، واللَّهُ أعلَمُ.
13531 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بن يونُسَ، حَدَّثَنَا الفَضلُ بن دُكَينٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبي غَنيَّةَ، عن أبي الخطابِ الهَجَرِيّ، عن مَحدوجٍ (3) الذُّهلِيّ، عن جَسرَةَ، عن أُمِّ سلمةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: خَرَجَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فوَجَّهَ هَذا المَسجِدَ فقالَ: "ألا لا يَحِلُّ (1) المصنّف في المعرفة (3945)، والشافعى 4/ 140. وأخرجه أحمد (7303)، وابن حبان (6609) من طريق سفيان به. وتقدم في (12867).
(2) مسلم (1760/ عقب 55)، والبخارى (6729).
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: مخدوج. وفي حاشية أصله: وقيل: بالحاء". وينظر تبصير المنتبه 4/ 1261.

الحديث: 13530 - الجزء: 13 - الصفحة: 548

هَذا المَسجِدُ لِجُنُبٍ ولا حائضٍ إلَّا لِرسولِ اللهِ وعَلِيٍّ وفاطِمَةَ والحَسَنِ والحُسَين، إلا قَد بَيَّنتُ لَكُمُ الأسماءَ ألَّا تَضِلّوا" (1).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بن عَدِيٍّ الحافظُ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمَّادٍ يقولُ: قال البخاريُّ رَحِمَه اللهُ: مَحدوجٌ الذُّهلِيُّ عن جَسرَةَ، قالَه ابنُ أبي غَنيَّةَ عن أبي الخطاب، فيه نَظَرٌ (2).
قال الشيخُ رَحِمَهُ اللهُ: قَد رُوِيَ هَذا مِن وجهٍ آخَرَ عن جَسرَةَ، وفيه ضَعفٌ:
13532 - أخبَرَناه أبو نَصرٍ عُمَرُ بن عبد العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بن الحَسَنِ بنِ إسماعيلَ السَّرّاجُ، حَدَّثَنَا مُطَيَّنٌ، حَدَّثَنَا يَحيَى بن حَمزَةَ التَّمّارُ قال: سَمِعتُ عَطاءَ بنَ مُسلِمٍ يَذكُرُ عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن جَسرَةَ، عن أُمِّ سلَمةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إلا إنَّ مَسجِدِي حَرامٌ على كُلِّ حائضٍ مِنَ النِّساءِ وكُلِّ جُنُبٍ مِنَ الرِّجال، إلَّا على محمدٍ وأَهلِ بَيته؛ عليٍّ وفاطِمَةَ والحَسَنِ والحُسَينِ" (3).
أخبرَنا أبو بكرٍ الفارِسِيُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا (1) أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان 1/ 291 - ومن طريقه ابن عساكر 14/ 166 - من طريق الفضل بن دكين به. وابن أبي شيبة في مسنده - كما في المطالب (217)، وعنه ابن ماجة (645) - وفي مصباح الزجاجة (242): هذا إسناد ضعيف؛ محدوج لَمْ يوثق، وأبو الخطاب مجهول. والطبرانى 23/ 373 (883) من طريق أبي نعيم به بنحوه. وعند ابن أبي شيبة والطبرانى بلفظ: "وأزواجه". بدل: "والحسن والحسين". وعند الطبراني: ابن أبي عتبة. بدل: غنية.
(2) الكامل 6/ 2436، والتاريح الكبير 8/ 66 دون قوله: فيه نظر.
(3) أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة 1/ 38 وفيه: عطاء بن مسلم عن أبي عتبة عن إسماعيل عن جسرة به. وفيه: وأزواجه. بدل: والحسن والحسين. وذكره ابن حزم في المحلى 2/ 252 من طريق عطاء عن ابن أبي غنية عن إسماعيل عن جسرة، وفيه أيضًا: وأزواجه.

الحديث: 13532 - الجزء: 13 - الصفحة: 549

أبو أحمدَ بن فارِسٍ قال: قال البخاريُّ. فذَكَرَ رِوايَةَ مَحدوجٍ عن جَسرَةَ، ثُمَّ قال البخاريُّ: وقالَ أفلَتُ: عن جَسرَةَ عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. ولا يَصِحُّ هَذا عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1).
13533 - وقَد رَوَى محمدُ بن فُضَيلٍ عن سالِمِ بنِ أبي حَفصَةَ عن عَطيَّةَ عن أبي سعيدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: "يا عليُّ لا يَحِلُّ لأحَدٍ يُجنِبُ في هَذا المَسجِدِ غَيرِي وغَيرَكَ". أنبأَنيه أبو عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أنَّ أبا محمدٍ عبدَ اللهِ بنَ محمدِ بنِ عليِّ بنِ زيادٍ أخبَرَهُم قال: حَدَّثَنَا محمدُ بن إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا عليُّ بن المُنذِر، حَدَّثَنَا ابنُ فُضَيلٍ، حَدَّثَنَا سالِمُ بن أبي حَفصَةَ. فذَكَرَه (2).
ورُوِيَ ذَلِكَ أيضًا مِن وجهٍ آخَرَ عن عَطيَّةَ، وعَطيَّةُ هو ابنُ سَعدٍ العَوفِيُّ غَيرُ مُحتَجٍّ به (3). واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما أُبيحَ له مِنَ الحُكمِ لِنَفسِه وقَبُولِ شَهادَةِ (4) مَن شَهِدَ له بقَولِه وإِذَا جازَ ذَلِكَ جازَ أن يَحكُمَ لِوَلَدِه ووَلَدِ ولَدِهِ
13534 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ عبدُ اللهِ بن محمدِ بنِ أُسامَةَ الحَلَبِيُّ، حَدَّثَنَا (1) التاريخ الكبير 6/ 183، 184.
(2) أخرجه الترمذي (3727) عن عليّ بن المنذر به، وقال: حسن غريب. وقال: وسمع منى محمد بن إسماعيل هذا الحديث فاستغربه. وقال الذهبي 5/ 2634: عطية واه، والحديث منكر بمرة.
(3) تقدم الكلام عليه عقب (2803).
(4) في س، م: "قول".

الحديث: 13533 - الجزء: 13 - الصفحة: 550

حَجّاجُ بن أبي مَنيعٍ الرُّصافِيُّ، حَدَّثَنِي جَدِّي، عن الزُّهرِيِّ قال: حَدَّثَنِي عُمارَةُ بن خُزَيمَةَ أنَّ عَمَّه أخبَرَه - وكانَ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ابتاعَ فرَسًا مِن رَجُلٍ مِنَ الأعراب، فاستَتبَعَه ليَقضيَه ثَمَنَ فرَسِه، فأَسرَعَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المَشىَ وأَبطأَ الأعرابِيُّ، فطَفِقَ رِجالٌ يَعتَرِضونَ الأعرابِيَّ فساوَموه بالفَرَسِ ولا يَشعُرونَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدِ ابتاعَه حَتَّى زادَ بعضُهم الأعرابِيَّ في السَّومِ على ثَمَنِ الفَرَسِ الَّذِي ابتاعَه رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فلَمّا زادَه نادَى الأعرابِيُّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: إن كُنتَ مُبتاعًا هَذا الفَرَسَ فابتَعه أو لأبيعَنَّه. فقامَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حينَ سَمِعَ نِداءَ الأعرابِيِّ حَتَّى أتاه الأعرابِيُّ فقالَ له: "أوَلَستُ قَدِ ابتَعتُه مِنكَ؟ ". قال الأعرابِيُّ: لا واللهِ مَا بعتُكَ. قال: فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "بَلَى قَدِ ابتَعتُه مِنكَ". فطَفِقَ النَّاسُ يَلوذونَ برسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وبِالأعرابِيِّ وهُما يَتَراجَعان، وطَفِقَ الأعرابِيُّ يقولُ: هَلُمَّ شَهيدًا يَشهَدُ أنِّي بايَعتُكَ. فمَن جاءَ مِنَ المُسلِمينَ قال لِلأعرابِيِّ: ويلَكَ، إنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَم يَكُنْ يقولُ إلَّا حَقًّا. حَتَّى جاءَ خُزَيمَةُ فاستَمَعَ ما يُراجِعُ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ويُراجِعُ الأعرابِيّ، وطَفِقَ الأعرابِيُّ يقولُ: هَلُمَّ شُهَداءَ يَشهَدونَ أنِّي بايَعتُكَ. قال خُزَيمَةُ: أنا أشهَدُ أنَّكَ قَد بايَعتَه. فأَقبَلَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على خُزَيمَةَ قال: "بِم تَشهَدُ؟ ". قال: بتَصديقِكَ يا رسولَ اللَّهِ. فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَهادَةَ خُزَيمَةَ شَهادَةَ رَجُلَينِ (1). واللَّهُ أعلَمُ. (1) أخرجه النسائي (4661) من طريق الزهري به، وسيأتي تخريجه في (20545).

الجزء: 13 - الصفحة: 551

بابُ ما أُبيحَ له مِنَ القَضاءِ بعِلمِه
وفِي قَضاءِ غَيرِه بعِلمِ نَفسِه قَولانِ.
13535 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ التَّمَّارُ بهَمَذانَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بن الحُسَين، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بن نافِعٍ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: وحَدَّثَنِي عُروةُ بن الزُّبَيرِ أن عائشةَ أُمَّ المُؤمِنينَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: جاءَت هِندُ بنتُ عُتبَةَ بنِ رَبيعَةَ فقالَت: يا رسولَ الله، واللهِ ما كان على ظَهرِ الأرضِ أهلُ خِباءٍ أحَبَّ إلَيَّ أن يَذِلّوا مِن أهلِ خِبائكَ، ثُمَّ ما أصبَحَ اليَومَ على ظَهرِ الأرضِ أهلُ خِباءٍ أحَبَّ إلَيَّ أن يَعِزُّوا مِن أهلِ خِبائكَ. ثُمَّ قالَت: إنَّ أبا سُفيانَ رَجُل مُمسِكٌ، فهَل عليّ حَرَجٌ أن أُطعِمَ مِنَ الَّذِي له عيالَنا؟ فقالَ لَها: "لا حَرَجَ عَلَيكِ أن تُطعِميهِم بالمَعروفِ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمان، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِيِّ (2).

بابُ تَركِه الإنكارَ على مَن شَرِبَ بَولَه ودَمَهُ
13536 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بن عبد العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، حَدَّثَنَا أبو الحُسَينِ محمدُ بن أحمدَ بنِ حامِدٍ العَطارُ، أخبرَنا أحمدُ بن الحَسَنِ بنِ (1) أخرجه أحمد (25888)، وأبو داود (3533)، والنسائي في الكبرى (9190)، وابن حبان (4257) من طريق الزهري به. وسيأتي في (20519، 21339).
(2) البخاري (2460)، ومسلم (1714/ 8، 9).

الحديث: 13535 - الجزء: 13 - الصفحة: 552

عبد الجَبّار، حَدَّثَنَا يَحيَى بن مَعينٍ، حَدَّثَنَا حَجّاجٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبَرَتنِي حُكَيمَةُ بنتُ أُمَيمَةَ، عن أُمَيمَةَ أُمِّها، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يَبولُ في قَدَحٍ مِن عَيدانٍ، ثُمَّ وُضِعَ تَحتَ سَريرِه فبالَ، فوُضِعَ تَحتَ سَريرِه فجاءَ فأَرادَه، فإِذا القَدَحُ لَيسَ فيه شَىءٌ، فقالَ لامرأةٍ يُقالُ لَها: بَرَكَةُ. كانَت تَخدُمُه، لأُمِّ حَبيبَةَ جاءَت مَعَها مِن أرضِ الحَبَشَةِ: "أينَ البَول الذِي كان في هَذا القَدَحِ؟ " قالَت: شَرِبتُه يا رسولَ اللَّهِ (1).
13537 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بن غالِبٍ، حَدَّثَنَا موسَى بن إسماعيلَ أبو سلَمةَ، حَدَّثَنَا هُنَيدُ بن القاسِمِ قال: سَمِعتُ عامِرَ بنَ عبد اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ يُحَدِّثُ عن أبيه قال: احتَجَمَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأَعطانِي دَمَه فقالَ: "اذهَبْ فوارِه، لا يَبْحَثُ عنه سَبعٌ أو كَلبٌ أو إنسانٌ". قال: فتَنَحَّت (2) فشَرِبتُه ثُمَّ أتَيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "ما صَنَعتَ؟ ". قُلتُ: صَنَعتُ الَّذِي أمَرتَنِي. قال: "ما أُراكَ إلَّا قَد شَرِبتَه". قُلتُ: نَعَم. قال: "ماذا تَلقَى أُمَّتِي مِنكَ؟ ! ". قال أبو جَعفَرٍ: وزادَنِي بَعضُ أصحابِ الحديثِ عن أبي سلَمةَ: قال: فيُرَونَ أنَّ القوَّةَ التي كانَت في ابنِ الزُّبَيرِ مِن قوَّةِ دَمِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3). (1) أخرجه الطبراني 24/ 189 (477) من طريق حجاج به. وتقدم في (486) بدون ذكر قصة شرب الجارية البول.
(2) بعده في م: "عنه".
(3) أخرجه ابن عساكر 28/ 163، 164 من طريق المصنّف به. والبزار (2210)، والحاكم 3/ 554 من طريق موسى بن إسماعيل به.

الحديث: 13537 - الجزء: 13 - الصفحة: 553

قال الشيخُ رَحِمَهُ اللهُ: ورُوِيَ ذَلِكَ [مِن وجهٍ آخَرَ] (1) عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ وعن سَلمانَ في شُربِ ابنِ الزُّبَيرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - دَمَه (2).
ورُوِيَ عن سَفينَةَ أنَّه شَرِبَه:
13538 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بن عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن الحَسَنِ بنِ عبد الجَبَّارِ وإِبراهيمُ بن أسباطٍ قالا: حَدَّثَنَا سُرَيجُ بن يونُسَ، حَدَّثَنَا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حَدَّثَنَا بُرَيْهُ بن عُمَرَ بنِ سَفينَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: احتَجَمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قال لي: "خُذْ هَذا الدَّمَ فادفِنْه مِنَ الدَّوابِّ والطَّيرِ". أو قال: "النّاسِ والدَّوابِّ". شَكَّ ابنُ أبي فُدَيكٍ. قال: فتَغَيَّبتُ به فشَرِبتُه. قال: ثُمَّ سألَنِي فأَخبَرتُه أنِّي شَرِبتُه، فضَحِكَ (3).

بابُ قَسمِ شَعَرِه بَينَ أصحابِهِ
13539 - أخبرَنا أبو محمدِ بن يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن الأعرابِيّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بن عُيَينَةَ، عن هِشامٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: لما رَمَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "الجَمرَةَ ونَحَرَ هَديَه ناوَلَ الحَلَّاقَ شِقَّه الأيمَنَ فحَلَقَه، فناوَلَه (1) في م: "أوجه أخر".
(2) أخرجه الدارقطني 1/ 228 من حديث أسماء. وابن الغطريف في جزئه (65) - ومن طريقه ابن عساكر 20/ 233 - من حديث سلمان. وقال ابن حجر في التلخيص 1/ 31: وفيه علي بن مجاهد وهو ضعيف.
(3) ابن عدي في الكامل 2/ 496، 497. وعنده: "شريح بن يونس". وأخرجه الطبراني (6434) من طريق ابن أبي فديك به. وقال الذهبي 5/ 2636: بريه متماسك.

الحديث: 13538 - الجزء: 13 - الصفحة: 554

أبا طَلحَةَ، ثُمَّ ناوَلَه شِقَّه الأيسَرَ فحَلَقَه، وأَمَرَه أن يَقسِمَ بَينَ النّاسِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ عن سُفيانَ (2).
13540 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا صالِحُ بن محمدٍ الحافظُ، حَدَّثَنَا سعيدُ بن سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا عَبّادُ بن العَوّام، عن ابنِ عَونٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لما حَلَقَ شَعَرَه يَومَ النَّحرِ تَفَرَّقَ النّاسُ فأَخَذوا شَعَرَه، فأَخَذَ أبو طَلحَةَ مِنه طائفَةً. قال ابنُ سيرينَ: لأنَّ يَكونَ عِندِي مِنه شَعْرَةٌ أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الدُّنيا وما فيها (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن صاعِقَةَ عن سعيدِ بنِ سُلَيمانَ دونَ قَولِ ابنِ سيرينَ (4).
ويُذكَرُ عن أيّوبَ وابنِ عَونٍ وعاصِمٍ الأحوَل، عن ابنِ سيرينَ، عن عَبيدَةَ أنَّه قال هَذا القَولَ (5).
13541 - أخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بن نَصرُويه بنِ أحمدَ المَروَزِيُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بن أحمدَ بنِ خَنبٍ، حَدَّثَنَا أبو إسحاقَ إسماعيلُ بن إسحاقَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بن حَربٍ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بن المُغيرَة، عن ثابِتٍ، عن (1) تقدم في (90).
(2) مسلم (1305/ 326).
(3) أخرجه أبو عوانة (3232) من طريق سعيد بن سليمان بنحوه.
(4) البخاري (171).
(5) حديث أيوب تقدم في (4290)، وحديت عاصم أخرجه البخاري (170).

الحديث: 13540 - الجزء: 13 - الصفحة: 555

أنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: لَقَد رأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - والحَلَّاقُ يَحلِقُه وقَد أطافَ به أصحابُه، فما يُريدونَ أن تَقَعَ شَعْرَةٌ إلَّا في يَدِ رَجُلٍ (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن سُلَيمانَ بنِ المُغيرَةِ (2).

بابُ طَعامِ الفُجاءَةِ
قال أبو العباسِ: ونَهَى عن طَعامِ الفُجاءَة، ولَقَد فاجأه (3) أبو الدَّرداءِ على طَعامِه فأَمَرَه بأَكلِه، وكانَ ذَلِكَ له خاصًّا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
قال الشيخُ: أنا لا أحفَظُ حَديثَ النَّهي عن طَعامِ الفُجاءَةِ هَكَذا مِن وجهٍ يَثبُتُ مِثلُه، والَّذِي أحفَظُه مِمَّا في بَعضِ مَعناه ما:
13542 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بن داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا دُرُستُ بن زيادٍ، عن أبانِ بنِ طارِقٍ، عن نافِعٍ قال: قال عبدُ اللهِ بن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن دُعِيَ فلَم يُجِبْ فقَد عَصَى اللَّهَ ورسولَه، ومَن دَخَلَ على غَيرِ دَعوَةٍ دَخَلَ سارِقًا وخَرَجَ مُغِيرًا" (4).
وهَذا ورَدَ في الرَّجُلِ يَدخُلُ على آخَرَ وهو يَعلَمُ أنَّه يأكُلُ ليأكُلَ مَعَه، وقَد رُوِيَ حَديثٌ بنَفي التَّخصيصِ الَّذِي تَوَهَّمَه أبو العباسِ في طَعامِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1) أخرجه أحمد (12363) عن سليمان بن حرب به.
(2) مسلم (2325/ 75).
(3) في م: "فأجأ".
(4) المصنّف في الآداب (5 70)، وأبو داود (3741). وسيأتي (14660). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (798).

الحديث: 13542 - الجزء: 13 - الصفحة: 556

في قِصَّةِ أبي الدَّرداءِ.
13543 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بن الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بن سَعدٍ (1) النَّسَوِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بن الهَيثَمِ العُكبَرِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا اللَّيثُ بن سَعدٍ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن أبي الزُّبَير، عن جابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه قال: أقبَلَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومًا مِن شِعبِ الجَبَلِ وقَد قَضَى حاجَتَه وبَينَ أيدينا تَمرٌ على تُرسٍ أو حَجَفَةٍ (2)، فدَعَوناه إلَيه فأَكَلَ معنا وما مَسَّ ماءً (3). أخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" (4).
13544 - ورُوِيَ ذَلِكَ أيضًا عن عمرِو بنِ الحارِثِ عن أبي الزُّبَيرِ عن جابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّهُم كانوا يأكُلونَ تَمرًا على تُرسٍ، قال: فمَرَّ بنا رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقَد جاءَ مِنَ الغائطِ فقُلنا: هَلُمَّ. فقَعَدَ فأَكَلَ معنا مِنَ التَّمرِ ولَم يَمَسَّ ماءً. أخبَرَناه أبو سعيدٍ الصَّيرَفِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بن مَنصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ بن إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بن حَفصٍ، حَدَّثَنَا موسَى بن أعيَنَ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ. فذَكَرَه (5).
13545 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بن محمدِبنِ يَحيَي، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحيَى بن (1) في م: "سعيد". وينظر الأنساب 5/ 488.
(2) الحَجَفة: الترس. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 135.
(3) المصنّف في الآداب (704)، وأخرجه أحمد (15272) من طريق أبي الزبير بنحوه.
(4) أبو داود (3762). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (805).
(5) أخرجه ابن حبان (1160)، والطبرانى في الأوسط (1624) من طريق سعيد بن حفص به.

الحديث: 13543 - الجزء: 13 - الصفحة: 557

سعيدٍ، عن سُفيانَ قال: حَدَّثَنِي زُبَيدٌ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن قَيسِ بنِ السَّكَن، أنَّ الأشعَثَ بنَ قَيسٍ دَخَلَ على عبد اللَّهِ يَومَ عاشوراءَ وهو يأكُلُ فقالَ: يا أبا محمدٍ ادنُه فكُلْ. فقالَ: إنِّي صائمٌ. قال: كُنّا نَصومُه ثُمَّ تُرِكَ (1).
رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن يَحيَى (2).
وفِي هَذا أخبارٌ كَثيرَةٌ، وكُلُّ ذَلِكَ يَنفِي التَّخصيصَ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما خُصَّ به مِن زيادَةِ الوَعْكِ لِزيادَةِ الأجرِ
ولَم يَذكُرْه أبو العباسِ رَحِمَهُ اللهُ.
13546 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بن محمدِ بنِ عبد اللَّهِ بنِ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا محمدُ بن عُبَيدِ اللَّهِ بنُ المُنادِي، حَدَّثَنَا محمدُ بن عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ (ح) وأخبرَنا أبو عبد الرَّحمَنِ محمدُ بن عبد الرَّحمَنِ بنِ محمدِ بنِ مَحبورٍ الدَّهّانُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن عبد الجَبَّارِ العُطارِدِيُّ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ الضَّريرُ، عن الأَعْمَش، عن إبراهيمَ التَّيمِيّ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ، عن عبد اللهِ قال: دَخَلتُ على النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فإِذا هو يوعَكُ فمَسِستُه فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ إنَّكَ توعَكُ وعكًا شَديدًا. قال: "أجَل، إنِّي أُوعَكُ كما يوعَكُ رَجُلانِ مِنكُم". قال: قُلتُ: لأنَّ لَكَ أجرَينِ؟ قال: "نَعَم، (1) أخرجه النسائي في الكبرى (2846) من طريق يحيى بن سعيد به. وفيه: "الأعمش بن قيس". بدلًا من: "الأشعث". و: "ثم نزل". بدلًا من: "ثم ترك". وتقدم عقب (8485).
(2) مسلم (1127/ 123).

الحديث: 13546 - الجزء: 13 - الصفحة: 558

والَّذِي نَفسِي بيَدِه ما على الأرضِ مِن مُسلِمٍ يُصيبُه أذًى؛ مَرَضٌ فما سِواه، إلَّا حَطَّ اللَّهُ عنه خَطاياه كما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ ورَقَها" (1). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن أوجُهٍ عن الأَعْمَشِ (2)، واللَّهُ تَعالَى أعلَمُ.

بابٌ: لَن يَموتَ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ بَينَ الدُّنيا والآخِرَةِ
13547 - أخبرَنا أبو بكرِ بن فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بن حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بن مَسعودٍ، حَدَّثَنَا النَّضرُ بن شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ قال: سَمِعتُ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ قال: قالَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: كُنَّا نَسمَعُ أنَّ نَبيًّا لا يَموتُ حَتَّى يُخَيَّرَ بَينَ الدُّنيا والآخِرَةِ. قالَت: وكانَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في وجَعِه الَّذِي توُفِّيَ فيه أخَذَته بُحَّةٌ فسَمِعتُه يقولُ: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69)} [النساء: 69] قالَت: فظَنَنتُه خُيِّرَ بَينَ الدُّنيا والآخِرَةِ (3). أَخرَجَه البخاريُّ ومُسلِم في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (4). (1) تقدم في (6605، 6606).
(2) مسلم (2571/ عقب 45)، والبخارى (5648، 5660، 5667).
(3) المصنّف في الدلائل 7/ 208، والطيالسى (1559). وأخرجه أحمد (25433)، والنسائي في الكبرى (7103)، وابن حبان (6592) من طريق شعبة به. وابن ماجة (1620) من طريق سعد بن إبراهيم به.
(4) البخاري (4435)، ومسلم (86/ 2444).

الحديث: 13547 - الجزء: 13 - الصفحة: 559

بابُ ما خُصَّ به مِن أنَّ أزواجَه أُمَّهاتُ المُؤمِنيَن، وأَنَّه يَحرُمُ نِكاحُهُنَّ مِن بَعدِه على جَميعِ العالَميَن
قال اللهُ جل ثناؤُه: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب: 6]. وقالَ: {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)} الآيَة [الأحزاب: 53].
13548 - أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بن أحمدَ اللَّخمِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن العباسِ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بن حُمَيدٍ، حَدَّثَنَا مِهرانُ بن أبي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سفيانُ الثَّورِيُّ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَو قَد ماتَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجْتُ عائشةَ أو أُمَّ سلمةَ. فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا} (1). قال سُلَيمانُ: لَم يَروِه عن سُفيانَ إلَّا مِهرانُ.
13549 - أخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُويُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بن مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرٍو، عن بَجالَةَ أو غَيرِه قال: مَرَّ عُمَرُ بن الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بغُلامٍ وهو يَقرأُ في المُصحَفِ: (النَّبِيُّ أولَى بالمُؤمِنينَ مِن أنفُسِهِم وأَزواجُه أُمَّهاتُهُم وهو أبٌ لَهُم). فقالَ: يا غُلامُ حُكَّها. قال: هَذا مُصحَفُ أُبَيٍّ. فذَهَبَ إلَيه فسأَلَه فقالَ: (1) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 10/ 3150 (1766) من طريق مهران بنحوه. وقال الذهبي 5/ 2639: وابن حميد واهٍ.

الحديث: 13548 - الجزء: 13 - الصفحة: 560

إنَّه كان يُلهينِي القُرآنُ ويُلهيكَ الصَّفْقُ بالأسواقِ (1).
13550 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بن عمرٍو البَزّارُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بن الحَسَن، حَدَّثَنَا أبو حُذَيفَةَ، حَدَّثَنَا يونُسُ، عن طَلحَةَ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه كان يَقرأ هذه الآيَةَ: (النَّبِيُّ أولَى بالمُؤمِنينَ مِن أنفُسِهِم وهو أبٌ لَهُم وأَزواجُه أُمَّهاتُهُم) (2).
13551 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بن أبي طالِبٍ، أخبرَنا إسحاقُ بن مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عيسَى بن عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، عن أبي إسحاقَ، عن صِلَةَ، عن حُذَيفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه قال لامرأَتِه: إن سَرَّكِ أن تَكُونِي زَوجَتِي في الجَنَّةِ فلا تَزَوَّجِي بَعدِي؛ فإِنَّ المَرأَةَ في الجَنَّةِ لِآخِرِ أزواجِها في الدُّنيا، فلِذَلِكَ حَرُمَ على أزواجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَنكِحنَ بَعدَه؛ لأنَّهُنَّ أزواجُه في الجَنَّةِ (3).
13552 - أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبي قُماشٍ، حَدَّثَنَا ابنُ عائشةَ، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ، عن فِراسٍ، عن عامِرٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّ امرأَةً قالَت لَها: يا أُمَّه. فقالَت: أنا أُمُّ رِجالِكُم، لَستُ بأُمِّكِ (4). (1) سعيد بن منصور (1736 - تفسير). وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 112، وفي المصنّف (18748) من طريق عمرو بن دينار بنحوه. قال الراغب الأصفهانى في مفردات ألفاظ القرآن 1/ 6: بها قرأ ابن عباس وأبى بن كعب، وهى قراءة شاذة منسوخة.
(2) الحاكم 2/ 415 وفيه: "سفيان". بدل: "يونس".
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل 20/ 121 من طريق عيسى بن عبد الرَّحمن به.
(4) مسانيد فراس لأبى نعيم (25). وأخرجه ابن سعد في الطبقات 8/ 65 من طريق أبي عوانة به.

الحديث: 13550 - الجزء: 13 - الصفحة: 561

بابُ تَسميةِ أزواجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وبَناتِه وتَزويجِه بَناتِه
وفِي ذَلِكَ دِلالَةٌ على أنَّ قَولَه: {أُمَّهَاتُهُمْ} يَعنى في مَعنًى دونَ مَعنًى، وذَلِكَ أنَّه لا يَحِلُّ لَهُم نِكاحُهُنَّ بحالٍ، ولا يَحرُمُ عَلَيهِم نِكاحُ بناتٍ (1) لَو كُنَّ لَهُنَّ (2)، كما يَحرُمُ عَلَيهِم نِكاحُ بَناتِ أُمَّهاتِهِمُ اللاتِي ولَدنَهُم أو أرضَعنَهُم.
13553 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بن الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرِ بنِ دُرُستُويه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حَدَّثَنِي الحَجَّاجُ بن أبي مَنيعٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ الحَلَبِيُّ، حَدَّثَنَا حَجّاجُ بن أبي مَنيعٍ الرُّصافِيُّ، حَدَّثَنِي جَدِّي عُبَيدُ اللهِ بن أبي زيادٍ، عن الزُّهرِيِّ قال: أوَّلُ امرأَةٍ تَزَوَّجَها رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَديجَةُ بنتُ خوَيلِدِ بنِ أسَدِ بنِ عبد العُزَّى بنِ قُصَيٍّ، تَزَوَّجَها في الجاهِلِيَّة، وأَنكَحَه إيَّاها أبوها خوَيلِدٌ، فوَلَدَت لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "القاسِمَ، به كان يُكنَى، والطاهِرَ، وزَينَبَ، ورُقَيَّةَ، وأُمَّ كُلثومٍ، وفاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -. فأَمَّا زَينَبُ بنتُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فتَزَوَّجَها أبو العاصِ بنُ الرَّبيعِ بنِ عبد العُزَّى بنِ عبد شَمسِ بنِ عبد مَنافٍ في الجاهِليَّة، فوَلَدَت لأبِي العاصِ جاريَةً اسمُها أُمامَةُ، فتَزَوَّجَها عليُّ بن أبي طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَعدَما توُفِّيَت فاطِمَةُ بنتُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - و - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، فتوُفِّيَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وعِندَه أُمامَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، فخَلَفَ على أُمامَةَ بَعدَ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - المُغيرَةُ بن نَوفَلِ (1) في س: "بناته". وفي م: "بناتهن"
(2) بعده في ص 7، م: "بنات".

الحديث: 13553 - الجزء: 13 - الصفحة: 562

ابنِ الحارِثِ بنِ عبد المُطلِبِ بنِ هاشِمٍ، فتوُفِّيَت عِندَه، وأُمُّ أبي العاصِ بنِ الرَّبيعِ هالَةُ بنتُ خوَيلِدِ بنِ أسَدٍ، وخَديجَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - خالَتُه أُختُ أُمِّه. وأَمَّا رُقَيَّةُ بنتُ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فتَزَوَّجَها عثمانُ بن عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - في الجاهِليَّة، فوَلَدَت له عبدَ اللَّهِ بنَ عثمانَ، قَد كان به يُكنَى أوَّلَ مَرَّةٍ حَتَّى كُنِيَ بَعدَ ذَلِكَ بعَمرِو بنِ عثمانَ، وبِكُلٍّ كان يُكنَى، ثُمَّ توُفِّيَت رُقَيَّةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - زَمَنَ بَدرٍ، فتَخَلَّفَ عثمانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - على دَفنِها؛ فذَلِكَ مَنَعَه أن يَشهَدَ بَدرًا، وقَد كان عثمانُ بن عَفّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - هاجَرَ إلَى أرضِ الحَبَشَةِ وهاجرت مَعَه رُقيَّةُ بنتُ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وتوُفيَت رُقَيَّةُ بنتُ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ قُدُومِ زَيدِ بنِ حارِثَةَ مَولَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَشيرًا بفَتحِ بَدرٍ. وأَمّا أُمُّ كُلثومٍ بنتُ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فتَزَوَّجَها أيضًا عثمانُ بن عَفّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَعدَ أُختِها رُقَيَّةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، ثُمَّ توُفّيَت عِندَه ولَم تَلِدْ له شَيئًا. وأَمّا فاطِمَةُ بنتُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فتَزَوَّجَها عليُّ بن أبي طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فوَلَدَت له حَسَنَ بنَ عليٍّ الأكبَرَ، وحُسَينَ بنَ عليٍّ - وهو المَقتولُ بالعِراقِ بالطَّفِّ (1) - وزَينَبَ، وأُمَّ كُلثومٍ، فهَذا ما ولَدَت فاطِمَةُ مِن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -. فأَمّا زَينَبُ فتَزَوَّجَها عبدُ اللَّهِ بن جَعفَرٍ، فماتَت عِندَه، وقَد ولَدَت له عليّ بنَ عبد اللهِ بنِ جَعفَرٍ، وأَخًا له آخَرَ يُقالُ له: عَونٌ. وأَمّا أُمُّ كُلثومٍ فتَزَوَّجَها عُمَرُ بن الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فوَلَدَت له زَيدَ بنَ عُمَرَ، ضُرِبَ لَيالِيَ قِتالِ ابنِ مُطيعٍ (2)، ضَربًا لَم يَزَلْ يَنهَمُ (3) له حَتَّى توُفِّيَ، ثُمَّ خَلَفَ على أُمِّ كُلثومٍ بَعدَ عُمَرَ عَونُ بن جَعفَرٍ، فلَم تَلِدْ له شَيئًا حَتَّى (1) الطف: أرض من ضاحية الكوفة في طريق البريَّة، فيها كان مقتل الحسين. معجم البلدان 3/ 539.
(2) هي حرب كانت بين بنى عدى بن كعب بالمدينة، جناها بنو أبي جهم بن حذيفة وابن مطيع. أسد الغابة 3/ 287.
(3) ينهم: يصرخ. ينظر تاج العروس 34/ 22 (ن هـ م).

الجزء: 13 - الصفحة: 563

ماتَ، ثُمَّ خَلَفَ على أُمِّ كُلثومٍ بَعدَ عَونِ بنِ جَعفَرٍ، محمدُ بن جَعفَرٍ، فوَلَدَت له جاريَةً يُقالُ لَها بثنةُ (1)، نُعِشَت (2) مِن مَكَّةَ إلَى المَدينَةِ على سَريرٍ، فلَمّا قَدِمَتِ المَدينَةَ توُفّيَت، ثُمَّ خَلَفَ على أُمِّ كُلثومٍ بَعدَ عُمَرَ بنِ الخطابِ وعَونِ بنِ جَعفَرٍ ومُحَمَّدِ بنِ جَعفَرٍ، عبدُ اللَّهِ بن جَعفرٍ، فلَم تَلِدْ له شَيئًا حَتَّى ماتَت عِندَه. وتَزَوَّجَت خَديجَةُ بنتُ خوَيلِدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَبلَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلَينِ؛ الأوَّلُ مِنهُما عَتيقُ بن عائذِ بنِ عبد اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخزومٍ، فوَلَدَت له جاريَةً فهِيَ أُمُّ محمدِ بنِ صَيفِيٍّ المَخزومِي، ثُمَّ خَلَفَ على خَديجَةَ بنتِ خوَيلِدٍ بَعدَ عَتيقِ بنِ عائذٍ أبو هالَةَ التَّميمِيُّ، وهو مِن بَنِي أسدِ بنِ عمرِو بنِ تَميمٍ، فوَلَدَت له هِندًا، وتوُفِّيَت خَديجَةُ بمَكَّةَ قَبلَ خُروجِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى المَدينَةِ وقَبلَ أن تُفرَضَ الصلاةُ، وكانَت أوَّلَ مَن آمَنَ برسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ النِّساء، فزَعَموا - واللهُ أعلَمُ - أنَّه سُئلَ عَنها فقالَ: "لَها بَيتٌ مِن قَصَبِ اللُّؤلُؤَ، لا صَخَبَ فيه ولا نَصَبَ". ثُمَّ تَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - بَعدَ خَديجَةَ، وكانَ قَد أُرِيَ في النَّومِ مَرَّتَينَ يُقالُ: هِيَ امرأَتُكَ - وعائشَةُ يَومَئذٍ بنتُ سِتِّ سِنينَ - فنَكَحَها رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمَكَّةَ وهِيَ ابنَةُ سِتِّ سِنينَ، ثُمَّ إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَنَى بعائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - بَعدَما قَدِمَ المَدينَةَ، وعائشَةُ يَومَ بَنَى بها بنتُ تِسعِ سِنينَ، وعائشَةُ بنتُ أبي بكرِ بنِ أبي قُحافَةَ بنِ عامِرِ بنِ عمرِو بنِ كَعبِ بنِ سَعدِ بنِ تَيمِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فِهرٍ، فتَزَوَّجَها رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِكرًا، واسمُ أبي بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَتيقٌ، واسمُ أبي قُحافَةَ عثمانُ. وتَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1) في ص 7، وحاشية الأصل، والمهذب 5/ 2640: "بثينة".
(2) في س، والمهذب: "بعثت".

الجزء: 13 - الصفحة: 564

حَفصَةَ بنتَ عُمَرَ بنِ الخطابِ بنِ نُفَيلِ بنِ عبد العُزَّى بنِ رِياحِ بنِ عبد اللَّهِ بنِ قُرطِ بنِ رَزاحِ بنِ عَدِيِّ بنِ كَعبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فِهرٍ، كانَت قَبلَه تَحتَ ابنِ حُذافَةَ بنِ قَيسِ بنِ عَدِيِّ بنِ حُذافَةَ بنِ سَهمِ بنِ عمرِو بنِ هُصيصِ بنِ كَعبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِب، ماتَ عَنها مَوتًا، وتَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُمَّ سلمةَ، واسمُها هِندُ بنتُ أبي أُمَيَّةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ عبد اللَّهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخزومٍ، كانَت قَبلَه تَحتَ أبي سلمةَ، واسمُه عبدُ اللَّهِ بن عبد الأسَدِ بنِ هِلالِ بنِ عبد اللَّهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخزومٍ، فوَلَدَت لأبِي سلمةَ سَلَمَةَ بنِ أبي سلمةَ، وُلِدَ بأَرضِ الحَبَشَة، وزَينَبَ بنتَ أبي سلمةَ، وكانَ أبو سلمةَ وأُمُّ سلمةَ مِمَّن هاجَرَ إلَى أرضِ الحَبَشَة، وكانَت أُمُّ سلمةَ مِن آخِرِ أزواجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وفاةً بَعدَه، ودُرَّةَ بنتَ أبي سلمةَ، وتَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَودَةَ بنتَ زَمعَةَ بنِ قَيسِ بنِ عبد شَمسِ بنِ عبد وُدِّ بنِ نَصرِ بنِ مالكِ بنِ حِسلِ بنِ عامِرِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فِهرٍ، كانَت قَبلَه تَحتَ السَّكرانِ بنِ عمرِو بنِ عبد شَمسِ بنِ عبد وُدِّ بنِ نَصرِ بنِ مالكِ بنِ حِسلِ بنِ عامِر ِبنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فِهرٍ، وتَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَّ حَبيبَةَ بنتَ أبي سُفيانَ بنِ حَربِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ عبد شَمسِ بنِ عبد مَنافِ بنِ قُصَيِّ بنِ كِلابِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فِهرٍ، وكانَت قَبلَه تَحتَ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ جَحشِ بنِ رِئابٍ مِن بَنِي أسَدِ بنِ خُزَيمَةَ، ماتَ بأَرضِ الحَبَشَةِ نَصرانيًّا، وكانَت مَعَه بأَرضِ الحَبَشَة، فوَلَدَت أُمُّ حَبيبَةَ لِعُبَيدِ اللَّهِ بنِ جَحشٍ جاريَةً يُقالُ لَها حَبيبَةُ، واسمُ أُمِّ حَبيبَةَ رَملَةُ، أنكَحَ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُمَّ حَبيبَةَ عثمانُ بن عَفّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -؛ مِن أجلِ أنَّ أُمَّ حَبيبَةَ أُمُّها

الجزء: 13 - الصفحة: 565

صَفيَّةُ بنتُ أبي العاص، وصَفيَّةَ عَمَّةُ عثمانَ بنِ عَفّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أُختُ عَفَّانَ لأبيه وأُمِّه. وقَدِمَ بأُمِّ حَبيبَةَ على رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شُرَحبيلُ ابنُ حَسَنَةَ. وتَزَوَّجَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَينَبَ بنتَ جَحشِ بنِ رِئابٍ مِن بَنى أسَدِ بنِ خُزَيمَةَ، وأُمُّها اسمُها أميمةُ بنتُ عبد المُطَّلِبِ بنِ هاشِمٍ عَمَّةُ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وكانَت قَبلَه تَحتَ زَيدِ بنِ حارِثَةَ الكَلبِيِّ مَولَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِي ذَكَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ في القُرآن، اسمَه وشأنَه وشأَنَ زَوجِه، وهِيَ أوَّلُ نِساءِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وفاةً بَعدَه، وهِيَ أوَّلُ امرأَةٍ جُعِلَ عَلَيها النَّعشُ، جَعَلَته لَها أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ الخَثعَميَّةُ أُمُّ عبد اللهِ بنِ جَعفَرٍ، كانَت بأَرضِ الحَبَشَةِ فرأَتهُم يَصنَعونَ النَّعشَ فصنَعَته لِزَينَبَ يَومَ توُفِّيَت. وتَزَوَّجَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَينَبَ بنتَ خُزَيمَةَ، وهِيَ أُمُّ المَساكين، وهِيَ مِن بَنى عبد مَنافِ بنِ مالكِ بنِ عامِرِ بنِ صَعصَعَةَ - وفِي رِوايَةِ يَعقوبَ: ابنِ هِلالِ بنِ عامِرِ بنِ صَعصعَةَ - كانَت قَبلَه تَحتَ عبد اللهِ بنِ جَحشِ بنِ رِئابٍ، قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ، فتوُفِّيَت ورسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَيٌّ لَم تَلبَثْ مَعَه إلَّا يَسيرًا. وتَزَوَّجَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَيمونَةَ بنتَ الحارِثِ بنِ حَزنِ بنِ بُجَيرِ بنِ الهُزَمِ بنِ روَيبَةَ بنِ عبد اللهِ بنِ هِلالِ بنِ عامِرِ بنِ صَعصَعَةَ، وهِيَ التي وهَبَت نَفسَها لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، تَزَوَّجَت قَبلَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلَينِ؛ الأَوَّلُ مِنهُما ابنُ عبد ياليلَ بنِ عمرٍو الثَّقَفِيُّ ماتَ عَنها، ثُمَّ خَلَفَ عَلَيها أبو رُهمِ ابنُ عبد العُزَّى بنِ أبي قَيسِ بنِ عبد وُدِّ بنِ نَصرِ بنِ مالكِ بنِ حِسلِ بنِ عامِرِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فِهرٍ. وسَبَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جوَيريَةَ بنتَ الحارِثِ بنِ أبي ضِرارِ بنِ الحارِثِ بنِ عائذِ بنِ مالكِ بنِ المُصطَلِقِ مِن خُزاعَةَ والمُصطَلِقُ اسمُه

الجزء: 13 - الصفحة: 566

خُزَيمَةُ - يَومَ واقَعَ بَنِي المُصطَلِقِ بالمُرَيسيعِ. وسَبَى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صفيَّةَ بنتَ حُيَيِّ بنِ أخطَبَ مِن بَنِي النَّضيرِ يَومَ خَيبَرَ، وهِيَ عَروسٌ بكِنانَةَ بنِ أبي الحُقَيقِ. فهَذِه إحدَى عَشرَةَ امرأَةً دَخَلَ بهِنَّ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وقَسَمَ عُمَرُ بن الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - في خِلافَتِه لِنِساءِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اثنَى عَشَرَ ألفًا لِكُلِّ امرأَةٍ، وقَسَمَ لِجوَيريَةَ وصَفيَّةَ سِتَّةَ آلافٍ لأنَّهُما كانَتا سبيًا، وقَد كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَسَمَ لَهُما وحَجَبَهما. وتَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - العاليَةَ بنتَ ظَبيانَ بنِ عمرٍو مِن بَنِي أبي بكرِ بنِ كِلابٍ، ولَم يَدخُلْ بها فطَلَّقَها. وفِي رِوايَةِ يَعقوبَ: فدَخَلَ بها فطَلَّقَها (1).
13554 - وبِهَذا الإسنادِ عن الزُّهرِيِّ أنَّ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ أخبَرَه أنَّ عائشةَ زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ورَضِيَ اللَّهُ عَنها قالَت: دَخَلَ الضَّحَّاكُ بن سُفيانَ مِن بَنِي أبي بكرِ بنِ كِلابٍ على رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ له وبَينِي وبَينَهُما الحِجابُ: يا رسولَ اللَّه، هَل لَكَ في أُختِ أُمِّ شَبيبٍ؟ وأُمُّ شَبيبٍ امرأَةُ الضَّحّاكِ. وفِي رِوايَةِ يَعقوبَ: فدَلَّ الضَّحَّاكُ بن سُفيانَ - مِن بَنِي أبي بكرِ بنِ كِلابٍ - عَلَيها رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثُمَّ ذَكَرَ الباقِيَ. قال الزُّهرِيُّ: وتَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - امرأَةً مِن بَنِي عمرِو بنِ كِلابٍ إخوَةِ أبي بكرِ بنِ كِلابٍ؛ رَهطِ زُفَرَ بنِ الحارِث، فرأَى بها بَياضًا فطَلَّقَها ولَم يَدخُلْ بها. وتَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُختَ بَنِي الجَونِ الكِندِيِّ - وهُم حُلَفاءُ بَنِي فزارَةَ - فاستَعاذَت مِنه، فقالَ: "لَقَد عُذتِ بعَظيمٍ، (1) المصنّف في الدلائل 7/ 282 - 286. وأخرجه ابن عساكر 3/ 177 - 183 من طريق المصنّف وغيره بنحوه. والآجرى في الشريعة (1680) من طريق يعقوب بن سفيان به ببعضه.

الحديث: 13554 - الجزء: 13 - الصفحة: 567

فالحقِي بأَهلِكِ". فطَلَّقَها ولَم يَدخُلْ بها. وكانَت له سُرِّيَّةٌ قِبطيةٌ يُقالُ لَها: ماريَةُ، فوَلَدَت له غُلامًا اسمُه إبراهيمُ، فتوُفِّيَ وقَد مَلأ المَهدَ. وكانَت له وليدَةٌ يُقالُ لَها: رَيحانَةُ بنتُ شَمعونَ مِن أهلِ الكِتابِ مِن بَنِي خُنافَةَ، وهُم بَطنٌ مِن بَنِي قُرَيظَةَ، فأَعتَقَها رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ويَزعُمونَ أنَّها قَدِ احتَجَبَت (1).
13555 - أخبرَنا أبو الحُسَين، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حَدَّثَنَا أصبَغُ بن فرَجٍ، أخبرَنِي ابنُ وهبٍ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: بَلَغَنا أنَّ العاليَةَ بنتَ ظَبيانَ التي طَلَّقَها تَزَوَّجَت قَبل أن يُحَرِّمَ اللهُ نِساءَه، فنَكَحتِ ابنَ عَمٍّ لَها ووَلَدَت فيهِم (2).
13556 - وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن عبد الجَبَّار، حَدَّثَنَا يونُسُ بن بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: وقَد كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَ أسماءَ بنتَ كَعبٍ الجَونيَّةَ فلَم يَدخُلْ بها حَتَّى طَلَّقَها، وتَزَوَّجَ عَمْرَةَ بنتَ زَيدٍ إحدَى نِساءِ بَنِي كِلابٍ ثُمَّ بَنِي الوَحيد، وكانَت قَبلَه عِندَ الفَضلِ بنِ عباسِ بنِ عبد المُطلِب، فطَلَّقَها رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبلَ أن يَدخُلَ بها. فسَمَّى اللَّتَينِ لَم يُسَمِّهِما الزُّهرِيُّ، ولَم يَذكُرِ العاليَةَ (3). (1) المصنّف في الدلائل 7/ 286، 287. وأخرجه ابن عساكر 3/ 184 من طريق المصنّف به.
(2) أخرجه الطبراني (5588) من طريق يونس عن الزهري عن أبي أمامة عن أبيه في ذكر زوجات النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وقال عقبه: وبلغنا ... إلخ. وقال الهيثمى في المجمع 9/ 253: رواه الطبراني عن شيخه القاسم بن عبد الله الأخميمى وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات. وقد رواه مرّة باختصار موقوفًا على يحيى بن أبي كثير ورجاله ثقات.
(3) المصنّف في الدلائل 7/ 287. وابن إسحاق في السيرة (397).

الحديث: 13555 - الجزء: 13 - الصفحة: 568

13557 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا نَصرٍ أحمدَ بنَ سَهلٍ يقولُ: سَمِعتُ صالِحَ بنَ محمدٍ يقولُ: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ بنِ أبانٍ الجُعفِيَّ يقولُ: قال لِي خالِي حُسَينٌ الجُعفِيُّ: يا بُنَيَّ تَدرِي لِمَ سُمِّيَ عثمانُ ذو النُّورَينِ؟ قُلتُ: لا أدرِي. قال: لَم يَجمَعْ بَينَ ابنَتَى نَبِيٍّ، مُنذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ إلَى أن تَقومَ السَّاعَةُ، غيرُ عثمانَ بنِ عَفّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -؛ فلِذَلِكَ سُمِّيَ ذو النُّورَينِ (1).
قال الشّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: وإِنَّ زَينَبَ بنتَ أُمّ سلمةَ تَزَوَّجت - يَعنِي عبدَ اللَّهِ بنَ زَمعَةَ - وإِنَّ الزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ تَزَوَّجَ أسماءَ بنتَ أبي بكرٍ، وإِنَّ طَلحَةَ تَزَوَّج ابنَتَه الأُخرَي، وهُما أُختا أُمِّ المُؤمِنينَ، وعَبدُ الرَّحمَنِ بن عَوفٍ تَزَوَّجَ بنتَ جَحشٍ، وهِيَ أُختُ أُمِّ المُؤمِنينَ زَينَبَ - يَعنِي ابنَةَ جَحشٍ أُمَّ حَبيبَةَ بنتَ جَحشٍ - وذَلِكَ بَيِّنٌ في الأحاديثِ (2).
وفِي كُلِّ ذَلِكَ دِلالَةٌ على أنَّ أزواجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صِرنَ أُمَّهاتِ المُؤمِنينَ، ولَم تَصرْ بَناتُهُنَّ أخَواتِهِم، ولا أخَواتُهُنَّ خالاتِهِم، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} [الأحزاب: 32]
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: فأَبانَهُنَّ به مِن نِساءِ العالَمينَ (2).
13558 - أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن محمدِ بنِ إبراهيمَ الإمامُ، (1) أخرجه أبو نعيم في المعرفة (239) من طريق عبد الله بن عمر بن أبان به.
(2) الأم 5/ 141.

الحديث: 13557 - الجزء: 13 - الصفحة: 569

أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بن الحَسَنِ السَّقَطيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بن ثابِتٍ، أخبرَنِي أبي، عن الهُذَيل، عن مُقاتِلِ بنِ سُلَيمانَ: قال يَعنِي اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ: فإِنَّكُنَّ مَعشَرَ أزواجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَنظُرنَ إلَى الوَحي؛ فأَنتُنَّ أحَقُّ النَّاسِ بالتَّقوَى. وقالَ قَبلَه: {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} قال مُقاتِلٌ: يَعنِي العِصيانَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - {يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ} في الآخِرَةِ {وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} [الأحزاب: 30] يقولُ: وكانَ عَذابُها على اللهِ هَيِّنًا {وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ} يَعنِي: ومَن يُطِعْ مِنكُنَّ اللهَ ورسولَه {وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ} في الآخِرَةِ بكُل صَلاةٍ أو صيامٍ أو صَدَقَةٍ أو تَكبيرَةٍ أو تَسبيحَةٍ باللِّسانِ؛ مَكانَ كُلِّ حَسَنَةٍ تُكتَبُ عِشرينَ حَسَنَةً {وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} [الأحزاب: 31] يَعنِي حَسَنًا، وهِيَ الجَنَّةُ (1).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في سِوَى ما وصَفنا مِن خَصائصِه مِنَ الحُكمِ بَينَ الأزواجِ فيما يَحِلُّ مِنهُنَّ ويَحرُمُ بالحادِث، لا يُخالِفُ حَلالُه حَلالَ النَّاسِ
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فمِن ذَلِكَ أنَّه كان يَقسِمُ لِنِسائهِ (2).
13559 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بن محمدٍ الوَرّاقُ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بن (1) تفسير مقاتل 3/ 44، 45.
(2) الأم 5/ 142.

الحديث: 13559 - الجزء: 13 - الصفحة: 570

عَونٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: حَضَرنا مَعَ ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - جِنَازَةَ مَيمونَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسَرِفَ، فقالَ ابنُ عباسٍ: هذه مَيمونَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، إذا رَفَعتُم نَعشَها فلا تُزَعزِعوا ولا تُزَلزِلوا، ارفُقوا فإِنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان عِندَه تِسعُ نِسوَةٍ يَقسِمُ لِثَمانٍ، وواحِدَةٌ لَم يَكُن يَقسِمُ لَها. قال عَطاءٌ: والَّتِي لَم يَكُنْ يَقسِمُ لَها صَفيَّةُ (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ (2).
هَكَذا يقولُ عَطاءٌ: إنَّ التي لَم يَقسِمْ لَها صَفيَّةُ. والأخبارُ المَوصولَةُ تَدُلُّ على أنَّها سَودَةُ حَيثُ وهَبَت يَومَها مِن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -.
13560 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعرانِيُّ، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنِي ابنُ أبي أوَيسٍ، حَدَّثَنِي سُلَيمانُ بن بلالٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ قال: أخبرَنِي أبي، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يَسأَلُ في مَرَضِه الَّذِي ماتَ فيه: "أينَ أنا غَدًا؛ أينَ أنا غَدًا؟ ". يُريدُ يَومَ عائشةَ، فأَذِنَ له أزواجُه يَكونُ حَيثُ شاءَ، فكانَ في بَيتِ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - حَتَّى ماتَ عِندَها - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قالَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: فماتَ في اليَومِ الَّذِي كان يَدورُ عليّ في بَيتي، فقُبِضَ وإِنَّ رأسَه لَبَينَ سَحرِي ونَحرِي، وخالَطَ ريقُه ريقِي. قالَت: دَخَلَ عبدُ الرَّحمَنِ بن أبي بكرٍ ومَعَه سِواكٌ يَستَنُّ به، فنَظَرَ إلَيه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقُلتُ له: أعطِنِي هَذا السِّواكَ يا عبدَ الرَّحمَنِ. فأَعطانيه، (1) تقدم في (6931).
(2) البخاري (5067)، ومسلم (1465).

الحديث: 13560 - الجزء: 13 - الصفحة: 571

فقَضَمتُه ثُمَّ مَضَغتُه، فأَعطَيتُه رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فاستَنَّ به وهو مُستَنِدٌ إلَى صَدرِي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (2).
13561 - أخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ وأبو الحُسَينِ بنُ بشرانَ قالا: حَدَّثَنَا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بن نَصرٍ، حَدَّثَنَا عاصِمُ بن عليِّ بنِ عاصِمٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا عاصِم الأحوَلُ، عن مُعاذَةَ العَدَويَّة، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَستأذِنُنا في يَومِ إحدانا بَعدَما أُنزِلَت: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ} [الأحزاب: 51] فقالَت لَها مُعاذَةُ: فما كُنتِ تَقولينَ لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا استأذَنَ؟ قالَت: أقولُ: إن كان ذاكَ إلَيَّ لَم أوثِرْ على نَفسِي أحَدًا (3). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن عاصِمٍ الأحوَل، وأَخرَجَه مسلمٌ عن سُرَيجِ بنِ يونُسَ عن عَبَّادِ بن عَبَّادٍ (4).
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وكانَ إذا أرادَ سَفَرًا أقرَعَ بَينَهُنَّ فأَيّتهُنَّ خَرَجَ سَهمُها خَرَج بها (5). (1) تقدم في (173).
(2) البخاري (4450)، ومسلم (2443/ 84). وعند مسلم مختصر.
(3) أخرجه أبو داود (2136)، والنسائي في الكبرى (8936)، وابن حبان (4206) من طريق عباد به. وأحمد (24476) من طريق عاصم الأحول به.
(4) البخاري (4789)، ومسلم (1476/ 23).
(5) الأم 5/ 142.

الحديث: 13561 - الجزء: 13 - الصفحة: 572

13562 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن صالِحِ بنِ هانِئٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بن محمدِ بنِ يَحيَى الشَّهيدُ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ العَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيحُ بن سُلَيمانَ، عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وعَلقَمَةَ بنِ وقّاصٍ وعُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبد اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ورَضِيَ عَنها قالَت: كان النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا أرادَ أن يَخرُجَ سَفَرًا أقرَعَ بَينَ أزواجِه فأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهمُها خَرَجَ بها مَعَه (1). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ (2).
قال الشافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: فهَذا لِكُلِّ مَن له أزواجٌ مِنَ النّاسِ. قال الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعالَى عنه: ومِن ذَلِكَ أنَّه أرادَ فِراقَ سَودَةَ فقالَت: لا تُفارِقْنِي ودَعْنِي حَتَّى يَحشُرَنِي اللهُ عَزَّ وجَلَّ في أزواجِكَ، وأَنا أهَبُ يَومِي ولَيلَتِي لأُختِي عائشَةَ (3).
13563 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بن عيسَى بنِ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بن أبي طالِبٍ وعَبدُ اللَّهِ بن محمدٍ قالا: حَدَّثَنَا إسحاقُ بن إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: ما رأَيتُ امرأةً في مِسلاخِها (4) مِثلَ سَودَةَ مِنِ امرأَةٍ فيها (1) المصنّف في السنن الصغرى (2621). وأخرجه ابن حبان (7099) من طريق أبي الربيع به مطولًا.
وأحمد (25623)، والنسائي في الكبرى (8931) من طريق الزهري به، وسيأتي (14884).
(2) البخاري (2661)، ومسلم (2770/ 57).
(3) الأم 5/ 142.
(4) مِسلاخها: بكسر الميم أي جلدها. والمراد أنَّها تمنت أن تكون في مثل هديها وطريقتها. ينظر النهاية 2/ 389.

الحديث: 13562 - الجزء: 13 - الصفحة: 573

حِدَّةٌ، فلَمَّا كَبِرَت قالَت: يا رسولَ اللهِ جَعَلتُ يَومِي مِنكَ لِعائشَةَ. فكانَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقسِمُ لِعائشَةَ يَومَينِ؛ يَومَها ويَومَ سَودَةَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريِرٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مُختَصَرًا مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (2).
13564 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بن داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن يونُسَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بن أبي الزِّناد، عن هِشامِ بنِ عُروةَ" عن أبيه قال: قالَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: يا ابنَ أُختي، كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا يُفَضِّلُ بَعضنا على بَعضٍ في القَسمِ مِن مُكثِه عِندَنا، وكانَ قَلَّ يَومٌ إلَّا وهو يَطوفُ عَلَينا جَميعًا، فيَدنو مِن كُلِّ امراةٍ مِن غَيرِ مَسيسٍ، حَتَّى يَبلُغَ الَّذِي هو يَومُها فيَبيتَ (3) عِندَها، ولَقَد قالَت سَودَةُ بنتُ زَمعَةَ حينَ أسَنَّت وفَرِقَت أن يُفارِقَها رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يا رسولَ اللهِ يَومِي لِعائشَةَ. فقَبِلَ ذَلِكَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنها. قال: تَقولُ في ذَلِكَ: أنزَلَ اللهُ تَعالَى وفِي أشباهِها. أُراه قال: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَو إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا} الآيَة (4) [النساء: 128]. (1) مسند إسحاق (712)، وعنه النسائي في الكبرى (8934). وأخرجه ابن حبان (4211) من طريق جرير بنحوه. وانظر ما سيأتي في (14850).
(2) مسلم (1463/ 47)، والبخارى (5212).
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: فيثبت".
(4) المصنّف في المعرفة (4375)، وأبو داود (2135). وأخرجه الحاكم 2/ 60 من طريق أحمد بن يونس به بنحوه. وأحمد (24765)، والطبرانى 24/ 31 (81) من طريق ابن أبي الزناد مختصرًا. وفي الطبراني: "ابن أبي زياد". وهو على الصواب في الأوسط (5254). وينظر ما سيأتي في (14852). وقال الألباني في صحيح أبي داود (1868): حسن صحيح.

الحديث: 13564 - الجزء: 13 - الصفحة: 574

13565 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن عبد الجَبّار، حَدَّثَنَا حَفصُ بن غِياثٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَلَّقَ سَودَةَ، فلَمّا خَرَجَ إلَى الصَّلاةِ أمسَكَت بثَوبِه فقالَت: ما لِي في الرِّجالِ [حاجَةٌ، لَكِنِّي] (1) أُريدُ أن أُحشَرَ في أزواجِكَ. قال: فرَجَعَها وجَعَلَ يَومَها لِعائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، فكانَ يَقسِمُ لَها بيَومِها ويَومِ سَودَةَ.
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد فعَلَتِ ابنَةُ محمدِ بنِ مَسلَمَةَ شَبيهًا بهَذا حينَ أرادَ زَوجُها طَلاقَها (2).
13566 - أخبرَنا أبو محمدِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن الأعرابِيّ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بن نَصرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ بن عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: كانَتِ ابنَةُ محمدِ بنِ مَسلَمَةَ عِندَ رافِعِ بنِ خَديجٍ، فكَرِهَ مِنها إمّا كِبَرًا وإِمّا غَيرَ ذَلِكَ، فأَرادَ طَلاقَها، فقالَت: لا تُطَلِّقْنِي وأَمسِكْنِي واقسِمْ لِي ما شِئتَ. فاصطَلَحا على صلحٍ، فجَرَتِ السُّنَّةُ بذَلِكَ، ونَزَلَ القُرآنُ {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَو إِعْرَاضًا} (3) [النساء: 128]. (1) في م: "من حاجة ولكنى".
(2) المصنّف في المعرفة 5/ 217، والأم 5/ 142.
(3) المصنّف في السنن الصغرى (2611)، وجزء سعدان (151)، والشافعى في المسند 2/ 54 (87). وأخرجه ابن أبي شيبة (16610)، وإسحاق (711) عن ابن عيينة بنحوه.

الحديث: 13565 - الجزء: 13 - الصفحة: 575

13567 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا أنَسُ بن عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن زَينَبَ بنتِ أبي سلمةَ، عن أُمّ حَبيبَةَ بنتِ أبي سُفيانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: يا رسولَ الله، هَل لَكَ في أُختِي بنتِ أبي سُفيانَ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فاعِلٌ ماذا؟ ". قالَت: تَنكحُها. قال: "أُختُكِ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "أوَ تُحِبِّينَ ذَلِكِ؟ ". قالَت: نَعَم، لَستُ لَكَ بمُخليَةٍ، وأَحَبُّ مَن شَرِكَنِي في خَيرٍ أُختِي. قال: "فإنَّها لا تَحِلُّ لِي". قالَت: فقُلتُ: فواللَّهِ لَقَد أُخبِرتُ أنَّكَ تَخطُبُ ابنَةَ أبي سلمةَ. قال: "ابنَةَ أُمِّ سلمةَ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "فواللهِ لَو لَم تَكُن رَبيبَتِي في حَجرِي ما حَلَّت لِي؛ إنَّها لابنَة أخِي مِنَ الرَّضاعَةِ؛ أرضَعَتنِي وأَباها ثوَيبَةُ، فلا تَعرِضنَ عليّ بَناتِكُنَّ ولا أخَواتِكنَّ" (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامٍ والزُّهرِيِّ عن عُروَةَ (2).
13568 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو بنُ أبي جَعفَرٍ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حَدَّثَنَا زُهَيرُ بن حَربٍ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن أبي عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِي، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قُلتُ: يا رسولَ الله، ما لَكَ تَتُوقُ في قُرَيشٍ وتَدَعُنا؟ قال: "وعِندَكُم شَيْءٌ؟ ". قالَ: قُلنا: نَعَم، ابنَةُ حَمزَةَ. قال: فقالَ: "إنَّها لا تَحِلُّ لِي؛ (1) المصنّف في المعرفة (4049)، والشافعى 5/ 142. وأخرجه أحمد (26494)، والنسائي (3287)، وابن ماجة عقب (1939)، وابن حبان (4110) من طريق هشام بن عروة به بنحوه. وسيأتي في (14038، 14039).
(2) البخاري (5106، 5107)، ومسلم (1449/ 14 - 16).

الحديث: 13567 - الجزء: 13 - الصفحة: 576

هِيَ ابنَةُ أخِي مِنَ الرَّضاعَةِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ (2).

بابُ الدَّليلِ على أنَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا يُقتَدَى به فيما خُصَّ به ويُقتَدَى به فيما سِواهُ
13569 - أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ يقولُ: حَدَّثَني ابنُ أبي مُلَيكَةَ أنَّ عُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ اللَّيثِيَّ حَدَّثَه أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَرَ أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أن يُصلِّيَ بالنّاسِ. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: فمَكَثَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكانَه، وجَلَسَ إلَى جَنبِ الحُجَرِ يُحَذِّرُ الفِتَنَ، وقالَ: "إنِّي واللَّهِ لا يُمسِكُ النّاسُ عليّ بشَىءٍ، ألا إنِّي لا أُحِلُّ إلَّا ما أحَلَّ اللَّهُ في كِتابِه، ولا أُحَرِّمُ إلَّا ما حَرَّمَ اللهُ في كِتَابِه" (3).
13570 - وأخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ بإِسنادِه - يَعنِي عن طاوُس - أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يُمسِكَنَّ النَّاسُ (1) أبو يعلى (265). وأخرجه أحمد (620)، والنسائي (3304) من طريق أبي معاوية به. وسيأتي في (15710).
(2) مسلم (1446/ 11).
(3) المصنّف في المعرفة (1079)، والشافعي 1/ 80. وأخرجه ابن سعد في الطبقات 2/ 216 من طريق يحيى بن سعيد به مطولًا.

الحديث: 13569 - الجزء: 13 - الصفحة: 577

عليّ بشَيءٍ، وإنِّي لا أُحِلُّ لَهُم إلَّا ما أحَلَّ اللَّهُ لَهُم، ولا أُحَرِّمُ عَلَيهِم إلَّا ما حَرَّمَ اللَّهُ" (1).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: هَذا مُنقَطِعٌ، ولَو ثَبَتَ فبَيِّنٌ فيه أنَّه على ما وصَفتُ إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى، قال: "لا يُمسِكَنَّ النّاسُ عليّ". ولَم يَقُل: لا يُمسِكوا عَنِّي. بَل قَد أمَرَ بأَن يُمسَكَ عنه، وأَمَرَ اللهُ جلَّ ثناؤُه بذَلِكَ.
قال الشّافِعِيُّ: أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن أبي النَّضر، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا أُلفِيَنَّ أحَدَكُم مُتَّكِئًا على أريكَتِه يأتيه الأمرُ مِمَّا أمَرتُ به أو نَهَيتُ عنه فيَقولُ: لا أدرِي، ما وجَدنا في كِتابِ اللَّهِ اتَّبَعناه" (2).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فقَد أمَرَ باتَّباعِ ما أمَرَ به واجتِنابِ ما نَهَى عنه، وفَرَضَ اللهُ ذَلِكَ في كِتابِه على خَلقِه، وما في أيدِي النّاسِ مِن هَذا إلَّا ما تَمَسَّكوا به عن الله، ثُمَّ عن رسولِه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثُمَّ عن دَلالَتِه، ولَكِن قَولُه إن كان قالَه: "لا يُمسِكَنَّ النَّاسُ عليّ بشَيءٍ". يَدُلُّ على أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا كان بمَوضِعِ القُدوَةِ فقَد كانَت له خَواصُّ أُبيحَ له فيها ما لَم يُبَحْ لِلناس، وحَرُمَ عَلَيه فيها ما لَم يَحرُمْ على النّاسِ فقالَ: لا يُمسِكَنَّ النّاسُ عليّ بشَيءٍ مِنَ الَّذِي لِي أو عليّ دونَهُم، فإِن كان مِمَّا عليّ ولِي دونَهُم فلا يُمسِكُنَّ به. وذَلِكَ مِثلُ أنَّ اللهَ (1) الشافعي 7/ 288. وأخرجه عبد الرزاق (8766) من طريق ابن طاوس عن أبيه به.
(2) الشافعي 7/ 15، 289. وأخرجه أحمد (23876) - وعنه أبو داود (4605) - وابن ماجة (13) من طريق سفيان به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3849).

الجزء: 13 - الصفحة: 578

جلَّ ثناؤُه أحَلَّ له مِن عَدَدِ النِّساءِ ما شاءَ، وأَن يَستَنكِحَ المَرأَةَ إذا وهَبَت نَفسَها له، وقالَ اللهُ تَعالَى: {خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [الأحزاب: 50]، فلَم يَكُنْ لأحَدٍ أن يَقولَ: قَد جَمَعَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَينَ أكثَرَ مِن أربَعٍ، ونَكَحَ امرأةً بغَيرِ مَهرٍ، وأَخَذَ صَفيًّا مِنَ المَغنَم، وكانَ له خُمُسُ الخُمُس، فلا يَكونُ ذَلِكَ لِلمُؤمِنينَ بَعدَه ولا لِوُلاتِهِم كما يَكونُ له؛ لأنَّ اللَّهَ قَد بَيَّنَ في كِتابِه وعَلَى لِسانِ رسولِه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّ ذَلِكَ له دونَهُم، وفَرَضَ اللَّهُ أن يُخَيِّرَ أزواجَه في المُقامِ مَعَه أوِ الفِراق، فلَم يَكُنْ لأحَدٍ أن يَقولَ: عليّ أن أُخَيِّرَ امرأَتِي على ما فرَضَ اللَّهُ عَلى رسولِه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وهَذا مَعنَى قَولِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إن كان قاله: "لا يُمسِكَنَّ النّاسُ عَليَّ بشَىءٍ" (1).
قال الشيخُ: وإِنَّما تَوَقَّفَ الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ في صِحَّةِ الخَبَرِ فقالَ: إن كان قالَه. لأنَّ الحديثَ مُرسَلٌ، ولَيسَ مَعَه ما يُؤَكِّدُه، إلَّا أن يكونَ مَحمولًا على ما قالَه الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ، فيَكونَ واضِحًا ولِلأُصولِ موافِقًا.
13571 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بن محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بن سعيدٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بن صالِحٍ أنَّ مُعاويَةَ بنَ صالِحٍ أخبَرَه قال: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن جابِرٍ أنَّه سَمِعَ المِقدامَ بنَ مَعديكَرِبَ الكِندِيَّ صاحِبَ النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: حَرَّمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أشياءَ يَومَ خَيبَرَ، مِنها الحِمارُ الأهلِيُّ وغَيرُه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يوشِكُ أن يَقعُدَ الرَّجُلُ مِنكُم (1) الأم 7/ 288.

الحديث: 13571 - الجزء: 13 - الصفحة: 579

على أريكَتِه يُحَدَّثُ بحَديثي فيقولُ: بَينِي وبَينَكُم كِتَابُ اللَّه، فما وجَدنا فيه حَلالًا استَحللناه، ومما وجَدنا فيه حَرامًا حَرَّمناه. وإِنَّ ما حَرَّمَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كما حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الرَّحمَنِ بن مَهدِيٍّ عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ (2).
13572 - وأخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ الدَّراوَردِيُّ، عن عمرِو بنِ أبي عمرٍو، عن المُطلِب، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما تَرَكتُ شَيْئًا مِمّا أمَرَكُمُ اللَّهُ به إلَّا وقَد أمَرتُكُم به، ولا تَرَكتُ شَيئًا مِمَّا نَهاكُمُ اللَّهُ عنه إلَّا وقَد نَهَيتُكُم عنه" (3).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فما لَم يَكُنْ فيه وحيٌّ فقَد فرَضَ اللهُ في الوَحي اتِّباعَ سُنَّتِه، فمَن قَبِلَ عنه فإِنَّما قَبِلَ بفَرضِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ (4). (1) الحاكم 1/ 209. وصححه. وأخرجه أحمد (17194)، وابن ماجة (12) من طريق معاوية بن صالح به بنحوه.
(2) أخرجه أحمد (17194)، والترمذي (2664) من طريق عبد الرَّحمن بن مهدى به، وقال الترمذي: حسن غريب. وقال الذهبي 5/ 2647: إسناده صالح.
(3) المصنّف في الأسماء والصفات (427)، والشافعى 7/ 289، 299.
(4) الأم 7/ 288.

الحديث: 13572 - الجزء: 13 - الصفحة: 580

جماعُ أبوابِ التَّرغيبِ في النِّكَاحِ وغَيرِ ذَلِكَ

بابُ الرَّغْبةِ في النِّكَاحِ
قال اللهُ تَعالَى: {وَجَعَلَ (1) مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا} [الأعراف: 189].
وقالَ جلَّ ثناؤُه: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً} [النحل: 72].
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فقيلَ: إنَّ الحَفَدَةَ الأصهارُ. وقالَ: {فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا} [الفرقان: 54].
13573 - أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بن الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِي بن شُعَيبٍ، أخبرَنِي شَيبانُ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجود، أنَّه حَدَّثَهُم عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ الأسَدِيِّ قال: قال لِي عبدُ اللَّهِ بن مَسعودٍ: ما الحَفَدَةُ؟ قال: قُلتُ: ولَدُ الرَّجُلِ. قال: لا ولَكِنَّه الأَختانُ (3).
13574 - ورَواه ابنُ عُيَينَةَ عن عاصِمٍ فقالَ: لا، هُمُ الأصهارُ. أخبَرنَا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بن مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ. فذَكَرَه (4). (1) في النسخ: "وخلق".
(2) الأم 5/ 144.
(3) أخرجه ابن جرير في تفسيره 14/ 296، 297، والطبرانى (9089، 9090، 9092، 9093) من طرق عن عاصم به. وقال الهيثمى في المجمع 7/ 48: وفيه عاصم بن أبي النجود وهو حسن الحديث وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(4) سعيد بن منصور (1232 - تفسير)، ومن طريقه الطبراني (9091). وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره =

الحديث: 13573 - الجزء: 13 - الصفحة: 581

13575 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بن يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بن محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن محمدِ بنِ الصَّباحِ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ قال: كُنتُ أمشِي مَعَ عبد اللهِ بنِ مَسعودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فلَقِيَه عثمانُ بن عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بمِنًى فجَعَلَ يُحَدِّثُه، فقالَ له عثمانُ: يا أبا عبد الرَّحمَن، ألا نُزَوِّجُكَ جاريَةً شابَّةً لَعَلَّها تُذَكِّرُكَ بَعضَ ما مَضَى مِن زَمانِكَ؟ فقالَ عبدُ اللهِ: أما لَئن قُلتَ ذاكَ لَقَد قال لَنا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا مَعشَرَ الشَّباب، مَنِ استَطاعَ مِنكُمُ الباءَةَ فليَتَزَوَّجْ؛ فإنَّه أغَضُّ لِلبَصَر، وَأَحصَنُ لِلفَرج، ومَن لَم يَستَطِعْ فعَلَيه بالصَّومِ؛ فإنَّ الصَّومَ لَهُ وِجاءٌ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأَعْمَشِ (2).
13576 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بن محمدِ بنِ بشرانَ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأَعْمَش، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن عبد الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ قال: دَخَلنا على عبد اللَّهِ وعِندَه عَلقَمَةُ والأسوَدُ فحَدَّثَ بحَديثٍ لا أُراه حَدَّثَ به إلَّا مِن أجلِي، كُنتُ أحدَثَ القَومِ سِنًّا فقالَ عبدُ اللهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: كُنَّا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَبابًا لا نَجِدُ شَيئًا فقالَ: "يا مَعشَرَ الشَّباب، مَنِ استَطاعَ مِنكُمُ = 1/ 358، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 14/ 298 من طريق ابن عيينة به.
(1) المصنّف في الصغرى (2330)، وفي الشعب (5476). وأخرجه أحمد (3592)، والنسائي (3211) من طريق أبي معاوية به، وأبو داود (2046)، وابن ماجة (1845)، وابن حبان (4026) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (1/ 1400)، والبخاري (5065).

الحديث: 13575 - الجزء: 13 - الصفحة: 582

الباءَةَ فليتَزَوَّجْ؛ فإِنَّه أغَضُّ لِلبَصَرِ وأَحصَنُ لِلفَرج، ومَن لَم يَستَطِعْ مِنكُمُ الباءَةَ فعَلَيه بالصَّومِ؛ فإِنَّه له وِجَاءٌ" (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن الأَعْمَشِ (2).
13577 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بن شَريكٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبي مَريَمَ، حَدَّثَنَا محمدُ بن جَعفَرٍ، أخبرَنِي حُمَيدٌ أنَّه سَمِعَ أنَسًا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: جاءَ ثَلاثَةُ رَهطٍ إلَى أزواجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسأَلونَ عن عِبادَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فلَمّا أُخبِروا بها كأَنَّهُم تَقالُّوها، فقالوا: وأَينَ نَحنُ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقَد غَفَرَ اللَّهُ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه وما تأَخَّرَ؟ فقالَ أحَدُهُم: أمّا أنا فأُصَلِّي اللَّيلَ أبَدًا. وقالَ الآخَرُ: إنِّي أصومُ الدَّهرَ فلا أُفطِرُ. وقالَ الآخَرُ: أنا أعتَزِلُ النِّساءَ ولا أتَزَوَّجُ أبَدًا. فجاءَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَيهِم فقالَ: "أنتُمُ الَّذينَ قُلتُم كَذا وكَذا؟ أما إنِّي لأخشاكُم للهِ عَزَّ وجَلَّ وأَتقاكُم له، لَكِنِّي أصومُ وأُفطِرُ، وأُصَلِّي وأَرقُدُ، وأَتَزَوَّجُ النِّساءَ، فمَن رَغِبَ عن سُنَّتِي فلَيسَ مِنِّي" (3).
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ثابِتٍ عن أنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (4).
13578 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن الوَليدِ الفَحّامُ، حَدَّثَنَا أسوَدُ بن عامِرٍ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه أحمد (4035)، والترمذي عقب (1081) من طريق ابن نمير به. والنسائي (2238) من طريق الأعمش به.
(2) البخاري (5066)، ومسلم (1400/ 3).
(3) المصنّف في الصغرى (2331).
(4) البخاري (5063)، ومسلم (1401/ 5).

الحديث: 13577 - الجزء: 13 - الصفحة: 583

حَمَّادُ بن سلمةَ (ح) وأخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بن محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بن محمدٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بن عثمانَ اللاحِقِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سلمةَ، أخبرَنا ثابِتٌ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ نَفَرًا مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سأَلوا أزواجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن سَريرَتِه، فقالَ بَعضُهُم: لا أتَزَوَّجُ النِّساءَ. وقالَ بَعضُهُم: لا آكُلُ اللَّحمَ. وقالَ بَعضُهُم: لا أنامُ على فِراشٍ. وقالَ بَعضُهُم: أصومُ ولا أُفطِرُ. فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقامَ وحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: "ما بالُ أقوامٍ قالوا كَذا وكَذا" لَكِنِّي أُصَلِّي وأَنامُ، وأَصومُ وأُفطِرُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّساءَ، فمَن رَغِبَ عن سُنَّتِي فلَيسَ مِنِّي" (1). لَفظُ حَديثِ أبي عثمانَ. وحَديثُ الرُّوذبارِيِّ مُختَصَرٌ لَيسَ فيه حِكايَةُ أقوالِهِم. أخرَجَه مسلم في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن حَمَّادٍ (2).
13579 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بن أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا محمدُ بن اللَّيث، حَدَّثَنَا عليُّ بن الحَكَم، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ، عن رَقَبَةَ، عن طَلحَةَ الإيامِيّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: قال لِي عبدُ اللهِ بن عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: تَزَوَّجْ، فإِنَّ خَيرَنا كان أكثَرَنا نِساءً. يَعنِي النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ الحَكَمِ (4). (1) أخرجه أحمد (13727) عن أسود بن عامر به. والنسائي (3217)، وابن حبان (14) من طريق حماد بن سلمة به.
(2) مسلم (1401/ 5).
(3) أخرجه أحمد (3507) من طريق أبي عوانة به.
(4) البخاري (5069).

الحديث: 13579 - الجزء: 13 - الصفحة: 584

13580 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بن إسحاقَ الصَغانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ بن عَطاءٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن عُبَيدِ بنِ سَعدٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن أحَبَّ فِطرَتِي فليَستَنَّ بسُنَّتِي، ومِن سُنَّتِي النِّكاحُ" (1).
ورُوِيَ ذَلِكَ عن أبي حُرَّةَ عن الحَسَنِ عن أبي هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2).
13581 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بن إسحاقَ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ بن عَطاءٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن طاوُسٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما رأَيتُ لِلمُتَحابَّينِ مِثلَ النِّكاحِ". وهَذا مُرسَلٌ (3).
13582 - وقَد رَواه محمدُ بن مُسلِم الطّائفِيُّ عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "لَم يَرَوا لِلمُتَحابَّينِ (4) مِثلَ التَّزَوُّجِ". أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن يوسُفَ إملاءً وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا (1) المصنّف في الصغرى (2332)، وفي المعرفة (4052) وقال: هذا مرسل. وأخرجه عبد الرزاق (10378) عن ابن جريجٍ به. وسعيد بن منصور (487)، وأبو يعلى (2748) من طريق إبراهيم بن ميسرة به. وقال الهيثمي في المجمع 4/ 252: ورجاله ثقات إن كان عبيد بن سعد صحابي (كذا في المطبوع، والصواب: صحابيًا) وإلا فهو مرسل. ورجح ابن حجر كونه تابعيًا. الإصابة 7/ 37.
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 7/ 2549، وابن عساكر 61/ 239 من طريق أبي حرة به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (10377)، وابن أبي شيبة (6147) من طريق ابن جريجٍ به. وأبو يعلى (2747) من طريق إبراهيم بن ميسرة به.
(4) بعده في س، م: "في الله".

الحديث: 13580 - الجزء: 13 - الصفحة: 585

محمدُ بن إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بن يوسُفَ التِّنّيسِيُّ أبو محمدٍ أخبرَنا محمدُ بن مُسلِمٍ الطَّائفِيُّ. فذَكَرَه (1).
13583 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بن يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا عليُّ بن الحَسَنِ بنِ أبي عيسَى الهِلالِيُّ، حَدَّثَنَا موسَى بن إسماعيلَ (ح) وأخبرَنا الإمامُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن محمدِ بنِ إبراهيمَ، أخبرَنا أحمدُ بن إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا مُطَيِّنٌ، حَدَّثَنَا عليُّ بن الجَعدِ قالا: حَدَّثَنَا سَلَّامٌ أبو المُنذِر، عن ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّما حُبِّبَ إلَيَّ مِن دُنياكُمُ النِّساءُ والطِّيبُ، وجُعِلَت قُرَّةُ عَينِي في الصَّلاةِ". لَفظُ حَديثِ عليّ، وفِي رِوايَةِ موسَى قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنيا" (2).
تابَعَه سَيَّارُ بن حاتِمٍ عن جَعفَرِ بنِ سُلَيمانَ عن ثَابِتٍ عن أنَسٍ (3)، ورَوَى ذَلِكَ جَماعَةٌ مِنَ الضُّعَفاءِ عن ثابِتٍ، واللهُ أعلَمُ.
13584 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الإِمامُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بن إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بن عَطاءٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، حَدَّثَنِي مَيمونٌ أبو المُغَلِّس، عن أبي نَجيحٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "مَن كان موسِرًا لِأَن يَنكِحَ فلَم يَنكِحْ فلَيسَ مِنَّا" (4). كذا مُرسَلٌ. (1) أخرجه ابن ماجة (1847) من طريق محمد بن مسلم به. وفي مصباح الزجاجة (655): هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات.
(2) أخرجه أحمد (12293)، والنسائي (3949) من طريق سلام به. وقال الألباني في صحيح النسائي (3680): حسن صحيح.
(3) أخرجه النسائيّ (3950) من طريق سيار به.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (16136)، وأبو داود في المراسيل (202) من طريق ابن جريجٍ به.

الحديث: 13583 - الجزء: 13 - الصفحة: 586

13585 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بن إسحاقَ، حَدَّثَنَا الضَّحّاكُ بن مَخلَدٍ أبو عاصِمٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن المَقبُرِيّ، عن أبي هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ثَلاثَةٌ كُلُّهُم حَقٌّ على اللهِ عَونُه، المُجاهِدُ في سَبيلِ الله، والنَّاكِحُ يريدُ العَفافَ، والمُكاتَبُ يريدُ الأداءَ" (1).
13586 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بن عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن عبد الرَّحيمِ (2) الثَّقَفِيُّ البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا عمرُو بن عليٍّ، حَدَّثَنَا محمدُ بن ثابِتٍ البَصرِيُّ، عن أبي غالِب، عن أبي أُمامَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تَزَوَّجوا، فَإِنِّي مُكاثِرٌ بكُمُ الأُمَمَ (3)، ولا تَكونوا كَرَهبانيَّةِ النَّصارَى" (4).
وفِي هَذا أخبارٌ كَثيرَةٌ في أسانيدِها ضعفٌ، وفيما ذَكَرناه غُنيَةٌ.
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: وبَلَغَنا أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن ماتَ له ثَلاثَةٌ مِنَ الوَلَدِ لَم تَمَسَّه النّارُ" (5).
13587 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه أحمد (9631)، والترمذي (1655)، والنسائي (3120)، وابن ماجة (2518) من طريق محمد بن عجلان به. وقال الترمذي: حسن.
(2) في س، م: "الرَّحمن".
(3) بعدها في س، م: "يوم القيامة".
(4) الكامل لابن عدي 6/ 2147. وقال الذهبي 5/ 2650: محمد ضعيف.
(5) المصنّف في المعرفة 5/ 220، والأم 5/ 144.

الحديث: 13585 - الجزء: 13 - الصفحة: 587

أبو سَهلِ بنُ زيادٍ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بن إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا عمرُو بن مَرزوقٍ وأبو مُصعَبٍ الزُّهرِيُّ، كِلاهُما عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب، عن أبي هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَموتُ لأحَدٍ مِنَ المُسلِمينَ ثَلَاثةٌ مِنَ الوَلَدِ فتَمَسَّه النّارُ إلَّا تَحِلَّةَ القَسَمِ" (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (2).
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: ويُقالُ: إنَّ الرَّجُلَ لَيُرفَعُ بدُعاءِ ولَدِه مِن بَعدِه (3).
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وهَذا قَولُ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ (4).
13588 - وقَد أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحُسَينِ القَطّانُ، حَدَّثَنَا عليُّ بن الحَسَنِ الهِلاليُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بن مِنهالٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن زَيدٍ، عن عاصِمِ بنِ بَهدَلَةَ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ اللَّهَ لَيَرفَعُ العَبدَ الدَّرَجَةَ فيقولُ: رَبِّ أنَّى لِي هذه الدَّرَجَةُ؟ فيقولُ: بدُعاءِ ولَدِكَ لَكَ" (5).
13589 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا أبو النَّضرِ هاشِمُ بن القاسِم، حَدَّثَنَا (1) مالك في الموطأ برواية أبي مصعب (982)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 235. وتقدم في (7215).
(2) البخاري (6656)، ومسلم (2632/ 150).
(3) المصنّف في المعرفة 5/ 220، والأم 5/ 144.
(4) ينظر المعرفة للمصنف (4055).
(5) أخرجه أحمد (10610)، وابن ماجة (3660) من طريق عاصم بنحوه. وقال الذهبي 5/ 2650 إسناده قوى.

الحديث: 13588 - الجزء: 13 - الصفحة: 588

محمدُ بن طَلحَةَ، عن الهَجَنَّعِ بنِ قَيسٍ قال: قال عُمَرُ بن الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: واللَّهِ إنِّي لأُكرِهُ نَفسِي على الجِماعِ رَجاءَ أن يُخرِجَ اللَّهُ مِنِّي نَسَمَةً تُسَبِّحُ اللَّهَ (1).
13590 - أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أرادَ ألَّا يَنكِحَ، فقالَت له حَفصَةُ: تَزَوَّجْ، فإِن وُلِدَ لَكَ ولَدٌ فعاشَ مِن بَعدِكَ دَعَوا لَكَ (2).

بابُ النَّهي عن التَّبَتُّلِ والإِخصاءِ
13591 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بن بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، حَدَّثَنِي عُقَيلٌ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِي سعيدُ بن المُسَيَّبِ أنَّه سَمِعَ سَعدَ بنَ أبي وقّاصٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: أرادَ عثمانُ بن مَظعونٍ أن يَتَبَتَّلَ، فنَهاه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن ذَلِكَ، ولَو أجازَ له لاختَصَينا (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (4). (1) أخرجه ابن أبي الدنيا في العيال (392) من طريق محمد بن طلحة، وفيه "الهجيع".
(2) المصنّف في المعرفة (4057)، والشافعى 5/ 144. وأخرجه عبد الرزاق (10388)، وسعيد بن منصور (508) عن ابن عيينة بنحوه.
(3) أخرجه أحمد (1514) من طريق ليث به. والبخارى (5073)، والترمذي (1083) والنسائي (3212)، وابن ماجة (1848)، وابن حبان (4027) من طريق الزهري به.
(4) مسلم (1402/ 8).

الحديث: 13590 - الجزء: 13 - الصفحة: 589

13592 - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بن إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بن نافِعٍ، أخبرَنا شُعَيبُ بن أبي حَمزَةَ، عن الزُّهرِيَّ، أخبرَنِي سعيدُ بن المُسَيَّبِ أنَّه سَمِعَ سَعدَ بنَ أبي وقَّاصٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: لَقَد رَدَّ ذَلِكَ على عثمانَ بنِ مَظعونٍ، ولَو أجازَ له التَّبَتُّلَ لاختَصَينا (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (2).
13593 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيليُّ، حَدَّثَنَا عِمرانُ هو ابنُ موسَي، حَدَّثَنَا عثمانُ هو ابنُ أبي شَيبَةَ، حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن إسماعيلَ، عن قَيسٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ يقولُ: كُنَّا نَغزو مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيسَ لَنا نِساءٌ، فقُلنا: أَلا نَستَخصِي؟ فنَهانا عن ذَلِكَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثُمَّ رَخَّصَ لَنا أن نَنكِحَ المَرأَةَ بالثَّوب، ثُمَّ قرأَ عَلَينا: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (3) [المائدة: 87].
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن جَريرٍ، ورَواه مسلمٌ عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ (4). (1) أخرجه الدارميُّ (2213) عن أبي اليمان به.
(2) البخاري (5074).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (11150) من طريق جرير به. وأحمد (3650)، وابن حبان (1441) من طريق إسماعيل به. وسيأتي (14256 - 14258).
(4) البخاري (5075)، ومسلم (1404/ عقب 11).

الحديث: 13592 - الجزء: 13 - الصفحة: 590

13594 - أخبرَنا أبو عمرٍو البِسطامِيُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ الإِسماعيليُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بن سُفيانَ، حَدَّثَنَا حَرمَلَةُ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ـ فقُلتُ: يا رسولَ الله، إنِّي رَجُلٌ شابٌّ، وإِنِّي أخافُ على نَفسِي العَنَتَ، ولا أجِدُ ما أتَزَوَّجُ مِنَ النِّساء، فأذَنْ لِي أن أختَصِيَ. قال: فسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلتُ له مِثلَ ذَلِكَ، فسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلتُ له مِثلَ ذَلِكَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا أبا هريرةَ، قَد جَفَّ القَلَمُ بما أنتَ لاقٍ، فاختَصِ على ذَلِكَ أو دَعْ" (1). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ أصبَغُ: أخبرَنِي ابنُ وهبٍ. فذَكَرَه (2).
تم بحمدِ اللهِ ومنِّه الجزءُ الثالثَ عشرَ ويتلوه الجزءُ الرابعَ عشرَ وأوله: باب استحباب التزوج بذات الدين (1) ابن وهب في القدر (16). وأخرجه الفريابي في القدر (395) من طريق أصبغ به. والنسائي (3215) من طريق الأوزاعي عن ابن شهاب به بنحوه.
(2) البخاري (5076).

الحديث: 13594 - الجزء: 13 - الصفحة: 591

السُّنَن الكَبِيرُ
للحَافِظِ أبي بَكرٍ أَحْمَدَ بْنِ الحُسَينِ بْنِ عَليٍّ البَيْهَقِيِّ
384 - 458 هـ
تحقيق
الدكتور/عَبْدُ الله بْنُ عَبْد المُحْسِن التُّركِيّ
بِالتَّعاوُن مَعَ مَركز هجر لِلبُحوثِ وَالدِّراسَاتِ العَربيةِ والإِسْلَامِية
الدكتور/عَبْدُ السند حسن يمامة
الجُزْءُ الرَّابِعُ عَشَر

الجزء: 14 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 14 - الصفحة: 2

الجزء: 14 - الصفحة: 3

الجزء: 14 - الصفحة: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بابُ استِحبابِ التَّزَوُّجِ بذاتِ الدِّينِ
13595 - أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن محمدِ بنِ عليّ بنِ إبراهيمَ بنِ مُعاويَةَ النَّيسابورِيُّ (1)، حدثنا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بن محمدِ بنِ يَحيىَ (ح) وأخبرَنا أبو عليِّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بن داسَةَ، حدثنا أبو داودَ قالا: حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، حَدَّثَنى عُبَيدُ اللَّه، حَدَّثَنِي سعيدُ بن أبي سعيدٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "تُنكَحُ النِّساءُ لأربَعٍ؛ لِمالِها ولِحَسَبِها ولِجَمالِها ولِدينِها، فاظفَز بذاتِ الدّينِ تَرِبَت يَداكَ " (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (3).
13596 - أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بن يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن الأعرابِي، حدثنا سَعدانُ بن نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، عن عبد المَلِك، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ - رضي الله عنه - أنَّه تَزَوَّجَ امرأةً على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَقِيَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ له: "يا جابِرُ تَزَوَّجتَ؟ ". قالَ: نَعَم. قال: "بكرًا أم ثَيِّبًا؟ ". قال: (1) قال عبد الغافر: شيخ مستور ثقة، من أهل الصلاح، توفى بعد الأربعمائة. تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ - 420 هـ) ص 0 22.
(2) أبو داود (2047). وأخرجه أحمد (9521)، والنسائي (3230)، وابن ماجه (1858)، وابن حبان (4036) من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) البخاري (5090)، ومسلم (1466/ 53).

الحديث: 13595 - الجزء: 14 - الصفحة: 5

ثيِّبًا. قال: "أفَلا بكرًا تُلاعِبُها؟ ". قال: يا رسولَ اللَّه، كان لِي أخَواتٌ فخَشِيتُ أن تَدخُلَ بَينِي وبَينَهُنَّ. قال: "فذاكَ، أمَا إنَّ المَرأَةَ تُنكَحُ عليِّ دينِها ومالِها وجَمالِها، فعَلَيكَ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَت يَداكَ" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن عبد المَلِكِ بنِ أبي سُلَيمانَ (2).
13597 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بن محمدِ بنِ يَحيىَ بنِ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا أحمدُ بن مَنصورٍ المَروَزِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن يَزيدَ المُقريُّ، حدثنا حَيوَةُ، أخبرَنِي شُرَحْبيلُ بن شَريكٍ، أنَّه سَمِعَ أبا عبد الرَّحمَنِ الحُبُلِيَّ يُحَدِّثُ عن عبد اللَّهِ بنِ عمرٍو - رضي الله عنهما -، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "إن الدُّنيا كُلَّها مَتاعٌ، وخَيرُ مَتاعِ الدُّنيا المَرأَةُ الصالِحَةُ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ نُمَيرٍ عن المُقرِيءِ (4).
13598 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو عبد اللَهِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بن عبد الوَهّاب، أخبرَنا جَعفَرُ بن عَونٍ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بن زيادٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بِشرانَ، (1) المصنف في الصغرى (2334). وأخرجه أحمد (14237)، والترمذي (1086) من طريق إسحاق الأزرق به مختصرًا، وقال الترمذي: حسن صحيح. والنسائي (3226)، وابن ماجه (1860) من طريق عبد الملك به مختصرًا.
(2) مسلم 2/ 1086 (715/ 54).
(3) المصنف في الصغرى (2336)، وأخرجه أحمد (6567)، والنسائي (3232)، وابن حبان (4031) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ به. وابن ماجه (1855) من طريق عبد الله بن يزيد (أبي عبد الرحمن الحبلى).
(4) مسلم (1467/ 64).

الحديث: 13597 - الجزء: 14 - الصفحة: 6

أخبرَنا أبو عمرِو بنُ السَّمّاك، حدثنا محمدُ بن عُبَيدِ اللَّه، حدثنا أبو بَدرٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بن زيادٍ (1)، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن يَزيدَ، عن عبد اللَّهِ بنِ عمرٍو - رضي الله عنهما - قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا تَنكِحوا النِّساءَ لحُسنِهِنَّ؛ فعَسَى حُسنُهُنَّ أن يُرْدِيَهُنَّ، ولا تَنكِحوا النِّساءَ لأموالِهِنَّ، فعَسَى أموالُهُنّ أن تُطغيَهُنَّ، وانكِحوهُنَّ على الدِّين، فلأمَةٌ سَوداءُ خَرقاءُ ذاتُ دينٍ أفضَلُ" (2). لَفظُ حَديثِ ابنِ بشرانَ. وفِي رِوايَةِ أبي زَكَريّا رَحِمَه اللَّهُ: "حِرباءُ (3) ". واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ استِحبابِ التَّزويجِ بالأبكارِ
13599 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بن محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بن أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا مُحارِبُ بن دِثارٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبد اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: تَزَوَّجتُ، فقالَ لي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما تَزَوَّجتَ؟ ". فقُلتُ (4): تَزَوَّجتُ ثَيِّبًا. فقالَ: "ما لَكَ والعَذارَى ولِعابِها؟ ". قال شُعبَةُ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِعَمرِو بنِ دينارٍ، فقالَ عمرُو بن دينارٍ: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبد اللَّهِ - رضي الله عنه - يقولُ: قال لي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فهلَّا جاريَةً تُلاعِبُها وتُلاعِبُكَ؟ " (5). رَواه البخاريُّ (1) في م: "زيد". وينظر تهذيب الكمال 17/ 102.
(2) أخرجه عبد بن حميد (328)، وابن ماجه (1859) من طريق جعفر بن عون به، وعندهما: "خرماء". وقال الذهبي 5/ 2652: عبد الرحمن ضعيف. والحديث قال فيه الألباني في ضعيف ابن ماجه (409): ضعيف جدًّا.
(3) في ص 7: " خرماء".
(4) في م: "فقال".
(5) أخرجه أحمد (15193) من طريق شعبة به.

الحديث: 13599 - الجزء: 14 - الصفحة: 7

في "الصحيح" عن آدَمَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (1).
13600 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ القاضِي، حدثنا عارِمٌ وسُلَيمانُ ومُسَدَّدٌ - يَتَقارَبونَ في اللَّفظ، واللَّفظُ لِسُلَيمانَ - قالوا: حدثنا حَمّادُ بن زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبد اللَّهِ - رضي الله عنهما - قال: توُفِّي عبدُ اللَّهِ وتَرَكَ سَبعَ بَناتٍ - أو: تِسعَ بَناتٍ - قال جابِرٌ: فتَزَوَّجتُ امرأَةً ثَيِّبًا، فقالَ لِي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَزَوَّجتَ يا جابِرُ؟ ". فقُلتُ: نَعَم. قال: "بكرًا أو ثَيِّبًا؟ ". قُلتُ: بَل ثَيِّبٌ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "فهَلَّا جاريَةً تُلاعِبُها وتُلاعِبُكَ، وتُضاحِكُها وتُضاحِكُكَ؟ ". قُلتُ: يا رسولَ اللَّه، إنَّ عبدَ اللَّهِ توُفِّيَ وتَرَكَ سَبعَ بَناتٍ - أو قال: تِسعَ بَناتٍ - وإنِّي كَرِهتُ أن آتيَهُنَّ بمِثلِهِنَّ؛ فأَحبَبتُ أن آتيَهُنَّ بامرأةٍ تَقومُ عَلَيهِنَّ. فقالَ: "بارَكَ اللَّهُ لَكَ". أو: قال خَيرًا (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عنْ عارِمٍ ومُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيىَ وغَيرِه عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ (3).
13601 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بن أحمدَ بنِ عيسَى بنِ عَبدَكَ الرّازِيُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بن أيّوبَ، حدثنا ابنُ أبي أُوَيسٍ، حَدَّثَنى أخِي، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللَّه، أرأَيتَ لَو أنَّكَ نَزَلتَ واديًا في شَجَرٍ (1) البخاري (5080)، ومسلم 2/ 1087 (715/ 55).
(2) أخرجه الترمذي (1100)، والنسائي (3219)، وابن حبان (7138) من طريق حماد به مختصرًا.
(3) البخاري (6387)، ومسلم 2/ 1087 (715/ 56).

الحديث: 13600 - الجزء: 14 - الصفحة: 8

قَد أُكِلَ مِنها، ووَجَدتَ شَجَرَةً لَم يُؤكَلْ مِنها، في أيِّها كُنتَ تَرعَى؟ قال: "في الشّجَرَةِ التي لَم يُؤكَلْ مِنها". قالَت: فأَنا هِيَ. تَعني أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَتَزَوَّجْ بكرًا غَيرَها. رَواه البخاريُّ عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ (1).
13602 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو بكرٍ القاضِي وأبو محمدِ بن يوسُفَ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا الفَيضُ بن وثيقٍ، عن محمدِ بنِ طَلحَةَ بنِ الطَّويلِ التَّيمِيّ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بن سالِمِ بنِ عبد الرَّحمَن، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "عَلَيكُم بالأبكارِ؛ فإِنّهُنّ أعذَبُ أفواهًا، وأنتَقُ أرحامًا، وأرضَى باليَسيرِ" (2). قال أبو عبد اللَّهِ والقاضِي في رِوايَتِهِما: ابنِ عُوَيمِ بنِ ساعِدَةَ.
13603 - وأخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا خَلَفُ بن عمرٍو العُكبَريُّ (3)، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن الزُّبَيرِ الحُمَيديُّ، حدثنا محمدُ بن طَلحَةَ، حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بن سالِمِ بنِ (1) البخاري (5077)، ومن طريقه ابن حبان (1 433).
(2) أخرجه تمام في الفوائد (748) من طريق فيض بن وثيق به. والحديث فيه اضطراب في نسب عبد الرحمن بن سالم وفي تعيين الراوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد أخرجه ابن ماجه (1861) من طريق محمد بن طلحة فقال: عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم. وغير ذلك. وينظر الإصابة 7/ 75، 76 (5435) ترجمة عتبة بن عويم. وقال الذهبي 5/ 2653: فيض كذبه ابن معين لكن رواه غيره.
(3) في م: "العنبرى".

الحديث: 13602 - الجزء: 14 - الصفحة: 9

عبد الرَّحمَنِ بنِ عُوَيمِ بنِ ساعِدَةَ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه (1).
وعَبدُ الرَّحمَنِ بن عوَيمٍ لَيسَت له صُحبَةٌ.
قال القَعْنَبيُّ فيما بَلَغَنى عنه: "أنتَقُ أرحامًا". يُريدُ: أكثَرُ أولادًا (2).

بابُ استِحبابِ التَّزَوُّجِ بالوَدودِ الوَلودِ
13604 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بن عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بن أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَرْوَ، حدثنا سعيدُ بن مَسعودٍ، حدثنا يَزيدُ بن هارونَ، أخبرَنا المُستَلِمُ بن سعيدٍ، حدثنا مَنصورُ بن زاذانَ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّه، إنِّي أصَبتُ امراةً ذاتَ حَسَبٍ ومَنصِبٍ ومالٍ إلَّا أنَّها لا تَلِدُ، أفأَتَزوَّجُها (3)؟ فنَهاه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ أتاه الثانيَةَ فقالَ له مِثلَ ذَلِكَ، فنَهاه، ثُمَّ أتاه الثالِثَةَ فقالَ له مِثلَ ذَلِكَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " تَزَوَّجوا الوَلودَ الوَدودَ؛ فإنِّي مُكاثِرٌ بكُمُ الأُمَمَ" (4).
13605 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ قال: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بن أبي العباس، حدثنا (1) أخرجه الطبراني 17/ 140 (350) عن خلف بن عمرو به. وانظر ما قبله.
(2) غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 258.
(3) في س، م: "أفأتزوج بها".
(4) الحاكم 2/ 162. وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (2050)، والنسائي (3227) من طريق يزيد بن هارون به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (1805): حسن صحيح.

الحديث: 13604 - الجزء: 14 - الصفحة: 10

خَلَفُ بن خَليفَةَ، حَدَّثَنِي حَفصُ ابنُ أخِي أنَسٍ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه - قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُنا بالباءَة، ويَنهانا عن التَّبَتُّلِ نَهيًا شَديدًا، ويَقولُ: "تَزَوَّجوا الوَدودَ الوَلودَ؛ فإِنِّي مُكاثِرٌ بكُمُ الأنبياءَ (1) يَومَ القيامَةِ" (2).
13606 - وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ عَجلانَ، عن المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ: أيُّ النِّساءِ خَيرٌ؟ قال: "التي تَسُرُّه إذا نَظَرَ إلَيها، وتُطيعُه إذا أمَرَها، ولا تُخالِفُه في نَفسِها ولا مالِها" (3).
13607 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَر، حدثنا أبو صالِحٍ عبدُ اللَّهِ بن صالِحٍ، حَدَّثَنِي موسَى بن عُليِّ بنِ رَباحٍ، عن أبيه، عن أبي أُذَينَةَ (4) الصَّدَفِيّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "خَيرُ نِسائكُمُ الوَدودُ الوَلودُ المُواتيَةُ المُواسيَةُ إذا اتَّقَينَ اللَّهَ، وشَرُّ نِسائكُمُ المُتَبَرِّجاتُ المُتَخَيِّلاتُ (5)؛ وهُنَّ المُنافِقاتُ، لا يَدخُلُ الجَنَّةَ مِنهُنّ إلَّا (1) في س: "الأمم".
(2) المصنف في الصغرى (2337)، وفي الشعب (5485)، وأخرجه أحمد (12613)، وابن حبان (4028) من طريق خلف بن خليفة به.
(3) أخرجه الحاكم 2/ 161 من طريق أبي عاصم به. وأحمد (7421)، والنسائي في الكبرى (8961) من طريق ابن عجلان به.
(4) في حاشية الأصل: "ابن أبي أذينة".
(5) المتخيلات: أي المعجبات المتكبرات. ينظر فيض القدير 3/ 493.

الحديث: 13606 - الجزء: 14 - الصفحة: 11

مِثلُ الغُرابِ الأعصَمِ (1) ".
ورُوِيَ بإِسنادٍ صَحيحٍ عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا إلَى قَولِه: "إذا اتَّقَينَ". 13608 - وأخبرَنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بن الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزَّازُ، حدثنا أحمدُ بن حَفصِ (2) بنِ عبد اللَّه، حَدَّثَنى أبي، حَدَّثَنى إبراهيمُ بن طَهمانَ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن أبيه أنَّه قال: خَطَبَ عُمَرُ - رضي الله عنه - الناسَ فقالَ: ما استَفادَ عبدٌ بَعدَ إيمانٍ باللَّهِ خيرًا مِنِ امرأَةٍ حَسَنَةِ الخُلُقِ ودودٍ ولودٍ، وما استَفادَ عبدٌ بَعدَ كُفرٍ باللَّهِ فاتِنَةً شَرًا مِنِ امرأةٍ حَديدَةِ اللِّسانِ سَيِّئَةِ الخُلُق، واللَّهِ إنَّ مِنهُنَّ غُنمًا لا يُحذَى مِنه، وإنَّ مِنهُنَّ غُلًّا لا يفتدى مِنه (3).
13609 - وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ الضَّغانِيُّ، حدثنا يَحيَى بن أبي بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ قال: مُعاويَةُ بن قُرَّةَ أبو إياسٍ أخبرَنِي قال: سَمِعتُ أبي يُحَدِّثُ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - - قال: وقَد كان أدرَكَه - قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: واللَّهِ ما أفادَ رَجُلٌ فائدَةً بَعدَ الإسلامِ خَيرًا مِنِ امرأةٍ حَسناءَ حَسَنَةِ الخُلُقِ ودودٍ ولودٍ، واللَّهِ (1) الغراب الأعصم: الأبيض الجناحين أو الرجلين. أراد قلة من يدخل الجنة منهن؛ لأن هذا الوصف في الغراب عزيز. فيض القدير 3/ 493.
والحديث أخرجه ابن جرير كما في المنتخب من ذيل المذيل ص 590.
(2) في س: "جعفر".
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (17310) من طريق يونس به.

الحديث: 13609 - الجزء: 14 - الصفحة: 12

ما أفادَ رَجُلٌ فائدَةً بَعدَ الشِّركِ باللَّهِ شَرًّا مِن مُرَيَّةٍ (1) سَيِّئةِ الخُلُقِ حَديدَةِ اللِّسان، واللَّهِ إنَّ مِنهُنَّ لَغُلًّا ما يُفدَى مِنه (2)، وغُنمًا ما يُحذَى مِنه (3).

بابُ التَّرغيبِ في التَّزويجِ من ذِي الدِّينِ والخُلُقِ المَرضِيِّ
13610 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بن محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا يَحيىَ بن مَعينٍ، حدثنا حاتِمُ بن إسماعيلَ، عن عبد اللَّهِ بنِ هُرمُزَ الفَدَكِيّ، عن سعيدً ومُحَمَّدٍ ابنَى عُبَيدٍ، عن أبي حاتِمٍ المُزَنِيُّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا جاءَكُم مَن تَرضَونَ دينَه وخُلُقَه فأَنكحوه، إلَّا تَفعَلوه تَكُنْ فِتنَةٌ في الأرضِ وفَسادٌ كبيرٌ" وفي روايةٍ: "عريضٌ". قالوا: يا رسولَ اللَّه، وإن كان فيه؟ قال: "إذا جاءَكُم مَن تَرضَونَ دينَه وخُلُقَه فأَنكِحوه". قالَها ثَلاثَ مَرّاتٍ (4). أبو حاتِمٍ المُزَنِيُّ له صُحبَةٌ، قالَه البخاريُّ وغَيرُه (5). (1) المرية: تصغير المرأة. كشف المشكل لابن الجوزى 2/ 549.
(2) في م: "عنه".
(3) المصنف في الشعب (8724) وفيه يحيى بن أبي كثير. وأخرجه البغوى في الجعديات (1080) من طريق شعبة بنحوه.
(4) في حاشية الأصل: " مرار".
والحديث عند المصنف في الصغرى (2338)، وتاريخ ابن معين (164 - الدورى). وأخرجه أبو داود في المراسيل (224) عن يحيى بن معين به مختصرًا. والترمذي (1085) من طريق حاتم بن إسماعيل به. وقال: حسن غريب.
(5) التاريخ الكبير للبخاري 9/ 26، وعلل الترمذي عقب (264). والإصابة 12/ 135 (9752).

الحديث: 13610 - الجزء: 14 - الصفحة: 13

ويُذكَرُ عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ - رضي الله عنهما - أنَّها قالَت: إنَّما النِّكَاحُ رِقٌّ؛ فليَنظُرْ أحَدُكُم أينَ يُرِقُّ عَتيقَتَه (1).
ورُوِيَ ذَلِكَ مَرفوعًا، والمَوقوفُ أصحُّ. واللَّهُ سبحانه أعلمُ.

بابُ مَن تَخَلَّى لِعِبادَةِ اللَّهِ إذا لَم تَتُقْ نَفسُه إلَى النِّكاحِ
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: قَد ذَكَرَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى القَواعِدَ مِنَ النِّساءِ فلَم يَنهَهُنَّ عن القُعود، ولَم يَندُبْهُنَّ إلَى النكاح، وذَكَرَ عبدًا أكرَمَه فقالَ: {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا} [آل عمران: 39]- والحَصورُ: الَّذِي لا يأتِي النَّساءَ - ولَم يَندُبْه إلَى النكاح (2).
13611 - أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بن مُعاويَةَ، حدثنا بَدَلُ بن المُحَبِّر، حدثنا زائدَةُ، عن عاصِمٍ، عن زِرٍّ، عن عبد اللَّهِ - يَعني ابنَ مَسعودٍ - رضي الله عنه - في قَولِه تَعالَى: {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا} قال: الحَصورُ الَّذِي لا يَقرَبُ النِّساءَ (3).
13612 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بن الحَسَنِ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بن الحُسَين، حدثنا آدَمُ، حدثنا وَرْقاءُ، عن ابنِ أبي (1) أخرجه محمد بن علي في زياداته علي سنن سعيد بن منصور (591)، وابن أبي الدنيا في العيال (118).
(2) الأم 5/ 144.
(3) أخرجه ابن عساكر 64/ 175 من طريق المصنف به. وابن جرير في تفسيره 5/ 377 من طريق عاصم به.

الحديث: 13611 - الجزء: 14 - الصفحة: 14

نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: الحَصورُ الَّذِي لا يأتِي النِّساءَ (1). ورُوِّينا ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، وعن عِكرِمَةَ (2).
13613 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ إسحاقُ بن محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ مِن أصلِه، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن محمدِ بنِ عبد اللَّهِ البَغدادِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبد العَزيز، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عُمَرُ بن ذَرٍّ، حدثنا مُجاهِدٌ، أنَّ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - كان يقولُ: واللَّهِ الَّذِي لا إلَهَ إلَّا هو إن كُنتُ لأعتَمِدُ بكَبِدِي علي الأرضِ مِنَ الجوع، وإن كُنتُ لأَشُدُّ الحَجَرَ على بَطنِي مِنَ الجوع، ولَقَد قَعَدتُ يَومًا على طَريقِهِمُ الَّذِي يَخرُجونَ مِنه، فمَرَّ بي أبو بكرٍ - رضي الله عنه - فسأَلتُه عن آيَةٍ مِن كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ؛ ما سأَلتُه إلَّا ليَستَتبِعَنِي، فمَرَّ ولَم يَفعَلْ، ثُمَّ مَرَّ بي عُمَرُ فسأَلتُه عن آيَةٍ مِن كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ؛ ما سأَلتُه إلَّا ليَستَتبِعَنِي، فمَرَّ بي ولَم يَفعَلْ، ثُمَّ مَرَّ بي أبو القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - فتَبَسَّمَ حينَ رآنِي وعَرَفَ ما في نَفسِي وما في وجهِي، ثُمَّ قال: "يا أبا هريرةَ". فقُلتُ: لَبَّيكَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "الْحَقْ". ومَضَى فاتبعتُه، فدَخَلَ فاستأذَنتُ فأَذِنَ لِي فدَخَلتُ، فوَجَدتُ لَبَنًا في قَدَحٍ، فقالَ: "مِن أينَ هَذا اللَّبَنُ؟ ". قالوا: أهداه لَكَ فُلانٌ أو فُلانَةُ. قال: "يا أبا هريرةَ". فقُلتُ: لَبَّيكَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "الْحقْ إلَى أهلٍ الصُّفَّةِ فادعُهُم لِي". قال: وأَهلُ الصُّفَّةِ أضيافُ الإسلام، لا يأوُونَ إلَى أهلٍ ولا مالٍ، (1) تفسير مجاهد ص 251. وأخرجه ابن عساكر 64/ 177 من طريق المصنف به. وابن جرير في تفسيره 5/ 379 من طريق ابن أبي نجيح به.
(2) أخرجه ابن عساكر 64/ 175 من حديث ابن عباس. وينظر تفسير ابن أبي حاتم 2/ 643 (3466).

الحديث: 13613 - الجزء: 14 - الصفحة: 15

إذا أتَته صَدَقَةٌ بَعَثَ بها إلَيهِم ولَم يَتَناوَلُ مِنها شَيئًا، وإِذا أتَته هَديَّةٌ أرسَلَ إلَيهِم فأَصابَ مِنها وأَشرَكَهُم فيها، فساءَنِي ذَلِكَ، قُلتُ: وما هَذا اللَّبَنُ في أهلِ الصُّفَّةِ؟ ! كُنتُ أرجو أن أُصيبَ مِن هَذا اللَّبَنِ شَربَةً أتَقَوَّى بها، وأَنا الرَّسولُ فإِذا جاءوا أمَرَنِي أن أُعطيَهُم، وما عَسَى أن يَبلُغَنِي مِن هَذا اللَّبَنِ؟ ! ولَم يَكُنْ مِن طاعَةِ اللَّهِ وطاعَةِ رسولِه بُدٌّ، فأَتَيتُهُم فدَعَوتُهُم فأقبَلوا حَتَّى استأذَنوا فأذِنَ لَهُم وأَخَذوا مَجالِسَهُم مِنَ البَيت، فقالَ: "يا أبا هريرةَ". فقُلتُ: لَبَّيكَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: " خُذ فأَعطِهِم". فأَخَذتُ القَدَحَ فجَعَلتُ أُعطيه الرَّجُلَ فيَشرَبُ حَتَّى يَروَى، ثُمَّ يَرُدُّ عليّ القَدَحَ فأُعطيه الآخَرَ فيَشرَبُ حَتَّى يَروَى، ثُمَّ يَرُدُّ عليّ القَدَحَ، حَتَّى انتَهَيتُ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَد رَوِيَ القَومُ كُلُّهُم، فأَخَذَ القَدَحَ فوَضَعَه على يَدِه ونَظَرَ إلَيَّ وتبَسَّمَ وقالَ: "يا أبا هريرةَ". قُلتُ: لَبَّيكَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: " بَقِيتُ أنا وأَنتَ". قُلتُ: صَدَقتَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "اقعُدَ فاشرَبْ". فقَعَدتُ فشَرِبتُ، فقالَ: "اشرَبْ". فشَرِبتُ، ثم قالَ: "اشرَبْ". فشَرِبتُ، فما زالَ يقولُ: "اشَرَبْ". فأَشرَبُ، حَتَّى قُلتُ: لا، والَّذِي بَعَثَكَ بالحَقِّ ما أجِدُ له مَسلَكًا. قال: "فادنُ" (1). فأَعطَيتُه القَدَحَ فحَمِدَ اللَّهَ وسمَّى وشَرِبَ الفَضلَةَ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ (3). (1) في ص 7: " فأذن فأذن".
(2) تقدم في (4395).
(3) البخاري (6452).

الجزء: 14 - الصفحة: 16

والمَوضِعُ المَقصودُ مِن هَذا الخَبَرِ في هَذا البابِ قَولُه: وأَهلُ الصُّفَةِ أضيافُ الإسلام، لا يأوُونَ إلَى أهلٍ ولا مالٍ.
13614 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن حَمْشاذَ العَدلُ، حدثنا محمدُ بن المُغيرَةِ السُّكَّرِيُّ بهَمَذانَ، حدثنا القاسِمُ بن الحَكَمِ العُرَنِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بن داودَ اليَمامِيُّ، عن يَحيىَ بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: جاءَتِ امرأَةٌ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه - فقالَت: يا رسولَ اللَّه، أنا فُلانَةُ بنتُ فُلانٍ. قال: "قَد عَرَفتُك، فما حاجَتُكِ؟ ". قالَت: حاجَتي إلَى ابنِ عَمِّي فُلانٍ العابِدِ. قال: "قَد عَرَفتُه". قالَت: يَخطُبُني؛ فأَخبِرْنِي ما حَقُّ الزَّوجِ على الزَّوجَةِ؟ فإِن كان شَيئًا أُطيقُه تَزَوَّجتُه، وإن لَم أُطِقْ لا أتَزَوَّجُ. قال: "مِن حَقُّ الزَّوجِ على الزَّوجَةِ أن لَو سالَ مَنخِراه دَمًا وقَيحًا وصَديدًا فلَحِسَته بلِسانِها ما أدَّت حَقَّه، لَو كان يَنبغِي لِبَشَرٍ أن يَسجُدَ لِبَشَرٍ لأمَرتُ المَرأَةَ أن تَسجُدَ لِزَوجِها إذا دَخَلَ عَلَيها؛ لِما فضَّلَه اللَّهُ عَلَيها". قالَت: والَّذِي بَعَثَكَ بالحَقِّ لا أتَزَوَّجُ ما بَقِيتُ في الدُّنيا (1).

بابُ نَظَرِ الرَّجُلِ إلى المَرأَةِ يُريدُ أن يَتَزَوَّجَها
13615 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن عيسَى، حدثنا إبراهيمُ بن أبي طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن يَزيدَ بنِ (1) الحاكم 2/ 189. وصححه. وقال الذهبي: بل منكر، وسليمان واه، والقاسم صدوق تكلم فيه. وأخرجه البزار (8634) من طريق القاسم بن الحكم به. وقال الذهبي 5/ 2656: سليمان ضعفوه، ولا شيء له في السنن.

الحديث: 13614 - الجزء: 14 - الصفحة: 17

كَيسانَ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: كُنتُ عِندَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فأَتاه رَجُلٌ فأَخبَرَه أنَّه تَزَوَّجَ امرأةً مِنَ الأنصار، فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " أنَظَرتَ إلَيها؟ ". قال: لا. قال: "فاذهَب فانظُرْ إلَيها؛ فإنَّ في أعيُنِ الأنصارِ شَيئًا" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ (2).
13616 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ عبدُ الرَّحمَنِ بن عمرٍو الدِّمَشقِيُّ، حدثنا أحمدُ بن خالِدٍ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ، عن داودَ بنِ الحصين، عن واقِدِ بنِ عمرِو بنِ سَعدِ بنِ مُعاذٍ، عن جابِرِ بنِ عبد اللَّهِ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا خَطَبَ أحَدُكُمُ المَرأَةَ فقَدَرَ على أن يَرَى مِنها ما يُعجِبُه ويَدعوه إلَيها فَلْيفعَلْ". قال جابِرٌ: فلَقَد خَطَبتُ امرأَةً مِن بَني سَلِمَةَ، فكُنتُ أتَخَبّأُ في أُصولِ النَّخلِ حَتَّى رأَيتُ مِنها بَعضَ ما أعجَبَني فتَزَوَّجتُها (3).
13617 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن يَحيَى بنِ عبد الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بن مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاق، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: أرادَ المُغيرَةُ - رضي الله عنه - أن يَتَزَوَّجَ امرأَة، فقالَ له النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اذهَبْ فانظُرْ إلَيها؛ فإِنَّه (1) أخرجه أحمد (7842)، والنسائي (3247)، وابن حبان (4041) من طريق سفيان بنحوه.
(2) مسلم (1424/ 74).
(3) أخرجه أحمد (14586)، وأبو داود (2082) من طريق ابن إسحاق بنحوه. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1832).

الحديث: 13616 - الجزء: 14 - الصفحة: 18

أحرَى أن يُؤدَمَ بَينَكُما". قال: فنَظَرتُ إلَيها. قال: فذَكَرَ مِن موافَقَتِها (1).
13618 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ وأبو الحُسَينِ بنُ بِشرانَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بن نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن عاصِمٍ الأحوَل، عن بكرِ بنِ عبد اللَّهِ المُزَنِيُّ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ قال: خَطَبتُ امرأَةً. قال: فقالَ لِي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَظَرتَ إلَيها؟ ". قال: قُلتُ: لا. قال: "فانظُرْ إلَيها؛ فإنَّه أحرَى أن يُؤدَمَ بَينَكُما" (2).
13619 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، حدثنا يَحيى بنُ حَسّانَ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن عاصِمٍ الأحوَل، عن بكرِ بنِ عبد اللَّهِ المُزَنِيِّ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ - رضي الله عنه - قال: خَطَبتُ امرأَةً فذَكَرتُها لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: فقالَ لِي: "هَل نَظَرتَ إلَيها؟ ". قُلت: لا. قال: "فانظُرْ إلَيها؛ فإِنَّه أحرَى أن يُؤدَمَ بَينَكُما". فأَتَيتُها وعِندَها أبواها (3) وهِيَ في خِدرِها. قال: فقُلتُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَنِي أن أنظُرَ إلَيها. قال: فسَكَتا. قال: فرَفَعتِ الجاريَةُ جانِبَ الخِدرِ فقالَت: أُحَرِّجُ عَلَيكَ إن كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَكَ أن تَنظُرَ إلَيَّ لَما نَظَرتَ، وإن كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم (1) المصنف في المعرفة (4059)، والصغرى (2339)، وعبد الرزاق في الأمالى (114). وأخرجه عبد بن حميد (1252)، وابن ماجه (1865) من طريق عبد الرزاق به.
(2) أخرجه أحمد (18154) عن أبي معاوية به. والترمذي (1087)، والنسائي (3235) من طريق عاصم بنحوه. وقال الترمذي: حسن.
(3) في س: "أبوها".

الحديث: 13618 - الجزء: 14 - الصفحة: 19

يأمُرْكَ أن تَنظُرَ إلَيَّ فلا تَنظُرْ. قال: فنَظَرتُ إلَيها ثُمَّ تَزَوَّجتُها. قال: فما وقَعَت عِندِي امرأَةٌ بمَنزِلَتِها، ولَقَد تَزَوَّجتُ سَبعينَ أو بضعًا وسَبعينَ امرأَةً (1).
13620 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بن جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا أبو يوسُفَ يَعقوبُ بن سُفيانَ، حدثنا عمرُو بن عَونٍ، حدثنا أبو شِهابٍ عبدُ رَبِّه بن نافِعٍ، عن الحَجّاج، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن محمدِ بنِ سُلَيمانَ بنِ أبي حَثْمَةَ، عن عَمَّه سَهلِ بنِ أبي حَثْمَةَ قال: رأَيتُ محمدَ بنَ مَسلَمَةَ يُطارِدُ امرأَةً ببَصَرِه علي إجّارٍ (2) يُقالُ لَها: ثُبَيتَةُ بنتُ الضَّحَّاكِ، أُختُ أبي جَبِيرَةَ، فقُلتُ: أتَفعَلُ هَذا وأَنتَ صاحِبُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ ! فقالَ: نَعَم، قال رسولُ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ألقَى اللَّهُ في قَلبِ رَجُلٍ خِطبَةَ امرأَةٍ فلا بأسَ أن يَنظُرَ إلَيها" (3). هَذا الحَديثُ إسنادُه مُختَلَفٌ فيه، ومَدارُه على الحَجّاجِ بنِ أَرْطاةَ، وفيما مَضَى كِفايَةٌ.
واحتَجَّ بَعضُ أهلِ العِلمِ في هَذا البابِ بما:
13621 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بن عبد الجَبّار، حدثنا (1) أخرجه سعيد بن منصور (516) عن أبي شهاب به. وأحمد (18137) من طريق عاصم بنحوه. وابن ماجه (1866) من طريق بكر بن عبد الله بنحوه. وقال البوصيرى في الزوائد: إسناده صحيح.
(2) الإجار بالكسر والتشديد: السطح الذي ليس حواليه ما يَرُد الساقط عنه. النهاية 1/ 26.
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 307. وأخرجه سعيد بن منصور (519) عن أبي شهاب به. وأحمد (17976)، وابن ماجه (1864)، من طريق حجاج بنحوه. وقال البوصيرى في الزوائد: في إسناده حجاج، وهو ابن أرطاة الكوفي ضعيف، ومدلس، ورواه بالعنعنة.

الحديث: 13620 - الجزء: 14 - الصفحة: 20

يونُسُ بن بُكَيرٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي إسماعيلُ بن نُجَيدِ بنِ أحمدَ بنِ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بن أيّوبَ، أخبرَنا العَتَكِيُّ ومُسَدَّدٌ قالا: حدثنا حَمّادٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنه - أنَّها قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُريتُكِ في النَّومِ ثَلاثَ لَيالٍ؛ جاءَنِي بكِ المَلَكُ في سَرَقَةٍ مِن حَريرٍ (1) يقولُ: هذه امرأَتُكَ. فأَكَشِفُ عن وجهِكِ فإِذا هِيَ أنت، فأَقولُ: إن يَكُنْ هَذا مِن عِندِ اللَّهِ يُمْضِه" (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ العَتَكِيِّ (3).
13622 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنأ أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّيّ، حدثنا أحمدُ بن سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بن سعيدٍ، حدثنا يَعقوبُ بن عبد الرَّحمَن، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، أنَّ امرأَةً جاءَت إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ الله، جِئتُ لأهَبَ لَكَ نَفسِي. فنَظَرَ إلَيها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فصَعَّدَ النَظَرَ إلَيها وصَوَّبَه، ثُمَّ طأطأَ رأسَه، فلَمّا رأتِ المَرأَةُ أنَّه لَم يَقضِ فيها شَيئًا جَلَسَت (4). وذَكَرَ الحديثَ. أخرَجاه في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (5). (1) قيل: هو الأبيض منه، وجمعه سرق، وقيل: هي شققه البيض، وقيل: الجيد منه. مشارق الأنوار 2/ 213.
(2) المصنف في الدلائل 2/ 410 بنحوه. وأخرجه أحمد (24142)، وابن حبان (7093) بنحوه، بلفظ "مرتين". وينظر فتح الباري 12/ 400.
(3) البخارى (5125)، ومسلم (2438/ 79).
(4) أخرجه النسائي (3339)، والطحاوى في شرح المشكل (2479)، والطبرانى (5993) من طريق قتيبة به. وسيأتي في (13932 - 13937) من طرق أخرى عن أبي حازم.
(5) البخاري (5030)، ومسلم (1425/ 76).

الحديث: 13622 - الجزء: 14 - الصفحة: 21

بابُ تَخصيصِ الوَجهِ والكَفَّيِن بجَوازِ النَّظَرِ إلَيها عِندَ الحاجَةِ
قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31].
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: إلَّا وجهَها وكَفَّيها.
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد رُوّينا هَذا التَّفسيرَ في كِتابِ الصَّلاةِ عن ابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ وعائشَةَ، ثُمَّ عن عَطاءٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ (1). وفِي رِوايَةٍ أُخرَى عن ابنِ عباسٍ وعَطاءٍ: باطِنَ الكَفِّ.
13623 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بن عبد الوَهّاب، أخبرَنا جَعفَرُ بن عَونٍ، أخبرَنا مسلمٌ المُلائيُّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} قال: الكُحلُ والخاتَمُ (2).
وقَد رُوّيناه مِن وجهٍ آخَرَ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ (3). ورُوِيَ ذَلِكَ عن أنَّسِ بنِ مالكٍ (4).
13624 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطَّانُ، أخبرَنا أبو الأزهَر، حدثنا رَوحٌ، حدثنا حَمّادٌ، حَدَّثَتنا أُمُّ شَبيبٍ قالَت: سأَلتُ (1) تقدم في (3256، 3259) وعقب (3259).
(2) تقدم في (3257).
(3) تقدم في (3258).
(4) تقدم عقب (3258).

الحديث: 13623 - الجزء: 14 - الصفحة: 22

عائشةَ - رضي الله عنها - عن الزِّينَةِ الظّاهِرَة، فقالَتِ: القُلْبُ (1) والفَتَخَةُ (2). وضَمَّت طَرَفَ كُمِّها (3).
13625 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصفّارُ، حدثنا ابنُ أبي قُماشٍ، حدثنا داودُ بن رُشَيدٍ، عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ، عن سعيدِ بنِ بَشيرٍ، عن قَتادَةَ، عن خالِدِ بنِ دُرَيكٍ، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ، أنَّ أسماءَ بنتَ أبي بكرٍ - رضي الله عنهما - دَخَلَت عَلَيها - وعِندَها النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في ثيابٍ شاميَّةٍ رِقاقٍ فضَرَبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى الأرض ببَصَرِه قال: "ما هَذا يا أسماءُ؟ " إنَّ المَرأَةَ إذا بَلَغَتِ المَحيضَ لَم يَصلُح أن يُرَى مِنها إلَّا هَذا وهَذا". وأَشارَ إلَى كَفِّه ووَجهِهِ (4).
13626 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا أبو عِمرانَ الجَونِيُّ، حدثنا محمدُ بن رُمحٍ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن عياضِ بنِ عبد اللَّه، أنَّه سَمِعَ إبراهيمَ بنَ عُبَيدِ بنِ رِفاعَةَ الأنصارِيَّ يُخبِرُ عن أبيه، أظُنُّه عن أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ أنَّها قالَت: دَخَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على عائشةَ بنتِ أبي بكرٍ وعِندَها أُختُها أسماءُ بنت أبي بكر وعَلَيها ثيابٌ شاميَّةٌ واسِعَةُ الأكمامِ فلَمّا نَظَرَ إلَيها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قامَ فخَرَجَ، فقالَت لَها عائشَةُ - رضي الله عنها -: تنَحَّيْ؛ فقَد رأى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمرًا كَرِهَه. فتَنَحَّت فدَخَلَ (1) القلب: السوار. النهاية 4/ 98.
(2) تقدم شرح معناها في (6274).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (17171) من طريق حماد مختصرًا.
(4) تقدم في (3260).

الحديث: 13625 - الجزء: 14 - الصفحة: 23

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فسأَلَته عائشَةُ - رضي الله عنها - لِمَ قامَ؟ قال: "أوَلَم تَرَيْ إلَى هَيئَتِها؟ ! إنَّه لَيسَ لِلمَرأَةِ المُسلِمَةِ أن يَبدُوَ مِنها إلَّا هذا وهذا". وأَخَذَ بكَفَّيه (1) فغَطَّى بهِما ظَهرَ كَفَّيه حَتَّى لَم يَبدُ مِن كَفِّه إلَّا أصابِعُه، ثُمَّ نَصَبَ كَفَّيه على صُدغَيه حَتَّى لَم يَبدُ إلَّا وجهُه (2). إسنادُه ضَعيفٌ.
13627 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بن داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بن إبراهيمَ، حَدَّثَتني غِبطَةُ بنتُ عمرٍو المُجاشِعيَّةُ قالَت: حَدَّثَتني عَمَّتي أُمُّ الحَسَن، عن جَدَّتِها، عن عائشةَ - رضي الله عنها -: أنَّ هِندًا بنتَ عُتبَةَ قالَت: يا نَبِيَّ اللَّهِ بايِعْني. قال: "لا أُبايِعُكِ [حَتَّى تُغَيِّرِي] (3) كَفَّيك، كأنَّها كَفَّى سَبُعٍ! " (4).
13628 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بن عَدِيٍّ، حدثنا عليُّ بن سعيدٍ، حدثنا طالوتُ بن عَبّادٍ، حدثنا مُطيعُ بن مَيمونٍ أبو سعيدٍ قال: حَدَّثَتنا صَفيَّةُ بنتُ عِصمَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: جاءَتِ امرأَةٌ وراءَ السِّترِ بيَدِها كِتابٌ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقَبَضَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - يَدَه وقالَ: "ما أدرِي أيَدُ رَجُلٍ أم يَدُ امرأةٍ؟ أ! ". قالَت: بَل يَدُ امرأَةٍ. قال: "لَو كُنتِ امرأَةً لَغَيَّرتِ (1) في أصل المؤلف: "بكفه" وكتب في الحاشية: بخطه.
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط (8394) عن موسى بن سهل (أبي عمران الجونى) به. ووقع في الإسناد: "عن أمه". بدلًا من: "عن أبيه". وفي الكبير 24/ 142 (378) من طريق ابن لهيعة به. وقال الهيثمى في المجمع 5/ 137: وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحح.
(3) في س: "فغيرى" وفي حاشية م: "قصرى".
(4) أبو داود (4165). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (894).

الحديث: 13627 - الجزء: 14 - الصفحة: 24

أظفارَك بالحِنّاءِ" (1).
13629 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا زُهَيرُ بن حَربٍ، حدثنا الحَسَنُ بن موسَى، حدثنا مُطيعُ بن مَيمونٍ أبو سعيدٍ بإِسنادِه نَحوَه (2).

بابُ مَن بَعَثَ بامرأَةٍ لِتَنظُرَ إلَيها
13630 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا هِشامُ بن عليّ، حدثنا موسَى بن إسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ بن سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أرادَ أن يَتَزَوَّجَ امرأَةً، فبَعَثَ بامرأَةٍ لِتَنظُرَ إلَيها، فقالَ: "شُمِّي عَوارِضَها، وانظُرِي إلَى عُرقوبَيها". قال: فجاءَت إلَيهِم فقالوا: ألا نُغَدّيكِ يا أُمَّ فُلانٍ؟ فقالَت: لا آكُلُ إلَّا مِن طَعامٍ جاءَت به فُلانَةُ. قال: فصعِدَت في رَفٍّ لَهُم فنَظَرَت إلَى عُرقوبَيها، ثُمَّ قالَت: قَبِّلينِي يابُنَيَّةُ. قال: فجَعَلَت تُقَبِّلُها وهِيَ تَشَمُّ عارِضها، قال: فجاءَت فأَخبَرَت (3)، كَذا رَواه شَيخُنا في "المستدرك"، ورَواه أبو داودَ السِّجِستانِيُّ في "المراسيل " عن موسَى بنِ إسماعيلَ مُرسَلًا مُختَصَرًا دود ذِكرِ أنَسٍ (4). (1) المصنف في الآداب ص 379، وابن عدي في الكامل 6/ 2454، 2455. وأخرجه أبو داود (4166)، والنسائي (5104) من طريق مطيع بنحوه. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3510).
(2) الكامل لابن عدي 6/ 2455. وأخرجه أحمد (26258) عن حسن بن موسى به.
(3) الحاكم 2/ 166 وصححه، ووافقه الذهبي.
(4) المراسيل (216).

الحديث: 13629 - الجزء: 14 - الصفحة: 25

ورَواه أيضًا أبو النُّعمانِ عن حَمّادٍ مُرسَلًا. ورَواه محمدُ بن كَثيرٍ الصَّنعانِيُّ عن حَمّادٍ مَوصولًا، ورَواه عُمارَةُ بن زاذانَ عن ثابِتٍ عن أنَّسٍ مَوصولًا (1).

بابُ سَبَبِ نُزولِ آيَةِ الحِجابِ
13631 - أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى، حَدَّثَني اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِي أنَّسُ بن مالكٍ الأنصارِيُّ - رضي الله عنه - أنَّه كان ابنَ عَشرِ سِنينَ مَقْدَمَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ. قال: وكانَ أُمَّهاتِي يواظِبْنَنى على خِدمَةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فخَدَمتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَشرَ سِنينَ بالمَدينَة، وتوُفِّيَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا ابنُ عِشرينَ سنةً، فكُنتُ أعلَمَ النّاسِ بشأنِ الحِجابِ حينَ أُنزِلَ، وكانَ أوَّلَ ما أُنزِلَ فيه أُنزِلَ في مُبتَنَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بزَينَبَ بنتِ جَحشٍ - رضي الله عنهما -، فأَصبَحَ رسولُ - صلى الله عليه وسلم - عَروسًا بها، فدَعا القَومَ فأَصابوا مِنَ الطعام، ثُمَّ خَرَجوا، ثُمَّ بَقِيَ مِنهُم عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَطالوا المُكثَ، فقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فخَرَجَ وخَرَجتُ مَعَه لِكَي يَخرُجوا، فمَشَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ومَشَيتُ مَعَه حَتَّى جاءَ عَتَبَةَ حُجرَةِ عائشةَ - رضي الله عنهما -، ثُمَّ ظَنَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّهُم قَد خَرَجوا، فرَجَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ورَجَعتُ مَعَه حَتَّى دَخَلَ على زَينَبَ، فإِذا هُم جُلوسٌ لَم يَقوموا، فرَجَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ورَجَعتُ مَعَه حَتَّى إذا بَلَغَ حُجرَةَ عائشةَ فَظَنَّ (1) أخرجه أحمد (13424).

الحديث: 13631 - الجزء: 14 - الصفحة: 26

أن قَد خَرَجوا فرَجَعَ ورَجَعتُ مَعَه، فإِذا هُم خَرَجوا، فضَرَبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينِي وبَينَه الحِجابَ وأُنزِلَ الحِجابُ. (1)
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (2)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ صالِحِ بنِ كَيسانَ عن الزهرِيِّ (3).
13632 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بن غالِبٍ، حدثنا داودُ بن شَبيبٍ، حدثنا مُعتَمِرٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بن سلمةَ، حدثنا يَحيىَ بن خَلَفٍ أبو سلمةَ الباهِلِيُّ ومُحَمَّدُ بن عبد الأعلَى الصَّنعانِيُّ قالا: حدثنا المُعتَمِرُ بن سُلَيمانَ، عن أبيه، حدثنا أبو مِجلَزٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: لَمّا تَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَينَبَ بنتَ جَحشٍ دَعا القَومَ فطَعِموا، ثُمَّ جَلَسوا يَتَحَدَّثونَ. قال: فأَخَذَ يَتَهَيّأُ لِلقيامِ. قال: فلَم يَقوموا. قال: فلَمّا رأى ذَلِكَ قامَ، وقامَ مِنَ القَومِ وقَعَدَ ثَلاثَةٌ، وأَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - جاءَ ليَدخُلَ فإِذا القَومُ جُلوسٌ، ثُمَّ إنَّهُم قاموا فانطَلَقوا فجِئتُ لأدخلَ (4) فأَلقَى الحِجابَ بَيني وبَينَه. قال: فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ (1) أخرجه أحمد (12716) من طريق ليث به. والنسائي في الكبرى (6616). وابن حبان (5145) من طريق ابن شهاب بنحوه.
(2) البخاري (5166).
(3) البخاري (5466)، ومسلم (1428/ 93).
(4) في ص 7: "أدخل".

الحديث: 13632 - الجزء: 14 - الصفحة: 27

إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا} إلَى قولِه {إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا} (1) [الأحزاب: 53]. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي النُّعمانِ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عبد الأعلَى وغَيرِه عن مُعتَمِرِ بنِ سُلَيمانَ (2)، وبِمَعناه رَواه جَماعَة عن أنَسِ بنِ مالكٍ (3).
13633 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بن يَحيَى الزُّهرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بن إسماعيلَ الصائغُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن بكرٍ السَّهمِيُّ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بن الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حدثنا الأنصارِيُّ، حَدَّثَني حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: قال عُمَرُ بن الخطابِ - رضي الله عنه -: وافَقَنِي رَبِّي في ثَلاثٍ؛ قُلتُ: لَوِ اتَّخَذْنا مِن مَقامِ إبراهيمَ مُصَلًّى. فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]، وقُلتُ: يا رسولَ اللَّه، يَدخُلُ عَلَيكَ البَرَّ والفاجِرُ، فلَو حَجَبتَ أُمَّهاتِ المُؤمِنينَ. فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ آيَةَ الحِجاب، قال: وبَلَغَنى شَىءٌ كان بَينَ أُمَّهاتِ المُؤمِنينَ وبَينَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فاستَقرَيتُهُنَّ (4) أقولُ: لَتَكُفُنَّ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أو (1) أخرجه النسائي في الكبرى (11420) عن محمد بن عبد الأعلى به. وابن حبان (5578) من طريق معتمر به.
(2) البخاري (4791، 6239، 6271)، ومسلم (1428/ 92).
(3) ينظر ما تقدم في (13488، 13490، 13492)، وما سيأتي في (14869).
(4) أي: تتبعتهن. ينظر النهاية 4/ 56.

الحديث: 13633 - الجزء: 14 - الصفحة: 28

لَيُبدِلَنَّه اللَّهُ أزواجًا خَيرًا مِنكُنَّ. حَتَّى أتَيتُ على آخِرِ أُمَّهاتِ المُؤمِنينَ، فقالَت أُمُّ سلمةَ: يا عُمَرُ، أمَا في رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ما يَعِظُ نِساءَه حَتَّى تَعِظَهُنَّ؟ فأَمسَكتُ (1)، فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} (2) الآيَةَ [التحريم: 5]. أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن حُمَيدٍ (3)، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُمَرَ [عن عُمَرَ] (4) مُختَصَرًا، إلَّا أنَّه قال بَدَلَ الثّالِثَةِ: أُسارَى بَدرٍ (5).
13634 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيىَ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ أزواجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كُنَّ يَخرُجنَ باللَّيلِ - إذا تبَرَّزنَ - إلَى المَناصِعِ؛ وهو صَعيدٌ أفيَحُ (6)، وكانَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: احجُبْ نِساءَكَ. فلَم يَكُنْ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفعَلُ، فخَرَجَت سَودَةُ بنتُ زَمعَةَ - زَوجُ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةً مِنَ (1) ليس في: ص 7.
(2) أخرجه ابن حبان (6896) من طريق عبد الله بن بكر السهمى به. وأحمد (160)، والترمذي (2960)، والنسائي في الكبرى (11611)، وابن ماجه (1009) من طريق حميد مطولًا ومختصرًا.
(3) البخاري (402، 4483).
(4) ليس في: س.
(5) مسلم (2399/ 24).
(6) المناصع: هي المواضع التي يُتَخلَّى فيها لقضاء الحاجة، واحدها: مَنْصع؛ لأنه يُبرز إليها ويُظهر. والأفيح: كل موضع واسع. ينظر مشارق الأنوار 1/ 394، 2/ 15، والنهاية 3/ 484، 5/ 65.

الحديث: 13634 - الجزء: 14 - الصفحة: 29

اللَّيالِي عِشاءً، فناداها عُمَرُ بن الخطابِ - رضي الله عنه -: قَد عَرَفناكِ يا سَودَةُ. حِرصًا على أن يَنزِلَ الحِجابُ، قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: فأُنزِلَ الحِجابُ (1).
13635 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي بشرُ بن أحمدَ الإسفَرايِينيُّ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا داودُ بن الحُسَينِ هو الخُسْرَوَجِرَدِيُّ، أخبرَنا عبدُ المَلِكِ بن شُعَيبِ بنِ اللَّيث، حَدَّثَنى أبي، عن جَدِّي [قال: حَدَّثَنى] (2) عُقَيلُ بن خالِدٍ. فذَكَرَه بمِثلِه وزادَ: وكانَت امرأَة طَويلَة، فناداها عُمَرُ: ألَا قَد عَرَفناكِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلم عن عبد المَلِكِ بنِ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ عن أبيه عن جَدِّه، كَذا رَواه الزُّهرِيُّ عن عُروَةَ (4).
13636 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيليُّ، أخبرَنا عِمرانُ بن موسَى، حدثنا عثمانَ هو ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، [عن هِشامٍ] (2)، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنه - قالَت: خَرَجَت سَودَةُ - رضي الله عنها - بَعدَ ما ضُرِبَ عَلَينا الحِجابُ - لِبَعضِ حاجاتِها، وكانَتِ امرأَةً جَسيمَةً يَفرَعُ النِّساءَ جِسمُها (5)، لا تَخفَى عل مَن يَعرِفُها، فرآها عُمَرُ بن الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَ: أمَا واللَّهِ ما تَخفَينَ عَلَينا، فانظُرِي كَيفَ تَخرُجينَ. قال: فانكَفأَت راجِعَةً، (1) ينظر ما بعده.
(2) سقط من: الأصل.
(3) أخرجه أحمد (25866)، والطحاوى في شرح المعاني 4/ 333 من طريق الليث به.
(4) البخاري (146)، ومسلم (2170/ 18).
(5) يفرع النساء جسمها: أي يطولهم ويعلوهم. ينظر مشارق الأنوار 2/ 153، والنهاية 3/ 436.

الحديث: 13635 - الجزء: 14 - الصفحة: 30

ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَيتى، وإِنَّه لَيَتَعَشَّى وفِي يَدِه عَرقٌ (1)، فدَخَلَتْ فقالَت: يا رسولَ اللَّه، إنِّي خَرَجتُ فقالَ عُمَرُ كَذا وكَذا. فأَوحَى اللَّهُ إلَيه، ثُمَّ رُفِعَ عنه وإِنَّ العَرْقَ في يَدِه ما وضَعَه فقالَ: "إنَّه قَد أُذِنَ لَكُنَّ أن تَخرُجنَ لِحَوائجِكُنّ" (2). قال هِشامٌ: يَعني البَرازَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن زَكَريّا بنِ يَحيَى، ورَواه مسلمٌ عن أبي كُرَيبٍ وغَيرِهِم، كُلُّهُم عن أبي أُسامَةَ (3).
13637 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو صالِحٍ، أخبرَنا إبراهيمُ بن مَعقِلٍ، حدثنا محمدُ بن إسماعيلَ قال: قال أحمدُ بن شَبيبٍ: حدثنا أبي، عن يونُسَ قال: قال ابنُ شِهابٍ: عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: يَرحَمُ اللَّهُ نِساءَ المُهاجِراتِ (4) الأُوَلَ؛ لَمّا أنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31] شَقَقنَ مُروطَهُنَّ فاختَمَرنَ به. رَواه البخاريُّ هَكَذا (5).
13638 - أخبرَنا أبو عمرٍو البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيليُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ بن سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ هو ابنُ المُبارَك، أخبرَنا إبراهيمُ بن نافِعٍ، عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: لَمّا نَزَلَت هذه الآيَةُ: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} (1) العرق: هو العظم الذي عليه بقية لحم. صحيح مسلم بشرح النووي 14/ 151.
(2) أخرجه ابن خزيمة عقب (54) من طريق أبي أسامة به. وأحمد (24290)، وابن خزيمة (54)، وعنه ابن حبان (1409) من طريق هشام بن عروة به.
(3) البخاري (147)، ومسلم (2170/ 17).
(4) في س: "المهاجرين".
(5) البخاري (4758). وينظر ما تقدم في (3301).

الحديث: 13637 - الجزء: 14 - الصفحة: 31

عَمَدَتِ النَّساءُ إلَى أُزُرِهِنَّ فشَقَقنَها مِن نَحوِ الحَواشِي فاختَمَرنَ بهِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ عن إبراهيمَ بنِ نافِعٍ (2)، وقَد أخرَجناه عاليًا في كِتابِ الصَّلاةِ (3).

بابُ تَحريمِ النَّظَرِ إلَى الأجنَبيّاتِ مِن غَيرِ سَبَبٍ مُبيحٍ (4)
قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} [النور: 30].
13639 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بن محمدٍ الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزاق، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: ما رأَيتُ أشبَهَ باللَّمَمِ مِمّا قال أبو هريرةَ - رضي الله عنه -: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن اللَّهَ كَتَبَ على ابنِ آدَمَ حَظَّه مِنَ الزِّنى، أدرَكَ ذَلِكَ لا مَحالَةَ، فزِنى العَينَينِ النَّظَرُ، وزِنى اللِّسانِ النطقُ، والنَّفسُ تتَمَنَّى وتَشتَهِي، ويُصَدِّقُ ذَلِكَ الفَرجُ أو (5) يُكَذِّبُه" (6).
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَحمودِ بنِ غَيلانَ عن عبد الرَّزاق، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (7). (1) أخرجه النسائي في الكبرى (11363) من طريق حبان به.
(2) البخاري (4759).
(3) تقدم في (3302).
(4) في س: "صحيح".
(5) في م: "و".
(6) أخرجه ابن حبان (4420) من طريق إسحاق بن إبراهيم به. وأحمد (7719)، والنسائي في الكبرى (11544) من طريق عبد الرزاق به. وأبو داود (2152) من طريق معمر به.
(7) البخاري (6612)، ومسلم (2657/ 20). وسيأتي في (20784).

الحديث: 13639 - الجزء: 14 - الصفحة: 32

13640 - أخبرَنا محمدُ بن عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بن سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بن مَنصورٍ، حدثنا المَخزومِيُّ يَعني أبا هِشامٍ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا سُهَيلٌ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كُتِبَ علي ابنِ آدَمَ نَصيبُه (1) مِنَ الزِّنى، مُدرِكٌ ذَلِكَ لا مَحالَةَ، فالعَينانِ زِناهُما النَّظَرُ، والأُذُنانِ زِناهُما الاستِماعُ (2)، واللِّسانُ زِناه الكَلامُ، واليَدُ زِناها البَطشُ، والرِّجلُ زِناها الخُطَى، والقَلبُ يَهوَى ويَتَمَنَّى، ويُصَدِّقُ ذَلِكَ الفَرجُ ويُكَذِّبُه" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ (4).
13641 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ بنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا حَجّاجُ بن مِنهالٍ، حدثنا حَمّادٌ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لِكُلِّ ابنِ آدَمَ حَظُّه مِنَ الزِّنى، فالعَينانِ تَزنيانِ وزِناهُما النَّظَرُ، واليَدانِ تَزنيانِ وزِناهُما البَطشُ، والرِّجلانُ تَزنيانِ وزِناهُما المَشيُ، والفَمُ يَزنِي وزِناه القُبَلُ، والقَلبُ [يَهُمُّ أو يَتَمَنَّى] (5)، ويُصَدِّقُ ذَلِكَ الفَرجُ أو يُكَذِّبُه". شَهِدَ على ذَلِكَ أبو هريرةَ سَمْعُه وبَصَرُه (6).
13642 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ المُقريءُ، أخبرَنا الحَسَنُ بن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن أبي بكرٍ، (1) في ص 7: "نصيب".
(2) في س: "السمع".
(3) أخرجه أحمد (8932)، وابن حبان (4423) من طريق أبي صالح به.
(4) مسلم (2657/ 21).
(5) في ص 7: " يهوى ويتمنى".
(6) أخرجه أحمد (8526)، وأبو داود (2153) من طريق حماد به.

الحديث: 13640 - الجزء: 14 - الصفحة: 33

حدثنا محمدُ بن عبد اللَّهِ الأسَديُّ، حدثنا سفيانُ بن سعيدٍ، عن عبد الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ عَيَّاشِ بنِ أبي رَبيعَةَ، عن زَيدِ بنِ عليٍّ، عن أبيه، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن عليٍّ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أردَفَ الفَضلَ بنَ عباسٍ، ثُمَّ أتَى الجَمرَةَ فرَماها، فاستَقبَلَته جاريَةٌ شابَّةٌ مِن خَثعَمَ، فقالَت: يا رسولَ اللَّه، إنَّ أبي شَيخٌ كَبيرٌ قَد أَفْنَدَ (1)، وقَد أدرَكَته فريضَةُ اللَّهِ في الحَجّ، فيُجزِئ (2) أن أحُجَّ عَنهُ؟ فقالَ: "حُجِّي عن أبيكِ". ولَوَى عُنُقَ الفَضل، فقالَ له العباسُ: يا رسولَ اللَّه، لِمَ (3) لَوَيتَ عُنُقَ ابنِ عَمِّكَ؟ قال: "رأَيتُ شابًّا وشابَّةً؛ فلَم آمَنِ الشَّيطانَ عَلَيهِما" (4). وقَد رُوِّيناه في كِتابِ الحَجِّ مِن حَديثِ ابنِ عباسٍ ببَعضِ مَعناه (5).
13643 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بن داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن مَسلَمَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بن محمدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إيّاكُم والجُلوسَ بالطُّرُقات". فقالوا: يا رسولَ اللَّه، ما بُدٌّ لَنا مِن (1) في س: "أقعد".
وأفند الرجل: إذا كثر كلامه من الخرف، وأفنده الكبر، وقال أبو زيد: إذا لم يعقل من الكبر. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 311.
(2) كذا بحاشية الأصل وكتب فوقها: بخطه.
(3) ليس في: م.
(4) تقدم تخريجه في (8705).
(5) تقدم في (8699).

الحديث: 13643 - الجزء: 14 - الصفحة: 34

مَجالِسِنا؛ نَتَحَدَّثُ فيها. فقالَ - رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن أبَيتُم فأَعطوا الطَّريقَ حَقَّه". قالوا: وما حَقُّ الطَّريقِ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "غَضُّ البَصَر، وكَفُّ الأذَى، ورَدُّ السَّلام، والأمرُ بالمَعروف، والنَّهيُ عن المُنكَرِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن عبد العَزيز، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ (2).

بابُ ما جاءَ في نَظَرِ الفَجْأةَ
13644 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بن أيّوبَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، حدثنا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بن يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا عليُّ بن الحَسَنِ الهِلاليُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن عمرِو بنِ سعيدٍ، عن أبي زُرعَةَ، عن جَريرٍ - رضي الله عنه - قال: سأَلتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن نَظرَةِ الفجْأَة، فأَمَرَنِي أن أصرِفَ بَصَرِي (3). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ وكيعٍ عن سُفيانَ الثَّورِيِّ (4).
13645 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بن صالِحِ بنِ (1) أبو داود (4815). وأخرجه أحمد (11309)، وابن حبان (595) من طريق زيد بن أسلم به.
(2) البخاري (2465، 6229).
(3) المصنف في الصغرى (2348)، وفي الآداب ص 405. وأخرجه أبو داود (2148)، وابن حبان (5571) من طريق سفيان به. وأحمد (19160)، والترمذي (2776)، والنسائي في الكبرى (9233) من طريق يونس به.
(4) مسلم (2159).

الحديث: 13644 - الجزء: 14 - الصفحة: 35

هانِيءٍ، حدثنا أحمدُ بن محمدِ بنِ نَصرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ وأبو غَسّانَ قالا: حدثنا شَريكٌ، عن أبي رَبيعَةَ الإيادِيّ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِيٍّ - رضي الله عنه -: "يا عليُّ، لا تُتبعِ النَّظرَةَ النَّظرَةَ، فإِنَّ لَكَ الأُولَى ولَيسَت لَكَ الآخِرَةُ" (1).

بابُ ما يَفعَلُ إذا رأى مِن أجنَبيَّةٍ ما يُعجِبُهُ
13646 - أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ وأبو مُسلِمٍ هو إبراهيمُ بن عبد اللَّهِ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بن أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ الدَّقاقُ ببَغدادَ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن إبراهيمَ بنِ أيّوبَ البَزّازُ، حدثنا إبراهيمُ بن عبد اللَّهِ البَصرِيُّ، قالا: حدثنا مُسلِمُ بن إبراهيمَ قال: حدثنا هِشامٌ، حدثنا أبو الزُّبَير، عن جابِرٍ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رأى امرأةً فدَخَلَ على زَينَبَ بنتِ جَحشٍ فقَضَى حاجَتَه مِنها، ثُمَّ خَرَجَ إلَى أصحابِه فقالَ لَهُم: "إنَّ المَرأةَ تُقبِلُ في صورَةِ شَيطانٍ وتُدبرُ في صورَةِ شَيطانٍ، فمَن وجَدَ ذَلِكَ فليأتِ أهلَه فإنَّه يَضمُرُ (2) ما في نَفسِه". لَم يَذكُرْ إسماعيلُ قَوله: "فإنَّه يَضمُرُ ما في نَفسِه" (3). أخرَجَه مسلمٌ مِن (1) الحاكم 2/ 194 وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (22991)، وأبو داود (2149)، والترمذي (2777) من طريق شريك به. وقال الترمذي: حسن غريب. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (1881).
(2) في س: "يضم".
(3) أخرجه أبو داود (2151) عن مسلم بن إبراهيم به. والترمذي (1158)، والنسائي في الكبرى (9121)، وابن حبان (5572) من طريق هشام بنحوه. وأحمد (14537) من طريق أبي الزبير بنحوه.

الحديث: 13646 - الجزء: 14 - الصفحة: 36

وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ الدَّستُوائيِّ، وقالَ: "فإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ ما في نَفسِه" (1).

بابٌ: لا يَخلو رَجُلٌ بامرأةٍ أجنَبيَّةٍ
13647 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بن الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ رَحِمَه الله إملاءً، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بن حَمْدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِيُّ، حدثنا مَحمودُ بن آدَمَ المَروَزِيُّ، حدثنا سفيانُ بن عُيَينَةَ الهِلالِيُّ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي مَعبَدٍ (2) مَولَى ابنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَخلُوَنَّ رَجُلٌ بامرأةٍ، ولا تُسافِرِ امرأةٌ إلَّا ومَعَها ذو مَحرَمٍ" (3).
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ، كُلُّهُم عن ابنِ عُيَينَةَ (4).
13648 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بن عبد الرَّحمَنِ بنِ ماتِي الكوفيُّ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بن حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ الغِفارِيُّ، أخبرَنا قُتَيبَةُ بن سعيدٍ، أخبرَنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن أبي الخَير، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إيّاكُم والدُّخولَ على النِّساءِ". فقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ: أرأَيتَ الحَمَوَ؟ قال: (1) مسلم (1403/ 9).
(2) في س: "سعيد". ينظر فتح الباب في الكنى والألقاب ص 365، والتاريخ الكبير 9/ 92.
(3) تقدم في (5479، 10228).
(4) البخاري (5233)، ومسلم (1341/ 424).

الحديث: 13647 - الجزء: 14 - الصفحة: 37

"الحَمَوُ المَوتُ" (1). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن قُتَيْبَةَ (2).
13649 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بن عيسَى (ح) وأخبرَنا محمدُ بن عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسماعيلَ، حدثنا أبو الطاهِرِ قالا: أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بن الحارِثِ، أنَّ بكرَ بنَ سَوادَةَ حَدَّثَه، أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ جُبَيرٍ حَدَّثَه، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ حَدَّثَه، أنَّ نَفَرًا مِن بَني هاشِمٍ دَخَلوا على أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ، فدَخَلَ أبو بكرٍ الصِّدّيقُ - رضي الله عنه - وهِيَ تَحتَه يَومَئذٍ - فرآهُم فكَرِهَ ذَلِكَ، وذَكَرَ ذَلِكَ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: لَم أرَ إلَّا خَيرًا. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قَد بَرَّها مِن ذَلِكَ". ثُمَّ قامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على المِنبَرِ فقالَ: "لا يَدخُلَنَّ رَجُلٌ بَعدَ يَومِي هَذا على مُغِيبَةٍ (3) إلَّا ومَعَه رَجُلٌ أوِ اثنانِ". لَفظُ حَديثِ المُقرِيءِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ وغَيرِهِ (4).
13650 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بن حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ قال: سَمِعتُ ذَكوانَ يُحَدِّثُ عن مَولًى لِعَمرِو بنِ العاصِ أنَّه أرسَلَه إلَى (1) أخرجه الترمذي (1171)، والنسائي في الكبرى (9216) عن قتيبة به. وأحمد (17347) من طريق ليث به. وابن حبان (5588) من طريق يزيد بن أبي حبيب به.
(2) البخاري (5232)، ومسلم (2172/ 20).
(3) المغيبة: التي غاب عنها زوجها. مشارق الأنوار 2/ 141.
(4) مسلم (2173/ 22).

الحديث: 13649 - الجزء: 14 - الصفحة: 38

عليٍّ - رضي الله عنه - يَستأذِنُه على أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ فأذِنَ له، حَتَّى إذا فرَغَ مِن حاجَتِه سأَلَ المَولَى عَمرًا عن ذَلِكَ، فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهانا - أو نَهَى - أن نَدخُلَ على النِّساءِ بغَيرِ إذنِ أزواجِهِنَّ (1).
13651 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بن الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ (2) أحمدُ بن محمدِ بنِ قُرَيشٍ المَروَزِيُّ القادِمُ عَلَينا غازيًا، حدثنا حامِدُ بن مَحمودٍ المَروَزِيُّ، حدثنا عبدانُ (3) عبدُ اللَّهِ بن عثمانَ بنِ جَبَلَةَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بن المُبارَك، أخبرَنا محمدُ بن سُوقَةَ، عن عبد اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - خَطَبَ بالجابيَةِ قال: فقامَ فينا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَقامِي فيكُم فقالَ: "استَوصُوا بأَصحابِي خَيرًا، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ يَفشو الكَذِبُ، حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ لَيَبتَدِئُ بالشهادَةِ قَبلَ أن يسأَلَها، [وبِاليَمينِ قَبلَ أن يسأَلَها] (4)، فمَن أرادَ مِنكم بَحبَحَةَ الجَنَّةِ فَلْيَلزَمِ الجَماعَةَ؛ فإنَّ الشَّيطانَ مَعَ الواحِدِ وهو مِنَ الاثنَينِ أبعَدُ، ولا يَخلُوَنَّ أحَدُكم بامرأةٍ؛ فإِن الشَّيطانَ ثالِثُهُما، ومَن سَرَّته حَسَنَتُه وساءَته سَيِّئَتُه فهو مُؤمِنٌ" (5). (1) الطيالسي (1065). وأخرجه أحمد (17805)، والترمذي (2779) من طريق شعبة به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) في م: "النضر".
(3) عبدان: لقب عبد اللَّه بن عثمان بن جبلة. ينظر تهذيب الكمال 15/ 277.
(4) ليس في: س.
(5) مسند ابن المبارك (256) ومن طريقه أحمد (114)، وابن حبان (7254). وأخرجه النسائي في الكبرى (9225) من طريق محمد بن سوقة به.

الحديث: 13651 - الجزء: 14 - الصفحة: 39

بابُ ما يُتَّقَى مِن فِتنَةِ النِّساءِ
13652 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بن عَطاءٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ التَّيمِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بن محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بن أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ التَّيمِيِّ قال: سَمِعتُ أبا عثمانَ النَّهدِيَّ يُحَدِّثُ عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما تَرَكتُ بَعدِي فِتنَةً أضَرَّ على الرِّجالِ مِنَ النِّساءِ" (1). لَفظُ حَديثِ شُعبَةَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن التَّيمِيِّ (2).
13653 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن عبد اللَّهِ بنِ عَتّابٍ العَبدِيُّ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن رَوحٍ المَدائنِيُّ، حدثنا عثمانُ بن عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللَّه، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بن سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا بُندارٌ، حدثنا محمدُ بن جَعفَرٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبي مَسلَمَةَ قال: سَمِعتُ أبا نَضرَةَ يُحَدِّثُ عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ - رضي الله عنه -، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ الدُّنيا خَضِرَةٌ حُلوَةٌ، وإِنَّ اللَّهَ (1) المصنف في الصغرى (2350). وأخرجه أحمد (21746)، والترمذي (2780)، والنسائي في الكبرى (9153)، وابن ماجه (3998)، وابن حبان (5967) من طريق سليمان التيمي به.
(2) البخاري (5096)، ومسلم (2740/ 97).

الحديث: 13652 - الجزء: 14 - الصفحة: 40

مُستَخلِفُكُم فيها ليَنظُرَ كَيفَ تَعمَلونَ، فاتَّقوا الدُّنيا واتَّقوا النِّساءَ، فإِنَّ أوَّلَ فِتنَةِ بَنِي إسرائيلَ كانَت في النِّساءِ" (1). لَفظُ حَديثِ غُندَرٍ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن بُندارٍ محمدِ بنِ بَشّارٍ (2).

بابُ مُساواةِ المَرأَةِ الرَّجُلَ في حُكمِ الحِجابِ والنَّطَرِ إلَى الأجانِبِ
قال اللَّهُ تَعالَى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} [النور: 31].
13654 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بن جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حدثنا سعيدُ بن أبي مَريَمَ، أخبرَنا نافِعُ بن يَزِيدَ، حَدَّثَنِي عُقَيلُ بن خالِدٍ، أخبرَنِي ابنُ شِهابٍ، عن نَبْهانَ مَولَى أُمِّ سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها - قالَت: دَخَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا ومَيمونَةُ جالِسَتانِ فجَلَسَ، فاستأذَنَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ الأعمَى، فقالَ: "احتَجِبا مِنه". فقُلنا: يا رسولَ اللَّه، ألَيسَ بأَعمَى لا يُبصِرُنا؟ قال: "فأَنتُما لا تُبصِرانِه؟ " (3).
13655 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بن داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بن العَلاء، أخبرَنا ابنُ المُبارَك، عن يونُسَ، (1) أخرجه النسائي في الكبرى (9269)، وابن حبان (3221) من طريق بندار به. وأحمد (11169) عن محمد بن جعفر به. وينظر ما تقدم في (6585).
(2) مسلم (2742/ 99).
(3) المصنف في الآداب ص 404، ويعقوب بن سفيان 1/ 416. وأخرجه النسائي في الكبرى (9242) من طريق سعيد بن أبي مريم به.

الحديث: 13654 - الجزء: 14 - الصفحة: 41

عن الزُّهرِيِّ، حَدَّثَنِي نَبهانُ مَولَى أُمِّ سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنه - قالَت: كُنتُ عِندَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وعِندَه مَيمونَةُ، فأَقبَلَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ - وذَلِكَ بَعدَ أن أُمِرنا بالحِجابِ - فدَخَلَ عَلَينا فقالَ: "احتَجِبا". فقُلنا: يا رسولَ اللَّه، ألَيسَ أعمَى لا يُبصِرُنا ولا يَعرِفُنا؟ ! فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أفَعَمياوانِ أنتُما؟ ألَستُما تُبصِرانِهِ؟ " (1).
13656 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِي أخبرَنا أبو الحُسَينِ بن بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بن مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاق، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: واللَّهِ لَقَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقومُ علي بابِ حُجرَتِي والحَبَشَةُ يَلعَبونَ بالحِرابِ في المَسجِد، ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستُرُنِي برِدائه؛ لأنظُرَ إلَى لَعِبِهِم، بَينَ [أُذُنِه وعاتِقِه] (2)، ثُمَّ يَقومُ مِن أجلِي حَتَّى أكونَ أنا التي أنصَرِفُ، فاقدُروا قَدْرَ الجاريَةِ الحديثَةِ السِّنِّ الحَريصَةِ على اللَّهوِ (3). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن [وجهٍ آخرَ] (4) عن مَعمَرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجهٍ (5) عن الزُّهرِيِّ (6). (1) أبو داود (4112). وأخرجه أحمد (26537)، والترمذي (2778) من طريق ابن المبارك به. وقال الترمذي: حسن صحيح. والنسائي في الكبرى (9241)، وابن حبان (5576) من طريق يونس به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (887).
(2) في س، م: "أذنيه وعينيه".
(3) المصنف في الآداب 807، وعبد الرزاق (19721) وعنه أحمد (25333).
(4) في ص 7: "أوجه أخر".
(5) في س، ص 7، م: "وجه آخر".
(6) البخاري (5190)، ومسلم (892/ 18).

الحديث: 13656 - الجزء: 14 - الصفحة: 42

13657 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا عُبَيدُ بن شَريكٍ البَزّازُ، حدثنا يَحيىَ بن بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَير، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ - رضي الله عنه - دَخَلَ عَلَيها وعِندَها جاريَتانِ في أيّامِ مِنًى، تُغَنّيانِ وتُدَفِّفانِ وتَضرِبانِ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَغَشِّي بثَوبِه، فانتَهَرَهُنَّ أبو بكرٍ - رضي الله عنه -، فكَشَفَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن وجهِه وقالَ: "دَعْهُما يا أبا بكرٍ؛ فإِنَّها أيّامُ عيدٍ". وتِلكَ أيّامُ مِنًى، ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالمَدينَة، فقالَت عائشَةُ: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستُرُنِي بثَوبِه وأَنا أنظُرُ إلَى الحَبَشَةِ وهُم يَلعَبونَ في المَسجِدِ وأَنا جاريَةٌ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ بزيادَةِ لَفظٍ في آخِرِه (2) ونُقصانِ آخَرَ (3).
ففِي قَولِه في هذه الزّيادَةِ (4): وأَنا جاريَةٌ. كالدَّليلِ على أنَّها كانَت صَغيرَةً لَم تَبلُغْ.
13658 - ومِمّا يَدُلُّ علي ذَلِكَ أيضًا ما أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصفّارُ، حدثنا أحمدُ بن مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاق، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه - قال: لَمّا قَدِمَ (1) المصنف في الآداب (806). وأخرجه ابن حبان (5871) من طريق الليث به. والنسائي في الكبرى (8952) من طريق ابن شهاب به مختصرًا.
(2) بعده في س، م: "في المسجد وأنا جارية" ولعلها محذوفة في "س".
(3) البخاري (3529، 3530).
(4) في حاشية الأصل: "الرواية" وكتب فوقها: "بخطه".

الحديث: 13657 - الجزء: 14 - الصفحة: 43

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ لَعِبَتِ الحَبَشَةُ بحِرابِهِم فرَحًا بقُدومِهِ (1).
فإِن كانَت هذه القِصَّةُ وما رَوَته عائشَةُ واحِدَةً ففيها ما دَلَّ على أنَّها كانَت غَيرَ بالِغَةٍ في ذَلِكَ الوَقتِ؛ فرسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَنَى بها حينَ قَدِمَ المَدينَةَ وهِيَ ابنَةُ تِسعِ سِنينَ، ويَحتَمِلُ أنَّ ذَلِكَ كان قَبلَ أن يُضرَبَ عَلَيهِنَّ الحِجابُ.
13659 - ففيما أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بن عبد الجَبّار، حدثنا يونُسُ بن بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بن سَهل، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها كانَت في حِصنِ بَنِي حارِثَةَ يَومَ الخَندَق، وكانَت أُمُّ سَعدِ بنِ مُعاذٍ مَعَها في الحِصن، وذَلِكَ قَبلَ أن يُضرَبَ عَلَيهِنَّ الحِجابُ (2).
13660 - وعن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي يَزيدُ بن عبد اللَّهِ بنِ قُسَيطٍ في قِصَّةِ نُزولِ تَوبَةِ أبي لُبابَةَ في قِصَّةِ بَني قُرَيظَةَ، قالَت أُمُّ سلمةَ - رضي الله عنها -: أفَلا أُبَشِّرُه يا رسولَ اللَّهِ بذَلِكَ؟ قال: "بَلَى، إن شئتِ". قالَت: فقُمتُ على بابِ حُجرَتِي فقُلتُ، وذلك قَبلَ أن يُضرَبَ عَلَينا الحِجابُ: يا أبا لُبابَةَ، أبشِرْ [فقَد تابَ اللَّهُ] (3) عَلَيكَ (4). (1) عبد الرزاق (19723)، ومن طريقه أحمد (12649)، وأبو داود (4923). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4115).
(2) المصنف في الدلائل 3/ 440. وأخرجه ابن الأثير في أسد الغابة 2/ 373 من طريق يونس بن بكير به. وابن جرير في تاريخه 2/ 575 من طريق ابن إسحاق به.
(3) في س: "بتوبة الله".
(4) المصنف في الدلائل 4/ 16، 17. وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد 11/ 94 من طريق ابن إسحاق به.

الحديث: 13659 - الجزء: 14 - الصفحة: 44

قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وغَزوَةُ بَنِي قُرَيظَةَ كانَت عَقِيبَ الخَندَقِ سنةَ خَمسٍ؛ فنُزولُ الحِجابِ كان بَعدَه، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ في القَواعِدِ مِنَ النِّساءِ
13661 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بن داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بن محمدٍ المَروَزِيُّ، حدثنا عليُّ بن الحُسَينِ بنِ واقِدٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ النَّحوِيّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} الآيَةَ [النور: 31]. فنُسِخَ واستُثنِيَ مِن ذَلِكَ: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا} الآيَةَ (1) [النور: 60].
13662 - أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّيّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بن محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بن سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - في قَولِه تَعالَى: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا} [النور: 60]: هِيَ المَرأَةُ لا جُناحَ عَلَيها أن تَجلِسَ في بَيتِها بدِرعٍ وخِمارٍ وتَضَعَ عَنها الجِلبابَ ما لَم تتَبَرَّجْ لِما يَكرَهُ اللَّهُ، وهو قَولُه: {فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ} ثُمَّ قال: {وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ} (2). (1) أبو داود (4111).
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 17/ 360، وابن أبي حاتم في تفسيره 8/ 2641 من طريق عبد الله بن صالح به.

الحديث: 13661 - الجزء: 14 - الصفحة: 45

13663 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بشِرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ المِصرِيُّ (1)، حدثنا مالكُ بن يَحيىَ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ الصَّغانِيُّ قالا: حدثنا يَزيدُ بن هارونَ، أخبرَنا جَريرُ بن حازِمٍ، عن الزُّبَيرِ بنِ الخِرِّيتِ (2)، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه كان يَقرأ: (أَن يَضَعنَ مِن ثيابِهِنَّ) قال: الجِلبابُ (3).
13664 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطَّانُ، حدثنا أبو الأزهَر، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ الحَكَمَ يقولُ: سَمِعتُ أبا وائلٍ يقولُ: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ هو ابنُ مَسعودٍ يقولُ: {فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ} قال: الجِلبابُ (4).
ورُوِّينا عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أنَّه قال: تَضَعُ الجِلبابَ (5). وعن مُجاهِدٍ {وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ} يقولُ: أن يَلبَسنَ جَلابيبَهُنَّ خَيرٌ لَهُنَّ (6).
13665 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ بن (1) في ص 7: "البصري".
(2) في س: "الحارث"، وفي ص 7: "الحريث". ينظر تقريب التهذيب 1/ 259.
(3) أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن ص 179 عن يزيد به.
(4) أخرجه البغوى في الجعديات (147)، وابن جرير في تفسيره 17/ 362، وابن أبي حاتم 8/ 2640 من طريق شعبة به.
(5) ينظر تفسير ابن أبي حاتم 8/ 2640. وأخرجه سعيد بن منصور في السنن (1616 - تفسير).
(6) تفسير مجاهد ص 494، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 17/ 364، وابن أبي حاتم في تفسيره 8/ 2642.

الحديث: 13663 - الجزء: 14 - الصفحة: 46

الأعرابِيِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفَّارُ قالا: حدثنا سَعدانُ بن نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بن عُيَينَةَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ قال: كُنَّا نَدخُلُ على حَفصَةَ بنتِ سيرينَ وقَد جَعَلَتِ الجِلبابَ هَكَذا وتَنَقَّبَت به، فنَقولُ لَها: رَحِمَكِ اللَّهُ! قال اللَّهُ تَعالَى: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ} هو الجِلبابُ. قال: فتَقولُ لَنا: أيُّ شَىءٍ بَعدَ ذَلِكَ؟ فنَقولُ: {وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ} فتَقولُ: هو إثباتُ الجِلبابِ (1).
13666 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الفَضلِ محمدُ بن إبراهيمَ الهاشِمِيُّ، حدثنا محمدُ بن عمرِو بنِ النَّضرِ الحَرَشِيُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بن أبي حازِمٍ، عن أبيه، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: كُنّا نَفرَحُ يومَ الجُمُعَةِ. قُلتُ: ولِمَ؟ قال: كانَت لَنا عَجوزٌ تَبعَثُ إلَى بُضاعَةَ فتأخُذُ مِن أُصولِ السِّلقِ فتَطرَحُه في قِدرٍ، وتُكَركِرُ حَبّاتٍ مِن شَعيرٍ، فكُنّا إذا صَلَّينا انصَرَفنا إلَيها، فنُسلِّمُ عَلَيها فتُقَدِّمُه إلَينا، فكُنّا نَفرَحُ بيَومِ الجُمُعَةِ مِن أجلِ ذَلِكَ، وما كُنّا نَقيلُ ولا نَتَغَدَّى إلَّا بَعدَ الجُمُعَةِ (2). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ (3).
ورُوِّينا عن أبي بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنهما - أنَّهُما كانا يَزورانِ أُمِّ أيمَنَ بَعدَ وفاةِ (1) جزء سعدان (60).
(2) تقدم تخريجه في (6015).
(3) البخاري (6248)، ومسلم (859).

الحديث: 13666 - الجزء: 14 - الصفحة: 47

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وكانَت حاضنَةً لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -:
13667 - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن نُعَيمٍ ومُحَمَّدُ بن النَّضرِ الجارودِيُّ قالا: حدثنا الحَسَنُ بن عليٍّ الحُلُوانِيُّ، حدثنا عمرُو بن عاصِمٍ الكِلابِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَة، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه - قال: ذَهَبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى أُمِّ أيمَنَ زائرًا وذَهَبتُ مَعَه، فقَرَّبَت إلَيه شَرابًا، فإِمّا كان صائمًا وإِمّا كان لا يُريدُه فرَدَّه، فأَقبَلَت على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تُصاخِبُه، فقالَ أبو بكر - رضي الله عنه - بَعدَ وفاةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعُمَرَ - رضي الله عنه -: انطَلِق بنا إلَى أُمِّ أيمَنَ نَزورُها. فلَمّا انتَهَينا إلَيها بَكَت، فقالا لَها: ما يُبكيكِ؟ ما عِندَ اللَّهِ خَيرٌ لِرسولِه - صلى الله عليه وسلم -. قالَت: واللَّهِ ما أبكِي ألَّا أكونَ أعلَمُ ما عِندَ اللَّهِ خَيرٌ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ولَكِن أبكِي أنَّ الوَحيَ انقَطَعَ مِنَ السَّماءِ. فهَيَّجَتْهُما على البُكاءِ فجَعَلا يَبكيانِ (1). رَواه مسلمٌ، في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن عمرِو بنِ عاصِمٍ (2).

بابُ ما تُبدِي المَرأَةُ مِن زينَتِها لِلمَذكورينَ في الآيَةِ مِن مَحارِمِها
13668 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّي، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بن محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بن سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عليِّ (1) المصنف في الدلائل 7/ 266. وأخرجه ابن ماجه (1635) عن الحسن بن علي مختصرًا.
(2) مسلم (2454/ 103).

الحديث: 13667 - الجزء: 14 - الصفحة: 48

ابنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - في قَولِه جلَّ ثناؤُه: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}: والزّينَةُ الظّاهِرَةُ الوَجهُ وكُحلُ العَينِ، وخِضابُ الكَفِّ، والخاتَمُ، فهَذا تُظهِرُه في بَيتِها لِمَن دَخَلَ عَلَيها. ثُمَّ قال: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَو آبَائِهِنَّ أَو آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَو أَبْنَائِهِنَّ أَو أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَو إِخْوَانِهِنَّ أَو بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَو بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَو نِسَائِهِنَّ أَو مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} [النور: 31]: والزّينَةُ التي تُبديها لِهَؤُلاءِ النّاسِ قُرطاها وقِلادَتُها وسِواراها، فأَمّا خَلخالُها ومِعضِدَتُها ونَحرُها وشَعَرُها فإِنَّها لا تُبديه إلَّا لِزَوجِها (1).
ورُوِّينا عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: يَعنِي به القُرطَينِ والسّالِفَةَ (2) والسّاعِدَينِ والقَدَمَينِ. وهَذا هو الأفضَلُ؛ ألَّا تُبدِيَ مِن زينَتِها الباطِنَةِ شَيئًا لِغَيرِ زَوجِها إلَّا ما يَظهَرُ مِنها في مِهنَتِها، فإِنَّ ظَهَرَ مِنها لِذَوِي المَحارِمِ شَيءٌ فوقَ سُرَّتِها ودونَ رُكبَتِها فقَد قيلَ: لا بأسَ. استِدلالًا بما رُوّينا في كِتابِ الصَّلاةِ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إذا زَوَّجَ أحَدُكُم عبدَهَ أمَتَه [أو أجيرَه] (3) فلا يَنظُرَنَّ إلَى عَورَتِها" (4). وفِي رِوايَةٍ أُخرَى: "فلا يَنظُرَنَّ إلَى ما دونَ السُّرَّةِ وفوقَ الرُّكبَةِ" (5). والرِّوايَةُ الأخيرَةُ إذا قُرِنَت بالأولَى دَلَّتا على أنَّ المُرادَ (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 17/ 259، وابن أبي حاتم في تفسيره 8/ 2576، وابن عبد البر في التمهيد 9/ 24 من طريق عبد الله بن صالح به وبنحوه.
(2) السالفة: مقدمة العنق. معالم السنن 2/ 328.
(3) ليس في: س.
(4) تقدم في (3261).
(5) تقدم في (3262).

الجزء: 14 - الصفحة: 49

بالحَديثِ نَهيُ السَّيِّدِ عن النَّظَرِ إلَى عَورَتِها إذا زَوَّجَها؛ وهِيَ ما بَينَ السُّرَّةِ و (1) الرُّكبَة، والسَّيِّدُ مَعَها - إذا زَوَّجَها - كَذَوِي مَحارِمِها، إلَّا أنَّ النَّضرَ بنَ شُمَيل رَواه عن سَوّارٍ أبي (2) حَمزَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا زَوَّجَ أحَدُكُم عبدَه أمَتَه أو أجيرَه، فلا تَنظُرُ الأمَةُ إلَى شَىء مِن عَورَتِه؛ فإنَّ ما تَحتَ السُّرَّةِ إلَى رُكبَتِهِ (3) مِنَ العَورَةِ" (4). وعَلَى هَذا يَدُلُّ سائرُ طُرُقِه، وذَلِكَ لا يُنبِئُ عَمّا دَلَّت عَلَيه الرِّوايَةُ الأولَى، والصَّحيحُ أنَّها لا تُبدِي لِسَيِّدِها بَعدَ ما زَوَّجَها ولا الحَرَّةُ لِذَوِي مَحارِمِها إلَّا ما يَظهَرُ مِنها في حالِ المِهنَة، وبِاللهِ التَّوفيقُ، فأَمّا الزَّوجُ فلَه أن يَنظُرَ إلَى عَورَتِها ولَها أن تَنظُرَ إلَى عَورَتِه سِوَى الفَرجِ ففيه خِلافٌ، وكَذَلِكَ السَّيِّدُ مَعَ أمَتِه إن كانَت تَحِلُّ لَه.
13669 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحُسَينِ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بن يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بن يوسُفَ الفِريابِيُّ قال: ذَكَرَ سفيانُ عن بَهزِ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه - رضي الله عنه - قال: قُلتُ: يا رسولَ الله، أرأيتَ عَوراتِنا ما نأتي مِنها وما نَذَرُ؟ قال: "احفَظْ عَورَتَكَ إلَّا مِن زَوجَتِكَ أو ما مَلكت يَمينُكَ". قال: قُلتُ: أفَرأيتَ إن كُنَّا بَعضُنا في بَعضٍ؟ قال: "إنِ استَطَعتَ ألا يَراها أحَدٌ فلا يَرَيَنَّها". قُلتُ: أرأيتَ إذا كان أحُدُنا خاليًا؟ قال: "فاللَّهُ أحَقُّ أن يُستَحيا مِنَ النّاسِ" (5). (1) في م: "إلى".
(2) في س: "بن". وينظر تهذيب الكمال 30/ 464.
(3) في ص 7: "الركبة".
(4) تقدم في (3278).
(5) تقدم في (975، 3255).

الحديث: 13669 - الجزء: 14 - الصفحة: 50

وأَمَّا الفَرجُ:
13670 - فأَخبَرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بن سُلَيمانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بن مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن موسَى بنِ عبد اللَّهِ بنِ يَزيدَ، عن مَولاةٍ لِعائشَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: ما رأيتُ فرجَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَطُّ (1).
13671 - وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا يَزيدُ بن محمدِ بنِ عبد الصَّمَدِ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا هِشامُ بن عَمّارٍ، حَدَّثنا بَقيَّةُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَنظُرَنَّ أحَدٌ مِنكُم إلَى فرجِ زَوجَتِه ولا فرجِ جاريَته إذا جامَعَها؛ فإِن ذَلِكَ يورِثُ العَمَى" (2).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بن عَدِيٍّ الحافظُ قال: يُشبِهُ أن يَكونَ بَينَ بَقيَّةَ وبَينَ ابنِ جُرَيجٍ - يَعنِي في هَذا الحديثِ - بَعضُ المَجهولينَ أو بَعضُ الضُّعَفاء، إلَّا أنَّ هِشامَ بنَ خالِدٍ قال: عن بَقيَّةَ، حَدَّثَنِي ابنُ جُرَيجٍ (3). (1) أخرجه أحمد (25568) عن عبد الرحمن بن مهدي به. وابن ماجه (1922) من طريق سفيان به، وفيه: "عن مولى لعائشة". وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (422).
(2) أخرجه ابن عساكر 65/ 369 من طريق أبي بكر الحيري (أحمد بن الحسن القاضي) به.
(3) الكامل لابن عدي 2/ 507.

الحديث: 13670 - الجزء: 14 - الصفحة: 51

13672 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا ابنُ
قُتَيبَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ خالِدٍ، حدثنا بَقيَّةُ، حَدَّثَنِى ابنُ جُرَيجٍ. فذَكَرَه بمَعناه (1).

بابُ ما جاءَ فى إبداءِ المُسلِمَةِ زينَتَها لِنِسائها دونَ الكافِراتِ
قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {أَوْ نِسَائِهِنَّ} [النور: 31].
13673 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ
الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا هِشامُ بنُ
الغازِ بنِ رَبيعَةَ الجُرَشِىُّ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ الكِندِىِّ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رضي الله عنه - إلَى أبى عُبَيدَةَ بنِ الجَرّاحِ - رضي الله عنهما -: أمّا بَعدُ، فإِنَّه بَلَغَنِى أنَّ نِساءً
مِن نِساءِ المُسلِمينَ يَدخُلْنَ الحَمّاماتِ ومَعَهُنَّ نِساءُ أهلِ الكِتابِ، فامنَعْ ذَلِكَ
وحُلْ دونَه (2).
13674 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ، حدثنا
سعيدٌ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن هِشامِ بنِ الغازِ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ،
عن أبيه، عن الحارِثِ بنِ قَيسٍ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - إلَى أبى
عُبَيدَةَ - رضي الله عنه -: أمّا بَعدُ، فإِنَه بَلَغَنى أنَّ نِساءً مِن نِساءِ المُسلِمينَ يَدخُلْنَ
الحَمّاماتِ مَعَ نِساءِ أهلِ الشِّركِ، فانْهَ مَن قِبَلَكَ عن ذَلِكَ؛ فإِنَّه لا يَحِلُّ لامرأةٍ (1) الكامل لابن عدى 2/ 507. وأخرجه ابن جان فى المجروحين 1/ 202، وابن عساكر 46/ 303
من طريق هشام بن خالد به. وذكر أبو حاتم أنه موضوع لا أصل له. العلل 6/ 141، 142.
(2) سعيد بن منصور (1580 - تفسير).

الحديث: 13672 - الجزء: 14 - الصفحة: 52

تُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أن يَنظُرَ إلَى عَورَتِها إلَّا أهلُ مِلَّتِها (1).
13675 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا جَريرٌ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ
قال: لا تَضَعُ المُسلِمَةُ خِمارَها عِندَ مُشرِكَةٍ، ولا تَقْبَلُها (2)؛ لأنَّ اللَّهَ تَعالَى
يقولُ: {أَوْ نِسَائِهِنَّ} فلسنَ مِن نِسائهِنَّ (3).

بابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِما مَلَكَت يَمينُها
قال اللَّهُ تَعالَى: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} [النور: 31].
13676 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى، حدثنا أبو جُمَيعٍ سالِمُ بنُ دينارٍ، عن
ثابِتٍ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أتَى فاطِمَةَ بعَبدٍ قَد وهَبَه لَها. قال: وعَلَى
فاطِمَةَ - رضي الله عنها - ثَوبٌ إذا قَنَّعَت به رأسَها لَم يَبلُغْ رِجلَيها، وإِذا غَطَّت به رِجلَيها لَم
يَبلُغْ رأسَها، فلَمّا رأى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ما تَلقَى قال: "إنَّه لَيسَ عَلَيكِ بأسٌ؛ إنَّما هو أبوكِ
وغُلامُكِ" (4).
تابَعَه سَلَّامُ بنُ أبى الصَّهباءِ عن ثابِتٍ (5). (1) سعيد بن منصور فى سننه (1581 - تفسير). وأخرجه عبد الرزاق (1136) عن إسماعيل بن عياش به.
وليس فيه "عن أبيه".
(2) أى: لا تكون قابلة لها. الدر المنثور 11/ 30.
(3) سعيد بن منصور فى سننه (1576 - تفسير). وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 8/ 2577 من طريق
ليث بنحوه.
(4) المصنف فى الآداب ص 407، وأبو داود (4106). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3460).
(5) أخرجه ابن عدى فى الكامل 3/ 1152 من طريق سلام به. وقال الذهبى 5/ 2671: إسناده جيد.

الحديث: 13675 - الجزء: 14 - الصفحة: 53

13677 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ محمدُ بنُ خازِمٍ
الضَّريرُ، عن عمرِو بنِ مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن
عائشةَ - رضي الله عنها -، قال: استأذَنتُ عَلَيها فقالَت: مَن هَذا؟ فقُلتُ: سُلَيمانُ. قالَت:
كَم بَقِىَ عَلَيكَ مِن مُكاتبَتِكَ؟ قال: قُلتُ: عَشرُ أَواقٍ. قالَتِ: ادخُل؛ فإِنَّكَ
عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيكَ دِرهَمٌ (1).
ورُوِّينا عن القاسِمِ بنِ محمدٍ أنَّه قال: إن كانَت أُمَّهاتُ المُؤمِنينَ يَكونُ لِبَعضِهِنَّ
المُكاتَبُ فتَكشِفُ له الحِجابَ ما بَقِىَ عَلَيه دِرهَم، فإِذا قَضَى أرخَته دونَه (2).
وكانَ الحَسَنُ والشَّعبِىُّ وطاوُسٌ ومُجاهِدٌ يَكرَهونَ أن يَنظُرَ العَبدُ إلَى شَعَرِ
سَيِّدَتِه (3)؛ وكأنَّهُم عَدُّوا الشَّعَرَ مِنَ الزّينَةِ التى/ لا تُبدِيها لِعَبدِها، كما عَدَّه
ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما - - فيما رُوّيناه عنه- مِنَ الزّينَةِ التى لا تُبدِيها لِمَحارِمِها، ورُوّينا
عن إبراهيمَ الصّائغِ قال: قُلتُ لِنافِعٍ: يُخرِجُها عبدُها؟ قال: لا؛ لأنَّهُم يَرَونَ
العَبدَ ضَيعَةً (4). وظاهَرُ الكِتابِ أولَى بالاتِّباعِ مَعَ ما فيه مِنَ السُّنَّةِ.

بابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِغَيِر أولِى الإربَةِ مِنَ الرِّجالِ
قال اللَّهُ تَعالَى: {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} [النور: 31]. (1) المصنف فى المعرفة (6101). وأخرجه ابن أبى شيبة (20828)، والطحاوى فى شرح المعانى
3/ 112 من طريق عمرو بن يمون به. وسيأتى فى (21671).
(2) سيأتى فى (21673).
(3) ينظر عبد الرزاق (12827)، وابن أبى شيبة 6/ 263، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 335.
(4) أخرجه ابن عدى فى الكامل 2/ 782 من طريق إبراهيم به.

الحديث: 13677 - الجزء: 14 - الصفحة: 54

13678 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدٍ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ
[ابنِ صالِحٍ] (1)، عن علىَّ بنِ أبى (2) طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه قال: هو
الرَّجُلُ يَتبَعُ القَومَ وهو مُغَفَّلٌ فى عَقلِه؛ لا يَكتَرِثُ لِلنِّساءِ ولا يَشتَهِيهِنَّ (3).
13679 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أبو
الأزهَرِ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن مُغيرَةَ، عن الشَّعبِىِّ فى
قَولِه: {غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} قال: الَّذِى لَيسَ له إرْبٌ أى حاجَةٌ فى
النِّساءِ (4).
13680 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا
وَرْقاءُ، عن ابنِ أبى نَجِيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه تَعالَى: {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ
أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} قال: هو الَّذِى لا يُهِمُّه إلَّا بَطنُه، ولا يُخافُ على
النِّساءِ (5). (1) فى س: "بن أبى صالح".
(2) ليس فى: س. وينظر الإكمال 4/ 379.
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 267، وابن أبى حاتم فى تفسيره 8/ 2578 من طريق عبد الله بن
صالح به.
(4) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 269 من طريق شعبة به.
(5) تفسير مجاهد 492، وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 267، وابن أبى حاتم فى تفسيره 8/ 2578
من طريق ورقاء به.

الحديث: 13678 - الجزء: 14 - الصفحة: 55

ورُوِّينا عن طاوُسٍ أنَّه قال: هو الأحمَقُ الَّذِى لَيسَ له فى النِّساءِ إرْبٌ، أى
حاجَةٌ (1). وعن الحَسَنِ قال: هو الَّذِى لا عَقلَ له، ولا يَشتَهِى النِّساءَ ولا
تَشتَهيه النِّساءُ (2).
13681 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ ومُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى،
حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -
قالَت: كان رَجُلٌ يَدخُلُ على أزواجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُخَنَّثٌ، وكانوا يَعُدُّونَه مِن غَيرِ
أولِى الإربَةِ، فدَخَلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَومًا وهو عِندَ بَعضِ نِسائه وهو يَنعَتُ امرأةً،
فقالَ: إنَها إذا أقبَلَت أقبَلَت بأَربَعٍ، وإِذا أدبَرَت أدبَرَت بثَمانٍ. فقالَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ألَا أرَى هَذا يَعلَمُ ما ههنا؟ ! لا يَدخُلَنَّ عَلَيكُنَّ هَذا". فحَجَبوه (3). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
فاستَدَلَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بما قال المُخَنَّثُ على أنَّه مِن أولِى الإربَةِ فحَجَبَه. واللَّهُ
أعلمُ. (1) أخرجه عبد الرزاق فى تفسيره 2/ 57، 58، وابن جرير فى تفسيره 17/ 269.
(2) ينظر تفسير ابن أبى حاتم 8/ 2578.
(3) عبد الرزاق فى تفسيره 2/ 57، ومن طريقه أبو داود (4108). وأخرجه النسائى فى الكبرى (9247)
عن محمد بن يحيى به.
(4) مسلم (2181/ 33).

الحديث: 13681 - الجزء: 14 - الصفحة: 56

بابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِلطِّفلِ الَّذينَ
لَم يَظهَروا على عَوراتِ النِّساءِ
قال اللَّهُ تَعالَى [وهو أصدقُ القائلينَ] (1): {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى
عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} [النور: 31].
13682 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا وَرْقاءُ، عن ابنِ أبى نَجِيحٍ، عن
مُجاهِدٍ قال: هُمُ الَّذينَ لا يَدرُونَ ما النِّساءُ مِنَ الصِّغَرِ (2).
13683 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى
ابنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسماعيلَ الاسماعيلىُّ، حدثنا
عيسَى بنُ حَمّادِ بنِ زُغبَةَ، أخبرَنا اللَّيثُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ أُمَّ
سلمةَ - رضي الله عنها - استأذَنَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى الحِجامَةِ فأَمَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أبا طَيْبَةَ أن
يَحجُمَها. قال: حَسِبتُ أنَّه قال: كان أخاها مِنَ الرَّضاعَةِ، أو غُلامًا لَم
يَحتَلِمْ (3). واللَّهُ سبحانَه أعلمُ. (1) ليس فى: ص 7.
(2) تفسير مجاهد ص 492، وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 271، وابن أبى حاتم فى تفسيره
8/ 2579 به من طريق ورقاء به.
(3) أخرجه أحمد (14775)، ومسلم (2206/ 72)، وأبو داود (4105)، وابن ماجه (3480)، وابن
حبان (5602) من طريق الليث به.

الحديث: 13682 - الجزء: 14 - الصفحة: 57

بابُ استِئنذانِ المَملوكِ والطِّفلِ فى العَوراتِ الثَّلاثِ،
واستِئذانِ مَن بَلَغَ الحُلُمَ مِنهُم فى جَميعِ الحالاتِ
13684 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ
ابنُ محمدٍ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن
مُعاويَةَ / بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه
تَعالَى: {لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ
صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ}
[النور: 58]. قال: إذا خَلا الرَّجُلُ بأَهلِه بَعدَ صَلاةِ العِشاءِ لا يَدخُلُ عَلَيه خادِمٌ
ولا صَبِىٌّ إلَّا بإِذنٍ حَتَّى يُصَلِّىَ الغَداةَ، وِإذا خَلا بأَهلِه عِندَ الظُّهرِ فمِثلُ ذَلِكَ،
ثُمَّ رُخِّصَ لَهُم فيما بَينَ ذلِكَ بغَيرِ إذنٍ، وهو قَولُه تَعالَى: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا
عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ} [النور: 58]. فأَمّا مَن بَلَغَ الحُلُمَ فإِنَّه لا يَدخُلُ على الرَّجُلِ
وأَهلِه إلَّا بإِذنٍ على حالٍ، وهو قَولُه: {وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا
كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [النور: 59].
13685 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن عَطاءٍ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: فى حَجْرِى أُختانِ أَمُونُهُما وأُنفِقُ (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 353، 357، 358، وابن أبى حاتم فى تفسيره 8/ 2634 - 2637
من طريق عبد الله بن صالح به.

الحديث: 13684 - الجزء: 14 - الصفحة: 58

عَلَيهِما، فأَستاذِنُ عَلَيهِما؟ قال: نَعَم. فرادَدتُه (1) قُلتُ: إنَّ ذا يَشُقُّ علىَّ. قال:
إنَّ اللَّهَ تَعالَى يقولُ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ
يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ
صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ} إلَى آخِرِ الآيَةِ [النور: 58]. قال ابنُ عباسٍ: فلَم
يُؤمَرْ (2) هَؤُلاءِ بالِإذنِ إلَّا فى هذه العَوراتِ الثَّلاثِ. قال: {وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ
مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} (3) [النور: 59].
13686 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ،
حدثنا أحمدُ، حدثنا سعيدٌ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى يَزيدَ، سَمِعَ
ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - يقولُ: آيَةٌ لَم يُؤمِنْ بها أكثَرُ النّاسِ؛ آيَةُ الإذنِ، وإِنِّى آمُرُ
هذه - جاريَةً له قَصيرَةً قائمَةً على رأسِه - أن تَستأذِنَ عَلَىَّ (4).
13687 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ الوَرّاقُ، حدثنا
سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا لَيثٌ، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهرِىِّ قال: سَمِعتُ هُذَيلًا
الأعمَى يقولُ: سَمِعتُ ابنَ مَسعودٍ يقولُ: عَلَيكُم إذنٌ على أُمَّهاتِكُم (5).
13688 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: فراودته".
(2) فى س، م: "يأمر".
(3) سعيد بن منصور (1615 - تفسير). وأخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1063) من طريق سفيان به.
(4) أخرجه أبو داود (5191) من طريق سفيان به.
(5) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 245 من طريق الزهرى به.

الحديث: 13686 - الجزء: 14 - الصفحة: 59

حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أبى إسحاقَ،
عن مُسلِمِ بنِ نُذَيرٍ، أنَّ حُذَيفَةَ - رضي الله عنه - سُئلَ: أيَستأذِنُ الرَّجُلُ على والِدَتِهِ؟ قال:
نَعَم؛ إن لَم تَفعَلْ رأَيتَ مِنها ما تَكرَهُ (1).
ورُوِىَ فيه حَديثٌ مُرسَلٌ:
13689 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ (2)، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنْجِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، عن
مالكٍ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سأَلَه
رَجُلٌ فقالَ: أستاذِنُ يا رسولَ اللَّهِ على أُمِّى؟ فقالَ: "نَعَم". فقالَ: إنِّى مَعَها فى
البَيتِ. فقالَ: "استأذِنْ عَلَيها". فقالَ الرَّجُلُ: إنِّى خادِمُها. فقالَ: "أتُحِبُّ أن
تَراها عُريانَةً؟ ". قال: لا. قال: "فاستأذِنْ عَلَيها" (3).
13690 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عمرِو بنِ أبى عمرٍو، عن
عِكرِمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، أنَّ رَجُلَينِ سأَلاه عن الاستِئذانِ فى الثَّلاثِ
عَوراتٍ التى أمَرَ اللهُ بها فى القُرآنِ، فقالَ لهم ابنُ عباسٍ: إنَّ اللَّهَ سَتِيرٌ يُحِبُّ (1) عبد الرزاق (19421). وأخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1060) من طريق أبى إسحاق به.
(2) فى س، م: "الجرجانى".
(3) مالك 2/ 963، ومن طريقه أبو داود فى المراسيل (459). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 244،
245 من طريق صفوان به.

الحديث: 13689 - الجزء: 14 - الصفحة: 60

السَّتْرَ، كان النّاسُ لَيسَ لَهُم سُتورٌ على أبوابِهِم، ولا حِجالٌ (1) فى بُيوتِهِم،
فرُبَّما فاجأَ (2) الرَّجُلَ خادِمُه أو ولَدُه أو يَتيمُه فى حَجْرِه وهو على أهلِه،
فأَمَرَهُمُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ أن يَستأذِنوا فى تِلكَ العَوْراتِ التى سَمَّى اللهُ عَزَّ وجَلَّ،
ثُمَّ جاءَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ بَعدُ بالسُّتورِ، وبَسَطَ عَلَيهِم فى الرِّزقِ، فاتَّخَذوا السُّتورَ
واتَّخَذوا الحِجالَ (3)، فرأى النّاسُ أنَّ تِلكَ (4) قَد كَفاهُم مِن الاستِئذانِ الَّذِى
[أمَرَ بهِ] (5) (6).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: حَديثُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى يَزيدَ وعَطاءٍ يُضَعِّفُ هذه
الرِّوايَةَ، واللَّهُ أعلَمُ (7).

بابّ: كَيفَ (8) الاستِئذانُ؟
13691 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشرانَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ،
أخبرَنا مَعمَرٌ، عن/ سعيدٍ الجُرَيرِىِّ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ (1) فى س: "حجاب". والحجال جمع حَجَلة بفتحتين: بيت كالقبة يستر بالثياب يجعلونها للعروس.
عون المعبود 5/ 515.
(2) فى س: "جاء".
(3) فى س: "الحجاب".
(4) كتب فوقها فى الأصل: "كذا"، وفى م: "ذلك".
(5) فى س: "أمر به الله"، وفى م: "أمر الله به".
(6) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 8/ 2632 عن الربيع بن سليمان به. وأبو داود (5192) من طريق
عمرو بن أبى عمرو به.
(7) قال الذهبى 5/ 2674: ما هى بضعيفة؛ فيكون لابن عباس فى المسألة قولان.
(8) فى حاشية الأصل. "بخطه: كيفية".

الحديث: 13691 - الجزء: 14 - الصفحة: 61

الخُدرِىِّ - رضي الله عنه - قال: سَلَّمَ عبدُ اللَّهِ بنُ قَيسٍ على عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - ثَلاثَ
مَرّاتٍ فلَم يُؤذَنْ له فرَجَعَ، فأَرسَلَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فى إثْرِه فقالَ: لِمَ رَجَعتَ؟ قال:
إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا سَلَّمَ أحَدُكُم ثَلاثًا (1) فلَمْ يُجَبْ فَلَيَرجِعْ".
فقالَ: لَتأتيَنِّى على ما تَقولُ ببَيِّنَةٍ او لأفعَلَنَّ بكَ. كَذا، غَيرَ أنَّه قَد أوعَدَه. قال:
فجاءَ أبو موسَى مُنتَقِعًا لَونُه وأَنا فى حَلْقَةٍ جالِسٌ، فقُلنا: ما شأنُكَ؟ فقالَ:
سَلَّمتُ على عُمَرَ - فأَخبَرَنا خَبَرَه - فهَل سَمِعَ أحَدٌ مِنكُم مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟
قالوا: نَعَم، كُلُّنا قَد سَمِعَه. قال: فأَرسَلوا مَعَه رَجُلًا مِنهُم حَتَّى أتَى عُمَرَ - رضي الله عنه -
فأَخبَرَه بذَلِكَ (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن الجُرَيرِىِّ،
وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى سعيدٍ (3).

بابُ الرَّجُلِ يَخلو بذاتِ مَحرَمِه ويُسافِرُ بها
13692 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قتُيبَةَ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ،
حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا هُشَيمٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِاللَّهِ، أخبرَنِى أبو
عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ وعَمرُو بنُ محمدٍ
النّاقِدُ قالا: حدثنا هُشَيم، أخبرَنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال (1) بعده فى س، م: "مرات".
(2) عبد الرزاق (19423)، ومن طريقه أحمد (19510). وأخرجه الترمذى (2690) من طريق
الجريرى به.
(3) مسلم (2153/ 35)، والبخارى (7353).

الحديث: 13692 - الجزء: 14 - الصفحة: 62

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ألَا لا يَبيتَنَّ رَجُلٌ عِندَ امرأَةٍ إلَّا أن يَكونَ ناكِحًا أو ذا مَحرَمٍ".
[زادَ يَحيَى بنُ يَحيَى فى رِوايَتِه: ثَلاثًا] (1). وقالَ: عن أبى الزُّبَيرِ. رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأَبِى خَيثَمَةَ، وقالَ فى رِوايَةِ
يَحيَى: "عِندَ امرأَةٍ ثَيِّبٍ". لَم يَقُلْ: ثَلاثًا. هَكَذا فى نُسخَتى لمُسلِمٍ (2).
13693 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو
جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ،
عن أبى صالِحٍ، عن أبى سعيدٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُسافِرِ امرأَةٌ
ثَلاثَةَ أيّامٍ فصاعِدًا إلَّا مَعَ أبيها أو ابنِها أو أخيها أو زَوجِها أو ذِى مَحرَمٍ" (3). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ وغَيرِه عن وكيعٍ (4).

بابُ ما جاءَ فى الرَّجُلِ يَنظُرُ إلىَ عَورَةِ الرَّجُلِ، والمَرأَةِ تَنظُرُ إلَى
عَورَةِ المَرأَةِ، أو (5) يُفضِى كُلُّ واحِدٍ مِنهُما إلَى صاحِبِهِ
13694 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ رَحِمَه اللَّهُ،
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ
رَجاءٍ ابنُ السِّندِىِّ، حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: زاد فى رواية يحيى بن يحيى وعلى بن حجر: ثلاثًا".
والحديث أخرجه ابن حبان (5587، 5590) عن أبى يعلى به. والنسائى فى الكبرى (9215) من
طريق على بن حجر به.
(2) مسلم (2171).
(3) أخرجه أحمد (11515)، وابن حبان (2719) من طريق وكيع به.
(4) مسلم (1340/ 423).
(5) فى س، م: "و".

الحديث: 13693 - الجزء: 14 - الصفحة: 63

مَنصورٍ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه - قال: نَهَى
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تُباشِرَ المَرأَةُ المَرأَةَ فى ثَوبٍ واحِدٍ؛ أجلَ (1) أن تَصِفَها
لِزَوجِها حَتَّى كأَنَّه يَنظُرُ إلَيها، ونَهانا إذا كُنّا ثَلاثًة أن يَنتَجِىَ (2) اثنانِ دونَ
واحِدٍ؛ أجلَ (3) أن يُحزِنَه حَتَّى يَختَلِطَ بالنّاسِ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن هَنّادِ بنِ السَّرِىِّ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن مَنصورٍ (5).
13695 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا ابنُ أبى
فُدَيكٍ قال: حدثنا الضَّحّاكُ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى
سعيدٍ، عن أبيه، أنَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَنظُرُ الرَّجُلُ إلَى عريةِ (6) الرَّجُلِ،
ولا تَنظُرُ المَرأَةُ إلَى عريةِ المَرأَةِ، ولا يُفضِى الرَّجُلُ إلَى الرَّجُلِ فى الثَّوبِ، ولا تُفضِى
المَرأَةُ إلَى المَرأَةِ فى الثَّوبِ" (7). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (1) فى س: "من أجل".
(2) فى س، م: "يناجى"، وفى ص 7: "يتناجى".
(3) فى س، م: "من أجل".
(4) أخرجه النسائى فى الكبرى (9230) مقتصرًا على الشطر الاول. وأحمد (4175، 4190)، وابن
حبان (583، 4161) من طريق أبى الأحوص به. وتقدم فى (11218).
(5) مسلم (2184/ 37)، والبخارى (5240، 6290).
(6) فى س، ص 7، م: "عورة". قال الإمام النووى: ضبطنا هذه اللفظة على ثلاثة أوجه؛ عِرْية بكسر
العين وإسكان الراء، وعُرْية بضم العين وإسكان الراء، وعُرَيَّة بضم الحين وفتح الراء وتشديد الياء،
وكلها صحيحة؛ أى: متجردة. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 4/ 30.
(7) المصنف فى الآداب ص 392. وأخرجه ابن خزيمة (72)، وابن حبان (5574) من طريق محمد بن =

الحديث: 13695 - الجزء: 14 - الصفحة: 64

وغَيرِهِ (1).
13696 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى، أخبرَنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن الجُرَيرِىِّ، عن أبى
نَضرَةَ، عن رَجُلٍ مِنَ الطُّفاوَةِ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"لا يفضِيَنَّ رَجُلٌ إلَى رَجُلٍ، ولا امرأَةٌ إلَى امرأَةٍ؛ إلَّا ولَدٌ أو والِدٌ". قال: فذَكَرَ الثّالِثَةَ
فنَسيتُها (2).
13697 - / أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
سَلمانَ، عن عمرٍو مَولَى المُطَّلِبِ، عن الحَسَنِ قال: بَلَغَنِى أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال "لَعَنَ اللَّهُ النّاظِرَ والمَنظورَ إلَيه" (3). هَذا مُرسَلٌ.

بابُ ما جاءَ فى النَّظَرِ إلَى الغُلامِ الأمرَدِ بالشَّهوَةِ
قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ}
[النور: 30].
13698 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ = رافع به. وأحمد (11601)، وأبو داود (4018)، والنسائى فى الكبرى (9229) من طريق ابن أبى
فديك به. والترمذى (2793)، وابن ماجه (661) من طريق الضحاك بن عثمان به.
(1) مسلم (338).
(2) المصنف فى الآداب ص 392، وأبو داود (4019). وأخرجه أحمد (10977) عن ابن علية به
مطولًا. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (868). وسيأتى فى (14214).
(3) أخرجه أبو داود فى المراسيل (473) من طريق ابن وهب به دون ذكر الحسن.

الحديث: 13696 - الجزء: 14 - الصفحة: 65

يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ شَمّاسٍ، حدثنا
بَقيَّةُ، عن الوَضِينِ، عن بَعضِ المَشيَخَةِ قال: كان يُكْرَهُ أن يُحَدَّ النَّظَرُ إلَى
الغُلامِ الأمرَدِ الجَميلِ الوَجهِ (1).
وقَد رُوِىَ هَذا عن بَقيَّةَ عن الوازعِ بنِ نافِعٍ - وهو ضَعيفٌ (2) - عن أبى
سلمةَ عن أبى هريرةَ مَرفوعًا ببَعضِ مَعناه (3). والمَشهورُ عن بَقيَّةَ ما ذَكَرناه.
ورَوَى أبو حَفصٍ عُمَرُ الطَّحّانُ فى مَعناه حَديثًا مَوضوعًا عن الثَّورِىِّ عن
الأعمَشِ عن أبى صالِحٍ عن أبى هريرةَ مَرفوعًا (4). وفيما ذَكَرنا مِنَ الآيَةِ غُنْيَةٌ
عن غَيرِها، وفِتنَتُه ظاهِرَةٌ لا تَحتاجُ إلَى خَبَرٍ يُبَيِّنُها. وباللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما جاءَ فى مُصافَحَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ
13699 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا
عبدُ الملِكِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، عن قَتادَةَ قال: سأَلتُ أنَسَ بنَ
مالكٍ - رضي الله عنه -: أكانَتِ المُصافَحَةُ فى أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نَعَم (5). (1) أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (137)، والمصنف فى الشعب (5395) من طريق بقية به.
(2) تقدم عقب (3406).
(3) أخرجه ابن عدى فى الكامل 7/ 2557، 2558 من طريق بقية به.
(4) أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية 2/ 284 من طريق عمر الطحان به.
(5) المصنف فى الشعب (8942)، وفى الآداب ص 180. وأخرجه الترمذى (2729)، وابن حبان
(492) من طريق همام به.

الحديث: 13699 - الجزء: 14 - الصفحة: 66

رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عمرِو بنِ عاصِمٍ عن هَمّامٍ (1).
13700 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا أبو شُعَيب الحَرّانِىُّ، حدثنا داودُ بنُ عمرٍو الضَّبِّىُّ، حدثنا هُشَيمُ بنُ
بَشيرٍ، عن أبى بَلْجٍ قال: حَدَّثَنِى زَيدُ بنُ أبى الشَّعثاءِ، عن البَراءِ بنِ
عازِبٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا التَقَى المُسلِمانِ فتَصافَحا فحَمِدا اللَّهَ
واستَغفَراه غُفِرَ لهما" (2).
13701 - ورَواه أبو داودَ فى "السنن" عن عمرِو بنِ عَونٍ عن هُشَيمٍ إلَّا
أنَّه قال: عن زَيدٍ أبى الحَكَمِ العَنَزِىِّ. أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو
بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ. فذَكَرَه (3).
13702 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو خالِدٍ وابنُ نُمَيرٍ، عن
الأجلَحِ، عن أبى إسحاقَ، عن البَراءِ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما مِن
مُسلِمَينِ يَلتَقَيانِ فيتَصافَحانِ إلَّا غُفِرَ لَهُما قَبلَ أن يَفتَرِقا (4) ". (1) البخارى (6263).
(2) المصنف فى الشعب (8956). وأخرجه الطيالسى (787) عن هشيم به.
(3) أبو داود (5211). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (1113).
(4) فى س، م: "يتفرقا".
والحديث عند أبى داود (5212)، وابن أبى شيبة (26110)، ومن طريقه ابن ماجه (3703).
وأخرجه أحمد (18547)، والترمذى (2727) من طريق ابن نمير به. وقال الترمذى: هذا حديث
حسن غريب من حديث أبى إسحاق عن البراء، وقد روى عن البراء من غير وجه. وصححه الألبانى
فى صحيح أبى داود (4343).

الحديث: 13700 - الجزء: 14 - الصفحة: 67

بابُ ما جاءَ فى مُعانَقَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ إذا لَم تَكُنْ مُؤَدِّيَةً
إلَى تَحريكِ شَهوَةٍ
13703 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ (1)
يَعنى خالِدَ بنَ ذَكوانَ، / عن أيّوبَ بنِ بُشَيرِ بنِ كَعبٍ العَدَوِىِّ، عن رَجُلٍ مِن
عَنَزَةَ، أنَّه قال لأبِى ذَرٍّ - رضي الله عنه - حَيثُ سُيِّرَ مِنَ الشّامِ: إنِّى أُريدُ أن أسأَلَكَ عن
حَديثٍ مِن حَديثِ رسولِ اللَّهِ - رضي الله عنه -. قال: إذَنْ أُخبِرَكَ به إلَّا أن يَكونَ سِرًّا.
قُلتُ: إنَّه لَيسَ بسرٍّ، هَل كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصافِحُكُم إذا لَقيتُموه؟ قال: ما
لَقيتُه قَطُّ إلَّا صافَحَنِى، وبَعَثَ إلَىَّ ذاتَ يَومٍ ولَم أكُنْ فى أهلِى، فلَمّا جِئتُ
أُخبِرتُ أنَّه أرسَلَ إلَىَّ، فأَتَيتُه وهو على سَريرِه فالتَزَمَنِى، فكانَت تِلكَ (2) أجوَدَ
وأَجوَدَ (3).
13704 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ
المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا حَنظَلَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ قال:
سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، أيَنحَنِى بَعضُنا لِبَعضٍ (1) فى س، م: "الحسن".
وقال المزى فى تهذيب الكمال 8/ 60: خالد بن ذكران أبو الحسين، ويقال: أبو الحسن.
(2) بعده فى س، م: "الحالة".
(3) أبو داود (5214). وأخرجه أحمد (21444، 21476) من طريق حماد بن سلمة به. وضعفه الألبانى
فى ضعيف أبى داود (1115).

الحديث: 13703 - الجزء: 14 - الصفحة: 68

إذا التَقَينا؟ قال: "لا". قيلَ: فيَلتَزِمُ بَعضُنا بَعضًا؟ قال: "لا". قيلَ: فيُصافِحُ
بَعضُنا بَعضًا؟ قال: "نَعَم" (1). فهَذا يتفرَّدُ به حَنظَلَةُ السَّدُوسِىُّ، وكانَ قَدِ
اختَلَطَ (2)، تَرَكَه يَحيَى القَطّانُ لاختِلاطِه (3). واللَّهُ أعلَمُ.
13705 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا شَبَابَةُ بنُ سَوّارٍ، حدثنا يَحيَى بنُ
إسماعيلَ الأسَدِىُّ قال: سَمِعتُ الشَّعبِىَّ يُحَدِّثُ عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - أنَّه كان
بماءٍ له، فبَلَغَه أنَّ الحُسَينَ بنَ علىٍّ - رضي الله عنهما - تَوَجَّهَ العِراقَ فلَحِقَه. فذَكَرَ الحديثَ
فى أمرِه بالرُّجوعِ فأَبَى أن يَرجِعَ، فاعتَنَقَه ابنُ عُمَرَ وبَكَى وقالَ:
أستَودِعُكَ اللَّهَ مِن قَتيلٍ (4). هَكَذا رَواه شَبابَةُ.
ورَواه سعيدُ بنُ سُلَيمانَ عن يَحيَى بنِ إسماعيلَ بنِ (5) سالِمٍ عن أبيه عن
الشَّعبِىِّ (6). (1) أخرجه أحمد (13044)، والترمذى (2728)، وابن ماجه (3702) من طريق حنظلة به. وقال
الترمذى: حديث حسن.
(2) حنظلة بن عبيد الله. ويقال: ابن عبد الله. ويقال: ابن عبد الرحمن. ويقال: ابن أبى صفية السدوسى.
ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 3/ 43، والجرح والتعديل 3/ 240، والمجروحين 1/ 267،
وتهذيب الكمال 7/ 447. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 184: ضعيف. وقال الذهبى 5/ 2677:
والحديث الذى عارضه مثل حديثه فى اللين.
(3) الجرح والتعديل 3/ 240، 241.
(4) أخرجه المصنف فى الدلائل 6/ 470، 471 من طريق شبابة به.
(5) فى م: "عن". وينظر الجرح والتعديل 9/ 126، والثقات 7/ 610.
(6) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 356 من طريق سعيد بن سليمان به.

الحديث: 13705 - الجزء: 14 - الصفحة: 69

13706 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ إسماعيلَ
السَّرّاجُ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا
شُعبَةُ، عن غالِبٍ التَّمّارِ قال: كان محمدُ بنُ سيرينَ يَكرَهُ المُصافَحَةَ،
فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلشَّعبِىِّ فقالَ: كان أصحابُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - إذا التَقَوْا صافَحُوا،
فإِذا قَدِموا مِن سَفَرٍ عانَقَ بَعضُهُم بَعضًا (1).

بابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الرَّجُلِ ولَدَه
13707 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ،
حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى
هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبَّلَ الحَسَنَ بنَ علىٍّ - رضي الله عنهما - والأقرَعُ بنُ حابِسٍ
التَّميمِىُّ جالِسٌ عِندَه، فقالَ الأقرَعُ بنُ حابِسٍ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ لِى عَشَرَةً
مِنَ الوَلَدِ ما قَبَّلتُ مِنهُم إنسانًا قَطُّ. قال: فنَظَرَ إلَيه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "إنَّ
مَن لا يَرحَمُ لا يُرحَمُ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن
عبدِ الرَّزّاقِ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (3).
13708 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ
ابنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ قال: ذَكَرَ سفيانُ، عن هِشامِ بنِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (26113) من طريق شعبة به.
(2) المصنف فى الآداب ص 40، 41، وعبد الرزاق (20589)، وعنه أحمد (7649)، وابن حبان
(5594).
(3) مسلم (2318/ 65)، والبخارى (5997).

الحديث: 13706 - الجزء: 14 - الصفحة: 70

عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: جاءَ أعرابِىٌّ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
أتُقَبِّلونَ الصِّبيانَ؟ ! فما نُقَبِّلُهُم. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أوَ (1) أملِكُ لَكَ أن
نَزَعَ اللَّهُ مِن قَلبِكَ الرَّحمَةَ؟ " (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
يوسُفَ الفِريابِيِّ (3).
13709 - / أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا إسرائيلُ، عن مَيسَرَةَ بنِ
حَبيبٍ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن عائشةَ بنتِ طَلحَةَ، عن أُمَّ المُؤمِنينَ
عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: ما رأيتُ أحَدًا كان أشبَهَ كَلامًا وحَديثًا مِن فاطِمَةَ
برسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وكانَت إذا دَخَلَت عَلَيه رَحَّبَ بها، وقامَ إلَيها فأَخَذَ بيَدِها
فقَبَّلَها، وأَجلَسَها فى مَجلِسِه، وكانَ إذا دَخَلَ عَلَيها رَحَّبَت به، وقامَت
فأَخَذَت بيَدِه فقَبَّلَته (4). وذَكَرَ الحديثَ.

بابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الرأسِ
13710 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، (1) فى س: "و".
(2) المصنف فى الآداب ص 41، والأربعين الصغرى (74). وأخرجه ابن حبان (5595) من طريق محمد
ابن يوسف به. وأحمد (24291)، ومسلم (2317/ 64)، وابن ماجه (3665) من طريق هشام به.
(3) البخارى (5998).
(4) أخرجه أبو داود (5217) من طريق عثمان بن عمر به.

الحديث: 13709 - الجزء: 14 - الصفحة: 71

عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت فى قِصَّةِ الإفكِ: ثُمَّ قال - تَعنِى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - -
"أبشِرِى يا عائشَةُ؛ فإنَّ اللَّهَ قَد أنزَلَ عُذرَكِ". وقَرأ عَلَيها القُرآنَ. فقالَ أبَواىَ:
قومِى فقَبِّلى رأسَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقُلتُ (1): أحمدُ اللَّهَ لا إيّاكُما (2).

بابُ ماجاءَ فى قُبلَةِ مابَيَن العَينَيِن
13711 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ وأبو القاسِمِ
عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ النَّجّارِ المُقرِئُ بالكوفَةِ قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا قَبيصَةُ،
عن سُفيانَ، عن الأجلَحِ، عن الشَّعبِىِّ قال: لما قَدِمَ جَعفَرٌ - رضي الله عنه - مِنَ الحَبَشَةِ
ضَمَّه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وقَبَّلَ ما بَينَ عَينَيه وقالَ: "ما أدرِى بأَيِّهِما أنا أشَدُّ فرَحًا؛ فتحِ خَيبَرَ
أو قُدومِ جَعفَرٍ؟ " (3). هَذا مُرسَلٌ.
13712 - وحَدَّثَنا أبو سَعدٍ الزّاهِدُ، أخبرَنا علىُّ بنُ بُندارٍ الصوفىُّ،
أخبرَنا عبدانُ الجَواليقِىُّ، حدثنا خَليفَةُ بنُ خَيّاطٍ، حدثنا زيادُ بنُ عبدِ اللَّهِ،
حدثنا مُجالِدُ بنُ سعيدٍ، عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ قال: لما
قَدِمَ جَعفَرٌ مِنَ الحَبَشَةِ استَقبَلَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَبَّلَه (4). والمَحفوظُ هو الأوَّلُ
مُرسَلًا. (1) فى م: "فقالت".
(2) أبو داود (5219). وأخرجه الطبرانى 23/ 106 (149) من طريق حماد بن سلمة به مطولًا.
(3) المصنف فى الآداب ص 182، 183. وأخرجه أبو داود (5220) من طريق الأجلح به. دون ذكر قول
النبى - صلى الله عليه وسلم -.
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 281 من طريق مجالد به. قال الذهبى 5/ 2679: سنده واهٍ.

الحديث: 13711 - الجزء: 14 - الصفحة: 72

بابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الخَدِّ
13713 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سالِمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ يوسُفَ، عن أبيه، عن
ابى اسحاقَ، عن البَراءِ قال: دَخَلتُ مَعَ ابى بكرٍ - رضي الله عنه - أوَّلَ ما قَدِمَ المَدينَةَ فإِذا
عائشَةُ ابنَتُه مُضطَجِعَةٌ قَد أصابَها حُمَّى، فأَتاها أبو بكرٍ - رضي الله عنه - فقالَ: كَيفَ أنتِ
يا بُنَيَّةُ؟ وقَبَّلَ خَدَّها (1).
13714 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو
بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا المُعتَمِرُ، عن إياسِ بنِ دَغْفَلٍ قال: رأَيتُ أبا نَضرَةَ
قَبَّلَ خَدَّ الحَسَنِ يَعنِى البَصرِىَّ رَحِمَه اللَّهُ (2).

بابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ اليَدِ
13715 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو يكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ، أنَّ
عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبى لَيلَى حَدَّثَه، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - حَدَّثَه. وذَكَرَ قِصَّةً.
قال: فدَّنَونا مِنَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقَبَّلْنا يَدَه (3). (1) أبو داود (5222). وأخرجه البخارى (3917، 3918) من طريق إبراهيم بن يوسف به.
(2) أبو داود (5221)، وابن أبى شيبة (26126). وعند أبى داود: الحسن بن على - رضي الله عنهما -.
(3) أبو داود (2647، 5223). وأخرجه أحمد (5384) من طريق زهير به. وابن ماجه (3704) من
طريق يزيد به بنحوه. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (567، 1117).

الحديث: 13713 - الجزء: 14 - الصفحة: 73

13716 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، عن زيادِ بنِ فَيّاضٍ، عن تَميمِ بنِ سلمةَ قال: لمَّا
قَدِمَ عُمَرُ - رضي الله عنه - الشّامَ استَقبَلَه أبو عُبَيدَةَ بنُ الجَرّاحِ - رضي الله عنه - فقَبَّلَ يَدَه ثُمَّ خَلَوَا
يَبكيانِ. قال: فكانَ تَميمٌ يقولُ: تَقبيلُ اليَدِ سُنَّةٌ (1).

/ بابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الجَسَدِ
13717 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، حدثنا خالِدٌ، عن حَصينٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ أبى لَيلَى، عن أُسَيدِ بنِ حُضَيرٍ رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ - رضي الله عنه - قال: بَينَما هو
يُحَدِّثُ القَومَ - وكانَ فيه مِزاحٌ - بَيْنا يُضحِكُهُم فطَعَنَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فى خاصِرَتِه
بعودٍ، فقالَ: أصبِرْنِى. قال: "اصطَبرْ". قال: إنَّ عَلَيكَ قَميصًا ولَيسَ علىَّ
قَميصٌ. فرَفَعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عن قَميصِه فاحتَضَنَه وجَعَلَ يُقَبِّلُ كَشحَه (2).
قال: إنَّما أرَدتُ هَذا يا رسولَ اللَّهِ (3).
قَولُه: أصبِرْنِى. يُريدُ: أقِدْنِى مِن نَفسِكَ. وقَولُه: "اصطَبِرْ". مَعناه:
استَقِدْ. (1) عبد الرزاق فى أمالى الصحابة (118). وأخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (129، 143) من طريق
الثورى به وليس عنده قول تميم.
(2) الكشح: هو ما بين الخاصرة إلى الضلع الأقصر من أضلاع الجنب. عون المعبود 4/ 25.
(3) أبو داود (5224). وأخرجه الطبرانى (556) من طريق عمرو بن عون به. وقال الألبانى فى صحيح
أبى داود (4352): صحيح الإسناد. وسيأتى فى (16114).

الحديث: 13716 - الجزء: 14 - الصفحة: 74

13718 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
محمدُ بنُ عيسَى، حدثنا مَطَرُ بنُ عبدِ الرحمَنِ الأعنَقُ قال: حَدَّثَتنِى أُمُّ أبانٍ
بنتُ الوارخِ بنِ زارعٍ، عن جَدِّها زارعٍ، وكانَ فى وفدِ عبدِ القَيسِ قال: فجَعَلْنا
نَتَبادَرُ مِن رَواحِلِنا فنُقَبِّلُ يَدَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ورِجلَه، وانتَظَرَ المُنذِرُ الأشَجُّ حَتَّى
أتَى عَيْبَتَه (1) فلَبِسَ ثَوبَيه ثُمَّ أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ له: "إنَّ فيكَ خَلَّتَينِ يُحِبُّهُما اللَّهُ؛
الحِلمُ والأناةُ". قال: يا رسولَ اللَّهِ، أنا أتَخَلَّقُ بهِما أمِ اللَّهُ جَبَلَنِى عَلَيهِما؟
قال: "بَلِ اللهُ جَبَلَكَ عَلَيهِما". قال: الحَمدُ للَّهِ الَّذِى جَبَلَنى على خُلُقَينِ (2)
يُحِبُّهُما اللَّهُ ورسولُه (3). (1) عيبته: مستوح الثياب. عون المعبود 4/ 525.
(2) فى م: "خلتين".
(3) المصنف فى الشعب (8966)، وأبو داود (5225). وأخرجه البخارى فى الأدب المفرد (975) من
طريق مطر به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (4353) دون ذكر الرِّجْل.

الحديث: 13718 - الجزء: 14 - الصفحة: 75

جماعُ أبوابِ ما على الأولياءِ، وإِنكاحِ الآباءِ البِكرَ
بغَيِر إذنِها، ووَجهِ النِّكاحِ، والرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ أمَتَه
ويَجعَلُ عِتقَها صَداقَها، وغَيِر ذَلِكَ

بابُ قَولِ اللَّهِ تَعالَى: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ}
[النور: 32]. وأنَّه يَحتَمِلُ أن يَكونَ دَلَّهُم على ما فيه رُشدُهُم بالنِّكاحِ؛
لِقَويه: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} فدَلَّ على مافيه سَبَبُ
الغِنَى والعَفافِ، كَقَولِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "سافِروا تَصِحُّوا وتُرزَقوا"
13719 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ (1) بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ رَدّادٍ شَيخٌ مِن أهلِ المَدينَةِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ، عن ابنِ
عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "سافِروا تَصِحُّوا وتَغنَموا" (2).
13720 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ أبو العباسِ الدّامَغانِىُّ بنَيسابورَ، حدثنا داودُ بنُ
رُشَيدٍ، حدثنا بِسطامُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى حازِمٍ،
عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "سافِروا تَصِحُّوا وتَغنَموا" (3). (1) فى م: "محمد". وتقدمت ترجمته فى 1/ 23.
(2) أخرجه تمام فى فوائده (855) من طريق محمد بن سنان به. والطبرانى فى الأوسط (7399) من
طريق محمد بن عبد الرحمن به. قال الذهبى 5/ 2680: ابن رداد واهٍ.
(3) أخرجه ابن عدى 7/ 2521 من طريق آخر عن ابن عباس. قال الذهبى 5/ 2680: القاسم ضعفه
أبو حاتم، والخبر منكر.

الحديث: 13719 - الجزء: 14 - الصفحة: 76

قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وإِنَّما هَذا دَلالَةً لا حَتمًا أن يُسافِرَ لِطَلَبِ صِحَّةٍ
ورِزقٍ. قال: ويَحتَمِلُ أن يَكونَ الأمرُ بالنِّكَاحِ حَتمًا، وفِى كُلِّ الحَتمِ مِنَ اللَّهِ
الرُّشدُ. قال: وقالَ بَعضُ أهلِ العِلمِ: الأمرُ كُلُّه على الإباحَةِ والدَّلالَةِ على
الرُّشدِ حَتَّى توجَدَ الدَّلالَةُ على أنَّه أُريدَ بالأمرِ الحَتمُ، وما نَهَى اللَّهُ عنه فهو
مُحَرَّمٌ حَتَّى توجَدَ الدَّلالَةُ عَلَيه بأَنَّ/ النَّهىَ عنه (1) على غَيرِ التَّحريمِ (2).
13721 - واستَدَلَّ لهذا (3) القائلِ بما أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ عَجلانَ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -،
أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ذَرونِى ما تَرَكتُكُم؛ فإِنَّه إنَّما هَلَكَ مَن كان قَبلَكُم بكَثرَةِ
سُؤالِهِم واختِلافِهِم على أنبيائهِم، فما أمَرتُكُم به مِن أمرٍ فأْتوا مِنه ما استَطَعتُم، وما
نَهَيتُكُم عنه فانتَهُوا" (4).
13722 - قال: وأخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن أبى الزِّنادِ،
عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، بمِثلِ مَعناه (5).
13723 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ (1) فى س، م: "منه صلى الله عليه وسلم".
(2) ينظر الأم 5/ 143.
(3) فى س، م: "هذا".
(4) الشافعى 5/ 143. وأخرجه أحمد (7367)، وابن حبان (18) من طريق سفيان بن عيينة به. وتقدم
فى (1844، 8296، 8689).
(5) الشافعى 5/ 143. وأخرجه الحميدى (1125)، وابن حبان (18) من طريق سفيان بن عيينة به.

الحديث: 13721 - الجزء: 14 - الصفحة: 77

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا
سفيانُ، عن أبى الزِّنادِ. فذَكَرَه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى
عُمَرَ (2).
13724 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ذَرونِى ما تَرَكتُكُم؛ فإِنَّما هَلَكَ مَن كان قَبلَكُم بسُؤالِهِم
واختِلافِهِم على أنبيائهِم، فإذا أمَرتُكُم بشَىءٍ فخُذوا مِنه ما استَطَعتُم، وِإذا نَهَيتُكُم عن
شَىءٍ فانتَهُوا" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن
أبيهِ (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد يَحتَمِلُ أن يَكونَ الأمرُ فى مَعنَى النَّهىِ
فيَكونانِ لازِمَينِ إلَّا بدَلالَةٍ أنَّهُما غَيرُ لازِمَينِ، ويَكونُ قَولُه - صلى الله عليه وسلم -: "فأْتوا مِنه ما
استَطَعتُم". أن يَقولَ: عَلَيهِم إتيانُ الأمرِ فيما استَطاعوا؛ لأنَّ النّاسَ
إنَّما كُلِّفوا ما استَطاعوا، وعَلَى أهلِ العِلمِ طَلَبُ الدَّلائلِ ليُفَرِّقوا بَينَ الحَتمِ
والمُباحِ والِإرشادِ الَّذِى لَيسَ بحَتمٍ فى الأمرِ والنَّهىِ مَعًا (4). (1) أخرجه أحمد (7501) من طريق أبى الزناد به.
(2) مسلم (1337).
(3) أخرجه أحمد (10429) عن ابن نمير به. ومسلم (1337)، والترمذى (2679)، وابن ماجه (1، 2)
من طريق الأعمش به.
(4) ينظر الأم 5/ 143.

الحديث: 13724 - الجزء: 14 - الصفحة: 78

بابّ: حَتمّ لازِمّ لأولياءِ الأيامَى الحَرائرِ البَوالِغِ إذا أرَدنَ
النِّكاحَ ودَعَونَ إلَى رِضًا مِنَ الأزواجِ أن يُزَوِّجوهُنَّ
قال اللهُ تَعالَى: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ
أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة: 232].
13725 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلىُّ،
أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ الشَّرْقِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصٍ والفَرّاءُ يَعنِى
عبدَ اللَّهِ بنَ محمدٍ وقَطَن قالوا: حدثنا حَفصٌ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ يَعنِى ابنَ
طَهْمانَ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن الحَسَنِ أنَّه قال فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {فَلَا
تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} الآيَةَ: حَدَّثَنى مَعقِلُ بنُ يَسارٍ المُزَنِىُّ - رضي الله عنه - أنَّها
نَزَلَت فيه. قال: كُنتُ زَوَّجتُ أُختًا لِى مِن رَجُلٍ فطَلَّقَها، حَتَّى إذا انقَضَت
عِدَّتُها جاءَ يَخطُبُها، فقُلتُ له: زَوَّجتُكَ وفَرَشتُكَ وأَكرَمتُكَ فطَلَّقتَها، ثُمَّ
جِئتَ تَخطُبُها! لا واللَّهِ لا تَعودُ إلَيها أبَدًا. قال: وكانَ رَجُلًا لا بأسَ به،
وكانَتِ المَرأَةُ تُريدُ أن تَرجِعَ إلَيه، فأَنزَلَ اللَّهُ هذه الآيَةَ. فقُلتُ: الآنَ أفعَلُ يا
رسولَ اللَّهِ. فزَوَّجتُها إيّاه (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ
حَفصٍ (2). (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 223، والحاكم 2/ 175 من طريق أحمد بن حفص به. وابن أبى عاصم فى
الآحاد والمثانى (1090)، والطبرانى 20/ 204 (467) من طريق إبراهيم بن طهمان به. وسيأتى فى
(13904).
(2) البخارى (5130).

الحديث: 13725 - الجزء: 14 - الصفحة: 79

13726 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الحَسَنُ بنُ
يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ،
حدثنا سعيدٌ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ البِسطامِىُّ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلىُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى وبُندارٌ قالا:
حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، حدثنا الحَسَنُ، أنَّ مَعقِلَ بنَ
يَسارٍ - رضي الله عنه - كانَت أُختُه عِندَ رَجُلٍ فطَلَّقَها، ثُمّ تَخَلَّى عَنها حَتَّى إذا انقَضَت
عِدَّتُها، ثُمَّ قَرُبَ يَخطُبُها (1)، فحَمِىَ مَعقِلٌ مِن ذَلِكَ أنَفًا. قال: خَلَّى عَنها وهو
يَقدِرُ ثُمَّ قَرُبَ يَخطُبُها! فحالَ بَينَه وبَينَها، فأَنزَلَ اللَّهُ: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} الآيَةَ [البقرة: 232]. فدَعاه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقَرأها عَلَيه، فتَرَكَ الحَميَّةَ ثُمَّ استَقادَ لأمرِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (3). وزَعَمَ الكَلبِىُّ أنَّ أُختَه جُمَيْلُ (4) بنتُ
يَسارٍ (5).

بابُ لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ
13727 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عَبّادُ بنُ راشِدٍ قال: سَمِعتُ الحَسَنَ (1) فى ص 7: "بخطبتها".
(2) أخرجه ابن حبان (4071) من طريق محمد بن بشار به. قال الذهبى 5/ 2682: هذا بهيئة المرسل.
(3) البخارى (5331).
(4) فى س، م: "جميلة". وهو مما قيل فى اسمها، وقل: جُمْل. وقل: اسمها ليلى. ينظر الفتح 1/ 310،
325، 9/ 186، والإصابة 13/ 239، 240، 253.
(5) الإكمال 2/ 125.

الحديث: 13726 - الجزء: 14 - الصفحة: 80

يقولُ: حَدَّثَنِى مَعقِلُ بنُ يَسارٍ المُزَنِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا
أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إسحاقَ البَغَوِىُّ ببَغدادَ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ أبى
طالِبٍ، حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ، حدثنا عَبّادُ بنُ راشِدٍ، عن الحَسَنِ، حَدَّثَنِى
مَعقِلُ بنُ يَسار - رضي الله عنه - قال: كانَت لِى أُختٌ فخُطِبَت إلَىَّ، فكُنتُ أمنَعُها النّاسَ،
فأَتانِى ابنُ عَمٍّ لِى فخَطَبَها، فأَنكَحتُها إيّاه، فاصطَحَبا ما شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ طَلَّقَها
طَلاقًا يَملِكُ الرَّجعَةَ، ثُمَّ تَرَكَها حَتَّى انقَضت عِدَّتُها، فلَمّا خُطِبَت إلَىَّ أتانِى
فخَطَبَها مَعَ الخُطابِ، فقُلتُ: مَنَعتُها النّاسَ وآثَرتُكَ بها، ثُمَّ طَلَّقتَها طَلاقًا له
رَجعَة، ثُمَّ تَرَكتَها حَتَّى انقَضَت عِدَّتُها، فلَمّا خُطِبَت إلَىَّ أتَيتَنِى مَعَ الخُطّابِ!
لا أُزَوِّجُكَ أبَدًا. فأَنزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا
تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة: 232] فكَفَّرتُ عن يَمينِى وأَنكَحتُها إيّاه (1).
لَفظُ حَديثِ العَقَدِىِّ.
13728 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنِى أبو عامِرٍ. فذَكَرَه بمَعناه
مُختَصَرًا إلَّا أنَّه قال: فقُلتُ: واللَّهِ لا أُنكِحُكَها (2) أبَدًا. قال: ففِىَّ نَزَلَت هذه
الآيَةُ. فذَكَرَ الحديثَ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ (1) المصنف فى الصغرى (2352)، والطيالسى (972)، ومن طريقه النسائى فى الكبرى (11041).
وأخرجه الطبرانى 20/ 204، 205 (468)، والدارقطنى 3/ 224 من طريق أبى عامر العقدى
به.
(2) فى س، م: "أنكحها".
(3) أبو داود (2087).

الحديث: 13728 - الجزء: 14 - الصفحة: 81

عن أبى عامِرٍ العَقَدِىِّ (1).
قال الشّافِعِىُّ: وهَذا أبيَنُ ما فى القُرآنِ مِن أنَّ لِلوَلِىِّ مَعَ المَرأَةِ فى نَفسِها
حَقًّا، وأَنَّ على الوَلِىِّ ألَّا يَعضُلَها إذا رَضِيَت أن تَنْكِحَ بالمَعروفِ. قالَ:
وجاءَتِ السُّنَّةُ بمِثلِ مَعنَى كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ (2).
13729 - / أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ احمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ
ابنِ موسَى، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - زَوجِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "لا تُنكَحُ امرأةٌ بغَيرِ أمرِ وليِّها؛ فإِن
نَكَحَت فنِكاحُها باطِلٌ" - ثَلاثَ مَرّاتٍ - "فإِن أصابَها فلَها مَهرُ مِثلِها بما أصابَ
مِنها، فإنِ اشتَجَروا فالسُّلطانُ ولِىُّ مَن لا ولِىَّ له" (3).
13730 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا أبو محمدٍ
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارِسٍ، أخبرَنا أبو مَسعودٍ، أحمدُ بنُ الفُراتِ،
أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أنَّ سُلَيمانَ بنَ موسَى أخبَرَه (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ (1) البخارى (4529).
(2) الأم 5/ 12، 13.
(3) المصنف فى الصغرى (5253). وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 7 من طريق ابن وهب به.
وسيأتى فى (13772).

الحديث: 13729 - الجزء: 14 - الصفحة: 82

ابنُ قتيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ
قال: أخبرَنِى سُلَيمانُ بنُ موسَى، أنَّ ابنَ شِهابٍ أخبَرَه، أنَّ عُروةَ ابنَ الزُّبَيرِ
أخبَرَه، أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - أخبَرَته، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيُّما امرأةٍ نَكَحَتْ بغَيرِ إذنِ
وليِّها فنِكاحُها باطِلٌ، فنِكاحِها باطِلٌ، ولَها مَهرُها بما أصابَ مِنها، فإِنِ اشتَجَروا
فالسُّلطانُ ولِىُّ مَن لا ولِىَّ له". لَفظُ حَديثِ حَجّاجٍ. وفِى رِوايَةِ عبدِ الرَّزّاقِ: "بغَيرِ
إذنِ مَواليها فنِكاحُها باطِلٌ، فنِكاحُها باطِلٌ، فنِكاحُها باطِلٌ، ولَها المَهرُ بما أصابَها".
ثُمَّ الباقِى مِثلُه (1).
ورَواه أحمدُ بنُ صالِحٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ: "أيُّما امرأةٍ نَكحَتْ بغَيرِ إذنِ وليِّها".
وكَذَلِكَ رَواه الشّافِعِىُّ عن مُسلِمِ بنِ خالِدٍ وعَبدِ المَجيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ عن ابنِ
جُرَيجٍ (2).
13731 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ،
حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: المَولَى عِندَ كَثيرٍ مِنَ النّاسِ هو
ابنُ العَمِّ خاصَّةً، ولَيسَ هو هَكَذا، ولَكِنَّه الوَلِىُّ، فكُلُّ ولِىٍّ لِلِإنسانِ فهو
مَولاه، مِثلُ الأبِ والأخِ وابنِ الأخِ والعَمِّ وابنِ العَمِّ وما وراءَ ذَلِكَ مِنَ
العَصَبَةِ كُلِّهِم، ومِنه قَولُه: {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي} [مريم: 5]. قال:
وممّا يُبَيِّنُ لَكَ أنَّ المَولَى كُلُّ ولِىٍّ، حَديثُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما امرأةٍ نَكَحَتْ بغَيرِ (1) الحاكم 2/ 169، وعبد الرزاق (10472)، ومن طريقه أحمد (25326). وأخرجه أبو عوانة
(4037) من طريق حجاج بن محمد به.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 221 من طريق أحمد بن صالح به.

الحديث: 13731 - الجزء: 14 - الصفحة: 83

إذنِ مولاها فنِكاحُها باطِلٌ". أرادَ بالمَولَى الوَلِىَّ. وقالَ اللَّهُ تَعالَى: {يَوْمَ لَا يُغْنِي
مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا} [الدخان: 41] أفَتَرَى أَنَّما عَنَى ابنَ العَمِّ خاصَّةً دونَ سائرِ
أهلِ بَيتِهِ؟ ! (1)
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
أبو بكرِ ابنُ رَجاءٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُصَفَّى، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا شُعَيبُ بنُ
أبى حَمزَةَ قال: قال لِىَ الزُّهرِىُّ: إنَّ مَكحولًا يأتينا وسُلَيمانَ بنَ موسَى،
وايمُ اللَّهِ إنَّ سُلَيمانَ بنَ موسَى لأحفَظُ الرَّجُلَينِ (2).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرٍ أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ الأُشنانِىُّ قالوا: أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارِمِىَّ يقولُ: قُلتُ ليَحيَى
ابنِ مَعينٍ: فما حالُ سُلَيمانَ بنِ موسَى فى الزُّهرِىِّ؟ فقالَ: ثِقَةٌ (3).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ
الطُوسِىُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريس الرّازِىُّ قال: سَمِعتُ أحمدَ بنَ
حَنبَلٍ يقولُ، وذُكِرَ عِندَه أنَّ ابنَ عُلَيَّةَ يَذكُرُ حَديثَ ابنِ جُرَيجٍ: "لا نِكاحَ إلَّا
بوَلِىٍّ"، قال ابنُ جُرَيجٍ: فلَقِيتُ الزُّهرِىَّ / فسأَلتُه عنه فلَم يَعرِفْه وأَثنَى على (1) غريب الحديث 3/ 141، 142.
(2) الحاكم 2/ 169. وأخرجه ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل 4/ 141 من طريق محمد بن المصفى
به.
(3) تاريخ الدارمى 46، 117 (26، 360)، ومن طريقه ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل 4/ 141.

الجزء: 14 - الصفحة: 84

سُلَيمانَ بنِ موسَى؛ فقالَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: إنَّ ابنَ جُرَيجٍ له كُتُبٌ مُدَوَّنَةٌ،
ولَيسَ هَذا فى كُتُبِه. يَعنِى حِكايَةَ ابنِ عُلَيَّةَ عن ابنِ جُرَيجٍ (1).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال:
سَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ فى حَديثِ:
"لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ" الَّذِى يَرويه ابنُ جُرَيجٍ، قُلتُ له: إنَّ ابنَ عُلَيَّةَ يقولُ: قال
ابنُ جُرَيجٍ: فسأَلتُ عنه الزُّهرِىَّ فقالَ: لَستُ أحفَظُه. فقالَ يَحيَى بنُ مَعينٍ:
لَيسَ يقولُ هَذا إلا ابنُ عُلَيَّةَ؛ وإِنَّما عَرَضَ ابنُ عُلَيَّةَ كُتُبَ ابنِ جُرَيجٍ على
عبدِ المَجيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ أبى رَوّادٍ فأَصلَحَها له. فقُلتُ ليَحيَى: ما كُنتُ
أظُنُّ أنَّ عبدَ المَجيدِ هَكَذا. فقالَ: كان أعلَمَ النّاسِ بحَديثِ ابنِ جُرَيجٍ، ولَكِن
لَم يَبذُلْ نَفسَه لِلحَديثِ (2).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا إسحاقَ المُزَكِّىَ يقولُ:
سَمِعتُ أبا سعيدٍ محمدَ بنَ هارونَ يقولُ: سَمِعتُ جَعفَرًا الطَّيالِسِىَّ يقولُ:
سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يوَهِّنُ رِوايَةَ ابنِ عُلَيَّةَ عن ابنِ جُرَيجٍ أنَّه أنكَرَ مَعرِفَةَ
حَديثِ سُلَيمانَ بنِ موسَى، وقالَ: لَم يَذكُرْه عن ابنِ جُرَيجٍ غَيرُ ابنِ عُلَيَّةَ،
وإِنَّما سَمِعَ ابنُ عُلَيَّةَ مِنِ ابنَ جُرَيجٍ سَماعًا لَيسَ بذاكَ، إنَّما صَحَّحَ كُتُبَه على
كُتُبِ عبدِ المَجيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ. وضَعَّفَ يَحيَى بنُ مَعينٍ رِوايَةَ
إسماعيلَ عن ابنِ جُرَيجٍ جِدًّا (3). (1) الحاكم 2/ 169.
(2) الحاكم 2/ 169، وتاريخ يحيى بن معين 3/ 86 (361).
(3) المصنف فى المعرفة (4065).

الجزء: 14 - الصفحة: 85

وقَد أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ قال:
سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَفصٍ السَّعدِىَّ يقولُ: سُئلَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ رَحِمَه اللَّهُ -
يَعنى وهو حاضِرٌ - عن حَديثِ الزُّهرِىِّ فى النِّكَاحِ بلا ولِىٍّ، فقالَ رَوحٌ
الكَرابيسِىُّ: الزُّهرِىُّ قَد نَسِىَ هَذا. واحتَجَّ بحَديثٍ سَمِعَه ابنُ عُيَينَةَ مِن عمرِو
ابنِ دينارٍ. ثُمَّ لَقِىَ الزُّهرِىَّ فقالَ: لا أعلَمُه. قال: فقُلتُ لِعَمرِو بنِ دينارٍ.
فقالَ: حَدَّثَنِى به فى مَسِّ الإبطِ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد رُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن الزُّهرِىِّ، وإِن
كان الاعتِمادُ على رِوايَةِ سُلَيمانَ بنِ موسَى:
13732 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ وأبو
سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، أخبرَنا مُعَلَّى وابنُ أبى مَريَمَ قالا: حدثنا ابنُ
لَهيعَةَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ، فإِن لَم يَكُنْ ولِىٌّ فاشتَجَروا فالسُّلطانُ ولِىُّ مَن لا
ولِىَّ له".
وَرَواه القَعنَبِىُّ عن ابنِ لَهيعَةَ على لَفظِ حَديثِ سُلَيمانَ بنِ موسَى (2).
13733 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) بعده فى م: "أن فيه وضوء".
والاثر عند ابن عدى فى الكامل 3/ 1115.
(2) المصف فى المعرفة (4066).

الحديث: 13732 - الجزء: 14 - الصفحة: 86

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ، أخبرَنا ابنُ
المُبارَكِ، عن الحَجّاجِ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلىٍّ، والسُّلطانُ ولِىُّ مَن لا ولىَّ له" (1).
13734 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ ابنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو كُرَيبٍ،
حدثنا ابنُ/ المُبارَكِ، عن الحَجّاجِ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن
عائشةَ - رضي الله عنها -، وعن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قالا: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا
نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ". وفِى حَديثِ الزُّهرِىِّ: "والسُّلطانُ ولِىُّ مَن لا ولِىَّ له" (2).
وأَمّا الَّذِى رُوِىَ عن يَحيَى بنِ مَعينٍ أنَّه أنكَرَ حَديثَ: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ".
فإِنَّه لا يُنكِرُ رِوايَةَ سُلَيمانَ بنِ موسَى، وِإنَّما أنكَرَ ما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ فى "تاريخ يحيى بن معين"، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ
قال: سَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ الدُّورِىَّ يقولُ: قيلَ ليَحيَى بنِ مَعينٍ فى
حَديثِ عائشةَ - رضي الله عنها -: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ". فقالَ يَحيَى: لَيسَ يَصِحُّ فى هَذا شَىءٌ
إلَّا حَديثُ سُلَيمانَ بنِ موسَى، فأَمّا حَديثُ هِشامِ بنِ سَعدٍ فهم يَختَلِفونَ فيه،
وحَدَّثَ به الخَيّاطُ - يَعنى حَمّادَ الخَيّاطَ - وابنُ مَهدِىٍّ، بَعضهُم يَرْفَعُه
وبَعضُهُم لا يَرفَعُه (3). قال: وسَمِعتُ يَحيَى يقولُ: رَوَى مَندَلٌ عن هِشامِ بنِ
عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ". قال يَحيَى: (1) أخرجه أحمد (26235) من طريق حجاج به.
(2) أخرجه ابن ماجه (1880)، وأبو يعلى (2507، 4692) من طريق أبى كريب به.
(3) تاريخ يحيى بن معين 3/ 232 (1089).

الحديث: 13734 - الجزء: 14 - الصفحة: 87

وهَذا حَديثٌ لَيسَ بشَىءٍ (1). فيَحيَى بنُ مَعينٍ إنَّما أنكَرَ ما بَيَّنَه فى رِوايَةِ
الدُّورِىِّ عنه، واستَثنَى حَديثَ سُلَيمانَ بنِ موسَى، وحَكَمَ له بالصَّحَّةِ، وأَنكَرَ
حِكايَةَ ابنِ عُلَيَّةَ عن ابنِ جُرَيجٍ فى رِوايَتِه ثُمَّ فى رِوايَةِ جَعفَرٍ الطَّيالِسِىِّ عنه كما
مَضى ذِكرُه، ووَثَّقَ سُلَيمانَ بنَ موسَى فى رِوايَةِ الدّارِمِىِّ عنه، فحَديثُ
سُلَيمانَ بنِ موسَى صَحيحٌ، وسائرُ الرِّواياتِ عن عائشةَ - رضي الله عنها - - إن ثَبَتَ مِنها
شَىءٌ - لِحَديثِه شاهِدٌ. وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
13735 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِىُّ بمَرْوَ، حدثنا الفَضلُ (2) بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا النَّضرُ بنُ
شُمَيلٍ، أخبرَنا إسرائيلُ بنُ يونُسَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا
ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِىُّ،
حدثنا إسرائيلُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ
محمدِ بنِ إبراهيمَ الفَقيهُ الطُّوسِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا طَلْقُ
ابنُ غَنّامٍ، حدثنا إسرائيلُ بنُ يونُسَ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى
موسَى - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ" (3). (1) تاريخ يحيى بن معين 4/ 30 (2983).
(2) فى س: "أبو الفضل". وينظر الإكمال 1/ 570.
(3) المصنف فى الصغرى (2356)، والحاكم 2/ 170.

الحديث: 13735 - الجزء: 14 - الصفحة: 88

هَكَذا رَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ وجَماعَةٌ مِنَ الأئمَّةِ عن إسرائيلَ (1).
13736 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى،
أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ ابنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا يَحيَى بنُ
جَعفَرِ بنِ الزِّبْرِقانِ، أخبرَنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، أخبرَنا أبو عَوانَةَ، عن أبى
إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نكِاحَ
إلَّا بوَلِىٍّ" (2). قال مُعَلَّى: ثُمَّ قال أبو عَوانَةَ بَعدَ ذَلِكَ: لَم أسمَعْه مِن أبى
إسحاقَ، بَينِى وبَينَه إسرائيلُ.
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ عن زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ وشَريكِ بنِ عبدِ اللَّهِ وغَيرِهِما
عن أبى إسحاقَ كَذَلِكَ مَوصولًا:
13737 - أخبرَنا أبو يَعلَى حَمزَةُ بنُ عبدِ العَزيزِ الصَّيدَلانِىُّ، أخبرَنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ دِلُّويَه الدَّقّاقُ، حدثنا أبو الأزهَرِ أحمدُ بنُ الأزهَرِ، حدثنا عمرُو
ابنُ عثمانَ الرَّقِّىُّ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى
موسَى قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ" (3).
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ عن أبى الأزهَرِ (4)، وكَذَلِكَ (1) أخرجه أحمد (19518)، والترمذى (1101)، وابن حبان (4083).
(2) أخرجه الحاكم 2/ 171 من طريق معلى بن منصور. والترمذى (1101)، وابن ماجه (1881) من
طريق أبى عوانة به.
(3) أخرجه ابن الجارود (703)، وابن حبان (4077) من طريق عمرو بن عثمان به. قال الذهبى 5/ 2684:
عمرو تركه النسائى.
(4) أخرجه الحاكم 2/ 171. من طريق ابن خزيمة به.

الحديث: 13736 - الجزء: 14 - الصفحة: 89

رَواه غَيرُ أبى الأزهَرِ عن عمرٍو، تَفَّرَدَ به عمرٌو.
13738 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ
المَرْوَزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ حُجْرٍ (ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
حَبيبٍ المُفَسِّرُ مِن أصلِ سَماعِه، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ
يوسُفَ/ الأصَمُّ، حدثنا أبى، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا شَريكٌ، عن أبى
إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ - رضي الله عنه -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ" (1).
13739 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ سعيدٍ السُّكَّرِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أبو جَعفَرِ
ابنُ المُنادِى، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا قَيسٌ (2) (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ
عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا أبو
الوَليدِ، حدثنا قَيسٌ يَعنِى ابنَ الرَّبيعِ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ بنِ أبى
موسَى، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ. وفى رِوايَةِ
شَبابَةَ: عن أبى بُردَةَ عن أبى موسَى (3). (1) المصنف فى الصغرى (2355). وأخرجه الترمذى (1101)، وابن حبان (4078، 4090) من
طريق على بن حجر به.
(2) بعده فى م: "بن الربيع". وكتبها فى حاشية الأصل، وكتب قبلها: "بخطه".
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 9، والحاكم 2/ 170 من طريق أبى الوليد به.

الحديث: 13738 - الجزء: 14 - الصفحة: 90

أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ مَحمودٍ
المَروَزِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ
المُثَنَّى قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ مَهدِىٍّ يُثبِّتُ إسرائيلَ فى أبى إسحاقَ.
قال: كان يَجِىءُ بها تامَّةً. قال: وما فاتَنِى ما فاتَنِى مِن حَديثِ سُفيانَ عن أبى
إسحاقَ إلَّا أنِّى كُنتُ أتَّكِلُ عَلَيها مِن قِبَلِ إسرائيلَ (1).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ قال:
سَمِعتُ زَكَريّا السّاجِىَّ يقولُ: سَمِعتُ العباسَ بنَ عبدِ العَظيمِ يقولُ: حدثنا
علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ مَهدِىٍّ يقولُ: قال عيسَى بنُ
يونُسَ: إسرائيلُ يَحفَظُ حَديثَ أبى إسحاقَ كما يَحفَظُ الرَّجُلُ السّورَةَ مِنَ
القُرآنِ (2).
قال: وأخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ
مَخلَدٍ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ مَهدِىٍّ يقولُ: إسرائيلُ فى أبى إسحاقَ
أثبَتُ مِن شُعبَةَ والثَّورِىِّ، يَعنِى فى أبى إسحاقَ (2).
قال: وأخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ محمدِ النَّفّاحُ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ خالِدٍ، حدثنا حَجّاجٌ قال: قُلنا لِشُعبَةَ: حَدِّثْنا حَديثَ أبى
إسحاقَ. قال: سَلُوا عَنها إسرائيلَ؛ فإِنَّه أثبَتُ فيها مِنِّى (2). (1) أخرجه ابن عدى 1/ 413 من طريق محمد بن المثنى به.
(2) ابن عدى 1/ 413.

الجزء: 14 - الصفحة: 91

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرٍ الأُشْنانِىُّ
قالوا: حدثنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِىُّ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارِمِىَّ
يقولُ: قُلتُ ليَحيَى بنِ مَعينٍ: شَريكٌ أحَبُّ إلَيكَ فى أبى إسحاقَ أو إسرائيلُ؟
فقالَ: شَريكٌ أحَبُّ إلَىَّ وهو أقدَمُ، وِإسرائيلُ صَدوقٌ. قُلتُ: يونُسُ بنُ أبى
إسحاقَ أحَبُّ إلَيكَ أو إسرائيلُ؟ قال: كُلٌّ ثِقَةٌ (1).
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئً،
حدثنا محمدُ بنُ المُنذِرِ بنِ سعيدٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ جَبَلَةَ قال:
سَمِعتُ علىَّ بنَ المَدينى يقولُ: حَديثُ إسرائيلَ صَحيحٌ فى: "لا نِكاحَ إلَّا
بوَلِىٍّ" (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ (3)، قال: سَمِعتُ أبا إسحاقَ إبراهيمَ بنَ
محمدِ بنِ يَحيَى يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ هارونَ المِسكِىَّ يقولُ: سَمِعتُ
محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ، وسُئلَ عن حَديثِ إسرائيلَ عن أبى إسحاقَ عن
أبى بُردَةَ عن أبيه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ". فقالَ: الزّيادَةُ مِنَ الثِّقَةِ
مَقبولَةٌ، وِإسرائيلُ بنُ يونُسَ ثِقَةٌ، وِإن كان شُعبَةُ والثَّورِىُّ أرسَلاه فإِنَّ ذَلِكَ لا
يَضُرُّ الحديثَ (4). (1) تاريخ عثمان بن سعيد الدارمى 59، 72 (85، 150)، والكامل لابن عدى 1/ 412، 413.
(2) الحاكم 2/ 170.
(3) بعده فى س، م: "حدثنى محمد بن صالح بن هانئ حدثنا محمد بن المنذر".
(4) أخرجه الخطيب فى الكفاية ص 413 من طريق إبراهيم بن محمد بن يحيى به. وعنده: المكى. بدلًا =

الجزء: 14 - الصفحة: 92

13740 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَنصورٍ
يقولُ: سَمِعتُ الحَسَنَ بنَ سُفيانَ يقولُ: سَمِعتُ أبا كامِلٍ الفُضَيلَ بنَ
الحُسَينِ يقولُ: حدثنا أبو داودَ، عن شُعبَةَ قال: قال سفيانُ الثَّورِىُّ
لأبِى إسحاقَ: سَمِعتَ أبا بُردَةَ يُحَدِّثُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "لا نِكاحَ إلَّا
بوَلِىِّ"؟ قال: نَعَم. قال الحَسَنُ: ولَو قال: عن أبيه؟ لَقالَ: نَعَم (1).
قال الشيخ رَحِمَه اللَّهُ: وكَذَلِكَ رَواه مَحمودُ بنُ غَيلانَ وأبو موسَى عن أبى
داودَ الطَّيالِسِىِّ (2). قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ رَحِمَه اللهُ فى كِتابِ "العلل":
حَديثُ أبى بُردَةَ عن أبى موسَى عِندِى، واللَّهُ أعلَمُ، أصَحُّ وِإن كان سفيانُ
الثَّورِىُّ وشُعبَةُ لا يَذكُرانِ فيه: عن/ أبى موسَى؛ لأنَّه قَد دَلَّ فى حَديثِ شُعبَةَ
أنَّ سَماعَهُما جَميعًا فى وقتٍ واحِدٍ، وهَؤُلاءِ الَّذين رَوَوْا عن أبى إسحاقَ عن
أبى بُردَةَ عن أبى موسَى سَمِعوا فى أوقاتٍ مُختَلِفَةٍ. قال: ويونُسُ بنُ أبى
إسحاقَ قَد رَوَى هَذا عن أبيه، وقَد أدرَكَ يونُسُ بَعضَ مَشايخِ أبيه؛ فهو قَديمُ
السَّماعِ، وإِسرائيلُ قَد رَواه، وهو أثبَتُ أصحابِ أبى إسحاقَ بَعدَ شُعبَةَ
والثَّورِىِّ (3).
13741 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ = من: "المسكى". وينظر الأنساب 5/ 293.
(1) المصنف فى المعرفة (4071).
(2) أخرجه الترمذى فى علله ص 155 (266) من طريق محمود بن غيلان به.
(3) العلل الكبير ص 156.

الحديث: 13740 - الجزء: 14 - الصفحة: 93

الفَقيهُ، حدثنا الحارِثُ بنُ محمدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يونُسُ بنُ
أبى إسحاقَ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى - رضي الله عنه - قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلىٍّ" (1). كَذا قال: عن أبى إسحاقَ.
وكَذَلِكَ رَواه حَجّاجُ بنُ محمدٍ وزَيدُ بنُ الحُبابِ عن يونُسَ (2)، وكَذَلِكَ
قالَه عيسَى بنُ يونُسَ عن أبيه عن أبى إسحاقَ.
13742 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا مُكرَمُ بنُ أحمدَ بنِ مُكرَمٍ
القاضِى ببَغدادَ، حدثنا أبو الوَليدِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بُردٍ الأنطاكِىُّ، حدثنا
الهَيثَمُ بنُ جَميلٍ الأنطاكِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ يونسَ، عن أبيه، عن أبى
إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا
نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ" (3).
13743 - وقَد قيلَ: عن يونُسَ عن أبى بُردَةَ نَفسِه. أخبَرَناه أبو علىٍّ رَوحُ
ابنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ (4) التَّميمِىُّ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى الحُسَينُ بنُ محمدٍ
الزُّبَيرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، (1) أخرجه الخطيب فى الكفاية ص 409 من طريق الحارث بن محمد به.
(2) أخرجه الترمذى (1101) من طريق زيد بن حباب به.
(3) الحاكم 2/ 171.
(4) فى م: "عمرو". وهو روح بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عبد الرحيم أبو على التميمى
الأصبهانى ثم النيسابورى، قال عبد الغافر: ثقة. وقال الذهبى: ثقة أديب طبيب مشهور، سكن
نيسابور. توفى سنة (417 هـ). وينظر المنتخب من السياق (693)، وتاريخ الإسلام (حوادث
ووفيات سنة 401 - 420 هـ) ص 419.

الحديث: 13742 - الجزء: 14 - الصفحة: 94

حدثنا أبو عُبَيدَةَ الحَدّادُ، عن يونُسَ بنِ أبى إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى
موسَى، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ" (1). كَذا قال يونُسُ بنُ أبى
إسحاقَ، وكَذلِكَ رَواه محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ عن أحمدَ بنِ مَنيعٍ.
13744 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ قال: حدثنا محمدُ بنُ قُدامَةَ بنِ أعيَنَ، حدثنا أبو عُبَيدَةَ
الحَدّادُ، عن يونُسَ، عن أبى بُردَةَ، وإِسرائيلَ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى
بُردَةَ، عن أبى موسَى، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ" (2). ثُمَّ قال أبو
داودَ فى بَعضِ النُّسَخِ لكِتابِ "السنن": هو يونُسُ بنُ أبى كَثيرٍ (3). كَذا حُكِىَ
عن أبى داودَ.
13745 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى كِتابِ "المستدرك" قال:
حدثنا أبو علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ أحمدَ الضُّبَعِىُّ ببَغدادَ،
حدثنا محمدُ بنُ سَهلِ بنِ عَسكَرٍ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا يونُسُ بنُ أبى
إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا نِكاحَ إلَّا
بوَلِىٍّ". قال ابنُ عَسكَرٍ: فقالَ لِى قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ: جاءَنِى علىُّ بنُ المدينِىِّ
فسأَلَنى عن هَذا الحديثِ فحَدَّثتُه به فقالَ علىُّ بنُ المَدينِىِّ: قَدِ استَرَحنا مِن
خِلافِ أبى إسحاقَ (4) (1) أخرجه الخطيب فى المدرج 2/ 923 من طريق أحمد بن منيع به. وأحمد (19746) عن أبى عبيدة به.
(2) أبو داود (2085)، ومن طريقه الخطيب فى المدرج 2/ 921.
(3) ينظر تحفة الأشراف 6/ 460.
(4) الحاكم 2/ 171. وأخرجه ابن الجارود (701) عن محمد بن سهل به.

الحديث: 13744 - الجزء: 14 - الصفحة: 95

13746 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى كِتابِ "المستدرك" قال:
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا الحارِثُ بنُ محمدٍ، حدثنا
الحَسَنُ (1) بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ قال: وأخبرَنا أبو قُتَيبَةَ سَلْمُ
ابنُ الفَضلِ الأَدَمِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا المُقرِئُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ الصَّبّاحِ، حدثنا أسباطُ بنُ محمدٍ، حدثنا يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ،
عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نِكاحَ إلَّا
بوَلِىٍّ" (2). وهَذا بخِلافِ رِوايَةِ أبى زَكَريّا عن أحمدَ بنِ سَلمانَ، وكأَنَّ شَيخَنا أبا
عبدِ اللَّهِ حَمَلَ حَديثَ ابنِ قتيبَةَ على حَديثِ أسباطَ، فحَديثُ أسباطَ كَذَلِكَ
رَواه أبو بكرِ ابنُ زيادٍ عن الحَسَنِ بنِ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ دونَ ذِكرِ أبى إسحاقَ
فيهِ.
13747 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو بكرٍ
أحمدُ بنُ كامِلِ بنِ خَلَفٍ القاضِى، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِىُّ،
حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ، حَدَّثَنى النُّعمانُ بنُ عبدِ السَّلامِ، عن شُعبَةَ وسُفيانَ
الثَّورِىِّ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى، أنَّ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ" (3). تَفَرَّدَ به سُلَيمانُ بنُ داودَ الشّاذَكُونِىُّ عن (1) ليس فى: الأصل. وفى ص 7، م: "الفضل". وفى حاشية الأصل: "بخط المؤلف: الحسن بن
قتية"، وهو الصواب. اهـ. وينظر تاريخ بغداد 7/ 404.
(2) الحاكم 2/ 171. وأخرجه أحمد (19710) عن أسباط بن محمد به.
(3) أخرجه الحاكم 2/ 169 عن أحمد بن كامل به. وابن عدى 3/ 1145، وتمام فى فوائده (758) من
طريق أبى قلابة عبد الملك بن محمد به. وقال الذهبى 5/ 2685 عن سليمان الشاذكونى: واهٍ.

الحديث: 13746 - الجزء: 14 - الصفحة: 96

النُّعمانِ بنِ عبدِ السَّلامِ.
وقَد رُوِىَ عن مُؤَمَّلِ بنِ إسماعيلَ وبِشرِ بنِ مَنصورٍ عن الثَّورِىِّ
مَوصولًا (1)، وعن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ عن شُعبَةَ مَوصولًا (2)، والمَحفوظُ عَنهُما غَيرُ
مَوصولٍ، والاعتِمادُ على ما مَضَى مِن رِوايَةِ إسرائيلَ ومَنَ تابَعَه فى وصلِ
الحديثِ، واللَّهُ أعلَمُ.
13748 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ الأهوازِىُّ، حدثنا سَهلُ ابنُ عثمانَ، حدثنا
ابنُ المُبارَكِ، عن/ الحَجّاجِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ" (3).
13749 - أخبرَنا أبو سعيدٍ عثمانُ بنُ عَبدوسِ بنِ مَحفوظٍ الفَقيهُ، حدثنا
أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضى، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا مُسلِمُ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ الجَرْمِىُّ، حدثنا مَخلَدُ بنُ حُسَينٍ، عن هِشامِ بنِ حَسّانَ، عن
محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُزَوِّجُ المَرأَةُ
المَرأَةَ، ولا تُزَوِّجُ المَرأَةُ نَفسَها، إنَّ البَغيَّةَ التى تُزَوِّجُ نَفسَها" (4). (1) أخرجه ابن الجارود (704)، وتمام فى فوائده (757) من طريق بشر بن منصور به. والرويانى
(448) من طريق مؤمل بن إسماعيل به.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 220 من طريق يزيد بن زريع به.
(3) تقدم تخريجه فى (13734).
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 228 من طريق مسلم الجرمى به، وفى لفظه: "إن التى تنكح نفسها هى
البغى". قال ابن سيرين: وربما قال أبو هريرة: هى الزانية.

الحديث: 13748 - الجزء: 14 - الصفحة: 97

قال الحَسَنُ: وسأَلتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ عن رِوايَةِ مَخلَدِ بنِ حُسَينٍ عن هِشامِ
ابنِ حَسّانَ فقالَ: ثِقَةٌ. فذَكَرتُ له هَذا الحديثَ، قال: نَعَم، قَد كان شَيخٌ
عِندَنا يَرفَعُه عن مَخلَدٍ.
قال الشيخُ: تابَعَه عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ ومُحَمَّدُ بنُ مَروانَ العُقَيلِىُّ (1) عن
هِشامٍ.
13750 - حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ إملاءً، حدثنا القاضِى أبو
محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عمرٍو (2) أحمدُ بنُ المُبارَكِ المُستَمْلِى،
حدثنا يَحيَى بنُ موسَى خَتٌّ (3)، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدٍ المُحارِبِىُّ،
حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ المُلائىُّ، عن هِشامِ بنِ حَسّانَ، عن ابنِ سيرينَ،
عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُنكِحُ المَرأَةُ المَرأَةَ، ولا تُنكِحُ
المَرأَةُ نَفسَها". قال أبو هريرةَ - رضي الله عنه -: كُنّا نَعُدُّ التى تُنكِحُ نَفسَها هِىَ الزّانيَةَ (4).
وكَذَلِكَ رَواه هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ وعُبَيدُ بنُ يَعيشَ عن المُحارِبِىِّ (5).
13751 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا جَميلُ بنُ الحَسَنِ (1) قال الذهبى 5/ 2686: العقيلى ليس بذاك.
(2) فى الأصل، ص 7: "بكر".
(3) ختٌّ: لقب يحيى بن موسى. وقيل: لقب أبيه. ينظر الإكمال 3/ 123، وتهذيب الكمال 32/ 6.
(4) أخرجه الدارقطى 3/ 227، 228 من طريق عبد السلام بن حرب به. وعنده فى الموضع الأول:
الفاجرة. بدلًا من: الزانية.
(5) أخرجه الدارقطنى 3/ 227 من طريق عبيد بن يعيش به. والمصنف فى المعرفة (4078) من طريق
هناد به.

الحديث: 13750 - الجزء: 14 - الصفحة: 98

الجَهضَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مَروانَ العُقَيلىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن
محمدِ [بنِ سيرينَ] (1)، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُزَوِّجُ
المَرأَةُ المَرأَةَ، ولا تُزَوِّجُ المَرأَةُ نَفسَها؛ فإِنَّ الزّانيَةَ هِىَ التى تُزَوِّجُ نَفسَها" (2).
13752 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ
ابنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عَمرٍو وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا الأوزاعِىُّ، عن ابنِ
سيرينَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: لا تُزَوِّجُ المَرأَةُ المَرأَةَ، ولا تُزَوِّجُ المَرأَةُ
نَفسَها؛ فإِنَّ الزّانيَةَ هِىَ التى تُزَوِّجُ نَفسَها (3). هَذا مَوقوفٌ. وكَذَلِكَ قالَه ابنُ
عُيَينَةَ عن هِشامِ بنِ حَسّانَ عن ابنِ سيرينَ (4). وعَبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ قَد مَيَّزَ
المُسنَدَ مِنَ المَوقوفِ، فيُشبِهُ أن يَكونَ قَد حَفِظَه، واللَّهُ أعلَمُ.
13753 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو
محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ أبو الشيخِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى داودَ
مِن لَفظِه، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهْبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ يَحيَى، حدثنا يوسُفُ بنُ (1) ليس فى: الأصل، س، م. والمثبت من ص 7، وحاشية الأصل.
(2) أخرجه ابن ماجه (1882) عن جميل بن الحسن به، وقال البوصيرى فى الزوائد: فى إسناده جميل
ابن الحسن، قال فيه عبدان: إنه فاسق يكذب. يعنى فى كلامه. وقال الألبانى فى صحيح ابن ماجه
(1527): صحيح دون جملة الزانية، وينظر الإرواء (1841).
(3) أخرجه عبد الرزاق (10494) عن هشام بن حسان عن ابن سيرين به موقوفًا.
(4) أخرجه الشافعى 5/ 19 عن ابن عيينة به.

الحديث: 13752 - الجزء: 14 - الصفحة: 99

موسَى، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عَنبَسَةُ، جَميعًا عن يونُسَ بنِ يَزيدَ،
وهَذا لَفظُ حَديثِ عَنبَسَةَ، حَدَّثَنى يونُسُ بنُ يَزيدَ قال: قال محمدُ بنُ مُسلِمِ
ابنِ شِهابٍ: أخبرَنِى عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ، أنَ عائشةَ - رضي الله عنها - زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبَرَته أنَّ
النِّكَاحَ كان فى الجاهِليَّةِ على أربَعَةِ أنحاءٍ؛ فنِكاحٌ مِنها نِكاحُ النّاسِ اليَومَ؛
يَخطُبُ الرَّجُلُ إلَى الرَّجُلِ وليدَتَه - وفِى رِوايَةِ ابنِ وهبٍ: وليَّتَه - فيُصدِقُها ثمَّ
يَنكِحُها. ونِكاحٌ آخَرُ؛ كان الرَّجُلُ يقولُ لا مرأتِه إذا طَهَرَت مِن طَمْثِها: أرسِلِى
إلَى فُلانٍ استَبضِعِى مِنه. ويَعتَزِلُها زَوجُها ولا يَمَسُّها أبَدًا حَتَّى يَتَبينَ حَملُها مِن
ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِى تَستَبضِعُ مِنه، فإِذا تَبَيَّنَ حَملُها أصابَها زَوجُها إن
أحَبَّ، وإِنَّما يَصنَعُ ذَلِكَ رَغبَةً فى نَجابَةِ الوَلَدِ، فكانَ هَذا النِّكاحُ نِكاحَ
الاستِبضاعِ. ونِكاحٌ آخَرُ؛ يَجتَمِعُ الرَّهطُ دونَ العَشَرَةِ فيَدخُلونَ على المَرأَةِ،
كُلُّهُم يُصيبُها، فإِذا حَمَلَت فوَضَعَت ومَرَّ لَيالِى بَعدَ أن تَضَعَ حَملَها أرسَلَت
إلَيهِم، فلَم يَستَطِعْ رَجُلٌ مِنهُم أن يَمتَنِعَ حَتَّى يَجتَمِعوا عِندَها، فتَقولُ لَهُم:
قَد عَرَفتُمُ الَّذِى كان مِن أمرِكُم، وقَد ولَدتُ، وهَذا ابنُكَ يا فُلانُ. فتُسَمِّى
مَن- أحَبَّت مِنهُم باسمِه فيَلحَقُ به ولَدُها. والنِّكَاحُ يَجتَمِعُ النّاسُ الكَثيرُ
فيَدخُلونَ على المَرأَةِ لا تَمتَنِعُ ممَّن جاءَها، وهُنَّ البَغايا، هُنَّ يَنصِبنَ على
أبوابِهِنَّ راياتٍ تكنَّ عَلَمًا لمن أرادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيهِنَّ، فإِذا حَمَلَت فوَضَعَت
حَملَها جُمِعوا لَها، ودَعَوْا لَهُمُ القافَةَ ثُمَّ ألحَقوا ولَدَها بالذِى يَرَونَ،
فَالْتاطَه (1) ودُعِىَ ابنَه، لا يَمتَنِعُ مِن ذَلِكَ، - فلَمّا - بَعَثَ اللَّهُ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - بالحقِّ (1) فالْتاطه: أى استلحقه به. فتح البارى 9/ 185.

الجزء: 14 - الصفحة: 100

هَدَمَ نِكاحَ أهلِ الجاهِليَّةِ إلَّا نِكاحَ أهلِ الِإسلامِ اليَومَ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أحمدَ بنِ صالِحٍ عن عَنبَسَةَ. قال: وقالَ يَحيَى ابنُ سُلَيمانَ:
حدثنا ابنُ/ وهبٍ. فذَكَرَه (2).
13754 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن عِمرانَ
القَصيرِ، عن الحَسَنِ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: أيُّما امرأةٍ لَم يُنكِحْها
الوَلِىُّ- أوِ: الوُلاةُ- فنِكاحُها باطِلٌ (3).
13755 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَعبَدِ
ابنِ عُمَيرٍ، أنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - رَدَّ نِكاحَ امرأةٍ نَكَحَت بغَيرِ ولِىٍّ (4)
13756 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا
رَوحٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عبدُ الحَميدِ بنُ جُبَيرِ بنِ شَيبَةَ، عن (1) أخرجه أبو عوانة (4040)، والدارقطنى 3/ 216، 217، والطحاوى فى شرح المشكل (4784)
من طريق ابن وهب به. وسيأتى فى (14191).
(2) البخارى (5127).
(3) قال الذهبى 5/ 2687: منقطع. وأخرجه ابن أبى شية (16161) من طريق عمرو بن أبى سفيان
عن عمر.
(4) الشافعى 5/ 13. وأخرجه عبد الرزاق (10485)، وابن أبى شيبة (16152) عن ابن عيينة به. وعند
ابن أبى شيبة عن عمرو عن ابن أخ لعبيد بن عمير عن عبد الرحمن بن معبد.

الحديث: 13754 - الجزء: 14 - الصفحة: 101

عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ قال: جَمَعَتِ الطَّريقُ رَكْبًا، فجَعَلَتِ امرأةٌ مِنهُم ثَيِّبٌ
أمْرَها بَيَدِ رَجُلٍ غَيرِ ولىٍّ فأَنكَحَها، فبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ - رضي الله عنه - فجَلَدَ النّاكِحَ
والمُنكِحَ ورَدَّ نِكاحَهُما (1).
13757 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا
أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى
عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ الاْشَجِّ، أنَّه سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ:
عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: لا تُنكَحُ المَرأَةُ إلا بإِذنِ وليِّها، أو ذِى الرّأىِ
مِن أهلِها أوِ السُّلطانِ (2).
13758 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ، حدثنا أبو
أُسامَةَ، عن سُفيانَ، عن سَلَمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن مُعاويَةَ بنِ سُوَيدٍ يَعنى ابنَ
مُقَرِّنٍ، عن أبيه، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: أيُّما امرأةٍ نكَحَت بغَيرِ إذنِ ولىٍّ (3)
فنِكاحُها باطِلٌ؛ لا نِكاحَ إلَّا بإِذنِ ولىٍّ. هَذا إسنادٌ صَحيحٌ.
وقَد رُوِىَ عن علىٍّ - رضي الله عنه - بأسانيدَ أُخَرَ، وإِن كان الاعتمادُ على هَذا دونَها؛
مِنها ما:
13759 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ ابنُ رَجاءٍ (1) فى س، م: "نكاحها".
والحديث عند الدارقطنى 3/ 225. وأخرجه عبد الرزاق (10486) عن ابن جريج به.
(2) الدارقطنى 3/ 228.
(3) فى س، م: "وليها".

الحديث: 13757 - الجزء: 14 - الصفحة: 102

البُزارىُّ (1)، حدثنا أبو الحُسَينِ الغازِى الطَّبَرِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ علىٍّ، أخبرَنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن هُشَيمٍ، عن مُجالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، أنَّ عُمَرَ
وعَليًّا - رضي الله عنهما - وشُرَيحًا ومَسروقًا رَحِمَهُما اللهُ قالوا: لا نِكاحَ إلَّا بوَلىٍّ (2).
13760 - وأخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الإسفَرايِينِىُّ، أخبرَنا زاهِرُ
ابنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ،
حدثنا عَفّانُ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ قال: حدثنا مُجالِدٌ، عن الشَّعبِىِّ
قال: قال علىٌّ وعَبدُ اللهِ وشُرَيحٌ: لا نِكاحَ إلَّا بوَلىٍّ (3).
13761 - ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن مُجالِدٍ عن الشَّعبِىِّ أنَّه قال: ما كان
أحَدٌ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أشَدَّ فى النِّكَاحِ بغَيرِ ولىٍّ مِن علىِّ بنِ أبى
طالِبٍ - رضي الله عنه - حَتَّى كان يَضرِبُ فيهِ. أَخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا
أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
أبو خالِدٍ، حدثنا مُجالِدٌ، عن الشَّعبِىِّ. فذَكَرَه (4).
13762 - أخبرَنا أبو الفَتحِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الرئيسُ (5) بالرَّىِّ، حدثنا
جَعفَرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ هارونَ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، (1) فى س، م: "الثرارنى"، وكتبها فى الأصل: "البزارى" بالزاى الفارسية المنقوطة بثلاث نقاط، وفى الحاشية: "بخطه: البزارى". وينظر ما تقدم فى (3939).
(2) أخرجه عبد الرزاق (10480) عن هشيم به. وعنده: ابن مسعود. بدلًا من: مسروق.
(3) أخرجه وكيع فى أخبار القضاة 2/ 249 عن محمد بن إسحاق به.
(4) ابن أبى شيبة (16154)، ومن طريقه الدارقطنى 3/ 229.
(5) فى س، م: "الريس".

الحديث: 13760 - الجزء: 14 - الصفحة: 103

حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ وعُبَيدُ بنُ زيادٍ الفَرّاءُ، عن حَجّاجٍ، عن حُصَينٍ، عن
الشَّعبِىِّ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: لا نِكاحَ إلَّا بوَلىٍّ، ولا نِكاحَ إلَّا
بشُهودٍ (1).
ورَواه يَزيدُ بنُ هارونَ عن حَجّاجٍ وقالَ: لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ وشاهِدَىْ عَدلٍ.
وهَذا شاهِدٌ لِرِوايَةِ مُجالِدٍ.
ورُوِّيناه عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى رافِعٍ عن علىٍّ.
13763 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا
أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى حَكيمٍ،
حدثنا سفيانُ، عن جُوَيبِرٍ، عن الضَّحّاكِ، عن النَّزّالِ بنِ سَبْرَةَ، عن علىٍّ
- رضي الله عنه - قال: لا نِكاحَ إلَّا بإِذنِ ولىٍّ؛ فمَن نَكَحَ أو أُنكِحَ بغَيرِ إذنِ ولىٍّ فنِكاحُه
باطِلٌ (2).
ورُوِّينا عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه أجازَ إنكاحَ (3) الخالِ أوِ الأُمِّ:
13764 - أخبَرَناه أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ وأبو القاسِمِ
عبدُ الواحِدِ ابنُ محمدِ بنِ مَخلَدِ بنِ النَّجّارِ بالكوفَةِ قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ
دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا قَبيصَةُ، عن سُفيانَ، عن أبى قَيسٍ، (1) أخرجه ابن أبى شيبة (16165) عن أبى خالد به.
(2) الدارقطنى 3/ 229.
(3) فى ص، ص 7: "نكاح".

الحديث: 13763 - الجزء: 14 - الصفحة: 104

عن هُزَيلٍ، أنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - أجازَ نِكاحَ الخالِ (1). هَكَذا (2) قال: الخالِ.
13765 - وقَد رُوِىَ عن أبى قَيسٍ الأَودِىِّ عَمَّن أخبَرَه عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه
أجازَ نِكاحَ امرأةٍ زَوَّجَتها أُمُّها برِضًا مِنها. أخبَرَناه أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا
أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمزَةَ الهَرَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ،
أخبرَنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا أبو إسحاقَ الشَّيبانىُّ، عن
أبى قَيسٍ الأَودِىِّ. فذَكَرَه (3).
13766 - وقَد قيلَ: عن الشَّيبانىِّ عن أبى قَيسٍ الأودِىِّ، أنَّ امرأةً مِن
عائذِ اللهِ يُقالُ لَها: سَلَمَةُ، زَوَّجَتها (4) أُمُّها وأَهلُها، فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى علىٍّ - رضي الله عنه -
فقالَ: ألَيسَ قَد دُخِلَ بها؟ فالنِّكاحُ جائزٌ. أخبَرَناه أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ ابنُ حَمزَةَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، أخبرَنا الشَّيبانىُّ. فذَكَرَه (5).
ورَواه أبو عَوانَةَ وابنُ إدريسَ عن الشَّيبانىِّ عن بَحريةَ بنتِ هانئِ بنِ قَبيصَةَ
أنَّها زَوَّجَت نَفسَها [من القَعْقاعِ] (6) بنِ شَوْرٍ، وباتَ عِندَها لَيلَةً، وجاءَ أبوها (1) أخرجه ابن أبى شيبة (16189) من طريق سفيان به.
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: كذا".
(3) سعيد بن منصور (580). وأخرجه ابن أبى شيبة (16185) عن أبى معاوية به.
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: زوجها".
(5) سعيد بن منصور (579).
(6) فى س، م: "بالقعقاع".

الحديث: 13765 - الجزء: 14 - الصفحة: 105

فاستَعدَى عَليًّا - رضي الله عنه - فقالَ: أدخَلتَ بها؟ قال: نَعَم. فأَجازَ النِّكاحَ (1). فهَذا أثَرٌ
مُختَلَفٌ فى إسنادِه ومَتنِه، ومَدارُه على أبى قَيسٍ الأَودِىِّ، وهو مُختَلَفٌ فى
عَدالَتِه (2)، وبَحريةُ مَجهولَةٌ. واشتِراطُ (3) الدُّخولِ فى تَصحيحِ النِّكَاحِ -إن
كان ثابِتًا- والدُّخولُ لا يُبيحُ الحَرامَ، والإسنادُ الأوَّلُ عن علىٍّ - رضي الله عنه - فى
اشتِراطِ الوَلىِّ إسنادٌ صَحيحٌ. فالاعتِمادُ عَلَيه. وبِاللهِ التوفيقُ.
13767 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا
مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال:
لا نِكاحَ إلَّا بوَلىٍّ مُرشِدٍ وشاهِدَىْ عَدلٍ (4).
13768 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا تَمْتامٌ، حدثنا شُجاعٌ، حدثنا عَبّادٌ هو ابنُ العَوّامِ، عن هِشامٍ
وهو ابنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: كانوا
يَقولونَ: إنَّ المَرأَةَ التى تُزَوِّجُ نَفسَها هِىَ الزّانيَةُ (5). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (16181)، والدارقطنى 3/ 323 من طريق ابن إدريس به. والدارقطنى 3/ 323 من طريق أبى عوانة به.
(2) عبد الرحمن بن ثروان، أبو قيس الأودى. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 5/ 218، وتهذيب الكمال 17/ 20، 34/ 203، والمغنى فى الضعفاء 2/ 804. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 475: صدوق ربما خالف.
(3) فى حاشية الأصل: "بخطه: واشترط".
(4) المصنف فى الصغرى (2365)، وفى المعرفة (4076)، والشافعى 7/ 222.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (16199) من طريق هشام به. وتقدم فى (13750).

الحديث: 13767 - الجزء: 14 - الصفحة: 106

13769 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا الثِّقَةُ، عن
ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه قال: كانَت عائشَةُ - رضي الله عنها -
تُخطَبُ إلَيها المَرأَةُ مِن أهلِها فتَشهَدُ، فإِذا بَقيَت عُقدَةُ النِّكَاحِ قالَت لِبَعضِ
أهلِها: زَوِّجْ؛ فإِنَّ المَرأَةَ لا تَلِى عُقْدَةَ (1) النِّكاحِ (2).
13770 - قال الشيخُ رَحِمَه الله: وهَذا الأثَرُ يَدُلُّ على أنَّ الَّذِى أخبرَنا أبو
نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ
البُوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن
أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها زَوَّجَت حَفصَةَ بنتَ عبدِ الرَّحمَنِ مِنَ المُنذِرِ بنِ
الزُّبَيرِ، وعَبدُ الرَّحمَنِ غائبٌ بالشّامِ، فلَمّا قَدِمَ عبدُ الرَّحمَنِ قال: مِثلِى يُصنَعُ
هَذا به ويُفتاتُ عَلَيه؟ فكَلَّمَت عائشَةُ - رضي الله عنها - المُنذِرَ بنَ الزُّبَيرِ، فقالَ المُنذِرُ:
فإِنَّ ذَلِكَ بَيدِ عبدِ الرَّحمَنِ. فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: ما كُنتُ لِأَرُدَّ أمرًا قَضَيتِه.
فقَرَّت حَفصَةُ عِندَ المُنذِرِ، ولَم يَكُنْ ذَلِكَ طَلاقًا (3). إنَّما أُريدَ به أنَّها مَهَّدَت (4)
تَزويجَها، ثُمَّ تَوَلَّى عَقدَ النِّكَاحِ غَيرُها، فأُضيفَ التَّزويجُ إلَيها؛ لإذنِها فى
ذَلِكَ وتَمهيدِها أسبابَه (5)، واللهُ أعلَمُ. (1) فى س، م: "عقد".
(2) المصنف فى المعرفة (4068)، والشافعى 5/ 19.
(3) مالك برواية يحيى الليثى 2/ 555، وبرواية ابن بكير (12/ 9 و- مخطوط). ومن طريقه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 8.
(4) فى س: "شهدت".
(5) وقد اتفق كلام ابن عبد البر مع كلام المصنف ههنا. موسوعة شروح الموطأ 14/ 545.

الحديث: 13769 - الجزء: 14 - الصفحة: 107

13771 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بِشرٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ وعيسَى بنُ مِيناءَ
قالا: حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى
إلَى قَولِهِم مِن تابِعِى أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: لا تَعقِدُ امرأةٌ [عُقْدَةُ نِكاحٍ] (1)
فى نَفسِها ولا فى غَيرِها.

بابٌ: لا وِلايَةَ لِوَصِىٍّ فى نِكاحٍ
13772 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ، حدثنا
عُبَيدُاللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن
الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُنكَحُ المَرأَةُ إلَّا بإِذنِ وليِّها؛ فإِن نَكَحَت فهو باطِلٌ، فهو باطِلٌ، فهو باطِلٌ، فإِن دَخَلَ بها فلَها
المَهرُ بما أصابَ مِنها، فإِن تَشاجَروا فالسُّلطانُ ولىُّ مَن لا ولىَّ له" (2).
13773 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا أبى، عن ابنِ (3) إسحاقَ، حَدَّثَنِى عُمَرُ (4) بنُ حُسَينِ بنِ (1) فى س: "عقد النكاح"، وفى م: "عقدة النكاح".
(2) أخرجه أحمد (24205)، وأبو داود (2083)، والترمذى (1102)، والنسائى فى الكبرى (5394)، وابن ماجه (1879)، وابن حبان (4074) من طريق ابن جريج به. وتقدم فى (13729).
(3) فى ص 7: "أبى". وينظر تهذيب الكمال 24/ 405.
(4) فى س: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 21/ 298.

الحديث: 13771 - الجزء: 14 - الصفحة: 108

عبدِ اللهِ مَولَى آلِ حاطِبٍ، عن نافِعٍ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: تُوُفِّىَ عثمانُ بنُ مَظعونٍ - رضي الله عنه - وتَرَكَ ابنَةً له مِن خُوَيلَةَ بنتِ حَكيمِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ حارِثَةَ بنِ الأَوقَصِ. قال: وأَوصَى إلَى أخيه قُدامَةَ بنِ
مَظعونٍ. قال عبدُ اللهِ: فهُما خالاىَ. قال: فخَطَبتُ إلَى قُدامَةَ بنِ مَظعونٍ ابنَةَ
عثمانَ بنِ مَظعونٍ فزَوَّجَنيها، فدَخَلَ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ - رضي الله عنه - إلَى أُمِّها فأَرغَبَها
فى المالِ فحَطَّت إلَيه وحَطَّتِ (1) الجاريَةُ إلَى هَوَى أُمِّها فأَبَتا، حَتَّى ارتَفَعَ
أمرُهُما إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فقالَ قُدامَةُ بنُ مَظعونٍ: ابنَةُ أخِى أوصَى بها
إلَىَّ، فزَوَّجتُها مِن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فلَم أُقَصِّرْ بها فى الصَّلاحِ ولا فى الكَفاءَةِ،
ولَكِنَّها امرأةٌ، وإِنَّها حَطَّت إلَى هَوَى أُمِّها. قال: فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هِىَ
يَتيمَةٌ ولا تُنكَحُ إلَّا بإِذنِها". قال: فانتُزِعَت واللهِ مِنِّى بَعدَ ما مَلَكْتُها، وزَوَّجوها
المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ (2).

بابُ ما جاءَ فى إنكاحِ الآباءِ الأبكارَ
13774 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى الحُسَينُ بنُ علىِّ بنِ
محمدِ بنِ يَحيَى الدّارِمِىُّ، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو
كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -
قالَت: تَزَوَّجَنى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِسِتِّ سِنينَ، وبَنَى بى وأَنا ابنَةُ تِسعِ سِنينَ (3). (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: فحطت".
(2) أخرجه أحمد (6136) عن يعقوب بن إبراهيم به. قال الذهبى 5/ 2689: عمر صدوق. وسيأتى فى (13806).
(3) أخرجه أبو داود (4933، 4934، 4936)، وابن حبان (7097) من طريق أبى أسامة به فى حديث=

الحديث: 13774 - الجزء: 14 - الصفحة: 109

13775 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: تَزَوَّجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
عائشةَ بَعدَ مَوتِ خَديجَةَ بثَلاثِ سِنينَ، وعائشَةُ يَومَئذٍ ابنَةُ سِتِّ سِنينَ، وبَنَى
بها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهِىَ ابنَةُ تِسعِ سِنينَ، وماتَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وعائشَةُ ابنَةُ ثَمانِ عَشْرَةَ سنةَ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ عن
أبى أُسامَةَ مُرسَلًا، ورَواه مسلمٌ عن أبى كُرَيبٍ مَوصولًا (2).
وقَد وصَلَه سفيانُ الثَّورِىُّ (3) وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ (4) وعَبدَةُ بنُ سُلَيمانَ (5)
وعَلِىُّ بنُ مُسهِرٍ (6) وأبو مُعاويَةَ (7) وغَيرُهُم (8)، وقَد أخرَجاه مَوصولًا مِن
أوجُهٍ (9). = طويل. وسيأتى فى (14583، 21025).
(1) المصنف فى الصغرى 2376، وفى الدلائل 2/ 410. وأخرجه النسائى فى الكبرى (5570) من طريق هشام به.
(2) البخارى (3896)، ومسلم (1422/ 69).
(3) أخرجه البخارى (5133، 5158) من طريق سفيان الثورى به مختصرًا.
(4) أخرجه الحميدى (231) عن سفيان بن عيينة به مختصرًا.
(5) أخرجه مسلم (1422/ 70)، والنسائى (3378) من طريق عبدة به مختصرًا.
(6) سيأتى فى (13957).
(7) أخرجه مسلم (1422/ 70)، والنسائى (3255) من طريق أبى معاوية به مختصرًا.
(8) أخرجه أحمد (24867)، وأبو داود (2121، 4933)، والنسائى فى الكبرى (5570)، وابن حبان (7097) من طرق عن هشام بنحوه.
(9) البخارى (3896، 5134)، ومسلم (1422/ 69).

الحديث: 13775 - الجزء: 14 - الصفحة: 110

13776 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنى أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ حَجّاجٍ الوَرّاقُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى،
أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -
قالَت: تَزَوَّجَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهِىَ ابنَةُ سِتٍّ، وبَنَى بها وهِىَ ابنَةُ تِسعٍ،
وماتَ عَنها وهِىَ ابنَةُ ثَمانِ عَشْرَةَ سنةً (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى
ابنِ يَحيَى (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد زَوَّجَ علىٌّ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أُمَّ كُلثومٍ بغَيرِ أمرِها (3).
13777 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا دَعُلَجُ بنُ أحمدَ،
حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا سفيانُ بن وكيعِ بنِ الجَرّاحِ، حدثنا رَوحُ بنُ
عُبادَةَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنى ابنُ أبى مُلَيكَةَ، أخبرَنى حَسَنُ بنُ
حَسَنٍ (4)، عن أبيه، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ خَطَبَ إلَى علىٍّ أُمَّ كُلثومٍ، فقالَ له
علىٌّ - رضي الله عنه -: إنَّها تَصغُرُ عن ذَلِكَ. فقالَ عُمَرُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "كُلُّ سَبَبٍ ونَسَبٍ مُنقَطِعٌ يَومَ القيامَةِ إلَّا سَبَبِى ونَسَبِى". فأَحبَبتُ أن يَكونَ لى مِن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبَبٌ ونَسَبٌ. فقالَ علىٌّ لحَسَنٍ وحُسَينٍ: زَوِّجا عَمَّكُما.
فقالا: هِىَ امرأةٌ مِنَ النِّساءِ تَختارُ لِنَفسِها. فقامَ علىٌّ - رضي الله عنه - مُغضَبًا فأَمسَكَ (1) أخرجه أحمد (24152)، والنسائى (3258) من طريق أبى معاوية به.
(2) مسلم (1422/ 72).
(3) المصنف فى المعرفة (4080).
(4) فى ص 7: "حسين". وينظر تهذيب الكمال 6/ 84.

الحديث: 13776 - الجزء: 14 - الصفحة: 111

الحَسَنُ بثَوبِه وقالَ: لا صَبرَ على هِجرانِكَ يا أبَتاه. قال: فزَوَّجاه (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وزَوَّجَ الزُّبَيرُ - رضي الله عنه - ابنَتَه صَبِيَّةً، وزَوَّجَ غَيرُ واحِدٍ
مِن أصحابِ النَّبِىِّ - رضي الله عنه - ابنَتَه صَغيرَةً، قال: ولَو كان النِّكَاحُ لا يَجوزُ على البِكرِ
إلَّا بأَمرِها لَم يَجُزْ أن يُزَوِّجَ حَتَّى يَكونَ لَها أمرٌ فى نَفسِها (2).
13778 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى مالكُ
ابنُ أنَسٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ الفَضلِ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الأيِّمُ أحَقُّ بنَفسِها مِن وليِّها، والبِكرُ تُستأذَنُ فى نَفسِها، وإِذنُها صُماتُها".
13779 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قُلتُ لمالِكٍ: حَدَّثَكَ
عبدُ اللهِ بنُ الفَضلِ. فذَكَرَه بمِثلِ حَديثِ ابنِ وهبٍ (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4). (1) تقدم تخريجه فى (13525).
(2) الأم 5/ 17.
(3) مالك 2/ 524، ومن طريقه: أحمد (1888، 2163، 3222)، وأبو داود (2098)، والترمذى (1108)، والنسائى (3260، 3261)، وابن ماجه (1870)، وابن حبان (4084، 4087). وسيأتى فى (13790، 13812).
(4) مسلم (1421/ 66).

الحديث: 13778 - الجزء: 14 - الصفحة: 112

13780 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا هارونُ بنُ يوسُفَ، حدثنا ابنُ أبى
عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن زيادِ بنِ سَعدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الفَضلِ، عن نافِعِ بنِ
جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ - صلى الله عليه وسلم -: "الثَّيِّبُ (1) أحَقُّ بنَفسِها مِن وليِّها، والبِكرُ يَستأذِنُها أبوها فى نَفسِها، وإِذنُها صُماتُها". ورُبَّما قال: "وصُماتُها
إقرارُها" (2). لَفظُ حَديثِ ابنِ أبى عُمَرَ. وفِى رِوايَةِ أحمدَ: "الثَّيِّبُ أحَقُّ بنَفسِها مِن
وليِّها، والبِكرُ يَستأمِرُها أبوها". قال أبو داودَ رَحِمَه اللهُ: "أبوها" لَيسَ بمَحفوظٍ.
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ وذَكَرَ هذه الزّيادَةَ (3)، واللهُ أعلَمُ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قَد زادَ ابنُ عُيَينَةَ فى حَديثِه: "والبِكرُ يُزَوِّجَها
أبوها". فهَذا يُبَيِّنُ أنَّ الأمرَ [إلى الأبِ] (4) فى البِكرِ.
قالَ الشّافِعِىُّ رَحِمَهُ اللهُ: والمُؤامَرَةُ قَد تكونُ على استِطابَةِ النَّفسِ؛ لأنَّه
يُروَى أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "وآمِرُوا النِّساءَ فى بَناتِهنَّ" (5). (1) فى س: "الأيم".
(2) أبو داود (2099)، وأحمد (1897). وأخرجه الحميدى (517)، وابن حبان (4088) من طريق سفيان بن عيينة به.
(3) مسلم (1421/ 67، 68).
(4) فى س، م: "للأب".
(5) الأم 7/ 156.

الحديث: 13780 - الجزء: 14 - الصفحة: 113

13781 - أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، عن سُفيانَ،
عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ قال: حَدَّثَنى الثِّقَةُ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وآمِروا النِّساءَ فى بَناتِهِنَّ" (1).
13782 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ
المُؤَدِّبُ، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ، عن مَكحولٍ، عن سلَمةَ بنِ أبى سلَمةَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - خَطَبَ إلَى نُعَيمِ بنِ عبدِ اللهِ-
وكانَ يُقالُ له: النَّحّامُ -أحَدُ بَنى عَدِىٍّ- ابنَتَه وهِىَ بِكرٌ، فقالَ له نُعَيمٌ: إنَّ فى
حَجرِى يَتيمًا لى لَستُ مُؤثِرًا عَلَيه أحَدًا. فانطَلَقَت أُمُّ الجاريَةِ امرأةُ نُعَيمٍ إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: ابنُ عُمَرَ خَطَبَ ابنَتى، وإِنَّ نُعَيمًا رَدَّه وأَرادَ أن يُنكِحَها
يَتيمًا له. فأَخبَرَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فأَرسَلَ إلَى نُعَيمٍ، فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَرْضِها وأَرْضِ ابنَتَها" (2).
وقَد رُوِّيناه مِن وجهٍ آخَرَ عن عُروةَ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - مَوصولًا (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ولَم يَختَلِفِ الناسُ أنْ لَيسَ لأُمِّها فيها أمرٌ،
ولَكِنْ على مَعنَى استِطابَةِ النَّفسِ (4). (1) أبو داود (2095). وأخرجه أحمد (4905) من طريق سفيان به.
(2) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6797) من طريق محمد بن راشد به.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 370.
(4) الأم 5/ 168.

الحديث: 13781 - الجزء: 14 - الصفحة: 114

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رَواه صالِحُ بنُ كَيسانَ عن عبدِ اللهِ بنِ الفَضلِ
بإِسنادِه فقالَ: "واليَتيمَةُ تُستأمَرُ" (1). وكَذَلِكَ قالَه محمدُ بنُ عمرٍو عن أبى سلمةَ
عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - (2)، وأبو بُردَةَ، عن أبى موسَى، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3)؛ فيَكونُ المُرادُ بالبِكرِ المَذكورَةِ فى الخَبَرِ البِكرَ اليَتيمَةَ. وزيادَةُ ابنِ عُيَينَةَ غَيرُ
مَحفوظَةٍ، واللهُ أعلَمُ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد كان ابنُ عُمَرَ والقاسِمُ وسالِمٌ يُزَوِّجونَ
الأبكارَ ولا يَستأمِرونَهُنَّ (4).
13783 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، أنَّه
بَلَغَه أنَّ القاسِمَ بنَ محمدٍ وسالِمَ بنَ عبدِ اللهِ كانا يُنكِحانِ بَناتِهِما الأبكارَ ولا
يَستأمِرانِهِنَّ، وأَنَّه بَلَغَه أنَّ القاسِمَ بنَ محمدٍ وسالِمَ بنَ عبدِ اللهِ وسُلَيمانَ بنَ
يَسارٍ كانوا يَقولونَ فى البِكرِ يُزَوِّجُها أبوها بغَيرِ إذنِها: إنَّ ذَلِكَ لازِمٌ لَها (5).
13784 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ البَغدادِىُّ
الرَّفّاءُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ
ابنُ إسحاقَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ وعيسَى بنُ مِيناءَ قالا: حدثنا (1) سيأتى عقب (13793).
(2) سيأتى فى (13804، 13815).
(3) المصنف فى الصغرى (2386). وسيأتى فى (13805، 13817).
(4) المصنف فى المعرفة 5/ 240.
(5) مالك برواية ابن بكير (12/ 2 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 525.

الحديث: 13783 - الجزء: 14 - الصفحة: 115

عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عَمَّن أدرَكَ مِن فُقَهائهِمُ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى
قَولِهِم؛ مِنهُم سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ والقاسِمُ بنُ محمدٍ وأبو بكرِ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ وخارِجَةُ بنُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ وعُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ
وسُلَيمانُ بنُ يَسارٍ فى مَشيَخَةٍ جِلَّةٍ سِواهُم مِن نُظَرائهِم. قال: ورُبَّما اختَلَفوا
فى الشَّىءِ فأَخَذتُ بقَولِ أكثَرِهِم. قال: كانوا يَقولونَ: الرَّجُلُ أحَقُّ بإِنكاحِ
ابنَتِه البِكرِ بغَيرِ أمرِها، وإن كانَت ثَيِّبًا فلا جَوازَ لأبيها فى نِكاحِها إلَّا بإِذنِها (1).
13785 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ
جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: أيَجوزُ نكاحُ الرَّجُلِ ابنَتَه بكرًا وهِىَ كارِهَةٌ؟ قال:
نَعَم. قُلتُ: فَثَيِّبٌ كارِهَةٌ؟ قال: لا (2)، قَد مَلَكَتِ الثَّيِّبُ أمرَها (3).
ورُوِّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ قال: البِكرُ يُجبِرُها أبوها (4). وعن الشَّعبِىِّ
قال: لا يُجْبِرُها (5) إلَّا الوالِدُ (6).
13786 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ ومُحَمَّدُ بنُ (1) المدونة 2/ 158.
(2) ليس فى: م.
(3) المصنف فى المعرفة (4091).
(4) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (16205).
(5) فى س، م: "يجبر".
(6) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (16211).

الحديث: 13785 - الجزء: 14 - الصفحة: 116

إسحاقَ الصَّغانىُّ قالا: حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ، حدثنا جَريرٌ، عن أيّوبَ،
عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - أنَّ جاريَةً بكرًا أتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَت له أنَّ أباها زَوَّجَها وهِىَ كارِهَةٌ. قال: فخَيَّرَها النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - (1). فهَذا حَديثٌ أخطأ فيه جَريرُ بنُ حازِمٍ على أيّوبَ السَّختِيانىِّ، والمحفوظُ عن أيّوبَ عن عِكرِمَةَ عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا. أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن
عِكرِمَةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (2). بهَذا الحديثِ، لَم يَذكُرِ ابنَ عباسٍ. قال أبو داودَ:
كَذَلِكَ يُروَى، مُرسَلٌ مَعْروفٌ.
13787 - قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عِكرِمَةَ مَوصولًا،
وهو أيضًا خَطأٌ. أخبَرَناه أبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ علىِّ بنِ الصَّقرِ ببَغدادَ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ سعيدٍ القاضِى
بعَسقَلانَ، حدثنا أبو سلمةَ المُسلَّمُ بنُ محمدِ بنِ عَمّارٍ الصَّنعانىُّ، حدثنا
عبدُ الملِكِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الذِّمَارِىُّ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن هِشامٍ
الدَّستُوائىِّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَدَّ نِكاحَ بكرٍ وثَيِّبٍ أنكَحَهُما أبوهُما وهُما كارِهَتانِ، فرَدَّ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - نِكاحَهُما (3). (1) أخرجه أحمد (5469)، وأبو داود (2096)، والنسائى فى الكبرى (5387)، وابن ماجه (1875) من طريق حسين بن محمد به.
(2) أبو داود (2097). وينظر الفتح 9/ 196.
(3) أخرجه الطبرانى فى الصغير 2/ 117، 118، والخطيب فى تاريخه 5/ 156 من طريق مسلم بن=

الحديث: 13787 - الجزء: 14 - الصفحة: 117

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ قال: هَذا وهْمٌ، والصَّوابُ: عن يَحيَى عن المُهاجِرِ بنِ عِكرِمَةَ.
مُرسَلٌ، وهِمَ فيه الذِّمَارِىُّ على الثَّورِىِّ، ولَيسَ بقَوِىٍّ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هو فى "جامع الثورى" عن الثَّورِىِّ كما ذَكَرَه أبو
الحَسَنِ الدَّارَقُطنىُّ رَحِمَه اللهُ مُرسَلًا، وكَذَلِكَ رَواه عامَّةُ أصحابِه عنه،
وكَذَلِكَ رَواه غَيرُ الثَّورِىِّ عن هِشامٍ، ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ أخطأ فيه الرَّاوِى.
13788 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ، أخبرَنا
الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا شُعَيبُ بنُ إسحاقَ، عن الأوزاعِىِّ، عن عَطاءٍ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ - رضي الله عنهما -، أنَّ رَجُلًا زَوَّجَ ابنَتَه وهِىَ بكرٌ مِن غَيرِ أمرِها، فأَتَتِ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - ففَرَّقَ بَينَهُما (2). هَذا وهْمٌ، والصَّوابُ: عن الأوزاعِىِّ عن إبراهيمَ
ابنِ مُرَّةَ عن عَطاءٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. مُرسَلٌ، كَذَلِكَ رَواه ابنُ المُبارَكِ وعيسَى بنُ
يونُسَ وغَيرُهُما عن الأوزاعِىِّ (3). = محمد به. والدارقطنى 3/ 234 من طريق عبد الملك الذمارى به.
وهو عبد الملك بن عبد الرحمن أبو هشام الذمارى ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير للبخارى
5/ 422، والجرح والتعديل 2/ 187، والثقات لابن حبان 8/ 386.
(1) الدارقطنى 3/ 234.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (5384)، والطحاوى فى شرح المشكل (5748)، والدارقطنى 3/ 233 من طريق الحكم بن موسى به.
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (5385)، والطحاوى فى شرح المشكل (5749)، والدارقطنى 3/ 233 من طريق عمرو بن أبى سلمة وعيسى بن يونس وابن المبارك عن الأوزاعى به، وينظر فتح البارى 9/ 196.

الحديث: 13788 - الجزء: 14 - الصفحة: 118

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا علىٍّ الحافظَ النَّيسابورِىَّ
وسُئلَ عن حَديثِ شُعَيبِ بنِ إسحاقَ هَذا، فقالَ أبو علىٍّ الحافظُ: لَم يَسمَعْه
الأوزاعِىُّ مِن عَطاءٍ، والحَديثُ فى الأصلِ مُرسَلٌ لِعَطاءٍ، إنَّما رَواه الثِّقاتُ
عن الأوزاعِىِّ عن إبراهيمَ بنِ مُرَّةَ عن عَطاءٍ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا.
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنىُّ الحافظُ
قال: الصَّحيحُ مُرسَلٌ، وقَولُ شُعَيبٍ وهْمٌ، وذَكَرَه الأثرَمُ لأحمَدَ
ابنِ حَنبَلٍ فأَنكَرَه (1).
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ، ولَيسَ
بمَشهورٍ، وإِن صَحَّ ذَلِكَ فكأَنَّه كان وضَعَها فى غَيرِ كُفءٍ فخَيَّرَها النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -.
13789 - وفِى مِثلِ ذَلِكَ ما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ
ابنُ الحَسَنِ وعُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ مَهدِىٍّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ،
أخبرَنا كَهمَسٌ القَيسِىُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ قال: جاءَت فتاةٌ إلَى
عائشةَ - رضي الله عنها - فقالَت: إنَّ أبى زَوَّجَنِى ابنَ أخيه ليَرفَعَ بها خَسيسَتَه، وإِنِّى كَرِهتُ
ذَلِكَ. فقالَت عائشَةُ - رضي الله عنه -: اقعُدِى حَتَّى يأتىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فاذكُرِى ذَلِكَ له.
فجاءَ نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرتْ ذَلِكَ له، فأَرسَلَ إلَى أبيها، فلَمّا جاءَ أبوها جَعَلَ
أمرَها إلَيها، فلَمّا رأت أنَّ الأمرَ قَد جُعِلَ إلَيها قالَت: إنِّى قَد أجَزتُ ما صَنَعَ (1) الدارقطنى 3/ 233.

الحديث: 13789 - الجزء: 14 - الصفحة: 119

والِدِى، إنَّما أرَدتُ أن أَعلَمَ هَل لِلنِّساءِ مِنَ الأمرِ شَىءٌ أم لا (1)؟ وهَذا مُرسَلٌ؛
ابنُ بُرَيدَةَ لَم يَسمَعْ مِن عائشةَ - رضي الله عنها -.

بابُ ما جاءَ فى إنكاحِ الثَّيِّبِ
13790 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ الفَضلِ،
عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الأيِّمُ أحَقُّ بنَفسِها مِن وليِّها، والبِكرُ تُستأذَنُ فى نَفسِها، وإِذنُها صُماتُها" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" كما مَضَى (3).
13791 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسحاقُ الحَربِىُّ، حدثنا مسلمٌ (ح) وحَدَّثَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ. فذكراه (4) بمَعناه إلَّا أنَّهُما قالا: (1) المصنف فى الصغرى (2395) عن عبيد بن محمد بن مهدى وحده به. وأخرجه أحمد (25043)، والنسائى (3269)، وابن ماجه (1874) من طريق كهمس به موصولًا، وفيها: ليرفع بى خسيسته.
وينظر علل الدارقطنى 15/ 89.
(2) المصنف فى الصغرى (2381)، وفى المعرفة (4081)، والشافعى 5/ 17، 144، 167، 7/ 222. وتقدم فى (13778، 13779).
(3) مسلم (1421/ 66).
(4) فى النسخ: "فذكره". والمثبت من حاشية الأصل.

الحديث: 13790 - الجزء: 14 - الصفحة: 120

"الثَّيِّبُ أحَقُّ بنَفسِها" (1).
وكَذَلِكَ قالَه جَماعَةٌ عن مالكٍ، وكَذَلِكَ قالَه زيادُ بنُ سَعدٍ عن عبدِ اللهِ بنِ
الفَضلِ، وقَد مَضَى (2).
وكَذَلِكَ رَواه أبو أُوَيسٍ المَدَنىُّ عن عبدِ اللهِ بنِ الفَضلِ.
13792 - أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ ابنُ إسحاقَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى أبى،
عن عبدِ اللهِ بنِ الفَضلِ. فذَكَرَه بنَحوِه وقالَ: "الثَّيِّبُ أحَقُّ بنَفسِها" (3).
13793 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانئٍ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أنَسٍ القُرَشِىُّ، قال: حدثنا محمدُ بنُ مَكِّىٍّ
المَروَزِىُّ قال: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عنْ مَعمَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ
الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
علىٍّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ
ابنُ عُمَرَ، حدثنا المَحامِلِىُّ وأبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ
مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن نافِعِ
ابنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ للوَلِىِّ مَعَ الثَّيِّبِ (1) المصنف فى الصغرى (2382). وأخرجه أبو عوانة (4253)، والطبرانى (10743) من طريق مسلم ابن إبراهيم به. وتقدم فى (13778، 13779).
(2) تقدم فى (13780).
(3) أخرجه ابن المظفر فى غرائب مالك (82) من طريق ابن أبى أويس به.

الحديث: 13792 - الجزء: 14 - الصفحة: 121

أمرٌ، واليَتيمَةُ تُستأمَرُ، وصَمتُها إقرارُها" (1). قال علىٌّ: سَمِعتُ النَّيسابورِىَّ يقولُ:
الَّذِى عِندِى أنَّ مَعمَرًا أخطأ فيه (2). وكَذا قال علىٌّ، واستَدَلَّ على ذَلِكَ
برِوايَةِ ابنِ إسحاقَ وسَعيدِ بنِ سلمةَ الحديثَ عن صالِحِ بنِ كَيسانَ عن عبدِ اللهِ
ابنِ الفَضلِ عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه -. بنَحوٍ مِنَ المَتنِ الأوَّلِ فى
أوَّلِه إلَّا أنَّهُما قالا أيضًا عنه: "واليتيمَةُ تُسْتَأْمَرُ" (3). ويَحْتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ
بقَولِه فى هذه الأخبارِ: "والبِكرُ تُستأمَرُ" البِكرَ اليَتيمَةَ، واللهُ أعلَمُ.
13794 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنُ إدريسَ،
عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن أبى عمرٍو مَولَى عائشةَ، عن
عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تُستأمَرُ النِّساءُ فى أبضاعِهِنَّ". قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّهُنَّ يَستَحيِينَ. قال: "الأيِّمُ أحَقُّ بنَفسِها، والبِكرُ تُستأمَرُ،
وسُكاتُها إقرارُها" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (5).
13795 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) أبو داود (2100)، والدارقطنى 3/ 239، وعبد الرزاق (10299)، ومن طريقه: أحمد (3087)، والنسائى (3263). وأخرجه ابن حبان (4089) من طريق عبد الله بن المبارك به.
(2) الدارقطنى 3/ 239.
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 238، 239 من طريق ابن إسحاق وسعيد بن سلمة به.
(4) ابن أبى شيبة (16201). وأخرجه أحمد (24185، 25324)، والبخارى (6971)، والنسائى (3266)، وابن حبان (4080، 4081) من طريق ابن جريج به. وسيأتى فى (13818، 13819).
(5) مسلم (1420).

الحديث: 13794 - الجزء: 14 - الصفحة: 122

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
أبى طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ أيّوبَ
البَزّازُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى
هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُنكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُستأمَرَ، ولا البِكرُ حَتَّى تُستأذَنَ". قيلَ: يا رسولَ اللهِ، كَيفَ إذنُها؟ قال: "إذا سَكَتَت فهو رِضاها" (1).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ
آخَرَ عن هِشامٍ الدَّستُوائىِّ (2).
13796 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ. وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصَّغانىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
القاسِمِ، عن أبيه، عن عبدِ الرَّحمَنِ ومُجَمِّعٍ ابنَىْ يَزيدَ بنِ جاريَةَ، عن خَنساءَ
بنتِ خِذامٍ (3) الأنصاريَّةِ، أنَّ أباها زَوَّجَها وهِىَ ثَيِّبٌ فكَرِهَت ذَلِكَ، فأَتَت (1) المصنف فى الصغرى (2383). وأخرجه أحمد (9605)، والنسائى (3267) من طريق هشام به.
وسيأتى فى (13813).
(2) البخارى (6968)، ومسلم (1419/ 64).
(3) فى س: "حزام"، وفى ص 7: "حذام"، وفى م: "خدام". وينظر الإكمال 3/ 130، والإصابة
13/ 330.

الحديث: 13796 - الجزء: 14 - الصفحة: 123

رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فرَدَّ نِكاحَها (1). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ. رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن ابنِ أبى أوَيسٍ وغَيرِه عن مالكٍ (2). وكَذَلِكَ. رَواه يَحيَى بنُ
سعيدٍ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ.
13797 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ،
أخبرَنا القاسِمُ يَعنى ابنَ زَكَريّا، حدثنا ابنُ المُثَنَّى ويَعقوبُ ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ
قالوا: حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ،
أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ يَزيدَ ومُجَمِّعَ بنَ يَزيدَ أخبَراه أنَّ رَجُلًا مِنهُم يُدعَى خِذامًا
أنكَحَ ابنَةً له رَجُلًا فكَرِهَت نِكاحَه، فأَتَت رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَت ذَلِكَ له فرَدَّ
عَنها نِكاحَ أبيها، فتَزَوَّجَت أبا لُبابَةَ ابنَ عبدِ المُنذِرِ (3).
13798 - قال أبو بكرٍ: أخبَرَنيه محمدُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا عَمّارُ بنُ
رَجاءٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ مِثلَه وزادَ: فذَكَرَ يَحيَى أنَّه بَلَغَه أنَّها كانَت ثَيِّبًا.
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (4).
13799 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أبو القاسِمِ ابنُ مَنيعٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ الكوفىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن حَجّاجِ بنِ السّائبِ يَعنى (1) المصنف فى الصغرى (2392)، ومالك 2/ 535، ومن طريقه أحمد (26786)، وأبو داود
(2101)، والنسائى (3268). وسيأتى فى (13826).
(2) البخارى (5138).
(3) أخرجه أحمد (26789)، وابن ماجه (1873) من طريق يزيد بن هارون به.
(4) البخارى (5139).

الحديث: 13797 - الجزء: 14 - الصفحة: 124

ابنَ أبى لُبابَةَ، عن أبيه، عن جَدَّتِه خَنساءَ بنتِ خِذامِ بنِ خالِدٍ، قال: كانَت
أيِّمًا مِن رَجُلٍ فزَوَّجَها أبوها رَجُلًا مِن بَنِى عَوفٍ، فحَنَّت إلَى أبى لُبابَةَ ابنِ
عبدِ المُنذِرِ، فارتَفَعَ شأنُها إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أباها أن يُلحِقَها بهَواها، فتَزَوَّجَت أبا لُبابَةَ (1).
13800 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ
اللَّخمِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى
الحُوَيرِثِ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ قال: آمَت خَنساءُ بنتُ خِذامٍ فزَوَّجَها
أبوها وهِىَ كارِهَةٌ، فأَتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: زَوَّجَنِى أبى وأَنا كارِهَةٌ، وقَد
مَلَكتُ أمرِى ولَم يُشعِرْنى. فقالَ: "لا نِكاحَ له، فانكِحِى مَن شِئتِ". فَنَكَحَت
أبا لُبابَةَ ابنَ عبدِ المُنذِرِ (2). هَذا مُرسَلٌ، وهو شاهِدٌ لما تَقَدَّمَ.
13801 - وأخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ،
أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانىُّ، أخبرَنا ابنُ أبى عاصِمٍ، حدثنا دُحَيمٌ،
حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا شَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى
سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رَجُلًا على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنكَحَ ابنَةً له ثيِّبًا
كانَت عِندَ رَجُلٍ فكَرِهَت ذَلِكَ، فأَتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَت ذَلِكَ له، فرَدَّ
نِكاحَها (3). (1) الدارقطنى 3/ 231. وأخرجه الطبرانى 24/ 253 (643) من طريق عبد الرحيم بن سليمان به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (10307) عن سفيان الثورى به.
(3) قال الذهبى 5/ 2694: هذا صحيح. وينظر علل ابن أبى حاتم (1243).

الحديث: 13800 - الجزء: 14 - الصفحة: 125

ورَواه عُمَرُ بنُ أبى سلمةَ عن أبيه، وسَمَّى المَرأَةَ خَنساءَ بنتَ خِذامٍ،
فذَكَرَه مُرسَلًا. وقَد قيلَ عنه مَوصولًا، والمُرسَلُ أصَحُّ (1)، وفيما مَضى مِنَ
المَوصولِ كِفايَةٌ.
13802 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ
ابنِ حَمدانَ الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ هِلالٍ
البُوزَنْجِرْدِىُّ (2)، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
المُبارَكِ، عن أبى حَنيفَةَ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ امرأةً توُفِّىَ زَوجُها ولَها مِنه ولَدٌ، فخَطَبَها عَمُّ ولَدِها إلَى
والِدِها، فقالَ له: زَوِّجْنيها. فأَبَى فزَوَّجَها غَيرَه بغَيرِ رِضًا مِنها، فأَتَتِ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَت ذَلِكَ له، فأَرسَلَ إلَيه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أزَوَّجتَها غَيرَ عَمِّ ولَدِها؟ ". قال: نَعَم، زَوَّجتُها مَن هو خَيرٌ لَها مِن عَمِّ ولَدِها. ففَرَّقَ
بَينَهُما وزَوَّجَها عَمَّ ولَدِها (3). كَذا قالَ.
13803 - وقَد أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ
الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ، حدثنا شُعبَةُ،
عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن أبى سلمةَ، أنَّ امرأةً أتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنَّ
أبى زَوَّجَنى وأنا كارِهَةٌ، وأَنا أُريدُ أن أتَزَوَّجَ عَمَّ ولَدِى. قال: فرَدَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - (1) أخرجه الطبرانى 14/ 252 (644)، والدارقطنى 3/ 231، 232.
(2) فى ص: "البورنجردى". وينظر الأنساب 1/ 412.
(3) مسند أبى حنيفة ص 171، 172.

الحديث: 13802 - الجزء: 14 - الصفحة: 126

نِكاحَه (1). هَذا هو الصَّحيحُ، مُرسَلٌ عن أبى سَلَمَةَ.

بابُ ما جاءَ فى إنكاحِ اليَتيمَةِ
13804 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدٍ الزَّعفَرانىُّ، حدثنا أسباطُ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبى
سلمةَ، عن أبى هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تُستأمَرُ اليَتيمَةُ فى نَفسِها، فإِن سَكَتَت فهو إذنُها، وإن أبَت فلا جَوازَ عَلَيها" (2).
13805 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدِ بنِ سَخْتُويَه، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَيمونٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ،
حدثنا يونُسُ يَعنى ابنَ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو بُردَةَ ابنُ أبى موسَى، عن أبى
موسَى - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تُستأمَرُ اليتيمَةُ فى نَفسِها، فإن سَكَتَت فقَد أَذِنَت، وإِن أنكَرَت لَم تُكرَهْ" (3).
13806 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ (1) أخرجه عبد الرزاق (10303) من طريق عبد العزيز بن رفيع به.
(2) المصنف فى الصغرى (2385). وأخرجه أحمد (7527)، والترمذى (1109)، والنسائى
(3270)، وابن حبان (4079، 4086) من طريق محمد بن عمرو به. وسيأتى فى (13815). وقال الترمذى: حديث حسن.
(3) أخرجه الدارمى (2231) عن أبى نعيم به. وأحمد (19516)، وابن حبان (4085) من طريق يونس به. وسيأتى فى (13817).

الحديث: 13804 - الجزء: 14 - الصفحة: 127

الحافظُ قال: قُرِئَ على ابنِ صاعِدٍ وأَنا أسمَعُ: حَدَّثَكُم عُبَيدُ (1) اللهِ بنُ سَعدٍ
الزُّهرِىُّ قال: حدثنا عَمِّى، حدثنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنى عُمَرُ بنُ
حُسَينٍ مَولَى آلِ حاطِبٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: توُفِّىَ عثمانُ بنُ
مَظعونٍ وتَرَكَ ابنَةً له مِن خَوْلَةَ بنتِ حَكيمِ بنِ أُمَيَّةَ، وأَوصَى إلَى أخيه قُدامَةَ
ابنِ مَظعونٍ -وهُما خالاىَ- فخَطَبتُ إلَى قُدامَةَ ابنَةَ عثمانَ فزَوَّجَنيها، فدَخَلَ
المُغيرَةُ إلَى أُمِّها فأَرغَبَها فى المالِ فحَطَّت إلَيه، وحَطَّتِ الجاريَةُ إلَى هَوَى
أُمِّها حَتَّى ارتَفَعَ أمْرُهما (2) إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ قُدامَةُ: يا رسولَ اللهِ، ابنَةُ أخِى
وأَوصَى بها إلَىَّ فزَوَّجتُها ابنَ عُمَرَ، ولَم أُقَصِّرْ بالصَّلاحِ والكَفاءَةِ، ولَكِنَّها
امرأةٌ، وإِنَّها حَطَّت إلَى هَوَى أُمِّها. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هِىَ يَتيمَةٌ؛ ولا تُنكَحُ
إلَّا بإِذنِها". فانتُزِعَت مِنِّى واللهِ بَعدَ أن مَلَكْتُها، فزَوَّجوها المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ (3).
13807 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ أبى فُدَيكٍ،
عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن عُمَرَ بنِ حُسَينٍ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ تَزَوَّجَ ابنَةَ خالِه
عثمانَ بنِ مَظعونٍ. قال: فذَهَبَت أُمُّها إلى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنَّ ابنَتى تكرَهُ
ذَلِكَ. فأَمَرَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يُفارِقَها، وقالَ: "لا تُنكحوا اليَتامَى حَتَّى تَستأمِروهُنَّ، (1) فى س، م: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 46.
(2) فى الأصل: "أمرهم". وكتب فوقها: "بخطه". والمثبت كما تقدم فى (13773).
(3) الدارقطنى 3/ 230. وتقدم فى (13773).

الحديث: 13807 - الجزء: 14 - الصفحة: 128

فإن سَكَتنَ فهو إذنُهُنَّ" (1).
فَتَزَوَّجَها بَعدَ عبدِ اللهِ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ.
13808 - وأخبرَنا به أبو عبدِ اللهِ الحافظُ فى مَوضِعٍ آخَرَ بهَذا الإسنادِ
وقالَ: عن ابنِ عُمَرَ أنَّه تَزَوَّجَ.
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ صاعِدٍ عن ابنِ عبدِ الحَكَمِ وأَبِى عُتبَةَ عن ابنِ أبى فُدَيكٍ
بإِسنادِه وقالَ: عن ابنِ عُمَرَ (2). واللهُ أعلَمُ.
13809 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن سُفيانَ، عن
سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن مُعاويَةَ بنِ سُوَيدٍ قال: وجَدتُ فى كِتابِ أبى: عن
علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه قال: إذا بَلَغَ النِّساءُ نَصَّ الحَقائقِ فالعَصَبَةُ أولَى، ومَن شَهِدَ
فَلْيَشفَعْ بخَيرٍ (3).
13810 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ رَحِمَه اللهُ: بَعضُهُم
يقولُ: الحِقاقِ. وهو مِنَ المُحاقَّةِ يَعنى المُخاصَمَةَ، أن تُحاقَّ الأُمُّ العَصَبَةَ
فيهِنَّ، فنَصُّ الحِقاقِ (4) إنَّما هو الإدراكُ؛ لأنَّه مُنتَهَى الصِّغَرِ، فإِذا بَلَغَ النِّساءُ (1) المصنف فى الصغرى (2389)، والحاكم 2/ 168.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 229 عن ابن صاعد.
(3) المصنف فى الصغرى (2390).
(4) فى س، ص 7: "الحقائق".

الحديث: 13808 - الجزء: 14 - الصفحة: 129

ذَلِكَ فالعَصَبَةُ أولَى بالمَرأَةِ مِن أُمِّها إذا كانوا مَحرَمًا، وبِتَزويجِها (1) أيضًا إن
أرادوا. قال: وهَذا يُبَيِّنُ لَكَ أنَّ العَصَبَةَ والأولَياءَ غَيرَ الآباءِ لَيسَ لَهُم أن
يُزَوِّجوا اليَتيمَةَ حَتَّى تُدرِكَ، ولَو كان لَهُم ذاكَ لَم يَنتَظِروا بها نَصَّ الحِقاقِ.
قال: ومَن رَواه: نَصَّ الحَقائقِ. فإِنَّه أرادَ جَمعَ حَقيقَةٍ (2).
13811 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسحاقَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهْمِ، حدثنا الحُسَينُ
ابنُ الفَرَجِ، حدثنا الواقِدِىُّ، حَدَّثَنى ابنُ أبى حَبيبَةَ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ،
عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ عُمارَةَ بنتَ حَمزَةَ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ كانَت
بمَكَّةَ، فلَمّا قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعنى فى عُمرَةِ القَضيَّةِ خَرَجَ بها علىُّ بنُ أبى
طالِبٍ - رضي الله عنه - وقالَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: تَزَوَّجْها. فقالَ: "ابنَةُ أخِى مِنَ الرِّضاعَةِ". فزوَّجَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سلَمةَ بنَ أبى سلَمةَ، فكانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "هَل جَزَيتُ سلَمةَ؟ " (3). هَذا إسنادٌ ضَعيفٌ، ولَيسَ فيه أنَّها كانَت صَغيرَةً، ولِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى بابِ النِّكَاحِ ما لَيسَ لِغَيرِه، وكانَ أولَى بالمُؤمِنينِ مِن أنفُسِهِم،
وبِذَلِكَ تَوَلَّى تَزويجَها دونَ عَمِّها العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ إن كان فعَلَ
ذَلِكَ، واللهُ أعلَمُ. (1) فى س، ص 7: "ويتزوجها".
(2) ينظر غريب الحديث 3/ 457، 458.
(3) المصنف فى الدلائل 4/ 339، 340، وهو فى مغازى الواقدى 2/ 738، 739، ومن طريقه ابن عساكر 19/ 361. قال الذهبى 5/ 2696 عن الواقدى: وهو متروك.

الحديث: 13811 - الجزء: 14 - الصفحة: 130

بابٌ: إذنُ البِكرِ الصَّمتُ، وإذنُ الثَّيِّبِ الكَلامُ
13812 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، حدثنا القاضِى
أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمودِ (1) بنِ خُرَّزاذَ الأهوازِىُّ قال: قُرِئَ على بُهلولِ بنِ
إسحاقَ وعَبدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ وأَنا حاضِرٌ: حَدَّثَكُم سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الفَضلِ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الأيِّمُ أحَقُّ بنَفسِها مِن وليِّها، والبِكرُ تُستأذَنُ فى نَفسِها، وإِذنُها صُماتُها" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ
مَنصورٍ وغَيرِهِ (3).
13813 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ
السُّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عثمانَ سعيدُ
ابنُ عثمانَ التَّنُوخِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ (ح) قال: وأخبرَنا العباسُ بنُ
الوَليدِ، أخبرَنا أبى قالا: حدثنا الأوزاعِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ،
حَدَّثَنِى أبو سلمةَ ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُنكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُستأمَرَ، ولا تُنكَحُ البِكرُ حَتَّى تُستأذَنَ ".
قالوا: كَيفَ إذنُها يا رسولَ اللهِ؟ قال: "الصُّموتُ (4) ". أخرَجَه مسلمٌ فى (1) فى س، ص 7، م: "محمد".
(2) سعيد بن منصور (556). وتقدم فى (13778، 13779).
(3) مسلم (1421).
(4) فى ص 7: "الصمت".
والحديث أخرجه الترمذى (1107)، وابن ماجه (1871) من طريق الأوزاعى به. وتقدم فى (13795).

الحديث: 13812 - الجزء: 14 - الصفحة: 131

"الصحيح" مِن حَديثِ الأوزاعِىِّ (1).
13814 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ
ابنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ الشَّيبانىُّ بالكوفَةِ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ خالِدٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ
الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ شَيبانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن يَحيَى بنِ أبى
كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُنكَحُ الأيِّمُ
حَتَّى تُستأمَرَ، ولا تُنكَحُ البِكرُ حَتَّى تُستأذَنَ". قالوا: وكَيفَ إذنُها؟ قال: "أن
تَسكُتَ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن
وجهٍ آخَرَ عن شَيبانَ (3).
13815 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ. قال أبو داودَ: وحَدَّثَنا
موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ المَعنَى قالا: حَدَّثَنى محمدُ بنُ عمرٍو،
حَدَّثَنى أبو سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تُستأمَرُ اليَتيمَةُ فى
نَفسِها، فإن سَكَتَت فهو إذنُها، وإن أبَت فلا جَوازَ عَلَيها". قال أبو داودَ: والإخبارُ
فى حَديثِ يَزيدَ. قال: وكَذَلِكَ رَواه أبو خالِدٍ سُلَيمانُ بنُ حَيّانَ ومُعاذُ بنُ مُعاذٍ
عن محمدِ بنِ عمرٍو (4). (1) مسلم (1419).
(2) أخرجه أبو عوانة (4243) من طريق شيبان به.
(3) البخارى (6970)، ومسلم (1419).
(4) أبو داود (2093). وتقدم تخريجه فى (13804).

الحديث: 13814 - الجزء: 14 - الصفحة: 132

13816 - قال أبو داودَ: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا ابنُ إدريسَ،
عن محمدِ بنِ عمرٍو بهَذا الحديثِ بإِسنادِه، زادَ فيه: "وإن بَكَت أو سَكتَت".
زادَ: "بَكَت". قال أبو داودَ: لَيسَ: "بَكَت". بمَحفوظٍ، هو وهْمٌ فى
الحديثِ؛ الوَهْمُ مِنَ ابنِ إدريسَ أو محمدِ بنِ العَلاءِ (1).
13817 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الزّاهِدُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا
يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى، سَمِعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"تُستأمَرُ اليتيمَةُ فى نَفسِها، فإن سكَتَت فهو رِضاها (2)، وإن كَرِهَت فلا كَرهَ عَلَيها" (3).
13818 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ، حدثنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ
جُرَيجٍ: سَمِعتُ ابنَ أبى مُلَيكَةَ يقولُ: قال ذَكوانُ مَولَى عائشةَ: سَمِعتُ
عائشةَ - رضي الله عنها - تَقولُ: سأَلتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الجاريَةِ يُنكِحُها أهلُها، أتُستأمَرُ أم لا؟ فقالَ لَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَم تُستأمَرُ". قالَت عائشَةُ:
فإِنَّها تَستَحْيِى فتَسكُتُ. قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ذاكَ إذنُها إذا سَكَتَت" (4). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ (5). (1) أبو داود (2094).
(2) فى س، م: "رضا".
(3) الحاكم 2/ 167. وتقدم تخريجه فى (13805).
(4) المصنف فى الصغرى (2396). وأخرجه أبو عوانة (4246) عن الصغانى وغيره به. والطحاوى فى شرح المشكل (5738) من طريق حجاج به. وتقدم فى (13794).
(5) البخارى (6971)، ومسلم (1420).

الحديث: 13816 - الجزء: 14 - الصفحة: 133

13819 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ
ابنُ أحمدَ الطَّبَرانىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ (ح) قال: وأخبرَنا
أبو القاسِمِ، حدثنا ابنُ كَيسانَ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ قالا: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن أبى عمرٍو مَولَى عائشةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -
قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، تُستأمَرُ النِّساءُ فى أبضاعِهِنَّ؟ قال: "نَعَم". قُلتُ:
فإِنَّ البِكرَ تَستَحْيِى. قال: "تُستأمَرُ، فإنْ سَكتَت فسُكوتُها إذنُها" (1). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن الفِريابِىِّ (2).
13820 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيعِ بنِ طارِقٍ، أخبرَنى
يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن أبيه، عن عبدِ (3) اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى حُسَينٍ
المَكِّىِّ أنَّه أخبَرَه، عن عَدِىِّ بنِ عَدِىٍّ الكِندِىِّ، عن أبيه، عن عُرسِ بنِ عَميرَةَ
الكِندِىِّ، رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "وآمِروا النِّساءَ فى أنفُسِهِنَّ، فإنَّ الثَّيِّبَ تُعرِبُ عن نَفسِها، والبِكرُ رِضاها صَمتُها" (4).
13821 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ (1) أخرجه تمام فى فوائده (767) من طريق الفريابى به. وتقدم تخريجه فى (13794).
(2) البخارى (6946).
(3) فى النسخ: "عبيد". والمثبت من حاشية الأصل، وينظر تهذيب الكمال 15/ 205.
(4) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة 4/ 66 (5603)، وابن عساكر 40/ 138 من طريق عمرو بن الربيع به، وعنده: يحيى بن أيوب عن ابن أبى حسين. لم يذكر: عن أبيه. وينظر الإرواء (1836).

الحديث: 13819 - الجزء: 14 - الصفحة: 134

عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ القُرَشِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ عَدِىٍّ الكِندِىِّ، عن أبيه، عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "شاوِروا النِّساءَ فى أنفُسِهِنَّ". فقيلَ له: يا رسولَ اللهِ،
إنَّ البِكرَ تَستَحْيِى. قال: "الثَّيِّبُ تُعرِبُ عن نَفسِها، والبِكرُ رِضاها صَمتُها" (1). لَم
يَذكُرِ العُرسَ فى إسنادِهِ.
13822 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ بَهرامَ،
حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن أبى الأسباطِ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن
أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، وعن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قالا: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا خُطِبَ إلَيه بَعضُ بَناتِه أتَى الخِدْرَ فقالَ: "إنَّ رَجُلًا -أو إن فُلانًا- يَخطُبُ فُلانَةَ". فإِن طَعَنَت فى الخِدرِ لَم يُنكِحْها، وإِن لَم تَطعُنْ فى
الخِدْرِ أنكَحَها (2). كَذا رَواه أبو الأسباطِ الحارِثىُّ ولَيسَ بمَحفوظٍ.
والمحفوظُ مِن حَديثِ يَحيَى مُرسَلٌ كما:
13823 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن هِشامِ بنِ سَنبَرٍ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن المُهاجِرِ بنِ (1) أخرجه أحمد (17722)، وابن ماجه (1872) من طريق الليث به.
(2) أخرجه الحربى فى غريب الحديث 2/ 673 عن هشام بن بهرام بالإسناد الثانى به. والطبرانى
(11999)، وابن العديم فى بغية الطلب فى تاريخ حلب 6/ 349 من طريق حاتم بن إسماعيل به.

الحديث: 13822 - الجزء: 14 - الصفحة: 135

عِكرِمَةَ المخزومِىِّ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أرادَ أن يُنكِحَ امرأةً مِن بَناتِه
جَلَسَ عِندَ خِدرِها فقالَ: "إنَّ فُلانًا يُريدُ فُلانَةَ" (1).
13824 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمْشاذَ،
أخبرَنى يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، أنَّ إبراهيمَ بنَ أبى اللَّيثِ حَدَّثَهُم قال: حدثنا
الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ، عن هِشامٍ الدَّستُوائىِّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن
مُهاجِرِ بنِ عِكرِمَةَ قال: كان إذا خُطِبَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بَعضُ بَناتِه أتَى الخِدرَ
فقالَ: "إنَّ فُلانًا يَخطُبُ فُلانَةَ". فإِن حَرَّكَته لَم يُنكِحْها، وإن لَم تُحَرِّكْه
أنكَحَها (2).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُرسَلًا:
13825 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ، حدثنا جَريرُ بنُ
حازِمٍ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن جُبَيرِ بنِ حَيَّةَ (3) الثَّقَفِىِّ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أرادَ أن يُزَوِّجَ إحدَى بَناتِه يَجلِسُ إلَى خِدرِها فقالَ لَها: "إنَّ فُلانًا يَذكُرُ فُلانَةَ".
فإِن تكَلَّمَت فكَرِهَت لَم يُزَوِّجْها، وإن هِىَ صَمَتَت زَوَّجَها (4).
ورَواه أبو حَريزٍ قاضِى سِجِستانَ عن الشَّعبِىِّ عن عائشةَ - رضي الله عنها -، وعن (1) سيرة ابن إسحاق ص 237 (355).
(2) أخرجه سعيد بن منصور (562، 577) من طريق هشام به. وعبد الرزاق (10277 - 10279) من طريق يحيى به.
(3) فى س: "دحية". وينظر تهذيب الكمال 4/ 502.
(4) ذكره ابن الأثير فى أسد الغابة 1/ 323 عن جرير بن حازم به.

الحديث: 13824 - الجزء: 14 - الصفحة: 136

عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - (1).

بابٌ: النِّكاحُ لا يَقِفُ على الإجازَةِ
13826 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
القاسِمِ، عن أبيه، عن عبدِ الرَّحمَنِ ومُجَمِّعٍ ابنَى يَزيدَ بنِ جاريَةَ، عن خَنساءَ
بنتِ خِذامٍ (2)، أنَّ أباها زَوَّجَها وهِىَ ثَيِّبٌ وهِىَ كارِهَةٌ، فأَتَتِ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فرَدَّ نِكاحَها. زادَ أبو سعيدٍ فى رِوايَتِه: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ولَم
يَقُلْ: إلَّا أن تَشائى أن تبَرِّى أباكِ فتُجيزِى إنكاحَه. لَو كانَت إجازَتُها إنكاحَه
تُجيزُه أشبَهَ أن يأمُرَها أن تُجيزَ إنكاحَ أبيها ولا تَرُدَّ تَفَوُّتَه عَلَيها (3). أخرَجَه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ قَزَعَةَ وغَيرِه عن مالكٍ (4).
13827 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ
قال: قُرِئَ على محمدِ بنِ إسماعيلَ السُّلَمِىِّ وأَنا أسمَعُ: حدثنا سعيدُ بنُ أبى
مَريَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِى ابنُ جُرَيجٍ، أنَّ سُلَيمانَ بنَ موسَى
الدِّمَشقِىَّ حَدَّثَه، أخبرَنى ابنُ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال (1) أخرجه أبو يعلى (4883) بالإسناد الأول، وابن عدى 4/ 1478 بالإسنادين معًا.
(2) فى س: "حزام"، وفى ص 7: "جذام".
(3) المصنف فى المعرفة (4087)، والشافعى 5/ 117، 118. وتقدم فى (13796).
(4) البخارى (6945).

الحديث: 13826 - الجزء: 14 - الصفحة: 137

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَنْكِحُ المَرأَةُ بغَيرِ إذنِ وليِّها، فإِن نَكَحَت فنِكاحُها باطِلٌ -
ثَلاثَ مَرَّاتٍ- فإن أصابَها فلَها مَهرُها بما أصابَ مِنها، فإنِ اشتَجَروا فالسُّلطانُ ولِىُّ
من لا ولىَّ له" (1).

بابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بوَلىٍّ مُرشِدٍ
13828 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا
مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
داودَ، سَمِعَه مِن سُفيانَ، ذَكَرَه عن ابنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -.
13829 - قال عُبَيدُ اللهِ: وحَدَّثَنا بشرُ بنُ مَنصورٍ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ
مَهدِىٍّ جَميعًا قالا: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ
عباسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إن شاءَ اللهُ قال: "لا نِكاحَ إلَّا بإذنِ ولِىٍّ مُرشِدٍ أو
سُلطانٍ" (2). كَذا قال أبو المُثَنَّى مُعاذُ بنُ المُثَنَّى.
ورَواه غَيرُه عن عُبَيدِ اللهِ القَواريرِىِّ فقالَ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. مِن غَيرِ
استِثناءٍ (2)، تَفَرَّدَ به القَواريرِىُّ مَرفوعًا. والقَواريرِىُّ ثِقَةٌ. (1) الحاكم 2/ 169. وأخرجه الدارقطنى فى العلل 15/ 20 من طريق ابن أبى مريم به. وتقدم فى
(13729، 13730، 13732، 13772).
(2) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (521) من طريق القواريرى عن عبد الله بن داود وابن مهدى به مرفوعًا دون استثناء.

الحديث: 13828 - الجزء: 14 - الصفحة: 138

13830 - إلَّا أنَّ المَشهورَ بهَذا الإسنادِ مَوقوفٌ على ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -.
أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ الطَّبَرانىُّ، حدثنا إسحاقُ
الدَّبَرِىُّ، عن عبدِ الرَّزّاقِ، عن الثَّورِىِّ، عن ابنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ،
عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - مِثلَه ولَم يَرفَعْه (1).
13831 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ حَمزَةَ الهَرَوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن جَعفَرِ بنِ الحارِثِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عثمانَ بنِ
خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ أو
سُلطانٍ، فإِن أنكَحَها سَفيهٌ (2) مَسخوطٌ عَلَيه فلا نِكاحَ لَه (3).
13832 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا مُكرَمُ بنُ أحمدَ القاضِى،
حدثنا أحمدُ بنُ زيادِ بنِ مِهرانَ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عَدِىُّ بنُ
الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ وشاهِدَىْ عَدلٍ، فإِن أنكحَها ولِىٌّ مَسخوطٌ عَلَيه فنِكاحُها باطِلٌ" (4).
كَذا رَواه عَدِىُّ بنُ الفَضلِ وهو ضَعيفٌ (5)، والصَّحيحُ مَوقوفٌ. (1) عبد الرزاق (10483).
(2) بعده فى س، م: "أو".
(3) سعيد بن منصور (553).
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 221 من طريق عدى بن الفضل به.
(5) عدى بن الفضل أبو حاتم مولى بنى تميم. ينظر الكلام عليه فى: ضعفاء العقيلى 3/ 170، والجرح=

الحديث: 13830 - الجزء: 14 - الصفحة: 139

بابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بشاهِدَينِ عَدلَينِ
13833 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو علىٍّ الحافظُ، حدثنا
إسحاقُ بنُ أحمدَ بنِ إسحاقَ الرَّقِّىُّ (1)، حدثنا أبو يوسُفَ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
الحَجّاجِ الرَّقِّىُّ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ بنِ
موسَى، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما امرأةٍ نَكَحَت بغَيرِ إذنِ وليِّها وشاهِدَىْ عَدلٍ فنِكاحُها باطِلٌ، فإِن دَخَلَ بها فلَها
المَهرُ، وإنِ اشتَجَروا فالسُّلطانُ ولِىُّ مَن لا ولِىَّ له" (2). قال أبو علىٍّ الحافظُ وهو
النَّيسابورِىُّ: أبو يوسُفَ الرَّقِّىُّ هَذا مِن حُفّاظِ أهلِ الجَزيرَةِ ومُتقِنيهِم.
13834 - أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ،
أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو حامِدٍ محمدُ بنُ هارونَ الحَضرَمِىُّ،
حدثنا سُلَيمانُ بنُ عُمَرَ بنِ خالِدٍ الرَّقِّىُّ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -
قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ وشاهِدَىْ عَدلٍ، فإِن تَشاجَروا (3) فالسُّلطانُ ولِىُّ مَن لا ولىَّ له" (4). قال علىٌّ رَحِمَه اللهُ: تابَعَه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ = والتعديل 7/ 4، والمجروحين 2/ 187، وتهذيب الكمال 19/ 540. وقال الذهبى فى المهذب
5/ 2698: واهٍ. وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 17: متروك.
(1) فى س: "المزكى". وينظر تهذيب الكمال 24/ 350.
(2) أخرجه الحاكم فى معرفة علوم الحديث ص 134، وابن عساكر فى تاريخ دمشق 14/ 272 من طريق أبى على الحافظ به. وسيأتى فى (20556).
(3) فى س: "اشتجروا".
(4) الدارقطنى 3/ 225 - 227، وفى العلل 15/ 14.

الحديث: 13833 - الجزء: 14 - الصفحة: 140

يونُسَ عن عيسَى بنِ يونُسَ مِثلَه (1). قال: وكَذَلِكَ رَواه سعيدُ بنُ خالِدِ
ابنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ عثمانَ ويَزيدُ بنُ سِنانٍ ونوحُ بنُ دَرّاجٍ
وعَبدُاللهِ بنُ حُكَيمٍ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ، قالوا فيه:
"وشاهِدَىْ عَدلٍ" (2).
13835 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو العباسِ عُصْمُ بنُ
العباسِ الضَّبِّىُّ، حدثنا محمدُ بنُ هارونَ الحَضرَمِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ عُمَرَ
الرَّقِّىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأُمَوِىُّ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ بنِ
موسَى، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ وشاهِدَىْ عَدلٍ" (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: رُوِىَ عن الحَسَنِ بنِ أبى الحَسَنِ أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ وشاهِدَىْ عَدلٍ" (4).
13836 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن
عبدِ الجَبّارِ، عن الحَسَنِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِلُّ نِكاحٌ إلَّا بوَلِىٍّ
وصَداقٍ وشاهِدَىْ عَدلٍ". (1) سيأتى تخريجه فى (20556).
(2) قال الذهبى 5/ 2699: لم يصح ذا عن هشام؛ سعيد يُجهَّل والباقون ليسوا بشىء.
(3) أخرجه المصنف فى الصغرى (2370) من طريق يحيى بن سعيد به.
(4) المصنف فى المعرفة (4098)، والشافعى 5/ 168.

الحديث: 13835 - الجزء: 14 - الصفحة: 141

قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وهَذا وإِن كان مُنقَطِعًا دونَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فإِنَّ أكثَرَ
أهلِ العِلمِ يقولُ به، ويَقولُ: الفَرقُ بَينَ النِّكاحِ والسِّفاحِ الشُّهودُ (1). قال
المُزَنىُّ: ورَواه غَيرُ الشّافِعِىِّ رَحِمَه اللهُ عن الحَسَنِ عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
13837 - قال الشيخُ: إنَّما رَواه هَكَذا عبدُ اللهِ بنُ مُحَرَّرٍ عن قَتادَةَ عن
الحَسَنِ عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَجوزُ نِكاحٌ إلَّا بوَلِىٍّ وشاهِدَىْ عَدلٍ". أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا أبو الفَضلِ أحمدُ بنُ مُلاعِبٍ، أخبرَنا
الفَضلُ بنُ دُكَينٍ أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مُحَرَّرٍ. فذَكَرَه مَوصولًا (3).
وعَبدُ اللهِ بنُ مُحَرَّرٍ مَتروكٌ لا يُحتَجُّ بهِ (4). وقيلَ: عنه عن قَتادَةَ عن الحَسَنِ عن
عِمرانَ عن ابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه - عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. ولَيسَ بشَىءٍ.
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مَوصولًا مَرفوعًا:
13838 - أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ شُعَيبٍ أبو الحُسَينِ (6) الغازِى، حدثنا (1) الشافعى 5/ 168.
(2) مختصر المزنى ص 164.
(3) أخرجه الرويانى فى مسنده (83)، وتمام فى فوائده (765) من طريق أبى نعيم به. وعبد الرزاق
(10473)، ومن طريقه الطبرانى 18/ 142 (299) من طريق عبد الله بن محرر به.
(4) تقدم عقب (32).
(5) أخرجه الدارقطنى 3/ 225.
(6) فى م: "الحسن".

الحديث: 13837 - الجزء: 14 - الصفحة: 142

يَعقوبُ بنُ الجَرّاحِ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ موسَى المُزَنىُّ (1) البَصرِىُّ، عن هِشامٍ،
عن ابنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ وخاطِبٍ وشاهِدَىْ عَدلٍ" (2). قال أبو أحمدَ: وحَدَّثَنا الجُنَيدِىُّ حدثنا البخارىُّ
قال: مُغيرَةُ بنُ موسَى بَصرِىٌّ مُنكَرُ الحديث. قال أبو أحمدَ: المُغيرَةُ بنُ
موسَى فى نَفسِه ثِقَةٌ (3).
13839 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّازُ، حدثنا يوسُفُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا
عبدُ الأعلَى، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -،
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "البَغايا اللاتى يُنكِحنَ أنفُسَهُنَّ بغَيرِ بَيِّنَةٍ (4). رَفَعَه عبدُ الأعلَى فى التَّفسيرِ ووَقَفَه فى الطَّلاقِ (5).
13840 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنى مَخلَدُ بنُ أبى عاصِمٍ النَّبيلِ، حدثنا يوسُفُ بنُ حَمَّادٍ. فذَكَرَه بنَحوِه
مَرفوعًا. والصَّوابُ مَوقوفٌ، واللهُ أعلَمُ. (1) فى الأصل، ص 7: "المدنى". وينظر لسان الميزان 6/ 79.
(2) ابن عدى 6/ 2356. وأخرجه الخطيب فى تاريخ بغداد 3/ 244 من طريق يعقوب بن الجراح به.
وسيأتى فى (13930).
(3) ابن عدى 6/ 2356، 2357. وقال الذهبى 5/ 2700: لكن الحديث بعيد من الصحة.
(4) أخرجه الترمذى (1103) عن يوسف بن حماد به. وقال الترمذى: هذا حديث غير محفوظ، لا نعلم أحدًا رفعه إلا ما روى عن عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة مرفوعًا.
(5) أخرجه الترمذى (1104) من طريق محمد بن جعفر عن سعيد به موقوفًا، وقال: وهذا أصح.

الحديث: 13839 - الجزء: 14 - الصفحة: 143

قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وهو ثابِتٌ عن ابنِ عباسٍ وغَيرِه مِن أصحابِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
13841 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ
خالِدٍ وسَعيدُ بنُ سالِمٍ القَدّاحُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عثمانَ بنِ
خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ و (2) مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: "لا نِكاحَ إلَّا
بشاهِدَىْ عَدلٍ ووَلِىٍّ مُرشِدٍ". قال الشّافِعِىُّ رَحِمَهُ اللهُ: وأَحسِبُ مُسلِمًا قَد
سَمِعَه مِن ابنِ خُثَيمٍ (3).
13842 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن أبى الزُّبَيرِ قال: أُتىَ عُمَرُ - رضي الله عنه - بنِكاحٍ لَم يَشهَدْ
عَلَيه إلَّا رَجُلٌ وامرأةٌ فقالَ: هَذا نِكاحُ السِّرِّ ولا أُجيزُه، ولَو كُنتُ تَقَدَّمتُ فيه
لَرَجَمتُ (4).
13843 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ
أحمدَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا (1) الشافعى 5/ 168.
(2) فى س، م: "عن".
(3) المصنف فى المعرفة (02 41)، والشافعى 5/ 22، وضعفه المصنف عقب (13929).
(4) المصنف فى المعرفة (4103)، والشافعى 5/ 22، 7/ 235، ومالك 2/ 535. وقال الذهبى 5/ 2700: سنده منقطع.

الحديث: 13841 - الجزء: 14 - الصفحة: 144

عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ وسَعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، أنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: لا نِكاحَ إلا بوَلىٍّ وشاهِدَىْ عَدلٍ (1). هَذا إسنادٌ
صحيحٌ. وابنُ المُسَيَّبِ كان يُقالَ له: راويَةُ عُمَرَ. وكانَ ابنُ عُمَرَ يُرسِلُ
إلَيه يَسأَلُه عن بَعضِ شأنِ عُمَرَ وأَمرِهِ.
13844 - وأَمّا الَّذِى أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَمِيرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ،
أخبرَنا حَجّاجٌ، عن عَطاءٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه أجازَ شَهادَةَ النِّساءِ
مَعَ الرَّجُلِ فى النِّكَاحِ (2). فهَذا مُنقَطِعٌ. والحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لا يُحتَجُّ بهِ (3).
ورُوِّينا فى اشتِراطِ الشُّهودِ عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ والحَسَنِ والزُّهرِىِّ (4).

بابُ نِكاحِ العَبدِ بغَيِر إذنِ مالكِهِ
13845 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا ابنُ رَجاءٍ، حدثنا الحَسَنُ يَعنِى ابنَ
صالِحِ بنِ حَىٍّ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ
عبدِ اللهِ - رضي الله عنهما - يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما مَملوكٍ تَزَوَّجَ بغَيرِ إذنِ سَيِّده فهو عاهِرٌ" (5). (1) المصنف فى المعرفة (4104)، وفى الصغرى (2373، 2374).
(2) سعيد بن منصور (875). وأخرجه عبد الرزاق (15416) من طريق الحجاج به.
(3) تقدم عقب (32).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (15414، 15415).
(5) المصنف فى الصغرى (2398). وأخرجه أحمد (14212)، والدارمى (2233)، وأبو داود=

الحديث: 13844 - الجزء: 14 - الصفحة: 145

13846 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هَمّامُ
ابنُ يَحيَى، عن ابنِ عبدِ الواحِدِ المَكِّىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيُّما عبدٍ تَزَوَّجَ بغَيرِ إذنِ مَواليه فهو
عاهِرٌ" (1). هو القاسِمُ بنُ عبدِ الواحِدِ.
13847 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عُقبَةُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو قُتَيبَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نَكَحَ العَبدُ بغَيرِ إذنِ مَولاه فنِكاحُه باطِلٌ" (2).
13848 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عبدُ اللهِ
ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ (3) اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يَرَى أنَّ
نِكاحَ العَبدِ بغَيرِ إذنِ سَيِّدِه زِنًى، ويُعاقَبُ مَن زَوَّجَه (4). = (2078) من طريق الحسن بن صالح به. والترمذى (1111، 1112) من طريق عبد الله بن محمد به. وقال الترمذى: حسن.
(1) أخرجه أحمد (15092) عن يزيد بن هارون به. وأبو يعلى (2000، 2256)، والحاكم 2/ 194 من طريق القاسم بن عبد الواحد به.
(2) أبو داود (2079). وقال: هذا الحديث ضعيف وهو موقوف، وهو قول ابن عمر.
(3) فى س، م: "عبد".
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (17018) من طريق عبيد الله بن عمر به.

الحديث: 13846 - الجزء: 14 - الصفحة: 146

13849 - وبِإِسنادِه عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ: إذا تَزَوَّجَ بإِذنِ (1) مَواليه
فالطَّلاقُ بيَدِ العَبدِ (2). ورُوِّينا عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - بمَعناه (3). وعن ابنِ
عُمَرَ أنَّه قال فى مَملوكٍ تَزَوَّجَ حُرَّةً بغَيرِ إذنِ مَواليه، قال: هِىَ أباحَت
فرجَها (4).

بابُ الرَّجُلِ يُزَوِّجُ عبدَه أمَتَه بغَيِر مَهرٍ
13850 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأَرْدَستانىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقىُّ، أخبرَنا
سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: لا بأسَ بأَن يُزَوِّجَ الرَّجُلُ عبدَه أمَتَه بغَيرِ مَهرٍ (5).

بابٌ: النِّكاحُ ومِلكُ اليَميِن لا يَجتَمِعانِ
13851 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ
حَمزَةَ الهَرَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، حدثنا حُصَينٌ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنىِّ، أنَّ عُمَرَ بنَ (1) فى س، م: "بغير إذن"، وفى المهذب 5/ 2701: "بلا إذن".
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (18481) من طريق عبيد الله بن عمر به. وقال الذهبى 5/ 2701: كذا هذا، فكيف يسميه زنى ثم يجعل بيد العبد الطلاق؟ ! فإن الزنى يقتضى البطلان. والرواية عنده: إذا تزوج بلا إذن ... كما تقدم.
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (18468).
(4) أخرجه عبد الرزاق (17109).
(5) أخرجه عبد الرزاق (13142)، وابن أبى شيبة (16268) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 13849 - الجزء: 14 - الصفحة: 147

الخطابِ - رضي الله عنه - أُتىَ بامرأةٍ تَزَوَّجَت عبدًا لَها، فقالَتِ المَرأةُ: ألَيسَ اللهُ تَعالَى
يقولُ فى كِتابِه: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 3]؟ فضَرَبَهُما وفَرَّقَ بَينَهُما،
وكَتَبَ إلَى أهلِ الأمصارِ: أيُّما امرأةٍ تَزَوَّجَت عبدًا لَها أو تَزَوَّجَت بغَيرِ بَيِّنَةٍ أو
ولىٍّ فاضرِبوهُما الحَدَّ (1).
13852 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا
سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا يونُسُ، عن الحَسَنِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه -
أُتىَ بامرأةٍ قَد تَزَوَّجَت عبدَها فعاقَبَها، وفَرَّقَ بَينَها وبَينَ عبدِها، وحَرَّمَ عَلَيها
الأزواجَ عُقوبَةً لَها. هُما مُرسَلانِ يُؤَكِّدُ أحَدُهُما صاحِبَه.
13853 - وقَد أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ
ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ،
حدثنا عَبّادٌ، عن عُمَرَ بنِ عامِرٍ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ، عن علىٍّ - رضي الله عنه -، أنَّ
امرأةً ورِثَت مِن زَوجِها شِقْصًا (2)، فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى علىٍّ - رضي الله عنه - فقالَ: هَل
غَشِيتَها؟ قال: لا. قال: لَو كُنتَ غَشِيتَها لَرَجَمتُكَ بالحِجارَةِ. ثُمَّ قال: هو
عبدُكِ، إن شِئتِ بِعْتِيه، وإن شِئتِ وهَبتيه، وإن شِئتِ أعتَقتيه وتَزَوَّجتيهِ.

بابُ الرَّجُلِ يُعتِقُ أمَتَه ثُمَّ يَتَزَوَّجُ بها
13854 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو النضرِ محمدُ بنُ (1) سعيد بن منصور (713).
(2) الشقص: النصيب فى العين المشتركة من كل شىء. ينظر مشارق الأنوار 2/ 257، والنهاية
2/ 490.

الحديث: 13852 - الجزء: 14 - الصفحة: 148

محمدِ بنِ يوسُفَ الطُّوسِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا
يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن صالِحِ بنِ صالِحٍ الهَمْدانىِّ قال: رأيتُ
رَجُلًا مِن أهلِ خُراسانَ سألَ الشَّعبِىَّ فقالَ: يا أبا عمرٍو، إنَّ مَن قِبَلَنا مِن أهلِ
خُراسانَ يَقولونَ فى الرَّجُلِ إذا أعتَقَ أمَتَه ثُمَّ تَزَوَّجَها: فهو كالرّاكِبِ بَدَنَتَه.
فقالَ الشَّعبِىُّ: حَدَّثَنى أبو بُردَةَ ابنُ أبى موسَى، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "ثَلاثَةٌ يُؤتَوْنَ أجرَهُم مَرَّتَينِ؛ رَجُلٌ مِن أهلِ الكِتابِ آمَنَ بنَبيِّه وأَدرَكَ النّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فآمَنَ به واتَّبعَه وصَدَّقَه فلَه أجرانِ، وعَبدٌ مَملوكٌ أدَّى حَقَّ اللهِ وحَقَّ مَواليه فلَه أجرانِ،
ورَجُلٌ كانَت له أَمَةٌ فغَذَاها فأَحسَنَ غِذاءَها، ثُمَّ أدَّبَها فأَحسَنَ تأديبها، ثُمَّ أعتَقَها
وتَزَوَّجَها فلَه أجرانِ" (1). ثُمَّ قال الشَّعبِىُّ لِلخُراسانىِّ: خُذْ هَذا الحديثَ بغَيرِ
شَىءٍ، فقَد كان الرَّجُلُ يَرحَلُ فيما دونَ هَذا الحديثِ إلَى المَدينَةِ. أخرَجَه
البخارىُّ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن صالِحٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ
يَحيَى (2).
13855 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا محمدُ
ابنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن صالِحٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى
موسَى - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما رَجُلٌ كانَت له جاريَةٌ فأَدَّبَها وأَحسَنَ (1) أخرجه ابن حبان (227) من طريق هشيم به. وأحمد (19602)، والترمذى عقب (1116)،
والنسائى (3344)، وابن ماجه (1956) من طريق صالح بن صالح به. وأبو داود (2053) عن
الشعبى به.
(2) البخارى (3011، 5083)، ومسلم (154/ 241).

الحديث: 13855 - الجزء: 14 - الصفحة: 149

تأديبها، وعَلَّمَها فأَحسَنَ تَعليمَها، ثُمَّ أعتقَها فتزوَّجَها فلَه أجرانِ، وأَيُّما عبدٍ مَملوكٍ
أدَّى حَقَّ اللهِ عَزَّ وجَلَّ وحَقَّ مَواليه فلَه أجرانِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (2). قال البخارىُّ: وقالَ أبو بكرٍ يَعنى ابنَ عَيّاشٍ: عن أبى
حَصينٍ عن أبى بُردَةَ عن أبيه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "أعتَقَها ثُمَّ أصدَقَها" (3).
13856 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو بكرٍ الخَيّاطُ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ
محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن أبى
حَصينٍ، عن أبى بُردَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أعتَقَ الرَّجُلُ أمَتَه
ثُمَّ تَزَوَّجَها بمَهرٍ جَديدٍ كان له أجرانِ". لفظُ حديثِ [أحمدَ. وفِى] (4) رِوايَةِ أبى
داودَ: "إذا أعتَقَ الرَّجُلُ أمَتَه ثُمَّ أمهَرَها مَهرًا جَديدًا كان له أجرانِ" (5).
13857 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ اينُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانىُّ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ،
حدثنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أعتَقَ صَفيَّةَ (1) أخرجه الحميدى (768)، وأحمد (19532) من طريق سفيان به.
(2) البخارى (2547).
(3) البخارى (5083).
(4) فى س: "أبى بكر من".
(5) المصنف فى المعرفة (4108)، وفى الصغرى (2402)، والطيالسى (503). وأخرجه أحمد
(19656) من طريق أبى بكر ابن عياش به.

الحديث: 13856 - الجزء: 14 - الصفحة: 150

وجَعَلَ عِتقَها صَداقَها (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن أبى عَوانَةَ (2).
13858 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى
إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ
مالكٍ - رضي الله عنه - يقولُ: سَبَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَفيَّةَ فأَعتَقَها وتَزَوَّجَها. قالَ ثابِتٌ البُنانىُّ لأنَسٍ: ما أصدَقَها؟ قال: أصدَقَها نَفسَها؛ أعتَقَها وتَزَوَّجَها (3). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (4).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ قال: سَمِعتُ
القاضِىَ أحمدَ بنَ محمدٍ البِرْتىَّ (5) يقولُ: سألتُ يَحيَى بنَ أكثَمَ عن هَذا
الحديثِ فقالَ: هَذا كان لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - خاصَّةً.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ويُذكَرُ هَذا أيضًا عن المُزَنىِّ رَحِمَه اللهُ أنَّه ذَكَرَ هَذا
الحديثَ لِلشّافِعِىِّ رَحِمَه اللهُ فحَمَلَه على التَّخصيصِ، ومَوضِعُ التَّخصيصِ
أنَّه أعتَقَها مُطلَقًا ثُمَّ تَزَوَّجَها على غَيرِ مَهرٍ، ونِكاحُ غَيرِه لا يَخلو مِن مَهرٍ،
واللهُ أعلَمُ. (1) أخرجه أبو داود (2054)، والترمذى (1115)، والنسائى (3342)، وابن حبان (4091) من طريق أبى عوانة به.
(2) مسلم 2/ 1045 (1365/ 85).
(3) أخرجه أحمد (13998)، وأبو يعلى (3926) من طريق شعبة به. وتقدم فى (13497).
(4) البخارى (4201).
(5) فى س، ص 7: "البرقى". وينظر الأنساب 1/ 308.

الحديث: 13858 - الجزء: 14 - الصفحة: 151

13859 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن
نافِعٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ يَكرَهُ أن يُجعَلَ عِتقُ المَرأَةِ مَهرَها حَتَّى يَفرِضَ لَها
صَداقًا (1).
قال الشيخُ: وعَلَى (2) هَذا يَدُلُّ حَديثُ أبى موسَى برِوايَةِ أبى بكرِ ابنِ
عَيّاشٍ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.
13860 - وقَد رُوِىَ [مِن حَديثٍ ضَعيفٍ] (3) أنَّه أمهَرَها. أخبرَنا علىُّ بنُ
أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا [علىُّ بنُ الحسنِ] (4) السُّكَّرِىُّ،
أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ قال: حَدَّثَتنا عُلَيلَةُ (5) يَعنى بنتَ الكُمَيتِ
العَتَكيَّةُ، عن أُمِّها أُمَيمَةَ، عن أمَةِ اللهِ بنتِ رُزَينَةَ، عن أُمِّها رُزَينَةَ
قالَت: لمَّا كان يَومُ قُرَيظَةَ والنَّضيرِ جاءَ بصَفيَّةَ يَقودُها سَبِيَّةً حَتَّى فتحَ اللهُ عَلَيه
وذِراعُها فى يَدِه، فلَمّا رأتِ السَّبْىَ (6) قالَت: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَنَّكَ
رسولُ اللهِ. فأَرسَلَ ذِراعَها مِن يَدِه، فأَعتَقَها وخَطَبَها وتَزَوَّجَها وأَمهَرَها رُزَينَةَ (7). (1) ينظر المعرفة للمصنف عقب (4109).
(2) بعده فى م: "مثل".
(3) فى حاشية الأصل: "بخطه: فى حديث صفية".
(4) فى النسخ: "الحسن بن على". والمثبت من حاشية الأصل، وكتب فوقه: "بخطه". وتقدم فى
(3879، 5753)، وسيأتى فى (20662).
(5) فى ص: "غليلة". وينظر صفة الصفوة 4/ 390.
(6) فى الأصل، وص 7: "النبى صلى الله عليه وسلم".
(7) أخرجه أبو يعلى (7161)، والطبرانى 24/ 277 (205) من طريق عبيد الله بن عمر القراريرى به.=

الحديث: 13859 - الجزء: 14 - الصفحة: 152

جماعُ أبوابِ اجتِماعِ الوُلاةِ وأَولاهُم وتَفَرُّقِهِم، وتَزويجِ
المَغلوبيِن على عُقويهِم والصِّبيانِ وغَيِر ذَلِكَ

باب لا وِلايَةَ لأحَدٍ مَعَ أبٍ
13861 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَتا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
عَيّاشٌ السُّكَّرِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا حَمّاد، عن عَمّارِ بنِ أبى
عَمّارٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فيما يَحسِبُ حَمّادٌ - أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذكَرَ
خَديجَةَ بنتَ خوَيلِدٍ، وكانَ أبوها يَرغَبُ عن أن يُزَوِّجَه، فصَنَعَت طَعامًا
وشَرابًا، فدَعَت أباها ونَفَرًا مِن قُرَيشٍ، فطَعِموا وشَرِبوا حَتَّى ثَمِلوا. فقالَت
خَديجَةُ - رضي الله عنها - لأبيها: إنَّ محمدًا يَخطُبُنِى فزَوِّجْه. فزَوَّجَها إيّاه، فخَلَّقَته وأَلبَسَته
حُلَّةً -وكانوا يَصنَعونَ بالآباءِ إذا زَوَّجوا بَناتِهِم- فلَمّا سُرِّىَ عنه السُّكرُ نَظَرَ
فإِذا هو مُخَلَّق عَلَيه حُلَّةٌ، فقالَ: ما شأنِى؟ قالَت: زَوَّجتَنِى محمدَ بنَ
عبدِ اللهِ. فقالَ: أنا أُزَوِّجُ يَتيمَ أبى طالِبٍ؟ فقالَ: لا لَعَمرِى. فقالَت خَديجَةُ:
أما تَستَحيِى! تُريدُ أن تُسَفِّهَ نَفسَكَ عِندَ قُرَيشٍ، تُخبِرُ النّاسَ أنَّكَ كُنتَ
سَكرانَ؟ ! فلَم تَزَلْ به حَتَّى أقَرَّ (1).
13862 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنى إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، = وعند الطبرانى: أمينة. بدلًا من: أميمة.
(1) أخرجه أحمد (2849، 2850) من طريق حماد بن سلمة به.

الحديث: 13861 - الجزء: 14 - الصفحة: 153

حَدَّثَنِى عُمَرُ (1) بنُ أبى بكرٍ المُؤَمَّلِىُّ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ أبى عُبَيدَةَ بنِ محمدِ
ابنِ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ، عن أبيه، عن مِقسَمٍ أبى القاسِمِ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ
الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الحارِثِ حَدَّثَه، أنَّ عَمّارَ بنَ ياسِرٍ ذَكَرَ قِصَّةَ
تَزويجِ خَديجَةَ - رضي الله عنهما -. فذَكَرَت: أنَّها كَلَّمَت أخاه (2) فكَلَّمَ أباه وقَد سُقِى خَمرًا،
فذَكَرَ له رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ومَكانَه وسألَه أن يُزَوِّجَه، فزَوَّجَه خَديجَةَ ونامَ ثُمَّ
استَيقَظَ صاحيًا فأَنكَرَ أن يَكونَ زَوَّجَه فقالَ: أينَ صاحِبُكُمُ الَّذِى تَزعُمونَ أنِّى
زَوَّجْتُهُ؟ فبَرَزَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا نَظَرَ إلَيه قال: إن كُنتُ زَوَّجْتُه فسَبيلُ ذاكَ،
وإِن لَم أكُنْ فعَلتُ فقَد زَوَّجْتُه (3).
ورُوِّينا عن الزُّهرِىَّ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَ خَديجَةَ فى الجاهِليَّةِ، وأَنكَحَه
إيَّاها أبوها خوَيلِدُ بنُ أسَدٍ (4).
13863 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزازُ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ الأودِىُّ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن يَحيَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ حاطِبٍ قال: قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: لما ماتَت خَديجَةُ بنتُ خوَيلِدٍ - رضي الله عنهما - جاءَت
خَولَةُ بنتُ حَكيمٍ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللهِ ألا تَزَّوَّجُ؟ قال:
"ومَن؟ ". قالَت: إن شِئتَ بِكرًا، وِإن شِئتَ ثَيِّبًا. قال: "ومَنِ البكرُ ومَنِ الثَّيِّبُ؟ ". (1) فى م: "عمرو".
(2) كذا فى النسخ، وضبب عليها فى الأصل، وفى مصدرى التخريج: "أخاها". وهو الصواب.
(3) المصنف فى الدلائل 2/ 71. وأخرجه البزار (1418) من طريق عمر بن أبى بكر به.
(4) ذكره المصنف فى الدلائل 2/ 69.

الحديث: 13863 - الجزء: 14 - الصفحة: 154

قالَت: أمّا البِكرُ فابنَةُ أحَبِّ خَلقِ اللَّهِ إلَيكَ؛ عائشَةُ بنتُ أبى بكرٍ، وأَمّا الثَّيِّبُ
فسَودَةُ بنتُ زَمعَةَ؛ قَد آمَنَت بكَ واتَّبعَتكَ. قال: "فاذكُريهِما لِى". قالَت:
فأَتَت أُمَّ رومانَ فقالَت: يا أُمَّ رومانَ ماذا أدخَلَ اللَّهُ عَلَيكُم مِنَ الخَيرِ
والبَرَكَةِ؟ ! قالَت: وما ذاكَ؟ قالَت: رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ عائشةَ. قالَتِ:
انتَظِرِى فإِنَّ أبا بكرٍ آتٍ. فجاءَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - فذَكَرَت ذَلِكَ له، فقالَ:
أوَتَصلُحُ له وهِىَ ابنَةُ أخيه؟ قالَت: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنا أخوه وهو أخِى
وابنَتُه تَصلُحُ لِى". فدكَصَ الحديثَ إلَى أن قال: فقالَ لَها أبو بكرٍ - رضي الله عنه -: قولِى
لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فليأتِ. قال: فجاءَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فمَلَكَها. قالَت خَولَةُ: ثُمَّ
انطَلَقتُ إلَى سَودَةَ وأَبوها شَيخٌ كَبيرٌ قَد جَلَسَ عن المَواسِمِ، فحَيَّيتُه بتَحيَّةِ
أهلِ الجاهِليَّةِ فقُلتُ: أنعِمْ صَباحًا. قال: مَن أنتِ؟ قُلتُ: خَولَةُ بنتُ
حَكيمٍ. قالت: فرَحَّبَ بى وقالَ ما شاءَ اللَّهُ أن يَقولَ. قالَت: قُلتُ: محمدُ
ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ يَذكُرُ سَودَةَ بنتَ زَمعَةَ. فقالَ: كُفْءٌ كَريمٌ،
ماذا تَقولُ صاحِبَتُكِ؟ قُلتُ: نَعَم تُحِبُّ. قال: فقولِى له فليأتِ.
قالَت: فجاءَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فمَلَكَها، وقَدِمَ عبدُ بنُ زَمعَةَ فجَعَلَ يَحثو على
رأسِه التُّرابَ أن تَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَودَةَ (1). وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ.
3864 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ نافِعٍ، أنَّ شُعَيبَ بنَ
أبى حَمزَةَ أخبَرَه، عن الزُّهرِىَّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ (1) المصنف فى الدلائل 2/ 411.

الجزء: 14 - الصفحة: 155

ابنُ أبى عمرٍو. قال أبو عبدِ اللهِ: أخبرَنِى. وقالَ أبو سعيدٍ: حدثنا أبو محمدٍ
أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو
اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىَّ، أخبرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ أنَّه سَمِعَ
عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - حينَ تأَيَّمَت حَفصَةُ بنتُ
عُمَرَ مِن خُنَيسِ بنِ حُذاقَةَ السَّهمِىِّ - وكانَ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد
شَهِدَ بَدرًا، فتوُفَىَ بالمدينَةِ - قال عُمَرُ: فلَقيتُ عثمانَ فعَرَضتُ عَلَيه حَفصَةَ
فقُلتُ: إن شِئتَ أنكَحتُكَ حَفصَةَ بنتَ عُمَرَ؟ فقالَ: سأَنظُرُ فى أمرِى. فلَبِثتُ
لَيالِىَ ثُمَّ لَقيَنى فقالَ: قَد بَدا لِى ألا أتَزَوَّجَ يَومِى هَذا. قال عُمَرُ: فلَقيتُ أبا بكرٍ
الصِّدّيقَ - رضي الله عنه - فقُلتُ له: إن شِئتَ أنكَحتُكَ حَفصَةَ بنتَ عُمَرَ؟ فصَمَتَ أبو بكرٍ
ولَم يَرجِعْ إلَىَّ شَيئًا، فكُنتُ عَلَيه أوجَدَ مِنِّى على عثمانَ، فلَبِثتُ لَيالِىَ ثُمَّ
خَطَبَها إلَىَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَنكَحتُها إيَّاه، فلَقيَنى أبو بكرٍ فقالَ: لَعَلَّكَ وجَدتَ
علىَّ حينَ عَرَضتَ علىَّ حَفصَةَ فلَم أرجِعْ إلَيكَ شَيئًا؟ قال: فقُلتُ: نَعَم. قال:
فإِنَه لَم يَمنَعْنى أن أرجِعَ إلَيكَ فيما عَرَضتَ علىَّ إلا أنِّى قَد كُنتُ عَلِمتُ أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد ذَكَرَ حَفصةَ فلَم أكنْ لأُفشِىَ سِرَّ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ولَو تَرَكَها
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبِلتُها (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (2). (1) أخرجه البزار (116) عن أبى اليمان به. والطبرانى فى مسند الشامين (3162) من طريق شعيب به.
والبخارى (5122) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (4005، 5145).

الجزء: 14 - الصفحة: 156

بابُ وِلايَةِ الأخِ
13865 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ يَزيدَ العَدلُ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ
الثَقَفِىُّ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو
الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلىُّ، أخبرَنِى ابنُ ناجيَةَ وعِمرانُ قالا: حدثنا
وهبُ بنُ بَقيَّةَ، أخبرَنا خالِدٌ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، أنَّ مَعقِلَ بنَ يَسارٍ
زَوَّجَ أُختَه رَجُلًا فطَلَّقَها تَطليقَة فبانَت مِنه، ثُمَّ جاءَ يَخطُبُها فأَبَى عَلَيه وقالَ:
أفرَشتُكَ كَريمَتِى ثُمَّ طلَّقتَها ثُمَّ جِئتَ تَخطُبُها؟ ! لا واللهِ، لا أُزَوِّجُكَها. وكانَتِ
المَرأَةُ قَد هَويَت أن تُراجِعَه، فأَنزَلَ اللهُ عز وجل: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} إلَى آخِرِ الآيَةِ. قال مَعقِلٌ: نَعَم أُزَوِّجُكَها (1). لَفظُ حَديثِ
خالِدٍ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدٍ عن (2) عبدِ الوَهّابِ (3).

بابُ وِلايَةِ ابنِ العَمِّ، وإِذا كان هو وليًّا فابنُ الأخِ
ثُمَّ العَمُّ أولىَ أن يَكونَ وليًّا
13866 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدِ ابنُ
زيادٍ العَدلُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سَلْمُ (4) بنُ جُنادَةَ، حدثنا (1) أخرجه أبو الطاهر فى جزئه (65) من طريق خالد به. وتقدم فى (13725، 13726).
(2) فى س، ص 7، م: "بن".
(3) البخارى (5330).
(4) فى س: "سليم"، وفى ص 7: "سالم".

الحديث: 13865 - الجزء: 14 - الصفحة: 157

وكيعٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -: {وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127]. قالَت: هذه اليَتيمَةُ يمونُ عِندَ الرَّجُلِ هو وليُّها، لَعَلَّها تَكونُ
شَريكَتَه فى مالِه وهو أولَى بها، فيَرغَبُ عَنها أن يَنكِحَها ويَعضِلَها لمالِها، فلا
يُنكِحُها غَيرَه كَراهيَةَ أن يَشرَكَه أحَدٌ فى مالِهِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن يَحىَ عن وكيعٍ، وأَخرَجَه مسلم مِن أوجُهٍ عن هِشامٍ (2).

بابُ الابنِ يُزَوّجُها إذا كان عَصَبَةً لَها بغَيِر البُنوَّةِ
13867 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِىُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ،
أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو
محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى المَوصِلِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
الحَجّاجِ السَّامِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ البُنانِىُّ، حَدَّثَنِى ابنُ عُمَرَ
ابنِ أبى سلمةَ، عن أبيه، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أصابَته
مُصيبَةٌ فليقُلْ: إنّا للهِ وِإنّا إلَيه راجِعونَ، اللَّهُمَّ عِندَكَ أحتَسِبُ مُصيبَتِى، فأْجُرنِى فيها
وأَبدِلنِى بها خَيرًا مِنها". فلَمّا ماتَ أبو سلمةَ قُلتُها، فجَعَلتُ كُلَّما
طَلَبتُ: "أبدِلْنِى بها خَيرًا مِنها". قُلتُ فى نَفسِى: ومَن خَيرٌ مِن أبى سلمةَ؟ ثُمَّ (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 14/ 419 من طريق وكيع به. وسيأتى فى (13927).
(2) البخارى (5128)، ومسلم (3018/ 8، 9).

الحديث: 13867 - الجزء: 14 - الصفحة: 158

قُلتُها. فلَمّا انقَضَت عِدَّتُها بَعَثَ إلَيها رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه -
يَخطمها عَلَيه، فقالَت لابنِها: يا عُمَرُ، قُمْ فزَوِّجْ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فزَوَّجَه. لَفظُ
حَديثِ أبى عبدِ اللهِ. ولَيسَ فى رِوايَةِ الأصبَهانِىِّ ذِكرُ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -
ولا ذِكرُ العِدَّةِ، ولَكِن قال: قالَت: فخَطَبَنى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقُلتُ: إنَّه لَيسَ
أحَدٌ مِن أوليائى شاهِدٌ. قال: "إنَّه لَيسَ أحَدٌ مِنهُم شاهِدٌ ولا غائبٌ إلَّا سَيَرضَى
بى". فقُلتُ: يا عُمَرُ قُمْ فزَوِّجْ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وعُمَرُ بن أبى سلمةَ كان عَصَبَةً لَها، وذاكَ لأنَّ أُمَّ
سلمةَ هِىَ هِندُ بنتُ أبى أُمَيَّةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخزومٍ، وعُمَرُ
هو ابنُ أبى سلمةَ، وأبو سلمةَ اسمُه عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الأسَدِ بنِ هِلالِ بنِ
عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخزومٍ.
أخبرَنا بذَلِكَ أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ أبى مَنيعٍ، حَدَّثَنِى جَدِّى، عن
الزُّهرِىِّ. فذَكَرَه (2).
وسَمِعتُ أبا بكرٍ الأرْدَسْتانِىَّ يقولُ: سَمِعتُ أبا نَصرٍ الكَلاباذِىَّ الحافظَ
رَحِمَه اللهُ يقولُ: عُمَرُ بنُ أبى سلمةَ توُفِّىَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وهو ابنُ تِسعِ سِنينَ،
وماتَ فى خِلافَةِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ (3). (1) الحاكم 2/ 178، 179، وأبو يعلى (6907)، وعنه ابن حبان (2949). وأخرجه أحمد (26697)،
والنسائى (3254) من طريق يزيد بن هارون به.
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 246.
(3) رجال صحيح البخارى 2/ 507، 508 (781). =

الجزء: 14 - الصفحة: 159

13868 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ،
حدثنا أحمدُ بنُ الخَليلِ، حدثنا الواقِدِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ عثمانَ المَخزومِىُّ،
عن سلمةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سلمةَ بنِ أبى سلمةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ أُمَّ سلمةَ. قال: "مُرِى ابنَكِ أن يُزَوِّجَكِ". أو قال: "زَوَّجَها ابنُها".
وهو يَومَئذٍ صَغيرٌ لَم يَبلُغْ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وكلانَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى بابِ النِّكَاحِ ما لَم يَكُنْ لِغَيرِهِ.
13869 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ،
حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ وحَجَّاجُ بنُ مِنهالٍ قالا:
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ وِإسماعيلَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن
أنَسٍ، أنَّ أبا طَلحَةَ خَطَبَ أُمَّ سُلَيمٍ فقالَت: يا أبا طَلحَةَ ألَستَ تَعلَمُ أنَّ إلَهَكَ
الذِى تَعبُدُ خَشَبَةٌ تَنبُتُ مِنَ الأرضِ نَجَرَها حَبَشِىُّ بَنى فُلانٍ؟ ! إن أنتَ أسلَمتَ
لَم أُرِدْ مِنكَ مِنَ الصَّداقِ غَيرَه. قال: حَتى أنظُرَ فى اْمرِى. قال: فذَهَبَ ثُمَّ جاءَ
فقالَ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللهُ وأَنَّ محمدًا رسولُ اللهِ. قالَت: يا أنَسُ زَوِّجْ أبا
طَلحَةَ (2). = وقال الذهبى 5/ 2705: فعلى على هذا لا يستقيم أن يكون ابنها زوَّجها؛ لأنه كان يكون عمره إما
سنتين أو ثلاث سنين، ولا أظنه زوَّجها؛ لأنه لو زوَّجها لكان أقل ما يكون له سبع سنين، ولكان يكون
يوم وفاة النبى - صلى الله عليه وسلم - فى خمس عشرة سنة، وهذا بعيد كما ترى، وقد كان بحضرة النبى - صلى الله عليه وسلم - من بنى
عبد الله بن عمر بن مخزوم الأرقم بن أبى الأرقم وغيره من المهاجرين.
(1) أبو جعفر الرزاز فى جزئه (422). وأخرجه الحارث بن أبى أسامة (949 بغية) عن الواقدى به.
وقال الذهبى 5/ 2705: الواقدى هالك.
(2) الحاكم 2/ 179 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه النسائى فى الكبرى (9395) من طريق حماد به.

الحديث: 13868 - الجزء: 14 - الصفحة: 160

قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وأَنَسُ بنُ مالكٍ ابنُها وعَصَبَتُها، فإِنَّه أنَسُ بنُ مالكِ
ابنِ النَّضرِ بنِ ضَمضَمِ بنِ زَيدِ بنِ حَرامٍ مِن بَنِى عَدِىِّ بنِ النَّجّارِ، وأُمُّ سُلَيمٍ هِىَ
ابنَةُ مِلحانَ بنِ خالِدِ بنِ يَزيدَ (1) [بنِ حَرامٍ مِن بَنِى عَدِىِّ بنِ النَّجّارِ] (2).

بابُ اعتِبارِ الكَفاءَةِ
قال الشّافِعِىُّ فى رِوايَةِ البوَيطىِّ: أصلُ الكَفاءَةِ مُستَنبَطٌ مِن حَديثِ
بَريرَةَ، كان زَوجُها مخَيرَ كُفءٍ لَها فخَيَّرَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3).
13870 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
جَرير (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَرير، حدثنا هِشام، عن أبيه، عن
عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كاتَبَت بَريرَةُ على نَفسِها تِسْعَةَ (4) أواقٍ، فى كُلِّ سنةٍ
أوقيَّة، فأَتَت عائشةَ تَستَعينُها، فقالَت: لا إلا أن يَشاءوا أن أعُدَّها لَهُم عَدَّةً
واحِدَةً ويَكونَ الوَلاءُ لِى. فذَهَبَت بَريرَةُ فكَلَّمَت فى ذَلِكَ أهلَها فأَبَوا عَلَيها إلَّا (1) كذا فى النسخ، وفى نسخة من م: "زيد". وينظر تهذيب الكمال 3/ 353، وسير أعلام النبلاء 2/ 304.
(2) ليس فى: م. قال الذهبى 5/ 2706: أرفع من أنس بن مالك عمه أنس بن النضر بن ضمضم بن
زيد بن حرام، فهو أقرب إليها، والظاهر أن قولها: يا أنس. هو أنس بن النضر؛ ولأن ابنها أنسًا كان
يوم زواجها بأبى طلحة ابن عشر.
(3) ينظر الأم 5/ 84، وذكره المصنف فى المعرفة عقب (4110)، وفى الصغرى (2405).
(4) فى ص 7: "تسعة بتسعة"، وفى حاشية الأصل: "بخطه: بتسعة"، وكتب فى المتن فوق المثبت:
"كذا".

الحديث: 13870 - الجزء: 14 - الصفحة: 161

أن يَكونَ الوَلاءُ لَهُم، فجاءَت إلَى عائشةَ - رضي الله عنها - وجاءَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ ذَلِكَ،
فقالَت لَها ما قال أهلُها، فقالَت: لاها اللهِ إذًا إلا أن يَكونَ الوَلاءُ لِى. فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ابتاعيها واشتَرِطِى لَهمُ الوَلاءَ وأَعتِقيها، فإِنَّما (1) الوَلاءُ لمن
أعتَقَ". ثُمَّ قامَ فخَطَبَ النّاسَ فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: "ما بالُ أقوامٍ
يَشتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت فى كلابِ اللَّهِ، يَقولونَ: أعتِقْ يا فُلانُ، الوَلاءُ لِى؟ !
كلابُ اللَّهِ أحَقُّ، وشَرطُ اللَّهِ أوثَقُ، وكُلُّ شَرط لَيسَ فى كلابِ اللَّهِ فهو باطِلٌ وِإن كان
مِائَةَ شَرطٍ". قالَت (2): وخَيَّرَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن زَوجِها وكانَ عبدًا فاختارَت
نَفسَها. قال عُروةُ: ولَو كان حُرًّا ما، خَيَّرَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4).
وفيه دَلالَةٌ على ما قَصَدناه بالدَّلالَةِ، وعَلَى ثُبوتِ الوَلاءِ لِلمُعتِقِ، وأَن (5)
لا ولاءَ لِغَيرِ المُعتِقِ، ومِن أحكامِ الوَلاءِ ثُبوتُ وِلايَةِ النِّكَاحِ لمن له الوَلاءُ عِندَ
عَدَمِ المُناسِبِ، واللهُ أعلَمُ، وفِى اعتِبارِ الكَفاءَةِ أحاديثُ أُخَرُ لا تَقومُ بأَكثَرِها
الحُجَّةُ، واللهُ أعلَمُ. (1) فى م: "فإن".
(2) فى م: "قال".
(3) أخرجه أبو داود (2233) عن عمان بن أبى شيبة به. والنسائى (3451) عن إسحاق بن إبراهيم به.
وأحمد (25367)، والترمذى (1154)، وابن حبان (4272) من طريق جرير به. وتقدم فى
(10948). وسيأتى فى (14379، 21477، 21751).
(4) مسلم (9/ 1504).
(5) بعده فى س: "كان".

الجزء: 14 - الصفحة: 162

13871 - مِنها وهو أمثَلُها، ما أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ
فرَّقَهُما، قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، عن سعيدِ بنِ
عبدِ اللهِ الجُهَنِىِّ، عن محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ، عن أبيه، عن
جَدِّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال له: "يا علىُّ، ثَلاثَة لا تُؤَخِّزها، الصَّلاةُ إذا أتَت،
والجِنازَةُ إذا حَضَرَت، والأيِّمُ إذا وجَدتَ كُفْئًا" (1).
13872 - ومِنها ما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى،
حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ الكِندِىُّ، حدثنا الحارِثُ
ابنُ عِمرانَ الجَعفَرِىُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَخَيَّروا لِنُطَفِكُم، وأَنكِحوا الأكْفاءَ، وأَنكِحوا إلَيهِم" (2).
13873 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا إبراهيمُ
ابنُ أبى طالِبٍ، حدثنا زيادُ بنُ أيوبَ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ إبراهيمَ، عن هِشام
ابنِ عُروةَ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه (3). (1) أخرجه الترمذى (171، 1075) عن قتيبة به. وابن ماجه (1486) من طريق ابن وهب به. وقال
الترمذى: غريب حسن. وقال الذهبى 5/ 2707: سعيد مجهول. وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن
ماجه (326).
(2) الحاع 2/ 163. وأخرجه ابن ماجه (1968) عن عبد الله بن سعيد به. وقال الذهبى 5/ 07 27:
الحارث وصاحباه ضعفاء، وقال ابن حبان فى الحارث: كان يضع الحديث. وقال البوصيرى فى
الزوائد: فى إسناده الحارث بن عمر ان المدينى. قال فيه أبو حاتم: ليس بالقوى، والحديث الذى
رواه لا أصل له، يعنى هذا الحديث، عن الثقات، وقال الدارقطنى: متروك.
(3) الحاكم 2/ 163.

الحديث: 13871 - الجزء: 14 - الصفحة: 163

وكَذَلِكَ رَواه أبو أُمَيَّةَ ابنُ يَعلَى عن هِشامٍ (1).
13874 - وأَمّا حَديثُ مُبَشِّرِ بنِ عُبَيدٍ عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ عن عَطاءٍ
وعَمرِو بنِ دينارٍ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. "لا
تُنكِحوا النِّساءَ إلا الأكْفاءَ، ولا يُزَوِّجُهُنَّ إلا الأوياءُ، ولا مَهرَ دونَ عَشَرَةِ دَراهِمَ".
فهَذا حَديثٌ ضَعيفٌ بمَرَّةٍ.
أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا
أحمدُ بنُ عيسَى بنِ السُّكَينِ البَلَدِئُ، حدثنا زَكَريّا بنُ الحَكَمِ (2) الرَّسعَنِىُّ،
حدثنا أبو المُغيرَةِ (3) عبدُ القُدّوسِ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنِى
الحَجَّاجُ بنُ أرطاةَ. فذَكَرَه (4).
قال علىٌّ رَحِمَه اللهُ: مُبَشَرُ بنُ عُبَيدٍ مَتروكُ الحديث (5)، أحاديثُه لا يُتابَعُ
عَلَيها.
قال الإمامُ أحمدُ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد رَواه بَقيَّةُ [بنُ الوَليدِ] (6) عن مُبَشِّرٍ عن (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 299 من طريق أبى أمية به.
(2) فى النسخ: "الحسن". والمثبت من حاشية الأصل، وكتب فوقه: "بخطه". وينظر الأنساب 3/ 65،
والثقات 8/ 255.
(2) بعده فى س. "بن". وينظر تهذيب الكمال 18/ 237.
(3) الدارقطنى 3/ 244، 245. وأخرجه ابن عدى 6/ 2412 عن ابن السكين به. والطبرانى فى الأوسط
(3) من طريق أبى المغيرة به. وسيأتى فى (14500)
(تقدم فى (544).
(6) ليس فى: الأصل، س، م. والمثبت من ص 7، وحاشية الأصل، وكتب: "بخطه".

الحديث: 13874 - الجزء: 14 - الصفحة: 164

الحَجّاجِ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ (1). وهو ضَعيف لا تَقومُ بمِثْلِه الحُجَّةُ.
وقيلَ: عن بَقيَّةَ مِثلَ الأوَلِ.
13875 - أخبَرَلْاه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ انخسَينُ بنُ علىٍّ
الحافظ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا علىُّ بن حُحْرٍ، حدثنا
بقيَّةُ، حدثنا مُبَشِّرٌ - وأَنا أبرأُ مِنَ عُهدَتِه - عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن عموِو
ابنِ دينارٍ، عن جابِرٍ.
13876 - وعن عَصاإءٍ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُزَوِّجِ
النِّساءَ إلا الأولياءُ، ولا يُزَوَّجْنَ (2) إلا الأكفاءَ، ولا مَهرَ دونَ عَشوَةِ دَراهِمَ" (3).
قائلُ قَولِه: وأَنا أبرأ مِن عُهدَتِه. ابن خْزَيمَةَ.
13877 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابن أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أخبرَنا مِسعَر، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن إبراهيمَ بنِ بنِ طَلحَةَ قال:
قالت عُمَرُ - رضي الله عنه -: لأمنَعَنَّ (4) لِذَواتِ الأحسابِ فُروجَهُنَّ (5) إلا مِن الأكفاءِ (6). (1) أخرجه أبو يعلى (2094)، وابن عدى 6/ 2412 من طريق بقية عن مبشر عن أبى الزبير به، دون ذكر الحجاج.
(2) في س, ص 7، م: "يزوجهن".
(3) أخرجه الدراقطنى 3/ 245، وابن عدى 6/ 2411 من طريق بقية عن مبشر عن الحجاج عن عطاء وعمرو به.
(4) في س, م: "لا ينبغى".
(5) في س, م: "تزوجهن".
(6) أخرجه الدراقطنى 3/ 298 من طريق مسعر به. وعبد الرزاق (10324)، وابن أبى شيبة (17881) =

الحديث: 13875 - الجزء: 14 - الصفحة: 165

قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد جَعَلً الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ المَعنَى فى اشتِراطَ
الوُلاةِ فى النِّكَاحِ كَى لا تضعَ (1) المَراةُ نَفسَها [فى غيرِ كُفْءٍ] (2)، فقالَ: لا
مَعنَى له أولَى به مِن أن لا تَزَوَّجَ إلا كُفْئًا، بَل لا أحسِبُه يَحتَمِلُ أن يَكونَ جُعِلَ
لَهُم أمر مَعَ المَرأَةِ فى نَفسِها إلا لِئَلَّا تَنكِحَ إلَّا كُفْئًا.
أخبرَنا بذَلِكَ أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ،
أخبرَنا الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ. فذَكَرَه (3).

بابُ اشتِراطِ الدِّينِ فى الكَفاءَةِ
قال اللهُ تبارك وتَعالَى: {وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا}. وقالَ {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ} [البقرة: 221]. ثُمَّ استَثنَى فقالَ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [المائدة: 5]. دَلَّ بذَلِكَ على أنَّ المُرادَ بالمُشرِكاتِ
الوَثَنيّاتُ والمجوسيّاتُ. واللهُ أعلَمُ.
13878 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِئُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى
عَروبَةَ، حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ، عن قَيسِ بنِ عُبَادٍ قال: انطَلَقتُ أنا
والأشتَرُ إلَى علىٍّ - رضي الله عنه - فقُلنا: هَل عَهِدَ إلَيكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيئًا لَم يَعهَدْه
إلَى النّاسِ؟ فقالَ: لا، إلا ما فى كِتابِى. وِإذا فيه: "المُؤمِنونَ تَكافأُ = من طريق إبراهيم بن محمد بن طلحة به.
(1) فى ص، م: "تضيع".
(2) ليس فى: س، م.
(3) الأم 5/ 15.

الحديث: 13878 - الجزء: 14 - الصفحة: 166

دِماؤُهُم، وهم يَدٌ على مَن سِواهُم" (1). وذَكَرَ الحديثَ.

باب اعتبار النَّسَب فى الكَفاءَةِ
13879 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ
ابنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ
ابنُ سُلَيمانَ وسَعيدُ بنُ عثمانَ قالا: حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، عن الأوزاعِىِّ،
حَدَّثَنى أبو عَمّارٍ شَدّادٌ، عن واثِلَةَ بنِ الأسقَعِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"إنَّ اللهَ اصطَفَى بَنِى كِنانَةَ مِن بَنِى إسماعيلَ، واصطَفَى مِن بَنِى كِنانَةَ قُرَيشًا،
واصطَفَى مِن قُرَيشٍ بَنِى هاشِمٍ، واصطَفانِى مِن بَنِى هاشِمٍ". وقالَ الرَّبيعُ: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللهَ اصطَفَى مِن قُرَيشٍ بَنِى هاشِمٍ، واصطَفانِى مِن بَنِى
هاشِمٍ" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ الأوزاعِىِّ (3).
13880 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى وسُلَيمانُ بنُ
حَربٍ وحَجّاجُ بنُ مِنهالٍ قالوا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن
محمدِ بنِ علىٍّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللَّهَ اختارَ العَرَبَ فاختارَ مِنهُم
كِنانَةَ". أو قال: "النَّضرَ بنَ كِنانَةَ". شَكَّ حَمّادٌ - "ثُمَّ اختارَ مِنهُم قُرَيشًا، ثُمَّ اختارَ (1) المصنف فى المعرفة (4985)، وأبو داود (4530)، وأحمد (993). وأخرجه النسائى (4748) من
طريق يحيى بن سعيد به. وسيأتى فى (16009، 16895). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(3797).
(2) المصنف فى الدلائل 1/ 165. وتقدم فى (13204).
(3) مسلم (2276/ 1).

الحديث: 13879 - الجزء: 14 - الصفحة: 167

مِنهُم بَنِى هاشِمٍ، ثُمَّ اختارَنِى مِن بَنِى هاشِمٍ" (1). هَذا مُرسَلٌ حَسَنٌ.
13881 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الجَوابِ، حدثنا عَمّارٌ يَعنِى ابنَ
رُزَيقٍ، عن أبى إسحاقَ، عن أوسِ بنِ ضَمعَجٍ، عن سَلمانَ قال: ثنتان
فضَلتُمونا بها يا مَعشَرَ العَرَبِ؛ لا نَنكِحُ نِساءَكُم، ولا نَؤُمُّكُم (2). هَذا هو
المحفوظُ مَوقوفٌ.
13882 - وقَد حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ حامِدٍ البَلْخِىُّ، حدثنا مَعمَرُ بنُ محمدٍ البَلخِىُّ، حدثنا
مَكَىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شَريكُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن
سَلمانَ - رضي الله عنه - قال: نَهانا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن نَتَقَدَّمَ أمامَكُم أو نَنكِحَ نِساءَكُم.
وَرُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ ضعيفٍ عن سَلمانَ.

بابُ اعتِبارِ الحُرّيَّةِ فى الكَفاءَةِ
13883 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن
سِماكٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -. أنَّها اشتَرَت
بَريرَةَ مِن أُناسٍ مِنَ الأنصارِ واشتَرَطوا الوَلاءَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الوَلاءُ (1) المصنف فى الدلائل 1/ 167، وليس عنده: عبيد الله بن موسى، ويعقوب بن سفيان 1/ 497.
وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 1/ 20 من طريق حماد بن زيد به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (594)، وابن الجعد (444)، والطبرانى (6158) من طريق أبى إسحاق به.
وليس عند الطبرانى: ولا نؤمكم. وينظر علل ابن أبى حاتم 2/ 180 (299).

الحديث: 13881 - الجزء: 14 - الصفحة: 168

لِمَن ولِىَ النِّعمَةَ". قالَت: وخَيَّرَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وكانَ زَوجُها عبدًا (1).
أَخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ زائدَةَ (2).

بابُ اعتِبارِ الصَّنعَةِ فى الكَفاءَةِ
13884 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا شُجاعُ بنُ الوَليدِ،
حدثنا بَعضُ إخوانِنا، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "العَرَبُ بعضُها (3) أكفاءٌ لِبعضٍ؛
قَبيلَةٌ بقَبيلَة ورَجُلٌ برَجُلٍ، والمَوالِى بَعضُهُم أكْفاءٌ لِبَعضٍ؛ قَبيلَةٌ بقَبيلَة ورَجُلٌ برَجُلٍ إلا
حائكٌ أو حَجّامٌ" (4). هَذا مُنقَطِعٌ لينَ شئجاع وابنِ جُرَيج، حَيثُ لَم يُسَمِّ شُجاعٌ
بَعص أصحابهِ.
ورَواه عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ عن على بنِ عُروةَ الدِّمَشقِىِّ عن ابنِ جُرَيجِ (6)
عن نافِعٍ عن ابنِ عُمرَ. وهو ضعيفٌ. (1) تقدم تخريجه فى (12174)، وسيأتى فى (14373، 21478).
(2) مسلم (11/ 1504).
(3) فى س، م: "بعضهم".
(4) المصنف فى الصغرى (07 24). وينظر علل ابن أبى حاتم (1236، 1267، 1275).
(5) أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1018) من طريق عثمان به. وعنده: على بن عروة عن نافع.
وقال الذهبى 5/ 2709: كأنه من وضع ابن عروة.
(6) هو عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحرانى، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله. ينظر الكلام
عليه فى: التاريخ الكبير 6/ 238، والجرح والتعديل 6/ 157، وتهذيب الكمال 19/ 428. وقال
ابن حجر فى التقريب 2/ 11: صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل، فضعف بسبب ذلك.

الحديث: 13884 - الجزء: 14 - الصفحة: 169

وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن نافِع وهو أيضًا ضَعيفٌ بمَرَّةٍ.
13885 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ
على الِإسفَرايينىُّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ
أحمدَ الصَّيدَلانِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ
أحمدُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا زُرعَةُ بنُ عبدِ (1) اللهِ الزُّبَيدِىُّ، عن عِمرانَ
ابنِ أبى الفَضلِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"العَرَبُ أكفاءٌ بَعضُها بَعضًا؛ قَبيلٌ بقَبيل ورَجُلٌ برَجُلٍ، والمَوالِى أكفاءٌ بَعضُها بَعضًا،
قَبيلٌ بقَبيلٍ ورَجُلٌ برَجُلٍ، إلا حائكٌ أو حَجّامٌ" (2).
13886 - وروِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عائشةَ - رضي الله عنها - وهو أيضًا
ضَعيفٌ.
أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ
شَريكٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأزدِىُّ (3)،
حَدَّثَنى الزُّهرِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت. قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "العَرَبُ لِلعَرَبِ أكْفاءٌ، والمَوالِى أكفاءٌ لِلمَوالِى، إلا حائكٌ أو
حَجّامٌ" (4). (1) فى س، م: "عبيد". وينظر الجرح والتعديل 3/ 606، والإكمال 4/ 221.
(2) أخرجه ابن عدى 5/ 1749، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1017) من طريق بقية به. قال
الذهبى 5/ 2709: عمران متهم، وزرعة تُرك.
(3) فى الأصل: "الأودى". وكتب فى الحاشية: "صوابه: الأزدى". وينظر تهذيب الكمال 33/ 379.
(4) قال الذهبى 5/ 2709: الحكم عَدَمٌ.

الحديث: 13885 - الجزء: 14 - الصفحة: 170

بابُ اعتِبارِ السَّلامَةِ فى الكَفاءَةِ
13887 - أخبرَنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ
الشَّرْقِىِّ، حدثنا سعيدُ بنُ محمدٍ الأنجُذانِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا
سَليمُ بنُ حَيّانَ، عن سعيدِ بنِ مِيناءَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا عَدوَى، ولا هامَه، ولا صَفَرَ (1)، وفِرَّ مِنَ المَجذومِ فِرارَكَ مِنَ
الأسَدِ". أو قال: "مِنَ الأسوَدِ" (2). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" فقالَ: وقالَ
عَفّانُ: حدثنا سَليمٌ. فذَكَرَه (3).
وروّينا عن أبى هريرةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ" (4).
وذَلِكَ يَرِدُ (5) مَعَ ما نَستَدِلُّ به فى رَدِّ النِّكاحِ بالعُيوبِ الخَمسَةِ إن شاءَ اللَّهُ.
13888 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
الحَسَنِ السَّرّاجُ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عمرُو بنُ
مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن يَحيَى، عن سعيدٍ يَعنى ابنَ المُسَيَّبِ قال: قال (1) كانت العرب تزعم اْن فى البطن حية يقال لها: الصَّفَر. تصيب الانسان إذا جاع وتؤذيه وأنها تعدى
فأبطل الإسلام ذلك. وقيل: أراد به النسىء الذى كانوا يفعلونه فى الجاهلية، وهو تأخير المحرم إلى
صفر، ويجعلون صفر هو الشهر الحرام فأبطله. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 25/ 1، 26،
والنهاية 3/ 35.
(2) الأسود: الحية العظيمة. التاج 8/ 226 (س ود).
والحديث أخرجه أبو نعيم - كما فى الفتح 10/ 158 - من طريق سليم بن حيان به.
(3) البخارى (5707).
(4) سيأتى فى (14352 - 14354، 14356).
(5) ليس فى: س، م.

الحديث: 13887 - الجزء: 14 - الصفحة: 171

عُمَرُ: إذا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ المَرأَةَ وبِها جُنونٌ أو جُذامٌ أو بَرَصٌ [أو قَرْنٌ] (1)، فإِن
كان دَخَلَ بها فلَها الصَّداق بمَسِّه إيّاها، وهو له على الوَلىِّ (2). واللهُ أعلمُ.

بابُ اعتِبارِ اليَسارِ فى الكَفاءَةِ
13889 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ عدى
مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ مَولَى الأسوَدِ ابنِ سُفيانَ، عن أبى سلمةَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ، أن أبا عمرِو بنَ حَفصٍ طَلَقَها البَتَةَ وهو
غائبٌ. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قالَت: فلَمّا حَلَلتُ ذَكَرتُ له يَعنِى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ
مُعاويَةَ وأَبا جَهمٍ خَطَبانِى، فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أمّا أبو جَهمٍ فلا يَضَعُ عَصاه
عن عاتِقِه، وأَمّا مُعاويَةُ فصُعلوكٌ لا مالَ له، انكِحِى أُسامَةَ بنَ زَيدٍ". قالَت: فكَرِهْتُه.
ثُمَّ قال: "انكِحِى أُسامَةَ". فنَكَحتُه فجَعَلَ اللَّهُ فيه خَيرًا واغتَبَطْتُ بهِ (3). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح "عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (4).
13890 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، (1) ليس فى: س.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (818)، وابن أبى شيبة (16434) من طريق يحيى بن سعيد به. وسيأتى فى (1341).
(3) مالك 2/ 580، 581، ومن طريقه أحمد (27327. 27328)، والنسائى (3245)، وابن حبان
(4049، 4290). وأخرجه أبو داود (2284) عن القعنبى به. وسيأتى فى (14132، 14155،
15573، 15809).
(4) مسلم (1480/ 36).

الحديث: 13889 - الجزء: 14 - الصفحة: 172

أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ
ابنِ الحَكَمِ العَبدِىِّ، حدثنا علىُّ بنُ الحُسَينِ بن واقِدٍ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى
عيدُ اللَّهِ بنُ بُرَيدَةَ قال: سَمِعتُ أبى بُرَيدَةَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللِّهِ - صلى الله عليه وسلم -
يقولُ: "إن أحسابَ أهل الدُّنيا هَذا المالُ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه زَيدُ بنُ الحُبابِ (2) وعَلِىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شقيقٍ (3) عن الحُسَينِ
ابنِ واقِدٍ.
13891 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ الله ابنُ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ
المُؤَدِّبُ، حدثنا سَلاَّمُ بنُ أبى مُطيعٍ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن
سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الحسَبُ (4) المالُ، والكَرَمُ التَّقوَى" (5).
13892 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا القَعنَبِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا (1) أخرجه ابن حبان (699) من طريق على بن الحسين به. والنسائى (3225) من طريق الحسين بن واقد به.
(2) أخرجه أحمد (2990)، وابن حبان (700) من طريق زيد بن الحباب به.
(3) أخرجه أحمد (23059)، والطبرانى فى الكبير (2574) من طريق على بن الحسن به.
(4) فى حاشية الأصل: "بخط المؤلف: قلت: وقد ورد تفسير الحسب بحسن الخلق".
(5) الحاكم 2/ 163 وصححه. وأخرجه أحمد (20102)، والترمذى (3271)، وإبن ماجه (4219)
من طريق يونس بن محمد به. وقال الترمذى: حسن صحيح غريب. وصححه الألبانى فى صحيح ابن
ماجه (3399).

الحديث: 13891 - الجزء: 14 - الصفحة: 173

عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ (ح) قال: وأخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ قال: قُرِئَ على
عبدِ الملِكِ بنِ محمدٍ وهو ابنُ عبدِ اللهِ الرَّقاشِىُّ: حدثنا أبى قالا: حدثنا
مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "كَرَمُ المَرءِ دينُه، ومُروءَتُه عَقلُه، وحَسَبُه خُلُقُه" (1).
لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ: ولَيسَ فى رِوايَةِ ابنِ يوسُفَ: "ومُروءَتُه عَقلُه".
ورُوِىَ مِثلُ هَذا عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - مِن قَولِه (2).

بابٌ: لا يُرَدُّ نِكاحُ غَيِر الكُفءِ إذا رَضِيَتْ به الزَّوجَةُ
ومَن له الأمرُ مَعَها وكانَ مُسلِمًا
13893 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أسَدُ بنُ موسَى، حدثنا حَمّادُ بنُ
سلمةَ، عن محمدِ بنِ عمٍرو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا بَنِى بَياضَةَ أنكِحوا أبا هِندٍ وأنكِحوا إلَيه". قال: وكانَ
حَجّامًا (3). (1) الحاكم 1/ 123 وصححه، وتعقبه الذهبى بقوله: بل مسلم ضعيف، وما خرج له. وأخرجه الطبرانى
فى مكارم الأخلاق (28) عن على بن عد العزيز به. وأخرجه أحمد (8774)، وابن حبان (483)
من طريق مسلم بن خالد به. وسيأتى فى (20847).
(2) المصنف فى الشعب (4658). وسيأتى فى (20848).
(3) المصنف فى الصغرى (2408)، والحاكم 2/ 164 وصححه. وأخرجه ابن حبان (4067) من طريق
الربيع بن سليمان به. وأبو داود (2102)، وأبو يعلى (5911) من طريق حماد بن سلمة به. وقال
الذهبى 5/ 2710: إسناده صالح. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (1850).

الحديث: 13893 - الجزء: 14 - الصفحة: 174

13894 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ اينُ
عَدِىٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ علىِّ بنِ المُثَنَّى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلمةَ. فذَكَرَه بمِثلِهِ (1).
وفيما ذَكَرَ أبو داودَ فى "المراسيل" عن عمرِو بنِ عثمانَ وكَثيرِ بنِ عُبَيدٍ،
عن بَقيَّةَ، حدثنا الزُّبَيدِىُّ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ فى هذه القِصَّةِ أنَّهُم قالوا: يا
رسولَ اللَّهِ نُزَوِّجُ بَناتِنا مَواليَنا؟ فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} (2) [الحجرات: 13] الآيَة.
13895 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ
النَّسَوِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن أبى بكرِ ابنِ أبى الجَهمِ العَدَوِىِّ قال: سَمِعتُ
فاطِمَةَ بنتَ قَيسٍ تَقول: إنَّ زَوجَها طَلَّقَها ثَلاثًا، فلَم يَجعَلْ لَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
سُكنَى ولا نَفَقَةً. قالَت: قال لِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا حَلَلتِ فآذِنينِى". فآذَنَتْه،
فخَطَبَها مُعاويَةُ وأبو جَهمٍ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ - رضي الله عنهم -، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمّا
مُعاويَةُ فرَجُلٌ تَرِبٌ (3) لا مالَ له، وأَمّا أبو جَهمٍ فرَجُلٌ فَرّابٌ لِلنِّساءِ، ولَكِن أُسامَةُ".
فقالَت بيَدِها هَكَذا، أُسامَةُ أُسامَةُ! قال: فقالَ لَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "طاعَةُ اللَّهِ (1) ابن عدى فى الكامل 2/ 689.
(2) المراسيل (230). وقال أبو داود: وروى بعضه مسندًا، وهو ضعيف.
(3) ليس فى: الأصل، س، ص 7، والمهذب 5/ 2710، والمثبت من م، وحاشية الأصل، وكتب:
"بخطه". وترب؛ فقير. مشارق الأنوار 1/ 120.

الحديث: 13894 - الجزء: 14 - الصفحة: 175

وطاعَة رسولِه خَيرٌ لَكِ". قالَت: فزُوِّجتُه (1) فاغتَبَطتُ بهِ (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (3).
وفاطِمَةُ بنتُ قَيسٍ قُرَشيَّةٌ مِن بَنِى فِهرٍ، فإِنَّها فاطِمَةُ بنتُ قَيسِ بنِ خالِدِ بنِ
وهبِ بنِ ثَعلَبَةَ بنِ وائلَةَ (4) بنِ عمرِو بنِ شَيبانَ بنِ مُحارِبِ بنِ فِهرٍ، وأُسامَةُ هو
ابنُ زَيدِ بنِ حارِثَةَ بنِ شَراحيلَ الكَلبِى مَولَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.
13896 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا (5) القاسِمُ بنُ اللَّيثِ، حَدَّثَنِى حُسَينُ بنُ أبى
السَّرِئَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ أعيَنَ الحَرّانِىُّ، حدثنا حَفصُ بنُ سُلَيمانَ
الأسَدِىُّ، عن الكُمَيتِ بنِ زَيدٍ الأسَدِىِّ قال: حَدَّثَنِى مَذكورٌ مَولَى زَينَبَ بنتِ
جَحشٍ، عن زَينَبَ بنتِ جَحشٍ - رضي الله عنها - قالَت: خَطَبَنى عِدَّةٌ مِن أصحابِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فأَرسَلتُ إلَيه [أُختى تُشاوِرُه] (6) فى ذَلِكَ قال: "فأَينَ هِىَ ممَّن يُعَلّمُها
كِتابَ رَبِّها وسُنَّةَ نَبيِّها؟ ". قالَت: مَن؟ قال: "زَيدُ بنُ حارِثَةَ". فَغَضِبَت وقالَت: (1) فى م، والمهذب: "فتزوجته".
(2) ابن أبى شيبة (18871)، وعنه ابن ماجه (1869، 2035). وأخرجه أحمد (27322)، والترمذى
(1135) من طريق وكيع به. والنسائى (3418) من طريق سفيان الثورى به. وتقدم فى (13889).
(3) مسلم (47/ 1480).
(4) فى م، ونسختين من الإصابة: "واثلة". وينظر تهذيب الكمال 13/ 279، والإصابة 5/ 336
(كلاهما فى ترجمة الضحاك بن قيس). وينظر الإيناس فى علم الأنساب ص 263 وحاشيته.
(5) بعده فى م: "أبو". وينظر تهذيب الكمال 23/ 420، وسير أعلام النبلاء 14/ 144.
(6) فى س: "حتى أشاوره"، وفى ص 7: "أختى تستأمر"، وفى م: "أختى أشاوره".

الحديث: 13896 - الجزء: 14 - الصفحة: 176

تُزَوِّجُ بنتَ عَمِّكَ مَولاكَ؟ ! ثُمَّ أتَتنِى فأَخبَرَتنِى بذَلِكَ فقُلتُ أشَدَّ مِن قَولِها
وغَضِبتُ أشَدَّ مِن غَضبِها، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [الأحزاب: 36]. قالَت:
فأَرسَلتُ إلَيه: زَوِّجْنِى مَن شِئتَ. قالَت: فزَوَّجَنِى مِنه، فأَخَذتُه بلِسانِى،
فشَكانِى إلَى النَّبىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ [له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أمسِكْ عَلَيكَ زَوجَكَ واتَّقِ اللهَ".
ثُمَّ أخَذتُه بلِسانِى، فشَكانِى إلَى النَّبِىِّ] (1) وقالَ: أنا أُطَلِّقها. فطَلَّقَنِى فبَتَّ
طَلاقِى، فلَمّا انقَضَت عِدَّتِى لَم أشعُرْ إلا والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا مَكشوفَةُ الشَّعَرِ
فقُلتُ: هَذا أمر مِنَ السَّماءِ. وقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ بلا خطبَةٍ ولا شَهادَةٍ؟ قال:
"الله المُزَوِّجُ وجِبريل الشّاهِدُ" (2). وهَذا وإِن كان إسناده لا تَقومُ بمِثلِه حُجَّةٌ،
فمَشهورٌ أنَّ زَينَبَ بنتَ جَحشٍ - وهِىَ مِن بَنِى أسَدِ بنِ خُزَيمَةَ، وأُمُّها أُمَيمَةُ
بنتُ عبدِ المُطَّلِبِ بنِ هاشمٍ عَمَّةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَت عِندَ زَيدِ بنِ حارِثَةَ
حَتَّى طَلَّقَها ثُمَّ تَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بها. وكَذا فى الحديثِ: ابنَةَ عَمِّكَ.
والصَّوابُ: ابنَةَ عَمَّتِكَ.
13897 - وأخبرَنا أبو عمرٍو البِسطامِىُّ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلىُّ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا
أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: دَخَلَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على ضُباعَةَ بنتِ الزُّبَيرِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ فقالَ لَها: "كأَنَّكِ (1) ليس فى: س. وكتب فى حاشية الأصل "لا إلى".
(2) أخرجه الطبرانى 24/ 39 (109)، والدارقطنى 3/ 301 من طريق الحسين بن أبى السرى به.

الحديث: 13897 - الجزء: 14 - الصفحة: 177

تُريدينَ الحَجَّ؟ ". قالَت: أجِدُنِى شاكيَةً. نقال لَها: "حُجِّى واشتَرِطِى أنَّ مَحِلِّى
حَيثُ حَبَستَنِى". وَكانَت تَحتَ المِقدادِ بنِ الأسوَدِ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى كُرَيب، كِلاهُما عن
أبى أُسامَةَ (2).
13898 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا العباسُ بنُ الوَليدِ
النَّرسِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِى، عن سُفيانَ، عن جابِرٍ، عن الشَّعبِىِّ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "زَوَّجتُ المِقدادَ وزَيدًا ليَكونَ أشرَفَكُم عِندَ اللَّهِ
أحسَنُكُم خُلُقًا" (3). هَذا مُنقَطِعٌ، وفيما قَبلَه كِفايَةٌ.
والمِقدادُ هو ابنُ عمرِو بنِ ثَعلَبَةَ بنِ مالكٍ حَليفُ الأسوَدِ رَجُلٍ مِن بَنِى
زُهرَةَ، فنُسِبَ إلَيه ولَم يَكُنْ مِن صُلبِهِم، وقَد زوِّجَت مِنه ضُباعَةُ بنتُ الزُّبَيرِ
ابنِ عبدِ المُطلِبِ بنِ هاشِمٍ.
13899 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمبرو، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، أخبرَنا أبو اليَمانِ،
أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىَّ، أخبرَنِى عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -،
أنَّ أبا حُذَيفَةَ بنَ عُتبَةَ بنِ رَبيعَةَ بنِ عبدِ شَمسٍ - وكانَ مِمَّن شَهِدَ بَدرًا مَعَ (1) تقدم تخريجه فى (10196).
(2) البخارى (5089)، ومسلم (1207/ 154).
(3) الدارقطنى 3/ 299، 300.

الحديث: 13898 - الجزء: 14 - الصفحة: 178

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَبَنَّى سالمًا وزَوَّجَه ابنَةَ أخيه هِندَ بنتَ الوَليدِ بنِ عُتبَةَ وهو
مَولًى لاِمرأةٍ مِنَ الأنصارِ كما تبَنَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - زَيدًا. وذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ (1).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (2). فهَذِه قُرَشيَّةٌ مِن بَنِى عبدِ
شَمسِ بنِ عبدِ مَنافٍ زوِّجَت مِن مَولًى.
13900 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، أخبرَنا ابنُ مَخلَدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ العَتيقُ، حدثنا عاصِمُ
ابنُ يوسُفَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَيّاشٍ، عن أبى الحَسَنِ، عن حَنظَلَةَ بنِ أبى
سُفيانَ الجُمَحِىِّ، عن أُفَه قالَت: رأيتُ أُختَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ تَحتَ
بلالٍ (3).
13901 - وفيما ذَكَرَ أبو داودَ فى "المراسيل" عن هارونَ بنِ زَيدٍ، عن
أبيه، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ مُرسَلًا أنَّ بَنِى بُكَيرٍ أتَوا
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: زَوَّجْ أُختَنا مِن فُلانٍ. فقالَ: "أينَ أنتُم عن بلالٍ؟ ".
فعادوا فأَعادَ ثَلاثًا. فزَوَّجوه. قال: وكانَ بَنو بُكَيرٍ مِنَ المُهاجِرينَ مِن بَنِى
لَيثٍ. أَخبَرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، أخبرَنا
أبو على اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (4). (1) تقدم تخريجه فى (12658).
(2) البخارى (5088).
(3) الدارقطنى 3/ 301، 302.
(4) المراسيل (229). وأخرجه ابن سعد 3/ 237 من طريق هشام بن سعد به.

الحديث: 13900 - الجزء: 14 - الصفحة: 179

13902 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الزّاهِدُ الصَّفّارُ، حدثنا أحمد بن محمدِ بنِ عيسَى القاضِى، حدثنا
عارِمُ بنُ الفَضلِ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا عمرُو بنُ مَيمونٍ، حَدَّثَنِى
أبى، أنَّ أخًا لبِلالٍ كان يَنتَمِى فى العَرَبِ ويَزعُمُ أنَّه مِنهُم، فخَطَبَ امرأةً مِنَ
العَرَبِ، فقالوا: إن حَضَرَ بلالٌ زَوَّجْناكَ. قال: فحَضَرَ بلال فقالَ: أنا بلالُ بنُ
رَباحٍ وهَذا أخِى، وهو امرُؤُ سَوءٍ، سَيِّئُ الخُلُقِ والدّينِ، فإِن شِئتُم أن تُزَوِّجوه
فزَوِّجوه، وإِن شِئتُم أن [تَدَعوا فدَعوا] (1). فقالوا: مَن تكُن أخاه نُزَوِّجْه.
فزَوَّجوه (2).

بابٌ: لا يُرَدُّ النِّكاحُ بنَقصِ المَهرِ إذا رَضيَتِ المَرأَةُ به
وكانَت مالكَةً لأمرِها، لأنَّ المَهرَ لَها دونَ الأولياءِ
13903 - أخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه بنِ أحمدَ المَروَزِىُّ،
حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ حَمدانَ القَطيعِىُّ، حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ
ابنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصمِ بنِ
عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، عن أبيه، أنَّ امرأةً تَزَوَّجَت على
نَعلَينِ، فجِىءَ بها إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ لَها: "أرَضيتِ مِن نَفسِكِ ومالِكِ بنَعلَينِ؟ ".
فقالَت: نَعَم. فأَجازَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - (3). وفيه أخبارٌ أُخَرُ مَوضِعُها كِتابُ الصَّداقِ. (1) فى م: "تدعوه فدعوه".
(2) الحاكم 3/ 283 وصححه. وأخرجه ابن سعد 3/ 237 عن عارم بن الفضل به.
(3) أخرجه أحمد (15679)، والترمذى (1113) من طريق شعبة به. وسيأتى فى (14490، 14491).

الحديث: 13902 - الجزء: 14 - الصفحة: 180

بابُ ما جاءَ فى عَضلِ الوَلىِّ، والمَرأَةِ تَدعو إلَى كَفاءَةٍ
قال اللهُ تَعالَى: {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة: 232].
13904 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحُسَينُ بن
على التَّميمِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ
عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن
الحَسَنِ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ}. قال: حَدَّثَنِى
مَعقِلُ بنُ يَسارٍ المُزَنِىُّ أنَّها نَزَلَت فيه. قال: كُنتُ زَوَّجتُ أُختًا لِى مِن رَجُلٍ
، حَتَّى إذا انقَضَت عِدَّتُها جاءَ يخطُبُها (1)، فقُلتُ له. زَوَّجتُكَ
وفَرَشتُكَ (2) وأَكرَمتُكَ فطَلَّقتَها ثُمَّ جِئتَ تَخطُبُها! لا واللهِ لا تَعودُ إلَيها أبَدًا.
قال: وكانَ رَجُلًا لا بأسَ به، وكانَتِ امرأتُه تُريدُ أن تَرجِعَ إلَيه. قال:
فأَنزَل اللهُ عَزَّ وجَلَّ هذه الآيَةَ فقلت: الآنَ أفعَلُ يا رسولَ اللهِ، فزَوَّجْتُها
إيّاه (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَفصٍ (4).
13905 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بن
حَمدانَ بهَمَذانَ (5)، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ السِّمَّرِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ (1) فى س، م: "فخطبها".
(2) فى س، م: "أفرشتك".
(3) تقدم تخريجه فى (13725).
(4) البخارى (5130).
(5) فى س، م: "بهمدان".

الحديث: 13904 - الجزء: 14 - الصفحة: 181

الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ قال: سَمِعتُ سُلَيمانَ بنَ موسَى يقولُ:
حدثنا الزُّهرِىُّ قال: سَمِعتُ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: سَمِعتُ
عائشةَ - رضي الله عنها - تَقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أيُّما امرأة نَكَحَت بغَيرِ إذنِ
مَواليها فنِكاحُها باطِلٌ، فنِكاحُها باطِلٌ، فنِكاحُها باطِلٌ، فإِن أصابَها فلَها مَهرُها بما
أصابَها، وِإن تَشاجَروا فالسُّلطانُ ولِىُّ مَن لا ولِىَّ له" (1).
ورُوِّينا عن مُجالِدٍ عن الشَّعبِىِّ، عن علىٍّ وعَبدِ الله وشُرَيحٍ قالوا: لا
نِكاحَ إلا بوَلىٍّ إلا امرأةً يَعضُلُها الوَلِىُّ فتأتى السُّلطانَ أوِ القاضِىَ (2). وعن
زيادِ بنِ عِلاقَةَ قال: كَتَبَ عثمانُ بنُ عَفّانَ: إن كان كُفئًا فقولوا لأبيها
يُزَوِّجُها. فإِن أبَى فزَوِّجوها (3).

بابُ ما جاءَ فى تَفسيِر العَضْلِ الآخَرِ الذِى
نَهَى اللَّهُ سُبحانَه وتَعالَى عَنهُ
13906 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ، حدثنا
القاسِمُ يَعنى ابنَ زَكَريّا، حدثنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ وابنُ سَمُرَةَ الأحمَسِىُّ قالا:
حدثنا أسباطُ، حدثنا الشَيبانىُّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ. قال الشَّيبانىُّ:
وذَكَرَه عَطاءٌ أبو الحَسَنِ السُّوائىُّ، ولا أظُنُّه ذَكَرَه إلا عن ابنِ عباسٍ فى هذه (1) الحاكم 2/ 168. وأخرجه الدارمى (2230) عن أبى عاصم به. وتقدم فى (13729، 13730،
13772، 13827، 13833، 13834).
(2) تقدم تخريجه فى (13760).
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (16242) وفيه أنها كانت ثيبًا.

الحديث: 13906 - الجزء: 14 - الصفحة: 182

الآيَةِ: {لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} [النساء: 19]. قال: كانَ
الرَّجُلُ إذا ماتَ كان أولياؤُه أحَقَّ بامرأتِه مِن ولِىِّ نَفسِها، إن شاءَ بَعضهُم
تَزَوَّجَها، وإِن شاءوا زَوَّجوها، وإِن شاءوا لَم يُزَوِّجوها، فنَزَلَت هذه الآيَةُ فى
ذَلِكَ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ عن أسباطَ (2).
13907 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوس وأبو محمدٍ الكَعبِىُّ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا
يَزيدُ بنُ صالِحٍ، عن بُكَيرِ بنِ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ فى قَولِه تَعالَى:
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} [النساء: 19]. قال: كان
إذا توُفِّىَ الرَّجُلُ فى الجاهِليَّةِ عَمَدَ حَميمُ المَيِّتِ إلَى امرأتِه فأَلقَى عَلَيها ثَوبًا
فيَرِثُ نِكاحَها فيَكونُ هو أحَقَّ بها (3)، فأَنزَلَ اللَّهُ تعالى هذه الآيَةَ. وقَولُه:
{وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} مِنَ المَهرِ، فهو الرَّجُلُ يَعضُلُ
امرأتَه فيَحبِسُها ولا حاجَةَ له فيها، إرادَةَ أن تَفتَدِىَ مِنه، فذَلِكَ قَولُه: {وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ}. يقولُ: ولا تَحبِسوهُنَّ {لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} يَعنى ما
أعطَيتُموهَنُّ، {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} يَعنِى العِصيانَ البَيِّنَ وهو
النُّشوزُ، فقَد أحَلَّ اللَّهُ الضَّربَ والهِجرانَ، فإِن أبَت حَلَّت له الفِديَةُ (4). (1) أخرجه أبو داود (2089) عن أحمد بن منيع به. والبخارى (4579)، والنسائى فى الكبرى (11094)
من طريق أسباط به.
(2) البخارى (6948).
(3) بعده فى س، م: "من غيره".
(4) تفسير مقاتل 1/ 221. وينظر الدر المنثور 4/ 287.

الحديث: 13907 - الجزء: 14 - الصفحة: 183

وتَمامُ هَذا البابِ يَرِدُ إن شاءَ اللهُ فى آخِر كِتابِ القَسمِ، حَيثُ نَقَلنا كَلامَ
الشّافِعِىِّ رَحِمَه اللَّهُ فى هذه الآيَةِ.

بابُ الوَكالَةِ فى النِّكاحِ
13908 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبانٌ،
حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا
أنكَحَ الوَليَّانِ فهو لِلأوَّلِ مِنهُما، وِإذا بايَعَ الرَّجُلُ بَيعًا مِنَ الرَّجُلَينِ فهو لِلأوَّلِ
مِنهُما" (1).
13909 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن
سَمُرَ ةَ بنِ جُندُبٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أنكَحَ وليّانِ فالنِّكاحُ لِلأوَّلِ مِنهُما، وِإذا
باعَ رَجُلٌ مَتاعًا مِن رَجُلَينِ فهو لِلأوَّلِ مِنهُما" (2). هَكَذا رِوايَةُ الجَماعَةِ وهو
المحفوظُ.
قال الشّافِعِىُّ: لا يَكونُ نِكاحُ وليَّيْن (3) مُتَكافِئًا حَتَّى يَكونَ لِلأوَّلِ مِنهُما إلا (1) أخرجه أحمد (17349) من طريق أبان به. وقال ابن المدينى: لم يسمع الحسن من عقبة شيئًا.
التلخيص الحبير 3/ 165.
(2) الطيالسى (945). وأخرجه أحمد (20141)، وأبو داود (2088)، والنسائى فى الكبرى (5397،
5398) من طريق هشام به. وسيأتى فى (13921).
(3) فى الأصل، ص 7: "وليس"، وكتب فوقه فى الأصل: "كذا". وفى الحاشية: "بخط المؤلف:
وليين".

الحديث: 13908 - الجزء: 14 - الصفحة: 184

بوَكالَةٍ مِنهُما مَعَ تَوكيلِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عمرَو بنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىَّ فزَوَّجَه أُمَّ حَبيبَةَ بنتَ
أبى سُفيانَ (1).
13910 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى أبو جَعفَرٍ قال: بَدَثَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عمرَو بنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىَّ
إلَى النَّجاشِىِّ فزَوَّجَه أُمَّ حَبيبَةَ بنتَ أبى سُفيانَ وساقَ عنه أربَعَمائَةِ دينارٍ (2).
ورُوِّينا فى تَزويجِ أُمِّ كُلثومٍ بنتِ علىٍّ مِن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنهما -، قال:
فقالَ علىٌّ لحَسَنٍ وحُسَينٍ - رضي الله عنهم -: زَوِّجا عَمَّكُما. فزَوَّجاه (3).

بابٌ: لا يَكون الكافِرُ وليًا لمسلِمَةٍ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد زَوَّجَ ابنُ سعيدِ بنِ العاصِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أُمَّ
حَبيبَةَ بنتَ أبى سُفيانَ وأبو سُفيانَ حَىٌّ؛ لأنَّها كانَت مُسلِمَةً وابنُ
سعيدٍ مسلمٌ ولَم يَكُنْ لأبِى سُفيانَ فيها وِلايَةٌ؛ لأنَّ اللَّهَ تَعالَى قَطَعَ الوَلايَةَ بَينَ
المُسلِمينِ والمَشرِكينِ (4).
13911 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ بالُويَه، حدثنا ألو بكرٍ محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِىُّ، حدثنا مُعَلَّى بنُ (1) الأم 5/ 16.
(2) المصنف فى الدلائل 3/ 461.
(3) تقدم قى (13525، 13777).
(4) الشافعى 5/ 15.

الحديث: 13910 - الجزء: 14 - الصفحة: 185

مَنصورٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىَّ، عن عُروةَ، عن أُمِّ
حَبيبَةَ، أنَّها كانَت تَحتَ عُبَيدِ اللهِ بنِ جَحشٍ، فماتَ بأَرضِ الحَبَشَةِ، فزَوَّجَها
النَّجاشِىُّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وأَمهَرَها عنه أربَعَةَ آلافٍ، وبَعَثَ بها إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
مَعَ شُرَحبيلَ ابنِ حَسَنَةَ (1).
13912 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ، عن
عيسَى بنِ يونُسَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: بَلَغَنِى أنَّ الذِى ولِىَ نِكاحَها ابنُ
عَمِّها خالِدُ بنُ سعيدِ بنِ العاصِ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهو ابنُ ابنِ عَمِّ أبيها، فإِنَّها أُمُّ حَبيبَةَ بنتُ أبى سُفيانَ
ابنِ حَربِ بنِ أُمَيَّةَ، والعاصُ هو ابنُ أُمَيَّةَ.
وقَد قيلَ: إنَّ عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - هو الذِى ولِىَ نِكاحَها.
13913 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ خالِدٍ وحَسّانُ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن
أبى الأسوَدِ، عن عُروةَ قال: أنكَحَه إيّاها عثمانُ بنُ عَفّانَ - رضي الله عنه - بأَرضِ
الحَبَشَةِ (3). وكَذَلِكَ قالَه الزُّهرِىُّ، وقَد مَضَى ذِكرُه (4). (1) الحاكم 2/ 181. وأخرجه أحمد (27408)، وأبو داود (2107)، والنسائى (3350) من طريق ابن
المبارك به. وسيأتى فى (14450).
(2) المصنف فى الدلائل 3/ 460، 461.
(3) المصنف فى الدلائل 3/ 460.
(4) تقدم فى (13553).

الحديث: 13912 - الجزء: 14 - الصفحة: 186

وعُثمانُ هو ابنُ عَفّانَ بنِ أبى العاصِ بنِ أُمَيَّةَ ابنُ ابنِ عَمِّ أبيها، وأَيُّهُما
زَوَّجَها فالولايَةُ قائمَةٌ إلا أنَّ فيه اختِلافًا ثالِثًا.
13914 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِىُّ، حدثنا موسَى بنُ مَسعودٍ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ
عَمّارٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ وأبو عمرٍو
الفَقيهُ قالا: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا العباسُ بنُ عبدِ العَظيمِ العَنبَرِىُّ
وأَحمَدُ بنُ يوسُفَ قالا: حدثنا النَّضرُ بنُ محمدٍ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ،
حدثنا أبو زُمَيلٍ، حَدَّثَنِى ابنُ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: كان المُسلِمونَ لا يَنظُرونَ إلَى
أبى سُفيانَ ولا يُقاعِدونَه، فقالَ لِلنِّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: يا نَبِىَّ اللهِ ثَلاثٌ أعطِنيهنَّ (1)؟ قال:
"نَعَم". قال: عِندِى أحسَنُ العَرَبِ وأَجَمَلُهُنَّ أُمُّ حَبيبَةَ بنتُ أبى سُفيانَ
أُزَوِّجُكَها؟ قال: "نَعَم". قال: ومُعاويَةُ تَجعَلُه كاتِبًا بَينَ يَدَيكَ؟ قال: "نَعَم".
قال: وتُؤَمِّرُنِى حَتَّى أُقاتِلَ الكُفّارَ كما كُنتُ أُقاتِلُ المُسلِمينَ؟ قال: "نَعَم". قال
أبو زُمَيلٍ: ولَولا أنَّه طَلَبَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ما أعطاه ذَلِكَ؛ لأنَّه لَم يَكُنْ
يُسأَلُ شَيئًا إلا (2) قال: "نَعَم". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عباسِ بنِ
عبدِ العَظيمِ وأَحمَدَ بنِ جَعفَرٍ (4). (1) فى س، م: "أعطيتهن".
(2) بعده فى س: "أعطاه".
(3) أخرجه ابن حبان (7209) من طريق أحمد بن يوسف به. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (487)
عن العباس بن عبد العظيم به.
(4) مسلم (2501/ 168).

الحديث: 13914 - الجزء: 14 - الصفحة: 187

فهَذا أحَدُ ما اختَلَفَ فيه البخارىُ ومُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ؛ فأَخرَجَه مسلمٌ
وتَرَكَه البخارىُّ، وكانَ لا يَحتَجُّ فى كِتابِه "الصحيح" بعِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ،
وقالَ: لَم يَكُنْ عِندَه كِتاب فاضطَرَبَ حَديثُه (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وهَذا الحَديثُ فى قِصَّةِ أُمَ حَبيبَةَ - رضي الله عنها - قَد أجمَعَ أهلُ
المَغازِى على خِلافِه؛ فإِنَّهُم لَم يَختَلِفوا فى أنَّ تَزويجَ أُمِّ حَبيبَةَ - رضي الله عنها - كان قَبلَ
رُجوعِ جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ وأَصحابِه مِن أرضِ الحَبَشَةِ، وإِنَّما رَجَعوا (2) زَمَنَ
خَيبَرَ، فتَزَويجُ أُمِّ حَبيبَةَ كان قَبلَه، وإِسلامُ أبى سُفيانَ بنِ حَربٍ كان زَمَن الفَتحِ
فتحِ مَكَّةَ بَعدَ نِكاحِها بسَنَتَينِ أو ثَلاثٍ، فكَيفَ يَصِحُّ أن يَكونَ تَزويجُها
بمَسأَلَتِه؟ ! وإِن كانَت مَسألَتُه الأولَى إيّاه وقَعَت فى بَعضِ خَرَجاتِه إلَى المَدينَةِ
وهو كافِرٌ حينَ سَمِعَ نَعىَ زَوجِ أُمَّ حَبيبَةَ بأَرضِ الحَبَشَةِ، والمَسأَلَةُ الثّانيَةُ
والثّالِثَةُ وقَعَتا بَعدَ إسلامِه لا يَحتَمِلُ إن كان الحَديثُ مَحفوظًا إلا ذَلِكَ، واللَّهُ
أعلَمُ (3).

بابُ إنكاحِ الوَليَّيِن
13915 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) قال الذهبى 5/ 2715: ولا أخرج البخارى لسماك أبى زميل شيئًا، والظاهر أنه هو الذى أخطأ بذكر
أم جيبة، يدل عليه قوله فى آخر المتن.
(2) فى س: "رجع جعفر".
(3) قال الذهبى 5/ 2715: صَدْر الحديث يدل على خلاف هذا الاحتمال، وقد مر الحديث الأول فى
الباب مع ثبوته بوفاق إجماع أهل المغازى، وبعض المتأخرين حمل خبر أبى زميل على أنه أراد أن
يجدد العقد على يده، وهذا تكلف.

الحديث: 13915 - الجزء: 14 - الصفحة: 188

القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أحْيرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ وَحِمَهُ الله، أخبرَنا إسماعيل بنُ إبراهيمَ المعروفُ

بابنِ عُلَيَّةَ، عن ابنِ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن عُقبَةَ بنِ
عامِرٍ - رضي الله عنه -، أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أنكَحَ الوَليّانِ فالأوَّلُ أحقُّ" (1).
هَكَذا رَواه الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى كِتابِ تَحريمِ الجَمعِ وفِى الإِملاءِ،
وزادَ فيه فى الإِملاءِ: "وإِذا باعَ المُجيزانِ فالأوَّلُ أحَقُّ".
13916 - ورَواه فى كِتابِ "أحكام القرآن" كما أخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو
بكرٍ فى مَوضِعٍ آخَرَ مِنَ "المسند" قالا: حدثنا أبو العباسِ بإِسنادِه ومَتنِه
بتَمامِه إلَّا أنَّه قال: عن الحَسَنِ، عن رَخلٍ مِق أصعحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
13917 - وأخبرَنا أبو الحَسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاق، حدثنا يوسُف بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الخطابِ، حدثنا
أبو بَحرٍ البَكراوِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَرويَةَ، حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ،
عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهنِىِّ - رضي الله عنه - قال: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما امرأةٍ زَوَّجَها وليّانِ
فهِىَ لِلأوَّلِ مِنهُما" (3). (1) المصنف فى المعرفة (4112، 4114)، والشافعى 5/ 16.
(2) المصنف فى المعرفة (4115)، والشافعى 5/ 179، وفى المسند 2/ 21 (30 - شفاء العى).
(3) أخرجه الطبرانى 17/ 349 (960) عن يوسف بن يعقوب به. وتقدم فى (13908).

الحديث: 13916 - الجزء: 14 - الصفحة: 189

13918 - أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ فى كِتابِ "المستدرك" أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ
ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ - رضي الله عنه -،
أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيما رَجُل باعَ مِن رَجُلَينِ بَيعًا فهو لِلأوّلِ مِنهُما، وأَيما امرأة
زَوَّجَها وليّانِ فهِىَ لِلأوّلِ" (1).
13919 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ بنِ دِعامَةَ السَّدوسِى، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ
أو عن عُقبَةَ. قال سعيدٌ: ما أُراه إلا عن عُقبَةَ- الشَّكُّ مِن سعيدٍ - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيما امرأة زَوَّجَها وليّانِ فهِىَ لِلأوَّلِ مِنهُما" (2).
13920 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سَهلٍ المُجَوِّزُ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن سعيدٍ، عن
قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ أو عُقبَةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أنكَحَ الوَليّانِ
فالأوَّلُ أحَقُّ، وِإذا باعَ المُجيزانِ فالأوَّلُ أحَقُّ". هَذا الاختِلافُ وقَعَ مِنِ ابنِ أبى
عَروبَةَ فى إسنادِ هَذا الحَديثِ. وقَد تابَعَه أبانٌ العَطارُ عن قَتادَةَ فى قَولِه: عن
عُقبَةَ بنِ عامِرٍ (3). والصَّحيحُ رِوايَةُ مَن رَواه عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ. (1) الحاكم 2/ 175. وأخرجه الترمذى (1110)، والنسائى فى الكبرى (6278) من طريق سعيد به.
وقال الترمذى: حسن. وتقدم فى (13909).
(2) أخرجه أحمد (20085)، وابن ماجه (2190) من طريق سعيد به.
(3) تقدم فى (13908).

الحديث: 13918 - الجزء: 14 - الصفحة: 190

13921 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ
أحمدَ الدَّقّاقُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ الحارِثىُّ، حدثنا
مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن قَتادَةَ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ،
أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا
هَمّامٌ، عن قَتادَةَ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
أبى بُكَيرٍ (1)، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَتادَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا
أبو الجَماهِرِ، حدثنا سعيدُ بنُ بَشيرٍ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ
ابنِ جُندُبٍ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما امرأةٍ زَوَّجَها وليّانِ فهِىَ لِلأوَّلِ،
وأَيُّما رَجُلَينِ ابتاعا بَيعًا فهو لِلأوَّلِ مِنهُما" (2). لَفظُ حَديثِ هِشامٍ. ورِوايَةُ الباقينَ
بمَعناه.
وكَذَلِكَ رَواه أشعَثُ بنُ عبدِ المَلِكِ عن الحَسَنِ (3).
13922 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ
ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى الوَزيرِ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ، حدثنا محمدُ (1) فى م: "كثير".
(2) الحاكم 2/ 174، 175، وأبو داود (2088). وأخرجه أحمد (20090)، وابن ماجه (2344) من
طريق همام به. وتقدم فى (14909).
(3) بعده فى س، م: "عن سمرة".

الحديث: 13921 - الجزء: 14 - الصفحة: 191

ابنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى أشعَثُ بنُ عبدِ المَلِكِ، عن الحَسَنِ، عن
سَمُرَةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أنكَحَ المُجيزانِ فالأوَّلُ أحَقُّ" (1).
13923 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن
خِلاسٍ، أنَّ امرأةً زَوَّجَها أولياؤُها بالجَزيرَةِ مِن عُبَيدِ اللهِ بنِ الحُرِّ، [وزَوَّجَها
أهلُها بَعدَ ذَلِكَ بالكوفَةِ، فرَفَعوا ذَلِكَ إلَى علىٍّ - رضي الله عنه -، ففَرَّقَ بَينَها] (2) وبَينَ
زَوجِها الآخِرِ، ورَدَّها إلَى زَوجِها الأوَّلِ، وجَعَلَ لَها صَداقَها بما أصابَ مِن
فرجِها، وأَمَرَ زَوجَها الأوَّلَ ألَّا يَقرَبَها حَتَّى تَنقَضِىَ عِدَّتُها (3).

بابُ ما جاءَ فى (4) اليَتيمَةِ تَكونُ فى حَجرِ
وليِّها فيَرغَبُ فى نِكاحِها
13924 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ
ابنُ أبى عمرٍو قال: حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا
علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ
قال: كان عُروةَ بنُ الزُّبَيرِ يُحَدِّثُ أنَّه سألَ عائشةَ - رضي الله عنها - عن قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ:
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ (1) الحاكم 2/ 175 وصححه.
(2) ليس فى: س، ص 7.
(3) أخرجه عبد الرزاق (10626)، وابن أبى شيبة (16228) من طريق آخر عن على به.
(4) بعده فى س، م: "نكاح".

الحديث: 13923 - الجزء: 14 - الصفحة: 192

وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 3]. قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -:
هِىَ اليَتيمَةُ تكونُ فى حَجرِ وليِّها فيَرغَبُ فى جَمالِها أو مالِها، ويُريدُ أن
يَتَزَوَّجَها بأَدنَى مِن سُنَّةِ نِسائِها، فنُهوا عن نِكاحِهِنَّ إلَّا أن يُقسِطوا لَهُنَّ فى
إكمالِ الصَّداقِ، وأُمِروا بنِكاحِ مَن سِواهُنَ مِنَ النِّساءِ. قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: ثُمَّ
استَفتَى النّاسُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: فبيَّن اللَّهُ عزَّ وجلَّ لهم (1)
فى هذه الآيَةِ أنَّ اليَتيمَةَ إذا كانَت ذاتَ جَمالٍ ومالٍ رَغِبوا فى نِكاحِها ولَم
يَلحَقوا بسُنَّةِ نِسائِها فى إكمالِ الصَّداقِ، وِإذا كانَت مَرغوبًا عَنها فى قِلَّةِ المالِ
تَرَكوها والتَمَسوا غَيرَها مِنَ النِّساءِ. قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: فكما تَرَكوها حينَ
يَرغَبونَ عَنها فلَيسَ لَهُم أن يَنكِحوها إذا رَغِبوا فيها إلا أن يُقسِطوا لَها ويُعطوها
حَقَّها الأوفَى مِنَ الصَّداقِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (3).
13925 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ أنَّه سألَ (1) ليس فى: س، م.
(2) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (3083) من طريق أبى اليمان به.
(3) البخارى (2763، 6965).

الحديث: 13925 - الجزء: 14 - الصفحة: 193

عائشةَ زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عن قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}. قالَت: يا ابنَ أُختى هذه اليَتيمَةُ تَكونُ فى حَجرِ
وليِّها تُشارِكُه فى مالِه، فيُعجِبُه مالُها وجَمالُها فيُريدُ وليُّها أن يَتَزَوَّجَها بغَيرِ أن
يُقسِطَ فى صَداقِها فيُعطيَها مِثلَ ما يُعطيها غَيرُه، فنُهوا أن يَنكِحوهُنَّ إلا أن
يُقسِطوا لَهُنَّ ويَبلُغوا بهِنَّ أعلَى سُنَّتِهِنَّ مِنَ الصَّداقِ، وأُمِروا أن يَنكِحوا ما
طابَ لَهُم مِنَ النِّساءِ سِواهُنَّ. قال عُروةُ: قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: ثُمَّ إنَّ النّاسَ
استَفتَوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعدَ هذه الآيَةِ فيهِنَ، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ هذه الآيَةَ:
{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ}. قال: والذِى
ذَكَرَ أنَّه يُتلَى عَلَيهِم فى الكِتابِ الآيَةُ الأولَى التى قال فيها: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}. قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: وقالَ اللهُ
عَزَّ وجَلَّ فى الآيَةِ الأُخرَى: {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ}. رَغبَةَ أحَدِكُم عن يَتيمَتِه
التى تكونُ فى حَجرِه حينَ تَكونُ قَليلَةَ المالِ والجَمالِ، فنُهوا أن (1) يَنكِحوا ما
رَغِبوا فى مالِها وجَمالِها مِن يَتامَى النِّساءِ إلا بالقِسطِ مِن أجلِ رَغبَتِهِم
عَنهُنَ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطاهِرِ وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (3).
13926 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا (1) بعده فى ص: "لا".
(2) أخرجه النسائى (3346)، وابن حبان (073 4) من طريق ابن وهب به. والبخارى (5064) من طريق
يونس به.
(3) مسلم (6/ 3018).

الحديث: 13926 - الجزء: 14 - الصفحة: 194

أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ السَّرحِ المِصرِىُّ وهوأبو الطّاهِرِ، حدثنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِ يونُسُ. فذَكَرَه بنَحوِه وقالَ فى اخِرِه: قال يونُسُ: وقالَ
رَبيعَةُ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى} [النساء: 3]. قال:
يقولُ: اترُكوهُنَّ إن خِفتُم، فقَد أحلَلتُ لَكُم أربَعًا (1).
13927 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ هو الحافظُ
النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو الجَهمِ أحمدُ بنُ الحُسَينِ القُرَشِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
أبى الحَوارِىِّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا هِشامٌ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - فى
قَولِه: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ}. الَى آخِرِ الآيَةِ. قالَت:
هِىَ اليَتيمَةُ فى حَجرِ الرَّجُلِ قَد شَرِكَته فى مالِه فيَرغَبُ عَنها أن يَتَزَوَّجَها،
ويَرغَبُ أن يُزَوِّجَها غَيرَه (2) فيَدخُلَ عَلَيه فى مالِه (3)، فيَحبِسَها، فنَهاهُمُ اللهُ عن
ذَلِكَ (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"، عن محمدِ بنِ سَلَامٍ عن أبى
مُعاويَةَ (5)، وأَخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (6)، واختُلِفَ فى
لَفظِه على هِشامٍ، وحَديثُ الزُّهرِىِّ أكمَلُ وأَحفَظُ. (1) أبو داود (2068).
(2) ليس فى: س، م.
(3) فى س، م: "مالها".
(4) تقدم تخريجه فى (13866).
(5) البخارى (5131).
(6) البخارى (4600)، ومسلم (3018/ 9).

الحديث: 13927 - الجزء: 14 - الصفحة: 195

بابُ لا يُزَوّجُ نَفسَه امرأةً هو وليُّها كما لا يَشتَرِى
مِن نَفسِه شَيئًا هو ولىُّ بَيعِهِ
13928 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ بَشّارٍ،
حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن محمدِ بنِ خالِدٍ، عن رَجُلٍ
يُقالُ له: الحَكَمُ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا نِكاحَ إلا بأَربَعَةٍ، ولِىٍّ وشاهِدَينِ
وخاطِبٍ (1).
ولَه شاهِدٌ عن ابنِ عباسٍ بإِسنادٍ مُنقَطِعٍ:
13929 - أَخبَرَنا أبو علىٍّ رَوحُ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ
عبدِ الرَّحيمِ التَّميمِىُّ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى الزُّبَيرِىُّ، حدثنا أبو العباسِ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ الماسَرجِسِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، حدثنا
ابنُ المُبارَكِ، عن هَمّامٍ، عن قَتادَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا نِكاحَ إلا بأَربَعٍ؛
خاطِبٍ ووَلِىٍّ وشاهِدَينِ (2). هَذا إسناد صَحيح إلا أنَّ قَتادَةَ لَم يُدرِكِ ابنَ عباسٍ.
وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن ابنِ عباسٍ مَرفوعًا (3)، والمشهورُ عنه
مَوقوفٌ. وروِىَ ذَلِكَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِن وجهٍ آخَرَ. (1) المصنف فى الصغرى (2360). وأخرجه عبد الرزاق (10482)، وابن أبى شيبة (16171) من
طريق سفيان عن محمد بن خالد أبى يحيى عن رجل.
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: وشاهدى عدل".
(3) ينظر ما تقدم فى (13841).

الحديث: 13928 - الجزء: 14 - الصفحة: 196

13930 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ يوسُفَ الصّابونِىُّ الفَقيهُ بنَيسابورَ سنةَ
ثَلاثِمائَةٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ الجَرّاحِ الخُوارِزمِىُّ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ موسَى،
حدثنا هِشامٌ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا
نِكاحَ إلا بوَلِىٍّ وخاطِب وشاهِدَىْ عَدلٍ" (1).
وروِىَ ذَلِكَ أيضًا مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن أبى سلمةَ عن أبى هريرةَ
مَرفوعًا (2). ومِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ - رضي الله عنها -
مَرفوعًا (3).

بابُ الأبِ يُزَوِّجُ ابنَه الصَّغيرَ
13931 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يَحيَى
ابنُ سعيدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ زَوَّجَ ابنًا له ابنَةَ أخيه، وابنُه
صَغيرٌ يَومَئذٍ (4). وهَذا مَحمولٌ على أنَّ أخاه أوجَبَ العَقدَ، و [أَنَّ عَمَّه قَبِلَهْ] (5)
لابنِه الصَّغيرِ. (1) تقدم تخريجه فى (13838).
(2) أخرجه ابن عساكر 43/ 69 من طريق أبى سلمة به.
(3) أخرجه أبو يعلى (4749)، والطبرانى فى الأوسط (6927).
(4) سعيد بن منصور (925)، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل 13/ 355. وسيأتى فى
(14530).
(5) فى حاشية الأصل: "بخطه: وابن عمر قبله". وكتب: "صح".

الحديث: 13930 - الجزء: 14 - الصفحة: 197

ورُوِّينا فى ذَلِكَ عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ والحَسَنِ والشَّعبِىِّ والنَّخَعِىِّ (1).
وروِىَ عن الحَسَنِ بإِسبنادٍ ضَعيفٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا: "إذا أنكَحَ الرَّجُلُ ابنَه
وهو كارِهٌ فلا نِكاحَ له، وِإذا زَوَّجَه وهو صَغيرٌ جازَ نِكاحُه" (2). وروِىَ عن ابنِ
عُمَرَ - رضي الله عنهما - أنَّه قال: الصَّداقُ على الابنِ الذِى أنكَحتُموه (3). وروِىَ عن عَطاءٍ أنَّه
قال: إذا أنكَحَ الرَّجُلُ ابنَه الصَّغيرَ فنِكاحُه جائزٌ ولا طَلاقَ له (4). وعن الزُّهرِىِّ
قال: لا يَجوزُ عَلَيه (5) طَلاقٌ (6). يَعنى على المَجنونِ.

بابُ الكَلامِ الذِى يَنعَقِدُ به النِّكاحُ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى لِنَبيِّه - صلى الله عليه وسلم -: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} [الأحزاب: 37]. وقالَ: {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [الأحزاب: 50].
مَعَ آياتٍ سِواهُما ذَكَرَها. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: سَمَّى اللهُ النِّكاحَ اسمَينِ؛
النِّكاحَ والتَّزوجَ (7)، وأَبانَ أنَّ الهِبَةَ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - دونَ المُؤمِنينَ (8). (1) ينظر سنن سعيد بن منصور (773 - 775)، ومصنف ابن أبى شيبة (17510 - 17512).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (16245).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (16253).
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (16250).
(5) فى س, م: "له".
(6) أخرجه ابن أبى شيبة (18095).
(7) فى س, ص 7 , م: "التزويج".
(8) الأم 5/ 37.

الجزء: 14 - الصفحة: 198

13932 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن أبى حازِمِ ابنِ دينارٍ، عن
سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جاءَته امرأةٌ فقالَت: يا
رسولَ اللهِ إنِّى قَد وهَبتُ نَفسِى لَكَ. فقامَت قيامًا طَويلًا، فقامَ رَجُلٌ فقالَ: يا
رسولَ اللَّهِ زَوِّجْنيها إن لم يكُنْ لَكَ بها حاجَةٌ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل عِندَكَ
مِن شَىءٍ تُصدِقُها إيّاه؟ ". فقالَ: ما عِندِى إلا إزارِى هَذا. فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:
"إنَّكَ إن أعطَيتَها إزارَكَ جَلَستَ لا (1) إزارَ لَكَ، فالتَمِسْ شَيئًا". قال: لا أجِدُ شَيئًا.
قال: "فالتَمِسْ ولَو خاتَمًا مِن حَديدٍ". فالتَمَس فلَم يَجِدْ شَيئًا، فقالَ (2)
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل مَعَكَ مِنَ القُرآنِ شَىءٌ؟ ". قال: نَعَم سورَةُ كَذا وسورَةُ
كَذا. لِسوَرٍ سَمّاها. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد زَوَّجْتُكَها بما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ" (3).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (4).
وكَذَلِكَ رَواه زائدَةُ بنُ قُدامَةَ وفُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ وعَبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ
الدَّراوَردِىُّ وغَيرُهُم (5) عن أبى حازِمٍ [عن سَهْلِ بنِ سعدٍ] (6) عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: (1) فى س: "ولا".
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: له".
(3) أبو داود (2111)، ومالك 2/ 526، ومن طريقه أحمد (22850)، والترمذى (1114)، والنسائى
(3359)، وابن حبان (4093). وتقدم فى (13493)، وسيأتى فى (14474، 14475، 14510).
(4) البخارى (2310، 5135، 7417).
(5) فى الأصل: "وغيره" وكتب فوقه: "كذا". وفى الحاشية: "وغيرهم".
(6) سقط من: م.

الحديث: 13932 - الجزء: 14 - الصفحة: 199

"قَد زَوَّجْتُكَها" (1). وقالَ ابنُ عُيَينَةَ عن أبى حازِمٍ (2) فى إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه:
"قَد أنكَحْتُكَها على ما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ". وقالَ فى رِوايَةٍ أُخرَى عنه: "قَد
زَوَّجْتُكَها" (3).
13933 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، حدثنا أبو بكرٍ الإِسماعيلىُّ، أخبرَنا
أبو أحمدَ ابنُ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن أبى حازِمِ ابنِ
دينارٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: كُنتُ مَعَ القَومِ عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ هذه
القِصَّةَ، لَم يَذكُرِ الإزارَ. قالَ: فقامَ رَجُلٌ قالَ (4): أنكِحنيها. وقالَ فى آخِرِه.
فقالَ: "قَد أنكَحْتُكَها بما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ" (5). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ
سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (6).
13934 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ،
حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبى حازِمٍ، سَمِعَ سَهلَ بنَ
سَعدٍ يقولُ: كُنتُ فى القَومِ عِندَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقامَتِ امرأةٌ. فذَكَرَ الحديثَ
وقالَ: فقامَ رَجُلٌ مِنَ النّاسِ فقالَ: يا رسولَ اللهِ زَوِّجْنيها. وقالَ فى آخِرِه: (1) أخرجه البخارى (5132)، ومسلم (1425).
(2) بعده فى م: "عن سهل بن سعد".
(3) بعده فى م: "بما محك من القرآن".
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: فقال.".
(5) أخرجه أحمد (22798)، والنسائى (3200، 3280) من طريق سفيان بن عيينة به.
(6) البخارى (5149)، ومسلم (1425/ 77).

الحديث: 13933 - الجزء: 14 - الصفحة: 200

قال (1): "اذهَبْ فقَد زَوَّجْتُكَها على ما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ" (2).
13935 - أخبرَنا أبو عمرٍو البِسطامِىُّ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، أنَّ امرأةً جاءَت
إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ الحديثَ وفيه: فقامَ رَجُلٌ مِن أصحابِه - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
أىْ رسولَ اللهِ إن لَم يَكُنْ لَكَ بها حاجَةٌ فزَوِّجْنيها. وقالَ فى آخِرِه: قال:
"فاذهَبْ فقَد مَلَّكْتُكَها بما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
قُتَيبَةَ دونَ سياقِه تَمامَ المَتنِ، ورَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن يَعقوبَ
وعَبدِ العَزيزِ بنِ أبى حازِمٍ عن أبى حازِمٍ عن سَهلِ بنِ سَعدٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى
هَذا الحديثِ: "اذهَبْ فقَد مُلِّكْتَها (4) بما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ". ثُمَّ قال: هَذا حَديثُ
ابنِ أبى حازِمٍ (5).
13936 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ (1) ليس فى: س، م.
(2) المصنف فى الصغرى (2550).
(3) تقدم تخريجه فى (13622).
(4) فى ص 7، م: "ملكتكها". قال النووى: "مُلِّكْتها". هكذا هو فى معظم النسخ، وكذا نقله القاضى عن
رواية الأكثرين بضم الميم وكسر اللام المشددة على ما لم يُسَمَّ فاعلُه، وفى بعض النسخ:
"ملكتكها" بكافين، وكذا رواه البخارى. صحيح مسلم بشرح النووى 9/ 214، وينظر إكمال المعلم
4/ 300.
(5) البخارى (5030، 5126)، ومسلم (1425/ 76).

الحديث: 13935 - الجزء: 14 - الصفحة: 201

وعَبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ. فذَكَرَ الحديثَ.
وقالَ فيه: قال: "اذهَبْ فقَد مَلَّكتُكَها (1) بما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ" (2). ورَواه البخاريُّ
عن القَعنَبِيِّ عن ابنِ أبى حازِمٍ، وقالَ فى الحديثِ: "اذهَبْ فقَد مَلَّكتُكَها" (3).
وكَذَلِكَ رَواه عن عارِمٍ عن حَمَّادِ بنِ زَيدٍ عن أبى حازِمٍ (4). ورَواه جَماعَةٌ
عن حَمَّادٍ كما:
13937 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا حَمّادُ
ابنُ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيليُّ، حَدَّثَنَا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سُلَيمانَ المَروَزِيُّ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنَا
حَمّادٌ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، أنَّ امرأةً أتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَت: إنَّ
امرأةً وهَبتَ نَفسَها للهِ ولِرسولِه. فقالَ: "مَا لِى فى النِّساءِ حاجَةٌ اليَومَ". فقالَ
رَجُلٌ مِن ضُعَفاءِ المُسلِمينَ: زَوِّجْنيها يا رسولَ اللَّهِ. فقال: "مَاذا عِندَكَ؟ ".
فقالَ: ما عِندِى شَيْءٌ. قال: "أعطِها ثَوبًا". قال: ما أجِدُ. قال: "أعطِها ولَو خاتَمًا
مِن حَديدٍ". قال: ما أجِدُ. قال: "فما عِندَكَ مِنَ القُرآنِ؟ ". قال: كَذا وكَذا.
قال: "فقَد زَوَّجْتُكَها بما عِندَكَ مِنَ القُرآنِ". هَذا حَديثُ خَلَفٍ. وفِى رِوايَةِ أبى (1) فى حاشية الأصل: "مُلِّكتها".
(2) أخرجه البخاري (5087)، ومسلم (1425/ 76) عن قتيبة به.
(3) البخارى (5871).
(4) تقدم في (13493).

الحديث: 13937 - الجزء: 14 - الصفحة: 202

الرَّبيعِ: "فقَد زَوَّجْناكَها" (1). ورَواه البخارىُّ عن ابنِ أبى مَريَمَ عن أبى غَسّانَ
عن أبى حازِمٍ عن سَهلٍ، قال فى الحديثِ: فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أمْلَكْناكَها بما
مَعَكَ مِنَ القُرآنِ" (2).
ورَواه الحُسَينُ بنُ محمدٍ عن أبى غَسّانَ محمدِ بنِ مُطَرِّفٍ فقالَ فى
الحديثِ: قال: "زَوَّجْتُكها بما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ".
فرِوايَةُ الجُمهورِ على لَفظِ التَّزويجِ إلَّا رِوايَةَ الشّاذِّ مِنها، والجَماعَةُ أولَى
بالحِفظِ مِنَ الواحِدِ، واللَّهُ أعلَمُ. واستَدَلَّ بَعضُ أصحابِنا فى ذَلِكَ بما رُوِّينا
فى كِتابِ الحَجِّ فى الحديثِ الثَّابِتِ عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ عن أبيه عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى قِصَّةِ حَجَّةِ الوَداعِ قال: "فاتَّقوا اللهَ فى النِّساءِ، فإِنَّكُم
أخَذتُموهُنَّ بأَمانَةِ اللَّهِ واستَحلَلتُم فُروجَهُنَّ بكلِمَةِ اللَّهِ" (3). قال أصحابُنا: وهِىَ
كَلِمَةُ النِّكَاحِ والتَّزويجِ اللَّذَينِ ورَدَ بهِما القُرآنُ.

بابٌ: لا نِكاحَ لمن لَم يُولَدْ
13938 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حَدَّثَنَا مالكُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ،
أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ بنِ مِقسَمٍ وهو ابنُ ضَبَّةَ، قال: حَدَّثَتنِى (1) أخرجه أبو نعيم فى المستخرج (3319) من طريق يوسف القاضى به. والطبرانى (5934) من طريق
أبى الربيع الزهرانى به. وتقدم فى (13493).
(2) البخاري (5121).
(3) تقدم فى (8897).

الحديث: 13938 - الجزء: 14 - الصفحة: 203

عَمَّتِى سارَةُ بنتُ مِقسَمٍ، عن مَيمونَةَ بنتِ كَردَمٍ قالَت: رأيتُ رسولَ اللهِ، - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
بمَكَّةَ وهو على ناقَةٍ له وأَنا مَعَ أبى وبيَدِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دِرَّةٌ كَدِرَّةِ
الكُتّابِ (1)، فسَمِعتُ الأعرابَ والنَّاسَ يَقولونَ: الطَّبطَبيَّةَ الطَّبطَبيَّةَ (2). فدَنا
مِنه أبى فأخَذَ بقَدَمِه، وأَقَرَّ له رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قالَت: فما نَسيتُ طولَ إصبَعِ
قَدَمِه السَّبَابَةِ على سائرِ أصابعِه. قالت (3): فقالَ له: إنِّى شَهِدتُ جَيشَ
عِثرانَ. قالَت: فعَرَفَ رسولُ الَلَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَلِكَ الجَيشَ. فقالَ طارِقُ بنُ المُرَقَّعِ:
مَن يُعطينى رُمحًا بثَوابِه. قال: فقُلتُ: وما ثَوابُهُ؟ قال: أُزَوِّجُه أوَّلَ ابنَةٍ
تَكونُ لِى. قال: فأَعطَيتُه رُمحِى ثُمَّ تَرَكتُه حَتَّى وُلِدَ له ابنَةٌ وبَلَغَت فأَتَيتُه
فقُلتُ له: جَهِّزْ إلَيَّ أهلِىَ. قال: لا واللهِ لا أُجَهِّزُها حَتَّى تُحدِثَ صَداقًا غَيرَ
ذَلِكَ. فحَلَفتُ ألا أفعَلَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "وبقَرنِ أيِّ النِّساءِ هِىَ؟ ".
قُلتُ: قَد رأتِ القَتيرَ. قال: فنَظَرَ إلَيَّ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقالَ: "دَعْها؛ لا خَيرَ
لَكَ فيها". قال: فراعَنى ذَلِكَ، ونَظَرَ إلَيَّ فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تأثَمُ ولا
يَأْثَمُ" (4). وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ. (1) الدرة: هى التى يضرب بها، ودرة الكتاب يشبه أن يكون أراد بها التى يضرب بها المعلم صبيانه،
فكأنه يشير إلى صغرها. عون المعبود 2/ 198.
(2) قال فى عون المعبود 2/ 198: قوله الطبطبية. يحتمل وجهين؛ أحدهما أن يكون أراد بها حكاية وقع
الاقدام، أى يقولون بأرجلهم: طب طب. والوجه الآخر أن يكون كناية عن الدرة؛ لانها إذا ضُرب
بها حَكَت صوت: طب طب. وهى منصوبة على التحذير.
(3) فى النسخ: "قال". والمثبت من حاشية الأصل، وكتب فوقه: "بخطه".
(4) أخرجه أحمد (27064)، وأبو داود (2103، 3314) من طريق يزيد بن هارون به. وضعفه الألباني
فى ضعيف أبى داود (453).

الجزء: 14 - الصفحة: 204

13939 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ،
أخبرَنِي إبراهيمُ بنُ مَيسَرَةَ، أنَّ خالَتَه أخبَرَته عن امرأةٍ - قال: هِىَ مُصَدَّقَةٌ،
امرأةُ صدقٍ - قالَت: بَينا أنا فى غَزاةٍ فى الجاهِليَّةِ إذ رَمِضوا (1)، فقالَ رَجُلٌ:
مَن يُعطينى نَعلَيه وأُنكِحُه أوَّلَ بنتٍ تُولَدُ لِى؟ فخَلَعَ أبى نَعلَيه فأَلقاهُما إلَيه،
فوُلِدَت له جاريَةٌ فبَلَغَت. ذَكَرَ نَحوَه، لَم يَذكُرْ قِصَّةَ القَتيرِ (2). والقَتيرُ: الشَّيبُ.

بابُ ما جاءَ فى خُطبَةِ النِّكَاحِ
13940 - حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ،
حَدَّثَنَا أبو إسحاقَ، قال: سَمِعتُ أبا عُبَيدَةَ بنَ عبدِ اللهِ يُحَدِّثُ عن أبيه، قال:
عَلَّمَنا رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خُطبَةَ الحاجَةِ: "الحَمدُ للَّهِ - أو إنَّ الحَمدَ للهِ - نَستَعينُه
ونَستَغفِرُه، ونَعوذُ باللهِ مِن شرورِ أنفُسِنا، مَن يَهدِه اللَّهُ فلا مُضِلّ له، ومَن يُضلِلْ فلا
هادِىَ له، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وأَشهَدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه". ثُمَّ تَقرأُ الثَّلاثَ
آياتٍ: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا} [النساء: 1].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} [آل عمران: 102]. إلَى آخِرِ الآيَةِ. ثُمَّ تَقرأُ:
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} [الأحزاب: 70]. إلَى آخِرِ الآيَةِ. ثُمَّ (1) رمضوا: أى وجدوا الحرارة في أقدامهم. عون المعبود 2/ 198.
(2) أبو داود (2104). وأخرجه عبد الرزاق (10418) عن ابن جريجٍ به. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى
داود (454).

الحديث: 13939 - الجزء: 14 - الصفحة: 205

تتَكَلَّمُ بحاجَتِكَ. قال شُعبَةُ: قُلتُ لأبِى إسحاقَ: هذه فى خُطبَةِ النِّكاحِ أو فى
غَيرِها؟ قال: فى كُلِّ حاجَةٍ (1).
13941 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ بنُ
الحَجَّاجِ أبو بسطامَ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى عُبَيدَةَ، قال: وأُراه عن أبى
الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ، عن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه كان يقولُ فى تَشَهُّدِ الحاجَةِ. فذَكَرَ
نَحوَه، لَم يَذكُرْ قَولَ شُعبَةَ لأبِى إسحاقَ (2).
13942 - ورَواه إسرائيلُ بنُ يونُسَ عن أبى إسحاقَ عن أبى الأحوَصِ
وأَبِى عُبَيدَةَ، أنَّ عبدَ اللهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: عَلَّمَنَا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خُطبَةَ الحاجَةِ.
أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ المُزَنِيّ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ
الحَضرَمِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، حَدَّثَنَا وكيعٌ، حَدَّثَنَا إسرائيلُ.
فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنه قال: [يا أيها الذين آمَنوا اتقوا اللهَ الذى تَسَاءَلُونَ بهِ
والأرحامَ إنَّ اللهَ كان عَلَيْكُمْ رَقِيبًا] (3). ثُمَّ ذَكَرَ الآيَتَينِ الآخِرَتَينِ (4)، ولَم يَقُلْ: (1) المصنّف فى الدعوات الكبير (489)، والطيالسى (336). وأخرجه أحمد (3720)، والنسائى
(1403) من طريق شعبة به. وقال النسائى: أبو عبيدة لَمْ يسمع من أبيه شيئًا.
(2) المصنّف فى الصغرى (2412). وأخرجه أحمد (3721) من طريق شعبة به.
(3) كذا فى النسخ، وكتب فرقها فى الأصل: "كذا". اهـ. قال الطيبى رحمه الله: ولعله هكذا فى
مصحف ابن مسعود رضى الله تعالى عنه، فإن المثبت فى أول سورة النِّساء: {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي}.
بدون: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} ... ينظر عون المعبود 2/ 204.
(4) فى م: "الآخريين".

الحديث: 13941 - الجزء: 14 - الصفحة: 206

[ثمَّ يَتَكَلَّمُ بحاجَتِهِ (2)] (1).
13943 - ورَواه الثَّورِىُّ عن أبى إسحاقَ عن أبى عُبَيدَةَ عن عبدِ اللَّهِ
مَوقوفًا. أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أبى
إسحاقَ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ قال فى خُطبَةِ الحاجَةِ: الحَمدُ للهِ (3)
نَحمَدُه ونَستَعينُه. فذَكَرَ نَحوَه ولَم يَرفَعْه (4).
13944 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ
أحمدَ الأصَمُّ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا أبو قِلابَةَ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، حَدَّثَنَا عِمرانُ، عن
قَتادَةَ، عن عبدِ رَبِّه، عن أبى عياضٍ، عن ابنِ مَسعودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان إذا تَشَهَّدَ قال: "الحَمدُ للهِ نَستَعينُه ونَستَغْفِرُه، ونَعوذُ باللَّهِ مِن
شُرورِ أنفُسِنا، مَن يَهْدِهِ (5) اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضْلِلْ فلا هادِىَ له، وأَشهَدُ أن لا إلَهَ
إلَّا اللَّهُ، وأَشهَدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، أرسلَه بالحَقِّ بَشيرًا ونَذيرًا بَينَ يَدَىِ
السَّاعَةِ، مَن يُطِعِ اللَّهَ ورسولَه فقَد رَشَدَ، ومَن يَعصهِما فإِنَّه لا يَضُرُّ إلَّا نَفسَه، (1) فى م: "ثم تتكلم بحاجتك".
والحديث أخرجه أحمد (4116)، وأبو داود (2118)، والنسائى فى الكبرى (10327) من طريق
إسرائيل به.
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: بحاجتك".
(3) بعده فى س، م: "الذى"، وبعده فى ص 7: "الذى بشر بمحمد". وكتب فى حاشية الأصل: "ليس
فى أصل المؤلف: الذى".
(4) أخرجه أحمد (4115)، وأبو داود (2118) من طريق سفيان به.
(5) فى س، م: "يهد".

الحديث: 13943 - الجزء: 14 - الصفحة: 207

ولا يَضُرُّ اللهَ شَيئًا" (1).
13945 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليٍّ
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ
ابنُ موسَي، حَدَّثَنَا حُرَيث، عن واصِلٍ الأحدَبِ، عن شَقيقٍ، عن عبدِ اللهِ
ابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه - قال: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُعَلِّمُنا التَّشَهُّدَ والخُطبَةَ كما يُعَلِّمُنا
السّورَةَ مِنَ القُرآنِ؛ التَّحيِّاتُ للهِ، والصَّلَواتُ والطَّيِّباتُ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها
النَّبِيُّ ورَحمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَينا وعَلَى عِبادِ اللهِ الصَّالِحينَ، أشهَدُ أن
لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأشهَدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه. والخُطبَةُ: الحَمدُ للهِ نَحمَدُه
ونَستَعينُه ونَستَغفِرُه، أشهَدُ (2) أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، و (3) أَنَّ
محمدًا عبدُه ورسولُه، {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ
رَقِيبًا} {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} (4).

بابُ ما يُستَحَبُّ لِلوَلىِّ مِنَ الخُطبَةِ والكَلامِ
13946 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ
ابنُ أحمدَ بنِ حَمزَةَ الهَرَوِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ (1) تقدم تخريجه فى (5869).
(2) فى س، وحاشية الأصل: "وأشهد"، وفى م: "نشهد".
(3) بعده فى ص 7: "أشهد".
(4) أخرجه ابن منده فى التوحيد (268) من طريق الحسن بن على بن عفان به. وعنده: حارث. بدلًا من:
حريث. والطبرانى (9906) من طريق عيد الله بن موسى به. وعندهما مختصرًا.

الحديث: 13945 - الجزء: 14 - الصفحة: 208

مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، أخبرَنِى مَن سَمِعَ أبا بكرِ ابنَ حَفصٍ يُحَدِّثُ، عن
عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، قال: لَحِقتُ ابنَ عُمَرَ فخَطَبتُ إلَيه ابنَتَه، فقالَ. لِىَ: ابنَ أبى
عبدِ اللَّهِ! إنَّ ابنَ أبى عبدِ اللَّهِ لأهلٌ أن يُنكَحَ، نَحمَدُ رَبَّنا ونُصَلِّى على نَبيِّنا،
وقَد أنكَحناكَ على ما أمَرَ اللَّهُ به؛ إمساكٌ بمَعروفٍ أو تَسريحٌ بإِحسانٍ (1).
13947 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كان إذا أنكَحَ قال: أُنكِحُكَ على ما
أمَرَ [اللَّهُ، على] (2) إمساكٍ بمَعروفٍ أو تَسريحٍ بإِحسانٍ (3).

بابُ مَن لَمْ يَزِدْ على عَقدِ النِّكَاحِ
13948 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الاسماعيليُّ،
أخبرَنا محمدُ بنُ يَحيَى المَروَزِىُّ أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا عاصِمٌ هو ابنُ علىٍّ، حَدَّثَنَا
فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا أبو حازِمٍ، قال: حَدَّثَنَا سَهلُ بنُ سَعدٍ، قال: كُنَّا
عِندَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فجاءَته امرأةٌ تَعرِضُ نَفسَها عَلَيه، فخَفَّضَ فيها النَّظَرَ (4)
ورَفَعَه فلَم يُرِدْها. فقالَ رَجُلٌ مِن أصحابِه: زَوِّجْنيها يا رسولَ اللَّهِ. قال: "هَل
عِندَكَ شَىءٌ؟ ". قال: ما عِنْدِى شَيءٌ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "ولا خاتَمٌ مِن حَديدٍ؟ ". (1) سعيد بن منصور (689). وأخرجه ابن أبى شيبة (17685) من طريق أبى بكر ابن حفص به.
(2) فى س، م: "الله به".
(3) المصنّف فى المعرفة (4123)، والشافعى 5/ 39. وأخرجه سعيد بن منصور (687) عن سفيان به،
وليس عنده: ابن أبى مليكة.
(4) فى م، وحاشية الأصل: "البصر".

الحديث: 13947 - الجزء: 14 - الصفحة: 209

قال: ولا خاتَمٌ مِن حَديدٍ، ولَكِن أشُقّ بُردَتِي هذه فأُعطيها النِّصفَ وآخُذُ
النِّصفَ. قال: "لا، ولَكِن هَل مَعَكَ مِنَ القُرآنِ شَيءٌ". قال: نَعَم. قال: "اذهَبْ
فقَد زَوَّجْتُكَها بما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ
ابنِ المِقدامِ عن فُضَيلِ بنِ سُلَيمانَ (2).
13949 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ الحافظُ
يَعنى الحُسَينَ بنَ علىٍّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عباس، حَدَّثَنَا بُندارٌ، حَدَّثَنَا بَدَلٌ،
حَدَّثَنَا شُعبَةُ (ح) قال: وأخبرَنا أبو عليٍّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ سَلمٍ (3)، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ عيسَى الزَّجّاجُ، حَدَّثَنَا بَدَلٌ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن العَلاءِ بنِ خالِدٍ، عن
رَجُلٍ، عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ، عن رَجُلٍ مِن بَنِى سُلَيمٍ، قال: خَطَبتُ إلَى
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُمامَةَ بنتَ عبدِ المُطلِبِ، فأَنكَحَنِى مِن غَيرِ أن يَتَشَهَّدَ. وقالَ ابنُ
سَلمٍ فى حَديثِه: عن رَجُلٍ مِن بَنِى تَميمٍ أنَّه خَطَبَ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُمامَةَ بنتَ
عبدِ المُطَّلِبِ. قال: فأَنكَحَنِى مِن غَيرِ أن يَتَشَهَّدَ يَعنى الخُطبَةَ (4). هَكَذا رَواه
البخاريُّ فى "التاريخ" عن بُندارٍ إلَّا أنَّه قال: عن العَلاءِ ابنِ أخِى شُعَيبٍ
الوَزَّانِ. وكَذَلِكَ قالَه أبو داودَ السِّجِستانِيُّ عن بُندارٍ (5). (1) تقدم تخريجه فى (13932 - 13937).
(2) البخاري (5132).
(3) فى س: "سليم".
(4) أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1428) عن بندار به. وعنده: عن العلاء ابن أخى شعيب
الرازى. وضعفه الألباني فى ضيف أبى داود (460).
(5) التاريخ الكبير 1/ 343، 344، وأبو داود (2120). وعند أبى داود: الرازى. مكان: الوزان. وهو
غير منسوب فى التاريخ الكبير. وينظر الجرح والتعديل 2/ 156، وتهذيب الكمال 22/ 546.

الحديث: 13949 - الجزء: 14 - الصفحة: 210

13950 - وقَد قيلَ: عن إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ بنِ عَبّادِ بنِ شَيبانَ، عن
أبيه، عن جَدِّه: خَطَبتُ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَمَّتَه فأَنكَحَنِى ولَم يَتَشَهَّدْ. أخبَرَناه أبو
بكرٍ الفارِسِيُّ المشّاطُ، أخبَرَناه إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو
أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حَدَّثَنَا البخارىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُقبَةَ
السَّدوسِيُّ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ عُمَرَ بنِ عامِرٍ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ
إسماعيلَ (1). فذَكَرَه. وقَد قيلَ غَيرُ ذَلِكَ.

بابُ الاستِخارَةِ فى الخِطبَةِ وغَيِرها
قَد مَضى حَديثُ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى الاستِخارَةِ فى
آخِرِ كِتابِ الحَجِّ وفِى كِتابِ الصلاةِ (2).
13951 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِي حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، أنَّ الوَليدَ بنَ أبى (3) الوَليدِ أخبَرَه، أنَّ أيّوبَ بنَ
خالِدِ بنِ أبى أيُّوبَ الأنصارِىَّ حَدَّثَه، عن أبيه، عن جَدِّه - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "اكتُمِ الخِطبَةَ ثُمَّ تَوَضَّأْ فأَحسِنْ وُضوءَكَ، ثُمَّ صَلِّ ما كَتَبَ اللَّهُ
لَكَ، ثُمَّ احمَدْ رَبَّكَ ومَجِّدْه، ثُمَّ قُل: اللَّهُمَّ إنَّكَ تَقدِرُ ولا أقدِرُ، وتَعلَمُ ولا أعلَمُ، وأَنتَ (1) التاريخ الكبير 1/ 344.
(2) تقدم فى (4984، 10397).
(3) ليس فى: ص 7. وهو كذلك عند أحمد، وقال المزى فى تهذيب الكمال 31/ 107: وقال بعضهم:
الوليد بن الوليد.

الحديث: 13950 - الجزء: 14 - الصفحة: 211

عَلَّامُ الغُيوبِ، إن (1) رأيتَ لِى فُلانَةَ - ويُسَمِّيها باسمِها - خَيرًا لِى فى دينِى ودُنياىَ
وآخِرَتِى فاقدُرْها لِي، وِإن كان غَيرُها خَيرًا لِى فى دينِى ودُنياىَ وآخِرَتِى فاقدُرْها
لِى" (2).

بابُ ما يقولُ إذا نَكَحَ امراةً ودَخَلَ عَلَيها
13952 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن عمرِو بنِ شُعَيب، عن أبيه، عن جَدِّه،
عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا أفادَ أحَدُكُمُ امرأةً أو خادِمًا أو دابَّةً فليأخُذْ بناصِيَتِهَا
وليُسَمِّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ وليَقُل: اللَّهُمَّ إنِّى أسأَلُكَ خَيرَها وخَيرَ ما جُبِلَت عَلَيه، وأَعوذُ بكَ
مِن شَرِّها وشَرِّ ما جُبِلَت عَلَيه" (3).
13953 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الشَّهيدُ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحيَى
ابنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ عَجلانَ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: "فليأخُذْ بناصِيَتِهَا
وليَدْعُ بالبَرَكَةِ وليقُلْ". فذَكَرَه وزادَ: "وِإن كان بَعيرًا فليأخُذْ بذِروَةِ سَنامِه" (4). (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: فإذا".
(2) الحا كم 2/ 165. وأخرجه أحمد (23597)، وابن خزيمة (1220)، وعنه ابن حبان (4040) من
طريق ابن وهب به. قال الذهبى 5/ 2723: إسناده صحيح.
(3) المصنّف فى الدعوات الكبير (943). وأخرجه ابن ماجة (1918)، وابن السنى فى عمل اليوم
والليلة (600) من طريق عبيد الله بن موسى به. وحسنه الألباني فى صحيح ابن ماجة (1557).
(4) المصنّف فى الدعوات الكبير (494)، والحاكم 2/ 185، 186. وأخرجه البخاري فى خلق أفعال =

الحديث: 13952 - الجزء: 14 - الصفحة: 212

بابُ ما يُقالُ لِلمُتَزَوِّجِ
13954 - أخبرَنا أبو محمدِ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رأى على عبدِ الرَّحمَنِ أَثَرَ صُفرَةٍ فقالَ: "ما هَذا يا أبا محمدٍ؟ ".
قال: تَزَوَّجتُ امرأةً على وزنِ نَواةٍ مِن ذَهَبٍ. قال: "بارَكَ اللَّهُ لَكَ، أولِمْ ولَو
بشاةٍ" (1). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ حَمّادِ بنِ زَيدٍ (2).
13955 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ
عبدِ الوَهّابِ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ الدَّراوَردِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ سَوَّارٍ
ومُحَمَّدُ بنُ نُعَيمٍ قالا: حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ،
عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان إذا رَفّأَ الإنسانَ
إذا تَزَوَّجَ قال: "بارَكَ اللهُ لَكَ، وبارَكَ عَلَيكَ، وجَمَعَ بَينَكُما فى خَيرٍ". وفِى رِوايَةِ = العباد (153) عن مسدد به. والنسائي فى الكبرى (10069) من طريق يحيى بن سعيد به. وأبو داود
(2160)، وابن ماجة (2252) من طريق ابن عجلان به.
(1) المصنّف فى الدلائل 6/ 218. وأخرجه أحمد (13370)، والترمذى (1094)، والنسائي
(3372)، وابن ماجة (1907) من طريق حماد بن زيد به. وسيأتى فى (14476، 14613،
14614).
(2) البخارى (5155، 6386)، ومسلم (1427/ 79).

الحديث: 13954 - الجزء: 14 - الصفحة: 213

المقرِئِ قال: كان النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا تَزَوَّج رَجُلٌ فرَفّأَه قال. فذَكَرَه (1).
13956 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ حَبَّانَ التَّمَّارُ، حَدَّثَنَا ابنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن يونُسَ بنِ
عُبَيدٍ قال: سَمِعتُ الحَسَنَ يقولُ: قَدِمَ عَقيلُ بنُ أبى طالِبٍ البَصرَةَ فتَزَوَّجَ
امرأةً مِن بَنى جُشَمَ فقالوا له: بالرِّفَاءِ والبَنينَ. فقالَ: لا تَقولوا كَذَلِكَ؛ فإِنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن ذَلِكَ وأمَرَنا أن نَقولَ: "بارَكَ اللَّهُ لَكَ، وبارَكَ عَلَيكَ" (2).

بابُ ما تَقولُ النِّسوَةُ لِلعَروسِ
13957 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ خَليلٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي إسماعيلُ بنُ
الخَليلِ، أخبرَنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ
- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: تَزَوَّجَنِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأَنا ابنَةُ سِتِّ سِنينَ، فقَدِمْنا
المَدينَةَ فنَزَلْنا فى بَنى الحارِثِ بنِ الخَزرَجِ، فوُعِكتُ فتَمَرَّقَ (3) شَعَرِى فأَوفَى (1) الحاكم 2/ 183. وأخرجه أحمد (8957)، وأبو داود (2130)، والترمذى (1091) عن قتيبة بن
سعيد به. وابن ماجة (1905)، والنسائي فى الكبرى (10089)، وابن حبان (4052) من طريق
عبد العزيز بن محمد به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1866).
(2) أخرجه الدارميُّ (2219) عن محمد بن كثير به. وأحمد (1739) من طريق يونس به. والنسائي
(3371)، وابن ماجة (1906) من طريق الحسن به. وعندهم جميعًا عدا الدارميُّ بصيغة الجمع.
وصححه الألباني فى صحيح ابن ماجة (1547).
(3) فى س: "فتمزق". وتمرق شعرى: أى انتتف وتقطع. مشارق الأنوار 1/ 377.

الحديث: 13956 - الجزء: 14 - الصفحة: 214

جُمَيمَةً (1) فأَتَتنِى أُمِّى أُمُّ رُومانَ وإِنِّى لَفِى أُرجوحَةٍ ومَعِى صَواحِباتٌ لِي،
فصرَخَت بى فأَتَيتُها وما أدرِى ما تُريدُ بي، فأَخَذَت بيَدِى حَتَّى وقَفَتنِى على

بابِ الدّارِ وإِنِّى لأنهَجُ حَتَّى سَكَنَ بَعضُ نَفَسِي، ثُمَّ أخَذَت شَيئًا مِن ماءٍ
فمَسَحَت به وجهِى ورأسِي، ثُمَّ أدخَلَتنِى الدَّارَ، فإِذا نِسوَةٌ مِنَ الأنصارِ فى
بَيتٍ فقُلنَ: على الخَيرِ والبَرَكَةِ وعَلَى خَيرِ طائرٍ. فأَسلَمَتنِى إلَيهِنَّ فأَصلَحنَ مِن
شأنِى فلَم يَرُعْنِى إلَّا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضُحًي، فأَسلَمنَنِى إلَيه وأَنا يَومَئذٍ بنتُ
تِسعِ سِنينَ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن فروَةَ بنِ أبى المَغراءِ عن عليِّ
ابنِ مُسهِرٍ (3).

بابُ ما يقولُ الرَّجُلُ إذا أرادَ أن يأتِىَ أهلَهُ
13958 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا ابنُ رَجاءٍ، أخبرَنا هَمّامٌ، عن مَنصورِ بنِ
المُعتَمِرِ، حَدَّثَنِي سالِمُ بنُ أبى الجَعدِ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أنَّ
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "أمَا إنَّ أحَدَكُم إذا أرادَ أن يأتِىَ أهلَه قال: باسمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنِى
الشَّيطانَ وجَنِّبِ الشَّيطانَ ما رَزَقتَنا. ثُمَّ رُزِقَ أو قُضِىَ ما (4) بَينَهُما ولَدٌ لَم يَضُرَّه (1) جميمة: مصغر الجُمَّة، وهى مجتمَع شعر الناصية. فتح البارى 7/ 224.
(2) أخرجه الدارميُّ (2307)، وأبو عوانة (4260) من طريق إسماعيل بن الخليل به. وابن ماجة
(1876) من طريق ابن مسهر به. وتقدم فى (13775)، وسيأتى فى (14583).
(3) البخاري (3894، 5156).
(4) ليس فى: س، م.

الحديث: 13958 - الجزء: 14 - الصفحة: 215

الشَّيطانُ" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن
هَمَّامٍ (2)، وأَخرَجاه مِن أوجُهٍ عن مَنصورٍ (3). (1) أخرجه ابن حبان (983) من طريق همام به. وأحمد (1867، 1908)، وأبو داود (2161)، وابن
ماجة (1919)، والترمذى (1092) من طرق عن منصور به.
(2) البخارى (3271).
(3) البخارى (141، 3283، 5165، 6388، 7396)، ومسلم (1434).

الجزء: 14 - الصفحة: 216

جماعُ أبوابِ ما يَحِلُّ مِنَ الحَرائرِ، ولا يَتَسَرَّى
العَبد، وغَيرِ ذَلِكَ

بابُ عَدَدِ ما يَحِلُّ مِنَ الحَرائرِ والإِماءِ
قال اللَّهُ تَعالَى: {قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ
أَيْمَانُهُمْ} [الأحزاب: 50]. وقالَ: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 3]. قال الشَّافِعِيُّ: فأطلَقَ اللَّهُ
ما مَلَكَتِ الأيمانُ، فلَم يَحُدَّ فيهِنَّ حَدّا يُنتَهَى إلَيه، وانتَهَى ما أحَلَّ اللَّهُ
بالنِّكاح إلَى أربَعٍ (1).
قال الشيخُ: ويُذكَرُ عن عليِّ بنِ الحُسَينِ أنَّه قال فى قَولِه: {مَثْنَى وَثُلَاثَ
وَرُبَاعَ}. يَعنِى مَثنَى أو ثُلاثَ أو رُباعَ (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: ودَلَّت سُنَّةُ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المُبَيِّنَةُ عن اللَّهِ على
أنَّ انتِهاءَه إلَى أربَعٍ تَحريمًا مِنه لأنَّ يَجمَعَ أحَدٌ غَيرَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَينَ أكثَرَ مِن
أربَعٍ (3).
13959 - فذَكَرَ ما أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ الرزازُ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مُلاعِبٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا سعيدٌ، عن مَعمَرٍ، (1) الأم 5/ 145.
(2) أخرجه البخاري قبل (5098) تعليقًا. وينظر تغليق التعليق 4/ 398.
(3) الأم 5/ 145.

الحديث: 13959 - الجزء: 14 - الصفحة: 217

عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه حَدَّثَه، أنَّ (1)
رَجُلًا كانْ يُقالُ له: غَيلانُ بنُ سلمةَ الثَّقَفِيُّ. كان تَحتَه فى الجاهِليَّةِ عَشرُ
نِسوَةٍ، فاسلَمَ وأَسلَمنَ مَعَه فأَمَرَه نَبِيُّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَتَخَيَّرَ مِنهُنَّ أربَعًا (2).
13960 - [أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَمِيرُويه،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ (ح) و] (3) أخبرَنا أبو عليٍّ
الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا مُسدَّدٌ، حَدَّثَنَا
هُشَيمٌ، عن ابنِ أبى لَيلَي، عن حُمَيضَةَ بنِ الشَّمَردَلِ، عن الحارِثِ بنِ قَيسِ
ابنِ عَميرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: أسلَمتُ وعِندِى ثَمانِ نِسوَةٍ، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
فقالَ النَبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اختَرْ مِنْهُنَّ أربَعًا" (4). [لَفْظُ مُسَدَّدٍ] (5).
وسائرُ الأحاديثِ التت ذُكِرَت (6) فى هَذا البابِ مَذكورَةٌ فى بابِ الرَّجُلِ
يُسلِمُ وعِندَه أكثَرُ مِن أربَعِ نِسوَةٍ (7).
13961 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن (1) فى س، م، وحاشية الأصل: "أنه رأى".
(2) أخرجه أحمد (5558)، والترمذى (1128) من طريق سعيد به. وابن ماجة (1903) من طريق معمر
به. وسيأتى فى (14158). وقال الذهبى 5/ 2725: تابعه غندر عن معمر.
(3) أشار فى حاشية الأصل أنه ضرب علبه فى أصل المؤلف.
(4) أبو داود (2241). وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1960). وسيأتى فى (14167)
(5) لى فى: الأصل، ص 7.
(6) فى س، وحاشية الأصل: "رويت".
(7) سيأتى فى (14158 - 14177).

الحديث: 13960 - الجزء: 14 - الصفحة: 218

مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ حَدَّثَه عن عليِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فى قَولِه:
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى}. قال: كانوا فى الجاهِليَّةِ يَنكِحونَ عَشرًا مِنَ
النِّساءِ الأيامَي، وكانوا يُعَظِّمونَ شأنَ اليَتيمِ، فتَفَقَّدوا [مِن دينِهِم شأنَ] (1)
اليَتامَي، وتَرَكوا ما كانوا يَنكِحونَ فى الجاهِليَّةِ، قال اللَّهُ تَعالَى: {وَإِنْ خِفْتُمْ
أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} ونَهاهُم عَمَّا
كانوا يَنكِحونَ فى الجاهِليَّةِ (2).
13962 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا أبو
عامِرٍ، عن إسرائيلَ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ}
[النساء: 24]. قال: لا يَحِلُّ لمسلِمٍ أن يَتَزَوَّجَ فوقَ أربَعٍ، فإِن فعَلَ فهِىَ عَلَيه مِثلُ
أُمِّه أو (3) أُختِهِ (4).
ورُوِّينا عن عَبيدَةَ السَّلْمانِيُّ فى قَولِه تَعالَى: {كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ}. قال:
أربَعُ نِسوَةٍ. وكَذَلِكَ عن الحَسَنِ البَصرِىِّ (5). (1) فى س، م: "أمر دينهم بشأن"، وفى ص 7: "من شأن".
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 365، وابن أبى حاتم فى تفسيره 3/ 859 (4756) من طريق
عبد الله بن صالح به.
(3) في س، م: "و".
(4) أخرجه الطحاوى في شرح المشكل 10/ 75 عن إبراهيم بن مرزوق به. وعبد بن حميد فى تفسيره -
كما فى تغليق التعليق 4/ 400 من طريق إسرائيل به.
(5) ينظر مصنف في بن أبى شيبة (17048، 17058)، وتفسير ابن جرير 6/ 569، وتفسير ابن أبى =

الحديث: 13962 - الجزء: 14 - الصفحة: 219

13963 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا
عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ القاسِمِ، حَدَّثَتنِى أُمُّ
زَينَبَ، أنَّ أُمّ سعيدٍ أُمّ ولَدِ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حَدَّثَتها [قالَت: كُنتُ أَصُبُّ على
عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - الماءَ وهو يَتَوَضَّأُ، فقالَ: يا أُمَّ سعيدٍ، قَدِ اشتَقتُ أن أكونَ عَروسًا (1).
قالَت: فقُلتُ: ويحَكَ! ما يَمنَعُكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ؟ قال: أبَعدَ أربَعٍ؟ قالَت:
فقُلتُ: تُطَلِّقُ واحِدَةً مِنهُنَّ وتَزَوَّجُ أُخرَى. قال: إنَّ الطَلاقَ قَبيحٌ أكرَهُه (2).

بابُ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ أربَعَ نِسوَةٍ له طَلاقًا بائنًا حَلَّ له
أن يَنكِحَ مَكانَهُنَّ أربَعًا
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: لأنَّه لا زَوجَ له ولا عِدَّةَ عَلَيه. واحتَجَّ على
انقِطاعِ الزَّوْجيَّةِ بانقِطاعِ أحكا مِها مِنَ الإِيلاءِ والظِّهارِ واللِّعانِ والميراثِ وغَيرِ
ذَلِكَ. قال: وهو قَولُ القاسِمِ بنِ محمدٍ وسالِمِ بنِ عبدِ اللهِ وعُروَةَ وأَكثَرِ أهلِ
دارِ السُّنَّةِ وحَرَمِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ (3).
13964 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ = حاتم (5117).
(1) ليس فى: ص 7. وكتب أمامه فى حاشية الأصل: "المضروب عليه ... ".
(2) المصنّف فى المعرفة (4127). وأخرجه ابن أبى شيبة (19483) من طريق سلام بن القاسم عن أمه عن
أم سعيد به. قال ابن أبي حاتم فى بيان خطأ البخارى ص 41: سلام بن القاسم ... وإنما هو سليمان بن
القاسم. وينظر التاريخ الكبير 4/ 134، والجرح والتعديل 4/ 137، 262.
(3) الأم 5/ 146.

الحديث: 13963 - الجزء: 14 - الصفحة: 220

المِهرَجانِيُّ (1)، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى
عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ والقاسِمَ بنَ محمدٍ كانا يَقولانِ فى الرَّجُلِ
تَكُونُ عِندَه أربَعُ نِسوَةٍ، فَطَلَّقَ (2) إحداهُنَّ البَتَّةَ: إِنَّه يَتَزَوَّجُ إذا شاءَ ولا يَنتَظِرُ
حَتَّى تَمضِىَ عِدَّتُها (3).
13965 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المعروفِ الفَقيهُ
المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ الرَّازِىُّ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا هِشام، حَدَّثَنَا
قَتادَةُ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، فى رَجُلٍ كانَت تَحتَه أربَعُ نِسوَةٍ فطَلَّقَ واحِدَةً
مِنهُنَّ، قال: إن شاءَ تَزَوَّجَ الخامِسَةَ فى العِدَّةِ. قال: وكَذَلِكَ قال فى
الأُختَينِ (4).
ورَواه ابنُ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ عن ابنِ المُسَيَّبِ فيمَن بَتَّ طَلاقَها
بنَحوِه. ورُوِّيناه عن الحَسَنِ وعَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ وبَكرِ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنِيُّ
وخِلاسِ بنِ عمرٍو (5). (1) فى س: "الجرجاني". وتقدم فى (8).
(2) فى س، م: "فيطلق".
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكرٍ (12/ 8 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 548، ومن طريقه
الشافعى 5/ 146، وابن أبي شيبة (16901)، والدارقطنى 3/ 308.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (16909) من طريق قتادة به بذكر قوله فى الأختين فقط.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (10561، 10562، 10564)، ومصنف ابن أي شيبة (16894،
16909).

الحديث: 13965 - الجزء: 14 - الصفحة: 221

بابُ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ بجاريَةِ أُمِّه أو بجاريَةِ أبيه
وأنَّها لا تَحِلُّ بالإِحلالِ
13966 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
أخبرَنا يَحيَى بنِ محمدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا شُعبَةُ،
عن أبى إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ وهبٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى ابنِ عُمَرَ فقالَ: إنَّ
أُمِّى أحَلَّت لِى جاريَتَها. فقالَ ابنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَّها لا تَحِلُّ لَكَ إلَّا بإِحدَى
ثَلاثٍ؛ هِبَةٍ بَتَّةً أو شِرًى أو نِكاحٍ (1).

بابُ ما جاءَ فى تَسَرِّى العَبدِ
13967 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ
البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ قال: كان عَبيدُ بنِ عُمَرَ يَتَسَرَّونَ فلا يَعيبُ
عَلَيهِم (2).
13968 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن
نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - كان يقولُ: لا يَطأُ الرَّجُلُ وليدَةً إلَّا وليدَةً إن (1) أخرجه البغوى فى الجعديات (445) من طريق شعبة به. وعد الرزاق (12848) من طريق أبى
إسحاق به.
(2) المصنّف فى المعرفة (4130).

الحديث: 13966 - الجزء: 14 - الصفحة: 222

شاءَ باعَها، وِإن شاءَ وهَبَها، وِإن شاءَ صَنَعَ بها ما شاءَ (1).
قال الشيخُ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَد مَنَعَ الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ العَبدَ مِنَ التَّسَرِّى فى
الجَديدِ، وعارَضَ الأثَرَ الأوَّلَ بهَذا. وهَذا إنَّما قالَه ابنُ عُمَرَ فى الحُرِّ إذا
اشتَرَى وليدَةً بشَرطٍ فاسِدٍ:
13969 - فقَد رَواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان
يقولُ: لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أن يَطأَ فرجًا إلَّا فرجًا إن شاءَ وهَبَه، وإِن شاءَ باعَه، وإِن
شاءَ أعتَقَه، لَيسَ فيه شَرطٌ. أخبَرَناه عليُّ بنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حَدَّثَنَا ابنُ عَفّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ. فذَكَرَه (2).
13970 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن أبى مَعبَدٍ قال: زَوَّجَ ابنُ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - عبدًا له وليدَةً له فطَلَّقَها،
فقالَ: ارجِعْ. فأَبَى. قال: فقالَ: هِىَ لَكَ طأْها بمِلكِ يَمينِكَ.
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ فى الجَديدِ: وابنُ عباسٍ إنَّما قال ذَلِكَ لِعَبدٍ طَلَّقَ
امرأتَه، فقالَ: لَيسَ لَكَ طَلاقٌ. وأَمَرَه أن يُمسِكَها فأَبَي، فقالَ: فهِىَ لَكَ
فاستَحَلَّها بمِلكِ اليَمينِ. يُريدُ (3): أنَّها له حَلالٌ بالنِّكَاحِ ولاطَلاقَ لَه (4). (1) تقدم تخريجه فى (10933).
(2) تقدم تخريجه فى (10934).
(3) بعده فى م: "له".
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: لك"، وينظر الأم 5/ 44.

الحديث: 13969 - الجزء: 14 - الصفحة: 223

13971 - قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هو كما قال، فقَد رَوَى عَطاءٌ عن ابنِ
عباسٍ أنَّه كان يقولُ: الأمرُ إلَى المَولَي، أذِنَ له أو لَم يأذَنْ له. ويَتلو هذه
الآيَةَ: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ} [النحل: 75]. أخبَرَناه أبو
حازِمٍ العَبدُوِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، أخبرَنا مَنصورٌ، عن عَطاءٍ،
عن ابنِ عباسٍ. فذَكَرَه (1).
وقَد رُوِىَ فى حَديثِ أبى مَعبَدٍ عن ابنِ عباسٍ ما يَدُلُّ على ذَلِكَ:
13972 - أخبَرَناه أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، هو ابنُ عُيَينَةَ، عن
عمرٍو، عن أبى مَعبَدٍ، أنَّ غُلامًا لابنِ عباسٍ طَلَّقَ امرأتَه تَطليقَتَينِ، فقالَ له
ابنُ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: ارجِعْها. فأَبَي، قال: هِىَ لَكَ، استَحِلَّها بمِلكِ المينِ (2).
فى هَذا دَلالَةٌ على أنَّه إنَما أمَرَ بالرُّجوعِ إلَيها بَعدَ تَطليقَتَينِ ولا رَجعَةَ
لِلعَبدِ بَعدَهُما، فكأَنَّه اعتَقَدَ أنَّ الطَلاقَ لَم يَقَعْ حَيثُ لَم يأذَنْ فيه، فحينَ أبى
قال: هِىَ لَكَ، استَحِلَّها بمِلكِ اليَمينِ. ومَذهَبُ الجَماعَةِ على صِحَّةِ طَلاقِه،
واللهُ أعلَمُ.
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: إنَّما أحَلَّ اللهُ التَسَرَّىَ لِلمالِكينَ، ولا يَكونُ
العَبدُ مالكًا بحالٍ، قال اللهُ تَعالَى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى (1) سعيد بن منصور (800). ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل 7/ 460.
(2) المصنّف فى المحرنة (4132)، وسعيد بن منصور (806).

الحديث: 13971 - الجزء: 14 - الصفحة: 224

شَيْءٍ} (1). وذَكَرَ ما رُوِّينا فى كِتابِ البُيوعِ عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "مَن باعَ عبدًا له مالٌ فمالُه لِلبائع إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ" (2).

بابُ نِكَاحِ المُحدِثَيِن، وما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ:
{الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا
إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: 3]
13973 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عليُّ
ابنُ عبدِ اللهِ ومُسَدَّدٌ، واللَّفظُ لِعَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ التَّيمِىُّ، عن
أبيه، عن الحَضرَمِيِّ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أنَّ
امرأةً كان يُقالُ لَها: أُمُّ مَهزولٍ. وكانَت تكونُ بأَجْيادٍ (3)، وكانَت مُسافِحَةً،
كانَت يَتَزَوَّجُها الرَّجُلُ وتَشتَرِطُ له أن تَكفيَه النَّفَقَةَ، فسألَ رَجُلٌ عَنها النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
أيَتَزَوَّجُها؟ فقَرأَ نَبِيُّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أو أُنزِلَت عَلَيه هذه الآيَةُ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا
زَانِيَةً} الآيَةَ (4).
13974 - قال: وأخبرَنا الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنِي (1) الأم 5/ 43.
(2) تقدم تخريجه فى (10862، 12364).
(3) أجياد: شِعْبانِ بمكة يسمى أحدهما أجياد الكبير، والآخر أجياد الصغير، وهما اليوم حَيَّان من أحياء
مكة. المعالم الجغرافية الواردة فى السيرة النبوية ص 18، 19.
(4) أخرجه أحمد (6480)، والنسائي فى الكبرى (11359) من طريق معتمر به.

الحديث: 13973 - الجزء: 14 - الصفحة: 225

عُبَيدُ بنُ عَبيدَةَ، حَدَّثَنَا مُعتَمِرٌ. فذَكَرَه بإِسنادِه، أنَّ امرأةً كانَت تُسَمَّى أُمَّ
مَهزولٍ، وأَنَّها كانَت تَزَوَّجُ (1) الرَّجُلَ على أنَّ يأذَنَ لَها فى السِّفاحِ وتَكفِيَه
النَّفَقَةَ، فاستأذَنَ بعضُهم النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَتَزَوَّجَها. قال: فقَرأَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هذه
الآيَةَ إلَى آخِرِها.
13975 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أَبُو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ أحمدُ بنُ الأزهَرِ، حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حَدَّثَنَا
عُبَيدُ اللهِ بنُ الأخنَسِ، حَدَّثَنِي عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: كان
رَجُلٌ يُقالُ له: مَرثَدُ بنُ أبى مَرثَدٍ وكانَ رَجُلًا يَحمِلُ الأسرَى مِن مَكَّةَ حَتَّى
يأتِي بهِم المَدينَةَ، قال: وكانَ بمَكَّةَ بَغِىٌّ يُقالُ لَها: عَناقُ. وكانَت صديقَتَه،
وأَنَّه وعَدَ رَجُلًا يَحمِلُه مِن أسرَى مَكَّةَ. قال: فجِئتُ حَتَّى انتَهَيتُ إلَى ظِلِّ
حائطٍ مِن حَوائطِ مَكَّةَ فى لَيلَةٍ مُقمِرَةٍ. قال: فجاءَت عَناقُ فأَبصَرَت سَوادَ ظِلِّى
بجَنبِ الحائطِ، فلَمَّا انتَهَت إلَيَّ عَرَفتْ قالَت: مَرثَدٌ؟ قُلتُ: مَرثَدٌ. قالَت:
هَل لَكَ أن تَبيتَ عِندَنا اللَّيلَةَ؟ . قُلتُ: يا عَناقُ قَد حَرَّمَ اللَّهُ الزِّنى. قالَت: يا
أهلَ الخيامِ، هَذا الرَّجُلُ الَّذِى يَحمِلُ أسراكُم. فاتَّبَعَنِى ثَمانيَةٌ، وسَلَكتُ
الخَنْدَمَةَ (2) فانتَهَيتُ إلَى كَهفٍ أو غارٍ فدَخَلتُه، فجاءوا [حَتَّى جازوا] (3) على
رأسِى فبالوا، فظَلَّ بَولُهُم على رأسِي، وعَماهُمُ (4) اللهُ حَتَّى رَجَعوا ورَجَعتُ (1) فى س، م: . "تتزوج".
(2) الخندمة: هى جبال مكة الرقية. ينظر المعالم الجغرافية ص 115، 116.
(3) فى حاشة الأصل: "بخطه: حتى جاءوا".
(4) فى س، م: "أعماهم".

الحديث: 13975 - الجزء: 14 - الصفحة: 226

إلَى صاحِبِى فحَمَلتُه وكان رَجُلًا ثَقيلًا حَتَّى انتَهَيتُ إلَى الإِذخِرِ ففَكَكتُ عنه
كَبْلَه، فجَعَلتُ أحمِلُه ويُعْيينِى (1) حَتَّى قَدِمتُ المَدينَةَ فأَتَيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أنكِحُ عَناقًا؟ فأَمسَكَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فلَم يَرُدَّ علىَّ
شَيئًا حَتَّى نَزَلَت هذه السُّورَةُ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا
إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا
مَرثَدُ، الزَّانِى لا يَنكِحُ إلَّا زانيَةً أو مُشرِكَةً، والزّانيَةُ لا يَنكِحُها إلَّا زانٍ أو مُشرِكٌ" (2).
13976 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافط قِراءَةً وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ
ابنِ محمدِ بنِ مَهدِىٍّ القُشَيرِىُّ لَفظًا (3) قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ،
أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ أنَّه قال: كُنَّ بَغايا مُتَعَلِّناتٍ أو مُعلِناتٍ فى
الجاهِليَّةِ: بَغِيُّ آلِ فُلانٍ، وبَغِيُّ آلِ فُلانٍ، فقالَ اللهُ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً
أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}. قال:
فأَحكَمَ اللَّهُ مِن ذَلِكَ أمرَ الجاهِليَّة بالإِسلامِ. قال ابنُ جُرَيجِ: فقيلَ لِعَطاءٍ:
أبَلَغَكَ ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ؟ قال: نَعَم (4). (1) فى الأصل، ص 7: "ويعيننى". وفى تحفة الأحوذى 4/ 153: "ويعيينى". من الإعياء، أى: يُكلُّنى.
(2) أخرجه الترمذى (3177) من طريق روح به، وقال: حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.
وأبو داود (2051)، والنسائي (3228) من طريق عبيد الله به. وقال الألباني فى صحيح أبى داود
(1806): حسن صحيح.
(3) بعده فى س: "أخبرنا محمد الوهاب بن عطاء".
(4) أخرجه أبو عبيد فى ناسخه ص 146، وابن جرير فى تفسيره 17/ 154، وابن أبى حاتم فى تفسيره
5/ 2524 من طريق ابن جريجٍ به.

الحديث: 13976 - الجزء: 14 - الصفحة: 227

13977 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وعُبَيدٌ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ،
حَدَّثَنَا يَحيَى، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ
جُبَيرٍ أنَّه قال فى هذه الآيَةِ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً}. قال: كُنَّ بَغايا
فى المَدينَةِ مَعلومٌ شأنُهُنَّ، فحَرَّمَ اللهُ نِكاحَهُنَّ على المُؤمِنينِ وهو قَولُ
قَتادَةَ (1).
13978 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا ورقاءُ،
عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: هُمْ رِجالٌ كانوا يُريدونَ نِكاحَ نِساءٍ زَوانٍ
بَغايا مُتَعالِناتٍ كُنَّ كَذَلِكَ فى الجاهِليَّةِ، فقيلَ لَهُم: هَذا حَرامٌ. فنَزَلَت فيهِم
هذه الآيَةُ، فحَرَّمَ اللهُ نِكَاحَهُم (2).
13979 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللهِ
ابنِ أبى يَزيدَ، أنَّه سألَ ابنَ عباسٍ عن (3): {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً}
قال: ذَلِكَ حُكمٌ بَينَهُما (4). (1) ينظر تفسير ابن جرير 17/ 156.
(2) فى س، ص 7، م: "نكاحهن".
والأثر فى تفسير مجاهد ص 489. وأخرجه ابن أيى شيبة (17090)، وابن جرير فى تفسيره 17/ 153،
وابن أبى حاتم فى تفسيره 8/ 2524 من طريق ورقاء به.
(3) في س، م: "رضى الله عنهما عن قول الله تعالى".
(4) بعده فى س، م: "فذكره".
والأثر أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 8/ 2524 من طريق سفيان به.

الحديث: 13977 - الجزء: 14 - الصفحة: 228

قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: ورُوِىَ عن عِكرِ مَةَ أنَّه قال: الزَّانِي لا [يَزنِى إلَّا
بزانيَةٍ] (1) أو مُشرِكَةٍ، والزَّانيَةُ لا [يَزْنِى بها] (2) إلَّا زانٍ أو مُشرِكٌ. يَذهَبُ إلَى أنَّ
قَولَه: {يَنْكِحُ} يُصيبُ (3).
13980 - أخبَرَناه الإمامُ أبو الفَتحِ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ فِراسٍ،
حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ الدَّيبُلِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ المَخزومِيُّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن ابنِ شُبرُمَةَ، عن عِكرِمَةَ فى قَولِه: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ
مُشْرِكَةً}. قال: لا يَزنِى إلَّا بزانيَةٍ (4).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِىَ هَذا المَعنَى مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عباسٍ:
13981 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أبو
الأزهَرِ، حَدَّثَنَا رَوحٌ، حَدَّثَنَا الثَّورِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا
الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيُّوبَ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حَدَّثَنَا خَلَّادُ
ابنُ يَحيَى وعَبدُ الصَّمَدِ بنُ حَسَّانَ قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن حَبيبِ بنِ
أبى عَمْرَةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ
مُشْرِكَةً}. قال: أما إنَّه لَيسَ بالنِّكَاحِ ولَكِنَّه الجِماعُ، لا يَزنِى بها إلَّا زانٍ أو
مُشرِكٌ. لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ، وفى رِوايَةِ الفَقيهِ: ولَكِن لا يُجامِعُها إلَّا (1) فى ص: "ينكح إلَّا زانية".
(2) فى س: "ينكحها".
(3) الأم 5/ 148.
(4) المصنّف فى المعرفة (4137). وأخرجه ابن أبى شيبة (17076) من طريق سفيان به. وابن أبى حاتم
فى تفسيره 8/ 2525 من طريق ابن شبرمة به.

الحديث: 13980 - الجزء: 14 - الصفحة: 229

زانٍ أو مُشرِكٍ (1)
ورَواه عليُّ بنُ أبى طَلحَةَ عن ابنِ عباسٍ بمَعناه قال: {وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى
الْمُؤْمِنِينَ} [النور: 3]. أى: وحُرِّمَ الزِّنى على المُؤمِنينَ (2). وبِمَعناه رُوِىَ عن
سعيدِ بنِ جُبَيرٍ ومُجاهِدٍ والضَّحَّاكِ (3) قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: والَّذِى يُشبِهُ،
واللهُ أعلَمُ، ما قال ابنُ المُسَيَّبِ (4).
13982 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن ابنِ المسَيِّبِ فى قَولِه:
{الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً}. الآيَة. قال: هِىَ مَنسوخَةٌ نَسَخَتها {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى
مِنْكُمْ} [النور: 32]. فهِىَ مِن أيامَى المُسلِمينَ (5).
13983 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدٍ العَلَوِىُّ
وعَبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ النَّجَّارِ المُقرِئُ بالكوفَةِ قالا: حَدَّثَنَا أبو جَعفَرِ ابنُ
دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ، عن سُفيانَ، عن (1) الحاكم 2/ 194. وأخرجه عبد الرزاق فى تفسيره 2/ 51، وابن أبى حاتم فى تفسيره 8/ 2521،
2522 من طريق الثورى به.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 159، وابن أبى حاتم فى تفسيره 8/ 2522، 2525، والنحاس فى
ناسخه ص 583.
(3) ينظر تفسير ابن أبى حاتم 8/ 2525، 2527.
(4) الأم 5/ 148.
(5) المصنّف فى المعرفة (4138)، والصغرى (2422)، وفيه: عن أبى زكريا وحده، والشافعى
5/ 148. وأخرجه سعيد بن منصور (862) عن سفيان به.

الحديث: 13982 - الجزء: 14 - الصفحة: 230

يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ فى قَولِه: {فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ
غَفُورًا} [الإسراء: 25]. قال: يُذنِبُ ثُمَّ يَتوبُ، ثُمَّ يُذنِبُ ثُمَّ يَتوبُ. قال: وسَمِعتُه
يقولُ: {وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ}. قال: نَسَخَتها: {وَأَنْكِحُوا
الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ}.

بابُ ما يُستَدَلُّ به على قَصرِ الآيَةِ على ما نَزَلَت فيه أو نَسخِها (1)
13984 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا
الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطوسِيُّ، حَدَّثَنَا أبو خالِدٍ يَزيدُ بنُ محمدِ بنِ
حَمّادٍ العُقَيليُّ، حَدَّثَنَا أبو عُمَرَ الضَّريرُ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، أخبرَنا
عبدُ الكَريمِ بنُ أبى المُخارِقِ وهارونُ بنُ رِئابٍ الأسَدِيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ
ابنِ عُمَيرٍ اللَّيثىِّ، قال حَمّادٌ: قال أحَدُهُما: عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ رَجُلًا
قال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ عِندِى بنتَ عَمٍّ لى جَميلَةً، وإِنَّها لا تَرُدُّ يَدَ لامِسٍ.
قال: "طَلِّقْها". قال: لا أصبِرُ عَنها. قال: "فأَمسِكْها إذن" (2). ورَواه ابنُ عُيَينَةَ
عن هارونَ بنِ رِئابٍ مُرسَلًا (3).
13985 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا (1) فى ص 7: "نسختها".
(2) أخرجه النسائى (3229) من طريق حماد وغيره به، وفيه: عبد الكريم يرفعه إلى ابن عباس، وهارون
لَمْ يرفعه. وأخرجه النسائى أيضًا (3465) من طريق حماد عن هارون وحده به مرفوعًا. وقال عقبه:
هذا خطأ والصواب مرسل. وقال الذهبى 5/ 2730: وهارون أثبت من عبد الكريم، وهارون أرسله.
(3) أخرجه الشافعى فى الأم 5/ 12 عن سفيان به.

الحديث: 13984 - الجزء: 14 - الصفحة: 231

أبو داودَ قال: كَتَبَ إلَىَّ الحُسَينُ بنُ حُرَيثٍ المَروَزِيُّ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ
أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ الوَزّانُ،
حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ الحُرَيثِ، حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ
واقِدٍ، عن عُمارَةَ بنِ أبى حَفصَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: جاءَ
رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: إنَّ امرأى لا تَمنَعُ يَدَ لامِسٍ. قال: "غَرِّبْها (1) ".
قال: أخافُ أن تَتبَعَها نَفسِى. قال: "فاستَمتِعْ بها إذن". لَيسَ فى رِوايَةِ أبى
داودَ: "إذَنْ" (2).
13986 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أحمدُ بنُ
سَلمانَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا
سفيانُ بنُ سعيدٍ الثَّورِيُّ، عن عبدِ الكَريمِ قال: حَدَّثَنِي أبو الزُّبَيرِ، عن مَولًى
لِبَنى هاشِمٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: إنَّ امرأتِى لا تَمنَعُ (3) يَدَ
لامِسٍ. قال: "طَلِّقْها". قال: إنَّها تُعجِبُنى. قال: "تَمَتْعْ بها" (4).
13987 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ الصّائغُ، حَدَّثَنَا أبو شَيخٍ الحَرّانِىُّ:
عبدُ اللهِ بنُ مَروانَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو الرَّقِّىُّ، عن عبدِ الكَريمِ بنِ (1) أى: أبعدها. يريد الطلاق، وأصل الغرب: البعد. معالم السنن 3/ 181.
(2) أبو داود (2049). وأخرجه النسائى (3464) عن الحسين بن حريث به. وصححه الألباني فى صحح
أبى داود (1854).
(3) فى ص: "ترد".
(4) أخرجه ابن أبى حاتم فى العلل (1304) عن محمد بن كثير به. وأبو الشيخ فى أحاديث أبى الزير عن
غير جابر (34) من طريق الثورى به. وجاء فيه: عن مولى النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لبنى هاشم.

الحديث: 13986 - الجزء: 14 - الصفحة: 232

مالكٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أنَّ رَجُلًا أتَى
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لِى امرأةً وهِىَ لا تَدفَعُ يَدَ لامِسٍ.
قال: "طَلِّقْها". قال: إنِّى أُحِبُّها وهِىَ جَميلَةٌ قال: "فاستَمتِعْ بها" (1).
وهَكَذا رُوِىَ عن مَعقِلِ بنِ عُبَيدِ اللهِ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -:
13988 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الصَّلتِ (2) أبو يَعلَى التَّوَّزِيُّ،
حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن مَعقِلِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ،
عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أنَّ رَجُلًا جاءَه فقالَ إنَّ لِى امرأةً لا تَمنَعُ يَدَ لامِسٍ. قال:
"فارِقْها". قالَ: إنِّى لا أصبِرُ عَنها. قال: "فاستَمتِعْ بها" (3).
وكَذَلِكَ رَواه إبراهيمُ بنُ أبى الوَزيرِ عن حَفصِ بنِ غِياثٍ (4).
13989 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ [وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
قالا] (5): حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الربيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أخبرَنا الشّافِعِىُ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنِي عُبَيدُ اللهِ بنُ أبى يَزيدَ، عن أبيه (6)، (1) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4707، 6410)، والبغوى فى تفسيره 6/ 10 من طريق عبيد الله به.
(2) فى س: "الصامت".
(3) ابن عدى فى الامل 6/ 2445.
(4) أخرجه ابن عدى 6/ 2445 من طريق إبراهيم بن المدبر عن حفص به. وقال الذهبى 5/ 2730:
إسناده صالح.
(5) فى حاشية الأصل: "فى أصل الشيخ المؤلف بخطه، وقد ضبب عليه، وضرب فى أصله: وأبو
بكر ابن الحسن تالا. وكتب فوقه بخطه: قال".
(6) فى س: "أمه".

الحديث: 13988 - الجزء: 14 - الصفحة: 233

أنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امرأةً ولَها ابنَةٌ مِن غَيرِه ولَه ابنٌ مِن غَيرِها، ففَجَرَ الغُلامُ
بالجاريَةِ فظَهَرَ بها حَبَلٌ، فلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَكَةَ رُفِعَ ذَلِكَ إلَيه، فسألَهُما
فاعتَرَفا، فجَلَدَهُما عُمَرُ الحَدَّ، وحَرَصَ أن يَجمَعَ بَينَهُما فأَبَى الغُلامُ (1).
13990 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٍ (2)، أخبرَنا
الشَّيبانِيُّ، عن الشَّعبِيِّ، أنَّ جاريَةً فجَرَت فأُقيمَ عَلَيها الحَدُّ، ثُمَّ إنَّهُم أقبَلوا
مُهاجِرينَ فتابَتِ الجاريَةُ وحَسُنَت تَوبَتُها وحالُها، فكانَت تُخطَبُ إلَى عَمِّها
فيَكرَهُ أن يُزَوِّجَها حَتَّى يُخبِرَ ما كان مِن أمَرِها، وجَعَلَ يَكرَهُ أن يُفشِىَ ذَلِكَ
عَلَيها، فذَكَرَ أمرَها لِعُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فقالَ له " زَوِّجْها كما تُزَوِّجوا
صالِحِى فتَياتِكُم (3).
ورُوِّينَا عن أبى بكرٍ الصَّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى رَجُلٍ بِكْرٍ اقْتَضَّ (4) امرأة واعتَرَفا
فجَلَدَهُما مِائَةً مِائَةً، ثُمَّ زَوّجَ أحَدَهُما مِنَ الآخَرِ مَكانَه (5) ونَفاهُما سنةً (6).
13991 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويه، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، (1) المصنّف فى المعرفة (4141)، والشافعى 5/ 12. وأخرجه ابن أبى شيبة (16929) عن ابن عيينة به.
(2) فى س: "هشام".
(3) سعيد بن منصور (866). وأخرجه البغوى فى الجعديات (2482) من طريق هشيم به.
(4) فى س، م: "افتض". وهما بمعنى: افتراع البكر وافتضاض عذرتها وكسر خاتم الله الذى خلقها
عليه. ينظر مارق الأنوار 2/ 160، 189.
(5) فى س: "مكانهما".
(6) أخرجه أبو عبيد فى ناسخه ص 132.

الحديث: 13990 - الجزء: 14 - الصفحة: 234

حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ أبى يَزيدَ قال: سألتُ أَبنَ عباسٍ عن رَجُلٍ فجَرَ بامرأةٍ
أيَنكِحُها؟ فقالَ: نَعَم، ذاكَ حينَ أصابَ الحَلالَ (1).
13992 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بشرٍ، عن سعيدِ بنِ
أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى الرَّجُلِ يَفجُرُ
بالمَرأَةِ ثُمَّ يَتَزَوَّجُها بَعدُ. قال: كان أوَّلَه سِفاحٌ وأَخِرَه نِكاحٌ، وأَوَّلَه حَرامٌ
وأَخِرَه حَلالٌ (2).
13993 - وعن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ وسَعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ فى الرَّجُلِ يَفجُرُ بالمَرأَةِ ثُمَّ (3) يَتَزَوَّجُها فقالوا: لا
بأسَ بذَلِكَ إذا تابا وأَصلَحا وكَرِها ما كانَ (4).
13994 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ،
حَدَّثَنَا على بنُ إبراهيمَ (5)، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا داودُ بنُ أبى هِندٍ،
عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فيمَن فجَرَ بامرأةٍ ثُمَّ تَزَوَّجَها، قال: أوَّلُه
سِفاحٌ وأَخِرُه نِكاحٌ، لا بأسَ بهِ (6). (1) سعيد بن منصور (886). وأخرجه ابن أبى شيبة (16944) عن سفيان به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (16947) من طريق سعيد به.
(3) ليس فى: س.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (16946) من طريق سعيد به.
(5) فى حاشية الأصل: "بخطه: الواسطى".
(6) المصنّف فى الصغرى (2423). وأخرجه سعيد بن منصور (892) من طريق داود بن أبى هند به.

الحديث: 13992 - الجزء: 14 - الصفحة: 235

13995 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ مَهدِيٍّ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ
أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن أيّوبَ، عن
سعيدِ بنِ أبى الحَسَنِ، أنَّ ابنَ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خَرَجَ عَلَيهِم ورأسُه يَقطُرُ، وقَد كان
حَدَّثَهُم أنَّه صائمٌ، فقالَ: إنَّها كانَت حَسَنَةً هَمَمتُ بها، وأَنا قاضيها يَومًا
آخَرَ، ورأيتُ جاريَةً لى فأَعجَبَتنِى فغَشِيتُها، أما إنِّى أزيدُكُم، إنَّها كانَت بَغَت
فأَرَدتُ أن أُحصِنَها (1).
ورُوِىَ عن أبى مِجلَزٍ عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: اعلَمْ أنَّ اللهَ يَقبَلُ التَّوبَةَ
مِنهُما جَميعًا كما يَقبَلُ مِنهُما وهُما مُتَفرِّقانِ (2). ورُوِىَ عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه
قال: إن لَم تَنفَعْهُما تَوتهُما جَميعًا لَم تَنفَعْهُما وهُما مُتَفَرِّقانِ. قال: وقَرأ:
{أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} [التوبة: 104].
13996 - فأَمَّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو
أحمدَ الحُسَينُ بنُ عليٍّ التَّميمِيُّ، حَدَّثَنَا الإمامُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ،
حَدَّثَنَا بشرُ بنُ مُعاذٍ العَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حَدَّثَنَا حَبيبٌ المُعَلِّمُ قال:
جاءَ رَجُلٌ مِن أهلِ الكوفَةِ إلَى عمرِو بنِ شُعَيبٍ فقالَ: ألا تَعجَبُ؟ ! إنَّ الحَسَنَ
يقولُ: إنَّ الزَّانِىَ المَجلودَ لا يَنكِحُ إلَّا مَجلودَةً مِثلَه. فقالَ عمرٌو: وما
يُعجِبُكَ؟ حَدَّثَناه سعيدٌ المَقبُرِيُّ، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وكانَ (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 111 من طريق أيوب به، دون موضع الشاهد.
(2) أخرجه محمد الرزاق (12792).

الحديث: 13995 - الجزء: 14 - الصفحة: 236

عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يُنادِى بها نِداءً (1). فهَكَذا رَواه عمرٌو، وقَد رُوِىَ عن
أبيه عن جَدِّه فى سَبَبِ نُزولِ الآيَةِ ما دَلَّ على أنَّ المَنعَ وقَعَ عن نِكاحِ تِلكَ
البَغايا (2). ورُوِّينَا عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو مِن وجهٍ آخَرَ ما دَلَّ على أنَّ المَنَعَ وقَعَ
عن نِكاحِهِنَّ؛ إمّا لِشِركِهِنَّ، وإمَّا لِشَرطِهِنَّ إرسالَهُنَّ لِلزِّنى (3). واللهُ أعلَمُ.
13997 - وأَمَّا الَّذِى أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ
النَّضرُوِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ،
حَدَّثَنَا العَوَّامُ بنُ حَوشَبٍ، أخبرَنا العَلاءُ بنُ بَدرٍ (4)، أنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امرأةً
فأَصابَ فاحِشَةً فضُرِبَ الحَدَّ، ثُمَّ جِىءَ به إلَى عليٍّ - رضي الله عنه - ففَرَّقَ عليٌّ - رضي الله عنه - بَينَه
وبَينَ امرأتِه، ثُمَّ قال للرَّجُلِ: لا تتزَوَّجْ إلَّا مَجلودَةً مِثلَكَ. فهَذا مُنقَطِعٌ.
ورَوَى (5) حَنَشُ بنُ المُعتَمِرِ أنَّ قَومًا اختَصَموا إلَى عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى رَجُلٍ
تَزَوَّجَ امرأةً فزَنَى أحَدُهُما قَبلَ أن يَدخُلَ بها، قال: فَفَرَّقَ بَينَهُما (6). وحَنَشٌ
غَيرُ قَوِيٍّ (7).
13998 - وأَمَّا الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ (1) الحاكم 2/ 193 وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (8300)، وأبو داود (2052) من طريق
حبيب به مختصرًا.
(2) تقدم فى (13975).
(3) تقدم فى (13973، 13974).
(4) فى س: "يزيد".
(5) بعده فى س، م: "عن".
(6) ينظر الناسخ لأبى عبيد ص 136، وسنن سعيد بن منصور (857).
(7) تقدم فى (5630).

الحديث: 13997 - الجزء: 14 - الصفحة: 237

محمدِ بنِ محمدِ بنِ مَهدِيٍّ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهَّابِ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن سالِمِ
ابنِ أبى الجَعدِ، عن أبيه، عن ابنِ مَسعودٍ قال: هُما زانيانِ ما اجتَمَعا (1).
13999 - وبِهَذا الإسنادِ: أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ سيرينَ، عن يَحيَى بنِ
الجَزّارِ، عن ابنِ مَسعودٍ أنَّه قال: هُما زانيانِ ما لَم يَتَفَرَّقا. فقَد رُوِىَ عن ابنِ
مَسعودٍ ما دَلَّ على الرُّخصَةِ:
14000 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ وعُبَيدُ بنُ محمدٍ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا
عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن عَزْرَةَ، عن الحَسَنِ
العُرَنِيِّ، عن عَلقَمَةَ بنِ قَيسٍ، أنَّ رَجُلًا أتَى ابنَ مَسعودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالَ: رَجُلٌ زَنَى
بامرأةٍ ثُمَّ تَابا وأَصلَحا، ألَه أن يَتَزَوَّجَها؟ فتَلا هذه الآيَةَ: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ
لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ
رَحِيمٌ} [النحل: 119]. قال: فرَدَّدَها عَلَيه مِرارًا حَتَّى ظَنَّ الله قَد رَخصَ فيها.
14001 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، حَدَّثَنَا أبو جَنابٍ
الكَلبِيُّ، عن بُكَيرِ بنِ الأخنَسِ، عن أبيه قال: قَرأتُ مِنَ اللَّيلِ {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ
التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} [الشورى: 25]. فشَكَكتُ فلَم (1) أخرجه الطبرانى (9673) من طريق قتادة به. وسعيد بن منصور (896)، وابن أبى شيبة (16949)
من طريق سالم به.

الحديث: 13999 - الجزء: 14 - الصفحة: 238

أدرِ كَيفَ أقرَؤُها {تَفْعَلُونَ} أو {يَفْعَلُونَ} (1) فغَدَوتُ على عبدِ اللَّهِ بنِ
مَسعودٍ وأَنا أُريدُ أن أسأَلَه كَيفَ يَقرَؤُها، فبَينا أنا جالِسٌ عِندَه إذ أتاه رَجُلٌ
فسألَه عن الرَّجُلِ يَزنِي بالمرأَةِ ثُمَّ يَتَزَوَّجُها؟ فَقَرأَ عَلَيه: {وَهُوَ الَّذِي
يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} (2).
14002 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بنُ خَليفَةَ،
حَدَّثَنَا أبو جَنابٍ يَحيَى بنُ أبى حَيَّةَ الكَلبِيُّ بهَذِه القِصةِ وقالَ: أيَتَزَوَّجُها؟ فتَلا
عبدُ اللهِ الآيَةَ وقالَ: ليَتَزَوَّجْها (3).
ورَوَى إبراهيمُ بنُ مُهاجِرٍ عن النَّخَعِىِّ عن هَمّامِ بنِ الحارِثِ عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ مَسعودٍ فى الرَّجُلِ يَفجُرُ بالمرأَةِ ثُمَّ يُريدُ أن يَتَزَوَّجَها، قال؛ لا بأسَ
بذَلِكَ (4).
14003 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ (5) بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزازُ
البَغدادِيُّ بها، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
الجَهْمِ السِّمَّرِىُّ (6)، حَدَّثَنَا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن (1) قرأ حقص عن عاصم وحمزة والكسائى (تفعلون) بالتاء، وقرأ ابن كثير ونافع وعاصم فى رواية أبى
بكر وابنُ عامر وأبو عمرو (يفعلون) بالياء. السبعة لابن مجاهد ص 580، 581.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (902) من طريق أبى جناب به.
(3) سعيد بن منصور (903).
(4) أخرجه أبو عبيد فى ناسخه ص 133 من طريق إبراهيم به.
(5) فى س، م: "محمد". وتقدم فى (2788).
(6) فى س: "السمرقندى". وينظر الأنساب 3/ 297.

الحديث: 14002 - الجزء: 14 - الصفحة: 239

عامِرٍ قال: قالَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فى الرَّجُلِ يَفجُرُ بامرأةٍ ثُمَّ / يَتَزَوَّجُها: لا يَزالانِ
زانيَينِ. قال: وسُئلَ عن ذَلِكَ ابنُ عباسٍ فقالَ: هَذا سِفاحٌ وهَذا نِكاحٌ (1).
ويُذكَرُ عن البَراءِ بنِ عازِبٍ نَحوُ قَولِ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - (2)، وقَد عُورِضَ بقَولِ
ابنِ عباسٍ كما عُورِضَ بقَولِه قَولُ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، ومَعَ مَن رَخَّصَ فيه دَلائلُ
الكِتابِ والسُّنَّةِ. وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابٌ: لا عِدَّةَ على الزَّانيَةِ ومَن تَزَوَّجَ امرأةً حُبلَى
مِن زِنًى لَم يَفسَخِ النِّكاحَ
استِدْلالًا بما رُوِّينا فى الحديثِ الثابِتِ عن عائشةَ وأَبِى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أنَّ
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الوَلَدُ لِلفِراشِ ولِلعاهرِ الحجَرُ" (3). فلَم يَجعَلْ لماءِ العاهِرِ حُرمَةً.
14004 - وأَمَّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى
ابنُ مَنصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجاءٍ، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ أبى السًّرِيِّ العَسقَلانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن
صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الأنصارِ يُقالَ له: بَصرَةُ (4). قال: تَزَوَّجتُ امرأةً بكرًا فى (1) أخرجه عبد الرزاق (12801)، وابن أبى شيبة (16950) من طريق إسماعيل بنحوه. وعبد الرزاق
(12802)، ومن طريقه الطبرانى (9674)، وسعيد بن منصور (897، 899) من طريق الشعبى
بنحوه، وزاد محمد محمد الرزاق: عن ابن مسعود. وكلهم بدون ذكر طرف ابن عباس.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (16952).
(3) تقدم تخريجه فى (11574) من حديث عائشة، وسيأتى فى (15417) من حديث أبى هريرة.
(7) فى ص 7: "نصرة"، وفى المستدرك: "نضرة". وينظر تهذيب الكمال 4/ 189.

الحديث: 14004 - الجزء: 14 - الصفحة: 240

سِترِها، فدَخَلتُ عَلَيها فإِدْا هِىَ حُبلَي، فقالَ لِى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَهَا الصَّداقُ بما
استَحلَلتَ مِن فرجِها، والوَلَدُ عبدٌ لَكَ، فإذا ولَدَت فاجلِدوها" (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: فهَذا الحَديثُ إنَّما أخَذَه ابنُ جُرَيجٍ عن إبراهيم بنِ
أبى يَحيَى عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، وِإبراهيمُ مُختَلَفٌ فى عَدالَتِه (2).
14005 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ يونُسَ بنِ ياسينَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ أبى
إسرائيلَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ. فذَكَرَنِى
بنَحوِه لَم يَقُلْ: يُقالُ له: بَصرَةُ. قال عبدُ الرَّزَّاقِ: وحَديثُ ابنِ جُرَيج عن
صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ. هو ابنُ جُرَيجٍ عن إبراهيمَ بنِ أبى يَحيَى عن صَفوانَ بنِ
سُلَيمٍ (3).
14006 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزازُ
ببَغدادَ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ (4)، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بن علىٍّ العُمَرِىُّ
الموصِلِيُّ، حَدَّثَنَا بِسْطامُ بن جَعفَرِ بنِ المُختارِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ محمدٍ
المَدنِيُّ (5)، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن بَصرَةَ (1) الحاكم 2/ 183، وصححه. وأخرجه أبو داود (2131) عن محمد بن أبى السرى به.
(2) تقدم فى (1194).
(3) الدارقطنى 3/ 250، ومن طريقه الخطيب فى الأسماء المبهمة ص 387. وينظر مصنف محمد الرزاق
(10704، 10705).
(4) فى ص: "نضر".
(5) فى س، ص 7، م: "المدينى".

الحديث: 14005 - الجزء: 14 - الصفحة: 241

ابنِ أبى بَصرَةَ الغِفارِيَّ، أنَّه تَزَوَّجَ امرأةً بكرًا فدَخَلَ بها فوَجَدَها حُبلَي،
فذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ففَرَّقَ بَينَهُما، ثُمَّ قال: "إذا وضَعَت فاجلِدوها الحَدَّ، وجَعَلَ
لَها صَداقَها بما استَحَلَّ مِن فرجِها" (1).
وكَذَلِكَ رَواه إسحاقُ بنُ إدريسَ عن أبى إسحاقَ الأسلَمِيِّ، وهو إبراهيمُ
ابنُ محمدٍ (2).
وقَد رُوِىَ هَذا مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن ابنِ المُسَيِّبِ عن النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرسَلًا.
14007 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، أخبرَنا
أبو داودَ قال: رَوَى هَذا الحديثَ قَتادَةُ عن سعيدِ بنِ يَزيدَ عن ابنِ المُسَيَّبِ،
ورَواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن يَزيدَ بنِ نُعَيمٍ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وعَطاءٍ
الخُراسانِيِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أرسَلوه، وفِى حَديثِ يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ،
أنَّ بَصرَةَ بنَ أكثَمَ نَكَحَ امرأةً. قال: وكُلُّهُم قال فى حَديثِه: جَعَلَ الوَلَدَ عبدًا
لَه (3).
14008 - أخبرَنا أبو علي، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا أبو داودَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عليٌّ، عن يَحيَي، عن يَزيدَ
ابنِ نُعَيمٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ رَجُلًا يُقالُ له: بَصرَةُ بنُ أكثَمَ. نَكَحَ
امرأةً، فذَكَرَ مَعناه. زادَ: وفَرَّقَ بَينَهُما. وحَديثُ ابنِ جُرَيجٍ أتَمُّ (4). (1) أخرجه الخطيب فى الأسماء المبهمة ص 387 عن الرزاز به.
(2) أخرجه الخطيب فى الأسماء المبهمة ص 387 من طريق إسحاق به.
(3) أبو داود عقب (2131).
(4) أبو داود (2132).

الحديث: 14007 - الجزء: 14 - الصفحة: 242

14009 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ حَمزَةَ الهَرَوِىُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، [حدثنا عليُّ بنُ المُبارَكِ] (1)، عن يَحيَى بنِ
أبى كَثيرٍ، عن يَزيدَ بنِ نُعَيمٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امرأةً
فلَمّا أصابَها وجَدَها حُبلَي، فرَفَعَ ذَلِكَ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ففَرَّقَ بَينَهُما، وجَعَلَ لَها
الصَّداقَ وجَلَدَها مِائةً (2). هَذا حَديثُ مُرسَلٌ.
وقَد مَضَتِ الدَّلالَةُ على جَوازِ نِكاحِ الزّانيَةِ المسلِمَةِ، وأَنَّه لا يُفسَخُ
بالزِّنى وإِنَّما جَعَلَ اللهُ تَعالَى العِدَّةَ فى النِّكَاحِ، وجَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الاستِبراءَ مِنَ
المِلْكِ (3)، وأَجمَعَ أهلُ العِلمِ على أنَّ ولَدَ الزِّنى مِنَ الحُرَّةِ (4) يَكونُ حُرًّا،
فيُشبِهُ أن يَكونَ هَذا الحَديثُ، إن كان صَحيحًا، مَنسوخًا، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ نِكَاحِ العَبدِ وطَلاقِهِ
14010 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن
محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ مَولَى آلِ طَلحَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ عُتبَةَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّه قال: يَنكِحُ العَبدُ امرأتَينِ، ويُطَلِّقُ (1) ليس فى: س.
(2) سعيد بن منصور (693).
(3) فى س: "المالك".
(4) فى س: "الحر".

الحديث: 14009 - الجزء: 14 - الصفحة: 243

تَطليقَتَينِ، وتَعتَدُّ الأَمَةُ حَيضَتَينِ، وإِنْ لَم تكنْ تَحيضُ فشَهرَينِ، أو شَهرًا
ونِصفًا. قال سفيانُ: وكانَ ثِقَةً (1).
14011 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا أيُّوبُ،
عن محمدِ بنِ سيرينَ قال: قال عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - على المِنبَرِ: أتَدرونَ كَم يَنكِحُ
العَبدُ؟ فقامَ إلَيه رَجُل فقالَ: أنا. قال: كَم؟ قال: اثنَتينِ. زادَ فيه غَيرُه: فسَكَتَ
عُمَرُ. وقالَ: فقامَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ (2).
14012 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ أبى
يحيَي، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أنَّ عليَّ بنَ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: يَنكِحُ
العَبدُ اثنَتَيني لا يَزيدُ عَلَيهِما (3).
وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ الثَّورِيُّ عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ (4).
14013 - أنبأنِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا (1) المصنّف فى المعرفة (4495)، والشافعى 5/ 41، 217. وأخرجه البغوى فى شرح السنة (2275)
عن أبى بكر أحمد بن الحسن به. وعبد الرزاق (13134)، وسعيد بن منصور (1277)، والدارقطنى
3/ 308 من طريق سفيان به. وعند عبد الرزاق مختصر.
(2) سعيد بن منصور (786) دون ذكر الزيادة. وأخرجه عبد الرزاق (13135) من طريق معمر بنحوه.
(3) المصنّف فى المعرفة عقب (4145). وأخرجه عبد الرزاق (13133)، وابن أبى شيبة (16270) من
طريق جعفر به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (13133) عن الثورى به.

الحديث: 14011 - الجزء: 14 - الصفحة: 244

الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا المُحارِبِيُّ، عن لَيثٍ، عن الحَكَمِ
قال: اجتَمَعَ أصحابُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على أنَّ المملوكَ لَا يَجْمَعُ مِنَ النِّساءِ
فوقَ اثنَتَينِ (1). (1) ابن أبى شيبة (16279).

الجزء: 14 - الصفحة: 245

جماعُ أبوابِ ما يَحرُمُ مِن نِكَاحِ الحَرائرِ وما يَحِلُّ مِنه،
ومِنَ الإِماءِ والجَمعِ بَينَهُنَّ، وغَيِر ذَلِكَ

بابُ ما يَحرُمُ مِن نِكَاحِ القَرابَةِ والرَّضاعِ وغَيِرهِما
قال اللهُ تَعالَى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ
وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ
الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي
دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ
أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 23]. وقالَ تَعالَى: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ
آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 22].
14014 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيليُّ، حَدَّثَنَا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حَدَّثَنَا يَعقوبُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ
وابنُ مَهدِيٍّ (ح) قال: وأخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا ابنُ مَهدِيّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن حَبيبٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ،
عن ابنِ عباسٍ قال: حَرَّمَ عَلَيكُم سَبعًا نَسَبًا، وسَبعًا صِهرًا: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ} إلَى آخِرِ الايَةِ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ (1) المصنّف فى المعرفة (4147) وفيه: يحيى بن سعيد وحده. وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 3/ 911
من طريق عبد الرَّحمن بن مهدى به.

الحديث: 14014 - الجزء: 14 - الصفحة: 246

ابنِ حَنبَلٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (1).
14015 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ
ابنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن سعيدٍ الجُرَيرِيَّ، عن حَيّانَ بنِ
عُمَيرٍ قال: قال ابنُ عباسٍ: سَبعٌ صِهرٌ، وسَبعٌ نَسَبٌ، ويَحرُمُ مِنَ الرَّضاعِ ما
يَحرُمُ مِنَ النَّسَبِ (2).
14016 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "يَحرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ ما يَحرُمُ مِنَ الوِلادَةِ" (3).
14017 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ،
أخبرَنا مالكٌ، عن، عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ
عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عائشةَ زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أخبَرَتها أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان عِندَها،
وأَنَّها سَمِعَت صَوتَ رَجُلٍ يَستأذِنُ فى بَيتِ حَفصَةَ. قالَت عائشَةُ: فقُلتُ: يا
رسولَ اللهِ، رَجُلٌ يَستأذِنُ فى بَيتِكَ. قالَت: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أُراه فُلانًا". (1) البخاري (5105).
(3) سعيد بن منصور فى سننه (971)، وفى (100 - تفسير).
(3) المصنّف فى المعرفة (4149)، والشافعى 5/ 24، 149. وتقدم فى (12734).

الحديث: 14015 - الجزء: 14 - الصفحة: 247

لِعَمِّ حَفصَةَ مِنَ الرَّضاعَةِ. فقالَت عائشَةُ: يا رسولَ اللهِ، لَو كان فُلانٌ حَيًّا،
لِعَمِّها مِنَ الرَّضاعَةِ، دَخَلَ عليَّ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "نَعَم، إنَّ الرَّضاعَةَ تُحَرِّمُ
ما تُحَرِّمُ الوِلادَة" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ،
ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (2) رحِمه اللهُ.

بابُ ما جَاءَ فى قَولِ اللَّهِ تَعالَى: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي
فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ} [النساء: 23] الآيَة
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: الأُمُّ مُبهَمَةُ التَّحريمِ فى كِتابِ اللهِ، لَيسَ فيها
شَرط، إنَّما الشَّرطُ فى الرَّبائبِ، وهَكَذا قَولُ الأكثَرِ مِنَ المُفتينَ (3). قال:
وهو يُروَى عن عُمَرَ وغيرِه، قَريبٌ مِنه (4).
14018 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
أبى السَّرِيَّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا الثَّورِيّ، عن أبى فروَةَ، عن أبى
عمرٍو الشَّيبَانِيُّ، عن ابنِ مَسعودٍ، أنَّ رَجُلًا مِن بَنِى شَمخٍ مِن فزارَةَ، تَزَوَّجَ
امرأةً ثُمَّ رأى أُمَّها فأعجَبَته، فاستَفتَى ابنَ مَسعودٍ عن ذَلِكَ، فأَمَرَه أن يُفارِقَها
ويَتَزَوَّجَ أُمَّها، فتَزَوَّجَها فوَلَدَت له أولادًا، ثُمَّ أتَى ابنُ مَسعودٍ المدينَةَ فسألَ (1) مالك 2/ 601، ومن طريقه أحمد (25453)، والنسائى (3313).
(2) البخارى (2646، 3105)، ومسلم (1/ 1444).
(3) في س: "الفئتين"، فى ص 7: "المتقدمين".
(4) الام 5/ 24.

الحديث: 14018 - الجزء: 14 - الصفحة: 248

عن ذَلِكَ، فأُخبِرَ أنَّها لا تَحِلُّ (1)، فلَمّا رَجَعَ إلَى الكوفَةِ قال لِلرَّجُلِ: إنَّها
عَلَيكَ حَرامٌ، إنَّها لا تَنبَغِى لَكَ، ففارقْها (2).
14019 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا حُدَيجُ بنُ مُعاويَةَ،
عن أبى إسحاقَ، عن سَعدِ بنِ إياسٍ، وهو أبو عمرٍو الشَّيبانِيُّ، عن رَجُلٍ
تَزَوَّجَ امرأةً مِن بَنى شَمخٍ، فرأى بَعدُ أُمَّها فأَعجَبَته، فذَهَبَ إلَى ابنِ مَسعودٍ
فقالَ: إنِّى تَزَوَّجتُ امرأةً لَم أدخُلْ بها ثُمَّ أعجَبَتيى أُمُّها، فأُطلِّقُ المَرأَةَ
وأَتَزَوَّجُ أُمَّها؟ قال: نَعَم. فطَلَّقَها، فتَزَوَّجَ أُمَّها، فأَتَى عبدُ اللهِ المدينَةَ فسألَ
أصحابَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالوا: لا يَصلُحُ (3). ثُمَّ قَدِمَ فأَتَى بَنى شَمخٍ فقالَ: أينَ
الرَّجُلُ الَّذِى تَزَوَّجَ أمَّ المَرأَةِ التى كانَت تَحتَه؟ قالوا: ههنا. قال: فليُفارِقْها.
قالوا: وقَد نَثَرَت له بَطنَها. قال: فليُفارِقْها؛ فإِنَّها حَرامٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ (4).
وبهَذا المَعنَى رَواه إسرائيلُ عن أبى إسحاقَ (5).
14020 - وأخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ (1) بعده فى س، م، ومصنف عبد الرزاق: "له".
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 438، وعبد الرزاق (10811)، ومن طريقه ابن المنذر فى تفسيره (1538)،
والطبرانى (8579). وأخرجه الخطيب فى الفقيه والمتفقه (1212) عن الحشن بن الففل القطان
بهء وابن أبى شيبة (16409) من طريق الثورى به.
(3) فى س، م: "تصلح".
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 439، وسعيد بن منصور (936).
(5) تقدم تخريجه فى (10599).

الحديث: 14019 - الجزء: 14 - الصفحة: 249

جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ، حَدَّثَنَا حَمّادٌ، أخبرَنا
الحَجّاجُ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى عمرٍو الشَّيبانِيِّ، أنَّ رَجُلًا سأَلَ ابنَ
مَسعودٍ عن رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه قَبلَ أن يَدخُلَ بها، أيَتَزَوَّجُ أُمَّها؟ قال: نَعَم.
فتَزَوَّجَها فوَلَدَت له، فقَدِمَ على عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فسألَه، فقالَ "فَرِّقْ بَينَهُما. قال:
إنَّها قَد ولَدَت، قال: وِإن ولَدَت عَشَرَةً. ففَزَقَ بَينَهُما (1).
14021 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، - حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ،
عن أبى فرْوَةَ الهَمْدانِيِّ قال: سَمِعتُ أبا عمرٍو الشَّيبانِيُّ قال: كان عبدُ اللهِ بنُ
مَسعودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يُرَخَصُ في رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً فماتَت قَبلَ أن يَدخُلَ بها، أن
يَتَزَوَّجَ أُفَها. قال: فأَتَى المَدينَةَ فكأنَّه لَقِىَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، قال:
فرَجَعَ (2).
كَذا رَواه شُعبَةُ عن أبى فروَةَ فى المَوتِ، وخالَفَه سفيانُ الثَّورِىُّ فرَواه
عن أبى فرْوَةَ فى الطَّلاقِ (3).
وِإذا اختَلَفَ سفيانُ وشُعبَةُ فالحُكْمُ لِرِوايَةِ سُفيانَ؛ لأنَّه أحفَظُ وأَفقَهُ،
ومَعَ رِوايَةِ سُفيانَ رِوايَةُ أبى إسحاقَ عن أبى عمرٍو.
14022 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) يعقوب بن سفيان 1/ 440.
(2) أخرجه الطبرانى (8576) من طريق شعبة به.
(3) تقدم فى (14018).

الحديث: 14021 - الجزء: 14 - الصفحة: 250

يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: سُئلَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ عن رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً ففارَقَها قَبلَ (1)
يُصيبُها: هَل تَحِلُّ له أُمُّها؟ فقالَ له زَيدُ بنُ ثابِتٍ: لا، الأُمُّ مُبهَمَةٌ، لَيسَ فيها
شَرطٌ، وِإنَّما الشَّرطُ فى الرَّبائبِ (2). هَذا مُنقَطِعٌ.
وقَد رُوِىَ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّ زَيدَ بنَ ثابِتٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - به قال: إن كانَت
ماتَت فوَرِثَها فلا تَحِلُّ له أُمُّها، وإِن طَلَّقَها فإِنَّه يَتَزَوَّجُها إن شاءَ (3). وقَولُ
الجَماعَةِ أولَى.
14023 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا سعيدٌ،
عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه قال: هِىَ مُبهَمَةٌ. وكَرِهَها (4).
ويُذكَرُ عن قَتادَةَ عن الحَسَنِ عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه قال فى رَجُلٍ تَزَوَّجَ
امرأةً ثُمَّ طَلَّقَها قَبلَ أن يَدخُلَ بها أو ماتَ عَنها: إنَّها لا تَحِلُّ له أُمُّها [ماتَ عَنه] (5) (1) بعده فى س، م: "أن".
(2) المصنّف فى المعرفة عقب (4150)، والشافعى 5/ 24، ومالك 2/ 533.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (16407، 16414)، وابن جرير فى تفسيره 6/ 557، وابن المنذر فى تفسيره
1542، 1543) من طريق سعيد بن المسيب به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (16418)، ومن طريقه ابن المنذر في تفسيره (1537)، وابن أبى حاتم فى
تفسيره (5086) من طريق سعيد به.
(5) فى حاشية الأصل: "قلت: كذا، وصوابه: ماتت عنه". أ. هـ وفى هامش المطبوعة: "هامس
(مص): قال شيخنا: كذا وقع في الأصلين وأحدهما بخط الحافظ أبى القاسم وله وجه، وهو يجعل
من قبيل المقلوب وأراد ماتت عمه. ومن شواهد ذلك فى قول الشاعر: =

الحديث: 14023 - الجزء: 14 - الصفحة: 251

أو طلَقَّها (1). وهو قَولُ الحَسَنِ وقَتادَةَ (2).
14024 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا داودُ بنُ
أبى هِندٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن مَسروقٍ في قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَأُمَّهَاتُ
نِسَائِكُمْ} قال: ما أرسَلَ اللهُ فأرسِلوه، وما بَيَّنَ فاتَبِعوه. ثُمَّ قرأَ: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ}. قال: فأرسَلَ هذه (3) وبَيَّنَ
هَذِهِ (4).
قال الشيخُ رَحِمَهُ اللهُ: وهو قَولُ عَطاء وعِكرِمَةَ وغَيرِهِم (5)، وقَد رُوِىَ فيه
حَديثٌ مُسنَدٌ: = كانت فريضة ما تقول كما ... كان الزناء فريضة الرجم". اهـ
قلت: وفى حاشية النسخة الأصل من المهذب كلما في النسخة المطبوعة 5/ 2736: "صوابه:
ماتت عنه".
(1) أخرجه ابن أبى شيبة (16416)، وابن المنذر في تفسيره (1536) من طريق قتادة به. وعبد الرزاق
(10813) من طريق قتادة عن عمران به، دون ذكر الحسن.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (10815)، وسنن سعيد بن منصور (940)، ومصنف ابن أبى شيبة
(16354)، وتفسير ابن أبى حاتم عقب (5086).
(3) بعده فى س: "الآية".
(4) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (604 - تفسير)، وابن أبى شيبة (16410) من طريق داود به.
وعبد الرزاق (10813) من طريق قتادة عن مسروق.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (10816)، ومصف ابن أبى شيبة (16412، 16415)، وتفسير ابن جرير
6/ 558.

الحديث: 14024 - الجزء: 14 - الصفحة: 252

14025 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ، حدثنا مُعَلَّى، حدثنا ابنُ
المُبارَكِ، حدثنا مُثَنَّى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ
عمرٍو، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نَكَحَ الرَّجُلُ المَرأَةَ ثُمَّ طَلَّقَها قَبلَ أن يَدخُلَ بها فلَه
أن يَتَزَوَّجَ ابنَتَها، ولَيسَ له أن يَتَزَوَّجَ أُمِّها" (1). مُثنَّى بنُ الصَّبّاحِ غَيرُ قَوِىٍّ (2).
14026 - وقَد تابَعَه على هذه الرِّوايَةِ عبدُ اللهِ بنُ لَهيعَةَ عن عمرٍو.
أخبَرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو الأسوَدِ،
حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيُّما رَجُلٍ نَكَحَ امرأةً فدَخَلَ بها أو لَم يَدخُلْ بها فلا يَحِلُّ له
نِكاحُ أُمِّها، وأيُّما رَجُلٍ نَكَحَ امرأةً فدَخَلَ بها فلا يَحِلُّ له نِكاحُ ابنَتِها، فإن لَم يَدخُلْ
بها فليَنكِحِ ابنَتَها إن شاءَ" (3).

بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ
الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ}
14027 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 557، 558 من طريق ابن المبارك به. وقال: في إسناده نظر.
وعبد الرزاق (10821)، ومن طريقه ابن المنذر في تفسيره (1535) من طريق المثنى بن الصباح به.
(2) تقدم في (645).
(3) أخرجه الترمذى (1117) من طريق ابن لهيعة به، وقال: لا يصح من قبل إسناده.

الحديث: 14025 - الجزء: 14 - الصفحة: 253

الطَّرائِفىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ (1)، عن
مُعاوْيَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ}. وقَولِه: {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ}. يقولُ: كُلُّ امرأةٍ
تَزَوَّجَها أبوكَ أوِ ابنُكَ- دَخَلَ بها أو لَم يَدخُلْ بها- فهِىَ عَلَيكَ حَرامٌ (2).
14028 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو
داودَ الطَّيالِسِىُّ، عن أبى حُرَّةَ، عن الحَسَنِ، أنَّه سُئلَ عن رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً
فطَلَّقَها قَبلَ أن يَدخُلَ بها: أيَتَزَوَّجُها أبوه؟ قال الحَسَنُ: لا، قال اللهُ عَزَّ
وَجَلَّ: {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ} (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وإِنَّما قال، واللهُ أعلَمُ: {مِنْ أَصْلَابِكُمْ} لِئَلَّا
يَدخُلَ فيه أزواجُ الأدعياءِ، وهو مِثلُ قَولِه تَعالَى لِنَبيِّه عليه السلامُ: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ} [الأحزاب: 37]. فحَليلَةُ ابنِ الوَلَدِ وإِن سَفَلَ، وحَليلَةُ الابنِ مِنَ الرَّضاعِ داخِلَتانِ
في التَّحريمِ. وهَذا مَعنَى قَولِ الشّافِعِىِّ رَحِمَه اللهُ في كِتابِ الرَّضاعِ (4). (1) في الأصل، ص 7: "لهيعة". وفى حاشية الأصل: "الصواب: ابن صالح.
بدل: ابن لهيعة. وابن
لهيعة فيه جهالة، وفى أصل المصنف الذى بخطه: ابن صالح".
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 550، وابن المنذر في تفسيره (1526)، وابن أبى حاتم في تفسيره
(5074) من طريق عبد الله بن صالح به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (16353) عن أبى داود به.
(4) الأم 5/ 25.

الحديث: 14028 - الجزء: 14 - الصفحة: 254

بابُ نَسخِ التَّبَنِّى وإباحَةِ نِكاحِ امرأةٍ فارَقَها مَن تَبَنَّاه
أوِ ابنَةِ مَن كان فى الدّينِ أخاهُ
14029 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدِ بنِ سَخْتُويَه، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، أنَّ مُعَلَّى بنَ أسَدٍ حَدَّثَهُم،
حدثنا [عبدُ العَزيزِ] (1) بنُ المُختارِ، أخبرَنا موسَى بنُ عُقبَةَ، حَدَّثَنِى
سالِمٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أنَّ زَيدَ بنَ حارِثَةَ مَولَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما
كُنّا نَدعوه إلَّا زَيدَ بنَ محمدٍ حَتَّى نَزَلَ القُرآنُ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} (2) [الأحزاب: 5]. رَواه البخارىُّ رَحِمَه اللهُ فى "الصحيح" عن مُعَلَّى
ابنِ أسَدٍ، ورَواه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن موسَى (3).
14030 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدِ بنِ سَخْتُويَه، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أحْبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ
الحَجَبِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا ثابِتٌ، عن أنَسٍ قال: نَزَلَت هذه
الآيَةُ: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ} [الأحزاب: 37]. فى شأنِ زَينَبَ بنتِ
جحشٍ، وكانَ جاءَه زَيدٌ يَشكو وهَمَّ بطَلاقِها، جاءَ يَستأمِرُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فى ذَلِكَ، (1) فى الأصل، س، ص 7: "عبد الله". وضبب على لفظ الجلالة فى الأصل، وكتب فى حاشيتها:
"فى حاشية الأصل: العزيز بن. . . فى أصل المصنف بخطه: عبد العزيز". وينظر تهذيب الكمال
18/ 195.
(2) أخرجه أحمد (5479)، والترمذى (3209، 3814)، والنسائى فى الكبرى (11396)، وابن حبان
(7042) من طريق موسى بن عقبة به.
(3) البخارى (4782)، ومسلم (2425).

الحديث: 14029 - الجزء: 14 - الصفحة: 255

فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أمسكْ عليك زوجَك واتقِ اللهَ". {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ}. الآيَة. قال: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا} (1). أخرَجَه البخارىُّ فى
"الصحيح" مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ (2).
14031 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ،
أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ أبو العباسِ، حدثنا قتُيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ،
عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، أنَّ عُروةَ أخبَرَه أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ عائشةَ إلَى أبى بكرٍ - رضي الله عنهما -، فقالَ أبو بكرٍ: أما أنا أخوكَ؟
فقالَ: "إنَّكَ أخِى فى دينِ اللهِ وكِتابِه، وهِىَ لِى حَلالٌ". رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن اللَّيثِ هَكَذا مُرسَلًا (3).

بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا
نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 22]
14032 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ
الهَرَوِىُّ، أخبرَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا أشعَثُ بنُ سَوّارٍ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ (1) أخرجه أحمد (12511)، والترمذى (3212، 3213)، والنسائى فى الكبرى (11407)، وابن
حبان (7045) من طريق حماد به.
(2) البخارى (4787، 7420).
(3) البخارى (5081)، وقال ابن حجر: وما عناه بالإرسال أن عروة لم يذكر من روى له القصة. والظاهر
أنه حمل ذلك عن خالته عائشة أو أمه أسماء. فتح البارى 10/ 155.

الحديث: 14031 - الجزء: 14 - الصفحة: 256

الأنصارِىِّ قال: لما ماتَ أبو قَيسِ ابنُ الأسلَتِ خَطَبَ ابنُه قَيسٌ امرأةَ
أبيه، فانطَلَقَتْ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ أبا قَيسٍ قَد
هَلَكَ، وإِنَّ ابنَه قَيسًا مِن خيارِ الحَىِّ قَد خَطَبَنِى إلَى نَفسِى، فقُلتُ له: ما
كُنتُ أَعُدُّكَ (1) إلَّا ولَدًا، وما أنا بالَّتِى أسبِقُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -[إلى شَىءٍ] (2).
قال: فسَكَتَ عَنها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فنَزَلَت (3) هذه الآيَةُ: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} (4). هَذا مُرسَلٌ، وبِمَعناه ذَكَرَه غَيرُه مِن أهلِ
التَّفسيرِ.
14033 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن
يَعقوبَ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ جَنّادٍ الحَلَبِىُّ، حدثنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن يَزيدَ بنِ
البَراءِ، عن أبيه قال: لَقيتُ عَمِّى وقَدِ اعتَقَدَ رايَةً، فقُلتُ: أينَ تُريدُ؟ قال:
بَعَثَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى رَجُلٍ نَكَحَ امرأةَ أبيه أضرِبُ عُنُقَه وآخُذُ مالَه (5). (1) فى س: "أجدك".
(2) فى م: "بشىء".
(3) فى حاشية الأصل: "بخطه: ونزلت".
(4) أخرجه ابن المنذر فى تفسيره (1525) من طريق أشعث به. وابن أبى حاتم فى تفسيره (5073)،
والطبرانى 22/ 393 (978)، وعنه أبو نعيم فى المعرفة (7006)، من طريق أشعث عن عدى عن
رجل من الأنصار به.
(5) تقدم فى (12590).

الحديث: 14033 - الجزء: 14 - الصفحة: 257

بابُ ما جاءَ فى مَعنَى الدُّخولِ المشرُوطِ فى تَحريمِ الرَّبيبَةِ،
ومَن لَمَسَ جاريَتِه فأرادَ ابنُه أن يَقرَبَها بَعدَ ما مَلَكَها
قال البخارىُّ: قال ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما -: الدُّخولُ واللِّماسُ هو الجِماعُ (1).
14034 - أخبرَنا بذَلِكَ أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائِفىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه قال فى قَولِه: {مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ} [النساء: 23]: الدُّخولُ النِّكاحُ، يُريدُ بالنِّكَاحِ
الجِماعَ. وقالَ فى المسِّ واللَّمسِ والإفضاءِ نَحوَ ذَلِكَ. وبَلَغَنى عن طاوُسٍ أنَّه
قال: الدُّخولُ الجِماعُ (2).
14035 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه أنَّ عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رضي الله عنه - وهَبَ لابنِه جاريَةً، فقالَ له: لا تَمَسَّها؛ فإِنِّى قَد كَشَفتُها (3). (1) البخارى عقب (5104).
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 6/ 559، وابن أبى حاتم فى تفسيره (5091) من طريق عد الله بن
صالح به. مقتصرين على تفسير الدخول، وليس عد ابن جرير قول طاوس.
وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 7/ 66 من طريق عبد الله بن صالح به، مقتصرًا على تفسير الملامسة.
وينظر ما تقدم فى (612). وأخرجه عبد الرزاق (10826)، ومن طريقه ابن المنذر فى تفسيره
(1548) من طريق آخر عن ابن عباس به. وأخرجه عبد الرزاق (10828)، ومن طريقه ابن المنذر
فى تفسيره (1549) عن طاوس به. وينظر تفسير ابن جرير 6/ 541، وتفسير ابن المنذر (1514)،
وتفسير ابن أبى حاتم (5066).
(3) مالك فى موطئه برواية يحيى بن بكير (12/ 5 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 539.

الحديث: 14034 - الجزء: 14 - الصفحة: 258

14036 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ المُجَبَّرِ أنَّه
قال: وهَبَ سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ لابنِه جاريَةً، فقالَ له: لا تَقرَبْها؛ فإِنِّى قَد أرَدتُها
فلَم أنبَسِطْ إلَيها (1).
14037 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أنَّ أبا
نَهشَلٍ الأسوَدَ قال لِلقاسِمِ بنِ محمدٍ: إنِّى رأيتُ جاريَةً لِى مُنكَشِفًا
عَنها وهِىَ فى القَمَرِ، فجَلَستُ مِنها مَجلِسَ الرَّجُلِ مِنِ امرأتِه، فقالَت: إنِّى
حائضٌ. فلَم أمَسَّها، فأَهَبُها لاِبنِى يَطَؤُها؟ فنَهاه القاسِمُ عن ذَلِكَ (2).

بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ عزَّ وَجَلَّ:
{وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ}
14038 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حدثنا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ
نافِعٍ، أخبرَنا شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ
أنَّ زَينَبَ بنتَ أبى سلمةَ- وأُمُّها أُمُّ سلمةَ زَوجُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - - أخبَرَته أنَّ أُمَّ حَبيبَةَ
بنتَ أبى سُفيانَ أخبَرَتها أنَّها قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، انكِحْ أُختى زَينَبَ بنتَ أبى
سُفيانَ. قالَت: فقالَ رسولُ اللَّ - صلى الله عليه وسلم -: "أوَ تُحِبّينَ ذَلِكَ؟ ". قالَت: قُلتُ: نَعَم،
لَستُ لَكَ بمُخْلِيَةٍ، وأَحَبُّ مِن شارَكَنِى فى خَيرٍ أُختِى. قالَت: فقالَ (1) مالك فى موطئه برواية يحيى بن بكير (12/ 5 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 539، وفيه:
أنشط. مكان: أنبسط.
(2) مالك فى موطئه برواية يحيى بن بكير (12/ 5 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 539. 540.

الحديث: 14036 - الجزء: 14 - الصفحة: 259

النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ ذَلِكَ لا يَحِلُّ لى". قالَت: فقُلتُ: واللهِ يا رسولَ اللهِ، إنّا
لَنَتَحَدَّثُ أنَّكَ تُريدُ أن تَنكِحَ دُرَّةَ بنتَ أبى سلمةَ. قال: "بنتَ أُمِّ سَلَمَةَ؟ ". قالَت:
فقُلتُ: نَعَم. فقالَ: "واللهِ لَو أنَّها لَم تَكُنْ رَبيبَتِى فى حَجْرِى ما حَلَّت لى، إنَّها لابنَةُ
أخِى مِنَ الرِّضاعَةِ؛ أرضَعَتنِى وأَبا سلمةَ ثُوَيبَةُ، فلا تَعرِضْنَ علىَّ بَناتِكُنَّ ولا أخَواتِكُنَّ".
قال عُروةُ: وثوَيبَةُ مَولاةُ أبى لَهَبٍ، كان أبو لَهَبٍ أعتَقَها فأَرضَعَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -،
فلَمّا ماتَ أبو لَهَبٍ أُرِيَه بَعضُ أهليه فى النَّومِ بشَرِّ حِيبَةٍ (1)، فقالَ له: ماذا
لَقيتَ؟ فقالَ أبو لَهَبٍ: لَم ألقَ بَعدَكُم رَخاءً غَيرَ أنِّى سُقيتُ فى هذه مِنِّى
بعَتاقَتى ثُوَيبَةَ وأَشارَ إلَى النَّقيرَةِ التى بَينَ الإبهامِ والَّتى تَليها مِنَ الأصابعِ (2).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ
عن الزُّهرِىِّ (3).
14039 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ،
عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِى عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ أنَّ زَينَبَ بنتَ أُمِّ
سلمةَ أخبَرَته، أنَّ أُمَّ حَبيبَةَ زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: يا رسولَ اللهِ، انكِحْ أُختى (1) بشر حيبة؛ أي: سوء الحال وشدته. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 21، ومشارق الأنوار 1/ 219.
(2) المصنف فى الصغرى (2439)، والدلائل 2/ 183، وفي: "بشر خيبة". وأخرجه أحمد (26496)،
والنسائى (3284) من طريق أبى اليمان به. وابن ماجه (1939)، وابن حبان (4111) من طريق
الزهرى به. وعند ابن ماجه: "عزة". بدلًا من: "درة". وتقدم فى (13567)، وسيأتى فى
(3) البخارى (5101)، ومسلم (1449/ 16).

الحديث: 14039 - الجزء: 14 - الصفحة: 260

ابنَةَ أبى سُفيانَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وتُحِبّينَ ذَلِكَ؟ ". قالَت: نَعَم، لَستُ لَكَ
بمُخْلِيَةٍ، وأَحَبُّ مَن شارَكَنى فى خَيرٍ أُختِى. قالَت: فقالَ رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"فإِنَّ ذَلِكَ لا يَحِلُّ لِى". قالَت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، فواللَّهِ إنّا لَنَتَحَدَّثُ أنَّكَ
تُريدُ أن تَنكِحَ دُرَّةَ بنتَ أبى سلمةَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بنتَ أُمِّ سَلَمَةَ؟ ".
قالَت: فقلتُ: نَعَم. قال: "فواللَّهِ لَو لَم تَكُنْ رَبيبَتِى فى حَجْرِى ما حَلَّت لِى؛ إنَّها
ابنَةُ أخِى مِنَ الرِّضاعَةِ، أرضَعَتنِى وأَبا سلمةَ ثُوَيبَةُ، فلا تَعرِضْنَ علىَّ بَناتِكُنَّ ولا
أخَواتِكُنَّ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ
عن محمدِ بنِ رُمحٍ عن اللَّيثِ (2).

بابُ ما جاءَ فى قَوله: {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ}
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى كِتابِ الرَّضاعِ: كان أكبَرُ ولَدِ الرَّجُلِ يَخلُفُ
على امرأةِ أبيه، وكانَ الرَّجُلُ يَجمَعُ بَينَ الأُختَينِ، فنَهَى اللهُ عن أن يَكونَ
مِنهُم أحَدٌ يَجمَعُ فى عُمُرِه بَينَ أُختَينِ أو يَنكِحُ ما نَكَحَ أبوه إلَّا ما قَد سَلَفَ فى
الجاهِليَّةِ قَبلَ عِلمِهِم تَحريمَه لَيسَ أنَّه أقَرَّ فى أيديهِم ما كانوا قَد جَمَعوا بَينَه
قَبلَ الإِسلامِ (3).
14040 - وأخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ، أخبرَنا (1) أخرجه أبو عوانة (4404)، وأبو نعيم فى مستخرجه (3393) من طريق الليث به.
(2) البخاري (5372)، ومسلم (1449/. . .)،
(3) المصنف فى المعرفة عقب (4152)، والشافعى 5/ 25.

الحديث: 14040 - الجزء: 14 - الصفحة: 261

عبدُ الخالِقِ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ ثابِتٍ، عن أبيه، عن الهُذَيلِ، عن
مُقاتِلِ بنِ سُلَيمانَ قال: إنَّما قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ}. يَعنِى فى
نِساءِ الآباءِ؛ لأنَّ العَرَبَ كانوا يَنكِحونَ نِساءَ الآباءِ، ثُمَّ حَرَّمَ النَّسَبَ والصِّهرَ،
ولَم يَقُلْ: إلَّا ما قَد سَلَفَ. لأنَّ العَرَبَ كانَت لا تَنكِحُ النَّسَبَ والصِّهرَ. وقالَ
فى الأُختَينِ: {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ}. لأنَّهُم كانوا يَجمَعونَ بَينَهُما، فحُرِّمَ
جَمعُهُما جَميعًا إلَّا ما قَد سَلَفَ قَبلَ التَّحريمِ: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا
رَحِيمًا} لما كان مِن جِماعِ الأُختَينِ قَبلَ التَّحريمِ (1).
14041 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ وأبو محمدٍ الكَعبِىُّ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا
يَزيدُ بنُ صالِحٍ، عن بُكَيرِ بنِ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ قال: كان
إذا توُفِّىَ الرَّجُلُ فى الجاهِليَّةِ عَمَدَ حَميمُ الميِّتِ إلَى امرأتِه فأَلقَى عَلَيها ثَوبًا،
فيَرِثُ نِكاحَها فيَكونُ هو أحَقَّ بها، فلَمّا توُفِّىَ أبو قَيسِ ابنُ الأَسلَتِ عَمَدَ ابنُه
قَيسٌ إلَى امرأةِ أبيه فتَزَوَّجَها ولَم يَدخُلْ بها، فأَتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَت ذَلِكَ له
فأَنزَلَ اللهُ فى قَيسٍ: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ}. قَبلَ التَحريمِ، حَتَّى ذَكَرَ تَحريمَ الأُمَّهاتِ والبَناتِ، حَتَّى ذَكَرَ:
{وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} قَبلَ التَّحريمِ: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} فيما مَضَى قَبلَ التَّحريمِ. (1) تفسير مقاتل 1/ 222، 223.

الحديث: 14041 - الجزء: 14 - الصفحة: 262

بابُ ما جاءَ فى تَحريمِ الجَمعِ بَينَ الأُختَيِن
وبَيَن المَرأَةِ وابنَتِها فى الوَطءِ بمِلكِ اليَميِن
14042 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ،
عن مُطَرِّفٍ، عن أبى الجَهمِ، عن أبى الأخضَرِ، عن عَمّارٍ، أنَّه كَرِهَ مِنَ الإماءِ
ما كَرِهَ مِنَ الحَرائرِ إلَّا العَدَدَ (1).
قال الشّافِعِىُّ: وهَذا مِن قَولِ عَمّارٍ إن شاءَ اللهُ فى مَعنَى القُرآنِ، وبِه
نأخُذُ (2).
14043 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا
ابنُ سَوّارٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ قال: قال عبدُ اللهِ هو ابنُ
مَسعودٍ - رضي الله عنه -: يَحرُمُ مِنَ الإماءِ ما يَحرُمُ مِنَ الحَرائرِ إلَّا العَدَدَ (3).
14044 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
خدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا (1) المصنف فى الصغرى (2440)، والمعرفة (4154)، والشافعي 5/ 3. وأخرجه سعيد بن منصور
عقب (1736) عن سفيان به. وعبد الرزاق (12750)، وابن أبى شيبة (6395 1) من طريق مطرف
به.
(2) الأم 5/ 3 وفيه: العلماء. بدلًا من: عمار.
(3) أخرجه الشافعى 5/ 3، وابن المنذر فى تفسيره (1558) عن ابن مسعود به.

الحديث: 14042 - الجزء: 14 - الصفحة: 263

أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
ابنِ شِهابٍ، عن قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ، أنَّ رَجُلًا سألَ عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - عن
الأُختَينِ مِن مِلكِ اليَمينِ هَل يُجمَعُ بَينَهُما؟ فقالَ عثمانُ - رضي الله عنه -: أحَلَّتهُما آيَةٌ
وحَرَّمَتهُما آيَةٌ، وأَمّا أنا فلا أُحِبُّ أن أصنَعَ هَذا. قال: فخَرَجَ مِن عِندِه فلَقِىَ
رَجُلًا مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: لَو كان لِى مِنَ الأمرِ شَىءٌ ثُمَّ وجَدتُ أحَدًا
فعَلَ ذَلِكَ لَجَعَلتُه نَكالًا. قال مالكٌ رَحِمَه اللهُ: قال ابنُ شِهابٍ: أُراه عليَّ بنَ
أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - (1).
قال مالكٌ: وبَلَغَنى عن الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ - رضي الله عنه - مِثلُ ذَلِكَ (2).
14045 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى
اللَّيثُ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّه سُئلَ عن الجَمعِ بَينَ الأُختَينِ ممّا (3)
مَلَكَتِ اليَمينُ، قال: أخبرَنِى قَبيصةُ بنُ ذُؤَيبٍ أنَّ نِيَارًا الأسلَمِىَّ سألَ رَجُلًا
مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الأُختَينِ ممّا (3) مَلَكَتِ اليَمينُ فقالَ له: (1) المصنف فى المعرفة (4156)، والشافعى 5/ 3، ومالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير
(12/ 5 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 538، ومن طريقه عبد الرزاق (12728)، وابن
أبى شيبة (16396)، وابن أبى حاتم فى تفسيره (5097).
(2) المصنف فى المعرفة (4156)، والشافعى 5/ 3، ومالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير
(12/ 5 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 539.
(3) فى س، م: "فيما".

الحديث: 14045 - الجزء: 14 - الصفحة: 264

أحَلَّتْهُما آيَةٌ وحَرَّمَتهُما آيَةٌ، ولَم أكُنْ لأفعَلَ ذَلِكَ. قال: فخَرَجَ نِيارٌ مِن عِندِ
ذاكَ الرَّجُلِ فلَقيَه رَجُلٌ آخَرُ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: ما أفتاكَ به
صاحِبُكَ الَّذِى استَفتَيتَه؟ فأَخبَرَه، فقالَ: إنِّى أنهاكَ عَنهُما، ولَو جَمَعتَ بَينَهُما
ولِى عَلَيكَ سُلطانٌ عاقَبتُكَ عُقوبَةً مُنكِّلَةً (1).
14046 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو
زَكَريّا (2) ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ،
عن أبيه، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - سُئلَ عن المَرأَةِ وابنَتِها مِن مِلكِ اليَمينِ
هَل توطأُ إحداهُما بَعدَ الأُخرَى؟ فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: ما أُحِبُّ أن أُحيزَهُما (3)
جَميعًا. [وقال أبو] (4) أحمدَ: أن أُجيزَهُما (5).
14047 - أخبرَنا أبو بكرٍ وأبو زَكَريّا قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (2730).
(2) بعده فى س، م: "يحيى".
(3) فى س، م: "أجيزهما".
(4) فى ص 7، وحاشية الأصل: "وفى رواية أبى".
(5) المصنف فى المعرفة (4157)، والشافعى 5/ 3، ومالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (12/ 5 ظ-
مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 538، ومن طريقه عبد الرزاق (12725)، والدارقطنى 3/ 281،
282، وعند المصنف والشافعى ومالك برواية ابن بكير والدارقطنى: "أجيزهما". وعند مالك برواية
يحيى الليثى: "أخبرهما". وعند عبد الرزاق: "يحسرهما".

الحديث: 14046 - الجزء: 14 - الصفحة: 265

الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن أبيه قال: سُئلَ عُمَرُ - رضي الله عنه - عن الأُمِّ وابنَتِها مِن مِلكِ
اليَمينِ، فقالَ: ما أُحِبُّ أن يَخْبُرَهما (1) جَميعًا. قال عُبَيدُ اللَّهِ: قال أبى:
فوَدِدتُ أنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - كان أشَدَّ فى ذَلِكَ ممّا هوَ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: قَد غَلِطَ المُزَنِىُّ رَحِمَنا اللهُ وإيّاه فى هَذا، فقالَ: قال
ابنُ عُمَرَ: ودِدتُ (3). وِإنَّما هو ابنُ عُتبَةَ لا شَكَّ فيهِ.
14048 - أخبرَنا أبو بكرٍ وأبو زَكَريّا قالا: حدثنا أبو العباسِ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مسلمٌ وعَبدُ المجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ
قال: سَمِعتُ ابنَ أبى مُلَيكَةَ يُخبِرُ، أنَّ مُعاذَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مَعمَرٍ جاءَ
عائشةَ - رضي الله عنها -، فقالَ لَها: إنَّ لِى سُرِّيَّةً أصبْتُها، وإِنَّها قَد بَلَغَت لَها ابنَةٌ جاريَةٌ
لى، أفأستَسِرُّ ابنَتَها؟ فقالَت: لا. قال: فإِنِّى واللهِ لا أدَعُها إلَّا أن تَقولِى:
حَرَّمَها اللهُ. فقالَت لا يَفعَلُه أحَدٌ مِن أهلِى ولا أحَدٌ أطاعَنى (4).
14049 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا (1) فى س، م: "يجيزهما"، وفى ص 7: "يجبرهما"، وفى حاشية الأصل: "وقع بخط المصنف
مضبوطًا: أخبرهما، اهـ وفى الأم: "أجيزهما". وعند المصنف فى المعرفة، وفى سنن سعيد:
"يجيزهما". وعد ابن أبى شيبة: "تخبرهما".
(2) المصنف فى المعرفة (4158)، والشافعى 5/ 3. وأخرجه سعيد بن منصور (1733)، وابن أبى شيبة
(16383) عن سفيان به.
(3) مختصر المزنى ص 168.
(4) المصنف فى المعرفة (4159)، والشافعى 5/ 3. وأخرجه عبد الرزاق (12731)، وابن أبى شيبة
(16386) من طريق ابن جريج به. وسعيد بن منصور (1736) من طريق ابن أبى مليكة به.

الحديث: 14048 - الجزء: 14 - الصفحة: 266

أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا أبو قَطَنٍ
عمرُو بنُ الهَيثَمِ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى عَونٍ، عن أبى صالِحٍ، عن علىٍّ - رضي الله عنه -
قال فى الأُخْتَينِ المَملوكَتَينِ: أحَلَّتهُما آيَةٌ وحَرَّمَتهُما آيَةٌ، فلا آمُرُ ولا أنهَى،
ولا أُحِلُّ ولا أُحَرِّمُ، ولا أفعَلُه أنا ولا أهلُ بَيتِى (1).
14050 - أخبرَنا أبو محمدٍ، أخبرَنا ابنُ الأعرابِىِّ قال: حدثنا
الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا سِماكٌ، عن حَنَشٍ،
أنَّ عليَّ بنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - سُئلَ عن الرَّجُلِ تَكونُ له جاريَتانِ أُختانِ فيَطأُ
إحداهُما: أيَطأُ الأُخرَى؟ فقالَ: أحَلَّتهُما آيَةٌ وحَرَّمَتهُما آيَةٌ، وأَنا أنهَى عَنهُما
نَفسِى ووَلَدِى (2).
وَرُوِىَ عن ابنِ عباسٍ فى الجاريَةِ وابنَتِها مِثلُ هَذا (3).
14051 - أخبرَنا أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ فِراسٍ،
حدثنا أبو جَعفَرٍ الدَّيبُلىُّ، حدثنا أبو عُبَيدِ اللَّهِ المخزومِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن
عمرٍو، عن عِكرِمَةَ قال: ذُكِرَ عِندَ ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قَولُ علىِّ بنِ أبى
طالِبٍ - رضي الله عنه - فى الأُختَينِ مِن مِلكِ اليَمينِ، فقالوا: إنّ عَليًّا قال: أحَلَّتهُما آيَةٌ
وحَرَّمَتهُما آيَةٌ. قال ابنُ عباسٍ - رضي الله عنه - عِندَ ذَلِكَ: أحَلَّتهُما آيَةٌ وحَرَّمَتهُما آيَةٌ؛ (1) أخرجه ابن عبد البر فى جامع بيان العلم وفضله (734) من طريق ابن الأعرابى به. وابن أبى شيبة
(16392)، والبزار (730) من طريق شعبة به.
(2) أخرجه ابن المنذر فى تفسيره (1563) من طريق الحارث عن على.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (1739)، وابن أبى شيبة (16384).

الحديث: 14050 - الجزء: 14 - الصفحة: 267

إنَّما تُحَرِّمُهُنَّ علىَّ قَرابَتى مِنهُنَّ ولا يُحَرِّمُهُنَّ علىَّ قَرابَةُ بَعضِهِم مِن بَعضِ؛
لِقَولِ اللهِ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} (1) [النساء: 24].
14052 - وأَنبأنِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، عن أبى الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ
ابنُ أبى طالِبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن موسَى بنِ
عُقبَةَ، عن عَمِّه، عن علىٍّ - رضي الله عنه - سألَه رَجُلٌ له أَمَتانِ أُختانِ وطئَ إحداهُما ثُمَّ
أرادَ أن يَطأَ الأُخرَى، قال: لا، حَتَّى يُخرِجَها مِن مِلكِهِ (2).
14053 - أخبرَنا الشَّيْخُ (3) أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
أبى شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، . أخبرَنا
شَريكٌ، عن عبدِ الكَريمِ يَعنى الجَزَرِىِّ، عن نافِعٍ قال: كان لابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -
مَملوكَتانِ أُختانِ، فوَطئَ إحداهُما ثُمَّ أرادَ أن يَطأَ الأُخرَى، فأَخرَجَ التى وطئَ
مِن مِلكِهِ (4).
ورَوَى الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ أنَّ ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: إذا
كان لِلرَّجُلِ جاريَتانِ أُختانِ فغَشِىَ إحداهُما، فلا يَقرَبِ الأُخرَى حَتَّى يُخرِجَ (1) أخرجه سعيد بن منصور (1735) عن سفيان به. وعبد الرزاق (12736، 12737) من طريق عمرو
به. وابن المنذر فى تفسيره (1557) من طريق عمرو عن ابن عباس دون ذكر عكرمة، وهو عنده
مختصر.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (16391)، ومن طريقه ابن المنذر فى تفسيره (1559)، عن ابن المبارك به.
وعندهما: "موسى بن أيوب". بدلًا من: "موسى بن عقبة". وينظر تهذيب الكمال 16/ 5، 29/ 31،
(3) فى س، م: "الشريف".
(4) الجعديات (2278). وأخرجه سعيد بن منصور (1729) عن شريك به.

الحديث: 14052 - الجزء: 14 - الصفحة: 268

التى غَشِىَ مِن مِلكِهِ (1).
4054 1 - وقالَ الحَسَنُ البَصرِىُّ: حَتَّى يُخرِجَها مِن مَلَكَتِه (2) أو
يُزَوِّجَها. أخبَرَناه ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ، حدثنا
مُعاذٌ، عن الأشعَثِ، عن الحَسَنِ. فذَكَرَه (3).

بابُ ما جاءَ فى الجَمعِ بَينَ المَرأَةِ وعَمَّتِها، وبَينَها وبَينَ خالَتِها
14055 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا يونُسُ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ الدّارَبُرْدِىُّ بمَروَ،
حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا يونُسُ، [عن
الزُّهرِىِّ] (4)، عن قَبيصةَ بنِ ذُؤَيبٍ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
أن يُجمَعَ بَينَ المرأَةِ وعَمَّتِها، وبَينَ المرأَةِ وخالَتِها (5). لَفظُ حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ
المُبارَكِ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدانَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ (1) أخرجه سعيد بن منصور (1727)، وابن أبى شيبة (16397) من طريق حجاج به. وعبد الرزاق
(12746) من طريق ميمون بن مهران به.
(2) فى س، م: "ملكه"، وفى حاشية الأصل: "بخطه: مملكته".
(3) أخرجه عبد الرزاق (12733)، وسعيد بن منصور (1728)، وابن أبى شيبة (16400) من طرق عن
الحسن به.
(4) ليى فى: س.
(5) أخرجه أحمد (10712) عن عثمان بن عمر به. وأبو داود (2066)، والنسائى (3289) من طريق
يونس به.

الجزء: 14 - الصفحة: 269

آخَرَ عن يونُسَ بنِ يَزيدَ (1).
14056 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ،
أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
الصَّبّاحِ، حدثنا شَبَابَةُ، حدثنا وَرْقاءُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى سلمةَ، عن
أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُجمَعُ بَينَ المرأَةِ وعَمَّتِها، وبَينَها وبَينَ
خالَتِها" (2).
14057 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المحبوبِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى،
أخبرَنا شَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى أبو سلمةَ، أنَّه سَمِعَ أبا
هريرةَ - رضي الله عنه - يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُنكَحُ المرأَةُ وخالَتَها، ولا المرأَةُ
وعَمَّتَها" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن شَبَابَةَ وإِسحاقَ
بنِ مَنصورٍ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَى (4).
14058 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ (1) البخارى (5110)، ومسلم (1408/ 36).
(2) أخرجه مسلم (1408/ 40)، والنسائى (3293) من طريق عمرو بن دينار به. وأحمد (7133) من
طريق أبى سلمة به.
(3) المصنف فى الصغرى (2444). وأخرجه أحمد 2/ 423 (9461 - ميمنية) من طريق شيبان به.
ومسلم (1408/ 37)، والنسائى (3294) من طربق يحيى به.
(4) مسلم (1408/ 37، 40).

الحديث: 14056 - الجزء: 14 - الصفحة: 270

ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا مالكٌ، عن أبى
الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُجمَعُ
بَينَ المرأَةِ وعَمَّتِها، ولا بَينَ المَرأَةِ وخالَتِها" (1). وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
قالَ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه
مسلمٌ عن القَعنَبِىِّ (2).
14059 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِىُّ، حدثنا المُعَلَّى يَعنِى ابنَ مَنصورٍ، حدثنا
اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن عِراكٍ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن أربَعِ نِسوَةٍ يُجمَعُ بَينَهُنَّ؛ عن المرأَةِ وعَمَّتِها، والمَرأَةِ
وخالَتِها (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ [بنِ رُمحٍ] (4) عن اللَّيثِ (5).
14060 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرِ بنِ حَبيبٍ (1) المصنف فى المعرفة (4160)، والشافعى 5/ 150، ومالك 2/ 532، ومن طريقه أحمد (9952)،
والنسائى (3288)، وابن حبان (4113، 4115).
(2) البخارى (5109)، ومسلم (1408/ 33).
(3) أخرجه النسائى (3291) من طريق الليث به.
(4) ليس فى: س.
(5) مسلم (1408/ 34).

الحديث: 14059 - الجزء: 14 - الصفحة: 271

السَّهمِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُنكَحُ المرأَةُ على عَمَّتِها، ولا على خالَتِها" (1).
أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ حَسّانَ (2).
14061 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا
مُحاضِرُ بنُ الموَرِّعِ، حدثنا عاصِمُ بنُ سُلَيمانَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ،
حدثنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، حدثنا عاصِمٌ، عن الشَّعبِىِّ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ
ابنَ عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - يقولُ: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تُنكَحَ المَرأَةُ على عَمَّتِها،
أو قال: خالَتِها. لَفظُ حَديثِ ابنِ المُبارَكِ. وفِى رِوايَةِ مُحاضِرٍ عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُنكَحُ المرأةُ على عَمَّتِها ولا على
خالَتِها" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدانَ، قال البخارىُّ: وقالَ
داودُ [وابنُ] (4) عَونٍ عن الشَّعبِىِّ عن أبى هُرَيرَةَ (5).
14062 - أمّا حَديثُ داودَ، فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا (1) تقدم فى (11000).
(2) مسلم (1408/ 38).
(3) أخرجه النسائى (3298)، وابن حبان (4114) من طريق ابن المبارك به. وأحمد (14633)،
والنسائى (3297) من طريق عاصم به.
(4) فى س: "عن".
(5) البخارى (5108).

الحديث: 14061 - الجزء: 14 - الصفحة: 272

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ
عَطاءٍ، حدثنا داودُ بنُ أبى هِندٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ
أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ (1)، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، عن داودَ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"لا تُنكَحُ المرأَةُ على عَمَّتِها، ولا على خالَتِها، ولا العَمَّةُ على ابنَةِ أخيها، ولا الخالَةُ على
ابنَةِ أُختِها، لا الصُّغرَى على الكُبرَى، ولا الكُبرَى على الصُّغرَى" (2).
14063 - وأَمّا حَديثُ ابنِ عَونٍ، فأَخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ،
أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ، حدثنا بُندارٌ ويَحيَى بنُ حَكيمٍ
قالا: حدثنا ابنُ أبى عَدِىٍّ، عن ابنِ عَونٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -
قال: نَهَى أن يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ يَعنِى المرأَةَ على ابنَةِ أخيها أوِ ابنَةِ أُختِها (3).
14064 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ. فذَكَرَ حَديثَ الأعرَجِ عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - كما
مَضَى (4)، ثُمَّ قال: وبِهَذا نأخُذُ، وهو قَولُ مَن لَقيتُ مِنَ المُفتينِ لا اختِلافَ
بَينَهُم فيما عَلِمتُه، ولَم يُروَ مِن وجهٍ يُثبِتُه أهلُ الحديثِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا عن (1) بعده فى س، م: "محمد بن يعقوب".
(2) أخرجه أحمد (9500)، وأبو داود (2065)، والترمذى (1126)، والنسائى (3296)، وابن حبان
(4117، 4118) من طريق داود به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (5431) من طريق ابن عون موقوفًا بلفظ: "لا تزوج المرأة. . .". وينظر
التغليق 4/ 410.
(4) تقدم فى (14058).

الحديث: 14063 - الجزء: 14 - الصفحة: 273

أبى هريرةَ، وقَد رُوِىَ مِن حَديثٍ (1) لا يُثبِتُه أهلُ الحديثِ مِن وجهٍ آخَرَ. وفِى
هَذا حُجَّةٌ على مَن رَدَّ الحديثَ، وعَلَى مَن أخَذَ بالحَديثِ مَرَّةً وتَرَكَه
أُخرَى (2). وأَطالَ الكَلامَ فى هَذا وأَجادَ - رضي الله عنه -، والَّذِى ذَكَرَ مِن أنَّه يُروَى مِن
غَيرِ جِهَةِ أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، فكما قال؛ فإِنَّه يُروَى عن علىٍّ (3) وعَبدِ اللَّهِ بنِ
مَسعودٍ (4)، وعَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (5)، وعَبدِ الله بنِ عباسٍ (6)، وعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو
ابنِ العاصِ (7)، وأَبِى سعيدٍ الخُدرِىِّ (8)، وأَنَسِ بنِ مالكٍ رَضِىَ اللهُ عَنهُم
أجمَعينَ (9)، ومِنَ النِّساءِ عن عائشةَ - رضي الله عنها - (10)، كُلُّهُم عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، إلَّا أنَّ
جميعَ هذه الرِّواياتِ لَيسَت مِن شَرطِ صاحِبَىِ "الصحيح" البُخارِىِّ ومُسلِمٍ،
وإِنَّما اتَّفَقا ومَن قَبلَهُما ومَن بَعدَهُما مِن أئمَّةِ الحديثِ على إثباتِ حَديثِ أبى
هريرةَ فى هَذا البابِ فقَط كما قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ. وقَد أخرَجَ
البخارىُّ رِوايَةَ عاصِمٍ الأحوَلِ عن الشَّعبِىِّ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ - رضي الله عنهما -، إلَّا أنَّهُم (1) فى م: "وجه".
(2) المصنف فى المعرفة (4160)، والشافعى 5/ 5.
(3) أخرجه أحمد (577).
(4) أخرجه البزار (1462)، والطبرانى (9801).
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (16921)، والترمذى فى العلل (276)، وابن حبان (5996).
(6) أخرجه أحمد (3530)، والترمذى (1125)، وابن حبان (4116) وقال الترمذى: حسن صحيح.
(7) أخرجه أحمد (6681).
(8) أخرجه أحمد (11637)، والترمذى فى العلل (278)، والنسائى فى الكبرى (5427)، وابن ماجه
(1930).
(9) ذكره الدارقطنى كما فى أطراف الغرائب (810).
(10) سيأتى عند المصنف فى (16014).

الجزء: 14 - الصفحة: 274

يَرَونَ أنَّها خَطأٌ وأَنَّ الصَّوابَ رِوايَةُ داودَ بنِ أبى هِندٍ وعَبدِ الله بنِ عَونٍ عن
الشَّعبِىِّ عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، واللهُ أعلَمُ.

بابُ مَن يَحِلُّ الجَمعُ بَينَهُ (1)
14065 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو (2)، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا يونُسُ،
عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى غَيرُ واحِدٍ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ جَعفَرٍ جَمَعَ بَينَ بنتِ علىٍّ
وامرأةِ علىٍّ، ثُمَّ ماتَت بنت لِعَلِىٍّ فتَزَوَّجَ عَلَيها بنتًا لِعَلِىٍّ أُخرَى (3).
وقَد رَواه ابنُ أبى ذِئبٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مِهرانَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ
بنَحوِهِ (4).
14066 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ،
عن مُغيرَةَ، عن قُثَمَ مَولَى آلِ العباسِ قال: جَمَعَ عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ بَينَ لَيلَى
بنتِ مَسعودٍ النَهشَليَّةِ، وكانَتِ امرأةَ علىٍّ - رضي الله عنه -، وبَينَ أُمِّ كُلثومٍ بنتِ علىٍّ (1) فى م: "بين امرأة الرجل وبنته".
(2) فى حاشية الأصل: "وقع فى أصل المصنف بخطه: أخبرنا أبو سعيد ابن أبى عمرو قال: حدثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعى أنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار أن عبد الله
ابن صفوان جمع بين امرأة رجل من ثقيف وابنته. أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا الحسن بن مكرم. واتصل كما هاهنا. وبهذه الزيادة تتصل. . .".
(3) أخرجه عبد الرزاق (13965) من طريق الزهرى به.
(4) أخرجه البغوى فى الجعديات (2841) من طريق ابن أبى ذئب به.

الحديث: 14065 - الجزء: 14 - الصفحة: 275

لِفاطِمَةَ - رضي الله عنهما -، فكانَتا امرأتَيهِ (1).
ويُذكَرُ عن محمدِ بنِ سيرينَ أنَّ رَجُلًا مِن أهلِ مِصرَ كانَت له صُحبَةٌ يُقالُ
له: جَبَلَةُ. جَمَعَ بَينَ امرأةِ رَجُلٍ وابنَتِه مِن غَيرِها (2). وعن أيّوبَ أنَّه قال: نُبِّئتُ
أنَّ سَعدَ بنَ قَرْحاءَ- رَجلٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - - جَمَعَ بَينَ امرأةِ رَجُلٍ
وابنَتِه مِن غَيرِها (3).
14067 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، أنَّه
سَمِعَ الحَسَنَ بنَ محمدٍ يقولُ: جَمَعَ ابنُ عَمٍّ محد بَينَ ابنَتِى عَمٍّ له، فأَصبَحَ
النِّساءُ لا يَدرينَ أينَ يَذهَبنَ (4).
قال أحمدُ رَحِمَهُ اللهُ: يَعنى ابنَتى عَمَّينِ لَه.

بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ
إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24]
14068 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحا فظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا أحمدُ (1) المصنف فى المعرفة (4162)، وسعيد بن منصور (1011)، وعنده دون ذكر مغيرة. وأخرجه سعيد
ابن منصور (1010)، وابن أبى شيبة (16555)، والدارقطنى 3/ 319، 320 من طربق مغيرة به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (1006)، وابن أبى شيبة (16557)، والدارقطنى 3/ 320، وأبو نعيم فى
معرفة الصحابة (1613).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (16558) من طريق أيوب به.
(4) المصنف فى المعرفة (4163)، والشافعى 5/ 5. وأخرجه عبد الرزاق (10771)، وسعيد بن
منصور (657) عن ابن عيينة به.

الحديث: 14067 - الجزء: 14 - الصفحة: 276

ابنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا يَزيدُ
ابنُ زُرَيعٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن صالِحٍ أبى الخَليلِ،
عن أبى عَلقَمَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ يَومَ
حُنَينٍ جَيشًا إلَى أَوْطاسٍ فلَقُوا عَدوًّا فقاتَلوهُم فظَهَروا عَلَيهِم وأَصابوا لَهُم
سَبايا، فكأنَّ ناسًا مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَحَرَّجوا مِن غِشيانِهِنَّ مِن أجلِ
أزواجِهِنَّ مِنَ المُشرِكينَ، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فى ذَلِكَ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}. أي فهُنَّ لَهُم (1) حَلالٌ إذا انقَضَت عِدَّتُهُنَّ (2). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن القَواريرِىِّ (3).
14069 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ
ابنِ يوسُفَ العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ،
حدثنا شُعبَةُ، عن أبى حَصينٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباس - رضي الله عنهما -، أنَّه
قال فى هذه الآيَةِ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}. قال: كُلُّ
ذاتِ زَوجٍ إتيانُها زِنًى إلَّا ما سُبيَت (4).
14070 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ (1) فى م: "لكم".
(2) أخرجه أحمد (11797)، والنسائى فى الكبرى (11096) من طريق سعيد به. والترمذى عقب
(1132)، وفى (3016) من طريق قتادة به. وسيأتى فى (18346).
(3) مسلم (1456/ 33).
(4) الحاكم 2/ 304، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 6/ 562 من طريق أبى
حصين به.

الحديث: 14069 - الجزء: 14 - الصفحة: 277

الحَسَنِ القاضي، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا
شَريكٌ، عن سالِمٍ الأفطَسِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى
قَولِه: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}. قال: هُنَّ السَّبايا اللَّاتِى
لَهُنَّ أزواجٌ، لا بأسَ بمُجامَعَتِهِنَّ إذا استُبرِئنَ (1).
14071 - وبِإِسنادِه: حدثنا شَريكٌ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ
جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - مِثلَه (2).
ورَوَى الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ بإِسنادِه عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه - بمَعنَى
قَولِ ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - (3).
14072 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهاب، عن
سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّه قال: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ}: هُنَّ ذَواتُ الأزواجِ،
ويَرجِعُ ذَلِكَ إلَى أنَّ اللهَ حَرَّمَ الزِّنى (4).
واستَدَلَّ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى أنَّ ذَواتِ الأزواجِ مِنَ الإماءِ يَحرُ منَ على
غَيرِ أزواجِهِنَّ، وأَنَّ الاستِثناءَ فى قَولِه: {إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}. مَقصورٌ (1) تفسير مجاهد ص 271.
(2) تفسير مجاهد ص 271. وأخرجه ابن أبى شيبة (17061)، ومن طريقه ابن المنذر فى تفسيره
(1567). من طريق شريك به.
(3) السنن المأثورة (405). وأخرجه ابن أبى شيبة (17045)، ومن طريقه ابن المنذر فى تفسيره
(4) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (12/ 6 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 541.

الحديث: 14071 - الجزء: 14 - الصفحة: 278

على السَّبايا، بأَنَّ السُّنَّةَ دَلَّتَ على أنَّ المملوكَةَ غَيرَ المَسبيَّةِ إذا بِيعَت أو
أُعتِقَت لَم يَكُنْ بَيعُها طَلاقًا؛ لأنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - خَيَّرَ بَريرَةَ حينَ عَتَقَت فى
المُقامِ مَعَ زَوجِها أو (1) فِراقِه، وقَد زالَ مِلكُ بَريرَةَ بأَن بِيعَت فأُعتِقَت،
فكانَ زَوالُه لمعنَيَينِ (2) ولَم يَكُنْ ذَلِكَ فُرقَةً. قال: فإِذا لَم يَحِلَّ فرجُ ذَواتِ
الزَّوجِ بزَوالِ المِلكِ فهِىَ- إذا لَم تُبَعْ- لَم تَحِلَّ بمِلكِ يَمينٍ حَتَّى يُطَلِّقَها
زَوجُها. قال فى القَديمِ: وممَّن قال ذَلِكَ عُمَرُ بنُ الخطابِ وعُثمانُ
ابنُ عَفّانَ وعَلِىُّ بنُ أبى طالِبٍ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ وابنُ عُمَرَ - رضي الله عنهم -،
قالوا: نِكاحُ الزَّوجِ بَعدَ الشِّراءِ ثابِتٌ. قال: وممَّن قال: بَيعُ الأمَةِ طَلاقُها.
عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ وأُبَىُّ بنُ كَعب وعِمرانُ بنُ حُصَينٍ وجابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ
وابنُ عباسٍ وأَنَسُ بنُ مالكٍ - رضي الله عنهم - (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وكأنَّهُم قاسوها على المسبيَّةِ، وحَديثُ بَريرَةَ يَمنَعُ
مِن هَذا القياسِ، ثُمَّ الإجماعُ أنَّ مَن زَوَّجَ أمَتَه لَم يَملِكْ وطْأَها، وهِىَ ممّا
مَلَكَت يَمينُه، وهَذا مَعنَى قَولِ الشّافِعِىِّ رَحِمَه اللهُ.
14073 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
رَبيعَةَ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّها قالَت:
كانَت فى بَريرَةَ ثلاثُ سُنَنٍ، وكانَت فى إحدَى السُّنَنِ أنَّها أُعتِقَت فخُيِّرَت مِن (1) فى س، م: "و".
(2) كتب فى حاشية الأصل: "بخطه: بمعنى".
(3) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (4166) عن الشافعى.

الحديث: 14073 - الجزء: 14 - الصفحة: 279

زَوجِها (1). أخرَجاه فى "الصحيح" (2).

بابٌ: الزِّنى لا يُحَرِّم الحَلالَ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لأنَّ اللهَ تَعَالَى إنَّما حَرَّمَه لحُرمَةِ الحَلالِ،
والحَرامُ خِلافُ الحَلالِ. قال: ورُوِىَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قَولُنا (3).
14074 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّه قال فى رَجُلٍ
زَنَى بأُمِّ امرأتِه أو بابنَتِها فإِنَّهُما حُرمَتانِ تَخَطّاهُما، ولا يُحَرِّمُها ذَلِكَ عَلَيه.
قال: وقالَ يَحيَى بنُ يَعمَرَ: ما حَرَّمَ حَرامٌ حَلالًا قَطُّ. فبَلَغَ ذَلِكَ الشَّعبِىَّ فقالَ:
بَل لَو أخَذتُ كوزًا مِن خَمرٍ فسَكَبتُه فى حُبٍّ (4) مِن ماء لَكانَ ذَلِكَ الماءُ حَرامًا.
وكانَ مِن رأىِ الشَّعبِىِّ أنَّها قَد حَرُمَت عَلَيهِ (5).
14075 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى،
أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا هِشامٌ الدَّستُوائِىُّ، عن قَتادَةَ، عن يَحيَى بنِ
يَعمَرَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه قال: تَخَطَّى حُرمَتَينِ. (1) تقدم فى (12173). وسيأتى فى (21693).
(2) البخارى (5097، 5279)، ومسلم (1075/. . .).
(3) الأم 5/ 153.
(4) الحب بضم الحاء: الجرة أو الضخمة منها. القاموس المحيط (ح ب ب).
(5) المصنف فى المعرفة (4167) دون قول الشعبى. وأخرجه ابن أبى شيبة (16372، 16500) من
طريق سعيد به، مقتصرًا على قول ابن عباس. وعبد الرزاق (12768، 12769) من طريق قتادة به.

الحديث: 14074 - الجزء: 14 - الصفحة: 280

14076 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المعروفِ، أخبرَنا أبو سعيدٍ
عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى
رَجُلٍ غَشِىَ أُمَّ امرأتِه قال: تَخَطَّى حُرمَتَينِ ولا تَحرُمُ عَلَيه امرأتُه (1).
ورَواه عبدُ الأعلَى عن هِشامٍ عن قَيسِ بنِ سَعدٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنه - (2). ورَوَى الزُّهرِىُّ عن علىٍّ - رضي الله عنه - مِثلَ قَولِنا. وهو مُرسَلٌ، وهو
قَولُ ابنِ المُسَيَّبِ وعُروَةَ والزُّهرِىِّ (3).
14077 - أنبأنِى أبو عبدِ اللَّهِ (4)، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ،
عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، وسُئلَ عن رَجُلٍ وطِئَ أُمَّ امرأتِه قال: قال عليُّ بنُ
أبى طالِبٍ - رضي الله عنه -: لا يُحَرِّمُ الحَرامُ مِنَ (5) الحَلالِ (6).
14078 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ سامٍ، (1) أخرجه عبد الرزاق (12769) من طريق قتادة عن ابن عباس، دون ذكر عكرمة.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (16490) عن عبد الأعلى به.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (12766، 12779)، والمدونة لسحنون 2/ 277، 278. ومصنف ابن
أبى شيبة (16382).
(4) بعده فى ص 7: "الحافظ"، وفى حاشية الأصل: "بخطه: الحافظ".
(5) ليس فى: م.
(6) ذكره البخارى عقب (5105).

الحديث: 14076 - الجزء: 14 - الصفحة: 281

حدثنا إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ - رضي الله عنهما -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُحَرِّمُ الحرامُ الحَلالَ" (1).
14079 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزازُ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ الشّافِعِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا
الهَيثَمُ بنُ اليَمانِ، حدثنا عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ،
عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُحَرِّمُ الحَرامُ الحَلالَ" (2).
14080 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا (3) الفَضلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مَخلَدٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ بُهلولٍ
الأنبارِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ المَخزومِىُّ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ إسماعيلَ بنِ
أيّوبَ بنِ سلمةَ، عن عثمانَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الزُّهرِىِّ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: سُئلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الرَّجُلِ يَتبَعُ المرأَةَ
حَرامًا أيَنكِحُ ابنَتَها أو يَتبَعُ الابنَةَ حَرامًا أيَنكِحُ أُمَّها؟ قالَت: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُحَرِّمُ الحَرامُ الحَلالَ، إنَّما يُحَرِّمُ ما كان بنِكاحٍ
حَلالٍ". قال إسحاقُ: قال عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ: وبِه نأخُذُ (4). (1) المصنف فى الصغرى (2450) وفيه: بسام. بدلًا من: سام. والمعرفة (4168). وأخرجه ابن ماجه
(2015) من طريق الفروى به. وقال الذهبى 6/ 2745: هذا من مناكير إسحاق.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 267 من طريق جعفر بن محمد به، بلفظ: "لا يفسد".
(3) بعده فى س، م: "أبو". وينظر سير أعلام النبلاء 3/ 573.
(4) ابن عدى 5/ 1808. وأخرجه ابن حبان فى المجروحين 2/ 98، 99، والطبرانى فى الأوسط
(4803)، والدارقطنى 3/ 268 من طريق إسحاق بن بهلول به.

الحديث: 14079 - الجزء: 14 - الصفحة: 282

14081 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ،
حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ يونُسَ، حدثنا يَحيَى بنُ المُغيرَةَ المخزومِىُّ،
حَدَّثَنِى أخِى محمدُ بنُ المُغيرَةِ، عن أبيه المُغيرَةِ بنِ إسماعيلَ، عن عثمانَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَفْسُدُ حَلالٌ بحَرامٍ، ومَن أتَى امرأةً فُجورًا فلا عَلَيه أن يَتَزَوَّجَ
أُمَّها أوِ ابنَتَها، فأَمّا نِكاحٌ فلا" (1). تَفَرَّدَ به عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الوَقّاصِىُّ هَذا،
وهو ضعيفٌ (2)، قالَه يَحيَى بنُ مَعينٍ (3) وغَيرُه مِن أئمَّةِ الحديثِ، والصَّحيحُ
عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ عن علىٍّ - رضي الله عنه - مُرسَلًا مَوقوفًا. وعَنه عن (4) بَعضِ
العُلَماءِ: و (5) حَديثُ عبدِ اللَّهِ العُمَرِىِّ أمثَلُ، واللهُ أعلَمُ.
14082 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المعروفِ المِهرَجانِىُّ بها، أخبرَنا
أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ زيادِ بنِ قَيسٍ، حدثنا
أبو سلمةَ يَحيَى بنُ المُغيرَةِ، حَدَّثَنِى أخِى محمدُ بنُ المُغيرَةِ، عن محمدِ بنِ
فُلَيحٍ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّه سُئلَ عن الرَّجُلِ يَفجُرُ بالمرأَةِ،
أيَتَزَوَّجُ ابنَتَها؟ قال: قَد قال بَعضُ العُلَماءِ: لا يُفسِدُ اللهُ حَلالًا بحَرامٍ (6). (1) ابن عدى 5/ 1808 بلفظ: "لا يعتد".
(2) تقدم عقب (7665).
(3) تاريخ يحيى بن معين 3/ 286، 362 (1359، 1760 - رواية الدورى).
(4) فى م: "وعند".
(5) ليس فى: م.
(6) أخرجه عبد الرزاق (12767) من طريق الزهرى به.

الحديث: 14081 - الجزء: 14 - الصفحة: 283

وأَمّا الَّذِى رُوِىَ عن ابنِ مَسعودٍ أنَّه قال: ما اجتَمَعَ الحَرامُ والحَلالُ إلَّا
غَلَبَ الحَرامُ (1) الحَلالَ. فإِنَّما رَواه جابِرٌ الجُعفِىُّ عن الشَّعبِىِّ عن ابنِ
مَسعودٍ (2).
وجابِرٌ الجُعفِىُّ ضَعيفٌ (3)، والشَّعبِىُّ عن ابنِ مَسعودٍ مُنقَطِعٌ. وإِنَّما
رَوَى (4) غَيرُه مَعناه عن الشَّعبِىِّ مِن قَولِه غَيرَ مَرفوعٍ إلَى عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ (5).
ورَوَى لَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ عن حَمّادٍ عن إبراهيمَ عن عَلقَمَةَ عن عبدِ اللهِ بنِ
مَسعودٍ قال: لا يَنظُرُ اللهُ إلَى رَجُلٍ نَظَرَ إلَى فرجِ امرأةٍ و (6) ابنَتِها (7). وهَذا
أيضًا ضَعيفٌ.
أَخبَرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قال: قال أبوالحَسَنِ الدَّارَقُطنِىُّ
الحافظُ رَحِمَه اللهُ: هَذا مَوقوفٌ، ولَيثٌ وحَمّادٌ ضَعيفانِ (8).
وأَمّا الَّذِى يُروَى فيه عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا نَظَرَ الرَّجُلُ إلَى فرجِ المرأَةِ حَرُمَت
عَلَيه أُمُّها وابنَتُها". فإِنَّه إنَّما رَواه الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ عن أبى هانِئٍ أو أُمِّ هانِئٍ عن (1) بعده فى س، م، ومصدر التخريج: "على".
(2) أخرجه عبد الرزاق (12772) من طريق جابر الجعفى به.
(3) تقدم عقب (1275).
(4) فى س، م: "رواه".
(5) ينظر ما تقدم فى (14074)، ومصنف عبد الرزاق (12773)، ومصنف ابن أبى شيبة (16370).
(6) فى الأصل، ص 7: "أو". وضبب على الهمزة فى الأصل، وفى الحاشية: "وكذا وقع بخط المصنف
فى أصله".
(7) أخرجه ابن أبى شيبة (16373)، والدارقطنى 3/ 68 2، 269 من طريق ليث به.
الدارقطنى 3/ 269.

الجزء: 14 - الصفحة: 284

النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1). وهَذا مُنقَطِعٌ ومَجهولٌ وضعيفٌ، الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لا يُحتَجُّ به
فيما يُسنِدُه (2)، فكَيفَ بما يُرسِلُه عَمَّن لا يُعرَفُ؟ ! (1) أخرجه ابن أبى شيبة (16374) من طريق حجاج عن أبى هانئ دون شك.
(2) تقدم عقب (32).

الجزء: 14 - الصفحة: 285

جماعُ أبوابِ نِكاحِ حَرائرِ أهلِ الكِتابِ
وإِمائهِم وإِماءِ المُسلِمينَ

بابُ ما جاءَ فى تَحريمِ حَرائرِ أهلِ الشِّركِ دونَ
اهلِ الكِتابِ وتَحريمِ المُؤمِناتِ على الكُفّارِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} [الممتحنة: 10]. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وزَعَمَ بَعضُ أهلِ العِلمِ بالقُرآنِ أنَّها
أُنزِلَت فى مُهاجِرَةٍ مِن أهلِ مَكَةَ، فسَمّاها بعضُهم: ابنَةُ عُقبَةَ بنِ أبى مُعَيطٍ،
وأَهلُ مَكَّةَ أهلُ أوثانٍ، وأَنَّ قَولَ اللهِ: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} نَزَلَت فى
مُهاجِرٍ مِن أهلِ مَكَةَ مُؤمِنًا، وِإنَّما نَزَلَت فى الهُدنَةِ (1).
14083 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ أبى
كامِلٍ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا ابنُ أخِى ابنِ شِهابٍ، عن عَمِّه أنَّه قال: أخبرَنِى
عُروةُ، أنَّه سَمِعَ مَرْوانَ بنَ الحَكَمِ والمِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ، يُخبِرانِ خَبَرًا مِن
خَبَرِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن غَزوَةِ الحُدَيبيَةِ، فيما أخبرَنِى عُروةُ عَنهُما أنَّه لما
كاتَبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سُهَيلَ بنَ عمرٍو يَومَ الحُدَيبيَةِ، على قَضيَّةِ المُدَّةِ، كان
فيما اشتَرَطَ سُهَيلُ بنُ عمرٍو: أنَّه لا يأتيكَ مِنّا أحَدٌ، وِإن كان على دينِكَ، إلَّا (1) الأم 5/ 6، وأحكام القرآن 1/ 185، 186.

الحديث: 14083 - الجزء: 14 - الصفحة: 286

رَدَدتَه إلَينا وخَلَّيتَ بَينَنا وبَينَه. وأَبَى سُهَيلٌ أن يُقاضِىَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا على
ذَلِكَ، فكَرِهَ المُؤمِنونَ ذَلِكَ [وأَلغَطُوا فيه] (1) وتَكَلَّموا فيه، فلَمّا أبَى سُهَيلٌ أن
يُقاضِىَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا على ذَلِكَ كاتبَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فرَدَّ أبا جَندَلِ ابنَ
سُهَيلٍ يَومَئذٍ إلَى أبيه سُهَيلِ بنِ عمرٍو، ولَم يأتِ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
أحَدٌ مِنَ الرِّجالِ إلَّا رُدَّ فى تِلكَ المُدَّةِ وإِن كان مُسلِمًا، ثُمَّ جاءَ (2)
المُؤمِناتُ مُهاجِراتٍ، وكانَت أُمُّ كُلثومٍ بنتُ عُقبَةَ بنِ أبى مُعَيطٍ مِمَّن
هاجَرَت إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهِىَ عاتِقٌ، فجاءَ أهلُها يَسأَلونَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
أن يَرجِعَها إلَيهِم حَتَّى أنزَلَ اللهُ فى المُؤمِناتِ ما أنزَلَ (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن إسحاقَ عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ (4).
14084 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلىُّ،
أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محَمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ قال:
قال مَعمَرٌ: قال الزُّهرِىٌّ: أخبرَنِى عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ
ومَروانَ بنِ الحَكَمِ. فذَكَرَ قِصَّةَ الحُدَيبيَةِ بطولِها، قال: ثُمَّ جاءَه نِسوَةٌ
مُؤْمِناتٌ فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ (1) فى حاشية الأصل: "ضرب فى أصل المصنف الذى بخطه على: وألغطوا فيه. وبولغ فى
الضرب" اهـ.
وألغطوا فيه: من اللغط، وهو اختلاط الأصوات والكلام حتى لا تُفْهم. مشارق الأنوار 1/ 361.
(2) فى م: "جاءت".
(3) أخرجه الطبرانى 20/ 16 (15) من طريق يعقوب به. وينظر ما تقدم (10169).
(4) البخارى (4180، 4181).

الحديث: 14084 - الجزء: 14 - الصفحة: 287

مُهَاجِرَاتٍ}. حَتَّى بَلَغَ: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}. فطَلَّقَ عُمَرُ - رضي الله عنه - يَومَئذٍ
امرأتَينِ كانَتا له فى الشِّركِ، فتَزَوَّجَ إحداهُما مُعاويَةُ بنُ أبى سُفيانَ، والأُخرَى
صَفوانُ بنُ أُمَيَّةَ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ عن
عبدِ الرَّزّاقِ (2).
14085 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ
النَّسَوِىُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ
ابنُ موسَى، حدثنا هِشامٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قال عَطاءٌ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -: كانَت قُرَيبَةُ بنتُ أبى أُمَيَّةَ عِندَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، فطَلَّقَها
فتَزَوَّجَها مُعاويَةُ بنُ أبى سُفيانَ، وكانَت أُمُّ الحَكَمِ بنتُ أبى سُفيانَ تَحتَ
عِياضِ بنِ غَنْمٍ الفِهرِىِّ، فطَلَّقَها فتَزَوَّجَها عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ الثَّقَفِىُّ. أخرَجَه
هَكَذا فى "الصحيح" (3).
14086 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}. قال أُمِرَ أصحابُ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بطَلاقِ نِساءٍ كُنَّ كَوافِرَ بمَكَّةَ قَعَدنَ مَعَ الكُفّارِ بمَكَّةَ (4). (1) تقدم فى (10168).
(2) البخارى (2731، 2732).
(3) البخارى (5286، 5287).
(4) تفسير مجاهد ص 656. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 22/ 585 من طريق ورقاء به.

الحديث: 14085 - الجزء: 14 - الصفحة: 288

قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقالَ اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ} [البقرة: 221]. قيلَ فى هذه الآيَةِ: إنَّها
أُنزِلَت فى جَماعَةِ مُشرِكِى العَرَبِ الَّذينَ هُم أهلُ أوثانٍ، فحَرُمَ (1) نِكاحُ
نِسائهِم كما يَحرُمُ أن يَنكِحَ رِجالُهُمُ المُؤمِناتِ، فإِن كان هَذا هَكَذا فهَذِه الآيَةُ
ثابِتَةٌ لَيسَ فيها مَنسوخٌ (2).
14087 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحَسَنِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ}: يَعنى نِساءَ
أهلِ مَكَّةَ المُشرِكاتِ، ثُمَّ أُحِلَّ لَهُم نِساءُ أهلِ الكِتابِ (3).
14088 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن حَمّادٍ قال: سألتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن قَولِه: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ}. قال: أهلُ الأوثانِ (4). (1) فى س، م: "يحرم".
(2) الأم 5/ 6، وأحكام القرآن 1/ 186.
(3) تفسير مجاهد ص 233. وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (2098) من طريق ورقاء به. وابن جرير فى
تفسيره 3/ 712 من طريق ابن أبى نجيح به.
(4) أخرجه المروزى فى السنة (331)، وابن جرير فى تفسيره 3/ 713، 714، وابن أبى حاتم فى
تفسيره (2096)، والنحاس فى ناسخه ص 196 من طريق وكيع به.

الحديث: 14087 - الجزء: 14 - الصفحة: 289

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وبِمَعناه ذَكَرَه السُّدِّىُّ ومُقاتِلُ بنُ سُلَيمانَ فى
"التفسير" (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد قيلَ: هذه الآيَةُ فى جَميعِ المُشرِكينِ، ثُمَّ
نَزَلَتِ الرُّخصَةُ بَعدَها فى إحلالِ نِكاحِ حَرائرِ أهلِ الكِتابِ خاصَّةً كما جاءَت
فى إحلالِ ذَبائحِ أهلِ الكِتابِ، قال اللهُ جلَّ ثناؤه: {أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} (2) [المائدة: 5].
14089 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائِفىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ}: ثُمَّ استَثنَى نِساءَ أهلِ الكِتابِ فقالَ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ}. حِلٌّ لَكُم: {إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ}. يَعنى مُهورَهُنَّ،
{مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} [النساء: 25]. يقولُ: عَفائفَ غَيرَ زَوانِى (3).
14090 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا القاضِى أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
كامِلٍ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ سَعدِ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَطيَّةَ، (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 3/ 717، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2102) عن السدى. وينظر تفسير
مقاتل 1/ 117، 118.
(2) الأم 5/ 6، وأحكام القرآن 1/ 186، 187.
(3) أخرجه أبو عبيد فى ناسخه ص 107، وابن جرير فى تفسيره 3/ 711، 712، 8/ 148، وابن أبى
حاتم فى تفسيره (2095، 5111)، والنحاس فى ناسخه ص 194 من طريق عبد الله بن صالح به.

الحديث: 14089 - الجزء: 14 - الصفحة: 290

حدثنا أبى، حَدَّثَنِى عَمِّى، حَدَّثَنِى أبى، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قَولَه: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ}: نُسِخَت، وأُحِلَّ مِنَ المُشرِكاتِ نِساءُ أهلِ
الكِتابِ.
14091 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ الخَولانِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى
مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن أبى الزّاهرِيَّةِ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ قال: حَجَجتُ
فدَخَلتُ على عائشةَ - رضي الله عنها -، فقالَت لِى: يا جُبَيرُ، هَل تَقرأُ "المائدَةَ"؟ فقُلتُ:
نَعَم. فقالَت: أَمَا إنَّها آخِرُ سورَةٍ نَزَلَت، فما وجَدتُم فيها مِن حَلالٍ
فاستَحِلُّوه، وما وجَدتُم فيها مِن حَرامٍ فحَرِّموه (1)
14092 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ
قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ حُيَىُّ بنُ عبدِ اللهِ المَعافِرِىُّ قال: سَمِعتُ
أبا عبدِ الرَّحمَنِ الحُبُلىَّ يُحَدِّثُ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو، أنَّ آخِرَ سورَةٍ نَزَلَت
سورَةُ "المائدَةِ" (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فأَيُّهُما كان فقَد أُبيحَ فيه (3) نِكاحُ حَرائرِ أهلِ (1) الحاكم 2/ 311، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (25547)، والنسائى فى الكبرى
(11138) من طريق معاوية بن صالح به.
(2) الحاكم 2/ 311 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه الترمذى (3063) من طريق ابن وهب به،
وقال: حسن غريب.
(3) ليس فى: س، وفى م: "منه".

الحديث: 14091 - الجزء: 14 - الصفحة: 291

الكِتابِ. قال: وأَحَبُّ إلَىَّ لَو لَم يَنكِحْهُنَّ مُسلِمٌ (1).
14093 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ بنُ
عبدِ العَزيزِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ - رضي الله عنهما -
يُسأَلُ عن نِكاحِ المُسلِمِ اليَهوديَّةَ والنَّصرانيَّةَ، فقالَ: تَزَوَّجناهُنَّ زَمانَ الفَتحِ
بالكوفَةِ مَعَ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ، ونَحنُ لا نَكادُ نَجِدُ المُسلِماتِ كَثيرًا، فلَمّا
رَجَعْنا طَلَّقناهُنَّ. وقالَ: لا يَرِثنَ مُسلِمًا ولا يَرِثُهُنَّ (2)، ونِساؤُهُم لَنا حِلٌّ،
ونِساؤُنا عَلَيهِم حَرامٌ (3).
14094 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو محمدٍ بكرُ بنُ سَهلِ بنِ إسماعيلَ القُرَشِىُّ الدِّمياطِىُّ
بدِمياطَ، حدثنا شُعَيبُ بنُ يَحيَى، هو التُّجيبِىُّ، عن نافِعِ بنِ يَزيدَ، عن عُمَرَ
مَولَى غُفْرَةَ، أنَّه حَدَّثَه عبدُ اللهِ بنُ السّائبِ مِن بَنى المُطَّلِبِ، أنَّ عثمانَ بنَ
عَفّانَ - رضي الله عنه - نكَحَ ابنَةَ الفَرافِصَةِ الكَلبيَةَ وهِىَ نَصرانيَّةٌ على نِسائِه، ثُمَّ أسلَمَت
على يَدَيهِ (4). (1) الأم 5/ 7.
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: ولا يرثونهن".
(3) المصنف فى المعرفة (4171)، والشافعى 5/ 7. وأخرجه عبد الرزاق (12656، 12665،
12677) عن ابن جريج به.
(4) أخرجه أبو عيد فى ناسخه ص 111، وابن عساكر فى تاريخ دمشق 70/ 137، 138 من طريق نافع
ابن يزيد به.

الحديث: 14093 - الجزء: 14 - الصفحة: 292

14095 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عمرٍو مَولَى المُطَّلِبِ، عن أبى
الحوَيرِثِ، عن محمدِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، أنَّ عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - تَزَوَّجَ بنتَ
الفَرافِصَةِ وهِىَ نَصرانيَّةٌ، مَلَكَ عُقدَةَ نِكاحِها وهِىَ نَصرانيَّةٌ حَتَّى حَنِفَت حينَ
قَدِمَت عَلَيهِ (1).
14096 - قال عمرٌو: وحَدَّثَنى أيضًا أنَّ طَلحَةَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ نَكَحَ امرأةً
مِن كَلبٍ نَصرانيَّةً حَتَّى حَنِفَت حينَ قَدِمَتِ عَلَيهِ (2).
14097 - قال عمرو: وحَدَّثَنى عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ شَيخٌ مِن بَنى
الأشهَلِ، أنَّ حُذَيفَةَ بنَ اليَمانِ نَكَحَ يَهوديَّةً.
14098 - أخبرَنا أبو (3) محمدٍ السُّكَرِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الشّافِعِىُّ،
حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ، حدثنا الغِلابِىُّ قال: حدثنا غُندَرٌ، عن
شُعبَةَ، عن أبى إسحاقَ، عن هُبَيرَةَ، عن علىٍّ - رضي الله عنه -، أنَّه قال: تَزَوَّجَ
طَلحَةُ - رضي الله عنه - يَهوديَّةً (4).
14099 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأَرْدَستانِىُّ، أخبرَنا (1) أخرجه ابن شبة فى تاريخ المدينة 3/ 981 من طريق سليمان بن بلال به.
(2) فى س، م: "المدينة".
(3) بعده فى س، م: "بكر".
(4) أخرجه أبو عبيد فى ناسخه ص 113 من طريق شعبة به. وينظر مصنف ابن أبى شيبة (16306).

الحديث: 14095 - الجزء: 14 - الصفحة: 293

أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ
الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ
الهَمْدانِىِّ، عن هُبَيرَةَ بنِ يَريمَ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: تَزَوَّجَ طَلحَةُ يَهوديَّةً (1).
14100 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، حدثنا الصَّلتُ بنُ بَهْرامَ قال: سَمِعتُ
أبا وائلٍ يقولُ: تَزَوَّجَ حُذَيفَةُ - رضي الله عنه - يَهوديَّةً، فكَتَبَ إلَيه عُمَرُ - رضي الله عنه - أن يُفارِقَها،
قال: إنِّى أخشَى أن تَدَعُوا المسلِماتِ وتَنكِحوا المُومِساتِ (2).
وهَذا مِن عُمَرَ - رضي الله عنه - على طَريقِ التَّنزيهِ والكَراهيَةِ، ففِى رِوايَةٍ أُخرَى أنَّ
حُذَيفَةَ كَتَبَ إلَيه: أحَرامٌ هِىَ؟ قال: لا، ولَكِنِّى أخافُ أن تَعاطَوُا المُومِساتِ
مِنهُنَّ (3).
14101 - وبِهَذا الإسنادِ: حدثنا سفيانُ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ قال:
سَمِعتُ زَيدَ بنَ وهبٍ قال: كَتَبَ إلَيه عُمَرُ بنُ الخطابِ: إنَّ المُسلِمَ يَنكِحُ
النَّصرانيَّةَ، ولا يَنكِحُ النَّصرانِىُّ المسلِمَةَ (4).
14102 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا (1) أخرجه عبد الرزاق (10060)، وأبو عبيد فى ناسخه ص 113، وابن أبى شيبة (16305) من طريق
سفيان به. وعند عبد الرزاق من قول هبيرة، وعند ابن أبى شيبة: رجل من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -.
(2) أخرجه عبد الرزاق (12670) عن سفيان به.
(3) أخرجه أبو عبيد فى ناسخه ص 116، وسعيد بن منصور (716)، وابن أبى شيبة (16301)، وابن
جرير فى تفسيره 3/ 716 من طريق الصلت به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (10058)، وابن جرير فى تفسيره 3/ 715، 716 من طريق سفيان به.

الحديث: 14100 - الجزء: 14 - الصفحة: 294

أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ
الهِلالِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا النُّعمانُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا
سفيانُ، عن (1) خالِدٍ الحَذّاءِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: إنَّ اللَّهَ عَزَّ
وجَلَّ بَعَثَ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - بالحَقِّ ليُظهِرَه على الدّينِ كُلِّه، فدينُنا خَيرُ الأديانِ،
ومِلَّتُنا فوقَ المِلَلِ، ورِجالُنا فوقَ نِسائهِم ولا يَكونُ رِجالُهُم فوقَ نِسائنا (2). قال
أبو القاسِمِ: لَم يَروِه عن سُفيانَ إلَّا النُّعمانُ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وأَهلُ الكِتابِ الَّذينَ يَحِلُّ نِكاحُ حَرائرِهِم أهلُ
الكِتابَينِ المَشهورَينِ؛ التَّوراةِ والإِنجيلِ، وهُمُ اليَّهودُ والنَّصارَى مِن بَنِى
إسرائيلَ دونَ المجوسِ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا للأثرِ (4) المَشهورِ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
عَوفٍ عن النَّبِىِّ: "سُنّوا بهِم سُنَّةَ أهلِ الكِتابِ" (5). فحَمَلَه أهلُ العِلمِ- مَعَ
الاستِدْلالِ برِوايَةِ بَجَالَةَ- على الجِزيَةِ (6)، فهُم مُلحَقونَ بهِم فى حَقنِ الدَّمِ
بالجِزيَةِ دونَ غَيرِها، واللهُ أعلَمُ. (1) بعده فى س: "جابر عن"، وفى م: "خالد عن".
(2) أخرجه أبو الشيخ فى حديثه (34 - انتقاء ابن مردويه)، وعنه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان 2/ 329
من طريق إبراهيم بن محمد به. وابن أبى حاتم فى تفسيره 6/ 1786 من طريق النعمان به.
(3) الأم 5/ 7.
(4) فى س، م: "الأثر".
(5) سيأتى فى (18691).
(6) سيأتى فى (18689).

الجزء: 14 - الصفحة: 295

14103 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قال
عَطاءٌ: لَيسَ نَصارَى العَرَبِ بأَهلِ كِتَابٍ؛ إنَّما أهلُ الكِتابِ بَنو إسرائيلَ والَّذينَ
جاءَتهُمُ التَّوراةُ والإِنجيلُ، فأَمّا مَن دَخَلَ فيهِم مِنَ النّاسِ فلَيسوا مِنهُم (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِّينا عن عُمَرَ وعَلِىٍّ - رضي الله عنهما - فى نَصارَى العَرَبِ
بمَعنَى هَذا، وأنَّه لا تُؤكَلُ ذَبائحُهُم، وذَلِكَ يَرِدُ فى مَوضِعِه إن شاءَ اللهُ (2).
14104 - وأَمّا الَّذِى أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا
أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ، حدثنا ابنُ أبى
الشَّوارِبِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ المُختارِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ فَيروزَ، عن
مَعبَدٍ الجُهَنىِّ قال: رأيتُ امرأةَ حُذَيفَةَ مَجوسيَّةً (3). فهَذا غَيرُ ثابِتٍ،
والمحفوظُ عن حُذَيفَةَ أنَّه نَكَحَ يَهوديَّةً، واللهُ أعلَمُ.

بابُ مَن دانَ دينَ [اليَهودِىِّ والنَّصرانِىِّ] (4) مِنَ الصّابِئيَن والسّامِرَةِ (5)
14105 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأَرْدَسْتانِىُّ، حدثنا أبو نَصرٍ (1) المصنف فى المعرفة (4175)، والشافعي 5/ 7. وأخرجه عبد الرزاق (12712) عن ابن جريج به.
(2) سيأتى فى (19270 - 19273).
(3) أخرجه ابن أخى ميمى فىفوائده ص 60 من طريق الحسن عن معبد الجهنى أن حذيفة تزوج مجوسية.
(4) فى س، م: "اليهود والنصارى"، وكذا فى حاشية الأصل وكتب: "بخط المؤلف".
(5) السامرة والسمرة: قوم من اليهود من قبائل بني إسرائيل يخالفونهم فى بعض أحكامهم؛ كإنكارهم
نبوة من جاء بعد موسى عليه السلام. وقوله: لا مساس. وزعمهم أن نابلس هى بيت المقدس، وهم
صنفان: الكوشان والدوشان، وإليهم نسب السامرى. تاج العروس: 12/ 81 (س م ر).

الحديث: 14103 - الجزء: 14 - الصفحة: 296

العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا بُردُ بنُ سِنانٍ، عن عُبَادَةَ (1) بنِ نُسَىٍّ،
عن غُضيفِ بنِ الحارِثِ قال: كَتَبَ عامِلٌ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ (2): إنَّ ناسًا مِمَّن
قِبَلِنا يُدعَونَ السّامِرَةَ يَسبِتونَ يَومَ السَّبتِ ويَقرَءونَ التَّوراةَ، ولا يُؤمِنونَ بيَومِ
البَعثِ، فما يَرَى أميرُ المُؤمِنينِ فى ذَبائحِهِم؟ قال: فكَتَبَ: هُم طائفَةٌ مِن
أهلِ الكِتابِ، ذَبائحُهُم ذَبائحُ أهلِ الكِتابِ (3).
14106 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا
عارِم، عن مُعتَمِرٍ، عن أبيه قال: أخبرَنا الحَسَنُ قال: ونُبِّئَ زيادٌ أنَّ الصّابِئينَ
يُصَلّونَ (4) القِبلَةَ ويُعطونَ الخُمُسَ. قال: فأَرادَ أن يَضَعَ عَنهُمُ الجِزيَةَ. قال:
وأُخبِرَ بَعدُ أنَّهُم يَعبُدونَ الملائكَةَ (5).

بابُ ما جاءَ فى نِكاحِ إماءِ المُسلِميَن
قال اللهُ تَعالَى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ}. إلَى قَولِه: {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ} [النساء: 25]. (1) فى حاشية الأصل: "عباد. خ ر".
(2) بعده فى ص 7: "إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه"، وكتبت فى الأصل، وفوقها: "ضرب بخطه".
(3) أخرجه عبد الرزاق (10043) عن سفيان به.
(4) بعده فى س، م: "إلى".
(5) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 2/ 36 من طريق معتمر به.

الحديث: 14106 - الجزء: 14 - الصفحة: 297

14107 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائِفىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّارِمِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن
مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن على بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه
تَعالَى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ}. يقولُ: مَن لَم يَكُنْ له سَعَةٌ أن يَنكِحَ
الحَرائرَ فليَنكِحْ مِن إماءِ المسلِمينَ، و: {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ}.
وهو الفُجورُ، فلَيسَ لأحَدٍ مِنَ الأحرارِ أن يَنكِحَ أمَةً إلَّا ألا يَقدِرَ على حُرَّةٍ
وهو يَخشَى العَنَتَ، {وَأَنْ تَصْبِرُوا} عن نِكاحِ الإماءِ، {خَيْرٌ لَكُمْ} (1).
14108 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا وَرْقاءُ،
عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا}: يَعنِى مَن لا
يَجِدُ مِنكُم غِنًى، يقولُ: مَن لا يَجِدُ غِنًى أن يَنكِحَ {الْمُحْصَنَاتِ} يَعنِى
الحَرائرَ؛ فليَنكِحِ الأمَةَ المُؤمِنَةَ {وَأَنْ تَصْبِرُوا}، عن نِكاحِ الإماءِ {خَيْرٌ لَكُمْ} وهو حَلالٌ (2).
14109 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، (1) المصنف فى الصغرى (2462). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 6/ 592، 596، 614، 618، وابن
المنذر فى تفسيره (1600، 1603، 1629، 1631)، وابن أبى حاتم فى تفسيره (5139، 5141،
5145، 5164. 5165) من طريق عد الله بن صالح به.
(2) تفسير مجاهد ص 272، وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 6/ 592، 596، 617، وابن المنذر فى
تفسيره (1601، 1602، 1635) من طريق ابن أبى نجيح به.

الحديث: 14107 - الجزء: 14 - الصفحة: 298

حدثنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سعيذ بن مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا أبو
بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ خبَيرٍ فى هذه الآيَةِ قال: الطَّولُ الغِنَى، إذا لَم يَجِدْ ما
يَنكِحُ به الحُرَّةَ تَزَوَّجَ أمَةً. وقالَ فى قَولِه: {وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ}. قال: عن
نِكاحِ الإماءِ. وقالَ: العَنَتُ الزِّنى (1).
14110 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ،
عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - يقولُ:
مَن وجَدَ صَداقَ حُرَّةٍ فلا يَنكِحْ أمَةً (2).
14111 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى ابنُ
طاوُسٍ، عن أبيه قال: لا يَحِلُّ نِكاحُ الحُرِّ الأمَةَ وهو يَجِدُ بصَداقِها حُرَّةً.
قُلتُ: فخافَ الزِّنى؟ قال: ما عَلِمتُه يَحِلُّ (3).
14112 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا (1) سعيد بن منصور (728، 731، 732)، وفى تفسيره (617، 618، 621). وأخرجه ابن أبى شيبة
(16292/ 28)، وابن جرير فى تفسيره 6/ 592، 596، 4 61، 615، 617 من طريق هشيم به.
وعند ابن أبى شيبة مقتصر على تفسير قوله تعالى: {وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ}.
(2) المصنف فى المعرفة (4177)، والصغرى (2463)، والشافعي 5/ 10. وأخرجه عبد الرزاق
(13082)، ومن طريقه ابن المنذر فى تفسيره (1605)، عن ابن جريج به. وسيأتى فى (14120).
(3) المصنف فى المعرفة (4178)، والشافعى 5/ 10. وأخرجه عبد الرزاق (13076) عن ابن جريج
به.

الحديث: 14110 - الجزء: 14 - الصفحة: 299

الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال:
سألَ عَطاءٌ أبا الشَّعثاءِ وأَنا أسمَعُ عن نِكاحِ الأمَةِ ما تَقولُ فيه، أجائزٌ هوَ؟
فقالَ: لا يَصلُحُ اليَومَ نِكاحُ الإماءِ (1).
14113 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا (2) ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو،
عن أبى الشَّعثاءِ قال: لا يَصلُحُ نِكاحُ الإماءِ اليَومَ؛ لأنَّه يَجِدُ طَولًا إلَى حُرَّةٍ (3).
14114 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الرّازِىُّ الحافظُ، حدثنا أبو
علىٍّ زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ النَّيسابورِىُّ،
حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حَبيبُ بنُ أبى حَبيبٍ،
عن عمرِو بنِ هَرِمٍ قال: سُئلَ جابِرُ بنُ زَيدٍ: هَل يَصلُحُ لِلحُرِّ أن يَتَزَوَّجَ بأَمَةٍ
وهو يَجِدُ مَهرَ حُرَّةٍ؟ قال: إنَّما يَتَزَوَّجُ الأمَةَ مَن لا يَجِدُ مَهرَ حُرَّةٍ وخَشِىَ
العَنَتَ.
4115 1 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيم، أخبرَنا
مَنصورٌ، عن الحَسَنِ أنَّه كان يَكرَهُ نِكاحَ الإماءِ فى زَمانِه، وقالَ: إنَّما (1) المصنف فى المعرفة (4179)، والشافعى 5/ 10. وأخرجه ابن أبى شيبة (16295/ 31) عن سفيان به.
(2) بعده فى س، م: "سفيان".
(3) المصنف فى المعرفة (4180)، والشافعى 5/ 157.

الحديث: 14113 - الجزء: 14 - الصفحة: 300

رُخِّصَ فيهِنَّ إذا لَم يَجِدْ طَولًا لِلحُرَّةِ (1).

بابٌ: لا تُنكَحُ أمَةٌ على أمَةٍ
14116 - أخبرَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الرّازِىُّ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا
أبو بكرِ ابنُ زيادٍ، حدثنا يوسُفُ بنُ سعيدِ بنِ مُسَلَّمٍ، حدثنا هَيثَمٌ (2)، حدثنا
شَريكٌ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا
يَتَزَوَّجُ الحُرُّ مِنَ الإماءِ إلَّا واحِدَةً.
تابَعَه عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ عن عَطاءٍ وخُصَيفٍ عن سعيدٍ عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - (3).

بابٌ: لا تُنكَحُ أمَةٌ على حُرَّةٍ، وتُنكَحُ الحُرَّةُ على الأمَةِ
14117 - أخبرَنا أحمدُ بنُ على الإسفَرايينِىُّ الرّازِىُّ، أخبرَنا زاهِرُ
ابنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ سِنانٍ (4)، حدثنا
مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن عامِرٍ (5) الأحوَلِ، عن الحَسَنِ قال:
نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تُنكَحُ الأمَةُ على الحُرَّةِ (6). (1) سعيد بن منصور (726). وأخرجه عبد الرزاق (13083، 13084)، وابن أبى شيبة (16294/ 30)
من طريق يونس عن الحسن به.
(2) فى س: "هشام"، وفى ص 7، م: "هشيم". وينظر تهذيب الكمال 30/ 365.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (16302/ 38) عن عبد السلام بن حرب به.
(4) فى س: "يسار".
(5) فى س، م: "عاصم".
(6) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 6/ 597 من طريق هشام به. وابن أبى شيبة (16306/ 42) من طريق=

الحديث: 14116 - الجزء: 14 - الصفحة: 301

14118 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ،
حَدَّثَنِي مَن سَمِعَ الحَسَنَ يقولُ: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن تُنكَحَ الأمَةُ على
الحُرَّةِ (1). هَذا مُرسَلٌ، إلَّا أنَّه فى مَعنَى الكِتابِ، ومَعَه قَولُ جَماعَةٍ مِنَ
الصَّحابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.
14119 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ محمدِ بنِ مِهرانَ السَوّاقُ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى محمدُ
ابنُ سعيدِ بنِ غالِبٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأمَوِيُّ، عن حَجّاجٍ، عن
المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: إذا تُزوَّجَتِ
الحُرَّةُ على الأمَةِ قَسَمَ لَها يَومَينِ ولِلأَمَةِ يَومًا؛ إنَّ الأَمَةَ لا يَنبَغِى لَها أن
تُزَوَّجَ على الحُرَّةِ (2).
14120 - أخبرَنا أبو حامِدٍ (3) أحمدُ بنُ على الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ
أحمدَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ سعيدِ بنِ مُسَلَّمٍ، حَدَّثَنَا
حَجَّاج، حَدَّثَنَا لَيثٌ، حَدَّثَنِي أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: لا
تُنكَحُ الأَمَةُ على الحُرَّةِ، وتُنكَحُ الحُرَّةُ على الأمَةِ، ومَن وجَدَ صَداقَ حُرَّةٍ فلا = هشام عن رجل عن الحسن به.
(1) سعيد بن منصور (741). وأخرجه عبد الرزاق (13099، 13101) من طريقين عن الحسن به.
(2) الدارقطنى 3/ 284. وأخرجه ابن أبى شيبة 6/ 38 (16325/ 61) من طريق حجاج به. وسعيد بن
منصور (725) من طريق المنهال به.
(3) فى س، م: "حازم". وينظر ما تقدم فى (1260).

الحديث: 14118 - الجزء: 14 - الصفحة: 302

يَنكِحَنَّ أمَةً أبَدًا (1). هَذا إسنادٌ صَحيحٌ.
14121 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه، أنَّ ابنَ
عباسٍ وابنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - سُئلا عن رَجُلٍ كانَت تَحتَه امرأةٌ حُرَّةٌ، فأَرادَ أن يَنكِحَ
عَلَيها أمَةً، فكَرِها له أن يَجمَعَ بَينَهُما (2).
14122 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن أشعَثَ، عن الحَسَنِ فى
رَجُلٍ تَزَوَّجَ حُرَّةً وأَمَةً فى عُقدَةٍ، قال: يُفَرَّقَ بَينَه وبَينَ الأَمَةِ (3).
وعن الحَسَنِ أنَّه قال فى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأتَينِ فى عُقدَةٍ ولَه ثلاثُ نِسوَةٍ،
قال: يُفَرَّقُ بَينَه وبَينَ هاتَينِ اللَّتَينِ تَزَوَّجَ فى عُقدَةٍ، وإِذا تَزَوَّجَ ثَلاثًا فى عُقدَةٍ
وعِندَه امرأتانِ فُرِّقَ بَينَه وبَينَ الثَّلاثِ.

بابُ مَن زَعَمَ أنَّ نِكاحَ الحُرَّةِ على الأَمَةِ طَلاقُ الأَمَةِ
14123 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ
ابنِ زيادِ بنِ الأعرابِىِّ. (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ (1) أخرجه سحنون فى المدونة 2/ 204 من طريق ليث وابن لهيعة به. وابن جرير فى تفسيره 6/ 593،
594، وابن المنذر فى تفسيره (1609) من طريق أبى الزبير به، وتقدم فى (14110).
(2) المصنّف فى المعرفة (4181)، والشافعى 7/ 254، ومالك 2/ 536، ومن طريقه سحنون فى
المدونة 2/ 205.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (17657) عن معاذ بن معاذ به.

الحديث: 14121 - الجزء: 14 - الصفحة: 303

الرَّزازُ قالا: حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، قال عمرٌو: قال ابنُ
عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: نِكاحُ الحُرَّةِ على الأمَةِ طَلاقُ الأمَةِ (1).
14124 - ورَواه أبو الرَّبيعِ السَّمَّانُ وهو ضَعيفٌ، عن عمرِو بنِ دينارٍ،
عن جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: تَزوَّجُ (2) الحُرَّةِ على الأمَةِ طَلاقُ الأمَةِ.
أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وعُبَيدُ بنُ محمدٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو
الأصَمُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِب، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّاب بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا أبو
الرَّبيعِ السَمّانُ. فذَكَرَه (3).
14125 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ،
حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن ابن أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن
مَسروقٍ قال: هِىَ بمَنزِلَةِ المَيْتَةِ تُضطَرُّ إلَيها، فإِذا أغناكَ اللهُ عَنها فاستَغْنِ (4).
14126 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبزنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن مَسروقٍ قال: إذا تَزَوَّجَ الحُرَّةَ على
الأمَةِ فهو طَلاقُ الأمَةِ، هو كَصاحِبِ المَيتَةِ يأكُلُ مِنها ما اضطُرَّ إلَيها، فإِذا (1) أخرجه محمد الرزاق (13102)، وابن أبى شيبة (16318)، وسجد بن منصور (742)، ومسدد (كما
فى المطالب - 1665) عن سفيان به.
(2) فى ص 7، م: "تزويج".
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (16321) من طريق جابر بن زيد به.
(4) أخرجه محمد الرزاق (13098)، وسعيد بن منصور (734)، وابن أبى شيبة (16319) عن سفيان به.

الحديث: 14124 - الجزء: 14 - الصفحة: 304

استَغنَى عَنها فليُمسِك" (1).
نَحنُ إنَّما نَقولُ بما رُوِّينا فى ذَلِكَ عن عليٍّ وجابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - (2).
وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ العَبدِ يَنكِحُ الحُرَّةَ على الأمَةِ
14127 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى
خالِدٍ، عن الشَّعبِي، عن مَسروقٍ أنَّه كان يقولُ فى العَبدِ إذا كانَت عِندَه حُرَّةٌ:
فإِن شاءَ تَزَوَّجَ عَلَيها الأمَةَ (3).
14128 - ورَوَى جابِرٌ الجُعفِيُّ، عن الشَّعبِيِّ، عن مَسروقٍ، عن
عبدِ اللَّهِ، قال: لا يَنكِحُ الأمَةَ على الحُرَّةِ إلَّا المَملوكُ. أنبأنيه أبو عبدِ اللَّهِ
إجازَةً، عن أبى الوَليدِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ
هاشِمٍ، حَدَّثَنَا وكيعٌ، عن إسرائيلَ، عن جابِرٍ. فذَكَرَه (4). (1) سعيد بن منصور (733).
(2) تقدم تخريجهما فى (14119، 14120).
(3) بعده فى م: "وإن شاء فلا".
والأثر عند سعيد بن منصور (736). وأخرجه عبد الرزاق (13098)، وابن أبى شيبة (16310) من
طريق إسماعيل بنحوه.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (16311) عن وكيعٌ به.

الحديث: 14127 - الجزء: 14 - الصفحة: 305

بابٌ لا يَحِلُّ نِكاحُ أمةٍ كِتَابيَّةٍ لِمُسلِمٍ بحالٍ
قال الشَّافِعِيُّ: لأنَّها داخِلَةٌ فى مَعنَى مَن حُرَّمَ مِنَ المُشرِكاتِ وغَيرُ حَلالٍ
مَنصوصَةٍ بالإِحلالِ (1)، كما نُصَّ حَرائرُ أهلِ الكِتابِ فى النِّكاحِ، وِإنَّ اللهَ
تعالى إنَّما أحَلَّ نِكاحَ إماءِ أهلِ الاسلامِ بمَعنَيَينِ، وفِى ذَلِكَ دَليلٌ (2) على
تَحريمِ مَن خالَفَهُنَ مِن إماءِ المُشرِكينَ - واللهُ أعلَمُ - لأنَ الإِسلامَ شَرطٌ
ثالِثٌ (3).
14129 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجد، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: لا يَصلُحُ نِكاحُ إماءِ أهلِ الكِتابِ؛ لأنَّ اللَّهَ تَعالَى
يقولُ: {مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} (4) [النساء: 25].
14130 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ: محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفَّانَ،
حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن إسماعيلَ، عن الحَسَنِ فى قَولِه: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ
طَوْلًا} إلَى قَولِه: {مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ}. قال: فلَم يُرَخِّصْ لَنا فى إماءِ (1) فى ص 7: "بالحلال".
(2) فى س، م: "دلالة".
(3) الأم 9/ 5.
(4) سعيد بن منصور فى تفسيره (619). وأخرجه عبد الرزاق (13106)، وابن أبى شيبة (16322) من
طريق ابن أبى نجيح به.

الحديث: 14129 - الجزء: 14 - الصفحة: 306

أهلِ الكِتابِ (1).
14131 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ البَغدادِىُّ،
أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ،
حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عَمَّن أدرَكَ
مِن فُقَهائهِمُ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم؛ مِنهُم سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، وعُروَةُ بنُ
الزُّبَيرِ، والقاسِمُ بنُ محمدٍ، وأبو بكرِ ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ، وخارِجَةُ بنُ زَيدٍ،
وعُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، وسُلَيمانُ بنُ يَسارٍ، قال: وكانوا يَقولونَ: لا
يَصلُحُ لِلمُسلِمِ نِكاحُ الأمَةِ اليَهوديَّةِ ولا النَّصرانيَّةِ، إنَّما أحَل اللهُ المُحصَناتِ
مِنَ الَّذينَ أوتوا الكِتابَ، ولَيسَتِ الأمَةُ بمُحصَنَةٍ. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (16320)، وابن المنذر فى تفسيره عقب (1610) من طرق أخرى عن الحسن
بنحوه.

الحديث: 14131 - الجزء: 14 - الصفحة: 307

جماعُ أبوابِ الخِطبَةِ

بابُ التَّعريضِ بالخِطبَةِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} الآيَةَ [البقرة: 235].
14132 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ
القاضي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يحيَى قال: قَرأتُ
على مالكٍ، عن عبدٍ اللهِ بنِ يَزيدَ مَولَى الأسوَدِ بنِ سُفيانَ، عن أبى سلمةَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ، أنَّ أبا عمرٍو ابنَ حَفصٍ طَلَّقَها
البَتَّةَ وهو غائبٌ، فأَرسَلَ إلَيها وكيلَه بشَعيرٍ فسَخِطَته، فقالَ: واللهِ ما لَكِ
عَلَينا مِن شَىءٍ. فجاءَت رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فذَكَرَت ذَلِكَ له، فقالَ: ألَيسَ لَكِ عَلَيه
نَفَقَةٌ". وأَمَرَها أن تَعتَدَّ فى بَيتِ أُمِّ شَريكٍ، ثُمَّ قال: "تِلكَ امرأةٌ يَغشاها أصحابِي،
اعتَدِّى عِندَ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ؛ فإنَّه رَجُل أعمَى تَضَعينَ ثيابَك، فإذا حَلَلتِ قآذِنينِى".
قالَت: فلَمَّا حَلَلتُ ذَكَرْتُ له أنَّ مُعاويَةَ بنَ أبى سُفيانَ وأَبا جَهمٍ خَطَبانِى،
فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أمَّا أبو جَهمٍ فلا يَضَع عَصاه عن عاتِقِه، وأَمّا مُعاويَةُ فصُعلوك
لا مالَ له، انكِحِى أُسامَةَ بنَ زَيدٍ". قالَت: فكَرِهتُه، ثُمَّ قال: "انكِحِى أُسامَةَ".
فنَكَحتُه، فجَعَلَ اللَّهُ فيه خَيرًا واغتَبَطتُ بهِ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
يَحيَى بنِ يَحيَى (2). (1) تقدم تخريجه فى (13889).
(2) مسلم (1480/ 36).

الحديث: 14132 - الجزء: 14 - الصفحة: 308

14133 - ورَواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن
فاطِمَةَ أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أرسَلَ إلَيها: "ألَّا تَسبِقينِى بنَفسِكِ".
ورَواه محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبى سلمةَ قالَ: [ولا تُفَوِّتينا] (1) بنَفسِكِ".
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ رافِع، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا
شَيبانُ، عن يَحيَى. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ رِبْحٍ (2)، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عمرٍو؛ كِلاهُما عن أبى سلمةَ، عن فاطِمَةَ. فذَكَرَ الحديثَ وذَكَرَ فيه
اللَّفظَتَينِ (3).
14134 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ
الفَضلِ، قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ: محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ
مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ الطيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَنظَلَةَ الغَسيلِ
قال: حَدَّثَتنِى خالَتِى (4) سُكَينَةُ بنتُ حَنظَلَةَ، وكانَت بقُباءٍ تَحتَ ابنِ عَمٍّ لَها
توُفِّىَ عَنها، قالَت: دَخَلَ عليَّ أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليٍّ وأَنا فى عِدَّتِي، فسَلَّمَ (1) فى م: "لا تفوتينى".
(2) فى س، م: "نجم".
(3) أخرجه مسلم (1480/ 38) عن شيبان به. وأبو داود (2286)، والنسائي (3405)، وابن حبان
(4253) من طريق يحيى به. ومسلم (1480/ 39)، وابن حبان (4045) من طريق محمد بن عمرو
به. وينظر ما سيأتى فى (15812).
(4) فى سنن الدارقطنى: "عن عمته".

الحديث: 14133 - الجزء: 14 - الصفحة: 309

ثُمَّ قال: كَيفَ أصبَحتِ يا بنتَ حَنظَلَةَ؟ فقُلتُ: بخَيرٍ، جَعَلَكَ اللهُ بخَيرٍ.
فقالَ: أنا مَن قَد عَلِمتِ قَرابَتى مِن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقَرابَتى مِن عليِّ بنِ أبى
طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وحَقِّى فى الإسلامِ وشَرَفِى فى العَرَبِ. قالَت: فقُلتُ: غَفَرَ اللهُ
لَكَ يا أبا جَعفَرٍ! أنتَ رَجُلٌ يُؤخَذُ مِنكَ ويُروَى عَنكَ، تَخطِبُنِى فى عِدَّتِي؟ !
فقالَ: ما فعَلتُ (1)، إنَّما أخبَرتُكِ بمَنزِلَتى مِن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. ثُمَّ قال: دَخَلَ
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على أُمّ سلمةَ بنتِ أبى أُمَيَّةَ بنِ المُغيرَةِ المَخزوميَّةِ - وتأيَّمَت
مِن أبى سلمةَ ابنِ عبدِ الأسَدِ وهو ابنُ عمَّها - فلَم يَزَلْ يُذَكَرُها مَنْزِلَتَه - مِنَ اللهِ
عزّ وجلّ، حَتَّى أثَرَ الحَصيرُ فى كَفِّه مِن شِدَّةِ ما كان يَعتَمِدُ عَلَيه، فما كانَت
تِلكَ خِطبَةً (2).
14135 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا وهبُ
ابنُ جَريرٍ، عن شُعبَةَ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه
تَعالَى {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} [البقرة: 235]. قال:
التَّعريضُ. زادَ فيه غَيرُه: والتَعريضُ ما لَم يَنصِبْ (3) لِلخِطبَةِ (4).
14136 - أخبرَنا أبو عَمْرٍو (5) الرَّزْجاهِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيليُّ، (1) فى م: "فحلنا".
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 224 من طريق عبد الرَّحمن به.
(3) ينصب: يقصد. اللسان (ن ص ب).
(4) أخرجه سعيد بن منصور فى تفسيره (383)، وابن أبى حاتم (2324)، وابن جرير فى تفسيره
(4/ 261، 262) من طريق شعبة به. وابن أبى شيبة (17001) من طريق منصور به.
(5) فى م: "عمر". وينظر سير أعلام النبلاء 17/ 504.

الحديث: 14135 - الجزء: 14 - الصفحة: 310

أخبرَنِي الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حَدَّثَنَا ابنُ كَثيبر، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن
مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ
بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ}: إنِّى أُريدُ أن أتَزَوَّجَ (1). وقالَ البخارىُّ: قال لِى طَلقٌ:
حَدَّثَنَا زائدَةُ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ {فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ}
يقولُ: إنِّى أُريدُ التَّزويجَ و: لَوَدِدتُ إن تَيَسَّرَ لِى امرأةٌ صالِحَةٌ (2).
14137 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه أنَّه كان يقولُ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ
وجَلَّ: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ}: أن يَقولَ الرَّجُلُ
لِلمَرأَةِ وهِىَ فى عِدَّتِها مِن وفاةِ زَوجِها: إنَّكِ عليَّ لَكَريمَة وإِنِّى فيكِ لَراغِبٌ،
و: إِنَّ اللَّهَ لَسائقٌ إلَيكِ خَيرًا ورِزقًا. ونَحوَ هَذا مِنَ القَولِ (3).
14138 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحَسَنِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ
كُهَيلٍ، عن مُسلِمٍ البَطينِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ فى قَولِه تَعالَى: {وَلَا جُنَاحَ (1) بعده فى م: "إنى أريد أن أتزوج".
والحديث عند سفيان الثورى فى تفسيره ص 69. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 261 من طريق
سفيان به.
(2) البخاري (5124).
(3) المصنّف فى الصغرى (2471)، والشافعى 5/ 158، ومالك 2/ 524.

الحديث: 14137 - الجزء: 14 - الصفحة: 311

عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} قال: هو قَولُ الرَّجُلِ لِلمَرأَةِ
فى عِدَّتِها: إنِّى أُريدُ التَزويجَ و: إِنِّى إن تَزَوَّجتُ أحسَنتُ إلَى امرأتِى" (1).
14139 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ورقاءٌ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى هذه الآيةِ قال: هو قَولُ الرَّجُلِ لِلمَرأَةِ فى عِدَّتِها:
إنَّكِ لَجَميلَةٌ. و: إِنَّكِ لَتُعجِبينى. ويُضمِرُ خِطبَتَها فلا يُبديه لَها، هَذا كُلُّه حِلٌّ
مَعروفٌ، {وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} [البقرة: 235]. قال: يقولُ لَها: لا تَسبِقينِى
بنَفسِكِ فإِنِّى ناكِحُكِ. هَذا لا يَحِلُّ (2).
14140 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن ابنِ أبى
نَجيح، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه تَعالَى: {وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا}، قال: لا
يَخطُبُها فى عِدَّتِها، {إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا} يقولُ: إنَّكِ لَجَميلَةٌ.
و: إِنَّكِ لَفِى مَنصِبٍ. و: إِنَّكِ لَمَرغوبٌ فيكِ (3).
14141 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 264 من طريق شعبة به.
(2) تفسير مجاهد ص 238. وأخرجه ابن أبى شبة (17027) من طريق ورقاء به.
(3) سعيد بن منصور فى تفسيره (382) من طريق سفيان به.

الحديث: 14139 - الجزء: 14 - الصفحة: 312

محمدُ بنُ كَثيرٍ، عن سُفيانَ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال:
يُقاطِعُها على كَذا وكَذا ألَّا تَزَوَّجَ غَيرَه، {إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا} قال:
يقولُ: إنِّى فيكِ لَراغِبٌ. و: إِنِّى لأرجو أن نَجتَمِعَ (1).
14142 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ قال:
ذُكِرَ عن الشَّعبِى فى هذه الآيَةِ: {وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا}. قال: لا يأخُذُ
ميثاقَها ألا تَنكِحَ غَيرَه (2).
14143 - قال: وحَدَّثَنا إبراهيمُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ حَبيبٍ القاضِي، عن
عِمرانَ بنِ حُدَيرٍ، عن أبى مِجلَزٍ {وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا
قَوْلًا مَعْرُوفًا} قال: السِّرُّ هو الزِّنى. قال: ثُمَّ سألتُ عَنها الحَسَنَ أيضًا فقالَ: هو
الزِّنى (3).
14144 - قال: وحَدَّثَنا إبراهيمُ، حَدَّثَنَا أبو حُذَيفَةَ، عن سُفيانَ، عن
السُّدِّيِّ، عن إبراهيمَ {وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} قال: الزِّنى (4). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (16997)، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2337)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 282
من طريق سفيان به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (17026)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 266، 276 من طريق شعبة به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (17028) من طريق أخرى عن عمران عن أبى مجلز والحسن. وأخرجه فى
(17029، 17030) من طريق عمران عن الحسن وحده.
(4) سفيان الثورى فى تفسيره ص 69، ومن طريقه ابن أبى شيبة (17031)، وابن جرير فى تفسيره
4/ 273.

الحديث: 14142 - الجزء: 14 - الصفحة: 313

14145 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ
وأبو محمدٍ الكَعبِيُّ قالا: حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ صالِحٍ،
عن بُكَيرِ بنِ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيَّانَ قال: بَلَغنا - واللَّهُ أعلَمُ -[أنَّه
يَعنِى] (1) {وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا}: الرَّفَثُ مِنَ الكَلامِ؛ أى: لا يواجِهُها الرَّجُلُ فى
تَعريضِ الجِماعِ مِن نَفسِه. ويَقولُ آخَرونَ: هو الزِّنى واللهُ أعلَمُ (2).
وروِّينا، عن الحَسَنِ أنَّه قال فى التَّعريضِ: يُرسِلُ إلَيها فى عِدَّتِها ويَقولُ:
إنِّى فيكِ لَراغِبٌ، وإِنِّى عَلَيكِ لَحَريصٌ، فأَحبَبتُ أن أُعلِمَكِ، فإِذا انقَضَت
عِدَّتُكِ رأيتِ رأيَكِ.
وعن عَطاءٍ قال: يُعَرِّضُ ولا يَبوحُ؛ يقولُ: إنَّ لِى حاجَةً، وأَبشِرِى فأَنتِ
بحَمدِ اللهِ نافِقَةٌ. وتَقول هِىَ: قَد أسمَعُ ما تَقولُ (3). وعن عَطاءٍ قال: إن
واعَدَتْ رَجُلًا فى عِدَّتِها ثُمَّ نَكَحَها بَعدُ لَم يُفَرِّقْ بَينَهُما (4).

بابٌ: لا يَخطُبُ الرَّجُلُ على خِطبَةِ أخيه إذا رَضيَت به المَخطوبَةُ،
أو رَضِىَ به أبو البِكْرِ، حَتَّى يأذَنَ أو يَترُكَ
14146 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ،
وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) فى م: "أن معنى".
(2) عزاه السيوطى فى الدر المنثور 3/ 24 بشطره الأول إلى المصنّف وحده.
(3) أخرجه البخارى معلقًا تحت رقم (5124)، ووصله عبد الرزاق (12150)، وابن جرير فى تفسيره
4/ 265 من طريق ابن جريجٍ به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (12161) عن ابن جريجٍ، والبخارى معلِّقًا (5124).

الحديث: 14145 - الجزء: 14 - الصفحة: 314

يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ (1)، عن
الزُّهرِيِّ، أخبرَنِى ابنُ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا
يَخطُبُ أحَدُكُم على خِطبَةِ أخيه" (2).
14147 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه
قال: حَدَّثَنِي سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بذَلِكَ (3).
أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ بنِ عُيَينَة (4)، ورَواه
مسلمٌ عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (5).
14148 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال (6): حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا (1) بعده فى م: "بن عيينة".
(2) الشافعى 5/ 39. وأخرجه أبو داود (2080)، والترمذى (1134)، والنسائي (3239)، وابن ماجة
(1867) من طريق سفيان به.
(3) أخرجه النسائى (3241)، وأبو عوانة (4133)، والطحاوى فى شرح معانى الآثار 3/ 3 من طريق ابن وهب به.
(4) البخاري (2140)، ومسلم (1413/ 51).
(5) مسلم (52/ 1413).
(6) فى س: "وأبو بكر أحمد بن الحسين وأبو زكريا ابن أبى إسحاق قالوا"، وفى م: "وأبو بكر أحمد بن
الحسن وأبو زكريا ابن أبى إسحاق قالوا".

الحديث: 14147 - الجزء: 14 - الصفحة: 315

الحَسَنُ بنُ علىَ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِي مالكٌ، عن نافِعٍ، عن
ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَخطُبُ أحَدُكُم على خِطبَةِ أخيه، ولا يَبيعُ
على بَيعِ أخيه" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى أوَيسٍ (2). قال
الشَّافِعِيُّ: وقَد زادَ بَعضُ المُحَدِّثينَ: "حَتَّى يأذَنَ أو يَتْرُكَ".
14149 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ
ابنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حَدَّثَنَا مَكِّيٌّ، عن
ابنِ جُرَيجٍ قال: سَمِعتُ نافِعًا يُحَدِّثُ أنَّ ابنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كان يقولُ: نَهَى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَبيعَ بَعضُكُم على بَيعِ بَعضٍ"، ولا يَخُطُبَ الرَّجُلُ على خِطبَةِ
أخيه حَتَّى يَترُكَ الخاطِبُ قَبلَه أو يأذَنَ له الخاطِبُ (3). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن مَكِّيِّ بنِ إبراهيمَ (4).
14150 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الأمَوِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفَّانَ العامِرِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ
المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا يَحصَ بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، (1) الشافعى 5/ 39، ومالك 2/ 523، ومن طريقه مسلم (1412)، وابن حبان (4047).
(2) البخارى (2139).
(3) المصنّف فى الصغرى (2472)، والمعرفة (4186). وأخرجه النسائى (3243)، وأبو عوانة
(4133)، من طريق ابن جريجٍ به.
(4) البخاري (5142).

الحديث: 14149 - الجزء: 14 - الصفحة: 316

عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "قالَ لا يَبيعَنَّ عَنّ أحَدُكُم على بَيعِ
أخيه، ولا يَخطُبْ على خِطبَةِ أخيه إلَّا بإذنِهِ". لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ عُبَيدٍ. وفِى
رِوايَةِ يَحيَى: "إلَّا أن يأذَنَ له" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ
حَربٍ وغيرِه (2) عن يَحيَى.
14151 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ بنُ
عَطاءٍ، حَدَّثَنَا صَخرُ بنُ جوَيريَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: نَهَى
النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَخطُبَ الرَّجُلُ على خِطبَةِ أخيه، حَتَّى يَرُدَّ أو يأذَنَ لَه (3).
14152 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَي، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، حَدَّثَنِي
جَعفَر - يَعنى ابنَ رَبيعَةَ، عن الأعرَجِ قال: قال أبو هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يأثُرُ (4) عن
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إيَّاكُم والظَّنَّ فإنَّ الظَّنَّ أكذَبُ الحديثِ، ولا تَحَسَّسُوا، ولا
تَجَسَّسُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَروا، وكونوا عِبادَ اللَّهِ إخوانًا، ولا يَخطُبَنَّ رَجُلٌ على
خِطبَةِ أخيه حَتَّى يَنكِحَ أو يَترُكَ، ولا يَجمَعْ بَينَ المَرأَةِ وعَمَّتِها، ولا بَينَها وخالَتِها، (1) أخرجه البزار (5484) من طريق يحيى به.
(2) مسلم (1412/ 50)، 3/ 1153 (8/ 1412).
(3) أخرجه أبو يعلى (5807)، وابن حبان (4051)، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 3 من طريق صخر
ابن جويرية به.
(4) يأثُر: أى يُخْبرُ ويُحَدِّث. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 288، 2/ 59.

الحديث: 14151 - الجزء: 14 - الصفحة: 317

ولا تَصومُ المرأةُ وزَوجُها شاهِدٌ إلَّا بإِذنِه، ولا تأذَنُ فى بَيته وهو شاهِدٌ إلَّا بإِذنِه؛ فما
تَصَدَّقَت به مِمَّا يَكسِبُ عَلَيها فإِنَّ له نِصفَ أجرِه، ولا تَسأَلِ المَرأَةُ طَلاقَ أُختِها
لِتَستَفَرِغَ إناءَ صاحِبَتِها ولتَنْكِح؛ فإنَّما لَها ما قُدِّرَ لَها" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ إلَى قَولِه: "حَتَّى يَنكِحَ أو يَترُكَ" (2).
14153 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ،
وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي رَجُلٌ
واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ شِماسَةَ
المَهْرِيِّ، الله سَمِعَ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ على المِنبَرِ يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"المُؤمِنُ أخو المُؤمِنِ؛ فلا يَحِلُّ لِمُؤمِنٍ أن يَبْتَاعَ على بَيعِ أخيه حَتَّى يَذَرَ، ولا يَخطُبَ
على خِطْبَةِ أَخيه حَتَّى يَذَرَ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطَّاهِرِ عن ابنِ
وهبٍ (4).
14154 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ حَدَّثَنِي بكرُ بنُ
مُضَرَ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، عن بُكَيرٍ، أنَّ نافِعًا حَدَّثَه: أنَّ ابنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -
أرادَ أن يَخطُبَ بنتَ أبى جَهلٍ، وكانَ رَجُلٌ يَخطُبُها، فأَتَى الرَّجُلَ فقالَ: (1) المصنّف فى الشعب (11155). وتقدم مختصرًا فى (11568).
(2) البخارى (5142).
(3) تقدم تخريجه فى (11002).
(4) مسلم (1414/ 56).

الحديث: 14153 - الجزء: 14 - الصفحة: 318

تَخطُبُ ابنَةَ أبى جَهلٍ؟ قال: نَعَم قَد تَرَكتُها. فقالَ: قَد تَرَكتَها ولا حاجَةَ لَكَ
بها؟ قال: نَعَم. قال: إنِّى أُريدُ أن أخطُبَها. قال: اخطُبْها راشِدًا. قال:
فخَطَبَها، ثُمَّ بَدا له فتَرَكَها. واللَّهُ أعلمُ.

بابُ مَن أباحَ الخِطبَةَ على خِطبَةِ أخيه، إذا لَم يوجَدْ
مِنَ المَخطوبَةِ ولا مِن أبى البِكرِ رِضًا بالأوَّلِ
14155 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ مَولَى الأسوَدِ بنِ سُفيانَ، عن أبى سلمةَ
ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن فاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لَها فى عِدَّتِها مِن
طَلاقِ زَوجِها: "فإِذا حَلَلتِ فآذِينِى". قالَت: فلَمّا حَلَلتُ أخبَرتُه أنَّ مُعاويَةَ وأَبا
جَهمٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - خَطَبانِى، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أمَّا مُعَاويَةُ فصُعلوكٌ لا مالَ له، وأَمّا أبو
جَهيم فلا يَضَعُ عَصاه عن عاتِقِه، انكِحِى أُسامَةَ". قالَت: فكَرِهتُه. فقالَ:
"انكِحِى أُسامَةَ". فنَكَحتُه، فجَعَلَ اللَّهُ فيه خَيرًا واغتَبَطتُ بهِ (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عنْ مالكٍ (2).
14156 - حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، أخبرَنِي أبو
بكرِ ابنُ أبى الجَهمِ قال: دَخَلتُ أنا وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ على (1) الشافعي 5/ 39، 109، 162، وتقدم تخريجه فى (13889).
(2) مسلم (1480/ 36).

الحديث: 14155 - الجزء: 14 - الصفحة: 319

فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ فى مِلكِ آلِ الزُّبَيرِ، فسألناها عن المُطَلَّقَةِ ثَلاثًا هَل لَها نَفَقَةٌ؟
فذَكَرَ الحديثَ فى قِصَّةِ طَلاقِها، إلَى أن قالَت: فلَما انقَضَت عِدَّتِى خَطَبَنِى أبو
الجَهمِ - رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ - ومُعاويَةُ بنُ أبى سُفيانَ، فأَتَيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فذَكَرتُ ذَلِكَ له، فقالَ رسولُ اللهِ ل - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أمَّا أبو جَهمٍ فهو رَجُل شَديدٌ على النِّساءِ،
وأَمَّا مُعاَّويَةُ فرَجُل لا مالَ له". قالَت: ثُمَّ خَطَبَني، تَعنى على أُسامَةَ بنِ زَيدٍ
فتَزَوَّجتُه، فبارَكَ اللهُ لِى فى أُسامَةَ (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ
شُعبَةَ (2). ورَواه الثَّورِيُّ عن أبى بكرِ ابنِ أبى الجَهمِ قال فيه: "أمَّا مُعاويَةُ فرَجُلٌ
تَرِبٌ لا مالَ له، وأَمَّا أبو جَهمٍ فرَجُلٌ ضَرَّابٌ لِلنِّساءِ ولَكِن أُسامَةُ" (3).

بابُ كَيفَ الخِطبَةُ
14157 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ،
حَدَّثَنَا مالكُ بنُ مِغوَلٍ قال: سَمِعتُ أبا بكرِ ابنَ حَفصٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ إذا
دُعِىَ إلَى تَزويجٍ قال: لا تُقَضِّضوا (4) عَلَينا النَّاسَ، الحَمدُ للهِ وصلَّى اللهُ على
محمدٍ، إنَّ فُلانًا خَطَبَ إلَيكُم فُلانَةَ؛ إن أنكَحتُموه فالحَمدُ للهِ، وإِن رَدَدتُموه
فسُبحانَ اللهِ. (1) الطيالسى (1750). وأخرجه الترمذى (1135) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (1480/ 50).
(3) أخرجه مسلم (1480)، وابن ماجة (1869).
(4) فى م: "تفضضوا".

الحديث: 14157 - الجزء: 14 - الصفحة: 320

جماعُ أبوابِ نِكاحِ المُشرِكِ

بابُ مَن يُسلِمُ وعِندَه أكثَرُ مِن أربَعِ نِسوَةٍ
14158 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ
محمدِ بنِ يَحيَى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ - قال الرَّبيعُ: أحسَبُه إسماعيلَ بنَ
إبراهيمَ - عن مَعمَرٍ، (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ حَدَّثَنِي علىُّ بنُ
حَمشاذَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا
محمدُ بنُ جَعفَرٍ وِإسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ قالا: حَدَّثَنَا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن
سالِمٍ، عن أبيه قال: أسلَمَ غَيلانُ بنُ سلمةَ وتَحتَه عَشرُ نِسوَةٍ، فأَمَرَه النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
أن يَختارَ مِنهُنَّ أربَعًا ويَترُكَ سائرَهُنَّ. لَفظُ حَديثِ إسحاقَ، وفِى رِوايَةِ
الشّافِعِيِّ: أنَّ غَيلانَ بنَ سلمةَ الثَّقَفِيِّ أسلَمَ وعِندَه عَشرُ نِسوَةٍ فقالَ له
النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أمسِكْ أربَعًا وفارِقْ سائرَهُنَّ" (1).
14159 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ السَّهمِيُّ، = تقضضوا من القض: وهو كسر الشيء وتفريق أجزائه. غريب الحديث للخطابى 1/ 105.
(1) الشافعى 7/ 361، ومن طريقه المصنّف فى المعرفة (4191). وأخرجه الترمذى (1128)، وابن
ماجة (1903)، وابن حبان (4157، 4158) من طريق معمر به.

الحديث: 14158 - الجزء: 14 - الصفحة: 321

حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى عَروبَهً، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ،
عن أبيه أنَّه حَدَّثَه: أنَّ رَجُلًا كان يُقالُ له غَيلانُ بنُ سلمةَ الثَّقَفِيُّ، كان تَحتَه فى
الجاهِليَّةِ عَشرُ نِسوَةٍ فأسلَمَ وأَسلَمنَ مَعَه، فأَمَرَه النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَتَخَيَّرَ مِنهُنَّ
أربَعًا (1). وكَذَلِكَ رَواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ عن مَعمَرٍ (2). وهَؤُلاءِ الأربَعَةُ - ابنُ أبى
عَروبَةَ، وِإسماعيلُ بنُ إبراهيمَ ابنُ عُلَيَّةَ، ومُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ غُندَر، ويَزيدُ بنُ
زُرَيعٍ - مِن حُفاظِ أهلِ البَصرَةِ، رَوَوه هَكَذا مَوصولًا.
14160 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالا:
أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو
عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سُفيانَ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن
سالِمٍ، عن أبيه: أنَّ غَيلانَ بنَ سلمةَ الثَّقَفِيَّ أسلَمَ وعِندَه عَشرُ نِسوَةٍ، فأَمَرَه
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَختارَ مِنهُنَّ أربَعًا (3).
وهَكَذا روِىَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدٍ المُحارِبِيِّ وعيسَى بنِ يونُسَ
عن مَعمَرٍ (4). وهَؤُلاءِ الثَّلاثَةُ كوفيُّونَ، والفَضلُ (5) بنُ موسَى السَّينانِيُّ وهو (1) المصنّف فى الصغرى (2474). وأخرجه أحمد (5558)، والترمذى (1128)، والحا كم 2/ 193
من طريق ابن أبى عروبة به.
(2) أخرجه البزار (6016) - ومسدد - كما فى إتحاف الخيرة (3231) من طريق يزيد بن زريع به.
(3) أخرجه ابن عبد البر فى التمهد 6/ 516 من طريق على بن عبد العزيز به. والدارقطنى فى العلل
3/ 124، 125 من طريق الثورى به.
(4) أخرجه الحاكم 2/ 192 من طريق المحاربى عن معمر به. وابن حبان (4158)، والحاكم 2/ 193،
وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (5667) من طريق عيسى به.
(5) فى م: "أبو الفضل". وينظر تهذيب الكمال (23/ 255).

الحديث: 14160 - الجزء: 14 - الصفحة: 322

خُراسانِيٌّ عن مَعمَرٍ، هَكَذا مَوصولًا (1).
ورَواه عبدُ الرَّزّاقِ عن مَعمَرٍ فأَرسَلَه:
14161 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ،
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ أنَّ غَيلانَ بنَ سلمةَ أسلَمَ وعِندَه عَشرُ
نِسوَةٍ، فأَمَرَه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَختارَ مِنهُنَّ أربَعًا (2).
وكَذَلِكَ رَواه مالكُ بنُ أنَسٍ، عن الزُّهرِىِّ:
14162 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ [وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ،
وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ] (3) قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لِرَجُلٍ مِن ثَقيفٍ أسلَمَ وعِندَه عَشرُ نِسوَةٍ: "أمسِك أربَعًا
وفارِق سائرَهُنَّ" (4).
وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن الزُّهرِىِّ (5). (1) أخرجه ابن حبان (4157)، والحاكم 2/ 193 من طريق الفضل بن موسى به.
(2) عبد الرزاق (12621)، ومن طريقه أبو داود فى المراسيل (234).
(3) فى حاشة الأصل: "ضرب فى الأصل الذى بخط المؤلف على: وأبو بكر أحمد بن الحسن
وأبو زكريا ابن أبى إسحاق. وكتب: قال".
(4) المصنّف فى المعرفة (4192)، والشافعى 4/ 265، 5/ 49، ومالك 2/ 586، ومن طريقه
الدارقطنى 3/ 270.
(5) أخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار 3/ 253.

الحديث: 14161 - الجزء: 14 - الصفحة: 323

14163 - ورَواه يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن الزُّهرِيَّ، عن محمدِ بنِ أبى
سوَيدٍ (1) أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لِغَيلانَ بنِ سلمةَ حينَ أسلَمَ وتَحتَه عَشرُ نِسوَةٍ:
"اختَر مِنهُنَّ أربَعًا وفارِقْ سائرَهُنَّ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ البَزَّازُ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ
عُمَرَ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِيَّ، عن محمدِ بنِ أبى سوَيدٍ. فذَكَرَه (2).
14164 - ورَواه عُقَيلُ بنُ خالِدٍ عن ابنِ شِهابٍ قال: بَلَغنا عن عثمانَ ابنِ
محمدِ بنِ أبى سوَيدٍ قال: - بَلَغنا أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لِغَيلانَ بنِ سلمةَ لما
أسلَمَ وتَحتَه عَشرُ نِسوَةٍ: "اختَز مِنْهُنَّ أربَعًا وطَلِّقْ سائرَهُنَّ". أخبَرَناه محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حَدَّثَنَا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، أخبرَنا الَّليثُ، عن
عُقَيلٍ. فذَكَرَه (3).
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ وهبٍ وغَيرُه عن يونُسَ عن الزُّهرِيِّ عن عثمانَ بنِ
محمدِ بنِ أبى سوَيدٍ (4).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانئٍ، حَدَّثَنَا (1) كذا فى النسخ، وفى مصادر التخريج: عثمان بن محمد بن أبى سويد. وقال ابن حبان: محمد بن
أبى سويد يروى عن الزهرى 5/ 363، وانظر الحديث التالى. وينظر تهذيب الكمال 25/ 377.
(2) أخرجه الدارقطنى فى السنن 3/ 270، وفى العلل 13/ 124 من طريق يونس به.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار 3/ 253، والبخارى فى التاريخ الكبير 6/ 248 من طريق
عقيل به.
(4) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 6/ 248، 249، والدارقطنى 3/ 270 من طريق ابن وهب به.

الحديث: 14163 - الجزء: 14 - الصفحة: 324

أحمدُ بنُ سلمةَ قال: سَمِعتُ مُسلِمَ بنَ الحَجّاجِ يقولُ: أهلُ اليَمَنِ أعرَفُ
بحَديثِ مَعمَرٍ مِن غَيرِهِم؛ فإِنَّه حَدَّثَ بهَذا الحديث عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ،
عن أبيه بالبَصرَةِ، وقَد تَفَرَّدَ برِوايَتِه عنه البَصريّونَ، فإِن حَدَّثَ به ثِقَةٌ مِن غَيرِ
أهلِ البَصرَةِ صارَ الحَديثُ حَديثًا، وإِلَّا فالإِرسالُ أولَى (1).
قال الشيخُ: قَد رُوِّيناه عن غَيرِ أهلِ البَصرَةِ عن مَعمَرٍ كَذَلِكَ مَوصولًا،
واللهُ تَعالَى أعلَمُ.
وقَد روِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن نافِعٍ وسالِمٍ عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -:
14165 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ الحافظُ، وأبو
محمدٍ جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ قالا: أخبرَناّ أبو عبدِ الرَّحمَنِ أحمدُ بنُ
شُعَيبٍ النَّسائيُّ بمِصرَ، حَدَّثَنَا أبو بُرَيدٍ عمرُو بنُ يَزيدَ الجَرمِيُّ، (ح) وأخبرَنا
أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ
قال: أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ، حَدَّثَنَا أبو بُرَيدٍ عمرُو بنُ يَزيدَ،
حَدَّثَنَا سَيفُ بنُ عُبَيدِ اللهِ الجَرمِيُّ، حَدَّثَنَا سَرَّارٌ أبو عُبَيدَةَ العَنَزِيُّ، عن
أيُّوبَ، عن نافِعٍ وسالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّ غَيلانَ بنَ سلمةَ الثَّقَفِيَّ أسلَمَ وعِندَه
تِسعُ نِسوَةٍ، فأَمَرَه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَختارَ مِنهُنَ أربَعًا (2). لَفظُ حَديثِ ابنِ
ناجيَةَ، وفِى رِوايَةِ النَّسائيِّ: سَرَّارُ بنُ مُجَشِّرٍ، وقالَ: إنَّ غَيلانَ بنَ سلمةَ كان
عِندَه عَشرُ نِسوَةٍ فأَسلَمَ وأَسلَمنَ مَعَه. زادَ ابنُ ناجيَةَ فى رِوايَتِه قال: فلَمَّا كان (1) الحاكم 2/ 192.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 271، والطبرانى فى الأوسط (1680) من طريق سيف بن عبيد الله به.

الحديث: 14165 - الجزء: 14 - الصفحة: 325

زَمانُ عُمَرَ طَلَّقَ نِساءَه وقَسَمَ مالَه، فقالَ له عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَتَرجِعَنَّ فى مالكَ وفِى
نِسائكَ أو لأرجُمَنَّ قَبرَكَ كما رُجِمَ قَبرُ أبى رِغالٍ (1). قال أبو عليٍّ: تَفَرَّدَ به
سَرَّارُ بنُ مُجشِّرٍ وهو بَصرِيُّ ثِقَةٌ.
14166 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ
ابنُ عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الخَليلِ، حَدَّثَنَا الواقِدِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ الزُّهرِيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى سُفيانَ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -
قال: أسلَمَ غَيلانُ بنُ سلمةَ وتَحتَه عَشرُ نِسوَةٍ، فأَمَرَه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يُمسِكَ
أربَعًا ويُفارِقَ سائرَهُنَّ. قال: وأَسلَمَ صفوانُ بنُ أُمَيَّةَ وعِندَه ثَمانِ نِسوَةٍ فأَمَرَه
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يُمسِكَ أربَعًا ويُفارِقَ سائرَهُنَّ (2).
14167 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ،
حَدَّثَنَا هُشَيم، حَدَّثَنَا ابنُ أبى لَيلَي، قال هُشَيم: وأَخبَرَنِي الكَلبِيُّ، عن
حُمَيضَةَ بنِ الشَّمَردَلِ، عن الحارِثِ بنِ قَيسٍ، أنَّه أسلَمَ وعِندَه ثَمانِ نِسوَةٍ،
قال ابنُ أبى لَيلَى: فأَمَرَه النَبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَختارَ مِنهُنَ أربَعًا. وقالَ الكَلبِيُّ: قال
الحارِثُ: يا رسولَ اللهِ، قَد أسلَمتُ وعِندِى ثَمانِ نِسوَةٍ أسلَمنَ مَعِى
وهاجَرنَ مَعِى. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اختَرْ مِنهُنَّ أربَعًا". فجَعَلتُ أقولُ لِفَتِى
أُريدُ إمساكَها: أقبِلِي، ولِلَّتى أُريدُ فِراقَها: أدبِرِى. قال: فتَقولُ: أنشُدُكَ (1) تقدمت قصته فى (7727، 7728).
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 269، والحارث بن أبى أسامة (477 - بغية)، والخطيب فى الأسماء المبهمة
ص 363 من طريق الواقدى به.

الحديث: 14166 - الجزء: 14 - الصفحة: 326

الرَّحِمَ، أنشُدُكَ الوَلَدَ (1). قال الكَلبِيُّ: وحَدَّثَنا أبو صالِحٍ عن الحارِثِ بنِ قَيسٍ
مِثلَ ذَلِكَ.
14168 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ، أخبرَنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن ابنِ أبى لَيلَي، عن
حُمَيضَةَ بنِ الشَّمَردَلِ، عن الحارِثِ بنِ قَيسٍ الأسَدِىِّ قال: أسلَمتُ وعِندِى
ثَمانِ نِسوَةٍ، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اختَرْ مِنهُنَّ أربَعًا". قال أبو
داودَ: حَدَّثَنَا به أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ بهَذا الحديثِ؛ فقالَ: قَيسِ
ابنِ الحارِثِ. مَكانَ الحارِثِ بنِ قَيسٍ، قال أحمدُ بنُ إبراهيمَ: هَذا الصَّوابُ.
يَعنى قَيسَ بنَ الحارِثِ (2).
14169 - قال أبو داودَ: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا بكرُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ قاضِى الكوفَةِ، عن عيسَى بنِ المُختارِ، عن ابنِ أبى لَيلَي، عن
حُمَيضَةَ بنِ الشَّمَردَلِ، عن قَيسِ بنِ الحارِثِ بمَعناه (3).
14170 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ خَميروَيه، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، (1) أخرجه عبد الرزاق (12624)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2737)، والدارقطنى
3/ 270 من طريق محمد بن السائب الكلبى به مختصرًا. وتقدم فى (13960) من طريق هشيم
مختصرًا.
(2) أبو داود (2241)، وينظر التخريج السابق.
(3) أبو داود (2242).

الحديث: 14168 - الجزء: 14 - الصفحة: 327

حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، أخبرَنا مُغيرَةُ، عن بَعضِ ولَدِ الحارِثِ
ابنِ قَيسِ بنِ عُمَيرَةَ الأسَدِيِّ أنَّ الحارِثَ أسلَمَ وعِندَه ثَمانِ نِسوَةٍ، فذَكَرَ ذَلِكَ
لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ له: "اختَرْ مِنهُنَّ أربَعًا" (1).
ورَواه مُعلَّى بنُ مَنصورٍ عن هُشَيمٍ عن مُغيرَةَ عن الرَّبيعِ بنِ قَيسٍ أن جَدَّه
الحارِثَ بنَ قَيسٍ أسلَمَ (2).
ورَواه موسَى بنُ إسماعيلَ عن أبى عَوانَةَ عن مُغيرَةَ عن قَيسِ بنِ (3) عبدِ اللهِ
ابنِ الحارِثِ قال: أسلَمَ جَدِّى (4). وهَذا يُؤَكَدُ رِوايَةَ الجُمهورِ عن هُشَيمٍ؛ حَيثُ
قالوا: الحارِثُ بنُ قَيسٍ. ويُؤَكِّدُ رِوايَةَ ابنِ أبى لَيلَي، واللهُ أعلَمُ.
14171 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بنُ مَهدِيٍّ، حَدَّثَنَا أبو
عَوانَةَ، عن مُغيرَةَ، عن قَيسِ بنِ الرَّبيعِ قال: أسلَمَ جَدِّى وعِندَه ثَمانِ نِسوَةٍ،
فذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "اختَر مِنهُنَّ أربَعًا، أيَّتهُن شِئتَ".
14172 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا
عليُّ بنُ سَلمٍ (5) الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا الهَيثَمُ بنُ خالِدٍ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ
أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا ورقاءُ، عن سُلَيمانَ الشَّيبانِيِّ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللهِ (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 255 من طريق سعيد به.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 270، 271 من طريق معلى به.
(3) فى س، م: "عن".
(4) أخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 2/ 262 من طريق موسى بن إسماعيل به.
(5) فى س، ص 7، م: "مسلم".

الحديث: 14171 - الجزء: 14 - الصفحة: 328

الثَّقَفِيِّ، عن عُروةَ بنِ مَسعودٍ قال: أسلَمتُ وتَحتِى عَشرُ نِسوَةٍ، أربَعٌ مِنهُنَّ
مِن قُرَيشٍ إحداهُنَّ بنتُ أبى سُفيانَ، فقالَ لِى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اختَرْ مِنهُنَّ أربَعًا
وخَلِّ سائرَهُنَّ". فاختَرتُ مِنهُنَّ أربَعًا، مِنهُنَ ابنَةُ أبى سُفيانَ (1).
14173 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الشيخِ
الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا حاجِبُ بنُ إلى بكرٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ المُهَلَّبِ، حَدَّثَنَا
آدَمُ، فذَكَرَه بمِثلِهِ.
14174 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ [وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا] (2): حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا بَعضُ أصحابِنا، عن ابنِ أبى الزِّنادِ، عن
عبدِ المَجيدِ بنِ سُهَيلِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن عَوفِ بنِ الحارِثِ،
عن نَوفَلِ بنِ مُعاويَةَ (3) قال: أسلَمتُ وتَحتى خَمسُ نِسوَةٍ فسألتُ النَّبِيَّ
فقالَ: "فَارِقْ واحِدَةً وأَمسِكْ أربَعًا". فعَمَدتُ إلَى أقدَمِهِنَّ عِندِى عاقِرٍ مُنذُ (1) أخرجه ابن قاخ فى معجم الصحابة 2/ 261، وأبو نعيم فى المعرفة 5/ 243 (7702)، والخطيب
فى الأسماء المبهمة ص 261 من طريق آدم بن أبى إياس به.
(2) فى حاشية الأصل: "ضرب على قوله: وأبو بكر أحمد بن الحسن. وكتب: قال. فى أصل
المؤلف بخطه".
(3) فى س، م: "المغيرة"، وفى ص 7: "مغيرة".
وكتب فى حاشية الأصل: "حاشية بخط الحافظ ابن عساكر مؤرخ دمشق: الصواب نوفل بن معاوية
الديلى الذى روى حديث: من فاتته الصلاة يعنى العصر كأنما وتر أهله وماله. كذا رواه حرملة،
وأخبرنا أبو سلمة نا أبو القاسم أنا أبو العباس نا حرملة به. قلت: هو بخط المصنّف فى أصله: نوفل
ابن معاوية. على الصواب.

الحديث: 14173 - الجزء: 14 - الصفحة: 329

سِتِّينَ سنةً ففارَقتُها (1).
14175 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ مَعينٍ، (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ،
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ حَبَّانَ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ مُكرَمٍ البِرتِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ المَدينِيُّ، قال ابنُ حَيَّانَ: وحَدَّثَنَا
الصوفيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ مَعينٍ، (ح) قال: وحَدَّثَنا عبدانُ، حَدَّثَنَا بُندارٌ
وخَليفَةُ قالوا: حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا أبى قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ
أيُّوبَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى وهبٍ الجَيشانِيِّ، عن الضَّحَّاكِ بنِ
فيروزَ، ابنِ الدَّيلَمِيِّ، عن أبيه قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّى أسلَمتُ وتَحتى
أُختانِ. قال: "طَلِّقْ أيَّتَهُما شِئتَ" (2). ورَواه أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ عن بندارٍ عن
وهبِ بنِ جَريرٍ، وقالَ فى الحديثِ: "اختَرْ أيَّتَهُما شِئتَ" (3).
14176 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبى
وهبٍ الجَيشانِيِّ، عن الضَّحَّاكِ بنِ فيروزَ الدَّيلَمِى أنَّ أباه أسلَمَ وعِندَه
امرأتانِ أُختانِ، فأَمَرَه النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَختارَ إحداهُما (4). (1) الشافعى 49/ 5، ومن طريق البغوى فى شرح السنة (2289).
(2) أبو داود (2243). وأخرجه المصنّف فى الصغرى (2478)، والمعرفة (4196) من طريق يحيى بن
معين به. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2847) من طريق بندار. والبخارى فى التاريخ الكبير
3/ 248 من طريق على بن المدينى به. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (1962).
(3) الترمذى (1130) عن بندار به.
(4) أحمد (18040)، وأخرجه الترمذى (1129)، وابن ماجة (1901) من طريق ابن لهيعة به.

الحديث: 14175 - الجزء: 14 - الصفحة: 330

14177 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ أبى يَحيَي، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبى
وهبٍ الجَيشانِيِّ، عن أبى خِراشٍ، عن الدَّيلَمِىِّ - أو عن ابنِ الدَّيلَمِىِّ -
قال: أسلَمتُ وتَحتى أُختانِ فسألتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأَمَرَنِي أن أُمسِكَ أيَّتَهُما
شِئتُ وأُفارِقَ الأُخرَى (1). زادَ إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى فروَةَ فى إسنادِه أبا
خِراشٍ. وِإسحاقُ لا يُحتَجُّ به (2)، ورِوايَةُ يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ أصَحُّ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ الزَّوجَيِن الوَثَنيَّينِ يُسلِمُ أحَدُهُما،
فالجِماعُ مَمنوعٌ حَتَّى يُسلِمَ المُتَخَلِّفُ مِنهُما
لِقَولِ اللَّهِ تعالى: {لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ}، وقَولِه:
{وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [الممتحنة: 10].
14178 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إملاءً، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، فى قِصَّةِ خُروجِ أبى العاصِ بنِ الرَّبيعِ - وهو على شِركِه - خَلفَ
زَينَبَ بنتِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى المَدينَةِ قال: فحَدَّثَنى يَزيدُ بنُ رومانَ، عن
عُروةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: صرَخَت زَينَبُ: أيُّها النّاسُ، إنِّى قَد أجَرتُ أبا
العاصِ بنَ الرَّبيعِ. فذَكَرَ الحديثَ، إلَى أن قالَت: ثُمَّ انصَرَفَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1) الشافعى 5/ 164. وأخرجه ابن ماجة (1900) من طريق إسحاق به.
(2) تقدم عقب (3827).

الحديث: 14177 - الجزء: 14 - الصفحة: 331

فدَخَلَ على ابنَتِه زَينَبَ، فقالَ: "أىْ بُنَيَّةُ، أكرِمِى مثَواه ولا يَخلُصَنَّ (1) إلَيكِ، فإِنَّكِ
لا تَحِلِّينَ له" (2).

بابُ مَن قال: لا يَنفَسِخُ النِّكاحُ بَينَهُما بإِسلامِ أحَدِهِما
إذا كَانَت مَدخولًا بها، حَتَّى تَنقَضِىَ عِدَّتُها
قَبلَ إسلامِ المُتَخَلِّفِ مِنهُما
قالَه عَطاءٌ وعُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ (3).
14179 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا جَماعَة مِن أهلِ العِلمِ مِن قُرَيشٍ
وأَهلِ المَغازِى وغَيرِهِم، عن عَدَدٍ قَبلَهُم، أنَّ أبا سُفيانَ بنَ حَربٍ أسلَمَ بمَرٍّ (4)
ورسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ظاهِرٌ عَلَيها، فكانَت بظُهورِه وِإسلامِ أهلِها دارَ إسلامٍ،
وامرأتُه هِندُ بنتُ عُتبَةَ كافِرَةٌ بمَكَّةَ، ومَكَّةُ يَومَئذٍ دارُ حَربٍ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَيها
يَدعو (5) إلَى الإسلامِ، فأَخَذَت بلِحيَتِه وقالَتِ: اقتُلوا الشيخَ الضّالَّ. وأَقامَت
أيَّامًا قَبلَ أن تُسلِمَ، ثُمَّ أسلَمَت وبايَعَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فثَبَتا على النِّكاحِ. وأُخبِرنا (1) فى س، م: "يخلصن".
(2) الحاكم 3/ 236، 237. وأخرجه الطبرانى 22/ 426 (1050)، وابن سعد فى الطبقات 8/ 32،
وابن عساكر فى تاريخ دمشق 18/ 67 من طريق ابن اسحاق به. وينظر ما سيأتى فى (18229).
(3) أخرجه عبد الرزاق (12632، 12634، 12636، 12658) عن عطاء، والذى وجدته عن عمر
بخلاف هذا. ينظر مصنف عبد الرزاق (12650، 12651).
(4) بعده فى ص 7: "الظهران".
(5) فى م، ومصدر التخريج: "يدعوها".

الحديث: 14179 - الجزء: 14 - الصفحة: 332

أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ مَكَّةَ وأَسلَمَ أكثَرُ أهلِها، وصارَت دارَ إسلامٍ،
وأَسلَمَتِ امرأةُ عِكرِمَةَ بنِ أبى جَهلٍ وامرأةُ صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ، وهَرَبَ
زَوجاهُما ناحيَةَ البحرِ (1) مِن طَريقِ اليَمَنِ كافِرَينِ إلَى بَلَدِ كُفرٍ، ثُمَّ جاءا فأَسلَما
بَعدَ مُدَّةٍ، وشَهِدَ صَفوانُ حُنَينًا كافِرًا فدَخَلَ دارَ الإِسلامِ بَعدَ هَرَبِه مِنها وخَرَجَ
مِنها كافِرًا، فاستَقَرّا على النِّكَاحِ، وكانَ ذَلِكَ كُلُّه ونِساؤُهُم مَدْخولٌ بهِنَّ لَم
تنقَضِ عِدَدُهُنَّ (2).
14180 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى. (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ،
أخبرَنا أبو عمرِو بنُ نُجَيدٍ قالا: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنْجِيُّ، حَدَّثَنَا
ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه بَلَغَه، أنَّ نِساءً كُنَّ على عَهدِ
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُسلِمنَ بأَرضِهِنَّ وهُنَّ غَيرُ مُهاجِراتٍ، وأَزواجُهُنَّ حينَ أسلَمنَ
كُفّارٌ، مِنهُنَ ابنَةُ الوَليدِ بنِ المُغيرَةِ، وكانَت تَحتَ صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ وأَسلَمَت
يَومَ الفَتحِ، وهَرَبَ زَوجُها صَفوانُ بنُ أُمَيَّةَ مِنَ الإسلامِ، فبَعَثَ إلَيه
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ابنَ عَمِّه وهبَ بنَ عُمَيرٍ برِداءِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمانًا لِصَفوانَ،
ودَعاه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى الاسلامِ وأَن يَقدَمَ عَلَيه، فإِن رَضِىَ أمرًا قَبِلَه، وإِلا
سَيَّرَه شَهرَينِ، فلَمّا قَدِمَ صَفوانُ على رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - برِدائه ناداه. فذَكَرَ
الحديثَ فى تَسييرِه ثُمَّ رِجوعِه. قال: وخَرَجَ صَفوانُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو (1) فى الأصل، س، ص 7: "اليمن". وكتب فى حاشية الأصل: "البحر". وكتب فوتها: "بخطه: صح".
(2) الأم 5/ 44.

الحديث: 14180 - الجزء: 14 - الصفحة: 333

كافِرٌ، وشَهِدَ حُنَينًا والطَّائفَ وهو كافِرٌ وامرأتُه مُسلِمَةٌ، فلَم يُفَرِّقْ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَينَه وبَينَ امرأتِه حَتَّى أسلَمَ صَفوانُ واستَقَرَّت عِندَه امرأته
بذَلِكَ النِّكَاحِ (1). قال ابنُ شِهابٍ: وكانَ بَينَ إسلامِ صَفوانَ وإِسلامِ
امرأتِه نَحوٌ مِن شَهرٍ.
14181 - وبِهَذا الإسنادِ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّ أُمَّ حَكيمٍ بنتَ الحارِثِ بنِ
هِشامٍ، وكانَت تَحتَ عِكرِمَةَ بنِ أبى جَهلٍ، أسلَمَتْ يَومَ الفَتحِ بمَكَّةَ، وهَرَبَ
زَوجُها عِكرِمَةُ بنُ أبى جَهلٍ مِنَ الإسلامِ حَتَّى قَدِمَ اليَمَنَ، فارتَحَلَتْ أُمُّ حَكيمٍ
حَتَّى قَدِمَت عَلَيه باليَمَنِ ودَعَته إلَى الإسلامِ فأَسلَمَ، وقَدِمَ على رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
عامَ الفَتحِ، فلَمَّا رآه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وثَبَ إلَيه (2) فرَحًا وما عَلَيه رِداءٌ حَتَّى
بايَعَه، فثَبَتا على نِكاحِهِما ذَلِكَ (3).
14182 - وبِهَذا الإسنادِ عن ابنِ شِهابٍ قال: لَم يَبلُغْنِى أنَّ امرأةً
هاجَرَت إلَى اللهِ ورسولِه وزَوجُها كافِر مُقيم بدارِ الكُفرِ، إلَّا فرَّقَت هِجرَتها
بَينَها وبَينَ زَوجِها، إلَّا أن يَقدَمَ زَوجُها مُهاجِرًا قَبلَ أن تَنقَضىَ عِدَّتها، وأَنَّه لَم
يَبلُغْنا أنَّ امرأةً فُرِّقَ بَينَها وبَينَ زَوجِها إذا قَدِمَ وهِىَ فى عِدَّتِها (4). (1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكرٍ (12/ 7 و - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 543، 544، ومن طريقه
ابن بشكوال فى غوامض الأسماء 2/ 803.
(2) فى س، م: "عليه".
(3) مالك 2/ 545، ومن طريقه ابن سعد - كما فى نصب الراية 3/ 212.
(4) ينظر التخريج قبل السابق.

الحديث: 14181 - الجزء: 14 - الصفحة: 334

14183 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ
النَّسَوِىُّ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنِي إبراهيمُ
ابنُ موسَي، أخبرَنا هِشامٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: وقالَ عَطاءٌ، عن ابنِ
عباس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: كان المُشرِكونَ على مَنزِلَتَينِ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - والمُؤمِنينَ؛
كان (1) مُشرِكِى (2) أهلِ حَربٍ يُقاتِلُهُم ويُقاتِلونَه، ومُشرِكِى أهلِ عَهدٍ لا
يُقاتِلُهُم ولا يُقاتِلونَه، فكانَ إذا هاجَرَتِ امرأةٌ مِنَ الحَربِ لَم تُخطَبْ حَتَّى
تَحيضَ وتَطهُرَ، فإِذا طَهُرتْ (3) حَلَّ لَها النِّكَاحُ، فإِن هاجَرَ زَوجُها قَبلَ أن تَنكِحَ
رُدَّت إلَيهِ. أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" (4) هَكَذا (5). وفِى هَذا دَلالَة على أنَّ
الدَّارَ لَم تَكُنْ تُفَرِّقُ بَينَهُما.
14184 - أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المِهرانِيُّ
المُزَكِّي، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ البَغدادِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ،
حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنَ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَدَّ ابنَتَه على أبى العاصِ بَعدَ
سَنَتَينِ بنِكاحِها الأوَّلِ (6). رَواه أبو داودَ عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ عن يَزيدَ (7). (1) كذا فى النسخ.
(2) بعده فى م: "العرب".
(3) فى س، م: "تطهرت".
(4) البخارى (5286).
(5) بعده فى ص 7: "زوجها".
(6) أخرجه أحمد (3290)، وابن ماجة (2009)، من طريق يزيد بن هارون به.
(7) أبو داود (2240).

الحديث: 14183 - الجزء: 14 - الصفحة: 335

14185 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي، وأبو سعيدِ بنُ أبى عمرٍو، وأبو نَصرٍ مَنصورُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدٍ
المُفَسِّرُ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو زُرعَةَ
الدِّمَشقِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن داودَ بنِ
الحُصَينِ. (ح) وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: فحَدَّثَنى داودُ بنُ الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: رَدَّ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَينَبَ ابنَتَه عَلى أبى العاصِ بنِ الرَّبيعِ على النِّكَاحِ الأوَّلِ بَعدَ
سِتِّ سِنينَ (1). لَفظُ حَديثِ أحمدَ بنِ خالِدٍ. وفِى رِوايَةِ يونُسَ: بالنِّكَاحِ الأوَّلِ
لَم يُحدِثْ شَيئًا بَعدَ سِتِّ سِنينَ.
ورَواه أبو داودَ مِن حَديثِ سلمةَ بنِ الفَضلِ وغَيرِه عن ابنِ إسحاقَ (2).
وهَذا لأنَ بإِسلامِها ثُمَّ بهِجرَتِها إلَى المَدينَةِ وامتِناعِ أبى العاصِ مِنَ الاسلامِ
لَم يَتَوَقَّفْ نِكاحُها على انقِضاءِ عدَّتِها، حَتَّى نَزَلَت آيَةُ تَحريمِ المُسلِماتِ على
المُشرِكينَ بَعدَ صُلحِ الحُدَيبيَةِ، ثُمَّ بَعدَ نُزوِلِها تَوَقَّفَ نِكاحُها عَلى انقِضاءِ
عِدَّتِها، فلَم تَلبَثْ إلَّا يَسيرًا حَتَّى أخَذَ أبو بَصيرٍ و (3) غَيرُه أبا العاصِ أسيرًا
وبَعَثَ به إلَى المَدينَةِ، فأَجارَته زَينَبُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، ثُمَّ رَجَعَ إلَى مَكَّةَ ورَدَّ ما كان عِندَه (1) المصنّف فى الصغرى (2481)، والحاكم 3/ 237، 638. وأخرجه الترمذى (1143) من طريق
يونس بن بكرٍ به.
(2) أبو داود (2240).
(3) فى حاشية الأصل: "بخطه: أو".

الحديث: 14185 - الجزء: 14 - الصفحة: 336

مِنَ الوَدائعِ وأَظهَرَ إسلامَه، فلَم يَكُنْ بَينَ تَوَقُّفِ نِكاحِها على انقِضاءِ العِدَّةِ
وبَينَ إسلامِه إلَّا اليَسيرُ.
14186 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ
الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ، أخبرَنا أبو يَعلَى المَوصِلِيُّ، حَدَّثَنَا أبو
خَيثَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الحَجّاجُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن
أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَدَّ ابنَتَه إلَى أبى العاصِ بمَهرٍ جَديدٍ ونِكاحٍ
جَديدٍ" (1).
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قال: قال أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِيُّ الحافظُ:
هَذا لا يَثبُتُ، وحَجّاجٌ لا يُحتَجُّ به، والصَّوابُ حَديثُ ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - (2).
وبَلَغَنِى عن أبى عيسَى التِّرمِذِىِّ أنَّه قال: سألتُ عنه البُخارِىَّ فقالَ:
حَديثُ ابنِ عباسٍ أصَحُّ فى هَذا البابِ مِن حَديثِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ (3).
وحَكَى أبو عُبَيدٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ، أنَّ حَجّاجًا لَم يَسمَعْه مِن
عمرٍو، وأَنَّه مِن حَديثِ محمدِ بنِ عُبَيدِ (4) اللهِ العَرزَمِىِّ عن عمرٍو. فهَذا وجهٌ
لا يَعبأُ به أحَدٌ يَدرِى ما الحَديثُ.
14187 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (6938)، والترمذى (1142)، وابن ماجة (2010) من طريق يزيد بن هارون به.
(2) الدارقطنى 3/ 253.
(3) العلل الكبير ص 167.
(4) فى ص 7، م: "عبد". وينظر الضعفاء الصغير للبخارى 1/ 108.

الحديث: 14186 - الجزء: 14 - الصفحة: 337

أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَسعودٍ حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي،
أخبرَنا إسرائيلُ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: أسلَمَتِ
امرأةٌ على عَهدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فتَزَوَّجَتْ، فجاءَ زَوجُها إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ:
إنِّى قَد أسلَمتُ مَعَها وعَلِمَتْ بإِسلامِى مَعَها، فنَزَعَها رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن
زَوجِها الآخَرَ ورَدَّها إلَى زَوجِها الأوَّلِ (1).
14188 - وحَدَّثَنا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ
رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عليٍّ الدَّقَّاقُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إبراهيمَ بنِ سعيدٍ العَبدِيُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ النُّفَيلِيُّ، حَدَّثَنَا مَخلَدُ بنُ يَزيدَ،
حَدَّثَنَا إسرائيلُ. فذَكَرَه بنَحوِهِ.
14189 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ رحِمه اللهُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ مُعاذٍ
الضَّبِّيُّ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ عَمَّةَ عبدِ اللهِ بنِ
الحارِثِ أسلَمَت وهاجَرَت وتَزَوَّجَت، وقَد كان زَوجُها أسلَمَ قَبلَها، فرَدَّها
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى زَوجِها الأوَّلِ (2).

بابُ الرَّجُلِ يُسلِمُ وتَحتَه نَصرانيَّةٌ
14190 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا (1) الحاكم 2/ 201. وأخرجه أحمد (2059)، وأبو داود (2239)، والترمذى (1144)، وابن حبان
(4159) من طريق إسرائيل به. وابن ماجة (2008) من طريق سماك به. وضعفه الألباني فى ضعيف
أبى داود (491).
(2) الطيالسى (2796).

الحديث: 14188 - الجزء: 14 - الصفحة: 338

صالِحُ بنُ محمدٍ البَغدادِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الجَعدِ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ
أنَّ هانِئٍ بنَ قَبيصَةَ قَدِمَ المَدينَةَ فنَزَلَ على ابنِ عَوفٍ، وتَحتَه أربَعُ نِسوَةٍ
نَصرانيِّاتٍ، فأَسلَمَ وأَقَرَّهُنَّ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَعَه. قال شُعبَةُ: وسألتُ عنه بَعضَ بَنِى
شَيبانَ فقالَ: قَدِ اختُلِفَ عَلَينا فيهِ (1).

بابُ نِكَاحِ أهلِ الشِّركِ وطَلاقِهِم
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: إذا أثبَتَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نِكاحَ الشِّركِ وأَقَرَّ أهلَه
عَلَيه فى الإسلامِ لَم يَجُزْ، واللَّهُ أعلَمُ، إلَّا أن يَثبُتَ (2) طَلاقُ الشِّركِ (3).
14191 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنبَسَةُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنِي يونُسُ بنُ
يَزيدَ قال: قال محمدُ بنُ مُسلِمِ بنِ شِهابٍ: أخبرَنِي عُروةَ بنُ الزُّبَيرِ أنَّ عائشةَ
زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أخبَرَته أنَّ النِّكاحَ كان فى الجاهِليَّةِ على أربَعَةِ أنحاءٍ؟ فنِكاحٌ
مِنها نِكاحُ النّاسِ اليَومَ، يَخطُبُ الرَّجُلُ إلَى الرَّجُلِ وليَّتَه فيُصدِقُها ثُمَّ يَنكِحُها.
وذَكَرَ الحديثَ كما مَضَى (4). أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح" (5).
واحتَجَّ الشّافِعِيُّ بأَنَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجَمَ يَهوديَّينِ، زَنَيا فجَعَلَ نِكاحَهُما (1) الجعديات (296). وأخرجه ابن أبى شيبة (18504) من طريق شعبة به.
(2) فى الأصل، س، م: "ثبت". وكلتب فوقه فى الأصل: "كذا"، وكتب فى حاشتها: "بخطه: يثبت".
(3) الأم 5/ 55.
(4) أبو داود (2272). وتقدم تخريجه فى (13753).
(5) البخاري (5127).

الحديث: 14191 - الجزء: 14 - الصفحة: 339

يُحصِنُهُما، فكَيفَ يَذهَبُ عَلَينا أن يَكونَ لا يُحِلُّها (1) وهو يُحصِنُها (2)؟
14192 - وأخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ
الرَّفَّاءُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ،
حَدَّثَنِي المَدينيُّ، عن أبى الحوَيرِثِ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"ما ولَدَنِى (3) مِن سِفاحِ أهلِ الجاهِليَّةِ شَىءٌ، ما وَلَدَنِى إلَّا نِكاحٌ كَنِكاحِ الإِسلامِ" (4).
14193 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ
فِراسٍ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ المَخزومِيُّ،
حَدَّثَنَا سفيانُ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه فى قَولِه: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ} [التوبة: 128]،
قال: لَم يُصِبْه شَىءٌ مِن وِلادَةِ الجاهِليَّةِ. قال: وقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خَرَجتُ مِن
نِكاحٍ غَيرِ سِفاحٍ" (5).
14194 - قال الشيخُ: وأَبواه كانا مُشرِكَينِ؛ بدَليلِ ما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ (1) فى س: "يخلها".
(2) الأم 4/ 272.
(3) فى حاشية الأصل: "بخط المؤلف: ولَّدنى".
(4) أخرجه الطبرانى (10812) عن عليّ بن عبد العزيز به. وقال الهيثمى فى المجمع 8/ 214: ولم
أعرف المديني، ولا شيخه وبقية رجاله وثقوا.
(5) أخرجه عبد الرزاق فى تفسيره 1/ 291، وابن جرير في تفسيره 12/ 97، وابن أبى حاتم فى تفسيره
6/ 1917 من طريق سفيان به. وعبد الرزاق (13273)، وابن أبى شيبة (32173)، والمصنف فى
الشعب (1396) من طريق جعفر بن محمد عن أبيه مرسلًا. وقال الألباني: وهذا مرسل ضعيف
الإسناد. الإرواء 6/ 331.

الحديث: 14192 - الجزء: 14 - الصفحة: 340

الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبْدوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ
سعيدٍ الدّارِمِيّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ. (ح) قال:
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ واللَّفظُ له، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو
بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا عَفانُ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ
أنَّ رَجُلًا قال لرسولِ اللهِ: يا رسولَ اللهِ أينَ أبِى؟ قال: "فى النّارِ". فلَمّا قَفّا
دَعاه فقالَ: "إنّ أبى وَأَبَاكَ فى النّارِ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ
ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
14195 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ
السَيّارِيّ، حَدَّثَنَا أبو الموَجِّهِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنَا مَروانُ بنُ
مُعاويَةَ. (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ
عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَبّادٍ، حَدَّثَنَا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن يَزيدَ بنِ
كَيسانَ، عن أبي حازِمٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "استأذَنتُ
رَبِّى [فى أن] (3) أستَغفِرَ لأمِّى فلَم يأذَنْ لِي، واستأذَنتُه فى أن أزورَ قَبرَها فأَذِنَ
لِى" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيّوبَ ومُحَمَّدِ بنِ عَبّادٍ (5). (1) المصنّف فى دلائل النوة 1/ 191. وأخرجه أبو داود (4718) عن موسى بن إسماعيل به. وأحمد
(13834)، وابن حبان (578) من طريق عفَّان به.
(2) مسلم (203/ 347).
(3) زيادة من: س، م. وكتب فى حاشية الأصل: "بخطه".
(4) أخرجه أبو يعلى (6193)، والطحاوى فى شرح المشكل (2489) من طريق مروان بن معاوية به.
وتقدم تخريجه فى (7238، 7272).
(5) مسلم (976/ 105).

الحديث: 14195 - الجزء: 14 - الصفحة: 341

جماعُ أبوابِ إتيانِ المَرأَةِ

بابُ إتيانِ الحائضِ
قال اللهُ تَبَارَكَ وتَعالَى: {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ} [البقرة: 222].
14196 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أرسَلَ إلَى عائشةَ يسألُها: هَل يُباشِرُ الرَّجُلُ
امرأتَه وهِىَ حائضٌ؟ فقالَت: لِتَشدُدْ (1) إزارَها على أسفَلِها، ثُمَّ يُباشِرُها إن
شاءَ (2). هَذا مَوقوفٌ، وقَد روِىَ مُرسَلًا ومَوصولًا عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
14197 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا:
أخبرَنا أبو عمرِو بنُ نُجَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ
بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، أنَّ رَجُلًا سألَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ:
ما يَحِلُّ لِى مِنِ امرأتى وهِىَ حائضٌ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لِتَشُدَّ عَلَيها إزارَها،
ثُمَّ شأنَكَ بأَعلاها" (3). هَذا مُرسَلٌ.
14198 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّوريُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا (1) بعده فى س، م: "عليها".
(2) المصنّف فى المعرفة (4206)، والشافعى 5/ 173، ومالك 1/ 58، ومن طريقه الدارميُّ
(1073)، وابن المنذر فى الأوسط (790).
(3) رواية ابن بكير ساقط من أولها إلى ما قبل الحجِّ. والحديث عند مالك برواية الليثى 1/ 57 من طريق.
عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، ومن طريقه الدارميُّ (1072).

الحديث: 14196 - الجزء: 14 - الصفحة: 342

عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن أبى النَّضرِ، عن أبى سلمةَ، عن
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئلَ: ما يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنَ المَرأَةِ - يَعنى الحائضَ؟
قال: "ما فوقَ الإِزارِ" (1). هَذا مَوصولٌ. وقَد رُوِّينا فى كِتابِ الطَّهارَةِ فيه طَريقَينِ
آخَرَينِ، وهُما يُؤَكِّدانِ هذه الرِّوايَةَ.
14199 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الإيادِىُّ المالِكِيُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ بنِ خَلَّادٍ النَّصيبِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ
عبدِ الواحِدِ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِي شَريكٌ،
أخبرَنِي عَطاءُ بنُ يَسارٍ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّها قالَت: كُنتُ مَعَ
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى لِحافٍ واحِدٍ فانسَلَلتُ فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما شأنُكَ؟ ".
فقُلتُ: حِضتُ. قال: "شُدِّى عَلَيكِ إزارَكِ ثُمَّ ادخُلِى" (2).
14200 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقّافُ
ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ أيّوبَ بنِ ماسِي، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ. (ح) وأخبرَنا أبو
الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عثمانُ
ابنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ الشَّيبانِيُّ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ شَدّادٍ، عن مَيمونَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا أرادَ أن
يُباشِرَ المَرأَةَ مِن نِسائه وهِىَ حائضٌ أمَرَها فاتَّزَرَت (3). رَواه البخارىُّ فى (1) أخرجه السلفى فى الطيوريات (609) من طريق العمرى به.
(2) تقدم تخريجه فى (1509).
(3) تقدم تخريجه فى (1505).

الحديث: 14199 - الجزء: 14 - الصفحة: 343

"الصحيح" (1) عن أبى النُّعمانِ، عن عبدِ الواحِدِ، وقَد ذَكَرنا سائرَ ما رُوِىَ فى

كِتابِ الحَيضِ (2).
قال الشافِعِيُّ (3) رَحِمَه اللهُ: فخالَفَنا بَعضُ النَّاسِ فى مُباشَرَةِ الرَّجُلِ
امرأتَه وإِتيانِه إيَّاها وهِىَ حائضٌ، فقالَ: قَد رُوَّينا خِلافَ ما رُوِّيتُم؛ فرُوَّينا أن
يُخلِفَ مَوضِعَ الدَّمِ ثُمَّ يَنالَ ما شاءَ. وذَكَرَ حَديثًا لا يُثبِتُه أهلُ العِلمِ بالحَديثِ.
قال الشيخُ: قَد رَوَينا تِلكَ الأحاديثَ بأَسانيدِها فى كِتابِ الحَيضِ (4).

بابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائه فى غُسلٍ واحِدٍ
إذا حَلَلنَه، أو على إمائهِ
14201 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ
أيّوبَ الفَقيهُ إملاءً، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحُسَينِ بنِ الجُنَيدِ، حَدَّثَنَا النُّفَيلِيُّ، عن
مِسكينِ بنِ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن هِشامِ بنِ زَيدٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يَطوفُ على نِسائه بغُسلٍ واحِدٍ (5). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ أحمدَ بنِ أبى شُعَيبٍ عن مِسكينٍ (6). (1) البخاري (303).
(2) ينظر ما تقدم فى (1502 - 1515).
(3) الأم 5/ 173.
(4) وفى حاشية الأصل: "ضرب فى الأصل الذى بخط المؤلف على قوله: قال الشافعى إلى: فقال".
(5) تقدم فى (1516 - 1525).
(6) تقدم تخريجه فى (1001).
(7) مسلم (28/ 309).

الحديث: 14201 - الجزء: 14 - الصفحة: 344

14202 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان
يَطوفُ على نِسائه فى غُسلٍ واحِدٍ. قال مَعمَرٌ: ولَكِنّا لا نَشُكُّ أنَّه كان يَتَوَضّأُ
بَينَ ذَلِكَ (1)، واللَّهُ أعلمُ بالصوابِ.

بابُ الجُنُبِ يَتَوَضَّأُ كُلَّما أرادَ إتيانَ واحِدَةٍ أو أرادَ العَودَ
قال الشّافِعِيُّ: قَد رُوِىَ فيه حَديثٌ وِإن كان مِمَّا لا يَثبُتُ مِثلُه (2).
14203 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا أبو كُرَيبٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى زائدَةَ، عن عاصِمٍ،
عن أبى المُتَوَكِّلِ، عن أبى سعيدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا أتَى
أحَدُكُم أهلَه ثُمَّ أرادَ أن يَعودَ فليتَوَضّأْ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى
كُرَيبٍ (4).
14204 - ورَواه شُعبَةُ عن عاصِمٍ الأحوَلِ وزادَ فيه: "فإِنَّه أنشَطُ لِلعَودِ".
أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقَّاقُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا أحمدُ (1) المصنّف فى المعرفة (4212) وعبد الرزاق (1061). ومن طريقه أحمد (12640)، وابن خزيمة
(230). وأخرجه الترمذى (140)، والنسائي (264)، وابن ماجة (588) من طريق معمر به.
(2) الأم 5/ 179.
(3) تقدم تخريجه فى (999).
(4) مسلم (27/ 308).

الحديث: 14202 - الجزء: 14 - الصفحة: 345

ابنُ عثمانَ الأَدَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الكَريمِ العاقولِيُّ، حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ،
حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبى المُتَوَكِّلِ، عن أبى سعيدٍ
الخُدرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا أرادَ أحَدُكُمُ العَودَ فليتَوَضّأْ؛ فإِنَّه أنشَطُ
له" (1).
إن كان الشافِعِيُّ أرادَ هَذا الحديثَ فهَذا إسنادٌ صَحيحٌ، ولَعَلَّه لَم يَقِفْ
على إسنادِهِ، ولَعَلَّه أرادَ ما:
14205 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ مَحمُويَه
العَسكَرِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبى أُسامَةَ الحَلَبِيُّ، حَدَّثَنَا المُسَيَّبُ
يَعنى ابنَ واضِحٍ، حَدَّثَنَا المُعتَمِرُ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -
قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا أتَيتَ أهلَكَ فأَرَدتَ أن تَعودَ فتَوَضَّأْ وُضوءَكَ
لِلصَّلاةِ" (2). كَذا رَواه المُسَيَّبُ بنُ واضِحٍ ولَيسَ بمَحفوظٍ.
14206 - وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن لَيثٍ، عن عاصِمٍ، عن أبى
المُستَهِلِّ، عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّ نَبِيَّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا أتَى أحَدُكُم أهلَه فأَرادَ أن (1) تقدم تخريجه فى (1000).
(2) أخرجه ابن عدى فى الكامل 6/ 2383 من طريق المسيب بن واضح به، وفيه: "عن ابن عمر عن
عمر".

الحديث: 14205 - الجزء: 14 - الصفحة: 346

يَعودَ فليَغسِلْ فرجَه" (1). هَذا أصَحُّ. ولَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ لا يُحجُّ به (2)، وفِى
حَديثِ أبى سعيدٍ كِفايَةٌ.
وقَد رُوِىَ فى الغُسلِ بَينَ ذَلِكَ حَديثٌ لَيسَ بقَوِىٍّ:
14207 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ
ابنُ سلمةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى رافِعٍ، عن عَمَّتِه سَلمَي، عن أبى رافِعٍ،
أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طافَ على نِسائِهِ جُمَعَ، فاغتَسَلَ عِندَ كُلّ امرأةٍ مِنهُنَّ غُسلًا،
فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، ألا جَعَلتَه غُسلًا واحِدًا؛ قال: "هذا (3) أزكَى وأَطهَرُ
وأَطيَبُ" (4).

بابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَنامَ
14208 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ،
أخبرَنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلَجٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عليٍّ وموسَى بنُ أبى
خُزَيمَةَ قالا: حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: ذَكَرَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه (1) أخرجه أبو يعلى - كلما فى المطالب العالية (216)، وابن حبان فى الثقات 5/ 571 من طريق معتمر به.
(2) تقدم فى (532).
(3) فى الأصل: "هكذا". والمثبت كما فى مصادر التخريج والمهذب 6/ 2765.
(4) تقدم تخريجه فى (1003).

الحديث: 14207 - الجزء: 14 - الصفحة: 347

تُصيبُه الجَنابَةُ مِنَ اللَّيلِ، فقالَ له رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تَوَضَّأْ واغسِلْ ذَكَرَكَ ثُمَّ
نَمْ" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه
مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
14209 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ دينارٍ قال:
سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ: قال عُمَرُ: يا رسولَ اللهِ، تُصيبُنى الجَنابَةُ مِنَ اللَّيلِ
فكَيفَ أصنَعُ؟ قال: "اغسِلْ ذَكَرَكَ وتَوَضَّأْ ثُمَّ ارقُدْ" (3).
14210 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بن حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ،
عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها قالَت: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا
كان جُنُبًا فارادَ أن يَنامَ أو يأكُلَ تَوَضَّأَ (4). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن
أوجُهٍ عن شُعبَةَ (5).

بابُ الاستِتارِ فى حالِ الوَطءِ
14211 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عليٍّ (1) تقدم تخريجه فى (979).
(2) البخارى (290)، ومسلم (25/ 306).
(3) الطيالسى (17). وأخرجه أحمد (359)، وابن خزيمة (214)، وابن حبان (1212) من طريق شعبة به.
(4) تقدم تخريجه فى (991).
(5) مسلم (22/ 305).

الحديث: 14209 - الجزء: 14 - الصفحة: 348

حامِدُ بنُ محمدٍ الرَّفَّاءُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو غَسّانَ،
حَدَّثَنَا مَندَلُ بن عليٍّ، عن الأَعْمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللهِ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا أتَى أَحَدُكم أهلَه فليَستَتِرْ، ولا يَتَجَرَّدانِ تَجَرُّدَ العَيْرَينِ" (1).
تَفَرَّدَ به مَندَلُ بنُ عليٍّ ولَيسَ بالقَوِيِّ (2). وهو وإِن لَم يَكُنْ ثابِتًا فمَحمودٌ فى
الأخلاقِ.
قال الشَّافِعِيُّ: وأَكرَهْ أن يَطأَها والأُخرَى تَنظُرُ؛ لأنَّه لَيسَ مِنَ التَّسَتُّرِ (3)،
ولا مَحمودِ الأخلاقِ، ولا يُشبِهُ العِشرَةَ بالمَعروفِ، وقَد أُمِرَ أن يُعاشِرَها
بالمَعروفِ (4).
14212 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ فى حَديثِ الحَسَنِ فى
الرَّجُلِ يُجامِعُ المَرأَةَ والأُخرَى تَسمَعُ قال: كانوا يَكرَهونَ الوَجْسَ. حَدَّثَناه
عَبَّادُ بنُ العَوّامِ، عن غالِبٍ القَطَّانِ، عن الحَسَنِ (5). قال أبو عُبَيدٍ: الوَجْسُ هو
الصَّوتُ الخَفِيُّ، وقَد رُوِىَ فى مِثلِ هَذا مِنَ إلكَراهَةِ ما هو أشَدُّ مِنه، وهو فى (1) العيران: مثنى عَير: وهو حمار الوحش. حاشية السندى على ابن ماجة 4/ 173.
والحديث أخرجه البزار (1701)، والطبرانى (10443) من طريق أبى غسان به.
(2) تقدم عقب (7414).
(3) فى. حاشية الأصل: "بخطه: الستر".
(4) المصنّف في المعرفة (4215).
(5) غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 458، وأخرجه ابن أبى شيبة (17722) عن عباد به.

الحديث: 14212 - الجزء: 14 - الصفحة: 349

بَعضِ طرقِ (1) الحديثِ: حَتَّى الصَّبِيِّ فى المَهدِ (2). قال: وأَمّا حَديثُ ابنِ
عباسٍ أنَّه كان يَنامُ بَينَ جاريَتَينِ، سَمِعتُ عَبّادَ بنَ العَوَّامِ يُحَدِّثُه، عن أبى شَيبَةَ
قال: سَمِعتُ عِكرِمَةَ يُحَدِّثُ عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه كان يَنامُ بَينَ جاريَتَينِ (3).
قال أبو عُبَيدٍ: وِإنَّما هَذا عِندِى على النَّومِ، لَيسِ على الجِماعِ (4).

بابُ ما يُكرَهُ مِن ذِكْرِ الرَّجُلِ إصابَتَه أهلَهُ
14213 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ الزَّعفَرانِيُّ،
حَدَّثَنَا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِيُّ، عن عُمَرَ بنِ حَمزَةَ العُمَرِيَّ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَعدٍ قال: سَمِعتُ أبا سعيدٍ الخُدرِيِّ رَضِىَ اللهُ عنه يقولُ:
قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ أعظَمَ الأمانَةِ عِندَ اللهِ يَومَ القيامَةِ الرَّجُلُ يُفضِى إلَى امرأتِه
وتُفضِى إلَيه، ثُمَّ يُفشِى سِرَّها" (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى
شَيبَةَ عن مَروانَ (6).
14214 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ (1) ليس فى: الأصل، ص 7.
(2) ينظر مساوئ الأخلاق للخرائطى (414).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (17723) عن عباد به.
(4) غريب الحديت 4/ 458.
(5) المصنّف فى الشعب (5231)، والمعرفة (4216)، ومعجم ابن الأعرابى (1366). وأخرجه
أحمد (11655)، من طرق مروان بن معاوية به. وأبو داود (4870) من طريق عمر بن حمزة به.
(6) مسلم (1437/ 123).

الحديث: 14213 - الجزء: 14 - الصفحة: 350

محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حَدَّثَنَا الجُرَيرِىُّ، عن أبى نَضرَةَ قال: حَدَّثَنِي شَيخٌ مِنَ
الطُّفاوَةِ قال: أتَيتُ أبا هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بالمَدينَةِ، فلَم أرَ رَجُلًا مِن أصحابِ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أشَدَّ تَشميرًا ولا أقوَمَ على ضَيفٍ مِنه، سَمِعتُه يقولُ: نَهَضتُ
مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى أتَى مَقامَه الَّذِى يُصَلِّى فيه، قال: ومَعَه (1) صَفّانِ مِن
رِجالٍ وصَفٌ مِن نِساءٍ، أو صَفانِ مِن نِساءٍ وصَفٌ مِن رِجالٍ، فأَقبَلَ عَلَينا
بوَجهِه فقالَ: "إن نَسّانِىَ الشَّيطانُ شَيئًا مِن صَلَاتِى فليُسَبحِ الرِّجالُ ولتُصَفِّقِ
النِّساءُ". فصَلَّى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فلَم يَنسَ شَيئًا مِن صَلاتِه، فقالَ: "مَجالِسَكُم
مَجالِسَكُم، ما مِنكُم مِن رَجُل يَستَتِرُ بسِترِ اللَّهِ إِذا أتَى أهلَه أغلَقَ عَلَيه بابَه وأَلقَى عَلَيه
سِترَه". قالوا: إنا لَنَفعَلُ ذَلِكَ. قال: "ثُمَّ يَجلِسُ فيَقولُ: فعَلتُ بصاحِبَتِى كَذا،
وفَعَلتُ كَذا". فسَكَتوا، فقالَ: "هَل مِنكُنَّ مَن تَفعَلُ ذَلِكَ؟ ". قال: فسَكَتنَ،
فجَثَت فتاةٌ - أحسِبُه قال: كَعَابٌ (2) - على إحدَى رُكبَتَيها، فتَطاوَلَت
لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ليَراها، فقالَت: إى واللهِ يا رسولَ اللَّهِ، إنَّهُم لَيَتَحَدَّثُونَ،
وإِنَّهُنَّ لَيَتَحَدَّثْنَ. فقالَ: "هَل تَدرونَ ما مَثَلُ مَن فعَلَ ذَلِكَ؟ مَثَلُ الشَّيطانِ والشَّيطانَةِ
لَقِىَ أحَدُهُما صاحِبَه فى سِكة فقَضَى مِنها حاجَتَه والنَّاسُ يَنظُرونَ". وقالَ: "ألا لا
يُفضيَنَّ رَجُلٌ إلَى رَجُلٍ، ولا امرأةٌ إلَى امرأةٍ، إلَّا إلَى ولَدًا أو والِدٍ". وَقالَ الثَّالِثَةَ
فنَسيتُها، ثُمَّ قال: "إنَّ طِيْبَ الرِّجالِ ما وُجِدَ ريحُه ولَم يَظهَرُ لَونُه، ألا إنَّ طِيبَ (1) فى س، م: "وخلفه".
(2) الكَعَاب بالفتح: المرأة حين يبدو ثديها للنهود، وهى الكاعب. النهاية 4/ 179.

الجزء: 14 - الصفحة: 351

النساءِ ما ظَهَرَ لَونُه ولَم يوجَدْ ريحُه" (1).
14215 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ السَّمّاكِ،
حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى المِصرِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
وهبٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، عن أبى السَّمحِ، عن أبى الهَيثَمِ، عن أبى
سعيدٍ -رضي الله عنه- أنَ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- قال: "الشياعُ حَرامٌ" (2). قال حَنبَل: قال أبو عبدِ اللَّهِ-
يَعنى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ -: ابنُ لَهيعَةَ يقولُ: الشَّياعُ (3). يَعنى المُفاخَرَةَ بالجِماعِ.
قال: وقالَ ابنُ وهبٍ: السِّباعُ. يُريدُ جُلودَ السِّباعِ.

بابُ إتيانِ النِّساءِ فى أدبارِهِنِّ
14216 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَى، حدثنا أبو نُعَيمٍ،
حدثنا سفيانُ. (ح) وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا ابنُ بَشارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ، حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ
المُنكَدِرِ قال: سَمِعتُ جابِرًا يقولُ: إنَّ اليَهودَ يَقولونَ: إذا جامَعَ الرَّجُلُ أهلَه
فى فَرجِها مِن ورائِها كان ولَدُه أحوَلَ. فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَل: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ
فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]. لَفظُ حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ (4). وفِى (1) تقدم تخريجه فى (13696) من طريق الجريرى به.
(2) المصنف فى الشعب (5232). وأخرجه ابن عدى فى الكامل 3/ 980 من طريق ابن وهب به،
وأحمد (11235) من طريق ابن لهيعة عن أبى السمح به.
(3) فى حاشية الأصل: "بخطه: السباع".
(4) أبو داود (2163).

الحديث: 14215 - الجزء: 14 - الصفحة: 352

حَديثِ أبى نُعَيمٍ: كانَتِ اليَهودُ تَقولُ: إذا جامَعَها (1) مِن ورائها جاءَ الوَلَدُ
أحوَلَ. فنَزَلَت. فذَكَرَ الآيَةَ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، ورَواه
مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن عبدِ الرَّحمَنِ (2).
14217 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ
ابنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ -رضي الله عنهما-
قال: قالَتِ اليَهودُ: إذا أتَى الرَّجُلُ امرأتَه بارِكَةً جاءَ الوَلَدُ أحوَلَ. فذُكِرَ ذَلِكَ
لِلنَبِى -صلى الله عليه وسلم-، فنَزَلَت: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} (3) رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّى عن وهبِ بنِ جَريرٍ (4).
14218 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن
محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ -رضي الله عنهما- قال: كانَت يَهودُ (5) تَقولُ: مَن
أتَى امرأتَه فى قُبُلِها مِن دُبُرِها كان الوَلَدُ أحوَلَ. [فأَنزَلَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى] (6) (1) فى س، م: "جامع الرجل أهله".
(2) البخارى (4528)، ومسلم (1435/ 119).
(3) المصنف فى الصغرى (2483). وأخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار 3/ 40 من طريق وهب
به.
(4) مسلم (1435/ 119).
(5) فى س، م: "اليهود".
(6) فى س، م: "فنزلت".
(السنن الكبير 14/ 23)

الحديث: 14217 - الجزء: 14 - الصفحة: 353

{نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ
وغَيرِهِ (2).
14219 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، وزيادُ بنُ الخَليلِ، وعُثمانُ بنُ عُمَرَ
قالوا: حدثنا مُسَدَّدٌ، أخبرَنا أبو عَوانَةَ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
أخبرَنِي أحمدُ بنُ سَهلٍ البخاريُّ، حدثنا قَيسُ بنُ أُنَيفٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ
سعيدٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، حدثنا محمدُ بنُ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ -رضي الله عنهما-
قال: قالَتِ اليَهودُ: إنَما يَكونُ الحَوَلُ إذا أتَى الرَّجُلُ امرأتَه مِن خَلفِها.
فأَنزَلَ اللهُ عَر وجَل: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} مِن بَينِ يَدَيها
ومِن خَلفِها ولا يأتِيها إلَأ فى المأتَى (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ
سعيدٍ (4).
14220 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
أبو بكرِ ابنُ رَجاءٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكبر وهارونُ بنُ عبدِ اللهِ قالا: حدثنا
وهبُ بنُ جَريرٍ. (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ سعيدٍ (1) المصنف فى المعرفة (4218). وأخرجه الحميدى (1263)، والنسائى فى الكبرى (8976)،
والترمذى (2978)، وابن ماجه (1925) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (1435/ 117).
(3) المصنف فى الصغرى (2484)، والمعرفة (4219). وأخرجه ابن حبان (4197) من طريق أبى
عوانة به.
(4) مسلم (1435/ 119).

الحديث: 14219 - الجزء: 14 - الصفحة: 354

أبو قُدامَةَ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا أبى، عن النُّعمانِ بنِ راشِدٍ، عن
الزُّهرِيِّ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ -رضي الله عنه- قال: قالَتِ اليَهودُ:
إذا أتَى الرَّجُلُ امرأتَه مُجَبِّيَةً (1) كان الوَلَدُ أحوَلَ. فنَزَلَت {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا
حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}. إن شاءَ مُجَبِّيَةً، وإِن شاءَ غَيرَ مُجَبِّيَةٍ، غَيرَ أنَّ ذَلِكَ فى صِمامٍ
واحِدٍ (2). [لَفظُ حَديثِ أبى قُدامَةَ] (3). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ
بنِ سعيدٍ (4).
14221 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو
القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ الرَّقِّئُ، حدثنا
قَبيصةُ. (ح) قال: وحَدَّثَنا ابنُ كَيسانَ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ قالا: حدثنا سفيانُ،
عن عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ (5)، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سابِطٍ، عن حَفصَةَ
بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرٍ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قالَت: لَمّا قَدِمَ
المُهاجِرونَ المَدينَةَ تَزَوَّجوا فى الأنصارِ فكانوا يُجَبّونَهُنَّ، وكانَتِ الأنصارُ لا
تَفعَلُ ذَلِكَ، فقالَتِ امرأةٌ مِنهُنَ لِزَوجِها: حَتَّى أسأَلَ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-. فأَتَته (1) مجبية: معناه باركة أو كالراكعة. مشارق الأنوار 1/ 138.
(2) الصمام: يريد به الفرج، وإنما هو الشيء الذى يسد به الفرجة، ومنه صمام القارورة. غريب الحديث
للخطابى 2/ 385، ومشارق الأنوار 2/ 46.
والحديث أخرجه ابن حبان (4166)، والطحاوى فى شرح معانى الآثار 3/ 41 من طريق وهب بن
جرير به.
(3) كتب فى حاشية الأصل: "ضرب فى الأصل بخطه على: لفظ حديث أبى قدامة".
(4) مسلم (1435/ 119).
(5) فى الأصل، س: "خيثم". وينظر تهذيب الكمال 15/ 280.

الحديث: 14221 - الجزء: 14 - الصفحة: 355

فاستَحيَت مِنه، ثُمَّ سألَته، فدَعاها نقَرأ عَلَيها: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ
أَنَّى شِئْتُمْ} صِمامًا واحِدًا (1).
14222 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
أبى مَريَمَ، حَدَّثَنى (2) سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنِي يَحيىَ بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِى
رَوحُ ابنُ القاسِمِ أنَ عبدَ اللهِ بنَ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ (3) حَدَّثَه، عن عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ سابِطٍ، عن حَفصَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- أنَّ
امراْةً دَخَلَت عَلَيها تَسأَلُ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- عن الرَّجُلِ يأتِى المَرأَةَ مُجَبَّاةً.
فدَخَلَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- فاستَحيَت، فسألَ عَنها، فأَخبَرَته أُئمُ سلمةَ فقالَ: "رُدّوها
عليَّ". فقالَ (4): " {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}؛ يأتيها مُقبِلَةً
ومُدبِرَةً فى سِرٍّ واحِدٍ". يَعش فى ثَقْبٍ واحِدٍ (5).
14223 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ وأبو
الحَسَنِ العَنَزِيُّ قالا: حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا أبو الأصبَغِ
عبدُ العَزيزِ بنُ يَحيىَ الحَرّانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ، عن أبانِ بنِ صالِحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: إنَ (1) أخرجه أحمد (26698، 26706)، والترمذى (2979)، من طريق سفيان به.
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: حدثنا جدى".
(3) فى الاصل: "خيثم".
(4) سقط من: م.
(5) أخرجه أحمد (26601) من طريق ابن خثيم به.

الحديث: 14222 - الجزء: 14 - الصفحة: 356

ابنَ عُمَرَ -واللَّهُ يَغفِرُ له- وهِمَ، إنَّما كان هَذا الحَيُّ مِنَ الأنصارِ- وهُم أهلُ
وثَنٍ - مَعَ هَذا الحَىِّ مِن يَهودَ -وهُم أهلُ كِتابٍ - كانوا يَرَونَ لَهُم فضلًا
عَلَيهِم، فكانوا يَقتَدونَ بكَثيرٍ مِن فِعلِهِم، وكانَ مِن أمرِ أهلِ الكِتابِ أن لا
يأتوا النَساءَ إلا على حَرفٍ واحِدٍ، وذَلِكَ أستَرُ ما يمونُ المَرأَةُ، وكانَ هَذا
الحَيُّ مِنَ الأنصارِ قَد أخَذوا بذَلِكَ مِن فِعلِهِم، وكانَ هَذا الحَيُّ مِن قُرَيشٍ
يَشرَحونَ (1) النَّساءَ شَرْحًا مُنكَرًا، ويَتَلَذَّذونَ مِنهُنَ مُقبِلاتٍ ومُدبِراتٍ
ومُستَلقياتٍ، فلَمّا قَدِمَ المُهاجِرونَ المَدينَةَ تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنهُمُ امرأةً مِنَ
الأنصارِ، فذَهَبَ يَصنَعُ بها ذَلِكَ فأَنكَرَته (2) عَلَيه، وقالَت: إنَما كُنا نُؤتَى على
حَرفٍ، فاصنَعْ ذَلِكَ وإِلا فاجتَنِبْنِى. حَتَّى شَرِىَ أمرُهُما (3)، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ
اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فأَنزَلَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}؛
مُقبِلاتٍ ومُدبِراتٍ ومُستَلقياتٍ، يَعنى بذَلِكَ مَوضِعَ الوَلَدِ (4).
ورَواه أيضًا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدٍ المُحارِبِيُّ عن محمدِ بنِ إسحاقَ سَمِعَ
أبانَ بنَ صالِحٍ. فذَكَرَه بمَعناه، وقالَ: بَعدَ أن يَكونَ فى الفَرجِ (5).
14224 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا (1) الشرح: وطء المرأة وهى مستلقية على قفاها. مشارق الأنوار 2/ 247.
(2) فى س، م: "فأنكرت".
(3) شَرِىَ أمرهما: ارتفع وعظم. معالم السنن 3/ 227.
(4) الحاكم 2/ 195. وأخرجه أبو داود (2164) عن عبد العزيز بن يحيي به.
(5) أخرجه الحاكم 2/ 279 من طريق عبد الرحمن بن محمد به.

الحديث: 14224 - الجزء: 14 - الصفحة: 357

محمدُ بنُ إسحاقَ، عن أبانٍ بنِ صالِحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: قَرأتُ على ابنِ
عباس القُرآنَ مَرَّتَينَ، فسألتُه عن هذه الآيَةِ: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى
شِئْتُمْ}. فقالَ: ائتِها مِن حَيثُ حَرُمَتْ عَلَيكَ. يقولُ: مِن حَيثُ يَكونُ الحَيضُ
والوَلَدُ (1).
14225 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ مَكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا
ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- فى قَولِه تَعالَى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ
فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قال: تُؤتَى مُقبِلَةً ومُدبِرَةً فى الفَرجِ (2).
14226 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه تَعالَى: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ
أَنَّى شِئْتُمْ} يَعنى بالحَرثِ الفَرجَ، يقولُ: تأتيه كَيفَ شِئتَ؛ مُستَقبِلَةً أو
مُستَدبِرَة وعَلَى أئَ ذَلِكَ أرَدتَ، بَعدَ ألّا تُجاوِزَ الفَرجَ إلَى غَيرِه، وهو قَولُه:
{مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} (3) [البقرة: 222].
14227 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 3/ 735، 736 من طريق محمد بن إسحاق به.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 3/ 749 من طريق ابن جريج به مطولًا.
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 746 من طريق عبد الله بن صالح به.

الحديث: 14225 - الجزء: 14 - الصفحة: 358

محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أُسامَةَ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ كَعبِ، عن
ابنِ عباسٍ قال: ائتِ حَرثَكَ مِن حَيثُ نَباتُه (1).
14228 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عَمِّى محمدُ
ابنُ على بنِ شافِعٍ، أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ علىِّ بنِ السّائبِ، عن عمرِو بنِ
أُحَيحَةَ بنِ الجُلاحِ، أو عن عمرِو بنِ فُلانِ بنِ أُحَيحَةَ بنِ الجُلاحِ- قال
الشّافِعِيُّ: أنا شَكَكتُ- عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، أنَّ رَجُلًا سألَ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- عن
إتيانِ النِّساءِ فى أدبارِهِنَ، أو إتيانِ الرَّجُلِ امرأتَه فى دُبُرِها. فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-:
"حَلالٌ". فلَمّا ولَى الرَّجلُ دعَاه، أو أمَرَ به فدُعِىَ، فقالَ: "كَيفَ قُلت؟ فى أيِّ
الخُرْبَتَينِ؟ -أو- فى أىِّ الخُرْزَتَينِ- أو: - فى أيِّ الخُصْفَتَينِ (2) - أمِن دُبُرِها فى
قُبُلِها؟ فنَعَم، أم (3) مِن دُبُرِها فى دُبُرِها؟ فلا، إنَّ اللَّهَ لا يَستَحيىِ مِنَ الحَق، لا تأتوا
النِّساءَ فى أدبارِهِنَّ" (4).
قال الشّافِعِيُّ: عَمِّى ثِقَةٌ وعَبدُ اللَّهِ بنُ علىٍّ ثِقَةٌ، وقَد أخبرَنِى محمدٌ عن
الأنصارِئَ المُحَدِّثِ بها أنَه أثنَى عَلَيه خَيرًا، وخُزَيمَةُ مِمَّن لا يَشُكُّ عالِمٌ فى
ثِقَتِه؛ فلَستُ أُرَخِّصُ فيه بَل أنهَى عَنه. (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (9003) من طريق يزيد عن عثمان بن كعب عن محمد بن كعب به. وابن
جرير 3/ 748، 749 من طريق يزيد عن الحارث بن كعب عن محمد بن كعب به.
(2) الخربتان والخرزتان والخصفتان، الثلاثة بمعنى: أى الثُّقبان. انظر النهاية 2/ 18.
(3) فى م: "أما".
(4) المصنف فى الصغرى (2490)، وفى المعرفة (4220)، والشافعى 5/ 173، 174.

الحديث: 14228 - الجزء: 14 - الصفحة: 359

14229 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ الصَّفارُ، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الشّافِعِيُّ،
حدثنا عَمِّى يَعنِى إبراهيمَ بنَ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا جَدِّى محمدُ بنُ
على قال: كُنتُ عِندَ محمدِ بنِ كَعبٍ القُرَظى، فجاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا أبا
عمرٍو، ما تَقولُ فى إتيانِ المَرأَةِ فى دُبُرِها؟ فقالَ: [هَذا شَيخٌ مِن قُرَيشٍ] (1)
فسَلْه. يَعنى عبدَ اللهِ بنَ على بنِ السّائبِ. قال: وكانَ عبدُ اللهِ لَم يَسمَعْ فى
ذَلِكَ شَيئًا؛ قال: اللَّهُمَّ قَذَرٌ ولَو كان حَلالًا. ثُمَّ إنَ عبدَ اللهِ بنَ علىٍّ لَقِىَ
عمرَو بنَ أُحَيحَةَ بنِ الجُلاحِ فقالَ: هَل سَمِعتَ فى إتيانِ المَرأَةِ فى دُبُرِها
شَيئًا؟ فقالَ: أشهَدُ لَسَمِعتُ خُزَيمَةَ بنَ ثابِتٍ الأنصارِىَّ- الَّذِى جَعَلَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- شَهادَتَه بشَهادَةِ رَجُلَينِ- يقولُ: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-.
وذَكَرَ باقِىَ الحديثِ بنَحوِه (2).
ولِعَبدِ اللهِ بنِ علىِّ بنِ السّائبِ فيه إسنادٌ آخَرُ:
14230 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ
عيسَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، أنَّ سعيدَ بنَ أبى هِلالٍ
حَدَّثَه، أنَ عبدَ اللَّهِ بنَ على بنِ السّائبِ حَدَّثَه، أنَّ حُصَينَ بنَ مِحصَنٍ الخَطْمِيَّ (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: شيخ قريش".
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (8993)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2086)، والطحاوى فى
شرح معانى الآثار 3/ 43، وفى المشكل (6132) من طريق إبراهيم بن محمد الشافعى به.

الحديث: 14229 - الجزء: 14 - الصفحة: 360

حَدَّثَه، أظنُّه (1) أنَّ هَرَمِيَّ الخَطْمِيَّ حَدَّثَه، أنَ خُزَيمَةَ بنَ ثابِتٍ -رضي الله عنه- حَدَّثَه أنَّه
سَمِعَ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ اللَّهَ لا يَستَحىِ مِنَ الحَقِّ، فلا تأتوا النِّساءَ فى
أدبارِهِنَّ" (2).
14231 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن
الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحُصَينِ الخَطمِىِّ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ عمرِو بنِ قَيسٍ الخَطمِىِّ، عن هَرَمِىِّ بنِ عبدِ اللهِ قال: سَمِعتُ
خُزَيمَةَ بنَ ثابِتٍ -رضي الله عنه- يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ اللَّهَ لا يَستَحىِ
مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّساءَ فى أعجازِهِنَّ" (3).
14232 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِئُ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ،
عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أُسامَةَ بنِ الهادِ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حُصينٍ،
عن هَرَمِىِّ بنِ عبدِ اللهِ الواقِفِىِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ -رضي الله عنه- أنَ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-
قال: "إنَّ اللَّهَ لا يَستَحىِ مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّساءَ فى أدبارِهِنَّ" (4). قَصَّرَ به ابنُ
الهادِ فلَم يَذكُرْ فيه عبدَ المَلِكِ بنَ عمرٍو. (1) ليس فى: س، م.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (8989)، وابن حبان (4200)، من طريق ابن وهب به.
(3) أخرجه الدارمى (2259)، والنسائى فى الكبرى (8986). من طريق أبى أسامة به.
(4) سعيد بن منصور (368 - تفسير). وأخرجه الطبرانى (3743) من طريق عبد العزيز بن محمد به.

الحديث: 14231 - الجزء: 14 - الصفحة: 361

ورَواه ابنُ عُيَينَةَ عن ابنِ الهادِ فأَخطأ فى إسنادِه:
14233 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ، عن عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، عن
أبيه -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إن اللَّهَ لا يَستَحىِ مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّساءَ
فى أدبارِهِنَّ" (1). أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ
قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ يقولُ: سَمِعتُ الشافِعِىَّ
يقولُ: غَلِطَ سفيانُ فى حَديثِ ابنِ الهادِ (2).
قال الشيخُ: مَدارُ هَذا الحديث على هَرَمِيِّ بنِ عبدِ اللَّهِ، ولَيسَ لِعُمارَةَ بنِ
خُزَيمَةَ فيه أصلٌ إلا مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ، وأَهلُ العِلمِ بالحَديثِ يَرَونَه خَطأً،
واللَّهُ أعلَمُ.
14234 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ اْحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ،
أخبرَنا أبو أحمدَ حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ
الدّورِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ الحَضرَمِيُّ ومُسلِمُ بنُ إبراهيمَ- واللَّفظُ
لِلحَضرَمِيِّ- قالا: حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ صاحِبُ الكَرابيسِ، حدثنا حُمَيدُ
ابنُ قَيسٍ، عن هَرَمِيٍّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ -رضي الله عنه-، عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: (1) الحميدي (436). وأخرجه أحمد (21858)، والنسائى فى الكبرى (8982) من طريق سفيان به.
(2) المصنف فى المعرفة 5/ 335، 336، وينظر البدر المنير 7/ 659.

الحديث: 14233 - الجزء: 14 - الصفحة: 362

" [استَحيوا فإِنَّ اللَّهَ لا يَستَحىِ] (1) مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّساءَ فى أدبارِهِنَّ" (2).
14235 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن حَجّاجٍ، عن عمرِو
ابنِ شُعَيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ هَرَمِىٍّ، عن خُزَيمَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"إنَ اللهَ لا يَستَحىِ مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّساءَ فى أعجازِهِنَّ" (3). غَلِطَ حَجّاجُ بنُ
أرطاةَ فى اسمِ الرَّجُلِ؛ فقَلَبَ اسمَه اسمَ (4) أبيهِ.
14236 - وقَد رَواه مُثَنَى بنُ صَبّاحٍ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن هَرَمِىِّ
ابنِ عبدِ اللهِ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ -رضي الله عنه- أنَ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "إنَّ اللَّهَ لا
يَستَحيِى مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّساءَ فى أدبارِهِنَّ". أخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ
ابنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا ابنُ عُفَيرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن المُثَنَّى بنِ الصَبّاحِ. فذَكَرَه (5).
ولِعَمرِو بنِ شُعَيبٍ فيه إسنادٌ آخَرُ:
14237 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن عمرِو بنِ (1) فى الأصل: "استحوا فإن الله لا يستحى". وكتب فى الحاشية: "بخطه: استحيوا، وبخطه
أيضًا: لا يستحيى".
(2) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 8/ 257 من طريق وهيب بن خالد به.
(3) أخرجه أحمد (21854)، والطبرانى (3735) من طريق أبى معاوية به. وابن ماجه (1924)،
والطبرانى (3734) من طريق حجاج به.
(4) فى س: "باسم"، وفى حاشية الأصل: "بخطه: باسم".
(5) أخرجه النسائى فى الكبرى (8988)، والطبرانى (3733) من طريق عمرو بن شعيب به.

الحديث: 14235 - الجزء: 14 - الصفحة: 363

شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عن النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-قال: "تِلكَ اللّوطيَّةُ
الصُّغرَى". يَعنى إتيانَ المَرأَةِ فى دُبُرِها (1).
14238 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ،
حدثنا تَمتامٌ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ. (ح)
وأخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيىَ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
ابنِ صُبَيح الجَوهَرِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شيرُويَه، حدثنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِح، عن
الحارِثِ بنِ مُخَلَّدٍ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه-، عن رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "لا يَنظُرُ اللهُ
إلَى رَجُل يومَ القيامَةِ أتَى امرأةً (2) فى دُبُرِها" (3). وفِى رِوايَةِ وُهَيبٍ: "لا يَنظُرُ اللهُ إلَى
رَجُل يأتِى (4) امرأتَه فى دُبُرِها".
14239 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينئُ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا
أحمدُ بنُ على بنِ المُثَنَّى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ،
عن حَكيمٍ الأثرَمِ، عن أبى تَميمَةَ الهُجَيمِىِّ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه- أنَّ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-
قال: "مَن أتَى كاهِنًا فصَدَّقَه بما يقولُ، ومَن أتَى امرأةً فى دُبُرِها، ومَن أتَى امرأةً (1) الطيالسى (2380). وأخرجه أحمد (6706، 6967)، والنسائى فى الكبرى (8997) من طريق
همام به.
(2) فى م: "امرأته".
(3) المصنف فى الصغرى (2487) بالإسناد الأول، وعبد الرزاق (20952)، ومن طريقه أحمد
(7684)، والنسائى فى الكبرى (9014). وأخرجه أبو داود (2162)، وابن ماجه (1923) من طرق
عن سهيل به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (1894).
(4) فى س، م: "أتى".

الحديث: 14238 - الجزء: 14 - الصفحة: 364

حائضًا، فقَد بَرِئَ مِمّا أنزَلَ اللهُ على محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-" (1). تابَعَه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ
عن حَمّادٍ (2).
14240 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ،
وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
أبو جَعفَرِ ابنُ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَعقوبُ القُمِّىُّ، عن
جَعفَرِ بنِ أبى المُغيرَةِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ عُمَرُ إلَى
رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ هَلَكتُ. قال: "وما الذِى أهلَكَكَ؟ ". قال:
حَوَّلتُ رَحلِى اللَّيلَةَ. فلَم يَرُدَّ عَلَيه شَيئًا، ثُمَّ أُوحِىَ إلَيه: " {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ}
أقبِلْ وأَدبِرْ واتَّقِ الدُّبُرَ والحَيضَةَ" (3).
14241 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ
ابنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن عيسَى بنِ حِطّانَ، عن
مُسلِمِ بنِ سَلَّامٍ، عن علىِّ بنِ طَلقٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- أن يأتوا النِّساءَ فى
أدبارِهِنَّ، فإِنَّ اللَّهَ لا يَستَجى (4) مِنَ الحَق (5). (1) ابن عدى 2/ 637. وأخرجه أحمد (9290)، وأبو داود (3904)، والنسائى فى الكبرى (9016)،
وابن ماجه (639) من طريق حماد بن سلمة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3304).
(2) أخرجه الترمذى (135)، والنسائى فى الكبرى (9017) من طريق عبد الرحمن به.
(3) أخرجه أحمد (2703)، والترمذى (2980)، والنسائى فى الكبرى (8977)، وابن حبان (4202)
من طريق يعقوب به.
(4) فى س، ص 7، م: "يستحى"،
(5) المصنف فى الصغرى (2488). وأخرجه النسائى فى الكبرى (9025)، وابن حبان (2237) =

الحديث: 14240 - الجزء: 14 - الصفحة: 365

14242 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدَّثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ
ابنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن الصَّلتِ بنِ بَهرامَ، عن أبى المُعتَمِرِ، عن أبى
الجوَيريَةِ قال: سألَ رَجُل عَليًّا -رضي الله عنه- عن ذَلِكَ فقالَ: سَفِلتَ سَفَلَ اللهُ بكَ، أما
سَمِعتَ اللهَ يقولُ: {أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ}
[الأعراف: 80].
والصَّوابُ: عن الصَّلتِ بنِ بَهرامَ، عن أبى الجوَيريَةِ، وهو عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ مَسعودٍ (1) العَبدِيُّ، عن أبى المُعتَمِرِ قال: سألَ رَجُلٌ عَليًّا -رضي الله عنه- وهو على
المِنبَرِ عن إتيانِ النِّساءِ فى أدبارِهِنَ. فذَكَرَه. كَذَلِكَ روَاه أبو أُسامَةَ وغَيرُه عن
الصَّلتِ بنِ بَهرامَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَسعودٍ العَبدِىِّ، عن أبى المُعتَمِرِ:
14243 - وهو فيما أنبأنِي أبو عبدِ اللهِ إجازَةً، أنَ أبا علىٍّ الحافظَ
أخبَرَهُم قال: أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أيّوبَ المُخَرِّمِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ
محمدٍ الجَرْمِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ. فذَكَرَه (2).
14244 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
إبراهيمَ، أخبرَنِي أبو عبدِ اللهِ الشَّقَرِيُّ، حَدَّثَنِى أبو القَعقاعِ قال: شَهِدتُ = من طريق عاصم به.
(1) فى حاشية الأصل: "بخطه: كذا كان فى كتابهما".
(2) أخرجه ابن أبى شة (16964)، والبخارى فى التاريخ الكبير 9/ 73 من طرق عن الصلت به.

الحديث: 14242 - الجزء: 14 - الصفحة: 366

القادِسيةَ وأَنا غُلامٌ أو يافِعٌ. قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى عبدِ اللَّهِ فقالَ: آتِي امرأتِى
كَيفَ شِئتُ؟ قال: نَعَم. قالَ: وحَيثُ شِئتُ؟ قال: نَعَم. قال: وأَنَى شِئتُ؟
قال: نَعَم. ففَطِنَ له رَجُلٌ، فقالَ: إنَه يُريدُ أن يأتيَها فى مَقعَدَتِها. فقالَ: لا،
مَحاشُّ (1) النِّساءِ عَلَيكُم حَرامٌ (2).
14245 - أخبرَنا أبو على الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ
شاذانَ ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ،
حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، حدثنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يَعيبُ النِّكَاحَ فى الدُّبُرِ عَيبًا شَديدًا (3).
14246 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ قال:
سألتُ سعيدًا عن الرَّجُلِ يأتِي المَرأَةَ فى دُبُرِها، فأَخبَرَنا عن قَتادَةَ، عن عُقبَةَ
ابنِ وَسّاجٍ، عن أبى الدَّرداءِ قال: وهَل يَفعَلُ ذَلِكَ إلا كافِرٌ (4)؟ (1) المَحاشّ: جمع مَحشّة، وهى الدُّبر. ينظر الفائق فى غريب الحديث 1/ 285.
(2) سعيد بن منصور (370 - تفسير). وأخرجه ابن أبى شيبة (16959) عن ابن علية به. والدارمى
(1177) من طريق أبى عبد الله به.
(3) أخرجه الدارمى (1178) من طريق وهيب به. وابن جرير فى تفسيره 3/ 748 من طريق داود بن أبى
هند بنحوه.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (16957) من طريق سعيد به. وأحمد (6968) من طريق قتادة به.

الحديث: 14245 - الجزء: 14 - الصفحة: 367

باب الاستمناء
قال الشافِعِيُّ: قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5)
إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ
فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [المؤمنون: 5 - 7]. قال الشّافِعِيُّ: فلا يَحِلُّ العَمَلُ بالذَّكَرِ إلا
فى زَوجَةٍ أو فى مِلكِ يَمينٍ، ولا يَحِلُّ الاستِمناءُ، واللَّهُ أعلَمُ (1).
14247 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: أخبرَنا حاجِبُ
ابنُ أحمدَ الطوسِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ،
أخبرَنا سفيانُ الثَّورِيُّ، عن عَمّارٍ الذُهنِىِّ، عن مُسلِمٍ البَطينِ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنه-، أنَّه سُئلَ عن الخَضخَضَةِ (2) قال: نِكاحُ الأمَةِ خَيرٌ مِنه، وهو خَيرٌ
مِنَ الزِّنى (3).
هَذا مُرسَلٌ مَوقوفٌ.
14248 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا
الأجلَحُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، أنَ غُلامًا (4) أتَاه، فجَعَلَ القَومُ (1) الأم 5/ 94.
(2) الخَضْخَضة: الاستمناء، وهو استنزال المنئ فى غير الفرج، وأصل الخضخضة التحريك، يقال:
خفخض الماء فى الإناء، والسكين فى بطنه. الفائق فى غريب الحديث 1/ 380.
(3) أخرجه عبد الرزاق (13588 - 13590)، وابن أبى شيبة (13670) من طرق عن ابن عباس.
(4) فى ص 7: "رجلا"، وكذا فى الأصل، وكتب فوقها: "غلاما".

الحديث: 14247 - الجزء: 14 - الصفحة: 368

يَقومونَ والغُلامُ جالِسٌ، فقالَ له بَعضُ القَومِ: قُمْ يا غُلامُ. فقالَ ابنُ
عباسٍ -رضي الله عنه-: دَعوه، شَىءٌ ما أجلَسَه. فلَمّا خَلا قال: يا ابنَ عباسٍ إنَى غُلامٌ
شابٌّ أجِدُ غُلْمَةً (1) شَديدَةً، فأَدلُكُ ذَكَرِى حَتَّى أُنزِلَ. فقالَ ابنُ عباسٍ: خَيرٌ
مِنَ الزِّنى، ونِكاحُ الأمَةِ خَيرٌ مِنه. (1) الغلمة: شدة شهوة الجماع. ينظر القاموس المحيط (غ ل م).
(السنن الكبير 14/ 24)

الجزء: 14 - الصفحة: 369

جماعُ أبوابِ الأنكِحَةِ التى نُهِىَ عَنها

بابُ الشِّغارِ
14249 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو
زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبِ بنِ
مُسلِمٍ، أنَّ مالكَ بنَ أنَسٍ أخبَرَه. (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ،
حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ. (ح)
وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا مالكٌ.
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيىَ قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن
ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن الشَّغارِ. والشَّغارُ أن يُزَوَّجَ الرَّجُلُ
ابنَتَه على أن يُزَوِّجَه الرَّجُلُ الآخَرُ ابنَتَه ولَيس بَينَهُما صَداقٌ. ولَم يَذكُرْ يَحيَى
الرَّجُلَ الآخَرَ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ، ورَواه
مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
14250 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) المصنف فى الصغرى (2491) بالإسناد الثالث، والمعرفة (4227) بالإسناد الثانى. والشافعى
5/ 76، ومالك 2/ 535، ومن طريقه أحمد (4526، 5289)، وأبو داود (2074)، والترمذى
(1124)، والنسائى (3337)، وابن ماجه (1883)، وابن حبان (4152).
(2) البخارى (5112)، ومسلم (1415/ 57).

الحديث: 14249 - الجزء: 14 - الصفحة: 370

أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن الشِّغارِ. قُلتُ لِنافِعٍ: ما
الشِّغارُ؟ قال: يَنكِحُ ابنَةَ الرَّجُلِ ويُنكِحُه ابنَتَه بغَيرِ صَداقٍ، ويَنكِحُ أُختَ
الرَّجُلِ ويُنكِحُه أُختَه بغَيرِ صَداقٍ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ،
ورَواه مسلمٌ عن زُهَيرٍ وغَيرِه عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (2).
وروَاه أيضًا أيّوبُ السَّختيانيُّ وعَبدُ الرَّحمَنِ السَّرّاجُ عن نافِعٍ دونَ
التَّفسيرِ (3).
14251 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا ابنُ نُمَيرٍ وأبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن
أبى هريرةَ -رضي الله عنه- قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عن الشِّغارِ. زادَ ابنُ نُمَيرٍ: والشَغارُ
أن يَقولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: زَوِّجْنِى ابنَتَكَ وأُزَوَّجُكَ ابنَتِى، وزَوِّجْنِى
أُختَكَ وأُزَوَّجُكَ أُختِى (4). (1) أبو داود (2074). وأخرجه أحمد (4692)، والنسائى (3334) من طريق يحيى به.
(2) البخارى (6960)، ومسلم (1415/ 58).
(3) أخرجه أحمد (4918)، ومسلم (1415/ 60) من طريق أيوب به.
(4) ابن أبى شيبة (17674)، ومن طريقه ابن ماجه (1884) عن أبى أسامة -وحده- به.
وأخرجه أحمد (7843، 9667) عن أبى أسامة وابن نمير به. والنسائى (3338) من طريق عبيد الله
به.

الحديث: 14251 - الجزء: 14 - الصفحة: 371

رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (1)، ورَواه عبدَةُ عن
عُبَيدِ اللهِ وزادَ فيه: ولا صَداقَ بَينَهُما (2).
14252 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ قال:
قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ -رضي الله عنه- يقولُ: نَهَى
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- عن الشَّغارِ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللهِ عن
حَجّاجِ بنِ محمدٍ (4).
14253 - أنبأنِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا
السَّرّاجُ، حدثنا الفَضلُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا نافِعُ
ابنُ (5) يَزيدَ، حدثنا ابنُ جُرَيج، أنَّ أبا الزُّبَيرِ حَدَّثَهُم، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ
قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن الشَّغارِ. والشَّغارُ أن يَنكِحَ هذه بهَذِه بغَيرِ
صَداقٍ؛ بُضعُ هذه صَداقُ هذه، وبُضعُ هذه صَداقُ هَذِهِ.
14254 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الضَغانِيُّ، حدثنا يَحيىَ بنُ مَعينٍ، حدثنا (1) مسلم (1416/ 61).
(2) أخرجه مسلم (1416/ ... ) من طريق عبدة به. وأحال على الموضع السابق، وليس فيه هذه الزيادة.
(3) أخرجه أحمد (14648) من طريق حجاج به.
(4) مسلم (1417).
(5) فى س، ص 7: "عن". وينظر تهذيب الكمال 29/ 296.

الحديث: 14252 - الجزء: 14 - الصفحة: 372

عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
شِغارَ فى الإسلامِ" (1).
ورَواه أيضًا عمرُو بنُ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (2). وأَولادُ
وائلِ بنِ حُجرٍ عن آبائهِم، عن وائلٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (3).
14255 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ فارِسٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ،
حدثنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ هُرمُزَ الأعرَجُ، أنَّ
العباسَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ العباسِ أنكَحَ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ الحَكَمِ ابنَتَه، وأَنكَحَه
عبدُ الرَّحمَنِ ابنَتَه، وكانا جُعِلا صَداقًا، فكَتَبَ مُعاويَةُ إلَى مَروانَ يأمُرُه
بالتَّفريقِ بَينَهُما، وقالَ فى كِتابِه: هَذا الشِّغارُ الَّذِى نَهَى عنه رسولُ اللَّه (4).

بابُ نِكاحِ المُتعَةِ
14256 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ. (ح) وأخبرَنا أبو عثمانَ (1) حديث يحيى بن معين (133)، وعبد الرزاق (6690)، ومن طريقه أحمد (13032)، والترمذى فى
العلل (482)، وابن ماجه (1885)، وابن حبان (4154).
(2) أخرجه أحمد (7012) من طريق عمرو به. وهو طرف من الحديث المتقدم فى (7434).
(3) أخرجه الحارث (289 - بغية)، والبزار (4487)، والطبرانى فى الصغير 2/ 143 - 145 بإسناد
مسلسل بالآباء عن وائل. وعند البزار والطبرانى بزيادة: عن أمه أم يحيى. قبل وائل بن حجر.
(4) أبو داود (2075). وأخرجه أحمد (16856)، وابن حبان (4153) من طريق يعقوب بن إبراهيم به.

الحديث: 14255 - الجزء: 14 - الصفحة: 373

سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ
إبنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ
ومُحَمَّدُ بنُ عُبَيدٍ قالا: حدثنا إسماعيلُ، عن قَيسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
مَسعودٍ -رضي الله عنه- قال: كُنا نَغزو مَعَ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- ولَيسَ معنا نِساءٌ، فقُلنا: ألا
نَستَخصِى (1)؟ فنَهانا (2) عن ذَلِكَ، ورَخصَ لَنا أن نَنكِحَ المرأَةَ بالثَّوبِ إلَى
أجَلٍ. لَفظُ حَديثِ أبى عثمانَ. وفِى حَديثِ أبى عبدِ اللهِ: ثُمَّ رَخَّصَ لَنا فى أن
نتَزَوَّجَ المرأَةَ بالثَّوبِ إلَى أجَلٍ. ثُمَّ قرأَ عبدُ اللهِ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا
طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} [المائدة: 87]، الآيَةَ (3). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" مِن أوجُهٍ عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ (4).
14257 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا سفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ قال:
سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ -رضي الله عنه- يقولُ: كُنا نَغزو مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- ولَيسَ
معنا نِساءٌ، فأَرَدنا أن نَختَصِىَ فنَهانا عن ذَلِكَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، ثُمَّ رَخصَ لَنا أن
نَنكِحَ المَرأَةَ إلَى أجَلٍ بالشَّىءِ (5). زادَ أبو عبدِ اللهِ فى رِوايَتِه بإِسنادِه قال: قال (1) فى م: "نختصى".
(2) بعده فى س: "رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".
(3) أخرجه أحمد (3706، 3986) عن يزيد ومحمد بن عبيد به.
(4) البخارى (4615، 5071، 5075)، ومسلم (1404).
(5) المصنف فى المعرفة (4231)، والشافعى 7/ 174. وأخرجه عبد الرزاق (14048)، والحميدى
(100) من طريق سفيان به.

الحديث: 14257 - الجزء: 14 - الصفحة: 374

الشّافِعِيُّ: ذَكَرَ ابنُ مَسعودٍ الإرخاصَ فى نِكاحِ المُتعَةِ، ولَم يُوَقِّتْ شَيئًا يَدُل
أهو قَبلَ خَيبَرَ أو بَعدَها، وأَشبَهَ حَديثُ على بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- فى نَهىِ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- عن المُتعَةِ أن يَكونَ، واللَّهُ أعلَمُ، ناسِخًا لَه (1).
14258 - قال الشيخُ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَد رُوِىَ فى حَديثِ ابنِ مَسعودٍ أنَّه قال:
كُنّا ونَحنُ شَبابٌ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ
الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ،
عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن عبدِ اللهِ -رضي الله عنه- قال:
كُنّا ونَحنُ شَبابٌ فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، ألا نَستَخصِى (2)؟ قال: "لا". ثُمَّ رَخَّصَ
لَنا أن نَنكِحَ المَرأَةَ بالثَّوبِ إلَى أجَلٍ. ثُمَّ قرأَ عبدُ اللهِ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا
تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ
أبى شَيبَةَ (4).
قال الشيخُ: وفِى هذه الرِّوايَةِ ما دَلَّ على كَونِ ذَلِكَ قَبلَ فتحِ
خَيبَرَ، أو قَبلَ فتحِ مَكَّةَ، فإِنَ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ -رضي الله عنه- توُفِّيَ سنةَ اثنَتَينِ
وثَلاثينَ مِنَ الهِجرَةِ، وكانَ يَومَ ماتَ ابنَ بضعٍ وسِتينَ سنةً، وكانَ الفَتحُ فتحُ (1) المصنف فى المعرفة 5/ 342.
(2) فى م. "نختصى".
(3) ابن أبى شيبة (16149). وأخرجه أحمد (4113)، والنسائى فى الكبرى (11150)، وابن حبان
(4142) من طريق وكيع به.
(4) مسلم (1404/ 12).

الحديث: 14258 - الجزء: 14 - الصفحة: 375

خَيبَرَ فى سنةِ سَبعٍ مِنَ الهِجرَةِ، وفَتحُ مَكَةَ فى (1) سنةِ ثَمانٍ، فعَبدُ اللَّهِ زَمَنَ (2).
الفَتحِ كان ابنَ أربَعينَ سنةً أو قَريبًا مِنها، والشَّبابُ قَبلَ ذَلِكَ.
وقَد نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن مُتعَةِ النِّساءِ زَمَنَ خَيبَرَ، وذَلِكَ بَيِّنٌ فيما:
14259 - أخبرَنا أبو بكرٍ احمدُ بنُ الحَسَنِ القاضى وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ
إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيىَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ
ابنُ أنَسٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ، أنَ ابنَ شِهابٍ حَدَّثَهُم، عن
عبدِ اللهِ والحَسَنِ ابنَيْ محمدِ بنِ علىٍّ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ
[وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا] (3): حدَّثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا مالكٌ. (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيىَ قال: قَرأتُ على
مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ اللهِ والحَسَنِ ابنَيْ محمدِ بنِ علىٍّ، عن
أبيهما، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه-، أنَ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن مُتعَةِ النِّساءِ
يَومَ خَيبَرَ، وعن أكلِ لُحومِ الحُمُرِ الإِنسيَّةِ. لَفظُ حَديثِ الشّافِعِىِّ ويَحيَى بنِ
يَحيىَ. وفى رِوايَةِ ابنِ وهبٍ: نَهَى يَومَ خَيبَرَ عن مُتعَةِ النِّساءِ، وعن لُحومِ (1) ليس فى: س، ص 7، م.
(2) فى م: "سنة".
(3) فى حاشية الأصل: "ضرب فى الأصل بخطه على: وأبو زكريا. إلى قوله: قالوا وكتب: قال".

الحديث: 14259 - الجزء: 14 - الصفحة: 376

الحُمُرِ الأهليَّةِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه
عن مالكٍ. ورَواه مسلمٌ، عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ، وعن أبى الطّاهِرِ
وحَرمَلة عن ابنِ وهبٍ عن يونُسَ (2).
14260 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ
محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: حَدَّثَيى الزُّهرِىُّ، عن الحَسَنِ وعَبدِ اللَّه ابنَيْ محمدِ بنِ
علىٍّ، عن أبيهِما، أنَ عَليًّا -رضي الله عنه- قيلَ له: إنَّ ابنَ عباسٍ -رضي الله عنه- لا يَرَى بمُتعَةِ النِّساءِ
بأسًا. فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عَنها يَومَ خَيبَرَ، وعن لُحومِ الحُمُرِ
الإِنسيَّةِ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ
آخَرَ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (4).
14261 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ
الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن الحَسَنِ بنِ محمدٍ
وعَبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ، عن أبيهما، أنَّ عَليًّا -رضي الله عنه- قال لابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-: إنَّه (5) (1) المصنف فى المعرفة (4233)، والشافعى 7/ 174، ومالك 2/ 542، ومن طريقه الترمذى
(1794)، والنسائى (3366)، وابن ماجه (1961)، وابن حبان (4143).
(2) البخارى (4216، 5523)، ومسلم (1407/ 29، 32).
(3) أخرجه النسائى (3365) من طريق يحيى به.
(4) البخاري (6961)، ومسلم (1407/ 31).
(5) فى حاشية الأصل: "بخطه: إنك".

الحديث: 14260 - الجزء: 14 - الصفحة: 377

رَجُل تائهٌ، أما عَلِمتَ أنَ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن المُتعَةِ وعن لُحومِ الحُمُرِ
الأهليَّةِ (1)؟ ! . رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن مالكِ بنِ إسماعيلَ عن ابنِ
عُيَينَةَ، وزادَ فى آخِرِ الحديثِ: زَمَنَ خَيبَرَ. ورَواه مسلمٌ عن جَماعَةٍ عن ابنِ
عُيَينَةَ (2).
وابنُ عُيَينَةَ يَذهَبُ فى رِوايَةِ الحُمَيدِيِّ عنه إلَى أنَ هَذا التّاريخَ إنَّما هو فى
النَّهىِ عن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ لا فى النَّهىِ عن نِكاحِ المُتعَةِ.
14262 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستوُيه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِيُّ،
حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِيُّ، حدثنا حَسَن وعَبدُ اللهِ ابنا محمدِ بنِ علىٍّ،
وكانَ حَسَن أرضَى مِن عبدِ اللهِ، عن أبيهِما، أنَ عَليًّا -رضي الله عنه- قال لابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما-: إنَكَ امرُؤ تائهٌ، إنَ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن نِكاحِ المُتعَةِ وعن لُحومِ
الحُمُرِ الأهليَّةِ زَمَنَ خَيبَرَ. قال سفيانُ: يَعنِى أنَّه نَهَى عن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ
زَمَنَ خَيبَرَ، لا يَعنى نِكاحَ المُتعَةِ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا الَذِى قالَه سفيانُ مُحتَمِلٌ، فلَولا مَعرِفَةُ علىِّ
ابنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- بنَسخِ نِكاحِ المتعَةِ، وأَنَّ النَهىَ عنه كان البَتَّةَ بَعدَ الرُّخصةِ (1) المصنف فى الصغرى (2494)، وابن الأعرابى فى معجمه (1343). وأخرجه أحمد (592)،
والترمذى (1121، 1794)، والنسائى (4345) من طريق سفيان به.
(2) البخارى (5115)، ومسلم (1407/ 30).
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 737، والحميدى (37)، ومن طريقه أبو نعيم فى مستخرجه (3264)، وابن
عبد البر فى التمهيد 6/ 90، 91.

الحديث: 14262 - الجزء: 14 - الصفحة: 378

لمَا [أنكَرَ به] (1) على ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، واللَّهُ أعلَمُ. ورُوِىَ عن (2) ابنِ عُمَرَ
تَحريمُها يَومَ خَيبَرَ.
14263 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَني عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ
زَيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِي
سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ، أنَّ رَجُلًا سألَ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- عن المُتعَةِ فقالَ:
حَرامٌ. قال: فإِنَّ فُلانًا يقولُ فيها. فقالَ: واللَّهِ لَقَد عَلِمَ أنَّ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-
حَرَّمَها يَومَ خَيبَرَ، وما كُنّا مُسافِحينَ (3).
قال الشيخُ: ثُمَّ إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- أذِنَ فى نِكاحِ المُتعَةِ زَمَنَ الفَتحِ فتحِ
مَكَّةَ، ثُمَّ حَرَّمَها إلَى يَومِ القيامَةِ، وذَلِكَ بَيِّنٌ فيما:
14264 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ قالا: حدثنا علىُّ
اينُ حَمشاذَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا اللَّيثُ.
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا
أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن الرَّبيعِ بنِ سَبْرَةَ (1) فى س: "أنكره".
(2) ليس فى: س، م.
(3) أخرجه أبو عوانة (4083)، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 25، وابن عدى فى الكامل 5/ 1680
من طريق ابن وهب به. والبخارى فى التاريخ الكبير 8/ 346 من طريق عمر بن محمد به.

الحديث: 14263 - الجزء: 14 - الصفحة: 379

الجُهَنيِّ، عن أبيه سَبْرَةَ -رضي الله عنه- أنَّه قال: أذِنَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بالمتعَةِ، فانطَلَقتُ
أنا ورَجُلٌ إلَى امرأةٍ مِن بَنِى عامِرٍ كأنَّها بَكْرَةٌ عَيطاءُ (1) فعَرَضنا عَلَيها أنفُسَنا،
فقالَت: ما تُعطينِى؟ فقُلتُ: رِدائى. وقالَ صاحِبِى: رِدائى. وكانَ رِداءُ
صاحِبِى أجوَدَ مِن رِدائى، وكُنتُ أشَبَّ مِنه؛ فإِذا نَظَرَت إلَى رِداءِ صاحِبِى
أعجَبَها، وإِذا نَظَرَت إلَيَّ اْعجَبتُها، ثُمَّ قالَت: أنتَ ورِداؤُكَ تكفينِى. فكُنتُ
مَعَها ثَلاثًا، ثُمَّ إنَ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "مَن كان عِندَه شَىءٌ مِن هذه النِّساءِ التى
يَتَمَتَّعُ بهِن فلْيُخَلِّ سَبيلَها" (2). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (3).
ولَم يَذكُرِ اللَّيثُ بنُ سَعدٍ تاريخَه، وقَد ذَكَرَه غَيرُه.
14265 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَي، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ. (ح) قال:
وأَخبَرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا بشرُ
ابنُ المُفَضَّلِ، حدثنا عُمارَةُ بنُ غَزيَّةَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سَبرَةَ، أنَ أباه غَزا مَعَ
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- عامَ فتحِ مَكَّةَ قال: فأَقَمنا بها [خَمسَ عَشرَةَ] (4)؛ ثَلاثينَ بَينَ لَيلَةٍ
ويَومٍ قال: فاذِنَ لَنا رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فى مُتعَةِ النِّساءِ، فخَرَجتُ أنا ورَجُلٌ مِن
قَومِى ولى عَلَيه فضل فى الجَمالِ، وهو قَريبٌ مِنَ الدَّمامَةِ، مَعَ كُلِّ واحِدٍ مِنّا (1) فى الأصل: "عيظاء". وبكرة: شابة، والعيطاء: هي الطويلة العنق فى اعتدال، وقيل: الحسنة.
القوية. ينظر مشارق الأنوار 2/ 107، والنهاية 1/ 149، 3/ 329.
(2) أخرجه النسائى (3368) عن قتيبة به. وأحمد (15349) من طريق الليث به.
(3) مسلم (1406/ 19).
(4) فى م: "خمسًا و".

الحديث: 14265 - الجزء: 14 - الصفحة: 380

بُردٌ؛ أمّا بُردِى خَلَقٌ (1)، وأَمّا بُردُ ابنِ عَمِّى فبُردٌ جَديدٌ غَضٌّ، حَتَى إذا كُنّا
بأَسفَلِ مَكَّةَ أو بأَعلاها فتَلَقَّتنا فتاةٌ مِثلُ البَكرَةِ العَنَطْنَطَةِ (2)، فقُلنا: هَل لَكِ أن
يَستَمتِعَ مِنكِ أحَدُنا؟ قالَت: وما تَبذُلانِ؟ قال: فنَشَرَ كُل واحِدٍ مِنّا بُردَه، فجَعَلَت
تَنظُرُ إلَى الرَّجُلَينِ، فإِذا رآها صاحِبِى تَنظُرُ إلَيَّ عَطَفَها (3) وقالَ: إنَّ بُردَ هَذا خَلَقٌ
مَحٌّ (4)، وبُردِى جَديا غَضٌّ. فتَقولُ: وبُردُ هَذا لا بأسَ به. ثَلاثَ مِرارٍ (5) أو
مَرَّتَينِ، ثُمَّ استَمتَعتُ مِنها، فلَم نَخرُجْ حَتَّى حَرَّمَها رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- (6). لَفظُ
حَديثِ مُسَدَّدٍ. رَواه مسلم فى "الصحيح" عن أبى كامِلٍ (7).
14266 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا
عبدُ الملِكِ بنُ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ،
حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن عبدِ الملِكِ بنِ الرَّبيعِ بنِ
سَبْرَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: أمَرَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بالمتعَةِ عامَ الفَتحِ حينَ (1) فى م: "فخلق". والخَلَق: القريب من البالى. صحيح مسلم بشرح النووى 9/ 185.
(2) العَنَطْنَطَة: أى الطويلة العنق فى اعتدال. مشارق الأنوار 2/ 92.
(3) كذا ضبطت فى الأصل. وضبطت فى صحيح مسلم: "إلى عِطْفِها".
(4) مح: أى بالٍ. النهاية 14/ 301.
(5) فى م: "مرات".
(6) أخرجه ابن حبان (4148) من طريق مسدد به. وأحمد (15346) من طريق عمارة بن غزية به.
(7) مسلم (1406/ 20).

الحديث: 14266 - الجزء: 14 - الصفحة: 381

دَخَلنا مَكَةَ، ثُمَّ لَم نَخرُجْ مِنها حَتَّى نَهانا (1) عَنه (2). لَفظُ حَديثِ إبراهيمَ، رَواه
مسلم فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (3).
14267 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ
عبدِ العَزيزِ بنِ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، حَدَّثَنى أبى عبدُ العَزيزِ بنُ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ بنِ
مَعبَدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ
ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا
عبدُ العَزيزِ بنُ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ بنِ مَعبَدٍ، قال: سَمِعتُ أبى رَبيعَ بنَ سَبرَةَ
يُحَدِّثُ عن أبيه سَبرَةَ بنِ مَعبَدٍ، أنَ نَبِيَّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عامَ فتحِ مَكَةَ أمَرَ أصحابَه
بالتَّمَتُعِ مِنَ النَّساءِ، فخَرَجتُ أنا وصاحِبٌ محد مِن بَنِى سُلَيمٍ حَتَى وجَدْنا جاريَةً
مِن بَنى عامِرٍ كأنَّها بكرَة عَيطاءُ، فخَطَبناها إلَى نَفسِها وعَرَضْنا عَلَيها
بُردَينا، فجَعَلَت تَنظُرُ فتَرانِي أجمَلَ مِن صاحِبِى، وتَرَى بُردَ صاحِبِى أحسَنَ.
مِن بُردِى، فامَرَت نَفسَها ساعَةً ثُمَّ اختارَتنى على صاحِبِى، فكُنَّ معنا ثَلاثًا ثُمَّ
أمَرَنا رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بفِراقِهِنَ (4). لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى. رَواه مسلمٌ فى (1) فى س، م: "نهى".
(2) أخرجه الطبرانى (6537) من طريق ابراهيم بن سعد به. وأحمد (15343) من طريق عبد الملك بنحوه.
(3) مسلم (1406/ 22).
(4) أخرجه أبو عوانة (4059)، وابن شاهين في ناسخه (426) من طريق محمد بن عبد الحكم به.
والبغوى فى معجم الصحابة (1183) من طريق حرملة به. وأبو نعيم فى مستخرجه (3257) من
طريق عبد العزيز به.

الحديث: 14267 - الجزء: 14 - الصفحة: 382

"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
14268 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبَيُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ وأبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ
ابنِ هانخًماقالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ،
حدثنا حَسَنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلٌ، عن ابنِ أبى عَبلَةَ، عن عُمَرَ بنِ
عبدِ العَزيزِ، عن الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن المُتعَةِ
وقالَ: "إنَّها حَرامٌ مِن يَومِكُم هَذا إلَى يَومِ القيامَةِ، ومَن كان أعطَى شَيئا فلا يأخُذْه".
لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ، ولَم يَذكُرِ ابنُ عبدانَ قَولَه: "ومَن كان أعطَى" إلَى
آخِرِه (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن سلمةَ بنِ شَبيبٍ (3).
14269 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدَةُ،
عن عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ، عن الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، عن أبيه -رضي الله عنه-قال: رأيتُ
رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قائمًا بَينَ الرُّكنِ والبابِ وهو يقولُ: "أيُّها النّاسُ، إنى كُنتُ أذَنتُ
لَكُم فى الاستِمتاعِ، ألا وإِن اللهَ حَرَّمَها إلَى يَومِ القيامَةِ؛ فمَن كان عِندَه مِنهُنَّ شَىءٌ
فليُخَلِّ سَبيلَها، ولا تأخُذوا ممّا آتيتُموهُنَّ شَيئًا" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن (1) مسلم (1406/ 23).
(2) أخرجه النسائى فى الكبري (5544)، وابن حبان (4150) من طريق الحسن بن محمد به.
(3) مسلم (1406/ 28).
(4) ابن أبى شيبة (17234)، وعنه ابن ماجه (1962). وأخرجه أحمد (15351)، والنسائى في=

الحديث: 14268 - الجزء: 14 - الصفحة: 383

أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (1).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللهِ بنُ نُمَيبر عن عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ دونَ ذِكرِ التاريخِ
فيه (2).
ورَواه جَعفَرُ بنُ عَونٍ وأبو نُعَيمٍ عن عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ مُؤَرَّخًا بحَجَّةِ
الوَداعِ:
14270 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدَّثناْ أبو نُعَيمٍ، حدثنا
عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، أنَّ أباه أخبَرَه أنَّهُم
خَرَجوا مَعَ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فى حَجَّةِ الوَداعِ حَتَّى نَزَلوا بعُسْفانَ، فقامَ إلَى
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- رَجُل مِن بَنِى مُدْلِجٍ يُقالُ له: سُراقَةُ بنُ مالكٍ، أو مالكُ بنُ
سُراقَةَ. فقالَ: يا رسولَ اللهِ، اقض قَضاءً كأنَّما وُلِدوا اليَومَ. قال: "إنَّ اللَّهَ
أدخَلَ عَلَيكُم فى حَجَّتِكُم هذه عُمرَةً؛ فاٍذا أنتُم قَدِمتُم فمَن تَطَوَّفَ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا
والمَروَةِ يَحِل إلَّا مَن كان مَعَه مِنَ الهَدىِ". فلَمّا أحلَلنا قال: "استَمتِعوا مِن هذه
النِّساءِ". والاستِمتاعُ عِندَنا التَّزويجُ، فعَرَضنا ذَلِكَ على النِّساءِ فأَبَينَ إلَّا أن
يَضرِبنَ بَينَنا وبَينَهُنَ أجَلًا، فذَكَرنا ذَلِكَ لِلنَبِى -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "افعَلوا". فخَرَجتُ أنا
وابنُ عَمٍّ لِي مَعِى بُردٌ ومَعَه بُردٌ، وبُردُه أجوَدُ مِن بُردِى، وأَنا أشَبُّ مِنه، فأَتَينا = الكبرى (5542)، وابن حبان (4147) من طريق عبد العزيز بن عمر به.
(1) مسلم (1406/ ... ).
(2) أخرجه سلم (1406/ 21) من طريق ابن نمير به.

الحديث: 14270 - الجزء: 14 - الصفحة: 384

امرأةً فأَعجَبَها بُردُه وأَعجَبَها شَبابِى؛ إذ قالَت: بُردٌ كَبُردٍ. فكانَ الأجَلُ بَينِى
وبَينَها عَشرًا، فبِتُّ عِندَها لَيلَةً فأَصبَحتُ فخَرَجتُ، فإِذا رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قائمٌ
بَينَ الرُّكنِ والمَقامِ وهو يقولُ: "يا أيُها النّاسُ، كُنتُ أذِنتُ لَكُم فى الاستِمتاعِ مِن
هذه النِّساءِ، ألا وإِنِّى قَد حَرَّمتُ ذَلِكَ إلَى يَومِ القيامَةِ؛ فمَن بَقِىَ عِندَه مِنهُنَّ شَىءٌ
فليُخَلِّ سَبيلَها، ولا تأخُذوا ممّا آتَيتُموهُنَ شَيئًا" (1).
14271 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا
عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِى الرَّبيعُ بنُ سَبرَةَ، أنَّ أباه حَدَّثَه أنَّهُم ساروا مَعَ
رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- حَتَّى بَلَغوا عُسْفانَ، فكَلَّمَه رَجُلٌ مِن بَنِى مُدلِجِ. فذَكَرَ
الحديثَ بنَحوِهِ (2).
وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ مِنَ الأكابِرِ؛ ابنُ جُرَيجٍ (3) والثَّورِىُّ (4) وغَيرُهُما عن
عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ، وهو وهْمٌ مِنه؛ فرِوايَةُ الجُمهورِ عن الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ أنَّ (1) المصنف فى الصغرى (2496). وأخرجه ابن قانع فى معجمه 1/ 303 عن الحربى به. وأبو عوانة
(4086)، والطبرانى (6513)، وعنه أبو نعيم فى مستخرجه (3255) من طريق أبى نعيم الفضل بن
دكين به.
(2) المصنف فى المعرفة (4235). وأخرجه الدارمى (2241) عن جعفر بن عون به.
(3) أخرجه أبو عوانة (4087، 4088)، وابن شاهين فى الناسخ والمشسوخ (420، 421) من طريق ابن
جريج به.
(4) أخرجه أبو عوانة (4089)، والطبرانى (6515)، وابن شاهين فى الناسخ والمنسوخ (419) من
طريق الثورى به.
(السنن الكبير 14/ 25)

الحديث: 14271 - الجزء: 14 - الصفحة: 385

ذَلِكَ كان زَمَنَ الفَتحِ (1).
14272 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، عن
أبيه، أنَ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى يَومَ الفَتحِ عن مُتعَةِ النَساءِ (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (3).
وكَذَلِكَ روَاه صالِحُ بنُ كَيسانَ، عن الزُّهرِيِّ (4). وكَذَلِكَ رَواه الزُّهرِيُّ عن
الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ فى أصَحِّ الرِّوايَتَينِ عَنه:
14273 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ قال: أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ،
عن الزُّهرِيِّ، عن الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، عن أبيه، أنَ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- نَهَى عن نِكاحِ
المُتعَةِ (5). رَواه مسلم عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن سُفيانَ (6). ورَواه الحُمَيدِيُّ (1) فى حاشية الأصل: "بخط المؤلف مقدم وسيأتى فيما بعد: وكذلك رواه الزهرى عن الربيع بن سبرة
فى أصح الروايتين عنه".
(2) ابن أبى شيبة (17233). وأخرجه أحمد (15337) عن إسماعيل ابن علية به. وأبو داود (2073)،
والنسائى فى الكبرى (5546) من طريق معمر به. وابن حبان (4146) من طريق الزهرى به. وليس
عند أبى داود والنسائى تعيين عام الفتح.
(3) مسلم (1406/ 25).
(4) أخرجه مسلم (1406/ 26) من طريق صالح به.
(5) المصنف فى المعرفة (4234)، والشافعى 7/ 174. وأخرجه أحمد (15350) عن سفيان به.
(6) مسلم (1406/ 24).

الحديث: 14272 - الجزء: 14 - الصفحة: 386

عن سُفيانَ وزادَ فيه: عامَ الفَتحِ:
14274 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ، موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِىُّ قال:
وأَخبَرَنِي الرَّبيعُ بنُ سَبرَةَ: عن أبيه قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عن نِكاحِ المُتعَةِ
عامَ الفَتحِ (1).
14275 - وروَاه إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ عن الزُّهرِىِّ فقالَ: فى حَجَّةِ
الوَداعِ (2). أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ،
عن الزُّهرِىِّ قال: كُنا عِندَ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ رَحِمَه اللَّهُ فتَذاكَرنا مُتعَةَ النِّساءِ،
فقالَ رَجُلٌ يُقالُ له: رَبيعُ بنُ سَبرَةَ. أشهَدُ على أبى أنَّه حَدَّثَ أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
نَهَى عَنها فى حَجَّةِ الوَداعِ (3). كَذا قال، ورِوايَةُ الجَماعَةِ عن الزُّهرِىِّ أولَى.
وحَديثُ سلَمةَ بنِ الأكوَعِ -رضي الله عنه- فى الإذنِ فيه ثُمَّ النَّهىِ عنه موافِقٌ لحَديثِ سَبرَةَ
ابنِ مَعبَدٍ:
14276 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ
ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ (1) الحميدى (846). وأحرجه أبو نعيم فى مستخرجه (3258) من طريق بشر بن موسى به. وسعيد بن
منصور (847)، والدارمى (2242) من طريق سفيان به.
(2) فى س: "الإسلام".
(3) أبو داود (2072). وأخرجه أحمد (15338) من طريق عبد الوارث به، وقال الألبانى فى صحيح أبى
داود (447): شاذ.

الحديث: 14274 - الجزء: 14 - الصفحة: 387

عُبَيدِ اللَّه. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ علىِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى داودَ المُنادِى، حدثنا
يونُسُ بنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا أبو عُمَيسٍ،
عن إياسِ بنِ سلَمةَ بنِ الأكوَعِ، عن أبيه -رضي الله عنه- قال: رَخصَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فى
مُتعَةِ النَساءِ عامَ أَوْطاسٍ ثَلاثَةَ أيّامٍ، ثُمَّ نَهَى عَنها بَعدُ (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن يونُسَ بنِ محمدٍ (2).
وعامُ أَوْطاسٍ وعامُ الفَتحِ واحِدٌ؛ فأَوْطاسٌ وِإن كانَت بَعدَ الفَتحِ فكانَت
فى عامِ الفَتحِ بَعدَه بيَسيرٍ، فما نُهِىَ عنه عامَئذٍ لا فرقَ بَينَ أن يُنسَبَ إلَى عامِ
أحَدِهِما أو إلَى الآخَرِ. وفِى رِوايَةِ سَبرَةَ بنِ مَعبَدٍ ما دَلَّ على أنَ الإذنَ فيه كان
ثَلاثًا ثُمَّ وقَعَ التَّحريمُ كَهو فى رِوايَةِ سلمةَ بنِ الأكوَعِ؛ فرِوايَتُهُما تَرجِعانِ إلَى
وقتٍ واحِدٍ، ثُمَّ إن كان الإِذنُ فى رِوايَةِ سلمةَ بنِ الأكوَعِ، بَعدَ الفَتحِ فى غَزوَةِ
أَوْطاسٍ، فقَد نُقِلَ نَهيُه عَنها بَعدَ الإِذنِ فيها، ولَم يَثبُتِ الإِذنُ فيها بَعدَ غَزوَةِ
أَوْطاسٍ، فبَقِىَ تَحريمُها إلَى الأبَدِ، واللَّهُ أعلَمُ. فإِن زَعَمَ زاعِمٌ أنَّه: نُهِىَ.
بضَمِّ النونِ وكَسرِ الهاءِ، وأَنَ المُرادَ بالنّاهِى فى حَديثِ سلَمةَ بنِ الأكوَعِ عُمَرُ
ابنُ الخطابِ -رضي الله عنه-، فالمحفوظُ عِندَنا: ثُمَّ نَهَى. بفَتحِ الهاءِ والنّونِ، ورأيتُه
فى كِتابِ بَعضِهِم بالألِفِ: ثُمَّ نَها عَنها بَعدُ. على أَنَه وإِن كانَتِ الرِّوايَةُ: (1) أخرجه أحمد (16552)، وابن حبان (4151) من طريق يونس بن محمد به.
(2) مسلم (1405/ 18).

الجزء: 14 - الصفحة: 388

نُهِىَ. بضمِّ النّونِ وكَسرِ الهاءِ فيَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ بالنّاهِى رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
ويَحتَمِلُ عُمَرَ -رضي الله عنه-، ورِوايَةُ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ عن أبيه قاطِعَةٌ بأَنَّ النّاهِىَ عَنها فى
هَذا العامِ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-؛ فتَكونُ أولَى مِن رِوايَةِ مَن أبهَمَه.
14277 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيليُّ، أخبرَنا يوسُفُ القاضِى، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا
شُعبَةُ، عن أبى جَمرَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- سُئلَ عن مُتعَةِ النِّساءِ، فقالَ مَولًى
له: إنَما كان ذَلِكَ فى الجِهادِ والنِّساءُ قَليل. قال: فقالَ ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما-:
صَدَقَ (1).
14278 - وأخبرَنا أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا عِمرانُ وابنُ
عبدِ الكَريمِ قالا: حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن
أبى جَمرَةَ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ وسُئلَ عن مُتعَةِ النِّساءِ، فرَخصَ
فيها، فقالَ له مَولًى له: إنَّما كان ذلكَ وفِى النِّساءِ قِلَّة والحالُ شَديدٌ. فقالَ ابنُ
عباسٍ: نَعَم (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ (3).
14279 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو على الحُسَينُ بنُ
علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى،
أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ قال: قال ابنُ شِهابٍ: أخبرَنِي عُروةُ بنُ (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 26 من طريق شعبة به.
(2) أخرجه الطبرانى (12965) من طريق شعبة به.
(3) البخارى (5116).

الحديث: 14277 - الجزء: 14 - الصفحة: 389

الزُّبَيرِ أنَ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ -رضي الله عنهما- قامَ بمَكَةَ فقالَ: إنَّ ناسًا أعمَى اللهُ قُلوبَهُم
كما أعمَى أبصارَهُم يُفتونَ بالمُتعَةِ. ويُعَرضُ بالرَّجُلِ، فناداه فقالَ: إنَّكَ
جِلفٌ جافٍ، فلَعَمرِى لَقَد كانَتِ المُتعَةُ تُفعَلُ فى عَهدِ إمامِ المُتَّقينَ. يُريدُ
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-، فقالَ ابنُ الزُّبَيرِ: فجَرِّبْ بنَفسِكَ، فواللَهِ لَئن فعَلتَها
لأرجُمَنَكَ بأَحجارِكَ.
قال ابنُ شِهابٍ: فأَخبَرَنِي خالِدُ بنُ المُهاجِرِ بنِ سَيفِ اللهِ، أنَه بَينَما هو
جالِسٌ عِندَ رَجُلٍ جاءَه رَجُلٌ فاستَفتاه فى المُتعَةِ، فقالَ له ابنُ أبى عَمْرَةَ
الأنصارِىُّ: مَهلًا. قال: ما هِىَ؟ واللَّهِ لَقَد فُعِلَت فى عَهدِ إمامِ المُتَقينَ. قال
ابنُ أبى عَمْرَةَ: إنَها كانَتْ رُخصةً فى أوَّلِ الإسلامِ لمن يُضطَرُّ إلَيها؛ كالمَيتَةِ
والدَّمِ ولَحمِ الخِنزيرِ، ثُمَّ أحكَمَ اللَّهُ الدّينَ ونَهَى عَنها.
قال ابنُ شِهابٍ: وأَخبَرَنِي الرَّبيعُ بنُ سَبرَةَ الجُهَنيُّ أنَّ أباه قال: قَد كُنتُ
استَمتَعتُ فى عَهدِ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- مِنِ امرأةٍ مِن بَنِى عامِرٍ ببُردَينِ أحمَرَينِ، ثُمَّ
نَهانا رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن المُتعَةِ.
قال ابنُ شِهابٍ: وسَمِعتُ الرَّبيعَ بنَ سَبرَةَ يُحَدِّثُ ذَلِكَ عُمَرَ بنَ
عبدِالعَزيزِ وأَنا جالِسٌ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ
يَحيىَ (2). (1) أخرجه أبو نعيم فى مستخرجه (3261) من طريق محمد بن الحسن به بطوله. وأبو عوانة (4057)
من طريق ابن وهب به بطوله. وينظر ما تقدم فى (14272 - 14274).
(2) مسلم (1406/ 27).

الجزء: 14 - الصفحة: 390

14280 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أحمدُ
ابنُ سعيدٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: يُعَرِّضُ بابنِ
عباسٍ.
وَزادَ فى آخِرِه: قال ابنُ شِهابٍ: وأَخبَرَنِى عُبَيدُ اللهِ أنَّ ابنَ عباسٍ كان
يُفتى بالمُتعَةِ، ويُغمِصُ (1) ذَلِكَ عَلَيه أهلُ العِلمِ، فأَبَى ابنُ عباسٍ أن يَنتَكِلَ (2)،
عن ذَلِكَ حَتَّى طَفِقَ بَعضُ الشُّعَرأءِ يقولُ:
..................... يا صاحِ هَل لكَ فَى فُتيا ابنِ عباسِ
هَل لَكَ فى ناعِمٍ خَوْدٍ (3) مُبَتَّلَةٍ تكونُ مَثواكَ حَتَّى مَصدَرِ النّاسِ
قال: فازدادَ أهلُ العِلمِ بها قَذَرًا ولَها بُغضًا حينَ قيلَ فيها
الأشعارُ (4).
14281 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن الحَسَنِ
ابنِ عُمارَةَ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: قُلتُ لابنِ
عباسٍ: ماذا صَنَعتَ؟ ذَهَبَتِ الرَّكائبُ بفُتياكَ وقالَت فيه الشُّعَراءُ! فقالَ: وما (1) فى الأصل: "يعمص"، وفى س: "يعمض". ويغمص: يطعن. مشارق الأنوار 2/ 136.
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: يتنكل". ونكل الرجل نكَلا: جبن وتأخر. ينظر المصباح المنير ص 239.
(3) الخَوْد: هى الفتاة الشابة الجميلة. تاج العروس 8/ 67 (خ ود).
(4) أخرجه أبو عوانة (4057) من طريق ابن وهب به. وأبو عبيد فى ناسخه ص 104، 105 من طريق
يونس به. مقتصرًا على ذكر الزيادة.

الحديث: 14280 - الجزء: 14 - الصفحة: 391

قالوا؟ قال: قال الشّاعِرُ:
أقولُ لِلشَّيخِ لَمّا طالَ مَجلِسُه ... يا صاحِ هَل لَكَ فى فُتيا ابنِ عباسِ
يا صاحِ هَل لَكَ فى يَيضاءَ بَهْكَنَةٍ (1) ... تَكونُ مَثواكَ حَتَّى مَصدَرِ النّاسِ
وفِى رِوايَةِ أبى خالِدٍ عن المِنهالِ:
قَد قُلتُ لِلشُّيخِ لَمّا طالَ مَجلِسُه
وقالَ فى البَيتِ الآخَرِ:
هَل لَكَ فى رَخْصَةِ (2) الأطرافِ آنِسَةٍ (3)
فقالَ ابنُ عباسٍ: ما هَذا أرَدتُ، وما بهَذا أفتَيتُ [فى المُتعَةِ] (4) إنَ المُتعَةَ
لا تَحِلُّ إلا لمضطَرٍّ، ألا إنَما هِىَ كالمَيتَةِ والدَّمِ ولَحمِ الخِنزيرِ (5).
14282 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ شَيبانَ
البَغدادِيُّ ثُمَّ الهَرَوِيُّ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيىَ، حدثنا (1) البَهْكَنة: هى الجارية الخفيفة الطيبة الرائحة المليحة الحلوة. تاج العروس 34/ 292
(بهكن).
(2) رخصة الأطراف: لينة ناعمة. ينظر تاج العروس 17/ 594 (ر خ ص).
(3) آنسة: أى طيبة الحديث. تاج العروس 15/ 413 (أن س).
(4) ليس فى: الأصل.
(5) أخرجه الحازمى فى الاعتبار ص 141 من طريق أبى خالد به. وأبو عبيد فى ناسخه ص 105،
والفاكهى فى أخبار مكة (1712)، وابن المنذر فى تفسيره (1593)، والطبرانى (10601) من
طريق المنهال به.

الحديث: 14282 - الجزء: 14 - الصفحة: 392

سفيانُ، عن لَيثٍ، عن خَتَنِه، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال فى
المُتعَةِ: هِىَ حَرامٌ كالمَيتَةِ والدَّمِ ولَحمِ الخِنزيرِ (1).
ورُوِىَ ذَلِكَ عن القاسِمِ بنِ الوَليدِ عن ابنِ عباسٍ.
14283 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ
ابنُ أحمدَ اللَّخمِيُّ، حدثنا ابنُ حَنبَلٍ (2)، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ،
حدثنا الأشجَعِيُّ. قال سُلَيمانُ: وحَدَّثَنا الحَضرَمِيُّ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا
سفيانُ بنُ عُقبَةَ أخو قَبيصَةَ بنِ عُقبَةَ قالا: حدثنا الثَّورِىُّ، عن موسَى بنِ
عُبَيدَةَ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: كانَتِ المُتعَةُ فى أوَّلِ
الإسلامِ وكانوا يَقرَءونَ هذه الآيَةَ: (فَما استَمتَعتُم به منهن (3) إلَى أجَلٍ
مُسَمًّى) (4) الآية. فكانَ الرَّجُلُ يَقدَمُ البَلدَةَ لَيسَ له بها مَعرِفَةٌ، فيَزَّوَّجُ بقَدرِ ما
يَرَى أنَّه يَفرُغُ مِن حاجَتِه؛ لِتَحفَظَ مَتاعَه وتُصلِحَ له شأنَه، حَتَى نَزَلَتْ
هذه الآيَةُ: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ} [النساء: 23] إلَى آخِرِ الآيَةِ.
فنَسَخَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ الأولَى فخَرَجَتِ (5) المُتعَةُ، وتَصديقُها مِنَ القُرآنِ: {إِلَّا
عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [المؤمنون: 6] وما سِوَى هَذا الفَرجِ (1) أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (1713) من طريق ليث عن سعيد عن ابن عباس به.
(2) فى حاشية الأصل: "يعنى به عبد الله".
(3) زيادة من: س.
(4) قراءة شاذة مخالفة لرسم المصحف.
(5) فى حاشية الأصل: "بخطه: فحرمت". اهـ. وكذا عند الطبرانى.

الحديث: 14283 - الجزء: 14 - الصفحة: 393

فهو حَرامٌ (1).
14284 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ
المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا حامِدُ بنُ عُمَرَ البَكْراوِيُّ، حدثنا
عبدُ الواحِدِ يَعنى ابنَ زيادٍ، عن عاصِمٍ، عن أبى نَضرَةَ قال: كُنتُ عِندَ جابِرِ
ابنِ عبدِ اللهِ -رضي الله عنهما- فأَتاه آتٍ فقالَ: ابنُ عباسٍ وابنُ الزُّبَيرِ اختَلَفا فى المُتْعَتَينِ.
فقالَ جابِر: فعَلناهُما مَعَ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-، ثُمَّ نَهانا عَنهُما عُمَرُ -رضي الله عنه- فلَم نَعُدْ
لهما (2). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن حامِدِ بنِ عُمَرَ البَكراوِىِّ (3).
14285 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ
ابنِ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا
هَمّام، عن قَتادَةَ، عن أبى نَضرَةَ، عن جابِر -رضي الله عنه- قال: قُلتُ: إنَ ابنَ الزُّبَيرِ
يَنهَى عن المُتعَةِ، وإِنَّ ابنَ عباس يأْمُرُ بها. قال: على يَدَيَّ جَرَى الحَديثُ؛
تَمتَعنا مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ومَعَ أبى بكرٍ -رضي الله عنه-، فلَمّا ولِيَ عُمَرُ خَطَبَ النّاسَ
فقالَ: إنَ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-، هَذا الرَّسولُ، وإِنَ هَذا القُرآنَ، هَذا القُرآنُ،
وإِنَّهُما كانَتا مُتعَتانِ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، وأَنا أنهَى عَنهُما وأُعاقِبُ (1) الطبرانى (10782) عن الحضرمى -وحده- به. واخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (5130)،
والحازمى فى الاعتبار ص 140 من طريق موسي بن عبيدة به. وقال الذهبى 6/ 2779: ابن عمارة
وليث عن ختنه وموسي بن عبيدة ليسوا بعمدة.
(2) اخرجه أحمد (14479) من طريق عاصم به.
(3) مسلم (1249).

الحديث: 14284 - الجزء: 14 - الصفحة: 394

عَلَيهِما؛ إحداهُما مُتعَةُ النِّساءِ، ولا أقدِرُ على رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً إلَى أجَلٍ إلَّا
غَيَّبتُه فى الحِجارَةِ، والأُخرَى مُتعَةُ الحَجِّ، افصِلوا حَجَّكُم مِن عُمرَتِكُم " فإِنَّه
أتَمُّ لِحَجِّكُم وأَتَمُّ لِعُمرَتِكُم (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن
هَمّامٍ (2).
قال الشيخُ: ونحنُ لا نَشُكُّ فى كَونِهِما على عَهدِ رَسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؛ لَكِنّا
وجَدْناه نَهَى عن نِكاحِ المُتعَةِ عامَ الفَتحِ بَعدَ الإذنِ فيه، ثُمَّ لَم نَجِدْه أذِنَ فيه
بَعدَ النَّهىِ عنه حَتَّى مَضَى لِسَبيلِه -صلى الله عليه وسلم-، فكانَ نَهيُ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-عن
نِكاحِ المُتعَةِ موافِقًا لِسُنَّةِ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-، فأَخَذْنا به، ولَم نَجِدْه -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن
مُتعَةِ الحَجِّ مِن رِوايَةٍ صحيحَةٍ عنه، ووَجَدْنا فى قَولِ عُمَرَ -رضي الله عنه- ما دَلَّ على أنَّه
أحَبَّ أن يُفصلَ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ ليَكونَ أتَمَّ لَهُما، فحَمَلْنا نَهيَه عن مُتعَةِ
الحَجِّ على التَّنزيهِ وعَلَى اختيارِ الإفرادِ على غَيرِه لا على التَّحريمِ، وبِاللَّهِ
التَّوفيقُ.
14286 - وقَد حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا
أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَحيَى الزُّهرِىُّ القاضِى بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ
إسماعيلَ الضائغُ، حدثنا أبو خالِدٍ الأُمَوِىُّ، حدَّثنا مَنصورُ بنُ دينارٍ، حدثنا
عُمَرُ بنُ محمدٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-
قال: صَعِدَ عُمَرُ المِنبَرَ فحَمِدَ اللَّهَ وأَثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: ما بالُ رِجالٍ يَنكِحونَ (1) أخرجه أحمد (369) من طريق همام بنحوه. وتقدم فى (8947).
(2) مسلم (1217/ ... ) وليس فيه: "ومع أبى بكر". وانظر ما سيأتى (14485).

الحديث: 14286 - الجزء: 14 - الصفحة: 395

هذه المُتعَةَ وقَد نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عَنها (1)، لا أُوتَى بأَحَدٍ نَكَحَها إلا رَجَمتُه (2).
فهَذا [إن صَحَّ] (3) يُبَيِّنُ أنَ عُمَرَ -رضي الله عنه- إنَّما نَهَى عن نِكاحِ المُتعَةِ؛ لأنَه عَلِمَ
نَهىَ النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- عَنه.
14287 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالك، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، أنَّ
خَولةَ بنتَ حَكيم دَخَلَت على عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- فقالَت: إنَ رَبيعَةَ بنَ أُمَيَّةَ
استَمتَعَ بامرأةٍ موَلَّدَةٍ (4) فحَمَلَت مِنه. فخَرَجَ عُمَرُ -رضي الله عنه- يَجُرُّ رِداءَه فزِعًا،
فقالَ: هذه المُتعَةُ، ولَو كُنتُ تَقَدَّمتُ فيه لَرَجَمتُه (5).
14288 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّه سُئلَ عن مُتعَةِ النَّساءِ، فقالَ: حَرامٌ، أما إنَّ عُمَرَ بنَ (1) بعده فى س، م: "ألا وإنى".
(2) أخرجه البزار (135) من طريق منصور بن دينار به.
(3) فى حاشية الأصل: "ضرب فى أصله بخطه على قوله: إن صح".
(4) المولدة: التى ولدت ين العرب ونشأت مع أولادهم، وتادبت بآدابهم. الفائق 4/ 81.
(5) المصنف فى المعرفة (4237)، والشافعى 7/ 235، ومالك 2/ 542، ومن طريقه ابن شبه فى
تاريخ المدينة 2/ 717.

الحديث: 14287 - الجزء: 14 - الصفحة: 396

الخطابِ -رضي الله عنه- لَو أخَذَ فيها أحَدًا لَرَجَمَه بالحِجارَةِ (1).
14289 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِىُّ، حدثنا الفَضلُ (2) بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ
شَقيقٍ، حدثنا نافِعُ بنُ (3) عُمَرَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ
يقولُ: سُئلَت عائشَةُ -رضي الله عنها- عن مُتعَةِ النِّساءِ فقالَت: بَينِى وبَينَهُم
كِتابُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ. وقَرأَت هذه الآيَةَ: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا
عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ
فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ}. فمَنِ ابتَغَى وراءَ ما زَوَّجَه اللَّهُ أو مَلَّكَه فقَد عَدا (4).
ورُوِىَ فى ذَلِكَ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ عن عائشةَ -رضي الله عنها- (5).
14290 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ
الصَّفارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ،
عن نافِعٍ قال: قال ابنُ عُمَرَ: لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أن يَنكِحَ امرأةً إلَّا نِكاحَ الإسلامِ،
يُمهِرُها ويَرِثُها وتَرِثُه، ولا يُقاضيها على أجَلٍ مَعلومٍ أنَّها امرأتُه، فإِن ماتَ
أحَدُهُما لَم يَتَوارَثا. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (17236، 17239) من طريق نافع به.
(2) فى س، م: "أبو الفضل". وتقدم فى (1526).
(3) فى س، م: "عن". وينظر تهذيب الكمال 29/ 287.
(4) الحاكم 2/ 305 وصححه. وأخرجه الحارث (478 - بغية)، ومن طريقه ابن عبد البر فى التمهيد
6/ 104 من طريق نافع بن عمر به.
(5) أخرجه أبو عبيد فى ناسخه ص 99 من طريق القاسم به.

الحديث: 14289 - الجزء: 14 - الصفحة: 397

14291 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ
الدّورِيُّ، حدثنا خُنَيسُ بنُ بكرِ بنِ خُنَيسٍ، حدثنا مالكُ بنُ مِغوَلٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبى ذَرٍّ قال: إنَما أُحِلَّت لَنا أصحابَ
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- مُتعَةُ النِّساءِ ثَلاثَةَ أيّامٍ، ثُمَّ نَهَى عَنها رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- (1).
14292 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ على الخُطَبِيُّ، حدَّثنا موسَى بنُ إسحاقَ
الأنصارِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ عمرٍو (2)، أخبرَنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، عن
محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن إبر اهيمَ التَّيمِىِّ، عن سُلَيمٍ
المُحارِبِىِّ، عن يَزيدَ التَّيمِىِّ، عن أبى ذَرٍّ قال: إن كانَتِ المُتعَةُ لخَوفِنا ولحَربِنا.
14293 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ،
أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ،
حدثنا عمرُو بنُ علىٍّ وبَكّارُ بنُ قتيبَةَ قالا: حدثنا مُؤَمَّلٌ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ
عَمّارٍ، حدثنا سعيدٌ المَقبُرِىُّ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه- قال: خَرَجْنا مَعَ
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فى غَزوَةِ تَبوكَ فنَزَلْنا بثَنيَّةِ الوَداعِ، فرأى نِساءً يَبكينَ فقالَ: "ما
هَذا؟ ". قيلَ: نِساءٌ تَمَتَّعَ بهِنَ أزواجُهُنَّ ثُمَّ فارَقوهُنَّ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: (1) أخرجه ابن شاهين فى ناسخه (427) من طريق عباس الدورى به. وقال الذهبى 6/ 2780: فيه
انقطاع.
(2) فى س، م: "عمر".

الحديث: 14291 - الجزء: 14 - الصفحة: 398

"حَرَّمَ -أو هَدَمَ- المُتعَةَ النِّكاحُ والطَّلاقُ والعِدَّةُ والميَراثُ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه إسحاقُ الحَنظَلِيُّ وجَماعَةٌ عن مُؤَمَّلِ بنِ إسماعيلَ (2).
14294 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ
العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِيُّ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى داودُ يَعنى ابنَ أبى هِندٍ،
عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: نَسَخَ المُتعَةَ الميراثُ (3).
14295 - وعن سُفيانَ قال: قال بَعضُ أصحابِنا: عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ،
عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: نَسَخَتها العِدَّةُ والطَلاقُ والميراثُ (4). قال
العَدَنِيُّ: يَعنِى المُتعَةَ.
وروَاه حجَّاجُ بنُ أرطاةَ عن الحَكَمِ عن أصحابِ عبدِ اللَّهِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ
مَسعودٍ قال: المُتعَةُ مَنسوخَةٌ؛ نَسَخَها الطَّلاقُ والصَّداقُ والعِدَّةُ
والميراثُ (5).
14296 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الاسماعيليُّ. فذَكَرَ (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 26 عن أبى بكرة بكار بن قتيبة به.
(2) أخرجه ابن حبان (4149) من طريق إسحاق به. وأبو يعلى (6625) عن محمد بن المثنى. وابن
شاهين فى ناسخه (451)، والدارقطنى 3/ 259 من طريق أحمد بن الأزهر به، كلاهما- محمد بن
المثنى وأحمد بن الأزهر- عن مؤمل به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (14045)، وابن أبى حاتم فى تفسيره (5135)، والنحاس فى ناسخه ص 326
من طريق سفيان به. وابن المنذر فى تفسيره (1597) من طريق داود به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (14044) عن الثورى عن صاحب له عن الحكم قال: قال ابن مسعود.
(5) أخرجه أبو عبيد فى ناسخه ص 101، وابن المنذر فى تفسيره (1595) من طريق حجاج به.

الحديث: 14294 - الجزء: 14 - الصفحة: 399

الحديثَ بإِسنادِه عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ فى المُتعَةِ؛ قال عَقِيبَه (1): رَوَى أبو
مُعاويَةَ عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ عن قَيسٍ عن عبدِ اللهِ هَذا الحديثَ، وقالَ
فى آخِرِه: ثُمَّ تُرِكَ ذاكَ (2). قال: وفِى حَديثِ ابنِ المُصَفَّى عن ابنِ عُيَينَةَ عن
إسماعيلَ فى آخِرِه: ثُمَّ جاءَ تَحريمُها بَعدُ. وفِى حَديثِ عبدِ الرَّزاقِ عن مَعمَرٍ
عن إسماعيلَ عن قَيسٍ: بنَسخِ ذَلِكَ. يَعنى المتعَةَ (3).
14297 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ
عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى داودَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا
ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ لَهيعَةَ، عن موسَى بنِ أيّوبَ، عن إياسِ بنِ
عامِرٍ، عن على بنِ أبى طالبِ -رضي الله عنه- قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عن المتعَةِ. قال:
وإِنَّما كانَت لمن لَم يَجِدْ، فلَمّا أُنزِلَ النِّكَاحُ والطَلاقُ والعِدَّةُ والميراثُ بَينَ
الزَّوجِ والمَرأَةِ نُسِخَت (4).
14298 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ
سُلَيمانَ الكوفيُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحَضرَمِيُّ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ بَهرامَ (5)، حدثنا الأشجَعِيُّ، عن بَسّامٍ الصَّيرَفِىِّ قال: سألتُ (1) فى س، ص 7، م: "عقبه".
(2) أخرجه أبو عوانة (4097) من طريق أبى معاوية به.
(3) عبد الرزاق (14048) عن ابن عيينة عن إسماعل به.
(4) الدارقطى 3/ 259، ومن طريقه الحازمى فى الاعتبار ص 139. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط
(9357) من طريق ابن بكير به. وابن شاهين فى ناسخه (438) من طريق ابن لهية به.
(5) في الأصل، س، ص 7: "إبراهيم". والمثبت من حاشية الأصل، وكتب: "بخطه". وينظر تهذيب
الكمال 3/ 52.

الحديث: 14297 - الجزء: 14 - الصفحة: 400

جَعفَرَ بنَ محمدٍ عن المُتعَةِ [ووَصَفتُها له] (1) فقالَ لِى: ذاكَ الزِّنى.

بابُ ما جاءَ فى نِكاحِ المُحَلَّلِ
14299 - أخبرَنا اأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا أبو عُمَرَ قال: حدثنا حَمّادٌ،
عن قَتادَةَ، عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: لَعَنَ
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- الحالَّ والمُحَلَّلَ لَه (2).
14300 - أخبرَنا اأبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حَدَّثَنِى إسماعيلُ، عن عامِرٍ،
عن الحارِثِ، عن عليٍّ -رضي الله عنه-، قال إسماعيلُ: وأُراه قَد رَفَعَه إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "لُعِنَ المُحِلُّ (3) والمُحَلَّلُ له" (4).
14301 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الزُّبَيرِيُّ أبو أحمدَ، حدَّثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ
نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِي بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ
حازِمٍ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى قَيسٍ، عن الهُزَيلِ بنِ (1) فى س: "فوصفتها له"، وفى م: "فوصفتها".
(2) أخرجه أحمد (935)، ، أبو داود (2077)، والترمذى (1119)، وابن ماجه (1935) من طريق
الشعبى به، وعندهم سوى الترمذى بأطول من هذا. وقال الترمذى: حديث على وجابر حديث معلول.
(3) فى ص 7: "المحلل".
(4) أبو داود (2076). وأخرجه أحمد (980) من طريق إسماعيل به بأطول من هذا.
(السنن الكبير 14/ 26)

الحديث: 14299 - الجزء: 14 - الصفحة: 401

شُرَحبيلَ، عن عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قال: لَعَنَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الواصِلَةَ
والموتَصِلَةَ (1)، والواشِمَةَ والموتَشِمَةَ (2)، وآكِلَ الرِّبا ومُؤكِلَه، والمُحِلَّ
والمُحَلَّلَ لَه (3). (4) لَفظُ حَديثِ أبى نُعَيمٍ، وفِى رِوايَةِ الزُّبَيرِىِّ: الموشومَةَ.
وقالَ: الموصولَةَ. وقالَ: ومُطعِمَه (4).
14302 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا مُعَلَّى يَعنِى
ابنَ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ المِسوَرِىُّ، عن عثمانَ بنِ محمدٍ، عن
المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَعَنَ اللَّهُ المُحِلَّ (5)
والمُحَلَّلَ له" (6).
14303 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عثمانُ بنُ
صالِحٍ قال: سَمِعتُ اللَّيثَ بنَ سَعدٍ يقولُ: قال مِشرَحُ بنُ هَاعَانَ أبو (1) فى ص 7: "لمستوصلة".
(2) فى ص 7: "المستوشمة".
(3) المصنف فى المعرفة (4238). وأخرجه أحمد (4403)، والترمذى (1120) من طريق أبى أحمد
الزبيرى به. وقال الترمذى: حسن صحيح. والنسائى (3416) من طريق أبى نعيم به.
(4) فى حاشة الأصل: "ضُرب فى الأصل بخطه على قوله: لفظ حديث. إلى قوله: ومطعمه ثم
صحح عليه".
(5) فى س، ص 7، م: "المحلل".
(6) أخرجه الترمذى فى العلل (273) من طريق معلى به، وقال: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال:
حديث حسن. وأحمد (8287) من طريق عبد الله بن جعفر به.

الحديث: 14302 - الجزء: 14 - الصفحة: 402

المُصعَبِ: سَمِعتُ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ألا أُخبِرُكُم
بالتَّيسِ المُستَعارِ؟ ". قالوا: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ، مَن هوَ؟ قال: "المُحِلُّ، لَعَنَ اللَّهُ
المُحِلَّ والمُحَلَّلَ له" (1).
14304 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ
المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو صالِحٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ
قال: سَمِعتُ مِشرَحَ بنَ هَاعَانَ يُحَدِّثُ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ. فذَكَرَه (2).
14305 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا سعيدُ ابنُ أبى مَريَمَ،
حدثنا أبو غَسّانَ محمدُ بنُ مُطَرِّفٍ المَدَنِىُّ، عن عُمَرَ بنِ نافِعٍ، عن أبيه أنَّه
قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - فسألَه عن رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا، فتَزَوَّجَها
أخٌ له عن غَيرِ مُؤامَرَةٍ مِنه ليُحِلَّها لأخيه، هَل تَحِلُّ لِلأوَّلِ؟ قال: لا، إلَّا نِكاحَ
رَغبَةٍ؛ كُنّا نَعُدُّ هَذا سِفاحًا على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3).
14306 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ، حدثنا
سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ المُغيرَةِ بنِ (1) المصنف فى الصغرى (2501). وأخرجه ابن ماجه (1936) من طريق عثمان بن صالح به.
(2) الحاكم 2/ 199 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه الطبرانى 17/ 299 (825)، والدارقطى 3/ 251
من طريق عبد الله بن صالح به.
(3) المصنف فى الصغرى (2499)، والحاكم 2/ 199 وصححه. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط
(9102) من طريق أبى غسان به بنحوه. وقال الذهبى 6/ 2782: إسناده صحيح.

الحديث: 14304 - الجزء: 14 - الصفحة: 403

نَوفَلٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أنَّه سُئلَ عن تَحليلِ المَرأَةِ لِزَوجِها؟ فقالَ: ذاكَ
السِّفاحُ (1).
14307 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى السُّكَرِىُّ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ، عن قَبيصَةَ بنِ جابِرٍ قال:
قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: لا أوتَى بمُحَلِّلٍ (2) ولا مُحَلَّلٍ له إلَّا رَجَمتُهُما (3).
14308 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا مُعَلَّى بنُ
مَنصورٍ، حدثنا لَيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنى محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى
مَرزوقٍ التُّجيبِىِّ، أنَّ رَجُلًا أتَى عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - فى خِلافَتِه وقَد رَكِبَ،
فساْلَه فقالَ: إنَّ لى إلَيكَ حاجَةً يا أميرَ المُؤمِنينَ. قال: إنِّى الآن مُسْتَعْجِلٌ فإِن
أرَدتَ أن تَركَبَ خَلفِى حَتَّى تَقضِىَ حاجَتَكَ؟ فرَكِبَ خَلفَه فقالَ: إنَّ جارًا لى
طَلَّقَ امرأتَه فى غَضَبِه ولَقِىَ شِدَّةً، فأَرَدتُ أن أحتَسِبَ بنَفسِى ومالى فأَتَزَوَّجَها
ثُمَّ أبتَنِىَ بها ثُمَّ أُطَلِّقَها فتَرجِعَ إلَى زَوجِها الأوَّلِ؟ فقالَ له عثمانُ: لا تَنكِحْها
إلَّا نِكاحَ رَغبَةٍ (4). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (17246) من طريق سعيد به. وعبد الرزاق (10776) عن معمر به. والفسوى
فى المعرفة والتاريخ 1/ 363، وابن عبد البر فى التمهيد 7/ 311 من طريق الزهرى به.
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: بمحل".
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (17247) عن أبى معاوية به. وعبد الرزاق (10777) من طريق الأعمش به.
وفيه: محللة. بدلًا من: محلل له.
(4) أخرجه سحنون فى المدونة 2/ 295، والبخارى فى التاريخ البهير 1/ 152 من طريق الليث به. =

الحديث: 14307 - الجزء: 14 - الصفحة: 404

14309 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
محمدٌ، حدثنا أبو الأسوَدِ ومُعَلَّى قالا: أخبرَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن بُكَيرِ بنِ
الأشَجِّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أنَّ عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - إلَيه أمرُ
رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً ليُحَلِّلَها (1) لِزَوجِها، ففَرَّقَ بَينَهُما وقالَ: لا تَرجِعْ إلَيه إلَّا
بنِكاحِ رَغبَةٍ غَيرِ دُلسَةٍ (2).
14310 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حَمْشاذَ،
أخبرَنِى يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، أنَّ إبراهيمَ بنَ أبى الَّليثِ حَدَّثَهُم قال: حدثنا
الأشجَعِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن الزُّهرِىِّ قال: إذا
كان يَتَزَوَّجُها ليُحِلَّها له فهَذا المُحِلُّ والمُحَلَّلُ له، فلا يَنبَغِى.

بابُ مَن عَقَدَ النِّكاحَ مُطلَقًا لا شَرطَ فيه فالنِّكاحُ ثابِتٌ
وإِن كانَت نيَّتُهُما أو نيَّةُ أحَدِهِما التَّحليلَ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: لأنَّ النّيَّةَ حَديثُ النَّفسِ وقَد وُضِعَ عن النّاسِ ما
حَدَّثوا به أنفُسَهُم (3).
14311 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ (ح) وأخبرَنا = وابن شبة فى تاريخ المدينة 3/ 1017، 1018 من طريق أبى مرزوق به.
(1) فى س، م: "ليحلها".
(2) الدلسة: الخديعة. المعجم الكبير 7/ 471 (د ل س).
(3) الأم 5/ 80.

الحديث: 14309 - الجزء: 14 - الصفحة: 405

أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن
قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"تَجاوَزَ اللَّهُ لأمَّتِى ما حَدَّثَت به أنفُسَها ما لَم تَكَلَّمْ به أو تَعمَلْ به". لَفظُ حَديثِ أبى
عَوانَةَ. وفِى رِوايَةِ هِشامٍ قال: عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اللَّهَ جلَّ ثناؤُه تَجاوَزَ
لأُمَّتِى" (1). روَاه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، ورَواه مسلِمٌ
عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
14312 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ،
عن ابنِ جُرَيجٍ، عن سَيفِ بنِ سُلَيمانَ، عن مُجاهِدٍ قال: طَلَّقَ رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ
امرأة له فبَتَّها، فمَرَّ بشَيخٍ وابنٍ له مِنَ الأعرابِ فى السّوقِ قَدِ ما لِتِجارَةٍ لَهُما،
فقالَ لِلفَتَى: هَل فيكَ مِن خَيرٍ؟ ثُمَّ مَضى عنه، ثُمَّ كَرَّ عَلَيه فكَمِثلِها، ثُمَّ مَضَى
عنه، ثُمَّ كَرَّ عَلَيه فكَمِثلِها قال: نَعَم. قال: فأَرِنِى يَدَكَ. فانطَلَقَ به فأَخبَرَه الخَبَرَ
وأَمَرَه بنِكاحِها فنَكَحَها. فباتَ مَعَها، فلَمّا أصبَحَ استأذَنَ فأُذِنَ له، فإِذا هو قَد
ولَّاها الدُّبُرَ، فقالَت: واللَّهِ لَئن طَلَّقَنِى لا أَنكِحُكَ أبَدًا. فذُكِرَ ذَلِكَ
لِعُمَرَ - رضي الله عنه -، فدَعاه فقالَ: لَو نَكَحتَها لَفَعَلتُ بكَ كَذا وكَذا. وتَواعَدَه ودَعا (1) أبو داود (2209). وأخرجه أحمد (9108) من طريق هشام به. والترمذى (1183) عن قتيبة به.
وتقدم فى (3926)، وسيأتى فى (14860، 15156).
(2) البخارى (5269)، ومسلم (127/ 201).

الحديث: 14312 - الجزء: 14 - الصفحة: 406

زَوجَها فقالَ: الْزَمْها. وزادَ فيه فى مَوضِع آخَرَ فقالَ: وقالَ: وإِن عَرَضَ لَكَ
أحَدٌ بشَىءٍ فأَخبِرْنِى بهِ (1).
14313 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أُخبِرتُ عن ابنِ سيرينَ
أنَّ امرأةً طَلَّقَها زَوجُها ثَلاثًا، وكانَ مِسكينٌ أعرابِىٌّ يَقعُدُ ببابِ المَسجِدِ،
فجاءَته امرأةٌ فقالَت: هَل لَكَ فى امرأةٍ تَنكِحُها فتَبيتُ مَعَها الَّليلَةَ وتُصبحُ
فتُفارِقُها؟ فقالَ: نَعَم. فكانَ ذَلِكَ. فقالَت له امرأَتُه: إنَّكَ إذا أصبَحتَ فإِنَّهُم
سَيَقولونَ لَكَ: فارِقْها. فلا تَفعَلْ ذَلِكَ؛ فإِنِّى مُقيمَةٌ لَكَ ما تَرَى، واذهَبْ إلَى
عُمَرَ - رضي الله عنه -. فلَمّا أصبَحَت أتَوه وأَتَوها، فقالَت: كَلِّموه فأَنتُم جِئتُم به. فكَلَّموه
فأَبَى، فانطَلَقَ إلَى عُمَرَ - رضي الله عنه -. فقالَ: الزَمِ امرأتَكَ، فإِن رابوكَ برَيْبٍ (2) فأتِنِى.
وأَرسَلَ إلَى المَرأَةِ التى مَشَت لِذَلِكَ فنَكَّلَ بها، ثُمَّ كان يَغدو على عُمَرَ ويَروحُ
فى حُلَّةٍ فيَقولُ: الحَمدُ للهِ الَّذِى كَساكَ يا ذا الرُّقعَتَينِ حُلَّةً تَغدو فيها
وتَروحُ (3).
قال الشّافعِىُّ - رضي الله عنه -: وسَمِعتُ هَذا الحديثَ مُسنَدًا شاذًّا (4) مُوتَصِلًا (5) عن (1) المصنف فى المعرفة (4239)، والشافعى 5/ 80. وأخرجه عبد الرزاق (10788) من طريق ابن
جريج عن مجاهد به.
(2) فى س، م: "بريبة".
(3) المصنف فى المعرفة (4240)، والشافعى 5/ 80، 81.
(4) فى ص 7، م: "إسنادًا"، وفى حاشية الأصل: "بخطه: مسندًا إسنادًا".
(5) فى ص 7: "متصلًا"، وفى م: "مؤتصلًا". وينظر ما تقدم عقب (9913).

الحديث: 14313 - الجزء: 14 - الصفحة: 407

ابنِ سيرينَ يوصِلُه عن عُمَرَ بمِثلِ هَذا المَعنَى (1).

باب نِكاحِ المُحرِمِ
14314 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ وأبو
الحَسَنِ العَنَزِىُّ قالا: حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ
على مالكٍ (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ على الحافظُ، أخبرَنا علىُّ
ابنُ الحُسَينِ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن
نافِعٍ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نبُيهِ بنِ وهبٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ عُبَيدِ (2) اللَّهِ أرادَ
أن يُزَوِّجَ طَلحَةَ بنَ عُمَرَ بنتَ شَيبَةَ بنِ جُبَيرٍ، فأَرسَلَ إلَى أبانِ بنِ عثمانَ ليَحضُرَ
ذَلِكَ وهو أميرُ الحاجِّ، فقالَ أبانٌ: سَمِعتُ عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - يقولُ:
سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَنكِحُ المُحرِمُ، ولا يُنكِحُ، ولا يَخطُبُ" (3). رَواه
مسلمٌ فى"الصحيح " عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
14315 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ
حَمدانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنى محمدُ بنُ أبى بكرٍ (1) الإم 5/ 81.
(2) فى ص: "عبد".
(3) تقدم فى (9224).
(4) مسلم (1409/ 41).

الحديث: 14314 - الجزء: 14 - الصفحة: 408

المُقَدَّمِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ قال: حَدَّثَيى نُبَيهُ بنُ
وهبٍ قال: بَعَثَنِى عُمَرُ بنُ عُبَيدِ (1) اللَّهِ بنِ مَعمَرٍ، وكانَ يَخطُبُ بنتَ شَيبَةَ بنِ
عثمانَ على ابنِه، فأَرسَلَنِى إلَى أبانِ بنِ عثمانَ وهو على المَوسِمِ فقالَ: ألا أُراه
أعرابيًّا! إنَّ المُحرِمَ لا يَنكِحُ ولا يُنكِحُ، أخبرَنا بذَلِكَ عثمانُ - رضي الله عنه - عن
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ أبى بكرٍ المُقَدَّمِىِّ (4).
14316 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وعُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ
مَهدِىٍّ القُشَيرِىُّ لَفظًا قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى
ابنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدثنا سعيدٌ، عن مَطَرٍ ويَعلَى
ابنِ حَكيمٍ، عن نافِعٍ، عن نُبَيهِ بنِ وهبٍ، عن أبانٍ، عن عثمانَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "لا يَنكِحُ المُحرِمُ، ولا يُنكِحُ، ولا يَخطُبُ" (5).
14317 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ عَنهُما؛ مَطَرٍ ويَعلَى بنِ حَكيمٍ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ مِثلَه، غَيرَ أنَّه لَم يَرفَعْه إلَى نَبِىِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (6). أخرَجَه مسلِمٌ فى (1) فى س، ص 7: "عبد".
(2) عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (536). وأخرجه أحمد (422)، والترمذى (840)، وابن حبان
(4128) من طريق أيوب به.
(3) فى حاشية الأصل: "ضرب فى الأصل على قوله: لفظ حديثهما سواء".
(4) مسلم (1409/ 42).
(5) أخرجه أبو عوانة (3084، 4135) من طريق عبد الوهاب به. وتقدم فى (9225).
(6) تقدم فى (9226).

الحديث: 14316 - الجزء: 14 - الصفحة: 409

"الصحيح" مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ (1)، وأَخرَجَه أيضًا مِن
حَديثِ أيّوبَ السَّختيانِىِّ وأَيّوبَ بنِ موسَى وسَعيدِ بنِ أبى هِلالٍ عن نُبَيهِ بنِ
وهبٍ (2).
ورُوِىَ عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ مَرفوعًا (3). وعن
الضَّحّاكِ بنِ عثمانَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ مَرفوعًا بالشَّكِّ (4). والصَّحيحُ عن
ابنِ عُمَرَ مَوقوفٌ.
14318 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى
ابنُ يَحيَى، أخبرَنا داور بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ
زَيدٍ أبى الشَّعثاءِ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه قال: تَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَيمونَةَ
وهو مُحرِمٌ (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه
البخارىُّ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن عمرٍو (6).
14319 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: (1) مسلم (1409/ 43).
(2) مسلم (1409/ 42، 44، 45).
(3) أخرجه الطرسوسى فى مسند عبد الله بن عمر (50)، والدارقطنى 3/ 261 من طريق إسماعيل بن
أمية به.
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 261 من طريق الضحاك به.
(5) أخرجه الترمذى (844)، والنسائى (2837) من طريق داود به.
(6) مسلم (1410/ 47)، والبخارى (5114).

الحديث: 14318 - الجزء: 14 - الصفحة: 410

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن يَزيدَ بنِ الأصَمِّ، وهو ابنُ أُختِ
مَيمونَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَكَحَ مَيمونَةَ وهو حَلالٌ (1).
14320 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، أخبرَنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَ وهو مُحرِمٌ. قال عمرٌو: فقُلتُ لجابِرِ بنِ زَيدٍ: مَن تُراها يا أبا
الشَّعثاءِ؟ قال: أظُنُّها مَيمونَةَ بنتَ الحارِثِ. وقالَ مَرَّةً: يَقولونَ: مَيمونَةُ بنتُ
الحارِثِ. فقُلتُ له: إنَّ ابنَ شِهابٍ أخبرَنِى عن يَزيدَ بنِ الأصَمِّ، أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَ مَيمونَةَ وهو حَلالٌ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ
نُمَيرٍ عن سُفيانَ عن عمرٍو، إلَّا أنَّه قال: فحَدَّثتُ به الزُّهرِىَّ فقالَ: أخبرَنِى
يَزيدُ بنُ الأصَمِّ أنَّه نَكَحَها وهو حَلالٌ (3).
14321 - قال الشيخُ: ويَزيدُ بنُ الأصَمِّ رَواه عن مَيمونَةَ:
أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضى، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ
سلمةَ، عن حَبيبِ بنِ الشَّهيدِ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن يَزيدَ بنِ الأصَمِّ ابنِ (1) المصنف فى المعرفة (2886)، والشافعى 5/ 78.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 269 من طريق إبراهيم بن بشار به. وتقدم فى (9231،
13495).
(3) مسلم (1410/ 46).

الحديث: 14320 - الجزء: 14 - الصفحة: 411

أُختِ مَيمونَةَ، عن مَيمونَةَ بنتِ الحارِثِ قالَت: تَزَوَّجَنى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ
حَلالانِ بسَرِفَ (1). أخرَجَه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" (2). وكَذَلِكَ رَواه أبو
فزارَةَ عن يَزيدَ بنِ الأصَمِّ قال: حَدَّثَتنِى مَيمونَةُ بنتُ الحارِثِ أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَها وهو حَلالٌ. ومِن ذَلِكَ الوَجه أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" (3)، وقَد مَرَّ فى كِتابِ الحَجِّ (4).
14322 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إشكابَ والحَسَنُ بنُ
يَحيَى والحَسَنُ بنُ أبى يَحيَى قالوا (5): حدَّثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا أبى قال:
سَمِعتُ أبا فزارَةَ يُحَدِّثُ، عن يَزيدَ بنِ الأصَمِّ، عن مَيمونَةَ - رضي الله عنها -، أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَها حَلالًا وبَنَى بها حَلالًا (6).
14323 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ
قال: أرسَلَنِى عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ رَحِمَه اللَّهُ إلَى يَزيدَ بنِ الأصَمِّ، وهو ابنُ (1) المصنف فى الصغرى (1570). وأخرجه ابن حبان (4137) من طريق حجاج به. وأحمد (26841)
من طريق حماد به. وتقدم فى (9233).
(2) أبو داود (1843).
(3) مسلم (1411/ 48).
(4) تقدم فى (9232).
(5) فى الأصل: "قال".
(6) الدارقطنى 3/ 261. وتقدم فى (9232).

الحديث: 14322 - الجزء: 14 - الصفحة: 412

أُختِ مَيمونَةَ وابنُ خالَةِ ابنِ عبإسٍ، أسأَلُه عن تَزويجِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَيمونَةَ؟
فقالَ: تَزَوَّجَها وهو حَلالٌ (1).
14324 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا حَبّانُ بنُ هِلالٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن مَطَرٍ، عن (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدٍ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ ومُسَدَّدٌ قالا:
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا مَطَرٌ الوَرّاقُ، حَدَّثَنِى رَبيعَةُ بنُ أبى عبدِ الرَّحمَنِ،
عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن أبى رافِعٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَ مَيمونَةَ حَلالًا
وبَنَى بها حَلالًا، وكُنتُ الرَّسولَ بَينَهُما (2). لَفظُهُما سَواءٌ.
14325 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
علىٍّ الصنعانيُّ (3) بمَكَّةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبّادٍ، أخبرَنا
عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عبدِ الكَريمِ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ قال:
سألتُ صَفيَّةَ بنتَ شَيبَةَ: أتَزَوَّجَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مَيمونَةَ وهو مُحرِمٌ؟ قالَت: بَل
تَزَوَّجَها وهو حَلالٌ (4).
14326 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) أخرجه ابن سعد 8/ 133 من طريق عمرو بن ميمون به.
(2) أخرجه ابن حبان (4130) من طريق أبى الربيع به. وتقدم فى (9234).
(3) فى س، م: "الصفار". وتقدم فى (3355, 4671).
(4) أخرجه النسائى فى الكبرى (5403) من طريق ميمون بن مهران به.

الحديث: 14324 - الجزء: 14 - الصفحة: 413

أبو داودَ، حدثنا ابنُ بَشّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا سفيانُ، عن
إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن رَجُلٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: وهِمَ ابنُ عباسٍ فى
تَزويجِ مَيمونَةَ وهو مُحرِمٌ (1).
14327 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ السّوسِىُّ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا
عبدُ القُدّوسِ، حدثنا الأوزاعِىُّ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
تَزَوَّجَ مَيمونَةَ وهو مُحرِمٌ. قال: فقالَ سعيدٌ: وهَلَ ابنُ عباسٍ وإِن كانَت
خالَتَه، ما تَزَوَّجَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا بَعدَ ما أحَلَّ (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عبدِ القُدّوسِ بنِ الحَجّاجِ (3).
14328 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا
محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو عاصمٍ، عن
عثمانَ بنِ الأسوَدِ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عائشة - رضي الله عنها -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَ
وهو مُحرِمٌ (4). فهَكَذا رَواه جَماعَةٌ عن أبى عاصمٍ، فهَذا إنَّما يُروَى عن ابنِ
أبى مُلَيكَةَ مُرسَلًا، وذِكرُ عائشةَ فيه وَهْمٌ. قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: سأَلتُ (1) أبو داود (1845).
(2) المصنف فى الدلانل 4/ 332، وفى الصغرى (2505). وأخرجه أحمد (3052)، والنسائى
(2841) من طريق أبى المغيرة عبد القدوس بن الحجاج به.
(3) البخارى (1837).
(4) أخرجه الترمذى فى العلل (225) من طريق أبى عاصم به.

الحديث: 14327 - الجزء: 14 - الصفحة: 414

محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ رَحِمَه اللَّهُ عن هَذا الحديثِ فقالَ: يَروونَ هَذا
الحديثَ عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ مُرسَلًا (1).
14329 - وروَاه عمرُو بنُ علىٍّ عن أبى عاصِمٍ مُرسَلًا وقالَ: قُلتُ لأبِى
عاصِمٍ: أنتَ أملَيتَه عَلَينا مِنَ الرُّقعَةِ لَيسَ فيه: عن عائشَةَ. قال: دَعوا عائشةَ
حَتَّى أنظُرَ فيه. قالى عمرٌو: فسَمِعتُ بَعضَ أصحابِنا يقولُ: قال أبو عاصِمٍ:
فنَظَرتُ فيه فوَجَدتُه مُرسَلًا. وهَذا فيما أنبأنِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً، أنَّ
أبا علىٍّ الحافظَ أخبَرَهُم قال: أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ مُكرَمٍ، حدَّثنا
عمرُو بنُ علىٍّ، حدثنا أبو عاصِمٍ. فذَكَرَ الحديثَ والحِكايَةَ (2).
14330 - قآل الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد رُوِىَ (3) مِن وجهٍ آخَرَ عن
عائشةَ - رضي الله عنها - ولَيسَ بمَحفوظٍ. أخبَرَناه محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ الصَّيرَفِىُّ،
حدثنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدَّثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا
مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن مُغيرَةَ، عن أبى الضُّحَى، عن مَسروقٍ،
عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: تَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعضَ نِسائِه وهو مُحرِمٌ،
واحتَجَمَ وهو مُحرِمٌ (4).
ورُوِىَ عن مُسَدَّدٍ عن أبى عَوانَةَ عن مُغيرَةَ عن إبراهيمَ عن الأسوَدِ عن (1) علل الترمذى عقب (225).
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (5409) عن عمرو بن على به، موصولًا إلى قوله: "أنظر فيه".
(3) فى س، م: "رواه".
(4) أخرجه ابن حبان (4132) من طريق أبى عوانة به.

الحديث: 14329 - الجزء: 14 - الصفحة: 415

عائشةَ. قال أبو عبدِ اللَّهِ: قال أبو علىٍّ الحافظُ: كِلاهُما خَطأٌ، والمحفوظُ:
عن مُغيرَةَ عن شِبَاكٍ (1) عن أبى الضُّحَى عن مَسروقٍ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
مُرسَلًا (2). هَكَذا رَواه جَريرٌ عن مُغيرَةَ مُرسَلًا.
14331 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ
المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدَّثنا محمدُ
ابنُ إبراهيمَ البُوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن داودَ بنِ
الحُصينِ، عن أبى غَطَفانَ ابنِ طَريفٍ المُزِّىِّ أنَّه أخبَرَه، أنَّ أباه تَزَوَّجَ امرأةً
وهو مُحرِمٌ، فرَدَّ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - نِكاحَه (3).
14332 - وبِهَذَينِ الإسنادَينِ عن مالك عن نافِعٍ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ
قال: لا يَنكِحُ المُحرِمُ ولا يُنكِحُ، ولا يَخطُبُ على نَفسِه ولا على غَيرِهِ (4).
14333 - وأخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الرّازِىُّ الحافظُ، أخبرَنا
زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، (1) فى س: "سماك". وينظر تهذيب الكمال 12/ 349.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (1311)، والنسائى فى الكبرى (5408)، من طريق مغيرة به.
(3) الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 23 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 349. وتقدم بالإسناد
الأول فى (9235).
(4) المصنف فى المعرفة (4247)، والشافعى 5/ 78، والموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 23 ظ-
مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 349، ومن طريقه العقيلى فى الضعفاء 4/ 151.

الحديث: 14331 - الجزء: 14 - الصفحة: 416

حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ، حدثنا سعيدٌ، عن مَطَرٍ، عن الحَسَنِ، أنَّ عَليًّا - رضي الله عنه -
قال: مَن تَزَوَّجَ وهو مُحرِمٌ نَزَعْنا مِنه امرأتَه ولَم نُجِزْ نِكاحَه (1). وهو قَولُ
الحَسَنِ وقَتادَةَ.
14334 - وهو فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبى
العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن
قُدامَةَ بنِ موسَى، عن شَوذَبٍ، أنَّ زَيدَ بنَ ثابِتٍ رَدَّ نِكاحَ مُحرِمٍ (2).
وكَذَلِكَ رَواه الدَّراوَردِىُّ عن قُدامَةَ (3).
14335 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه عن سعيدِ
ابنِ المُسَيَّبِ وسالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أنَّهُم سُئلوا عن نِكاحِ (4)
المُحرِمِ؟ فقالوا: لا يَنكِحُ المُحرِمُ ولا يُنكِحُ (5). (1) أخرجه العقيلى فى الضعفاء 4/ 219 من طريق سعيد به. والعقيلى 4/ 219، وابن عدى فى الكامل
6/ 2392 من طريق مطر به. وتقدم فى (9236).
(2) المصنف فى المعرفة (14248) والشافعى 5/ 178.
(3) تقدم فى (9238).
(4) ليس فى: س.
(5) الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 23 ظ، 24 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 349.
(السن الكبير 14/ 27)

الحديث: 14334 - الجزء: 14 - الصفحة: 417

جماعُ أبوابِ العَيبِ فى المنكوحَةِ

بابُ ما يُرَدُّ به النِّكاحُ مِنَ العُيوبِ
14336 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، حدثنا أبو بُكَيرٍ
يَعنى النَّخَعِىَّ عن جَميلِ بنِ زَيدٍ الطّائىِّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ قال:
تَزَوَّجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - امرأةً مِن بَنِى غِفارٍ، فلَمّا أُدخِلَت (1) رأى بكَشْحِها
وضَحًا (2)، فرَدَّها إلَى أهلِها وقالَ: "دَلَّستُم علىّ" (3).
14337 - قال: وأخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ موسَى الحُلْوانِىُّ،
حدثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ، حدَّثنا أبو بُكَيرٍ (4) النَّخَعِىُّ واسمُ
أبى بُكَيرٍ الوَليدُ بنُ بُكَيرٍ كوفِىٌّ، عن جَميلِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عُمَرَ: تَزَوَّجَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - امرأةً مِن بَنِى غِفارٍ. فذَكَرَه (5).
14338 - وأخبرَنا أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ
عَدِىٍّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ
الوَرْكانِىُّ، حدئنا القاسِمُ بنُ غُصنٍ، عن جَميلِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -
أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَ امرأةً مِن بَنِى غِفارٍ، فلَمّا أُدخِلَت عَلَيه رأى بكَشحِها بَياضًا (1) فى س: "دخلت".
(2) الكَشح: الخصر، والوضح: البياض. النهاية 4/ 175، 5/ 195.
(3) الكامل لابن عدى 2/ 593. وأخرجه أبو يعلى (5699) عن عبد الله بن عمر عن أبى بكير به.
(4) فى س، ص 7: "بكر".
(5) الكامل لابن عدى 2/ 593.

الحديث: 14336 - الجزء: 14 - الصفحة: 418

فناءَ عَنها وقالَ: "أَرخِى عَلَيكِ". فخَلَّى سَبيلَها ولَم يأخُذْ مِنها شَيئًا (1).
قال أبو أحمدَ: وجَميلُ بنُ زَيدٍ تَفَرَّدَ (2) بهَذا الحديثِ، واضطَرَبَ الرّواةُ
عنه لِهَذا الحديثِ (3)
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وقيلَ عنه هَكَذا، وكَذَلِكَ قالَه إسماعيلُ بنُ زَكريّا
عن جَميلِ بنِ زَيدٍ عن ابنِ عُمَرَ بمَعناه (4). وقيلَ: عنه عن سَعدِ (5) بنِ زَيدٍ
قال: وكانَ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (6). وقيلَ: عنه عن عبدِ اللَّهِ بنِ كَعبٍ (7).
وقيلَ: عنه عن كَعبِ بنِ زَيدٍ أو زَيدِ بنِ كَعبٍ (8). قال البخارىُّ: لَم يَصِحَّ
حَديثُه (9).
14339 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَ نا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى (1) الكامل لابن عدى 2/ 593. وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 7/ 223 من طريق القاسم بن غصن
به. وقال الذهبى 6/ 2786: جميل، قال ابن معين: ليس بثقة. اهـ. وسيأتى فى (14606).
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: يعرف". وهو كذلك فى الكامل.
(3) الكامل لابن عدى 2/ 593.
(4) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 7/ 223، والطحاوى فى شرح المشكل (644) من طريق
إسماعيل بن زكريا به.
(5) فى س، م: "سعيد".
(6) سيأتى فى (14604).
(7) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 7/ 223 من طريق جميل بن زيد به.
(8) أخرجه أحمد (16032)، والبخارى فى التاريخ الكبير 7/ 223 من طريق جميل بن زيد. وينظر ما
سيأتى فى (14605).
(9) التاريخ الكبير 2/ 215.

الحديث: 14339 - الجزء: 14 - الصفحة: 419

عمرٍو الزّاهِدُ، حدَّثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أنجبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالك، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ أنَّه
قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: أيُّما رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً وبِها جُنونٌ أو
جُذامٌ أو بَرَصٌ فمَسَّها فلَها صَداقُها. وذَلِكَ لِزَوجِها غُرمٌ على وليِّها (1).
14340 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه
الهَرَوِىُّ، حدَّثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدَّثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثنا سفيانُ (2)،
عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قَضَى:
أيُّما امرأةٍ نَكَحَت وبِها شَىءٌ مِن هَذا الدّاءِ فلَم يَعلَمْ حَتَّى مَسَّها، فلَها مَهرُها
بما استَحَّلَ مِن فرجِها، ويَغرَمُ وليُّها لِزَوجِها مِثلَ مَهرِها (3).
14341 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
الجَسَنِ السَّرّاجُ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عمرُو بنُ
مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن يَحيَى، عن سعيدٍ قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: إذا تَزَوَّجَ
الرَّجُلُ المرأَةَ وبِها جُنونٌ أو جُذامٌ أو بَرَصٌ أو قَرْنٌ (4)، فإِن كان دَخَلَ بها فلَها
الصَّداقُ بمَسِّه إيّاها، وهو له على الوَلِىِّ (5). (1) المصنف فى الصغرى (2510)، والمعرفة (4250)، والشافعى 5/ 84، ومالك فى الموطأ برواية
يحيى بن بكير (12/ 2 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 526، ومن طريقه سحنون فى المدونة
2/ 214 وفيه: عن مالك والليث ورجال من أهل العلم.
(2) بعده فى س: "بن منصور حدثنا سفيان".
(3) سعيد بن منصور (819).
(4) القرن: شىء يكرن فى فرج المرأة كالسن يمنع من الوطء. اللسان 13/ 335 (ق ر ن).
(5) تقدم فى (13888).

الحديث: 14340 - الجزء: 14 - الصفحة: 420

14342 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدَّثنا أبو العباسِ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ،
عن أبى الشَّعثاءِ قال: أربَعٌ لا تَجوزُ فى بَيعٍ ولا نِكاحِ إلَّا أن يُسَمِّىَ 11)، فإِن
سُمِّىَ جازَ؛ الجُنونُ والجُذامُ والبَرَصُ والقَرْنُ (2).
14343 - وكَذَلِكَ روَاه سعيدُ بنُ مَنصورٍ عن سُفيانَ، إلَّا أنَّه قال: إلَّا أن
يَمَسَّ، فإِنَ مَسَّ فقَد جازَ. أخبَرَناه أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدٌ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَ (3).
14344 - أخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه، حدثنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرٍو،
عن جابِرِ بنِ زَيدٍ قال: أربَعٌ لا يَجُزنَ فى بَيعٍ ولا نِكاحٍ؛ المجنونَةُ،
والمجذومَةُ، والبَرصاءُ، والعَفلاءُ (4).
14345 - وكَذَلِكَ روَاه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ عن (5) رَوحِ بنِ القاسِمِ عن عمرٍو (1) فى م: "تسمى".
(2) المصنف فى المعرفة (4251)، والشافعى 5/ 84.
(3) المصنف فى المعرفة (4252)، وسعيد بن منصور (828). وأخرجه عبد الرزاق (10675) عن
سفيان بلفظ: إلا أن يُسمَّين، فإن سُمين فهى منه، فإن مسها جاز.
(4) العفلاء: من العفل، وهو اللحم الزائد فى الفرج حتى يرتتق فلا ينفذ فيه الذكر، وهى الرتقاء أيضا.
الزاهر فى غريب ألفاظ الشافعى ص 316.
والحديث عند سعيد بن منصور (825). وأخرجه ابن أبى شيبة (16436) من طريق عمرو به.
(5) فى النسخ: "و". وكتب فوقها فى الأصل: "كذا". وفى الحاشية: "بخطه: عن" وصحح عليها. =

الحديث: 14342 - الجزء: 14 - الصفحة: 421

مِن قَولِ جابِرِ بنِ زَيدٍ أبى الشَّعثاءِ. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المعروفِ،
أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ البُوشَنجِىُّ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ
بِسطامَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوحُ بنُ القاسِمِ، عن عمرِو بنِ دينارٍ،
عن جابِرِ بنِ زَيدٍ. فذَكَرَه وزادَ: إلَّا أن يَمَسَّهُنَّ.
14346 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وعُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ
مَهدِىٍّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى
طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا رَوحُ بنُ القاسِمِ وشُعبَةُ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه قال: أربَعٌ لا يَجُزنَ
فى بَيعٍ ولا نِكاحٍ؛ المجنونَةُ، والمجذومَةُ، والبَرصاءُ والعَفْلاءُ (1).
وكَذَلِكَ رَواه مالكُ بنُ يَحيَى عن عبدِ الوَهّاب مَرفوعًا إلى ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - (2).
14347 - ورُوِىَ عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - كما، أخبرَنا أبو حازِمٍ
العَبدُوِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه الهَرَوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن مُطَرِّفٍ، عن الشَّعبِىِّ
قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: أيُّما رَجُلٍ نَكَحَ امرأةً وبِها بَرَ صٌ أو جُنونٌ أو جُذامٌ أو = وينظر ترجمة روح بن القاسم فى تهذيب الكمال 9/ 252. وترجمة يزيد بن زريع 32/ 124. وينظر
المهذب 6/ 2787، وسيأتى على الصواب فى الإسناد.
(1) المصنف فى الصغرى (2511)، والمعرفة (4253).
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 267 من طريق مالك بن يحيى به.

الحديث: 14346 - الجزء: 14 - الصفحة: 422

قَرْنٌ، فزَوجُها بالخيارِ ما لَم يَمَسَّها؛ إن شاءَ أمسَكَ وإِن شاءَ طَلَّقَ، وإِن مَسَّها
فلَها المَهرُ بما استَحَلَّ مِن فرجِها (1).
14348 - قال: وحَدَّثَنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا محمدُ
ابنُ سالِمٍ، عن الشَّعبِىِّ أنَّه قال: ذَلِكَ إذا دَخَلَ بها. قال: وإِن عَلِمَ بذَلِكَ قَبلَ
أن يَدخُلَ بها فإِن شاءَ أمسَكَ وإِن شاءَ فارَقَ بغَيرِ (2) طَلاقٍ (3).
وروَاه الثَّورِىُّ عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ عن الشَّعبِىِّ عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال:
إذا تَزَوَّجَ المَرأَةَ فوَجَدَ بها جُنونًا أو بَرَصًا أو جُذامًا أو قَرْنًا فدَخَلَ بها فهِىَ
امرأتُه؛ إن شاءَ أمسَكَ وإِن شاءَ طَلَّقَ (4). زادَ فيه وكيعٌ عن الثَّورِىِّ: إذا لَم
يَدخُلْ بها فُرِّقَ بَينَهُما (5). فكأنَّه أبطَلَ خيارَه بالدُّخولِ بها، واللَّهُ أعلَمُ.
14349 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه عن سعيدِ
ابنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: أيُّما رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً وبِه جُنونٌ أو ضَرَرٌ فإِنَّها تُخَيَّرُ؛
فإِن شاءَت فارَقَت وإِن شاءَت قَرَّت (6). (1) سعيد بن منصور (821).
(2) كتب فوقها فى الأصل: "بعد".
(3) سعيد بن منصور (822).
(4) أخرجه سعيد بن منصور (820)، والدارقطنى 3/ 267 من طريق إسماعيل بن أبى خالد به.
(5) أخرجه عبد الرزاق (10677) عن الثورى به. وأخرجه أيضًا (10678) عن ابن عيينة عن إسماعيل به.
(6) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (12/ 10 ظ- مخطوط)، وبروابة يحيى الليثى 2/ 563، ومن
طريقه سحنون فى المدونة 2/ 215.

الحديث: 14348 - الجزء: 14 - الصفحة: 423

بابٌ: لا عَدوَى على الوَجهِ الَّذِى كانوا فى الجاهِليَّةِ
يَعتَقِدونَه مِن إضافَةِ الفِعلِ إلَى غَيِر اللَّهِ تَعالَى
14350 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ
إسحاقَ بنِ إبراهيمَ البَغَوِىُّ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَوح المَدائنِىُّ، حدثنا
عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -،
أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا عَدوَى ولا طيَرَةَ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ عن عثمانَ بنِ عُمَرَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
يونُسَ بنِ يَزيدَ (2).
14351 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ
الخَولانِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى
سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ
ابنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زياب القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ
ابنُ الحَسَنِ الحَربِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا مَعمَرٌ، عن
الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا
عَدوَى ولا هامَةَ ولا صَفَرَ". فقامَ أعرابِىٌّ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ الإبِلَ تكونُ (1) المصنف فى الآداب (474). وأخرجه أحمد (6405)، والنسائى فى الكبرى (9277) من طريق
عثمان بن عمر به.
(2) البخارى (5753)، ومسلم (2225/ 116).

الحديث: 14350 - الجزء: 14 - الصفحة: 424

فى الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ، فيَرِدُ عَلَيها البَعيرُ الجَرِبُ فتَجرَبُ كُلُّها. قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فمَن أعدَى الأوَّلَ؟ ". لَفظُ حَديثِ مَعمَرٍ، وفى رِوايَةِ يونُسَ
حينَ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا عَدوَى ولا صَفَرَ ولا هامَ". فقالَ أعرابِىٌّ: يا
رسولَ اللَّهِ، فما بالُ الإبِلِ تَكونُ فى الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ، فيَجِىءُ
البَعيرُ الأجرَبُ فيَدخُلُ فيها فيُجرِبُها؟ قال: "فمَن أعدَى الأوَّلَ؟ " (1). أخرَجَه
البخارىُّ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن أبى
الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (2).

بابٌ: لا يورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ فقَد يَجعَلُ اللَّهُ تَعالَى
بمَشيئَتِه مُخالَطَتَه إيّاه سَبَبًا لمرضِه
14352 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى
يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (4). (1) المصنف فى الآداب (475)، وابن وهب فى موطئه (627)، ومن طريقه النسائى فى الكبرى
(7591)، وابن حبان (6116). وأخرجه أحمد (7620) من طريق معمر به.
(2) البخارى (5717)، ومسلم (2220/ 101).
(3) المصنف فى الآداب (476). وأخرجه ابن حبان (6115) من طريق ابن وهب به. بسياق حديث
شعيب الآتى فى (14354).
لا يورد ممرض على مصح: أى لا يدخل ذو إبل مريضة على ذى إبل صحيحة. مشارق الأنوار 2/ 39.
(4) مسلم (2221/ 104).

الحديث: 14352 - الجزء: 14 - الصفحة: 425

14353 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -
قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا عَدوَى ولا صَفَرَ ولا هامَةَ". قال: فقالَ أعرابِىٌّ:
فما بالُ الإبِلِ تكونُ فى الرَّملِ كأنَّا الظِّباءُ، فيُخالِطُها البَعيرُ الأجرَبُ
فيُجرِبُها؟ فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فمَن أعدَى الأوَّلَ؟ ". قال الزُّهرِىُّ: فحَدَّثَنِى رَجلٌ
عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يُورِدُ مُمرِضٌ على
مُصِحِّ". قال: فراجَعَه الرَّجُلُ فقالَ: ألَيسَ قَد حَدَّثتَنا أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا
عَدوَى ولا صَفَرَ ولا هامَةَ"؟ . قال: لَم أُحَدِّثْكُموه. قال الزُّهرِىُّ: قال لِى أبو
سلمةَ: قَد حَدَّثَ به، وما سَمِعتُ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - نَسِىَ حَديثًا غَيرَه (1). أخرَجَه
البخارىُّ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرٍ بمَعناه (2).
14354 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدَّثنا أبو اليَمانِ،
أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ
أبا هريرةَ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا عَدوَى". قال أبو
سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ: سَمِعتُ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - يُخبِرُ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "لا يُورِدُ المُمرِضُ على المُصِحِّ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن (1) عبد الرزاق (19507)، ومن طريقه أحمد (7620)، وأبو داود (3911).
(2) البخارى (5770، 5771).
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى (1661) من طريق أبى اليمان به، بزيادة مراجعة الحارث بن =

الحديث: 14353 - الجزء: 14 - الصفحة: 426

أبى اليَمانِ (1). وزادَ فيه غَيرُه مُراجَعَةَ الحارِثِ بنِ أبى ذُبابٍ أبا هريرةَ - رضي الله عنه -
فى ذَلِكَ وقَولَ أبى سَلَمَةَ.
14355 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدَّثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ
خَلِىٍّ، حدَّثنا بشرُ بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى سِنانُ بنُ أبى
سِنانٍ الدُّؤَلِىُّ، أنَّ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا عَدوَى". فقامَ
رَجُلٌ مِنَ الأعرابِ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أفَرأيتَ الإبِلَ تكونُ فى الرَّملِ أمثالَ
الظِّباءِ فيأتيها البَعيرُ الأجرَبُ فتَجرَبُ (2) جَميعًا؟ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فمَن
أعدَى الأوَّلَ؟ " (3).
14356 - وبِهَذا الإسنادِ عن الزُّهرِىِّ قال: قال أبو سلمةَ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ: فسَمِعتُ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - يُخبِرُ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا
يورِدُ (4) المُمرِضُ على المُصِحِّ". فقالَ له الحارِثُ بنُ أبى ذُبابٍ الدَّوسِىُّ: فإِنَّكَ
قَد كُنتَ تُحَدِّثُنا (5) أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا عَدوَى". قال: فأَنكَرَ ذَلِكَ أبى ذباب لأبى هريرة الآتية فى (14356).
(1) البخارى (5773).
(2) فى س، م: "فيجربها".
(3) أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (284)، والطحاوى فى شرح المشكل (1661) به، والطبرانى فى
مسند الشاميين (3215) من طريق شعيب به.
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: لا توردوا".
(5) فى حاشية الأصل: "تخبرنا: بخطه أيضًا".

الحديث: 14355 - الجزء: 14 - الصفحة: 427

أبو هريرةَ. فقالَ الحارِثُ: بَلَى، قَد كُنتَ تُخبِرُنا ذَلِكَ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -.
فتَمارَى هو وأبو هريرةَ حَتَّى (1) اشتَدَّ مِراؤُهُما، فغَضِبَ أبو هريرةَ عِندَ ذَلِكَ
فرَطَنَ بالحَبَشيَّةِ، ثُمَّ قال لِلحارِثِ بنِ أبى ذُبابٍ: هَل تَدرِى ماذا قُلتُ؟ فقالَ
الحارِثُ: لا. فقالَ أبو هريرةَ: فإِنِّى قُلتُ: أبَيتُ. يُريدُ بذَلِكَ أنِّى لَم أُحَدِّثْ
كما تَقولُ. قال أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ: ثُمَّ أقامَ أبو هريرةَ على الَّذِى يُخبِرُنا
عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى قَولِه: "لا يورِدُ (2) المُمرِضُ على المُصِحِّ". وتَرَكَ ما كان
يُخبِرُنا عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى قَولِه: "لا عَدوَى". فقالَ أبو سلمةَ: فلا أدرِى
أنَسِىَ أبو هريرةَ ما كان يُخبِرُنا عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا عَدوَى". أم ما شأنُه؟
غَيرَ أنِّى لَم أبْلُ عَلَيه كَلِمَةً نَسيَها بَعدَ أن (3) يُحَدِّثَناها مَرَّةً عن
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، غَيرَ إنكارِه ما كان يُحَدِّثُنا عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى قَولِه: "لا
عَدوَى". رَواه مسلم فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الدّارِمِىِّ عن
أبى اليَمانِ عن شُعَيبٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ عن أبى اليَمانِ مُختَصَرًا (4).
14357 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن بُكَيرٍ، عن أبى إسحاقَ مَولَى بَنِى هاشِمٍ، عن أبى
هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا عَدوَى، ولا يَحُلُّ (5) المُمرِضُ على (1) بعده فى س، م: "إذا".
(2) فى الأصل: "تُوردُوا الممرضَ". هكذا رسمت فيه، وكذا ضبطها.
(3) بعده فى س، م: "كان".
(4) مسلم (2221/ ... )، والبخارى (5774).
(5) فى س: "يورد".

الحديث: 14357 - الجزء: 14 - الصفحة: 428

المُصِحِّ، ليَحُلَّ المُصِحُّ حَيثُ شاءَ". قيلَ: ما بالُ ذَلِكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "إنَّه
أذًى".
14358 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ
أحمدَ بنِ السَمّاكِ، حدثنا عبدُ الملِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِىُّ، حدَّثنا بشرُ بنُ عُمَرَ
الزَّهرانِىُّ، حدَّثنا مالكٌ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ، عن أبى عَطيَّةَ
الأشجَعِىِّ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا عَدوَى ولا هامَةَ ولا
صَفَرَ، ولا يَحُلُّ المُمرِضُ على المُصِحِّ، وليَحُلَّ المُصحُّ حَيثُ شاءَ". فقيلَ: يا
رسولَ اللَّهِ، ولِمَ ذاكَ؟ قال: "إنَّه أذًى" (1). هَذا غَريبٌ بهَذا الإسنادِ إن كان
الرَّقاشِىُّ حَفِظَه، واللَّهُ أعلَمُ.
14359 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ
الخَولانِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى عامِرُ
ابنُ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ - رضي الله عنه -، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه
قال: "إنَّ هَذا يَعنِى الطّاعونَ أوِ السَّقَمَ رِجزٌ عُذِّبَ به بَعضُ الأُمَمِ قَبلَكُم ثُمَّ بَقِىَ بَعدُ
بالأرضِ؛ فيَذهَبُ المَرَّةَ ويأتِى الأُخرَى، فمَن سَمِعَ به بأَرضٍ فلا يَقدَمَنَّ عَلَيه، ومَن
وقَعَ بأَرضٍ وهو بها فلا يُخرِجَنَّه الفِرارُ مِنه" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى (1) مالك 2/ 946، ومن طريقه الجوهرى فى مسند الموطأ (847)، وابن عبد البر فى التمهيد 13/ 410.
وعندهم: ابن عطية. وأخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 13/ 410 من طريق بشر بن عمر به. وعنده: عن
ابن عطية أو أبى عطية.
(2) أخرجه أحمد (21806)، والبخارى (6974)، والترمذى (1065)، والنسائى فى الكبرى =

الحديث: 14358 - الجزء: 14 - الصفحة: 429

الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ
14360 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ،
حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهاب، أخبرَنِى عبدُ الحَميدِ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زَيدِ بنِ الخطابِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ الحارِثِ حَدَّثَه، أنَّ عبدَ اللَّهِ
ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - حَدَّثَه، أنَّه كان مَعَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - حينَ خَرَجَ إلَى الشّامِ
فرَجَعَ بالنّاسِ مِن سَرْغَ فلَقيَه أُمَراؤُه على الأجنادِ؛ فلَقيَه أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ
وأَصحابُه - رضي الله عنهم - وقَد وقَعَ الوَجَعُ بالشّامِ، فقالَ عُمَرُ: اجمَعْ لىَ المُهاجِرينَ
الأوَّلينَ. فجَمَعتُهُم له فاستَشارَهُم فاختَلَفوا عَلَيه، فقالَ بعضهم: ارجِعْ
بالنّاسِ ولا تُقدِمْهم على هَذا الوَباءِ. وقالَ بَعضُهُم: إنَّما هو قَدَرُ اللَّهِ، وقَد
خَرَجتَ لأمرٍ فلا تَرجِعْ عنه. فأَمَرَهُم فخَرَجوا عنه. ثُمَّ قال: ادعُ لىَ الأنصارَ.
فدَعَوتُهُم فاستَشارَهُم فسَلَكوا سَبيلَ المُهاجِرينَ واختَلَفوا كاختِلافِهِم،
فأَمَرَهُم فخَرَجوا عنه. ثُمَّ قال: ادعُ لِى مَن كان ههنا مِن مَشيَخَةِ مُهاجِرَةِ
الفَتحِ. فدَعَوتُهُم فاستَشارَهُم فاجتَمَعَ رأيُهُم على أن يَرجِعَ بالنّاسِ. فأَذَّنَ
عُمَرُ - رضي الله عنه - فى النّاسِ: إنِّى مُصبحٌ على ظَهرٍ فأَصبِحوا عَلَيه؛ فإِنِّى ماضٍ لِما
أرَى، فانظُروا ما آمُرُكُم به فامضوا له. فأَصبَحَ (2) على ظَهرٍ (2). قال: فرَكِبَ = (7524)، وابن حبان (2954) من طريق عامر به.
(1) مسلم (9618/ 96).
(2) ليس فى: س، م.

الحديث: 14360 - الجزء: 14 - الصفحة: 430

عُمَرُ - رضي الله عنه - ثُمَّ قال لِلنّاسِ: إنَّى أرجِعُ. فقالَ أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ - رضي الله عنه - وكانَ
يَكرَهُ أن يُخالِفَه: أفِرارًا (1) مِن قَدَرِ اللَّهِ؟ ! فغَضِبَ عُمَرُ - رضي الله عنه - وقالَ: لَو غَيرُكَ
قال هَذا يا أبا عُبَيدَةَ؟ نَعَم، أفِرُّ مِن قَدَرِ اللَّهِ إلَى قَدَرِ اللَّهِ؛ أرأيتَ لَو أنَّ رَجُلًا
هَبَطَ واديًا له عُدوَتانِ (2)؛ واحِدَةٌ جَدْبَةٌ والأُخرَى خَصِبَةٌ، ألَيسَ إن رَعَى
الجَدْبَةَ رَعاها بقَدَرِ اللَّهِ، وإِن رَعَى الخَصبَةَ رَعاها بقَدَرِ اللَّهِ؟ قال: ثُم خَلا

بأَبِى عُبَيدَةَ فتَراجَعا ساعَةً، فجاءَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ - رضي الله عنه - وكانَ مُتَغَيِّبًا فى
بَعضِ حاجَتِه، فجاءَ والقَومُ يَختَلِفونَ، فقالَ: إنَّ عِندِى فى هَذا عِلمًا. فقالَ
عُمَرُ: فما هوَ؟ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا سَمِعتُم به فى أرضٍ فلا
تَقدَموا عَلَيه، وِإذا وقَعَ بأَرضٍ وأَنتُم فيها (3) فلا يُخرِجَنَّكُمُ الفِرارُ مِنه". فحَمِدَ اللَّهَ
عُمَرُ - رضي الله عنه -، فرَجَعَ وأَمرَ النّاسَ أن يَرجِعوا.
َّقال ابنُ شِهابٍ: أخبرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ وعَبدَ اللَّهِ
ابنَ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ قالا: إنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - إنَّما رَجَعَ بالنّاسِ مِن سَرْغَ عن حَديثِ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: أفرار".
(2) العدوة بضم العين وكسرها: جانب الوادى. النهاية 3/ 194.
(3) فى س، م، وحاشية الأصل: "بها"، وكتب فى حاشية الأصل: "بخطه".
(4) المصنف فى الآداب (479). وأخرجه أحمد (1679)، والنسائى فى الكبرى (7522)، وابن حبان
(2953) من طريق الزهرى به، دون قول ابن شهاب الأخير. وعندهم جميعًا: عبد الله بن عبد الله بن
الحارث بن نوفل. وقول ابن شهاب أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (29 - تتمة مسند
عبد الرحمن) من طريق ابن وهب به. وتقدم فى (6630).

الجزء: 14 - الصفحة: 431

وحَر مَلَةَ عن ابنِ وهبٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ مالكٍ عن ابنِ شِهابٍ (1).
14361 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الأَسْفاطىُّ يَعنى العباسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى
أوَيسٍ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى
هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جاءَه أعرابِىٌّ فقالَ: إنَّ امرأتِى ولَدَت غُلامًا
أسوَدَ. فقالَ: "هَل (2) لَكَ مِن إبِلٍ؟ ". قال: نَعَم. قال: "ما ألوانُها؟ ". قال: حُمْرٌ.
قال: "هَل فيها أورَقُ (3)؟ ". قال: نَعَم. قال: "بمَ ذاكَ؟ ". قال: ذاكَ عِرقٌ نَزَعَه.
قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فلَعَلَّ ابخَكَ نَزَعَه عِرقٌ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن ابنِ أبى أوَيسٍ وغَيرِه، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وَجْهٍ (5) آخرَ عن ابنِ شِهابٍ (6).
14362 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ رَجاءٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا شَريكُ
ابنُ عبدِ اللَّهِ وهُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ، عن عمرِو بنِ الشَّريدِ، عن
أبيه قال: كان فى وفدِ ثَقيفٍ رَجُلٌ مَجذومٌ، فأَرسَلَ إلَيه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنّا قَد (1) مسلم (2219/ ... )، والبخارى (5729). وعنده: عبد الله بن عبد الله. وليس عندهما قول ابن
شهاب الأخير.
(2) بعده فى س، م: "تكون".
(3) الأَوْرَق: الذى فيه سواد ليس بصاف. صحيح مسلم بشرح النووى 10/ 133.
(4) مالك فى الموطأ برواية أبى مصعب (2890)، وبرواية محمد بن الحسن (6001)، ومن طريقه
أحمد (9298). وسيأتى فى (15451، 17226)، وفى (21317).
(5) فى حاشية الأصل: "بخطه: أوجه".
(6) البخارى (5305، 6847)، ومسلم (1500/ 18 - 20).

الحديث: 14361 - الجزء: 14 - الصفحة: 432

بايَعناكَ فارجِعْ" (1).
14363 - أخبرَنا أبو العباسِ ابنُ الفَضلِ بنِ علىِّ (2) بنِ محمدٍ
الإسفَرايينِىُّ، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى ابنُ
يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ. فذَكَرَه بمِثلِهِ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى ابنِ
يَحيَى وعن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (3).
ورُوِّينا فى بابِ الكَفاءَةِ عن أبى هريرةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "وفِرَّ مِنَ المَجذومِ
فِرارَكَ مِنَ الأسَدِ" (4).
14364 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ وأبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا يَحيَى بنُ
محمدٍ الجارِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
عمرٍو، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"لا عَدوَى ولا هامَةَ ولا صَفَرَ، واتَّقوا المجذومَ كما يُتَّقَى الأسَدُ" (5). (1) ابن أبى شيبة (26813). وأخرجه أحمد (19468) من طريق شريك به. وأحمد (19474)،
والنسائى (4193)، وابن ماجه (3544) من طريق هشيم به.
(2) كذا فى النسخ. وسيأتى فى (14447، 19336) أبو العباس الفضل بن على بن محمد، وهو كذلك
فى المنتخب من السياق (1387).
(3) مسلم (2231).
(4) تقدم فى (13887).
(5) حديث أبى محمد الفاكهى (111). وأخرجه الخطيب فى تاريخ بغداد 2/ 307 عن ابن بشران به.
والبخارى فى التاريخ الكبير 1/ 139، والخطيب فى تاريخ بغداد 2/ 307 من طريق الدراوردى به.
(السنن الكبير 14/ 28)

الحديث: 14363 - الجزء: 14 - الصفحة: 433

14365 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن
محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ القُرَشِىِّ، عن أُمِّه، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"لا تُحِدّوا النَّظَرَ إلَيهِم". يَعنِى المَجذومينَ (1).
14366 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدَّثنا ابنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا ابنُ أبى
الزِّنادِ، حَدَّثَنى محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ عثمانَ، عن فاطِمَةَ بنتِ
الحُسَينِ بنِ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُديموا النَّظَرَ إلَيهِم" (2).
14367 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ،
حدثنا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ المَخزومِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدِ بنِ أبى
هِندٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عن أُمِّه فاطِمَةَ بنتِ الحُسَينِ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تُديموا النَّظَرَ إلَى
المجاذيمِ" (3). وقيلَ: عَنها عن أبيها (4). (1) الطيالسى (2724). وأخرجه أحمد (2721)، وابن ماجه (3543) من طريق ابن أبى الزناد به.
وإسناده ضعيف. ينظر تحقيق الطيالسى.
(2) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 138 عن ابن أبى مريم به. وقال الذهبى 6/ 2791: فاطمة هى
أم محمد الديباج.
(3) أخرجه أحمد (2075)، وابن ماجه (3543) من طريق عبد الله بن سعيد به.
(4) أخرجه البخارى تعليقًا فى التاريخ الصغير 2/ 77، وأبو يعلى (6774)، وابن عدى فى الكامل =

الحديث: 14365 - الجزء: 14 - الصفحة: 434

14368 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللَّهُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ النَّيسابورِىُّ، حدثنا
محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا مُفَضَّلُ بنُ
فَضالَةَ، عن حَبيبِ بنِ الشَّهيدِ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أخَذَ بيَدِ مَجذومٍ فوَضَعَها مَعَه فى قَصعَةٍ
فقالَ: "كُلْ باسمِ اللَّهِ وتَوَكُّلًا عَلَيه" (1).
14369 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ (2) علىُّ بنُ محمدِ (3) بنِ محمدِ (3) بنِ عُقبَةَ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، حدَّثنا
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المروَزِىُّ، حدثنا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدَّثنا هَمّامُ
ابنُ يَحيَى، حدثنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ أبى عَمْرَةَ، أنَّ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ
ثَلاثةً فى بَنِى إسرائيلَ أبرَصَ وأَقرَعَ وأَعمَى أرادَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ أن يَبتَليَهُم، فبَعَثَ
إلَيهِم مَلَكًا فأَتَى الأبرَصَ فقالَ: أىُّ شَىءٍ أحَبُّ إلَيكَ؟ قال: لَونٌ حَسَنٌ
وجِلدٌ حَسَنٌ، فقَد قَذِرَنِى النّاسُ". قال: "فمَسَحَه فذَهَبَ عنه قَذَرُه وأُعطِىَ لَونًا
حَسَنًا وجِلدًا حَسَنًا". وذَكَرَ الحديثَ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن شَيبانَ = 4/ 1473 من طريق فاطمة به.
(1) أخرجه أبو داود (3925)، والترمذى (1817)، وابن ماجه (3542) من طريق يونس بن محمد به،
وقال الترمذى: حديث غريب. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (847).
(2) فى س، م: "الحسين". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 443.
(3) زيادة من: ص 7.
(4) أخرجه ابن حبان (314) من طريق شيبان بن فروخ به. والبخارى (3464) من طريق همام به.

الحديث: 14368 - الجزء: 14 - الصفحة: 435

ابنِ فرّوخ (1)

بابُ مَن قال: يَرجِعُ المغرورُ بالمهرِ وقيمَةِ الأولادِ على الَّذِى غَرَّه
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ فى القَديمِ: قَضَى عُمَرُ وعَلِىٌّ وابنُ عباسٍ - رضي الله عنهم -
فى المَغرورِ: يَرجِعُ بالمَهرِ على مَن غَرَّه (2).
14370 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدَّثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
مالكٌ، عن يَحيَى، عن سعيدِ بنِ المسَيَّبِ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -:
أيُّما رَجُلٍ نَكَحَ امرأةً وبِها جُنونٌ أو جُذامٌ أو بَرَصٌ فمَسَّها، فلَها صَداقُها،
وذَلِكَ لِزَوجِها غُرمٌ على وليِّها (3).
14371 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: قال يَحيَى بنُ
عَبّادٍ: عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن بُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ، عن أبى الوَضِىءِ (4)، أنَّ أخَوَينِ
تَزَوَّجا أُختَينِ، فأُهديَت كُلُّ واحِدَةٍ مِنهُما إلَى أخِى زَوجِها فأَصابَها، فقَضَى
علىٌّ - رضي الله عنه - على كُلِّ واحِدٍ مِنهُما بصَداقٍ وجَعَلَه يَرجِعُ به على الَّذِى غَرَّه (5). (1) مسلم (2964).
(2) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (4255). ويظر ما تقدم فى (14339 - 14341، 14346،
14347).
(3) تقدم فى (14339).
(4) فى س، م: "الوضين". ويظر تهذيب الكمال 14/ 169.
(5) المصنف فى المعرفة (4256)، والشافعى 7/ 172. ويظر ما تقدم فى (14347).

الحديث: 14370 - الجزء: 14 - الصفحة: 436

14372 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، أنَّه بَلَغَه أنَّ عُمَرَ أو عثمانَ - رضي الله عنهما - قَضى أحَدُهُما فى أمَةٍ
غَرَّت بنَفسِها رَجُلًا فذَكَرَت أنَّها حُرَّةٌ فوَلَدَت أولادًا، فقَضى أن يُفدَى ولَدُه
بمِثلِهِم (1).
قال مالكٌ رَحِمَه اللَّهُ: وذَلِكَ يَرجِعُ إلَى القيمَةِ؛ لأنَّ العَبدَ لا يُؤتَى بمِثلِه
ولا نَحوِه، فلِذَلِكَ يَرجِعُ إلَى القيمَةِ.
قال الشيخُ: ومَن قال: لا يَرجِعُ بالمَهرِ - وهو قَولُ الشّافِعِىِّ فى الجَديدِ -
احتَجَّ بما رُوِّينا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "أيُّما امرأةٍ نَكَحَت بغَيرِ إذنِ وليِّها فنِكاحُها
باطِلٌ، فإِن أصابَها فلَها الصَّداقُ بما استَحَلَّ مِن فرجِها" (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: فإِذا جَعَلَ الصَّداقَ لَها بالمسيسِ فى النِّكاحِ
الفاسِدِ بكُلِّ حالٍ ولَم يَرُدَّه به عَلَيها، وهِىَ التى غَرَّته لا غَيرُها، كان فى النَّكاحِ
الصحيحِ الَّذِى لِلزَّوجِ فيه الخيارُ أولَى أن يَكونَ لِلمَرأَةِ، وإِذا كان لِلمَرأَةِ لَم
يَجُزْ أن تَكونَ هِىَ الآخِذَةَ له ويَغرَمَه وليُّها. قال: وقَضَى عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رضي الله عنه - فى التى نَكَحَت فى عِدَّتِها: إن أُصيبَت فلَها المَهرُ (3).
قال الشيخُ: قَد كان يقولُ: هو فى بَيتِ المالِ (4). ثُمَّ رَجَعَ عن ذَلِكَ. قال
مَسروقٌ: رَجَعَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - عن قَولِه فى الصَّداق، وجَعَلَه لَها بما (1) المصنف فى المعرفة (4257)، والشافعى 7/ 231، ومالك 2/ 741.
(2) تقدم فى (13729، 13730، 13772، 13827، 13833، 13905).
(3) الأم 5/ 85. وسيأتى أثر عمر فى (15631، 15632).
(4) سيأتى فى (15634).

الحديث: 14372 - الجزء: 14 - الصفحة: 437

استَحَلَّ مِن فرجِها (1).

بابُ الأمَةِ تَعتِقُ وزَوجُها عبدٌ
14373 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رحِمه اللَّهُ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِىُّ، حدَّثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثنا أبو داودَ
الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن
عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّها أرادَت أن تَشتَرِىَ بَريرَةَ فتُعتِقها، وأَرادَ مَواليها أن يَشتَرِطوا
الوَلاءَ، فذَكَرَت عائشَةُ ذاكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اشتَريها
وأَعتِقيها، فإِنَّ الوَلاءَ لمن أعتَقَ". قالَت: وأُتِىَ بلَحمٍ فقالَ: "ما هَذا؟ ". فقالوا:
هَذا أهدَته إلَينا بَريرَةُ تُصدِّقَ به عَلَيها. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هو عَلَيها صَدَقَةٌ
ولَنا هَديَّةٌ". قال (2): وخُيِّرَت وكانَ زَوجُها حُرًّا. قال شُعبَةُ: ثُمَّ سألتُه بَعدُ فقالَ:
ما أدرِى أحُرٌّ هو أم عبدٌ؟ . قال شُعبَةُ: فقُلتُ لسِماكِ بنِ حَربٍ: إنِّى أتَّقِى أن
أسأَلَه عن الإسنادِ فسَلْه أنتَ. قال: وكانَ فى خُلُقِه (3). فقالَ له سِماكٌ بَعدَ ما
حَدَّثَ: أحَدَّثَكَ هَذا أبوكَ عن عائشةَ - رضي الله عنها -؟ فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: نَعَم. فلَمّا
خَرَجَ قال لِى سِماكٌ: يا شُعبَةُ استَوثَقتُه (4) لَكَ مِنه (5). رَواه مسلمٌ فى (1) سيأتى فى (15638).
(2) فى م، وحاشية الأصل: "قالت". وكتب: "بخطه".
(3) أى: كان فى خلقه ضيق. ينظر الجرح والتعديل 1/ 165، 2/ 35.
(4) فى ص 7، والطيالسى: "استوثقت". وكذا فى حاشية الأصل.
(5) الطيالسى (1520)، ومن طريقه ابن حبان (5115) وليس عنده ذكر سماك. وأخرجه النسائى
(3454) من طريق شعبة به. وفيه: وكان زوجها عبدًا, ثم قال بعد ذلك: لا أدرى. وسيأتى فى =

الحديث: 14373 - الجزء: 14 - الصفحة: 438

"الصحيح" عن أحمدَ بنِ عثمانَ النَّوفَلِىِّ عن أبى داودَ (1)، وأَخرَجَه هو
والبُخارِىُّ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ، ولَم يَذكُرا قَولَ سِماكِ بنِ حَربٍ (2).
- وقَد رَواه سِماكُ بنُ حَربٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ فأَثبَتَ عنه كَونَ
زَوجِها عبدًا:
14374 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ أحمدَ الفَقيهُ
بالطّابَرانِ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ
ابنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ ابنُ بنتِ مُعاويَةَ بنِ عمرٍو، حَدَّثَنِى جَدِّى مُعاويَةُ
ابنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ بنُ قُدامَةَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّها اشتَرَت بَريرَةَ مِن
أُناسٍ مِنَ الأنصارِ فاشتَرَطوا الوَلاءَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الوَلاءُ لِمَن ولِىَ
النِّعمَةَ". قال (3): وخَيَّرَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وكانَ زَوجُها عبدًا، وأَهدَت لِعائشَةَ
لَحمًا فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو صَنَعتُم لَنا مِن هَذا اللَّحمِ؟ ". قالَت عائشَةُ:
تُصُدِّقَ به على بَريرَةَ. فقالَ: "هو عَلَيها صَدَقَةٌ ولَنا هَديَّةٌ" (4).
14375 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو - (21762). وينظر ما تقدم فى (12173).
(1) مسلم (1504/ ... ).
(2) مسلم (1504/ 12)، والبخارى (2578).
(3) فى م، وحاشة الأصل بخطه: "قالت".
(4) تقدم فى (12174، 13883).

الحديث: 14374 - الجزء: 14 - الصفحة: 439

ابنُ أبى جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا حُسَينُ ابنُ علىٍّ، عن زائدَةَ. فذَكَرَه بنَحوِه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
14376 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ
عُمَرَ، أخبرَنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت:
كانَت بَريرَةُ مُكاتبَةً لأُناسٍ مِنَ الأنصارِ. فذَكَرَ الحديثَ فى الوَلاءِ وفِى
الهَديَّةِ. قالَت: وكانَت تَحتَ عبدٍ، فلَمّا عَتَقَت قال لَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن
شِئتِ تَقَرّينَ تَحتَ هَذا العَبدِ وإِن شِئتِ (3) أن تُفَارِقيه (3) ".
هَذا يُؤَكِّدُ رِوايَةَ سِماكِ بنِ حَربٍ. وقَد قيلَ: عن أُسامَةَ عن الزُّهرِىِّ عن
القاسِمِ بنِ محمدٍ عن عائشةَ مُختَصَرًا (4).
وكَذَلِكَ رَواه عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ عن عائشةَ - رضي الله عنها -:
14377 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ
الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ حَيّانَ المعروفُ (1) ابن أبى شيبة (17763). وأخرجه أبو داود (2234)، والنسائى (3453) من طريق حسين بن على به.
(2) مسلم (11/ 1504).
(3) فى س، م: "تفارقينه".
والحديث أخرجه أحمد (25468) عن عثمان بن عمر به. وابن ماجه (2076) من طريق أسامة بن
زيد به.
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 292 من طريق أسامة به.

الحديث: 14376 - الجزء: 14 - الصفحة: 440

بأَبِى الشيخِ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن هِشامِ بنِ
عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان زَوجُها عبدًا، فخَيَّرَها
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فاختارَت نَفسَها، ولَو كان حُرًّا لَم يُخَيِّرْها (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن أبى خَيثَمَةَ زُهَيرِ بنِ حَربٍ هَكَذا (2).
14378 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ
ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى؛ قال إسحاقُ: أخبرَنا. وقالَ الآخَرانِ: حدَّثنا أبو هِشامٍ
المخزومِىُّ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن يَزيدَ بنِ رومانَ، عن عُروةَ،
عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان زَوجُ بَريرَةَ عبدًا (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ مُثَنَّى ومُحَمَّدِ بنِ بَشّارٍ (4).
14379 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ،
حدثنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الجُنَيدِ، حدثنا محمدُ بنُ مَنصورٍ الطّوسِىُّ، حدثنا
يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ
مُسلِمٍ الزُّهرِىُّ وهِشامُ بنُ عُروةَ كِلاهُما حَدَّثَنى عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -
قالَت: كانَت بَريرَةُ عِندَ عبدٍ فعَتَقَت، فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمرَها بيَدِها (5). (1) المصنف فى الصغرى (2518)، وفى المعرفة (4262). وتقدم فى (13870).
(2) مسلم (1504/ 9).
(3) مسند إسحاق (747)، وعنه النسائى (3452).
(4) مسلم (1504/ 13).
(5) الدارقطى 3/ 290. وسيأتى فى (14399) من طريق ابن إسحاق عن هشام.

الحديث: 14378 - الجزء: 14 - الصفحة: 441

ورَواه أيضًا محمدُ بنُ إسحاقَ عن أبانِ بنِ صالِحٍ عن مُجاهِدٍ عن
عائشةَ - رضي الله عنها - (1).
14380 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَعنٍ الفارِسِىُّ، حدثنا شاذانُ بنُ ماهانَ، حدثنا
شَيبانُ، حدثنا عثمانُ بنُ مِقسَمٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن
عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيَّرَها وكانَ زَوجُها مَملوكًا (2).
14381 - أخبرَنا الفَقيهُ أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ علىٍّ الفامِىُّ
ببَغدادَ فى مَسجِدِ الرُّصافَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ الملِكِ
ابنُ محمدٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان زَوجُ بَريرَةَ عبدًا أسوَدَ يُسَمَّى مُغيثًا، كأنِّى
أنظُرُ إلَيه يَسعَى فى طُرُقِ المدينَةِ (3).
14382 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ الفَقيهُ، حدثنا اْحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا
جَعفَرٌ الطيالِسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ زَوجَ بَريرَةَ كان عبدًا أسوَدَ اسمُه مُغيثٌ قال:
فكأنِّى أراه يَتبَعُها فى سِكَكِ المَدينَةِ يَعصِرُ عَينَيه عَلَيها. قال: وقَضَى
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيها أربَعَ قَضيّاتٍ؛ فقالَ: "إنَّ الوَلاءَ لمن أعتَقَ". وخَيَّرَها (1) سأتى فى (14399).
(2) الدارقطنى 3/ 292.
(3) أخرجه ابن سعد 8/ 260، والطبرانى (11825) من طريق شعبة به.

الحديث: 14380 - الجزء: 14 - الصفحة: 442

وأَمَرَها أن تَعتَدَّ. قال: وتُصُدِّقَ عَلَيها بصَدَقَةٍ فأَهدَت منها إلى عائشةَ،
فذَكَرَت ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "هو لَها صَدَقَةٌ ولَنا هَديَّةٌ" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى الوَليدِ عن شُعبَةَ وهَمّامٍ مُختَصَرًا، قال: رأيتُه عبدًا. يَعنِى
زَوجَ بَريرَةَ (2).
14383 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا
أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا
عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا أيّوبُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ
قال: ذاكَ مُغيثٌ عبدٌ لِبَنِى فُلانٍ، كأنِّى أنظُرُ إلَيه يَتبَعُها فى سِكَكِ المَدينَةِ يَبكِى
عَلَيها. يَعنى بَريرَةَ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ الأعلَى بنِ حَمّادٍ (4).
14384 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، حدثنا
أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ سُلَيمانَ بنِ الأشعَثِ، حدثنا عُمَرُ بنُ شَبَّةَ، حدثنا
عبدُ الوَهّابِ، حدثنا أيّوبُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: كان زَوجُ
بَريرَةَ عبدًا أسوَدَ كانْ يُقالُ له: مُغيثٌ. عبدٌ لِبَنِى فُلانٍ، كأنِّى أنظُرُ إلَيه (5) يَطوفُ
خَلفَها (5) فى سِكَكِ المدينَةِ يَبكِى. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن (1) أخرجه أحمد (2542، 3405)، وأبو داود مختصرًا (2232) من طريق همام به. والترمذى (1156)
من طريق قتادة به. وابن حبان (5120) من طريق عكرمة به.
(2) البخارى (5280).
(3) أخرجه الترمذى (1156) من طريق أيوب به.
(4) البخارى (5281).
(5) فى س: "يتبعها".

الحديث: 14383 - الجزء: 14 - الصفحة: 443

عبدِ الوَهّابِ الثَّقَفِىِّ (1).
14385 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، حدَّثنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدَّثنا
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الكَريمِ، حدَّثنا بُندارٌ (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو بكرٍ،
أخبرَنِى الهَيثَمُ الدُّورِىُّ، حدَّثنا أحمدُ الدَّورَقِىُّ قالا: حدَّثنا عبدُ الوَهّابِ
الثَّقَفِىُّ، عن خالِدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان زَوجُ بَريرَةَ عبدًا
يُقالُ له: مُغيثٌ. كأنِّى أنظُرُ إلَيه يَطوفُ خَلفَها يَبكِى ودُموعُه تَسيلُ على
لحيَتِه. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - لِلعباسِ - رضي الله عنه -: "ألا تَعجَبُ مِن حُبِّ مُغيثٍ بَريرَةَ ومِن بُغضِ
بَريرَةَ مُغيثًا؟ ". فقالَ لَها النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو راجَعتيه؛ فإِنَّه أبو ولَدِكَ؟ ". قالَت:
يا رسولَ اللَّهِ تأمُرُنِى؟ قال: "لا، إنَّما اً نا أشفَعُ". قالَت: فلا حاجَةَ لِى فيهِ (2).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدٍ عن عبدِ الوَهّابِ (3).
14386 - وقدَ (4) أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى العَلاءِ
الهَمَذانِىُّ، حدثنا الحارِثُ بنُ عبدِ اللَّهِ الخازِنُ، حدثنا أبو حَفصٍ الأبّارُ، عن
ابنِ اْبى لَيلَى، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: كان زَوجُ بَريرَةَ عبدًا (5). (1) البخارى (5282).
(2) أخرجه النسائى (5432) عن بندار به. وابن ماجه (2075) من طريق عد الوهاب به. وأحمد
(1844)، وأبو داود (2231)، وابن حبان (4273) من طريق خالد به.
(3) البخارى (5283).
(4) فى حاشية الأصل: "ضرب فى أصل المؤلف على: وقد".
(5) الدارقطنى 3/ 293. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (2925) من طريق إبراهيم بن الحسين به.

الحديث: 14385 - الجزء: 14 - الصفحة: 444

14387 - وروَاه سفيانُ الثَّورِىُّ عن ابنِ أبى لَيلَى عن عَطاءٍ قال: كان
زَوجُ بَريرَةَ عبدًا يُقالُ له: مُغيثٌ. أَخبَرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ،
أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدَّثنا سفيانُ. فذَكَرَه (1).
14388 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا
عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن صَفيَّةَ
بنتِ أبى عُبَيدٍ، أنَّ زَوجَ بَريرَةَ كان عبدًا (2). هَذا إسنادٌ صَحيحٌ.
14389 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ،
حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -
قال: لا تُخَيَّرُ إذا أُعتِقَتْ (3) إلَّا أن يَكونَ زَوجُها عبدًا (4).
14390 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ المَجيدِ، حدثنا ابنُ (1) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 8/ 259 من طريق سفيان به.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (5646) من طريق وهيب به.
(3) فى م: "عتقت".
(4) أخرجه عبد الرزاق (13013) عن سفيان به. وسعيد بن منصور (1255) من طريق ابن أبى ليلى به.
وعبد الرزاق (13014) من طريق نافع به. وسيأتى فى (14401).

الحديث: 14387 - الجزء: 14 - الصفحة: 445

مَوهَبٍ قال: سَمِعتُ القاسِمَ بنَ محمدٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّه كان لَها غُلامٌ
وجاريَةٌ زَوجٌ، فقالَت عائشَةُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أُريدُ أن أُعتِقَهُما. قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن أعتَقتِهِما فابدَئى بالرَّجُلِ قَبلَ المَرأَةِ" (1). ابنُ مَوهَبٍ هو
عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَوهَبٍ، تَفَرَّدَ بهِ. ويُشبِهُ أن يَكونَ إنَّما أمَرَ
بالبِدايَةِ بالرَّجُلِ لئلا يَكونَ لَها الخيارُ إذا أُعتِقَت، واللَّهُ أعلَمُ.
14391 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن
أبيه، عن الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: إذا
كانَتِ الأمَةُ تَحتَ العَبدِ فعَتَقا جَميعًا فلا خيارَ لَها، وإِن عَتَقَت قَبلَه وسَكَتَت
حَتَّى عَتَقَ زَوجُها فلا خيارَ لَها أيضًا.

بابُ مَن زَعَمَ انَّ زَوجَ بَريرَةَ كان حُرًّا يَومَ اُعتِقَت
14392 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ قال (2): حدَّثنا
الفِرْيابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن
عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّ زَوجَ بَريرَةَ كان حُرًّا، وأَنَّها خُيِّرَت حينَ أُعتِقَت فقالَت: ما (1) أخرجه أبو داود (2237)، وابن ماجه (2532) من طريق عبيد الله بن عبد المجيد به. والنسائى
(4936)، وابن حبان (4311) من طريق ابن موهب به.
(2) ليس فى: س، م.

الحديث: 14391 - الجزء: 14 - الصفحة: 446

أُحِبُّ أن أكونَ مَعَه ولِى كَذا وكَذا (1). هَكَذا أدرَجَه الثَّورِىُّ فى الحديثِ عن
عائشةَ - رضي الله عنها -.
وقَولُه: كان زَوجُها حُرًّا. مِن قَولِ الأسوَدِ لا مِن قَولِ
عائشةَ - رضي الله عنها -؛ بدَليلِ ما:
14393 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ إملاءً، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو عُمَرَ
والحَجَبِىُّ قالا: حدثنا أبو عَوانَةَ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ،
عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها اشتَرَت بَريرَةَ واشتَرَطَ أهلُها ولاءَها، فقالَت: يا
رسولَ اللَّهِ، إنِّى اشتَرَيتُ بَريرَةَ لأُعتِقَها، وإِنَّ أهلَها يَشتَرِطونَ ولاءَها. فقالَ:
"أعتِقيها؛ فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ، أو لمن أعطَى الثَّمَنَ". قال: فاشتَرَتها فأَعتَقَتْها.
قال: وخُيِّرَت فاختارَت نَفسَها. فقالَت: لَو أُعطيتُ كَذا وكَذا ما كُنتُ مَعَه.
قال الأسوَدُ: وكانَ زَوجُها حُرًّا.
14394 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ النّيلىُّ إملاءً مِن كِتابِه،
حدثنا أبو عَوانَةَ. فذَكَرَه بنَحوِه وفِى آخِرِه: قالَ الأسوَدُ: وكانَ زَوجُها حُرًّا (2).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن أبى عَوانَةَ هَكَذا، (1) أخرجه أبو داود (2235) من طريق سفيان به. وسيأتى فى (14397).
(2) أخرجه ابن حبان (4271) عن الحسن بن سفيان به. والطحاوى فى شرح المشكل (4398) من طريق
أبى عوانة به.

الحديث: 14393 - الجزء: 14 - الصفحة: 447

ثُمَّ قال: قَولُ الأسوَدِ مُنقَطِعٌ، وقَولُ ابنِ عباسٍ: رأيتُه عبدًا. أصَحُّ (1).
قال الشيخُ: وقَد تابَعَ جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ مِن رِوايَةِ إسحاقَ الحَنظَلِىِّ عنه
عن مَنصورٍ أبا عَوانَةَ على فصلِ هذه اللَّفظَةِ مِنَ الحديث وتَمييزِها عنه.
14395 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ محمدُ بنُ
محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ شادِلِ بنِ علىٍّ الهاشِمِىُّ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ الحَنظَلِىُّ، أخبرَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ،
عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها أرادَت أن تَشتَرِىَ بَريرَةَ. فذَكَرَ الحديثَ قال فيه: وخَيَّرَها
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن زَوجِها فاختارَت نَفسَها. قال الأسوَدُ: وكانَ زَوجُها حُرًّا (2).
14396 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ،
عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها أرادَت أن تَشتَرِىَ بَريرَةَ لِلعِتقِ، فأَرادَ مَواليها
أن يَشتَرِطوا ولاءَها، فذَكَرَت ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "اشتَريها؛ فإِنَّما الوَلاءُ لمن
أعتَقَ". وخَيَّرَها مِن زَوجِها (3) وكانَ زَوجُها حُرًّا، وأُتِىَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بلَحمٍ، فقيلَ:
هَذا ممّا تُصُدِّقَ به على بَريرَةَ. قال: "هو لَها صَدَقَةٌ ولَنا هَديَّةٌ" (4). هَكَذا أدرَجَه
أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ وبَعضُ الرّواةِ عن شُعبَةَ فى الحديثِ. وقَد جَعَلَه بَعضُهُم (1) البخارى (6754).
(2) مسند إسحاق (1541). وسيأتى فى (21765).
(3) بعده فى س، م: "فاختارت نفسها".
(4) الطيالسى (1478). وأخرجه أحمد (25426)، والنسائى (2613) من طريق شعبة به.

الحديث: 14395 - الجزء: 14 - الصفحة: 448

مِن قَولِ إبراهيمَ، وبَعضهُم مِن قَولِ الحَكَمِ.
14397 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا
الحَكَمُ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها أرادَت أن تَشتَرِىَ
بَريرَةَ لِلعِتقِ، وأَرادَ مَواليها أن يَشتَرِطوا ولاءَها، فذَكَرَت عائشَةُ ذَلِكَ
لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اشتَريها؛ فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ". قالَت
عائشَةُ - رضي الله عنها -: وأُتِىِ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بلَحمٍ فقُلتُ: هَذا مِمّا تُصدِّقَ به على بَريرَةَ.
فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هو لَها صَدَقَةٌ ولَنا هَديَّةٌ". قال الحَكَمُ: قال إبراهيمُ:
وكانَ زَوجُها حُرًّا فخُيِّرَت مِن زَوجِها (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
آدَمَ، دونَ هذه اللَّفظَةِ (2). ورَواه عن حَفصِ بنِ عُمَرَ عن شُعبَةَ وفِى آخِرِه: قال
الحَكَمُ: وكانَ زَوجُها حُرًّا. قال البخارىُّ: وقَولُ الحَكَمِ مُرسَلٌ، وقالَ ابنُ
عباسٍ - رضي الله عنهما -: رأيتُه عبدًا (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد رُوِّينا عن القاسِمِ بنِ محمدٍ وعُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ
ومُجاهِدٍ وعَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، كُلُّهم عن عائشةَ - رضي الله عنها - أن زَوجَ بَريرَةَ كان
عبدًا (4). (1) أخرجه ابن سعد 8/ 261 من طريق شعبة مقتصرًا على موضع الشاهد وقول إبراهيم.
(2) البخارى (1493).
(3) البخارى (6751).
(4) ينظر ما تقدم فى (12174، 13883، 14373 - 14380)، وسيأتى فى (14399).
(السنن الكبير 14/ 29)

الحديث: 14397 - الجزء: 14 - الصفحة: 449

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا الحَسَنِ محمدَ بنَ موسَى
المُقرِئَ (1) يقولُ: سَمِعتُ إبراهيمَ بنَ أبى طالِبٍ يقولُ: خالَفَ الأسوَدُ بنُ يَزيدَ
النّاسَ فى زَوجِ بَريرَةَ فقالَ: إنَّه حُرٌّ. وقالَ النّاسُ: إنَّه كان عبدًا.
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ عن أبى حُذَيفَةَ عن الثَّورِىِّ عن مَنصورٍ عن إبراهيمَ،
وعن أبى جَعفَرٍ الرّازِىِّ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن
عائشةَ - رضي الله عنها -؛ قال أحَدُهُما: إنَّ زَوجَ بَريرَةَ كان عبدًا حينَ أُعتِقَت. وقالَ
الآخَرُ: قالَت: كان زَوجُ بَريرَةَ مَملوكًا لآلِ أبى أحمدَ.
14398 - أخبرَنا بالأوَّلِ أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، حَدَّثَنِى أبو عِمرانَ ابنُ هانِىءٍ، حدثنا محمدُ بنُ
صالِحٍ (2)، حدثنا أبو حُذَيفَةَ. (ح) وأخبرَنا بالثّانِى أبو بكرٍ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا
علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ مُجاهِدٍ وأَحمَدُ بنُ عبدِ اللَّهِ صاحِبُ أبى
صَخرَةَ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا عبدُ (3) اللَّهِ بنُ أيّوبَ المُخَزَمِىُّ، حدَّثنا يَحيَى
ابنُ أبى بُكَيرٍ، حدَّثنا أبو جَعفَرٍ الرّازِىُّ. فذكره (4). ولَيسَ ذَلِكَ بشَىءٍ مِن
هَذَينَ الوَجهَينِ؛ فرِوايَةُ الجَماعَةِ عن الثَّورِىِّ والأعمَشِ بخِلافِ ذَلِكَ، (1) فى س: "العربى"، وفى ص 7: "المقدسى".
(2) بعده فى س، م: "ثنا أبو بكر ابن مجاهد".
(3) فى الأصل: "أبو عبد". وينظر الجرح والتعديل 5/ 11، والسير 12/ 359.
(4) فى س، م: "فذكراه". وكذا فى حاشية الأصل، وكتب: "بخطه".
والأثر عند الدارقطى 3/ 289. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل عقب (4374) من طريق أبى
جعفر الرازى. وفيه: كان حرًّا مولّى لآل أبى أحمد.

الحديث: 14398 - الجزء: 14 - الصفحة: 450

والاعتِمادُ على ما سَبَقَ ذِكرُه، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحاقظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِىُّ قال: سَمِعتُ
عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارِمِىَّ يقولُ: سَمِعتُ عَليًّا يَعنِى ابنَ المَدينِىِّ يقولُ لَنا:
أيُّهُما تَرَونَ أَثبَتَ (1)؛ عُروةُ أو إبراهيمُ عن الأسوَدِ؟ ثُمَّ قال علىٌّ: أهلُ الحِجازِ
أثبَتُ.
قآل الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: يُريدُ علىٌّ: وِوايَةُ عُروةَ وأَمثالِه مِن أهلِ الحِجازِ
أصَحُّ مِن رِوايَةِ أهلِ الكوفَةِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما جاءَ فى وقتِ الخيارِ
14399 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
(2) حدثنا أبو داودَ (2)، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى الحَرّانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ
سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن أبى جَعفَرٍ، و (3) عن أبانِ بنِ صالِحٍ، عن
مُجاهِدٍ، وعن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ بَريرَةَ أُعتِقَت (4)
وهِىَ عِندَ مُغيثٍ، عبدٍ لآلِ أبى أحملإَ، فخَيَّرَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ لَها: "إن
قَرِبَكِ فلا خيارَ لَكِ" (5). (1) بعده فى حاشية الأصل: "فى". وكتب بجوارها: "ص".
(2) ليس فى: الأصل، ص 7. وكتبها فى حاشية الأصل وكتب: "بخطه".
(3) سقط من: س، م. وينظر تهذيب الكمال 2/ 10.
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: عتقت".
(5) المصنف فى الصغرى (2519)، وفى المعرفة (4263)، وأبو داود (2236).

الحديث: 14399 - الجزء: 14 - الصفحة: 451

14400 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا اْحمدُ بنُ على الخَرازُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الشّامِيُّ، حدثنا شُعَيبُ
ابنُ إسحاقَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تَعْنى (1) لِبَريرَةَ: "إن وطِئَكِ فلا خيارَ لَكِ" (2). تَفَرَّدَ به محمدُ بنُ
إبراهيمَ (3).
14401 - أخبرَنا أبو بكرٍ احمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ
(ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ
عُمَرَ، كِلاهُما عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّه كان يقولُ في الأمَةِ تَكونُ تَحتَ
العَبدِ فتَعتِقُ: إنَّ لَها الخيارَ ما لَم يَمَسَّها.
زادَ مالكٌ في رِوايَتِه: فإِن مَسَّها فلا خيارَ لَها (4). (1) في س، ص 7، م: "يعنى".
(2) أخرجه ابن السماك في حديثه (400 - مجموع فيه عرة أجزاء حديثية)، وعه الدارقطني 3/ 294
عن أحمد بن على الخزاز. وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (4385) من طريق محمد بن إبراهيم
به. والدارقطني 3/ 294 من طريق هشام به.
(3) قال الذهبي 6/ 796: وهر كذاب.
وفي حاشية الأصل أمام هذا الحديث: "ضُرب في الأصل على هذا الحديث وكتب عليه: صح. فلا
يدري أيهما يعتمد".
(4) المصنف في المعرفة (4269)، والشافعي 5/ 122، ومالك 2/ 562. وأخرجه ابن أبي شيبة
(16681، 16685) من طريق عبيد الله به. وعبد الرزاق (13016، 13018)، والطحاوي في=

الحديث: 14400 - الجزء: 14 - الصفحة: 452

14402 - أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ
أنَّ مَولاةً لِبَنِي عَدِيِّ بنِ كَعبٍ يُقالُ لَها: زَبْراءُ. أخبَرَته أنَّها كانَت تَحتَ عبدٍ
وهِىَ أمَةٌ نوبيَّةٌ فأُعتِقَت. قالت (1): فأَرسَلَت إلَيَّ حَفصَةُ زَوجُ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فدعَتنِي
فقالَت: إنِّي مُخبِرَتُكِ خَبَرًا، ولا أُحِبُّ أن تَصنَعِي شَيئًا، إنَّ أمرَكِ بيَدِكِ ما لَم
يَمَسَّكِ زَوجُكِ. قالَت (2): ففارَقتُه ثَلاثًا (3). لَفظُ حَديثِ ابنِ بُكَيرٍ.
ويُذكَرُ عن أبي قِلابَةَ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: إذا جامَعَها فلا خيارَ
لَها (4).

بابُ المُعتَقَةِ يُصيبُها زَوجُها فادَّعَتِ الجَهالَةَ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ في القَديمِ: فيها قَولانِ؛ أحَدُهُما: تَحلِفُ = شرح المشكل عقب (4386) من طريق نافع به.
(1) في الأصل، س، ص 7، م: "قال". والمثبت من حاشية الأصل، وكتب: "بخطه".
(2) في ص 7: "قال".
(3) المصنف في المعرفة (4269)، والشافعي 5/ 122، ومالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير
(12/ 10 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 2/ 563، ومن طريقه الطحاوي في شرح المشكل
عقب (4386).
(4) أخرجه عبد الرزاق (13022)، وابن أبي شيبة (16684) من طريق أبي قلابة به.
(5) ذكره المصنف في المعرفة (4271)، وابن عبد البر في التمهيد 2/ 265 عن الشافعي.

الحديث: 14402 - الجزء: 14 - الصفحة: 453

ويَكونُ لَها الخيارُ. وهو أحَبُّ إلَينا، والقَولُ الآخَرُ: لا خيارَ لَها (1).
14403 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكبر محمدُ بنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوَشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنه- أنَّه كان يقولُ في الأمَةِ يمونُ
تَحتَ العَبدِ فتَعِتقُ: إنَّ لَها الخيارَ ما لَم يَمَسَّها. فإِن مَسَّها فزَعَصَت أنَّها جَهِلَت
أنَّ لَها الخيارَ؛ فإِنَّها تُتَّهَمُ ولا تُصَدَّقُ بما اذَعَت مِنَ الجَهالَةِ، ولا خيارَ لَها بَعدَ
أن يَمَسَّها (2). وفِى حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءِ بنِ أبي رَباح: إذا وقَعَ عَلَيها ولَم
تَعلَمْ فلَها الخيارُ إذا عَلِمَت (3).
ورَوَى الشّافِعِيُّ في القَديمِ عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ عن يونُسَ عن الحَسَنِ
أنَّه قال في الأمَةِ تَعتِقُ فيَغشَاها زَوجُها قَبلَ أن تُخَئرَ قال: تُستَحلَفُ أنَّها لَم
تَعلَمْ أنَّ لَها الخيارَ، ثُمَّ تُخَيَّرُ (4).

بابُ المُعتَقَةِ تَختارُ الفِراقَ ولَم تُمَسَّ فلا صَداقَ لَها
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: لأنَ الفِراقَ جاءَ مِن قِبَلِها لا مِن قِبَلِ الزَّوجِ. (1) مالكٌ في الموطأ برواية يحيى بن بيهر (12/ 10 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 2/ 562 وعنده
أن قوله: فإن ممها ... من قول مالكٌ لا من قول ابن عمر.
(2) أخرجه عبد الرزاق (13019)، والطحاوي في شرح المثمكل عقب (4386) من طريق ابن جريج به.
(3) بعده في س، م: "بعد ذلك والله أعلم".
والأثر في المعرفة للمصنف عقب (4271) عن الشافعي. وأخرجه ابن أبي شيبة (16698) عن ابن
علية به.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (17413) من طريق سعيد به.

الحديث: 14403 - الجزء: 14 - الصفحة: 454

14404 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طابِي، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
سعيدٌ هو ابنُ أبي عَروبَةَ، عن عبدِ الكَريمِ أبي أُمَيَّةَ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما- أنَّه قال في الأمَةِ إذا أُعتِقَت قَبلَ أن يُدخَلَ بها فاختارَت نَفسَها: فلا
شَىءَ لَها، لا يَجتَمِعُ عَلَيه أن تَذهَبَ نَفسُها ومالُه (1).

بابُ أجَلِ العِنّيِن (2)
14405 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدَّثنا إسحاقُ
ابنُ يوسُفَ الأزرَقُ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- أنَّه قال في العِنينِ: يُؤَجَّلُ سنةً؛ فإِن قَدَرَ
عَلَيها وإِلا فُرِّقَ بَينَهُما، ولَها المَهرُ وعَلَيها العِدَّةُ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وهَذا على قَولِه أنَّ الخَلوَةَ تُقَرِّرُ المَهرَ وتوجِبُ
العِدَّةَ. وروَاه مَعمَرٌ عن ابنِ المُسَيَّبِ عن عُمَرَ دونَ هذه الريادَةِ (4). وروَاه ابنُ (1) العِنْين: هو الذى لا يأتي النساء رأسا، وقيل: الذى له ذكر لا ينتشر. وقيل: الذى له مثل الزر. مشارق
الأنوار 2/ 92.
(2) المصنف في الصغرى (2525). وأخرجه ابن أبي شيبة (16654، 16658، 19015) من طريق ابن
أبي عروبة به.
(3) أخرجه الشافعي كما في مختصر المزني ص 178، ومن طريقه المصنف في المعرفة (4274)،
وعبد الرزاق (10720)، وابن المقرئ في معجمه (329)، والدارقطني 3/ 305 من طريق معمر
به.

الحديث: 14404 - الجزء: 14 - الصفحة: 455

أبي لَيلَى عن الشَّعبِيِّ عن عُمَرَ -رضي الله عنه- مُرسَلًا، ائه كان يُؤَجِّلُ سنةً. وقالَ فيه: لا
أعلَمُه إلَّا مِن يَومِ يُرفَعُ إلَى السُّلطانِ (1).
14406 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ
ابنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو طَلحَةَ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الكَريمِ الفَزارِيُّ،
حدثنا بُنْدارٌ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ، حدثنا سفيانُ، عن الرُّكَينِ بنِ الرَّبيعِ
[قال: سَمِعتُ أبي وحُصَينَ بنَ قَبيصَةَ يُحَدِّثانِ، عن عبدِ اللَّهِ قال: يُؤَجَّلُ
سنةً؛ فإِن أتَاها وإِلَّا فُرِّقَ بَينَهُما (3).
14407 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، عن الرُّكَينِ بنِ الرَّبيعِ] (2)، عن أبي
النُعمانِ قال: أتَينا المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ -رضي الله عنه- في العِنّينِ فقالَ: يُؤَجَّلُ سنةً (4).
14408 - قال: وحَدَّثَنا شُعبَةُ، عن الرُّكَينِ، عن أبي طَلقٍ، عن المُغيرَةِ
ابنِ شُعبَةَ قال: العِنينُ يُؤَجَّلُ سنةً (5).
14409 - قال: وحَدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن (1) أخرجه سعيد بن منصور (2009)، وابن أبي شيبة (16648) من طريق ابن أبي ليلى به. وسعيد بن
منصور (2010)، وابن أبي شيبة (16637) من طريق الشعبي به.
(2) سقط من: س.
(3) الدارقطني 3/ 305، 306. وأخرجه عبد الرزاق (10723)، ومن طريقه الطبراني (9704)، وابن
أبي شيبة (16634) من طريق سفيان به.
(4) الدارقطني 3/ 306. وأخرجه عبد الرزاق (10724)، وابن أبي شية (16635) من طريق سفيان به.
عند عبد الرزاق: ابن النعمان. وسقط منه: عن الركين. وعند ابن أبي شية: أبي حنظلة النعمان.
(5) الدارقطني 3/ 306. وأخرجه الحقيلى في الضعفاء 1/ 279 من طريق شعبة به.

الحديث: 14406 - الجزء: 14 - الصفحة: 456

الرُّكَينِ بنِ الرَّبيعِ، عن حَنظَلَةَ بنِ نُعَيمٍ، أنَّ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ -رضي الله عنه- أجَّلَه سنةً
مِن يَومِ رافَعَته. قال عبدُ الرَّحمَنِ وكَذَلِكَ قال سفيانُ ومالِكٌ: مِن يَومِ
تُرافِعُه (1).
14410 - أخبرَنا أبو الفَتحِ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ الشُّرَيحِيُّ،
حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الرُّكَينِ
ابنِ الرَّبيعِ قال: سَمِعتُ أبا طَلقٍ يُحَدِّثُ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ -رضي الله عنه-، أنَّه رُفِعَ
إلَيه (2) رَجُلٌ عَجَزَ أن يأتِيَ امرأتَه فأَجَّلَه سنةً (3).
14411 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدَّثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِيُّ، حدَّثنا
يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن شُعبَةَ، حَدَّثَنِي الرُّكَينُ، عن حُصينِ بنِ قَبيصةَ قال:
سَمِعتُ أبي يَذكُرُه عن عبدِ اللَّهِ -رضي الله عنه- قال في العِنّينِ: يُؤَجَّلُ سنةً؛ فإِن دَخَلَ
بها وإِلَّا فُرِّقَ بَينَهُما. قال: وحَدَّثَنِي الرُّكَينُ قال: سَمِعتُ أبا طَلقٍ (4)، أنَّ
المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ أجَّلَ العِنّينِ سنةً (5).
14412 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ (1) الدارقطني 3/ 306.
(2) بعده في ص 7، وحاشية الأصل: "في". وكتب في حاشية الأصل: "بخطه".
(3) الجعديات (677).
(4) بعده في س، م: "يقول".
(5) الكامل لابن عدى 1/ 98.

الحديث: 14410 - الجزء: 14 - الصفحة: 457

الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ [بنُ محمدِ] (1) بنِ مُسلِمٍ، حدثنا الرَّمادِيُّ قال:
حَدَّثونا عن يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطانِ قال: قيلَ لِسُفيانَ بنِ سعيدٍ: إنَّ شُعبَةَ
يُخالِفُكَ في حَديثِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ في العِنّينِ يُؤَجَّلُ سنةً، وتَرويانِ عن
الرُّكَينِ؛ تَقولُ أنتَ: أبو النُّعمانِ. ويَقولُ هو: أبو طَلقٍ. فضحِكَ سفيانُ
وقالَ: كُنتُ أنا وشُعبَةُ عِندَ الرُّكَينِ، فمَرَّ ابنٌ لأبِى النُّعمانِ يُقالُ له: أبو طَلقٍ.
فقالَ الرُّكَينُ: سَمِعتُ أبا أبي طَلقٍ. فذَهَبَ على شُعبَةَ أبا أبي طَلق؛ فقالَ:
أبو طَلقٍ (2).
ورُوِّينا هَذا المَذهَبَ عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، وعَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ،
والحَسَنِ البَصرِيِّ، وإِبراهيمَ النَّخَعِيِّ (3).
14413 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ
البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن هانِئِ بنِ هانِئٍ قال: جاءَتِ امرأةٌ إلَى عليٍّ -رضي الله عنه-
حَسناءُ جَميلَةٌ فقالَت: يا أميرَ المُؤمِنينَ، هَل لَكَ في امرأؤ لا أيَّمٍ ولا ذاتِ
زَوجٍ؟ فعَرَفَ ما تَقولُ، فأُتِيَ بزَوجِها فإِذا هو سَيِّدُ قَومِه، فقالَ: ما تَقولُ فيما
تَقولُ هذه؟ قال: هو ما تَرَى عَلَيها. قال: شَىءٌ غَيرُ هَذا؟ قال: لا. قال: ولا (11) ليس في: س. وهو أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني. ينظر سير أعلام النبلاء
14/ 547.
(2) الكامل لابن عدي 1/ 98.
(3) ينظر الموطأ 2/ 585، ومصنف عبد الرزاق (10726، 10727)، وسنن سعيد بن منصور (2014،
2015، 2017)، ومصنف ابن أبي شيبة (16640، 16642 - 16645)، والدارقطني 3/ 305.

الحديث: 14413 - الجزء: 14 - الصفحة: 458

مِن آخِرِ السَّحَرِ؟ قال: ولا مِن آخِرِ السَّحَرِ. قال: هَلَكتَ وأَهلَكتَ، وإِنِّي
لأكرَهُ أن أُفَرِّقَ بَينَكُما (1).
14414 - ورَواه شُعبَةُ عن أبي إسحادتَى بمَعناه وقالَ: وجاءَ زَوجُها يَتلوها
مِن بَعدِها شَيخٌ على عَصًا. وزادَ: اتَّقِى اللَّهَ وأصبِرِي. أخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويه، أخبرَنا محمدُ
ابنُ يونُسَ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه.
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ في سُنَنِ حَرمَلَةَ: هَذا الحَديثُ لَو كان ثَبَتَ عن
عليٍّ -رضي الله عنه- لَم يَكُنْ فيه خِلافٌ لِعُمَرَ -رضي الله عنه-؛ لأنَّه قَد يَكونُ أصابَها ثُمَّ بَلَغَ هَذا
السِّنَّ فصارَ لا يُصيبُها. ثُمَّ ساقَ الكَلامَ إلَى أن قال: مَعَ أنَّه يَعلَمُ أنَّ هانِئَ بنَ
هانِئٍ يُعرَفُ، وأَنَّ هَذا الحديثَ عِندَ أهلِ العِلمِ بالحَديثِ ممّا لا يُثبِتونَه؛
لجَهالَتِهِم بهانِئِ بنِ هانِئٍ (2).
14415 - وروَى محمدُ بنُ إسحادتَى عن خالِدِ بنِ كَثيرٍ عن الضَّحّاكِ عن
عليٍّ -رضي الله عنه- قال: يُؤَجَّلُ العِنّينُ سنةً، فإِن وصَلَ وإِلا فُرِّقَ بَينَهُما. أنبأنيه أبو
عبدِ اللَّهِ إجازَةً، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ،
حدثنا أبو خالِدٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ. فذَكَرَه (3). (1) أخرجه عبد الرزاق (10735)، وابن أبي الدنيا في العيال (500) من طريق سفيان به. وسعيد بن
منصور (2020) من طريق أبي إسحاق به.
(2) ذكره المصنف في المعرفة عقب (4274) عن الشافعي. وينظر الكامل 1/ 124.
(3) ابن أبي شيبة (16633).

الحديث: 14414 - الجزء: 14 - الصفحة: 459

بابُ الزَّوجَيِن يَختَلِفانِ في الإصابَةِ فيَكونُ القَولُ
قَولَه إن كانَت ثَيِّبًا
قال الشافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: لأنَّها تُريدُ فسخَ نِكاحِه، وعَلَيه اليَمينُ (1)
14416 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، أنَّ امرأةً دَخَلَت على
عائشةَ -رضي الله عنها- وعَلَيها خِمارٌ أخضرُ، فشَكَت إلَيها زَوجَها، وأَرَتها ضَربًا بجِلدِها،
فدَخَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَرَت له ذَلِكَ عائشَةُ -رضي الله عنها- وقالَت: ما تَلقَى نِساءُ
المُسلِمينَ مِن أزواجِهِنَّ! وقالَت: لَلَّذِى بجِلدِها أشَدُّ خُضرَةً مِن خِمارِها. قال
عِكرِمَةُ: والنِّساءُ يَنْصُرُ بَعضُهُنَ بَعضًا. وجاءَ الرَّجُلُ فقالَت: ما الذِى عِندَه
بأَغنَى عَنِّي مِن هَذا. وقالَت بطَرَفِ ثَوبِها. فقالَ الرَّجُلُ: يا رسولَ اللَّهِ، واللَّهِ
إنِّي لأنفُضُها نَفضَ الأديمِ، ولَكِنَّها ناشِزٌ تُريدُ رِفاعَةَ. وكانَ رِفاعَةُ زَوجُها قَد
طَلَّقَها قَبلَ ذَلِكَ. فقالَ: "إنَّه إن كان كما تَقولينَ لَم تَحِلِّى له حَتَّى يَذوقَ مِن (2)
عُسَيلَتِكِ وتَذوقِي مِن عُسَيلَتِه" (3).
14417 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا (1) الأم 5/ 40.
(2) ليس في: س، ص 7.
(3) أخرجه البخاري (5825) من طريق أيوب به.

الحديث: 14416 - الجزء: 14 - الصفحة: 460

أشهَلُ بنُ حاتِمٍ، حدثنا عُيَينَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه قال: جاءَتِ امرأةٌ إلَى
سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ فذكَرَت أنَّ زَوجَها لا يَصلُ إلَيها. فسألَ الرَّجُلَ. قال: فأَنكَرَ
ذَلِكَ، وكَتَبَ فيه إلَى مُعاويَةَ -رضي الله عنه-. قال فكَتَبَ: أنْ زَوِّجْه امرأةً مِن بَيتِ المالِ
لَها حَظٌّ مِن جَمالٍ ودينٍ؛ فإِن زَعَمَت أنَّه يَصلُ إلَيها فاجمَعْ بَينَهُما، وإِن
زَعَمَت أنَّه لا يَصلُ إلَيها ففَرِّقْ بَينَهُما. قال: ففَعَلَ وأَتَى بهِما عِندَه في الدّارِ.
قال: فلَمّا أصبَحَ دَخَلَ النّاسُ ودَخَلتُ. قال: فجاءَ الرَّجُلُ عَلَيه أثَرُ صُفرَةٍ فقالَ
له: ما فعَلتَ؟ قال: فعَلتُ واللَّهِ حَتَّى خَضخَصْتُه (1) في الثَّوبِ مِن ورائِها.
قال: وجاءَتِ المَرأَةُ مُتَقَنِّعَةً فقامَت عِندَ رِجلِه. قال: فسألَها وعَظَّمَ عَلَيها،
فقالَت: لا شَىءَ. فقالَ: أما يَنتَشِرُ؟ أما يَدنو؟ قالَت: بَلَى، ولَكِنَّه إذا دَنا جاءَ
شَرُّه. فقالَ سَمُرَةُ: خَلِّ سَبيلَها يا مُخَضخِضُ (2).
هَذا رأىٌ مِن مُعاويَةَ -رضي الله عنه-، وقَد يَكونُ الرَّجُلُ عِنّينًا مِنِ امرأةٍ ولا يَكونُ
عِنّينًا مِن أُخرَى، ومُتابَعَةُ السُّنَّةِ أولَى؛ وقَد قَضى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- باليَمينِ على
مَن أنكَرَ (3)، والزَّوجُ يُنكِرُ ما تَدَّعِى (4) عَلَيه مِنَ العُنَّةِ. (1) كذا في النسخ. وفي حاشية الأصل: "حصحصته كذا بخطه"، وهى كذلك في غريب الحديث.
والخضخضة: التحريك. تاج العروس 18/ 317. والحصحصة: تحريك الشىء حتى يستقر
ويتمكن. النهاية 1/ 394. وينظر ما تقدم في (14247).
(2) كذا في النسخ. وفي حاشية الأصل: "محصحص". وكتب: "كذا بخطه مضبوطة في الموضعين".
والأثر أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث 4/ 301 من طريق عيينة بن عبد الرحمن به.
(3) سيأتى تخريجه في (21239 - 21245).
(4) في س، ص 7، م: "يدعى".

الجزء: 14 - الصفحة: 461

ورُوِّينا عن عمرِو بنِ دينارٍ أنَّه قال: ما زِلْنا نَسمَعُ أنَّه إذا أصابَها مَرَّةً فلا
كَلامَ لَها ولا خُصومَةَ (1). ورُوِى في ذلك عن طاوُسٍ والحَسَنِ والزُّهرِيِّ (2).

بابُ العَزلِ
14418 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِيِّ،
حدثنا سفيانُ قال: قال عمرٌو يَعنِي ابنَ دينارٍ: وأَخبَرَنِي عَطاب عن جابِرٍ -رضي الله عنه-
قال: كُنّا نَعزِلُ والقُرآنُ يَنزِلُ (3). روَاه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ
المدينِيِّ، وروَاه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وإِسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن
سُفيانَ (4).
ورَواه ابنُ جُرَيجٍ ومَعقِلٌ الجَزَرِيُّ عن عَطاء عن جابِرٍ -رضي الله عنه- قال: كُنّا نَعزِلُ
على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (5). زادَ فيه أبو الزُّبَيرِ عن جابِرٍ: فبَلَغَ ذَلِكَ
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فلَم يَنهَنا عنه.
14419 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ
أحمدَ بنِ سَعدٍ البَزّازُ (6)، حدئنا محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِيُّ، حدثنا زَكَريّا بنُ (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (10733)، ومصنف ابن أبي شيبة (16666).
(2) ينظر سنن سعيد بن منصور (2018)، ومصنف ابن أبي شيبة (16662 - 16664).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (9093)، والترمذي (1137)، وابن ماجه (1927) من طريق سفيان به.
(4) البخاري (5208، 5209)، ومسلم (1440/ 136).
(5) أخرجه البخاري (5207) من طريق ابن جريج به. ومسلم (1440/ 137) من طريق معقل به.
(6) في س، ص 7، م: "البزار".

الحديث: 14418 - الجزء: 14 - الصفحة: 462

الحارِثِ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ -رضي الله عنه-
قال: كُنّا نَعزِلُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فلَم يَنهَنا
عَنه (1). روَاه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي غَسّانَ عن مُعاذِ بنِ هِشامٍ (2).
14420 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّ رَجُلًا أتَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-
فقالَ: إنَّ لِي جاريَةً وهِى خادِمُنا وسَانيَتُنا (3)، وأَنا أطوفُ عَلَيها، وأَنا أكرَهُ أن
تَحمِلَ. فقالَ: "اعزِلْ عَنها إن شِئتَ، فإِنَّه سَيأتيها ما قُدِّرَ لَها". ولَبِثَ الرَّجُلُ ثُمَّ أتاه
فقالَ: إنَّ الجاريَةَ قَد حَمَلَت. فقالَ: "قَد أخبَرتُكَ أنَّه سَيأتيها مما قُدِّرَ لَها" (4). رَواه
مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (5).
14421 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا سعيدُ بنُ
حَسّانَ، عن عُروةَ بنِ عياضٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ -رضي الله عنه- أخِي بَنِى سَلِمَةَ، أنَّ
رَجُلًا جاءَ إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: إنَّ لِي جاريَةً وأَنا أعزِلُ عَنها. فقالَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-: (1) أخرجه أبو عوانة (4356) من طريق معاذ بن هشام به.
(2) مسلم (1440/ 138).
(3) ليس في: س. وسانيتنا: أي التى تسقى لنا، كأنها كانت تسقى لهم بدل البعير. ينظر صحيح مسلم
بشرح النووي 10/ 13، والنهاية 2/ 415.
(4) أخرجه أحمد (14346)، وأبو داود (2173) من طريق زهير به.
(5) مسلم (1439/ 134).

الحديث: 14420 - الجزء: 14 - الصفحة: 463

"أمَا إنَّ ذَلِكَ لا يَرُدُّ قَضاءَ اللَّهِ". فَذَهَبَ الرَّجُلُ فلَم يبَثْ إلَّا يَسيرًا ثُمَّ جاءَ إلَى
النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أشَعَرتَ أنَّ الجاريَةَ حَمَلَت؟ فقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أنا عبدُ اللَّهِ ورسولُه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيحِ" عن سعيدِ
ابنِ عمرٍو الأشعَثِيِّ عن سُفيانَ (2).
14422 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إسماعيلَ الطّالْقانيُّ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن قَزَعَةَ، عن أبي سعيدٍ: ذُكِرَ عِندَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، يَعنِي
العَزلَ، قال: "ولِمَ يَفعَلُ أحَدُكُم؟ - ولَم يَقُلْ: فلا يَفعَلْ أحدُكُم- فإِنَّه لَيسَت مِن
نَفسبى مَخلوقَة إلَّا اللَّهُ خالِقُها" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيحِ" عن القَواريرِيِّ
وأَحمَدَ بنِ عبدَةَ عن سُفيانَ (4). وقالَ البخاريُّ رَحِمَه اللَّهُ: وقالَ مُجاهِدٌ.
فذَكَره (5).
14423 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على
مالكٍ، عن رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن
ابنِ مُحَيريزٍ أنَّه قال: دَخَلْتُ المَسجِدَ فرأيتُ أبا سعيدٍ الخُدرِيَّ -رضي الله عنه-، (1) الحميدي (1258). وأخرجه النسائي في الكبرى (9096) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (1439/ 135).
(3) أبو داود (2170). وأخرجه الترمذي (1138)، والنسائي في الكبرى (9090) من طريق سفيان به.
(4) مسلم (1438/ 132).
(5) البخاري عقب (7409).

الحديث: 14422 - الجزء: 14 - الصفحة: 464

فجَلَستُ إلَيه فسألتُه عن العَزلِ، فقالَ أبو سعيدٍ: خَرَجْنا مَعَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في
غَزوَةِ بَنِى المُصطَلِقِ فأَصَبْنا سَبيًا مِن سَبىِ العَرَبِ، فاشتَهَيْنا النِّساءَ واشتَدَّت
عَلَينا العُزوبَةُ (1) وأَحبَبْنا الفِداءَ، فأَرَدْنا أن نَعزِلَ فقُلْنا: نَعزِلُ ورسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
بَينَ أظهُرِنا قَبلَ أن نَسأَلَه عن ذَلِكَ؟ فسألشاه عن ذَلِكَ فقالَ: "مما عَلَيكُم ألَّا تَفعَلوا
ذَلِكَ؛ ما مِن نَسَمَةٍ كائنَةٍ إلَى يَومِ القيامَةِ إلَّا وهِىَ كائنَةٌ" (2). رَواه البخاريُّ في
"الصحيحِ" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (3).
14424 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى العَنبَرِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا جوَيريَةُ، عن مالكٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن ابنِ مُحَيريزٍ،
عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ أنَّه أخبَره قال: أصَبْنا سَبايا فكُنّا نَعزِلُ، فسألْنا (4)
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن ذَلِكَ فقالَ لَنا: "وِإنّكم لتَفعَلونَ؟ وإِنَّكُّم لتَفعَلونَ؟ وإِنَّكُم لتَفعَلونَ؟ ما مِن نَسَمَةٍ كائنَةٍ إلَى يَومِ القيامَةِ إِلَّا وهىَ كائنَةٌ" (5). روَاه البخاريُّ
ومُسلِمٌ جَميعًا في"الصحيحِ" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ أسماءَ (6). (1) في س، م: "العزبة" وهما بمعنى.
(2) المصنف في المعرفة (5477)، ومالك 2/ 594، ومن طريقه أحمد (11647)، وأبو داود
(2172). وسيأتي في (348، 18030، 21819).
(3) البخاري (2542).
(4) في حاشية الأصل: "بخطه: ثم سالنا".
(5) أخرجه النسائي في الكبرى (9088) من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء به. وسيأتي في
(21820).
(6) البخاري (5210)، ومسلم (1438/ 127).

الحديث: 14424 - الجزء: 14 - الصفحة: 465

14425 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي
أنَسُ بنُ سيرينَ، عن مَعبَدِ بنِ سيرينَ، عن أبي سعيدٍ -رضي الله عنه- قال: سألْنا
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن العَزلِ فقالَ: "لا عَلَيكُم ألا تَفعَلوا، فإِنَّما هو القَدَرُ" (1). أخرَجَه
مسلمٌ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (2).
14426 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا أبو
بكرِ ابنُ أبي داودَ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ،
حذَثَنى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن أبي الوَدّاكِ، عن أَبى
سعيدٍ الخُدرِيِّ -رضي الله عنه- سَمِعَه (3) يقولُ: سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن العَزلِ فقالَ: "ما
مِن كُلِّ الماءِ يَكونُ الوَلَدُ، وإِذا أرادَ اللَّهُ خَلْقَ شَىءٍ لَم يَمنَعْه شَىءٌ" (4). رَواه مسلمٌ
عن هارونَ بنِ سعيدٍ (5).
14427 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَخامُ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ،
أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ بشرِ بنِ مَسعودٍ. قال: (1) الطيالسي (2291). وأخرجه أحمد (1172) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (1438/ 128، 129).
(3) في س، م: "سمعته".
(4) أخرجه أحمد (11566، 11884)، وابن حبان (4191) من طريق أبي الوداك به.
(5) مسلم (1438/ 133).

الحديث: 14425 - الجزء: 14 - الصفحة: 466

فرَدَّ الحديثَ إلَى أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: ذُكِرَ العَزلُ عِندَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال:
فقالَ: "وما ذاكُم؟ ". قالوا: الرَّجُلُ تَكونُ له المرأَةُ تُرضِعُ فيُصيبُ مِنها، يَكرَهُ
أن تَحمِلَ، أو تكونُ له الجاريَةُ دجكرَهُ أن تَحمِلَ مِنه. فقالَ -صلى الله عليه وسلم-: "فلا عليكم ألا
تَفعَلوا ذاكُم، فإِنَّما هو القَدَرُ" (1). أَخرَجَه مسلمٌ في "الصحيحِ" مِن حديثِ ابنِ
عونٍ (2).
14428 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ: عليُّ بنُ
محمدِ بنِ سَختُويه العَدلُ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، أنَّ سُلَيمانَ بنَ حَربٍ حدَّثَهم:
حدثنا حَمّادٌ قال: قال ابنُ عَونٍ: ذَكَرتُ لمحَمَّدٍ، يَعنِي حَديثَ عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ بشرِ بنِ مَسعودٍ عن أبي سعيدٍ في العَزلِ. قال: إيّايَ حَدَّثَه (3) عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ بشرٍ (4). روَاه مسلمٌ في "الصحيحِ" عن حَجّاجِ بنِ الشّاعِرِ عن سُلَيمانَ بنِ
حربٍ (5).
14429 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبانٌ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ،
أنَّ محمدَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ حَدَّثَه، أنَّ رِفاعَةَ حَدَّثَه، عن أبي سعيدٍ
الخُدرِيِّ -رضي الله عنه-، أنَّ رَجُلًا قال: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ لى جاريَةً وأَنا أعزِلُ عَنها، (1) أخرجه أحمد (11078)، والنسائي (3327) من طريق ابن عون به.
(2) مسلم (1438/ 131).
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: حدث".
(4) أخرجه المزي في تهذيب الكمال 16/ 550 من طريق سليمان بن حرب به.
(5) مسلم (1438/ ... ).

الحديث: 14428 - الجزء: 14 - الصفحة: 467

وأَنا أكرَهُ أن تَحمِلَ، وأَنا أُريدُ ما يُريدُ الزَجالُ، وِإنَ اليهودَ تُحَدِّثُ أنَّ العَزلَ
المَوْءودَةٌ الصُّغرَى قال: "كَذَبَتْ يَهودُ، لَو أرادَ اللَّهُ أن يَخلُقَه ما استَطَعتَ أن
تَصرِفَه" (1).
14430 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا
محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا أبو سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
عن العَزلِ، قالوا: إنَّ اليَهودَ تَزعُمُ أنَّ العَزلَ هِىَ المَوءودَةُ الصُّغرَى. قال:
"كَذَبَت يَهودُ" (2).
ورُوِىَ في إباحَةِ العَزلِ عن عَوامِّ الصَّحابَةِ (3) -رضي الله عنهم-:
14431 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المحبوبِي، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا
شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا حُصينُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ قال: سَمِعتُ مُصعَبَ بنَ
سَعدٍ، عن أُمِّ ولَدٍ لِسَعدٍ، أنَّ سَعدًا كان يَعزِلُ عَنها (4).
14432 - وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ، (1) أبو داود (2171). أخرجه أحمد (11288، 11477)، والنسائي في الكبرى (9079 - 9082) من
طريق يحيى به. وصححه الألباني في صحح أبي داود (1903).
(2) المصنف في الصغرى (2534). وأخرجه النسائي في الكبرى (9091) من طريق محمد بن عمرو به.
(3) في حاشية الأصل: "وقع بخط المؤلف: عن عدد من الصحابة".
(4) أخرجه سعيد بن منصور (2235) من طريق حصين به. وعبد الرزاق (12559)، وابن أبي شيبة
(16745) من طريق مصعب به.

الحديث: 14430 - الجزء: 14 - الصفحة: 468

أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ
البوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبي النَّضرِ مَولَى عُمَرَ بنِ
عُبَيدِ اللَّهِ، عن عامِرِ بنِ سَعدِ بنِ أبي وقاصٍ، عن أبيه أنَّه كان يَعزِلُ (1).
14433 - وبِهَذا الإسنادِ: حدثنا مالكٌ، [عن أبي النَّضرِ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أفلَحَ مَولَى أبي أئوبَ الأنصارِيِّ، عن أُمِّ ولَدٍ لأبِى أيّوبَ،
عن أبي أيّوبَ أنَّه كان يَعزِلُ (3).
14434 - وبِهَذا الإسنادِ: حدثنا مالكٌ] (2)، عن ضَمرَةَ بنِ سعيدٍ
المازِنِيِّ، عن الحَجّاجِ بنِ عمرِو بنِ غَزيَّةَ، أنَّه كان جالِسًا عِندَ زَيدِ بنِ ثابِتٍ
فجاءَ ابنُ قَهْدٍ (4) رَجُلٌ مِن أهلِ اليَمَنِ فقالَ: يا أبا سعيدٍ، إنَّ عِندِي جَوارٍ لَيسَ
نِسائى اللَّاتِي أُكِنُّ بأَعجَبَ إلَيَّ مِنهُنَّ، ولَيسَ كُلُّهُنَّ يُعجِبُنِى أن يَحمِلنَ مِنِّي،
أفأعزِلُ؟ فقالَ زَيدٌ: أفتِه يا حَجّاجُ. قال: فقُلتُ: غَفَرَ اللَّهُ لَكَ، إنَّما نَجلِسُ
إلَيكَ نَتَعَلَّمُ مِنكَ. قال: أفتِهِ. قال: قُلتُ: هو حَرثُكَ؛ إن شِئتَ سَقَيتَه وإِن
شِئتَ أعطَشتَه. قال: وكُنتُ أسمَعُ ذَلِكَ مِن زَيدٍ. فقالَ: صَدَقَ (5). (1) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (12/ 16 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 2/ 595.
(2) سقط من: ص 7. وجاء في حاشية الأصل وكتب: "نقل من الأصل الذى بخط المؤلف".
(3) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (12/ 16 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 2/ 595،
ومن طريقه عبد الرزاق (12573).
(4) في س، ص 7، م: "فهد". وينظر الإكمال لابن ماكولا 7/ 77، وشرح الزرقاني 3/ 494، وتاج
العروس 9/ 83.
(5) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (12/ 16 و، 16 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 2/ 595،
ومن طريقه عبد الرزاق (12555).

الحديث: 14433 - الجزء: 14 - الصفحة: 469

14435 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ
ابنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن سلمةَ بنِ تَقامٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-
أنَّه سُئلَ عن العَزلِ فقالَ: ما كان ابنُ آدَمَ ليَقتُلَ نَفسًا قَضَى اللَّهُ خَلقَها، حَرثُكَ
إن شِئتَ عَطَّشتَه وإِن شِئتَ سَقَيتَه (1).
14436 - وبِهَذا الإسنادِ: عن سُفيانَ، عن الأعمَشِ، عن عبدِ الملكِ
الزَّرّادِ (2)، عن مُجاهِدٍ قال: سألْنا ابنَ عباسٍ عن العَزلِى فقالَ: اذهَبوا فسَلوا
الناسَ ثُمَّ ائتونِي فأَخبِرونِي. فسألوا فأَخبَروه، فتَلا هذه الآيَةَ:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} [المؤمنون: 12]. حَتَّى فرَغَ مِنَ الآيَةِ ثُمَّ
قال: كَيفَ تكونُ مِنَ الموءودَةِ حَتَّى تَمُزَ على هَذا الخَلقِ؟ ! (3)
14437 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، حدثنا سفيانُ
الثورِيُّ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يَعزِلُ عن جاريَتِه (4)
ثُمَّ يُريها (5). (1) أخرجه عبد الرزاق (12572) عن سفيان به.
(2) في س، م: "الرزاز". وينظر تهذيب الكمال 18/ 421.
(3) أخرجه عبد الرزاق (12570) عن سفيان به. وأحمد في فضائل الصحابة (1939) من طريق الأعمى به.
(4) في س، م: "جارية له".
(5) أخرجه عبد الرزاق (12556) عن سفيان به. وسعيد بن منصور (2233) من طريق منصور به.

الحديث: 14435 - الجزء: 14 - الصفحة: 470

14438 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الفَضلِ بنِ يَزيدَ
الثُّمالِيِّ، عن الشَّعبِيِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: ما أُبالِي عَزَلتُ أو بَزَقتُ. قال:
وكانَ صاحِبُ هذه الدّارِ يَكرَهُه. [يَعنِي ابنَ مَسعودٍ] (1).

بابُ مَن قال: يَعزِلُ عن الحُرَّةِ بإِذنِها وعن الجاريَةِ
بغَيرِ إذنِها. وما رُوِىَ فيه
14439 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عيسَى بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِي إسحاقُ بنُ
حسنٍ (2)، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن جَعفَرِ بنِ رَبيعَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن مُحَرَّرِ بنِ
أبي هريرةَ، عن أبي هريرةَ، عن عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن عَزلِ
الحُرَّةِ إلَّا بإِذنِها (3).
14440 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبر اهيمَ الأَردَستانِيُّ الحافظُ، أخبرَنا
أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ
الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا مَنصورٌ، عن (1) ليس في: س.
(2) في حاشية الأصل: "بخطه: عيسى" اهـ. وكذلك جاء في مصادر التخريج، والمثبت من الشخ
موافق لما في المهذب 6/ 2802.
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 385. وأخرجه أحمد (212)، وابن ماجه (1928) من طريق إسحاق بن عيسى
عن ابن لهيعة به. وقال الذهبي 6/ 2802: ولا أعرف إسحاق، والحديث ضعيف.

الحديث: 14438 - الجزء: 14 - الصفحة: 471

إبراهيمَ قال: تُستأمَرُ الحُزَةُ في العَزلِ ولا تُستأمَرُ الأَمَةُ (1).
14441 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِيِّ، عن عَطاءٍ،
عن ابنِ عباسٍ مِثلَه (2).
14442 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن أبي عَرفَجَةَ
الفائشِيِّ (3)، عن عَطيَّةَ العَوفِيِّ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: يَعزِلُ عن الأمَةِ
ويَستأمِرُ الحُرَّةَ.
14443 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الكوفيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ بُرقانَ
قال: سألتُ عَطاءً عن العَزلِ فقالَ: عن الحُرَّةِ برِضاها، وأَمّا الأمَةُ فذاكَ
إلَيكَ (4).

بابُ مَن كرِه العَزلَ، ومن اختَلَفتِ الرِّوايَةُ عنه فيه،
وما رُوِىَ في كَراهيَتِهِ
14444 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي (1) أخرجه سعيد بن منصور (2241)، وابن أبي شيبة (16757) من طريق منصور به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (12562) عن سفيان به. وابن أبي شيبة (16762) من طريق عطاء به.
(3) في الأصل، ص 7: "العائشي". وينظر الجرح والعديل 6/ 377، والإكمال لابن ماكولا 6/ 379.
(4) أخرجه عبد الرزاق (12561)، وابن أبي شيبة (16763) من طريق عطاء به.

الحديث: 14441 - الجزء: 14 - الصفحة: 472

شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: قال سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ: كان عُمَرُ -رضي الله عنه- يَنهَى عن
العَزلِ، وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يَنهَى عن ذَلِكَ، وكانَ سَعدُ بنُ أبي وقّاصٍ
وزيدُ بنُ ثابِتٍ -رضي الله عنهما- يَعزِلانِ (1).
14445 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ سنةَ سِتّينَ ومائَتَينِ إملاءً، حدثنا إسحاقُ بنُ
يوسُفَ الأزرَقُ، عن ابنِ عَونٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّه كان يَضرِبُ
بَنيه على العَزلِ؛ أي يَنهَى عَنه (2).
ورُوِّينا عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ -رضي الله عنهما- أنَّهُما كَرِها
العَزلَ (3)، ورُوّينا عَنهُما الإباحَةَ (4).
14446 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِىءٍ، حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ
ابنُ أبي أيّوبَ، حَدَّثَنِي أبو الأسوَدِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها-، عن جُدَامَةَ
بنتِ وهبٍ أُختِ عُكّاشَةَ بنِ وهبٍ قالَت: حَضرتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في أُناسٍ (1) أخرجه عبد الرزاق (12565، 12577)، وسعيد بن منصور (2229) من طريق الزهري به، وعند
عبد الرزاق في الموضع الأول وسعيد بن منصور دون ذكر سالم.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (2232) من طريق ابن عون به. ومالك 2/ 595 من طريق نافع به.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (12579، 12580)، وسنن سعيد بن منصور (2222، 2223)، ومصنف
ابن أبي شيبة (16748).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (12557، 12567، 12568)، وسنن سعيد بن منصور (2221،
2237)، وشرح المعاني للطحاوي 3/ 32.

الحديث: 14445 - الجزء: 14 - الصفحة: 473

وهو يقولُ: "لَقَد هَمَمتُ أن أنهَى عن الغيلَةِ، فنَظَرتُ في الرّومِ وفارِسَ، فإِذا هُم
يُغيلونَ أولادَهُم فلا يَضُرُّ أولادَهُم شَيئًا". وسألوه عن العَزلِ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"الوأدُ الخَفِيُّ {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} [التكوير: 8] " (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح"
عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ وغَيرِه عق المُقرِىءِ (2).
وقَد رُوِّينا عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- في العَزلِ خِلافَ هَذا، ورواةُ الإباحَةِ أكثَرُ
وأَحفَظُ، وأَباحَه مَن سَفَينا مِنَ الصَّحابَةِ؛ فهِىَ أولَى، وتَحتَمِلُ كَراهيَةُ مَن
كَرِهَه مِنهُمُ التَّنزيهَ دونَ التَّحريمِ، واللَّهُ أعلَمُ.
14447 - أخبرَنا أبو العباسِ الفَضلُ بنُ على بنِ محمدٍ الإسفَرايينِيُّ،
أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ على النَّيسابورِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن الرُّكَينِ بنِ الرَّبيعِ بنِ عُمَيلَةَ، عن القاسِمِ بنِ
حَسّانَ، عن عَمِّه عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَرمَلَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ -رضي الله عنه-
قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَكرَهُ عَشْرَ خِلالٍ؛ التَّخَتُّمَ بالذَّهَبِ، وجَرَّ الإزارِ،
والصُّفرَةَ يَعنى الخَلوقَ، وتَغييرَ الشَّيبِ، والرُّقَى إلا بالمُعَوِّذاتِ، وعَقْدَ
التَّمائمِ، والضَّربَ بالكِعابِ (3)، والتَّبَرُّجَ بالزّينَةِ لِغَيرِ مَحِلِّها، (1) المصنف في الصغرى (2897). وأخرجه أحمد (27447) عن عبد الله بن يزيد به. والترمذي
(2076)، وابن ماجه (2011) من طريق أبي الأسود به. وسيأتي في (15781).
(2) مسلم (1442/ 141).
(3) الضرب بالكعاب: أي اللمب بالنرد. مشارق الأنوار 2/ 8.

الحديث: 14447 - الجزء: 14 - الصفحة: 474

وعَزلَ الماءِ عن مَحِلِّه، وإِفسادَ الصَّبِيِّ غَيرَ مُحَرِّمِه (1). (1) في حاشية الأصل: "كذا وقع هنا بفتح الميم وسكون الحاء، ولم يضبطه المؤلف في أصله، والذى
يظهر أن الصواب: غير محرِّمه، بضم الميم وتشديد الراء، أي يكره العزل غير مُحرِّم ذلك. والله
أعلم". اهـ. قلت: وقال أبو عبيد: وقوله: غير مُحرِّمه. يعنى أنه كرهه ولم يبلغ به التحريم. غريب
الحديث 3/ 169.
والحديث أخرجه أحمد (3605) عن جرير به. وأبو داود (4222)، والنسائي (5103)، وابن حبان
(5682، 5683) من طريق الركين به. وسيأتي في (15783، 15784، 19633). وقال الذهبي
6/ 2803: قال البخاري: لم يصح. وأشار إلى لين عبد الرحمن بن حرملة.

الجزء: 14 - الصفحة: 475

الجزء: 14 - الصفحة: 476

كتابُ الصداقِ
بابٌ: النِّكاحُ يَنعَقِدُ بغَيِر مَهرٍ
قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا
لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ} [البقرة: 236].
14448 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الراهِدُ الأصبَهانِيُّ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ
السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنِي أبو الأَصْبَغِ عبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى الحَرَّانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ
سلَمةَ، عن أبي عبدِ الرَّحيمِ خالِدِ بنِ أبي يَزيدَ، عن زَيدِ بنِ أبي أُنَيسَةَ، عن
يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن مَرثَدِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ -رضي الله عنه-، أَنَّ
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال لِرَجُلٍ: "أَتَرضَى أَن أُزَوِّجَكَ فُلانَةَ؟ ". قال: نَعَم. وقالَ لِلمَرأَةِ:
"أَتَرضَينَ أَن أُزَوِّجَكِ فُلانًا؟ ". فقالَت: نَعَم. فزَوَّجَ أَحَدَهُما صاحِبَه، ولَم يَفرِضْ
لَها صَداقًا ولَم يُعطِها شَيئًا، وكانَ مِمَّن شَهِدَ الحُدَيبيَةَ، وكانَ مَن شَهِدَ
الحُدَيبيَةَ له سَهمٌ بخَيبَرَ، فلَفا حَضَرَته الوَفاةُ قال: إِنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زَوَّجَنِي
فُلانَةَ ولَم أَفرِضْ لَها صَداقًا ولَم أُعطِها شَيئًا، وإِنِّي أُشهِدُكُم أَنِّي أَعطَيتُها
صَداقَها سَهمِي بخَيبَرَ، فأَخَذَت سَهمًا فباعَته بمِائَةِ أَلفٍ. قال: وقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "خَيرُ الصَّداقِ أَيسَرُه" (1). (1) الحاكم 2/ 181، 182 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن جان (4072) من طريق محمد بن
سلمة بلفظ: "خير النكاح".

الحديث: 14448 - الجزء: 14 - الصفحة: 477

14449 - رَواه أبو داودَ في "السنن" عن محمدِ بنِ يَحيَى عن أبي
الأَصْبَغِ، وزادَ فيه: فدَخَلَ بها الرَّجُلُ. ثُمَّ قال: ولَم يَفرِضْ لَها صَداقًا ولَم
يُعطِها شَيئًا. أَخبَرَناه أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو
داودَ. فذَكَرَه (1).
وحَديثُ بَرْوَعَ بنتِ واشِقٍ دَليلٌ في هَذا، وذَلِكَ يَرِدُ إِن شاءَ اللَّهُ في
مَوضِعِهِ (2).

بابٌ: لا وقتَ (3) في الصَّداقِ كَثُرَ أَو قَلَّ
قال الشّافِعِيُّ: لِتَركِه النَّهىَ عن القِنطارِ وهو كَثيرٌ، وتَركِه حَدَّ القَليلِ (4).
14450 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، هو ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن
عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أمِّ حَبيبَةَ -رضي الله عنها-، أَنَّها كانَت تَحتَ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ جَحشٍ،
وكانَ رَحَلَ إِلَى النَّجاشِيِّ فماتَ، وأَنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تَزَوَّجَ أُمَّ حَبيبَةَ، وإنَّها
لَبِأَرضِ الحَبَشَةِ، زَوَّجَها إيّاه النَّجاشِيُّ ومَهَرَها أَربَعَةَ آلافٍ، ثُمَّ جَهَّزَها مِن
عِندِه فبَعَثَ بها إِلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَعَ شُرَحبيلَ ابنِ حَسَنَةَ، وجِهازُها كُلُّه مِن (1) أبو داود (2117). وقال: يخات أن يكرن هذا الحديث ملزقًا؛ لأن الأمر على غير هذا. وصححه
الألانى في صحيح أبي داود (1859).
(2) سيأتي في (14522، 14523، 14527، 14528)
(3) في حاشية الأصل: "لا وقت: أي لا تقدير".
(4) الأم 5/ 58.

الحديث: 14449 - الجزء: 14 - الصفحة: 478

عِندِ النَّجاشِيِّ، ولَم يُرسِلْ إِلَيها رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بشَىءٍ، وكانَت مُهورُ أَزواج
النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أَربَعَمِائَةِ دِرهَمٍ (1).
14451 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ مَهدِيٍّ القُشَيرِيُّ لَفظًا قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا حُمَيدٌ، عن
بكرٍ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: لَقَد خَرَجتُ وأَنا أُريدُ أَن أَنهَى عن كَثرَةِ
مُهورِ النِّساءِ حَتَّى قَرأتُ هذه الآيَةَ: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} [النساء: 20].
هَذا مُرسَلٌ جَيِّدٌ.
14452 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ حَمزَةَ الهَرَوِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، حدثنا مُجالِدٌ، عن الشَّعبِيِّ قال: خَطَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-
النّاسَ، فحَمِدَ اللَّهَ وأَثنَى عَلَيه، وقالَ: أَلَا لا تُغالوا في صَداقِ النِّساءِ، فإِنَّه لا
يَبلُغُنِى عن أَحَدٍ ساقَ أَكثَرَ مِن شَىءٍ ساقَه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَو سِيقَ إِلَيه، إِلَّا
جَعَلتُ فضلَ ذَلِكَ في بَيتِ المالِ. ْ ئُئَم نَزَلَ، فعَرَضَت له امرأة مِن قُرَيشٍ
فقالَت: يا أَميرَ المُؤمِنينَ، أَكِتابُ اللَّهِ أَحَق أَن يُتَّبَعَ أَو قَولُكَ؟ قال: بَل
كِتابُ اللَّهِ، فما ذاكَ؟ فقالَت: نَهَيتَ الناسَ آنِفًا أَن يُغالوا في صَداقِ النِّساءِ،
واللَّهُ يقولُ في كِتابِه: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا}. فقالَ (1) أخرجه أحمد (27408)، وأبو داود (2107)، والنسائي (0 335) من طريق ابن المبارك به.

الحديث: 14451 - الجزء: 14 - الصفحة: 479

عُمَرُ -رضي الله عنه-: كُلُّ أَحَدٍ أَفقَهُ مِن عُمَرَ. مَرَّتَينِ أَو ثَلاثًا، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى المِنبَرِ فقالَ
لِلنّاسِ: إِنِّي كُنتُ نَهَيتُكُم أَن تُغالوا في صَداقِ النِّساءِ، أَلَا فليَفعَلْ
رَجُلٌ في مالِه ما بَدالَه (1). هَذا مُنقَطِعٌ.
14453 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ حَمِّ بنِ أبي المَعروفَ
الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ بِشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِيُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ
ابنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ قال: حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ المَدينِيُّ، حدثنا أبو
بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، حدثنا أبو حَصِينٍ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ قال: قال مُعاذُ بنُ
جَبَلٍ -رضي الله عنه-: القِنطارُ أَلفٌ ومِائَتا أُوقيَّةٍ (2).
14454 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ، أخبرَنا بِشرُ بنُ
أحمدَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ الحَذّاءُ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، أخبرَنا عاصِمُ بنُ بَهدَلَةَ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ -رضي الله عنه-
قال: القِنطارُ: أَلفٌ ومِائَتا أُوقِيَّةٍ (3).
14455 - قال: وحَدَّثَنا عليٌّ، حدثنا محمدُ بنُ الفَضلِ أبو النُّعمانِ،
أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن سعيدٍ الجُرَيرِيِّ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي (1) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (5059) من طريق سعيد بن منصور به. وأبو يعلى كما في
الإتحاف (3276) من طريق مجالد بن سعيد به.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (5055)، والدارمي (3512)، وابن جرير في تفسيره 5/ 254،
255 من طريق أبي بكر به.
(3) أخرجه أحمد (8758)، وابن ماجه (3660)، وابن حبان (2573) من طريق عاصم به، بلفظ: اثنا
عشر ألف أوقية.

الحديث: 14453 - الجزء: 14 - الصفحة: 480

سعيدٍ -رضي الله عنه- قال: القِنطارُ: مِلءُ مَسْكِ الثَّورِ (1) ذَهَبًا (2).
14456 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- في قال: القِنطارُ: اثنا عَشَرَ
أَلفَ دِرهَمٍ، أَو أَلفُ دينارٍ (3). وفِى رِوايَةِ عَطيَّةَ عن ابنِ عباسٍ قال: القِنطارُ:
أَلفٌ ومِائَتا دينارٍ، ومِنَ الفِضَّةِ أَلفٌ ومِائَتا مِثقالٍ (4). ورُوِّينا عن مُجاهِدٍ قال:
القِنطارُ: سَبعونَ أَلفَ في ينارٍ (5). وعن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: القِنطارُ: ثَمانونَ
أَلفًا (6).
14457 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ،
حدثنا محمدُ بنُ داودَ بنِ دينارٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدِ بنِ
أَسلَمَ مَولَى عُمَرَ بنِ الخطابِ، عن أَبيه زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن أَبيه، أَنَّ عُمَرَ بنَ
الخطابِ -رضي الله عنه- أَصَدَقَ أُمَّ كُلثومٍ بنتَ عليٍّ أَربَعينَ أَلفَ دِرهَمٍ (7). (1) مسك الثور: أي جلده. ينظر النهاية 4/ 331، وينظر مشارق الأنوار 1/ 387.
(2) أخرجه الدارمى (3501)، وابن أبي حاتم في تفسيره (5057) من طريق أبي النعمان به.
(3) أخرجه ابن جرير في تفسيره 5/ 256 من طريق عبد الله بن صالح به.
(4) المثقال: درهم وثلاثة أسباع درهم، ويعادل تقريبًا (5.11) جرامًا. ينظر المصباح المنير ص 32
(ث ق ل)، وبحث المقاديير والمكاييل الشرعية ص 300.
والأثر أخرجه ابن جرير في تفسيره 5/ 256 من طريق عطية به.
(5) تفسير مجاهدص 249. واْخرجه ابن جرير في تفسيره 5/ 258، وابن أبي حاتم في تفسيره (3262).
(6) أخرجه ابن جرير في تفسيره 5/ 257، وابن أبي حاتم في تفسيره (3257، 5056).
(7) ابن عدي في الكامل 4/ 1503. وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل عقب (5059) من طريق
عبد الله بن زيد به.

الحديث: 14456 - الجزء: 14 - الصفحة: 481

14458 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِي قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَتارِ العُطارِدِيُّ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبي حَنيفَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ يُزَوِّجُ
بَناتِه على أَلفِ دينارٍ فيُحَلّيها مِن ذَلِكَ بأَربَعِمِائَةِ دينارٍ (1).
14459 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إِبراهيمَ بنِ عَبدَةَ، حدثنا محمدُ بنُ إِبراهيمَ
البُوشَنجِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن
قَتادَةَ قال: تَزَؤَجَ أَنَسُ بنُ مالكٍ -رضي الله عنه- امرأةً على عِشرينَ أَلفًا.

بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ القَصدِ في الصَّداقِ
14460 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، وأبو بكرِ
ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالوا (2): حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ
محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إِبراهيمَ بنِ الحارِثِ،
عن أبي سلمةَ قال: سألتُ عائشةَ -رضي الله عنها-: كَم كان صَداقُ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-؟ قالَت:
كان صَداقُه لأزواجِه اثنَى (3) عَشْرَ وقِيَّةً (4) ونَشًّا. قالَت: أَتَدرِي ما النَّشُّ؟ (1) أخرجه أبو يوسف في كتاب الآثار (1021) عن أبي حنيفة به.
(2) في حاشية الأصل: "ضرب في أصله بخطه وأبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق وكتب:
قال".
(3) في حاشة الأصل: "بخطه: اثنا".
(4) الوقيَّة: لغة في الأُوقيَّة. والأوقيَّة: عند العرب أربعرن درهما، وتعادل (119.04) جرامًا. ينظر=

الحديث: 14458 - الجزء: 14 - الصفحة: 482

قُلتُ: لا. قالَت: نِصفُ وقيَّةٍ (1).

باب ما يستحب من القصد في الصداق
14461 - روَاه مسلمٌ في"الصحيحِ "عن محمدِ بنِ أبي عُمَرَ المَكِّيِّ عن
عبدِ العَزيزِ إِلَّا أَنَّه قال: أُوقيَّةً. وزادَ فيه: فذَلِكَ خَمسُمِائَةِ دِرهَمٍ، فهَذا صَداقُ
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لأزواجِهِ (2). أَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ
يَعقوبَ يَعنِي أبا عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِيَّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدثنا ابنُ
أبي عُمَرَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ. فذَكَره.
14462 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ،
حَدَّثَنِي موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ،
عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: ما أَصَدَقَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَحَدًا مِن نِسائه
ولا بَناتِه فوقَ [ثِنتَى عَشْرَةَ] (3) أوقئةً. إِلَّا أُمَّ حَبيبَةَ فإِنَّ النَّجاشِيَّ زَوَّجَه إيّاها
وأَصدَقَها أَربَعَةَ آلافٍ ونَقَدَ عنه، ودَخَلَ بها النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- ولَم يُعطِها شَيئًا. كَذا
قال: عن عائشَةَ (4). وروَاه غَيرُه عن ابنِ الفبارَكِ فقال: عن أُمِّ حَبيبَةَ (5). = المصباح المنير ص 257 (وق ى)، وبحث المقاديير والمكاييل الشرعية ص 300.
(1) المصنف في المعرفة (4280)، والصغرى (2536)، والشافعي 5/ 58، ومن طريقه أحمد
(24626). وأخرجه أبو داود (2105)، والنسائي (3347)، وابن ماجه (1886) من طريق
الدراوردى عبد العزيز بن محمد به.
(2) مسلم (78/ 1426).
(3) في م: "اثنى عشر".
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (5060) من طريق محمد بن سليمان به.
(5) أخرجه أحمد (27408)، والنسائي (3350)، والدارقطني 3/ 246 من طريق ابن المبارك به.

الحديث: 14461 - الجزء: 14 - الصفحة: 483

14463 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
الضَغانِيُّ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن أَيّوبَ
وحَبيبٍ وهِشامٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي العَجْفاءِ السُّلَمِيِّ قال:
سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- يقولُ: إيّاكُم والمُغالاةَ في مُهورِ النِّساءِ، فإِنَّها
لَو كانَت تَقوَى عِندَ اللَّهِ أَو مَكْرُمَةً عِندَ الناسِ لَكانَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَولاكُم
بها، ما نَكَحَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- شَيئًا مِن نِسائِه ولا أَنكَحَ واحِدَةً مِن بَناتِه بأَكثَرَ مِنِ
اثْنَتى عَشْرَةَ أوقيَّةً، وهِيَ أَربَعُمِالةِ دِرهَمٍ وثَمانونَ دِرهَمًا، وِإنَّ أَحَدَهُم لَيُغالِي
بمَهرِ امرأتِه حَتَّى يَبقَى عَداوَةً في نَفسِه فيَقولُ: لَقَد كُلِّفتُ لَكِ عَلَقَ القِرْبَةِ (1).
ورَواه ايضًا حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن أَيّوبَ (2).
وفِى رِوايَةِ بَعضِهِم عن ابنِ سيرينَ: اثنَى عَشْرَ أوقيَّةً ونِصفٌ (3)، فإِن كان
مَحفوظًا وافَقَ رِوايَةَ أبي سلمةَ عن عائشةَ -رضي الله عنها-.
14464 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا على بنُ إِبراهيمَ بنِ مُعاويَةَ
النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُسلِمٍ ابنُ وارَةَ أبو عبدِ اللَّهِ بالرَّيِّ في شَهرِ (1) علق القربة: حبلها الذى تعلق به، ويروى عرق القربة، أي: تكلفت إليك أمرًا صعبًا شديدًا. النهاية
3/ 290، ومجمع الأمثال 2/ 150.
والحديث أخرجه أحمد (340)، والترمذي (1114 م)، والنسائي (3349) من طريق أيوب به،
وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) أخرجه أبو داود (2106) من طريق حماد بن زيد به.
(3) أخرجه الطبراني في الأوسط (570) عن ابن سيرين. وفيه: اثنتى عشرة أوقية ونشٍّ.

الحديث: 14463 - الجزء: 14 - الصفحة: 484

رَمَضانَ سنةَ أَربَعٍ وسِتّينَ ومِائَتَينِ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ سعيدِ بنِ سابِقٍ مِن كِتابِه
العَتيقِ، حدثنا عمرٌو -يَعنِي ابنَ أبي قَيسٍ- عن أَيّوبَ السَّختيانِيِّ، عن ابنِ
سيرينَ، عن ابنِ أبي العَجفاءِ، عن أَبيه قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: لا
تُغالوا بمُهورِ النِّساءِ. فذَكَرَه بنَحوٍ مِن حَديثِ حَمّادٍ، إِلا أَنَّه قال: إِنَّ الرَّجُلَ قَد
يُغلِي بالمَهرِ حَتَّى يقولَ: قَد كُلِّفتُ فيكِ عَلَقَ القِربَةِ، يَتَّخِذُه ذَنَبًا (1).
14465 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ
دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ بنِ جَبَلَةَ (2) بنِ
أبي رَوّادٍ قال: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، أَخبَرَه عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- قال: ما استَحَلَّ عليٌّ فاطِمَةَ -رضي الله عنهما-
إِلَّا ببَدَنٍ (3) مِن حَديدٍ (4).
14466 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي
نَجيحٍ، عن أَبيه، عن رَجُلٍ قَد سَمّاه سَمِعَ عَليًّا -رضي الله عنه- بالكوفَةِ يقولُ: أَرَدتُ أَن
أَخطُبَ إِلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ابنَتَه، وذَكَرتُ أَنَّه لا شَىءَ لِي، ثُمَّ ذَكَرتُ عائدَتَه
وصِلَتَه فخَطَبتُها، فقاْلَ: "أَينَ دِرعُكَ الحُطَمِيَّةُ (5) التى أَعطَيتُكَها يَومَ كَذا وكَذا؟ ". (1) أخرجه الخطيب في تاريخه 3/ 258 من طريق ابن وارة به.
(2) في س، م: "حبلة". وينظر سير أعلام النبلاء 10/ 270.
(3) البَدَن: أي الدّرع. ينظر تاج العروس 34/ 236 (ب د ن).
(4) أخرجه ابن حبان (6946) من طريق ابن جريج به.
(5) الحطميّة: منسوبة إلى حطمة: بطن من عبد القيس كانوا يعملون الدروع، ويقال: إنها الدرع
السابغة التى تحطم السلاح. معالم السنن 3/ 215.

الحديث: 14465 - الجزء: 14 - الصفحة: 485

قال: هِىَ عِندِى. قال: "فأَعطِها إيّاها" (1)
14467 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِي قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
خالِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن
عليٍّ -رضي الله عنه- قال: لَقَد خُطِبَت فاطِمَةُ بنتُ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-. فقالَت محد مَولاةٌ محد: هَل
عَلِمتَ أَنَ فاطِمَةَ تُخطَبُ؟ قُلتُ: لا، أَو: نَعَم. قالَت: فاخطُبْها إِلَيه. قال:
قُلتُ: وهَل عِندِى شَىءٌ أَخطُبُها عَلَيه؟ قال: فوالفَهِ ما زالَت تُرَجّينِي حَتَّى
دَخَلتُ عَلَيه، وكُنّا نُجِلُّه ونُعَظِّمُه، فلَقا جَلَستُ بَينَ يَدَيه أُلجمتُ (2) حَتَّى ما
استَطَعتُ الكَلامَ. فقالَ: "هل لَكَ مِن حاجَة؟ ". فسَكَتُّ، فقالَها ثَلاثَ مَرَّاتٍ،
قال: "لَعَلَّكَ جِئتَ تَخطُبُ فاطِمَةَ؟ ". قُلتُ: نَعَم يا رسولَ اللَّهِ. قال: "هَل عِندَكَ
مِن شَىءٍ تَستَحِلُّها به؟ ". قال: قُلتُ: لا واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "فما فعَلَتِ
الدِّرعُ التي كُنتُ سَلَّحتُكَها؟ ". قال عليٌّ: واللَّهِ إِنَّها لَدِرعٌ حُطَمِيَّةٌ ما ثَمَنُها إِلَّا
أَربَعُمِائَةِ دِرهَمٍ. قال: "اذهَبْ فقَد زَوُّجتُكَها، وابعَثْ بها إِليها فاستَحِلَّها به" (3). كَذا
في كِتابِي: أَربَعُمِائَةِ دِرهَمٍ، وروَاه يونُسُ بنُ بُكَيرٍ عن ابنِ إسحاقَ فقال:
أَربَعَةُ دَراهِمَ (4). (1) مسدد كما في الإتحاف (4408).
(2) كتب فوقها في الأصل: "بخطه: وفي حاشيتها: أفحمت"، وكتب أمامها: "خ ر". وكلاهما بمعنى.
(3) الحاكم، كما في الإتحاف 5/ 48 عقب (4412).
(4) المصنف في الدلائل 3/ 160 من طريق يونى به، وشرة ابن إسحاق ص 230.

الحديث: 14467 - الجزء: 14 - الصفحة: 486

14468 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أَبيه، أَنَ
عليَّ بنَ أبي طالِبٍ -رضي الله عنه- أَصدَقَ فاطِمَةَ -رضي الله عنها- دِرعًا مِن حَديدٍ وجَرَّةَ دَوّارٍ (1)، وأَنَّ
صَداقَ نِساءِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- كان خَمسَمِائَةِ دِرهَمٍ (2).
14469 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ
أَيّوبَ الطّوسِيُّ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ (3)، حدثنا يَحيَى بنُ
محمدٍ الجارِيُّ، حدثنا داودُ بنُ قَيسٍ الفَرّاءُ، أخبرَنِي موسَى بنُ يَسَارٍ، عن
أبي هريرةَ -رضي الله عنه- قال: كان صَداقُنا إِذ كان فينا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَشْرَ أَواقٍ (4).
وكَذَلِكَ روَاه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ عن داودَ بنِ قَيسٍ (5).
14470 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِيُّ، حدثنا زَكَريّا بنُ
عَدِيٍّ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن يَزيدَ بنِ كَيسانَ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي
هريرةَ -رضي الله عنه- قال: جاءَ رَجُلٌ إِلَى. النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- - أَو قال: فتًى- فقالَ: إِنِّي تَزَوَّجتُ (1) في مصدر التخريج: "جرة ودوار"، بزيادة الو او بينهما، وأشار فيه أيضًا: "وفي رواية: رحل. بدلًا
من: جرة"
(2) المصنف في الصغرى (2537).
(3) في ص 7: "يسرة"، وفي المستدرك: "ميسرة". وينظر سير أعلام النبلاء 12/ 632.
(4) الحاكم 2/ 175 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (8807) من طريق داود بن قيس به.
(5) أخرجه ابن حبان (4097) من طريق عبد الرحمن به.

الحديث: 14468 - الجزء: 14 - الصفحة: 487

امرأةً. فقالَ: "هَل نَظَرتَ إِلَيها؟ فإِنَّ في أَعْيُنِ الأنصارِ شَيئًا". قال: قَد نَظَرتُ إِلَيها.
قالَ: "على كَم تَزَوَّجتَها؟ ". فذَكَرَ شَيئًا قال: "فكأنَّكُم تَنحِتونَ الذَّهَبَ والفِضَّةَ مِن
عُرضِ هذه الجِبالِ! ما عِندَنا اليَومَ شَىءٌ نُعطيكَه، ولَكِن سأبعَثُكَ في وجهٍ تُصيبُ فيه".
فبَعَث بَعثًا إِلَى بَنِي عَبسٍ وبَعَثَ الرَّجُلَ فيهِم، فأَتاه فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ،
أَعيَتنِي ناقَتَى أَن تَنبَعِثَ. قال: فناوَلَه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَدَه كالمُعتَمِدِ عَلَيه لِلقيامِ
فأَتاها فضرَبَها برِجلِهِ. قال أبو هريرةَ -رضي الله عنه-: والَّذِي نَفسِى بيَدِه لَقَد رأيتُها تَسبِقُ
القائدَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيحِ" عن يَحيَى بنِ مَعينٍ عن مَروانَ بنِ
مُعاويَةَ (2).
14471 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ،
أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ حَليمٍ
المَروَزِيُّ، أخبرَنا أبو الموَجَّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا يَحيَى
ابنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إِبراهيمَ التَّيمِيِّ، عن أبي حَدرَدٍ الأسلَمِيِّ -رضي الله عنه-، أَنَّه
أَتَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَستَعينُه في مَهرِ امرأةٍ، فقالَ: "كَم أَمهَرتَها؟ ". قال: مِائَتَى دِرهَمٍ.
فقال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَو كُنتُم تَغرِفونَ مِن بُطحانَ (3) ما زِدتُم" (4). (1) القائدة من الإبل: التى تقدمُ الابل وتالفها الأَفتاء. التاج 9/ 81 (ق ود).
والحديث عند المصنف في دلائل النبرة 6/ 154. وأخرجه الحاكم 2/ 177 من طريق أبي حازم به.
(2) مسلم (1424/ 75).
(3) بُطْحَان: هو واد بالمدينة، وهو أحد أودتها الثلاثة. معجم البلدان 1/ 446.
(4) الحاكم 2/ 178 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (15706)، والطيالسي (1396)،
والطبراني 22/ 352 (882) من طريق يحيى بن سعيد به.

الحديث: 14471 - الجزء: 14 - الصفحة: 488

14472 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ يَعقوبَ الإيادِيُّ
المالِكِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ بنِ خَلَّادٍ النَّصيبِيُّ، حدثنا الحارِثُ
ابنُ محمدٍ، حدثنا يَزيدُ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ابنِ سَخبَرَةَ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا
إِسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، أخبرَنِي
عمرُو بنُ طُفَيلِ بنِ سَخبَرَةَ المَدَنِيُّ (1)، عن القاسمِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ، أَنَّ
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِنَ (2) أَعظَمَ النِّساءِ بَرَكَةً أَيسَرُهُنَ صَداقًا". لَفظُ حَديثِ عَفّانَ (3).
وفِى رِوايَةِ يَزيدَ بنِ هارون: "أَيسَرُهنَّ مؤنةً" (4).
14473 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ المُرادِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ،
أخبرَنِي أُسامَةُ بنُ زَيدٍ أَنَّ صَفوانَ بنَ سُلَيمٍ حَدَّثَه (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ المُبارَكِ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن عُروةَ، عن (1) في س، م: "المازني". وجاء في المستدرك: عمر بن طفيل. وفي الشعب: الطفيل بن سخبرة. دون
عمرو. وينظر تعليق الشيخ الألباني رحمه الله على ذلك في إرواء الغليل 6/ 348، 349.
(2) بعده في س، م: "من".
(3) الحاكم 2/ 178، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (24529) عن عفان بلفظ: إن أعظم
النكاح بركة أيسره مؤنة.
(4) أخرجها أحمد (25119)، والنسائي في الكبرى (9274).

الحديث: 14472 - الجزء: 14 - الصفحة: 489

عائشةَ -رضي الله عنها- أَنَّها قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مِن يُمنِ المَرأَةِ أَن تَتَيَسَّرَ خِطبَتُها،
وأَن يَتَيَسَّرَ صَداقُها، وأَن يَتَيَسَّرَ رَحِمُها". قال عُروةُ: يَعنى يَتَيَسَّرَ رَحِمُها لِلوِلادَةِ.
قالَ عُروةُ: وأَنا أَقولُ مِن عِندِي: مِن أَوَّلِ شُؤمِها أَن يَكثُرَ صَداقُها (1). لَفظُ
حَديثِ ابنِ وهبٍ.

بابُ ما يَجوزُ أَن يَكونَ مَهرًا
14474 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ إِملاءً، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَضلِ البَجَلِيُّ، حدثنا موسَى بنُ داودَ
الضَّبِّيُّ، عن مالكِ بنِ أَنَسٍ، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِيِّ، أَنَّ
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جاءَته امرأةٌ فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إِنِّي قَد وهَبتُ نَفسِى لَكَ.
فقامَت قيامًا طَويلًا، فقامَ رَجُل فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ زَوِّجْنيها إِن لَم تَكُنْ لَكَ
بها حاجَةٌ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "هَل عِندَكَ مِن شَىءٍ تُصدِقُها إيّاه؟ ".
قال: ما عِندِى إِلَّا إِزارِي هَذا. قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إِن أَعطَيتَها إيّاه جَلَستَ لا
إِزارَ لَكَ، فالتَمِسْ شَيئًا". قال: واللَّهِ ما أَجِدُ شَيئًا. قال: "التَمِسْ ولَو خاتَمًا مِن
حَديدٍ". فالتَمَس فلَم يَجِدْ شَيئًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "هَل مَعَكَ مِنَ القُرآنِ
شَىءٌ؟ ". قال: نَعَم، سورَةُ كَذا وسورَةُ كَذا. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "قَد
زَوَّجْتُكها على ما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ" (2). روَاه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ (1) الحاكم 2/ 181، وصححه ووافقه الذهبي.
(2) مالك 2/ 526، ومن طريقه أحمد (22850)، وأبو داود (2111)، والترمذي (1114)، والنسائي
(3359)، وابن حبان (4093). وتقدم في (13493)، وسيأتي في (14510).

الحديث: 14474 - الجزء: 14 - الصفحة: 490

ابنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أَوجُهٍ عن أبي حازِمٍ وقالَ (1): ولَو
خاتَمًا مِن حَديدٍ (2).
14475 - أخبرَنا أبو الحُسَبنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ الرزازُ، حدثنا
سَعدانُ بنُ نَصرٍ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ
السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ،
حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبي حازِمٍ سَمِعَ سَهلَ بنَ سَعدٍ السّاعِدِىَّ -رضي الله عنه-
يقولُ: كُنتُ في القَومِ عِندَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقامَتِ امرأة فقالَت: إِنَّها وهَبَت نَفسَها
لَكَ فَرَأْ فيها رأيَكَ. فقامَ رَجُلٌ مِنَ النّاسِ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيها. فلَم يَرُدَّ
عَلَيه شَيئًا، ثُمَّ قامَت فقالَت: يارسولَ اللَّهِ، إِنَها قَد وهَبَت نَفسَها لَكَ فَرَأْ فيها
رأيَكَ. فقامَ الرَّجُلُ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيها. ثُتَم قامَتِ الثّالِثَةَ، فقالَ له
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "هَل عِندَكَ مِن شَىء؟ ". قال: لا. قال: "فاذهَبْ فاطلُبْ". فذَهَبَ
فطَلَبَ فلَم يَجِدْ شَيئًا، قال: "اذهَبْ فاطلُبْ ولَو خاتَمًا مِن حَديدٍ". قال: فذَهَبَ
فطَلَبَ فقالَ: لَم أَجِدْ شَيئًا. قال: "هَل مَعَكَ مِنَ القُرآنِ شَىءٌ؟ ". قال: نَعَم،
سورَةُ كَذا وسورَةُ كَذا. قال: "اذهَبْ فقَد زَوَّجْتُكَها على ما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ". لَفظُ (1) أمامها في حاشية الأصل: "بخطه: وقالها".
(2) في حاشية الأصل: "كذا قوله: ولو خاتفا من حديد، كأنه أفرده بالذكر لأنه موضع الاستدلال. والله
أعلم".
والحديث عند البخاري (5135)، ومسلم (1425/ 76).

الحديث: 14475 - الجزء: 14 - الصفحة: 491

حَديثِهِما سَواءٌ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن على، ورَواه مسلمٌ عن
زُهَيرِ بنِ حَربٍ - كِلاهُما عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (2).
14476 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا أبو الرَّبيعِ
ومُسَدَّدٌ ومُحَمَّدُ بنُ أبي بكرٍ، يَزيدُ بَعضُهُم على بَعضٍ، قالوا: حدثنا حَمّادُ
ابنُ زَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أَنَسٍ -رضي الله عنه-، أَنَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رأى علَى عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ عَوفٍ أَثَرَ صُفرَةٍ (3)، فقالَ: "مَهْيَمْ، أَو: مَهْ" (4). فقالَ: تَزَوَّجتُ امرأةً. قال:
"على كَم؟ ". قال: على وزنِ نَواةٍ (5) مِن ذَهَبٍ. قال: "بارَكَ اللَّهُ لَكَ، أَوْلِمْ ولَو
بشاةٍ" (6). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي
الرَّبيعِ (7).
14477 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ (1) المصنف في الصغرى (2550). وأخرجه أحمد (22798)، والنسائي (3200)، وابن ماجه
(1889) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (5149)، ومسلم (1425/ 77).
(3) أثر صفرة: لطخ من خلوق أو طب له لون. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 106.
(4) مَهْيَمْ: أي ما أمرك، كانها كلمة يمانية ووزنها (مَفْعَل). ينظر غريب الحديث لأبى عيد 2/ 191.
وقوله: "أو مَه". أي: أو قال: مه، وهو ضك من الراوى. فتح الباري 1/ 191.
(5) النواة: اسم لخمسة دراهم، وتعادل تقريبًا (18.06) جرامًا. ينظر النهاية 5/ 131، وبحث المقاديير
والمكاييل الشرعية ص 300.
(6) أخرجه أحمد (13863)، وأبو داود (2109)، والنسائي (3373) من طريق حماد به. وتقدم في
(13954)، وسيأتي في (14613، 14614).
البخاري (6386)، ومسلم (1427/ 79).

الحديث: 14476 - الجزء: 14 - الصفحة: 492

ابنِ سَخْتُويَه، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ، أَنَ عبدَ الرَّحمَنِ
ابنَ عَوفٍ -رضي الله عنه- تَزَوَّجَ امرأةً مِنَ الأنصارِ على وزنِ نَواةٍ، فرأى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-
بَشاشَةَ العُرْسِ فسَأَله، فقالَ: إِنِّي تَزَوَّجتُ امرأةً على وزنِ نَواةٍ مِن ذَهَبٍ (1).
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ
آخَرَ عن شُعبَةَ (2).
14478 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ
مُعاذٍ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أَنَسٍ قال: قَدِمَ عبدُ الرَّحمَنِ مُهاجِرًا فآخَى
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بَينَه وبَينَ سَعدِ بنِ الرَّبيعِ -رضي الله عنه-، فقالَ له سَعدٌ: لِيَ امرأتانِ، فانظُرْ
أَيَّتَهُما أَحَبَّ إِلَيكَ حَتَّى أُطَلِّقَها، فإِذا انقَضَت عِدَّتُها تَزَوَّجْها (3)، ولِي مالٌ
فنِصفُه لَكَ. فقالَ: بارَكَ اللَّهُ لَكَ في أَهلِكَ ومالِكَ، دُلّونِي على السّوقِ.
فدَلّوه، قال: فلَم يَرجِعْ يَومَئذٍ حَتَّى جاءَ بأَشياءَ، ثُمَّ فقَدَه النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فأَتاه وعَلَيه
وَضَرُ (4) صُفرَةٍ، فقالَ له: "مَهْيَمْ؟ ". قال: تَزَوَّجتُ امرأةً مِنَ الأنصارِ. قال:
"على كَم؟ ". قال: على نَواةٍ مِن ذَهَبٍ، أَو قال: وزنِ نَواةٍ مِن ذَهَبٍ. قال: (1) أخرجه البغوى في الجعديات (1461)، وأبو عوانة (4149) من طريق سليمان بن حرب به.
والنسائي (3352) من طريق شعبة به.
(2) البخاري (5148)، ومسلم (1427/ 82).
(3) في حاشية الأصل: "بخطه: فتزوجها".
(4) الوَضَر: اللطخ من الزعفران ونحوه مما له لون. التاج 14/ 364 (وض ر).

الحديث: 14478 - الجزء: 14 - الصفحة: 493

"أَوْلِمْ ولَو بشاة" (1).
14479 - قال: وحَدَّثَنا الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
حُمَيدٌ، عن أَنَسٍ نَحوَه، إِلَّا أنَّه قال: أَصابَ شَيئًا مِن سَمنٍ وأَقِطٍ
رَبِحه (2). اخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن أَوجُهٍ عن حمَيدٍ
الطَّويلِ (3).
14480 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي
حُمَيدٌ [سَمِعَ أَنَسًا قال] (4): تَزَوَّجَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ على وزنِ نَواةٍ مِن
ذَهَبٍ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أَوْلِمْ ولَو بشاةٍ" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
أبي موسَى عن أبي داودَ الطَّيالِسِيِّ (6).
14481 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ (7)، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِى، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (13123) من طريق معاذ به. وأبو داود (2109)، والترمذي (1933) من طريق حميد
به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(2) أخرجه عبد بن حميد (1390)، وأبو يعلى (3836) من طريق يزيد بن هارون به.
(3) البخاري (2049، 3781، 3937، 5072)، ومسلم (1427/ 81).
(4) في س، م: "أنه سمع أنسًا رضى الله عنه يقول".
(5) الطيالسي (2242).
(6) مسلمٌ (1427/ ... ).
(7) بعده في ص 7: "الأصبهاني".

الحديث: 14479 - الجزء: 14 - الصفحة: 494

عَفّانُ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أَنَسٍ -رضي الله عنه-، أَنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ
تَزَوَّجَ امرأةً مِنَ الأنصارِ على وزنِ نَواةٍ مِن ذَهَبٍ، فجازَ ذَلِكَ (1). رَواه
البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ دونَ قَولِه: فجازَ
ذَلِكَ (2).
14482 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ حَمزَةَ
الهَرَوِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، حدثنا حَجّاجٌ، عن قَتادَةَ، عن أَنَسٍ قال: قُوِّمَت -يَعنِي النَّواةَ- ثَلاثَةَ
دَراهِمَ وثُلُثًا (3).
14483 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ راشِدٍ، حدثنا عباسٌ البَيروتِيُّ،
حدثنا محمدُ بنُ شُعَيبِ بنِ شابورَ، أخبرَنِي سعيدُ بنُ بَشيرٍ، أَنَ قَتادَةَ حَدَّثَه عن
أَنَسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنه-، أَنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ تَزَوَّجَ امرأةً مِنَ الأنصارِ على
وزنِ نَواةٍ مِن ذَهَبٍ؛ قُوِّمَت خَمسَةَ دَراهِمَ (4). وهَذا أَشبَهُ؛
14484 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ (1) أخرجه أحمد (13864) عن عفان به.
(2) البخاري (5148)، ومسلم (1427/ 81).
(3) سعيد بن منصور في سننه (613) ولى فيه: "وثلثا". وأخرجه البزار (7283)، وابن أبي شيبة
(37165) من طريق أبي معاوية به.
(4) أخرجه المصنف في الصغرى (2543)، والمعرفة عقب (4283) من طريق سعيد بن بشير به.

الحديث: 14482 - الجزء: 14 - الصفحة: 495

الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ قَولُه: نَواةٍ. يَعنِي
خَمسَةَ دَراهِمَ، قال: وخَمسَةُ دَراهِمَ تُسَمَّى نَواةَ ذَهَبٍ كما تُسَمَّى الأربَعونَ:
أوقيَّةً، وكما تُسَمَّى العِشرونَ: نَشًا (1). قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَنِيه يَحيَى بنُ سعيدٍ،
عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ قال: الأُوقيَّةُ: أَربَعونَ، والنَّشُّ
عِشرونَ، والنَّواةُ خَمسَةٌ (2).
14485 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا
إِبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ
جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ -رضي الله عنه- يقولُ: كُنّا
نَستَمتِعُ بالقُبضَةِ مِنَ التَّمرِ والدَّقيقِ الأيّامَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَبِي بكرٍ
حَتَّى نَهانا عُمَرُ في شأنِ عمرِو بنِ حُرَيثٍ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
محمدِ بنِ رافِعٍ (4).
وقَد مَضَتِ الدِّلالَةُ عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّه حَرَّمَ نِكاحَ المُتعَةِ بَعدَ
الرُّخصةِ (5)، والنَّسخُ إِنَّما ورَدَ بإِبطالِ الأجَلِ، لا قَدْرِ ما كانوا عَلَيه يَنكِحونَ
مِنَ الصَّداقِ، واللَّهُ أَعلَمُ. (1) المصنف في الصغرى (2541)، والمعرفة (4283)، وأبو عبيد في غريب الحديث 2/ 190.
(2) المصنف في الصغرى (2542)، والمعرفة عقب (4282) 5/ 371، وأبو عبيد في غريب
الحديث 2/ 189.
(3) عبد الرزاق (14028)، ومن طريقه أبو عوانة (4098، 4099).
(4) مسلم (1405/ 16). قال النووي: هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه
النسخ. صحيح مسلم شرح النووي 9/ 183.
(5) تقدم في (14261، 14262).

الحديث: 14485 - الجزء: 14 - الصفحة: 496

14486 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ
الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ وعِمرانُ السَّختيانِيُّ وجَماعَةٌ قالوا: حدثنا
أبو سعيدٍ الأشَجُّ، حدثنا إِسحاقُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عَطاءٍ، عن
أَبيه، عن جابِرٍ: كُنّا نَنكِحُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بالقُبضَةِ مِنَ الطَّعامِ (1). هَذا
هو الحَديثُ الأوَّلُ، إِلا أَنَّه أَتَى به بهَذا اللَّفظِ. ويَعقوبُ بنُ عَطاءٍ غَيرُ مُحتَجٍّ
بِه (2).
14487 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إِسحاقُ بنُ محمدِ
ابنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، حدثنا صالِحُ
ابنُ رُومَانَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ -رضي الله عنه- أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَو أَنَّ رَجُلًا
تَزَوَّجَ امرأةً على مِلءِ كَفٍّ مِن طَعامٍ لَكانَ ذَلِكَ صَداقًا" (3).
14488 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ
ابنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُبَشِّرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ،
حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا موسَى بنُ مُسلِمِ بنِ رُومَانَ، عن أبي الزُّبَيرِ،
عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أَعطَى في صَداقٍ مِلءَ كفَّيه بُرًّا أَو تَمرًا أَو (1) ابن عدي في الكامل 7/ 2601. وأخرجه الدارقطني 3/ 243، والإسماعيلي في معجم شيوخه
(358) من طريق أبي سعيد الأشج به.
(2) تقدم في (1543).
(3) المصنف في الصغرى (2544)، والمعرفة (4287). وأخرجه أحمد (14824) من طريق ابن رومان

الحديث: 14486 - الجزء: 14 - الصفحة: 497

دَويقًا أَو دَقيقًا فقَدِ استَحَلَّ" (1). رَواه أبو داودَ في "السنن" عن إسحاقَ بنِ جِبريلَ
عن يَزيدَ بنِ هارونَ ببَعضِ مَعناه (2).
14489 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ
الأصبَهانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ رُسْتَه، حدثنا سعيدُ بنُ عَنبَسَةَ،
حدثنا وكيع، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَبيبَةَ، عن أَبيه، عن جَدِّه
أبي لَبيبَةَ، أَنَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنِ استَحَلَّ بدِرهَمٍ فقَدِ استَحَل". يَعنِي
النِّكاحَ (3). ورَواه أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ عن وكيعٍ عن ابنِ أبي لَبيبَةَ عن جَدِّه عن
النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (4)
14490 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو
القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِيُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى ويوسُفُ القاضِي
ومُحَمَّدُ بنُ محمدٍ التَّمّارُ قالوا: حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن
عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، عن أَبيه قال: جاءَ رَجُل
مِن بَنِي فزارَةَ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: إِنِّي تَزَؤَجتُ امرأةً على نَعلَينِ. فأَجازَ
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- (5) نِكاحَه (6). (1) الدارقطني 3/ 243، وفيه: نكاح. بدل: صداق.
(2) أبو داود (2110)، ومن طريقه الخطيب في تاريخه 6/ 365. وصححه الألباني في صحيح أبي داود
(3) المصنف في المعرفة عقب (4284) بلاغًا.
(4) ابن أبي شيبة (37163). وأخرجه أبو يعلى (943) من طريق وكيع به.
(5) بعده في س، م: "ذلك أي".
(6) أخرجه أحمد (15676، 15691)، وابن ماجه (1888) من طريق سفيان به، وسيأتي-

الحديث: 14489 - الجزء: 14 - الصفحة: 498

14491 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي عاصِمُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ
قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عامِرِ بنِ رَبيعَهَ يُحَدِّثُ عن أَبيه، أَنَّ امرأةً مِن فزارَةَ
جِىء بها إِلَى النَّبِى -صلى الله عليه وسلم- قَد تَزَوَّجَت على نَعلَينِ، فقالَ لَها
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أَرَضيتِ مِن نَفسِكِ ومالِكِ بنَعلَينِ؟ ". قالَت: نَعَم. فأَجازَه (1).
عاصِمُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ تَكَلَّموا فيه، ومَعَ ضعفِه قَد
رَوَى عنه الأئمَّةُ (2).
14492 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ
عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن قَيسِ بنِ الرَّبيعِ، عن عُمَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ
الخَثعَمِيِّ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ المُغيرَةِ الطّالفِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
البَيلَمانِيِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أنكِحوا الأيامَى هِنكُم". قالوا: يا
رسولَ اللَّهِ، فما العَلائقُ بَينَهُم؟ قال: "ما تَراضَى عَلَيه أَهلوهُم" (3).
14493 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا = في (13903).
(1) الطيالسي (1239). وأخرجه أحمد (15679)، والترمذي (1113) من طريق شعبة به.
(2) تقدم عقب (2276).
(3) أخرجه أبو داود في المراسيل (215) عن عبد الملك بن المغيرة به وعنده قول الله تعالى: {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً}، بدلًا من: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ}. والدارقطني 3/ 244 من طريق ابن
البيلماني به.

الحديث: 14491 - الجزء: 14 - الصفحة: 499

الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى، عن حَفصِ بنِ غِيَاثٍ وأَبِي مُعاويَةَ،
عن حَجّاجِ بنِ أَرطاةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ المُغيرَةِ الطّائفِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ البَيلَمانِيِّ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مِثلَه (1). هَذا مُنقَطِعٌ.
14494 - وقَد قيلَ: عن حَجّاجِ بنِ أَرطاةَ، عن عبدِ المَلِكِ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ البَيلَمانِي، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-. ولَيسَ
بمَحفوظٍ. أَخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ رُسْتَه، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو زُنَيجٌ، حدثنا هارونُ بنُ
المُغيرَةِ، عن حَجّاجٍ. فذَكَرَه بمَعناه (2).
14495 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا بُندارٌ، حدثنا محمدُ بنُ الحارِثِ، عن
محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ البَيلَمانِيِّ، عن أَبيه، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أَنْكِحُوا الأيامَى". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، ما العَلائقُ؟ قال: "ما
تَراضَى عَلَيه أَهلوهُم" (3).
14496 - وقَد قيلَ: عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ (4) البَيلَمانِيِّ، عن
أَبيه، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- بنَحوِه، إِلا أَنَّه قال: "ما تَراضَى عَلَيه
الأهلونَ، ولَو قَضيبًا مِن أَراكٍ". أَخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (16502) عن أبي معاوية به.
(2) أخرجه ابن مردويه -كما في تفسير ابن كثير 2/ 186 من طريق حجاج به.
(3) ابن عدي في الكامل 6/ 2188.
(4) ليس في: الأصل.

الحديث: 14494 - الجزء: 14 - الصفحة: 500

عَدِيٍّ، حدثنا محمدُ بنُ مُنيرٍ المَطيرِيُّ، حدثنا الرَّمادِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ
خالِدٍ الحَرّانِيُّ، حدثنا صالِحُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، وهو أبو عبدِ الرَّحمَنِ
الحَضرَمِيُّ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ (1) البَيلَمانِيُّ. فذَكَرَه (2).
قال أبو أحمدَ: محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ البَيلَمانِيُّ ضَعيف، ومُحَمَّدُ
ابنُ الحارِثِ ضَعيفٌ، والضَّعفُ على حَديثِهِما بَيِّنٌ (3).
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ قالَه يَحيَى بنُ مَعينٍ (4) وغَيرُه مِن مُزَكِّي الأخبارِ (5).
ولِلحَديثِ شاهِدٌ بإِسنادٍ آخَرَ:
14497 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، حدثنا أبو هارونَ
العَبدِيُّ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: سألنا رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن صَداقِ
النِّساءِ، فقالَ: "هو ما اصطَلَحَ عَلَيه أَهلوهُم" (6).
14498 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِي قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى
ابنُ آدَمَ، عن حَسَنِ بنِ صالِحٍ وشَريكٍ، عن أبي هارونَ، عن أبي سعيدٍ، قال (1) ليس في: الأصل.
(2) ابن عدي في الكامل 6/ 2189. وأخرجه الدارقطني 3/ 244 من طريق الرمادي به.
(3) الكامل 6/ 2189.
(4) تاريخ ابن معين- رواية الدارمي 1/ 201، وبرواية الدوري 4/ 258.
(5) ينظر الكامل لابن عدي 6/ 2189، وعلل الدارقطني 3/ 244.
(6) أخرجه الدارقطني 3/ 242، وابن شاهين في ناسخ الحديث (509) من طريق الحسن بن مكرم به.

الحديث: 14497 - الجزء: 14 - الصفحة: 501

شَريكٌ: رَفَعَه إِلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَيسَ على الرَّجُلِ جُناحٌ أن يَتَزَوَّجَ بقَليلٍ أَو كَثيرٍ مِن مالِه إِذا تَراضَوا وأَشهَدوا" (1). أبو هارونَ العَبدِىُّ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (2).
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن أبى سعيدٍ مَرفوعًا (3).
قال الشّافِعِىُّ: وبَلَغَنا أَنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال فى ثَلاثِ قَبَضاتِ
زبيبٍ: مَهرٌ (4).
14499 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن شَريكٍ،
عن إسماعيلَ بنِ مُسلِمٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -
قال: إِن رَضيَت بسِواكِ أَراكٍ فهو لَها مَهرٌ.
14500 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى رَواه مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ، عن الحَجّاجِ بنِ
أَرطاةَ، عن عَطاءٍ وعَمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَنكِحُ النِّساءَ إِلَّا الأَكْفاءُ، ولا يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّا الأولياءُ، ولا مَهرَ دونَ عَشَرَةِ دَراهِمَ". أخبَرَناه أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الأصبَهانىُّ،
أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى بنِ سُكَينٍ البَلَدِىُّ، حدثنا (1) أخرجه ابن أبى شيبة (16520) من طريق أبى هارون به.
(2) هو عمارة بن جوين أبو هارون العبدى البصرى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 6/ 499،
والجرح والتعديل 6/ 363، وتهذيب الكمال 21/ 232. قال ابن حجر فى التقريب 2/ 49: متروك.
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 244 من طريق أخرى عن أبى سعيد مرفوعًا.
(4) الأم 5/ 59.

الحديث: 14499 - الجزء: 14 - الصفحة: 502

زَكَريّا بنُ الحَكَمِ الرَّسْعَنِىُّ، حدثنا أبو المُغيرَةِ عبدُ القُدّوسِ بنُ الحَجّاجِ،
حدثنا مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ. فذَكَرَه (1).
14501 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ،
أخبرَنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ المَطْبَقِىُّ، حدثنا
[عبدُ الرَّحمَنِ] (2) بنُ الحارِثِ جَحْدَرٌ، حدثنا بَقيَّةُ، عن مُبَشِّرِ بنِ عُبَيدٍ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ،
حدثنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ الواسِطىُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُصَفَّى،
حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حدثنا مُبَشِّرٌ، عن الحَجّاجِ بنِ أَرطاةَ، عن عَطاءِ بنِ أبى
رَباحٍ وعَمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا صَداقَ دونَ
عَشَرَةِ دَراهِمَ" (3). قال أبو علىٍّ الحافظُ: مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ مَتروكُ الحديثِ، وهَذا
مُنكَرٌ لَم يُتابَعْ عَلَيهِ.
قال علىُّ بنُ عُمَرَ: مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ مَتروكُ الحديثِ، أَحاديثُه لا يُتابَعُ
عَلَيها (4).
قال الشيخُ: والحجّاجُ بنُ أَرطاةَ لا يُحتَجُّ به (5)، ولَم يأتِ به عن الحَجّاجِ (1) تقدم تخريجه فى (13874).
(2) فى ص 7: "أحمد". وهذا مما قيل فى اسمه. ينظر الكامل لابن عدى 4/ 1628. وقال فى لسان الميزان 3/ 409: واسمه أحمد بن عبد الرحمن، قلت: وقد قيل: اسمه عبد الرحمن. اهـ.
(3) الدارقطنى 3/ 245.
(4) ينظر العلل للدارقطنى 9/ 133، وتقدم فى (544).
(5) تقدم عقب (32).

الحديث: 14501 - الجزء: 14 - الصفحة: 503

غَيرُ مُبَشِّرِ بنِ عُبَيدٍ الحَلَبِىِّ، وقَد أَجمَعوا على تَركِه، [وكانَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ
يَرمِيه بوَضعِ الحَديثِ] (1).
14502 - وأَمّا الأثَرُ الَّذِى أَخبَرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو
العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا
شَريكٌ، عن داودَ الأودِىِّ، عن الشَّعبِىِّ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: أَدنَى ما يُستَحَلُّ
به الفَرجُ عَشَرَةُ دَراهِمَ (2).
14503 - وأَخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ
علىٍّ الخَيَّاطُ، حدثنا سَهلُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ قَيسٍ،
حدثنا داودُ بنُ يَزيدَ قال: سَمِعتُ الشَّعبِىَّ يُحَدِّثُ قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: لا
صَداقَ دونَ عَشَرَةِ دَراهِمَ (3).
وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: رَوَوا عن علىٍّ فيه شَيئًا لا يَثبُتُ
مِثلُه لَو لَم يُخالِفْه غَيرُه، أَنَّه لا يَكونُ مَهرٌ أَقَلَّ مِن عَشَرَةِ دَراهِمَ (4).
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إِبراهيمَ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، (1) كتب على أول هذه الجملة: "إجازة"، وكتب على آخرها: "إلى".
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 245، 246 من طريق داود به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (10416)، وابن أبى شيبة (16515) من طريق داود به.
(4) الأم 7/ 223.

الحديث: 14502 - الجزء: 14 - الصفحة: 504

حَدَّثَنِى [ابنُ البَصيرِ] (1) إِبراهيمُ بنُ إسماعيلَ، عن عُبَيدِ اللهِ الأَشْجَعِىِّ قال:
قُلتُ لسفيانَ يعنى الثَّورىَّ: حَديثُ داودَ الأودِىِّ عن الشَّعبِىِّ، عن علىٍّ - رضي الله عنه -:
لا مَهرَ أَقَلُّ مِن عَشَرَةِ دَراهِمَ. فقالَ سفيانُ: داودُ، داودُ! ما زالَ هَذا يُنكَرُ عَلَيه.
قُلتُ: إِنَّ شُعبَةَ رَوَى عنه. فضَرَبَ جَبهَتَه وقالَ: داودُ؟ داودُ؟ (2).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا إسحاقَ إِبراهيمَ بنَ محمدِ
ابنِ يَحيَى يقولُ: سَمِعتُ أبا العباسِ محمدَ بنَ إسحاقَ يقولُ: سَمِعتُ أبا
سَيّارٍ يقولُ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ يقولُ: لَقَّنَ غِيَاثُ بنُ إِبراهيمَ داودَ
الأودِىَّ، عن الشَّعبِىِّ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: لا يَكونُ مَهرٌ أَقَلَّ مِن عَشَرَةِ
دَراهِمَ. فصارَ حَديثًا (3).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال:
سَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: غِيَاثٌ كَذّابٌ
لَيسَ بثِقَةٍ ولا مأمونٍ. قال أبو الفَضلِ: هو غِياثُ بنُ إِبراهيمَ البَصرِىُّ. قال:
وسَمِعتُ يَحيَى يقولُ: داودُ الأودِىُّ لَيسَ بشَىءٍ (4). (1) فى ص 7: "ابن النضير"، وفى م: "أبو البصير"، وفى سنن الدارقطنى: "ابن النصر هو إبراهيم
ابن إسماعيل". وينظر الجرح والتعديل 2/ 85، والمؤتلف والمختلف للدارقطنى 1/ 222،
والإكمال 1/ 320.
(2) الدارقطنى 3/ 246، 247.
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 246، ومن طريقه ابن الجوزى فى التحقيق (1675)، من طريق أبى سيار به.
(4) هو داود بن يزيد الأودى وترجمته فى: تهذيب الكمال 8/ 467. وينظر تاريخ ابن معين برواية الدورى (1321، 2298).

الجزء: 14 - الصفحة: 505

أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا السّاجِىُّ
قال: سَمِعتُ ابنَ المُثَنَّى يقولُ: ما سَمِعتُ يَحيَى يَعنِى ابنَ سعيدٍ القَطّانَ ولا
عبدَ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ مَهدِىٍّ حَدَّثا عن سُفيانَ عن داودَ بنِ يَزيدَ شَيئًا قَطُّ.
وبِمَعناه قال عمرُو بنُ علىٍّ (1).
وقَد رُوِىَ عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - بخِلافِ ذَلِكَ:
14504 - أخبرَنى أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ، حدثنا أبو شَيبَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ
مَخلَدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أَبيه، أَنَّ عَليًّا - رضي الله عنه -
قال: الصَّداقُ ما تَراضَى به الزَّوجانِ (2).
14505 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن أَيّوبَ بنِ موسَى، عن
يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قُسَيطٍ قال: بُشِّرَ رَجُلٌ بجاريَةٍ فقالَ رَجُلٌ: هَبْها لى. فذُكِرَ
ذَلِكَ لِسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ فقالَ: لَم تَحِلَّ المَوهوبَةُ لأحَدٍ بَعدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، ولَو
أَصدَقَها سَوطًا فما فوقَه جازَ. وقالَ فى مَوضِعٍ آخَرَ: ولَو أَصدَقَها سَوطًا
حَلَّت (3) لَه (4). (1) ابن عدى فى الكامل 3/ 947.
(2) الدارقطنى 3/ 246.
(3) فى س، م: "أحلت". وينظر مصادر التخريج.
(4) المصنف فى المعرفة (4291)، والشافعى 7/ 267. وأخرجه ابن أبى شيبة (17492) عن
سفيان به.

الحديث: 14504 - الجزء: 14 - الصفحة: 506

14506 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ أبى يَحيَى قال: سألتُ رَبيعَةَ: كَم أَقَلُّ الصَّداقِ؟ فقالَ:
ما تَراضَى به الأهلونَ. قُلتُ: وإِن كان دِرهَمًا؟ قال: وإِن كان نِصفَ دِرهَمٍ.
قُلتُ: وإِن كان أَقَلَّ؟ قال: ولَو كان قَبضَةَ حِنطَةٍ أَو حَبَّةَ حِنطَةٍ (1).

بابُ ما جاءَ فى حَبسِ الصَّداقِ عن المَرأَةِ
14507 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ
إسماعيلَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الإمامُ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ
عبدِ الصَّمَدِ بنِ عبدِ الوارِثِ العَنبَرِىُّ، حَدَّثَنِى أبى، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ
ابنِ دينارٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه -، أَنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إِنَّ (2) أَعظَمَ الذُّنوبِ عِندَ اللهِ رَجُلٌ تَزَوَّجَ امرأةً فلَمّا قَضَى حاجَتَه مِنها طَلَّقَها وذَهَبَ
بمَهرِها، ورَجُلٌ استَعمَلَ رَجُلًا فذَهَبَ بأُجرَتِه، وآخَرُ يَقتُلُ دابَّةً عَبَثَا" (3).
14508 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا أبو عِمرانَ التُّستَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الحُصَينِ بنِ القاسِمِ
القَصّاصُ مَولَى قُرَيشٍ قال: سَمِعتُ السَّكَنَ بنَ إسماعيلَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
ذَكوانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "حُبُّ الأنصارِ إيمانٌ، وبُغضُهُم كُفرٌ، وأَيُّما رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً (1) المصنف فى المعرفة (4293)، والشافعى 7/ 267.
(2) فى س، م: "من".
(3) الحاكم 2/ 182، وصححه ووافقه الذهبى.

الحديث: 14506 - الجزء: 14 - الصفحة: 507

على صَداقٍ ولا يُريدُ أن يُعطيَها فهو زانٍ" (1). وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُه،
عن السَّكَنِ بنِ إسماعيلَ (2). ورَواه أبو عاصِمٍ العَبادانىُّ عن الحَسَنِ بنِ ذَكوانَ
عن الحَسَنِ عن أبى هُرَيرَةَ.
ورُوِىَ فى هَذا البابِ عن صُهَيبٍ مَرفوعًا:
14509 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا
عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ الأنصارِىُّ (3)، عن رَجُلٍ مِنَ النَّمِرِ بنِ قاسِطٍ (4) قال:
سَمِعتُ صُهَيبَ بنَ سِنانٍ يُحَدِّثُ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أَصدَقَ امرأةً
صَداقًا، واللهُ يَعلَمُ مِنه أنَّه لا يُريدُ أَداءَه إِلَيها، فغَرَّها باللهِ واستَحَلَّ فرجَها بالباطِلِ؛
لَقِىَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يَومَ القيامَةِ وهو زانٍ" (5).

بابُ النِّكاحِ على تَعليمِ القُرآنِ
14510 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إِبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى (1) أخرجه البزار (1429 - كشف)، وابن عدى فى الكامل 2/ 730 من طريق محمد بن الحصين به.
ووقع عند ابن عدى: محمد بن الحسين. بدلًا من: محمد بن الحصين.
(2) يحيى بن معين - كما فى الفوائد المعللة ص 35.
(3) كذا فى النسخ، وبعده فى مصادر التخريج: "عن الحسن بن محمد الأنصارى". وجاء على الصواب فى شعب الإيمان (5548). وينظر التاريخ الكبير 2/ 306.
(4) النمر بن قاسط: بطن من أسد بن ربيعة من العدناية. ينظر معجم قبائل العرب 3/ 1192، 1193.
(5) أخرجه أحمد (18932) عن هشيم به.

الحديث: 14509 - الجزء: 14 - الصفحة: 508

المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ،
أَنَّ امرأةً أَتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللهِ، إِنِّى قَد وهَبتُ نَفسِى لَكَ.
فقامَت قيامًا طَويلًا، فقامَ رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، زَوِّجْنِيها إِنْ لَم تَكُنْ لَكَ
بها حاجَةٌ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل عِندَكَ مِن شَىءٍ تُصدِقُها إيّاهُ؟ ". فقالَ: ما
عِندِى إِلَّا إِزارِى هَذا. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنْ أعطَيتَها إيَّاه جَلَستَ لا إِزارَ لَكَ،
فالتَمِسْ شَيئًا". فقالَ: ما أَجِدُ شَيئًا. قال: "التَمِسْ ولَو خاتَمًا مِن حَديدٍ". فالتَمَسَ
فلَم يَجِدْ شَيئًا، فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل مَعَكَ مِنَ القُرآنِ شَىءٌ؟ ". قال:
نَعَم، سورَةُ كَذا وسورَةُ كَذا، لِسوَرٍ سَمّاها. فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "قَد
زَوَّجتُكَها بما مَعَكَ مِنَ القُرآنِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ
يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجهٍ آخَرَ (2) عن أبى حازِمٍ (3).
14511 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ إِملاءً، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا مُعاويَةُ بنُ
عمرٍو، أخبرَنا زائدَةُ (ح) قال: وأَخبَرَنى أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ محمدٍ البَغَوِىُّ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا حُسَينُ بنُ علىٍّ، عن
زائدَةَ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: جاءَتِ امرأةٌ إِلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. (1) الشافعى 5/ 59، ومالك 2/ 526، وتقدم فى (13493، 14474، 14475).
(2) كتب فوقها فى الأصل: "لا بخطه".
(3) البخارى (2310)، ومسلم (1425/ 76).

الحديث: 14511 - الجزء: 14 - الصفحة: 509

فذَكَرَ الحديثَ ببَعضِ مَعنَى حَديثِ مالكٍ، وحَديثُ مالكٍ أَتَمُّ، وقالَ (1) فى
آخِرِه: قال (2): "هَل تَقرأُ مِنَ القُرآنِ شَيئًا؟ ". قال: نَعَم. قال: "انطَلِقْ فقَد زَوَّجتُكَها
بما تُعَلِّمُها مِنَ القُرآنِ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيحِ" عن أبى بكرِ بنِ أبى شيبَةَ،
وقالَ: "انطَلِقْ فقَد زَوَّجتُكَها فعَلِّمْها مِنَ القُرآنِ" (4).
14512 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ يَحيَى الرّازِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ
(ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنى أبى حَفصُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِى
إِبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن الحَجّاجِ بنِ الحَجّاجِ الباهِلِىِّ، عن عِسْلٍ، عن عَطاءِ
ابنِ أبى رَباحٍ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - نَحوَ قِصَّةِ سَهلِ بنِ سَعدٍ، لَم يَذكُرِ الإزارَ
والخاتَمَ، فقالَ: "ما تَحفَظُ مِنَ القُرآنِ؟ ". قال: سورَةَ البَقَرَةِ أَوِ (5) التى تَليها.
قال: "فقُمْ فعَلِّمْها عِشرينَ آيَةً وهِىَ امرأتُكَ" (6). لَفظُ حَديثِ أبى داودَ،
وفِى رِوايَةِ الرّازِىِّ: "وقَد زَوَّجتُكَها". (1) بعده فى ص 7: "مالك".
(2) ليست فى: س، ص 7، م.
(3) المصنف فى المعرفة (4300)، وابن أبى شيبة (37162). وتقدم فى (14474، 14475).
(4) مسلم (1425/ 77).
(5) فى س، م: "و".
(6) ابن عدى فى الكامل 5/ 2012 دون ذكر الحجاج الباهلى، وأبو داود (2112). وأخرجه النسائى فى الكبرى (5506) من طريق أحمد بن حفص به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (457).

الحديث: 14512 - الجزء: 14 - الصفحة: 510

ورَواه شُعبَةُ عن عِسْلٍ فأَرسَلَه:
14513 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ
الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ يَعنِى ابنَ
عبدِ الوارِثِ، حدثنا شُعبَةُ، عن عِسْلٍ، عن عَطاءٍ، أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امرأةً على
أَن يُعَلِّمَها القُرآنَ، فرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَجازَه.
14514 - ورَواه محمدُ بنُ المُثَنَّى عن عبدِ الصَّمَدِ، غَيرَ أَنَّه قال: شَيئًا
مِنَ القُرآنِ، فأَجازَ ذَلِكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. أَخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا السّاجِىُّ، حدثنا ابنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ.
فذَكَرَه (1).
14515 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى روَاه عُتبَةُ بنُ السَّكَنِ عن الأوزاعِىِّ، عن
محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن زيادِ بنِ أبى زيادٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
سَخبَرَةَ، عن ابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه -، أَنَّ امرأةً أَتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللهِ، رَأْ فىَّ رأيكَ. الحديثَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعنِى لِلَّذِى خَطَبَها (2): "فهَل تَقرأُ مِنَ القُرآنِ شَيئًا؟ ". قال: نَعَم، سورَةَ البَقَرَةِ وسورَةَ المُفَصَّلِ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد أَنكَحْتُكَها على أن تُقرِئَها وتُعَلِّمَها، وإِذا رَزَقَكَ اللهُ عَوَّضتَها". فتَزَوَّجَها الرَّجُلُ
على ذَلِكَ. فأَخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ أبو
الحَسَنِ الدّارَقُطنىُّ الحافظُ، حدثنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا (1) ابن عدى فى الكامل 5/ 2012.
(2) فى س، م: "يخطبها".

الحديث: 14513 - الجزء: 14 - الصفحة: 511

القاسِمُ بنُ هاشِمٍ السِّمسارُ، حدثنا عُتبَةُ بنُ السَّكَنِ، حدثنا الأوزاعِىُّ.
فذَكَرَه (1). قال أبو الحَسَنِ: تَفَرَّدَ به عُتبَةُ وهو مَتروكُ الحَديثِ (2).
قال الشيخُ: عُتبَةُ بنُ السَّكَنِ مَنسوبٌ إِلَى الوَضعِ (3)، وهَذا باطِلٌ لا أَصلَ
له. واللهُ أَعلَمُ.

بابُ آخذِ الأجرِ على كِتابِ اللهِ تَعالَى
14516 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ مَيسَرَةَ
القَواريرِىُّ قال: حدثنا يوسُفُ بنُ يَزيدَ أبو مَعشَرٍ البَرّاءُ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ
الأخنَسِ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أَنَّ نَفَرًا مِن أَصحابِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرّوا بحَىٍّ مِن أَحياءِ العَرَبِ، وفيهِم لَديغٌ -أَو: سَليمٌ (4) -
فقالوا: هَل فيكُم مِن راقٍ؟ فإِنَّ فى الماءِ لَديغًا -أَو: سَليمًا- فانطَلَقَ رَجُلٌ
مِنهُم فرَقاه على شاءٍ فبَرأَ فلَمّا أَتَى أَصحابَه كَرِهوا ذاكَ وقالوا: أَخَذتَ على
كِتابِ اللهِ أَجرًا؟ ! فلَمّا قَدِموا على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأُخبِرَ (5) بذَلِكَ، فدَعا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الرَّجُلَ فسألَه، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إِنّا مَرَرنا (1) الدارقطنى 3/ 249، 250، ومن طريقه ابن الجوزى فى التحقيق (1679).
(2) الدارقطنى 3/ 250.
(3) عتبة بن السكن الشامى. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 6/ 371، وثقات ابن حبان 8/ 508، والضعفاء لابن الجوزى 2/ 166.
(4) السَّليم: هو اللديغ؛ من السَّلْم وهو اللدغ. وقيل: من السلامة تفاؤلًا بها خلافًا لما يحذر عليه منه. أو: هو الجريح الذى أشفى على الهلكة. التاج 32/ 396 (س ل م).
(5) فى س، م: "فأخبره"، وفى ص 7: "فأخبروا".

الحديث: 14516 - الجزء: 14 - الصفحة: 512

بحَىٍّ مِن أَحياءِ العَرَبِ وفيهِم لَديغٌ -أَو: سَليمٌ- فقالوا: هَل فيكُم مِن راقٍ؟
فرَقَيتُه بفاتِحَةِ الكِتابِ فبَرَأَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ أَحَقَّ ما أَخَذتُم عَلَيه أَجرًا
كِتابُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سِيدانَ بنِ مُضارِبٍ عن
أبى مَعشَرٍ (1).
وتَمامُ هَذا البابِ وما رُوِىَ فى مُعارَضَتِه (2) قَد مَضَى فى كِتابِ الإجارَةِ (3).

بابُ التَّفويضِ
قال اللهُ تَعالَى: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ
فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى
الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 236].
14517 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن
مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى هذه الآيَةِ
قال: هو الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ المَرأَةَ ولَم يُسَمِّ لَها صَداقًا، ثُمَّ طَلَّقَها مِن قَبلِ أَن
يَنكِحَها، فأَمَرَ اللهُ تَعالَى أَن يُمَتِّعَها على قَدرِ يُسرِه وعُسرِه؛ فإِن كان موسِرًا
مَتَّعَها بخادِمٍ أَو نَحوِ ذَلِكَ، وإِن كان مُعسِرًا فبِثَلاثَةِ (4) أَثوابٍ أَو نَحوِ ذَلِكَ (5). (1) تقدم تخريجه فى (2043).
(2) فى س، م: "المعارضات له".
(3) تقدم فى (11786 - 11795).
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: فثلاثة".
(5) المصنف فى الصغرى (2554). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 290 من طريق عبد الله بن صالح=

الحديث: 14517 - الجزء: 14 - الصفحة: 513

14518 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إِبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو
إسحاقَ إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ حَدَّثَنى أحمدُ، عن ابنِ وهبٍ، سَمِعَ أَيّوبَ بنَ
سَعدٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما -
فذَكَرَ أَنَّه فارَقَ امرأتَه. فقالَ: اعطِها كَذا واكسُها كَذا. فحَسَبنا ذَلِكَ فإِذا نَحوٌ
مِن ثَلاثينَ دِرهَمًا. قُلتُ لِنافِعٍ: كَيفَ كان هَذا الرَّجُلُ؟ قال: كان مُتَسَدِّدًا (1).
ورُوِّينا مِن وجهٍ آخَرَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ قال: أَدنَى ما يَكونُ مِنَ المُتعَةِ
ثَلاثينَ دِرهَمًا (2).
14519 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن ابنِ
إسحاقَ، عن سَعدِ بنِ إِبراهيمَ، عن أَبيه، عن عبدِ الرَّحمَنِ -هو ابنُ عَوفٍ-
أَنَّه طَلَّقَ امرأتَه، فمَتَّعَها بجاريَةٍ سَوداءَ حَمَّمَها إيّاها (3). قال أبو عُبَيدٍ: يَعنِى
مَتَّعَها بها بَعدَ الطَّلاقِ، وكانَتِ العَرَبُ تُسَمِّى المُتعَةَ: التَّحميمَ (4). = به، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2349) من طريق معاوية بن صالح به.
(1) المتسدد: المعتدل. ينظر التاج 8/ 178 (س د د).
والحديث عند البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 416.
(2) أخرجه عبد الرزاق (12255) عن ابن جريج عن موسى بن عقبة به.
(3) أبو عبيد فى غريب الحديث 4/ 15.
(4) غريب الحديث 4/ 15، 16.

الحديث: 14518 - الجزء: 14 - الصفحة: 514

14520 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا بِشرُ بنُ
أحمدَ الإسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ، حدثنا علىُّ بنُ
المَدينِىِّ، حدثنا هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، أخبرَنا مَنصورُ بنُ زاذانَ، عن ابنِ سيرينَ،
أَنَّ الحَسَنَ بنَ علىٍّ - رضي الله عنه - طَلَّقَ امرأةً له، فمَتَّعَها بعَشَرَةِ آلافِ دِرهَمٍ. قال:
فقالَت: مَتاعٌ قَليلٌ لِحَبيبٍ أُفارِقُ. قال: فبَلَغَه ذَلِكَ فراجَعَها (1).
14521 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ بالُويَه، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ هو ابنُ خُزَيمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ
كَيسانَ، عن مِهرانَ بنِ أبى عُمَرَ، عن سُفيانَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ،
عن الحَسَنِ بنِ سَعدٍ، عن أَبيه، أَنَّ الحَسَنَ بنَ علىٍّ - رضي الله عنهما - مَتَّعَ امرأةً عِشرينَ أَلفًا
وزِقَّينِ عَسَلٍ، فقالتِ المَرأةُ: مَتاعٌ قليلٌ مِن حَبيبٍ مُفارِقٍ (3).

بابُ أَحَدِ الزَّوجَيِن يَموتُ ولَم يَفرِضْ لَها صَداقًا ولَم يَدخُل بها
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال:
قَد رُوِىَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بأَبِى هو وأُمِّى، أَنَّه قَضَى فى بَرْوَعَ بنتِ واشِقٍ،
ونُكِحَت بغَيرِ مَهرٍ فماتَ زَوجُها فقَضَى لَها بمَهرِ نسائِها (4) ؤقَضَى لَها (1) أخرجه عبد الرزاق (12256) من طريق ابن سيرين به. وعبد الرزاق (12260)، ومن طريقه
الطبرانى (2562)، والدارقطنى 4/ 30، من طرق عن الحسن، بلفظ: عشرين ألفًا.
(2) الزق: وعاء من جلد، يجز شعره ولا ينتف نتف الأديم. الفائق 2/ 118.
(3) أخرجه عبد الرزاق (12257)، ومن طريقه الطبرانى فى الكبير (2561)، عن سفيان به.
(4) فى ص 7: "مثلها".

الحديث: 14520 - الجزء: 14 - الصفحة: 515

بالميراثِ، فإِن كان يَثبُتُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فهو أَولَى الأُمورِ بنا، ولا حُجَّةَ فى
قَولِ أَحَدٍ دونَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وإِن كَثُروا، ولا فى قياسٍ، ولا (1) شَىءَ فى قَولِه إِلَّا
طاعَةُ اللهِ بالتَّسليمِ له. وإن كان لا يَثبُتُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَكُنْ لأحَدٍ أَن يُثبِتَ
عنه ما لَم يَثبُتْ، ولَم أَحفَظْه بَعدُ مِن وجهٍ يَثبُتُ مِثلُه؛ هو مَرَّةً [يُقالُ: عن] (2)
مَعقِلِ بنِ يَسارٍ، ومَرَّةً: عن مَعقِلِ بنِ سِنانٍ، ومَرَّةً: عن بَعضِ أَشجَعَ لا
يُسَمَّى، فإِذا ماتَ أَو ماتَت فلا مَهرَ لَها ولا مُتعَةَ (3).
قال الشيخُ: فى حَديثِ بَرْوَعَ بنتِ واشِقٍ هَذا الاختِلافُ الَّذِى ذَكَرَه
الشّافِعِىُّ، لَكِنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ مَهدِىٍّ إِمامٌ مِن أَئمَّةِ أهلِ الحديثِ، وقَد رَواه
كما:
14522 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ
القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنى أبى، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن فِراسٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن مَسروقٍ،
عن عبدِ اللهِ، فى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً فماتَ ولَم يَدخُلْ بها ولَم يَفرِضْ لَها،
قال: لَها الصَّداقُ كامِلًا وعَلَيها العِدَّةُ ولَها الميراثُ. فقامَ مَعقِلُ بنُ سِنانٍ
فقالَ: شَهِدتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى به فى بَرْوَعَ بنتِ واشِقٍ (4). هَذا إِسنادٌ (1) سقط من: م.
(2) فى س، م: "فقال".
(3) الأم 5/ 68.
(4) الحاكم 2/ 180، 181، وصححه ووافقه الذهبى، وأحمد (18464). وأخرجه أبو داود (2114)، والنسائى (3356)، وابن ماجه (1891)، وابن حبان (4098) من طريق عبد الرحمن به.

الحديث: 14522 - الجزء: 14 - الصفحة: 516

صَحيحٌ، وقَد سُمِّىَ فيه مَعقِلَ بنَ سِنانٍ وهو صَحابِىٌّ مَشهورٌ.
ورَواه يَزيدُ بنُ هارونَ وهو أَحَدُ حُفّاظِ الحديثِ مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
مَهدِىٍّ وغَيرِه بإِسنادٍ آخَرَ صَحيحٍ كَذَلِكَ:
14523 - أَخبَرَناه أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا أحمدُ
ابنُ الوَليدِ الفَحّامُ ومُحَمَّدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ (1) بنِ يَزيدَ قالا: حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن مَنصورٍ، عن إِبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ قال:
أُتىَ عبدُ اللهِ فى امرأةٍ تُوُفِّىَ عَنها زَوجُها، ولَم يَفرِضْ لَها صَداقًا، ولَم يَدخُلْ
بها، فتَرَدَّدوا إِلَيه ولَم يَزالوا به حَتَّى قال: إِنِّى سأقولُ برأبى: لَها صَداقُ
نِسائِها لا وَكْسَ ولا شَطَطَ (2)، وعَلَيها العِدَّةُ، ولَها الميراثُ. فقامَ مَعقِلُ بنُ
سِنانٍ - رضي الله عنه - فشَهِدَ أَنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى فى بَرْوَعَ بنتِ واشِقٍ الأشجَعيَّةِ بمِثلِ ما قَضَيتَ، ففَرِحَ عبدُ اللهِ - رضي الله عنه - (3).
14524 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ قال: حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ (1) فى ص 7، والمعرفة للمصنف: "عبد الله". وينظر تهذيب الكمال 26/ 50.
(2) أى: لا نقص ولا زيادة على القيمة ولا مبالغة فى الثمن. ينظر معالم السنن 3/ 212، 213، ومشارق الأنوار 2/ 251، 286.
(3) المصنف فى المعرفة (4307)، والصغرى (2562). وأخرجه أحمد (1543، 18466)،
والترمذى عقب (1145)، والنسائى (3355) من طريق يزيد به. والترمذى (1145) من طريق
سفيان به. قال الترمذى: حسن صحيح.

الحديث: 14523 - الجزء: 14 - الصفحة: 517

وابنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن إِبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن
عبدِ اللهِ. فذَكَرَه (1).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ العَدَنىُّ عن سُفيانَ الثَّورِىِّ وقالَ: فقالَ
مَعقِلُ بنُ سِنانٍ الأشجَعِىُّ.
وبَعضُ الرّواةِ رَواه عن عبدِ الرَّزّاقِ عن الثَّورِىِّ بهَذا الإسنادِ الأخيرِ
وقالَ: فقامَ مَعقِلُ بنُ يَسارٍ (2). وكَذَلِكَ ذَكَرَه بَعضُ الرّواةِ عن يَزيدَ بنِ هارونَ
عن الثَّورِىِّ، ولا أُراه إِلَّا وهْمًا:
14525 - أخبرَنا بحَديثِ يَزيدَ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
سفيانُ بنُ سعيدٍ. فذَكَرَه، وقالَ: مَعقِلُ بنُ يَسارٍ.
14526 - وأخبرَنا بحَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانىُّ، أخبرَنا أبو مَسعودٍ أحمدُ بنُ الفُراتِ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، عن سُفيانَ. فذَكَرَ مَعناه وقالَ: فإِن كان صَوابًا فمِنَ اللهِ، وإِن
كان خَطأً فَمِنِّى (3)؛ لَها صَداقُ نِسائِها وعَلَيها العِدَّةُ، ولَها الميراثُ. فقامَ مَعقِلُ
ابنُ يَسارٍ (4). وهَذا وهْمٌ، والصَّوابُ: مَعقِلُ بنُ سِنانٍ. كما رَواه عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ مَهدِىٍّ وغَيرُه. واللهُ أَعلَمُ. (1) أبو داود (2115).
(2) ينظر الحديث بعد القادم.
(3) فى الأصل، ص 7: "منى"، وكتب فوقها فى الأصل: "كذا".
(4) عبد الرزاق (10898). وفيه: معقل بن سنان.

الحديث: 14525 - الجزء: 14 - الصفحة: 518

14527 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىٍّ
الشَّيبانىُّ بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
الخَليلِ، حدثنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ، حدثنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن
عَلقَمَةَ بنِ قَيسٍ، أَنَّ قَومًا أَتَوا عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ فقالوا له: إِنَّ رَجُلًا مِنّا تَزَوَّجَ
امرأةً ولَم يَفرِضْ لَها صَداقًا ولَم يَجمَعْها إِلَيه حَتَّى ماتَ. فقالَ لَهُم
عبدُ اللهِ - رضي الله عنه -: ما سُئِلتُ عن شَىءٍ مُنذُ فارَقتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -أَشَدَّ علَىَّ مِن هذه فأتُوا غَيرِى. قال: فاختَلَفوا إِلَيه فيها شَهرًا، ثُمَّ قالوا له فى آخِرِ ذَلِكَ: مَن
نَسأَلُ إِذا لَم نَسأَلْكَ وأَنتَ أَخيَّةُ (1) أَصحابِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - فى هَذا البَلَدِ ولا نَجِدُ غَيرَكَ؟ فقالَ: سأقولُ فيها بجَهدِ رأيى، فإِن كان صَوابًا فمِنَ اللهِ وحدَه لا
شَريكَ له، وإِن كان خَطأً فمِنِّى واللهُ ورسولُه مِنه بَرِىءٌ: أَرَى أَن أَجعَلَ لَها
صَداقًا كَصَداقِ نِسائِها لا وَكْسَ ولا شَطَطَ، ولَها الميراثُ وعَلَيها العِدَّةُ أَربَعَةَ
أَشهُرٍ وعَشرًا. قال: وذَلِكَ بسَمعِ (2) ناسٍ مِن أَشجَعَ، فقاموا فقالوا: نَشهَدُ
أَنَّكَ قَضَيتَ بمِثلِ الَّذِى قَضَى به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى امرأةٍ مِنّا يُقالُ لَها: بَرْوَعُ
بنتُ واشِقٍ. قال: فما رُئىَ عبدُ اللهِ فرِحَ بشَىءٍ ما فرِحَ يَومَئذٍ إِلَّا بإِسلامِه. ثُمَّ
قال: اللَّهُمَّ إِن كان صَوابًا فمِنكَ وحدَكَ لا شَريكَ لَكَ، وإِن كان خَطأً فمِنِّى
ومِنَ الشَّيطانِ، واللهُ ورسولُه مِنه بَرِىءٌ (3). ورَواه إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ عن (1) فى المستدرك: "آخيت"، وفى النسائى: "من جلة"، وأَخيَّة: بقية. النهاية 1/ 30.
(2) فى س، م، والمستدرك: "يسمع".
(3) الحاكم 2/ 180، وصححه ووافقه الذهبى، وجاء فيه: إبراهيم بن الخليل. بدلًا من: إسماعيل بن الخليل. وأخرجه النسائى (3358)، وابن حبان (4101) من طريق على بن مسهر به.

الحديث: 14527 - الجزء: 14 - الصفحة: 519

الشَّعبِىِّ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، فقالَ فيه: فقامَ مَعقِلُ بنُ سِنانٍ الأشجَعِىُّ (1).
ورَواه ابنُ عَونٍ عن الشَّعبِىِّ عن رَجُلٍ عن ابنِ مَسعودٍ قال فيه: فقالَ
الأشجَعِىُّ (2).
14528 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ مَهدِىٍّ القُشَيرِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدُ بنُ أبى
عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أبى حَسّانَ وخِلاسِ بنِ عمرٍو، كِلاهُما يُحَدِّثانِ عن
عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، أَنَّ ابنَ مَسعودٍ - رضي الله عنه - أُتىَ فى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً
فماتَ قَبلَ أَن يَدخُلَ بها ولَم يُسَمِّ لَها صَداقًا، فاختَلَفوا إِلَيه فى ذَلِكَ شَهرًا أَو
قَريبًا مِن شَهرٍ، فقالوا: ما بُدٌّ أَن تَقولَ فيها. قال: أَقضِى أَنَّ لَها صَداقَ امرأةٍ
مِن نِسائِها لا وَكْسَ ولا شَطَطَ، ولَها الميراثُ وعَلَيها العِدَّةُ، فإِن يَكُنْ صَوابًا
فمِنَ اللهِ، وإِن يَكُنْ خَطأً فمَن نَفسِى ومِنَ الشَّيطانِ، واللهُ ورسولُه بَريئانِ مِن
ذَلِكَ. فقامَ رَهطٌ مِن أَشجَعَ فيهِمُ الجَرّاحُ وأبو سِنانٍ فقالوا: نَشهَدُ أَنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى فى امرأةٍ مِنّا يُقالُ لَها: بَرْوَعُ بنتُ واشِقٍ، وكانَ زَوجُها
يُقالُ له: هِلالُ بنُ مُرَّةَ الأشجَعِىُّ. ففَرِحَ ابنُ مَسعودٍ - رضي الله عنه - فرَحًا شَديدًا حينَ
وافَقَ قَضاؤُه قَضاءَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). ورَواه هَمّامُ بنُ يَحيَى عن قَتادَةَ عن (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (5523). من طريق إسماعيل به.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (5520) من طريق ابن عون عن الشعبى عن الأشجعى عن ابن مسعود.
(3) أخرجه أحمد (4276)، وأبو داود (2116) من طريق سعيد به.

الحديث: 14528 - الجزء: 14 - الصفحة: 520

أبى حَسّانَ (1)، ورَواه هِشامٌ الدَّستُوائىُّ عن قَتادَةَ عن خِلاسٍ (2).
قال الشيخُ: هَذا الاختِلافُ فى تَسميَةِ مَن رَوَى قِصَّةَ بَرْوَعَ بنتِ واشِقٍ عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لا يُوهِنُ الحديثَ؛ فإِنَّ جميعَ هذه الرِّواياتِ أَسانيدُها صِحاحٌ، وفِى
بَعضِها ما دَلَّ على أَنَّ جَماعَةً مِن أَشجَعَ شَهِدوا بذَلِكَ، فكأنَّ بَعضَ الرّواةِ (3)
سَمَّى مِنهُم واحِدًا، [وبَعضَهُم سَمَّى آخَرَ] (4)، وبَعضَهُم سَمَّى اثنَينِ، وبَعضَهُم
أَطلَقَ ولَم يُسَمِّ، وبِمِثلِه (5) لا يُرَدُّ الحديثُ، ولَولا ثِقَةُ مَن رَواه عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَما كان لِفَرَحِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ برِوايَتِه مَعنًى. واللهُ أَعلَمُ.

بابُ مَن قال: لا صَداقَ لَها
14529 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن نافِعٍ، أَنَّ ابنَةَ عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ -وأُمُّها ابنَةُ زَيدِ بنِ الخطابِ-
كانَت تَحتَ ابنٍ لِعَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ فماتَ ولَم يَدخُلْ بها ولَم يُسَمِّ لَها صَداقًا،
فابتَغَت أُمُّها صَداقَها، فقالَ ابنُ عُمَرَ: لَيسَ لَها صَداقٌ، ولَو كان لَها صَداقٌ
لَم نَمنَعْكُموه ولَم نَظلِمْها. فأَبَت أَن تَقبَلَ ذَلِكَ، فجَعَلوا بَينَهُم زَيدَ بنَ ثابِتٍ، (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (5318).
(2) أخرجه أحمد (18460)، والطيالسى (1369) من طريق هشام به.
(3) فى م: "الرواية".
(4) ليس فى: س، م.
(5) فى س، م: "ومثله".

الحديث: 14529 - الجزء: 14 - الصفحة: 521

فقَضَى أنْ لا صَداقَ لَها، ولَها الميراثُ (1).
14530 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يَحيَى
ابنُ سعيدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أَنَّ ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - زَوَّجَ ابنًا له ابنَةَ أَخيه
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وابنُه صَغيرٌ يَومَئذٍ، ولَم يَفرِضْ لَها صَداقًا، فمَكَثَ الغُلامُ
ما مَكَثَ ثُمَّ ماتَ، فخاصَمَ خالُ الجاريَةِ ابنَ عُمَرَ إِلَى زَيدِ بنِ ثابِتٍ، فقالَ ابنُ
عُمَرَ لِزَيدٍ: إِنِّى زَوَّجتُ ابنى وأَنا أُحدِّثُ نَفسِى أَن أَصنَعَ به خَيرًا، فماتَ قَبلَ
ذَلِكَ ولَم يَفرِضْ لِلجاريَةِ صَداقًا. فقالَ زَيدٌ: فلَها الميراثُ إِن كان لِلغُلامِ
مالٌ، وعَلَيها العِدَّةُ ولا صَداقَ لَها (2).
14531 - وبِمَعناه قال ابنُ عباسٍ، وذَلِكَ فيما رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ. أَخبَرَناه أبو بكرٍ
الأَرْدَسْتانىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، أخبرَنا سفيانُ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ
ابنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (3). وكَذَلِكَ رُوِىَ
عن علىٍّ - رضي الله عنه -:
14532 - أَخبَرَناه علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ العَدلُ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا علىُّ بنُ (1) المصنف فى المعرفة (4308)، والشافعى فى المسند 2/ 11 (16)، ومالك 2/ 527.
(2) سعيد بن منصور (925)، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل 13/ 355 عقب (5326).
(3) أخرجه عبد الرزاق (10895) عن ابن جريج به.

الحديث: 14530 - الجزء: 14 - الصفحة: 522

عاصِمٍ، أخبرَنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، حَدَّثَنِى عبدُ خَيرٍ قال: كان علىٌّ - رضي الله عنه -
يقولُ: لَها الميراثُ وعَلَيها العِدَّةُ ولا صَداقَ لَها (1).
14533 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن
عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن عبدِ خَيرٍ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - أَنَّه قال فى المُتَوَفَّى عَنها ولَم
يَفرِضْ لَها صَداقًا: لَها الميراثُ ولا صَداقَ لَها (2).
14534 - قال: وحَدَّثَنا خالِدٌ، عن مُطَرِّفٍ، عن الحَكَمِ، عن علىٍّ مِثلَ
ذَلِكَ (3).
14535 - قال: وحَدَّثَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا محمدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَّعبِىِّ،
عن علىٍّ - رضي الله عنه -، أَنَّه قال: لَها الميراثُ وعَلَيها العِدَّةُ ولا صَداقَ لَها (4).
14536 - قال: وحَدَّثَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا أبو إسحاقَ الكوفِىُّ، عن مَزيَدَةَ
ابنِ جابِرٍ، أَنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - قال: لا نَقبَلُ (5) قَولَ أَعرابِىٍّ مِن أَشجَعَ على
كِتابِ اللهِ (6).
ورُوِّينا عن أبى الشَّعثاءِ جابِرِ بنِ زَيدٍ، وعَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ أَنَّهُما قالا: (1) أخرجه عبد الرزاق (10893) من طريق عطاء بن السائب به.
(2) سعيد بن منصور (922).
(3) سعيد بن منصور (923).
(4) سعيد بن منصور (924).
(5) فى س، م: "يقبل".
(6) سعيد بن منصور (931).

الحديث: 14533 - الجزء: 14 - الصفحة: 523

لَيسَ لَها إِلَّا الميراثُ (1).

بابُ أَحَدِ الزَّوجَيِن يَموتُ وقَد فرَضَ لَها صَداقًا
14537 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنى عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال:
سَمِعتُ عَطاءً يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ سُئلَ عن المَرأَةِ يَموتُ عَنها زَوجُها
وقَد فرَضَ لَها صَداقًا قال: لَها الصَّداقُ والميراثُ (2).

بابُ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ بامرأةٍ على حُكمِها
14538 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ (3)، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، عن أَيّوبَ بنِ أبى تَميمَةَ، عن
محمدِ بنِ سيرينَ، أَنَّ الأشعَثَ بنَ قَيسٍ صَحِبَ رَجُلًا فرأى امرأتَه فأَعجَبَته،
فتوُفِّىَ فى الطَّريقِ فخَطَبَها الأشعَثُ بنُ قَيسٍ، فأَبَت أَن تتَزَوَّجَه إِلَّا على
حُكمِها، فتَزَوَّجَها على حُكمِها، ثُمَّ طَلَّقَها قَبلَ أَن تَحكُمَ، فقالَ: احكُمِى.
فقالَت: أَحكُمُ فُلانًا وفُلانًا، رَقيقًا كانوا لأبيه مِن تِلادِه (4). فقالَ: احكُمِى غَيرَ
هَؤُلاءِ. فأَبَت فأَتَى عُمَرَ فقالَ: يا أَميرَ المُؤمِنينَ، عَجَزتُ ثَلاثَ مَرّاتٍ. فَقالَ: (1) أخرجه ابن أبى شيبة (17282) عن أبى الشعثاء وعطاء به.
(2) المصنف فى المعرفة (4310)، والشافعى 5/ 69.
(3) فى حاشية الأصل: "بخطه: الأصم".
(4) فى س: "تلاد"، وفى الأم: "بلاده". والتلاد: كل مال قديم يرثه الرجل عن آبائه أو مال استخرجه
كالدابة ينتجها أو الرقيق يولدون فى ملكه. غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 309، 310.

الحديث: 14537 - الجزء: 14 - الصفحة: 524

ما هُنَّ؟ قال: عَشِقتُ امرأةً. قال: هَذا ما لَم تَملِكْ. قال: ثُمَّ تَزَوَّجتُها على
حُكمِها، ثُمَّ طَلَّقتُها قَبلَ أَن تَحكُمَ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: امرأةٌ مِنَ المُسلِمينَ، قال
الشّافِعِىُّ: يَعنى عُمَرُ: لَها مَهرُ امرأةٍ مِنَ المُسلِمينَ، ويَعنِى: مِن نِسائِها.
واللهُ أَعلَمُ (1).
14539 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِبراهيمَ الأَرْدَسْتانىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ
العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن أَيّوبَ السَّختيانىِّ وهِشامٍ عن ابنِ سيرينَ، أَنَّ
الأشعَثَ بنَ قَيسٍ تَزَوَّجَ امرأةً عَشِقَها على حُكمِها، فاحتَكَمَت عَلَيه مَملوكَينِ
له، فأَتَى عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَ: عَشِقتُ امرأةً. قال: ذاكَ مِمّا لَم تَملِكْ.
قال: جَعَلتُ لَها حُكمَها. قال: حُكمُها لَيسَ بشَىءٍ، لَها سُنَّةُ نِسائِها (2).

بابُ الشَّرطِ فى المَهرِ
14540 - أخبرَنا [أبو عبدِ اللهِ الحافظُ و] (3) أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجٌ هو ابنُ محمدٍ قال: قال ابنُ
جُرَيجٍ: قال عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أَبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أَنَّ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: : أَيُّما امرأةٍ نُكِحَت على صَداقٍ أَو حِباءٍ (4) أَو عِدَةٍ قَبلَ عِصمَةِ النِّكاحِ (1) المصنف فى المعرفة (4312)، والشافعى 5/ 71.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (17377) من طريق ابن سيرين بنحوه.
(3) زيادة من حاشية الأصل وكتب فوقها: "بخطه".
(4) الحِبَاء: العَطيَّة. النهاية 1/ 336.

الحديث: 14539 - الجزء: 14 - الصفحة: 525

فهو لَها، فما كان بَعدَ عِصمَةِ النِّكاحِ فهو لِمَن أُعطيَه، وأَحَقُّ ما أُكرِمَ عَلَيه الرَّجُلُ ابنَتُه
أَو أُختُه" (1).
14541 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ
الأصبَهانىُّ، حدثنا أبو مَسعودٍ أحمدُ بنُ الفُراتِ، أخبرَنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ وأبو بكرٍ القاضِى
وأبو سعيدٍ الصَّيرَفىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا
الحَجّاجُ بنُ أَرطاةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: قال:
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما استُحِلَّ به فرجُ المَرأَةِ مِن مَهرٍ أَو عِدَةٍ فهو لَها، وما أُكرِمَ به أَبوها أَو أَخوها أَو وليُّها بَعدَ عُقدَةِ النِّكاحِ فهو له، وأحَقُّ ما أُكرِمَ به الرَّجُلُ ابنَتُه أَو أُختُه" (2). لَفظُ
حَديثِ الصَّغانىِّ.

بابُ الشُّروطِ فى النِّكاحِ
14542 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ حَيّانَ التَّمّارُ، حدثنا أبو الوَليدِ،
حدثنا لَيثٌ حَدَّثَنى يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، عن أبى الخَيرِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ أَحَقَّ الشُّروطِ أَن يوفَى بها ما استَحلَلتُم به (1) المصنف فى الصغرى (2565). وأخرجه النسائى (3353) من طريق حجاج به، وأحمد (6709)، وأبو داود (2129)، وابن ماجه (1955) من طريق ابن جريج به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (464).
(2) أخرجه أحمد (24909) عن عفان به.

الحديث: 14541 - الجزء: 14 - الصفحة: 526

الفُروجَ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ (2).
14543 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
أبو مَسعودٍ أحمدُ بنُ الفُراتِ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ،
عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن مَرثَدِ بنِ عبدِ اللهِ وهو أبو الخَيرِ، عن عُقبَةَ بنِ
عامِرٍ الجُهَنِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ أَحَقَّ الشُّروطِ أَن يوفَى بها ما
استَحلَلتُم به الفُروجَ" (3). أَخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن أَوجُهٍ عن عبدِ الحَميدِ
ابنِ جَعفَرٍ (4).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى سُنَّةِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّه إِنَّما يوفَى مِنَ الشُّروطِ بما
سَنَّ أَنَّه جائزٌ ولَم تَدُلَّ سُنَّتُه (5) على أَنَّه غَيرُ جائزٍ (6).
14544 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنى رِجالٌ مِن أَهلِ العِلمِ؛ مِنهُم يونُسُ بن يَزيدَ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، أَنَّ ابنَ
شِهابٍ أَخبَرَهُم، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّها قالَت: (1) أخرجه أحمد (17362)، وأبو داود (2139)، والنسائى (3281)، وابن حبان (4092) من طريق الليث به.
(2) البخارى (5151).
(3) المصنف فى الصغرى (2566). وأخرجه أحمد (17302، 1376)، والترمذى (1127)، وابن ماجه (1954) من طريق عبد الحميد بن جعفر به.
(4) مسلم (1418/ 63).
(5) فى س، ص 7، م: "سنة".
(6) الأم 5/ 74. وفيه: بما يَبِينُ أنه جائز.

الحديث: 14543 - الجزء: 14 - الصفحة: 527

جاءَت بَريرَةُ إِلَىَّ فقالَت: يا عائشَةُ إِنِّى كاتَبتُ أَهلِى على تسعةِ (1) أَواقٍ، فى
كُلِّ عامٍ أوقيَّةٌ فأَعينينِى. ولَم تكُنْ قَضَت مِن كِتابَتِها شَيئًا، فقالَت لَها عائشَةُ
ونَفِسَت فيها (2): ارجِعِى إِلَى أَهلِكِ فإِن أَحَبّوا أَن أُعطيَهُم ذَلِكَ جَميعًا ويَكونَ
ولاؤُكِ لى فعَلتُ. فذَهَبَت بَريرَةُ إِلَى أَهلِها فعَرَضَت ذَلِكَ عَلَيهِم فأَبَوا،
وقالوا: إِن شاءَت أَن تَحتَسِبَ عَلَيكِ فلتَفعَلْ ويَكونَ ولاؤُكِ لَنا. فذَكَرَت ذَلِكَ
عائشَةُ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لا يَمنَعُكِ ذَلِكَ مِنها؛ ابتاعِى وأَعتِقِى فإِنَّما الوَلاءُ
لِمَن أَعتَقَ". ففَعَلَت، وقامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى النّاسِ فحَمِدَ اللهَ ثُمَّ قال: "أَمّا
بَعدُ، فما بالُ ناسٍ يَشتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت فى كتابِ اللهِ تَعالَى (3)! مَنِ اشتَرَطَ شَرطًا
لَيسَ فى كِتابِ اللهِ فهوَ باطِلٌ وإِن كان مِائَةَ شَرطٍ، قَضاءُ اللهِ أَحَقُّ، وشَرطُ اللهِ
أَوثَقُ، وإنَّما الوَلاءُ لِمَن أَعتَقَ" (4). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ
عن اللَّيثِ (5)، ورَواه مسلمٌ عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ عن يونُسَ (6).
قال الشّافِعِىُّ: وقَد يُروَى عنه: "المُسلِمونَ على شُروطِهِم، إِلَّا شَرطًا أَحَلَّ
حَرامًا أَو حَرَّمَ حَلالًا". ومُفَسَّرُ حَديثِه يَدُلُّ على جُملَتِهِ (7). (1) كذا فى حاشية الأصل، وكتب فوقها: "بخطه". وهو موافق لمصادر التخريج. وفى النسخ: "سبعة".
(2) نفس فى الشىء: رغب فيه. ينظر إكمال المعلم 6/ 85.
(3) بعدها فى س، م: "ولا سنة نبيه".
(4) أخرجه النسائى (4670)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 43 من طريق يونس به. وأحمد
(24522)، وأبو داود (3929)، والترمذى (2124) من طريق الليث به.
(5) البخارى (2561)، ومسلم (1504/ 6).
(6) مسلم (1504/ 7).
(7) الأم 5/ 74.

الجزء: 14 - الصفحة: 528

14545 - أَخبَرناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ خُرَيمٍ القَزّازُ، حدثنا هِشامُ بنُ خالِدٍ، حدثنا مَروانُ
ابنُ مُعاويَةَ، عن كَثيرِ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنِىِّ، عن أَبيه، عن جَدِّه قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "المُسلِمونَ عِندَ شُروطِهِم، إِلَّا شَرطًا (1) حَرَّمَ حَلالًا أَو شَرطًا أَحَلَّ حَرامًا" (2). وكذَلك روَاه أبو مُعاويَةَ الضَّريرُ عن كَثيرٍ (3).
ورُوِىَ مَعناه مِن وجهٍ آخَرَ:
14546 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا ابنُ أبى عاصِمٍ، حدثنا ابنُ كاسِبٍ، حدثنا ابنُ أبى
حازِمٍ وسُفيانُ بنُ حَمزَةَ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ، عن الوَليدِ بنِ رَباحٍ، عن أبى
هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "المُسلِمونَ عِندَ شُروطِهِم فيما وافَقَ
الحَقَّ" (4). لَفظُ سُفيانَ بنِ حَمزَةَ.
ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ ثالِثٍ ضَعيفٍ عن عائشةَ، وعن أَنَسِ ابنِ مالكٍ
مَرفوعًا:
14547 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ (5)، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، (1) فى الأصل: "شرط".
(2) تقدم تخريجه فى (11540).
(3) المصنف فى المعرفة (4318). وأخرجه الدارقطنى 3/ 27 من طريق أبى معاوية به.
(4) المصنف فى الشعب (4348) من طريق ابن أبى حازم وسفيان عن كثير به. وأخرجه الحاكم 2/ 49، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 90 من طريق كثير بن زيد به.
(5) كتب أمام هذا الموضع فى حاشية الأصل: "هذا رواه شيخك الحاكم فى المستدرك، ولكن الصواب معك لا معه".

الحديث: 14545 - الجزء: 14 - الصفحة: 529

حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا إسماعيلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ زُرارَةَ، حدثنا
عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الجَزَرِىُّ، عن خُصَيفٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ،
عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُسلِمونَ عندَ شُروطهِم ما وافَقَ الحَقَّ". قال خُصَيفٌ: وحَدَّثَنى عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "المُسلِمونَ عِندَ شُروطِهِم ما وافَقَ الحَقَّ مِن ذَلِكَ" (1).
14548 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ
الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطّوسِىُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ
موسَى، أخبرَنا زَكَريّا بنُ أبى زائدَةَ، عن سَعدِ بنِ إِبراهيمَ، عن أبى سلمةَ،
عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَنبغِى لامرأةٍ أَن تَشتَرِطَ طَلاقَ أُختِها لِتَكفأَ إِناءَها" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَى (3).
14549 - أخبرَنا أبو حازِم الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ،
أخبرَنى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن كَثيرِ بنِ فرقَدٍ، عن سعيدِ بنِ عُبَيدِ بنِ السَّبّاقِ،
أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امرأةً على عَهدِ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - وشَرَطَ لَها ألَّا يُخرِجَها،
فوَضَعَ عنه عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - الشَّرطَ وقالَ: المَرأَةُ مَعَ زَوجِها (4). (1) الحاكم 2/ 49، 50. وأخرجه الدارقطنى 3/ 27، 28 من طريق ابن أبى الدنيا به.
(2) أخرجه ابن الجارود فى المنتقى (678) من طريق أبى حاتم به، والنسائى فى الكبرى (6169) من طريق أبى سلمة به.
(3) البخارى (5152).
(4) المصنف فى الصغرى (2569).

الحديث: 14548 - الجزء: 14 - الصفحة: 530

ورُوِىَ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - بخِلافِهِ:
14550 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ
ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ وأبو جَعفَرٍ الرزازُ قالا: حدثنا سَعدانُ،
حدثنا سفيانُ، عن يَزيدَ بنِ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، عن إسماعيلَ بنِ عُبَيدِ (1) اللهِ بنِ أبى
المُهاجِرِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ غَنمٍ قال: شَهِدتُ عُمَرَ - رضي الله عنه - سُئلَ عنه فقالَ:
لَها دارُها. فقالَ له رَجُلٌ: يا أَميرَ المُؤمِنينَ إِذًا يُطَلِّقْنَنا (2). قال: إِنَّ مَقاطِعَ
الحُقوقِ عِندَ الشُّروطِ (3).
الرِّوايَةُ الأولَى أَشبَهُ بالكِتابِ والسُّنَّةِ وقَولِ غَيرِه مِنَ الصحابَةِ.
14551 - أخبرَنا (4) عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ
(ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ
وأبو جَعفَرٍ الرزازُ قالوا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى
لَيلَى، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن عَبّادِ بنِ عبدِ اللهِ الأسَدِىِّ، عن علىٍّ - رضي الله عنه -
قال: شَرطُ اللهِ قَبلَ شَرطِها (5). (1) فى س: "عبد"، وينظر تهذيب الكمال 3/ 143.
(2) فى س: "تطلقنا".
(3) أخرجه سعيد بن منصور فى سننه (662)، وابن أبى شيبة (16590) من طريق سفيان به.
(4) بعده فى س، ص 7: "أبو"، وفى م: "أبو محمد".
(5) المصنف فى المعرفة (4319). وأخرجه ابن أبى شيبة (16597)، وعبد الرزاق (10624) من طريق سفيان بن عيينة به. وفيه: المنهال عن عبد الله، وصوب فى الحاشية إلى عباد بن عبد الله.

الحديث: 14550 - الجزء: 14 - الصفحة: 531

14552 - أخبرَنا عبدُ اللهِ (1) بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ
(ح) وأخبرَنا ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ وأبو جَعفَرٍ الرزازُ قالوا:
حدثنا سَعدانُ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن أبى الشَّعثاءِ قال: هو ما استَحَلَّ
مِن فرجِها (2).
14553 - قال سفيانُ: قال الزُّهرِىُّ وغَيرُه: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن
شَرَطَ شَرطًا لَيسَ فى كِتابِ اللهِ فلَيسَ له ذاكَ وإن كان مِائَةَ شَرطٍ".
14554 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إِبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ أَنَّه بَلَغَه أَنَّ سعيدَ بنَ
المُسَيَّبِ سُئلَ عن المَرأَةِ تَشتَرِطُ على زَوجِها أَنَّه لا يَخرُجُ بها مِن بَلَدِها.
فقال (3) سعيدٌ: يَخرُجُ بها إِن شاءَ (4). ورُوِّينا عن الشَّعبِىِّ فى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً
وشَرَطَ لَها دارَها، قال: زَوجُها دارُها (5). ورُوّينا عن عمرِو بنِ العاصِ أنَّه قال:
أَرَى أن يوفَى لَها بشَرطِها (6). وقَولُ الجَماعَةِ أَولَى.
14555 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ، أخبرَنا قَبيصةُ بنُ عُقبَةَ، (1) فى س: "أبو عبد الله الحافظ"، وفى ص 7، م: "أبو عبد الله".
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (16594) عن سفيان به.
(3) فى الأصل، ص 7: "قال"، وكتب فى حاشية الأصل: "بخطه: فقال"، وفى س، م: "قال فقال".
(4) مالك 2/ 530.
(5) أخرجه عبد الرزاق (10603) عن الشعبى.
(6) أخرجه عبد الرزاق (10612) عن عمرو بن العاص.

الحديث: 14552 - الجزء: 14 - الصفحة: 532

حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ الخُراسانِىِّ قال: جاءَ رَجُلٌ إِلَى ابنِ
عباسٍ فقالَ: إِنِّى تَزَوَّجتُ امرأةً وشَرَطتُ لَها الفُرقَةَ والجِماعَ
بيَدِها. فَقالَ: خالَفتَ السُّنَّةَ ووَلَّيتَ الأمرَ غَيرَ أَهلِه؛ فالصَّداقُ والفِراقُ (1)
والجِماعُ بيَدِكَ (2).
قال: وجاءَه رَجُلٌ فقالَ: إِنِّى تَزَوَّجتُ امرأةً وشَرَطتُ لَها إِن لَم أَجِئْ بكَذا
وكَذا إِلَى كَذا وكَذا فلَيسَ لى نِكاحٌ. فقالَ ابنُ عباسٍ: النِّكاحُ جائزٌ والشَّرطُ
لَيسَ بشَىءٍ (3).
14556 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، حَدَّثَنِى عَطاءٌ
الخُراسانىَّ، أَنَّ رَجُلًا نَكَحَ امرأةً فأَصدَقَته المَرأَةُ وشَرَطَتْ عَلَيه أَنَّ بيَدِها (4)
الجِماعَ والفُرقَةَ، فقيلَ له: خالَفتَ السُّنَّةَ ووَلَّيتَ الحَقَّ غَيرَ أَهلِه، فقَضَى ابنُ
عباسٍ: أَنَّ عَلَيه الصَّداقَ وبيَدِه الجِماعَ والفُرقَةَ (5).
14557 - وروَاه إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن عَطاءٍ الخُراسانِىِّ، أَنَّ عَليًّا
وابنَ عباسٍ سُئلا عن رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً وشَرَطَت عَلَيه أَنَّ بيَدِها الفُرقَةَ
والجِماعَ وعَلَيها الصَّداقَ. فقالا: عَميتَ عن السُّنَّةِ، ووَلَّيتَ الأمرَ غَيرَ أَهلِه؛ (1) فى حاشية الأصل: "بخطه: الفرقة".
(2) أخرجه سعيد بن منصور (671) من طريق عطاء به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (10597) عن ابن جريج بنحوه.
(4) بعدها فى م: "أمر".
(5) ينظر التخريج السابق.

الحديث: 14556 - الجزء: 14 - الصفحة: 533

عَلَيكَ الصَّداقُ وبيَدِكَ الفِراقُ والجِماعُ. أَخبَرَناه أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو
الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ. فذَكَرَه (1). وفِى هَذا إِرسالٌ بَينَ عَطاءٍ الخُراسانىِّ ومَن
فوقَه.
14558 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وعُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ
مَهدِىٍّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى
طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ الزُّبَيرِ، عن القاسِمِ مَولَى
خالِدِ بنِ يَزيدَ بنِ مُعاويَةَ، عن أبى أُمامَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رسولَ (2) اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "النِّساءُ مَعَ أَزواجِهِنَّ حَيثُما كانوا، إِلَّا نِساءَ الأنصارِ لا يَخرُجنَ مِن بُيوتِهِنَّ ولا
يُخرَجنَ" (3). يعنى مِنَ المَدينَةِ.
جَعفَرُ بنُ الزُّبَيرِ هَذا ضَعيفٌ جِدًّا (4).

بابُ مَن قال: الَّذِى بيَدِه عُقدَةُ النِّكاحِ الزَّوجُ،
مِن بابِ عَفوِ المَهرِ
14559 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا (1) سعيد بن منصور (671).
(2) أمامها فى حاشية الأصل: "سقط "رسول" من النسخة التى بخط المؤلف".
(3) عزاه فى كنز العمال (34421) إلى المصنف وابن مردويه.
(4) هو جعفر بن الزبير الحنفى الباهلى الشامى الدمشقى نزيل البصرة. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ
الكبير 2/ 192 وضعفاء العقيلى 1/ 182، وتهذيب الكمال 5/ 32، والكامل فى الضعفاء 2/ 558.

الحديث: 14558 - الجزء: 14 - الصفحة: 534

عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ المَجيدِ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حدثنا عيسَى بنُ عاصِمٍ، عن
شُرَيحٍ قال: سألَنى علىٌّ - رضي الله عنه - عن الَّذِى بيَدِه عُقدَةُ النِّكَاحِ. قال: قُلتُ: هو
الوَلىُّ؟ قال: لا، بَل هو الزَّوجُ (1).
14560 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا (2) محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ، أخبرَنا
الحَجّاجُ بنُ المِنهالِ ويَحيَى بنُ أبى (3) بُكَيرٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن
علىِّ بنِ زَيدٍ، عن عَمّارِ بنِ أبى عَمّارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: الَّذِى بيَدِه عُقدَةُ
النِّكَاحِ هو الزَّوجُ (4).
14561 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ غَيلانَ، حدثنا أبو هِشامٍ الرِّفاعِىُّ،
حدثنا عُبَيدُ اللهِ، عن إِسرائيلَ، عن خُصَيفٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ
قال: هو الزَّوجُ (5). كَذا فى هاتَينِ الرِّوايَتَينِ عن ابنِ عباسٍ، وقَد رُوِىَ عنه
بخِلافِهِ (6). (1) المصنف فى المعرفة (4321)، وفى الصغرى (2575). وأخرجه الدارقطنى 3/ 278، 279، وابن جرير فى تفسيره 4/ 324 من طريق جرير به.
(2) بعده فى س: "إبراهيم بن مرزوق أنبأ عبيد الله بن عبد المجيد ثنا جرير بن خازم أبى".
(3) ليست فى: م.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (17148)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 324، والدارقطنى 3/ 280 من طريق حماد بن سلمة به.
(5) الدارقطنى 3/ 280. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 325 من طريق عبيد الله به.
(6) سيأتى فى (14568 - 14570).

الحديث: 14560 - الجزء: 14 - الصفحة: 535

14562 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ مَهدِىٍّ القُشَيرِىُّ لَفظًا قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عمرٍو، عن أبى سلمةَ، أَنَّ جُبَيرَ بنَ مُطعِمٍ تَزَوَّجَ امرأةً مِن بَنِى نَصرٍ فسَمَّى لَها
صَداقًا ثُمَّ طَلَّقَها مِن قَبلِ أَن يَدخُلَ بها، فقَرأ هذه الآيَةَ: {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ
يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237]، قال: أَنا أَحَقُّ بالعَفوِ مِنها. فسَلَّمَ
إِلَيها صَداقَها (1).
14563 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وعُبَيدُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا أبو
العباسِ [محمدُ بنُ يعقوبَ] (2)، حدثنا يَحيَى، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا ابنُ
عَونٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن شُرَيحٍ أَنَّه قال: إِلَّا أَن تَعفوَ المَرأَةُ فتَدَعَ نِصفَ
صَداقِها، أَو يَعفوَ الزَّوجُ فيُكمِلَ لَها صَداقَها (3).
14564 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وعُبَيدٌ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
يَحيَى، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ
أَنَّه قال: الَّذِى بيَدِه عُقدَةُ النِّكاحِ هو الزَّوجُ (4).
14565 - أخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (17141)، والدارقطنى 3/ 278، 279، وابن جرير فى تفسيره 4/ 325، 326 من طريق محمد بن عمرو به.
(2) زيادة من: س، م.
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 328 من طريق ابن عون به.
(4) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 328، والدارقطنى 3/ 281 من طريق سعيد به.

الحديث: 14562 - الجزء: 14 - الصفحة: 536

الفَضلِ الهَرَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ قال: حدثنا سعيدُ بنُ
مَنصورٍ، حدثنا جَريرٌ، عن مُغيرَةَ، عن الشَّعبِىِّ قال: تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنّا امرأةً
فطَلَّقَها زَوجُها قَبلَ أَن يَدخُلَ بها، فعَفا أَخوها عن صَداقِها، فارتَفَعوا إِلَى شُرَيحٍ
فأَجازَ عَفوَه، ثُمَّ قال بَعدُ: أَنا أَعفو عن صَداقِ بَنِى (1) مُرَّةَ. فكانَ يقولُ بَعدُ:
الَّذِى بيَدِه عُقدَةُ النِّكَاحِ الزَّوجُ، أَن يَعفوَ عن الصَّداقِ كُلِّه فيُسَلِّمَه إليها (2)، أَو
تَعفوَ هِىَ عن النِّصفِ الَّذِى فرَضَ اللهُ لَها، وإِن تَشاحّا فلَها نِصفُ الصَّداقِ.
وبِهَذا الإسنادِ عن الشَّعبِىِّ قال: واللهِ ما قَضَى شُرَيحٌ قَضاءً قَطُّ كان أَحمَقَ
مِنه، حينَ (3) تَرَكَ قَولَه الأوَّلَ وأَخَذَ بهَذا (4).
14566 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ، حدثنا
سعيدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبى بشرٍ، عن طاوُسٍ وعَطاءٍ وأَهلِ المَدينَةِ أَنَّهُم
قالوا: الَّذِى بيَدِه عُقدَةُ النِّكَاحِ هو الوَلىُّ. فأَخبَرتُهُم بقَولِ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ: هو
الزَّوجُ. فرَجَعوا عن قَولِهِم، فلَمّا قَدِمَ سعيدُ بنُ جُبَيرٍ قال: أَرأيتُم إِن عَفا الوَلِىُّ
وأَبَتِ المَرأَةُ ما يُغنِى عَفوُ الوَلىُّ؟ أَو عَفَت هِىَ وأَبَى الوَلىُّ ما لِلوَلِىِّ مِن
ذَلِكَ (5)؟ (1) فى الأصل، والمهذب 6/ 2822: "بنتى"، وكتب فى حاشيتها: "بخط المؤلف عن صداق بنى
مرة". والمثبت كما فى مصادر التخريج. وينظر المحرر الوجيز 1/ 313.
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: لها".
(3) فى حاشية الأصل: "حتى".
(4) سعيد بن منصور (390، 391 - تفسير). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 319 من طريق جرير به.
(5) سعيد بن منصور (388 - تفسير). وأخرجه ابن أبى شيبة (17146)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 329 من طريق أبى بشر بنحوه.

الحديث: 14566 - الجزء: 14 - الصفحة: 537

14567 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: حدثنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ غَيلانَ، حدثنا
أبو هِشامٍ الرِّفاعِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن إسماعيلَ، عن الشَّعبِىِّ، عن شُرَيحٍ
قال: هو الزَّوجُ، إِن شاءَ أَتَمَّ لَها الصَّداقَ (1). وكَذَلِكَ قال نافِعُ بنُ جُبَيرٍ
ومُحَمَّدُ بنُ كَعبٍ وطاوُسٌ ومُجاهِدٌ والشَّعبِىُّ وسَعيدُ بنُ جُبَيرٍ. وقالَ إِبراهيمُ
وعَلقَمَةُ والحَسَنُ: هو الوَلىُّ (2). ورَوَى (3) ابنُ لَهيعَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ،
عن أَبيه، عن جَذه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "ولِىُّ عُقدَةِ النِّكاحِ الزَّوجُ" (4).
وَهَذا غَيرُ مَحفوظٍ، وابنُ لَهيعَةَ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (5).

بابُ مَن قال: الَّذِى بيَدِه عُقدَةُ النِّكاحِ الوَلِىُّ
14568 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ، حدثنا ابنُ
أبى مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ مُسلِمٍ الطّائفِىُّ حَدَّثَنِى عمرُو بنُ دينارٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ فى الَّذِى ذَكَرَ اللهُ تَعالَى: {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ (1) فى س، م: "صداقها".
(2) الدارقطنى 3/ 281.
(3) بعدها فى س، م: "عن".
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 279، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2359)، والطبرانى فى الأوسط (6359) من طريق ابن لهيعة به.
(5) تقدم عقب (27).

الحديث: 14567 - الجزء: 14 - الصفحة: 538

النِّكَاحِ} قال: ذَلِكَ أَبوها (1).
14569 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا ابنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الدَّقيقِىُّ، حدثنا يَزيدُ
ابنُ هارونَ، حدثنا ورقاءُ بنُ عُمَرَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ فى قَولِه تَعالَى: {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} قال: أَن تَعفوَ المَرأَةُ، {أَوْ يَعْفُوَ
الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ}: الوَلىُّ (2).
14570 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ،
عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه
تَعالَى: {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} قال: هِىَ المَرأَةُ الثَّيِّبُ أَوِ البِكرُ يُزَوِّجُها غَيرُ
أَبيها؛ فجَعَلَ اللهُ العَفوَ إِلَيهِنَّ؛ إِن شِئنَ تَرَكنَ وإِن شِئنَ أَخَذنَ نِصفَ الصَّداقِ.
ثُمَّ قال: {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} وهو أبو الجاريَةِ البِكرِ؛
جَعَلَ اللهُ العَفوَ إِلَيه، لَيسَ لَها مَعَه أَمرٌ إِذا طُلِّقَت، ما كانَت فى حَجرِهِ (3).
14571 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا بشرُ (1) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (2361) عن ابن أبى مريم به.
(2) الدارقطنى 3/ 280. وأخرجه عبد الرزاق (10852)، وابن أبى شيبة (17164)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 317، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2358) من طريق عمرو بن دينار به.
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 314، 318، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2356) من طريق عبد الله ابن صالح به.

الحديث: 14569 - الجزء: 14 - الصفحة: 539

ابنُ عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ، عن إِبراهيمَ، أَنَّ عَلقَمَةَ قال: الَّذِى بيَدِه
عُقدَةُ النِّكاحِ الوَلىُّ. قال شُرَيحٌ: الزَّوجُ (1).
14572 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وعُبَيدُ بنُ محمدٍ القُشَيرِىُّ قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ
ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ قال: هو الوَلىُّ. قال: سعيدُ
ابنُ أبى عَروبَةَ: ولا يُعجِبُنا هَذا (2).
14573 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ الهَرَوِىُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن عِكرِمَةَ قال: أمَرَ اللهُ سُبحانَه وتَعالَى بالعَفوِ وأَذِنَ فيه، فإِن عَفَت
جازَ عَفوُها، وإن شَحَّت وعَفا وليُّها جازَ عَفوُه (3).
14574 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن إِبراهيمَ
قال: هو الوَلىُّ (4). ورُوِّينا هَذا القَولَ أَيضًا عن أبى الشَّعثاءِ والزُّهرِىِّ وهو قَولُ
مالكٍ (5). وإِلَيه كان يَذهَبُ الشّافِعِىُّ فى القَديمِ، ثُمَّ رَجَعَ فى الجَديدِ إِلَى (1) أثر علقمة أخرجه عبد الرزاق (10856)، وسعيد بن منصور (386 - تفسير)، وابن أبى شيبة (17158)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 318، 319 من طريق الأعمش به. وأثر شريح أخرجه ابن أبى شيبة (17151)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 325، 326 من طريق الأعمش به.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 320 من طريق سعيد به، دون قول سعيد.
(3) سعيد بن منصور (389 - تفسير). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 323 من طريق سفيان به.
(4) سعيد بن منصور (387 - تفسير). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 323 من طريق جرير به.
(5) ليس فى: م.
والأثر عند مالك 2/ 528. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 323، وعبد الرزاق (10854، =

الحديث: 14572 - الجزء: 14 - الصفحة: 540

القَولِ الأوَّلِ (1)، و [القَولُ الأوَّلُ أَصَحُّ. واللهُ أَعلَمُ] (2).

بابٌ: لا يَدخُلُ بها حَتَّى يُعطيَها صَداقَها أَو ما رَضيَت بهِ
14575 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى ابنُ أبى قُماشٍ وعباسُ بنُ
الفَضلِ قالا: حدثنا هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا حَمّادٌ، عن أَيّوبَ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: لَمّا تَزَوَّجتُ فاطِمَةَ - رضي الله عنها - بنتَ النَّبىِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ قُلتُ: ابنِ بى (3) يا رسولَ اللهِ. قالَ: "أَعطِها شَيئًا". فقُلتُ:
أَثِبْنِى (4) يا رسولَ اللهِ، ما عِندِى شَىءٌ. قال: "فأَينَ دِرعُكَ الحُطَميَّةُ؟ ". قال:
قُلتُ: ها هِىَ ذِى عِندِى. قال: "أَعطِها إيّاها" (5).
14576 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا كَثيرُ بنُ عُبَيدٍ الحِمصىُّ، حدثنا أبو حَيوَةَ، عن شُعَيبِ بنِ أبى
حَمزَةَ قال: حَدَّثَنى غَيلانُ بنُ أَنَسٍ قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
ثَوبانَ، عن رَجُلٍ مِن أَصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أَنَّ عَليًّا لَمّا تَزَوَّجَ فاطِمَةَ بنتَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَرادَ أَن يَدخُلَ بها، فمَنَعَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى يُعطيَها شَيئًا، =10855) من طريق الزهرى به.
(1) ينظر الحاوى للماوردى 9/ 513، 514.
(2) فى س، م: "هو القول الأصح والله أعلم بالصواب".
(3) فى س، م: "أبى".
(4) كتب فى حاشية الأصل: "كذا فى حاشية الأصل بخطه: ابتنى" بدون نقط الحرف الثانى.
(5) أخرجه النسائى (3375) من طريق هشام به. وأبو داود (2125)، وابن حبان (6945) من طريق أيوب به.

الحديث: 14575 - الجزء: 14 - الصفحة: 541

فقالَ: يا رسولَ اللهِ لَيسَ لى شَىءٌ. فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَعطِها دِرعَكَ".
فأَعطاها دِرعَه ثُمَّ دَخَلَ بها (1).
14577 - قال: وحَدَّثَنا كَثيرٌ، حدثنا أبو حَيوَةَ، عن شُعَيبٍ، عن غَيلانَ،
عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ مِثلَه (2).
14578 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا حَجّاجٌ قال:
قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنى أبو الزُّبَيرِ أَنَّه سَمِعَ عِكرِمَةَ يقولُ: قال ابنُ عباسٍ: إِذا
نَكَحَ الرَّجُلُ المَرأَةَ فسَمَّى لَها صَداقًا، فأَرادَ أَن يَدخُلَ عَلَيها فلْيُلقِ إِلَيها رِداءً أَو
خاتَمًا إِن كان مَعَه (3).
14579 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنى يونُسُ، عن نافِعٍ، أَنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ قال: لا يَصلُحُ
لِلرَّجُلِ أَن يَقَعَ على المَرأَةِ حَتَّى يُقَدِّمَ إِلَيها شَيئًا مِن مالِه (4)، ما رَضيَت به مِن
كِسوَةٍ أَو (5) عَطاءٍ (6). (1) أبو داود (2126).
(2) أبو داود (2127).
(3) أخرجه عبد الرزاق (10431) عن ابن جريج به.
(4) فى الأصل: "مالها".
(5) فى س، م: "و".
(6) أخرجه ابن أبى شيبة (16588) من طريق نافع بنحوه.

الحديث: 14577 - الجزء: 14 - الصفحة: 542

بابُ المَرأَةِ تَرضَى بالدُّخولِ بها قَبلَ أَن يُعطيَها شَيئًا
14580 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أيى عمرٍو قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ الأصبَهانىُّ، حدثنا عبدُ
الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن طَلحَةَ، عن خَيثَمَةَ، أَنَّ رَجُلًا
تَزَوَّجَ امرأةً على عَهدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فجَهَّزَها إِلَيه مِن قَبلِ أَن يَنقُدَ شَيئًا (1).
14581 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ،
أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ، حدثنا سعيدٌ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن خَيثَمَةَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امرأةً وكانَ مُعسِرًا، فأَمَرَ نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَن يُرفَقَ
به، فدَخَلَ بها ولَم يُنقِدْها شَيئًا، ثُمَّ أَيسَرَ بَعدَ ذَلِكَ فساقَ (2).
14582 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى قالا: حدثنا أبو
العباسِ، حدثنا محمدٌ، أخبرَنا حَسَنُ بنُ موسَى، حدثنا شَريكٌ، عن
مَنصورٍ، عن طَلحَةَ، عن خَيثَمَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه (3).
وصَلَه شَريكٌ وأَرسَلَه غَيرُه (4). (1) أخرجه مسدد - كما فى المطالب العالية (1681) من طريق الثورى به. وابن أبى شيبة (16575) من طريق منصور به.
(2) سعيد بن منصور (744). وأخرجه ابن أبى شيبة (16575) من طريق طلحة بن مصرف بنحوه.
(3) أخرجه أبو داود (2128)، وابن ماجه (1992) من طريق شريك به. وسعيد بن منصور (744) من طريق منصور بنحوه. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (463).
(4) قال أبو داود: خيثمة لم يسمع من عائشة. وقال الذهبى 6/ 2824: المرسل أصح.

الحديث: 14580 - الجزء: 14 - الصفحة: 543

بابُ المَرأَةِ تُصلِحُ أَمرَها لِلدُّخولِ بها
14583 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ سعيدٍ، أخبرَنا أبو
أُسامَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنى أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ قال: وجَدتُ فى كِتابِى، عن أبى أُسامَةَ،
عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أَبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: تَزَوَّجَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِسِتِّ سِنينَ، وبَنَى بى وأَنا ابنَةُ تِسعِ سِنينَ. قالَت: فقَدِمتُ المَدينَةَ فوُعِكْتُ
شَهرًا، فوَفَى شَعرِى جُمَيمَةً (1)، فأَتَتنى أُمُّ رُومَانَ وأَنا على أُرجوحَةٍ ومَعِى
صَواحِبِى فصَرَخَت بى، فأَتَيتُها وما أَدرِى ما يُرادُ بى، فأَخَذَت بيَدِى فأَوقَفَتنِى
على البابِ، فقُلتُ: هَهْ هَهْ. حَتَّى ذَهَبَ نَفَسِى، فأَدخَلَتنِى بَيتًا فإِذا نِسوَةٌ مِنَ
الأنصارِ فقُلنَ: على الخَيرِ والبَرَكَةِ وعَلَى خَيرِ طائرٍ. فأَسلَمَتنى إِلَيهِنَّ فغَسَلْنَ
رأسِى وأَصلَحنَنِى، فلَم يَرُعْنى إِلَّا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَعنى ضُحًى، فأَسلَمنَنِى
إِلَيهِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ عن أبى أُسامَةَ
مُرسَلًا مُختَصَرًا (3). وأَخرَجَه بهَذا اللَّفظِ مِن حَديثِ علىِّ بنِ مُسهِرٍ عن هِشامٍ (1) أى: طال شعرى، وبلغ أن يكون جميمة، تصغير جمة، وهى الشعر النازل إلى الأذنين. ينظر مشارق الأنوار 2/ 292، وتاج العروس 31/ 420، 421.
(2) أخرجه ابن حبان (7079) من طريق أبى أسامة به. وأحمد (24867)، وأبو داود (4933، 4934)، والنسائى (3255، 3256)، وابن ماجه (1876) من طريق هشام بن عروة به. وينظر ما تقدم فى (13775، 13957).
(3) البخارى (3894، 63896، 5156).

الحديث: 14583 - الجزء: 14 - الصفحة: 544

كما مَضَى ذِكرُه فى آخِرِ أَبوابِ خُطبَةِ النِّكاحِ (1)، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ
أبى شَيبَةَ (2).
14584 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ،
حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أَبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت:
كانَت أُمِّى تُعالِجُنِى تُريدُ تُسَمِّنُنى بَعضَ السِّمَنِ لِتُدخِلَنِى على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
فما استَقامَ لَها بَعضُ ذَلِكَ حَتَّى أَكَلتُ التَّمرَ بالقِثّاءِ فسَمِنتُ عنه كأحسَنِ ما
يَكونُ مِنَ السِّمْنَةِ (3).
14585 - ورَواه محمدُ بنُ إسحاقَ عن هِشامٍ بمَعناه إِلا أَنَّه قال: القِثّاءَ
بالرُّطَبِ. أَخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا أبو محمدٍ نوحُ بنُ يَزيدَ المُؤَدِّبُ،
حدثنا إِبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن
أَبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: أَرادَت أُمِّى أَن تُسَمِّنَنِى لِدُخولى على
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قالَت: فلَم أُقْبِلْ عَلَيها بشَىءٍ مِمّا تُريدُ، حَتَّى أَطعَمَتنِى القِثّاءَ
بالرُّطَبِ، فسَمِنتُ عَلَيه كأحسَنِ السِّمَنِ (4). (1) تقدم فى (13957).
(2) مسلم (1422/ 69).
(3) أخرجه ابن ماجه (3324) من طريق يونس بن بكير به.
(4) أخرجه أبو داود (3903)، والحاكم فى المستدرك 2/ 185 - ومن طريقه المصنف فى الشعب (5992) - من طريق نوح بن يزيد به. والنسائى فى الكبرى (6725)، وابن عدى فى الكامل=

الحديث: 14584 - الجزء: 14 - الصفحة: 545

14586 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إِبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ
ابنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ
ابنُ إسماعيلَ البخارىُّ قال: قال لى إسماعيلُ بنُ أَبانٍ، حدثنا يَحيَى بنُ
زَكَريّا، عن عبدِ الجَبّارِ بنِ عباسٍ، عن جَعفَرِ بنِ سَعدٍ (1)، عن أَبيه، وهو
سَعدُ (2) بنُ عُبَيدِ اللهِ الكاهِلِىُّ، أنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - قال: لَمّا خَطَبتُ فاطِمَةَ - رضي الله عنه - (3) قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل لَكَ مِن مَهرٍ". قُلتُ: مَعِى راحِلَتَى ودِرعِى. قال: فبِعتُهُما بأَربَعِمِائَةٍ. وقالَ: "أكثِرِوا الطِّيبَ لِفاطِمَةَ؛ فإنَّها امرأةٌ مِنَ النِّساءِ" (4).
14587 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا
هُشَيمٌ، عن سَيّارٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ - رضي الله عنهما - قال: كُنّا مَعَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى غَزاةٍ فلَمّا أقبَلنا تَعَجَّلتُ على بَعيرٍ لى قَطُوفٍ (5)، فلَحِقَنِى
راكِبٌ مِن خَلفِى فنَخَسَ بَعيرِى بعَنَزَةٍ (6) كانَت مَعَه، فانطَلَقَ بَعيرِى كأجوَدِ ما
أنتَ راءٍ مِنَ الإبِلِ، فالتَفَتُّ فإِذا أَنا برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ما يُعجِلُكَ يا جابِرُ؟ ". = 5/ 1800 من طريق إبراهيم بن سعد به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه،
ووافقه الذهبى.
(1) فى م: "سعيد". وينظر ثقات ابن حبان 6/ 137.
(2) فى س، م: "سعيد".
(3) بعده فى س، م: "بنت النبى".
(4) البخارى فى التاريخ الكبير 4/ 60.
(5) فى س: "تطوف". والقطاف: الإبطاء فى السير والمقاربة بين الخطى، يقال: جمل قطوف. غريب
الحديث للخطابى 1/ 449.
(6) العنزة: عصا شبيهة بالعكازة، وهى الحربة. كشف المشكل من حديث الصحيحين 1/ 632.

الحديث: 14586 - الجزء: 14 - الصفحة: 546

قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إِنِّى حَديثُ عَهدٍ بعُرسٍ. فقالَ: "أَبِكرًا تَزَوَّجتَها أَم ثَيِّبًا؟ ".
قال: قُلْتُ (1): بَل ثَيِّبٌ. قال: "فهَلَّا جاريَةً تُلاعِبُها وتُلاعِبُكَ؟ ". قال: فلَمّا قَدِمنا
المَدينَةَ ذَهَبنا لِنَدخُلَ، فقالَ: "أَمهِلوا حَتَّى نَدخُلَ لَيلًا -أَى عِشاءً- كَى تَمتَشِطَ
الشَّعِثَةُ وتَستَحِدَّ المُغِيبَةُ (2) ". قال: وقالَ: "فإِذا قَدِمتَ (3) فالكَيسَ الكَيسَ" (4). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيحِ"، عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5)، ورَواه البخارىُّ عن أبى
النُّعمانِ وغَيرِه عن هُشَيمٍ (6).

بابُ الرَّجُلِ يَخلُو بامرأتِه ثُمَّ يُطَلِّقُها قَبلَ المَسيسِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ
فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} [البقرة: 237].
14588 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ
خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن لَيثٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّه قال فى
الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ المَرأَةَ يَخلُو بها ولا يَمَسُّها ثُمَّ يُطَلِّقُها: لَيسَ لَها إِلَّا نِصفُ
الصَّداقِ؛ لأنَّ اللهَ تَعالَى يقولُ: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ (1) ليس فى: س، م.
(2) تستحد: الاستحداد، حلق شعر العورة بموسى الحديد. مشارق الأنوار 1/ 184.
والمغيبة: التى غاب عنها زوجها. مشارق الأنوار 2/ 141.
(3) بعده فى س، م: "المدينة".
(4) أخرجه الدارمى (2262)، وأبو يعلى (1850) من طريق هشيم به.
(5) بعده فى س، م: "وغيره".
(6) مسلم (715/ 57)، والبخارى (5079، 5245، 5247).

الحديث: 14588 - الجزء: 14 - الصفحة: 547

فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} (1).
14589 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا اللَّيثُ،
عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أَنَّه كان يقولُ فى رَجُلٍ أُدخِلَت عَلَيه امرأتُه ثُمَّ
طَلَّقَها فزَعَمَ أَنَّه لَم يَمَسَّها؛ قال: عَلَيه نِصفُ الصَّداقِ (2).
14590 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إِبراهيمَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه تَعالَى: {وَإِنْ
طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ}. فهو
الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ المَرأَةَ وقَد سَمَّى لَها صَداقًا، ثُمَّ يُطَلِّقُها مِن قَبلِ أَن يَمَسَّها،
والمسُّ الجِماعُ فلَها نِصفُ الصَّداقِ، ولَيسَ لَها أَكثَرُ مِن ذَلِكَ (3).
14591 - وبِإِسنادِه عن ابنِ (4) عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه: {إِذَا نَكَحْتُمُ
الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا}
[الأحزاب: 49]. فهَذا الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ المَرأَةَ ثُمَّ يُطَلِّقُها (5) قَبلَ أن يَمَسَّها، فإِذا (1) الشافعى فى مسنده 2/ 10 (11). وأخرجه عبد الرزاق (10882) عن ابن جريج بنحوه.
(2) سعيد بن منصور (772).
(3) أخرجه بن جرير فى تفسيره 4/ 312، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2356) من طريق عبد الله بن صالح به.
(4) سقط من: م.
(5) بعده فى س، م: "من".

الحديث: 14589 - الجزء: 14 - الصفحة: 548

طَلَّقَها واحِدَةً بانَت مِنه ولا عِدَّةَ عَلَيها، تَزَوَّجُ مَن شاءَت، ثُمَّ قال: {فَمَتِّعُوهُنَّ
وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب: 49]. يقولُ: إِن كان سَمَّى لَها صَداقًا فلَيسَ
لَها إِلَّا النِّصفُ، وإِن لَم يَكُنْ سَمَّى لَها صَداقًا مَتَّعَها على قَدرِ يُسرِه وعُسرِه
وهو السَّراحُ الجَميلُ (1).
14592 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ
ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، أَنَّ عمرَو بنَ نافِعٍ طَلَّقَ
امرأتَه وكانَت قَد أُدخِلَت عَلَيه، فزَعَمَ أَنَّه لَم يَقرَبْها وزَعَمَت أَنَّه قَد قَرِبَها،
فخاصَمَته إِلَى شُرَيحٍ، فصَبَرَ (2) شُرَيحٌ يَمينَ عمرٍو باللهِ الَّذِى لا إِلَهَ إِلَّا هو ما
قَرِبَها، وقَضى عَلَيه بنِصفِ الصَّداقِ (3).
14593 - ورَواه الثَّورِىُّ، عن إسماعيلَ ومُغيرَةَ، عن الشَّعبِىِّ، عن
شُرَيحٍ، أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امرأةً فأَغلَقَ البابَ وأَرخَى السِّترَ، ثُمَّ طَلَّقَها ولَم
يَمَسَّها، فقَضَى لَها شُرَيحٌ بنِصفِ الصَّداقِ. أَخبَرَناه أبو بكرٍ الأَرْدَسْتانىُّ،
أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، أخبرَنا سفيانُ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (4). (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 19/ 128 من طريق عبد الله بن صالح به. وعزاه السيوطى فى الدر
المنثور 12/ 78 إلى ابن أبى حاتم وابن المنذر.
(2) أى: ألزم. النهاية 3/ 8.
(3) سعيد بن منصور (767). وأخرجه عبد الرزاق (10887) من طريق إسماعيل بن أبى خالد به.
(4) أخرجه سعيد بن منصور (766) من طريق مغيرة به. وعبد الرزاق (10886) من طريق إسماعيل به.

الحديث: 14592 - الجزء: 14 - الصفحة: 549

14594 - ورَوَى الحَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن فِراسٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن
عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: لَها نِصفُ الصَّداقِ وإِن جَلَسَ بَينَ رِجلَيها، وذَلِكَ
فيما أَنبأَنيه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إِجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن الحَسَنِ بنِ
صالِحٍ (1). فذَكَرَه. وفيه انقِطاعٌ بَينَ الشَّعبِىِّ وبَينَ ابنِ مَسعودٍ.

بابُ مَن قال: مَن أَغلَقَ بابًا وأرخَى سِترًا
فقَد وجَبَ الصَّداقُ. وما رُوِىَ فى مَعناهُ
14595 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا [أبو أحمدَ المِهرَجانىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ
إِبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، أخبرَنا مالكٌ] (2)، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن ابنِ
المُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قَضَى فى المَرأَةِ يَتَزَوَّجُها الرَّجُلُ، أَنَّه إِذا
أُرخيَتِ السُّتورُ فقَد وجَبَ الصَّداقُ (3).
14596 - قال: وأخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، أَنَّ زَيدَ بنَ ثابِتٍ - رضي الله عنه -
قال: إِذا دَخَلَ الرَّجُلُ بامرأتِه فأُرخيَت عَلَيهِما السُّتورُ؛ فقَد وجَبَ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (16853) عن وكيع به.
(2) كتب عليها فى الأصل: "إجازة ... إلى".
(3) المصنف فى المعرفة (4328)، والشافعى 7/ 223، ومالك 2/ 528.

الحديث: 14594 - الجزء: 14 - الصفحة: 550

الصَّداقُ (1).
14597 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُبَشَّرٍ، حدثنا
تَميمُ بنُ المُنتَصِرِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ، عن نافِعٍ، عن
ابنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: إِذا أُجيفَ البابُ (2) وأُرخيَتِ السُّتورُ؛ فقَد
وجَبَ المَهرُ (3).
14598 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ،
حدثنا سعيدٌ، يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن الأحنَفِ بنِ
قَيسٍ، أَنَّ عُمَرَ وعَليًّا - رضي الله عنهما - قالا: إِذا أَغلَقَ بابًا وأَرخَى سِترًا؛ فلَها الصَّداقُ
كامِلًا وعَلَيها العِدَّةُ (4).
14599 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الزَّعفَرانىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا شَريكٌ، عن
مَيسَرَةَ، عن المِنهالِ، عن عَبّادٍ، يَعنِى ابنَ عبدِ اللهِ الأسَدِىَّ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - (1) المصنف فى المعرفة (4329)، والشافعى 7/ 223، ومالك 2/ 528.
(2) أجيف الباب: أغلق. ينظر تفسير غريب ما فى الصحيحين ص 271.
(3) الدارقطنى 3/ 306. وأخرجه ابن أبى شيبة (16850) من طريق عبيد الله به، دون ذكر: عن عمر.
(4) المصنف فى الصغرى (2577)، وأخرجه ابن أبى شيبة (16841)، والطحاوى فى شرح المشكل 2/ 109 من طريق سعيد بن أبى عروبة به.

الحديث: 14597 - الجزء: 14 - الصفحة: 551

قال: إِذا اغلَقَ بابًا وأرخَى سِترًا؛ فقَد وجَبَ الصَّداقُ (1).
14600 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو
الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ
ابنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا عَوفٌ، عن زُرارَةَ بنِ أَوفَى قال: قَضاءُ
الخُلَفاءِ الرّاشِدينَ المَهدِيّينَ أَنَه مَن أَغلَقَ بابًا أو (2) أَرخَى سِترًا؛ فقَد وجَبَ
الصَّداقُ والعِدَّةُ (3). هَذا مُرسَلٌ زُرارَةُ لَم يُدرِكْهُم. وقَد رُوِّيناه عن عُمَرَ
وعَلِىٍّ مَوصولًا (4).
14601 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
الزِّنادِ، عن أَبيه، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ فى رَجُلٍ يَخلو
بالمَرأَةِ فيَقولُ: لَم أمَسَّها. وتَقولُ: قَد مَسَّنِى. قال: القَولُ قَولُها (5).
14602 - ورَواه سفيانُ الثورِىُّ، عن أبى الزِّنادِ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ
قال: تَزَوَّجَ الحارِثُ بنُ الحَكَمِ امرأةً فَقَالَ عِندَها فرآها خَضراءَ (6) فطَلَّقَها ولَم (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 306 من طريق شريك به، وابن أبى شية (16839)، من طريق المنهال به.
وفى سنن الدارقطنى زيادة: أو رأى عررة، بمد: سترًا.
(2) فى س، م: "و".
(3) سعيد بن منصور (762). وأخرجه عبد الرزاق (10875)، وابن أبى شيبة (16844) من طريق عوف
به. ولم يذكر عبد الرزاق: العدة.
(4) تقدم فى (14598).
(5) سعيد بن منصور (765).
(6) خضراء: أى سوادء. النهاية 2/ 42.

الحديث: 14600 - الجزء: 14 - الصفحة: 552

يَمَسَّها. فأَرسَلَ مَروانُ إِلَى زَيدِ بنِ ثابِتٍ فسألَه فقالَ زَيدٌ: لَها الصداقُ كامِلًا.
قال: إِنَّه مِمَّن لا يُتَّهَمُ. فقالَ: أَرأيتَ يا مَروانُ لَو كانَت حُبلَى أَكُنتَ مُقيمًا
عَلَيها الحَدَّ؟ قال: لا. قال: فلا. أَخبَرَناه أبو بكرٍ الأرْدَسْتانىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ
العِراقِىُّ، أخبرَنا سفيانُ الجَوهَرِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ
ابنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (1).
ورَواه بُكَيرُ بنُ الأشَجِّ عن سُلَيمانَ، وذَكَرَ فى القِصةِ أَنَّه قال: لَم أَطأْها.
وقالَتِ المَرأَةُ: قَد وطِئَنِى. ثُمَّ قال فى آخِرِها: فكَذَلِكَ تُصدَّقُ
المَرأَةُ فى (2) مِثلِ هَذا (3).
ظاهِرُ ما رُوِّينا عن عُمَرَ وعَلِىٍّ -رضي الله عنهما- يَدُلُّ على أَنَّهُما جَعَلا الخَلوَةَ كالقَبضِ
فى البُيوعِ. قال الشّافِعِىُّ رحمه اللهُ: ورُوىَ عن عُمَرَ -رضي الله عنه- أَنَّه قال: ما ذَنبُهُنَّ
إِن جاءَ العَجزُ مِن قِبَلِكُم؟ (4). وذَلِكَ يَدُلُّ على أَنَه يَقضى بالمَهرِ وإِن لَم تَدَّعِ
المَسيسَ.
قال الشيخُ رحمه اللَّهُ: وأَمّا زَيدُ بنُ ثابِتٍ فظاهِرُ الرِّوايَةِ عنه يَدُلُّ على أنَّه لا
يُوجِبُه بنَفسِ الخَلوَةِ، لَكِن يَجعَلُ القَولَ قَولَها فى الإصابَةِ. ورُوِىَ فى ذَلِكَ
عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بإِسنادٍ مُرسَلٍ كما: (1) أخرجه ابن أبى شيبة (16842) من طريق الثورى به. وعبد الرزاق (10866) من طريق سليمان بن
يسار به مطولًا.
(2) ليس فى: س، م.
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 307 من طريق بكير به.
(4) الأم 7/ 233.

الجزء: 14 - الصفحة: 553

14603 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنى اللَّيثُ، حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ أبى جَعفَرٍ، عن
صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، عن محمدِ بنِ ثَوبانَ، أَنَّ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن كَشَفَ امرأةً فنَظَرَ إِلَى عَورَتِها؟ فقَد وجَبَ الصَّداقُ" (1).
قال: وبَلَغَنا ذَلِكَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ والحَسَنِ
البَصرِىِّ وعُروَةَ بنِ الزبَيرِ وأبِى بكرِ بنِ حَزمٍ (2) ورَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ
وأَبِى الزِّنادِ وزَيدِ بنِ أَسلَمَ.
ورَواه ابنُ لَهيعَةَ، عن اْبى الأسوَدِ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
ثَوبانَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا: "مَن كَشَفَ خِمارَ امرأةٍ ونَظَرَ إِلَيها، فقَد وجَبَ
الصَّداقُ دَخَلَ بها أَو لَم يَدخُلْ" (3). ولَم يَذكُرْ مَذهَبَ هَؤُلاءِ، وهَذا مُنقَطِعٌ وبَعضُ
رواتِه غَيرُ مُحتَجٍّ به. واللهُ أَعلَمُ.
14604 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبى يَحيَى،
عن جَميلِ بنِ زَيدٍ الطّائىِّ، عن سَعدِ بنِ زَيدٍ الأنصارِىِّ قال: تَزَوَّجَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- امرأةً مِن غِفارٍ، فدَخَلَ بها فأَمَرَها فنَزَعَت ثَوبَها فرأى بها (1) أخرجه أبو داود فى المراسيل (214) من طريق الليث به.
(2) فى س: "أبى حرم". وينظر تهذيب الكمال 33/ 89، 137.
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 307 من طريق ابن لهيعة به.

الحديث: 14603 - الجزء: 14 - الصفحة: 554

بَياضًا مِن بَرَصٍ عِندَ ثَديِها، فانمازَ (1) رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وقالَ: "خُذِى ثَوبَكِ".
فأَصبَحَ وقالَ لَها: "الحَقِى بأَهلِكِ". فأَكمَلَ لَها صَداقَها (2).
14605 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إِبراهيمُ بنُ إسحاقَ السَّرّاجُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا محمدُ بنُ
جابِرٍ، عن جَميلِ بنِ زَيدٍ، عن زَيدِ بنِ كَعبِ قال كَعبٌ: تَزَوَّجَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- امرأةً مِن بَنِى غِفارٍ، فأُهديَت إِلَيه، فرأَى بكَشْحِها وضَحًا مِن
بَياضٍ. قال: "ضُمِّى إِلَيكِ ثيابَكِ والحَقِى بأَهلِكِ". وأَلحَقَ لَها مَهرَها (3).
14606 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ الوَرْكَانِىُّ، حدثنا
القاسِمُ بنُ غُصنٍ، عن جَميلِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- تَزَوَّجَ
امرأةً مِن غِفارٍ، فلَمّا دَخَلَ عَلَيها وجَدَ بكَشْحِها بَياضًا، فقالَ: "ضُمِّى إِلَيكِ
ثيابَكِ". ولَم يأْخُذْ مِمّا آتاها شَيئًا (4). هَذا مُختَلَفٌ فيه على جَميلِ بنِ زَيدٍ كما (1) انماز: تباعد. النهاية 4/ 380.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 3/ 234 من طريق أحمد بن عبد الجبار به. والطحاوى فى شرح
المشكل 2/ 108 من طريق جميل بن زيد به.
(3) أخرجه الحاكم 4/ 34، والطحاوى فى شرح المشكل 2/ 106، وأحمد بن منيع كما فى الإتحاف
(4215) من طريق جميل بن زيد به. وجاء فى شرح المشكل والاتحاف: زيد بن كعب دون ذكر عن
أبيه (كعب).
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 2/ 105 من طريق الوركانى به. وتقدم فى (14338).

الحديث: 14605 - الجزء: 14 - الصفحة: 555

تَرَى؛ قال البخارىُّ: لَم يَصِحَّ حَديثُه (1).

بابُ المُتعَةِ
14607 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علِّى بنِ
عَفّانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ (2) اللهِ، عن نافِعٍ (ح) وأخبرَنا أبو
زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ
ابنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِىُّ، أخبرَنا مالك، عن نافِع، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-،
أنَّه كان يقولُ: لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتعَةٌ إِلًا التى تُطَلَّقُ وقَد فُرِضَ لَها الصَّداقُ ولَم
تُمَسَّ فحَسبُها نِصفُ ما فُرِضَ لَها (3).
ورُوِّينا هَذا القَولَ مِنَ التابِعينَ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ ومُجاهِدٍ والشَّعبِىِّ (4).
14608 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ الحُسَينِ بنِ علىٍّ البَيهَقِىُّ صاحِبُ
المَدرَسَةِ بنَيسابورَ (5)، أخبرَنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ القِرْمِيسِينِىُّ
بها، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إِبراهيمَ بنِ زيادٍ الطيالِسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ
حُمَيدٍ الرّازِىُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ الفَضلِ، حدثنا عمرُو بنُ أبى قَيسٍ، عن (1) ينظر ميزان الاعتدال 1/ 423، وتعجيل المنفعة (146).
(2) فى س، وموطأ مالك: "عبد".
(3) الشافعى 7/ 31، ومالك 2/ 573، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل 7/ 57، والمصنف فى
الصغرى (2557).
(4) المصنف فى الصغرى (2561).
(5) كاتب أديب من وجوه أصحاب الشافعى توفى فى شوال سنة (414 هـ). المنتخب من السياق (1259).

الحديث: 14607 - الجزء: 14 - الصفحة: 556

إِبراهيمَ بنِ عبدِ الأعلَى، عن سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال: كانَتِ الخَثعَميَّةُ تَحتَ
الحَسَنِ بنِ علىٍّ -رضي الله عنهما-، فلَمّا أَن قُتِلَ علىٌّ -رضي الله عنه- بُويَعَ الحَسَنُ بنُ علىٍّ؛ دَخَلَ
عَلَيها الحَسَنُ بنُ علىٍّ فقالَت له: لِتَهْنِكَ الخِلافَةُ. فقالَ الحَسَنُ: أَظهَرتِ
الشَّماتَةَ بقَتلِ علىٍّ؟ ! أَنتِ طالِق ثَلاثا. فتَلَفَّفَت فى ثَوبِها وقالَت: واللهِ ما
أَرَدتُ هَذا. فمَكَثَت حَتَى انقَضَت عِدَّتُها وتَحَوَّلَت، فبَعَثَ إِلَيها الحَسَنُ بنُ
علىٍّ ببَقيَّةٍ مِن صَداقِها وبِمُتعَةٍ عِشرينَ أَلفَ دِرهَمٍ، فلَمّا جاءَها
الرَّسولُ ورأتِ المالَ؛ قالَت:
* مَتاعٌ قَليلٌ مِن حَبيبٍ مُفارِقِ*
فأَخبَرَ الرَّسولُ الحَسَنَ بنَ علىٍّ -رضي الله عنه-، فبَكَى وقالَ: لَولا أَنِّى سَمِعتُ أبى
يُحَدِّثُ عن جَدِّى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّه قال: "مَن طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا لَم تَحِلَّ له حَتَّى تَنكِحَ
زَوجًا غَيرَه". لَراجَعتُها (1).
وقَد جاءَ فى مُتعَةِ المَدخولِ بها ما:
14609 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا أبو هَمّامٍ الوَليدُ بنُ شُجاعٍ
السَّكُونِىُّ، حدثنا مُصعَبُ بنُ سَلَّامٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ ابنِ
عَقيلٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ -رضي الله عنهما- قال: لَمّا طَلَّقَ حَفصُ بنُ المُغيرَةِ امرأتَه (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 13/ 250 من طريق المصنف به. والطبرانى (2758)،
والدارقطنى 4/ 30 من طريق محمد بن حميد به. وعند الطبرانى والدارقطنى: وبمتعة عشرة آلاف.
وقال الذهبى 6/ 2829: عجبت من سكوت المؤلف عن هذا الخبر الساقط، وفيه الطيالسى متروك
وابن حمد وليس بثقة.

الحديث: 14609 - الجزء: 14 - الصفحة: 557

فاطِمَةَ فأَتَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ لِزَوجِها: "مَتِّعْها". قال: لا أَجِدُ ما أُمَتِّعُها. قال:
"فإِنه لا بُدَّ مِنَ المَتاعِ". قال: "مَتِّعْها ولَو نِصفَ صاعٍ مِن تَمرٍ" (1). وقِصَّتُها المَشهورَةُ
فى العِدَّةِ تَدُلُّ (2) على أَنَّها كانَت مَدخولًا بها (3). واللهُ أَعلَمُ.
14610 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ
ابنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ
مُتعَةٌ: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} (4) [البقرة: 241].
ورُوِّينا هَذا القَولَ عن أبى العاليَةِ والحَسَنِ والزُّهرِىِّ (5).
14611 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو
عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن الحَكَمِ قال: جاءَتِ امرأةٌ إِلَى شُرَيحٍ تُخاصِمُ زَوجَها
تَسأَلُه المُتعَةَ، وقَد كان طَلَّقَها، قال: فقَرأ شُرَيحٌ: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ (1) أخرجه أبو يخم فى معرفة الصحابة 2/ 167، والخطيب فى تاريخ بغداد 3/ 72 من طريق الوليد به،
وفيهما: متعها ولو بصاع. ووقع فى تاريخ بغداد: شعبة عن الحجاج عن ابن عقيل. وقال الذهبى 6/
2829: مصعب فيه شىء.
(2) فى س، م: "دليل".
(3) سيأتى فى (15573 - 15575، 15810 - 15814).
(4) أخرجه سعيد بن منصور (1784)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 295، 410، 411، والطحاوى فى
شرح المشكل 7/ 60 من طريق سعيد به.
(5) ينظر عبد الرزاق (12238)، وابن أبى شيبة (18908، 18909)، وتفسير ابن جرير فى تفسيره
4/ 294، 411.

الحديث: 14610 - الجزء: 14 - الصفحة: 558

حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}. فقالَ له: مَتِّعْها. ولَم يَقضِ لَها (1).
ورُوِّينا عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن شُرَيحٍ أَنَّه قال لِرَجُل فارَقَ: لا تأْبَى أَن
يمونَ مِنَ المُتَّقينَ، لا تأْبَى أَن تَكونَ مِنَ المُحسِنينَ (2).
وعن إِبراهيمَ والشَّعبِىِّ، عن شُرَيحٍ: إِن كُنتَ مِنَ المُتَّقينَ فمَتِّعْ. ولَم
يُجبِرْه.
ورُوِّينا عن شُرَيحٍ أَنَّه جَبَرَه على المُتعَةِ فى المُفَوَّضَةِ قَبلَ الدُّخولِ (3).
14612 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ وأبو القاسِمِ
عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ النَّجّارِ بالكوفَةِ قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ
الشَّيبانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حدثنا عمرُو بنُ حَمّادٍ، عن الحَكَمِ بنِ
عبدِ المَلِكِ، عن قَتادَةَ قال: طَلَّقَ رَجُلٌ امرأتَه عِندَ شُرَيحٍ، فقالَ له شُرَيحٌ:
مَتِّعْها. فقالَتِ المَرأَةُ: إِنَّه لَيسَت لِى عَلَيه مُتعَةٌ؛ إِنَّما قال اللَّهُ: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ
مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}. {مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} [البقرة:
236]. ولَيسَ مِن أولَئكَ (4). (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 7/ 60 من طريق شعبة به.
(2) مصنف عبد الرزاق (12242)، وسنن سعيد بن منصور (1779)، ومسند أبى الجعد (1484)،
وابن جرير فى تفسيره 4/ 300، وأخبار القضاة 2/ 327، 343، وابن أبى حاتم (2355).
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (12236).
(4) عزاه السيوطى فى الدر المنثور 3/ 114 للمصنف وحده. وقال الذهبى 6/ 2830: الحكم لا شىء.

الحديث: 14612 - الجزء: 14 - الصفحة: 559

جماعُ أبوابِ الوَليمَةِ

بابُ الأمرِ بالوَليمَةِ
14613 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكَّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانُ، أخبرَنا الشافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
عَبْدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على
مالكٍ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن أَنَسٍ، انَ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ -رضي الله عنه- جاءَ إِلَى
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وبِه أَثَرُ صُفرَةٍ، فسألَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فأَخبَرَه أَنَّه تَزَوَّجَ امرأةً
مِنَ الأنصارِ، فقالَ له رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "كم سُقتَ إِلَيها؟ ". قال: زِنَةَ نَواةٍ مِن
ذَهَبٍ. فقالَ له رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "أَولِمْ ولَو بشاةٍ" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن [أوجهٍ
أُخَرَ] (2) عن حُمَيدٍ (3).
14614 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا إِبراهيمُ
ابنُ علىٍّ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أَنَسِ بنِ
مالكٍ -رضي الله عنه-، أَنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- رأى على عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ -رضي الله عنه- أَثَرَ صُفرَةٍ،
فقالَ: "ما هَذا؟ ". قال: إِنِّى تَزَوَّجتُ امرأةً على وزنِ نَواةٍ مِن ذَهَبٍ. قال: (1) المصنف فى المعرفة (4282) بالإسناد الأول، والشافعى 5/ 59، ومالك 2/ 545، ومن طريقه
النسائى (3351)، وابن حبان (4060). وتقدم فى (14476 - 14478).
(2) فى س، ص 7، م: "وجه آخر".
(3) البخارى (5153)، ومسلم (1427/ 81، ... ).

الحديث: 14613 - الجزء: 14 - الصفحة: 560

"فبارَكَ اللَّهُ لَكَ، أَولِم ولَو بشاةٍ" (1). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
يَحيَى، وأَخرَجَه البخارىُّ عن مُسَدَّدٍ عن حَمّادٍ كما مَضى (2).

بابٌ: المُستَحَبُّ إِن وجَدَ سَعَةً أَن يُولِمَ بشاةٍ
14615 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو
القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطبَرانِىُّ، حدثنا الدَّبَرِىُّ، عن عبدِ الرَّزّاقِ (ح) قال:
وحَدَّثَنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو مُسلِمٍ ويوسُفُ
القاضِى قالا: حدثنا ابنُ كَثيرٍ، كُلُّهُم عن الثَّورِىِّ، عن حُمَيدٍ الطَويلِ، عن
أَنَسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنه- قال: لَمّا قَدِمَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ -رضي الله عنه- المَدينَةَ، فآخَى
النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- بَينَه وبَينَ سَعدِ بنِ الرَّبيعِ الأنصارِىِّ، فعَرَضَ عَلَيه سَعدٌ أَن يُناصفَه
أَهلَه ومالَه، وكانَ له امرأتانِ، فقالَ له عبدُ الرَّحمَنِ: بارَكَ اللهُ لَكَ
فى أَهلِكَ ومالِكَ، دُلُّونِى على السّوقِ. قال: فأَتَى السّوقَ فرَبحَ شَيئًا مِن أَقِطٍ
وشَيئًا مِن سَمنٍ، فرآه النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- بَعدَ أَيّامٍ وعَلَيه وَضَرٌ مِن صُفرَةٍ (3)، فقالَ:
"مَهْيَمْ". فَقالَ: تَزَوَّجتُ امرأةً مِنَ الأنصارِ. فقالَ: "ما سُقتَ إِلَيها؟ ". قال:
وزنَ نَواةٍ مِن ذَهَبٍ. فقالَ: "أَولِمْ ولَو بشاة" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن الفِريابِىِّ ومُحَمَّدِ بنِ كَثيرٍ (5). (1) تقدم فى (13954).
(2) مسلم (1427/ 79)، والبخارى (6386). وتقدم فى (14476).
(3) وضر من صفرة: لطخ من خلوف أو طيب له لون. تفسير غريب ما فى الصحيحين ص 106.
(4) الطبرانى (5403)، وعبد الرزاق (10411). وأخرجه أحمد (13903) من طريق سفيان به.
(5) البخارى (3937، 5072).
(السنن الكبير 14/ 36)

الحديث: 14615 - الجزء: 14 - الصفحة: 561

14616 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ وقتُيبَةُ قالا: حدثنا حَمّادٌ، عن ثابِتٍ قال: ذُكِرَ تَزويجُ
زَينَبَ بنتِ جَحشٍ -رضي الله عنها- عِندَ أَنَسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنه-، فقالَ: ما رأيتُ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أوْلَمَ على أَحَدٍ مِن نِسائِه ما أَوْلَمَ عَلَيها، أَوْلَمَ بشاةٍ (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ (2).
14617 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ ابنُ إِبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
شُعبَةُ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: ما أَوْلَمَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على امرأةٍ مِن نِسائِه أَكثَرَ وأَفضَلَ مِمّا أَولَمَ على زَينَبَ، قال
ثابِتٌ البُنانِىُّ: ما أَولَمَ؟ قال: أَطعَمَهُم خُبزًا ولَحمًا حَتَى تَرَكوه (3). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ وغَيرِه (4).

بابُ تأدّى حَقِّ الوَليمَةِ بأَىِّ طَعامٍ أَطعَمَ
14618 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ (ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ علىُّ بنُ محمدِ (1) أبو داود (3743). وأخرجه النسائى فى الكبرى (6602) عن قتيبة به. وأحمد (13378)، وابن ماجه
(1908) من طريق حماد به.
(2) البخارى (5171)، ومسلم (1428/ 90).
(3) أخرجه البزار (6406) عن محمد بن بشار به. وأحمد (12759)، ومن طريقه البغوى فى الجعديات
(1465)، عن محمد بن جعفر به.
(4) مسلم (1428/ 91).

الحديث: 14616 - الجزء: 14 - الصفحة: 562

ابنِ علىِّ بنِ يَعقوبَ الإيَادِىُّ المالِكِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ
النَّصِيْبِىُّ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ
جَعفَرٍ، أخبرَنِى حُمَيدٌ أَنَّه سَمِعَ أَنَسَ بنَ مالكٍ -رضي الله عنه- قال (1): أَقامَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَينَ خَيبَرَ والمَدينَةِ ثَلاثَ لَيالٍ يُبنَى عَلَيه بصَفيَّةَ، فدَعَوتُ
المُسلِمينَ إِلَى وليمَةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، ما كان فيها خُبزٌ ولا لَحمٌ، وما كان إِلَّا
أَن أَمَرَ بالأنطاعِ فبُسِطَت وأُلقِىَ عَلَيها التَّمرُ والأقِطُ والسَّمنُ، فقالَ
المُسلِمونَ: إِحدَى أُمَّهاتِ المُؤمِنينَ هِىَ أَو ما مَلَكَت يَمينُه؟ ! قالوا: إِن
حَجَبَها فهِىَ إِحدَى أُمَّهاتِ المُؤمِنينَ، وإِن لَم يَحجُبْها فهِىَ مِمّا مَلَكَت يَمينُه،
فلَمّا ارتَحَلَ وطّأ لَها خَلفَه، ومَدَّ الحِجابَ بَينَها وبَينَ النّاسِ (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيحِ" عن سعيدِ بنِ أبى مَريَمَ (3)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ عبدِ العَزيزِ بنِ
صُهَيبٍ عن أَنَسٍ كَذَلِكَ فى التَّمرِ والأقِطِ والسَّمنِ، وقالَ: فحاسُوا حَيْسًا (4).
وكَذَلِكَ فى رِوايَةِ حَمّادٍ عن ثابِتٍ عن أَنَسٍ (5)، وفِى رِوايَةِ سُلَيمانَ بنِ المُغيرَةِ
عن ثابِتٍ عن أَنَسٍ: السَّويقُ. بَدَلَ: الأَقِطُ (6).
14619 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا (1) فى س، م: "يقول".
(2) أخرجه المصنف فى الدلائل 4/ 229 من طريق ابن أبى مريم به.
(3) البخارى (4213).
(4) الحيس: خلط الأقط بالتمر والسمن. مشارق الأنوار 1/ 218.
والحديث عند البخارى (371)، ومسلم (1365/ 84). وسيأتى فى (14619).
(5) تقدمت فى (13488). وستأتى فى (14621).
(6) ستأتى فى (14620).

الحديث: 14619 - الجزء: 14 - الصفحة: 563

عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنى أبى، حدثنا إسماعيلُ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ
صُهَيبٍ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنه-، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أَتَى خَيبَرَ، فذَكَرَ القِصَّةَ
فى شأنِ صَفيَّةَ بنتِ حُيَىٍّ -رضي الله عنهما- قال: حَتَّى إِذا كان بالطَّريقِ جَهَّزَتها له أُمُّ سُلَيمٍ
فأَهدَتها له مِنَ اللَّيلِ، فأَصبَحَ النَبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- عَروسًا، فقالَ: "مَن كان عِندَه شَىءٌ
فليَجِئْ به". قال: وبَسَطَ نِطَعًا فجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِىءُ بالأَقِطِ، وجَعَلَ الرّجُلُ
يَجِىءُ بالتَمرِ، وجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِىءُ بالسَّمنِ، فحاسُوا حَيْسًا، فكانَت وليمَةَ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيحِ" عن يَعقوبَ، ورَواه مسلمٌ عن
زُهَيرٍ كِلاهُما عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ (2).
14620 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا عَفانُ واْبو الوَليدِ قالا: حدثنا سُلَيمانُ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، واللَّفظُ لِحَديثِه هَذا، أخبرَنِى أحمدُ بنُ سَهلٍ البخارىُّ،
حدثنا صالِحُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ اْبى شَيبَةَ، حدثنا
شَبابَةُ، حدثنا سُلَيمانُ يَعنى ابنَ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنه-
قال: صارَت صَفيَّةُ لِدِحيَةَ الكَلبِىِّ فى مَقسَمِه، فجَعَلوا يَمدَحونَها عِندَ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: قَد رأينا السَّبىَ، ما (3) رأينا امرأةً ضَرْبَها (4). فبَعَثَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فأَعطَى
بها دِحيَةَ (5) ما رَضِىَ، ودَفَعَها إِلَى أُمِّ سُلَيمٍ فقالَ: "أَصلِحيها". فخَرَجَ (1) أحمد (11992). وأخرجه النسانى (3380) من طريق إسماعيل به.
(2) البخارى (371)، ومسلم (1365/ 84). وتقدم فى الحديث السابق.
(3) فى م: "فما".
(4) الضرب: المثل والشبه. مشارق الأنوار 1/ 332.
(5) بعده فى س، ص 7، م: "الكلبى".

الحديث: 14620 - الجزء: 14 - الصفحة: 564

رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن خَيبَرَ فجَعَلَها فى ظَهرِه، قال: ثُمَّ ضرَبَ القُبَّةَ عَلَيها. ثُمَّ
أَصبَحَ فقالَ: "مَن كان عِندَه فضلُ زاد ففيأْتِنا به". قال: فجعَلَ الرَّجُلُ يَجِىءُ
بفَضلِ التَّمرِ وفَضلِ السَّويقِ وفَضلِ السَّمنِ حَتَى جَعَلوا سَوادَ حَيْسٍ، فجَعَلوا
يأكُلونَ ويَشرَبونَ مِن ماءِ السَّماءِ إِلَى جَنبِهِم. قال: وكانَت تِلكَ
وليمَةَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- على صَفيَّةَ، وكانَ أَنَسٌ -رضي الله عنه- يقولُ: لَقَد رأينا لِرسولِ اللَّه -صلى الله عليه وسلم-
وليمَةً لَيسَ فيها خُبزٌ ولا لَحمٌ. ثُمَّ يَذكُرُ هَذا الحديثَ (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيحِ" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
14621 - ورَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن ثابِتٍ عن أَنَسٍ قال: فجَعَلَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وليمَتَها التَّمرَ والأقِطَ والسَّمنَ. أَخبَرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا موسَى بنُ الحَسَنِ وغَيرُه
قالوا: حدثنا عَفّانُ، حدثنا حمَّادُ بنُ سلمةَ. فذَكَرَه (3). أَخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيحِ" مِن حَديثِ عَفانَ (4).
14622 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا حامِدُ بنُ يَحيَى، حدثنا سفيانُ، حدثنا وائلُ بنُ داودَ، (1) أخرجه أحمد (13023)، وعبد بن حميد (1281)، وأبو عوانة (4174) من طريق سليمان بن
المغيرة به. وتقدم فى (12885، 13488). وسيأتى فى (18036، 18037).
(2) مسلم (1365/ 88).
(3) أخرجه أحمد (13575) عن عفان به، وابن حبان (2997). وأبو داود (7212) من طريق حماد بن
سلمة به. وتقدم فى (13488).
(4) مسلم (1365/ 87).

الحديث: 14621 - الجزء: 14 - الصفحة: 565

عن ابنِه بكرِ بنِ وائلٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنه-، أَنَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-
أَوْلَمَ على صَفيَّةَ بسَويقٍ وتَمرٍ (1).
14623 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورِ ابنِ صَفيَّةَ، عن
أُمِّه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: أَوْلَمَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على بَعضِ نِسائِه بمُدَّينِ مِن
شَعيرٍ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيحِ" عن محمدِ بنِ يوسُفَ عن سُفيانَ، إِلَّا
أَنَّه لَم يَذكُرْ عائشةَ -رضي الله عنها- فى إِسنادِهِ (3).

بابُ وقتِ الوَليمَةِ
14624 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو غَسَّانَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ
الدّورِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا بَيانٌ
قال: سَمِعتُ أَنَسَ بنَ مالكٍ -رضي الله عنه- يقولُ: بَنَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بامرأةٍ، فأَرسَلَنِى (1) المصنف فى المعرفة (4336)، وأبو داود (3744). وأخرجه ابن حبان (4061، 4064) من طريق
حامد بن يحيى به، والترمذى (1095)، والنسائى فى الكبرى (6601)، وابن ماجه (1909) من
طريق سفيان به. وقال الترمذى: حسن غريب. وفيه: عن أبيه. بدلًا من: عن ابنه بكر بن وائل.
(2) أخرجه أحمد (24821) عن أبى أحمد الزبيرى به، والنسائى فى الكبرى (6606) من طريق سفيان
به.
(3) البخارى (5172).

الحديث: 14623 - الجزء: 14 - الصفحة: 566

فدَعَوتُ رِجالًا إِلَى الطعامِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيحِ" عن مالكِ بنِ
إسماعيلَ أبى غَسّانَ (2).

بابُ أَيّامِ الوَليمَةِ
14625 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا هَمّامٌ،
حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ الثَّقَفِىِّ، عن رَجُلٍ أَعوَرَ مِن
ثَقيفٍ - كان يُقالُ له مَعروفًا، أَى يُثنَى عَلَيه خَيرًا، إِن لَم يَكُنِ اسمُه زُهَيرَ بنَ
عثمانَ فلا أَدرِى ما اسمُه- أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الوَليمَةُ أَوَّلَ يَومٍ حَقٌّ، والثّانِىَ
مَعروفٌ، واليَومَ الثّالِثَ سُمعَةٌ ورياءٌ". قال قَتادَةُ: وحَدَّثَنِى رَجُلٌ أَنَّ سعيدَ بنَ
المُسَيَّبِ دُعِىَ أَوَّلَ يَومٍ فأَجابَ، والثّانِىَ فأَجابَ، ودُعِىَ اليَومَ الثّالِثَ فلَم
يُجِبْ. وقالَ: أَهلُ سُمعَةٍ ورياءٍ (3).
14626 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ قال: دُعِىَ ابنُ المُسَيَّبِ أَوَّلَ يَومٍ فأَجابَ، ودُعِىَ اليَومَ الثّانِىَ (1) المصنف فى الصغرى (2582). وأخرجه أحمد (13502)، من طريق زهير به. والترمذى (3219)
والنسائى فى الكبرى (11417) من طريق بيان به.
(2) البخارى (5170).
(3) أبو داود (3745). وأخوجه النسائى فى الكبرى (6596) عن محمد بن المثنى به، دون ذكر قول
قتادة. وأخرجه أحمد (20324، 20325، 23152) من طريق همام به، دون ذكر قول قتادة.
وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (799).

الحديث: 14625 - الجزء: 14 - الصفحة: 567

فأَجابَ، ودُعِىَ اليَومَ الثالِثَ فحَصَبَهُم بالبَطحاءِ، وقالَ: اذهَبوا أَهلَ رياءٍ
وسمعَةٍ (1).
14627 - حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ إِملاءً، حدثنا جَدِّى أبو
عمرٍو، حدثنا محمدُ بنُ عَبدوسِ بنِ كامِلٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ (ح)
وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا علىُّ
ابنُ العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ موسَى الحَرَشِىُّ قالا: حدثنا زيادُ بنُ عبدِ اللهِ
البَكّائىُّ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ
مَسعودٍ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "طَعامُ أَوَّلِ يَومٍ حَقٍّ والثّانِى مِثلُه". وفِى
رِوايَةِ السُّلَمِىِّ: "طَعامُ يَومٍ حَق، وطَعامُ يَومَينِ سُنًةٌ، وطَعامُ اليَومِ الثّالِثِ سُمعَةٌ ورياءٌ،
ومَن يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللَّهُ به" (2). ولَم يَذكُرِ السُّلَمِىُّ قَولَه: رياءٌ.
14628 - ورَواه بكرُ بنُ خُنَيسٍ، عن الأعمَشِ، عن أبى سُفيانَ، عن
أَنَسٍ -رضي الله عنه-، أَنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَمّا تَزَوَّجَ أُمَّ سلمةَ -رضي الله عنها- أَمَرَ بالنِّطَعِ فبُسِطَ ثُمَّ
أَلَقَى عَلَيه تَمرًا وسَويقًا، فدَعا النّاسَ فأَكَلوا وقالَ: "الوَليمَةُ فى أَوَّلِ يَومٍ حَقٌّ،
والثّانِى مَعروفٌ، والثّالِثِ رياءٌ وسُمعَةٌ". أَخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو
أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ
حَنانٍ، حدثنا يَحيىَ بنُ سعيدٍ، عن بكرِ بنِ خُنَيسٍ. فذَكَرَه (3). ولَيسَ هَذا (1) عبد الرزاق (19661).
(2) ابن عدى 3/ 1049، 1050. وأخرجه الترمذى (1097) عن محمد بن موسى به. والطبرانى
(10232) من طريق زياد البكائى به.
(3) ابن عدى 2/ 458.

الحديث: 14627 - الجزء: 14 - الصفحة: 568

بقَوِىٍّ. بكرُ بنُ خُنَيسٍ تَكَلَّموا فيه (1)، وحَديثُ البَكّائىِّ أَيضًا غَيرُ قَوِىٍّ، ورُوِىَ
ذَلِكَ عن أبى هريرةَ مَرفوعًا (2)، ولَيسَ بشَىءٍ.
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إِبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ
عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِىِّ فى
حَديثِ زُهَيرِ بنِ عثمانَ قال: لَم يَصِحَّ إِسنادُه، ولا نَعْرِفُ (3) له صُحبَةٌ (4).
وقالَ ابنُ عُمَرَ وغَيرُه عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "إِذا دُعِىَ أَحَدُكم إِلَى الوَليمَةِ
فليُجِبْ" (5). ولَم يَخُصَّ ثَلاثَةَ أَيّامٍ ولا غَيرَها، وهَذا أَصَحُّ، وذَكَرَ حِكايَةَ ابنِ
سيرينَ:
14629 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ هو ابنُ حَربٍ، حدثنا
وُهَيبٌ، عن أَيّوبَ، عن محمدٍ قال: حَدَّثَتنِى حَفصَةُ أَنَّ سيرينَ عَرَّسَ بالمَدينَةِ
فأَولَمَ، فدَعا النّاسَ سَبعًا، وكانَ فيمَن دَعا أُبَىُّ بنُ كَعبٍ فجاءَ وهو صائمٌ فدَعا (1) هو بكر بن خنيس الكوفى العابد نزيل بغداد. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 2/ 384،
والكامل لابن عدى 2/ 458، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 1/ 148، وتهذيب الكمال
4/ 208. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 105: صدوق له أغلاط.
(2) ينظر سنن ابن ماجه (1915)، وسنن الدارمى (2110)، والمعجم الأوسط للطبرانى (2116،
7393).
(3) فى س، م، والتاريخ الكبير: "يعرف". وكتب فى حاشية الأصل: "فى أصل المؤلف: ولا يعرف".
(4) التاريخ الكبير 3/ 425.
(5) سيأتى فى (14631 - 14633).

الحديث: 14629 - الجزء: 14 - الصفحة: 569

لَهُم بخَيرٍ وانصرَفَ (1). وكَذا قالَه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن أَيّوبَ: سَبعًا. إِلَّا أَنَّه لَم
يَذكُرْ حَفصَةَ فى إِسنادِهِ (2).
14630 - وقالَ مَعمَرٌ عن أيّوبَ: ثَمانيَةَ أَيّامٍ. والأؤَلُ أَصَحُّ، أخبرَنا أبو
الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا عبدُ الرّزَّاقِ أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أَيُّوبَ، عن ابنِ سيرينَ قال: تَزَوَّجَ أبى
فدَعا الناسَ ثَمانيَةَ أَيّامٍ، فدَعا أُبِىَّ بنَ كَعبٍ فيمَن دَعا، فجاءَ يَومَئذٍ وهو صائمٌ
فصلَّى. يقولُ: فدَعا بالبَرَكَةِ ثُمَّ خَرَجَ (3).

بابٌ: إِتيانُ دَعوَةِ الوَليمَةِ حَقٌّ
14631 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو إسحاقَ إِبراهيمُ بنُ محمدِ
ابنِ علىِّ بنِ إِبراهيمَ بن مُعاويَةَ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ الشَّيبانىُّ إِملاءً،
حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ الزَّهرانِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ
أَنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضى،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيىَ قال: قَرأْتُ على
مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إِذا دُعِىَ أَحَدُكُم
اٍلَى الوَليمَةِ فلْيأْتِها" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيحِ" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن (1) يعقوب بن سفيان 3/ 27. وفيه: حدثنى حفص.
(2) يعقوب بن سفيان 3/ 27.
(3) عبد الرزاق (19665).
(4) مالك 2/ 546، ومن طريقه أبو داود (3736)، والنسائى فى الكبرى (6608)، وابن حبان

الحديث: 14630 - الجزء: 14 - الصفحة: 570

مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
14632 - أخبرَنا أبو إسحاقَ إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ النَّيسابورِىُّ،
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ الأخرَمِ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنه-، أَنَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِذا دُعِىَ أَحَدُكُم إِلَى وليمَةِ عُرسٍ
فليُجِبْ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيحِ" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (3).
14633 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ عيسَى بنِ
إِبراهيمَ الحِيرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ الشّاماتىُّ (4)، حدثنا محمدُ بنُ
المُثَنَّى، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ -رضي الله عنه-، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِذا دُعِىَ أَحَدُكُم إِلَى الوَليمَةِ فليُجِبْ". قال
خالِدٌ: فإِذا عُبَيدُ اللهِ يُنَزِّلُه على العُرْسِ (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيحِ" عن
محمدِ بنِ المُثَنَّى (6).
14634 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يعقوبَ إِملاءً، حدثنا محمدُ بنُ حَجّاجٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ (ح) وأخبرَنا (1) البخارى (5173)، ومسلم (1429/ 96).
(2) أخرجه أحمد (4730)، وابن ماجه (1914) من طريق عبد الله بن نمير به.
(3) مسلم (1429/ 98).
(4) فى س: "الشامانى". وينظر الأنساب 3/ 385.
(5) أخرجه البزار (5682) عن محمد بن المثنى به.
(6) مسلم (97/ 1429).

الحديث: 14632 - الجزء: 14 - الصفحة: 571

أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ على بنِ أحمدَ الفامِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ أبو عبدِ اللهِ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ،
قالوا: حدثنا يَحىَ بنُ يَحيىَ قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أَنَه كان يقولُ: شَرُّ الطعامِ طَعامُ الوَليمَةِ، يُدعَى
له (1) الأغنياءُ ويُترَكُ المَساكينُ، ومَن لَم يأتِ الدَّعوَةَ فقَد عَصَى اللهَ ورسولَه.
وفِى رِوايَةِ أبى عبدِ اللهِ: بئسَ الطعامُ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيحِ" عن
عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلم عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
14635 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ،
حدثنا سفيانُ قال: قُلتُ لِلزُّهرِىِّ: يا أبا بكرٍ، كَيفَ حَدَّثتَ: شَرُّ الطعامِ طَعامُ
الأغنياءِ؟ فضَحِكَ وقالَ: لَيس هو، شَرُّ الطعامِ طَعامُ الأغنياءِ. قال سفيانُ:
وكانَ أبى غَنيًّا فأَفزَعَنى هَذا الحَديثُ حينَ سَمِعتُ به، فسأَلتُ الزُّهرِىَّ فقالَ:
حَدَّثَنى الأعرَجُ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "شرُّ الطعامِ
طَعامُ الوَليمَةِ، يُدعَى إِلَيها (4) الأغنياءُ ويُمنَعُها المَساكينُ، ومَن لَم يُجِبِ الدَّعوَةَ فقَد
عَصى اللهَ ورسولَه" (5). وكانَ سفيانُ رُبَّما رَفَعَ هَذا الحديثَ، ورُبَّما لَم يَرفَعْه (1) فى س، م: "إليها".
(2) مالك 2/ 546، ومن طريقه أبو داود (3742)، والطحاوى فى شرح المشكل 8/ 17، وأبو عوانة
(4203)، وابن عبد البر فى التمهيد 6/ 1573.
(3) البخارى (5177)، ومسلم (1432/ 107).
(4) فى م: "لها".
(5) يعقوب بن سفيان 2/ 737، 738، وعنده: "الوليمة" بدل "الأغنياء"، والحميدى (1171).=

الحديث: 14635 - الجزء: 14 - الصفحة: 572

[إِلَّا فى آخِرِهِ"] (1).
14636 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا
إِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ قال: قُلتُ
لِلزُّهرِىِّ. فذَكَرَه وذَكَرَ الحديثَ مَوقوفًا على أبى هريرةَ وقالَ: يُدعَى (2) له
الأغنياءُ ويُترَكُ (3) الفُقَراءُ (4). رَواه مسلم فى "الصحيحِ" عن ابنِ أبى عُمَرَ
مَوقوفًا (5).
14637 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، وعن الأعرَجِ،
عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه- قال: شَرُّ الطعامِ طَعامُ الوَليمَةِ، يُدعَى الغِنَىُّ ويُترَكُ
المِسكينُ، وهِىَ حَقٌّ، ومَن تَرَكَها فقَد عَصَى اللَهَ ورسولَه. وكانَ مَعمَرٌ رُبَّما
قال: ومَن لَم يُجِبْ فقَد عَصَى اللَّهَ ورسولَه (6). رَواه مسلمٌ فى "الصحيحِ" عن
محمدِ بنِ رافِعٍ وغَيرِه عن عبدِ الرَّزاقِ (7). = وأخرجه مسلم (1432/ 108) من طريق سفيان به.
(1) ليس فى: م، وفى س: "إلى فى آخره".
(2) فى س: "تدعى".
(3) فى الأصل: "وتترك".
(4) أخرجه أحمد (7279)، والنسائى فى الكبرى (6613)، وابن ماجه (1913) من طريق سفيان به.
(5) مسلم (1432/ 108).
(6) المصنف فى الآداب (356)، وعبد الرزاق (19662)، ومن طريقه أحمد (7624)، وابن حبان
(5304).
(7) مسلم (1432/ 109).

الحديث: 14636 - الجزء: 14 - الصفحة: 573

وكَذلِكَ رَواه أبو الرنادَ عن الأعرَجِ مَوقوفا على أبى هريرةَ -رضي الله عنه- (1)
14638 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ علىِّ بنِ أحمدَ الفامِىُّ، حدثنا
أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ محمدٍ وإِبراهيمُ
ابنُ أبى طالِبٍ قالا: حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن زيادِ بنِ سَعدٍ
(ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ على المالِكِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ إِملاءً، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا
الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا زيادُ بنُ سَعدٍ قال: سَمِعتُ ثابِتًا الأعرَجَ
يُحَدِّثُ عن أبى هريرةَ، أَنَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "شَرُّ الطَّعامِ طَعامُ الوَليمَةِ، يُمنَعُها
مَن يأْتِيها، ويُدعَى إِلَيها مَن يأْباها، ومَن لَم يُجِبِ الدَّعوَةَ فقَد عَصَى اللَّهَ ورسولَه" (2).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيحِ" عن ابنِ أبى عُمَرَ (3). والأعرَجُ هَذا ثابِتُ بنُ عِياضٍ
الأعرَجُ، والأوَّلُ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ هُرمُزَ الأعرَجُ.
تَمَّ بحمدِ اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ الرابعَ عشرَ
ويتلوه الجزءُ الخامسَ عشرَ
وأولُه: بابُ إتيانِ كلِّ دعوةٍ؛ عُرسًا كان أو نَحوَه (1) ينظر مسلم عقب (1432/ 109)، ومستخرج أبى نعيم (3351).
(2) الحميدى (1170)، ومن طريقه أبو عوانة (4207)، وأبو نعيم فى مستخرجه (3352).
(3) مسلم (1432/ 110).

الحديث: 14638 - الجزء: 14 - الصفحة: 574

السُّنن الكبير
لِلحَافِظ أبِي بَكرٍ أحْمَد بنِ الحُسَينِ بنِ عَليٍّ البَيْهَقيِّ
384 - 458 هـ
تَحْقيق
الدّكتور/ عبدُالله بنُ عبد المُحْسِن التّركيّ
بالتعاون مَعَ
مركز هجر للبحوث والدّراسات العربية والإسلامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة
الجزء الخامِس عَشَر

الجزء: 15 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظه
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ- 2011 م

الجزء: 15 - الصفحة: 2

السُّنن الكَبير

الجزء: 15 - الصفحة: 3

الجزء: 15 - الصفحة: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بابُ إتيان كل دعوة عرسًا (1) كان أو نَحوَه
14639 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا دَعا أحَدُكُم أخاهُ فلْيُجِبْ؛ عُرسًا كان أو نَحوَه" (2).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعِ عن عبدِ الرَّزّاقِ (3)، وأَخرَجَه
مِن حَديثِ الزُّبَيدِىِّ عن نافِعٍ بمَعناه (4).
14640 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُصَفَّى
الحِمصِىُّ، حدثنا بَقيَّةُ، عن الزُّبَيدِىِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنه- قال:
قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا دُعِىَ أحَدُكُم إلَى عُرسٍ أو نَحوِه فلْيُجِبْ" (5). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن عيسَى بنِ المُنذِرِ عن بَقيَّةَ (6). (1) فى الأصل، س: "عرس".
(2) المصنف فى الآداب (351). وأخرجه عبد الرزاق (19666)، ومن طريقه أحمد (6337)، وأبو
داود (3738).
(3) مسلم (100/ 1429).
(4) مسلم (1429/ 101). وسيأتى عقب الحديث التالى.
(5) أخرجه أبو داود (3739) عن ابن المصفى به.
(6) مسلم (1429/ 101).

الحديث: 14639 - الجزء: 15 - الصفحة: 5

14641 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرٍ والرزَّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا حَجّاجٌ (ح) وأخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ قال. قال ابنُ
جُرَيجٍ: أخبرَنِى موسَى بنُ عُقبَةَ، عن نافِعٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ:
قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أجيبوا هذه الدَّعوَةَ إذا دُعيتُم لَها". قال: وكانَ
عبدُ اللهِ يأتِى الدَّعوَةَ فى العُرسِ وغَيرِ العُرسِ، يأتيها وهو صائمٌ (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن على بنِ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ عن حَجَّاجٍ،
ورَواه مسلمٌ عن هارونَ بنِ عبدِ اللهِ عن الحَجّاجِ (2).
14642 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى
عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ زَيدٍ، عن نافِع، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
دُعيتُم إلَى كُراعٍ (3) فأجيبوا" (4). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ
يَحيَى (5)
وقَد مَضَى حَديثُ البَراءِ -رضي الله عنه- عن النَّبِى -صلى الله عليه وسلم- فى الأمرِ بإِجابَةِ الدّاعِى، (1) أخرجه الدارمى (2127) من طريق موسى بن عقبة به.
(2) البخارى (5179)، ومسلم (1429/ 103).
(3) الكراع: ما دون الكعب من الدواب. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 286.
(4) أخرجه ابن حبان (5290) من طريق ابن وهب به.
(5) مسلم (1429/ 104).

الحديث: 14641 - الجزء: 15 - الصفحة: 6

وحَديثُ أبى هريرةَ عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى إجابَةِ الدَّعوَةِ فيما يَجِبُ لِلمُسلِمِ على
أخيهِ (1).
14643 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ،
حدثنا أشعَثُ بنُ سُلَيمٍ، عن مُعاويَةَ بنِ سُوَيدِ بنِ مُقَرِّنٍ قال: قال البَراءُ -رضي الله عنه-:
أمَرَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بسَبعٍ ونَهانا عن سَبعٍ؛ أمَرَنا بعيادَةِ المَريضِ، واتِّباعِ
الجَنائزِ، وتَشميتِ العاطِسِ، وإِبرارِ القَسَمِ، ونَصرِ المَظلومِ، وإِفشاءِ
السَّلامِ، وإِجابَةِ الدّاعِى، ونَهانا عن خَواتيمِ الذَّهَبِ، وعن آنيَةِ الفِضَّةِ، وعن
المَياثِرِ، والقَسِّيَّةِ، والإستَبرَقِ، والدّيباجِ، والحَريرِ (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن [أبى الرَّبيعِ] (3) عن أبى الأحوَصِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ
عن أشعَثَ (4).
14644 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهْرِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "خَمسٌ (1) تقدما فى (5912، 5913. 6135، 6651).
(2) أخرجه النسائى (1938)، وابن حبان (3040) من طريق أبى الأحوص به. وتقدم فى (5912،
6135، 6651).
(3) كذا فى النسخ، والذى فى البخارى: الحسن بن الربيع. وكنيته أبو على. ينظر تهذيب الكمال
6/ 147.
(4) البخارى (5175)، ومسلم (2066).

الحديث: 14643 - الجزء: 15 - الصفحة: 7

تَجِبُ لِلمُسلِمِ على أخيه؛ رَدُّ السَّلامِ، وتَشميتُ العاطِسِ، وِإجابَةُ الدَّعوَةِ إذا دَعاه،
وعيادَةُ المَريضِ، واتباعُ الجَنائزِ" (1).
14645 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَني محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
قُرَيشٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا فيّاضُ بنُ زُهَيرٍ، حدثنا
عبدُ الرّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبى
هريرةَ -رضي الله عنه-. فذَكَرَه مَوصولًا (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ
عن عبدِ الرّزَّاقِ (3). وقَد كان مَعمَر يُرسِلُ هَذا الحديثَ كَثيرًا فإِذا سُئلَ عنه
أسنَدَه، وقد اسنَدَه الأوزاعِىُّ (4) ويونُسُ بن يَزيد (5) وعُقَيلٌ (6).

بابُ المَدعُوِّ يُجيبُ، صائمًا كان أو مُفطِرًا،
وما يَفعَلُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما
14646 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزَازُ،
حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ (ح) وأخبرَنا أبو إسحاقَ
إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ القَطّانُ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ بنِ الأخرَمِ، حدثنا حامِدُ بنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ (1) عبد الرزاق (19679).
(2) تقدم فى (5913).
(3) مسلم (2162/ 4).
(4) تقدم فى (6690).
(5) أخرجه مسلم (2162/ 4) من طريق يونس به.
(6) ذكره البخارى عقب (1240)، والدارقطنى فى العلل 7/ 302. وينظر فتح البارى 3/ 113.

الحديث: 14645 - الجزء: 15 - الصفحة: 8

إبراهيمَ، قالا: حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى
هريرةَ -رضي الله عنه-، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا دُعِىَ أحَدُكُم إلَى طَعامٍ فلْيُجِبْ، فإِن كان
مُفطِرًا فَليَطعَمْ، وإِن كان صائمًا فَلْيُصَلِّ". يَعنى الدُّعاءَ (1). هذِه رِوايَةُ رَوحٍ. أخرَجَه
مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ حَسّانَ (2).
14647 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَخلَدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. بمَعناه. يَعنِى بمعنَى حَديثِ
مالكٍ عن نافِعٍ فى الوَليمَةِ (3)، زادَ: "فإِن كان مُفطِرًا فَلْيَطعَمْ، وإِن كان صائمًا
فَلْيَدعُ " (4).
14648 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّه كان إذا دُعِىَ إلَى وليمَةِ
عُرسٍ أجابَ، صائمًا كان أو مُفطِرًا؛ فإِن كان صائمًا دَعا وبَرَّكَ، وإِن كان
مُفطِرًا أكَلَ (5). (1) المصنف فى الصغرى (2587)، وفى الآداب (352). وأخرجه أحمد (7749)، وأبو داود
(2460)، والنسائى فى الكبرى (3270)، وابن حبان (5306) من طريق هشام به.
(2) مسلم (1431/ 106).
(3) تقدم فى (14631).
(4) أبو داود (3737). وأخرجه أحمد (4949) عن حماد بن أسامة أبى أسامة به دون الزيادة.
(5) ينظر ما تقدم فى (14641).

الحديث: 14647 - الجزء: 15 - الصفحة: 9

14649 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، حدثنا الشافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، سَمِعَ عُبَيدَ اللهِ بنَ
أبى يَزيدَ يقولُ: دَعا أبى عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ، فأَتاه فجَلَسَ، ووُضِعَ الطَّعامُ فمَدَّ
عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يَدَه وقالَ: خُذوا باسمِ اللهِ. وقَبَضَ عبدُ اللهِ يَدَه وقالَ: إنِّى
صائمٌ (1).
14650 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، حدثنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، أنَّ أباه دَعا
نَفَرًا مِن أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فأَتاه، فيهِم أُبَىُّ بنُ كَعب -رضي الله عنه-، وأحسِبُه قال:
فبارَكَ وانصَرَفَ (2).
قال الشيخُ: وقَد رُوِّينا فيما تَقَدَّمَ أنَّه كان صائمًا فصلَّى، يقولُ: فدَعا
بالبَرَكَةِ، ثُمَّ خَرَجَ (3).

بابُ مَنِ استَحَبَّ الفِطرَ إن كان صومُه غَيَر واجِبٍ
14651 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى حُمَيدٍ، عن
إبراهيمَ بنِ عُبَيدِ بنِ رِفاعَةَ الزُّرَقِىِّ، عن أبى سعيدٍ قال: صنَعَ رَجُلٌ طَعامًا
ودَعا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَصحابَه، فقالَ رَجُلٌ: إنِّى صائمٌ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: (1) المصنف فى المعرفة (4338)، والشافعى 6/ 181.
(2) المصنف فى المعرفة (4337)، والشافعى 6/ 181.
(3) تقدم فى (14630).

الحديث: 14649 - الجزء: 15 - الصفحة: 10

"أخوكَ صَنَعَ طَعامًا ودَعاكَ، أَفْطِرْ واقْضِ يَومًا مَكانَه" (1).
ورَواه ابنُ أبى فُدَيكٍ عن ابنِ أبى حُمَيدٍ وزادَ فيه: "إن أحبَبتَ". يَعنِى
القَضاءَ (2). وابنُ أبى حُمَيدٍ يُقالُ له: محمدٌ. ويُقالُ: حَمّادٌ. وهو ضَعيفٌ (3).
وقَد رُوِّيناه بمَعناه عن أبى أُوَيسٍ المَدَنِىِّ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ عن أبى
سعيدٍ أنَّه صَنَعَ لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- طَعامًا. قَد مَضَى فى كِتابِ الصّيامِ (4).
14652 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو عُمَيرٍ، حدثنا ضَمْرَةُ، عن بلالِ بنِ كَعبٍ
العَكِّىِّ قال: زُرنا يَحيَى بنَ حَسّانَ البَكرِىَّ مِن عَسقَلانَ إلَى سَناجِيَةَ (5) أنا وابنُ
قُرَيْرٍ وابنُ أدهَمَ وموسَى بنُ يَسارٍ، فأَتانا بطَعامٍ، فأَمسَكَ موسَى يَدَه، فقالَ له
يَحيَى: كُلْ؛ فقَد أَمَّنا رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبِى -صلى الله عليه وسلم- فى هَذا المَسجِدِ عِشرينَ
سنةً يُكنَى بأَبِى قِرْصافَةَ، فكانَ يَصومُ يَومًا ويُفطِرُ يَومًا، فوُلِدَ لى غُلامٌ
فأَولَمتُ عَلَيه، فدَعَوتُه فى اليَومِ الَّذِى كان يَصومُ فيه فأَفطَرَ. قال: فمَدَّ موسَى
يَدَه فأَكَلَ، وقامَ ابنُ أدهَمَ إلَى المَسجِدِ يَكنُسُه برِدائِه (6). (1) الطيالسى (2317).
(2) أخرجه ابن عساكر 5/ 4 من طريق ابن أبى فديك به.
(3) تقدم فى (7833).
(4) تقدم فى (8436)
(5) سناجية: بتخفيف الياء، قرية بقرب عسقلان. ينظر معجم البلدان 3/ 154.
(6) يعقوب بن سفيان 3/ 28. وأخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1035) عن أبى عمير به،
وعنده: قرين. مكان: قرير. والبخارى فى الأدب المفرد (1253) من طريق ضمرة به.

الحديث: 14652 - الجزء: 15 - الصفحة: 11

بابُ مَن خَيَّرَ المُفطِرَ بَيَن الأكلِ والتَّركِ
14653 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ،
حدثنا سفيانُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا
دُعِىَ أحَدُكُم فَلْيُجِبْ، فإِن شاءَ طَعِمَ، وِإن شاءَ تَرَكَ" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ وابنِ جُرَيجٍ عن أبى الزُّبَيرِ (2).

بابُ مَنِ استَعفَى فإِن لَم يُعفَ أجابَ
14654 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن
أيّوبَ، عن عَطاءٍ قال: دُعِىَ ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما- إلَى طَعامٍ وهو يُعالِجُ أمرَ السِّقايَةِ،
فقالَ لِلقَومِ: قوموا إلَى أخيكُم -أو: أجيبوا أخاكُم- فاقرَءُوا عَلَيه السَّلامَ
وأَخبِروه أنِّى مَشغولٌ (3).
14655 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، حدثنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، قال
الشّافِعِىُّ: لا أدرِى عن عَطاءٍ أو غَيرِه. قال: جاءَ رسولُ ابنِ صَفوانَ إلَى ابنِ (1) المصنف فى الآداب (353). وأخرجه أحمد (15219)، وأبو داود (3740)، والنسائى فى الكبرى
(6610) من طريق سفيان به. وابن ماجه (1751)، وابن حبان (5303) من طريق أبى الزبير به.
(2) مسلم (1430).
(3) عبد الرزاق (19664)، وزاد فى الإسناد عمرو بن دينار بين أيوب وعطاء.

الحديث: 14653 - الجزء: 15 - الصفحة: 12

عباسٍ وهو يُعالِجُ زَمزَمَ يَدعُوه وأَصحابَه، فأَمَرَهُم فقامُوا، واستَعفاه وقالَ:
إن لَم يُعفِنِى جِئتُه (1).
14656 - أخبرَنا علىُّ بنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا
أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن أيّوبَ، عن مُجاهِدٍ،
أنَّ ابنَ عُمَرَ -رضي الله عنه- دَعا (2) يَومًا إلَى طَعامٍ، فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: أمّا أنا فأَعفِنِى
مِن هَذا. فقالَ له ابنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: لا عافيَةَ لَكَ مِن هَذا فَقُمْ (3).

بابُ مَن لَم يُدعَ ثُمَّ جاءَ فاكَلَ لَم يَحِلَّ له ما أكَلَ
إلا بأَن يُحِلَّ له صاحِبُ الوَليمَةِ
14657 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ وزيادُ بنُ الخَليلِ قالا: حدثنا مُسَدَّدٌ،
حدثنا أبو عَوانَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن أبى مَسعودٍ عُقبَةَ بنِ
عمرٍو -رضي الله عنه-، أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ يُقالُ له: أبو شُعَيبٍ. أبصرَ فى وجهِ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- الجوعَ وكانَ له غُلامٌ لَحّامٌ (4) فقالَ: اصنَعْ طَعامًا لَعَلِّى أدعُو
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خامِسَ خَمسَةٍ. فدَعاه فتَبِعَهُم رَجُلٌ لَم يُدْعَ، فقالَ له (1) المصنف فى المعرفة (4339)، والشافعى 6/ 181.
(2) فى س، م: "دعى".
(3) بعده فى س، م: "فقام".
والأثر عند عبد الرزاق (19663)، ومن طريقه ابن حزم فى المحلى 11/ 22.
(4) اللحام: هو بياع اللحم. ينظر عمدة القارى 21/ 63، 64.

الحديث: 14656 - الجزء: 15 - الصفحة: 13

رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ هَذا قَد تَبِعَنا، فتأذَنُ لهُ". قال: نَعَم (1). رَواه البُخارى فى
"الصحيح" عن أبى النُّعمانِ عن أبى عَوانَةَ (2)، وأَخرَجاه مِن أوجُهٍ عن
الأعمَشِ (3).
14658 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ
واقِدٍ الحَرّانِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حدثنا أبو عبدِ اللهِ البُوشَنجِىُّ، حدثنا النُّفَيلِىُّ، قالا: حدثنا زُهَيرٌ أبو خَيثَمَةَ،
حدثنا الأعمَشُ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ -رضي الله عنه- قال: كان لأبِى
شُعَيبِ غُلامٌ لَحّامٌ، فلَمّا رأى ما برسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَصحابِه مِنَ الجَهدِ أمَرَ غُلامَه
أن يأييَه بلَحْمٍ، ثُمَّ أرسَلَ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أنِ ائْتِنا خامِسَ خَمسَةٍ، فجاءَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَعَ خَمسَةٍ ومَعَهُم (4) سادِسٌ، فلَمّا انتَهَوا إلَى أبى شُعَيبٍ قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنّك أرسَلتَ إلَى خَمسَةٍ مِنّا، وإِنَّ هَذا تَبِعَنا؛ فإِن أذِنتَ له دَخَلَ وِإلَّا
رَجَعَ". قال: قَد أذِنتُ له يا رسولَ اللهِ، فليَدخُلْ (5). لَفظُ حَديثِ النُّفَيلِىِّ.
14659 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (17085)، والترمذى (1099)، والنسائى فى الكبرى (6614) مختصرًا، وابن حبان
(5300) من طرق عن الأعمش به.
(2) البخارى (2456).
(3) البخارى (2081، 5434، 5461)، ومسلم (2036).
(4) فى حاشية الأصل: "بخطه: وتبعهم".
(5) أخرجه أحمد (15267) عن أحمد بن عبد الملك به.

الحديث: 14658 - الجزء: 15 - الصفحة: 14

جَعفَرٌ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبى
وائلٍ، عن أبى مَسعودٍ -رضي الله عنه-، عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- نَحوَه (1). أخرَجَه مسلم مِن حَديثِ
زّهَيرِ بنِ معاويَةَ (2).
14660 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ محمدٍ ابنُ النَّفّاحِ، حدثنا عباسُ بنُ يَزيدَ البحرانِىُّ، حدثنا
دُرُسْتُ بنُ زيادٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ المِهرَجانىُّ، حدثنا
أبو القاسِمِ [عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللهِ الدّارَكِىُّ، حدثنا جَدِّى أبو علىٍّ
الحَسَنُ] (3) بنُ محمدٍ الدّارَكِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُمَرَ، حدثنا
دُرُسْتُ بنُ زيادٍ، حدثنا أبانُ بنُ طارِقٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنه- قال:
قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن دَخَلَ على غَيرِ دَعوَةٍ دَخَلَ مُغِيرًا وخَرَجَ سارِقًا". زادَ
البحرانِىُّ فى أوَّلِه: "الوَليمَةُ حَقٌّ، مَن دُعِىَ فلَم يُجِبْ فقَد عَصَى اللهَ ورسولَه". ثُمَّ
ذَكَرَ الباقِىَ (4).
14661 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ
إملاءً وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (15268) عن أحمد بن عبد الملك به.
(2) مسلم (2036) عقب (138) بالإسنادين المتقدمين جميعًا.
(3) ليس فى: س.
(4) الكامل لابن عدى 1/ 381. وأخرجه البزار (5889) من طريق درست بنحوه. وتقدم فى (13542).

الحديث: 14660 - الجزء: 15 - الصفحة: 15

يَحيَى بنُ خالِدٍ أبو زَكَرِيا (1)، عن رَوْحِ بنِ القاسِمِ، عن سعيدِ بنِ أبى
سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن دَخَلَ على قَومٍ لِطَعامٍ لَم يُدْعَ إلَيه فأكَلَ، دَخَلَ فاسِقًا وأَكَلَ
ما لَا يَحِلُّ له" (2).
وقَد قيلَ: عن بَقيَّةَ، عن يَحيَى بنِ خالِدٍ، عن رَوحِ، عن لَيثٍ، عن
مُجاهِدٍ، عن أبى هريره. وهو بإِسنادَيهِما لم يَروِه عن رَوحِ بنِ القاسِمِ غيرُ
يَحيى بنِ خالِدٍ، وهو مَجهولٌ (4) مِن شُيوخِ بَقيَّةَ، ولِبَقيَّةَ فيه إسنادٌ آخَرُ
مَجهولٌ، وفِى حَديثِ ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- كِفايَةٌ.

بابٌ: الرَّجُلُ يُدعَى إلَى الوَليمَةِ وفيها المَعصيَةُ
نَهاهُم، فإن نَحَّوْا ذَلِكَ عنه وإِلَّا لَم يُجِبْ
14662 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ،
عن إسماعيلَ بنِ رَجاء، عن أبيه فى قِصّةِ البِدايَةِ بالخُطبَةِ، عن أبى سعيدٍ
الخُدرِىِّ -رضي الله عنه-، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن رأى أمرًا مُنكَرًا فليغَيِّره بيَدِه، فإِن لَم (1) فى الأصل: "زكرىإ. وكتب فوقها "ص: بخطه". وفى الحاشية كالمثبت وكتب: "خ ر". وزكرى
بتشديد الياء وتخفيفها لغتان فى زكريا. ينظر التاج 11/ 437 (ز ك ر).
(2) أخرجه الدولابى فى الكنى (1003)، والبزار (1244 - كشف) عن أحمد بن الفرج به. والطبرانى
فى الأوسط (8270)، وابن عدى فى الكامل 7/ 2704 من طريق بقية به.
(3) ينظر ذخيرة الحفاظ لابن طاهر (5290)، ولسان الميزان 6/ 251. وأخرجه الطيالسى (2452) من
طريق سعيد المقبرى عن أبى هريرة، وزاد فيه طرفًا آخر.
(4) هو يحيى بن خالد بن نجيح أبو زكريا المصرى. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 9/ 140،
والمغنى فى الضعفاء 2/ 734.

الحديث: 14662 - الجزء: 15 - الصفحة: 16

يَستَطِعْ فبِلِسانِه، فإِن لَم يَستَطِعْ فبِقَلبِه، وذَلِكَ أضعَفُ الإيمانِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ الأعمَشِ كما مَضَى (2).
14663 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، أنَّ عُمَرَ بنَ
السّائبِ حَدَّثَه، أنَّ القاسِمَ بنَ أبى القاسِمِ حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ قاصَّ الأجنادِ
بالقُسطَنطينيَّةِ يُحَدِّثُ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- أنَّه قال: يا أيُّها النّاسُ إنِّى
سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يَقعُدْ على
مائدَة يُدارُ عَلَيها الخَمرُ، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يَدخُلِ الحَمّامَ إلَّا
بإِزارٍ، ومَن كانَت تُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا تَدخُلِ الحَمّامَ" (3).
ورُوِىَ هَذا مِن أوجُهٍ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ مَرفوعًا (4).
14664 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ
أحمدَ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا كَثيرُ بنُ هِشامٍ،
حدثنا جَعفَرُ بنُ بُرقانَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه قال: نَهَى
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن مَطعَمَينِ؛ الجُلوسِ على مائدَةٍ يُشرَبُ عَلَيها الخَمرُ، وأَن (1) تقدم فى (6271).
(2) مسلم (49/ 78).
(3) المصنف فى الشعب (7770). وأخرجه أحمد (125) من طريق ابن وهب به.
(4) أخرجه أحمد (14651)، والنسائى (399) من طريق أبى الزبير عن جابر. والترمذى (2801) من
طريق طاوس عن جابر، وقال: حسن غريب.
(السنن الكبير 2/ 15)

الحديث: 14663 - الجزء: 15 - الصفحة: 17

يأكُلَ الرّجُلُ وهو مُنبَطِحٌ على بَطنِهِ (1).
قال أصحابُنا: فإِن أجابَ ولَم يَعلَمْ قَعَدَ (2) ولَم يُساعِدِ القَومَ فى المَعصيَةِ
ولَم يَستَمِعْ إلَى مَلاهيها ثم (3) يَخرُجُ (4).
14665 - وقَد أخبرَنا أبو القاسِمِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ الإيَادِىُّ
ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ يوسُفَ المُطَّوِّعِىُّ، حدثنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سُفيانَ، أخبرَنى أشعَثُ بنُ أبى
الشَّعْثاءِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَيرٍ أخِى عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
مَسعودٍ -رضي الله عنه- قال: إذا عُمِلَ بالخَطيئةِ فى الأرضِ كان مَن شَهِدَها فكَرِهَها كَمَن
غابَ عَنها، ومَن غابَ عَنها فرَضيها كان كَمَن شَهِدَها (5).
14666 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرُويَه، حدثنا محمدُ بنُ إسحاق الصَّغانِىُّ، حدثنا
حُسَينُ بنُ محمدٍ، حدثنا شَيبانُ، عن أشعَثَ بنِ أبى الشَّعثاءِ، حَدَّثَنِى
الحَسَنُ بنُ سَعدٍ مَولَى علىٍّ، عن عبدِ اللهِ أو عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عُمَيرٍ، عن
يَزيدَ بنِ الحارِثِ قال: سَمِعتُ ابنَ مَسعودٍ -رضي الله عنه- يقولُ: إذا عُمِلَت فى النّاسِ (1) المصنف فى الصغرى (2591)، وفى الشعب (5990). وأخرجه أبو داود (3774)، وابن ماجه
(3370) من طريق كثير بن هشام به. وهو عند ابن ماجه بطرفه الأخير.
(2) فى حاشية الأصل: "بخطه: وقعد".
(3) فى حاشية الأصل: "بخطه: لم".
(4) ينظر الحاوى للماوردى 9/ 562.
(5) أخرجه الخطيب فى تالى التلخيص (297) من طريق أحمد بن سلمان به.

الحديث: 14665 - الجزء: 15 - الصفحة: 18

الخَطيئةُ فمَن رَضيَها مِمَّن غابَ عَنها فهو كَمَن شَهِدَها، ومَن كَرِهَها مِمَّن
شَهِدَها فهو كَمَن غابَ عَنها (1).
ورُوِىَ هَذا مِن وجهٍ آخَرَ مَرفوعًا:
14667 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ العَلَّافُ (ح) وأخبرَنا أبو
زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ
الدّارِمِىُّ، قالا: حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا نافِعُ بنُ يَزيدَ قال:
حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى سُلَيمٍ أوِ ابنُ أبى سُلَيمانَ، عن ابنِ المَقبُرِىِّ، عن أبى
هريرةَ -رضي الله عنه-، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن حَضَرَ مَعصيَةً فكَرِهَها فكأنَّما غابَ
عَنها، ومَن غابَ عَنها فأَحَبَّها فكأنَّه حَضَرَها" (2). وفِى رِوايَةِ الدّارِمِىِّ:
يَحيَى بنُ أبى سُلَيمانَ مِن غَيرِ شَكٍّ. تَفَرَّدَ به يَحيَى بنُ أبى سُلَيمانَ ولَيسَ
بالقَوِىِّ (3). (1) أخرجه الأشيب فى جزئه (27) من طريق شيبان به. والبخارى فى التاريخ الكبير 5/ 328 من طريق
أشعث به، وعندهما: عبد الرحمن بن عمير.
(2) أخرجه ابن أبى الدنيا فى الأمر بالمعروف (112)، وابن حبان فى الثقات 7/ 610، وابن عدى فى
الكامل 7/ 2686 من طريق سعيد بن أبى مريم به. وعدهم: يحيى بن أبى سليمان من غير
شك.
(3) هو يحيى بن أبى سليمان المدنى، أبو صالح. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 9/ 154،
والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 197، والمغنى فى الضعفاء 2/ 737، وقال ابن حجر فى
التقريب 2/ 349: لين الحديث.

الحديث: 14667 - الجزء: 15 - الصفحة: 19

بابُ المَدعوِّ يَرَى فى المَوضِعِ الّذِى يُدعَى
فيه صُوَرًا مَنصوبَةً ذاتَ أرواحٍ فلا يَدخُلُ
14668 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا
مالكٌ، عن نافِعٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها أخبَرَته أنَّها
اشتَرَت نُمرُقَةً فيها تَصاويرُ، فلَمّا رآها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قامَ على البابِ فلَم
يَدخُلْ، فعَرَفْتُ فى وجهِه الكَراهيَةَ فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ أتوبُ إلَى اللهِ وإِلَى
رسولِه، ماذا أذنَبتُ؟ فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما بالُ هذه النمرُقَةِ؟ ". فقُلتُ:
اشتَرَيتُها لَكَ لِتَقعُدَ عَلَيها وتَوَسَّدَها. فقالَ: "إنَّ أصحابَ هذه الصُّوَرِ يَومَ القيامَةِ
يُعَذَّبونَ، يُقالُ لَهُم: أَحْيُوا ما خَلَقتُم". وقالَ: "إنً البَيتَ الَّذِى فيه الصُّوَرُ لا تَدخُلُه
المَلائكَةُ" (1).
14669 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ.
فذَكَرَه. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عنِ ابنِ أبى أُوَيسٍ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ
عن يَحيىَ بنِ يَحيَى (2).
قال أحمد (3): هَكَذا رَواه مالك، وبِمَعناه رَواه أيّوبُ السَّختيانِىُّ عن (1) مالك 2/ 966، ومن طريقه أحمد (26090)، وابن حبان (5845).
(2) البخارى (2105، 5181)، ومسلم (2107/ 96).
(3) ليس فى: الأصل، س، م. والمثبت من حاشية الأصل وكتب فوقها: "بخطه".

الحديث: 14668 - الجزء: 15 - الصفحة: 20

نافِعٍ، ورَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ عن نافِعٍ وقالَ: فإِذا سِترٌ فيه الصُّوَرُ (1). وقالَ
فيه: فأَخَذْتُه فجَعَلْتُه مِرفَقَتَينِ (2).
وبِمَعناه رَواه الجَماعَةُ:
14675 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدٍ الزَّعْفَرانِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن القاسِمِ بنِ
محمدٍ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: دَخَلَ عَلَىَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وقَدِ استَتَرتُ
بقِرامٍ (3) فيه تَماثيلُ، فلَمّا رآه تَلَوَّنَ وجهُه وهَتَكَه بيَدِه وقالَ: "أشَدُّ النّاسِ يَومَ
القيامَةِ عَذابًا الَّذينَ يُشَبِّهونَ بخَلقِ اللهِ" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى
بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ (5).
14671 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ رحِمه اللهُ،
أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى القاسِمُ بنُ محمدِ بنِ أبى
بكرٍ الصِّدّيقِ -رضي الله عنه-، أنَّ عائشةَ -رضي الله عنها- أخبَرَته، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- دَخَلَ عَلَيها وهِىَ
مُستَتِرَةٌ بقِرامٍ فيه صورَةُ تَماثيلَ، فتَلَوَّنَ وجهُه ثُمَّ أهوَى إلَى القِرامِ فهَتَكَه بيَدِه (1) كذا بالأصل وكتب فى الحاشية: "صور: بخطه".
(2) أخرجه مسلم (2107) عقب (96) من الطريقين جميعًا.
(3) القِرام: السِّتر الرقيق. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 218.
(4) المصنف فى الآداب (790)، وفى الشعب (6311). وأخرجه أحمد (24081)، والنسائى
(5371) من طريق سفيان به.
(5) مسلم (2107/ 92).

الحديث: 14675 - الجزء: 15 - الصفحة: 21

ثُمَّ قال: "إنَّ مِن أشَدِّ النَّاسِ عَذابًا يَومَ القيامَةِ الَّذينَ يُشَبِّهونَ بخَلقِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ" (1).
14672 - قال: وأخبرَنا أبو حامِدٍ قال: حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا
أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِىُّ، عن الزُّهرِىِّ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن
عائشةَ -رضي الله عنها- (ح) قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيىَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ
سَعدٍ، حدثنا أبى، عن ابنِ شِهاب، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ -رضي الله عنها-
بمِثلِه، ولَم يَذكُرا "بيَدِه" ولا "تَماثيلَ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
يَسَرَةَ بنِ صَفوانَ عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، ورَواه مسلمٌ عن مَنصورِ بنِ أبى مُزاحِمٍ
عن إبراهيمَ، وعن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرّزَّاقِ (3).
14673 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاق
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، أنَ
عائشةَ -رضي الله عنها- زَوجَ النَّبِى -صلى الله عليه وسلم- حدَثَنا. فذَكَرَ الحديثَ مِثلَ حَديثِ مَعمَرٍ سَواءً (4).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (5).
14674 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ قالا: (1) عبد الرزاق (19484)، ومن طريقه أحمد (25631)، وابن حبان (5847).
(2) أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (580، 581) من طريق إبراهيم بن سعد به.
(3) البخارى (6109)، ومسلم (2107/ 91).
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (8) من طريق ابن وهب بنحوه.
(5) مسلم (2107) عقب (91).

الجزء: 15 - الصفحة: 22

أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قَدِمَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن سَفَرٍ فعَلَّقتُ على بابِى قِرامَ سِترٍ فيه الخَيلُ ذَواتُ الأجنِحَةِ.
قالَ: فلَمّا رآه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "انزِعيه" (1). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن
حَديثِ هِشامٍ (2).
14675 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، عن سعيدِ بنِ جُمْهانَ،
عن سَفينَةَ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، أنَ رَجُلًا ضافَ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- فصَنَعَ له
طَعامًا، فقالَت فاطِمَةُ -رضي الله عنها-: لَو دَعَونا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَكَلَ معنا؟ فدَعَوه
فجاءَ، فوَضَعَ يَدَه على عِضادَتَىِ (3) البابِ، فرأى القِرامَ قَد ضُرِبَ مِن ناحيَةِ
البَيتِ فرَجَعَ، فقالَت فاطِمَةُ لِعَلِىٍّ -رضي الله عنهما-: الحَقْه انظُرْ ما رَجَعَه. فتَبِعتُه فقُلتُ:
يا رسولَ اللهِ ما رَدَّكَ؟ فقالَ: "إنَّه لَيسَ لِى أو: لِنَبِىٍّ أن يَدخُلَ بَيتًا مُزَوَّقًا" (4).
14676 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن سعيدِ بنِ جُمْهانَ، عن سَفينَةَ، عن أُمِّ سلمةَ -رضي الله عنها- قالَت: (1) أخرجه أحمد (25921)، والنسائى (5367) من طريق أبى معاوية بنحوه.
(2) البخارى (5955)، ومسلم (2107/ 90).
(3) عِضادَتا الباب: الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل وشماله. التاج 8/ 390 (ع ض د).
(4) أبو داود (3755). واْخرجه أحمد (21922)، وابن ماجه (3360) من طريق حماد به.

الحديث: 14676 - الجزء: 15 - الصفحة: 23

قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَنبغِى لِنَبِىٍّ أن يَدخُلَ بَيتًا مُزَوَّقًا" (1). كَذا قال: عن أُمِّ
سلمةَ -رضي الله عنها-.
14677 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الصَّبّاحِ، أنَّ إسماعيلَ بنَ عبدِ الكَريمِ حَدَّثَهُم،
حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ عَقيلٍ، عن أبيه، عن وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن جابِرٍ -رضي الله عنه-، أنَّ
النَبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- زَمَنَ الفَتحِ وهو بالبَطحاءِ أن يأتِىَ الكَعبَةَ
فيَمحُوَ كُلَّ صورَةٍ فيها، فلَم يَدخُلْها النَبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- حَتَى مُحيَت كُلُّ صورَةٍ فيها (2).
14678 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَى يونُسُ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عُتبَةَ، أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ -رضي الله عنهما- بن يقولُ: سَمِعتُ أبا طَلحَةَ -رضي الله عنه- يقولُ: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لا تَدخُلُ المَلائكَةُ بَيتًا فيه كَلبٌ ولا صورَةُ تَماثيلَ". لَيسَ
فى رِوايَةِ ابنِ وهبٍ: "تَماثيلَ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ (1) المصنف فى الشعب (10723) بلفظ: "لا ينبغى لرجل".
(2) أبو داود (4156). وأخرجه ابن حبان (5857) من طريق الحسن بن الصباح به.
(3) المصنف فى الصغرى (2593)، وعبد الرزاق (19483)، ومن طريقه أحمد (16346/ 2)،
والترمذى (2804). وأخرجه النسائى فى الكبرى (9770)، وابن حبان (5855) من طريق ابن
وهب به. وينظر ما تقدم فى (1202).

الحديث: 14677 - الجزء: 15 - الصفحة: 24

وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ، وعن إسحاقَ بنِ راهُويَه وغَيرِه عن عبدِ الرَّزّاقِ،
وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرٍ ويونُسَ (1).
14679 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن أسلَمَ مَولَى عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- حينَ قَدِمَ الشّامَ صَنَعَ له
رَجُلٌ مِنَ النَّصارَى طَعامًا فقالَ لِعُمَرَ: إنِّى أُحِبُّ أن تَجيئَنِى وتُكرِمَنِى أنتَ
وأَصحابُكَ. وهو رَجُلٌ مِن عُظَماءِ الشّامِ، فقالَ له عُمَرُ -رضي الله عنه-: إنّا لا نَدخُلُ
كَنائسَكُم مِن أجلِ الصّوَرِ التى فيها. يَعنى التَّماثيلَ (2).
14685 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ شَوذَبٍ
الواسِطىُّ بها، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ،
عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن خالِدِ بنِ سَعدٍ، عن أبى مَسعودٍ، أنَ رَجُلًا صَنَعَ له
طَعا مًا فدَعاه، فقالَ: أفِى البَيتِ صورَةٌ؟ قال: نَعَم. فأَبَى أن يَدخُلَ حَتَّى كَسَرَ
الصّورَةَ ثُمَّ دَخَلَ (3).

بابُ التَّشديدِ فى المَنعِ مِنَ التَّصويرِ
14681 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ (1) مسلم (2106/ 84، ... )، والبخارى (3225)، وعقب (5949).
(2) المصنف فى الصغرى (2594)، وعبد الرزاق (1611).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (25584) من طريق شعبة، وفيه: عن خالد بن سعد قال: دعى أبو مسعود.
وساقه بنحوه.

الحديث: 14679 - الجزء: 15 - الصفحة: 25

هانِئٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ
وعُبَيدُ اللهِ بنُ سعيدٍ قالوا: حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ الَّذينَ يَصنَعونَ هذه الصُّوَرَ (1) يُعَذَّبونَ يَومَ القيامَةِ،
يُقالُ لَهُم: أحْيُوا ما خَلَقتُم" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى،
وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (3).
14682 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بِشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الأعمَشُ، عن
مُسلِمِ بنِ صُبَيحٍ قال: كُنّا مَعَ مَسروقٍ فى دارِ يَسارِ بنِ نُمَيرٍ، فرأى مَسروقٌ فى
صُفَّتِه تَماثيلَ فقالَ: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يقولُ: "إنَّ أشَدَّ النّاسِ [عِندَ اللهِ] (4) عَذابًا يَومَ القيامَةِ المُصَوِّرونَ" (5). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن الحُمَيدِىُّ، ورَواه مسلمٌ عن ابنِ أبى عُمَرَ عن سُفيانَ (6).
14683 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا موسَى بنُ إسحاقَ الأنصارِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبى شَيبَةَ
(ح) وأخبرَنا محمدٌ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
أبى طالِبٍ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا أبو كُرَيبٍ، قالا: حدثنا محمدُ بنُ (1) فى س، م: "الصورة".
(2) أخرجه أحمد (4707) عن يحيى بن سعيد به. والنسائى (5376) من طريق نافع به.
(3) مسلم (2108/ 97)، والبخارى (5951).
(4) ليس فى: س.
(5) الحميدى (117). وأخرجه أحمد (4050)، والنسائى (5379) من طريق الأعمش به.
(6) البخارى (5950)، ومسلم (2109) عقب (98).

الحديث: 14682 - الجزء: 15 - الصفحة: 26

فُضَيلٍ، حدثنا عُمارَةُ بنُ القَعقاعِ، عن أبى زُرعَةَ قال: دَخَلتُ مَعَ أبى
هريرةَ -رضي الله عنه- دارَ مَرْوانَ فرأى فيها تَصاويرَ فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يقولُ (1): "ومَن أظلَمُ مِمَّن ذَهَبَ (2) يَخلُقُ خَلْقًا كَخَلقِى، فَلْيَخلُقوا ذَرَّةً، أو ليَخلُقوا
حَبَّةً، أو ليَخلُقوا شعيرَةً" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبِ،
ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (4).
14684 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ
الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ،
أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ قال: كُنتُ عِندَ
ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- وهو يُفتِى النّاسَ -لا يُسنِدُ شَيئًا مِن فُتياه إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إذ
جاءَه رَجُلٌ فقالَ: إنِّى مِن أهلِ العِراقِ، وإِنِّى أُصَوِّرُ هذه التَّصاويرَ. فقالَ له
ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما-: ادْنُهْ، ادْنُهْ. مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا، فدَنا فقالَ: سَمِعتُ
محمدًا -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن صَوَّرَ صورَةً فى الدُّنيا كُلِّفَ يَومَ القيامَةِ أن
يَنفُخَ فيها الرّوحَ ولَيسَ بنافِخٍ" (5). أخرَجه البُخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن
حديث سعيدِ بنِ أبى عروبَةَ (6). (1) ضبب عليها فى الأصل، والذى فى المصادر أنه حديث قدسى عن رب العزة تبارك وتعالى.
(2) فى الأصل: "يذهب".
(3) ابن أبى شيبة (25600). وأخرجه أحمد (7166) عن محمد بن فضيل به وزاد طرفًا. وابن حبان
(5859) من طريق عمارة به.
(4) البخارى (7559)، ومسلم (2111/ 101).
(5) أخرجه أحمد (2162)، والنسائى (5373) من طريق سعيد بن أبى عروبة به.
(6) البخارى (5963)، ومسلم (2110/ 100).

الحديث: 14684 - الجزء: 15 - الصفحة: 27

14685 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ مَحمُويَه،
حدثنا جَعفَرٌ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عَونُ بنُ أبى جُحَيفَةَ،
عن أبيه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه لَعَنَ المُصَوِّرَ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن
آدَمَ بنِ أبى إياسٍ (2).
14686 - أخبرَنا أبو عمرٍ والأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِي أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هِشام
الدِّسْتُوايُّ، عن يَحىَ بنِ أبى كَثيرٍ، عن عِمرانَ بنِ حِطّانَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -،
أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَكُنْ يَدَعُ فى بَيتِه ثَوبًا فيه تَصليبٌ (3) إلَّا نَقَضَه (4). رَواه
البخاريُ فى "الصحيح" عن مُعاذِ بنِ فَضالَةَ عن هِشامٍ (5).
14687 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا أيّوبُ قال:
سَمِعتُ عِكرِمَةَ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن
صَوَّرَ صورَةً عُذِّبَ وكُلِّفَ أن يَنفُخَ فيها ولَيسَ بنافِخٍ، ومَن تَحَلَّمَ كاذِبًا عُذِّبَ وكُلِّفَ (1) تقدم فى (11112).
(2) البخارى (5347).
(3) أى: ما فيه صورة الصليب، وقل: بل المراد مطلق التصوير. عون المعبود 4/ 121.
(4) أخرجه أحمد (25996) عن يزيد بن هارون به. والنسائى فى الكبرى (9791) من طريق هشام به.
وأبو داود (4151) من طريق يحى به.
(5) البخارى (5952).

الحديث: 14685 - الجزء: 15 - الصفحة: 28

أن يَعقِدَ ينَ شَعيرَتَينِ ولَيسَ بعاقِدٍ، ومَنِ استَمَعَ إلَى حَديثِ قَومٍ وهُم له كارِهونَ صُبَّ
فى أُذُنِه الآنُكُ يَومَ القيامَةِ". قال سفيانُ: الآنُكُ: الرَّصاصُ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح " عن علىِّ بنِ عبدِ اللهِ عن سُفيانَ (2).

بابُ الرُّخصَةِ فيما يوطأ مِنَ الصّوَرِ أو يُقطَعُ رُءوسُها،
وفىِ صوَرِ غَيِر ذَواتِ الاْرواحِ مِنَ الأشجارِ وغَيِرها
14688 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، ْ أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الضَفارُ، أخبرَنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا
سفيانُ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ القاسِمِ يقولُ: سَمِعتُ أبى يقولُ:
سَمِعتُ عائشةَ - رضي الله عنها - تَقولُ: قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن سَفَرٍ وقَد سَتَرتُ بقِرامٍ على
سَهوَةٍ (3) لِي فيه تَماثيلُ، فلَمّا رآه هَتَكَه وقالَ: "إنَّ أشَدَّ النّاسِ عَذابًا يَومَ القيامَةِ
الَّذينَ يُضاهونَ بخَلقِ اللهِ ". قالَت: فقَطَعناه فجَعَلنا مِنه وِسادَةً أو وِسادَتَينِ (4).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح " عن علىِّ بنِ المَدينِى، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ
ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (5). (1) المصنف فى الآداب (988)، والحميدى (531). وأخرجه أحمد (1866)، وأبو داود (5024)،
والترمذى (2283)، والنسائى (5374)، وابن ماجه (3916)، وابن حبان (5685) من طريق
أيوب به، وعند بعضهم مختصر.
(2) البخارى (7042).
(3) السهوة: شبيه بالرف والطاق يوضع فيه الشىء. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 50.
(4) أخرجه النسائى (5371) من طريق سفيان به. وأحمد (24536) من طريق عبد الرحمن به. وينظر ما
تقدم فى (14670).
(5) البخارى (5954)، ومسلم (2107/ 92).

الحديث: 14688 - الجزء: 15 - الصفحة: 29

14689 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكَّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ،
حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ أنَ بُكَيرًا حَدَّثَه قال: حَدَّثَنِى
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ القاسِمِ، أنَ أباه حَدَّثَه، عن عائشةَ - رضي الله عنه - زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها
نَصَبَت سِترًا فيه تَصاويرُ، فدَخَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فنَزَعَه فقَطَعَه وِسادَتَينِ. فقالَ
رَجُل فى المَجلِسِ حينَئذٍ يُقالُ له: رَبيعَةُ بنُ عَطاءٍ، مَولَى بَنِى زُهرَةَ: أما
سَمِعتَ أبا محمدٍ يَذكُرُ أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: فكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرتَفِقُ
عَلَيهِما؟ قال ابنُ القاسِمِ: "لا. قالَ: لَكِنَى قَد سَمِعتُه. يُريدُ القاسِمَ بنَ محمدٍ.
وفِى رِوايَةِ أبى زَكَريّا: قال ابنُ القاسِمِ (1): لَكأنَّى قَد سَمِعتُه (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح " عن هارونَ بنِ مَعروفٍ عن ابنِ وهبٍ. على لَفظِ حَديثِ
أبى عبدِ اللهِ (3).
14690 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ (4) بنُ
الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ اللَّيثِ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عباسٌ (1) ليس فى: س، ص 8.
(2) أخرجه النسائى (5370)، وابن حبان (5860) من طريق ابن وهب به، وابن ماجه (3653) من
طريق عبد الرحمن بن القاسم به.
(3) مسلم (2107/ 95).
(4) فى س، ص 8، م: "عمر" خطأ، وقد تقدم على الصواب مرارًا، فهو أبو الحسن محمد بن
الحسن بن الحسين بن منصور. ينظر ترجمته فى سير أعلام النبلاء 16/ 66.

الحديث: 14689 - الجزء: 15 - الصفحة: 30

الدُّورِىُّ، حدثنا أبو سلمةَ الخُزاعِيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ ابنُ أخِى
الماجِشونِ، عن عُبَيدِ (1) اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعِ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ،
عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: دَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فإِذا بسِترٍ (2) فيه صُوَرٌ. قالَت: فعَرَفْتُ
فى وجهِه الغَضَبَ، ثُمَّ جاءَ فهَتَكَه. قالَت: فأَخَذتُه فجَعَلتُه مِرفَقَتَينِ. قالَت:
فكانَ يَرتَفِقُ بهِما فى البَيتِ - صلى الله عليه وسلم - (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى بكرِ ابنِ
إسحاقَ عن أبى سلمةَ الخُزاعِىِّ (4).
14691 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو على إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِيُّ،
حدثنا يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ، عن مُجاهِدٍ قال: حَدَّثَنِى أبو هريرةَ - رضي الله عنه - أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أتانِى جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ فقالَ: إنى أتَيتُكَ البارِحَةَ فلَم يَمنَعْنِى
مِن أن أدخُلَ عَلَيكَ البَيتَ الَّذِى كُنتَ فيه إلّا أنَّه قَد كان فى بابِ البَيتِ تِمثالُ رَجُل
وسِترٌ فيه تِمثالٌ، وكانَ فى البَيتِ جِرْوٌ، فمُرْ برأسِ التمثالِ الَّذِى فى البَيتِ فليُقطَعْ،
[ومُرْ بالسِّترِ فليُقطَعْ] (5) فَلْتَجْعَلْ مِنه وِسادَتَينِ تُبتَذَلانِ وتُوطأَانِ، ومُرْ بالكَلبِ
فَلْيُخرَجْ". ففَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فإِذا كَلبٌ أو جِروٌ لِلحَسَنِ والحُسَينِ - رضي الله عنها -، (1) فى س، ص 8: "عبد".
(2) فى حاشية الأصل، م: "ستر". وكتب فى حاشة الأصل: "بخطه ".
(3) ينظر ما تقدم فى (14668، 14669).
(4) مسلم (/ 2107 عقب 96).
(5) ليس فى: س، ص 8.

الحديث: 14691 - الجزء: 15 - الصفحة: 31

فأَمَرَ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأُخرِجَ (1).
14692 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا
عبدُ الزَزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أبى إسحاقَ، عن مُجاهِدٍ، عن أبى هريرةَ،
أنَ جِبريلَ عَلَيه السَّلامُ جاءَ فسَلَّمَ على النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فعَرَفَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صوتَه
فقالَ: "ادخُلْ ". فقالَ: إنَّ فى البَيتِ سِترًا فى الحائطِ فيه تَماثيلُ، فاقطَعوا
رُءُوسَها واجعَلوه بُسُطًا أو وسائدَ فأَوْطِئُوه! فإِنّا لا نَدخُلُ بَيتًا فيه تَماثيلُ (2).
وكَذَلِكَ رَواه زَيدُ بنُ أبى أُنَيسَةَ وأبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ عن أبى إسحاقَ (3).
14693 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، قال اْبو صالِحٍ مَحبوبُ بنُ موسَى: أخبرَنا أبو إسحاقَ
الفَزارِيُّ، عن يونُسَ بنِ أبى إسحاقَ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه إلَّا أنَّه قال: "فمُرْ
برأسِ التِّمثالِ الِّذِى فى بابِ البَيتِ يُقطَعُ فيَصيرُ كَهَيئَةِ الشَّجَرَةِ" (4).
14694 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا اْبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا (1) المصنف فى الصغرى (2595). وأخرجه أحمد (45 80)، والترمذى (2806)، وابن حبان
(5854) من طريق يونس به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) المصنف فى المعرفة (4342)، وعبد الرزاق (19488)، وعنه أحمد (8079).
(3) أخرجه ابن حبان (5853) من طريق ابن أبى أنيسة به. والنسائى (5380) من طريق أبى بكر به.
(4) المصنف فى الشعب (6314)، والآداب (795)، وأبو داود (4158).

الحديث: 14692 - الجزء: 15 - الصفحة: 32

عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا عَوفٌ، عن سعيدِ بنِ أبى الحَسَنِ، أنَّ رَجُلًا أتَى
ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - فقالَ: يا أبا عباسٍ، إنِّى إنسانٌ إنَما مَعيشَتِى مِن صَنعَةِ يَدِى،
إنِّى أصنَعُ هذه التَّصاويرَ. فقالَ له ابنُ عباسٍ: ادْنُه، ادْنُه، إنِّى سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن صَوَّرَ صُورَةً فى الدُّنيا كُلِّفَ يَومَ القيامَةِ أن يَنفُخَ فيها
الرّوحَ وليسَ بنافِخٍ ". قال: فرَبا لَها الرَّجُلُ رَبوَةً شَديدةً، وقالَ: ويحَكَ! إن
أبَيتَ إلَّا أن تَصنَعَ فعَلَيكَ بالشَّجَرِ وما لَيسَ فيه الرُّوحُ (1). أخرَجَه البخارىُّ فى
"الصحيح " مِن حَديثِ عَوفٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سعيدٍ (2).
4695 ا- أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ، حدثنا سَهلُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا وُهيبٌ (3)، عن
أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: الصُّورَةُ الرّأسُ، فإِذا قُطِعَ
الرّأسُ فلَيسَ بصورَةٍ (4).
14696 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا
أبو مُعاويَةَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن عِكرِمَةَ قال: كانوا يَكرَهونَ ما نُصبَ (1) المصنف فى الشعب (6313)، والآداب (794). واْخرجه أحمد (3394)، وا بن حبان (5848) من
طريق عوف به.
(2) البخارى (2225)، ومسلم (2110/ 99).
(3) فى س، ص 8، م: "وهب ".
(4) أخرجه الإسماعيلى فى معجمه (291) من طريق أيوب به مرفوعًا، وينظر السلسلة الصحيحة
(1921).

الحديث: 14696 - الجزء: 15 - الصفحة: 33

مِنَ التَماثيلِ نَصبًا، ولا يَرَونَ بما وطِئَتْه الأقدامُ بأسًا (1).
14697 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ أبى
ذِئبٍ (2)، عن شُعبَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ، أنَّ المِسوَرَ بنَ مَخْرَمَةَ دَخَلَ على
عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ يَعُودُه، فرأى عَلَيه ثَوبَ إستَبرَقٍ، فقالَ: يا أبا عباسٍ ما هَذا
الثوبُ؟ قال ابنُ عباس - رضي الله عنهما -: وما هوَ؟ قال: الإستَبرَقُ. قال: إنَّما كُرِهَ ذَلِكَ
لِمَن يَتَكَبَّرُ فيهِ. قال: ما هذه التَّصاويرُ فى الكانونِ؟ قال: لا جَرَمَ، ألَم تَرَ
كَيفَ أُحرِقُها بالنارِ؟ فلَمّا خَرَجَ قال: انزِعو اهَذا الثوبَ عَنِّى، واقطَعُو ارُءوسَ
هذه التَّصاويرِ التى فى الكانونِ. فقَطَعَها (3).

بابُ الرُّخصَةِ فى الرَّقْمِ يَكونُ فى الثَّوبِ
14698 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ ومُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ
سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن بُكَيرٍ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ، عن
أبى طَلحَةَ صاحِبِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: إنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن المَلائكَةَ لا
تَدخُلُ بَيتًا فيه صورَة". قال بُسرٌ: ثُمَّ اشتَكَى زَيدُ بنُ خالِدٍ فعُدناه، فإِذا على بابِه
سِترٌ فيه صورَةٌ، فقُلتُ لِعُبَيدِ اللهِ الخَوْلانيِّ رَبيبِ مَيمونَةَ زَوجِ النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: ألَم (1) أخرجه ابن أبى شيبة (25679) عن أبى معاوية به.
(2) فى س، ص 8: "ذوْيب ".
(3) أخرجه أحمد (2932) من طريق ابن أبى ذئب به.

الحديث: 14697 - الجزء: 15 - الصفحة: 34

يُخبِرْنا زَيدٌ عن الصّورَةِ اليَومَ (1) الأوَّلَ؟ قال عُبَيدُ اللهِ: ألَم تَسمَعْه حينَ قال:
"إلَّا رَقْمًا فى ثوبٍ "؟ (2) رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح " عن قُتَيبَةَ (3)، قال
البخاريُّ: وقالَ ابنُ وهبٍ. فذكر ما (4):
14699 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ ويَحيَى بنُ [إبراهيمَ بنِ
محمدِ] (5) بنِ يَحيَى المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَغقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، أنَ بُكَيرًا حَدَّثَه،
أنَّ بُسرَ بنَ سعيدٍ حَدَّثَه، أنَّ زَيدَ بنَ خالِدٍ الجُهَنِيَّ صاحِبَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
حَدَّثَه، ومَعَ بُسرِ بنِ سعيدٍ عُبَيدُ اللهِ الخَوْلانِيُّ الَّذِى كان فى حَجرِ مَيمونَةَ زَوجِ
النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، حَدَّثَهُما زَيدُ بنُ خالِدٍ، أنَ أبا طَلحَةَ حَدَّثَه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "لا تَدخُلُ المَلائكَةُ بَيتًا فيه صورَةٌ". قال بُسرٌ: فمَرِضَ زَيدٌ فعُدناه،
فإِذا فى بَيتِه سِترٌ فيه تَصاويرُ، فقُلتُ لِعُبَيدِ اللهِ الخَوْلانِيُّ: ألَم يُحَدِّثْنا؟ قال:
إنَّه قَد قال: "إلَأ رَقْمًا فى الثَوبِ ". ألَم تَسمَعْهُ؟ قُلتُ: لا. قال: بَلَى قَد ذَكَرَ
ذَلِكَ (6). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (7). (1) فى حاشية الأصل: "يوم ".
(2) أخرجه أبو داود (4155) عن قتيبة به. وأحمد (16345)، والنسائى (5365)، وابن حبان (5850)
من طريق ليث به.
(3) البخارى (5958)، ومسلم (2106/ 85).
(4) البخارى عقب (5958)، ووصله فى (3226). عن أحمد عن ابن وهب.
(5) فى س، ص 7: "محمد بن إبراهم ". ويظر ترجمته فى (1).
(6) المصنف فى الآداب (793). وأخرجه البخارى (3226) من طريق ابن وهب به.
(7) مسلم (2106/ 86).

الحديث: 14699 - الجزء: 15 - الصفحة: 35

14700 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا عباسٌ الأسفاطيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ (ح) وأخبرَنا أبو جَعفَرٍ
كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أتوبَ الصِّبْغِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ السُّرِّىُّ،
حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا مالك، عن أبى النَضرِ مَولَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ اللهِ،
عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ أنَّه دَخَلَ على أبى طَلحَةَ
الأنصارِيِّ يَعودُه. قال: فوَجَدنا عِندَه سَهلَ بنَ حُنَيفٍ. قال. فدَعا أبو طَلحَةَ
إنسانًا فنَزَعَ نَمَطًا (1) تَحتَه، فقالَ له سَهلُ بنُ حُنَيفٍ: لِمَ تَنزِعُهُ؟ قال: لأَنَّ فيه
تَصاويرَ وقَد قال فيها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما قَد عَلِمتَ. فقالَ سَهلٌ: ألَم يَقُلْ: "إلَّا
ما كان رَقْمًا فى الثوبِ "؟ قال: بَلَى ولَكِنَه أطيَبُ لِنَفسِى (2).
قَولُه: "إلًّا رَقْمًا فى ثَوب ". يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به صورَةَ غَيرِ ذَواتِ
الأرواحِ، وهو فى حَديثِ أبى طَلحَةَ (3) غَيرُ مُبَيَّنٍ، وفِى الأخبارِ قَبلَ هَذا البابِ
مُبيِّنٍ، فالواجِبُ حَملُ ما رُوِّينا فى هَذا البابِ على ما رُوِّينا فى البابِ قَبلَه،
واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ فى تَستيِر المَنازِلِ
14701 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، (1) النمط: ما يفترش من مفارش الصوف الملونة. النهاية 4/ 295.
(2) مالك 2/ 966، ومن طريقه أحمد (15979)، والترمذى (0 175)، والنسائى (5364)، وابن حبان
(5851). وقال الترمذى: حسن صحيح.
(3) سقط من: م.

الحديث: 14700 - الجزء: 15 - الصفحة: 36

حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن سُهَيلٍ،
عن سعيدِ بنِ يَسارٍ أبى الحُبابِ مَولَى بَنِى النَّجّارِ، عن زَيدِبنِ خالِدٍ
الجُهَنِىِّ، عن أبى طَلحَةَ الأنصارِىِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا
تَدخُل المَلائكَة بَيتًا فيه كَلبٌ ولا تَماثيلُ ". قال: فأَتَيتُ عائشةَ - رضي الله عنها - فقُلتُ لَها: إنَّ
هَذا يُخبِرُنِى أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ المَلائكَةَ لا تَدخُلُ بَيتًا فيه كَلبٌ ولا
تَماثيلُ ". فهَل سَمِعتِ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ ذَلِكَ؟ قالَت: لا " ولَكِنْ سأُحَدِّثكُم
ما رأيتُه فعَلَ؛ رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ فى غَزاتِه، فأَخَذتُ نَمَطًا فسَتَرتُه
على البابِ، فلَمّا قَدِمَ فرأى النَّمَطَ عَرَفتُ الكَراهيَةَ فى وجهِه، فجَذَبَه حَتَّى
هَتَكَه أو (1) قَطَعَه وقالَ: "إنَّ اللهَ لَم يأمُرْما أن نَكسوَ الحِجارَةَ والطِّينَ (2) ". قالَت:
فقَطَعنا مِنه وِسادَتَينِ وحَشَوتُهُما ليفًا، فلَم يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيَّ (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح " عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4).
ورَواه خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ عن سُهَيلٍ فقالَ فى الحديثِ: "الحِجارَةَ واللَّبِنَ " (5).
وهَذِه اللَّفظَةُ تَدُلُّ على كَراهيَةِ كِسوَةِ الجِدارِ، وإِن كان سَبَبُ اللَّفظِ- فيما
رُوِّينا مِن طُرُقِ هَذا الحديثِ- يَدُلُّ على أنَ الكَراهيَةَ كانَت لِما فيه مِنَ (1) فى س، ص 8، م: "و".
(2) فى الأصل: "واللبن". وفى حاشية الأصل كالمثبت.
(3) المصنف فى الآداب (792). وأخرجه النسائى فى الكبرى (10392) عن إسحاق به. وابن حبان
(5468) من طريق جرير به.
(4) مسلم (2106/ 87)، (2107).
(5) أخرجه أبو داود (4153) من طريق خالد بن عبد الله به.

الجزء: 15 - الصفحة: 37

التمثالِ (1)، واللهُ أعلَمُ.
14702 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍ وقالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِىُّ، حدثنا عَفّانُ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الخَطْمِيُّ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ قال:
دُعِىَ عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ إلَى طَعامٍ، فلَمّا جاءَ رأى البَيتَ مُنَجَّدًا (2)، فقَعَدَ خارِجًا
وبَكَى. قال: فقيلَ له: ما يُبكيكَ؟ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا شَيَّعَ جَيشًا
فبَلَغَ عَقَبَةَ الوَداعِ قال: "أستَودِعُ اللهَ دينَكُم وأَماناتِكُم وخَواتيمَ أعمالِكُم ". قال:
فرأى رَجُلًا ذاتَ يَومٍ قَد رَفعَ بُردَةً له بقِطعَةٍ. قال: فاستَقبَلَ مَطلِعَ الشَّمسِ
وقالَ هَكَذا، ومَدَّ يَدَيه- ومَدَّ عَفانُ يَدَيه- وقالَ: "تَطالَعَت عَلَيكُمُ الدُّنيا".
ثَلاثَ مَرّاتٍ - أى أقبَلَتْ- حَتَى ظَنَنا أن يَقَعَ عَلَينا، ثُمَّ قال: "أنتُمُ اليَومَ خَيرٌ أم
إذا غَدَت عَلَيكُم قَصعَةٌ وراحَت أُخرَى، ويَغدو أحَدُكُم فى حُلَّة ويَرُوحُ فى أُخرَى،
وتَستُرونَ بُيوتَكُم كما تُستَرُ الكَعبَةُ؟ ". فقالَ عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ: أفَلا أبكِى وقَد
بَقِيتُ حَتَى تَستُرونَ بُيوتكُم كما تُستَرُ الكَعبَةُ (3)؟
14703 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَتارِ العُطارِدِيُّ، حدثنا
أبى، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ الضَّبِّيُّ، عن القاسِمِ بنِ عُروةَ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ (1) فى س، ص 8، م: "التماثيل".
(2) بيت مُنَجَّد: أى مُزَيَّن. الفائق 3/ 408.
(3) المصنف فى الآداب (696). وأخرجه أحمد فى الزهد ص 197، والنسائى فى الكبرى (10341)
عن عفان. وأبو داود (2601) من طريق حماد به مختصًرا.

الحديث: 14702 - الجزء: 15 - الصفحة: 38

القُرَظىِّ (1)، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ يَرفَعُ الحديثَ إلَى النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ
لِكُلِّ شَىءٍ شَرَفًا، وأَشرَفُ المَجالسِ ما استُقبِلَ به القِبلَةُ، لا تُصَلُّوا خَلفَ نائمٍ ولا
مُتَحَدِّثٍ، واقتُلوا الحَيَّةَ والعَقرَبَ وِإن كُنتُم فى صَلاِتكُم، ولا تَستُروا الجُدُرَ
بالثّيابِ (2) ". وذَكَرَ الحديثَ.
ورُوِىَ ذَلِكَ أيضًا عن هِشامِ بنِ زيادٍ أبى المِقدامِ عن محمدِ بنِ كَعبٍ (3).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُنقَطِعٍ عن محمدِ بنِ كَعبٍ (4)، ولَم يَثبُتْ
فى ذَلِكَ إسنادٌ.
14704 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ
نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى سفيانُ الثورِيُّ، عن حَكيمِ بنِ جُبَيرٍ، عن
علىِّ بنِ حُسَينٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن تُستَرَ الجُدُرُ (5). هَذا مُنقَطِعٌ.
14705 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
بَحرٌ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنى عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن رَبيعَةَ بنِ عَطاءٍ قإِل:
عَرَّستُ ابنًا لِي فدَعَوتُ القاسِمَ بنَ محمدٍ وعُبَيدَ اللهِ بنَ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ،
فلَمّا وقَفا على البابِ رأى عُبَيدُ اللهِ البَيتَ قَد سُتِرَ بالدّيباجِ فرَجَعَ، ودَخَلَ (1) بعده فى س، ص 8، م: "قال ".
(2) فى م: " بالثوب ".
(3) أخرجه عبد بن حميد (674) من طريق هشام بن زياد به مطولًا.
(4) أخرجه أبو داود (1485) من طريق محمد بن كعب به مختصًرا، وضعفه.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (25639) من طريق سفيان به.

الحديث: 14704 - الجزء: 15 - الصفحة: 39

القاسِمُ بنُ محمدٍ فقُلتُ: واللهِ لَقَد مَقَتَنِى حينَ انصَرَفَ. فقُلتُ:
أصلَحَكَ اللهُ، واللهِ إنَ ذَلِكَ لَشَىءٌ ما صَنَعتُه، وما هو إلا شَىءٌ صَنَعَه (1)
النَساءُ وغَلَبونا عَلَيهِ. قال: فحَدَّثَنِى أنَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - زَوَّجَ ابنَه سالِمًا،
فلَمَّا كان يَومُ عُرسِه دَعا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ ناسًا فيهِم أبو أيُّوبَ الأنصارِىُّ - رضي الله عنه -،
فلَمّا وقَفَ على البابِ رأى أبو أيّوبَ فى البَيتِ سُتورًا (2) مِن قَّزٍّ، فقالَ: لَقَد
فعَلتُموها يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ! قَد سَتَرتُمُ الجُدُرَ! ثُمَّ انصَرَفَ. وَفِى غَيرِ هذه
الروايَةِ قال: دَعا ابنُ عُمَرَ أبا أيّوبَ - رضي الله عنهم -، فرأى فى البَيتِ سِترًا على الجِدارِ،
فقالَ ابنُ عُمَرَ: غَلَبَنا عَلَيه النِّساءُ. فقالَ: مَن كُنتُ أخشَى عَلَيه فلَم أكُنْ أخشَى
عَلَيكَ، واللهِ لا أطعَمُ لَكَ طَعامًا. فرَجَعَ (3).
14706 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ حَمزَةَ الهَرَوِىُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيج قال: تَزَوَّجَ سَلمانُ إلَى أبى قُرَّةَ الكِندِىِّ، فلَمّا
دَخَلَ عَلَيها قال: يا هذه، إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أوصانِي (4): "إن قَضَى اللهُ لَكَ أن
تَزَوَّجَ فيَكونُ أوَّلُ ما تَجتَمِعانِ عَلَيه طاعَةً". فقالَت: إنَكَ جَلَستَ مَجلِسَ المَرءِ
يُطاعُ أمرُه. فقالَ لَها: قَومِى نُصَلِّى ونَدعو. ففَعَلا فرأى بَيتًا مُسَتَرًا، فقالَ: ما (1) فى م: "صنعته".
(2) فى س، م: "سترًا".
(3) علقه البخارى عقب (5180). قال ابن حجر فى فتح البارى 9/ 249: ووصله أحمد فى كتاب
الورع، وهر فيه مختصرا بدون إسناد. الورع ص 137. وأخرجه ابن أبى شية (1 2564) من حديث
سالم بن عبد الله بنحوه.
(4) فى حاشة الأصل: "بخطه: فقال".

الحديث: 14706 - الجزء: 15 - الصفحة: 40

بالُ بَيتِكُم؟ ! مَحمومٌ أوْ تَحَوَّلَتِ الكَعبَةُ فى كِندَةَ؟ ! فقالوا: لَيسَ بمَحمومٍ (1)،
ولَم تتحَوَّلِ الكَعبَةُ فى كِندَةَ. فقالَ: لا أدخُلُه حَتَّى يُهتَكَ كُلُّ سِترٍ إلَّا سِترًا على
البابِ (2). هَذا مُنقَطِعٌ.
وروّينا فى كَراهيَةِ ذَلِكَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - (3)، ويُشبِهُ أن يَكونَ
ذَلِكَ لِما فيه مِنَ السَّرَفِ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن إجابَةِ مَن دَعاه إلَى طَعامٍ
وإِن لَم يَكُنْ له سَبَبٌ
قال الشافِعِيُّ: بَلَغَنا أنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَو أُهدِىَ إلَيَّ ذِراعٌ لَقَبِلتُ، ولَو
دُعيتُ إلَى كُراعٍ لأجَبتُ " (4).
14707 - أخبَرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ العَبْسِيُّ، أخبرَنا وكيعٌ،
عن الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ السَّيّارِىُّ
بمَرْوَ، أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى الباشانِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ،
أخبرَنا أبو حَمزَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَو دُعيتُ إلَى كُراعٍ لأجَبتُ، ولَو أُهدِىَ
إلَيَّ ذِراعٌ لَقَبِلتُ ". ولَم يَذكُرْ وكيعٌ قَولَه: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه". رَواه البخارىُّ (1) فى الأصل، س، ص 8: " محموم ".
(2) سعيد بن منصور (592). واْخرجه عبد الرزاق (10463) عن ابن جريج بنحوه.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (19821، 19822)، ومصنف ابن أبى شيبة (25640).
(4) الأم 6/ 182.
(5) تقدم فى (12063، 12064).

الحديث: 14707 - الجزء: 15 - الصفحة: 41

فى "الصحيح " عن عبدانَ عن أبى حَمزَةَ (1).
14708 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِيُّ الحافظُ
ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمدانَ النَيسابورِيُّ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ علىٍّ السَّريُّ، حدثنا ابنُ أبى أُوَيسٍ، حَدَّثَنِى مالكٌ، عن
إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ أنَّه سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ - رضي الله عنه - يقولُ: قال أبو
طَلحَةَ لأُمِّ سُلَيمٍ: لَقَد سَمِعتُ صَوتَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ضعيفًا أعرِفُ فيه الجوعَ،
فهَلْ عِندَكِ مِن شَىءٍ؟ قالَت: نَعَم. فأَخرَجَت أقراصًا مِن شَعيرٍ، ثُمَّ أخرَجَت
خِمارًا لَها فلَفتِ الخُبزَ ببَعضه، ثُمَّ دَسَّتْ (2) تَحتَ يَدِى ورَدَّتنِى بَعضَه (3)، ثُمَّ
أرسَلَتنِى إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. [قال: فذَهَبتُ به فوَجَدتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -] (4) فى
المَسجِدِ ومَعَه الناسُ، فقُمتُ- أو فسَلَّمتُ عَلَيه- فقالَ لِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"آرسَلَكَ أبو طَلحَةَ؟ ". فقُلتُ: نَعَم. فقالَ: "ألِطَعامٍ؟ ". قُلتُ: نَعَم. قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِمَن مَعَه: "قُومُوا". قال: فانطَلَقَ فانطَلَقتُ بَينَ أيديهِم حَتَّى
جِئتُ أبا طَلحَةَ فأَخبَرتُه، قال أبو طَلحَةَ: يا أُمَّ سُلَيمٍ، قَد جاءَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
بالنّاسِ ولَيسَ عِندَنا مِنَ الطَّعامِ ما نُطعِمُهُم قالَت: اللهُ ورسولُه
أعلَمُ. قال: فانطَلَقَ أبو طَلحَةَ حَتَّى لَقِىَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَقبَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) البخارى (5178).
(2) فى ص، ص 8: "دسته".
(3) فى س، ص 8، م: "ببعضه".
(4) ليس فى: س، ص 8.

الحديث: 14708 - الجزء: 15 - الصفحة: 42

وأبو طَلحَةَ حَتَّى دَخَلا فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَلُمِّى يا أُمَّ سُلَيمٍ مما عِندَكِ ". فأَتّته
بذَلِكَ الخُبزِ. قال: فأَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ففُتَّ، وعَصرَت أُمُّ سُلَيمٍ عُكَّةً (1) لَها
فأَدَمَتْه (2) - يَعيى الإدامَ- ثُمَّ قال فيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما شاءَ اللهُ أن يَقولَ، ثُمَّ
قال: "ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ". فأَذِنَ لَهُم، فأَكَلوا حَتَّى شَبِعوا ثُمَّ خَرَجوا، ثُمَّ قال: "ائْذَنْ
لعَشَرَةٍ". فأَكَلوا (3)، حَتَّى أكَلَ القَومُ كُلُّهُم وشَبِعوا، والقَومُ سَبعونَ أو
ثَمانونَ (4).
14709 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدِ بنِ سَخْتُويَه، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى
قال: قَرأتُ على مالكٍ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: ثُمَّ دَسَّته تَحتَ
ثَوبِى ورَدَّتنِى ببَعضِهِ (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح " عن إسماعيلَ بنِ أبى
أُوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (6).
ورَواه سَعدُ بنُ سعيدٍ عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - وزادَ فيه: قال: ثُمَّ هَيّأَها،
فإِذا هِىَ مِثلُها حينَ أكَلوا مِنها (7). (1) العُكَّة: ما يوضع فيه السمن من ظروف الأدم. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 121.
(2) أدمته: أى خلطته وجعلت فيه إدامًا يؤكل. النهاية 1/ 31.
(3) فى س، ص 8، م: "فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا".
(4) مالك 2/ 927، ومن طريقه عبد بن حميد (236 1)، والبخارى (3578، 6688)، والترمذى
(3630)، والنسائى فى الكبرى (6617)، وابن حبان (6534).
(5) المصنف فى الدلائل 6/ 88. وأخرجه أبو عوانة (8308) من طريق مالك به.
(6) البخارى (5381)، ومسلم (2040/ 142).
(7) أخرجه أحمد (13283)، ومسلم (2040/ 143).

الحديث: 14709 - الجزء: 15 - الصفحة: 43

14710 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ على بنِ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ هو ابنُ أبى
الحُنَينِ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا الفَقيهُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ
محمدِ بنِ إبراهيمَ الطُّوسِيُّ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ
الكارِزِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن
إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ، أنَّه سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ - رضي الله عنه - يقولُ: إنَّ
خَيّاطًا دَعا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِطَعامٍ صَنَعَه له. قال أنَسٌ: فذَهَبتُ مَعَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى ذَلِكَ الطعامِ، فقَرَّبَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خُبْزًا مِن شَعيرٍ
ومَرَقًا فيه دُبَّاءٌ وقَدِيدٌ (1). قال أنَسٌ: فرأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتبَعُ الدُّبّاءَ مِن
حَوالَىِ الصَّحْفَةِ، فلَم أزَلْ أُحِبُّ الدُّبّاءَ بَعدَ ذَلِكَ اليَومِ. وفِى رِوايَةِ ابنِ أبى
الحُنَينِ: بَعدَ يَومِئذٍ (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن القَعنَبِىِّ، ورَواه
مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن مالكٍ (3).
14711 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَرّازُ،
حدثنا عباسٌ الدّورِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، حدثنا حَنظَلَةُ بنُ أبى سُفيانَ، (1) الدباء: هو القرع إذا يبس. مشارق الأنوار 1/ 225.
والقديد: لحم يقطع طولا وييبس ويدخر. مشارق الأنوار 2/ 172.
(2) مالك 2/ 546، ومن طريقه أبو داود (3782)، والنسائى فى الكبرى (6662)، وابن حبان
(4539).
(3) البخارى (5436)، ومسلم (2041/ 144).

الحديث: 14710 - الجزء: 15 - الصفحة: 44

حدثنا سعيدُبنُ مِيناءَ، حدثنا جابِرُ بنُ عبدِاللهِ - رضي الله عنهما - أنَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال
لأصحابِه: "قوموا فقَد صَنَعَ جابِرٌ سُورًا" (1). قال أبو الفَضلِ وهو الدُّورِىُّ: وإِنَّما
يُرادُ بهَذا الحديثِ أنَ النَبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - تكَلَّمَ بالفارِسيَّةِ. سورٌ: عُرسُ. رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح " عن عمرِو بنِ على، ورَواه مسلمٌ عن حَجّاجِ بنِ الشّاعِرِ عن أبى
عاصِمٍ بطولِهِ (2). وسياقُه يَدُلُّ على أنَّه قال ذَلِكَ فى دَعوَةٍ إلَى طَعامٍ فى غَيرِ
عُرسٍ.
14712 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدِ بنِ صَخرٍ الدّارِمِيُّ والعباسُ بنُ
محمدٍ الدُّورِىُّ- وهَذا حَديثُه- قالا: حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا حَنظَلَةُ بنُ أبى
سُفيانَ، حدثنا سعيدُ بنُ مِيناءَ، حدثنا جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىّ قال: لما
كان يَومُ الخَندَقِ أصابَ الناسُ خَمْصًا (3) شَديدًا. قال: فقُلتُ لأهلِى: هَل
عِندَكِ شَىءٌ حَتَّى نَدعُوَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قالَت: ما عِندَنا إلَّا صاعٌ مِن شَعيرٍ. قال:
فقُلتُ لَها: اطحَنيه. قال: وذَبَحْتُ عَناقًا عِندَنا. قال: ففَرَغَتُ إلَى فَراغِى،
فانطَلَقتُ أدعو النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ عِندَنا صاعًا مِن شَعيرٍ،
وعِندَنا عَناقٌ أو شاةٌ فذَبَحناها. قال: فصاحَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - في أصحابِه: "قوموا فقَد
صَنَعَ جابِرٌ سُورًا". قال: فانطَلَقتُ أمامَ القَومِ فأَتَيتُ امرأتِي فقالَت: بِكَ وبِكَ، (1) أخرجه أبو الشيخ فى أخلاق النبى ص 275 من طريق أبى عاصم به.
(2) البخارى (4102)، ومسلم (2039/ 141).
(3) الخمص: الجوع والمجاعة. مشارق الأنوار 1/ 241.

الحديث: 14712 - الجزء: 15 - الصفحة: 45

لا تَفضَحْنى اليَومَ برسولِ (1) اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فدَخَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
"ضَعوا بُرْمَتَكُم ". قال: فوَضَعو افيها اللَّحمَ فبَسَقَ فيها وبارَكَ، ثُمَّ قال: "انظُروا
خابِزَةً تَخبِزُ لكم". قال: فجَعَلَتِ الخابِزَةُ تَخبِزُ. قال: فقالَ النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ادخُلوا
عَشَرَةً عَشَرَةً". قال: فجَعَلَ يَغرِفُ لَهُم فيأكلونَ، حَتَى أتَى على آخِرِهِم وإِنا
لَنَقدَحُ (2) فى بُرمَتِنا، وإِنَّ عَجينَنا لَيُخبَزُ كما هو، وإِنَّ قِدرَنا لَتَغِطُّ (3) كما هِىَ (4).
14713 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ،
حدثنا سعيدُ بنُ مَسعوب، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ بنِ
خُمَيرٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ بُسرٍ، أنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بأَبيه وهو على
بَغلَةٍ له بَيضاءَ، فأَتاه فأَخَذَ بلِجامِها فقالَ: انزِلْ عَلَىَّ. قال: فنَزَلَ
عَلَينا، فأُتِي بتَمرٍ وسَويقٍ، فجَعَلَ يأكُلُ مِنه ثُمَّ يَضَعُ النَوَى على ظَهرِ السَبّابَةِ أوِ
الوُسطَى أوعَلَيهِما جَميعًا ثُمَّ يَرمِى به. قال: وصَنَعَ له طَعامًا فجَعَلَ يأكُلُ مِنه،
ثُمَّ أتاه بقَدَع مِن لَبَنٍ أو سَوِيقٍ فشَرِبَ مِنه، ثُمَّ أعطاه الَّذِى عن يَمينِه، فأَرادَ أن
يَسيرَ أو يَرتَحِلَ. فقالَ: ادعُ لَنا. فقالَ: "الفَهُمَّ بارِكْ لَهُم فيما رَزَقتَهُم واغفِرْ لَهُم
وارحَمْهُم " (5). أخرَجَه مسلم فى "الصحيح " مِن حَديثِ غُندَرٍ وابنِ أبى عَدِىٍّ (1) فى س، م: "من رسول".
(2) نقدح: نغرف. ينظر مشارق الأنو ار 2/ 172.
(3) تغط: تغلى. مشارق الأنوار 2/ 133.
(4) أخرجه أبو عوانة (6942، 8307)، والحاكم 3/ 30، 31 من طريق الدورى به. وأحمد (15028)
من طريق سعيد بن ميناء بنحوه.
(5) المصنف فى الآداب (607). وأخرجه أحمد (17683)، وأبو داود (3729)، والترمذى (3576)،
والنسائى فى الكبرى (10124)، وابن حبان (5297، 5298) من طريق شعبة به.

الحديث: 14713 - الجزء: 15 - الصفحة: 46

ويَحيَى بنِ حَمّادٍ عن شُعبَةَ (1)

بابُ طَعامِ المُتَباريَينِ
وهُما المُتَعارِضانِ بفِعلِهِما (2) رِئاءً ومُباهاةً حَتَّى يُرَى أيُّهُما يَغلِبُ صاحِبَهُ.
14714 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ زَيدِ بنِ أبى الزَّرقاءِ، حدثنا أبى، حدثنا جَريرُ بنُ
حازِمٍ، عن الزُّبَيرِ بنِ خِرِّيتٍ قال: سَمِعتُ عِكرِمَةَ يقولُ: كان ابنُ عباسٍ - رضي الله عنه -
يقولُ: إنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن طَعامِ المُتَباريَينِ أن يُؤكَلَ. قالَ أبو داودَ: أكثَرُ مَن
رَواه عن جَريرٍ لا يَذكُرُ فيه ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما -، وهارونُ النَّحْوِىُّ ذَكَرَ فيه ابنَ
عباسٍ - رضي الله عنهما - أيضًا، وحَمّادُ بنُ زَيدٍ لَم يَذكُرِ ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - (3).

بابُ نَسخِ الضِّيقِ فى الأكلِ مِن مالِ الغَيِر إذا أذِنَ له فيهِ
14715 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنِى عليُّ بنُ حُسَينِ بنِ واقِدٍ،
عن أبيه، عن يَزيدَ النَّحوِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: {لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ}
[النساء: 29] فكانَ الرَّجُلُ يُحَرِّجُ أن يأكُلَ عِندَ أحَدٍ مِنَ النّاسِ بَعدَ ما نَزَلَت هذه
الآيَةُ، فنَسَخَ ذَلِكَ الآيَةُ التى فى " النُورِ" فقالَ: (لَيسَ عَلَيكُم جُناحٌ أن تأكُلوا (1) مسلم (2042).
(2) فى س، ص 8: "بفعليهما".
(3) أبو داود (4 375). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3193).

الحديث: 14714 - الجزء: 15 - الصفحة: 47

مِن بُيوتِكُم) [إلَى قَولِه: (أَشتاتًا)، كَذا قال، يُريدُ قَولَه: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا} [النور: 61]. قال: كان الرَّجُلُ الغَنِيُّ يَدعو الرَّجُلَ
مِن أهلِه إلَى الطعامِ، قال: إنِّى لأجْنَحُ أن آكُلَ مِنه- والتَّجَنُّحُ: الحَرَجُ-
ويَقولُ: المِسكينُ أحَقُّ به مِنًى. فأَحَلَّ فى ذَلِكَ أن يأكُلوا مِمّا ذُكِرَ اسمُ اللهِ
عَلَيه، وأَحَلَّ طَعامَ أهلِ الكِتابِ (2).
وذَكَرَ الزُّهْرِيُّ عن عبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبة فى قَولِه: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ} الآيَة: أنَّ المُسلِمينَ كانو اإذا غَزَوْا خَلَّفوا زَمْناهُم فى بُيوتِهِم،
فدَفَعوا (3) إلَيهِم مَفاتيحَ أبوابِهِم ويَقولوا: قَد أحلَلنا لَكُم أن تأكُلوا مِمّا فى
بُيوتِنا. فكانوا يَتَحَرَّجونَ مِن ذَلِكَ يَقولونَ: لا نَدخُلُها وهُم غُيَّبٌ. فنَزَلَت هذه
الآيَةُ رُخصَةً لَهُم. هَكَذا رَواه أبو داودَ فى "المراسيل " عن محمدِ بنِ عُبَيدٍ عن
محمدِ بنِ ثَورٍ عن مَعمَرٍ عن الزُّهرِيِّ مُرسَلًا (4). (1) ليس فى: س، ص 8.
(2) أبو داود (3753). وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (3192): حسن الإسناد.
(3) فى س، ص 8، م: "فيدفعوا". وفى حاشية الأصل: "يدفعون ".
(4) المراسيل (459). وأخرجه عبد الرزاق فى تفسيره 2/ 64، ومن طريقه ابن جرير فى تفسيره
17/ 368، 369، من طريق معمر به.

الجزء: 15 - الصفحة: 48

وعن حَجّاجِ بنِ أبى يَعقوبَ، عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ، عن أبيه، عن
صالِحِ بنِ كَيْسانَ، عن ابنِ شِهابِ، عن عُبَيدِ اللهِ وابنِ المُسَيَّبِ، مُرسَلًا
بمَعناه وأَتَمَّ مِنه (1).
14716 - ورَواه عن زَيدِ بنِ أخزَمَ، عن بشرِ بنِ عُمَرَ، عن إبراهيمَ،

عن (2) صالِحٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عروة، عن عائشةَ - رضي الله عنها -. قال أبو داودَ:
والصَّحيحُ حَديثُ يَعقوبَ ومَعمَرٍ. أخبَرَناه محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا
أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، أخبرَنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (3).
وفِى رِوايَةٍ أُخرَى قالوا: نَخشَى ألا تكونَ أنفُسُهُم طيِّبَةً وإِن قالوه. فنَزَلَت
هذه الآيَةُ.
14717 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا وَرْقاءُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: كان رِجالٌ زَمْنَى عُمْيٌ وعُرْجٌ أولِي حاجَةٍ يَستَتبِعُهُم
رِجالٌ إلَى بُيوتِهِم، فإِن لَم يَجِدوا لَهُم فى بُيوتِهِم طَعامًا ذَهَبوا بهِم إلَى بُيوتِ
آبائهِم وبُيوتِ أُمَّهاتِهِم، ومَن عُدَّ مَعَهُم مِنَ البُيوتِ، فكَرِهَ ذَلِكَ المُستَتبَعونَ
وقالوا: يَذهَبونَ بنا إلَى بُيوتٍ غَيرِ بُيوتِهِم. فأَنزَلَ اللهُ عَزّ وجَلَّ فى ذَلِكَ: لا
جناحَ عَليكُم فى ذَلِكَ، وأَحَلَّ لَهُمُ الطَّعامَ مِن حَيثُ وجَدوه (4). (1) المراسيل (460).
(2) فى م: "بن ".
(3) المراسيل (461). وأخرجه البزار (2241 - كشف) عن زيد بن أخزم به.
(4) تفسير مجاهد ص 495. واْخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 367 من طريق ورقاء به.

الحديث: 14716 - الجزء: 15 - الصفحة: 49

قال الشيخُ: يَعنِى إذا رَضِىَ به مالكُه، وكانوا يَتَحَرَّجونَ مَعَ رِضا المالِكِ
به، فرُفِعَ الحَرَجُ إذا كان ذَلِكَ برِضاه. واللهُ أعلَمُ.

بابُ اجتِماعِ الدّاعيَيِن
14718 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الحُرْفِيُّ ببَغدادَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا هِلالُ بنُ العَلاءِ، حدثنا ابنُ نُفَيلٍ (ح) قال:
وحَدَّثَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ البالِسِيُّ، حدثنا النُّفَيلِيُّ،
حدثنا عبدُ السلامِ بنُ حَربٍ، أخبرَنِى يَزيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ
الدّالانِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَنّادُ بنُ السِّرِيِّ، عن عبدِ السَّلامِ بنِ حَربٍ، عن أبى
خالِدٍ الدّالانِيِّ، عن أبى العَلاءِ الأَوْدِيِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِالرَّحمَنِ
الحِمْيَرِيِّ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَ النَبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا اجتَمَعَ
الدّاعيانِ فأَجِبْ أقرَبَهُما بابًا، فإِنَّ أقرَبَهُما بابًا أقرَبُهُما جِوارًا، وِإن سَبَقَ أحَدُهُما
فأَجِبِ الَّذِى سَبَقَ " (1).

بابُ غَسلِ اليَدِ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ
14719 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسن (2) بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيالِسِيُّ، حدثنا
قَيسٌ هو ابنُ الرَّبيعِ، عن أبى هاشِمٍ، عن زاذانَ، عن سَلمانَ قال: فى (1) أبو داود (3756). وأخرجه أحمد (23466) من طريق عبد السلام بن حرب به. وضعفه الألبانى فى
ضعيف أبى داود (802).
(2) فى س، ص 8، م: "الحسين". وقد تقدم على الصواب كثيرًا.

الحديث: 14718 - الجزء: 15 - الصفحة: 50

التَّوراةِ: إنَّ بَرَكَةَ الطعامِ الوُضوءُ قَبلَه. فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "بَرَكَةُ
الطعامِ الوُضوءُ قَبلَه وبَعدَه " (1). قَيسُ بنُ الرَّبيعِ غَيرُ قَوِىٍّ (2)، ولَم يَثبُتْ فى غَسلِ
اليَدِ قَبلَ الطَّعامِ حَديثٌ.
14720 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا إسماعيلُ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الضغانِيُّ وعباسٌ قالا: حدثنا عَفّانُ بنُ
مُسلِمٍ، حدثنا وُهَيبٌ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن
أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن باتَ وفِى يَدِه غَمَرٌ (3) فأَصابَه شَىءٌ فلا
يَلومَنَّ إلَّا نَفسَه " (4).
ورَواه عُقَيل عن ابنِ شِهابٍ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ عن أبى سعيدٍ (5).
14721 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَير، حدثنا سُهَيل، عن أبيه، عن
أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن نامَ وفِى يَدِه غَمَرٌ ولَم يَغسِلْهُ
فأَصابَه شَىءٌ فلا يَلُومَنَّ إلَّانَفسَه " (6). (1) الطيالسى (690). وأخرجه أحمد (23732)، واْ بو د اود (3761)، والترمذى (1846) من طريق
قيس به.
(2) تقدم عقب (11859).
(3) الغمر: الدسم والزهومة من اللحم. النهاية 3/ 385.
(4) المصنف فى الشعب (5813، 5814)، والآداب (625). وأخرجه أحمد (8531)، والنسائى فى
الكبرى (6906) من طريق عفان به.
(5) أخرجه الطبرانى (5435)، والمصنف فى الشعب (5812) من طريق عقيل به.
(6) أبو داود (3852). وأخرجه أحمد (7569، 10940) من طريق زهير به. والخارى فى الأدب=

الحديث: 14720 - الجزء: 15 - الصفحة: 51

وحَديثُ سُوَيدِ بنِ النُّعمانِ فى مَضمَضَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ومَضمَضَتِهِم بَعدَ
أكلِهِمُ السَّويقَ دَليلٌ فى هَذا البابِ، وقَد مَضَى فى كِتابِ الطَّهارَةِ (1)،
فالحَديثُ فى غَسلِ اليَدِ بَعدَ الطعامِ حَسَنٌ، وهو قَبلَ الطَّعامِ ضَعيف، وفِى
الحديثِ الصحيحِ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - أنَ النَبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أتَى الخَلاءَ ثُمَّ رَجَعَ فأُتِيَ
بطَعامٍ فقيلَ: يا رسولَ اللهِ ألا تتَوَضّأُ؟ قال: "لِمَ؟ أُصَلِّى فأَتَوَضأَ؟ ! " (2).

بابُ التَّسميَةِ على الطَّعامِ
14722 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ الهَرَوِئُ، حدثنا أبو سلمةَ يَحيَى بنُ خَلَفٍ،
حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ، أنَّه سَمِعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ. "إذا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيتَه فذَكَرَ اللهَ عِندَ دُخولِه وعِندَ
طَعامِه قال الشًيطانُ: لا مَبيتَ لكُم ولا عَشاءَ. وِإذا دَخَلَ فلَم يَذكُرِ اللهَ عِندَ دُخولِه قال
الشَّيطانُ: أدرَكتُمُ المَبيتَ. فإِذا لَم يَذكُرِ اللهَ عِندَ طَعامِه قال: أدرَكتُمُ المَبيتَ
والعَشاءَ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن أبى عاصِمٍ (4). = المفرد (1220)، وابن ماجه (3297)، وابن حبان (5521) من طريق سهيل به. وصححه الألبانى
فى صحيح أبى داود (3262).
(1) تقدم فى (759).
(2) تقدم فى (191).
(3) المصف فى الآداب (627). وأخرجه أبو داود (3765) عن يحيى بن خلف به. والبخارى فى الأدب
المفرد (1096)، وابن ماجه (3887)، وابن حبان (819) من طريق أبى عاصم به. وأحمد
(15108)، والنسائى فى الكبرى (6757) من طريق ابن جريج به.
(مسلم (2018/ 103).

الحديث: 14722 - الجزء: 15 - الصفحة: 52

14723 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍ وقالا: حدثنا أبو العباسِ محمدٌ- هو الأصَمُّ-
حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ الحَميدِ المَيمونِيُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا هِشامُ بنُ أبى
عبدِ اللهِ، عن بُدَيلٍ العُقَيلِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ اللَّيثِىِّ، عن امرأةٍ
مِنهُم يُقالُ لَها: أُمُّ كُلثومٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنه ا-، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يأكُلُ فى
سِتَّةٍ مِن أصحابِه، فجاءَ أعرابِيٌّ جائعٌ فأَكَلَه بلُقمَتَينِ، فقالَ النَبِىّ - صلى الله عليه وسلم -: "أما إنَّه لَو
ذَكَرَ اسمَ اللهِ لَكَفاكُم، [فإِذا أكَلَ أحَدُكُم فَلْيَذكُرِ اسمَ اللهِ] (1)، فإِن نَسِىَ أن يُسَمِّىَ
فى أوَّلِه فليقُلْ: بسمِ اللهِ أوَّلَه وآخِرَه " (2). لَفظُ حَديثِ رَوحِ بنِ عُبادَةَ.

بابُ الأكلِ والشُّربِ باليَمينِ
14724 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو
يَحيَى زَكَريّا بنُ يَحيَى، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى بكرِ ابنِ
عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن جَدِّه عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "إذا أكَلَ أحَدُكُم فليأكُلْ بيَمييه، وإِذا شَرِبَ فليَشرَبْ بيَمييه؛ فإِنَّ الشَّيطانَ (1) ليس فى: س، ص 8.
(2) المصنف فى الشعب (5832)، والآداب (628)، والطيالسى (1671)، ومن طريقه الترمذى فى
الشمائل (182). وأخرجه أحمد (26089) عن روح به. وأبو داود (3767)، والترمذى (1858)،
والنسائي فى الكبرى (10112)، وابن حبان (5214) من طريق هشام به. وقال الترمذى: حسن
صحيح.

الحديث: 14723 - الجزء: 15 - الصفحة: 53

يأكُلُ بشِمالِه ويَشرَبُ بشِمالِه" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى بكرِ ابنِ
أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (2).
وكَذَلِكَ رَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ عن الزُّهرِىِّ (3).
14725 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ،
عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن (4) ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا
أكَلَ أحَدُكُم فليأكُلْ بيَمييه، وِإذا شَرِبَ فليَشرَبْ بيَمييه؛ فإِن الشَّيطانَ يأكُلُ ويَشرَبُ
بشِمالِه". قال عبدُ الرَّزاقِ: قال سفيانُ بنُ عُيَينَةَ لِمَعمَرٍ: فإِنَ الزُّهرِيَّ حَدَّثَنِى به
عن أبى بكرِ ابنِ عُبَيدِ اللهِ عن ابنِ عُمَرَ. فقالَ له مَعمَرٌ: فإِنَ الزُّهرِيَّ كان يَذكُرُ
الحديثَ عنِ النَّفَرِ، فلَعَلَّه عَنهُما جَميعًا (5).
قال الشيخُ: وهَذا مُحتَمِلٌ؛ فقَد رَواه عُمَرُ بنُ محمدٍ عن القاسِمِ بنِ
عُبَيدِاللهِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عُمَرَ عن سالِمٍ عن أبيهِ (6). (1) جزء ابن عيينة (5)، ومن طريقه أحمد (537 4)، وعنه أبو داود (3776)، والنسائى فى الكبرى
(6748).
(2) مسلم (2020/ 105).
(3) مالك 2/ 922، ومن طريقه أحمد (4886)، ومسلم (2020) عقب (105)، والنسائى فى الكبرى
(6890). وأخرجه الترمذى (1799) من طريق عبيد الله به.
(4) بعده فى س، م: "أبيه ".
(5) المصنف فى الآداب (631)، وعبد الرزاق (19541)، ومن طريقه أحمد (6332)، والنسائى فى
الكبرى (6747)، وابن حبان (5226). وأخرجه الترمذى (1800) من طريق معمر به.
(6) أخرجه مملم (2020/ 106)، وأبو عوانة (8178) من طريق عمر بن محمد به.

الحديث: 14725 - الجزء: 15 - الصفحة: 54

14726 - حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ
الخَليلِ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ
عَمّارٍ، عن إياسِ بنِ سلمةَ، أنَّ أباه حَدَّثَه (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ
عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا عباسٌ الأسْفاطىُّ هو ابنُ
الفَضلِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا إياسُ بنُ سلمةَ بنِ
الأكوَعِ، عن أبيه - رضي الله عنه - قال: أبصرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشرَ ابنَ راعِى العيرِ يأكُلُ
بشِمالِه قال: "كُلْ بيَمينِكَ ". قال: لا أستَطعُ. قال: "لا استَطَعتَ ". قال: فما
وصَلَت يَدُه (1) إلَى فيه بَعدُ (2). وفِى رِوايَةِ السُلَمِىِّ: فما وصَلَت يَمينُه. وقالَ:
بُسر بضَمِّ الباءِ وبِالسّينِ غَيرَ مُعجَمَةٍ. والصَّحيحُ: بشرٌ بخَفضِ الباءِ وبِالشّينِ
مُعجَمَةً. هَكَذا ذَكَرَه ابنُ مَندَه وغَيرُه مِنَ الحُفاظِ. واللهُ أعلَمُ (3). أخرَجَه مسلمٌ
فى "الصحيح " مِن وجهٍ آخَرَ عن عِكرِمَةَ زادَ: وما مَنَعَه إلا الكِبرُ. قال: فما
رَفَعَها إلَى فيهِ (4).

بابُ الأكلِ مِمّا يَليهِ
14727 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى بنِ
إبراهيمَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ (ح) قال: (1) ليس فى: س، ص 8.
(2) المصنف فى الدلائل 6/ 238. وأخرجه ابن حبان (6512) من طريق أبى الوليد به. وأحمد
(16499)، وابن حبان (6513) من طريق عكرمة به.
(3) ينظر معرفة الصحابة لابن منده 1/ 232، 263.
(4) مسلم (2021/ 107).

الحديث: 14726 - الجزء: 15 - الصفحة: 55

وأَخبَرَنِي أبو عمرٍو، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ قال: حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى
شَيبَةَ، قالا: حدثنا سفيانُ، عن الوَليدِ بنِ كَثيبر، عن وهبِ بنِ كَيسانَ، سَمِعَه
مِن عُمَرَ بنِ أبى سلمةَ قال: كُنتُ فى حَجرِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وكانَت يَدِى تَطيشُ
فى الصَّحْفَةِ، فقالَ لى: "يا غُلامُ، سَم ِّاللهَ، وكُلْ بيَمييكَ، وكُلْ مِمّا يَليكَ " (1).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن على بنِ عبدِ اللهِ، ورَواه مسلم عن أبى بكرِ
ابنِ أبى شَيبَةَ وابنِ أبى عُمَرَ (2).

بابُ الاْكلِ مِن جَوانِبِ القَصعَةِ دونَ وسَطِها
14728 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ مَحمُويَه، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى
إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: أُتِيَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بقَصعَةٍ مِن ثَريدٍ، فقالَ: "كُلوا مِن جَوانِبِها
ولا تأكُلوا مِن وسَطِها؛ فإِنَّ البَرَكَةَ تَنزِلُ فى وسَطِها" (3).

بابُ الاْكلِ بثَلاثِ أصابِعَ ولَعقِها
14729 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) ابن أبى شيبة (24808)، وعنه ابن ماجه (3267). وأخرجه أحمد (16332)، والنسائى فى الكبرى
(6759) من طريق سفيان به.
(2) البخارى (5376)، ومسلم (2022/ 108).
(3) المصنف فى الآداب (632). وأخرجه أحمد (2730)، وأبو داود (3772)، والنسائى فى الكبرى
(6762) من طريق شعبة به. والترمذى (5 180)، وابن ماجه (3277)، وابن حبان (5245) من
طرق عن عطاء به. وقال الترمذى: حسن صحيح. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (2650).

الحديث: 14728 - الجزء: 15 - الصفحة: 56

يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ (ح) قال: وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ وإِبراهيمُ بنُ علىٍّ
قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن
عبدِالرَّحمَنِ بنِ سَعدٍ، عن ابنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه - رضي الله عنه - قال: كان
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأكُلُ بثَلاثِ أصابع، ويَلعَقُ يَدَه قَبلَ أن يَمسَحَها (1). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح " عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
14730 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا حَجاج قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي
عَطاءٌ أنَّه سَمِعَ ابنَ عباس - رضي الله عنهما - يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أكَلَ أحَدُكُم
طَعامًا فلا يَمسَحْ يَدَه حَتَّى يَلعَقَها أو يُلعِقَها" (3).
14731 - وأخبرَنا علىٌّ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ،
حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ قال: سَمِعتُ عَطاءً يقولُ: سَمِعتُ ابنَ
عباسٍ - رضي الله عنه ما- يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أكَلَ أحَدُكُم مِنَ الطَّعامِ فلا يَمسَحْ
يَدَه حَتَّى يَلعَقَها أو يُلعِقَها" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن هارونَ بنِ عبدِ اللهِ (1) المصنف فى الشعب (5848)، والآداب (633). وأخرجه أحمد (27167)، وأبو د اود (3848)
من طريق أبى معاوية به. وابن حبان (5251) من طريق هشام به.
(2) مسلم (2032) عقب (131).
(3) أخرجه أحمد (2672، 3234)، وأبو داود (3847)، والنسائى فى الكبرى (6776) من طريق ابن
جريج به. والبخارى (5456)، وابن ماجه (3269) من طريق عطاء به.
(4) أخرجه أحمد (3499) عن روح به.

الحديث: 14730 - الجزء: 15 - الصفحة: 57

عن حَجّاجِ بنِ محمدٍ، وعن زهَيرِ بنِ حَربٍ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ (1)

بابُ رَفعِ اللُّقمَةِ إذا سَقَطَت وإِنقاءِ القَصعَةِ
والتَّمَسُّحِ بالمِنديلِ بَعدَ اللَّعقِ
14732 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ،
حدثنا سفيانُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا
سَقَطَت مِن أحَدِكُم لُقمَة فلْيُمِطْ ما أصابَها مِنَ الأذَى وليأكُلْها، ولا يَدَعْها لِلشَّيطانِ،
ولا يَمسَحْ أحَدُكُم يَدَه بالمِنديلِ حَتَّى يَلعَقَها أو يُلعِقَها؛ فإِنَه لا يَدرِى فى أيِّ طَعامِه
البَرَكَة" (2). أَخرَجَه مسلم فى "الصحيح " مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن سُفيانَ الثَّورِيِّ (3).
14733 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، أخبرَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ - رضي الله عنه -، أنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أكَلَ طَعامًا لَعِقَ أصابِعَه الثَلاثَ
وقالَ: "إذا سَقَطَتْ لُقمَةُ أحَدِكُم فلْيُمِطْ عَنها الأذَى ولْيَأكُلْها، ولا يَدَعْها لِلشَّيطانِ ".
وأَمَرَنا أن نَسْلِتَ الصَّحْفَةَ وقالَ: "إنَّ أحَدَكُم لا يَدرِى فى أيِّ طَعامِه يُبارَكُ له " (4). (1) مسلم (130/ 2031).
(2) أخرجه أحمد (14938)، والنسائى فى الكبرى (6777) من طريق أبى نعيم به. وابن ماجه (3270)
من طريق سفيان به. والترمذى (1802)، وابن حبان (5253) من طريق أبى الزبير به بنحوه.
(3) مسلم (033 2/ 134).
(4) المصنف فى الآداب (634)، وابو داود (3845). وأخرجه أحمد (12815، 14089)، والترمذى
(1803)، والنسائى (6765) من طريق حماد به.

الحديث: 14732 - الجزء: 15 - الصفحة: 58

أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح " مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن حَمّادِ بنِ سَلَمَةَ (1).

بابٌ: لا يُناوِلُ مَن لَم يَجلِسْ مَعَه لِلأكلِ شَيئًا
مِمّا قُدِّمَ إلَيه لأنَّه إنَّما دُعِىَ ليأكلَ لا ليُعطِىَ
14734 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ على بنِ المُؤَمَّلِ الماسَرْجِسِيُّ،
أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ،
عن أبى البَخْتَرِيُّ قال: صَنَعَ سَلمانُ - رضي الله عنه - طَعامًا، فدَعا نَفَرًا مِن أصحابِه،
فجاءَ سائلٌ فأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الطَّعامِ فناوَلَه، فقالَ سَلمانُ - رضي الله عنه -: ضَعْ (2)، إنَّما
دُعيتَ لِتأكُلَ. فاستَحيَا الرَّجُلُ، فلَمّا فرَغَ قال سَلمانُ: لَعَلَّه شَقَّ عَلَيكَ ما قُلتُ
لَكَ؟ قال: إِى واللهِ، لَقَد أَزرأتَ (3) بى. قال: وما كان حاجَتُكَ أن يَكونَ
الأجرُ لِي والوِزرُ عَلَيكَ؟
وبِمَعناه رَواه شُعبَهُ عن عمرِو بنِ مُرَّةَ (4).

بابُ مَن قَرَّبَ شَيئًا مِمّا قُدِّمَ إلَيه إلىَ مَن قَعَدَ مَعَهُ
14735 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا (1) مسلم (034 2/ 136)، وعقب (2035/ 137).
(2) فى م: "دع".
(3) أزريت به إزراء: إذا قصرت به، أى استخففت به وتنقصت به وتهاونت. إسفار الفصيح لأبى سهل
الهروى 1/ 481.
(4) أخرجه البغوى فى الجعديات (127)، والمصنف فى الشعب (5861)، والآداب (638) من طريق

الحديث: 14734 - الجزء: 15 - الصفحة: 59

سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِي أبو عمرٍو الحيرِىُّ،
حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن
سُلَيمانَ بنِ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه - قال: دَعا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ
فانطَلَقتُ مَعَه، فجِىءَ بمَرَقَةٍ فيها دُبّاءٌ، فجَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأكُلُ مِن ذَلِكَ
الدُّبّاءِ ويُعجِبُه. قال: فلَمَّا رأيتُ ذَلِكَ جَعَلتُ أُلْقِيه إلَيه ولا أطعَمُه. قال أنَسٌ:
فما زِلتُ بَعدُ يُعجِبُنِى الذُبّاءُ (1). لَفظُ حَديثِ أبى أُسامَةَ. رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح " عن أبى كُرَيبٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ ثُمامَةَ بنِ عبدِ اللهِ
عن أنَسٍ قال: فلَمّا رأيتُ ذَلِكَ جَعَلتُ أجمَعُه بَينَ يَدَيهِ (2).

بابٌ: ما عابَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - طَعامًا قَطُّ
14736 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ على بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا
وكيعٌ، عن الأعمَشِ قال: أظُنُ أبا حازِمٍ ذَكَرَه (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ إملاءً، حدثنا أبو
سعيدٍ عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن
الأعمَشِ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ قال: ما عابَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - طَعامًا
قَطُّ؛ إنِ اشتَهاه أكَلَه، وِإن كَرِهَه تَرَكَه. وفِى رِوايَةِ وكيعٍ: وإِلَّا تَرَكَه (3). رَواه (1) المصنف فى الشعب (5863)، والآداب (637) عن أبى عبد الله وحده. وأخرجه أبو عوانة (8328)
عن الصغانى به. وأحمد (13359) من طريق سليمان به.
(2) مسلم (2041/ 145)، والبخا رى (5435).
(3) المصنف فى الآداب (640). وأخرجه أحمد (10242) عن وكيع به. وأبو داود (3763)، وابن=

الحديث: 14736 - الجزء: 15 - الصفحة: 60

البخاريُّ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ كَثيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن
الأعمَشِ (1).

بابٌ: لا يَتَحَرَّجُ مِن طَعامٍ أحَلَّه اللهُ تَعالَى
14737 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُفَيلِيُّ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا سِماكُ بنُ
حَربٍ، حدثنا قَبيصةُ بنُ هُلْبٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وسألَه
رَجُلٌ فقالَ: إنَّ مِنَ الطعامِ طَعامًا أتَحَرَّجُ مِنه. فقالَ: "لا يَتَخَلَّجَنَّ (2) فى نَفسِكَ
شَىءٌ ضارَعتَ فيه النَّصرانيَّةَ" (3).
ورُوِىَ فى ذَلِكَ أيضًا عن عَدِيِّ بنِ حاتِمٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
14738 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا
رَوحُ بنُ عُبادَةَ القَيسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن = حبان (6437) من طريق محمد بن كثير به. والترمذى (2031)، وابن ماجه (3259) من طريق
سفيان به.
البخارى (5409)، ومسلم (2064/ 187).
(1) فى س، م: "يختلجن ".
(2) المصنف فى الآداب (0 64)، وأبو داود (3784). وأخرجه أحمد (21965) من طريق زهير به.
والترمذى (1565)، وابن ماجه (2830) من طريق سماك به. وقال الترمذى: حسن.
ومعنى: ضارعت فيه النصرانية: أى: شابهت لأجله أهل الملة النصرانية من حيث امتناعهم إذا وقع
فى قلب أحدهم أنه حرام أو مكروه، وهذا فى المعنى تعليل النهى. والمعنى: لا تتحرج، فإنك إن
فعلت ذلك ضارعت فيه النصرانية، فإنه من دأب النصارى وترهيبهم. تحفة الأحوذى 2/ 384.

الحديث: 14737 - الجزء: 15 - الصفحة: 61

مُرَيِّ (1) بنِ قَطَرِى رَجُلٌ مِن طَيِّىءٍ مِن بَنى ثُعَلٍ، عن عَدِيٍّ بنِ حاتِمٍ قال: قُلتُ:
يا رسولَ اللهِ، إنَ أبى كان يَصِلُ الرَّحِمَ ويَفعَلُ ويَفعَلُ، وإِنَّه ماتَ فى
الجاهِليَّةِ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أباكَ أرادَ أمرًا فأَدرَكَه ". يَعنِى الذِّكْرَ، قال:
قُلتُ: إنَّى أُريدُ أن اْسأَلَكَ عن طَعامٍ لا أدَعُه إلَّا تَحَرُّجًا. قال: "فلا تَحَرَّجْ مِن
شَىءٍ ضارَعتَ فيه نَصرانيَّة". قال: قُلتُ: أُرسِلُ كَلبِى فيأخُذُ الصَّيدَ فلا يَكونُ
مَعِى ما أُذَكّيه إلا المَرْوَةَ (2) والعَصا؟ فقالَ: "أمْرِ الدِّمَ (3) بما شِئتَ، واذكُرِ
اسمَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ " (4).

بابٌ: لا يَحتَقِرُ ما قُدِّمَ إلَيهِ
14739 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُاللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ،
حدثنا أسباطُ بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ بنِ
عُمَيرٍ قال: دَخَلَ نَفَرٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ،
فقَرَّبَ إلَيهِم خُبْزًا وخَلًّا فقالَ: كُلوا؛ فإِنَّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "نِعمَ
الإدامُ الخَل، إنَّه هَلاكٌ بالرَّجُلِ أن يَدخُلَ عَلَيه النَّفَرُ مِن إخوانِه فيَحتقِرَ ما فى بَيته أن (1) كذا ضبطه فى الأصل بفتح الراء وتخفيفها، وضبطها فى حاشية الأصل بفتحها ولديدها، وقال ابن حجر
فى التقريب 2/ 240: مرى بالتصغير. ومع ذلك قال صاحب تحفة الأحوذى: مرى: بضم الميم وتشديد
الراء المكسورة ... قال فى التقريب: مرى بلفظ النسب اهـ.
(2) المروة: حجر أبيض براق، أو هى التى يقدح منها النار. ينظر النهاية 4/ 323.
(3) أمر الدم: استخرجه. النهاية 4/ 322.
(4) أخرجه أحمد (18262)، وأبو داود (2824)، والترمذى عقب (1565)، والنسائى (4315،
4413)، وابن ماجه (3177)، وابن حبان (332) من طريق شعبة به.

الحديث: 14739 - الجزء: 15 - الصفحة: 62

يُقَدِّمَه إلَيهِم، وهَلاكٌ بالقَومِ أن يَحتَقِروا ما قُدِّمَ إلَيهِم " (1).

بابُ كَيفَ يأكُلُ اللَّحمَ
14745 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعْفَرانِيُّ، حدثنا رِبعِيُّ ابنُ عُلَيَّةَ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ إسحاقَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مُعاويَةَ، عن عثمانَ بنِ أبى
سُلَيمانَ قال: قال صَفوانُ بنُ أُمَيَّةَ: رآنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا آخُذُ اللَّحمَ عن
العَظمِ بيَدِى، فقالَ لِي: "يا صَفْوانُ ". قُلتُ: لَبَّيكَ. قال: "قَرِّبِ اللَّحمَ مِن فيكَ؛
إنَّه [أهنَؤُه وأَمرَؤُه] (2) ".
14741 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضى، حدثنا
أبو الرَّبيعِ، حدثنا أبو مَعشَرٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -
قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَقطَعُوا اللَّحمَ بالسِّكِّينِ، فإِنَّ ذَلِكَ هِن صَنيعِ
الأعاجِمِ، ولَكِنِ انْهَشُوه (3)؛ فإِنَّه أهنأُ وأَمرأُ" (4). (1) المصنف فى الآداب (641). وأخرجه أحمد (14985) عن أسباط بن محمد به.
(2) فى م: "أهنأ وأمرأ".
والحديث عند المصنف فى الشعب (5900، 5901)، والآداب (642). وأخرجه أحمد (15309،
27643)، وأبو داود (3779) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى
داود (808).
(3) فى ص 8، م: "انهسوه". بالسين. قال فى عون المعبود 3/ 410: "انهسوه " بالسين المهملة، وفى
بعض النسخ: وانهشوه بالثن المعجمة، والنهس بالمهملة أخذ اللحم بأطراف الأسنان،
وبالمعجمة الأخذ بجميعها.
(4) أخرجه أبو داود (3778)، من طريق أبى معشر به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (807).

الحديث: 14745 - الجزء: 15 - الصفحة: 63

14742 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ إملاءً، أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ على بنِ أيّوبَ بنِ سَلَمُويَه، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ السُّلَمِيُّ،
حدثنا حَسّانُ بنُ حَسّانَ البَصرِيُّ، حدثنا أبو مَعشَرٍ، حدثنا هِشامٌ نَحوَه (1).
14743 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو علىٍّ حامِدُ بنُ
محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الهَرَوِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ محمدٍ الجَكَانِيُّ (2)، حدثنا أبو
اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِي جَعفَرُ بنُ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ، أنَّ
أباه عمرَو بنَ أُمَتةَ أخبَرَه أنَّه رأى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَحتَزُّ مِن كَتِفِ شاةٍ فى يَدِه،
فدُعِىَ إلَى الصَّلاةِ فأَلقاها والسِّكينَ التى كان يَحتَزُّ بها، ثُمَّ قامَ فصَلَّى ولَم
يَتَوَضأْ (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن أبى اليَمانِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن
وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِيِّ (4).
وفِى هَذا دَلالَةٌ على جَوازِ قَطعِه بالسِّكينِ، وأَنَّ الخَبَرَ الَّذِى قَبلَه إن صَحَّ
فإِنَّما أرادَ به- واللهُ أعلَمُ- أنَه إذا نَهَشَه (5) كان أطيَبَ كالخَبَرِ الأوَّلِ.

بابُ ما جاءَ فى الطَّعامِ الحارِّ
14744 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا (1) المصنف فى الشعب (5898).
(2) فى م: " الحكانى". بالحاء.
(3) المصنف فى الآداب (645). وتقدم فى (722، 723، 742) وغيرها.
(4) البخارى (5408)، ومسلم (355/ 92، 93).
(5) فى ص 8، م: "نهسه".

الجزء: 15 - الصفحة: 64

ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي قُرَّةُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن أسماءَ بنتِ أبى
بكرٍ - رضي الله عنهما -، أنَّها كانَت إذا ثَرَدَت غَطَّته شَيئًا حَتَّى يَذهَبَ فَورُه، ثُمَّ تَقولُ:
سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّه أعظَمُ لِلبَرَكَةِ" (1).
14745 - أخبرَنا الأُستاذُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ
الإسفَرايِينِيُّ، حدثنا أبو بكرٍ الاسماعيلِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ الصوفيُّ،
حدثنا سُوَيدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ،
عن أبى هريرةَ قال: أُتِىَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَومًا بطَعامٍ سُخنٍ فقالَ: "ما دَخَلَ بَطنِى طَعامٌ
سخنٌ مُنذُ كَذا وكَذا قَبلَ اليَومِ " (2). وهَذا إن صَحَّ فيَحتَمِلُ مَعنَى الأوَّلِ، ويَحتَمِلُ
غَيرَه.
14746 - وقَد أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو
العباسِ الأصمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، عن
جَعفَرِ بنِ رَبيعَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ أنَّه كان يقولُ: لا
يُؤكَلُ طَعامٌ حَتَى يَذهَبَ بُخارُه (3).
14747 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن الحارِثِ بنِ
يَزيدَ، عن عُمَيرِ بنِ فائضٍ اللَّخمِىِّ قال: كُنتُ عِندَ أبى ذَرٍّ - رضي الله عنه - بإِيلِياءَ قاعِدًا، (1) أخرجه ابن حبان (5207) من طريق ابن وهب به. وأحمد (26958، 26959) من طريق الزهرى به.
(2) أخرجه ابن ماجه (4150) عن سويد به. وقال البوصيرى فى الزوائد: إسناده حسن، وسويد مختلف
فيه، وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (906).
(3) ذكره المصنف فى الآداب ص 316 عقب (662)، والشعب (5514. 5910).

الحديث: 14746 - الجزء: 15 - الصفحة: 65

فأُتِيَ بقَصعَةٍ تَفورُ فوُضِعَت بَينَ يَدَيه فقالَ: دَعوها حَتَّى يَذهَبَ
بَعضُ حَرارَتِها.

بابُ ما جاءَ فى كَراهيَةِ القِرانِ بَيَن التَّمرَتَينِ
حَتَّى يَستأمِرَ أصحابَهُ
14748 - أخبرَنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ على الرُّوذْبارِىُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ [محمدُ بنُ أحمدَ] (1) بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ
محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا جَبَلَةُ بنُ
سُحَيمٍ قال: أصابَنا عامُ سَنَةٍ مَعَ ابنِ الزُّبَيرِ، فرَزَقَنا تَمرًا، فكانَ عبدُ اللهِ بنُ
عُمَرَ يَمُرُّ بنا ونَحنُ نأكُلُ فيَقولُ: لا تُقارِنوا؛ فإِنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن
الإقرانِ. ثُمَّ قال: إلَّا أن يَستأذِنَ الرَّجُلُ أخاه. قال شُعبَةُ: الإذنُ مِن قَولِ ابنِ
عمَرَ (2). رَواه البخارى فى "الصحيح " عن آدَمَ، واخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ
عن شعبَه (3).

بابُ ما جاءَ فى تَفتيشِ التَّمرِ عِندَ الأكلِ
14749 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ جَبَلَةَ، حدثنا سَلْمُ بنُ قُتَيبَةَ أبو قُتَيبَةَ، عن (1) فى الأصل: "أحمد بن محمد"، وضرب على: "أحمد بن".
(2) المصنف فى الآداب ص 316 (663). وأخرجه أحمد (5037)، والنسائى فى الكبرى (6729)،
وابن حبان (5231) من طريق شعبة به. وأبو داود (3834)، والترمذى (1814)، وابن ماجه
(3331) من طريق جبلة بنحوه مختصرًا.
(3) البخارى (5446)، ومسلم (2045/ 150).

الحديث: 14748 - الجزء: 15 - الصفحة: 66

هَمّامٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: أُتيَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بتَمرٍ عَتيقٍ، فجَعَلَ يُفَتِّشُه يُخرِجُ السُّوسَ مِنه (1).
14750 - قال: وحَدَّثَنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا هَمّامٌ،
عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُؤتَى بالتَّمرِ فيه دودٌ.
فذَكَرَ مَعناه (2).
ورُوِىَ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ ع - صلى الله عليه وسلم - فى النَّهىِ عن شَقِّ التَّمرَةِ عَمّا فى
جَوفِها (3). فإِن صحَّ فيُشبِهُ أن يَكونَ المُرادُ به- واللهُ أعلَمُ- إذا كان التَّمرُ
جَديدًا، والَّذِى رُوِّيناه ورَدَ فى التَّمرِ إذا كان عَتيقًا.
14751 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ أنَّه كان يَكرَهُ أن يَضَعَ النَّوَى مَعَ التَّمرِ
على الطَّبَقِ. وهَذا مَوقوفٌ على أنَسٍ - رضي الله عنه - (4).

بابُ ما جاءَ فى الجَمعِ بَيَن لَونَينِ فى الأكلِ
14752 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، (1) المصنف فى الشعب (5886)، وأبو داود (3832). وأخرجه ابن ماجه (3333) من طريق أبى قتيبة
به. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (2693).
(2) أبو داود 38331). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3246).
(3) أخرجه المصنف فى الشعب (5883 - 5885).
(4) أخرجه المصنف فى الشعب (5890) هن طريق عباد بن العوام به. والحربى فى غريب الحديث
2/ 861 من طريق حميد به.

الحديث: 14750 - الجزء: 15 - الصفحة: 67

أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِي أبو العباسِ السَيّارِىُّ بمَرْوَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ،
أخبرَنا عبدانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ قال:
رأيتُ النَبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يأكُلُ القِثاءَ بالرُّطَبِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح " عن
عبدِالعَزيزِ الأُوَيسِى، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، كِلاهُما عن
إبراهيمَ (2).
14753 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ نُصيرٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ،
عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأكُلُ الطَّبِّيخَ (3) بالرُّطَبِ
فيَقولُ: "نَكسِرُ حَرَّ هَذا ببَردِ هَذا، وبَردَ هَذا بحَرِّ هَذا" (4).

بابُ ما جاءَ فى الاْكلِ والشُّربِ قائمًا
14754 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرٍ والرَّزَّازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمّامٌ
وأَبَانٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ (1) أخرجه أحمد (1741)، وأبو داود (3835)، والترمذى (1844)، وابن ماجه (3325) من طريق
إبراهيم بن سعد به.
(2) البخارى (5440)، ومسلم (2043/ 147).
(3) فى س، ص 8، م: "البطيغ ". والطَّبِّيخ: تقديم الطاء لغة فى البِطَّيغ بوزنه. فتح البارى 9/ 573.
(4) أبو داود (3836). وأخرجه الترمذى (1843)، والنسائى فى الكبرى (6722)، وابن حبان (5246)
من طريق هشام بن عروة به مختصرًا.

الحديث: 14753 - الجزء: 15 - الصفحة: 68

محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا
هُدْبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، حدثنا أنَسُ بنُ مالكٍ، أنَّ
النَبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - زَجَرَ عن الشُّربِ قائمًا. قال قَتادَةُ: فقُلنا: فالأكلُ؟ قال: ذاكَ أشَرُّ
وأَخبَثُ. لَيسَ فى حَديثِ عَفّانَ قَولُ قَتادَةَ (1). رَواه مسلم فى "الصحيح " عن
هُدبَةَ بنِ خالِدٍ (2).
14755 - وأخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِيُّ، حدثنا
يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، عن قَتادَةَ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا
يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا هُدبَةُ بنُ
خالِدٍ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن أبى عيسَى الأُسوارِيِّ، عن أبى سعيدٍ
الخُدرِىِّ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - زَجَرَ عن الشُّربِ قائمًا (3). رَواه مسلم فى
"الصحيح " عن هَدّابِ بنِ خالِدٍ (4).
14756 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ (1) المصنف فى الشعب (5979)، وفى الآداب ص 318 (668). وأخرجه أحمد (13618)، وأبن
حبان (5323) من طريق هدبة بن خالد به. وأبو داود (3717)، والترمذى (1879)، وابن ماجه
(3424) من طريق قتادة به، وبعضهم لم يذكر قول قتادة.
(2) مسلم (2024/ 112)، وفيه: "هداب بن خالد". وهداب هو هدبة. ينظر الإكمال 7/ 412، وتقريب
التهذيب 2/ 315.
(3) أخرجه أبو يعلى (988) عن هدبة به. وأحمد (11278، 11509) من طريق همام به.
(4) مسلم (2025/ 114).

الحديث: 14755 - الجزء: 15 - الصفحة: 69

أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا
مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَمزَةَ، حدثنا أبو غَطَفانَ المُرِّيُّ أنَه سَمِعَ أبا
هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَشرَبَنَّ أحَدُكُم قائمًا، فمَن شَرِبَ
فَلْيَستَقِئْ " (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن عبدِ الجَبّارِ بنِ العَلاءِ عن مَرْوانَ (2).
14757 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ
ببَغدادَ، حدثنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطانُ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ،
أخبرَنا عبدُ الرَّزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن
أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو يَعلَمُ الَّذِى يَشرَبُ وهو قائمٌ ما فى
بَطنِه لاستَقاءَ" (3). كَذا أتَى به مَوصولًا.
14758 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّقارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ،
عن الزُّهرِيِّ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو يَعلَمُ الَّذِى
يَشرَبُ وهو قائمٌ ما فى بَطنِه لاستَقاءَه " (4).
14759 - قال: وأخبرَنا مَعمَرٌ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى
هريرةَ، عن الّنَبىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَ حَديثِ الزهرِيِّ، قال: فبَلَغَ ذَلِكَ عَليًّا - رضي الله عنه - فدَعا (1) أخرجه البزار (8812) من طريق عمر بن حمزة به.
(2) مسلم (2026/ 116). وعنده: "فمن نسى".
(3) أخرجه البزار (8050) من طريق زهير بن محمد به. وقال الذهبى 6/ 2861: هذا منكر.
(4) عبد الرزاق (19588). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (2101) من طريق معمر به. وأحمد
(7808)، وابن حبان (5324) من طريق عبد الرزاق به، وعندهما: الزهرى عن رجل عن أبى هريرة.

الحديث: 14757 - الجزء: 15 - الصفحة: 70

بماءٍ فشَرِبَ وهو قائمٌ (1).
قال الشيخُ: وهَذا النَهيُ الَّذِى ورَدَ فيما ذَكَرنا مِنَ الأخبارِ إمّا أن يَكونَ نَهىَ
تَنزيهٍ، أو نَهىَ تَحريمٍ (2) صارَ مَنسوخًا بما:
14760 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن
عاصِمٍ، عن الشَّعبِى، عن ابنِ عباسٍ قال: مَرَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بزَمزَمَ فاستَسقَى
فأَتَيتُه بدَلوٍ مِن ماءِ زَمزَمَ فشَرِبَ وهو قائمٌ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن
محمدِ بنِ المُثَنَّى عن وهبِ بنِ جَريرٍ (4).
14761 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُاللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا
شاذانُ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عاصِمٌ الأحوَلُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، أخبرَنِى عليُّ بنُ أحمدَ بنِ قُرقوبٍ التَّمّارُ بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
الحُسَينِ بنِ دَيْزِيلَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا سفيانُ الثَّورِيُّ،
عن عاصِمٍ، عن الشَعبِىِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شَرِبَ (5) (1) عبد الرزاق (19589)، ومن طريقه أحمد (7809)، وابن حبان عقب (5324)، وعندهما بدون
قصة على - رضي الله عنه -.
(2) بعده فى س، ص 8، م: "ثم ".
(3) تقدم فى (9370).
(4) مسلم (2027) عقب (120).
(5) فى م: "يشرب ".

الحديث: 14760 - الجزء: 15 - الصفحة: 71

قائمًا مِن زَمزَمَ. وفِى رِوايَةِ شاذانَ قال: سَقَيتُ النَبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - مِن زَمزَمَ فشَرِبَ وهو
قائمٌ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن أبى نُعَيمٍ (2).
14762 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ
محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حدثنا أبو
نُعَيمٍ، عن مِسعَرٍ، عن عبدِ المَلِكِ، عن النَّزّالِ بنِ سَبْرَةَ قال: أُتِيَ عليٌّ - رضي الله عنه -
بإِناءٍ فى الرَّحْبَةِ فشَرِبَ قائمًا. قال: فكانَ أُناسٌ يَكرَهُ أحَدُهُم أن يَشرَبَ
قائمًا، وإِنَى رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فعَلَ كما رأيتُمونِي فعَلتُ. ثُمَّ أخَذَ مِنَ الماءِ.
قال: فأُراه قال (3): مَسَحَ وجهَه ويَدَيْهِ ورِجلَيْهِ، ثُمَّ قال: هَذا وُضوءُ مَن لَم
يُحدِثْ (4). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن أبى نُعَيمٍ (5).
أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصبر، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى
عُمَرُ بنُ محمدٍ، أنَّ سُلَيمانَ بنَ مِهرانَ حَدَّثَه عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ. عُمَرَ (1) معجم ابن الأعرابى (1742). وأخرجه أبو عوانة (3279) عن عباس الدورى به. والطبرانى
(12574) من طريق أبى نعيم الفضل بن دكين به. وتقدم فى (9371).
(2) البخارى (5617).
(3) ليس فى: س، ص 8.
(4) أخرجه ابن خزيمة عقب (16) من طريق أبى نعيم الفضل بن دكين به. وأحمد (1223)، وأبو داود
(3718) من طريق مسعر به.
(5) البخارى (5615). وقوله: ثم أخذ من الماء. إلى آخر الخبر، ليس عنده من رواية أبى نعيم.

الحديث: 14762 - الجزء: 15 - الصفحة: 72

قال: أمّا أنا فآكُلُ قائمًا وأَشرَبُ قائمًا (1).
14764 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عِمرانَ بنِ
حُدَيرٍ، عن يَزيدَ بنِ عُطارِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كُنّا على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
نَشرَبُ قِيامًا ونأكُلُ ونَحنُ نَسعَى (2).
14765 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
الزُّهرِيُّ قال: كان سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ وعائشَةُ - رضي الله عنهما - لا يَرَيانِ بالشُّربِ قائمًا
بأسًا؛ كانا يَشرَبانِ وهُما قائمانِ (3).
ورُوِّينا عن أبى بكْرَةَ أنَّه شَرِبَ (4) قائمًا (5).

- بابُ الأكلِ مُتَّكِئًا
14766 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
الفَقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سَلَّامٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا مِسعَرٌ، عن علىِّ بنِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (24472) من حديث ابن عمر بلفظ: إنى أشرب وأنا قائم وآكل وأنا أمشى.
وأيضًا (24477) بلفظ: كنا نشرب ونحن قيام، ونأكل ونحن نمشى، على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
(2) الطيالسى (2016). وأخرجه أحمد (4601، 4765، 4833) من طريق عمران بن حدير به.
(3) عبد الرزاق (19591).
(4) فى م: "كان يشرب".
(5) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 2/ 354.

الحديث: 14764 - الجزء: 15 - الصفحة: 73

الأقمَرِ قال: سَمِعتُ أبا جُجَفَةَ يقولُ: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا آكُلُ مُتَّكِئًا" (1).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح " عن أبى نُعَيمٍ (2).
قال الشيخُ (3) أبو سُلَيمانَ الخَطابِيُّ رَحِمَه اللهُ: المُتَّكِئُ ههنا هو المُعتَمِدُ
على الوِطاءِ الَّذِى تَحتَه، [وهو الَّذِى أوكى مَقعَدَتَه وشَدَّها بالقُعودِ على
الوِطاءِ الَّذِى تَحتَه] (4)، يَعنِى: (5) إذا أكَلتُ لَم أقعُدْ مُتمكِّنًا (6) على الأوطِئَةِ
والوَسائدِ فِعلَ مَن يُريدُ أن يَستَكثِرَ، ولَكِنِّى آكُلُ عُلْقَةً (7) فيَكونُ قُعودِى
مُستَوفِزًا لَه (8)، ورُوِىَ أنَه كان يأكُلُ مُقعِيًا (9) ويُقولُ: "أنما عبدٌ؛ أكُلُ كما يأكُلُ
العَبدُ" (1).
14767 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا (1) المصنف فى الآداب ص 320 (671). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (2085) من طريق أبى
نعيم به. وأحمد (18764) من طريق مسعر به. وتقدم فى (13454).
(2) البخارى (5398).
(3) بعده فى م: "قال ".
(4) ليس فى: س، ص 8.
(5) بعده فى م: "أنى".
(6) فى الأصل: "متكئًا".
(7) العُلْقة: الشىء اليسير الذى فيه بلغة. مشارق الأنوار 2/ 84.
(8) استوفز فى قعدته: إذا قعد غير متمكن فى جلوسه كأنه يثور للقيام. ينظر مشارق الأنوار 1/ 207.
(9) مقعيا: أى: جالسًا على أليته ناصبًا ساقيه، أراد أنه كان يجلس عند الأكل على وركيه مستوفزًا غير
متمكن. ينظر النهاية 4/ 89، وصحيح مسلم شرح النووى 13/ 227.
(10) ينظر معالم السنن للخطابى 4/ 242.

الحديث: 14767 - الجزء: 15 - الصفحة: 74

عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى
شَيبَةَ، حدثنا حَفصُ بنُ غِيَاثٍ، عن مُصعَبِ بنِ سُلَيمٍ، حدثنا أنَسُ بنُ مالكٍ
قال: رأيتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - مُقعِيًا يأكُلُ تَمرًا (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى
بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
14768 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الضَفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ، حدثنا أبى،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عِرْقٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُسرٍ قال: أُهدِىَ إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شاةٌ والطَّعامُ يَومَئذٍ قَليلٌ، فقالَ لأهلِه: "أصلِحوا هذه الشّاةَ،
وانظُروا إلَى هَذا الخُبزِ فاثرُدوا واغرِفوا عَلَيه ". وكا نَت لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَصعَةٌ يُقالُ لَها:
الغَرّاءُ. يَحمِلُها أربَعَةُ رِجالٍ، فلَمّا أَضحَوا (3) وسَجَدوا الضُّحَى أُتِيَ بتِلكَ
القَصعَةِ فالتَفُّوا عَلَيها، فلَمّا كَثُروا جَثا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ أعرابِيٌّ: ما هذه
يَعنِى الجِلسَةَ؟ قال: "إنَّ اللهَ جَعَلَنِى عبدًا كَريمًا، ولَم يَجعَلْنِى جَبّارًا عَصِيًّا، كُلوا مِن
جَوانِبِها ودَعُوا ذِروَتَها يُبارَكْ فيها". ثُمَّ قال: "خُذوا كُلوا، فوالَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِه
لَيُفتَحَنَّ عَلَيكُم فارِسُ والرّومُ حَتَّى يَكثُرَ الطَّعامُ فلا يُذكَرَ عَلَيه اسمُ اللهِ " (4). (1) أخرجه أحمد (12860)، وأبو داود (3771)، والنسائى فى الكبرى (6744) من طريق مصعب
به.
(2) مسلم (148/ 2044).
(3) فى س، ص 8، م: "أصبحوا".
(4) أخرجه أبو داود (3773)، وابن ماجه (3263) عن عمرو بن عثمان به مختصًرا. وقال الذهبى
6/ 2863: إسناده صالح. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3207).

الحديث: 14768 - الجزء: 15 - الصفحة: 75

بابُ كَراهيَةِ التَّنَفُّسِ فى الإِناءِ والنَّفخِ فيهِ
14769 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ الطّائئُ، حدثنا أبو المُغيرَةِ عبدُ القُدُّوسِ بنُ
الحَجّاجِ، حدثنا الأوزاعِىُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
أبى قَتادَةَ الأنصارِيُّ، حَدَّثَنى أبى أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا بالَ
أحَدُكُم فلا يَمَسَّنَ ذَكَرَه بيَمييه، ولا يَستَنجِى بيَمينِه، ولا يَتَنَفَّسْ فى الإِناءِ" (1). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن محمدِ (2) بنِ يوسُفَ عن الأوزاعِىِّ، وأَخرَجَه
مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن يَحىَ (3).
14770 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ، حدثنا أبو نَصبر
محمدُ بنُ حَمْدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِيُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ آدَمَ المَروَزِيُّ،
حدثنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ الكَريمِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه -، عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تتَنَفَّسْ فى الإِناءِ، ولا تَنفُخْ فيه " (4).

بابُ الشُّربِ بثَلاثَةِ أنفاسٍ
14771 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِيُّ وأبو محمدٍ (1) المصنف فى الآداب (575). وأخرجه أحمد (22565) عن أبى المغيرة به. وتقدم فى (548).
(2) ليس فى: س، م.
(3) البخارى (154)، ومسلم (267/ 63 - 65).
(4) أخرجه أحمد (1907)، وأبو داود (3728)، والترمذى (1888)، وابن ماجه (3429) من طريق
ابن عيينة به بنحوه. وقال الترمذى: حسن صحيح. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(3171).

الحديث: 14769 - الجزء: 15 - الصفحة: 76

جَناحُ بنُ نَذيرٍ القاضِى قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا
محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى الحُنَينِ، حدثنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ (ح) وأخبرَنا أبو
الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصفّارُ، حدثنا
إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عَزْرَةُ (1) بنُ ثابِتٍ، عن
ثُمامَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أنَسٍ، عن أنَسٍ أنَه كان يَتَنَفَّسُ فى الِإناءِ مَرَّتَينِ أوثَلاثًا،
وزَعَمَ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَتَنَفَّسُ فى الِإناءِ ثَلاثًا. وفِى رِوايَةِ الكوفِىِّ قال:
كان أنَسٌ - رضي الله عنه - (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن أبى نُعَيمٍ، ورَواه مسلمٌ
مِن حَديثِ وكيعٍ عن عَزْرَةَ (1) بنِ ثابِتٍ (3).
والمُرادُ به- واللهُ أعلَمُ- الشُّربُ بثَلاثَةِ أنفاسٍ.
14772 - فقَد رَواه مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ قال: حدثنا عَزْرَةُ (1) بنُ ثابِتٍ،
حدثنا ثُمامَةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أنَسٍ، عن أنَسٍ، أنَ النَبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا شَرِبَ تَنَفَّسَ
ثَلاثًا. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ
سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ. فذَكَرَه (4). (1) فى س: "عروة". وينظر تهذيب الكمال 20/ 49.
(2) أخرجه أحمد (4 1292)، والترمذى عقب (1884)، والنسائى فى الكبرى (6884)، وابن ماجه
(3416)، وابن حبان (5329) من طريق عزرة بن ثابت به مختصرًا.
(3) البخارى (5631)، ومسلم (028 2/ 122).
(4) أخرجه أبو عوانة (8211) من طريق مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (12295)، والنسائى فى الكبرى
(6885) من طريق عزرة به.

الحديث: 14772 - الجزء: 15 - الصفحة: 77

14773 - أخبرَنا أبو القاسِمِ ابنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ وأبوبكرٍ القاضِى
قالا: حدثنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى الحُنَينِ،
حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ. وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، عن أبى
عِصامٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا شَرِبَ تَنَفَّسَ ثَلاثًا
وقالَ: "هو أهنأُ وأَمرأُ وأَبرأُ" (1). أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ فى "الصحيح" مِن
حَديثِ عبدِ الوارِثِ وهِشامٍ عن أبى عِصامٍ (2).
4774 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ أبى
حُسَينٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا شَرِبَ أحَدُكُم فليَمَصٌ مَقًا ولا يَعُبَّ عَبًّا؛ فإِنَّ
الكُبادَ (3) مِنَ العَبَّ" (4). هَذا مُرسَلٌ.

بابُ الكَرْعِ فى الماءِ
14775 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا (1) المصنف فى الشعب (6008)، والآداب ص 323 (678) وفيهما: عاصم. بدل: عصام، وأبو داود
(3727). وأخرجه أحمد (12186) من طريق هشام به. والترمذى (1884)، وابن حبان
(5330)
من طريق أبى عصام به.
(2) مسلم (2028/ 123).
(3) الكباد: وجع الكبد. والعبُّ: شرب الماء من غير مص. النهاية 4/ 139. وينظر غريب الحديث لابن
الجوزى 2/ 278.
(4) عبد الرزاق (19594).

الحديث: 14773 - الجزء: 15 - الصفحة: 78

أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى العَوّامِ،
حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ، عن سعيدِ بنِ الحارِثِ، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ على رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ حائطَه ومَعَه
صاحِب له، فقالَ: "إن كان عِندَكَ ماءٌ باتَ هذه اللَّيلَةَ فى شَنَّةٍ وِإلَّا كَرعنا (1) ".
قال: والرَّجُلُ يُحَوِّلُ الماءَ فى حائطِه فقالَ: يا رسولَ اللهِ، عِندِى ماءٌ باتَ
أظُنّه فى شَنَّةٍ، فانطَلِقْ إلَى العَريشِ. قال: فانطَلَقَ فسَكَبَ ماءً فى قَدَحٍ
ثُمَّ حَلَبَ عَلَيه مِن داجِنٍ (2) له. قال: فشَرِبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ شَرِبَ الَّذِى 7/ 285
دَخَلَ مَعَه (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ عن أبى
عامِرٍ العَقَدِىِّ (4).

بابُ اختِناثِ الأسقيَةِ وما يُكرهُ مِن ذَلِكَ
14776 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ (5)، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: نَهَى (1) الشَّنَّة: القربة البالية، أو هى التى زال شعرها من كثرة الاستعمال. وكرعنا: بفتح الراء وكسرها، اْى
شربنا بالفم من غير إناء ولا كف. ينظر عون المعبود 3/ 391.
(2) الداجن: الشاة التى ألفت البيوت وأقامت بها. عمدة القارى 11/ 264.
(3) المصنف فى الآداب (581). وأخرجه أحمد (14519) عن أبى عامر به. وأبو داود (3724)، وابن
ماجه (3432)، وابن حبان (5314) من طريق فليح به.
(4) البخارى (5613).
(5) بعده فى س، ص 8، م: "بن عتبة".

الحديث: 14776 - الجزء: 15 - الصفحة: 79

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن اختِناثِ الأسقيَةِ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن
الزُهرِىَّ (2).
قال الأصمَعِىُّ: الاختِناثُ أن تُثنَى أفواهُها ثُمَّ يُشرَبَ مِنها (3).
14777 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا إسماعيلُ المَكَّىُّ، عن الزُّهرِىَّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىَّ قال: لَقَد شَرِبَ رَجُلٌ مِن فمِ سِقاءٍ
فانسابَ فى بَطنِه جانٌّ؛ فنَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن اختِناثِ الأسقِيَةِ (4). إسماعيلُ
المَكِّىُّ فيه ضَعفٌ (5).
14778 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا (1) عبد الرزاق (19599)، وعنه أحمد (11888)، وعند عبد الرزاق: عن عبيد الله أو عن عطاء بن
يزيد، معمرٌ شك. وأخرجه أبو داود (3720)، والترمذى (1890)، وابن ماجه (3418)، وابن
حبان (5317) من طريق الزهرى به. وسيأتى فى (17555) من طريق ابن أبى ذئب عن
الزهرى.
(2) مسلم (2023) عقب (111)، والبخارى (5625، 5626).
(3) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث 2/ 282.
(4) المصنف فى الشعب (6017). وأخرجه ابن أبى شيبة (24486) عن يزيد بن هارون عن ابن أبى
ذئب. بدل: إسماعيل المكى.
(5) تقدم فى (3150).

الحديث: 14777 - الجزء: 15 - الصفحة: 80

يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكَىُّ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن أبى
هريرةَ قال: أُخبِرُكُم بأَشياءَ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَشرَبْ أحَدُكُم مِن فى
السَّقاءِ" (1).
14779 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بِشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا أيّوبُ
السَّخْتِيانِىُّ، حدثنا عِكرِمَةُ قال: ألا أُخبِرُكُم بأَشياءَ قِصارٍ سَمِعناها مِن أبى
هريرةَ؟ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُشرَبَ مِن فمِ السِّقاءِ (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن على بنِ عبدِ اللهِ عن سُفيانَ (3).
14780 - وفِى رِوايَةِ إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ عن أيّوبَ بإِسنادِه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
أنَّه نَهَى أن يَشرَبَ الرَّجُلُ مِن فى السِّقاءِ. قال أيّوبُ: ونُبّئتُ أنَّ رَجُلًا شَرِبَ مِن
فى السِّقاءِ فخَرَجَت حَيَّة.
أَخبَرَناه علىُّ بنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلٌ قال:
قال أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: حدثنا إسماعيلُ. فذَكَرَه (4). (1) أخرجه أحمد (7373) عن سفيان به.
(2) الحميدى (1141). وأخرجه ابن ماجه (3420) من طريق أيوب به. وتقدم فى (11488). وسيأتى
فى (19503).
(3) البخارى (5627).
(4) أحمد (7153، 10320). وأخرجه البخارى (5628) من طريق إسماعيل به، دون قول أيوب فى
آخره. وسيأتى فى (17556).

الحديث: 14779 - الجزء: 15 - الصفحة: 81

ورَواه خالِدٌ الحَذّاءُ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - (1).
14781 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُبنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُبنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزَّنادِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
نَهَى أن يُشرَبَ مِن فى السَّقاءِ وقالَ: "إنَّه يُنتِتُه" (2). هَكَذا رُوِىَ مُرسَلًا.
وأَمّا الَّذِى رُوِىَ فى الرُّخصَةِ فى ذَلِكَ فأَخبارُ النَّهىِ أصَحُّ إسنادًا، وقَد
حَمَلَه بَعضُ أهلِ العِلمِ على ما لَو كان السَّقاءُ مُعَلَّقًا؛ فلا تَدخُلُه هَوامُّ
الأرضِ، وقَد ذَكَرناه فى كِتابِ "المعرفة" وكِتابِ "الجامع" (3).

بابٌ: الأيمَنُ فالأيمَنُ فى الشُّربِ
14782 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُبنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الشَّرْقِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمِ بنِ حَيّانَ،
حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ،
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىَّ (ح) - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا (1) أخرجه البخارى (5629)، وابن ماجه (3421)، وابن حبان (5316) من طريق خالد الحذاء به.
وينظر ما تقدم فى (10426).
(2) أخرجه عبد الرزاق (19598)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 276 من طريق هشام به، وعند عبد
الرزاق جعل قوله: فإنه ينتنه. من قول هشام.
(3) ينظر المعرفة للمصنف عقب (4357)، وشعب الإيمان عقب (6027). وكتاب الجامع هو شعب
الإيمان.

الحديث: 14781 - الجزء: 15 - الصفحة: 82

سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ
وأَنا ابنُ عَشرِ سِنينَ، وماتَ وأَنا ابنُ عِشرينَ سنةً، وكُنَّ أُمَّهانِى يَحثُثْنَنِى على
خِدمَتِه، فدَخَلَ عَلَينا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - دارَنا، فحَلَبنا له مِن شاةٍ لَنا داجِنٍ فَشِيبَ (1) له
مِن بئرٍ فى الدّارِ، وأبو بكرٍ - رضي الله عنه - عن شِمالِه، وأَعرابِىٌّ عن يَمينِه، وعُمَرُ - رضي الله عنه -
ناحيَةً، فشَرِبَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: أعطِ أبا بكرٍ. فناوَلَ الأعرابِىَّ
وقالَ: "الأيمَنَ فالأيمَنَ" (2). لَفظُ حَديثِ سَعدانَ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (3)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ مالكٍ
وغَيرِه عن الزُّهرِىِّ (4).
14783 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكِ بنِ أنَسٍ (ح)
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، حدثنا أبو سَهلٍ
بِشرُ بنُ أحمدَ الإِسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِىُّ، حدثنا
قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالكٍ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ،
أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أُتِىَ بشَرابٍ فشَرِبَ مِنه، وعن يَمينِه غُلامٌ، وعن (1) أى: خُلط. مشارق الأنوار 2/ 260.
(2) المصنف فى الشعب (6034)، وسعدان فى جزئه (12). وأخرجه أحمد (12077)، عن سفيان به.
وأبو داود (3726)، والترمذى (1893)، والنسائى فى الكبرى (6861، 6862)، وابن ماجه
(3425)، وابن حبان (5333) من طريق الزهرى بنحوه.
(3) مسلم (2029/ 125).
(4) البخارى (2352، 5612، 5619)، ومسلم (2029/ 124).

الحديث: 14783 - الجزء: 15 - الصفحة: 83

يَسارِه أشياخٌ، فقالَ لِلغُلامِ: "أتأذَنُ لِى أن أُعطِىَ هَؤُلاءِ؟ (1) ". فقالَ الغُلامُ:
لا واللهِ لا أُوثِرُ بنَصيبِى مِنكَ أحَدًا. قال: فتَلَّه (2) رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى يَدِهِ (3).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى أُوَيسٍ وقُتَيبَةَ وغَيرِهِما، ورَواه
مسلمٌ عن قُتَيبَةَ (4).

بابٌ: ساقِى القَومِ آخِرُهُم
14784 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو محمدِ ابنُ يوسُفَ قالا: حدثنا
أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ،
حدثنا شُعبَةُ، عن أبى المُختارِ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ أبى أَوْفَى قال: كان
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فى سَفَرٍ، فأَصابَ النّاسَ عَطَشٌ، فنَزَلَ مَنزِلًا، فجَعَلَ أصحابُ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يَقولونَ: يا رسولَ اللهِ اشرَبْ، يا رسولَ اللهِ اشرَبْ. فقالَ: "ساقِى
القَومِ آخِرُهُم، ساقِى القَومِ آخِرُهُم" (5).
14785 - وأخبرَنا أبو علىًّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ
أيّوبَ الطُّوسِىُّ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ هو ابنُ موسَى، (1) بعده فى س، م: "يا غلام".
(2) تله: وضعه. وحكى فى فتح البارى 10/ 87 عن الخطابى: وضعه بعنف فى يده. والذى فى "أعلام
الحديث" 2/ 1218: فتله: معناه دفعه إليه وأصل التل ضربك الشىء على المكان بقوة.
(3) المصنف فى الآداب ص 327 (689)، ومالك 2/ 926، ومن طريقه أحمد (22824)، وابن حبان
(5335). وأخرجه النسائى فى الكبرى (6868) عن قتيبة به.
(4) البخارى (2451، 2602، 2605، 5620)، ومسلم (2030/ 127).
(5) المصنف فى الشعب (6036). وأخرجه أحمد (19121، 19412)، وأبو داود (3725) مختصرًا
من طريق شعبة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3168).

الحديث: 14784 - الجزء: 15 - الصفحة: 84

أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبى المُختارِ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى أَوْفَى - رضي الله عنه - قال: كُنا مَعَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَصابَهُم عَطَشٌ، فجَعَاىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسقيهِم، فقيلَ: ألَا
تَشرَبُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "ساقِى القَومِ آخِرُهُم" (1).
وقَد رُوِّينا هَذا فى الحديثِ الثّابِتِ عن أبى قَتادَةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى كِتابِ
الصَّلاةِ (2).

بابُ ما يقولُ إذا فرَغَ مِنَ الطَّعامِ
14786 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ العَدلُ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ المُلائىُّ،
حدثنا سفيانُ، عن ثَورٍ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن أبى أُمامَةَ - رضي الله عنه - قال: كان
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا رَفَعَ مائدَتَه قال: "الحَمدُ للهِ كنيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا فيه، غَيرَ مَكْفِىًّ ولا
مُوَدَّعٍ ولا مُستَغنًى عنه رَبَّنا" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ (4).
زادَ غَيرُه فيه: "حَمدًا كَثيرًا":
14787 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) المصنف فى الآداب (590).
(2) تقدم فى (3214 - 3216)، دون ذكر موضع الشاهد ولكنه مذكور فى مصادر التخريج. وأخرجه
أحمد (22577) مختصرًا، والترمذى (1894)، والنسائى فى الكبرى (6867)، وابن ماجه
(3434)، وابن حبان (5338)، وقال الترمذى: حسن صحيح. وصححه الألبانى فى صحيح ابن
ماجه (2771).
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (6897) من طريق أبى نعيم الفضل بن دكين به. وأحمد
(22200)، وأبو
داود (3849)، والترمذى (3456) من طريق ثور به. وينظر فح البارى 9/ 581.
(4) البخارى (5458).

الحديث: 14786 - الجزء: 15 - الصفحة: 85

الصَّفّارُ، حَدَّثَنِى الحَسَنُ بنُ سَهلٍ المُجَوَّزُ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ثَورِ بنِ
يَزيدَ، حدثنا خالِدُ بنُ مَعدانَ، عن أبى أُمامَةَ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رُفِعَ
العَشاءُ مِن بَينِ يَدَيه قال: "الحَمدُ للهِ حَمدًا كَثيرًا طَيَّبًا مُبارَكًا، غَيرَ مَكفِىًّ ولا مُوَدَّعٍ
ولا مُستَغنًى عنه رَبَّنا" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ إلَّا أنَّه
قال: إذا فرَغَ مِن طَعامِه. قال: وقالَ مَرَّةً: [إذا رَفَعَ مائدَتَه قال: "الحَمدُ للهِ
الَّذِى كَفانا وأَرْوانا غَيرَ مَكفِىًّ ولا مَكفورٍ". قال: وقالَ مَرَّةً] (2): "لَكَ الحَمدُ رَبَّنا غَيرَ
مَكفِىَّ ولا موَدَّعٍ ولا مُستَغنًى رَبَّنا" (3).
وفيه أخبارٌ أُخَرُ قَد ذَكَرناها فى كِتابِ "الدَّعَوات" (4).

بابُ الدُّعاءِ لِرَبِّ الطَّعامِ
قَد رُوَّينا فى حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ بُسرٍ عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ نَزَلَ على أبيه
وقالَ: ادعُ لَنا. فقالَ: "اللَّهُم بارِكْ لَهُم فيما رَزَقتَهُم، واغفِز لَهُم وارحَمْهُم" (5).
14788 - وأخبرَنا علىُّ بنُ محمدِبنِ عبدِاللهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُبنُ مَنصورٍ، حدثنا (1) المصنف فى الآداب (591). وأخرجه ابن ماجه (3284) من طريق ثور به. وأحمد (22256،
2301)، والنسائى فى الكبرى (10115)، وابن حبان (5217) من طريق خالد بن معدان
به بخوه.
(2) ليس فى: س.
(3) البخارى (5459).
(4) الدعوات الكبير (451 - 457).
(5) تقدم فى (14713).

الحديث: 14788 - الجزء: 15 - الصفحة: 86

عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ أو غَيرِه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
استأذَنَ على سَعدِ بنِ عُبادَةَ - رضي الله عنه - فقالَ: "السَّلامُ عَلَيكُم (1) ورَحمَةُ اللهِ". قال
سَعدٌ: وعَلَيكَ السَّلامُ ورَحمَةُ اللهِ. ولَم يُسمِعِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى سَلَّمَ ثَلاثًا ورَدَّ
عَلَيه سَعدٌ ثَلاثًا ولَم يُسمِعْه، فرَجَعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، فاتَّبَعَه سَعدٌ فقالَ:
يا رسولَ اللهِ، بأَبِى أنتَ، ما سَلَّمتَ تَسليمَةً إلَّا وهِىَ بأُذُنِى، ولَقَد رَدَدتُ
عَلَيكَ ولَم أُسمِعْكَ؛ أحبَبتُ أن أستَكثِرَ مِن سَلامِكَ ومِنَ البَرَكَةِ. ثُمَّ دَخَلوا
البَيتَ، فقَرَّبَ له زَبيبًا فأَكَلَ نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلّمّا فرَغَ قال: "أكَلَ طَعامَكُمُ الأبرارُ،
وصَلَّتْ عَلَيكُمُ المَلائكَةُ، وأَفطَرَ عِندَكُمُ الصّائمونَ" (2).
14789 - ورَواه جَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ الضُّبَعِىُّ، حدثنا ثابِتٌ، عن أنَسٍ
قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَزورُ الأنصارَ. فذَكَرَ قِصَّةً فى دُخولِه على سَعدِ بنِ
عُبادَةَ بمَعنَى هَذا، ولَم يَشُكَّ. أخبَرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو
العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الصَّغانِىُّ، أخبرَنا محمدُبنُ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى
الشَّوارِبِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ. فذَكَرَه (3).

بابُ ما جاءَ فى النِّثارِ فى الفَرَحِ
14790 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ الأسَدِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ (1) فى ص 8، م: "عليك".
(2) تقدم فى (8216).
(3) المصنف فى الآداب (608)، وفى الدعوات الكبير (460). وأخرجه البزار (6872)، والطحاوى
فى شرح المشكل (1577) من طريق محمدبن عبد الملك به.

الحديث: 14789 - الجزء: 15 - الصفحة: 87

أبى إياس، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عَدِىُّ بنُ ثابِتٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ يَزيدَ
الأنصارِىَّ - وهو جَدُّه أبو أُمَّه - قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن النُّهْبَى
والمُثْلَةِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ (2).
14791 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا
أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، أخبرَنا نَصرُ (3) بنُ
حَمّادٍ أبو الحارِثِ الوَرّاقُ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَيسِ بنِ الرَّبيعِ، عن أبى
حَصينٍ، عن خالِدِ بنِ سَعدٍ، أنَّ غُلامًا مِنَ الكُتّابِ حَذِقَ (4)، فأَمَرَ أبو مَسعودٍ
فاشتَرَى لِصِبيانِه بدِرهَمٍ جَوْزًا، وكَرِهَ النَّهْبَ (5).
14792 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ،
أخبرَنا السّاجِىُّ، حدثنا ابنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن
قَيسِ بنِ الرَّبيعِ، عن أبى حَصينٍ، عن خالِدِ بنِ سَعدٍ، أنَّ أبا مَسعودٍ كَرِهَ نِهابَ
الغِلمانِ (6). (1) تقدم فى (11609، 12989). وسيأتى فى (18099).
(2) البخارى (2474).
(3) فى س، ص 8: "أبو نصر". وينظر تهذيب الكمال 29/ 342.
(4) حذق: ختم القرآن. ينظر التاج 25/ 145 (ح ذق).
(5) فى ص 8، م: "النهبى".
والحديث أخرجه ابن عدى فى الكامل 6/ 2065 من طريق نصر بن حماد، وفيه: قيس. بدل:
خالد، وفى آخره: كره جوز الثمن. بدل: كره النهب.
(6) الكامل لابن عدى 6/ 2065.

الحديث: 14791 - الجزء: 15 - الصفحة: 88

14793 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا أحمدُ بنُ
علىٍّ المَيدانِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا عبدُ الصمَدِ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه
قال: كَرِهَ نِهابَ العُرسِ (1). وكَذَلِكَ قالَه ابنُ أبى عَدِىٍّ عن شُعبَةَ (2).
14794 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ عُمَرُ بنُ سعيدٍ الطّائىُّ بمَنْبجَ (3)، حدثنا فَرَحُ (4) بنُ
رَواحَةَ الطّائىُّ المَنبِجِىُّ، حدثنا زُهَيرٌ، عن جابِرٍ، عن عَطاءٍ أنَّه كَرِهَ أن يُنثَرَ
السُّكَّرُ. وقالَ عامِرٌ: لا بأسَ بهِ. وقالَ محمدٌ: أدرَكتُ رِجالًا صالِحَينَ إذا أُتوا
بالسُّكَّرِ وضَعوه وكَرِهوا أن يُنثَرَ (5).
14795 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن
الحَكَمِ قال: كُنتُ أمشِى بَينَ إبراهيمَ والشَّعبِىِّ فذَكَروا نِثارَ العُرسِ، فكَرِهَ
إبراهيمُ ولَم يَكرَهِ الشَّعبِىُّ (6). (1) الكامل لابن عدى 6/ 2065. وأخرجه الطبرانى 17/ 244 (678) من طريق شعبة به.
(2) أخرجه ابن عدى فى الكامل 6/ 2065 من طريق ابن أبى عدى به، وفيه: النهبة فى العرس.
(3) منبج: بلد قديم كيير واسع، بينه وبين الفرات ثلاثة فراسخ، وإلى حلب عشرة فراسخ. مراصد
الاطلاع 3/ 1316.
(4) فى م: "فرج" بالجيم. وينظر الإكمال 7/ 55، وتبصير المنتبه 3/ 1071.
(5) ينظر مصنف ابن أبى شية 7/ 351 - 353، وشرح المعانى للطحاوى 3/ 51.
(6) البغوى فى الجعديات (230). وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 51 من طريق على بن الجعد
به. وابن أبى شيبة (21413) من طريق شعبة به.

الحديث: 14793 - الجزء: 15 - الصفحة: 89

14796 - قال: وأخبرَنا شُعبَةُ عن حُصينٍ عن عِكرِمَةَ أنَّه كَرِهَه (1).
وقَد رُوِىَ فى الرُّخصَةِ فيه أحاديثُ كُلُّها ضَعيفَةٌ؛ فمِنها ما:
14797 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىًّ، حدثنا
محمدُ بنُ عثمانَ ورّاقُ عبدانَ، حدثنا عمرُو بنُ سعيدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ عمرٍو، حدثنا القاسِمُ بنُ عَطيَّةَ (2)، عن مَنصورِ ابنِ صَفيَّةَ، عن
أُمِّه، عن عائشةَ - رضي الله عنهما -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَزَوَّجَ بَعضَ نِسائهِ فنُثِرَ عَلَيه التَّمرُ (3).
الحَسَنُ بنُ عَمرٍو هو ابنُ سَيفٍ العَبدِىُّ (4)، بَصرِىٌّ عِندَه غَرائبُ.
ومنها ما:
14798 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا
عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى بنِ كَعبٍ، أخبرَنا محمدُبنُ غالِبٍ، حدثنا
زَكَريّا بنُ يَحيَى، حدثنا عاصمُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن (1) البغوى فى الجعديات (231). وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 50 من طريق على بن الجعد
به. وابن أبى شيبة (21415) من طريق حصين به.
(2) كذا بالنسخ، وفى الكامل: مطيب. وينظر ترجمة القاسم بن مطيب فى تهذيب الكمال 23/ 447
حيث ذكر أنه روى عن الحسن بن عمرو، وروى عه منصور ابن صفية، ولم نجد ترجمة للقاسم بن
عطية، فلعل الصواب: مطيب.
(3) الكامل لابن عدى 2/ 741. وأخرجه الخطيب فى تاريخه 10/ 337 من طريق منصور به بنحوه.
(4) ويقال فى نسبه: الباهلى، ويقال: الهذلى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 2/ 299،
والضعفاء والمتروكين لابن الجرزى 1/ 208، والمغنى فى الضعفاء 1/ 165. وقال ابن حجر فى
التقريب 1/ 169: متروك.

الحديث: 14796 - الجزء: 15 - الصفحة: 90

أبيه (1)، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: كان النَّبىُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا زَوَّجَ أو تَزَوَّجَ نَثَرَ تَمرًا (2).
عاصِمُ بنُ سُلَيمانَ بَصرِىٌّ، رَماه عمرُو بنُ علىًّ بالكَذِبِ ونَسَبَه إلَى وضعِ
الحَديثِ (3).
ومَنها ما:
14799 - أخبرَنا أبو القاسِمِ إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ علىِّ بنِ عُروةَ
البُنْدارُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو الفَضلِ صالِحُ بنُ
محمدٍ الرّازِىُّ، حَدَّثَنِى عِصمَةُ بنُ سُلَيمانَ الخَزّازُ (4)، حدثنا لُمازَةُ (5) بنُ
المُغيرَةِ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن مُعاذِبنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه -
قال: شَهِدَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إملاكَ (6) رَجُلٍ مِن أصحابِه فقالَ: "على الأُلفَةِ والطَّيرِ
المأمونِ (7) والسَّعَةِ فى الرَّزقِ، بارَكَ اللهُ لَكُم، دَفِّفوا على رأسِه". قال: فجِىءَ بدُفٍّ،
وجِىءَ بأَطباقٍ عَلَيها فاكِهَةٌ وسُكَّرٌ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "انتَهِبوا". فقالوا (8): (1) فى م: "أمه".
(2) أخرجه ابن عدى فى الكامل 5/ 1877 من طريق عاصم به.
(3) هو عاصم بن سليمان العبدى البصرى أبو شعيب. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 6/ 344،
والكامل لابن عدى 5/ 1877، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 68.
(4) فى س: "الخزار"، وفى م: "الجرار". وينظر توضيح المثشبه 3/ 351، وتبصير المنتبه 1/ 333.
(5) ضبط ابن حجر اسم "لمازة" فى التبصير 3/ 1228 بضم اللام، وضبطه فى التقريب 2/ 138
بكسرها. فالله أعلم.
(6) الإملاك: التزويج وعقد النكاح. ينظر النهاية 4/ 359.
(7) فى س، ص 8: "الميمون".
(8) فى م: "فقال".

الحديث: 14799 - الجزء: 15 - الصفحة: 91

يارسولَ اللهِ، أوَلَم تَنهَنا عن النُّهبَةِ؟ قال: "إنَّما نَهَيتُكُم عن نُهبَةِ العَساكِرِ، أمّا
العُرُساتِ فلا". قال: فجاذَبَهُمُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وجاذَبوه (1).
فِى إسنادِه مَجاهيلُ وانقِطاعٌ. وقَد رُوِىَ بإِسنادٍ آخَرَ مَجهولٍ عن عُروةَ عن
عائشةَ - رضي الله عنهما - عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ (2). ولا يَثبُتُ فى هَذا البابِ شَىءٌ، واللهُ أعلَمُ.
14800 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ،
حدثنا ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن عبدِاللهِ بنِ لُحَىًّ (3)، عن
عبدِ اللهِ بنِ قُرْطٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أعظَمَ الأيّامِ عِندَ اللهِ يَومُ النَّحرِ،
ثُمَّ يَومُ القَرَّ (4) وهو الَّذِى يَليه". قال: فقُدّ َمْنَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَدَناتٌ خَمسٌ
أو سِتٌّ، فطَفِقنَ يَزدَلِفنَ إلَيه بأَيَّتِهِنَّ يَبدأُ، فلَمّا وجَبَت جُنوبُها تَكَلَّمَ بكَلِمَةٍ
خَفِيَّةٍ لَم أفهَمْها، فقُلتُ لِلَّذِى يَلينِى: ما قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟
قال: "مَن شاءَ اقتَطَعَ" (5). إسنادُه حَسَنٌ إلَّا أنَّه يُفارِقُ النَّثارَ فى المَعنَى، واللهُ
أعلَمُ. (1) أخرجه الطبرانى 20/ 97 (191) من طريق عصمة بن سليمان به، وزاد: حازم مولى بنى هاشم بين
عصمة ولمازة. والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 50 من طريق لمازة بن المغيرة به.
(2) أخرجه العقيلى فى الضعفاء 1/ 142، والطبرانى فى الأوسط (118) من طريق عروة به.
(3) فى الأصل: "نجى"، وفى س، ص 8: "يحيى". وتقدم على الصواب فى
(10308، 10334).
وينظر تقريب الهذيب 1/ 444.
(4) فى س، ص 8: "النفر".
(5) تقدم فى (10308، 10334).

الحديث: 14800 - الجزء: 15 - الصفحة: 92

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن إظهارِ النِّكاحِ
وإِباحَةِ الضَّربِ بالدُّفَّ عَلَيه وما لا يُستَنكَرُ مِنَ القَولِ
14851 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ الأسوَدِ
القُرَشِىُّ، عن عامِرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "أعلِنوا النِّكاحَ" (1). تَفَرَّدَ به عبدُ اللهِ بنُ الأسوَدِ عن عامِرٍ.
14802 - أخبرَنا [محمدُ بنُ] (2) عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا محمدُ بنُ سابِقٍ،
حدثنا إسرائيلُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: نَقَلْنا
امرأةً مِنَ الأنصارِ إلَى زَوجِها، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل كان مَعَكُم لَهوٌ؟ فإِنَّ
الأنصارَ يُحِبُّونَ اللَّهوَ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن الفَضلِ بنِ يَعقوبَ
عن محمدِ بنِ سابِقٍ، إلا أنَّه قال: زُفَّتِ امرأةٌ (4).
14803 - أخبرَنا أبو علىًّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، عن خالِدِ بنِ ذَكوانَ، عن (1) المصنف فى الصغرى (2599)، والحاكم 2/ 183 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد
(16130)، وابن حبان (4066) من طريق ابن وهب به.
(2) فى م: "أبو عبد الله".
(3) المصنف فى الصغرى (2603)، والحاكم 2/ 183، 184.
(4) البخارى (5162).

الجزء: 15 - الصفحة: 93

الرُّبَيَّعِ بنتِ مُعَوَّذِ بنِ عَفراءَ قالَت: جاءَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فدَخَلَ علىَّ صَبيحَةَ بُنِىَ
بى، فجَلَسَ على فِراشِى كَمَجلِسِكَ مِنَّى، فجَعَلَت جُوَيْرِيَاتٌ يَضرِبنَ بدُفًّ
لَهُنَّ، ويَندُبنَ مَن قُتِلَ مِن آبائى يَومَ بَدرٍ إلَى أن قالَت إحداهُنَّ: وفينا نَبِىٌّ يَعلَمُ
ما فى غَدٍ (1). فقالَ: "دَعِى هَذا وقولِى الَّذِى كُنتِ تَقولينَ" (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (3).
14804 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عَمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُاللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أنَّ
عَمْرَةَ بنتَ عبدِ الرَّحمَنِ قالَت: كان النَّساءُ إذا تَزَوَّجَتِ المَرأَةُ أوِ الرَّجُلُ خَرَجَ
جَوارٍ (4) مِن جَوارِى الأنصارِ يُغَنّينَ ويَلعَبنَ. قالَت: فمَرّوا فى مَجلِسٍ فيه
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهُنَّ يُغَنَّينَ، وهُنَّ يَقُلنَ:
أهدَى لَها زَوجُها أكبُشَ ... تَبَحْبَحْنَ (5) فى المِربَدِ
وزَوجُها فى النّادِى ... يَعلَمُ ما فى غَدِ (1) قال القسطلانى: هى بسكون الدال فى اليونينية وفرعها، وبالخفض منونًا فى غيرهما. إرشاد السارى 8/ 59.
(2) أبو داود (4922). وأخرجه الترمذى (1090)، والنسائى فى الكبرى (5563)، وا بن حبان (5878)
من طريق بشر بن المفضل به. وأحمد (27021، 27027)، وابن ماجه (1897) من طريق خالد بن
ذكوان به بنحوه.
(3) البخارى (5147).
(4) فى س، ص 8، م: "جوارى".
(5) فى م: "يبحبحن".

الحديث: 14804 - الجزء: 15 - الصفحة: 94

وإِنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قامَ إلَيهِنَّ فقالَ: "سُبحانَ اللهِ! لا يَعلَمُ مما فى غَدٍ أحَدٌ (1) إلَّا اللهُ؛
لا تَقولوا هَكَذا، وقولوا:
أتَيناكُم أتَيناكُم ... فحَيّانا وحَيّاكُم" (2)
هَذا مُرسَلٌ جَيَّدٌ.
14805 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ
عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو حاتِمِ ابنُ أبى الفَضلِ الهَرَوِىُّ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ السّامِىُّ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ،
حَدَّثَنِى أبو أُوَيسِ ابنُ عبدِاللهِ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - زَوجِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، [أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -] (3) سَمِعَ ناسًا
يُغَنُّونَ فى عُرسٍ وهُم يَقولونَ:
وأُهدِىَ لَها أكبُشٌ ... تَبَحْبَحْنَ (4) فى المِربَدِ
وحِبُّكِ فى النّادِى ... ويَعلَمُ ما فى غَدِ
أو قال يَحيَى:
وزَوجُكِ فى النّادِى ... ويَعلَمُ ما فى غَدِ (1) ليس فى: س، ص 8، م.
(2) المصنف فى الصغرى (2604). وذكره الدارقطنى فى العلل 15/ 158 عن سليمان بن بلال به.
(3) ليس فى: الأصل.
(4) فى م: "يبحبحن".

الحديث: 14805 - الجزء: 15 - الصفحة: 95

قالَت: فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَعلَمُ ما فى غَدٍ إلَّا اللَّهُ سُبحنانَه". ولَيس فى
حَديثِ أبى عبدِ اللهِ: أو قال يَحيَى: وزَوجُكِ فى النّادِى (1).
14806 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ عبدُ القاهِرِ بنُ طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِه،
حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ رَجاءٍ البُزارِىُّ (2)، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا أبو كامِلٍ الفُضَيلُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن
الأجلَحِ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنهما -، أنَّها أنكَحَت ذا قَرابَةٍ
لَها مِنَ الأنصارِ، فجاءَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أَهدَيتُمُ الفَتاةَ؟ ". قالَت: نَعَم.
قال: "فأَرسَلتُم مَن يُغَنَّى؟ ". قالَت: لا. قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الأنصارَ قَومٌ فيهِم غَزَلٌ؛
فلَو أرسَلتُم مَن يقولُ:
أتَيناكُم أتَيناكُم ... فحَيّانا وحَيّاكُم" (3)
14807 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُبنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، (1) الحاكم 2/ 184، 185، وصححه ووافقه الذهبى، وفيه: ينحنحن. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط
(3401) وعنده: تنحنح، وفى الصغير 1/ 124 من طريق إسماعيل بن أبى أويس به.
(2) فى الأصل بالزاى المنقوطة بثلاث، وفى حاشية م: كذا فى مص بثلاث نقط فوق الزاى. وينظر
الأنساب 1/ 337.
والزاى المنقوطة بثلاث نقط هكذا (ز) تنطق فى اللغة الفارسية كحرف الجيم المعطش الرخو،
وليس الشديد كما فى الفصحى.
(3) أخرجه ابن عدى فى الكامل 1/ 418 من طريق الأجلح به. وقال ابن عدى عقب الحديث: ... وعزيز
غريب من قال: عن جابر عن عائشة.

الحديث: 14806 - الجزء: 15 - الصفحة: 96

عن أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ عامِرَ بنَ سَعدٍ البَجَلِىَّ يقولُ: شَهِدتُ ثابِتَ بنَ
وَديعَةَ وقَرَظَةَ بنَ كَعبٍ الأنصارِىَّ فى عُرسٍ، وإِذا غِناءٌ، فقُلتُ لَهُما فى ذَلِكَ،
فقالا: إنَّه قَد رُخِّصَ فى الغِناءِ فى العُرسِ، والبُكاءِ على المَيَّتِ فى غَيرِ
نياحَةٍ (1).
ورَواه إسرائيلُ عن أبى إسحاقَ كما:
14808 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىَّ
ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو
عامِرٍ العَقَدِىُّ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ البَجَلِىِّ
قال: دَخَلتُ على قَرَظَةَ بنِ كَعبٍ وأَبِى مَسعودٍ - وذَكَرَ ثالِثًا، قال
عبدُ المَلِكِ: ذَهَبَ علىَّ - وجَوارِى يَضرِبْنَ بالدُّفِّ ويُغَنِّينَ، فقُلتُ: تُقِرُّونَ
على هَذا وأَنتُم أصحابُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -؟ ! قالوا: إنَّه قَد رُخِّصَ لَنا فى العُرُساتِ،
والنّياحَةِ عِندَ المُصيبَةِ (2).
ورَواه شَريكٌ بمَعناه وذَكَرَ قَرَظَةَ وأَبا مَسعودٍ، إلَّا أنَّه قال: وفِى البُكاءِ
عِندَ المُصيبَةِ. قال شَريكٌ: أُراه قال: فى غَيرِ نَوْحٍ (3).
14809 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) الطيالسى (1317). وأخرجه الحاكم 2/ 184 من طريق شعبة به، وصححه ووافقه الذهبى.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (12250)، وابن منيع - كما فى المطالب العالية (1818) من طريق إسرائيل به
مختصرًا، والذى عند ابن أبى شيبة لي فيه موضع الشاهد.
(3) أخرجه النسائى (3383)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 294 من طريق شريك به.

الحديث: 14808 - الجزء: 15 - الصفحة: 97

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ،
حدثنا أبو بَلْجٍ، حدثنا محمدُ بنُ حاطِبٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "فَصْلٌ بَينَ
الحَلالِ والحَرامِ الصَّوتُ وضَربُ الدُّفَّ فى النَّكاحِ" (1).
14810 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن عَن.
فذَكَرَه إلَّا أنَّه قال: "والدَّفُّ فى النِّكاحِ". قال أبو عُبَيدٍ: قَد زَعَمَ بَعضُ النّاسِ أنَّ
الدَّفَّ لُغَةٌ، والخَبَرُ (2) بالفَتحِ، أفا قَولُه: الصَّوتُ، فبَعضُ النّاسِ يَذهَبُ به
إلَى السَّماعِ، وهَذا خَطأٌ؛ وإِنَّما مَعناه عِندَنا إعلانُ النَّكاحِ واضطِرابُ الصَّوتِ
به والذَّكرُ فى النّاسِ، وكَذَلِكَ (3) قال عُمَرُ (4).
يَعنِى ما:
14811 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ حَمزَةَ
الهَرَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ،
أخبرَنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ، أنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امرأةً سِرًّا، فكانَ
يَختَلِفُ إلَيها، فرآه جارٌ لَها فقَذَفَه بها، فاستَعدَى عَلَيه عُمَرَ بنَ (1) أخرجه أحمد (15451)، والترمذى (1088)، والنسائى (3369)، وابن ماجه (1896) من طريق
هشيم به. وحسنه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (1538).
(2) كذا فى النسخ، والذى عند أبى عبيد: "الجَنْب". والمقصود أن آلة الدف يجوز فيها ضم الدال
وفتحها، ولكن الخبر ورد بالفتح، والله أعلم. ينظر القاموس المحيط 3/ 136 (دف ف).
(3) فى س، ص 8، م: "ولذلك".
(4) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 64.

الحديث: 14810 - الجزء: 15 - الصفحة: 98

الخطابِ - رضي الله عنه -، فقالَ له عُمَرُ - رضي الله عنه -: بَيَّنَتَكَ على تَزويجِها؟ فقالَ: يا أميرَ
المُؤمِنينَ، كان أمرٌ دونٌ، فأَشهَدتُ عَلَيه أهلَها. فدَر أَعُمَرُ - رضي الله عنه - الحَدَّ عن قاذِفِه،
وقالَ: حَصِّنوا فُروجَ هذه النَّساءِ، وأَعلِنو اهَذا النَّكاحَ. ونَهَى عن المُتعَةِ (1).
14812 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
أيّوبَ، عن ابنِ سيرينَ، أنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - كان إذا سَمِعَ صَوتًا أو دُفًّا قال: ما هَذا؟
فإِن قالوا: عُرسٌ أو خِتانٌ. صَمَتَ (2).
14813 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أَصْبَغُ، حدثنا عيسَى بنُ
يونُسَ، حدثنا خالِدُ بنُ إياسٍ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن القاسِمِ بنِ
محمدٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أظهِروا النَّكاحَ، واضرِبوا
عَلَيه بالغِزبالِ (3) ". كَذا قال، وإِنَّما هو خالِدُ بنُ إلياسَ، ضَعيفٌ (4).
14814 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا (1) سعيد بن منصور (627). وأخرجه ابن أبى شيبة (16538) عن هشيم به.
(2) عبد الرزاق (19738). وأخرجه ابن أبى شيبة (16543) من طريق أيوب به.
(3) الغربال: الدف الذى يضرب به، وشبه بالغربال فى استدارته. ينظر النهاية 3/ 352، والتاج
30/ 88
(غربل).
والحديث أخرجه ابن ماجه (1895)، والخطيب البغدادى فى تاريخه 4/ 137 من طريق عيسى بن
يونس به، وعندهما: خالد بن إلياس.
(4) تقدم فى (2802).

الحديث: 14812 - الجزء: 15 - الصفحة: 99

أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
عيسَى بنُ مَيمونٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أعلِنوا هَذا النَّكاحَ، واجعَلوه فى المَساجِدِ، واضرِبوا عَلَيه
بالدُّفوفِ، وَلْيُولِئم أحَدُكُم ولَو بشاة، فإِذا خَطَبَ أحَدُكُمُ امرأةً وقَد خَضَبَ بالسَّوادِ
فليُعلِمْها؛ لا (1) يَغُرَّنَّها" (2). عيسَى بنُ مَيمونٍ ضَعيفٌ (3).
14815 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى شِمْرُ بنُ نُمَيرٍ الأُمَوِىُّ، عن
حُسَينِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه، عن جَدَّه، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه -، أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ هو وأَصحابُه ببَنِى زُرَيقٍ فسَمِعوا غِناءً ولَعِبًا فقالَ: "ما هَذا؟ ".
قالوا: نِكاحُ فُلانٍ يا رسولَ اللهِ. قال: "كَمُلَ دينُه، هَذا النَّكاحُ لا السَّفاحُ ولا
نِكاحُ السَّرِّ حَتَّى يُسمَعَ دُفٌّ أو يُرَى دُخانٌ" (4).
14816 - قال حُسَينٌ: وحَدَّثَنِى عمرُو بنُ يَحيَى المازِنِىُّ أنَّ (1) فى س، م: "ولا".
(2) أخرجه الترمذى (1089) من طريق عيسى بن ميمون به مختصرًا دون قوله: وليولم ... إلخ. وقال:
غريب حسن.
(3) تقدم فى (3265). وقال الذهى 6/ 2870: تركوه.
(4) أخرجه سحنون فى المدونة 2/ 194 عن ابن وهب به. وابن عدى فى الكامل 2/ 769 من طريق
حسين بن عبد الله بنحوه.

الحديث: 14815 - الجزء: 15 - الصفحة: 100

رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَكرَهُ نِكاحَ السَّرِّ حَتَّى يُضرَبَ بالدُّفِّ (1). حُسَينُ بنُ
عبدِ اللهِ ضَعيفٌ (2).

بابُ التَّزويجِ والبِناءِ بالمَرأَةِ فى شَوَّالٍ
14817 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
إسحاقَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ
أُمَيَّةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ [عُروَةَ، عَن] (3) عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت:
تَزَوَّجَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى شَوّالٍ، وأُدخِلْتُ عَلَيه فى شَوّالٍ، فأَىُّ النِّساءِ
كانَت أحظَى عِندَه مِنِّى؟ وكانَت تَستَحِبُّ أن تُدخِلَ نِساءَها فى شَوّالٍ (4).
أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ وكيعٍ عن سُفيانَ (5).

بابُ ذَهابِ النِّساءِ والصِّبيانِ فى العُرسِ
14818 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، (1) أخرجه سحنون فى المدونة 2/ 194، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (16712) من
طريق حسين بن عبد اللَّه به. وفى المدونة عمروبن يحيى المازنى عن جده أبى الحسين،
وعند عبد اللَّه: عمرو بن يحيى المازنى عن جده أبى حسن، وزاد فيه: ويقال: أتيناكم أتيناكم
فحيونا نحييكم.
(2) تقدم فى (3862).
(3) سقط من: س، م.
(4) أخرجه أحمد (24272، 25716)، والترمذى (1093)، والنسائى (3236، 3377)،
وابن ماجه
(1990)، وابن حبان (4058) من طريق سفيان به. وعند بعضهم مختصر.
(5) مسلم (1423/ 73).

الحديث: 14817 - الجزء: 15 - الصفحة: 101

أخبرَنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ (1)، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا عبدُ الوارِثِ،
عن عبدِ العَزيزِ بنِ صهَيبٍ، عن أنَسٍ (2) - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - رأى نِساءً وصِبيانًا
جاءُوا مِن عُرسٍ، فقامَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إلَيهِم مَثيلاً - يَعنِى ماثِلًا (3) - وقالَ: "اللَّهُمَّ
إنَّكُم مِن أحَبِّ النَّاسِ إلَىَّ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
المُبارَكِ وغَيرِه عن عبدِ الوارِثِ (5). (1) فى م: "هام".
(2) بعده فى س، ص 8، م: "بن مالك".
(3) مشيل وماثل: كلاهما مشتق من "مثل" بفتح الثاء وضمها، أى انتصب قائمًا. ينظر فتح البارى 9/ 248.
(4) أخرجه أحمد (12797)، ومسلم (2508/ 174) من طريق عبد العزيز به بنحوه.
(5) البخارى (3785، 5180).

الجزء: 15 - الصفحة: 102

كتابُ القسم والنشوزِ
قال الشافعىُّ: قال اللهُ تباركَ وتعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء:
19]، وقال: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 228]. قال: وجماعُ
المعروفِ بينَ الزوجَيْنِ كفُّ المكروهِ، وإعفاءُ صاحبِ الحقِّ من المُؤْنةِ فى
طَلَبِه، لا بإظهارِ الكراهيةِ فى تأديتِه، فأيُّهما مَطَل بتأخيرِهِ فمَطْلُ الغنىَّ
ظُلْمٌ (1).
14819 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عارِمٌ
(ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ
زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
"كُلُّكُم راعٍ، وكُلُّكُم مَسئولٌ؛ فالأميرُ راعٍ على النّاسِ وهو مَسئولٌ، والرَّجُلُ راعٍ على
أهلِه وهو مَسئولٌ، والمَرأَةُ راعيَةٌ على بَيتِ زَوجِها وهِىَ مَسئولَةٌ، والعَبدُ راعٍ على مالِ
سَيَّدِه وهو مَسئولٌ، ألا كُلُّكُم راعٍ، وكُلُّكُم مَسئولٌ" (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عارِمٍ أبى النُّعمانِ، ورَواه مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ (3). (1) ينظر الأم 5/ 86.
(2) المصنف فى الشعب (7360). وأخرجه ابن حبان (4489) من طريق حماد به. وأحمد (4495) من
طريق أيوب به. وسيأتى فى (16715).
(3) البخارى (5188)، ومسلم (1829) عقب (20).

الحديث: 14819 - الجزء: 15 - الصفحة: 103

بابُ ما جاءَ فى عِظَمِ حَقِّ الزَّوجِ على المَرأَةِ
14820 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى البَزّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ المَروَزِىُّ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن اْبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو كُنتُ آمِرًا أحَدًا أن يَسجُدَ لأحَدٍ لأمَرتُ المَرأةَ أن تَسجُدَ
لِزَوجِها لِما عَظَّمَ اللهُ مِن حَقِّه عَلَيها" (1).
14821 - أخبرَنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحْمِشٍ الزَّيَادِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا
عبدُالرَّحمَنِ بنُ أبى بكرٍ النَّخَعِىُّ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا حُصَينُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، عن عامِرٍ الشَّعبِىَّ، عن قَيسٍ قال: قَدِمتُ الحِيرَةَ
فرأيتُ أهلَها يَسجُدونَ لِمَرْزُبانٍ (2) لَهُم فقُلتُ: نَحنُ كُنّا أحَقَّ أن نَسجُدَ
لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -. فلَمّا قَدِمتُ عَلَيه أخبَرتُه بالَّذِى رأيتُ؛ قُلتُ: نَحنُ كُنّا أحَقَّ
أن نَسجُدَ لَكَ. فقالَ: "لا تَفعَلوا، أرأيتَ لَو مَرَرتَ بقَبرِى أكُنتَ ساجِدًا؟ ". قُلتُ:
لا. قال: "فلا تَفعَلوا؛ فإِنَّى لَو كُنتُ آمِرًا أحَدًا (3) يَسجُدُ لأحَدٍ لأمَرتُ النَّساءَ أن
يَسجُدْنَ لأزواجِهِنَّ لِما جَعَلَ اللهُ مِن حَقِّهِم عَلَيهِنَّ". (1) أخرجه الترمذى (1159) من طريق النضر بن شميل به مختصرًا. وابن حبان (4162) من طريق
محمد بن عمرو به مطولًا.
(2) المرزبان: معرب، وهر الكبير من الفرس، والجمع المرازبة. المغرب فى ترتيب المعرب 1/ 327.
(3) بعده فى س، م: "أن".

الحديث: 14820 - الجزء: 15 - الصفحة: 104

رَواه غَيرُه عن شَريكٍ فقالَ: عن قَيسِ بنِ سَعدٍ (1).
14822 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، عن حُصينِ بنِ مِحْصنٍ قال: حَدَّثَتنِى عَمَّتِى قالَت:
أتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فى بَعضِ الحاجَةِ فقالَ: "أىْ هذه، أذاتُ بَعلٍ أنتِ؟ ". قُلتُ:
نَعَم. قال: "كَيفَ أنتِ لَهُ؟ ". قالَت: ما آلُوهُ إلَّا ما عَجَزتُ عَنه. قال: "فأَينَ أنتِ
مِنه؟ فإِنَّما هو جَنَّتُكِ ونارُكِ" (2).
14823 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ
العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، حدثنا
رَبيعَةُ بنُ عثمانَ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن نَهارٍ العَبدِىِّ - وكانَ مِن
أصحابِ أبى سعيدٍ الخُدرِىَّ - عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ - رضي الله عنه - قال: جاءَ رَجُلٌ
إلَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بابنَةٍ له فقالَ: يا رسولَ اللهِ، هذه ابنَتِى قَد أبَت أن تَزَوَّجَ. فقالَ
لَها النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أطيعِى أباكِ". فقالَت: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقَّ لا أتَزَوَّجُ حَتَّى
تُخبِرَنِى ما حَقُّ الزَّوجِ على زَوجَتِه. قال: "حَقُّ الزَّوجِ على زَوجَتِه أَنْ لَو كانَت له
قُرحَةٌ فلَحِسَتْها ما أدَّت حَقَّه" (3). (1) أخرجه الدارمى (1504)، وأبو داود (2140)، والحاكم 2/ 187 من طريق شريك به، وصححه
الحاكم ووافقه الذهبى، وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1857).
(2) الحاكم 2/ 189، والحميدى (355). وصححه الحاكم ووافقه الذهبى، وأخرجه النسائى فى
الكبرى (8964) من طريق سفيان به. وأحمد (19003، 27352) من طريق يحيى بن سعيد،
وعنده: أن عمة له أتت ... هكذا مرسلًا. وينظر علل الدارقطنى 15/ 419.
(3) الحاكم 2/ 188، 189، وصححه، وتعقبه الذهبى وقال: بل منكر. قال أبو حاتم: ربيعة منكر=

الحديث: 14822 - الجزء: 15 - الصفحة: 105

بابُ ما جاءَ فى بَيانِ حَقِّه عَلَيها
14824 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى وعُثمانُ بنُ عُمَرَ قالا:
حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى
هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دَعا الرَّجُلُ امرأتَه إلَى فِراشِه فأَبَتْ
فباتَ غَضبانًا لَعَنَتْها المَلائكَةُ حَتَّى تُصبِحَ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن الأعمَشِ (2).
14825 - أخبرَنا أبو بكبر محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ،
عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا
باتَتِ المَرأَةُ مُهاجِرَةً (3) لِفِراشِ زَوجِها لَعَنَتها المَلائكَةُ حَتَّى تُصبِحَ. أو: تُراجِعَ" (4).
شَكَّ أبو داودَ. أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِم فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ، ثُمَّ = الحديث. وأخرجه النسائى فى الكبرى (5386)، وابن حبان (4164) من طريق جعفر بن عون به.
وقال الذهبى 6/ 2873: مع نكارته إسناده صالح. وينظر صحيح الجامع (3148).
(1) المصنف فى الآداب (63). وأخرجه أحمد (9671)، وأبو داود (2141)، وابن حبان
(4172،
4173) من طرق عن الأعمش به.
(2) البخارى (3237)، ومسلم (1436/ 122).
(3) فى س، م: "هاجرة".
(4) المصنف فى الصغرى (2608)، والطيالسى (2580)، وعنه أحمد (10731). وأخرجه النسائى فى
الكبرى (8970)، وابن حبان (4174) من طريق شعبة به، وعندهم: ترجع.

الحديث: 14824 - الجزء: 15 - الصفحة: 106

فى رِوايَةِ بَعضِهِم: "حَتَّى تُصبِحَ"، وفِى رِوايَةِ بَعضِهِم: "حَتى تَرجِعَ" (1).
14826 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى (2) بكرٍ،
حدثنا مُلازِمُ بنُ عمرٍو الحَنَفِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بَدرٍ، عن قَيسِ بنِ طَلقٍ،
عن أبيه طَلقِ بنِ علىٍّ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا الرَّجُلُ دَعا زَوجَتَه
لِحاجَتِه فلْتُجِبْه وِإن كانَت على التَّنُّورِ" (3).
14827 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ الإسفَرايِينِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن القاسِمِ الشَّيبانِىَّ (4)، عن عبدِ اللهِ بنِ أَبى
أوفَى، أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَدِمَ الشّامَ فرآهُم (5) يَسجُدونَ لِبَطارِقَتِهِم (6)
وأَساقِفَتِهِم (7)، فرَوَّى فى نَفسِه أن يَفعَل ذَلِكَ باِلنَّبِىَّ (8) - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا قَدِمَ سَجَدَ (1) البخارى (5194)، ومسلم (1436) عقب (120).
(2) ليس فى: س، م.
(3) أخرجه الترمذى (1160)، والنسائى فى الكبرى (8971)، وابن حبان (4165) من طريق ملازم به.
وقال الترمذى: حسن غريب.
(4) فى س، ص 8: "الشيعانى".
(5) فى س، م: "فوجدهم".
(6) البطارقة ك جمع بِطريق، بكسر الباء، وهو بلغة الشام والروم: القائد من قوادهم. الفائق فى غريب
الحديث 2/ 56.
(7) الأساقفة: جمع أُسْقُف، وهو رئيس النصارى فى الدين، أو العالم، أو هو فوق القسيس ودون
المطران. القاموس المحيط (س ق ف).
(8) فى س، م: "للنبى".

الحديث: 14826 - الجزء: 15 - الصفحة: 107

لِلنَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فأَنكَرَ ذَلِكَ، قال: يا رسولَ اللهِ، إنَّى قَدِمتُ الشّامَ فرأيتُهُم
يَسجُدونَ لِبَطارِقَتِهِم وأَساقِفَتِهِم، فرَوَّيتُ فى نَفسِى أن أفعَلَ ذَلِكَ بكَ. فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو كُنتُ آمِرًا أحَدًا أن يَسجُدَ لأحَدٍ لأمَرتُ المَرأَةَ اًن تَسجُدَ
لِزَوجِها؛ فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه لا تُؤَدَّى المَرأَةُ حَقَّ رَبِّها عَزَّ وجَلَّ حَتَّى تُؤَدِّىَ حَقَّ
زَوجِها كُلَّه، حَتَّى أن لَو سألَها نَفسَها وهِىَ على قَتَبٍ (1) أعطَته - أو قال: لَم
تَمنَعْه" (2).
14828 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الرَّزْجاهِىُّ، أخبرَنا
أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ بنُ موسَى،
أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَيَّهٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَصومُ المَرأَةُ وبَعلُها شاهِدٌ إلَّا بإِذنِه، ولا تأذَنُ فى بَيِته وهو شاهِدٌ
إلَّا بإِذنِه، وما أنفَقَتْ مِن كَسبِه عن (3) غَيرِ أمرِه فإِنَّ نِصفَ أجرِه له" (4). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللهِ (5)، وأَخرَجاه مِن
حَديثِ عبدِ الرَّزاقِ عن مَعمَرٍ كما مَضَى (6).
14829 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا (1) القتب: الإكاف الصغير على قدر سنام البعير. القاموس المحيط 1/ 118 (ق ت ب).
(2) أخرجه ابن ماجه (1853)، وابن حبان (4171) من طريق حماد به. وأحمد (19403) من طريق
أيوب به. وقال الألبانى فى صحيح ابن ماجه (1503): حسن صحيح.
(3) فى م: "من".
(4) تقدم فى (7926. 8573).
(5) البخارى (5192) مختصرًا.
(6) البخارى (2066، 5360)، ومسلم (1026/ 84)، وليس عند البخارى موضع الشاهد.

الحديث: 14828 - الجزء: 15 - الصفحة: 108

يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا جَريرٌ، عن لَيثٍ، عن عَطاءٍ، عن
ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّ امرأةً أتَتْه فقالَت: ما حَقُّ الزَّوجِ لحى امرأتِه؟
فقالَ: "لا تَمنَعُه نَفسَها وإِن كانَت على ظَهرِ قَتَبٍ، ولا تُعطِى مِن بَيتِه شَيئًا إلَّا بإِذنِه،
فإِن فعَلَت ذَلِكَ كان له الأجرُ وعَلَيها الوِزرُ، ولا تَصومُ يَومًا تَطَوُّعًا إلَّا بإِذنِه، فإِن
فعَلَت (1) أثِمَت ولَم تُؤجَرْ، ولا تَخرُجُ مِن بَيتِه إلَّا بإِذنِه، فإِن فعَلَت لَعَنَتْها المَلائكَةُ،
مَلائكَةُ الغَضَبِ ومَلائكَةُ الرَّحمَةِ حَتَّى تَتوبَ. أو: تُراجِعَ". قيلَ: وإِن كان ظالِمًا؟
قال: "وإِن كان ظالِمًا" (2).
14830 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا
إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ [محمدِ بنِ] (3) رَزينٍ السُّلَمِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ أبى
الأزهَرِ، حدثنا هُشَيمٌ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: جاءَتِ
امرأةٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللهِ، ما حَقُّ الزَّوجِ على زَوجَتِه؟ قال: "ألَّا
تَمنَعَ نَفسَها مِنه ولَو على قَتَبٍ، فإِذا فعَلَت كان عَلَيها إثمٌ". قالَت: ما حَقُّ الزَّوجِ على
زَوجَتِه؟ قال: "ألَّاتُعطِىَ شَيئًا مِن بَيتِه إلَّا بإِذنِه". تَفَرَّدَ به لَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ (4)، فإِن
كان حَفِظَهُما فوَجهُ الحديثِ الثّابِتِ قَبلَهُما فى إباحَةِ الإنفاقِ مِن بَيتِه، أن تُنفِقَ
مِمّا أعطاها الزَّوجُ فى قُوتِها، وبِذَلِكَ أفتَى أبو هريرةَ (5)، واللهُ أعلَمُ. (1) بعده فى س، م: "ذلك".
(2) الطيالسى (2063). وأخرجه عبد بن حمد (811) من طريق ليث به.
(3) ليس فى: س، ص 8.
(4) وقال الذهبى 6/ 2875: ليس ليث بحجة.
(5) تقدم فى (7929).

الحديث: 14830 - الجزء: 15 - الصفحة: 109

14831 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الأُمَوِىُّ وأبو عبدِ اللهِ علىُّ بنُ عبدِ اللهِ الحَكِيمِىُّ (1) ببَغدادَ قالا:
حدثنا العباسُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الدُّورِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ الزَّهْرانِىُّ،
حدثنا شُعَيبُ بنُ رُزَيقٍ الطّائفِىُّ، حدثنا عَطاءٌ الخُراسانِىُّ، عن مالكِ بنِ
يُخامِرَ (2) السَّكْسَكِىَّ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه -، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا
يَحِلُّ لاِمرأةٍ تُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ أن تأذَنَ فى بَيتِ زَوجِها وهو كارِهٌ، ولا تَخرُجَ
وهو كارِهٌ، ولا تُطيعَ فيه أحَدًا، ولا تُخَشِّنَ بصَدرِه (3)، ولا تَعتَزِلَ فِراشَه، ولا
تَصرِمَه (4)، فإِن كان هو أظلَمَ مِنها فَلْتأتِه حَتَّى تُرضيَه، فإِن كان هو قَبِلَ مِنها فبِها
ونِعْمَتْ، وقَبِلَ اللهُ عُذرَها وأَفلَجَ حُجَّتَها (5)، ولا إثمَ عَلَيها، فإِن هو أبَى أن يَرضَى عها
فقَد أبلَغَت عِندَ اللهِ عُذرَها" (6).

بابُ ما يُستَحَبُّ لَها رِعايَتُه (7) يحَقِّ زَوجِها وإِن لَم يَلزَمْها شَرعًا
14832 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُبنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ (1) فى س، ص 8: "الحكمى". وينظر تاريخ بغداد 12/ 5، وسير أعلام النبلاء 17/ 164.
(2) ضبط بضم الياء وفتحها، ينظر ماتقدم عقب (3653).
(3) خَشَّنَ صَدْرَ فلان، وبصدره: أوغره أى أحماه وسخنه. ينظر التاج 34/ 489 (خ ش ن)، والمعجم
الكبير 6/ 395 (خ ش ن).
(4) تصرمه: تقطعه. ينظر غريب الحديث للحربى 3/ 1199.
(5) أى غَلَّبها على حجة زوجها. وينظر النهاية 3/ 468، وإتحات الخيرة المهرة 4/ 539.
(6) الحاكم 2/ 189، 190 وصححه، وقال الذهبى 6/ 2875: بل منكر وإسناده منقطع. وأخرجه
الطبرانى 20/ 107 (211) من طريق بشر به. وذكر الذهبى أن عطاء لم يدرك مالكًا.
(7) فى م: "رعاية".

الحديث: 14831 - الجزء: 15 - الصفحة: 110

رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ
يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال:
هَذا ما حدثنا أبو هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَيرُ نِساءٍ رَكبْنَ الإبِلَ
نِساءُ قُرَيشٍ؛ أحناه على ولَدٍ فى صِغَرِه، وأَرعاه على زَوجٍ فى ذاتِ يَدِه" (1). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأَخرَجَه البخارىُّ
مِن حَديثِ الأعرَجِ عن أبى هُرَيرَةَ (2).
14833 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى. قال: وأَخبَرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، قالا: حدثنا أبو أُسامَةَ،
عن هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ - رضي الله عنهما - قالَت: تَزَوَّجَنِى الزُّبَيرُ
وما له فى الأرضِ مِن مالٍ ولا مَملوكٍ ولا شَىءٍ غَيرَ فرَسِه. قالَت: فكُنتُ أعلِفُ
فرَسَه وأَكفِيه مُؤنَتَه وأَسُوسُه، وأَدُقُّ النَّوَى لِناضحِه، وأَستَقِى الماءَ وأَخرِزُ
غَربَه (3)، وأَعجِنُ، ولم أكُنْ أُحسِنُ أَخبِزُ، فكانَ تَخبِزُ لِى جاراتٌ مِنَ الأنصارِ،
وكُنَّ نِسوَةَ صِدقٍ. قالَت: وكُنتُ أنقُلُ النَّوَى مِن أرضِ الزُّبَيرِ التى أقطَعَه
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على رأسِى، وهِىَ على ثُلُثَىْ فرْسَخٍ. قالَت: فجِئتُ والنَّوَى على (1) المصنف فى الشعب (11056)، والآداب (21)، وعبد الرزاق (20604)، ومن طريقه أحمد
(8244).
(2) مسلم (2527/ 202)، والبخارى (5082، 5365).
(3) خرز: خاط. والغَرْب: الدلو الكبيرة تتخذ من جلد الثور. ينظر المعجم الكبير 6/ 200
(خ ر ز).

الحديث: 14833 - الجزء: 15 - الصفحة: 111

رأسِى، فلَقِيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ومَعَه نَفَرٌ مِن أصحابِه، فدَعانِى ثُمَّ قال: "إِخْ
إِخْ" (1). ليَحمِلَنِى خَلفَه. قالَت: فاستَحْيَيْتُ وعَرَفتُ غَيرَتَه، [فقالَ: واللهِ] (2)
لَحَمْلُكِ على رأسِكِ أشَدُّ مِن رُكوبِكِ مَعَه. قالَت: حَتَّى أرسَلَ إلَىَّ أبو بكرٍ - رضي الله عنه -
بخادِمٍ تَكفينِى سياسَةَ الفَرَسِ، فكأنَّما أعتَقَنِى (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
أبى كُرَيبٍ، ورَواه البخارىُّ عن مَحمودٍ عن أبى أُسامَةَ (4).
14834 - أخبرَنا محمدُبنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن ابنِ أبى لَيلَى، قال سُلَيمانُ: أظُنُّه عن
علىًّ - رضي الله عنه - قال: شَكَت فاطِمَةُ - رضي الله عنهما - ما تَلقَى مِن أثَرِ الرَّحَى فى يَدِها. قال:
فذَهَبَتْ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَسأَلُه خادِمًا فلَم تَرَه. [قال: فذَكَرَتْ ذَلِكَ] (5)
لِعائشَةَ - رضي الله عنهما -، فلَمّا جاءَ ذَكَرَت له. قال: فجاءَنا وقَد أخَذنا مَضاجِعَنا، فذَهَبتُ
أقومُ فقالَ: "مَكانَكِ". ثُمَّ جَلَسَ بَينَنا حَتَّى وجَدتُ بَرْدَ قَدَمَيه على صَدرِى.
فقالَ: "أَلَا أدُلُكُما على ما هو خَيرٌ لَكُما مِن خادِمٍ؟ إذا أخَذتُما مَضاجِعَكُما فسَبَّحا
ثَلاثًا وثَلاثينَ، واحمَدا ثَلاثًا وثَلاثينَ، وكَبَّرا أربَعًا وثَلاثينَ؛ فهو خَيرٌ لَكُما مِن (1) إخ إخ: بكسر الهمزة وسكون الخاء، كلمة تقال للبعير ليبرك. صحيح مسلم بشرح النووى
14/ 166.
(2) فى م: "قالت: قال: فوالله".
(3) تقدم فى (11924).
(4) مسلم (2182/ 34)، والبخارى (5224).
(5) فى الأصل: (قالت: فذكرت ذاك".

الحديث: 14834 - الجزء: 15 - الصفحة: 112

خادِمٍ" (1). وقالَ خالِدٌ عن ابنِ سيرينَ: التَّسبيحُ أربَعًا وثَلاثينَ (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ ولَم يَذكُرِ الشَّكَّ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن
أوجُهٍ عن شُعبَةَ (3).

بابُ كَراهيَةِ كُفرانِها مَعروفَ زَوجِها
14835 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَيمونٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن
مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -،
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى قِصَّةِ الخُسوفِ: "وأُريتُ النّارَ فلَمْ أرَ كاليَومِ مَنظَرًا أفظَعَ، ورأيتُ
أكثَرَ أهلِها النِّساءَ". قالوا: لِمَ (4) يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "بكُفرِهِنَّ". قيلَ: أَيَكفُرنَ
باللهِ عَزَّ وجَلَّ؟ قال: "يَكفُرنَ العَشيرَ، ويَكفُرنَ الإحسانَ؛ لَو أحسَنتَ إلَى
إحداهُنَّ (5) ثُمَّ رأت مِنكَ شَيئًا قالَت: ما رأيتُ مِنكَ خَيرًا قَطُّ" (6). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن [وجهٍ آخَرَ] (7) عن مالكٍ (8). (1) أخرجه أحمد (1141)، وأبو داود (5062)، وابن حبان (5524) من طريق شعبة به.
(2) ذكره البخارى عقب (6318) عن شعبة عن خالد به. وقال ابن حجر فى الفتح 11/ 123: هذا
موقوف على ابن سيرين، وهو موصول بسند حديث الباب.
(3) البخارى (6318)، ومسلم (2727) عقب (80).
(4) فى م: "بم".
(5) بعده فى م: "الدهر".
(6) تقدم فى (6374).
(7) فى ص 8، م: "أوجه أخر".
(8) البخارى (29، 1052)، ومسلم (907).

الحديث: 14835 - الجزء: 15 - الصفحة: 113

14836 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمْدانَ
المَروَزِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا شاذُّ بنُ فيّاضٍ، حدثنا
عُمَرُ بنُ إبراهيمَ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو،
أنَّ نَبِىَّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَنظُرُ اللهُ إلَى امرأةٍ لا تَشكُرُ لِزَوجِها وهِىَ لا تَستَغنِى
عنه" (1). هَكَذا أتَى به مَرفوعًا، والصَّحيحُ أنَّه مِن قَولِ عبدِ اللهِ غَيرُ مَرفوعٍ (2).

بابٌ: لا تُطيعُ المَرأَةُ زَوجَها فى مَعصيَةٍ (3)
14837 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ
الأصبَهانِىُّ إملاءً قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ
يَحيَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ نافِعٍ المَكّىُّ، عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ، عن صَفيَّةَ، عن
عائشةَ - رضي الله عنهما -، أنَّ امرأةً مِنَ الأنصارِ زَوَّجَتِ ابنَةً لَها، فاشتَكَتْ فسَقَطَ شَعَرُها،
فجاءَت به إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فذَكَرَت ذَلِكَ له فقالَت: إنَّ زَوجَها أمَرَنِى أن أصِلَ
فى شَعَرِها. فقالَ: "لا؛ إنَّه قَد لُعِنَ المُوَصَّلاتُ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن خَلَّادِ بنِ يَحيَى (5). (1) الحاكم 2/ 190 وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه النسائى فى الكبرى (9135) من طريق قتادة به.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (9137)، والحاكم 4/ 174 من طريق قتادة به موقوفًا.
(3) فى م: "المعصية".
(4) حديث أبى محمد الفاكهى (144). وآخرجه أحمد (25969)، ومسلم (2123/ 118) من طريق
إبراهيم بن نافع به. وتقدم فى (4284).
(5) البخارى (5205).

الحديث: 14836 - الجزء: 15 - الصفحة: 114

بابُ حَقِّ المَرأَةِ على الرَّجُلِ
14838 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا
حُسَينُ بنُ علىٍّ، عن زائدَةَ، عن مَيْسَرَةَ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فإِذا شَهِدَ أمرًا فَلْيَتَكَلَّمْ
بخَيرٍ أو لِيَسكُتْ، استَوصُوا بالنِّساءِ خَيرًا؛ فإِنَّ المَرأَةَ خُلِقَت مِن ضِلَعٍ، فإِنَّ أعوَجَ
شَىءٍ مِنَ الضِّلَعِ أعلاه، فإِن ذَهَبتَ تُقيمُه كَسَرتَه، وِإن تَرَكتَه لَم يَزَلْ أعوَجَ" (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن حُسَينٍ الجُعْفِىِّ، ورَواه
مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن حُسَينٍ (2).
14839 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ وإِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ قالا:
حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن أبى الزَّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى
هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ المَرأَةَ خُلِقَت مِن ضِلَعٍ؛ لَن تَستَقيمَ لَكَ
على طَريقَةٍ، فإِنِ استَمتَعتَ بها استَمتَعتَ وبِها عِوَجٌ، وِإن ذَهَبتَ تُقيمُها كَسَرتَها،
وكَسرُها طَلاقُها" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمرَ، وأَخرَجَه (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (9140) من طريق حسين بن على به مختصرًا.
(2) البخارى (5185، 5186)، ومسلم (1468/ 62).
(3) أخرجه ابن حبان (4179) من طريق سفيان به.

الحديث: 14838 - الجزء: 15 - الصفحة: 115

البخارىُّ مِن حَديثِ مالكٍ عن أبى الزَّنادِ (1).
14840 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبى، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ،
حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ فى قِصَّةِ حَجَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وخُطبَتِه
بعَرَفَةَ قال: "فاتَّقوا اللهَ فى النَّساءِ؛ فإِنَّكُم أخَذتُموهُنَّ بأَمانَةِ اللهِ، واستَحلَلتُم
فُروجَهُنَّ بكَلِمَةِ اللهِ، وِإنَّ لَكُم عَلَيهِنَّ ألَّا يُوطِئْنَ فُرُشَكُم أحَدًا تَكرَهُونَه، فإِن فعَلنَ
فاضرِبوهُنَّ ضَربًا غَيرَ مُبَرَّم، ولَهُنَّ عَلَيكُم رِزقُهُنَّ وكِسوَتُهُنَّ بالمَعروفِ" (2). أخرَجَه
مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ حاتِمِ بنِ إسماعيلَ (3).
14841 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عُمَرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ رَزينٍ، حدثنا
سفيانُ لَفظًا، عن داودَ الوَرّاقِ، عن سعيدِ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدَّه
مُعاويَةَ بنِ حَيْدَةَ القُشَيرِىَّ قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا دُفِعتُ (4) إلَيه
قال: "أَمَا إنَّى سأَلتُ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أن يُعينَنِى عَيكُم بالسَّنَةِ تُحفِيكُم (5)، وبِالرُّعبِ أن
يَجعَلَه فى قُلوبِكُم". قال: فقالَ بيَدَيْهِ جَميعًا: أما إنَّى قَد حَلَفتُ هَكَذا وهَكَذا (1) مسلم (1468/ 61)، والبخارى (5184).
(2) تقدم فى (1896، 8897، 10562).
(3) مسلم (1218/ 147).
(4) فى م: "رفعت".
(5) تحفيكم: تجهدكم، من: أحفاه: إذا أجهده. التاج 37/ 452 (ح ف و).

الحديث: 14840 - الجزء: 15 - الصفحة: 116

ألَّا أُؤمِنَ بكَ ولا أتَّبِعَكَ، فما زالَتِ السَّنَةُ تُحفينِى والرُّعبُ يُجعَلُ فى قَلبِى
حَتَّى قُمتُ بَينَ يَدَيكَ، أفَبِاللهِ الَّذِى أرسَلَكَ، أهو الَّذِى أرسَلَك بما تَقولُ؟
قال: "نَعَم". قالَ: وهو أمَرَكَ بما تأمُرُنا؟ قال: "نَعَم". قال: فما تَقولُ فى
نِسائِنا؟ قال: "هُنَّ حَرْثٌ لَكُم، فَأْتوا حَرثَكُم أنَّى شِئتُم، وأَطعِموهُنَّ مِمّا تأكُلونَ،
واكسوهُنَّ مِمّا تَلبَسونَ (1)، ولا تَضرِبوهُنَّ، ولا تُقَبَّحوهُنَّ". قال: فيَنظُرُ أحَدُنا إلَى
عَورَةِ أخيه إذا اجتَمَعْنا؟ قال: "لا". قال: فإِذا تَفَرَّقْنا؟ قال: فضَمَّ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إحدَى فخِذَيْه على الأُخرَى ثُمَّ قال: "الله أحَقُّ أن
تَستَحيوا (2) ". قال: وسَمِعتُه يقولُ: "يُحشَرُ النّاسُ يَومَ القيامَةِ عَلَيهِمُ الفِدامُ (3)،
فأَوَّلُ ما يَنطِقُ مِنَ الإنسانِ كَفُّه وفَخِذُه" (4).
14842 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ،
عن أبى قَزَعَةَ، عن حَكيمِ بنِ مُعاويَةَ، عن أبيه، أنَّ رَجُلًا سألَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
ما حَقُّ المَرأَةِ على الزَّوجِ؟ قال: "أن يُطعِمَها إذا طَعِمَ، ويَكسُوَها إذا اكتَسَى، ولا (1) فى م: "تكسون".
(2) بعده فى س، ص 8، م: "منه".
(3) الفِدام: ما يشد على فم الإبريق والكوز من خِرقة لتصفية الشراب الذى فيه؛ أى أنهم يُمنعون الكلامَ
بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم، فشبه ذلك بالفدام. النهاية 3/ 421، وينظر العين 8/ 54.
(4) المصنف فى الدلائل 5/ 378. وأخرجه النسائى فى الكبرى (9151)، والطبرانى فى الأوسط
(1658) من طريق سفيان بن حسين به.

الحديث: 14842 - الجزء: 15 - الصفحة: 117

يَهجُرَ إلَّا فى البَيتِ، ولا يَضرِبَ الوَجهَ، ولا يُقَبَّحَ" (1).
14843 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ تَميمٍ القَنطَرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا عبدُاللهِ بنُ
حُمرانَ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو
بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ الحافظُ وأبو
الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ المُزَكَّى قالوا: حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ
المُثَنَّى، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عِمرانُ بنُ
أبى أنَسٍ، عن عُمَرَ بنِ الحَكَمِ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَفرَكْ مُؤمِنٌ مُؤمِنَةً؛ إن كَرِهَ مِنها خُلُقًا رَضِىَ آخَرَ" (2). لَفظُ
حَديثِهِما سَواءٌ. قال ابنُ المُثَنَّى: الفَرْكُ البُغضُ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن محمدِبنِ المُثَنَّى (3).
14844 - أخبرَنا محمدُبنُ عبدِاللهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ
الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ
عبدِالجَبّارِ، حدثنا وكيعٌ، عن بَشيرِبنِ مُهاجِرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ (1) المصنف فى الآداب (57). وأخرجه أحمد (20013)، والنسائى فى الكبرى (9171)، وابن ماجه
(1850)، وابن حبان (4175) من طريق يزيد بن هارون به. وأبو داود (2142) من طريق أبى قزعة به.
(2) أخرجه أحمد (8363) عن أبى عاصم به.
(3) مسلم (1469) عقب (61).

الحديث: 14843 - الجزء: 15 - الصفحة: 118

عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: إنَّى لأُحِبُّ أن أتَزَيَّنَ لِلمَرأَةِ كما أُحِبُّ أن تَزَيَّنَ لِى، لأنَّ اللهَ
عَزَّ وجَلَّ يقولُ: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ} [البقرة: 228]. وما أُحِبُّ أن
تَستَطِفَّ (1) جميعَ حَقًّ لِى عَلَيها؛ لأنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يقولُ: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} [البقرة: 228].

بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: (وَإن امرَأةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا
نُشُوزًا أوْ إغرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهَما أن يصّالحا (3) بَبْنَهُمَا
صُفحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ [النساء: 128]
14845 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا
إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا إسحاقُ، أخبرَنا أبو
مُعاويَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - فى قَولِه: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} قالَت: أُنزِلَت فى المَرأَةِ تَكونُ عِندَ
الرَّجُلِ لا يَستَكثِرُ مِنها (4)، فيُريدُ أن يُطَلِّقَها ويَتَزَوَّجَ غَيرَها، فتَقولُ: لا تُطَلَّقْنِى
وأَمسِكْنِى، وأَنتَ فى حِلًّ مِنَ النَّفَقَةِ والقِسمَةِ لِى. فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {فَلَا (1) تستطف: تكمل وتستوفى مثل حقوقى عليها. ينظر التاج 14/ 17.
21) أخرجه ابن أبى شيبة (19490)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 120، 123، وابن أبى حاتم فى تفسيره
2/ 417 (2196، 2198) من طريق وكيع به. وعندهم: سلمان. مكان: مهاجر.
(3) فى س، م: "يصلحا" وهى قراءة الكوفيين، والمثبت قراءة الباقى. ينظر النشر فى القراءات
العشر 2/ 190.
(4) لا يستكثر منها: أى لا تعجبه. ينظر عمدة القارى 20/ 194.

الحديث: 14845 - الجزء: 15 - الصفحة: 119

جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا} (1) الآيَة (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن محمدِ بنِ سَلَامٍ عن أبى مُعاويَةَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
هِشامٍ (3).
14846 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ
عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىَّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ أنَّ ابنَةَ محمدِ بنِ مَسلَمَةَ كانَت عِندَ
رافِعِ بنِ خَدِيجٍ، فكَرِهَ مِنها أمرًا؛ إمّا كِبَرًا أو غَيرَه، فأَرادَ طَلاقَها، فقالَت: لا
تُطَلَّقْنى، واقسِمْ لِى ما بَدا لَكَ. فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا} (4)
الآيَة (5).
14847 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عَمرٍو، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
عبدِاللهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ،
أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىَّ، أخبرَنِى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ
وسُلَيمانُ بنُ يَسارٍ أنَّ السُّنَّةَ فى هاتَينِ الآيَتَينِ اللَّتَينِ ذَكَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فيهِما
نُشوزَ المَرءِ وِإعراضَه عن امرأتِه فى قَولِه: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ (1) كذا فى س، م. وفى الأصل: "يصالحا".
(2) إسحاق بن راهويه (710)، وعنه النسائى فى الكبرى (11125). وأخرجه ابن ماجه (1974) من
طريق هشام به.
(3) البخارى (5206)، ومسلم (3021).
(4) بعده فى س، ص 8، م: "أو إعراضًا".
(5) المصنف فى المعرفة (4366)، والشافعى 5/ 189. وتقدم فى (13566).

الحديث: 14846 - الجزء: 15 - الصفحة: 120

إِعْرَاضًا} إلَى تَمامِ آيَتَينِ؛ أنَّ المَرءَ إذا نَشَزَ عنِ امرأتِه (1) وآثَرَ عَلَيها، فإِنَّ مِنَ
الحَقِّ عَلَيه أن يَعرِضَ عَلَيها أن يُطَلِّقَها أو تَستَقِرَّ عِندَه على ما كانَت مِن أُثْرَةٍ (2)
فى القَسمِ مِن نَفسِه ومالِه، فإِنِ استَقَرَّت عِندَه على ذَلِكَ وكَرِهَت أن يُطَلَّقَها،
فلا حَرَجَ عَلَيه فيما آثَرَ عَلَيها مِن ذَلِكَ. فإِن لَم يَعرِضْ عَلَيها الطَّلاقَ،
وصالَحَها على أن يُعطيَها مِن مالِه ما تَرضَى (3) وتَقَرَّ عِندَه على الأُثرَةِ فى القَسمِ
مِن مالِه ونَفسِه، صَلَحَ له ذَلِكَ، وجازَ صُلحُهُما عَلَيه. كَذَلِكَ ذَكَرَ سعيدُ بنُ
المُسَيَّبِ وسُلَيمانُ، الصُّلحَ الَّذِى قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ}. وقَد ذُكِرَ لِى (5) أنَّ رافِعَ بنَ خَديجٍ
الأنصارِىَّ - وكانَ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - - كانَت عِندَه امرأةٌ، حَتَّى إذا
كَبِرَت تَزَوَّجَ عَلَيها فتاةً شابَّةً، فآثَرَ عَلَيها الشّابَّةَ، فناشَدَتْه الطَّلاقَ فطَلَّقَها
تَطليقَةً، ثُمَّ أمهَلَها حَتَّى إذا كادَت تَحِلُّ راجَعَها، ثُمَّ عادَ فآثَرَ الشّابَّةَ عَلَيها،
فناشَدَتْه الطَّلاقَ فطَلَّقَها تَطليقَةً أُخرَى، ثُمَّ أمهَلَها حَتَّى إذا كادَت تَحِلُّ
راجَعَها، ثُمَّ عادَ فآثَرَ الشّابَّةَ عَلَيها، فناشَدَته الطَّلاقَ فقالَ لَها: ما شِئتِ، إنَّما
بَقِيَتْ لَكِ تَطليقَةٌ واحِدَةٌ؛ فإِن شِئتِ استَقرَرْتِ على ما تَرَىْ (6) مِنَ الأُثْرَةِ، وإِن (1) نشز الرجل محلى زوجته: إذا كره معاشرتها. الزاهر فى غريب ألفاظ الشافعى ص 322.
(2) الأُثْرة: الحال غير المرضية. المخصص 3/ 460.
(3) فى س، م: "ترضاه".
(4) كذا فى م. وفى الأصل: "يصالحا".
(5) القائل هنا هو ابن شهاب كما جاء فى المدونة 2/ 335 مصرحًا.
(6) هكذا فى النسخ بحذف النون، وهو لغة. وينظر ما تقدم عقب (6565).

الجزء: 15 - الصفحة: 121

شِئتِ فارَقتُكِ. فقالَت: لا، بَل أستَقِرُّ على الأُثرَةِ. فأَمسَكَها على ذَلِكَ، فكانَ
ذَلِكَ صلْحَهُما، ولَم يَرَ رافِعٌ عَلَيه إثمًا حينَ رَضِيَتْ بأَن تَستَقِرَّ عِندَه على الأُثرَةِ
فيما آثَرَ به عَلَيها (1).
14848 - أخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مسلمٌ، عن ابنِ جُرَيج، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -،
أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - توُفَّىَ عن تِسعِ نِسوَةٍ، وكانَ يَقسِمُ لِثَمانٍ (2).
14849 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو الموَجَّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىَّ، أخبرَنِى عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن
عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أرادَ سَفَرًا أقرَعَ بَينَ نِسائِه، فأَيَّتُهُنَّ
خَرَجَ سَهمُها خَرَجَ بها مَعَه، وكانَ يَقسِمُ لِكُلَّ امرأةٍ مِنهُنَّ يَومَها ولَيلَتَها، غَيرَ
أنَّ سَودَةَ بنتَ زَمْعَةَ وهَبَت نَفْسَها (3) يَومَها ولَيلَتَها لِعائشَةَ زَوجِ النَّبِىَّ - رضي الله عنه - تَبتَغِى
بذَلِكَ رِضا رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ (1) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 4/ 1081 (6044) من طريق أبى اليمان به، وذكره سحنون فى
المدونة 2/ 335 من طريق الزهرى بنحوه.
(2) المصنف فى المعرفة (4368)، والشافعى 5/ 189. وتقدم (6931، 13559).
(3) ليس فى: م.
(4) أخرجه أحمد (24859)، والنسائى فى الكبرى (8929) من طريق ابن المبارك به. وأبو داود
(2138) من طريق يونس به. وينظر ما تقدم فى (13561 - 13564).

الحديث: 14848 - الجزء: 15 - الصفحة: 122

مُقاتِلٍ وحِبّانَ عن ابنِ المُبارَكِ (1).
14850 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عُقبَةُ بنُ خالِدٍ، عن
هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: لَمّا أَنْ كَبِرَت سَودَةُ بنتُ
زَمْعَةَ - رضي الله عنهما - وهَبَت يَومَها لِعائشَةَ - رضي الله عنهما -، فكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقسِمُ لَها بيَومِ
سَودَةَ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، وأَخرَجَه
البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (3).
14851 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ مُعاذٍ، عن سِماكِ بنِ
حَربٍ، أظُنُّه عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: خَشِيَتْ سَودَةُ - رضي الله عنهما - أن
يُطَلِّقَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللهِ، لا تُطَلَّقْنِى وأَمسِكْنِى، واجعَلْ
يَومِى لِعائشَةَ. ففَعَلَ، فنَزَلَت هذه الآيَةُ: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا}. قال: فما اصطَلَحا عَلَيه مِن شَىءٍ فهو جائزٌ (4).
14852 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضْرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا (1) البخارى (2593، 2688).
(2) ابن أبى شيبة (16617)، وعنه ابن ماجه (1972). وتقدم فى (13563).
(3) مسلم (1463/ 48)، والبخارى (5212).
(4) الطيالسى (2805)، ومن طريقه الترمذى (3040) وقال: حسن غريب.

الحديث: 14850 - الجزء: 15 - الصفحة: 123

سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزَّنادِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن
أبيه قال: أُنزِلَ فى سَودَةَ - رضي الله عنهما - وأشَباهِها: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا}. وذَلِكَ أنَ سَودَةَ - رضي الله عنهما - كانَتِ امرأةً قَد أسَنَّت، ففَرِقَت أن يُفارِقَها
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وضَنَّت (1) بمَكانِها مِنه، وعَرَفَت مِن حُبَّ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
عائشةَ ومَنزِلَتِها مِنه، فوَهَبَت يَومَها مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعائشةَ - رضي الله عنهما -، فقَبِلَ
ذَلِكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
ورَواه أحمدُ بنُ يونُسَ عن ابنِ (3) أبى الزَّنادِ مَوصولًا كما سَبَقَ ذِكرُه فى
أوَّلِ كِتابِ النَّكَاحِ (4).

بابُ المَرأَةِ تَرجِعُ فيما وهَبَت مِن يَومِها
14853 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن خالِدِ بنِ عَرعَرَةَ قال: سَمِعتُ علىَّ
ابنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - يقولُ فى قَولِه: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ} (5). قال: هو الرَّجُلُ يكونُ (1) فى س، ص 8: "ورضيت".
(2) سعيد بن منصور (702 - تفسير).
(3) ليس فى: س، م.
(4) تقدم فى (13564).
(5) كذا فى س، م. وفى الأصل: "يصالحا".

الحديث: 14853 - الجزء: 15 - الصفحة: 124

عِندَه امرأتانِ فتَكونُ إحداهُما قَد عَجَزَت أو تكونُ دَميمَةً، فيُريدُ فِرأقَها
فُتَصالِحُه على أن يَكونَ عِندَها لَيلَةً وعِندَ الأُخرَى ليالٍ (1) ولا يُفارِقَها، فما
طابَت به نَفسُها فلا بأسَ به، فإِن رَجَعَت سَوَّى بَينَهُما (2).

بابُ الرَّجُلِ لا يُفارِقُ التى رَغِبَ عَنها ولا يَعدِلُ لَها
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: جَبَرْتُه على القَسمِ لَها (3).
14854 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ
الفَقيهُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أبى عثمانَ الطَيالِسِىُّ، حدثنا عَفّانُ وأبو الوَليدِ
الطَيالِسِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ سِنانٍ العَوَقِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، أخبرَنا هَمّامٌ،
عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال:
قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن كانَت له امرأتانِ فمالَ إلَى إحداهُما، جاءَ يَومَ القيامَةِ وأَحَدُ
شِقَّيه ساقِطٌ" (4). وفِى رِوايَةِ عَفّانَ: "مائلٌ". (1) فى الأصل: "ليلتين"، وفى م: "ليالى". والمثبت كما فى حاشية الأصل، وكتب فوقها: "خ". اهـ
وهى كذلك عند مجاهد.
(2) تفسير مجاهد ص 294. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 7/ 550 من طريق حماد بن سلمة به.
(3) الأم 5/ 189. ونصه: وإن قال: لا أفارقها ولا أعدل لها. أجبر على القسم لها، ولا يجبر على فراقها.
(4) المصنف فى الصغرى (2615)، والطيالسى (2576). وأخرجه أحمد (8568) عن عفان به. وأبو
داود (2133) عن أبى الوليد الطيالسى به. والترمذى (1141)، والنسائى (3952)، وابن حبان
(4207)، وابن ماجه (1969)، من طريق همام به. وقال الذهبى 6/ 2881: لم يخرجاه؛ لأن هشام
ابن أبى عبد الله رواه عن قتادة. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1867).

الحديث: 14854 - الجزء: 15 - الصفحة: 125

بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} [النساء: 129]
14855 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: سَمِعتُ بَعضَ أهلِ العِلمِ يقولُ قَولًا
مَعناه ما أصِفُ: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا}: بما فى القُلوبِ، {فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ}: لا تُتبِعوا أهواءَكُم أفعالَكُم فيَصيرَ المَيلُ بالفِعلِ
الَّذِى لَيسَ لَكُم، {فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ}. وما أشبَهَ ما قالوا عِندِى بما قالوا؛
لأنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ تَجاوَزَ عَمّا فى القُلوبِ، وكَتَبَ على النّاسِ الأفعالَ
والأقاويلَ، فإِذا مالَ بالقَولِ والفِعلِ فذَلِكَ كُلُّ المَيلِ (1).
14856 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكَّى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىَّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى
قَولِه تَعالَى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} قال: فى
الحُبَّ والجِماعِ (2).
14857 - وبِهَذا الإسنادِ عن ابنِ عباس قال: لَن تَستَطيعَ أن تَعدِلَ فيما (1) الأم 5/ 109، 110، 190.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 7/ 569، وابن أبى حاتم فى تفسيره 4/ 1083 (6057) من طريق
عبدالله بن صالح به.

الحديث: 14855 - الجزء: 15 - الصفحة: 126

بَينَهُنَّ ولَو حَرَصتَ، وهو قَولُه: {وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ} [النساء: 128].
والشُّحُّ هَواه فى الشَّىءِ يَحرِصُ عَلَيه، ثُمَّ قال: {فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} يقولُ: تَذَرُها لا أيَّمًا ولا ذاتَ بَعلٍ (1).
14858 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضروِىُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا فُضيلُ بنُ عياضٍ،
عن هِشامٍ، عن ابنِ سيرينَ قال: سألتُ عَبيدَةَ عن قَولِه: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ}. قال: فأَومأ بيَدِه إلَى صَدرِه وقالَ: فى الحُبِّ
والمُجامَعَةِ (2).
14859 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا ورقاءُ،
عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى هذه الآيَةِ قال: يَعنِى فى الحُبِّ، {فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ}؛ لا تَعَمَّدوا الإِساءَةَ (3).
14865 - أخبرَنا أبو الحُسَينُ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا
عَفّانُ، حدثنا هَمّامٌ وحَمّادٌ وأَبانٌ وأبو عَوانَةَ، كُلُّهُم يُحَدِّثُنِى عن قَتادَةَ، عن (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 7/ 564، 573، وابن أبى حاتم فى تفسيره 4/ 1082
(6051) من
طريق عبد الله بن صالح به.
(2) سعيد بن منصور (703 - تفسير). واْخرجه ابن جرير فى تفسيره 7/ 571 من طريق هشام بن حسان به.
(3) تفسير مجاهد ص 294. وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 4/ 1083 (6060) من طريق ورقاء به.
وابن جرير فى تفسيره 7/ 571 من طريق ابن أبى نجيح به.

الحديث: 14858 - الجزء: 15 - الصفحة: 127

زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اللهَ تَعالَى تجاوَزَ
لأُمَّتِى عَما حَدَّثَت به أنفُسَها ما لَم يَتَكَلَّموا به أو يَعمَلوا" (1). رَواه مسلم في
"الصحيح" مِن حَديثِ أبي عَوانَةَ (2)، وأَخرَجاه مِن أوجُهٍ عن قَتادَةَ (3).
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وبَلَغَنا أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَقسِمُ فيَعدِلُ ثُمَّ
يقولُ: "اللَّهُمَّ هَذا قَسمِى فيما أملِكُ، وأَنتَ أعلَمُ بما لا أملِكُ". يَعنِى- واللهُ أعلَمُ-
قَلبَه (4).
14861 - أخبَرَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ الله الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا موسَى بنُ
إسماعيلَ، حدثنا حَمادُ بنُ سلمةَ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ
يَزيدَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقسِمُ فيَعدِلُ فيَقولُ: "اللَّهُمَّ
هَذا قَسمِى فيما أملِكُ، فلا تَلُمنِى فيما تَملِكُ ولا أملِكُ" (5). قال القاضِى: يَعنِى
القَلبَ، وهَذا في العَدلِ بَينَ نِسائهِ.
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وبَلَغَنا أنَّه كان يُطافُ به مَحمولًا في مَرَضِه على (1) المصنف في الصغرى (2612)، وفى الشعب (332). وأخرجه أحمد (10363)، وابن حبان
(4334) من طريق همام به. وسيأتى في (15156).
(2) مسلم (127/ 201).
(3) البخارى (2528، 6664)، ومسلم (127/ 202).
(4) الأم 5/ 190.
(5) المصنف في الصغرى (2613)، والحاكم 2/ 187. وأخرجه أبو داود (2134) عن موسى بن
إسماعيل به. وأحمد (25111)، وابن ماجه (1971)، والترمذي (1140)، والنسائي (3953)،
وابن حبان (4205) من طريق حماد بن سلمة به.

الحديث: 14861 - الجزء: 15 - الصفحة: 128

نِسائه حتَّى حَلَلنَه (1).
14862 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعرانى، حدثنا جَدِّى، حدثني ابنُ أبي أوَيسٍ،
قال: حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ قال: أخبرَنِى أبي، عن
عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَسأَلُ في مَرَضِه الَّذِى ماتَ فيه: "أينَ أنا
غَدًا؟ أينَ أنا غَدًا؟ ". يُريدُ يَومَ عائشةَ، فأَذِنَ له أزواجُه يَكونُ حَيثُ شاءَ، فكانَ
في بَيتِ عائشةَ - رضي الله عنها - حتَّى ماتَ عِندَها - صلى الله عليه وسلم - (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن
ابنِ أبي أوَيسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (3).
14863 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَة، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا مَرحومُ بنُ عبدِ العَزيزِ العَطّارُ، حَدَّثَنِى أبو
عِمرانَ الجَوني، عن يَزيدَ بنِ بابَنوسَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
بَعَثَ إلَى النِّساءِ في مَرَضِه، فاجتَمَعنَ فقالَ: "إنِّى لا أستَطيعُ أن أدورَبَينَكنَّ، فإِن
رأيتُن أن تأذَنَّ لي فأكونَ عِندَ عائشةَ فعَلتُنَّ؟ ". فأَذِنَّ لَه (4).
قال الشّافِعِىُّ: وبَلَغَنِى أنَّه سُئلَ (5): أى النّاسِ أحَبَّ إلَيكَ؟ فقالَ: (1) الأم 5/ 190.
(2) المصنف في الصغرى (2614). وتقدم تخريجه في (13560).
(3) البخارى (5217)، ومسلم (2443).
(4) أبو داود (2137). وأخرجه أحمد (24029)، والترمذي في الشمائل (374) من طريق مرحوم به
مختصرًا.
(5) بعده في س، ص 8، م: "فقيل".

الحديث: 14862 - الجزء: 15 - الصفحة: 129

"عائشَةُ" (1).
14864 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيَى، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ،
عن خالِدٍ، عن أبي عثمانَ قال: أخبرَنى عمرُو بنُ العاصِ - رضي الله عنه -، أن
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَه على جَيشِ ذاتِ السَّلاسِلِ قال: فأَتَيتُه فقُلتُ: يا
رسولَ اللهِ، مَن أحَبُّ الناسِ إلَيكَ؟ قال: "عائشةُ". قُلتُ: مِنَ الرِّجالِ؟ قال:
"أبوها". قُلتُ: ثُمَّ مَن؟ قال: "عُمَرُ". فعَد رِجالًا. وقالَ غيرُه: "ثم عُمَرُ" (2). رَواه
مسلم في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيىَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ
عن خالِدٍ الحَذاءِ (3).
وقَد مَضَى في أوَّلِ كِتابِ النِّكَاحِ حَديثُ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - حَيثُ قال
لابنَتِه حَفصَةَ: لا يَغُرنَكِ أن كانَت جارَتُكِ هِىَ أوسَمَ وأَحَبَّ إلَى
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنكِ. يُريدُ عائشةَ - رضي الله عنها - (4).
14865 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِىُّ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ الدارَبَردِى وأبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ
محمدِ الحَليمِى بمَروَ قالوا: حدثنا أبوالموَجًهِ محمدُ بنُ عمرٍو الفَزارِىُّ، (1) معرفة السنن والآثار 5/ 424.
(2) أخرجه ابن حبان (6900) من طريق خالد بن عبد الله به. وتقدم في (13230)، وسيأتى في
(21111).
(3) مسلم (2384)، والبخارى (4358).
(4) تقدم في (13395).

الحديث: 14864 - الجزء: 15 - الصفحة: 130

أخبرَنا عبدانُ بنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا يونُسُ، عن
الزُّهرِىِّ، أخبرَنى محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ أنَّ عائشةَ زَوجَ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: أرسَلَ أزواجُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُضطَجِعٌ مَعَ عائشةَ في مِرطِها، فأَذِنَ لَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَت: يا رسولَ الله، إنَّ أزواجَكَ أرسَلنَنِى إلَيكَ يَسأَلنَكَ العَدلَ في ابنَةِ أبي
قُحافَةَ. قالَت: وأَنا ساكتة. قالَت: فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ألَستِ تُحِبِّينَ ما
أُحِبُّ؟ ". قالَت: بَلَى. قال: "فأَحِبى هذه". قالَت: فقامَت فاطِمَةُ - رضي الله عنها - حينَ
سَمِعَت ذَلِكَ مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فرَجَعَت إلَيهِنَّ فأَخبَرَتهُنَّ بالذِى قال لَها
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلنَ لَها: ما نَراكِ أغنَيتِ عَنّا مِن شَىءٍ، فارجِعِى إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقولى له: إنَّ أزواجَكَ يَسأَلنَكَ العَدلَ في ابنَةِ أبي قُحافَةَ.
قالَت: واللهِ لا أُكَلِّمُه فيها أبَدًا. قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: فأَرسَلنَ أزواجُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - زَينَبَ بنتَ جَحشٍ زَوجَ النَّبِى - صلى الله عليه وسلم - وهِىَ التى كانَت تُسامينِى
مِنهُنَّ، ولَكِنَى ما رأيتُ امرأةً خَيرًا في الدّينِ مِن زَينَبَ - رضي الله عنها -، أتقَى للهِ،
وأَصدَقَ حَديثًا، وأَوصَلَ لِلرَّحِمِ، وأَعظَمَ صدَقَةً، وأَشَدَّ ابتِذالًا لِنَفسِها مِنَ
العَمَلِ الَّذِى تَصدقُ به وتَتَقَربُ به إلَى اللهِ عَزَّ وجَل، ما عَدا حِدَّةً فيها توشِكُ
الفَيئَةَ فيه. قالَت: فاستأذَنَت على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مَعَ عائشةَ
في مِرطِها بمَنزِلَةِ التى دَخَلَت فاطِمَةُ عَلَيها وهو بها. قالَت: فأَذِنَ لَها
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ الله، إنَّ أزواجَكَ أرسَلنَنِى إلَيكَ يَسأَلنَكَ
العَدلَ في ابنَةِ أبي قُحافَةَ. قالَت: ثُمَّ وقَعَت بى فاستَطالَت علىَّ وأَنا أرقُبُ

الجزء: 15 - الصفحة: 131

رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، وأَرقُبُ طَرفَه؛ هَل يأذَنُ لي فيها؟ قالَت: فلَم تَبرَحْ زَينَبُ بنتُ
جَحشٍ حتَّى عَرَفتُ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يَكرَهُ أن أنتَصِرَ. قالَت: فلَمّا وقَعتُ
بها لَم أنشبْ أن عبتُها (1) عَلَيه. فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وتبَسمَ: "إنَّها ابنَةُ أبي
بكر" (2).
قال الشَّيخُ: لَم يُقِمْ شَيخُنا هذه اللفظَةَ، ولَعَل الصوابَ: أن [أثخَنتُها
غَلَبَةً] (3). وفِى رِوايَةٍ أُخرَى: أنحَيتُ عَلَيها. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
محمدِ بنِ عبدِ الله بنِ قُهزاذَ عن عبدانَ (4).

بابُ الحُرِّ يَنكحُ حُرَّةً على أمَةٍ، فيَقسِمُ لِلحُرَّةِ يَومَيِن ولِلأمَةِ يَومًا
14866 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِى، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبى لَيلَى،
عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن عَبّادِ بنِ عبدِ الله الأسَدِى قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: إذا (1) في س، م: "أعتبتها"، وفى ص 8: "عتبتها".
(2) أخرجه أحمد (24575)، والبخارى في الأدب المفرد (559)، والنسائي (3954)، وابن حبان
(7105) من طريق الزهرى به. وتقدم طرفان منه عقب (13230).
(3) في الأصل: "نحيتها عليه"، وكتب فوقها "ص"، وفى س: "أتحفتها غلبة"، والمثبت من حاشية
الأصل، وكتب فوقها: "خ ر". وقال القاضي عياض: قولها: أن أثخنتها غلبة؛ أي: بالغت فيما
جاوبتها به وأكثرت عليها وأثقلتها. ويروى: أنحيتها. ويروى: ألحيت ... ولا وجه لرواية: ألحيت.
باللام، والأشبه عندى أنه تغيير من لفظ الحديث الأول. مشارق الأنوار 1/ 128، وينظر صحيح
مسلم بشرح النووى 15/ 207.
(4) مسلم (2442/ 83).

الحديث: 14866 - الجزء: 15 - الصفحة: 132

نكحَتِ الحُرَّةُ على الأمَةِ فلِهَذِه الثُّلُثانِ ولهذه الثُّلُثُ (1).
14867 - وأخبرَنا أبو محمدٍ، أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا سَعدانُ، حدثنا
سفيانُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ مِثلَه (2).
وقالَ سُلَيمانُ بنُ يَسارٍ: مِنَ السُّنَّةِ أنَّ الحُرة إنْ أقامَت على ضرارٍ فلَها
يَومانِ ولِلأمَةِ يَوم.
14868 - أَخبَرَناه أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي
الزِّنادِ، أخبرَنِى أبي، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ. فذَكَرَه (3).

بابُ الرَّجُلِ يَدخُلُ على نِسائه نَهارًا لِلحاجَةِ لا ليأوىَ
14869 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ
ابنِ سَختُويَه، حدثنا موسَى بنُ الحَسَنِ ومُحَمَّدُ بنُ غالِبِ ومُحَمَّدُ بنُ علىِّ بنِ
بَطْحاءَ (4) قالوا: حدثنا عَفّانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخَبرَنى أحمدُ بنُ سَهلٍ
البخارىُّ، حدثنا صالِحُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ الحافظُ، حدثنا عبدُ الله بنُ أبي
شَيبَةَ وزُهَيرُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا (1) أخرجه سعيد بن منصور (738) عن سفيان به. وعبد الرزاق (13090) عن سفيان الثوري عن ابن أبي
ليلى به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (13091)، وابن أبي شيبة (16328) من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) سعيد بن منصور (743).
(4) في م: "بطحان".

الحديث: 14867 - الجزء: 15 - الصفحة: 133

ثابِتٌ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه - قال: شَهِدتُ وليمَةَ زَينَبَ - رضي الله عنها -، فأَشبَعَ النّاسَ خُبزًا
ولَحمًا، وكانَ يَبعَثُنِى فأَدعو النّاسَ، فلَمَّا فرَغَ قامَ وتَبِعتُه، وتَخَلفَ رَجُلانِ
استأنَسَ بهِما الحَديثُ لَم يَخرُجا، فجَعَلَ يَمُرُ بنِسائه فيُسَلمُ على كُل واحِدَةٍ
مِنهُنَ: "سلام عَلَيكُم أهلَ البَيتِ، كَيفَ أنتُن؟ ". فيقولون (1): بخَيرٍ يا رسولَ اللهِ،
كَيفَ وجَدتَ أهلَكَ؟ فيَقولُ: "بخَير". فلَمّا فرَغَ رَجَعَ ورَجَعتُ مَعَه، فلَمّا بَلَغَ
البابَ إذا هو بالرجُلَينِ استأنَسَ بهِما الحَديثُ، فلَمَّا رأياه قَد رَجَعَ قاما
فخَرَجا، فواللهِ ما أدرِى أنا أخبَرتُه أو أُنزِلَ عَلَيه الوَحى بأَنَّهُما قَد خَرَجا؟
فرَجَعَ ورَجَعتُ مَعَه، فلَمّا وضَعَ رِجلَه (2) في أُسكُفةِ (3) البابِ أرخَى الحِجابَ
بَينِى وبَينَه، وأُنزِلَت عَلَيه هذه الآيةُ: {لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ} [الأحزاب: 53]
الآية (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (5).
14870 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ زيادٍ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي الزِّنادِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها
قالَت له: يا ابنَ أُختِى، كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يُفَضلُ بَعضَنا بعضًا (6) في مُكثِه (1) في م: "فيقلن".
(2) في س، ص 8، م: "رجليه".
(3) الأسكفة: خشبة الباب التى يوطأ عليها. وهي العتبة. التاج 23/ 452 (س ك ف).
(4) أخرجه أحمد (13575) عن عفان به.
(5) مسلم (1428/ 87).
(6) في س، ص 8، م: "على بعض"، وفى حاشية الأصل: "حاشية: على بعض".

الحديث: 14870 - الجزء: 15 - الصفحة: 134

عِندَنا، وكانَ قَلَّ يَومٌ إلَّا وهو يَطوفُ عَلَينا، فيَدنو مِن كُلِّ امرأةٍ مِن غَيرِ
مَسيسٍ حتَّى يَبلُغَ التى هِىَ يَومُها، فيَبيتُ عِندَها. وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ (1).
14871 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا ابنُ أبي الزِّنادَ، حدثنى (2)
هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: ما كان، أو
قَلَّ، يَومٌ إلا ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَطوفُ عَلَينا جَميعًا فيُقَبلُ ويَلمِسُ ما دونَ
الوِقاعِ، فإِذا جاءَ إلَى التى هو يَومُها؛ ثبتَ (3) عِندَها (4).

بابُ الحالِ التى يَختَلِفُ فيها حالُ النِّساءِ
14872 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِى، حدثنا
محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِى، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي
بكرٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي بكرٍ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حينَ تَزَوَّجَ أُمَ سلمةَ وأَصبحَت عِندَه فقالَ لَها: "لَيسَ بكِ على
أهلِكِ هَوانٌ، إن شِئتِ سَبَّعتُ عِندَكِ وسَبعتُ عِندَهُنَّ، وِإن شِئتِ ثَلَّثتُ ثُمَّ دُرتُ". (1) المصنف في الصغرى (2610)، والحاكم 2/ 186. وتقدم في (13564).
(2) في س، ص 8، م: "عن".
(3) في م: "يبيت".
(4) تقدم تخريجه في (13564).

الحديث: 14871 - الجزء: 15 - الصفحة: 135

قالَت: ثَلثْ. وفِى رِوايَةِ الشافِعِى: "ثَلثتُ عِندَكِ ودرْتُ". قالَت: ثَلًثْ (1). رَواه
مسلمٌ في"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (2).
14873 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرو الحَرَشِى، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
بلال، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حُمَيد، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي بكر، عن أبي بكرِ
ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ تَزَوَّجَ أُمَ سلمةَ فدَخَلَ عَلَيها، فأَرادَ
أن يَخرُجَ، أخَذَت بثَوبِه فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ شِئتِ زِدتُكِ وحاسَبتُكِ به،
للبِكرِ سَبعٌ ولِلثَّيِّبِ ثَلاثٌ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ (4). هَكَذا
رَوَياه عن عبدِ المَلِكِ مُرسَلًا. ورَواه محمدُ بنُ أبي بكرٍ عن عبدِ المَلِكِ
مَوصولًا.
14874 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا سُلَيمانُ
ابنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ اللخمِى، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ (ح) قال:
وأخبرَنا ابنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنى أبي (ح) قال: وأخبرَنا عُبَيدُ بنُ غَنامٍ، حدثنا أبو
بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ قالوا: حدثنا يَحيي بنُ سعيدٍ، حدثنا الثورِىُّ، حَدَّثَنِى
محمدُ بنُ أبي بكرٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، (1) المصنف في الصغرى (2616)، وفى المعرفة (4378)، والشافعى 5/ 110، 192، ومالك
2/ 529. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 3/ 28 من طريق القعنبيّ به.
(2) مسلم (1460).
(3) المصنف في الصغرى (2617). وأخرجه عبد الرزاق (10645) من طريق عبد الملك به.
(4) مسلم (1460).

الحديث: 14873 - الجزء: 15 - الصفحة: 136

عن أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لما تَزَوَّجَها أقامَ عِندَها ثَلاثَةَ أيّامٍ وقالَ:
"إنَّه لَيسَ بكِ على أهلِكِ هَوانٌ، فإِن شِئتِ سَبَّعتُ لَكِ، وِإن سَبَّعتُ لَكِ سَبَّعتُ
لِنِسائى" (1). قال سلَيمانُ: لَم يَروِ هَذا الحديثَ مُجَوَّدَ الإسنادِ عن
سُفيانَ إلَّا يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ
ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن يَحيَى (3).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الواحِدِ بنُ أيمَنَ عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
مَوصولًا.
14875 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَزيدَ وأبو أحمدَ محمدُ بنُ عيسَى قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ
سُفيانَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ، حَدَّثَنِى أبو كُرَيبٍ محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا
حَفصٌ يَعنِى ابنَ غياثٍ، عن عبدِ الواحِدِ بنِ أيمَنَ، عن أبي بكرِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، عن أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها -، ذَكَرَ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
تَزَوَّجَها وذَكَرَ أشياءَ هَذا فيه، قال: "إن شِئتِ أن أُسَبعَ لَكِ وأُسَبِّعَ لِنِسائى، وإِن
سَبَّعت لَكِ سَبَّعت لِنِسائى" (4). هَكَذا أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح". (1) أحمد (26504). وأخرجه أبو داود (2122)، والنسائي في الكبرى (8925)، وابن ماجه
(1917)، وابن حبان (4210) من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) بعده في س، ص 8، م: "قال الشيخ".
(3) مسلم (1460/ 41).
(4) مسلم (1460/ 43). وأخرجه أبو عوانة (4300) عن محمد بن العلاء به.

الحديث: 14875 - الجزء: 15 - الصفحة: 137

14876 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصغانى، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ (ح)
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ،
حدثنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا ابنُ جُرَيج، حدثنا حَبيبُ
ابنُ أبي ثابِتٍ، أنَّ عبدَ الحَميدِ بنَ عبدِ اللهِ بنِ أبي عمرٍو والقاسِمَ بنَ محمدِ
ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ أخبَراه، أنَّهُما سَمِعا أبا بكرِ بنَ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ يُخبِرُ، أنَّ أُمَ سلمةَ زَوجَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أخبَرَته
أنّها لما قَدِمَتِ المَدينَةَ أخبَرَتهُم أنَّها ابنَةُ أبي أُمَيَّةَ بنِ المُغيرَةِ فكَذَّبوها،
ويَقولونَ: ما أكذَبَ الغَرائبَ! حتَّى أنشأ ناس مِنهُم في الحَجِّ فقالوا: تكتُبينَ
إلَى أهلِكِ. فكَتَبتُ مَعَهُم. فرَجَعوا إلَى المَدينَةِ فصَدقوها فازدادَت عَلَيهِم
كَرامَةً. قالَت: فلَمّا وضَعتُ زَينَبَ جاءَنِى النبى - صلى الله عليه وسلم - فخَطَبَنِى، فقُلتُ: ما مِثلِى
تُنكَحُ، أمّا أنا فلا ولَدَ فى، وأَنا غَيورٌ ذاتُ عيالٍ. فقالَ: "أنا أكبرُ مِنكِ، وأَمّا
الغَيرَةُ فيُذهِبُها اللهُ، وأَما العيالُ فإِلَى الله ورسولِه". فتَزَوَّجَها فجَعَلَ يأتيها فيَقولُ:
"كَيفَ زُنابُ؟ أينَ زُنابُ؟ ". فجاءَ عَمارُ بنُ ياسِرٍ فاختَلَجَها فقالَ: هذه تَمنَعُ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -. وكانَت تُرضِعُها، فجاءَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أينَ زُنابُ؟ ". فقالَت
قُرَيبَةُ ابنَةُ أبي أُمَيَّةَ ووافَقَها عِندَها: أخَذَها عَمارُ بنُ ياسِرٍ. فقالَ النَبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -:
"إنِّى آتيكُمُ الليلَةَ". قالَت: فوَضَعتُ ثِفالى (1)، وأَخرَجتُ حَباتَ مِن شعيرٍ (1) الثفال: ما وقيت به الرحى من الأرض، وهو جلد يبسط فتوضع فوقه الرحى. التاج 18/ 154
(ث ف ل).

الحديث: 14876 - الجزء: 15 - الصفحة: 138

وكانَت في جَرٍّ - وفِى رِوايَةِ أبي عبدِ الله: في جَريبِ (1) - وأَخرَجتُ شَحمًا
فعَصَدتُه، فباتَ ثُمَّ أصبَحَ فقالَ حينَ أصبَحَ: "إنَّ لَكِ على أهلِكِ كرامَةً، فإِن
شِئتِ سَبعتُ لَكِ، وِإن أُسَبعْ أُسَبعْ لِنِسائى" (2).
14877 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا:
حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ ومُحَمَّدُ بنُ
عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيم، عن خالِدٍ الحَذّاءِ،
عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: إذا تَزَوَّجَ البِكرَ على الثَّيبِ أقامَ عِندَها سَبعًا،
وإِذا تَزَوَّجَ الثَيِّبَ على البِكرِ أقامَ عِندَها ثَلاثًا. ولَو قُلتُ: إنَّه رَفَعَه. صَدَقتُ،
ولَكِنَّه قال: السُنَّةُ كَذَلِكَ (3). رَواه مسلم في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى،
وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ بشرِ بنِ المُفَضلِ عن خالِدٍ الحَذّاءِ (4).
14878 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ
أيّوبَ اللَّخْمِى، حدثنا إسحاقُ هو الدبَرِىّ، عن عبدِ الرَّزّاقِ، عن الثَّورِىِّ،
عن أيّوبَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا على بنُ الحَسَنِ بنِ أبي عيسَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، عن (1) الجريب: أربعة أقفزة من البذر. الفائق في غريب الحديث 2/ 319.
(2) المصنف في الدلائل 3/ 463، 464، والحارث بن أبي أسامة (1007 - بغية). وأخرجه أحمد
(26620)، وابن حبان (4065) من طريق روح به عبادة به. والنسائي في الكبرى (8926) من طريق
ابن جريج به.
(3) أخرجه أبو داود (2124) من طريق هشيمّ به، والترمذي (1139) من طريق خالد به.
(4) مسلم (1461/ 44)، والبخارى (5213).

الحديث: 14877 - الجزء: 15 - الصفحة: 139

سُفيانَ، حدثنا أيّوبُ السَّختيانىِّ وخالِد الحَذاءُ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسِ
ابنِ مالكٍ قال: مِنَ السنَةِ إذا تَزَوَّجَ البِكرَ على الثيبِ أقامَ عِندَها سَبعًا، وإِذا
تَزَوَّجَ الثيبَ على البِكرِ أقامَ عِندَها ثَلاثًا. قال خالِد: ولَو قُلتُ: إنَّه رَفَعَه.
لَصدَقتُ. وَفِى حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ: ولَو شِئتُ قُلتُ: رَفَعَه إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ أبي أُسامَةَ عن سُفيانَ، وأَشارَ إلَى
رِوايَةِ عبدِ الرَّزاقِ، ورَواه مسلم عن محمدِ بنِ رافِعِ عن عبدِ الرَّزّاقِ
مُختصَرًاً (2).
14879 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَين بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا أبو
قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الرقاشِى، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن
سُفيانَ، عن أيّوبَ وخالِدٍ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا تَزَوَّجَ البِكرَ على الثَّيِّبِ أقامَ عِندَها سبعًا، وِإذا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ
على البِكرِ أقامَ عِندَها ثَلاثاً" (3).
14880 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصغانى، حدثنا حَجاج هو ابنُ
مِنهالٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ وحُمَيدٍ، عن (1) المصنف في الصغرى (2619)، وعبد الرزاق (10643)، ومن طريقه أبو عوانة (4310).
(2) البخارى (5214)، ومسلم (1461/ 45).
(3) أخرجه أبو عوانة (4311) عن أبي قلابة عبد الملك بن محمد به.

الحديث: 14879 - الجزء: 15 - الصفحة: 140

أنَسٍ - رضي الله عنه - قال: لِلبِكرِ سَبعَةُ أيّامٍ ولِلثَيِّبِ ثَلاثَةُ أيّامٍ (1).
14881 - أخبرَنا أبو عبدِ الله، أخبرَنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاق، حدثنا عبدُ الله بنُ بكرٍ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسٍ قال: إذا
تَزَوَّجَ الرَّجُلُ المَرأَةَ بكرًا فلَها سَبعٌ ثُمَّ يَقسِمُ، فإِذا تَزَوجَها ثيَبًا فلَها ثلاثٌ (2)،
ثُمَّ يَقسِمُ (3).
14882 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، حدثنا عبدُ الله بنُ بكرٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن
أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال: يُقيمُ عِندَ البِكرِ سَبعًا ثُمَّ يَقسِمُ، وإِن كانَت ثيَبًا
أقامَ عِندَها ثَلاثًا ثُمَّ يَقسِمُ (4).
14883 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا حُمَيدٌ، حدثنا
أنَس (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُعَلى هو ابنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا
حُمَيدٌ، عن أنَسٍ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لما دَخَلَ بصفيةَ أقامَ عِندَها ثَلاثًا. زادَ عثمانُ: (1) أخرجه ابن الجارود (724)، والطحاوي في شرح المعاني 3/ 27، 28 من طريق أيوب عن أبي
قلابة وحده به.
(2) في م: "ثلاثة أيام".
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (17119)، والطحاوي في شرح المعاني 3/ 28 من طريق حميد به.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (17112) من طريق سعيد بن أبي عروبة به.

الحديث: 14881 - الجزء: 15 - الصفحة: 141

وكانَت ثيًبًا (1).

بابُ القَسم لِلنِّساءِ إذا حَضَرَ سَفَر
14884 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ
يَعقوبُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيىَ، حدثنا أبوالربيعِ الزهرانى، حدثنا
فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ المَدَنِى، عن ابنِ شِهاب الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ،
وسَعيدِ بنِ المُسَيبِ، وعَلقَمَةَ بنِ وقاصٍ الليثى، وعُبَيدِ الله بنِ عبدِ الله بنِ
عُتبَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - زَوجِ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ قال لَها أهلُ الإفكِ ما قالوا،
فبَرأَها اللهُ مِنه. قال الزهرِى: وكُلهُم حَدَّثَنِى طائفَةً مِن حَديثِها، وبَعضُهُم
أوعَى له مِن بَعضٍ، وأَثبَتُ له اقتِصاصًا، وقَد وعَيتُ عن كُل رجلٍ (2) مِنهُمُ
الحديثَ الَّذِى حَدَّثَنِى عن عائشةَ - رضي الله عنها -، وبَعضُ حَديثِهِم يُصَدقُ بَعضًا، زَعَموا
أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - زَوجَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أرادَ سَفَرًا أقرَعَ بَينَ أزواجِه، فأَيتهُنَ خَرَجَ سَهمُها خَرَجَ بها مَعَه. قالَت: فأَقرَعَ بَينَنا في غَزاةٍ
غَزاها فخَرَجَ سَهمِى فخَرَجتُ مَعَه بَعدَ ما أنزِلَ الحِجابُ. وذَكَرَ الحديثَ
بطولِهِ (3). رَواه البخارىُّ ومُسلِم في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ (4).
14885 - أخبرَنا أبو على الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو (1) أبو داود (2123). وأخرجه أحمد (11952) عن هشيم به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود
(1863).
(2) في س، ص 8، م: "واحد".
(3) تقدم في (13562).
(4) البخارى (2661)، مسلم (2770/ ... ).

الحديث: 14884 - الجزء: 15 - الصفحة: 142

الحَسَنِ على بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه العَدلُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ بنِ
مَيمونٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ أيمَنَ، حَدَّثَنِى ابنُ أبي
مُلَيكَةَ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
خَرَجَ أقرَعَ بَينَ نِسائه، فطارَتِ القُرعَةُ على عائشةَ وحَفصةَ - رضي الله عنهما -، فخَرَجَتا
جَميعًا، وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا سارَ باللَّيلِ سارَ مَعَ عائشةَ - رضي الله عنها - يتحدثُ
مَعَها، فقالَت حَفصَةُ لِعائشَةَ: ألا تَركَبينَ اللَّيلَةَ بَعيرِى وأَركَبُ بَعيرَكِ،
فتَنظُرينَ وأَنظُرُ؟ قالَت: بَلَى. فرَكِبَت عائشَةُ على بَعيرِ حَفصَةَ ورَكِبَت حَفصةُ
على بَعيرِ عائشةَ - رضي الله عنهما -، فجاءَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى جَمَلِ عائشةَ - رضي الله عنها - وعَلَيه
حَفصَةُ، فسَلَّمَ وسارَ مَعَها حَتَّى نَزَلوا فافتَقَدَته عائشَةُ، فلَمّا نَزَلوا جَعَلَت
تَجعَلُ رِجلَيها في الإذخِرِ وتَقولُ: يا رَبِّ سَلِّط علىَّ عَقرَبًا أو حَيَّةً تَلدَغُنِى،
رسولُكَ لا أستَطيعُ أن أقولَ له شَيئًا (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي
نُعَيمٍ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ راهُويَه عن أبي نُعَيمٍ (2).

بابُ نُشوزِ المَرأةِ على الرَّجُلِ
قال اللهُ جل ثناؤُه: {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ
وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا} [النساء: 34].
14886 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِى، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ الله بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ (1) أخرجه أحمد (24834)، والنسائي في الكبرى (8932) من طريق أبي نعيم به.
(2) البخاري (5211)، ومسلم (2445/ 88).

الحديث: 14886 - الجزء: 15 - الصفحة: 143

صالِحٍ، عن عليٍّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - في هذه الآيَةِ قال: تِلكَ
المَرأَةُ تَنشُزُ وتَستَخِفُ بحَقٍّ زَوجِها، ولا تُطيعُ أمرَه، فأَمَرَه اللهُ عَزَّ وجَل أن
يَعِظَها ويُذَكَرَها باللهِ ويُعَظمَ حَقَّه عَلَيها، فإِن قَبِلَت وإلا هَجَرَها في المضجَعِ،
ولا يُكَلمُها، مِن غَيرِ أن يَذَرَ نِكاحَها، وذَلِكَ عَلَيها شَديدٌ، فإِن راجَعَت وإلَّا
ضَرَبَها ضَربًا غَيرَ مُبَرح، ولا يَكسِرُ لَها عَظمًا، ولا يَجرَحُ بها جُرحًا (1). قال:
{فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا} يقولُ: إذا أطاعَتكَ فلا تَتَجَنَ عَلَيها
العِلَلَ (2).

بابُ ما جاءَ في وعظِها
14887 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا
ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكَى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ، حَدَّثَنِى أبو هاشِمٍ
إسماعيلُ بنُ كَثيرٍ، عن عاصِمِ بنِ لَقيطِ بنِ صَبِرَةَ، عن أبيه قال: كُنتُ وفدَ بَنِى
المُنتَفِقِ- أو في وفدِ بَنى المُنتَفِقِ- فأَتَيناه فلَم نُصادِفْه وصادَفنا عائشةَ - رضي الله عنها -
فأُتينا بقِناعٍ فيه تَمرٌ - والقِناعُ الطبَقُ- وأَمَرَت لَنا بخَزيرَةٍ (3) فصُنِعَت، ثُمَّ أكَلنا
فلَم نَلبَثْ أن جاءَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "هَل أكلتم شَيئًا؟ هَل أُمِرَ لَكُم بشَىءٍ؟ ". قُلنا: (1) ضبطت في الأصل بفتح الجيم وضمها.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 698، 702، 711، وابن أبي حاتم (5261، 5270) من طريق
عبد الله بن صالح به.
(3) الخزيرة: لحم يقطع صغارًا ويصب عليه ماء كثير، فإذا نضج ذر عليه الدقيق. فإذا لم يكن فيها لحم
فهى عصيدة. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 415، 416.

الحديث: 14887 - الجزء: 15 - الصفحة: 144

نَعَم. فلَم نَلبَثْ أن دَفَعَ الرّاعِى غَنَمَه، فإِذا بسَخلَةٍ (1) تيْعِرُ (2) فقالَ: "هيه يا فُلان،
ما ولَّدتَ؟ ". قال: بَهمَةً. قال: "فاذبَحْ لنا مَكانَها شاةً". ثم أنْحَرَفَ إلَىَّ فقالَ: "لا
تَحسِبَنَّ- ولَم يَقُل: لا تَحسَبَنَّ- أنا مِن أجلِكَ ذَبَحناها، لَنا غَنَمٌ مِائَةٌ لا نُريدُ أن تَزيدَ،
فإِذا ولَّدَ الرّاعِى بَهمَةً ذَبَحنا مَكانَها شاةً". قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لِىَ امرأةً في
لِسانِها شَىءٌ. يَعنِى البَذاءَ قال: "طَلِّقْها". قُلتُ: إنَّ لي مَنها ولَدًا ولَها صُحبَةٌ.
قال: "فمُرهَا- يقولُ: عِظْها- فإِن يَكُ فيها خَيرٌ فسَتَقبَلُ، ولا تَضرِبَنَّ ظَعينَتَكَ ضَربَكَ
أُمَيتَكَ". قُلتُ: يا رسولَ اللهِ أخبِرنى عن الوُضوءِ؟ قال: "أسبغِ الوُضوءَ، وخَللْ
بَينَ الأصابع، وبالِغْ في الاستنشاقِ إلَّا أن تَكونَ صائمًا" (3).

بابُ ما جاءَ فى هِجرَتِها
14888 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ إبنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمَّادٌ، عن عليٍّ بنِ زَيدٍ، عن
أبي حُرَّةَ الرَّقاشِىِّ، عن عَمِّه، أنَّ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قال: "فإِن خِفتُم نُشوزَهُنَّ فاهجُروهُنَّ
في المَضاجِعِ". قال حَمادٌ: يَعنِى النِّكاح (4).

باب: لا يُجاوِزُ بها في هِجرَةِ الكلامِ ثَلاثًا
14889 - حدثنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ (1) السخلة: ولد الشاة من المعز والضأن ساعة توضع. غريب الحديث للخطابي 1/ 165.
(2) تيعر: من اليُعار، وهو صوت الشاة. معالم السنن 1/ 54.
(3) مسند الشافعي 1/ 94 (80). وتقدم في (230، 238، 360).
(4) أبو داود (2145). وأخرجه أحمد (20695) من طريق حماد بن سلمة به مطولاً. وحسنه الألباني في
صحيح أبي داود (1878).

الحديث: 14888 - الجزء: 15 - الصفحة: 145

ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَحاسدوا ولا تَقاطَعوا ولا تَدابَروا، وكونوا عِبادَ الله إخوانًا،
ولا يَحِل لمسلِم أن يَهجُرَ أخاه فوقَ ثَلاث" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
محمدِ بنِ رافِعِ عن عبدِ الرَّزاقِ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن
الزهري (2).
وفِى حَديثِ ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحِل لمسلِم أن يَهجُرَ أخاه فوقَ ثَلاثَةِ
أيام" (3).

بابُ ما جاءَ فى ضَربِها
14890 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِى، أخبرَنا
حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ في
قِصةِ حجَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وخُطبَتِه بعَرَفَةَ قال: "اتَّقوا اللهَ في النساءِ، فإِنكُم أخَذتُموهُنَ
بأَمانَةِ الله، واستَحلَلتُم فُروجَهُنَّ بكَلِمَةِ الله، وإِنَّ لكم عَلَيهِنَّ ألَّا يوطِئنَ فُرُشَكُم أحَدًا
تَكرَهونَه، فإِن فعَلنَ ذَلِكَ فاضرِبوهُنَّ ضَربًا غَيرَ مُبَرِّح، ولَهُن عَلَيكُم رِزقُهُن وكِسوَتُهُنَ (1) المصنف في الصغرى (4355)، والشعب (6192، 6616)، والأربعين الصغرى (103)،
وعبد الرزاق (20222)، ومن طريقه أحمد (1269).
(2) مسلم (2559/ 23)، والبخاري (6065، 6076).
(3) أخرجه مسلم (2561/ 26).

الحديث: 14890 - الجزء: 15 - الصفحة: 146

بالمعروفِ" (1). أخرَجَه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبى شيبَةَ وغَيره
عن حاتِمِ بنِ إسماعيلَ (2).
14891 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ، أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ،
عن إياسِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي ذُبابٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تضرِبوا
إماءَ اللهِ". قال: فَذَئرَ النَساءُ وساءَت أخلاقُهُنَّ على أزواجِهِنَّ، فقالَ
عُمَرُ - رضي الله عنه -: يا رسولَ اللهِ، ذَئِرَ النَساءُ (3) وساءَت أخلاقُهُنَ على أزواجِهِنَّ مُنذُ
نَهَيتَ عن ضَربِهِنَ. قال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فأضرِبوهُنَّ". قال: فضَرَبَ الناسُ نِساءهم
تِلكَ اللَّيلَةَ. قال: فأَتَى نِساءٌ كَثيرٌ يَشتَكينَ الضَّربَ، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ
أصبَحَ: "لَقَد أطافَ بآلِ محمد اللَّيلَةَ سَبعونَ امرأَةً كُلُّهُنَّ يَشتَكينَ الضَّربَ، وايمُ اللهِ،
لاتَجِدونَ أولَئكَ خيارَكُم" (4). بَلَغَنا عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِىِّ أنه قال: لا
يُعرَفُ لإياسٍ صُحبَةٌ (5).
قال الشَّيخُ: وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُرسَلًا:
14892 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا الليثُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ (1) تقدم في (8897، 14840).
(2) مسلم (1218).
(3) ذئر النساء: نفرن واجترأن. غريب الحديث لابن الجوزي 1/ 357.
(4) عبد الرزاق (17945)، ومن طريقه ابن حبان (4189). وسيأتى في (14897).
(5) التاريخ الكبير 1/ 440.

الحديث: 14891 - الجزء: 15 - الصفحة: 147

الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ عبدِ الله الصَّفّارُ، حدثنا أبو إسماعيلَ
محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ كَثيرِ بنِ عُفَيرٍ وسَعيدُ بنُ أبي
مَريَمَ قالا: حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن حُمَيدِ بنِ
نافِعٍ، عن أُمِّ كُلثومٍ بنتِ أبي بكرٍ قالَت: كان الرجالُ نُهوا عن ضَربِ
النِّساءِ، ثُمَّ شَكَوهُنَ إلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فخَلى بَينَهُم وبَينَ ضَربِهِنَ، ثُمَّ قالت:
لَقَد طافَ الليلَةَ بالِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - سَبعونَ امرأةً كُلهُنَ قَد ضُرِبَت. قال يَحيَى:
وحَسِبتُ أنَّ القاسِمَ قال: ثُمَّ قيلَ لَهُم بَعدُ: "ولَن يَضرِبَ خيارُكُم" (1).
14893 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ،
حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ (2)، حدثنا سعيد يَعنى ابنَ عبدِ العَزيزِ، عن مَكحولٍ، عن أُمِّ
أيمَنَ، أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أوصَى بَعضَ أهلِ بَيتِه فقال: "لا تُشرِكْ باللهِ وإن
عُذِّبتَ وِإن حُرقتَ، وأَطِعْ والِدَيكَ، وِإن أمَراكَ أن تَخرُجَ مِن كُلِّ شَىء فاخرُجْ، ولا
تَترُكِ الصَّلاةَ مُتَعَمِّدًا، فإِنه مَن تَرَكَ الصَّلاةَ مُتَعَمدًا فقَد بَرِئَت مِنه ذِمةُ الله، إياكَ
والخَمرَ، فإِنها مِفتاحُ كُلِّ شر، وإيَّاكَ والمعصيَةَ، فإِنَها لسَخَطِ الله، لا تُنازِعَن الأمرَ أهلَه
وِإن رأيتَ أن لَكَ، ولا تَفِر مِنَ الزحفِ، وِإن أصابَ النَّاسَ مُوتانٌ (3) وأَنتَ فيهِم فاثبُتْ،
أنفِقْ على أهلِ بَيتكَ مِن طَولِكَ، ولا تَرفَعْ عَصاكَ عَنهُم، وأَخِفْهُم في الله عَزَّ وجَلَّ" (4). (1) الحاكم 2/ 191.
(2) في س، ص 8: "بكير".
(3) الموتان: الموت الكثير الوقوع. النهاية 4/ 370.
(4) أخرجه عبد بن حميد (1594)، وأبو مسهر في نسخته (4)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ =

الحديث: 14893 - الجزء: 15 - الصفحة: 148

قال الشَّيخُ: في هَذا إرسال؛ مَكحول لم يُدرِكْ أُمَّ أيمَنَ.
قال أبو عُبَيدٍ في هَذا الحديثِ: قال الكِسائى وغَيرُه: يُقالُ: إنَّه لَم يُرِدِ
العَصا التى يُضرَبُ بها، ولا أمَرَ أحَدًا قَطُّ بذَلِكَ، ولَكِنَه أرادَ الأدَبَ. قال أبو
عُبَيدٍ: وأَصلُ العَصا الاجتِماعُ والائتِلافُ (1).

باب: لا يُسأَلُ الرَّجُلُ فيمَ ضَرَبَ امرأتَهُ؟
14894 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن
عبدِ اللهِ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ المُسلِىِّ، عن الأشعَثِ بنِ قَيسٍ قال: ضِفتُ
عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَ لى: يا أشعَثُ، احفَظْ عَنِّى ثَلاثًا حَفِظتُهُنَّ عن
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تسألِ الرَّجُلَ فيمَ ضَرَبَ امرأتَه؟ ولا تَنامَن إلَّا على وِترٍ". ونَسيتُ
الثّالِثَةَ (2). وقالَ غَيرُه عن أبي داودَ في هَذا الإسنادِ عن عبدِ الرَّحمَنِ المُسلِىِّ (3).

باب: لا يَضرِبُ الوَجهَ ولا يُقَبِّحُ ولا يَهجُرُ إلَّا في البَيت
14895 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ = دمشق 35/ 326، 60/ 199 من طريق سعيد بن عبد العزيز به.
(1) غريب الحديث 1/ 344.
(2) الطيالسي (47). وفيه: داود بن عبد الله عن عبد الرحمن. ونسب عبد الرحمن في بعض نسخه:
"الأودى"، وفى نسخة: "السلمى". وأثبتها المحقق "المسلى".
(3) أخرجه أحمد (122) عن الطيالسي به. وأبو داود (2147)، والنسائي في الكبرى (9168)، وابن
ماجه (1986) من طريق أبي عوانة به. وفى هذه المصادر: داود بن عبد الله عن عبد الرحمن
المسلى. كما عند أبي داود الطيالسي. وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (431).

الحديث: 14894 - الجزء: 15 - الصفحة: 149

محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمِى، حدثنا موسَى بنُ
إسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حدثنا أبو قَزَعَةَ سوَيدُ بنُ حُجَيرٍ الباهِلِى،
عن حَكيمِ بنِ مُعاويَةَ القُشَيرِى، عن أبيه قال: قُلتُ: يا رسولَ الله، ما حَق
زَوجَةِ أحَدِنا عَلَيه؟ قال: "أن تُطعِمَها إذا طَعِمتَ، وتَكسوَها إذا اكتَسَيتَ، ولا
تَضربَ الوَجهَ، ولا تُقَبحَ، ولا تَهجُرَ إلَّا في البَيتِ" (1).

بابُ الاختيارِ في تَركِ الضَّربِ
14896 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، أخبرَنا
يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ (ح) وأخبرَنا أبو
طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ قال: ذَكَرَ سفيانُ يَعنِى
الثَّورِىِّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عبدِ الله بنِ زَمعَةَ قال: قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أيَضرِبُ أحَدُكُمُ امرأتَه كما يَضرِبُ العَبدَ ثُمَّ يُجامِعُها في آخِرِ
اليَومِ! " (2). وفِى رِوايَةِ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ قال: وعَظَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ في النِّساءِ
فقالَ: "يَضرِبُ أحَدُكُمُ امرأتَه ضربَ العَبدِ ثُمَّ يُعانِقُها مِن آخِرِ النَّهارِ! ". رَواه (1) المصنف في الصغرى (2609). وأخرجه أبو داود (2142) عن موسى بن إسماعيل به. وأحمد
(20022) من طريق حماد به. والنسائي في الكبرى (9171، 11104، 11431) من طريق أبي
قزعة به. وقال الألبانى في صحيح أبي داود (1875): حسن صحيح.
(2) أخرجه الحميدى (569)، وأحمد (16224)، والنسائي في الكبرى (9166) من طريق ابن عيينة
به. وابن حبان (4190) من طريق الثوري به. والترمذي (3343) من طريق هشام به.

الحديث: 14896 - الجزء: 15 - الصفحة: 150

البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ الفِريابِى (1)، وفِى مَوضِعٍ آخَرَ
عن الحُمَيدِىِّ وغَيرِه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (2)، وأَخرَجَه مسلم مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن
هِشامٍ (3).
14897 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
عُمَرَ بنِ الخطابِ، عن إياسِ بنِ أبي ذُبابٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا
تَضرِبوا إماءَ اللهِ". فجاءَ عُمَرُ - رضي الله عنه - إلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: ذئرَ النَساءُ على
أزواجِهِنَ. فأَذِنَ لَهُم فضَرَبوا، فأَطافَ برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نِساء كَثير فقالَ: "لَقد
أطافَ بآلِ محمد اللَّيلَةَ سَبعونَ امرأةً، كُلُهُنَّ يَشتَكين أزواجَهُنَّ، ولا تَجِدونَ أولَئكَ
خيارَكُم" (4).

بابُ الحَكمَيِن في الشِّقاقِ بَيَن الزَّوجَيِن
قال اللهُ جل ثناؤُه: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ
أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} [النساء: 35].
14898 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) البخارى (5204).
(2) البخارى (3377، 4942، 6042).
(3) مسلم (2855/ 49).
(4) المصنف في الصغرى (2627)، وفى المعرفة (14554). وأخرجه أبو داود (2148)، والنسائي في
الكبرى (9167)، وابن ماجه (1985) من طريق سفيان به. وتقدم في (14891).

الحديث: 14897 - الجزء: 15 - الصفحة: 151

يَعقوبَ، أخبرَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إدريسَ الشّافِعِىُّ، حدثنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ الثقَفِى (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريا ابنُ أبي إسحاقَ
وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا الثقَفِى، عن أيّوبَ، عن ابنِ
سيرينَ، عن عَبيدَةَ أنه قال في هذه الآيَةِ: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا
حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا}. قال: جاءَ رَجُل وامرأةٌ إلَى على - رضي الله عنه -،
ومَعَ كُل واحِدٍ مِنهُما فِئامٌ مِنَ النّاسِ، فأَمَرَهُم علىٌّ - رضي الله عنه -، فبَعَثوا حَكَمًا مِن
أهلِه وحَكَمًا مِن أهلِها، ثُمَّ قال لِلحَكَمَينِ: تَدريانِ ما عَلَيكُما؟ عَلَيكُما إن
رأيتُما أن تَجمَعا أن تَجمَعا، وِإن رأيتُما أن تُفَرقا أن تُفَرقا. قالَتِ المَرأَةُ:
رَضيتُ بكِتابِ الله بما علىَّ فيه ولى. وقالَ الرَّجُلُ: أمّا الفُرقَةُ فلا. فقالَ
علىٌّ - رضي الله عنه -: كَذَبتَ واللهِ حتَّى تُقِر بمِثلِ الذي أقَرت بهِ (1).
14899 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ
ابنُ مَنصورٍ، حدثنا حَمادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه، إلا أنَّه
قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: كَلَا واللهِ، لا تَنقَلِبُ حتَّى تُقِر بمِثلِ ما أقَرت بهِ (2).
14900 - وبِإِسنادِه: حدثنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا مَنصورٌ (1) الشافعى 5/ 195. وأخرجه عبد الرزاق (11883)، وفى التفسير 1/ 158، 159، ومن طريقه ابن
جرير في تفسيره 6/ 718، وابن أبي حاتم 3/ 945 (5282) من طريق أيوب به.
(2) سعيد بن منصور (628 - تفسير).

الحديث: 14899 - الجزء: 15 - الصفحة: 152

وهِشام، عن ابنِ سيرينَ، عن عَبيدة بمِثلِه، فقالَتِ المَرأَةُ: رَضيتُ وسَلمتُ.
فقالَ الزوجُ (1): أمّا الفُرقَةُ فلا. فقالَ علىٌّ - رضي الله عنه -: لَيسَ ذاك لَكَ، لَستَ ببارِحٍ
حتَّى تَرضَى بمِثلِ مارَضيَت بهِ (2).
14901 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِى وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ علىِّ بنِ العَلاءِ، حدثنا
زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبي زائدَةَ، أخبرَنى ابنُ عَونٍ، عن
ابنِ سيرينَ، عن عَبيدَةَ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه إلَّا أنَّه قال: ثُمَّ أقبَلَ على المَرأَةِ
وقالَ: أرَضيتِ بما حَكما؟ قالَت: نَعَم، قَد رَضيتُ بكِتابِ الله علَى ولى. ثُمَّ
أقبَلَ على الرَّجُلِ فقالَ: قَد رَضيتَ بما حَكما؟ قال: لا، ولَكِن أرضَى أن
يَجمَعا، ولا أرضَى أن يُفَرِّقا. فقالَ له علىٌّ - رضي الله عنه -: كَذَبتَ واللهِ، لا تَبرَحُ حَتَّى
تَرضَى بمِثلِ الَّذِى رَضيَت بهِ (3).
14902 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمٌ، عن
ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ سَمِعَه يقولُ: تَزَوَّجَ عَقيلُ بنُ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -
فاطِمَةَ بنتَ عُتبَةَ فقالَت: اصبِرْ لي وأُنفِقُ عَلَيكَ. فكانَ إذا دَخَلَ عَلَيها قالَت:
أينَ عُتبَةُ بنُ رَبيعَةَ؟ وأَينَ شَيبَةُ بنُ رَبيعَةَ؟ فقالَ: على يَسارِكِ في النّارِ إذا (1) في س، ص 8، م، وحاشية الأصل: "الرجل".
(2) سعيد بن منصور (629 - تفسير). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 718 من طريق هشيم به.
(3) الدارقطنى 3/ 295.

الحديث: 14901 - الجزء: 15 - الصفحة: 153

دَخَلتِ. فشَدت عَلَيها ثيابَها فجاءَت عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - فذَكَرَت له ذَلِكَ،
فأَرسَلَ ابنَ عباسٍ ومُعاويَةَ - رضي الله عنهما - فقالَ ابنُ عباس: لأُفَرقَنَ بَينَهُما. وقالَ
مُعاويَةُ: ما كُنتُ لأفَرقَ بَينَ شَيخَينِ مِن بَنِى عبدِ مَناف. قال: فأَتاهُما
فوَجَدَهُما قَد شَدا عَلَيهِما أثوابَهُما وأَصلَحا أمرَهُما (1).
ورَوَى عِكرِمَةُ بنُ خالِدٍ عن ابنِ عباسٍ قال: بُعِثتُ أنا ومُعاويَةُ حَكَمَينِ
فقيلَ لَنا: إن رأيتُما أن تُفَرقا فرقتُما، وإِن رأيتُما أن تَجمَعا جَمَعتُما (2).
14903 - وأخبرَنا أبو زَكَريا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَرائفِى، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ الله بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن عليٍّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباس - رضي الله عنهما - قال: إنِ اجتَمَعَ رأيُهُما
على أن يُفَرقا أو يَجمَعا فأَمرُهُما جائز (3).
14904 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا ورقاءُ،
عن عَطاءِ بنِ السائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -: {إِنْ يُرِيدَا
إِصْلَاحًا}. قال: يَعنى الحَكَمَينِ (4). (1) المصنف في المعرفة (4391)، والشافعى 5/ 116، 195. وأخرجه عبد الرزاق (11887)، وابن
جرير في تفسِّيره 6/ 725، وابن المنذر في تفسيره (1740) من طريق ابن جريج به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11885)، وفى تفسيره 1/ 159، وابن جرير في تفسِّيره 6/ 725 من طريق
عكرمة به.
(3) أخرجه ابن جرير في تفسِّيره 6/ 723، وابن المنذر في تفسيره (1741)، وابن أبي حاتم 3/ 945
(5283) من طريق عبد الله بن صالح به.
(4) أخرجه ابن المنذر في تفسيره (1747)، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/ 946 (5286) من طريق عطاء به.

الحديث: 14903 - الجزء: 15 - الصفحة: 154

14905 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ وأبوالحُسَينِ ابنُ بشرانَ قالا:
حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، قال: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، عن الحَجّاجِ، عن أبي إسحاقَ، عن الشَّعبِىِّ، عن الحارِثِ، عن
علىٍّ - رضي الله عنه - قال: إذا حَكَمَ أحَدُ الحَكَمَينِ ولَم يَحكُمِ الآخَرُ فلَيسَ حُكمُه بشَىءٍ
حتَّى يَجتَمِعا.
14906 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا
حُصَينٌ، عن الشَّعبِىِّ أنَّ امرأةً نَشَزَت على زَوجِها فاختَصموا إلَى شُرَيحٍ فقالَ
شُرَيحٌ: ابعَثوا حَكَمًا مِن أهلِه وحَكَمًا مِن أهلِها. ففَعَلوا، فنَظَرَ الحَكَمانِ إلَى
أمرِهِما، فرأيا أن يُفَرِّقا بَينَهُما، فكَرِهَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فقالَ شُرَيحٌ: ففيمَ كُنا فيه
اليَومَ؟ وأَجازَ أمرَهُما (1).
14907 - قال: وحَدثَنا هُشَيمٌ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ
قال: سَمِعتُ الشَّعبِى يقولُ: ما حَكَم الحَكَمانِ مِن شَىءٍ جازَ، إن فرَّقا أو
جَمَعا (2). (1) سعيد بن منصور (630 - تفسير)، ومن طريقه ابن المنذر في تفسيره (1744). وأخرجه ابن جرير في
تفسيره 6/ 725 من طريق هشيم به.
(2) سعيد بن منصور (631 - تفسير). وأخرجه ابن أبي شيبة (19227)، وابن جرير في تفسيره 6/ 724،
وابن المنذر في تفسيره (1742) من طريق إسماعيل به، وليس عند ابن أبي شيبة وابن جرير
وابن المنذر: إن فرقاً وإن جمعًا.

الحديث: 14905 - الجزء: 15 - الصفحة: 155

وعن عَبيدَةَ [عن إبراهيمَ] (1) مِثلَه.
14908 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوق، حدثنا
وهبُ (2) بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قال: سألتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ
عن الحَكَمَينِ فقالَ: لَم أُدرِكْ إذ ذاكَ. فقُلتُ: إنَّما أسأَلُكَ عن الحَكَمَينِ
اللَّذَينَ في القُرآنِ. قال: يَبعَثُ حَكَمًا مِن أهلِه وحَكَمًا مِن أهلِها، فيُكَلِّمونَ
أحَدَهُما ويَعِظونَه، فإِن رَجَعَ، وإلا كَلموا الآخَرَ ووَعَظوه، فإِن رَجَعَ وإلا
حَكما، فما حَكما مِن شَىءٍ فهو جائز (3).
14909 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبي
الفَوارِسِ الصيدَلانى قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَم، حدثنا الحَسَنُ بنُ
على بنِ عَفَّانَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ العَبدِى، حدثنا سعيد هو ابنُ أبي
عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ في هذه الآيَةِ: {فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا
مِنْ أَهْلِهَا}. قال: إنَّما عَلَيهِما أن يُصلِحا، وأَن يَنظُرا في ذَلِكَ، ولَيسَ الفُرقَةُ
في أيديهِما (4). (1) سقط من: م.
والأثر عند سعيد بن منصور (632 - تفسير).
(2) في الأصل: "وهيب". وينظر تهذيب الكمال 31/ 121.
(3) أخرجه عبد الرزاق (11888)، وسعيد بن منصور (633 - تفسير)، وابن جرير في تفسيره 6/ 723
من طريق شعبة به.
(4) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 719، وابن المنذر في تفسيره (1746)، وابن أبي حاتم في تفسيره
(5285) من طريق سعيد به.

الحديث: 14908 - الجزء: 15 - الصفحة: 156

هَذا خِلافُ ما مَضَى، وهو أصَحُّ قَولَىِ الشّافِعِى رَحِمه اللهُ، وعَلَيه يَدُلُّ
ظاهِرُ ما رُوّينا عن عليٍّ - رضي الله عنه - إلا أن يَجعَلاها (1) إلَيهِما، واللهُ أعلَمُ.

بابُ المُتَشَبِّعِ بما لَم يَنَلْ وما يُنهَى عنه مِنِ افتِخارِ الضًّرَّةِ
14910 - حدثنا الشَّيخُ الإمامُ أبوالطَيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ
إملاءً، وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ، وأبو زَكَريّا ابنُ أبي
إسحاق، وأبوالعباسِ [أَحمدُ بنُ محمدٍ] (2) الشاذياخِى، وأبو سعيدِ ابنُ أبي
عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
ابنِ عبدِ الحَكمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن فاطِمَةَ، عن
أسماءَ أنَّها حَدَّثَت أنَّ امرأةً جاءَت إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللهِ، إنَّ
لى جارَةً، فهَل علىَّ مِن جُناحٍ أن أتَشَبَّعَ مِن زَوجِى بما لَم يُعطِنِى؟ فقالَت: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ المُتَشَبعَ بما لَم يُعطَ كَلابِسِ ثَوبَى زور" (3).
14911 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبوالعباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ،
حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن أسماءَ
بنتِ أبي بكرٍ - رضي الله عنها - قالَت: جاءَتِ امرأة إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللهِ، (1) في س، ص 8: "يجعلاهما".
(2) في س، ص 8، م: "محمد بن أحمد".
(3) أخرجه ابن عساكر في معجمه (37) من طريق محمد بن يعقوب به. والحميدي (319)، وأبو داود
(4997)، والنسائي في الكبرى (8921، 8922) من طريق هشام به.

الحديث: 14910 - الجزء: 15 - الصفحة: 157

أيَصلُحُ لى أن أقولَ: أعطانى زَوجِى. ولَم يُعطِنِى؟ إنَّ علىَّ ضرَّةً. فقالَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "المُتَشَبعُ بما لَم يُعطَ كَلابِسِ ثَوبَى زور" (1). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن أبي أُسامَةَ (2). وأَخرَجَه البخارىُّ
ومُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (3).

بابُ غَيرَةِ النِّساءِ ووَجدِهِنَّ
14912 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِىُّ الحافظُ
ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمدانَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا الحَسَنُ
ابنُ على السرى، حدثنا مِنجابٌ، أخبرَنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن
عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: استأذَنَت هالَةُ بنتُ خوَيلِد أُختُ خَديجَةَ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فعَرَفَ استئذانَ خَديجَةَ، فارتاعَ لِذَلِكَ فقالَ: "اللَّهُمَّ هالَةَ". فغِرتُ فقُلتُ: ما
تَذكُرُ مِن عَجوزٍ مِن عَجائزِ قُرَيشٍ حَمراءِ الشدقَينِ، هَلَكَت في الدَّهرِ قَد
أبدَلَكَ اللهُ خَيرًا مِنها (4)؟ ! رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن (5) إسماعيلَ بنِ
الخَليلِ، ورَواه مسلمٌ عن سوَيدِ بنِ سعيدٍ، كِلاهُما عن عليٍّ بنِ مُسهِرٍ (6).
14913 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: (1) المصنف في الآداب (318).
(2) مسلم (2130) عقب (127).
(3) البخاري (5219)، ومسلم (2130).
(4) أخرجه أحمد (25171، 25210)، وابن حبان (7008) من طريق حماد بن سلمة به.
(5) في حاشية الأصل: "إنما قال البخارى: وقال إسماعيل بن الخلبل ... ".
(6) البخارى (3821)، ومسلم (2437/ 78)، وعلقه البخارى كما أشار في حاشية الأصل.

الحديث: 14912 - الجزء: 15 - الصفحة: 158

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: ما
غرتُ على امرأةٍ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما غِرتُ على خَديجَةَ - رضي الله عنها - مِمَّا كُنتُ أسمَعُ
مِن ذِكرِه لَها، ما تَزَوجَنِى إلَّا بَعدَ مَوتِها بثَلاثِ سِنينَ، ولَقَد أمَرَه رَبُّه أن
يُبَشرَها ببَيتٍ في الجَنَّةِ مِن قَصبٍ (1) لا نَصبَ فيه ولا صخَبَ (2). أخرَجَه
البخارىُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (3).

بابُ ذَبِّ الرَّجُلِ عن ابنَتِه في الغَيَرةِ والإِنصاف
14914 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ
بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عبدِ الله بنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيكَةَ، عن
المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ قال: سمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ بَنِى المُغيرَةِ استأذَنونِى
أن يُنكِحوا ابنَتَهُم على بنَ أبي طالِب، فلا آذَنُ، ثُمَّ لا آذَنُ، ثُمَّ لا آذَنُ إلَّا أن يُريدَ ابنُ أبي
طالِب أن يُطَلِّقَ ابنَتِى ويَنكِحَ ابنَتَهُم، إنَّما هِىَ بَضعَةٌ مِنِّى يَريبنِى ما رابَها، ويؤذينى ما
آذاها" (4). (1) القصب: قصب اللؤلؤ: وهو ما استطال منه في تجويف، وكل مجوف قصب. غريب الحديث
للخطابي 1/ 496.
(2) المصنف في دلائل النبوة 2/ 351. وأخرجه أحمد (24310، 25658)، والنسائي في الكبرى
(83630)، وابن ماجه (1997) من طريق هشام به.
(3) البخارى (3816 - 3818، 5229، 6004، 7484)، ومسلم (2435).
(4) أخرجه أحمد (18926)، وأبو داود (2071)، والترمذي (3867)، والنسائي في الكبرى =

الحديث: 14914 - الجزء: 15 - الصفحة: 159

14915 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عباسُ
ابنُ الفَضلِ الأسفاطىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا اللَّيثُ. فذَكَرَه بمَعناه إلَّا أنَّه
لَم يَذكُر قَولَه: "يَريبنِى ما رابَها" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ
وقُتَيبَةَ، ورَواه مسلم عن قتُيبَةَ عن اللَّيثِ (2).
14916 - أخبرَنا أبو زَكَريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكَى، أخبرَنا عبدُ الله بنُ
إسحاقَ ابنُ الخُراسانى العَدلُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الهَيثَمِ البَلَدِى (3)، حدثنا أبو
اليَمانِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الله الحُسَينُ بنُ
الحَسَنِ بنِ أيُّوبَ الطوسِىُ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الحَنظَلِىُّ،
[حدثنا أبو اليمانِ] (4)، حدثنا شُعَيب، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنى علىُّ بنُ الحُسَينِ،
أنَّ المِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ أخبَرَه، أنَّ علىَّ بنَ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - خَطَبَ بنتَ أبي
جَهلٍ وعِندَه فاطِمَةُ بنتُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا سَمِعَت بذَلِكَ فاطِمَةُ أتَت
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَت له: إنَّ قَومَكَ يَتَحَدثونَ أنكَ لا تَغضبُ لِبَناتِكَ، وهَذا
علىٌّ ناكِح بِنتَ أبي جَهلٍ. قال المِسوَرُ: فقامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فسَمِعتُه حينَ
تَشَهدَ ثُمَّ قال: "أمَّا بَعدُ، فإنى أنكَحتُ أبا العاصِ، فحَدًثَنِى فصَدَقَنِى، وإِنً فاطِمَةَ بنتَ = (8518)، وابن ماجه (1998)، وابن حبان (6955)، من طريق الليث به.
(1) أخرجه ابن حبان (6955)، وابن شاهين في جزء فضائل فاطمة (18) من طريق أبي الوليد الطيالسي
به.
(2) البخارى (5230، 5278)، ومسلم (2449).
(3) في س، ص 8، م: "البلوى". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 411.
(4) سقط من: م.

الحديث: 14915 - الجزء: 15 - الصفحة: 160

محمد بَضعَةٌ مِنِّى، وإِنى أكرَهُ أن يَفتِنوها، وِإنه واللهِ لا تَجتَمِعُ ابنَةُ رسولِ اللهِ وابنَةُ
عَدوِّ اللهِ عِندَ رَجُل واحِدٍ أبَدًا" (1). فتَرَكَ علىٌّ - رضي الله عنه - الخِطبَةَ. رَواه البخارىُّ في
"الصحيح" عن أبي اليَمانِ، ورَواه مسلم عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
الدارِمِى عن أبي اليَمانِ (2).
ورَواه محمد بنُ عمرِو بنِ حَلحَلَةَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عليٍّ، عن
المِسوَرِ فزادَ: "حَدَّثَنِى فصَدَقَنِى، ووَعَدَنِى فوَفَى لي، وِإنِّى لَستُ أُحَرِّمُ حَلالًا، ولا
أُحِلُ حَرامًا" (3).

بابُ غَيرَةِ الأزواجِ وغَيرِهِم عِندَ الرِّيبَةِ
14917 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِى،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنِ الوَليدِ، أخبرَنى أبي،
عن الأوزاعِىِّ (ح) قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبوالمُغيرَةِ، حدثنا
الأوزاعىُّ، والحَديث لِلعباسِ، حَدَّثَنى يَحيَى بن أبي كَثيرٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ
إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِى، حَدَّثَنِى ابنُ جابِرِ بنِ عَتيكٍ، حَدَّثَنِى أبي، أنَّ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ مِنَ الغَيرَةِ ما يُحِبُّ اللهُ، ومِنها ما يبغِضُ اللهُ، فالغَيرَةُ التى
يُحِبُّ اللهُ، الغَيرَةُ في الرّيبةِ، والغَيرَةُ التى يبغِضُ اللهُ، الغَيرَةُ في غَيرِ الرّيبةِ، والخُيَلاءُ (1) أخرجه أحمد (18912)، وابن ماجه (1999) من طريق أبي اليمان به. والنسائي في الكبرى
(8521) من طريق شعيب به. وأبو داود (2069) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (3729)، ومسلم (2449/ 96).
(3) أخرجه أحمد (18913)، والبخاري عقب (3729)، ومسلم (2449/ 95)، وابن حبان (6956)
من طريق محمد بن عمرو به.

الحديث: 14917 - الجزء: 15 - الصفحة: 161

التى يُحِبُّ اللهُ اختيالُ الرَّجُلِ بنَفسِه عِندَ القِتالِ وعِندَ الصَّدَقَةِ، والاختيالُ الَّذِى
يبغض اللهُ الخُيَلاءُ في الباطِلِ" (1).

بابُ ما جاءَ في دُخولِ الحَمّامِ
14918 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَماد (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا
حَمادُ بنُ سلمةَ، عن عبدِ الله بنِ شَدادٍ، عن أبي عُذرَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى الرجالَ والنَساءَ عن دُخولِ الحَماماتِ، ثُمَّ رَخَّصَ لِلرِّجالِ أن
يَدخُلوا وعَلَيهِمُ الأُزُرُ، ولَم يُرَخًصْ لِلنًساءِ (2). لَفظُ حَديثِ المُقرِى، وفِى
رِوايَةِ الروذبارِى: نَهَى عن دُخولِ الحَماماتِ، ثُمَّ رَخَصَ لِلرجالِ أن يَدخُلوها
في المَيازِرِ.
14919 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيب، حدثنا أبو داودَ الطًيالِسِى، حدثنا شُعبَةُ،
عن مَنصورٍ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن أبي مَلِيحٍ الهُذَلىِّ، أنَّ نِساءً مِن
أهلِ الشامِ أو مِن أهلِ حمصَ دَخَلنَ على عائشةَ - رضي الله عنها - فقالَت: أنتُنَّ اللاَّتى (1) أخرجه النسائي (2511) من طريق الأوزاعى به، وأبو داود (2659) من طريق يحيى به. وسيأتى في
(18521).
(2) أخرجه إسحاق في مسنده (1374) من طريق هشام بن عبد الملك به. وتقدم في (3269).

الحديث: 14918 - الجزء: 15 - الصفحة: 162

يَدخُلنَ نِساؤُكُنَّ الحَمّاماتِ؟ سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما مِنِ امرأة تَضعُ
ثيابَها في غَيرِ بَيتِ زَوجِها إلَّا هَتَكَتِ السِّترَ بَينَها وبَينَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ" (1).
ورُوِىَ ذلِكَ عن أبي مُسلِمٍ الخَولانِى عن عائشةَ - رضي الله عنها - (2). وعن
السّائبِ عن أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها - مَرفوعًا (3).
14920 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكَى، أخبرَنا أبو
عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ
عَونٍ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ رافِعٍ، عن عبدِ الله
ابنِ عمرٍو - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّها سَتُفتَحُ لَكُم أرض الأعاجِمِ،
وستَجِدونَ فيها بُيوتًا يُقالُ لَها: الحَمّاماتُ. فلا يَدخُلَنَّها الرِّجالُ إلَّا بالأُزُرِ، وامنَعوا
النِّساءَ أن يَدخُلنَها إلّا مَريضَةً أو نُفَساءَ" (4).
14921 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ
ابنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا
سفيانُ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "احذَروا بَيتًا يُقالُ (1) المصنف في الآداب (846)، والطيالسى (1621)، ومن طريقه الترمذي (2803). وأخرجه أحمد
(5407)، وأبو داود (4010) من طريق شعبة به. وابن ماجه (3750) من طريق منصور به. وصححه
الألباني في صحيح أبي داود (3386).
(2) أخرجه أبو يعلى (4390).
(3) أخرجه أحمد (26569)، والطبراني 23/ 314 (710)، والحاكم 4/ 289.
(4) المصنف في الشعب (7775)، والآداب (746). وأخرجه أبو داود (4011)، وابن ماجه (3748)
من طريق عبد الرحمن بن زياد به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (866).

الحديث: 14920 - الجزء: 15 - الصفحة: 163

له: الحَمامُ". قيلَ: فإِنَّه يُذْهِبُ الوَسَخَ ويَنفَعُ؟ قال: "فمَن دَخَلَه فليَستَتِر" (1). قال
سُلَيمانُ: هَكَذا رَواه أبو نُعَيمٍ وغَيرُه مَقطوعًا، ورَواه يَعلَى بنُ عُبَيدٍ مَوصولًا.
14922 - أخبرَنا على، أخبرَنا سُلَيمانُ، حدثنا عبدانُ بنُ أحمدَ، حدثنا
يوسُفُ بنُ موسَى القَطّانُ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ
طاوُسً، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "احذَروا بَيتًا
يُقالُ له: الحَمامُ". قالوا: يا رسولَ الله، إنَّه يُنتَفَعُ به ويُنقى الوَسَخَ؟ قال:
"فاستَتِروا" (2).
قال الشَّيخُ: رَواه الجمهورُ عن الثَّورِىِّ على الإرسالِ، وكَذَلِكَ رَواه أيّوبُ
السَّختيانىِّ، وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، ورَوحُ بنُ القاسِمِ، وغَيرُهُم عن ابنِ طاوُسٍ
مُرسَلًا.
ورُوِىَ عن محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ وغَيرِه عن ابنِ طاوُسٍ مَوصولًا (3).
14923 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو عمرِو
ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ،
حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيعِ بنِ طارِقٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن يَعقوبَ بنِ (1) أخرجه عبد الرزاق (1117) من طريق سفيان الثوري به. والفاكهى في أخبار مكة 3/ 101 من طريق
سفيان بن عيينة به.
(2) أخرجه البزار (4888) عن يوسف بن موسى به. وقال الهيثمى في المجمع 1/ 277: ورجاله عند
البزار رجال الصحيح إلا أن البزار قال: رواه الناس عن طاوس مرسلًا.
(3) أخرجه الحاكم 4/ 288 من طريق أبي إسحاق به.

الحديث: 14922 - الجزء: 15 - الصفحة: 164

إبراهيمَ، عن محمدِ بنِ ثابِتِ بنِ شُرَحبيلَ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ الخَطْمِىِّ،
عن أبي أيّوبَ الأنصارِىِّ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ
الآخِرِ فلا يَدخُلِ الحَمّامَ إلَّا بمِئزَر، مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ مِن نِسائكُم فلا
يَدخُلْنَ الحَمّامَ" (1). قال: فنَمَى ذَلِكَ إلَى عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ رَحِمَه اللهُ في
خِلافَتِه، فكَتَبَ إلَى أبي بكرِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ: أن سَلْ محمدَ بنَ ثابِتٍ عن
حَديثِه فإِنَّه رِضًا. فسألَه، ثُمَّ كَتَبَ إلَى عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، فمَنَعَ عُمَرُ النِّساءَ
مِنَ الحَمامِ.
14924 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن حُدَيرِ
ابنِ كُرَيبٍ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبي الدَّرداءِ، أنَّه كان يَدخُلُ الحَمّامَ
فيَقولُ: نِعمَ البَيتُ الحَمّامُ؛ يَذْهَبُ بالوَسَخِ، ويُذَكِّرُ النّارَ. ويَقولُ: بئسَ
البَيتُ الحَمّامُ؛ لأنَّه يَكشِفُ عن أهلِه الحَياءَ (2).
14925 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى سعيدُ بنُ أبي أيّوبَ ويَحيَى
ابنُ أيّوبَ، عن عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ أنَّه سألَ نافِعًا مَولَى ابنِ عُمَرَ عن الحَمّامِ
لِلنِّساءِ قال: لَسنا نَراه حَرامًا، ولَكِنَا نَنهَى نِساءَنا عَنه. قال عبدُ اللهِ بنُ (1) أخرجه ابن حبان (5597) عن أحمد بن الحسن به. والطبراني في الكبير (3873)، والأوسط
(8658) من طريق يحيى بن أيوب به. والحاكم 4/ 289 من طريق يعقوب بن إبراهيم به. وقال
الذهبي 6/ 2896: يعقوب لا أدرى من هو. انتهى كلام الذهبي. وهو يعقوب بن إبراهيم الأنصارى
المدني. الجرح والتعديل 9/ 201، وتهذيب الكمال 24/ 551.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (1173)، والبغوى في الجعديات (2502) من طريق عطية بن قيس عن أبي
الدرداء، وليس فيهما: ويقول: بئس البيت الحمام ...

الحديث: 14924 - الجزء: 15 - الصفحة: 165

سُلَيمانَ: ثُمَّ سألتُ بُكَيرًا عن ذَلِكَ فقالَ: لَسنا نَراه حَرامًا؛ {وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ
خَيْرٌ لَهُنَّ} [النور: 60].
ورُوّينا عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أنَّه قال: نِعمَ البَيتُ الحَمامُ يَذْهَبُ بالوَسَخِ،
ويُذَكَرُ النَّارَ (1).

بابُ ما جاءَ في خِضابِ الرِّجالِ
14926 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزهرِى،
أخبرَنى سُلَيمانُ بنُ يَسار وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -
قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن اليَهودَ والنصارَى لا يَصبُغونَ فخالِفوهُم" (2).
14927 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيَى، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن.
فذَكَرَه بمِثلِه (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِى، ورَواه مسلم عن
يَحيىَ بنِ يَحيَى (4).
14928 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ (1) أخرجه المصنف في الشعب (7781)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 346.
(2) المصنف في المعرفة (1284)، والآداب (718)، والحميدي (1108)، ومن طريقه أبو عوانة
(8715).
(3) أخرجه أحمد (7274)، وأبو داود (4203)، والنسائى (5256)، وابن ماجه (3621) من طريق
سفيان به.
(4) البخارى (5899)، ومسلم (2103).

الحديث: 14926 - الجزء: 15 - الصفحة: 166

يَعقوبَ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِى، أخبرَنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا
وُهَيبٌ، عن أيُّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ قال: سألتُ أنَسَ بنَ مالكٍ - رضي الله عنه -:
أخَضَبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَ: إنَّه لَم يَرَ مِنَ الشَّيبِ إلَّا قَليلًا (1).
14929 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ
إملاءً، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ. فذَكَرَه بمِثلِه (2). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن مُعَلى بنِ أسَدٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن حَجّاجِ بنِ
الشّاعِرِ عن مُعَلى بنِ أسَدٍ (3).
14930 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ أبي قُماشٍ، حدثنا سُلَيمانُ، عن حماد بنِ زَيدٍ، عن ثابِتٍ (ح).
وأَخبَرَنى عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ،
حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبوالرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا
ثابِتٌ قال: سُئلَ أنَسُ بنُ مالكٍ - رضي الله عنه - عن خِضابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: لَو شِئتُ
أن أعُد شَمَطاتٍ (4) كُنَ في رأسِه فعَلتُ. وقالَ: لَم يَختَضبْ، وقَدِ اختَضبَ أبو
بكرٍ - رضي الله عنه - بالحِنّاءِ والكَتَمِ (5)، واختَضَبَ عُمَرُ - رضي الله عنه - بالحِناءِ بَحْتًا (6). لَفظُ حَديثِ (1) أخرجه المصنف في الدلائل 1/ 230 من طريق على بن الحسن الهلالي به.
(2) المصنف في الدلائل 1/ 229، 230.
(3) البخارى (5894)، ومسلم (2341/ 102).
(4) الشمط: الشيب، والشمطات: الشعرات البيض التى كانت في شعر رأسه، يريد قلتها. النهاية 2/ 501.
(5) الكتم: نبات يصبغ به الشعر يكسر بياضه أو حمرته إلى الدهمة. مشارق الأنوار 1/ 335.
(6) المصنف في الدلائل 1/ 231 بالإسناد الثاني. وأخرجه أبو يعلى (3364) من طريق أبي الربيع به. وأحمد
(13372)، وأبو داود (4209) من طريق حماد به. وقوله: بحتْاً: معناه خالصًا غير مخلوط بغيره

الحديث: 14929 - الجزء: 15 - الصفحة: 167

أبي الرَّبيعِ، وفِى رِوايَةِ سُلَيمانَ: قال: عن (1) أنَس - رضي الله عنه -: لَو شِئتُ أن أعُد
شَمَطاتٍ كُنَ في لِحيَتِه. قال: وخَضَبَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - بالحِناءِ والكَتَمِ (2). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي
الرَّبيعِ (3).
14931 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ النَضرِ بنِ عبدِ الوَهّابِ (ح) قال: وأَخبَرَنى أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ قالا: أخبرَنا نَصرُ بنُ على الجَهضمِى، حدثنا أبي،
حدثنا المُثَنَّى بنُ سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: يُكرَهُ أن
يَنتِفَ الرَّجُلُ الشعَرَةَ البَيضاءَ مِن رأسِه أو (4) لِحيَتِه. قال: ولَم يَخضِبْ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، إنَّما كان البَياضُ في عَنفَقَتِه، وفِى الصدغَينِ، وفِى الرأسِ
نَبْذٌ (5). رَواه مسلم في "الصحيح" عن نَصرِ بنِ على (6). كَذا قال أنَسُ بنُ
مالكٍ: أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَخضِبْ.
14932 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الحَسَنُ (1) سقط من: س، ص 8، م.
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات 1/ 432 من طريق سليمان به.
(3) البخارى (5895)، ومسلم (2341/ 103).
(4) في م: "و".
(5) نبذ: أي قليل متبدد. مشارق الانوار 2/ 1.
والحديث عند المصنف في الآداب (717). وأخرجه أحمد (13809) من طريق المثنى به.
(6) مسلم (2341/ 104).

الحديث: 14931 - الجزء: 15 - الصفحة: 168

ابنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ العَدلُ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا المُعَلَّى بنُ
أسَدٍ، حدثنا سَلَّامُ بنُ أبي مُطيعٍ، عن عثمانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَوهَبٍ قال: دَخَلتُ
على أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها -، فأَخرَجَت إلينا شَعَرًا مِن شَعَرِ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مَخضوبًا (1). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن سَلَامِ بنِ أبي مُطيعٍ (2). قال
البخارىُّ: وقالَ أبو نُعَيمٍ: حدثنا نُصَيرُ بنُ أبي الأشعَثِ، عن ابنِ مَوهَبِ، أنَّ
أُم سلمةَ - رضي الله عنها - أرَته شَعَرَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أحمَرَ (3).
ورُوّينا عن أبي رِمثَةَ أنَّه انطَلَقَ نَحوَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، فإِذا هو ذو وفرَةٍ بها رَدعُ (4)
حِناءٍ (5).

بابُ ما يُصبَغُ بهِ
14933 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
سعيدٍ الجُرَيرِىِّ، عن عبدِ الله بنِ بُرَيدَةَ، عن أبي الأسوَدِ الديلِىِّ، عن أبي
ذَرٍّ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أحسَنَ ما غُيِّرَ به هَذا الشَّيبُ الحِنّاءُ
والكَتَمُ" (6). (1) أخرجه أحمد (26539، 26713، 26737)، وابن ماجه (3623) من طريق سلام بن أبي مطيع
به.
(2) البخارى (5897).
(3) البخارى (5898).
(4) الردع: الصبغ. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 62.
(5) سيأتى في (15996).
(6) أبو داود (4205)، وعبد الرزاق (20174)، ومن طريقه أحمد (21307)، وابن حبان (5474)، =

الحديث: 14933 - الجزء: 15 - الصفحة: 169

14934 - أخبرَنا أبو زَكَريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكَى، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى عبدُ الله بنُ عُمَرَ،
عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أنه كان يُصَفَرُ لحيَتَه بالخَلوقِ (1)، ويُحَدثُ أنَّ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كان يُصَفر (2).
ورُوِى أيضًا عن ابنِ أبي رَوادٍ عن نافِعٍ (3).
14935 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا
محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن حُمَيدِ بنِ وهبٍ، عن بَنِى طاوُسٍ، عن أبيهِم، عن ابنِ
عباس - رضي الله عنهما - قال: مَرَّ على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - رَجُل وقَد خَضَبَ بالحِناءِ فقالَ: "ما
أحسَنَ هَذا! ". ثُمَّ مَرَّ رَجُل بَعدَه قَد خَضَبَ بالحِنّاء والكَتَمِ قالَ: "هَذا أحسَنُ
[مِن هَذِهِ] (4) ". ثُمَّ مَرَّ آخَرُ قَدِ اختَضَبَ بالصفرَةِ فقالَ: "هَذا أحسَنُ مِن هَذا كُلِّه".
قال: وكانَ طاوُس يَخضِبُ بالصفرَةِ (5).
14936 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ = وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3542).
(1) الخلوق: طيب يخلط بالزعفران. مشارق الأنوار 1/ 238.
(2) المصنف في الشعب (6403). وأخرجه ابن سعد 1/ 438 من طريق ابن وهب به.
(3) أخرجه أبو داود (4210)، والنسائي (5259) من طريق ابن أبي رواد به.
(4) ليس في: م.
(5) المصنف في الآداب (722). وأخرجه الطبراني (10922) من طريق الحجاج به. وفيه: عن ابن
طاوس عن أبيه.

الحديث: 14934 - الجزء: 15 - الصفحة: 170

إسحاقَ، حدثنا عاصمُ بنُ على، حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ. فذَكَرَه بمَعناه إلَّا أنَّه
قال: عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيهِ (1).
14937 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ
(ح) وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ السرحِ وأَحمَدُ بنُ سعيدٍ الهَمْدانى قالا: حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ - رضي الله عنهما - قال:
أُتى بأَبِى قُحافَةَ - رضي الله عنه - يَومَ فتحِ مَكَّةَ ورأسُه ولحيَتُه كالثَّغامَةِ (2) بَياضًا، فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "غَيروا هَذا بشَىء واجتَنبوا السوادَ" (3). سَقَطَ مِن رِواية أبي
زَكَريّا ذِكرُ جابِرٍ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ ابنِ
السرح (4).
ورُوِى في ذَلِكَ أيضًا عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -:
14938 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ هارونَ، حدثنا (1) أخرجه أبو داود (4211) وليس عنده: وكان طاوس يخضب بالصفرة. وابن ماجه (3627) من طريق
محمد بن طلحة به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (902).
(2) الثغامة: نبت أو شجر يقال له: الثغام، وهو أبيض الثمر والزهر. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 278.
(3) المصنف في الآداب (720)، وأبو داود (4204). وأخرجه النسائى (5091)، وابن حبان (5471)
من طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (2102/ 79).

الحديث: 14937 - الجزء: 15 - الصفحة: 171

مَكِّى بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبي رَوادٍ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن
أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، ذَكَرَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "غَيروا الشَيبَ ولا تَشَبهوا باليَهودِ، واجتَنِبوا
السَّوادَ" (1).
14939 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا عمرٌو يَعنى ابنَ خالِدٍ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو،
عن عبدِ الكَريمِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"يَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ قَومٌ يَخضِبونَ بهَذا السَّوادِ كَحَواصِلِ الطَّيرِ، لا يَريحونَ رائحَةَ
الجَنَّةِ" (2).
14940 - أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ هو
الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي
قَبيلٍ المَعافِرِىِّ أنه قال: دَخَلَ عمرُو بنُ العاصِ على عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -
وقَد صَبَغَ رأسَه ولحيَتَه بالسوادِ، فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: مَن أنتَ؟ قال: أنا عمرُو بنُ
العاصِ. قال: فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: عَهدِى بكَ شَيخًا وأَنتَ اليَومَ شابٌّ، عَزَمتُ
عَلَيكَ إلا ما خَرَجتَ فغَسَلتَ هَذا السوادَ (3).
14941 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ محمدَ بنَ (1) أخرجه ابن عدي في الكامل 5/ 1929 عن أحمد بن محمد الشرقى به.
(2) المصنف في الآداب (721). وأخرجه أحمد (2470)، وأبو داود (4212)، والنسائي (5090) من
طريق عبيد الله بن عمرو به.
(3) أخرجه ابن عبد الحكم في فتوح مصر ص 179 من طريق ابن لهيعة به.

الحديث: 14939 - الجزء: 15 - الصفحة: 172

يَعقوبَ يقولُ: سَمِعتُ بَحرَ بنَ نَصرٍ يقولُ: كان الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ
يَخضب (1). وقالَ سُلَيمانُ بنُ شُعَيبٍ الكَيسانى: رأيتُ محمدَ بنَ إدريسَ
الشّافِعِى رحِمه اللهُ يَخضِبُ لِحيَتَه بالحِنّاءِ.

بابُ نَتفِ الشَّيبِ
14942 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ (2) البَجَلِىُّ
المُقرِئُ بالكوفَةِ، أخبرَنا [أبو بكرٍ] (3) أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبي دارِمٍ، أخبرَنا
يوسُفُ بنُ موسَى المَروَرُّوذِىُّ، حدثنا أبو مَروانَ محمدُ بنُ عثمانَ العُثمانِى،
حدثنا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن
جَدِّه، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن نَتفِ الشَّيبِ وقالَ: "إنه مِن نورِ الإسلامِ" (4).
14943 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِى، أخبرَنا (5) حامدُ بنُ محمدِ
ابنِ عبدِ اللهِ الهَرَوِىُّ، حدثنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا يَحيَى، عن
محمدِ بنِ عَجلانَ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه - رضي الله عنه - قال:
قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَنتِفوا الشَّيبَ، فإِنَّه ما مِن مُسلِم يَشيبُ شَيبةً (6) في الإسلامِ (1) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 2/ 68، وأبو نعيم في حلية الأولياء 9/ 67، وابن عساكر في تاريخ
دمشق 51/ 273 بسنده عن الزعفراني قال: كان الشافعى ...
(2) في س، ص 8، م: "محمد".
(3) ليس في: ص 8، م.
(4) أخرجه أحمد (6989) من طريق عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو به.
(5) بعده في م: "محمد بن". وينظر تاريخ بغداد 8/ 172.
(6) ليس في: س، م.

الحديث: 14942 - الجزء: 15 - الصفحة: 173

إلَّا كتبَ اللهُ له بها حَسَنَةً، وحَط عنه بها خَطيئَةً" (1).
14944 - أخبرَنا الإمامُ أبو إسحاقَ الإسفَرايينِى، أخبرَنا محمدُ بنُ
محمدِ بنِ رزمُويَه (2)، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ، حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أخبرَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَده قال: قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَنزِعوا الشَيبَ، فإِنً أحَدَكُم لا يَشيبُ شَيبَةً في الإسلامِ إلَّا
رَفَعَه اللهُ تَعالَى بها دَرَجَةً، وكتبَ له بها حَسَنَةً، ومَحا عنه بها سَيِّئَةً".

بابُ ما جاءَ في خِضابِ النِّساءِ
14945 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ،
حدثنا بشرُ بنُ المُفضلِ (3)، حدثنا أبو عَقيلٍ قال: قالَت بُهَيَّة: سَمِعتُ
عائشةَ - رضي الله عنها - تَقولُ: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَكرَهُ أن يَرَى المَرأَةَ لَيسَ في يَدِها أثَرُ
حِنّاءٍ أو أثَرُ خِضابٍ (4).
14946 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، (1) أخرجه أبو داود (4202) عن مسدد به. وأحمد (6675) عن يحيى به. وقال الألباني في صحيح أبي
داود (3539): حسن صحيح.
(2) في ص 8، م: "زرقويه".
(3) في س، م: "الفضل". وينظر تهذيب الكمال 4/ 148.
(4) المصنف في الآداب (725).

الحديث: 14944 - الجزء: 15 - الصفحة: 174

عن محمدٍ الرمامِ (1) قال: حَدَّثَتنِى كَريمَةُ بنتُ هَمّامٍ قالَت: كُنتُ عِندَ
عائشةَ - رضي الله عنها - فسألَتها امرأَةٌ عن الخِضابِ بالحِنّاءِ فقالَت: كان سَيِّدِى - صلى الله عليه وسلم - يَكرَهُ
ريحَه. أو (2): لا يُحِبُّ ريحَه، ولَيسَ يَحرُمُ عَلَيكُنَّ أخَواتى أن تَختضبْنَ (3).
وقَد مَضَى سائرُ ما رُوِىَ فيه في بابِ ما تُبدِى المَرأَةُ مِن زينَتِها (4).

بابُ ما لا يَجوزُ لِلمَرأَةِ أن تَتَزَيَّنَ بهِ
14947 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن
عُبَيدِ الله، حَدَّثَنِى نافِعٌ، عن عبدِ الله - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ الواشِمَةَ
والمُستَوشِمَةَ والواصِلَةَ والمُستَوصلَةَ (5). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن
مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن زُهَيرٍ عن يَحيَى القَطّانِ (6).
14948 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكر ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) في س، ص 8: "البرام". وينظر توضيح المشتبه 4/ 302. وفى حاشية الأصل: "معنى الرمام ... "
ومكان النقط كلمة غير واضحة.
(2) في الأصل: "و".
(3) في س، ص 8، م: "تخضبن".
والحديث عند المصنف في الآداب (726). وقال الذهبي 6/ 2899: أخرج نحوه أبو داود والنسائي
من حديث على بن المبارك عن كريمة، وهو أصلح إسنادًا من الذي قبله. اهـ. وتقدم في (9196).
(4) تقدم في (13668 - 13683).
(5) أخرجه أبو داود (4168) عن مسدد به. وأحمد (4725)، وابن حبان (5513) من طريق يحيى به.
والترمذي (2783)، والنسائي (5110)، وابن ماجه (1987) من طريق عبيد الله به.
(6) البخاري (5947)، ومسلم (2124/ 119).

الحديث: 14947 - الجزء: 15 - الصفحة: 175

أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ،
حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَرير، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن
عَلقَمَةَ، عن عبدِ الله - رضي الله عنه - قال: لَعَنَ اللهُ الواشِماتِ والمُستَوشِماتِ
والمُتَنَمصاتِ والمُتَفَلجاتِ لِلحُسنِ المُغَيراتِ خَلقَ الله. فبَلَغَ ذَلِكَ امرأةً مِن
بَنى أسَدٍ يُقالُ لَها: أُمُّ يَعقوبَ. وكانَت تَقرأُ القُرانَ فأَتَته فقالَت: ما حَديثٌ بَلَغَنِى
عَنكَ أنَكَ لَعَنتَ الواشِماتِ والمُستَوشِماتِ والمُتَنَمصاتِ والمُتَفَلجاتِ لِلحُسنِ
المُغَيراتِ خَلقَ الله؟ فقالَ عبدُ الله: وما لِى لا ألعَنُ مَن لَعَنَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وهو
في كِتابِ الله؟ فقالَت: لَقَد قَرأتُ ما بَينَ لَوحَىِ المُصحَفِ فما وجَدتُه. فقالَ:
لَئن كُنتِ قَرأتيه لَقَد وجَدتيه، قال اللهُ عَز وجَل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا
نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]. قالَت: فإِنَى أرَى شَيئًا مِن هَذا على امرأتِكَ. قال:
فاذهَبِى فانظُرِى. فنَظَرَت فلَم تَرَ شَيئًا فقالَت: ما رأيتُ شَيئًا. فقالَ عبدُ الله: أما
لَو كان ذَاكَ لَم تُجامِعْنا (1). لَفظُ حَديثِ إسحاقَ. رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ في
"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وعُثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ (2).
14949 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال:
قال أبو داودَ: تَفسيرُ الواصلَةِ: التى تَصِلُ الشعَرَ بشَعَرِ النِّساءِ، والمُستَوصِلَةُ: (1) أبو داود (4169). وأخرجه أحمد (4129)، والترمذي (2782)، والنسائي (5114)، وابن ماجه
(1989)، وابن حبان (5505) من طريق منصور به.
(2) البخارى (5939، 5931)، ومسلم (2125/ 120).

الحديث: 14949 - الجزء: 15 - الصفحة: 176

المَعمولُ بها، والنامِصَةُ: التى تَنقُشُ الحاجِبَ حَتَّى تُرِقَّه، والمُتَنَمِّصةُ:
المَعمولُ بها، والواشِمَةُ: التى تَجعَلُ الخِيلانَ (1) في وجهِها بكُحلٍ أو مِدادٍ،
والمُستَوشِمَةُ: المَعمولُ بها (2).
وقال الفَرّاءُ: النّامِصَةُ: التى تَنتِف الشَّعَرَ مِنَ الوَجهِ، ومِنه قيلَ
لِلمِنقاشِ: المِنماصُ؛ لأنَّه يُنتَفُ بهِ (3).
قال أبو عُبَيدٍ فيما أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيز، عن أبي عُبَيدٍ: كانَتِ المَرأَةُ تَغرِزُ ظَهرَ
كَفِّها أو مِعصمَها بإِبرَةٍ أو مِسَلَّةٍ حَتَّى تُؤَثِّرَ فيه، ثُمَّ تَحشوه بالكُحلِ أو
بالنَئورِ (4) فيَخضَر، يُقالُ مِنه: وشَمَت تَشِمُ وشمًا فهِىَ واشِمَةٌ، والأُخرَى
مَوشومَةٌ ومُستَوشِمَةٌ. وأَمّا المُتَفَلِّجاتُ فهِىَ مِن تَفليجِ الأسنانِ وتَوشيرِها،
وهو أن تُحَددَها حَتَّى تكونَ في أطرافِها رِقَّة كما تكونُ في أسنانِ الأحداثِ،
تَفعَلُه المَرأَةُ الكَبيرَةُ المُتَشَبهَةُ للتشبهِ (5) بأولَئكَ (6). هَذا مَعنَى قَولِ أبي عُبَيدَةَ
وأَبِى عُبَيدٍ. (1) الخيلان: جمع الخال، وهي النقط التى تكون في الجسد سوداء، وهي الشامات. مشارق الأنوار
1/ 249.
(2) أبو داود (4170).
(3) ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 166.
(4) في س: "بالنورة". والنئور: كصبور؛ هو دخان الشحم الذي يلتزق بالطست يعالج به الوشم ويحشى
حتى يخضر. التاج 14/ 307 (ن ور).
(5) في س، ص 8، م: "المتشبهة"، وعند أبي عبيد: "تتشبه".
(6) غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 166، 167.

الجزء: 15 - الصفحة: 177

الجزء: 15 - الصفحة: 178

كتابُ الخُلعِ والطلاقِ
بابُ الوَجهِ الَّذِى تَحِلُّ به الفِديَةُ
قال اللَّهُ جلّ ثناؤُه: {وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا
يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ}
[البقر ة: 229].
14950 - أخبرَنا أبو علىٍّ الزُوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو فى اودَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ
عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّها أخبَرَته عن حَبيبَةَ بنتِ سَهلٍ أنَّها أخبَرَتها أنَّها كانَت عِندَ ثابِتِ
ابنِ قَيسِ بنِ الشَّمَّاسِ -رضي الله عنه-، وأَنَّ رسولَ اللَّهِ - لى الله عليه وسلم- خَرَجَ إلَى الصُّبحِ فوَجَدَ حَبيبَةَ
بنتَ سَهلٍ عِندَ بابِه فى الغَلَسِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن هَذِهِ؟ ". فقالَت: أنا
حَبيبَةُ بنتُ سَهلٍ. فقالَ: "ما شأنُكِ؟ ". فقالَت: لا أنا ولا ثابِتٌ - لِزَوجِها- فلَمّا
جاءَ ثابِتُ بنُ قَيسٍ قال له رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "هذه حَبيبَةُ بنتُ سَهل قَد ذَكَرَت ما
شاءَ اللَّهُ أن تَذكُرَ". فقالَت حَبيبَةُ: يا رسولَ اللَّهِ، كُلُّ ما أعطانِي عِندِى. فقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِثابِتِ بنِ قَيسٍ: "خُذْمِنها". فأَخَذَ مِنها وجَلَسَت فى أهلِها (1).
14951 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن (1) أبو داود (2227)، ومالك 2/ 564، ومن طريقه أحمد (27444)، والنسائى (3462)، وابن حبان
(4280). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1948).

الحديث: 14950 - الجزء: 15 - الصفحة: 179

يَحيىَ بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن حَبيبَةَ بنتِ سَهلٍ أنَّها أتَتِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فى
الغَلَسِ وهِىَ تَشكو شَيئًا ببَدَنِها وهِىَ تَقولُ: لا أنا ولا ثابِتُ بنُ قَيسٍ. فقالَت:
قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: " يا ثابِتُ خُذْ مِنها". فأَخَذَ مِنها وجَلَسَت (1).
14952 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ الواسِطيُّ ببَغدادَ، حدثنا أزهَرُ بنُ
جَميلٍ، حدثنا الثقَفِيُّ، حدثنا خالِدٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ رضي الله عنهما-، أنَّ امرأةَ ثابِتِ بنِ قَيسٍ جاءَت إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت:
يارسولَ اللَّهِ، والقَهِ ما أعتِبُ عليِّ ثابِتٍ فى خُلُقٍ ولا فى ينٍ، ولَكِن أكرَهُ
الكُفرَ فى الإسلام. فقالَ: " أتَرُدّينَ عَلَيه حَديقَتَه؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "يا ثابِتُ،
اقبَلِ الحَديقَةَ وطَلِّقها تَطليقَةً" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن أزهَرَ بنِ
جَميلٍ (3).
وأَرسَلَه غَيرُه عن خالِدٍ الحَذاءِ:
4953 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ شاهينٍ، حدثنا خالِا،
عن خالِدٍ، عن عِكرِمَةَ، أنَّ أُختَ عبدِ اللَّهِ بنِ أُبَيٍّ. فذَكَرَه. رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح " عن إسحاقَ بنِ شاهينٍ (4). قال البخاريُّ: وقالَ إبراهيمُ بنُ طَهمانَ (1) المصنف فى المعرفة (4394)، ومسند الشافعى 2/ 95) 162).
(2) أخرجه النسائى (3463) عن أزهر بن جيل به. وابن ماجه (056 2) من طريق عكرمة به.
(3) البخارى (5273).
(4) البخارى (5274).

الحديث: 14952 - الجزء: 15 - الصفحة: 180

عن خالِدٍ عن عِكرِمَةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا (1).
14954 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ غَزوانَ أبو نوحٍ،
أخبرَنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن أتوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال:
جاءَتِ امرأةُ ثابِتِ بنِ قَيسِ بنِ شَمّاسٍ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت:
يارسولَ اللَّهِ، ما أنقِمُ عليِّ ثابِتٍ فى دينٍ ولا خُلُقٍ، غَيرَ أنِّى أخافُ الكُفرَ فى
الإسلامِ. فقالَ: "أتَرُدّينَ عَلَيه حَديقَتَه؟ ". قالَت: نَعَم. فأَمَرَها أن تَرُدَّ عَلَيه، ففَرَّقَ
بَينَهُما (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ
المُخرِّمِيِّ عن قُرادٍ أبى نوحٍ، إلَّا أنَّه قال: فرَدَّت عَلَيه، وأَمَرَه ففارَقَها (3).
ورَواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن أيّوبَ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-
بمَعناه (4).
ورَواه سُلَيمانُ بنُ حَربٍ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ عن أتوبَ عن عِكرِمَةَ، أنَّ
جَميلَةَ. فذَكَرَه مُرسَلًا (5). (1) البخارى عقب (5274).
(2) المصنف فى الصغرى (2630). وأخرجه ابن الجارود (0 75) من طريق الدورى به. وعبد الرزاق
(11759)، والطبرانى 24/ 211 (542) من طريق أيوب به.
(3) البخارى (5276).
(4) أخرجه الإسماعيلي- كما فى الفتح 9/ 40.
(5) البخارى (5277).

الحديث: 14954 - الجزء: 15 - الصفحة: 181

وكَذَلِكَ رَواه وُهَيبٌ عن أتوبَ.
14955 - أخبرَنا الفَقيهُ أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ عليِّ الفامِىُّ
ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أبى عثمانَ، حدثنا محمدُ
ابنُ سِنانٍ العَوَقيُّ (1)، حدثنا هَمَامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما- ما، اْنَ جَميلَةَ بنتَ السَّلولِ أتَتِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- تُريدُ الخُلعَ، فقالَ لَها: "ما
أصدَقَكِ؟ ". قالَت: حَديقَةً. قال: "فرُدِّى عَلَيه حَديقَتَه ".
14956 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ عليٍّ الفَقيهُ ببَغدادَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أبى عثمانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ
عُمَرَ، حدثنا عبدُ الاْعلَى، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ، أنَّ جَميلَةَ بنتَ السَّلولِ أتَتِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت: بأَبِى أنتَ وأمِّى، ما
أعتِبُ علي ثابِتِ بنِ قَيسِ بنِ شَمَاسٍ فى خُلُقٍ ولا دينٍ، ولَكِنَى لا أُطيقُه
بُغضًا، وأَكرَهُ الكُفرَ فى الإسلامِ. فقالَ: "تَرُدّينَ (2) عَلَيه حَديقَتَه؟ ". قالَت: نَعَم.
فأَمَرَه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يأخُذَ مِنها ما ساقَ إلَيها ولا يَزدادَ (3).
كَذا رَواه عبدُ الأعلَى بنُ عبدِ الأعلَى عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ مَوصولًا،
وأَرسَلَه غَيرُه عَنه:
14957 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ (1) فى س، م: "العرفى". وينظر الأنساب 4/ 259.
(2) فى س، م: "أتردين".
(3) أخرجه الطبرانى (11834)، 24/ 211 (541) من طريق عيد الله بن عمر به، وابن ماجه (2056)
من طريق عبد الأعلى به. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (1673).

الحديث: 14955 - الجزء: 15 - الصفحة: 182

محمدِ بنِ مَهدِىٍّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ
أبى طالِبٍ قال: قال أبو نَصرٍ يَعنِى عبدَ الوَهّابِ بنَ عَطاءٍ: سألتُ سعيدًا عن
الرَّجُلِ يَخلَعُ امرأتَه بأَكثَرَ ممّا أعطاها، فأَخبَرَنا عن قَتادَةَ عن عِكرِ مَةَ أنَّ جَميلَةَ
بنتَ السَّلولِ أتَت رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ فُلانًا- تَعنِى
زَوجَها ثابِتَ بنَ قَيسٍ - واللَّهِ ما أعتِبُ عَلَيه. فذَكَرَه بمِثلِه غيرَ أنَّه قال: ففَرَّقَ
بَينَهُما رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وقالَ: "خُذْ ما أعطَيتَها ولا تَزدَدْ" (1).
قالَ عبدُ الوَهّابِ: قال سعيدٌ: حدثنا أيّوبُ عن عِكرِمَةَ بمِثلِ ما قال قَتادَةُ
عن عِكرِمَةَ إلَّا أنَّه قال: لا أحفَظُ: "ولا تَزدَدْ".
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ أبى عَدِىٍّ عن ابنِ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ مُرسَلًا.
14958 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ مَهدِىٍّ لَفظًا قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن
عَطاءٍ، أنَّ امرأةً أتَتِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- تَشكو زَوجَها، فقالَ: "أتَرُدّينَ عَلَيه حَديقَتَه؟ ".
قالَت: نَعَم، وزيادَةً. قال: "أمّا الزّيادَةُ فلا" (2).
14959 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ،
أخبرَنا عبدُ اللَّهِ هو ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: أتَتِ امرأةٌ (1) أخرجه الخطيب البغدادى فى الأسماء المبهمة ص 417 من طريق محمد بن يعقوب الأصم به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (18711) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 14958 - الجزء: 15 - الصفحة: 183

النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أُبغِضُ زَوجِى وأُحِبُّ فِراقَه. فقالَ:
"أتَرُدّينَ عَلَيه حَديقَته التى أصدَقَكِ؟ ". قال: وكانَ أصدَقَها حَديقَةً. قالَت: نَعَم،
وزيادَةٌ. قال النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "أمّا الزيادَةُ مِن مالِكِ فلا، ولكِنِ الحَديقَةُ". قالَت: نَعَم.
فقَضَى بذَلِكَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- عليِّ الرَّجُلِ، فأُخبِرَ بقَضاءِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: قَد قبِلتُ
قَضاءَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1).
وكَذَلِكَ رَواه غُندَرٌ عن ابنِ جُرَيجٍ مُرسَلًا مُختَصَرًا.
14965 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ يَبلُغُ به النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يأخُذُ مِنَ المُختَلِعَةِ أكثَرَ ممّا
أعطاها" (2).
وكَذَلِكَ رَواه الحُمَيديُّ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (3)
وبِمَعناه رَواه الثَّورِىُّ عن ابنِ جُرَيج:
14961 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدٌ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيبم وقَبيصَةُ قالا: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه كَرِهَ أن يأخُذَ مِنها أكثَرَ ممّا أعطَى. (1) يعقرب بن سفيان 2/ 833. وأخرجه الدارقطنى 3/ 1 32 - ومن طريقه ابن الجوزى فى التحقيق
(1693) - من طريق ابن جريج به.
(2) يعقرب بن سفيان 2/ 832، وسعيد بن منصور (1428) ووقع فيه: ابن أبى نجيح. بدلًا من: ابن
جريج. وأخرجه أبو داود فى المرايل (237، 238) من طريق سفيان به.
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 255 من طريق الحميدى به.

الحديث: 14965 - الجزء: 15 - الصفحة: 184

قال: وأخبرَنا يَعقوبُ، حدثنا سَلَمَةُ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ،
قال وكيعٌ: سألتُ ابنَ جُرَيجٍ عنه فلَم يَعرِفْه وأَنكَرَه (1).
قال الشيخُ: وكأنَه إنَّما أنكَرَه بهَذا الفَفظِ، فإِنَّما الحَديثُ باللَّفظِ الَّذِى
رَواه ابنُ المُبارَكِ وغَيرُه، واللَّهُ أعلَمُ.
14962 - وقَد رَواه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما-، أنَّ رَجُلاً خاصَمَ امرأتَه إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أتَرُدّينَ
عَلَيه حَديقَتَه؟ ". قالَت: نَعَم، وزيادَةً. فقال النَبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أمّا الزّيادَةُ فلا". أخبرَنا
أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو شيخٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
محمدٍ، حدثنا أبو زُرعَةَ، حدثنا عمرٌ والنّاقِدُ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ. فذَكَرَه.
وهَذا غَيرُ مَحفوظٍ، والضَحيحُ بهَذا الإسنادِ ما تَقَدَّمَ مُرسَلًا.
14963 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ،
حدثنا أبو بكرٍ النَيسابوريُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ سعيدٍ، حدثنا حَجّاجٌ، عن
ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّ ثابِتَ بنَ قَيسِ بنِ شَمّاسٍ كانَت عِندَه زَينَبُ
بنتُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى ابنِ سَلولَ، وكانَ أصدَقَها حَديقَةً فكَرِهَته، فقالَ
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أتَرُدّينَ عَلَيه حَديقَتَه التى أعطاكِ؟ ". قالَت: نَعَم، وزيادَةً. فقالَ
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أمّا الزّيادَةُ فلا، ولكنْ حَديقَتُه ". قالَت: نَعَم. فأَخَذَها له وخَلَّى
سَبيلَها، فلَمّا بَلَغَ ذَلِكَ ثابِتَ بنَ قَيسِ بنِ شَمّاسٍ -رضي الله عنه- قال: قَد قَبِلتُ قَضاءَ (1) يعقوب بن سفيان 2/ 832.

الجزء: 15 - الصفحة: 185

رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. سَمِعَه أبو الزُّبَيرِ مِن غَيرِ واحِدٍ (1). وهَذا أيضًا مُرسَلٌ.
4964 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ تَميبم الأصَمُّ القَنطَرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ سَعدِ بنِ
محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَطيَّةَ بنِ سَعدٍ العَوفِيُّ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا الحُسَينُ بنُ
الحَسَنِ بنِ عَطيَّةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أبى سعيدٍ قال: أرادَت أُختِى
تَختَلِعُ مِن زَوجِها، فأَتَتِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- مَعَ زَوجِها، فذَكَرَت له ذَلِكَ، فقالَ لَها
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: " تَرُدّينَ عَلَيه حَديقَتَه ويُطَلِّقُكِ؟ ". قالَت: نَعَم (2). فقالَ لَها
الثّانيَةَ: "تَرُدّينَ عَلَيه حَديقَتَه ويُطَلِّقُكِ؟ ". قالَت: نَعَم وأَزيدُه. فقالَ لَهما الثّالِثَةَ
فقالَت: نَعَم، وأَزيدُه. فخَلَعَها، فرَدَّت عَلَيه حَديقَتَه وزادَته.
وكَذَلِكَ رَواه الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ عن عَطيَّةَ (3)، والحَديثُ المُرسَلُ أصَحُّ.
4965 1 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ،
حدثنا أحمدُ بنُ العباسِ البَغَوِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا حَبّانُ بنُ
هِلالٍ، حدثنا هَمامٌ، عن مَطَرٍ، عن ثابِتٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ رَباحٍ، أنَّ
عُمَرَ -رضي الله عنه- قال فى المُختَلِعَةِ: تَختَلِعُ بما دونَ عِقاصِ (4) رأسِها (5). (1) الدارقطنى 3/ 255.
(2) سقط من: س، وفى م: "نعم وأزيد".
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 254 - ومن طريقه ابن الجوزى فى الخقيق (1690) - من طريق الحسن بن
عمارة به.
(4) العقاص: الخيط الذى يعقص به أطراف الذوائب. تفسير غريب ما فى الصحيحين ص 11.
(5) الدارقطنى 3/ 1 32. وأخرجه ابن أبى شيبة (18726) من طريق همام به.

الجزء: 15 - الصفحة: 186

14966 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو
نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا سفيانُ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ السَّختيانِيِّ قال: حَدَّثَنِى كَثيرٌ
مَولَى سَمُرَةَ، أنَّ امرأةً نَشَزَت مِن زَوجِها فى إمارَةِ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-،
فأَمَرَ بها إلَى بَيتٍ كَثيرِ الزِّبلِ، فمَكَثَت فيه ثَلاثَةَ أيّامٍ، ثُمَّ أخرَجَها فقالَ لَها:
كَيفَ رأيتِ؟ قالَت: ما وجَدتُ الرّاحَةَ إلَّا فى هذه الأيّامِ. فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-:
اخلَعْها ولَو مِن قُرطِها (1).
14967 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن الحَكَمِ بنِ
عُتَيبَةَ، عن خَيثَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شِهابٍ الخَولانِىِّ، أنَّ امرأةً طَلَّقَها زَوجُها
عليِّ ألفِ دِرهَمٍ، فرُفِعُ ذَلِكَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- فقالَ: باعَكِ زَوجُكِ
طَلاقًا بَيعًا. وأَجازَه عُمَرُ (2).
14968 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا أبو هِلالٍ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ بُرَيدَةَ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطاب -رضي الله عنه-: إذا أرادَ النِّساءُ الخُلعَ فلا
تكفُروهُنَّ (3). (1) أخرجها عبد الرزاق (11851)، وابن أبى شيبة (18725)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 157 من طريرق
أيوب به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11810) عن سفيان به. وسعيد بن منصور (1423) من طريق ابن أبى ليلى به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (19488) من طريق أبى هلال به.

الحديث: 14966 - الجزء: 15 - الصفحة: 187

14969 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو
أحمدَ المِهرَجانيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكَّيِّ، حدثنا محمدُ بنُ
إبراهيمَ، [حدثنا ابنُ بُكَيْرٍ] (1)، حدثنا مالكٌ، عن نافِع، عن مَولاةٍ لِصَفيَّةَ بنتِ
أبى عُبَيدٍ امرأةِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّها اختَلَعَت مِن زَوجِها بكُلِّ شَىءٍ لَها، فلَم
يُنكِرْذَلِكَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما- (2).
14970 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الإسفَرايينِيُّ بها، أخبرَنا
أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ
بِسطامَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوحٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ،
عن الرُّبَيِّعِ بنتِ مُعَوِّذِ بنِ عَفراءَ قالَت: تَزَوَّجتُ ابنَ عَمٍّ لِي فشَقِىَ بى وشَقِيتُ
به، وعَنىَ بى وعَنِيتُ به، وِإنَى استأدَيتُ (3) عَلَيه عثمانَ رحبه، فظَفَمَنِى
وظَلَّمتُه، وكَثَّرَ عليَّ وكَثَّرتُ عَلَيه، وإِنَّها انفَلَتَت مِنَى كَلِمَةٌ: أنا أفتَدِى بمالِي
كُلِّهِ. قال: قَد قَبِلتُ. فقالَ عثمانُ -رضي الله عنه-: خُذْ مِنها. قالَت: فانطَلَقتُ
فدَفَعتُ إلَيه مَتاعِى كُلَّه إلَّا ثيابِى وفِراشِى، وإِنَّه قال لِي: لا أرضَى. وإِنَّه
استأدانِي علي عثمانَ -رضي الله عنه-، فلَمّا دَنَونا مِنه قال: يا أميرَ المُؤمِنينَ، الشَّرطُ
أملَكُ. قال: أجَل، فخُذْ مِنها مَتاعَها كُلَّه حَتَّى عِقاصها. قالَت: فانطَلَقتُ (1) سقط من: م.
(2) المصنف فى الصغرى (2631) عن أبى زكريا. والشافعي 3/ 17 2، ومالك برواية يحيي بن بكير
(12/ 11 و- مخطوط)، وبرواية يحيي الليثى 2/ 656.
(3) استأديت: استعديت. ينظر التاج 37/ 54 (أدى).

الحديث: 14969 - الجزء: 15 - الصفحة: 188

ودَفَعتُ إلَيه كُلَّ شَىءٍ حَتَّى أجَفتُ (1) بَينِى وبَينَه البابَ (2).

بابُ الرَّجُلِ يَنالُها بضَربٍ فى بَعضِ ما تَمنَعُه مِنَ الحَقِّ، ثُمَّ يُخالِعُها
14971 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى عليُّ بنُ محمدِ بنِ
سَختُويَه العَدلُ، حدثنا هِشامُ بن علىٍّ، حدثنا عبدُ الثَهِ بنُ رَجاءٍ، أخبرَنا سعيدُ
ابنُ سلمةَ بنِ أبى الحُسامِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرٍ، عن عَمْرَةَ، عن
عائشةَ -رضي الله عنها-، أنَّ حَبيبَةَ بنتَ سَهلٍ تَزوَّجَت ثابِتَ بنَ قَيسِ بنِ شَمّاسٍ، فأَصدَقَها
حَديقَتَينِ له، وكانَ بَينَهُما اختِلافٌ فضَرَبَها حَتَّى بَلَغَ أن كَسَرَ يَدَها، فجاءَت
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى الفَجرِ فوَقَفَت له حَتَّى خَرَجَ عَلَيها فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ،
هَذا مَقامُ العائذِ مِن ثابِتِ بنِ قَيسِ بنِ شَمّاسٍ. قال: "ومَن أنتِ؟ ". قالَت: حَبيبَةُ
بنتُ سَهلٍ. قال: "مما شأنُكِ تَرِبَت يَداكِ؟ ". قالَت: ضَرَبَنِى. فدَعا النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-
ثابِتَ بنَ قَيسِ، فذَكَرَ ثابِتٌ ما بَينَهُما، فقالَ له النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ماذا أعطَيتَها؟ ".
قال: قِطعَتَينِ مِن نَخلى، أو: حَديقَتَينِ. قال: "فهَل لَكَ أن تأخُذَ بَعضَ مالِكَ
وتَترُكَ لَها بَعضَهُ؟ ". قال: هَل يَصلُحُ ذَاكَ يا رسولَ الله؟ قال: "نَعَم ". فأَخَذَ
إحداهُما ففارَقَها، ثُمَّ تَزَوَّجَها أُبَىُّ بنُ كَعب -رضي الله عنه- بَعدَ ذَلِكَ، فخَرَجَ بها إلَى
الشّامِ فتُوفّيَت هُناكَ (3). (1) أجاف الباب: أغلقه. مشارق الأنوار 1/ 165.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11850)، وابن سعد 8/ 447، والبغوى فى الجعديات (2430)، وابن جرير
فى تفسيره 159/ 4، 160 من طريق عد الله بن عقيل بنحوه.
(3) أخرجه أبو داود (2228) من طريق عد الله بن أبى بكر به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(1949).

الحديث: 14971 - الجزء: 15 - الصفحة: 189

بابُ الخُلعِ عِندَ غَيرِ سُلطانٍ
14972 - أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانيُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكَّيِّ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ
بُكَيبر، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ رُبَيعَ بنتَ مُعَوَذٍ جاءَت هِىَ وعَمُّها إلَى
عبدِاللَّهِ بنِ عُمَرَ وأَخبَرَته أنَّها اختَلَعَت مِن زَوجِها فى زمانِ عثمانَ بنِ
عَفانَ -رضي الله عنه-، فبَلَغَ ذَلِكَ عثماد بنَ عَفانَ فلَم يُنكِرْه، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَر -رضي الله عنه-:
عِدَّتُها عِدَّةُ المُطَلَّقَةِ (1).
14973 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعَمَرُ بنُ سُلَيمانَ، عن الحَجّاجِ، عن
ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزبَيرِ، أنَّ رَجُلًا خَلَعَ [امرأةً له] (2) فى وِلايَةِ
عثمانَ -رضي الله عنه- عِندَ غَيرِ سُلطانٍ، فأَجازَه عثمانُ -رضي الله عنه-.

بابُ ما يُكرَهُ لِلمَرأَةِ مِن مَسأَلتِها طَلاقَ زَوجِها
4974 1 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ
حَفصٍ الزّاهِدُ، حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا
وُهَيبٌ، حدثنا أيّوبُ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى أسماءَ، عن ثَوبانَ، عن (1) المصنف فى الصغرى (2860)، ومالك فى المرطا برواية يحيى بن بكير (12/ 11 و- مخطوط)،
وبرواية يحيى الليثى 2/ 565.
(2) فى س، م: "امرأته"، وفى ص 8: "امرأة".

الحديث: 14972 - الجزء: 15 - الصفحة: 190

النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أيُّتُما (1) امرأةٍ سألَت زَوجَها طَلاقًا فى غَيرِ ما بأسٍ فحَرامٌ عَلَيها
رائحَةُ الجنَّةِ" (2).
14975 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّةِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أتوبَ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (3).
14976 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذاءُ، أخبرَنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ النَّرسِيُّ،
حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن الحَسَنِ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه-، عن
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "المُختَلِعاتُ والمُنتَزِعاتُ هُن المُنافِقاتُ " (4).

بابُ: الخُلعُ هَل هو فسخٌ أو طَلاقٌ؟
4977 1 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الَصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا (1) فى س، ص 8، م: "أيما".
(2) أخرجه ابن حبان (4184) من طريق وهيب به، وأحمد (22379)، وأبو د اود (2226)، والترمذى
(1187) من طريق أيوب به.
(3) الحاكم 2/ 200، وإسماعيل القاضي فى جزء حديث أيوب (12). وأخرجه أبو داود (2226) عن
سليمان بن حرب به. وأحمد (22440)، وابن ماجه (2055) من طريق حماد به. والترمذى (1187)
من طريق أيوب به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1947).
(4) أخرجه أحمد (9358)، والنسائى (3461) من طريق وهيب به.

الحديث: 14975 - الجزء: 15 - الصفحة: 191

سفيانُ، عن عمرٍو، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- قال: سألَ إبراهيمُ بنُ
سَعدٍ ابنَ عباسٍ عن امرأةٍ طَلَّقَها زَوجُها تَطليقَتَينِ ثُمَّ اختَلَعَت مِنه، أيَتَزَؤَجُها؟
قال ابنُ عباسٍ: ذَكَرَ اللَّهُ الطَلاقَ فى أوَّلِ الآيَةِ وآخِرِها، والخُلعَ بَينَ ذَلِكَ،
فلَيسَ الخُلعُ بطَلاقٍ، يَنكِحُها (1).
ورَواه أيضًا حَبيبُ بنُ أبى ثابِتٍ ولَثُ بنُ أبى سُلَيمٍ عن طاوُسٍ عن ابنِ
عباسٍ بمَعناه مُختَصَرًا (2).
ورَوَى الشّافِعِيُّ عن سُفيانَ عن عمرٍو عن عِكرِمَةَ قال: كُلَّ شَىءٍ أجازَه
المالُ فلَيسَ بطَلاقٍ (3).
14978 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشافِعِىُّ -رضي الله عنه-، أخبرَنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن جُمْهانَ
مَولَى الأسلَميّينَ، عن أُمِّ بكرَةَ الأسلَميَّةِ أنَّها اختَلَعَت مِن زَوجِها عبدِ اللَّهِ
بنِ اسِيدٍ، ثُمَّ أتَيا عثمانَ -رضي الله عنه- فى ذَلِكَ فقالَ: هِىَ تَطليقَةٌ، إلَّا أن
تكونَ سَمَّيتَ شَيئًا فهو ماسَمَّيتَ (4). (1) أخرجه عبد الرزاق (11771)، وسعيد بن نصور (1455)، وابن أبى شيبة (18648) عن ابن عيينة
(2) أخرجه الدارقطى 3/ 320 من طريق جيب به. وسعيد بن منصور (1453)، والدارقطى 3/ 320
من طريق ليث به.
(3) الشافعى 5/ 114.
(4) المصنف فى المعرفة (4398)؛ والشافعى 5/ 139، ومالك فى الموطأ برواية محمد بن الحسن-

الحديث: 14978 - الجزء: 15 - الصفحة: 192

وقَد رُوِىَ فيه حَديثٌ مُسنَدٌ لَم يَثبُتْ إسنادُه، ورُوِىَ فيه عن علىٍّ وابنِ
مَسعودٍ -رضي الله عنهما-. قال ابنُ المُنذِرِ: وضَعَّفَ أحمدُ- يَعنِى ابنَ حَنبَلٍ - حَديثَ
عثمانَ. وحَديثُ علىٍّ وابنِ مَسعودٍ -رضي الله عنهما- فى إسنادِهِما مَقالٌ، ولَيسَ فى البابِ
أصَحُّ مِن حَديثِ ابنِ عباسٍ. يُريدُ حَديثَ طاوُسٍ عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-.
14979 - أخبرَنا أبو الفَضلِ عُمَرُ بنُ إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ الهَرَوِىُّ قَدِمَ
عَلَينا حاجًّا، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ الاسماعيليُّ، أخبرَنِي أبو يَعلَى أحمدُ بنُ
عليِّ بنِ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ بنِ أبى خِداشٍ، حدثنا أبو
عِصامٍ رَوّادُ بنُ الجَرّاحِ، عن عَبّادِ بنِ كَثيرٍ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما-، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- جَعَلَ الخُلعَ تَطليقَةً بائنَةً (1). تَفَرَّدَ به عَبّادُ بنُ كَثيرٍ
البَصرِيُّ. وقَد ضَعَّفَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (2) ويَحيَى بنُ مَعينٍ (3) والبُخارِيُّ (4)،
وتَكَلَّمَ فيه شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ (5)، وكَيفَ يَصِحُّ ذَلِكَ ومَذهَبُ ابنِ عباسٍ
وعِكرِمَةَ بخِلافِه؟ عليِّ أنَّه يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به: إذا نَوَى به طَلاقًا أو
ذَكَرَه، والمَقصودُ مِنه قَطعُ الرَّجعَةِ، واللَّهُ أعلَمُ. = ص 176 (563). وأخرجه عد الرزاق (11760)، وسعيد بن منصور (1446)، وابن أبى شيبة
(18626)، والدارقطنى 3/ 321 من طريق هشام به،
(1) معجم أبى يعلى (230). وأخرجه الدارقطنى 4/ 46، وتمام فى فوائده (803 - روض)، وابن عدى
فى الكامل 4/ 1642 من طريق رواد به.
(2) ينظر الجرح والتحديل 6/ 84، والكامل 4/ 1640.
(3) تاريخ ابن معين برواية الدورى 2/ 292، 293، وينظر الجرح والتحديل 6/ 85، والكامل 4/ 1640.
(4) التاريخ الكبير 6/ 43.
(5) ينظر مقدمة صحيح مسلم 13/ 1، والكامل 4/ 1640. وينظر ما تقدم عقب (3429).

الحديث: 14979 - الجزء: 15 - الصفحة: 193

بابٌ: المُختَلِعَةُ لا يَلحَقُها الطَّلاقُ
14980 - أخبرَنا أبو زَكَرتا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكَّيِّ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ
ابنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ وابنِ الزُّبَيرِ -رضي الله عنهم- أنَّهُما
قالا فى المُختَلِعَةِ يُطَلِّقُها زَوجُها قالا: لا يَلزَمُها طَلاقٌ؛ لأنَّه طَلَّقَ مالا
يَملِكُ (1).
وبِمَعناه رَواه سفيانُ الثورِيُّ عن ابنِ جُرَيج، وهو قَولُ الحَسَنِ البَصرِيِّ (2).
14981 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ قال: قال الشافِعِيُّ: فسألتُه- يَعنى بَعضَ مَن يُخالِفُه فى هذه المَسأَلَةِ-
هَل يَروِى فى قَولِه خَبَرًا؟ قال: فذَكَرَ حَديثًا لا تَقومُ بمِثلِه حُخةٌ عِندَنا ولا
عِندَه، فقُلتُ: هَذا عِندَنا وعِندَكَ غَيرُ ثابِتٍ. قال: فقَد قال به بَعضُ التابِعينَ.
سَمّاهُم فى كِتابِ القَضاءِ باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ فقالَ: الشَّعبِيُّ وإِبراهيمُ النَخَعِيُّ.
قال الشَّافِعِيُّ: قُلتُ له: وقَولُ بَعضِ التابِعينَ عِندَكَ لا تَقومُ به الحُجَّةُ لَو لَم
يُخالِفْهُم غَيرُهُم (3).
قال الشيخُ: أمّا الخَبَرُ الَّذِى ذُكِرَ له فلَم يَقَعْ لَنا إسنادُه بَعدُ لِنَنظُرَ فيه، وقَد (1) المصنف فى المحرفة (4400)، وفى الصغرى (2639)، والشافعى 5/ 115. وأخرجه عبد الرزاق
(11772)، وابن أبى شيبة (18686) من طريق ابن جريج به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (1448)، وابن أبى شيبة (18688).
(3) المصنف فى المعرفة عقب (4400)، والأم 5/ 115.

الحديث: 14980 - الجزء: 15 - الصفحة: 194

طَلَبتُه مِن كُتُبٍ كَثيرَةٍ صنِّفَت فى الحديثِ فلَم أجِدْه، ولَعَلَّه أرادَ ما رُوِىَ عن
فرجِ بنِ فَضالَةَ بإِسنادِه عن أبى الدَّرداءِ مِن قَولِهِ (1)، وفَرَجُ بنُ فَضالَةَ ضعيفٌ (2)
فى الحديثِ، أو ما رُوِىَ عن رَجُلٍ مَجهولٍ عن الضَّحّاكِ بنِ مُزاحِمٍ عن ابنِ
مَسعودٍ مِن قَولِه، وهو مُنقَطِعٌ وضعيف (3).

بابُ ما يَقَعُ وما لا يَقَعُ على امرأتِه مِن طَلاقِهِ
14982 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا بَقيَّةُ، عن سَعدِ
ابنِ إبراهيمَ، عن جَدِّه، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- فى رَجُلٍ
قال لامرأتِه: إذا جاءَ رَمَضانُ فأَنتِ طالِقٌ ثَلاثًا. وبَينَه وبَينَ رَمَضانَ سِتَّةُ أشهُرٍ،
فنَدِمَ، فقالَ ابنُ عباسٍ: يُطَلِّقُ واحِدَةً فتَنقَضِى عِدَّتُها قَبلَ أن يَجِىءَ رَمَضانُ،
فإِذا مَضى خَطَبَها إن شاءَت (4).
ورُوّينا عن الحَسَنِ البَصرِيِّ أنَّه قال فيمَن قال لامرأتِه: إن كَلَّمَ أخاه (1) ورد فيه ما أخرجه عد الرزاق (11782)، وابن بطة فى إبطال الحيل (ص 59) من طريق إسماعيل بن
عياش عن العلاء بن عتبة اليحصبى عن عليِّ بن طلحة الهاشمى قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: "المختلعة فى الطلاق ما كانت فى العدة". ولفظ ابن بطة: "للمختلعة طلاق ما كانت فى
العدة". قال عبد الرزاق: فذكرناه للثورى فقال: سألنا عنه فلم نجد له أصلًا.
(2) تقدم فى (11313).
(3) ذكره المصنف فى المعرفة 5/ 45 4. وأخرجه عد الرزاق (11784)، وابن أبى شيبة (8676) من
طريق يحيى عن الضحاك عن ابن مسعود.
(4) قال الذهبى 6/ 2907: إسناده ضعيف، ولم يدرك سعد جده، وأبو عتبة ليس بعمدة.

الحديث: 14982 - الجزء: 15 - الصفحة: 195

فامرأتُه طالِقٌ ثَلاثًا: فإِن شاءَ طَلَّقَها واحِدَةً، ثُمَّ تَرَكَها حَتَّى تَنقَضِىَ عِدَّتُها،
فإِذا بانَت كَفَمَ أخاه، ثُمَّ يَتَزَوَّجُها بَعدُ إن شاءَ.

بابٌ: الطَّلاقُ قَبلَ النِّكاحِ
14983 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا حُسَينٌ
المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدًه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"لا طَلاقَ قَبلَ نِكاح " (1).
14984 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قِراءَةً وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ
ابنِ محمدِ بنِ مَهدِىٍّ القُشَيرِيُّ لَفظًا قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ- بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
سعيدٌ هو ابنُ أبى عَروبَةَ، عن مَطَرٍ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا
مسلمٌ هو ابنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ هو الدَّستُوائيُّ، حدثنا مَطَرٌ الوَرّاقُ، عن
عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ لمجج قال: "لاطَلاقَ فيما لا
يَملِكُ، ولا عِتقَ إلَّا فيما يَملِكُ ". هَذا لَفظُ حديثِ هِشامٍ. وفِى رِوايَةِ ابنِ
أبى عَروبَةَ قال: "لَيسَ عليِّ الرَّجُلِ طَلاقٌ فيما لا يَملكُ، ولا بَيعٌ فيما لا يَملِكُ، ولا (1) المصنف فى المعرفة (4402)، وفى الصغرى (2640)، والحاكم 2/ 205. وأخرجه أبو عروبة
الحرانى فى أحاديثه (28) من طريق حسين المعلم به.

الحديث: 14983 - الجزء: 15 - الصفحة: 196

عِتقٌ فيما لا يَملِكُ " (1). رَواه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن " عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ
(2)
عن هِشامٍ.
14985 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ
سلمةَ، عن حَبيبٍ المُعَلِّمِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
عمرٍو -رضي الله عنهما-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا طَلاقَ إلَّا بَعدَ نِكاح، ولا عِتقَ إلَّا بَعدَ
مِلكٍ (3).
رَواه جَماعَةٌ عن عمرِو بنِ شُعَيبِ؛ بَعضُهُم قال: عن جَدِّه. كما قال مَطَرٌ
الوَرّاقُ، وبَعضُهُم قال: عن عبدِ اللًّهِ بنِ عمرٍو. كما قال حَبيبٌ المُعَلِّمُ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ محمدَ بنَ يَعقوبَ
يقولُ: سَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ الدّورِىَّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ
يقولُ: عمرُو بنُ شُعَيبٍ ثِقَة (4).
سَمِعتُ أبا عبدِ اللَّهِ الحافظَ يقولُ: سَمِعتُ أبا الوَليدِ الفَقيهَ يقولُ:
سَمِعتُ الحَسَنَ بنَ سُفيانَ يقولُ: سَمِعتُ إسحاقَ بنَ راهُويَه يقولُ: إذا كان (1) أخرجه أحمد (6769) من طريق سعيد به. والنسائى (4626) من طريق سعيد عن أبى رجاء عن مطر
به بذكر البغ فحسب. والترمذى (1181)، وابن ماجه (2047) من طريق عمرو بن شعيب به.
(2) أبو داود (2190). وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (1916).
(3) الطيالسى (2379).
(4) الحاكم 1/ 197، وتاريخ ابن معين برواية الدورى 2/ 446.

الحديث: 14985 - الجزء: 15 - الصفحة: 197

الرّاوِى عن عمرِو بنِ شُعَيب ثِقَةً، فهو كأيّوبَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ (1).
أَخبَرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ
الأصبَهانٍيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ قال: قال محمدُ بنُ
إسماعيلَ البخاريُّ: عمرُو بنُ شُعَيبِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ
العاصِ، أبو إبراهيمَ السَّهمِيُّ القُرَشِيُّ، سَمِعَ أباه وسَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ
وطاوُسًا، رَوَى عنه أيّوبُ وابنُ جُرَيجٍ وعَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ والزُّهرِىُّ والحَكَمُ
ويَحيَى بنُ سعيدً وعَمرُو بنُ دينارٍ. قال البخاريُّ: وقالَ أحمدُ بنُ سُلَيمانَ:
سَمِعتُ مُعتَمِرًا يقولُ: قال أبو عمرِو ابنُ العَلاءِ: كان قَتادَةُ وعَمرُو ابنُ شُعَيبٍ
لا يُعابُ عَلَيهِما شَىءٌ إلَّا ائهُما كانا لا يَسمَعانِ شَيئًا إلَّا حَدَّثا به. قال البخاريُّ:
رأيتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ وعَلِيَّ بنَ عبدِ اللَّهِ والحُمَيدِيَّ وإِسحاقَ بنَ إبراهيمَ
يَحتَخونَ بحَديثِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدًهِ (2).
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ قال: سَمِعتُ
أبا بكبر النَيسابورِيَّ يقولُ: قَد صَحَّ سَماعُ عمرِو بنِ شُعَيب مِن أبيه شُعَيبِ،
وسَماعُ شُعَيب مِن جَدِّه عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو (3).
قال الشيخُ: وقَد مَضَى فى كِتابِ الحَجِّ فى بابِ وطءِ المُحرِمِ، وفِى
كِتابِ البُيوعِ فى بابِ الخيارِ ما دَلَّ علي سَماعِ شُعَيبٍ مِن جَدِّه عبدِ اللَّهِ بنِ (1) الحاكم 1/ 105، 197، 500.
(2) التاريخ الكبير 6/ 342، 343.
(3) الدارقطنى 3/ 50.

الجزء: 15 - الصفحة: 198

عمرٍو (1)، إلَّا أنَّه إذا قيلَ: عمرُو بنُ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه. فإِنَّه يُشبِهُ أن
يَكونَ أُريدَ عن جَدِّه محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو. ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ لَيسَت
له صُحبَةٌ، فيَكونُ الخَبَرُ مُرسَلًا. وإِذا قال الرّاوِي: عن جَدِّه عبدِ اللَّهِ بنِ
عمرٍو. أزالَ (2) الإشكالَ، وصارَ الحَديثُ مَوصولًا، واللَّهُ تعالى أعلَمُ.
وقَد رُوِىَ هَذا الحَديثُ مِن أوجُهٍ أُخَرَ:
14986 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا وكيعٌ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن عَطاءٍ و (3) محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ
ابنِ عبدِ اللَّهِ -رضي الله عنه- يَرفَعُه قال: "لا طَلاقَ قَبلَ نِكاح، ولا عِتقَ قَبلَ مِلكٍ " (4).
14987 - ورَواه أبو بكرٍ الحَنَفِيُّ عن ابنِ أبى ذِئبٍ، حدثنا عَطاءٌ،
حَدَّثَنِى جابِرٌ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لا طَلاقَ لِمَن لَم يَملِكْ، ولا عَتاقَ (5)
لِمَن لَم يَملِكْ ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّاز، حدثنا أبو بكرٍ الحَنَفِيُّ، حدثنا ابنُ
أبى ذِئبٍ. فذَكَرَه (6). (1) تقدم فى (9869، 10547).
(2) فى س، ص 8، م: "زال ".
(3) فى س، ص 8، م: "عن".
(4) ابن أبى شيبة (18002، 18003). وأخرجه الحاكم 2/ 420 من طريق وكيع به.
(5) فى س، م: "عتق".
(6) المصنف فى الصغرى (2461)، والحاكم 3/ 204. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (8224)، وابن
عدى فى الكامل 6/ 2043 من طريق أبى بكر الحنفى به.

الحديث: 14986 - الجزء: 15 - الصفحة: 199

وخالَفَه أبو داودَ الطيالِسِيُّ فرَواه كما:
14988 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، حَدَّثَنِى مَن سَمِعَ
عَطاءً، عن جابِرٍ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لاطَلاقَ لمَن لَم يَنْكِحْ (1)، ولا
عَتاقَ لمَن لَم يَملِكْ " (2).
ورَواه غَيرُه أيضًا عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ عن جابِرٍ:
14989 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا:
حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، ويَحيَى بنُ محمدٍ
العَنبَرِيُّ، وأبو النَضرِ الفَقيهُ، والحَسَنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، ومُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ
المُزَكَّيِّ قالوا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ العَبدِيُّ، حدثنا
أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا صَدَقَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ الدِّمَشقِيُّ قال:
جِئتُ محمدَ بنَ المُنكَدِرِ وأَنا مُغضَبٌّ فقُلتُ: آللهِ أنتَ أحلَلْتَ لِلوَليدِ بنِ يَزيدَ
أمَّ سلمةَ؟ قال: أنا! ولَكِن رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، حَدَّثَنِى جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ
الأنصارِيُّ -رضي الله عنه- أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لا طَلاقَ لِما (3) لا تملِكُ، ولا
عِتقَ لِما لاتَملِكُ " (4). (1) فى س، ص 8، م: "يملك ".
(2) الطيالى (1787).
(3) فى س، ص 8، م: "لمن".
(4) الحاكم 2/ 19 4، 0 42. وأخرجه ابن المقرئ فى معجمه (1086)، وابن عساكر فى تاريخ دمشق=

الحديث: 14988 - الجزء: 15 - الصفحة: 200

ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن جابِرٍ -رضي الله عنه-:
14990 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ
الأصبَهانٍيُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ حَبّانَ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن
حَرامِ بنِ عثمانَ، عن ابنَيْ جابِرٍ عبدِ الرَّحمَنِ ومُحَمَّدٍ، عن أبيهِما
وأَبِى عَتيقٍ، عن جابِرٍ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا طَلاقَ قَبلَ نِكاح، ولا
عِتقَ قَبلَ مِلكٍ، ولا رَضاعَ بَعدَ فِصالٍ، ولا وِصالَ، ولا صَمتَ يَومٍ إلَى اللَّيلِ " (1).
14991 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا اليَمانُ أبو حُذَيفَةَ
وخارِجَةُ بنُ مُصعَبٍ؛ فأَمّا خارِجَةُ فحَدَّثَنا عن حَرامِ بنِ عثمانَ، عن أبى
عَتيقٍ، عن جابِرٍ. وأَمّا اليَمانُ فحَدَّثَنا عن أبى عَبسٍ، عن جابِرٍ -رضي الله عنه-، أنَّ
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا رَضاعَ بَعدَ فِصالٍ، ولا يُتمَ بَعدَ احتِلامٍ، ولا عِتقَ إلَّا بَعدَ
مِلكٍ، ولا طَلاقَ إلَّا بَعدَ نِكاح ". وذَكَرَ الحديثَ (2). =39/ 56، 69/ 220 من طريق صدقة بن عبد الله به. وقال الذهبى 6/ 2908: صدقة ضعيف.
ويظر علل ابن أبى حاتم (1222).
(1) أخرجه عبد الرزاق (9 1389) من طريق حرام بن عثمان به. والطيالسى (1873) من طريق حرام عن
أبى عتيق وحده به، مقتصرًا عليِّ الوصال.
الطيالسى (1876). وأخرجه عبد الرزاق (13899، 15919)، والحارث بن أبى أسامة (4 35 -
بغية)، وابن عدى فى الكامل 2/ 852، 853 من طريق حرام بن عثمان به مطولًا. وقال الذهبى
6/ 2909: حرام واه، وكذلك اليمان.

الحديث: 14990 - الجزء: 15 - الصفحة: 201

14992 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
الشافِعِيُّ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى
مَريَمَ، حدثنا عبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَل -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ الَّلهِ -صلى الله عليه وسلم- "لا
طَلاقَ إلَّا بَعدَ نِكاح، ولا عِتقَ إلَّا بَعدَ مِلكٍ " (1).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحارِثِ المَخزومِيُّ عن طاوُسٍ (2).
ورُوِّينا ذَلِكَ أيضًا فى الكِتابِ الَّذِى كَتَبَه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِعَمرِو بنِ حَزمٍ (3).
ورُوِىَ ذَلِكَ أيضًا عن عليِّ -رضي الله عنه- وابنِ عُمَرَ وابنِ عباسٍ وعائشَةَ
وغَيرِهِم -رضي الله عنهم- عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (4). وهو قَولُ عليِّ وابنِ عباسٍ وعائشَةَ -رضي الله عنهم-.
14993 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانٍيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيُّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذٌ العَنبَرِيُّ، عن حُمَيدٍ
الطَويلِ، عن الحَسَنِ، عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- قال: "لاطَلاقَ إلَّا مِن بَعدِ
نِكاح " (5).
ورَواه مُبارَكُ بنُ فَضالَةَ عن الحَسَنِ أنَّ رَجُلًا سألَ عليَّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- (1) الحاكم 2/ 19 4. وأخرجه الطبرانى فى الاوسط (89)، والدارقطنى 4/ 14 من طريق طاوس به
بنحوه.
(2) قال الذهبى 6/ 2909: لكنه- يعنى طاوسًا- لم يدرك معاذًا.
(3) تقدم مسندًا فى (7336).
(4) أخرجه الحاكم 419/ 2 من حديث ابن عمر.
(5) أخرجه المصنف فى الصغرى (2644)، وفى الممرفة (4403) من طريق سعدان به.

الحديث: 14992 - الجزء: 15 - الصفحة: 202

قال: قُلتُ: إن تَزَوَّجْتُ فُلانَةَ فهِىَ طالِقٌ؟ قال عليٌّ -رضي الله عنه-: تَزَوَّجْها فلا شَىءَ
عَلَيكَ (1).
14994 - وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيِّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن بكرٍ،
حدثنا سعيدٌ، عن جوَيبِرٍ، عن الضَّحّاكِ بنِ مُزاحِمٍ، عن النَّزالِ بنِ سَبرَةَ
ومَسروقِ بنِ الأجدَعِ، أنَّ عَليًّا -رضي الله عنه- قال: لا طَلاقَ إلَّا بَعدَ نِكاحٍ (2).
14995 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذٌ العَنبَرِيُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: لا طَلاقَ إلَّا مِن بَعدِ نِكاحِ، ولا عَتاقَ إلَّا مِن
بَعدِمِلكٍ (3).
14996 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدٍ
القُشَيرِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ،
أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، عن قَتادَةَ، عن (1) أخرجه عبد الرزاق (11454) من طريق مبارك به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11450، 11451) - ومن طريقه ابن ماجه (2049) - وابن عدى فى الكامل
2/ 5 4 5 من طريق جويبر به. والطبرانى فى الأوسط (1 733) من طريق الضحاك به. وابن أبى شيبة
(17998) من طريق النزال عن عليِّ.
(3) أخرجه المصنف فى المعرفة (4404) من طريق سعدان به. وعبد الرزاق (11448)، وابن أبى شيبة
(17999) من طريق ابن جريج به.

الحديث: 14994 - الجزء: 15 - الصفحة: 203

عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- أنَّه قال: إنَّما الطَلاقُ مِن بَعدِ النكَاحِ (1).
14997 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِيُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ عبدِ الجَتارِ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ
شَقيقٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ واقِدٍ وأبو حَمزَة جَميعًا، عن يَزيدَ النَحوِيِّ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: ما قالَها ابنُ مَسعودٍ -رضي الله عنه-، وإِن يَكُنْ قالَها
فزَلَّةٌ مِن عالِمٍ، فى الرَّجُلِ يقولُ: إن تَزَوَّجتُ فُلانَةَ فهِىَ طالِقٌ. قال اللَّهُ تَبارَكَ
وتَعالَى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ} [لأحزاب: 49].
ولَم يَقُلْ: إذا طَفَقتُمُ المُؤمِناتِ ثُمَّ نَكَحتُموهُنَ (2).
14998 - حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا عُبيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا حَمّادٌ الخَيّاطُ مِن
أهلِ بَغدادَ، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنهما-
قالَت: لا طَلاقَ إلَّا بَعدَ نِكاحٍ (3). كَذا أتَى به مَوقوفًا.
وقَد رُوِىَ بهَذا الإسنادِ مَرفوعًا (4).
ورُوِىَ عن بشرِ بنِ السَّرِيَّ عن هِشامِ بنِ سَعدٍ عن الزُّهرِيِّ عن عُروةَ (1) ذكره المصنف فى الصغرى (2647) عن قتادة به.
(2) المصنف فى الصغرى (2646)، وفى المعرفة (4405)، والحاكم 2/ 205 وقال: صحيح الإسناد.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل عقب (660) من طريق نعيم بن حماد به، وابن أبى شيبة
(18000) من طريق حماد بن خالد الخياط به.
(4) أخرجه الدارقطنى 4/ 15، 16 من طريق الزهرى به. والحاكم 2/ 419 من طريق عروة به.

الحديث: 14997 - الجزء: 15 - الصفحة: 204

عن النَّبِى -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا (1).
14999 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِحٍ
عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، حَدَّثَيى ابنُ الهادِ، عن المُنذِرِ بنِ عليِّ
ابنِ أبى الحَكَمِ، أنَّ ابنَ أخيه خَطَبَ ابنَةَ عَمٍّ له فتَشاحّوا (2) فى بَعضِ
الأمرِ، فقالَ الفَتَى: هِىَ طالِقٌ إن نَكَحتُها حَتَّى آكُلَ الغَضيضَ-
والغَضيضُ: طَلعُ النَّخلِ الذَّكَرِ- ثُمَّ نَدِموا عليِّ ما كان مِنَ الأمرِ،
فقالَ المُنذِرُ: أنا آتيكُم مِن ذَلِكَ بالبَيانِ. قال: ، فانطَلَقتُ إلَى
سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ فقُلتُ له: إنَّ رَجُلًا مِن أهلِى خَطَبَ ابنَةَ عَمٍّ له، فشَجَرَ
بَينَهُم بَعضُ الأمرِ فقالَ: هِىَ طالِقٌ إن نَكَحتُها حَتَّى آكُلَ الغَضيضَ. قال
ابنُ المُسَيَّبِ: لَيسَ عَلَيه شَىءٌ؛ طَلَّقَ ما لا يَملِكُ. ثُمَّ إنِّى سألتُ عُروةَ بنَ
الزُّبَيرِ عن ذَلِكَ فقالَ: لَيسَ عَلَيه شَىءُ؛ طَلَّقَ ما لا يَملِكُ. ثُمَّ سألتُ أبا
سلمةَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ فقالَ: لَيسَ عَلَيه شَىءٌ؟ طَلَّقَ ما لا يَملِكُ. ثُمَّ سألتُ
أبا بكرِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ عن ذَلِكَ فقالَ: لَيسَ عَلَيه
شَىءٌ؛ طَلَّقَ ما لا يَملِكُ. ثُمَّ سألتُ عُبَيدَ اللَّهِ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ
عن ذَلِكَ فقالَ: لَيسَ عَلَيه شَىءٌ؛ طَلَّقَ ما لا يَملِكُ. ثُمَّ سألتُ عُمَرَ ابنَ
عبدِ العَزيزِ فقالَ: هَل سألتَ أحَدًا؟ قال: قُلتُ: نَعَم. فسَمّاهُم، قال: ثُمَّ (1) أخرجه ابن عدى فى الكامل 7/ 2567 من طريق هشام بن سعد به.
(2) فى س، م: "فتشاجرا".

الحديث: 14999 - الجزء: 15 - الصفحة: 205

رَجَعتُ إلَى القَومِ فأَخبَرتُهُم بما سألتُ عَنه (1).
15000 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى سَلَمَةُ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، عن مَعمَرٍ قال:
كَتَبَ الوَليدُ بنُ يَزيدَ إلَى أُمَراءِ الأمصارِ أن يَكتُبوا إلَيه بالطَّلاقِ قَبلَ النكَاحِ،
وكانَ قَدِ ابتُلِىَ بذَلِكَ، فكَتَبَ إلَى عامِلِه باليَمَنِ، فدَعا ابنَ طاوُسٍ وإِسماعيلَ
ابنَ شَروسٍ وسِماكَ بنَ الفَضلِ، فأَخبَرَهُمُ ابنُ طاوُسٍ عن أبيه، وإِسماعيلُ بنُ
شَروس عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، وسِماكٌ عن وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ، أنَّهُم قالوا: لا
طَلاقَ قَبلَ النَكاحِ. قال: ثُمَّ قال سِماكٌ مِن عِندِه: إنَّما النكَاحُ عُقدَةٌ تُعقَدُ،
والطَّلاق يَحُلُّها، وكَيفَ تُحَلُّ عُقدَةٌ قَبلَ أن تُعقَدَ؟ فأُعجِبَ الوَليدُ مِن قَولِه
وأَخَذَ به، وكَتَبَ إلَى عامِلِه باليَمَنِ أن يَستَعمِلَه على القَضاءِ (2).
15001 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ المُعاذِىُّ (3)،
أخبرَنا أبو عليِّ محمدُ بنُ أحمدَ الصَّوّافُ البَغدادِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ
القَطانُ، حدثنا عَبّادُ بنُ موسَى، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن إسرائيلَ، عن
أبى إسحاقَ، عن عليِّ بنِ حُسَينن قال: إذا قال الرَّجُلُ: يَومَ أتَزَوَّجُ فُلانَةَ فهِىَ
طالِقٌ. فلَيسَ بشَىءٍ (4). (1) يعقوب بن سفيان 1/ 351، 352.
(2) عد الرزاق (11469). وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 69/ 221 من طريق يعقوب به.
(3) قال عد الغافر: ثقة مشهور، كثير الحديث والشيوخ. المنتخب (904).
(4) أخرجه سعيد بن مشصور (1033، 1034)، وابن أبى شيبة (18009، 18010) من طرق عن عليِّ
ابن حسين بنحوه.

الحديث: 15000 - الجزء: 15 - الصفحة: 206

قال الشيخُ: ورَواه سُلَيمانُ بنُ أبى المُغيرَةِ عن ابنِ المُسَيَّبِ وعَلِى بنِ
حُسَينٍ (1). ورَواه قَتادَةُ عن الحَسَنِ وابنِ المُسَيَّبِ وعَطاءٍ وعِكرِمَةَ. ورَواه
عبدُ المَلِكِ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ (2). ورَواه عمرُو بنُ دينارٍ عن أبى الشَّعثاءِ (3).
ورَواه أُسامَةُ بنُ زَيدٍ عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ ومُحَمَّدِ بنِ كَعبٍ القُرَظىيِّ (4)، وقالَ
الحَسَنُ بنُ رَواحٍ الضَّبِّيُّ: سألتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ ومُجاهِدًا وعَطاءً عن رَجُلٍ
قال: يَومَ أتَزَوَّجُ فُلانَةَ فهِىَ طالِقٌ. قالوا: لَيسَ بشَىءٍ. وقالَ سعيدُ بنُ
المُسَيَّبِ: يا ابنَ أخِى، أيَكونُ سَيلٌ قَبلَ مَطَرٍ؟ (5)

بابُ إباحَةِ الطَّلاقِ
قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1].
15002 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الخَضرُ بنُ أبانٍ الهاشِمِىيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا يَحيَى
ابنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، عن صالِحِ بنِ صالِحٍ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن
سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن عُمَرَ -رضي الله عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- طَلَّقَ حَفصَةَ
ثُمَّ راجَعَها (6). (1) أخرجه سعيد بن منصور (1029) من طريق سليمان عن سعيد بن جبير وعلى بن حسين به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (18008، 18033) من طريق عبد الملك به.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (1026) من طريق عمرو بن دينار عن رجل عن أبى الشعثاء.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (18016) من طريق أسامة به.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (18014) من طريق الحسن بن رواح به.
(6) المصنف فى الصغرى (2649)، والحا كم 2/ 197، وقال: صحيح على شرطهما. وأخرجه

الحديث: 15002 - الجزء: 15 - الصفحة: 207

وكَذَلِكَ رَواه غَيرُه عن يَحيَى بنِ آدَمَ (1)
5003 1 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ
الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن
الحارِثِ يَعنِى ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى ذُبابٍ، عن حَمزَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ،
عن أبيه -رضي الله عنه- قال: كانَت لِي امرأةٌ كُنتُ أُحِبُّها، وكانَ أبى يَكرَهُها فقالَ لِى:
طَلِّقْها. فأَبَيتُ، فأَتَى رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ: "طَلِّقْها". فطَلَّقتُهما (2).

بابُ ما جاءَ فى كَراهيَةِ الطَّلاقِ
15004 - أخبرَنا أبو عليِّ الزُوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا كَثيرُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ، عن مُعَرفِ بنِ
واصِلٍ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أبغَضُ
الحَلالِ إلَى اللَّهِ الطَلاقُ " (3).
15005 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ = (2283)، وابن ماجه (16 0 2) من طريق يحيى بن زكريا به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(1998).
(1) أخرجه النسائى (3562) عن عبدة بن عبد الله عن يحيى بن آدم به. وعبد بن حميد (43) عن ابن أبى
شيبة عن يحيى بن آدم به.
(2) المصنف فى الشعب (7849)، والطيالسى (1931). وأخرجه أحمد (4711)، وأبو داود
(138 5)، والترمذى (1189)، وابن ماجه (2088)، وابن حبان (426، 427) من طريق ابن أبى
ذئب به. وقال الترمذى: حسن صحيح. وحسنه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (1698).
(3) أبو داود (2178). وأخرجه ابن ماجه (2018) من طريق كئير بن عبيد به. وضعفه الألبانى فى ضعيف
أبى داود (472).

الجزء: 15 - الصفحة: 208

أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ
يونُسَ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا- أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا مُعَرفٌ، عن مُحارِبٍ قال: قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مما أحَلَّ اللَّهُ شَيئًا أبغَضَ إلَيه مِنَ الطَّلاقِ ". هَذا حّديثُ أبى داودَ،
وهو مُرسَلٌ، وفِى رِوايَةِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ مَوصولًا (1)،
ولا أُراه حَفِظَه.
15006 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِ سَماعِه، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِيُّ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا مُعَرِّفُ بنُ واصلٍ، حَدَّثَنِى مُحارِبُ بنُ دِثارٍ
قال: تَزَوَّجَ رَجُلٌ علي عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- امرأةً فطَلَّقَها، فقالَ له النَّبِىُّ ل - صلى الله عليه وسلم-:
"أتَزَوَّجتَ؟ ". قال: نَعَم. قال: "ثُمَّ ماذا؟ ". قال: ثُمَّ طَلَّقتُ. قال: "أمِن ريبَةٍ؟ ".
قال: لا. قال: "قَد يَفعَلُ ذَلِكَ الرَّجُلُ ". قال: ثُمَّ تَزَوَّجَ امرأةً أُخرَى فطَلَّقَها،
فقالَ له النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- مِثلَ ذَلِكَ. قال مُعَرِّفٌ: فما أدرِى أعِندَ هَذا أو عِندَ الثّالِثَةِ قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّه لَيسَ شَىءٌ مِنَ الحَلالِ أبغَضَ إلَى اللَّهِ مِنَ الطَّلاقِ " (2).
ورَواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ الوَصّافِيُّ عن مُحارِبٍ عن ابنِ عُمَرَ مَوصولًا (3)
مُختَصرًا (4). (1) الحاكم 2/ 96 1 موصولًا، وأبو داود (177 2). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (471).
(2) المصنف فى الصغرى (2650).
(3) ليس فى: س، ص 8.
(4) تقدم قريبًا فى (15004) من طريق محارب به. وقال الذهبى 6/ 2911: الوصافى تالف.

الحديث: 15006 - الجزء: 15 - الصفحة: 209

5007 1 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيب، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى
بُردَةَ قال: كان رَجُلٌ يقولُ: قَد طَلَّقتُكِ، قَد راجَعتُكِ. فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-
فقالَ: "ما بالُ رِجالٍ يَلعَبونَ بحُدودِ اللَّهِ؟ " (1). هَذا مُرسَلٌ.
15008 - وقَد أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو عليٍّ حامِدُ
ابنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الهَرَوِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ
موسَى بنُ مَسعودٍ، حدثنا سفيانُ الثورِيُّ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ،
عن أبى موسَى -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما بالُ أقوامٍ يَلعَبونَ بحُدودِ اللَّهِ؟
طَلَّقتُكِ، راجَعتُكِ، طَلَّقتُكِ، راجَعتُكِ".
15009 - وأخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا مُؤَمَّلُ
ابنُ إسماعيلَ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه مَوصولًا إلَّا أنَّه قال: "ما بالُ رِجالٍ ".
وقالَ: " يقولُ أحَدُكُم: قَد طَلَّقتُكِ، قَد راجَعتُكِ " (2). فكأنَّه كَرِهَ الاستِكثارَ مِنه، أو
كَرِهَ إيقاعَه فى كُلَّ وقتٍ مِن غَيرِ مُراعاةٍ لِوَقتِه المسنونِ:
5010 1 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا مالكُ بنُ إسماعيلَ، (1) الطيالسى (529).
(2) أخرجه ابن ماجه (2017)، وابن حبان (4265) من طريق مزمل بن إسماعيل به. وضعفه الألبانى فى
ضعيف ابن ماجه (440).

الجزء: 15 - الصفحة: 210

حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حربٍ، عن يزيد (1) أبى خالِدٍ الدّالانِيِّ، عن أبى العَلاءِ
الأودِىِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الحِميَرِيِّ، عن أبى موسَى
الأشعَرِىِّ -رضي الله عنه-، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "لِمَ يقولُ أحَدُكُم لامرأتِه: قَد طَلَّقتُكِ،
قَد راجَعتُكِ؟ لَيسَ هَذا بطَلاقِ المُسلِمينَ، طَلِّقوا المَرأَةَ فى قُبُلِ طُهرِها" (2).
5011 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ
ابنِ زيادٍ النَّحوِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، حدثنا حُمَيدٌ
الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنه- قال: كان بَينَ أبى طَلحَةَ وأُمِّ سُلَيمٍ -رضي الله عنهما-
كَلامٌ، فأَرادَ أبو طَلحَةَ أن يُطَلِّقَ أُمَّ سُلَيمٍ، فَبلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "إنَّ طَلاقَ
أُمِّ سُلَيمٍ لحُوبٌ " (3).

بابُ ما جاءَ فى طَلاقِ السُّنَّةِ وطَلاقِ البِدعَةِ
قال الشافِعِيُّ: قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}
[الطلاق: 1]. وقُرِئَت: (لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ) (4). وهُما لا يَختَلِفانِ فى مَعنًى (5). (1) ليس فى: س، م.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (17906)، والرويانى (576)، والطبرانى فى الأوسط (3953) من طريق
عبد السلام بن حرب به.
(3) الحاكم 2/ 302 وصححه، وتعقبه الذهبى بقوله: علي واه. وأخرجه البزار (0 662)، وابن عدى فى
الكامل 5/ 1837 من طريق علي بن عاصم به. والحوب: الإثم. غريب الحديث للخطابى 1/ 607.
(4) قال النووى: هذه قراءة ابن عباس وابن عمر، وهى شاذة لا تثت قرآنًا بالإجماع، ولا يكون لها حكم
خبر الواحد عندنا وعند محققى الأصوليين. صحيح مسلم بشرح النووى 10/ 69. قال ابن حجر:
ونقلت هذه القراءة أيضًا عن أبيّ وعثمان وجابر وعلى بن الحسين وغيرهم. فتح البارى 9/ 346.
وقال أبو حيان: هو على سبيل التفسير لا على أنه قرآن؛ لخلافه سواد المصحف الذى أجمع عليه
المسلمون شرقًا وغربًا. البحر المحيط 8/ 278.
(5) الأم 5/ 180.

الجزء: 15 - الصفحة: 211

5012 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا حَجَّاج قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي
أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أيمَنَ مَولَى عَزَّةَ يَسأَلُ ابنَ عُمَرَ،
وأبو الزُّبَيرِ يَسمَعُ، قال: كَيفَ تَرَى فى رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه حائضا؟ قال: طَلَّقَ
عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ عليِّ عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فسألَ عُمَرُ
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: إنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ، فقالَ
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ليُراجِعْها". فرَدَّها عليّ وقالَ: "إذا طَهَرَت فليُطَلِّقْ أو يُمسِكْ ". قال
ابنُ عُمَرَ: وقَرأ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ في قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن هارونَ بنِ عبدِ اللَّهِ عن حَخاجِ بنِ
محمدٍ (2).
5013 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ قال: سَمِعتُ
عبدَاللَّهِ بنَ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- قرأَ: (يا أيُّها النَّبِيُّ إذا طَلَّقتُمُ النَساءَ
فطَلِّقوهُنَ لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَ) (3). (1) المصنف فى المحر فة (09 44). وأخرجه أحمد (5524)، وأبو داود (2185)، والنسائى (3392)
من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (14/ 1471).
(3) مالك 2/ 587.

الجزء: 15 - الصفحة: 212

5014 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدٌ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إسحاقَ الحَضرَمِيُّ،
أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أيّوبَ، عن مُجاهِدٍ، أنَّ ابنَ عباسٍ كان
يَقرأُ هَذا الحَرفَ: (فطَلِّقوهُنَّ قُبُلَ عِدَّتِهِنَّ)، أو: (لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ ((1).
5015 1 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا عليُّ
ابنُ الحَسَنِ الهِلالِيُّ، أخبرَنا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ قال: كان
مُجاهِدٌ يَقرَؤُها هَكَذا. يَعنِى: (لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ) (2).
5016 1 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ هو
الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو قالا: حدثنا يَحيَي
ابنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه طَلَّقَ امرأتَه
وهِىَ حائضٌ فى عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فسألَ عُمرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن ذَلِكَ، فقالَ له رسولُ الَله -صلى الله عليه وسلم-: "مُرْه فلْيُراجِعْها ثُمَّ ليترُكها
حَتَّى تَطهُرَ ثُمَّ تَحيضَ [ثُمَّ تَطهُرَ] (3)، ثُمَّ إن شاءَ أمسَكَ بَعدُ، وِإن شاءَ طَلَّقَ قَبلَ أن (1) سيأتى فى (15050).
(2) أخرجه عبد الرزاق فى تفسيره 2/ 296، وسعيد بن منصور فى يننه (1059) من طريق ابن
جريج به.
(3) ليس فى: س.

الجزء: 15 - الصفحة: 213

يَمَسَّ، فتِلكَ العِدَّةُ التى أمَرَ اللَّهُ أن يُطَلِّقَ لَها النِّساءُ". وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: "ثُمَّ
ليُمسِكْها". بَدَلَ قَوله: " ثُمَّ ليتركْها". ولَم يَقُلْ: "بَعدُ" (1). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح " عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ
يَحيىَ (2).
15017 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقريُّ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ،
حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطنافِسِيُّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ قال: طَلَّقتُ امرأتي على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وهِىَ حائضٌ، فذَكَرَ ذَلِكَ
عُمَرُ -رضي الله عنه- لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مُرْه فلْيُراجِعْها حَتَّى تَطهُرَ ثُمَّ
تَحيضَ حَيضَةً أُخرَى، فإِذا طَهَرَت فليُطَلِّقْها إن شاءَ قَبلَ أن يُجامِعَها، أويُمسِكْها، فإِنَّها
العِدَّةُ التى أمَرَ اللَّهُ أن تُطَلَّقَ لَها النِّساءُ". فقُلتُ لِنافِعٍ: ما صَنَعَتِ التَّطليقَةُ؟ قال:
واحِدَةٌ اعتَدَّت بها (3). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح " مِن أوجُهٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ
عُمَرَ (4).
5018 1 - أخبرَنا أبو عليِّ الزُوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا (1) المصنف فى المعرفة (4407)، والشافعى فى مسنده 2/ 65، 66 (102، 104)، ومالك 2/ 576.
(2) البخارى (5251)، ومسلم (1471/ 1).
(3) المصنف فى الصغرى (2653). وأخرجه احمد (5792) عن محمد بن عبيد به. والنسائى (3558)،
وابن ماجه (2019) من طريق عبيد الله بن عمر به، وليس عندهم قوله: ما صعت التطليقة.
(4) مسلم (2/ 1471).

الحديث: 15017 - الجزء: 15 - الصفحة: 214

أبو الحُسَينِ ابنُ مَنصورٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّه طَلَّقَ امرأتَه
وهِىَ حائضٌ تَطليقَةً واحِدَةً، فأَمَرَه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يُراجِعَها ثُمَّ يُمسِكَها
حَتَّى تَطهُرَ، ثُمَّ تَحيضَ عِندَه حَيضَةً أُخرَى، ثُمَّ يُمهِلَها حَتَّى تَطهُرَ مِن
حَيضَتِها، فإِن أرادَ أن يُطَلِّقَها فليُطَلِّقْها حينَ تَطهُرُ مِن قَبلِ أن يُجامِعَها، فتِلكَ
العِدَّةُ التى أمَرَ اللَّهُ أن يُطَلَّقَ لَها النِّساءُ (1). لَفظُ حَديثِ يَحيَى، رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح " عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ عن قُتَيبَةَ عن
اللَّيثِ (2).
5019 1 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ،
حدثنا اللَّيثُ، حَدَّثَنِى عُقَيلٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ
عبدَاللَّهِ بنَ عُمَرَ أخبَرَه أنَّه طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ، فذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ
لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فتَغَيَّظَ فيه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"ليُراجِعْها، ثُمَّ ليُمسِكْها حَتَّى تَطهُرَ، ثُمَّ تَحيضَ فتطهُرَ (3)، فإِن بَدا له أن يُطَلِّقَها،
فليُطَلِّقْها طاهِرًا قَبلَ أن يَمَسَّها، فتِلكَ العِدَّةُ كما أمَرَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ " (4). رَواه البخاريُّ (1) أبو داود (2180). وأخرجه أحمد (6061) من طريق الليث به. وسيأتى فى (15047).
(2) البخارى (5332)، ومسلم (1 47 1).
(3) فى س، ص 8، م: "ثم تطهر".
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 53/ 3 من طريق الليث به.

الجزء: 15 - الصفحة: 215

فى "الصحيح " عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (1).
5020 1 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزميُّ
الحافظُ ببَغدادَ قال: قُرِئَ على بى عليِّ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحَسَنِ
الصَّوّاِفِ وأَنا أسمَعُ: حَدَّثَكُم جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
المُصفَّي، حدثنا محمدُ بنُ حَربٍ، حدثنا الزُّبَيدِىُّ، عن الزُّهرِيِّ أنَّه سُئلَ
عن طَلاقِ السُّنَّةِ لِلعِدَّةِ فقالَ: أخبرَنِي سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ
عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: طَلَّقتُ امرأتِي فى حَياةِ رسولِ اللًهِ -صلى الله عليه وسلم- وهِىَ حائضٌ، فذَكَرَ
ذَلِكَ عُمَرُ لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فتَغَيَّظَ عليَّ فى ذَلِكَ وقالَ: "ليُراجِعْها ثُمَّ يُمسِكْها
حَتَّى تَحيضَ حَيضَة وتَطهُرَ، فإِن شاءَ أن يُطَلِّقَها طاهِرًا قَبلَ أن يَمَسَّها، فذَلِكَ الطَّلاقُ
لِلعِدّةِ كما أمَرَ اللَّهُ تَعالَى". قال عبدُ اللَّهِ: فراجَعْتُها وحُسِبَت لَها التَطليقَةُ التى
طَلَّقتُها (2).
5021 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، أخبرَنا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ
عبدِ رَبِّه، حدثنا محمدُ بنُ حَربٍ بإِسنادِه نَحوَه (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح "
عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ (4). (1) البخارى (4908).
(2) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (1780) - ومن طريقه أبو نعيم فى مستخرجه (3461) - من
طريق محمد بن مصفى به.
(3) أخرجه النسائى (1 339)، وأبو عوانة (2 1 5 4) من طريق ابن حرب به.
(4) مسلم (1471/ عقب 4).

الجزء: 15 - الصفحة: 216

5022 1 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا
علىُ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى
وأبو الأزهَرِ قالا: حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبنُ أخِى الزُّهرِيِّ عن عَمَّه
قال: أخبرَنِي سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ قال: طَلَّقتُ
امرأتي وهِىَ حائضٌ، فذَكَرَ عُمَرُ لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فتَغَيَّظَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
فقالَ: "ليُراجِعْها ثُمَّ ليُمسِكْها حَتَّى تَحيضَ حَيفمةً مُستَقبَلَةً سِوَى حَيضَتِها التى طَلَّقَها
فيها، فإِن بَدا له أن يُطَلِّقَها فليُطَلِّقْها طاهِرًا مِن حَيضَتِها قَبلَ أن يَمَسَّها، فذَلِكَ الطَّلاقُ
لِلعِدَّةِ كما أمَرَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ ". وئ نَ عبدُ اللَّهِ طَلَّقَها تَطليقَةً فحُسِبَت مِن طَلاقِها،
وراجَعَها عبدُ اللَّهِ كما أمَرَه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن
عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ (2).
23 0 5 1 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ
الحَسَنِ بنِ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ أبى الأحوَصِ، حدثنا أبو
بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ
أحمدَ بنِ أيّوبَ، حدثنا الحَضرَمِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ قالا: حدثنا
وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ مَولَى آلِ (3) طَلحَةَ، عن سالِمٍ،
عن ابنِ عُمَرَ أنَّه طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ، فذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِى -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: (1) الدارقطنى 4/ 6. وأخرجه أحمد (6141)، وأبو عوانة (4511)، وأبو نعيم فى المستخرج (3460)
من طريق يعقوب بن إبراهيم به.
(2) مسلم (4/ 1471).
(3) فى س، ص 8، م: " أبى".

الجزء: 15 - الصفحة: 217

" مُرْه فليُراجِعْها، ثُمَّ ليُطَلِّقْها طاهِرًا أوحامِلًا، (1). رَواه مسلمٌ فى " الصحيح" عن أبى
بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
5024 1 - حدثنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الشّيرازِيُّ الفَقيهُ،
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الأخرَمُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ
ابنُ إسماعيلَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ كَرامَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ،
حَدَّثَنى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ قال: حَدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّه
طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ، فسألَ عُمَرُ -رضي الله عنه- عن ذَلِكَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ:
"مُرْه فليُراجِعْها حَتَّى تَطهُرَ، ثُمَّ تَحيضَ حَيضَةً أُخرَى، ثُمَّ تَطهُرَ، ثُمَّ يُطَلِّقُ بَعدُ
أويُمسِكُ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أحمدَ بنِ عثمانَ بنِ حَكيمٍ عن
خالِدِ بنِ مَخلَدٍ (4).
5025 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ،
عن مالكِ بنِ الحارِثِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ فى
قَولِه: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}. قال: طاهِرًا مِن غَيرِ جِماعٍ (5). زادَ فيه بَعضُ (1) ابن أبى شيبة (17912)، ومن طريقه ابن ماجه (023 2). وأخرجه أبو داود (181 2) عن عثمان بن
أبى شية به. وأحمد (4789)، والترمذى (176 1)، والنسائى (3397) من طريق وكيع به.
(2) مسلم (5/ 1471).
(3) أخرجه أبو عرانة (4515) من طريق خالد بن مخلد به.
(4) مسلم (6/ 1471).
(5) أخرجه عبد الرزاق (10927) - ومن طريقه الطبرانى (0 961) - وابن أبى شية (17904)، وابن
جرير فى تفسيره 23/ 22، 23 من طريق الأعمش به.

الجزء: 15 - الصفحة: 218

الرّواةِ: أو عِندَ حَبَلٍ قَد تَبَتنَ (1). ولَم أجِدْه فى الرَّواياتِ المحفوظَةِ.
5026 1 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ
الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنِى عَمِّى وهبُ بنُ نافِعٍ، حدثنا عِكرِ مَةُ أنَّه
سَمِعَ ابنَ عباسٍ -رضي الله عنه- يقولُ: الطَّلاقُ على أربَعَةِ وُجوهٍ؛ وجهانِ حَلالٌ ووَجهانِ
حَرامٌ، فأَمّا الحَلالُ فأَن يُطَلِّقَها طاهِرًا مِن غَيرِ جِماعٍ، أو يُطَلِّقَها حامِلًا
مُستَبينًا حَملُها، وأَمّا الحَرامُ فأَن يُطَلِّقَها حائضًا، أو يُطَلِّقَها حينَ يُجامِعُها
لا يَدرِى أشتَمَلَ الرَّحِمُ عليِّ ولَدٍ أم لا (2).
15027 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن عَبيدَةَ
السَّلمانِىِّ، عن عليِّ -رضي الله عنه- قال: ما طَلَّقَ رَجُلٌ طَلاقَ السُّنَّةِ فيَندَمَ أبَدًا (3).

بابٌ: الطَّلاقُ يَقَعُ عليِّ الحائضِ وإِن كان بدعيًّا
قال الشّافِعِيُّ: بَيِّنٌ - يَعنِى فى حَديثِ ابنِ عُمَرَ- أنَّ الطَّلاقَ يَقَعُ على
الحائضِ؛ لانَّه إنَّما يُؤمَرُ بالمُراجَعَةِ مَن لَزِمَه الطَّلاقُ، فأَمّا مَن لَم يَلزَمْه (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 6 من طريق الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن به.
(2) المصنف فى الصغرى (2656)، وعبد الرزاق (10950)، ومن طريقه الدارقطنى 4/ 5، 37.
(3) أخرجه الضياء فى المختارة (625) من طريق يزيد به.

الجزء: 15 - الصفحة: 219

الطَلاقُ فهو بحالِه قَبلَ الطَلاقِ (1).
قال الشيخُ: قَد ذَكَرنا حَديثَ سالِبم ونافِعٍ وعَبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ عن ابنِ عُمَرَ.
15028 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ إملاءً، حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا يَزيدُ
ابنُ إبراهيمَ التُّستَرِيُّ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ سيرينَ، حَدَّثَنِى يونُسُ بنُ جُبَيرٍ قال:
سألتُ ابنَ عُمَرَ قُلتُ: رَجُلٌ طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ؟ فقالَ: أتَعرِفُ عبدَ اللَّهِ
ابنَ عُمَرَ؟ قُلتُ: نَعَم. قال: فإِنَ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ،
فأَتَى عُمَرُ -رضي الله عنه- النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فسألَه فأَمَرَه أن يُراجِعَها ثُمَّ يُطَلِّقَها فى قُبُلِ عِدَّتِها.
قال: قُلتُ: فيعتَدُّ بها؟ قال: نَعَم. قال: أرأيتَ إن عَجَزَ واستَحمَقَ؟ (2). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح " عن حَجّاجِ بنِ مِنهالٍ إلَّا أنَّه قال: قُلتُ: فيُعتَدُّ بتِلكَ
التَّطليقَةِ؟ قال: أرأيتَ إن عَجَزَ واستَحمَقَ (3)؟ .
15029 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أتوبَ، أخبرَنا أبو الرَّبيعِ ومُسَدَّدٌ قالا: حدثنا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أتوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن يونُسَ بنِ جُبَيبرٍ قال:
سألتُ ابنَ عُمَرَ قُلتُ: رَجُلٌ طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ؟ قال: تَعرِفُ ابنَ عُمَرَ؟ (1) الأم 5/ 180.
(2) المصف فى الصغرى (2654). وأخرجه أبو داود (2184) من طريق يزيد بن إبراهيم به. وأحمد
(5121) من طريق ابن سيرين به.
(3) البخارى (5333).

الحديث: 15028 - الجزء: 15 - الصفحة: 220

إنَه طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ، فسألَ عُمَرُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فأَمَرَه أن يُراجِعَها. قُلتُ:
فيَعتَدُّ بتِلكَ التَّطليقَةِ؟ قال: فمَه؟ أرأيتَ إن عَجَزَ واستَحمَقَ؟ (1) رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح " عن أبى الرَّبيعِ (2).
5030 1 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ،
حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال:
سَمِعتُ يونُسَ بنَ جُبَيرٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ قال: طَلَّقْتُ امرأتِى وهِىَ
حائضٌ، فأَتَى عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ليُراجِعْها، فإِذا طَهَرَت فليُطَلِّقْها". قال: فقُلتُ لابنِ عُمَرَ: فاحتَسَبتَ
بها؟ قال: فما يَمنَعُه؟ أرأيتَ إن عَجَزَ واستَحمَقَ؟ (3) لَفظُ حَديثِ غُندَرٍ، رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح " عن سُلَيمانَ بنِ حَربِ عن شُعبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن
محمدِ بنِ بَشارٍ (4).
5031 1 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ (1) أخرجه الترمذى (175 1)، والنسائى (3399) من طريق حماد به.
(2) مسلم (7/ 1471).
(3) الطيالسى (2054). وأخرجه النسائى (3557) من طريق محمد بن جعفر به. وأحمد (5025) من
طريق قتادة به.
(4) البخارى (5252)، ومسلم (1471/ 10).

الجزء: 15 - الصفحة: 221

القَطّانُ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا حَخاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا شُعبَةُ بنُ
الحَجّاجِ، أخبرَنِي أنَسُ بنُ سيرينَ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ: طَلَّقتُ
امرأتِي وهِىَ حائضٌ. قال: فذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِى -صلى الله عليه وسلم-. قال: فقالَ: "ليُراجِعْها،
فإِذاطَهَرَت فليُطَلًقْها". قال: فقُلتُ له يَعنى لابنِ عُمَرَ: يُحتَسَبُ بها؟ قال:
فمَه؟ (1) رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن شُعبَةَ،
وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَهَ (2).
15032 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
الفَقيهُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ، حدثنا
شُعبَةُ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ. فذَكَرَه بنَحوِه غَيرَ أنَّه قال: "فليُطَلِّقْها إن شاءَ". قال:
فقالَ عُمَرُ -صلى الله عليه وسلم-: يا رسولَ اللَّهِ، أفَيُحتَسَبُ بتِلكَ التَّطليقَةِ؟ قال: "نَعَم" (3).
5033 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ،
أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ،
حَدَّثَنى يَحيىَ بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ المَلِكِ، عن أنَسِ
ابنِ سيرينَ قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ عن امرأتِه التى طَلَّقَ فقالَ: طَلَّقتُها وهِىَ (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 52 من طريق حجاج بن منهال به. وأحمد (5434)،
وأبو عوانة (4522) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (5252)، ومسلم (1471/ 12).
(3) أخرجه أبو عوانة (4523)، والدارقطنى 3/ 150 من طريق بشر بن عمر به.

الحديث: 15032 - الجزء: 15 - الصفحة: 222

حائضٌ، فذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ -رضي الله عنه-، فذَكَرَه لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "مُرْه فيُراجِعْها، فإِذا
طَهَرَت فليُطَلِّقْها لِطُهرِهما". قال: فراجَعْتُها ثُمَّ طَلَّقتُها لِطُهرِها. قُلتُ: فاعتَدت (1)
بتِلكَ التَّطليقَةِ التى طَلَّقتَ وهِىَ حائضٌ؟ قال: ما لِى لا أعتَدُّ بها وإِن كُنتُ
عَجَزتُ واستَحمَقتُ؟ (2) رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
5034 1 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ
أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ (4)، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، أنَّه سَمِعَ ابنَ
عُمَرَ سُئلَ عن رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه حائضًا فقالَ: أتَعرِفُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ؟ فقالَ:
نَعَم. قال: فإِنَّه طَلَّقَ امرأتَه حائضًا، فذَهَبَ عُمَرُ -رضي الله عنه- إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فأَخبَرَه
الخَبَرَ، فأَمَرَه أن يَرتَجِعَها. قال: لَم أسمَعْه يَزيدُ عليِّ ذَلِكَ لأبيهِ (5). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح " عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن عبدِ الرَّزاقِ (6).
15035 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي
قالا: حدثنا أبرو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا (1) كذا فى النسخ، وكتب فوقها فى الأصل: "كذا". والذى فى المصادر: "فاعتددت ". وجاء فى بعض
نسخ المسند في الموضع الثانى: "فاعتدت " كما هنا.
(2) أخرجه أبو عوانة (4524) عن الصغانى به. وأحمد (304، 6119) من طريق عبد الملك بن
أبى سليمان به.
(3) مسلم (1471/ 11).
(4) فى س: "نافع ".
(5) عبد الرزاق (10961)، وأخرجه النسائى (3561) من طريق ابن جريج به.
(6) مسلم (1471/ 13).

الجزء: 15 - الصفحة: 223

قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن أبى وائلٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ طَلَّقَ امرأتَه
وهِىَ حائضٌ، فأَمَرَه النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أن يُراجِعَها حَتَّى تَطهُرَ، فإِذا طَهَرَت طَتَقَها (1).
5036 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقّاقُ
ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا أحمدُ بنُ زُهَيرِ بنِ حَربٍ، حدثنا
محمدُ بنُ سابِقٍ أبو جَعفَرٍ إملاءً مِن كِتابِه، حدثنا شَيبانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
فِراسٍ، عن عامِرٍ قال: طَلَّقَ ابنُ عُمَرَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ واحِدَةً، فانطَلَقَ
عُمَرُ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَخبَرَه، فأَمَرَه إذا طَهَرَت أن يُراجِعَها، ثُمَّ يَستَقبِلَ
الطَّلاقَ فى عِدَّتِها، وتَحتَسِبُ بالتَّطليقَةِ التى طَلَّقَ أوَّلَ مَزَةٍ (2).
5037 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي
قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عليُّ بنُ
مَعبَدٍ، حدثنا أبو المَليحِ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه
طَلَّقَ امرأتَه فى حَيضَتِها. قال: فأَمَرَه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يَرتَجِعَها حَتَّى تَطهُرَ،
فإِذا طَهَرَت فإِن شاءَ طَلَّقَ، وإِن شاءَ أمسَكَ قَبلَ أن يُجامِعَ (3).
5038 1 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا (1) أخرجه عبد الرزاق (10956) عن سفيان به، وابن أبى ضة (17911) من طريق منصور به.
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 11 من طريق محمد بن سابق به. وهو فى مسانيد فرامى المكتب (8)،
والطيالسى (2056) مخصر، والطبرانى فى الأوسط (560) من طريق الشعبى به. قال الذهبى
6/ 2916: هو مرسل.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (4225) من طريق علي بن معبد به. والطبرانى فى الأوسط
(8017) - وعنه أبو نجم فى الحية 4/ 95 - من طريق أبى المليح به.
--

الجزء: 15 - الصفحة: 224

يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ -رضي الله عنه-، أنَّه طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ، فأَتَى عُمَرُ -رضي الله عنه- النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَرَ ذَلِكَ
له، فجَعَلَها واحِدَةً (1). قال البخاريُّ: وقالَ أبو مَعمَرٍ: حدثنا عبدُ الوارِثِ،
أخبَرَنا أيّوبُ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: حُسِبَت علىَّ
بتَطليقَةٍ (2).
15039 - أخبرَنا أبو عليِّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ،
أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أيمَنَ مَولَى عُروةَ يَسأَلُ ابنَ عُمَرَ،
وأبو الزُّبَيرِ يَسمَعُ، قال: كَيفَ تَرَى فى رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه حائضًا؟ قال: طَلَّقَ
عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما- امرأتَه وهِىَ حائضٌ عليِّ عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فسألَ
عُمَرُ -رضي الله عنه- رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ له: عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ.
قال عبدُ اللَّهِ: فرَدَّها عليَّ ولَم يَرَها شَيئًا. وقالَ: "إذا طَهَرَت فليُطَلِّقْ أوليُمسِد".
قال ابنُ عُمَرَ: وقَرأ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: (يا أيُّها النَّبيُّ إذا طَلَّقتُمُ النِّساءَ فطَلِّقوهُنَّ (3) فى
قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ) (4). رَواه مسلم فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن (1) الطيالسى (68). وأخرجه ابن النجاد فى مسند عمر (1)، والبغوى فى الجعديات (2813)،
والدارقطنى 4/ 9 من طريق ابن أبى ذئب به.
(2) البخارى (5253).
(3) بحده فى س، م: "لعدتهن أى".
(4) أبو داود (2185)، وعبد الرزاق (10960) وعنه أحمد (6246) واقتصر عليِّ ذ كر الآية. وتقدم فى
(15012).

الحديث: 15039 - الجزء: 15 - الصفحة: 225

عبدِ الرَّزّاقِ، قال مسلمٌ: أخطأ حَيثُ قال: عُروةَ. وإِنَّما هو مَولَى عَزَّةَ (1).
وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ حَجّاجِ بنِ محمدٍ وأَبِى عاصمٍ عن ابنِ جُرَيجٍ،
وفيه: قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ليُراجِعْها". فرَدَّها (2). وهو فى رِوايَةِ بَعضِهِم عن
عبدِ الرَّزاقِ قال: فقالَ لِي: "راجِعْها". فرَدَّها عليَّ ولَم يَرَها شَيئًا.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشَّافِعِيُّ -رضي الله عنه-: وحَديثُ أبى الزُّبَيرِ شَبيهٌ به. يَعنِى
بما رَوَى نافِعٌ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى الأمرِ بالرَّجعَةِ. قال الشّافِعِيُّ:
ونافِعٌ أثبَتُ عن ابنِ عُمَرَ مِن أبى الزُّبَيرِ، والأثبَتُ مِنَ الحديثَينِ أولَى أن يُقالَ
به إذا خالَفَه. قال: وقَد وافَقَ نافِعًا غَيرُه مِن أهلِ الثَّبَتِ فى الحديثِ، فقيلَ له:
أحُسِبَت تَطليقَةُ ابنِ عُمَرَ عليِّ عَهدِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- تَطليقَةً؟ قال: فمَه؟ وإِن عَجَزَ؟
يَعنِى أنَّها حُسِبَت، والقُرآنُ يَدُل عليِّ أنَّها تُحسَبُ، قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه:
{الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229]. لَم يَخْصُصْ
طَلاقًا دونَ طَلاقٍ. ثُمَّ ساقَ الكَلامَ إلَى أن قال: وقَد يَحْتَمِلُ أن تكونَ لَم
تُحسَبْ شَيئًا صَوابًا غَيرَ خَطأ، كما يُقالُ لِلرَّجُلِ أخطأ فى فِعلِه، وأَخطأ فى
جَوابٍ أجابَ به: لَم يَصنَعْ شَيئًا. يَعنِى: لَم يَصنَعْ شَيئًا صَوابًا (3).
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ هو (1) مسلم (1471/ عقب 14).
(2) مسلم (1471/ 14).
(3) المصنف فى المعرفة عقب (4414)، واختلاف الحديث ص 1 26، 262.

الجزء: 15 - الصفحة: 226

السِّجِستانِيُّ قال: الأحاديثُ كُلُّها عليِّ خِلافِ ما قال أبو الزُّبَيرِ (1).
5040 1 - أخبرَنا أبو الفَوارِسِ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ أبى الفَوارِسِ أخو
الشيخِ أبى الفَتحِ الحافظِ رَحِمَه اللَّهُ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ
محمدِ بنِ سَلْمٍ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو الصَّلتِ
إسماعيلُ بنُ أبى أُمَيَّةَ الذّارعُ مِن حِفظِه، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا
عبدُ العَزيزِ بنُ صهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: سَمِدتُ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ -رضي الله عنه-
يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن طَلَّقَ لِبِدعَةِ ألزَمناه بدعَتَه" (2).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِيُّ الحافظُ
قال: إسماعيلُ بنُ أبى أُمَيَّةَ البصرِىُّ (3) مَتروكُ الحَديثِ (4).

بابُ الاختيارِ لِلزَّوجِ ألا يُطَلِّقَ إلَّا واحِدَةً
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: لِتَكونَ له الرَّجعَةُ فى المَدخولِ بها، ويَكونَ
خاطِبًا فى غَيرِ المَدخولِ بها، ومَتَى بمَحَها (5) بَقِيَت له عَلَيها اثنَتانِ مِنَ
الطَّلاقِ، ولا يَحرُمُ عَلَيه أن يُطَلِّقَ اثنَتَينِ ولا ثَلاثًا؛ لأنَّ اللَّهَ تَعالَى جلَّ ثناؤُه
أباحَ الطَّلاقَ علي أهلِه، وما أباحَ فلَيسَ بمَحظورٍ عليِّ أهلِه، وإِنَّ (1) أبو داود عقب (2185).
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 20، 44، 45 من طريق إسماعيل بن أبى أمية به.
(3) فى س، ص 8، م: "المصرى".
(4) الدارقطنى 4/ 0 2. وتقدم عقب (11335).
(5) فى م: "نكحت".

الجزء: 15 - الصفحة: 227

رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَّمَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- مَوضِعَ الطَّلاقِ، ولَو كان فى عَدَدِ
الطَّلاقِ مُباحٌ ومَحظورٌ عَلَّمَه إن شاءَ اللهُ إيّاه (1).
15041 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ
عبدِ اللهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (ح)
وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ،
حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ قالا: حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن محمدِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ مَولَى آلِ طَلحَةَ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ
حائضٌ، فذَكَرَ دلِكَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "مُرْه
فليُراجِعْها، ثُمَّ يُطَلِّقْها إذا طَهَرَت، أو وهِىَ حامِلٌ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (3).
واحتَجَّ الشّافِعِىُّ أيضًا بما:
15042 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حدثنا مالكٌ، حَدَّثَنِى ابنُ شِهابٍ
أنَّ سَهلَ بنَ سَعدٍ السّاعِدِىَّ أخبَرَه أنَّ عوَيمِرًا العَجلانِىَّ. فذَكَرَ الحديثَ فى
اللِّعانِ. قال سَهلٌ: فلَمّا فرَغا مِن تَلاعُنِهِما قال عوَيمِرٌ: كَذَبتُ عَلَيها
يا رسولَ اللهِ إن أمسَكتُها. فطَلَّقَها ثَلاثًا قَبلَ أن يأمُرَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (4). (1) الأم 5/ 180.
(2) المصنف فى الصغرى (2655)، وأبو داود (2181). وتقدم فى (15023).
(3) مسلم (5/ 1471).
(4) المصنف فى المعرفة (4555)، والشافعى 5/ 125، ومالك 2/ 566، ومن طريقه أحمد =

الحديث: 15041 - الجزء: 15 - الصفحة: 228

قال فى الكِتابِ: فقَد طَلَّقَ عوَيمِرٌ ثَلاثًا بَينَ يَدَىِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، ولَو كان
ذَلِكَ مُحَرَّمًا لَنَهاه عَنه وقالَ: إنَّ الطَّلاقَ وإِن لَزِمَكَ فأَنتَ عاصى بأَن تَجمَعَ
ثَلاثًا فافعَلْ كَذا (1).
قال الشيخُ: وفِى رِوايَةِ ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّ النَبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال لِلمُتَلاعِنَينِ:
"حِسابُكُما على اللهِ، أحَدُكُما كاذِبٌ، لا سبيلَ لَكَ عَلَيها" (2). ولَيسَ ذَلِكَ فى رِوايَةِ
سَهلِ بنِ سَعدٍ، ولا الطَّلاقُ الثَّلاثُ فى رِوايَةِ ابنِ عُمَرَ. واحتَجَّ الشّافِعِىُّ
رَحِمَه اللَّهُ أيضًا بحَديثِ فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ أنَّ أبا عمرِو ابنَ حَفصٍ طَلَّقَها البَتَّةَ،
يَعنِى واللَّهُ أعلَمُ ثَلاثًا، فلَمْ يَبلُغْنا أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن ذَلِكَ (3).
15043 - وقَد حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ الشَّرْقِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّهِ،
حَدَّثَنِى [أبى، حَدَّثَنِى] (4) إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن حُصَينِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
الشَّعبِىِّ، عن فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ أنَّها قالَت: طَلَّقَنِى زَوجِى ثَلاثًا. فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فلَم يَجعَلْ لَها سُكنَى ولا نَفَقَةً، وأَمَرَها أن تَعتَدَّ عِندَ ابنِ أُمِّ
مَكتومٍ (5). وفِى رِوايَةِ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ عن فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ قالَت: قُلتُ: = (22851)، والبخارى (5259)، ومسلم (1492/ 1)، وأبو داود (2245)، والنسائى (3402)،
وابن حبان (4284). وتقدم فى (12619)، وسيأتى فى (15400، 15411).
(1) الأم 5/ 137.
(2) سيأتى فى (15414، 15427، 15443).
(3) الشافعى 5/ 180.
(4) ليس فى: س.
(5) أخرجه أحمد (27338) من طريق حصين به. وسيأتى فى (15817).

الحديث: 15043 - الجزء: 15 - الصفحة: 229

يا رسولَ اللهِ، زَوجِى طَلَّقَنِى ثَلاثًا، فأَخافُ أن يُقتَحَمَ (1). فأَمَرَها فتَحَوَّلَت (2).
15044 - وأخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ علىِّ بنِ إبراهيمَ بنِ
مُعاويَةَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ الأخرَمِ، حدثنا
يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ، حَدَّثَنِى
القاسِمُ، عن عائشةَ -رضي الله عنها-، أنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا، فتَزَوَّجَها رَجُلٌ آخَرُ
فطَلَّقَها قَبلَ أن يَمَسَّها، فسُئلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: أتَحِلُّ لِلأوَّلِ؟ قال: "لا، حَتَّى
يَذوقَ عُسَيلَتَها كما ذاقَ الأوَّلُ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن بُندارٍ،
ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى، كِلاهُما عن يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ (4).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وطَلَّقَ رُكانَةُ امرأتَه البَتَّةَ، وهِىَ تَحتَمِلُ واحِدَةً
وتَحتَمِلُ الثَّلاثَ، فسألَه النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- عن نيتِه وأَحلَفَه عَلَيها، ولَم نَعلَمْه نَهَى أن
يُطَلِّقَ البَتَةَ يُريدُ بها ثَلاثًا، وطَلَّقَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ -رضي الله عنه- امرأتَه ثَلاثًا (5).
15045 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، أخبرَنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ
ابنِ زَنجُويَه، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن محمدِ بنِ راشِدٍ،
حدثنا سَلَمَةُ بنُ أبى سلمةَ، عن أبيه أنَّه ذُكِرَ عِندَه أنَّ الطَّلاقَ الثَّلاثَ بمَرَّةٍ (1) كذا بالنسخ. والمقصود أنها تخشى أن يقتحم عليها بيتها. وستأتى على وجهها فى الموضع المشار إليه.
(2) سيأتى فى (15583).
(3) المصنف فى الصغرى (2657). وأخرجه أحمد (25604) من طريق يحيى به. وابن حبان (4120)
من طريق عبيد الله به. وسيأتى فى (15060، 15290).
(4) البخارى (5261)، ومسلم (1433/ ... ).
(5) الأم 5/ 180.

الحديث: 15044 - الجزء: 15 - الصفحة: 230

مَكروهٌ فقالَ: طَلَّقَ حَفصُ بنُ عمرِو بنِ المُغيرَةِ فاطِمَةَ بنتَ قَيسٍ بكَلِمَةٍ
واحِدَةٍ ثَلاثًا، فلَم يَبلُغْنا أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- عابَ ذَلِكَ عَلَيه، وطَلَّقَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
عَوفٍ امرأتَه ثَلاثًا فلَم يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيه أحَدٌ (1).
وكَذَلِكَ رَواه شَيبانُ بنُ فرّوخَ عن محمدِ بنِ راشِدٍ (2).
واحتَجَّ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ فى ذَلِكَ أيضًا بما رَواه بإِسنادِه عن ابنِ عباسٍ
وأَبِى هريرةَ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ -رضي الله عنهم- فيمَن طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا قَبلَ أن
يَدخُلَ بها: لا يَنكِحُها حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه. قال: وما عابَ ابنُ عباسٍ ولا
أبو هريرةَ عَلَيه أن يُطَلِّقَ ثَلاثًا، ولَم يَقُلْ له عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو: بئسَ ما صَنَعتَ
حينَ طَلَّقتَ ثَلاثًا (3).
قال الشيخُ: وتِلكَ الآثارُ تَرِدُ بَعدَ هَذا إن شاءَ اللَّهُ (4).
1 5046 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو بكرِ
ابنُ الحَسَنِ القاضِى، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا مُعَلَّى بنُ
مَنصورٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ رُزَيقٍ، أنَّ عَطاءً الخُراسانِىَّ حَدَّثَه، عن الحَسَنِ
قال: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، أنَّه طَلَّقَ امرأتَه تَطليقَةً وهِىَ حائضٌ، ثُمَّ أرادَ أن
يُتبِعَها تَطليقَتَينِ أُخراوَينِ عِندَ القَرءَينِ الباقيَينِ، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1) الدارقطنى 4/ 10، 11.
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 12 من طريق شيبان به.
(3) الأم 5/ 138.
(4) ستأتى فى (15072، 15089، 15185).

الحديث: 15046 - الجزء: 15 - الصفحة: 231

فقالَ: "يا ابنَ عُمَرَ، ما هَكَذا أمَرَكَ اللهُ؛ إنَّكَ قَد أخطأتَ السُّنةَ؛ والسُّنةُ أن تَستقبِلَ
الطُّهرَ فتُطَلِّقَ لِكُلِّ قَرءٍ". قال: فأَمَرَنِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فراجَعْتُها، ثُمَّ قال: "إذا
طَهَرَت فطَلِّقْ عِندَ ذَلِكَ أو أمسِكْ". فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ أفَرأيتَ لَو أنِّى طَلَّقتُها
ثَلاثًا، كان يَحِلُّ لِى أن أُراجِعَها؟ قال: "كانَت تَبينُ مِنكَ، وتَكونُ
مَعصيَةً" (1).
هذه الزّياداتُ التى أُتِىَ بها عن عَطاءٍ الخُراسانِىِّ لَيسَت فى رِوايَةِ غَيرِه،
وقَد تَكَلَّموا فيه، ويُشبِه أن يَكونَ قَولُه: "وتَكونُ مَعصيَةً". راجِعًا إلَى إيقاعِ ما
كان يوقِعُه مِنَ الطَّلاقِ الثَّلاثِ فى حال الحَيضِ، واللهُ أعلَمُ (2).
15047 - وهَكَذا ما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ
الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ وأَحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ
سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ
تَطليقَةً واحِدَةً، فأَمَرَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يُراجِعَها ثُمَّ يُمسِكَها حَتَّى تَطهُرَ، (1) أخرجه الدارتطنى 4/ 31 من طريق معلى. والطبرانى فى مسند الشاميين (2455) من طريق شعيب
به. وستأتى فى (15062).
(2) حمل الذهبى رحمه الله فى المهذب 6/ 2919 كلام المصنف هنا على أنه على شعيب فقال
مختصرًا: فهذه الزيادات انفرد بها شعيب وقد تكلموا فيه. ثم قال: قلت: شعيب وثقه الدارقطنى
وغيره، وقال أبو الفتح الأزدى: لين. اهـ. لكن قال المصنف فى الصغرى (2663): هذه لفظة تفرد
بروايتها عطاء الخراسانى والله أعلم. وقال فى المعرفة 5/ 461: وأما الحديث الذى رواه عطاء
الخراسانى ... فإنه أتى فى هذا الحديث بزيادات لم يتابع عليها، وهو ضعيف فى الحديث لا يقبل
منه ما تفرد به. اهـ. وتقدم الكلام على عطاء الخراسانى عقب (9219).

الحديث: 15047 - الجزء: 15 - الصفحة: 232

ثُمَّ تَحيضَ عِندَه حَيضَةً أُخرَى، ثُمَّ يُمهِلَها حَتَّى تَطهُرَ مِن حَيضتِها، فإِن أرادَ
أن يُطَلِّقَها فليُطَلِّقْها حينَ (1) تَطهُرُ مِن قَبلِ أن يُجامِعَها، فتِلكَ العِدَّةُ التى
أمَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ أن يُطَلَّقَ لَها النِّساءُ، وكانَ ابنُ عُمَرَ إذا سُئلَ عن ذَلِكَ
قال لأحَدِهِم: إن كُنتَ طَلَّقْتَها ثَلاثًا فقَد حَرُمَت عَلَيكَ حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا
غَيرَكَ، وعَصيتَ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ فيما أمَرَكَ مِن طَلاقِ امرأتِكَ (2). رَواه
البخارىّ ومُسلِم فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (3). قال البخارىُّ: وزادَ فيه غَيرُه
عن اللَّيثِ عن نافِعٍ قال: قال ابنُ عُمَرَ -رضي الله عنه-: لَو طَلَّقْتَ مَرَّةً أو مَرَّتَينِ؟ كان
النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَنِى بهَذا (4).
15048 - أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، أنَّ
عبدَ اللهِ طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ. فذَكَرَ الحديثَ. قال: وكانَ عبدُ اللهِ إذا
سُئلَ عن ذَلِكَ قال لأحَدِهِم: أمّا أنتَ لَو طَلَّقتَ امرأتَكَ مَرَّةً أو مَرَّتَينِ؟ فإِنَّ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَنِى بهَذا، وإِن كُنتَ طَلَّقتَها ثَلاثًا فقَد حَرُمَت عَلَيكَ حَتَّى
تَنكِحَ زَوجًا غَيرَكَ، وعَصَيتَ اللهَ فيما أمَرَكَ به مِن طَلاقِ امرأتِكَ (5).
يَعنِى -واللَّهُ أعلَمُ- لا رَجعَةَ فى الثَّلاثِ؛ وإِنَّما الرَّجعَةُ فى المَرَّةِ (1) فى س: "حتى".
(2) تقدم فى (15018).
(3) البخارى (5332)، ومسلم (1471/ ... ).
(4) البخارى عقب (5332) ولفظه: "فإن النبى ... ".
(5) أخرجه مسلم (1471/ ... ) من طريق الليث به.

الحديث: 15048 - الجزء: 15 - الصفحة: 233

والمَرَّتَينِ، يَعنِى فى التَّطليقَةِ والتَّطليقَتَينِ. وقَولُه: وعَصَيتَ اللهَ فيما أمَرَكَ مِن
طَلاقِ امرأتِكَ. يَعنِى حينَ طَلَّقْتَها فى حالِ الحَيضِ. فيَكونُ قَولُه هَذا راجِعًا
إلَى أصلِ المَسأَلَةِ، وأَمّا التَّفصيلُ فإِنَّه لأجلِ إثباتِ الرَّجعَةِ وقَطعِها، لا لِتَعليقِ
المَعصيَةِ بأَحَدِهِما دونَ الآخَرِ، واللهُ أعلَمُ. وأَمّا قَولُه فى رِوايَةِ نافِعٍ: ثُمَّ
يُمسِكَها حَتَّى تَطهُرَ، ثُمَّ تَحيضَ عِندَه حَيضَةً أُخرَى، ثُمَّ يُمهِلَها حَتَّى تَطهُرَ مِن
حَيضَتِها.
فقَد قال الشّافِعِىُّ: يَحتَمِلُ أن يَكونَ إنَّما أرادَ بذَلِكَ الاستِبراءِ أن يَكونَ
يَستَبرِئُها بَعدَ الحَيضَةِ التى طَلَّقَها فيها بطُهرٍ تامٍّ ثُمَّ حَيضٍ تامٍّ؛ ليَكونَ تَطليقُها
وهِىَ تَعلَمُ عِدَّتَها؛ الحَملُ هِىَ أمِ الحَيضُ، وليَكونَ يُطَلِّقُ بَعدَ عِلمِه بحَملٍ
وهو غَيرُ جاهِلٍ بما صَنَعَ، أو يَرغَبُ فيُمسِكُ لِلحَملِ، وليَكونَ إن كانَت سألَتِ
الطَّلاقَ غَيرَ حامِلٍ أن تَكُفَّ عنه حامِلًا. ثُمَّ ساقَ كَلامَه إلَى أن قال: مَعَ أنَّ غَيرَ
نافِعٍ إنَّما رَوَى عن ابنِ عُمَرَ: حَتَّى تَطهُرَ مِنَ الحَيضةِ التى طَلَّقَها فيها، ثُمَّ إن
شاءَ أمسَكَها وإِن شاءَ طَلَّقَ. رَواه يونُسُ بنُ جُبَيرٍ وأَنَسُ بنُ سيرينَ وسالِمُ بنُ
عبدِ اللهِ وغَيرُه خِلافَ رِوايَةِ نافِعٍ (1).
قال الشيخُ: الروايَةُ فى ذَلِكَ عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ مُختَلِفَةٌ، فأَمّا عن غَيرِه
فعَلَى ما قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ.
15049 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ السِّجِستانِىُّ قال: رَوَى هَذا الحديثَ عن ابنِ عُمَرَ يونُسُ بنُ جُبَيرٍ، (1) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (4419).

الحديث: 15049 - الجزء: 15 - الصفحة: 234

وأَنَسُ بنُ سيرينَ، وسَعيدُ بنُ جُبَيرٍ، وزيدُ بنُ أسلَمَ، وأبو الزُّبَيرِ، ومَنصورٌ
عن أبى وائلٍ، مَعناهُم كُلُّهُم أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَه أن يُراجِعَها حَتَّى تَطهُرَ، ثُمَّ إن
شاءَ طَلَّقَ وإِن شاءَ أمسَكَ. وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ عن سالِمٍ عن
ابنِ عُمَرَ. وأَمّا رِوايَةُ الزُّهرِىِّ عن سالِمٍ عن ابنِ عُمَرَ، ورِوايَةُ نافِعٍ عن ابنِ
عُمَرَ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَه أن يُراجِعَها حَتَّى تَطهُرَ ثُمَّ تَحيضَ ثُمَّ تَطهُرَ، ثمَّ إن شاءَ
طَلَّقَ أو أمسَكَ (1).
15050 - وأَمّا الأثَرُ الَّذِى أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ
ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ مَسعَدةَ، حدثنا إسماعيلُ، أخبرَنا
أيّوبُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ كَثيرٍ، عن مُجاهِدٍ قال: كُنتُ عِندَ ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-
فجاءَه رَجُلٌ فقالَ: إنَّه طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا. قال: فسَكَتَ حَتَّى ظَنَنّا أنَّه رادُّها
إلَيه، ثُمَّ قال: يَنطَلِقُ أحَدُكُم فيَركَبُ الحَموقَةَ ثُمَّ يقولُ: يا ابنَ عباسٍ، يا ابنَ
عباسٍ، وإِنَّ اللَّهَ جلَّ ثناؤُه قال: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2].
وإِنَّكَ لَم تَتَّقِ اللَّهَ، فلا أجِدُ لَكَ مَخرَجًا، عَصيتَ رَبَّكَ، وبانَت مِنكَ
امرأتُكَ، وإِنَّ اللَّهَ قال: (يا أيُّها النَّبِىُّ إذا طَلَّقتُمُ النِّساءَ فطَلِّقوهُنَّ فى قُبُلِ
عِدَّتِهِنَّ) (2). هَكَذا فى هذه الرِّوايَةِ: ثَلاثًا.
15051 - وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا (1) المصنف فى المعرفة (4420)، واْبو داود عقب (2185).
(2) أبو داود (2197).

الحديث: 15050 - الجزء: 15 - الصفحة: 235

عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ،
عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئلَ عن رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه مِائَةَ تَطليقَةٍ قال: عَصَيتَ رَبَّكَ،
وبانَت مِنكَ امرأتُكَ، لَم تتَّقِ اللهَ فيَجعَلَ لَكَ مَخرَجًا. ثُمَّ قرأَ: (يا أيُّها النَّبِىُّ
إذا طَلَّقتُمُ النِّساءَ فطَلِّقوهُنَ فى قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ) (1).
15052 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ،
حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ،
حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- فى
رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه ألفًا قال: أمّا ثَلاثٌ فتُحَرِّمُ عَلَيكَ امرأتَكَ، وبَقيَّتُهُنَ عَلَيكَ
وِزرٌ؛ اتَخَذْتَ آياتِ الله هُزوًا (2). ففِى هَذا دَلالَةٌ على أنَّه جَعَلَ الوِزرَ فيما فوقَ
الثَّلاثِ، واللهُ أعلَمُ.
ورَواه الشّافِعِىُّ عن الزَّنجِىِّ عن ابنِ جُرَيحٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما- فى مِائَةٍ قال: وسَبعٌ وتِسعونَ اتَّخَذتَ آياتِ اللهِ هُزُوًا. قال
الشّافِعِىُّ: فعابَ عَلَيه ابنُ عباسٍ كُلَّ ما زادَ مِن عَدَدِ الطَّلاقِ الَّذِى لَم
يَجْعَلْه اللهُ إلَيه، ولَم يَعِبْ عَلَيه ما جَعَلَ اللهُ إلَيه مِنَ الثَّلاثِ (3).
15053 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حَمشاذَ، (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 23/ 23، 24، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 58، والطبرانى
(11157)، والدارقطنى 4/ 13 من طريق شعبة به. وعند الطبرانى: (لعدتهن).
(2) الدارقطنى 4/ 14. وأخرجه عبد الرزاق (11353)، وابن أبى شيبة (17986)، والطحاوى فى شرح
المعانى 3/ 58 من طريق سفيان به.
(3) الأم 5/ 139.

الحديث: 15052 - الجزء: 15 - الصفحة: 236

أخبرَنِى يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، أنَّ إبراهيمَ بنَ أبى اللَّيثِ حَدَّثَه قال: حدثنا
الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
مَسعودٍ قال: مَن أرادَ أن يُطَلِّقَ لِلسُّنَّةِ كما أمَرَ اللَّهُ فليُنظِرْها حَتَّى تَحيضَ ثُمَّ
تَطهُرَ، [ثُمَّ ليُطَلِّقْها طاهِرًا فى غَيرِ جِماعٍ، ويُشهِدُ رَجُلَينِ، ثُمَّ ليُنظِرْها حَتَّى
تَحيضَ، ثُمَّ تَطهُرَ] (1)، فإِن شاءَ راجَعَ وإِن شاءَ طَلَّقَ (2).
15054 - ورَواه الأعمَشُ عن أبى إسحاقَ عن أبى الأحوَصِ عن
عبدِ اللَّهِ قال: طَلاقُ السُّنَّةِ أن يُطَلِّقَها فى كُلِّ طُهرٍ تَطليقَةً، فإِذا كان آخِرُ ذَلِكَ
فتِلكَ العِدَّةُ التى أمَرَ اللَّهُ بها. أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا علىُّ
اينُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ والقاسِمُ ابنا إسماعيلَ المَحامِلِىِّ قالا:
حدثنا أبو السّائبِ سَلمُ بنُ جُنادَةَ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن الأعمَشِ.
فذَكَرَه (3).
ونَحنُ هَكَذا نَستَحِبُّ أن يَفعَلَ، وقَد روّينا أيضًا عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ
أنَّه جَعَلَ العُدوانَ فى الزّيادَةِ على الثَّلاثِ، واللَّهُ أعلَمُ. وهو فيما رَواه يوسُفُ
القاضِى عن عمرِو بنِ مَرزوقٍ عن شُعبَةَ عن الأعمَشِ عن مَسروقٍ قال: سألَ
رَجُلٌ لِعَبدِ (4) اللَّهِ -رضي الله عنه- فقالَ: رَجُلٌ طَلَّقَ امرأتَه مِائَةً. قال: بانَت بثَلاثٍ،
وسائرُ ذَلِكَ عُدوانٌ. (1) ليس فى: س، ص 8.
(2) أخرجه النسائى (3395)، وابن ماجه (2020) من طريق سفيان به مختصرًا.
(3) الدارقطنى 4/ 5. وأخرجه النسائى (3394)، وابن ماجه (2021) في طريق حفص بن غياث به.
(4) كتب فوقها فى الأصل: "كذا".

الحديث: 15054 - الجزء: 15 - الصفحة: 237

15055 - وأَنبأنِى أبو عبدِ اللهِ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا ابنُ
زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ
والأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى عبدِ اللَّهِ فقالَ: إنِّى
طَلَّقْتُ امرأتِى مِائَةً. قال: بانَت مِنكَ بثَلاثٍ، وسائرُهُنَّ مَعصيَةٌ (1).
15056 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
حُمَيدٌ، عن (2) واقِعِ بنِ سَحبانَ، أنَّ رَجُلًا أتَى عِمرانَ بنَ حُصَينٍ وهو فى
المَسجِدِ فقالَ: رَجُلٌ طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا (3) فى مَجلِسٍ. قال: أثِمَ برَبِّه وحَرُمَت
عَلَيه امرأتُه. قال: فانطَلَقَ الرَّجُلُ فذَكَرَ ذَلِكَ لأبِى موسَى يُريدُ بذَلِكَ عَيبَه فقالَ:
ألا تَرَى أنَّ عِمرانَ قال كَذا وكَذا؟ فقالَ أبو موسَى: أكثَرَ اللهُ فينا مِثلَ
أبى نُجَيدٍ (4).

بابُ ما جاءَ فى إمضاءِ الطَّلاقِ الثَّلاثِ وإِن كُنَّ مُجموعاتٍ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229]. وقالَ: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (17982) عن وكيع به. وعبد الرزاق (11343)، وسعيد بن منصور (1063،
1093) من طريق الأعمش به.
(2) فى س، م: "بن". وينظر الجرح والتعديل 9/ 49، والثقات لابن حبان 5/ 498.
(3) بعده فى س، م: "وهو".
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (17970)، والدولابى فى الكنى والأسماء (379)، والحاكم 3/ 472 من
طريق حميد به.

الحديث: 15055 - الجزء: 15 - الصفحة: 238

قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: فالقُرآنُ -واللَّهُ أعلَمُ- يَدُلُّ على أنَّ مَن طَلَّقَ
زَوجَةً له -دَخَلَ بها أو لَم يَدخُلْ بها- ثَلاثًا لَم تَحِلَّ له حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه (1).
15057 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا علىُّ بنُ الحُسَينِ بنِ الجُنَيدِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ حُمَيدِ
ابنِ كاسِبٍ، حدثنا يَعلَى بنُ شَبيبٍ المَكِّىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه،
عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: كان الرَّجُلُ يُطَلِّقُ امرأتَه ما شاءَ أن يُطَلِّقَها، وإِن طَلَّقَها
مِائَةً أو أكثَرَ إذا ارتَجَعَها قَبلَ أن تَنقَضِىَ عِدَّتُها، حَتَّى قال الرَّجُلُ (2) لامرأتِه:
واللَّهِ لا أُطَلِّقُكِ فتَبينِى مِنِّى، ولا أُؤويكِ إلَىَّ. قالَت: وكَيفَ ذاكَ؟ قال:
أُطَلِّقُكِ، فكُلَّما هَمَّت عِدَّتُكِ أن تَنقَضِىَ ارتَجَعتُكِ، ثُمَّ أُطَلِّقُكِ، فأَفعَلُ هَكَذا.
فشَكَتِ المَرأَةُ ذَلِكَ إلَى عائشةَ -رضي الله عنها-، فذَكَرَت ذلك عائشَةُ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فسَكَتَ
فلَم يَقُلْ شَيئًا حَتَّى نَزَلَ القُرآنُ: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229]. فاستأنَفَ النّاسُ الطَّلاقَ؛ مَن شاءَ طَلَّقَ، ومَن شاءَ لَم
يُطَلِّقْ (3).
ورَواه أيضًا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ والحُمَيدِىُّ عن يَعلَى بنِ شَبيبٍ (4). وكَذَلِكَ قال
محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ بمَعناه (5). (1) الأم 5/ 183.
(2) ضبب عليها فى الأصل.
(3) الحاكم 2/ 279، 280. وليس عنده: فاستأنف الناس الطلاق ... وقال: صحيح الإسناد. وقال
الذهبى: قد ضعفه -يعنى ابن كاسب- غير واحد.
(4) أخرجه الترمذى (1192) عن قتيبة به. وذكره فى العلل عقب (305) عن الحميدى به.
(5) سيأتى فى (15249).

الحديث: 15057 - الجزء: 15 - الصفحة: 239

15058 - ورُوِىَ نُزولُ الآيَةِ فيه عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن
عائشةَ -رضي الله عنها-. أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال (1): كان الرَّجُلُ إذا
طَلَّقَ امرأتَه ثُمَّ ارتَجَعَها قَبلَ أن تَنقَضِىَ عِدَّتُها كان ذَلِكَ له وإِن طَلَّقَها ألفَ
مَرَّةٍ، فعَمَدَ رَجُلٌ إلَى امرأةٍ له فطَلَّقَها، ثُمَّ أمهَلَها حَتَّى إذا شارَفَتِ انقِضاءَ
عِدَّتِها ارتَجَعَها، ثُمَّ طَلَّقَها وقالَ: واللهِ لا أُؤويكِ إلَىَّ ولا تَحِلّينَ أبَدًا.
فأَنزَلَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}.
فاستَقبَلَ النّاسُ الطَّلاقَ جَديدًا مِن يَومِئذٍ، مَن كان مِنهُم طَلَّقَ أو لَم يُطَلِّقْ (2).
هَذا مُرسَلٌ، وهو الصَّحيحُ، قالَه البخارىُّ وغَيرُه (3).
15059 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِىُّ،
أخبرَنِى عُروةُ، عن عائشةَ -رضي الله عنهما- أنَّه سَمِعَها تَقولُ: جاءَتِ امرأةُ رِفاعَةَ القُرَظِىِّ
إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت: يا رسولَ اللهِ، إنِّى كُنتُ عِندَ رِفاعَةَ القُرَظِىِّ
فطَلَّقَنِى فبَتَّ طَلاقِى، فتَزَوَّجتُ بَعدَه عبدَ الرَّحمَنِ بنَ الزَّبيرِ، وإِنَّما مَعَه مِثلُ
هُدبَةِ الثَّوبِ (4). فتَبَسَّمَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وقالَ: "تُريدينَ أن تَرجِعِى إلَى رِفاعَةَ؟ لا، (1) فى س، ص 8: "عن عائشة قالت".
(2) المصنف فى المعرفة (4425)، والشافعى 5/ 242، ومالك 2/ 588.
(3) ذكره الترمذى فى العلل عقب (305) عن البخارى.
(4) هدبة الثوب: طرفه وما لان منه وتفرق. وفيه إشارة إلى ضعفه عن الجماع. تفسير غريب ما فى =

الحديث: 15058 - الجزء: 15 - الصفحة: 240

حَتَّى تَذوقِى عُسَيلَتَه ويَذوقَ عُسَيلَتَكِ". وأبو بكرٍ عِندَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وخالِدُ بنُ
سعيدِ ابنِ العاصِ بالبابِ يَنتَظِرُ أن يُؤذَنَ له فنادَى فقالَ: يا أبا بكرٍ، ألا تَسمَعُ
إلَى ما تَجهَرُ به هذه عِندَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ (1). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن
حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ وغَيرِه (2).
15060 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا
يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، حدثنا القاسِمُ، عن عائشةَ -رضي الله عنها-، أنَّ رَجلًا
طَلَّقَ ثَلاثًا، فتَزَوَّجَت فطَلَّقَ، فسُئلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: أتَحِلُّ لِلأوَّلِ؟ قال: "لا، حَتَّى
[يَذُوقَ عُسَيْلَتَها] (3) كما ذاقَ الأوَّلُ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ
ابنِ بَشّارٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن يَحيَى (5).
واحتَجَّ الشّافِعِىُّ أيضًا بحَديثِ عوَيمِرٍ العَجلانِىِّ وفاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ، وقَد
ذَكَرناهُما (6).
15061 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا = الصحيحين ص 243.
(1) الحميدى (226). وأخرجه أحمد (24098)، والترمذى (1118)، والنسائى (3283)، وابن ماجه
(1932) من طريق سفيان به.
(2) البخارى (2639، 5260، 5792، 6084)، ومسلم (1433/ 111، 112).
(3) فى س، ص 8، م: "تذوق عسليته".
(4) تقدم فى (15044)، وسيأتى فى (15290).
(5) البخارى (5261)، ومسلم (1433/ ... ).
(6) الشافعى 5/ 137. وتقدم الحديثان فى (15042، 15043).

الحديث: 15060 - الجزء: 15 - الصفحة: 241

جَعفَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ،
عن أيّوبَ، عن ابنِ سيرينَ قال: مَكَثتُ عِشرينَ سنةً يُحَدِّثُنِى مَن لا أتَّهِمُهُم أنَّ
ابنَ عُمَرَ طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا وهِىَ حائضٌ، فأُمِرَ أن يُراجِعَها، فجَعَلتُ لا أتَّهِمُهُم
ولا أعرِفُ الحديثَ حَتَّى لَقيتُ أبا غَلَّابٍ يونُسَ بنَ جُبَيرٍ وكانَ ذا ثَبَتٍ،
فحَدَّثَنِى أنَّه سألَ ابنَ عُمَرَ فحَدَّثَه أنَّه طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ تَطليقَةً، فأُمِرَ أن
يُراجِعَها. قال: فقُلتُ: أفَحُسِبَت عَلَيهِ؟ قال: فمَه؟ وإِن عَجَزَ واستَحمَقَ (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن على بنِ حُجرٍ (2).
15062 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ الطَّرَسوسىُّ، حدثنا
مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ الرّازِىُّ، حدثنا شُعَيبُ بنُ رُزَيقٍ، أنَّ عَطاءً الخُراسانِىَّ
حَدَّثَهُم عن الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ أنَّه طَلَّقَ امرأتَه تَطليقَةً وهِىَ
حائضٌ، ثُمَّ أرادَ أن يُتبِعَها بتَطليقَتَينِ أُخراوَينِ عِندَ القَرءينِ الباقيَينِ، فبَلَغَ ذَلِكَ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "يا ابنَ عُمَرَ، ما هَكَذا أمَرَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى، إنَّكَ قَد أخطأتَ
السُّنَّةَ، والسُّنَّةُ أن تَستَقبِلَ الطُّهرَ فتُطَلِّقَ لِكُلِّ قَرءٍ". قال: فأَمَرَنِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
فراجَعْتُها، ثُمَّ قال لى: "إذا هِىَ طَهَرَت فطَلِّقْ عِندَ ذَلِكَ أو أمسِكْ". فقُلتُ:
يا رسولَ اللهِ، أفَرأيتَ لَو أنِّى طَلَّقتُها ثَلاثًا، كان يَحِلُّ لى أن أُراجِعَها؟ قال: (1) أخرجه أبو عوانة (4518)، والدارقطنى 4/ 8، وأبو نعيم فى مستخرجه (3464) من طريق ابن علية
به.
(2) مسلم (1471/ 7).

الحديث: 15062 - الجزء: 15 - الصفحة: 242

"لا، كانَت تَبينُ مِنكَ فتَكونُ مَعصيَةً" (1).
15063 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّهِ بتِ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ وأَنا أسمَعُ: حَدَّثَكُم
إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ التَّرجُمانِىُّ أبو إبراهيمَ، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ،
عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رَجُلًا أتَى عُمَرَ -رضي الله عنه- فقالَ:
إنِّى طَلّقتُ امرأتِى يَعنِى البَتَّةَ وهِىَ حائضٌ. قال: عَصَيتَ رَبَّكَ وفارَقتَ
امرأتَكَ. فقالَ الرَّجُلُ: فإِنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ ابنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- حينَ فارَقَ امرأتَه
أن يُراجِعَها. فقالَ له عُمَرُ -رضي الله عنه-: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَه أن يُراجِعَ امرأتَه
لِطَلاقٍ بَقِىَ له، وإِنَّه لَم يَبقَ لَكَ ما تَرتَجِعُ به امرأتَكَ (2).
15064 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا وهبُ بنُ
جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، أنَّ بَطّالًا كان
بالمَدينَةِ فطَلَّقَ امرأتَه ألفًا، فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- فقالَ: إنَّما
كُنتُ ألعَبُ. فعَلاه عُمَرُ -رضي الله عنه- بالدِّرَّةِ وقالَ: إن كان لَيَكفيكَ ثَلاثٌ (3).
15065 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، (1) المصنف فى الصغرى (2663). وتقدم (15017).
(2) الدارقطنى 4/ 7، 8. وأخرجه ابن النجاد فى مسند عمر (13)، والطبرانى فى الأوسط (8029) من
طريق الترجمانى به. وقال الذهبى 6/ 2923: سعيد احتج به مسلم. وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (11340)، وابن أبى شيبة (17983) من طريق سلمة به.

الحديث: 15063 - الجزء: 15 - الصفحة: 243

حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سمانُ، عن شَقيقٍ،
سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- فى الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امرأتَه
ثَلاثًا قَبلَ أن يَدخُلَ بها، قال: هِىَ ثَلاثٌ، لا تَحِلُّ له حَتَى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه.
وكانَ إذا أُتِىَ به أوجَعَه (1).
15066 - أخبرَنا أبو عمرٍو الرَّزجاهِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ
قال: قَرأتُ على أبى محمدٍ إسماعيلَ بنِ محمدٍ الكوفِىِّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ
الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا حَسَنٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى، عن علىٍّ -رضي الله عنه-
فيمَن طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا قَبلَ أن يَدخُلَ بها، قال: لا تَحِلُّ له حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا
غَيرَه (2).
15067 - قال: [وحَدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، أخبرَنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن
جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: لا تَحِلُّ له حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا
غَيرَه] (3) (4).
15068 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ علىِّ بنِ خُشَيشٍ (5) المُقرِئُ
بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأزدِىُّ ابنُ أبى العَزائمِ، (1) سعيد بن منصور (1074) من قول أنس، وفى آخره: وكان عمر. وأخرجه الطحاوى فى شرح
المعانى 3/ 59 من طريق سفيان به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (1096) من طريق ابن أبى ليلى عن رجل عن أبيه عن على.
(3) ليس فى: س، ص 8.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (18035) عن حاتم بن إسماعيل به.
(5) فى م: "حشيش".

الحديث: 15066 - الجزء: 15 - الصفحة: 244

أخبرَنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ، عن الأعمَشِ، عن حَبيبِ بنِ أبى
ثابِتٍ، عن بَعضِ أصحابِه قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى علىٍّ -رضي الله عنه- فقالَ: طَلَّقتُ امرأتِآ
ألفًا. قال: ثَلاثٌ تُحَرِّمُها عَلَيكَ، واقسِمْ سائرَها بَينَ نِسائكَ (1).
15069 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا يوسُفُ القاضى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ
إبراهيمَ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ سيرينَ قال: حَدَّثَنِى عَلقَمَةُ بنُ قَيسٍ قال: أتَى
رَجُلٌ ابنَ مَسعودٍ -رضي الله عنه- فقالَ: إنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امرأتَه البارِحَةَ مِائَةً. قال: قُلتَها
مَرَّةً واحِدَةً؟ قال: نَعَم. قال: تُريدُ أن تَبينَ مِنكَ امرأتُكَ؟ قال: نَعَم. قال: هو
كما قُلتَ. قال: وأَتاه رَجُلٌ فقالَ: رَجُلٌ طَلَّقَ امرأتَه البارِحَةَ عَدَدَ النُّجومِ.
قال: قُلتَها مَرَّةً واحِدَةً؟ قال: نَعَم. قال: تُريدُ أن تَبينَ منك امرأتُكَ؟ قال:
نَعَم. قال: هو كما قُلتَ. قال محمدٌ: فذَكَرَ مِن نِساءِ أهلِ الأرضِ كَلِمَةً لا
أحفَظُها فقال: قَد بَيَّنَ اللَّهُ أمرَ الطَّلاقِ، فمَن طَلَّقَ كما أمَرَه اللَّهُ فقَد بُيِّنَ (2) له،
ومَن لُبِسَ عَلَيه جَعَلنا به لَبسَه، واللهِ لا تَلبِسونَ على أنفُسِكُم ونَتَحَمَّلُه عَنكُم،
هو كما تَقولونَ (3).
15070 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا (1) أخرجه ابن أبى شيبة (17992) من طريق الأعمش به. والدارقطنى 4/ 21 من طريق الأعمش عن
حبيب قال: جاء رجل .... وقال الذهبى 6/ 2924: فيه مجهول.
(2) فى س، ص 8، م: "تبين".
(3) أخرجه الطبرانى (9628) من طريق يزيد بن إبراهيم به. وابن أبى شيبة (17993)، والطبرانى
(9629) من طريق ابن سيرين به.

الحديث: 15069 - الجزء: 15 - الصفحة: 245

يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّىُّ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن ابنِ سيرينَ، عن
عَلقَمَةَ قال: كُنّا عِندَ عبدِ اللهِ. فذَكَرَ مَعناه، واللَّفظُ مُختَلِفٌ (1).
15071 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا
أبو مُسلِمٍ الكَجِّىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَمّادٍ، حدثنا سفيانُ، عن عاصِمِ
ابنِ بَهدَلَةَ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللهِ قال: المُطَلَّقَةُ ثَلاثًا قَبلَ أن يُدخَلَ بها بمَنزِلَةِ
التى قَد دُخِلَ بها (2).
15072 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ قَعنَبٍ
وابنُ بُكَيرٍ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهاب، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ، عن
محمدِ بنِ إياسِ بنِ البُكَيرِ قال: طَلَّقَ رَجُلٌ امرأتَه ثَلاثًا قَبلَ أن يَدخُلَ بها، ثُمَّ
بَدا له أن يَنكِحَها، فجاءَ يَستَفتِى فذَهَبتُ مَعَه أسأَلُ له، فسألَ أبا هريرةَ
وعَبدَ اللهِ بنَ عباسٍ عن ذَلِكَ فقالا: لا نَرَى أن تَنكِحَها حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا
غَيرَكَ. قال: إنَّما كان طَلاقِى إيّاها واحِدَةً. فقالَ ابنُ عباسٍ: إنَّكَ أرسَلتَ مِن
يَدِكَ ما كان لَكَ مِن فضلٍ (3). (1) أخرجه عبد الرزاق (11342) من طريق أيوب به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11064) -ومن طريقه الطبرانى (9621) - وابن أبى شيبة (18040) من طريق
سفيان به.
(3) المصنف فى المعرفة (4466)، ويعقوب بن سفيان 1/ 420، 421، ومالك فى الموطأ برواية =

الحديث: 15071 - الجزء: 15 - الصفحة: 246

15073 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو
العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، عن بُكَيرٍ يَعنِى ابنَ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ أخبَرَه عن مُعاويَةَ بنِ أبى
عَيّاشٍ الأنصارِىِّ أنَّه كان جالِسًا مَعَ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ وعاصِمِ بنِ
عُمَرَ -رضي الله عنهم-. قال: فجاءَهُما محمدُ بنُ إياسِ بنِ البُكَيرِ فقالَ: إنَّ رَجُلًا مِن
أهلِ الباديَةِ طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا قَبلَ أن يَدخُلَ بها، فماذا تَرَيانِ؟ فقالَ ابنُ
الزُّبَيرِ: إنَّ هَذا لأمرٌ ما لَنا فيه قَولٌ، اذهَحث إلَى ابنِ عباسٍ وأَبِى هريرةَ،
فإِنِّى تَرَكتُهُما عِندَ عائشةَ -رضي الله عنها- فسَلهُما، ثُمَّ ائتِنا فأَخبِرْنا. فذَهَبَ فسألَهُما،
قال ابنُ عباسٍ لأبِى هريرةَ: أفتِه يا أبا هريرةَ فقَد جاءَتكَ مُعضِلَةٌ. فقالَ أبو
هريرةَ: الواحِدَةُ تُبينُها والثَّلاثُ تُحَرِّمُها حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه. وقالَ ابنُ
عباسٍ مِثلَ ذَلِكَ (1).
1 5074 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُكَيرِ
ابنِ عبدِ اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن النُّعمانِ بنِ أبى عَيّاشٍ الأنصارِىِّ، عن عَطاءِ بنِ
يَسارٍ قال: جاءَ رَجُلٌ يَستَفتِى عبدَ اللهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ عن رَجُلٍ طَلَّقَ = يحيى بن بكير (12/ 12 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 570، ومن طريقه الطحاوى فى
شرح المعانى 3/ 57، والشافعى 5/ 138. وسيأتى فى (15089).
(1) المصنف فى المعرفة (4468)، والشافعى 5/ 138، 139، ومالك 2/ 571، ومن طريقه أبو داود
(98 1 2) معلقًا، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 57.

الحديث: 15073 - الجزء: 15 - الصفحة: 247

امرأتَه ثَلاثًا قَبلَ أن يَمَسَّها. فقالَ عَطاءٌ: فقُلتُ: إنَّما طَلاقُ البِكرِ واحِدَةٌ. فقالَ
لِى عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: إنَّما أنتَ قاصٌّ، الواحِدَةُ تُبينُها والثَّلاثُ
تُحَرِّمُها حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه (1).
15075 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى علىُّ بنُ حَمشاذَ،
أخبرَنِى يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، أنَّ إبراهيمَ بنَ أبى اللَّيثِ حَدَّثَهُم عن الأشجَعِىِّ،
عن سُفيانَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: إذا طَلَّقَ الرَّجُلُ
امرأتَه ثَلاثًا قَبلَ أن يَدخُلَ بها (2) لَم تَحِلَّ له حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه (3).
15076 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ
نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، أنَّ رَجُلًا سألَ ابنَ عُمَرَ فقالَ: طَلَّقتُ
امرأتِى ثَلاثًا وهِىَ حائضٌ. فقالَ: عَصَيتَ رَبَّكَ، وفارَقتَ امرأتَكَ (4).
15077 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
بالُويَه، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا عُيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا (1) المصنف فى المعرفة (4467)، والشافعى 5/ 138، ومالك 2/ 570، ومن طريقه عبد الرزاق
(11074)، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 58.
(2) ليس فى: م.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (18042) من طريق عبيد الله به.
(4) أخرجه الدارقطنى 4/ 45 من طريق عبيد الله به. وعبد الرزاق (10964)، والدارقطنى 4/ 45 من
طريق نافع به. وينظر ما تقدم فى (15047).

الحديث: 15075 - الجزء: 15 - الصفحة: 248

شُعبَةُ، عن طارِقِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: سَمِعتُ قَيسَ بنَ أبى حازِمٍ قال: سألَ
رَجُلٌ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ وأَنا شاهِدٌ عن رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه مِائَةً، قال: ثَلاثٌ
تُحَرِّمُ، وسَبعٌ وتِسعونَ فضلٌ (1).
1 5078 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الواسِطىُّ، حدثنا محمدُ بنُ حُمَيدٍ
الرّازِىُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ الفَضلِ، عن عمرِو بنِ أبى قَيسٍ، عن إبراهيمَ بنِ
عبدِ الأعلَى، عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال: كانَت عائشَةُ الخَثعَميَّةُ عِندَ الحَسَنِ بنِ
علىٍّ -رضي الله عنه-، فلَمّا قُتِلَ علىٌّ -رضي الله عنه- قالَت: لِتَهْنِكَ الخِلافَةُ. قال: بقَتلِ علىٍّ
تُظهِرينَ الشَّماتَةَ؟ اذهَبِى فأَنتِ طالِقٌ يَعنى ثَلاثًا. قال: فتَلَفَّعَت بثيابِها وقَعَدَت
حَتَّى قَضَت عِدَّتَها، فبَعَثَ إلَيها ببَقيَّةٍ بَقيَت لَها مِن صَداقِها، وعَشَرَةِ آلافٍ
صَدَقَةً، فلَمّا جاءَها الرَّسولُ قالَت:
* مَتاعٌ قَليلٌ مِن حَبيبٍ مَفارِقِ*
فلَمّا بَلَغَه قَولُها بَكَى ثُمَّ قال: لَولا أنِّى سَمِعتُ جَدِّى، أو حَدَّثَنِى أبى أنَّه
سَمِعَ جَدِّى يقولُ: "أيُّما رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا عِندَ الأقراءِ، أوثَلاثًا مُبهَمَةً، لَم تَحِلَّ
له حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه". لَراجَعتُها (2).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن عمرِو بنِ شَمِرٍ عن عِمرانَ بنِ مُسلِمٍ وإِبراهيمَ بنِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (17988) من طريق شعبة به.
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 30، 31 من طريق إبراهيم بن محمد به. وتقدم فى (14608).

الحديث: 15078 - الجزء: 15 - الصفحة: 249

عبدِ الأعلَى عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ (1).

بابُ مَن جعلَ الثلاثَ واحدةً وما وردَ عنه فى خلافِ ذلك
15079 - أخبرَنا أبو نَصرٍ الفَقيهُ الشّيرازِىُّ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ،
حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ وِإسحاقُ بنُ مَنصورٍ، قال إسحاقُ
وإِسحاقُ (2): أخبرَنا، وقالَ ابنُ رافِعٍ: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، حدثنا مَعمَرٌ، عن
ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: كان الطَّلاقُ على عَهدِ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَبِى بكرٍ وسَنَتَينِ (3) مِن خِلافَةِ عُمَرَ -رضي الله عنه- طَلاقُ الثَّلاثِ
واحِدَةً. فَقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: إنَّ النّاسَ قَدِ استَعجَلوا فى أمرٍ كانَت
لَهُم فيه أناةٌ، فلَو أمضَيناه عَلَيهِم. فأَمضاه عَلَيهِم (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ ومُحَمَّدِ بنِ رافِعٍ (5).
15080 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 31 من طريق عمرو بن شمر به.
(2) كتب فوقه فى الأصل: "كذا".
(3) فى حاشية الأصل: "سنين". وكتب تحتها: "صح".
(4) عبد الرزاق (11336)، ومن طريقه أحمد (2875).
(5) مسلم (1472/ 15).

الحديث: 15079 - الجزء: 15 - الصفحة: 250

جُرَيجٍ، أخبرَنِى ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه أنَّ أبا الصَّهباءِ قال لابنِ عباسٍ: أتَعلَمُ
أنَّما كانَتِ الثَّلاثُ تُجعَلُ واحِدَةً على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَبِى بكرٍ -رضي الله عنه-،
وثَلاثٍ مِن إمارَةِ عُمَرَ -رضي الله عنه-؟ قال ابنُ عباسٍ: نَعَم (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ
رَوحٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).
15081 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ وأبو
الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، قال أبو بكرٍ: أخبرَنا، وقالَ أبو الفَضلِ: حدثنا أحمدُ بنُ
سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادٌ،
عن أيّوبَ السَّختيانِىِّ، عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن طاوُسٍ، أنَّ أبا الصَّهباءِ
قال لابنِ عباسٍ: هاتِ مِن هَنَاتِكَ (3)، ألَم يَكُنْ طَلاقُ الثَّلاثِ على عَهدِ
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَبِى بكرٍ -رضي الله عنه- واحِدَةً؟ قال: قَد كان ذَلِكَ، فلَمّا كان فى عَهدِ
عُمَرَ -رضي الله عنه- تَتايع (4) النّاسُ فى الطَّلاقِ فأَمضاه عَلَيهِم (5). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (6). (1) أبو داود (2200)، وعبد الرزاق (11337). وأخرجه النسائى (3406) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (1472/ 15، 16).
(3) هناتك: أخبارك المكروهة وفتاويك المنكرة. مشارق الأنوار 2/ 271.
(4) فى النسخ ما عدا الأصل: "تتابع"، و"تتايع" بالياء رواية الجمهور، وضبطه بعضهم بالموحدة، وهما
بمعنى، ومعناه: أكثروا منه وأسرعوا إليه، لكن بالمثناة إنما يستعمل فى الشر وبالموحدة يستعمل
فى الخير والشر. ينظر مشارق الأنوار 1/ 119، وشرح النووى 10/ 72.
(5) أخرجه أبو نعيم فى مستخرجه (3474) من طريق إسحاق به. وأبو عوانة (4535) من طريق سليمان
ابن حرب به. والدارقطنى 4/ 44 من طريق حماد به.
(6) مسلم (1472/ 17).

الحديث: 15081 - الجزء: 15 - الصفحة: 251

وهَذا الحَديثُ أحَدُ ما اختَلَفَ فيه البخارىُّ ومُسلِمٌ؛ فأَخرَجَه مسلمٌ
وتَرَكَه البخارىُّ، وأَظُنُّه إنَّما تَرَكَه لِمُخالَفَتِه سائرَ الرِّواياتِ عن ابنِ عباسٍ،
فمنها ما:
15082 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ ثابِتٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حُسَينِ
ابنِ واقِدٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ النَّحوِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ:
{وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} إلَى قَولِه: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} [البقرة: 228] الآيَة: وذَلِكَ أنَّ الرَّجُلَ كان إذا طَلَّقَ امرأتَه فهو أحَقُّ
برَجعَتِها وإِن طَلَّقَها ثَلاثًا، فنُسِخَ ذَلِكَ فقالَ: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229]
الآية (1).
ومنها ما:
15083 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مسلمٌ وعَبدُ المَجيدِ،
عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى عِكرِمَةُ بنُ خالِدٍ، أنَّ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ أخبَرَه، أنَّ
رَجُلًا جاءَ إلَى ابنِ عباس فقالَ: طَلَّقتُ امرأتِى ألفًا. فقالَ: تأخُذُ ثَلاثًا وتَدَعُ
تِسعَمِائَةٍ وسَبعَةً وتِسعينَ (2). (1) المصنف فى المعرفة (4426)، وأبو داود (2195). وأخرجه النسائى (3556) من طريق على بن
الحسين بن واقد به.
(2) المصنف فى المعرفة (4422)، وفيه: مائة. وفيه: وسبعًا وتسعين. والشافعى فى اختلاف الحديث
ص 256. وأخرجه عبد الرزاق (11350)، ومن طريقه الدارقطنى 4/ 12 عن ابن جريج به.

الحديث: 15082 - الجزء: 15 - الصفحة: 252

ورَواه عمرُو بنُ مُرَّةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال لِرَجُلٍ
طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا: حَرُمَت عَلَيكَ (1).
15084 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ
وعَبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن مُجاهِدٍ قال: قال رَجُلٌ لابنِ عباسٍ:
طَلَّقتُ امرأتِى مِائَةً. قال: تأخُذُ ثَلاثًا وتَدَعُ سَبعًا وتِسعينَ (2).
15085 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ،
عن ابنِ أبى نَجيحٍ وحُمَيدٍ الأعرَجِ، عن مُجاهِدٍ قال: سُئلَ ابنُ عباسٍ عن
رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه مِائَةً قال: عَصَيتَ رَبَّكَ وبانَت مِنكَ امرأتُكَ، لَم تَتَّقِ اللَّهَ
فيَجعَلَ لَكَ مَخرَجًا، مَن يَتَّقِ اللهَ يَجعَلْ له مَخرَجًا: (يا أيُّها النَّبِىُّ إذا طَلَّقتُمُ
النِّساءَ فطَلِّقوهُنَ فى قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ) (3).
15086 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وعُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ
مَهدِىٍّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى
طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ (1) تقدم فى (15052). وفيه: طلق امرأته ألفا.
(2) المصنف فى المعرفة (4423)، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 257.
(3) أخرجه أبو داود (2197) من طريق مجاهد به. وفيه: أنه طلقها ثلاثا.
وقراءة (فى قبل عدتهن) شاذة. كما تقدم التنبيه على ذلك عقب (15011).

الحديث: 15084 - الجزء: 15 - الصفحة: 253

رافِعٍ، عن عَطاءٍ، أنَّ رَجُلًا قال لابنِ عباس: طَلَّقتُ امرأتِى مِائَةً. قال: تأخُذُ
ثَلاثًا وتَدَعُ سَبعًا وتِسعينَ (1).
15087 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ وأَحمَدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، أخبرَنا حُسَينُ بنُ محمدٍ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن أيّوبَ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، أنَّ ابنَ عباسٍ سُئلَ عن رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه عَدَدَ النُّجومِ فقالَ:
إنَّما يَكفيكَ رأسُ الجَوزاءِ (2).
15088 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ،
عن مالكِ بنِ الحارِثِ، عن ابنِ عباسٍ قال: أتانِى رَجُلٌ فقالَ: إنَّ عَمِّى طَلَّقَ
امرأتَه ثَلاثًا. فقالَ: إنَّ عَمَّكَ عَصَى اللَّهَ فأَندَمَه اللَّهُ، وأَطاعَ الشَّيطانَ،
فلَم يَجعَلْ له مَخرَجًا. قال: أفَلا يُحَلِّلُها له رَجُلٌ؟ فقالَ: مَن يُخادِعِ اللهَ
يَخدَعْه (3).
15089 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا (1) أخرجه عبد الرزاق (11348) عن ابن جريج به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (17995) من طريق أيوب به. وإنما قال ذلك لأن رأس الجوزاء ثلائة كواكب.
ينظر القامرس المحيط 3/ 103 (هـ ق ع).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (17971) عن ابن نمير به، دون الشطر الأخير. وعبد الرزاق (10779)،
وسعيد بن منصور (1066)، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 57 من طريق الأعمش به.

الحديث: 15087 - الجزء: 15 - الصفحة: 254

مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ، عن محمدِ
ابنِ إياسِ بنِ البُكَيرِ أنَّه قال: طَلَّقَ رَجُلٌ امرأتَه ثَلاثًا قَبلَ أن يَدخُلَ بها، ثُمَّ بَدا
له أن يَنكِحَها، فجاءَ يَستَفتِى فذَهَبتُ مَعَه أسأَلُ له، فسألَ أبا هريرةَ وعَبدَ اللَّهِ
ابنَ عباسٍ عن ذَلِكَ فقالا له: لا نَرَى أن تَنكِحَها حَتَّى تَزَوَّجَ زَوجًا غَيرَكَ. قال:
فإِنَّما كان طَلاقِى إيّاها واحِدَةً. فقالَ ابنُ عباسٍ: إنَّكَ أرسَلتَ مِن يَدِكَ ما كان
لَكَ مِن فضلٍ (1).
فهَذِه رِوايَةُ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ وعَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ ومُجاهِدٍ وعِكرِمَةَ وعَمرِو
ابنِ دينارٍ ومالِكِ بنِ الحارِثِ ومُحَمَّدِ بنِ إياسِ بنِ البُكَيرِ. ورُوِّيناه عن مُعاويَةَ
ابنِ أبى عَيّاشٍ الأنصارِىِّ، كُلُّهُم عن ابنِ عباسٍ أنَّه أجازَ الطَّلاقَ الثَّلاثَ
وأَمضاهُنَّ (2).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: فإِن كان مَعنَى قَولِ ابنِ عباسٍ
أنَّ الثلاثَ كانَت تُحسَبُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- واحِدَةً، يَعنِى أنَّه بأَمرِ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فالَّذِى يُشبِهُ -واللهُ أعلَمُ- أن يَكونَ ابنُ عباسٍ قَد عَلِمَ أن كان شَيئًا
فنُسِخَ، فإِن قيلَ: فما دَلَّ على ما وصَفتَ؟ قيلَ: لا يُشبِهُ أن يَكونَ ابنُ عباسٍ
يَروِى عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- شَيئًا ثُمَّ يُخالِفُه بشَىءٍ لَم يَعلَمْه كان مِنَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فيه
خِلافٌ. (1) تقدم فى (15072).
(2) تقدم فى (15073)، وسيأتى فى (15185، 15186).

الجزء: 15 - الصفحة: 255

قال الشيخُ: رِوايَةُ عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ قَد مَضَت فى النَّسخِ، وفيها تأكيدٌ
لِصحَّةِ هَذا التّأويلِ (1) -قال الشّافِعِىُّ: فإِن قيلَ: فلَعَلَّ هَذا شَىءٌ رُوِىَ عن
عُمَرَ، فقالَ فيه ابنُ عباسٍ بقَولِ عُمَرَ -رضي الله عنه-. قيلَ: قَد عَلِمنا أنَّ ابنَ عباسٍ
يُخالِفُ عُمَرَ -رضي الله عنه- فى نِكاحِ المُتعَةِ، وبَيعِ الدّينارِ بالدّينارَينِ، وفِى بَيعِ أُمَّهاتِ
الأولادِ وغَيرِه، فكَيفَ يوافِقُه فى شَىءٍ يُروَى عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فيه خِلافٌ؟ قال:
فإِن قيلَ: وقَد ذَكَرَ: على عَهدِ أبى بكرٍ وصدرًا مِن خِلافَةِ عُمَرَ -رضي الله عنه-.
قيلَ: اللهُ أعلَمُ، وجَوابُه حينَ استُفتِىَ بخِلافِ ذَلِكَ كما وصَفتُ. قال
الشّافِعِىُّ: ولَعَلَّ ابنَ عباسٍ أجابَ على أنَّ الثلاثَ والواحِدَةَ سَواءٌ،
[وإِذا جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ عَدَدَ الطَّلاقِ على الزَّوجِ، وأَن يُطَلِّقَ مَتَى شاءَ،
فسَواءٌ الثلاثُ والواحِدَةُ وأَكثَرُ مِنَ الثَّلاثِ] (2) فى أن يُقْضَى بطَلاقِه (3).
قال الشيخُ: ويَحتَمِلُ أن يَكونَ عَبَّرَ بالطَّلاقِ الثَّلاثِ عن طَلاقِ البَتَّةِ، فقَد
ذَهَبَ إلَيه بَعضُهُم.
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى حاتِمٍ قال: سَمِعتُ أبا زُرعَةَ يقولُ: مَعنَى هَذا الحديثِ
عِندِى أنَّ ما تُطَلِّقونَ أنتُم ثَلاثًا كانوا يُطَلِّقونَ واحِدَةً فى زَمَن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وأَبِى
بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما-. وذَهَبَ أبو يَحيَى السّاجِىُّ إلَى أنَّ مَعناه إذا قال لِلبِكرِ: أنتِ (1) تقدم فى (15082).
(2) ليس فى: الأصل، والمهذب.
(3) المصنف فى المعرفة (4424)، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 257، 258.

الجزء: 15 - الصفحة: 256

طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ. كانَت واحِدَةً، فغَلَّظَ عَلَيهِم عُمَرُ -رضي الله عنه- فجَعَلَها
ثَلاثًا.
قال الشيخُ: ورِوايَةُ أيّوبَ السَّختيانِىِّ تَدُلُّ على صِحَّةِ هَذا التّأويلِ.
15090 - أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدِ بنِ مَروانَ، حدثنا أبو النُّعمانِ، حدثنا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن غَيرِ واحِدٍ، عن طاوُسٍ، أنَّ رَجُلًا يُقالُ له: أبو
الصَّهباءِ، كان كَثيرَ السُّؤالِ لابنِ عباسٍ قال: أما عَلِمتَ أنَّ الرَّجُلَ كان إذا
طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا قَبلَ أن يَدخُلَ بها جَعَلوها واحِدَةً على عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
وأَبِى بكرٍ وصَدرًا مِن إمارَةِ عُمَرَ؟ قال ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما-: بَلَى، كان الرَّجُلُ إذا
طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا قَبلَ أن يَدخُلَ بها جَعَلوها واحِدَةً على عَهدِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-وأَبِى
بكرٍ -رضي الله عنه-، وصَدرًا مِن إمارَةِ عُمَرَ -رضي الله عنه-، فلَمّا أنْ رأى النّاسَ قَد تَتايعوا (1) فيها
قال: أجيزوهُنَّ عَلَيهِم (2).
قال الشيخُ: ويُشبِهُ أن يَكونَ أرادَ إذا طَلَّقَها ثَلاثًا تَترَى.
رَوَى جابِرُ بنُ يَزيدَ عن الشَّعبِىِّ عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- فى رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه
ثَلاثًا قَبلَ أن يَدخُلَ بها قال: عُقدَةٌ كانَت بيَدِه أرسَلَها جَميعًا، وإِذا كانَت تَترَى
فلَيسَ بشَىءٍ. قال سفيانُ الثَّورِىُّ: تَترَى يَعنِى: أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، أنتِ (1) فى س، ص 8، م: "تتابعوا". وينظر ما تقدم فى ص 251.
(2) أبو داود (2199).

الحديث: 15090 - الجزء: 15 - الصفحة: 257

طالِقٌ. فإِنَّها تَبينُ بالأولَى والثِّنتانِ لَيسَتا بشَىءٍ (1).
ورُوِىَ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ ما دَلَّ على ذَلِكَ.
15091 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ،
أخبرَنِى بَعضُ بَنِى أبى رافِع مَولَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- عن عِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن
ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: طَلَّقَ عبدُ يَزيدَ أبو رُكانَةَ وإِخوَتِه أُمَّ رُكانَةَ ونَكَحَ امرأةً مِن
مُزَينَةَ، فجاءَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت: ما يُغنِى عَنِّى إلَّا كما تُغنِى هذه الشَّعَرَةُ -
لِشَعَرَةٍ أخَذَتها مِن رأسِها- ففَرِّقْ بَينِى وبَينَه. فأَخَذَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- حَميَّة، فدَعا
برُكانَةَ وإِخوَتِه, ثُمَّ قال: لِجُلَسائِه: "أتَرَونَ فُلانًا يُشبِهُ مِنه كَذا وكَذا مِن عبدِ
يَزيدَ، وفُلانٌ مِنه كَذا وكَذا؟ ". قالوا. نَعَم. قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- لِعَبدِ يَزيدَ: "طَلِّقْها".
ففَعَلَ، قال: "راجِعِ امرأتَكَ أُمَّ رُكانَةَ وِإخوَتِه". فقالَ: إنِّى طَلَّقتُها ثَلاثًا
يا رسولَ اللَّهِ. قال: "قَد عَلِمتُ، راجِعْها (2) ". وتَلا: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} (3) [الطلاق: 1].
قال أبو داودَ: حَديثُ نافِعِ بنِ عُجَيرٍ وعَبدِ اللهِ بنِ على بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ،
عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رُكانَةَ طَلَّقَ امرأتَه البَتَّةَ فرَدَّها النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- أصَحُّ؛ لأنَّهُم
ولَدُ الرَّجُلِ، وأَهلُه أعلَمُ به، إنَّ رُكانَةَ إنَّما طَلَّقَ امرأتَه البَتَّةَ، فجَعَلَها (1) سيأتى فى (15188).
(2) فى الأصل: "أرجعها".
(3) أبو داود (2196)، وعبد الرزاق (11334). وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (1922).

الحديث: 15091 - الجزء: 15 - الصفحة: 258

النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- واحِدَةً (1).
15092 - قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن داودَ بنِ
الحُصينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: طَلَّقَ رُكانَةُ امرأتَه ثَلاثًا فى
مَجلِسٍ واحِدٍ، فحَزِنَ عَلَيها حُزنًا شَديدًا، فسألَه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "كَيفَ
طَلَّقتَها؟ ". قال: طَلَّقتُها ثَلاثًا. فقالَ: "فى مَجلِسٍ واحِدٍ؟ ". قال: نَعَم. قال: "فإِنَّما
تَمْلِكُ (2) واحِدَةً، فارجِعْها إن شِئتَ". فراجَعَها، فكانَ ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما- يَرَى أنَّما
الطَّلاقُ عِندَ كُلِّ طُهرٍ، فتِلكَ السُّنَّةُ التى كان عَلَيها النّاسُ، والَّتِى أمَرَ اللَّهُ بها:
{فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}.
أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابَنُ حَيّانَ، حدثنا سَلْمُ (3)
ابنُ عِصامٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ سَعدٍ، حدثنا عَمِّى، حدثنا أبى، عن ابنِ (4)
إسحاقَ، حَدَّثَنِى داودُ بنُ الحُصَينِ. فذَكَرَه (5). وهَذا الإسنادُ لا تَقومُ به الحُجَّةُ
مَعَ ثَمانيَةٍ رَوَوا عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- فُتياه بخِلافِ ذَلِكَ، ومَعَ رِوايَةِ أولادِ رُكانَةَ
أنَّ طَلاقَ رُكانَةَ كان واحِدَةً. وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
15093 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ
عبدُ اللَّهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ بنِ هِشامٍ، حدثنا (1) ينظر ما سيأتى فى (15103 - 15107).
(2) فى م، ومصدر التخريج: "تلك".
(3) فى س، م: "مسلم". وينظر تاريخ أصبهان 1/ 337.
(4) فى س، ص 8: "أبى".
(5) أخرجه أحمد (2387) من طريق إبراهيم بن سعد به.

الحديث: 15092 - الجزء: 15 - الصفحة: 259

علىُّ بنُ سلمةَ اللَّبَقِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الأعمَشِ قال: كان بالكوفَةِ شَيخٌ
يقولُ: سَمِعتُ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- يقولُ: إذا طَلَّقَ الرَّجُلُ
امرأتَه ثَلاثًا فى مَجلِسٍ واحِدٍ تُرَدُّ إلَى واحِدَةٍ. والنّاسُ عُنُقًا (1) واحِدًا إذ ذاكَ
يأتونَه ويَسمَعونَ مِنه، قال: فأَتَيتُه فقَرَعتُ عَلَيه البابَ فخَرَجَ إلَىَّ شَيخٌ، فقُلتُ
له: كَيفَ سَمِعتَ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- يقولُ فيمَن طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا فى
مَجلِسٍ واحِدٍ؟ قال: سَمِعتُ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- يقولُ: إذا طَلَّقَ الرجلُ
امرأتَه ثَلاثًا فى مَجلِسٍ واحِدٍ فإِنَّه يُرَدُّ إلَى واحِدَةٍ. قال: فقُلتُ له: أينَ
سَمِعتَ هَذا مِن علىٍّ -رضي الله عنه-؟ قال: أُخرِجُ إلَيكَ كِتابًا. فأَخرَجَ فإِذا فيه: بسمِ اللَّهِ
الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، هَذا ما سَمِعتُ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- يقولُ: إذا طَلَّقَ
الرَّجُلُ امرأتَه ثَلاثًا فى مَجلِسٍ واحِدٍ فقَد بانَت مِنه، ولا تَحِلُّ له حَتَّى تَنكِحَ
زَوجًا غَيرَه. قالَ: قُلتُ: ويحَكَ، هَذا غَيرُ الَّذِى تَقولُ. قال: الصَّحيحُ هو
هَذا، ولَكِن هَؤُلاءِ أرادونِى على ذَلِكَ (2).
15094 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ
ابنُ السَّمّاكِ ببَغدادَ، أخبرَنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ
عِمرانَ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى، حدثنا مَسلَمَةُ بنُ جَعفَرٍ
الأحمَسِىُّ قال: قُلتُ لِجَعفَرِ بنِ محمدٍ: إنَّ قَومًا يَزعُمونَ أنَّ مَن طَلَّقَ ثَلاثًا
بجَهالَةٍ رُدَّ إلَى السُّنَّةِ يَجعَلونَها واحِدَةً يَروونَها عَنكُم؟ قال: مَعاذَ اللهِ، ما هَذا (1) العنق: الجماعة الكثيرة. التاج 26/ 210 (ع ن ق).
(2) ابن عدى فى الكامل 1/ 148، 149. وأخرجه الخطيب فى الكفاية ص 150 عن أبى سعد المالينى به.

الحديث: 15094 - الجزء: 15 - الصفحة: 260

مِن قَولِنا، مَن طَلَّقَ ثَلاثًا فهو كما قالَ.
15095 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ
سُلَيمانَ الكوفِىُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحَضرَمِىُّ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ بَهرامَ، حدثنا الأشجَعِىُّ، عن بَسّامٍ الصَّيرَفِىِّ قال: سَمِعتُ جَعفَرَ
ابنَ محمدٍ يقولُ: مَن طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا بجَهالَةٍ أو عِلمٍ فقَد بانَتْ (1) مِنه.

بابُ ما جاءَ فى مَوضِعِ الطَّلقَةِ الثّالِثَةِ (2) مِن كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ
1 5096 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ علىِّ بنِ العباسِ بنِ
محمدِ بنِ فِهرٍ المِصرِىُّ المُقيمُ بمَكَّةَ، حدثنا القاضى أبو الطاهِرِ محمدُ بنُ
أحمدَ الذُّهْلِىُّ، حدثنا إدريسُ بنُ عبدِ الكَريمِ، حدثنا لَيثُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا
عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حَدَّثَنِى إسماعيلُ بنُ سُمَيعٍ الحَنَفِىُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ
قال: قال رَجُلٌ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: إنِّى أسمَعُ اللهَ يقولُ: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229].
فأَينَ الثّالِثَةُ؟ قال: " {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} هِىَ الثّالِثَةُ" (3).
كَذا قال: عن أنَسٍ -رضي الله عنه-. والصَّوابُ: عن إسماعيلَ بنِ سُمَيعٍ، عن أبى
رَزينٍ عنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا. كَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ مِنَ الثِّقاتِ عن إسماعيلَ:
15097 - أخبَرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ (1) فى الأصل: "برئت". والحديث أخرجه بنحوه الدارقطنى 4/ 45 بإسناده عن جعفر بن محمد.
(2) فى س: "الواحدة".
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 4 من طريق إدريس بن عبد الكريم يه.

الحديث: 15095 - الجزء: 15 - الصفحة: 261

وإِسماعيلُ بنُ زَكَريّا وأبو مُعاويَةَ، عن إسماعيلَ بنِ سُمَيعٍ، عن أبى رَزينٍ أنَّ
رَجُلًا قال لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ}. فأَينَ الثّالِثَةُ؟ قال: " {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ
أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} " (1).
ورُوِىَ عن قَتادَةَ عن أنَسٍ -رضي الله عنه- ولَيسَ بشَىءٍ (2). (1) سعيد بن منصور (1456). وأخرجه الحارث (502 - بغية) من طريق خالد به. وابن أبى شيبة
(19443)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 130 من طريق أبى معاوية به. وعبد الرزاق (11901)، وفى
تفسيره 1/ 93، والنحاس فى ناسخه ص 225، 226، وأبو داود فى المراسيل (220)، وابن أبى
حاتم فى تفسيره (2210) من طريق إسماعيل بن سميع به.
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 3 من طريق قتادة به.

الجزء: 15 - الصفحة: 262

جماعُ أبوابِ ما يَقَعُ به الطَّلاقُ مِنَ الكَلامِ
ولا يَقَعُ إلَّا بنِيَّةٍ

بابُ صَريحِ ألفاظِ الطَّلاقِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: ذَكَرَ اللَّهُ الطَّلاقَ فى كِتابِه بثَلاثَةِ أسماءٍ؛
الطَّلاقِ والفِراقِ والسَّراحِ، فمَن خاطَبَ امرأتَه فأَفرَدَ لَها اسمًا مِن هذه
الأسماءِ لَزِمَه الطَّلاقُ (1).
15098 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، عن سُلَيمانَ (ح) وأخبرَنا أبو القاسِمِ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
حَبيبٍ المُفَسِّرُ مِن أصلِ سَماعِه، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
الصَّفّارُ، أخبرَنا علىُّ بنُ المُبارَكِ الصَّنعانِىُّ فى المَسجِدِ الحَرامِ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَبيبِ
ابنِ أَرْدَكَ، أنَّه سَمِعَ عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ يقولُ: أخبرَنِى يوسُفُ بنُ ماهَكَ، أنَّه
سَمِعَ أبا هريرةَ -رضي الله عنه- يقولُ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "ثَلاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وهَزلُهُنَّ جِدٌّ؛ النِّكاحُ
والطَّلاقُ والرَّجعَةُ" (2). هَذا لَفظُ حَديثِ إسماعيلَ، وفِى رِوايَةِ ابنِ وهبٍ قال:
سَمِعَ أبا هريرةَ -رضي الله عنه- يُحَدِّثُ عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. وقالَ: عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ (1) الأم 5/ 259.
(2) المصنف فى الصغرى (2668)، والحاكم 2/ 197، 198 وصححه. وأخرجه أبو داود (2184)،
والترمذى (1194)، وابن ماجه (2039) من طريق عبد الرحمن بن حبيب به. وقال الترمذى: حسن
غريب. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (1920).

الحديث: 15098 - الجزء: 15 - الصفحة: 263

حَبيبٍ. لَم يَقُل: ابنِ أردَكَ.
15099 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو
إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ قال: قال لَنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى
اللَّيثُ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عُمارَةَ بنِ
عبدِ اللهِ، سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: أربَعٌ
مُقْفَلاتٌ (1)؛ النَّذرُ والطَّلاقُ والعِتقُ والنِّكاحُ (2).
15100 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه كان يقولُ: ثَلاثٌ لَيسَ
فيهِنَّ لَعِبٌ؛ النِّكاحُ والطَّلاقُ والعِتقُ (3).

بابٌ: مَن قال: أنتِ طالِقٌ. فنَوَى اثنَتَينِ أو ثَلاثًا فهى ما نَوَى
استِدلالًا بما:
15101 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) مقفلات: معناها: أنه لا مخرج منهن إذا جرى بهن القول وجب فيهن الحكم. غريب الحديث
للخطابى 2/ 83.
(2) التاريخ الكبير 6/ 502. وأخرجه سعيد بن منصور (1609، 1610)، وابن أبى شيبة (18597) من
طريق سعيد به، وفيهما: جائزات. بدل: مقفلات.
(3) الموطأ برواية يحيى بن بكير (12/ 8 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 548. وأخرجه
عبد الرزاق (10253)، وابن أبى شيبة (18600) من طريق يحيى بن سعيد به.

الحديث: 15099 - الجزء: 15 - الصفحة: 264

الفَقيهُ ببَغدادَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ،
أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى قال: حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا
سفيانُ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، أخبرَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ التَّيمِىُّ أنَّه سَمِعَ
عَلقَمَةَ بنَ وقّاصٍ اللَّيثِىَّ يقولُ: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- على المِنبَرِ
يُخبِرُ بذَلِكَ عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّما
الأعمالُ بالنّيّاتِ، وِإنَّ لِكُلِّ امرِىءٍ ما نَوَى، فمَن كانَت هِجرَتُه إلَى اللَّهِ وإلى (1) رسولِه،
فهِجرَتُه إلَى اللهِ وإلى رسولِه، ومَن كانَت هِجرَتُه إلَى دُنيا يُصيبُها، و (2) إلَى امرأةٍ
يَنكِحُها، فهِجرَتُه إلَى ما هاجَرَ إلَيه" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
الحُمَيدِىِّ، ورَواه مسلم عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ
وعن ابنِ أبى عُمَرَ عن سُفيانَ (4).

بابُ مَن قال: طالِقٌ. يُريدُ به غَيَر الفِراقِ
1 5102 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ فى حَديثِ عُمَرَ -رضي الله عنه- (1) ليس فى: م.
(2) فى م: "أو". وكتب عليها فى الأصل: "كذا".
(3) المصنف فى الاعتقاد ص 339، 340، والحميدى (28). وأخرجه أحمد (168) عن سفيان به.
وتقدم من طريق يزيد (1435، 2287، 7445، 9065). وينظر (184، 185، 1045، 8188،
13037).
(4) البخارى (1)، ومسلم (1907/ ... ).

الحديث: 15102 - الجزء: 15 - الصفحة: 265

أنَّه رُفِعَ إلَيه رَجُلٌ قالَت له امرأتُه: شَبِّهْنِى. فقالَ: كأنَّكِ ظَبيَةٌ، كأنَّكِ حَمامَةٌ.
قالَت: لا أرضَى حَتَّى تَقولَ: خَليَّةٌ طالِقٌ. فقالَ ذَلِكَ، فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: خُذْ
بيَدِها فهِىَ امرأتُكَ. قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَناه هُشَيمٌ، أخبرَنا ابنُ أبى لَيلَى، عن
الحَكَمِ، عن خَيثَمَةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ شِهابٍ الخَولانِىِّ، عن
عُمَرَ (1). قال أبو عُبَيدٍ: قَولُه: خَليَّةٌ طالِقٌ. أرادَ النّاقَةَ تكونُ مَعقولَةً، ثُمَّ تُطلَقُ
مِن عِقالِها ويُخَلَّى عَنها، فهِىَ خَليَّةٌ مِنَ العِقالِ، وهِىَ طالِقٌ؛ لأنَّها قَد طَلَقَت
مِنه، فأَرادَ الرَّجُلُ ذَلِكَ، فأَسقَطَ عُمَرُ عنه الطَّلاقَ لِنيَّتِه. وهَذا أصلٌ لِكُلِّ مَن
تَكَلَّمَ بشَىءٍ يُشبِهُ لَفظَ الطَّلاقِ وهو يَنوِى غَيرَه، أنَّ القَولَ قَولُه فيما بَينَه
وبَينَ اللهِ تَعالَى، وفِى الحُكمِ على تأويلِ مَذهَبِ عُمَرَ (2).
قال الشيخُ: الأمرُ على ما فسَّرَ (3) فى قَولِه: خَليَّةٌ، فأَمّا قَولُه: طالِقٌ. فهو
نَفسُ الطَّلاقِ، فلا يُقبَلُ قَولُه فيه فى الحُكمِ، لَكِنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- يَحتَمِلُ أنَّه إنَّما
أسقَطَه عنه؛ لأنَّه كان قال: خَليَّةٌ طالِقٌ. لَم يُرسِلِ الطَّلاقَ نَحوَها ولَم يُخاطِبْها
به، فلَم يَقَعْ به عَلَيها الطَّلاقُ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ فى كِناياتِ الطَّلاقِ التى لا يَقَعُ الطَّلاقُ بها
إلَّا أن يُريدَ بمَخرَجِ الكَلامِ مِنه الطَّلاقَ
15103 - حدثنا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ (1) أبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 379، 380. وأخرجه سعيد بن منصور (1194) عن هشيم به.
(2) غريب الحديث 3/ 379، 380.
(3) فى حاشية الأصل: "قيس".

الحديث: 15103 - الجزء: 15 - الصفحة: 266

إملاءً قال: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عَمِّى محمدُ بنُ علىِّ بنِ شافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ علىِّ
ابنِ السّائبِ، عن نافِعِ بنِ عُجَيرِ بنِ عبدِ يَزيدَ، أنَّ رُكانَةَ بنَ عبدِ يَزيدَ طَلَّقَ
امرأتَه سُهَيمَةَ المُزَنيَّةَ البَتَّةَ، ثُمَّ أتَى رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنِّى
طَلَّقتُ امرأتِى سُهَيمَةَ البَتَّةَ، واللَّهِ ما أرَدتُ إلَّا واحِدَةً. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
لِرُكانَةَ: "واللَّهِ ما أرَدتَ إلَّا واحِدَةً؟ ". فقالَ رُكانَةُ: واللَّهِ ما أرَدتُ إلَّا واحِدَةً.
فرَدَّها إلَيه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فطَلَّقَها الثّانيَةَ فى زمانِ عُمَرَ -رضي الله عنه-، والثّالِثَةَ فى
زمانِ عثمانَ -رضي الله عنهما- (1).
15104 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ يونُسَ النَّسائىُّ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ حَدَّثهُم
عن محمدِ بنِ إدريسَ قال: حَدَّثَنِى عمى محمدُ بنُ علىٍّ، عن ابنِ السّائبِ،
عن نافِعِ بنِ عُجَيرٍ، عن رُكانَةَ بنِ عبدِ يَزيدَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بهَذا الحَديثِ (2).
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ إبراهيمَ المَدَنِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ علىِّ بنِ السّائبِ
مَوصولًا.
15105 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا (1) المصنف فى المعرفة (4430)، والصغرى (2670)، والشافعى 5/ 118، ومن طريقه أبو داود
(2206). وسيأتى فى (20763).
(2) المصنف فى الصغرى (2671)، والمعرفة (4432)، وأبو داود (2207)، والشافعى 7/ 174.

الحديث: 15104 - الجزء: 15 - الصفحة: 267

جَريرُ بنُ حازِمٍ، حَدَّثَنِى الزُّبَيرُ بنُ سعيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ علىٍّ، عن أبيه، عن
جَدِّه، قال أبو داودَ: وسَمِعتُ شَيخًا بمَكَّةَ وقالَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ علىٍّ، عن
نافِعِ بنِ عُجَيرٍ، عن رُكانَةَ بنِ عَبدِ يَزيدَ قال: كانَت عِندِى امرأةٌ يُقالُ لَها:
سُهَيمَةُ، فطَلَّقتُها البَتَّةَ، فجِئتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- فقُلتُ: يا رسولَ الله
إنِّى طَلَّقتُ امرأتِى سُهَيمَةَ البَتَّةَ، واللهِ ما أرَدتُ إلَّا واحِدَةً. فقالَ: "واللهِ ما أرَدتَ
إلَّا واحِدَةً؟ ". قُلتُ: واللهِ ما أرَدتُ إلَّا واحِدَةً. فرَدَّها علىَّ عَلَى واحِدَةٍ (1).
عبدُ اللَّهِ بنُ علىٍّ الثّانِى هو عبدُ اللَّهِ بنُ علىِّ بنِ السّائبِ، وعَبدُ اللهِ بنُ
علىٍّ الأوَّلُ هو ابنُ رُكانَةَ بنِ عبدِ يَزيدَ:
15106 - أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ الأزدِىُّ، حدثنا
مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا جَريرٌ، عن الزُّبَيرِ بنِ سعيدٍ الهاشِمِىِّ، عن عبدِ اللهِ
ابنِ علىِّ بنِ رُكانَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه طَلَّقَ امرأتَه البَتَّةَ على عَهدِ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فأَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فأَخبَرَه، ثُمَّ قال: ما نَوَيتُ بذَلِكَ إلَّا واحِدَةً.
قال: "آللهِ؟ ". قالَ: آللهِ. قال: "فهو على ما أرَدتَ" (2).
وكَذَلِكَ رَواه يوسُفُ القاضِى عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ، عن جَريرِ بنِ حازِمٍ.
وقَد قيلَ عنه وعن غَيرِه: عبدُ اللهِ بنُ علىِّ بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ: (1) الطيالسى (1284). وأخرجه الترمذى (1177)، وابن ماجه (2051) من طريق جرير به. وقال
الترمذى: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: فيه اضطراب.
(2) سيأتى فى (19933، 19934).

الحديث: 15106 - الجزء: 15 - الصفحة: 268

15107 - أخبَرَناه أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ
عبدُ اللهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ
الزَّهرانِىُّ وشَيبانُ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن الزُّبَيرِ بنِ سعيدٍ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ علىِّ بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه طَلَّقَ امرأتَه
البَتَّةَ، فأَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "ما أرَدتَ بها؟ ". قال: واحدةً. قال: "آللهِ؟ ".
قال: آللهِ. قال: "هو على ما أرَدتَ" (1).
15108 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ
القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا أبو سعيدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ ونوحُ بنُ الهَيثَمِ وصَفوانُ بنُ
صالِحٍ قالوا: حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ قال: سألتُ الزُهرِىَّ:
أىُّ أزواجِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- استَعاذَت مِنه؟ فقالَ: أخبرَنِى عُروةُ، عن
عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّ بِنْتَ الجَونِ لَمّا دَخَلَت على رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فدَنا مِنها قالَت:
أعوذُ باللَّهِ مِنكَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "عُذتِ بعَظيمٍ، الحَقِى بأَهلِكِ" (2). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ (3).
وفِى رِوايَةِ ابنِ أبى ذِئبٍ عن الزُّهرِىِّ قال: "الحَقِى بأَهلِكِ". جَعَلَها تَطليقَةً. (1) ابن عدى فى الكامل 3/ 1080. وأخرجه أبو داود (2208)، وابن حبان (4274) من طريق أبى
الربيع به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (481).
(2) أخرجه ابن ماجه (2050)، وابن حبان (4266) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم به. وتقدم فى
(13398).
(3) البخارى (5254).

الحديث: 15107 - الجزء: 15 - الصفحة: 269

15109 - أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا مَحمودُ بنُ محمدٍ المَروَزِىُّ، حدثنا حامِدُ بنُ آدَمَ بنِ سَلْمٍ (1) الأزدِىُّ،
حدثنا ابنُ أبى فُدَيكٍ، عن ابنِ أبى ذِئبِ، عن الزُّهرِىِّ. فذَكَرَه مِن قَولِ
الزُّهرِىِّ (2).
15110 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ،
عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، أنَّ عبدَ اللهِ
ابنَ كَعبٍ -قائدَ كَعبٍ حينَ عَمِىَ مِن بَنيه- قال: سَمِعتُ كَعبَ بنَ مالكٍ
يُحَدِّثُ حَديثَه حينَ تَخَلَّفَ عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فى غَزوَةِ تَبوكَ. فذَكَرَ الحديثَ
بطولِه، وأَنَّ رسولَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أتاه فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يأمُرُكَ أن
تَعتَزِلَ امرأتَكَ. فقُلتُ: أُطَلِّقُها أم ماذا أفعَلُ بها؟ فقالَ: لا، بَلِ اعتَزِلْها فلا
تَقرَبَنَّها. وأَرسَلَ إلَى صاحِبَىَّ بمِثلِ ذَلِكَ، فقُلتُ لإمرأتِى: الحَقِى بأَهلِكِ،
فكونِى عِندَهُم حَتَّى يَقضِىَ اللهُ هَذا الأمرَ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
يَحيَى ابنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (4).
ففِى هَذا مَعَ الأوَّلِ كالدَّلالَةِ على أنَّ قَولَه: "الحَقِى بأَهلِكِ". كِنايَةٌ إن أرادَ
به الطَّلاقَ كان طَلاقًا، وإِن لَم يُرِدْه لا يَكونُ طَلاقًا، واللهُ أعلَمُ. (1) فى س، م: "مسلم".
(2) ذكره ابن الجارود عقب (738)، وابن حبان عقب (4266) من قول الزهرى.
(3) تقدم فى (3990، 7851، 11395).
(4) البخارى (4418)، ومسلم (2769/ ... ).

الحديث: 15109 - الجزء: 15 - الصفحة: 270

15111 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ الفَرَجِ أبو عُتبَةَ،
حدثنا بَقيَّةُ، عن أبى الهَيثَمِ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ أنَّ
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال لِسَودَةَ بنتِ زَمعَةَ -رضي الله عنها-: "اعتَدِّى". فجَعَلَها تَطليقَةً واحِدَةً
وهو أملَكُ بها.
15112 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ،
عن عمرٍو سَمِعَ محمدَ بنَ عَبّادِ بنِ جَعفَرٍ يقولُ: أخبرَنِى المُطَّلِبُ بنُ حَنطَبٍ
أنَّه طَلَّقَ امرأتَه البَتَّةَ، ثُمَّ أتَى عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ: ما
حَمَلَكَ على ذَلِكَ؟ قال: قُلتُ: قَد فعَلتُ. قال: فقَرأ: {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا} [النساء: 66]. ما حَمَلَكَ على ذَلِكَ؟ قال:
قَد فعَلتُ. قال: أمسِكْ عَلَيك امرأتَكَ فإِنَّ الواحِدَةَ تَبُتُّ (1).
15113 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى
سلمةَ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قال لِلتَّوءَمَةِ مِثلَ قَولِه
لِلمُطَّلِبِ (2). (1) المصنف فى المعرفة (4433)، والشافعى 5/ 118، 119. وأخرجه سعيد بن منصور (1667)،
وابن أبى شيبة (18323) عن سفيان به. وعبد الرزاق (11175) من طريق عمرو به.
(2) المصنف فى المعرفة (4434)، والشافعى 5/ 119. وأخرجه سعيد بن منصور (1668)، وابن أبى
شيبة (18324) عن سفيان به. وعبد الرزاق (11173)، وابن سعد فى الطبقات 8/ 270 من طريق =

الحديث: 15111 - الجزء: 15 - الصفحة: 271

15114 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو
العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن عُمَرَ بنِ
الخطابِ -رضي الله عنه- أنَّه كان يقولُ فى الخَليَّةِ والبَرِيَّةِ والبَتَّةِ والبائنَةِ: واحِدَةٌ وهو
أحَقُّ بها (1).
1 5115 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ أنَّه بَلَغَه أنَّه كُتِبَ إلَى عُمَرَ بنِ
الخطابِ -رضي الله عنه- مِنَ العِراقِ أنَّ رَجُلًا قال لامرأتِه: حَبلُكِ على غارِبِكِ. فكَتَبَ
عُمَرُ -رضي الله عنه- إلَى عامِلِه أن مُرْه أن يُوَافيَنِى فى المَوسِمِ. فبَينَما عُمَرُ بنُ
الخطابِ -رضي الله عنه- يَطوفُ بالبَيتِ إذ لَقِيَه الرَّجُلُ فسَلَّمَ عَلَيه، فقالَ: مَن أنتَ؟
قال: أنا الَّذِى أمَرتَ أن يُجلَبَ عَلَيكَ. فقالَ: أنشُدُكَ برَبِّ هذه البَنِيَّةِ هَل
أرَدتَ بقَولِكَ: حَبلُكِ على غارِبِكِ. الطَّلاقَ؟ فقالَ الرَّجُلُ: لَوِ استَحلَفتَنِى فى
غَيرِ هَذا المَكانِ ما صَدَقتُكَ، أرَدتُ الفِراقَ. فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: هو ما أرَدتَ (2).
15116 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا
بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ
الحَذّاءُ، أخبرَنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا غَسّانُ بنُ مُضَرَ، حدثنا سعيدُ بنُ = عمرو به، وليس عند سعيد: عبد الله بن أبى سلمة.
(1) أخرجه عبد الرزاق (11176) عن سفيان به.
(2) المصنف فى المعرفة (4436)، والشافعى 7/ 236، ومالك 2/ 551.

الحديث: 15114 - الجزء: 15 - الصفحة: 272

يَزيدَ، عن أبى الحَلالِ العَتَكِىِّ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى عُمَرَ فقالَ: إنَّه قال
لامرأتِه: حَبلُكِ على غارِبِكِ. فقالَ له عُمَرُ -رضي الله عنه-: وافِ معنا المَوسِمَ. فأَتاه
الرَّجُلُ فى المَسجِدِ الحَرامِ فقَصَّ عَلَيه القِصَّةَ. فقالَ: تَرَى ذَلِكَ الأصلَعَ
يَطوفُ بالبَيتِ اذهَبْ إلَيه فسَلْه، ثُمَّ ارجِعْ فأَخبِرْنِى بما رَجَعَ إلَيكَ. قال:
فذَهَبَ إلَيه وإِذا هو علىٌّ -رضي الله عنه-، فقالَ: مَن بَعَثَكَ إلَىَّ؟ فقالَ: أميرُ المُؤمِنينَ.
قال: إنَّه قال لامرأتِه: حَبلُكِ على غارِبِكِ. فقالَ: استَقبِلِ البَيتَ واحلِفْ باللَّهِ
ما أرَدتَ طَلاقًا. فقالَ الرَّجُلُ: وأَنا أحلِفُ باللهِ ما أرَدتُ إلَّا الطَّلاقَ. فقالَ:
بانَت مِنكَ امرأتُكَ.
15117 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا
مَنصورٌ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ أنَّ رَجُلًا قال لامرأتِه: حَبلُكِ على غارِبِكِ.
قال ذَاكَ مِرارًا، فأَتَى عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه-، فاستَحلَفَه بَينَ الرُّكنِ والمَقامِ ما
الَّذِى أرَدتَ بقَولِكَ؟ قال: أرَدتُ الطَّلاقَ. ففَرَّقَ بَينَهُما (1).
قال الشيخُ: وكأنَّه إنَّما استَحلَفَه على إرادَةِ التّأكيدِ بالتَّكريرِ دونَ
الاستِئنافِ، وكأنَّه أقَرَّ فقالَ: أرَدتُ بكُلِّ مَرَّةٍ إحداثَ طَلاقٍ. ففَرَّقَ بَينَهُما،
واللَّهُ أعلَمُ.
قال الشّافِعِىُّ فى كِتابِ القَديمِ: وذَكَرَ ابنُ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ أنَّ عُمَرَ بنَ (1) سعيد بن منصور (1152).

الحديث: 15117 - الجزء: 15 - الصفحة: 273

الخطابِ -رضي الله عنه- رُفِعَ إلَيه رَجُلٌ قال لامرأتِه: حَبلُكِ على غارِبِكِ. فقالَ
لِعَلِىٍّ -رضي الله عنه-: انظُرْ بَينَهُما. فذَكَرَ مَعنَى ما رُوِّينا، إلا أنَّه قال: فأَمضاه علىٌّ -رضي الله عنه-
ثَلاثًا. قال: وذَكَرَ عن سعيدٍ عن قَتادَةَ عن الحَسَنِ عن علىٍّ -رضي الله عنه- مِثلَه (1).
قال الشيخُ: وهَذا لا يُخالِفُ رِوايَةَ مالكٍ، وكأنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ جَعَلَها
واحِدَةً كما قال فى البَتَّةِ، وعَلِىٌّ -رضي الله عنه- جَعَلَها ثَلاثًا، واللهُ أعلَمُ.
ويَحتَمِلُ أنَّهُما جَميعًا جَعَلاها ثَلاثًا لِتَكريرِه اللَّفظَ فى المَدخولِ بها ثَلاثًا،
وإِرادَتِه بكُلِّ مَرَّةٍ إحداثَ طَلاقٍ كما قُلنا فى رِوايَةِ مَنصورٍ عن عَطاءٍ، واللهُ
أعلَمُ.
15118 - أخبرَنا أبو الفَتحِ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ الشُّرَيحِىُّ،
حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شَريكٌ وأبو بكرِ ابنُ
عَيّاشٍ وقَيسٌ، عن أبى حَصينٍ، عن نُعَيمِ بنِ دِجاجَةَ قال: طَلَّقَ رَجُلٌ امرأتَه
تَطليقَتَينِ ثُمَّ قال لَها: أنتِ علىَّ حَرَجٌ. قال: فدَخَلَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-
فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ له. أتُراها أهوَنَهُنَّ علىَّ؟ ! فأَبانَها مِنه (2).
قال الشيخُ: وكأنَّه أخبَرَه بنِيَّةِ الفِراقِ به، واللَّهُ أعلَمُ.
ورُوِّينا عن شُرَيحٍ وعَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ فى البَتَّةِ أنَّه يُدَيَّنُ فيها (3)، وعن عَطاءٍ (1) الشافعى- كما فى المعرفة عقب (4442).
(2) البغوى فى الجعديات (2328). وأخرجه عبد الرزاق (11211) عن قيس به، وفيه: أنه طلقها
تطليقة. وسعيد بن منصور (2028، 209)، وابن أبى شيبة (18363) من طريق نعيم به.
(3) ينظر الأم 5/ 119، ومصنف عبد الرزاق (11171، 11176، 11182، 11183)، وسنن سعيد
ابن منصور (1665)، ومصنف ابن أبى شيبة (18326، 18327)، وسنن الدارقطنى 4/ 43.

الحديث: 15118 - الجزء: 15 - الصفحة: 274

فى قَولِه: خَليَّةٌ، وخَلَوتِ مِنِّى، وبَرِيَّةٌ، وبَرِئتِ مِنِّى، وبائنَةٌ، وبِنتِ مِنِّى. إنَّه
يُدَيَّنُ فيها، وكَذَلِكَ عن عمرِو بنِ دينارٍ (1).
15119 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ، أخبرَنا بشرُ بنُ
أحمدَ، حدثنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا
سفيانُ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه قال: ما أُريدَ به الطَّلاقُ فهو
طَلاقٌ (2).
وكَذَلِكَ رُوِّينا عن مَسروقٍ وإِبراهيمَ وغَيرِهِما (3)، وإِنَّما أرادوا بذَلِكَ إذا
تَكَلَّمَ بما يُشبِهُ الطَّلاقَ.

بابُ مَن قال فى الكِناياتِ: إنَّها ثَلاثٌ
15120 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن عامِرٍ قال: كان علىٌّ -رضي الله عنه- يَجعَلُ الخَليَّةَ
والبَرِيَّةَ والبَتَّةَ والحَرامَ، ثَلاثًا (4). (1) ينظر الأم 5/ 119، ومصنف عبد الرزاق (11190).
ومعنى قوله: يدين: يوكل إلى دينه أى نيتة. ينظر المعجم الكبير 7/ 726، والموسوعة الكويتية 21/ 91.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (1166)، وسحنون فى المدونة 2/ 403 عن سفيان به. والشافعى 5/ 119،
وعبد الرزاق (11177) من طريق ابن طاوس به، وليس عند سحنون: عن معمر.
(3) ينظر الأم 5/ 261، ومصنف عبد الرزاق (11193، 11194)، وسنن سعيد بن منصور (1164،
1167، 1165).
(4) أخرجه سعيد بن منصور (1682) من طريق إسماعيل به بلفظ: إن ناسا يزعمون أن عليا قال فى
الحرام ثلاث وليس كذلك .... وأخرجه الشافعى 7/ 172 من طريق عامر الشعبى مقتصرًا على ذكر =

الحديث: 15119 - الجزء: 15 - الصفحة: 275

15121 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الكوفِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا حَسَنٌ، عن أبى
سَهلٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن علىٍّ -رضي الله عنه-، قال: الخَليَّةُ والبَريَّةُ والبَتَّةُ والبائنُ
والحَرامُ، إذا نَوَى فهو بمَنزِلَةِ الثَّلاثِ.
قال الشيخُ: فإِنَّما جَعَلَها ثَلاثًا فى هذه الرِّوايَةِ إذا نَوَى، والرِّوايَةُ الأولَى
أصَحُّ إسنادًا.
15122 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ،
حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بكرِ بنِ حَبيبٍ السَّهمِىُّ، حدثنا
سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن عُمَرَ بنِ عامِرٍ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن سَعدِ بنِ
هِشامٍ أنَّ زَيدَ بنَ ثابِتٍ قال فى البَرِيَّةِ والحَرامِ والبَتَّةِ: ثَلاثًا ثَلاثًا (1).
15123 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّه كان يقولُ فى الخَليَّةِ والبَرِيَّةِ والبَتَّةِ: ثَلاثًا، لا تَحِلُّ له
حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه (2). = الحرام. وينظر الموطأ 2/ 552، والأم 7/ 172، ومصنف عبد الرزاق (11176، 11186،
11380)، وسنن سعيد بن منصور (1678، 1694)، ومصنف ابن أبى شيبة (18320، 18339،
18344، 18357، 18369).
(1) أخرجه ابن أبى شيبة (18376) من طريق حميد مقتصرًا على ذكر الحرام. وعبد الرزاق (11372)،
وابن أبى شيبة (18336 , 18355، 18377) عن زيد به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (1679)، وابن أبى شيبة (18321، 18340، 18354) من طريق
عبيد الله به. ومالك 2/ 552، وعبد الرزاق (11184) من طريق نافع به.

الحديث: 15121 - الجزء: 15 - الصفحة: 276

بابُ ما جاءَ فى التَّخييِر
15124 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: سَمِعتُ أبا
سلمةَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عائشةَ زَوجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أخبَرَته، أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- جاءَها
حينَ أمَرَه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ أن يُخَيِّرَ أزواجَه، فبَدأ بى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "إنِّى
ذاكِرٌ لَكِ أمرًا لا عَلَيكِ ألَّا (1) تَستَعجِلِى حَتَّى تَستأمِرِى أبَوَيكِ". وقَد عَلِمَ أنَّ أبَوَىَّ
لَم يَكونا يأمُرانى بفِراقِه، قال: ثُمَّ قال: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قال: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ
لِأَزْوَاجِكَ} [الأحزاب: 28] ". إلَى تَمامِ الآيَتَينِ. فقُلتُ له: ففِى أىِّ (2) هَذا أستأمِرُ
أبَوَىَّ؟ فإِنِّى أُريدُ اللَّهَ ورسولَه والدّارَ الآخِرَةَ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن أبى اليَمانِ (4). وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ يونُسَ عن الزُّهرِىِّ، وزادَ فيه:
قالَت: ثُمَّ فعَلَ أزواجُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ما فعَلتُ (5).
15125 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا
يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: لَمّا أُمِرَ (1) فى الأصل: "أن". قال النووى: معناه: ما يضرك أن لا تعجلى. صحيح مسلم بشرح النووى 10/ 78.
(2) ليس فى: س، م.
(3) أخرجه أبو عوانة (4559) من طريق أبى اليمان به.
(4) البخارى (4785).
(5) مسلم (1475).

الحديث: 15124 - الجزء: 15 - الصفحة: 277

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بتَخييرِ أزواجِه. فذَكَرَ مَعناه بزِيادَتِهِ (1).
15126 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ قال:
حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ
ابنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن إسماعيلَ، عن عامِرٍ، عن مَسروقٍ
قال: سألتُ عائشةَ - رضي الله عنها- عن الخِيَرَةِ فقالَت: خَيَّرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فاختَرناه"
فلَم يَكُنْ ذَلِكَ طَلاقًا (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَى،
وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن إسماعيلَ (3).
15127 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عليُّ بن مُسهِرٍ،
عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن مَسروقٍ قال: ما أُبالِى خَيَّرتُ
امرأتِى واحِدَةً أو مِائَةً أو ألفًا بَعدَ أن تَختارَنِى، ولَقَد سألتُ عائشةَ - رضي الله عنها -
فقالَت: خَيَّرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أفَكانَ طَلاقًا؟ (4) رَواه مسلمٌ في "الصحيح"
عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (5). (1) تقدم في (13394).
(2) المصنف في الصغرى (2677). وأخرجه أبر عوانة (4561) عن الحسن بن على به. وأحمد
(25666)، والنسائى (3441) من طريق يحيى بن سعيد به. وتقدم في (13397).
(3) البخارى (5263)، ومسلم (1477/ 24).
(4) ابن أبى شيبة (18281)، ومن طريقه أبر نعيم في مستخرجه (3481).
(5) مسلم (1477/ 25).

الحديث: 15126 - الجزء: 15 - الصفحة: 278

15128 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الفَقيهُ الشّيرازِىُّ،
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الأخرَمُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا
أبو الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن
الأسوَدِ، عن عائشَةَ. وعن الأعمَشِ، عن مُسلِمٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -
قالَت: خَيَّرَنا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فاختَرناه، فلَم يَكُنْ ذَلِكَ طَلاقًا (1). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ الزَّهرانِىِّ (2).
15129 - أخبرَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ أبو بكرٍ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ
الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ،
أنَّ عُمَرَ وابنَ مَسعودٍ - رضي الله عنهما - كانا يَقولانِ: إذا خَيَّرَها فاختارَت نَفسَها
فهِىَ واحِدَةٌ وهو أحَقُّ بها، وِإنِ اختارَت زَوجَها فلا شَىءَ (3).
15130 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، عن لَيثٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّه كان يقولُ في التَّخييرِ مِثلَ قَولِ عُمَرَ وابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنهما - (4).
15131 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا (1) أخرجه أحمد (24181)، والبخارى (5262)، وأبو داود (2203)، والترمذى (1179)، والنسائى
(3202)، وابن ماجه (2052)، وابن حبان (4267) من طريق الأعمش عن مسلم به.
(2) مسلم (1477/. . .).
(3) أخرجه عبد الرزاق (11975)، ومن طريقه الطبرانى (9654) عن سفيان به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (18291) من طريق سفيان به.

الحديث: 15128 - الجزء: 15 - الصفحة: 279

أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا أبو
عَبّادٍ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حدثنا عيسَى بنُ عاصِمٍ، عن زاذانَ قال: كُنّا عِندَ
علىٍّ - رضي الله عنه - فذَكَرَ الخيارَ فقالَ: إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ قَد سألَنِى عن الخيارِ فقُلتُ:
إنِ اختارَت نَفسَها فواحِدَةٌ بائنَةٌ، وإِنِ اختارَت زَوجَها فواحِدَةٌ وهو أحَقُّ بها.
فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: لَيسَ كَذَلِكَ، ولَكِنَها إنِ اختارَت زَوجَها فلَيسَ بشَىءٍ، وإِنِ
اختارَت نَفسَها فواحِدَةٌ وهو أحَقُّ بها. فلَم أستَطِعْ إلَّا مُتابَعَةَ أميرِ المُؤمِنينَ
عُمَرَ - رضي الله عنه -، فلَمّا خَلَصَ الأمرُ إلَىَّ وعَلِمتُ أنِّى مَسئولٌ عن الفُروجِ، أخَذتُ
بالَّذِى كُنتُ أرَى. فقالوا: واللهِ لَئن جامَعتَ عَلَيه أميرَ المُؤمِنينَ عُمَرَ وتَرَكتَ
رأيَكَ الَّذِى رأيتَ، إنَّه لأحَبُّ إلَينا مِن أمرٍ تَفَرَّدتَ به بَعدَه. قال: فضحِكَ ثُمَّ
قال: أما إنَّه قَد أرسَلَ إلَى زَيدِ بنِ ثابِتٍ فسألَ زَيدًا فخالَفَنِى وإيّاه، فقالَ
زَيدٌ - رضي الله عنه -: إنِ اختارَت نَفسَها فثَلاثٌ، وإِنِ اختارَت زَوجَها فواحِدَةٌ وهو أحَقُّ
بها (1).
15132 - قال: وحَدَّثَنَا الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، عن جَريرٍ،
عن عيسَى، عن زاذانَ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - نَحوَه.
15133 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا
جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن عامِرٍ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - (1) المصنف في الصغرى (2673). وأخرجه الشافعي 7/ 172، وابن أبى شيبة (18284)، والطحاوى
في شرح المعانى 3/ 309 من طريق جرير به، وعند الشافعى مقتصرًا على قول على.

الحديث: 15132 - الجزء: 15 - الصفحة: 280

قال: إذا خَيَّرَ الرَّجُلُ امرأتَه فاختارَت زَوجَها فهِىَ تَطليقَةٌ وهو أملَكُ
برَجعَتِها، وإِنِ اختارَت نَفسَها فتَطليقَةٌ بائنَةٌ وهو خاطِبٌ مِنَ الخُطّابِ. قال:
وكانَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ - رضي الله عنه - يقولُ: إنِ اختارَت نَفسَها فهِىَ ثَلاثٌ. قال: وكانَ
عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ - رضي الله عنه - يقولُ: إذا خَيَّرَ الرَّجُلُ امرأتَه فاختارَت زَوجَها فلَيسَ
بشَىءٍ، وإِنِ اختارَت نَفسَها فهِىَ تَطليقَةٌ وهو أملَكُ برَجعَتِها (1).
قَولُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه - موافِقٌ لِقَولِ عُمَرَ - رضي الله عنه - فى الخيارِ وبِه
نَقولُ؛ لِموافَقَتِه السُّنَةَ الثّابِتَةَ عن عائشةَ - رضي الله عنها - عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى التَّخييرِ،
وموافَقَتِه مَعنَى السُّنَّةِ المَشهورَةِ عن رُكانَةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى البَتَّةِ أنَها رَجعيَّةٌ
إذا أرادَ بها واحِدَةً، وأَمّا علىٌّ - رضي الله عنه - فقَدِ اختَلَفَتِ الرِّوايَةُ عنه فى ذَلِكَ،
فأَشهَرُها ما رُوِّينا (2). وكَذَلِكَ رَواه أبو حَسّانَ الأعرَجُ عن علىٍّ - رضي الله عنه -:
15134 - أخبَرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ
وعَبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ قالا: حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى حَسّانَ أنَّ
عَليًّا - رضي الله عنه - قال: إنِ اختارَت نَفسَها فواحِدَةٌ بائنَةٌ، وإِنِ اختارَت زَوجَها فواحِدَةٌ
وهو أحَقُّ بها. وبه كان يأخُذُ قَتادَةُ. (1) أخرجه عبد الرزاق (11977) من طريق إسماعيل به. وسعيد بن منصور (1650، 1652) من طريق
إسماعيل به، وليس فيه قول ابن مسعود. وابن أبى شيبة (18280) من طريق الشعبى به دون قول زيد.
وذكره الترمذى عقب (1179). وينظر مصنف عبد الرزاق (11975)، ومصنف ابن أبى شيبة
(18286).
(2) وكذا اختلفت الرواية عن زيد بن ثابت كما عند ابن أبى شيبة (18287).

الحديث: 15134 - الجزء: 15 - الصفحة: 281

ورُوِىَ عن أبى جَعفَرٍ محمدِ بنِ على، عن علىٍّ - رضي الله عنه - فى ذَلِكَ رِوايَتانِ
مُختَلِفَتانِ فى أنفُسِهِما مُخالِفَتانِ لِما مَضى. إحداهُما ما:
15135 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ
العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن مُخَوَّلٍ (1)، عن أبى جَعفَرٍ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه كان
يقولُ: إنِ اختارَت نَفسَها فواحِدَةٌ بائنَةٌ، وإِنِ اختارَت زَوجَها فلا شَىءَ (2).
والأُخرَى ما:
15136 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ
البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ هو ابنُ أبى خالِدٍ، عن أبى إسحاقَ قال: دَخَلتُ أنا وأبو السَّفَرِ على
أبى جَعفَرٍ، فسألتُه عن التَّخييرِ؛ عن رَجُلٍ خَيَّرَ امرأتَه فاختارَت نَفسَها، فقالَ:
تَطليقَةٌ وزَوجُها أحَقُّ برَجعَتِها. قُلنا: فإِنِ اختارَت زَوجَها. قال: فلَيست
بشَىءٍ. قُلنا: فإِنَّ ناسًا يَروونَ عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه قال: إنِ اختارَت زَوجَها
فتَطليقَةٌ وزَوجُها أحَقُّ (3) برَجعَتِها، وإِنِ اختارَت نَفسَها فتَطليقَةٌ بائنَةٌ وهِىَ
أملَكُ بنَفسِها. قال: هَذا وجَدوه فى الصُّحُفِ (4). (1) فى الأصل: "مكحول"، وفى حاشيتها كالمثبت، وكتب فوقه: "صح". وينظر تهذيب الكمال 27/ 248.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11981) عن سفيان الثورى به.
(3) بعده فى س، م: "بها أي".
(4) أخرجه يعقوب بن سفيان 2/ 818، 819، وابن أبى شيبة (18289) من طريق إسماعيل به مقتصرا
على الشطر الأول.

الحديث: 15135 - الجزء: 15 - الصفحة: 282

وأَمّا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ فالصَّحيحُ عنه ما رُوِّينا. وقَد:
15137 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى حَصينٍ، عن يَحيَى بنِ وثّابٍ،
عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: إذا قال الرَّجُلُ لامرأتِه: استَفلِحِى (1) بأَمرِكِ،
أو أمرُكِ لَكِ، أو وهَبَها لأهلِها. فهِىَ تَطليقَةٌ بائنَةٌ (2).
كَذا فى هذه الرِّوايَةِ عن عبدِ اللهِ، والصَّحيحُ أنَّ ذَلِكَ مِن قَولِ مَسروقٍ:
15138 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
أحمدَ، حَدَّثَنى أبى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبى
حَصينٍ، عن يَحيَى بنِ وثّابٍ، عن مَسروقٍ قال: إذا قال الرَّجُلُ لامرأتِه:
استَفلِحِى بأَمرِكِ، أوِ اختارِى، أو وهَبَها لأهلِها. فهِىَ واحِدَةٌ بائنَةٌ.
قالَ: وحَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ قال: وسألتُ سُفيانَ فقالَ: هو عن مَسروقٍ.
يَعنى أنَّه لَم يَقُلْ: عن عبدِ اللَّهِ (3). والصَّحيحُ عن عبدِ اللَّهِ ما سَبَقَ ذِكرُه، واللهُ
أعلَمُ.
وقَد رُوِىَ عن شَريكٍ عن أبى حَصينٍ مَرفوعًا إلَى عبدِ اللَّهِ فى الهِبَةِ (1) فى المهذب: "استفحلى". واستفلحى بأمرك: أي فُوزى بأمرك واستبدى بأمرك. غريب الحديث
لأبى عبيد 4/ 67.
(2) أحمد فى العلل ومعرفة الرجال (4752)، وعنه العقيلى فى الضعفاء 3/ 101. وأخرجه الطبرانى
(9627) من طريق شعبة به. وعبد الرزاق (11242) من طريق أبى حصين به. وسيأتى فى (15148).
(3) العلل ومعرفة الرجال (4755، 4756).

الحديث: 15137 - الجزء: 15 - الصفحة: 283

فقَبِلوها، فهِىَ تَطليقَةٌ وهو أحَقُّ بها (1).
15139 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّها خَطَبَت
على عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرٍ قُرَيبَةَ بنتَ أبى أُمَيَّةَ فزَوَّجوه، ثُمَّ إنَّهُم عَتَبوا على
عبدِ الرَّحمَنِ فقالوا: ما زَوَّجَنا إلَّا عائشَةُ. فأَرسَلَت عائشَةُ - رضي الله عنها - إلَى
عبدِ الرَّحمَنِ فذَكَرَت ذَلِكَ له، فجَعَلَ أمرَ قُرَيبَةَ بَيدِ قُرَيبَةَ فاختارَت زَوجَهما،
فلَم يَكُنْ ذَلِكَ طَلاقًا (2).

بابُ ما جاءَ فى التَّمليكِ
15140 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ حِكايَةً عن أبى مُعاويَةَ ويَعلَى، عن
الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن مَسروقٍ أنَّ امرأةً قالَت لِزَوجِها: لَو أنَّ الأمرَ
الَّذِى بيَدِكَ بيَدِى لَطَلَّقتُكَ. فقال: قَد جَعَلتُ الأمرَ إلَيكِ. فطَلَّقَت نَفسَها ثَلاثًا،
فسألَ عُمَرُ عبدَ اللهِ - رضي الله عنهما - عن ذَلِكَ فقال: هِىَ واحِدَةٌ، وهو أحَقُّ بها. فقالَ
عُمَرُ - رضي الله عنه -: وأَنا أرَى ذَلِكَ (3). (1) أخرجه الشافعي 7/ 174، وابن أبى شيبة (18401) عن شريك به.
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (12/ 9 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 555.
(3) المصنف فى المعرفة (4449)، والشافعى 7/ 175. وأخرجه عبد الرزاق (11915)، ومن طريقه
الطبرانى (9651) من طريق مسروق به.

الحديث: 15139 - الجزء: 15 - الصفحة: 284

وعن الشّافِعِىِّ حِكايَةً عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَى، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن
طَلحَةَ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: لا يَكونُ طَلاقٌ بائنٌ إلَّا
خُلعٌ أو أيلاءٌ (1).
15141 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال: حَدَّثَنِى الأسوَدُ
وعَلقَمَةُ قالا: جاءَ رَجُلٌ إلَى ابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه - فقالَ: كان بَينِى وبَينَ امرأتِى
بَعضُ ما يَكونُ بَينَ النّاسِ فقالَت: لَو أنَّ الَّذِى بيَدِكَ مِن أمرِى بيَدِى لَعَلِمتَ
كَيفَ أصنَعُ. قال: قُلتُ: فإنَّ الَّذِى بيَدِى مِن أمرِكِ بيَدِكِ. قالَت: فإِنِّى قَد
طَلَّقتُكَ ثَلاثًا. قال عبدُ اللَّهِ: أُراها واحِدَةً وأَنتَ أحَقُّ بها، وسألقَى أميرَ
المُؤمِنينَ عُمَرَ فأَسأَلُه عن ذَلِكَ. قال: فلَقِيَه فسألَه (2)، فقَصَّ عَلَيه القِصَّةَ،
فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: فعَلَ اللهُ بالرِّجالِ، يَعمِدونَ إلَى ما جَعَلَ اللهُ بأَيديهِم
فيَجعَلونَه بأَيدِى النِّساءِ، بفِيها التُّرابُ، بفِيها التُّرابُ، فما قُلتَ؟ قال:
قُلتُ: أُراها واحِد وهو أحَقُّ بها. قال: وأَنا أرَى ذَلِكَ، ولَو قُلتَ غَيرَ ذَلِكَ
لَرأيتُ أنَّكَ لَم تُصِبْ (3). (1) المصنف فى المعرفة (4453)، والشافعى 7/ 174. وأخرجه عبد الرزاق (11753)، وابن أبى شيبة
(18631) من طريق ابن أبى ليلى به، وليس عند عبد الرزاق ذكر علقمة. وقال الذهبي 6/ 2939:
فى إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى.
(2) فى ص 8، والمهذب: "فذكر له".
(3) أخرجه عبد الرزاق (11914)، ومن طريقه الطبرانى (9649) عن سفيان به، وفيهما: عن علقمة =

الحديث: 15141 - الجزء: 15 - الصفحة: 285

15142 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن سعيدِ بنِ سُلَيمانَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ أنَّه أخبَرَه
أنَّه كان جالِسًا عِندَ زَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنه -، فأَتاه محمدُ بنُ أبى عَتيقٍ وعَيناه
تَدمَعانِ، فقالَ له زَيدُ بنُ ثابِتٍ: ما شأنُكَ؟ فقالَ: مَلَّكتُ امرأتِى أمرَها
ففارَقَتنِى. فقالَ له زَيدٌ: ما حَمَلَكَ على ذَلِكَ؟ فقالَ: القَدَرُ. فقالَ له زَيدٌ:
ارتَجِعْها إن شِئتَ، فإِنَّما هِىَ واحِدَةٌ وأَنتَ أملَكُ بها (1).
15143 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ مَهدِىٍّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ
أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا رَوحُ بنُ القاسِمِ، عن
عبدِ اللهِ بنِ ذَكوانَ، عن أبانِ بنِ عثمانَ أنَّ رَجُلًا جَعَلَ أمرَ امرأتِه بيَدِها،
فطَلَّقَت نَفسَها ثَلاثًا، فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى زَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنه - فقالَ: هِىَ واحِدَةٌ وهو
أحَقُّ بها (2).
15144 - وبِهَذا الإِسنادِ عن عبدِ اللهِ بنِ ذَكوانَ، عن القاسِمِ
ابنِ محمدٍ أنَّ رَجُلًا جَعَلَ أمرَ امرأتِه بيَدِها، فطَلَّقَت نَفسَها ألفًا، فرُفِعَ ذَلِكَ = أو الأسود.
(1) المصنف فى المعرفة (15435)، والشافعى 7/ 244، ومالك 2/ 554، ومن طريقه البخارى فى
التاريخ الصغير 1/ 202، 203.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11976) من طريق ابن ذكوان به.

الحديث: 15142 - الجزء: 15 - الصفحة: 286

إلَى زَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنه - فقالَ: هِىَ واحِدَةٌ وهو أحَقُّ بها (1).
15145 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يقولُ: إذا مَلَّكَ الرَّجُلُ امرأتَه فالقَضاءُ ما قَضَت، إلَّا
أن يُناكِرَها الرَّجُلُ فيَقولَ: لَم أُرِدْ إلَّا تَطليقَةً واحِدة فيَحلِفُ على ذَلِكَ
ويَكونُ (2) أملَكَ بها ما كانَت فى عِدَّتِها (3).
15146 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ أنَّه بَلَغَه عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ عمرَ وعن أبى هريرةَ، أنَّهُما سُئلا عن الرَّجُلِ يُمَلِّكُ امرأتَه أمرَها، فتَرُدُّ
ذَلِكَ إلَيه ولا تَقضِى فيه شَيئًا، فقالا: لَيسَ ذَلِكَ بطَلاقٍ (4).
15147 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن أشعَثَ، عن الشَّعبِىِّ، عن مَسروقٍ، عن ابنِ
مَسعودٍ - رضي الله عنه - قال: إن قَبِلوها فواحِدَةٌ هو أحَقُّ بها، وإِن لَم يَقبَلوها فلَيسَ (1) أخرجه عبد الرزاق (11917)، وسعيد بن منصور (1621) من طريق القاسم به. وفيه: فطلقت
نفسها ثلاثا.
(2) فى الأصل: "ويقول"، وكتب فوقها: "بخطه". والمثبت كما فى الحاشية وكتب: "صح".
(3) المصنف فى المعرفة (4446)، والشافعى 7/ 254، ومالك 2/ 553. وسيأتى فى (20765).
(4) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 9 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 555.

الحديث: 15145 - الجزء: 15 - الصفحة: 287

بشَىءٍ. فى الرَّجُلِ يَهَبُ امرأتَه لأهلِها (1).
15148 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافعِىُّ حِكايَةً عن شَريكٍ، عن أبى
حَصينٍ، عن يَحيَى بنِ وثّابٍ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللهِ قال: إذا قال
الرَّجُلُ لامرأتِه: استَلحِقِى بأَهلِكِ. أو وهَبَها لأهلِها فقَبِلوها، فهِىَ تَطليقَةٌ
وهو أحَقُّ بها (2).
15149 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا أسباطُ بنُ
محملإ، حدثنا مُطَرِّفٌ، عن الحَكَمِ، عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - فى
رَجُل وهَبَ امرأتَه لأهلِها فقالَ: إن قَبِلوها فهِىَ تَطليقَةٌ بائنَةٌ، وإِن رَدّوها فهِىَ
واحِدَةٌ، وهو أملَكُ برَجعَتِها (3).
5150 1 - وأخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا الزَّعفَرانِىُّ،
حدثنا شَبابَةُ بنُ سَوّارٍ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه
قال: إذا مَلَّكَ الرَّجُلُ امرأتَه مَرَّةً واحِدَةً؛ فإِن قَضَت فلَيسَ له مِن أمرِها شَىءٌ، (1) أخرجه عبد الرزاق (11241)، ومن طريقه الطبرانى (9625)، عن سفيان به.
(2) المصنف فى المعرفة (4452)، والشافعى 7/ 174. وأخرجه ابن أبى شيبة (18401) عن شريك به.
وتقدم فى (15137، 15138).
(3) أخرجه عبد الرزاق (11235)، وسعيد بن منصور (1597)، وابن أبى شيبة (18406، 18407)
من طريق مطرف به.

الحديث: 15148 - الجزء: 15 - الصفحة: 288

وإِن لَم تَقضِ فهِىَ واحِدَةٌ وأَمرُها إلَيه (1). كَذا وجَدتُه، وفِى إسنادِه خَلَلٌ.
وقَدِ اتَّفَقَ قَولُ علىٍّ - رضي الله عنه - فى التَّخييرِ والتَّمليكِ، وكَذلك قَولُ عُمَرَ
وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ - رضي الله عنهما - فيهِما مُتَّفِقٌ، وأَمّا زَيدُ بنُ ثابِتٍ - رضي الله عنه - فقَدِ اختَلَفَ
قَولُه فيهِما كما رَوَينا.
وقَد رَوَى الثَّورِىُّ عن ابنِ أبى لَيلَى، عن الشَّعبِىِّ فى: اختارِى، و: أَمرُكِ
بيَدِكِ: سَواءٌ فى قَولِ علىٍّ وزيدِ بنِ ثابِتٍ وابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنهم - (2). وكأنَّه عَلِمَ مِنه
قَولًا آخَرَ فى إحدَى المَسأَلَتَينِ يوافِقُ قَولَه فى المَسأَلَةِ الأُخرَى، واللهُ أعلَمُ.
15151 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ قال: قُلتُ لأيّوبَ: هَل تَعلَمُ أحَدًا قال بقَولِ
الحَسَنِ فى: أمرُكِ بيَدِكِ، أنَّه ثَلاثٌ؟ فقالَ: لا، إلَّا شَىءٌ حدثنا به قَتادَةُ عن
كَثيرٍ مَولَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بنَحوِهِ. قال أيّوبُ: فقَدِمَ عَلَينا كَثيرٌ فسألتُه فقالَ: ما حَدَّثتُ بهذا
قَطُّ. فذَكَرتُه لِقَتادَةَ فقالَ: بَلَى، ولَكِن قَد نَسِىَ (3). (1) أخرجه عبد الرزاق (11971)، وابن أبى شيبة (18294) من طريق سفيان به. وقال الذهبي 6/ 2940:
إسناده منقطع.
(2) عبد الرزاق (11971) وعنده: عمر. بدلًا من. ابن مسعود.
(3) الحا كم 2/ 205، 206، وقال: غريب صحح. وأخرجه أبو داود (2204)، والترمذى (1178)،
والنسائى (3410) من طريق سليمان بن حرب به. وقال الترمذى: غريب. وضعفه الألبانى فى
ضعيف أبى داود (478).

الحديث: 15151 - الجزء: 15 - الصفحة: 289

كَثيرٌ (1) هَذا لَم يَثبُتْ مِن مَعرِفَتِه ما يوجِبُ قَبولَ رِوايَتِه، وقَولُ العامَّةِ
بخِلافِ رِوايَتِه، واللهُ أعلَمُ.

بابُ المَرأَةِ تَقولُ فى التَّمليكِ: طَلَّقتُكَ. وهِىَ تُريدُ الطَّلاقَ
قَد مَضَى حَديثُ الأسوَدِ وعَلقَمَةَ فى الرَّجُلِ الَّذِى قال لامرأتِه: الَّذِى
بيَدِى مِن أمرِكِ بيَدِكِ. قالَت: فإِنَى قَد طَلَّقتُكَ ثَلاثًا. فسألَ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ
فقالَ: أُراها واحِدَةً وأَنتَ أحَقُّ بها. وسألَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَ: وأَنا
أرَى ذَلِكَ (2).
15152 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه القاسِمِ بنِ محمدٍ أنَّ رَجُلًا مِن
ثَقيفَ مَلَّكَ امرأتَه أمرَها فقالَت: أنتَ الطَّلاقُ. فسَكَتَ، ثُمَّ قالَت: أنتَ
الطَّلاقُ. فقالَ: بفِيكِ الحَجَرُ. ثُمَّ قالَت: أنتَ الطَلاقُ. فقالَ: بفِيكِ الحَجَرُ.
واختَصَما إلَى مَروانَ بنِ الحَكَمِ فاستَحلَفَه ما مَلَّكَها إلا واحِدَةً. ثُمَّ رَدَّها إلَيه.
قال: فكانَ القاسِمُ يُعجِبُه ذَلِكَ القَضاءُ ويَراه أحسَنَ ما سَمِعَ فى
ذَلِكَ (3). (1) هو كثير بن كثير أو ابن أبى كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 7/ 211،
والجرح والتعديل 7/ 156، وتهذيب الكمال 24/ 152، قال ابن حجر فى التقريب 2/ 133: مقبول.
(2) تقدم فى (15141).
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 8 ظ، 9 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 554، ومن طريقه
الشافعى 7/ 255.

الحديث: 15152 - الجزء: 15 - الصفحة: 290

15153 - ورُوِىَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - أنَّه سُئلَ عن رَجُلٍ جَعَلَ أمرَ امرأتِه
بيَدِها، فقالَت: فأنتَ طالِقٌ ثَلاثًا. فقالَ ابنُ عباسٍ: خَطّأ اللهُ نَوءَها (1)، ألَا
طَلَّقَت نَفسَها ثَلاثًا؟ أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: حدثنا أبو مُعاويَةَ،
عن الأعمَشِ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن ابنِ عباسٍ. فذَكَرَه (2).
ورَواه الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ، عن الحَكَمِ وحَبيب، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن
ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أتَمَّ مِن ذَلِكَ. والحَسَنُ مَتروكٌ (3).
15154 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضي قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ،
حدثنا الحَسَنُ، عن الحَكَمِ وحَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن
ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّ امرأةً قالَت لِزَوجِها: لَو أنَّ ما تَملِكُ مِن أمرِى كان بيَدِى
لَعَلِمتَ كَيفَ أصنَعُ. قال: فإِنَّ ما أملِكُ مِن أمرِكِ بيَدِكِ. قالَت: قَد طَلَّقتُكَ
ثَلاثًا. فقيلَ ذَلِكَ لابنِ عباسٍ فقالَ: خَطأ اللهُ نَوءَها، فهَلَّا طَلَّقَت نَفسَها؟ إنَّما (1) قال أبو عبيد: النوء هو النجم الذى يكون به المطر، فمن همز الحرف فقال: خطأ الله. فإنه أراد
الدعاء عليها، أي أخطأها المطر، ومن قال: خطَّ الله نوءها. فلم يهمز وشدد الطاء، فإنه يجعله من
الخطيطة وهى الأرض التى لم تمطر بين أرضين ممطورتين. . . . غريب الحديث 4/ 211. والمعنى:
حرمها الله الخير كما حرم من لم يمطر وقت المطر. التمهيد 9/ 80.
(2) أبو عبيد فى غريب الحديث 4/ 210، 211. وأخرجه عبد الرزاق (11920)، وسعيد بن منصور
(1641، 1642)، وابن أبى شيبة (18277، 18278) من طرق عن ابن عباس.
(3) تقدم فى (1070).

الحديث: 15153 - الجزء: 15 - الصفحة: 291

الطَّلاقُ عَلَيها ولَيسَ عَلَيهِ (1).
15155 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدٍ
المَروَزِىُّ، حدثنا جَريرٌ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّ امرأةً
قالَت لِزَوجِها: لَو أنَّ بيَدِى مِن أمرِ الطَّلاقِ ما بيَدِكَ لَفَعَلتُ. فقالَ لَها: هو
بيَدِكِ. أو: قَد جَعَلتُه بيَدِكِ. فقالَت له: فأَنتَ طالِقٌ ثَلاثًا. فقالَ ابنُ عباسٍ:
خَطّأ اللهُ نَوءَها، ألَاطَلَّقَت نَفسَها؟
ورُوِّينا عن مَنصورٍ أنَّه قال: قُلتُ لإبراهيمَ: بَلَغَنِى أنَّ ابنَ عباسٍ كان
يقولُ: نجَطأ اللهُ نَوءَها، لَو قالَت: قَد طَفَقتُ نَفسِى. فقالَ إبراهيمُ: هُما سَواءٌ.
يَعنى قَولَها: طَلَّقتُكَ. و: طَلَّقتُ نَفسِى. سَواءٌ (2).

بابُ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امرأتَه فى نَفسِه ولَم يُحَرِّك به لِسانَهُ
15156 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى
ابنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِىُّ،
حدثنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ""تَجاوَزَ اللَّهُ لأُمَّتِى ما حَدَّثَت به أنفُسَها، ما لَم تَكَلَّمْ به أو (1) أخرجه أحمد فى الحلل (1466) من طريق الحكم به. وعبد الرزاق (11918، 11919) من طرق
عن ابن عباس.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11914)، وسعيد بن منصور (1643)، وابن أبى شيبة (18275، 18276)
من طريق منصور به.

الحديث: 15155 - الجزء: 15 - الصفحة: 292

تَعمَلْ به" (1). رَواه مسلمٌ فى"الصحيح" عن قُتَيبَةَ (2)، وأَخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ
مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن قَتادَةَ (3).

بابُ مَن قال لامرأتِه: أنتِ عليَّ حَرامٌ
15157 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحُسَينُ بن
الحَسَنِ بنِ أيّوبَ، الطّوسِىُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا أبو تَوبَةَ (ح)
قال: وأخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِىُّ بمَروَ واللَّفظُ له، حدثنا
أبو الموَجِّهِ، حدثنا يَحيَى بنُ بشرٍ الحَريرِىُّ قالا: حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن
يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، أنَّ يَعلَى بنَ حَكيمٍ أخبَرَه عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ
عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: إذا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيه امرأتَه فهِىَ يَمينٌ يُكَفِّرُها. وقالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]. رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ الصَّبّاحِ، عن أبى تَوبَةَ، إلَّا أنَّه قال فى مَتنِه: إذا
حَرَّمَ امرأتَه لَيسَ بشَىءٍ. وقالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}.
ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ بشرٍ كما رُوِّينا (5).
15158 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ (1) تقدم فى (14311)، وينظر (3926، 14860).
(2) مسلم (127/ 201).
(3) البخارى (2528، 2529، 6664)، ومسلم (127/ 202).
(4) أخرجه أبو عوانة (4550) من طريق أبى توبة به. والطبرانى فى مسند الشاميين (2844)، وعنه أبو
نعيم فى مستخرجه (3467)، والدارقطنى 4/ 41 من طريق معاوية بن سلام به.
(5) البخارى (5266)، ومسلم (1473/ 19).

الحديث: 15157 - الجزء: 15 - الصفحة: 293

الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى
ابنِ أبى كَثيرٍ، عن يَعلَى بنِ حَكيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال
فى الحَرامِ: يَمينٌ يُكَفِّرُها. وقالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (1).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُعاذِ بنِ فَضالَةَ عن هِشامٍ (2).
15159 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ
الأصبَهانِىُّ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ،
حدثنا يَعقوبُ الدَّورَقِىُّ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، حدثنا هِشامٌ الدَّستُوائِىُّ
قال: كَتَبَ إلَىَّ يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ يُحَدِّثُ عن عِكرِمَةَ، أنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال:
الحَرامُ يَمينٌ يُكَفِّرُها. قال هِشامٌ: وكَتَبَ إلَىَّ يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن يَعلَى بنِ
حَكيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يقولُ فى الحَرامِ: يَمينٌ
يُكَفِّرُها. وقالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. يَعنِى أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
كان حَرَّمَ جاريتَه فقالَ اللهُ: {لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} إلَى قَولِه: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم: 1، 2]. فكَفَّرَ يَمينَه وصَيَّرَ الحَرامَ يَمينًا (3). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عباسٍ دونَ هذه الزّيادَةِ، عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ،
عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ (4). (1) المصنف فى الصغرى (2682)، والطيالسى (2757). وأخرجه ابن ماجه (2073) من طريق هشام به.
(2) البخارى (4911).
(3) المصنف فى المعرفة (4462) دون أثر عمر، والدارقطنى 4/ 40. وأخرجه أحمد (1976) عن
إسماعيل به.
(4) مسلم (1473/ 18).

الحديث: 15159 - الجزء: 15 - الصفحة: 294

15160 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ (ح)
وأخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا رَوحٌ،
حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن سالِمٍ الأفطَسِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه أتاه رَجُلٌ فقالَ: إنَى جَعَلتُ امرأتِى علىَّ حَرامًا. فقالَ:
كَذَبتَ، لَيسَت عَلَيكَ بحَرامٍ. ثُمَّ تَلا: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ}،
عَلَيكَ أغلَظُ الكَفّاراتِ؛ [عِتقُ رَقَبَةٍ. لَفظُ حَديثِ رَوحٍ، ولَيسَ فى حَديثِ أبى
نُعَيمٍ: عَلَيكَ أغلَظُ الكَفّاراتِ] (1) (2).
وقَد رُوِىَ عنه أنَّه على التَّخييرِ، وبِه نَقولُ:
15161 - أخبَرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ}: أمَرَ اللهُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - والمُؤمِنينَ إذا حَرَّموا شَيئًا مِمّا أحَل اللهُ
أن يُكَفِّروا عن أيمانِهِم بإِطعامِ عَشَرَةِ مَساكينَ أو كِسوَتِهِم أو تَحريرِ رَقَبَةٍ،
ولَيسَ يَدخُلُ فى ذَلِكَ طَلاقٌ (3).
15162 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) ليس فى: س، ص 8، م.
(2) الحاكم 2/ 493، 494 وصححه، والدارقطنى 4/ 43. وأخرجه النسائى (3420) من طريق سفيان به.
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 23/ 86 من طريق عبد الله بن صالح به.

الحديث: 15160 - الجزء: 15 - الصفحة: 295

يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن
أبى بشرٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ أنَّ أعرابيًّا أتَى ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - فقالَ: إنِّى
جَعَلتُ امرأتِى علىَّ حَرامًا. قال: لَيسَت عَلَيكَ بحَرامٍ. قال: أرأيتَ قَولَ اللَّهِ
تَعالَى: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} [آل عمران: 93]؟ فقالَ ابنُ عباسٍ: إنَّ إسرائيلَ كانَت به الأَنْساءُ (1)، فجَعَلَ على
نَفسِه إن شَفاه اللهُ ألَّا يأكُلَ العُروقَ مِن كُلِّ شَىءٍ. ولَيسَت بحَرامٍ (2).
15163 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وعُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ
مَهدِىٍّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى
طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن مَطَرٍ، عن عَطاءٍ،
عن عائشةَ - رضي الله عنه - أنَّها قالَت فى الحَرامِ: يَمينٌ (3).
ورَواه عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ فقالَ: يَمينٌ يُكَفِّرُها (4).
وحَكَى الشّافِعِىُّ عن أبى يوسُفَ، عن أشعثَ بنِ سَوّارٍ، عن الحَكَمِ، عن
إبراهيمَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه -، أنَّه قال فى الحَرامِ: إن نَوَى به يَمينًا (1) الأنساء: جمع النسا، والمقصود عرق النسا: وهو وجع يبتدئ من الوَرِك من خلف، وينزل إلى
الركبة، وربما بلغ الكعب، وكلما طال زمانه زاد نزوله، فربما امتد إلى الأصابع بحسب كثرة مادته
وقلتها، ويَهْزُل معه الرِّجل والفخِذ، ويصعب الانكباب وتسوية القامة، وربما انخلع بسببه طرَف
الفَخِذ. ينظر الموجز فى الطب لابن النفيس ص 267.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 5/ 582، 583 من طريق شعبة به. وسعيد بن منصور (1683) من طريق
أبى بشر به مطولًا.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (18380) من طريق سعيد به.
(4) أخرجه الدارقطنى 4/ 66 من طريق عبد الله بن بكر به.

الحديث: 15163 - الجزء: 15 - الصفحة: 296

فيَمينٌ، وإِن نَوَى طَلاقًا فطَلاقٌ، وهو ما نَوَى مِن ذَلِكَ (1).
15164 - ورَواه الثَّورِىُّ عن أشعَثَ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن ابنِ
مَسعودٍ - رضي الله عنه - أنَّه كان يقولُ: نيَّتُه فى الحَرامِ ما نَوَى، إلى لَم يَكُنْ نَوَى طَلاقًا؛
فهِىَ يَمينٌ. أخبَرَناه أبو بكرٍ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (2).
15165 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ عبدُ القاهِرِ بنُ طاهِرٍ الإمامُ وأبو القاسِمِ
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ علىِّ بنِ حَمدانَ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا
أبو مُسلِمٍ، حدثنا الأنصارِىُّ، حدثنا أشعَثُ، عن الحَسَنِ فى الحَرامِ: إن
نَوَى يَمينًا فيَمينٌ، وإِن نَوَى طَلاقًا فطَلاقٌ (3).
15166 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ (4)
الشُّرَيحِىُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا
شَريكٌ، عن مُخَوَّلِ بنِ راشِدٍ، عن أبى جَعفَرٍ فى الحَرامِ: إدن نَوَى طَلاقًا
فهِىَ تَطليقَةٌ واحِدَةٌ وهو أملَكُ بالرَّجعَةِ، وإن لَم يَنوِ طَلاقًا فيَمينٌ يُكَفِّرُها. (1) الشافعي 7/ 157. وأخرجه سعيد بن منصور (1698)، وابن أبى شيبة (18372) من طريق أشعث
به. وليس عند سعيد: إبراهيم.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11366)، ومن طريقه الطبرانى (9632) عن سفيان به.
(3) محمد بن عبد الله الأنصارى فى حديثه (38). وينظر مصنف عبد الرزاق (11373، 11374)،
وسنن سعيد بن منصور (1685، 1686)، ومصنف ابن أبى شيبة (18397).
(4) فى س، ص 8، م: "أحمد". وينظر سير أعلام النبلاء 16/ 527.

الحديث: 15164 - الجزء: 15 - الصفحة: 297

قال: وأخبرَنا شَريكٌ، عن مُخَوَّلٍ، عن عامِرٍ، عن ابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه -
مِثلَه (1).
15167 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن داودَ بنِ
أبى هِندٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: الحَرامُ يَمينٌ (2).
واختَلَفَتِ الرِّوايَةُ فيه عن أميرِ المُؤمِنينَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -:
15168 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ (3)، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا
سفيانُ، عن جابِرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كان
يَجعَلُ الحَرامَ يَمينًا (4).
15169 - وبِإِسنادِه عن سُفيانَ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن إبراهيمَ،
عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، أنَّه أتاه رَجُلٌ قَد طَلَّقَ امرأتَه تَطليقَتَينِ فقالَ: أنتِ
علىَّ حَرامٌ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: لا أرُدُّها إلَيكَ (5). (1) البغوى فى الجعديات (2408، 2409). وأخرجه ابن أبى شيبة (18371) عن يزيد بن هارون
بالإسناد الأول، وفى (18370) عن شريك بالإسناد الثانى.
(2) أخرجه الخطيب فى الجامع (1277) من طريق سفيان به. وعبد الرزاق (11359)، وعبد الله بن
أحمد فى العلل (2870)، والبغوى فى الجعديات (1513) من طريق داود به. وابن أبى شيبة
(18381)، والدارقطنى 4/ 66 عن سعيد به.
(3) فى الأصل: "الحسين". وينظر تهذيب الكمال 20/ 374.
(4) تقدم فى (15158) من طريق عكرمة عن عمر، بدون ذكر ابن عباس.
(5) فى س، ص 8، م: "عليك".=

الحديث: 15167 - الجزء: 15 - الصفحة: 298

ورُوِّينا عن علىٍّ وزيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنهما - فى: البَريَّةِ والبَتَّةِ والحَرامِ، أنَّها ثَلاثٌ
ثَلاثٌ (1).
15170 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ مُجالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُجالِدٍ البَجَلِىُّ
بالكوفَةِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ مُسلِمٍ التَّميمِىُّ، حدثنا
الحَضرَمِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ عمرٍو الأشعَثِىُّ (2)، أخبرَنا عَبثَرُ بنُ القاسِمِ، عن
مُطَرِّفٍ، عن عامِرٍ هو الشَّعبِىُّ فى الرَّجُلِ يَجعَلُ امرأتَه عَلَيه حَرامًا، قال:
يَقولود: إنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - جَعَلَها ثَلاثًا. قال عامِرٌ: ما قال علىٌّ - رضي الله عنه - هَذا، إنَّما
قال: لا أُحِلُّها ولا أُحَرِّمُها (3).
وروّينا فيما مَضَى عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّها ثَلاثٌ إذا نَوَى (4). إلَّا أنَّها رِوايَةٌ
ضَعيفَةٌ، واللهُ أعلَمُ.
15171 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قِراءَةً وعُبَيدُ بنُ محمدٍ
لَفظًا قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا داودُ، عن عامِرٍ، عن مَسروقٍ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - آلَى
وحَرَّمَ، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1]. = والأثر أخرجه عبد الرزاق (11391) عن سفيان به.
(1) تقدم فى (15120، 15122).
(2) فى س، ص 8: "الأشجعى". وينظر الأنساب 1/ 165.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (1682) من طريق مطرف به. وعبد الرزاق (11384)، وابن أبى شيبة
(18391) من طريق الشعبى به.
(4) تقدم فى (15121).

الحديث: 15170 - الجزء: 15 - الصفحة: 299

قال: فالحَرامُ حَلالٌ، وقالَ فى الآيَةِ: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} (1)
[التحريم: 2]. هَذا مُرسَلٌ.
15172 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، أخبرَنا زَكَريّا بنُ يَحيَى السّاجِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ قَزَعَةَ، حدثنا
مَسلَمَةُ بنُ عَلقَمَةَ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن عامِرٍ، عن مَسروقٍ، عن
عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: آلَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن نِسائِه وحَرَّمَ، فجَعَلَ الحَرامَ
حَلالًا، وجَعَلَ فى اليَمينِ كَفّارَةً (2).
وفِى هَذا تَقويَةٌ لِمَن زَعَمَ أنَّ لَفظَ الحَرامِ لا يَكونُ بإِطلاقِه يَمينًا ولا طَلاقًا
ولا ظِهارًا.
15173 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وعُبَيدُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا أبو
العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى ببنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ
عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن مَطَرٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّه قال: ما
أُبالِى إيّاها حَرَّمتُ أو ماءً قَرَاحًا (3).
15174 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا (1) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 8/ 186، وابن أبى شيبة (19302)، وابن جرير فى تفسيره 23/ 84
من طريق داود به. وينظر ما سيأتى فى (15179).
(2) المصنف فى الصغرى (2684). وأخرجه الترمذى (1201)، وابن ماجه (2072)، وابن حبان
(4278) من طريق الحسن بن قزعة به. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (1685).
(3) الماء القراح: هو الماء الذى لم يخالطه شىء. النهاية 4/ 36.
والأثر أخرجه ابن أبى شيبة (18382) من طريق سعيد به. وعبد الرزاق (11376، 11377) عن أبى
سلمة به.

الحديث: 15172 - الجزء: 15 - الصفحة: 300

محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن مُغيرَةَ، عن
إبراهيمَ، عن مَسروقٍ قال: ما أُبالى أحَرَّمتُها أو قَصعَةً مِن ثَريدٍ (1).

بابُ مَن قال لأمَتِه: أنتِ عليَّ حَرامٌ. لا يُريدُ عَتاقًا
15175 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، أخبرَنا
إسرائيلُ، عن مُسلِمٍ الأعوَرِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه عَزَّ
وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ}. قال: حَرَّمَ سُرِّيَّتَه (2).
15176 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضِى،
أخبرَنا محمدُ بنُ سَعدِ (3) بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَطيَّهَ بنِ سَعدٍ قال: حَدَّثَنِى
أبى، حَدَّثَنِى عَمِّى الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَطيَّةَ، حَدَّثَنِى أبى، عن جَدِّى
عَطيَّةَ بنِ سَعدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} إلَى
قَولِه: {وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [التحريم: 1، 2]. قال: كانَت حَفصةُ وعائشَةُ - رضي الله عنهما -
مُتَحابَّتَينِ، وكانَتا زوجَىِ (4) النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فذَهَبَت حَفصَةُ إلَى أبيها تَحَدَّثُ عِندَه،
فأَرسَلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إلَى جاريَتِه فظَلَّت مَعَه فى يَيتِ حَفصةَ، وكانَ اليَومَ الَّذِى (1) أخرجه عبد الرزاق (11375)، وسعيد بن منصور (1702)، وابن أبى شيبة (18388)، والبغوى
فى الجعديات (2397) عن مسروق به.
(2) أخرجه البزار (4946)، والطبرانى (11130) من طريق عبد الله بن رجاء به.
(3) فى الأصل: "سعيد". وينظر ما تقدم فى (13399، 14090، 14964)، ولسان الميزان 5/ 174.
(4) فى س، م: "زوجتى".

الحديث: 15175 - الجزء: 15 - الصفحة: 301

يأتِى فيه عائشةَ - رضي الله عنها -، فرَجَعَت حَفصَةُ فوَجَدَتها فى بَيتِها، فجَعَلَت تَنظُرُ (1)
خُروجَها، وغارَت غَيرَةً شَديدَةً، فأَخرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جاريَتَه ودَخَلَت
حَفصَةُ فقالَت: قَد رأيتُ مَن كان عِندَكَ، واللهِ لَقَد سُؤتَنِى. فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "واللَّهِ لأُرضيَنَّكِ، وِإنِّى مُسِرٌّ إيَكِ سِرًّا فاحفَظيه". فقالَ: "إنِّى
أُشهِدُكِ أنَّ سُرّيَّتى هذه علىَّ حَرامٌ رِضًا لَكِ". وكانَت حَفصَةُ وعائشَةُ - رضي الله عنهما - تَظاهرَتا
على نِساءِ النَّبِىِّ، فانطَلَقَت حَفصَةُ فأَسَرَّت إلَيها (2) أن أبشِرِى أنَّ
محمدًا - صلى الله عليه وسلم - قَد حَرَّمَ عَلَيه فتاتَه. فلَمّا أخبَرَت بسِرِّ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أظهَرَ اللهُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
عَلَيه، فأَنزَلَ اللهُ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} إلَى
آخِرِ الآيَةِ (3).
15177 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ بُطَّةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ زَكَريّا الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ
ابنُ بُكَيرٍ (4) الحَضرَمِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، عن
أنَسٍ - رضي الله عنه -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَت له أمَةٌ يَطَؤُها، فلَم تَزَلْ به حَفصةُ حَتَّى
جَعَلَها على نَفسِه حَرامًا، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ هذه الآيَةَ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ} [التحريم: 1] إلَى آخِرِ الآيَةِ (5). (1) فى س، ص 8، م: "تنتظر".
(2) بعده فى س، م: "سرا وهو".
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 23/ 86. 87 عن محمد بن سعد به.
(4) فى الأصل: "بكر"، وكتب فوقه: "ص"، وفى حاشيتها: "صوابه بكير".
(5) الحاكم 2/ 493 وصححه. وأخرجه النسائى (3969) من طريق ثابت به، وعندهما: حفصة
وعائشة. وقال الألبانى فى صحيح النسائى (3695): صحيح الإسناد.

الحديث: 15177 - الجزء: 15 - الصفحة: 302

15178 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ الهَرَوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا عَبيدَةُ، عن إبراهيمَ وجوَيبِرٍ، عن الضَّحّاكِ، أنَّ حَفصةَ
أُمَّ المُؤمِنينَ - رضي الله عنها - زارَت أباها ذاتَ يَومٍ وكانَ يَومَها، فلَمّا جاءَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
فلَم يَرَها فى المَنزِلِ، فأَرسَلَ إلَى أمَتِه ماريَةَ القِبطيَّةِ، فأَصابَ مِنها فى
بَيتِ حَفصةَ، فجاءَت حَفصَةُ على تِلكَ الحالِ فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، أتَفعَلُ
هَذا فى بَيتى وفِى يَومِى؟ قال: "فإِنَّها علىَّ حَرامٌ، لا تُخبِرِى بذَلِكَ أحَدًا".
فانطَلَقَت حَفصةُ إلَى عائشةَ فأَخبَرَتها بذَلِكَ، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فى كِتابِه:
{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} إلَى قَولِه: {وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} [التحريم: 1 - 4].
فأُمِرَ أن يُكَفِّرَ عن يَمينِه ويُراجِعَ أمَتَه (1). وَبِمَعناه ذَكَرَه الحَسَنُ البَصرِىُّ
مُرسَلًا (2).
15179 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا داودُ،
عن الشَّعبِىِّ، عن مَسروقٍ أنَّه قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَلَفَ لِحَفصَةَ ألَّا يَقرَبَ
أمَتَه وقالَ: "هِىَ عليّ حَرامٌ". فنَزَلَتِ الكَفّارَةُ ليَمينِه، وأُمِرَ ألَّا يُحَرِّمَ
ما أحَلَّ اللهُ (3). هَذا مُرسَلٌ. وقَد رُوِّيناه مَوصولًا فى البابِ قَبلَه (4). (1) سعيد بن منصور (1707). وأخرجه ابن جرير فى تقسيره 23/ 85 من طريق الضحاك بنحوه.
(2) أخرجه أبو داود فى المراسيل (239)، وابن جرير فى تفسيره 23/ 88 عن الحسن به.
(3) سعيد بن منصور (1708). وينظر ما تقدم فى (15171).
(4) تقدم فى (15172).

الحديث: 15178 - الجزء: 15 - الصفحة: 303

15180 - ورَوَى أبو داودَ فى "المراسيل" عن محمدِ بنِ الصَّبّاحِ بنِ
سُفيانَ، عن سُفيانَ، عن ابنِ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فى بَيتِ حَفصَةَ، فدَخَلَت فرأت مَعَه فَتاتَه فقالَت: فى بَيتِى ويَومِى؟ فقالَ:
"اسكُتِى، فواللَّهِ لا أقرَبُها، وهِىَ علىَّ حَرامٌ". أخبَرَناه أبو بكرٍ حمدُ بنُ محمدٍ،
أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُّؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ.
فذَكَرَه (1).

بابُ مَن قال: ما لِى عليَّ حَرامٌ. لا يُريدُ جَواريَهُ
15181 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، حدثنا المَنيعِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ
قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: زَعَمَ عَطاءٌ أنَّه سَمِعَ عُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ يُخبِرُ قال: سَمِعتُ
عائشةَ - رضي الله عنها - تُخبِرُ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَمكُثُ عِندَ زَينَبَ بنتِ جَحشٍ - رضي الله عنها -
ويَشرَبُ عِندَها عَسَلًا، فتَواصَيتُ أنا وحَفصَةُ أيَّتُنا ما دَخَلَ عَلَيها النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
فلتَقُلْ (2). إنِّى أجِدُ مِنكَ ريحَ مَغافيرَ (3)، أكَلتَ مَغافيرَ؟ فدَخَلَ على إحداهُما
فقالَت ذَلِكَ له فقالَ: "بَل شَرِبتُ عَسَلًا عِندَ زَينَبَ ولَن أعودَ له". فنَزَلَت: {لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} إلَى: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ}. لِعائشَةَ وحَفصَةَ - رضي الله عنهما -: {وَإِذْ أَسَرَّ (1) المراسيل (240). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 23/ 88 من طريق سعيد بنحوه. وعبد الرزاق فى
تفسيره 2/ 301 عن قتادة بمعناه.
(2) فى الأصل: "فليقل".
(3) مغافير: شىء كالصمغ فيه حلاوة ينضحه شجر العرفط وله ربح منكرة. مشارق الأنوار 1/ 386،
وتفسير غريب ما فى الصحيحين ص 262.

الحديث: 15180 - الجزء: 15 - الصفحة: 304

النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا}. لِقَولِه: "بَل شرِبتُ عَسَلًا" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ محمدٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ، كِلاهُما
عن حَجّاجٍ (2).
قال البخارىُّ: وقالَ إبراهيمُ بنُ موسَى، عن هِشامِ بنِ يوسُفَ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ فى هَذا الحديثِ: "ولَن أعودَ له، وقَد حَلَفتُ، ولا تُخبِرِى بذَلِكَ
أحَدًا" (3).
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ قالَه محمدُ بنُ ثَورٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (4). وفِى حَديثِ ابنِ
أبى مُلَيكَةَ عن ابنِ عباسٍ فى هذه القِصةِ: "واللَّهِ لا أشرَبُه" (5). فأَخبَرَ أنَّه حَلَفَ
عَلَيه، فأَشبَهَ أن يَكونَ وُجوبُ الكَفّارَةِ تَعَلَّقَ باليَمينِ لا بالتَّحريمِ.
وقَد رَواه عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ عن عائشةَ يُخالِفُه فى بَعضِ الألفاظِ، ولَم يَذكُرْ
نُزولَ الآيَةِ فيه، وهو فيما:
15182 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو فى
"فوائدِ الأصَمِّ" قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ خَليلٍ، حدثنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ، عن (1) أحمد (25852)، وعنه أبو داود (3714). وأخرجه النسائي (3421)، وابن جان (4183) من
طريق حجاج به.
(2) البخارى (5267، 6691)، ومسلم (1474/ 20).
(3) البخارى عقب (6691). وأخرجه موصولا فى (4912).
(4) أخرجه أبو عوانة (4554) من طريق محمد بن ثور به.
(5) أخرجه الطبرانى (226 1 1)، والمصنف فى الصغرى (2688) من طريق ابن أبى مليكة به.

الحديث: 15182 - الجزء: 15 - الصفحة: 305

هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ العَسَلَ
والحَلواءَ، وكانَ إذا انصَرَفَ مِنَ العَصرِ دَخَلَ على نِسائِه فيَدنو مِن إحداهُنَّ،
فدَخَلَ على حَفصةَ بنتِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فاحتَبَسَ عِندَها أكثَرَ مِمّا كان يَحتَبِسُ
فغِرتُ، فسألتُ عن ذَلِكَ، فقيلَ لِى: أهدَت لَها امرأةٌ مِن قَومِها عُكَّةَ (1) عَسَلٍ
فسَقَتْه مِنها شَربَةً. فقُلتُ: أمَا (2) واللهِ لَنَحْتالَنَّ له. فقُلتُ لِسَودَةَ بنتِ زَمعَةَ:
إنَّه سَيَدنو مِنكِ إذا دَخَلَ عَلَيكِ فقولِى له: يا رسولَ اللهِ، أكَلتَ مَغافيرَ (3)؟
فإِنَّه سَيَقولُ لَكِ: لا. فقولِى له: ما هذه الرّيحُ التى أجِدُ مِنكَ؟ فإِنَه سَيَقولُ
لَكِ: سَقَتنى حَفصَةُ شَربَةً مِن عَسَلٍ. فقولِى له: جَرَسَتْ نَحْلُه العُرْفُطَ (4).
وسأقولُ ذَاكَ، وقولِى أنت يا صَفيَّةُ ذاكَ. قالت (5): تَقولُ سَودَةُ: واللهِ ما هو
إلَّا أن قامَ على البابِ، فأَرَدتُ أن أُناديَه بما أمَرتِنى فرَقًا مِنكِ، فلَمّا دَنا مِنها
قالَت له سَودَةُ: يا رسولَ اللهِ، أكَلتَ مَغافيرَ؟ قال: "لا". قالَت: فما هذه
الرّيحُ التى أجِدُ مِنكَ؟ قال: "سَقَتنِى حَفصَةُ شَربَه عَسَل". فقالَت: جَرَسَت نَحلُه
العُرفُطَ. فلَمّا دارَ إلَىَّ قُلتُ له مِثلَ ذَلِكَ، فلَمّا دارَ إلَى صَفيَّةَ قالَت له مِثلَ
ذَلِكَ. تَعنِى فلَمّا دارَ إلَى حَفصَةَ قالَت: يا رسولَ اللهِ، ألا أسقيكَ مِنه؟ قال:
"لا حاجَةَ لِى فيه". قال: تَقولُ لَها سَودَةُ: سُبحانَ اللهِ! واللهِ لَقَد (1) العكة: وعاء من جلود مدير يختص بالسمن والعسل، وهو بالسمن أخص. النهاية 3/ 284.
(2) فى م: "إنا".
(3) فى الأصل، ومسند أحمد: "مغافر". وينظر فتح البارى 9/ 377.
(4) جرست: أي أكلت العرفط ليصير منه العسل، قال أهل اللغة: العرفط من الشجر كل شجر له شوك.
ينظر صحيح مسلم شرح النووى 10/ 76.
(5) فى س، ص 8، م: "قال".

الجزء: 15 - الصفحة: 306

حَرَمْناه. قُلتُ لَها: اسكُتِى (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن فروَةَ بنِ أبى
المَغراءِ عن علىِّ بنِ مُسهِرٍ، ورَواه مسلمٌ عن سوَيدِ بنِ سعيدٍ عن علىِّ بنِ
مُسهِرٍ (2).
15183 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو زَكَريّا العَنبَرِىُّ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن
مَنصورٍ، عن أبى الضُّحَى، عن مَسروقٍ قال: أُتِىَ عبدُ اللَّهِ بضرعٍ فقالَ
لِلقَومِ: ادنُوا. فأَخَذوا يَطعَمونَه، وكانَ رَجُلٌ مِنهُم ناحيَةً فقالَ عبدُ اللَّهِ: ادنُ.
فقالَ: إنِّى لا أُريدُه. فقالَ: لِمَ؟ قال: لأنِّى حَرَّمتُ الضَّرعَ. فقالَ عبدُ اللَّهِ:
هَذا مِن خُطواتِ الشَّيطانِ. فقالَ عبدُ اللَّهِ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة: 87]. ادنُ فكُلْ
وكَفِّرْ (3) يَمينَكَ؛ فإِنَّ هَذا مِن خُطواتِ الشَّيطانِ (4).

بابُ ما جاءَ فى طَلاقِ التى لَم يُدخَلْ بها
15184 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (24316)، وأبو داود (3715)، والترمذى (1831)، وابن ماجه (3323) من طريق
هشام به.
(2) البخارى (5268)، ومسلم (1474/. . .).
(3) بعده فى س، ص 8، م: "عن".
(4) الحاكم 2/ 313، 314 وصححه. وأخرجه سعيد بن منصور (772 - تفسير)، ومن طريقه الطبرانى
(8908) عن جرير به. وعبد الرزاق (16042)، وابن أبى حاتم فى تفسيره (1503) من طريق
منصور به.

الحديث: 15183 - الجزء: 15 - الصفحة: 307

أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ وابنُ يَحيَى- وهَذا حَديثُ أحمدَ- قالا:
حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
ومُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ، عن محمدِ بنِ إياسٍ، أنَّ ابنَ عباسٍ وأَبا
هريرةَ وعَبدَ اللهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ - رضي الله عنهم - سُئلوا عن البِكرِ يُطَلِّقُها زَوجُها
ثَلاثًا، فكُلُّهُم قال: لا تَحِلُّ له حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه (1). قال أبو داودَ: ورَواه
مالكٌ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن مُعاويَةَ بنِ أبى عَيّاشٍ أنَّه
شَهِدَ هذه القِصَّةَ. يَعنى كما:
15185 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا
ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أنَّ بُكَيرَ بنَ عبدِ اللهِ الأشَجِّ
أخبَرَه، عن مُعاويَةَ بنِ أبى عَيّاشٍ الأنصارِىِّ أنَّه كان جالِسًا مَعَ عبدِ اللَّهِ بنِ
الزُّبَيرِ وعاصِمِ بنِ عُمَرَ قال: فجاءَهُما محمدُ بنُ إياسِ بنِ البُكَيرِ فقالَ: إنَّ
رَجُلًا مِن أهلِ الباديَةِ طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا قَبلَ أن يَدخُلَ بها، فماذا تَرَيانِ؟ فقالَ ابنُ
الزُّبَيرِ: إنّ هَذا لأمرٌ ما لَنا فيه قَول، اذهَبْ إلَى ابنِ عباسٍ وإِلَى أبى هريرةَ - رضي الله عنهما -
فإِنِّى قَد تَرَكتُهُما عِندَ عائشةَ - رضي الله عنها - فسَلْهُما ثُمَّ ائتِنا فأَخبِرْنا. فَذَهَبَ فسألَهُما، فقالَ
ابنُ عباس لأبى هريرةَ - رضي الله عنهما -: أفتِه يا أبا هريرةَ، فقَد جاءَتكَ مُعضلَةٌ. فقالَ
أبو هريرةَ: الواحِدَةُ تُبينُها والثلاثُ تُحَرِّمُها. فقالَ ابنُ عباسٍ مِثلَ ذَلِكَ حَتَّى (1) المصنف فى الصغرى (2658)، وأبو داود (2198)، وأخرجه عبد الرزاق (11071) من طريق
الزهرى عن محمد بن عبد الرحمن وحده به.

الحديث: 15185 - الجزء: 15 - الصفحة: 308

تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه (1).
15186 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن مُعاويَةَ
ابنِ أبى عَيّاشٍ، عن ابنِ إياسِ بنِ البُكَيرِ، أنَّه أُتِىَ عاصِمُ بنُ عُمَرَ وابنُ الزُّبَيرِ
بأَعرابِىٍّ طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا قَبلَ أن يَدخُلَ بها. فذَكَرَ مَعنَى حَديثِ مالكٍ. وزادَ
فقالَ: وتابَعَتهُما عائشَةُ - رضي الله عنها - (2).
هَذا هو المَشهورُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ. ورُوِّيناه فى مَسأَلَةِ طَلاقِ الثَّلاثِ
عن عُمَرَ بنِ الخطابِ وعَلِىِّ بنِ أبى طالِبٍ وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ [وأَنَسِ بنِ
مالكٍ] (3) - رضي الله عنهم - (4). وقَد:
15187 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ مَهدِىٍّ القُشَيرِىُّ لَفظًا قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (12/ 12 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 571. وتقدم
فى (15073).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (18037) من طريق يحيى بمعناه مختصرًا دون ذكر: عن ابن عباس. والبخارى
فى التاريخ الكبير 1/ 20 من طريق ابن إياس مختصرًا.
(3) كذا فى النسخ والمهذب، ولعله أراد: زيد بن ثابت كما مضى فى طلاق الثلاث، وكما سيأتي
عقب الأثر بعد القادم.
(4) تقدم فى (15055، 15064 - 15071). وسيأتى فى (15296).

الحديث: 15186 - الجزء: 15 - الصفحة: 309

قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ وعَطاءٍ وطاوُسٍ وجابِرِ بنِ زَيدٍ، كُلُّهُم يَرويه عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال: هِىَ واحِدَةٌ بائنَةٌ. يَعنِى فى الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امرأتَه ثَلاثًا قَبلَ
أن يَدخُلَ بها (1). فهَذا يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به إذا فرَّقَهُنَّ فلا يَكونُ مُخالِفًا
لِما قَبلَه (2). والَّذِى يَدُلُّ على ذَلِكَ مَعَ ما مَضَى ما:
15188 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا
سفيانُ، عن جابِرٍ (3)، عن الشَّعبِىِّ، عن ابنِ عباسٍ فى رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا
قَبلَ أن يَدخُلَ بها، قال: عُقدَةٌ كانَت بيَدِه أرسَلَها جَميعًا، وإِذا كانت تَترَى
فلَيسَ بشَىءٍ. قال سفيانُ: تَترَى يَعنى: أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ.
فإِنَّها تَبينُ بالأولَى، والثِّنتانِ لَيسَتا بشَىءٍ (4).
وحَكَى الشّافِعِىُّ فى كِتابِ اختِلافِ العِراقيَّينِ، أظُنُّه عن أبى يوسُفَ، فى
الرَّجُلِ يقولُ لامرأتِه لَم يَدخُلْ بها: أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ.
[طَلُقت بالتطليقةِ] (5) الأولَى، ولَم تَقَعْ عَلَيها الباقيَتانِ. هَذا قَولُ أبى حَنيفَةَ،
بَلَغَنا عن عُمَرَ بنِ الخطابِ وعلىِّ بنِ أبى طالِبٍ وعَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ
وزيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنهم - وِإبراهيمَ بذَلِكَ (6). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (18059) من طريق عطاء عن ابن عباس.
(2) فى الأصل: "قبلها"، وفى الحاشية إحالة غير واضحة.
(3) فى الأصل: "حاتم". وهو جابر بن يزيد الجعفى. ينظر تهذيب الكمال 4/ 466، 14/ 32.
(4) أخرجه عبد الرزاق (11070) عن سفيان الثورى به.
(5) فى س، ص 8، م: "فالتطليقة".
(6) الأم 7/ 158.

الحديث: 15188 - الجزء: 15 - الصفحة: 310

15189 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبى فُدَيكٍ،
عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن ابنِ قُسَيطٍ، عن أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ
أنَّه قال فى رَجُلٍ قال لامرأتِه ولَم يَدخُلْ بها: أنتِ طالِقٌ، ثُمَّ أنتِ طالِقٌ، ثُمَّ
أنتِ طالِقٌ. فقالَ أبو بكرٍ: أيُطَلِّقُ (1) امرأةً على ظَهرِ الطَّريقِ؟ قَد بانَت مِن حينَ
طَلَّقَها التَّطليقَةَ الأولَى (2). وهَذا مَعنَى ما:
15190 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ: أخبرَنا العباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، عن
أخيه، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن محمدِ بنِ أبى عَتيقٍ وموسَى بنِ عُقبَةَ، عن
ابنِ شِهابٍ، عن سُلَيمانَ بنِ الأرقَمِ قال: قال الحَسَنُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "طَلاقُ التى لَم يُدخَلْ بها واحِدَةٌ" (3). وهَذا مُرسَلٌ، وراويه سُلَيمانُ بنُ
أرقَمَ، وهو ضَعيفٌ (4).
ويَحتَمِلُ إن صحَّ أن يَكونَ أرادَ أنَّ طَلاقَها وطَلاقَ المَدخولِ بها واحِدٌ
كما قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ، واللهُ أعلَمُ. وحَديثُ أبى الصَّهباءِ فى سُؤالِ ابنِ
عباسٍ قَد مَضَى، ومَضَى الكَلامُ عَلَيه (5)، وبِاللهِ التَّوفيقُ. (1) فى س، م، والمعرفة، والمهذب 6/ 2948: "أتطلق".
(2) المصنف فى المعرفة (4469)، والشافعى 5/ 184.
(3) أخرجه ابن عدى فى الكامل 3/ 1103 من طريق ابن أبى أويس به.
(4) تقدم فى (893).
(5) تقدم فى (15080، 15081، 15090).

الحديث: 15189 - الجزء: 15 - الصفحة: 311

بابُ الطَّلاقِ بالوَقتِ والفِعلِ
15191 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو
العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّبَيرِ بنِ عَدِىٍّ، عن إبراهيمَ، عن ابنِ
مَسعودٍ - رضي الله عنه - فى رَجُلٍ قال لامرأتِه: إن فعَلَتْ كَذا وكَذا فهِىَ طالِقٌ، فتَفعَلُه،
قال: هِىَ واحِدَةٌ، وهو أحَقُّ بها.
15192 - أخبرَنا (1) أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن
حَمّادِ بنِ أبى سُلَيمانَ، عن إبراهيمَ فى رَجُلٍ قال لامرأتِه: هِىَ طالِقٌ إلَى سنةٍ.
قال: هِىَ امرأتُه يَستَمتِعُ مِنها إلَى سنةٍ (2).
ورُوِىَ مِثلُ ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - (3). وبِه قال عَطاءٌ وجابِرُ بنُ زَيدٍ (4).
15193 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
الحَسَنُ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا إسرائيلُ وشَريكٌ، عن جابِرٍ، عن
الشَّعبِىِّ فى رَجُلٍ قال لامرأتِه: أنتِ طالِقٌ إذا جاءَ رَمَضانُ. قال: هِىَ امرأتُه (1) فى الأصل: "أخبرناه".
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (11319، 11320)، وسنن سعيد بن منصور (1798، 1799)، ومصنف
ابن أبى شيبة (18075).
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (18077).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (11308، 11310، 11318)، ومصنف ابن أبى شيبة (18078).

الحديث: 15191 - الجزء: 15 - الصفحة: 312

يَومَ طَلَّقَها حَتَّى يَجِىءَ رَمَضانُ (1).
15194 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن
أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: أيُّما رَجُلٍ قال لامرأتِه: أنتِ
طالِقٌ إن خَرَجتِ حَتَّى اللَّيلِ. فخَرَجَتِ امرأتُه، أو قال ذَلِكَ فى غُلامِه، فخَرَجَ
غُلامُه قَبلَ اللَّيلِ بغَيرِ عِلمِه طَلُقَتِ امرأتُه، وعَتَقَ غُلامُه؛ لأنَّه تَرَكَ أن يَستَثنِىَ،
لَو شاءَ قال: بإِذنِى. ولَكِنَّه فرَّطَ فى الاستِثناءِ، فإِنَّما يُجعَلُ تَفريطُه عَلَيهِ.

بابُ ما جاءَ فى طَلاقِ المُكرَهِ
قال الشّافِعِىُّ: قال اللهُ جل ثناؤُه: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106]. ولِلكُفرِ أحكامٌ، فلَمّا وضَعَ (2) اللهُ عنه سَقَطَت أحكامُ الإكراهِ عن
القَولِ كُلِّه؛ لأنَّ الأعظَمَ إذا سَقَطَ عن الناسِ سَقَطَ ما هو أصغَرُ مِنه (3).
15195 - أخبرَنا أبو ذَرِّ ابنُ أبى الحُسَينِ بنِ أبى القاسِمِ المُذَكِّرُ وأبو
عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ،
حدثنا الأوزاعِىُّ، عن عَطاءٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللهَ تَجاوَزَ لِى عن أُمَّتِى الخَطأَ والنِّسيانَ وما استُكرِهوا (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (11319، 11320)، وسنن سعيد بن منصور (1800).
(2) كتب فوقها فى الأصل: "كذا".
(3) المصنف فى المعرفة (4471)، والشافعى 3/ 236.

الحديث: 15194 - الجزء: 15 - الصفحة: 313

عَلَيه" (1). جَوَّدَ إسنادَه بشرُ بنُ بكرٍ وهو مِنَ الثِّقاتِ.
15196 - ورَواه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ فلَم يَذكُرْ فى إسنادِه
عُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ. أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ،
حدثنا عُمَرُ بنُ سِنانٍ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا محمدُ بنُ
المُصَفَّى، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ. فذَكَرَه وقالَ: عن عَطاء عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - (2).
15197 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المُصَفَّى، حدثنا الوَليدُ،
حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن موسَى بنِ وردانَ قال: سَمِعتُ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ - رضي الله عنه -
يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وضَعَ اللهُ عن أُمَّتِى الخَطأَ والنِّسيانَ وما استُكرِهوا
عَلَيه" (3).
15198 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكبر محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا وهبُ بنُ جَرير، حدثنا أبى قال:
سَمِعتُ محمدَ بنَ إسحاقَ يُحَدِّثُ قال: كَتَبَ إلَىَّ ثَورُ بنُ يَزيدَ، أنَّ محمدَ بنَ
عُبَيدٍ حَدَّثَه، عن عَدِىِّ بنِ عَدِىٍّ أنَّه أمَرَه أن يأتِىَ صَفيَّةَ بنتَ شَيبَةَ فيَسأَلَها عن (1) المصنف فى المعرفة (4476). وأخرجه ابن حبان (7219) من طريق الربيع به. وسيأتى فى
(20038).
(2) ابن عدى فى الكامل 2/ 758. واخرجه ابن ماجه (2045) عن محمد بن المصفى به. وصححه
الألبانى فى صحيح ابن ماجه (1664).
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 494. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (8276) من طريق محمد بن المصفى به.

الحديث: 15196 - الجزء: 15 - الصفحة: 314

حَديثٍ بَلَغَه أنَّها تُحَدِّثُه عن عائشةَ - رضي الله عنها -، فأَتَيتُها فحَدَّثَتنِى أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها -
حَدَّثَتها أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا طَلاقَ ولا عَتاقَ فى إغلاقٍ" (1). ورَواه
إبراهيمُ بنُ سَعدٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ وعَبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ عن محمدِ بنِ
إسحاقَ (2)، وقالَ بَعضهُم: "فى غِلاقٍ". ومُحَمَّدُ بنُ عُبَيدٍ هَذا هو ابنُ أبى
صالِحٍ المَكِّىُّ.
15199 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ، حدثنا كَثيرُ بنُ يَحيَى، حدثنا
قَزَعَةُ بنُ سوَيدٍ، عن زَكَريّا بنِ إسحاقَ ومُحَمَّدِ بنِ عثمانَ جَميعًا، عن صفيَّةَ
بنتِ شَيبَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا طَلاقَ ولا عَتاقَ فى
إغلاقٍ" (3).
15200 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيز بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الصِّبغِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ
زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى عبدُ المَلِكِ بنُ قُدامَةَ بنِ إبراهيمَ بنِ (1) فى حاشية الأصل: "الإغلاق: الإكراه؛ لأن المكره مغلق عليه فى أمره ومضيق عليه فى تصرفه كما
يغلق الباب على الإنسان". وهو كذلك فى النهاية 3/ 379.
والحديث عند المصنف فى الصغرى (2689).
(2) سيأتي فى (20040). وأخرجه ابن ماجه (2046) من طريق ابن نمير به، وعنده: عبيد بن أبى صالح.
بدلًا من: محمد بن عبيد. والطحاوى فى شرح المشكل 2/ 129، وابن الأعرابى فى معجمه
(483)، والدارقطنى 4/ 36 من طريق عبد الرحيم بن سليمان به.
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 36 من طريق قزعة به.

الحديث: 15199 - الجزء: 15 - الصفحة: 315

محمدِ بنِ حاطِبٍ الجُمَحِىُّ، عن أبيه، أنَّ رَجُلًا تَدَلَّى يَشتارُ (1) عَسَلًا فى زمانِ
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، فجاءَته امرأتُه فوَقَفَت على الحَبلِ، فحَلَفَت لَتَقطَعَنَّه
أو لَتُطَلَّقَنِّى ثَلاثًا، فذَكَرَها اللهَ والإسلامَ فأَبَت إلَّا ذَلِكَ، فطلَّقَها ثَلاثًا، فلَمّا
ظَهَرَ أتَى عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه -، فذَكَرَ له ما كان مِنها إلَيه ومِنه إلَيها، فقالَ:
ارجِعْ إلَى أهلِكِ؛ فلَيسَ هَذا بطَلاقٍ (2). وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ،
عن عبدِ المَلِكِ بنِ قُدامَةَ. [هذا هو المشهورُ] (3) عن عُمَرَ - رضي الله عنه -. [وقَد:
15201 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ قال: حَدَّثَنِى يَزيدُ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ قُدامَةَ الجُمَحِىِّ، عن أبيه، عن عُمَرَ - رضي الله عنه -] (4) بهَذِه القِصَّةِ، إلَّا
أنَّه قال: فرُفِعَ إلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - فأَبانَها مِنه. قال أبو عُبَيدٍ: وقَد رُوِىَ عن
عُمَرَ - رضي الله عنه - خِلافُه. قال: ويُروى عن على وابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ وابنِ الزُّبَيرِ
وعَطاءٍ وعَبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، أنَّهُم كانوا يَرَونَ طَلاقَه غَيرَ جائزٍ (5).
قال الشيخُ: الرِّوايَةُ الأولَى أشبَهُ، وأَمّا الرِّوايَةُ عن علىٍّ - رضي الله عنه - فقَد:
15202 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا (1) اشتار العسل: اجتناه وأخذه من موضعه. ينظر: غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 322، والتاج
12/ 252 (ش ور).
(2) المصنف فى الصغرى (2694)، والمعرفة (4473).
(3) فى س، ص 8، م: "الجمحى عن أبيه".
(4) ليس فى: س، ص 8.
(5) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 323.

الحديث: 15201 - الجزء: 15 - الصفحة: 316

الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ: يُروَى عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن حُمَيدٍ، عن
الحَسَنِ، أنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - قال: لا طَلاقَ لِمُكرَهٍ (1). وأَمّا الرِّوايَةُ عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -:
15203 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ
ابنُ أحمدَ بنِ رَجاءٍ، حدثنا أبو الحُسَينِ الغازى (2)، حدثنا عمرُو بنُ علىٍّ
قال: سَمِعتُ يَحيَى يقولُ: حدثنا الأوزاعِىُّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، أنَّ ابنَ
عباسٍ - رضي الله عنهما - لَم يُجِزْ طَلاقَ المُكرَهِ (3).
وفِى "كتاب إسحاق" بإِسنادِه عن عِكرِمَةَ أنَّه سُئلَ عن رَجُلٍ أكرَهَه
اللُّصوصُ حَتَّى طَلَّقَ امرأتَه فقال: قالَ ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما -: لَيسَ بشَىءٍ (4).
15204 - حَدَّثَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ (5) بنُ أحمدَ الحافظُ قال: كَتَبَ إلَينا
القاضِى أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ على بنِ محمدِ بنِ صَخرٍ الأزدِىُّ البَصرِىُّ
الضريرُ مِن مَكَّةَ حَرَسَها اللهُ ورَضِىَ عنه قال: أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرِ
ابنِ حَمدانَ السَّقَطىُّ قِراءَةً عَلَيه، حدثنا الحَسَنُ يَعنِى ابنَ المُثَنَّى، حدثنا عَفّانُ (1) المصنف فى المعرفة (4472)، والشافعى 7/ 173. وأخرجه عبد الرزاق (11414)، وابن أبى شيبة
(18214) من طريق حماد به.
(2) فى ص، ص 8، م: "القارى". وينظر الأنساب 4/ 275.
(3) أخرجه العقيلى فى الضعفاء 4/ 424 من طريق عمرو بن على به. وعبد الرزاق (11408)، وابن أبى
شيبة (18215) من طريق الأوزاعى به.
(4) المصنف فى المعرفة 5/ 494، وأشار إليه الحافظ ابن حجر فى الفتح 12/ 314، وفى تغليق التعليق
5/ 261 أنه وصله ابن أبى شيبة من طريق عكرمة.
(5) فى الأصل: "الحسين".

الحديث: 15203 - الجزء: 15 - الصفحة: 317

هو ابنُ مُسلِمٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ طَلحَةَ الخُزاعِىُّ، عن أبى
يَزيدَ المَدَنِىِّ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: لَيسَ لِمُكرَهٍ طَلاقٌ (1).
وأَمّا الرِّوايَةُ عن ابنِ عُمَرَ وابنِ الزُّبَيرِ:
15205 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى نَصرٍ،
حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرتِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ (ح)
وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ
الصِّبغِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنى
مالكٌ، عن ثابِتٍ الأحنَفِ أنَّه تَزَوَّجَ أُمَّ ولَدٍ لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ زَيدِ بنِ الخطابِ.
قال: فدَعانِى عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ فجِئتُه، فدَخَلتُ عَلَيه وإِذا بَينَ يَدَيه
سياطٌ مَوضوعَةٌ، وِإذا قَيدٌ مِن حَديدٍ وعَبدانِ له قَد أجلَسَهُما فقالَ: طَلِّقْها وإلَّا
والَّذِى يُحلَفُ به فعَلتُ بكَ كَذا وكَذا. قال: فقُلتُ: هِىَ الطَّلاقُ ألفًا.
فخَرَجتُ مِن عِندِه فأَدرَكتُ ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - فى طَريقِ مَكَّةَ (2) فأَخبَرتُه بالَّذِى
كان مِن شأنِى، فتَغَيَّظَ عبدُ اللهِ وقالَ: لَيسَ ذَلِكَ بطَلاقٍ، إنَها لَم تَحرُمْ عَلَيكَ
فارجِعْ إلَى أهلِكَ. قال: فلَم تُقِرَّنِى (3) نَفسِى حَتَّى أتَيتُ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ وهو
يَومَئذٍ بمَكَّةَ، فأخبَرتُه بالَّذِى كان مِن شأنِى وبِالَّذِى قال لِىَ ابنُ عُمَرَ - رضي الله عنه - فقالَ
لِى عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ - رضي الله عنهما -: لَم تَحرُمْ عَلَيكَ، فارجِعْ إلَى أهلِكَ. وكَتَبَ إلَى (1) أخرجه سيد بن منصور (1143)، وابن أبى شيبة (18213) عن هشيم به.
(2) بعده فى س، م: "فى خرب".
(3) فى س، م: "تقربى".

الحديث: 15205 - الجزء: 15 - الصفحة: 318

جابِرِ بنِ الأسوَدِ الزُّهرِىِّ وهو أميرُ المَدينَةِ يَومَئذٍ يأمُرُه أن يُعاقِبَ عبدَ اللَّهِ بنَ
عبدِ الرَّحمَنِ، وأَن يُخَلِّىَ بَينِى وبَينَ أهلِى، فقَدِمتُ فجَهَّزَت صَفيَّةُ
بنتُ أبى عُبَيدٍ امرأةُ ابنِ عُمَرَ امرأتِى حَتَّى أدخَلَتها علىَّ بعِلمِ ابنِ عُمَرَ، ثُمَّ
دَعَوتُ ابنَ عُمَرَ يَومَ عُرسِى لِوَليمَتِى فجاءَنِى (1).
15206 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ
الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعتُ عمرًا يقولُ: حَدَّثَنِى ثابِتٌ الأعرَجُ
قال: تَزَوَّجتُ أُمَّ ولَدِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زَيدِ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فدَعانِى ابنُه ودَعا
غُلامَينِ له، فرَبَطونِى وضرَبونِى بسياطٍ وقالوا: لَتُطَلِّقَنَّها أو (2) لَنَفعَلَنَّ
ولَنفعَلَنَّ. فطَلَّقتُها، ثُمَّ سألتُ ابنَ عُمَرَ وابنَ الزُّبَيرِ فلَم يَرَياه شَيئًا (3).
ورُوِّينا هَذا المَذهَبَ مِنَ التّابِعينَ عن عَطاءٍ وطاوُسٍ والحَسَنِ وعِكرِمَةَ
وعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ وعَبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ (4). (1) مالك 2/ 587.
(2) فى الأصل: "و"، وفى حاشيتها: "أو".
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 809. وأخرجه عبد الرزاق (11411) من طريق عمرو به.
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (11400 - 11402، 11404 - 11407)، وسنن سعيد بن منصور
(1132، 1141، 1142)، ومصنف ابن أبى شيبة (18218 - 18221، 18224). وتقدم عن
عبد الله بن عبيد فى (15201)، وعن عكرمة عقب (15203).

الحديث: 15206 - الجزء: 15 - الصفحة: 319

بابُ ما يَكونُ إكراهًا
15207 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو شِهابٍ وأبو
عَوانَةَ، عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِىِّ، عن على بنِ حَنظَلَةَ، عن أبيه قال: قال
عُمَرُ - رضي الله عنه -: لَيسَ الرَّجُلُ بأَمينٍ على نَفسِه إذا جوِّعَت أو أوثِقَت أو ضرِبَت (1).
15208 - قال: وحَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا
المَسعودِىُّ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن شُرَيحِ قال: الحَبْسُ كَرْهٌ،
والضَّربُ كَرْهٌ، والقَيدُ كَرْهٌ، والوَعيدُ كَرْهٌ (2).

بابٌ: لا يَجوزُ طَلاقُ الصَّبِىِّ حَتَّى يَبلُغَ،
ولا طَلاقُ المَعتوهِ حَتَّى يُفيقَ
استِدلالًا بما:
15209 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا هُشَيمٌ،
أخبرَنا خالِدٌ الحَذّاءُ (ح) وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ، عن خالِدٍ،
عن أبى الضُّحَى، عن علىٍّ - رضي الله عنه -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثَةٍ؛ عن (1) أخرجه عبد الرزاق (11424)، وابن أبى شيبة (28769) من طريق الشيبانى به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11423)، وابن أبى شيبة (28768) من طريق المسعودى به.

الحديث: 15207 - الجزء: 15 - الصفحة: 320

النّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ، وعن الصَّبِىِّ حَتَّى يَحتَلِمَ، وعن المَجنونِ حَتَّى يَعقِلَ" (1).
ورُوِّيناه مِن أوجُهٍ عن علىٍّ - رضي الله عنه - (2). واحتَجَّ الشّافِعِىُّ بحَديثِ ابنِ
عُمَرَ - رضي الله عنه - فى الإجازَةِ فى القِتالِ وقَد مَضى (3).
15210 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا
الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن عابِسِ بنِ رَبيعَةَ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: كُلُّ الطَّلاقِ
جائزٌ إلَّا طَلاقَ المَعتوهِ (4).
ورُوِّينا عن الشَّعبِىِّ والحَسَنِ وإِبراهيمَ أنَّهُم قالوا: لا يَجوزُ طَلاقُ الصَّبِىِّ
ولا عِتقُه حَتَّى يَحتَلِمَ (5).
ورُوِّينا عن جابِرِ بنِ زَيدٍ وإِبراهيمَ وأَبِى قِلابَةَ وغَيرِهِم، أنَّهُم كانوا لا
يُجيزونَ طَلاقَ المُبَرسَمِ (6). وعن الشَّعبِىِّ وإِبراهيمَ فى الَّذِى يُطَلِّقُ ويُعتِقُ فى (1) تقدم فى (5154). وتقدم فى (11420). وقال الذهبي 6/ 2952: هو منقطع.
(2) ينظر ما تقدم فى (8380، 8686، 11420). وسيأتى فى (17297).
(3) الشافعى 6/ 132. وتقدم فى (5153، 11407 - 11412، 13136).
(4) المصنف فى الصغرى (2696). وأخرجه سعيد بن مصور (1115) عن أبى معاوية به. وابن أبى
شيبة (18096، 18097)، والطحاوى فى شرح المشكل 12/ 244، والبغوى فى الجعديات
(2469) من طريق الأعمش به.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (12312 - 12314)، وسنن سعيد بن منصور (1713، 1714، 1716)،
ومصنف ابن أبى شيبة (18100، 18120، 18123، 18127، 18131).
(6) البرسام: بالكسر، علة يهذى فيها، وهو ورم حار يعرض للحجاب الذى بين الكبد والأمعاء ثم يتصل
إلى الدماغ. التاج 31/ 275 (برسم).
وينظر فى هذه الآثار مصنف عبد الرزاق (12293)، وسنن سعيد بن منصور (1119، 1125)، =

الحديث: 15210 - الجزء: 15 - الصفحة: 321

المَنامِ قالا: لَيسَ بشَىءٍ (1).

بابُ مَن قال: يَجوزُ طَلاقُ السَّكرانِ وعِتقُهُ
15211 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن
الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عابِسِ بنِ رَبيعَةَ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: كُلُّ الطَّلاقِ
جائزٌ إلَّا طَلاقَ المَعتوهِ. قال يَعقوبُ: وقالَ قَبيصَةُ: عن سُفيانَ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عابِسِ بنِ رَبيعَةَ، يَعنى عن أبيه، عن علىٍّ - رضي الله عنه - بذَلِكَ (2).
15212 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
مالكٌ، أنَّه بَلَغَه أنَّ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ وسُلَيمانَ بنَ يَسارٍ سُئلا عن طَلاقِ
السَّكرانِ فقالا: إذا طَلَّقَ السَّكرانُ جازَ طَلاقُه، وإِن قَتَلَ قُتِلَ. قال مالكٌ:
وذَلِكَ الأمرُ عِندَنا (3). = ومصنف ابن أبى شيبة (18137 - 18140).
(1) ينظر مصنف عبد الرزاق (11425).
(2) يعقوب بن سفيان 3/ 187. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 12/ 245 من طريق أبى نعيم به.
وعبد الرزاق (11415) عن سفيان بالإسناد الأول. وسعيد بن منصور (1114) من طريق عبد الرحمن
ابن عابس به.
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (12/ 15 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 588، ومن طريقه
سحنون فى المدونة 3/ 29، وابن أبى شيبة (18152). وينظر مصنف عبد الرزاق (12303)، وسنن
سعيد بن منصور (1107).

الحديث: 15211 - الجزء: 15 - الصفحة: 322

ورُوِّينا عن إبراهيمَ أنَّه قال: طَلاقُ السَّكرانِ وعِتقُه جائزٌ (1).
وعن الحَسَنِ البَصرِىِّ قال: السَّكرانُ يَجوزُ طَلاقُه وعِتقُه، ولا يَجوزُ
شِراؤُه ولا بَيعُه (2).

بابُ مَن قال: لا يَجوزُ طَلاقُ السَّكرانِ ولا عِتقُهُ
15213 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ
القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَوحٍ
المَدائنِىُّ، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ قال: أُتِىَ عُمَرُ بنُ
عبدِ العَزيزِ برَجُلٍ سَكرانَ فقالَ: إنِّى طَلَّقتُ امرأتِى وأَنا سَكرانُ. فكانَ رأىُ عُمَرَ
معنا أن يَجلِدَه وأَن يُفَرِّقَ بَينَهُما، فحَدَّثَه أبانُ بنُ عثمانَ، أنَّ عثمانَ - رضي الله عنه -
قال: لَيسَ لِلمَجنونِ ولا لِلسَّكرانِ طَلاقٌ. فقالَ عُمَرُ: كَيفَ تأمُرونِى وهَذا
يُحَدِّثُنِى عن عثمانَ - رضي الله عنه -؟ فجَلَدَه ورَدَّ إلَيه امرأتَه. قال الزُّهرِىُّ: فذُكِرَ ذَلِكَ
لِرَجاءِ بنِ حَيوَةَ فقالَ: قرأَ عَلَينا عبدُ المَلِكِ بنُ مَروانَ كِتابَ مُعاويَةَ بنِ أبى
سُفيانَ فيه السُّنَنُ: أنَّ كُلَّ أحَدٍ طَلَّقَ امرأتَه جائزٌ إلَّا المَجنونَ (3).
قال الشيخُ: ورُوِّينا عن طاوُسٍ أنَّه قال: كَيفَ يَجوزُ طَلاقُه ولا تُقبَلُ له (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (12302)، وسنن سعيد بن منصور (1103)، ومصنف ابن أبى شيبة
(18142، 18149).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (12297)، وسنن سعيد بن منصور (1100، 1101)، ومصنف ابن أبى
شيبة (18144، 18145، 22019).
(3) المصنف فى الصغرى (2700). وأخرجه سعيد بن منصور (1112)، وابن أبى شيبة (18158)،
والطحاوى فى شرح المشكل 12/ 243 من طريق ابن أبى ذئب به.

الحديث: 15213 - الجزء: 15 - الصفحة: 323

صَلاةٌ؟ ! (1)
وعن عَطاءٍ فى طَلاقِ السَّكرانِ قال: لَيسَ بشَىءٍ (2). وعن أبانِ بنِ عثمانَ
مِثلَه (3).
وقَد مَضَى فى كِتابِ الإقرارِ حَديثُ سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ عن أبيه فى قِصَّةِ
ماعِزِ بنِ مالكٍ حَيثُ قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مِمَّ أُطَهِّرُكَ؟ ". فقالَ: مِنَ الزِّنى. قال:
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أبِه جُنونٌ؟ ". فأُخبِرَ أن لَيسَ بمَجنونٍ، فقالَ: "أشَرِبتَ خَمرًا؟ ". فقامَ
رَجُلٌ فاستَنكَهَه (4) فلَم يَجِدْ مِنه ريحَ خَمرٍ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - "أثَيِّبٌ أنتَ؟ ".
قال: نَعَم. فأَمَرَ به النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فرُجِمَ (5). فبَيِّنٌ فى هَذا أنَّه قَصدَ إسقاطَ إقرارِه
بالسُّكرِ، كما قَصدَ إسقاطَ إقرارِه بالجُنونِ، فدَلَّ أن لا حُكمَ لِقَولِه، ومَن قال
بالأوَّلِ أجابَ عنه بأَنَ ذَلِكَ كان فى حُدودِ اللهِ تَعالَى التى تُدرأُ بالشُّبُهاتِ،
واللهُ أعلَمُ.

بابُ طَلاقِ العَبدِ بغَيِر إذنِ سَيِّدِه
قال اللهُ تَعالَى {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. وقالَ فى المُطَلَّقاتِ واحِدَةً: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة: 228]. (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (12306، 12309)، ومصنف ابن أبى شيبة (18159، 18162).
(2) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (18159، 18161).
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (12308).
(4) أي: شَمَّ ريح فمه. التاج 36/ 530 (ن ك هـ).
(5) تقدم فى (11559).

الجزء: 15 - الصفحة: 324

قال الشّافِعِىُّ: وكان العَبدُ مِمَّن عَلَيه حَرامٌ ولَه حَلالٌ، فحِرْمُه (1)
بالطَّلاقِ، ولَم يَكُنِ السَّيِّدُ مِمَّن حَلَّت له امرأتُه، فيَكونَ له تَحريمُها (2).
15214 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حدثنا مالكٌ، حَدَّثَنِى نافِعٌ، أنَّ ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - كان يقولُ: مَن
أذِنَ لِعَبدِه أن يَنكِحَ فالطَّلاقُ بَيدِ العَبدِ، لَيسَ بِيَدِ غَيرِه مِن طَلاقِه شَىءٌ (3).
15215 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، حدثنا أبو الزِّنادِ،
عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أنَّ نُفَيعًا- مُكاتبًا لأُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أو عبدًا-
كانَت تَحتَه امرأةٌ حُرَّةٌ فطَلَّقَها اثنَتَينِ، ثُمَّ أرادَ أن يُراجِعَها، فأَمَرَه أزواجُ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أن يأتِىَ عثمانَ بنَ عَفانَ - رضي الله عنه - يَسأَلُه عن ذَلِكَ، فذَهَبَ إلَيه فلَقيَه عِندَ
الدَّرَجِ آخِذًا بِيَدِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، فسألَهُما فابتَدَراه جَميعًا فقالا: حَرُمَت عَلَيكَ،
حَرُمَت عَلَيكَ (4). وقَد رُوِىَ فيه حَديثٌ مُسنَدٌ (5).
15216 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: (1) الحِرْم بالكسر: الحرام. التاج 31/ 452 (ح رم). وهو فى الأم "فحَرامُه".
(2) الأم 5/ 257.
(3) المصنف فى الصغرى (2701)، والمعرفة (4480)، والشافعى 5/ 257، ومالك 2/ 575، وعنه
عبد الرزاق (12968).
(4) المصنف فى المعرفة (4496)، والشافعى 5/ 258، ومالك 2/ 574، ومن طريقه الطحاوى فى
شرح المشكل 7/ 463.
(5) قال الذهبى 6/ 2954: لم يصح.

الحديث: 15214 - الجزء: 15 - الصفحة: 325

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ
الحِجازِىُّ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حدَّثنى أبو الحَجّاجِ المَهرِىُّ، عن موسَى
ابنِ أيّوبَ الغافِقِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يَشكو أنَّ مَولاه زَوَّجَه وهو يُريدُ أن يُفَرِّقَ بَينَه وبَينَ امرأتِه،
فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عَلَيه، ثُمَّ قال: "ما بالُ أقوامٍ يُزَوِّجونَ عَبيدَهُم إماءَهُم، ثُمَّ يُريدونَ
أن يُفَرِّقوا بَينَهُم؟ ! ألا إنَّما يَملِكُ الطَّلاقَ مَن يأخُذُ بالسّاقِ" (1).
خالَفَه ابنُ لَهيعَةَ فرَواه عن موسَى بنِ أيّوبَ مُرسَلًا كما:
15217 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
حدثنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ
سعيدٍ، حدثنا موسَى بنُ داودَ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن موسَى بنِ أيّوبَ، عن
عِكرِمَةَ، أنَّ مَملوكًا أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ نَحوَه، فقالَ النبىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما يَملِكُ
الطَّلاقَ مَن أخَذَ بالسّاقِ". لَم يَذكُرِ ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - (2).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مَرفوعًا وفيه ضَعفٌ (3). (1) أخرجه ابن ماجه (2081) من طريق موسى الغافقى به. وقال الذهبى 6/ 2954: أبو الحجاج هو
رشدين واهٍ، وأبو عتبة أحمد بن الفرج ليس بعمدة.
(2) الدارقطنى 4/ 37.
(3) أخرجه الطبرانى 17/ 179 (473)، وابن عدى فى الكامل 6/ 2040، والدارقطنى 4/ 17 من
حديث عصمة بن مالك به.

الحديث: 15217 - الجزء: 15 - الصفحة: 326

بابٌ: الاستِثناءُ فى الطَّلاقِ والعِتقِ والنُّذورِ
كَهو فى الأيمانِ لا يُخالِفُها
15218 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا أبو
أحمدَ الفَرّاءُ والحَسَنُ بنُ هارونَ وقَطَنُ بنُ إبراهيمَ قالوا: أخبرَنا الحُسَينُ بنُ
الوَليدِ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ الثَّورِىُّ وحَمّادُ بنُ سلمةَ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
أيّوبَ السَّختيانِىِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أنَّه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"إذا حَلَفَ الرَّجُلُ فقالَ: إن شاءَ اللهُ. فقَدِ استَثنَى" (1).
15219 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا أبو زَكَريّا، حدثنا حَمَّادُ بنُ
سلمةَ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن حَلَفَ
على يَمينٍ فقالَ: إن شاءَ اللهُ. فهو بالخيارِ، إن شاءَ فعَلَ وِإن شاءَ لَم يَفعلْ" (2).
ورُوِىَ فيه حَديثٌ ضَعيفٌ عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - مَرفوعًا:
15220 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا
أبو يَعلَى، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، قال أبو أحمدَ: وحَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ
واللَّفظُ له، حدثنا الحَسَنُ بنُ شبيبٍ (3) قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن (1) أخرجه الطببرانى فى الأوسط (2015) من طريق الحسين بن الوليد به. وسيأتى فى (19941،
19942).
(2) أخرجه أحمد (5094) من طريق حماد به. وينظر ما سيأتى فى (19943).
(3) فى س، م: "شعيب". وينظر تاريخ بغداد 7/ 328.

الحديث: 15218 - الجزء: 15 - الصفحة: 327

حُمَيدِ بنِ مالكٍ، عن مَكحولٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال لِى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا مُعاذُ، ما خَلَقَ اللهُ شَيئًا على وجهِ الأرضِ أبغَضَ إلَيه مِنَ الطَّلاقِ،
وما خَلَقَ اللَّهُ شَيئًا على وجهِ الأرضِ أحَبَّ إلَيه مِنَ العَتاقِ، فإِذا قال الرَّجُلُ لِمَملوكِه:
أنتَ حُرٌّ إن شاءَ اللَّهُ. فهو حُرٌّ ولا استِثناءَ له، وِإذا قال لامرأتِه: أنتِ طالِقٌ إن شاءَ اللهُ.
فلَه استثناؤُه ولا طَلاقَ عَلَيه" (1).
15221 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ،
حَدَّثَنَا أبو خَولَةَ مَيمونُ بنُ مَسلَمَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مُصَفَّي، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ
ابنُ حَفصٍ، عن حُمَيدِ بنِ مالكٍ اللَّخمِي، حَدَّثَنِي مَكحول، عن مُعاذِ بنِ
جَبَلٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: سُئلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن رَجُلٍ قال لامرأتِه: أنتِ طالِقٌ إن
شاءَ اللَّهُ. قال: "له استِثناؤُه". قال: فقالَ رَجُل: يا رسولَ اللَّهِ، وِإن قال لِغُلامِه:
أنتَ حُرٌّ إن شاءَ اللهُ. فقالَ: "يَعتِقُ، لأنَّ اللَّهَ يَشاءُ العِتقَ ولا يَشاءُ الطَّلاقَ" (2).
15222 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ موسَى بنِ على الدُّولابِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيدُ
ابنُ الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ عَياشٍ، عن حُمَيدِ بنِ
مالكٍ النَّخَعِيِّ. فذَكَرَ نَحوَ حَديثِ إسماعيلَ، قال حُمَيدٌ: قال لِى يَزيدُ بنُ
هارونَ: وأَيُّ حَديثٍ لَو كان حُمَيدُ بنُ مالكٍ اللَّخمِيُّ مَعروفًا؟ قُلتُ: هو جَدُّ (1) ابن عدى فى الكامل 2/ 694، 695. وأخرجه محمد الرزاق (11331) عن إسماعيل بن عياش به.
(2) ابن عدى فى الكامل 2/ 695. وقال الذهبى 6/ 2955: وضعفه أبو زرعة.

الحديث: 15221 - الجزء: 15 - الصفحة: 328

أبى. قال يَزيدُ: سَرَرتَنِي، الآنَ صارَ حَديثًا (1).
قال الشيخُ: لَيسَ فيه كَبيرُ سُرورٍ، فحُمَيدُ بنُ الرَّبيعِ بنِ حُمَيدِ بنِ مالكٍ
الكوفِيُّ الخَزَّازُ ضَعيفٌ جِدًّا، نَسَبَه يَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُه إلَى الكَذِبِ (2)،
وحُمَيدُ بنُ مالكٍ مَجهولٌ (3)، ومَكحولٌ عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ مُنقَطِعٌ، وقَد قيلَ:
عن حُمَيدٍ عن مَكحولٍ عن خالِدِ بنِ مَعدانَ عن مُعاذٍ (4). وقيلَ: عنه عن
مَكحولٍ عن مالكِ بنِ يُخامِرَ عن مُعاذٍ (5). ولَيسَ بمَحفوظٍ، واللَّهُ أعلَمُ.
وقَد رُوِىَ فى مُقابَلَتِه حَديثٌ ضعيفٌ لا يَجوزُ الاحتِجاجُ بمِثلِه:
15223 - أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ الغافِقِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ مَعبَدِ بنِ نوحٍ، حَدَّثَنَا علىُّ بنُ
مَعبَدِ بنِ شَذادٍ الكَعبِيُّ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ أبى يَحيَي، عن عبدِ العَزيزِ بنِ أبى
رَوَّادٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "مَن قال لامرأتِه: أنتِ طالِقٌ إن شاءَ اللَّهُ. أو غُلامِه: أنتَ حُرٌّ إن شاءَ اللَّهُ. أو:
عَلَيه المَشىُ إلَى بَيتِ اللَّهِ إن شاءَ اللَّهُ. فلا شَىءَ عَلَيه" (6). (1) الدارقطنى 4/ 35. وأخرجه ابن عدى فى الكامل 2/ 695 من طريق حميد بن الربيع به.
(2) تاريخ يحيى بن معين (576 - رواية ابن محرز).
(3) هو حميد بن مالك اللخمى. ينظر الكلام عليه فى: الضعفاء للعقيلى 1/ 267، والجرح والتعديل
3/ 228، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 1/ 240، والكامل فى الضعفاء 2/ 695.
(4) سيأتى فى (19949). وقال الذهبى 6/ 2955: وهو أيضًا منقطع.
(5) أخرجه الدارقطنى 4/ 35 من طريق مكحول به.
(6) ابن عدى فى الكامل 1/ 332.

الحديث: 15223 - الجزء: 15 - الصفحة: 329

قال أبو أحمدَ: وهَذا الحَديثُ بإِسنادِه مُنكَرٌ لَيسَ يَرويه إلَّا إسحاقُ الكَعبِيُّ (1).
قال الشيخُ: ورُوِىَ عن الجارودِ بنِ يَزيدَ عن بَهزِ بنِ حَكيمٍ عن أبيه عن جَدِّه
مَرفوعًا فى الطَّلاقِ وحدَه (2)، وهو أيضًا ضَعيفٌ، وفِى حَديثِ ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
كِفايَةٌ، وبِاللهِ التَوفيقُ.

بابُ ما جاءَ فى تَوريثِ المَبتوتَةِ فى مَرَضِ المَوتِ
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وقَولُ كَثيرٍ مِن أهلِ الفُتيا: إنَّها تَرِثُه فى العِدَّةِ،
وقَولُ بَعضِ أصحابِنا: إنَّها تَرِثُه وِإن مَضَتِ العِدَّةُ - قالَ بَعضُهُم: وإِن نَكَحَت
زَوجًا غَيرَه، وقالَ غَيرُه: تَرِثُه ما امتَنَعَت مِنَ الأزواجِ - وفِى قَولِ بَعضِهِم: لا
تَرِثُ مبتوتةٌ، وهَذا مِمَّا أستَخيرُ اللهَ فيهِ (3).
15224 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنِى ابنُ
أبى رَوَّادٍ ومُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ: أخبرَنِى ابنُ أبى مُلَيكَةَ، أنَّه سألَ
ابنَ الزُّبَيرِ عن الرَّجُلِ يُطَلِّقُ المَرأَةَ فيَبِتُها، ثُمَّ يَموتُ وهِىَ فى عِدَّتِها، فقالَ
عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ: طَلَّقَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - تُماضرَ بنتَ الأصبَغِ
الكَلبيَّةَ فبَتَّها، ثُمَّ ماتَ وهِىَ فى عِدَّتِها، فوَرَّثَها عثمانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -. قال ابنُ الزُّبَيرِ: (1) ينظر الكامل لابن عدى 1/ 332.
(2) أخرجه ابن عدى فى الكامل 2/ 595، وابن عساكر فى تاريخ دمشق 15/ 164 من طريق بهز بن حكيم به.
(3) الأم 5/ 225. وقال الربغ عقبه: وتد استخار الله تعالي، فقال: لا ترث المبتوتة، طلقها مريضًا أو صحيحًا.

الحديث: 15224 - الجزء: 15 - الصفحة: 330

وأَمّا أنا فلا أرَى أن تَرِثَ مَبتوتَةٌ (1).
15225 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ،
عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: سألتُ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ عن رَجُلٍ يُطَلِّقُ امرأتَه فى
مَرَضِه فيَبِتّها، قال: أمّا عثمانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فوَرَّثَها، وأَمّا أنا فلا أرَى أن
أوَرِّثَها ببَينونَتِه إيّاها (2).
15226 - وأخبرَنا أبو زَكَرتا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عَوفٍ
قال: وكانَ أعلَمَهُم بذَلِكَ، وعن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، أنَّ
عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - طَلَّقَ امرأتَه البَتَّةَ وهو مَريضٌ، فوَرَّثَها عثمانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
مِنه بَعدَ انقِضاءِ عِدَّتِها (3).
أخبرَنَا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِيُّ: حَديثُ ابنِ الزُّبَيرِ
مُوتَصِلٌ وهو يقولُ: ورَّثَها عثمانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى العِدَّةِ. وحَديثُ ابنِ شِهابٍ (1) المصنّف فى المعرفة (4486)، والشافعى 5/ 254. وأخرجه عبد الرزاق (12192)، وابن أبى شيبة
(19256)، والدارقطنى 4/ 64 من طريق ابن جريجٍ به.
(2) المصنّف فى الصغرى (2703).
(3) المصنّف فى المعرفة (4418، 4487)، والشافعى 5/ 254، ومالك 2/ 571، ومن طريقه سحنون
فى المدونة 3/ 38.

الحديث: 15225 - الجزء: 15 - الصفحة: 331

مَقطوعٌ (1). وقالَ فى الاملاءِ: ورَّثَ عثمانُ بنُ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - امرأةَ عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ عَوفٍ وقَد طَلَّقَها ثَلاثًا بَعدَ انقِضاءِ العِدَّةِ. قال: وهو فيما يُخَيَّلُ إلَىَّ أثبَتُ
الحديثَينِ.
قال الشيخُ: والَّذِى يُؤَكَدُ رِوايَةَ ابنِ شِهابٍ عن طَلحَةَ وأَبِى سلمةَ ما:
15227 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أصبَغُ بنُ فرَجٍ،
أخبرَنِى ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: سَمِعتُ مُعاويَةَ بنَ
عبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ يُكَلِّمُ الوَليدَ بنَ عبدِ المَلِكِ على عَشائِه ونَحنُ بَينَ مَكَّةَ
والمَدينَةِ فقالَ له: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّ أبانَ بنَ عثمانَ نَكَحَ ابنَةَ عبدِ اللَّهِ بنِ
عثمانَ ضِرارًا لابنَةِ عبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ حينَ أبَت أن تَبيعَه ميراثَها مِنه فى
وجَعِه حينَ أصابَه الفالِجُ، ثُمَّ لَم يَنتَهِ إلَى ذَلِكَ حَتَّى طَلَّقَ أُمّ كُلثومٍ فحَلَّت فى
وجَعِه، وهَذا السَّائبُ بنُ يَزيدَ بنِ أُختِ نَمِرٍ حَيٌّ يَشهَدُ على قَضاءِ عثمانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
فى تُماضِرَ بنتِ الأصبَغِ؛ ورَّثَها مِن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَعدَ ما حَلّت،
ويَشهَدُ على قَضاءِ عثمانَ بنِ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى أُمِّ حَكيمٍ بنتِ قارِظٍ؛ ورَّثَها مِن
عبدِ اللهِ بنِ مُكمِلٍ بَعدَ ما حَلَّت، فادعُه فسَلْه عن شَهادَتِهِ. فقال الوَليدُ حينَ
قَضَى كَلامَه: ما أظُنُّ عثمانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَضَى بها. قال مُعاويَةُ: إن لَم يَشهَدْ على
ذَلِكَ السَّائبُ فأَنا مُبطِلٌ، حَضَرَه وعايَنَه (2). (1) المصنّف فى المعرفة (4487)، والشافعى 5/ 254.
(2) المعرفة والتاريخ 1/ 360، 361.

الحديث: 15227 - الجزء: 15 - الصفحة: 332

قال الشيخُ: هَذا إسناد مُوتَصِلٌ، وتابَعَه ابنُ أخِى ابنِ شِهابٍ عن عمِّهِ (1).
15228 - وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ
البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، أنَّه سَمِعَ رَبيعَةَ بنَ أبى
عبدِ الرَّحمَنِ يقولُ: بَلَغَنِى أنَّ امرأةَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ سألَته أن يُطَلِّقَها
فقالَ لَها: إذا حِضتِ ثُمَّ طَهَرتِ فآذِنينِى. فلَم تَحِضْ حَتَّى مَرِضَ عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ عَوفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فلَمّا طَهَرَت آذَنَته، فطَلَّقَها البَتَّةَ أو تَطليقَةً لَم يَكُنْ بَقِىَ له
عَلَيها مِنَ الطَّلاقِ غَيرُها، وعَبدُ الرَّحمَنِ يَومَئذٍ مَريضٌ، فوَرَّثَها عثمانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
مِنه بَعدَ انقِضاءِ عِدَّتِها (2).
قال الشّافِعِيُّ: والَّذِى أختارُه إن ورِثَت بَعدَ مُضِىِّ (3) العِدَّةِ أن تَرِثَ ما لَم
تَزَوَّجْ، فإِذا تَزَوَّجَت فلا تَرِثُه، فتَرِثُ زَوجَينِ، وتَكونُ كالتّارِكَةِ لِحَقِّها
بالتَّزويجِ (4).
15229 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، حَدَّثَنِي شَيخٌ مِن قُرَيشٍ، عن أُبَيِّ بنِ (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 59/ 247 هن طريق ابن أخى ابن شهاب به.
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ (12/ 12 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 572.
(3) فى س، ص 8، م: "انقضاء".
(4) الأم 5/ 225.

الحديث: 15228 - الجزء: 15 - الصفحة: 333

كَعبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه قال فى الَّذِى يُطَلِّقُ وهو مَريضٌ: لا نَزالُ نوَرِّثُها حَتَّى يَبرأَ أو
تَزَوَّجَ وِإن مَكَثَ سنةً (1).
قال الشَّافِعِيُّ: وقالَ غَيرُهُم: تَرِثُه ما لَم تَنقَضِ العِدَّةُ، ورَواه عن عُمَرَ بنِ
الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بإِسنادٍ لا يَثبُتُ مِثلُه عِندَ أهلِ الحديثِ (2).
يَعنِى ما:
15230 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن المُغيرَةِ، عن إبراهيمَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال فى الَّذِى
طَلَّقَ امرأتَه وهو مَريضٌ قال: تَرِثُه فى العِدَّةِ ولا يَرِثُها (3). هَذا مُنقَطِعٌ، ولَم
يَسمَعْه مُغيرَةُ مِن إبراهيمَ، إنَّما قال: ذَكَرَ عُبَيدَةُ عن إبراهيمَ عن عُمَرَ (4).
وعُبَيدَةُ الضَّبِّيُّ ضَعيفٌ (5)، ولَم يَرفَعْه عُبَيدَةُ إلَى عُمَرَ فى رِوايَةِ يَحيَى القَطّانِ
عنه، إنَّما ذَكَرَه عن إبراهيمَ والشَّعبِىِّ عن شُرَيحٍ لَيسَ فيه عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (6). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (19255) من طريق سفيان به. ويخه بلفظ: ما لَمْ يبرأ أو يموت.
(2) الأم 7/ 161.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (1960) من طريق مغيرة عن إبراهيم بلفظ: كتب عمر إلى شريح.
(4) أخرجه المصنّف فى المعرفة (4489) من طريق مغيرة به.
(5) تقدم عقب (755).
(6) أخرجه المصنّف فى المعرفة (4489) من طريق يحسى به، وفيه: إبراهيم عن الشعبى. وسعيد بن
منصور (1964، 1965) من طريق إبراهيم والشّعبىّ من قولهما. وابن أبى شيبة (19259) من طريق
مغيرة به، وليس عنده الشّعبىّ.

الحديث: 15230 - الجزء: 15 - الصفحة: 334

15231 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصمُّ
قال: قال الرَّبيعُ: قَدِ استَخارَ اللَّهَ فيه. يَعنِى الشَّافِعِيَّ رَحِمَه اللَّهُ فقالَ: لا تَرِثُ
المَبتوتَةُ. قال الرَّبيعُ: وهو قَولُ ابنِ الزُّبَيرِ، وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ
عَوفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - طَلَّقَها على أنَّها لا تَرِثُه إن شاءَ اللَّهُ عِندَه (1).

بابُ الشَّكِّ فى الطَّلاقِ، ومَن قال: لا تَحرُمُ إلَّا بيَقيِن تَحريمٍ
استِدلالًا بما:
15232 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنى أبو يَعلَي، أخبرَنا أبو خَيثمَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ،
أخبرَنِى أبو عمرٍو، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ
قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدٍ وعَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن عَمِّه
[عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ] (2): شُكِىَ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إلَيه أنَّه يَجِدُ الشَّىءَ فى
الصَّلاةِ فقالَ: "لا يَنصَرِفُ حَتَّى يَسمَعَ صَوتًا أو يَجِدَ ريحًا" (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِىِّ وغَيرِه عن سُفيانَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى
خَيثَمَةَ وأَبِى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (4).
15233 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُلَمِيُّ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، (1) المصنّف فى المعرفة (4490)، والشافعي 5/ 254، 7/ 64، دون ذكر عبد الرَّحمن بن عوف.
(2) ليس فى: الأصل.
(3) ابن أبى شيبة (8071) دون ذكر سعيد. وقد تقدم فى (560، 764، 342).
(4) البخاري (137)، ومسلم (361/ 98).

الحديث: 15231 - الجزء: 15 - الصفحة: 335

حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ فى حَديثِ ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى
رَجُلٍ له أربَعُ نِسوَةٍ، فطَلَّقَ إحداهُنَّ ولَم يَدرِ أيَّتَهُنَ طَلَّقَ، فقالَ: يَنالُهُنَّ مِنَ
الطَّلاقِ ما يَنالُهُنَّ مِنَ الميراثِ. قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَناه هُشَيمٌ، أخبرَنا أبو بشرٍ،
عن عمرِو بنِ هَرِمٍ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -. قَولُه: يَنالُهُنَّ مِنَ
الطَّلاقِ ما يَنالُهُنَّ مِنَ الميراثِ. يقولُ: لَو ماتَ الرَّجُلُ وقَد طَلَّقَ واحِدَةً لا
يَدرِى أيَّتَهُنَّ هِىَ، فإِنَّ الميراثَ يَكونُ بَينَهُنَّ جَميعًا - يَعنِى مَوقوفًا - حَتَّى
تُعرَفَ بعَينِها، كَذَلِكَ إذا طَلَّقَها ولا (1) يَعلَمُ أيَّتَهُنَّ هِىَ، فإِنَّه يَعتَزِلُهُنَّ جَميعًا إذا
كان الطَلاقُ ثَلاثًا (2).

بابُ ما يَهدِمُ الزَّوجُ مِنَ الطَّلاقِ وما لا يَهدِمُ
قال الشَّافِعِيُّ: يَهدِمُ الزَّوجُ المُصيبُها بَعدُ الثَّلاثَ، ولا يَهدِمُ الواحِدَةَ ولا
الثِّنتَينِ (3).
واحتَجَّ بما:
15234 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ،
حَدَّثَنَا سفيانُ، عن الزُّهرِيَّ، عن حُمَيدٍ هو ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ وعُبَيدِ اللهِ هو ابنُ (1) فى س، م، والمهذب: "لَمْ".
(2) أبو عيد فى غريب الحديث 4/ 233، 234. وأخرجه سعيد بن منصور (1172)، وابن أبى شيبة
(19283) عن هشيم به.
(3) الأم 5/ 250.

الحديث: 15234 - الجزء: 15 - الصفحة: 336

عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن أبى هريرةَ قال: سألتُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
عن رَجُلٍ مِن أهلِ البحرَينِ طَلَّقَ امرأتَه تَطليقَةً أو اثنَتَينِ فنَكَحَت زَوجًا، ثُمَّ
ماتَ عَنها أو طَلَّقَها، فرَجَعَت إلَى الزَّوجِ الأوَّلِ، على كَم هِىَ عِندَهُ؟ قال: هِىَ
عِندَه على ما بَقِىَ (1).
15235 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، حَدَّثَنَا الزُّهرِيُّ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه، إلَّا أنَّه قال: ثُمَّ انقَضت عِدَّتُها
فتَزَوَّجَها رَجُلٌ غَيرُه. قال الحُمَيدِىُّ: وكانَ سفيانُ قيلَ له: فيهِم سعيدُ بنُ
المُسَيِّبِ؛ فقالَ: حَدَّثَنَا الزُّهرِيُّ هَكَذا لَم يَزِدْنا على هَؤُلاءِ الثَّلاثَةِ. فلَمّا فرَغَ
مِنه قال: لا أحفَظُ فيه عن الزُّهرِيِّ سعيدًا، ولَكِن يَحيَى بنُ سعيدٍ حَدَّثَناه عن
سعيدٍ، عن أبى هريرةَ نَحوَ ذَلِكَ، وكانَ حَسبُكَ بهِ (2).
15236 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، عن سعيدٍ، عن الحَكَمِ، عن رَجُلٍ مِن أهلِ هَجَرَ
يُقالُ له: مَزيدَةُ. عن أبيه، أنَّ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: هِىَ عِندَه على ما بَقِىَ مِن (1) سعدان بن نصر فى جزئه (108)، ومن طريقه المصنّف فى الصغرى (2709). وأخرجه عبد الرزاق
(11150)، وسعيد بن منصور (1525)، وابن أبى شيبة (18570) عن سفيان به، وعند سعيد:
وانقضت عدتها.
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 725. وأخرجه الشافعي 5/ 250 عن سفيان به.

الحديث: 15235 - الجزء: 15 - الصفحة: 337

طَلاقِها. قال سعيدٌ: وكانَ قَتادَةُ يأخُذُ بهَذا القَولِ. يَعنِى فى الرَّجُلِ يُطَلِّقُ
تَطليقَةً أو تَطليقَتَينِ، ثُمَّ تتزوَّجُ ثُمَّ يُراجِعُها (1).
15237 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، حَدَّثَنَا الحَكَمُ،
عن مَزيدَةَ بنِ جابِرٍ، عن أبيه، أنَّه سَمِعَ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: هِىَ على ما بَقِىَ (2).
15238 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسحاقَ، أخبرَنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن مَطَرٍ، عن
الحَكَمِ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَي، عن أُبَي بنِ كَعبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
قال: هِى على ما بَقِىَ مِنَ الطَلاقِ. يَعنى فى الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امرأتَه فتَبينُ مِنه،
فتَزَوَّجُ زَوجًا فيُطَلِّقُها، فيَتَزَوَّجُها الأَوَّلُ قال: هِىَ على ما بَقِىَ مِن طَلاقِها (3).
15239 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، حَدَّثَنَا خالِدٌ الحَذَّاءُ، عن ابنِ سيرينَ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: هِىَ (1) أخرجه عبد الرزاق (11154) من طريق الحكم به. وسعيد بن منصور (1528)، وابن أبى شيبة
(18574) من طريق مزيدة به. وليى عندهم قول سعيد عن قتادة.
(2) المصنّف فى الصغرى (2710). وأخرجه ابن أبى شيبة (18575)، والبخارى فى التاريخ الكبير
2/ 211 من طريق شعبة به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (11155)، وابن أبى شيبة (18571، 18576) من طريق الحكم به، وليس
عندهما ذكر مجاهد.

الحديث: 15237 - الجزء: 15 - الصفحة: 338

على ما بَقِىَ مِنَ الطَلاقِ (1).
ورُوِىَ عن ابنِ عُمَرَ وابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - بخِلافِ ذَلِكَ:
15240 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن وبَرَةَ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: إذا طَلَّقَ
الرَّجُلُ امرأتَه تَطليقَةً أو تَطليقَتَينِ، ثُمَّ تَزَوَّجَها رَجُلٌ (2)، ثُمَّ تَزَوَّجَها هو بَعدُ،
قال: تَكونُ على طَلاقٍ مُستَقبَلٍ (3).
15241 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ المِهرَجانِيُّ
الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إبراهيمَ أبو عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أُمَيَّهُ بنُ بِسطامَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حَدَّثَنَا رَوحُ
ابنُ القاسِمِ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فى الرَّجُلِ
يُطَلِّقُ تَطليقَتَينِ، ثُمَّ يَتَزَوَّجُها رَجُل آخَرَ فيُطَلِّقُها أو يَموتُ عَنها، فيَتَزَوَّجُها
زَوجُها الأوَّلُ، قال: فتَكونُ على طَلاقٍ جَديدٍ ثَلاثٍ (4).
ورُوِىَ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
15242 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، (1) أخرجه عبد الرزاق (11158) عن سفيان به. وينظر مصنف عبد الرزاق (11156، 11157)، وسنن
سعيد بن منصور (1530، 1531)، ومصنف ابن أبى شيبة (18572).
(2) بعده فى س، ص 8، م: "آخر".
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (11164)، ومصنف ابن أبى شيبة (18579، 18580).
(4) أخرجه عبد الرزاق (11166)، وسعيد بن منصور (1533) من طريق عمرو به.

الحديث: 15240 - الجزء: 15 - الصفحة: 339

حَدَّثَنَا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن
عبدِ الأعلَي، عن محمدِ ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امرأتَه
تَطليقَةً أو تَطليقَتَينِ، ثُمَّ تَزَوَّجُ فيُطَلِّقُها زَوجُها، قال: إنْ رَجَعَت إلَيه بَعدَ ما
تَزَوَّجَتِ ائتَنَفَ الطَّلاقَ، وإِن تَزَوَّجَها فى عِدَّتِها كانَت عِندَه على ما بَقِىَ (1).
الروَايَةُ الأولَى عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أصحُّ، ورِواياتُ عبدِ الأعلَى عن ابنِ
الحَنَفيَّةِ ضعيفَةٌ عِندَ أهلِ الحديثِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ الرَّجُلِ يقولُ لامرأتِه: يا أُختِى. يُريدُ الأُخوَّةَ فى الإسلامِ
15243 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حَدَّثَنَا أبو الطّاهِرِ، أخبرَنا ابنُ
وهبٍ، حَدَّثَنِي جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن أيّوبَ السَّختيانِيِّ، عن محمدِ بنِ سيرينَ،
عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لَم يَكذِبْ إبراهيمُ قَطُّ إلَّا ثَلاثَ
كَذَباتٍ؛ ثِنتَينِ فى ذاتِ اللَّهِ؛ قَولُه: {إِنِّي سَقِيمٌ} [الصافات: 89]. وقَولُه: {قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا}
[الأنبياء: 63]. وواحِدَة فى شأنِ سارَةَ؛ فإِنَّه قَدِمَ أرضَ جَبّارٍ ومَعَه
سارَةُ وكانَت أحسَنَ النَّاسِ، فقالَ لَها: إنَّ هَذا الجَبَّارَ إن يَعلَمْ أنَّكِ امرأتِى يَغلِبْنى (2)
عَلَيكِ، فإِن سألَكِ فأَخبِريه أنَّكِ أُختِي، فإنَّكِ أُختِى فى الإسلامِ، فإِنِّى لا أعلَمُ فى
الأرضِ مُسلِمًا غَيرِى وغَيرَكِ. فلَمَّا دَخَلَ أرضَه رآها بَعضُ أهلِ الجَبَّارِ فأَتاه فقالَ: لَقَد
دَخَلَ أرضَكَ امرأةٌ لا يَنَبَغِى أن تَكونَ إلَّا لَكَ. فأَرسَلَ إلَيها فأُتِىَ بها، وقامَ إبراهيمُ إلَى (1) البغوى فى الجعديات (1979).
(2) فى س، ص 8، م، والمهذب: "يغلب".

الحديث: 15243 - الجزء: 15 - الصفحة: 340

الصلاةِ، فلَمّا دَخَلَت عَلَيه لَم يَتَمالَكْ أن بَسَطَ يَدَه إلَيها فقُبِضَت، يَدُه قَبضَةً شديدَةً،
فقالَ لَها: ادعِى اللَّهَ أن يُطلِقَ يَدِى ولا أضُرُّكِ. ففَعَلَت، فعادَ فقُبِضَت أشدَّ مِنَ القَبَضَةِ
الأولَي، فقالَ لَها مِثلَ ذَلِكَ، فعادَ فقُبِضَت أشدَّ مِنَ القَبضَتَينِ الأُولَيَينِ، فقالَ:
ادعِى اللَّهَ أن يُطلِقَ يَدِى ولَكِ اللَّهَ ألا أضُرَّكِ. ففَعَلَت فأُطلِقَت يَدُه، دَعا (1) الَّذِى جاءَ
بها فقالَ له: إنَّكَ إنَّما أتَيتَنِى بشَيطانٍ ولَم تأتِنِى بإِنسانٍ، فأَخرِجْها مِن أرضِى وأَعطِها
هاجَرَ. قال: فأَقبَلَت تَمشِي، فلَمّا رآها إبراهيمُ عَلَيه السَّلامُ انصرَفَ فقالَ لَها:
مَهْيَمْ (2)؛ فقالَت: خَيرًا، كَفَّ اللهُ يَدَ الفاجِرِ وأَخدَمَ خادِمًا". قال أبو هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
فتِلكَ أُمُّكُم يا بَنِى ماءِ السَّماءِ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ
تَليدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى الطّاهِرِ، كِلاهما عن ابنِ وهبٍ (4).
15244 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، حَدَّثَنَا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن محمدٍ، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: لَم يَكذِبْ
إبراهيمُ عَلَيه السَّلامُ إلَّا ثَلاثَ كَذَباتٍ. فذَكَرَ الحديثَ مَوقوفًا، إلَّا أنَّه قال:
"وبَينَما هو فى أرضِ جَبّارٍ مِنَ الجَبابِرَةِ ومَعَه سارَةُ إذْ قيلَ لِذَلِكَ المَلِكِ: إنَّ ههُنا رَجُلًا (1) فى المهذب: "فدعا".
(2) مهيم: أى ما شأنك؟ وما خبرك؟ صحيح مسلم بشرح النووى 15/ 125.
(3) قال الخطابى: المراد ببنى ماء السماء العرب كلهم. نقله القاضى عياض، ثم قال: والأظهر عندى أن
المراد بذلك الأنصار خاصة. ينظر إكمال المعلم 7/ 347.
والحديث عند المصنّف فى الأسماء والصفات (616). وأخرجه اللالكائى فى كرامات الأولياء (41)
من طريق ابن وهب به.
(4) البخاري (3357)، ومسلم (2371/ 154).

الحديث: 15244 - الجزء: 15 - الصفحة: 341

مَعَه امرأةٌ مِن أحسَنِ النّاسِ. فأَردَلَ إلَى إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ، فأَتاه فقالَ: ما هذه
المَرأَةُ؟ قال: أُختِى. قال: اذهَبْ فأَردِلْ بها إلَيَّ. فأَتاها فقالَ: إنَّه قَد سألَنِى عَنكِ
فأَخبَرتُه أنَّكِ اُختِي، فلا تُكَذِّبينِى عِندَه، فإِنَّه لَيسَ فى الأرضِ مسلمٌ غَيرِى وغَيرَكِ،
وأَنتِ أُختِى فى الإسلامِ. قال: فانطَلَقَت". وذَكَرَ الحديثَ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (2).
ورَواه هِشامُ بنُ حَسّانَ عن محمدٍ عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
بمَعناه (3).

بابُ ما يُكرَهُ مِن ذَلِكَ
15245 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو
كامِلٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ وخالِدٌ الطَحّانُ المَعنَي، كُلُّهُم عن خالِدٍ، عن أبى
تَميمَةَ الهُجَيمِيِّ، أنَّ رَجُلًا قال لامرأتِه: يا أُخَيَّةُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أُختُكَ
هِىَ؟ ". فكَرِهَ ذَلِكَ ونَهَى عَنه (4). (1) أخرجه عبد الرزاق فى تفسيره 2/ 35، 36، ومن طريقه المروزى فى تعظيم قدر الصلاة (210)،
وابن سعد فى الطبقات 1/ 49 من طريق أيوب به.
(2) البخارى (5084).
(3) أخرجه أبو داود (2212)، والنسائي فى الكبرى (8374)، وأبو يعلى (6039)، وابن جرير فى تفسيره 568/ 19، وابن حيان (5737) من طريق هشام به.
(4) أبو داود (2210). وأخرجه عبد الرزاق (12595) من طريق خالد الحذاء به. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (482).

الحديث: 15245 - الجزء: 15 - الصفحة: 342

ورَواه عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ عن خالِدٍ الحَذَّاءِ عن أبى تَميمَةَ عن رَجُلٍ مِن
قَومِه أنَّه سَمِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمِعَ رَجُلًا يقولُ لامرأتِه: يا أُخَيَّةُ. فنَهاه (1).
ورَواه عبدُ العَزيزِ بنُ المُختارِ عن خالِدٍ الحَذّاءِ عن أبى عثمانَ
عن أبى تَميمَةَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
ورَواه شُعبَةُ عن خالِدٍ عن رَجُلٍ عن أبى تَميمَةَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2). (1) بعده فى س، م: "عن ذلك".
والحديث أخرجه أبو داود (2211) من طريق عبد السلام به. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود
(483).
(2) ذكره أبو داود عقب (2211).

الجزء: 15 - الصفحة: 343

الجزء: 15 - الصفحة: 344

كتابُ الرَّجْعَةِ
قال اللَّهُ تبارك وتعالى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}
[البقرة: 229]. وقال: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة: 228].
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَممُّ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا}: يُقالُ:
إصلاحُ الطَّلاقِ بالرَّجعَةِ. واللَّهُ أعلَمُ (1).
15246 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ
ابنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى
قَولِه: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا}. قال: يقولُ: إذا طَلَّقَ
الرَّجُلُ المَرأَةَ تَطليقَةً أوِ اثنَتَينِ وهِىَ حامِلٌ فهو أحَقُّ برَجعَتِها ما لَم تَضَعْ، ولا
يَحِلُّ لَها أن تَكتُمَ حَملَها، وهو قَولُه: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} (2). (1) الأم 5/ 243.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 4/ 110، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2190) من طريق عبد الله بن
صالح به.

الحديث: 15246 - الجزء: 15 - الصفحة: 345

15247 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحَسَنِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ورقاءُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ}: يَعنِى فى العِدَّةِ (1).
15248 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ اللَّبّادُ، حَدَّثَنَا
عمرُو بنُ طَلحَةَ، حَدَّثَنَا أسباطُ بنُ نَصرٍ، عن السُّدِّيِّ، عن أبى مالكٍ
وأَبِى صالِحٍ عن ابنِ عباسٍ، وعن مُرَّةَ عن عبدِ اللهِ، وعن ناسٍ مِن أصحابِ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَ التَّفسيرَ إلَى قَولِه: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} قال: وهو الميقاتُ
الَّذِى يَكونُ عَلَيها فيه الرَّجعَةُ، فإِذا طَلَّقَ واحِدَةً أو ثِنتَينِ؛ فإِمَّا يُمسِكَ
ويُراجِعَ بمَعروفٍ، وإِمَّا يَسكُتُ عَنها حَتَّى تَنقَضِىَ عِدَّتُها، فتَكونَ أحَقَّ
بنَفسِها (2).
15249 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ،
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا ابنُ أبى
عاصِمٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أبي، عن
ابنِ إسحاقَ قال: كان الرَّجُلُ يُطَلِّقُ امرأتَه، ثُمَّ يُراجِعُ قَبلَ أن تَنقَضِىَ العِدَّةُ،
لَيسَ لِلطَلاقِ وقتٌ، حَتَّى طَلَّقَ رَجُل مِنَ الأنصارِ امرأتَه لِسوءِ عِشرَةٍ كانَت
بَينَهُما، فقالَ: لأدَعَنَّكِ لا أيِّمًا ولا ذاتَ زَوجٍ. فجَعَلَ يُطَلِّقُها حَتَّى إذا دَنا (1) تفسير مجاهد ص 236. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 116 من طريق ابن أبى نجيح به.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفشره 4/ 127، 131، 132 من طريق أسباط عن السدى به.

الحديث: 15247 - الجزء: 15 - الصفحة: 346

خُروجُها مِنَ العِدَّةِ راجَعَها، فأَنزَلَ اللَّهُ تعالى فيه كما أخبرَنِى هِشامُ بنُ عُروةَ
عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}
فوَقَّتَ لَهُمُ الطَلاقَ ثَلاثًا، راجَعَها فى الواحِدَةِ وفِى الثِّنتَينِ، ولَيسَ له فى
الثّالِثَةِ رَجعَةٌ، فقالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ}. إلَى قَولِه: {بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} (1).
وحَديثُ رُكانَةَ فى الرَّجعيَّةِ قَد مَضَى ذِكرُه فى كِتابِ الطَّلاقِ (2).
15250 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ يَعنِى
الشَّيبانِيَّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ النَّضرِ وأَحمَدُ بنُ سَهلٍ قالا: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بنُ
هِشامٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ، عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - طَلَّقَ امرأتَه
وهِىَ حائضٌ، فسألَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأَمَرَه أن يُراجِعَها ثُمَّ يُمهِلَها
حَتَّى تَحيضَ حَيضَةً أُخرَي، ثُمَّ يُمهِلَها حَتَى تَطهُرَ، ثُمَّ يُطَلِّقَها قَبلَ أن يَمَسَّها.
قال: "وتِلكَ العِدَّةُ التى أمَرَ اللَّهُ أن يُطَلَّقَ لَها النِّساءُ". قال: فكانَ ابنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - إذا
سُئلَ عن الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امرأتَه وهِىَ حائضٌ يقولُ: أمَّا (3) أنتَ طَلَّقتَها واحِدةً أو
اثنتَينِ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَرَه أن يُراجِعَها ثُمَّ يُمهِلَها حَتَّى تَحيضَ حَيضةً (1) المصنّف فى الصغرى (2714). وتقدم فى (15057).
(2) تقدم فى (15091، 15092).
(3) قال القاضى عياض: هذا لفظ مشكل. قيل معنى (أما أنت) بفتح الهمزة أى: إن كنت، فحذفوا
الفعل الذى يلى (أن) وجعلوا (ما) عوضًا من الفعل وتحوا (أن) وأدغموا النون فى (ما) وجاءوا
بـ (أنت) مكان العلامة فى (كنت). يدلُّ عيه قوله بعدُ: وإن كنت طلقتها ثلاثًا فقد حرمت عليك.
إكمال المعلم 5/ 15، 16.

الحديث: 15250 - الجزء: 15 - الصفحة: 347

أُخرَي، ثُمَّ يُمهِلَها حَتَّى تَطهُرَ، ثُمَّ يُطَلِّقَها قَبلَ أن يَمَسَّها، وأمَّا أنتَ طَلَّقتَها
ثَلاثًا فقَد عَصَيتَ اللهَ فيما أمَرَكَ به مِن طَلاقِ امرأتِكَ وبانَت مِنكَ (1). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ (2).
15251 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى بنِ بلالٍ البَزَّازُ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ المِصرِيُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ
حَسَّانَ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ وعَلِيُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ قالا: أخبرَنا محمدُ
ابنُ عيسَى بنِ السَّكَنِ الواسِطيُّ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ عَونٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ،
أخبرَنا حُمَيدٌ، عن أنَسٍ قال: لَمَّا طَلَّقَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَفصَةَ أُمِرَ أن يُراجِعَها
فراجَعَها (3). وفِى حَديثِ يَحيَى بنِ حَسَّانَ قال: عن أنَسِ بنِ مالكٍ
أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَلَّقَ حَفصَةَ فأمِرَ أن يُراجِعَها.

بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا}
15252 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ فى هذه الايَةِ قال: إذا شارَفنَ بُلوغَ أجَلِهِنَّ (1) أخرجه أحمد (4500)، والنسائي (3559) من طريق إسماعيل به. وينظر ما تقدم فى (15028 -
15039).
(2) مسلم (3/ 1471).
(3) الحاكم 2/ 196، 197 وصححه. وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 8/ 84، والدارمى (2311)، وأبو
يعلى (3815)، والحارث (1006 - بغية) من طريق هشيم به.

الحديث: 15251 - الجزء: 15 - الصفحة: 348

فراجِعوهُنَّ بمَعروفٍ أو دَعوهُنَّ تَنقَضى عِدَدُهُنَّ بمَعروفٍ. ونَهاهُم أن
يُمسِكوهُنَّ ضِرارًا ليَعتَدوا، فلا يَحِلُّ إمساكُهُنَّ ضرارًا (1).
15253 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحسينِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ورقاءُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه تعالى: {وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا} قال: الضرارُ أن
يُطِّلِّقَ الرَّجُلُ المَرأَةَ (2) تَطليقَةً ثُمَّ يُراجِعَها عِندَ آخِرِ يَومٍ يَبقَى مِنَ الأقراءِ، ثُمَّ
يُطَلِّقَها ثُمَّ يُراجِعَها عِندَ آخِرِ يَومٍ يَبقَى مِنَ الأقراءِ يُضارُّها بذَلِكَ (3).
15254 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ إسحاقَ الحَضرَمِيُّ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ
سلمةَ، عن زيادٍ الأعلَمِ، عن الحَسَنِ فى هذه الآيَةِ: {وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا
لِتَعْتَدُوا}. قال: هو الرَّجُلُ يُطِّفَقُ امرأتَه، فإِذا أرادَت أن؛ تَنقَضِىَ عِدَّتُها أشهَدَ
على رَجعَتِها، ثُمَّ يُطَلِّقُها فإِذا أرادَت أن تَنقَضىَ عِدَّتُها أشهَدَ على رَجعَتِها؛
يُريدُ أن يُطَوِّلَ عَلَيها (4). (1) المصنّف فى المعرفة (4494)، والأم 5/ 247.
(2) فى الأصل: "امرأة".
(3) تفسير مجاهدص 237. وأخرجه ابن أبى حاتم (2246) من طريق ورقاء به. وابن جرير فى تفسيره
4/ 180 من طريق ابن أبى نجيح به.
(4) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 179 من طريق آخر عن الحسن.

الحديث: 15253 - الجزء: 15 - الصفحة: 349

ورُوِّينَا عن مَسروقِ بنِ الأجدَعِ مَعنَى هَذا (1).

بابُ ما جاءَ فى عَدَدِ طَلاقِ العَبدِ، ومَن قال: الطَّلاقُ بالرِّجالِ
والعِدَّةُ بالنِّساءِ. ومَن قال: هُما جَميعًا بالنِّساءِ
15255 - أخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن
محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ مَولَى الِ طَلحَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللهِ
ابنِ عُتبَةَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه قال: يَنكِحُ العَبدُ امرأتَينِ ويُطَلِّقُ
تَطليقَتَينِ (2).
15256 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو
العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو
أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالك، عن أبى الزِّنادِ، عن سُلَيمانَ بنِ
يَسارٍ، أنَّ نُفَيعًا - مُكاتَبًا كان لأُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أو عبدًا - كانَت تَحتَه
امرأةٌ حُرَّةٌ فطَلَّقَها اثنَتَينِ، ثم أَرادَ أن يرتجعَها، فأَمرَه أزواجُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يأبي
عثمانَ بنَ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فيَسأَلَه عن ذَلِكَ، فذَهَبَ فلَقِيَه عِندَ الدَّرَجِ أَخِذًا بِيَدِ زَيدِ
ابنِ ثابِتٍ، فسالَهُما فابتَدَراه جَميعًا فقالا: حَرُمَت عَلَيكَ، حَرُمَت عَلَيكَ (3). (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 179، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2249).
(2) تقدم فى (14010)، وصياتى فى (15537).
(3) المصنّف فى المعرفة (4496)، والشافعى 5/ 258، ومالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ
(12/ 2 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 574. وتقدم فى (15215).

الحديث: 15255 - الجزء: 15 - الصفحة: 350

15257 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ قال: أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالك (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ
المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ،
حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالك، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ
نُفَيعًا - مُكاتَبًا لأُمِّ سلمةَ - طَلَّقَ امرأةً حُرَّةً تَطليقَتَينِ، فاستَفتَى عثمانَ بنَ
عَفّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالَ: حَرُمَت عَلَيكَ (1).
15258 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالك، عن عبدِ رَبِّه بنِ
سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِيِّ، أنَّ نُفَيعًا - مُكاتبًا كان لأُمِّ
سلمةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - استَفتَى زَيدَ بنَ ثابِتٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالَ: إنِّى طَلَّقتُ امرأةً حُرَّةً
تَطليقَتَينِ. فقالَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ: حَرُمَت عَلَيكَ (2).
15259 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بنُ سُلَيمانَ الرَّقِّيُّ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ بشرٍ، عن أيّوبَ السَّختيانِيِّ، أنَّ مُكاتَبًا كانَت تَحتَه حُرَّةٌ (1) المصنّف فى المعرفة (4483)، والشافعى 5/ 258، ومالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ
(12/ 12 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 574، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل عقب
(3009).
(2) المصنّف فى المعرفة (4482)، والشافعى 5/ 258، ومالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ
(12/ 12 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 574.

الحديث: 15257 - الجزء: 15 - الصفحة: 351

فطَلَّقَها تَطليقَتَينِ، فأَتَى عثمانَ بنَ عَفَّانَ وزيدَ بنَ ثابِتٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فسألَهُما عن ذَلِكَ،
فابتَدَرَ كُلّ واحِدٍ مِنهُما يقولُ (1): حَرُمَت عَلَيكَ، والطَّلاقُ بالرِّجالِ.
15260 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىِّ بنِ أحمدَ الرّازِىُّ الحافظُ،
أخبرَنا أبو عليٍّ زاهِرُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ
النَّيسابورِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الصَّمَدِ قال: حَدَّثَنَا
هِشام، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ قال: حَدَّثَنى نُفَيع أنَّه كان
مَملوكًا و (2) عِندَه حُرَّة فطَلَّقَها تَطليقَتَينِ، فسالَ عثمانَ وزيدَ بنَ ثابِتٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -
فقالا: طَلاقُكَ طَلاقُ عبدٍ، وعِدَّتُها عِدَّةُ حُرَّةٍ (3).
15261 - حَدَّثَنَا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ على الخُسرَوجِردِىُّ مِن
أصلِه، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الغِطريفِ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ،
حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ عُمَرَ الحَوضِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى الخَليلِ،
عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: الطَّلاقُ بالرجالِ والعِدَّةُ
بالنِّساءِ (4).
15262 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن (1) فى ص، ص 8، م: "وقال له".
(2) بعده فى ص، ص 8، م: "كانت".
(3) المصنّف فى الصغرى (2717). وأخرجه ابن أبى شيبة (18443) من طريق هشام به.
(4) المصنّف فى الصغرى (2715).

الحديث: 15260 - الجزء: 15 - الصفحة: 352

نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: إذا طَلَّقَ العَبدُ امرأتَه اثنَتَينِ فقَد حَرُمَت عَلَيه
حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه، حُرَّةً كانَت أو أمَةً، وعِدَّةُ الحُرَّةِ ثلاثُ حِيَضٍ، وعِدَّةُ
الأمَةِ حَيضتانِ (1). هكذا رَواه مالكٌ فى "الموطأ".
15263 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ
عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ
ابنُ نمَيرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى الأمَةِ تكونُ تَحتَ
الحُرِّ: تَبينُ بتَطليقَتَينِ وتَعتَدُّ حَيضَتَينِ، وإِذا كانَتِ الحُرَّةُ تَحتَ العَبدِ بانَت
بتَطليقَتَينِ وتَعتَدُّ ثَلاثَ حيَضٍ (2).
وكَذَلِكَ رَواه سالِم عن ابنِ عُمَرَ (3)، فمَذهَبُه فى ذَلِكَ أنَّ أيَّهُما رَقَّ نَقَصَ
الطَّلاقُ برِقِّه، هَذا هو مَذهَبُ ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى ذَلِكَ.
15264 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ (1) المصنّف فى المعرفة (4497)، والشافعى 5/ 257، ومالك 2/ 574، ومن طريقه الطحاوى فى
شرح المعانى 3/ 62، والنحاس فى الناسخ والمنسوخ ص 213. وأخرجه الدارقطنى 4/ 38 من
طريق الربيع به.
(2) الدارقطنى 4/ 39. وأخرجه عبد الرزاق (12959)، وابن أبى شيبة (18444) من طريق عبيد الله بن
عمر به. وأبو الجهم فى جزئه (38) من طريق نافع به.
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 38 من طريق سالم به.

الحديث: 15263 - الجزء: 15 - الصفحة: 353

بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ وإِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ
قالا: حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ شَبيبٍ المُسْلِيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
عيسَي، عن عَطيَّةَ العَوفِيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"طَلاقُ الأمَةِ ثِنتانِ، وعِدَّتُها حَيضَتانِ" (1). تَفَرَّدَ به عُمَرُ بنُ شَبيبٍ المُسلِيُّ هَكَذا
مَرفوعًا وكانَ ضَعيفًا، والصَّحيحُ ما رَواه سالِمٌ ونافِعٌ عن ابنِ عُمَرَ مَوقوفًا
على ما مَضَى.
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قال: قال أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عُمَرَ
الدَّارَقُطنيُّ الحافظُ: حَديثُ عبدِ اللهِ بنِ عيسَى عن عَطيَّةَ عن ابنِ عُمَرَ عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُنكَر غَيرُ ثابِتٍ مِن وجهَينِ؛ أحَدُهُما: أنَّ عَطيَّةَ ضعيفٌ وسالِمٌ
ونافِع أثبَتُ مِنه وأَصَحُّ رِوايَةً. والوَجهُ الآخَرُ: أنَّ عُمَرَ بنَ شَبيبٍ ضَعيفٌ لا
يُحتَجُّ برِوايَتِه (2)، واللهُ أعلَمُ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال:
سَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ الدَّوريِّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: عُمَرُ (1) أخرجه المصنّف فى المعرفة (4498)، والدارقطنى 4/ 38 من طريق سعدان به. وابن ماجة
(2079)، وابن عدى فى الكامل 5/ 16 [9] والإسماعيلى فى معجمه (139) من طريق عمر بن
شبيب به. قال الذهبى 6/ 2964: وعطية واه.
(2) الدارقطنى 4/ 391.
وتقدم الكلام على عطية فى (2802). وعمر بن شبيب المسلى هو أبو حفص المذحجى الكوفى. ينظر
الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 6/ 115، والمجروحين 2/ 90، وتهذيب الكمال 21/ 390،
وسير أعلام النبلاء 9/ 428. قال ابن حجر فى التقريب 2/ 57: ضعيف.

الجزء: 15 - الصفحة: 354

ابنُ شَبيبٍ لَم يَكُنْ بشَىءٍ، وقَد رأيتُه (1).
15265 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عمرٍو يوسُفُ بنُ يَعقوبَ بنِ
يوسُفَ بنِ خالِدٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ المُقَوِّمُ، حَدَّثَنَا صُغدِىُّ بنُ
سِنانٍ، عن مُظاهِرِ بنِ أسلَمَ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت:
قال رسولُ اللَّهِ ع - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "طَلاقُ العَبدِ اثنَتانِ، ولا تَحِلُّ له حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه، وقَرْءُ
الأَمَةِ حَيضَتانِ، وتَتَزَوَّجُ الحُرَّةُ على الأمَةِ، ولا تَزَوَّجُ الأمَةُ على الحُرَّةِ" (2). كَذا قال:
"طَلاقُ العَبدِ اثنَتانِ".
15266 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ،
حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن مُظاهِرِ بنِ أسلَمَ، عن القاسِمِ بنِ
محمدٍ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تُطَلِّقُ الأمَةُ تَطَلِيقَتينِ
وقَرؤُها حَيضَتانِ". قال أبو عاصِمٍ: أخبَرَنيه مُظاهِرُ بنُ أسلَمَ (3).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ قال سَمِعتُ
ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قال البخارىُّ: مُظاهِرُ بنُ أسلَمَ عن القاسِمِ عن عائشةَ ضَعَّفَه
أبو عاصِمٍ (4). (1) تاريخ يحيى بن معين برواية الدورى 3/ 405 (1970).
(2) الدارقطنى 4/ 39.
(3) أخرجه أبو داود (2189)، والترمذى (1182)، وابن ماجة (2080) من طريق أبى عاصم به. وقال
الترمذى: غريب. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (475)، وسيأتى فى (15542).
(4) ابن عدى فى الكامل 6/ 2441. وينظر التاريخ الكبير للبخارى 8/ 73.

الحديث: 15265 - الجزء: 15 - الصفحة: 355

15267 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أبو
بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا أبو عامِرٍ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ
سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ قال: سُئلَ القاسِمُ عن عِدَّةِ الأمَةِ فقالَ: النَّاسُ
يَقولونَ: حَيضتانِ. وإنَّا لا نَعلَمُ ذَلِكَ فى كِتابِ اللَّهِ ولا فى سُنَّةِ نَبيِّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1).
15268 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا
أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ،
حَدَّثَنِي اللَّيثُ، حَدَّثَنِي هِشامُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِي زَيدُ بنُ أسلَمَ قال: سُئلَ
القاسِمُ عن الأمَةِ كَم تُطَلِّقُ؛ قال: طَلاقُها اثنَتانِ وعِدَّتُها حَيضَتانِ. قال: فقيلَ
له: أبَلَغَكَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى هَذا؛ قال: لا (2).
15269 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِى
الحافظُ، أخبرَنا زَكَريّا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنَا بُندارٌ، حَدَّثَنَا أبو داودَ،
حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن أشعَثَ بنِ سَوّارٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن مَسروقٍ، عن ابنِ
مَسعودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: السُنَّةُ بالنِّساءِ فى الطَّلاقِ والعِدَّةِ (3). أشعَثُ بنُ سَوّارٍ غَيرُ
قَوِىٍّ (4). (1) الدارقطنى 4/ 40، ومن طريقه المصنّف فى المعرفة (4501). وأخرجه الخارى فى التاريخ الصغير
2/ 119 من طريق زيد بن أسلم به.
(2) الدارقطنى 4/ 40.
(3) ابن عدى فى الكامل 1/ 364. وأخرجه سعيد بن منصور (1339)، وأحمد فى العلل (1869)،
والخطب فى الموضح 1/ 478 من طريق شبة به.
(4) تقدم عقب (13267).

الحديث: 15267 - الجزء: 15 - الصفحة: 356

15270 - وقَد قيلَ: عن شُعبَةَ عن الأَعْمَشِ عن مُجاهِدٍ عن مَسروقٍ عن
عبدِ اللَّهِ. ولَيسَ بمَحفوظٍ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ
الحافظُ، حَدَّثَنَا [محمدُ بنُ أحمدَ] (1) الجَوَاربيُّ (2)، حَدَّثَنَا أبو يَزيدَ يوسُفُ بنُ
يزيدَ بنِ كامِلٍ القَراطيسِيُّ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ طالِبٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ،
حَدَّثَنَا شُعبَةُ. فذَكَرَه (3). ورُوِىَ عنه بخِلافِهِ:
15271 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
أبى شُرَيحٍ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ،
عن أشعَثَ بنِ سَوّارٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ قال: الطَّلاقُ بالرِّجالِ والعِدَّةُ
بالنِّساءِ (4). هَكَذا وجَدتُه فى أصلِ كِتابِه ولَيسَ بمَحفوظٍ.
15272 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سَلَّامٍ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا عَبّادٌ، عن
رَوحِ بنِ القاسِمِ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: السُّنَةُ بالنِّساءِ
فى الطَّلاقِ والعِدَّةِ (5). هَكَذا قالَ. (1) فى س، م: "أحمد بن محمد".
(2) فى س، م: "الخوارزمى". وينظر الأنساب 2/ 102.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (1338) من طريق الأعمش عن عبد الله دون ذكر مجاهد ومسروق.
(4) البغوي فى الجعديات (718). وأخرجه الطبرانى (9679) من طريق على بن الجعد. وعبد الرزاق
(12953)، وسعيد بن منصور (1332)، وابن أبى شيبة (18433) من طريق أشعث به. بلفظ
الحديت السابق.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (18436) من طريق آخر عن ابن عباس.

الحديث: 15270 - الجزء: 15 - الصفحة: 357

15273 - وقَد أنبأنِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حَدَّثَنَا وكيعٌ، عن هِشامٍ
الدَّستُوائي، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: الطَّلاقُ
بالرَّجالِ والعِدَّةُ بالنِّساءِ (1).
15274 - قال وحَدَّثَنَا وكيعٌ عن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ، عن عَطاءٍ، عن
على - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: الطَّلاقُ - أُراه قال - بالرِّجالِ والعِدَّةُ بالنِّساءِ.
15275 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ انَه قال: الطَّلاقُ لِلرِّجالِ والعِدَّةُ لِلنِّساءِ (2).
وقَد رُوِّينا حَديثَ عِكرِمَةَ مَرَّةً عن ابنِ عباسٍ، ومَرَّةً عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
مُرسَلًا: "إنَّما الطَّلاقُ لِمَن أخَذَ بالسَّاقِ" (3). واللهُ أعلَمُ.
15276 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ
حَمشاذَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا شَيبانُ النَّحوِىُّ،
عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن عمرِو (4) بنِ مُعَتِّبٍ، أنَّ أبا حَسَنٍ مَولَى بَنِى نَوفَلٍ (1) أخرجه ابن أبى سْيبة (18442) عن وكيعٌ به. وعد الرزاق (12950) من طريق عكرمة به.
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ (12/ 14 ظ - مخطوط) وبرواية الليثى 2/ 582. وأخرجه
محمد الرزاق (12951)، وسعيد بن منصور (1330)، وابن أبى شيبة (18445) من طريق يحيى بن
سعيد به.
(3) تقدم فى (15216 - 15217).
(4) كذا فى النسخ، وهو فى المصادر الآتية سوى ابن أبى شيبة: "عُمَر". وينظر تهذيب الكمال 21/ 508.

الحديث: 15273 - الجزء: 15 - الصفحة: 358

أخبَرَه أنَّه استَفتَى ابنَ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى مَملوكٍ كانَت تَحتَه مَملُوكَةٌ فطَلَّقَها
تَطليقَتَينِ فبانَت مِنه، ثُمَّ إنَّهُما أُعتِقا بَعدَ ذَلِكَ، هَل يَصلُحُ لِلرَّجُلِ أن يَخطُبَها؟
قال ابنُ عباسٍ: نَعَم، إنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بذَلِكَ (1).
وكَذَلِكَ قالَه هِشامٌ عن يَحيَى عن عمرِو بنِ مُعَتِّبٍ (2). وقالَ بَعضُ الرُّواةِ:
عليُّ بنُ المُبارَكِ عن يَحيَى عن عمرِو بنِ مُعَتِّبٍ (3). وكَذَلِكَ قالَه مُعاويَةُ بنُ
سَلَّامٍ عن يَحيَى عن عُمَرَ (4).
وذَكَرَ أبو داودَ عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ أنَّ ابنَ المُبارَكِ قال
لِمَعمَرٍ: مَن أبو الحَسَنِ هَذا؛ لَقَد تَحَمَّلَ صَخْرَةً عَظيمَةً (5). يُريدُ به إنكارَ ما
جاءَ به مِن هَذا الحَديثِ. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (16280) وعنده: عمرو بن مغيث، والطحاوى فى شرح المشكل (3009)،
والطبرانى (10813)، والدارقطنى 3/ 311 من طريق أبى نعيم الفضل بن دكين به. وعندهم: عمر
ابن معتب.
ذكره أحمد فى العلل عقب (1290)، والبخارى فى التاريخ الكبير 6/ 193 عن هشام به. وعند
أحمد: عمر، وعند البخاري: عروة.
أخرجه أحمد (2031)، وأبو داود (2187)، والنسائي (3427)، والدارقطنى 3/ 310، والحاكم
2/ 205 من طريق على بن المبارك به. وعندهم: عمر بن معتب.
أخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 6/ 193، والطحاوى فى شرح المشكل (3007)، والطبرانى
(10815) من طريق معاوية بن سلام به، وعندهم: عمر بن معتب. وعند البخاري: أبو حنين. بدلًا
من: أبو حسن:
أبو داود عقب (2188)، وأحمد عقب (3088). وأخرجه النسائى عقب (3428)، وابن ماجة
(2082) من طريق عبد الرزاق به.
والحديث أخرجه عبد الرزاق (12989)، ومن طريقه أحمد (3088)، والبخارى فى التاريخ الكبير
6/ 193، والنسائي (3428)، وابن ماجة (2082) من طريق معمر به.

الجزء: 15 - الصفحة: 359

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ قال: قال [أحمدُ بنُ البراءِ قال: قال] (1) عليُّ بنُ
المَدينيِّ وسُئلَ عن عمرِو بنِ مُعَتِّب الَّذِى رَوَى عنه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن
أبى الحَسَنِ حَديثَ ابنِ عباسٍ: قَضَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى مَملوكٍ كانَت تَحتَه
أمَةٌ، فقال: مَجهولٌ، لَمْ يَروِ عنه غيرُ يحيَى (2).
قال الشيخُ: وعامَّةُ الفُقهاءِ على خِلافِ ما رَواه، ولَو كان ثابِتًا قُلنا به، إلَّا
أنا لا نُثبِتُ حَديثا يَرويه مَن تُجهَلُ عَدالَتُه، وبِاللَّهِ التَوفيقُ.
ورُوِىَ عن ابنِ مَسعودٍ وجابِرٍ مِن قَولِهِما بخِلافِ ذَلِكَ:
15277 - أنبأنِي أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ
الصَّمَدِ، عن عَطاءِ بنِ السَّائبِ، عن إبراهيمَ، عن ابنِ مَسعودٍ فى عبدٍ مَملوكٍ
طَلَّقَ امرأتَه تَطليقَتَينِ ثُمَّ أُعتِقَت قال: لا يَتَزَوَّجُها حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه (3).
15278 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، عن
سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن أبى سلمةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: إذا أُعتِقَت فى
عِدَّتِها فإِنَّه يَتَزَوَّجُها و [تكونُ عِندَه] (4) على واحِدَةٍ (5). (1) ليس فى: س، م.
(2) أخرجه العقيلى فى الضعفاء 3/ 192 عن عليّ بن المدينى بلفظ: منكر الحديث.
(3) ابن أبى شية (16276).
(4) فى الأصل: "يكون عندها".
(5) ابن أبى شيبة (16281) وعنده: عن أبى سلمة وجابر.

الحديث: 15277 - الجزء: 15 - الصفحة: 360

بابُ ائتِمانِ المَرأَةِ على فرجِها، وتَصديقِها مَتَى ادَّعَتَ انقِضاءَ
عِدَّتِها فى مُدَّةٍ يُمكِنُ فى مِثلِها أن تَنقَضِىَ العِدَّةُ
15279 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الأَعْمَشِ،
عن أبى الضُّحَي، عن مَسروقٍ، عن أُبَيِّ بنِ كَعب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: مِنَ الأمانَةِ
اتِّمَانُ المَرأَةِ على فرجِها (1).
15280 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا
ورقاءُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ}
[البقرة: 228]. قال: يَعنِى الحَبَلَ، يقولُ: لا تَقولَنَّ
المَرأَةُ: لَستُ حُبْلَى. [وهى حُبْلَى] (2)، ولا تَقولَنَّ: إنِّى حُبلَى. ولَيسَتَ
بحُبلَى (3).
ورَواه لَيثُ ابنُ أبى سُلَيمٍ عن مُجاهِدٍ: فى الحَيضِ والحَبَلِ جَميعًا (4). (1) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 125، وابن أبى شيبة (19018، 19019)، والمروزى فى تعظيم
قدر الصلاة (514)، وابن جرير فى تفسيره 19/ 200، والحاكم 2/ 422 من طريق الأعمش به.
وسيأتى فى (15492).
(2) ليس فى: م.
(3) تفسير مجاهد ص 236. وأخرجه ابن أبى شيبة (19327) من طريق ورقاء به بذكر الحبل والحيض.
وابن جرير فى تفسيره 4/ 108 من طريق ابن أبى نجيح به، وعنده بذكر الحبل والحيض.
(4) سيأتى فى (15503).

الحديث: 15279 - الجزء: 15 - الصفحة: 361

بابٌ: الرَّجعيَّةُ مُحَرَّمَة عَلَيه تَحريمَ المَبتوتَةِ حَتَّى يُراجِعَها
15281 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ فى مَسكَنِ حَفصةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -
وكانت (1) طَريقَه إلَى المَسجِدِ، فكانَ يَسلُكُ الطَريقَ الآخَرَ مِن أدبارِ البُيوتِ
كَراهيَةَ أن يَستأذِنَ عَلَيها حَتَّى راجَعَها (2).
ورُوِّينَا عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ وعَمرِو بنِ دينارٍ أنَّهُما قالا: لا يَحِلُّ له مِنها
شَىءٌ ما لَم يُراجِعْها (3).

بابُ الرَّجُلِ يُشهِدُ على رَجعَتِها ولَم تَعلَمْ بذَلِكَ
حَتَّى تَزَوَّجَ زَوجًا آخَرَ
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: هِىَ زَوجَةُ الأوَّلِ، قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا
أنكَحَ الوَليّانِ فالأوَّلُ أحَقُّ" (4). وقَد مَضَى هَذا الحَديثُ بأَسانيدِهِ (5).
15282 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) فى س، ص 8، م: "كان".
(2) فى س، ص 8: "يراجعها".
والأثر عند المصنّف فى المعرفة (4503)، والشافعى 5/ 241، ومالك 2/ 580، ومن طريقه
سحنون فى المدونة 2/ 424.
(3) ينظر الأم 5/ 241، 242، ومصنف عبد الرزاق (11030).
(4) الأم 5/ 16.
(5) تقدم فى (13908، 13909، 13915 - 13922) من حديث سمرة وعقبة بن عامر.

الحديث: 15281 - الجزء: 15 - الصفحة: 362

قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ حَسّانَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عن عبدِ الكَريمِ
ابنِ مالكٍ الجَزَرِيَّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى رجلٍ
يُطَلِّقُ امرأتَه، ثُمَّ يُشهِدُ على رَجعَتِها ولَم تَعلَمْ بذَلِكَ، قال: هِىَ امرأةُ الأوَّلِ،
دَخَلَ بها الآخَرُ أو لَم يَدخُلْ (1).

بابُ ما جاءَ فى الإشهادِ على الرَّجعَةِ
قال اللهُ تَعالَى: {فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} [الطلاق: 2].
15283 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، عن
عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ قال: طَلَّقَ ابنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - امرأتَه صَفيَّةَ بنتَ أبى عُبَيدٍ
تَطليقَةً أو تَطليقَتَينِ، فكانَ لا يَدخُلُ عَلَيها إلَّا بإِذنٍ، فلَمّا راجَعَها أشهَدَ على
رَجعَتِها ودَخَلَ عَلَيها (2).
15284 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا الأسوَدُ (1) المصنّف فى المعرفة (4505)، والشافعى 5/ 245.
(2) المصنّف فى الصغرى (2722). وأخرجه ابن أبى شيبة (17954، 19163) من طريق عبيد الله بن
عمر به. وعبد الرزاق (11025) من طريق نافع به، وليس عنده ذكر الرجعة.

الحديث: 15283 - الجزء: 15 - الصفحة: 363

ابنُ عامِرٍ، حَدَّثَنَا حَماد، عن قَتادَةَ ويونُسَ، عن الحَسَنِ، وأَيُّوبَ، عن ابنِ
سيرينَ، أنَّ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - سُئلَ عن رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه ولَم يُشهِدْ،
وراجَعَ ولَم يُشهِدْ؛ قال عِمرانُ: طَلَّقَ فى غَيرِ عِدَّةٍ وراجَعَ فى غَيرِ سُنَةٍ،
فليُشهِدِ الآنَ (1).

بابُ نِكَاحِ المُطَلَّقَةِ ثَلاثًا
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى فى الطَّلقَةِ الثَّالِثَةِ: {فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. فاحتَمَلَتِ الآيَةُ: حَتَّى
يُجامِعَها زَوج غَيرُه. ودَلَّت على ذَلِكَ السُّنَّةُ، فكانَ أولَى المَعانِى بكِتابِ اللهِ
عَزَّ وجَلَّ ما دَلَّت عَلَيه سُنَّةُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2).
15285 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ،
حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ
عُيَينَةَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمِعَها (1) المصنّف فى المعرفة (4508)، وفيه: حماد عن أيوب. وأخرجه الطبرانى 18/ 142 (300)
من طريق حماد دون ذكر أيوب. وعبد الرزاق (10255، 10257)، وابن أبى شيبة (17965) من
طريق أيوب به. وسعيد بن منصور (1323)، وابن المقرئ فى معجمه (591) من طريق ابن سيرين به.
(2) الأم 5/ 248.

الحديث: 15285 - الجزء: 15 - الصفحة: 364

تَقولُ: جاءَتِ امرأةُ رِفاعَةَ القُرَظِىِّ إلَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَت: إنِّى كُنتُ
عِندَ رِفاعَةَ فطَلَّقَنى فبَتَ طَلاقِي، فتَزَوَّجتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ الزَّبيرِ، وإِنَّما
مَعَه مِثلُ هُدبَةِ الثَّوبِ. فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقالَ: "أتُريدينَ أن تَرجِعِى إلَى رِفَاعَةَ؟
لا، حَتَّى تَذوقِى عُسَيلَتَه ويَذوقَ عُسَيلَتَكِ". قالَت: وأبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عِندَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
وخالِدُ بنُ سعيدِ بنِ العاصِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بالبابِ يَنتَظِرُ أن يُؤذَنَ له، فنادَى: يا أبا بكرٍ،
ألا تَسمَعُ ما تَجهَرُ به هذه عِندَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ ! لَفظُ حَديثِ الشَّافِعِيِّ، وفِى
رِوايَةِ الزَّعفَرانِيُّ عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّ امرأةَ رِفاعَةَ القُرَظِىِّ جاءَت إلَى
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ بمِثلِه إلَى قَولِهِ: "لا، حَتَّى يَذوقَ عُسَيلَتَكِ
وتَذوقِى عُسَيلَتَة". لَم يَذكُرْ بَعدَه (1) رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه، كُلّهُم
عن ابنِ عُيَينَةَ (2).
15286 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو
زَكَريّا ابنُ أبى إسحافَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ
يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِي عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
أخبَرَته أنَّ رِفاعَهَ القُرَظِيَّ طَلَّقَ امرأتَه فبَتَ طَلاقَها، فتَزَوَّجَت بَعدَه (1) المصنّف فى الصغرى (2726)، والمعرفة (4510)، والشافعى 5/ 248، وعنه ابن أبى عاصم فى
الآحاد والمثانى (535). وأخرجه أبو عوانة (4319) عن الربيع به. وتقدم فى (15059).
(2) البخاري (2639)، ومسلم (1344/ 111).

الحديث: 15286 - الجزء: 15 - الصفحة: 365

عبدَ الرَّحمَنِ بنَ الزَّبيرِ، فجاءَت رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَت: إنَّها كانَت تَحتَ
رِفاعَةَ، فطَلَّقَها آخِرَ ثَلاثِ تَطليقاتٍ، فتَزَوَّجَت بَعدَه عبدَ الرَّحمَنِ بنَ الزَّبيرِ
وإِنَّه واللهِ ما مَعَه إلَّا مِثلُ هذه الهُدبَةِ. وأَخَذَت بهُدبَةٍ مِن جِلبابِها. قال: فتَبَسَّمَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضاحِكًا وقالَ: "لَعَلَّكِ تُريدينَ أن تَرجِعِى إِلَى رِفاعَةَ؟ لا، حَتَّى تَذوقِى
عُسَيلَتَه ويَذوقَ عُسَيلَتَكِ". قال: وأبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - جالِسٌ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
وخالِدُ بنُ سعيدِ بنِ العاصِ جالِسٌ ببابِ الحُجرَةِ لَم يُؤذَنْ له، فطَفِقَ خالِدٌ
يُنادِى أبا بكرٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ألا تَزجُرُ هذه عَمَّا تَجهَرُ به عِندَ رسولِ اللَّهِ" (1)؛ رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطاهِرِ وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (2).
15287 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِيُّ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ علي، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا هِشامٌ، حَدَّثَنِي أبي، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّ امرأةً مِن بَنِى
قُرَيظَةَ تَزَوَّجَها رَجُلٌ مِنهُم، فطَلَّقَها فتَزَوَّجَها آخَرُ، فأَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَت: يا
رسولَ اللهِ، ما مَعَه إلَّا مِثلُ هذه الهُدبَةِ. فقالَ: "لا، حَتَّى يَذوقَ عُسَيلَتَكِ وتَذوقِى
عُسَيلَتَه" (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عمرِو بنِ على (4). (1) أخرجه الخطيب فى الكفاية 1/ 13، 14 عن أبى بكر أحمد بن الحسن به. وأبو عوانة (4320،
4547)، وأبو نعيم فى مستخرجه (3452) من طريق ابن وهب به. وابن جرير فى تفسيره 4/ 170
من طريق يونس به.
(2) مسلم (1433/ 112).
(3) أخرجه أحمد (25605) عن يحيى به. ومسلم (1433/ 114) من طريق هشام به.
(4) البخارى (5317).

الحديث: 15287 - الجزء: 15 - الصفحة: 366

15288 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا ابنُ فُضَيلٍ،
عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها سُئلَت عن الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ
المَرأَةَ فيُطَلِّقُها ثَلاثًا، فقالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَحِل لِلأوَّلِ حَتَّى يَذوقَ
الآخِرُ عُسَيلَتَها وتَذوقَ مِن عُسَيلَتِهِ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ
أبى شَيبَةَ (2).
15289 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ
القَطيعِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا أبو
مُعاويَةَ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: طَلَّقَ رَجُلٌ امرأتَه
فتَزَوَّجَت زَوجًا غَيرَه، فدَخَلَ بها ومَعَه مِثلُ الهُدبَةِ، فلَم يَصِلْ مِنها إلَى شَىءٍ
تُريدُه، فلَم يَلبَث أن طَلَّقَها، فأَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسألَته عن ذَلِكَ فقالَت:
يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ زَوجِى طَلَّقَنِي، وِإنِّى تَزَوَّجتُ زَوجًا غَيرَه فدَخَلَ بى ولَم
يَكُنْ مَعَه إلَّا مِثلُ الهُدبَةِ، فلَم يَقرَبْنِى إلَّا هَنَةً (3) واحِدَةً، لَم يَصِلْ مِنِّى إلَى
شَىءٍ، أفأحِلُّ لِزَوجِى الأوَّلِ؟ فَقَالَ: "لا تَحِلّينَ لِزَوجِكِ الأوَّلِ حَتَّى يَذوقَ الآخِرُ
عُسَيلَتَكِ وتَذوقينَ عُسَيلَتَه" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدٍ عن أبى (1) ابن أبى شيبة (17098)، ومن طريقه أبو نعيم فى مستخرجه (3454).
(2) مسلم (1433/ عقب 114).
(3) فى س، ص 8، ومسند أحمد: "هبة". والهنة: هرة. مشارق الأنوار 2/ 271.
(4) أحمد (25920). وأخرجه إسحاق (718)، وأبو نعيم فى مستخرجه (3454) من طريق أبى معاوية
به.

الحديث: 15288 - الجزء: 15 - الصفحة: 367

مُعاويَةَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى كُرَيبٍ عن أبى مُعاويَةَ (1).
15290 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَشَّارٍ ومُحمَّدُ بنُ المُثَنَّى قالا:
حَدَّثَنَا يَحيَي، عن عُبَيدِ اللهِ، حَدَّثَنَا القاسِمُ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّ رَجُلًا طَلَّقَ
امرأتَه ثَلاثًا، فتَزَوَّجَت زَوجًا فطَلَّقَها قَبلَ أن يَمَسَّها، فسُئلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
أتَحِل لِلأوَّلِ؟ قال: "لا، حَتَّى يَذوقَ عُسَيلَتَها كما ذاقَ الأَوَّلُ" (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشَّارٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ مُثَنَّى (3).
ورَواه أيضًا الأسوَدُ بنُ يَزيدَ عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَرفوعًا ومَوقوفًا (4).
15291 - أخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بنُ
أنَسٍ، عن المِسوَرِ بنِ رِفاعَةَ القُرَظِيُّ، عن الزُّبَيرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الزُّبيرِ،
عن أبيه، أنَّ رِفاعَةَ طَلَّقَ امرأتَه تَميمَةَ بنتَ وهبٍ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
ثَلاثًا، فنَكَحَها عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الزُّبيرِ، فاعتُرِضَ عَنها (5) فلَم يَستَطِعْ أن يَمَسَّها، (1) البخاري (5265)، ومسلم (1433/ عقب 114).
(2) المصنّف فى المعرفة (4427). وأخرجه النسائى (3412)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 172 عن
محمد بن المثنى. وتقدم فى (15044، 15060).
(3) البخاري (5261)، ومسلم (1433/ عقب 115).
(4) أخرجه أحمد (24149)، وأبو داود (2309)، والشافعي (3407)، وابن حبان (4122) من طريق
الأسود مرفوعًا، وعند أحمد مرفوعًا وموقوفًا.
(5) اعتُرض عنها: أى: أصابته علة أضعفت ذكره عن الجماع، وقد كان يأتى النساء قبل. مشارق الأنوار 2/ 75.

الحديث: 15290 - الجزء: 15 - الصفحة: 368

فطَلَّقَها ولَم يَمَسَّها، فأَرادَ رِفاعَةُ أن يَنكِحَها وهو زَوجُها الَّذِى كان طَلَّقَها قَبلَ
عبدِ الرَّحمَنِ، فذَكَرَ ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فنَهاه عن تَزويجِها وقالَ: "لا تَحِلُّ لَكَ
حَتّى تَذوقَ العُسَيلَةَ" (1).
15292 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن المِسوَرِ بنِ رِفاعَةَ القُرَظِيُّ، عن الزُّبَيرِ
ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الزَّبيرِ، أنَّ رِفاعَةَ طَلَّقَ امرأتَه تَميمَةَ (2) بنتَ وهبٍ. فذَكَرَ
الحديثَ بمَعناه (3).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ بُكَيرٍ عن مالكٍ ولَم يَقُلْ: عن أبيه. وقالَ: تَميمَةَ
بنت وهبٍ (4).
15293 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ،
حَدَّثَنَا أبو عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ، عن سُفيانَ، عن عَلقَمَةَ، عن رَزينٍ
الأحمَرِيَّ، عن ابنِ عُمَرَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، (1) ابن وهب (264). وأخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2257) من طريق مالك به.
(2) فى الأصل: "تهيمة". والمثبت كما فى حاشيته.
(3) المصنّف فى المعرفة (4511)، والشافعى 5/ 248، ومالك 2/ 531، ومن طريقه ابن حبان (4121).
(4) بعده فى س، ص 8، : "فذكر الحديث بمعناه".
والحديث عند مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (3/ 12 و، 3 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى
2/ 531.

الحديث: 15292 - الجزء: 15 - الصفحة: 369

أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ كَثيرٍ العَبدِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ رَزينٍ،
عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئلَ وهو على المِنبَرِ عن رَجُلٍ طَلَّقَ
امرأتَه ثَلاثًا، فتَزَوَّجَها غَيرُه فأَغلَقَ البابَ وأَرخَى السِّترَ وكَشَفَ الخِمارَ ثُمَّ
فارَقَها، قال: "لا تَحِلُّ لِلأوَّلِ حَتَّى يَذوقَ عُسَيلَتَها الآخِرُ" (1). لَفظُ حَديثِ العَبدِىِّ.
وكما قال العَبدِىُّ فى إسنادِه قالَه أيضًا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ (2)، والصَّحيحُ رِوايَةُ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِيٍّ، فقَد رَواه وكيعٌ مَرَّة عن سُفيانَ فقالَ: عن عَلقَمَةَ عن
رَزينٍ بنِ سُلَيمانَ الأحمَرِيِّ (3).
15294 - وخالَفَه شُعبَةُ فى إسنادِه، فرَواه عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ عن سالِمِ
ابنِ رَزينٍ عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا خَلَفٌ
ويَحيَى بنُ مَعينٍ قالا: حَدَّثَنَا غُندَرٌ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ. فذَكَرَه (4). (1) أخرجه أحمد (5277)، والبخارى فى التاريخ الكبير 4/ 13، والترمذى فى العلل (271) من طريق
ابن مهدى به. وعبد الرزاق (11135) من طريق سفيان بالإسناد الثانى.
(2) أخرجه أحمد (4777)، وفى العلل (1757)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 174 من طريق أبى أحمد
الزبيرى به.
(3) أخرجه ابن أبى شية (17100)، ومن طريقه ابن أبى حاتم فى العلل 4/ 105، وأحمد (4776)،
والنسائي (3415) من طريق وكيع به. وابن أبى شيبة (17099) - ومن طريقه ابن أبى حاتم فى العلل
105/ 4 - عن وكيع بالوجه الآخر.
(4) أخرجه أحمد (5571)، والبخارى فى التاريخ الكبير 4/ 13، والنسائي (3414)، وابن ماجة =

الحديث: 15294 - الجزء: 15 - الصفحة: 370

وبَلَغَنِى عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِيِّ أنَّه وهَّنَ حَديثَ شُعبَةَ وسُفيانَ
جميعًا (1). وعن أبى زُرعَةَ أنَّه قال: حَديثُ سُفيانَ أصَحُّ (2).
قال الشيخُ: ورِوايَةُ وكيعٍ وعَبدِ الرَّحمَنِ عن سُفيانَ أصَحُّ؛ فقَد رَواه قَيسُ
ابنُ الرَّبيعِ فقالَ: حَدَّثَنَا عَلقَمَةُ بنُ مَرثَدٍ عن رَزينٍ الأحمَرِيِّ قال: سَمِعتُ
عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يقولُ: سُئلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على المِنبَرِ عن رَجُلٍ طَلَّقَ
امرأتَه فبانَت مِنه. فذَكَرَه.
15295 - أخبَرَناه أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرٍ المُحارِبِيُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا
أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حَدَّثَنَا مالكُ بنُ إسماعيلَ،
حَدَّثَنَا قَيسٌ. فذَكَرَه (3).
وكانَ شُعبَةُ يقولُ: سفيانُ أحفَظُ مِنِّى (4). وقالَ يَحيَى القَطَّانُ: إذا اختَلَفا
أخَذتُ بقَولِ سُفيانَ (5).
ورُوِىَ فى ذَلِكَ أيضًا عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
15296 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ = (1933) من طريق غندر به. وقال الألباني فى صحيح ابن ماجة (1569): صحيح بما قبله.
(1) ينظر التاريخ الكبير 4/ 13.
(2) أخرجه الترمذى فى العلل عقب (271)، وابن أبى حاتم فى العلل 4/ 104 عن أبى زرعة به.
(3) ذكره الدارقطنى فى العلل 13/ 180، والطبرانى (13086) عن قيس بن الربيع به، وعنده: سليمان
ابن رزين.
(4) تقدم فى (11283).
(5) ذكره البخارى فى التاريخ الكبير 4/ 93 معلقًا، والترمذى عقب (2908)، وابن أبى حاتم فى الجرح
والتعديل 1/ 63، والبغوى فى الجعديات (1916) عن عليّ بن المدينى عنه.

الحديث: 15295 - الجزء: 15 - الصفحة: 371

ابنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا عليُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ
حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ دينارٍ، عن يَحيَى بنِ يَزيدَ الهُنائِىِّ قال: سألتُ
أنَسَ بنَ مالكٍ عن رَجُل تَزَوَّجَ امرأةً وقَد كان طَلَّقَها زَوجُها - أحسَبُه قال:
ثَلاثًا - فلَم يَدخُلْ بها الثَّانِي. فقالَ: سُئلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "لا تَحِلُّ له
حَتَّى يَذوقَ عُسَيلَتَها وتَذوقَ عُسَيلَتَه" (1).
15297 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِيُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فى قَولِه تَعالَى: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} يقولُ: إن طَقَقَها ثَلاثًا فلا تَحِل له
حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا (2). {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا}. يقولُ:
إذا تَزَوَّجَت بَعدَ الأوَّلِ فدَخَلَ بها الآخِرُ، فلا حَرَجَ على الأوَّلِ أن يَتَزَوَّجَها إذا
طَلَّقَها الآخِرُ أو ماتَ عَنها (3).
ورُوِّينَا عن القاسِمِ بنِ محمدٍ فى مَوتِ الثَّانِي عَنها قَبلَ أن يَمَسَّها: لا يَحِلُّ
لِزَوجِها الأوَّلِ أن يَتَزَوَّجَها (4). (1) أخرجه أحمد (14024)، والبزار (6527)، وأبر يعلى (4299)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 173،
والطبرانى فى الأوسط (2372)، وابن عدى فى الكامل 6/ 3205 من طريق محمد بن دينار به.
(2) بعده فى س، م: "غيره".
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 166، 175، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2230) من طريق عبد الله ابن
صالح به. وعند ابن أبى حاتم بذكر الشطر الأول. وعلق الشطر الثانى عقب (2234) عن ابن عباس.
(4) ينظر الموطأ 2/ 531، 532.

الحديث: 15297 - الجزء: 15 - الصفحة: 372

بابُ الرَّجُلِ تَكُونُ تَحتَه أمَةًّ فيُطَلِّقُها ثَلاثًا ثُمَّ يَشتَريها
15298 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
الزَّاهِدُ (1)، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مَسلَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ،
عن ابنِ عَونٍ، عن أبى صالِحٍ يَعنِى الحَنَفِيَّ قال: سألَ ابنُ الكَوّاءِ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
عن المَملوكَةِ، تَكُونُ تَحتَ الرَّجُلِ، فيُطَلِّقُها تَطليقَتَينِ ثُمَّ يَشتَريها فقالَ:
لا تَحِلّ لَه (2).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى القَطّانُ عن شُعبَةَ.
15299 - وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ
البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى
عبدِ الرَّحمَنِ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه كان يقولُ فى الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الأمَةَ ثَلاثًا ثُمَّ
يَشتَريها: إنَّها لا تَحِلُّ له حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه. قال: وسَمِعتُ مالكًا يقولُ:
قال ذَلِكَ غَيرُ واحِدٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3).
15300 - أخبرَنا أبو الحسنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنِي عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حَدَّثَنَا إسماعيلُ القاضي، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى (1) فى س، م: "الزاهرى".
(2) أخرجه عبد الرزاق (13001)، وابن أبى شيبة 6/ 43 (16361/ 97) من طريق شعبة به، وعندهما:
عن أبى عون.
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ (12/ 5 و - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 537، ومن طريقه
عبد الرزاق (12992)، وابن أبى شيبة (16267)، وأحمد فى العلل (2694).

الحديث: 15298 - الجزء: 15 - الصفحة: 373

الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ فيمَن تَزَوَّجَ أمَةً ثُمَّ بانَت مِنه
بالبَتَةِ، ثُمَّ استَسَرَّها سَيِّدُها، ثُمَّ ابتاعَها زَوجُها بَعدَ ذَلِكَ، فلا [يُحِلُّها له
استِسرارُا] (1) سَيدِها إيَّاها، ولا تَحِلُّ له بمِلكِ يَمينِه حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَه (2).
15301 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا على بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
ماتِى، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، عن سُفيانَ، عن
شُعبَةَ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن عَبِيد السًّلمانِيِّ قال: لا تَحِلُّ له إلَّا مِنَ
البابِ الَّذِى حَرُمَت عَلَيه. فى رَجُلٍ تَزَوَّجَ مَملوكَةً فطَلَّقَها تَطليقَتَينِ، ثُمَّ
اشتَراها، وقالَ: إذا كان تَحتَ الرَّجُلِ مَملوكَةٌ فطَلَّقَها تَطليقَتَينِ، ثُمَّ وقَعَ
عَلَيها سَيِّدُها فقالَ: لا يُحِلُّها السَّيِّدُ لِزَوجِها إلَّا أن يَكونَ زَوجًا (3). (1) فى س، ص 8، م: "تحل له باستسرار".
(2) ذكره المصنّف فى الصغرى (2730).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (16270) من طريق شعبة بمعناه مختصرًا. وذكره المصنّف فى الصغرى
(2730).

الحديث: 15301 - الجزء: 15 - الصفحة: 374

كتابُ الإيلاءِ
بابُ مَن قال: يُوقَفُ المُؤلى بَعدَ تَرَبُّصِ
أربَعَةِ أشهُرٍ فإِن فاءَ وإلَّا طَلَّقَ
15302 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ
عُيَينَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ قال: أدرَكتُ بضعَةَ عَشَرَ مِن
أصحابِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلُهُم يقولُ: يُوقَفُ المؤلى (1).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فأَقَلُّ بضعَةَ عَشَرَ أن يَكونوا ثَلاثَةَ عَشَرَ، [وهو
يَقولُ] (2): مِنَ الأنصارِ (3).
15303 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ
ابنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانشيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنِي الأوَيسِيُّ، حَدَّثَنِي سُلَيمانُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن
عبدِ رَبِّه بنِ سعيدٍ، عن ثابِتِ بنِ عُبَيدٍ مَولَى زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن اثنَى عَشَرَ مِن
أصحابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الإيلاءُ لا يَكونُ طَلاقًا حَتَّى يُوقَفَ (4). (1) المصنف فى الصغرى (2731)، والمعرفة (4513)، والشافعى 5/ 265، 7/ 24. وأخرجه ابن أبى
شيبة (18767)، والدارقطنى 4/ 61 من طريق ابن عيينة به.
(2) فى س، م: "وهم يقولون".
(3) الأم 7/ 24.
(4) البخاري فى التاريخ الكبير 2/ 166.

الحديث: 15302 - الجزء: 15 - الصفحة: 375

15304 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ،
أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
مَنصورٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أيُّوبَ، عن عُبَيدِ (1) اللَّهِ بنِ
عُمَرَ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن أبيه أنَّه قال: سألتُ اثنَى عَشَرَ مِن
أصحابِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن الرَّجُلِ يُؤلِى، قالوا: لَيسَ عَلَيه شَىءٌ حَتَّى تَمضِىَ
أربَعَةُ أشهُرٍ فيوقَفَ، فإِن فاءَ وإلَّا طَلَّقَ (2).
15305 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن
مِسعَرٍ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن طاوُسٍ، أنَّ عثمانَ بنَ عَفَّانَ كان يوقِفُ
المُؤلىَ (3).
15306 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حَدَّثَنَا عباسُ بنُ
محمدٍ، حَدَّثَنَا مَنصورُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عُمَرَ بنِ
حُسَينٍ، عن القاسِمِ، أنَّ عثمانَ كان لا يَرَى الإيلاءَ شَيئًا وإِن مَضتِ الأربَعَةُ
أشهُرٍ حَتَّى يوقَفَ (4). (1) فى س، ص 8: "عبد".
(2) الدارقطنى 4/ 61. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 81 من طريق ابن أبى مريم به.
(3) المصنّف فى الصغرى (2738)، والمعرفة (4516)، والشافعى 5/ 265. وأخرجه عبد الرزاق
(1664 1)، وابن أبى شيبة (18765) من طريق ابن عيينة به.
(4) الدارقطنى 4/ 62.

الحديث: 15304 - الجزء: 15 - الصفحة: 376

15307 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ
عُيَينَةَ، عن أبى إسحاقَ (1) الشَّيبانِيِّ، عن الشَّعبِيِّ، عن عمرِو بنِ سَلِمَةَ قال:
شَهِدتُ عَليًّا أوقَفَ المُؤلِىَ (2).
15308 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن لَيثٍ، عن
مُجاهِدٍ، عن مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ، أنَّ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أوقَفَ المُؤلِىَ (3).
15309 - [وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أنَّ
عَليًّا كان يوقِفُ المُؤلِىَ] (4) (5).
15310 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، (1) بعده فى م: "عن". وينظر مصادر التخريج.
(2) المصنّف فى المعرفة (4514)، والشافعي 5/ 265، 7/ 172. وأخرجه الخطيب فى موضح أوهام
الجمع والتفريق 1/ 323 من طريق أبى العباس به.
(3) المصنّف فى المعرفة (4515)، والشافعي 5/ 265، 7/ 172. وأخرجه ابن أبى شيبة (18763،
18764)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 77 من طريق ليث به.
(4) ليس فى: س، ص 8.
(5) المصنّف فى المعرفة (4519)، والشافعي 5/ 265، ومالك 2/ 556، وعنده من قول عليّ.

الحديث: 15307 - الجزء: 15 - الصفحة: 377

أنَ عَليَّ بنَ أبى طالبٍ كان يقولُ فى الإيلاءِ: إذا مَضَتِ الأربَعَةُ الأشهُرِ ولَم
يوقَفْ فلَيسَ ذَلِكَ بطَلاقٍ، ولَو مَرَّتِ السَّنَةُ لَم يَكُنْ عَلَيه طَلاقٌ حَتَى يوقَفَ.
15311 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
حدثنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ بشرٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ ويَحيىَ بنُ سعيدٍ قالا: حدثنا سفيانُ،
عن الشَّيبانِيِّ، عن بُكَيرِ بنِ الأخنَسِ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى
لَيلَى، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: يوقَفُ بَعدَ الأربَعَةِ؛ فإِمّا أن يَفِىءَ وإِمّا أن يُطَلِّقَ (1).
15312 - وأخبرَنا الفَقيهُ أبو الفَتحِ، أخبرَنا الشُّرَيحِيُّ، أخبرَنا أبو
القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا هُشَيم، عن الشَيبانِيِّ، عن
بُكَيرِ بنِ الأخنَسِ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى قال: شَهِدتُ
عَليًّا -رضي الله عنه- أوقَفَ رَجُلًا عِندَ (2) الأربَعَةِ أشهُرٍ. قال: فوَقَفَه فى الرَّحَبَةِ إمّا أن
يَفِىءَ وإِمّا أن يُطَلِّقَ (3). هَذا إسنادٌ صَحيحٌ مَوصولٌ.
ويُذكَرُ عن أبى البَختَرِيِّ عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: إذا آلَى مِن امرأتِه وُقفَ عِندَ
تَمامِ الأربَعَةِ فقيلَ له: إمّا أن تَفِىءَ وِإمّا أن تَعزِمَ الطَّلاقَ. قال: ويُجبَرُ على
ذَلِكَ.
15312 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ (1) الدارقطنى 4/ 61. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 77 من طريق يحيى به بنحوه. وابن أبى شيبة
(18762)، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2175) من طريق سفيان به بنحوه.
(2) فى س، ص 8: "بعد".
(3) البغوى فى الجعديات (2480). وأخرجه الشافعى 7/ 172 من طريق هشيم به.

الحديث: 15311 - الجزء: 15 - الصفحة: 378

محمدٍ العَنبَرِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
جَعفَرٍ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ،
حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنه- أنَه كان يقولُ:
أيُّما رَجُلٍ آلَى مِنِ امرأتِه فإنه إذا مَضَتْ أربَعَةُ أشهُرٍ وُقِفَ حَتَى يُطَلِّقَ أو يَفِىءَ،
ولا يَقَعُ عَلَيها الطَّلاقُ إذا مَضتِ الأربَعَةُ الأشهُرِ حَتَّى يوقَفَ (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ عن مالكٍ (2).
15314 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن
أبى الزِّنادِ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: كانَت عائشَةُ -رضي الله عنه- إذا ذُكِرَ لَها الرَّجُلُ
يَحلِفُ ألَّا يأتِيَ امرأتَه، فيَدَعُها خَمسَةَ أشهُرٍ، لا تَرَى ذَلِكَ شَيئًا حَتَّى يوقَفَ،
وتَقولُ: كَيفَ؟ ! قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} (3)
[البقرة: 229].
15315 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عمرُو
ابنُ الرَّبيعِ بنِ طارِقٍ، أخبرَنِي يَحيَى بنُ أيّوبَ، أخبرَنِي عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ،
عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنه- أنَّها قالَت فى الإيلاءِ: (1) المصنف فى الصغرى (2734)، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 9 و- مخطوط)، وبرواية
الليثى 2/ 556، ومن طريقه الشافعى 5/ 265.
(2) البخارى (5291).
(3) المصنف فى المعرفة (4517)، والشافعى 5/ 265.

الحديث: 15314 - الجزء: 15 - الصفحة: 379

لا شَىءَ وإِن مَضَت سنينٌ (1)، فإِمّا أن يَفِىءَ وإِمّا أن يُطَلِّقَ (2).
15316 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، أنَ أبا ذَرٍّ وعائشَةَ -رضي الله عنها- قالا: يوقَفُ
المُؤلِي بَعدَ انقِضاءِ العِدَّةِ (3)، فإِمّا أن يَفِىءَ وإِمّا أن يُطَلِّقَ (4).
15317 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الرّازِيُّ الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ
ابنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا السُّلَمِيُّ يَعنى أحمدَ بنَ
يوسُفَ، حدثنا حَجّاجٌ، حدثنا حَمّادٌ، حدثنا (5) قَتادَةُ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ،
أنَّ أبا الدَّرداءِ قال فى الإيلاءِ: يوقَفُ عِندَ انقِضاءِ العدةِ للأربعةِ الأشهرِ (6)؛
فإِمّا أن يُطَلَّقَ وِإمّا أن يَفِىءَ (7). واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن قال: عَزمُ الطَّلاقِ انقِضاءُ الأربَعَةِ الأشهُرِ (8)
15318 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ (1) فى س، ص 8، م: "سنة".
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 69 من طريق عبيد الله بن عمر به بنحوه.
(3) فى س، ص 8، م: "المدة".
(4) عبد الرزاق (11658)، ومن طريقه ابن جربر في تفسيره 4/ 78، وعندهما: أن أبا الدرداء وعائشة.
(5) فى س، ص 8، م: "عن".
(6) فى س، ص 8، م: "أربعة أشهر".
(7) أخرجه ابن جرير في تفسيره 4/ 78 من طريق قتادة به.
(8) فى ص 8: "أشهر".

الحديث: 15316 - الجزء: 15 - الصفحة: 380

قالا: حدثنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا
أبو الأزهَرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبى، عن ابنِ (1) إسحاقَ،
حَدَّثَنِى محمدُ بنُ مُسلِمِ بنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأَبِى بكرِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- كان يقولُ: إذا مَضَت أربَعَةُ أشهُرٍ
فهِىَ تَطليقَةٌ، وهو أملَكُ برَدِّها ما دامَت فى عِدَّتِها (2). هَكَذا رَواه محمدُ بنُ
إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن الزُّهرِىِّ.
وخالَفَه مالكُ بنُ أنَسٍ الإمامُ فرَواه عن الزُّهرِىِّ عن سعيدٍ وأَبِى بكرٍ مِن
قَولِهِما غَيرَ مَرفوعٍ إلَى عُمَرَ -رضي الله عنه-:
15319 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ
المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ
بُكَيرٍ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأَبِى بكرِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ كانا يَقولانِ فى الرَّجُلِ يُؤلِي مِنِ امرأتِه: إنَّها إذا مَضَتِ الأربَعَةُ
الأشهُرِ فهِىَ تَطليقَةٌ، ولِزَوجِها عَلَيها رَجعَةٌ ما كانَت فى العِدَّةِ. قالَ مالكٌ:
وعَلَى ذَلِكَ كان رأىُ ابنِ شِهابٍ (3). هَذا أصَحُّ مِنَ الرِّوايَةِ الأولَى.
15320 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ (1) فى ص 8: "أبى".
(2) الدارقطنى 4/ 63.
(3) المصنف فى المعرفة (4523)، والشافعى 7/ 246، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 9 و-
مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 556، 557.

الحديث: 15319 - الجزء: 15 - الصفحة: 381

القَطانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَر،
عن عَطاءٍ الخُراسانِيِّ قال: سألتُ ابنَ المُسَيَّبِ عن الإيلاءِ فمَرَرتُ بأَبِى سلمةَ
ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ فقالَ: عَمّ سألتَه؟ فقُلتُ: عن الإيلاءِ. قال: أفَلا أُخبِرُكَ ما
كان عثماد وزيدٌ -رضي الله عنهما- يَقولانِ؟ كانا يَقولانِ: إذا مَضَتِ الأربَعَةُ الأشهُرِ فهِىَ
تَطليقَةٌ بائنةٌ (1).
وكَذَلِكَ رَواه الأوزاعِيُّ عن عَطاءٍ الخُراسانِىِّ (2)، ولَيسَ ذَلِكَ بمَحفوظٍ،
وعَطاءٌ الخُراسانِيُّ لَيسَ بالقَوِيِّ (3)، والمَشهورُ عن عثمانَ -رضي الله عنه- بخِلافِهِ:
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ
النَّيسابورِيُّ، حدثنا المَيمونِيُّ قال: ذَكَرتُ لأحمَدَ بنِ حَنبَلٍ رَحِمَه اللَّهُ حَديثَ
عَطاءٍ الخُراسانِيِّ عن أبى سلمةَ عن عثمانَ فقالَ: ِ لا أدرِى ما هو، رُوِىَ عن
عثمانَ -رضي الله عنه- خِلافُه. قيلَ له: مَن رَواه؟ قال: حَبيبُ بنُ أبى ثابِتٍ عن طاوُسٍ
عن عثمانَ: يوقَفُ (4).
15321 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عَتّابٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى العَوّامِ الرِّيَاحِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ (1) ليس فى: س، ص 8، م.
والحديث عند عبد الرزاق (11638)، ومن طريقه ابن جرير فى تفسيره 4/ 65، وزادا: وهى أحق
بنفسها.
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 63، وابن جرير فى تفسيره 4/ 65.
(3) تقدم عقب (9219).
(4) الدارقطنى 4/ 64، ومن طريقه المصنف فى المحرفة (4526).

الحديث: 15321 - الجزء: 15 - الصفحة: 382

هارونَ، أخبرَنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن علىِّ بنِ بَذيمَةَ (1)، عن أبى عُبَيدَةَ، عن
مَسروقٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: إذا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امرأتِه فمَضَتِ أربَعَةُ أشهُرٍ
فهِىَ تَطليقَةٌ، ويَخطُبُها فى عِدَّتِها ولا يَخطمها أحَدٌ غَيرُه، وعِدَّتُها (2)
ثَلاثَةُ قُروءٍ (3).
أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ:
أمّا ما رَوَيتُ (4) فيه عن ابنِ مَسعودٍ -رضي الله عنه- فمُرسَلٌ، وحَديثُ علىِّ بنِ بَذيمَةَ
لا يُسنِدُه غَيرُه عَلِمتُه -يَعنِى لا يوصِلُه غَيرُه (5) - ولَو كان هَذا ثابِتًا عنه (6) فكُنتَ
إنَّما بقَولِه اعتَلَلتَ. أكانَ بضعَةَ عَشَرَ مِن أصحاب رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- أولَى أن
يُؤخَذَ بقَولِهِم، أو واحِدٍ أو اثنَينِ؟ ! (7)
15322 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ،
حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى نَجيحٍ، عن عَطاءٍ،
عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- قال: إذا مَضَت أربَعَةُ أشهُرٍ فهِىَ تَطليقَةٌ بائنَةٌ. قال يَزيدُ: (1) فى س، ص 8: "كريمة".
(2) فى س، ص 8، م: "لعدة".
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 67 من طريق سفيان به. وسعيد بن منصور (1889) من طريق على بن
بذيمة به.
(4) كذا ضبطت فى الأصل بالضم، ويظهر من السياق أنه خطأ. والله أعلم.
(5) بعده فى س، ص 8، م: "قال".
(6) ليس فى: س، ص 8، م.
(7) المصنف فى المعرفة عقب (4522)، والشافعى 7/ 24.

الحديث: 15322 - الجزء: 15 - الصفحة: 383

يَعنى فى الإيلاءِ (1).
وكَذَلِكَ رَواه سعيدُ بنُ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- (2).
15323 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا
أبو الوَليدِ الطيَّالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي الحَكَمُ قال: سَمِعتُ مِقسَمًا قال:
سَمِعتُ ابنَ عباسٍ -رضي الله عنهما- يقولُ: عَزْمُ الطَلاقِ انقِضاءُ الأربَعَةِ الأشهُرِ، والفَىءُ
الجِماعُ (3). هَذا هو الصَّحيحُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ -رضي الله عنهما -.
وقَد رُوِىَ عنه بخِلافِهِ:
152324 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-فى آيَةِ الإيلاءِ قال:
الرَّجُلُ يَحلِفُ لا مرأتِه باللَّهِ لا يَنكِحُها، يَتَرَبَّصُ (4) أربَعَةَ أشهُرٍ، فإِن هو نكَحَها
كَفرَ عن يَمينِه بإِطعامِ عَشَرَةِ مَساكينَ أو كِسوَتِهِم أو تَحريرِ رَقَبَةٍ، فإن (5) لَم
يَجِدْ فصيامُ ثَلاثَةِ أيّامٍ، وإِن مَضَت اْربَعَةُ أشهُرٍ قَبلَ أن يَنكِحَها خَترَه السُّلطانُ؟ (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 69 من طريق شعبة به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (18747، 18748).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (18806)، وابن جرير فى تفسيره 4/ 69، والبنوى فى الجعديات (57 1)،
وابن أبى حاتم فى تفسيره (2184) من طريق شعبة به. وسيأتى قريبًا فى (15327) من طريق شعبة
بلفظ: الفىء الجماع.
(4) في س، ص 8: "تربص"، وفى م: "تتربص".
(5) فى س، م: "فمن".

الحديث: 15323 - الجزء: 15 - الصفحة: 384

إمّا أن يَفِىءَ فيُراجِعَ، وإِمّا أن يَعزِمَ فيُطَلِّقَ، كما قال اللَّهُ سُبحانَه (1).
15325 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ اللَّبّادُ، حدثنا
عمرُو بنُ طَلحَةَ، حدثنا أسباطٌ، عن السُّدِّىِّ فى آيَةِ الإيلاءِ قال: كان عليٌّ
وابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما- يَقولانِ: إذا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امرأتِه فمَضتِ الأربَعَةُ أشهُرٍ فإِنَّه
يوقَفُ فيُقالُ له: أمسَكتَ أو طَلَّقتَ؟ فإِن أمسَكَ فهِىَ امرأتُه، وإِن طَلَّقَ فهِىَ
طالِقٌ بائنَةٌ. وكانَ ابنُ مَسعودٍ وعُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنهما- يَقولانِ: إذا مَضَتِ
الأربَعَةُ أشهُرٍ فهِىَ طالِقٌ بائنَةٌ، وهِىَ أحَقُّ بنَفسِها (2).
قال الشّافِعِيُّ (3) فى احتِجاجِهِم بقَولِ ابنِ عباسٍ: قُلنا: أقا ابنُ عباسٍ
فأَنتَ تُخالِفُه فى الإيلاءِ. قال: ومِن أينَ؟ ! فذَكَرَ ما:
15326 - أخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيع، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ،
عن أبى يَحيَى، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- أنَّه قال: المُؤلِي الَّذِى يَحلِفُ لا يَقرَبُ
امرأتَه أبَدًا (4). (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 62، 83، 84، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2171) من طريق
أبى صالح عبد الله بن صالح به.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 73، 84 من طريق عمرو بن طلحة به.
(3) المصنف فى المعرفة (4521)، والأم 7/ 24.
(4) المصنف فى المعرفة (4522)، والشافعى 7/ 24.
(السنن الكبير 25/ 15)

الحديث: 15325 - الجزء: 15 - الصفحة: 385

باب: الفَيئَةُ الجِماعُ إلَّا مِن عُذرٍ
15327 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا يَزيدُ هو ابنُ هارونَ وأبو النَّضرِ،
قال يَزيدُ: أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال:
الفَىءُ الجِماعُ (1).
15328 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبى
الفَوارِسِ الصَّيدَلانِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أسباطٌ، عن مُطَرفٍ، عن عامِرٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-
قال: الفَىءُ الجِماعُ (2).
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ قالَه مَسروقٌ وسَعيدُ بنُ جُبَيرٍ والشَّعبِئُ وغَيرُهُم مِنَ
المُفَسِّرينَ (3).
وقالَ الحَسَنُ: الفَىءُ الجِماعُ، فإِن كان له عُذرٌ مِن مَرَضٍ [أو سِجنٍ] (4)
أجزأه أن يَفِىءَ بلِسانِهِ (5). (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 53 من طريق شعبة به. وتقدم فى (15323).
(2) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (3178) من طريق أسباط به. وسعيد بن منصور (1894، 1895)،
وابن أبى شيبة (18805) من طريق مطرف به.
(3) ينظر سنن سعيد بن منصور 2/ 29، 30، ومصنف ابن أبى شيبة (18807)، وتفسير ابن جرير
2/ 53، 54.
(4) ليس فى: س، ص 8.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (18803)، وابن جرير فى تفسيره 2/ 55، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2181).

الحديث: 15327 - الجزء: 15 - الصفحة: 386

بابُ الرَّجُلِ يَحلِفُ لا يَطأُ امرأتَه أقَل مِن أربَعَةِ أشهُرٍ
15329 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِيُّ، حدثنا الأوَيسِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ
ابنُ بلالٍ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ -رضي الله عنه- قال: آلَى رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- مِن نِسائِه،
وكانَتِ انفَكَّت رِجلُه فأَقامَ فى مَشرُبَةٍ (1) له تِسعًا وعِشرينَ لَيلَةً ثُمَّ نَزَلَ،
فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، آلَيتَ شَهرًا. قال: فقالَ: "إنَّ الشَّهرَ يَكونُ تِسعًا
وعِشرينَ (2) ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ العَزيزِ الأُوَيسِىِّ (3).
15330 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ ابنُ المُنادِى، حدثنا يونُسُ
ابنُ محمدٍ، حدثنا الحارِثُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عامِرٌ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ،
عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ
القَطّانُ ببَغدادَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرُويَه الصَّفّارُ،
حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا
الحارِثُ بنُ عُبَيدٍ أبو قُدامَةَ، حَدَّثَنِى عامِرٌ الأحوَلُ، حَدَّثَنِى عَطاءٌ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: كان إيلاءُ أهلِ الجاهِليَّةِ السَّنَةَ والسَّنَتَينِ وأَكثَرَ مِن ذَلِكَ، (1) المشربة: الغرفة العالية. فتح البارى 5/ 116.
(2) بعده فى س، م: "ليلة".
والحديث أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9009) من طريق سليمان بن بلال به. وابن حبان (4277)
من طريق حميد به.
(3) البخارى (1911، 6684).

الحديث: 15329 - الجزء: 15 - الصفحة: 387

فوَقتَ اللَّهُ عَر وجَل لَهُم أربَعَةَ أشهُرٍ؛ فإِن كان إيلاؤُه- وفِى رِوايَةِ يونُسَ:
فمَن كان إيلاؤُه- أقَل مِن أربَعَةِ أشهُرٍ فلَيسَ بإيلاءٍ. قال: وقالَ عَطاءٌ: وإِن آلَى
مِنها وهِىَ فى بَيتِ أهلِها قَبلَ أن يَبنِىَ بها فلَيسَ بإيلاء (1).
15331 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشتافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ
طاوُسٍ، عن أبيه فى الايلاءِ: أن يَحلِفَ ألا يَمَسَّها أبَدًا، أو سِتَّةَ أشهُرٍ أو أكثَرَ،
أو ما زادَ على أربَعَةِ أشهُرٍ، أو نَحوَ ذَلِكَ (2).

باب: كُلُّ يَميٍن مَنَعَتِ الجِماعَ بكُلِّ حالٍ أكثَرَ مِن
أربَعَةِ أشهُرٍ إلا (3) بأَن يَحنَثَ الحالِفُ فهِىَ إيلاءٌ
15332 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الرَّزْجاهِيُّ، حدثنا أبو
بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الكوفِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ،
حدثنا المَسعودِيُّ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: كُلُّ
يَمينٍ مَنَعَت جِماعًا فهِىَ إيلاءٌ (4). (1) أبو جعفر ابن البخترى (691). وأخرجه سعيد بن منصور (1884) - ومن طريقه الطبرانى
(11356) - من طريق الحارث بن عبيد به.
(2) المصنف فى المعرفة (4527)، والشافعى 5/ 270. وأخرجه عبد الرزاق (11606) من طريق ابن
جريج به.
(3) سقط من: م.
(4) ذكره المصنف فى الصغرى (2741) معلقًا عن ابن عباس. وأخرجه سعيد بن منصور (1880) من
طريق معاذ بن عفراء عن ابن عباس نحوه.

الحديث: 15331 - الجزء: 15 - الصفحة: 388

ورُوّيناه أيضًا عن الشَّعبِىِّ والنَّخَعِىِّ (1).

باب: الإيلاءُ فى الغَضَبِ
15333 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ، أخبرَنا
الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ
هو الثقَفِيُّ، عن داودَ هو ابنُ أبى هِندٍ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن رَجُلٍ مِن بَنِى
عِجْلٍ، عن أبى عَطيَّةَ أنَّه توُفَىَ أخوه وتَرَكَ بُنَيًّا له رَضيعًا، قال أبو عَطيَّةَ
لامرأتِه: أرضِعيه. فقالَت: إنَى أخشَى أن تَغتالَه (2). فحَلَفَ لا يَقرَبُها حَتَّى
تَفطِمَه، ففَعَلَ حَتَّى فطَمَته، قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِعَلِىٍّ -رضي الله عنه- فقالَ عليٌّ -رضي الله عنه-:
إنَكَ إنَّما أرَدتَ الخَيرَ، وإِنَّما الإيلاءُ فى الغَضبِ (3).
وحَكاه الشّافِعِىُّ عن هُشَيمٍ عن داودَ عن سِماكِ بنِ حَرب عن أبى عَطيَّةَ
الأسَدِيِّ أنَّه تَزَوَّجَ امرأةَ أخيه وهِىَ تُرضِعُ بابنِ أخيه. فذَكَرَهً (4).
15334 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ،
عن سِماكٍ، عن عَطيَّةَ بنِ جُبَيرٍ (5) قال: كانَت أُمِّى تُرضِعُ صَبيًّا وقَد توُفِّىَ صَبِىٌّ (1) أثر الشعبى أخرجه ابن أبى شيبة (18841)، وأخرج أثر النخعى فى (18838، 18842).
(2) الغيلة: هى أن يجامع الرجل زوجته وهى مرضع، وكذا إذا حملت وهى مرضع. النهاية 3/ 402.
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 44 من طريق عبد الوهاب به.
(4) المصنف فى المعرفة (4530)، والشافعي 7/ 174.
(5) فى س، ص 8: "حرب".

الحديث: 15333 - الجزء: 15 - الصفحة: 389

لَنا، فحَلَفَ أبى ألا يَقرَبَها حَتَّى تَفطِمَ الصَّبِيَّ، فلَمّا مَضَت أربَعَةُ أشهُرٍ قيلَ
له: إنَّه قَد بانَت مِنكَ. فأَتَى عَليًّا -رضي الله عنه- فأَخبَرَه فقالَ عليٌّ -رضي الله عنه-: إن كُنتَ حَلَفتَ
على تَضِرَّةٍ (1) فهِىَ امرأتُكَ، وإلا فقَد بانَت مِنكَ (2). كَذا قال شُعبَةُ عن سِماكِ
ابنِ حَربٍ.
وقَد قال الشّافِعِيُّ فى القَديمِ: ومَن قال هَذا القَولَ فيَنبَغِى أن يَقولَ:
وكَذَلِكَ إن كانَت بها عِلَّةٌ يَضُرُّها الجِماعُ بها، أو بَدَا اليَمينُ ولَيسَ هَيئَتُها (3)
الضرارَ فلَيسَت بإيلاءٍ. ولِهَذا القَولِ وجه حَسَن، واللَّهُ أعلَمُ.
وقالَ غَيرُه: هو مُؤلِي، وكُلُّ يَمينٍ مَنَعَتِ الجِماعَ فهِىَ إيلاءٌ (4).
وعَلَى هَذا القَولِ نَصَّ فى الجَديدِ، واحتَجَّ بأَنَّ اللهَ تَعالَى أنزَلَ الإيلاءَ
مُطلَقًا لَم يَذكُرْ فيه غَضَبًا ولارِضًا (5). (1) التضرة بكسر الضاد وضمها: الضُّر. التاج 12/ 385 (ض ر ر).
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 44، والطحاوى فى شرح المشكل عقب (3670) من طريق شعبة به.
(3) فى الأصل: "معناها". وفى حاشيته كالمثبت.
(4) ينظر المعرفة للمصنف عقب (4530).
(5) الأم 5/ 268.

الجزء: 15 - الصفحة: 390

كتابُ الظهارِ
بابُ سَبَبِ نُزولِ الآيَةِ فى الظِّهارِ
15335 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
الأعمَشِ، عن تَميمِ بنِ سلمةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: الحَمدُ للهِ
الَّذِى وسِعَ سَمعُه الأصواتَ، لَقَد جاءَتِ المُجادِلَةُ تَشتَكِى إلَى رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
وأَنا فى ناحيَةِ البَيتِ ما أسمَعُ ما تَقولُ، فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ
الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} (1) [المجادلة: 1]. أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" فقالَ:
وقالَ الأعمَشُ: عن تَميمٍ. فذَكَرَه (2).
15336 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا الشيخُ أبو محمدٍ أحمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ المُزَنِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحَضرَمِيُّ، حدثنا أبو
كُرَيبٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى عُبَيدَةَ (3) ابنِ مَعنٍ المَسعودِىُّ، حَدَّثَنِى أبى، عن
الأعمَشِ، عن تَميمِ بنِ سلمةَ، عن عُروةَ قال: قالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: تَبارَكَ اللَّهُ
الَّذِى وسِعَ سَمعُه كُلَّ شَىءٍ، إنَى لأسمَعُ كَلامَ خَولَةَ بنتِ ثَعلَبَةَ ويَخفَى علىَّ (1) المصنف فى الصغرى (2743)، والمعرفة (4533)، والاعتقاد ص 85، والأسماء والصفات
(385). وأخرجه أحمد (24195)، وابن ماجه (188) من طريق أبى معاوية به. والنسائى (3460)
من طريق الأعمش به.
(2) البخارى قبل (7385).
(3) فى س، ص 8: "عبدة". وينظر تهذيب الكمال 18/ 417، 26/ 75.

الحديث: 15335 - الجزء: 15 - الصفحة: 391

بَعضه وهِىَ تَشتَكِى [زوجَها إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-] (1)، وهِىَ تَقولُ:
يا رسولَ اللهِ، أكَلَ شَبابِى، ونَثَرتُ له بَطنى، حَتَى إذا كَبِرَت سِنِّى وانقَطَعَ له
ولَدِى ظاهَرَ مِنِّى، اللَّهُمَّ إنَى أشكو إلَيكَ. قالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: فما بَرِحَت حَتَّى
نَزَلَ جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ بهَؤُلاءِ الآياتِ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي
زَوْجِهَا}. قال: وزَوجُها أوسُ بنُ الصّامِتِ (2).
15337 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِيُّ، حدثنا أبو النُّعمانِ محمدُ
ابنُ الفَضلِ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن
عائشةَ -رضي الله عنها-، أنَ جَميلَةَ كانَتِ امرأةَ أوسِ بنِ الصّامِتِ، وكانَ أوسٌ امرَءًا به
لَمَمٌ (3)، فإِذا اشتَدَّ به لَمَمُه ظاهَرَ مِنِ امرأتِه، فأَنزَلَ اللَّهُ تَبارَك وتَعالَى فى
كَفارَةِ الظِّهارِ (4).
ورَواه موسَى بنُ إسماعيلَ عن حَمّادٍ فأَرسَلَه (5).
15338 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، (1) فى س، ص 8، م: "إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زوجها".
(2) الحاكم 2/ 481 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن ماجه (2063) من طريق محمد بن أبى عبيدة
به.
(3) اللمم هنا: الإلمام بالنساء وشدة الحرص والتوقان إليهن. معالم السنن 3/ 253.
(4) الحاكم 2/ 481 وصححه. وأخرجه أبو داود (2220) من طريق محمد بن الفضل به.
(5) أخرجه أبو داود (2219) عن موسي بن إسماعيل به.

الحديث: 15337 - الجزء: 15 - الصفحة: 392

حدثنا أبو حَمزَةَ الثُّمَالِيُّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: كان الرَّجُلُ
إذا قال لامرأتِه فى الجاهِليَّةِ: أنتِ عليَّ كَظَهرِ أُمِّى. حَرُمَت عَلَيه فى الإسلامِ.
قال: وكانَ أوَّلَ مَن ظاهَرَ فى الإِسلامِ أوسٌ، وكانَت تَحتَه ابنَةُ عَمٍّ له يُقالُ
لَها: خوَيلَةُ (1) بنتُ خوَيلِدٍ. فظاهَرَ مِنها، فأُسقِطَ فى يَدِه وقالَ: ما أُراكِ إلَّا
قَد حَرُمتِ عليَّ. قالَت له مِثلَ ذَلِكَ، قال: فانطَلِقِى إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فسَليه. فأَتَتِ
النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- فوَجَدَت عِندَه ماشِطَةً تَمشُطُ رأسَه، فأَخبَرَته فقالَ: "يا خوَيلَةُ (1)
مما أُمِرنا فى أمرِكِ بشَىء". فأُنزِلَ على النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ: "يا خوَيلَة أبشِرِى". قالَت:
خَيرًا. قال: "خَيرًا". فقَرأ عَلَيها: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا (2)}
الآياتِ (3).
15339 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: لا يَقَعُ فى الظِّهارِ
طَلاقٌ (4). يَعنِى بالظِّهارِ.
15340 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ (1) فى س، ص 8: "خولة".
(2) بعده فى س، ص 8، م: "وتشتكى إلى الله".
(3) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة 5/ 224 (7649) من طريق محمد بن يعقوب به. والبزار
(1513 - كشف)، وابن جرير فى تفسيره 22/ 448، 449 من طريق عبيد الله بن موسى به. وقال
الذهبى 6/ 2977: أبو حمزة اسمه ثابت، مجمع على تضعيفه.
(4) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 22/ 461 من طريق أبى صالح عبد الله بن صالح به.

الحديث: 15339 - الجزء: 15 - الصفحة: 393

موسَى الكَعبِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا بُكَيرُ
ابنُ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ قال: كان الظِّهارُ والإيلاءُ طَلاقًا على عَهدِ
الجاهِليَّةِ، فوَفتَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فى الإيلاءِ أربَعَةَ أشهُرٍ، وجَعَلَ فى الظِّهارِ
الكفّارَةَ.

بابٌ: لا ظِهارَ فى الأمَةِ
15341 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ الشّافِعِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
شاذانَ، أخبرَنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ،
عن أبيه، عن جَدِّه قال: لا ظِهارَ مِنَ الأمَةِ (1).
15342 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال:
لَيسَ مِنَ الأمَةِ ظِهارٌ (1).
15343 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ (2) وأبو بكرٍ قالا: أخبرَنا عليٌّ،
حدثنا يوسُفُ بنُ إسحاقَ بنِ بُهلولٍ، حدثنا جَدِّى، حدثنا أبى، حدثنا أبو
جَزِىٍّ نَصرُ بنُ طَريفٍ، عن أيّوبَ السَّختيانِيِّ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: مَن شاءَ باهَلتُه أنَه لَيسَ لِلأمَةِ ظِهارٌ (3). (1) الدارقطنى 3/ 318.
(2) بعده فى س، م: "السلمى".
(3) الدارقطنى 3/ 318. وقال الذهبى 6/ 2977: أبو جزى تركوه.

الحديث: 15341 - الجزء: 15 - الصفحة: 394

باب: لا ظِهارَ قَبلَ نِكاحٍ
15344 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ،
حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ عَجلانَ، عن عِكرِمَةَ، عن
ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: لَيسَ الظِّهارُ والطَّلاقُ قَبلَ المِلكِ بشَىءٍ (1).
ورُوِّينا فى كِتابِ الطَّلاقِ عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ عن علىٍّ وابنِ عباسٍ -رضي الله عنهم-: لا
طَلاقَ قَبلَ نِكاحٍ (2). والظِّهارُ فى مَعناه.
وقَد رُوِىَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- خِلافُ ذَلِكَ بإِسنادٍ مُرسَلٍ:
15345 - أخبَرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
مالكٌ، عن سعيدِ بنِ عمرِو بنِ سُلَيمٍ الزُّرَقِيَّ أنَه سألَ القاسِمَ بنَ محمدٍ عن
رَجُلٍ طَلَّقَ امرأةً إن هو تَزَوَّجَها، قال: فقالَ القاسِمُ بنُ محمدٍ: إنَ رَجُلًا جَعَلَ
عَلَيه امرأةً كَظَهرِ أُمِّه إن هو تَزَوَّجَها، فأَمَرَه عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- أن يَتَزَوَّجَها
ولا يَقرَبَها حَتَّى يُكَفِّرَ كَفّارَةَ المُتَظاهِرِ (3). هَذا مُنقَطِعٌ؛ القاسِمُ بنُ محمدٍ لَم
يُدرِكْ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه-. (1) أخرجه عبد الرزاق (11553) عن سفيان بن عيينة به.
(2) تقدم فى (14983 - 14997).
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 9 ظ- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 559، ومن طريقه
عبد الرزاق (11550).

الحديث: 15344 - الجزء: 15 - الصفحة: 395

بابُ الرَّجُلِ يُظاهِرُ مِن أربَعِ نِسوَةٍ له بكَلِمَةٍ واحِدَةٍ
15346 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ المَجيدِ، حدثنا إسرائيلُ،
عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن عُمَرَ -رضي الله عنه- فى رَجُلٍ
ظاهَرَ مِن أربَعِ نِسوَةٍ، فقال (1): كَفارَةٌ واحِدَةٌ (2).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن عُمَرَ -رضي الله عنه-:
15347 - أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ،
حدثنا السّاجِيُّ، حدثنا ابنُ المُثَنَّى، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا (3)
مَطَرٌ الوَرّاقُ وعَلِيُّ بنُ الحَكَمِ، سَمِعا عمرَو بنَ شُعَيبٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، أنَّ
عُمَرَ -رضي الله عنه- قال فى رَجُلٍ ظاهَرَ مِن ثَلاثِ نِسوَةٍ، قال: عَلَيه كَفّارَةٌ واحِدَةٌ (4).
وبِه قال عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ والحَسَنُ البَصرِىُّ ورَبيعَةُ بنُ أبى عبدِ الرَّحمَنِ (5)،
قال مالكٌ: وذَلِكَ الأمرُ عِندَنا (6).
وبِه قال الشَّافِعِيُّ فى القَديمِ، وقالَ فى الجَديدِ: عَلَيه فى كُلِّ واحِدَةٍ (1) فى س، م: "بكلمة قال".
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 319 من طريق مجاهد به.
(3) فى س، ص 8، م: "عن".
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 319 من طريق على بن الحكم به.
(5) ينظر قول عروة وربيعة فى الموطأ 2/ 559. 560، وقول الحسن فى مصنف عبد الرزاق (11570).
(6) الموطأ 2/ 560.

الحديث: 15346 - الجزء: 15 - الصفحة: 396

مِنهُنَّ كَفارَةٌ (1). وهو رِوايَةُ قَتادَةَ عن الحَسَنِ البَصرِىِّ (2)، وبِه قال الحَكَمُ بنُ
عُتَيبَة (3).

بابُ المُظاهِرِ الَّذِى تَلزَمُه الكَفّارَةُ
قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ
رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} الآية [المجادلة: 3].
وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ (4)، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِيُّ قال: الَّذِى حَفِظتُ مِمّا سَمِعتُ فى:
{يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا}. أنَّ المتظاهِرَ (5) حَرَّمَ امرأتَه بالظِّهارِ، فإِذا أتَت عَلَيه مُدَّةٌ
بَعدَ القَولِ بالظِّهارِ لَم يُحَرِّمْها بالطَلاقِ الَّذِى تَحرُمُ به، ولا بشَىءٍ يَكونُ له
مَخرَجٌ مِن أن تَحرُمَ به، فقَد وجَبَت عَلَيه كَفّارَةُ الطهارِ، كأنَهُم يَذهَبونَ إلَى أنَّه
إذا أمسَكَ ما حَرَّمَ على نَفسِه أنَّه حَلالٌ فقَد عادَ لِما قال فخالَفَه، فأَحَلَّ ما
حَرَّمَ. قال: ولا أعلَمُ له مَعنًى أولَى به مِن هَذا.
قال الشافِعِيُّ: ولم أعلَمْ مُخالِفًا فى أن عَلَيه كَفّارَةَ الظِّهارِ وإِن لَم يَعُدْ
بتَظاهُرٍ آخَرَ، فلَم يَجُزْ أن يُقالَ ما لَم أعلَمْ مُخالِفًا فى أنَّه لَيسَ بمَعنَى الآيَةِ (6). (1) الأم 5/ 278.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11570).
(3) أخرجه عبد الرزاق (11568).
(4) فى س، ص 8، م: "محمد بن يعقوب".
(5) فى س، م: "المظاهر".
(6) المصنف فى المعرفة (4531)، والأم 5/ 279.

الجزء: 15 - الصفحة: 397

15348 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ
ابنُ عمرٍو الرزّازُ، حدثنا يَحيىَ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، حدثنا داودُ
ابنُ أبى هِندٍ، حَدَّثَنى أبو العاليَةِ الرِّياحِيُّ قال: كانَت خَولَةُ بنتُ دُلَيجٍ تَحتَ
رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ، وكانَ سَيِّى الخُلُقِ ضَريرَ البَصرِ فقيرًا، وكانَتِ الجاهِليَّةُ
إذا أرادَ الرَّجُلُ أن يُفارِقَ امرأتَه قال: أنتِ عليَّ كَظَهرِ أُمِّى. فنازَعَته فى بَعضِ
الشَّىءِ فقالَ: أنتِ عليَّ كَظَهرِ أُمِّى. وكانَ له عَيلٌ أو عَيِّلانِ، فلَمّا سَمِعَته يقولُ
ما قال احتَمَلَت صِبيانَها فانطَلَقَت تَسعَى إلَى رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، فوافَقَته عِندَ
عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ -رضي الله عنها- فى بَيتِها، وإِذا عائشَةُ تَغسِلُ شِقَّ رأسِ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقامَت عَلَيه ثُمَّ قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَ زَوجَها فقير
ضَريرُ البَصرِ سَيِّئُ الخُلُقِ، وإِنِّى نازَعتُه فى شَىءٍ فقالَ: أنتِ عليَّ كَظَهرِ أُمِّى.
ولَم يُرِدِ الطَلاقَ. فرَفَعَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- رأسَه فقالَ: "ما أعلَمُ إلأ قَد حَرُمتِ عَلَيه".
قال: فاستَكانَت وقالَت: أشتَكِى إلَى اللَّهِ ما نَزَلَ بى وبِصِبيَتِى. قال:
وتَحَوَّلَت عائشَةُ تَغسِلُ شِقَّ رأسِه الآخَرَ، فتَحَوَّلَت مَعَها فقالَت مِثلَ ذَلِكَ،
قالَت: ولِى مِنه عَيِّلٌ أو عَيِّلانِ. فرَفَعَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- رأسَه إلَيها فقالَ: "ما أعلَمُ إلا قَد
حَرُمتِ عَلَيه". فبَكَت وقالَت: أشتَكِى إلى اللهِ ما نَزَل بى وبِصِبيَتِى. وتَغَيَّرَ وجهُ
رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، فقالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: وراءَكِ. فتَنَحَّت، ومَكَثَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
ما شاءَ اللَّهُ ثُمَّ انقَطَعَ الوَحيُ فقالَ: "يا عائشَةُ أينَ المَرأَةُ؟ ". قالَت: ها هِىَ هذه.
قال: "ادعيها". فدَعَتها فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "اذهَبِى فجيئى بزَوجِكِ". قال:
فانطَلَقَت تَسعَى، فلَم تَلبَثْ أن جاءَت به فأَدخَلَته على النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، فإِذا هو كما

الحديث: 15348 - الجزء: 15 - الصفحة: 398

قالَت؛ ضريرُ البَصرِ فقيرٌ سَيِّئُ الخُلُقِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أستَعيذُ بالسَّميعِ
العَليمِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ، بسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ
فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ} [المجادلة: 1]. إلَى آخِرِ الآيَةِ. فقالَ له النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-:
"أتَجِدُ عِتقَ رَقَبَةٍ؟ ". قال: لا. قال: "أفَتَستَطيعُ صومَ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ؟ ". قال:
والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ إنى إذا لَم آكُلِ المَرَّةَ والمَرَّتَينِ والثَّلاثَ يَكادُ أن يَعشُوَ
بَصَرِى. قال: "فتَستَطيعُ أن تُطعِمَ ستِّينَ مِسكينًا؟ ". قالَ: لا، إلَّا أن تُعينَنِى فيها.
قال: فدَعا به رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فكَفَّرَ يَمينَه (1). هَذا مُرسَلٌ ولَكِن له شَواهِدُ.

بابً: لا يَقرَبُها حَتَّى يُكَفِّرَ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة: 3].
قال الشافِعِيُّ: فإِذا كانَتِ المُماسَّةُ قَبلَ الكَفّارَةِ فذَهَبَ الوَقتُ لَم تَبطُلِ
الكَفّارَةُ ولَم نَزِدْ عَلَيه فيها، كما يُقالُ له: أدِّ الصَّلاةَ فى وقتِ كَذا وقَبلَ وقتِ
كَذا. فيَذهَبُ الوَقتُ فيُؤَدّيها " لأنَّها فرضٌ عَلَيه، ولا يُقالُ له: زِدْ فيها لِذَهابِ
الوَقتِ (2).
15349 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، عن (1) أخرجه ابن أبى حاتم- كما فى تفسير ابن كثير 8/ 64 من طريق على بن عاصم به. وابن جرير فى
تفسيره 22/ 446، 447 من طريق داود به. وقال الذهبى 6/ 2979: علىٌّ ضعيف.
(2) الأم 5/ 279.

الحديث: 15349 - الجزء: 15 - الصفحة: 399

سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن سلمةَ بنِ صَخرٍ البَياضِىِّ قال: كُنتُ امرَأً أستَكثِرُ مِنَ
النِّساءِ، لا أُرَى رَجُلًا كان يُصيبُ مِن ذَلِكَ ما أُصيبُه، فلَمّا دَخَلَ رَمَضانُ
ظاهَرتُ مِنِ امرأتي حَتَى يَنسَلِخَ رَمَضانُ، فبَينَما هِىَ تُحَدِّثُنِى ذاتَ لَيلَةٍ
فتكشَّفَ لِى مِنها شَيءٌ، فوَثَبتُ عَلَيها فواقَعتُها، فلَمّا أصبَحتُ غَدَوتُ على
قَومِى فأَخبَرتُهُم خَبَرِى، فقُلتُ لَهُم: سَلوا لي رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-. فقالوا: ما كُنا
لِنَفعَلَ، إذن يَنزِلَ فينا مِنَ اللهِ كِتابٌ، أو يَكونَ فينا مِن رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- قَول
فيَبقَى عارُه عَلَينا، ولَكِن سَوفَ نُسَلِّمُكَ بجَريرَتِكَ، فاذهَبْ أنتَ فاذكُرْ شأنَكَ
لِرسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-. فخَرَجتُ حَتَّى جِئتُه فأَخبَرتُه الخَبَرَ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"أنتَ بذَلِكَ؟ ". قال: قُلتُ: أنا بذَلِكَ، وهَذا أنا يا رسولَ اللهِ صابِر لِحُكمِ اللَّهِ
عليَّ. قال: "فأَعتِقْ رَقَبَةً". قال: قُلتُ: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَق ما أصبَحتُ أملِكُ
إلا رَقَبَتِى هذه. قال: "فصُمْ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ". قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، وهَل
دَخَلَ عليَّ ما دَخَلَ مِنَ البَلاءِ إلا بالصَّومِ؟ ! قال: "فتَصَدَّقْ؛ أطعِمْ سِتينَ
مِسكينًا". قال: قُلتُ: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَق لَقَد بتنا لَيلَتَنا هذه ما لَنا مِن عَشاءٍ.
قال: "فاذهَبْ إلَى صاحِبِ صَدَقَةِ بَنِى زُرَيقِ، فقُلْ له فليَدفَعْها إلَيكَ، فأَطعِمْ سِتّينَ
مِسكينًا واستنفِعْ ببقيَّتها" (1).
15350 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ
الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ بُهلولٍ، (1) يعقوب بن سفيان 1/ 335، 336، وابن أبى شيبة فى مسنده (627)، ومن طريقه ابن ماجه
(2062). وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (1677). ويأتى فى (15373 - 15375).

الحديث: 15350 - الجزء: 15 - الصفحة: 400

حدثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ،
عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن سلمةَ بنِ صَخرٍ، عن
النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- فى المُظاهِرِ يواقِعُ قَبلَ أن يُكَفِّرَ قال: "كَفارَةٌ واحِدَةٌ" (1).
15351 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدٍ
الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلخِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ
العَدَنِيُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ أبانٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، أنَّ رَجُلًا
أتَى النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- وقَد ظاهَرَ مِنِ امرأتِه فوَقَعَ عَلَيها فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى
ظاهَرتُ مِنِ امرأتِي فوَقَعتُ عَلَيها مِن قَبلِ أن أُكَفِّرَ. قال: "وما حَمَلَكَ على ذَلِكَ
يَرحَمُكَ اللَّهُ؟ ! ". قال: رأيتُ خَلخالَها فى ضَوءِ القَمَرِ. قال: "فلا تَقرَبْها حَتَّى
تَفعَلَ ما أمَرَ اللَّهُ" (2).
15352 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ قال: كَتَبَ إلَيَّ الحُسَينُ بنُ الحُرَيثِ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ
موسَى، عن مَعمَرٍ، عن الحَكَمِ بنِ أبانٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-،
عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بمَعنَى هَذا (3). (1) الدارقطنى 3/ 318. وأخرجه الترمذى (1198)، وابن ماجه (2064) عن أبى سعيد الأشج به. وقال
الترمذى: حسن غريب. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (1679).
(2) المصنف فى المعرفة (4534)، والحاكم 2/ 204. وأخرجه الطبرانى (11599) من طريق الحكم
به. وقال الذهبى 6/ 2980: العدنى واه.
(3) أبو داود (2225). وأخرجه الترمذى (1199)، والنسائى (3457) عن الحسين بن حريث به. وابن
ماجه (2065) من طريق معمر به. وقال الترمذى: حسن غريب صحيح. وحسنه الألبانى فى صحيح
ابن ماجه (1680).
(السنن الكبير 15/ 26)

الحديث: 15351 - الجزء: 15 - الصفحة: 401

وبِمَعناه رَواه سعيدُ بنُ كُلَيبٍ قاضِى عَدَنَ عن الحَكَمِ مَوصولًا.
15253 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إسماعيلَ الطالْقانِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن
الحَكَمِ بنِ أبانٍ، عن عِكرِمَةَ أنَ رَجُلًا ظاهَرَ مِنِ امرأتِه، ثُمَّ واقَعَها قَبلَ أن
يُكَفِّرَ، فأَتَى النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- فأَخبَرَه، قال: "ما حَمَلَكَ على ما صَنَعتَ؟ ". قال: رأيتُ
بَياضَ ساقِها فى القَمَرِ. قال: "فاعتَزِلْها حَتًى تُكفرَ عَنكَ" (1).
15354 - قال: وحَدَّثَنا زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا إسماعيلُ، حدثنا الحَكَمُ
ابنُ أبانٍ، عن عِكرِمَةَ، عن النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- نَحوَه، لَم يَذكُرِ السّاقَ (2).
وكَذَلِكَ رَواه معتمِرُ بنُ سُلَيمانَ عن الحَكَمِ مُرسَلًا (3).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن ابنِ جُرَيجٍ عن عِكرِمَةَ مُرسَلًا:
15355 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ،
عن عِكرِمَةَ قال: أتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ: إنَى ظاهَرتُ مِنِ امرأتِي فوَقَعتُ
بها قَبلَ أن أُكَفرَ. قال: "وما حَمَلَكَ على ذَلِكَ؟ ". قال: أبدَى لىَ القَمَرُ
خَلخالَيها، فوَقَعتُ بها قَبلَ أن أُكَفَرَ. قال: "كُفَّ عَنها حَتى تُكفِّرَ".
15356 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) أبو داود (2221). واخرجه النسائى (3458) من طريق الحكم به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى
داود (1941).
(2) أبو داود (2223).
(3) أخرجه أبو داود (2225)، والنسائى (3459) من طريق معتمر به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى
داود (1946).

الحديث: 15354 - الجزء: 15 - الصفحة: 402

القاضِى وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِئُ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ هِشامٍ الوَرّاقُ الأحمَرِىُّ
الكوفِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الصّينِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ هاشِمٍ، عن
إسماعيلَ بنِ مُسلِمٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-
قال: أتَى رَجُلٌ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى ظاهَرتُ مِنِ امرأتِي،
فرأيتُ بَياضَ خَلخالِها فى القَمَرِ فأَعجَبَنِى فوَقَعتُ عليها. فقال:
"أوَما قال اللَّهُ: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا}؟ ". قال: قَد فعَلتُ يا رسولَ اللَّهِ. قال:
"أمسِكْ عَنها حَتَّى تُكَفرَ" (1).
15357 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن
أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: مَن تظاهَرَ (2) مِنِ امرأةٍ ثُمَّ
طَلَّقَها قَبلَ أن يُكَفِّرَ، ثُمَّ تَزَوَّجَها بَعدَ ذَلِكَ لَم يَمَسَّها حَتَّى يُكَفِّرَ كَفّارَةَ الظِّهارِ.

بابُ عِتقِ المُؤمِنَةِ فى الظِّهارِ
قال الشّافِعِىُّ: لا يُجزئُه (3) رَقَبَةٌ على غَيرِ دينِ الإسلامِ؛ لأنَّ اللَّهَ تَعالَى
يقولُ فى القَتلِ: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} [النساء: 92]. فكانَ شَرطُ اللَّهِ تَعالَى
فى رَقَبَةِ القَتلِ إذا كان كَفّارَةً كالدَّليلِ -واللَّهُ أعلَمُ- على ألَّا تُجزِئَ رَقَبَةٌ فى (1) أخرجه الحاكم 2/ 204 من طريق على بن هاشم به. والدارقطنى 3/ 316، والطبرانى (10887) من
طريق إسماعيل بن مسلم به. وقال الذهبى 6/ 2981: إسماعيل واه، والصينى متروك.
(2) فى س، م: "ظاهر".
(3) بعده فى س، ص 8، م: "تحرير".

الحديث: 15357 - الجزء: 15 - الصفحة: 403

كَفارَةٍ إلَّا مُؤمِنَةً، كما شَرَطَ اللهُ العَدلَ فى الشَهادَةِ فى مَوضِعَينِ، وأَطلَقَ
الشُّهودَ فى ثَلاثَةِ مَواضِعَ، فلَمّا كانَت شَهادَةً كُلُّها استَدلَلْنا على أنَ ما أَطلَقَ
مِنَ الشَهاداتِ -إن شاءَ اللَّهُ- على مِثلِ مَعنَى ما شَرَطَ. قال: وإِنَّما رَدَّ اللهُ
أموالَ المُسلِمينَ على المُسلِمينَ لا على المُشرِكينَ. قال: وأُحِبُّ له ألَّا يُعتِقَ
إلا بالِغَةً مُؤمِنَة، وِإن كانَت أعجَميَّةً فوَصَفَتِ الإسلامَ أجزأته (1).
15358 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
هِلالِ بنِ أُسامَةَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عُمَرَ بنِ الحَكَمِ أنَّه قال: أتَيتُ
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ جاريَة لى كانَت تَرعَى غَنَمًا لِى،
فجِئتُها وقَد فقَدَت شاة مِنَ الغَنَمِ، فسألتُها عَنها، فقالَت: أكَلَها الذَئبُ.
فأَسِفتُ عَلَيها-وكُنتُ مِن بَنِى آدَمَ- فلَطَمتُ وجهَها، وعَلَئَ رَقَبَةٌ أفأُعتِقُها؟
فقالَ لَها رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أينَ اللهُ؟ ". فقالَت: فى السَّماءِ. فقالَ: "مَن أنا؟ ".
فقالَت: أنتَ رسولُ اللهِ. فقالَ: "فأَعتِقْها". فقالَ عُمَرُ بنُ الحَكَمِ:
يارسولَ اللهِ، أشياءُ كُنا نَصنَعُها فى الجاهِليَّةِ؟ كُنا نأتِي الكُهّانَ. فقالَ
النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "لا تأتوا الكُهّانَ". فقالَ عُمَرُ: وكُنّا نَتَطَيَّرُ. فقالَ: "إنما ذَلِكَ شَىءٌ
يَجِدُه أحَدُكُم فى نَفسِه فلا يَضُرَّنكُم" (2).
قال الشَّافِعِيُّ: اسمُ الرَّجُلِ مُعاويَةُ بنُ الحَكَمِ، كَذلك رَوَى الزُّهرِىُّ (1) المصنف فى المعرفة (4535)، والأم 5/ 280.
(2) المصنف فى المعرفة (4536)، والشافعى 5/ 280، ومالك 2/ 776، ومن طريقه النسائى فى
الكبرى (7756، 11465).

الحديث: 15358 - الجزء: 15 - الصفحة: 404

ويَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ (1).
قال الشيخُ: كَذا رَواه جَماعَة عن مالكِ بنِ أنَسٍ (2).
15359 - ورَواه يَحيَى بنُ يَحيَى عن مالكٍ مُجَوَّدًا فقالَ: عن مُعاويَةَ بنِ
الحَكَمِ. وقال فى آخِرِه: فقالَ: "أعتِقْها؛ فإِنَّها مُؤمِنَةٌ". حَدَّثَناه أبو جَعفَرٍ كامِلُ
ابنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِيُّ، حدثنا داودُ بنُ
الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن هِلالِ
ابنِ أُسامَةَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن مُعاويَةَ بنِ الحَكَمِ. فذَكَرَه.
ورَواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن هِلالِ بنِ أبى مَيمونَةَ عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ عن
مُعاويَةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَمِىِّ فى الكُهّانِ والطِّيَرَةِ (3).
ورَواه الزُّهرِىُّ عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن مُعاويَةَ بنِ الحَكَمِ فى
الكُهّانِ والطيَرَةِ (4).

بابُ إعتاقِ الخَرساءِ إذا أشارَت بالإيمانِ وصَلَّت
15360 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ يَعقوبَ الجُوزْجانِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ،
أخبرَنا المَسعودِىُّ، عن عَونِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن (1) المصنف فى المعرفة (4536)، والأم 5/ 280. وسيأتى فى (20009).
(2) سيأتى فى (20008).
(3) تقدم فى (3395، 3397). وسيأتى فى (16587).
(4) سيأتى فى (16586).

الحديث: 15359 - الجزء: 15 - الصفحة: 405

أبى هريرةَ، أنَ رَجُلًا أتَى النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- بجاريَةٍ سَوداءَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ
عليَّ (1) رَقَبَةً مُؤمِنَةً. فقالَ لَها: "أينَ اللهُ؟ ". فأَشارَت إلَى السَّماءِ بإِصبَعِها، فقالَ
لَها: "فمَن أنا؟ ". فأشارَت إلَى النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-وإِلَى السَّماءِ- تَعنى: أنتَ رسولُ اللهِ-
فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أعتِقْها؟ فإِنها مُؤمِنَةٌ" (2).
15361 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو علىٍّ الحافظُ، حدثنا
أحمدُ بنُ يَحيَى بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ محمدٍ الحارِثئُ، حدثنا
أبو عاصِمٍ، حدثنا أبو مَعدانَ المِنقَرِىُّ يَعنى عامِرَ بنَ مَسعودٍ، حدثنا عَونُ ابنُ
عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، حَدَّثَنى أبى، عن جَدِّى قال: جاءَتِ امرأةٌ إلَى
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- بأَمَةٍ سَوداءَ فقالَت: يا رسولَ اللهِ، إنَ عليَّ رَقَبَةً مُؤمِنَةً،
أفَتَجزِى عَنَى هذه؟ فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن رَبُّكِ؟ ". قالَت: اللهُ رَبِّى. قال:
"فما دينُكِ؟ ". قالَت: الإسلامُ. قال: "فمَن أنا؟ ". قالَت: أنتَ رسولُ اللَّهِ. قال:
"فتُصَلّينَ الخَمسَ وتُقِرّينَ بما جِئتُ به مِن عِندِ اللهِ؟ ". قالَت: نَعَم. فضَرَبَ -صلى الله عليه وسلم-
على ظَهرِها وقالَ: "أعقِيها" (3).

بابُ وصفِ الإسلامِ
15362 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى
ابنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا أحمدُ بنٌ عبدَةَ الضَّبِّيُّ، (1) بعده فى س، ص 8، م: "عتق".
(2) أبو داود (3284). وأخرجه أحمد (7906) من طريق يزيد به. وينظر الحديث (15363)، والسلسلة
الصحيحة (3161).
(3) الحاكم 3/ 258.

الحديث: 15361 - الجزء: 15 - الصفحة: 406

حدثنا عبدُ العَزيزِ هو ابنُ محمدٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن
أبى هريرةَ، أنَ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- قال: "أُقاتِلُ النّاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ إلَأ اللهُ. فإِذا
شَهِدوا أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وآمَنوا بى وبِما جِئتُ به، فقَد عَصَموا مِنى دِماءَهُم إلَّا
بحَقِّها، وحِسابُهُم على اللَّهِ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عبدَةَ (2).
15363 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ
المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ
البُوشَنجِئُ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ
عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ أتَى إلى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
بجاريَةٍ له سَوداءَ فقالَ لِرسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ عليَّ رَقَبَةً مُؤمِنَةً،
أفأُعتِقُ هذه؟ فقالَ لَها رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أتَشهَدينَ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ؟ ". قالَت:
نَعَم. قال: "أتَشهَدينَ أنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "أتوقِنينَ بالبَعثِ
مِن بَعدِ المَوتِ؟ ".قالَت: نَعَم. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "فأَعتِقْها" (3). هَذا مُرسَلٌ،
وقَد مَضَى مَوصولًا ببَعضِ مَعناه (4). (1) أخرجه البزار (8302) من طريق أحمد بن عبدة به. وابن حبان (174) من طريق عبد العزيز بن محمد
به.
(2) مسلم (21/ 34).
(3) المصنف فى المعرفة (4537)، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير (16/ 3 و- مخطوط)،
وبرواية الليثى 2/ 777.
(4) تقدم قريبًا فى (15358 - 15360).

الحديث: 15363 - الجزء: 15 - الصفحة: 407

15364 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا حَمزَةُ بنُ
العباسِ بنِ الفَضلِ العَقَبيُّ (1)، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا أبو
الوَليدِ هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو،
عن أبى سلمةَ، عن الشَّريدِ بنِ سُوَيدٍ الثَّقَفِى قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ
أُمَّى أوصت إلَيَّ أن أُعتِقَ عَنها رَقَبَةً، وِإنَ عِندِى جاريَةً سَوداءَ نوبتَّةً. فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ادعُ بها". لقالَ: "مَن رَبُّكِ؟ ". قالَت: اللهُ. قال: "فمَن أنا؟ ".
قالَت: رسولُ اللهِ. قال: "أعتِقْها، فإِنَّها مُؤمِنَةٌ" (2).

باب: لا تُجزِيُّ فى رَقَبَةٍ واجِبَةٍ رَقَبَة تُشتَرَى بشَرطِ أن تُعتَقَ
15365 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الحَسَنِ المِهرَجانِيّ، أخبرَنا
أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ،
أنَه بَلَغَه أنَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ سُئلَ عن الرَّقَبَةِ الواجِبَةِ، هَل تُشتَرَى بشَرطٍ؟
فقالَ: لا (3).

بابُ مَن له الكَفارَةُ بالصّيامِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ
فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة: 4]. (1) فى س: "الصيفى"، وفى ص 8: "العصى"، وفى م: "الضبعى". وينظر الأنساب 4/ 213، وقد تقدم
على الصواب فى (3857، 6735).
(2) أخرجه النسائى (3655)، وابن حبان (189) من طريق هشام بن عبد الملك به. وأحمد (17945)،
وأبو داود (3283) من طريق حماد به. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (2810): حسن صحح.
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (16/ 3 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 778.

الحديث: 15364 - الجزء: 15 - الصفحة: 408

15366 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سَهلٍ والوَليدُ قالا: حدثنا أبو مَسعودٍ،
أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى الحَرّانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ، عن مَعمَرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حَنظَلَةَ، عن يوسُفَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ سَلَامٍ
قال: حَدَّثَتنِى خُوَيلَةُ بنتُ ثَعلَبَةَ - وكانَت تَحتَ أوسِ بنِ الصّامِتِ أخِى عُبادَةَ
ابنِ الصّامِتِ- قالَت: دَخَلَ عليَّ فكَلَّمَنِى بشَىءٍ وهو فيه كالضَّجِرِ، فرادَدتُه (1)
فغَضِبَ وقالَ: أنتِ عليَّ كَظَهرِ أُمِّى. ثُمَّ خَرَجَ إلَى نادِى قَومِه، ثُمَّ رَجَعَ إلَيَّ
فراوَدَنِي على نَفسِى فأَبَيتُ، فشادَّنِي فشادَدتُه، فغَلَبتُه بما تَغلِبُ المَرأَةُ الرَّجُلَ
الضَّعيفَ. قالَت: فقُلتُ: والَّذِى نَفسُ خُوَيلَةَ بيَدِه لا تَصلُ إلَىَّ حَتَّى
يَحكُمَ اللَّهُ فىَّ وفيكَ. فأَتَيتُ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- أشكو إلَيه ما لَقِيتُ، فقالَ: "زَوجُكِ
وابنُ عَمِّكِ، اتَّقِى اللَّهَ وأَحسِنِى صُحبَتَه". قالَت: فما بَرِحتُ حَتَّي أنزَلَ اللَّهُ: {قَدْ
سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا}. إلَى الكَفارَةِ، فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "مُرِيهِ فليعتِقْ
رَقَبَةً". قالَت: واللَّهِ ما عِندَه رَقَبَةٌ يَملِكُها. قال: "فليَصُمْ شَهرَينِ". قالَت: قُلتُ:
يارسولَ اللهِ، شَيخٌ كَبيرٌ ما به مِن صيامٍ. قال: "فليُطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا". فقُلتُ:
يا نَبِيَّ اللهِ، ما عِندَه ما يُطعِمُ. فقال: "بَلَى سَنُعينُه بعَرَقٍ". والعَرَقُ: المِكتَلُ (2)
يَسَعُ فيه ثَلاثينَ صاعًا مِنَ التَّمرِ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، وأَنا أُعينُه بعَرَقٍ آخَرَ.
قال: "قَد أحسَنتِ، مُريه فليَتَصَدَّقْ" (3) (1) فى حاشية الأصل: "فراودته".
(2) فى ص 8: "المكيل". والمكتل: الزنبيل وهو ما يعمل من خوص يحمل فيه التمر وغيره. المصباح (ك ت ل).
(3) أخرجه أبو داود (2215) من طريق عبد العزيز بن يحيى به. وأحمد (27319)، وابن حبان=

الحديث: 15366 - الجزء: 15 - الصفحة: 409

بابُ مَن دَخَلَ فى الصَّومِ ثُمَّ أيسَرَ
15367 - أخبرَنا الشَريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
أبى شُرَيحٍ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا ابنُ أبى
ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: السَّنَةُ فيمَن صامَ مِنَ الشَهرَينِ ثُمَّ أيسَرَ أن
يمضِىَ (1).

بابُ مَن له الكَفّارَةُ بالإِطعامِ
15368 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى حَرمَلَةَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ،
أنَ خَوْلَةَ (2) بنتَ ثَعلَبَةَ كانَت تَحتَ أوسِ بنِ الصّامِتِ فتَظاهَرَ مِنها وكانَ به
لَمَمٌ، فجاءَت رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فقالَت: إنَ أوسًا تَظاهَرَ منها (3). وذَكَرَت أنَّ به
لَمَمًا، فقالَت: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ ما جِئتُكَ إلا رَحمَةً له؛ إنَ له فى مَنافِعَ.
فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فيهِما القُرآنَ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مُرِيه فليعتِقْ رَقَبَةً".
فقالَت: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ ما عِندَه رَقَبَة ولا يَملِكُها. قالَ: "مُرِيه يصومُ (4) = (4279) من طريق محمد بن إسحاق به. وقال الذهبى 6/ 2984: الحديث منكر، ومعمر لا يدرى
من هو. وسيأتى فى (15376).
(1) البغوى فى الجعديات (2800).
(2) فى س، ص 8، م: "خويلة".
(3) فى س، م: "منى".
(4) فى س، م: "فليصم".

الحديث: 15367 - الجزء: 15 - الصفحة: 410

شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ". فقاكَ: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ لَو كَلَّفتَه ثَلاثَةَ أيامٍ مما استَطاعَ.
وكانَ الحَرُّ، فقالَ: "مُريه فليُطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا". فقالَت: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَق
ما يَقدِرُ عَلَيه. قال: "مُريه فليَذهَبْ إلَى فُلانِ بنِ فُلانٍ، فقَد أخبرَنِى أنَّ عِندَه شَطرَ
تَمرٍ صَدَقَةً، فليأخُذْه صَدَقَةً عَلَيه ثُمَّ ليتَصدَّقْ به على سِتّينَ مِسكينًا" (1). هَذا مُرسَلٌ،
وهو شاهِدٌ لِلمَوصولِ قَبلَه.

بابٌ: لا يُجزِئُه أن يُطعِمَ أقَلَّ مِن سِتّيَن مِسكينًا،
كُلَّ مِسكيٍن مُدًّا مِن طَعامِ بَلَدِهِ
15369 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
يَزيدَ الرِّياحِيُّ، حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ المُبارَكِ، عن يَحيَى
ابنِ أبى كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ وأَبِى سلمةَ، أنَّ سلمةَ بنَ
صَخرٍ البَياضيَّ جَعَلَ امرأتَه عَلَيه كَظَهرِ أُمَّه إن غَشِيَها حَتَّى يَمضىَ رَمَضانُ،
فلَمّا مَضى النِّصفُ مِن رَمَضانَ سَمِنَتِ المَرأَةُ وتَرَبَّعَت فأَعجَبَته، فغَشِيَها
لَيلًا، ثُمَّ أتَى النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ: "أَعتِقْ رَقَبَةً". قالَ: لا أجِدُ. قال:
"صُمْ شَهرَينِ مَتَتابِعَينِ". قال: لا أستَطيعُ. قال: "أَطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا". قال: لا
أجِدُ. قال: فأُتِيَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- بعَرَقٍ فيه خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا أو سِتَّةَ عَشَرَ صاعًا
فقالَ: "تَصَدَّقْ بهَذا على سِتّينَ مِسكينًا" (2). (1) إسماعيل بن جعفر (316)، ومن طريقه أبو نعيم فى معرفة الصحابة 5/ 223.
(2) المصنف فى المعرنة (4539). وأخرجه الترمذى (1200) من طريق على بن المبارك به، وقال: =

الحديث: 15369 - الجزء: 15 - الصفحة: 411

وكَذَلِكَ رَواه إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِيُّ عن أبى عامِرٍ.
15370 - ورَواه شَيبانُ النَّحوِيُّ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ عن أبى سلمةَ عن
سلمةَ بنِ صَخرٍ أنَ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- أعطاه مِكتَلًا فيه خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا، فقالَ:
"أطعِمْه سِتّينَ مِسكينًا [وذَلِكَ لِكُل مِسكينٍ مُدٌّ] (1) ". أخبَرَناه أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ
علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حدثنا موسَى
ابنُ هارونَ، حدثنا إسحاقُ بنُ راهُويَه، أخبرَنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا شَيبانُ
النَّحوِيُّ. فذَكَرَه (2).
15371 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبانٌ، حدثنا يَحيَى، عن
أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال- يَعنى العَرَقَ: زَبِيلٌ (3) يأخُذُ خَمسَةَ عَشَرَ
صاعًا (4).
15372 - ورُوِىَ عن الأوزاعِىِّ عن يَحيىَ عن أبى سلمةَ عن أبى هريرةَ
أنَ سَلمانَ (5) بنَ صخرٍ البَياضِيَّ جَعَلَ امرأتَه عَلَيه كَظَهرِ أُمِّه حَتَّى يَمضِىَ = حديث حسن.
(1) فى س: "وكذلك رواه مسلم"، وفى ص 8: "وكذلك مسلم"، وفى م: "وذلك لكل مسكين مدًّا".
(2) المصنف فى الصغرى (2748)، والمعرفة (4540). وأخرجه الدارقطنى 3/ 316 من طريق إسحاق
ابن راهويه به.
(3) فى س، ص 8، م: "زنبيل". والزبيل والزنبيل والعَرَق والقُصَّة والمكتل والسفيفة كلها بمعنى واحد.
ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 7/ 225.
(4) أبو داود (2216). وعنده: يعنى بالعرق زنبيلًا ...
(5) فى س، ص 8، م: "سليمان". وينظر التاريخ الكبير 4/ 72.

الحديث: 15370 - الجزء: 15 - الصفحة: 412

رَمَضانُ. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: فأُتِي النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- بمِكتَلٍ فيه خَمسَةَ عَشَرَ
صاعًا مِن تَمرٍ، فدَفَعَه إلَيه وقالَ: "اذهَبْ وأَطعِمْ هَذا سِتّينَ مِسكينًا". أَخبَرَناه أبو
بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ الرَّحيمِ بنِ شَبيبٍ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ الحَربِيُّ، حدثنا الهِقْلُ بنُ
زيادٍ، عن الأوزاعِىِّ. فذَكَرَه. وهو خَطأٌ، المَشهورُ عن يَحيَى مُرسَلٌ دونَ ذِكرِ
أبى هريرةَ فيهِ.
15373 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الحَسَنُ بنُ
يَعقوبَ بنِ يوسُفَ العَدلُ، حَدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، عن
سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن سلمةَ بنِ صَخرٍ الأنصارِيَّ قال: كُنتُ امرأً قَد أوتيتُ
مِن جِماعِ النِّساءِ ما لَم يُؤتَ غَيرِى، فلَمّا دَخَلَ رَمَضانُ ظاهَرتُ مِنِ امرأتِي
مَخافَةَ أن أُصيبَ مِنها شَيئًا فى بَعضِ اللَّيلِ وأَتَتابَعَ من ذَلِكَ ولا
أستَطيعَ أن أنزعَ حَتَّى يُدرِكَنِى الصُّبحُ، فبَينا هِىَ ذاتَ ليَةٍ بحيالٍ مِنِّى، إذِ
انكَشَفَ لِي مِنها شَىءٌ فوَثَبتُ عَلَيها، فلَمّا أصبَحتُ غَدَوتُ على قَومِى
فأَخبَرتُهُم خَبَرِى، فقُلتُ: انطَلِقوا مَعِى إلَى رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-. فقالوا: لا واللَّهِ
لا نَذهَبُ مَعَكَ؛ نَخافُ أن يَنزِلَ فينا قرآنٌ، ويَقولَ فينا رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- مَقالَةً
يَبقَى عَلَينا عارُها، فاذهَبْ أنتَ فاصنَعْ ما بَدا لَكَ. فأَتَيتُ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-
فأَخبَرتُه خَبَرِى، فقالَ: "أنتَ ذاكَ؟ ". فقُلتُ: أنا ذاكَ، فاقضِ (1) فيَّ حُكمَ اللهِ، (1) فى حاشية الأصل: "فأمض".

الحديث: 15373 - الجزء: 15 - الصفحة: 413

فإِنَى صابِر مُحتَسِبٌ. قال: "أعتِقْ رَقَبَة". فضَرَبتُ صَفحةَ عُنُقِ رَقَبَتى بيَدِى
فقُلتُ: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ ما أصبَحتُ أملِكُ غَيرَها. قال: "صمْ شَهرَينِ
مُتَتابِعَينِ". فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، وهَل أصابَنى ما أصابَنى إلا فى الصّيامِ؟ !
قال: "فأَطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا". قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، والَّذِى بَعَثَكَ بالحَق لَقَد بتنا
لَيلَتَنا هذه وَحْشًا (1) ما نَجِدُ عَشاءً. قال: "انطَلِقْ إلَى صاحِبِ الصَّدَقَةِ، صَدَقَةِ بَنِى
زُرَيقٍ فليَدفَعْها إلَيكَ، فأَطعِمْ مِنها وَسْقًا ستّينَ مِسكينًا واستَعِنْ بسائرِها على عِيالِكَ".
فأَتَيتُ قَومِى فقُلتُ: وجَدتُ عِندَكُمُ الضِّيقَ (2). كَذا رُوِىَ مِن هَذا الوَجهِ عن
سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ.
15374 - وقَد أخبَرَنيه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ إجازَةً، أنَّ أبا الحَسَنِ
ابنَ صَبيحٍ اخبَرَهُم، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شيرُويَه، أخبرَنا إسحاقُ
الحَنظَلِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ. فذَكَرَه
بإِسنادِه نَحوَه وقالَ فى آخِرِه: "فاذهَبْ إلَى صاحِبِ صَدَقَةِ بَنِى زُرَيق فليَدفَعْ إلَيكَ
وَسْقًا مِن تَمر، فأَطعِمْ ستّينَ مِسكينًا وكُلْ بَقيُه أنتَ وعِيالُك (3) ". وهَذا يَدُلُّ على أنَّه
يُعطى مِنَ الوَسْقِ سِتينَ مِسكينًا، ثُمَّ يأكُلُ بَقيَّتَه، يَعنى بَقيَّةَ الوَسْقِ.
ويَدُل عَلَيه أيضًا ما: (1) أى: جائِعَيْن. ينظر معالم السنن 3/ 251.
(2) الحاكم 2/ 203 وصححه. وأخرجه أحمد (16421)، والترمذى (3299)، وابن خزيمة (2378)
من طريق يزيد بن هارون به. وقال الترمذى: حسن. وتقدم فى (15349).
(3) فى س، ص 8، م: "وأهلك".

الحديث: 15374 - الجزء: 15 - الصفحة: 414

15375 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا ابنُ السَّرحِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ لَهيعَةَ وعَمرُو بنُ
الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ بهَذا الخَبَرِ، قال: فأُتِي
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- بتَمرٍ فأَعطاه إيّاه، وهو قَريبٌ مِن خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا، فقالَ:
"تَصَدَّقْ بهَذا". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، على أفقَرَ مِنِّى ومِن أهلِى؟ ! فقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "كُلْه أنتَ وأَهلُكَ" (1).
فهَذِه الرِّوايَةُ عن سُلَيمانَ موافِقَةٌ لِرِوايَةِ أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ وابنِ
ثَوبانَ فى قِصَّةِ سلمةَ بنِ صَخرٍ، فهِىَ أولَى.
وأَمّا حَديثُ أوسِ بنِ الصامِتِ فقَدِ اختَلَفَتِ الرِّوايَةُ فيه؛ فرُوِىَ كما:
15376 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا ابنُ إدريسَ،
عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن مَعمَرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حَنظَلَةَ، عن يوسُفَ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ، عن خوَيلَةَ بنتِ مالكِ بنِ ثَعلَبَةَ قالَت: ظاهَرَ مِنِّى زَوجِى
أوسُ بنُ الصّامِتِ، فجِئتُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- أشكو إلَيه، ورسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
يُجادِلُنى فيه ويَقولُ: "اتَّقِى اللَّهَ فإِنَّه (2) ابنُ عَمِّكِ". فما بَرِحتُ حَتَّى نَزَلَ االقُرآنُ:
{قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا}. قال: "يُعتِقُ رَقَبَةً". قالَت: لا يَجِدُ.
قال: "فيَصومُ شَهرَينِ مُتتابِعَينِ". قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّه شَيخٌ كَبيرٌ ما به مِن (1) أبو داود (2217). وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (1937).
(2) بعده فى س، ص 8، م: "زوجك و".

الحديث: 15375 - الجزء: 15 - الصفحة: 415

صيامٍ. قال: "فليُطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا". قلتُ (1): ما عِندَه مِن شَىءٍ يَتَصَدَّقُ به.
قال: "فإِنى سأُعينُه بعَرَقٍ مِن تَمر". قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، وأُعِينُه بعَرَقٍ آخَرَ.
قال: "قَد أحسَنتِ، اذهَبِى فأَطعِمِى بها عنه سِتّينَ مِسكينًا، وارجِعِى إلى ابنِ عَمِّكِ".
قال: والعَرَقُ سِتونَ صاعًا (2).
15377 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى الحَرّانِيُّ، حدثنا
محمدُ بنُ سلمةَ، عن ابنِ إسحاقَ بهَذا الإسنادِ نَحوَه، إلا أنَّه قال: والعَرَقُ
مِكتَلٌ يَسَعُ ثَلاثينَ صاعًا. قال أبو داودَ: وهَذا أصَحُّ مِن حَديثِ يَحيَى بنِ آدَمَ (3).
15378 - وأخبرَنا أبو عليٍّ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ قال: قَرأتُ
على ابنِ وزيرٍ المِصرِيَّ: حَدَّثَكُم بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِيُّ، حدثنا
عَطاءٌ، عن أوسٍ أخِى عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، أنَ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- أعطاه خَمسَةَ عَشَرَ
صاعًا مِن شَعيرٍ إطعامَ سِتينَ مِسكينًا. قال أبو داودَ: وعَطاءٌ لَم يُدرِكْ أوسًا،
وهو مِن أهلِ بَدرٍ قَديمُ المَوتِ، والحَديثُ مُرسَلٌ (4).
15379 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا (1) فى ص، ص 8، م: "قالت".
(2) أبو داود (2214). وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (1934): حسن دون قوله: والعرق ...
(3) أبو داود (2215). وتقدم فى (15366). وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (1935): حسن دون
قوله: والعرق ...
(4) أبو داود (2218). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1938).

الحديث: 15377 - الجزء: 15 - الصفحة: 416

عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا أبو حَمزَةَ الثُّمالِيُّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما-. فذَكَرَ قِصَّةَ ظِهارِ أوسٍ، إلَى أن قال: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ}. قالَت
خوَيلَةُ: قُلتُ: وأَىُّ الرَّقَبَةِ لَنا؟ ! واللَّهِ ما يَخدُمُه غَيرِى. قال: {فَمَنْ
لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ}. قالَت: واللَّهِ لَولا أنَّه يَشرَبُ فى
اليَومِ ثَلاثَ مَرّاتٍ لَذَهَبَ بَصَرُه. قال: {فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا}.
قالَت: مِن أينَ؟ هِىَ الأُكلَةُ إلَى مِثلِها. فدَعا النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- بشَطرِ وَسْقٍ؛ ثَلاثينَ
صاعًا- والوَسْقُ سِتّونُ صاعًا- قال: "ليُطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا وليَرجِعْكِ" (1).
كَذا رَواه أبو حَمزَةَ الثُّمالِيُّ وهو ضَعيفٌ (2).
ورَواه الحَكَمُ بنُ أبانٍ عن عِكرِمَةَ دونَ ذِكرِ ابنِ عباسٍ فيه، وقالَ فى
آخِرِه: فقالَ له النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "فأَطعِمْ سِتّينَ مِسكينًا". قالَ: لا أجِدُ. قال: فأَتى
النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- شىءٌ مِن تَمرٍ - يُقالُ: خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا. ويُقالُ: عِشرونَ صاعًا-
فقالَ له النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "خُذْ هَذا فاقسِمْه". فقالَ الرَّجُلُ: ما بَينَ لابَتَيها أفقَرُ مِنَى.
فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "كُلْه أنتَ وأَهلُكَ".
15380 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ علىٍّ الغُجْدُوانِيُّ (3) ببُخارَى، أخبرَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ، (1) تقدم تخريجه فى (15338).
(2) هو ثابت بن أبى صفية، واسمه دينار، ويقال: سعيد، أبو حمزة الثمالى الأزدى الكوفى. ينظر الكلام
عليه فى: الضعفاء الكبير 1/ 172، والكامل 2/ 520، وتهذيب الكمال 4/ 357. وقال ابن حجر
فى التقريب 1/ 116: ضعيف رافضى.
(3) ليس فى: س، ص 8، وفى حاشية الأصل: "غجدوان: قرية من قرى بخارى".
(السنن الكبير 27/ 15)

الحديث: 15380 - الجزء: 15 - الصفحة: 417

حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ ومُحَمَّدُ بنُ بَكّارِ بنِ الرَّيّانِ قالا: حدثنا حُدَيجُ بنُ
مُعاويَةَ الجُعفِيُّ أخو زُهَيرٍ، حدثنا أبو إسحاقَ الهَمْدانِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ
ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا حامِدُ (1)
ابنُ شُعَيبٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَكارٍ، حدثنا حُدَيجٌ (2)، عن أبى إسحاقَ، عن
يَزيدَ بنِ زَيدٍ، عن خَولَةَ أنَ زَوجَها دَعاها، وكانَت تُصَلَّى فأَبطأت عَلَيه،
فقالَ: أنتِ عليَّ كَظَهرِ أُمَّى إن أنا وطِئتُكِ. فأَتَتِ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- فشَكَت ذَلِكَ إلَيه،
ولَم يَبلُغِ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- فى ذَلِكَ شَىءٌ، ثُمَّ أتَته مَزَةً أُخرَى، فقالَ له
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أعتِقْ رَقَبَة". فقالَ: لَيسَ عِندِى ذَلِكَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "صُمْ
شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ". ققال: لا أستَطيعُ ذَلِكَ. قال: "فأَطعِمْ سِتينَ مِسكينًا ثَلاثينَ
صاعًا". قال: لَستُ أملِكُ ذَلِكَ يا رسولَ اللهِ إلا أن تُعينَنِى. قال: فأَعانَه
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بخَمسَةَ عَشَرَ صاعًا، وأَعانَه الناسُ حَتَى بَلَغَ ثَلاثينَ صاعًا،
وقالَ له رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أطعِغ سِتينَ مِسكينًا". قال: يا رسولَ اللَّهِ، ما أحَدٌ
أفقَرُ إلَيه مِنِّى وأَهلِ بَيتى. فقالَ له رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "خُذْه أنتَ وأهلُ بيتك".
فأَخَذَه (3). كَذا رَواه حُدَيجُ (2) بنُ مُعاويَةَ عن أبى إسحاقَ.
ورَواه إسرائيلُ عن أبى إسحاقَ ولَم يَقُلْ: عن خَولَةَ. ولَم يَذكُرْ فى
الحديثِ ثَلاثينَ صاعًا، وقالَ: فأَعانَه النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- بخَمسَةَ عَشَرَ صاعًا. لَم يَزِدْ (1) فى الأصل: "حميد". وفى حاشيته كالمثبت، وقد تقدم مرارًا كالمثبت.
(2) فى س: "خديج". وينظر الإكمال 2/ 396.
(3) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة 5/ 223 (7647) من طريق حديج بن معاوية به. والطبرانى
24/ 247 (634) من طريق أبى إسحاق السبيعى به.

الجزء: 15 - الصفحة: 418

عَلَيه، ثُمَّ ذَكَرَ فَقرَه، وأَنَّه أمَرَه بأَكلِه.
ورُوِّينا عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى: أعانَه النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- بخَمسَةَ عَشَرَ صاعًا
مِن شَعيرٍ. وكَذا قال عَطاءٌ الخُراسانِىُّ (1)، وقالَ أبو يَزيدَ المَدَنِىُّ: أنَّ امرأةً
جاءَت بشَطرِ وسْقٍ مِن شَعيرٍ، فأَعطاه النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-، أىْ مُدَّينِ مِن شَعيرٍ مَكانَ
مُدٍّ مِن بُرٍّ (2).
فهَذِه رِواياتٌ مُختَلِفَةٌ وأَكثَرُها مَراسيلُ، وقَد رُوِّينا فى كِتابِ الصّيامِ فى
حَديثِ المُجامِعِ مِن أوجُهٍ قَويَّةٍ ما دَلَّ على ما قُلناه (3).
15381 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: أنبأنِى أبو علىٍّ الحافظُ أنَّ
الحَسَنَ بنَ علىِّ بنِ رَوحِ الدِّمَشقِيَّ حَدَّثَهُم: حدثنا القاسِمُ بن عثمانَ
الجُوعِيُّ، حدثنا مَسرورُ (4) بنُ صَدَقَةَ، عن الأوزاعِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، حَدَّثَنِى
حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه- قال: قال رَجُلٌ: يا رسولَ اللَّهِ،
هَلَكتُ. قال: "ويحَكَ، وما ذاكَ؟ ". قال: وقَعتُ على أهلِى فى يَومٍ مِن شَهرِ
رَمَضانَ. قال: "أعِتقْ رَقَبَةً". قال: ما أجِدُها. قال: "فصُمْ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ". قال:
ما أستَطيعُ. دال: "فأَطعِمْ ستينَ مِسكينًا". قال: ما أجِدُ. قال: فأُتِى النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-
بعَرَقٍ فيه تَمرٌ خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا، قال: "خُذْه فتَصَدَّقْ به". قال: على أفقَرَ مِن (1) ينظر الدر المنثور 14/ 306.
(2) أخرجه الحارث بن أبى أسامة (503 - بغية)، وينظر الدر المنثور 14/ 306.
(3) ينظر ما تقدم فى (8119) وما بعده.
(4) فى س، ص 8، م: "مسروق". وهو أبو صدقة مسرور بن صدقة الحارثى الدمشقى. ينظر تاريخ
دمشق 57/ 394.

الحديث: 15381 - الجزء: 15 - الصفحة: 419

أهلِى؟ ! فو اللَّهِ ما بَينَ لابَتَىِ المَدينَةِ أحوَجُ مِن أهلِى. قال: فضَحِكَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-
حَتَّى بَدَت أنيابُه (1) قال: "خُذْه واستَغفِرِ اللهَ وأَطعِمْه أهلَكَ" (2).
وكَذَلِكَ رَواه دُحَيم عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ، وكَذَلِكَ رَواه
الهِقلُ بنُ زيادٍ عن الأوزاعِىِّ (3).
15382 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ،
عن الأعمَشِ، عن طَلْقِ بنِ حَبيبٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ: أتَى النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-
رَجُل فقالَ: إنَى وقَعتُ على أهلِى فى رَمَضانَ. قال: "حَرِّرْ رَقَبَةً". قال: لا
أجِدُ. قال: "صُمْ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ". قال: لا أستَطيعُ قال: "فتَصدَّقْ
على سِتّينَ مِسكينًا". قال: لا أجدُ. فأُتِيَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- بمِكتَلٍ يَكونُ خَمسَةَ عَشَرَ
صاعًا مِن تَمرٍ، يَكونُ سِتّينَ رُبُمًا، فأَعطاه إيّاه فقالَ له: "أطعِمْ هَذا سِتّينَ
مِسكينًا". قال: يا رسولَ اللهِ، واللَّهِ ما بَينَ لابَتَيها أهلُ بَيتٍ أحوَجُ مِنا. فقالَ
له: "اذهَبْ فأَطعِمْه أهلَكَ" (4).
فى هَذا المُرسَلِ تأكيدٌ لِلزَوايَةِ المَوصولَةِ، وهَذا أولَى مِن رِوايَةِ عَطاءٍ (1) فى س، ص 8، م: "نواجذه".
(2) تقدم فى (8119).
(3) تقدم من طريق دحيم فى (8126)، ومن طريق الهقل فى (9987).
(4) أخرجه أبو داود فى المراسيل (101)، والدارقطنى فى العلل 10/ 244، 245 من طريق الأعمش

الحديث: 15382 - الجزء: 15 - الصفحة: 420

الخُراسانِيِّ عن ابنِ المُسَيَّبِ بالشَّكِّ فى خَمسَةَ عَشَرَ أو عِشرينَ (1).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن إبراهيمَ بنِ عامِرٍ عن أبنِ المُسَيَّبِ: خَمسَةَ عَشَرَ. بلا
شَك (2).
وسنَروِى إن شاءَ اللهُ فى كِتابِ الأيمانِ الآثارَ عن الصحابَةِ فى جَوازِ
التَّصَدُّقِ بمُدٍّ على كُلِّ مِسكينٍ، وباللَّهِ التوفيقُ (3). (1) تقدم فى (8141). وسيأتى في (15799، 19993).
(2) تقدم فى (8138). وسيأتى في (19994).
(3) سيأتى فى (19996 - 20001).

الجزء: 15 - الصفحة: 421

الجزء: 15 - الصفحة: 422

كتابُ اللِّعانِ
بابُ الزَّوجِ يَقذِف امرأتَه فيَخرُجُ مِن مُوجَب قَدفِه
بأَن يأتِىَ بأَربَعَةٍ من الشهودِ فيَشْهَدونَ عَلَيها بالزِّنَى أو يَلتَعِنَ
15383 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، وأخبرَنا القاسِمُ
ابنُ زَكَريّا وعِمرانُ بنُ موسَى وابنُ عبدِ الكَريمِ الوزَّانُ (1) قالوا: حدثنا بُندارُ
ابنُ بَشّارٍ، حدثنا ابنُ أبى عَدِىٍّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، حَدَّثَنِى عِكرِمَةُ، عن
ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، أنَ هِلالَ بنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امرأتَه بشَريكِ ابنِ سَحماءَ، فقالَ له
النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "البَينَة أو حَدٌّ فى ظَهرِكَ". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إذا رأى أحَدُنا رَجُلًا
على امرأتِه، أيَلتَمِسُ البَيِّنَةَ؟ ! فجَعَلَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "البَيِّنَةَ وإلَّا حَدٌّ فى
ظَهرِكَ". فقالَ هِلالٌ: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ إنَى لَصادِق، ولَيُنزِلَنَ اللهُ فى أمرِى
ما يُبرِئُ ظَهرِى مِنَ الحَدِّ. فنَزَلَ جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ ونَزَلَت: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ
أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ}، فقَرأ حَتَّى بَلَغَ: {وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ
عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [النور: 6 - 9]. قال: فانصَرَفَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- فأَرسَلَ إلَيهِما
فجاءا فقامَ هِلالُ بنُ أُمَيَّةَ فشَهِدَ والنَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنّ اللَّهَ يَعلَم أنّ أحَدَكما
كاذِبٌ، فهَل مِنكُما تائبٌ؟ ". ثُمَّ قامَت فشَهِدَت، فلَمّا كان عِندَ الخامِسَةِ: {أَنَّ
غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ}. قالوا لَها: إنَها موجِبَةٌ. قال ابنُ عباسٍ: (1) فى س، ص 8، م: "الوراق". وينظر الإكمال 7/ 399، وتبصير المنتبه 4/ 1480.

الحديث: 15383 - الجزء: 15 - الصفحة: 423

فتَلَكأَت ونكَصَت (1)، حَتَى ظَنَنا أنَّها سَتَرجِعُ، ثُمَّ قالَت: لا أفضحُ قَومِى سائرَ
اليَومِ. فمَضَت فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "انظُروها؛ فإِن جاءَت به أكحَلَ العَينَينِ، سابغَ
الأليتَينِ، خَدَلَّجَ السّاقَينِ (2)، فهو لِشَريكِ ابنِ سَحماءَ". فجاءَت به كَذَلِكَ، فقالَ
النَبِىُ -صلى الله عليه وسلم-: "لَولا ما مَضى مِن كتابِ اللَّهِ لكانَ لِى ولَها شأنٌ" (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشارٍ (4).
15384 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُس بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيالِسِىُّ،
حدثنا عَبّادُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عِكرِمَةُ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: لمّا نَزَلَت
هذه الآيَةُ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ} [النور: 4] إلَى آخِرِ
الآيَةِ. فقالَ سَعدُ بنُ عُبادَةَ: أهَكَذا أُنزِلَت؟ فلَو وجَدتُ لَكاعًا مُتَفَخَذُها
رَجُلٌ، لَم يَكُنْ محد أن أُحَرِّكَه ولا أَهيجَه حَتَّى آتِيَ بأَربَعَةِ شُهَداءَ؟ ! فو اللَّهِ لا
آتِيَ بأَربَعَةِ شُهَداءَ حَتَى يَقضِىَ حاجَتَه! فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "يا مَعشَرَ الأنصارِ"
ألا تَسمَعونَ ما يقولُ سَيِّدكُم؟ ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، لا تَلُمْه؛ فإِنَّه رَجُل غَيورٌ،
واللَّهِ ما تَزَوَّجَ فينا قَط إلا عَذراءَ، ولا طَلًقَ امرأةً له فاجتَرأ رَجُلٌ مِنا أن
يَتَزَوَّجَها مِن شِدَّةِ غَيرَتِه. قال سَعدٌ: واللَّهِ إنَى لأعلَمُ يا رسولَ اللهِ أنَّها الحَقُّ، (1) ليس فى: س، م.
(2) الخدلج الساقين: الغليظهما. معالم السنن 3/ 268.
(3) أخرجه الترمذى (3179)، وابن ماجه (2067) عن محمد بن بشار به. وسيأتى فى (21319).
(4) البخارى (4747).

الحديث: 15384 - الجزء: 15 - الصفحة: 424

وأَنَها مِن عِندِ اللهِ، ولَكِنِّى عَجِبتُ. فبَينا رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- كَذَلِكَ إذ جاءَ هِلالُ بنُ
أُمَيَّةَ الواقِفِيُّ، وهو أحَدُ الثَّلاثَةِ الَّذينَ تابَ اللَّهُ عَلَيهِم، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ،
إنِّى جِئتُ البارِحَةَ عِشاءً مِن حائطٍ لِى كُنتُ فيه، فرأيتُ عِندَ أهلِى رَجُلًا
ورأيتُ بعَينَيَّ وسَمِعتُ بأُذُنَئَ. فكَرِهَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-ما جاءَ به فقيلَ: يُجلَدُ
هِلال وتُبطَلُ شَهادَتُه فى المُسلِمينَ. فقالَ هِلالٌ: يا رسولَ اللهِ، واللَّهِ إنِّى
لأرَى فى وجهِكَ أنَّكَ تَكرَهُ ما جِئتُ به، وإِنِّى لأرجو أن يَجعَلَ اللَّهُ لِى فرَجًا.
قال: فبَينَا رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- كَذَلِكَ إذ نَزَلَ عَلَيه الوَحي، وكانَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- إذا
نَزَلَ عَلَيه الوَحيُ تَرَبَّدَ (1) لِذَلِكَ خَدُّه ووَجهُه، وأَمسَكَ عنه أصحابُه فلَم يُكلِّمْه
أحَدٌ مِنهُم، فلَمّا رُفِعَ الوَحئ قال: "أبشِرْ يا هِلالُ". قالَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-:
"ادعوها". فدُعيَت، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالَى يَعَلَمُ
أنَّ أحَدَكُما كاذِبٌ، فهَل مِنكُما تائبٌ؟ ". فقالَ هِلال -رضي الله عنه-: واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ،
ما قُلتُ إلا حَقًّا، ولَقَد صَدَقتُ. قال: فقالَت هِىَ عِندَ ذَلِكَ: كَذَبَ. قال: فقيلَ
لِهِلالٍ: تَشهَدُ أربَعَ شَهاداتٍ باللَّهِ إنَكَ لَمِنَ الصّادِقينَ، وقيلَ له عِندَ
الخامِسَةِ: يا هِلالُ اتَقِ اللهَ؛ فإِنَ عَذابَ اللَّهِ أشدُّ مِن عَذابِ الناسِ، وإِنَّ هذه
الموجِبَةُ التى توجِبُ عَلَيكَ العَذابَ. فَقالَ: واللَّهِ لا يُعَذَبُنِى اللهُ أبَدًا كما لَم
يَجلِدْنِى عَلَيها. قال: فشَهِدَ الخامِسَةَ؛ أنَّ لَعنَةَ اللَّهِ عليه إن كان مِنَ الكاذِبينَ.
وقيلَ: اشهَدِى أربَعَ شَهاداتٍ باللَّهِ إنَه لَمِنَ الكاذِبينَ. وقيلَ لَها عِندَ الخامِسَةِ:
يا هذه اتَّقِى اللهَ؛ فإِنَ عَذابَ اللهِ أشَدُّ مِن عَذابِ الناسِ، وإِنَّ هذه الموجِبَةُ (1) تربد لونه: أى تلوَّن وصار كلون الرماد. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 373.

الجزء: 15 - الصفحة: 425

التى توجِبُ عَلَيكِ العَذابَ. فتلكّأَت (1) ساعَةً، ثُمَّ قالَت: واللَّهِ لا أفضَحُ
قَومِى. فشَهِدَتِ الخامِسَةَ أنَ غَضَبَ اللهِ عَلَيها إن كان مِنَ الصّادِقينَ. قال:
وقَضى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- ألَّا تُرمَى ولا يُرمَى ولَدُها، ومَن رَماها أو رَمَى ولَدَها
جُلِدَ الحَدَّ، ولَيسَ لَها عَلَيه قوتٌ ولا سُكنَى؛ مِن أجلِ أنَهُما يَتَفَرَّقانِ بغَيرِ
طَلاقٍ ولا مُتَوَفًّى عَنها، فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أبصِروها (2) فإِن جاءَت به أُثَيبِجَ،
أُصَيهِبَ، أُرَيسِحَ، حَمْشَ السّاقَينِ، فهو لِهِلالِ بنِ أُمَيَّةَ، وِإن جاءَت به خَدَلَّجَ
السّاقَينِ، سابغَ الأليتَينِ، أورَقَ جَعدًا جُمَاليًّا، فهو لِصاحِبِه (3) ". قال: فجاءَت به
أورَقَ جَعدًا جُمَاليًّا، خَدَلَّجَ السّاقَينِ، سابغَ الأليَتَينِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"لَولا الأيمانُ ممانَ لِى ولَها أمرٌ". قال عَبّادٌ: فسَمِعتُ عِكرِ مَةَ يقولُ: لَقَد رأيتُه
أميرَ مِصرٍ مِنَ الأمصارِ ولا يُدرَى مَن أبوه (4). (1) فى س، م: "فسكتت".
(2) فى س، ص 8، م: "انظروها".
(3) الأثيبج: تصغير أثبج، وهو الناتئ الثبج، والثبج: ما بين الكاهل ووسط الظهر، وهو من كل
شىء وسطه وأعلاه. والأصيهب تصغير الأصهب، وهو الذى فى شعر رأسه حمرة. والأريسح:
تصغير الأرسح، وهو خفيف الأليتين. وحمش الساقين: دقيقهما. والأورق: الذى لونه بين
السواد والغبرة. والجعد: أن يكون شديد الاسر والخلق، أو يكون جعد الشعر، وهو ضد
السبط، وإما أن يكون صفة ذم بمعنى القصير المتردد الخلق، والجمالى: عظيم الخلق، شبه
خلقه بخلق الجمل. ينظر: غريب الحديث لابى عبيد 2/ 98، 99، وغريب الحديث للخطابى
1/ 375، والفانق 2/ 322، والنهاية 1/ 275.
(4) الطيالسى (2789). وأخرجه أحمد (2199) من طريق عباد بن منصور به.

الجزء: 15 - الصفحة: 426

بابُ مَن يُلاعِنُ مِنَ الأزواجِ ومَن لا يُلاعِنُ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: لَمّا ذَكَرَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ اللِّعانَ على الأزواجِ
مُطلَقًا، كان اللِّعانُ على كُلِّ زَوجِ جازَ طَلاقُه ولَزِمَه الفَرضُ، وكَذَلِكَ على
كُل زَوجَةٍ لَزِمَها الفَرضُ (1).
15385 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عَيّادُ بنُ
مَنصورٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: جاءَ هِلالُ بنُ أُمَيَّةَ. فذَكَرَ
قِصَّةَ اللِّعانِ بطولِها، وفِى آخِرِها: قال: فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَولا الأيمانُ
لَكانَ لِى ولَها شأنٌ" (2).
قال الإمام أحمدُ: فسَمَّى اللِّعانَ يَمينًا.
15386 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلِ
ابنِ خَلَفٍ القاضى، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ
المرْوَزُوذيُّ (3)، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن أيّوبَ، عن عِكرِ مَةَ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: لَمّا قَذَفَ هِلالُ بنُ أُمَيَّةَ امرأتَه قيلَ له: واللَّهِ ليجلِدنَّكَ (4) (1) الأم 5/ 286.
(2) أبو داود (2256). وأخرجه أحمد (2131) من طريق يزيد بن هارون به. وضعفه الألباني فى ضعيف
أبى داود (496)، وسيأتى فى (15444).
(3) فى الأصل، س، م: " المروزى". والمثبت من حاشية الأصل، ص 8. وينظر الأنساب 5/ 262، وتهذيب
الكمال 6/ 471، والتقريب 1/ 179.
(4) فى س، م: "ليحدنك".

الحديث: 15385 - الجزء: 15 - الصفحة: 427

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَمانينَ جَلدَةً. قال: اللَّهُ أعدَلُ مِن ذَلِكَ؛ أن يَضرِبَنِى ثَمانينَ
ضَربَةً وقَد عَلِمَ أنِّى رأيتُ حَتَّى استيقنتُ (1)، وسَمِعتُ حَتَّى استثبتُ (2)،
لا واللَّهِ لا يَضرِبُنِى أبَدًا. فنَزَلَت آيَةُ المُلاعَنَةِ، فدَعا بهما رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ
نَزَلَتِ الآيَةُ فقالَ: "اللَّهُ يَعلَمُ أنَّ أحَدَكُما كاذِبٌ، فهَل مِنكُما تائبٌ؟ ". فقالَ هِلالٌ:
واللهِ إنِّى لَصادِقٌ. فقالَ له: "احلِفْ: باللَّهِ الَّذِى لا إلَهَ إلَّا هو؛ إنِّى لَصادِقٌ - تَقولُ
ذَلِكَ أربَعَ مَرّاتٍ - فإِن كُنتُ كاذِبًا فعَلَىَّ لَعنَةُ اللَّهِ". فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قِفوه
عِندَ الخامِسَةِ؛ فاٍنَّها موجِبَةٌ". فحَلَفَ، ثُمَّ قالَت أربَعًا: واللَّهِ الَّذِى لا إلَهَ إلَّا هو
إنَّه لَمِنَ الكاذِبينَ، فإِن كان صادِقًا فعَلَيها غَضَبُ اللَّهِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"قِفوها عِندَ الخامِسَةِ؛ فإِنَّها موجِبَةٌ". فتَرَدَّدَت وهَمَّت بالاعتِرافِ، ثُمَّ قالَت:
لا أفضَحُ قَومِى. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن جاءَتَ وبه أكحَلَ أدعَجَ، سابغَ
الأليَتَينِ، ألَفَّ الفَخِذَينِ، خَدَلَّجَ السّاقَينِ، فهو لِلَّذِى رُميَت به، وِإن جاءَت به أصفَرَ
قَضِيفًا (3) سَبْطًا (4) فهو لِهِلالِ بنِ اُمَيَّةَ". فجاءَت به على صِفَةِ البَغِىِّ. قال أيّوبُ:
وقالَ محمدُ بنُ سيرينَ: كان الرَّجُلُ الَّذِى قَذَفَها به هِلالُ بنُ أُمَيَّةَ شَريكَ ابنَ
سَحماءَ، وكانَ أخا البَراءِ بنِ مالكٍ أخِى أنَسِ بنِ مالكٍ لأبيه (5)، وكانَت أُمُّه (1) فى س، ص 8، م: "استوثقت".
(2) فى س، ص 8، م: "استبنت".
(3) القضيف: النحيف لا من هزال. يظر التاج 24/ 265 (ق ض ت).
(4) السبط: ممتد الأعضاء تام الخَلْق، ويكرن فى الشعر بمعنى الانبساط والاسترسال. ينظر النهاية
2/ 334.
(5) فى س، م: "لأمه". وهى كذلك فى المستدرك. وشريك أخو البراء لأمه، والبراء أخو أنس لأبيه.
ينظر الإصابة 1/ 521، 5/ 119.

الجزء: 15 - الصفحة: 428

سَوداءَ، وكانَ شَريكٌ يأوِى إلَى مَنزِلِ هِلالٍ ويَكونُ عِندَه (1).
قال الشيخُ: فسَمَّى كَلِمَةَ اللِّعانِ حَلِفًا.
15387 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى أبو يَعلَى والحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ
أسماءَ، حدثنا جوَيريَةُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فرَّقَ
بَينَ رَجُلٍ وامرأتِه مِنَ الأنصارِ قَذَفَ امرأتَه؛ أحلَفَهُما رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ فرَّقَ
بَينَهُما (2) رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن
جوَيريَةَ (3).
ورُوِّينا عن يونُسَ عن الحَسَنِ البَصرِىِّ قال: يُلاعِنُ كُلُّ زَوجٍ (4).
وفيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ رِوايَتَه عنه عن أبى العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِىُّ: قالوا: رَوَى عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ/ بنِ
عمرٍو - رضي الله عنهما -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "أربَعٌ لا لِعانَ بَينَهُنَّ وبَينَ أزواجِهِنَّ؛ اليَهوديَّةُ
والنَّصرانيَّةُ تَحتَ المُسلِمِ، والحُرَّةُ تَحتَ العَبدِ، والأمَةُ عِندَ الحُرِّ، والنَّصرانيَّةُ عِندَ
النَّصرانِىِّ". فقُلنا لَهُم: رَوَيتُم هَذا عن رَجُلٍ مَجهولٍ ورَجُلٍ غَلِطَ، وعَمرُو بنُ
شُعَيبٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو مُنقَطِعٌ، واللَّذانِ رَوَيا يقولُ أحَدُهُما: عن (1) الحاكم 2/ 202 وصححه ووافقه الذهى. وأخرجه أحمد (2468) من طريق حسين بن محمد به
مختصرًا.
(2) أخرجه أحمد (6098) من طريق نافع به بنحوه. وسيأتى فى (15416، 15429، 15441).
(3) البخارى (5306).
(4) أخرحه عبد الرزاق (12506).

الحديث: 15387 - الجزء: 15 - الصفحة: 429

النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. والآخَرُ يَقِفُه على عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو؛ فهو لا يَثبُتُ عن عمرٍو ولا عن
عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، ولا يَبلُغُ به النبىَّ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا رَجُلٌ غَلِطَ. قال: وعَمرُو بنُ
شُعَيبٍ قَد رَوَى لَنا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أحكامًا توافِقُ أقاويلَنا وتُخالِفُ أقاويلَكُم،
يَرويها عنه الثِّقاتُ فيُسنِدُها إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فرَدَدتُموها عَلَينا ورَدَدتُم رِوايَتَه
ونَسَبتُموه إلَى الغَلَطِ، فأَنتُم مَحجوجونَ، إن كان مِمَّن يَثبُتُ حَديثُه، بأَحاديثِه
التى وافَقناها وخالَفتُموها فى نَحوٍ مِن ثَلاثينَ حُكمًا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - خالَفتُم
أكثَرَها، فأَنتُم غَيرُ مُنصِفينَ إنِ احتَجَجتُم برِوايَتِه - وهو مِمَّن لا نُثبِتُ رِوايَتَه -
ثُمَّ احتَجَجتُم مِنها بما لَو كان ثابِتًا عنه، وهو مِمَّن يَثبُتُ حَديثُه، لَم نُثبِتْه؛ لأنَّه
مُنقَطِعٌ بَينَه وبَينَ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو (1).
15388 - أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَزيدَ
الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ سعيدِ بنِ قُتَيبَةَ الرَّملِىُّ، حدثنا ضَمرَةُ بنُ رَبيعَةَ،
عن ابنِ عَطاءٍ، عن أبيه، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أربَعٌ مِنَ النِّساءِ لا مُلاعَنَةَ بَينَهُم؛ النَّصرانيَّةُ تَحتَ المُسلِمِ،
واليَهوديَّةُ تَحتَ المُسلِمِ، والمَملوكَةُ تَحتَ الحُرِّ، والحُرَّةُ تَحتَ المَملوكِ" (2). قال
أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ الحافظُ: هَذا عثمانُ بنُ عَطاءٍ الخُراسانِىُّ، وهو (1) المصنف فى المعرفة (4547)، والشافعى 5/ 133. وأخرج عبد الرزاق (12508) حديث عمرو بن
شعيب عن عبد الله بن عمرو.
(2) الدارقطنى 3/ 163. وأخرجه ابن ماجه (2071) من طريق ضمرة بن ربيعة به. وضعفه الألبانى فى
ضعيف ابن ماجه (449).

الحديث: 15388 - الجزء: 15 - الصفحة: 430

ضعيفُ الحديثِ جِدًّا، وتابَعَه ابنُ بَزِيعٍ (1) عن عطاءٍ الخراسانِىِّ، وهو ضعيفٌ
أيضًا (2).
15389 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ،
حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ علىِّ بنِ بَحرٍ، حدثنا أبو موسَى، حدثنا أبو
الوَليدِ، حدثنا يَزيدُ بنُ بَزيعٍ الرَّملِىُّ، عن عَطاءٍ الخُراسانِىِّ، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه.
قال الشيخُ: وعَطاءٌ الخُراسانِىُّ أيضًا غَيرُ قَوِىٍّ (3).
15390 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ
الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو صالِحٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
سعيدِ بنِ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَجّاجِ بنِ يَزيدَ أبو الفَضلِ، حدثنا
عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن عثمانَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ (4) الزُّهرِىِّ، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"أربَعَةٌ لَيسَ بَينَهُم لِعانٌ؛ لَيسَ بَينَ الحُرِّ والأمَةِ لِعانٌ، ولَيسَ بَينَ الحُرَّةِ والعَبدِ لِعانٌ،
ولَيسَ بَينَ المُسلِمِ واليَهوديَّةِ لِعانٌ، ولَيسَ بَينَ المُسلِمِ والنَّصرانيَّةِ لِعانٌ". قال أبو (1) بعده فى س، م: "الرملى".
(2) الدارقطنى 3/ 163. وتقدم كلام المصنف على عثمان بن عطاء فى (13196)، وأما ابن بزيع فهو
يزيد بن بزيع الرملى ينظر الكلام عليه فى: تاريخ ابن معين برواية الدورى 4/ 447، والضعفاء
والمتروكين لابن الجوزى 3/ 207، والمغنى فى الضعفاء 2/ 747.
(3) تقدم عقب (9219).
(4) بعده فى س، ص 8، م: "عن". وينظر الأنساب 5/ 178، وتهذيب الكمال 19/ 425.

الحديث: 15389 - الجزء: 15 - الصفحة: 431

الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ الحافظُ: عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ هو الوَقّاصِىُّ مَتروكُ
الحَديثِ (1).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ:
الوَقّاصِىُّ اسمُه عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، وهو ضَعيفٌ (2).
15391 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الرُّهاوِىُّ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ
سعيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى فروَةَ، حدثنا أبى، حدثنا عَمّارُ (3) بنُ مَطَرٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ رُفَيعٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه،
أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ عَتّابَ بنَ أَسِيدٍ. فذَكَرَ نَحوَه. قال علىٌّ: حَمّادُ بنُ عمرٍو
وعَمّارُ (3) بنُ مَطَرٍ وزيدُ بنُ رُفَيعٍ ضُعَفاءُ (4).
وقَد رُوِّيناه عن يَحيَى بنِ مَعينٍ والبُخارِىِّ فى حَمّادِ بنِ عمرٍو (5).
قالَ الدّارَقُطنىُّ: ورُوِىَ عن ابنِ جُرَيجٍ / والأوزاعِىِّ - وهُما إمامانِ - عن
عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه قَولَه لَم يَرفَعاه إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: (1) الدارقطنى 3/ 162.
(2) تاريخ ابن معين - رواية الدورى 3/ 361 (1760).
(3) فى س، ص 8: "عثمان".
(4) الدارقطنى 3/ 164.
(5) ينظر الضعفاء الصغير للبخارى ص 38، وتاريخ الدارمى ص 90 (228). وتاريخ بغداد 8/ 153.

الحديث: 15391 - الجزء: 15 - الصفحة: 432

15392 - أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
حدثنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ محمدٍ المُقرِئُ،
حدثنا أحمدُ بنُ العباسِ الطَّبَرِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ سعيدٍ الكسائىُّ (1)،
حدثنا عُمَرُ بنُ هارونَ، عن ابنِ جُرَيجٍ والأوزاعِىِّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن
أبيه، عن جَدِّه قال: أربَعٌ لَيسَ بَينَهُنَّ وبَينَ أزواجِهِنَّ لِعانٌ؛ اليَهوديَّةُ تَحتَ
المُسلِمِ، والنَّصرانيَّةُ تَحتَ المُسلِمِ، والحُرَّةُ تَحتَ العَبدِ، والأمَةُ
تَحتَ الحُرِّ (2).
وكَذَلِكَ رَوى (3) يَحيَى بنُ أبى أُنَيسَةَ عن عمرٍو.
15393 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ مَهدِىٍّ الصَّيدَلانِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ أبى
أُنَيسَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: كان عبدُ اللَّهِ بنُ
عمرٍو - رضي الله عنهما - يقولُ: أربَعٌ مِنَ النِّساءِ ليس بَينَهُنَّ وبَينَ أزواجِهِنَّ مُلاعَنَةٌ؛
النَّصرانيَّةُ تَحتَ المُسلِمِ، والأمَةُ تَحتَ العَبدِ، والأمَةُ تَحتَ الحُرِّ، والحُرَّةُ
تَحتَ العَبدِ.
قال الشيخُ: وفِى ثُبوتِ هَذا مَوقوفًا أيضًا نَظَرٌ؛ فراوِى الأوَّلِ عُمَرُ بنُ (1) فى س، م: "الكنانى". وينظر تبصير المنتبه 3/ 1215.
(2) الدارقطنى 3/ 164.
(3) فى س، ص 8، م: "رواه".

الحديث: 15392 - الجزء: 15 - الصفحة: 433

هارونَ ولَيسَ بالقَوِىِّ (1)، وراوِى الثّانِى يَحيَى بنُ أبى أُنَيسَةَ وهو مَتروكٌ (2)،
وأَمّا الَّذِى قالَ الشّافِعِىُّ مِن أنَّه مُنقَطِعٌ فلَعَلَّه نُقِلَ إلَى الشّافِعِىِّ كما حَكاه
عمرُو بنُ شُعَيبٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، وذَلِكَ مُنقَطِعٌ لا شَكَّ فيه، ولَكِن مَن
رَواه مَرفوعًا و (3) مَوقوفًا إنَّما رَواه عن عمرٍو عن أبيه عن جَدِّه، وذَلِكَ مَوصولٌ
عِندَ أهلِ الحديثِ؛ فقَد سَمَّى بَعضُهُم فى هَذا جَدَّه فقالَ: عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو.
وسَماعُ شُعَيبِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ صَحيحٌ مِن جَدِّه عبدِ اللَّهِ، لَكِن يَجِبُ أن
يَكونَ الإسنادُ إلى عمرٍو صَحيحًا، ولَم تَصِحَّ أسانيدُ هَذا الحديثِ إلَى عمرٍو،
واللَّهُ أعلَمُ.
15394 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا القاسِمُ بنُ علىٍّ الجَوهَرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ
صالِحٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنى يَحيَى بنُ صالِحٍ الأيلِىُّ، عن إسماعيلَ
ابنِ أُمَيَّةَ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا عَتّابَ
ابنَ أَسِيدٍ، إنِّى قَد بَعَثتُكَ على (4) أهلِ مَكَّةَ، فانهَهُم عن كَذا". فذَكَرَ الحديثَ،
وفيه: "أربَعَة لَيسَ بَينَهُم مُلاعَنَةٌ؛ اليَهوديَّةُ تَحتَ /المُسلِمِ، والنَّصرانيَّةُ تَحتَ
المُسلِمِ، والعَبدُ عِندَه الحُرَّةُ، والحُرُّ عِندَه الأمَةُ" (5). (1) تقدم عقب (2419).
(2) تقدم فى (12689).
(3) فى س، ص 8، م: "أو".
(4) فى س، ص 8، م: "إلى".
(5) ابن عدى فى الكامل 7/ 2700.

الحديث: 15394 - الجزء: 15 - الصفحة: 434

وهَذا الحَديثُ بهَذا الإسنادِ باطِلٌ؛ يَحيَى بنُ صالِحٍ الأيلِىُّ أحاديثُه غَيرُ
مَحفوظَةٍ (1).

بابُ أينَ يَكونُ اللِّعانُ؟
15395 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ
إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى ابنُ شِهابٍ فى المُتَلاعِنَينِ عن
حَديثِ سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ أحَدِ بَنِى ساعِدَةَ، أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ قال:
يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ إن وجَدَ رَجُلٌ مَعَ امرأتِه رَجُلًا، ما يَفعَلُ بهِ؟ [قال:
فنزَل فى شأنِه ما ذُكر من المتلاعنين] (2)، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَضَى اللَّهُ فيكَ
وفِى امرأتِكَ". قال: فتَلاعَنَا فى المَسجِدِ وأَنا شاهِدٌ. وذَكَرَ الحديثَ (3). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى عن عبدِ الرَّزّاقِ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ
ابنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
وفِى رِوايَةِ مالكٍ ويونُسَ بنِ يَزيدَ وفُلَيحِ بنِ سُلَيمانَ عن ابنِ شِهابٍ عن (1) ينظر الكلام عليه فى: الكامل لابن عدى 7/ 2700، والمغنى فى الضعفاء 2/ 737.
(2) فى س: "فنزلت فى آية اللعان"، وفى ص 8: "قال فنزل فى آية اللعان"، وفى م: "فنزلت فيه آية
اللعان".
(3) عبد الرزاق (12446)، ومن طريقه أبو عوانة فى مسنده (4469). وسيأتى فى (15404) من طريق
ابن جريج دون ذكر المسجد.
(4) البخارى (423، 5309)، ومسلم (1492/ 3).

الحديث: 15395 - الجزء: 15 - الصفحة: 435

سَهلٍ فى هَذا الحديثِ: قال: فتَلاعَنا وأَنا مَعَ النّاسِ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
ويُذكَرُ عن ابنِ وهبٍ عن يونُسَ عن ابنِ شِهابٍ أو غَيرِه، أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ الزَّوجَ والمَرأَةَ فحَلَفا بَعدَ العَصرِ عِندَ المِنبَرِ (2). وهَذا
مُنقَطِعٌ، وإِنَّما بَلَغَنا مَوصولًا مِن جِهَةِ محمدِ بنِ عُمَرَ الواقِدِىِّ، وهو
ضعيفٌ (3):
15396 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ
الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ موسَى بنِ
عيسَى القارِئُ، حدثنا قَعنَبُ بنُ مُحْرِزٍ (4) أبو عمرٍو، حدثنا الواقِدِىُّ، حدثنا
الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن عِمرانَ بنِ أبى أنَسٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ جَعفَرٍ
يقولُ: حَضرتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ لاعَنَ بَينَ عوَيمِرٍ العَجلانِىِّ وامرأتِه
مَرجِعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن تَبوكَ، فأَنكَرَ حَملَها الَّذِى فى بَطنِها وقالَ: هو مِنَ
ابنِ السَّحماءِ. فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هاتِ امرأتَكَ؛ فقَد نَزَلَ القُرآنُ فيكُما".
فلاعَنَ بَينَهُما بَعدَ العَصرِ عِندَ المِنبَرِ على حَمْلٍ (5). (1) سيأتى قريبًا.
(2) وعزاه فى التلخيص الحبير 3/ 493 عقب (1635) لابن وهب، ومن طريقه الرويانى 2/ 222 عقب (1079).
(3) تقدم فى (163).
(4) فى م: "محرر" بتكرير الراء، وهو كذلك فى المؤتلف والمختلف 4/ 2063، وتوضيح المشتبه
8/ 74، وذكر ابن ماكولا فى الإكمال 7/ 218 أنه مختلف فيه.
(5) المصنف فى المعرفة (4554)، والدارقطنى 3/ 277.

الحديث: 15396 - الجزء: 15 - الصفحة: 436

15397 - وأخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا علىٌّ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى
الخَوّاصُ، حدثنا محمدُ بنُ سَعدٍ العَوفِىُّ، حدثنا الواقِدِىُّ بهَذا الإسنادِ
نَحوَه (1).
15398 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
مالكٌ، عن [هاشمِ بنِ] (2) هاشِمِ بنِ هاشِمِ بنِ عُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ، عن
[عبدِاللَّهِ] (3) بنِ نِسْطاسٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ السَّلَمِىِّ - رضي الله عنه -، أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن حَلَفَ على مِنبَرِى هَذا بيَميٍن آثِمَةٍ تَبَوّأَ مَقعَدَه
مِنَ النّارِ" (4).
15399 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ محمدُ بنُ نافِعِ بنِ إسحاقَ الخُزاعِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ محمدٍ
الجَنَدِىُّ، حدثنا الزُّبَيرُ بنُ أبى بكرٍ القاضى، حدثنا أبو ضَمرَةَ، حدثنا هاشِمُ
ابنُ هاشِمِ بنِ أبى وقّاصٍ الزُّهرِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ نِسطاسٍ قال: سَمِعتُ
جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لايَحلِفُ رَجُلٌ على يَمينٍ آثِمَةٍ عِندَ (1) الدارقطنى 3/ 277.
(2) ليس فى: س، ص 8، م. وهو هاشم بن هاشم بن عتبة، ويقال: هاشم بن هاشم بن هاشم بن
عتبة. ينظر تهذيب الكمال 30/ 137.
(3) فى س، ص 8: "عبيد الله". وينظر تهذيب الكمال 16/ 221.
(4) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (11/ 10 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 727، ومن طريقه أحمد
(14706)، والنسائى فى الكبرى (6018)، وابن حبان (4368). وسيأتى فى (20729).

الحديث: 15397 - الجزء: 15 - الصفحة: 437

هَذا المِنبَرِ إلَّا تَبَوّأ مَقعَدَه مِنَ النّارِ، ولَو على سِواكٍ أخضَرَ".

بابُ سُنَّةِ اللِّعانِ ونَفىِ الوَلَدِ وإِلحاقِه بالأُمِّ وغَيِر ذَلِكَ
15400 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، حَدَّثَنِى ابنُ شِهابٍ، أنَّ
سَهلَ بنَ سَعدٍ السّاعِدِىَّ أخبَرَه، أنَّ عوَيمِرَ العَجلانِىَّ جاءَ إلَى عاصِمِ بنِ عَدِىٍّ
الأنصارِىِّ فقالَ له: أرأيتَ يا عاصِمُ لَو أنَّ رَجُلًا وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا، أيَقتُلُه
فتَقتُلونَه، أم كَيفَ يَفعَلُ؟ سَلْ لِى يا عاصِمُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ. فسألَ
عاصِمٌ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ، فكَرِهَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَسائلَ وعابَها، حَتَّى
كَبُرَ على عاصِمٍ ما سَمِعَ مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا رَجَعَ عاصِمٌ إلَى أهلِه جاءَه
عوَيمِرٌ فقالَ: يا عاصِمُ، ماذا قال لَكَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَ عاصِمٌ لِعوَيمِرٍ:
لَم تأتِ بخَيرٍ، قَد كَرِهَ رسولُ اللَّهِ المَسأَلَةَ التى سألتُه عَنها. فقالَ عوَيمِرٌ: واللَّهِ
لا أنتَهِى حَتَّى أسأَلَه عَنها. فأَقبَلَ عوَيمِرٌ حَتَّى أتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وسَطَ النّاسِ
فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ رَجُلًا وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا، أيَقتُلُه فتَقتُلونَهُ، أم
كَيفَ يَفعلُ (1)؟ فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد أنزَلَ اللَّهُ فيكَ وفِى صاحِبَتِكَ، فاذهَبْ فأْتِ
بها". فقالَ سَهلُ بنُ سَعدٍ: فتَلاعَنَا [وأنا مَعَ النّاسِ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -] (2)، فلَمّا
فرَغا قال عوَيمِرٌ: كَذَبتُ عَلَيها يا رسولَ اللَّهِ إن أمسَكتُها. فطَلَّقَها ثَلاثًا قَبلَ أن (1) فى س، ص 8، م: "يصنع".
(2) فى س، م بتأخير قوله: "وأنا مع الناس" عن قوله: " - صلى الله عليه وسلم - ".

الحديث: 15400 - الجزء: 15 - الصفحة: 438

يأمُرَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال ابنُ شِهابٍ: فكانَت تِلكَ سُنَّةَ المُتَلاعِنَينِ (1).
15401 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الشّيرازِىُّ الفَقيهُ،
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ نَصرٍ
وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ: عن
ابنِ شِهابٍ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ وابنِ أبى أوَيسٍ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ
يَحيَى (3).
15402 - أخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سَهلِ
ابنِ سَعدٍ أخبَرَه قال: جاءَ عوَيمِرٌ العَجلانِىُّ إلَى عاصِمِ بنِ عَدِىٍّ فقالَ: يا
عاصِمَ بنَ عَدِىٍّ، سَلْ لِى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن رَجُلٍ وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا
فقَتَلَهُ، أيُقتَلُ به أم كَيفَ يَصنَعُ؟ [فسألَ عاصِمٌ] (4) النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فعابَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
المَسائلَ، فلَقِيَه عوَيمِرٌ فقالَ: ما صَنَعتَ؟ قال (5): صَنَعتُ أنَّكَ لَم تأتِنِى بخَيرٍ؛
سألتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فعابَ المَسائلَ. قال عوَيمِرٌ: واللَّهِ لآتيَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
ولأسأَلَنَّه. فأَتاه فوَجَدَه قَد أُنزِلَ عَلَيه فيهِما، فدَعاهُما فلاعَنَ بَينَهُما، فقالَ (1) تقدم فى (15042).
(2) مالك 2/ 566.
(3) البخارى (5259، 5308)، ومسلم (1492/ 1).
(4) فى س، ص 8: "قال عاصم: فسألت".
(5) بعده فى م: "ما".

الحديث: 15401 - الجزء: 15 - الصفحة: 439

عوَيمِرٌ: لَئنِ انطَلَقتُ بها لَقَد كَذَبتُ عَلَيها. ففارَقَها قَبلَ أن يأمُرَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -،
ثُمَّ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "انظُروها فإِن جاءَت به أسحَمَ (1) أدعَجَ، عَظيمَ الأليَتَينِ، فما
أُراه إلَّا قَد صَدَقَ، وإِن جاءَت به أُحَيمِرَ كأنَّه وحَرَةٌ (2) فلا أُراه إلَّا كاذِبًا". فجاءَت به
على النَّعتِ المَكروهِ. قال ابنُ شِهابٍ: فصارَت سُنَّةَ المُتَلاعِنَينِ (3).
15403 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، أنَّ عوَيمِرًا جاءَ إلَى عاصِمٍ فقالَ: أرأيتَ رَجُلًا
وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا فقَتَلَه، أتَقتُلونَهُ؟ سَلْ لِى يا عاصِمُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - - فسألَ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فكَرِهَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَسائلَ وعابَها، فرَجَعَ عاصِمٌ إلَى عوَيمِرٍ
فأَخبَرَه أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كَرِهَ المَسائلَ وعابَها، فقالَ عوَيمِرٌ: واللَّهِ لآتيَنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فجاءَ (4) وقَد نَزَلَ القُرآنُ خِلافَ عاصِمٍ (5)، فسألَ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "قَد نَزَلَ فيكُما القُرآنُ" فتَقَدَّما فتَلاعَنا، ثُمَّ
قال: كَذَبتُ عَلَيها إذا (6) أمسَكتُها. ففارَقَها وما أمَرَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، فمَضَت سُنَّةَ (1) الأسحم: الأسود. النهاية 2/ 348.
(2) الوَحرَة: قيل: هو الوزغة، وقيل: نوع من الوزغ يكون فى الصحارى. مشارق الأنوار 2/ 281.
(3) المصنف فى الصغرى (2752)، والمعرفة (15705)، والشافعى 5/ 125، 289. وأخرجه أحمد
(22830) من طريق إبراهيم بن سعد به.
(4) بعده فى س، م: "رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ".
(5) خلاف الشىء: بعده. النهاية 2/ 66.
(6) فى س، ص 8، م: "إن".

الحديث: 15403 - الجزء: 15 - الصفحة: 440

المُتَلاعِنَينِ، وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "انظُروها؛ فإِن جاءَت به أحمَرَ قصيرًا كأنَّه
وحَرَةٌ فلا أحسِبُه إلَّا قَد كَذَبَ عَلَيها، وِإن جاءَت به أسحَمَ أعيَنَ ذا أليتَينِ فلا أحسِبُه
إلَّا قَد صَدَقَ عَلَيها". فجاءَت به على النَّعتِ المَكروهِ (1).
15404 - أخبرَنا أبو بكرٍ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا قالوا: حدثنا
أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ
سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ أحدِ (2) بَنِى
ساعِدَةَ، أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ جاءَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ
رَجُلًا وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا، أيَقتُلُه فتَقتُلونَه، أم كَيفَ يَصنَعُ؟ فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ
وجَلَّ فى شأنِه ما ذُكِرَ فى القُرآنِ مِن أمرِ المُتَلاعِنَينِ (3). قال: [فقال له] (4)
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد قُضِىَ فيكَ وفِى امرأتِكَ". قال: فتَلاعَنا وأَنا شاهِدٌ، ثُمَّ فارَقَها
عِندَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فكانَت سُنَّةً بَعدَهُما أن يُفَرَّقَ بَينَ (5) المُتَلاعِنَينِ، وكانَت
حامِلًا فأَنكَرَ حَملَها، فكانَ ابنُه (6) يُدعَى إلَى أُمِّهِ (7). (1) المصنف فى المعرفة (4557)، والشافعى 5/ 125، 289. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل
(5150) من طريق ابن أبى ذئب به.
(2) فى س، ص 8، م: "أخى".
(3) فى س، ص 8: "التلاعن".
(4) ليس فى: س، ص 8، م.
(5) فى س، م: "بينهما أى".
(6) ضبب فوقها فى الأصل. وفى مصدر التخريج: "ابنها". وسيأتى فى (15406) بلفظ: ابنها.
(7) الشافعى 5/ 290.

الحديث: 15404 - الجزء: 15 - الصفحة: 441

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ قال: فى حَديثِ ابنِ أبى ذِئبٍ دَليلٌ على أنَّ سَهلَ بنَ سَعدٍ قال:
كانَت سُنَّةَ المُتَلاعِنَينِ. وفِى حَديثِ مالكٍ وإِبراهيمَ بنِ سَعدٍ كأنَّه قَولُ ابنِ
شِهابٍ، وقَد يَكونُ هَذا غَيرَ مُختَلِفٍ؛ يَقولُه مَرَّةً ابنُ شِهابٍ فلا يَذكُرُ سَهلًا،
ويَقولُه أُخرَى ويَذكُرُ سَهلًا، ووافَقَ ابنُ أبى ذِئبٍ إبراهيمَ بنَ سَعدٍ فيما زادَ فى
آخِرِ الحديثِ على حَديثِ مالكٍ (1).
/ قال الشيخُ: أمّا حَديثُ ابنِ أبى ذِئبٍ:
15405 - فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو سَعيدٍ (2) أحمدُ بنُ
يَعقوبَ بنِ أحمدَ الثقَفِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ السَّدوسِىُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ
علىٍّ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ، أنَّ
عوَيمِرًا جاءَ إلَى عاصِمِ بنِ عَدِىٍّ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعنَى رِوايَةِ عبدِ اللَّهِ بنِ
نافِعٍ (3). رَواه البخارىُ فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ عن ابنِ أبى ذِئبٍ (4).
15406 - وأَمّا حَديثُ ابنِ جُرَيجٍ فأَخبَرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ،
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ
محمدٍ - وهَذا حَديثُ أحمدَ - قالا: حدثنا إسحاقُ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، (1) المصنف فى المعرفة (4564)، والشافعى 5/ 126.
(2) فى س، م: "سعد".
(3) أخرجه الطبرانى (5678) من طريق عمر بن حفص به.
(4) البخارى (7304).

الحديث: 15405 - الجزء: 15 - الصفحة: 442

أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن ابنِ شنِهابٍ فى المُتَلاعِنَينِ وعن السُّنَّةِ فيهِما، عن
حَديثِ سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ أحَدِ بَنِى ساعِدَةَ، أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ جاءَ
إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ رَجُلًا وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا، أيَقتُلُه
أو كَيفَ يَفعَلُ؟ فأَنزَلَ اللَّهُ فى شأنِه ما ذُكِرَ فى القُرآنِ مِن أمرِ المُتَلاعِنَينِ،
فقالَ النبىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد قَضَى اللَّهُ فيكَ وفِى امرأتِكَ". قال: فتَلاعَنا فى المَسجِدِ
وأَنا شاهِدٌ، فلَمّا فرَغا قال: كَذَبتُ عَلَيها يا رسولَ اللَّهِ إن أمسَكتُها. فطَلَّقَها
ثَلاثًا قَبلَ أن يأمُرَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ فرَغا مِنَ التَّلاعُنِ، ففارَقَها عِندَ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وقال: "ذاكَ تَفريقٌ بَينَ كُلِّ مُتَلاعِنَينِ". قال ابنُ جُرَيجٍ: قال ابنُ
شِهابٍ: كانَتِ السُّنَّةُ بَعدَهُما أن يُفَرَّقَ بَينَ المُتَلاعِنَينِ، وكانَت حامِلًا، وكانَ
ابنُها يُدعَى لأُمِّه، ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ فى ميراثِها أنَّها تَرِثُه ويَرِثُ مِنها ما
فرَضَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ لها (1). قال ابنُ جُرَيجٍ: عن ابنِ شِهابٍ، عن سَهلِ بنِ
سَعدٍ فى هَذا الحديثِ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن جاءَت به أحمَرَ قَصيرًا أوحَرَ فما
أُراها إلَّا قَد صَدَقَت وكَذَبَ عَلَيها، وإِن جاءَت به أسوَدَ أعيَنَ ذا أليَتَينِ فلا أُراه إلَّا قَد
صَدَقَ عَلَيها". فجاءَت به على المَكروهِ مِن ذَلِكَ (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن يَحيَى، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كِلاهُما عن
عبدِ الرَّزّاقِ (3).
وقَد رَواه جَماعَةٌ سِواهُم عن الزُّهرِىِّ مِنهُمُ الأوزاعِىُّ: (1) فى س، ص 8، م: "لهما".
(2) تقدم فى (15395).
(3) البخارى (423، 5309)، ومسلم (1492/ 3).

الجزء: 15 - الصفحة: 443

15407 - أخبرَنى أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا محمدُ
ابنُ يوسُفَ الفارَيابِىُّ، حدثنا الأوزاعِىُّ، عن الزُّهرِىِّ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، أنَّ
عوَيمِرًا أتَى عاصِمَ بنَ عَدِىٍّ، وكانَ سَيِّدَ بَنِى العَجلانِ، فقال: كَيفَ تَقولُ فى
رَجُلٍ وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا، أيَقتُلُه فتَقتُلونَه أم كَيفَ يَصنَعُ؟ قال: سَلْ لِى
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ. قال: فأَتَى عاصِمٌ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ،
رَجُلٌ وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا، أيَقتُلُه فتَقتُلونَه أم كَيفَ يَصنَعُ؟ قال: وكَرِهَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَسائلَ، فسألَه عوَيمِرٌ فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد كَرِهَ
المَسائلَ وعابَها. فقالَ عوَيمِرٌ: واللَّهِ لا أنتَهِى حَتَى أسأَلَ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ. قال: فجاءَ عوَيمِرٌ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، رَجُلٌ وجَدَ
مَعَ امرأتِه رَجُلًا، أيَقتُلُه فتَقتُلونَه أم كَيفَ يَصنَعُ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد
أنزَلَ اللَّهُ القُرآنَ فيكَ وفِى صاحِبَتِكَ". فأَمَرَهُما رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالمُلاعَنَةِ بما
سَمَّى اللَّهُ فى كِتابِه. قال: فلاعَنَها ثُمَّ قال: يا رسولَ اللَّهِ، إن حَبَستُها فقَد
ظَلَمتُها. قال: فطَلَّقَها وكانَت بَعدُ سُنَّةً لِمَن كان بَعدَهُما مِنَ المُتَلاعِنَينِ، ثُمَّ
قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أبصِروا، فإِن جاءَت به أسحَمَ، أدعَجَ العَينَينِ، عَظيمَ الأليَتَينِ،
خَدَلَّجَ السّاقَينِ، فلا أحسِبُ عوَيمِرًا إلَّا وقَد صَدَقَ عَلَيها، وِإن جاءَت به أُحَيمِرَ كأنَّه
وحَرَةٌ فلا أحسِبُ عوَيمِرًا إلَّا وقَد كَذَبَ عَلَيها". قال: فجاءَت به على النَّعتِ
الَّذِى نَعَتَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن تَصديقِ عوَيمِرٍ. قال: فكانَ يُنسَبُ بَعدَ ذَلِكَ

الحديث: 15407 - الجزء: 15 - الصفحة: 444

[إلى أمِّه] (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ عن محمدِ بنِ
يوسُفَ (2).
15408 - ورَواه الأوزاعِىُّ عن الزُّبَيدِىِّ عن الزُّهرِىِّ عن سَهلِ بنِ سَعدٍ
فذَكَرَ فيه: فتَلاعَنا، ففَرَّقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَهُما وقالَ: "لا يَجتَمِعانِ أبَدًا".
أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا ابنُ أبى حَسّانَ
مِن أصلِ كِتابِه - وهو إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ أبى حَسّانَ - حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ إبراهيمَ، حدثنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ وعُمَرُ بنُ عبدِ الواحِدِ قالا: حدثنا
الأوزاعِىُّ، عن الزُّبَيدِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ. فذَكَرَه
ولَم يَذكُرْ (3) قِصَّةَ الطَّلاقِ (4).
ومِنهُم يونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِىُّ:
15409 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ التّاجِرُ،
أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، حدثنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى سَهلُ بنُ سَعدٍ الأنصارِىُّ، أنَّ عوَيمِرَ
الأنصارِىَّ مِن بَنِى العَجلانِ أتَى عاصِمَ بنَ عَدِىٍّ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعنَى حَديثِ (1) فى س، م: "لأمه".
والحديث أخرجه الدارمى (2276)، وابن حبان (4285) من طريق محمد بن يوسف به.
(2) البخارى (4745).
(3) بعده فى س، م: "فيه".
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 275 من طريق ابن أبى حسان به.

الحديث: 15408 - الجزء: 15 - الصفحة: 445

مالكٍ، إلَّا أنَّه قال: فلَمّا فرَغا مِن تَلاعُنِهِما قال: يا رسولَ اللَّهِ، كَذَبتُ عَلَيها إن
أمسَكتُها. فطَلَّقَها ثَلاثًا قَبلَ أن يأمُرَه/ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فكانَ فِراقُه إيّاها بَعدُ سُنَّةً
فى المُتَلاعِنَينِ، قال سَهلٌ: وكانَت حامِلًا وكانَ ابنُها يُدعَى إلى أُمِّه، ثُمَّ جَرَتِ
السُّنَّةُ أنَّه يَرِثُها وتَرِثُ مِنه ما فرَضَ اللَّهُ لَها (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى (2).
ومِنهُم فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ:
15410 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ أبو عمرٍو البِسطامِىُّ، أخبرَنا أبو
بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ يوسُفُ بنُ يَعقوبَ الحَمّادِىُّ والحَسَنُ بنُ
سُفيانَ النَسَوِىُّ وأبو يَعلَى المَوصلِىُّ، وأَخبَرَنِى أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، وحَدَّثَنا
محمدُ بنُ عُمَرَ الصَّيرَفِىُّ، وأَخبَرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ السَّلامِ السُّلَمِىُّ البَصرِىُّ
قالوا: حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِىُّ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ، عن الزُّهرِىِّ، عن
سَهلِ بنِ سَعدٍ، أنَّ رَجُلًا أتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ (3)
رَجُلًا وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا، أيَقتُلُه فتَقتُلونَه أم كَيفَ يَفعَلُ؟ فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ
وجَلَّ فيهِما ما ذُكِرَ فى القُرآنِ [من التلاعنِ] (4)، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد
قَضَى اللَّهُ فيكَ وفِي امرأتِكَ". قال: فتَلاعَنَا وأَنا شاهِدٌ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: (1) أخرجه الرويانى فى مسنده (1062)، والطبرانى (5685) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (41/ 2156).
(3) فى الأصل: "رأيت". وكتب فوقها: "كذا".
(4) فى س، ص 8، م: "فى المتلاعنين".

الحديث: 15410 - الجزء: 15 - الصفحة: 446

إن أمسَكتُها فقَد كَذَبتُ عَلَيها. ففارَقَها، وكانَتِ السُّنَّةُ فيهِما أن يُفَرَّقَ بَينَ
المُتَلاعِنَينِ، وكانَت حامِلًا فأَنكَرَ حَملَها، وكانَ ابنُها يُدعَى إلَيها، ثُمَّ جَرَتِ
السُّنَّةُ فى الميراثِ أن يَرِثَها وتَرِثَ مِنه ما فرَضَ اللَّهُ لَها. قال أبو يَعلَى: "قَد
قُضِىَ فيكَ". وقال هو والحَسَنُ: فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إن أمسَكتُها. وَقالا:
وكانَت سُنَّةً فيهما (1). وأحاديثُهُم (2) فيما سِوَى ذَلِكَ واحِدٌ (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ (4).
ومِنهُم عياضُ بنُ عبدِ اللَّهِ الفِهرِىُّ:
15411 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ السَّرحِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن عياضِ بنِ
عبدِ اللَّهِ الفِهرِىِّ وغَيرِه، عن ابنِ شِهابٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ فى هَذا الخَبَرِ،
قال: فطَلَّقَها ثَلاثَ تَطليقاتٍ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَنفَذَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -،
وصارَ ما صُنِعَ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُنَّةً. قال سَهلٌ: وحَضَرتُ هَذا عِندَ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فمَضَتِ السُّنَّةُ بَعدُ فى المُتَلاعِنَينِ أن يُفَرَّقَ بَينَهُما ثُمَّ. لا
يَجتَمِعانِ أبَدًا (5). (1) فى ص 8: "بينهما"، وفى م: "بينهم".
(2) فى م: "حديثهم".
(3) أخرجه ابن حبان (4283) عن أبى يعلى به. وتقدم فى (12619).
(4) البخارى (4746).
(5) المصنف فى المعرفة (4583)، وأبو داود (2250). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(1969). وسيأتى فى (15445).

الحديث: 15411 - الجزء: 15 - الصفحة: 447

ومِنهُم سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، إلَّا أنَّه لَم يُتقِنْه إتقانَ هؤلاءِ، وزادَ فيه: ففَرَّقَ
بَينَهُما:
15412 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ احمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ سَمِعَ سَهلَ بنَ سَعدٍ
الساعدِىَّ (1) يقولُ: شَهِدتُ المُتَلاعِنَينِ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ففَرَّقَ بَينَهُما،
فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، قَد كَذَبتُ عَلَيها إن أنا أمسَكتُها (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن علىٍّ عن ابنِ عُيَينَةَ (3).
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ:
لَم يُتابعِ ابنَ عُيَينَةَ أحَدٌ على أنَّه فرَّقَ بَينَ المُتَلاعِنَينِ (4).
قال الشيخُ: يَعنِى بذَلِكَ فى حَديثِ الزُّهرِىِّ عن سَهلِ بنِ سَعدٍ إلَّا ما رُوِّينا
عن الزُّبَيدِىِّ عن الزُّهرِىِّ (5).
15413 - فأَمّا فى (6) حَديثِ ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، (1) فى م: "السعدى".
(2) أخرجه أحمد (22803)، وأبو داود (2251) من طريق سفيان به. وسيأتى فى (15426).
(3) البخارى (6854، 7165).
(4) أبو داود عقب (2251).
(5) تقدم فى (15408).
(6) ليس فى: س، م.

الحديث: 15412 - الجزء: 15 - الصفحة: 448

أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: سَمِعتُ
ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - يقولُ: فرَّقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ أخَوَىْ بَنِى العَجلانِ. وَقالَ هَكَذا
بإِصبَعِه المُسَبِّحَةِ والوُسطَى فقَرَنَهُما الوُسطَى والَّتِى تَليها يَعنِى المُسَبِّحَةَ
وقالَ: "إنَّ اللَّهَ يَعلَمُ أنَّ أحَدَكُما كاذِبٌ، فهَل مِنكُما تائبٌ؟ " (1). أخرَجَه البخارىُّ
ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ (2).
وبِمَعناه رَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ وإِسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ عن أيّوبَ (3).
ورَواه عَزْرَةُ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فرَّقَ بَينَ
المُتَلاعِنَينِ (4).
15414 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ
عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: سَمِعتُ سُفيانَ بنَ
عُيَينَةَ يقولُ: أخبرَنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه -، (1) المصنف فى المعرفة (4562)، والشافعى 5/ 126، 290. وأخرجه أحمد (4940) عن سفيان به.
(2) البخارى (5312)، ومسلم (1493/ ... ).
(3) أخرجه مسلم (1493/ 6) من طريق حماد به. وأحمد (4477) - وعنه أبو داود (2258) - والبخارى
(5311، 5349)، والنسائى (3475) من طريق إسماعيل به.
(4) أورده المصنف بسنده فى الحديث بعد التالى.

الحديث: 15414 - الجزء: 15 - الصفحة: 449

أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِلمُتَلاعِنَينِ: "حِسابُكُما على اللَّهِ، أحَدُكُما كاذِبٌ، لا سَبيلَ لَكَ
عَلَيها". قال: يا رسولَ اللَّهِ، مالِى. قال: "لا مالَ لَكَ؛ إن كُنتَ صَدَقتَ عَلَيها
فهو بما استَحلَلتَ مِن فرجِها، وإِن كُنتَ كَذَبتَ عَلَيها فذَلِكَ أبعَدُ لَكَ مِنها، أو
مِنه" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ، ورَواه مسلمٌ عن
يَحيَى بنِ يَحيَى وجَماعَةٍ، كُلُّهُم عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (2).
15415 - / أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ قال (3): حدثنا مُعاذُ بنُ
هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن قَتادَةَ، عن عَزْرَةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: لَم يُفَرِّقِ
المُصعَبُ بَينَ المُتَلاعِنَينِ. قال سعيدٌ: فذُكِرَ ذَلِكَ لابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - فقالَ ابنُ
عُمَرَ - رضي الله عنهما -: قَد فرَّقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ المُتَلاعِنَينِ (4). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ (5).
15416 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الشَّرْقِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى
الذُّهلِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن (1) المصنف فى الصغرى (2754)، والمعرفة (4561)، والشافعى 5/ 126، 290. وأخرجه أحمد
(4587)، وعنه أبو داود (2257)، والنسائى (3476)، وابن حبان (4287) من طريق سفيان به.
(2) البخارى (5312) ومسلم (1493/ 5).
(3) ليس فى: س، ص 8، م.
(4) أخرجه أبو عوانة (4697)، والنسائى (3474) من طريق معاذ بن هشام به.
(5) مسلم (1493/ 7).

الحديث: 15415 - الجزء: 15 - الصفحة: 450

ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أنَّ رَجُلًا لاعَنَ امرأتَه وانتَفَى مِن ولَدِها، ففَرَّقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
بَينَهُما وأَلحَقَ الوَلَدَ بالمَرأَةِ (1). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (2)
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: يَحتَمِلُ طَلاقُه ثَلاثًا - يَعنِى فى حَديثِ سَهلٍ - أن
يَكونَ بما وجَدَ فى نَفسِه بعِلمِه بصدقِه وكَذِبِها وجُرأَتِها على [اليمينِ طلَّقها] (3)
ثَلاثًا جاهِلًا بأَنَّ اللِّعانَ فُرقَةٌ، فكانَ كَمَن طَلَّقَ مَن طُلِّقَ عَلَيه بغَيرِ طَلاقِه،
وكَمَن شَرَطَ العُهدَةَ فى البَيعِ، والضَّمانَ فى السَّلَفِ، وهو يَلزَمُه، شَرَطَ أو لَم
يَشرُطْ. قال: وزادَ ابنُ عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَه فرَّقَ بَينَ المُتَلاعِنَينِ، وتَفريقُ
النَّبِىِّ غَيرُ فُرقَةِ الزَّوجِ؛ إنَّما هو تَفريقُ حُكمٍ (4).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد رُوِّينا فى حَديثِ عَبّادِ بنِ مَنصورٍ عن عِكرِمَةَ عن
ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قِصَّةِ هِلالِ بنِ أُمَيَّةَ، قال: وقَضى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ألّا تُرمَى
ولا يُرمَى ولَدُها، ومَن رَماها أو رَمَى ولَدَها جُلِدَ الحَدَّ، ولَيسَ لَها عَلَيه قوتٌ
ولا سُكنَى؛ مِن أجلِ أنَّهُما يَتَفَرَّقانِ بغَيرِ طَلاقٍ، ولا مُتَوَفًّى عَنها (5). وهَذِه
الرِّوايَةُ تُؤَكِّدُ ما قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ. (1) أخرجه أحمد (4527)، وابن ماجه (2069) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به. وأبو داود
(2259)، والنسائى (3477)، وابن حبان (4288) من طريق مالك به. وسيأتى فى (15441،
15442).
(2) البخارى (5315، 6748)، ومسلم (1494/ 8).
(3) فى س، ص 8، م: "النهى فطلقها".
(4) الأم 5/ 129.
(5) تقدم فى (15384).

الجزء: 15 - الصفحة: 451

بابّ: الوَلَدُ لِلفِراشِ ما لَم يَنفِه رَبُّ الفِراشِ باللِّعانِ
15417 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن (1) ابنِ
المُسَيَّبِ أو أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - - الشَّكُّ مِن سُفيانَ- أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الوَلَدُ لِلفِراشِ ولِلعاهِرِ الحَجَرُ" (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن عبدِ الأعلَى بنِ حَمّادٍ عن سُفيانَ (3).
15418 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عُبَيدِ (4) اللَّهِ
ابنِ أبى يَزيدَ، عن أبيه، قال: أرسَلَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - إلَى شَيخٍ
مِن بَنِى زُهرَةَ كان يَسكُنُ دارَنا، فذَهَبتُ مَعَه إلَى عُمَرَ - رضي الله عنه -
فسألَ عن وِلادٍ مِن وِلادِ الجاهِليَّةِ (5) فقالَ: أمّا الفِراشُ فلِفُلانٍ، وأَمّا (1) بعده فى س، ص 8، م: "سعيد".
(2) العاهر: الزانى، والمعنى أن له الخيبة ولا حقَّ له فى الولد. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى
10/ 37.
والحديث عند المصنف فى المعرفة (4569)، والشافعى فى مسنده (91 - شفاء العى). وأخرجه
أحمد (7262)، والترمذى (1157)، والنسائى (3482)، وابن ماجه (2006) من طريق سفيان به.
(3) مسلم (1458/ ... ).
(4) فى الأصل، س، ص 8: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 178، 34/ 410.
(5) الولاد: الحمل. التاج 9/ 325 (ول د). وولاد الجاهلية: حمل الجاهلية؛ حيث كانت المرأة إذا
طلقها زوجها أو مات عنها نكحت بغير عدة. ينظر التمهيد 5/ 18.

الحديث: 15417 - الجزء: 15 - الصفحة: 452

النُّطفَةُ فلِفُلانٍ. فقالَ عُمَرُ: صَدَقتَ، ولَكِنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضى
بالفِراشِ (1).
15419 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ أبو يَحيَى (ح)
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ
أسماءَ، حدثنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى يَعقوبَ،
عن الحَسَنِ بنِ سَعدٍ، عن رَباحٍ أنَّه قال: زَوَّجَنِى أهلِى أمَةً لَهُم روميَّةً،
فوَقَعتُ عَلَيها فوَلَدَت لِى غُلامًا أسوَدَ مِثلِى، فسَمَّيتُه عبدَ اللَّهِ، ثُمَّ وقَعتُ
عَلَيها فوَلَدَت لِى غُلامًا أسوَدَ مِثلِى، فسَمَّيتُه عُبَيدَ اللَّهِ، قال: فطَبِنَ (2) لَها غُلامٌ
لأهلِى يُقالُ له: يوحَنَّسُ (3)، فراطَنَها بلِسانِه، فوَلَدَت غُلامًا كأنَّه وزَغَةٌ، فقُلتُ
لَها: ما هَذا؟ ! فقالَت: هو ليوحَنَّسَ (3). فرُفِعْنا إلَى أميرِ المُؤمِنينَ عثمانَ بنِ
عَفّانَ - رضي الله عنه -. قال: أحسِبُه قال: فسألَها فاعتَرَفَت، فقالَ عثمانُ بنُ عَفّانَ - رضي الله عنه -: (1) المصنف فى المعرفة (2965، 4571، 4593)، والشافعى 2/ 176، 6/ 197. وأخرجه أحمد
(173)، وابن ماجه (2005) من طريق سفيان به مختصرا. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه
(1632).
(2) طبن لكذا وتبن له طبانة وتبانة، فهو طبن وتبن: إذا فطن له وهجم على باطنه وسره، ومعناه: فطن
لها وخبر أمرها، وأنها ممن تواتيه على المراودة، ويروى بفتح الباء: أى: خيبها وأفسدها. الفائق
2/ 354، 355.
(3) فى م: "برجيس".

الحديث: 15419 - الجزء: 15 - الصفحة: 453

تَرضَيانِ أن أقضِىَ بَينَكُما بقَضاءِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى أنَّ
الوَلَدَ لِلفِراشِ. قال مَهدِىٌّ: وأَحسِبُه قال: وجَلَدَها وجَلَدَه، وكانا مَملوكَينِ.
لَفظُ حَديثِ المُقرِئَ، وفِى رِوايَةِ الرّوذبارِىِّ: يوحَنَّهْ. وقال: أحسِبُه قال
مَهدِىٌّ: فسألَهُما فاعتَرَفا. وقالَ فى آخِرِه: قال: فجَلَدَها وجَلَدَه، وأَحسِبُه
قال: وكانا مَملوكَينِ (1).
15420 - / وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ ومَهدِىُّ بنُ
مَيمونٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى يَعقوبَ، عن رَباحٍ. فذَكَرَه بمَعناه
وقالَ فى آخِرِه: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضى أنّ الوَلَدَ لِلفِراشِ ولِلعاهِرِ الحَجَرُ،
هو ابنُكَ تَرِثُه ويَرِثُكَ. قُلتُ: سُبحانَ اللَّهِ! قال: هو ذاكَ. فكُنتُ أُنيمُه بَينَهُما
هَذانِ أسوَدانِ وهَذا أبيَضُ (2).

بابُ التَّشديدِ فى إدخالِ المَرأَةِ على قَومٍ مَن لَيسَ مِنهُم،
وفى نَفىِ الرَّجُلِ ولَدَهُ
15421 - أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يونُسَ أنَّه (1) أبو داود (2275). وأخرجه أحمد (416) من طريق مهدى بن ميمون به. والبزار (408) من طريق
محمد بن أبى يعقوب به. وضعفه الالبانى فى ضعيف أبى داود (500).
(2) الطيالسى (86). وأخرجه أحمد (467) من طريق جرير بن حازم به.

الحديث: 15420 - الجزء: 15 - الصفحة: 454

سَمِعَ المَقبُرِىَّ يُحَدِّثُ القُرَظِىَّ، قال المَقبُرِىُّ: حَدَّثَنِى أبو هريرةَ - رضي الله عنه - أنَّه
سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ لمّا نَزَلَت آيَةُ المُلاعَنَةِ قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما امرأةٍ
أدخَلَت على قَومٍ مَن لَيسَ مِنهُم فلَيسَت مِنَ اللَّهِ فى شَىءٍ، ولَن يُدخِلَها اللَّهُ جَنَّتَه،
وأَيُّما رَجُلٍ جَحَدَ ولَدَه وهو يَنظُرُ إلَيه احتَجَبَ اللَّهُ مِنه، وفَضَحَه به على رُءوسِ
الخَلائقِ منَ (1) الأوَّلينَ والآخِرينَ" (2).
15422 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ،
حدثنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ
عيسَى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وَهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن ابنِ الهادِ،
عن عبدِ اللَّهِ بنِ يونُسَ، عن سعيدٍ المَقبُرِىَّ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - أنَّه سَمِعَ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ. فذَكَرَه بمِثلِه مَرفوعًا. قال عبدُ اللَّهِ بنُ يونُسَ: فقالَ
محمدُ بنُ كَعبٍ القُرَظىُّ وسَعيدٌ المَقبُرِىُّ يُحَدِّثُ بهَذا الحديثِ فقالَ: بَلَغَنِى
هَذا عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3).

بابُ مَنِ ادَّعَى إلَى غَيِر أبيهِ
15423 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، (1) فى س، ص 8، م: "بين".
(2) المصنف فى المعرفة (4572)، والشافعى 5/ 126، 290. وأخرجه النسائى (3481) من طريق ابن
الهاد به. وابن ماجه (2743) من طريق سعيد المقبرى به. وضعفه الألبانى فى ضعيف النسائى (229).
(3) المصنف فى الصغرى (2766). وأخرجه أبو داود (2263)، وابن حبان (4108) من طريق ابن
وهب به، وعندهما دون قول القرظى. والدارمى (2284) من طريق ابن الهاد يزيد بن عبد الله
به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (497).

الحديث: 15422 - الجزء: 15 - الصفحة: 455

حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، [حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو أبو مَعمَرٍ البصرىُّ (2)،
حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ] (1)، حدثنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
بُرَيدَةَ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن أبى الأسوَدِ الدِّيلِىِّ، عن أبى ذَرٍّ - رضي الله عنه - قال:
قال رسولُ اللَّهِ - رضي الله عنه -: "مَنِ ادَّعَى إلَى غَيرِ أبيه وهو يَعلَمُه فقَد كَفَرَ، ومَنِ ادَّعَى ما
لَيسَ له فلَيسَ مِنّا، وليَتَبَوّأْ مَقعَدَه مِنَ النّارِ، ومَنِ ادَّعَى رَجُلًا بالكُفرِ أو قال:
عَدوَّ اللَّهِ. ولَيسَ كَذَلِكَ فقَد حارَ (3) - أو: جارَ- عَلَيه إن لَم يَكُنْ كَذلِكَ" (4).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى مَعمَرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ
عن عبدِ الوارِثِ (5).
15424 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ ابنُ الحَمّامِىِّ المُقرِئُ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ علىٍّ الخُطَبِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ
الحَربِىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا خالِدٌ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن أبى عثمانَ،
عن سَعدٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ ادَّعَى إلَى غَيرِ أبيه وهو يَعلَمُ أنَّه غَيرُ أبيه
فالجَنَّةُ عَلَيه حَرامٌ". قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لأبِى بكرَةَ فقالَ: سَمِعَته أُذُناىَ (1) سقط من: س، ص 8.
(2) فى م: "النضروى". وينظر تهذيب الكمال 15/ 353.
(3) حار عليه: أى رجع عليه ما نسّب إليه. النهاية 1/ 458.
(4) أخرجه أبو عوانة (56)، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (81) من طريق أبى معمر به. وأحمد
(21465) من طريق عبد الوارث به.
(5) البخارى (3508)، ومسلم (61/ 112).

الحديث: 15424 - الجزء: 15 - الصفحة: 456

ووَعاه قَلبِى (1). رَواه البخارىُّ عن مُسَدَّدٍ (2).
15425 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ مُؤَمَّلِ بنِ
حَسَنِ بنِ عيسَى، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدِ بنِ مُسَيَّبٍ الشَّعرانِىُّ، حدثنا عمرُو
ابنُ عَونٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن خالِدٍ، عن أبى عثمانَ قال: لَمّا ادَّعَى مُعاويَةُ
زيادًا لَقِيتُ أبا بكرَةَ فقُلتُ: ما هَذا الَّذِى صنَعتُم؟ ! فإِنِّى سَمِعتُ سَعدًا يقولُ:
سَمِعَته أُذُناىَ ووَعاه قَلبِى مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَنِ ادَّعَى أبًا فى الإسلامِ
وهو يَعلَمُ أنَّه غَيرُ أبيه فالجَنَّةُ عَلَيه حَرامٌ". قال أبو بكرَةَ: وأَنا سَمِعتُه مِنه (3). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ عن هُشَيمٍ (4).

بابُ لِعانِ الزَّوجَيِن بمَحضَرِ طائفَةٍ مِنَ المُؤمِنيَن
15426 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن سَهلِ / بنِ سَعدٍ قال: شَهِدت المُتَلاعِنَينِ عِندَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وأَنا ابنُ خَمسَ عَشرَةَ سنةً. ثُمَّ ساقَ الحديثَ (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن (1) أخرجه ابن حبان (416) من طريق خالد بن عبد الله به. ومسلم (63/ 115)، وأبو داود (5113) من
طريق أبى عثمان به.
(2) البخارى (6766).
(3) أخرجه أحمد (1454)، وابن حبان (415) من طريق هشيم به.
(4) مسلم (63/ 114).
(5) المصنف فى المعرفة (4573)، والشافعى 5/ 126.

الحديث: 15425 - الجزء: 15 - الصفحة: 457

علىٍّ عن سُفيانَ (1).
15427 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
إملاءً، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا (2)
عمرُو بنُ دينارٍ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما -
يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ لِلمُتَلاعِنَينِ: "حِسابُكما على اللَّهِ، أحَدُكُما
كاذِبٌ، لا سَبيلَ لَكَ عَلَيها". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، مالِى مالِى. قال: "لا مالَ
لَكَ، إن كُنتَ صَدَقتَ فهو بما استَحلَلتَ مِن فرجِها، وِإن كُنتَ كَذَبتَ عَلَيها فذاكَ
أبعَدُ لَكَ فيه. أو: فيها" (3). أخرَجاه فى "الصحيح" كما مَضَى (4).
وقَد رَوَى قِضَةَ المُتَلاعِنَينِ عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ، وعَبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ،
وعَبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ، وأَنسُ بنُ مالكٍ - رضي الله عنهم -، وفِى ذَلِكَ دَلالَةٌ على شُهودِهِم مَعَ
غَيرِهِم تَلاعُنَهُما.

بابُ كَيفَ اللِّعانُ
وقَد (5) رُوِىَ فى قِضَةِ عوَيمِرٍ العَجلانِىِّ قال: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد
أنزَلَ اللَّهُ القُرآنَ فيكَ وفِى صاحِبَتِكَ". فأَمَرَهُما رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالمُلاعَنَةِ بما (1) البخارى (6854، 7165).
(2) فى س، ص 8، م: "عن".
(3) الحميدى (671). وتقدم فى (15414).
(4) البخارى (5312)، ومسلم (1493/ 5).
(5) كتب فوقها فى الأصل: "إجازة". وكتب فى آخر هذه الفقرة: "إلى".

الحديث: 15427 - الجزء: 15 - الصفحة: 458

سَمَّى اللَّهُ تَعالَى فى كِتابِهِ:
15428 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا الفِريابِىُّ،
حدثنا الأوزاعِىُّ، حدثنا الزُّهرِىُّ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ فى قِصَّةِ عوَيمِرٍ
العَجلانِىِّ، قال: فقالَ رسولُ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد أنزَلَ اللَّهُ القُرآنَ فيكَ وفِى
صاحِبَتكَ". فأَمَرَهُما رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالمُلاعَنَةِ بما سَمَّى اللَّهُ تَعالَى فى كِتابِهِ (1).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ عن الفِريابِىِّ (2).
15429 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو صالِحٍ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ مَعقِلٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنِى مُقَدَّمُ بنُ محمدٍ،
حَدَّثَنِى عَمِّى القاسِمُ بنُ يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ - وقَد سَمِعَ مِنه - عن نافِعٍ، عن
ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أنَّ رَجُلًا رَمَى امرأتَه وانتَفَى مِن ولَدِها فى زَمَنِ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَهُما رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فتَلاعَنا كما قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ،
ثُمَّ قَضَى بالوَلَدِ لِلمَرأَةِ، وفَرَّقَ بَينَ المُتَلاعِنَينِ (3). أخرَجَه البخارىُّ هَكَذا.
15430 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ (1) تقدم فى (15407).
(2) البخارى (4745).
(3) البخارى (4748). وأخرجه أحمد (5202) من طريق عبيد الله به بنحوه مختصرًا دون موضع
الشاهد.

الحديث: 15428 - الجزء: 15 - الصفحة: 459

عُبَيدِ اللَّهِ ابنُ المُنادِى، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبى
سُلَيمانَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: سُئلتُ عن المُتَلاعِنَينِ فى زَمَنِ مُصعَبِ بنِ
الزُّبَيرِ: يُفَرَّقُ بَينَهُما؟ فما دَرَيتُ ما أقولُ، فقُمتُ إلَى مَنزِلِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ
فاستأذَنتُ عَلَيه فقيلَ: هو نائمٌ. فسَمِعَ صَوتِى فقالَ: ابنُ جُبَيرٍ، ائذَنوا لَه.
قال: فدَخَلتُ عَلَيه فقالَ: ما جاءَ بكَ هذه السّاعَةَ إلَّا حاجَةٌ. فإِذا هو مُفتَرِشٌ
بَرذَعَةَ رَحلِه مُتَوَشِّدًا بوِسادَةٍ حَشوُها ليفٌ أو سَلَبٌ - قال: السَّلَبُ يَعنِى ليفَ
المُقْلِ (1) - فقُلتُ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، المُتَلاعِنَانِ (2) يُفَرَّقُ بَينَهُما؟ فقالَ:
سُبحانَ اللَّهِ! نَعَم، إنَ أوَّلَ مَن سألَ عن هَذا فُلانُ بنُ فُلانٍ؟ أتَى النَبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ لَو أنَ أحَدَنا رأى على امرأتِه فاحشةً (3)، كَيفَ
يَصنَعُ؟ إن تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بأَمرٍ عَظيمٍ، وِإن سَكَتَ سَكَتَ على مِثلِ ذَلِكَ. قال:
فلَم يُجِبْه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا كان بَعدَ ذَلِكَ أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ،
الَّذِى كُنتُ سألتُ عنه قَدِ ابتُليتُ به. قال: فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ الآياتِ التى فى
سورَةِ "النّورِ": {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} إلَى آخِرِ الآياتِ [النور: 6 - 9].
قال: فدَعا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بالرَّجُلِ فتَلاهُنَّ عَلَيه ووَعَظَه، وأَخبَرَه أنَّ عَذابَ الدُّنيا
أهوَنُ مِن عَذابِ الآخِرَةِ، فقال: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ ما كَذَبتُ عَلَيها. قال:
ثُمَّ دَعا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بالمَرأَةِ فتَلاهُنَّ (4) عَلَيها ووَعَظَها وذَكَّرَها، وأَخبَرَها أنَّ عَذابَ (1) المقل: شجر الدَّوْم. ينظر لسان العرب 12/ 218 (م ق ل).
(2) فى س، ص 8، م: "المتلاعنين".
(3) فى س، م: "رجلا"، وفى ص 8: "أحدًا".
(4) فى م: "فتلاعن".

الجزء: 15 - الصفحة: 460

الدُّنيا أهوَنُ مِن عَذابِ الآخِرَةِ، فقالت: لا والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ ما صَدَقَكَ،
لَقَد كَذَبَكَ. قال: فبَدأ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بالرَّجُلِ فشَهِدَ أربَعَ شَهاداتٍ باللَّهِ إنَّه لَمِنَ
الصّادِقينَ والخامِسَةَ أنَّ لَعنَةَ اللَّهِ عَلَيه/ إن كان مِنَ الكاذِبينَ. ثُمَّ ثَنَّى
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بالمَرأَةِ فشَهِدَت أربَعَ شَهاداتٍ باللَّهِ إنَّه لَمِنَ الكاذِبينَ، والخامِسَةَ
أنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيها إن كان مِنَ الصّادِقين. قال: ثُمَّ فرَّقَ بَينَهُما (1). أخرَجَه
مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى سُلَيمانَ (2).
15431 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: وإِنَّما أمَرتُ
بوَقفِهِما وتَذكيرِهِما أنَّ سُفيانَ أخبرَنا، عن عاصمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ رَجُلًا لاعَنَ بَينَ المُتَلاعِنَينِ أن يَضَعَ يَدَه
على فيه عِندَ الخامِسَةِ وقالَ: "إنَّها موجِبَةٌ" (3).

بابُ اللِّعانِ على الحَملِ
15432 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أبى المَعروفِ الفَقيهُ،
حَدَّثَنِى أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو يَعلَى أحمدُ بنُ علىِّ بنِ المُثَنَّى
المَوصِلِىُّ، حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِىُّ، حدثنا فُلَيحٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سَهلِ (1) أخرجه أحمد (5009)، والترمذى (1202، 3178)، والنسائى (3473)، وابن حبان (4286) من
طريق عبد الملك بن أبى سليمان به.
(2) مسلم (1493/ 4).
(3) المصنف فى المعرفة (4579)، والشافعى 5/ 125، 291. وأخرجه أبو داود (2255)، والنسائى
(3472) من طريق سفيان به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1975).

الحديث: 15431 - الجزء: 15 - الصفحة: 461

ابنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ، أنَ رَجُلًا أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ رَجُلًا
رأى مَعَ امرأتِه رَجُلًا، يَقتُلُه فتَقتُلونَه أم كَيفَ يَفعَلُ بهِ؟ فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ ما
ذُكِرَ فى القُرآنِ مِنَ التَّلاعُنِ، فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد قُضِىَ فيكَ وفِى
امرأتِكَ". قال: فتَلاعَنَا وأَنا شاهِدٌ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ،
إن أمسَكتُها فقَد كَذَبتُ عَلَيها. ففارَقَها فكانَت سُنَّةً بَعدُ فيهِما أن يُفَرَّقَ بَينَ
المُتَلاعِنَينِ، وكانَت حامِلًا فأَنكَرَ حَملَها، وكانَ ابنُها يُدعَى إلَيها، ثُمَّ جَرَتِ
السُّنَّةُ فى المَواريثِ أن يَرِثَها وتَرِثَ مِنه ما فرَضَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ لها (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ (2).
وقَد رُوِّينا قَولَه: وكانَت حامِلًا. فى حَديثِ ابنِ جُرَيجِ ويونُسَ بنِ يَزيدَ
الأيلِىِّ (3) عن الزُّهرِىِّ فى قِصَّةِ عوَيمِرٍ العَجْلانِىِّ (4).
15433 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ
ابنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌّ (ح) قال: وأَخبَرَنى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ واللَّفظُ (1) فى س، م: "لهما".
والحديث تقدم فى (15410).
(2) البخارى (4746).
(3) بعده فى س، ص 8، م: "و".
(4) تقدم حديث ابن جريج فى (15404، 15406) دون التصريح باسم عويمر، وحديث يونس فى
(15409).

الحديث: 15433 - الجزء: 15 - الصفحة: 462

له، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن
إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: إنَّا (1) لَيلَةَ الجُمُعَةِ فى المَسجِدِ إذ
دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فقالَ: لَو أنَّ رَجُلًا وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا، فإِن تكلَّمَ
جَلَدتُموه، وإِن قَتَلَ قَتَلتُموه، وإِن سَكَتَ سَكَتَ على غَيظٍ، واللَّهِ لأسأَلَنَّ عنه
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فلَمّا كان مِنَ الغَدِ أتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فسألَه فقالَ: لَو أنَّ
رَجُلًا وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا فتَكَلَّمَ جَلَدتُموه، أو قَتَلَ قَتَلتُموه، أو سَكَتَ
سَكَتَ على غَيظٍ. فقالَ: "اللَّهُمَّ افتَحْ". وجَعَلَ يَدعو، فنَزَلَت آيَةُ اللِّعانِ:
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} هذه الآياتُ، فابتُلِىَ به الرَّجُلُ
مِن بَينِ النّاسِ، فجاءَ هو وامرأتُه إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فتَلاعَنا، فشَهِدَ الرَّجُلُ
أربَعَ شَهاداتٍ باللَّهِ إنَّه لَمِنَ الصّادِقينَ، ثُمَّ لَعَنَ الخامِسَةَ أنَّ لَعنَةَ اللَّهِ عَلَيه إن
كان مِنَ الكاذِبينَ، فذَهَبَت لِتَلتَعِنَ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَهْ". فلَعَنَت، فلَمّا
أدبَرا قال: "لعَلَّها أن تَجِىءَ به أسوَدَ جَعدًا". فجاءَت به أسوَدَ جَعدًا (2). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ وعُثمانَ بنِ أبى
شيبَةَ (3).
15434 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ،
حدثنا أبو عمرٍو يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ حَفصٍ، حدثنا عبدَةُ، (1) فى س، م: "كنا".
(2) أبو داود (2253). وأخرجه أحمد (4001) من طريق الأعمش به. وسيأتى فى (15450، 17708).
(3) مسلم (1495/ 10).

الحديث: 15434 - الجزء: 15 - الصفحة: 463

عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنه -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
لاعَنَ بالحَملِ (1).
15435 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو
عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى الوَزيرِ التّاجِرُ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ
ابنُ إدريسَ/ الرّازِىُّ، حدثنا الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى هِشامُ بنُ حَسّانَ (ح) قال:
وأخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الفَضلِ واللَّفظُ له، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ،
حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الأعلَى قال: سُئلَ هِشامُ بنُ حَسّانَ عن
الرَّجُلِ يَقذِفُ امرأتَه، فحَدَّثَنا هِشامُ بنُ حَسّانَ عن محمدٍ قال: سألتُ أنَسَ بنَ
مالكٍ عن ذَلِكَ وأَنا أرَى أنَّ عِندَه مِن ذَلِكَ عِلمًا فقالَ: إنَّ هِلالَ بنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ
امرأتَه بشَريكِ ابنِ سَحماءَ، وكانَ أخا البَراءِ بنِ مالكٍ لأُمِّه، وكانَ أوَّلَ مَن
لاعَنَ، فلاعَنَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعنِى بَينَهُما فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "انظُروها، فإِن
جاءَت به أبيَضَ سَبطًا أقضَى (2) العَينَينِ فهو لِهِلالِ بنِ أُمَيَّةَ، وِإن جاءَت به أكحَلَ
جَعدًا حَمْشَ السّاقَينِ فهو لِشَريكِ ابنِ سَحماءَ". قال: فأُنبِئتُ أنَّها جاءَت به أكحَلَ
جَعدًا حَمْشَ السّاقَينِ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن
عبدِ الأعلَى (4). (1) المصنف فى المعرفة (4576)، والدارقطنى 3/ 277. وأخرجه البزار (1527) من طريق إسماعيل
ابن حفص به. وأبو عوانة (4702) من طريق الأعمش به.
(2) قضأت العين: احمرَّت واسترخت مآقيها وفسدت. ينظر التاج 1/ 375 (ق ض أ).
(3) أخرجه النسائى (3468) من طريق عبد الأعلى به. وأحمد (12450) من طريق هشام بن حسان به.
(4) مسلم (1496/ 11).

الحديث: 15435 - الجزء: 15 - الصفحة: 464

وقَد رُوِّيناه فى حَديثِ هِشامِ بنِ حَسّانَ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ أتَمَّ مِن
ذَلِكَ، وفيه: فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَولا مما مَضَى مِن كِتابِ اللَّهِ لَكانَ لِى ولَها شأنٌ" (1).
وفِى كُلِّ ذَلِكَ دَلالَةٌ على أنَّه لاعَنَ بَينَهُما على الحَملِ.
15436 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ
عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسٌ الأسفاطِىُّ وإِسماعيلُ بنُ
إسحاقَ القاضِى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
سَلمانَ الفَقيهُ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، قالا: حدثنا
إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أخبرَنِى
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ القاسِمِ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: ذُكِرَ
التَّلاعنُ (2) عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ عاصمُ بنُ عَدِىٍّ فى ذَلِكَ قَولًا فانصرَفَ،
فأَتاه رَجُلٌ مِن قَومِه فذَكَرَ له أنَّه وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا، فقالَ عاصمٌ: ما
ابتُليتُ بهَذا إلَّا [لِقولى. فذهَب به] (3) إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرَه بالَّذِى وجَدَ
عَلَيه امرأتَه، وكانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مُصفَرًّا قَليلَ اللَّحمِ سَبطَ الشَّعَرِ، وكانَ الَّذِى
ادَّعَى أنَه وجَدَ عِندَ أهلِه آدَمَ خَدْلًا (4) كَثيرَ اللَّحمِ جَعدًا قَطَطًا، فقالَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ بَيِّنْ". فوَضَعَت شَبيهًا بالَّذِى ذَكَرَ زَوجُها أنَّه وجَدَه (1) تقدم فى (15383).
(2) فى النسخ: "المتلاعنين". وضبب عليها فى الأصل، وكتب: "ح"، والمثبت من حاشية الأصل،
وكتب عليه: "صح".
(3) فى س: "بقولى فجاءته"، وفى ص 8: "لقولى فجاء به"، وفى م: "بقولى فجاء به".
(4) الخدل: الضخم أو الممتلئ. ينظر التاج 28/ 398 (خ د ل).

الحديث: 15436 - الجزء: 15 - الصفحة: 465

عِندَها، فلاعَنَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَهُما، فقالَ رَجُلٌ لابنِ عباسٍ فى المَجلِسِ:
هِىَ التى قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو رَجَمتُ أحَدًا بغَيرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمتُ هذه"؟ فقال ابنُ
عباسٍ - رضي الله عنهما -: لا، تِلكَ امرأةٌ كانَت تُظهِرُ السُّوءَ فى الإسلامِ (1). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن ابنِ أبى أوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن أحمدَ بنِ يوسُفَ عن ابنِ
أبى أوَيسٍ (2).
قال الشيخُ: فهَذِه الرِّوايَةُ توهِمُ أنَّه لاعَنَ بَينَهُما بَعدَ الوَضعِ، وقَد يَحتَمِلُ
أن يَكونَ بَعضُ رواتِه قَدَّمَ حِكايَةَ وضعِها فى الرِّوايَةِ على حِكايَةِ اللِّعانِ؛ فهَذِه
قِصَّةُ عوَيمِرٍ العَجلانِىِّ، وقَد رُوِّينا عن الزُّهرِىِّ عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ
فى قِصَّةِ عوَيمِرٍ العَجلانِىِّ أنَ النبىَّ - صلى الله عليه وسلم - لاعَنَ بَينَه وبَينَ امرأتِه وكانَت
حامِلًا (3).
ورَوَى ابنُ جُرَيجٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ هذه القِصَّةَ وقَدَّمَ رِوايَةَ اللِّعانِ على
حِكايَةِ الوَضعِ نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ، إلَّا أنَّه تَرَكَ مِن إسنادِه عبدَ الرَّحمَنِ بنَ
القاسِمِ:
15437 - / أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أنَّ يَحيَى بنَ سعيدٍ حَدَّثَه، عن القاسِمِ
ابنِ محمدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّ رَجُلًا جاءَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: (1) أخرجه النسائى (3470) من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) البخارى (5316)، ومسلم (1497/ ... ).
(3) تقدم فى (15409، 15432).

الحديث: 15437 - الجزء: 15 - الصفحة: 466

يا رسولَ اللَّهِ، واللَّهِ ما لِى عَهدٌ بأَهلِى مُنذُ عَفارِ النَّخلِ- قال: وعَفارُها أنَّها
إذا كانَت تُؤَبَّرُ تُعْفَرُ أربَعينَ يَومًا؛ لا تُسقَى بَعدَ الإبارِ - قال: فوَجَدتُ مَعَ
امرأتِى رَجُلًا. قال: وكانَ زَوجُها مُصفَرًّا حَمشَ السّاقِ سَبطَ الشَّعَرِ، والَّذِى
رُميَت به خَدْلًا إلَى السَّوادِ جَعدًا قَطَطًا مُستَهًا (1). فقال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ
بَيِّنْ". ثُمَّ لاعَنَ بَينَهُما، فجاءَت [برجُلٍ يشبِهُ] (2) الَّذِى رُميَت بهِ (3).
ورَواه أبو الزِّنادِ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه سَمِعَ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لاعَنَ بَينَ العَجلانِىِّ وامرأتِه وكانَت حامِلًا، وكانَ الَّذِى
رُميَت به ابنَ السَّحماءِ:
15438 - أنبأنِى أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ إجازَةً، أنَّ أبا محمدٍ عبدَ اللَّهِ
ابنَ محمدِ بنِ زيادٍ السِّمِّذِىَّ (4) أخبَرَه، عن محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ،
حدثنا بُندارٌ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
أبى الزِّنادِ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) المُسْتَهُ: الضخم الأليتين. النهاية 2/ 342.
(2) فى س، ص 8: "برجل"، وفى م: "شبيها بالرجل".
(3) المصنف فى المعرفة (4575)، والشافعى 5/ 126. وأخرجه أحمد (3360)، والطحاوى فى شرح
المشكل (5140) من طريق ابن جريج به.
(4) فى س، ص 8: "السمرى"، وفى م: "السمدى". وفى حاشية الأصل: "ضبطه الإمام تقى الدين كما
ترى بالذال المعجمة. وهذا الرجل من علماء اليمن ذكره غير واحد منهم، وهو منسوب إلى السمدى
بالدال المهملة، وهو جبل عند السمدان فى المعافر الحصن المعروف. قاله أبو الخير فى عمدته".
والذى فى الإكمال 4/ 530، والأنساب 3/ 295 أن هذه النسبة إلى السمذ وهو نوع من الخبز
الأبيض الذى تعمله الأكاسرة والملوك. وذكر أنه بكسر السين وكسر الميم المشددة، وقيل بفتحها.

الحديث: 15438 - الجزء: 15 - الصفحة: 467

لاعَنَ بَينَ العَجلانِىِّ وامرأتِه، وكانَت حامِلًا فقالَ زَوجُها: واللَّهِ ما قَرِبتُها مُنذُ
عَفَرنا - قال: والعَفَرُ أن يُسقَى النَّخلُ بَعدَ أن يُترَكَ مِنَ السَّقىِ بَعدَ الإبارِ
شَهرَينِ- فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ بَيِّنْ". فدَعا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَوجَ المَرأَةِ
حَمشَ الذِّراعَينِ والسّاقَينِ، أصهَبَ الشَّعَرِ، وكانَ الَّذِى رُميَت به ابنَ
السَّحماءِ، فجاءَت بغُلامٍ أسوَدَ أكحَلَ جَعْدًا، عَبْلَ (1) الذِّراعَينِ، خَدلَ
السّاقَينِ. قال القاسِمُ: قال ابنُ شَدّادِ بنِ الهادِ لابنِ عباسٍ: أهِىَ المَرأَةُ التى
قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو كُنتُ راجِمًا أحَدًا بغَيرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمتُها"؟ فقالَ ابنُ عباسٍ:
تِلكَ امرأةٌ أعلَنَت (2) فى الإسلامِ (3).
15439 - ورَواه ابنُ أبى الزِّنادِ عن أبيه بإِسنادِه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لاعَنَ
بَينَ العَجلانِىِّ وامرأتِه، وكانَت حُبلَى وقالَ زَوجُها: واللَّهِ ما قَرِبتُها مُنذُ
عَفَرنا (4). وذَكَرَ تَفسيرَ العَفَرِ، وقالَ: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ بَيِّنْ".
وزَعَموا أنَّ زَوجَ المَرأَةِ كان حَمْشَ الذِّراعَينِ. فذَكَرَه بنَحوِه غَيرَ أنَّه قال:
أجلَى. بَدَلَ: أكحَلَ. وزادَ: قَطَطًا. قال ابنُ خُزَيمَةَ: حدثنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، حَدَّثَنى القاسِمُ (1) العبل: الضخم. التاج 29/ 418 (ع ب ل).
(2) بعده فى م: "السوء".
(3) المصنف فى بيان خطأ من أخطأ على الشافعى ص 179. وأخرجه أحمد (3106) من طريق المغيرة
ابن عبد الرحمن به. والبخارى (6855)، ومسلم (1497/ 13)، والنسائى (3467)، وابن ماجه
(2560) من طريق أبى الزناد به.
(4) بعده فى س، م: "النخل".

الحديث: 15439 - الجزء: 15 - الصفحة: 468

ابنُ محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -. فذَكَرَه (1).
فصلّ فى سُؤالِ المَرمِىِّ بالمَرأَةِ
15440 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الكَعبِىُّ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى بُكَيرُ بنُ مَعروفٍ،
عن مُقاتِلِ بنِ/ حَيّانَ فى قَولِه تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} الآيَة [النور: 4]. قال: فقامَ عاصِمُ بنُ عَدِىٍّ. فذَكَرَ قِصَّةَ
سُؤالِه عن رَجُلٍ يَرَى رَجُلًا على بَطنِ امرأتِه يَزنِى بها، ونُزولِ آيَةِ اللِّعانِ،
ورَمىِ ابنِ عَمِّه هِلالِ بنِ أُمَيَّةَ امرأتَه بابنِ عَمِّه شَريكِ ابنِ سَحماءَ، وأنَّها
حُبلَى. قال: فأَرسَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى [الزوجِ والخَليلِ والمَرأَةِ] (2) فاجتَمَعوا
عِندَه، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - لِزَوجِها هِلالٍ: "ويحَكَ! ما تَقولُ فى بنتِ عَمِّكَ وابنِ
عَمِّكَ وحليلتِك (3) أن تَقذِفَها ببُهتانٍ؟ ". فقالَ الزَّوجُ: أُقسِمُ باللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ لَقَد
رأيتُه مَعَها على بَطنِها، وإِنَّها لَحُبلَى، وما قَرِبتُها مُنذُ أربَعَةِ أشهُرٍ. فقالَ
النَبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - لِلمَرأَةِ: "ويحَكِ! ما يقولُ زَوجُكِ؟ ". قالَت: أحلِفُ باللَّهِ إنَّه لَكاذِبٌ،
وما رأى منِّى (4) شَيئًا يَريبُه. وذَكَرَ كَلامًا طَويلًا فى الإنكارِ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
لِلخَليلِ: "ويحَكَ! ما يقولُ ابنُ عَمِّكَ؟ ". فقالَ: أُقسِمُ باللَّهِ ما رأى ما يقولُ، (1) المصنف فى بيان خطأمن أخطأ على الشافعى ص 180. وأخرجه ابن الجارود (755) مختصرا،
والطحاوى فى شرح المشكل (5141) من طريق ابن وهب به.
(2) فى س، ص 8، م: الخليل والمرأة والزوج".
(3) فى س، ص 8، م: "وخليلك".
(4) فى س، ص 8، م: "منا".

الحديث: 15440 - الجزء: 15 - الصفحة: 469

وإِنَّه لَمِنَ الكاذِبينَ. وذَكَرَ كَلامًا طَويلًا فى الإنكارِ، قال: فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
لِلمَرأَةِ والزَّوجِ: "قوما فاحلِفا باللَّهِ". فقاما عِندَ المِنبَرِ فى دُبُرِ صَلاةِ العَصرِ،
فحَلَفَ زَوجُها هِلالُ بنُ أُمَيَّةَ فقالَ: أشهَدُ باللَّهِ (1). فذَكَرَ صفةَ (2) لِعانِه، وذكَر
صِفَةَ (2) لِعانِها وذَكَرَ فى لِعانِ الزَّوجِ: وإنَّها لَحُبلَى مِن غَيرِى وإنِّى لَمِنَ
الصّادِقينَ. ثُمَّ لَم يَذكُرْ أنَّه أحلَفَ شَريكًا، وإِنَّما ذَكَرَ قَولَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا
ولَدَت فأْتونِى به". فوَلَدَت غُلامًا أسوَدَ جَعدًا كأنَّه [ابنُ الحَبشيَّةِ] (3)، فلَمّا أن
نَظَرَ إلَيه فرأى شَبَهَه بشَريكٍ - وكانَ ابنَ حَبَشيَّةٍ - قال: "لَولا ما مَضَى مِنَ الأيمانِ
لَكانَ لِى فيها أمرٌ". يَعنى الرَّجمَ.
فقَولُ الشّافِعِىِّ: وسألَ النبىُّ - صلى الله عليه وسلم - شَريكًا فأَنكَرَ فلَم يُحَلِّفْه. يَحتَمِلُ أن
يَكونَ إنَّما أخَذَه عن هذا (4) التَّفسيرِ؛ فإِنَّه كان مَسموعًا له، ولَم أجِدْه فى
الرِّواياتِ المَوصولَةِ، والَّذِى قال الشّافِعِىُّ فى كِتابِ "أحكام القرآن": ولَم
يُحضِرْ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المَرمِىَّ بالمَرأَةِ (5). إنَّما قالَه فى قِصَّةِ عوَيمِرٍ
العَجلانِىِّ، والمَرمِىُّ بالمَرأَةِ لَم يُسَمَّ فى قِصَّةِ العَجلانِىِّ فى الرِّواياتِ التى
عِندَنا، إلَّا أنَّ قَولَ النبىِّ - صلى الله عليه وسلم -: إن جاءَت به لنَعتِ كَذا، فى تِلكَ القِصَّةِ أيضًا
يَدُلُّ على أنَّه رَماها برَجُلٍ بعَينِه، ولَم يُنقَلْ فيها أنَّه أحضَرَه. (1) بعده فى س، م: "إنى لمن الصادقين".
(2) ليس فى: س، م.
(3) فى س، م: "من الجبشة"، وفى ص 8: "من الحبشة".
(4) فى س، ص 8، م: "أهل".
(5) ينظر الأم 5/ 128.

الجزء: 15 - الصفحة: 470

وقد قال الشّافِعِىُّ فى "الإملاء" أظنّه: قَد قَذَفَ الرَّجُل العَجلانِىُّ امرأتَه

بابنِ عَمِّه، وابنُ عَمِّه شَريكُ بنُ السَّحماءِ. ثُمَّ ساقَ الكَلامَ إلَى أن قال:
والتَعَنَ العَجلانِىُّ فلَم يَحُدَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - شَريكًا بالتِعانِه.
وفيما رُوِّينا مِنَ الأحاديثِ أنَّ الَّذِى رَمَى زَوجَتَه بشَريكِ ابنِ سَحماءَ هِلالُ
ابنُ أُمَيَّةَ الواقِفِىُّ مِن بَنِى واقفٍ، ولا أعلَمُ أحَدًا سَمَّى فى قِصَّةِ
عوَيمِرٍ العَجلانِىِّ رَميَه امرأتَه بشَريكِ ابنِ سَحماءَ إلَّا مِن جِهَةِ محمدِ بنِ عُمَرَ
الواقِدِىِّ بإِسنادٍ له قَد ذَكَرناه فيما مَضى (1)، وهو أيضًا فى رِوايَةِ أبى الزِّنادِ عن
القاسِمِ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - كما مَضى (2)، وفى (3) الرِّواياتِ المَشهورَةِ إِنَّما
سُمِّىَ فى قِصةِ هِلالِ بنِ أُمَيَّةَ، ويُشبِهُ أن تكونَ القِصَّتانِ واحِدَةً؛ فقَد ذُكِرَ فى
الرِّواياتِ المَوصولَةِ فى قِصَّةِ العَجلانِىِّ أنَّه أمَرَ عاصِمَ بنَ عَدِىٍّ بالسُّؤالِ (4)
عن ذَلِكَ ثُمَّ نَزَلَتِ الآيَةُ، وجاءَ عوَيمِرٌ العَجلانِىُّ فلاعَنَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بَينَه وبَينَ
امرأتِه وقال: إن جاءَت به كَذا وكَذا. وذُكِرَ فى قِصَّةِ هِلالِ بنِ أُمَيَّةَ أيضًا نُزولُ
الآيَةِ فيه وأَنَّه لاعَنَ بَينَه وبَينَ امرأتِه فقالَ: إن جاءَت به كَذا وكَذا. وذَكَرَ
مُقاتِلُ بنُ حَيّانَ فى قِصةِ هِلالٍ سُؤالَ عاصِمِ بنِ عَدِىٍّ؟ فإِمّا أن تكونا قِصَّةً
واحِدَةً واختَلَفَ الرّواةُ فى اسمِ الرّامِى؛ فابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى إحدَى الرِّوايَتَينِ
وأَنَس بنُ مالكٍ - رضي الله عنه - يُسَمّيانِه هِلالَ بنَ أُمَيَّةَ، وسَهلُ بنُ سَعدٍ يُسَمّيه عوَيمِرَ (1) تقدم فى (15396، 15397).
(2) تقدم فى (15438).
(3) فى م: "فى".
(4) فى س: "كالسؤال"، وفى م: "للسؤال".

الجزء: 15 - الصفحة: 471

العَجلانِىُّ، وابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى رِوايَةِ ابنِ أبى الزِّنادِ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ عنه
يقولُ: لاعَنَ بَينَ العَجلانِىِّ وامرأتِه. وابنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يقولُ: فرَّقَ بَينَ أخَوَى
بَنِى العَجلانِ. وابنُ مَسعودٍ - رضي الله عنه - يقولُ: رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ. فيَكونُ قَولُه فى
"الإملاءِ" خارِجًا على (1) بَعضِ ما رُوِىَ مِنَ الاختِلافِ فى اسمِ الرَّجُلِ. وإِمّا
أن تَكونا قِصَّتَينِ، [وكأنَّ عاصمًا] (2) حينَ سألَ عن ذَلِكَ إنَّما سألَ لِعوَيمِرٍ
العَجلانِىِّ فابتُلِىَ به أيضًا هِلالُ بنُ أُمَيَّةَ فنَزَلَتِ الآيَةُ، فحينَ حَضرَ كُلُّ واحِدٍ
مِنهُما لاعَنَ بَينَه وبَينَ امرأتِه، وأُضيفَ نُزولُ الآيَةِ فيه إلَيه. فعَلَى هَذا يَنبَغِى
أن يَكونَ ما وقَعَ فى "الإملاء" خَطأً مِنَ الكاتِبِ أو تَقليدًا لِما رُوِىَ فى حَديثِ
أبى الزِّنادِ وحَديثِ الواقِدِىِّ، واللَّهُ أعلَمُ.

/ بابُ ما يَكونُ بَعدَ الْتِعانِ الزَّوجِ مِنَ الفُرقَةِ ونَفىِ الوَلَدِ
وحَدِّ المَرأَةِ إن لَم تَلتَعِنْ
15441 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ
(ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ واللَّفظُ له،
حدثنا أبو بكرِ (3) ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رَجُلًا لاعَنَ امرأتَه (1) فى س، ص 8، م: "عن".
(2) فى س، ص 8، م: "وكان عاصم".
(3) بعده فى س، ص 8، م: "محمد".

الحديث: 15441 - الجزء: 15 - الصفحة: 472

فى زَمانِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وانتَفَى (1) مِن ولَدِها ففَرَّقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَهُما وأَلحَقَ
الوَلَدَ بالمَرأَةِ (2).
15442 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الفَقيهُ الشِّيرازِىُّ،
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ
قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قُلتُ لِمالِكٍ: حَدَّثَكَ نافِعٌ عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ
رَجُلًا لاعَنَ امرأتَه على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ففَرَّقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَهُما
وأَلحَقَ الوَلَدَ بأُمِّهِ؟ قال: نَعَم (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ،
ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
15443 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ،
عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ
عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلمُتَلاعِنَينِ: "حِسابُكُما على اللَّهِ، أحَدُكُما
كاذِبٌ، لا سَبيلَ لَكَ عَلَيها". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، مالِى. قال: "إن كُنتَ
صَدَقتَ عَلَيها فهو بما استَحلَلتَ مِن فرجِها، وِإن كُنتَ كَذَبتَ عَلَيها فذاك (5) أبعَدُ (1) فى الأصل: "وانتفل". وفى حاشيتها وبقية النسخ كالمثبت.
(2) بعده فى الأصل: "انتفل وانتفى بمعنى واحد". وكتب فوقها: "حاشية".
والحديث عند المصنف فى المعرفة (4563)، والشافعى 5/ 126، 290، 291، ومالك فى
الموطأ برواية يحيى بن بكير (12/ 11 ظ- مخطوط).
(3) مالك 2/ 567.
(4) البخارى (5315)، ومسلم (1494/ 8).
(5) فى س، ص 8، م: "فهو".

الحديث: 15442 - الجزء: 15 - الصفحة: 473

لَكَ مِنه" (1). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ كما مَضَى (2).
ورُوِّينا عن محمدِ بنِ زَيدٍ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُتَلاعِنانِ إذا تَفَرَّقا لا يَجتَمِعانِ أبَدًا" (3).
15444 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عَبّادُ بنُ مَنصورٍ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قِصَّةِ هِلالِ بنِ أُمَيَّةَ وامرأتِه، وأَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
لاعَنَ بَينَهُما وأَنَّها شَهِدَت بَعدَ الْتِعانِ الزَّوجِ أربَعَ شَهاداتٍ باللَّهِ إنَّه لَمِنَ
الكاذِبينَ، فلَمّا كانَتِ الخامِسَةُ قيلَ لَها: اتَّقِى اللَّهَ فإِنَّ عَذابَ الدُّنيا أهوَنُ مِن
عَذابَ الآخِرَةِ، وإِنَّ هذه الموجِبَةُ التى توجِبُ عَلَيكِ العَذابَ. فتلكَّأت (4)
ساعَةً ثُمَّ قالَت: واللَّهِ لا أفضحُ قَومِى. فشَهِدَت فى الخامِسَةِ أنَّ/ غَضَبَ اللَّهِ
عَلَيها إن كان مِنَ الصّادِقينَ، ففَرَّقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَهُما، وقَضَى ألَّا يُدعَى
ولَدُها لأبٍ، ولا تُرمَى ولا يُرمَى ولَدُها، ومَن رَماها أو رَمَى ولَدَها فعَلَيه
الحَدُّ، وقَضَى أن لا بَيتَ لَها عَلَيه ولا قوتَ؛ مِن أجلِ أنَّهُما يَتَفَرَّقانِ مِن غَيرِ
طَلاقٍ ولا مُتَوَفًّى عَنها (5).
15445 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ (1) تقدم فى (15414).
(2) البخارى (5312)، ومسلم (1493/ 5)، وتقدم فى (15414).
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 276 من طريق محمد بن زيد به.
(4) فى س: "فشللت"، وفى م: "فسكتت".
(5) تقدم فى (15385) مختصرًا.

الحديث: 15444 - الجزء: 15 - الصفحة: 474

الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عياضُ بنُ عبدِ اللَّهِ وغَيرُه، عن ابنِ شِهابٍ، عن
سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ فى حَديثِ المُتَلاعِنَينِ قال: فمَضَتِ السُّنَّةُ بَعدُ فى
المُتَلاعِنَينِ يُفَرَّقُ بَينَهُما ثُمَّ لا يَجتَمِعانِ أبَدًا (1).
15446 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا
ابنُ أبى حَسّانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الوَليدُ وعُمرُ قالا:
حدثنا الأوزاعِىُّ، عن الزُّبَيدِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ فى
قِصَّةِ المُتَلاعِنَينِ قال: فتَلاعَنا (2) ففَرَّقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَهُما وقالَ: "لا
يَجتَمِعانِ أبَدًا" (3).
15447 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ سعيدِ بنِ مُسَلَّمٍ،
حدثنا الهَيثَمُ بنُ جَميلٍ، حدثنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن عاصِمٍ، عن أبى وائلٍ،
عن عبدِ اللَّهِ. وقَيسٌ عن عاصِمٍ، عن زِرٍّ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قالا: مَضَتِ السُّنَّةُ
فى المُتَلاعِنَينِ ألَّا يَجتَمِعا أبَدًا (4).
15448 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا (1) الدارقطنى 3/ 275. وأخرجه أبو عوانة عقب (4676) عن يونس به. وتقدم فى (15411).
(2) بعده فى س، م: "عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ".
(3) تقدم فى (15408).
(4) الدارقطنى 3/ 276. وأخرجه ابن أبى شيبة (17541) من طريق قيس به بالإسنادين جميعًا.
وعبد الرزاق (12436) عن قيس به بالإسناد الثانى.

الحديث: 15446 - الجزء: 15 - الصفحة: 475

أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، أنَّ عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رضي الله عنه - قال فى المُتَلاعِنَينِ إذا تَلاعَنا قال: يُفَرَّقُ بَينَهُما ولا يَجتَمِعانِ
أبَدًا (1).
15449 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، عن [أبى هاشِمٍ] (2) الواسِطِىِّ، عن جَهمِ
ابنِ دينارٍ، عن إبراهيمَ قال: إذا أكذَبَ نَفسَه بَعدَ اللِّعانِ ضُرِبَ الحَدَّ وأُلزِقَ به
الوَلَدُ، ولا يَجتَمِعانِ اْبَدًا (3).

بابّ: لا لِعانَ حَتَّى يَقذِفَ الرَّجُلُ امراتَه بالزِّنى صَريحًا
15450 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا
ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا عبدَةُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن
عبدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قال: كُنّا فى المَسجِدِ لَيلَةَ جُمُعَةٍ فقالَ رَجُلٌ: لَو أنَّ رَجُلًا وجَدَ
مَعَ امرأتِه رَجُلًا فقَتَلَه قَتَلتُموه، وإِن تكلَّمَ جَلَدتُموه! لأذكُرَنَّ ذَلِكَ
لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَه لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَنزَلَ اللَّهُ تَعالَى آياتِ اللِّعانِ، ثُمَّ
جاءَ الرَّجُلُ فقَذَفَ امرأتَه، فلاعَنَ النبىُّ - صلى الله عليه وسلم - بَينَهُما وقالَ: "لَعَلَّها أن تَجِىءَ به (1) أخرجه عبد الرزاق (12433) عن سفيان الثورى به. والطحاوى فى شرح المشكل 13/ 307 من
طريق الأعمش به.
(2) فى س، ص 8: "إبراهيم".
(3) ذكره المصنف فى المعرفة معلقا عقب (4583) عن الثورى.

الحديث: 15449 - الجزء: 15 - الصفحة: 476

أسوَدَ جَعدًا". قال: فجاءَت به أسوَدَ جَعدًا (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن عبدَةَ بنِ سُلَيمانَ (2).

بابّ: لا لِعانَ ولا حَدَّ فى التَّعريضِ
15451 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بَرزَةَ بَهَمَذانَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ بنِ إسماعيلَ
ابنِ/ حَمّادِ بنِ زَيدٍ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ،
عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جاءَه رَجُلٌ أعرابِىٌّ فقالَ: يا
رسولَ اللَّهِ. وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: أنَّ رَجُلًا مِن أهلِ الباديَةِ أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ
له: إنَّ امرأتِى ولَدَت غُلامًا أسوَدَ. فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل لَكَ مِن إبِلٍ؟ ".
قال: نَعَم. قال: "فما ألوانُها؟ ". قال: حُمْرٌ. قال: "هَل فيها مِن أورَقَ؟ ". قال:
نَعَم. قال: "أنّى تَرَى ذَلِكَ؟ ". قال: عِرقًا نَزَعَه. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فلَعَلَّ هَذا نَزَعَه
عِرقٌ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ (4). (1) أخرجه أبو عوانة (4703) من طريق ابن نمير به. وابن ماجه (2068) من طريق عبدة بن سليمان به.
وسيأتى فى (17708).
(2) مسلم (1495/ ... ).
(3) المصنف فى الصغرى (2767)، والمعرفة (4588)، والشافعى 5/ 132. وتقدم فى (14361)،
وسيأتى فى (17226، 17227)، وفى (21317).
(4) البخارى (6847).

الحديث: 15451 - الجزء: 15 - الصفحة: 477

15452 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ على بنِ محمدٍ الفَقيهُ الشّيرازِىُّ
قال: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا
قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ شِهاب، عن
ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَ أعرابيًّا مِن بَنِى فزارَةَ أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: إنَ امرأتِى ولَدَت غُلامًا أسوَدَ. فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل لَكَ مِن إبِل؟ ".
قال: نَعَم. قال: "فما ألوانُها؟ ". قال: حُمْرٌ. لآل: "هَل فيها مِن أورَقَ؟ ". قال:
إنَّ فيها لَوُرقًا. قال: "فأَنَّى أتاها (1) ذَلِكَ؟ ". قال: لَعَلَّه نَزَعَه عِرقٌ.
فَقالَ النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "وهَذا لعلَّه نَزَعَه عرقٌ". لَفظُ حَديثِ الشّافِعِىِّ، وفِى رِوايَةِ
قُتيبَةَ: جاءَ رَجُلٌ مِن بَنى فزارَةَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: عَسَى أن يَكونَ نَزَعَه
عِرقٌ (2). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وجَماعَةٍ (3).
15453 - ورَواه مَعمَر عن الزُّهرِىِّ فقالَ فى الحديثِ: إنَ رَجُلًا قال: يا
رسولَ اللهِ، إنَ امرأتِى ولَدَت غُلامًا أسوَدَ. وهو حينَئذٍ يُعَرِّضُ بأَن يَنفيَه. ثُمَّ
ذَكَرَه بمَعناه. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، (1) فى س، ص 8، م: "أصابها".
(2) المصنف فى المعرفة (4589). وأخرجه الترمذى (2128)، والنسائى (3478)، وابن ماجه
(2002)، وابن حبان (4106، 4107) من طريق سمان به.
(3) مسلم (1500/ 18).

الحديث: 15452 - الجزء: 15 - الصفحة: 478

أخبرَنا مَعمَرٌ. فذَكَرَه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
15454 - ورَواه ابنُ أبى ذِئبٍ عن الزُّهرِىِّ بمَعنَى حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ،
وزادَ فى آخِرِ الحديثِ: فلَم يُرَخِّصْ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَنتَفِىَ مِنه. أخبَرَناه
أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ. فذَكَرَه (3).
15455 - ورَواه يونُسُ بنُ يَزيدَ عن ابنِ شِهابٍ عن أبى سلمةَ عن أبى
هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَ أعرابيًّا أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ امرأتِى ولَدَت غُلامًا أسوَدَ
وإِنِّى أنكَرتُه. ثُمَّ ذَكَرَ مَعنَى حَديثِ سُفيانَ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ أحمدَ الجُرجانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا
حَرمَلَةُ، حدثنا ابنُ وهب، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ. فذَكَرَه (4). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن حَرمَلَةَ (5).

بابُ الرَّجُلِ يُقِرُّ بحَبَلِ امرأتِه أو بوَلَدِها مَرَّةً
فلا يَكونُ له نَفيُه بَعدَهُ
15456 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ (1) عبد الرزاق (12371)، ومن طريقه أحمد (7760)، وأبو داود (2261). وأخرجه النسائي (3479)
من طريق معمر به.
(2) مسلم (1500/ 19).
(3) الطيالسى (2413). وأخرجه أحمد (7190)، ومسلم (1500/ 19) من طريق ابن أبى ذئب به
(4) أخرجه البخارى (7314)، وأبو داود (2262) من طريق ابن وهب به.
(5) مسلم (1500/ 20).

الحديث: 15454 - الجزء: 15 - الصفحة: 479

الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ، حدثنا سَعدُ (1) بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، حدثنا قُدامَةُ بنُ محمدٍ، حدثنا مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه قال:
سَمِعتُ محمدَ بنَ مُسلِمِ بنِ شِهابٍ يَزعُمُ أنَّ قَبيصَةَ بنَ ذُؤَيبٍ كان يُحَدِّثُ عن
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه قَضَى فى رَجُلٍ أنكَرَ ولَدًا من امرأتِه وهو فى بَطنِها،
ثُمَّ اعتَرَفَ به وهو فى بَطنِها، حَتَّى إذا وُلِدَ أنكَرَه، فأَمَرَ به عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رضي الله عنه - فجُلِدَ ثَمانينَ جَلدَةً لِفِريَتِه عَلَيها، ثُمَّ ألحَقَ به ولَدَها (2).
15457 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
مُجالِدِ بنِ سعيدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن شُرَيحٍ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: إذا أقَرَّ
الرَّجُلُ بوَلَدِه طَرفَةَ عَينٍ فلَيسَ له أن يَنفيَه (3).

بابُ: الوَلَدُ لِلفِراشِ بالوَطءِ بمِلكِ اليَميِن والنِّكاحِ
15458 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى قال: حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدٍ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، أنَّ (1) فى حاشية الأصل: "كذا وقع هنا، سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، وأظنه غلطا من الناسخ الذى
ألصق هذه الورقة بعد زمن ابن الصلاح، والصواب: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. والله
أعلم.". ولكن المذكور فى شيوخ قدامة بن محمد كما فى تهذيب الكمال 23/ 551 هو سعد وليس
محمدًا. وأيضا رواه الدارقطنى من طريق سعد، فلعل المثبت هو الصواب، والله أعلم.
(2) الدارقطنى 3/ 164. وقال الذهبى 6/ 3010: قدامة صالح خرج له النسائى.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (17737) من طريق مجالد به بنحوه، وفى (17740) من طريق الشعبى به.

الحديث: 15457 - الجزء: 15 - الصفحة: 480

رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الوَلَدُ لِلفِراشِ ولِلعاهِرِ الحَجَرُ" (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن سعيدِ بنِ منصورٍ.
15459 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ
ابنِ زيادٍ، سَمِعَ أبا هريرةَ - رضي الله عنه -، سَمِعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "الوَلَدُ لِلفِراشِ ولِلعاهِرِ
الحَجَرُ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ عن شُعبَةَ (4).
15460 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن
عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ عبدَ بنَ زَمْعَةَ وسَعدًا اختَصَما إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى ابنِ أمَةِ
زَمْعَةَ؛ فقالَ سَعدٌ: يا رسولَ اللَّهِ، أوصانِى أخِى إذا قَدِمتُ مَكَّةَ أنِ انظُرْ إلَى
ابنِ أمَةِ زَمْعَةَ فاقبِضْه؛ فإِنَّه ابنِى. فقالَ عبدُ بنُ زَمْعَةَ: أخِى وابنُ وليدةِ (5)
أبى، وُلِدَ على فِراشِ أبِى. فرأى شَبَهًا بَيِّنًا بعُتبَةَ فقالَ: "هو لَكَ يا عبدَ بنَ
زَمْعَةَ، الوَلَدُ لِلفِراشِ، واحتَجِبِى مِنه يما سَودَةُ" (6). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن (1) المصنف فى الصغرى (2769)، وسعيد بن منصور (2131).
(2) مسلم (1458) عقب (37).
(3) الطيالسى (2610). وأخرجه أحمد (9302، 10153) من طريق شعبة به.
(4) البخارى (6818).
(5) فى س، ص 8، م، حاشية الأصل: "أمة".
(6) المصنف فى المعرفة (3676، 4570)، والشافعى فى مسنده (92 - شفاء العى)، ومن طريقه
الطحاوى فى شرح المشكل (4245). وتقدم فى (11574).

الحديث: 15459 - الجزء: 15 - الصفحة: 481

حَديثِ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (1).
15461 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا الأسفاطىُّ، حدثنا إسماعيلُ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالبٍ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -
أنَّها قالَت: كان عُتبَةُ بنُ أبى وقّاصٍ عَهِدَ إلَى أخيه سَعدٍ أنَّ ابنَ وليدَةِ زَمْعَةَ مِنِّى،
فاقبِضْه إلَيكَ، فلَمّا كان عامُ الفَتحِ أخَذَه سَعدٌ فقالَ: ابنُ أخِى، قَد
كان عَهِدَ إلَىَّ فيهِ. فقامَ عبدُ بنُ زَمْعَةَ فقالَ: أخِى، وُلِدَ على فِراشِ أبِى.
فتَساوَقا (2) إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ سَعدٌ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أخِى كان عَهِدَ إلَىَّ
فيهِ. فقالَ عبدُ بنُ زَمْعَةَ: أخِى وابنُ وليدَةِ أبِى. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هو لَكَ يا
عبدَ بنَ زَمْعَةَ؛ الوَلَدُ لِلفِراشِ ولِلعاهِرِ الحَجَرُ". ثُمَّ قال لِسَودَةَ بنتِ زَمْعَةَ - رضي الله عنها -:
"احتَجِبِى مِنه". لِما رأى مِن شَبَهِه بعُتبَةَ، فما رآها حَتَّى لَقِيَتِ اللهَ عَزَّ وجَلَّ. لَفظُ
حَديثِ أبى عبدِ اللهِ (3). رَواه البخارىُ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ مَسلَمَةَ
القَعنَبِىِّ وإِسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ (4).
15462 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا (1) البخارى (2421)، ومسلم (1457/ ... ).
(2) تساوقا: أى تلازما فى الذهاب، بحيث إن كلا منهما كان كالذى يسوف الآخر. فتح البارى 12/ 36.
(3) المصنف فى الدلائل 5/ 88، 89، ومالك 2/ 739، ومن طريقه أحمد (26093)، وابن حبان
(4105).
(4) البخارى (2745، 4303، 7182).

الحديث: 15461 - الجزء: 15 - الصفحة: 482

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا
عثمانُ ابنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ وعُقَيلِ بنِ خالِدٍ،
عن ابنِ شِهابٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - أنَّه لَمّا وُلِدَ إبراهيمُ ابنُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِن
ماريَةَ جاريَتِه كادَ يَقَعُ فى نَفسِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنه، حَتَّى أتاه جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ
فقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ أبا إبراهيمَ (1).
وفِى هَذا -إن ثَبَتَ- دَلالَةٌ على ثُبوتِ النَّسَبِ لِفِراشِ الأمَةِ.
15463 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، أنَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: ما
بالُ رِجالٍ يَطئونَ (2) ولائدَهُم ثُمَّ يَعزِلونَهُنَ؟ لا تأتينِى وليدَةٌ يَعتَرِفُ سَيِّدُها أن
قَد ألَمَّ بها إلَّا ألحَقتُ به ولَدَها، فاعزِلوا بَعدُ أوِ اترُكوا (3).
15464 - قال: وأخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ،
عن عُمَرَ - رضي الله عنه - فى إرسالِ الوَلائدِ يوطأْنَ. بمِثلِ مَعنَى حَديثِ ابنِ شِهابٍ عن
سالِمٍ (4) (1) المصنف فى الدلائل 1/ 163، 164. وأخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3128)، والبزار
(6331) من طريق عثمان بن صالح به. وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد 4/ 329: رواه البزار، وفيه
ابن لهيعة وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(2) فى م: "يطوفون".
(3) المصنف فى الصغرى (2770)، والمعرفة (4597)، والشافعى 7/ 229، ومالك 2/ 742، ومن
طريقه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 114.
(4) المصنف فى الصغرى (2771)، والمعرفة (4598)، والشافعى 7/ 229.

الحديث: 15463 - الجزء: 15 - الصفحة: 483

15465 - أخبَرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
نافِعٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: ما بالُ رِجالٍ
يَطَئونَ ولائدَهُم ثُمَّ يَدَعُوهُنَّ يَخرُجنَ؟ لا تأتينِى وليدَةٌ يَعتَرِفُ سَيِّدُها أن قَد ألَمَّ
بها إلَّا ألحَقتُ به ولَدَها، فأَرسِلوهُنَّ بَعدُ أو أمسِكوهُنَّ (1).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: قُلتُ لِلشّافِعِىِّ: فهَل خالَفَكَ فى هَذا غَيرُنا؟ قال: نَعَم، بَعضُ
المَشرِقيّينَ. قُلتُ: فما كانَت حُجَّتُهُم؟ قال: كانَت حُجَّتُهُم أن قالوا: انتَفَى
عُمَرُ - رضي الله عنه - مِن ولَدِ جاريةٍ له، وانتَفَى زَيدُ بنُ ثابِتٍ - رضي الله عنه - مِن ولَدِ جاريَةٍ له،
وانتَفَى ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما - مِن ولَدِ جاريَةٍ. فقُلتُ: فما كانَت حُجَّتُكَ عَلَيهِم؟
يَعنِى جَوابَكَ، قال: أمّا عُمَرُ - رضي الله عنه - فرُوِىَ عنه أنَّه أنكَرَ حَملَ جاريَةٍ له أقَرَّت
بالمَكروهِ، وأَمّا زَيدُ بنُ ثابِتٍ وابنُ عباس - رضي الله عنهما -فإِنَّهُما أنكَرا -إن كانا فعَلا-
ولَدَ جاريَتَينِ عَرَفا أن لَيسَ مِنهُما، فحَلالٌ لَهُما، وكَذَلِكَ لِزَوجِ الحُرَّةِ إذا عَلِمَ
أنَّها حَبِلَت مِنَ الزِّنى، أن يَدفَعَ ولَدَها ولا يُلحِقَ بنَسَبِه مَن لَيسَ مِنه فيما بَينَه
وبَينَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ. وتكَلَّمَ عَلَيه بما يَطولُ ذِكرُه ههُنا (2). (1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (11/ 2 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 743، ومن طريقه
الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 114.
(2) الأم 7/ 229.

الحديث: 15465 - الجزء: 15 - الصفحة: 484

بابُ المَرأةِ تأتِى بوَلَدٍ على فِراشِ رَجُلٍ مِن شُبهَةٍ لا يُمكِنُ
أن يَكونَ مِنَ الأوَّلِ ويُمكِن أن يَكونَ مِنَ الثّانِى
15466 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ حَمزَةَ
الهَرَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن
الشَّيبانِىِّ، أخبرَنِى عِمرانُ بنُ كَثيرٍ النَّخَعِىُّ، أنَّ [عُبَيدَ اللَّهِ] (1) بنَ الحُرِّ تَزَوَّجَ
جاريَةً مِن قَومِه يُقالُ لَها: الدَّرداءُ. زَوَّجَها إيّاه أبوها فانطلَقَ عُبَيدُ اللَّهِ فلَحِقَ
بمُعاويَةَ فأَطالَ الغَيبَةَ عن (2) امرأتِه، وماتَ أبو الجاريَةِ فزَوَّجَها أهلُها مِن
رَجُلٍ مِنهُم يُقالُ له: عِكرِمَةُ. فبَلَغَ ذَلِكَ عُبَيدَ اللَّهِ فقَدِمَ فخاصَمَهُم إلَى
علىٍّ - رضي الله عنه -، فرَدَّ عَلَيه المَرأَةَ، وكانَت حامِلًا مِن عِكرِمَةَ فوَضعَها على يَدَى
عَدلٍ، فقالَتِ المَرأَةُ لِعَلِىٍّ - رضي الله عنه -: أنا أحَقُّ بمالِى أو عُبَيدُ اللَّهِ بنُ الحُرِّ؟
فقالَ: بَل أنتِ أحَق بذَلكِ. قالَت: فاشهَدُوا (3) أنَّ كُلَّ ما كان لى على عِكرِمَةَ
مِن شَىءٍ مِن صَداقِى فهو له. فلَمّا وضعَت ما فى بَطنِها رَدَّها إلَى عُبَيدِ اللَّهِ بنِ
الحُرِّ وأَلحَقَ الوَلَدَ (4) بأَبيه (5). (1) فى س، ص 8: "عبد الله". وكذا فى المواضع الآتية. وينظر تاريخ دمشق 37/ 417، فقد ذكره
فيمن اسمه عبيد الله.
(2) فى س، ص 8، م: "على".
(3) فى س، ص 8، م، وحاشية الأصل: "فأشهدك".
(4) فى س، ص 8، م: " الوليد".
(5) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 37/ 418، 419 من طريق المصنف به، وفى 37/ 418 من طريق
هشيم به.

الحديث: 15466 - الجزء: 15 - الصفحة: 485

الجزء: 15 - الصفحة: 486

كتابُ العِدَدِ
بابُ سَبَبِ نُزولِ الآية فى العِدَّةِ
15467 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ عبدِ الحَميدِ البَهرانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
صالِحٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ مُهاجِرٍ، عن أبيه، عن
أسماءَ بنتِ يَزيدَ بنِ السَّكَنِ الأنصاريَّةِ أنَّها طُلِّقَت على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ولَم
يَكُنْ لِلمُطَلَّقَةِ عِدَّةٌ، فأَنزَلَ اللَّهُ جلَّ ثناؤُه حينَ طُلِّقَت أسماءُ بالعِدَّةِ لِلطَّلاقِ،
فكانَت أوَّلَ مَن [أُنزلت فيه] (1) العِدَّةُ لِلطَّلاقِ (2).
15468 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبى
الفَوارِسِ العَطّارُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ
ابنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أسباطٌ، عن مُطَرِّفٍ، عن أبى عثمانَ قال: لَمّا نَزَلَت
عِدَّةُ النِّساءِ فى سورَةِ "البَقَرَةِ" فى المُطَلَّقَةِ والمُتَوَفَّى عَنها زَوجُها. قال: قال
أُبَىُّ ابنُ كَعبٍ: يا رسولَ اللهِ، إنَ أُناسًا مِن أهلِ المَدينَةِ يَقولونَ: قَد بَقِىَ مِنَ
النِّساءِ ما لَم يُذكَرْ فيه شَىءٌ. قال: "ومما هوَ؟ ". قال: الصِّغارُ والكِبارُ وذَواتُ
الحَملِ. قال: فنَزَلَت: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ} - {وَاللَّائِي لَمْ (1) فى س، ص 8، م: "أنزل فيها".
(2) أبو داود (2281). وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (2186) من طريق إسماعيل بن عياش
به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (1996).

الحديث: 15467 - الجزء: 15 - الصفحة: 487

يَحِضْنَ} {فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ} -
{وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} (1) [الطلاق: 4]. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (17271)، وابن جرير فى تفسيره 23/ 51 من طريق مطرف به. وسيأتى فى
(15504).

الجزء: 15 - الصفحة: 488

جِماعُ أبوابِ عِدَّةِ المَدخولِ بها

بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ
قُرُوءٍ} [البقرة: 228] ومَن قال: الأقراءُ الأطهارُ. وما دَلَّ عَلَيه مِنَ الآثارِ
15469 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ (ح)
وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أنَّه طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ
حائضٌ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فسألَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
عن ذَلِكَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مُرة فلْيُراجِعْها، ثمَّ لْيُمسِكْها حَتَّى تَطهُرَ، ثمَّ
تَحيضَ ثمَّ تَطهُرَ، ثُمَّ إن شاءَ أمسَكَ بَعدَ ذَلِكَ وِإن شاءَ طَلَّقَ قَبلَ أن يَمَسَّ، فتِلكَ العِدَّةُ
التى أمَرَ اللَّهُ أن يُطَلَّقَ لَها النِّساءُ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى
أوَيسٍ عن مالكٍ، ورَواه مسلم عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
15470 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ
جُرَيجٍ: أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أيمَنَ يَسأَلُ ابنَ عُمَرَ وأبو
الزُّبَيرِ يَسمَعُ، قال: كَيفَ تَرَى فى رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه حائضًا؟ قالَ: طَلَّقَ ابنُ (1) أبو داود (2179). وأخرجه أبو عوانة (4509)، وأبو نعيم فى مستخرجه (3456) من طريق القعنبى
به. وتقدم فى (15016).
(2) البخارى (5251)، ومسلم (1471/ 1).

الحديث: 15469 - الجزء: 15 - الصفحة: 489

عُمَرَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فسألَ عُمَرُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: إنَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -:
"لِيُراجِعْها". فرَدَّها علىَّ وقالَ: "إذا طَهَرَت [فليُطَلِّقْ أو يُمسِكْ] (1) ". قال ابنُ
عُمَرَ: وقرأَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يا أيُّها النَّبِىُّ إذا طَلَّقتُمُ النِّساءَ فطَلِّقوهُنَ فى قُبُلِ
عِدَّتِهِنَّ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللهِ عن حَجّاجِ
ابنِ محمدٍ (3).
15471 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالك (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ
المِهرَجانِىُّ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ
إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ أمِّ المؤمنين - رضي الله عنها - أنَّها انتَقَلَت حَفصَةَ بنتَ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرٍ الصِّدّيقِ حينَ دَخَلَت فى الدَّمِ مِنَ الحَيضَةِ الثّالِثَةِ.
قال ابنُ شِهاب: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِعَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ فقالَت: صَدَقَ عُروةُ.
وقَد جادَلَها فى ذَلِكَ أُناسٌ وقالوا: إنَّ اللهَ تَبارَكَ وتَعالَى يقولُ: {ثَلَاثَةَ (1) فى س، ص 8: "فلتطلق أو تمسك".
(2) قراءة شاذة تقدم التعليق عليها ص 211.
والحديث تقدم فى (15012).
(3) مسلم (1471/ 14).

الحديث: 15471 - الجزء: 15 - الصفحة: 490

قُرُوءٍ}. فقالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: وتَدرونَ (1) ما الأقراءُ؟ إنَّما الأقراءُ الأطهارُ.
قالا: وأخبرَنا مالك عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: سَمِعتُ أبا بكرِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ
يقولُ: ما أدرَكتُ أحَدًا مِن فُقَهائِنا إلَّا وهو يقولُ هَذا. يُريدُ الَّذِى قالَت
عائشَةُ. لَفظُ حَديثِ ابنِ بُكَيرٍ، وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: فقالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -:
صَدَقتُم، وهَل تَدرونَ ما الأقراءُ؟ الأقراءُ الأطهارُ (2).
15472 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن
عَمْرةَ (3)، عن عائشةَ قالَت: الأقراءُ الأطهارُ (4).
15473 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ قال: حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عَمْرَةَ،
عِن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: إذا دَخَلَتِ المُطَلَّقَةُ فى الحَيضةِ الثّالِثَةِ فقَد بَرِئَت
منه (5). (1) فى حاشية الأصل: "أتدرون".
(2) المصنف فى المعرفة (4604، 4605)، والشافعى 5/ 209، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير
(12/ 13 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 576، 577، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المعانى
3/ 61.
(3) فى س، م: "عروة بن الزبير"، وفى ص 8: "عروة".
والأثر أخرجه ابن أبى شيبة (18947)، والمصنف فى الصغرى (2773) من طريق عروة به.
(4) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (2187) من طريق الأحمسى به. وسعيد بن منصور (1231)، وابن
جرير فى تفسيره 4/ 95 من طريق سفيان به.
(5) المصنف فى الصغرى (2774). وأخرجه الشافعى 5/ 209 عن سفيان به. وابن جرير فى تفسيره=

الحديث: 15472 - الجزء: 15 - الصفحة: 491

15474 - حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ وزَيدِ بنِ
أسلَمَ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أنَّ الأحوَصَ هَلَكَ بالشّامِ حينَ دَخَلَتِ امرأتُه فى
الدَّمِ مِنَ الحَيضَةِ الثّالِثَةِ، وكانَ قَد طَلَّقَها فكَتَبَ مُعاويَةُ بنُ أبى سُفيانَ - رضي الله عنه -
إلَى زَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنه - يَسأَلُه عن ذَلِكَ، فكَتَبَ إلَيه زَيدٌ أنَّها إذا دَخَلَت فى الدَّمِ
مِنَ الحَيضةِ الثّالِثَةِ فقَد بَرِئَت مِنه وبَرِئَ مِنها، ولا تَرِثُه ولا يَرِثُها. وفِى رِوايَةِ
الشّافِعِىِّ: وقَد كان طَلَّقَها. والباقِى سَواءٌ (1).
15475 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ شَيبانَ (2)، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن
سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ قال: كَتَبَ مُعاويَةُ - رضي الله عنه - إلَى زَيدٍ - رضي الله عنه -، فكَتَبَ زَيدٌ: إذا
طعَنت (3) المُطَلَّقَةُ فى الحَيضَةِ الثالِثَةِ فقَد بَرِئَت مِنه (4). =4/ 96 من طريق الزهرى به.
(1) المصنف فى المعرفة (4607)، والشافعى 5/ 209، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 13 و-
مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 577، وعندهم جميعا: "وقد كان طلقها".
(2) فى س، ص 8: "سنان". وينظر الأنساب 3/ 92، وسير أعلام النبلاء 12/ 346.
(3) فى م: "دخلت".
(4) المصنف فى الصغرى (2775). وأخرجه ابن أبى شيبة (19102) عن سفيان به.

الحديث: 15474 - الجزء: 15 - الصفحة: 492

15476 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان
يقولُ: إذا طَلَّقَ الرَّجُلُ امرأتَه فدَخَلَت فى الدَّمِ مِنَ الحَيضَةِ الثّالِثَةِ فقَد بَرِئَت
مِنه وبَرِئَ مِنها، ولا تَرِثُه ولا يَرِثُها (1).
15477 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ مَهدِى الصَّيدَلانِيُّ لَفظًا قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدُ بنُ
أبى عَروبَةَ، عن أيّوبَ، عن نافِعِ، عن ابنِ عُمَرَ قال: إذا دَخَلَت فى الحَيضَةِ
الثّالِثَةِ فلا رَجعَةَ له عَلَيها (2).
15478 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الإسفَرايينِىُّ بها،
حدثنا بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الخَيّاطُ، حدثنا
الحُسَينُ بنُ الجُنَيدِ الدّامَغانِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ حَسّانَ، عن
قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ قال: قال زَيدُ بنُ (1) المصنف فى الصغرى (2776)، والمعرفة (4609)، والشافعى 5/ 210، ومالك فى الموطأ بروإية
ابن بكير (12/ 13 ظ- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 578، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المعانى
3/ 61.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 98 من طريق سعيد بن أبى عروبة به. وعبد الرزاق (11004) من
طريق أيوب به. وابن أبى شيبة (19105) من طريق نافع به بنحوه.

الحديث: 15476 - الجزء: 15 - الصفحة: 493

ثابِتٍ: إذا رأت (1) المُطَلَّقَةُ قَطرَةً مِنَ الدَّمِ فى الحَيضَةِ الثّالِثَةِ فقَدِ انقَضَت
عِدَّتُها (2).
15479 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
الفُضَيلِ بنِ أبى عبدِ اللهِ مَولَى المَهرِىِّ أنَّه سألَ القاسِمَ بنَ محمدٍ وسالِمَ بنَ
عبدِ اللهِ عن المَرأَةِ إذا طُلِّقَت فدَخَلَت فى الدَّمِ مِنَ الحَيضَةِ الثّالِثَةِ، فقالا: قَد
بانَت مِنه وحَلَّت (3).
15480 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ أنَّه بَلَغَه عن القاسِمِ بنِ محمدٍ وسالِمِ بنِ
عبدِ اللهِ وأَبِى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ وابنِ شِهابٍ أنَّهُم كانوا
يَقولونَ ذَلِكَ: إذا دَخَلَتِ المُطَلَّقَةُ فى الدَّمِ مِنَ الحَيضةِ الثالِثَةِ فقَد بانَت مِن
زَوجِها ولا ميراثَ بَينَهُما ولا رَجعَةَ له عَلَيها. قال مالكٌ: وذلك الأمرُ الَّذِى
أدرَكتُ عَلَيه أهلَ العِلمِ ببَلَدِنا (4).

بابُ مَن قال: الأقراءُ الحِيَضُ
15481 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا (1) فى س، ص 8، م: "قطرت من".
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 100 من طريق هشام بن حسان به، دون ذكر سليمان. وعبد الرزاق
(11002)، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 62 من طريق سليمان بن يسار به.
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 13 ظـ - مخطوط)، وبرواية الثلثى 2/ 578، وعنه الشافعى
5/ 210.
(4) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 13 و، 13 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 578، وعنه =

الحديث: 15479 - الجزء: 15 - الصفحة: 494

علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنِى
جَدِّى، حدثنا إسماعيلُ هو ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أنَّ
فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشٍ استُحيضَت، فسألَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -أو سُئلَ لَها النبىُّ - صلى الله عليه وسلم -
فأَمَرَها أن تَدَعَ الصَّلاةَ أيّامَ أقرائِها، وأَن تَغتَسِلَ فيما سِوَى ذَلِكَ وتَستَدفِرَ (1)
بثَوبٍ وتُصلِّىَ، فقيلَ لِسُلَيمانَ: أيغشاها زَوجُها؟ فقالَ: إنَّما نَقولُ فيما
سَمِعنا (2).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الوارِثِ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ عن أيّوبَ، إلَّا أنَّهُما ذَكَرا أنَّ أُمَّ
سلمةَ استَفتَت لَها (3).
واحتَجَّ إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ بهَذِه الرِّوايَةِ، وزَعَمَ أنَّ سُفيانَ بنَ
عُيَينَةَ رَواه عن أيّوبَ هَكَذا، قال الشّافِعِىُّ: ما حَدَّثَ سفيانُ بهَذا قَطُّ، إنَّما
قال سفيانُ: عن أيّوبَ عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ عن أُمَ سلمةَ - رضي الله عنها -، أنَ النبىَّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "تَدَعُ الصَّلاةَ عَدَدَ اللَّيالِى والأيّامِ التى كانَت تَحيضُهُنَّ". أو قال: "أيّامَ
أقرائِها". الشَّكُّ مِن أيّوبَ، لا يَدرِى قال هَذا أو هَذا، فجَعَلَه هو أحَدَهُما على
ناحيَةٍ مِمّا يُريدُ، ولَيسَ هَذا بصِدقٍ (4). = الشافعى 5/ 210.
(1) كذا جاء هنا، وتقدم فى (1603) من طرق أيوب به، وفيه: "وتستذفر". بالذإل المعجمة، وتقدم
معناه هناك.
(2) الدارقطنى 1/ 208، وأخرجه ابن أبى شيبة (1356) عن إسماعيل به. وتقدم فى (1603).
(3) تقدم عقب (1603) من طريق حماد به.
(4) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (4614).

الجزء: 15 - الصفحة: 495

15482 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ بَشّارٍ (1)،
حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ السَّختيانىِّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن أُمِّ سلمةَ، أنَّ
فاطِمَةَ بنتَ أبى حُبَيشٍ استُحيضَت، فسألَت لَها أُمُّ سلمةَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - "لَيسَت بالحَيضَةِ، إنَما هو عِرقٌ". فأَمَرَها أن تَدَعَ الصَّلاةَ أيّامَ أقرائِها
وأَيّامَ حَيضتِها ثُمَّ تَغتَسِلَ ثم تُصَلِّىَ، فإِن غَلَبَها الدَّمُ استَذفَرَت (2). كَذا
وجَدتُه، والصَّوابُ: أيّامَ أقرائِها أو أيّامَ حَيضتِها بالشَّكِّ.
وكَذَلِكَ رَواه وُهَيبٌ عن أيّوبَ (3).
ورَواه أبو عُبَيدِ اللهِ المَخزومِىُّ عن سُفيانَ فقالَ: "لِتَنظُر عِدَّةَ اللَّيالِى والأيّامِ
التى كانَت تَحيضُهُن وقَدرَهُنَّ مِنَ الشَّهرِ فلتَترُكِ الصَّلاةَ لذلك (4) ".
كما رَواه نافِعٌ عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ.
قال الشّافِعِىُّ: ونافِعٌ أحفَظُ عن سُلَيمانَ مِن أيّوبَ، وهو يقولُ مِثلَ أحَدِ (1) فى س، ص 8: "يسار". وينظر تهذيب الكمال 2/ 56.
(2) فى س، ص 8، م: "استدفرت". وينظر معنى الاستذفار فيما تقدم فى (1603).
والحديث أخرجه الحمدى (302) عن سفيان به.
(3) تقدم فى (1603)، وفيه: "وأيام حيضها".
(4) فى س، ص 8، م: "كذلك".
والحديث أخرجه الدارقطنى 1/ 207 من طريق أبى عبيد الله المخزومى به.
(5) أخرجه الشافعى 1/ 60، 7/ 208، وابن أبى شيبة (1354)، والطحاوى فى شرح المشكل
7/ 150.

الحديث: 15482 - الجزء: 15 - الصفحة: 496

مَعنَيَى أيّوبَ اللَّذَينِ رَواهُما (1).
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ هَذا اللَّفظُ الَّذِى احتَجّوا به فى أحاديثَ ذَكَرناها فى
كِتابِ الحَيضِ، وتِلكَ الأحاديثُ فى نَفسِها مُختَلَفٌ فيها؛ فبَعضُ الرّواةِ قال
فيها: "أيّامَ أقرائِها". وبَعضهُم قال فيها: "أيّامَ حَيضِها". أو ما فى مَعناه (2)،
وكُلُّ ذَلِكَ مِن جِهَةِ الرّواةِ، كُلُّ واحِدٍ مِنهُم يُعَبِّرُ عنه بما يَقَعُ له، والأحاديثُ
الصِّحَاحُ مُتَّفِقَةٌ على العِبارَةِ عنه بأَيّامِ الحَيضِ دونَ لَفظِ الأقراءِ، واللَّهُ أعلَمُ.
15483 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، أنَّ
امرأةً جاءَت إلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - فقالَت: إنَّ زَوجِى طَلَّقَنِى، ثُمَّ تَرَكَنِى حَتَّى رَدَدتُ

بابِى ووَضعتُ مائى وخَلَعتُ ثيابِى، فقالَ: قَد راجَعتُكِ قَد راجَعتُكِ. فقالَ
عُمَرُ لابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنهما - وهو إلَى جَنبِه: ما تَقولُ فيها؟ قال: أرَى أنَّه أحَقُّ بها
حَتَّى تَغتَسِلَ مِنَ الحَيضةِ الثّالِثَةِ، وتَحِلَّ لَها الصَّلاةُ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: وأَنا
أرَى ذَلِكَ (3). (1) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (4615).
(2) تقدمت هذه الأحاديث فى (571، 1584، 1594، 1605، 1607، 1647، 1651، 1671،
1678، 1684).
(3) المصنف فى الصغرى (2780)، وعبد الرزاق (10988)، ووقع فى مطبوعه: عن إبراهيم قال:
جاءت امرأة وزوجها إلى عمر ... ، ومن طريقه الطبرانى (9616). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره
4/ 91، والطحاوى فى شرح المشكل (4160) من طريق سفيان به.

الحديث: 15483 - الجزء: 15 - الصفحة: 497

15484 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، أخبرَنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ عن ابنِ
المُسَيَّبِ، أنَّ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - قال: إذا طَلَّقَ الرَّجُلُ امرأتَه فهو أحَقُّ
بها حَتَّى تَغتَسِلَ مِنَ الحَيضَةِ الثالِثَةِ، فى الواحِدَةِ والاثنتينِ (1).
15485 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن زَيدِ بنِ رُفَيعٍ، عن أبى عُبَيدَةَ قال: أرسَلَ
عثمانُ - رضي الله عنه - إلَى أُبَىٍّ - رضي الله عنه - يَسأَلُه عن رَجُلٍ طَلَّقَ امرأتَه ثُمَّ راجَعَها حينَ (2)
دَخَلَت فى الحَيضَةِ الثّالِثَةِ، قال أُبىُّ (3): أرَى أنَّه أحَقُّ بها ما لَم تَغتَسِلْ مِنَ
الحَيضَةِ الثالِثَةِ وتَحِل لَها الصَّلاةُ. قال: لا أعلَمَ عثمانَ - رضي الله عنه - إلَّا أخَذَ
بذَلِكَ (4).
15486 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ ابنُ المُنادِى، حدثنا وهبٌ يَعنِى
ابنَ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن عُمَرَ وعَبدِ اللهِ وأَبِى
موسَى - رضي الله عنه - فى الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امرأتَه فتَحيضُ ثَلاثَ حِيَضٍ فيُراجِعُها قَبلَ أن (1) المصنف فى المعرفة (4613)، والشافعى 5/ 179. وأخرجه ابن أبى شيبة (19114) عن سفيان به.
وابن جرير فى تفسيره 4/ 93، 95 من طريق الزهرى به.
(2) فى الأصل: "حتى".
(3) فى س، ص 8، م: "إنى".
(4) عبد الرزاق (10987)، ومن طريقه ابن جرير فى تفسيره 4/ 94، والطبرانى (9619).

الحديث: 15484 - الجزء: 15 - الصفحة: 498

تَغتَسِلَ، قال: هو أحَقُّ بها ما لَم تَغتَسِلْ مِنَ الحَيضَةِ الثّالِثَةِ (1).
15487 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ:
{ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ}. ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ الخُراسانِىِّ، عن ابنِ عباسٍ قال:
ثلاثَ حيَضٍ (2).
15488 - أخبرَنا أبو محمدٍ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ قال: الأقراءُ الحِيَضُ، عن أصحابِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وأَمّا قَولُ ابنِ
عُمَرَ - رضي الله عنه - فإِنَّما أخَذَه مِن زَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنهما - (3).
15489 - قال: وحَدَّثَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أيّوبَ، عن
نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يقولُ مِثلَ قَولِ زَيدٍ وعائشَةَ - رضي الله عنهم - (4).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا (1) أخرجه عبد الرزاق (10997) من طريق الحسن به بنحوه. وابن جرير فى تفسيره 4/ 90 من طريق
يونس عن عمر. وسعيد بن منصور (1222) من طريق يونس عن أبى موسى. وابن جرير فى تفسيره
4/ 90 من طريق الحسن عن أبى موسى.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 88 من طريق حجاج به.
(3) عبد الرزاق (10992) وفيه: "وأما قول ابن عمر: الطهور ... ". وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 89
من طريق ابن جريج به دون قوله: "وأما قول ابن عمر ... ".
(4) عبد الرزاق (11004)، وفى الأمالى (66)، ومن طريقه ابن جرير فى تفسيره 4/ 96.

الحديث: 15487 - الجزء: 15 - الصفحة: 499

علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: قال الأصمَعِىُّ وغَيرُه: يُقالُ: قَد
أقرأتِ المَرأَةُ. إذا دَنا حَيضُها، و: أَقرأت. إذا دَنا طُهرُها. قال أبو عُبَيدٍ:
فأَصلُ الأقراءِ إنَّما هِىَ وقتُ الشَّىءِ إذا حَضَرَ، قال الأعشَى يَمدَحُ رَجُلًا بغَزوَةٍ
غَزاها (1):
مُوَرِّثَةٍ مالًا وفِى الذِّكرِ رِفعَةً ... لِما ضاعَ فيها مِن قُروءِ نِسائِكا
فالقُروءُ ههُنا الأطهارُ؛ لأنَّ النِّساءَ لا يؤتَيْنَ (2) إلَّا فيها (3).

بابٌ: لا تَعتَدُّ بالحَيضَةِ التى وقَعَ فيها الطَّلاقُ
15490 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ [محمدُ بنُ عبدِ اللهِ] (4) الحافظُ،
أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ،
حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ: إذا طَلَّقَها وهِىَ حائضٌ لَم تَعتَدَّ بتِلكَ الحَيضَةِ. قال
يَحيَى: وهَذا غَريبٌ لَيسَ يُحَدِّثُ به إلَّا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ (5).
قال الشيخُ: وقَد رَوَى مَعناه يَحيَى بنُ أيّوبَ المِصرِىُّ عن عُبَيدِ اللهِ (6). (1) ديوان الأعشى ص 90.
(2) فى م: "يوطأن".
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 334.
(4) ليس فى: س، م.
(5) أخرجه ابن الأعرابى فى معجمه (1751) عن عباس الدورى به. وابن أبى شيبة (17932) عن
عبد الوهاب به دون قول يحيى.
(6) أخرجه المصنف فى المعرفة (4416).

الحديث: 15490 - الجزء: 15 - الصفحة: 500

ورُوِّينا عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال: إذا طَلَّقَ الرَّجُلُ امرأتَه وهِىَ نُفَساءُ لَم
تَعتَدَّ بدَمِ نِفاسِها فى عِدَّتِها (1).
15491 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، حدثنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن
أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: مَن طَلَّقَ امرأتَه وهِىَ حائضٌ
أو وهِىَ نُفَساءُ فعَلَيها ثلاثُ حِيَضٍ سِوَى الدَّمِ الَّذِى هِىَ فيهِ.

بابُ تصديقِ المَرأةِ فيما يُمكِنُ فيه انقِضاءُ عِدَّتِها
15492 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا
سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ عياضٍ، عن سُلَيمانَ، عن مُسلِمِ بنِ
صُبَيحٍ، عن مَسروقٍ، عن أُبَىِّ بنِ كَعبِ قال: إنَّ مِنَ الأمانَةِ أنَّ المَرأَةَ
اؤتُمِنتْ على فرجِها (2).
ورَوَى الشّافِعِىُّ عن سُفيانَ عن عمرِو بنِ دينارٍ عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ قال:
اؤتُمِنَتِ المرأةُ على فرجِها (3).
15493 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، (1) أخرجه ابن أبى شيبة (18944).
(2) سعيد بن منصور (1312). وأخرجه المروزى فى تعظيم قدر الصلاة (513) من طريق فضيل به. وقد
تقدم فى (15279).
(3) المصنف فى المعرفة (4616)، والشافعى 5/ 210.

الحديث: 15491 - الجزء: 15 - الصفحة: 501

حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن
إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى علىِّ بنِ أبى
طالِبٍ - رضي الله عنه - فقالَ: إنِّى طَلَّقتُ امرأتِى فجاءَت بَعدَ شَهرٍ (1) فقالَت: قَدِ انقَضَت
عِدَّتِى. وعِندَ علىٍّ - رضي الله عنه - شُرَيحٌ، فقالَ: قُلْ فيها. قال: وأَنتَ شاهِدٌ يا أميرَ
المُؤمِنينَ؟ قال: نَعَم. قال: إن جاءَت ببِطانَةٍ مِن أهلِها مِنَ العُدولِ يَشهَدونَ
أنَّها حاضَت ثَلاثَ حِيَضٍ وإلَّا فهِىَ كاذِبَةٌ. فقالَ علىٌّ - رضي الله عنه -: قالُونْ.
بالرّوميَّةِ، أى: أصَبتَ (2).
15494 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قِراءَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا حُمَيدُ بنُ مَسعَدَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، عن (1) فى س، ص 8، م: "شهرين".
(2) سعيد بن منصور (1310). وأخرجه ابن أبى شيبة (19523)، والدارمى (883) من طريق إسماعيل
ابن خالد به بنحوه.
وبعده فى الأصل: "قال الشافعى فى كتاب على وعبد الله - رضي الله عنهما -: أما نحن فنقول بما روى عن
على - رضي الله عنه -؛ لأنه موافق لما روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم -؛ أنه لم يجعل للحيض وقتا، وروى عن مالك عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: قالت فاطمة بنت أبى حبيش: يا رسول الله، إنى لا
أطهر أفأدع الصلاة؟ فقال النبى - صلى الله عليه وسلم -: "إنما ذلك عرق وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركى
الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلى الدم عنك وصلى". أخبرناه أبو سعيد بن أبى عمرو، حدثنا أبو
العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن سليمان قال: قال الشافعى. فذكره. قال الشافعى: فلم يوقت
النبى - صلى الله عليه وسلم - لها وقتا فى الحيضة فيقول: كذا وكذا يوما. ولكنه قال: "إذا أقبلت، وإذا أدبرت". قال
الشيخ: وهذا الذى يروى عن على - رضي الله عنه - يوافق مذهب الشافعى رحمه الله؛ لأنه قال: إن علمنا أن
طهر امرأة أقل من خمسة عشر صدقنا المطلقة على أقل ما علمنا من طهر امرأة". وكتب فوق أوله:
"لا"، وفوق آخره: "إلى". وتقدم الحديث فى (1553).

الحديث: 15494 - الجزء: 15 - الصفحة: 502

سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن عَزرَةَ، عن الحَسَنِ العُرَنِىِّ، أنَّ شُرَيحًا رُفِعَت إلَيه امرأةٌ
طَلَّقَها زَوجُها، فحاضَت فى خَمسٍ وثَلاثينَ لَيلَةً ثَلاثَ حِيَضٍ. فذَكَرَ نَحوَ
حَديثِ الشَّعبِىِّ، فرَفَعَ ذَلِكَ شُرَيحٌ إلَى علىٍّ - رضي الله عنه - فقالَ: سَلوا عَنها جاراتِها،
فإِن كان حَيضُها [هكذا كان قد] (1) انقَضَت عِدَّتُها. وذَكَرَ الحديثَ (2).
15495 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُخَرِّمِىُّ،
حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا حَفصٌ، عن أشعَثَ، عن عَطاءٍ قال: أكثَرُ الحَيضِ
خَمسَ عَشْرةَ (3).
15496 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا
الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو إبراهيمَ الزُّهرىُّ (4)، حدثنا النُّفَيلِىُّ قال:
قَرأتُ على مَعقِلِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ قال: أدنَى وقتِ
الحَيضِ يَومٌ. قال أبو إبراهيمَ: إلَى هَذَينِ الحديثَينِ كان يَذهَبُ (5) أحمدُ بنُ
حَنبَلٍ (6). (1) فى س، م: "كذا".
(2) المصنف فى الصغرى (2784) وفيه: عروة. بدل: عزرة. وأخرجه حرب الكرمانى- كما فى فتح
البارى لابن رجب 2/ 144 من طريق سعيد به.
(3) الدارقطنى 1/ 208. وأخرجه ابن أبى شيبة (19528) من طريق حفص به بنحوه. وتقدم فى (1555،
1556).
(4) فى س، م: "الزاهدى". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 117.
(5) بعده فى س، م: "الإمام الورع الإمام".
(6) الدارقطنى 1/ 208. وأخرجه الدارمى (883) من طريق معقل به، دون قول أبى إبراهيم. وتقدم فى=

الحديث: 15495 - الجزء: 15 - الصفحة: 503

بابُ عِدَّةِ مَن تَباعَدَ حَيضُها
15497 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ
بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ أنَّه
قال: كانَت عِندَ جَدِّه حَبّانَ امرأتانِ له؛ هاشِميَّةٌ وأَنصاريِّةٌ، فطَلَّقَ الأنصاريَّةَ
وهِىَ تُرضِعُ، فمَرَّت بها سَنةٌ ثُمَّ هَلَكَ عَنها ولَم تَحِضْ، فقالَت: أنا أرِثُه؛ لَم
أحِضْ. فاختَصَما إلَى عثمانَ - رضي الله عنه -، فقَضَى لها (1) عثمانُ بالميراثِ، فلامَتِ
الهاشِميَّةُ عثمانَ، فقالَ عثمانُ - رضي الله عنه -: ابنُ عَمِّكِ هو أشارَ إلَينا بهَذا. يَعنِى عَلىَّ
ابنَ أبى طالبٍ - رضي الله عنه - (2).
15498 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ، أخبَرَه أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ يُقالُ له: حَبّانُ بنُ
مُنقِذٍ. طَلَّقَ امرأتَه وهو صَحيحٌ وهِىَ تُرضِعُ ابنَتَه، فمَكَثَت سَبعَةَ عَشَرَ شَهرًا لا
تَحيضُ؛ يَمنَعُها الرَّضاعُ أن تَحيضَ، ثُمَّ مَرِضَ حَبّانُ بَعدَ أن طَلَّقَها سَبعَةَ أشهُرٍ
أو ثَمانيَةً، فقيلَ له: إنَّ امرأتَكَ تُريدُ أن تَرِثَ. فقالَ لأهلِه: احمِلونِى إلَى = (1549) دون قول أبى إبراهيم.
(1) فى س، م: "لهما".
(2) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 12 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 572، ومن طريقه
الشافعى 5/ 212.

الحديث: 15497 - الجزء: 15 - الصفحة: 504

عثمانَ - رضي الله عنه -. فحَمَلوه إلَيه، فذَكَرَ له شأنَ امرأتِه وعِندَه علىُّ بنُ أبى طالِبٍ
وزَيدُ بنُ ثابِتٍ - رضي الله عنهما -، فقالَ لَهُما عثمانُ - رضي الله عنه -: ما تَرَيانِ؟ فقالا: نَرَى أنَّها تَرِثُه
إن ماتَ، ويَرِثُها إن ماتَت؛ فإِنَّها لَيسَت مِنَ القَواعِدِ اللَّاتِى قَد يَئسنَ مِنَ
المَحيضِ، ولَيسَت مِنَ الأبكارِ اللَّاتِى لَم يَبلُغْنَ المَحيضَ، ثُمَّ هِىَ على عِدَّةِ
حَيضِها ما كان مِن قَليلٍ أو كَثيرٍ. فرَجَعَ حَبّانُ إلَى أهلِه فأَخَذَ ابنَتَه،
فلَمّا فقَدَتِ الرَّضاعَ حاضت حَيضةً، ثُمَّ حاضَت حَيضَةً أُخرَى، ثُمَّ توُفِّىَ حَبّانُ
قَبلَ أن تَحيضَ الثّالِثَةَ، فاعتَدَّتْ عِدَّةَ المُتَوَفَّى عَنها زَوجُها ووَرِثَتْهُ (1).
15499 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا أبو
نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ
الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن حَمّادٍ والأعمَشِ
ومَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ بنِ قَيسٍ أنَّه طَلَّقَ امرأتَه تَطليقَةً أو
تَطَليقَتَينِ، ثُمَّ حاضتْ حَيضَةً أو حَيضَتَينِ، ثُمَّ ارتَفَعَ حَيضُها سَبعَةَ عَشَرَ شَهرًا
أو ثَمانيَةَ عَشَرَ شَهرًا، ثُمَّ ماتَت فجاءَ إلَى ابنِ مَسعودٍ فسألَه، فقالَ: حَبَسَ اللَّهُ
عَلَيكَ ميراثَها. فوَرَّثَه مِنها (2).
15500 - فأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، (1) المصنف فى المعرفة (4620)، والشافعى 5/ 212. وأخرجه عبد الرزاق (11101) من طريق ابن
جريج به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11104) من طريق حماد به. وابن أبى شيبة (19220)، والمصنف فى الصغرى
(2792) من طريق الأعمش به.

الحديث: 15499 - الجزء: 15 - الصفحة: 505

أخبرَنا مالك، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ ويَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قُسَيطٍ، عن ابنِ
المُسَيَّبِ أنَّه قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: أيُّما امرأةٍ طُلِّقَت فحاضَت
حَيضَةً أو حَيضَتَينِ، ثُمَّ رَفَعَتها حَيضَةٌ (1) فإِنَّها تَنتَظِرُ تِسعَةَ أشهُرٍ، فإِن بانَ بها
حَملٌ فذاكَ، وإلَّا اعتَدَّت بَعدَ التِّسعَةِ ثَلاثَةَ أشهُرٍ ثُمَّ حَلَّت (2).
فإِلى ظاهِرِ هَذا كان يَذهَبُ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ فى القَديمِ، ثُمَّ رَجَعَ عنه
فى الجَديدِ إلَى قَولِ ابنِ مَسعودٍ، وحَمَلَ كَلامَ عُمَرَ - رضي الله عنه - على كَلامِ عبدِ اللَّهِ
فقالَ: قَد يَحتَمِلُ قَولُ عُمَرَ أن يَكونَ فى المَرأَةِ قَد بَلَغَتِ السِّنَّ التى مَن بَلَغَها
مِن نِسائِها يَئسنَ مِنَ المَحيضِ، فلا يَكونُ مُخالِفًا لِقَولِ ابنِ مَسعودٍ، وذَلِكَ
وجهُهُ (3) عِندَنا (4). واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ
فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: 228]
قال الشّافِعِىُّ: وكانَ بَيِّنًا فى الآيَةِ بالتَّنزيلِ أنَّه لا يَحِلُّ لِلمُطَلَّقَةِ أن تَكتُمَ ما
فى رَحِمِها مِنَ المَحيضِ، وكان ذَلِكَ يَحتَمِلُ الحَملَ مَعَ الحَيضِ.
ورَوَى عن سعيدِ بنِ سالِمٍ عن ابنِ جُرَيجٍ أنَّ مجاهدًا قال فى قَولِ اللهِ عَزَّ
وجَلَّ: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ}: المَرأَةُ المُطَلَّقَةُ لا يَحِلُّ (1) رفعتها حيضة: أى لم تأتها. شرح الزرقانى على الموطأ 2/ 273.
(2) المصنف فى المعرفة (4626)، والشافعى 5/ 213، ومالك 2/ 582. وأخرجه عبد الرزاق
(11095)، وابن أبى شيبة (19216)، والبغوى فى الجعديات (328) من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) فى س، م: "وجه".
(4) الأم 5/ 213.

الجزء: 15 - الصفحة: 506

لَها أن تَقولَ: أنا حُبلَى. ولَيسَتْ بحُبلَى، ولا: لَستُ بحُبلَى. وهِىَ حُبلَى،
ولا: أنا حائضٌ. ولَيسَتْ بحائضٍ، ولا: لَستُ بحائضٍ. وهِىَ حائضٌ (1).
15501 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضْرُوِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ،
عن إبراهيمَ فى قَولِه: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} قال:
أكثَرُ ما عُنِىَ به الحَيضُ (2).
15502 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن خالِدٍ
الحَذّاءِ، عن عِكرِمَةَ قال: الحَيضُ (3).
15503 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا (4) جَريرٌ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ
قال: أن تَقولَ: إنَى حائضٌ. ولَيسَت بحائضٍ، أو تَقولَ: إنِّى لَستُ
بحائضٍ. وهِىَ حائضٌ، أو تَقولَ: إنِّى حُبلَى. ولَيسَتْ بحُبلَى، أو تَقولَ إنِّى
لَستُ بحُبلَى. وهِىَ حُبلَى، وذلك كلُّه فى بُغضِ المَرأَةِ زَوجَها وحُبِّهِ (5).

بابُ عِدَّةِ التى يَئِسَت مِنَ المَحيضِ والَّتِى لَم تَحِضْ
15504 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدٍ (1) المصنف فى المعرفة (4628)، والشافعى 5/ 213.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 107 من طريق جرير به.
(3) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 2/ 416 (2192) من طريق خالد بن عبد الله به. وابن أبى شيبة
(19322، 19328)، وابن جرير فى تفسيره 6/ 104 من طريق خالد الحذاء به.
(4) فى م: "عن".
(5) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 109 من طريق جرير به.

الحديث: 15501 - الجزء: 15 - الصفحة: 507

العَنبَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا إسحاقُ، أخبرَنا جَريرٌ، عن
مُطَرِّفِ بنِ طَريفٍ، عن عمرِو بنِ سالِمٍ، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: لَمّا نَزَلَت هذه
الآيَةُ التى فى سورَةِ "البَقَرَة" فى عِدَدٍ مِن عِدَدِ النِّساءِ قالوا: قَد بَقِىَ عِدَدٌ مِن
عِدَدِ النِّساءِ لَم يُذكَرنَ؛ الصِّغارُ، والكِبارُ اللَّاتى انقَطَعَ عَنهُنَّ الحَيضُ،
وذَواتُ الأحمالِ. فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ الآيَةَ التى فى "النِّساءِ" (1): {وَاللَّائِي يَئِسْنَ
مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ
الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4].
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقَولُه: {إِنِ ارْتَبْتُمْ} فلَم تَدروا ما تَعتَدُّ غَيرُ
ذَواتِ الأقراءِ (3).

بابُ السِّنِّ التى يَجوزُ أن تَحيضَ فيها المَرأَةُ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: أعجَلُ مَن سَمِعتُ به مِنَ النِّساءِ يَحِضْنَ نِساءٌ
بتِهامَةَ؛ يَحِضنَ لِتِسعِ سِنينَ (4).
15505 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: حدثنا علىُ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ مَحمودٍ النَيسابورِىُّ، حَدَّثَنى عُمَيرُ (5) بنُ المُتَوَكِّلِ، (1) يعنى سورة الطلاق وتسمى سورة النساه القصرى كما فى تفسير ابن أبى حاتم 10/ 3360.
(2) المصنف فى الصغرى (2794)، والحاكم 2/ 492. وتقدم فى (15468).
(3) الأم 5/ 214.
(4) الأم 5/ 214، وتقدم فى (1547).
(5) فى س: "عمرو".

الحديث: 15505 - الجزء: 15 - الصفحة: 508

حَدَّثَنِى أحمدُ بنُ موسَى الضَّبِّىُّ (1)، حَدَّثَنِى عَبّادُ بنُ عَبّادٍ المُهَلَّبِىُّ قال:
أدرَكتُ فينا -يَعنِى المَهالِبَةَ- امرأةً صارَتْ جَدَّةً وهِىَ ابنَةُ ثَمانِ عَشْرَةَ؛ ولَدَت
لِتِسعِ سِنينَ ابنَةً، فوَلَدَتِ ابنَتُها لِتِسعِ سِنينَ، فصارَتْ جَدَّةً وهِىَ ابنَةُ ثَمانِ
عشرَةَ (2).
15506 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا ابنُ أبى داودَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ بنِ
سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا اللَّيثُ أنَّ أبا صالِحٍ حَدَّثَه، عن رَجُلٍ أخبَرَهُ أنَّ ابنَةً
له حَمَلَتْ وهِىَ ابنَةُ عَشرِ سِنينَ (3).
15507 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ
المَدائنِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ، حدثنا بكرُ بنُ سَعيدٍ (4) أبو سعيدٍ الأحدَبُ
الخَولانِىُّ، حَدَّثَنِى ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، حَدَّثَنى كاتِبِى عبدُ اللَّهِ بنُ
صالِحٍ أنَّ امرأةً فى جِوارِهِم حَمَلَت وهِىَ بنتُ تِسعِ سِنينَ (5).
وقَد ذَكَرْنا سائرَ الحِكاياتِ فيه فى كِتابِ الحَيضِ (6). (1) فى حاشية م: "العبسى".
(2) الدارقطنى 3/ 323، وفيه: "عمر بن المتوكل".
(3) الكامل لابن عدى 4/ 1523، وسقط من المطبوع: "ابن أبى داود"، وهو مثبت بطبعة دار الفكر
بتحقيق يحيى مختار غزاوى 4/ 206.
(4) فى م: "سعد". وينظر الكامل لابن عدى 4/ 1523.
(5) الكامل 4/ 1523.
(6) ينظر ما تقدم فى (1547) وما بعده.

الحديث: 15506 - الجزء: 15 - الصفحة: 509

بابُ عِدَّةِ الحامِلِ المُطَلَّقَةِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى فى المُطَلَّقاتِ: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ
حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4].
15508 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حَمشاذَ،
أخبرَنِى يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، أنَّ إبراهيمَ بنَ أبى اللَّيثِ حَدَّثَهُم: حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ
الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ، عن أبيه، عن أُمِّ كُلثومٍ بنتِ
عُقبَةَ أنَّها كانَت تَحتَ الزُّبَيرِ - رضي الله عنه - فجاءَته وهو يَتَوَضّأُ فقالَت: إنِّى أُحِبُّ أن
تَطيبَ نَفسِى بتَطليقَةٍ. ففَعَلَ وهِىَ حامِلٌ، فذَهَبَ إلَى المَسجِدِ فجاءَ وقَد
وضَعَتْ ما فى بَطنِها، فأَتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَ له ما صنَعَ، فقالَ: "بَلَغَ الكِتابُ
أجَلَه، فاخطُبها إلَى نَفسِها". فقالَ: خَدَعَتنى خَدَعَها اللهُ (1).
ورُوِىَ ذَلِكَ عن أبى المَليحِ الرَّقِّىِّ عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبى القاسِمِ عن أُمِّ
كُلثومٍ (2).
ورُوِىَ فى مَعناه مِن وجهٍ آخَرَ عن عائشةَ - رضي الله عنها - (3).

بابُ المَرأَةِ تَضَعُ سِقْطًا
15509 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ قالا: (1) أخرجه ابن ماجه (2026) من طريق سمان به. وابن أبى شيبة (19469) من طريق عمرو بن ميمون
به. وقال البوصيرى فى الزوائد: رجاله إسناده ثقات، إلا أنه منقطع، وميمون هو ابن مهران روايته
عن الزبير مرسلة قاله المزى فى الِتهذيب. وينظر تهذيب الكمال 29/ 211، والإرواء (2117).
(2) أخرجه الحاكم 2/ 209 من طريق أبى المليح به.
(3) أخرجه الحاكم 2/ 209.

الحديث: 15508 - الجزء: 15 - الصفحة: 510

حدثنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا
أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: حدثنا
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو الصّادِقُ المصَدوقُ: "إنَّ أحَدَكُم يُجمَعُ خَلقُه فى بَطنِ أُمِّه
أربَعينَ يَومًا، ثُمَّ تَكونُ عَلَقَةً مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ (1) تَكونُ مُضمغَةً مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُبعَثُ إليه (2)
المَلَكُ فيَنفُخُ فيه الرُّوحَ، ثُمَّ يُؤمَرُ بأَربَع؛ اكتبْ (3) رِزقَه وعَمَلَه وأَجَلَه وشقِىٌّ هو أم
سعيدٌ، فوالَّذِى لا إلَهَ غَيرُه إن أحَدَكُم لَيَعمَلُ عَمَلَ أهلِ النّارِ حَتَّى ما يَكونُ بَينَه وبَينَها
إلَّا ذِراعٌ، فيَسبِقُ عَلَيه الكِتابُ فيُخْتَمُ له بعَمَلِ أهلِ الجَنَّةِ فيَدخُلُها، وِإنَّ أحَدَكُم لَيَعمَلُ
بعَمَلِ أهلِ الجَنَّةِ حَتى ما يَكونُ بَينَه وبَينَها إلَّا ذِراعٌ، فيَسبِقُ عَلَيه الكِتابُ فيُختَمُ له
بعَمَلِ أهلِ النّارِ فيَدخُلُها" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى
شَيبَةَ عن أبى مُعاويَةَ (5). وأَخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن
الأعمَشِ (6).
15510 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا حَجّاجٌ وأبو النُّعمانِ قالا: حدثنا (1) فى الأصل: "مثل".
(2) فى م: "الله".
(3) فى س، م: "كلمات كتب".
(4) المصنف فى الشعب (184)، وفى الأسماء والصفات (821). وأخرجه أحمد (3624)، والترمذى
(2137)، وابن ماجه (76) من طريق أبى معاوية به. وأبو داود (4708)، والنسائى فى الكبرى
(11246)، وابن حبان (6174) من طريق الأعمش به.
(5) مسلم (2643/ 1).
(6) البخارى (3208، 3332، 6594، 7454)، ومسلم (2643/ 1، وعقبه).

الحديث: 15510 - الجزء: 15 - الصفحة: 511

حَمادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا عبيدُ (1) اللهِ بنُ أبى بكرٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللهَ وكَّلَ بالرَّحِمِ مَلَكًا يقولُ: أى رَبِّ نُطفَةٌ، أى رَبِّ عَلَقَةٌ، أى
رَبِّ مُضغَةٌ. فإِذا أرادَ اللهُ أن يَقضِىَ خَلقَها قال: أى (2) رَبِّ، أذَكَرٌ أم أُنثَى؟ أشَقِىٌّ أم
سعيدٌ؟ فما الرِّزقُ؟ فما الأجَلُ؟ فيُكتَبُ كَذَلِكَ فى بَطنِ أُمِّه" (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى النُّعمانِ، ورَواه مسلمٌ عن أبى كامِلٍ عن حَمّادٍ (4).
15511 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ بنِ
الحَكَمِ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى الطُّفَيلِ، عن حُذَيفَةَ بنِ
أَسِيدٍ يَبلُغُ به النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يوَكَّلُ الموكَّلُ (5) على النُّطفَةِ بَعدَما تَستقِرُّ فى الرَّحِمِ
بأَربَعينَ (6) أو خَمسينٍ وأَربَعينَ لَيلَةً، فيقولُ: أى رَبِّ ماذا أشَقِىِّ أو سعيدٌ؟ فيقولُ اللَّهُ عَزَّ
وجَلَّ، فيَكتُبانِ، ثُمَّ يقولُ: أى رَبِّ أذَكَرٌ أم أُنثَى؟ فيقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ، فيَكتُبانِ،
فيُكتبُ عَمَلُه وأَجَلُه ورِزقُه وأَثَرُه، ثُمَّ تُرفَعُ الصُّحُفُ فلا يُزادُ فيها ولا يُنقَصُ" (7).
رَواه مسلم فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن سُفيانَ (8). (1) فى م: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 15.
(2) فى س، ص 8، م: "يا".
(3) المصنف فى الأسماء والصفات (284). وأخرجه أحمد (12157) من طريق حماد به.
(4) البخارى (3333)، ومسلم (2646).
(5) فى س، ص 8، م: "الملك".
(6) بعده فى س، ص 8، م: "يومًا".
(7) المصنف فى الاعنقاد ص 205. وأخرجه أحمد (16142) عن سفيان به. وابن أبى شيبة فى مسنده
(818) من طريق عمرو بن دينار به.
(8) مسلم (2644).

الحديث: 15511 - الجزء: 15 - الصفحة: 512

15512 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حدثنا أبو
الطاهرِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن أبى الزُّبَيرِ
المَكَىِّ، أنَّ عامِرَ بنَ واثِلَةَ حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ يقولُ: الشَّقِىُّ
مَن شَقِىَ فى بَطنِ أُمِّه، والسَّعيدُ مَن وُعِظَ بغَيرِه. فأَتَى رَجُلًا (1) مِن أصحابِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقالُ له: حُذَيفَةُ بنُ أَسِيدٍ الغِفارِىُّ. فحَدَّثَه بذَلِكَ مِن قَولِ ابنِ
مَسعودٍ وقالَ: كَيفَ يَشقَى رَجُلٌ بغَيرِ عَمَلٍ (2)؟ فقالَ له الرَّجُلُ: أتَعجَبُ مِن
ذَلِكَ؟ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا مَرَّ بالنُّطفَةِ ثِنتانِ وأَربَعونَ لَيلَةً
بَعَثَ اللَّهُ إلَيها مَلَكًا فصوَّرَها وخَلَقَ سَمعَها وبَصَرَها وجِلدَها ولَحمَها وعظامَها، ثُمَّ
قال: يا رَبِّ أذَكَرٌ أم أُنثَى؟ فيقضِى رَبُّكَ ما شاءَ اللهُ (3) ويَكتُبُ المَلَكُ، ثم يقولُ: يا
رَبِّ أجَلُه؟ فيقولُ رَبُّكَ ما شاءَ ويَكتُبُ المَلَكُ، فيقولُ: يا (4) رَبِّ رِزقُه؟ فيَقضِى رَبُّكَ
ما شاءَ ويَكتُبُ [الملَكُ، ثم يَخرُجُ الملَكُ] (5) بالصَّحيفَةِ فى يَدِه فلا يَزيدُ على أمرِه ولا
يَنقُصُ" (6). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطاهِرِ (7).
15513 - ويُذكَرُ عن ابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال: أجَلُ كُلِّ حامِلٍ أن تَضَعَ (1) فى س، ص 8، م: "رجل".
(2) فى س، ص 8، م: "عمله".
(3) ضبب على لفظ الجلالة فى: الأصل.
(4) فى س، ص 8، م: "أى".
(5) فى س، ص 8، م: "ثم يخرج".
(6) المصنف فى الأسماء والصفات (283)، وابن وهب فى القدر (31). وأخرجه ابن حبان (6177) من
طريق ابن وهب به.
(7) مسلم (2645).

الحديث: 15512 - الجزء: 15 - الصفحة: 513

ما فى بَطنِها. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الرزازُ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ، حدثنا يَعلَى بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن عامِرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ (1).

بابُ الحَيضِ على الحَملِ
15514 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن
محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عبد اللهِ بنِ أبى أُمَيَّةَ، أنَّ امرأةً توُفِّىَ زَوجُها فعَرَّضَ لَها رَجُلٌ بالخِطبَةِ، حَتَّى
إذا حَلَّت تَزَوَّجَها، فمكثت (2) أربَعَةَ أشهُرٍ ونِصفًا ثُمَّ ولَدَت، فبَلَغَ شأنُها عُمَرَ
ابنَ الخطابِ - رضي الله عنه -، فأَرسَلَ إلَى المَرأَةِ فسألَها، فقالَت: هو واللهِ ولَدُه. فسألَ
عُمَرُ عن المَرأَةِ فلَم يُخبَرْ عَنها إلَّا خَيرًا، ثُمَّ إنَّه أرسَلَ إلَى نِساءِ الجاهِليَّةِ
فجَمَعَهُنَ ثُمَّ سألَهُنَ عن شأنِها وخَبَرِها، فقالَتِ امرأةٌ مِنهُنَّ لَها: هَل كُنتِ
تَحيضينَ؟ قالَت: نَعَم. قالَت: مَتَى عَهدُكِ بزَوجِكِ؟ قالَت: قَبلَ أن يَموتَ.
قالَت: أنا أُخبِرُكَ خَبَرَ هذه المَرأَةِ؛ حَمَلَت مِن زَوجِها، فكانَت تُهَراقُ (3)
عَلَيه، فحَشنَّ (4) ولَدُها على الهِراقَةِ، حَتَى إذا تَزَوَّجَت وأَصابَه الماءُ مِن زَوجِها (1) أخرجه ابن أبى شيبة (17269) من طريق إسماعيل به.
(2) فى س، م: "فلبثت".
(3) فكانت تهراق عليه: أى تحيض. ينظر المنتقى شرح الموطأ 6/ 11.
(4) حش: ضعف ورقَّ، أو يبس. ينظر المصدر السابق. وهو بفتح الحاء، وقيل: بضمها. ينظر مشارق
الأنوار 1/ 214.

الحديث: 15514 - الجزء: 15 - الصفحة: 514

انتَعَشَ وتَحَرَّكَ عِندَ ذَلِكَ فانقَطَعَ عَنها الدَّمُ، فهِىَ حينَ ولَدَت ولَدَته لِتَمامِ سِتَّةِ
أشهُرٍ. قالَتِ النِّساءُ: صَدَقَت، هَذا شأنُه (1). ففَرَّقَ عُمَرُ بَينَهُما (2).
15515 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ
ابنِ (3) عبدِ العَزيزِ المُحتَسِبُ، حدثنا داودُ بنُ سُلَيمانَ بنِ خُزَيمَةَ البخارىُّ،
حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ، حدثنا عمرُو بنُ محمدٍ، حدثنا أبو عُبَيدَةَ
مَعمَرُ بنُ المُثَنَى التَّيمِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -
قالَت: كُنتُ قاعِدةً أغزِلُ والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخصِفُ نَعلَه، فجَعَلَ جَبينُه يَعرَقُ،
وجَعَلَ عَرَقُه يَتَوَلَّدُ نورًا فبُهِتُّ، فنَظَرَ إلَىَّ النبىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ما لَكِ يا عائشَةُ
بُهِتِّ؟ ". قُلتُ: جَعَلَ جَبينُكَ يَعرَقُ، وجَعَل عَرَقُكَ يَتَوَلَّدُ نورًا، ولَو رآكَ أبو
كَبيرٍ الهُذَلِىُّ لَعَلِمَ أنَّكَ أحَقُّ بشِعرِهِ. قال: "وما يقولُ أبو كَبيرٍ؟ ". قالَت: قُلتُ:
يقولُ:
ومُبَرًّأ مِن كل غُبَّرِ (4) حَيضَةٍ ... وفَسادِ مُرضِعَةٍ وداءٍ مُغْيِلِ
فإذا نَظَرتَ إلَى أسِرَّةِ وجهِه ... بَرَقَت كَبَرْقِ العارِضِ (5) المُتَهَلِّلِ
قالَت: فقامَ إلَىَّ النَبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وقَبَّلَ بَينَ عَينَىَّ وقالَ: "جَزاكِ اللَّهُ يا عائشَةُ عَنِّى (1) فى س، م: "شأنها".
(2) أخرجه عبد الرزاق (13450) مطولًا من طريق يزيد بن الهاد به. وسيأتى فى (15651) من طريق
يزيد به.
(3) فى س، ص 8، م: "حدثنا". وينظر تاريخ جرجان ص 317.
(4) عبَّر الحيض: بقاياه. تاج العروس 13/ 187 (غ ب ر).
(5) العارض: السحاب المطل المعترض فى الأفق. تاج العروس 18/ 386 (ع ر ض).

الحديث: 15515 - الجزء: 15 - الصفحة: 515

خَيرًا، ما سُرِرتِ مِنِّى كَسُرورِى مِنكِ" (1).
ففِى هَذا كالدَّلالَةِ على أنَّ ابتِداءَ الحَملِ قَد يَكونُ فى حالِ الحَيضِ،
والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يُنكِرْ.
15516 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ (ح) وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ
وهبٍ: أخبَرَكَ ابنُ لَهيعَةَ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أُمِّ
عَلقَمَةَ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها سُئُلَت عن الحامِلِ تَرَى الدَّمَ: أتُصَلِّى؟
فقالَت: لا تُصلِّى حَتَّى يَذهَبَ عَنها الدَّمُ (2).
15517 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
قال: ورَوَى إسحاقُ عن زَكَريّا بنِ عَدِىٍّ، عن [عبيدِ اللهِ بنِ
عمرٍو] (3)، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالَت: إذا رأتِ الحامِلُ
الدَّمَ تكُفُّ عن الصَّلاةِ (4).
15518 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، (1) أخرجه الخطيب فى تاريخ بغداد 13/ 252، 253، ومن طريقه ابن عساكر 3/ 308 من طريق أبى
حازم به. وأبو نعيم فى الحلية 2/ 46 من طريق داود بن سليمان به.
(2) أخرجه ابن المنذر (822) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به.
(3) فى س، ص 8، م: "عبد الله بن عمر". وينظر تهذيب الكمال 19/ 136.
(4) ذكره العلائى فى جامع التحصيل ص 300 (884) عن يحيى به، ثم قال: قال أحمد: لم يسمعه
يحيى من عمرة.

الحديث: 15516 - الجزء: 15 - الصفحة: 516

أخبرَنا إبراهيمُ الحَربِىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ
(ح) قال: وأخبرَنا إبراهيمُ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ،
عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: لا يُختَلَفُ عِندَنا عن عائشةَ - رضي الله عنها - فى أنَّ الحامِلَ إذا
رأتِ الدَّمَ أنَّها تُمسِكُ عن الصَّلاةِ حَتَّى تَطهُرَ (1).
15519 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا إبراهيمُ
الحَربِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ، عن حَمزَةَ بنِ
عبدِ الواحِدِ، عن أبى عِقالٍ، عن أنَسٍ وسُئلَ عن الحامِلِ: أتَترُكُ الصَّلاةَ إذا
رأتِ الدَّمَ؟ فقالَ: نَعَم.
وكَذَلِكَ رَواه إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ نافِعٍ.
15520 - وأَمّا الحَديث الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا [أبو عُمرَ، حدَّثنا] (2) هَمّامٌ،
حدثنا مَطَرٌ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت فى الحامِلِ إذا رأت الدمَ:
فإِنَّها تَغتَسِلُ وتُصَلِّى (3).
15521 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ حَليمٍ، (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (4225) من طريق حماد بن سلمة به. والدارمى (964) من
طريق حماد بن زيد به.
(2) فى س، ص 8، م: "أبو معمر وحدثنا". وهو أبو عمر حفص بن عمر بن الحارث الحوضى.
ينظر تهذيب الكمال 7/ 28، 30/ 302، وسير أعلام النبلاء 10/ 355.
(3) أخرجه الدارمى (974)، والطحاوى فى شرح المشكل 10/ 424 من طريق همام به بنحوه. وابن أبى
شيبة (6096) من طريق مطر به بنحوه. وعبد الرزاق (1214) من طريق عطاء به بنحوه.

الحديث: 15519 - الجزء: 15 - الصفحة: 517

حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ قال: أخبرَنا يَعقوبُ بنُ
القَعقاعِ، عن مَطَرٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّ امرأةً أتَتها فقالَت: إنِّى
أحيضُ وأَنا حُبلَى. فقالَت عائشَةُ: اغتَسِلِى وصَلِّى؛ فإِنَ الحُبلَى لا تَحيضُ (1).
15522 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ والحَوضىُّ قالا: حدثنا
محمدُ بنُ راشِدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحِ، عن عائشةَ
قالَت: الحامِلُ لا تَحيضُ، إذا رأتِ الدَّمَ فلتَغتَسِلْ (2) وتُصَلِّى (3).
فهَكَذا رَواه مَطَرٌ الوَرّاقُ وسُلَيمانُ بنُ موسَى عن عَطاءٍ عن عائشةَ - رضي الله عنها -،
وقَد ضَعَّفَ أهلُ العِلمِ بالحَديثِ هاتَينِ الرِّوايَتَينِ عن عَطاءٍ.
15523 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى المُطَرِّزُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا حَجّاجٌ، عن
هَمّامٍ، عن مَطَرٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ. قال هَمّامٌ: ذَكَرتُ هَذا الحديثَ
ليَحيَى بنِ سعيدٍ فأَنكَرَه (4).
وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا (1) أخرجه ابن المنذر (820)، والدارقطنى 1/ 219 من طريق عبد الله بن المبارك به بنحوه. والدارمى
(985)، والطحاوى فى شرح المشكل 10/ 425 من طريق مطر به بنحوه.
(2) فى الأصل: "فلتغسل".
(3) أخرجه عبد الرزاق (1214) - ومن طريقه ابن المنذر (821) - والدارمى (985)، والطحاوى فى
شرح المشكل 10/ 425 من طريق محمد بن راشد به بنحوه.
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 10/ 424، 426 من طريق حجاج به.

الحديث: 15522 - الجزء: 15 - الصفحة: 518

ابنُ أبى عِصمَةَ، حدثنا أبو طالِبٍ أحمدُ بنُ حُمَيدٍ قال: سألتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ
عن حَديثِ هَمّامٍ عن مَطَرٍ عن عَطاءٍ عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: الحامِلُ لا
تَحيضُ، إذا رأتِ الدَّمَ صَلَّت. قال: كان يَحيَى-يَعنِى القَطّانَ- يُضعِّفُ ابنَ
أبى لَيلَى ومَطَرًا عن عَطاءٍ. يَعنِى كان يُضعِّفُ رِوايَتَهُما عن عَطاءٍ (1).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا سعيدٍ المُؤَذِّنَ يقولُ:
سَمِعتُ أبا بكرٍ محمدَ بنَ إسحاقَ يقولُ: سَمِعتُ عُبَيدَةَ بنَ الطَّيِّبِ يقولُ:
سَمِعتُ إسحاقَ بنَ إبراهيمَ الحَنظَلِىَّ يقولُ: قال لِى أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: ما تَقولُ
فى الحامِلِ تَرَى الدَّمَ؟ فقلتُ: تُصَلِّى، واحتَجَجتُ بخَبَرِ عَطاءٍ عن
عائشةَ - رضي الله عنها -. قالَ: فقالَ لِى أحمدُ: أينَ أنتَ عن خَبَرِ المَدَنيِّينَ؛ خَبَرِ أُمِّ عَلقَمَةَ
عن عائشةَ - رضي الله عنها -؟ فإِنَّه أصَحُّ. قالَ إسحاقُ: فرَجَعتُ إلَى قَولِ أحمدَ (2).
قال الشيخُ: وأَمّا رِوايَةُ سُلَيمانَ بنِ موسَى عن عَطاءٍ فإِنَّ محمدَ بنَ راشِدٍ
يَتَفَرَّدُ بها عن سليمانَ، ومُحَمَّدُ بنُ راشِدٍ ضعيفٌ (3).
وقَد رَوَى ابنُ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ فى الحامِلِ تَرَى الدَّمَ قال: هِىَ بمَنزِلَةِ
المُستَحاضَةِ (4). ورَوَى الحَجّاجُ عن عَطاءٍ قال: إذا رأتِ الحامِلُ الدَّمَ فإِنَّها (1) الكامل لابن عدى 6/ 2193.
(2) ذكره المصنف فى الصغرى (2799)، والمعرفة (4631).
(3) هو محمد بن راشد المكحولى الخزاعى الشامى، أبو يحيى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير
1/ 81، والجرح والتعديل 7/ 253، والمجروحين 2/ 253، وتهذيب الكمال 25/ 186. قال ابن
حجر فى التقريب 2/ 160: صدوق يهم، ورمى بالقدر.
(4) أخرجه عبد الرزاق (1212)، وابن أبى شيبة (6108)، والدارمى (1002) من طريق ابن جريج به بنحوه.

الجزء: 15 - الصفحة: 519

تتَوَضّاُ وتُصلِّى ولا تَغتَسِلُ (1). وهَذا يُخالِفُ رِوايَةَ مَن رَوَى عنه عن عائشةَ فى
الغُسلِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ: الحامِلُ باثنَيِن لا تَنقَضِى عِدَّتُها
بوَضعِ الأوَّلِ حَتَّى تَضَعَ الثّانِىَ
15524 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍ وقالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ، عن أبى عَمْرٍو (2) العَبدِىِّ، عن
علىٍّ - رضي الله عنه - فى الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امرأتَه وفِى بَطنِها ولَدانِ فتَضَعُ واحِدًا ويَبقَى الآخَرُ
قال: هو أحَقُّ برَجعَتِها ما لَم تَضَعِ الآخَرَ (3).
15525 - قال: وحَدَّثَنا أحمدُ، حدَّثَنا حَفصٌ، عن ابنِ جُرَيجِ، عن
مَيسَرَةَ، عن ابنِ عباسٍ. مثلَه (4).
15526 - قال: وحَدَّثَنا أحمدُ، حدثنا حَفصٌ، عن الشَّعبِىِّ. مِثلَه (5).
15527 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
أحمدُ، حدثنا حَفصٌ، عن ابنِ جُرَيج، عن عَطاءٍ. مِثلَه (6). (1) أخرجه الدارمى (977، 983) من طريق الحجاج بنحوه.
(2) فى س، م: "عمر". وينظر الجرح والتعديل 9/ 409.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (19032) عن حفص بن غياث به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (19033) عن حفص به. وعبد الرزاق (12008) عن ابن جريج به. وعندهما:
"عطاء بن ميسرة" بدل: "ميسرة".
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (12010)، ومصنف ابن أبى شيبة (19038).
(6) أخرجه ابن أبى شيبة (19034) عن حفص به. وعبد الرزاق (12007) من طريق ابن جريج به بنحوه.

الحديث: 15524 - الجزء: 15 - الصفحة: 520

بابُ: لا عِدَّةَ على التى لَم يَدخُلْ بها زَوجُها
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ
تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب: 49].
15528 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ المَروَزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ حُسَينٍ، عن أبيه،
عن يَزيدَ النَّحوِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه تَعالَى:
{وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228]. قال: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ
الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ}: فنَسَخَ مِن
ذَلِكَ وقالَ: وإن (1) طَلَّقتُموهُنَّ مِن قَبلِ أن تَمَسّوهُنَّ فما لَكُم عَلَيهِنَّ مِن عِدَّةٍ
تَعتَدّونَها (2).
15529 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ،
عن ابنِ جُرَيجٍ، عن لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ: لَيسَ لَها
إلَّا نِصفُ المَهرِ، ولا عِدَّةَ عَلَيها. قال الشّافِعِىُّ: وشُرَيحٌ يقولُ ذَلِكَ، فهو
ظاهِرُ الكِتابِ (3).
15530 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، (1) ليس فى: س، ص 8.
(2) أبو داود (2282). وأخرجه النسائى (3499) من طريق على بن الحسين به. وحسنه الألبانى فى
صحيح أبى داود (1997).
(3) المصنف فى الصغرى (2803)، والمعرفة (4632)، والشافعى 7/ 20.

الحديث: 15528 - الجزء: 15 - الصفحة: 521

حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا أبو
بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: اللَّمسُ والمَسُّ والمُباشَرَةُ
إلَى الجِماعِ ما هو، ولَكِنَ اللهَ عَزَّ وجَل َّكَنَى عَنه (1).

بابُ العِدَّةِ مِنَ المَوتِ والطَّلاقِ والزَّوجُ غائبُ
15531 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن
عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: تَعتَدُّ المُطَلَّقَةُ والمُتَوَفَّى عَنها
زَوجُها مُنذُ يَومِ طُلِّقَت وتوُفِّىَ عَنها زَوجُها (2).
15532 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ،
حدثنا زُهَيرٌ، عن أبى إسحاقَ، عن الأسوَدِ ومَسروقٍ وعَبِيدَةَ، عن عبدِ اللهِ هو
ابنُ مَسعودٍ قال: عِدَّةُ المُطَلَّقَةِ مِن حينِ تُطَلَّقُ، والمُتَوَفَّى عَنها زَوجُها مِن
حينِ يُتَوَفَّى (3).
15533 - ورُوِّينا عن عمرِو بنِ دينارٍ عن جابِرِ بنِ زَيدٍ يَحسِبُه عن ابنِ (1) سعيد بن منصور (641 - تفسير). وأخرجه ابن أبى شيبة (1780)، وابن جرير فى تفسيره 7/ 65 من
طريق هشيم به.
(2) المصنف فى الصغرى (2805). وأخرجه عبد الرزاق (11042)، وابن أبى شيبة (19151) من
طريق عبيد الله به بنحوه.
(3) ينظر ابن أبى شيبة (19130، 19140).

الحديث: 15531 - الجزء: 15 - الصفحة: 522

عباسٍ قال: مِن يَومِ يَموتُ. وهو فيما أنبأنِى أبو عبدِ اللهِ، عن أبى الوَلدِ،
حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن
أيّوبَ، عن عمرٍو. فذَكَرَه (1).
وفِى "كتاب ابن المنذر" عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ قال: تَعتَدُّ مِن يَومِ
طَلَّقَها أو ماتَ عَنها (2).
15534 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ،
عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ أنَّهُم قالوا: مِن يَومِ
ماتَ أو طَلَّقَ (3).
قال الشيخ: وهو قَولُ عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ وإِبراهيمَ النَخَعِىِّ والزُّهرِىِّ
وغيرِهِم (4).
15535 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ
العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
شُعبَةُ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن أبى صادِقٍ، أنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - قال: تَعتَدُّ مِن يَومِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (9129) عن ابن علية به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11043)، وفى الأمالى فى آثار الصحابة (75) من طريق عكرمة به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (19152) من طريق قتادة دون ذكر سعيد بن جبير. وينظر مصنف عبد الرزاق
(11045، 11048).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (11044، 11046، 11049، 11050)، ومصنف ابن أبى شيبة
(19128، 19134، 19135، 19153).

الحديث: 15534 - الجزء: 15 - الصفحة: 523

يأتيها الخَبَرُ (1). هَذا هو المَشهورُ عن علىٍّ - رضي الله عنه -.
وكَذَلِكَ رَواه الشَعبِىُّ عن علىٍّ (2).
15536 - وقَد رَواه الشافِعِىُّ فى كِتابِ علىٍّ وعَبدِ اللهِ - رضي الله عنهما - بَلاغًا عن
هُشَيمٍ، عن أشعَثَ، عن الحَكَمِ، عن أبى صادِقٍ، عن رَبيعَةَ بنِ ناجِدٍ، عن
على - رضي الله عنه - قال: العِدَّةُ مِن يَومِ يموتُ أو يُطلِّقُ. أَخبَرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشافِعِىُّ. فذَكَرَه (3).
والرِّوايَةُ الأولَى عن علىٍّ - رضي الله عنه - أشهَرُ، ونَحنُ إنَّما [نقولُ بما تقدمَ من
قَولِ غَيرِه] (4) استِدلالًا بالكِتابِ، وبِاللهِ التَوفيقُ.

بابُ عِدَّةِ الأمَةِ
15537 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ - رضي الله عنه -،
أخبرَنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ مَولَى آلِ طَلحَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ
يَسارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه قال: يَنكِحُ العَبدُ
امرأتَينِ، ويُطَلِّقُ تَطليقَتَينِ، وتَعتَدُّ الأمَةُ حَيضتَينِ، فإِن لَم تكنْ تَحيضُ
فشَهرَينِ أو شَهرًا ونِصفًا. قال سفيانُ: وكانَ ثِقَةً (5). (1) أخرجه سعيد بن منصور (1210)، وابن حزم فى المحلى 11/ 20 من طريق الحكم به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11051) من طريق الشعبى.
(3) المصنف فى المعرفة (4634)، والشافعى 7/ 172.
(4) فى س، م: "نقدم قول غيره على قوله"، وفى ص 8: "نقدم قول غيره".
(5) تقدم فى (14010. 15255).

الحديث: 15536 - الجزء: 15 - الصفحة: 524

15538 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حَدَّثَنيه يَحيَى بنُ
سعيدٍ، حدثنا شُعبَةُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ،
عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: عِدَّةُ الأمَةِ إذا لَم
تَحِضْ شَهرَينِ كعِدَّتِها (1) إِذا حاضت حَيضتَينِ.
ورُوِّينا عن الحَسَنِ عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: عِدَّةُ الأمَةِ حَيْضتَينِ (2)،
فإِن لَم تَكُنْ تَحيضُ فشَهر ونِصفٌ (3).
15539 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن
عمرِو بنِ أوسٍ الثَّقَفِىِّ، عن رَجُلٍ مِن ثَقيفَ، أنَّه سَمِعَ عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ: لَوِ استَطَعتُ لجعلْتُها (4) حَيضةً ونِصفًا. فقالَ رَجُلٌ:
فاجعَلْها شَهرًا ونِصفًا. فَسَكَتَ عُمَرُ - رضي الله عنه - (5).
15540 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ (1) فى س، ص 8، م: "و".
(2) فى م: "حيضتان".
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (18978) من طريق الحسن به.
(4) فى س، ص 8، م: "أن أجعل عدة الأمة".
(5) المصنف فى المعرفة (4640)، والشافعى 5/ 217. وأخرجه سعيد بن منصور (1272)، وابن أبى
شيبة (18985) عن سفيان به. وعبد الرزاق (12874) من طريق عمرو بن ديار، وفيه: "قال قتادة:
فقام رجل".

الحديث: 15538 - الجزء: 15 - الصفحة: 525

عبدِ اللهِ بنِ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عمرِو بنِ أوسٍ، أنَ عُمَرَ - رضي الله عنه -
قال: لَوِ استَطَعتُ أن أجعَلَ عِدَّةَ الأمَةِ حَيضَةً ونِصفًا لَفَعَلتُ. فقالَ رَجُلٌ:
يا أميرَ المُؤمِنينَ، فاجعَلْها شَهرًا ونِصفًا. قال: فسَكَتَ (1).
15541 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو
ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ: عِدَّةُ الحُرَّةِ ثلاثُ
حيَضٍ، وعِدَّةُ الأمَةِ حَيضَتانِ (2).
قال الشيخُ: وقَد رَفَعَه غَيرُه عن ابنِ عُمَرَ (3)، ولَيسَ بصَحيحٍ.
15542 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطانُ، حدثنا حاتِمُ بنُ يونُسَ الجُرجانىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا
سُلَيمانُ بنُ موسَى الكوفِىُّ، قال: حدثنا المُظاهِرُ بنُ أسلَمَ، عن القاسِمِ،
عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تُطَلَّقُ الأمَةُ تَطليقَتَينِ، وتَعتَدُّ
حَيضَتَينِ".
15543 - قال: وحَدَّثَنا حاتِمٌ، حدثنا موسَى بنُ السِّندِىِّ قال: حدثنا
الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، حدثنا المُظاهِرُ، حدثنا القاسِمُ، عن (1) سعيد بن منصور (1271).
(2) تقدم فى (15262).
(3) تقدم فى (15264).

الحديث: 15541 - الجزء: 15 - الصفحة: 526

عائشةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بمِثلِهِ. قال الضَّحّاكُ: فلَقِيتُ المُظاهِرَ فسألتُه فحَدَّثَنِى
عن القاسِمِ عن عائشةَ - رضي الله عنها - عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1)
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هَذا حَديثٌ تَفَرَّدَ به مُظاهِرُ بنُ أسلَمَ، وهو رَجُلٌ
مَجهولٌ (2) يُعرَفُ بهَذا الحديثِ، والصَّحيحُ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ أنَّه سُئلَ
عن عِدَّةِ الأمَةِ فقالَ: النّاسُ يَقولونَ: حَيضَتانِ (3).
15544 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ أنَّه بَلَغَه أنَّ
سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ وسُلَيمانَ بنَ يَسارٍ كانا يَقولانِ: عِدَّةُ الأمَةِ إذا هَلَكَ عَنها
زَوجُها شَهرانِ وخَمسُ لَيالٍ (4).
15545 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ عن ابنِ شِهابٍ أيضًا مِثلَ ذَلِكَ (5).
ورُوِّيناه من وجهٍ آخَرَ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ والحَسَنِ والشَّعبِىِّ (6).

بابُ عِدَّةِ الوَفاةِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ (1) تقدم فى (15266).
(2) تقدم عقب (15266).
(3) تقدم فى (15267).
(4) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 16 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 593.
(5) مالك 2/ 593.
(6) أخرجه ابن أبى شيبة (19100) من قول الشعبى، وفى (19097) من قول الحسن، وفى (19099)
من قول الشعبى.

الحديث: 15544 - الجزء: 15 - الصفحة: 527

أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي
أَنْفُسِهِنَّ} [البقرة: 234]. قال الشّافِعِىُّ: حَفِظتُ عن غَيرِ واحِدٍ مِن أهلِ
العِلمِ بالقُرآنِ أنَ هذه الآيَةَ نَزَلَت قَبلَ نُزولِ آىِ المَواريثِ، وأنَّها مَنسوخَةٌ،
وأنَّ اللَّهَ أثبَتَ عَلَيها عِدَّةً أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا، لَيسَ لَها الخيارُ فى الخُروجِ
مِنها ولا النَّكاحُ قَبلَها (1).
15546 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىَّ،
حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حَبيبُ بنُ الشَّهيدِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى مُلَيكَةَ،
عن عبدِ اللَّهِ بنِ الزَّبَيرِ قال: قُلتُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا
أُمَيَّةُ بنُ بِسطامَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن حَبيبٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال:
قال ابنُ الزُّبَيرِ: قلتُ لِعُثمانَ بنِ عَفّانَ - رضي الله عنه -: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} قَد نَسَخَتها الآيَةُ الأُخرَى، فلِمَ نَكتُبُها؟ أو: تَدَعُها؟ قال: يا ابنَ
أخِى، لا أُغَيِّرُ شَيئًا مِنه مِن مَكانِهِ. وفِى رِوايَةِ علىًّ: لِمَ تكتُبُها وقَد نَسَخَتها
الآيَةُ الأُخرَى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} ظ (2)
[البقرة: 234] رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أُمَيَّةَ بنِ بِسطامَ (3). (1) الأم 5/ 223.
(2) أخرجه البخارى (4536) من طريق يزيد بن زريع به.
(3) البخارى (4530).

الحديث: 15546 - الجزء: 15 - الصفحة: 528

15547 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ الحُسَينِ بنِ
واقِدٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ النَّحوِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -:
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ} (1) [البقرة: 240]
. فنُسِخَ ذَلِكَ بآيَةِ الميراثِ (2)، ما فُرِضَ لَهُنَّ مِنَ الرُّبُعِ والثُّمُنِ،
ونُسِخَ أجَلُ الحَولِ بأَن جُعِلَ أجَلُها أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا (3).
15548 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا ألو
الحَسَنِ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حدثنا
مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى هذه الآيَةِ قال:
كان الرَّجُلُ إذا ماتَ وتَرَكَ امرأتَه اعتَدَّتِ السَّنَةَ فى بَيتِه يُنفَقُ عَلَيها مِن مالِه،
ثُمَّ أنزَلَ اللَّهُ بَعدَ ذَلِكَ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}
فهَذِه عِدَّةُ المُتَوَفَّى عَنها زَوجُها، إلَّا أن تكونَ حامِلًا
فعِدَّتُها أن تَضَعَ ما فى بَطنِها، وقالَ فى ميراثِها: {وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ} [النساء: 12].
فبَيَّنَ اللَّهُ ميراثَ المَرأَةِ، وتَرَكَ الوَصيَّةَ والنَّفَقَةَ (4). (1) بعده فى س، ص 8، م: "غير إخراج".
(2) فى س، ص 8، م: "المواريث".
(3) المصنف فى المعرفة عقب (4643)، وأ بو داود (2298). وأخرجه النسائى (3545) من طريق على
ابن الحسين به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (2012).
(4) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 401، وابن أبى حاتم فى تفسيره 2/ 452 من طريق عبد الله بن
صالح أبى صالح به.

الحديث: 15547 - الجزء: 15 - الصفحة: 529

15549 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ يَزيدَ العَدلُ،
حدئنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقِىُّ، حدثنا
إسماعيلُ وهو ابنُ عُلَيَّةَ، عن يونُسَ، عن ابنِ سيرينَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه قامَ
فخَطَبَ النَّاسَ ههُنا، فقَرأ عَلَيهِم سورَةَ "البَقَرَة"، وبَيَّنَ لَهُم مِنها، فأَتَى على
هذه الآيَةِ: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة: 180]
. فقالَ:
نُسِخَت هذه الآيَةُ. ثُمَّ قرأَ حَتَّى أتَى على هذه الآيَةِ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا}. إلَى قَولِه: {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} [البقرة: 240]. فقالَ: وهَذِه (1).
15550 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى
إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا حُمَيدُ بنُ نافِعٍ، عن زَينَبَ بنتِ أُمِّ سلمةَ، عن
أُمَّها، أنَّ امرأةً توُفَّىَ عَنَها زَوجُها فرَمِدَت فخَشُوا على عَينِها، فأَتَوُا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
فاستأذَنوه فى الكُحلِ، فقالَ لَهُمُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَكتَحِلْ، قَد كانَت إحداكُنَّ
تَمكُثُ فى شَرَّ أحلاسِها (2) - أو: فى شَرَّ بيتِها (3) - فإِذا كان حَولٌ فمَرَّ كَلبٌ رَمَت
ببَعرَةٍ (4)، فلا حَتَّى تمضِىَ أربَعَةُ أشهُرٍ وعَشرٌ" (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن (1) بعده فى س، ص 8، م: "الآية".
والحديث عند الحاكم 2/ 281. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 405 من طريق يعقوب بن إبراهيم
به. وسعيد بن منصور (416 - تفسير) من طريق يونس به.
(2) أحلاس: جمع حلس - بكمر الحاء - والمراد: فى شر ثيابها. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 10/ 116.
(3) فى س، م: "أبنيتها".
(4) المراد برميها الكلبَ أو غيرَه ببعرة غنم أو إبل، أنها رمت العدة رمى البعرة. ينظر تفصيل ذلك فى
الفتح 9/ 490.
(5) أخرجه أحمد (26501)، والنسائى (501) من طريق شعبة به.

الحديث: 15549 - الجزء: 15 - الصفحة: 530

آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (1).
15551 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنِى يَحيَى
ابنُ سعيدٍ، أن حُمَيدَ بنَ نافِعٍ أخبَرَه عن زَينَبَ بنتِ أبى سلمةَ أنَّها سَمِعَت أُمَّ
سلمةَ وأُمَّ حَبيبَةَ تَذكُرانِ أنَّ امرأةً أتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَت أنَّ زَوجَ ابنَتِها توُفِّىَ
واشتَكَت عَينَها، أفأكحُلُها؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد كمانَت إحداكُنَّ تَرمِى
بالبَعرَةِ عِندَ رأسِ الحَولِ، فإِنَّما هِىَ أربَعَةُ أشهُرٍ وعَشرٌ". رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (3).
15552 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا شُجاعُ
ابنُ الوَليدِ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن حُمَيدِ بنِ نافِعٍ مِنَ الأنصارِ. فذَكَرَ
الحديثَ بمَعناه، وزادَ: قال حُمَيدٌ: فقُلتُ لِزَينَبَ: وما رأسُ الحَولِ؟ فقالَت
زَينَبُ: كانَتِ المَرأَةُ فى الجاهِليَّةِ إذا هَلَكَ زَوجُها عَمَدَت إلَى شَرِّ بَيتٍ لَها
فجَلَسَت فيه، حَتَّى إذا مَرَّت بها سنةٌ خَرَجَت ورَمَت ببَعرَةٍ. واللَّهُ أعلَمُ (4). (1) البخارى (5338)، ومسلم (1488/ 60).
(2) أخرجه النسائى (3502، 3541)، وابن ماجه (2084) من طريق يحيى بن سعيد به. وأبو داود
(2301)، والترمذى (1197) من طريق حميد بن نافع به مطولًا.
(3) مسلم (486 1، 1488/ 61).
(4) أخرجه النسائى (3542) من طريق يحيى بن سعيد به. والبخارى (5337)، ومسلم
(1489/ 58)،
وأبو داود (2299) من طريق حميد بن نافع به.

الحديث: 15551 - الجزء: 15 - الصفحة: 531

بابُ عِدَّةِ الحامِلِ مِنَ الوَفاةِ
15553 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى
المُزَكَّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا هِشامٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالك، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن المِسوَرِ
ابنِ مَخرَمَةَ، أنَّ سُبَيعَةَ الأسلَميَّةَ نُفِسَت بَعدَ وفاةِ زَوجِها بلَيالٍ، فجاءَت
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فاستأذَنَته فى أن تَنكِحَ، فأَذِنَ لَها. وفِى رِوايَةِ جَعفَرٍ قال: توُفِّىَ
زَوجُ سُبَيعَةَ الأسلَميَّةِ، فلَم تَمكُثْ إلا لَيالِىَ يَسيرَةً حَتَّى نُفِسَت، فلَمّا تَعَلَّت
مِن نِفاسِها فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَذِنَ لَها فيه فنَكَحَت (1).
رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ قَزَعَةَ عن مالكٍ (2).
15554 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلٍ ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ قالا: حدثنا أبو (1) المصنف فى الصغرى (2812)، والممرفة (4647)، والشافعى 5/ 224، ومالك 2/ 590، ومن
طريقه أحمد (18917)، والنسائى (3506). وأخرجه ابن ماجه (2029) من طريق هشام به
مختصرًا.
(2) البخارى (5320).

الحديث: 15553 - الجزء: 15 - الصفحة: 532

الطّاهِرِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ،
حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ أنَّ أباه عبدَ اللَّهِ بنَ عُتبَةَ كَتَبَ إلَى عُمَرَ بنِ
عبدِ اللَّهِ بنِ الأرقَمِ الزُّهرِىِّ يأمُرُه أن يَدخُلَ على سُبَيعَةَ بنتِ الحارِثِ الأسلَميَّةِ
فيَسأَلَها عن حَديثِها وعَمّا قال لَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ استَفتَته، فكَتَبَ عُمَرُ بنُ
عبدِ اللَّهِ إلَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ يُخبِرُه أنَّ سُبَيعَةَ أخبَرَته أنَّها كانَت تَحتَ سَعدِ بنِ
خَولَةَ، وهو مِن بَنِى عامِرِ بنِ لُؤَىًّ، وكانَ مِمَّن شَهِدَ بَدرًا، وتوُفِّىَ عَنها فى
حَجَّةِ الوَداعِ وهِىَ حامِلٌ، فلَم تَنشَبْ أن وضَعَت حَملَها بَعدَ وفاتِه، فلَمّا
تَعَلَّت (1) مِن نِفاسِها تَجَمَّلَت لِلخُطّابِ، فدَخَلَ عَلَيها أبو السَّنابِلِ ابنُ بَعكَكٍ -
رَجُلٌ مِن بَنِى عبدِ الدّارِ- فقالَ لَها: ما لِى أراكِ مُتَجَمَّلَةً؟ ! لَعَلَّكِ تُريدينَ
النَّكاحَ؟ إنَّكِ واللَّهِ ما أنتِ بناكِحٍ حَتَّى يَمُرَّ عَلَيكِ أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشْرًا (2). قالَت
سُبَيعَةُ: فلَمّا قال لِى ذَلِكَ جَمَعتُ ثيابِى حينَ أمسَيتُ فأَتَيتُ رسولَ اللَّهِ
فسألتُه عن ذَلِكَ، فأَفتانِى بأَنَّى قَد حَلَلتُ حينَ وضَعتُ حَملِى، فأَمَرَنِى
بالتَّزويجِ إن بَدا لِى. زادَ أبو عمرٍو فى رِوايَتِه: قال ابنُ شِهابٍ: فلا أرَى
بأسًا أن تَتَزَوَّجَ حينَ وضَعَت وإِن كانَت فى دَمِها، غَيرَ أنَّه لا يَقرَبُها زَوجُها
حَتَّى تَطهُرَ (3). لَفظُ حَديثِ حَرمَلَةَ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى
الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ عن يونُسَ، (1) فى س، م: "نفلت".
(2) فى م: "وعشر". وكتب فوقه فى الأصل: "كذا". وهو على حكاية لفظ القرآن. ينظر الفتح 9/ 489.
(3) أخرجه أبو داود (2306)، والنسائى (3518) من طريق ابن وهب به. وأحمد (27436)،
وابن حبان
(4294) من طريق الزهرى به.

الجزء: 15 - الصفحة: 533

ثُمَّ قال: وتابَعَه ابنُ وهبٍ عن يونُسَ (1)
15555 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا
اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، أنَّ ابنَ شِهابٍ كَتَبَ إلَيه يَذكُرُ أنَّ عُبَيدَ اللَّهِ
ابنَ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ أخبَرَه عن أبيه أنَّه كَتَبَ إلَى ابنِ الأرقَمِ يَسألُ (2) سُبَيعَةَ
الأسلَميَّةَ: كَيفَ كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أفتاها حينَ توُفَّىَ زَوجُها؟ فقالت: أفتانِى
إذا وضَعتُ أن أنكِحَ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (4).
15556 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىَّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرٍو الرزازُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
الزُّهرِىَّ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ هو
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن أبيه، أنَّ سُبَيعَةَ بنتَ الحارِثِ
الأسلَميَّةَ وضعَت بَعدَ وفاةِ زَوجِها بلَيالٍ، فمَرَّ بها أبو السَّنابِلِ ابنُ بَعكَكٍ
فقالَ: قَد تَصَنَّعتِ لِلأزواجِ؟ إنَّها أربَعَةَ أشهُرٍ وعشرًا (5). فذَكَرَت ذَلِكَ سُبَيعَةُ (1) مسلم (1484/ 56)، والبخارى (3991).
(2) فى م: "سل".
(3) أخرجه النسائى (3520) من طريق يزيد بن أبى حبيب به.
(4) البخارى (5319).
(5) فى م: "وعشر".

الحديث: 15555 - الجزء: 15 - الصفحة: 534

لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَذَبَ أبو السَّنابِلِ - أو: لَيسَ كما قال
أبو السَّنابِلِ - قَد حَلَلتِ فتَزَوَّجِى". هَذا لَفظُ حَديثِ الشّافِعِىِّ (1). وحَديثُ سَعدانَ
مُختَصَرٌ: أنَّ سُبَيعَةَ بنتَ الحارِثِ وضَعَت بَعدَ وفاةِ زَوجِها بشَهرٍ أو أقَلَّ،
فأَمَرَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تَنكِحَ. وهَذِه الرِّوايَةُ مُرسَلَةٌ، وفيما قَبلَها مِنَ
الموصولِ كِفايَةٌ.
15557 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
ابنِ الحَسَنِ الفَقيهُ ببَغدادَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ
(ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا
أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن
سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن أبى سلمةَ قال: كُنتُ أنا وابنُ عباسٍ وأبو هريرةَ
فتَذاكَرنا الرَّجُلَ يَموتُ عن المَرأَةِ فتَضَعُ بَعدَ وفاتِه بيَسيرٍ، فقُلتُ: إذا وضَعَت
فقَد حَلَّت. وقالَ ابنُ عباسٍ: أجَلُها آخِرُ الأجَلَينِ. فتَراجَعا بذَلِكَ، فقالَ أبو
هريرةَ: أنا مَعَ ابنِ أخِى - يَعنِى أبا سلمةَ - فبَعَثوا كُرَيبًا مَولَى ابنِ عباسٍ إلَى أمِّ
سلمةَ - رضي الله عنهما - فقالَت: إنَّ سُبَيعَةَ وضَعَت بَعدَ وفاةِ زَوجِها بأَربَعينَ لَيلَةً، وإِنَّ رَجُلًا
مِن بَنِى عبدِ الدّارِ يُكْنَى أبا السَّنابِلِ خَطَبَها وأَخبَرَها أنَّها قَد حَلَّت، فأَرادَت أن
تَتَزَوَّجَ غَيرَه، فقالَ لَها أبو السَّنابِلِ: إنَّكِ لَم تَحِلّينَ (2). فَذَكَرَت ذَلِكَ سُبَيعَةُ (1) المصنف فى المعرفة (4648)، والشافعى 5/ 224. وأخرجه سعيد بن منصور (1506)، وابن أبى
شيبة (17274) عن سفيان بن عيينة به.
(2) ضبب عليها فى الأصل.

الحديث: 15557 - الجزء: 15 - الصفحة: 535

لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَها أن تَزَوَّجَ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ
ابنِ أبى شَيبَةَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن أُمَّ سَلَمَةَ (2).
15558 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ،
حَدَّثَنِى اللَّيثُ، حَدَّثَنِى جَعفَرٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، حدثنا أبو سلمةَ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ زَينَبَ بنتَ أُمَّ سلمةَ أخبَرَت عن أُمِّها أُمِّ سلمةَ زَوجِ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ امرأةً يُقالُ لَها: سُبَيعَةُ. كانَت تَحتَ زَوجِها فتوُفَّىَ عَنها وهِىَ
حُبلَى، فخَطَبَها أبو السَّنابِلِ ابنُ بَعكَكٍ، فأَبَت أن تَنْكِحَه (3)،
فقالَ: واللَّهِ لا يَصلُحُ أن تَنكِحِى حَتَّى تَعتَدَّى آخِرَ الأجَلَينِ. فمَكَثَت قَريبًا
مِن عِشرينَ لَيلَةً ثُمَّ نُفِسَت، فجاءَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: "انكِحِى".
وكانَت فاطِمَةُ بنتُ قَيسٍ تُحَدَّثُ عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ طُلَّقَتِ البَتَّةَ أنَّه
أمَرَها أن تَنتَقِلَ إلَى ابنِ أُمَّ مَكتومٍ: "فإِنَّه أعمَى تَضَعينَ ثيابَكِ عِندَه". قَبلَ أن
تَنقَضِىَ عِدَّتُها، فكانَ محمدُ بنُ أُسامَةَ بنِ زَيدٍ يقولُ: كان أُسامَةُ بنُ زَيدٍ
إذا ذَكَرَت فاطِمَةُ من ذلك شيئًا رَماها بما كان فى يَدِهِ (4). رَواه البخارىُّ فى (1) المصنف فى الصغرى (2814). وابن أبى شيبة (17261). وأخرجه أحمد (26675) عن يزيد بن
هارون به. والترمذى (1194)، والنسائى (3512، 3514، 3515)، وابن حبان (4296) من
طريق يحيى بن سعيد به وبنحوه.
(2) البخارى (4909)، ومسلم (1485/ 57).
(3) فى س، ص 8، م: "تنكح".
(4) أخرجه النسائى (3516) من طريق الليث به دون ذكر قصة فاطمة. وأخرجه الطبرانى
23/ 410
(987) من طريق أبى سلمة به بطوله.

الحديث: 15558 - الجزء: 15 - الصفحة: 536

"الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (1).
15559 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ
القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ
سيرينَ قال: جَلَستُ إلَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى وأَصحابُه يُعَظِّمونَه كأنَّه
أميرٌ، فذَكَروا آخِرَ الأجَلَينِ، فذَكَرتُ حَديثَ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ فى سُبَيعَةَ بنتِ
الحارِثِ، قال: فغَمَزَ (2) إلَىَّ بَعضُ أصحابِه، ففَطِنتُ فقُلتُ: إنِّى لَحَريصٌ
على الكَذِبِ إن كَذَبتُ على عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ وهو بناحيَةِ الكوفَةِ. قال:
فاستَحَيا وقالَ: ولَكِنَّ عَمَّه لَم يَكُنْ يقولُ ذاكَ. قال: ولَم أكُنْ سَمِعتُ فيه عن
عبدِ اللَّهِ شَيئًا. قال: فقُمتُ فلَقِيتُ أبا عَطيَّةَ مالكَ بنَ عامرٍ (3) فسألتُه، فذَهَبَ
يُحَدِّثُنِى حَديثَ سُبَيعَةَ، قُلتُ: إنِّى لَستُ عن هَذا أسأَلُكَ، ولَكِن هَل سَمِعتَ
فيه عن [عبدِ اللَّهِ شَيئًا؟ قال: نَعَم، كُنّا عندَ] (5) عبدِ اللَّهِ فسأَلنا عَنها فقالَ:
أرأيتُم إن وضَعَت مِن قَبلِ الأربَعَةِ الأشهُرِ وعَشرٍ؟ قُلنا: حَتَّى تَمضِىَ. قال:
أرأيتُم إن مَضَتِ الأربَعَةُ أشهرٍ (6) وعَشرٌ قَبلَ أن تَضَعَ؟ قال: قُلنا: حَتَّى تَضَعَ. (1) البخارى (5318) بدون قصة فاطمة بنت قيس، وفيه: "عشر ليال".
(2) فى حاشية الأصل: "صوا به: فضمز". اهـ. ومعنى: ضَمَّر: سَكَّتنى. وينظر مشارق الأنوار 2/ 60،
وفتح البارى 8/ 655.
(3) فى النسخ، والمعرفة والتاريخ: "الحارث". والمثبت من حاشية الأصل، وهو موافق لبقية مصادر
التخريج، وينظر تهذيب الكمال 34/ 90.
(4) فى س، م: "من".
(5) ليس فى: ص 8. وفى س، م: "مع".
(6) فى ص 8، م: "الأشهر".

الحديث: 15559 - الجزء: 15 - الصفحة: 537

قال: فقالَ: تَجعَلونَ عَلَيها التَّغليظَ ولا تَجعَلونَ لَها الرُّخصَةَ؟ ! أُنزلت (1)
سورَةُ "النَّساءِ القُصرَى" بَعدَ "الطُّولَى" (2): {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4]. أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" فقالَ: وقالَ سُلَيمانُ
ابنُ حَربٍ وأبو النُّعمانِ. فذَكَرَه (4).
15560 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن مُسلِمٍ، عن مَسروقٍ قال: قال عبدُ اللَّهِ: واللَّهِ مَن
شاءَ لاعَنتُه، لأُنزِلَت سورَةُ "النَّساءِ القُصرَى" بَعدَ {أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} (5)
[البقرة: 234].
15561 - وعن مُسلِمٍ أبى الضُّحَى قال: كان علىٌّ - رضي الله عنه - يقولُ: آخِر
الأجَلَينِ (6).
15562 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا (1) فى س: "فنزلت"، وفى م: "لنزلت".
(2) الطولى: سورة البقرة. فتح البارى 8/ 655. وتقدم فى (15504) أن سورة الطلاق هى النساء
القصرى.
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 618، 619. وأخرجه الطبرانى (9648) من طريق حماد به. والنسائى (3521)
من طريق ابن سيرين بنحوه.
ا (4) لبخارى (4910).
(5) أخرجه أبو داود (2307)، وابن ماجه (2030) من طريق أبى معاوية به.
(6) أخرجه الشافعى 7/ 172، 173 - ومن طريقه المصنف فى المعرفة (4650) - وابن أبى شيبة
(17270) عن أبى معاوية به.

الحديث: 15560 - الجزء: 15 - الصفحة: 538

أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ (1) المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا سعيدُ
ابنُ الحَكَمِ ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعمرِ بنِ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى ابنُ
شُبرُمَةَ الكوفِىُّ، عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ، عن عَلقَمَةَ بنِ قَيسٍ، أنَّ ابنَ مَسعودٍ
قال: مَن شاءَ لاعَنتُه. قال: ما نَزَلَت {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}. إلَّا بَعدَ آيَةِ المُتَوَفَّى عَنها زَوجُها، إذا وضَعَتِ المُتَوَفَّى عَنها زَوجُها
فقَد حَلَّت. يُريدُ بآيَةِ المُتَوَفَّى عَنها زَوجُها: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} (2).
15563 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن نافِعٍ، عن أبنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - سُئلَ عن المَرأَةِ يُتَوَفَّى عَنها زَوجُها وهِىَ
حامِلٌ، فقالَ ابنُ عُمَرَ - رضي الله عنه -: إذا وضَعَت حَملَها فقَد حَلَّت. فأَخبَرَه رَجُلٌ مِنَ
الأنصارِ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: لَو ولَدَت وزَوجُها على السَّريرِ لَم يُدفَنْ
لَحَلَّت (3). (1) بعده فى س، م: "بن محمد". وينظر تبصير المنتبه 4/ 1368. وقد تقدم كالمثبت مرارًا، وتقدم
أيضًا: "على بن محمد بن أحمد المصرى". وهو صحيح أيضا كما فى تهذيب الكمال 31/ 231،
وسير أعلام النبلاء 15/ 400.
(2) أخرجه النسائى (3522)، وابن جرير فى تفسيره 23/ 453، والطبرانى (9642) من طريق سعيد بن
أبى مريم به.
(3) المصنف فى المعرفة (4649)، والشافعى 5/ 224، ومالك 2/ 589.

الحديث: 15563 - الجزء: 15 - الصفحة: 539

بابُ مَن قال: لا نَفَقَةَ لِلمُتَوفَّى عَنها حامِلًا كانَت أو غَيَر حامِلٍ
15564 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه قال: لَيسَ
لِلمُتَوفَّى عَنها زَوجُها نَفَقَةٌ، حَسْبُها (1) الميراثُ. هَذا هو المَحفوظُ مَوقوفٌ (2).
وقَد رَواه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الرَّقاشِىُّ قال: حدثنا حَربُ بنُ أبى العاليَةِ،
عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - (3) فى الحامِلِ المُتَوَفَّى عَنها زَوجُها:
"لانَفَقَةَ لَها" (4).
15565 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ (5) وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ مَهدِىًّ
القُشَيرِىُّ لَفظًا قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى
طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ صَبِيحٍ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، أنَّ ابنَ الزُّبَيرِ كان يُعطِى لَها النَّفَقَةَ حَتَّى بَلَغَه أنَّ ابنَ عباسٍ قال: لا
نَفَقَةَ لَها. فرَجَعَ عن قَولِه (6) ذَلِكَ، يَعنِى فى نَفَقَةِ الحامِلِ المُتَوَفَّى عَنها زَوجُها (7). (1) فى س، ص 8، م: "حبسها".
(2) المصنف فى المعرفة (4651)، والشافعى 5/ 224. وأخرجه عبد الرزاق (12085) عن ابن جريج
به. وابن أبى شيبة (19194) من طريق أبى الزبير به.
(3) بعده فى س، ص 8، م: "قال".
(4) أخرجه الدارقطنى 4/ 21، 22 من طريق محمد بن عبد الله الرقاشى به.
(5) بعده فى س، ص 8، م: "الحافظ". وقد ضرب عليه فى الأصل.
(6) فى س، م: "قول".
(7) أخرجه عبد الرزاق (12083)، وابن أبى شيبة (19199) من طريق عمرو بن دينار به.

الحديث: 15564 - الجزء: 15 - الصفحة: 540

ورَواه عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ عن ابنِ عباسٍ قال: لا نَفَقَةَ لَها، وجَبَتِ
المَواريثُ (1).

بابُ مُقامِ المُطَلَّقَةِ فى بَيتِها
قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى فى المُطَلَّقاتِ: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ
مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1].
15566 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا
علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ
ابنِ يَحيَى بنِ سعيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن أبى
إسحاقَ، عن الشَّعبِىِّ، عن فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ قالَت: طَلَّقَنِى زَوجِى ثَلاثًا،
فأَرَدتُ النُّقلَةَ فأَتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: "انتَقلِى إلَى بَيتِ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ". قال أبو (2)
إسحاقَ: فلَمّا حَدَّثَ به الشَّعبِىُّ حَصَبَه الأسوَدُ وقالَ: ويحَكَ تُحَدِّثُ - أو:
تُفتِى - بمِثلِ هَذا؟ ! قَد أتَت عُمَرَ فقالَ: إن جِئتِ بشاهِدَينِ يَشهَدانِ أنَّهُما
سَمِعاه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وإلَّا لَم نَترُكْ كِتابَ اللَّهِ لقولِ (3) امرأةٍ (4): {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}. (1) أخرجه عبد الرزاق (12082)، وابن أبى شيبة (19194) من طريق عطاء به.
(2) سقط من: س، م. وينظر الدارقطنى 4/ 25.
(3) فى س، م: "بقول".
(4) بعده فى س، م: "وهو قول الله".
(5) الدارقطنى 4/ 25. وأخرجه أحمد (27346) عن يحيى بن آدم به. ومسلم (1480/ 45،
46)، والنسائى (3551) من طريق عمار بن رزيق به. وتقدم فى (15043)، وسيأتى فى =

الحديث: 15566 - الجزء: 15 - الصفحة: 541

15567 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَةَ
سعيدِ بنِ زَيدٍ كانَت عندَ (1) عبدِ اللَّهِ - هو ابنُ عمرِو بنِ عثمانَ - فطَلَّقَها البَتَّةَ
فخَرَجَت، فأَنكَرَ ذَلِكَ عَلَيها ابنُ عُمَرَ (2).
15568 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا كامِلُ بنُ طَلحَةَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حدثنا
موسَى بنُ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ: {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}.
قال: خُروجُها مِن بَيتِها فاحِشَةٌ مُبَيَّنَةٌ (3).
15569 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا أبو
نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ
ابنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن
إبراهيمَ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ أنَّ رَجُلًا جاءَه فقالَ: إنِّى
طَلَّقتُ امرأتٍى ثَلاثًا وهِىَ تُريدُ أن تَخرُجَ. قال: احبِسْها. قال: لا أستَطيعُ.
قال: فقَيَّدْها. قال: لا اْستَطيعُ؛ إنَّ لَها إخوَةً غَليظَةً رِقابُهُم. قال: استَعدِ = (15819 - 15817).
(1) فى س، ص 8، م: "تحت".
(2) المصنف فى المعرفة (4661)، والشافعى 5/ 236، ومالك عقب 2/ 579، ومن طريقه الطحاوى
فى شرح معانى الآثار 3/ 80.
(3) الحاكم 2/ 491. وأخرجه ابن أبى شيبة (19431)، والطحاوى فى شرح معانى الآثار 3/ 72 من
طريق حماد بن سلمة به.

الحديث: 15567 - الجزء: 15 - الصفحة: 542

عَلَيهِمُ الأميرَ (1).
15575 - وبِإِسنادِه: حدثنا سفيانُ، حدثنا أشعَثُ، عن الحارِثِ بنِ
سُوَيدٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ فقالَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، ما
تَرَى فى امرأةٍ طُلِّقَت ثُمَّ أصبَحَت غاديَةً إلَى أهلِها؟ فقالَ عبدُ اللَّهِ: واللَّهِ ما
أُحِبُّ أنَّ لِى دينَها بتَمرَةٍ (2).

بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}
وأَنَّ لَها الخُروجَ فى المَوضِعِ الَّذِى استَثنَى اللَّهُ تَعالَى
مِن أن تاتِىَ بفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ، وفىِ العُدرِ
15571 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ (ح (
وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ و (3) عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن
محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن ابنِ عباسٍ فى
قَولِه تَعالَى: {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}. قال: أن تَبذُوَ (4) على أهلِما، (1) أخرجه سعيد بن منصور (1368)، وابن أبى شيبة (19046) من طريق الأعمش به. وعبد الرزاق
(12040) من طريق مسروق به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (1348، 1349) من طريق أشعث به بنحوه.
(3) فى س، م: "عن".
(4) البذاء: الفحش فى القول. النهاية 1/ 110، 111.

الحديث: 15575 - الجزء: 15 - الصفحة: 543

فإِذا بَذَت عَلَيهِم فقَد حَلَّ لَهُم إخراجُها (1).
15572 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن عمرٍو مَولَى المُطَّلِبِ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئلَ عن هذه الآيَةِ: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}. فقالَ ابنُ عباسٍ: الفاحِشَةُ المُبَيِّنَةُ أن
تَفحُشَ المَرأَةُ على أهلِ الرَّجُلِ وتُؤذيَهُم (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: سُنَّةُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى حَديثِ فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ
تَدُلُّ على أنَّ ما تأوَّلَ ابنُ عباسٍ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}. هو البَذاءُ على أهلِ زَوجِها كما تأوَّلَ إن شاءَ اللَّهُ (3).
15573 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُليمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ مَولَى الأسوَدِ بنِ سُفيانَ، عن أبى سلمةَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ، أنَّ أبا عمرِو ابنَ حَفصٍ طَلَّقَها البَتَّةَ وهو (1) المصنف فى المعرفة (4656)، والشافعى 5/ 109، 235. وأخرجه عبد الرزاق
(11021، 11022)، وابن أبى شيبة (19430)، وابن جرير فى تفسيره 23/ 34 من طريق محمد بن عمرو به
بنحوه، وعند عبد الرزاق: "أهله".
(2) المصنف فى الصغرى (2816). وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (5038)، والطحاوى فى شرح
معانى الآثار 3/ 71 من طريق سليمان بن بلال به.
(3) الأم 5/ 236.

الجزء: 15 - الصفحة: 544

غائبٌ بالشّامِ، فأَرسَلَ إلَيها وكيلُه بشَعيرٍ فسَخِطَته، فقالَ: واللَّهِ
ما لَكِ عَلَينا مِن شَىءٍ. فجاءَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَت ذَلِكَ له، فقالَ: "لَيسَ
لَكِ عَلَيه نَفَقَةٌ". وأَمَرَها أن تَعتَدَّ بَيتِ أُمِّ شَريكٍ، ثُمَّ قال: "تِلكَ امرأةٌ يَغشاها
أصحابِى، فاعتَدِّى عِندَ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ؛ فإِنَّه رَجُلٌ أعمَى تَضَعينَ ثيابَكِ" (1). رَواه مسلمٌ
فى"الصحيح"عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (2).
15574 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ
سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن صالِحٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّ أبا سلمةَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ
أخبَرَه أنَّ فاطِمَةَ بنتَ قَيسٍ أخبَرَته أنَّها كانَت عِندَ أبى عمرِو ابنِ حَفصِ بنِ
المُغيرَةِ فطَلَّقَها آخِرَ ثَلاثِ تَطليقاتٍ، فزَعَمَت أنَّها جاءَت إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
فى خُروجِها مِن بَيتِها، فأَمَرَها أن تَنتَقِلَ إلَى ابنِ أُمِّ مَكتومٍ الأعمَى. فأَبَى
مَرْوانُ أن يُصَدِّقَ فاطِمَةَ فى خُروجِ المُطَلَّقَةِ مِن بَيتِها. وَقالَ عُروةُ: إنَّ عائشةَ
أنكَرَت ذَلِكَ على فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
الحُلوانِىَّ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن يَعقوبَ (4).
15575 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) المصنف فى المعرفة (4658)، والشافعى 5/ 109 - ومن طريقه أبو عوانة (4138) -
ومالك 2/
580، وتقدم فى (13889، 14132)، وسيأتى فى (15809).
(2) مسلم (1480/ 36).
(3) أخرجه أبو عوانة (4592) من طريق صالح به. وأحمد (27341) من طريق ابن شهاب به.
(4) مسلم (1480/ 40).

الجزء: 15 - الصفحة: 545

الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى هو ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن
عُقَيلِ بنِ خالِدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن فاطِمَةَ
بنتِ قَيسٍ أنَّها أخبَرَته أنَّها - كانَت تَحتَ أبى عمرِو ابنِ حَفصِ بنِ المُغيرَةِ،
فطَلَّقَها آخِرَ ثَلاثِ تَطليقاتٍ، فزَعَمَت أنَّها جاءَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فاستَفتَته فى
خُروجِها مِن بَيتِها، فأَمَرَها أن تَنتَقِلَ إلَى ابنِ أُمَّ مَكتومٍ الأعمَى، فأبى مَروانُ
أن يُصَدَّقَ حَديثَ فاطِمَةَ من (1) خُروجِ المُطَلَّقَةِ، وقالَ عُروةُ: وأَنكَرَت
عائشَةُ - رضي الله عنهما - على فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ
اللَّيثِ (3).
15576 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو
القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ كَيسانَ، حدثنا أبو
حُذَيفَةَ (ح) قال: وأخبرَنا سُلَيمانُ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى ويوسُفُ القاضِى
قالا: حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، قالا: حدثنا سفيانُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
القاسِمِ، عن أبيه، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ أنَّه قال لِعائشَةَ - رضي الله عنهما -: ألا تَرَىْ (4) إلَى
فُلانَةَ بنتِ الحَكَمِ؟ طُلَّقَتِ البَتَّةَ ثُمَّ خَرَجَت! قالَت: بئسَ ما صَنَعَت. قُلتُ:
ألا تَرَينَ إلَى قَولِ فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ؟ قالَت: أما إنَّه لا خَيرَ لَها فى ذِكرِ (1) فى ص 8، م: "فى".
(2) أخرجه أبو داود (2289)، والنسائى (3548)، وابن حبان (4289) من طريق الليث به. وسيأتى فى
(15813) مختصرًا.
(3) مسلم (1480) عقب (40).
(4) كتب فوقها فى الأصل: "كذا"، وفى م: "ترين".

الحديث: 15576 - الجزء: 15 - الصفحة: 546

ذَلِكَ (1). أَخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ الثَّورِىِّ (2).
15577 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عيسَى بنِ
إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شيرُويَه
قالا: حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى قال:
تَزَوَّجَ يَحيَى بنُ سعيدِ بنِ العاصِ ابنَةَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحَكَمِ فطلَّقَها فأَخرَجَها
مِن عِندِه، فعابَ ذَلِكَ عَلَيهِم عُروةُ فقالوأ: إنَّ فاطِمَةَ قَد خَرَجَت. قال عُروةُ:
فأَتَيتُ عائشةَ - رضي الله عنهما - فأَخبَرتُها بذَلِكَ فقالَت: ما لِفاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ خَيرٌ فى أن
تَذكُرَ هَذا الحديثَ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ (4).
15578 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا أبو العباسِ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن
القاسِمِ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ أنَّه سَمِعَهُما يَذكُرانِ أنَ يَحيَى بنَ سَعيدِ بنِ العاصِ
طَلَّقَ ابنَةَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحَكَمِ البَتَّةَ، فانتَقَلَها عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَكَمِ،
فأَرسمَلَت عائشَةُ - رضي الله عنه - إلَى مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ - وهو أميرُ المَدينَةِ - فقالَت:
اتَّقِ اللَّهَ يا مَرْوانُ، واردُدِ المَرأَةَ إلَى بَيتِها. فقالَ مَروانُ فى حَديثِ سُلَيمانَ:
إنَّ عبدَ الرَّحمَنِ غَلَبَنِى. وقالَ مَروانُ فى حَديثِ القاسِمِ: أوَما بَلَغَكِ شأنُ (1) أخرجه أبو داود (2293) عن محمد بن كثير، وفيه: "قيل لعائشة".
(2) البخارى (5325)، ومسلم (1481) عقب (54).
(3) أخرجه أبو عوانة (4637) عن أبى كريب به. وأبو داود (2292) من طريق هشام به.
(4) مسلم (1481/ 52).

الحديث: 15577 - الجزء: 15 - الصفحة: 547

فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ؟ فقالَت عائشَةُ - رضي الله عنه -: لا عَلَيكَ ألَّا تَذكُرَ من (1) شأنِ فاطِمَةَ.
فقالَ: إن كان إنَّما بكِ لشرٌّ، فحَسبُكِ ما بَينَ هَذَينِ مِنَ الشَّرِّ (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن ابنِ أبى أوَيسٍ عن مالكٍ (3).
15579 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنِى
عبدُ العَزيزِ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، أنَّ عائشةَ - رضي الله عنهما -
كانَت تَقولُ: اتَّقِى اللَّهَ يا فاطِمَةُ، فقَد عَلِمتِ فى أىَّ شَىءٍ كان ذَلِكَ (4).
15585 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن عمرِو بنِ
مَيمود، عن أبيه قال: قُلتُ لِسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ: أينَ تَعتَدُّ المُطَلَّقَةُ
ثَلاثًا؟ قال: تَعتَدُّ فى بَيتِها. قال: قُلتُ: ألَيسَ قَد أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فاطِمَةَ
بنتَ قَيسٍ أن تَعتَدَّ فى بَيتِ ابنِ أُمَّ مَكتومٍ؟ قال: تِلكَ المَرأَةُ التى فتَنَتِ النّاسَ،
إنَّها استَطالَت على أحمائِها بلِسانِها، فأمَرَها (5) رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تَعتَدَّ فى بَيتِ (1) فى س، م: "فى".
(2) يقصد إن كان عندك أن سبب خروج فاطمة ما وقع بينها وبين أقارب زوجها من الشر، فهذا السبب
موجود بين هذين الزوجين. ينظر فتح البارى 9/ 478.
والحديث عند المصنف فى المعرفة (4659)، والشافعى 5/ 236، ومالك 2/ 579، ومن طريقه
أبو داود (2295).
(3) البخارى (5321، 5322).
(4) المصنف فى المعرفة (4657)، والشافعى 5/ 235.
(5) فى س، م: "فأمر".

الحديث: 15579 - الجزء: 15 - الصفحة: 548

ابنِ أُمِّ مَكتومٍ، وكانَ رَجُلًا مَكفوفَ البَصَرِ (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: فعائشَةُ ومَروانُ وابنُ المُسَيَّبِ يَعرِفونَ أنَّ
حَديثَ فاطِمَةَ فى أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَها أن تَعتَدَّ فى بَيتِ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ كما
حَدَّثَت، ويَذهَبونَ إلَى أنَّ ذَلِكَ إنَّما كان لِلشَّرَّ، ويَزيدُ ابنُ المُسَيَّبِ تَبيينَ
استِطالَتِها على أحمائِها، ويَكرَهُ لَها ابنُ المُسَيَّبِ وغَيرُه أنَّها كَتَمَت فى حَديثِها
السَّبَبَ الَّذِى به أمَرَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تَعتَدَّ فى غَيرِ بَيتِ زَوجِها؛ خَوفًا أن
يَسمَعَ ذَلِكَ سامِعٌ فيَرَى أنَّ لِلمَبتوتَةِ أن تَعتَدَّ حَيثُ شاءَت (2).
15581 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أبى، عن سُفيانَ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ فى خُروجِ فاطِمَةَ قال: إنَّما كان ذَلِكَ مِن سوءِ
الخُلُقِ (3).
15582 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
سُلَيمانُ بنُ داودَ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزَّنادِ، عن
هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: لَقَد عابَت ذَلِكَ عائشَةُ - رضي الله عنهما - أشَدَّ العَيبِ - يَعنِى (1) المصنف فى الصغرى (2818)، والمعرفة (4760). وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 69
من طريق أبى معاوية به. وأبو داود (2296) من طريق ميمون بن مهران به. وسيأتى فى (15822).
وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (2010): صحيح مقطوع.
(2) الأم 5/ 236.
(3) أبو داود (2294). وأخرجه أبو عوانة (4631) من طريق هارون بن زيد به. وضعفه الألبانى فى
ضعيف أبى داود (501).

الحديث: 15581 - الجزء: 15 - الصفحة: 549

حَديثَ فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ - وقالَت: إنَّ فاطِمَةَ كانَت فى مَكانٍ وَحْشٍ (1) فخيفَ
على ناحيَتِها؛ فلِذَلِكَ اْرخَصَ لَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2). أخرَجَه البخارىُّ فى
"الصحيح" فقالَ: وقالَ ابنُ أبى الزَّنادِ عن هِشامٍ (3).
15583 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا محمدُ
ابنُ مُثَنَّى، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن
فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، زَوجِى طَلَّقَنِى ثَلاثًا فأَخافُ أن
يُقتَحَمَ عَلَىَّ. قال: فأَمَرَها فتَحَوَّلَت (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ
ابنِ المُثَنَّى (5).
قال الشيخ: قَد يَكونُ العُذرَ فى نَقلِها كِلاهُما؛ هَذا واستِطالَتُها على
أحمائِها جَميعًا، فاقتَصَرَ كُلُّ واحِدٍ مِن ناقِليهِما على نَقلِ أحَدِهِما دونَ الآخَرِ؛
لِتَعَلُّقِ الحُكمِ بكُلِّ واحِدٍ مِنهُما على الانفِرادِ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: ولَم يَقُلْ لَها النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: اعتَدِّى حَيثُ شِئتِ،
ولَكِنَّه حَصَّنَها حَيثُ رَضِىَ؛ إذ كان زَوجُها غائبًا ولَم يَكُنْ له وكيلٌ (1) مكان وحش: خالٍ لا أنيس به. فتح البارى 9/ 479.
(2) المصنف فى المعرفة (4663)، وأبو داود (2292). وأخرجه ابن ماجه (2032) من طريق ابن أبى
الزناد به.
(3) البخارى (5326).
(4) أخرجه النسائى (3549) عن محمد بن المثنى به. وابن ماجه (2033) من طريق حفص بن غياث به.
(5) مسلم (1482/ 53).

الحديث: 15583 - الجزء: 15 - الصفحة: 550

بابُ سُكنَى المُتَوَفَّى عَنها زَوجُها
15584 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حدثنا مالكٌ، عن
سَعدِ بنِ إسحاقَ بنِ كَعبِ بنِ عُجرَةَ، عن عَمَّتِه زَينَبَ بنتِ كَعبٍ، أنَّ الفُرَيعَةَ
بنتَ مالكِ بنِ سِنانٍ أخبَرَتها أنَّها جاءَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - تَسأَلُه أن تَرجِعَ إلَى أهلِها فى
بَنِى خُدرَةَ، فإنَّ زَوجَها خَرَجَ فى طَلَبِ أعبُدٍ له أبَقُوا، حَتَّى إذا كانوا بطَرَفِ
القَدُومِ (2) لَحِقَهُم فقَتَلوه، فسألتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنِّى أرجِعُ إلَى أهلِى؛ فإِنَّ
زَوجِى لَم يَترُكْنِى فى مَسكَنٍ يَملِكُه. قالَت: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَم".
فانصَرَفْتُ، حَتَّى إذا كُنتُ فى الحُجرَةِ أو فى المَسجِدِ دَعانِى - أو: أمَرَ بى
فدُعيتُ له - قال: "فكَيفَ قُلتِ؟ ". فرَدَّدْتُ عَلَيه القِصَّةَ التى ذَكَرتُ له مِن شأنِ
زَوجِى، فقالَ: "امكُثِى فى بَيتِكِ حَتَّى يَبلُغَ الكِتابُ أجَلَه". قالَت: فاعتَدَدْتُ فيه
أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا، فلَمّا كان عثمانُ أرسَلَ إلَىَّ فسألَنِى عن ذَلِكَ فأَخبَرتُه،
فاتَّبَعَه وقَضَى بهِ. (1) الأم 5/ 236.
(2) طرف القدوم: بفتح القاف وتخفيف الدال وتشديدها، موضع على ستة أميال من المدينة. حاشية
السندى على النسائى 6/ 200. وسيأتى فى (15588) أنه موضع ماء.
(3) المصنف فى المعرفة (4664)، والشافعى 5/ 227، ومالك 2/ 591، ومن طريقه أبو داود
(2300)، والترمذى (1204)، والنسائى فى الكبرى (11044)، وابن حبان (4292). وقال
الترمذى: حسن صحيح. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2016).

الحديث: 15584 - الجزء: 15 - الصفحة: 551

15585 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ
ابنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، أنَّ سَعدَ بنَ إسحاقَ بنِ كَعبِ بنِ عُجرَةَ
أخبَرَه أنَّ عَمَّتَه زَينَبَ بنتَ كَعبٍ أخبَرَته أنَّها سَمِعَت فُرَيعَةَ بنتَ مالكٍ أُختَ
أبى سعيدٍ الخُدرِىَّ تَذكُرُ أنَّ زَوجَ فُرَيعَةَ قُتِلَ فى زَمَنِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وهِىَ تُريدُ أن
تَنتَقِلَ مِن بَيتِ زَوجِها إلَى أهلِها، فذَكَرَت أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ لَها فى
النُّقلَةِ، فلَمّا أدبَرَت ناداها فقالَ لَها: "امكُثِى فى بَيتِكِ حَتَّى يَيلُغَ الكِتابُ أجَلَه".
قال: وأخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا يَحيَى، أنَّ سَعدَ بنَ إسحاقَ أخبَرَه أنَ عثمانَ بنَ
عَفّانَ - رضي الله عنه - ذُكِرَ له حَديثُ فُرَيعَةَ فبَعَثَ إلَيها حَتَّى دَخَلَت عَلَيه، فسألَها عن
الحديثِ فحَدَّثَته. لَفظُ حَديثِ أبى سعيدٍ (1).
قال الشيخُ: وقَد رَواه شُعبَةُ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ: ثُمَّ لَقِىَ سَعدَ بنَ إسحاقَ
فحَدَّثَه به:
15586 - أخبَرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ
ابنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا النَّضرُ بنُ محمدٍ قال:
حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سَعدِ بنِ إسحاقَ (2) بنِ كَعبِ بنِ
عُجرَةَ، أنَّه سَمِعَ عَمَّتَه تُحَدَّثُ عن فُرَيعَةَ أُختِ أبى سعيدٍ أنَّها كانَت مَعَ زَوجِها (1) الحاكم 2/ 208. وأخرجه أحمد (27087)، والترمذى عقب (1204) من طريق يحيى بن سعيد به
مطولًا.
(2) بعده فى م: "عن".

الحديث: 15585 - الجزء: 15 - الصفحة: 552

فى قَريَةٍ مِن قُرَى المَدينَةِ، فتَبعَ أعلاجًا (1) فقَتَلوه، فأَتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فشَكَتِ
الوَحشَةَ فى مَنزِلِها، وذَكَرَت أنَّها فى مَنزِلٍ لَيسَ لَها، واستأذَنَت أن تأتِىِ مَنزِلَ
إخوَتِها بالمَدينَةِ، فأَذِنَ لَها، ثُمَّ دَعا - أو دُعِيَت له - فقالَ: "اسكُنِى فى البَيتِ
الَّذِى أتاكِ فيه نَعْىُ زَوجِكِ حَتَّى يَبلُغَ الكِتابُ أجَلَه". قال: فلَقِيتُ أنا سَعدَ بنَ
إسحاقَ فحَدَّثَنِى بهِ (2).
15587 - وأخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ ابنُ
الحَمّامِىِّ المُقرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ
ابنُ محمدٍ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إسحاقَ قال:
سَمِعتُ عَمَّتِى زَينَبَ بنتَ كَعبِ بنِ عُجرَةَ تُحَدَّثُ عن فُرَيعَةَ بنتِ مالكٍ أنَّها
كانَت مَعَ زَوجِها. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِهِ (3).
وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ الثَّورِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ وأبو بَحرٍ
البَكراوِىُّ عن سَعدِ بنِ إسحاقَ بنِ كَعبِ بنِ عُجرَةَ (4).
ورَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن إسحاقَ بنِ سَعدِ بنِ كَعبِ بنِ عُجرَةَ عن زَينَبَ
بنتِ كَعبٍ. وقيلَ: عن حَمّادٍ عن سَعدِ بنِ إسحاقَ (5). (1) أعلاجا: عبيدا، والأعلاج، جمع علج، وهو الرجل من العجم. ينظر حاشية السندى على النسائى 6/ 199.
(2) أخرجه النسائى (3528)، والطحاوى فى شرح مشكل الآثار (3650) من طريق شعبة به.
(3) أخرجه الطيالسى (1769)، وابن حبان (4293)، والطبرانى 24/ 442 (1081) من طريق شعبة به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (12075)، والنسائى (3532) من طريق سفيان الثورى به. وأبو نعيم فى معرفة
الصحابة عقب (7851) من طريق أبى بحر البكراوى به.
(5) ينظر الحديث التالى والذى يليه.

الحديث: 15587 - الجزء: 15 - الصفحة: 553

وإِسحاقُ مِن رِوايَةِ حَمّادٍ أشهَرُ، وسَعدٌ مِن رِوايَةِ غَيرِه أشهَرُ، وزَعَمَ
محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ - فيما يَرَى - أنَّهُما اثنانِ، واللَّهُ أعلَمُ.
15588 - أخبرَنا بحَديثِ حَمّادٍ أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ
الحَسَنِ بنِ أيُوبَ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ، أخبرَنا أبو النُّعمانِ
محمدُ بنُ الفَضلِ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ،
حدثنا إسحاقُ بنُ سَعدِ بنِ كَعبِ بنِ عُجرَةَ، حَدَّثَتنِى زَينَبُ بنتُ كَعبٍ، عن
فُرَيعَةَ بنتِ مالكٍ، أنَّ زَوجَها خَرَجَ فى طَلَبِ أعلاجٍ له فقُتِلَ بطَرَفِ القَدُومِ -
قال حَمّادٌ: وهو مَوضِعُ ماءٍ - قالَت: فأَتَيتُ النَّبِىَّ فذَكَرتُ ذلكَ له مِن
حالِى، وذَكَرتُ النُّقلَةَ إلَى إخوَتِى. قالَت: فرَخَّصَ لِى، فلَمّا جاوَزتُ نادانِى
فقالَ: "امكُثِى فى بَيتِكِ حَتَّى يَبلُغَ الكِتابُ أجَلَه" (1).
15589 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ
ابنُ زَيدٍ، عن سَعدِ بنِ إسحاقَ بنِ كَعبِ بنِ عُجرَةَ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه (2).
فإِن لَم يَكونا اثنَينِ فهَذا أولَى؛ لموافَقَتهِ سائرَ الرّواةِ عن سَعدٍ.
وقَد رَواه الزُهرِىُّ عن سَعدٍ، ففِى رِوايَةٍ قال: عن ابنٍ لكعبِ بنِ عُجرَةَ (3). (1) الحاكم 2/ 208.
(2) أخرجه النسائى (3530)، والطحاوى فى شرح المشكل (3651) من طريق حماد به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (12073) - ومن طريقه إسحاق فى مسنده (2188) - من طريق الزهرى به.

الحديث: 15588 - الجزء: 15 - الصفحة: 554

وفِى رِوايَةٍ قال: بَلَغَنِى عن سَعدٍ عن عَمَّتِه (1). وفِى رِوايَةٍ: أخبرنى رَجُلٌ مِن
أهلِ المَدينَةِ يُقالُ له: مالكُ بنُ أنَسٍ. عن سَعدِ بنِ إسحاقَ [بنِ كعبِ] (2) بنِ
عُجرَةَ. فذَكَرَه بنَحوٍ مِن رِوايَةِ الجَماعَةِ عن مالكٍ (3)، فالحَديثُ مَشهورٌ
بسَعدِ بنِ إسحاقَ، قَد رَواه عنه جَماعَةٌ مِنَ الأئمَّةِ، واللَّهُ أعلَمُ.
15590 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكَّى، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبْدِىُّ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن حُمَيدِ بنِ قَيسٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن
سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كان يَرُدُّ المُتَوَفَّى عَنهُنَّ
أزواجُهنَّ مِنَ البَيداءِ يَمنَعُهُنَّ مِنَ الحَجِّ (4).
15591 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: لا
تَبيتُ المُتَوَفَّى عَنها زَوجُها ولا المَبتوتَةُ إلَّا فى بَيتِها (5).

بابُ مَن قال: لا سُكنَى لِلمُتَوَفَّى عَنها زَوجُها
15592 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرنى أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ (1) ينظر التاريخ الكبير 4/ 53.
(2) سقط من: م.
(3) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (7850) من طريق الزهرى به.
(4) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 15 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 592، ومن طريقه
الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 80.
(5) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 16 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 592، ومن طريقه
الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 80. وأخرجه عبد الرزاق (12063)، وابن أبى شيبة (19052) من
طريق نافع به.

الحديث: 15590 - الجزء: 15 - الصفحة: 555

يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُثَنَّى العَنبَرِىُّ، حدثنا موسَى بنُ مَسعودٍ،
حدثنا شِبلُ بنُ عَبّادٍ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ قال: قال عَطاءٌ: قال ابنُ عباسٍ:
نَسَخَت هذه الآيَةُ عِدَّتَها عِندَ أهلِها، فتَعتَدُّ حَيثُ شاءَت، وهو قَولُ اللَّهِ تَبارَكَ
وتَعالَى: {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} [البقرة: 1240]. قال عَطائٌ: إن شاءَتِ اعتَدَّت عِندَ
أهلِها و (1) سَكَنَت فى وصيَّتِها، وإِن شاءَت خَرَجَت؛ لقولِ اللَّهِ تعالى: {فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ}. قال عَطاءٌ: ثُمَّ جاءَ
الميراثُ فنَسَخَ مِنه السُّكنَى؛ تَعتَدُّ حَيثُ شاءَت (2).
15593 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ
القَطّانُ ببَغدادَ، حدثنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَوحٍ المَدائنِىُّ، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا وَرْقاءُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234] قال: كانَت هذه العِدَّةَ؛ تَعتَدُّ عِندَ أهلِ زَوجِها،
واجِبٌ ذَلِكَ عَلَيها، فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}. قال: جَعَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لَها سَبعَةَ (3) أشهُرٍ وعِشرينَ لَيلَةً
وصيَّةً؛ إن شاءَت سَكَنَت فى وصيَّتِها، وإِن شاءَت خَرَجَت، وهو قَولُ اللَّهِ عَزَّ (1) فى س، ص 8، م: "أو".
(2) الحاكم 2/ 211 وعنده: سعيد بن مسعود. وأخرجه أبو داود (2301) من طريق موسى بن مسعود به.
والنسائى (3521) من طريق ابن أبى نجيح به دون قول عطاء. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(2017).
(3) فى س، ص 8، م: "تسعة".

الحديث: 15593 - الجزء: 15 - الصفحة: 556

وجَلَّ: {غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ}. والعِدَّةُ (1)
كما هِىَ واجِبَةٌ عَلَيها. زَعَمَ ذَلِكَ مُجاهِدٌ (2).
15594 - وقالَ عَطاءٌ: عن ابنِ عباسٍ: ثُمَّ نَسَخَت هذه الآيَةُ عِدَّتَها فى
أهلِه، تَعتَدُّ حَيثُ شاءَت وهو قَولُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {غَيْرَ إِخْرَاجٍ}. فقال
عَطاءٌ: إن شاءَتِ اعتَدَّت فى أهلِه و (3) سَكَنَت فى وصيَّتِها، وإِن شاءَت
خَرَجَت؛ لِقَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ}. قال عَطاءٌ: ثُمَّ جاءَ الميراثُ فنَسَخَ السُّكنَى، فتَعتَدُّ حَيثُ شاءَت
ولا سُكنَى لَها (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ عن رَوحٍ عن
شِبلٍ، وعن محمدِ بنِ يوسُفَ عن وَرْقاءَ (5).
15595 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ حِكايَةً عن محمدِ بنِ عُبَيدٍ، عن
إسماعيلَ، عن الشَّعبِىَّ، أنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - كان يَرْحَلُ المُتَوَفَّى عَنها لا يَنتَظِرُ بها (6). (1) فى م: "فى العدة".
(2) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (2394) من طريق شبابة به. وابن جرير فى تفسيره 4/ 405 من
طريق ابن أبى نجيح به، وعنده: تمام السنة سبعة أشهر .... وينظر ما بعده.
(3) فى س، ص 8، م: "أو".
(4) ينظر الحديث قبل السابق.
(5) البخارى (4531، 5344).
(6) المصنف فى المعرفة عقب (4666)، والشافعى 7/ 172، وعنده: يؤجل المتوفى عنها. وقد جاء
على الصواب فى طبعة دار الوفاء. ينظر 8/ 427 من الطبعة المذكورة. وأخرجه عبد الرزاق
(12056) بنحوه، وابن أبى شيبة (19090) من طريق إسماعيل به.

الحديث: 15594 - الجزء: 15 - الصفحة: 557

15596 - وعن ابنِ مَهدِىًّ، عن سُفيانَ، عن فِراسٍ، عن الشَّعبِىَّ قال:
نَقَلَ علىٌّ - رضي الله عنه - أُمَّ كُلثومٍ بَعدَ قَتلِ عُمَرَ - رضي الله عنه - بسَبعِ لَيالٍ (1).
ورَواه سفيانُ الثورِىُّ فى "جامعه" وقالَ: لأنَّها كانَت فى دارِ الإمارَةِ (2).
15597 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو نَصرٍ
العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن عَطاءٍ، أنَّ
عائشةَ - رضي الله عنهما - أحَجَّت أُختَها فى عِدَّتِها (3).
15598 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ القاسِمِ، عن
القاسِمِ قال: كانَتِ الفِتنَةُ وخَوفُها. يَعنِى حينَ أحَجَّت عائشَةُ أُختَها فى
عِدَّتِها (4).
15599 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، حدثنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، أنَّ
عائشةَ - رضي الله عنهما - كانَت تُخرِجُ المَرأَةَ وهِىَ فى عِدَّتِها مِن وفاةِ زَوجِها. قال: فأَبَى (1) المصنف فى المعرفة عقب (4666). وأخرجه ابن أبى شيبة (19091) من طريق سفيان به بنحوه.
(2) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (4666).
(3) أخرجه عبد الرزاق (12053)، والطحاوى فى شرح معانى الآثار 3/ 81 من طريق عطاء به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (12055) من طريق الثورى به. والطحاوى فى شرح معانى الآثار 3/ 81 من
طريق القاسم عن عائشة.

الحديث: 15596 - الجزء: 15 - الصفحة: 558

ذَلِكَ النّاسُ إلا خِلافَها، فلا نأخُذُ بقَولِها ونَدَعُ قَولَ النّاسِ (1).

بابُ كَيفيَّةِ سُكنَى المُطَلَّقَةِ والمُتَوَفَّى عَنها
15655 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا أبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ أيّوبَ قالا: أخبرَنا مُسَدَّد، حدثنا يَحيَى، حدثنا
ابنُ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: طُلِّقَت خالَتِى ثَلاثًا، فخَرَجَت
تَجُدُّ نَخلًا (2) فلَقِيَها رَجُلٌ فنَهاها، فأَتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَت ذَلِكَ له، فقالَ:
"اخرُجِى فجُدِّى؛ فلَعَلَّكِ أن تَصدَّقِى أوتَفعَلِى مَعروفًا" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (4).
قال الشّافِعِىُّ: نَخلُ الأنصارِ قَريبٌ مِن مَنازِلِهِم؛ والجَدادُ إنَّما يَكونُ
نَهارًا (5).
15651 - وفيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبى
العباسِ الأصَمِّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن
ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ كَثيرٍ، عن مُجاهِدٍ قال: استُشهِدَ رِجالٌ يَومَ (1) أخرجه عبد الرزاق (12055) من طريق الثورى به.
(2) تجدُّ نخلًا: تقطع ثمرته. ينظر النهاية 1/ 244.
(3) أخرجه أبو داود (2297) من طريق يحيى به. وأحمد (14444)، والنسائى (3552)، وابن ماجه
(2034) من طريق ابن جريج به بنحوه.
(4) مسلم (1483/ 55).
(5) الأم 5/ 235.

الجزء: 15 - الصفحة: 559

أُحُدٍ فآمَ (1) نِساؤُهُم، وكُنَّ مُتَجاوِراتٍ فى دارٍ، فجِئنَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلنَ: يا
رسولَ اللَّهِ، إنّا نَستَوحِشُ باللَّيلِ فنَبيتُ عِندَ إحدانا، فإِذا أصبَحنا تبدَّدْنا (2) إلَى
بُيوتِنا. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "تَحَدَّثنَ عِندَ إحداكُنَّ ما بَدا لَكُنَّ، فإِذا أرَدتُنَ النَّومَ فَلْتَؤُبْ
كُلُّ امرأةٍ مِنكُنَّ إلَى بَيتِها" (3).
15652 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَهِ أنَّه كان يقولُ: لا
يَصلُحُ لِلمَرأَةِ أن تَبيتَ لَيلَةً واحِدَةً إذا كانَت فى عِدَّةِ وفاةٍ أو طَلاقٍ إلَّا فى
بَيتِها (4).
15603 - وأخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ،
حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى ابنُ جُرَيجٍ وابنُ أبى ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن
سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: المُطَلَّقَةُ والمُتَوَفَّى عَنها زَوجُها تَخرُجانِ بالنَّهارِ،
ولا تَبيتانِ لَيلَةً تامَّةً عن (5) بُيوتِهِما. (1) الأيم: المرأة التى مات عنها زوجها. مشارق الأنوار 1/ 55.
(2) فى س، م: "تبدرنا". وتبددنا: أى تفرقنا. ينظر التاج 7/ 404 (ب د د).
(3) المصنف فى المعرفة (4673)، والشافعى 5/ 235.
(4) المصنف فى المعرفة (4674)، والشافعى 5/ 235. وأخرجه عبد الرزاق (12061) من طريق ابن
جريج به.
(5) فى م: "غير".

الجزء: 15 - الصفحة: 560

15604 - وعن سُفيانَ قال: حَدَّثَنِى موسَى بنُ عُقبَةَ، عن نافِعِ، عن ابنِ
عُمَرَ قال: المُطَلَّقَةُ البَتَّةَ تَزورُ بالنَّهارِ ولا تَبيتُ عن (1) بَيتِها (2).
15605 - وعن سُفيانَ، حدثنا مَنصورٌ والمُغيرَةُ، عن إبراهيمَ، عن
عَلقَمَةَ أنَّ نِساءً مِن هَمْدانَ نُعِىَ لَهُنَّ أزواجُهُنَّ، فسألنَ ابنَ مَسعودٍ فقُلنَ: إنّا
نَستَوحِشُ. فأَمَرَهُنَّ أن يَجتَمِعنَ بالنَّهارِ، فإِذا كان اللَّيلُ فلتَرجِعْ كُلُّ امرأةٍ إلَى
بَيتِها (3).
15606 - وعن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن رَجُلٍ مِن أسلَمَ،
أنَّ امرأةً سألَت أُمَّ سلمةَ - ماتَ عنها زوجُها -: أتُمَرِّضُ أباها؟ قالَت أُمُّ
سلمةَ: كونِى أحَدَ طَرَفَىِ اللَّيلِ (4) فى بَيتِكِ (5).
15607 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ
أنَّه قال: بَلَغَنِى أنَّ السّائبَ بنَ خَبّابٍ توُفِّىَ، وأَنَّ امرأتَه جاءَت عبدَ اللَّهِ بنَ
عُمَرَ - رضي الله عنه - فذَكَرَت وفاةَ زَوجِها، وذَكَرَت له حَرْثًا لَهُم بقَناةَ (6)، وَسألَته: هَل (1) فى م: "غير".
(2) أخرجه عبد الرزاق (12064)، وسعيد بن منصور (1371) من طريق نافع بنحوه.
(3) أخرجه عبد الرزاق (12068) عن سفيان به. وسعيد بن منصور (1341) من طريق منصور به.
(4) فى س، ص 8: "النهار".
(5) أخرجه عبد الرزاق (12070) عن سفيان الثورى به. وابن أبى شيبة (19076)، والطحاوى فى شرح
معانى الآثار 3/ 80 من طريق منصور به.
(6) فى س، م: "تفناه". وقناة: موضع بالمدينة. معجم البلدان 4/ 401.

الحديث: 15604 - الجزء: 15 - الصفحة: 561

يَصلُحُ لَها أن تَبيتَ فيه؟ فنَهاها عن ذَلِكَ، فكانَت تَخرُجُ مِنَ المَدينَةِ سَحَرَ (1)،
فتُصبحُ فى حَرْثِهِم فتَظَلُّ فيه يَومَها، ثُمَّ تَدخُلُ المَدينَةَ إذا أمسَت تَبيتُ فى
بَيتِها (2).

بابُ الإحدادِ
15608 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ
المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكَّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو
ابنِ حَزمٍ، عن حُمَيدِ بنِ (3) نافِع، عن زَينَبَ بنتِ أبى سلمةَ أنَّها أخبَرَته هذه
الأحاديثَ الثًّلاثَةَ قال: قالَت زَينَبُ: دَخَلتُ على أُمَّ حَبيبَةَ زَوجِ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ توُفَّىَ أبو سُفيانَ - رضي الله عنه -، فدَعَت أُمُّ حَبيبَةَ بطِيبٍ فيه صفرَةٌ -
خَلوقٌ أو غَيرُه - فدَهَنَت مِنه جاريَةً، ثُمَّ مَسَّت بعارِضيها (4)، ثُمَّ قالَت: واللَّهِ
ما لِى بالطّيبِ مِن حاجَةٍ، غَيرَ أنَّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ - قال ابنُ
بُكَيرٍ: على المِنبَرِ. ثُمَّ اتَّفَقا -: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أن تُحِدَّ (1) فى س، ص 8، م: "بسحر". ويجوز فيه الصرف وعدمه. ينظر تاج العروس 11/ 513
(س ح ر).
(2) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 6 أو- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 592.
(3) فى س، ص 8، م: "عن". وينظر التاريخ الكبير 2/ 347.
(4) العارضان: مثنى عارض، ويطلق على الخد وعلى ما يقابله من الأسنان من داخل. تفسير غريب ما
فى الصحيحين ص 274.

الحديث: 15608 - الجزء: 15 - الصفحة: 562

على مَيِّتٍ فوقَ ثَلاثِ لَيالٍ، إلَّا على زَوجٍ أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا".
وقالَت زَينَبُ: دَخَلتُ على زَينَبَ بنتِ جَحشٍ حينَ توُفِّىَ أخوها عبدُ اللَّهِ،
فدَعَت بطيبٍ فمَسَّت مِنه ثُمَّ قالَت: ما لِى بالطّيبِ منِ حاجَةٍ، غَيرَ أنَّى سَمِعتُ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ على المِنبَرِ: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أن تُحِدَّ
على مَيَّبَ فوقَ ثَلاثِ لَيالٍ، إلَّا على زَوجٍ أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا".
قالَت زَينَبُ: وسَمِعتُ أُمَّى أُمَّ سلمةَ تَقولُ: جاءَتِ امرأةٌ إلَى
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ ابنَتِى توُفِّىَ عَنها زَوجُها، وقَدِ
اشتَكَت عَينَيها أفتكحُلُها؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا". مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا، كُلَّ
ذَلِكَ يقولُ: "لا". ثُمَّ قال: "إنَّما هِىَ أربَعَةُ أشهُرٍ وعَشرًا، وقَد كانَت إحداكُنَّ فى
الجاهِليَّةِ تَرمِى بالبَعرَةِ على رأسِ الحَولِ". قال حُمَيدٌ: فقُلتُ لِزَينَبَ: وما تَرمِى
بالبَعرَةِ على رأسِ الحَولِ؟ فقالَت زَينَبُ: كانَتِ المَرأَةُ إذا توُفَّىَ عَنهُا زَوجُها
دَخَلَت حِفشًا (1) ولَبِسَت شَرَّ ثيابِها، ولَم تَمَسَّ طيبًا حَتَّى تَمُرَّ بها سنةٌ، ثُمَّ تُؤتَى
بدابَّةٍ؛ حِمارٍ أو شاةٍ أو طَيرٍ فتَفتَضُّ به، فقَلَّما تَفتَضُّ بشَىءٍ إلَّا ماتَ. وفِى
رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: فتقْبِصُ (2) ثُمَّ تَخرُجُ فتُعطَى بَعرَةً فتَرمِى بها، ثُمَّ تُراجِعُ بَعدُ ما
شاءَت مِن طِيبٍ أو غَيرِهِ (3). (1) الحفش: البيت الصغير. ينظر مشارق الأنوار 1/ 208.
(2) فى س، ص 8، م: "فتفتض". وفى حاشية الأصل: "فتقبض خ ر وضرب على النقط ... ". ومعنى
تقبص: أى تعدو مسرعة. النهاية 4/ 5.
(3) المصنف فى المعرفة (4675)، والشافعى 5/ 230، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير=

الجزء: 15 - الصفحة: 563

15609 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ
قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى
بكرٍ. فذَكَرَه. رَواه الجارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن
مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
15610 - حَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ
سعيدِ بنِ غالِبٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أيُوبَ بنِ موسَى، عن حُمَيدِ بنِ
نافِعٍ، عن زَينَبَ بنتِ أبى سلمةَ قالَت: لَمّا جاءَ نَعىُ أبى سُفيانَ دَعَت أُمُّ
حَبيبَةَ - رضي الله عنهما - بصُفرَةٍ فمَسَحَت عارِضَيها وذِراعَيها اليَومَ الثّالِثَ وقالَت: إن كُنتُ
لَغَنيَّةً عن هَذا، لَولا أنَّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ
باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أن تُحِدَّ على مَيَّتٍ فوقَ ثَلاثٍ، إلَّا على زَوجٍ فإِنَّها تُحِدُّ عَلَيه أربَعَةَ
أشهُرٍ وعَشرًا" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن الحُمَيدِىَّ، ورَواه مسلمٌ = (12/ 16 ظ، 17 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 597، ومن طريقه النسائى (3533 -
3535)، والترمذى (1195 - 1197)، وابن حبان (4304). وتقدم فى (15550، 15551).
(1) البخارى (5334 - 5336)، ومسلم (1486/ 58، 1487، 1488).
(2) أخرجه الحميدى (306)، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 75 من طريق سفيان به. والنسائى
(3527) من طريق أيوب به.

الحديث: 15609 - الجزء: 15 - الصفحة: 564

عن ابنِ أبى عُمَرَ، كِلاهُما عن سُفيانَ (1).
15611 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الشّيرازِىُّ الفَقيهُ،
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا
شَبابَةُ، حدثنا شُعبَةُ، حَدَّثَنِى حُمَيدُ بنُ نافِعٍ قال: سَمِعتُ زَينَبَ بنتَ أُمَّ سلمةَ
تُحَدَّثُ عن أُمِّ حَبيبَةَ - رضي الله عنهما - أنَّه ماتَ لَها حَميمٌ فأَخَذَت صُفرَةً فمَسَحَت بها
ذراعَها وقالَت: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: - "لا يَحِلُّ لامرأةٍ مُسلِمَةٍ تُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ
الآخِرِ أن تُحِدَّ على مَيِّتٍ فوقَ ثَلاثٍ، إلَّا المَرأَةَ على زَوجِها أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا". قال
شُعبَةُ: وحَدَّثَنِى حُمَيدُ بنُ نافِعٍ، عن زَينَبَ بنتِ أبى سلمةَ، عن أُمِّها. وعن
امرأةٍ مِن أزواجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بمِثلِهِ (2). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ
شُعبَةَ (3).
15612 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ،
حدثنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، أنَّ
صَفيَّةَ بنتَ أبى عُبَيدٍ حَدَّثَته عن حَفصَةَ أو عن عائشةَ أو عَنهُما كِلتَيهِما، أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ- أو: تُؤمِنُ باللَّهِ (1) البخارى (1280)، ومسلم (1486/ 62).
(2) أخرجه أحمد (26766)، والنسائى (3500، 3501) من طريق شعبة به.
(3) البخارى (5339)، ومسلم (1486/ 59، 1488/ 60).

الحديث: 15611 - الجزء: 15 - الصفحة: 565

ورسولِه -- أن تُحِدَّ على مَيًّتٍ فوقَ ثَلاثَةِ أيّامٍ إلَّا على زَوجِها" (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن قُتَيبَة بنِ سعيدٍ وغَيرِه.
وكذَا قاله عبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ عن نافِعٍ (3).
15613 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ
الرّازِىُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ. قال: وأَخبَرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ
النَّسَوِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا
عبدُالوَهّابِ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ قال: سَمِعتُ نافِعًا يُحَدِّثُ عن
صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ، أنَّها سَمِعَت حَفصَةَ بنتَ عُمَرَ تُحَدَّثُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه
قال: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أن تُحِدَّ على مَيَّتٍ فوقَ ثَلاثَةِ أيّامٍ، إلَّا
على زَوجٍ فإِنَّها تُحِدُّ عَلَيه أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ المُثَنَّى (5).
15614 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، (1) أخرجه أحمد (26455) من طريق الليث به. وابن حبان (4302) من طريق نافع به.
(2) مسلم (1490/ 63).
(3) أخرجه أحمد (26456) من طريق ابن دينار به.
(4) أخرجه النسائى (3503)، وابن ماجه (2086) من طريق يحيى بن سعيد به. وأحمد (26453) من
طريق نافع به.
(5) مسلم (1490/ 64).

الحديث: 15613 - الجزء: 15 - الصفحة: 566

حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنهما -، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ (1) تُحِدُّ على مَيِّتٍ فوقَ
ثَلاثٍ، إلَّا على زَوجٍ" (2).
ورُوِّينا فى ذَلِكَ عن أُمِّ عَطيَّةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللَّهُ (3).
15615 - فأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أيو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
العباسُ الدّورِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن
الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ، عن أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ
قالَت: لَمّا أُصيبَ جَعفَرٌ - رضي الله عنه - أمَرَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَسَلَّبِى (4) ثَلاثًا ثُمَّ
اصنَعِى مما شِئتِ" (5). فلَم يَثبُتْ سَماعُ عبدِ اللَّهِ مِن أسماءَ، وقَد قيلَ فيه: أن (6)
أسماءَ. فهو مُرسَلٌ، ومُحَمَّدُ بنُ طَلحَةَ لَيسَ بالقَوِىَّ (7)، والأحاديثُ قَبلَه (1) بعده فى م: "أن".
(2) أخرجه أحمد (24092)، ومسلم (1491/ 65)، والنسائى (3525)، وابن ماجه (2085)، وابن
حبان (4303) من طريق سمان به.
(3) تقدم فى (884، 885)، وسيأتى فى (15617 - 15624).
(4) فى س، ص 8: "تفعلى"، وفى م: "تسلبنى". وتسلبى: أى البسى ثياب الحداد السود. تهذيب اللغة
12/ 435.
(5) أخرجه أحمد (27468)، وابن حبان (3148) من طريق محمد بن طلحة به. وعند إبن حبان:
"تسلمى".
(6) فى م: "عن".
(7) هو محمد بن طلحة بن مصرف اليامى، أبو عبد الله. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 1/ 122،
والتعديل والتجريج للباجى 2/ 690، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 72، وقال ابن =

الحديث: 15615 - الجزء: 15 - الصفحة: 567

أثبَتُ، فالمَصيرُ إلَيها أولَى، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ كَيفَ الإحدادُ
15616 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِ
سَماعِه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ قالا: حدثنا شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ
قال: حُمَيدُ بنُ نافِعٍ أخبرَنِى قال: سَمِعتُ زَينَبَ بنتَ أُمَّ سلمةَ تُحَدِّثُ عن أُمَّها
أنَّ امرأةً توُفَّى عَنَها زَوجُها، فاشتَكَت عَينُها وخَشُوا على عَينِها، فسُئلَ عن
ذَلِكَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "قَد كانَت إحداكُنَّ تَمكُثُ فى شَرَّ أحلاسِها فى بَيتِها إلَى
الحَولِ فمَرَّ كَلبٌ رَمَت ببَعَرَةٍ ثُمَّ خَرَجَت، لا، أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا". لَفظُ حَديثِ
يَحيَى. وفِى رِوايَةِ أبى داودَ: فسُئلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: أتكتحلُ؟ فقالَ: "لا". وقالَ
فى آخِرِه: "لا، حَتَّى تمضِىَ أربَعَةُ أشهُرٍ وعَشرٌ". أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (2).
15617 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا = حجر فى التقريب 2/ 173: صدوق له أوهام.
(1) الطيالسى (1701). وأخرجه أبو عوانة (4653) من طريق يونس بن حبيب به. والبغوى فى
الجعديات (1572) من طريق يحيى بن أبى بكير به. وتقدم فى (15550).
(2) البخارى (5338، 5706)، ومسلم (1488/ 60).

الحديث: 15616 - الجزء: 15 - الصفحة: 568

عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ المُلائىُّ، عن هِشامٍ، عن حَفصةَ بنتِ سيرينَ، عن أُمِّ
عَطيَّةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ (1)
تُحِدُّ فوقَ ثَلاثٍ، إلَّا على زَوجٍ فإِنَّها لا تَكتَحِلُ ولا تَمتَشِطُ ولا تطيَّبُ إلَّا عِندَ
أدنَى طُهرَتِها، ولا تَلبَسُ ثَوبًا مَصبوغًا، إلَّا ثَوبَ عَصْبٍ" (3). رَواه البخارىُّ عن
الفَضلِ بنِ دُكَينٍ مُختَصَرًا، ثُمَّ قال: وقالَ الأنصارِىُّ: حدثنا هِشامٌ (3).
فذَكَرما:
15618 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: أخبرَنا أبو (4)
عبدِ الرَّحمَنِ ابنُ أبى الوَزيرِ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا الأنصارِىُّ،
حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، حَدَّثَتنا حَفصَةُ بنتُ سيرينَ قالَت: حَدَّثَتنِى أُمُّ عَطيَّةَ أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن تُحِدَّ المَرأَةُ فوقَ ثَلاثَةِ أيّامٍ إلَّا على زَوجٍ، فإِنَّها تُحِدُّ
عَلَيه أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا، ولا تَلبَسُ ثَوبًا مَصبوغًا، إلَّا ثَوبَ عَصْبٍ،
ولا تَكتَحِلُ، ولا تَمَسُّ طيبًا إلَّا إلَى أدنَى طُهرَتِها إذا طَهَرَت بنُبذَةٍ مِن قُسطٍ أو
أظفارٍ (5).
15619 - حدثنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الفَقيهُ الشّيرازِىُّ، (1) بعده فى م: "أن".
(2) تقدم فى (884).
(3) البخارى (5342، 5343).
(4) ليس فى: س، ص 8، م. وينظر الأنساب للسمعانى 2/ 25.
(5) تقدم فى (885).

الحديث: 15618 - الجزء: 15 - الصفحة: 569

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا
هِشامٌ، عن حَفصَةَ، عن أُمَّ عَطيَّةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ
تُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أن تُحِدَّ على مَيَّتٍ فوقَ ثَلاثٍ، إلَّا على زَوجٍ فإِنَّها تُحِدُّ عَلَيه
أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا، ولا تَلبَسُ ثَوبًا مَصبوغًا إلَّا ثَوبَ عَصْبٍ، ولا تَكتَحِلُ، ولا تَمَسُّ
الطيبَ إلَّا عِندَ أدنَى طُهرِها إذا اغتَسَلَت منِ محيضِها مِن قُسطٍ أو أظفارٍ" (1). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (2).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ عن هِشامٍ (3).
15620 - ورَواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن هِشامِ بنِ حَسّانَ بمَعناه،
وزادَ فيه: "ولا تَختَضِبُ". أخبَرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو
بكرٍ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حَدَّثَنِى هِشامُ بنُ حَسّانَ. فذَكَرَه (4).
15621 - ورَواه يَعقوبُ الدَّورَقِىُّ عن يَحيَى بنِ أبى بُكَيرٍ فقالَ مَكانَ:
"عَصْبٍ". "إلَّا ثَوبًا مَغسولًا". أخبرَنا أبو علىًّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ (1) أخرجه أحمد (20794)، وأبو داود (2303)، وابن حبان (4305) من طريق يزيد بن هارون به.
(2) مسلم (1488/ 61).
(3) أخرجه مسلم (938/ 66) من طريق عبد الله بن إدريس به. وأحمد (27304)، وابن ماجه (2087)
من طريق عبد الله بن نمير به.
(4) تقدم فى (884).

الحديث: 15620 - الجزء: 15 - الصفحة: 570

أبى بُكَيرٍ. فذَكَرَه (1).
ورَواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ عن هِشامِ بنِ حَسّانَ كما:
15622 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
إملاءً، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ،
حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ، عن أُمَّ عَطيَّةَ قالَت: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أن تُحِدَّ على هالِكٍ فوقَ
ثَلاثٍ، إلَّا على زَوجٍ فإِنَّها تُحِدُّ أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا، ولا تَلبَسُ ثَوبًا مَصبوغًا ولا ثَوبَ
عَضبٍ، ولا تَكتَحِلُ بالإِثمِدِ، ولا تَختَضِبُ، ولا تَمَسُّ طِيبًا إلَّا عِندَ أدنَى طُهرِها إذا
تَطَهَّرَت مِن حَيضَتِها بنُبذَةٍ مِن قُسطٍ أو أظفارٍ". كَذا قال: "ولا ثَوبَ عَصْبٍ" (2).
وبَلَغَنِى عن عيسَى بنِ يونُسَ أنَّه رَواه عن هِشامِ بنِ حَسّانَ كَذَلِكَ (3)،
ورِوايَةُ الجَماعَةِ بخِلافِ ذَلِكَ.
وقَد رَواه عباسُ بنُ الوَليدِ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ:
15623 - أخبَرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عباسُ بنُ الوَليدِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ،
حَدَّثَنِى هِشامُ بنُ حَسّانَ. فذَكَرَه نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ وقالَ: "إلَّا ثَوبَ عَصْبٍ". (1) أبو داود (2302). وأخرجه الطبرانى 25/ 61 (141) من طريق يعقوب بن إبراهيم به. وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (2018).
(2) أخرجه النسائى (3536) من طريق هشام به.
(3) أخرجه ابن الجارود فى المنتقى (766) من طريق عيسى بن يونس به، وعنده: "إلا ثوب عصب"
.
كرواية الجماعة.

الحديث: 15622 - الجزء: 15 - الصفحة: 571

ولَم يَذكُرِ الخِضابَ.
15624 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ النَّضرِ بنِ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِىُّ،
حدثنا حَمّادٌ، حدثنا أيّوبُ، عن حَفصةَ بنتِ سيرينَ، عن أُمِّ عَطيَّةَ قالَت: كُنّا
نُنهَى أن نُحِدَّ على مَيَّتٍ فوقَ ثَلاثٍ، إلَّا على زَوجٍ أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا، ولا
نَكتَحِلَ، ولا نَتَطَيَّبَ، ولا نَلبَسَ ثَوبًا مَصبوغًا، إلَّا ثَوبَ عَصْبٍ، وقَد رُخَّصَ
فى طُهرِها إذا اغتَسَلَت إحدانا مِن مَحيضِها فى نُبذَةٍ مِن قُسْطٍ وأظفارٍ (1). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ، ورَواه البخارىُّ عن عبدِ اللَّهِ الحَجَبِىَّ
عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ (2).
15625 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو
محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى
بُكَيرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حَدَّثَنِى بُدَيلُ بنُ مَيسَرَةَ، عن الحَسَنِ بنِ
مُسلِمٍ، عن صَفيًّةَ بنتِ شَيبَةَ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه
قال: "المُتَوَفَّى عَنها لا تَلبَسُ المُعَصفَرَ مِنَ الثّيابِ ولا المُمَشَّقَةَ (3) ولا الحُلِىَّ، ولا
تَختَضِبُ، ولا تَكتَحِلُ". لَفظُ حَديثِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ. وزادَ الصَّغانِىُّ فى (1) تقدم فى (885).
(2) مسلم 2/ 1128 (938/ 67)، والبخارى (313)، وتقدم فى (885).
(3) الممثسقة: أى المصبوغة بالمِشق وهو طين أحمر يصبغ به الثوب. ينظر التاج 26/ 395
(م ش ق).

الحديث: 15624 - الجزء: 15 - الصفحة: 572

رِوايَتِه قال: وحَدَّثَنِى بُدَيلُ بنُ مَيسَرَةَ أنَّ الحَسَنَ بنَ مُسلِمٍ قال: لَم أرَهُم يَرَونَ
بالصَّبِرِ (1) بأسًا (2).
15626 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ، أخبرَنا
إسماعيلُ الصَّقّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ،
عن بُدَيلٍ العُقَيلِىِّ، عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ، عن صفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ، عن أُمِّ سلمةَ
قالَت: لا تَلبَسُ المُتَوَفَّى عَنها مِنَ الثّيابِ المُصبَغَةِ شَيئًا، ولا تَكتَحِلُ، ولا
تَزَيَّنُ، ولا تَلبَسُ حُليًّا، ولا تَختَضِبُ، ولا تَطَيَّبُ (3). وهَذا مَوقوفٌ.
15627 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ،
حدثنا ابنُ (4) نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: المُتَوَفَّى عَنها
زَوجُها لا تَكتَحِلُ، ولا تَطَيَّبُ، ولا تَختَضِبُ، ولا تَلبَسُ ثَوبًا مَصبوغًا إلَّا
[البُرْدَ العَصْبَ] (5)، ولا تَبيتُ [عن بيتِ زَوْجِها) (6) ولَكِن تَزورُ بالنَّهارِ (7). (1) الصبر: هو الدواء المرُّ. النهاية 4/ 317.
(2) أخرجه أحمد (26581)، وأبو داود (2304)، والنسائى (3537)، وابن حبان (4306) من طريق
يحيى بن أبى بكير به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2019).
(3) عبد الرزاق (12114). وأخرجه ابن أبى شيبة (19193) مقتصرًا على الحلى، والطبرانى
23/ 357
(838) من طريق معمر به بنحوه.
(4) ليس فى: س، م.
(5) فى س، ص 8، م: "السود المعصب".
(6) فى س، ص 8: "عن بيتها"، وفى م: "غير بيتها".
(7) أخرجه عبد الرزاق (12116)، وأبن أبى شيبة (19190) من طريق عبيد الله به بنحوه. وسعيد بن
منصور (2137) من طريق نافع بنحوه.

الحديث: 15626 - الجزء: 15 - الصفحة: 573

بابُ المُعتَدَّةِ تُضطَرُّ إلى الكُحلِ
15628 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا
يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ أنَّه بَلَغَه أنَّ أُمَّ سلمةَ زَوجَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت لامرأةٍ
حادًّ على زَوجِها اشتَكَت عَينَيها فبَلَغَ ذَلِكَ مِنها: اكتَحِلِى بكُحلِ الجِلاءِ (1)
باللَّيلِ وامسَحيه بالنَّهارِ (2).
15629 - وبإسنادِه (3): حدثنا مالكٌ أنَّه بَلَغَه أنَ رسولَ اللَهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ
على أُمَّ سلمةَ وهِىَ حادٌّ على أبى سلمةَ وقَد جَعَلَت على عَينَيها صَبِرًا فقالَ: "ما
هَذا يا أُمَّ سَلَمَةَ؟ ". فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّما هو صَبِرٌ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"اجعَليه باللَّيلِ وامسَحيه بالنَّهارِ" (4).
وهَذانِ مُنقَطِعانِ، وقَد رُوِيَا بإِسنادٍ مَوصولٍ:
15630 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مَخرَمَةُ، عن
أبيه قال: سَمِعتُ المُغيرَةَ بنَ الضَّحّاكِ يقولُ: أخبَرَتنِى أُمُّ حَكيمٍ بنتُ أَسِيدٍ عن (1) كحل الجِلاء: كحل يجلو البصر، وقيل: هو الإثمد. مشارق الأنوار 1/ 150.
(2) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 17 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 598.
(3) فى م: "وبالإسناد".
(4) مالك فى الموطأ بروابة ابن بيهر (12/ 17 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 600، ومن طريقه
الشافعى 5/ 232.

الحديث: 15628 - الجزء: 15 - الصفحة: 574

أُمِّها أنَّ زَوجَها توُفَّىَ وكانَت تَشتَكِى عَينَها فتَكتَحِلُ بكُحلِ الجَلَى (1) - قال
أحمدُ: الصَّوابُ: بكُحلِ الجِلَى - فأَرسَلَت مَولاةً لَها إلَى أُمِّ سلمةَ فسألَتها
عن كُحلِ الجَلَى، فقالَت: لا تَكْتحلى به إلَّا مِن أمرٍ لا بُدَّ مِنه يَشتَدُّ عَلَيكِ،
فتَكتَحِلينَ باللَّيلِ وتَمسَحينَه بالنَّهارِ. ثُمَّ قالَت عِندَ ذَلِكَ أُمُّ سلمةَ - رضي الله عنهما -: دَخَلَ
علىَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ توُفِّىَ أبو سلمةَ وقَد جَعَلتُ علىَّ عَينَىَّ صَبِرًا فقالَ:
"ما هَذا يا أُمَّ سَلَمَةَ؟ ". فقُلتُ: إنَّما هو صَبِرٌ يا رسولَ اللَّهِ، لَيسَ فيه طيبٌ. قال:
"إنَّه يَشُبُّ (2) الوَجهَ، فلا تَجعَليه إلَّا باللَّيلِ، وتَنزِعينَه بالنَّهارِ، ولا تَمتَشِطِى بالطّيبِ ولا
بالحِنّاءِ؛ فإِنَّه خِضابٌ". قالَت: قُلتُ: بأَىَّ شَىءٍ أمتَشِطُ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال:
"بالشِّدرِ، تُغَلِّفينَ به رأسَكِ" (3).

بابُ اجتِماعِ العِدَّتَينِ
15631 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أنَّ طُلَيحَةَ كانَت تَحتَ رُشَيدٍ الثَّقَفِىِّ فطَلَّقَها (1) فى س، ص 8: "الجلاء"، وفى م: "الحلاء" وكذلك فى المواضع الآتية.
(2) يَشب الوجه: أى يحسنه ويتممه. مشارق الأنوار 2/ 243.
(3) المصنف فى الصغرى (2830)، وأبو داود (2305). وأخرجه النسائى (3539) من طريق ابن وهب
به بنحوه. وضعفه الألبانى فى ضجف أبى داود (502).

الحديث: 15631 - الجزء: 15 - الصفحة: 575

البَتَّةَ، فنَكَحَت فى عِدَّتِها، فضَرَبَها عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - وضرَبَ زَوجَها
بالمِخفَقَةِ ضرَباتٍ وفَرَّقَ بَينَهُما، ثُمَّ قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: أيُّما امرأةٍ
نكَحَت فى عِدَّتِها فإِن كان زَوجُها الَّذِى تَزَوَّجَ بها لَم يَدخُلْ بها فُرِّقَ بَينَهُما،
ثُمَّ اعتَدَّت بَقيَّةَ عِدَّتِها مِن زَوجِها الأوَّلِ وكانَ خاطِبًا مِنَ الخُطّابِ، فإِن كان
دَخَلَ بها فُرِّقَ بَينَهُما، ثُمَّ اعتَدَّت بَقيَّةَ عِدَّتِها مِن زَوجِها الأوَّلِ، ثُمَّ اعتَدَّت مِنَ
الآخَرِ، ثُمَّ لَم يَنكِحْها أبَدًا. قال سعيدٌ: ولَها مَهرُها بما استَحَلَّ مِنها (1).
15632 - وأخبرَ نا أبو زَكَرتّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ
حَسّانَ، عن جَريرٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن زاذانَ أبى عُمَرَ، عن علىٍّ - رضي الله عنه -
أنَّه قَضَى فى التى تَزَوَّجُ فى عِدَّتِها أنَّه يُفَرَّقُ بَينَهُما، ولَها الصَّداقُ بما استَحَلَّ
مِن فرجِها، وتُكمِلُ ما أفسَدَت مِن عِدَّةِ الأوَّلِ، وتَعتَدُّ مِنَ الآخَرِ (2).
15633 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الدَّرابَجِرْدِىُّ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيج، عن عَطاءٍ، عن علىٍّ - رضي الله عنه -
فى التى تَزَوَّجُ فى عِدَّتِها قال: تكمِلُ بَقيَّةَ عِدَّتِها مِنَ الأوَّلِ، ثُمَّ تَعتَدُّ مِنَ الآخَرِ
عِدَّةً جَديدَةً (3). (1) الشافعى 5/ 233، ومالك فى الموطأ برواية ابن بيهر (12/ 4 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى
2/ 536، ومن طربقه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 151.
(2) المصنف فى الصغرى (2832)، وفى المعرفة (4681)، والشافعى 5/ 233.
(3) أخرجه الشافعى 5/ 233، وعبد الرزاق (10532) من طريق ابن جريج له بمعناه.

الحديث: 15632 - الجزء: 15 - الصفحة: 576

بابُ الاختِلافِ فى مَهرِها وتَحريمِ نِكاحها على الثّانِى
15634 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا شُعبَةُ،
عن إسماعيلَ، عن الشَّعبِىِّ، عن مَسروقٍ قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه - فى امرأةٍ
تَزَوَّجَت فى عِدَّتِها قال: النَّكَاحُ حَرامٌ، والصَّداقُ حَرامٌ. وجَعَلَ الصَّداقَ فى
بَيتِ المالِ، وقالَ: لا يَجتَمِعانِ ما عاشا (1).
15635 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ مَهدِىٍّ لَفظًا قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا داودُ بنُ أبى هِندٍ،
عن عامِرٍ، عن عيدِ بنِ نَضْلَةَ - أو قال: نُضَيلَةَ. شَكَّ داودُ - قال: رُفِعَ إلَى
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - امرأةٌ تَزَوَّجَت فى عِدَّتِها، فقالَ لَها: هَل عَلِمتِ أنَّكِ
تَزَوَّجتِ فى العِدَّةِ؟ قالَت: لا. فقالَ لِزَوجِها: هَل عَلِمتَ؟ قال: لا. قال: لَو
عَلِمتُما لَرَجَمتُكُما. فجَلَدَهُما أسياطًا، وأَخَذَ المَهرَ فجَعَلَه صَدَقَةً فى
سَبيلِ اللَّهِ وقال: لا أُجيزُ مَهرًا لا أُجيزُ نِكاحَه. وقالَ: لا تَحِلَّ لَكَ أبَدًا.
15636 - أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمزَةَ الهَرَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا
سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا محمدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَّعبِىِّ، أنَّ (1) أخرجه سعيد بن منصور (694)، وابن أبى شيبة (17366) من طريق إسماعيل به بنحوه.

الحديث: 15634 - الجزء: 15 - الصفحة: 577

عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فرَّقَ بَينَهُما، وجَعَلَ لَها الصَّداقَ بما استَحَلَّ مِن فرجِها وقالَ. إذا
انقَضَت عِدَّتُها فإِن شاءَت تزوجَتْه فعَلَت (1).
وكَذَلِكَ رَواه غَيرُه عن الشَّعبِىِّ (2).
قال الشّافِعِيُّ: وبِقَولِ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - نَقولُ (3).
قال الشيخُ: وعُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - رَجَعَ عن قَولِه الأوَّلِ،
وجَعَلَ لَها مَهرَها، وجَعَلَهُما يَجتَمِعانِ:
15637 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِي، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا أسباطُ بنُ محمدٍ،
حَدَّثَنَا أشعَثُ، عن الشَّعبِيِّ قال: أُتِىَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بامرأةٍ تَزَوَّجَت فى
عِدَّتِها، فأَخَذَ مَهرَها فجَعَلَه فى بَيتِ المالِ، وفَرَّقَ بَينَهُما وقالَ: لا يَجتَمِعانِ.
وعاقَبَهُما، قالَ: فقالَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَيسَ هَكَذا، ولَكِن هذه الجَهالَةُ مِنَ النَّاسِ،
ولَكِن يُفَرَّقُ بَينَهُما ثُمَّ تَستَكمِلُ بَقيَّةَ العِدَّةِ مِنَ الأوَّلِ، ثُمَّ تَستَقبِلُ عِدَّةً أُخرَى.
وجَعَلَ لَها عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - المَهرَ بما استَحَلَّ مِن فرجِها، قال: فحَمِدَ اللَّهَ عُمَرُ وأَثنَى
عَلَيه، ثُمَّ قال: يا أيُّها الناسُ، رُدُّوا الجَهالاتِ إلَى السُّنَّةِ (4).
15638 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ حَمزَةَ (1) سعيد بن منصور (699).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (19006) من طريق صالح بن مسلم عن الشّعبىّ بنحوه.
(3) الام 5/ 233، وفيه: "وبقول عليّ نقول: إنه يكون خاطبًا من الخطاب".
(4) المصنّف فى الصغرى (2832). وأخرجه ابن عبد البر فى الاستذكار (24167) من طريق أشعث
بنحوه.

الحديث: 15637 - الجزء: 15 - الصفحة: 578

الهَرَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ،
حَدَّثَنَا أشعَثُ بنُ سَوَّارٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن مَسروقٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطاب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
رَجَعَ عن قَولِه فى الصَّداقِ، وجَعَلَه لَها بما استَحَلَّ مِن فرجِها (1).
15639 - ورَواه الثَّورِىُّ عن أشعَثَ بإِسنادِه أنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - رَجَعَ عن
ذَلِكَ، وجَعَلَ لَها مَهرَها، وجَعَلَهُما يَجتَمِعانِ. أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِىُّ،
أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ الجَوهَرِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا سفيانُ. فذَكَرَه (2).

بابُ ما جاءَ فى أقَلِّ الحَملِ
15640 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا
هُشَيمٌ، أخبرَنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يقولُ:
إذا ولَدَتِ المَرأَةُ لتِسعَةِ أشهُرٍ كَفاها مِنَ الرَّضاعِ أحدًا (3) وعِشرينَ شَهرًا، وإِذا
وضَعَت لِسَبعَةِ أشهُرٍ كَفاها مِنَ الرَّضاعِ ثَلاثَةً وعِشرينَ شَهرًا، وإِذا وضَعَت
لسِتَّةِ أشهُرٍ كَفاها مِنَ الرَّضاعِ أربَعَةً وعِشرينَ شَهرًا كما قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ.
يَعنِى قَولَه: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} [الأحقاف: 15]. (1) سعيد بن منصور (697).
(2) أخرجه ابن عبد البر فى الاستذكار (24153) من طريق الثورى به بنحوه.
(3) رسمت فى النسخ: "أحد"، وضبب عليها فى الأصل وفيما سيأتى من ذكر عدد الأشهر، ولعل
التقدير: كفاها من الرضاع أن تُرْضِع أحدًا وعشرين شهرًا. وكذا مما بعده.
(4) سعيد بن منصور (1977). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 201، وابن أبى حاتم فى تفسيره
(18567)، والطحاوى فى شرح مشكل الآثار عقب (2860)، والحاكم 2/ 280 من طريق داود =

الحديث: 15639 - الجزء: 15 - الصفحة: 579

15641 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا
سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن داودَ بنِ أبى القَصّافِ، عن أبى حَربِ ابنِ أبى
الأسوَدِ الدِّيلِي، أنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أُتِيَ بامرأةٍ قَد ولَدَت لِسِتَّةِ أشهُرٍ، فهَمَّ برَجمِها،
فبَلَغَ ذَلِكَ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالَ: لَيسَ عَلَيها رَجمٌ. فبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فأَرسَلَ إلَيه
فسألَه فقالَ: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ}
البقرة: 233]. وقالَ: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا}. فسِتَةُ أشهُرٍ حَملُه وحَولَينِ
تَمامٌ، لا حَدَّ عَلَيها. أو قال: لا رَجمَ عَلَيها. قال: فخَفَى عَنها ثُمَّ ولَدَت (1).
15642 - وأنبأنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا
الحَسَنُ بنُ عليّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بشرٍ (2)، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى
عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن داودَ بنِ أبى القَصّافِ، عن أبى حَربٍ، عن (3) أبى
الأسوَدِ الدِّيلِي، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ رُفِعَت إلَيه امرأةٌ. فذَكَرَه (4). كَذا فى
هذه الروايَةِ: عُمَرُ.
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن الحَسَنِ مُرسَلًا. = ابن أبى هند به بنحوه. وسيأتى فى (15766).
(1) المصنّف فى الصغرى (2835).
(2) فى الأصل: "سنان"، وفى س، م: "بشير". وينظر تهذيب الكمال 24/ 522.
(3) فى س، م: "بن". وينظر تهذيب الكمال 33/ 37، 231.
(4) المصنّف فى الصغرى (2835)، وفى المعرفة (4684). وينظر مصنف عبد الرزاق (13444).

الحديث: 15641 - الجزء: 15 - الصفحة: 580

15643 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا
مالكٌ أنَّه بَلَغَه أنَّ عثمانَ بنَ عَفّانَ أُتِىَ بامرأةٍ قَد ولَدَت فى سِتَّةِ أشهُرٍ فأَمَرَ
بها أن تُرجَمَ، فقالَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَيسَ ذَلِكَ عَلَيها؛ قال اللَّهُ
تَبارَكَ وتَعالَى: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا}. وقالَ: {وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ}
[لقمان: 14]. قال: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ}. فالرَّضاعَةُ
أربَعَةٌ وعِشرونَ شَهرًا، والحَملُ سِتَّةُ أشهُرٍ. فأَمَرَ بها عثمانُ أن تُرَدَّ فوُجِدَت
قَد رُجِمَت (1).

بابُ ما جاءَ فى أكثَرِ الحَملِ
15644 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ
ابنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن جَميلَةَ (2) بنتِ
سَعدٍ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: ما تَزيدُ المَرأَةُ فى الحَملِ على سَنَتَينِ ولا قَدْرَ ما
يَتَحَوَّلُ ظِلُّ عُودِ المِغزَلِ (3). (1) الموطأ برواية ابن بكير (13/ 2 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 825.
(2) فى الأصل: "خُمَيلة". وفى الحاشية: "لعلها ... خميلة بالخاء المعجمة المضمومة ... واللَّه أعلم".
(3) سعيد بن منصور (2077). وأخرجه الدارقطنى 3/ 321، 322، وابن جرير فى تفسيره 13/ 450
من طريق داود بن عبد الرَّحمن به.

الحديث: 15643 - الجزء: 15 - الصفحة: 581

15645 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ [محمدِ بنِ] (1) الحارِثِ الفَقيهُ،
أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ بكرِ بنِ خالِدٍ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ رُشَيدٍ قال:
سَمِعتُ الوَليدَ بنَ مُسلِمٍ يقولُ: قُلتُ لِمالِكِ بنِ أنَسٍ: إنِّى حُدِّثتُ عن
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها قالَت: لا تَزيدُ المَرأَةُ فى (2) حَملِها على سَنَتَينِ قَدرَ ظِلِّ
المِغزَلِ. فقالَ: سُبحانَ اللهِ! مَن يقولُ هَذا؟ هذه جارَتُنا امرأةُ محمدِ بنِ
عَجلانَ، امرأةُ صِدقٍ، وزَوجُها رَجُلُ صِدقٍ، حَمَلَت ثَلاثَةَ أبطُنٍ فى [اثنَتَى
عَشْرَةَ] (3) سنة؛ تَحمِلُ كُلّ بَطنٍ أربَعَ سِنينَ (4).
15646 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ
عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى خَيثَمَةَ، حَدَّثَنَا
ابنُ أبى رِزْمَةَ (ح) قال: وحَدَّثَنا عليٌّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ
ابنُ شَدَّادِ بنِ داودَ المُخرِّمِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أبى رِزْمَةَ،
حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا المُبارَكُ بنُ مُجاهِدٍ قال: مَشهورٌ عِندَنا امرأةُ محمدِ بنِ
عَجلانَ تَحمِلُ وتَضَعُ فى أربَعِ سِنينَ، وكانَت تُسَمَّى حامِلَةَ الفيلِ (5).
15647 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا مَخلَدُ بنُ جَعفَرٍ، (1) ليس فى: م.
(2) فى م: "على".
(3) فى الأصل، س، ص 8: "اثنى عشر". وضبب عليها فى الأصل.
(4) المصنّف فى الصغرى (2836)، وفى المعرفة (4684)، والدارقطنى 3/ 323.
(5) الدارقطنى 3/ 322.

الحديث: 15645 - الجزء: 15 - الصفحة: 582

حَدَّثَنَا محمدُ بنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سَعدٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُمَرَ هو الواقِدِىُّ قال: سَمِعتُ مالكَ بنَ أنَسٍ يقولُ: قَد
يَكونُ الحَملُ سَنتينَ (1)، وأَعرِفُ مَن حَمَلَت به أُمُّه أكثَرَ مِن سَنَتَينِ. يَعنِى
نَفسَه (2).
15648 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ بُطَّةَ
الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ (3) الضَّبِّىُّ، حَدَّثَنَا أبو
أيّوبَ سُلَيمانُ بنُ داودَ الشَّاذْكونِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ واقِدٍ فى ذِكرِ
مالكِ بنِ أنَسٍ أنَّ أُمَّه حَمَلَت به فى البَطنِ ثَلاثَ سِنينَ. هَذا مَعنَى كَلامِهِ (4).
15649 - أخبرَنِى أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُلَمِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حَدَّثَنَا أبو شُعَيبٍ صالِحُ بنُ عِمرانَ الدَّعّاءُ،
حَدَّثَنِي أحمدُ بنُ غَفَّانَ، حَدَّثَنَا هاشِمُ بنُ يَحيَى الفَرّاءُ المُجاشِعِيُّ قال: بَينَما
مالكُ بنُ دينارٍ يَومًا جالِسٌ إذ جاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا أبا يَحيَي، ادعُ لامرأةٍ حُبلَى
مُنذُ أربَعِ سِنينَ، قَد أصبَحَت فى كَربٍ شَديدٍ. فغَضبَ مالكٌ وأَطبَقَ
المُصحَفَ ثُمَّ قال: ما يَرَى هَؤُلاءِ القَومُ إلَّا أنَّا أنبياءُ! ثم قرأ، ثُمَّ دَعا، ثُمَّ
قال: اللَّهُمَّ هذه المَرأَةُ إن كان فى بَطنِها ريحٌ فأَخرِجْها عَنها السّاعَةَ، وإِن كان
فى بَطنِها جاريَةٌ فأَبدِلْها بها غُلامًا؛ فإِنَّكَ تَمحو ما تَشاءُ وتُثبِتُ وعِندَكَ أُمُّ (1) فى س، ص 8، م: "سنين".
(2) الطبقات الكبرى القسم المتمم ص 434.
(3) بعده فى س: "محمد بن"، وفى م: "بن محمد".
(4) ينظر تهذيب الكمال 27/ 119.

الحديث: 15648 - الجزء: 15 - الصفحة: 583

الكِتابِ. ثُمَّ رَفَعَ مالكٌ يَدَه ورَفَعَ النَّاسُ أيديَهُم، وجاءَ الرَّسولُ إلَى الرَّجُلِ
فقالَ: أدرِكِ امرأتَكَ. فذَهَبَ الرَّجُلُ، فما حَطَّ مالكٌ يَدَه حَتَّى طَلَعَ الرَّجُلُ مِن

بابِ المَسجِدِ على رَقَبَتِه غُلامٌ جَعدٌ قَطَطٌ (1) ابنُ أربَعِ سِنينَ قَدِ استَوَت أسنانُه،
ما قُطِعَت سِرارُه (2).
15650 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ
ابنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نوحٍ الجُندَيسابورِيِّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ يَحيَى بنِ سعيدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن أبى سُفيانَ،
حَدَّثَنِي أشياخٌ مِنا قالوا: جاءَ رَجُلٌ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا أميرَ
المُؤمِنينَ، إنِّى غِبتُ عن امرأتِى سَنَتَينِ، فجِئتُ وهِىَ حُبلَى. فشاوَرَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
الناسَ فى رَجمِها، فقالَ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إن كان لَكَ عَلَيها
سَبيلٌ فلَيسَ لَكَ على ما فى بَطنِها سَبيلٌ، فاترُكْها حَتَّى تَضَعَ. فتَرَكَها، فوَلَدَت
غُلامًا قَد خَرَجَت ثَنِيَّتاه، فعَرَفَ الرَّجُلُ الشَّبَهَ فيه فقالَ: ابنِى ورَبِّ الكَعبَةِ.
فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: عَجَزَتِ النِّساءُ أن يَلِدنَ مِثلَ مُعاذٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، لَولا مُعاذٌ لَهَلَكَ
عُمَرُ (3). (1) جعد قطط: هو الديد جعودة الشعر كالسودان. ينظر مشارق الأنوار 1/ 158، 2/ 183
(2) فى س، ص 8: "سرته"، وفى م: "أسراره". والسرار: ما تقطعه القابلة من المولود محمد الولادة.
مشارق الأنوار 2/ 212.
والأثر عند الدارقطنيّ 3/ 322.
(3) الدارقطنيّ 3/ 322. وأخرجه محمد الرزاق (13454)، وسعيد بن منصور (2076) من طريق الأعمش
به بنحوه.

الحديث: 15650 - الجزء: 15 - الصفحة: 584

وهَذا إن ثَبَتَ ففيه دَلالَةٌ على أنَّ الحَملَ يَبقَى أكثَرَ مِن سَنَتَينِ، وقَولُ
عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى امرأةِ المَفقودِ: تَرَبَّصُ أربَعَ سِنينَ (1). يُشبِهُ أن يَكونَ إنَّما قالَه
لِبَقاءِ الحَملِ أربَعَ سِنينَ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ بامرأَةٍ فتأتِى بوَلَدٍ لأقَلًّ مِن سِتَّةِ أشهُرٍ مِن
يَومِ النِّكَاحِ، ولأقَلَّ مِن أربَعِ سِنيَن مِن يَومِ فارقَها (2) الأوَّل
15651 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ
البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الهادِ،
عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِيِّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى أُمَيَّةَ، أنَّ امرأةً هَلَكَ عَنها زَوجُها، فاعتَدَّت أربَعَةَ أشهُرٍ
وعَشرًا، ثُمَّ تَزَوَّجَت حينَ حَلَّت، فمَكَثَت عِندَ زَوجِها أربَعَةَ أشهُرٍ ونِصفًا، ثُمَّ
ولَدَت ولَدًا تامًّا، فجاءَ زَوجُها عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فذَكَرَ ذَلِكَ له، فدَعا
عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - نِسوَةً مِن نِساءِ الجاهِليَّةِ قُدَماءَ فسألَهُنَ عن ذَلِكَ، فقالَتِ امرأةٍ
مِنهُنَّ: أنا أُخبِرُكَ عن هذه المَرأَةِ، هَلَكَ زَوجُها حينَ حَمَلَت فأُهريقَتِ
الدِّماءُ، فحَشَّ ولَدُها فى بَطنِها، فلَمّا أصابَها زَوجُها الَّذِى نَكَحَت وأَصابَ
الوَلَدَ الماءُ تَحَرَّكَ الوَلَدُ فى بَطنِها وكَبِرَ. فصدَّقَها عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وفَرَّقَ بَينَهُما، وقالَ عُمَرُ: أما إنَّه لَم يَبلُغْنِى عَنكُما إلَّا خَيرٌ. (1) سيأتى قريبًا فى (15658) وما بعده.
(2) فى س، م: "فراقها".

الحديث: 15651 - الجزء: 15 - الصفحة: 585

وأَلحَقَ الوَلَدَ بالأَوَّلِ (1).

بابُ عِدَّةِ المُطَلَّقَةِ يَملِكُ زَوجُها رَجعَتَها
15652 - أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَي، أخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا
جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه قال: كان الرَّجُلُ يُطلِّقُ امرأتَه
ثُمَّ يُراجِعُها، لَيسَ لِذَلِكَ مُنتَهًى يُنتَهَى إلَيه، فقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ لامرأتِه:
واللهِ لا أُويكِ (2) إلَيَّ أبَدًا، ولا تَحِلِّينَ لِغَيرِى. قال: فقالَت: كَيفَ ذاكَ؟
قال: أُطَلِّقُكِ، فإِذا دَنا أجَلُكِ راجَعتُكِ. قال: فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
تَشكو، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}
[البقرة: 229]. فاستَقبَلَه النّاسُ جَديدًا؛ مَن كان طَلَّقَ ومَن لَم يَكُنْ طَلَّقَ (3).
ورُوِّينَا هَذا فيما مَضى مَوصولًا (4)، وفيه كالدَّلالَةِ على أنَّها كانَت تَعتَدُّ
مِنَ الطَّلاقِ الآخرِ عِدَّةً مُستَقبَلَةً، وهَذا قَولُ أبى الشَّعثاءِ وطاوُسٍ وعَمرِو بنِ
دينارٍ وغَيرِهِم. (1) المصنّف فى الصغرى (4414)، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير (11/ 2 و - مخطوط)، وبرواية
الليثى 2/ 740. وتقدم فى (15514).
(2) كذا ضبطه فى الأصل بضم الهمزة وبواو واحدة، وكتب فوقه: "كذا"، وفى ص 8، م: "آويك".
(3) أخرجه الترمذى عقب (1192) من طريق هشام بمعناه، وقال الترمذى: وهذا أصح من حديث
يعلى. يعنى الموصول. وضعفه الألباني فى الإرواء 7/ 162.
(4) تقدم فى (15249) بنحوه.

الحديث: 15652 - الجزء: 15 - الصفحة: 586

بابُ مَن قال: امرأةُ المَفقودِ امرأتُه حَتَّى يأتيَها يَقيُن وفاتِهِ
15653 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا يَحيَى
ابنُ حَسَّانَ، عن أبى عَوانَةَ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو،
عن عَبّادِ بنِ عبدِ اللهِ الأسَدِيِّ، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنه قال فى امرأةِ المَفقودِ: إنَّها
لا تزوّجُ (1).
15654 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا (2) يَحيَى بنُ حَسّانَ، عن هُشَيمِ بنِ بَشيرٍ، عن سَيّارٍ أبى
الحَكَمِ، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى امرأةِ المَفقودِ إذا قَدِمَ وقَد تَزَوَّجَتِ امرأتُه: هِىَ
امرأتُه، إن شاءَ طَلَّقَ وإِن شاءَ أمسَكَ، ولا تُخَيَّرُ (3).
ورَواه أبو عُبَيدٍ عن هُشَيمٍ عن سَيَّارٍ عن الشَّعبِىِّ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (4).
15655 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن زائدَةَ بنِ قُدامَةَ، (1) المصنّف فى المعرفة (4687)، والشافعى 5/ 241. وأخرجه سعيد بن منصور (1757) من طريق
منصور به.
(2) فى الأصل "وأخبرنا".
(3) فى س، ص 8: "تجبر".
والأثر عند المصنّف فى المعرفة (4688)، والشافعى 5/ 241.
(4) أخرجه سعيد بن منصور (1761) عن هشيم به.

الحديث: 15653 - الجزء: 15 - الصفحة: 587

حَدَّثَنَا سِماكٌ، عن حَنَشٍ قال: قال عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَيسَ الَّذِى قال عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
بشَىءٍ - يَعنى فى امرأةِ المَفقودِ - هِىَ امرأةُ الغائبِ حَتَّى يأتيَها يَقينُ مَوتِه أو
طَلاقُها، ولَها الصَّداقُ مِن هَذا بما استَحَلَّ مِن فرجِها، ونِكاحُه باطِلٌ (1).
ورُوِّينَا عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: هِىَ امرأةُ الأوَّلِ، دَخَلَ بها
الآخِرُ أو لَم يَدخُلْ بها (2).
وهو قَولُ النَّخَعِيِّ والحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ وغَيرِهِما (3).
15656 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصمُّ،
حَدَّثَنَا العباسُ هو الدَّورِيُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ قال: حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِي، عن مَنصورِ بنِ سَعدٍ، عن ابنِ شُبرُمَةَ قال: كَتَبَ
عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ رَحِمَه اللهُ فى امرأةِ المَفقودِ: تَلَوَّمُ (4) وتَصبِرُ (5).
ورُوِىَ فيه حَديثٌ مُسنَدٌ، فى إسنادِه مَن لا يُحتَجُّ بحَديثِه:
15657 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ السَّقَطِيُّ، حَدَّثَنَا صالِحُ بنُ
مالكٍ، حَدَّثَنَا سَوَّارُ بنُ مُصعَبٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ شُرَحبيلَ الهَمْدانِيُّ، عن (1) المصنّف فى الصغرى (2844)، ويظر مصنف ابن أبى شيبة (16873).
(2) ذكره المصنّف فى الصغرى (2846).
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (16864، 16865).
(4) تلوَّم: تنتظر. ينظر تاج العروس 33/ 446 (ل وم).
(5) تاريخ ابن معين (4617 - برواية الدورى).

الحديث: 15656 - الجزء: 15 - الصفحة: 588

المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "امرأةُ المَفقودِ امرأتُه حَتَّى يأتيَها
البَيانُ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه زَكَريّا بنُ يَحيَى الواسِطيُّ عن سَوّارِ بنِ مُصعَبٍ، وسَوَّارٌ
ضعيفٌ (2).

بابُ مَن قال: تَنتَطِرُ أربَعَ سِنيَن ثُمَّ أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا، ثُمَّ تَحِلُّ
15658 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: أيُّما
امرأةٍ فقَدَت زَوجَها فلَم تَدرِ أينَ هو فإِنَّها تَنتَظِرُ أربَعَ سِنينَ، ثُمَّ تَنتَظِرُ أربَعَةَ
أشهُرٍ وعَشرًا (3).
15659 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ. فذَكَرَه بمِثلِه، زادَ:
ثُمَّ تَحِلُّ (4).
ورَواه يونُسُ بنُ يَزيدَ عن الزُّهرِيِّ، وزادَ فيه: قال: وقَضَى بذَلِكَ (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 312 من طريق محمد بن الفضل بن جابر به.
(2) تقدم فى (1204).
(3) المصنّف فى المعرفة (4690)، والشافعى 7/ 236، ومالك 2/ 575.
(4) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 13 و - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 575.

الحديث: 15658 - الجزء: 15 - الصفحة: 589

عثمانُ بنُ عَقانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَعدَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (1)
ورَواه أبو عُبَيدٍ فى كتابِه عن محمدِ بنِ كَثيرٍ عن الأوزاعِىِّ عن
الزُّهرِيِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّ عُمَرَ وعُثمانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قالا: امرأةُ المَفقودِ
تَرَبَّصُ أربَعَ سِنينَ، ثُمَّ تَعتَدُّ أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا، ثُمَّ تَنكِحُ (2).
15660 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
سُلَيمانُ التَّيمِيُّ، عن أبى عمرٍو الشَّيبانِيُّ أنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أجَّلَ امرأةَ المَفقودِ أربَعَ
سِنينَ.
15661 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ جَعفَرٍ،
قال شُعبَةُ: سَمِعتُ مَنصورًا يُحَدِّثُ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى قال: قَضَى عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى المَفقودِ: تَرَبُّصُ امرأتُه
أربَعَ سِنينَ، ثُمَّ يُطَلِّقُها ولِيُّ زَوجِها، ثُمَّ تَرَبَّصُ بَعدَ ذَلِكَ أربَعَةَ أشهُرٍ
وعَشرًا، ثُمَّ تَزَوَّجُ (4). (1) أخرجه محمد الرزاق (12317) من طريق الزهرى بنحوه. وسيأتى عقب (15665).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (16866) من طريق الزهرى دون قوله: ثم تنكح.
(3) المصنّف فى الصغرى (2829). وذكره ابن محمد البر فى الاستذكار (26523) بنحوه.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (6867 1) من طريق المنهال به. وعبد الرزاق (12321) من طريق ابن أبى ليلى
بمعناه.

الحديث: 15660 - الجزء: 15 - الصفحة: 590

ورَواه عاصِمٌ الأحوَلُ عن أبى عثمانَ عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بمِثلِ ذَلِكَ فى طَلاقِ
الوَلِىِّ (1).
وكَذَلِكَ رَواه مُجاهِدٌ عن الفَقيدِ اتَذِى استَهوَته الجِنُّ فى قَضاءِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
بذَلِكَ (2).
ورَواه خِلاسُ بنُ عمرٍو وأبو المَليحِ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بمِثلِ ذَلِكَ. ورِوايَةُ
خِلاسٍ عن عليٍّ ضَعيفَةٌ. ورِوايَةُ أبى المَليحِ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مُرسَلَةٌ.
والمَشهورُ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خِلافُ هَذا.
ورَوَى أبو عُبَيدٍ فى كِتابِه عن يَزيدَ عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ عن جَعفَرِ بنِ
أبى وحشيَّةَ عن عمرِو بنِ هَرِمٍ عن جابِرِ بنِ زَيدٍ أنَّه شَهِدَ ابنَ عباسٍ وابنَ عُمَرَ
تَذاكَرا امرأةَ المَفقودِ فقالا: تَرَبَّصُ بنَفسِها أربَعَ سِنينَ، ثُمَّ تَعتَدُّ عِدَّةَ
[المتوفَى عنها. حتى] (3) ذَكَروا النَّفَقَةَ فقالَ ابنُ عُمَرَ: لَها نَفَقَتُها لِحَبسِها
نَفسَها عَلَيهِ. وقالَ ابنُ عباسٍ: إذن يُضِرَّ ذَلِكَ بأَهلِ الميراثِ، ولَكِن لِتُنفِقْ فإِن
قَدِمَ أخَذَته مِن مالِه، وإِن لَم يَقدَمْ فلا شَىءَ لَها (4). (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 311 من طريق عاصم الأحول به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (12320) من طريق مجاهد بنحوه.
(3) فى س، م: "الوفاة ثم"، وفى ص 8: "الوفاة حتى".
(4) أخرجه سعيد بن منصور (1756) من طريق عمرو بن هرم به بنحوه. وابن أبى شيبة (18940) من
طريق سعيد به بنحوه، وليس عنده: عمرو بن هرم.

الجزء: 15 - الصفحة: 591

بابُ مَن قال بتَخييِر المَفقودِ إذا قَدِمَ بَينَها
وبَيَن الصَّداقِ، ومَن أنكَرَهُ
15662 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ مَهدِى لَفظًا قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهابِ بنُ عَطاء، حَدَّثَنَا سعيدٌ، عن
قَتادَةَ، عن أبى نَضرَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَي، أنَّ رَجُلًا مِن قَومِه مِنَ
الأنصارِ خَرَجَ يُصَلِّى مَعَ قَومِه العِشاءَ، فسَبَته الجِنُّ ففُقِدَ، فانطَلَقَتِ امرأتُه
إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ فقَصَّت عَلَيه القِصَّةَ، [فسألَ عنه قَومَه] (1) فقالوا: نَعَم،
خَرَجَ يُصَلِّى العِشاءَ ففُقِدَ. فأَمَرَها أن تَرَبَّصَ أربَعَ سِنينَ، فلَمَّا أن مَضَتِ
الأربَعُ السِّنونَ (2) أتَته فأَخبَرَته، فسألَ قَومَها فقالوا: نَعَم. فأَمَرَها أن تَزَوَّجَ،
فتَزَوَّجَت، فجاءَ زَوجُها يُخاصِمُ فى ذَلِكَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ، فقالَ
عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: يَغيبُ أحَدُكُمُ الزَّمانَ الطويلَ لا يَعلَمُ أهلُه حَياتَه! فقالَ له: إنَّ لِى
عُذرًا يا أميرَ المُؤمِنينَ. قال: وما عُذرُكَ؟ قال: خَرَجتُ أُصَلِّى العِشاءَ فسَبَتنِى
الجِنُّ، فلَبِثتُ فيهِم زَمانًا طَويلًا، فغَزاهُم جِنٌّ مُؤمِنونَ - أو قال: مُسلِمونَ.
شَكَّ سعيدٌ - فقاتَلوهُم نجظَهَروا عَلَيهِم، فسَبَوا مِنهُم سَبايا فسَبَونِى فيما سَبَوا
مِنهُم، فقالوا: نَراكَ رَجُلًا مُسلِمًا ولا يَحِلُّ لَنا سباؤُك (3). فخَيَّرونِى بَينَ المُقامِ (1) فى م: "فسأل عنه عمر قومه".
(2) فى س، م: "سنين".
(3) فى س، م: "سبيك".

الحديث: 15662 - الجزء: 15 - الصفحة: 592

وبَينَ القُفولِ إلَى أهلِي، فاختَرتُ القُفولَ إلَى أهلِي، فأَقبَلوا مَعِي، أمّا باللَّيلِ
فلَيسَ يُحَدِّثونِى، وأَمّا بالنَّهارِ فعِصارُ ريحٍ أتبَعُها. فقالَ له عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: فما كان
طَعامُكَ فيهِم؟ قال: الفولَ وما لا (1) يُذكَرُ اسمُ اللَّهِ عَلَيهِ. قال: فما كان
شَرابُكَ فيهِم؟ قال: الجَذَفَ. قال قَتادَةُ: والجَذَفُ ما لا يُخَمَّرُ مِنَ الشَّرابِ.
قال: فخَيَّرَه عُمَرُ بَينَ الصَّداقِ وبَينَ امرأتِهِ (2).
15663 - قال سعيدٌ: وحَدَّثَنِى مَطَرٌ، عن أبى نَضرَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ أبى لَيلَي، عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِثلَ حَديثِ قَتادَةَ، إلَّا أنَّ مَطَرًا زادَ فيه قال:
أمَرَها أن تَعتَدَّ أربَعَ سِنينَ وأَربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا.
15664 - قال: وأخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ، أخبرَنا أبو مَسعودٍ الجُرَيرِيُّ،
عن أبى نَضرَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَي، عن عُمَرَ مِثلَ ما رَوَى قَتادَةُ عن
أبى نَضرَةَ.
15665 - ورَواه ثابِتٌ البُنانِيُّ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى مُختَصرًا،
وزادَ فيه: قال: فخَيَّرَه عُمَرُ بَينَ الصَّداقِ وبَينَ امرأتِه، فاختارَ الصَّداقَ. قال
حَمّادٌ: وأَحسِبُه قال: فأَعطاه الصَّداقَ مِن بَيتِ المالِ. أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ
الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ
الحَربِيُّ، حَدَّثَنَا عَفّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا ثابِتٌ. فذَكَرَه (3). (1) فى س، م: "لَمْ".
(2) أخرجه سعيد بن منصور (1755) من طريق أبى نضرة به بنحوه. وعبد الرزاق (12322) من طريق
آخر عن عبد الرَّحمن بن أبى ليلى بنحوه.
(3) أخرجه عبد الرزاق (12321) من طريق ثابت مطولًا.

الحديث: 15663 - الجزء: 15 - الصفحة: 593

ورَواه مُجاهِدٌ عن الفَقيدِ الَّذِى استَهوَته الجِنُّ عن عُمَرَ (1).
وفِى رِوايَةِ يونُسَ بنِ يَزيدَ عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ
عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى امرأةِ المَفقودِ قال: إن جاءَ زَوجُها وقَد تَزَوَّجَت خُيِّرَ بَينَ
امرأتِه وبَينَ صَداقِها، فإِنِ اختارَ الصَّداقَ كان على زَوجِها الآخرِ، وإِنِ اختارَ
امرأتَه اعتَدَّت حَتَّى تَحِلُّ، ثُمَّ تَرجِعُ إلَى زَوجِها الأوَّلِ، وكانَ لَها مِن زَوجِها
الآخرِ مَهرُها بما استَحَلَّ مِن فرجِها. قال ابنُ شِهابٍ: وقَضَى بذَلِكَ عثمانُ
بَعدَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - (2).
وكانَ مالكُ بنُ أنَسٍ يُنكِرُ رِوايَةَ مَن رَوَى عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى التَّخييرِ:
15666 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالك قال: أدرَكتُ النّاسَ
وهُم يُنكِرونَ الّذِى قال بَعضُ الناسِ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه قال: يُخَيَّرُ
زَوجُها إذا جاءَ وقَد نَكَحَت، فى صَداقِها وفِى المَرأَةِ. قال مالك: إذا
تَزَوَّجَت بَعدَ (3) انقِضاءِ العِدَّةِ فإِن دَخَلَ بها أو لَم يَدخُلْ بها فلا سَبيلَ لِزَوجِها
الأوَّلِ إلَيها. وذَلِكَ الأمرُ عِندَنا. قال مالكٌ: إن جاءَ زَوجُها قَبلَ أن تَنقَضىَ
عِدَّتُها فهو أحَقُّ بها (4). (1) تقدم تخريجه عقب (15661).
(2) أخرجه عبد الرزاق (12317) من طريق الزهرى به. وتقدم عقب (15659).
(3) فى الأصل: "قبل". والمثبت موافق لما فى الموطأ.
(4) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 13 و - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 575.

الحديث: 15666 - الجزء: 15 - الصفحة: 594

وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا
الرَّبيعُ قال: قُلتُ لِلشَّافِعِيِّ: فإِنَّ صاحِبَنا قال: أدرَكتُ مَن يُنكِرُ ما قال بَعضُ
النَّاسِ عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -. قال الشَّافِعِيُّ: فقَد رأينا مَن يُنكِرُ قَضِيَّةَ عُمَرَ كُلَّها فى
المَفقودِ ويَقولُ: هَذا لا يُشبِهُ أن يَكونَ مِن قَضاءِ عُمَرَ، فهَل كانَتِ الحُجَّةُ
عَلَيه؟ إلَّا أنَّ الثقاتِ إذا حَمَلوا ذَلِكَ عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَم يُتَّهَموا، فكَذَلِكَ الحُجَّةُ
عَلَيكَ، وكَيفَ جازَ أن تروِىَ الثِّقاتُ عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حَديثًا واحِدًا فتأخذَ (1)
ببَعضِه وتدعَ (2) بَعضًا؟ ! (3).
15667 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا الثَّقَفِيُّ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن الشَّعبِي، عن مَسروقٍ -
أو قال: أظُنُّه عن مَسروقٍ - قال: لَولا أنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خَيَّرَ المَفقودَ بَينَ امرأتِه أو
الصَّداقِ لَرأيتُ أنَّه أحَقُّ بها إذا جاءَ (4).
قال الشَّافِعِيُّ: وقالَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى امرأةِ المَفقودِ: امرأة
ابتُليَت فلتَصبِرْ، لا تَنْكِحْ حَتَّى يأتيَها يَقينُ مَوتِهِ. قال: وبِهَذا نَقولُ (5).
قال الشيخُ: ورَوَى قَتادَةُ عن خِلاسِ بنِ عمرٍو وعن أبى المَليحِ عن
عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: إذا جاءَ الأَوَّلُ خُيِّرَ بَينَ الصَّداقِ الأخيرِ وبَينَ امرأتِهِ. (1) فى س، ص 8، م: بالنون بدل التاء.
(2) فى س، ص 8، م: "ندع".
(3) الأم 7/ 236.
(4) المصنّف فى الصغرى (2841)، والمعرفة (4691).
(5) الأم 7/ 240.

الحديث: 15667 - الجزء: 15 - الصفحة: 595

ورِوايَةُ خِلاسٍ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ضَعيفَةٌ، وأبو المَليحِ لَم يَسمَعْه مِن عليٍّ.
15668 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ
ابنِ محمدِ بنِ مَهدِيٍّ الصَّيدَلانِيُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ (1) ابنُ يَعقوبَ قال:
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ قال: قال أبو نَصرٍ يَعنِى عبدَ الوَهَّابِ بنَ عَطاءٍ،
سألتُ سعيدًا عن المَفقودِ فأَخبَرَنا عن قَتادَةَ عن أبى المَليحِ الهُذَلِىِّ أنَّه قال:
بَعَثَنى الحَكَمُ بنُ أيُّوبَ إلَى سُهَيمَةَ (2) بنتِ عُمَيرٍ الشَّيبانِيَّةِ أسأَلُها، فحَدَّثتنِى أنَّ
زَوجَها صَيفِيَّ بنَ قشيلٍ (3) نُعِىَ لَها مِن قَندابِلَ (4) فتَزَوَّجَت بَعدَه العباسَ بنَ
طَريفٍ القَيسِيَّ، ثُمَّ إنَّ زَوجَها الأَوَّلَ قَدِمَ، فأَتَينا عثمانَ بنَ عَفَّانَ - - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وهو
مَحصورٌ، فأَشرَفَ عَلَينا فقالَ: كَيفَ أقضِى بَينَكُم وأَنا على هذه الحالِ؟
فقُلنا: قَد رَضِينا بقَولِكَ. فقَضَى أن يُخَيَّرَ الزَّوجُ الأَوَّلُ بَينَ الصَّداقِ وبَينَ
امرأتِه، ثُمَّ قُتِلَ عثمانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فأَتَينا عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقَضى بما قال عثمانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.
قال: خَيَّرَ الزَّوجَ الأَوَّلَ بَينَ امرأتِه [وبَينَ الصَّداقِ] (5)، فاختارَ الصَّداقَ (6)، (1) بعده فى م: (محمد).
(2) فى حاشية الأصل: "شهية"، وفى س: "شهبة".
(3) فى س، ص 8، م: "قيل". وفى تاريخ دمشق 24/ 257: صيفى بن فشل، ويقال: فشيل. وفى
الوافى بالوفيات 16/ 199: ابن فشل: صيفى بن قشيل بالقاف والشين المعجمة أو فسيل بالفاء
والسين المهملة. اهـ. ولم نقف على ضبط حروفه.
(4) فى الأصل: "قَنْدايِيلَ"، وفى ص 8: "فندابل"، وفى معجم البلدان 4/ 183: قندابيل: مدينة
بالسند.
(5) ليس فى: الأصل.
(6) ليس فى: الأصل.

الحديث: 15668 - الجزء: 15 - الصفحة: 596

فأَخَذَ مِنِّى ألفَينِ ومِن زَوجِى ألفَينِ. وهو صَداقُه الَّذِى كان جَعَلَ لِلمَرأَةِ.
قال: وكانَت له أُمُّ ولَدٍ قَد تَزَوَّجَت مِن بَعدِه ووَلَدَت لِزَوجِها أولادًا فرَدَّها عَلَيه
ووَلَدَها وجَعَلَ لأبيهِم أن يَفتَكَّهُم (1).
15669 - قال عبدُ الوَهّابِ: قال سعيدٌ: وحَدَّثَنا أيّوبُ عن أبى المَليحِ
بمِثلِ هَذا الحديثِ، غَيرَ أنَّ أيّوبَ قال (2): جَعَلَ أولادَها لأبيهم (3).
15670 - قال: وكانَ قَتادَةُ يقولُ: يأخُذُ الصَّداقَ الاخِرَ (4).
15671 - وعن قَتادَةَ عن الحَسَنِ أنَّه قال: يأخُذُ الصَّداقَ الأوَّلَ (5).
هذه المَرأَةُ لَم تُعرَفْ بما تَثبُتُ به رِوايَتُها، ورِوايَتُها هذه إن تَثْبُتْ تُضعِّفْ
رِوايَةَ أبى المَليحِ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مُرسَلَةً فى المَفقودِ؛ فإِنَّ فى هذه الرِّوايَةِ أنَّ
ذَلِكَ كان فى امرأةٍ نُعِىَ لَها زَوجُها، والمَشهورُ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ما قَدَّمنا ذِكرَه،
واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ استِبراءِ أُمِّ الوَلدِ
5672 1 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا (1) أخرجه ابن أبى شيبة (16875)، وابن سعد فى الطبقات الكبإرى 8/ 471 من طريق قتادة بنحوه،
واسم المرأة فيه: "سهية". وأخرجه عبد الرزاق (12325) من طريق أبى المليح بنحوه، وفيه اسم
المرأة: "بنيهمة".
(2) بعده فى م: "قال".
(3) ذكره ابن عساكر فى تاريخ دمشق 24/ 257، واسم المرأة فيه "شهبة".
(4) ذكره ابن عساكر فى تاريخ دمشق 24/ 257.
(5) المصدر السابق.

الحديث: 15669 - الجزء: 15 - الصفحة: 597

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ،
أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال فى أُمِّ الوَلَدِ يُتَوَفَّى عَنها سَيِّدُها:
تَعتَدُّ بحَيضَةٍ (1).
15673 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ قال: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عِدَّةُ أُمّ الوَلَدِ حَيضةٌ (2).
15674 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المزكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ،
عن يَحيَى بنِ سعيدٍ أنَّه قال: سَمِعتُ القاسِمَ بنَ محمدٍ يقولُ: إنَّ يَزيدَ بنَ
عبدِ المَلِكِ فرَّقَ بَينَ رِجالٍ ونِسائِهِم كُنَّ أُمَّهاتِ أولادِ رِجالٍ هَلَكوا
فتَزَوَّجوهُنَّ بَعدَ حَيضَةٍ أو (3) حَيضَتَينِ، ففَرَّقَ بَينَهُم حَتَّى يَعتَدِدنَ أربَعَةَ أشهُرٍ
وعَشرًا. قال القاسِمُ بنُ محمدٍ: سُبحانَ اللهِ! يقولُ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى فى
كِتابِه {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} [البقرة: 234]. ما هُنَّ لَهُم
بأَزواجٍ (4).
15675 - وبِه عن القاسِمِ بنِ محمدٍ أنَّه كان يقولُ: عِدَّةُ أُمِّ الوَلَدِ إذا (1) المصنّف فى المعرفة (4693)، والشافعي 5/ 18 2، ومالك 2/ 593. وسيأتى فى (21841).
(2) المصنّف فى الصغرى (2849). وأخرجه سعيد بن منصور (1288) من طريق نافع به.
(3) فى س، ص 8، م: "و".
(4) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 16 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 592، 593.

الحديث: 15673 - الجزء: 15 - الصفحة: 598

توُفِّىَ عَنها سَيِّدُها حَيضَةٌ (1). قال مالك: وذَلِكَ الأمرُ عِندَنا (2).
15676 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ البَغدادِىُّ الرَّفّاءُ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ محمدِ
ابنِ بشرٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ القاضِي، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى
الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: عِدَّةُ أُمِّ الوَلَدِ
يُعتِقُها سَتدُها أو يُتَوَفَّى عَنها حَيضَةٌ.
15677 - وأَمَّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ
المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المِنهالِ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ،
عن قَتادَةَ (ح) قال: وحَدَّثَنا يوسُفُ، حَدَّثَنَا أبو الخطَّابِ، حَدَّثَنَا أبو بَحرٍ
البَكراوِىُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ و (3) مَطَرٍ، عن رَجاءِ بنِ
حَيوَةَ، عن قَبيصةَ بنِ ذُؤَيبٍ، عن عمرِو بنِ العاصِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: لا تَلبِسوا عَلَينا
سُنَّةَ نَبيِّنَا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، عِدَّتُها عِدَّةُ المُتَوَفَّى عَنها (4) أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا (5). [وفِى رِوايَةِ
يَزيدَ: عِدَّةُ أُمِّ الوَلَدِ أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرً] (6).
فأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قال: قال أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِيُّ (1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 16 و - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 593.
(2) الموطأ 2/ 593.
(3) فى س، ص 8: "قال وحدثنا"، وفى م: "ح قال وحدثنا".
(4) ليس فى: س، وفى م: "عنها زوجها".
(5) أخرجه أحمد (17803) هن طريق سعيد عن قتادة وحده به. وأبو داود (2308)، وابن ماجة
(2083) هن طريق سعيد عن مطر وحده به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (2023).
(6) ليس فى: س، ص 8.

الحديث: 15676 - الجزء: 15 - الصفحة: 599

الحافظُ: قَبيصَةُ لَم يَسمَعْ مِن عمرٍو، والصَّوابُ: لا تَلبِسوا عَلَينا دينَنا.
مَوقوفٌ (1).
15678 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنِي الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنَا
سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَي، عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ، عن قَبيصةَ
ابنِ ذُؤَيبٍ، عن عمرِو بنِ العاصِ قال: عِدَّةُ أُمِّ الوَلَدِ عِدَّةُ الحُرَّةِ. قال أبى:
هَذا حَديثٌ مُنكَرٌ (2).
15679 - قال: وحَدَّثَنا الوَليدُ، حَدَّثَنَا الأوزاعِيُّ وسَعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ،
عن الزُّهرِيَّ، عن قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ، عن عمرِو بنِ العاصِ قال: عِدَّةُ أُمِّ الوَلَدِ
عِدَّةُ الحُزَةِ (3).
15680 - قال الشيخُ: ورَواه أبو مُعَيْدٍ (4) حَفصُ بنُ غَيلانَ عن سُلَيمانَ بنِ
موسَى بإِسنادِه أنَّ (5) عمرَو بنَ العاصِ قال: عِدَّةُ أُمِّ الوَلَدِ إذا توُفَىَ عَنها سَيِّدُها
أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا، وإِذا أُعتِقَتْ فعِدَّتُها ثلاثُ حِيَضٍ. أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ
السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا (1) الدارقطنى 3/ 309.
(2) الدارقطنى 3/ 310، وأحمد فى العلل (2656).
(3) الدارقطنى 3/ 310، وأحمد فى العلل (2655).
(4) فى م: "معبد". وينظر تهذيب الكمال 7/ 70، وتبصير المنتبه 4/ 1297.
(5) فى س، م: "إلى".

الحديث: 15678 - الجزء: 15 - الصفحة: 600

محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عليٍّ اليَقْطينيُّ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ
القَطّانُ، حَدَّثَنَا عباسُ بنُ الوَليدِ الخَلَالُ الدِّمَشقِيُّ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ يَحيَى بنِ
عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا أبو مُعَيْدٍ (1). فذَكَرَه. قال عليٌّ: مَوقوفٌ وهو الصَّوابُ، وهو
مُرسَلٌ لأنَّ قَبيصَةَ لَم يَسمَعْ مِن عمرٍو (2).
15681 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ الرزازُ،
حَدَّثَنَا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حَدَّثَنَا أبو تَوبَةَ، عن سُوَيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، [عن
سعيد بنِ عبدِ العزيزِ] (3)، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، أنَّ ماريَةَ اعتَدَّت بثَلاثِ حِيَضٍ
بَعدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (4). يَعنِى أُمَّ إبراهيمَ. وهَذا مُنقَطِعٌ. وسُوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ
ضَعيفٌ (5)، ورِوايَةُ الجَماعَةِ عن عَطاءٍ مَذهَبَه دونَ الرِّوايَةِ (6).
15682 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ زُرارَةَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ
صالِحٍ القُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا العُمَرِىُّ، عن نافِعٍ قال: سُئلَ ابنُ عُمَرَ عن عِدَّةِ أُمِّ
الوَلَدِ فقالَ: حَيضَةٌ. فقالَ رَجُل: إنَّ عثمانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كان يقولُ: ثَلاثَةُ قُروءٍ.
فقالَ: عثمانُ خَيرُنا وأَعلَمُنا (7). وفِى هَذا الإسنادِ ضَعفٌ. (1) فى م: "معبد".
(2) الدارقطنى 3/ 310.
(3) ليس فى: س، ص 8، م.
(4) أخرجه ابن سعد 8/ 216 من طريق سعيد بن عبد العزيز به.
(5) تقدم عقب (1132).
(6) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (18955).
(7) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 173/ 46 من طريق المصنّف به. وعبد الرزاق (12870)، =

الحديث: 15681 - الجزء: 15 - الصفحة: 601

15683 - وأَنبأنِي أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حَدَّثَنَا وكيعٌ، عن ابنِ أبى عَروبَةَ،
عن قَتادَةَ، عن خِلاسِ بنِ عمرٍو (1)، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: عِدَّةُ أُمّ الوَلَدِ أربَعَةَ
أشهُرٍ وعَشرًا. قال وكيعٌ: مَعناه إذا مات عنها زَوجُها بَعدَ سَيِّدِها (2).
قال الشيخُ: رِواياتُ خِلاسٍ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عِندَ أهلِ العِلمِ
بالحَديثِ غَيرُ قَويَّةٍ يَقولون: هِىَ صحيفةٌ (3).

بابُ استِبراءِ مَن مَلَكَ الأمَةَ
15684 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ عَونٍ، أخبرَنا شَريكٌ، عن قَيسِ بنِ وهبٍ، عن أبى
الوَدَّاكِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ رَفَعَه، أنَّه قال فى سَبايا أَوطاسٍ: "لا تُوطأُ
حامِل حَتَّى تَضَعَ، ولا غَيرُ ذاتِ حَمل حَتَّى تَحيضَ حَيضَةً" (4).
ورَواه الشَّعبِيُّ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرسَلًا (5).
15685 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَئارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن = ويعقوب بن سفيان 3/ 26 من طريق العمرى به. وتقدم فى (15672، 15673).
(1) فى س، ص 8: "عمر". وينظر تهذيب الكمال 8/ 365.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (18963) من طريق سعيد بن أبى عروبة به.
(3) فى س، ص 8: "ضعيفة"، وفى م: "محيفة".
(4) المصنّف فى الصغرى (2852)، وأبو داود (2157). وتقدم فى (10892). وصححه الألباني فى
صحيح أبى داود (1889).
(5) تقدم تخريجه فى (10893).

الحديث: 15683 - الجزء: 15 - الصفحة: 602

ابنِ إسحاقَ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا النُّفَيلِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، عن أبى مَرزوقٍ، عن حَنَشٍ الصَّنعانِيِّ،
عن رُوَيفِعِ بنِ ثابِتٍ الأنصارِىِّ قال: قامَ فينا خَطيبًا قال: أما إنِّى لا أقولُ لَكُم
إلَّا ما سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ يَومَ حُنَينٍ قال: قال: "لا يَحِلُّ لامرِئٍ يُؤمِنُ
باللَّهِ واليَومِ الاخِرِ (1) يَسقِى ماءَه زَرعَ غَيرِه". يَعنِى إتيانَ الحَبالَى "ولا يَحِلُّ لامرِئٍ
يؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أن يَقَعَ على امرأةٍ مِنَ السَّبىِ حَتَّى يَستَبرِئَها، ولا يَحِلّ لامرِئٍ
يُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أن يَبيعَ مَغْنَمًا حَتَّى يُقسَمَ" (2). لَفظُ حَديثِ ابنِ سلمةَ، وفِى
رِوايَةِ ابنِ بُكَيرٍ قال: غَزَونا مَعَ أبى روَيفِعِ الأنصارِىِّ. فذَكَرَه وقالَ: يَومَ خَيبَرَ.
وزادَ: أن يُصيبَ امرأةً مِنَ السَّبىِ ثَيِّبًا (3) والصَّحيحُ رِوايَةُ محمدِ بنِ سَلَمَةَ.
15686 - وأخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكير، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا
سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن ابنِ (4) إسحاقَ هَذا الحديثَ قال:
حَتَّى يَستَبرِئَها بحَيضَةٍ. قال أبو داودَ: الحَيضةُ لَيسَت بمَحفوظَةٍ (5). (1) بعده فى س، م: إ أن". وكذا فى حاشية الأصل.
(2) أبو داود (2158). وأخرجه أحمد (16997)، والدارمى (2520) من طريق ابن إسحاق به. وحسنه
الألبانى فى صحيح أبى داود (1890).
(3) فى م: "شيبة". وسيأتى فى (18345).
(4) فى الأصل: "أبى". وأشار فى حاشيتها إلى أن الصواب: "ابن"، وفى عون المعبود 2/ 214: ابن
إسحاق. وكتب تحت كلمة: "ابن": أبى.
(5) المصنّف فى المعرفة (5363)، وأبو داود (2159)، وسعيد بن منصور (2722). وحسنه الألباني
فى صحيح أبى داود (1891).

الحديث: 15686 - الجزء: 15 - الصفحة: 603

قال الشيخُ: يَعنى فى حَديثِ روَيفِعٍ.
15687 - أخبرَنا أبو بكير محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ،
عن يَزيدَ بنِ خُمَيرٍ، قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ جُبَيرٍ، يُحَدِّثُ عن أبيه، عن
أبى الدَّرداءِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رأى امرأةً مُجِجًّا على بابِ فُسطاطٍ، أو قال:
خِباءٍ فقالَ: "لَعَلَّ صاحِبَ هذه يُلِمُّ بها (1)، لَقَد هَمَمتُ أن ألعَنَه لَعنَةً تَدخُلُ مَعَه قَبرَه،
كَيفَ يوَرِّثُه وهو لا يَحِلُّ له؟ ! وكَيفَ يَستَرِقُّه وهو لا يَحِلُّ له؟ ! " (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشَّارٍ عن أبى داودَ (3).
والمُجِحُّ: الحامِلُ المُقرِبُ. وهَذا لأنَّه قَد يَرَى أنَّ بها حَملًا ولَيسَ بحَمْلٍ
فيأتيها فتَحمِلُ مِنه فيَراه مَملوكًا ولَيسَ بمَملوكٍ، وإِنَّما يُرادُ مِنه أنَّه نَهَى عن
وطءِ السَّبايا قَبلَ الاستِبراءِ.
15688 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الوَزيرِ الدِّمَشقِيُّ، حَدَّثَنَا
مَروانُ بنُ محمدٍ، عن (4) (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ
الفَقيهُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عَتيقٍ العَبسِيُّ (1) يلم بها: أى يطؤها. صحيح مسلم بشرح النووى 10/ 15.
(2) المصنّف فى الصغرى (2853)، والطيالسى (1070). وأخرجه أحمد (21703)، وأبو داود
(2156) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (1441/ ... ).
(4) ليس فى: ص 8.

الحديث: 15687 - الجزء: 15 - الصفحة: 604

بدِمَشقَ، حَدَّثَنَا مَروانُ الدِّمَشقِيُّ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن الحَجّاجِ
ابنِ أرطاةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن أنَسٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - استَبرأ صَفيَّةَ بحَيضَةٍ (1).
فى إسنادِه ضَعفٌ.
15689 - أخبرَنا أبو بكير محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ الفارِسِيُّ المشّاطُ،
أخبرَنا [أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ] (2)، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ مَعينٍ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ (3) اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ
قال: عِدَّةُ أُمِّ الوَلَدِ إذا ماتَ سَيِّدُها والأمَةِ إذا عَتَقَت أو وُهِبَت حَيضَةٌ (4).
ورُوِّينَا عن ابنِ مَسعودٍ أنَّه قال: تُستَبرأُ الأمَةُ بحَيضَةٍ (5).
ورُوِّينا عن الحَسَنِ وعَطاءٍ وابنِ سيرينَ وعِكرِمَةَ أنَّهُم قالوا: يَستَبرِئُها وإِن
كانَت بكرًا (6).
15690 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا ابنُ عُلَيَّةَ، عن خالِدٍ،
عن أبى قِلابَةَ وابنِ سيرينَ فى الرَّجُلِ يَستَبرِيُّ الأمَةَ التى لا تَحيضُ قال: كانا (1) أخرجه ابن عدى فى الكامل 2/ 645، وابن عساكر فى تاريخ دمشق 52/ 427 من طريق مروان به.
وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3116)، والطبرانى فى الأوسط (27) من طريق ابن عياش به.
(2) فى س، ص 8: "عمر بن منصور".
(3) فى س، ص 8: "عبد".
(4) تقدم فى (15673).
(5) تقدم عقب (11893).
(6) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (16765 - 16769).

الحديث: 15689 - الجزء: 15 - الصفحة: 605

لا يَرَيانِ أنَّ ذَلِكَ يَتَبَيَّنُ إلَّا بثَلاثَةِ أشهُرٍ (1)
15691 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكير، عن ابنِ عُلَيَّةَ، [عن لَيثٍ] (2)، عن
طاوُسٍ وعَطاءٍ قالا: وإِن كانَت لا تَحيضُ فثَلاثَةُ أشهُرٍ (3).
15692 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، عن مُعتَمِرٍ، عن صَدَقَةَ بنِ يَسارٍ، عن
عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ قال: ثَلاثَةُ أشهُرٍ (4).
ورُوِّينَا أيضًا عن مُجاهِدٍ وإِبراهيمَ (5).

بابُ ما جاءَ فى عِدَّةِ المُختَلِعَةِ
15693 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا القَعنَبِيُّ، عن مالك، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عِدَّةُ
المُختَلِعَةِ عِدَّةُ المُطَلَّقَةِ (6).
قال الشيخُ: وهو قَولُ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ والزُّهرِىِّ
والشَّعبِيِّ والجَماعَةِ (7). (1) ابن أبى شيبة (16786). وأخرجه الدارميُّ (1216) من طريق خالد به. وسيأتى فى (21842).
(2) سقط من: س.
(3) ابن أبى شيبة (16788). وأخرجه الدارميُّ (1215) من طريق ليث عن طاوس وحده.
(4) ابن أبى شيبة (16791) عن معتمر عن معمر عن صدقة به. وأخرجه عبد الرزاق (12893) عن معمر
عن صدقة.
(5) سيأتى فى (21843، 21844).
(6) أبو داود (2230)، ومالك 2/ 565. وقال الألباني فى صحيح أبى داود (1901): صحيح موقوفٌ.
(7) ينظر موطأ مالك 2/ 565، ومصنف عبد الرزاق (11861)، ومصنف ابن أبى شيبة (18649، =

الحديث: 15691 - الجزء: 15 - الصفحة: 606

15694 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي
عبدُ الصَّمَدِ بنُ عليٍّ البَزّازُ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ أبى عثمانَ الطَّيالِسِىُّ،
حَدَّثَنَا علىُّ بنُ بَحرِ بنِ بَرِّىٍّ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ يوسُفَ، عن مَعمَرٍ، عن عمرِو
ابنِ مُسلِمٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ امرأةَ ثابِتِ بنِ قَيسٍ اختَلَعَت
مِنه، فجَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِدَّتَها حَيضةً (1). فكَذا رَواه عليُّ بنُ بَحرٍ وإِسماعيلُ بنُ
يَزيدَ البَصرِيُّ وغَيرُهُما عن هِشامٍ عن مَعمَرٍ مَوصولًا (2).
15695 - ورَواه عبدُ الرَّزّاقِ عن مَعمَرٍ فأَرسَلَه. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ
ابنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزَّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن عمرِو بنِ مُسلِمٍ، عن
عِكرِمَةَ، أنَّ امرأةَ ثابِتِ بنِ قَيس اختَلَعَت مِنه، فجَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِدَّتَها
حَيضَةً (3).
ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهَينِ آخَرَينِ ضَعيفَينِ لا يَجوزُ الاحتِجاجُ بمِثلِهِما.
15696 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ
الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا = 18654، 18656، 18657).
(1) الحاكم 2/ 206 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود (2229)، والترمذى (1185 م) من
طريق على بن بحر به، وقال الترمذى: حسن غريب. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود
(1900).
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 256 من طريق إسماعيل بن يزيد به.
(3) الحاكم 2/ 206، وعبد الرزاق (11858)، ومن طريقه الدارقطنى 3/ 256.

الحديث: 15694 - الجزء: 15 - الصفحة: 607

سفيانُ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن الرُّبَيَعِ
بنتِ مُعَوِّذٍ أنَّها اختَلَعَت على عَهدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأَمَرَها النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أو أُمِرَت
أن تَعتَدَّ بحَيضَةٍ (1).
15697 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ
اللَّخمِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عُلَيلٍ العَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا أبو كُرَيبٍ، حَدَّثَنَا وكيعٌ،
عن سُفيانَ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ مَولَى آلِ طَلحَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ
يَسارٍ، عن الرُّبَيَعِ بنتِ مُعَوِّذِ بنِ عَفراءَ أنَّها اختَلَعَت مِن زَوجِها فأُمِرَت أن تَعتَدَّ
بحَيضَةٍ (2). هَذا أصَحُّ، ولَيسَ فيه مَن أمَرَها، ولا على عَهدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
وقَد رُوِّينا فى كِتابِ الخُلعِ أنَّها اختَلَعَت مِن زَوجِها زَمَنَ عثمانَ بنِ
عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (3).
15698 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ بنِ شَريكٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهَّابِ، حَدَّثَنَا
شُعَيبُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِع، أنَّ ابنَ عُمَرَ أخبَرَه،
أن رُبَيِّعَ بنتَ مُعَوِّذِ بنِ عَفراءَ اختَلَعَت مِن زَوجِها على عَهدِ عثمانَ فذَهَبَ
عَمُّها مُعاذُ بنُ عَفراءَ إلَى عثمانَ فقالَ: إنَّ ابنَةَ مُعَوِّذٍ قَدِ اختَلَعَت مِن زَوجِها (1) أخرجه الترمذى (1185)، وابن الجارود (763) من طريق الفضل بن موسى به. وصححه الألباني
فى صحيح الترمذى (945).
(2) ذكره الدارقطنيّ فى العلل 15/ 420، 421 عن وكيعٌ به.
(3) تقدم فى (14970).

الحديث: 15697 - الجزء: 15 - الصفحة: 608

اليَومَ، أفَتَنتَقِلُ؟ قال (1): فقالَ عثمانُ: تَنتَقِلُ ولَيسَ عَلَيها عِدَّةٌ، إنَّها لا تَنكِحُ
حَتَّى تَحيضَ حَيضَةً واحِدَةً. قالَ عبدُ اللَّهِ: عثمانُ أكبَرُنا وأَعلَمُنا (2).
فهَذِه الرِّوايَةُ تُصرِّحُ بأَنَ عثمانَ هو الَّذِى أمَرَها بذَلِكَ، وظاهِرُ الكِتابِ فى
عِدَّةِ المُطَلَّقاتِ يَتَناوَلُ المُختَلِعَةَ وغَيرَها، فهو أولَي، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ عِدَّةِ المُعتَقَةِ تَحت عبدٍ إذا اختارَت فِراقَهُ
15699 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ
الفَقيهُ قالا: حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ،
حَدَّثَنَا أحمدُ ابنُ سعيدِ بنِ صخرٍ الدّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ (3) بنُ هِلالٍ، حَدَّثَنَا
هَمَّامٌ قال: سَمِعتُ قَتادَةَ يُحَدِّثُ عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - اشتَرَت بَريرَةَ فأَعتَقَتها واشتَرَطَتِ الوَلاءَ، فقَضَى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
أنَّ الوَلاءَ لمن أعتَقَ، وخَيَّرَها فاختارَت نَفسَها، ففَرَّقَ بَينَهُما وجَعَلَ عَلَيها
عِدَّةَ الحُرَّةِ (4). قال أبو بكرٍ: جَوَّدَ حَبَّانُ (3) فى قَولِه: عِدَّةَ الحُرَّةِ. لأنَّ
عَفَّانَ بنَ مُسلِمٍ وعَمرَو بنَ عاصِمٍ رَوَياه فقالا: وأَمَرَها أن تَعتَدَّ. ولَم (1) ليس فى: س، ص 8، م.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (18660) من طريق عبيد الله بن عمر مختصرًا. والنحاس فى ناسخه ص 228،
وابن عبد البر فى التمهيد 13/ 153 من طريق نافع به.
(3) فى س، ص 8: "حيان".
(4) الدارقطنى 3/ 294. وأخرجه أحمد (3405) من طريق همام به.

الحديث: 15699 - الجزء: 15 - الصفحة: 609

يَذكُرا عِدَّةَ الحُرَّةِ (1).
قال الإمامُ أحمدُ: وكَذَلِكَ قالَه هُدبَةُ عن هَمّام: فأَمَرَها أن تَعتَدَّ عِدَّةَ
حُرَّةٍ (2).
15700 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، حَدَّثَنَا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ
القَطَّانُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ حَمَّادٍ الدَّبَّاغُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ جامِعٍ، حَدَّثَنَا
المُعتَمِرُ، عن حَجَّاجٍ الباهِلِيِّ، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -
فذَكَرَ قِصَّةَ بَريرَةَ قال: وحَدَّثَ ابنُ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أنَّ أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حَدَّثَ، أنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ عَلَيها عِدَّةَ الحُرَّةِ (3).
15701 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَكارٍ، أخبرَنا أبو مَعشَرٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن
أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ عِدَّةَ بَريرَةَ عِدَّةَ المُطَلَّقَةِ حينَ
فارَقَت زَوجَها (4). (1) أخرجه ابن سعد 8/ 257 عن عفان وعمرو بن عاصم به. وتقدم فى (14382).
(2) أخرجه الطبرانى (11826) من طريق هدبة به بدون ذكر: عدة الحرة.
(3) أخرجه ابن أبى حاتم فى العلل 4/ 129 - 131، وابن عدى فى الكامل 6/ 2273، 2274، والطبرانى فى الأوسط (3881) من طريق محمد بن جامع به.
(4) أخرجه الخطيب فى تاريخ بغداد 2/ 100 من طريق أبى العباس به. وأبو يعلى (4921) - ومن طريقه
المصنّف فى المعرفة (4697) - والطبرانى فى الأوسط (2360)، والدارقطنى 3/ 294 من طريق
محمد بن بكار به.

الحديث: 15700 - الجزء: 15 - الصفحة: 610

ورَواه أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ عن أبى مَعشَرٍ وقالَ: أمَرَها (1) أن تَعتَدَّ عِدَّةَ
الحُرَّةِ (2).
تم بحمدِ اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ الخامسَ عشرَ
ويتلوه الجزءُ السادسَ عشرَ
وأولُه: كتابُ الرضاعِ (1) بعده فى س، م: "رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ".
(2) أخرجه إسحاق بن راهويه (749) عن أبى عامر العقدى به.

الجزء: 15 - الصفحة: 611

السُّنَن الكَبِيرُ
للحَافِظِ أبي بَكرٍ أَحْمَدَ بْنِ الحُسَينِ بْنِ عَليٍّ البَيْهَقِيِّ
384 - 458 هـ
تحقيق
الدكتور/عَبْدُ الله بْنُ عَبْد المُحْسِن التُّركِيّ
بِالتَّعاوُن مَعَ
مَركز هجر لِلبُحوثِ وَالدِّراسَاتِ العَربيةِ والإِسْلَامِية
الدكتور/عَبْدُ السند حسن يمامة
الجُزْءُ السَّادِسُ عَشَر

الجزء: 16 - الصفحة: 1

حقوق الطيع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 16 - الصفحة: 2

السُّنَن الكَبِيرُ

الجزء: 16 - الصفحة: 3

الجزء: 16 - الصفحة: 4

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

كِتابُ الرَّضاعِ
بابٌ: يَحرُمُ مِنَ الرَّضاعِ ما يَحرُمُ مِنَ الوِلادَةِ، وإنَّ لَبَنَ الفَحلِ يُحَرِّمُ
15702 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ
قَتادَةَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الصِّبْغِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ
ابنُ عليِّ بنِ زيادٍ السُّرَىُّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِي مالكٌ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ، عن
عَمْرَةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أخبَرَتها أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان عِندَها، وأنَّها سَمِعَت صَوتَ
رَجُلٍ يَستأذِنُ فى بَيتِ حَفصَةَ، فقالَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، هَذا
رَجُلٌ يَستأذِنُ فى بَيتِكَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أُراه فُلانًا". لِعَمِّ حَفصةَ مِنَ
الرَّضاعَةِ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، لَو كان فُلانٌ حَيًّا - لِعَمِّها مِنَ الرَّضاعَةِ -
دخَل عَلَيَّ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "نَعَم، إنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ ما تُحَرِّمُ الوِلادَةُ" (1).
لَفظُ حَديثِ الشّافِعِيِّ، رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى (1) المصنّف فى المعرفة (4699)، والصغرى (2864)، والشافعى 5/ 24، ومالك 2/ 601. وأخرجه
المروزى في السنة (285) عن يحيى بن يحيى به. وتقدم فى (14017).

الحديث: 15702 - الجزء: 16 - الصفحة: 5

أوَيسٍ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
15753 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ
هاشِمِ (2) بنِ البَريدِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرِ بنِ محمدٍ،
عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يَحرُمُ مِنَ الرَّضاعَةِ ما
يَحرُمُ مِنَ الوِلادَةِ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى مَعمَرٍ الهُذَلِى عن عليِّ
ابنِ هاشِمٍ (4).
15704 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ،
عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِي عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها قالَت (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ (5)، أخبرَنِي (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
قال: حَدَّثَنَا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ
عيسَي، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن (6) عُروةَ بنِ
الزُّبَيرِ، أنَّ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: استأذَنَ علىَّ أفلَحُ أخو أبى القُعَيسِ بَعدَما أُنزِلَ (1) البخاري (2646، 3105، 5099)، ومسلم (1/ 1444).
(2) فى س، ص 8: "هشام". وينظر تهذيب الكمال 21/ 163.
(3) أخرجه أبو يعلى (4374)، وأبو عوانة (4372)، وأبو نعيم فى مستخرجه (3375) من طريق على
ابن هاشم به.
(4) مسلم (2/ 1444).
(5) بعده فى ص 8: "قال و".
(6) فى س، ص 8، م، وحاشية الأصل: "حَدَّثَنِي".

الجزء: 16 - الصفحة: 6

الحِجابُ، فقُلتُ له: لا آذَنُ لَكَ حَتَّى أستأذِنَ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فإِنَّ أخا أبى
القُعَيسِ لَيسَ هو أرضَعَنِي، ولَكِن أرضَعَتنِى امرأةُ أبى القُعَيسِ. قالَت: فدَخَلَ
علىَّ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ أفلَحَ أخا أبى القُعَيسِ استأذَنَ
علىَّ فأَبَيتُ أن آذَنَ له حَتَّى أستأذِنَكَ فى ذَلِكَ. فقالَ لِى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "وما
يَمنَعُكِ أن تأذَنِى لِعَمِّكِ؟ ". فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ الرَّجُلَ لَيسَ هو أرضَعَنِي
ولَكِن أرضعَتنِى امرأتُه. قالَت: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ائذَنِى له؛ فإنَّه عَمُّكِ
تَرِبَت يَمينُكِ". قال عُروةُ: فبِذَلِكَ كانَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - تَقولُ: حَرِّموا مِنَ
الرَّضاعَةِ ما تُحَرمونَ مِنَ النَّسَبِ. لَفظُ حَديثِ شُعَيبِ بنِ أبى حَمزَةَ، وفِى
رِوايَةِ عُقَيلٍ: بَعدَما نَزَلَ الحِجابُ، فقُلتُ: واللَّهِ لا آذَنُ له حَتَّى أستأذِنَ
رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. والباقِى نَحوُه (1)، رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
بُكَيرٍ وعن أبى اليَمانِ (2).
15705 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ
شِهابٍ بهَذا الحديثِ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (4). (1) أخرجه أبو عوانة (4381)، وابن عبد البر فى التمهيد 5/ 59، 60 من طريق الليث به. والطبرانى فى
مسند الشاميين (3084) من طريق أبى اليمان به.
(2) البخاري (4796) عن أبى اليمان، وفى (6156) عن يحيى بن بكير.
(3) أخرجه أبو عوانة (4385) عن بحر بن نصر به. وأبو نعيم فى مستخرجه (3378) من طريق ابن
(4) مسلم (5/ 1445).

الحديث: 15705 - الجزء: 16 - الصفحة: 7

15706 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَي،
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو أحمد محمدُ بنُ
عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا هِشامٌ عن أبيه قال:
أخبَرَتنِى عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّ عَمَّها أخا أبى القُعَيسِ جاءَ يَستأذِنُ عَلَيها بَعدَما ضُرِبَ
الحِجابُ، فأَبَت أن تأذَنَ له حَتَّى يأتِي رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فتَستأذِنَه، فلَمّا جاءَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَكَرَت ذَلِكَ له فقالَت: جاءَ عَمِّى أخو أبى القُعَيسِ فرَدَدتُه حَتَّى
أستأذِنَكَ فقالَ: "أوَ لَيسَ بعَمِّكِ؟ ". قالَت: إنَّما أرضَعَتنِى المَرأَةُ ولَم يُرضِعْنِى
الرَّجُلُ. قال: "إِنَّهُ عَمُّكِ فليَلِجْ عَلَيكِ". وكانَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - تُحَرمُ مِنَ الرَّضاعِ ما
تُحَرِّمُ مِنَ الوِلادَةِ (1). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامِ بنِ عُروَةَ (2).
15707 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ
القَلانِسِيُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، حَدَّثَنَا الحَكَمُ، عن عِراكِ
ابنِ مالكٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَتِ: استأذَنَ علىَّ أفلَحُ
أخو أبى القُعَيسِ فلَم آذَنْ له، فقالَ: أتَحتَجِبينَ مِنَى وأَنا عَمُّكِ؟ قالَت:
فقلتُ: وكَيفَ ذلكَ؟ قال: أرضَعَتْكِ امرأةُ أخِى بلَبَنِ أخِى. قالَت: فسألتُ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "صَدَقَ أفلَحُ، فأْذَنِى له" (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" (1) أخرجه أحمد (0 2562)، وأبو داود (2057)، والترمذى (1148)، والنسائي (3317)، - وابن
ماجة (1949)، وابن حبان (4219، 4220) من طريق هشام به.
(2) البخاري (5239)، ومسلم (7/ 1445).
(3) أخرجه ابن ماجة (937 1) من طريق الحكم به. والنسائي (3318) من طريق عراك به.

الحديث: 15706 - الجزء: 16 - الصفحة: 8

عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (1).
15708 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ (ح)
[قال: وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ واللَّفظُ له، حَدَّثَنَا أحمدُ بن سلمةَ،
حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ] (2)، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن عِراكِ بنِ
مالكٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها أخبَرَته أنَّ عَمَّها مِنَ الرَّضاعَةِ - يُسَمَّى
أفلَحَ - استأذَنَ عَلَيها فحَجَبَته، فأَخبَرَت رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ لَها: "لا تَحتَجِبِى؛
فإِنَّه يَحرُمُ مِنَ الرَّضاعَةِ ما يَحرُمُ مِنَ النَّسَبِ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
قُتَيبَةَ (4).
15709 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَنبَرٍ، أخبرَنا هُدبَة بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا
هَمّامٌ، حَدَّثَنَا قَتادَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ
عبدُ الصَّمَدِ بنُ عليِّ بنِ مُكرَمٍ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنَا مُسلِمُ
ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -،
أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُريدَ على ابنَةِ حَمزَةَ فقالَ: "إنَّها لا تَحِلُّ لِى؛ إنَّها ابنَةُ أخِى مِنَ
الرَّضاعَةِ، وِإنَّ اللهَ حَرمَ مِنَ الرَّضاعَةِ ما حَرَّمَ مِنَ النَّسَبِ". وفِى رِوايَةِ هُدبَةَ: "إنَّها (1) البخاري (2644)، ومسلم (14453/ 10).
(2) سقط من: س، ص 8.
(3) أخرجه النسائى (3301) عن قتيبة به.
(4) مسلم (9/ 1445).

الحديث: 15708 - الجزء: 16 - الصفحة: 9

لا تَصلُحُ لِى؛ إنَّها ابنَةُ أخِى مِنَ الرَّضاعَةِ، ويَحرُمُ مِنَ الرَّضاعَةِ ما يَحرُمُ مِنَ
الرَّحِمِ (1) " (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، ورَواه
مسلمٌ عن هُدبَةَ بنِ خالِدٍ (3).
15710 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ الشَّيبانِيُّ،
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن الأَعْمَشِ (ح) وأخبرَنا
أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ،
حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ، عن الأَعْمَشِ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن
أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما لِى أراكَ
تَتَوَّقُ (4) فى قُرَيشٍ وتَدَعُنا؟ قال: "عِندَكَ شَىءٌ؟ ". قُلتُ: نَعَم، ابنَةُ حَمزَةَ.
قال: "إنَّها ابنَةُ أخِى مِنَ الرَّضاعَةِ" (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
أبى بكرٍ المُقدَّمِىِّ (6). (1) فى س، ص 8، م: "النسب".
(2) المصنّف فى الصغرى (2867). وأخرجه أحمد (3043) من طريق همام به. والنسائي (3306)، وابن ماجة (1938) من طريق قتادة به.
(3) البخارى (2645)، ومسلم (1447/ 12).
(4) كذا فى النسخ، وطبقات ابن سعد، والمعجم الكبير للطبراني، ومستخرج أبى نعيم. وفى مسند أحمد
وأبى عوانة: "تَنوَّق". وتتوق: تميل وتشتهى. مشارق الأنوار 1/ 44. وينظر ما تقدم فى (13568).
(5) أخرجه ابن سعد 3/ 11، 8/ 158، 159، وأحمد (1358)، وأبو عوانة (4393) من طريق محمد
ابن عبيد به. والطبرانى (2921)، وأبو نعيم فى مستخرجه (3387) من طريق يوسف بن يعقوب به.
وتقدم فى (13568).
(6) مسلم (1446/ ... ).

الحديث: 15710 - الجزء: 16 - الصفحة: 10

15711 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا ابنُ وهب، أخبرَنِى مَخرَمَةُ، عن
أبيه قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ مُسلِمٍ يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ مُسلِمٍ الزُّهرِىَّ
يقولُ: سَمِعتُ حُمَيدَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ يقولُ: سَمِعتُ أُمَّ سلمةَ زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
تَقولُ: قيلَ لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أينَ أنتَ يا رسولَ اللَّهِ عن ابنَةِ حَمزَةَ؟ أو قيلَ: لا
تَخطُبُ ابنَةَ حَمزَةَ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ؟ قال: "إنّ حَمزَةَ أخِى مِنَ الرَّضاعَةِ" (1). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارونَ الأيلىِّ وغَيرِه عن ابنِ وهب (2).
15712 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ
عُروةَ، عن أبيه، عن زَينَبَ بنتِ أبى (3) سلمةَ، عن أُمِّ حَبيبَةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
أنَّها قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، هَل لَكَ فى دُرَّةَ بنتِ أبى سُفيانَ؟ قال: "فأَفعَلُ
ماذا؟ ". قالَت: قُلتُ: تَنكِحُها. قال: "أوَتُحِبِّينَ ذَلِكَ؟ ". قُلتُ: لَستُ لَكَ
بمُخْلِيَةٍ، وأَحَبُّ مَن يَشرَكُنِى فِيكَ (4) أُختِى. قالَ: "فإِنَّها لا تَحِلُّ". قُلتُ: فإِنَّه
قَد بَلَغَنِى أنَّكَ تَخطُبُ زَينَبَ بنتَ أبى سَلَمَةَ. فقالَ: "ابنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ؟ ". فقُلتُ:
نَعَم. قال: "فواللَّهِ لَو لَم تَكُنْ رَبيبَتِى فى حَجرِى ما حَلَّتْ لي، لَقَد أرضَعَتنِى وأَباها (1) أخرجه المروزى فى السنة (297)، وأبو عوانة (4398)، وأبو نعيم فى مستخرجه (3390) من
طريق بحر بن نصر به. وابن سعد 1/ 109، والطبرانى (2924) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (1448).
(3) فى الأصل: "أم". وضبب عليها، وفى الحاشية كالمثبت.
(4) فى م: "فى خير".

الحديث: 15711 - الجزء: 16 - الصفحة: 11

ثُوَيبَةُ، فلا تَعرِضْنَ عليَّ بَناتِكُنَّ ولا أخَواتِكُنَّ" (1). رَو اه البخاريُّ فى "الصحيح" عن
الحُمَيدِيَّ، وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ، وقالوا فيه عن
هِشامٍ: دُرَّةَ (2) بنتِ أبى سلمةَ (3).
وكَذَلِكَ قالَه الزُّهرِىُّ عن عُروةَ، وقالت (4): انكِحْ أُختِى عَزَّةَ (5). وقالَ
بَعضُهُم عن الزُّهرِيِّ: "أرضَعَتنِى وأَبا سلمةَ ثُوَيبَةُ" (6).
15713 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، [أخبرَنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ] (7)، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ
ابنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا ابنُ المُبارَكِ، حَدَّثَنِي موسَى بنُ أيُّوبَ الغافِقِيُّ، حَدَّثَنِي
عَمِّى إياسُ بنُ عامِرٍ قال: قال [لى عليٌّ] (8): لا تَنكِحْ مَن أرضَعَته امرأةُ أبيكَ،
ولا امرأةُ ابنِكَ، ولا امرأةُ أخيكَ (9).
15714 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) (1) الحميدى (307). وتقدم فى (13567).
(2) فى س، ص 8: "ذرة".
(3) البخاري (5106)، ومسلم (1449/ 15).
(4) فى س، ص 8، م: "وقال".
(5) أخرجه مسلم (1449/ 16)، وابن ماجة (1939) من طريق الزهرى به.
(6) تقدم فى (14038، 14039).
(7) ليس فى: س، ص 8.
(8) سقط من: س، ص 8، م، ولم ترد فى المهذب 6/ 3058، والمثبت من حاشية الأصل، وهو كذلك فى مصدرى التخريج.
(9) سعيد بن منصور (967). وأخرجه ابن أبى شيبة (17208) عن ابن المبارك به.

الحديث: 15713 - الجزء: 16 - الصفحة: 12

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ
دُرُستُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا ابنُ قَعنَبٍ وابنُ بُكَيرٍ وأبو الوَليدِ،
عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عمرِو بنِ الشَّريدِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -
سُئلَ عن رَجُلٍ كانَت له امرأتانِ فأَرضَعَت إحداهُما غُلامًا، وأَرضَعَتِ
الأُخرَى جاريَةً، فقيلَ: أيَتَزَوَّجُ الغُلامُ الجاريَةَ؟ فقالَ: لا، اللِّقاحُ واحِدٌ (1).
15715 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا مُعَلَّي، حَدَّثَنَا ابنُ أبى زائدَةَ،
أخبرَنِى أشعَثُ بنُ سَوّارٍ، عن محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ مَسعودٍ
قال: يَحرُمُ مِنَ الرَّضاعِ ما يَحرُمُ مِنَ النَّسَبِ (2).
ورُوّينا هَذا المَذهَبَ مِنَ التّابِعينَ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ وجابِرِ بنِ زَيدٍ أبى
الشَّعثاءِ وعَطاءٍ وطاوُسٍ ومُجاهِدٍ والزُّهرِىِّ (3).

بابُ مَن قال: لا يُحَرِّمُ (4) إلَّا خَمسُ رَضَعاتٍ
15716 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ (1) المصنّف في الصغرى (2869)، والمعرفة (4704)، ويعقوب بن سفيان 1/ 399، والشافعى
5/ 24، ومالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (17/ 12 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى
2/ 602، ومن طريقه الترمذى (1149)، وصححه الألباني فى صحيح الترمذى (918).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (17211) من طريق محمد بن سيرين به.
(3) ينظر الأم 5/ 24، ومصنف عبد الرزاق (13933 - 13936)، وسنن سعيد بن منصور (954)،
ومصنف ابن أبى شيبة (17520، 17523، 17525، 17526، 17528).
(4) بعده في س، ص 8، م: "من الرضاع".

الحديث: 15715 - الجزء: 16 - الصفحة: 13

محمدُ بنُ يَعْقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ بنَيسابورَ وأبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ وأبو
الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ البَزَّازُ ببَغدادَ قالوا: أخبرَنا أبو محمدٍ
عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الوَليدِ الأزرَقيُّ، حَدَّثَنَا مالكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا مالكٌ (ح) وأخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ حَجّاجٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال:
قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها
قالَت: كان فيما أُنْزِل (1) مِنَ القُرآنِ: (عَشرُ رَضَعاتٍ مَعلوماتٍ يُحَرِّمنَ). ثُمَّ
نُسِخنَ بخَمسٍ مَعلوماتٍ، فتوُفِّىَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهِىَ فيما يُقرأُ مِنَ القُرآنِ.
وفِى رِوايَةِ ابنِ يوسُفَ: بخَمسٍ مَعلوماتٍ يُحَرِّمنَ (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
15717 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا (1) فى س، م: "أنزل الله". وينظر صحيح مسلم بشرح النووى 10/ 29.
(2) المصنّف فى المعرفة (4715)، وفى الصغرى (2871)، وفوائد الفاكهى ص 156، 157 (32)،
والشافعى 5/ 26، ومالك 2/ 608، ومن طريقه أبو داود (2062)، والترمذى (1150)، والنسائى
(3307)، وابن حبان (4221).
(3) مسلم (24/ 1452).

الحديث: 15717 - الجزء: 16 - الصفحة: 14

إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مُثَنَّي، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ قال:
سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: أُنزِلَ فى القُرآنِ:
عَشرُ رَضَعاتٍ مَعلوماتٍ. ثُمَّ تُرِكنَ بَعدُ بخَمسٍ، أو بخَمسٍ مَعلوماتٍ (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّى (2).
15718 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا
سفيانُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها كانَت تَقولُ:
نَزَلَ [القُرآنُ بعَشْرِ] (3) رَضَعاتٍ مَعلوماتٍ يُحَرِّمنَ ثُمَّ صُيِّرنَ إلَى خَمسٍ
يُحَرِّمنَ. وكانَ لا يَدخُلُ على عائشةَ إلَّا مَنِ استَكمَلَ خَمسَ رَضَعاتٍ (4).
15719 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عياضٍ،
عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ يُحَدِّثُ أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "لا تُحَرِّمُ المصَّةُ مِنَ الرَّضاعَةِ ولا المصَّتانِ" (5). (1) أخرجه أبو عوانة (4422) من طريق عبد الوهاب به. والطحاوى س شرح المشكل (4567،
568 4)، وابن الجارود (688)، والدارقطنى 4/ 181 من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) مسلم (1453/ ... ).
(3) فى س، م: "فى القرآن عشر".
(4) المصنّف فى المعرفة (4716)، والشافعى 5/ 26، 27. وأخرجه عبد الرزاق (13913) عن ابن
(5) أخرجه أحمد (16110)، والنسائي (3309) من طريق هشام به. وصححه الألباني فى صحيح =

الحديث: 15718 - الجزء: 16 - الصفحة: 15

15720 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا أنَسُ بنُ
عياضٍ. فذَكَرَه. قال الرَّبيعُ: فقُلتُ لِلشَّافِعِيِّ: أسَمِعَ ابنُ الزُّبَيرِ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟
فقالَ: نَعَم، وحَفِظَ عنه، وكانَ يَومَ توُفِّىَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ابنَ تِسعِ سِنينَ (1).
قال الشيخُ: هو كما قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ، إلَّا أنَّ ابنَ الزُّبَيرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إنَّما
أخَذَ هَذا الحديثَ عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
15721 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن هِشامِ
ابنِ عُروةَ، عن أبيه، عن ابنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثلَه (2).
15722 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ
الحَسَنِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا النُّفَيلِيُّ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ
ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أيُّوبُ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تُحَرِّمُ المصَّةُ والمصَّانِ" (3). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ ابنِ
عُلَيَّةَ (4). = النسائى (3102).
(1) المصنّف فى المعرفة (4718)، والشافعى 7/ 224.
(2) المصنّف فى المعرفة (4719). وفيه: أبى الزبير. بدل: ابن الزبير.
(3) أخرجه أحمد (25812)، وأبو داود (2063)، والنسائي (3310)، وابن ماجة (1941) من طريق
إسماعيل بن إبراهيم به. والترمذى (1150)، وابن حبان (4228) من طريق أيوب به.
(4) مسلم (1450).

الحديث: 15720 - الجزء: 16 - الصفحة: 16

15723 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ
الدّورِىُّ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنِ داودَ الهاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، عن
أيّوبَ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وأَيّوبُ، عن ابنِ
أبى مُلَيكَةَ، عن ابنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ قال أحَدُهُما: "لا
تُحَرِّمُ المَصَّةُ ولا المَصَّتانِ". وقالَ الآخَرُ: "لا تُحَرِّمُ الإملاجَةُ والإِملاجَتانِ" (1).
15724 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، حَدَّثَنَا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا لعمعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ،
حَدَّثَنَا أيّوبُ، عن أبى الخَليلِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ، عن أُمِّ الفَضلِ
قالَت: كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى بَيتِى فجاءَه أعرابِيٌّ فقالَ: كانَت عِندِى امرأةٌ
فتَزَوَّجتُ عَلَيها امرأةً أُخرَي، فزَعَمَتِ امرأتِى الأولَى أنَّها أرضَعَتِ امرأتِى
الحُدثَى رَضعَةً أو رَضعَتَينِ، أو إملاجَةً أو إملاجَتَينِ. فقالَ: "لا تُحَرِّمُ الإملاجَةُ
والإِملاجَتانِ". أو قال: "الرَّضعَةُ والرَّضعَتانِ" (2).
15725 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا المُعتَمِرُ بنُ (1) أخرجه الدارقطنيّ 4/ 171، 172 من طريق الدورى به. والمصنف فى الصغرى (2872) من طريق
سليمان بن داود به. وإسحاق (546)، وأبو نعيم في مستخرجه (3394) من طريق عبد الوهاب به.
وعند الدارقطنيّ والمصنف حديث عائشة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وحده.
والإملاجة والإملاجتان: المصة والمصتان. تفسير غريب ما فى الصحيحين ص 275.
(2) سعيد بن منصور (970). وأخرجه أحمد (26873) عن إسماعيل بن إبراهيم به. والنسائي (3308)،
وابن حبان (4229) من طريق أيوب به. وصححه الألباني فى صحيح النسائى (3101).

الحديث: 15723 - الجزء: 16 - الصفحة: 17

سُلَيمانَ، عن أيّوبَ يُحَدِّثُ عن أبى الخَليلِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ، عن
أُمِّ الفَضلِ قالَت: دَخَلَ أعرابِيٌّ على النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو فى بَيتِى فقالَ: يا
نَبِيَّ اللهِ، إنِّى كانَت لِىَ امرأةٌ فتَزَوَّجتُ عَلَيها أُخرَي، فزَعَمَتِ امرأتِى
الأُولَى أنَّها أرضَعَتِ امرأتِى الحُدثَى رَضعَةً أو رَضعَتَينِ. فَقالَ نَبِيُّ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"لا تُحَرَّمُ الإملاجَةُ والإِملاجَتانِ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
يَحيَى (2).
15726 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أبو البَختَرِيِّ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا
أبو أُسامَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أبى الخَليلِ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ، عن أُمِّ الفَضلِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حَدَّثَت أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تُحَرِّمُ
المَصَّةُ أوِ المَصَّتانِ، أوِ الرَّضعَةُ أوِ الرَّضعَتانِ" (3). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن
حَديثِ ابنِ أبى عَروبَةَ وحَمّادِ بنِ سلمةَ عن قَتادَةَ (4).
15727 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا تَمتامٌ، حَدَّثَنَا أبو سلمةَ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عن قَتادَةَ، (1) أخرجه إسحاق (2152)، وأبو عوانة (4416)، والطحاوى في شرح المشكل (4565)،
والدارقطنى 4/ 180 من طريق المعتمر به.
(2) مسلم (18/ 1451).
(3) أخرجه النسائى (3308)، وابن ماجة (1940) من طريق سعيد به. وأحمد (26879) من طريق قتادة به.
(4) مسلم (1451/ 20 - 22).

الحديث: 15726 - الجزء: 16 - الصفحة: 18

عن أبى الخَليلِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أحْبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ محمدٍ القَبّانِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مُثَنَّي، حَدَّثَنَا
مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن قَتادَةَ، عن صالِحٍ أبى الخَليلِ، عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ الحارِثِ، عن أُمِّ الفَضلِ، أنَّ رَجُلًا مِن بَنِى عامِرِ بنِ صَعصَعَةَ قال: يا
نَبِيَّ اللَّهِ، هَل تُحَرِّمُ الرَّضعَةُ الواحِدَةُ؟ قال: "لا". هَذا لَفظُ حَديثِ هِشامٍ،
وقالَ فى رِوايَةِ هَمّامٍ: أنَّ رَجُلًا سألَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن المَصَّةِ الواحِدَةِ هَل
تُحَرِّمُ؟ قال: "لا" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّي، وأَخرَجَه
مِن وجهٍ آخَرَ عن هَمّامٍ (2).
15728 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَرَ امرأةَ أبى حُذَيفَةَ أن
تُوضِعَ سالمًا بخَمسِ رَضعاتٍ يَحرُمُ بلَبَنِها ففَعَلَت، وكانَت تَراه ابنًا (3).
وهَذِه القِصَّةُ رَواها يوثُسُ بنُ يَؤيدَ عن الزُّهرِىِّ عن عُروةَ عن عائشةَ وأُمِّ
سلمةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - (4). ورَواها شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ وعُقَيلُ بنُ خالِدٍ عن الزُّهرِىِّ عن (1) أخرجه أحمد (26886) من طريق همام به. والنسائي فى الكبرى (5455) من طريق معاذ بن هشام به.
(2) مسلم (1451/ 19، 23).
(3) المصنّف فى المعرفة (4722)، والشافعى 5/ 27، ومالك 2/ 605 مطولا.
(4) أخرجه أبو داود (2061) من طريق يونس به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1815).

الحديث: 15728 - الجزء: 16 - الصفحة: 19

عُروةَ عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - (1).
15729 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ
الفَقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسماعيلَ الفارِسِيُّ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبر اهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيَّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: لا يُحَرمُ دونَ
خَمسِ رَضعاتٍ مَعلوماتٍ (2).
15730 - أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ إبراهيمَ بنِ
مُعاويَةَ العَطارُ النَّيسابورِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ ابنُ
الأخرَمِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ قالا: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ،
حَدَّثَنَا أبو الأحوَصِ، حَدَّثَنَا أشعَثُ بنُ سُلَيمٍ، عن أبيه، عن مَسروقٍ، عن
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: دَخَلَ عَليَّ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وعِندِى رَجُلٌ قاعِدٌ، فاشتَدَّ ذَلِكَ
عَلَيه ورأيتُ الغَضَبَ فى وجهِه، قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّه أخِى مِنَ الرَّضاعَةِ.
فقال: "انظُرنَ إخوانَكُنَّ مِنَ الرَّضاعَةِ، فإنَّما الرَّضاعَةُ مِنَ المَجاعَةِ" (3). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن هَنّادِ بنِ السَّرِيِّ عن أبى الأحوَصِ (4)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ
الثَّورِيِّ وشُعبَةَ عن أشعَثَ (5). (1) سيأتى فى (15744، 15745).
(2) الدارقطنى 4/ 183، وعبد الرزاق (13912) وليس عنده: عن عروة.
(3) أخرجه النسائى (3312) من طريق أبى الأحوص به. وسيأتى فى (15747، 15748).
(4) مسلم (1455/ 32).
(5) البخاري (2647، 5102)، ومسلم (1455/ عقب 32).

الحديث: 15729 - الجزء: 16 - الصفحة: 20

15731 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن الحَجّاجِ بنِ
الحَجَّاجِ أظنّه عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: لا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضاعِ إلَّا ما فتَقَ
الأمعاءَ (1).
وكَذَلِكَ رَواه الزُّهرِيُّ عن عُروةَ عن الحَجّاجِ الأسلَمِىِّ عن أبى
هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَوقوفًا (2).
15732 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا علىُّ
ابنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ
أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا جَريرٌ (ح) قال عليٌّ: وحَدَّثَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ
أحمدَ الكَرخِيُّ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ، عن إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ قال: كان عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ يُحَدِّثُ عن الحَجّاجِ
ابنِ الحَجّاجِ، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تُحرِّمُ مِنَ
الرَّضاعَةِ المصَّةُ ولا المصَّتانِ، ولا يُحَرِّمُ إلَّا ما فتَقَ الأمعاءَ". وقالَ عثمانُ (3): "إلّا ما
فتَقَ الأمَعاءَ مِنَ اللَّبَنِ" (4). (1) المصنّف فى المعرفة (4723، والشافعى 5/ 27. وأخرجه سعيد بن منصور (978) عن سفيان به.
وعبد الرزاق (13910)، وابن أبى شيبة (17225) من طريق هشام به.
وفتق الأمعاء: شق أمعاء الصبى كالطعام ووقع منه موقع الغذاء. تحفة الأحوذى 3/ 231.
(2) أخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 2/ 372 من طريق الزهرى به.
(3) بعده فى س، م: "لا يحرم".
(4) المصنّف فى المعرفة (4724)، والدارقطنى 4/ 173. وأخرجه النسائى فى الكبرى (5461) من =

الحديث: 15731 - الجزء: 16 - الصفحة: 21

ورَواه الزُّهرِيُّ وهِشامٌ عن عُروةَ مَوقوفًا على أبى هريرةَ ببَعضِ
مَعناه (1).
15733 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ المُؤَمَّلِ (2)، أخبرَنا أبو
أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ مَروانَ، حَدَّثَنَا
هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن
قَيسٍ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تُحَرِّمُ الفِيقَةُ (3) ".
قُلنا: يا رسولَ اللهِ وما الفِيقَةُ (3)؟ قال: "المَرأَةُ تَلِدُ فيَحصَرُ اللَّبَنُ فى ثَديِها فتُرضِعُ
لَها جارَتُها المرَّةَ والمرَّتَينِ" (4).
15734 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ محمدٍ الصَّنْعانِيُّ، حَدَّثَنَا
يحيى (5) بنُ أيّوبَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ الصَّباحِ بنِ ضَمرَةَ قالا: قَرأنا على محمدِ بنِ
يَحيَى المأرِبىِّ (6)، عن حَنظَلَةَ بنِ أبى سُفيانَ قال: سُئلَ سالِمٌ عن الرَّضعَةِ = طريق جرير به.
(1) أخرجه ابن أبى شيبة (17224) من طريق هشام به.
(2) النيسابورى المعروف بشاه، الموصلى. قال عبد الغافر: مشهور، ثقة، من بيت الحديث والصلاح
والتزكية. توفى سنة (450 هـ). المنتخب من السياق (59)، تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة
460) ص 257.
(3) في س: "العقبة"، وفى ص 8: "الغبقة". وينظر النهاية 3/ 486، وفتح البارى 9/ 270.
(4) أخرجه الطبرانى 20/ 404 (965)، وفى الأوسط (4557) من طريق هشام بن عمار به.
(5) في س، ص 8، م: "محمد".
(6) في س، ص 8، م: "المازنى".

الحديث: 15733 - الجزء: 16 - الصفحة: 22

تُحَرِّمُ، قال: حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ ثابِتٍ أنَّ الرَّضعَةَ والرَّضعَتَينِ والثَّلاثَ لا تُحَرِّمُ (1).
15735 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ سالِمَ بنَ عبدِ اللَّهِ أخبَرَه أنَّ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
أرسَلَت به وهو يَرضَعُ إلَى أُختِها أُمِّ كُلثومٍ فأَرضَعَته ثَلاثَ رَضَعاتٍ، ثُمَّ
مَرِضَت فلَم تُرضِعْه غَيرَ ثَلاثِ رَضَعاتٍ، فلَم أكُنْ أدخُلُ على عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - مِن
أجلِ أنَّ أُمَّ كُلثومٍ لَم تُكمِلْ لِى عَشْرَ رَضَعاتٍ (2).
وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال:
قال الشّافِعِيُّ: أمَرَت به عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - يَرضَعُ عَشرًا، لأنَّها أكثَرُ الرَّضاعِ ولَم يَتِمَّ
له خمسٌ، فلَم يَدخُلْ عَلَيها، ولَعَلَّ سالمًا أن يَكونَ ذَهَبَ عَلَيه قَولُ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -
فى العَشرِ الرَّضَعاتِ: فنُسِخنَ بخَمسٍ مَعلوماتٍ (3).
15736 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ
أنَّها أخبَرَته، أنَّ حَفصَةَ أُمَّ المُؤمِنينَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أرسَلَت بعاصِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ سَعدٍ
إلَى أُختِها فاطِمَةَ بنتِ عُمَرَ تُرضِعُه عَشرَ رَضَعاتٍ ليَدخُلَ عَلَيها وهو صَغيرٌ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (17190) من طريق حنظلة به، دون قوله: "والثلاث". والمصنف فى المعرفة
عقب (4725) عن سالم به. وقال الذهبى 6/ 3061: المأربى ذو مناكير.
(2) المصنّف فى المعرفة (4725)، والشافعى 5/ 27، ومالك 2/ 603. وأخرجه عبد الرزاق
(13928) من طريق نافع به. وابن سعد 8/ 271 من طريق سالم به.
(3) المصنّف فى المعرفة عقب (4725)، والأم 5/ 27.

الحديث: 15735 - الجزء: 16 - الصفحة: 23

يَرضَعُ ففَعَلَت، فكانَ يَدخُلُ عَلَيها (1).

بابُ مَن قال: يُحَرِّمُ قَليلُ الرَّضاعِ وكَثيرُهُ
15737 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ
ابنُ عَطاءٍ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ قال: كَتَبنا إلَى إبراهيمَ بنِ يَزيدَ - قال سعيدٌ:
شَكَكنا هو النَّخَعِيُّ أوِ التَّيمِيُّ. قال مَطَرٌ (2): هو النَّخَعِيُّ - فى
الرَّضاعِ، وكَتَبَ إلَينا أنَّ شُرَيحًا حَذَثَ أنَّ عَليًّا وابنَ مَسعودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قالا: يُحَرِّمُ
مِنَ الرَّضاعِ قَليلُه وكَثيرُه. قالَ: وكانَ فى كِتابِه أنَّ أبا الشَّعثاءِ المُحارِبيَّ حَدَّثَ
أنَّ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: لا تُحَرِّمُ الخَطفَةُ و (3) الخَطفَتانِ (4).
15738 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ قال: سُئلَ ابنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عن شَى مِن أمرِ الرَّضاعِ فقالَ: لا أعلَمُ إلَّا
أنَّ اللهَ قَد حَزَمَ الأُختَ مِنَ الرَّضاعَةِ. فقُلتُ: إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ ابنَ الزُّبَيرِ
يقولُ: لا تُحَرِّمُ الرَّضعَةُ ولا الرَّضعَتانِ، ولا المصَّةُ ولا المصَّتانِ. فقالَ (1) المصنّف فى المعرفة (4726)، والشافعي 7/ 224، ومالك 2/ 603.
(2) فى الأصل: "مطرف"، وكت فوتها: "ص"، وفى الحاشية: "مطر". وكتب "ص، ح". وكتب
بجوارها: "صح".
(3) فى س، م: "ولا".
(4) أخرجه النسائى (3311) من طريق سعيد به. وعنده إبراهيم النخعى بلا شك، وليس فيه ذكر (مطر)،
وعنده قول عائشة مرفوع. وصححه الألباني فى صحيح النسائى (3104).

الحديث: 15737 - الجزء: 16 - الصفحة: 24

ابنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: قَضاءُ اللَّهِ خَيرٌ مِن قَضائِكَ وقَضاءِ أميرِ المُؤمِنينَ مَعَكَ (1).
15739 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا شُعبَةُ،
عن عمرِو بنِ دينارٍ سَمِعَ رَجُلًا قال لابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ ابنَ
الزُّبَيرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يقولُ: لا تُحَرِّمُ الرَّضعَةُ والرَّضعَتانِ. فقالَ ابنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
كِتابُ اللَّهِ عَزَّ وجَل أصدَقُ مِن أميرِ المُؤمِنينَ: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ
وَبَنَاتُكُمْ}. قرأَ حَتَّى بَلَغَ: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} (2) [النساء: 23].
15740 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حَدَّثَنَا أبو النَّضرِ، حَدَّثَنَا أبو خَيثَمَةَ، حَدَّثَنَا
أبو الزُّبَيرِ قال: أرسَلَنِى عَطاءٌ ورَجُلًا مَعِى إلَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فسألناه
عن المَرأَةِ تُرضِعُ الصَّبِيَّ فى المَهدِ أوِ الجاريَةَ رَضعَةً واحِدَةً. قال: هِىَ عَلَيه
حَرامٌ. قال: قُلتُ: فإِنَّ عائشةَ وابنَ الزُّبَيرِ يَزعُمانِ أنَّه لا يُحَرِّمُها (3) رَضعَتانِ
ولا ثَلاثٌ. قال: كِتابُ اللهِ أصدَقُ مِن قَولِهِما. وقَرأ آيَةً [فى الرضاعِ] (4).
15741 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليٍّ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا (1) سعيد بن منصور (984). وأخرجه عبد الرزاق (13920) - ومن طريقه الدارقطنى 4/ 183 - عن
سفيان به. والمروزى فى السنة (310) من طريق عمرو بن دينار به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 11/ 193 من طريق عمرو بن دينار به.
(3) في حاشية الأصل: "يحرمهما".
(4) فى س، ص 8، م: "الرضاعة".

الحديث: 15739 - الجزء: 16 - الصفحة: 25

أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا أيّوبُ
ابنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنِي أبو بكرِ ابنُ أبى أوَيسٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن يونُسَ
ابنِ يَزيدَ الأيلِيِّ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، أنَّ
عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ كان يقولُ: قَليلُ الرضاعةِ وكثيرُها يُحَرِّمُ فى المَهدِ. قال
ابنُ شِهابٍ: يقولُ: لا رَضاعَ بَعدَ حَولَينِ كامِلَينِ (1). كَذا فى هذه الرِّوايَةِ عن
ابنِ عباسٍ.
15742 - وقَد أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ
ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنَا وُهَيبٌ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ
عُقبَةَ أنَّه سألَ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ عن المَصَّةِ والمَصَّتَينِ قال: كانَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - لا
تُحَرِّمُ المَصَّةَ ولا المَضَتَينِ ولا تُحَرِّمُ إلَّا عَشرًا فصاعِدًا. قال: فأَتَيتُ سعيدَ بنَ
المُسَيَّبِ فسألتُه عن الرَّضعَةِ والرَّضعَتَينِ فقالَ: أما إنِّى لا أقولُ فيها كما قال
ابنُ الزُّبَيرِ وابنُ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -. قال: قُلتُ: كَيفَ كانا يَقولانِ؟ قال: كانا يَقولانِ:
لا تُحَرِّمُ المَصَّةُ ولا المَصَّتانِ، ولا تُحَرِّمُ دونَ عَشرِ رَضَعاتٍ فصاعِدًا (2). = والحديث أخرجه المروزى فى السنة (309)، والبغوى فى الجعديات (2626) من طريق أبى خيثمة
به. وعبد الرزاق (13911) - ومن طريقه الدارقطنى 4/ 183 - من طريق عطاء به.
(1) أخرج الشطر الأخير منه الطحاوى فى شرح المشكل 7/ 294 من طريق يونس بن يزيد به. وسيأتى فى
(15762).
(2) أخرجه عبد الرزاق (13921) من طريق إبراهيم بن عقبة به. وفيه: لا يحرم دون سبع رضعات أو
خمس.

الحديث: 15742 - الجزء: 16 - الصفحة: 26

وكَذَلِكَ رَواه عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ عن إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ (1)، ورِوايَةُ
الزُّهرِيِّ عن عُروةَ أصَحُّ فى مَذهَبِ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - (2)، ورِوايَةُ غيرِه (3) عن ابنِ
عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مَذهَبِه أصَحُّ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ رَضاعِ الكَبيرِ
15743 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
الصَّبَّىاحِ الزَّعفَرانِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن
أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: جاءَت سَهلَةُ بنتُ سُهَيلِ بنِ عمرٍو إلَى
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَت: إنِّى أرَى فى وجهِ أبى حُذَيفَةَ مِن دُخولِ سالِمٍ عَلَيَّ.
قال. "أرضِعيه". قالَت: وهو رَجُلٌ كَبيرٌ؟ ! فضَحِكَ وقالَ: "ألَستُ أعلَمُ أنَّه رَجُلٌ
كَبيرٌ؟ ". قالَت: فأَتَته بَعدُ وقالَت: ما رأيتُ فى وجهِ أبى حُذَيفَةَ بَعدُ شَيئًا
أكرَهُه (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عمرٍو الناقِدِ وابنِ أبى عُمَرَ عن ابنِ
عُيَينَةَ (5).
15744 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ (1) أخرجه سعيد بن منصور (968) عن عبد العزيز بن محمد به.
(2) تقدم فى (15729).
(3) فى س، ص 8، م: "عروة". وينظر ما تقدم فى (15741).
(4) المصنّف فى الصغرى (2887). وأخرجه أحمد (24108)، والنسائى (3320)، وابن ماجة
(1943) من طريق سفيان به.
(5) مسلم (26/ 1453).

الحديث: 15743 - الجزء: 16 - الصفحة: 27

الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ
عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، أخبرَنا ابنُ مِلحانَ وهو أحمدُ بنُ
إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ
شِهابٍ، أنَّه قال: أخبرَنِى عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أنَّ أبا حُذَيفَةَ ابنَ
عُتبَةَ بنِ رَبيعَةَ بنِ عبدِ شَمسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وكانَ مِمَّن شَهِدَ بَدرًا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
تبَنَّى سالمًا وأَنكَحَه ابنَةَ أخيه هِندَ بنتَ الوَليدِ بنِ عُتبَةَ بنِ رَبيعَةَ، وهو
مَولًى لامرأةٍ مِنَ الأنصارِ كما تبَنَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَيدَ بنَ حارِثَةَ، وكَانَ
مَن تَبَنَّى رَجُلًا فى الجاهِليَّةِ دَعاه النَّاسُ إليه (1)، ووَرِثَ مِن
ميراثِه، حَتَّى أنزَلَ اللهُ فى ذَلِكَ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 5]. فرُدُّوا إلَى آبائهِم،
فمَن لَم يُعلَمْ [له أبٌ] (2) كان مَولًى وأَخًا فى الدِّينِ، فجاءَت سَهلَةُ بنتُ سُهَيلِ
ابنِ عمرٍو القُرَشِىِّ ثُمَّ العامِرِيِّ وهِىَ امرأةُ أبى حُذَيفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، فقالَت: يا
رسولَ اللهِ، إنّا كُنَّا نَرَى سالمًا ولَدًا، وكانَ يأوِى مَعِى ومَعَ أبى حُذَيفَةَ فى
بَيتٍ واحِدٍ ويَرانِى فُضُلًا (3)، وقَد أنزَلَ اللهُ فيهِم ما عَلِمتَ، فكَيفَ تَرَى فيه
يا رسولَ اللهِ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أرضِعِيه". فأَرضَعَته خَمسَ رَضَعاتٍ،
فكانَ بمَنزِلَةِ ولَدِها مِنَ الرَّضاعَةِ، فبِذَلِكَ كانَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - تأمُرُ بَناتِ أخيها (1) فى الأصل، م: "ابنه". وفى حاشية الأصل كالمثبت.
(2) فى س، ص 8: "أنَّه"، وفى م: "أبوه".
(3) يرانى فضلا: أى متبذلة فى ثياب مهنتي، يقال: تفضلت المرأة. إذا تبذلت فى ثياب مهنتها. معالم
السنن 3/ 187.

الجزء: 16 - الصفحة: 28

أن يُرضِعنَ مَن أحَبَّت عائشَةُ أن يَراها ويَدخُلَ عَلَيها خَمسَ رَضَعاتٍ فيَدخُلَ
عَلَيها، وأَبَت أُمُّ سلمةَ وسائرُ أزواجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يُدخِلنَ عَلَيهِنَّ النّاسَ بتِلكَ
الرَّضاعَةِ حَتَّى يُرضَعنَ فى المَهدِ، وقُلنَ لِعائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: واللَّهِ ما نَرَى (1)، لَعَلَّها
رُخصَةٌ لِسالِمٍ مِن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دونَ النّاسِ (2).
15745 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي
شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِى عُروةُ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -. فذَكَرَ
الحديثَ بطولِه بمِثلِه إلَّا أنَّه قال: فبِذَلِكَ كانَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - تأمُرُ بَناتِ إخوَتِهِا
وبَناتِ أخَواتِها. وقالَ: وأَبَت أُمُّ سلمةَ وسائرُ أزواجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يُدخِلنَ
عَلَيهِنَّ بتِلكَ الرَّضاعَةِ أحَدًا مِنَ النّاسِ (3). والباقِى مِثلُه. رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ وعن أبى اليَمانِ (4).
15746 - أبي أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنِي مُسلِمُ بنُ الحَجَّاجِ، حَدَّثَنِي عبدُ المَلِكِ بنُ
شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن جَدِّي، حَدَّثَنِي عُقَيلُ بنُ خالِدٍ،
عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِي أبو عُبَيدَةَ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ زَمعَةَ، أنَّ أُمَّه زَينَبَ
بنتَ أبى سلمةَ أخبَرَته أنَّ أُمَّها أُمَّ سلمةَ زَوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كانَت تَقولُ: أبَى سائرُ (1) فى حاشية الأصل، والمهذب 6/ 3063: "ندرى".
(2) أخرجه أبو عبيد فى ناسخه ص 326، 327 من طريق الليث به مقتصرًا على ذكر قصة التبنى فقط.
(3) تقدم فى (12658، 13899).
(4) البخارى (4000، 5088).

الحديث: 15745 - الجزء: 16 - الصفحة: 29

أزواجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يُدخِلنَ عَلَيهِنَّ (1) أحَدًا بتِلكَ الرَّضاعَةِ، وقُلنَ لِعائشَةَ: واللَّهِ
ما نَرَى هذا إلَّا رُخصَةً أرخَصها رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِسالِمٍ خاصَّةً، فما هو بداخِلٍ
عَلَينا أحَدٌ بهَذِه الرَّضاعَةِ ولا رائِينا (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" هَكَذا (3).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وإِذا كان هَذا لِسالِمٍ خاصَّةً فالخاصُّ لا يَكونُ
إلَّا مُخْرَجًا مِن حُكمِ العامِّ، ولا يَجوزُ إلَّا أن يَكونَ رَضاعُ الكَبيرِ لا يُحَرِّمُ (4).
15747 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ
علىِّ بنِ إبراهيمَ بنِ مُعاويَةَ قالا: حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا
عليُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا سفيانُ (ح)
وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ راشِدٍ التَّمَّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن الأشعَثِ
ابنِ أبى الشَّعثاءِ، عن أبيه، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: دَخَلَ عليَّ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وعِندِى رَجُلٌ فقالَ: "يا عائشَةُ مَن هَذا؟ ". فقُلتُ (5): أخِى مِنَ
الرَّضاعَةِ. فقالَ: "يا عائشَةُ، انظُرنَ ما (6) إخوانُكُنُّ (7)، فإِنَّما الرَّضاعَةُ مِنَ (1) ليس فى: ص 8.
(2) أخرجه النسائى (3325) عن عبد الملك بن شعيب به. وأحمد (26660) من طريق الليث به. وابن
ماجة (1947) من طريق عقل به.
(3) مسلم (1454).
(4) الأم 5/ 28.
(5) فى الأصل: "فقالت".
(6) فى حاشية الأصل، وصحيح البخاري: "من".
(7) كتب فوقها فى الأصل: "كذا".

الحديث: 15747 - الجزء: 16 - الصفحة: 30

المَجاعَةِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ، وأَخرَجَه
مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن سُفيانَ (2).
15748 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ وبِشرُ بنُ عُمَرَ ووَهبُ بنُ جَريرٍ قالوا: أخبرَنا شُعبَةُ، عن أشعَثَ بنِ أبى
الشَّعثاءِ، عن أبيه قال: سَمِعتُ مَسروقًا يقولُ: سَمِعتُ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - تَقولُ:
دَخَلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وعِندِى رَجُلٌ، فرأيتُ الكَراهيَةَ فى وجهِه، فقُلتُ:
يا رسولَ اللَّهِ، إنَّه أخِى مِنَ الرَّضَاعَةِ. قالَت: فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "انظُروا مَن
تُراضِعونَ، فإِنَّما الرَّضاعَةُ مِنَ المَجاعَةِ". وقالَ بِشر فى حَديثِه: "انظُروا ما
إخوانُكُم؟ " (3). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِم فى "الصحيح" مِن حَديثِ شعبَةَ (4).
15749 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ
الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا
خَلَّادُ بنُ أسلَمَ، حَدَّثَنَا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، حَدَّثَنَا
أبو موسَي، عن أبيه، عن ابنٍ لِعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، أنَّ رَجُلًا كان
مَعَه امرأتُه وهو فى سَفَرٍ فوَلَدَت، فجَعَلَ الصَّبِيُّ لا يَمَصُّ، فأَخَذَ زَوجُها (1) أخرجه أبو داود (2058) عن محمد بن كثير به. وأحمد (25073)، وابن ماجة (1945) من طريق
سفيان به. وتقدم فى (15730).
(2) البخاري (2647)، ومسلم (1455/ ... ).
(3) الطيالسى (1515). وأخرجه أحمد (24632)، وأبو داود (2058) من طريق شعبة به.
(4) البخاري (5102)، ومسلم (1455/ ... ).

الحديث: 15748 - الجزء: 16 - الصفحة: 31

يَمَصُّ لَبَنَها ويَمُجُّه حَتَّى وجَدَ طَعمَ لَبَنِها فى حَلقِه، فأَتَى أبا موسَى فذَكَرَ
ذَلِكَ له فقالَ: حَرُمَت عَلَيكَ امرأتُكَ. فأَتَى ابنُ مَسعودٍ فقالَ: أنتَ الَّذِى
تُفتِى هَذا بكَذا وكَذا وقَد قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا رَضاعَ إلَّا ما شَدَّ العَظمَ
وأَنبَتَ اللَّحمَ"؟ ! (1).
15750 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ السَّلامِ بنُ مُطَفَرٍ أنَّ سُلَيمانَ بنَ المُغيرَةِ حَدَّثَهُم
عن أبى موسَي، عن أبيه، عن ابنٍ لِعَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
مَسعودٍ قال: لا رَضاعَ إلَّا ما شَدَّ العَظمَ وأَنبَتَ اللَّحمَ. فقالَ أبو موسَى: لا
تَسأَلونا وهَذا الحَبرُ فيكُم (2).
15751 - قال أبو داودَ: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الأنبارِيُّ، حَدَّثَنَا
وكيعٌ، عن سُلَيمانَ بنِ المُغيرَةِ، عن أبى موسَى الهِلاليِّ، عن أبيه، عن ابنِ
مَسعودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمَعناه، وقالَ: "أنشَزَ العَظمَ" (3).
15752 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا أبو هِشامٍ الرِّفاعِيُّ، حَدَّثَنَا أبو
بكرِ ابنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أبو حَصينٍ، عن أبى عَطيَّةَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى أبى
موسَى فقالَ: إنَّ امرأتِى ورِمَ ثَديُها فمَصِصْتُه فدَخَلَ حَلقى شَىءٌ سَبَقَنِى. (1) الدارقطنى 4/ 173. وأخرجه أحمد (4114) من طريق سليمان به.
(2) أبو داود (2059). وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1814).
(3) أبو داود (2060). وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (444).

الحديث: 15750 - الجزء: 16 - الصفحة: 32

فشَدَّدَ عَلَيه أبو موسَي، فأَتَى عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ فقالَ: سألتَ أحَدًا غَيرِى؟
قال: نَعَم، أبا موسَى فشَدَّدَ عليَّ. فأَتَى أبا موسَى فقالَ: أرَضيعٌ هَذا؟ فقالَ
أبو موسَى: لا تَسأَلونِى ما دامَ هَذا الحَبرُ بَينَ أظهُرِكُم (1).
ورَواه الثَّورِىُّ عن أبى حَصينٍ وزادَ فيه عن عبدِ اللَّهِ: إنَّما الرَّضاعُ ما أنَبتَ
اللَّحمَ والدَّمَ (2).
15753 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ، عن سعيدٍ، عن
جُوَيْبِرٍ (3)، عن الضَّحّاكِ بنِ مُزاحِمٍ، عن النَّزّالِ بنِ سَبرَةَ ومَسروقِ بنِ
الأجدَعِ، أنَّ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: لا رَضاعَ بَعدَ فِصالٍ (4). هَذا مَوقوفٌ، وقَد رُوِىَ
مَرفوعًا:
15754 - أجبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أبو إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن جُوَيْبِرٍ، عن الضَّحّاكِ، عن النَّزّالِ بنِ سَبرَةَ،
عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا طَلاقَ إلَّا بَعدَ نِكاح، ولا عِتقَ قَبلَ (1) الدارقطنى 4/ 173. وأخرجه الطبرانى (8500) من طريق أبى حصين به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (13895) - ومن طريقه الطبرانى (8499) - عن الثورى به.
(3) فى س، ص 8: "جبير".
(4) أخرجه عبد الرزاق (11451) من طريق جويبر دون ذكر مسروق. وابن أبى شيبة (17222) من طريق
إسماعيل بن رجاء عن النزال عن عليّ. وقال الذهبى 6/ 3065: جويبر مروك.

الحديث: 15753 - الجزء: 16 - الصفحة: 33

مِلكٍ، ولا رَضاعَ بَعدَ فِصالٍ، ولا وِصالَ فى الصِّيامِ، ولا صَمتَ يَومٍ إِلَى اللَّيلِ" (1).
قال عبدُ الرَّزَّاقِ: قال سفيانُ لمعمَرٍ: إنَّ جُوَيْبِرًا حَدَّثَنَا بهَذا الحديثِ ولَم
يَرفَعْه. قال مَعمَرٌ: وحَدَّثَنا به مِرارًا ورَفَعَه.
15755 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وأَنا مَعَه عِندَ دارِ القَضاءِ
يَسأَلُه عن رَضاعَةِ الكَبيرِ، فقالَ ابنُ عُمَرَ: جاءَ رَجُلٌ إلَى عُمَرَ بنِ
الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالَ: كانَت لِى وليدَةٌ فكُنتُ أطَؤُها، فعَمَدَتِ امرأتِى إلَيها
فأَرضَعَتها فدَخَلتُ عَلَيها فقالَت: دونَكَ، فقَد واللهِ أرضَعتُها. فقالَ عُمَرُ:
أوجِعْها وائتِ جاريَتَكَ؛ فإنَّما الرَّضاعَةُ رَضاعَةُ الصَّغيرِ (2).
15756 - وأخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ
نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: عَمَدَتِ امرأةٌ
مِنَ الأنصارِ إلَى جاريَةٍ لِزَوجِها فأَرضَعَتها، فلَمَّا جاءَ زَوجُها قالَت: إنَّ
جاريَتَكَ هذه قَد صارَتِ ابنَتَكَ. فانطَلَقَ الرَّجُلُ إلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فذَكَرَ ذَلِكَ له، (1) عبد الرزاق (11450)، وعنه ابن ماجة (2049). وعند ابن ماجة مقتصر على ذكر النكاح. قال
الألباني فى صحيح ابن ماجة (1668): صحيح بما قبله.
(2) المصنّف فى المعرفة (4733)، والشافعى 5/ 29، ومالك 2/ 606، ومن طريقه سحنون فى
المدونة 2/ 409. وأخرجه على بن حجر فى حديثه عن إسماعيل بن جعفر (38) عن عبد الله بن دينار
به.

الحديث: 15755 - الجزء: 16 - الصفحة: 34

فقالَ له عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: عَزَمتُ عَلَيكَ لَما رَجَعتَ فأَصَبتَ جاريَتَكَ، وأَوجَعتَ
ظَهرَ امرأتِكَ (1).
وفِى رِوايَةِ عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ عن ابنِ عُمَرَ عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: فإِنَّما الرَّضاعَةُ
رَضاعَةُ الصَّغيرِ.
15757 - وأخبرَنا ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا ابنُ
عَفّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه قال:
لا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضاعِ إلَّا ما كان فى الصِّغَرِ (2).
15758 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
أنَّه كان يقولُ: لا رَضاعَ إلَّا لمن أرضَعَ فى الصِّغَرِ (3).

بابُ ما جاءَ فى تَحديدِ ذَلِكَ بالحَولَينِ
قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} [البقرة: 233].
15759 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ (1) المصنّف فى الصغرى (2880).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (17229) عن ابن نمير به. وعبد الرزاق (4 1390، 13906) من طريق
نافع به.
(3) المصنّف في المعرفة (4734)، والشافعى 5/ 29، ومالك 2/ 603، ومن طريقه عبد الرزاق
(13905).

الحديث: 15757 - الجزء: 16 - الصفحة: 35

الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو رَوقٍ الهِزّانِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ رَوحٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن
عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: لا رَضاعَ إلَّا
فى الحَولَينِ فى الصِّغَرِ (1).
15760 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، أنَّ أبا موسَى - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال فى رَضاعَةِ الكَبيرِ: ما أَراها إلَّا تُحَرمُ. فقالَ ابنُ
مَسعودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَبصِرْ ما تُفتِى به الرَّجُلَ. فقالَ أبو موسَى: فما تَقولُ أنتَ؟ فقالَ
ابنُ مَسعودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لا رَضاعَةَ إلَّا ما كان فى الحَولَينِ. فقالَ أبو موسَى: لا
تَسأَلونِي عن شَىءٍ ما كان هَذا الحَبرُ بَينَ أظهُرِكُم (2). هَمذا وِإن كان مُرسَلًا فلَه
شَواهِدُ عن ابنِ مَسعودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.
15761 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، أخبرَنا
مُغيرَةُ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ اللهِ قال: لا رَضاعَ إلَّا ما كان فى الحَولَينِ، ما
أنشَزَ العَظمَ وأَنبَتَ اللَّحمَ (3).
وبِمَعناه رَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ عن ابنِ مَسعودٍ مُرسَلًا فى الحَولَينِ. (1) الدارقطنى 4/ 174. وأخرجه سعيد بن منصور (17220)، وابن أبى شيبة (985) عن سفيان به.
(2) المصنّف فى المعرفة (4735)، والشافعى 5/ 29، ومالك 2/ 607، ومن طريقه سحنون في
المدونة 2/ 409. وينظر ما تقدم فى (15749 - 15751).
(3) سعيد بن منصور (974). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 4/ 204 من طريق المغيرة به. وأبو يوسف
فى الآثار (613) من طريق إبراهيم به.

الحديث: 15760 - الجزء: 16 - الصفحة: 36

15762 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ
الأصبَهانِيُّ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ
عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا طَلحَةُ بنُ يَحيَي، عن يونُسَ،
عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: كان يقولُ: لا رَضاعَ
بَعدَ حَولَينِ كامِلَينِ (1).
15763 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ
ابنُ محمدٍ، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ (2)، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: ما كان فى
الحَولَينِ فإِنَّه يُحَرِّمُ وإِن كان مَصَّةً، وإِن كان بَعدَ الحَولَينِ فلَيسَ بشَىءٍ (3).
15764 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجد، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: لا رَضاعَ إلَّا ما كان فى الحَولَينِ (4). هَذا هو
الصحيحُ مَوقوفٌ. (1) الدارقطنى 4/ 173، 174. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 7/ 294 من طريق يونس به.
(2) فى س، ص 8: "يزيد". وينظر تهذيب الكمال 4/ 416.
(3) سعيد بن منصور (972). وأخرجه ابن أبى شيبة (17219) من طريق عكرمة به بلفظ: لا رضاع بعد
الفصال.
(4) المصنّف فى الصغرى (2883)، وسعيد بن منصور (980). وأخرجه عبد الرزاق (13903)،
وابن أبى شيبة (17218)، والطحاوى في شرح المشكل 7/ 295 عن سفيان به. وابن جرير فى
تفسيره 4/ 205 من طريق عمرو به.

الحديث: 15762 - الجزء: 16 - الصفحة: 37

15765 - وقَد أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو
أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ قال: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ محمدٍ الوَكيلَ يقولُ: حَدَّثَنَا أبو
الوَليدِ ابنُ بُردٍ الأنطاكِيُّ، حَدَّثَنَا الهَيثَمُ بنُ جَميلٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضاعِ
إلَّا ما كان فى الحَولَينِ" (1). قال أبو أحمدَ: هَذا يُعرَفُ بالهَيثَمِ بنِ جَميلٍ عن ابنِ
عُيَينَةَ مُسنَدًا، وغَيرُ الهَيثَمِ يُوقِفُ (2) على ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - (3).
ورُوّينا هَذا التَّحديدَ بالحَولَينِ مِنَ التَّابِعينَ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وعُروَةَ
ابنِ الزُّبَيرِ والشَّعبِيِّ (4).
15766 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجد، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ
أبى هِندٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أنَّه كان يقولُ: إذا ولَدَتِ المَرأَةُ
لَتِسعَةِ أشهُرٍ كَفاها مِنَ الرَّضاعِ أحَدً وعِشرينَ (5) شَهرًا، وإِذا وضَعَت لِسَبعَةِ (1) الكامل لابن عدى 7/ 2562، وفيه: ابن عقبة. بدل: ابن عيينة. وأخرجه الدارقطنى 4/ 174 من
طريق أبى الوليد بن برد به. وقال الذهبى 6/ 3066 عن الهيثم بن جميل: حافظ له مناكير. وينظر
نصب الراية 3/ 218، 219.
فى س، ص 8: "موقوف".
(2) الكامل لابن عدى 7/ 2562.
(3) ينظر الموطأ 2/ 604، ومصنف عبد الرزاق (13907)، وشن سعيد بن منصور (973، 977)،
(4) ومصنف ابن أبى شيبة (17230، 17231)، وتفسير ابن جرير 4/ 204، وشرح المشكل للطحاوى
485/ 11.
(5) كذا فى الأصل وضبب عليه، وعلى الموضعين التاليين، وفى س، ص 8، م: "عشرون". وتقدم
التعليق عليه فى (15640).

الحديث: 15765 - الجزء: 16 - الصفحة: 38

أشهُرٍ كَفاها مِنَ الرَّضاعِ ثَلاثَةً وعِشرينَ شَهرًا، وإِذا وضَعَت لِسِتَةِ أشهُرٍ كَفاها
مِنَ الرَّضاعِ أربَعَةً وعِشرينَ شَهرًا كما قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ (1).

بابُ شَهادَةِ النّساءِ فى الرَّضاعِ
15767 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
كَثيرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ سعيدٍ، قال: حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى
حُسَينٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ أبى مُلَيكَةَ، عن عُقبَةَ بنِ الحارِثِ، أنَّ امرأةً سَوداءَ
جاءَت فزَعَمَت أنَّها أرضَعَتهُما، يَعنِى عُقبَةَ وامرأتَه، قال: فأَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فذَكَرَ ذَلِكَ له، فأَعرَضَ وتبَسَّمَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقالَ: "كَيفَ وقَد قيلَ؟ ! " (2).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (3).
15768 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الصَبّاحِ وابنُ مَنيعٍ
وأبو كُرَيبٍ ويَعقوبُ ودَلُّويَه قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا
أيّوبُ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عُبَيدِ بنِ أبى مَريَمَ، عن عُقبَةَ بنِ الحارِثِ -
قال: وقَد سَمِعتُه مِن عُقبَةَ ولَكِنِّى لحَديثِ عُبَيدٍ أحفَظُ - قال: تَزَوَّجتُ امرأةً (1) تقدم تخريجه فى (15640).
(2) أخرجه أحمد (16149)، والنسائي فى الكبرى (6027)، وابن حبان (4218) من طريق ابن أبى
مليكة به.
(3) البخارى (2052).

الحديث: 15767 - الجزء: 16 - الصفحة: 39

فجاءَتنا امرأةٌ سَوداءُ فقالَت: إنِّى قَد أرضَعتُكُما. فأَتَيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقُلتُ: إنِّى
تَزَوَّجتُ فُلانَةَ بنتَ فُلانٍ فجاءَتنا امرأةٌ سَوداءُ فقالَت: إنِّى قَد أرضَعتُكُما.
وهِىَ كاذِبَةٌ. فأَعرَضَ عَنِّي، فجِئتُه مِن قِبَلِ وجهِه فقُلتُ: إنَّها كاذِبَةٌ. قالَ:
أكَيفَ بها وقَد زَعَمَت أنَّها قَد أرضَعَتكُما؟ ! دَعْها عَنكَ" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عليّ بنِ عبدِ اللَّهِ عن إسماعيلَ (2).
15769 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ تَميمٍ القَنطَرِىُّ، حَدَّثَنَا أبو قِلابَةَ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ حَمدانَ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، حَدَّثَنِي عُقبَةُ بنُ الحارِثِ أو سَمِعتُه مِنه، أنَّه تَزَوَّجَ
أُمَّ يَحيَى بنتَ أبى إهابٍ، فجاءَت أمَةٌ سَوداءُ فقالَت: قَد أرضَعتُكُما.
فذَكَرتُ ذَلِكَ لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأَعرَضَ عَنِّى فتَنَحَّيتُ، ثُمَّ ذَكَرتُه له فقالَ:
"كَيفَ وقَد زَعَمَت أن قَد أرضَعَتكُما؟ ! " (3). فنَهاه عَنها. لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ
سعيدٍ. رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ وعن عليِّ بنِ عبدِ اللهِ عن
يَحيَى هَكَذا مُدرَجًا (4). (1) أخرجه النسائى فى الكبإرى (6028) عن يعقوب بن إبراهيم به. وأحمد (16148)، وأبو داود
(3604)، والترمذى (1151)، والنسائى (3330) من طريق إسماعيل بن إبراهيم به.
(2) البخاري (5104).
(3) المصنّف فى الصغرى (2889)، وأحمد (16153). وأخرجه النسائى فى الكبرى (6026)، وابن
حبان (4217) من طريق ابن جريجٍ به.
(4) البخارى (2659).

الحديث: 15769 - الجزء: 16 - الصفحة: 40

15770 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ المَجيدِ،
عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى ابنُ أبى مُلَيكَةَ، أنَّ عُقبَةَ بنَ الحارِثِ أخبَرَه أنَّه نَكَحَ أُمَّ
يَحيَى بنتَ أبى إهابٍ فقالَت أمَةٌ سَوداءُ: قَد أرضَعتُكُما. قال: فجِئتُ إلَى
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فذَكَرتُ ذَلِكَ له فأَعرَضَ فتَنَحَّيتُ، فذَكَرتُ ذَلِكَ له فقالَ: "وكَيفَ
وقَد زَعَمَت أنَّها أرضَعَتكُما؟ ! " (1).
قال الشّافِعِيُّ: إعراضُه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُشبِهُ أن يَكونَ لَم [يَرَ هذا] (2) شَهادَةً تَلزَمُه،
وقَولُه: "وكَيفَ وقَد زَعَمَت أنَّها أرضَعَتكُما؟ ! ". يُشبِهُ أن يَكُونَ كَرِهِ له أن يُقيمَ
مَعَها وقَد قيلَ له: إنَّها أُختُه مِنَ الرَّضاعَةِ. وهَذا مَعنَى ما قُلنا مِن أن يَترُكَها
ورَعًا لا حُكمًا (3).
15771 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، أخبرَنا
سفيانُ الجَوهَرِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، أنَّ رَجُلًا وامرأتَه أتَيا عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
وجاءَتِ امرأةٌ فقالَت: إنِّى أرْضَعْتُهُما. وأبَى عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أن يأخُذَ
بقَولِها فقالَ: دونَكَ امرأتَكَ (4). هَذا مُرسَلٌ، ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ: (1) المصنّف فى المعرفة (4738)، والصغرى (2889)، والشافعى 5/ 34.
(2) فى س، ص 8، م: "يرها".
(3) الأم 5/ 34.
(4) أخرجه عبد الرزاق (13981) عن سمان به مختصرًا. وسحنون فى المسندونة 2/ 12 4 من طريق زيد بن
أسلم بمعناه.

الحديث: 15770 - الجزء: 16 - الصفحة: 41

15772 - أخبَرَناه أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، أخبرَنا ابنُ
أبى لَيلَى والحَجّاجُ، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ المَخزومِيِّ، أنَّ عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أُتِىَ فى امرأةٍ شَهِدَت على رَجُلٍ وامرأتِه أنَّها أرضَعَتهُما،
فقالَ: لا، حَتَّى يَشهَدَ رَجُلانِ، أو رَجُلٌ وامرأتانِ (1).
15773 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مسلمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ
قال: لا تَجوزُ مِنَ النِّساءِ أقَل مِن أربَعٍ (2).
15774 - وأَمَّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ،
أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، قال:
حَدَّثَنَا عَفانُ، حَدَّثَنَا مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ
المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بن عبدِ الوَهّابِ، حَدَّثَنَا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ قال: سَمِعتُ
محمدَ بنَ عُثَيمٍ يُحَدِّثُ عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ البَيلَمانِيِّ، عن أبيه،
عن [ابنِ عُمَرَ] (3) قال: سُئلَ نَبِيُّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ما يَجوزُ فى الرَّضاعِ مِنَ الشُّهودِ؟ (1) سعيد بن منصور (992). وآخرجه ابن أبى شيبة (16570) من طريق ابن أبى ليلى به. وسحنون فى
المدونة 2/ 412، 413 من طريق عكرمة به.
(2) المصنّف فى المعرفة عقب (4737)، والشافعى 5/ 34. وأخرجه عبد الرزاق (13972)، وابن أبى
شيبة (20983) من طريق ابن جريجٍ به.
(3) فى الأصل، م: "أبى عبيد"، وكتب فوقها فى الأصل: "ابن عمر. صح". وينظر تهذيب الكمال 8/ 17.

الحديث: 15772 - الجزء: 16 - الصفحة: 42

قال: فقالَ: "رَجُلٌ أوِ امرأةٌ" (1). فهَذا إسنادٌ ضَعيفٌ لا تَقومُ بمِثلِه الحُجَّةُ،
محمدُ بنُ عُثَيمٍ يُرمَى بالكَذِبِ (2)، وابنُ البَيلَمانِىِّ ضَعيفٌ (3)، وقَدِ اختُلِفَ
عَلَيه فى مَتنِه؛ فقيلَ هَكَذا. وقيلَ: "رَجُلٌ وامرأةٌ" (4). وقيلَ: "رَجُلٌ وامرأتانِ".

بابُ الرَّضخِ (5) عِندَ الفِصالِ
15775 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ مِن أصلِ سَماعِه، حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابقٍ الخَولانِىُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا عمرُو بنُ الحارِثِ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ وسَعيدُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ الجُمَحِيُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن الحَجّاجِ بنِ
الحَجّاجِ الأسلَمِيِّ، عن أبيه، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قالَ. وأَخبَرَنيه ابنُ أبى الزِّنادِ، عن
أبيه، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن حَجّاجِ بنِ حَجّاجٍ الأسلَمِيِّ، عن أبيه أنَّه قال:
يا رسولَ اللَّهِ، ما يُذهِبُ عَنِّى مَذَمَّةَ الرَّضاعِ (6)؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الغُرَّةُ،
العَبدُ والأمَةُ" (7). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (37135)، وأحمد (5877) من طريق معتمر به.
(2) هو محمد بن عثيم، أبو ذر الحضرمى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 1/ 205، والجرح
والتعديل 8/ 23، 51، والمجروحين 2/ 268، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 85.
(3) تقدم عقب (11384).
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (16567) - وعنه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (4912) - عن معتمر به.
وعبد الرزاق (15437) من طريق ابن البيلمانى به.
(5) الرضخ: العطية القليلة. النهاية 2/ 228.
(6) مذمة الرضاع: بكسر الذال وفتحها: شىء يعطى للظئر [المرضعة] عند الفصال سوى الأجرة.
ينظر التاج 32/ 208 (ذ م م).
(7) المصنّف فى الصغرى (2895). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 2/ 173، وابن حبان
(4230)، والطبراني (3208) من طريق ابن وهب به، وعند ابن حبان عن عمرو وحده، وعند =

الحديث: 15775 - الجزء: 16 - الصفحة: 43

وكَذَلِكَ رَواه أبو مُعاويَةَ وعَبدُ اللهِ بنُ إدريسَ عن هِشامِ بنِ عُروةَ إلَّا أنَّهُما
قالا: "العَبدُ أوِ الأمَةُ" (1).
وقيلَ: عن عُروةَ عن حَجّاجِ بنِ حَجّاجِ بنِ مالكٍ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2).
وقيلَ: عنه عن حَجَّاجِ بنِ أبى الحَجّاجِ، عن أبيه (3). والصَّوابُ الحَجّاجُ
ابنُ حجاجٍ عن أبيه، قالَه البُخارِيُّ (4).

بابُ ما ورَدَ فى اللَّبَنِ يُشَبَّهُ عَلَيهِ
15776 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ
أحمدَ الاسفِرايينِيُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ،
قال: أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المَدِينِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ يَعنِى ابنَ عُيَينَةَ، حَدَّثَنِي
عُمَرُ بنُ حَبيبٍ، عن رَجُلٍ مِن بَنِى عُتْوارَةَ - ورُبَّما قال سفيانُ: عن رَجُلٍ مِن
بَنِى كِنانَةَ -: مِن بَنِى فُلانٍ أنتَ؟ فقُلتُ: لا، ولَكِنَّهُم أرضعونِى. فقالَ:
سَمِعتُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: إنَّ اللَّبَنَ يُشَبَّهُ عَلَيهِ (5).
15777 - قال: وحَدَّثَنا عليٌّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حَدَّثَنَا = الطبرانى: ابن سمعان. بدل: الليث، وعندهم: "العبد أو الأمة".
(1) أخرجه أبو داود (2064)، وابن حبان (4231) من طريق ابى معاوية به. وأحمد (15733)،
والترمذى (1153)، والنسائي (3329) من طريق هشام به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (5483) من طريق عروة به.
(3) أخرجه الترمذى فى العلل (293) من طريق سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه به.
(4) ذكره الترمذى فى العلل عقب (293) عن البخاري.
(5) أخرجه سحيد بن فصور (997) عن سفيان به. وعبد الرزاق (13953) عن عمر بن حبيب به.
وعندهما: جلست إلى ابن عمر فقال: أَمِن بنى فلان أنت؟

الحديث: 15776 - الجزء: 16 - الصفحة: 44

سفيانُ هو الثَّورِيُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عثمانَ بنِ أبى سُلَيمانَ،
عن شُعَيبِ بنِ خالِدٍ الخَثعَمِيِّ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: اللَّبَنُ يُشَبَّهُ عَلَيهِ.
ورَواه عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِيُّ عن الثَّورِيِّ بهَذا الإسنادِ قال: جَلَستُ
إلَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ فقالَ: أهُم ولَدُكَ؟ سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ:
إنَّ الرَّضاعَ يُشَبَّهُ عَلَيهِ (1).
15778 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا بشرٌ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ
الحَذّاءُ، أخبرَنا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ قال: اللَّبَنُ يُشَبَّهُ عَلَيهِ (2).
ورُوِىَ فيه حَديثٌ مُرسَلٌ:
15779 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ
الفَسَوِىُّ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ
الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا إسحاقُ ابنُ بنتِ داودَ بنِ أبى هِندٍ مِن خَيْرِ الرجالِ، عن هِشامِ
ابنِ إسماعيلَ المَكِّيِّ، عن زيادٍ السَّهمِىِّ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن تُستَرضَعَ
الحَمقاءُ؟ فإِنَّ اللَّبَنَ يُشَبَّهُ (3). هَذا مُرسَلٌ.

بابُ ما جاءَ فى الغِيلَةِ (4)
15780 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا (1) ذكره ابن قتيبة فى غريب الحديث 2/ 14 عن سفيان به.
(2) ذكره ابن قتيبة في غريب الحديث 2/ 15 عن عمر بن عبد العزيز به.
(3) المراسيل (207).
(4) الغيلة: أن يجامع الرجل المرأة وهى مرضع. غريب الحديث 2/ 100.

الحديث: 15778 - الجزء: 16 - الصفحة: 45

أبو داودَ، حَدَّثَنَا أبو تَوبَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مُهاجِرٍ، عن أبيه، عن أسماءَ بنتِ
يَزيدَ بنِ السَّكَنِ قالَت: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا تَقتُلوا أولادَكُم سِرًّا،
فإِنَّ الغَيلَ يُدرِكُ الفارِسَ فيُدَعثِرُه (1) عن فرَسِه" (2).
15781 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على
مالكٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ نَوفَلٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، عن
جُذامَةَ بنتِ وهبٍ الأسَديَّةِ أنَّها قالَت: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لَقَد
هَمَمتُ أن أنهَى عن الغِيلَةِ، حَتَّى ذَكَرتُ أنَّ الرّومَ وفارِسَ يَصنَعونَ ذَلِكَ فلا يَضُرُّ
أولادَهُم" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
15782 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، [حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ (ح)] (5)
وأخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ الفَقيهُ الفامِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليٍّ
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا (1) يدعثره: يهدمه. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 170.
(2) المصنّف فى الصغرى (2896)، وأبو داود (3881). وأخرجه أحمد (27562)، وابن حبان
(5984) من طريق محمد بن مهاجر به. وابن ماجة (2012) من طريق مهاجر به. وضعفه الألباني فى
ضعيف ابن ماجة (437).
(3) مالك 2/ 607، ومن طريقه أحمد (27035)، وأبو داود (3882)، والترمذى (2077)، والنسائى
(3326)، وابن ماجة (2077)، وابن حبان (4196). وتقدم فى (14446).
(4) مسلم (140/ 1442).
(5) فى س، ص 8: "ثنا الصواف".

الحديث: 15781 - الجزء: 16 - الصفحة: 46

أبو عبدِ الرَّحمَنِ عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حَدَّثَنَا حَيوَةُ، أخبرَنِى عَيّاشُ بنِ
عباسٍ [أنَّ أبا النَّضرِ حَدَّثَهُ] (1) عن عامِرِ بنِ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ، أنَّ أُسامَةَ بنَ
زَيدٍ أخبَرَ والِدَه سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ فقالَ له: إنَّ رَجُلًا جاءَ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فقالَ: إنِّى أعزِلُ عن امرأتِى. فقالَ: "لِمَ؟ ". فقالَ: شَفَقًا على ولَدِها. فقال:
"إن كان كَذَلِكَ فلا، ما ضَرَّ ذَلِكَ فارِسَ والرّومَ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
ابنِ نُمَيرٍ وغَيرِه عن المُقرِئِ (3).
15783 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
أخبرَنا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ قال: سَمِعتُ الرُّكَينَ قال: أنبأنِى القاسِمُ بنُ
حَسّانَ، عن عَمِّه عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَرمَلَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، أنَّ
نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يَكرَهُ الصُّفرَةَ، يَعنِى الخَلوقَ، وتَغييرَ الشَّيبِ، يَعنِى نَتفَ
الشَّيبِ، وجَرَّ الإِزارِ، والتَّخَتُّمَ بالذَّهَبِ، والضَّربَ بالكِعابِ، والتَّبَرُّجَ
بالزّينَةِ، وإِفسادَ الصَّبِىِّ غَيرَ مُحرمِهِ (4).
15784 - قال يوسُفُ: وحَدَّثَنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا المُعتَمِرُ
بإِسنادِه ومَعناه. (1) فى س، م: "عن أبى النضر"، وفى ص 8: "أن أبا النضر".
(2) أخرجه أحمد (21770) عن عبد الله بن يزيد المقرئ به.
(3) مسلم (1443).
(4) أخرجه أبو داود (4222)، والنسائي (5103) من طريق معتمر به. وقال الذهبى 6/ 3069: قال
البخاري: لَمْ يصح هذا. قلت - أى الذهبى - وقاسم ليس بحجة، وعمه فيه شىء، ولا يكاد يعرف.
وتقدم فى (14447) وفيه التعليق على ضبط قوله: محرمه.

الحديث: 15783 - الجزء: 16 - الصفحة: 47

بابُ ما يُنهَى عنه مِن إدغارِ الرَّضيعِ
15785 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ
أحمدُ ابنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
الصَّبَّاحِ الزَعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيَّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ اللهِ، عن أُمِّ قَيسٍ بنتِ مِحْصَنٍ قالَت: دَخَلتُ على النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بابنٍ لِى
وقَد أعلَقتُ عَلَيه مِنَ العُذْرَةِ (1) فقالَ: "عَلَامَ تَدْغَزنَ أولادَكُنَّ بهَذا العَلاقِ؟
عَلَيكُنَّ بهَذا العُودِ الهِندِىِّ؛ فإِنَّ فيه سبعَةَ أشفيَة؛ يُسعَطُ به مِنَ العُذرَةِ، ويُلَدُّ به (2)
مِن ذاتِ الجَنْبِ (3) " (4). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللهِ
وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه، كُلُّهُم عن سُفيانَ بنِ
عُيَينَةَ (5).
ورَواه يونُسُ بنُ يَزيدَ عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيِّ وزادَ فيه: يَعنِى
الكُستَ (6). وقالَ بعضُهم: القُسطَ. (1) أعلقت عليه من العذرة: العذرة وجع يهيج فى الحلق، وكانوا يداوونه بأن يدفعوه بأصابعهم، وهو
العلاق، وهو أيضًا الدغر. مشارق الأنوار 2/ 85، والفائق 1/ 428.
(2) يلد به: أى يسقى المريض الدواء فى أحد شقى الفم. الفائق 3/ 313.
(3) ذات الجنب: علة صعبة تأخذ فى الجنب، أو قرحة قبيحة تثقب البطن. تهذيب اللغة 4/ 24.
(4) المصنّف فى الصغرى (2899). وأخرجه أحمد (26997)، وأبو داود (3877)، والنسائي فى
الكبرى (7583)، وابن ماجة (3462) من طريق سفيان به.
البخارى (5692، 5713)، ومسلم (2214).
أخرجه أحمد (27003)، والنسائي فى الكبرى (7587)، وابن ماجة (3462)، وابن حبان
(6070) من طريق يونس به. وعند ابن حبان وحده لفظ: الكست.

الحديث: 15785 - الجزء: 16 - الصفحة: 48

كتابُ النفقاتِ
بابُ وُجوبِ النَّفَقَةِ لِلزَّوجَةِ
قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3)} [النساء: 3]. قال
الشّافِعِيُّ: لا يَكثُرَ مَن تَعولوا إذا اقتَصرَ المَرءُ على واحِدَةٍ، وإِن أباحَ له أكثَرَ
مِنها (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الفَضلِ ابنُ أبى نَصرٍ قال:
سَمِعتُ مَنصورَ بنَ إبراهيمَ الثَّقَفِيَّ يقولُ: سَمِعتُ أبا عُمَرَ محمدَ بنَ
عبدِ الواحِدِ غُلامَ ثَعلَبٍ يقولُ: سَمِعتُ ثَعلَبًا يقولُ فى قَولِ الشّافِعِيِّ: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا}. أى: لا يَكثُرَ عيالُكُم. قال: أحسَنَ، هو لُغَة (2).
15786 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: حَدَّثَنَا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو طالِبٍ أحمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا
عُبَيدُ بنُ محمدِ بنِ موسَى الصَّدَفِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ
حَدَّثَنِي أبي، عن أبيه، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ فى قَولِه عَزَّ
وجَلَّ: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا}. قال: ذَلِكَ أدنَى ألَّا يَكثُرَ مَن تَعولونَه (3). (1) الأم 5/ 106.
(2) المصنّف فى الصغرى (2899)، والمعرفة (4743) من طريق أبى عمر غلام ثعلب به.
(3) الدارقطنى 3/ 314. وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (4763) من طريق الليث به.

الحديث: 15786 - الجزء: 16 - الصفحة: 49

والحَديثُ فى سَبَبِ نُزولِ هذه الايَةِ قَد مَضَى فى كِتابِ النِّكَاحِ (1).
15787 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ العَبدِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن
هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أنَّ هِندًا قالَت لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إنَّ أبا سُفيانَ رَجُلٌ
شَحيحٌ؛ أعلىَّ جُناحٌ أن آخُذَ مِن مالِهِ؟ قال: "خُذِى ما يَكفيكِ ووَلَدَكِ
بالمَعروفِ" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (3).
15788 - حَدَّثَنَا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ
رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ نُجَيدِ بنِ أحمدَ السُلَمِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللَّهِ البَصرِىُ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن
المَقبُرِيَّ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَثَّ على الصَّدَقَةِ، فجاءَ رَجُلٌ
فقالَ: عِندِى دينارٌ. (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا
أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا
سفيانُ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، عِندِى دينارٌ. قال:
"أنفِقْه على نَفسِكَ". قال: عِندِى آخَرُ. قال: "أنفِقْه على ولَدِكَ". قال: عِندِى
آخَرُ. قال: "أنفِقْه على أهلِكَ". وفى حَديِث أبى عاصِمٍ: "على زَوجَتِكَ". قال: (1) تقدم فى (13924 - 13927).
(2) أخرجه أحمد (17 241)، وأبو داود (3532)، والشائى فى الكبرى (9191)، وابن حبان (4285)
من طريق هشام به. وسيأتى فى (15829، 20519، 20528، 21337).
(3) البخارى (7180).

الحديث: 15787 - الجزء: 16 - الصفحة: 50

عِندِى آخَرُ. قال: "أنفِقْه على خادِمِكَ". قال: عِندِى آخَرُ. قال: "أنتَ أعلَمُ".
وفِى حَديثِ أبى عاصِمٍ: "أنتَ أبصرُ". زادَ سفيانُ فى رِوايَتِه عن ابنِ عَجلانَ:
قال سعيدٌ: ثُمَّ يقولُ أبو هريرةَ إذا حَدَّثَ بهَذا الحديثِ: يقولُ ولَدُكَ: أنفِقْ
عليَّ، إلَى مَن تَكِلُنِى؟ تَقولُ زَوجَتُكَ: أنفِق عليَّ أو طَلِّقنِى. يقولُ خادِمُكٍ:
إلَى مَن تَكِلُنِى؟ أنفِقْ عليَّ أو بِعْنى (1).
15789 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ
حَفصٍ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَبسِيُّ، أخبرَنا وكيعٌ، عن
الأَعْمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خَيرُ
الصَّدَقَةِ ما كان عن ظَهرِ غِنًي، واليَدُ العُليا خَيرٌ مِنَ اليَدِ السُّفلَي، وابْدأْ بمَن تَعولُ" (2).
أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ الأَعْمَشِ (3).
15790 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا [أبو بَكْرٍ] (4) أحمدُ بنُ
سَلمانَ بنِ الحَسَنِ الفَقيهُ ببَغدادَ قال: قُرِئَ على محمدِ بنِ مَسلَمَةَ الواسِطِىِّ
وأَنا أسمَعُ: حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا بَهزُ بنُ حَكيمِ بنِ مُعاويَةَ (1) الشافعى 5/ 87. وأخرجه ابن حبان (4233) من طريق سفيان به. وأحمد (7419)، وأبو داود
(1691)، والنسائى (2534) من طريق ابن عجلان به. وقال الألباني فى صحيح أبى داود (1483):
حسن صحيح.
(2) أخرجه أحمد (10172) عن وكيع به. وأبو داود (1676)، والنسائى فى الكبرى (9209) من طريق
الأعمش به. وابن خزيمة (436 2)، وابن حبان (3363) من طريق أبى صالح به. وسيأتى فى
(15807، 15808).
(3) البخاري (5355).
(4) ليس فى: س، م.

الحديث: 15789 - الجزء: 16 - الصفحة: 51

القُشَيرِيُّ، حَدَّثَنِي أبي، عن أبيه قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، نِساؤُنا ما نأتِى
مِنها أم ما نَذَرُ؟ قال: "ائتِ حَرثَكَ أنَّى شِئتَ، غَيرَ ألا تَضرِبَ الوَجهَ ولا تُقَبِّحَ، ولا
تَهجُرَ إلَّا فى البَيتِ، وأَطعِمْ إذا طَعِمتَ، واكسُ إذا اكتَسَيتَ، كَيفَ وقَد أفضَى
بَعْضُهُم (1) إلَى بَعضٍ؟ " (2).
15791 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ،
عن أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ وهبَ بنَ جابِرٍ يقولُ: شَهِدتُ عبدَ اللَّهِ بنَ
عمرٍو (3) - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فى بَيتِ المَقدِسِ وأَتاه مَولًى له فقالَ: إنِّى أُريدُ أن أُقيمَ
هَذا الشَّهرَ ههنا. يَعنِى رَمَضانَ، فقالَ له عبدُ اللهِ: هَل تَرَكتَ لأهلِكَ ما
يَقوتُهُم؟ قالَ: لا. قال: إِمَّا لَا (4) فارجِعْ فدَعْ لَهُم ما يَقوتُهُم؛ فإِنِّى سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "كَفَى بالمرءِ إثمًا أن يُضَيِّعَ مَن يَقوتُ" (5).

بابُ فضلِ النَّفَقَةِ على الأهلِ
15792 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ بطُوسَ، حَدَّثَنَا (1) فى س، م: "بعضكم".
(2) أخرجه أحمد (20030) عن يزيد به. وأبو داود (2143)، والنسائي فى الكبرى (9160) من طريق
بهز به. وقال الألباني فى صحيح أبى داود (1876): حسن صحيح. وتقدم فى (14841).
(3) بعده فى م: "بن العاصى".
(4) أصل الكلمة "إن" و"ما" و"لا"، فأدغمت النون فى الميم. والمعنى: إن لَمْ تفعل هذا فليكن هذا. النهاية 1/ 72.
(5) الطيالسى (2395). وأخرجه أحمد (6842) من طريق شعبة به. والنسائي فى الكبرى (9176) من
طريق أبى إسحاق به. وسيأتى فى (17881).

الحديث: 15791 - الجزء: 16 - الصفحة: 52

أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ بالبَصرَةِ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ
محمدٍ القَلانِسِيُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، أخبرَنِي عَدِىُّ بن
ثابِتٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ يَزيدَ الأنصارِىَّ يُحَدِّثُ عن أبى مَسعودٍ
الأنصارِيِّ، فقُلتُ: أعَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فقالَ: عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "المُسلِمُ إذا
أنفَقَ نَفَقَةً على أهلِه وهو يَحتَسِبُها كُتِبَت له صَدَقَةً". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن شُعبَةَ (1).
15793 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو
القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا الفِريابِيُّ (ح)
قال: وأخبرَنا سُلَيمانُ، حَدَّثَنَا فعاذُ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا ابنُ كَثيرٍ (ح) قال:
وأخبرَنا سُلَيمانُ، حَدَّثَنَا عليُّ بن عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، قالوا: حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
قال: جاءَنى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعودُنِى وأَنا بمَكَّةَ، وهو يَكرَهُ أن يَموتَ أحَدُنا بالأرضِ
التى هاجَرَ مِنها، فقالَ: "يَرحَمُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ ابنَ عَفراءَ". قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ،
أُوصِى بمالِى كُلِّهِ؟ قال: "لا". قُلتُ: فبِالشَّطرِ؟ قال: "لا". قُلتُ: فبِالثُّلُثِ؟
قال: "الثُّلُثُ، والثُّلُثُ كَثيرٌ، إنَّكَ أن تَدَعَ ورَثَتَكَ أغنياءَ خَيرٌ مِن أن تَدَعَهُم عالَةً
يَتَكَفَّفونَ النّاسَ فى أيديهِم، وَإِنَّكَ مَهما أنفَقتَ على أهلِكَ مِن نَفَقَةٍ فإِنَّها صَدَقَةٌ حَتَّى
اللُّقمَةُ تَرفَعُها إلَى فى امرأتِكَ، وعَسَى اللهُ عَزَّ وجَلَّ أن يَنفَعَ بكَ قَومًا ويَضُرَّ بكَ
آخَرينَ". ولَم يَكُنْ له يَومَئذٍ إلَّا ابنَةٌ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نعَيمٍ (1) البخاري (5351)، ومسلم (1002).
(2) أخرجه النسائى (3629) من طريق أبى نعيم به. وأحمد (1488) من طريق سفيان به. وتقدم فى =

الحديث: 15793 - الجزء: 16 - الصفحة: 53

ومُحَمَّدِ بنِ كَثيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سُفيانَ الثَّورِيِّ (1).
15794 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ أيُّوبَ وأبو المُثَنَّى وعُثمانُ بنُ عُمَرَ ومُحَمَّدُ بنُ محمدِ بنِ
حَيَّانَ (2) قالوا: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ
أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا تَمتامٌ، حَدَّثَنَا أبو حُذَيفَةَ،
حَدَّثَنَا سفيانُ، عن مُزاحِمِ بنِ زُفَرَ، عن مُجاهِدٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "دينارٌ أعطَيتَه مِسكينًا، ودينارٌ أعطَيتَه فى رَقَبَةٍ، ودينارٌ أعطَيتَه فى
سَبيلِ اللَّهِ، ودينارٌ أنفَقتَه على أهلِكَ". قال: "الدِّينارُ الَّذِى أنفَقتَه على أهلِكَ أعظَمُ
أجرًا" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ الثَّورِيِّ (4).
15795 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
إملاءً، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ وعارِمٌ وأبو الرَّبيعِ
ومُحَمَّدُ بنُ عُبَيدٍ ومُسَدَّدٌ ومُحَمَّدُ بنُ أبى بكرٍ قالوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ،
حَدَّثَنَا أيّوبُ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى أسماءَ، عن ثَوبانَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أفضَلُ دينارٍ يُنفِقُه الرَّجُلُ دينارٌ يُنفِقُه على عيالِه، ديناز يُنفِقُه الرَّجُلُ = (6643، 12692 - 12696)، وسيأتى فى (17838، 17839).
(1) البخاري (2742، 5354)، ومسلم (1628/ عقب 5).
(2) فى س، ص 8، م: "حبان". وينظر فتح الباب فى الكنى والألقاب ص 194، 223، والمقتنى فى
سرد الكنى 1/ 149. وتقدم فى (6442).
(3) أخرجه أحمد (10174)، والنسائي فى الكبرى (9183) من طريق سفيان به.
(4) مسلم (995).

الحديث: 15794 - الجزء: 16 - الصفحة: 54

على دابَّتِه فى سَبيلِ اللَّهِ، دينارٌ يُنفِقُه الرَّجُلُ على أصحابِه فى سَبيلِ اللَّهِ". قال أبو
قِلابَةَ: وبَدأ بالعيالِ، فأَىُّ رَجُلٍ أعظَمُ أجرًا مِن رَجُلٍ يُنفِقُ على عيالٍ صِغارٍ
يَقوتُهُمُ اللَّهُ ويَنفَعُهُم بهِ؟ (1) رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ (2).
15796 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ
ابنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ اللَخمِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا الفِريابِيُّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"خَيرُكُم خَيرُكُم لأهَلِه، وأَنا خَيرُكُم لأهلِى" (3).

بابُ حَبسِ الرَّجُلِ لأهلِه قوتَ سنةٍ
15797 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ هو ابنُ إسحاقَ
الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الخَثعَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ الأشَجُّ، حَدَّثَنَا
وكيع، حَدَّثَنِي سفيانُ بنُ عُيَينَةَ قال: قال لِى سفيانُ الثورِىُّ: أيشٍ عِندَكَ فى
القوتِ؟ قُلتُ: لا شَىءَ. قال: ثُمَّ ذَكَرتُ بَعدُ حَديثًا حَدَّثَنَا به مَعمَرٌ عن
الزُّهرِيِّ عن مالكِ بنِ أوسٍ عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يَبيعُ نَخلَ بَنِى
النَّضيرِ ويَحبِسُ لأهلِه قوتَ سَنَتِهِم (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ (1) تقدم فى (7832).
(2) مسلم (994).
(3) المصنّف فى الشعب (11014). وأخرجه الترمذى (3895)، وابن حبان (4177) من طريق
الفريابى به. وقال الترمذى: حسن غريب صحيح من حديث الثورى.
(4) أخرجه الخطيب فى تاريخه 4/ 284 من طريق وكيع به.

الحديث: 15796 - الجزء: 16 - الصفحة: 55

ابنِ سَلَامٍ عن وكيعٍ (1).
15798 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ
أحمدَ السِّجْزِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ،
حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِي مالكُ بنُ أوسِ بنِ
الحَدَثانِ. فذَكَرَ الحديثَ بطولِه عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فيما أفاءَ اللهُ على
رسولِه قال: فكانَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُنفِقُ على أهلِه نَفَقَةَ سَنَتِهِم مِن هَذا المالِ،
ثُمَّ يأخُذُ ما بَقِىَ فيَجعَلُه مَجعَلَ مالِ اللهِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
ابنِ بُكَيرٍ وغَيرِه، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ مَعمَرٍ وغَيرِهِ (3).

بابٌ: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} [الطلاق: 7]
قال الشّافِعِيُّ رحَمه اللهُ فى نَفَقَةِ المُقتِرِ: إنَّها مُدٌّ بمُدِّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى كُلِّ
يَومٍ مِن طَعامِ البَلَدِ. قال: وإِنَّما جَعَلتُ الفَرضَ مُدًّا بالدِّلالَةِ عن
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى دَفعِه إلَى الَّذِى أصابَ أهلَه فى شَهرِ رَمَضانَ عَرَقًا فيه
خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا لِسِتّينَ مِسكينًا؛ فكانَ ذَلِكَ مُدًّا مُدًّا لِكُلِّ مِسكينٍ، وْالعَرَقُ
خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا على ذَلِكَ يُعمَلُ ليَكونَ أربَعَةُ أعراقٍ وسْقًا، ولَكِنَّ الَّذِى (1) البخارى (5357).
(2) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (26) عن يحيى بن بكرٍ به. وابن زنجويه فى الأموال (65) من طريق
الليث به. وأبو عوانة (6667) من طريق عقيل به. وينظر ما تقدم فى (12850، 12851، 12854 - 12856).
(3) البخاري (5358، 6728، 7305)، ومسلم (1757).

الحديث: 15798 - الجزء: 16 - الصفحة: 56

حَدَّثَه أدخَلَ الشَّكَّ فى الحديثِ ة خَمسَةَ عَشَرَ أو عِشرينَ صاعًا (1).
قال الشيخُ: يَعنِى به ما:
15799 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن عَطاءِ
ابنِ عبدِ اللَّهِ الخُراسانِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ فى قِصَّةِ الأعرابِىِّ الَّذِى
أصابَ امرأتَه فى رَمَضانَ قال: فأُتِىَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعَرَقِ تَمرٍ فقالَ: "خُذْ هَذا
فتَصَدَّقْ به". فذَكَرَه، قال عَطاءٌ: فسألتُ سعيدًا. كَم فى ذَلِكَ العَرَقِ مِنَ التَّمرِ؟
قال: ما بَينَ خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا إلَى عِشرينَ (2).
15850 - وقَد رُوّينا في حَديثِ الأوزاعِىِّ عن الزُّهرِىِّ عن حُمَيدِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ عن أبى هريرةَ فى قِصَّةِ المُواقِعِ قال فيها عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أطعِمْ
سِتّينَ مِسكينًا". قال: ما أجِدُ. قالَ: فأُتِىَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعَرَقٍ فيه خَمسَةَ عَشَرَ
صاعًا قال: "خُذْه فتَصَدَّق به". أخبَرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ الحاسِبُ (3)، حَدَّثَنَا الحَكَمُ
ابنُ موسَي، حَدَّثَنَا هِقلٌ، عن الأوزاعِيِّ، حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ. فذَكَرَه (4). هَكَذا
رَواه عن الأوزاعِىِّ مُدرَجًا فى حَديت الزُّهرِىِّ عن حُمَيدٍ.
ورَواه ابنُ المُبارَكِ عن الأوزاعِىِّ فجَعَلَ تَقديرَ العَرَقِ فى رِوايَةِ عمرِو بنِ (1) الأم 5/ 89.
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ (7/ 5 و - مخطوط). وتقدم فى (8141).
(3) فى س، ص 8، م: "الكاتب".
(4) ينظر ما تقدم فى (9987).

الحديث: 15799 - الجزء: 16 - الصفحة: 57

شُعَيبٍ، وذَكَرناه فى غَيرِ هَذا المَوضِعِ (1).
قال الشَّافِعِيُّ فى نَفَقَةِ الموسِرِ: إنَّها مُدَّانِ. قال: وإِنَّما جَعَلتُ أكثَرَ ما
فرَضتُ مُدَّينِ مُدَّينِ؛ لأنَّ أكثَرَ ما جَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى فِديَةِ الكَفَّارَةِ لِلأذَى
مُدَّينِ لِكُلِّ مِسكينٍ (2).
15801 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِيَّ، عن مُجاهِدِ بنِ جَبرٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَي، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ أنَّه كان مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
مُحرِمًا فآذاه القَمْلُ، فأَمَرَه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَحلِقَ رأسَه وقالَ: "صُمْ ثَلَاثَةَ
أيَّامٍ، أو أطعِمْ سِتَّةَ مَساكينَ مُدَّينِ مُدَّينِ، أوِ انسُكْ شاةً، أىَّ ذَلِكَ فعَلتَ أجزأ
عَنكَ" (3).
وكَذَلِكَ رَواه الحُسَينُ بنُ الوَليدِ عن مالكٍ مُجَوَّدًا (4)، وقَد أخرَجاه فى
"الصحيح" مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن عبدِ الكَريمِ (5).
15802 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ بَحرٍ العَطَّارُ بالبَصرَةِ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ (1) تقدم فى (9987).
(2) الأم 5/ 89.
(3) تقدم فى (9880).
(4) تقدم فى (9165).
(5) مسلم (83/ 1201). وليس فى البخاري من طريق عبد الكريم. ينظر تحفة الإشراف (11114).

الحديث: 15801 - الجزء: 16 - الصفحة: 58

إبراهيمَ بنِ حَبيبِ بنِ الشَّهيدِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَمانٍ، عن المِنهالِ بنِ خَليفَةَ،
عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه فرَضَ
لا مرأةٍ وخادِمِها اثنَى عَشَرَ دِرهَمًا؛ لِلمَرأَةِ ثَمانيَةً ولِلخادِمِ أربَعَةً، ودرهمانِ (1)
مِنَ الثَّمانيَةِ لِلقُطنِ والكَتَّانِ (2). هَذا إسنادٌ ضَعيفٌ.

بابُ الرَّجُلِ لا يَجِدُ نَفَقَةَ امرأتِهِ
15803 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: أخبرَنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ
عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَتَبَ إلَى أُمَراءِ الأجنادِ فى رِجالٍ غابوا عن نِسائهِم،
فأَمَرَهُم أن يأخُذوهُم بأَن يُنفِقوا أو يُطَلِّقوا، فإِن طَلَّقوا بَعَثوا بنَفَقَةِ ما
حَبَسوا (3).
15804 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ،
أخبرَنا سفيانُ، عن أبى الزِّنادِ قال: سألتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن
الرَّجُلِ لا يَجِدُ ما يُنفِقُ على امرأتِهِ. قال: يُفَرَّقُ بَينَهُما. قال أبو الزِّنادِ: قُلتُ: (1) فى س، م: "درهما".
(2) الدارقطنى 4/ 234. وأخرجه ابن أبى شيبة (19334) عن يحيى بن يمان به.
(3) المصنّف فى المعرفة (4748)، والصغرى (2914)، والشافعى 5/ 91. وأخرجه عبد الرزاق
(12346)، وابن أبى شيبة (19240) من طريق عبيد الله به.

الحديث: 15803 - الجزء: 16 - الصفحة: 59

سُنَّةٌ. قال سعيدٌ: سُنَّةٌ (1).
قال الشّافِعِىُّ: والَّذِى يُشبِهُ قَولَ سعيدٍ: سُنَّةٌ. أن تَكُونَ سُنَّةً مِن
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2).
15805 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ
بالُويَه، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عليٍّ الخَزّازُ (ح) وأخبرنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ
وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا عثمانُ
ابنُ أحمدَ ابنُ (3) السَّمَّاكِ وعَبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ وِإسماعيلُ بنُ عليٍّ قالوا: حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ عليٍّ الخَزَّازُ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ البَاوَرْدِىُّ (4)، حَدَّثَنَا إسحاقُ
ابنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ فى الرَّجُلِ لا يَجِدُ ما يُنفِقُ على امرأتِه قال: يُفَرَّقُ بَينَهُما (5).
15806 - قال: وحَدَّثَنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن عاصِمِ ابنِ بَهدَلَةَ، عن أبى
صالِحٍ، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمِثلِهِ (6). (1) المصنّف في المعرفة (4750)، والصغرى (2906)، والشافعى 5/ 107. وأخرجه عبد الرزاق
(12357)، وسعيد بن منصور (022 2) من طريق سفيان به. وعند عبد الرزاق بإبهام سعيد بن
المسيب.
(2) الأم 5/ 107.
(3) ليس فى: س، م. وينظر ما تقدم فى (1210).
(4) في س، ص 8: "الماوردى"، وفى م: "الأودى".
(5) المصنّف فى المعرفة عقب (4750)، وفى الصغرى (2908)، والدارقطنى 3/ 297. وأخرجه
عبد الرزاق (12356)، وسعيد بن منصور (2023)، وابن أبى شيبة (19239) من طريق يحيى بن
سعيد به.
(6) المصنّف فى المعرفة عقب (4750)، والصغرى (2909)، والدارقطنى 3/ 297.

الحديث: 15805 - الجزء: 16 - الصفحة: 60

15807 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بن يَحيَى الزُّهرِيُّ القاضِى بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى ابنُ أبى
مَسَرَّةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ: محمذ بن أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ إسحاقَ
البَزّازُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا
أبو يَحيَى عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ زَكَريّا بنِ (1) الحارِثِ ابنُ أبى مَسَرَّةَ المَكِّىُّ،
حَدَّثَنَا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ
عَجلانَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "خَيرُ الصَّدَقَةِ ما كان مِنها عن ظَهرِ غِنًي، واليَدُ العُليا خَيرٌ
مِنَ اليَدِ السُّفلَي، وابدأْ بمَن تَعولُ". قال: ومَن أعولُ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال:
"امرأتُكَ تقولُ: أطعِمْنِى وإِلَّا فارِقْنِى. خادِمُكَ يقولُ: أطعِمنِى واستَعمِلْنِى. ولَدُكَ
يقولُ: إلَى مَن تَترُكُنِى؟ " (2). هَكَذا رَواه سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ عن ابنِ عَجلانَ.
ورَواه ابنُ عُيَينَةَ وغَيرُه عن ابنِ عَجلانَ عن المَقبُرِىِّ عن أبى هريرةَ،
وجَعَلَ آخِرَه مِن قَولِ أبى هُرَيرَةَ (3).
وكَذَلِكَ جَعَلَه الأَعْمَشُ عن أبى صالِحٍ عن أبى هريرةَ:
15808 - أحْبَرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، (1) بعده فى م: "يحيى بن".
(2) الفاكهى في فوائده (1). وأخرجه أحمد (10818)، والنسائي فى الكبرى (9211) من طريق
المقرئ به.
(3) تقدم فى (15789).

الحديث: 15807 - الجزء: 16 - الصفحة: 61

حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ (ح) قال: وأَخبَرَنِى الحَسَنُ، حَدَّثَنَا نَصرُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا أبو
أُسامَةَ قالا: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ أفضَلَ الصَّدَقَةِ ما تَرَكَ غِنًي، واليَدُ العُليا خَيرٌ مِنَ اليَدِ السُّفلَي،
وابدأْ بمَن تَعولُ". قال أبو هريرةَ: تَقولُ امرأتُكَ: أطعِمْنِى وإِلَّا فطَلِّقْنِى. ويَقولُ
خادِمُكَ: أطعِمْنِى وإِلَّا فبِعْنِى. ويَقولُ ولَدُكَ: إلَى مَن تَكِلُنِى؟ . قالوا: يا أبا
هريرةَ، هَذا شَىءٌ تَقولُه مِن رأيِكَ أو مِن قَولِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قال: لا، بَل
هَذا مِن كيسِى (1). أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عُمَرَ بنِ حَفصِ بنِ
غِياثٍ عن أبيه عن الأَعْمَشِ (2).

بابٌ: المَبتوتَةُ لا نَفَقَةَ لَها إلَّا أن تَكُونَ حامِلًا
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 6]. فجَعَلَ لَهُنَ نَفَقَةً بصِفَةٍ.
15809 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ مَولَى الأسوَدِ بنِ
سُفيانَ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ، أنَّ أبا عمرِو
ابنَ حَفصٍ طَلَّقَها البَتَّةَ وهو غائبٌ، فأَرسَلَ إلَيها وكيلُه بشَعيرٍ فسَخِطَته فقالَ:
واللهِ ما لَكِ عَلَينا مِن شَىءٍ. فجاءَت رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فذَكَرَت ذَلِكَ له، فقالَ (1) أخرجه أحمد (7249) عن أبى معاوية به. وتقدم فى (15789).
(2) البخارى (5355).

الحديث: 15809 - الجزء: 16 - الصفحة: 62

في: "لَيسَ [لَكِ عَلَيه] (1) نَفَقَة". وأمَرَها أن تَعتَدَّ فى بَيتِ أُمِّ شَريكٍ، ثُمَّ قال: "إنّ
تِلكَ امرأةٌ يَغشاها أصحابِي، اعتَدِّى فى بَيتِ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ؛ فإِنَّه رَجُلٌ أعمَى تَضَعينَ
ثيابَكِ، وِإذا حَلَلتِ فآذِنينِى". قالَت: فلَمّا حَلَلتُ ذَكَرتُ له أنَّ مُعاويَةَ بنَ أبى
سُفيانَ وأَبا جَهمٍ خَطَبانِي، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أمّا أبو جَهمٍ فلا يَضَعُ عَصاه عن
عاتِقِه، وأَمّا مُعاويَةُ فصُعلوكٌ لا مالَ له، انكِحِى أُسامَةَ بنَ زَيدٍ". قالَت: فكَرِهتُه.
[ثم قال] (2): "انكِحِى أُسامَةَ بنَ زَيدٍ". فنَكَحتُه، فجَعَلَ اللهُ فيه خَيرًا واغتَبَطتُ (3).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (4).
15810 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا لَيثُ بنُ سَعدٍ،
حَدَّثَنِي عِمرانُ بنُ أبى أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو
الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ
سعيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن عِمرانَ بنِ أبى أنَسٍ، عن أبى سلمةَ أنَّه
قال: سألتُ فاطِمَةَ بنتَ قَيسٍ، فأَخبَرَتنِى أنَّ زَوجَها المَخزومِيَّ طَلَّقَها فأَبَى أن
يُنفِقَ عَلَيها، فجاءَت إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأَخبَرَته، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا
نَفَقَةَ لَكِ، فانتَقلِى واذهَبِى إلَى ابنِ أُمِّ مَكتومٍ فكونِى عِندَه؛ فإنَّه رَجُلٌ أعمَى تَضَعينَ (1) فى س، ص 8: "عليك".
(2) فى م: "فقال".
(3) أبو داود (2284). وتقدم فى (13889، 14132، 15573).
(4) مسلم (36/ 1480).

الحديث: 15810 - الجزء: 16 - الصفحة: 63

ثيابَكِ عِندَه" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
15811 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ إملاءً، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ وعَبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى سلمةَ،
عن فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ أنَّها طَلَّقَها زَوجُها فى عَهدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فكان أَنْفَقَ عَلَيها نَفَقَةَ
دونٍ، فلَمّا رأت ذَلِكَ قالَت: واللهِ لأُكَلَّمَنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فإِن كانَت لِى
نَفَقَة أخَذتُ اثَذِى يُصلِحُنِي، وِإن لَم يَكُنْ لِى نَفَقَةٌ لَم آخُذْ شَيئًا. قالَت:
فذَكَرتُ ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ: "لا نَفَقَةَ لَكِ ولا سُكنَى" (3). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (4).
وكَذَلِكَ قالَه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن أبى سلمةَ فى السُّكنَى والنَّفَقَةِ
جَميعًا (5).
15812 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ شاذانَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حُجرٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ
جَعفَرٍ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ أنَّها كانَت (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (43 92) من طريق قتيبة به. وأحمد (27334) من طريق عمران به.
(2) مسلم (1480/ عقب 37).
(3) أخرجه أبو نعيم فى مستخرجه (3493) من طريق قتيبة به. وأبو عوانة (4600) من طريق قتيبة عن
يعقوب به .. والطبرانى 24/ 371 (921) من طريق أبى حازم به.
(4) مسلم (1480/ 37).
(5) تقدم مسندا فى (14133).

الحديث: 15811 - الجزء: 16 - الصفحة: 64

تَحتَ رَجُلٍ مِن بَنِى مَخزومِ فطَلَّقَها البَتَّةَ، فأَرسَلَت إلَى أهلِه تَبتَغِى النَّفَقَةَ
فقالوا: لَيسَت لَكِ عَلَينا نَفَقَةٌ. قالت: فذَكرتُ ذلك لرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ:
"لَيسَ لَكِ عَلَيهم نَفَقَةٌ، وعَلَيكِ العِدَّةُ، فانتَقلى إلَى أُمِّ شَريكٍ". ثُمَّ قال: "إنَّ أُمَّ
شَريكٍ (1) يدخُلُ عَلَيها إخوَتُها مِنَ المُهاجِرينَ الأَوَّلينَ، فانتقلى إلَى ابنِ أُمِّ مَكتومٍ، فإِنَّه
رَجُلٌ أعمَي، إن وضَعتِ ثَوبَكِ لَم يَرَ شَيئًا، ولا تُفَوِّتينا بنَفسِكِ". قالَت: فلَمّا حَلَّت
ذَكَرَها رِجالٌ، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فأينَ أنتم عن أُسامَةَ؟ ". قال: فكأنَّ أهلَها كَرِهوا
ذَلِكَ. قالَت: لا واللَّهِ لا أنكِحُ إلَّا الَّذِى قاله. فنَكَحَته. قال محمدُ بنُ عمرٍو:
فحَدَّثَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ أنَّ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - كانَت تَقولُ: يا فاطِمَةُ، اتَّقِى اللَّهَ،
فقَد عَرَفتِ مِن أىِّ شىَءٍ كان ذَلِكَ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ
حُجرٍ وغَيرِه دونَ قَولِ عائشةَ (3).
15813 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَي، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، حَدَّثَنِي عُقَيلُ بنُ
خالِدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّه قال: أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّ فاطِمَةَ
بنتَ قَيسٍ وهِىَ أُختُ الضَّحّاكِ بنِ قَيسٍ أخبَرَته أنَّها كانَت تَحتَ أبى عمرِو ابنِ
حَفصٍ فطَلَّقَها ثَلاثًا، فأَمَرَ وكيلُه لَها بنَفَقَةٍ فرَغِبَت عَنها، فقالَ لِى وكيلُه: ما
لَكِ عَلَينا مِن نَفَقَةٍ. فجاءَت رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسألَته عن ذَلِكَ، فقالَ لَها: (1) بعده فى س، ص 8، م: "امرأة".
(2) على بن حجر فى حديثه (198). وأخرجه أحمد (27333)، وأبو داود (2287) من طريق محمد بن
عمرو به. وليس عندهم قول عائشة.
(3) مسلم (1480/ 39).

الحديث: 15813 - الجزء: 16 - الصفحة: 65

"صَدَقَ". ونَقَلَها إلَى ابنِ أُمِّ مَكتومٍ، فأَنكَرَ النَّاسُ عَلَيها ما كانَت تُحَدِّثُ مِن
خُروجِها قَبلَ أن تَحِلَّ (1).
15814 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
ومُحَمَّدُ بنُ يَعقوبَ ومُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الفَضلِ قالوا: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
سلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ، قال إسحاقُ: أخبرَنا.
وقالَ ابنُ رافِعٍ واللَّفظُ له: حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِيَّ،
عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، أنَّ أبا عمرِو ابنَ حَفصِ بنِ المُغيرَةِ خَرَجَ
مَعَ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى اليَمَنِ، فأَرسَلَ إلَى امرأتِه فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ بتَطليقَةٍ كانَت
بَقِيَت مِن طَلاقِها، وأَمَرَ لَها الحارِثُ بنُ هِشامٍ وعَيَّاشُ بنُ أبى رَبيعَةَ بنَفَقَةٍ
قالا: واللهِ ما لَكِ مِن نَفَقَةٍ إلَّا أن تَكُونِي حامِلًا. فأَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فذَكَرَت له
قَولَهُما، فقالَ: "لا نَفَقَةَ لَكِ". واستأذَنَته فى الانتِقالِ فأَذِنَ لَها، فقالَت: أينَ يا
رسولَ اللهِ؟ قال: "إلَى ابنِ أُمِّ مَكتومٍ". وكانَ أعمَي، تَضَعُ ثيابَها عِندَه ولا
يَراها، فلَمَّا مَضَت عِدَّتُها أنكَحَها النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُسامَةَ بنَ زَيدٍ، فأَرسَلَ إلَيها
مَروانُ قَبيصَةَ بنَ ذُؤَيبٍ يَسأَلُها عن هَذا الحديثِ، فحَدَّثَته به فقالَ مَروانُ: لَم
نَسمَعْ بهَذا الحديثِ إلَّا مِنِ امرأةٍ، سَنأخُذُ بالعِصمَةِ التى وجَدنا النَّاسَ
عَلَيها. فقالَت فاطِمَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - حينَ بَلَغَها قَولُ مَروانَ: بَينِى وبَينَكُمُ القُرآنُ،
قال اللهُ جلَّ وعزَّ: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ (1) أخرجه أحمد (27341)، ومسلم (1480/ عقب 40)، وأبو داود (2289)، والنسائى (3548)،
وابن حبان (4289) من طريق الليث به.

الحديث: 15814 - الجزء: 16 - الصفحة: 66

مُبَيِّنَةٍ}. حَتَّى بَلَغَ: {لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} [الطلاق: 1]. قالَت:
هَذا لِمَن كانَت له مُراجَعَةٌ، فأَىُّ أمبر يَحدُثُ بَعدَ الثَّلاثِ؟ فكَيفَ تَقولونَ: لا
نَفَقَةَ لَها إذا لَم تَكُنْ حامِلًا؟ فعَلامَ تَحبِسونَها (1)؟ ! رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ (2).
15815 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ. فذَكَرَ الحديثَ
بإِسنادِه إلَّا أنَّه قال فى الحديثِ: فأَتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لا نَفَقَةَ لَكِ إلَّا أن
تَكونِى حامِلًا" (3).
15816 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا
سفيانُ، عن أبى بكرِ ابنِ أبى الجَهمِ قال: جِئتُ أنا وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ
إلَى فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ وقَد أخرَجَتِ ابنَةَ أخيها ظُهرًا، فقُلنا لَها: ما حَمَلَكِ على
هَذا؟ قالَت: كان زَوجِى بَعَثَ إلَىَّ مَعَ عَيّاشِ بنِ أبى رَبيعَةَ بطَلاقِى ثَلاثًا فى
غَزوَةِ نَجرانَ، وبَحَثَ إلَىَّ بخَمسَةِ آصُعٍ مِن شَعيرٍ وخَمسَةِ آصُعٍ مِن تَمرٍ.
قالَت: فقُلتُ: أمَا لِى نَفَقَة إلَّا هَذا؟ قالَت: فجَمَعتُ علىَّ ثيابِى، فأَتَيتُ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "كَم طَلَّقَكِ؟ ". فقُلتُ: ثَلاثًا. فقالَ: "صَدَقَ، لا نَفَقَةَ لَكِ، (1) إسحاق (2377)، وعبد الرزاق (12024)، وعنه أحمد (27337).
(2) مسلم (1480/ 41).
(3) أبو داود (2290)، وعبد الرزاق (12025). وأخرجه النسائى (3222) من طريق الزهرى به.

الحديث: 15815 - الجزء: 16 - الصفحة: 67

اعتَدِّى فى بَيتِ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ، تَضَعينَ عَنكِ ثيابَكِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِى وأَبِى عاصِمٍ عن سُفيانَ (2).
ورَواه (3) شُعبَةُ عن أبى بكرٍ فى النَّفَقَةِ والسُّكنَى جَميعًا (4).
15817 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا العباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطىُّ، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا هُشَيمٌ،
حدثنا سَيّارٌ وحُصَينٌ ومُغيرَةُ بنُ مِقسَمٍ وأَشعَثُ ومُجالِدٌ وداوُدُ وإِسماعيلُ بنُ
أبى خالِدٍ، كُلُّهُم عن الشَّعبِىِّ قال: دَخَلتُ على فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ فسألتُها عن
قَضاءِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيها، فقالَت: طَلَّقَها زَوجُها البَتَّةَ. قالَت: فخاصَمتُه
إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى السُّكنَى والنَّفَقَةِ. قالَت: فلَم يَجعَلْ لِى سُكنَى ولا
نَفَقَةً، وأَمَرَنِى أن أعتَدَّ فى بَيتِ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ (6). هَكَذا رِوايَةُ الجَماعَةِ عن الشَّعبِىِّ.
15818 - وفِى رِوايَةِ مُجالِدٍ عن الشَّعبِىِّ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لَها: "إنَّما (1) تقدم فى (13895).
(2) مسلم (48/ 1480، 49).
(3) فى س، ص 8، م: "ورواية".
(4) تقدم تخريجه فى (14156).
(5) أخرجه الترمذى عقب (1180) - وليس عنده: سيار ومغيرة وأشعث- والنسائى (3550)، وابن
حبان (4252) - وليس عنده: أشعث- من طريق هشيم به. وابن ماجه (2036) من طريق مغيرة به.
وتقدم فى (15043) من طريق حصين.
(6) مسلم (1480/ 42).

الحديث: 15817 - الجزء: 16 - الصفحة: 68

السُّكنَى والنَّفَقَةُ على مَن كانَت له الرَّجْعَةُ (1) ". أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، قال:
حدثنا هُشَيمٌ. فذَكَرَ الحديثَ عن الجَماعَةِ كما مَضى، وأَتَى بهَذِه الزّيادَةِ عن
مُجالِدٍ (2).
15819 - وفِى رِوايَةِ فِراسٍ عن الشَّعبِىِّ فى قِصةِ فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ قال:
فاختَصَما إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ رَجُلٌ، أو قال: فقالَ الرَّجُلُ: قَد طَلَّقْتُها (3)
ثَلاثًا. فقالَ: "إنَّما السُّكنَى والنَّفَقَةُ لِمَن كانَت عليها (4) رَجعَةٌ". فأَمَرَها فاعتَدَّت
عِندَ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ. أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ
موسَى، أخبرَنا شَيبانُ، عن فِراسٍ، عن الشَّعبِىِّ. فذَكَرَه.
15820 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ أحمدَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ الحُلوانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
آدَمَ، حدثنا حَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن السُّدِّىِّ، عن البَهِىِّ، عن فاطِمَةَ بنتِما قَيسٍ
قالَت: طَلَّقَنِى زَوجِى ثَلاثًا، فلَم يَجعَلْ لِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُكنَى ولا نَفَقَةً (5). (1) فى س، ص 8، م: "المراجعة".
(2) أحمد (27342)، وليس فيه ذكر الزيادة. وأخرجه أحمد (27100) من طريق مجالد به بهذه
الزيادة.
(3) فى س، م: "طلقها".
(4) فى س، ص 8، م: "عليه".
(5) أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3184) عن الحسن بن على به. وأبو عوانة (4603)، =

الحديث: 15819 - الجزء: 16 - الصفحة: 69

رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن الحُلْوانِىِّ (1).
ورَواه غَيرُ يَحيَى بنِ آدَمَ كما:
15821 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا شاذانُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
صالِحٍ، عن السُّدِّىِّ، عن البَهِىِّ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِفاطِمَةَ
بنتِ قَيسٍ: "يا فاطِمَةُ، إنَّما السُّكنَى والنُّفَقَةُ لِمَن كان لِزَوجِها [عَلَيها الرَّجعَةُ] (2) ".
كَذا أتَى به الأسوَدُ بنُ عامِرٍ شاذانُ، والصَّحيحُ هو الأوَّلُ.
قال الشيخُ: رِوايَةُ الجَماعَةِ عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن فاطِمَةَ بنتِ
قَيسٍ فى نَفىِ النَّفَقَةِ دونَ السُّكنَى (3)، وكَذَلِكَ رِوايَةُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
عُتبَةَ عن فاطِمَةَ (4)، وفِى رِوايَةِ بَعضهِم عن أبى سلمةَ، وفِى رِوايَةِ الشَّعبِىِّ
والبَهِى نَفيُهُما جَميعًا (5)، واختُلِفَ فيه على أبى بكرِ ابنِ أبى الجَهمِ عن
فاطِمَةَ (6)، والأشبَهُ بسياقِ الحديثِ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَفَى النَّفَقَةَ، وأَذِنَ لَها فى
الانتِقالِ لِعِلَّةٍ لَعَلَّها استَحيَت مِن ذِكرِها، وقَد ذَكَرَها غَيرُها على ما قَدَّمنا = والطبرانى 24/ 377 (932)، وأبو نعيم فى مستخرجه (3509) من طريق يحى بن آدم به. وأحمد
(27329) من طريق الحسن بن صالح به.
(1) مسلم (1480/ 51).
(2) فى الأصل: "عليه رجعة"، وضبب على كلمة "عليه".
(3) تقدم فى (14132، 14156، 15573، 15809، 15810، 15812، 15813).
(4) تقدم فى (15814، 15815).
(5) تقدم فى (15043، 15811، 15817).
(6) تقدم فى (13895، 15816).

الحديث: 15821 - الجزء: 16 - الصفحة: 70

ذِكرَها فى كِتابِ العِدَدِ (1)، ولَم يُرِدْ نَفىَ السُّكنَى أصلًا، ألَا تَراه - صلى الله عليه وسلم -
لَم يَقُلْ لَها: اعتَدِّى حَيثُ شِئتِ، ولَكِنَّه حَصَّنَها حَيثُ رَضِىَ؛ إذ كان زَوجُها
غائبًا، ولَم يَكُنْ له وكيلٌ بتَحْصِينِها (2). فأمَّا قَولُه: "إنّما السُّكنَى والنَّفَقَةُ لِمَن
كانَت عليها (3) رَجعَةٌ". فلَيسَ بمَعروفٍ فى هَذا الحديثِ، ولَم يُرْوَ (4) مِن وجهٍ
يَثبُتُ مِثلُه، وأَمّا إنكارُ مَن أنكَرَ على فاطِمَةَ - رضي الله عنها - فإِنَّما هو لِكِتمانِها السَّبَبَ فى
نَقلِها.
15822 - وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا إبراهيمُ بنُ أبى يَحيَى، عن عمرِو بنِ مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن أبيه قال:
قَدِمتُ المَدينَةَ فسألتُ عن أعلَمِ أهلِها، فدُفِعتُ إلَى سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ فسألتُه
عن المبتوتَةِ فقالَ: تَعتَدُّ فى بَيتِ زَوجِها. فقُلتُ: فأَينَ حَديثُ فاطِمَةَ بنتِ
قَيسٍ؟ فقالَ: هَاهْ. ووَصَفَ أنَّه تَغَيَّظَ وقالَ: فتَنَت فاطِمَةُ النّاسَ؛ كانَت
لِلِسَانِهَا (5) ذَرَابَةٌ (6)، فاستَطالَت على أحمائِها، فأَمَرَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تَعتَدَّ
فى بَيتِ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ (7). (1) تقدم فى (15574 - 15583).
(2) فى م: "يحصنها".
(3) فى س، ص 8، م: "عليه".
(4) فى س، ص 8، م: "يرد".
(5) فى م: 9 بلسانها".
(6) الذرابة: الحدة. غريب الحديث للخطابى 1/ 241.
(7) المصنف فى المعرفة (4660)، والشافعى 5/ 236.

الحديث: 15822 - الجزء: 16 - الصفحة: 71

وكَذَلِكَ رَواه أبو مُعاويَةَ الضَّريرُ عن عمرِو بنِ مَيمونٍ (1).
15823 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا
بَقيَّةُ، حدثنا حَبيبُ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّىُّ قال: كُنتُ
جالِسًا عِندَ ابنِ عباس - رضي الله عنهما - إذ ساْلَه رَجُل: هَل لِلمُطَلَّقَةِ ثَلاثًا نَفَقَةٌ؟ فقُلتُ:
لَيسَ لَها نَفَقَةٌ. قالَ ابنُ عبابر: أصَبتَ يا ابنَ أخِى، أنا مَعَكَ.
15824 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِىُّ، أخبرَنا
عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه
سَمِعَه يقولُ: نَفَقَةُ المُطَلَّقَةِ ما لَم تَحرُمْ، فإِذا حَرُمَت فمَتاعٌ بالمعروفِ (2).
15825 - قالَ: أخبرَنا عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قال عَطاءٌ:
لَيسَتِ المَبتوتَةُ الحُبلَى مِنه فى شَىءٍ، إلا أنَّه يُنفِقُ عَلَيها مِن أجلِ الحَبَلِ، فإِذا
كانَت غَيرَ حُبلَى فلا نَفَقَةَ لَها (3).

بابُ مَن قال: لَها النَّفَقَةُ
15826 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا (1) تقدم فى (15580).
(2) المصنف فى المعرفة (4762)، والشافعى 5/ 238. وأخرجه ابن أبى شيبة (18862) من طريق ابن
جريج به.
(3) المصنف فى المعرفة (4763)، والشافعى 5/ 238. وأخرجه عبد الرزاق (12015) عن ابن جريج به.

الحديث: 15823 - الجزء: 16 - الصفحة: 72

الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا
محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ كُهَيلٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن
فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ، أنَّ زَوجَها طَلَّقَها ثَلاثًا فلَم يَجْعَلْ (1) لَها النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -[نَفَقةً ولا
سُكْنَى] (2). قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِإبراهيمَ فقالَ إبراهيمُ: قال عُمَرُ بنُ
الخطاب - رضي الله عنه -: لا نَدَعُ كِتابَ رَبِّنا وسُنَّةَ نَبيِّنا لِقَولِ امرأةٍ، لَها السُّكنَى
والنَّفَقَةُ (3). حَديثُ الشَّعبِىِّ أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ (4)،
وحَديثُ إبراهيمَ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - مُنقَطِعٌ.
وقَد رُوِىَ مَوصولًا مَوقوفًا:
15827 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ
علىِّ بنِ الأسوَدِ، حدثنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن
الأسوَدِ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه لما بَلَغَه قَولُ فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ قال: لا
نَدَعُ كِتابَ اللَّهِ لِقَولِ امرأةٍ لَعَلَّها نَسِيَت (5). (1) فى س، ص 8، م: "ير".
(2) فى س، ص 8، م: "السكنى ولا النفقة".
(3) أخرجه أبو داود (2288)، وابن حبان (4250) من طريق محمد بن كثير به. واْحمد (27326)،
والنسائى (3404) من طريق سفيان به.
(4) مسلم (44/ 1480).
(5) الدارقطنى 4/ 24، 27. وأخرجه ابن أبى شيبة (18858) عن ابن فضيل به. والدارمى (2324) من
طريق الأعمش به.

الحديث: 15827 - الجزء: 16 - الصفحة: 73

كَذَلِكَ رَواه أسباطُ بنُ محمدٍ عن الأعمَشِ مَوقوفًا (1)
ورَواه أشعَثُ عن الحَكَمِ وحَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن
عُمَرَ - رضي الله عنه - قال فيه: وسُنَةَ نَبيِّنا (2). وأَشعَثُ بنُ سَوّارٍ ضَعيفٌ (3).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - مَوصولًا مُسنَدًا:
15828 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ بنِ مَسعَدَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ
عِصامِ بنِ عبدِ المَجيدِ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأسَدِىُّ وهو أبو أحمدَ
الزُّبَيرِىُّ، حدثنا عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن أبى إسحاقَ قال: كُنتُ مَعَ الأسوَدِ بنِ
يَزيدَ جالِسًا فى المَسجِدِ الأعظَمِ ومعنا الشَّعبِىُّ، فحَدَّثَ الشَّعبِىُّ بحَديثِ
فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَجعَلْ لَها سُكنَى ولا نَفَقَةً. فأَخَذَ
الأسوَدُ كَفًّا مِن حَصًى فحَصَبَه، ثُمَّ قال: وَيْلَكَ (4) تُحَدِّثُ بمِثلِ هَذا؟ ! قال
عُمَرُ - رضي الله عنه -: لا نَترُكُ كِتابَ اللهِ وسُنَّةَ نَبيِّنا - صلى الله عليه وسلم - لِقَولِ امرأةٍ لا نَدرِى حَفِظَت أو
نَسِيَت، لَها السُّكنَى والنَّفَقَةُ، قال اللهُ تَعالَى: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} (5) [الطلاق: 1] رَواه مسلمٌ فى (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 23، 27 من طريق أسباط به.
(2) أخرجه الدارمى (2322)، والدارقطنى 4/ 27 من طريق أشعث به.
(3) تقدم فى (13267).
(4) فى م: "ويحك".
(5) الدارقطنى 4/ 25. وأخرجه أبو عوانة (4615) عن أحمد بن عصام به. وأبو داود (2291)، والطحاوى
فى شرح المعانى 3/ 67، وأبو نعيم فى متخرجه (3504) من طريق أبى أحمد الزبيرى به.

الحديث: 15828 - الجزء: 16 - الصفحة: 74

"الصحيح" عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ جَبَلَةَ عن أبى أحمدَ (1).
وقَد رَواه يَحيَى بنُ آدَمَ عن عَمّارِ بنِ رُزَيقٍ فى النُّقلَةِ دونَ النَّفَقَةِ ولَم يَقُلْ
فيه: وسُنَّةَ نَبيِّنا. وقَد مَضَى ذِكرُه فى كِتابِ العِدَدِ (2).
قال لِى أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ: قال علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ: هَذا أصَحُّ مِنَ الَّذِى قَبلَه؛ لأنَّ هَذا الكَلامَ لا يَثبُتُ، ويَحيَى بنُ آدَمَ
أحفَظُ مِن أبى أحمدَ الزُّبَيرِىِّ وأَثبَتُ مِنه، واللَّهُ أعلَمُ، وقَد تابَعَه قَبيصَةُ بنُ
عُقبَةَ فرَواه عن عَمّارِ بنِ رُزَيقٍ مِثلَ قَولِ يَحيَى بنِ آدَمَ سَواءً، ورَواه الحَسَنُ بنُ
عُمارَةَ عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الخَليلِ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال فيه:
وسُنَّةَ نَبئنا. والحَسَنُ بنُ عُمارَةَ مَتروك (3). فالأشبَهُ بما رُوِّينا عن عائشةَ - رضي الله عنها -
وغَيرِها فى الإنكارِ على فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ أنه إنَّما أُنْكِرَ (4) عَلَيها النُّقلَةُ مِن غَيرِ
سَبَبٍ دونَ النَّفَقَةِ، وهو الأشبَهُ بما احتُجَّ به مِنَ الآيَةِ. قال الشّافِعِىُّ: ما نَعلَمُ
فى كِتابِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكرَ نَفَقَةٍ؛ إنَّما فى كِتابِ اللَّهِ ذِكرُ السُّكنَى (5). (1) مسلم (1480/ 46).
(2) تقدم فى (15566).
(3) الدارقطنى 4/ 26، 27. وتقدم الكلام على الحسن بن عمارة فى (1070).
(4) فى م: "أنكرت".
(5) المصنف فى المعرفة عقب (4759).

الجزء: 16 - الصفحة: 75

/ جماعُ أبوابِ النَّفَقَةِ على الأقارِبِ

بابُ النَّفَقَةِ على الأولادِ
قال اللهُ جل ثناؤُه: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 233]. وقالَ: {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [الطلاق: 6].
15829 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ الأصفهانِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ
موسَى، حدثنا سفيانُ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ هِندًا قالَت:
يا رسولَ اللهِ، إن أبا سُفيانَ رَجُلٌ شَحيحٌ، فهَل علىَّ جُناحٌ أن آخُذَ مِن مالِه
شَيئًا؟ قال: "خُذِى ما يَكفيكِ ووَلَدَكِ بالمعروفِ" (1). أخرَجَه البخارىُّ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ الثَّورِىَّ، وأَخرَجَه مسلم مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامِ بنِ
عُروَةَ (2).
15830 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ حَئَم بنِ أبى المَعروفِ
الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ
البَصرِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ عَجلانَ، عن المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَثَّ على الصَّدَقَةِ، فجاءَ رَجُلٌ فقالَ: عِندِى دينار. فقال:
"أنفِقْه على نَفسِكَ". قال: عِندِى اخَرُ. قال: إ أنفِقْه على ولَدِكَ". قال: عِندِى (1) المصنف فى المعرفة (2919). وتقدم فى (15787).
(2) البخارى (2211)، ومسلم (1714/ 7، وعقبه).

الحديث: 15829 - الجزء: 16 - الصفحة: 76

آخَرُ. قال: "أنفِقْه على زَوجَتِكَ". قال: عِندِى آخَرُ. قال: "أنفِقْه على خادِمِكَ".
قال: عِندِى آخَرُ. قال: "أنتَ أبصَرُ" (1).
15831 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ قُرْقوبٍ التَّمّارُ بهَمَذانَ (2)،
أخبرَنا إبر اهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ،
أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أبى بكرٍ، أنَّ عُروةَ بنَ الربَيرِ أخبَرَه أنَّ عائشةَ زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
قالَت: جاءَتنِى امرأةٌ ومَعَها ابنَتانِ لَها تَسأَلُنِى، فلَم تَجِدْ عِندِى شَيئًا غَيرَ تَمرَةٍ
واحِدَةٍ، فأَعطَيتُها إيّاها، فأَخَذَتها فشَقَّتها بَينَ ابنَتَيها ولَم تأكُلْ مِنها شَيئًا، ثُمَّ
قامَت فخَرَجَت وابنَتَاهَا، فدَخَلَ علىَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فحَدَّثتُه حَديثَها، فقالَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ ابتُلِىَ مِنَ البَناتِ بشَىء فأَحسَنَ إلَيهِنَّ كُنَّ سِترًا له مِنَ النّارِ" (3). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ وأَبِى بكرِ ابنِ إسحاقَ عن أبى اليَمانِ (4).
15832 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا (1) تقدم فى (15788).
(2) فى الأصل، س، ص 8، والشعب، والآداب: "بهمدان". وينظر ما تقدم فى (2233). وينظر تاريخ
دمشق 41/ 230.
(3) المصنف فى الشعب (11019)، والآداب (17)، ويعقوب بن سفيان 1/ 379. وأخرجه أحمد
(24572) من طريق شعيب به. والترمذى (1915) من طريق الزهرى به.
(4) البخارى (5995)، ومسلم (2629/ 147).

الحديث: 15831 - الجزء: 16 - الصفحة: 77

إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا هِشامٌ،
عن أبيه، عن زَينَبَ بنتِ أبى سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها - قالَت: قُلتُ:
يا رسولَ اللهِ، هَل لِى أجرٌ فى بَنِى أبى سلمةَ، أُنفِقُ عَلَيهِم ولَستُ بتارِكَتِهِم
هَكَذا وهَكَذا، إنَّما هُم بَنِىَّ؟ فقال: "نَعَم لَكِ فيهِم أجرٌ ما أنقَقتِ عَلَيهِم" (1). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن
هِشامٍ (2).

بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ:
{وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} [البقرة: 233]
15833 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ
قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
نَجد، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا أشعَثُ، عن الشَّعبِىِّ
وعَمَّن حَدَّثَه عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - فى قَولِه: {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} قالا (3):
ألَّا يُضارَّ (4).
15834 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحَسَنِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا
آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن (1) أخرجه أحمد (26509) عن أبى أسامة به. وتقدم فى (7836).
(2) مسلم (1001/ 47)، وا لبخارى (1467، 5369).
(3) فى ص 8، م: "قال".
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (19382)، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2291) من طريق أشعث عن الشعبى به.
وابن أبى شيبة (19377) من طريق أشعث عن مجاهد عن ابن عباس.

الحديث: 15833 - الجزء: 16 - الصفحة: 78

ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} قال: يَعنِى الوالِداتِ المُطَلَّقاتِ. {لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا} يقولُ: لا تأبَى
أن تُرضِعَه ضِرارًا يَشُقُّ على أبيه {وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ} يقولُ: ولا يُضارَّ الوالِدُ
بوَلَدِه فيَمنَعَ أُمَّه أن تُرضِعَه ليُحزِنَها بذَلِكَ. {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} قال: يَعنِى
الوَلِىَّ مَن كان. {فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ} غَيرَ مُسيئينَ فى ظُلمِ
أنفُسِهِما ولا إلَى صبيِّهِما دونَ الحَولَينِ فلا جُناحَ عَلَيهِما. {وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ} خِيفَةَ الضَّيعَةِ على الصَّبِىِّ. {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ} يَعنِى: بحِسابِ ما أُرضِعَ الصَّبِىُّ (1).
15835 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - جَبَرَ (2)
عَصَبَةَ صَبِىٍّ أن يُنفِقوا عَلَيه، الرِّجالَ دونَ النِّساءِ (3).
ورَواه لَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ عن رَجُلٍ عن ابنِ المُسَيَّبِ، أنَّ عُمَرَ بنَ (1) تفسير مجاهد ص 237. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 224، 241 - فى تفسير {وعلى
الوارث}، {وإن أردتم}. وابن أبى حاتم فى تفسيره (2261، 2277، 2283، 2293، 2300،
2305) - دون تفسير: {وعلى الوارث} - من طريق ورقاء به. وأبو عبيد فى الأموال (593)، وابن
أبى شيبة (19372)، وابن زنجويه فى الأموال (866) فى تفسير {وعلى الوارث} من طريق ابن
أبى نجيح به.
(2) فى س، ص 8: "خير".
(3) سعيد بن منصور (2285). وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (595)، وابن زنجويه فى الأموال (868)
من طريق سفيان به.

الحديث: 15835 - الجزء: 16 - الصفحة: 79

الخطابِ - رضي الله عنه - جَبَرَ (1) عَمًّا على رَضاعِ ابنِ أخيهِ (2). وهو مُنقَطِعٌ.
15836 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ،
عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىَّ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - أغرَمَ ثَلاثَةً كُلُّهُم يَرِثُ
الضَبِىَّ أجرَ رَضاعِهِ (3). هَذا مُنقَطِعٌ.

بابُ نَفَقَةِ الأبَوَينِ
15837 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الشَّعيرِىُّ، حدثنا مَحْمِشُ بنُ عِصامٍ، حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللهِ،
حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال: غَزَونا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَبُوكَ، فمَرَّ بنا شابٌّ نَشيطٌ
يَسوقُ غُنَيمَةً له، فقُلنا: لَو كان شَبابُ هَذا أو نَشاطُه فى سَبيلِ اللهِ كان خَيرًا له
مِنها. فأَنْهَى (4) قَولُنا حَتَّى بَلَغَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ما قُلتُم؟ ". قُلنا: كَذا
وكَذا. قال: "أمَا إئه إن كان يَسعَى على والِدَيه أو أحَدِهِما فهو فى سَبيلِ اللهِ، وِإن
كان يَسعَى على عيالي يَكفُّهُم (5) فهو فى سَبيلِ اللَّهِ، وِإن كان يَسعَى على نَفسِه فهو فى (1) فى س، ص 8: "خير".
(2) أخرجه عبد الرزاق (12182) من طريق ليث به.
(3) سعيد بن منصور (2286). وأخرجه عبد الرزاق (12184) - ومن طريقه ابن جرير فى تفسيره 4/ 225 -
عن معمر به.
(4) فى س، ص 8، م: "فانتهى".
(5) فى س، ص 8، م: "يكفيهم".

الحديث: 15836 - الجزء: 16 - الصفحة: 80

سَبيلِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ" (1).
15838 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ على بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حدثنا علىُّ
ابنُ حَكيمٍ، حدثنا شَريك، عن مَغراءَ العَبدِىِّ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: مَرَّ
بهِم رَجُلٌ فتَعَجَّبوا مِن خَلْقِه فقالوا: لَو كان هَذا فى سَبيلِ اللَّهِ؟ فأَتَوُا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إن كان يَسعَى على أبَوَيه شَيخَينِ كَبيرَينِ فهو فى سَبيلِ اللهِ، وِإن
كان يَسعَى على ولَدٍ صِغارٍ فهو فى سَبيلِ اللَّهِ تعَالى، وِإن كان يَسعَى على نَفسِه
ليُغنيَها (2) فهو فى سَبيلِ اللَّهِ" (3).
15839 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ
الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ
كَثيرٍ (4)، أخبرَنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ،
عن عَمَّتِه أنَّها سألَت عائشةَ - رضي الله عنها -: فى حَجرِى يَتيم، فاكُلُ مِن مالِه؟
فقالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ (5) أطيَبَ ما أكَلَ الرَّجُلُ مِن كَسبِه، ووَلَدُه مِن (1) قال الذهبى 6/ 3081: هذا حديث غريب.
(2) فى س، ص 8: "ليعينها"، وفى م: "ليغنها".
(3) المصنف فى الصغرى (2920). وأخرجه ابن الأعرابى فى معجمه (2305) من طريق على بن
حكيم. وعندهم: شريك عن الأعمش عن مغراء. قال الذهبى 6/ 3081: مغراء شيخ صالح
الحديث، روى عنه الأعمش أيضا، وهذا الحديث يرويه على بن حكيم الأودى عن شريك.
(4) فى س: "بكير"، وفى ص 8: "بكر". وينظر تهذيب الكمال 26/ 329.
(5) بعده فى س، م: "من".

الحديث: 15838 - الجزء: 16 - الصفحة: 81

كَسبِه" (1). وقَد قيلَ: عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ عن أُمِّه عن عائشةَ - رضي الله عنها -:
15840 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن أُمِّه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ولَدُ الرَّجُلِ مِن كَسبِه، مِن أطيَبِ كَسبِه، فكُلوا مِن أموالِهِم" (2).
قال الإمامُ أحمدُ رَحِمَه اللَّهُ: ورَواه حَمّادُ بنُ أبى سُلَيمانَ عن إبراهيمَ عن
"الأسوَدِ عن عائشةَ - رضي الله عنها - وزادَ فيه: "إذا احتَجتُم إلَيه". وهو مُنكَرٌ. قالَه أبو داودَ
السِّجِستانِىُّ (3).
15841 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ
ابنُ مَحمودٍ الحافظُ بمَروَ، حدثنا حَمّادُ بنُ أحمدَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ
علىِّ بنِ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: أخبرَنا
أبو حَمزَةَ، عن إبراهيمَ الصّائغِ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن
عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أولادَكُم هِبَةُ اللهِ لَكُم {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ (1) أبو داود (3528). وأخرجه أحمد (24032)، والنسائى (4461) من طريق سفيان به. وابن حبان
(4259) من طريق منصور به. والترمذى (1358)، وابن ماجه (2290) من طريق عمارة به. ونال
الترمذى: حسن صحيح.
(2) الطيالسى (1685). وأخرجه أحمد (24951)، وأبو داود (3529) من طربق شعبة به. وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (3014).
(3) أبو داود عقب (3529).
وبعده فى الأصل: "وخالف منصور فى إسناده فرواه عن إبراهيم". وكتب فوقها: "لا إلى".

الحديث: 15840 - الجزء: 16 - الصفحة: 82

إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ} [الشورى: 49]. فهُم وأَموالُهُم لَكُم إذا احتَجتُم
إلَيها" (1).
15842 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الجَرّاحِىُّ بمَروَ، حدثنا يَحيَى بنُ ساسُويَه، حدثنا عبدُ الكَريمِ
السُّكَّرِىُّ، حدثنا وهبُ بنُ زَمعَةَ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عبدِ المَلِكِ قال: سألتُ
عبدَ اللَّهِ بنَ المُبارَكِ عن حَديثِ عائشةَ - رضي الله عنها -: "فهُم وأَموالُهُم لَكُم إذا احتَجتُم
إليهم (2) ". فقالَ: حَدَّثَنِى به سفيانُ عن حَمّادٍ عن إبراهيمَ عن الأسوَدِ عن
عائشةَ. قال سفيانُ: ْ وهَذا وهْمٌ مِن حَمّادٍ. قال عبدُ اللَّهِ: سألتُ أصحابَ
سُفيانَ عن هَذا الحديثِ فلَم يَحفَظوا. قال عبدُ اللَّهِ: وهَذا مِن حَديثِه عن
عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، لَيسَ فيه الأسوَدُ، ولَيسَ فيه: "إذا احتَجتُم".
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ عن الأعمَشِ عن إبراهيمَ عن الأسوَدِ عن عائشةَ - رضي الله عنها -
دونَ هذه اللَّفظَةِ، وهو بهَذا الإسنادِ غَيرُ مَحفوظٍ:
15843 - أخبَرَناه الإمامُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ
الِإسفَرايينِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ رِزْمُويَه، حدثنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ
محمدٍ النَّسَوِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ،
عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ (1) الحاكم 2/ 284، وصححه ووافقه الذهبى.
(2) فى س، م: "إليها".

الحديث: 15842 - الجزء: 16 - الصفحة: 83

أطيَبَ ما أكَلَ الرَّجُلُ مِن كَسبِه، ووَلَدُه مِن كَسبِه" (1).
وكَذَلِكَ رَواه يَعلَى بنُ عُبَيدٍ عن الأعمَشِ (2)، فاللهُ أعلَمُ (3).
ورُوِىَ عن مَطَرٍ عن الحَكَمِ عن إبراهيمَ عن شُرَيحٍ عن عائشةَ - رضي الله عنها -
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (4)، ولَيسَ بمَحفوظٍ.
15844 - أخبرَنا أبو زَكَرئا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكَى، أخبرَنا أبو محمدٍ
عبدُ اللَّهِ بنُ إسحاقَ ابنُ الخُراسانِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ
مَنصورٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطانُ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ الأخنَسِ، عن
عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ اْعرابئا أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ
أبى يُريدُ أن يَجتاحَ مالِى. قال: "أنتَ ومالُكَ لِوالِدِكَ؛ إنَّ أطيَبَ ما أكَلتُم مِن
كَسبِكُم فكُلوه هَنيئًا" (5).
15845 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عَفانُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ
زُرَيعٍ، حدثنا حَبيبٌ المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ (1) أخرجه أحمد (24148)، وابن ماجه (2137) من طريق أبى معاوية به. والنسالْى (4463، 4464)
من طريق الأعمش به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (4146).
(2) أخرجه أحمد (24148) عن يعلى بن عبيد به.
(3) إلى هنا ينتهى الجزء السابع من نسخة الأصل، وأول الثامن مفقود إلى (15985).
(4) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (2783) من طريق مطر به.
(5) المصنف فى الصغرى (2922). وأخرجه أحمد (6678) عن يحيى القطان به. وابن ماجه (2292)
من طريق عمرو به. وصححه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (1856).

الحديث: 15844 - الجزء: 16 - الصفحة: 84

أعرابيًّا أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: إنَّ لِى مالًا ووَلَدًا، وإِنَّ والِدِى يُريدُ أن يَجتاحَ
مالِى. فَقالَ: "أنتَ ومالُكَ لأبيكَ؛ إنَّ أولادَكُم مِن أطيَبِ كَسبِكُم" (1).
15846 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ بإِسنادِه
نَحوَه، أنَّ رَجُلًا أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ لِى مالًا ووَلَدًا، وإِنَّ
والِدِى يَجتاحُ (2) مالِى. قال: "أنتَ ومالُكَ لِوالِدِكَ؛ إنَّ أولادَكُم مِن أطيَبِ
كَسبِكُم، فكُلوا مِن كَسبِ أولادِكُم" (3).
15847 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ
عُيَينَةَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، أنَّ رَجُلًا جاءَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ لِى مالا وعيالًا، وإِنَ لأبِى مالًا وعيالًا، يُريدُ أن يأخُذَ مالِى
فيُطعِمَه عيالَه. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنتَ ومالُكَ لأبيكَ" (4). هَذا مُنقَطِعٌ،
وقَد رُوِىَ مَوصولًا مِن أوجُهٍ أُخَرَ، ولا يَثبُتُ مِثْلُها.
15848 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ
القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الجَمّالُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ الصّائغُ، (1) أخرجه أحمد (7001) عن عفان به.
(2) فى س، وسنن أبى داود: "يحتاج".
(3) أبو داود (3530). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3015).
(4) المصنف فى المعرفة (4765)، والثافعى 6/ 103. وأخرجه عبد الرزاق (16628)، وابن أبى شيبة
(23018) من طريق ابن المنكدر به.

الحديث: 15846 - الجزء: 16 - الصفحة: 85

حَدَّثَنِى المُنكَدِرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ، أنَّ رَجُلًا قال: يا رسولَ اللَّهِ.
فذَكَرَه (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: مَن زَعَمَ أنَّ مالَ الوَلَدِ لأبيه احتَجَّ بظاهِرِ هَذا
الحديثِ، ومَن زَعَمَ أنَّ له مِن مالِه ما يَكفيه إذا احتاجَ إلَيه، فإِذا استَغنَى عنه
لَم يَكُنْ لِلأبِ مِن مالِه شَىءٌ، احتَجَّ بالأخبارِ التى ورَدَت فى تَحريمِ مالِ
الغَيرِ، وأنَّه لَو ماتَ ولَه ابنٌ لَم يَكُنْ لِلأبِ مِن مالِه إلا السُّدُسُ، ولَو كان أبوه
يَملِكُ مالَ ابنِه لَحازَه كُلَّه.
15849 - ويُروَى عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "كُلُّ أحَدٍ أحَقُّ بمالِه مِن والِدِه
ووَلَدِه والنّاسِ أجمَعينَ". أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَحيَى، عن حِئانَ (2) بنِ أبى جَبَلَةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بذَلِكَ (3).
15850 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ قالوا: حدثنا أبو (1) أخرجه ابن ماجه (2291) من طريق ابن المنكدر به. وصححه الألبانى فى صحح ابن ماجه
(1855).
(2) فى ص 8، م: "حيان". وينظر تهذيب الكمال 5/ 332، وتبصير المنتبه 1/ 278. ونقدم على
الصواب فى (1767).
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 230. وأخرجه سعيد بن منصور (2293)، والدارقطنى 4/ 235 من
طريق هشيم به، زاد سعيد فى روايته: عن الحسن مرسلا. وقال الذهبى 6/ 3083: لم يصح مع
انقطاعه. وسيأتى فى (21644).

الحديث: 15849 - الجزء: 16 - الصفحة: 86

العباسِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، أخبرَنا الفَيضُ بنُ
وثيقٍ، عن المُنذِرِ بنِ زيادٍ الطّائىِّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ
أبى حازِمِ قال: حَضَرتُ أبا بكرٍ الصَدّيقَ - رضي الله عنه - فقالَ له رَجُلٌ: يا خَليفَةَ
رسولِ اللًّهِ، هَذا يُريدُ أن يأخُذَ مالِى كُلَّه ويَجتاحَه. فقالَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه -: إنَّما لَكَ
مِن مالِه ما يَكفيكَ. فقالَ: يا خَليفَةَ رسولِ اللهِ، ألَيسَ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنتَ
ومالُكَ لأبيكَ؟ ". فقالَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه -: ارضَ بما رَضِىَ اللَّهُ بهِ (1).
ورَواه غَيرُه عن المُنذِرِ بنِ زيادٍ وقالَ فيه: إنَّما يَعنِى بذَلِكَ النَّفَقَةَ. والمُنذِرُ
ابنُ زيادٍ ضَعيفٌ (2).

بابٌ: مَن أحَقُّ مِنهُما بحُسنِ الصُّحبَةِ؟
15851 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ بالكوفَةِ، حدثنا أبو
جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ حُسَينِ بنِ أبى الحُنَينِ، حدثنا أبو غَسّانَ،
حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ شُبرُمَةَ، عن أبى زُرعَةَ ابنِ عمرِو بنِ
جَريرٍ، عن أبى هريرةَ، أن رَجُلًا سألَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: يا رسولَ اللهِ، أىُّ النّاسِ
أحَقُّ مِنِّى بحُسنِ الصحبَةِ؟ قال: "أُمُّكَ". قال: ثُمَّ مَن؟ قال: "ثُمَّ أُمُّكَ". قال:
ثُمَّ مَن؟ قال: "ثُم أُمُّكَ". قال: ثُمَّ مَن؟ قال: "ثُمَّ أبوكَ" (3). أخرَجاه فى (1) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (806)، والمصنف فى المعرفة (4770) من طريق الفيض بن وثيق به.
وقال الذهبى 6/ 3083: وفيض كذبه يحيى بن معين.
(2) هو المنذر بن زياد الطائى. ينظر الكلام عليه فى: الضعفاء الكبير للعقيلى 4/ 199، والمجروحين
3/ 37، وميزان الاعتدال 4/ 181، ولسان الميزان 2/ 496، 6/ 89.
(3) أخرجه أحمد (8344) من طريق محمد بن طلحة به. وابن ماجه - كما فى تحفة الأشراف =

الحديث: 15851 - الجزء: 16 - الصفحة: 87

"الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ شُبرُمَةَ (1).
15852 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مسلمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِاللهِ الكَجِّىُّ، حدثنا
الأنصارِىُّ، حدثنا بَهزُ بنُ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قُلتُ:
يا رسولَ اللهِ، مَن أبَرُّ؟
قال: "أُمُّكَ". قال: قُلتُ: ثُمَّ مَن؟ قال: "ثُمَّ
أُمُّكَ". قال: قُلتُ: ثُمَّ مَن؟ قال: "ثُمَّ أُمُّكَ". قال: قُلتُ: ثُمَّ مَن؟ قال: "ثُمَّ
أباكَ، ثُمَّ الأقرَبَ فالأقرَبَ" (2).

بابُ الأبَوَينِ إذا افتَرَقا وهُما فى قَريَةٍ واحِدَةٍ
فالأُمُّ أحَقُّ بوَلَدِها ما لَم تتَزَوَّجْ وكانوا صِغارًا، فإِذا بَلَغَ أحَدُهُم سَبعَ سِنينَ
أو ثَمانِ سِنينَ وهو يَعقِلُ خُيِّرَ بَينَ أبيه وأُمِّه فكانَ عِندَ أيُّهِما اختارَ.
15853 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ،
عن زيادِ بنِ سَعدٍ، قال أبو محمدٍ: أظُنُّه عن هِلالِ بنِ أبى مَيمونَةَ، عن أبى
مَيمونَةَ، عن أبى هريرةَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا
أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى المَوصِلِىُّ، حدثنا هارونُ بنُ = (14893، 14905) من طريق عبد الله بن شبرمة به. وابن حبان (433، 434) من طريق أبى زرعة به.
(1) البخارى عقب (5971) تعليقًا، ومسلم (2548/ 3). وينظر فتح البارى 10/ 401.
(2) تقدم فى (7838).

الحديث: 15852 - الجزء: 16 - الصفحة: 88

مَعروفٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن زيادِ بنِ سَعدٍ، عن هِلالِ بنِ أبى مَيمونَةَ،
عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - خَيَّرَ غُلامًا بَينَ أبيه وأُمِّهِ (1).
15854 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزَّازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ،
أخبرَنا الضحّاكُ يَعنِى ابنَ مَخلَدٍ، أخبرَنا عاصِمٌ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ
الرُّوذْبارىُّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
الجَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ وأبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى
زيادٌ، عن هِلالِ بنِ أُسامَةَ، أن أبا مَيمونَةَ - سُلَيمٌ مَولًى مِن أهلِ المَدينَةِ،
رَجُلُ صِدقٍ - قال: بَينَما أنا جالِسٌ مَعَ أبى هريرةَ جاءَتِ امرأةٌ فارِسيَّةٌ مَعَها
ابنٌ لها فادَّعَياه وقَد طَلَّقَها زَوجُها، فقالَت: يا أبا هريرةَ -رَطَنَت بالفارِسيَّةِ-
زَوجِى يُريدُ أن يَذهَبَ بابنِى. فقالَ أبو هريرةَ: استَهِما عَلَيه. ورَطَنَ لها بذَلِكَ،
فجاءَ زَوجُها فقالَ: مَن يُحاقُّنِى فى ولَدِى؟ فقالَ أبو هريرةَ: اللَّهُمَّ إنِّى لا
أقولُ هذا إلَّا أنِّى سَمِعتُ امرأةً جاءَت إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأنا قاعِدٌ عِندَه
قالَت: يا رسولَ اللهِ، إنَّ زَوجِى يُريدُ أن يَذهَبَ بابنِى وقَد سَقانِى مِن بئرِ أبى
عِنَبَةَ (2) وقَد نَفَعَنِى. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "استَهِما عَلَيه". فقالَ زَوجُها: مَن يُحاقُّنِى
فى ولَدِى؟ فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "هذا أبوكَ وهَذِه أُمُّكَ، فخُذ بيَدِ أيِّهِما شِئتَ". فأخَذَ (1) المصنف فى المعرفة (4771)، والشافعى 5/ 92، وأبو يعلى (6131). وأخرجه الترمذى
(1357)، وابن ماجه (2351) من طريق سفيان بن عيينة به. وأحمد (7352) من طريق زياد بن سعد
به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) بئر أبى عنبة: بئر بينها وبين مدينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقدار ميل. معجم البلدان 1/ 434.

الحديث: 15854 - الجزء: 16 - الصفحة: 89

بيَدِ أُمِّه فانطَلَقَت بهِ. لَفظُ حَديثِ الرّوذبارِىِّ. وحَديثُ ابنِ بِشْرانَ أقصَرُ مِنه،
والمَعنَى واحِدٌ (1).
15855 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ وأبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ
القَطانُ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ (ح)
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزازُ،
حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا وكيعُ بنُ الجَزاحِ، حدثنا علىُّ بنُ المُبارَكِ، عن
يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى مَيمونَةَ، عن أبى هريرةَ قال: جاءَتِ امرأةٌ إلَى
النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَد طَفَقَها زَوجُها، فأرادَت أن تأخُذَ ولَدَها، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
: "استَهِما". فقالَ الرَّجُلُ: مَن يَحولُ بَينِى وبَينَ ولَدِى؟ فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلاِبنِ: "اختَرْ أَيُّهُما شِئتَ". فاختارَ أُمَّه فذَهَبَت بهِ (2).
15856 - أخبرَنا محمدُبنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ على بنِ زيادٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى، حدثنا
عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى رافِعُ بنُ
سِنانٍ أنَّه أسلَمَ وأبَتِ امرأتُه أن تُسلِمَ، فأتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَتِ: ابنَتِى وهِىَ
فطيمٌ. وقالَ رافِعٌ: ابنَتى. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - لِرافِعٍ: "اقعُدْ ناحيَةً". وقالَ لا مرأتِه:
"اقعُدِى ناحيَةً". قال: وأقعَدَ الصَّبيَّةَ بَينَهُما ثُمَّ قال: "ادعواها". فمالَتِ الصَّبيَّةُ إلَى (1) أبو داود (2277)، وعبد الرزاق (12611، 12612). وأخرجه النسائى (3496) من طريق ابن
جريج به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1992).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (19344)، وأحمد (9771) من طريق وكيع به.

الحديث: 15855 - الجزء: 16 - الصفحة: 90

أُمِّها، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ اهدِها". فمالَت إلَى أبيها فأخَذَها (1). رافِعُ بنُ
سِنانٍ جَدُّ عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ.
15857 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ
عُيَينَةَ، عن يونُسَ بنِ عبدِ اللهِ الجَرمِىِّ، عن عُمارَةَ الجَرمِىِّ قال: خَيَّرَنِى
علىٌّ - رضي الله عنه - بَينَ أُمِّى وعَمِّى، ثُمَّ قال لأخٍ لِى أصغَرَ مِنِّى: وهَذا أيضًا لَو قَد بَلَغَ
مَبلَغَ هذا لَخَيَّرتُه (2).
15858 - قال الشّافِعِىُّ: قال إبراهيمُ: عن يونُسَ، عن عُمارَةَ، عن
علىٍّ - رضي الله عنه - مِثلَه. وقالَ فى الحَديثِ: وكُنتُ ابنَ سَبعٍ أو ثَمانِ سِنينَ (3).
ورَوَى الشّافِعِىُّ فى القَديمِ - ولَيسَ ذَلِكَ فى مَسموعِنا - عن سُفيانَ بنِ
عُيَينَةَ، عن يَزيدَ بنِ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، عن إسماعيلَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بن أبى
المُهاجِرِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ غَنْمٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - خَيَّرَ غُلامًا بَينَ
أبيه وأُمَهِ (4). (1) المصنف فى الصغرى (2929)، والحاكم 2/ 206 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود
(2244) من طريق إبراهيم بن موسى به. وأحمد (23757) من طريق عيسى بن يونس به. والنسائى فى
الكبرى (6385) ص طريق عبد الحميد بن جعفر به. وصححه الألبانى فى صحح أبى داود (1963).
(2) المصنف فى الصغرى (2930)، والمعرفة (4772)، والشافعى 5/ 92. وأخرجه سعيد بن منصور
(2279) من طريق سفيان بن عيينة به.
(3) المصنف فى الصغرى (2930)، والمعرفة عقب (4772)، والشافعى 5/ 92.
(4) المصنف فى المعرفة عقب (4772). وأخرجه سعيد بن منصوو (2277)، وابن أبى شيبة (19338)
من طريق سفيان بن عيينة به. وعبد الرزاق (12606) من طريق إسماعيل بن عبيد الله به.

الحديث: 15857 - الجزء: 16 - الصفحة: 91

بابُ الأُمّ تَتَزَوَّجُ فيَسقُطُ حَقُّها مِن حَضانَةِ الوَلَدِ
ويَنتَقِلُ إلَى جَدَّتِهِ
15859 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
عَبدوسٍ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ
الذَمَشقِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مسلمٍ، حَدَّثَنِى أبو عمرٍو الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى
عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، أن امرأةً قالَت:
يارسولَ اللهِ، إنَّ ابنِى هذا كان بَطنى له وِعاءً، وثَديِى له سِقاءً، وحَجرِى له
حِوَاءً، وإِنَّ أباه طَلَّقَنِى وأرادَ أن يَنزِعَه مِنِّى. فقالَ لها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنتِ
أحَقُّ به (1) ما لَم تَنكِحِى" (2).
15860 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ
البَغدادِىُّ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
إسحاقَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ وعيسَى بنُ مِينا قالا: حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الرنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن
أهلِ المَدينَةِ أنَّهُم كانوا يَقولونَ: قَضَى أبو بكرٍ الصِّدّيقُ على عُمَرَ بنِ
الخطابِ - رضي الله عنهما - لِجَدَّةِ ابنِه عاصِمِ بنِ عُمَرَ بحَضانَتِه حَتَّى يَبلُغَ، وأُمُّ عاصِمٍ يَومَئذٍ
حَيَّةٌ مُتَزَوِّجَةٌ (3). (1) فى س: "بحضانته".
(2) الحاكم 2/ 207 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود (2276) من طريق محمود بن خالد به.
وأحمد (6707) من طريق عمرو بن شعيب به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1991).
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (19346).

الحديث: 15859 - الجزء: 16 - الصفحة: 92

15861 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ،
حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: كانَت عِندَ
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - امرأةٌ مِنَ الأنصارِ فوَلَدَت له عاصِمَ بنَ عُمَرَ، ثُمَّ فارَقَها
عُمَرُ - رضي الله عنه -، فرَكِبَ يَومًا إلَى قُباءَ، فوَجَدَ ابنَه يَلعَبُ بفِناءِ المَسجِدِ، فأخَذَ
بعَضُدِه فوَضَعَه بَينَ يَدَيه على الدّابَّةِ، فأدرَكَته جَدَّةُ الغُلامِ فنازَعَته إيّاه، فأقبَلا
حَتَّى أتَيا أبا بكرٍ الصِّدّيقَ - رضي الله عنه -، فقالَ عُمَرُ: ابنِى. وقالَتِ المَرأةُ: ابنِى. فقالَ
أبو بكرٍ - رضي الله عنه -: خَلِّ بَينَها وبَينَه. فما راجَعَه عُمَرُ الكَلامَ (1).
15862 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
المَحمودِىُّ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ على الحافظُ، حدثنا أبو
موسَى، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن مُجالِدٍ، عن عامِرٍ، عن مَسروقٍ، أن
عُمَرَ - رضي الله عنه - طَلَّقَ أُمَّ عاصِمٍ، فكانَ فى حَجرِ جَدَّتِه، فخاصَمَته إلَى أبى
بكرٍ - رضي الله عنه -، فقَضَى أن يَكونَ الوَلَدُ مَعَ جَدَّتِه، والنَّفَقَةُ على عُمَرَ - رضي الله عنه -، وقالَ:
هِىَ أحَقُّ بهِ (2).
15863 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (11/ 5 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 767. وأخرجه
عبد الرزاق (12602)، وسعيد بن منصور (2269، 2270)، وابن أبى شيبة (1947) من طريق
يحيى بن سعيد به.
(2) أخرجه العقيلى فى الضعفاء 4/ 233 من طريق أبى موسى به. وسعيد بن منصور (2271)، وابن أبى
شيبة (19345) من طريق مجالد دون ذكر مسروق.

الحديث: 15861 - الجزء: 16 - الصفحة: 93

يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنا ابنُ شُعَيبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ
الحَضرَمِىُّ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ اللهِ مَولَى غُفرَةَ أنَّه أخبَرَه عن زَيدِ بنِ إسحاقَ بنِ
جاريَةَ الأنصارِىِّ أنَّه أخبَرَه أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - حينَ خاصَمَ إلَى أبى
بكرٍ - رضي الله عنه - فى ابنِه، فقَضَى به أبو بكرٍ - رضي الله عنه - لأُمَه، ثُمَّ قال: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا تُوَلَّهُ (1) والِدَة عن ولَدِها" (2).

بابُ: الخالَةُ أحَقُّ بالحَضانَةِ مِنَ العَصَبَةِ
15864 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا
إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن البَراءِ قال: اعتَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى ذِى
القَعدَةِ، فأبَى أهلُ مَكَةَ أن يَدَعوه يَدخُلُ مَكَةَ حَتَّى قاضاهُم على أن يُقيمَ بها
ثَلاثَةَ أيّامٍ، فلَمّا كَتَبوا الكِتابَ كَتَبوا: هذا ما قاضَى عَلَيه محمدٌ رسولُ اللهِ.
فقالوا: لا نُقِرُّ بهَذا، لَو نَعلَمُ أنَّكَ رسولُ اللهِ ما مَنَعناكَ شَيئًا، ولَكِن أنتَ
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ. قال: "أنا رسولُ اللهِ، وأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، يا علىُّ امحُ
رسولَ اللهِ". قال: واللهِ لا أمحوكَ أبَدًا. فأخَذَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الكِتابَ ولَيسَ
يُحسِنُ يَكتُبُ مَكانَ رسولِ اللهِ، فكَتَبَ: هذا ما قاضَى عَلَيه محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ؛ ألَّا يُدخِلَ مَكَّةَ السِّلاحَ إلَّا السَّيفَ فى القِرابِ، وألا يُخرِجَ مِن
أهلِها أحَدًا أرادَ أن يَتبَعَه، وألَّا يَمنَعَ أحَدًا مِن أصحابِه أرادَ أن يُقيمَ بها. فلَمّا (1) لا تُولَّه: أى لا تخرج إلى الوله الذى يغلب على العقل بالتفريق بينها وبينه. ينظر فيض القدير 6/ 548.
(2) ذكره ابن ماكولا فى الإكمال 2/ 5 من طريق آخر عن زيد بن إسحاق بن جارية.

الحديث: 15864 - الجزء: 16 - الصفحة: 94

دَخَلَها ومَضَى الأجَلُ أتَوْا عَليًّا - رضي الله عنه - فقالوا: قُلْ لِصاحِبِكَ فليَخرُجْ عَنّا؛ فقَد
مَضَى الأجَلُ. فخَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فتَبِعَتْهُمُ ابنَةُ حَمزَةَ فنادَت: يا عَمِّ، يا عَمِّ.
فتَناوَلَها علىٌّ - رضي الله عنه -، فأخَذَ بيَدِها، وقالَ لِفاطِمَةَ عَلَيها السَّلامُ: دونَكِ.
فحَمَلَتها، فاختَصَمَ فيها علىٌّ وزَيدٌ وجَعفَر - رضي الله عنهم -، فقالَ علىٌّ: أنا أخَذتُها وهِىَ
بنتُ عَمِّى. قال جَعفَرٌ: ابنَةُ عَمِّى وخالَتُها تَحتِى. وقالَ زَيدٌ: ابنَةُ أخِى. فقَضَى
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِخالَتِها، وقالَ: "الخالَةُ بمَنزِلَةِ الأُمِّ". وقالَ لِعَلِىٍّ - رضي الله عنهم -: "أنتَ
مِنِّى وأنا مِنكَ". وقالَ لِجَعفَرٍ - رضي الله عنه -: "أشبَهتَ خَلْقِى وخُلُقِى". وَقالَ لِزَيدٍ - رضي الله عنه -:
"أنتَ أخونا ومَولانا" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ
موسَى (2). هَكَذا رَواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى عن إسرائيلَ مُدرَجًا.
ورَوَى إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ عن إسرائيلَ قِصَّةَ ابنَةِ حَمزَةَ عن أبى إسحاقَ
عن هانِئِ بنِ هانِئْ وهُبَيرَةَ عن علىٍّ - رضي الله عنه - (3).
وكَذَلِكَ رَواها عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى مَرَّةً أُخرَى مُنفَرِدَةً.
ورَواه زَكَريّا ابنُ أبى زائدَةَ وغَيرُه عن أبى إسحاقَ كما:
15865 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا (1) المصنف فى الصغرى (2935)، والدلائل 4/ 337. وأخرجه الترمذى (1904)، والنسائى فى
الكبرى (7578)، وابن حبان (4873) من طريق عبيد الله بن موسى به. وأحمد (18635،
18636) من طريق إسرائيل به.
(2) البخارى (2699، 4251).
(3) أخرجه أبو داود (2280) من طريق إسماعيل بن جعفر به. والنسائى فى الكبرى (8456) من طريق
إسرائيل به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1995).

الحديث: 15865 - الجزء: 16 - الصفحة: 95

أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبى مَريَمَ،
حدثنا أسَدُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، حَدَّثَنِى أبى
وغَيرُه، عن أبى إسحاقَ، عن البَراءِ قال: أقامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَةَ ثَلاثَةَ أيّامٍ
فى عُمرَةِ القَضاءِ، فلَمّا كان اليومُ الثّالِثُ قالوا لِعَلِىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه -: إنَّ
هذا آخِرُ يَومٍ مِن شَرطِ صاحِبِكَ؛ فمُرْه فليَخرُجْ. فحَدَّثَه بذَلِكَ، فقالَ: "نَعَم".
فخَرَجَ (1).
15866 - قال أبو إسحاقَ: وحَدَّثَنِى هانِىُّ بنُ هانِئٍ وهُبَيرَةُ بنُ يَريمَ،
عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - قال: فاتَّبَعَتهُ ابنَةُ حَمزَةَ تُنادِى: يا عَمِّ، يا عَمِّ.
فتَناوَلَها علىٌّ - رضي الله عنه - فأخَذَ بيَدِها، وقالَ لِفاطِمَةَ عَلَيها السَّلامُ: دونَكِ ابنَةَ عَمِّكِ.
فحَمَلَتها، فاختَصمَ فيها علىٌّ وزيدُ بنُ حارِثَةَ وجَعفَرُ بنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنهم -، فقالَ
علىٌّ - رضي الله عنه -: أنا أخَذتُها وبِنتُ عَمِّى. وقالَ جَعفَرٌ: بنتُ عَمِّى، وخالَتُها عِندِى.
وقالَ زَيدٌ: ابنَةُ أخِى. فقَضَى بها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِخالَتِها وقالَ: "الخالَةُ بمَنزِلَةِ
الأُمِّ". وقالَ لِزَيدٍ: "أنتَ أخونا ومَولانا". فحَجَلَ (2)، وقالَ لِجَعفَرٍ: "أنتَ أشبَهُهُم
بى خَلْقًا وخُلُقًا". فحَجَلَ وراءَ حَجْلِ زَيدٍ، ثُمَّ قال لِى: "أنتَ مِنِّى وأنا مِنكَ".
فحَجَلتُ وراءَ حَجْلِ جَعفَرٍ. قال: وقُلتُ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: ألا تتَزَوَّجُ بنتَ حَمزَةَ؟ (1) أخرجه أبو عوانة (6798) من طريق أسد بن موسى به. ومسلم (1783/ 92)، وابن حبان (4869)
من طريق زكريا بن أبى زائدة به.
(2) الحجل: أى يرفع رجلًا ويقفز على الأخرى من الفرح، وقد يكون بالرجلين معًا، إلا أنه قفز وليس
بمشى. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 182، 183.

الحديث: 15866 - الجزء: 16 - الصفحة: 96

قال: "إنَّها ابنَةُ أخِى مِنَ الرَّضاعَةِ" (1)
ويَحتَمِلُ أن تَكونَ رِوايَةُ أبى إسحاقَ عن البَراءِ فى قِصَّةِ ابنَةِ حَمزَةَ
مُختَصَرَةً كما رُوِّينا، ثُمَّ رَواها عَنهُما عن علىٍّ - رضي الله عنه - أتَمَّ مِن ذَلِكَ كما رُوِّينا،
فقِصةُ الحَجْلِ فى رِوايَتِهِما دونَ رِوايَةِ البَراءِ، واللَّهُ أعلَمُ.
ورُوّينا هذه القِصَّةَ أيضًا عن محمدِ بنِ نافِعِ بنِ عُجَيرٍ عن أبيه عن علىِّ بنِ
أبى طالِبٍ - رضي الله عنه -:
15867 - حَدَّثَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعرانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ،
حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ نافِعِ بنِ
عُجَيرٍ، عن أبيه نافِعٍ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - فى قِصَّةِ بنتِ حَمنئ قال:
فقالَ جَعفَرٌ - رضي الله عنه -: أنا أحَقُّ بها؛ فإِنَّ خالَتَها عِندِى. فقالَ رسولُ اللهِ وسلم -: "أمّا
الجاريَةُ فأقضِى بها لِجَعفَرٍ؛ فإِنَّ خالَتَها عِندَه، وإِنَّما الخالَةُ أُمٌّ" (2). هَكَذا حَدَّثَناه.
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ عن إبراهيمَ بنِ حَمزَةَ.
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللهِ عن عبدِ العَزيزِ بنِ محمدٍ (3). وهو فى (1) أخرجه أبو يعلى (405)، والطحاوى فى شرح المشكل (3078) عن زكريا بن أبى زائدة دون ذكر
هبيرة. وأحمد (770، 931)، والنسائى فى الكبرى (8456) من طريق أبى إسحاق به.
(2) الحاكم 3/ 211، وصححه. وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 250، والبزار (891) من طريق
عبد العزيز بن محمد الدراوردى به. والطحاوى فى شرح المشكل (3082) من طريق يزيد بن الهاد به.
(3) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 249 من طريق عبد العزيز بن عبد الله به.

الحديث: 15867 - الجزء: 16 - الصفحة: 97

كِتابِ "سنن أبى داود" عن العباسِ بنِ عبدِ العَظيمِ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عمرٍو،
عن عبدِ العَزيزِ بنِ محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن
نافِعِ بنِ عُجَيرٍ، عن أبيه، عن علىٍّ - رضي الله عنه - (1). فاللهُ أعلَمُ. والَّذِى عِندَنا أن الأوَّلَ
أصَحُّ.
وكَذَلِكَ رَواه الأُوَيسِىُّ عن عبدِ العَزيزِ بنِ محمدٍ. (1) أبو داود (2278). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1993).

الجزء: 16 - الصفحة: 98

جماعُ أبوابِ نَفَقَةِ المَماليكِ

بابُ ما على مالكِ المَملوكِ مِن طَعامِ المَملوكِ وكِسوَتِهِ
15868 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حدثنا أبو الطّاهِرِ،
أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ أن بُكَيرَ بنَ الأشَجِّ حَدَّثَه عن
العَجلانِ مَولَى فاطِمَةَ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "لِلمملوكِ
طَعامُه وكِسوَئه، ولا يكَلَّفُ مِنَ العَمَلِ ما لا يُطيق" (1). رَواه مُسلِم فى "الصحيح"
عن أبى الطّاهِرِ (2).
15869 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ،
عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن بُكَيرِ بن عبدِ اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن عَجلانَ أبى
محمدٍ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لِلمَملوكِ طَعامُه وكِسوَتُه
بالمَعروفِ، ولا يكَلَّفُ مِنَ العَمَلِ إلَّا ما يطيق" (3).
15870 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ،
حدثنا موسَى بنُ إسحاقَ القاضِى الأنصارِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ أبى الرُّطَيلِ، (1) المصنف فى الصغرى (2937). وأخرجه أحمد (7365) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (1662/ 41).
(3) المصنف فى المعرفة (4776) , والآداب (71)، والشافعى فى مسنده (215). وأخرجه أحمد
(7364)، وابن حبان (4313) من طريق سفيان بن عيينة به. والبخارى فى الأدب المفرد (192،
193) من طريق ابن عجلان به. وسيأتى فى (15879).

الحديث: 15868 - الجزء: 16 - الصفحة: 99

حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ سعيدِ بنِ أبجَرَ، عن أبيه (ح) وحَدَّثَنا
أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا
إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ أيّوبَ المُخَزَمِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ محمدٍ
الجَرمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ سعيدِ بنِ أبجَرَ، عن أبيه، عن
طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن خَيثَمَةَ بنِ عبدِالزَحمَنِ قال: كُنّا جُلوسًا عِندَ
عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو إذ جاءَ قَهرَمانٌ (1) له فدَخَلَ، فقالَ: أعطَيتَ الرَّقيقَ قوْتَهُم؟
قال: لا. قال: فاثطَلِقْ وأعطِهِم. وقالَ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كفَى بالمُؤمِنِ
إثمًا اًن يَحبِسَ عَمَّن يَملِكُ قوتَه" (2). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ
محمدٍ الجَرمِىِّ (3).

بابُ ما جاءَ فى تَسويَةِ المالِكِ بَينَ طَعامِه وطَعامِ رَقيقِه
وبَينَ كِسوَتِه وكِسوَةِ رَقيقِهِ
15871 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن
الأعمَشِ، عن المَعرورِ قال: لَقِينا أبا ذَرٍّ بالزَبَذَةِ عَلَيه ثَوبٌ وعَلَى غُلامِه مِثلُه،
فقالَ له رَجُلٌ: يا أبا ذَرٍّ، لَو أخَذتَ هذا الثَّوبَ مِن غُلامِكَ فلَبِستَه فكانَت (1) قهرمان: هو كالخازن والقائم بأمور الرجل، والقهرمان: المتعاهد الحفيظ على ما تحت يده،
قالوا: وهو الوكيل بلغة الفرس. مشارق الأنوار 2/ 193.
(2) المصنف فى الصغرى (2944). وأخرجه ابن الأعرابى فى معجمه (199)، وابن حبان (4241) من
طريق سعيد بن محمد الجرمى به.
(3) مسلم (996/ 40).

الحديث: 15871 - الجزء: 16 - الصفحة: 100

حُلَّةً، وكَسَوتَ غُلامَكَ ثَوبًا آخَرَ. فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "هُم
إخوانُكُم، جَعَلَهُمُ اللهُ تَحتَ أيديكُم، فمَن كان أخوه تَحتَ يَدَيه فليُطعِمْه مِمّا يأكُلُ
وليَكسُه مِمّا يَلبَسُ، ولا يُكَلِّفْه ما يَغلِبُه، فإِن كَلَّفَه فليُعِنْه" (1). أخرَجاه فى "الصحيح"
مِن حَديثِ الأعمَشِ (2).
15872 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِىُّ
ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ هو ابنُ حَمدانَ النَّيسابورِىُّ،
حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ النَّضرِ الحَرَشِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن المَعرورِ قال: قَدِمنا الرَّبَذَةَ فأتَينا
أبا ذَرٍّ، فإِذا عَلَيه حُلَّةٌ وإِذا على غُلامِه أُخرَى. قال: فقُلنا: لَو كَسَوتَ غُلامَكَ
غَيرَ هذا وجَمَعتَ بَينَهُما فكانَت حُلَّةً؟ قال: فقالَ: سأحَدِّثُكُم عن هذا؛ إنِّى
سابَبتُ رَجُلًا وكانَت أُمُّه أعجَميَّةً فنِلْتُ مِنها، فأتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فشَكانِى
إلَيه، فقالَ لِى: "أسابَئِتَ فُلانًا؟ ". قُلتُ: نَعَم. قال: "فهَل ذَكَرتَ أُمَّهُ". فقُلتُ:
مَن يُسابِبِ الرِّجالَ ذُكِرَ أبوه وأُمُّه يا رسولَ اللهِ. قال: "إنَّكَ امرُؤ فيكَ جاهِليَّةٌ".
قال: قُلتُ: على ساعَتِى مِنَ الكِبَرِ؟ قال: "نَعَم، إنَّما هُم إخوانُكُم، جَعَلَهُمُ اللَّهُ
تَحتَ أيديكُم، فمَن كان أخوه تَحتَ يَدِه فليطعِمْه مِن طَعامِه، وليلبِسْه مِن لِباسِه، ولا
يُكَلِّفْه ما يَغلِبُه، فإِن كَلَّفَه ما يَغلِبُه فليُعِنْه عَلَيه" (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن (1) المصنف فى الصغرى (2938)، والأربعين الصغرى (80). وأخرجه أبو عوانة (6068) من طريق
ابن نمير به. وأبو داود (5158)، وابن ماجه (3690) من طريق الأعمش به.
(2) البخارى (6050)، ومسلم (1661/ 38).
(3) أخرجه أبو عوانة (6069، 6070) من طريق زهير به. وأبو داود (5157) من طريق الأعمش به. =

الحديث: 15872 - الجزء: 16 - الصفحة: 101

أحمدَ بنِ يونُسَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ (1).
15873 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ بالبَصرَةِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ
القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياس، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا واصِلٌ الأحدَبُ
قال: سَمِعتُ المَعرورَ بنَ سُوَيدٍ يقولُ: رأيتُ أبا ذَرٍّ الغِفارِىَّ - رضي الله عنه - وعَلَيه حُلَّةٌ
وعَلَى غُلامِه حُلَّةٌ، فسألتُه عن ذَلِكَ فقالَ: إنِّى سابَبتُ رَجُلًا فشَكانِى إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ لِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أعَيَّرتَه بأُمِّهِ؟ ". ثُمَّ قال لى: "إنَّ
إخوانَكم جَعَلَهُمُ اللهُ تَحتَ أيديكُم، فمَن كان أخوه تَحتَ يَدِه فليُطعِمْه مِمّا يأكُلُ،
وليُلبِسْه مِمّا يَلبَسُ، ولا تُكَلِّفوهُم ما يَغلِبُهُم، فإِن كَلَّفتُموهُم ما يَغلِبُهُم فأعينوهُم
عَلَيه" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ
عن شُعبَةَ (3).
15874 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الرّازِىُّ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن
مُجاهِدٍ، عن موَرِّقٍ، عن أبى ذَرٍّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن لايَمَكُم (4) مِن = وينظر الخريج السابق.
(1) مسلم (1661/ 39)، والبخارى (6050).
(2) المصنف فى الآداب (69). وأخرجه أحمد (21432) من طريق شعبة به. والترمذى (1945) من
طريق واصل الأحدب به.
(3) البخارى (2545)، ومسلم (1661/ 40).
(4) لايمكم: أى وافقكم وساعدكم. ينظر النهاية 4/ 220، 221، وعون المعبود 4/ 506.

الحديث: 15873 - الجزء: 16 - الصفحة: 102

مَملوكيكم فأطعِموه مِمّا تأكُلونَ، واكسوه مِمّا تَكتَسونَ، ومَن لَم يلايِمْكم مِنهُم
فبيعوه ولا تُعَذِّبوا خَلقَ اللهِ" (1).
15875 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن إبراهيمَ بنِ أبى خِداشِ بنِ
عُتبَةَ بنِ أبى لَهَبٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ فى المَملوكينَ: أطعِموهُم مِمّا
تأكلونَ، واكْسوهُم [مِمّا تَكتَسونَ] (2) (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وإِن لَم يَفعَلْ فلَه ما قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - نَفَقَتُه وكِسوَتُه
بالمَعروفِ، والمَعروفُ عِندَنا المَعروفُ لِمِثلِه فى بَلَدِه الَّذِى يَكونُ بهِ (4).
15876 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن
محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا جاءَ خادَمُ
أحَدِكُم بطَعامِه فليُجلِسْه مَعَه، فإِن لَم يَفعَلْ فليُناوِلْه أُكلَةً أو أُكلَتَينِ، فإِنَّه ولِىَ دُخَانَه
وحَرَّه" (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ مِنهالٍ وغَيرِه عن (1) المصنف فى الآداب (70)، وأبو داود (5161). وأخرجه أحمد (2483، 21515) من طريق
منصور به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (4300).
(2) فى س، ص 8: "وألبسوهم مما تلبسون".
(3) المصنف فى المعرفة (4777)، والشافعى 5/ 101.
(4) الأم 5/ 101.
(5) المصنف فى الشعب (8566). وأخرجه أحمد (9307)، والدارمى (2074) من طريق شعبة به.

الحديث: 15875 - الجزء: 16 - الصفحة: 103

شُعبَةَ (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وهَذا يَدُلُّ على ما وصَفنا مِن تَبايُنِ طَعامِ
المَملوكِ وطَعامِ سَيِّدِهِ (2).

بابُ ما يَنبَغِى لِمالِكِ المَملوكِ الَّذِى يَلِى طَعامَه أن يَفعَلَهُ
15877 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ المُلائىُّ
وعبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ قالا: حدثنا داودُ بنُ قَيسٍ، عن موسَى بنِ يَسارٍ، عن أبى
هريرةَ، عن النَّبِىِّ هـ وسلم - أنَّه قال: "إذا صَنَعَ خادِمُ أحَدِكُم له طَعامًا فجاءَ به قَد ولِىَ
حَرَّه ودُخَانَه فليقعِدْه مَعَه فليأكُلْ، فإِن كان الطعامُ مَشفوهًا (3) قَليلًا فليَضَعْ فى يَدِه
أُكُلَةً أو أُكُلَتَينِ". قال داودُ بنُ قَيسٍ: الأُكلَةُ اللُّقمَةُ (4). رَواه مُسلِمٌ فى
"الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ (5).
15878 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن (1) البخارى (2557).
(2) الأم 5/ 101.
(3) المشفوه: هو القليل؛ لأن الشفاه كثرت عليه حتى صار قليلًا. صحيح مسلم بشرح النووى 11/ 135.
(4) المصنف فى الآداب (72). وأخرجه أبو داود (3846) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبى به.
وأحمد (7726) من طريق داود بن قيس به.
(5) مسلم (1663/ 42).

الحديث: 15877 - الجزء: 16 - الصفحة: 104

أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كَفَى أحَدَكُم خادِمُه طَعامَه حَرَّه ودُخَانَه،
فليَدْعُه فليجلِسْه، فإِن أبَى فليُرَوِّغْ (1) له لُقمَةً فليُناوِلْه إيّاها. أو: يُعطيه إيّاها". أو كَلِمَةً
هذا مَعناها (2).

بابُ: لا يُكَلَّفُ المَملوكُ مِنَ العَمَلِ إلَّا ما يُطيقُ الدَّوامَ عَلَيه
قَد مَضَى الحَديثُ المُسنَدُ فى هَذا.
15879 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا
لَيثٌ، عن ابنِ عَجلانَ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، أن العَجلانَ أبا محمدٍ حَدَّثَه قبلَ
وفاتِه أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لِلمَملوكِ طَعامُه وكِسوَتُه،
ولايُكَلَّفُ مِنَ العَمَلِ ما لا يُطيقُ" (3).

بابُ ما جاءَ فى النَّهىِ عن كَسبِ الأمَةِ إذا
لَم تَكُنْ فى عَمَلٍ واصِبٍ (4)
15880 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، (1) يروغ له: أى يطعمه لقمة مشربة من دسم الطعام. النهاية 2/ 278.
(2) المصنف فى الصغرى (2939)، والمعرفة (4780)، والشافعى 5/ 101، ومن طريقه الطحاوى فى
شرح المعانى 4/ 357. وأخرجه الحميدى (1070)، والبزار (8864) من طريق سفيان بن عيينة به.
(3) تقدم فى (15869) من طريق ابن عجلان.
(4) العمل الواصب: أى الدائم، أراد صناعة يخرج منها على الدوام ما توفره على مالكها. الزاهر فى
غريب ألفاظ الشافعى ص 356.

الحديث: 15879 - الجزء: 16 - الصفحة: 105

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهب، أخبرَنِى
مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال:
نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن كَسبِ الأمَةِ، إلا أن يَكونَ لها عَمَلٌ واصِبٌ، أو كَسبٌ
يُعرَفُ وجهُه (1).
ورَواه علىُّ بنُ الجَعدِ عن الزَّنجِىِّ بنِ خالِدٍ عن حَرامِ بنِ عثمانَ عن أبى
عَتيقٍ عن جابِرٍ مَرفوعًا (2).
15881 - أخبرَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ
عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ
الصِّبغِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى
مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عَمِّه
أبى سُهَيلٍ، عن أبيه أنَّه سَمِعَ عثمانَ بنَ عَفانَ - رضي الله عنه - يقولُ فى خُطبَتِه: لا تُكَلِّفوا
الصَّغيرَ الكَسبَ؛ فإِنَّكُم مَتَى كَلَّفتُموه الكَسبَ سَرَقَ، ولا تُكَلِّفوا الأمَةَ غَيرَ
ذاتِ الصَّنعَةِ الكَسبَ؛ فإِنَّكُم مَتَى كَلَّفتُموها الكَسبَ كَسَبَت بفَرجِها. لَفظُ
حَديثِ الشّافِعِىِّ، زادَ ابنُ أبى أوَيسٍ فى رِوايَتِه: وعِفُّوا إذ أعَفَّكُمُ اللَّهُ، (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (622) من طريق ابن وهب به. والطبرانى فى الأوسط (8052)
من طريق مسلم بن خالد الزنجى به. وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد 4/ 92، 93: هو فى الصحيح
باخصار. رواه الطبرانى وفيه مسلم بن خالد الزنجى وهو ضعيف وقد وثق.
(2) البغوى فى الجعديات (2994). وقال الذهبى 6/ 3090: حرام متروك.

الحديث: 15881 - الجزء: 16 - الصفحة: 106

وعَلَيكُم مِنَ المَطاعِمِ بما طابَ مِنها (1). رَفَعَه بَعضهُم عن عثمانَ - رضي الله عنه - مِن
حَديثِ الثَّورِىِّ، ورَفعُه ضَعيفٌ.

بابُ مُخارَجةِ العَبدِ برِضاه إذا كان له كَسبٌ
15882 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبِ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ
ومالِكُ بنُ أنَسٍ وسُفيانُ بنُ سعيدٍ الثَّورِىُّ أَن حُمَيدًا الطَّويلَ حَدَّثَهُم عن
أنَسِ بنِ مالكٍ قال: حَجَمَ أبو طَيبَةَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأعطاه صاعَينِ أو صاعًا
مِن تَمرٍ وأمَرَ أهلَه أن يُخَفِّفوا عنه مِن خَراجِهِ (2). أخرَجَه البخارىُّ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ، وأخرَجَه مُسلِم مِن وجهٍ آخَرَ عن حُمَيدٍ (3).
15883 - أخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ الصَّيرَفِىُّ، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى،
حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى رَجُل مِنّا يُقالُ له: نَهيكُ بنُ يَريمَ. حَدَّثَنِى مُغيثُ بنُ
سُمَىٍّ قال: كان لِلزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ - رضي الله عنه - ألفُ مَملوكٍ يُؤَدِّى إلَيه الخَراجَ، فلا (1) الشافعى 5/ 103، ومالك 2/ 981، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل عقب (622).
(2) الخراج: ما يقرره السيد على عبده أن يؤديه إليه كل يوم أو شهر أو نحو ذلك. شرح الزرقانى على
الموطأ 4/ 491.
والحديث عند مالك 2/ 974، ومن طريقه أبو داود (3424). وأخرجه أحمد (11966)، والترمذى
(1278) من طريق حميد به. وسيأتى فى (19537).
(3) البخارى (2102، 2210)، ومسلم (1577/ 62).

الحديث: 15882 - الجزء: 16 - الصفحة: 107

يُدخِلُ بَيتَه مِن خَراجِهِم شَيئًا (1).
15884 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
نُجَيدٍ، أخبرَنا أبو مسلمٍ، حدثنا أبو عاصِبم، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن دِرهَمٍ
مَولَى عبدِ الرَّحمَنِ قال: ضَرَبَ علىَّ مَولاى كُلَّ يَومٍ دِرهَمًا، فأتَيتُ أبا هريرةَ
فقالَ: اتَّقِ اللهَ، وأدِّ حَقَّ اللهِ وحَقَّ مَولاكَ (2).

بابُ النَّهىِ عن كَسبِ البَغِىِّ
15885 - أخبرَنا أبو بكبر أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ
واللَّيثُ بنُ سَعدٍ أن ابنَ شِهابٍ حَدَّثَهُم عن أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أن أبا
مَسعودٍ عُقبَةَ بنَ عمرٍو حَدَّثَه أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهاهُم عن ثَمَنِ الكَلبِ ومَهرِ
البَغِى وحُلوانِ الكاهِنِ (3)، إلَّا أن يونُسَ قال فى الحَديثِ: ثَلاثَة هُنَّ سُحتٌ (4).
أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (5)، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن حَديثِ (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 18/ 399 من طريق المصنف به. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة
(438)، وحلية الأولياء 1/ 90 من طريق الأوزاعى به.
(2) تقدم فى (7936) مطولًا.
(3) حلوان الكاهن: هو ما يأخذه المتكهن عن كهانته. معالم السنن 3/ 104.
(4) أخرجه أحمد (17070)، والترمذى (1133)، والنسائى (4303)، وابن حبان (5157) من طريق
الليث بن سعد به. وأبو داود (3428) من طريق الزهرى به. وتقدم فى (1201، 11111).
(5) البخارى (2237، 2282)، ومسلم (1567/ 39).

الحديث: 15884 - الجزء: 16 - الصفحة: 108

اللَّيثِ (1).
15886 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو كامِلٍ الجَحدَرِىُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن
الأعمَشِ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ، أن جاريَةً لِعَبدِ اللَّه بنِ أُبَى يُقالُ لها:
مُسَيكَةُ. وأُخرَى يُقالُ لها: أُمَيمَةُ. وكانَ يُريدُهُما على الزِّنى، فشَكَتا ذَلِكَ
إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ}. إلَى قَولِه:
{غَفُورٌ رَحِيمٌ} (2) [النور: 33]. رَواه مُسلِم فى "الصحيح" عن أبى كامِلٍ (3).
15887 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَن السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ قال: حَدَّثَنِى
يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن الأعمَشِ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: كانَت أمَةٌ
لِعَبدِ اللَّهِ بنِ أُبَىٍّ، وكانَ يُكرِهُها على الزِّنى فنَزَلَت {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: 33]. وفِى رِوايَةِ أبى مُعاويَةَ قال: كان عبدُ اللهِ بنُ أُبَى ابنُ سَلولَ يقولُ
لِجاريَتِه: اذهَبِى فابغينا شَيئًا. فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ (1) مسلم (1567/ عقب 39).
(2) أخرجه أبو يعلى (4 230)، وابن جرير فى تفسيره 17/ 290، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (7899)
من طريق الأعمش به.
(3) مسلم (27/ 3029).

الحديث: 15886 - الجزء: 16 - الصفحة: 109

عَلَى الْبِغَاءِ} إلى {غَفُورٌ رَحِيمٌ} لَهُنَّ. قال أبو عُبَيدٍ: فالمَغفِرَةُ لَهُنَّ لا لِلمَولَى (1).
15888 - قال: وحَدَّثَنِى إسحاقُ الأزرَقُ، عن عَوفٍ، عن/ الحَسَنِ فى
هذه الآيَةِ قال: لَهُنَّ واللهِ، لَهُنَّ واللهِ (2).
5889 1 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا مُعتَمِرٌ هو ابنُ سُلَيمانَ التَّيمِىُّ، عن
أبيه {وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} قال سعيدُ بنُ أبى
الحَسَنِ: غَفورٌ لَهُنَّ؛ المُكرَهاتِ (3).

بابُ سياقِ ما ورَدَ مِنَ التَّشديدِ فى ضَربِ المَماليكِ
والإِساءَةِ إلَيهِم وقَذفِهِم
15890 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ، عن (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا
يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ
زيادٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن أبيه، عن أبى مَسعودٍ قال:
كُنتُ أضرِبُ غُلامًا لِى بالسَّوطِ، فسَمِعتُ صَوتًا مِن خَلفِى: "اعلَم أبا مَسعود".
فلَم أفهَمِ الصَّوتَ مِنَ الغَضَبِ فقالَ: "اعلَمْ أبا مَسعودٍ". فلَمّا دَنا مِنِّى إذا هو (1) أبو عبيد فى غريب الحديث 1/ 343. وينظر الخريج السابق.
(2) أبو عبيد فى غريب الحديث 1/ 344.
(3) أبو داود (2312). وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (2027): صحيح مقطوع.

الحديث: 15888 - الجزء: 16 - الصفحة: 110

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "اعلَمْ أبا مَسعودٍ أن اللَّهَ عَز وجَلَّ أقدَرُ عَلَيكَ مِنكَ على هذا
الغُلامِ". فألقَيتُ السَّوطَ مِن يَدِى وقُلتُ: لا أضرِبُ غُلامًا بعدَ اليَومِ أبَدًا (1).
رَواه مُسلِم فى "الصحيح" عن أبى كامِلٍ (2).
15891 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ وابنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
الأعمَشِ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن أبيه، عن أبى مَسعودٍ الأنصارِىِّ قال:
كُنتُ أضرِبُ غُلامًا لِى، فسَمِعتُ مِن خَلفِى صَوتًا: "اعلَمْ أبا مَسعودٍ، اعلَمْ أبا
مَسعودٍ، اعلَمْ أبا مَسعودٍ، لَلَّهُ أقدَرُ عَلَيكَ مِنكَ عَلَيه". فالتَفَتُّ فإِذا هو النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجهِ اللَّهِ. قال: "أما لَو لَم تَفعَلْ لَلَفَعَتكَ النّارُ.
أو: لَمَسَّتكَ النّارُ" (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ العَلاءَ أبى
كُرَيبٍ (4).
15892 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ وزيادُ بنُ الخَليلِ قالا: حدثنا مُسَدَّدٌ،
حدثنا أبو عَوانَةَ، عن فِراسٍ، عن أبى صالِحٍ، عن زاذانَ أبى عُمَرَ، أن (1) أبو داود (5160). وأخرجه أحمد (17087)، والترمذى (1948) من طريق الأعمش به. وقال
الترمذى: حسن صحيح.
(2) مسلم (1659/ 34).
(3) المصنف فى الآداب (73). وأبو داود (5159). وأخرجه البخارى فى الأدب المفرد 1/ 71 (171)
من طريق أبى معاوية به. وينظر التخريج السابق.
(4) مسلم (35/ 1659).

الحديث: 15891 - الجزء: 16 - الصفحة: 111

ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنه - أعتَقَ غُلامًا له، ثُمَّ أخَذَ مِنَ الأرضِ عودًا فقالَ: ما لِى فيه مِنَ
الأجرِ ما يُساوِى ذا. ثُمَّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن لَطَمَ مَملوكَه أو
ضَرَبَه حَدًّا لَم يأتِه فكَفارَتُه أن يُعتِقِه" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى كامِلٍ
عن أبى عَوانَةَ (2).
15893 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ
أيّوبَ الطّوسِىُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا
فُضَيلُ بنُ غَزوانَ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا
يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ غَزوانَ، حدثنا ابنُ أبى نُعمٍ، حدثنا أبو
هريرةَ قال: حَدَّثَنِى أبو القاسِمِ نَبِىُّ التَّوبَةِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قَذَفَ مَملوكًا بَريئًا مِمّا
قال له أُقيمَ عَلَيه الحَدُّ يَومَ القيامَةِ، إلَّا أن يَكونَ كما قال" (3). لَفظُ حَديثِ يَحيَى.
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَى، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ
آخَرَ عن فُضَيلٍ (4).
15894 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ (1) أخرجه أبو داود (5168) من طريق مسدد به. والطحاوى فى شرح المشكل (5337) من طريق أبى
عوانة به.
(2) مسلم (29/ 1657).
(3) أخرجه أحمد (9567) من طريق يحيى بن سعيد به. وأبو داود (5165)، والترمذى (1947)،
والنسائى فى الكبرى (2 735) من طريق فضيل بن غزوان به. وسيأتى فى (17213).
(4) البخارى (6858)، ومسلم (1660/ 37).

الحديث: 15893 - الجزء: 16 - الصفحة: 112

ابنِ أيّوبَ الطُّوسِىُّ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا المُقرِئُ، حدثنا
سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حَدَّثَنِى أبو هانِئٍ، عن عباسٍ الحَجْرِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعنِى رَجُلٌ، فقالَ: يا
رسولَ اللهِ، إنَّ خادِمِى يُسِىءُ ويَظلِمُ. فقالَ: "تَعفو عنه كُلَّ يَومٍ سبعينَ مَرَّةً" (1).
15895 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الهَمْدانِىُّ وأحمَدُ بنُ عمرِو بنِ السَّرحِ -
وهَذا/ حَديثُ الهَمْدانِىِّ وهو أتَمُّ - قالا: حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى أبو هانِئٍ
الخَولانِىُّ، عن العباسِ بنِ جُلَيدٍ (2) الحَجْرِىِّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ
يقولُ: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، كَم نَعفو عن الخادِمِ؟ ثُمَّ
أعادَ عَلَيه الكَلامَ فصَمَتَ، فلَمّا كان الثالِثَةَ قال: "اعفُ عنه كُلَّ يَومٍ سبعينَ
مرَّةً" (3).
وقالَ أصبَغُ عن ابنِ وهبٍ بإِسنادِه: سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ (4).
وابنُ عُمَرَ أصَحُّ.
15896 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، (1) أخرجه أحمد (5635) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ به. والترمذى (1949) من طريق حميد بن
هانئ الخولانى به. وقال الترمذى: حديث غريب. وصححه الألبانى فى صحيح الترمذى (1590).
(2) فى س، ص 8: "خليد". وينظر الأنساب 2/ 179، وتهذيب الكمال 14/ 205.
(3) أبو داود (5164). وذكره الترمذى عقب (1949) من طريق ابن وهب به. وينظر التخريج السابق،
وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (4301).
(4) ينظر التاريخ الكبير 7/ 3، 4.

الحديث: 15895 - الجزء: 16 - الصفحة: 113

حدثنا أبو داودَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ وعُثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ قالا: حدثنا
محمدُ بنُ فُضَيلٍ (1)، عن مُغيرَةَ، عن أُمِّ موسَى، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: كان آخِرُ
كَلامِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الصَّلاةَ الصَّلاةَ، اتَّقوا اللَّهَ فيما مَلَكَت أيمانُكُم" (2).
15897 - أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الطُّوسِىُّ
الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا أبو
عبدِ اللهِ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما زالَ جِبريلُ عَلَيه
السَّلامُ يوصينِى بالجارِ حَتَّى ظَنَنتُ أنَّه يوَرِّثُه، وما زالَ يوصينِى بالمَملوكِ حَتَّى ظَنَنتُ
أن يَضرِبَ له أجَلًا أو وقْتًا إذا بَلَغَه عَتَقَ" (3).

بابُ ما جاءَ فى تأديبِهِم وإِقامَةِ الحُدودِ عَلَيهِم
15898 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ حَبَّانَ (4) التَّمّارُ الأنصارِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ
كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن صالِحِ بنِ صالِحٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبى (1) فى س، ص 8: "الفضل". وينظر تهذيب الكمال 26/ 293، وسير أعلام النبلاء 9/ 173.
(2) المصنف فى الآداب (67)، وأبو داود (5156). وأخرجه أحمد (585)، وابن ماجه (2698) من
طريق محمد بن فضيل به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (4295).
(3) المصنف فى الآداب (66). وأخرجه الترمذى (1942)، وابن ماجه (3673) من طريق الليث بن
سعد به. وليس فيهما موضع الشاهد. وتقدم فى (12735، 13353).
(4) فى حاشية م: "حيان".

الحديث: 15897 - الجزء: 16 - الصفحة: 114

بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما رَجُلٍ كانَت له جاريَةٌ
أدَّبَها فأحسَنَ تأديِبَها، وعَلَّمَها فأحسَنَ تَعليمَها، وأعتقَها وتَزَوَّجَها فلَه أجرانِ، وأيُّما
عبدٍ مَملوكٍ أدَّى حَقَّ اللهِ وحَقَّ مَواليه فلَه أجرانِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن محمدِ بنِ كَثيرٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن أوجِهٍ أُخَرَ عن صالِحٍ (2).
15899 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ, أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زائدَةُ،
عن السُّدِّىِّ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىِّ قال: خَطَبَ
علىٌّ - رضي الله عنه - فقالَ: يا أيُّها النّاسُ، أقيموا الحُدودَ على أرِقّائكُم مَن أُحصِنَ مِنهُم
ومَن لَم يُحصنْ؛ فإِنَّ أمَةً لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَنَت فأمَرَنِى أن أجلِدَها، فأتَيتُها
فإِذا هِى حَديثةُ عَهدٍ بالنِّفاسِ، فخَشِيتُ إن أنا جَلَدتُها أن تَموتَ، فأتَيتُ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فأخبَرتُ فقالَ: "أحسَنتَ" (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن
المُقَدَّمِىِّ عن أبى داودَ (4)، وبَقيَّةُ هذا البابِ فى كِتابِ الحُدودِ.

بابُ اجتِنابِ الوَجهِ فى الضَّربِ لِلتّأديبِ والحَدِّ
15900 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ قال: قال لِى محمدُ بنُ (1) المصنف فى الشعب (8608). وتقدم فى (13854، 13855).
(2) البخارى (2547)، ومسلم (154/ 241).
(3) المصنف فى الصغرى (3318)، وفى المعرفة (5103)، والطيالسى (114)، ومن طريقه أحمد
(1340)، والترمذى (1441). وسيأتى بتمامه فى (17086).
(4) مسلم (1705/ 34).

الحديث: 15899 - الجزء: 16 - الصفحة: 115

المُنكَدِرِ: ما اسمُكَ؟ قُلتُ: شُعبَةُ. قال: حَدَّثَنِى أبو شُعبَةَ وكانَ لَطيفًا - عن
سوَيدِ بنِ مُقَرِّنٍ - رضي الله عنه - قال: لَطَمَ رَجُلٌ غُلامًا له أو إنسانًا، فقالَ سوَيدٌ - رضي الله عنه -:
أما عَلِمتَ أن الصّورَةَ (1) مُحَرَّمَةٌ؟ لَقَد رأيتُنِى سابِعَ سَبعَةِ إخوَةٍ على عَهدِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما لَنا إلَّا خادِمٌ، فلَطَمَه أحَدُنا، فأمَرَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن
يُعتِقَه (2). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن وجهَينِ آخرَينِ عن شعبَةَ (3). وقال
بَعضُهُم فى الحَديثِ: فضَرَبَ أحَدُنا وجهَه.
15901 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا
شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ،
حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا حُصَينُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ
قال: سَمِعتُ هِلالَ بنَ يِسافٍ يقولُ: كُنّا نَبيعُ البَزَّ (4) فى دارِ سُوَيدِ بنِ
مُقَرِّنٍ - رضي الله عنه -، فخَرَجَت جاريَةٌ له، فقالَت لِرَجُلٍ شَيئا فلَطَمَها ذَلِكَ الرَّجُلُ،
فقالَ له سوَيدُ بنُ مُقَرِّنٍ - رضي الله عنه -: ألَطَمتَ وجهَها؟ ! لَقَد رأيتُنى سابِعَ سَبعَةٍ وما لَنا
إلَّا خادِمٌ، فلَطَمَها بَعضُنا، فأمَرَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُعتِقَها (5). لَفظُ حَديثِ آدَمَ. (1) الصورة: يعنى الوجه. ينظر مشارق الأنوار 1/ 188، 2/ 52.
(2) الطيالسى (1359)، ومن طريقه النسائى (5012). وأخرجه أحمد (15703) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (1658/ 33).
(4) البز: الثياب، أو متاع البيت من الثياب ونحوها. شرح الزرقانى 3/ 402.
(5) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (176) من طريق آدم بن أبى إياس به. وأحمد (23741)، =

الحديث: 15901 - الجزء: 16 - الصفحة: 116

أخرجه مُسلِمٌ مِن حَديثِ ابنِ أبى عَدِىٍّ عن شُعبَةَ (1).
15952 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ،
حدثنا سفيانُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن مُعاويَةَ بنِ سُوَيدٍ قال: لَطَمتُ مَولًى
لَنا فهَرَبتُ، ثم جئتُ قُبَيلَ الظُّهرِ فصَلَّيتُ خَلفَ أبى، فدَعاه ودَعانِي، ثُمَّ
قال: اقتَصَّ مِنه. فعَفا، ثُمَّ قال: كُنّا بَنِى مُقَرِّنٍ على عَهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم- لَيسَ
لَنا إلَّا خادِمٌ واحِدٌ فلَطَمَها (2) أحَدُنا، فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ:
"أعتِقوها". قالوا: لَيسَ لَهُم خادِمٌ غَيرُها. قال: "فليَستَخدِموها، فإِذا استَغنَوا عَنها
فخَلُّوا سَبيلَها" (3). رَواه مُسلِم فى "الصحيح " عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (4).
وفِى هذا كالدِّلالَةِ على أن الأمرَ بالاعتاقِ أمرُ نَدبِ واستِحبابِ، واللَّهُ
أعلَمُ. َ

بابُ فضلِ المَملوكِ إذا نَصَحَ
5903 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ
وأبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفارُ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ = والترمذى (1542)، والنسائى فى الكبرى (5013) من طريق شعبة به.
(1) مسلم (1658/ عقب 32).
(2) فى س، ص 8: "فلطمه ".
(3) أخرجه أحمد (15705) من طريق ابن نمير به. وأبو داود (5167)، والنسائى فى الكبرى (5011)
من طريق سفيان الثورى به.
(4) مسلم (1658/ 31).

الجزء: 16 - الصفحة: 117

القاضِي، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ،
أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا أبو موسَيَ هارونُ بنُ موسَيَ، حدثنا
يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ عليِّ مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ العَبدَ إذا نَصَحَ لِسَيّدِه وأحسَنَ عِبادَةَ اللَّهِ فلَه أجرُه
مَرَّتَينِ " (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن عبدِ اللهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِيِّ،
ورَواه مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
15904 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ،
حدثنا أبو أُسامَةَ، عن بُرَيدٍ (3)، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَيَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "لِلمَملوكِ الَّذِى يُحسِنُ عِبادَةَ رَبِّه ويوذى إلَى سَيِّدِه الَّذِى له عَلَيه مِنَ الحَقِّ
والنَّصيحَةِ والطاعَةِ له أجرانِ؛ أجرُ ما أحسَنَ عِبادَةَ رَبِّه، وأجرُ ما أدَّى إلَى مَليكِة الَّذِى
له عَلَيه مِنَ الحَقِّ " (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ العَلاءِ عن أبى
أُسامَةَ (5).
15905 - أخبرَنا محمدُبنُ عبدِاللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ (1) مالك 2/ 981. وأخرجه أبو داود (5169) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبى به. وأحمد (673 4،
6 0 47، 5784، 6273) من طريق نافع به.
(2) البخارى (2546)، ومسلم (1664/ 43).
(3) فى س: "يزيد".
(4) المصنف فى الشعب (8607)، والآداب (77). وأخرجه البخارى فى الأدب المفرد (204) من
طريق أبى أسامة به. وأحمد (19634) من طريق أبى بردة به.
(5) البخارى (2551).

الحديث: 15904 - الجزء: 16 - الصفحة: 118

القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِىُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِيِّ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ:
قال أبو هريرةَ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لِلعَبدِ المَملوكِ المُصلِحِ أجرانِ ". والَّذِى
نَفسُ أبى هريرةَ بيَدِه، لَولا الجِهادُ فى سَبيلِ اللَّهِ والحَجُّ وبِرُّ أُمِّى لأحبَبتُ أن
أموتَ وأنا مَملوكٌ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن بشرِ بنِ محمدٍ عن
عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهَينِ آخَرينِ عن يونُسَ (2).
15956 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَيَ بنِ
الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُبنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُبنُ
عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ
قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أدَّى العَبدُ حَقَّ اللَّهِ وحَقَّ مَواليه كان له أجرانِ ".
قال: فحَدَّثتُه كَعبًا فقالَ: لَيسَ عَلَيه حِسابٌ ولا على مُؤمِنٍ مُزهِدٍ (3). رَواه
مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن أبى مُعاويَةَ (4).
5907 1 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ (1) أخرجه أحمد (9224) من طريق عبد الله بن المبارك به.
(2) البخارى (2548)، ومسلم (1665/ 44).
(3) المزهد: القليل الشىء، وإنما سمى مزهدًا لأن ما عنده يُزْهَدُ فيه من قلته. غريب الحديث لأبى عبيد
1/ 237.
والحديث عند المصنف فى الشعب (8604). وأخرجه أحمد (7428) من طريق أبى معاوية به.
والترمذى (1985) من طريق الأعمش به.
(4) مسلم (45/ 1666).

الجزء: 16 - الصفحة: 119

محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ
الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ
السُّلَمِيُّ قالا: حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا
ما حدثنا أبو هريرةَ -رضي الله عنه- وفِى رِوايَةِ الرَّمادِيِّ: أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ-
قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "نِعِمّا لِلعَبدِ أن يَتَوَفّاه اللَّهُ يُحسِنُ عِبادَةَ رَبِّه وطاعَةَ سَيِّدِه، نِعِمّا
له، نِعِمّا له ". زادَ الرَّمادِيُّ فى رِوايَتِه: قال: وكانَ عُمَرُ -رضي الله عنه- إذا مَرَّ عليِّ عبدٍ
قال: يا فُلانُ، أبشِرْ بالأجرِ مَرَّتَينِ (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن
محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزاقِ دونَ قَولِ عُمَرَ -رضي الله عنه- (2).

بابُ ما يُنادِى به كُلُّ واحِدٍ مِنهُما صاحِبَهُ
15908 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّةٍ، عن
أبى هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقُلْ أحَدُكُم: اسقِ رَبَّكَ، أطعِمْ رَبَّكَ،
وضِّئْ رَبَّكَ. ولا يَقُل أحَدُكُم: رَبِّى. ولقُل: سَيِّدِى، مَولاى. ولا يَقُل أحَدُكُم: عبدِى،
أمَتِى. وليَقُل: فتاىَ، فتاتِي، غُلامِى" (3). رَواه البخاريُّ فى " الصحيح " عن محمدٍ
عن عبدِ الرَّزّاقِ، ورَواه مُسلِمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4). (1) المصنف فى الشعب (5 0 86)، وعبد الرزاق (20450).
(2) مسلم (46/ 1667).
(3) المصنف فى الشعب (12 86)، وعبد الرزاق (19869) - ومن طريقه أحمد (8197).
(4) البخارى (2552)، ومسلم (2249/ 15).

الحديث: 15908 - الجزء: 16 - الصفحة: 120

بابُ التَّشديدِ عليِّ مَن خَبَّبَ (1) خادِمًا عليِّ أهلِهِ
15909 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو
الأحرَزِ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَميلٍ الأزدِئُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ
دَنوقا، حدثنا الأحوَصُ بنُ جَوّابٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ
أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو
الجَوّابِ، حدثنا عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عيسَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
أبى لَيلَى، عن عِكرِمَةَ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه- قال: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن خَبَّبَ خادِمًا عليِّ أهلِه فلَيسَ مِنّا، ومَن أفسَدَ امرأةً على زَوجِها
فلَيسَ مِنّا" (2).
تابَعَه زَيدُ بنُ الحُبابِ عن عَمّارِ بنِ رُزَيقٍ (3).

بابُ نَفَقَةِ الدَّوابِّ
15910 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقريُّ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ (1) خبب: أفسد وخدع. وأصله من الخب، وهو الخداع. معالم السنن 4/ 152.
(2) المصنف فى الشعب (5432)، وفى الآداب (80)، والحاكم 2/ 196، وقال: صجح على شرط
البخارى. ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (9157) من طريق أبى الجواب به. والنسائى فى الكبرى
(4 1 192)، وابن حبان (568؛ 5560) من طريق عمار بن رزيق به.
(3) أخرجه أبو داود (2175، 5170) من طريق زيد به. وصححه الألبانى فى صجح أبى داود (1906،
4307).

الحديث: 15909 - الجزء: 16 - الصفحة: 121

محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا مَهدِيُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا عبدُ اللهِ (1) بنُ أبى يَعقوبَ،
عن الحَسَنِ بنِ سَعدٍ مَولَى الحَسَنِ بنِ عليِّ، عن عبدِاللهِ بنِ جَعفَرٍ قال:
أردَفَنِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ذاتَ يَومٍ خَلفَه، فأسَرَّ إلَيَّ حَديثًا لا أُحَدِّثُ به أحَدًا مِنَ
النّاسِ، وكانَ أحَبَّ ما استَتَرَ به رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لِحاجَتِه هَدَفٌ أو حائشُ نَخلٍ.
يَعنِى حائطًا. قال: فدَخَلَ حائطًا لِرَجُلٍ مِنَ الأنصارِ فإِذا فيه جَمَلٌ، فلَمّا رأى
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- ذَرَفَت عَيناه. قال: فأتاه النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فمَسَحَ سَراتَه (2) إلَى سَنامِه
وذِفرَيه (3) فسَكَنَ، قال: "مَن رَب هذا الجَمَلِ؟ لِمَن هذا الجَمَلُ؟ ". قال: فجاءَ
فتًى مِنَ الأنصارِ فقالَ: هو لِي يا رسولَ اللهِ. فقالَ: "ألا تَتَّقِى اللَّه فى هذه
البَهيمَةِ التى مَلَّكَكَ اللَّهُ إيّاها؟ فإنَّها تَشكو إلَيَّ أنَّكَ تُجيعُه وتُدئبُه (4) ". أخرَجَ مُسلِمٌ
أوَّلَ الحَديثِ فى "الصحيح " عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ أسماءَ (5).
15911 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ أبو عبدِ اللهِ المِصرِيُّ، حدثنا (1) كذا فى النسخ، وتقدم فى (452): " محمد بن أبى يعقوب". وهو كذلك عند أحمد وابن ماجه وابن
خزيمة. وعند مسلم: "محمد بن عبد الله بن أبى يعقوب ". وكلاهما صواب؛ فمحمد كان ينسب إلى
جده أبى يعقوب كما عند ابن خزيمة (53)، وكما فى فتح البارى 6/ 545.
(2) سراته: ظهره. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 437.
(3) الذفريان: أصول الأذنين. المصدر السابق 1/ 437.
(4) تدئبه: تتعبه. النهاية 2/ 95.
والحديث تقدم دون تصة الجمل فى (452). وأخرجه أحمد بتمامه فى (1745) من طريق مهدى بن
يمون عن محمد بن أبى يعقوب عن الحسن به.
(5) مسلم (342/ 79). وتقدم فى (452).

الحديث: 15911 - الجزء: 16 - الصفحة: 122

عبدُ اللهِ بنُ وهبِ بنِ مسلمٍ المِصرِيُّ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "عُذِّبَتِ اموأةٌ فى هِرَّةً؛ حَبَسَتها حَتَّى
ماتَت جُوعًا فدَخَلَت فيها النّارَ، فقالَ لها واللَّهُ أعلمُ: لا أنتِ أطعَمتيها وسَقَيتيها حينَ
حَبَستيها، ولا أنتِ أرسَلتيها تأكُلُ مِن خَشاشِ الأرضِ حَتَّى ماتَت جُوعًا" (1).
5912 1 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفارُ، حدثنا عباسُ (2) بنُ الفَضلِ، حدثنا إسماعيلُ، عن مالكٌ. فذَكَرَه
بإِسنادِه نَحوَه، إلَّا أنَّه لَم يَذكُرْ فى آخِرِه: "حَتَّى ماتَت جوعًا" (3). رَواه البخاريُّ
فى "الصحيح " عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
مالكٍ (4).
5913 1 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ
مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "دَخَلَتِ اموأةٌ
النّارَ مِن جَرّا (5) هِرَّةٍ لها؛ رَبَطَتها فلا هِىَ أطعَمَتها ولا هِىَ أرسَلَتها تقمَّمُ (6) مِن خَشاشِ (1) تقدم فى (10163).
(2) ليس في: م.
(3) تقدم فى (10163).
(4) البخارى (2365)، ومسلم 4/ 1760، 2202 (2242/ عقب 151). وتقدم فى (10163).
(5) من جرا: أى من أجل، وتمد وتقصر. ينظر فتح البارى 6/ 357.
(6) فى س: "تطعم".
وتقمم: أى تتبع القمام فى الكناسات. لسان العرب 15/ 395.

الجزء: 16 - الصفحة: 123

الأرضِ حَتَّى ماتت هَزْلًا" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن
عبدِ الرَّزاقِ (2).
15914 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ، عن سُمَىٍّ مَولَى أبى بكرٍ، عن أبى صالِحٍ
السَّمّانِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "بَينَما رَجُلٌ فى طَريقٍ أصابَه
عَطَشٌ، فجاءَ بئرًا فنَزَلَ فيها فشَرِبَ ثُمُّ خَرَجَ، فإذا كَلبٌ يأكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ،
فنَزَلَ الرَّجُلُ إلَى البئرِ فمَلأ خُفه مِنَ الماء، ثُمَّ أمسَكَ الخُفَّ بفيه فسَقَى الكَلبَ،
فشَكَرَ اللَّهُ له فغَفَرَ له ". فقالوا: يا رسولَ اللهِ، وإِنَّ لَنا فى البَهائمِ لأجرًا؟ فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "فى كُلَّ ذاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أجرٌ" (3). رَواه البخاريُّ فى " الصحيح "
عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ، ورَواه مُسلِم عن قتيبَةَ، كِلاهُما عن مالكٍ (4).
15915 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ يَعنِى
الشَيبانِيَّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو الطّاهِرِ، حدثنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِي جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن أثوبَ السَّختيانِيِّ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن (1) عبد الرزاق (20551)، ومن طريقه أحمد (8201). وعند عبد الرزاق: "تقضم". وعند أحمد:
" ترمم".
(2) مسلم (2619/ 135).
(3) أخرجه أبو عوانة (5341) من طريق بحر بن نصر به. وتقدم فى (7882) من طريق مالك.
(4) البخارى (2363)، ومسلم (44 22/ 153).

الحديث: 15914 - الجزء: 16 - الصفحة: 124

أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "بَينا كَلبٌ يُطيفُ برَكِيَّةٍ (1) قَد كادَ يَقتُلُه
العَطَشُ، إذ رأته بَغِيٌّ مِن بَغايا بَنِى إسرائيلَ، فنَزَعَت مُوقَها (2) فاستَقَت له فسَقَته إيّاه،
فغُفِرَلها به " (3). رَواه مُسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى الطّاهِرِ، ورَواه (4) البخاريُّ
عن سعيدِبنِ تَليدٍ عن ابنِ وهبٍ (5).

بابُ ما جاءَ فى حَلبِ الماشيَةِ
15916 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا
أبو النَّضرِ، حدثنا المُرَجّا بنُ رَجاءٍ اليَشكُرِىُّ، حدثنا سَلمُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ
قال: سَمِعتُ سَوادَةَ بنَ الرَّبيعِ قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فسألتُه، فأمَرَ لِى
بذَودٍ وقالَ: "إذا رَجَعتَ إلَى بَنيكَ فمُرْهُم فليُحسِنوا غِذاءَ رِباعِهِم (6)، ومُرهُم
فليقَلِّموا أظفارَهُم، ولا يَعبِطوا (7) بها ضُروعَ مَواشيهِم إذا حَلَبوا" (8).
ورَواه محمدُ بنُ حُموانَ عن سَلمٍ الجَرمِيِّ، وزادَ فيه: "وقُلْ لَهُم فليَحتَلِبوا (1) الركية: البئر. النهاية 2/ 261.
(2) الموق: الخف. وهو فارسى معرب. النهاية 4/ 372، وينظر غريب الحديث لا بن الجوزى 2/ 340.
(3) أخرجه أحمد (10583)، وابن حبان (386) من طريق محمد بن سيرين به.
(4) بداية سقط من المخطوطة "س" وينتهى فى (15927).
(5) مسلم (2245/ 155)، والبخارى (3467).
(6) رِباع: جمع رُبَع، وهو ولد الناقة إذا نتجت فى الربيع. غريب الحديث للخطابى 1/ 446.
(7) لا يعبِطوا: أى لا يشددوا الحلب فيعقروها ويدموها بالعصر. النهاية 3/ 173.
(8) أخرجه أحمد (15961) من طريق هاشم بن القاسم أبى النضر به. والطبرانى (6482) من طريق
المرجا بن رجاء اليشكرى به.

الحديث: 15916 - الجزء: 16 - الصفحة: 125

عَلَيها سِخالَها (1)، لا تُدرِكُها السَّنَةُ وهِىَ عِجافٌ " (2).
5917 1 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو
عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا
يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن يَعقوبَ بنِ بَحيرٍ، عن ضِرارِ بنِ الأزوَرِ
قال: أهدَيتُ لِرسولِ اللَّه -صلى الله عليه وسلم- لِقحَةً (3)، فأمَرَنِى أن أحلِبَها فحَلَبتُها فجَهَدتُ
حَلبَها فقالَ: "دَع داعِىَ اللَّبَنِ (4) ".
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ المُبارَكِ وعَبدُ اللَّهِ بنُ داودَ عن الأعمَشِ (5)، وخالَفَهُم
أبو مُعاويَةَ فرَواه عن الأعمَشِ عن عبدِ اللهِ بنِ سِنانٍ عن يَعقوبَ عن ضِرارٍ (6)،
وقالَ محمدُ بنُ المُثَنَّى: عن أبى مُعاويَةَ. نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ (7). (1) سخال: جمع سخلة. وهى الواحدة من أولاد الغنم ساعة توضع. ينظر غريب الحديث للخطابى
(2) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 4/ 184 من طريق محمد بن حمران به.
(3) اللقحة: الناقة القريبة العهد بالنتاج. النهاية 4/ 262.
(4) أى: أبق فى الضرع قليلا لا تستوعبه كله فى الحلب، فإن الذى تبقيه فيه يدعو ما فوقه من اللبن
فينزله، وإذا استنفض كل ما فى الضرع أبطا عليه الدر بعد ذلك. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 10.
والحديث عند المصنف فى الصغرى (2950). وأخرجه أحمد (4 1670)، والطبرانى (8130) من
طريق الأعمش به. وقال الهيثمى فى المجمع 8/ 196: رواه أحمد والطبرانى ... بأسانيد، ورجال
أحدها رجال ثقات.
(5) أخرجه أحمد (18983)، والحاكم 3/ 237 من طريق ابن المبارك به. وقال الحاكم: صحيح
الإسناد.
(6) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 4/ 339 من طريق أبى معاوية به.
(7) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 4/ 339 عن محمد بن المثنى به.

الجزء: 16 - الصفحة: 126

جماعُ أبواب تَحريمِ القَتلِ، ومَن يَجِبُ عَلَيه
القِصاصُ، ومَن لا قِصاصَ عَلَيهِ

بابُ أصلِ تَحريمِ القَتلِ فى القُرآنِ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي
حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} [الأنعام: 151، الإسراء: 33]، وقالَ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ
مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} الآيةَ (1) [الفرقان: 68].
5918 1 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ محمدُبنُ عبدِاللهِ الضَّبِّيُّ
رَحِمَه اللَّهُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ
عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن
عمرِو بن شُرَحبيلَ، عن عبدِ اللهِ قال: أتَى رَجُلٌ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فسألَه عن
الكَبائرِ فقالَ: "أن تَدعوَ للهِ نِدًّا وهو خَلَقَكَ، وأن تَقتُلَ ولَدَكَ خَشيَةَ أن يَطعَمَ مَعَكَ،
وأن تُزانِىَ حَليلَةَ جارِكَ ". ثُمَّ قرأ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ
النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} (2) [الفرقان:
68]. أخرَجاه فى "الصحيح " مِن حَديثِ الأعمَشِ (3).
5919 1 - وأخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِي، أخبرَنا
أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حدثنا عثمانُ بنُ (1) الأم 6/ 3.
(2) المصنف فى الصغرى (2956). وأخرجه أحمد (4133) من طريق شقيق أبى وائل به.
(3) البخارى (6861)، ومسلم (86/ 42 1).

الجزء: 16 - الصفحة: 127

محمدِ بنِ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن
عمرِو بنِ شُرَحبيلَ قال: قال عبدُ اللهِ: قال رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ الذَّنبِ
أكبَرُ عِندَ اللَّهِ؟ قال: "أن تَدعوَ للهِ نِدًّا وهو خَلَقَكَ". قال: ثُمَّ أيٌّ؟ قال: "تَقتُلَ
ولَدَكَ مَخافَةَ أن يَطعَمَ مَعَكَ". قال: ثُمَّ أيٌّ؟ قال: "أن تُزانِىَ حَليلَةَ جارِكَ ".
فأنزَلَ اللَّهُ تَصديقَها {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي
حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ} إلَى قَولِه: {أَثَامًا} (1). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ
فى "الصحيح " عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ (2).
قال الشَّافِعِيُّ: وقالَ اللَّهُ تَعالَى: {أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ
فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ
جَمِيعًا} [المائدة: 32]، وقالَ: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا
قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ} إلَى قَولِه: {فَأَصْبَحَ مِنَ
الْخَاسِرِينَ} (3) [المائدة: 27 - 30].
5925 1 - أخبرَنا أبو بكرٍ احمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا حاجِبُ بنُ
أحمدَ الطُوسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّدٍ الآبِيْوَردِيُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ الضَّبِّيُّ، حدثنا أبو بَدرٍ، حدثنا (1) أخرجه أبو نعيم فى مستخرجه (58 2) من طريق عمان بن أبى شيبة به. وسيأتى فى (5936
15937) من طريق الأعمش وغيره عن أبى وائل (شقيق).
(2) البخارى (4477)، ومسلم (86/ 142).
(3) الأم 6/ 3.

الجزء: 16 - الصفحة: 128

سُلَيمانُ الأعمَشُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَيَ، حدثنا الحُمَيديُّ، حدثنا سفيانُ، عن
الأعمَشِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال:
قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن نَفسٍ تُقتَلُ (1) ظُلمًا إلَّا كان عليِّ ابنِ آدَمَ الأوَّلِ كِفلٌ
مِنها؛ لأنَّه سَنَّ القَتلَ أوَّلًا". لَفظُ حَديثِ سُفيانَ. وفِى رِوايَةِ أبى مُعاويَةَ: "لا تُقتَلُ
نَفسٌ ظُلمًا إلَّا كان على ابنِ آدَمَ الأوَّلِ كِفلٌ مِن دَمِها؛ لأنَّه أوَّلُ مَن سَنَّ القَتلَ " (2).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن الحُمَيدِىِّ، ورَواه مُسلِمٌ عن ابنِ أبى عُمَرَ
عن سُفيانَ، وعن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وابنِ نُمَيرٍ عن أبى مُعاويَةَ (3).
قال اللَّهُ تَعالَى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا
فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء: 93].
5921 1 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدِبنِ محمدِبنِ علىٍّ
الرّوذبارِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ، حدثنا
جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا
المُغيرَةُ بنُ النُّعمانِ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ يقولُ: اختَلَفَ فيها أهلُ
الكوفَةِ- فى قَولِه: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا (1) بعده فى م: "نفسًا".
(2) الحميدى (118). وأخرجه أحمد (3630) من طريق أبى معاوية به. والترمذى (2673)، والنسائى
فى الكبرى (3447) من طريق سفيان به. وابن ماجه (2616)، وابن حبان (5983) من طريق
الأعمش به.
(3) البخارى (7321)، ومسلمٌ (1677/ 27).

الجزء: 16 - الصفحة: 129

فِيهَا} فرَحَلتُ فيها إلَى ابنِ عباسٍ فسألتُه عَنها فقالَ؟ نَزَلَت هذه الآيَةُ
{فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} فى آخِرِ ما نَزَلَت، فما نَسَخَها شَىءٌ (1). رَواه البخاريُّ
فى "الصحيح " عن آدَمَ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن شُعبَةَ (2).
5922 1 - وأخبرَنا أبو عليِّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ مَحمُويَه،
حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا مَنصورُ بنُ المُعتَمِرِ،
عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ عن قَولِه: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا
مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} فقالَ: لا تَوبَةَ له. وعن قَولِه: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ
مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} إلَى قَولِه: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ} [الفرقان: 68 - 70]. فقالَ:
كانَت هذه فى الجاهِليَّةِ (3). رَواه البخاريُّ عن آدَمَ، وأخرَجَه مُسلِم مِن وجهٍ
آخَرَ عن شُعبَةَ (4).
15923 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الِإسماعيلِيُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ العَدلُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ قالا:
- حدثنا يوسُفُ بنُ موسَيَ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ جُبَيرٍ - (1) المصنف فى الصغرى (2957). وأخرجه النسائى (4011) من طريق شعبة به. وابن جرير فى تفسيره
7/ 346 من طريق المغيرة بن النعمان به.
(2) البخارى (4590)، ومسلم (3023/ 16).
(3) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (15415) من طريق آدم به. والبغوى فى الجعديات (824) من
طريق شعبة به.
(4) البخارى (4764)، ومسلم (3023/ 18).

الجزء: 16 - الصفحة: 130

أو حَدَّثَنِى الحَكَمُ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ - قال: أمَرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبزَى
قال: سَلِ ابنَ عباسٍ عن هاتَينِ الآيَتَينِ ما أمرُهُما؛ عن الآيَةِ التى فى سورَةِ
الفُرقانِ {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} إلَى قَولِه: {وَلَا يَزْنُونَ}،
وعن الآيَةِ التى فى النِّساءِ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا} إلَى آخِرِ الآيَةِ.
قال: فسألتُ ابنَ عباسٍ عن ذَلِكَ، قال: لَمّا أُنزِلَتِ التى فى الفُرقانِ قال
مُشرِكو أهلِ مَكَّةَ: قَد قَتَلنا النَّفسَ التى حَرَّمَ اللَّهُ، ودَعَونا مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ،
وقَد أتَينا الفَواحِشَ. قال: فأنزَلَ اللَّهُ تَعالَى: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ
عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ}. فهَذِه لأولَئكَ. قال: وأمّا
التى فى النِّساءِ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا}. قرأ إلَى قَولِه: {عَظِيمًا}
قال: الرَّجُلُ إذا عَرَفَ الاسلامَ وعَلِمَ شَرائعَ الإسلامِ ثُمَّ قَتَلَ مُؤمِنًا مُتَعَمِّدًا
فجَزاؤُه جَهَنَّمُ ولا تَوبَةَ له. فذَكَرتُ ذَلِكَ لِمُجاهِدٍ فقالَ: إلَّا مَن نَدِمَ (1). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح " عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ عن جَريرٍ (2).
15924 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا حَمّادٌ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
إسحاقَ، عن أبى الزِّنادِ، عن مُجالِدِ بنِ عَوفٍ، أن خارِجَةَ بنَ زَيدٍ قال:
سَمِعتُ زَيدَ بنَ ثابِتٍ فى هذا المَكانِ يقولُ: أُنزِلَت هذه الآيَةُ {وَمَنْ يَقْتُلْ (1) أخرجه أبو داود (273 4) من طريق يوسف بن موسى به. والنسائى (4878) من طريق منصور بن
المعتمر به.
(2) البخارى (3855).

الحديث: 15924 - الجزء: 16 - الصفحة: 131

مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} بعدَ التى فى الفُرقانِ
{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ}
بسِتَةِ أشهُرٍ (1).
قال الشيخُ: هَكَذا نُزولُ الآيَتَينِ، لَكِنْ تأويلُ الآيَةِ الأخيرَةَ ما:
5925 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا
عُمَرُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا سُلَيمانُ التَّيمِيُّ، عن أبى مِجلَزٍ فى قَولِه: {وَمَنْ يَقْتُلْ
مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} قال أبو مِجلَزٍ: هِىَ جَزاؤُه،
وإِن شاءَ اللَّهُ أن يَغفِرَ له غَفَرَ لَه (2).
15926 - وأخبرَنا أبو علق الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن سُلَيمانَ
التَيمِىِّ، عن أبى مِجلَزٍ. فذَكَرَه، إلَّا أنَّه قال: فإِن شاءَ اللَّهُ أن يَتَجاوَزَ عن
جَزائه فعَلَ (3).
15927 - وأخبرَنا الأُستاذُ أبو مَنصورٍ عبدُ القاهِرِ بنُ طاهِرِ بنِ محمدٍ (1) أبو داود (4272). وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 8/ 0 1، والنسائى (4019) من طريق مسلم
ابن إبراهيم به. وقال الألبانى فى ضحيف أبى داود (919): منكر.
(2) أخرجه أبو عبيد فى ناسخه ص 391، وسعيد بن منصور (674 - تفسير)، وابن جرير فى تفسيره 7/
340، وأبو نعيم فى الحلية 3/ 113 من طريق سليمان التيمى به.
(3) المصنف فى البعث والنشور (45)، والاعتقادص 244، وأبو داود (4276). وحسنه الألبانى فى
صحح أبى داود (3595).

الجزء: 16 - الصفحة: 132

وأبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عليِّ بنِ حَمدانَ الفارِسِيُّ وأبو نَصرٍ عُمَز بنُ
عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الصَّفّارُ قالوا:
أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو مسلمٍ إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِيُّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ قال:
كُنّا عِندَ محمدِ بنِ سيرينَ فتَحَدَّثنا (1) عِندَه، فقالَ له رَجُلٌ مِنَ القَومِ:
{وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} حَتَّى خَتَمَ الآيَةَ. قال:
فغَضِبَ محمدٌ وقالَ: أينَ أنتَ عن هذه الآيَةِ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ
وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}؟ [النساء: 48، 166]. قُمْ عَنَّى، اخرُجْ عَنِّى. قال:
فأُخرِجَ (2).
5928 1 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُبنُ عبدِالعَزيزِبنِ عُمَرَبنِ قَتادَةَ
البَشيرِيُّ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ الضَّبِّيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ قال: كان أهلُ العِلمِ
إذا سُئلوا قالوا: لا تَوبَةَ له. وإِذا ابتُلِى رَجُلٌ قالوا له: تُبْ (3).
15929 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ، حدثنا
أحمدُ، حدثنا سعيدٌ، حدثنا سفيانُ، حدثنا ابنُ أبى نَجيحٍ، عن كَردَمٍ، عن
ابنِ عباسٍ قال: أتاه رَجُلٌ فقالَ: مَلأتُ حَوضِى أنتَظِرُ بَهيمَتِى تَرِدُ عليَّ، فلَم (1) إلى هنا انتهى السقط فى"س " المشار إليه عقب (15915).
(2) المصنف فى البعث والنشور (46)، والاعتقادص 5 24، ومحمد بن عبد الله الأنصارى فى حديثه
(55).
(3) سعيد بن منصور (675 - تفسير)، وذكره ابن حجر فى التلخيص الحبير 4/ 87 1 عن سفيان.

الجزء: 16 - الصفحة: 133

أستَيقِظْ إلَّا برَجُلٍ قَد أشرَعَ ناقَتَه (1)، وثَلَمَ الحَوضَ (2)، وسالَ الماءُ، فقُصتُ
فزِعًا فضَرَبتُه بالسَّيفِ فقَتَلتُه. فقالَ: لَيسَ هذا مِثلَ الَّذِى قال. فأمَرَه بالتَّوبَةِ (3).
15930 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِبنِ جَعفَرٍ ببَغدادَ، أخبرَنا
الحُسَينُ بنُ يَحيىَ بنِ عَيّاشٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُجَشئَرٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
عَيّاشٍ قال: سَمِعتُ أبا إسحاقَ السَّبيعِيَّ قال: جاءَ رَجُلٌ- يَعنِى إلَى
عثمانَ -رضي الله عنه- فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنِّى قَتَلتُ، فهَل صد مِن تَوبَةٍ؟ فقَرأ
عَلَيه عثمانُ -رضي الله عنه- {حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) غَافِرِ الذَّنْبِ
وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ} [غافر: 1 - 3] ثُمَّ قال له: اعمَلْ ولا تَيأسْ.
وقَد رُوِّينا فى سُنَّةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ما يُؤَكَدُ تأويلَ أبى مِجلَزٍ رَحِمَه اللَّهُ.
5931 1 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
بكبر أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا
سُلَيمانُ بنُ حَربٍ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ
عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن حَجّاجٍ الصَّوّافِ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن
جابِرٍ، أن الطفَيلَ بنَ عمرٍو الدَّوسِيَّ أتَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: هَل لَكَ فى حِصنٍ (1) أشرع ناقته: أرسل رأسها فى الماء لتشرب. صحيح مسلم بشرح النووى 18/ 140.
(2) ثلم الحوض: أى كسر جانبه. ينظر التاج 359/ 31 (ث ل م).
(3) سعيد بن منمور (675 - تفسير). وينظر التلخيص الحبير 4/ 187. وقال الذهبى 6/ 3100: كردم لا
يعرف.

الحديث: 15930 - الجزء: 16 - الصفحة: 134

حَصينٍ ومَنْعَةٍ؟ قال: حِصنٌ كان لِدَوسٍ فى الجاهِليَّةِ، فأبَى ذلكَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لِلَّذِى ذَخَرَ اللَّهُ لِلأنصارِ، فلَمّا هاجَرَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- إلَى المَدينَةِ
هاجَرَ مَعَه الطُّفَيلُ وهاجَرَ مَعَه رَجُلٌ مِن قَومِه، فاجتَوَوُا (1) المَدينَةَ فمَرِضَ
فجَزعَ، فأخَذَ مَشاقِصَ (2) فقَطَعَ بها بَراجِمَه (3) فشَخَبَت يَداه (4) فماتَ، - فرآه
الطُّفَيلُ فى مَنامِه فى هَيئَةٍ حَسَنَةٍ، ورآه مُغَطّيًا يَدَه، فقالَ له: ما لِى أراكَ مُغَطّيًا
يَدَكَ؟ قال: قيلَ لِى: لَن نُصلِحَ مِنكَ ما أفسَدتَ. فقَصَّ الطُّفَيلُ رُؤياه عليِّ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اللَّهُمَّ ولِيَدَيْه فاغفِرْ" (5). رَواه مسلِمٌ فى
"الصحيح " عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (6).
5932 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ
إبراهيمَ الهاشِمِىيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ بنِ عبدِ اللهِ، حدثنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَى، قال إسحاقُ: أخبرَنا. وقالَ
الآخَرانِ: حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ - واللَّفظُ لاِبنِ المُثَنَّى- قال: حَدَّثَنِى أبى،
عن قَتادَةَ، عن أبى الصدّيقِ النّاجِىِّ، عن أبى سعيدٍ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"كان مِمَّن كان قَبلَكُم رَجُلٌ قَتَلَ تِسعَةً وتِسعينَ نَفسًا، فسألَ عن أعلَمِ أهلِ الأرضِ، (1) يقال: اجتويت البلد. إذا كرهت المقام فيه وإن كنت فى نعمة. النهاية 1/ 318.
(2) المشاقص: جمع مِشقص، وهو سهم عريض النصل. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 361.
(3) هى عقد الأصابع التى تظهر عند ضم الكف. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 63.
(4) شخبت يداه: سال دمها بقوة. مشارق الأنوار 2/ 245
(5) أخرجه أحمد (14982) من طريق سليمان بن حرب به. وابن حبان (3017) من طريق الحجاج
الصواف به.
(6) مسلم (184/ 116).

الجزء: 16 - الصفحة: 135

فدُلَّ على راهِب، فأتاه فقالَ: إنَّه كلَ تِسعَةً وتِسعينَ نَفسًا، فهَل له مِن تَوبَة؟ قال: لا.
فقَتَلَه فكَمَّلَ به مِائَةَ، ثُمَّ سألَ عن أعلَمِ أهلِ الأرضِ، فدُلَّ على رَجُلٍ عالِمٍ، فأتاه فقالَ:
قَتَلَ مِائَهً نَفسٍ، فهَل له مِن تَوبَةٍ؟ فقالَ: نَعَم، ومَن يَحولُ بَينَه وبَينَ التَّوبَةِ؟ انطَلِقْ إلَى
أوضِ كَذا وكَذا؛ فإنَّ بها ناسًا يَعبُدونَ اللَّهَ فاعبُدْ مَعَهُم، ولا تَرجِعْ إلَى أرضِكَ؛ فإنَّها
أرضُ سَوء. فانطَلَقَ حَتَّى إذا أتَى نِصفَ الطَّريقِ أتاه المَوتُ، فاختَصَمَت فيه مَلائكَةُ
الرَّحمَةِ ومَلائكَةُ العَذابِ، فقالَت مَلائكَةُ الرَّحمَةِ: جاءَ تائبًا مُقبِلًا بقَلبِه إلَى اللَّهِ عَزَّ
وجَلَّ. وقالَت مَلائكَةُ العَذابِ: إنَّه لَم يَعمَلْ خَيرًا قَطٌّ. فأتاهُم مَلَكٌ فى صورَةِ آدَمِيٍّ،
فجَعَلوه بَينَهُم فقالَ: قيسوا ما بَينَ الأرضَينِ، فإِلَي أيِّهِما كان أدنَى فهو له. فقاسُوا
فوَجَدوه أدنَى إلَى الأرضِ التى أرادَ، فقَبضَته مَلائكَةُ الرَّحمَةِ". قال قَتادَةُ: فقالَ
الحَسَنُ: ذُكِرَ لَنا أنَّه لَمّا أتاه المَوتُ ناءَ بصَدرِهِ (1). رَواه مُسلِمٌ فى
"الصحيح " عن محمدِبنِ مُثَنَّى ومُحَمَّدِ بنِ بَشّارٍ (2).
5933 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إن لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعوَةً مُستَجابَةً، وِإنِّى اختَبأتُ دَعوَتِى شَفاعَةً لأُمَّتِى،
فهِىَ نائلَةً مَن ماتَ مِنهُم إن شاءَ اللَّهُ لا يُشرِكُ باللَّهِ شَيئًا" (3). رَواه مُسلِمٌ فى (1) المصنف فى الشعب (7066). وأخرجه ابن حبان (611) من طريق معاذ بن هشام به. وأحمد
(11687)، والبخارى (3470)، وابن ماجه (2622) من طريق قتادة به.
(2) مسلم (46/ 2766).
(3) أخرجه أحمد (9504)، والترمذى (3602)، وابن ماجه (4307) من طريق أبى معاوية به.

الجزء: 16 - الصفحة: 136

"الصحيح " عن أبى كُرَيبٍ وغَيرِه عن أبى مُعاويَةَ (1).
15934 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُاللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ،
حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ثابِتٍ البُنانِى، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "شَفاعَتِى لأهلِ الكَبائرِ مِن أُمَّتِى " (2).

بابُ قَتلِ الوِلدانِ
قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ}
[الأنعام: 151]. وقالَ: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} [التكوير: 8]
وقالَ: {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} [الأنعام: 140].
5935 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن
أبى مُعاويَةَ عمرٍو البَجَلِى قال: سَمِعتُ أبا عمرٍو الشيبانِيَّ يقولُ: سَمِعتُ
ابنَ مَسعودٍ -رضي الله عنه- يقولُ: سألتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قُلتُ: أىُّ الكَبائرِ أكبَرُ؟ قالَ:
"أن تَجعَلَ للهِ نِدًّا وهو خَلَقَكَ ". قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قال: "أن تَقتُلَ ولَدَكَ أجلَ أن يأكُلَ
مَعَكَ " (3). (1) مسلم (99 1/ 338).
(2) أخرجه ابن حبان (6468) من طريق أحمد بن يوسف السلمى به. والترمذى (2435) من طريق
عبد الرزاق به. وقال الترمذى: حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
(3) المصنف فى المعرفة (4787)، والشافعى 6/ 3. وتقدم فى (15918، 15919) من طريق آخر عن
ابن مسعود.

الحديث: 15934 - الجزء: 16 - الصفحة: 137

5936 1 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ إملاءً، أخبرَنا
أبو حامِدٍ أحمدُبنُ محمدِبنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا محمدُبنُ يَحيَى
الذُّهلِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ (ح) وحَدَّثَنا الإمامُ أبو الطيِّبِ سَهلُ بنُ
محمدِ بنِ سُلَيمانَ وأبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو ذَرٍّ محمدُ بنُ
أبى الحُسَينِ ابنِ أبى القاسِمِ المُذَكَرُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ عبدانَ
وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ
يوسُفَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ والأعمَشِ وواصِلٍ الأحدَبِ، عن أبى
وائل، عن عمرِو بنِ شُرَحبيلَ، عن عبدِ اللهِ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أُّى
الذَّنبِ أعظَمُ؟ قال: "أن تَجعَلَ للهِ نِدًّا وهو خَلَقَكَ ". قال: ثُمَّ ماذا؟ قال: "أن
تَقتُلَ ولَدَكَ خَشيَةَ أن يأكُلَ مَعَكَ ". قال: ثُمَّ ماذا؟ قال: "أن تُزانِىَ حَليلَةَ جارِكَ ".
وفِى رِوايَةِ الذهلِى: "أن تَزنِىَ بحَليلَةِ جارِكَ " (1). حَديثُ مَنصورٍ والأعمَشِ
مَوصولٌ، وحَديثُ واصِلٍ عن أبى وائلٍ عن عبدِ اللهِ لَيسَ فيه ذِكرُ عمرِو بنِ
شُرَحبيلٍ:
15937 - أخبرَنا بصِخَةِ ذَلِكَ أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ،
أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الهَيثَمُ بنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (4131) عن عبد الرحمن بن مهدى به. والترمذى (3182)، والنسائى (4024) من
طريق عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن واصل به. والبخارى (4761، 6811)، والنسائى فى
الكبرى (11370) من طريق سفيان دون ذكر واصل.

الجزء: 16 - الصفحة: 138

عمرُو بنُ علىٍّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ
والأعمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن عمرِو بنِ شُرَحبيلَ، عن عبدِ اللهِ: قال رَجُلٌ:
يا رسولَ اللهِ، أىُّ الذَّنبِ أعظَمُ؟ قال: "أن تَجعَلَ للهِ نِدًّا وهو خَلَقَكَ". قال: ثُمَّ
أىٌّ؟ قال: "ثُمَّ أن تَقتُلَ ولَدَكَ أجلَ أن يَطعَمَ مَعَكَ ". قال: ثُمَّ أيٌّ؟ قال: "ثُمَّ أن
تَزنِىَ بحَليلَةِ جارِكَ ". قال أبو حَفصٍ: قال عبدُ الرَّحمَنِ مَرَّةً: عن مَنصورٍ
والأعمَشِ وواصِلٍ، عن أبى وائلٍ، عن عمرِو بنِ شُرَحبيلٍ، عن عبدِ اللهِ،
عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. فقُلتُ لِعَيدِ الرَّحمَنِ: حدثنا يَحيَى، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ
وسُلَيمانَ، عن أبى وائلٍ، عن أبى مَيسَرَةَ وهو عمرُو بنُ شُرَحبيلٍ، عن
عبدِ اللهِ. قال: وحَدَّثَنِى سفيانُ، حدثنا واصِلٌ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللهِ.
فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: دَعْه، فلَم يَذكُرْ فيه بعدَ ذَلِكَ: واصِلٌ (1). رَواه البخاريُّ
فى "الصحيح " عن عمرِو بنِ علىٍّ (2).
15938 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا أبو سَهلٍ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ،
حدثنا أبو اليَمانِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو محمدٍ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنِيُّ فيما قَرأتُه عَلَيه، وأبو علىٍّ حامِدُ بنُ
محمدٍ الهَرَوِىُّ قالا: حدثنا عليُّ بنُ محمدِ لنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ قال: (1) الإسماعيلى- كما فى فتح البارى 12/ 115.
وحديث واصل عن أبى وائل عن عبد الله أخرجه النسائى (4025) من طريق سفيان الثورى به.
وأحمد (132 4، 133 4)، والترمذى (3183).
(2) البخارى (6811).

الحديث: 15938 - الجزء: 16 - الصفحة: 139

أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِي أبو إدريسَ عائذُ اللَّهِ بنُ
عبدِ اللهِ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال وحَولَه عِصابَةٌ مِن
أصحابِه: "بايِعونِى عليِّ ألَّا تُشرِكوا باللَّهِ شَيئا، ولا تَسرِقوا، ولا تَزنوا، ولا تقتُلوا
أولادَكُم، ولا تأتوا ببُهتانٍ تَفتَرونَه بَينَ أيديكُم وأرجُلِكُم، ولا تَعصُوا فى مَعروفٍ،
فمَن وفَى مِنكُم فأجرُه عليِّ اللَّهِ، ومَن أصابَ شَيئًا مِن ذَلِكَ فعوقِبَ به فى الدُّنيا فهو له
كَفّارَةٌ، ومَن أصابَ مِن ذَلِكَ شَيئًا ثُمَّ سَتَرَه فأمرُه إلَى اللَّهِ، إن شاءَ عَفا عنه وِإن شاءَ
عاقَبَه". قال: فبايَعناه عليِّ ذَلِكَ (1). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ، إلَّا أن فى رِوايَةِ
القاضِي: عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، وقَد شَهِدَ بَدرًا، وهو أحَدُ النُقَباءِ لَيلَةَ
العَقَبَةِ. رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن أبى اليَمانِ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ
آخَرَ عن الزُّهرِيِّ (2).

بابُ تَحريمِ القَتلِ مِنَ السُّنَّةِ
5939 1 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو
داودَ الطيالِسِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ، عن أبى
أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ قال: كُنّا مَعَ عثمانَ -رضي الله عنه- فى الدّارِ وهو مَحصورٌ،
وكُنا نَدخُلُ مُدَّخَلًا نَسمَعُ مِنه كَلامَ مَن فى البَلاطِ، فدَخَلَ عثمانُ -رضي الله عنه- ثُمَّ (1) أخرجه أحمد (2733 2)، والنسائى (4072) من طريق الزهرى به. وسيأتى فى (17655) من طريق
سفيان عن الزهرى.
(2) البخارى (18، 13 72)، ومسلم (1709/ 41).

الجزء: 16 - الصفحة: 140

خَرَجَ مُتَغَيِّرَ اللَّونِ، قيلَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، ما شأنُكَ؟ قال: إنَّهُم لَيَتَواعَدونِى
بالقَتلِ آنِفًا، ولَم أستَيقِنْ ذَلِكَ مِنهُم حَتَّى كان اليَومُ. فَقُلنا له: يَكفيكَهُمُ اللَّهُ يا
أميرَ المُؤمِنينَ. قال: وبِمَ يَقتُلونَنِى وقَد سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لا يَحِلُّ
دَمُ امرِىءٍ مسليم إلَّا بإِحدَى ثَلاثٍ؛ رَجُلٌ كَفَرَ بعدَ إسلامِه، أو زَنَى بعدَ إحصانِه، أو قَتَلَ
نَفسًا بغَيرِ نَفسٍ"؟ ! . فواللَّهِ ما زَنَيتُ فى جاهِليَّةٍ ولا إسلامٍ قَطُّ، ولا أحبَبتُ
بدينِى بَدَلًا مُنذُ هَدانِى اللَّهُ، وما قَتَلتُ نَفسًا؛ عَلامَ يُريدُ هَؤُلاءِ قَتلِى (1)؟ !
5945 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن
الأعمَشِ، عن عبدِاللهِ بنِ مُر، عن مَسروقٍ قال: قال عبدُ اللهِ ب قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَحِلُّ دَمُ رَجُل يَشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنِّى رسولُ اللهِ إلّا
بأحدِ (2) ثَلاثةِ نَفَرٍ؛ النَّفسُ بالنَّفسِ، والثَّيِّبُ الزّانِى، والتّارِكُ لِديِنه المُفارِقُ
لِلجَماعَةِ" (3). رَواه مُسمٌ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن
أبيه، وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ اخَرَصْ الأعمَشِ (4).
15941 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو (1) الطيالسى (72). وأخرجه أحمد (437)، وأبو داود (4502)، والترمذى (2158)، وابن ماجه
(2533) من طريق حماد بن زيد به. تال الترمذى: حديث حسن. وسيأتى فى (16899).
(2) فى س، م: "بإحدى".
(3) المصنف فى الصغرى (2959). وأخرجه أحمد (4429)، وأبو د اود (4352)، والنسائى (4735)،
وابن ماجه (2534)، وابن حبان (5977) من طريق الأعمش به. وسيأتى فى (16900، 16901،
16999).
(4) مسلم (/ 1676 عقب 5 2)، والبخارى (6878).

الجزء: 16 - الصفحة: 141

عثمانَ عمرُو بن عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ أبو أحمدَ،
حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ؛ عن أبى سُفيانَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ.
5942 1 - وعن أبى صالحٍ، عن أبى هريرةَ. قالا: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ. فإذا قالوها مَنَعوا مِنِّى دِماءَهُم
وأموالَهم إلَّا بحَقِّها، وحِسابُهُم عليِّ اللَّهِ" (1). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح " مِن
وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ (2).
15943 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى
يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حدثنا أحمدُبنُ سلمةَ، حدثنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ
الثَقَفِيُّ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عَطاءِبنِ يَزيدَ اللَيثِىِّ، عن
عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عَدِىً بنِ الخِيَارِ، عن المِقدادِ بنِ الأسوَدِ أنَّه أخبَرَه أنَّه قال: يا
رسولَ اللهِ، أرأيتَ إن لَقِيتُ رَجُلًا مِنَ الكُفّارِ فقاتَلَنِى فضَرَبَ إحدَى يَدَىَّ
بالسَّيفِ فقَطَعَها، ثُمَّ لاذَ مِنَّى بشَجَرَةٍ فقالَ: أسلَمتُ للهِ. أفأقتُلُه يا رسولِ اللهِ
بعدَ أن قالَها؟ فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَقتُلْه ". قال: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ،
فإِنَه قَد قَطَعَ يَدِيَّ ثُمَّ قال ذَلِكَ بعدَ أن قَطَعَها، أفأقتُلُهُ؟ فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"لا تَقتُلْه، فإن قَتلتَه فإِنه بمَنزِلَتِكَ قبلَ أن تقتُلَه، وِإنَّكَ بمَنزِلَتِه قبلَ أن يَقولَ كَلِمَتَه التى
قال " (3). رَواه مُسلِمٌ فى " الصحيح " عن قتيبَةَ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن وُجوهٍ أُخَرَ (1) تقدم تخريجه فى (5206)، وسيأتى فى (16909).
(2) مسلم (21/ 35).
(3) أخرجه أبو داود (2644)، والنسائى فى الكبرى (8591) من طريق قتيبة بن سعيد به. وابن حبان
(164) من طريق الليث به. وأحمد (23831) من طريق الزهرى به.

الجزء: 16 - الصفحة: 142

عن الزُهرِىَ (1).
5944 1 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ الماسَرجِسِيُّ،
حدثنا أبو عثمانَ عمرُوبنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبى ظَبيانَ، حدثنا
أُسامَةُ بنُ زَيدٍ قال: بَعَثَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سَريَّةً إلَى الحُرُقاتِ (2)
فنَذِروا (3) بنا فهَرَبوا، فأدرَكْنا رَجُلًا، فلَمّا غَشيْناه قال: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ. فضَرَبناه
حَتَّى قَتَلناه، فعَرَضَ فى نَفسِى شَىءٌ مِن ذَلِكَ، فذَكَرتُه لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ:
"مَن لَكَ بلا إلهَ إلَّا اللَّهُ يَومَ القيامَةِ؟ ". فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّما قالَها مَخافَةَ
السِّلاحِ والقَتلِ. فقالَ: "أفَلا شَقَقتَ عن قَلبِه حَتَّى تَعلَمَ قالها مِن أجلِ ذَلِكَ أم لا؟
مَن لَكَ بلا إلَهَ إلَّا اللَّهُ يَومَ القيامَةِ؟ ". قال: فما زالَ يقولُها حَتَّى ودِدْتُ أنِّى لَم
أُسلِمْ إلَّا يَومَئذٍ. قال أبو ظَبيانَ: قال سَعدٌ: وأنا واللَّهِ لا أقتُلُه حَتَّى يَقتُلَه ذو
البُطَينِ. يَعنِى أُسامَةَ، فقالَ رَجُلٌ: ألَيس قَد قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَقَاتِلُوهُمْ
حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَك} [البقرة: 193، الأنفال: 39] فقالَ سَعدٌ: قاتَلْنا حَتَّى لا تكونَ
فِتنَةٌ، وأنتَ وأصحابُكَ تُريدونَ أن نُقاتِلَ حَتَّى تَكونَ فِتنَةٌ (4). أخرَجَه مُسلِمٌ فى
"الصحيح " مِن حَديثِ الأعمَشِ (5)، وأخرَجاه مِن حَديثِ حُصَينٍ عن (1) مسلم (95/ 55 1)، والبخارى (4019، 6865).
(2) الحرقات: اسم لقبائل من جهينة. ينظر هدى السارى ص 104.
(3) نذروا: علموا. صحيح مسلم بشرح النووى 11/ 101.
(4) أخرجه أحمد (21802)، وأبو داود (2643)، وأبو عوانة (192) من طريق يعلى بن عبيد به.
والنسائى فى الكبرى (8594) من طريق الأعمش به. وكلام سعد عند أبى عوانة وحده.
(5) مسلم (158/ 96).

الجزء: 16 - الصفحة: 143

أبى ظَبيانَ (1).
15945 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُبنُ سَلمانَ بنِ الحَسَنِ الفَقيهُ، حدثنا
عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِيُّ، حدثنا قُرَّةُ (ح) قال:
وأخبَرَنِي أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَل، حدثنا أبى،
حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا قُرَّةُ، حدثنا محمدُبنُ سيرينَ، عن
عبدِالرَّحمَنِ بنِ أبى بكرَةَ، وعن رَجُلٍ هو فى نَفسِى أفضَلُ مِن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرَةَ، عن أبى بكرَةَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- خَطَبَ النّاسَ
بمِنَّى فقالَ: "أتَدرونَ أيٌّ يَومٍ هَذا؟ ". قال: قُلنا: اللَّهُ ورسولُه أعلَمُ. قال:
فسَكَتَ حَتَّى ظَنَنّا أنَّه يُسَمّيه بغَيرِ اسمِه، ثُمَّ قال؟ "ألَيسَ يَومَ النَّحرِ؟ ". قُلنا: نَعَم.
قال: (أيٌّ بَلَدٍ هَذا؟ ". قُلنا: اللَّهُ ورسولُه أعلَمُ. قال: "ألَيسَ بالبَلَدِ؟ ". يَعنِى
الحَرامَ، قُلنا: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ. قال: (فإنَّ دِماءَكُم وأموالَكم وأعراضَكُم
وأبشارَكُم حَرامٌ كَحُرمَةِ يَومِكُم هذا فى شَهرِكُم هذا، ألا هَل بَلَّغتُ؟ ". قُلنا: نَعَم.
قال: "اللَّهُمَّ اشهَدْ، ليُبَلِّغِ الشّاهِدُ الغائبَ، فإنَّه رُبَّ مُبَلِّغٍ يُبَلِّغُه مَن هو أوعَى له ".
فكانَ كَذَلِكَ، وقالَ: "ألا لا تَرجِعوا بَعدِى كُفّارًا يَضرِبُ بَعضُكُم رِقابَ بَعضٍ" (2).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن
محمدِ بنِ عمرِو بنِ جَبَلَةَ وغَيرِه؛ كُلُّهُم عن أبى عامِرٍ (3)، ورَواه البخاريُّ عن (1) البخارى (4269، 6872)، ومسلم (96/ 59 1).
(2) أحمد (20407). وتقدم فى (9698، 9699، 11606).
(3) البخارى (1741)، ومسلم (1679/ 31)، وتقدم فى (9699).

الحديث: 15945 - الجزء: 16 - الصفحة: 144

مُسَدَّدٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ؟ كِلاهُما عن يَحيَى القَطانِ (1).
5946 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبداد، حدثنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ،
حدثنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنِى الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ،
عن يَزيدَبنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى الخَيرِ، عن الصُّنابِحِىِّ، عن عُبادَةَ بنِ
الصّامِتِ أنَّه قال؟ إنِّى مِنَ النُّقَباءِ الَّذينَ بايَعوا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. وقالَ: بايَعناه
عليِّ ألَّا نُشرِكَ باللَّهِ شَيئًا ولا نَزنِي ولا نَسرِقَ ولا نَقتُلَ النَّفسَ التى حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا
بالحَق ولا نَنتَهِبَ ولا نَعصِىَ؛ بالجَنَةِ إن فعَلنا ذَلِكَ، فإِن غَشِينا مِن ذَلِكَ شَيئًا
فإِنَّ قَضاءَ ذَلِكَ إلَى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ (2). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح " عن
قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (3).
5947 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقريُّ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عمرُو بنُ
مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرِ بنِ أنَسٍ، عن أنَسٍ، عن
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أكبَرُ الكبائرِ الإشراكُ باللَّهِ وقَتلُ النَّفسِ وعُقوقُ الوالِدَينِ وقَولُ
الزورِ. أو قال: شَهادَةُ الزّورِ" (4). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن عمرِو بنِ (1) البخارى (67، 078 7)، ومسلم (679 1/ 1 3).
(2) أخرجه أحمد (22742)، وأبو عوانة (0 635) من طريق الليث بن سعد به.
(3) البخارى (3893)، ومسلم (9 170/ 44).
(4) المصنف فى الصغرى (2955)، وأخرجه أحمد (12371)، ومسلم (88/ 144)،

الجزء: 16 - الصفحة: 145

مَرزوقٍ (1).
5948 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
بلالٍ، عن ثَورٍ، عن أبى الغَيثِ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه-، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"اجتَتِبوا السَّبعَ الموبِقاتِ". قيلَ: يا رسولَ اللهِ، وما هُنَ؟ قال: "الشِّركُ باللَّهِ
والسِّحرُ، وقَتلُ النَّفسِ التى حَرَّمَ اللَّهُ إلا بالحَق، وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليتتيمِ، والتَّوَلِّى
يَومَ الزحفِ، وقَذفُ المُحصَناتِ الغافِلاتِ " (2). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن
هارونَ بنِ سعيدٍ عن ابنِ وهبٍ، ورَواه البخاريُّ عن الأُوَيسِىِّ عن سُلَيمانَ (3).
5949 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا عَفّانُ بنُ مسلمٍ،
حدثنا شُعبَةُ قال: مَنصورٌ وزُبَيدٌ وسُلَيمانُ أخبَرونِي أنَّهُم سَمِعوا أبا وائلٍ
يُحَدِّثُ عن عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "سِبابُ المُسلِمِ فُسوقٌ، وقِتالُه
كُفرٌ". قال زُبَيدٌ: فقُلتُ لأبِى وائلٍ: سَمِعتَه مِن عبدِ اللهِ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال:
نَعَم (4). = (1207)، والنسائى (4021، 4882) من طريق شعبة به.
(1) البخارى (871 6).
(2) المصنف فى الشعب (4309)، والاعقادص 4 33، 5 33. وأخرجه النسائى (3673) عن الربيع بن
سليمان به. وأبو داود (2874) من طريق عبد الله بن وهب به. وتقدم فى (12792). وسيأتى فى
(17211، 18132).
(3) مسلم (89/ 145)، والبخارى (2766).
(4) أخرجه أحمد (3903) عن عفان به. وابن ماجه (69) من طريق عفان عن شعبة عن سليمان الأعمش=

الجزء: 16 - الصفحة: 146

15955 - قال: وأخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أبو مسلمٍ، حدثنا
سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ قال: سَمِعتُ أبا وائلٍ يُحَدِّثُ
عن عبدِ اللهِ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مِثلَه (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن
سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (2).
ورَواه مُسلِمٌ عن ابنِ نُمَيرٍ عن عَفّانَ حَديثَ سُلَيمانَ الأعمَشِ (3)، وأخرَجاه
مِن حَديثِ زُبَيدٍ مِن وجهٍ آخَرَ (4).
5951 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُبنُ سُلَيمانَ
المَوصِلِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ حَربٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن هِشامِ بنِ
حُجَيرٍ، عن طاوُسٍ قال: قال ابنُ عباسٍ: إنَه لَيسَ بالكُفرِ الَّذِى تَذهَبونَ
إلَيه، إنَّه لَيسَ كُفرًا يَنقُلُ عن مِلَّةٍ {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ
الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44] كُفرٌ دونَ كُفرٍ (5).
15952 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريَّا ابنُ أبى إسحاق = به. والنسائى (4120) من طريق شعبة به. وينظر الحديث التالى.
(1) أخرجه ابن حبان (5939) من طريق سمليمان بن حرب به. وينظر التخريج السابق، وسيأتى فى
(2) البخارى (6044).
(3) مسلم (117/ 64).
(4) البخارى (48)، ومسلم (64/ 116).
(5) الحاكم 2/ 314. وأخرجه سعيد بن منصور (749 - تفسير)، ومحمد بن نصر المروزى فى الصلاة
(569) من طريق سفيان بن عيينة به. والطحاوى فى شرح المشكل 2/ 317، وابن جرير فى تفسيره
8/ 465 من طريق طاوس به.

الحديث: 15955 - الجزء: 16 - الصفحة: 147

المُزكِّى وأبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ موسَيَ اميْرَكُ النَّيسابورِيُّ (1)
وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُ، حدثنا أبو اسامَةَ، عن بُرَيدٍ، عن أبى بُردَةَ،
عن أبى موسَيَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن حَمَلَ السِّلاحَ عَلَينا فلَيسَ مِنّا" (2).
5953 1 - قال: وحَدَّثَنا أحمدُ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن
نافِع، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. مِثلَ هذا القَولِ (3).
اتَّفَقا عليِّ إخراجِ حَديثِ [أبى موسَيَ عن أبى كُرَيب عن أبى أُسامَةَ (5)،
وأخرَجَ مُسلِمٌ حَديثَ ابنِ عُمَرَ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن] (4) أبى أُسامَةَ (6).
5954 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُبنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُبنُ
إسحاقَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الرَّازِىُ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ الفَضلِ، حَدَّثَنِى
محمدُبنُ إسحاقَ، عن عبدِاللهِ بنِ أبى نَجيح، عن مُجاهِدٍ فى قَولِ (1) الشافعى، المعروف باميرك بن أبى ذر، قال عبد الغافر: نيل مرثوق به أصيل. قال الذهبى: متو فى بعد
الأربعمائة ظنا. المنتخب (179)، وتاريخ الاسلام (حوادث ووفيات سنة 1 40 هـ- 420 هـ) ص 218.
(2) المصنف فى الآداب ص 286 (597). وأخرجه الترمذى (1459) من طريق أبى أسامة به. وقال:
حسن صحيح. وابن ماجه (2577) من طريق بريد به.
(3) أخرجه ابن ماجه (2576) من طريق أبى أيامة به. وأحمد (4467) من طريق عبيد الله به. والنسائي
(1114)، وابن حبان (4590) من طريق نافع به.
(4) ليس فى: س، ص 8.
(5) البخارى (7071)، ومسلم (100/ 163).
(6) مسلم (98/ 161).

الجزء: 16 - الصفحة: 148

رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- "لَستَ مِنّا" لَيسَ يَعنِى أنَّكَ لَستَ مِن أهلِ الإسلامِ، ولَكِن
يَعنى أنَكَ لَستَ مِثلَنا.
5955 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُبنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ
رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ ينِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ
يَحيَى الذُّهلِيُّ، حدثنا أبو غَسّانَ محمدُبنُ يَحيَى الكِنأنِىُّ، حدثنا
عبدُالعَزيزِبنُ محمدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لايَزالُ المَرءُ فى فُسحَةٍ مِن دينِه ما لَم يُصِبْ دَمًا حَرامًا" (1).
5956 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو يَحيَى محمدُبنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الأعلَى ابنُ كُنَاسَةَ الأسَديُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ سعيدٍ، عن
أبيه، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَزالُ المَرءُ فى فُسحَة مِن دينِه ما لَم
يُصِبْ دَمًا حَرامًا" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن عليِّ بنِ أبى هاشَمٍ عن
إسحاقَ بنِ سعيدِ بنِ عمرِوبنِ سعيدِ بنِ العاصِ (3).
5957 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ
النَّسَوِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أحمدُ بنُ (1) أخرجه الحاكم 4/ 350، وقال. على شرط الشيخين. ووافقه الذهى. والطبرانى فى الأوسط
(1401) من طريق أبى غسان محمد بن يحيى الكنانى به.
(2) أخرجه عبد بن حميد فى مسنده (856) من طريق محمد بن كناسة به. وأحمد (5681) من طريق
إسحاق بن سعيد به.
(3) البخارى (6862).

الجزء: 16 - الصفحة: 149

نعقوبَ، حدثنا إسحاقُ هو ابنُ سعيدٍ قال: سَمِعتُ أبى يُحَدِّثُ عن
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: إنَّ مِن ورْطاتِ الأُمورِ التى لا مَخرَجَ لِمَن أوقَعَ نَفسَه
فيها سَفكَ الدَّمِ الحَرامِ بغَيرِ حِلِّهِ (1). أخرَجَه البخاريُّ هَكَذا.
5958 1 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُبنُ عليِّ بنِ خُشَيشٍ المُقريُّ
بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأزدِيُّ المَعروفُ بابنِ أبى
العَزائمِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ماتِي الكوفِيُّ ببَغدادَ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى
غَرَزَةَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَيَ، أخبرَنا الأعمَشُ، عن شَقيقٍ، عن عبدِ اللهِ
قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أوَّلُ ما يُقضَى بَينَ النّاسِ فى الدِّماءِ". يَعنِى يَومَ
القيامَةِ (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَيَ، وأخرَجَه
مُسلِمٌ مِن وُجوهٍ أُخَرَ عن الأعمَشِ (3).
5959 1 - أخبرَنا أبو طاهِبر الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُبارَكٍ، حدثنا
صَدَقَةُ، حدثنا خالِدُ بنُ دِهقانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبى زَكَريّا قال: سَمِعتُ أُمَّ
الدَّرداءِ تَقولُ: سَمِعتُ أبا الدَّرداءِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "كُلُّ (1) البخارى (6863).
(2) المصنف فى الشعب (5339). وأخرجه أحمد (3674)، والنسائى (4007)، وابن ماجه (2615)
من طريق الأعمش به.
(3) البخارى (6864)، ومسلم (1678/ 28).

الجزء: 16 - الصفحة: 150

ذَنب عَسَى اللَّهُ أن يَغفِرَه إلَّا مَن ماتَ مُشرِكًا، أو قَتَلَ مُؤمِنًا مُتَعَمِّدًا" (1). قال صَدَقَةُ:
قال خالِدٌ: فقالَ هانِيُّ بنُ كُلثومِ بنِ كَنّازٍ (2) الكِنانِيُّ: سَمِعتُ مَحمودَ بنَ رَبيعٍ
يُحَدِّثُ أنَّه سَمِعَ عُبادَةَ بنَ الصامِتِ يُحَدِّثُ عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"مَن قَتَلَ مُؤمِنًا ثُمَّ اغتَبَطَ (3) بقَتلِه لَم يُقبَل مِنه صَرفٌ ولا عَدلٌ ". قال خالِدُ بنُ
دِهقانَ: ثُمَّ حَدَّثَ ابنُ أبى زَىَ يّا عن أُمِّ الدَّرداءِ عن أبى الدَّرداءِ عن النَّبِى -صلى الله عليه وسلم-.
وحَدَّثَ هانِيُّ بنُ كُلثومٍ، عن مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ، عن عُبادَةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "لا يَزالُ المُؤمِنُ صالِحًا ما لَم يُصِبْ دَمًا". قال خالِدٌ: سألتُ يَحيَى الغَسّانِيُّ
عن اغتِباطِه بقَتلِه قال: هُمُ الَّذينَ يَقتُلونَ فى الفِتنَةِ، فيَقتُلُ أحَدُهُم فيَرَى أنَّه
عليِّ هُدًى؟ لا يَستَغفِرُ اللَّهَ مِنه أبَدًا (4).
15960 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، (1) أخرجه ابن حبان (5980) من طريق صدقة بن خالد به. وأبو داود (4270) من طريق خالد بن دهقان
به.
(2) فى س: "كنان، .
(3) فى س: " اعتبط ". وقال فى حاشية م: "هامش ر: تال أبو داود: اغتبط: يصب ومن صبيان (كذا)،
قلت: وشرحه الخطابى فقال: اعتبط: قتله ظلمًا لا قصاصًا. قلت: هذا عليِّ أنه بالعين المهملة
وليس ذلك هو الصحيح، بل صوابه أنه بالغين المنقوطة كما فى المتن، من الغبطة، وإنما العين
المهملة فى حديث آخر وهو: "من اعتبط مؤمنًا قتلا فإنه قود". والله أعلم. وفى هامش مص: قال
الخطابى: اعتبط بقتله إن قتله ظلمًا لا قصاصًا. قال شيخنا ابن الصلاح: هذا عليِّ أنه بالعين
المهملة". ثم ساق العبارة كما مر عن هامش ر".
(4) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 16/ 18 من طريق صدقة به. وأبو داود (4271) من طريق خالد به
مقتصرًا عليِّ تفسير الغسانى. وصحح الألبانى قول الغسانى فى صحيح أبى داود (3591).

الحديث: 15960 - الجزء: 16 - الصفحة: 151

حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُؤَمَّلُ بنُ الفَضلِ الحَرّانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ شُعَيبٍ،
عن خالِدِ بنِ دِهقانَ. فذَكَرَ الأحاديثَ الثَّلاثَةَ، إلَّا أنَّه قال فى الحَديثِ
الثّالِثِ: "لايَزالُ المُؤمِنُ مُعنِقًا (1) صالِحًا ما لَم يُصِبْ دَمًا حَرامًا، فإِذا أصابَ دَمًا
حَرامًا بَلَّحَ (2) ". ولَم يَذكُرْ تَفسيرَ الغَسّانِيِّ (3).
5961 1 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ
القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا عمرُو بنُ عاصِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا حُمَيدُ بنُ
هِلالٍ، عن نصرِ (4) بنِ عاصِمٍ اللَّيثى، عن عُقبَةَ بنِ مالكٍ اللَّيثى قال: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ أبَى عليٍّ لِمَن قَتَلَ مُؤمِنًا". قالها ثَلاثًا (5).
5962 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ السَّبيعِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ الغِفارِيُّ، أخبرَنا
عليُّ بنُ قادِمٍ، عن عَطاءِ بنِ مسلمٍ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُبنُ محمدٍ
المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ صاعِدٍ، حدثنا (1) معنقًا: يريد خفيف الظهر، يُعنِق فى مشيه سير المخف، والعنق: ضرب من السير وسيع. معالم
السنن 4/ 343.
(2) بلّح الرجل: إذا انقطع من الإعياء فلم يقدر على أن يتحرك. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 101.
(3) أبو داود (4270). وصححه الألبانى فى صحح أبى داود (3588 - 3590)
(4) فى حاشية م: " بشر". وهو كذلك عند يعقوب بن سفيان.
(5) يعقوب بن سفيان 1/ 345. وأخرجه أحمد (17008، 22490)، والنسائى فى الكبرى (8593)،
وابن حبان (5972) من طريق سليمان بن المغيرة به مطولًا. وصححه الألبانى فى السلسلة الصحيحة
(2/ 188).

الجزء: 16 - الصفحة: 152

الحَسَنُ بنُ حَمّادٍ الحَضرَمِيُّ سَجّادَةُ، حدثنا عَطاءُ بنُ مسلمٍ الخَفّافُ، عن
العَلاءِ بنِ المُسَيَّبِ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابتٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن قَتيلًا قُتِلَ
عليِّ عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، لا يُدرَى مَن قَتلَه، فقالَ النَّبِى -صلى الله عليه وسلم-: "يُقتَلُ قَتيلٌ وأنا
فيكُم لا يُدرَى مَن قَتَلَه؟ ! لَو أن أهلَ السَّماءِ وأهلَ الأرضِ اشتَرَكوا فى قَتلِ مُؤمِنٍ
لَعَذَّبَهُمُ اللَّهُ إلَّا ألَّا يَشاءَ ذَلِكَ ". لَفظُ حَديثِ المالينِيِّ. وحَديثُ أبى عبدِ اللهِ
مُختَصرٌ: "لَوِ اجتَمَعَ أهلُ السَّماءِ وأهلُ الأرضِ عليِّ قَتلِ امرِئً مُؤمِنٍ لَعَذَّبَهُمُ اللَّهُ" (1).
5963 1 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ
القاضِي، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الكَريمِ الجُرجانِيُّ بنَيسابورَ، حدثنا
مَحمودُ بنُ خِداشٍ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ (2) زيادٍ
الشامِيُّ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أعانَ عليِّ قَتلِ مسليم بشَطرِ كَلِمَة لَقِىَ اللَّهَ يَومَ القيامَةِ مَكتوبٌ
عليِّ جَبهَتِه (3): آيِسٌ مِن رَحمَةِ اللَّهِ " (4). (1) ابن عدى فى الكامل 5/ 004 2. وأخرجه الطبرانى (12681)، وأبو نعيم فى الحلية 5/ 62،
والمصنف فى المعرفة (15648)، وخيثمة الأطرابلسى فى حديثه ص 1 7 من طريق عطاء بن مسلم
الخفاف به. وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد 7/ 296، 297: رواه الطبرانى ورجاله رجال
الصحيح، غير عطاء بن مسلم وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.
(2) بعده فى م: "أبى". وينظر كلام المصنف عقب (15965).
(3) فى س: "وجهه ".
(4) أخرجه ابن عدى فى الكامل 7/ 4 271، 5 271، وابن الجوزى فى الموضوعات 3/ 104 من طريق
محمود بن خداش به. وابن ماجه (2620) من طريق مروان بن معاوية به. وقال الذهبى 6/ 3108:
يزيد تالف.

الجزء: 16 - الصفحة: 153

5964 1 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ المُؤَدِّبُ، حدثنا يَحيىَ بنُ أيّوبَ، حدثنا مَروانُ بنُ
مُعاويَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زيادٍ الشّامِيُّ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه، إلَّا أنَّه قال: "يَومَ
يَلقا 5" (1).
5965 1 - وبِهَذا الاسنادِ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "واللَّهِ لَلدُّنيا وممافيها أهوَنُ
عليِّ اللَّهِ مِن قَتلِ مُؤمِن بغَيرِ حَقٍّ " (2).
يَزيدُ بنُ زيادٍ - وقيلَ ابنُ أبى زيادٍ - الشّامِيُّ مُنكَرُ الحَديثِ (3).
وقَد رُوِىَ المَتنُ الأوَّلُ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِيِّ مُرسَلًا:
5966 1 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، حدثنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ عثمانَ بنِ ثابِتٍ الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ البَرازُ،
حدثنا نوحُ بنُ الهَيثَمِ خَتَنُ آدَمَ بنِ أبى إياسٍ على أُختِه بعَسقَلانَ سنةَ عِشرينَ
ومِائَتَينِ، حدثنا الفَرَجُ بنُ فَضالَةَ، عن الضَّحّاكِ، عن الزُّهرِيِّ يَرفَعُه قال:
"مَن أعانَ عليِّ قَتلِ مُؤمِنٍ بشَطرِ كَلِمَة لَقِىَ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يَومَ القيامَةِ مَكتوبٌ بَينَ
عَينَيه: آيِسٌ مِن رَحمَةِ اللَّهِ ". (1) أخرجه أبو يعلى (5900) - ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 65/ 193 - عن يحيى بن أيوب
(2) أخرجه ابن أبى عاصم فى الزهد (141)، وابن عساكر فى تاريخ دمشق 65/ 193 من طريق مروان
ابن معاوية به.
(3) تقدم عقب (2342).

الجزء: 16 - الصفحة: 154

5967 1 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الإمامُ، أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا
محمدُ بنُ يوسُفَ الفِريابِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ، عن أبيه، عن
عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: لَقَتلُ المُؤمِنِ أعظَمُ عِندَ اللَّهِ مِن زَوالِ الدُّنيا (1). هذا
هو المَحفوظُ مَوقوفٌ.
15968 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُبنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُبنُ شاذانَ، حدثنا حُسَينُ بنُ عليِّ بنِ
الأسوَدِ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا شُعبَةُ وسُفيانُ ومِسعَرٌ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ،
عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَزَوالُ الدُّنيا أهوَنُ
عليِّ اللَّهِ مِن قَتلِ مسلمٍ " (2).
ورَواه أيضًا ابنُ أبى عَدِىٍّ عن شُعبَةَ مَرفوعًا (3).
ورَواه غُندَرٌ وغَيرُه عن شُعبَةَ مَوقوفًا (4)، والمَوقوفُ أصَحُّ. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (28206) من طريق سفيان به. والنسائى (4000) من طريق يعلى بن عطاء به.
وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (3723).
(2) أخرجه أبو نعيم فى الحلية 7/ 270، والخطيب فى تاريخ بغداد 5/ 296، وابن عساكر فى تاريخ
دمشق 143/ 53 من طريق أبى أسامة عن مسعر وسفيان به.
(3) أخرجه الترمذى (1395)، والنسائى (3998) من طريق ابن أبى عدى به. وصححه الألبانى فى
صحيح الترمذى (1126).
(4) أخرجه الترمذى عقب (1395) من طريق غندر (محمد بن جعفر) به، وقال: وهذا أصح.

الجزء: 16 - الصفحة: 155

بابٌ: لا يُشيرُ بالسِّلاحِ إلىَ مَن لا يَسقَحِقُّ القتلَ،
ومَن مَرَّ فى مَسجِدٍ أو سوقٍ بنَبلٍ أمسَكَ بنِصالِها
15969 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ إملاءً، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ،
أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن محمدٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ
المَلائكَةَ تَلعَنُ أحَدَكُم إذا أشارَ بحَديدَة وإِن كان أخاه لأبيه وأُمِّه " (1). رَواه مُسلِمٌ
فى "الصحيح " عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن يَزيدَ بنِ هارونَ (2).
5970 1 - أخبرَنا أبو طاهِبر الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ،
عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا
يُشيرُ أحَدُكُم إلَى أخيه بالسِّلاحِ؟ فإِنَّه لا يَدرِى أحَدُكُم لَعَل الشَّيطانَ أن يَنزِعَ فى يَدِه
فيقَعَ فى حُفرَة مِنَ النّارِ" (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن محمدٍ، ورَواه
مُسلِمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كِلاهُما عن عبدِ الرَّزاقِ (4).
5971 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: (1) أخرجه أحمد (7476) من طريق يزيد بن هارون به. والترمذى (2162)، وابن حبان (5944،
5947) من طريق محمد بن سيرين به.
(2) مسلم (2616/ 125).
(3) المصنف فى الشعب (5334)، وعبد الرزاق (18679)، ومن طريفه أحمد (8212)، وابن حبان
(5948).
(4) البخارى (7072)، ومسلم (2617/ 126).

الحديث: 15969 - الجزء: 16 - الصفحة: 156

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ،
حدثنا أبو أُسامَةَ، عن بُرَيدٍ (1)، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَيَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "إذا مَرَّ أحَدُكُم فى مَسجِدِنا أو سوقِنا بنَبل، فليُمسِكْ عليِّ نِصالِها، لا يُصيبُ
أحَدًا مِنَ المُسلِمينَ بأذًى" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ
العَلاءِ، ورَواه مُسلِمٌ عنه وعن غَيرِه، عن أبى أُسامَةَ (3).
5972 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا سُلَيمانُ وعارِمٌ
قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن
رَجُلًا مَرَّ فى المَسجِدِ بأسْهُمٍ قَد بَدا نُصولُها، فأُمِرَ أن يأخُذَ بنُصولِها؛ لا
تَخدِشُ مُسلِمًا (4). رَواه البخاريُّ فى " الصحيح" عن أبى النُعمانِ عارِمٍ، ورَواه
مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأبِى الرَّبيعِ عن حَمّادٍ (5).
15973 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ، حدثنا سانيانُ قال: قُلتُ لِعَمرِو بنِ
دينارٍ: يا أبا محمدٍ، سَمِعتَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: مَرَّ رَجُلٌ بسِهامٍ فى (1) فى س: "يزيد".
(2) المصنف فى الشعب (5336). وأخرجه أبو داود (2587)، وابن خزيمة (1318) من طريق أبى
أسامة به. وابن حبان (1649) من طريق بريد به.
(3) البخارى (075 7)، ومسلم (2615/ 124).
(4) أخرجه أبو يعلى (1994)، وابن المنذر فى الأوسط (2523) من طريق حماد بن زيد به.
(5) البخارى (7074)، ومسلم (2614/ 121).

الجزء: 16 - الصفحة: 157

المَسجِدِ، فقالَ له رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أمسِكْ بنِصالِها"؟ قال: نَعَم (1). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح " عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ، ورَواه مُسلِمٌ عن أبى بكرِ ابنِ
أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (2).

بابُ التَّغليظِ علي مَن قَتَلَ نَفسَهُ
5974 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا بنُ أبى إسحاقَ
المُزَكَّيِّ قالا: أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِيُّ بنُ
خُزَيمَةَ، حدثنا موسَيَ بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا أيّوبُ، عن أبى
قِلابَةَ، عن ثابِتِ بنِ الضَّحاكِ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن حَلَفَ بمِلَّة سِوَى
الإِسلامِ كاذِبًا فهوَ كما قال، ومَن قَتَلَ نَفسَه بشَىء عُذِّبَ به يَومَ القيامَةِ، ومَن رَمَى
مُؤمِنًا بكُفرٍ فهو كقَتلِه، ولَعنُ المُؤمِنِ كقَتلِه" (3). رَواه البخاريُّ فى " الصحيح " عن
موسَيَ بنِ إسماعيلَ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن أيّوبَ (4).
5975 1 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِبنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصّاغانِيُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبى صالِحٍ، عن (1) أخرجه أحمد (14310)، والنسائى (717)، وابن ماجه (3777)، وابن خزيمة (1316)، وابن
حبان (1647) من طريق سفيان بن عيينة به.
(2) البخارى (7073)، ومسلم (2614/ 120).
(3) أخرجه أحمد (16391) من طريق أيوب به. والنسائى (3779)، وابن ماجه (2098) بذكر صدر
الحديث فقط، وابن حبان (4366) من طريق أبى قلابة به.
(4) البخارى (6105)، ومسلم (110/ 177).

الجزء: 16 - الصفحة: 158

أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن قَتَلَ نَفسَه بحَديدَة فحَديدَتُه فى يَدِه
يَتَوَجّأُ (1) بها فى بَطنِه فى نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن قَتَلَ نَفسَه بسُمٍّ فسُمُّه
فى يَدِه فى جَهَنَّمَ يَتَحَسّاه فى نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا، ومن تَرَدَّى مِن جَبَل فهو يَتَرَدَّى
فى جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا" (2).
5976 1 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ
مَنصورٍ القاضي، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا
جَريرٌ، عن الأعمَشِ فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه، زادَ: "ومن تَرَدَّى مِن
جَبَل فقَتَلَ نَفسَه " (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن زُهَيرِ بنِ حَرب عن جَريرٍ،
وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ (4). ص
5977 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ
الحَسَنِ بنِ أيّوبَ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
الخُزاعِيُّ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن الحَسَنِ قال: حدثنا جُندَبُ بنُ عبدِ اللهِ
فى هذا المَسجِدِ، فما نَسِيناه حينَ حَدَّثَناه، وما جَرَى أن يَكونَ كَذَبَ عليِّ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "كان مِمَّن كان قَبلَكُم رَجُلٌ خَرَجَ به (1) يتوجأ: يطعن. صحيح مسلم بشرح النووى 2/ 121.
(2) أخرجه آحمد (7448)، وأبو د اود (3872)، والترمذى (2043)، وابن ماجه (3460) من طريق
الأعمش به.
(3) أخرجه أبو عوانة (125)، وأبو نعيم فى مستخرجه (294) من طريق جرير به.
(4) البخارى (5778)، ومسلم (/ 109 عقب 175).

الجزء: 16 - الصفحة: 159

خُرَاجٌ فجَزِعَ مِنه، فأخَذَ سِكينًا فجَرَحَ بها يَدَه، فما رَقأَ الدَّمُ (1) حَتَّى ماتَ، فقالَ عَزَّ
وجَلَّ: عبدِى بادَرَنِى بنَفسِه، حَرَّمتُ عَلَيه الجَنَّةَ" (2). أخرَجَه البخاريُّ فى
"الصحيح " فقالَ: وقالَ حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ عن جَريرٍ. وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ
آخَرَ عن جَريرٍ بنِ حازِمٍ (3).

بابُ إيجابِ القِصاصِ فى العَمدِ
قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [الماندة: 145] وقالَ: {كُتِبَ
عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} الآيَةَ [البقرة: 178].
5978 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ
قالا: أخبرَنا أبو الحُسَينِ علع بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عيسَى بنِ ماتِي بالكوفَةِ،
حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ الغِفارِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَيَ (ح)
وأخبرَنا أبو عليٍّ الزُوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن عليِّ بنِ صالِحٍ، عن سِماكِ بنِ
حَربٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان قُرَيظَةُ والنَّضيرُ، وكانَ النَّضيرُ
أشرَفَ مِن قُرَيظَةَ، فكان إذا قَتَلَ رَجُلٌ مِن قُرَيظَةَ رَجُلًا مِنَ النَّضيرِ قُتِلَ به،
وِإذا قَتَلَ رَجُلٌ مِن النَضيرِ رَجُلًا مِن قُرَيظَةَ أدَّى مِائَةَ وسْقٍ مِن تَمرٍ، فلَمّا بُعِثَ
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَضيرِ رَجُلًا مِن قُرَيظَةَ فقالوا: ادفَعوه إلَينا نَقتُلْه. (1) رقأ الدم: ارتفع جريه. مشارق الأنوار 1/ 298.
(2) أخرجه اْبر يعلى (1527)، وأبو عرانة (135)، وأبو نعيم فى مستخرجه (1 30) من طريق جرير بن
-حازم به. وأحمد (18800) من طريق الحسن به.
(3) البخارى (1364)، وصلم (113/ 180).

الجزء: 16 - الصفحة: 160

فقالوا: بَينَنا وبَينَكُمُ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-. فأتَوه فنَزَلَت. {وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} [المائدة: 42]، والقِسطُ: النَّفسُ بالنَّفسِ، ثُمَّ نَزَلَت {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ
يَبْغُونَ} (1) [الماندة: 50]، . لَفظُ حَديثِ ابنِ أبى غَرَرة
5979 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الَحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ الفَضلِ العَسقَلانِئُ،
حدثنا آدَمُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ؛ عن الرَّبيعِ بنِ أنَسٍ، عن أبى العاليَةِ: {فَمَنِ
اعْتَدَى} فقَتَلَ بعدَ أخذِه الدّيَةَ فَلَه عَذاب أليمٌ. {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ}
[البقرة: 178] يقولُ: حينَ أُطعِمتُمُ الدّيَةَ ولَم تَحِلَّ لأهلِ التَّوراةِ؛ إنَّما هو
قِصاصٌ "أو عَفو، وكانَ أهلُ الانجيلِ إنَّما هو عَفوٌ لَيسَ غَيرُه، فجُعِلَ لِهَذِه
الأُمَّةِ القَوَدُ والدّيَةُ والعَفوُ. {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} [البقرة: 179] يقولُ:
جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ القِصاصَ حَياةً لَكُم مِن رَجُلٍ يُريدُ أن يَقتُلَ فيَمنَعُه مِنه
مَخافَةَ أن يُقتَلَ (2).
5980 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَرائفِيُّ
وأبو محمدٍ الكَعبِيُّ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ صالِحٍ،
حدثنا بُكَيرُ بنُ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ فى قَولِه: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ (1) أبو داود (4494). وأخرجه الدارقطنى 3/ 198 من طريق أحمد بن حازم به. وابن جرير فى تفسيره
8/ 438 من طريق أبى كريب محمد بن العلاء به. والنسائى (4746)، وابن حبان (5057) من طريق
عبيد الله بن موسى به. وأحمد (3434) من طريق عكرمة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(3772).
(2) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (1594) من طريق آدم به.

الجزء: 16 - الصفحة: 161

حَيَاةٌ} يقولُ: لَكُم فى القِصاصِ حَياةٌ بما يَنتَهِى بَعضُكُم عن دِماءِ بَعضٍ أن
يُصيبَ الدَّمَ مَخافَةَ أن يُقتَلَ. يقولُ: {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} الدِّماءَ إذا خافَ
أحَدُكُم أن يُقتَلَ بهِ.
5981 ْ 1 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِيُّ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ، أن الرُّبَيِّعَ بنتَ النَّضرِ
كَسَرَت ثَنيَّةَ جاريَةٍ، فعَرَضوا عَلَيهِمُ الأرشَ (1) فأبَوا، وعَرَضوا عَلَيهِمُ العَفو
فأبَوا، فأتَوُا النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فأمَرَ بالقِصاصِ، فجاءَ أخوها أنَسُ بنُ النَّضرِ فقالَ: يا
رسولَ اللهِ، أتُكسَرُ ثَنيَّةُ الرُّبَيِّع؟ لا والَّذِى بَعَثَكَ بالحَق لا تُكسَرُ ثَنيَّتُها. فقالَ
النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "يا أنَسُ، كِتابُ اللًّهِ القِصاصُ ". قال: فرَضِىَ القَومُ وعَفَوا، فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنً مِن عِبادِ اللَّهِ مَن لَو أقسَمَ عليِّ اللَّهِ لأبَرَّه " (2). رَواه البخاريُّ
فى "الصحيح " عن الأنصارِيِّ (3).
وقَد مَضَى حَديثُ ابنِ مَسعودٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَحِلُّ دَمُ امرِيءٍ مسليم إلَّا
بإحدَى ثَلاثٍ ". فذَكَرَ: "النَّفسُ بالنَّفسِ" (4). (1) الأرش: دية الجراحات. تاج العروس 17/ 63 (أرش).
(2) المصنف فى الصغرى (3034). وأخرجه أحمد (4 1270) من طريق محمد بن عبد الله الأنصارى
به. وأبو داود (4595)، والنسائى (4770)، وابن ماجه (2649) من طريق حميد به. وسيأتى فى
(16188).
(3) البخارى (2703).
(4) تقدم فى (15940).

الجزء: 16 - الصفحة: 162

5982 1 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حدثنا سعيدٌ هو
ابنُ سُلَيمانَ، عن سُلَيمانَ بنِ كَثيرٍ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن
ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن قَتلَ فى [عِمِّيَّا أو رِمِّيَّا] (1) تَكونُ
بَينَهُم بحَجَير أو سَوطٍ فعَلَيه عَقلُ خَطأً، ومَن قَتَلَ عَمدًا فقَوَدُ يَدِه (2)، ومَن حالَ بَينَه
وبَينَه فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ، لا يُقبَلُ مِنه صَرفٌ ولا عَدلٌ " (3).
وصَلَه سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ والحَسَنُ بنُ عُمارَةَ وإِسماعيلُ بنُ مسلمٍ (4)، ورَواه
حَمّادُ بنُ زَيدٍ فى آخَرينَ عن عمرٍو عن طاوُسٍ مُرسَلًا (5).
5983 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو زَكَريَّا يَحيَى بنُ محمدٍ
العَنبَرِيُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ
موسَيَ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، عن الزُّهرِىِّ، عن (1) العِمَيَّا بالكسر والتشديد والقصر: فِعِّيلَى من العمى كالرمِّيَّا من الرمى. والمعنى أن يوجد ينهم
قتيل يعمى أمره ولا يتبين قاتله. النهاية 3/ 305، وينظر مشارق الأنوار 2/ 88.
(2) فقود يده: أى فحكم قتله قود نفسه، وعبر باليد عن النفس مجازًا، أى فهو قود جزاء لعمل يده الذى
هو القتل. حاشة السندى على النسائى (4803).
(3) أخرجه أبو داود (4591)، والنسائى (4803) من طريق سعيد بن سليمان به. وسيأتى فى (16094،
16095، 16137). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (30804).
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 93 من طريق الحسن بن عمارة عن عمرو بن دينار به، وذكره فى 3/ 94 من
طريق سليمان بن كثير وإسماعيل بن مسلم به.
(5) أخرجه أبو داود (4539) من طريق حماد به. وقال الألبانى فى صحيح النسائى (3803): صحيح بما
بعده.

الحديث: 59821 - الجزء: 16 - الصفحة: 163

أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أسه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه
كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ. فذَكَرَ الحديثَ قال: وكانَ فى الكِتابِ: "أن مَنِ اعتَبَطَ (1)
مُؤمِنًا قَتلًا عن بَيِّنَة فإِنَّه قَوَدٌ إلَّا أن يَرضَى أولياءُ المَقتولِ " (2).
ورَواه أيضًا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى لَيلَى عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا (3).

بابُ إيجابِ القِصاصِ عليِّ القاتِلِ دونَ غَيِره
قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا
يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ} [الإسراء: 33].
5984 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ، عن خُصيفٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال:
يَقتُلِ اثنَينِ بواحِدٍ (4).
5985 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ (5) الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو
الأصَمُّ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ المُغيرَةِ،
حدثنا سفيانُ، عن خُصَيفٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {فَقَدْ
جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} قال: سَبيلًا عَلَيه {فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ} [الإسراء: 33] قال: (1) فى س، ص 8: "اغتبط".
(2) الحاكم 1/ 395 - 397. وتقدم فى (7336) مطولًا من طريق الحكم به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (17191).
(4) تفسير الثورى ص 73 1، ومن طريقه ابن أبى شيبة (5 2839)، وابن جرير فى تفسيره 14/ 586.
(5) إلى هنا انتهى الفقد المشار إليه عقيب (15843) من نسخة الأصل.

الحديث: 59841 - الجزء: 16 - الصفحة: 164

لا يَقتُلِ اثنَينِ بواحِدٍ (1).
قال الشّافِعِيُّ: وقيلَ فى قَولِه: لا يُسرِف فى القَتلِ. قال: لا يَقتُلْ غَيرَ
قاتِلِه (2). وهَذا يُشبِهُ ما قيلَ، واللَّهُ أعلَمُ.
5986 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن طَلقِ بنِ حَبيبٍ: {فَلَا
يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ} [الإسراء: 33] قال: لا يَقتُلْ غَيرَ قاتِلِه، ولا يُمَثلْ بهِ (3).
15987 - أخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا بَحرُ بنُ تصبر، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي يَزيدُ بنُ عياضٍ
وهِشامُ بنُ سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، أن النّاسَ فى الجاهِليَّةِ إذا قَتَلَ الرَّجُلُ
مِنَ القَومِ رَجُلًا لَم يَرضَوا حَتَّى يَقتُلوا به رَجُلًا شَريفًا، إذا كان قاتِلُهُم غَيرَ
شَريفٍ لَم يَقتُلوا قاتِلَهُم وقَتَلوا غَيرَه، فوُعِظوا فى ذَلِكَ بقَولِ اللَّهِ تَبارَكَ
وتَعالَى: {وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا
لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا}. وقالَ زَيدُبنُ أسَلمَ: (1) قال الذهبى 6/ 3112: واهٍ. يعنى عبد الله بن محمد بن المغيرة.
(2) الأم 6/ 9.
(3) تفسير الثورى ص 73 1. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4 1/ 585 من طريق عبد الرحمن بن مهدى به.
وابن أبى شيبة (28394) من طريق منصور به.

الحديث: 59861 - الجزء: 16 - الصفحة: 165

السَّرَفُ أن يَقتُلَ غَيرَ قاتِلِهِ.
قال الشافِعِيُّ: قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى}
الآيَةَ (1) [البقرة: 178].
5988 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى داودَ،
حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا شَيبانُ، عن قَتادَةَ فى قَولِه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى} قال: كان
أهلُ الجاهِليَّةِ فيهِم بَغيٌّ وطاعَةٌ لِلشَّيطانِ، فكانَ الحَيُّ منهم (2) إذا كان فيهِم
عَدَدٌ وعُدَّةٌ فقُتِلَ لَهُم عبدٌ قَتَلَه عبدُ قَومٍ آخَرينَ قالوا: لا نَقتُلُ به إلَّا حُرًا. تَعَزُّزًا
وتَفَضُّلًا عليِّ غَيرِهِم فى أنفُسِهِم، وإِذا قُتِلَت لَهُم أُنثَى قَتَلَتها امرأةٌ قالوا: لَن
نَقتُلَ بها إلَّا رَجُلًا. فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ هذه الآيَةَ يُخبِرُهُم أن العَبدَ بالعَبدِ
والحُرَّ بالحُرِّ والأُنثَى بالأُنثَى، ونَهاهُم عن البَغىِ، ثُمَّ أنزَلَ سورَةَ المائدَةِ
فقالَ: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ
وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [المائدة: 45].
5989 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِبنِ عَبدوسٍ وأبو محمدٍ عبدُاللهِ بنُ محمدٍالكَعبِىُّ قالا:
حدثنا إسماعيلُ بنُ قتُيبَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا بُكَيرُ بنُ مَعروفٍ، عن (1) الأم 7/ 329.
(2) فى الأصل، م: " فيهم".

الحديث: 59881 - الجزء: 16 - الصفحة: 166

مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ في قَولِه: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} الآيَةَ قال: كان بُدوُّ
ذَلِكَ في حَيَّينِ مِن أحياءِ العَرَبِ اقتَتَلوا قبلَ الإِسلامِ بقَليلٍ، ثُمَّ أسلَموا
ولِبَعضهِم على بَعضٍ خُماشاتٌ (1) وقَتلٌ فطَلَبوها في الإِسلامِ، وكانَ لأحَدِ
الحَيَّينِ فضلٌ على الآخَرِ فأقسَموا باللهِ لَيَقتُلُنَّ بالأُنثَى الذَّكَرَ مِنهُم، وبِالعَبدِ
الحُرَّ مِنهُم، فلَمّا نَزَلَت هذه الآيَةُ رَضُوا وسَلَّموا.
15990 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ موسَى،
عن بُكَيرِ بنِ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ قال مُقاتِلٌ: أخَذتُ هذا التَّفسيرَ عن
نَفَرٍ - حَفِظَ مُعاذٌ مِنهُم مُجاهِدًا والضَّحّاكَ والحَسَنَ - فذَكَرَ مَعناه، إلَّا أنَّه لَم
يَذكُرْ قَولَه: ولِبَعضِهِم على بَعضٍ خُماشاتٌ وقَتلٌ. قال الشّافِعِىُّ: وما أشبَهَ ما
قالوا مِن هذا بما قالوا؛ لأنَّ اللهَ تَعالَى إنَّما ألزَمَ كُلَّ مُذنِبٍ ذَنبَه، ولَم يَجعَلْ
جُرمَ أحَدٍ على غَيرِه. ثُمَّ ساقَ الكَلامَ إلَى أن قال: وقَد جاءَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
"أعدَى النّاسِ على اللهِ مَن قَتَلَ غَيرَ قاتِلِهِ" (2).
15991 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ،
حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسحاقَ، حدثنا الزُّهرِىُّ، عن (1) خماشات: هى الجنايات والجراحات التي لا دية فيها كقطع اليد والرجل. ينظر غريب الحديث لأبى
عبيد 4/ 297، ومشارق الأنوار 1/ 241.
(2) المصنف في المعرفة عقب (4978)، والشافعى 6/ 24.

الجزء: 16 - الصفحة: 167

عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِىِّ، عن أبى شُرَجٍ الخُزاعِىِّ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أعتَى
النّاسِ على اللهِ مَن قَتَلَ غَيرَ قاتِلِه، أو طَلَبَ بدَمٍ في الجاهِليَّةِ مِن أهلِ الإسلامِ، أو بَصَّرَ
عَينَه ما لَم تُبصِرْ" (1).
15992 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحافَ،
أخبرَنا موسَى بنُ الحَسَنِ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن
جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن علىِّ بنِ حُسَينٍ قال: وُجِدَ (ح) وأخبرَنا أبو
زَكَريَّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: وُجِدَ في
قائمِ سَيفِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كتابٌ: "إنَّ أعدَى النّاسِ على اللهِ - وفِى حَديثِ
سُلَيمانَ.: إنَّ أعتَى النّاسِ على اللهِ - القاتِلُ غَيرَ قاتِلِه، والضّارِبُ غَيرَ ضارِبِه، ومَن
تَوَلَّى غَيرَ مَواليه فقَد كَفَرَ بما أنزَلَ اللهُ على محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -" (2).
15993 - وأخبرَنا أبو زَكَريَّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن محمدِ بنِ إسحافَ قال: قُلتُ
لأبِى جَعفَرٍ محمدِ بنِ علىٍّ: ما كان في الصَّحيفَةِ التي كانَت في قِرابِ (1) أخرجه أحمد (16378)، والدارقطنى 3/ 96 من طريق يزيد بن زريع به. وقال الهيثمى في مجمع
الزوائد 7/ 174: رواه أحمد والطبرانى ورجاله رجال الصحيح.
(2) المصنف في المعرفة (4797)، والشافعى 6/ 4. وأخرجه عبد الرزاق (16304) من طريق جعفر بن
محمد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 168

رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَ: كان فيها: "لَعَنَ اللهُ القاتِلَ غَيرَ قاتِلِه، والضّارِبَ غَيرَ
ضارِبِه، ومَن تَوَلَّى غَيرَ ولِىِّ نِعمَتِه فقَد كَفَرَ بما أنزَلَ اللهُ على محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -" (1).
15994 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ المَجيدِ، حدثنا ابنُ مَوهَبٍ
قال: سَمِعتُ مالكًا، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ،
عن عائشَةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: وُجِدَ في قائمِ سَيفِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كِتابانِ: "إنَّ
أشَدَّ النّاسِ عُتوًّا الرَّجُلُ ضَرَبَ غَيرَ ضارِبِه، ورَجُلٌ قَتَلَ غَيرَ قاتِلِه، ورَجُلٌ تَوَلَّى غَيرَ أهلِ
نِعمَتِه، فمَن فعَلَ ذَلِلثَ فقَد كَفَرَ باللهِ ورسولِه، لا يَقبَلُ اللهُ مِنه صَرفًا ولا عَدلَّا". وذَكَرَ
الحديثَ (2). هو مالكُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي الرِّجالِ يَروِى عن
أبيهِ.
15995 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريَّا ابنُ أبي إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ سعيدِ بنِ أبجَرَ، عن إيادِ بنِ (1) المصنف في المعرفة (4798)، والشافعى 6/ 4. وأخرجه أبو يعلى (330) من طريق محمد بن
إسحاق عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده به. وقال الهيثمى في مجمع الزوائد 4/ 232: رواه أبو
يعلى، وفيه ابن إسحاق، وهو ثقة لكنه مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(2) أخرجه ابن أبى عاصم في الديات (228)، والطبرى في تهذيب الآثار (331 - مسند على بن أبي
طالب) من طريق عبيد الله بن عبد المجيد به. وأبو يعلى (4757)، والدارقطنى 3/ 331، والحاكم
4/ 349 من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب به. وعندهم جميعًا: مالك بن محمد بن
عبد الرحمن عن عمرة. وصححه الحاكم. ووافقه الذهبى. وقال الهيثمى 6/ 293: رواه أبو يعلى
ورجاله رجال الصحيح، غير مالك بن أبي الرجال، وقد وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد.

الجزء: 16 - الصفحة: 169

لَقيطٍ، عن أبي رِمثَةَ قال: دَخَلتُ مَعَ أبي على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فرأى أبي
الَّذِى بظَهرِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: دَعنى أُعالِجُ الَّذِى بظَهرِكَ، فإِنِّى طَبيبٌ.
فقالَ: "أنتَ رَفيقٌ" قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن هذا مَعَكَ؟ ". قال: ابنِى، أشهَدُ
بهِ. فقالَ: "أما إنَّه لا يَجنِى عَلَيكَ ولا تَجنِى عَلَيه" (1).
15996 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى ابنُ أبي قُماشٍ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ،
حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ إيادٍ، عن أبيه، عن أبي رِمثَةَ قالْ أتَيتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعَ أبي فتَلَقّانا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في طَريقِه، فقالَ لِى أبي:
يا بُنَىَّ، هَل تَدرِى مَن هذا المُقبِلُ؟ قُلتُ: لا. قال: هذا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.
قال: فاقشَعرَرتُ حينَ قال ذاكَ؛ وذَاكَ أنِّى ظَنَنتُ أنَّه لا يُثبِهُ النّاسَ، فإِذا
هو بَشَرٌ ذو وفْرَةٍ (2) عَلَيه رَدْعٌ (3) مِن حِنّاءٍ، وعَلَيه ثَوبانِ أخضرانِ، فسَلَّمَ
عَلَيه أبِى، فرَدَّ عَلَيه السَّلامَ، ثُمَّ قال: "ابنُكَ هذا؟ ". قال: إى ورَبِّ الكَعبَةِ.
فتَبَسَّمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن ثَبَتِ شَبَهِى بأبِى ومِن حَلِفِ أبي علىَّ، ثُمَّ قال:
"أما إنَّه لا يَجنِى عَلَيكَ ولا تَجنِى عَلَيه". ثُمَّ تَلا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ
وِزْرَ أُخْرَى} (4) [الأنعام: 164]. (1) المصنف في المعرفة (4800)، والشافعى 6/ 4، 5. وأخرجه النسائى (4847) من طريق سفيان بن
عيينة به. وأحمد (7106) من طريق إياد بن لقيط به. وصححه الألبانى في صحيح النسائى (4492).
(2) الوفرة: شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن. النهاية 5/ 210.
(3) ردع: أى صِبْغ. ينظر مشارق الأنوار 1/ 287.
(4) أخرجه الطبرانى 22/ 281 (720) من طريق عاصم بن على به. وأحمد (7109)، وأبو داود (720)
من طريق عبيد الله بن إياد به. وسيأتى في (17757) من طريق عبيد الله بن إياد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 170

15997 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو أحمدَ
حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا إبرأهيمُ بنُ دَنُوقا، حدثنا زَكَريَّا بنُ
عَدِىٍّ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن شَبيبِ بنِ غَرقَدَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ عمرِو بنِ
الأحوَصِ، عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ في حَجَّةِ الوَداعِ: "أىُّ
يَومٍ أعظَمُ حُرمَةً؟ ". قالوا: يَومُنا هذا. أو يَومُ الحَجِّ الأكبَرِ. قال: "فإِنَّ دِماءَكُم
وأموالَكُم وأعراضَكُم حَرامٌ كَحُرمَةِ يَومِكُم وبَلَدِكُم، ألا لا يَجنِى جانٍ إلَّا على نَفسِه،
لا يَجنِى والِدٌ على ولَدِه ولا مَولودٌ على والِدِه" (1).
15998 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أشعَثَ بنِ أبي الشَّعثاءِ
قال: سَمِعتُ الأسوَدَ بنَ هِلالٍ يُحَدِّثُ عن رَجُلٍ مِن بَنِى ثَعلَبَةَ بنِ يَربوعٍ أن
ناسًا مِنهُم أتَوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - - وكانَت بَنو ثَعلَبَةَ بنِ يَربوعٍ أصابوا رَجُلًا مِن
أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - - فقالَ رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، هَؤُلاءِ بَنو ثَعلَبَةَ بنِ
يَربوعٍ قَتَلَت فُلانًا. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَجنِى نَفسٌ على أخرَى". هَكَذا قال
شُعبَةُ: عن رَجُلٍ مِن بَنِى ثَعلَبَةَ. وقالَ الثَّورِىُّ: عن ثَعلَبَةَ بنِ زَهدَمٍ (2).
15999 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنِى أبي المُثَنَّى بنُ مُعاذِ بنِ مُعاذِ بنِ (1) أخرجه تمام في فوائده (925) من طريق زكريا بن على به.
(2) الطيالسى (1353)، ومن طريقه النسائى (4850). وصححه الألبانى في صحيح النسائى (4495).
وسيأتى حديث ثعلبة بن زهدم في (17758).

الجزء: 16 - الصفحة: 171

نَصرِ بنِ حَسّانَ بنِ الحُرِّ بنِ مالكِ بنِ الخَشخاشِ العَنبَرِىُّ، أخبرَنِى أبي،
حَدَّثَنى الحُرُّ بنُ حُصَينٍ، حَدَّثَنِى نَصرُ بنُ حَسّانَ، عن حُصينِ بنِ أبي الحُرِّ،
أن أباه مالكًا وعَمَّيه قَيسًا وعُبَيدًا ابنَىِ الخَشخاشِ أتَوُا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فشَكَوا إلَيه
غارَةَ خَيلٍ مِن بَنِى عَمِّهِم على النّاسِ، فكَتَبَ لَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هذا
كِتابٌ مِن محمدٍ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِمالِكٍ وقَيسٍ وعُبَيدٍ بَنِى الخَشخاشِ أنَّكُم
آمِنونَ مُسلَّمونَ على دِمائِكُم وأموالِكُم، لا تُؤخَذونَ بجَريرَةِ غَيرِكُم، ولا تَجنِى عَلَيكُم
إلَّا أيديكُم" (1).
16000 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الِإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ ومُحَمَّدُ بنُ
يَحيَى قالا: حدثنا أبو اليَمانِ، عن شُعَيبٍ، عن ابنِ أبي حُسَينٍ، عن نافِعِ بنِ
جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أبغَضُ النّاسِ إلَى اللهِ مُلحِدٌ في
الحَرَمِ، ومُبتَغٍ في الإِسلامِ سُنَّةَ الجاهِليَّةِ، ومُطلِبُ دَمِ امرِىءٌ بغَيرِ حَقٍّ ليُهَرِيقَ دَمَه" (2).
رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (3). (1) أخرجه الطبرانى 19/ 293 (653)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (4814) من طريق معاذ بن
المثنى به. وابن قانع في معجم الصحابة (892) من طريق المثنى بن معاذ، وفيه: الحسن بن
الحصين. بدلًا من: الحر بن حصين. وقال الهيثمى في مجمع الزوائد 6/ 284: رواه الطبرانى وهو
مرسل، وبقية رجاله ثقات.
(2) أخرجه ابن أبي عاصم في الديات (284)، والطبرانى (10749)، وفى مسند الشاميين (2940) من
طريق أبي اليمان به.
(3) البخارى (6882).

الجزء: 16 - الصفحة: 172

بابُ قَتلِ الرَّجُلِ بالمَرأةِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [المائدة:
45]. وقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "المُسلِمونَ تَتَكافأُ دِهاؤُهُم" (1).
16001 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال:
قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} الآيَةَ كُلَّها
[البقرة: 178]، ثُمَّ قال: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} الآيَةَ كُلَّها. قال
ابنُ شِهابٍ: فلَمّا نَزَلَت هذه الآيَةُ أُقيدَتِ المَرأةُ مِنَ الرَّجُلِ، وفيما تُعُمِّدَ مِنَ
الجِراحِ.
16002 - قال: وحَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكٌ أن سعيدَ
ابنَ المُسَيَّبِ قال: الرَّجُلُ يُقتَلُ بالمَرأةِ إذا قَتَلَها، قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ:
{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} (2).
16003 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ،
حدثنا خَليفَةُ الخَيّاطُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "المُؤمِنونَ تَتَكافأُ دِماؤُهُم، وهُم يَدٌ على مَن سِواهُم" (3). (1) سيأتى في (16009).
(2) ذكره المصنف في المعرفة عقب (4979).
(3) الطيالسى (2372). وأخرجه أحمد (6970) من طريق خليفة بن خياط به.

الجزء: 16 - الصفحة: 173

وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ (1).
16004 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو زَكَريَّا يَحيَى بنُ محمدٍ
العَنبَرِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ
موسَى القَنطَرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، عن الزُّهرِىِّ،
عن أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
أنَّه كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه الفَرائضُ والسننُ والدّيَاتُ، وبَعَثَ به مَعَ
عمرِو بنِ حَزمٍ، وكانَ فيه: "وِإنَّ الرَّجُلَ يُقتَلُ بالمَرأةِ" (2).
16005 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا أسباطُ بنُ
محمدٍ وعَبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ قالا: حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ: أن يَهوديًّا قَتَلَ جاريَةً على أوضاحٍ (3)، فقَتَلَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بها (4).
أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ (5).

بابٌّ فيمَن لا قِصاصَ بَينَه باختِلافِ الدِّينَيِن
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} (1) سيأتى في (16012).
(2) تقدم في (7336) مطولاً.
(3) الأوضاح: حلى من فضة. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 471.
(4) المصنف في الصغرى (2967). وأخرجه أحمد (12741)، والنسائى (4754) من طريق سعيد به.
وابن ماجه (2665)، وابن حبان (5991) من طريق قتادة به.
(5) البخارى (6885).

الجزء: 16 - الصفحة: 174

إلَى قَولِه: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} [البقرة: 178].
16006 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شمَيبانَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريَّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن مُطَرِّفٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبي جُحَيفَةَ قال:
سألتُ عَليًّا - رضي الله عنه - - وفِى رِوايَةِ ابنِ شَيبانَ: قال: قُلتُ لِعَلِىٍّ - رضي الله عنه - - هَل عِندَكُم
مِنَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - شَىءٌ سِوَى القُرآنِ؟ فقالَ: لا والَّذِى فلَقَ الحَبَّةَ وبَرأ النَّسَمَةَ، إلَّا
أن يُعطىَ اللهُ عبدًا فهمًا في كِتابِه وما في الصَّحيفَةِ. قُلتُ: وما في الصَّحيفَةِ؟
قال: العَقلُ (1) وفَكاكُ الأسيرِ، ولا يُقتَلُ مُسلِمٌ بكافِرٍ (2).
16007 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الِإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا سفيانُ،
عن مُطَرِّفٍ قال: سَمِعتُ الشَّعبِىَّ يقولُ: أخبرَنِى أبو جُحَيفَةَ قال: قُلتُ
لِعَلِىٍّ - رضي الله عنه -. فذَكَرَه بمِثلِه. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن صَدَقَةَ بنِ الفَضلِ
عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (3). (1) العقل: الدية. فتح البارى 1/ 205.
(2) المصنف في المعرفة (4984)، والشافعى 6/ 38، 7/ 177، 322. وأخرجه أحمد (599)،
والنسائى (4758) من طريق سفيان بن عيينة به. والترمذى (1412)، وابن ماجه (2658) من طريق
مطرف به.
(3) البخارى (6903).

الجزء: 16 - الصفحة: 175

16008 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ،
أخبرَنا يوسُفُ القاضِى، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا زُهَيرٌ، عن مُطَرِّفٍ،
عن عامِرٍ، عن أبي جُحَيفَةَ قال: قُلتُ لِعَلِىٍّ - رضي الله عنه -: يا أميرَ المُؤمِنينَ هَل
عِندَكُم مِنَ الوَحىِ شَىءٌ؟ قال: لا والَّذِى فلَقَ الحَبَّةَ وبَرأ النَّسَمَةَ ما أعلَمُه،
إلاَّ فهمًا يُعطيه اللهُ رَجُلًا وما في الصَّحيفَةِ. قُلتُ: وما في الصَّحيفَةِ؟ قال:
العَقلُ وفَكاكُ الأسيرِ، ولا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بمُشرِكٍ. قالَ زُهَيرٌ: فقُلتُ لِمُطَرِّفٍ:
وما فَكاكُ الأسيرِ؟ قال: أن يُفَكَّ مِنَ العَدوِّ، جَرَت بذَلِكَ السُّنَّةُ. وقالَ
مُطَرِّف: العَقلُ المُعَقَّلَةُ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ
عن زُهَيرٍ (1).
16009 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ،
حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ،
عن قَيسِ بنِ عُبَادٍ قال: أتَينا عَليًّا - رضي الله عنه - أنا وجاريَةُ بنُ قُدامَةَ السَّعدِىُّ فقُلنا: هَل
مَعَكَ عَهدٌ مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَ: لا إلَّا ما في قِرابِ سَيفِى. فأخرَجَ إلَينا
مِنه كِتابًا فقَرأه، فإِذا فيه: "المُسلِمونَ تتَكافأُ دِماؤُهُم، ويَسعَى بذِمَّتِهِم أدناهُم،
وهُم يَدٌ على مَن سِواهُم، ألا لا يُقتَلُ مُسلِمٌ بكافِرٍ، ولا ذو عَهدٍ في عَهدِه، ألا مَن
أحدَثَ حَدَثًا أو آوَى مُحدِثًا فعَلَيه لَعنَةُ اللهِ والمَلائكَةِ والنَّاسِ أجمَعينَ" (2). (1) البخارى (6915).
(2) تقدم تخريجه في (13878)، وسيأتى في (16895).

الجزء: 16 - الصفحة: 176

16010 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن أبنِ أبي حُسَينٍ، عن عَطاءٍ وطاوُسٍ - أحسِبُه قال:
ومُجاهِدٍ والحَسَنِ - أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال يَومَ الفَتحِ: "لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافِرٍ" (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وهَذا عامٌّ عِندَ أهلِ المَغازِى؛ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
تَكَلَّمَ به في خُطبَتِه يَومَ الفَتحِ، وهو يُروَى عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُسنَدًا مِن حَديثِ
عمرِو بنِ شُعَيبٍ وحَديثِ عِمرانَ بنِ حُصَينٍ (2).
16011 - قال الشيخُ: أمّا حَديثُ عمرٍو فأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو
سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ (ح) وأخبوَنا أبو طاهِرٍ
الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ
إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدثنا أبي جَميعًا، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: خَطَبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ عامَ الفَتحِ
فقالَ: "أيُّها النّاسُ، إنَّه ما كان مِن حِلفٍ في الجاهِليَّةِ فإِنَّ الإِسلامَ لَم يَزِدْه إلَّا شِدَّةً،
ولا حِلفَ في الإِسلامِ، والمُسلِمونَ يَدٌ على مَنْ سِواهُم، يَسعَى بذِمَّتِهِم أدناهُم، يَرُدُّ
عَلَيهِم أقصاهُم، تَرُدُّ سَراياهُم على قَعَدَتِهِم، لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافِرٍ، ديَةُ الكافِرِ نِصفُ (1) المصنف في الصغرى (2982)، والمعرفة (4982)، والشافعى 6/ 38، 7/ 322.
(2) اختلاف الحديث ص 297.

الجزء: 16 - الصفحة: 177

ديَةِ المُؤمِنِ، لا جَلَبَ، ولا جَنَبَ (1) ولا تُؤخَذُ صَدَقاتُهُم إلَّا في دُورِهِم" (2). لَفظُ
حَديثِ يونُسَ بنِ بُكَيرٍ.
16012 - أخبرَنا أبو على، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنى هُشَيمٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "المُسلِمونَ تَكافأ
دِماؤُهُم، يَسعَى بذِمَّتِهِم أدناهُم، ويُجيرُ عَلَيهِم أقصاهُم، وهُم يَدٌ على مَن سِواهُم، يَرُدُّ
مُشِدُّهُم على مُضعِفِهِم، ومُتَسَرِّعُهُم على قاعِدِهِم، لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافِرٍ، ولا ذو عَهدٍ
في عَهدِه" (3).
16013 - وأمّا حَديثُ عِمرانَ فأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريَّا
ابنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَزيدُ بنُ عياضٍ، عن (1) للجلب معنيان؛ أحدهما في الزكاة، وهو أن ينزل المصدِّق موضعًا ويرسل من يجلب إليه الأموال
من أماكنها ليأخذ زكاتها، والثانى في السباق، وهو أن يتبع الرجل فرسه فيزجره ويصيح حثًّا له عطى
الجرى. ينظر الهاية 1/ 281.
وأما الجنب فله معان؛ أحدها أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ثم يأمر بالأموال أن
تحضر إليه، أو هو أن يبعد صاحب المال بماله عن موضعه حتى يحتاج العامل إلى الإبعاد في اتباعه
وطلبه. أو هو أن يجنب فرسًا إلى فرسه الذى يسابق عليه، فإذا فتر المركوب تحرل إلى المجنوب.
ينظر النهاية 1/ 303.
(2) المصنف في الدلائل 6/ 86 بالإسناد الثانى. وأخرجه أحمد (7024) من طريق يعقوب بن إبراهيم
ابن سعد به مختصرًا. وتقدم في (13061).
(3) أبو داود (2751). وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (771، 1073) من طريق عبيد الله بن عمر به.
وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (2390).

الجزء: 16 - الصفحة: 178

عبدِالمَلِكِ بنِ عُبَيدٍ، عن خُرَينِقَ بنتِ الحُصَينِ، عن أخيها عِمرانَ بنِ
الحُصينِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الفَتحِ: "ألَم تَرَ إلَى مما صَنَعَ صاحِبُكُم
هِلالُ بنُ أُمَيَّةَ؟ لَو قَتَلتُ مُؤمِنًا بكافِرٍ لَقَتَلتُه، فدُوه". فوَدَيناه وبَنو مُدلِجٍ معنا،
فجاءوا بغَنَمٍ عُفرٍ (1) لَم أرَ أحسَنَ مِنها ألوانًا، وكانَت بَنو مُدلِجٍ حُلَفاءَ بَنِى
كَعبٍ في الجاهِلئةِ (2).
ورَواه أيضًا الواقِدِىُّ عن عُمَرَ بنِ عثمانَ عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُبَيدٍ، إلَّا أنَّه
قال: "خِراشُ بنُ أُمَيَّةَ". بَدَلَ: "هِلالُ بنُ أُمَيَّةَ". ولَم يَذكُرِ الدّيَةَ وما بَعدَها (3).
16014 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ الصَّيرَفِئُ،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ المَجيدِ، حدثنا ابنُ مَوهَبٍ قال: سَمِعتُ مالكًا، عن
محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشَةَ - رضي الله عنها - أنَّها
قالَت: وُجِدَ في قائمِ سَيفِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كِتابانِ. فذَكَرَ أحَدَهُما قال: وفِى
الآخَرِ: "المُؤمِنونَ تَكافأُ دِماؤُهُم، ويَسعَى بذِمَّتِهِم أدناهُم، لا يُقتَلُ مُسلِمٌ بكافِرٍ، ولا
ذو عَهدٍ في عَهدِه، ولا يَتَوارَثُ أهلُ مِلَّتَينِ، ولا تُنكَحُ المَرأةُ على عَمَّتِها ولا على
خالَتِها، ولا صَلاةَ بعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ، ولا تُسافِرُ المَرأةُ ثلاثَ لَيالٍ إلَّا (1) غنم عفر: أى بيض ليس بياضها بناصع. فيص القدير 2/ 77.
(2) عزاه ابن حجر في الإصابة 11/ 239 إلى المصنف في الخلافيات من طريق ابن وهب به. وقال
الذهبى 6/ 3117: يزيد متروك.
(3) مغازى الواقدى 2/ 845، وعنده: عن عمرو بن عمير بن عبد الملك بن عبيد عن جويرية بنت
الحصين عن عمران بن الحصين.

الجزء: 16 - الصفحة: 179

مَعَ ذِى مَحرَمٍ" (1). ابنُ مَوهَبٍ هو عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَوهَبٍ، ومالِكٌ
هو ابنُ أبي الرِّجالِ، وأبو الرِّجالِ هو محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الأنصارِىُّ الَّذِى
رَوَى عنه ابنُه مالكٌ.
16015 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا عُمَرُ (2) بنُ سِنانٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ، حدثنا أنَسُ بنُ
عياضٍ، عن عبدِ السَّلامِ بنِ أبي الجَنوبِ، عن الحَسَنِ، عن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافِرٍ، ولا ذو عَهدٍ في عَهدِه،
والمُسلِمونَ يَدٌ على مَن سِواهُم تتَكافأُ دِماؤُهُم" (3).

بابُ بَيانِ ضَعفِ الخَبَرِ الَّذِى رُوِىَ
في قَتلِ المُؤمِنِ بالكافِرِ وما جاءَ عن الصَّحابَةِ في ذَلِكَ
16016 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ
الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ
سعيدٍ الرُّهاوِىُّ، أخبرَى جَدِّى سعيدُ بنُ محمدٍ الرُّهاوِىُّ أن عَمّارَ بنَ مَطَرٍ
حَدَّثَهُم، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الأسلَمِىُّ، عن رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ، (1) أخرجه ابن أبي عاصم في الديات (107) من طريق عبيد الله بن عبد المجيد به. وتقدم في
(15994).
(2) في س، م: "عمرو".
(3) الكامل لابن على 5/ 1968. وأخرجه ابن ماجه (2684) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهرى به.
وقال الذهبى 6/ 3118: عبد السلام متروك. وقال الألبانى في صحيح ابن ماجه (2173): صحيح
بما قبله.

الجزء: 16 - الصفحة: 180

عن ابنِ البَيلَمانِىِّ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَتَلَ مُسلِمًا بمُعاهَدٍ وقالَ:
"أنا أكرَمُ مَن وفَى بذِمَّتِه" (1). هذا خَطأٌ مِن وجهَينِ؛ أحَدُهُما وصلُه بذِكرِ ابنِ
عُمَرَ فيه، وإِنَّما هو عن ابنِ البَيلَمانِىِّ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا، والآخَرُ رِوايَتُه عن
إبراهيمَ عن رَبيعَةَ، وإِنَّما يَرويه إبراهيمُ عن ابنِ المُنكَدِرِ، والحَملُ فيه على
عَمّارِ بنِ مَطَرٍ الرُّهاوِىِّ؛ فقَد كان يَقلِبُ الأسانيدَ ويَسرِقُ الأحاديثَ، حَتَّى
كَثُرَ ذَلِكَ في رِواياتِه وسَقَطَ عن حَدِّ الاحتِجاجِ بهِ (2):
16017 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ أبي يَحيَى، عن محمدِبنِ المُنكَدِرِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
البَيلَمانِىِّ، أن رَجُلًا مِنَ المُسلِمينَ قَتَلَ رَجُلًا مِن أهلِ الكِتابِ، فرُفِعَ إلَى
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنا أحَقُّ مَن وفَى بذِمَّتِه". ثُمَّ أمَرَ به فقُتِلَ (3).
هذا هو الأصلُ في هذا البابِ، وهو مُنقَطِعٌ، وراويه غَيرُ ثِقَةٍ (4).
وقَد رُوِىَ عن رَبيعَةَ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ البَيلَمانِىِّ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا:
16018 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، (1) الدارقطنى 3/ 134، وقال: لم يسنده غير إبراهيم بن أبي يحيى، وهو متروك الحديث.
(2) تقدم في (1651).
(3) يحيى بن آدم (238). وأخرجه الشافعى 7/ 320 من طريق إبراهيم بن أبي يحيى به.
(4) تقدم تضعيف المصنف لعبد الرحمن بن البيلمانى عقب (11384). وينظر الكلام عليه عقب
(16021).

الجزء: 16 - الصفحة: 181

حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، أخبرَنِى رَبيعَةُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ البَيلَمانِىِّ،
أن رَجُلًا مِن أهلِ الذِّمَّةِ أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنّا عاهَدناكَ وبايَعناكَ على
كذا وكذا، وقَد خُتِرَ (1) برَجُلٍ مِنّا فقُتِلَ. فقالَ: "أنا أحَقُّ مَن أوفَى بذِمَّتِه". فأمكَنَه
مِنه فضرِبَت عُنُقُه (2).
16019 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ
الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا الرَّمادِىُّ
(ح) قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ
قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن الثَّورِىِّ، عن رَبيعَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
البَيلَمانِىِّ يَرفَعُه، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أقادَ مُسلِمًا قَتَلَ يَهوديًّا. وقالَ الرَّمادِىُّ: أقادَ
مُسلِمًا بذِمِّىٍّ. وقالَ: "أنا أحَقُّ مَن وفَى بذِمَّتِى" (3).
ويُقالُ: إنَّ رَبيعَةَ إنَّما أخَذَه عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ أبي يَحيَى،
والحَديثُ يَدورُ عَلَيهِ:
16020 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا
أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدٍ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال
أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ سَلامٍ: سَمِعتُ ابنَ أبي يَحيَى يُحَدِّثُه عن ابنِ المُنكَدِرِ، (1) الختر: الغدر. مشارق الأنوار 1/ 230.
(2) أخرجه الشافعي في اختلاف الحديث ص 298، وابن أبي شيبة (27909)، وأبو داود في المراسيل
(250)، والطحاوى في شرح المعانى 3/ 195، والدارقطنى 3/ 135 من طريق ربيعة بن
عبد الرحمن به.
(3) الدارقطنى 3/ 135، وعبد الرزاق (18514).

الجزء: 16 - الصفحة: 182

وسَمِعتُ أبا يوسُفَ يُحَدِّثُه عن رَبيعَةِ الرّأىِ؛ كِلاهُما عن ابنِ البَيلَمانِىِّ، ثُمَّ
بَلَغَنِى عن ابنِ أبي يَحيَى أنَّه قال: أنا حَدَّثتُ رَبيعَةَ بهَذا الحَديثِ. فإِنَّما دارَ
الحَديثُ على ابنِ أبي يَحيَى عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ البَيلَمانِىِّ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أقادَ
مُسلِمًا بمُعاهَدٍ وقالَ: "أنا أحَقُّ مَن وفَى بذِمَّتِه". قال أبو عُبَيدٍ: وهَذا حَديث
لَيسَ بمُسنَدٍ، ولايُجعَلُ مِثلُه إمامًا يُسفَكُ به دِماءُ المُسلِمينَ (1).
قال أبو عُبَيدٍ: وقَد أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ عن عبدِ الواحِدِ بنِ
زيادٍ قال: قُلتُ لِزُفَرَ: إنَّكُم تَقولونَ: إنّا نَدرأُ الحَدَّ (2) بالشُّبُهاتِ، وإِنَّكُم جِئتُم
إلَى أعظَمِ الشُّبُهاتِ فأقدَمتُم عَلَيها. قال: وما هو؟ قال: قُلتُ: المُسلِمُ يُقتَلُ
بالكافِرِ. قال: فاشهَدْ أنتَ على رُجوعِى عن هَذا. قال: وكَذَلِكَ قَولُ أهلِ
الحِجازِ لا يُقيدونَه به، وأمّا قَولُه: "ولا ذو عَهدٍ في عَهدِه". فإِنَّ ذا العَهدِ الرَّجُلُ
مِن أهلِ دارِ الحَربِ يَدخُلُ إلَينا بأمانٍ، فقَتلُه مُحَرَّمٌ على المُسلِمينَ حَتَّى يَرجِعَ
إلَى مأمَنِه، وأصلُ هذا مِن قَولِه: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى
يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ} (3) [التوبة: 6].
16021 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ
إبراهيمَ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا أبو قُدامَةَ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ قال: لَقِيتُ زُفَرَ فقُلتُ (1) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 105.
(2) في س، ص 8: " الحدود".
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 105، 106.

الجزء: 16 - الصفحة: 183

له: صِرتُم حَديثًا في الناسِ وضُحْكَةً. قال: وما ذاكَ؟ قال: قُلتُ:
تَقولونَ في الأشياءِ كُلِّها: ادْرَءوا الحُدودَ بالشُّبُهاتِ. وجِئتُم إلَى أعظَمِ الحُدودِ
فقُلتُم: تُقامُ بالشُّبُهاتِ. قال: ومما ذاكَ؟ قُلتُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُقتَلُ
مُؤمِنٌ بكافِرٍ". فقُلتُم: يُقتَلُ به. قال: فإِنِّى أُشهِدُكَ السّاعَةَ أنِّى قَد رَجَعتُ عَنه (1).
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ الفارِسِىُّ، حَدَّثَنى محمدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ قال: قال
علىُّ بنُ المَدينِىِّ: حَديثُ ابنِ البَيلَمانِىِّ أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَتَلَ مُسلِمًا بمُعاهَدٍ هذا
إنَّما يَدورُ على ابنِ أبي يَحيَى، لَيس له وجهٌ، حجاجٌ إنَّما أخَذَه عَنه (2).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ البخارىُّ،
حدثنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ قال: عبدُ الرَّحمَنِ بنُ البَيلَمانِىِّ حَديثُه مُنكَرٌ،
ورَوَى عنه رَبيعَةُ أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَتَلَ مُسلِمًا بمُعاهَدٍ، وهو مُرسَلٌ مُنكَرٌ (2).
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قال: قال أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عُمَرَ
الدّارَقُطنِىُّ الحافظُ: ابنُ البَيلَمانِىِّ ضَعيفٌ، لا تَقومُ به حَجَّةٌ إذا وصَلَ
الحديثَ، فكَيفَ بما يُرسِلُه؟ ! واللهُ أعلَمُ (3). (1) أخرجه العقيلى في الضعفاء 2/ 98، والحاكم في معرفة علوم الحديث 1/ 204، وأبو نعيم في
الحلية 9/ 10، والخطيب البغدادى في الفقيه والمتفقه (736) من طريق عبد الرحمن بن مهدى
به.
(2) ينظر المعرفة للمصنف عقب (4818).
(3) الدارقطنى 3/ 134.

الجزء: 16 - الصفحة: 184

الرِّواياتُ فيه عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -
16022 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى جَريرُ بنُ
حازِمٍ أن قَيسَ بنَ سَعدٍ حَدَّثَه عن مَكحولٍ، أن عُبادَةَ بنَ الصّامِتِ - رضي الله عنه - دَعا
نَبَطيًّا (1) يُمسِكُ له دابَّتَه عِندَ بَيتِ المَقدِسِ فأبَى، فضرَبَه فشَجَّه، فاستَعدَى
عَلَيه عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَ له: ما دَعاكَ إلَى ما صَنَعتَ بهَذا؟ فقالَ: يا
أميرَ المُؤمِنينَ، أمَرتُه أن يُمسِكَ دابَّتِى فأبَى، وأنا رَجُلٌ فىَّ حَدٌّ (2) فضرَبتُه.
فقالَ: اجلِس لِلقِصاصِ. فقالَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ: أتُقيدُ عبدَكَ مِن أخيكَ؟ فتَرَكَ
عُمَرُ - رضي الله عنه - القَوَدَ وقَضى عَلَيه بالدّيَةِ (3).
16023 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ أن يَحيَى بنَ سعيدٍ حَدَّثَه أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رضي الله عنه - أُتِىَ برَجُلٍ مِن أصحابِه وقَد جَرَحَ رَجُلًا مِن أهلِ الذِّمَّةِ، فأرادَ
أن يُقيدَه فقالَ المُسلِمونَ: ما يَنبَغِى هَذا. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: إذًا نُضعِفَ عَلَيه
العَقلَ. فأضعَفَه.
ورَواه سُلَيمانُ بنُ بلالٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن إسماعيلَ بنِ أبي حَكيمٍ أنَّه
سَمِعَ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ يُحَدِّثُ النّاسَ أن رَجُلًا مِن أهلِ الذِّمَّةِ قُتِلَ بالشّامِ (1) نبطى: واحد الأنباط، وقد تقدم التحريف بهم في (11202).
(2) الحد: ما يعترى الإنسان من الغضب. التاج 8/ 7 (ح د د).
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 9/ 297 من طريق المصنف به.

الجزء: 16 - الصفحة: 185

عَمدًا، وعُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - إذ ذاكَ بالشّامِ، فلَمّا بَلَغَه ذَلِكَ قال عُمَرُ - رضي الله عنه -:
قَد وقَعتُم بأهلِ الذِّمَّةِ، لأقتُلَنَّه بهِ. فقالَ أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ - رضي الله عنه -: لَيسَ
ذَلِكَ لَكَ. فصَلَّى ثُمَّ دَعا أبا عُبَيدَةَ فقالَ: لِمَ زَعَمتَ لا أقتُلُه بهِ؟ فقالَ أبو
عُبَيدَةَ - رضي الله عنه -: أرأيتَ لَو قَتَلَ عبدًا له أكُنتَ قاتِلَه به؟ فصَمَتَ عُمَرُ - رضي الله عنه -، ثُمَّ
قَضَى عَلَيه بألفِ دينارٍ مُغَلِّظًا عَلَيهِ.
16024 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ الحَسَنِ، أخبرَنا أبو حَنيفَةَ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، أن رَجُلًا مِن
بكرِ بنِ وائلٍ قَتَلَ رَجُلًا مِن اْهلِ الحِيرَةِ، فكَتَبَ فيه عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - أن
يُدفَعَ إلَى أولياءِ المَقتولِ، فإِن شاءوا قَتَلوا وإِن شاءوا عَفَوا. فدُفِعَ الرَّجُلُ إلَى
ولِىِّ المَقتولِ - إلَى رَجُلٍ يُقالُ له حُنَينٌ مِن أهلِ الحِيرَةِ - فقَتَلَه، فكَتَبَ عُمَرُ
بعدَ ذَلِكَ: إن كان الرَّجُلُ لَم يُقتَلْ فلا تَقتُلوه. فرأَوا أن عُمَرَ - رضي الله عنه - أرادَ أن
يُرضيَهُم مِنَ الدّيَةِ (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: الَّذِى رَجَعَ إلَيه أولَى به، ولَعَلَّه أرادَ أن يُخيفَه
بالقَتلِ ولا يَقتُلَه. قال الَّذِى تكلَّمَ مَعَه: فقَد رُوّيتُم عن عمرِو بنِ دينارٍ أن
عُمَرَ - رضي الله عنه - كَتَبَ في مسلمٍ قَتَلَ نَصرانيًّا: إن كان القاتِلُ قَتّالًا فاقتُلوه، وإِن كان
غَيرَ قَتّالٍ فذَروه ولا تَقتُلوه. قال الشّافِعِىُّ: قَد رُوّيناه، فاتَّبعْ عُمَرَ - رضي الله عنه - كما (1) المصنف في المعرفة (4815)، والشافعى 7/ 321، ومحمد بن الحسن في الحجة 4/ 355.
وأخرجه عبد الرزاق (18515) من طريق حماد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 186

قال، فأنتَ لا تَتَّبِعُه فيما قال. قال: فيثبُتُ عِندَكُم عن عُمَرَ - رضي الله عنه - مِن هذا شَىءٌ؟
قال الشّافِعِىُّ: قُلنا: ولا حَرفٌ، وهَذِه أحاديثُ مُنقَطِعاتٌ أو ضِعافٌ أو تَجمَعُ
الانقِطاعَ والضَّعفَ جَميعًا (1).
16025 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ
قال: ذَكَرَ سفيانُ عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن شَيخٍ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رضي الله عنه - في مسلمٍ قَتَلَ مُعاهَدًا فكَتَبَ: إن كانَت طَيْرَةً (2) في غَضبٍ،
فأغرِم أربَعَةَ آلافٍ، وإِن كان لِصًّا عاديًا فاقتُلْه.
16026 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ أبي صالِحٍ البَغدادِىُّ ببَلخَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى،
حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ، عن عمرٍو، عن القاسِمِ بنِ أبي بَزَّةَ، أن رَجُلًا
مُسلِمًا قَتَلَ رَجُلًا مِن أهلِ الذِّمَّةِ بالشّامِ، فرُفِعَ إلَى أبي عُبَيدَةَ ابنِ
الجَرّاحِ - رضي الله عنه -، فكَتَبَ فيه إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، فكَتَبَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: إن
كان ذاكَ مِنه خُلُقًا فقَدِّمْه فاضرِبْ عُنُقَه، وإِن كانَت هِىَ طَيْرَةً طارَها، فأغرِمْه
دِيَتَه (3) أربَعَة آلافٍ. (1) المصنف في المعرنة عقب (4818)، والأم 7/ 323.
(2) طيرة: زلة. النهاية 3/ 152، والتاج 12/ 459 (ط ى ر)، وفيهما بكسر الطاء وفتح الياء (ضبط
قلم)، وضبطناها بالفتح فالسكون تبعًا للأصل.
(3) ليس في: م.

الجزء: 16 - الصفحة: 187

الرِّواياتُ فيه عن عثمانَ - رضي الله عنه -
16027 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
الأصبَهانِىُّ قالا: أخبرَنا علىُّ بتُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ
الفارِسِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن
الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه -، أن رَجُلًا مُسلِمًا قَتَلَ رَجُلًا مِن أهلِ
الذَّمَّةِ عَمدًا ورُفِعَ إلَى عثماد - رضي الله عنه - فلَم يَقتُلْه، وغَلَّظَ عَلَيه الدّيَةَ مِثلَ ديَةِ
المُسلِمِ (1).
16028 - وأخبرَنا أبو بكرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا
الحُسَينُ بنُ صَفوانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ، حدثنا زَحمُويَه، حدثنا
إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، حدثنا ابنُ شِهابٍ قال: كان عثمانُ - رضي الله عنه - ومُعاويَةُ لا يُقِيدانِ
المُشرِكَ مِنَ المُسلِمِ (2). الأوَّلُ مَوصولٌ، وهَذا مُنقَطِعٌ.
16029 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ
الحَسَنِ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَزيدَ، أخبرَنا سفيانُ بنُ حُسَينٍ، عن الزُّهرِىِّ، أن
ابنَ شاسٍ الجُذامِىَّ قَتَلَ رَجُلًا مِن أنباطِ الشّامِ، فرُفِعَ إلَى عثمانَ - رضي الله عنه - فأمَرَ
بقَتلِه، فكَلَّمَه الزَّبَيرُ - رضي الله عنه - وناسٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - - رضي الله عنهم - فنَهَوه عن (1) الدارقطنى 3/ 145، 146، وعد الرزاق (10224، 18492). وقال ابن حجر في التلخيص 4/ 16:
قال ابن حزم: هذا في غاية الصحة.
(2) الدارقطنى 3/ 129.

الجزء: 16 - الصفحة: 188

قَتلِه. قال: فجَعَلَ ديَتَه ألفَ دينارٍ (1).
قال الشّافِعِىُّ - رضي الله عنه -: قُلتُ: هذا مِن حَديثِ مَن يُجهَلُ، فإِن كان غَير ثابِتٍ
فدَعِ الاحتِجاجَ به، وإِن كان ثابِتًا فقَد زَعَمتَ أنَّه أرادَ قَتلَه فمَنَعَه أُناسٌ مِن
أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجَعَ لَهُم، فهَذا عثمانُ - رضي الله عنه - وأُناسٌ مِن أصحابِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُجمِعونَ ألا يُقتَلَ مُسلِمٌ بكافِرٍ، فكَيفَ خالَفتَهُم؟ (2)
الرِّواياتُ فيه عن علىٍّ - رضي الله عنه -
قَد مَضَى حَديثُ أبي جُحَيفَةَ وقَيسِ بنِ عُبادٍ عن علىِّ بنِ أبي طالِبِ - رضي الله عنه -
فيما كان عِندَه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في الصَّحيفَةِ مِن ألا يُقتَلَ مُسلِمٌ بكافِرٍ (3).
وفِى ذَلِكَ دِلالَةٌ على ضَعفِ ما:
16030 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ، أخبرَنا
قَيسُ بنُ الرَّبيعِ الأسَدِىُّ، عن أبانِ بنِ تَغلِبَ، عن الحَسَنِ بنِ مَيمونٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ مَولَى بَنِى هاشِمٍ، عن أبي الجَنوبِ الأسَدِىِّ قال: أُتِىَ
علىُّ بنُ أبي طالِبٍ برَجُلٍ مِنَ المُسلِمينَ قَتَلَ رَجُلًا مِن أهلِ الذِّمَّةِ. قال:
فقامَت عَلَيه البَيِّنَةُ فأمَرَ بقَتلِه، فجاءَ أخوه فقالَ: إنِّى قَد عَفَوتُ. قال: فلَعَلَّهُم (1) المصنف في المعرفة (4816)، والشافعى 7/ 321. وأخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة 3/ 989 من
طريق الزهرى به.
(2) الأم 7/ 323.
(3) تقدم حديث أبي جحيفة في (16006)، وحديث قيس في (16009).

الجزء: 16 - الصفحة: 189

هَدَّدوكَ وفَرَّقوكَ وفَرَّعوكَ؟ قال: لا، ولَكِنَّ قَتلَه لا يَرُدُ علىَّ أخِى، وعَوَّضونِى
فرَضِيتُ. قال: أنتَ أعلمُ، مَن كان له ذِمَّتُنا فدَمُه كَدَمِنا وديَتُه كَديَتِنا (1). كَذا
قال: حَسَنٍ. وقالَ غَيرُه: حُسَينِ بنِ مَيمونٍ.
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الأصبَهانِىُّ قال: قال أبو الحَسَنِ
الدّارَقُطنِىُّ الحافظُ (2): أبو الجَنوبِ ضَعيفُ الحَديثِ (3).
قال الشّافِعِىُّ في القَديمِ: وفِى حَديثِ أبي جُحَيفَةَ عن علىٍّ - رضي الله عنه - ما دَلَّكُم
أن عَليًّا لا يَروِى عن النَبِى - صلى الله عليه وسلم - شَيئًا ويَقولَ بخِلافِهِ (4).

بابٌّ: لا يُقتَلُ حُرٌّ بعَبدٍ
16031 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا
علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا. محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أحمدُ بنُ
عَبدوسٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن حَجّاجٍ،
عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن أبا بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنهما - كانا لا يَقتُلانِ
الحُرَّ يَقْتُلُ العَبدَ (5).
16032 - قال علىٌّ: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ المُقرِئُ، حدثنا (1) المصنف في المعرفة (4817)، والشافعى 7/ 321.
(2) من هنا فقد في الأصل حتى أواخر (16042).
(3) الدارقطنى 3/ 147.
(4) ذكره المصنف في المعرفة عقب (4821).
(5) الدارقطنى 3/ 134، وابن أبي شيبة (27966)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في الديات (241).

الجزء: 16 - الصفحة: 190

أحمدُ بنُ العباسِ الطَّبَرِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ،
عن عُمَرَ بنِ عامِرٍ والحَجّاجِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه. مِثلَه
سَواءً (1).
16033 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا
علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو
السّائبِ سَلْمُ بنُ جُنادَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن إسرائيلَ، عن جابِرٍ، عن عامِرٍ
قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: مِنَ السُّنَّةِ ألَّا يُقتَلَ حُرٌّ بعَبدٍ (2).
16034 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ،
حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ علىٍّ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ سَهلٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
رُشَيدٍ، حدثنا عثمانُ البُرِّىُّ، عن جوَيبِرٍ، عن الضَّحّاكِ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -،
أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يُقتَلُ حُرٌّ بعَبدٍ" (3). في هذا الإِسنادِ ضَعفٌ (4).
16035 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ،
عن الحَكَمِ، عن علىٍّ وعَبدِ اللهِ - رضي الله عنهما - في الحُرِّ يَقتُلُ العَبدَ، قالا: القَوَدُ (5). هذا (1) الدارقطنى 3/ 134. وقال الذهبى 6/ 3121: وحجاج فيه لين.
(2) الدارقطنى 3/ 133، وأخرجه ابن أبي شيبة (27927) من طريق وكيع به. وقال الذهبى 6/ 3121:
فيه إرسال، وجابر واهٍ.
(3) الدارقطنى 3/ 133. وقال ابن حجر في التلخيص 4/ 16: وفيه جويبر وغيره من المتروكين.
(4) تقدم تضعيف المصنف لعبد الله بن رشيد في (11700).
(5) أخرجه المصنف في المعرفة عقب (4825) من طريق الحكم به.

الجزء: 16 - الصفحة: 191

مُنقَطِعٌ.
16036 - وأخبَرَنِى أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا ابنُ الجُنَيدِ، حدثنا زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا القاسِمُ بنُ مالكٍ،
حدثنا لَيثٌ، عن الحَكَمِ قال: قال علىٌّ وابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما -: إذا قَتَلَ الحُرُّ العَبدَ
مُتَعَمِّدًا فهو قَوَدٌ (1). قال علىٌّ: لا تَقومُ به حُجَّةٌ؛ لأنَّه مُرسَلٌ (2).
16037 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ
قال: لا يُقادُ الحُرُّ بالعَبدِ (3).
16038 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن ابنِ
أبي جَعفَرٍ، عن بُكَيرٍ أن السُّنَّةَ مَضَت بألَّا يُقتَلَ الحُرُّ المُسلِمُ بالعَبدِ وإِن قَتَلَه
عَمدًا، وعَلَيه العَقلُ.
16039 - قال: وحَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ أبي ذِئبٍ
ومالِكُ بنُ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: لا قَوَدَ بَينَ الحُرِّ والعَبدِ في شَىءٍ، (1) الدارقطنى 3/ 133. وأخرجه ابن أبي شيبة (27967)، وابن أبي عاصم في الديات عقب (241) من
طريق ليث به.
(2) الدارقطنى 3/ 133.
(3) أبو داود (4518). وأخرجه المصنف في الصغرى (2985) من طريق هشام به. وصححه الألبانى في
صحيح أبي داود (3788).

الجزء: 16 - الصفحة: 192

إلَّا أن العَبدَ إذا قَتَلَ الحُرَّ عَمدًا قُتِلَ بهِ. وقالَ لِى مالكٌ مِثلَه (1).
ورُوّينا عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ مِثلَه.

بابُ ما رُوِىَ فيمَن قَتَلَ عبدَه أو مَثَّلَ بهِ
16040 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرِ بنِ أحمدَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ
الطَّيالِسِىُّ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "مَن قَتَلَ عبدَه قَتَلناه، ومَن جَدَعَه (2) جَدَعناه، ومَن خَصاه خَصَيناه" (3).
16041 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ
محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ وسَعيدُ بنُ عامِرٍ قالا: حدثنا
سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَتَلَ عبدَه قَتَلناه، ومَن جَدَعَ عبدَه جَدَعناه". قال قَتادَةُ: ثُمَّ إنَّ
الحَسَنَ نَسِىَ هذا الحديثَ قال: لا يُقتَلُ حُرٌّ بعَبدٍ (4). (1) المدونة 16/ 364. وأخرجه ابن أبى شيبة (27683) من طريق ابن أبي ذئب به.
(2) جدعه: قطع أطرافه. عون المعبود 4/ 297.
(3) الطيالسى (947)، ومن طريقه النسائى (4750). وأخرجه أحمد (20197)، وأبو داود (4516) من
طريق هشام به. والترمذى (414) من طريق قتادة به. وقال: حسن غريب.
(4) المصنف في الصغرى (2984). وأخرجه أبو داود (4517) من طريق سعيد بن عامر به. وأحمد
(20214)، والنسائى (4751)، وابن ماجه (2663) من طريق سعيد بن أبي عروبة به. وصححه
الألبانى في صحيح أبي داود (3787).

الجزء: 16 - الصفحة: 193

قال الشيخُ: يُثبِهُ أن يَكونَ الحَسَنُ لَم يَنسَ الحديثَ، لَكِن رَغِبَ عنه
لِضَعفِه (1)، وأكثَرُ أهلِ العِلمِ بالحَديثِ رَغِبوا عن رِوايَةِ الحَسَنِ عن سَمُرَةَ،
وذَهَبَ بَعضهُم إلَى أنَّه لَم يَسمَعْ مِنه غَيرَ حَديثِ العَقيقَةِ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال:
سَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: قال أبو
النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ: عن شُعبَةَ قال: لَم يَسمَعِ الحَسَنُ مِن سَمُرَةَ (3).
قال: وسَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: لَم يَسمَعِ الحَسَنُ مِن سَمُرَةَ شَيئًا،
هو كِتابٌ. قالَ يَحيَى في حَديثِ الحَسَنِ عن سَمُرَةَ "مَن قَتَلَ عبدَه
قَتَلناه": ذاكَ في سَماعِ البَغداديّينَ، ولَم يَسمَعِ الحَسَنُ مِن سَمُرَةَ (4).
وأمّا علىُّ بنُ المَدينِىِّ فكان يُثبِتُ سَماعَ الحَسَنِ مِن سَمُرَةَ (5)، واللهُ أعلَمُ.
16042 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِبنِ يوسُفَ. الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ والفَضلُ بنُ
محمدِ بنِ المُسَيَّبِ الشَّعرانِىُّ قالا: حدثنا أبو صالِحٍ المِصرِىُّ عبدُ اللهِ بنُ
صالِحٍ كاتِبُ اللَّيثِ، حَدَّثَنى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن عُمَرَ بنِ عيسَى القُرَشِىِّ ثُمَّ (1) قال الذهبى 6/ 3122: كذا قال المؤلف، والحديث فما هو عند الحسن بضعيف.
(2) سيأتى في (19291، 19317، 19318).
(3) تاريخ ابن معين برواية الدورى 4/ 220.
(4) تاريخ ابن معين برواية الدورى 4/ 229.
(5) ينظر علل ابن المدينى ص 60.

الجزء: 16 - الصفحة: 194

الأسَدِىِّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَت
جاريَةٌ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَت: إنَّ سَيِّدِى اتَّهَمَنِى فأقعَدَنِى على
النّارِ حَتَّى احتَرَقَ فرجِى. فقالَ لها عُمَرُ - رضي الله عنه -: هَل رأى ذَلِكَ عَلَيكِ؟ قالَت:
لا. قال: فهَلِ اعتَرَفتِ له بشَىءٍ؟ قالَت: لا. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: علىَّ به. فلَمّا
رأى عُمَرُ الرَّجُلَ قال: أتُعَذِّبُ بعَذابِ اللهِ؟ قال: يا أميرَ المُؤمِنينَ، اتَّهَمتُها
في نَفسِها. قال: رأيتَ ذَلِكَ عَلَيها؟ قال الرَّجُلُ: لا. قال: فاعتَرَفَت لَكَ به؟
قال: لا. قال: والَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَو لَم أسمَعْ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يُقادُ
مَملوكٌ مِن مالكِه، ولا ولَدٌ مِن (1) والِدِه" لأقَدتُها مِنكَ. فبَرَّزَه فضرَ بَه مِائَةَ سَوطٍ،
وقالَ لِلجاريَةِ: اذهَبِى فأنتِ حُرَّةٌ لِوَجهِ اللهِ، وأنتِ مَولاةُ اللهِ ورسولِهِ. قال
أبو صالِحٍ: وقالَ اللَّيثُ: وهَذا القَولُ مَعمولٌ بهِ (2).
16043 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىًّ
الحافظُ، حدثنا عبدانُ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ الرَّملِىُّ قالا: حدثنا
عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبٍ، حَدَّثَنِى أبي، حَدَّثَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ
عيسَى. فذَكَرَه بنَحوِهِ. قال أبو أحمدَ: وهَذا الحَديثُ لا أعلمُ رَواه عن ابنِ
جُرَيجٍ بهَذا الإِسنادِ غَيرُ عُمَرَ بنِ عيسَى، وعن عُمَرَ هذا غَيرُ اللَّيثِ، وهو (1) هنا نهاية المفقود من الأصل. المشار إليه عقب (16030).
(2) المصنف في الصغرى (2987)، والحاكم 2/ 215، 216، 4/ 368 وصححه، وتعقبه الذهبى
فقال: بل عمر بن عيسى منكر الحديث. وأخرجه ابن أبى عاصم في الديات (282) مختصرًا،
والطحاوى في شرح المشكل (5329) من طريق عبد الله بن سعد به. والطبرانى في الأوسط
(8657) من طريق الليث بن سعد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 195

مَعروفٌ بهَذا، سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يَذكُرُ عن البُخارِىِّ أنَّه مُنكَرُ الحَديثِ (1).
16044 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، عن يَحيَى بنِ أيّوبَ، عن
المُثَنَّى بنِ الصَّبّاحِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ
العاصِ قال: كان لِزِنباعٍ عبدٌ يُسَمَّى سَندَرًا أوِ ابنَ سَندَرٍ، فوَجَدَه يُقَبِّلُ جاريَةً
له، فأخَذَه فجَبَّه (2) وجَدَعَ أُذُنَيه وأنفَه، فأتَى إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأرسَلَ إلَى
زِنباعٍ فقالَ: "لا تُحَمِّلوهُم ما لا يُطيقونَ، وأطعِموهُم مِمّا تأكُلونَ، واكسوهُمَ مِمّا
تَلبَسونَ (3)، وما كَرِهتُم فبيعوا، وما رَضِيتُم فأمسِكوا، ولا تُعَذِّبوا خَلقَ اللهِ". ثُمَّ قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن مُثِّلَ به أو حُرِّقَ بالنّارِ فهو حُرٌّ، وهو مَولَى اللهِ ورسولِه".
فأعتَقَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أوصِ بى. فقالَ: "أوصِى بكَ كلَّ
مسلمٍ" (4). المُثَنَّى بنُ الصَّبّاحِ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بهِ (5). ورُوِىَ عن الحَجّاجِ بنِ
أرطاةَ عن عمرٍو مُختَصَرًا، ولا يُحتَجُّ بهِ (6). (1) الكامل لابن على 5/ 1713.
(2) الجباب: استئصال الخصية. التاج 2/ 117 (ج ب ب).
(3) في حاشية الأصل، وحاشية م: "تكتسون".
(4) أخرجه مالك في المدونة 7/ 219 من طريق ابن وهب به. والخرائطى في مساوئ الأخلاق (723)،
وابن عساكر في تاريخ دمشق 27/ 397 من طريق المثنى بن الصباح به.
(5) تقدم عقب (644).
(6) الحجاج بن أرطاة تقدم عكقب (32).

الجزء: 16 - الصفحة: 196

ورُوِىَ عن سَوّارٍ أبي حَمزَةَ عن عمرٍو، ولَيسَ بالقَوِىِّ (1)، واللهُ أعلَمُ.
16045 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ (2) بنُ الحُسَينِ بنِ الصّابونِىِّ الأنطاكِىُّ قاضى
الثُّغورِ، حدثنا محمدُ بنُ (3) الحَكَمِ الرَّملِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ
الرَّملِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ،
عن أبيه، عن جَدِّه، أن رَجُلًا قَتَلَ عبدَه مُتَعَمِّدًا، فجَلَدَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِائَةَ جَلدَةٍ،
ونَفاه سنةً، ومَحا سَهمَه مِنَ المُسلِمينَ، ولَم يُقِدْه به، وأمَرَه أن يُعتِقَ رَقَبَةً (4).
16046 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ
الحِمصىُّ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي فروَةَ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
حُنَينٍ, عن أبيه, عن علىِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - قال: أُتِىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - برَجُلٍ
قَتَلَ عبدَه مُتَعَمِّدًا، فجَلَدَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِائَةً، ونَفاه سنةً، ومَحا سَهمَه مِنَ (1) سوار بن داود المزنى الصيرفى، أبو حمزة. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 4/ 168، والجرح
والتعديل 4/ 272، وتهذيب الكمال 12/ 236. قال ابن حجر في التقريب 1/ 339: صدوق له
أوهام.
(2) في المهذب 6/ 3123: "الحسن".
(3) بعده في س، ص 8: "عبد". وهو كذلك عند الدارقطنى.
(4) الدارقطنى 3/ 143. وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 137 من طريق محمد بن عبد العزيز
الرملى به. وقال ابن حجر في التلخيص 4/ 16: محمد بن عبد العزيز الشامى، قال فيه أبو حاتم: لم
يكن عندهم بالمحمود، وعنده غرائب.

الجزء: 16 - الصفحة: 197

المُسلِمينَ، ولَمْ يُقِدْه بهِ (1).
16047 - قال: وحَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن إسحاقَ بنِ أبي فروَةَ،
عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (2).
16048 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا حَفصٌ، عن حَجّاجٍ، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، أن أبا بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنهما - كانا يَقولانِ: لا يُقتَلُ المُؤمِنُ بعَبدِه، ولَكِن
يُضرَبُ ويُطالُ حَبسُه ويُحرَمُ سَهمَه (3).
أسانيدُ هذه الأحاديثِ ضَعيفَةٌ لا يَقومُ بشَىءٍ مِنها الحُجَّةُ، إلَّا أن أكثَرَ أهلِ
العِلمِ على ألَّا يُقتَلَ الرَّجُلُ بعَبدِه، وقَد رُوّيناه عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ والشَّعبِىِّ
والزُّهرِىِّ وغَيرِهِم.
16049 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَيى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن جَعفَرِ بنِ
رَبيعَةَ، أن سُلَيمانَ المُزَنِىَّ حَدَّثَه أنَّه استَفتَى عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - عن رَجُلٍ
نَوَّطَ (4) عبدًا له فماتَ ولَم يُرِدْ قَتلَه، فقالَ له ابنُ عباسٍ: ليُعتِقْ رَقَبَةً أو ليَصُمْ (1) ابن أبي شيبة (27961)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في الديات (240). وأخرجه ابن ماجه (2664)
من طريق إسماعيل بن عياش به. قال الذهبى 6/ 3123: لم يصح هذا.
(2) ابن أبي شيبة (27962). وأخرجه الدارقطنى 3/ 144 من طريق إسماعيل بن عياش به.
(3) ابن أبي شيبة (27965). وأخرجه عبد الرزاق (18139) من طريق الحجاج به.
(4) النوط: التعليق. التاج 20/ 155 (ن وط).

الجزء: 16 - الصفحة: 198

شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ.

بابٌ: العَبدُ يُقتَلُ فيه قيمَتُه بالِغَةً ما بَلَغَت
قال الشّافِعِىُّ: وهَذ! يُروَى عن عُمَرَ وعَلِىٍّ - رضي الله عنهما - (1).
قال الشيخُ: رَواه عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ في كِتابِ "العلل" عن أبي
الرَّبيعِ الزَّهرانِىِّ، عن هُشَيمٍ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن مَطَرٍ، عن
الحَسَنِ، عن الأحنَفِ بنِ قَيسٍ، عن عُمَرَ وعَلِىٍّ - رضي الله عنهما - في الحُرِّ يَقتُلُ العَبدَ
قالا: ثَمَنُه ما بَلَغَ (2). وهَذا إسنادٌ صَحيحٌ.
16050 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ المُقرِئُ، حدثنا أحمدُ بنُ العباسِ يَعنى
الطَّبَرِىَّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن الحَجّاجِ،
عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه - في الحُرِّ يَقتُلُ
العَبدَ قال: فيه ثَمَنُه (3).
16051 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ
محمدِ بنِ عَقيلٍ الخُزاعِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبي،
حدثنا نوحُ بنُ دَرّاجٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - في العَبدِ يُصابُ قال: قيمَتُه بالِغَةً ما بَلَغَت (4). (1) ينظر مختصر المزنى ص 247.
(2) الحلل ومعرفة الرجال (2225).
(3) الدارقطنى 3/ 134. وقال الذهبى 6/ 3123: في سنده محمد بن الحسن النقاش متهم.
(4) أخرجه مالك في المدونة 16/ 369 من طريق أبن شهاب الزهرى به بنحوه.

الجزء: 16 - الصفحة: 199

16052 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ
مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ في
العَبدِ يُقتَلُ خَطأً قالا: ثَمَنُه ما بَلَغَ.
ورُوّيناه أيضًا عن القاسِمِ بنِ محمدٍ وسالِمِ بنِ عبدِ اللهِ (1).
16053 - ورُوِىَ ذَلِكَ عن عبدِ الكَريمِ عن علىٍّ وعَبدِ اللهِ وشُرَيحٍ قالوا:
ثَمَنُه وإِن خَلَّفَ ديَةَ الحُرِّ. أنبأنيه أبو عبدِ اللهِ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، عن
ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ الكَريمِ. فذَكَرَه (2)، وفيه إرسالٌ بَينَه وبَينَ عبدِ الكَريمِ.
16054 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنِى أبي
قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ يقولُ: حَدَّثَنى عمرُو بنُ سَعدٍ, عن يَزيدَ الرَّقاشِىِّ،
حَدَّثَنى أنَسُ بنُ مالكٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - "لأن أجلِسَ مَعَ قَومٍ
يَذكُرونَ اللهَ بعدَ صَلاةِ الصُّبحِ إلَى أن تَطلُعَ الشُّمسُ أحَبُّ إلَىَّ مِمّا طَلَعَت عَلَيه
الشَّمسُ، ولأن أجلِسَ مَعَ قَومٍ يَذكُرونَ اللهَ بعدَ العَصرِ إلَى أن تَغيبَ الشَّمسُ أحَبُّ
إلَىَّ مِن أن أُعتِقَ ثَمانيَةً مِن ولَدِ إسماعيلَ ديَةُ كُلِّ رَجُلٍ مِنهُم اثنا عَشَرَ ألفًا" (3). (1) ينظر المدونة 16/ 368.
(2) ابن أبي شيبة (27653). وأخرجه مالك في المدونة 16/ 369، وعبد الرزاق (18176) من طريق
ابن جريج به.
(3) أخرجه الطيالسى (2218)، وأبو يعلى (4126)، والطبرانى في الدعاء (1879)، =

الجزء: 16 - الصفحة: 200

بابُ العَبدِ يَقتُلُ الحُرَّ
16055 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن جَعفَرِ بنِ
محمدٍ، عن أبيه، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: إذا قَتَلَ العَبدُ الحُرَّ رُفِعَ إلَى أولياءِ
المَقتولِ، فإِن شاءوا قَتَلوا، وإِن شاءوا استَحيَوه (1).
قال الشيخُ: إن شاءوا استِحياءَه وأرادوا الذيَةَ بِيعَ في ديَةِ المَقتولِ، والفَهُ
أعلَمُ.

بابُ العَبدِ يَقتُلُ العَبدَ
16056 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ،
عن عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ، أن في كِتابٍ لِعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رضي الله عنه - قال: يُقادُ المَملوكُ مِنَ المَملوكِ في كُلِّ عَمدٍ يَبلُغُ نَفسَه فما
دونَ ذَلِكَ (2).

بابُ الرَّجُلِ يَقتُلُ ابنَهُ
16057 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِىُّ، = وابن السنى (670) من طريق يزيد الرقاشى به. وقال الذهبى 6/ 3124: يزيد واهٍ.
(1) ابن أبي شبة (27637).
(2) المصنف في الصغرى (3002)، وابن أبى شيبة (27689). وأخرجه مالك في المدونة 16/ 367
من طريق ابن جريج به.

الجزء: 16 - الصفحة: 201

أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أن رَجُلًا مِن بَنِى
مُدلِجٍ يُقالُ له: قَتادَةُ. حَذَفَ ابنَه بسَيفٍ فأصابَ ساقَه فنُزِىَ (1) في جُرحِه
فماتَ، فقَدِمَ سُراقَةُ بنُ جُعشُمٍ على عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، فذَكَرَ ذَلِكَ له،
فقالَ عُمَرُ: اعدُدْ لِى على قُدَيدٍ عِشرينَ ومِائَةَ بَعيرٍ حَتَّى أقدَمَ عَلَيكَ. فلَمّا قَدِمَ
عُمَرُ أخَذَ مِن تِلكَ الإبِلِ ثَلاثينَ حِقَّةً وثَلاثينَ جَذَعَةً وأربَعينَ خَلِفَةً، ثُمَّ قال:
أينَ أخُ المَقتولِ؟ قال: ها أنا ذا. قال: خُذْها فإِنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَيسَ
لِقاتِل شَىءٌ". زادَ أبو عبدِ اللهِ في رِوايَتِه: قال الشّافِعِىُّ: وقَد حَفِظتُ عن عَدَدٍ
مِن أهلِ العِلمِ لَقِيتُهُم ألَّا يُقتَلَ الوالِدُ بالوَلَدِ، وبِذَلِكَ أقولُ (2).
قال الشيخُ: هذا الحَديثُ مُنقَطِعٌ فأكَدَه الشّافِعِىُّ بأنَّ عَدَدًا مِن أهلِ العِلمِ
يقولُ به، وقَد رُوِىَ مَوصولًا:
16058 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُبنُ محمدِبنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ مِن
أصلِه، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ إبراهيمَ بنِ مُعاويَةَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا
محمدُ بنُ مُسلِمٍ ابنُ وارَةَ، حَدَّثَنى محمدُ بنُ سعيدِ بنِ سابِقٍ، حدثنا عمرٌو
يَعنى ابنَ أبى قَيسٍ، عن مَنصورٍ يَعنى ابنَ المُعتَمِرِ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ،
عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: نَحَلتُ (1) يقال: نُزف دمه ونُزِى إذا جرى ولم ينقطع. النهاية 5/ 43.
(2) المصنف في المعرفة (4829)، والشافعى 6/ 34، ومالك 2/ 867. ومن طريقه النسائى في الكبرى
(6368) مختصرًا. وأخرجه ابن ماجه (2646) من طريق يحيى بن سعيد به، ويه: أبا قتادة. وسيأتى
في (16228، 16565). وصححه الألبانى في صحيح ابن ماجه (2141).

الجزء: 16 - الصفحة: 202

لِرَجُلٍ مِن بَنِى مُدلِجٍ جاريَةً فأصابَ مِنها ابنًا، فكانَ يَستَخدِمُها، فلَمّا شَبَّ
الغُلامُ دَعاها يَومًا فقالَ: اصنَعِى كَذا وكَذا. فقالَ: لا تأتيكَ، حَتَّى مَتَى
تَسْتأمِى أُمِّى؟ قال: فغَضبَ فحَذَفَه بسَيفِه، فأصابَ رِجلَه فنَزَفَ الغُلامُ
فماتَ، فانطَلَقَ في رَهطٍ مِن قَومِه إلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - فقالَ: يا عَدوَّ نَفسِه، أنتَ
الَذِى قَتَلتَ ابنَكَ؟ لَولا أنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يُقادُ الأبُ مِنِ
ابنِه" لَقَتَلتُكَ، هَلُمَّ ديَتَه. قال: فأتاه بعِشرينَ أو ثَلاثينَ ومِائَةِ بَعيرٍ. قال: فخَيَّرَ
مِنها مِائَةً فدَفَعَها إلَى ورَثَتِه وتَرَكَ أباه (1).
ورَواه حَجّاجُ بنُ أرطاةَ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه عن
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: حَضَرتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُقيدُ الابنَ مِن أبيه، ولا يُقيدُ
الأبَ مِنِ ابنِهِ (2).
16059 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو محمدٍ
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَحيَى الزُّهرِىُّ القاضِى بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ
الصّائغُ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ مسلمٍ، حدثنا
مُطَرِّفُ بنُ طَريفٍ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن رَجُلٍ يُقالُ له: عَرفَجَةُ. عن
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَيسَ على الوالِدِ (1) المصنف في الصغرى (2996)، والمعرفة (4830). وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (788)،
والدارقطني 3/ 140 من طريق محمد بن مسلم ابن وارة به.
(2) المصنف في الصغرى (2997). وأخرجه الترمذى عقب (1040) من طريق الحجاج بن أرطاة به.
وصححه الألبانى في صحيح الترمذى (1129).

الجزء: 16 - الصفحة: 203

قَوَدٌ مِن ولَدٍ" (1).
60610 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى
المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ الوَهّابِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ قال: إسماعيلُ بنُ مسلمٌ أخبرَنا عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"لا تُقامُ الحُدودُ في المَساجِدِ، ولا يُقادُ الوالِدُ بالوَلَدِ" (2). إسماعيلُ بنُ مسلمٍ
المَكَئُ هذا فيه ضَعف (3).
وقَد رُوِىَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ العَنبَرِىِّ عن عمرٍو، فاللهُ أعلمُ:
16061 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو علىٍّ الحافظُ إملاءً،
حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الصَّيرَفِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ شَبيبٍ
المَعمَرِىُّ، حدثنا عُقبَةُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو حَفصٍ التَّمّارُ، حدثنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ الحَسَنِ العَنبَرِىُّ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ
عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُقامُ الحُدودُ في المَساجِدِ، ولا يُقتَلُ والِدٌ
بوَلَدٍ" (4). أبو حَفصٍ التَّمّارُ هو أبو تَمّامٍ عُمَرُ بنُ عامِرٍ السَّعدِىُّ، كان يَنزِلُ في (1) أخرجه المصنف في الصغرى (2998) من طريق عرفجة به.
(2) أخرجه الدارمى (2357) من طريق حعفر بن عون به. والترمذى (1401)، وابن ماجه (2599،
2661) من طريق إسماعيل بن مسلم به. وقال الترمذى: إسماعيل بن مسلم المكى قد تكلم فيه
بعض أهل العلم من قبل حفظه. وحسنه الألبانى في صحيح الترمذى (1130).
(3) تقدم عقب (3149).
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 142 من طريق الحسن بن على المعمرى به.

الجزء: 16 - الصفحة: 204

بَنِى رِفاعَةَ.
ورَواه أيضًا سعيدُ بنُ بَشيرٍ عن قَتادَةَ عن عمرِو بنِ دينارٍ مَوصولًا (1).

بابُ القَوَدِ بَيَن الرِّجالِ والنِّساءِ، وبَيَن العَبيدِ فيما دونَ النَّفسِ
قال البخارىُّ دى التَّرجَمَةِ: يُذكَرُ عن عُمَرَ - رضي الله عنه -: تُقادُ المَرأةُ مِنَ الرَّجُلِ
في كُلِّ عَمدٍ يَبلُغُ نَفسَه فما دونَها مِنَ الجِراحِ. وبِه قال عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ وأبو
الزِّنادِ عن أصحابِهِ. قال: وجَرَحَت أُختُ الرُّبَيِّعِ إنسانًا، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -:
"القِصاصُ" (2).
قال الشيخُ: أمّا الرِّوايَةُ في ذَلِكَ عن العُمَرَينِ فقَد مَضَت عن
عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ، أن في كِتابٍ لِعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رضي الله عنه - قال: يُقادُ المَملوكُ مِنَ المَملوكِ في كُلِّ عَمدٍ يَبلُغُ نَفسَه فما
دونَ ذَلِكَ (3).
وأمَّا حَديثُ أُختِ الرُّبَيِّعِ:
16062 - فأخبَرناه أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الرعفَرانىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادٌ،
حدثنا ثابِت، عن أنَسٍ. فذَكَرَه، وذَلِكَ يَرِدُ بتَمامِه في مَوضِعِه (4) إن شاءَ اللهُ، (1) أخرجه البزار (4834)، والدارقطنى 3/ 142 من طريق سعيد به. وقال الذهبى 6/ 3125: إن كان
محفوظًا عن سعيد فحسن.
(2) البخارى عقب (6885).
(3) تقدم في (16056).
(4) سيأتى في (16187).

الجزء: 16 - الصفحة: 205

وخالَفَه حُمَيدٌ عن أنَسٍ فقالَ: لَطَمَتِ الرُّبَيِّعُ بنتُ مُعَوِّذٍ جاريَةً فكَسَرَت
ثَنيَّتَها (1). وثابِتٌ أحفَظُ، ويَحتَمِلُ أنَّهُما قِصَّتانِ، وهَذا هو الأظهَرُ.
ورُوِىَ فيه عن ابنِ عباسٍ وزيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنهما -:
16063 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ
بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى} [البقرة: 178]. قال: كانوا لا يَقتُلونَ الرَّجُلَ بالمَرأةِ، ولَكِن
يَقتُلونَ الرَّجُلَ بالرَّجُلِ والمَرأةَ بالمَرأةِ، فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {النَّفْسَ
بِالنَّفْسِ} [المائدة: 45]. قال: فجَعَلَ الأحرارَ في القِصاصِ سَواءً فيما بَينَهُم في
العَمدِ؛ رِجالَهُم ونِساءَهُم، في النَّفسِ وفيما دونَ النَّفسِ، وجَعَلَ العَبيدَ
مُستَوينَ فيما بَينَهُم في العَمدِ، في النَّفسِ وفيما دونَ النَّفسِ، رِجالَهُم
ونِساءَهُم (2).
16064 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي جَعفَرٍ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، أن السُّنَّةَ مَضَت فيما بَلَغَه بذَلِكَ
إذا كانا حُرَّينِ - يَعنى الرَّجُلَ والمَرأةَ - فإِن فقأ عَينَها فُقِئَت عَينُه. قال: وبَلَغَنِى (1) سيأتى في (16188).
(2) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (1578) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح به.

الجزء: 16 - الصفحة: 206

عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ مِثلُ ذَلِكَ أنَّه يُقتَلُ بها ويُقتَصُّ مِنه (1).
وأمّا الرِّوايَةُ فيه عن التّابِعينَ:
16065 - فأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِبنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ
البَغدادِىُّ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
إسحاقَ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ وعيسَى بنُ مِينا قالا: حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه قال: كان مَن أدرَكتُ مِن فُقَهائِنا الَّذينَ
يُنتَهَى إلَى قَولِهِم؛ مِنهُم سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ والقاسِمُ بنُ
محمدٍ وأبو بكرِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ وخارِجَةُ بنُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ وعُبَيدُ اللهِ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ وسُلَيمانُ بنُ يَسارٍ في مَشيَخَةٍ جِلَّةٍ سِواهُم مِن نُظَرائِهِم أهلِ
فقهٍ وفَضلٍ، ورُبَّما اختَلَفوا في الشَّىءِ، فأخَذنا بقَولِ أكثَرِهِم وأفضَلِهِم رأيًا،
وكانَ الَّذِى وعَيتُ عَنهُم على هذه القِصَّةِ أنَّهُم كانوا يَقولونَ: المَرأةُ تُقادُ مِنَ
الرَّجُلِ عَينًا بعَينٍ وأُذُنًا بأُذُنٍ، وكُلُّ شَىءٍ مِنَ الجِراحِ على ذَلِكَ، وإِن قَتَلَها قُتِلَ
بها.
ورُوّيناه عن الزُّهرِىِّ وغَيرِهِ.
ورَوَى سفيانُ الثَّورِىُّ عن المُغيرَةِ عن إبراهيمَ قال: القِصاصُ بَينَ الرَّجُلِ
والمَرأةِ في العَمدِ.
وعن جابِرٍ عن الشَّعبِىِّ مِثلَه. (1) ليس في: م.

الجزء: 16 - الصفحة: 207

وعن جَعفَرِ بنِ بُرقانَ عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ مِثلَه:
16066 - أخبرَناه أبو بكرٍ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا
سفيانُ. فذَكَرَهُنَّ.
وَرُوّينا عن الشَّعبِىِّ وإِبراهيمَ بخِلافِه فيما دونَ النَّفسِ.

بابُ النَّفَرِ يَقتُلونَ الرَّجُلَ
16067 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
مالكُ بنُ أنَسٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رضي الله عنه - قَتَلَ نَفَرًا خَمسَةً أو سَبعَةً برَجُلٍ قَتَلوه - قَتْلَ غِيلةٍ (1)، وقالَ: لَو
تَمالأ عَلَيه أهلُ صَنعاءَ لَقَتَلتُهُم جَميعًا (2).
قال البخارىُّ في تَرجَمَةِ البابِ: قال لىَ ابنُ بَشّارٍ: حدثنا يَحيَى، عن
عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن غُلامًا قُتِلَ غِيلَةً، فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: لَوِ
اشتَرَكَ فيها أهلُ صَنعاءَ لَقَتَلتُهُم (3). (1) الغيلة: أن يغتال الإنسان فيخدع بالشىء حتى يصير إلى موضع يستخفى له، فإذا صار إليه قتله. غريب
الحديث لأبى عبيد 3/ 301.
(2) المصنف في المعرفة (4831)، والشافعى 6/ 22، ومالك 2/ 871. وأخرجه ابن أبى شيبة
(8144)، والدارقطنى 3/ 202 من طريق يحيى بن سعيد به بلفظ: سبعة نفر. بدون شك.
(3) البخارى (6896).

الجزء: 16 - الصفحة: 208

16068 - أخبرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبي عُبَيدٍ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ سعيدٍ.
فذَكَرَه، غَيرَ أنَّه قال: إنَّ صَبيًّا قُتِلَ بصَنعاءَ غِيلَةً، فقَتَلَ عُمَرُ - رضي الله عنه - به سَبعَةً،
وقالَ: لَوِ اشتَرَكَ فيه أهلُ صَنعاءَ لَقَتَلتُهُم (1).
16069 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
الفَقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ
سعيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن عُمَرَ - رضي الله عنه - قَتَلَ سَبعَةً مِن أهلِ صَنعاءَ
اشتَرَكوا في دَمِ غُلامٍ، وقالَ: لَو تَمالأ عَلَيه أهلُ صَنعاءَ لَقَتَلتُهُم جَميعًا (2).
قال الشيخُ: هذا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ، والأوَّلُ يَحيَى
القَطّانُ.
قال البخارىُّ: وقالَ مُغيرَةُ بنُ حَكيمٍ عن أبيه: إن أربَعَةً قَتَلوا صَبيًّا، فقالَ
عُمَرُ - رضي الله عنه - مِثلَه (3).
16070 - أخبرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو
سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو الغباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنى جَريرُ بنُ حازِمٍ أن المُغيرَةَ بنَ حَكيمٍ (1) المصنف في الصغرى (3004)، وأبو عبيد في غريب الحديث 3/ 301. وأخرجه ابن أبي شيبة
(28146) من طريق عبد الله بن عمر به.
(2) المصنف في الصغرى (3005).
(3) البخارى عقب (6896).

الجزء: 16 - الصفحة: 209

الصَّنعانِىَّ حَدَّثَه عن أبيه، أن امرأةً بصَنعاءَ غابَ عَنها زَوجُها وتَرَكَ في حَجرِها
ابنًا له مِن غَيرِها، غُلامٌ يُقالُ له: أُصَيلٌ. فاتَّخَذَتِ المَرأةُ بعدَ زَوجِها خَليلًا،
فقالَت لخَليلِها: إنَّ هذا الغُلامَ يَفضَحُنا فاقتُله. فأبَى، فامتَنَعَت مِنه فطاوَعَها،
واجتَمَعَ على قَتلِه الرَّجُلُ ورَجُلٌ آخَرُ والمرأةُ وخادِمُها، فقَتَلوه ثُمَّ قَطَّعوه
أعضاءً وجَعَلوه في عَيبَةٍ (1) مِن أدَمٍ فطَرَحوه في رَكِيَّةٍ (2) في ناحيَةِ القَريَةِ ولَيسَ
فيها ماءٌ، ثُمَّ صاحَتِ المرأةُ، فاجتَمَعَ الناسُ فخَرَجوا يَطلُبونَ الغُلامَ، قال:
فمَرَّ رَجُلٌ بالزَكِيَّةِ التي فيها الغُلامُ، فخَرَجَ مِنها الذُّبابُ الأخضَرُ فقُلنا: واللهِ
إنَّ في هذه لَجيفَةً. ومعنا خَليلُها فأخَذَته رِعدَةٌ فذَهَبنا به فحَبَسناه، وأرسَلنا
رَجُلًا فأخرَجَ الغُلامَ، فأخَذنا الرَّجُلَ فاعتَرَفَ، فأخبرَنا الخَبَرَ، فاعتَرَفَتِ
المَرأةُ والرَّجُلُ الآخَرُ وخادِمُها، فكَتَبَ يَعلَى، وهو يَومَئذٍ أميرٌ، بشأنِهِم،
فكَتَبَ إلَيه عُمَرُ - رضي الله عنه - بقَتلِهِم جَميعًا، وقالَ: واللهِ لَو أن أهلَ صَنعاءَ شَرِكوا في
قَتلِه لَقَتَلتُهُم أجمَعينَ (3).
ورُوّينا عن أبي إسحاقَ السَّبيعِىِّ عن سعيدِ بنِ وهبٍ قال: خَرَجَ قَومٌ
فصَحِبَهُم رَجُلٌ، فقَدِموا ولَيسَ مَعَهُم، فاتَّهَمَهُم أهلُه، فقالَ شُرَيحٌ: شُهودَكُم
أنَّهُم قَتَلوا صاحِبَكُم، وإِلَّا حَلَفوا باللهِ ما قَتَلوه. فأتَوا بهِم (4) عَليًّا - رضي الله عنه -. قال
سعيدٌ: وأنا عِندَه، ففَرَّقَ بَينَهُم فاعتَرَفوا. قال: فسَمِعتُ عَليًّا - رضي الله عنه - يقولُ: أنا (1) عيبة: وعاء. ينظر فتح البارى 12/ 228.
(2) الركية: البئر التى لم تطو في ناحية القرية ليس فيها ماء. ينظر فتح البارى 12/ 228.
(3) ابن وهب (483)، ومن طريقه قاصم بن أصبغ في جامعه - كما في تغليق التعليق 5/ 250.
(4) في الأصل، س، ص 8، م: "به". والمثبت من حاشية الأصل، وكتب فوقه: "صح".

الجزء: 16 - الصفحة: 210

أبو حَسَنٍ القَرمُ (1). فأمَرَ بهِم علىٌّ - رضي الله عنه - فقُتِلوا (2).

بابُ الاِثنَيِن أو أكثَرَ يَقطَعانِ يَدَ رَجُلٍ مَعًا
16071 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن
مُطَرفٍ، عن عامِرٍ يَعنِى الشَّعبِىَّ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا
أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ، عن
سُفيانَ، عن مُطَرِّفٍ، عن الشَّعبِىِّ، أن رَجُلَينِ أتَيا عَليًّا - رضي الله عنه -، فشَهِدا على
رَجُلٍ أنَّه سَرَقَ، فقَطَعَ علىٌّ - رضي الله عنه - يَدَه، ثُمَّ أتَياه بآخَرَ، فقالا: هذا الَّذِى سَىرَقَ
وأخطأْنا على الأوَّلِ. فلَم يُجِزْ شَهادَتَهُما على الآخَرِ, وغَرَّمَهُا ديَةَ يَدِ الأوَّلِ,
وقالَ: لَو أعلَمُكُما تَعَمَّدتُما لَقَطَعتُكُما (3). أخرَجَه البخارىُّ في تَرجَمَةِ
البابِ (4).

بابُ مَن عَلَيه القِصاصُ في القَتلِ وما دونَهُ
16072 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ وأبو
محمدِ ابنُ موسَى قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ (1) القرم: فحل الإبل، ومنه قيل للرئي: قرم. يريد بذلك أنه المقدم في الرأى والمحر فة بالأمور، فهو
يخهم - صلى الله عليه وسلم - زلة القرم في الابل. معالم السنن 3/ 24.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (28147) من طريق أبي إسحاق السبيعى به.
(3) المصنف في المعرفة (4832، 5977)، والشافعى 7/ 181. وأخرجه عبد الرزاق (18461) عن
سفيان به.
(4) البخارى قبل (6896).

الجزء: 16 - الصفحة: 211

وموسَى بنُ إسماعيلَ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ،
عن الأسوَدِ، عن عائشَةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثَةٍ؛ عن الصَّبِىِّ
حَتَّى يَحتَلِمَ، وعن المَعتوهِ حَتَّى يُفيقَ، وعن النّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ" (1).
16073 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِرَجانِىُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ قال: قال مالكٌ: حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ سعيدٍ أن مَروانَ بنَ الحَكَمِ
كَتَبَ إلَى مُعاويَةَ بنِ أبي سُفيانَ أنَّه أُتِىَ بمَجنونٍ قَتَلَ رَجُلًا، فكَتَبَ إلَيه مُعاويَةُ
أن اعقِله ولا تُقِد مِنه؛ فإِنَّه لَيسَ على مَجنونٍ قَوَدٌ (2).
16074 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن أبي
الزِّنادِ. قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أن
مَروانَ بنَ الحَكَمِ كَتَبَ إلَى مُعاويَةَ يَذكُرُ (3) أنَّه أُتِىَ بسَكرانَ قَد قَتَلَ رَجُلًا،
فكَتَبَ إلَيه مُعاويَةُ أن اقتُلْه بهِ (4). (1) تقدم تخريجه في (11564، 12284).
(2) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (15/ 2 ومخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 851.
(3) بعده في م: "له".
(4) ذكره مالك بلاغًا 2/ 872. وقال الذهبى 6/ 3128: الخبران منقطعان.

الجزء: 16 - الصفحة: 212

جماعُ أبوابِ صِفَةِ قَتلِ العَمدِ وشِبهِ العَمدِ

بابُ عَمدِ القَتلِ بالسَّيفِ أوِ السِّكّيِن أو ما يَشُقُّ بحَدِّهِ
16075 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ،
حدثنا سفيانُ (ح) وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ إملاءً وقِراءَةً، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرقِىِّ، حدثنا سَختُويَه بنُ
مازيارَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ السَّدوسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ وسُفيانُ، عن
جابِرٍ، عن أبي عازِبٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ
شَىءٍ خَطأٌ إلَّا السَّيفَ، ولِكُلِّ خَطأٍ أرشٌ". لَفظُ حَديثِ العَلَوِىِّ (1).
16076 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن
جابِرٍ، عن رَجُلٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ لِكُلِّ شَىءٍ خَطأً
إلَّا السَّيفَ - يَعنِى الحَديدَةَ - ولِكُلِّ خَطأٍ أرشٌ".
165077 - أخبرَنا أبو سَعدٍ عبدُ المَلِكِ بنُ أبي عثمانَ الزّاهِدُ وأبو نَصرٍ
عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ
محمدِ بنِ عَقيلٍ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ، حدثنا
عُقبَةُ بن مُكرَمٍ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن (1) أخرجه ابن على في الكامل 2/ 542 من طريق يوسف بن يعقوب به. وعبد الرزاق (17182)، وابن
أبي شيبة (27190)، وأحمد (18395) من طريق سفيان به.

الجزء: 16 - الصفحة: 213

أبي حَصينٍ، عن إبراهيمَ ابنِ بنتِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كُلُّ شَىءٍ سِوَى الحَديدَةِ خَطأٌ ولِكُلِّ خَطأٍ أرشٌ" (1). مَدارُ
هذا الحَديثِ على جابِرٍ الجُعفِىِّ (2) وقَيسِ بنِ الرَّبيعِ (3)، ولا يُحتَجُّ بهِما.

بابُ عَمدِ القَتلِ بالحَجَرِ وغَيِره ممّا الأغلَبُ
أنَّه لا يُعاشُ مِن مِثلِهِ
16078 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن هِشامِ بنِ زَيدٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن جاريَةً
خَرَجَت عَلَيها أوضاحٌ، فأخَذَها يَهودِىٌّ فرَضَخَ (4) رأسَها بحَجَرٍ وأخَذَ ما
عَلَيها، فأُتِىَ بها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وبِها رَمَقٌ، فقالَ لها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن
قَتَلَكِ؟ فُلانٌ؟ ". قالَت برأسِها: لا. فقالوا: اليَهودِىُّ؟ قالَت برأسِها نَعَم،
فاْخَذَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فرَضَخَ رأسَه بَينَ حَجَرَينِ (5). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ
في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ بنِ الحَجّاجِ (6). (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 107 من طريق قيس بن الربيع به. وقال الذهبى 6/ 3129: وصاحبا النعمان لا
يعرفان.
(2) تقدم عقب (1275).
(3) تقدم عقب (11859).
(4) الرضخ: الدق والكسر. ينظر النهاية 2/ 229.
(5) أخرجه أحمد (13107) عن يزيد به. وأبو داود (4529)، والنسائى (4793)، وابن ماجه (2666)،
وابن حبان (5992) من طريق شعبة به.
(6) البخارى (6877، 6879)، ومسلم (1672/ 15).

الجزء: 16 - الصفحة: 214

16079 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو عُمَرَ وأبو سلمةَ قالا:
حدثنا هَمّام، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن جاريَةً وجَدوا رأسَها بَينَ حَجَرَينِ،
فقيلَ لها: مَن فعَلَ بكِ هذا؟ أفُلانٌ؟ أفُلانٌ؟ حَتَى سُمِّىَ اليَهودِىُّ، فأومَت
برأسِها، فأُخِذَ فجِىءَ به فاعتَرَفَ، فأمَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فرُضَّ (1) رأسُه بحِجارَةٍ.
وقالَ أبو سلمةَ: بَينَ حَجَرَينِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي سلمةَ،
ورَواه مُسلِمٌ عن هَدّابِ بنِ خالِدٍ عن هَمّامٍ (3).
16080 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ العَطّارُ ببَغدادَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن
ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن عُمَرَ - رضي الله عنه -
سألَ النّاسَ في الجَنينِ، فقامَ حَمَلُ بنُ مالكِ بنِ النّابِغَةِ فقالَ: كُنتُ بَينَ
امرأتَينِ لِى، فضَرَبَت إحداهُما الأُخرَى بعَمودٍ وفِى بَطنِها جَنينٌ فقَتَلَه، فقَضَى
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في الجَنينِ بغُرَّةٍ (4)، وقَضَى أن تُقتَلَ المرأةُ بالمرأةِ (5). هذا إسنادٌ
صَحيحٌ، وفيما ذَكَرَ أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ في كِتابِ "العلل" قال: سألتُ محمدًا
يَعنِى البُخارِىَّ عن هذا الحَديثِ فقالَ: هذا حَديثٌ صَحيحٌ، رَواه ابنُ جُرَيجٍ (1) الرض: الدق الجريش. النهاية 2/ 229.
(2) تقدم تخريجه في (11561).
(3) البخارى (2413)، ومسلم (17/ 1672).
(4) الغرة: العبد أو الأمة. النهاية 3/ 353.
(5) أخرجه الترمذى في العلل (398) من طريق أبي عاصم به. وسيأتى في (16491).

الجزء: 16 - الصفحة: 215

عن عمرِو بنِ دينارٍ عن طاوُسٍ عن ابنِ عباسٍ، وابنُ جُرَيجٍ حافِظٌ (1).
قال الشيخُ: هو كما قال البخاريُّ في وصلِ الحَديثِ بذِكرِ ابنِ عباسٍ فيه،
إلَّا أن في لَفظِه زيادَةً لَم أجِدْها في شَىءٍ مِن طُرُقِ هذا الحَديثِ وهِىَ قَتلُ
المرأةِ بالمَرأةِ، وفِى حَديثِ عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ مَوصولًا (2)، وحَديثِ ابنِ
طاوُسٍ عن أبيه مُرسَلًا (3)، وحَديثِ جابِرٍ (4) وأبِى هريرةَ (5) مَوصولًا ثابِتًا، أنَّه
قَضَى بديَتِها على العاقِلَةِ.
16081 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ سعيدٍ، حدثنا العباسُ بنُ
يَزيدَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ دينارٍ أنَّه
سَمِعَ طاوُسًا يُحَدِّثُ عن ابنِ عباسٍ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه وقالَ فيه: فقَضَى
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في جَنينِها بغُرَّةٍ، وأن تُقتَلَ بها. قال: فقُلتُ لِعَمرِو بنِ
دينارٍ: أخبَرَنِى ابنُ طاوُسٍ عن أبيه أنَّه قَضَى بديَتِها وبِغُرَّةٍ في
جَنينِها. فقالَ: لَقَد شَكَّكتَنِى (6). (1) علل الترمذى ص 221، 222.
(2) سيأتى في (16496).
(3) سيأتى في (16490).
(4) سيأتى فى (16455).
(5) سيأتى في (16449، 16454، 16489).
(6) أخرجه أحمد (3439) عن عبد الرزاق وأبى بكر به. وهو في مصنف عبد الرزاق (18342) عن ابن
جريج عن ابن طاوس عن طاوس. وقال الهيثمى في مجمع الزوائد 6/ 299: رواه أحمد ورجاله
رجال الصحيح.

الجزء: 16 - الصفحة: 216

16082 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ البَزّازُ، حدثنا عليُّ بنُ مسلمٍ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ
البُرسانِيُّ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ دينارٍ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه
إلَّا أنَّه قال: فقُلتُ لِعَمرٍو: لا، أخبَرَنِى ابنُ طاوُسٍ عن أبيه كَذا وكَذا. فقالَ:
شَكَّكتَنِى (1).
16083 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ،
حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن
عَبيدَةَ بنِ مُسافِعٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: بَينَما رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقسِمُ شَيئًا
أقبَلَ رَجُلٌ فأكَبَّ عَلَيه، فطَعَنَه بعُرجونٍ كان مَعَه فجُرِحَ الرَّجُلُ، فقالَ له
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "تَعالَ فاستَقِدْ". فقالَ: بَل عَفَوتُ يا رسولَ اللَّهِ (2).
16084 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
عبدِ الوَهّابِ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، أخبرَنا الحَجّاجُ، عن زيادِ بنِ
عِلاقَةَ، أخبرَنا أشياخُنا الَّذينَ أدرَكوا النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أن رَجُلًا رَمَى رَجُلًا بحَجَرٍ
فأقادَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بهِ (3). (1) الدارقطنى 3/ 117. وتقدم عند أحمد قريبًا.
(2) ابن وهب (520)، ومن طريقه أحمد (11229)، وأبو داود (4536)، والنسائي (4787)، وابن
حبان (6434). وسيأتى فى (16111). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (979).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (28134) من طريق زياد بن علاقة عن رجل.

الجزء: 16 - الصفحة: 217

16085 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ
ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، عن محمدِ بنِ جابِرٍ، عن زيادِ بنِ
عِلاقَةَ، عن مِرداسٍ، أن رَجُلًا رَمَى رَجُلًا بحَجَرٍ فقَتَلَه، فأُتِىَ به النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-
فأقادَه مِنه (1).
16086 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ، حدثنا عبدانُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ أبى ثَورٍ،
عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ، عن مِرداسِ بنِ عُروةَ قال: رَمَى رَجُلٌ مِنَ الحَىِّ أخًا لِى
فقَتَلَه ففَرَّ، فوَجَدناه عِندَ أبى بكرٍ الصِّدّيقِ، فانطَلَقنا به إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-،
فأقادَنا مِنه (2).
16087 - ورُوّينا عن بشرِ بنِ حازِمٍ عن عِمرانَ بنِ يَزيدَ بنِ البَراءِ، عن
أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن عَرَّضَ عَرَّضنا له، ومَن حَرَّقَ حَرَّقناه، ومَن
غَرَّقَ غَرَّقناه". وهو فيما أنبأنيه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ،
حدثنا محمدُ بنُ هارونَ بنِ مَنصورٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ
أبى بكرٍ المُقَدَّمِيِّ، حدثنا بشرٌ. فذَكَرَه (3). (1) ابن عدى فى الكامل 6/ 2161. ومسدد - كما فى الإتحاف (4572). وقال الذهبي 6/ 3131:
محمد لين.
(2) أخرجه الطبراني 20/ 229 (710) عن عبدان به. والبخارى في التاريخ الكبير 7/ 435 من طريق
الوليد بن أبى ثور به. وقال الهيثمي فى مجمع الزوائد 6/ 288: رواه الطبراني وفيه محمد بن جابر
السحيمى، وهو ضعيف.
(3) أخرجه المصنف فى الصغرى (3353)، وفي المعرفة (5172) من طريق عثمان بن سعيد به
مختصرًا. وقال الذهبي 6/ 3131: ما أعرف بشرًا ولا شيخه، ولا رواية لهما في الستة.

الجزء: 16 - الصفحة: 218

16088 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا يَزيدُ، عن
حَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن زَيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن جَروَةَ بنِ حُمَيلٍ، عن عُمَرَ -رضي الله عنه-
قال: لَيَضرِ بَنَّ أحَدُكُم أخاه بمِثلِ آكِلَةِ اللَّحمِ، ثُمَّ يَرَى أنِّى لا أُقيدُه، والله
لأُقيدَنَّه مِنه (1).
تابَعَه إسرائيلُ عن زَيدِ بنِ جُبَير عن جَروَةَ عن أبيه عن عُمَرَ.
قال أبو عُبَيدٍ: قال يَزيدُ: قال الحَجّاجُ: آكِلَةُ اللَّحمِ يَعنِى عَصًا مُحَدَّدَةً.
قال أبو عُبَيدٍ: وفِي هذا الحَديثِ مِنَ الحُكمِ أنَّه رأى القَوَدَ فى القَتلِ بغَيرِ
حَديدَةٍ، وذَلِكَ إذا كان مِثلُه يَقتُلُ (2).
16089 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عثمانُ بنُ الحَكَمِ، عن
ابنِ جُرَيجٍ، أن عمرَو بنَ دينارٍ حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ عُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ اللَّيثِيَّ قال: يَنطَلِقُ
الرَّجُلُ الأيِّدُ (3) إلَى رَجُلٍ يَضرِبُه بالعَصا حَتَّى يَقتُلَه، ثُمَّ يقولُ: لَيسَ بعَمدٍ.
وأيُّ العَمدِ أعمَدُ مِن ذَلِكَ (4)؟ ! (1) أبو عبيد في غريب الحديث 3/ 280. وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 6/ 154 عن يزيد بن هارون به.
(2) غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 280، 281.
(3) الأيّد: القوى. ينظر النهاية 1/ 84.
(4) أخرجه عبد الرزاق (17185) عن ابن جريج عن أبي الزبير عن عبيد بن عمير.

الجزء: 16 - الصفحة: 219

بابُ شِبهِ العَمدِ
وهو ما عَمَدَ إلَى الرَّجُلِ بالعَصا الخَفيفَةِ أوِ السَّوطِ، الضَّربُ الَّذِى
الأغلَبُ أنَّه لا يُماتُ مِن مِثلِهِ.
16090 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ
عُيَينَةَ، عن عليِّ بنِ زَيدِ بنِ جُدعانَ، عن القاسِمِ بنِ رَبيعَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألا إنَّ فى قَتيلِ العَمدِ الخَطأَ بالسَّوطِ أوِ العَصا مِائَةً
مِنَ الإبِلِ مُغَلَّظَةً، مِنها أربَعونَ خَلِفَةً فى بُطونِها أولادُها" (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ السُّكَّرِيَّ
يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ يقولُ: حَضَرتُ مَجلِسَ المُزَنِيِّ
يَومًا، وسألَه سائلٌ مِنَ العِراقيّينَ عن شِبهِ العَمدِ، فقالَ السّائلُ:
إنَّ اللهَ تَبارَكَ وتَعالَى وصَفَ القَتلَ فى كِتابِه صِفَتَينِ؛ عَمدًا وخَطأً، فلِمَ قُلتُم:
إنَّه على ثَلاثَةِ أصنافٍ؟ ولِمَ قُلتُم: شِبهُ العَمدِ يَعنِى؟ فاحتَجَّ المُزَنِيُّ بهَذا
الحَديثِ، فقالَ له مُناظِرُه: أتَحتَجُّ بعَلِيِّ بنِ زَيدِ بنِ جُدعانَ؟ فسَكَتَ المُزَنِيُّ،
فقُلتُ لِمُناظِرِه: قَد رَوَى هذا الخَبَرَ غَيرُ عليِّ بنِ زَيدٍ. فقالَ: ومَن رَواه غَيرُ
عليٍّ؟ قُلتُ: رَواه أيّوبُ السَّختيانِيُّ وخالِدٌ الحَذّاءُ (2). قال لِى: فمَن عُقبَةُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (4870)، والشافعى 6/ 105، 7/ 330. وأخرجه أحمد (4583)، والنسائي
(4813)، وابن ماجه (2628) عن سفيان بن عيينة به. وحسنه الألبانى فى صحيح ابن ماجه
(2127).
(2) بعده فى س، ص 8: "عن عقبة بن أوس".

الجزء: 16 - الصفحة: 220

أوسٍ؟ فقُلتُ: عُقبَةُ بنُ أوسٍ رَجُلٌ مِن أهلِ البَصرَةِ، وقَد (1) رَواه (2) عنه
محمدُ بنُ سيرينَ مَعَ جَلالَتِه. فقالَ لِلمُزَنِيِّ: أنتَ تُناظِرُ أو هذا؟ فقالَ: إذا جاءَ
الحَديثُ فهو يُناظِرُ؛ لأنَّه أعلمُ بالحَديثِ مِنِّى، ثُمَّ أتَكَلَّمُ أنا (3).
قال الشيخُ: أمّا حَديثُ أيّوبَ:
16091 - فأخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ أبى خَلَفٍ الصوفيُّ الإِسفَرايينِيُّ
بها، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَزدادَ بنِ مَسعودٍ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ،
أخبرَنا أبو عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أيّوبَ، عن القاسِمِ بنِ رَبيعَةَ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "قَتلُ الخَطأَ شِبهِ العَمدِ بالسَّوطِ والعَصا
فيها (4) مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ، مِنها أربَعونَ في بُطونِها أولادُها" (5). كَذا قال أيّوبُ: عن
القاسِمِ بنِ رَبيعَةَ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ.
وأمّا حَديثُ خالِدٍ الحَذّاءِ:
16092 - فأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، (1) في س، ص 8: "قد".
(2) ضبب عليها في الأصل. وهى كذلك في المهذب 6/ 3132، وطبقات الشافعية للسبكى 3/ 113.
وفي طبقات الفقهاء للشيرازى ص 106، وسير أعلام النبلاء 14/ 371، ونصب الراية 4/ 331:
"روى" ولعله الصواب.
(3) ينظر المصادر في الحاشية السابقة.
(4) كتب فوقها في الأصل: "كذا".
(5) أخرجه أحمد (6533)، والنسائي (4805)، وابن ماجه (2627) من طريق شعبة به. وصححه
الألباني في صحيح النسائي (4458).

الجزء: 16 - الصفحة: 221

أخبرَنا الثَّقَفِيُّ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن القاسِمِ بنِ رَبيعَةَ، عن عُقبَةَ بنِ أوسٍ،
عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال يَومَ فتحِ مَكَّةَ: "ألا إنَّ
في قَتيلِ الخَطأَ شِبهِ العَمدِ قَتيلِ السَّوطِ والعَصا، الدّيَةَ مُغَلَّظَةً، مِنها أربَعونَ فى بُطونِها
أولادُها" (1). وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن خالِدٍ الحَذّاءِ.
وقَد رَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن خالِدٍ الحَذّاءِ فأقامَ إسنادَه:
16093 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ ومُسَدَّدٌ قالا: حدثنا حَمّادٌ، عن خالِدٍ، عن
القاسِمِ بنِ رَبيعَةَ، عن عُقبَةَ بنِ أوسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
خَطَبَ يَومَ الفَتحِ بمَكَّةَ. فذَكَرَ الحديثَ ثُمَّ قال: "ألا إنَّ ديَةَ (2) الخَطأَ شِبهِ العَمدِ، ما
كان بالسَّوطِ والعَصا، مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ، مِنها أربَعونَ في بُطونِها أولادُها" (3).
وكَذَلِكَ رَواه وُهَيبٌ عن خالِدٍ الحَذّاءِ (4)، ورُوّينا عن عمرِو بن شُعَيبٍ عن
أبيه عن جَدِّه عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فى قَتلِ العَمدِ وشِبهِ العَمدِ وقَتلِ الخَطأَ، وذَلِكَ يَرِدُ
إن شاءَ اللهُ فى كِتابِ الدّيَاتِ (5). (1) المصنف فى المعرفة (4871، 4880)، والشافعي 6/ 105، وسيأتى فى (16208، 16231).
(2) بعده فى م: "قتيل".
(3) المصنف فى الصغرى (3013)، وأبو داود (4547). وأخرجه ابن ماجه عقب (2627) من طريق
سليمان بن حرب به. والنسائي (4807) من طريق حماد بن زيد به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى
داود (3807، 3836).
(4) أخرجه أبو داود (4548)، وابن حبان (6011) من طريق وهيب به.
(5) سيأتي فى (16217، 16227، 16228).

الجزء: 16 - الصفحة: 222

16094 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن
طاوُسٍ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "مَن قُتِلَ في عِمّيَّةِ (1) في رِمّيَّا (2) تَكونُ بَينَهُم
بحِجارَةٍ، أو جَلدٍ بالسَّوطِ، أو ضَربِ بعَصًا، فهو خَطأٌ عَقلُه عَقلُ الخَطأَ، ومَن قُتِلَ
عَمدًا فهو قَوَدُ يَدِه، فمَن حالَ دونَه فعَلَيه لَعنَةُ الله وغَضَبُه، لا يُقبَلُ مِنه صَرفٌ ولا
عَدلٌ" (3). هذا مُرسَلٌ.
16095 - وقَد أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْباريُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن قُتِلَ في عِمّيَّا أو رِمّيَّا تَكونُ بَينَهُم بحَجَرٍ أو بعَصًا، فعَقلُه عَقلُ
خَطأَ، ومَن قُتِلَ عَمدًا فقَوَدُ يَدَيه، فمَن حالَ بَينَه وبَينَه فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ
أجمَعينَ، لا يُقبَلُ مِنه صَرفٌ ولا عَدلٌ" (4). (1) عمية: من العماء، أي الضلالة، كالقتال في العصبية والأهواء. وحكى بعضهم فيها ضم العين.
النهاية 3/ 304.
(2) الرميا: من الرمى، وهو مصدر يراد به المبالغة. النهاية 2/ 269.
(3) المصنف في المعرفة (4836)، والشافعي 7/ 330. وأخرجه أبو داود (4539) من طريق سفيان به.
وقال الألباني في صحيح أبي داود (3803): صحيح بما بعده.
(4) المصنف في الصغرى (3014). وأخرجه أبو داود (4591)، والنسائي (4803)، وابن ماجه
(2635) من طريق سعيد بن سليمان به. وتقدم في (15982). وصححه الألباني في صحيح أبى داود
(3804).

الجزء: 16 - الصفحة: 223

قَولُه: "فعَقلُه عَقلُ خَطأً" يُريدُ به واللهُ أعلمُ شِبهَ الخَطأَ وهو شِبهُ العَمدِ،
وقَولُه: "فهو خَطأٌ" يُريدُ به شِبهَ خَطأً؛ حَتَّى لا يَجِبَ به القَوَدُ، وقَد يحتَمِلُ أن
يَكونَ المُرادُ به الخَطأَ المَحضَ، وذَلِكَ أن يَرمِىَ شَيئًا فيُصيبَ غَيرَه، فيَكونَ
عَقلُه عَقلَ الخَطأَ، واللهُ أعلَمُ.
16096 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ الدّارَكِيُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَحيَى بنِ إسماعيلَ بنِ عُبَيدِ (1) اللهِ المخزومِيُّ، حدثنا
الوَليدُ بنُ مسلمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ
عباسٍ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "وشِبهُ العَمدِ مُغَلَّظَةٌ، ولا يُقتَلُ به صاحِبُه،
وذَلِكَ أن يَنزوَ الشَّيطانُ بَينَ القَبيلَةِ فيَكونَ بَينَهُم رِمّيَّا بالحِجارَةِ في عِمّيَّا، في غَيرِ
ضَغينَةٍ ولا حَملِ سِلاحٍ" (2).
16097 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا
عِمرانُ، عن قَتادَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن ضَرَبَ بسَوطٍ ظُلمًا اقتُصَّ مِنه يَومَ القيامَةِ" (3). (1) في م "عبد". وينظر الثقات لابن حبان 8/ 378.
(2) ذكره المصنف في الصغرى (3015) عن الوليد بن مسلم به.
(3) أخرجه البخارى في الأدب المفرد (186)، وابن عدى في الكامل 4/ 1486 من طريق عبد الله بن
رجاء به.

الجزء: 16 - الصفحة: 224

بابُ مَن سَقَى رَجُلًا سُمًّا
16098 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِيُّ، حدثنا
خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا شُعبَةُ، عن هِشامِ بنِ زَيدٍ، عن أنَسٍ، أن امرأةً
يَهوديَّةً أتَتِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- بشاةٍ مَسمومَةٍ فأكَلَ مِنها، فجِىءَ بها فقيلَ: ألا تَقتُلُها؟
قال: "لا". قال: فما زِلتُ أعرِفُها في لَهَواتِ (1) رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (2).
16099 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ ومُحَمَّدُ بنُ النَّضرِ ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ؛ قال
ابنُ النَّضرِ: أخبرَنا. وقالَ الآخَرانِ: حدثنا يَحيَى بنُ حَبيبِ بنِ عَرَبِىٍّ، حدثنا
خالِدُ بنُ الحارِثِ. فذَكَرَه بمِثلِ إسنادِه، إلَّا أنَّه قال: فجِىءَ بها إلَى
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فسألَها عن ذَلِكَ قالَت: أرَدتُ لأقتُلَكَ. فقالَ: "ما كان اللهُ
ليُسَلِّطَكِ على ذَلِكِ". أو قالَ: "عليَّ". قالوا: ألا تَقتُلُها (3)؟ قال: "لا". ثُمَّ ذَكَرَ
باقِىَ الحَديثِ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن الحَجَبِيِّ، ورَواه مُسلِمٌ
عن يَحيَى بنِ حَبيبِ بنِ عرَبِيٍّ (5). (1) اللهوات: جمع لهاة، وهي اللحمة التى بأعلى الحنجرة من أقصى الفم. مشارق الأنوار 1/ 363.
(2) أخرجه أحمد (13285) من طريق شعبة به.
(3) في م: "نقتلها".
(4) المصنف في الدلائل (1610) بدون ذكر ابن النضر ومحمد بن إسماعيل. وأخرجه أبو داود (4508)
عن يحيى بن حبيب به. وسيأتى في (19748).
(5) البخارى (2617)، ومسلم (2190).
(السنن الكبير 16/ 15)

الجزء: 16 - الصفحة: 225

16100 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ. قال: وحَدَّثَنا
هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عَبّادٌ، عن سُفيانَ بنِ
حُسَينٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدٍ وأبِى سلمةَ - قال هارونُ: عن أبي هريرةَ -
أن امرأةً مِنَ اليَهودِ أهدَت إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- شاةً مَسمومَةً. قال: فما عَرَضَ لها
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- (1).
16101 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ المَهرِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ،
عن ابنِ شِهابٍ قال: كان جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ يُحَدِّثُ أن يَهوديَّةً مِن أهلِ خَيبَرَ
سَمَّت شاةً مَصْليَّةً (2) ثُمَّ أهدَتها لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فأخَذَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- الذِّراعَ
فأكَلَ مِنها، وأكَلَ رَهطٌ مِن أصحابِه مَعَه، ثُمَّ قال لَهُم رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ارفَعوا
أيديَكُم". وأرسَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى اليَهوديَّةِ، فدَعاها فقالَ لها: "أسَمَمتِ
هذه الشّاةَ؟ " قالَتِ اليَهوديَّةُ: مَن أخبَرَكَ؟ قال: "أخبَرَتنِى هذه في يَدِى".
لِلذِّراعِ، قالَت: نَعَم. قال: "فما أرَدتِ إلَى ذَلِكِ؟ " قالَت: قُلتُ: إن كان نَبيًّا
فلَن يَضُرَّه، وإِن لَم يَكُنْ نَبيًّا استَرَحنا مِنه. فعَفا عَنها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ولَم
يُعاقِبْها، وتوُفِّىَ بَعضُ أصحابِه الَّذينَ أكَلوا مِنَ الشّاةِ، واحتَجَمَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على كاهِلِه مِن أجلِ الَّذِى أكَلَ مِنَ الشّاةِ، حَجَمَه أبو هِندٍ (1) أبو داود (4509). وقال الألباني في ضعيف أبى داود (972): ضعيف الإسناد.
(2) مصلية: أي مشوية. غريب الحديث لأبي عبيد 2/ 35.

الجزء: 16 - الصفحة: 226

بالقَرنِ (1) والشَّفرَةِ، وهو مَولًى لِبَنِى بَياضَةَ مِنَ الأنصارِ (2).
16102 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ، حدثنا خالِدٌ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى
سلمةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أهدَت له يَهوديَّةٌ بخَيبَرَ شاةً مَصليَّةً. نَحوَ حَديثِ
جابِرٍ، قال: فماتَ بشرُ بنُ البَراءِ بنِ مَعرورٍ، فأرسَلَ إلَى اليَهوديَّةِ: "ما حَمَلَكِ
على الَّذِى صَنَعتِ؟ ". فذَكَرَ نَحوَ حَديثِ جابِرٍ. قال: فأمَرَ بها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
فقُتِلَت. ولَم يَذكُرْ أمرَ الحِجامَةِ (3).
16103 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِئٍ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ داودَ الحَرّانِيُّ، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو اللَّيثِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ،
أن امرأةً يَهوديَّةً دَعَتِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- وأصحابًا له على شاةٍ مَصليَّةٍ، فلَمّا قَعَدوا
يأكُلونَ أخَذَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لُقمَةً فوَضعَها، ثُمَّ قال لَهُم: "أمسِكوا، إنَّ هذه
الشّاةَ مَسمومَةٌ". فقالَ لِليَهوديَّةِ: "ويلَكِ! لأىِّ شَىءٍ سَمَمتِنِى؟ ". قالَت: أرَدتُ
أن أعلَمَ؛ إن كُنتَ نَبيًّا فإِنَّه لا يَضُرُّكَ، وإِن كان غَيرَ ذَلِكَ أن أُريحَ
النّاسَ مِنكَ. فأكَلَ مِنها بشرُ بنُ البَراءِ فماتَ، فقَتَلَها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (4). (1) هو قَرْن ثور يُجعل كالمحجمة. ينظر النهاية 4/ 54.
(2) المصنف في الدلائل 4/ 262، وأبو داود (4510)، وقال الذهبي 6/ 3133: فيه انقطاع.
(3) المصنف في الدلائل 4/ 262، وأبو داود (4511). وقال الألباني في صحيح أبي داود (3783):
حسن صحيح.
(4) الحاكم 3/ 219، 220، وصححه.

الجزء: 16 - الصفحة: 227

16104 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِيُّ، حدثنا أبو هَمّامٍ الوَليدُ بنُ شُجاعٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ
العَوّامِ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-
قَتَلَها. يَعنِى التى سَمَّته.
16105 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ،
أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ بُهلولٍ، حدثنا أبى،
حدثنا ابنُ أبى فُدَيكٍ، عن يَحيَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَبيبَةَ، عن جَدِّه، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ خَيبَرَ أُتِىَ بشاةٍ مَسمومَةٍ مَصليَّةٍ، أهدَتها له امرأةٌ يَهوديَّةٌ،
فأكَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- هو وبِشرُ بنُ البَراءِ، فمَرِضا مَرَضًا شَديدًا عَنها، ثُمَّ إنَّ
بشرًا توُفِّىَ، فلَمّا توُفِّىَ بَعَثَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى اليَهوديَّة فأُتِيَ بها فقالَ:
"ويحَكِ! ماذا أطعَمتينا؟ ". قالَت: أطعَمتُكَ السُّمَّ، عَرَفتُ إن كُنتَ نَبيًّا أن ذَلِكَ
لا يَضُرُّكَ، وأنَّ اللهَ سَيَبلُغُ فيكَ أمرَه، وإِن كُنتَ على غَيرِ ذَلِكَ فأحبَبتُ أن
أُريحَ النّاسَ مِنكَ. فأمَرَ بها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فصُلِبَت (1).
16106 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ بُطَّةَ
الأصبَهانِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا
الواقِدِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
لَبيبَةَ (2)، عن جَدِّه محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أن رسول اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ بها (1) الدارقطنى 3/ 120، 121. وأخرجه الطبراني 19/ 221، 222 (493) من طريق إسحاق بن بهلول
به. وقال الذهبى 6/ 3135: يحيى واه، وجده تابعى.
(2) في حاشة الأصل: "قلت: يقال فيه: ابن لبيبة وابن أبي لبيبة، والله أعلم".

الجزء: 16 - الصفحة: 228

فصُلِبَت بعدَ أن قَتَلَها (1). قالَ الواقِدِيُّ: الثَّبَتُ عِندَنا أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَتَلَها
وأمَرَ بلَحمِ الشّاة فأُحرِقَ.
قال الشيخُ: اختَلَفَتِ الرِّواياتُ في قَتلِها. ورِوايَةُ أنَسِ بنِ مالكٍ أصَحُّها،
ويَحتَمِلُ أنَّه -صلى الله عليه وسلم- في الابتِداءِ لَم يُعاقِبْها حينَ لم يَمُتْ أحَدٌ مِن أصحابِه ممّا
أكَلَ، فلَمّا ماتَ بشرُ بنُ البَراءِ أمَرَ بقَتلِها، فأدَّى كُلُّ واحِدٍ مِنَ الرّواةِ ما
شاهَدَ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ الحالِ التى إذا قَتَلَ بها الرَّجُلُ أُقيدَ مِنهُ
16107 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا
موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن حُصَينٍ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ
قال: رأيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قبلَ أن يُصابَ بأيّامٍ بالمَدينَةِ وقَفَ على
حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ وعُثمانَ بنِ حُنَيفٍ فقالَ: كَيفَ فعَلتُما؟ تَخافانِ أن تَكونا قَد
حَمَّلتُما الأرضَ ما لا تُطيقُ؟ قالا: حَمَّلناها أمرًا هِىَ له مُطيقَةٌ. وقالَ حُذَيفَةُ:
لَو حَمَّلتُ عَلَيها أضعَفتُ. وقالَ عثمانُ بنُ حُنَيفٍ: حَمَّلتُها أمرًا هِىَ له مُطيقَةٌ،
ما فيها كَبيرُ فضلٍ. قال: انظُرا لا تَكونا حَمَّلتُما الأرضَ ما لا تُطيقُ. قالا: لا.
فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: لَئن سَلَّمَنِىَ اللَّهُ لأدَعَنَّ أرامِلَ العِراقِ لا يَحتَجنَ إلَى رَجُلٍ
بَعدِى. قال: فما أتَت عَلَيه إلَّا أربَعَةٌ حَتَّى أُصيبَ. قال: وإِنِّى لَقائمٌ ما بَينِى (1) ينظر مغازى الواقدي 2/ 677، 678.

الجزء: 16 - الصفحة: 229

وبَينَه إلَّا عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ غَداةَ أُصيبَ. قال: وكانَ إذا مَرَّ بَينَ الصَّفَّينِ قامَ،
فإِن رأى خَلَلًّا قال: استَوُوا. حَتَّى إذا لَم يَرَ فيهِم خَلَلًا تَقَدَّمَ فكَبَّرَ. قال: ورُبَّما
قرأ بسورَةِ "يوسف" أو "النحل" أو نَحوِ ذَلِكَ في الرَّكعَةِ الأولَى حَتَّى يَجتَمِعَ
النّاسُ. قال: فما هو إلَّا أن كَبَّرَ. قال: فسَمِعتُه يقولُ: قَتَلَنِى الكَلبُ. أو:
أكَلَنِى الكَلبُ. حينَ طَعَنَه، فطارَ العِلجُ بالسِّكّينِ ذاتِ طَرَفَينِ، لا يَمُرُّ على
أحَدٍ يَمينا ولا شِمالًا إلَّا طَعَنَه، - حَتَّى طَعَنَ (1) ثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا، فماتَ مِنهُم
تِسعَةٌ (2)، فلَمّا رأى ذَلِكَ رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ طَرَحَ عَلَيه بُرنُسًا، فلَمّا ظَنَّ العِلجُ
أنَّه مأخوذٌ نَحَرَ نَفسَه، قال: وتَناوَلَ عُمَرُ يَدَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ -رضي الله عنهما- فقَدَّمَه.
قال: فمَن يَلِى عُمَرَ -رضي الله عنه- فقَد رأى الَّذِى رأى، وأمّا نَواحِى المَسجِدِ فإِنَّهُم لا
يَدرونَ غَيرَ أنَّهُم فقَدوا صَوتَ عُمَرَ -رضي الله عنه- وهُم يَقولونَ: سُبحانَ اللهِ، سُبحانَ
اللهِ. قال: فصَلَّى بهِم عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ -رضي الله عنه- صَلاةً خَفيفَةً، فلَمّا
انصرَفوا قال: يا ابنَ عباسٍ، انظُرْ مَن قَتَلَنِى. فجالَ ساعَةً ثُمَّ جاءَ فقالَ: غُلامُ
المُغيرَةِ. فقالَ: الصَّنَعُ (3)؟ قال: نَعَم. قال: قاتَلَه اللهُ، لَقَد كُنتُ
أمَرتُ به مَعروفًا، فالحَمدُ للهِ الَّذِى لَم يَجعَلْ مِيتَتِى بيَدِ رَجُلٍ يَدَّعِى الإسلامَ.
وقالَ: قَد كُنتَ أنتَ وأبوكَ تُحِبّانِ أن تَكثُرَ العُلوجُ بالمَدينَةِ. قال: وكانَ
العباسُ -رضي الله عنه- أكثَرَهُم رَقيقًا، فقالَ: إن شِئتَ فعَلنا. أى إن شِئتَ قَتَلْنا. قال: (1) في س، ص 8: "جرح".
(2) في حاشية الأصل: "سبعة".
(3) في حاشه الأصل: "الصانع". اهـ. ويقال: رجل صَنَع اليد، وقوم صنع اليد، وامرأة صناع: وهو
الحاذق في صناعته. مشارق الأنوار 2/ 46، 47.

الجزء: 16 - الصفحة: 230

كَذَبتَ، بعدَما تَكَلَّموا بلِسانِكُم وصَلَّوا قِبلَتَكُم وحَجّوا حَجَّكُم؟ ! فاحتُمِلَ
إلَى بَيتِه فانطَلَقنا مَعَه. قال: وكأنَّ النّاسَ لَم تُصِبْهُم مُصيبَةٌ قبلَ يَومَئذٍ، فقائلٌ
يقولُ: لا بأسَ. وقائلٌ يقولُ: نَخافُ عَلَيه. فأُتِيَ بنَبيذٍ فشَرِبَه فخَرَجَ مِن جُرحِه،
ثم أُتِىَ بلَبَنٍ فشَرِبَه فخَرَجَ مِن جُرحِه، فعَرَفوا أنَّه مَيِّتٌ. وذَكَرَ الحديثَ في
وصاياه وأمرِ الشّورَى (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ
إسماعيلَ (2).
16108 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ
يَعقوبَ الثَّقَفِيُّ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه قالا: حدثنا الحَسَنُ بنُ
عليِّ بنِ شَبيبٍ المَعمَرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ حِسابٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ
سُلَيمانَ، عن ثابِتٍ، عن أبى رافِعٍ قال: كان أبو لُؤلُؤَةَ لِلمُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ.
فذَكَرَ قِصَّتَه. قال: فصَنَعَ خِنجَرًا له رأسَانِ. قال: فشَحَذَه وسَمَّه. قال: وكَبَّرَ
عُمَرُ -رضي الله عنه-، وكانَ لا يُكَبِّرُ إذأ أُقيمَتِ الصَّلاةُ حَتَّى يَتَكَلَّمَ ويَقولَ: أقيموا
صُفوفَكُم. فجاءَ فقامَ في الصَّفِّ بحِذائه مِمّا يَلِى عُمَرَ -رضي الله عنه- في صَلاةِ الغَداةِ،
فلَمّا كَبَّرَ وجَأه (3) على كَتِفِه وعَلَى مَكانٍ آخَرَ وفِي خاصِرَتِه، فسَقَطَ عُمَرُ -رضي الله عنه-،
ووَجَأَ (4) ثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا مَعَه فأفرَقَ (5) مِنهُم سَبعَةٌ، وماتَ سِتَّةٌ، واحتُمِلَ (1) تقدم تخريجه في (5320)، وسيأتى في (16657).
(2) البخاري (3700).
(3) في الأصل: "وجيه".
(4) في الأصل: "ووجى".
(5) أفرق مريض من مرضه. أي: أفاق. ينظر تاج العروس 26/ 294 (ف ر ق).

الجزء: 16 - الصفحة: 231

عُمَرُ -رضي الله عنه- فذُهِبَ به. وذَكَرَ الحديثَ قال: فدَعا بشَرابٍ ليَنظُرَ ما مَدا جُرحِه،
فأُتِيَ بنَبيذٍ فشَرِبَه فخَرَجَ، فلَم يَدرِ أدَمٌ هو أو نَبيذٌ، فدَعا بلَبَنٍ فأُتِىَ به فشَرِبَه
فخَرَجَ مِن جُرحِه، قالوا: لا بأسَ عَلَيكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ. قال: إن يَكُنِ القَتلُ
بأسًا فقَد قُتِلتُ (1).
16109 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
الجَلَّابُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا
زائدَةُ، عن لَيثٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: عاشَ عُمَرُ -رضي الله عنه- ثَلاثًا بعدَ
أن طُعِنَ، ثُمَّ ماتَ فغُسِلَ وكُفِّنَ (2).

بابُ ما جاءَ في قَتلِ الإمامِ وجَرحِهِ
16110 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أبو صالِحٍ يَعنِى مَحبوبَ بنَ
موسَى، حدثنا الفَزارِيُّ يَعنِى أبا إسحاقَ، عن سعيدٍ الجُرَيرِيِّ، عن أبى
نَضرَةَ، عن أبى فِراسٍ قال: خَطَبَنا عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-، فقالَ في خُطبَتِه:
ألا وإِنِّى لَم أَبعَثْ إلَيكُم (3) عُمّالِى ليَضرِبوا أبشارَكُم ولا ليأخُذوا أموالَكُم،
ولَكِن بَعَثتُهُم ليُعَلِّموكُم دينَكُم وسُنَنَكُم، فمَن فُعِلَ به غَيرُ ذَلِكَ فليَرفَعْه إلَيَّ
فأُقِصَّه مِنه. فقامَ عمرُو بنُ العاصِ -رضي الله عنه- فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، لَو أن رَجُلًا (1) تقدم تخريجه في (6901).
(2) الحاكم 3/ 92. وتقدم في (6900).
(3) في س، ص 8، وحاشية الأصل: "عليكم".

الجزء: 16 - الصفحة: 232

أدَّبَ بَعضَ رَعيَّتِه أكُنتَ مُقتَصَّه مِنه؟ فقالَ: إى والَّذِى نَفسِى بيَدِه لأُقِصَّنَّه
مِنه، وقَد رأيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أقَصَّ (1) مِن نَفسِهِ (2).
16111 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قِراءَةً
عَلَيهِما وأبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدٍ السَّرّاجُ إملاءً قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ،
أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن عَبيدَةَ بنِ مُسافِعٍ، عن
أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: بَينا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقسِمُ شَيئًا أقبَلَ رَجُلٌ فأكَبَّ عَلَيه،
فطَعَنَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بعُرجونٍ كان مَعَه فجُرِحَ الرَّجُلُ، فقالَ له
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "تَعالَ فاستَقِدْ". فقالَ: بَل عَفَوتُ يا رسولَ الله (3).
16112 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى مالكٌ عن أبى النَّضرِ وغَيرِه، أخبَروه
أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- رأى رَجُلًا مُتَخَلِّقًا فطَعَنَه بقِدحٍ (4) كان في يَدِه، ثُمَّ قال: "ألَم
أنهَكُم عن مِثلِ هذا؟ ". فقالَ الرَّجُلُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ اللَّهَ قَد بَعَثَكَ بالحَقِّ، (1) في حاشية الأصل: "اقتص".
(2) السير لأبى إسحاق الفزارى (527). وأخرجه أحمد (286)، وأبو داود (4537)، والنسائي
(4791) من طريق سعيد الجريرى به، وعند النسائى مختصر. وسيأتى في (17906).
(3) المصنف في الصغرى (3016)، والمعرفة (4842). وتقدم في (16083).
(4) القِدح: السهم. النهاية 4/ 20.

الجزء: 16 - الصفحة: 233

وإِنَّكَ قَد عَقَرتَنِى (1). فألقَى إلَيه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- القِدحَ فقالَ له: "استَقِدْ". فقالَ
الرَّجُلُ: إنَّكَ طَعَنتَنِى ولَيسَ عليَّ ثَوبٌ، وعَلَيكَ قَميصٌ. فكَشَفَ له
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن بَطنِه، فأكَبَّ عَلَيه الرَّجُلُ فقَبَّلَه (2). هذا مُنقَطِعٌ، وقَد رُوِىَ
مَوصولًا:
16113 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرِ بنِ حازِمٍ، حدثنا أبى، عن
الحَسَنِ قال: حَدَّثَنِى سَوادُ بنُ عمرٍو قال: أتَيتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- وأنا مُتَخَلِّقٌ
بخَلوقٍ، فلَمّا رآنِى قال لِي: "يا سَوادَ بنَ عمرٍو، خَلوقُ ورسٍ! أوَلَم أنهَ عن
الخَلوقِ؟ ". ونَخَسَنِى بقَضيبٍ في يَدِه في بَطنِى فأوجَعَنِى، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ
القِصاصَ. قال: "القِصاصَ". فكَشَفَ لِي عن بَطنِه فجَعَلتُ أُقَبِّلُه، ثُمَّ قُلتُ: يا
رسولَ اللهِ، أدَعُه شَفاعَةً لِى يَومَ القيامَةِ (3).
تابَعَه عُمَرُ بنُ سَلِيطٍ عن الحَسَنِ عن سَوادِ بنِ عمرٍو (4).
16114 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ المُغيرَةِ السَّعدِيُّ، (1) عقرتنى: جرحتنى. ينظر التاج 13/ 101 (ع ق ر).
(2) ابن وهب (519).
(3) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة 1/ 297 من طريق عمر بن سليط به. وقال الذهبي 6/ 3137:
الكديمى -يعنى محمد بن يونس- واهٍ.
(4) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة 1/ 297 من طريق عمر بن سليط به. وقال الذهبي 6/ 3137:
عمر لا يكاد يعرف، من مشيخة التبوذكى.

الجزء: 16 - الصفحة: 234

حدثنا جَريرٌ، عن حُصَينٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى، عن أبيه قال: كان
أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ رَجُلًا ضاحِكًا مَليحًا. قال: فبَينَما هو عِندَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يُحَدِّثُ القَومَ ويُضحِكُهُم فطَعَنَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بإِصبَعِه في خاصِرَتِه، فقالَ:
أوجَعتَنِى. قال: "اقتَصَّ". قالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ عَلَيكَ قَميصًا ولَم يَكُنْ عليَّ
قَميصٌ. قال: فرَفَعَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَميصه، فاحتَضنَه، ثُمَّ جَعَلَ يُقَبِّلُ
كَشحَه (1)، فقالَ: بأبِى أنتَ وأُمِّى يا رسولَ اللهِ، أرَدتُ هَذا (2).
16115 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ داودَ بنِ سُفيانَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها-، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَ أبا
جَهمِ بن حُذَيفَةَ مُصدِّقًا (3)، فلاجَّه (4) رَجُلٌ في صَدَقَتِه، فضرَبَه أبو جَهمٍ
فشَجَّه، فأتَوُا النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: القَوَدَ يا رسولَ اللهِ. فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "لَكُم
كَذا وكَذا". فلَم يَرضُوا، فقالَ: "لَكُم كَذا وكَذا". فلَم يَرضَوْا، فقالَ: "لَكُم
كَذا وكَذا". فرَضُوا فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنِّى خاطِبٌ العَشيَّةَ على النّاسِ ومُخبِرُهُم
برِضاكُم". فقالوا: نَعَم. فخَطَبَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ: "إنَّ هَؤُلاءَ اللَّيثيّينَ أتَونِى
يُريدونَ القَوَدَ، فعَرَضتُ عَلَيهِم كَذا وكَذا فرَضُوا، أفَرَضِيتُم؟ ". قالوا: لا. فهَمَّ (1) الكَشْحُ: ما يلى الخاصرة. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 345.
(2) الحاكم 3/ 288، وصححه. وأخرجه أبو داود (5224) من طريق حصين به بدون ذكر أبى
عبد الرحمن بن أبى ليلى. وقال الذهبى 6/ 3137: إسناده قوى.
(3) المصدق: عامل الزكاة الذى يستوفيها من أربابها. النهاية 3/ 18.
(4) الملاجة: التمادى في الخصومة. التاج 6/ 179 (ل ج ج).

الجزء: 16 - الصفحة: 235

المُهاجِرونَ بهِم، فأمَرَهُم رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يَكُفّوا عَنهُم، فكَفّوا عَنهُم، ثُمَّ
دَعاهُم فزادَهُم فقالَ: "أرَضِيتُم؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "إنِّى خاطِبٌ على النّاسِ
ومُخبِرُهُم برِضاكُم". قالوا: نَعَم. فخَطَبَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "أرَضِيتُم؟ ".
قالوا: نَعَم (1).
خالَفَه يونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِيُّ فرَواه كما:
16116 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهب، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ
شِهابٍ قال: بَلَغَنا أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- استَعمَلَ أبا جَهمٍ على صَدَقَةٍ، فضرَبَ
رَجُلًا مِن بَنى لَيثٍ فشَجَّه ذا المُغلَّظَتَينِ، فسألوه القَوَدَ، فأرضاهُم ولَم يُقِدْ
مِنه.
16117 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ،
حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا
عبدُ الرَّزّاقِ، حدثنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشَةَ -رضي الله عنها- قالَت:
كان رَجُلٌ أسوَدُ يأتِي أبا بكرٍ -رضي الله عنه- فيُدنيه ويُقرِئُه القُرآنَ، حَتَّى بَعَثَ ساعيًا- أو
قال: سَريَّةً - فقالَ: أرسِلْنِى مَعَه. قال: بَل تَمكُثُ عِندَنا. فأبَى، فأرسَلَه مَعَه
واستَوصَى به خَيرًا، فلَم يَغبُرْ (2) عنه إلَّا قَليلًا حَتَّى جاءَ قَد قُطِعَت يَدُه، فلَمّا (1) أبو داود (4534)، وعبد الرزاق (18032)، ومن طريقه أحمد (25958)، والنسائي (4792)،
وابن ماجه (2638)، وابن حبان (4487). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (3801).
(2) يغبر: يتأخر. تاج العروس 13/ 186 (غ ب ر).

الجزء: 16 - الصفحة: 236

رآه أبو بكرٍ -رضي الله عنه- فاضَت عَيناه فقالَ: ما شأنُكَ؟ قال: ما زِدتُ على أنَّه كان
يوَلّينِى شَيئًا مِن عَمَلِه فخُنتُه فريضَةً واحِدَةً فقَطَعَ يَدِى. فقالَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه-:
تَجِدونَ الَّذِى قَطَعَ هذا يَخونُ أكثَرَ مِن عِشرينَ فريضَةً، واللهِ لَئن كُنتَ صادِقًا
لأُقيدَنَّكَ به. قال: ثُمَّ أدناه ولَم يُحَوِّلْ مَنزِلَتَه التى كانَت له مِنه، فكانَ الرَّجُلُ
يَقومُ اللَّيلَ فيَقرأُ، فإِذا سَمِعَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- صَوتَه قال: يا لَلهِ لِرَجُلٍ قَطَعَ هذا.
قالَت: فلَم يَغبُرْ إلَّا قَليلًا حَتَّى فقَدَ آلُ أبى بكرٍ -رضي الله عنه- حُليًّا لَهُم ومَتاعًا، فقالَ
أبو بكرٍ -رضي الله عنه-: طُرِقَ الحَيُّ اللَّيلَةَ. فقامَ الأقطَعُ فاستَقبَلَ القِبلَةَ ورَفَعَ يَدَه
الصَّحيحَةَ والأُخرَى التى قُطِعَت فقالَ: اللَّهُمَّ أظهِرْ على مَن سَرَقَهُم، أو نَحوَ
هذا. وكان مَعمَرٌ رُبَّما قال: اللَّهُمَّ أظهِرْ على مَن سَرَقَ أهلَ هذا البَيتِ
الصّالِحينَ. قال: فما انتَصَفَ النَّهارُ حَتَّى عَثَروا على المَتاعِ عِندَه، فقالَ له
أبو بكرٍ -رضي الله عنه-: ويلَكَ، إنَّكَ لَقَليلُ العِلمِ باللَّهِ. فأمَرَ به فقُطِعَت رِجلُه.
قال مَعمَرٌ: وأخبَرَنِى أيّوبُ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ نَحوَه، إلَّا أنَّه قال: كان
إذا سَمِعَ أبو بكرٍ صَوتَه قال: ما لَيلُكَ بلَيلِ سارِقٍ (1).
والاستِدلالُ في هذه المَسألةِ وقَعَ بقَولِه: واللَّهِ لَئن كُنتَ صادِقًا لأُقيدَنَّكَ
بهِ.
16118 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، (1) الدارقطنى 3/ 184، وعبد الرزاق (18774). وقال الذهبى 6/ 3138: سنده صحيح.

الجزء: 16 - الصفحة: 237

حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ قال: وسَمِعتُ حُيَيَّ بنَ عبدِ اللهِ
المَعافِرِيَّ يقولُ: حَدَّثَنِى أبو عبدِ الرَّحمَنِ الحُبُليُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ
العاصِ، أن أبا بكرٍ الصِّدّيقَ -رضي الله عنه- قامَ يَومَ جُمُعَةٍ فقالَ: إذا كان بالغَداةِ
فأحضِروا صَدَقاتِ الإبِلِ تُقسَمُ، ولا يَدخُلْ عَلَينا أحَدٌ إلَّا بإِذنٍ. فقالَتِ امرأةٌ
لِزَوجِها: خُذْ هذا الخِطامَ لَعَلَّ اللهَ يَرزُقُنا جَمَلًا. فأتى الرَّجُلُ فوَجَدَ أبا بكرٍ
وعُمَرَ -رضي الله عنهما- قَد دَخَلوا إلَى الإبِلِ فدَخَلَ مَعَهُما، فالتَفَتَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- فقالَ ما
أدخَلَكَ عَلَينا؟ . ثُمَّ أخَذَ مِنه الخِطامَ فضَرَبَه، فلَمّا فرَغَ أبو بكرٍ مِن قَسمِ الإبِلِ
دَعا بالرَّجُلِ فأعطاه الخِطامَ وقالَ: استَقِدْ. فقالَ له عُمَرُ: واللهِ لا يَستَقيدُ، لا
تَجعَلْها سُنَّةً. قال أبو بكرٍ: فمَن لِى مِنَ اللهِ يَومَ القيامَةِ؟ فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-:
أرضِهِ. فأمَرَ أبو بكرٍ الصِّدّيقُ -رضي الله عنه- غُلامَه أن يأتيَه براحِلَتِه ورَحلِها وقَطيفَةٍ
وخَمسَةِ دَنانيرَ فأرضاه بها (1).
16119 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ أبى ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أن أبا بكرٍ
الصِّدّيقَ وعُمَرَ بنَ الخطابِ وعُثمانَ بنَ عَفّانَ -رضي الله عنهم- أعطَوُا القَوَدَ مِن أنفُسِهِم فلَم
يُستَقَدْ مِنهُم وهُم سَلاطينُ (2).
16120 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ
زيادٍ القَطّانُ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفّانُ بنُ مسلمٌ، (1) ابن وهب (521).
(2) المصنف في الصغرى (3020)، والمعرفة (4844).

الجزء: 16 - الصفحة: 238

حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن أبى زُرعَةَ بنِ عمرِو بنِ
جَريرٍ، عن جَريرٍ، أن رَجُلًا كان ذا صَوتٍ ونِكايَةٍ على العَدوِّ مَعَ أبى موسىَ،
فغَنِموا مَغنَمًا، فأعطاه أبو موسىَ نَصيبَه ولَم يوَفِّه، فأبَى أن يأخُذَه إلَّا جَميعًا،
فضَرَبَه عِشرينَ سَوطًا وحَلَقَ رأسَه، فجَمَعَ شَعَرَه وذَهَبَ به إلَى عُمَرَ -رضي الله عنه- - قال
جَريرٌ: وأنا أقرَبُ النّاسِ مِنه. وقَد قال حَمّادٌ: وأنا أقرَبُ القَومِ مِنه - فأخرَجَ
شَعَرًا مِن جَيبِه فضَرَبَ به صَدرَ عُمَرَ -رضي الله عنه-، قال: ما لَكَ؟ فذَكَرَ قِصَّتَه. قال:
فكَتَبَ عُمَرُ -رضي الله عنه- إلَى أبى موسىَ: سَلامٌ عَلَيكَ، أمّا بَعدُ، فإِنَّ فُلانَ بنَ فُلانٍ
أخبرَنِي بكَذا وكَذا، وإِنِّى أُقسِمُ عَلَيكَ إن كُنتَ فعَلتَ ما فعَلتَ في مَلأً مِنَ
النّاسِ جَلَستَ له في مَلأً مِنَ النّاسِ فاقتَصَّ مِنكَ، وإِن كُنتَ فعَلتَ ما فعَلتَ
في خَلاءٍ فاقعُدْ له في خَلاءٍ فليَقتَصَّ مِنكَ. قال له النّاسُ: اعفُ عَنه. قال: لا
واللهِ، لا أدَعُه لأحَدٍ مِنَ النّاسِ. فلَمّا دَفَعَ إلَيه الكِتابَ قَعَدَ لِلقِصاصِ، رَفَعَ
رأسَه إلَى السَّماءِ قال: قَد عَفَوتُ عنه لِلهِ (1).

بابُ ما جاءَ في أمرِ السَّيِّدِ عبدَهُ
16121 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ: قال حَمّادٌ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ، عن
علىٍّ -رضي الله عنه- قال: إذا أمَرَ الرَّجُلُ عبدَه أن يَقتُلَ رَجُلًا فإِنَّما هو كَسَيفِه أو
كَسَوطِه، يُقتَلُ المَولَى ويُحبَسُ العَبدُ في السِّجنِ (2). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (34400) عن عفان بن مسلم به من قول أبي زرعة.
(2) المصنف في المعرفة (4845)، والشافعي 7/ 177.

الجزء: 16 - الصفحة: 239

بابُ الرَّجُلِ يَحبِسُ الرَّجُلَ لِلآخَرِ فيَقتُلُه
16122 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الدّامَغانِيُّ ببَيهَقَ، حدثنا أبو
أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا أحمدُ وإِبراهيمُ ابنا محمدِ بنِ
إبراهيمَ بنِ جَعفَرٍ الصَّيرَفيّانِ، حدثنا عبدَةُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أبو داودَ
الحَفَرِيُّ، حدثنا سفيانُ الثَّورِيُّ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أمسَكَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ وقَتَلَه الآخَرُ، يُقتَلُ
الَّذِى قَتَلَ ويُحبَسُ الَّذِى أمسَكَ" (1).
قال الشيخُ: هذا غَيرُ مَحفوظٍ، وقَد قيلَ: عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ عن
سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (2).
16123 - والصَّوابُ ما أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ،
أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا سَلْمُ بنُ جُنادَةَ، حدثنا
وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ قال: قَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في رَجُلٍ
أمسَكَ رَجُلًا وقَتَلَ الآخَرُ قالْ "يُقتَلُ القاتِلُ ويُحبَسُ المُمسِكُ". وعن سُفيانَ،
عن جابِرٍ، عن عامِرٍ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- أنَّه قَضَى بذَلِكَ (3).
16124 - وكَذَلِكَ رَواه مَعمَرٌ عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ يَرفَعُه قال: "اقتُلوا
القاتِلَ واصبِروا الصّابِرَ". أخبرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، (1) أخرجه الدارقطني 3/ 140 من طريق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم به.
(2) أخرجه الدارقطني 3/ 139 من طريق إسماعيل بن أمية به.
(3) الدارقطني 3/ 139. وأخرجه ابن أبى شيبة (28250، 28251) عن وكيع به.

الجزء: 16 - الصفحة: 240

حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ المُبارَكِ
يُحَدِّثُه، عن مَعمَرٍ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ يَرفَعُه. قال أبو عُبَيدٍ: قَولُه: "اصبِروا
الصّابِرَ". يَعنِى: احبِسوا الَّذِى حَبَسَه (1).

بابُ الخيارِ في القِصاصِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ
بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 178].
16125 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا
مُعاذُ بنُ موسَى، عن بُكَيرِ بنِ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ، قال مُقاتِلٌ:
أخَذتُ هذا التَّفسيرَ عن نَفَرٍ - حَفِظَ مُعاذٌ مِنهُم مُجاهِدًا والحَسَنَ والضَّحّاكَ بنَ
مُزاحِمٍ - في قَولِه: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} الآيَة. قال:
كان كُتِبَ على أهلِ التَّوراةِ: مَن قَتَلَ نَفسًا بغَيرِ نَفسٍ حُقَّ أن يُقادَ بها ولا يُعفَى
عنه ولا تُقبَلَ مِنه الدّيَةُ، وفُرِضَ على أهلِ الِإنجيلِ أن يُعفَى عنه ولا يُقتَلَ،
ورُخِّصَ لأُمَّةِ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- إن شاءَ قَتَلَ، وإِن شاءَ أخَذَ الدّيَةَ، وإِن شاءَ عَفا،
فذَلِكَ قَولُه: {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} يقولُ: الدّيَةُ تَخفيفٌ مِنَ اللهِ؛
إذ جَعَلَ الدّيَةَ ولا يُقتَلُ، ثُمَّ قال: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ} يقولُ: (1) أبو عبيد في غريب الحديث 1/ 254. وأخرجه عبد الرزاق (17892) - ومن طريقه الدارقطني
3/ 140 - عن معمر به بنحوه. قال ابن حجر في التلخيص 4/ 15: صححه ابن القطان.
(السنن الكبير 16/ 16)

الجزء: 16 - الصفحة: 241

مَن قَتَلَ بعدَ أخذِه الدّيَةَ فلَه عَذابٌ أليمٌ. وقالَ في قَولِه: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ
حَيَاةٌ} [البقرة: 179] يقولُ: لَكُم في القِصاصِ حَياةٌ يَنتَهِى بها بَعضُكُم عن
بَعضٍ أن يُصيبَ مَخافَةَ أن يُقتَلَ (1).
16126 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ وأبو محمدٍ الكَعبِيُّ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا
يَزيدُ بنُ صالِحٍ، عن بُكَيرِ بنِ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ في قَولِه: {فَمَنْ
عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} يقولُ: إذا قَتَلَ رَجُلٌ بعَمدٍ (2) فعَفا عنه ولِيُّ المَقتولِ ولَم
يَقتَصَّ مِنه وقَبِلَ الدّيَةَ {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} يقولُ: ليُحسِنِ الطَّلَبَ. ثُمَّ رَجَعَ إلَى
المَطلوبِ فقالَ: {وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} يقولُ: ليُؤَدِّى المَطلوبُ إلَى الطّالِبِ
الدّيَةَ بإِحسانٍ. قال: وكانَ كُتِبَ على أهلِ التَّورَاةِ. فذَكَرَه بنَحوٍ مِن رِوايَةِ
الشّافِعيِّ. وقالَ في قَولِه: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} يقولُ: مَن
قبِلَ الدّيَةَ ثُمَّ قَتَلَ {فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيم} يقولُ: مُوجِعٌ، وذَلِكَ أن الرَّجُلَ كان إذا
قُتِلَ حَميمٌ له تَوارَى القاتِلُ، فيَقولُ ولِيُّ المَقتولِ: إنِّى أقبَلُ الدّيَةَ. فيَقبَلُها
حَتَّى يَرجِعَ القاتِلُ فيَقتُلَه ولِيُّ المَقتولِ وقَد قبلَ الدّيَةَ قبلَ ذَلِكَ، وكانَ يقولُ:
إنَّما قَبِلتُ الدّيَةَ ليَرجِعَ القاتِلُ فأقتُلَه إذا ظَهَرَ. يقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {فَمَنِ
اعْتَدَى (3)} فقَتَلَ بعدَ أخَذِه (4) {فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ}. (1) المصنف في المعرفة (4847)، والشافعي 6/ 9.
(2) في س، ص 8: "تعمدًا".
(3) بعده في س، ص 8: "بعد ذلك".
(4) بعده في س، ص 8: "الدية".

الجزء: 16 - الصفحة: 242

16127 - أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى، حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، أخبرَنا عمرُو بنُ دينارٍ قال: سَمِعتُ مُجاهِدًا يقولُ:
سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: كان في بَنِى إسرائيلَ القِصاصُ ولَم تَكُنْ فيهِمُ
الدّيَةُ، فقالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ لِهَذِه الأُمَّةِ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ
وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} قال: العَفوُ أن يَقبَلَ الدّيَةَ
في العَمدِ {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ} مِمّا كُتِبَ
على مَن كان قَبلَكُم {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (1).
16128 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا سفيانُ،
عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: حَدَّثَنِى مُجاهِدٌ، عن ابنِ عباسٍ. فذَكَرَه بنَحوِه، رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن سُفيانَ (2).
16129 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ،
حدثنا أبو عامِرٍ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ،
عن ابنِ عباسٍ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ} إلَى آخِرِ
الآيَةِ. قال: كُتِبَ على بَنِى إسرائيلَ القِصاصُ، وأُرخِصَ لَكُم في الدّيَةِ {فَمَنْ (1) المصنف في المعرفة (4848)، والشافعي 9/ 6. وأخرجه النسائي (4795) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (6881).

الجزء: 16 - الصفحة: 243

عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} قال: هو العَمدُ يَرضَى
أهلُه بالدّيَةِ، فيَتَّبِعُ الطّالِبُ بمَعروفٍ، ويُؤَدِّى -يَعنِى المَطلوبَ- إلَيه بإِحسانٍ
{ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} قال: ممّا كان على بَنِى إسرائيلَ (1).
16130 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبى فُدَيكٍ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ،
عن أبى شُرَيحٍ الكَعبِيِّ، أن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ ولَم يُحَرِّمْها
النّاسُ، فلا يَحِلُّ لمَن كان يُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أن يَسفِكَ بها دَمًا، ولا يَعضِدَ
بها شَجَرًا، فإنِ ارتَخَصَ أحَدٌ فقالَ: أُحِلَّت لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فإِن اللهَ أحَلَّها لِى ولَم
يُحِلَّها لِلنّاسِ، وِإنَّما أُحِلَّت لِى ساعَةً مِنَ النَّهارِ. ثُمَّ هِىَ حَرامٌ كَحُرمَتِها بالأمسِ، ثُمَّ
أنتُم يا خُزاعَةُ قَد قَتَلتُم هذا القَتيلَ مِن هُذَيلٍ، وأنا واللَّهِ عاقِلُه، مَن قَتَلَ بَعدَه قَتيلًا
فأهلُه بَينَ خِيَرَتَينِ؛ إن أحَبّوا قَتَلوا، وِإن أحَبّوا أخَذوا العَقلَ" (2).
16131 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ
الدَّمَشقِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن
الحارِثِ بنِ الفُضَيلِ، عن سُفيانَ بنِ أبي العَوجاءِ السُّلَمِيِّ، عن أبى شُرَيحٍ (1) المصنف في الصغرى (3021)، وأخرجه الطحاوى في شرح المشكل 12/ 422 عن إبراهيم بن
مرزوق به. وابن جرير في تفسيره 3/ 105، 112 من طريق حماد به.
(2) المصنف في الصغرى (3023)، والمعرفة (4849)، والشافعى 6/ 9. وسيأتى في (16156).

الجزء: 16 - الصفحة: 244

الخُزاعِيِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن أُصيبَ بدَمٍ أو خَبْلٍ (1) فهو
بالخيارِ بَينَ إحدَى ثَلاثٍ، فإِن أرادَ الرّابِعَةَ فخُذوا على يَدَيه، بَينَ أن يَقتَصَّ أو يَعفوَ أو
يأخُذَ العَقلَ، فإِن قبِلَ مِن ذَلِكَ شَيئًا ثُمَّ عَدا بعدَ ذَلِكَ فإِنَّ له النّارَ" (2).
16132 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى،
حدثنا شَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، أخبرَنِي أبو سلمةَ أن أبا هريرةَ أخبَرَه أن
خُزاعَةَ قَتَلوا رَجُلًا مِن بَنِى لَيثٍ عامَ فتحِ مَكَّةَ، بقَتيلِ مِنهُم قَتَلوه، فأُخبِرَ بذَلِكَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فرَكِبَ راحِلَتَه فخَطَبَ فقالَ: "إنَّ اللًّهَ حَبَسَ عن مَكَّةَ الفيلَ وسَلَّطَ
عَلَيها رسولَه والمُؤمِنينَ، ألا وِإنَّها لَم تَحِلَّ لأحَدٍ قَبلِى، ولَن تَحِلَّ لأحَدٍ بَعدِى، ألا
وإِنَّها أُحِلَّت لِى ساعَةً مِن نَهارٍ، ألا وإِنَّها ساعَتِى هذه حَرامٌ، لا يُختَلَى شَوكُها، ولا
يُعضَدُ شجَرُها، ولا يَلتَقِطُ ساقِطَتَها إلَّا مُنشِدٌ، ومَن قُتِلَ له قَتيلٌ فهو بخَيرِ النَّظَرَينِ، إمّا
أن يُعطَى الدّيَةَ، وِإمّا أن يُقادَ أهلُ القَتيلِ". قال: فجاءَ رَجُلٌ مِن أهلِ اليَمَنِ يُقالُ
له: أبو شاهٍ. فقالَ: اكتُبْ لِي يا رسولَ اللهِ. قال: اكتُبوا لأبِى شاهٍ. فقالَ
رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ: إلَّا الإذخِرَ يا رسولَ اللهِ، فإِنّا نَجعَلُه في بُيوتِنا وقُبورِنا.
فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إلا الإذخِرَ" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى
نُعَيمٍ عن شَيبانَ، إلَّا أنَّه قال: "إمّا أن يودَى وِإمّا أن يُقادَ". ثُمَّ قال: وقالَ (1) الخَبْل: فساد الأعضاء. النهاية 2/ 8.
(2) المصنف في الصغرى (3024)، والمعرفة (4851). وأخرجه أحمد (16375)، وأبو داود
(4496)، وابن ماجه (2623) من طريق ابن إسحاق به.
(3) تقدم في (12244).

الجزء: 16 - الصفحة: 245

عُبَيدُ اللهِ: "إمّا أن يُقادَ أهلُ القَتيلِ". ورَواه مُسلِمٌ عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن
عُبَيدِ اللهِ (1).
16133 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ، حدثنا ابنُ رَجاءٍ، حدثنا حَربُ بنُ شَدّادٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حدثنا أبو سلمةَ، حدثنا أبو هريرةَ، أنَّه عامَ فتحِ
مَكَّةَ قَتَلَت خُزاعَةُ رَجُلًا مِن بَنِى لَيثٍ بقَتيلٍ لَهُم في الجاهِليَّةِ. فذَكَرَ الحديثَ
بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: "ومَن قُتِلَ له قَتيلٌ فهو بخَيرِ النَّظَرَينِ؛ إمّا أن يودَى وِإمّا أن
يُقادَ" (2). قال البخاريُّ (3): وقالَ عبدُ اللهِ بنُ رَجاءً: حدثنا حَربٌ (4).
16134 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ،
أخبرَنا أبى، حدثنا الأوزاعِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى أبو
سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ قال: حَدَّثَنِى أبو هريرةَ قال: لما فُتِحَت مَكَّةُ قَتَلَت
هُذَيلٌ رَجُلًا مِن بَنِى لَيثٍ بقَتيلٍ في الجاهِليَّةِ، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-.
فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: "ومَن قُتِلَ له قَتيلٌ فهو بخَيرِ النَّظَرَينِ، إمّا أن (1) البخارى (6880)، ومسلم (1355/ 448).
(2) المصنف في الدلائل 5/ 84. وأخرجه أحمد (7242)، وأبو داود (4505) من طريق حرب بن شداد
(3) ليس في: الأصل، م.
(4) البخاري (6880).

الجزء: 16 - الصفحة: 246

يُقادَ وِإمّا أن يُفادى" (1).
16135 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مسلمٌ، عن
الأوزاعِيِّ. فذَكَرَه بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: "إمّا أن يُفدَى وإِمّا أن يُقتَلَ" (2). أخرَجاه
في "الصحيح" مِن حَديثِ الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ (3).
16136 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو
النَّضرِ، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن قَتَلَ مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إلَى أولياءِ
القَتيلِ، فإِن شاءوا قَتَلوه، وإِن شاءوا أخَذوا الدّيَةَ" (4).
وفِي حَديثِ وائلِ بنِ حُجرٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- حينَ جِىءَ بالرَّجُلِ القاتِلِ يُقادُ
في نِسعَةٍ (5)، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لِوَلِيِّ المَقتولِ: "أتَعفو؟ ". قال: لا. قال:
"فتأخُذُ الدّيَةَ؟ " قال: لا. قال: "فتَقتُلُه؟ " قال: نَعَم. قال: "اذهَبْ به". وذَلِكَ في (1) تقدم في (9932) دون موضع الشاهد هنا.
(2) أخرجه أحمد (7242) - وعنه أبو داود (2017) - والترمذى (1405)، وابن ماجه (2624)، وابن
حبان (3715) من طريق الوليد بن مسلم به. والنسائي (4799) من طريق الأوزاعى به.
(3) البخاري (2434)، ومسلم (1355/ 447).
(4) المصنف في الصغرى (3025، 3049)، والمعرفة (4875). وأخرجه أحمد (6717) من طريق
أبى النضر به. والترمذي (1387)، وابن ماجه (2626) من طريق محمد بن راشد به. وقال
الترمذي: حسن غريب.
(5) النِّسعة: سير مضفور. غريب الحديث لابن الجوزي 2/ 404.

الجزء: 16 - الصفحة: 247

بابِ العَفوِ مَذكورٌ بإِسنادِهِ (1).
بابُ مَن قال: مُوجَبُ العَمدِ القَوَدُ، وإِنَّما تَجِبُ الدّيَةُ
بالعَفوِ عنه عَلَيها
16137 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبد اللهِ بنِ بِشْرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
داودَ المَكِّيُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ رَفَعَه (2) قال: "مَن قُتِلَ في عِمّيَّةٍ أو رِمّيَّةٍ بحَجَرٍ
أو بسَوطٍ أو عَصًا، فعَقلُه عَقلُ الخَطأَ، ومَن قُتِلَ عَمدًا فهو قَوَدٌ، ومَن حالَ بَينَه وبَينَه
فعَلَيه لَعنَةُ اللهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ، لا يُقبَلُ مِنه صَرفٌ ولا عَدلٌ" (3).

بابُ مَن قَتَلَ بعدَ أخذِه الدّيَةَ
قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
قال مُجاهِدٌ: مَنِ اعتَدَى بعدَ أخذِه الدّيَةَ فلَه عَذابٌ أليمٌ (4). وقالَ عَطاءٌ:
فإِن قَتَلَ بعدَما قبِلَ الدّيَةَ.
16138 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا (1) سيأتى في (16147، 16167).
(2) ليس في: س، ص 8.
(3) أخرجه النسائي (4804)، وابن ماجه (2635) من طريق محمد بن كثير به. وتقدم في (16094).
وصححه الألباني في صحيح النسائي (4457).
(4) تفسير مجاهد ص 219، وينظر تفسير ابن جرير 3/ 115.

الجزء: 16 - الصفحة: 248

سعيدٌ هو ابنُ أبى عَروبَةَ، عن مَطَرٍ، عن الحَسَنِ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
أُعافِى رَجُلًا قَتَلَ بعدَ أخذِه الدّيَةَ" (1). هذا مُنقَطِعٌ، وقَد رُوِىَ مَوصولًا:
16139 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، أخبرَنا مَطَرٌ الوَرّاقُ قال:
وأحسِبُه عن الحَسَنِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا
أُعفِى مَن (2) قَتَلَ بعدَ أخذِ (3) الدّيَةِ" (4).

بابُ ما جاءَ في التَّرغيبِ في العَفوِ عن القِصاصِ
قال الشّافِعِيُّ: قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ
لَهُ} (5) [المائدة: 45].
16140 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، عن شُعبَةَ، عن
قَيسٍ، عن طارِقٍ، أن عبدَ اللهِ قال في قَولِه: {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ
كَفَّارَةٌ لَهُ} قال: لِلَّذِى جُرِحَ.
16141 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا إبراهيمُ، (1) ينظر الضعفاء للعقيلى 4/ 219، والكامل لابن عدى 6/ 2392.
(2) في حاشية الأصل: "عمن"، وكتب فوقه: "ص".
(3) في م: "أخذه".
(4) أبو داود (4507). وأخرجه أحمد (14911) من طريق حماد به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود
(5) الأم 6/ 11.

الجزء: 16 - الصفحة: 249

حدثنا أبو حُذَيفَةَ، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن قَيسٍ، عن طارِقٍ، عن الهَيثَمِ بنِ
الأسوَدِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو في قَولِه: {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ
لَهُ}. قال: يُهدَمُ عنه بمِثلِ ذَلِكَ مِن ذُنوبِهِ (1).
قال الشّافِعِيُّ: والرِّوايَةُ عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في أن العَفوَ عن القِصاصِ
كَفّارَةٌ. أو قال شَيئًا يُرَغِّبُ به في العَفوِ عَنه (2).
16142 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ
ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي مَيمونَةَ قال: لا أعلَمُه إلَّا عن أنَسِ بنِ
مالكٍ قال: ما رُفِعَ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قِصاصٌ قَطُّ إلَّا أمَرَ فيه بالعَفوِ. قال:
قُلتُ لِعَفّانَ: مَن يَشُكُّ فيه؟ قال: قال عبدُ اللهِ: كُنتُ أقولُ: عن
أنَسٍ. فقالوا لِى: لا تَشُكُّ فيه؟ فقُلتُ: لا أعلَمُه (3). وكانَ رَجُلًا مُتَوَقّيًا
كَيِّسًا (4).
16143 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الرُّوذْباريُّ،
أخبرَنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ، (1) الثورى في تفسيره ص 102، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 8/ 472.
(2) الأم 6/ 11.
(3) في م: "أعلم".
(4) أخرجه أحمد (13644)، والنسائي (4798) من طريق عفان به. وابن ماجه (2692) من طريق
عبد الله بن بكر به، وليس عند النسائى وابن ماجه: قلت لعفان ... إلى آخره. وصححه الألباني في
صحيح النسائي (4452).

الجزء: 16 - الصفحة: 250

حدثنا أبو سلمةَ المِنقَرِىُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ بكرِ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنِيِّ، عن
عَطاءِ بنِ أبى مَيمونَةَ، عن أنَسٍ قال: مارأيتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- رُفِعَ إلَيه شَىءٌ مِن
قِصاصٍ إلَّا أمَرَ فيه بالعَفوِ (1).
16144 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
تَميمُ بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا أبى، حدثنا أبو
يونُسَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، أن عَلقَمَةَ بنَ وائلٍ حَدَّثَه، أن أباه حَدَّثَه قال:
إنِّى لَقاعِدٌ مَعَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- إذ جاءَ رَجُلٌ يَقودُ آخَرَ بنِسعَةٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، هذا
قَتَلَ أخِى. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أقَتَلتَه؟ ". فقالَ: إنَّه لَو لَم يَعتَرِفْ أقَمتُ عَلَيه
البيِّنَةَ. قال: نَعَم قَتَلتُه. قال: "كَيفَ قَتَلتَه؟ ". قال: كُنتُ (2) وهو نَختَبِطُ (3) مِن
شَجَرَةٍ فسَبَّنى فأغضَبَنِى، فضَرَبتُه بالفأسِ على قَرْنِه فقَتَلتُه. فقالَ له النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-:
"هَل لَكَ مِن شَىءٍ تُؤَدّيه عن نَفسِكَ؟ ". قال: ما لِى مالٌ إلَّا كِسائى. قال: "فتَرَى
قَومَكَ يَشتَرونَكَ؟ ". قال: أنا أهوَنُ على قَومِى مِن ذَلِكَ. قال: فرَمَى إلَيه بنِسعَتِه
وقالَ: "دونَكَ صاحِبَكَ". فانطَلَقَ به الرَّجُلُ، فلَمّا ولَّى قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"إن قَتَلَه فهو مِثلُه". فأتاه رَجُلٌ مِنَ القَومِ فقالَ: ويلَكَ، إنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ:
"إن قَتَلَه فهو مِثلُه". فرَجَعَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، بَلَغَنِى أنَّكَ قُلتَ: "إن قَتَلَه فهو
مِثلُه". وما أخَذتُه إلَّا بأمرِكَ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أما تُريدُ أن يَبوءَ بإِثمِكَ وِإثمِ (1) أخرجه أبو داود (4497) عن أبي سلمة المنقرى به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3774).
(2) بعدها في س، ص 8: "أنا".
(3) الخبط: ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها. النهاية 2/ 7.

الجزء: 16 - الصفحة: 251

صاحِبِكَ؟ " قال: بَلَى يا نَبِيَّ اللهِ، قال: "فإِنَّ ذاكَ كَذاكَ" قال: فرَمَى
بنِسعَتِه وخَلَّى سَبيلَه (1). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ الله بنِ مُعاذٍ
العَنبَرِيِّ (2).
16145 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبي الحُنَينِ (ح)
قال: وأخبَرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا أبو عليٍّ صالِحُ بنُ محمدٍ جَزَرَةُ قالا:
حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ -قال ابنُ أبي الحُنَينِ: سَعدُويَه- حدثنا هُشَيمُ بنُ
بَشيرٍ مُنذُ سِتّينَ سنةً قال: حدثنا إسماعيلُ بنُ سالِمٍ، أخبرَنِي عَلقَمَةُ بنُ وائلٍ،
عن أبيه قال: أُتِيَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- برَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا يَعنِى، فأقادَ ولِىَّ المَقتولِ مِنه،
فانطَلَقَ به في عُنُقِه نِسعَةٌ يَجُرُّها، فلَمّا أدبَرَ قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "القاتِلُ
والمَقتولُ في النّارِ". فأتَى رَجُلٌ الرَّجُلَ فقالَ له مَقالَةَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فخَلَّى عنه.
قال إسماعيلُ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لحَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ فقالَ: حَدَّثَنِى ابنُ أشوَعَ أن
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- سألَه أن يَعفوَ، فأبَى أن يَعفوَ (3). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن
محمدِ بنِ حاتِمٍ عن سعيدِ بنِ سُلَيمانَ (4). (1) أخرجه النسائي (4742) من طريق عبيد الله بن معاذ به. وأبو داود (4501) من طريق سماك به. وقال
الذهبي 6/ 3144: أبو يونس هو حاتم بن أبي صغيرة أحد الأثبات.
(2) مسلم (1680/ 32).
(3) أخرجه الطبراني 22/ 11 (7)، وأبو عوانة في مسنده (6191) من طريق هشيم به.
(4) مسلم (1680/ 33).

الجزء: 16 - الصفحة: 252

كَذا رَواه هُشَيمٌ، ورَواه أبو عَوانَةَ عن إسماعيلَ وقالَ فيه: فذَكَرتُ ذَلِكَ
لابنِ أشوَعَ، فقالَ ابنُ أشوَعَ: ذَكَرتُ ذَلِكَ لِحَبيبٍ، فقالَ حَبيبٌ: إنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-
كان أمَرَه بالعَفوِ (1).
ورُوِىَ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحَديثِ مُرسَلًا قال:
يا رسولَ اللهِ قَتَلَ أخِى فهو في النّارِ، فإِن قَتَلتُه فأنا مِثلُه؟ ! فقالَ: "قَتَلَ أخاكَ
فهو في النّارِ، وأمَرتُكَ فعَصَيتَنِى، فأنتَ في النّارِ إن عَصيتَنِى".
وقَد قيلَ: إنَّما قال ذَلِكَ لأنَّ القاتِلَ قال: واللَّهِ ما أرَدتُ قَتلَه. وذَلِكَ في
حَديثِ أبى هريرةَ (2)، فإِن كان صادِقًا فقَتَلتَه وأنتَ تَعلَمُ صِدقَه فأنتَ مِثلُه.
والَّذِى قالَه حَبيبٌ أوِ ابنُ أشوَعَ بَيِّنٌ فيما:
16146 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ الفامِيُّ الفَقيهُ ببَغدادَ،
حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا
عليٌّ هو ابنُ المَدينِيِّ، حدثنا يَحيَى هو ابنُ سعيدٍ القَطّانُ، حدثنا جامِعُ بنُ
مَطَرٍ، حَدَّثَنِى عَلقَمَةُ بنُ وائلٍ أن أباه أخبَرَه قال: بَينا أنا عِندَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- إذ جاءَه
رَجُلٌ في عُنُقِه نِسعَةٌ فلَمّا انتَهَى إلَيه قال: إنَّ هذا وأخِى كانا في جُبٍّ يَحفِرانِها
فرَفَعَ المِنقارَ فضَرَبَ به رأسَ أخِى فقَتَلَه. قال: "اعفُ عنه". فأبَى، قال: "فخُذِ
الدّيَةَ". قال: ما أُريدُ الدّيَةَ. قال: فأعادَ الحديثَ فقالَ: "اعفُ عنه". فأبَى، (1) أخرجه النسائي (4743) من طريق أبى عوانة به.
(2) أخرجه أبو داود (4498)، والترمذي (1407)، والنسائي (4736)، وابن ماجه (2690). وقال
الترمذي: حسن صحيح.

الجزء: 16 - الصفحة: 253

قالَ: "خُذِ الدّيَةَ". [فأبَى، فأعادَ الحديثَ فقالَ: "اعفُ عنه". فأبَى، فقالَ:
"خُذِ الدّيَةَ"] (1). فأبَى، فلَمّا أبَى إلَّا أن يَقتُلَ قال: "أما إنَّكَ إن قَتَلتَه كُنتَ مِثلَه".
قال: فأصنَعُ ماذا؟ قال: "تَعفو عنه". قال: فأنا رأيتُه يَجُرُّ نِسعَتَه حَتَّى
خَفِىَ عَلَينا (2).
16147 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الجَهمِ بنِ هارونَ
السِّمَّرِيُّ، حدثنا هَوذَةُ بنُ خَليفَةَ البَكراوِيُّ، حدثنا عَوفٌ، عن حَمزَةَ أبى (3)
عُمَرَ العائذِيِّ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ الحَضرَمِىِّ، عن أبيه قال: شَهِدتُ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حينَ جِىء بالرَّجُلِ القاتِلِ يُقادُ في نِسعَةٍ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
لِوَلِيِّ المَقتولِ: "أتَعفو؟ ". قال: لا. قال: "فتأخُذُ الدّيَةَ؟ ". قال: لا. قال:
"فتَقتُلُهُ؟ ". قال: نَعَم. قال: "اذهَبْ به". فَلَمّا ذَهَبَ به فتَوَلَّى مِن عِندِه قال له:
"تَعالَه، أتَعفو؟ ". مِثلَ قَولِه الأوَّلِ، فقالَ ولِيُّ المَقتولِ مِثلَ قَولِه ثلاثَ مَرّاتٍ.
قال: فقالَ- رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عِندَ الرّابِعَةِ: "أما إنَّكَ إن عَفَوتَ فإِنَّه يَبوءُ بإِثمِكَ وِإثمِ
صاحِبِكَ". قال: فتَرَكَه. قال: فأنا رأيتُه يَجُرُّ نِسعَتَه (4). (1) ليس في: س، ص 8.
(2) أخرجه أبو داود (4500)، والنسائي (4739) من طريق يحيى بن سعيد القطان به. وصححه الألباني
في صحيح أبى داود (3776).
(3) في م: "بن". وينظر التاريخ الكبير 3/ 49، وتهذيب الكمال 7/ 336.
(4) المصنف في الصغرى (3027)، والمعرفة (4854). وأخرجه الطبراني في الكبير 22/ 10 (6) من
طريق هوذة بن خليفة. والدارمى (2404) من طريق عوف به. وسيأتى في (16167).

الجزء: 16 - الصفحة: 254

وقالَ فيه يَحيَى القَطّانُ عن عَوفٍ: "يَبوءُ بإِثمِه وإِثمِ صاحِبِكَ" (1).
16148 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ البَيروتِيُّ، حدثنا ابنُ شُعَيبٍ،
حدثنا شَيبانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن يونُسَ بنِ أبى إسحاقَ الهَمْدانِيِّ أنَّه حَدَّثَهُم
عن أبى السَّفَرِ، أن رَجُلًا مِن قُرَيشٍ دَقَّ سِنَّ رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ، فاستَعدَى
مُعاويَةَ، فقالَ الأنصارِيُّ لمعاويَةَ: إنَّ هذا دَقَّ سِنِّى. فقالَ مُعاويَةُ: كَلَّا إنّا
سَنُرضيكَ. قال: وألَحَّ على مُعاويَةَ وأكَبَّ عَلَيه حَتَّى أبرَمَه، فقالَ: شأنُكَ
بصاحِبِكَ. قال: وأبو الدَّرداءِ جالِسٌ عِندَ مُعاويَةَ فقالَ أبو الدَّرداءِ: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما مِن رَجُلٍ مسلمٍ يُصابُ بشَىءٍ في جَسَدِه فيَتَصَدَّقُ به إلَّا
رَفَعَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ به دَرَجَةً، وحَطَّ عنه به خَطيئَةً". فقالَ الأنصارِيُّ لأبِى الدَّرداءِ:
أنتَ سَمِعتَ هذا مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نَعَم، سَمِعَتْه أُذُناىَ ووَعاه قَلبِى.
فقالَ الأنصارِيُّ: فإِنِّى أدَعُها لِلهِ. فقالَ مُعاويَةُ: لا جَرَمَ، واللهِ لا تَخيبُ.
وأمَرَ له بمالٍ (2).
16149 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ
أبانٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن الشَّعبِيِّ قال: قال عُبادَةُ بنُ الصّامِتِ عِندَ (1) أخرجه أبو داود (4499)، والنسائي (4738) من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) أخرجه أحمد (27534)، والترمذي (1393)، وابن ماجه (2693) من طريق يونس بن أبي إسحاق
به. وقال الترمذي: حديث غريب، ولا أعرف لأبى السفر سماعًا من أبى الدرداء. وضعفه الألباني في
ضعيف الترمذي (233).

الجزء: 16 - الصفحة: 255

مُعاويَةَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن أُصيبَ بجَسَدِه بقَدرِ نِصفِ ديَتِه فعَفا
كُفِّرَ عنه نِصفُ سَيِّئاتِه، وِإن كان ثُلُثًا أو رُبُعًا فعَلَى قَدرِ ذَلِكَ". فقالَ رَجُلٌ: اللهِ
لَسَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالَ عُبادَةُ: واللهِ لَسَمِعتُه مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (1).
كِلاهُما مُنقَطِعٌ.

بابٌ: لا عُقوبَةَ على كُلِّ مَن كان عَلَيه قِصاصٌ
فعُفِىَ عنه في دَمٍ ولا جُرحٍ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: قَد ضَرَبَ صَفوانُ بنُ مُعَطَّلٍ (2) حَسّانَ بنَ ثابِتٍ
بالسَّيفِ ضَربًا شَديدًا على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فلَم يَقطَعْ صَفوانَ، وعَفا حَسّانُ
بعدَ أن بَرأ، فلَم يُعاقِبْ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- صَفوانَ (3).
16150 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
الفَقيهُ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى
أوَيسٍ، حَدَّثَنِى أبى أبو أوَيسٍ، حَدَّثَنِى هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه عُروةَ بنِ
الربَيرِ، عن عائشَةَ -رضي الله عنها- في حَديثِ الإفكِ، قالَت عائشَةُ: وقَعَدَ صَفوانُ بنُ
المُعَطَّلِ لِحَسّانَ بنِ ثابِتٍ بالسَّيفِ فضَرَبَه ضَربَةً، وصاحَ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ،
واستَغاثَ النّاسَ على صَفوانَ، وفَرَّ صَفوانُ، وجاءَ حَسّانُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فاستَعداه (1) الطيالسي (588).
(2) في حاشة الأصل: "قلت: ذكر أبو هلال العسكرى اللغوى أن الطاء من "معطل" مفتوحة. والله
أعلم".
(3) الأم 4/ 292.

الجزء: 16 - الصفحة: 256

على صَفوانَ في ضَربَتِه إيّاه، فسألَه النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أن يَهَبَ له ضَربَةَ صَفوانَ إيّاه،
فوَهَبَها لِلنَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فعاضَه مِنها حائطًا مِن نَخلٍ عَظيمٍ وجاريَةً روميَّةً، ويُقالُ:
قِبطيَّةً (1).
16151 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ
المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ خَنْبٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ،
حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِى أبو بكرِ ابنُ أبى أوَيسٌ، عن
سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن محمدِ بنِ أبى عَتيقٍ وموسَى بنِ عُقبَةَ قالا: سُئلَ ابنُ
شِهابٍ عن رَجُلٍ يَضرِبُ الآخَرَ بالسَّيفِ في غَضبٍ، ما يُصنَعُ به؟ قال: قَد
ضَرَبَ صَفوانُ بنُ المُعَطَّلِ حَسّانَ بنَ ثابِتٍ المَضروبَ، فلَم يَقطَعْ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَدَه (2).

بابٌ
16152 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرٌ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى أنَسُ بنُ عياضٍ، عن
جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن عليَّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- كان يَخرُجُ إلَى
الصُّبحِ وفِى يَدِه دِرَّتُه يوقِظُ بها النّاسَ، فضَرَبَه ابنُ مُلجَمٍ، فقالَ
على -رضي الله عنه-: أطعِموه واسقوه وأحسِنوا إسارَه، فإِن عِشتُ فأنا ولِيُّ دَمِى؛ (1) الحاكم 3/ 519، وصححه. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة 5/ 258 (7742) من طريق
إسماعيل بن إسحاق به. وأخرجه الطبراني 23/ 111 (151) من طريق إسماعيل ابن أبى أويس به.
(2) أخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة 1/ 349، 350 من طريق موسى بن عقبة به مطولًا.
(السنن الكبير 16/ 17)

الجزء: 16 - الصفحة: 257

أعفو إن شِئتُ، وإِن شِئتُ استَقَدتُ (1)

بابُ ما جاءَ في قَتلِ الغِيلَةِ في عَفوِ الأولياءِ
16153 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ، أخبرَنا
أبو حَنيفَةَ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ قال: مَن عَفا مِن ذِى سَهمٍ فعَفوُه عَفوٌ،
قَد أجازَ عُمَرُ وابنُ مَسعودٍ -رضي الله عنهما- العَفوَ مِن أحَدِ الأولياءِ ولَم يَسألا: أقَتلُ غِيلَةٍ
كان ذَلِكَ أم غَيرُه (2)؟
قال الشّافِعِيُّ: وقالَ بَعضُ أصحابِنا في الرَّجُلِ يَقتُلُ الرَّجُلَ مِن غَيرِ
نائرَةٍ (3): هو إلَى الإمامِ، لا يَنتَظِرُ به ولِيَّ المَقتولِ. قال: واحتَجَّ لَهُم بَعضُ
مَن يَعرِفُ مَذاهِبَهُم بأمرِ (4) مُجَذِّرِ بنِ ذِيادٍ (5)، ولَو كان حَديثُه مِمّا يَثبُتُ قُلنا
به، فإِن ثَبَتَ فهو كما قالوا، ولا أعرِفُه إلَى يَومِى هذا ثابِتًا، وإِن لَم يَثبُتْ فكُلُّ
مَقتولٍ قَتَلَه غَيرُ المُحارِبِ فالقَتلُ فيه إلَى ولِيِّ المَقتولِ؛ مِن قِبَلِ أن اللهَ تَعالَى
يقولُ: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} [الإسراء: 33]، وقالَ: {فَمَنْ
عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} (6) [البقرة: 178]. (1) سيأتي في (16839).
(2) المصنف في المعرفة (4857)، والشافعي 7/ 329.
(3) النائرة: العداوة والشحناء والفتنة الحادثة: تاج العروس 14/ 313 (ن ور).
(4) في س، م: "بأثر".
(5) في س، م في هذا الموضع وما سيأتي: "زياد". بالزاى أوله. وينظر تكملة الإكمال 2/ 656،
والإصابة 9/ 517.
(6) الأم 4/ 292.

الجزء: 16 - الصفحة: 258

قال الشيخُ: إنَّما بَلَغَنا قِصَّةُ مُجَذِّرِ بنِ ذِيادٍ مِن حَديثِ الواقِدِىِّ مُنقَطِعًا،
وهو ضَعيفٌ:
16154 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
بُطَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا الواقِدِيُّ في
ذِكرِ مَن قُتِلَ بأُحُدٍ مِنَ المُسلِمينَ، قال: ومُجَذِّرُ بنُ ذِيادٍ قَتَلَه الحارِثُ بنُ
سوَيدٍ غِيلَةً، وكانَ مِن قِصَّةِ المُجَذِّرِ بنِ ذِيادٍ أنَّه قَتَلَ سوَيدَ بنَ الصّامِتِ في
الجاهِليَّةِ، فلَمّا قَدِمَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- المَدينَةَ أسلَمَ الحارِثُ بنُ سوَيدِ بنِ
الصّامِتِ ومُجَذِّرُ بنُ ذِيادٍ فشَهِدا بَدرًا، فجَعَلَ الحارِثُ يَطلُبُ مُجَذِّرًا ليَقتُلَه

بأبيه فلَم يَقدِرْ عَلَيه يَومَئذٍ، فلَمّا كان يَومُ أُحُدٍ وجالَ المُسلِمونَ تِلكَ الجَولَةَ
أتاه الحارِثُ مِن خَلفِه فضرَبَ عُنُقَه، فرَجَعَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى المَدينَةِ ثُمَّ
خَرَجَ إلَى حَمراءِ الأسَدِ، فلَمّا رَجَعَ أتاه جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ فأخبَرَه أن
الحارِثَ بنَ سوَيدٍ قَتَلَ مُجَذِّرَ بنَ ذِيادٍ غِيلَةً وأمَرَه بقَتلِه، فرَكِبَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
إلَى قُباءٍ، فلَمّا رآه دَعا عوَيمَ بنَ ساعِدَةَ فقالَ: "قَدِّمِ الحارثَ بنَ سوَيدٍ إلَى بابِ
المَسجِدِ فاضرِبْ عُنُقَه بالمُجَذِّرِ بنِ زِيادٍ؛ فإِنَّه قَتلَه يَومَ أُحُدٍ غِيلَةً". فأخَذَه عوَيمٌ،
فقالَ الحارِثُ: دَعْنِى أُكَلِّمْ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فأبَى عَلَيه عوَيمٌ، فجابَذَه يُريدُ
كَلامَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، ونَهَضَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُريدُ أن يَركَبَ، فجَعَلَ الحارِثُ
يقولُ: قَد واللهِ قَتَلتُه يا رسولَ اللهِ، واللهِ ما كان قَتلِى إيّاه رُجوعًا عن الإسلامِ
ولا ارتيابًا فيه، ولَكِنَّه حَميَّةُ الشَّيطانِ، وأمرٌ وُكِلتُ فيه إلَى نَفسِى، فإِنِّى أتوبُ
إلَى اللهِ عَزَّ وجَلَّ وإِلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأُخرِجُ ديَتَه وأصومُ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ

الجزء: 16 - الصفحة: 259

وأُعتِقُ رَقَبَةً وأُطعِمُ سِتّينَ مِسكينًا، إنِّى أتوبُ إلَى اللهِ. وجَعَلَ يُمسِكُ برِكابِ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وبَنو مُجَذِّرٍ حُضورٌ لا يقولُ لَهُم رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- شَيئًا،
حَتَّى إذا استَوعَبَ كَلامَه قال: "قَدِّمْه يا عوَيمُ فاضرِبْ عُنُقَه". فضَرَبَ عُنُقَه (1).
16155 - وأخبرَنا أبو محمدٍ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الشّافِعِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ غَسّانَ
الغَلَّابِيُّ وهو يَذكُرُ من عُرِفَ بالنِّفاقِ في عَهدِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: والحارِثُ بنُ
سوَيدِ بنِ صامِتٍ مِن بَنِى عمرِو بنِ عَوفٍ، شَهِدَ بَدرًا، وهو الَّذِى قَتَلَ المُجَذِّرَ
يَومَ أُحُدٍ غِيلَةً، فقَتَلَه به نَبِيُّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (2).

بابُ ميراثِ الدَّمِ والعَقلِ
16156 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، حَدَّثَنِى
سعيدُ بنُ أبى سعيدٍ قال: سَمِعتُ أبا شُرَيحٍ الكَعبِيَّ يقولُ: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ألا إنَّكُم مَعشَرَ خُزاعَةَ قَتَلتُم هذا القَتيلَ مِن هُذَيلٍ، وِإنِّى
عاقِلُه، فمَن قُتِلَ له بعدَ مَقالَتِى هذه قَتيلٌ فأهلُة بَينَ خِيَرَتَينِ؛ بَينَ أن يأخُذوا العَقلَ وبَينَ
أن يَقتُلوا" (3). (1) المصنف في المعرفة (4856) مختصرًا.
(2) ينظر المعرفة للمصنف عقب (4856).
(3) أبو داود (4504). وأخرجه أحمد (27160)، والترمذي (1406) من طريق يحيى بن سعيد به.
وتقدم في (16130). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3779).

الجزء: 16 - الصفحة: 260

16157 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدٍ ابنُ (1) المِصرِىِّ، حدثنا أبو غَسّانَ مالكُ بنُ يَحيَى بنِ مالكٍ،
حدثنا عليُّ بنُ عاصمٍ، عن سُفيانَ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا
أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا سفيانُ،
عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدٍ قال: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- يقولُ: الدّيَةُ
لِلعاقِلَةِ، لا تَرِثُ المَرأة مِن ديَةِ زَوجِها. حَتَّى قال له الضَّحّاكُ بنُ سُفيانَ:
كَتَبَ إلَيَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن أُوَرِّثَ امرأةَ أشيَمَ الضِّبابِيِّ مِن ديَةِ زَوجِها.
فَرَجَعَ عُمَرُ -رضي الله عنه-. قال أحمدُ بنُ صالِحٍ: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ بهَذا الحَديثِ
عن مَعمَرٍ عن الزُّهرِىِّ عن سعيدٍ، وقالَ فيه: كان النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- استَعمَلَه على
الأعرابِ. لَفظُ حَديثِ الرّوذبارِيِّ (2).
16158 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ،
أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ، حدثنا
شَيبانُ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو
داودَ قال: وجَدتُ في كِتابِى عن شَيبانَ، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ، حدثنا
سُلَيمانُ هو ابنُ موسَى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال (1) ليس في: م. وهو كذلك بدونها فيما تقدم (373، 577، 603، 776).
(2) أبو داود (2927). وعبد الرزاق (17764)، وعنه أحمد (15745)، وأخرجه الترمذى (1415،
2110)، والنسائي في الكبرى (6363)، وابن ماجه (2642) عن سفيان به. وسيأتى في
(16566)، وقال الترمذي: حسن صحيح.

الجزء: 16 - الصفحة: 261

رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ العَقلَ ميراثٌ بَينَ ورَثَةِ القَتيلِ على قَرابَتِهِم، فما فضَلَ
فلِلعَصَبَةِ". قال: وقَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن عَقلَ المَرأةِ بَينَ عَصَبَتِها مَن كانوا،
لا يَرِثونَ مِنها شَيئًا إلَّا ما فضَلَ عن ورَثَتِها، وِإن قُتِلَت فعَقلُها بَينَ ورَثَتِها، وهُم
يَقتُلونَ قاتِلَها (1).
16159 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
حَبيبُ بنُ أبى حَبيبٍ، عن عمرِو بنِ هَرِمٍ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ قال: عَقلُ الرَّجُلِ
الحُرِّ ميراثٌ بَينَ ورَثَتِه مَن كانوا، يُقسَمُ بَينَهُم على فرائضِهِم كما يَقسِمونَ
ميراثَه، قَضَى بذَلِكَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، وعَقلُ المَرأةِ الحُرَّةِ ميراثٌ بَينَ ورَثَتِها
مَن كانوا، يُقسَمُ بَينَهُم كما يُقسَمُ ميراثُها، ويَعقِلُ عَنها عَصَبَتُها إذا قَتَلَت قَتيلًا
أو جَرَحَت جَريحًا، قَضَى بذَلِكَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-.
وعن عمرِو بنِ هَرِمٍ قال: سُئلَ جابِرُ بنُ زَيدٍ عن الأخِ مِنَ الأُمِّ هَل يَرِثُ مِنَ
الدّيَةِ إذا لَم يَكُنْ مِن أبيه؟ قال: نَعَم، قَد ورَّثَه عُمَرُ بنُ الخطابِ وعَلِيُّ بنُ أبى
طالِبٍ -رضي الله عنهما- وشُرَيحٌ، وكانَ عُمَرُ يقولُ: إنَّما ديَتُه بمَنزِلَةِ ميراثِهِ.
16160 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِيُّ، عن (1) المصنف في الصغرى (3191)، وأبو داود (4564). وأخرجه أحمد (7091)، والنسائي (4815)
من طريق محمد بن راشد به. وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (3818).

الجزء: 16 - الصفحة: 262

عمرِو بنِ دينارٍ، عَمَّن أخبَرَه عن عليٍّ -رضي الله عنه- أنَّه قال: لَقَد ظَلَمَ مَن لَم يوَرِّثِ
الإِخوَةَ (1) مِنَ الأُمِّ مِنَ الدّيَةِ شَيئًا (2).
16161 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
المِصرِيُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، عن محمدِ بنِ
سالِمٍ، عن عامِرٍ، عن عليٍّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- قال: الدّيَةُ تُقسَمُ على
فرائضِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فيَرِثُ مِنها كُلُّ وارِثٍ (3).

بابُ مَن زَعَمَ أن لِلكِبارِ أن يَقتَصّوا قبلَ بُلوغِ الصِّغارِ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: قال أبو يوسُفَ: عن رَجُلٍ عن أبى جَعفَرٍ، أن
الحَسَنَ بنَ عليٍّ -رضي الله عنهما- قهتَلَ ابنَ مُلجَمٍ بعَلِيٍّ -رضي الله عنه-. قال أبو يوسُفَ: وكانَ
لِعَلِيٍّ -رضي الله عنه- أولادٌ صِغارٌ (4).
قال بَعضُ أصحابِنا: إنَّما استَبَدَّ الحَسَنُ بنُ عليٍّ -رضي الله عنه- بقَتلِه قبلَ بُلوغِ الصِّغارِ
مِن ولَدِ عليٍّ -رضي الله عنه- لأنَّه قَتَلَه حَدًّا لِكُفرِه لا قِصاصًا. واحتَجّوا في ذَلِكَ بما:
16162 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ
القارِئُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِى (1) في س، ص 8: "الأخ".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (28014) عن ابن عيينة عن عمرو عن عبد الله بن محمد بن على عن على.
وأخرجه الدارمى (3083) عن قبيصة عن سفيان عن عمرو بن دينار عن بعض ولد ابن الحنفية عن
على.
(3) أخرجه الدارقطني 4/ 78 عن أبي الحسن المصرى به.
(4) الأم 7/ 148.

الجزء: 16 - الصفحة: 263

اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، أخبرَنِي خالِدُ بنُ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن زَيدِ بنِ
أسلَمَ، أن أبا سِنانٍ الدُّؤَلِيَّ حَدَّثَه أنَّه عادَ عَليًّا -رضي الله عنه- في شَكوًى له اشتَكاها.
قال: فقُلتُ له: لَقَد تَخَوَّفْنا عَلَيكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ في شَكواكَ هَذا. فقالَ:
لَكِنِّى واللهِ ما تَخَوَّفتُ على نَفسِى مِنه؛ لأنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- الصّادِقَ
المَصدوقَ يقولُ: "إنَّكَ سَتُضرَبُ ضَربَةً ههنا وضَربَةً ههنا" - وأشارَ إلَى
صُدغَيه- "فيَسيلُ دَمُها حَتَّى يَخضِبَ لِحيَتَكَ، ويَكونُ صاحِبُها أشقاها كما كان
عاقِرُ النّاقَةِ أشقَى ثَمودَ" (1).

بابُ عَفوِ بَعضِ الأولياءِ عن القِصاصِ دونَ بَعضٍ
16163 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو العباسِ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الشّاذْياخِيُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، عن الأوزاعِيِّ قال: حَدَّثَنِى حِصنٌ، حَدَّثَنِى أبو سلمةَ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ، حَدَّثَتنِى عائشَةُ زَوجُ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "على
المُقتَتِلينَ أن يَنحَجِزوا الأوَّلَ فالأوَّلَ وِإن كانَتِ امرأةً" (2).
وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حدثنا (1) الحاكم 3/ 113 وصححه. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 42/ 543 من طريق المصنف. به.
وابن أبى عاصم في الآحاد والمثانى (174)، والطبراني (173) من طريق أبى صالح به. وقال
الهيثمى في مجمع الزوائد 9/ 137: رواه الطبراني وإسناده حسن.
(2) المصنف في المعرفة (4858). وأخرجه أبو داود (4538)، والنسائي (4802) من طريق الأوزاعي
به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (981).

الجزء: 16 - الصفحة: 264

عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ أنَّه قال في حَديثِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "لأهلِ القَتيلِ
أن يَنحَجِزوا الأدنَى فالأدنَى وإِن كانَتِ امرأةً": وذَلِكَ أن يُقتَلَ القَتيلُ ولَه ورَثَةٌ
رِجالٌ ونِساءٌ، يقولُ: فأيُّهُم عَفا عن دَمِه مِنَ الأقرَبِ فالأقرَبِ مِن رَجُلٍ
أوِ امرأةٍ فعَفوُه جائزٌ؛ لأنَّ قولَه: "يَنحَجِزوا" يَعنِى: يَكُفّوا عن القَوَدِ (1).
16164 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا
يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: وجَدَ رَجُلٌ عِندَ
امرأتِه رَجُلًا فقَتَلَها، فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-، فوَجَدَ عَلَيها
بَعضُ إخوَتِها فتَصَدَّقَ عَلَيه بنَصيبِه، فأمَرَ عُمَرُ -رضي الله عنه- لِسائرِهِم بالدّيَةِ (2).
16165 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى جَريرُ بنُ
حازِمٍ، عن سُلَيمانَ الأعمَشِ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ الجُهَنِيِّ، أن رَجُلًا قَتَلَ
امرأتَه، استَعدَى ثَلاثَةُ إخوَةٍ لها عَلَيه عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه-، فعَفا أحَدُهُم،
فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه- لِلباقيَينِ: خُذا ثُلُثَىِ الدّيَةِ؛ فإِنَّه لا سَبيلَ إلَى قَتلِهِ.
16166 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا محمدٌ هو ابنُ الحَسَنِ،
أخبرَنا أبو حَنيفَةَ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- (1) أبو عبيد في غريب الحديث 2/ 160، 161.
(2) المصنف في الصغرى (3028). وأخرجه ابن أبى شيبة (28022) من طريق الأعمش به.

الجزء: 16 - الصفحة: 265

أُتِيَ برَجُلٍ قَد قَتَلَ عَمْدًا، فأمَرَ بقَتلِه، فعَفا بَعضُ الأولياءِ، فأمَرَ بقَتلِه، فقالَ
ابنُ مَسعودٍ: كانَتِ النَّفسُ لَهُم جَميعًا، فلَمّا عَفا هذا أحيا النَّفسَ، فلا يَستَطيعُ
أن يأخُذَ حَقَّه حَتَّى يأخُذَ غَيرُه. قال: فما تَرَى؟ قال: أرَى أن تَجعَلَ الدّيَةَ عَلَيه
في مالِه وتَرفَعَ حِصَّةَ الَّذِى عَفا. فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: وأنا أرَى ذَلِكَ. هذا مُنقَطِعٌ،
والمَوصولُ قَبلَه يُؤَكِّدُه (1). (1) المصنف في المعرفة (4857)، والشافعي 7/ 329.

الجزء: 16 - الصفحة: 266

جماعُ أبوابِ القِصاصِ بالسَّيفِ

بابُ إمكانِ الإمامِ وَلىَّ الدَّمِ مِنَ القاتِلِ يَضرِبُ عُنُقَهُ
16167 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ
ابنِ هارونَ السِّمَّرِىُّ، حدثنا هَوذَةُ بنُ خَليفَةَ البَكراوِىُّ، حدثنا عَوفٌ، عن
حَمنئ أبى عُمَرَ العائذِىِّ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ واللَّفظُ له،
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ
يوسُفَ الأزرَقُ، حدثنا عَوفٌ الأعرابِىُّ، أظُنُّه عن حَمزَةَ العائذِىِّ، عن
عَلقَمَةَ بنِ وائلِ بنِ حُجرٍ الحَضرَمِىِّ، عن أبيه قال: جِىءَ بالقاتِلِْ الَّذِى قَتَلَ
إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ جاءَ به ولِىُّ المَقتولِ، فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أتَعفو؟ ".
قال: لا. قال: "أتأخُذُ الدّيَةَ؟ ". قال: لا. قال: "أتَقتُلُ؟ ". قال: نَعَم. قال:
"فاذهَبْ به". فلَمّا ذَهَبَ دَعاه فقالَ: "أما إنَّكَ إن عَفَوتَ عنه فإِنَّه يَبوءُ بإِثمِكَ وِإثمِ
صاحِبِكَ". فعَفا عنه فأرسَلَه. قال: فرأيتُه وهو يَجُرُّ نِسعَتَه (1).
16168 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ
جَميلٍ، حدثنا محمدُبنُ راشِدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن عمرِو بنِ (1) المصنف فى الصغرى (3026). وأخرجه النسائى (4737) - وعنه الطحاوى فى شرح المشكل
(945) - من طريق إسحاق به. كلهم بدون ذكر حمزة العائذى. وينظر ما تقدم فى (16147). وصحح
إسناده الألبانى فى صحيح النسائى (4404).

الجزء: 16 - الصفحة: 267

شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، دال (1) النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَتَلَ عَمدًا دُفِعَ إلَى ولِىِّ
المَقتولِ، فإِن شاءَ قَتَلَه وإِن شاءَ أخَذَ الدّيَةَ" (2).

بابٌ: يَحفَظُ الإمامُ سَيفَه لياخُذَ سَيفًا صارِمًا
لا يُعَذِّبُه ولا يُمَثِّلُ بهِ
16169 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبِ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو، حدثنا أَبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ
البِرتِىُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبى
قِلابَةَ، عن أبى الأشعَثِ، عن شَدّادِ بنِ أوسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: خَصلَتانِ
سَمِعتُهُما مِنَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحسانَ على كُلِّ شَىء، فإِذا قَتَلتُم
فأحسِنوا القِتلَةَ، وِإذا ذَبَحتُم فأحسِنوا الذَّبحَ، وليُحِدَّ أحَدُكُم شَفرَتَه، وليُرِحْ
ذَبيحَتَه" (3). لَفظُ حَديثِ مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ. أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح"
مِن حَديثِ شُعبَةَ (4).
16170 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا (1) بعده فى س، ص 8: "قال". وينظر فى حذف "قال" إذا تكررت الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح
1/ 375.
(2) سيأتى مطولًا فى (16227).
(3) أخرجه أبو داود (2815) من طريق مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (17139)، والنسائى (4426) من
طريق شعبة به. وسيأتى فى (18098، 19059).
(4) مسلم (1955).

الجزء: 16 - الصفحة: 268

أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ قال: سَمِعتُ أبا أحمدَ محمدَ بنَ
عبدِ الوَهّابِ يقولُ: سألتُ يَحيَى بنَ حَمّادٍ عن حَديثِ هُنَىِّ بنِ نُوَيرَةَ فقالَ:
حدثنا أبو عَوانَةَ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ، عن هُنَىِّ بنِ نُوَيرَةَ، عن عَلقَمَةَ،
عن عبدِ اللهِ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "أعَفُّ النّاسِ قِتلَةً أهلُ الإيمانِ" (1).
ورَواه هُشَيمٌ عن مُغيرَةَ عن شِباكٍ عن إبراهيمَ (2).

بابٌ: الوَلِىُّ لا يَستَبِدُّ بالقِصاصِ دونَ الإمامِ
16171 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ
شِهابٍ أنَّه قال فى رَجُلٍ قَدَرَ على قاتِلِ أخيه: أعَلَيه حَرَجٌ فيما بَينَه وبَينَ اللهِ إن
خافَ أن يَفوتَه قبلَ أن يَبلُغَ به (3) الإمامَ إن هو قَتَلَه؟ قال ابنُ شِهابٍ: مَضَتِ
السُّنَّةُ ألا يُغتَصبَ فى قَتلِ النُّفوسِ دونَ الإمامِ.
ورُوّينا فى حَديثِ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فى التى وُطِئَت مُستَكرَهَةً حَيثُ
كَتَبَ إلَى الآفاقِ: أن لا تَقتُلوا أحَدًا إلَّا بإِذنِى (4).
16172 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُاللهِ بنُ صالِحٍ، عن (1) أخرجه الطيالسى (272)، والشاشى فى مسنده (352) من طريق أبى عوانة به.
(2) سيأتى فى (18115).
(3) بعده فى م: "إلى".
(4) سيأتى فى (17129، 17130).
-269

الجزء: 16 - الصفحة: 269

مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {فَمَنِ
اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ} [البقرة: 194]، وقَولِه: {وَلَمَنِ
انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ} [الشورى: 41]، وقَولِه: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ
فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} [النحل: 126]، وقَولِه: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا}
[الشورى: 40]. فهَذا ونَحوُه نَزَلَ بمَكَّةَ والمُسلِمونَ يَومَئذٍ قَليلٌ لَيسَ لَهُم سُلطانٌ
يَقهَرُ المُشرِكينَ، وكانَ المُشرِكونَ يَتَعاطَونَهُم بالشَّتمِ والأذَى، فأمَرَ اللهُ
المُسلِمينَ مَن يُجازِى مِنهُم أن يُجازوا بمِثلِ الَّذِى أُتِىَ إلَيه، أو يَصبِروا ويَعفوا
فهو أمثَلُ، فلَمّا هاجَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى المَدينَةِ وأعَزَّ اللهُ سُلطانَه أمَرَ
المُسلِمينَ أن يَنتَهوا فى مَظالِمِهِم إلَى سُلطانِهِم ولا يَعدوَ بَعضُهُم على بَعضٍ
كأهلِ الجاهِليَّةِ فقالَ: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا
يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} [الإسراء: 33] يقولُ: يَنصُرُه السُّلطانُ حَتَّى
يُنصفَه (1) مِن ظالِمِه، ومَنِ انتَصرَ لِنَفسِه دونَ السُّلطانِ فهو عاصٍ مُسرِفٌ قَد
عَمِلَ بحَميَّةِ الجاهِليَّةِ، ولَم يَرضَ بحُكمِ اللَّهِ (2).

بابُ ما رُوِىَ فى عَمدِ الصَّبِىِّ
16173 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن إبراهيمَ بنِ طَهمانَ،
عن جابِرٍ، عن الحَكَمِ قال: كَتَبَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: لا يَؤُمَّنَّ أحَدٌ جالِسًا بعدَ (1) فى س: "ينصره".
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 3/ 310، وابن أبى حاتم فى تفسيره 1/ 329 (1740) من طريق
عبد الله بن صالح به مقتصرًا على الشرط الأول.

الجزء: 16 - الصفحة: 270

النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وعَمدُ الصَّبِىِّ وخَطؤُه سَواءٌ؛ فيه الكَفّارَةُ، وأيُّما امرأةٍ تَزَوَّجَت
عبدَها فاجلِدوها الحَدَّ. هذا مُنقَطِعٌ، وراويه جابِرٌ الجُعفِىُّ (1).
ورُوِىَ عن علىٍّ - رضي الله عنه - بإِسنادٍ فيه ضَعف:
16174 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، حدثنا
أبو العباسِ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سابورَ الدَّقيقِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ
الحَلَبِىُّ عُبَيدُ بنُ هِشامٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ المَدَنِىُّ (2)، عن حُسَينِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ ضُمَيرَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: عَمدُ المَجنونِ
والصَّبِىِّ خَطأٌ.

بابُ أحَدِ الأولياءِ إذا عَدا على رَجُلٍ فقَتَلَه بأنَّه قاتِلُ أبيهِ
16175 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى أبو غَسّانَ، حدثنا علىُّ بنُ عاصِمٍ،
عن حُمَيدٍ، عن عبدِاللهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ قال: لما طُعِنَ عُمَرُ - رضي الله عنه - وثَبَ
عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ على الهُرمُزانِ فقَتَلَه، فقيلَ لِعُمَرَ: إنَّ عُبَيدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ قَتَلَ
الهُرمُزانَ. قالَ: ولِمَ قَتَلَهُ؟ قال: إنَّه قَتَلَ أبِى. قيلَ: وكَيفَ ذاكَ؟ قال: رأيتُه
قبلَ ذَلِكَ مُستَخليًا بأبِى لُؤلُؤَةَ وهو أمَرَه بقَتلِ أبِى. قال عُمَرُ: ما أدرِى ما
هذا. انظُروا إذا أنا مِتُّ فسلوا عُبَيدَ اللهِ البَيِّنةَ على الهُرمُزانِ هو قَتَلَنِى، فإِن
أقامَ البَيِّنَةَ فدَمُه بدَمِى، وِإن لَم يُقِمِ البَيِّنَةَ فأقيدوا عُبَيدَ اللهِ مِنَ الهُرمُزانِ. فلَمّا (1) تقدم الكلام عليه عقب (1275).
(2) فى الأصل: "المدينى". وينظر تهذيب الكمال 2/ 184.

الجزء: 16 - الصفحة: 271

ولِىَ عثمانُ - صلى الله عليه وسلم - قيلَ له: ألا تُمضِى وصيَّةَ عُمَرَ - رضي الله عنه - فى عُبَيدِ اللهِ؟ قال: ومَن
ولِىُّ الهُرمُزانِ؟ قالوا: أنتَ يا أميرَ المُؤمِنينَ. قال: فقَد عَفَوتُ عن
عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (1).

بابُ المَصاصِ بغَيِر السَّيفِ
16176 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عَفّانُ،
حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ أن جاريَةً رُضِخَ رأسُها بَينَ حَجَرَينِ، فقيلَ
لها: مَن فعَلَ هذا بكِ؟ أفُلانٌ؟ أفُلانٌ؟ حَتَّى سُمِّىَ اليَهودِىُّ، فأومَت
برأسِها، فبُعِثَ إلَى اليَهودِىِّ فاعتَرَفَ، فأمَرَ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فرُضِخَ رأسُه
بَين حجرَينِ. أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حديثِ هَمّامِ بنِ
يَحيَى (3).
16177 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ
ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا
هَمّامٌ، أخبرَنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ، أن رَهطًا مِن عُرَينَةَ قَدِموا على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -،
فقالوا: إنا قَدِ اجتَوَينا (4) المَدينَةَ فعَظُمَت بُطونُنا، وتَهَشَّمَت أعضاؤُنا. (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 38/ 63 من طريق المصنف به. وقال الذهبى 6/ 3152:
منقطع، وعلى واهٍ.
(2) أخرجه أحمد (13840)، والدارمى (2400) من طريق عفان به. وتقدم تخريجه فى (11561).
(3) البخارى (2413) , ومسلم (1672/ 17).
(4) اجتوينا: أى لم يوافقنا غذاؤها. والجوى: داء فى الجوت لا يُسْتمرأ منه الطعام. أساس البلاغة 1/ 143.

الجزء: 16 - الصفحة: 272

فأمَرَهُمُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَلحَقوا براعِى الإبِلِ فيَشرَبوا مِن أبوالِها وألبانِها. قال:
فلَحِقوا براعِى الإبِلِ فشَرِبوا مِن أبوالِها وألبانِها حَتَّى صَلَحَت بُطونُهُم
وألوانُهُم، فقَتَلوا الرّاعِىَ واستاقوا الإِبِلَ، فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فبَعَثَ فى
طَلَبِهِم، فقَطَعَ أيديَهُم وأرجُلَهُم وسَمَرَ (1) أعيُنَهُم (2). أخرَجاه فى "الصحيح"
مِن حَديثِ هَمّامٍ (3). زادَ فيه ابنُ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ: وتَرَكَهُم فى الحَرَّةِ حَتَّى
ماتوا (4).
16178 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ أبى
الثَّلجِ، حدثنا يَحيَى بنُ غَيلانَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن سُلَيمانَ التَّيمِىِّ، عن
أنَسٍ: إنَّما سَمَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أعيُنَهُم لأنَّهُم سَمَروا أعيُنَ الرِّعاءِ. رَواه مُسلِمٌ فى
"الصحيح" عن الفَضلِ بنِ سَهلٍ عن يَحيَى بنِ غَيلانَ (5).
16179 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو عبدِاللهِ بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابِقٍ الخَولانِىُّ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا مالكٌ، عن عُمَرَ بنِ حُسَينٍ، أن عبدَ المَلِكِ بنَ (1) سمر: أى أحمى لهم مسامير الحديد ثم كحلهم بها. النهاية 2/ 399.
(2) أخرجه أحمد (14086)، وأبو يعلى (3872) من طريق عفان به. وسيأتى فى (18107).
(3) البخارى (5686)، ومسلم (1671 / عقب 13).
(4) أخرجه أحمد (12737)، والبخارى (4192، 5727)، والنسائى (304)، وابن خزيمة (115) من
طريق سعيد بن أبى عروبة به.
(5) مسلم (1671/ 14).
(السنن الكبير 16/ 18)

الجزء: 16 - الصفحة: 273

مَروانَ أقادَ رَجُلًا مِن رَجُلٍ قَتَلَه بعَصًا، فقَتَلَه بعَصًا (1).
ورُوّينا عن الشَّعبِى أنَّه قال: إذا مَثَّلَ به ثُمَّ قَتَلَه مُثِّلَ به ثُمَّ قُتِلَ.

بابُ ما رُوِىَ فى أن لا قَوَدَ إلَّا بحَديدَةٍ
16180 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قَيسٌ،
عن جابِرٍ الجُعفِىِّ، عن أبى عازِبٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"لا قَوَدَ إلَّا بحَديدَةٍ" (2). كَذا أتَى به قَيس بنُ الرَّبيعِ بهَذا الإِسنادِ عن جابِرٍ.
ورَواه الثَّورِىُّ عن جابِرٍ على اللَّفظِ الَّذِى مَضَى فى بابِ شِبهِ العَمدِ (3).
ورُوِىَ ذَلِكَ عن الحَسَنِ عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ:
16181 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ،
أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ النُّعمانِىُّ، حدثنا
الحُسَينُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الجَرجَرائىُّ، حدثنا موسَى بنُ داودَ، عن مُبارَكٍ،
عن الحَسَنِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا قَوَدَ إلَّا بالسَّيفِ". قال يونُسُ: قُلتُ
لِلحَسَنِ: عَمَّن أخَذتَ هَذا؟ قال: سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ يَذكُرُ ذَلِكَ (4).
16182 - وقيلَ: عن مُبارَكِ بنِ فَضالَةَ عن الحَسَنِ عن أبى بكرَةَ مَرفوعًا. (1) مالك 2/ 872.
(2) الطيالسى (839).
(3) تقدم فى (16075، 16076).
(4) الدارقطنى 3/ 106.

الجزء: 16 - الصفحة: 274

أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا
إسحاقُ بنُ حَكيمٍ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ الطَّرَسوسِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ (1) محمدِ بنِ
صالِحٍ (1)، حدثنا مُبارَكُ بنُ فَضالَةَ. فذَكَرَه (2).
16183 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا
عُمَرُ (3) بنُ سِنانٍ، حدثنا ابنُ مُصَفَّى، حدثنا بَقيَّةُ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ، عن
الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا قَوَدَ إلَّا
بالسَّيفِ" (4). كَذا قال: عن أبى سَلَمَةَ.
16184 - ورَواه غَيرُه عن بَقيَّةَ فقالَ: عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ. أخبرَناه
أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا عبدُ الغَفّارِ
الحِمصِىُّ، حدثنا المُسَيَّبُ بنُ واضِحٍ، حدثنا بَقيَّةُ، عن أبى مُعاذٍ. فذَكَرَه (5).
وكَذَلِكَ رَواه عامِرُ بنُ سَيّارٍ عن أبى مُعاذٍ سُلَيمانَ بنِ أرقَمَ (6). (1) فى م: "مسلم". وينظر الجرح والتعديل 9/ 16، وتبصير المنتبه 1/ 33.
(2) أخرجه ابن عدى فى الكامل 7/ 2543، والدارقطنى 3/ 106 من طريق أبى أمية الطرسوسى به.
وابن ماجه (2668)، والبزار فى مسنده (3663) من طريق مبارك بن فضالة به، وفى الزوائد: فى
إسناده مبارك بن نضالة وهو يدلس، وقد عنعنه، وكذا الحسن.
(3) فى م: "عمرو".
(4) ابن عدى فى الكامل 3/ 1102.
(5) أخرجه ابن أبى عاصم فى الديات (114) من طريق بقية به. والدارقطنى 3/ 88 من طريق المسيب بن
واضح به.
(6) أخرجه الدارقطنى 3/ 87 من طريق عامر بن سيار به.

الجزء: 16 - الصفحة: 275

ورُوِىَ عن سُلَيمانَ عن عبدِ الكَريمِ بنِ أبى المُخارِقِ عن إبراهيمَ عن
عَلقَمَةَ عن عبدِ اللهِ مَرفوعًا (1).
ورُوِىَ ذَلِكَ عن مُعَلَّى بنِ هِلالٍ عن أبى إسحاقَ عن عاصمِ عن علىٍّ - رضي الله عنه -
مَرفوعًا (2).
وهَذا الحَديثُ لَم يَثبُتْ له إسنادٌ؛ مُعَلَّى بنُ هِلالٍ الطَّحّانُ مَتروكٌ (3)،
وسُلَيمانُ بنُ أرقَمَ ضَعيفٌ (4)، ومُبارَكُ بنُ فَضالَةَ لا يُحتَجُّ به (5)، وجابِرُ بنُ
يَزيدَ الجُعفِىُّ مَطعونٌ فيهِ (6). (1) أخرجه ابن أبى عاصم فى الديات (113)، والطبرانى (10044)، والدارقطنى 3/ 88 من طريق
سليمان أبى معاذ به.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 87 من طريق معلى بن هلال به.
(3) معلى بن هلال بن سويد الحضرمى أبو عبد الله الطحان الكوفى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ
الكبير 7/ 396، 8/ 331، والمجروحين 3/ 16، وتهذيب الكمال 28/ 297، وقال ابن حجر فى
التقريب 2/ 266: اتفق النقاد على تكذيبه.
(4) تقدم عقب (893).
(5) مبارك بن فضالة بن أبى أمية القرشى العدوى أبو فضالة البصرى. ينظر التاريخ الكبير 7/ 426،
والجرح والتعديل 8/ 338، وتهذيب الكمال 27/ 180، وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 227:
صدوق يدلس ويسوى.
(6) تقدم عقب (1275).

الجزء: 16 - الصفحة: 276

جماعُ أبوابِ القِصكاصِ فيما دونَ النَّفسِ
قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ
بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ}
[المائدة: 45]. قال الشّافِعِىُّ: ولَم أعلَمْ خِلافًا فى أن القِصاصَ فى هذه الآيَةِ كما
حَكَى اللهُ أنَّه حَكَمَ به بَينَ أهلِ التَّوراةِ.
وذَكَرَ أيضًا مَعنَى ما:
16185 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ الأصمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ
نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن أبى النَّضرِ، أن
رَجُلًا قامَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - وهو على المِنبَرِ فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ،
ظَلَمَنِى عامِلُكَ وضَرَبَنِى. فقالَ عُمَرُ: واللَّهِ لأُقيدَنَّكَ مِنه إذن. فقالَ عمرُو بنُ
العاصِ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، وتُقيدُ مِن عامِلِكَ؟ قال: نَعَم، واللَّهِ لأُقيدَنَّ
مِنهُم؛ أقادَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن نَفسِه، وأقادَ أبو بكرٍ مِن نَفسِه، أفَلا أُقيدُ؟ !
قال عمرُو بنُ العاصِ: أوْ غَيرَ ذَلِكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ؟ قال: وما هو؟ قال: أو
ما يُرضيه (1). قال: أو ذَلِكَ. هذا مُنقَطِعٌ، وقَد رُوّيناه مَوصولًا ومُرسَلًا فى بابِ
قَتلِ الإمامِ (2). (1) فى س، ص 8: "ترضيه".
(2) تقدم فى (16118، 16119).

الجزء: 16 - الصفحة: 277

16186 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدٍ العَنَزِىُّ، حدئنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنه - فى قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} قال: تُقتَلُ النَّفسُ
بالنَّفسِ، وتُفقأُ العَينُ بالعَينِ، ويمطَعُ الأنفُ بالأنفِ، وتُنزَعُ السِّنُّ بالسِّنِّ،
ويُقتَصُّ الجِراحُ بالجِراحِ، فهَذا يَستَوِى فيه أحرارُ المُسلِمينَ فيما بَينَهُم،
رِجالُهُم ونِساؤُهُم فيما بَينَهُم إذا كان عَمدًا فى النَّفسِ وما دونَ النَّفسِ (1).
16187 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ مِن أصلِ
كِتابِه، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ،
حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادٌ، حدثنا ثابِتٌ، عن أنَسٍ، أن أُختَ الرُّبَيِّعِ أُمَّ حارِثَةَ
جَرَحَت إنسانًا، فاختَصَموا إلَى رسولِ ا - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"القِصاصَ القِصاصَ". فقالَت أُمُّ الرُّبَيِّعِ: يا رسولَ اللهِ، أيُقتَصُّ مِن فُلانَةَ؟ !
واللَّهِ لا يُقتَصُّ مِنها أبَدًا. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "سُبحانَ اللهِ، القِصاصُ كِتابُ اللهِ".
قالَت: واللَّهِ لا يُقتَصُّ مِنها أبَدًا. قال: فما زالَت حَتَّى قَبِلوا الدّيَةَ. فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ مِن عِبادِ اللهِ مَن لَو أقسَمَ على اللهِ لأبَرَّه" (2). رَواه مُسلِمٌ فى (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 472، وابن أبى حاتم فى تفسيره 4/ 1144، 1145 (6438،
6440، 6442، 6445) من طريق عد الله بن صالح به.
(2) المصنف فى الصغرى (3001). وأخرجه أحمد (14028)، والنسائى (4769) من طريق عفان به.
وعبد بن حميد (1350)، وابن حبان (6491) من طريق حماد بن سلمة به.

الجزء: 16 - الصفحة: 278

"الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن عَفّانَ (1).
16188 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ
الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى
حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: لَطَمَتِ الرُّبَيِّعُ بنتُ النَّضرِ جاريَةً
فكَسَرَت ثَنيَّتَها، فطَلَبوا إلَيهِمُ العَفوَ فأبَوا، وعَرَضوا الأرشَ عَلَيهِم فأبَوا،
فأتَوُا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فأمَرَ بالقِصاصِ، فقالَ أنَسُ بنُ النَّضرِ: يا رسولَ اللهِ،
أتُكسَرُ ثَنيَّةُ الرُّبَيِّعِ؟ والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ لا تُكسَرُ ثَنيَّتُها. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يا
أنَسُ، كِيابُ اللَّهِ القِصاصُ". فرَضِىَ القَومُ فعَفَوا، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ مِن
عِبادِ اللهِ مَن لَو أقسَمَ على اللهِ لأبَرَّه (2) ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الأنصارِىِّ (3).
ظاهِرُ الخَبَرَينِ يَدُلُّ على كَونِهِما قِصَّتَينِ، وإِلَّا فثابِتٌ أحفَظُ.

بابُ ما لا قِصاصَ فيهِ
16189 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا
حَجّاجٌ، عن عَطاءٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: لا أُقيدُ مِنَ العِظامِ (4). (1) مسلم (1675).
(2) المصنف فى الصغرى (3034)، وحديث محمد بن عبد الله الأنصارى (20). وتقدم تخريجه فى
(15981).
(3) البخارى (2703، 4499، 6894).
(4) أخرجه أبو يوسف فى الخراج (264) عن حجاج به.

الجزء: 16 - الصفحة: 279

16190 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا
حَجّاجُ بنُ أرطاةَ، حدثنا عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ، أن رَجُلًا كَسَرَ فخِذَ رَجُلٍ
فخاصَمَه إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أقِدْنِى. قال:
لَيسَ لَكَ القَوَدُ، إنَّما لَكَ العَقلُ. قال الرَّجُلُ: فأسْمعُنى كالأرقَمِ إن يُقتَلْ يُنْقَمْ
وإِن يُترَكْ يُلقَمْ (1). قال: فأنتَ كالأرقَمِ.
16191 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ
البَغدادِىُّ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
إسحاقَ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ وعيسَى بنُ مِينا قالا: حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المدينَةِ؛ قال
إسماعيلُ فى حَديثِه: وكانوا يَقولونَ: القَوَدُ بَينَ النّاسِ مِن كُلِّ كَسرٍ أو جُرحٍ،
إلَّا أنَّه لا قَوَدَ فى مأمومَةٍ (2) ولا جائفَةٍ (3) ولا مَتلَفٍ كائنًا ما كان. وقالَ عيسَى
فى حَديثِه: وكانوا يَقولونَ: الفَخِذُ مِنَ المَتالِفِ.
وقَد رُوِىَ فى هذا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بأسانيدَ لا يَثبُتُ مِثلُها؛ مِنها ما: (1) الأرقم: الحية، والعرب تزعم أنها إذا قتلت أخذت الجن بثأرها، يضرب مثلا للرجل لا ينفع عنده
إكرام ولا إهانة. الأمثال لأبى الخير الهاشمى ص 203.
وقد ضبط فى الأعل هنا بضم الياء من "ينقم، ويلقم". والمثبت كما فى هذه المصادر.
(2) المأمومة: ما كان من الجراح فى الرأس، وهى ما بلغت أم الدماغ. معالم السنن 4/ 30.
(3) الجائفة: الطعنة التى تنفذ إلى الجوف. غريب الحديث للحربى 1/ 40.

الجزء: 16 - الصفحة: 280

16192 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
نُمَيرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن طَلحَةَ بنِ يَحيَى بنِ طَلحَةَ، عن يَحيَى
وعيسَى ابنَئ طَلحَةَ أو أحَدِهِما، عن طَلحَةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَيسَ فى
المأمومَةِ قَوَدٌ" (1).
16193 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ، حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا رِشدينُ بنُ سَعدٍ (2)، عن
مُعاذِ بنِ محمدٍ الأنصارِىِّ، عن ابنِ صُهبانَ، عن العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا قَوَدَ فى المأمومَةِ ولا الجائفَةِ ولا المُنَقِّلَةِ (3) " (4).
ورَواه أيضًا ابنُ لَهيعَةَ عن مُعاذٍ (5). (1) المصنف فى الصغرى (3037).
(2) فى حاشية الأصل: "سقط بين رشدين ومعاد معاويةُ بن صالح، رواه ابن جرير الطبرى كذلك عن
أبى كريب، والله أعلم".
(3) المنَقِّلة: هى التى تخرج منها صغار العظام، وتنتقل عن أماكنها. وقيل: التى تنقل العظم: أى
تكسره. النهاية 5/ 110.
(4) أبو يعلى (6700). وأخرجه ابن ماجه (2637)، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (292) من طريق
أبى كريب به. جميعهم بذكر معاوية بن صالح بين رشدين ومعاذ، كما نبه على ذلك فى حاشية
الأصل، وكذا قال الذهبى فى المهذب 6/ 3155. وفى الزوائد: فى إسناده رشدين بن سعد
المصرى أبو الحجاج المهرى ضعفه جماعة. واختلف فيه كلام أحمد فمرة ضعفه ومرة قال: أرجو
أنه صالح الحديث.
(5) أخرجه أبو يعلى (6702) من طريق ابن لهيعة به.

الجزء: 16 - الصفحة: 281

16194 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ،
حدثنا مَحمودُ بنُ أحمدَ بنِ الفَرَجِ، حدثنا سعيدُ بنُ يَحيَى، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
عَيّاشٍ، عن دَهثَمِ بنِ قُرّانَ العِجلِىِّ، حَدَّثَنِى نِمرانُ بنُ جاريَةَ (1)، عن أبيه، أن
رَجُلًا ضَرَبَ رَجُلًا بالسَّيفِ على ساعِدِه، فقَطَعَها مِن غَيرِ مَفصِلٍ، فاستَعدَى
عَلَيه النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فأمَرَ له بالدّيَةِ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أُريدُ القِصاصَ قال له:
"خُذِ الدّيَةَ بارَكَ اللهُ لَكَ فيها". ولَم يَقضِ له بالقِصاصِ (2).
16195 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدثنا
إسماعيلُ المَكِّىُّ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن طاوُسٍ ذَكَرَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال:
"لا طَلاقَ قبلَ مِلكٍ، ولا قِصاصَ فيما دونَ المُوضِحَةِ (3) مِنَ الجِراحاتِ" (4). هذا
مُنفَطِعٌ.
16196 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّىُّ، حدثنا سفيانُ، عن مُخارِقٍ، عن طارِقٍ، أن خالِدًا
أقادَ مَن لَطمَةٍ (5). (1) فى م: "جار". ويظر التاريخ الكبير 8/ 119.
(2) أخرجه ابن ماجه (2636) من طريق أيى بكر ابن عياش به. وفى الزوائد: فى إسناده دهثم بن قران
اليمانى، ضعفه أبو داود. وقال الذهبى 6/ 3155: دهثم واهٍ.
(3) الموضِحَة: بلفت العظم فأوضحت عنه. تاج العروس 7/ 215 (وض ح).
(4) قال الذهبى 6/ 3155: إسماعل تالف.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (28464) من طريق مخارق به.

الجزء: 16 - الصفحة: 282

16197 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، أن ابنَ الزُّبَيرِ أقادَ
مِن لَطمَةٍ (1).
قال أحمدُ: هَكَذا فى كِتابِى.
ورَواه الحُمَيدِىُّ عن سُفيانَ عن ابنِ أخِى عمرٍو، عن عمرٍو. أخبرَناه أبو
الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا ابنُ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ،
حدثنا الحُمَيدِىُّ. فذَكَرَه (2).
قال سفيانُ فى رِوايَةِ يَحيَى: اختَلَفَ فيه ابنُ شُبرُمَةَ وابنُ أبى لَيلَى، فقالَ
ابنُ شُبرُمَةَ: أنا أُقيدُ. وقالَ ابنُ أبى لَيلَىْ: لا أعرِفُ. لَعَلَّها تَكونُ شَديدَةً فيَلْطُمُ
دونَها، ويَكونُ دونَها فيَلْطُمُ أشَدَّ مِنها.
قال الشيخُ: فُقَهاءُ الأمصارِ على أن لا قَوَدَ فيها؛ لِقَولِ اللَّهِ تَعالَى: {وَلَكُمْ
فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} [البقرة: 179]. والقِصاصُ هو المُساواةُ والمُماثَلَةُ، واعتِبارُ
المُساواةِ فيما بَينَ اللَّطمَتَينِ مُتَعَذِّرٌ واللَّهُ أعلمُ، ورُوّينا فى بابِ قَتلِ الإمامِ
وجَرحِه ما يُوهِمُ وُجوبَ القِصاصِ فى الضَّربِ بالخَشَبَةِ والسَّوطِ (3)، وذَلِكَ
مَحمولٌ عِندَهُم على حُصولِ شَجَّةٍ أو جُرحٍ بها يُمكِنُ اعتِبارُ المُماثَلَةِ فيها،
فقَد رُوِىَ ذَلِكَ فى بَعضِ تِلكَ الأخبارِ، أو يَكونُ مَحمولًا على أنَّه رأى تَعزيرَه
بأن يُفعَلَ به مِن جِنسِ فِعلِه، واللَّهُ أعلَمُ. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (28467)، ومسدد - كما فى الإتحاف (4589) عن سفيان به.
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 737.
(3) ينظر ما تقدم فى (16110 - 16120).

الجزء: 16 - الصفحة: 283

بابُ ما جاءَ فى الاستيناءِ بالقِصاصِ مِنَ الجُرحِ والقَطعِ
16198 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحافظُ، حدثنا
محمدُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى
شَيبَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ. وأخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ
الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، حدثنا عبدانُ،
حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن جابِرٍ، أن رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بقَرْنٍ فى رُكبَتِه، فأتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
يَستَقيدُ، فقالَ له: "حَتَّى تَبرَأَ". وفى رِوايَةِ أبى علىٍّ الحافظِ: فقيلَ له: "حَتَّى
تَبرأَ". قال: فأبَى وعَجِلَ فاستَقادَ، فعَتَبتْ (1) رِجلُه وبَرَأَتْ رِجلُ المُستَقادِ،
فأتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ له: "لَيسَ لَكَ شَىءٌ، إنَّكَ أبَيتَ" (2).
وكَذَلِكَ رَواه عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ عن إسماعيلَ:
16199 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحافظُ، حدثنا
الحُسَينُ بنُ إدريسَ الأنصارِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ. فذَكَرَه، وقالَ:
فقيلَ له: "حَتَّى تَبرَأَ" (3).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: قال أبو
الحَسَنِ الدّارَقُطنىُّ الحافظُ: أخطأ فيه ابنا أبى شَيبَةَ، وخالَفَهُما أحمدُ بنُ (1) فى حاشية الأصل: "هكذا وقع: فعتبت. بباء موحدة بين التاءين المنقوطتين، وقوله: فعنتت؛
بتقديم النون: من العنت، قال القتبى: وهو أحب إلىَّ".
(2) المصنف فى الصغرى (3040)، وابن أبى شيبة (28238). ومن طريقه الدارقطنى 3/ 89.
(3) المصنف فى الصغرى (3041). وأخرجه الدارقطنى 3/ 89 من طريق عثمان بن أبى شيبة به.

الجزء: 16 - الصفحة: 284

حَنبَلٍ وغَيرُه فرّوَوه عن ابنِ عُلَيَّةَ عن أيّوبَ عن عمرٍو مُرسَلًا، وكَذَلِكَ قال
أصحابُ عمرِو بنِ دينارٍ عنه، وهو المَحفوظُ مُرسَلًا (1).
16200 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ وأبو بكرٍ قالا: حدثنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ،
أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن أيّوبَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن
محمدِبنِ طَلحَةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (2).
16201 - وعن مَعمَرٍ، عن أيّوبَ، عن عمرِوبنِ شُعَيبِ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أبعَدَكَ اللهُ، أنتَ عَجِلتَ" (3).
16202 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يُعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ الرَّملِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حدثنا
عمرٌو، عن محمدِ بنِ طَلحَةَ بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ قال: طَعَنَ رَجُلٌ آخَرَ بقَرنٍ فى
رِجلِه، فأتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: أقِدْنِى. فقالَ: "انتَظِرْ". ثُمَّ أتاه فقالَ: أقِدْنِى.
قالط: "انتَظِرْ". ثُمَّ أتاه الثّالِثَةَ أو ما شاءَ اللهُ، فقالَ: أقِدْنِى مرةً. فأقادَه، فبَرأ
الأوَّلُ وشَلَّت رِجلُ الآخَرِ، فجاءَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: أقِدْنِى مَرَّةً أُخرَى.
قال: "لَيسَ لَكَ شَىءٌ؛ قَد قُلتُ لَكَ: انتَظِرْ. فأبيتَ" (4). (1) المصنف فى الصغرى (3042)، وفى المعرفة (4868)، والدارقطنى 3/ 89.
(2) الدارقطنى 3/ 89، وعبد الرزاق (17987).
(3) الد ارقطنى 3/ 90، وعبد الرزاق (17988).
(4) المصنف فى الصغرى (3043). وأخرجه الشافعى فى السنن المأثورة (631)، وأبو داود فى
المراسيل (253)، والطحاوى فى شرح المشكل (5849) من طريق سفيان به.

الجزء: 16 - الصفحة: 285

وكَذَلِكَ رَواه ابنُ جُرَيجٍ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ عن عمرِو بنِ دينارٍ (1).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن جابِرٍ:
16203 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّازُ، حدثنا يَعقوبُ بنُ حُمَيدِ بنِ
كاسِبٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ الأُمَوِىُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ وعُثمانَ بنِ
الأسوَدِ ويَعقوبَ بنِ عَطاءٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أن رَجُلًا جُرِحَ فأرادَ أن
يَستَقيدَ، فنَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَمتَثِلَ (2) مِنَ الجارحِ حَتَّى يَبرأَ المَجروحُ (3).
تَفَرَّدَ به عَنهُم هذا الأُمَوِىُّ، وعَنه يَعقوبُ بنُ حُمَيدٍ.
16204 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ
عَدِىٍّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا إسماعيلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خالِدٍ، حدثنا
الوَليدُ بنُ مسلمٍ، عن ابنِ لَهيعَةَ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تُقاسُ الجراحاتُ ثُمَّ يُستأنَى بها سنة، ثُمَّ يُقضَى فيها بقَدرِ ما (1) أخرجه عبد الرزاق (17986)، والطحاوى فى شرح المشكل (5850)، والدارقطنى 3/ 89 من
طريق ابن جريج به. وأبو داود فى المراسيل (254) من طريق حماد بن زيد به.
(2) امتثل: اقتص. التاج 30/ 384 (م ث ل).
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 89 من طريق أحمد بن على الخزاز به. وابن أبى عاصم فى الديات (128)،
والطبرانى فى المعجم الأوسط (4068)، وابن الجوزى فى التحقيق (1783) من طريق يعقوب بن
حميد به. وقال الذهبى 6/ 3156: يعقوب ذو مناكير. وقال الزيلعى فى نصب الراية 4/ 379: قال
فى التنقيح: عبد الله بن عبد الله الأموى روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا، وذكره ابن حبان فى الثقات
وقال: يُخالِف فى روايته. وقال العقيلى: لا يُتابع على حديثه، ولا نعلم روى عه غير ان كاسب.

الجزء: 16 - الصفحة: 286

انتَهَت إلَيه" (1).
وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ مِنَ الضُّعَفاءِ عن أبى الزُّبَيرِ، ومِن وجهَينِ آخَرَينِ
عن جابِرٍ، ولَم يَصِحَّ شَىءٌ مِن ذَلِكَ.
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عباسٍ:
16205 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو العباسِ إسماعيلُ بنُ عبدِاللهِ بنِ محمدِ بنِ مِيكالَ، أخبرَنا عبدانُ
الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الحارِثِ، حدثنا أبو أحمدَ، حدثنا إسرائيلُ، عن
أبى يَحيَى، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: وجَأ رَجُلٌ فخِذَ رَجُلٍ، فجاءَ إلَى
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ أقِدْنِى مِنه. قال: "حَتَّى تَبرأَ". قال: أقِدْنِى. قال:
"حَتَّى تَبرأَ". ثُمَّ جاءَ فقالَ: أقِدْنِى يا رسولَ اللهِ. فأقادَه، فجاءَ بَعدُ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: شَلَّت رِجلِى. قال: "قَد أخَذتَ حَقَّكَ" (2).
16206 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا القاضِى أبو طاهِرٍ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ عَبدوسٍ, حدثنا
القواريرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ حُمرانَ، عن ابنِ جُرَيج, عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بقَرنٍ فى رُكبَتِه فجاءَ إلَى
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ أقِدْنِى. قال: "حَتَّى تَبرأَ". ثُمَّ جاءَ إلَيه فقالَ:
أقِدْنِى. فأقادَه، ثُمَّ جاءَ إلَيه فقالَ: يا رسولَ اللهِ عَرِجتُ. قال: "قَد نَهَيتُكَ (1) ابن عدى فى الكامل 4/ 1464.
(3) قال الذهبى 6/ 3157: أبو يحيى القتات لين.

الجزء: 16 - الصفحة: 287

فعَصَيتِنِى، فأبعَدَكَ اللهُ وبَطَلَ عَرَجُكَ". ثُمَّ نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُقتَصَّ مِن جُرحٍ
حَتَّى يَبرأَ صاحِبُه (1).
وكَذَلِكَ رَواه مُسلِمُ بنُ خالِدٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).

بابُ الرَّجُلِ يَموتُ فى قِصاصِ الجُرحِ
فيما ذَكَرَه أبو يَحيَى السّاجِىُّ عن جَميلِ بنِ الحَسَنِ العَتَكِىِّ، عن أبى
هَمّامٍ، عن سعيدٍ، عن مَطَرٍ، عن عَطاء، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عُمَرَ بنِ
الخطابِ - رضي الله عنه - وعَلِىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - أنَّهُما قالا فى الَّذِى يَموتُ فى
القِصاصِ: لا ديَةَ لَه (3).
16207 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا
الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، عن أبى يَحيَى، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: مَن ماتَ فى حَدٍِّ فإِنَّما
قَتَلَه الحَدُّ، فلا عَقلَ له، ماتَ فى حَدٍّ مِن حُدودِ اللَّهِ. (1) الدارقطنى 3/ 88، ومن طريقه الحازمى فى الاعتار ص 193.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 90 من طريق محمد بن خالد عن ابن جريرج به، وفى طبعة الرسالة (3121):
"مسلم بن خالد عن ابن جريج".
(3) ذكره المصف فى الصغرى (3048). وأخرجه ابن أبى شيبة (28125) من طريق سعيد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 288

كتابُ الديَاتِ
بابُ أسنانِ الإبِلِ المُغَلَّظَةِ فى شِبهِ العَمدِ
16208 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِبنِ إسحاقَ الإِسفَرايينِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ
الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ،
حدثنا حَمّادٌ، عن خالِدٍ، عن القاسِمِ بنِ رَبيعَةَ، عن عُقبَةَ بنِ أوسٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ يَومَ الفَتحِ بمَكَّةَ فكَبَّرَ ثَلاثًا ثُمَّ
قال: "لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه، صَدَقَ وعدَه، ونَصَرَ عبدَه، وهَزَمَ الأحزابَ وحدَه،
ألا إنَّ كُلَّ مأثَرَةٍ كانَت فى الجاهِليَّةِ تُذكَرُ وتُدَّعَى مِن دَمٍ أو مالٍ تَحتَ قَدَمَىَّ
هاتَينِ، إلَّا ما كان مِن سِقايَةِ الحاجِّ وسِدانَةِ البَيتِ". ثُمَّ قال: "ألا إنَّ ديَةَ الخَطأَ
شِبهِ العَمدِ - ما كان بالسَّوطِ والعَصا - مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ، مِنها أربَعونَ فى بُطونِها
أولادُها". لَيسَ فى حَديثِ المُقرِئَ ذِكرُ التَّكبيرِ، وقالَ: "ألا وِإنَّ قَتيلَ الخَطأَ
شِبهِ العَمدِ". والباقِى بمَعناه (1).
16209 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن علىِّ بنِ زَيدٍ, عن (1) تقدم تخريجه فى (16093).
(السنن الكبير 16/ 19)

الجزء: 16 - الصفحة: 289

القاسِمِ بنِ رَبيعَةَ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بمَعناه، قال: خَطَبَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الفَتحِ - أو: فتحِ مَكَّةَ - على دَرَجَةِ البَيتِ أوِ الكَعبَةِ. قال أبو
دا اودَ: ورَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن علىِّ بنِ زَيدٍ عن يَعقوبَ السَّدوسِىِّ عن
عبدِاللهِ بنِ عمرٍو عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
قآل الإمامُ اً حمدُ رَحِمَه اللهُ: ووَر رَواه سفيانُ بنُ عُينَةَ عن علىِّ بنِ زَيدٍ كما
رَواه عبدُالوارِثِ بنُ سعيدٍ (2). ورَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن علىٍّ كما
قال أبو داودَ (3)، فعَلِىُّ بنُ زَيدٍ كان يَخلِطُ فيه، فالحَديثُ حَديثُ خالِدٍ
الحَذّاءِ، واللَّهُ أعلمُ.
قال الشيخُ: ويُقالُ: يَعقوبُ السَّدوسِىُّ هو عُقبَةُ بنُ أوسٍ، وحَمّادُ بنُ
سلمةَ قَصَّرَ بإِسنادِه حَيثُ لَم يَذكُرْ فيه القاسِمَ بنَ رَبيعَةَ.
16210 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ
عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ القاضِى، حدثنا العباسُ بنُ يَزيدَ
البحرانِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ وبِشرُ بنُ المُفَضَّلِ قالا: حدثنا خالِدٌ
الحَذّاءُ، عن القاسِمِ بنِ رَبيعَةَ، عن يَعقوبَ بنِ أوسٍ - قال بشرٌ: وهو الَّذِى
كان يقولُ محمدٌ: عُقبَةُ بنُ أوسٍ - عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن (1) أبو داود (4549). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (986).
(2) تقدم فى (16209).
(3) ذكره الدارقطنى 3/ 104 عن حماد به. وأخرجه أحمد (5805) من طريق حماد من مسند ابن
عمر.

الجزء: 16 - الصفحة: 290

رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لما دَخَلَ مَكَّةَ عامَ الفَتحِ قال: "لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه". فذَكَرَ مَعنَى
حَديثِ حَمّادِ بنِ زَيدٍ (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
سَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: يَعقوبُ بنُ
أوسٍ وعُقبَةُ بنُ أوسٍ واحِدٌ. قال: وسُئلَ يَحيَى عن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو
هذا فقالَ له الرَّجُلُ: إنَّ سُفيانَ يقولُ: عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ. فقالَ يَحيَى بنُ
مَعينٍ: علىُّ بنُ زَيدٍ لَيسَ بشَىءٍ، والحَديثُ حَديثُ خالِدٍ، وإِنَّما هو
عبدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ - رضي الله عنه - (2).

بابُ صِفَةِ السِّتّيَن التى مَعَ الأربَعيَن
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: والسِّتّونَ التى مَعَ الأربَعينَ الخَلِفَةِ، ثَلاثونَ
حِقَّةً وثَلاثونً جَذَعَةً، وقَد رُوِىَ هذا عن بَعضِ أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
ورَواه فى مَوضِعٍ آخَرَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - (4).
16211 - أخبرَناه أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو
الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ (1) الدارقطنى 3/ 103. وأخرجه النسائى (4810)، والطحاوى فى شرح المشكل (4949) من طريق
بشر بن المفضل به. وتقدم فى (16092)، وسيأتى فى (16231). وصححه الألبانى فى صحيح
النسائى (4464).
(2) تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 84.
(3) الأم 6/ 113.
(4) الأم 6/ 34.

الجزء: 16 - الصفحة: 291

القُرَشِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن
مُجاهِدٍ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: الدّيَةُ المُغَلَّظَةُ ثَلاثونَ حِقَّةً، وثَلاثونَ جَذَعَةً،
وأربَعونَ خَلِفَةً، وهِىَ شِبهُ العَمدِ (1).
16212 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى
خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه كان يقولُ فى المُغَلَّظَةِ: ثَلاثونَ
حِقَّةً، وثَلاثونَ جَذَعَةً، وأربَعونَ ثَنيَّةً خَلِفَةً إلَى بازِلِ عامِها (2).
قال: وحَدَّثَنا هُشَيم، أخبرَنا مُغيرَةُ، عن الشَّعبِىِّ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ
وأبِى موسَى الأشعَرِىِّ أنَّهُما قالا فى المُغَلَّظَةِ كما قال زَيدُ بنُ ثابِتٍ (3).
ورُوِىَ عن عثمانَ بنِ عَفّانَ وزَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنهما - ما يُخالِفُ بَعضَه:
16213 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا ابنُ المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا سعيدٌ، عن
قَتادَةَ، عن عبدِ رَبِّه، عن أبى عياضٍ، عن عثمانَ بنِ عَفّانَ وزَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنه -
فى المُغَلَّظَةِ: أربَعونَ جَذَعَةً خَلِفَةً، وثَلاثونَ حِقَّةً، وثَلاثونَ بَناتِ لَبونٍ (4). (1) أخرجه عبد الرزاق (17217)، وابن أبى شيبة (27173) من طريق سفيان الثورى به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (27177) من طريق ابن أبى خالد به. وعبد الرزاق (17220) من طريق الشعبى
به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (17219)، وابن أبى شيبة (27176) من طريق مغيرة عن الشعبى به.
(4) أبو داود (4554، 4555)، وأخرجه ابن أبى شيبة (27175)، وابن جرير 7/ 326، 327 من
طريق سعيد بن أبى عروبة به، بذكر دية الخطأ، وسيأتى فى (16242). وصححه الألبانى فى =

الجزء: 16 - الصفحة: 292

وعن قَتادَةَ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ فى الدّيَةِ المُغَلَّظَةِ.
فذَكَرَ مِثلَه سَواءً.
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ قال: ورُوِىَ عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه -
مِثلُ ما قُلنا فى شِبهِ العَمدِ؛ ثَلاثونَ حِقَّةً، وثَلاثونَ جَذَعَةً، وأربَعونَ خَلِفَةً.
ومِن حَديثٍ آخَرَ: ثَلاث وثَلاثونَ حِقَّةً، وثَلاثٌ وثَلاثونَ جَذَعَةً، وأربَعٌ
وثَلاثونَ خَلِفَةً (1).
16214 - أخبرَنا بهَذِه الرِّوايَةِ الأخيرَةِ أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو
بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَنّاد، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن أبى
إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه قال فى شِبهِ العَمدِ أثلاثًا:
ثَلاثٌ وثَلاثونَ حِقَّةً، وثَلاثٌ وثَلاثونَ جَذَعَةً، وأربَعٌ وثَلاثونَ ثَنيَّةً إلَى بازِلِ
عامِها، كُلُّها خَلِفَةٌ (2).
16215 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا هَنّادٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن أبى إسحاقَ، عن عَلقَمَةَ
والأسوَدِ، قال عبدُ اللهِ هو ابنُ مَسِعودٍ - رضي الله عنه - فى شِبه العَمدِ: خَمسٌ وعِشرونَ
حِقَّةً، وخَمسٌ وعِشرونَ جَذَعَةً، وخَمسٌ وعِشرونَ بَناتِ لَبونٍ، وخَمسٌ = صحيح أبى داود (3809).
(1) الأم 7/ 330.
(2) أبو داود (4552). وأخرجه ابن أبى شيبة (27174) عن أبى الأحوص به. وضعف إسناده الألبانى فى
ضعيف أبى داود (989).

الجزء: 16 - الصفحة: 293

وعِشرونَ بَناتِ مَخاضٍ
16216 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ
الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سُلَيمانُ
التَّيمِىُّ، عن أبى مِجْلَزٍ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ - رضي الله عنه - فى شِبهِ العَمدِ
أرباعٌ: رُبُعٌ بَناتُ لَبونٍ، ورُبُعٌ حِقاقٌ، ورُبُعٌ جِذاعٌ، ورُبُعٌ ثَنيَّةٌ إلَى بازِلِ عامِها.
قَدِ اختَلَفوا هذا الاختِلافَ، وقَولُ مَن يوافِقُ قَولُه سُنَّةَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
المَذكورَةَ فى البابِ قَبلَه أولَى بالاتِّباعِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
16217 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا
محمدُ بنُ راشِدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن
جَدِّه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قَتَلَ مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إلَى أولياءِ المقتولِ، فإِن شاءوا
قَتَلوه، وِإن شاءوا أخَذوا الدّيَةَ، وهِىَ ثَلاثونَ حِقَّةً، وثَلانونَ جَذَعَةً، وأربَعونَ خَلِفَةً،
وذَلِكَ عَقلُ العَمدِ، وما صولِحوا عَلَيه فهو لَهُم، وذَلِكَ تَشديدُ العَقلِ". وإنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "عَقلُ شِبهِ العَمدِ مُغَلَّظَةٌ مِتلُ عَقلِ العَمدِ، ولا يُقتَلُ صاحِبُه،
وذَلِكَ أن يَنزوَ الشَّيطانُ بَينَ النّاسِ فيَكونَ رِمّيَّا فى عِمّيّا فى غَيرِ ضَغينَةٍ ولا حَملِ
سِلاحٍ" (2). (1) أبو داود (4551). وأخرجه ابن ابى شيبة (27171) عن أبى الأحوص به. وضعف إسناده الألبانى فى
ضعيف أبى داود (988).
(2) تقدم تخريجه فى (16136).

الجزء: 16 - الصفحة: 294

بابُ وُجوبِ الدّيَةِ فى شِبهِ العَمدِ على العاقِلَةِ
16218 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ
قال: اقتَتَلَتِ امرأتانِ مِن هُذَيلٍ، فرَمَت إحداهُما الأُخرَى بحَجَرٍ فأصابَت
بَطنَها فقَتَلَتها وألقَت جَنينًا، فقَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بديَتِها على عاقِلَةِ الأُخرَى،
وفِى الجَنينِ غُرَّةٌ؛ عبدٌ أو أمَةٌ. قال: فقالَ قائلٌ: كَيفَ نَعقِلُ مَن لا يأكُلُ ولا
يَشرَبُ، ولا نَطَقَ ولا استَهَلَّ (1)، فمِثلُ ذَلِكَ بَطَلَ (2). فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - كما زَعَمَ
أبو هريرةَ: "هذا مِن إخوانِ الكُهّانِ" (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ بنِ
حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4)، وأخرَجاه مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الزُّهرِىِّ (5).

بابُ تنجيمِ (6) الدّيَةِ
16219 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، أن مِنَ السُّنَّةِ أن تنجَّمَ الدّيَةُ فى ثَلاثِ سِنينَ. (1) استهلال الصبى: تصويته عند ولادته. النهاية 5/ 271.
(2) فى س، ص 8، م: "يطل".
(3) المصنف فى الصغرى (3143، 3144)، وعبد الرزاق (18338)، وعنه أحمد (7703). وسيأتى
فى (16485).
(4) مسلم (1681/ عقب 36).
(5) البخارى (5758، 5759)، ومسلم (1681/ 34).
(6) تنجيم: إعطاء المال المطلوب فى أوقات معلومة متتابعة. النهاية 5/ 24.

الجزء: 16 - الصفحة: 295

16220 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ:
تَغليظُ الإبِلِ؟ قال: مِائَةٌ مِنَ الأصنافِ كُلِّها، ويُؤخَذُ فى مُضِىِّ كُلِّ سنةٍ ثلاثَ
عَشْرَةَ وثُلُثُ خَلِفَةٍ، وعَشرُ جِذاعٍ، وعَثرُ حِقاقٍ. قال الشّافِعِىُّ: والتَّغليظُ كما
قال عَطاءٌ، يُؤخَذُ فى مُضِىِّ كُلِّ سنةٍ ثلاثَ عَشرَةَ خَلِفَةً وثُلُثٌ، وعَشرُ حِقاقٍ،
وعَشرُ جِذاعٍ (1).

بابُ ما جاءَ فى تَغليظِ الدّيَةِ فى قَتلِ الخَطأَ فى الشَّهرِ الحَرامِ
والبَلَدِ الحَرامِ وقَتلِ ذِى الرَّحِمِ
16221 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ،
حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ أبى نَجيحٍ، قال: سَمِعتُ أبى، أن امرأةً مَولاةً لِلعَبَلاتِ (2)
وطِئَها رَجُلٌ فقَتَلَها وهِىَ فى الحَرَمِ، فجَعَلَ لها عثمانُ - رضي الله عنه - ديَةً وثُلُثًا.
16222 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن أبيه، أن رَجُلًا أوطأ امرأةً بمَكَّةَ فى ذِى القَعدَةِ فقَتَلَها، فقَضَى فيها
عثمانُ - رضي الله عنه - بديَةٍ وثُلُثٍ (3). (1) الشافعى 6/ 113.
(2) العبلات: نسبةً إلى عَبْلة بنت عبيد بن حافل، وهى أم أمية الأصغر بن عبد شمس، وإليها يُنسب
ولدها، فيقال لهم: العبلات. ينظر الأنساب للسمعانى 4/ 144.
(3) أخرجه عبد الرزاق (17283)، وابن أبى شيبة (28060) من طريق سفيان بن عيينة به.

الجزء: 16 - الصفحة: 296

16223 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه -
قَضَى فيمَن قَتَلَ فى الحَرَمِ، أو فى الشَّهرِ الحَرامِ، أو هو مُحْرِمٌ، بالدّيَةِ
وثُلُثِ الدّيَةِ (1).
ورُوّينا عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال: يُزادُ فى ديَةِ المَقتولِ
فى أشهُرِ الحَرامِ أربَعَةُ آلافٍ، وفِى ديَةِ المَقتولِ فى الحَرَمِ (2).
ورُوّينا فى هذا البابِ عن إسحاقَ بنِ يَحيَى عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ فى
قَضاءِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى الدّيَةِ بمائَةٍ مِنَ الإِبِلِ. فذَكَرَها وذَكَرَ تَقويمَ عُمَرَ - رضي الله عنه -
الدّيَةَ باثنَىْ عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ، قال: ويُزادُ ثُلُثُ الدّيَةِ فى الشَّهرِ الحَرامِ. وذَلِكَ
يَرِدُ فى بابِ إعوازِ الإبِلِ (3).
16224 - أخبرَنا محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الإسفَرايينِىُّ بها، أخبرَنا أبو
سعيدٍ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا
هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن سعيدٍ هو ابنُ المُسَيَّبِ فى الَّذِى يقْتَلُ فى الحَرَمِ قال:
ديَتُه وثُلُثُ ديَةٍ (4). (1) عبد الرزاق (17294).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (28058)، والمصنف فى المعرفة (4878) من طريق نافع بن جبير به.
(3) سيأتى فى (16256).
(4) أخرجه عبد الرزاق (17296)، وابن أبى شيبة (28061) من طريق قتادة به.

الجزء: 16 - الصفحة: 297

16225 - وأخبرَنا محمدُ بنُ أبى المَعروفِ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أُمَيَّةُ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا
رَوحُ بنُ القاسِمِ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءٍ فى قَتيلِ الحَرَمِ والمُحْرِمِ: ديَةٌ
وثُلُثُ ديَةٍ (1).
16226 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِحٍ
وابنُ بُكَيرٍ قالا: حدثنا اللَّيثُ، حَدَّثَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال:
حَدَّثَنِى مُسلِمُ بنُ يَزيدَ أحَدُ بَنِى سَعدِ بنِ بكرِ بنِ قَيسٍ، أنَّه أخبَرَه أبو شُرَيحِ ابنُ
عمرٍو الخُزاعِىُّ وكانَ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أن أصحابَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَتَلوا رَجُلًا مِن هُذَيلٍ كانوا يَطلُبونَه بذَحلِ (2) الجاهِليَّةِ فى
الحَرَمِ، يَؤُمُّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ليُبايِعَه على الإِسلامِ فقَتَلوه، فلَمّا بَلَغَ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَتلُه غَضِبَ أشَدَّ غَضَبٍ، فسَعَت بَنو بكرٍ إلَى أبى بكرٍ
وعُمَرَ - رضي الله عنهما - وأصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستَشفِعونَ بهِم إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا
كان العَشِىُّ قامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى النّاسِ فأثنَى على اللهِ بما هو أهلُه ثُمَّ قال:
"أمَا بَعدُ، فإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ حَرَّمَ مَكَّةَ ولَم يُحَرِّمْها النّاسُ، وِإنَّما أحَلَّها لِى ساعَةً مِنَ
النَّهارِ، ثُمَّ هِىَ حَرامٌ كما حَرَّمَها اللهُ أوًلَ مَرَّة، وِإنَّ أعتَى النّاسِ على اللَّهِ ثَلاثَةٌ؛ رَجُلٌ (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (17296)، وابن أبى شيبة (28061).
(2) الدَّحْل: الثأر، أو طلب مكافأة بجناية جُنيت عليك أو عداوة أُتيت إليك، أو هو العداوة والحقد. تاج
العروس 29/ 11 (ذ ح ل).

الجزء: 16 - الصفحة: 298

قَتَلَ فيها، ورَجُلٌ قَتَلَ غَيرَ قاتِلِه، ورَجُلٌ طَلَبَ بذَحلِ الجاهِليَّةِ، وِإنِّى واللَّهِ لأدِيَنَّ هذا
الرَّجُلَ الَّذِى أصَبتُم". قال أبو شُرَيحٍ: فوَداه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).

بابُ أسنانِ ديَةِ العَمدِ إذا زالَ فيه القِصاصُ،
وأنَّها حالَّةٌ فى مالِ القاتِلِ
16227 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ
جَميلٍ، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ،
عن أبيه، عن جَدِّه، قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَتَلَ عَمدًا دُفِعَ إلَى ولِىِّ المَقتولِ، فإِن شاءَ
قَتَلَه، وِإن شاءَ أخَذَ الدّيَةَ؛ وهِىَ ثَلاثونَ حِقَّةً، وثَلاثونَ جَذَعَةً، وأربَعونَ خَلِفَةً، وذَلِكَ
عَقلُ العَمدِ، وما صولحوا عَلَيه فهو لهم، وذَلِكَ تَشديدُ العَقلِ" (2).
16228 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ الصَّقرِ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ
العَوّامِ، عن الحَجّاجِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن قَتادَةَ بنَ
عبدِ اللهِ كانَت له أمَةٌ تَرعَى غَنَمَه، فبَعَثَها يَومًا تَرعاها، فقالَ له ابنُه مِنها:
حَتَّى مَتَى تَستأمِى أُمِّى (3)؟ واللَّهِ لا تَستأميها أكثَرَ ممّا استأمَيتَها. فأصابَ (1) بعده فى م: "من عنده".
والحديث عند يعقوب بن سفيان 1/ 397، 398. وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 7/ 277 عن
أبى صالح بالمرفوع فقط.
(2) تقدم فى (16136، 16217).
(3) تستأمى أمى: أى تتخذها أمةً. ينظر التاج 37/ 102 (أم و).

الجزء: 16 - الصفحة: 299

عُرقوبَه فطُعِنَ فى خاصِرَتِه فماتَ. قال ة فذَكَرَ ذَلِكَ سُراقَةُ بنُ مالكِ بنِ جُعشُمٍ
لِعُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، فقالَ له: وأْتِنى مِن قابِلٍ ومَعَكَ أربَعونَ - أو قال:
عِشرونَ - ومِائَة مِنَ الإبِلِ. قال: ففَعَلَ، فأخَذَ عُمَرُ - رضي الله عنه - مِنها ثَلاثينَ حِقَّةً،
وثَلاثينَ جَذَعَةً، وأربَعينَ ما بَينَ ثَنيَّةٍ إلَى بازِلِ عامِها، كُلُّها خَلِفَةٌ، فأعطاها
إخوَتَه، ولَم يوَرِّثْ مِنها أباه شَيئًا، وقالَ: لَولا أنِّى سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يُقادُ والِدٌ بوَلَدٍ". لَقَتَلتُكَ. أو: لَضرَبتُ عُنُقَكَ (1).
16229 - وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ
العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ
العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، أن رَجُلًا مِن بَنِى مُدلِجٍ يُقالُ له قَتادَةُ حَذَفَ ابنَه بسَيفٍ، فأصابَ
ساقَه فنُزِىَ فى جُرحِه فماتَ، فقَدِمَ سُراقَةُ بنُ جُعشُمٍ على عُمَرَ بنِ
الخطابِ - رضي الله عنه -، فذَكَرَ ذَلِكَ له فقالَ له عُمَرُ - رضي الله عنه -: اعدُدْ لِى على قُدَيدٍ
عِشرينَ ومِائَةَ بَعيرٍ حَتَّى أقدَمَ عَلَيكَ. فلَمّا قَدِمَ عَلَيه عُمَرُ - رضي الله عنه - أخَذَ مِن تِلكَ
الإبِلِ ثَلاثينَ حِقَّةً، وثَلاثينَ جَذَعَةً، وأربَعينَ خَلِفَةً، ثُمَّ قال: أينَ أخو
المَقتولِ؟ فقالَ: هأنا ذا. فقالَ: خُذْها ديَةً، فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
يقولُ: "لَيسَ لِقاتِلٍ شَىءٌ" (2). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (28350) عن عباد به. وعبد بن حميد (41)، والترمذى (1400)، وابن ماجه
(2662) من طريق الحجاج به، كلهم بذكر المرفوع دون القصة. وصححه الألبانى فى صحيح
الترمذى (1129).
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (15/ 7 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 867، =

الجزء: 16 - الصفحة: 300

جماعُ أبوابِ أسنانِ إبِلِ الخَطأَ وِتَقويمِها
وديَاتِ النُّفوسِ والجِراحِ وغيِرها

بابُ ديَةِ النَّفسِ
بابُ ديَةِ النَّفسِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ
قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ} [النساء: 92].
16230 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا
بشرُ بنُ عُمَرَ الزَّهرانِىُّ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، أن الحارِثَ بنَ زَيدٍ كان شَديدًا على
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فجاءَ إلَى الإِسلامِ وعَيّاشٌ لا يَشعُرُ، فلَقِيَه عَيّاشُ بنُ أبى رَبيعَةَ
فحَمَلَ عَلَيه فقَتَلَه، فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا
إِلَّا خَطَأً} الآيَةَ (1) [النساء: 92].
وقَد رُوّيناه مِن حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ مَوصولًا.
قال الشّافِعِىُّ: فأحكَمَ اللهُ فى تَنزيلِ كِتابِه أنَّ على قاتِلِ المؤمِنِ ديَةً
مَسَلَّمَةً إلَى أهلِه، وأبانَ على لِسانِ نَبيِّه - صلى الله عليه وسلم - كَمِ الدّيَةُ (2).
16231 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ = وتقدم فى (12368، 16057)، وسيأتى فى (16565).
(1) أخرجه البلاذرى فى أنساب الأشراف 1/ 239، 10/ 198 من طريق حماد بن سلمة به.
(2) الأم 6/ 105.

الجزء: 16 - الصفحة: 301

محمدِ بنِ اسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا
هُشَيمٌ، أخبرَنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن القاسِمِ بنِ رَبيعَةَ بنِ جَوشَنٍ، عن عُقبَةَ بنِ
أوسٍ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ يَومَ الفَتحِ فقالَ:
"لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه، صَدَقَ وعدَه، ونَصَرَ عبدَه، وهَزَمَ الأحزابَ وحدَه، ألا إنَّ كُلَّ
مأثَرَةٍ كانَت فى الجاهِليَّةِ تُعَدُّ وتُدَّعَى، وكُلَّ دَمٍ أو دَعوَى فهو مَوضوعٌ تَحتَ قَدَمَىَّ
هاتَينِ، إلَّا سِدانَةَ البَيتِ وسِقايَةَ الحاجِّ، ألا وِإنَّ كَيلَ الخَطأَ العَمدِ بالسَّوطِ أوِ العَصا
أوِ الحَجَرِ ديَةٌ مُغَلَّظَةٌ؛ مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ، مِنها أربَعونَ فى بُطونِها أولادُها" (1).
16232 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا هُشَيمٌ، عن
حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن القاسِمِ بنِ رَبيعَةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، بنَحوٍ مِن قَولِ خالِدٍ، إلَّا
أنَّه قال: "مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ، مِنها أربَعونَ فى بُطونِها أولادُها، فمَن زادَ بَعيرًا فهو مِن أهلِ
الجنَّةِ" (2). قَضَرَ بإِسنادِه حُمَيدٌ الطَّويلُ.
وقَد رُوّيناه عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ ووُهَيبٍ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن القاسِمِ بنِ
رَبيعَةَ، عن عُقبَةَ بنِ أوسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
16233 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) أخرجه أحمد (15388)، والنسائى (4808) من طريق هشيم به. وتقدم فى (16092، 16210).
وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (4462).
(2) أخرجه النسائى (4814) من طريق هشيم به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (4467).
(3) تقدم فى (16093، 16208) من طريق حماد، وعقب (16093) من طريق وهيب.

الجزء: 16 - الصفحة: 302

وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، أن
عبدَ اللهِ بنَ أبى بكرٍ أخبَرَه أن أباه أخبَرَه عن الكِتابِ الَّذِى كَتَبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
لِعَمرِو بنِ حَزمٍ: "فى النَّفسِ مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ" (1).
16234 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ فى الدّيَاتِ فى كِتابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بنِ حَزمٍ:
"وفِى النَّفسِ مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ". قال ابنُ جُرَيجٍ: فقُلتُ لِعَبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ: أفِى
شَكٍّ أنتُم مِن أنَّه كِتابُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: لا (2). وقَد رُوِىَ هذا مَوصولًا:
16235 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدٍ
العَنبَرِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ
موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى
بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كَتَبَ
إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه الفَرائضُ والسننُ والدّيَاتُ وبَعَمثَ به مَعَ عمرِو بنِ
حَزمٍ. فذَكَرَ الحديثَ وفيه: "وإنَّ فى النَّفسِ الدّيَةَ مِائَةً مِنَ الإبِلِ" (3). (1) المصنف فى المعرفة (4881)، وابن وهب (510)، ومالك 2/ 849، ومن طريقه الشافعى 6/ 75،
والنسائى (4872). وضعفه الألبانى فى ضعيف النسائى (343).
(2) المصنف فى المعرفة (4882)، والشافعى 6/ 105.
(3) تقدم تخريجه فى (7336).

الجزء: 16 - الصفحة: 303

ورُوّينا عن عُمَرَ وعَلِىٍّ وعَبدِ اللهِ وزيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنهم - أنَهُم قالوا فى الدّيَةِ:
مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ (1).

بابُ أسنانِ الإبِلِ فى الخَطأَ
16236 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عُبَيدٍ،
عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ الأنصارِىِّ، زَعَمَ أن رَجُلًا مِنَ الأنصارِ يُقالُ له سهلُ بنُ أبى
حَثْمَةَ أَخبرَ أن نَفَرًا مِن قَومِه انطَلَقوا إلَى خَيبَرَ فتَفَرَّقوا فيها، فوَجَدوا أحَدَهُم
قَتيلًا، فذَكَرَ حَديثَ القَسامَةِ، قالى فيه: كَرِهَ نَبِىُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُبطِلَ دَمَه فوَداه
بمائَةٍ مِن إبِلِ الصَّدَقَةِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ،
وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخرَ عن سعيدِ بنِ عبيدٍ (3).
16237 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكٌ (ح) وأخبرَنا
أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ ورَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، وبَلَغَه عن سُلَيمانَ بنِ
يَسارٍ أنَّهم كانوا يَقولونَ: ديَةُ الخَطأَ عِشرونَ ابنَةَ مَخاضٍ، وعِشرونَ ابنَةَ (1) ينظر ما تقدم فى (16211 - 16216).
(2) المصنف فى الصغرى (3066)، والمعرفة (4974). وأخرجه ابن أبى شيبة (28273)، وأبو داود
(4523)، والنسائى (4733) من طريق أبى نعيم به.
(3) البخارى (6898)، ومسلم (1669/ 5).

الجزء: 16 - الصفحة: 304

لَبونٍ، وعِشوونَ ابنَ لَبونٍ ذَكَرًا، وعِشرونَ حِقَّةً، وعِشرونَ جَذَعَهً (1).
16238 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ وهب، أخبرَنِى مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ
سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ يقولُ: أسنانُ الإبِلِ فى الدّيَةِ خُمسٌ بَناتُ لَبونٍ، وخُمسٌ
بَناتُ مَخاضٍ، وخُمسٌ حِقاقٌ، وخُمسٌ جِذاعٌ، وخَمسٌ بَنو لَبونٍ ذُكورٌ.
وقالَ سُلَيمانُ: ما أُصيبَ به مِنَ الجُروحِ فهو بحِسابِ أسنانِ الدّيَةِ. قال
بُكَيرٌ: وقالَ ذَلِكَ ابنُ قُسَيطٍ: أسنانُ الدّيَةِ خَمسٌ كما قال سُلَيمانُ إذا كان
خَطأً (1).
16239 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ
البَغدادِىُّ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
إسحاقَ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ وعيسَى بنُ مِينا قالا: حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ أن أباه قال: كان مَن أدرَكتُ مِن فُقَهائنا الَّذينَ
يُنتَهَى إلَى قَولِهِم؛ مِنهُم سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ والقاسِمُ بنُ
محمدٍ وأبو بكرِ ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ وخارِجَةُ بنُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ
عبدِاللهِ بنِ عُتبَةَ وسُلَيمانُ بنُ يَسارٍ فى مَشيَخَةٍ جِلَّةٍ سِواهُم مِن نُظَرائهِم،
ورُبَّما اختَلَفوا فى الشَّىءِ فأخَذنا بقَولِ أكثَرِهِم وأفضَلِهِم رأيًا. قال: وكانوا
يَقولونَ: العَقلُ فى الخَطأَ خَمسَةُ أخماسٍ؛ فخُمسٌ جِذاعٌ، وخُمسٌ حِقاقٌ، (1) المصنف فى المعرفة (4884)، ومالك 2/ 852، والشافعى 6/ 113.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 13/ 299، 300 من طريق ابن وهب به.
(السنن الكبير 16/ 20)

الجزء: 16 - الصفحة: 305

وخُمسٌ بَناتُ لَبونٍ، وخُمسٌ بَناتُ مَخاضٍ، وخُمسٌ بَنو لَبونٍ ذُكورٌ، والسِّنُّ
فى كُلِّ جُرحٍ قَلَّ أو كَثُرَ خَمسَةُ أخماسٍ على هذه الصِّفَةِ (1).

بابُ مَن قال: هِىَ أرباعٌ. على اختِلافٍ بَينَهُم فى الأوصافِ
16240 - أخبرَ نا أبو على الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا هَنّادٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن سُفيانَ، عن أبى إسحاقَ،
عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: فى الخَطأَ أرباعًا؛ خَمسٌ وعِشرونَ
حِقَّةً، وخَمسٌ وعِشرونَ جَذَعَةً، وخَمسٌ وعِشرونَ بَناتِ لَبونٍ، وخَمسٌ
وعِشرونَ بَناتِ مَخاضٍ (2).
16241 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا
العباسُ بنُ يَزيدَ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن
عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه كان يقولُ: الدّيَةُ فى الخَطأَ أرباعًا.
فذَكَرَها بنَحوِهِ.
16242 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ وأبو بكرٍ قالا: حدثنا علىُّ بنُ عُمَرَ،
حدثنا عُمَرُ بنُ أحمدَ المَروَزِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ، عن
سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وعن عبدِ رَبِّه، عن (1) المصنف فى الصغرى (3067).
(2) أبو داود (4553). وأخرجه ابن أبى شية (27166) من طريق سفيان به. وضعفه الألبانى فى ضعيف
أبى داود (990).

الجزء: 16 - الصفحة: 306

أبى عياضٍ، أن عثمانَ بنَ عَفّانَ وزَيدَ بنَ ثابِتٍ - رضي الله عنهما - قالا: ديَةُ الخَطأَ ثَلاثونَ
حِقَّةً، وثَلاثونَ بَناتِ (! ) لَبونٍ، وعِشرونَ بَناتِ (1) مَخاضٍ، وعِشرونَ بَنى (2)
لَبونٍ ذُكورٌ (3).
وقَد رُوِىَ فى هذا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حَديثٌ مُنقَطِعٌ، وآخَرُ لا يُحتَجُّ بمِثلِه:
16243 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
أبى بكرٍ، حدثنا فُضيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ، حَدَّثَنِى
إسحاقُ بنُ يَحيَى بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ
قال: إنَّ مِن قَضاءِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى فى الدّيَةِ الكُبرَى المُغَلَّظَةِ بثَلاثينَ ابنَةَ
لَبونٍ، وثَلاثينَ حِقَّةً، وأربَعينَ خَلِفَةً، وقَضَى فى الدّيَةِ الصُّغرَى بثَلاثينَ بنتَ
لَبونٍ، وثَلاثينَ حِقَّةً، وعِشرينَ بنتَ مَخاضٍ، وعِشرينَ بَنِى مَخاضٍ ذُكورٍ (4).
إسحاقُ بنُ يَحيَى لَم يُدرِكْ عُبادَةَ بنَ الصّامِتِ؛ فهو مُرسَلٌ.
16244 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا يوسُفُ بنُ
موسَى، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ (1) ضبطها فى الأصل بالرفع والخفض جميعا.
(2) فى س، ص 8، م: "بنو".
(3) الدارقطنى 3/ 176، 177. وأخرجه ابن أبى شيبة (27168) وابن جرير 7/ 326، 327 من طريق
سعيد ابن أبى عروبة به.
(4) أخرجه عبد الله بن أحمد (22778) من طريق فضيل بن سليمان به. وسيأتى فى (16256).

الجزء: 16 - الصفحة: 307

موسَى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن
قُتِلَ خطأً فديَتُه مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ؛ ثَلاثونَ بَناتِ مَخاضٍ، وثَلاثونَ بَناتِ لَبونٍ، وثَلاثونَ
حِقَّةً، وعَشرٌ بَخو لَبونٍ" (1). قال علىٌّ: محمدُ بنُ راشِدٍ ضَعيفٌ عِندَ أهلِ
الحَديثِ (2).

بابُ مَن قال: هِىَ أخماسٌ. وجَعَلَ أحَدَ أخماسِها
بَنِى المخاضِ دونَ بَنِى اللَّبونِ
16245 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ
الدُّورِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن
عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ أنَّه قال: فى الخَطأَ أخماسًا؛ عِشرونَ حِقَّةً،
وعِشرونَ جَذَعَةً، وعِشرونَ بَناتِ لَبونٍ، وعِشرونَ بَناتِ مَخاضٍ، وعِشرونَ
بَنِى مَخاضٍ (3).
وكَذَلِكَ روَاه وكيعُ بنُ الجَرّاحِ فى كِتابِه المُصَنَّفِ فى الدّيَاتِ عن سُفيانَ
الثَّورِىِّ عن مَنصورٍ عن إبراهيمَ عن عبدِ اللَّهِ (4). وعن سُفيانَ عن أبى إسحاقَ (1) الدارقطنى 3/ 176. وأخرجه أحمد (6663)، وأبو داود (4541)، والنسائى (4815)، وابن ماجه
(2630) من طريق محمد بن راشد به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (3805).
(2) الدارقطنى 3/ 176. ومحمد بن راشد تقدم فى (15522).
(3) المصنف فى الصغرى (3073).
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (27165)، والدارقطنى 3/ 173، 174 من طريق وكيع به.

الجزء: 16 - الصفحة: 308

عن عَلقَمَةَ عن عبدِ اللَّهِ (1).
وكذلك روَاه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ وعَبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِىُّ عن
الثَّورِىِّ عن مَنصورٍ عن إبراهيمَ عن عبدِ اللهِ - رضي الله عنه -.
16246 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ،
حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سُلَيمانُ التَّيمِىُّ، عن أبى مجلَزٍ، عن أبى
عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ فى ديَةِ الخَطأَ: أخماسٌ؛ خُمسٌ بَنو مَخاضٍ، وخُمسٌ
بَناتُ مَخاضٍ، وخُمسٌ بَناتُ لَبونٍ، وخُمسٌ حِقاقٌ، وخُمسٌ جِذاعٌ (2).
هذا هو المَعروفُ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ بهَذِه الأسانيدِ، وقَد رَوَى بَعضُ
حُفّاظِنا وهو الشيخُ أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ هذه الأسانيدَ عن عبدِ اللهِ، وجَعَلَ
مَكانَ بَنِى المَخاضِ بَنِى اللَّبونِ، وهو غَلَطٌ مِنه، وقَد رأيتُه أيضًا فى كِتابِ
محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ - وهو إمامٌ - فى رِوايَةِ وكيعٍ عن سُفيانَ بإِسنادَيه
كَذَلِكَ: بَنِى لَبونٍ، وفِى رِوايَةِ سعيدِ بنِ بَشيرٍ عن قَتادَةَ عن أبى مجلَزٍ عن أبى
عُبَيدَةَ عن ابنِ مَسعودٍ كَذَلِكَ: بَنِى لَبونٍ (3)، ورَواه مِن حَديثِ يَحيَى يَعنِى ابنَ
أبى زائدَةَ عن أبيه وغَيرِه عن أبى إسحاقَ عن عَلقَمَةَ عن ابنِ مَسعودٍ: بَنِى (1) أخرجه ابن أبى شيبة (27164)، والدارقطنى 3/ 172 من طريق وكيع به.
(2) المصنف فى الصغرى (3074). وأخرجه الدارقطنى 3/ 172 من طريق سليمان التيمى به. وحسن
إسناده ابن حجر فى التلخيص 4/ 21.
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 172 من طريق سعيد بن أبى عروبة عن قتادة به.

الجزء: 16 - الصفحة: 309

مَخاضٍ. فإِن كان ما روَياه مَحفوظًا فهو الذِى نَميلُ إلَيه، وصارَتِ الرِّواياتُ
فيه عن ابنِ مَسعودٍ مُتَعارِضَةً، ومَذهَبُ عبدِ اللهِ مَشهورٌ فى بَنِى المَخاضِ،
وقَدِ اختارَ أبو بكرِ ابنُ المُنذِرِ فى هذا مَذهَبَه؛ واحتَجَّ بأنَّ الشّافِعِىَّ رَحِمَه اللهُ
إنَّما صارَ إلَى قَولِ أهلِ المَدينَةِ فى ديَةِ الخَطأَ؛ لأنّ النّاسَ قَدِ اختَلَفوا فيها،
والسُّنَّةُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ورَدَت مُطلَقَةً بمائَةٍ مِنَ الإبِلِ غَيرَ مُفَسَّرَةٍ، واسمُ الإبِلِ
يَتَناوَلُ الصِّغارَ والكِبارَ؛ فألزَمَ القاتِلَ أقَلَّ ما قالوا أنَّه يَلزَمُه، فكانَ عِندَه قَولُ
أهلِ المَدينَةِ أقَلَّ ما قيلَ فيها، وكأنَّه لَم يَبلغْه قَولُ عبدِ اللهِ بنِ
مَسعودٍ، فوَجَدنا قَولَ عبدِ اللهِ أقَلَّ ما قيلَ فيها؛ لأنَّ بَنِى المَخاضِ أقَلُّ مِن
بَنى اللَّبونِ، واسمُ الإبِلِ يَتَناوَلُه، فكانَ هو الواجِبَ دونَ ما زادَ عَلَيه، وهو
قَولُ صَحابِىٍّ؛ فهو أولَى مِن غَيرِه، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
وقَد رُوِىَ حَديثُ ابنِ مَسعودٍ مِن وجهٍ آخَرَ مَرفوعًا ولا يَصِحُّ رَفعُه:
16247 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ
بِشْرانَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ،
حدثنا أبو مُعاويَةَ محمدُ بنُ خازِمٍ، عن الحَجّاجِ، عن زَيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن
خِشفِ بنِ مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جَعَلَ الدّيَةَ فى
الخَطأَ أخماسًا (1). لَم يَزِدْ على هَذا.
16248 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، (1) المصنف فى الصغرى (3079)، وأخرجه أحمد (3635)، والدارمى (2412) من طريق أبى معاوية به.

الجزء: 16 - الصفحة: 310

حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا الحَجّاجُ، عن
زَيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن خِشفِ بنِ مالكٍ الطّائىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى ديَةِ الخَطأَ: "عِشرونَ حِقَّةً، وعِشرونَ جَذَعَةً، وعِشرونَ ابنَةَ
مَخاضٍ، وعِشرونَ ابنَةَ لَبونٍ، وعِشرونَ ابنَ مَخاضٍ ذكرٌ" (1). قال أبو داودَ: وهو
قَولُ عبدِ اللهِ (2). يَعنِى إنَّما رُوِىَ مِن قَولِ عبدِ اللهِ مَوقوفًا غَيرَ مَرفوعٍ.
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: قال
أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ الحافظُ فى تَعليلِ هذا الحَديثِ (3): لا نَعلَمُ روَاه إلَّا
خِشفُ بنُ مالكٍ، وهو رَجُلٌ مَجهولٌ لَم يَروِ عنه إلَّا زَيدُ بنُ جُبَيرِ بنِ حَرمَلٍ
الجُشَمِىُّ، ولا نَعلَمُ أحَدًا روَاه عن زَيدِ بنِ جُبَيرٍ إلَّا حَجّاجُ بنُ أرطاةَ،
والحَجّاجُ فرَجُلٌ مَشهورٌ بالتَّدليسِ، وبأنَّه يُحَدِّثُ عَمَّن لَم يَلقَه ولَم يَسمَعْ مِنه.
قال: ورَواه جَماعَةٌ مِنَ الثِّقاتِ عن الحَجّاجِ فاختَلَفوا عَلَيه فيه؛ فرَواه
عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ وعَبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ على اللَّفظِ الذِى ذَكَرنا عنه،
وروَاه يَحيَى بنُ سعيدٍ الأُمَوِىُّ عن الحَجّاجِ فجَعَلَ مَكانَ الحِقاقِ بَنِى اللَّبونِ،
وروَاه إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ عن الحَجّاجِ فجَعَلَ مَكانَ بَنِى المَخاضِ بَنِى
اللَّبونِ، وروَاه أبو مُعاويَةَ الضَّريرُ وحَفصُ بنُ غياثٍ وجَماعَةٌ عن الحَجّاجِ (1) المصنف فى الصغرى (3080)، وأبو داود (4545). وأخرجه أحمد (4303)، والترمذى
(1386)، والنسائى (4816)، وابن ماجه (2631) من طريق الحجاج به. وضعفه الألبانى فى
ضعيف أبى داود (984).
(2) أبو داود عقب (4545).
(3) ينظر العلل للدارقطى 3/ 174 - 176.

الجزء: 16 - الصفحة: 311

بهَذا الإِسنادِ قال: جَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ديَةَ الخَطأَ أخماسًا. لَم يَزيدوا على
هذا ولَم يَذكُروا فيه تَفسيرَ الأخماسِ، فيُشبِهُ أن يَكونَ الحَجّاجُ رُبَّما كان يُفَسِّرُ
الأخماسَ برأيِه بعدَ فراغِه مِنَ الحَديثِ، فيَتَوَهَّمُ السّامِعُ أن ذَلِكَ فى الحَديثِ
ولَيس كَذَلِكَ.
قالَ الشيخُ: وكَيفَما كان فالحَجّاجُ بنُ أرطاةَ غَيرُ مُحتَجٍّ به، وخِشفُ بنُ
مالكٍ مَجهولٌ (1)، والصَّحيحُ أنَّه مَوقوفٌ على عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ،
والصَّحيحُ عن عبدِ اللهِ أنَّه جَعَلَ أحَدَ أخماسِها بَنِى المَخاضِ فى الأسانيدِ
التى تَقَدَّم ذِكرُها، لا كما تَوَهَّمَه شَيخُنا أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ رَحِمَنا اللهُ
وإيّاه، وقَدِ اعتَذَرَ مَن رَغِبَ عن قَولِ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه - فى هذا بشَيئَينِ؛ أحَدُهُما،
ضَعفُ رِوايَةِ خِشفِ بنِ مالكٍ عن ابنِ مَسعودٍ بما ذَكَرنا، وانقِطاعُ رِوايَةِ مَن
روَاه عنه مَوقوفًا؛ فإِنَّه إنَّما روَاه إبراهيمُ النَّخَعِىُّ عن عبدِ اللهِ، وأبو عُبَيدَةَ ابنُ
عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ عن أبيه، وأبو إسحاقَ عن عَلقَمَةَ عن عبدِ اللهِ، ورِوايَةُ
إبراهيمَ عن عبدِ اللهِ مُنقَطِعَةٌ لا شَكَّ فيها، ورِوايَةُ أبى عُبَيدَةَ عن أبيه؛ لأنَّ أبا
عُبَيدَةَ لَم يُدرِكْ أباه، وكَذَلِكَ رِوايَةُ أبى إسحاقَ السَّبيعِىِّ عن عَلقَمَةَ مُنقَطِعَةٌ؛
لأنَّ أبا إسحاقَ رأى عَلقَمَةَ لَكِن لَم يَسمَعْ مِنه شَيئًا: أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ
بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ،
حَدَّثَنِى أبو عبدِ اللهِ وهو أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا (1) تقدم الكلام على الحجاج بن أرطاة عقب (32). وينظر الكلام على خشف بن مالك فى: التاريخ الكبير
3/ 226، والجرح والتعديل 3/ 401، وثقات ابن حبان 4/ 214، وتهذيب الكمال 27/ 169، وقال
ابن حجر فى التقريب 1/ 223: وثقه النسائى.

الجزء: 16 - الصفحة: 312

شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قال: سألتُ أبا عُبَيدَةَ: هَل تَذكُرُ مِن عبدِ اللهِ شَيئًا؟
قال: ما أذكُرُ مِنه شَيئًا (1).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا أبو
عَروبَةَ ويَحيَى بنُ صاعِدٍ قالا: حدثنا بُندارٌ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا شُعبَةُ
قال: كُنتُ عِندَ أبى إسحاقَ فقالَ رَجُلٌ لأبِى إسحاقَ: إنَّ شُعبَةَ يقولُ: إنَّكَ لَم
تَسمَعْ مِن عَلقَمَةَ شَيئًا. فقالَ: صَدَقَ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال:
سَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ الدُّورِىَّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: أبو
إسحاقَ قَد رأى علقمةَ ولَم يَسمَعْ مِنه (3).
والآخَرُ، حَديثُ سَهلِ بنِ أبى حَثمَةَ فى الذِى ودَاه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال فيه: بمائَةٍ مِن إبِلِ الصَّدَقَةِ (4). وبَنو المَخاضِ لا مَدخَلَ لها فى أصلِ
الصَّدَقاتِ واللَّهُ أعلَمُ. وحَديثُ القَسامَةِ وإِن كان لمحى قَتلِ العَمدِ ونَحنُ نَتَكَلَّمُ
فى قَتلِ الخَطأَ، فحينَ لَم يَثبُتْ ذَلِكَ القَتلُ على أحَدٍ مِنهُم بعَينِه ودَاه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
بديَةِ الخَطأَ مُتَبَرِّعًا بذَلِكَ واللَّهُ أعلمُ، والَّذِى يَدُلُّ عَلَيه أنَّه قال: مِن إبِلِ
الصَّدقةِ. ولا مَدخَلَ لِلخَلِفاتِ التى تَجِبُ فى ديَةِ العَمدِ فى أصلِ الصَّدَقاتِ. (1) المصنف فى الصغرى (3077). وابن أبى حاتم فى المراسيل ص 256 (952).
(2) المصنف فى الصغرى (3076). والكامل لابن عدى 1/ 86، والمراسيل لابن أبى حاتم ص 145
(525).
(3) المصنف فى الصغرى (3078)، وتاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 349 (1690).
(4) تقدم فى (16236).

الجزء: 16 - الصفحة: 313

بابُ إعوازِ الإبِلِ
16249 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا مُسلِمٌ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، عن ابنِ شِهابٍ
وعن مَكحولٍ وعَطاءٍ قالوا: أدرَكنا النّاسَ على أن ديَةَ المُسلِمِ الحُرِّ على عَهدِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِائَة مِنَ الإبِلِ، فقَوَّمَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - تِلكَ الدّيَةَ على القُرَى
ألفَ دينارٍ أوِ اثنَى عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ. زادَ أبو سعيدٍ فى رِوايَتِه قال: فإِن كان
الذِى أصابَه مِنَ الأعرابِ فديَتُه مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ، لا يُكَلَّفُ الأعرابِىُّ الذَّهَبَ
ولا الوَرِقَ (1).
16250 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ قال:
كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُقِيمُ الإِبِلَ على أهلِ القُرَى أربَعَمِائَةِ دينارٍ أو عِدلَها مِنَ الوَرِقِ
ويُقَسِّمُها على أثمانِ الإبِلِ، فإِذا غَلَت رَفَعَ فى قيمَتِها، وإِذا هانَت نَقَصَ مِن
ثَمَنِها، على أهلِ القُرَى الثَّمَنُ ما كانَ (2).
16251 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِم، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ (1) المصنف فى الصغرى (3083)، وفى المعرفة (4919)، والشافعى 6/ 105، 106. وأخرجه
البغوى فى شرح السنة (2537) من طريق ابى العباس به. وسيأتى فى (16387).
(2) المصنف فى المعرفة (4891). والشافعى 6/ 115. وأخرجه عبد الرزاق (17270) عن ابن جريج
به.

الجزء: 16 - الصفحة: 314

قال: قَضَى أبو بكرٍ - رضي الله عنه - على أهلِ القُرَى حينَ كَثُرَ المالُ وغَلَتِ الإِبِلُ، فأقامَ
مِائَةً مِنَ الإِبِلِ بسِتَمائَةِ دينارٍ إلَى ثَمانِمائَةِ دينارٍ (1).
16252 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه أنَّه كان
يقولُ: على النّاسِ أجمَعينَ أهلِ القُرَى وأهلِ الباديَةِ مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ على
الأعرابِىِّ والقَرَوِىِّ (2).
16253 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: الدّيَةُ الماشيَةُ أوِ
الذَّهَبُ؟ قال: كانَتِ الإِبِلَ حَتَّى كان عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -، فقَوَّمَ الإِبِلَ
عِشرينَ ومِائَةً كُلَّ بَعيرٍ، فإِن شاءَ القَرَوِىُّ أعطَى مِائَةَ ناقَةٍ ولَم يُعطِ ذَهَبًا،
كَذَلِكَ الأمرُ الأوَّلُ (3).
16254 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ
الأصبَهانِىُّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
محمدِ بنِ الحارِثِ، حدثنا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ، حدثنا
سُلَيمانُ بنُ موسَى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: كان
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَوِّمُ ديَةَ الخَطأَ على أهلِ القُرَى أربَعَمائَةِ دينارٍ أو عَدْلَها مِنَ (1) المصنف فى المعرفة (4892)، والشافعى 6/ 115. وأخرجه عبد الرزاق (17270) عن ابن جريج به.
(2) المصنف فى المعرفة (4893)، والشافعى 6/ 115.
(3) المصنف فى المعرفة (4894)، والشافعى 6/ 115.

الجزء: 16 - الصفحة: 315

الوَرِقِ، ويُقَوِّمُها على أثمانِ (1) الإبِلِ، فإِذا غَلَت رَفَعَ فى قيمَتِها، وإِذا
(2) هاجت رُخْصًا (2) نَقَصَ مِن قيمَتِها، وبَلَغَت على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما بَينَ
أربَعِمِائَةٍ إلَى ثَمانِمائَةِ دينارٍ، أو عَدْلَها مِنَ الوَرِقِ ثَمانيَةَ آلافٍ، وقَضَى
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على أهلِ البَقَرِ مِائَتَى بَقَرَةٍ، ومَن كان ديَةُ عَقلِه فى شاءٍ فألفا
شاةٍ (3).
16255 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ حَكيمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عثمانَ، حدثنا
حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن عمرِوبنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: كانَت قيمَةُ
الدّيَةِ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَمانِمائَةِ دينارٍ بثَمانيَةِ آلافِ دِرهَمٍ، وديَةُ أهلِ
الكِتابِ يَومَئذٍ النِّصفُ مِن ديَةِ المُسلِمينَ. قال: فكانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَّى
استُخلِفَ عُمَرُ - رضي الله عنه -، فقامَ خَطيبًا فقالَ: إنَّ الإبِلَ قَد غَلَت. قال: ففَرَضَها (4) (1) فى ص 7: "أهل". وهو كذلك عد النسائى.
(2) فى س، ص 8: "هانت"، وفى م: "هاجت". وفى حاشية الأصل: "ولعله: وإذا كان رُخْص".
وذكره ابن الأثير فى النهاية 5/ 286 هكذا: وإذا هاجت الإبل رخصت ونقصت قيمتها. ثم قال: هاج
الفحل. إذا طلب الضراب، وذلك مما يهزله فيقل ثمنه. وقال فى عون المعبود 4/ 313: (وإذا
هاجت) من هاج إذا ثار، اى ظهرت قيمتها. (رُخْصًا) بضم فسكون، ضد الغلاء حال، والمعى: إذا
رخصت.
(3) المصنف فى الصغرى (3084). وأخرجه أبو داود (4564) من طريق شيبان به. وأحمد (7090)،
والنسائى (4815)، وابن ماجه (2630) من طريق محمد بن راشد به. وسيأتى فى (16318).
وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (3818).
(4) فى حاشية الأصل: "فقومها".

الجزء: 16 - الصفحة: 316

عُمَرُ -رضي الله عنه- على أهلِ الذَّهَبِ ألفَ دينارٍ، وعَلَى أهلِ الوَرِقِ اثنَى عَشَرَ ألفًا،
وعَلَى أهلِ البَقَرِ مِائَتَى بَقَرَةٍ، وعَلَى أهلِ الشّاءِ ألفَى شاةٍ، وعَلَى أهلِ الحُلَلِ
مِائَتَى حُلَّةٍ. قال: وتَرَكَ ديَةَ أهلِ الذِّمَّةِ [8/ 31 ظ] لَم يَرفعْها فيما رَفَعَ مِنَ
الدّيَةِ (1).
16256 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُبنُ أبي بكرٍ، حدثنا
فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ قال: حَدَّثَنِي إسحاقُ بنُ يَحيَى بنِ
الوليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصامِتِ، عن عُبادَةَ بنِ الضامِتِ قال: إنَّ مِن قَضاءِ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَضَى في الدّيَةِ الكُبرَى. فذَكَرَها وذَكَرَ الدّيَةَ الصُّغرَى ثُمَّ قال:
ثُمَّ غَلَتِ الِإبِلُ بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وهانَتِ الدَّراهِمُ، فقَوَّمَ عُمَرُ -رضي الله عنه- إبِلَ
الدّيَةِ سِتَّةَ آلافِ دِرهَمٍ حِسابَ أوقيَّةٍ ونِصفٍ لِكُلِّ بَعيرٍ، ثُمَّ غَلَتِ الإِبِلُ وهانَتِ
الدَّراهِمُ، فزادَ عُمَرُ -رضي الله عنه- ألفَينِ حِسابَ أوقئتَينِ لِكُلِّ بَعيرٍ، ثُمَّ غَلَتِ الإِبِلُ
وهانَتِ الدَّراهِمُ، فأقامَها عُمَرُ -رضي الله عنه- اثنَى عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ حِسابَ ثَلاثَةِ أواقٍ
بكُلِّ بَعيرٍ، ويُزادُ ثُلُثُ الدّيَةِ في الشَّهرِ الحَرامِ، وثُلُثٌ آخَرُ لِلبلدِ الحَرامِ.
قال: فتَمَّت ديَةُ الحرمَينِ عِشرينَ ألفًا. قال: وكانَ يُقالُ: يُؤخَذُ مِن أهلِ
الباديَةِ مِن ماشيتِهم لا يُكَلَّفونَ الوَرِقَ ولا الذَّهَبَ، ويُؤخَذُ مِن كلِّ قَومٍ مِن
مالِهِم قيمَةُ العَدْلِ في أموالِهِم (2). (1) المصنف في الصغرى (3085)، والمعرفة (4899)، وأبو داود (4542)، وسيأتي في (16429).
وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3806).
(2) تقدم تخريجه في (16243).

الجزء: 16 - الصفحة: 317

16257 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: كانَتِ الدّيَةُ على عَهدِ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِائَةَ بَعيرٍ، لِكُل بَعيرٍ أوقيَّةٌ، فذَلِكَ أربَعَةُ آلافٍ، فلَمّا كان
عُمَرُ -رضي الله عنه- غَلَتِ الإِبِلُ ورَخُصَتِ الوَرِقُ؛ فجَعَلَها عُمَرُ -رضي الله عنه- أوقيَّتَينِ أوقيَّتَينِ،
فذَلِكَ ثَمانيَةُ آلافِ دِرهَمٍ، ثُمَّ لَم تَزَلِ الإِبِلُ تَغلو ويَرخُصُ الوَرِقُ حَتَّى جَعَلَها
عُمَرُ -رضي الله عنه- اثنَى عَشَرَ ألفًا مِنَ الوَرِقِ أو ألفَ دينارٍ، ومِنَ البَقَرِ مِائَتَى بَقَرَةٍ،
ومِنَ الشّاءِ ألفَى شاةٍ (1).
16258 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ
شِهابٍ أنَّه قال: كانَت قيمَةُ ذَلِكَ في عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أربَعَةَ آلافِ دِرهَمٍ
أُوقيَّةٌ لِكُل بَعيرٍ، ثُمَّ قَوَّمَها عُمَرُ -رضي الله عنه- في خِلافَتِه حينَ غَلَتِ الإِبِلُ سِتَّةَ آلافِ
دِرهَمٍ، وَقيةٌ (2) ونِصفٌ لِكُلِّ بَعيرٍ، ثُمَّ غَلَتِ الإِبِلُ فقَوَّمَها عُمَرُ -رضي الله عنه- وَقيَّتَينِ (3)
لِكُلِّ بَعيرٍ ثَمانيَةَ آلافِ دِرهَمٍ، ثُمَّ غَلَتِ الإِبِلُ فقَوَّمَها عُمَرُ -رضي الله عنه- ثَلاثَةَ أواقٍ
لِكُل بَعيرٍ اثنَى عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ. قال ابنُ شِهابِ: وقَوَّمَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-
الدّيَةَ في الذَّهَبِ ألفَ دينارٍ، وأقَرَّها عنه الأَئمَّةُ بعدَ عُمَرَ -رضي الله عنه- على ذَلِكَ؛
الذَّهَبَ والوَرِقَ على أهلِ القُرَى، وعَلَى أهلِ الإبِلِ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ. (1) عبد الرزاق (17255).
(2) في س، ص 8، م: "أوقية".
(3) في س، م: "أوقيتين".

الجزء: 16 - الصفحة: 318

قال الشّافِعِيُّ: الدّيَةُ لا تُقَوَّمُ إلَّا بالدَّنانيرِ والدَّراهِمِ كما لا يُقَوَّمُ غَيرُها إلَّا
بها.
قال الشيخُ: والذِى رُوِىَ عن عُمَرَ -رضي الله عنه- يَحتَمِلُ أنَّه إنَّما قَوَّ مَها بغَيرِ الدَّراهِمِ
والدَّنانيِر برِضًا مِنَ الجانِى ووَلِيِّ الجِنايَةِ، واللَّهُ أعلَمُ.
وعَلَى مِثلِ هذا يُحمَلُ ما في الحَديثِ الذِي:
16259 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، أخبرَنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَضَى في الدّيَةِ على أهلِ
الإبِلِ مِائَةً مِنَ الإبِلِ، وعَلَى أهلِ البَقَرِ مِائَتَى بَقَرَةٍ، وعَلَى أهلِ الشّاءِ ألفَى
شاةٍ، وعَلَى أهلِ الحُلَلِ مِائَتَى حُلَّةٍ، وعَلَى أهلِ القَمحِ شَيئًا لَم يَحفَظْه
محمدٌ (1).
16260 - وأخبرَنا أبو على، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ قال: قَرأتُ
على سعيدِ بنِ يَعقوبَ الطّالَقانِيِّ، حدثنا أبو تُمَيلَةَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
قال: ذَكَرَ عَطاءٌ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: فرَضَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ مِثلَ
حَديثِ موسَى فقالَ: على أهلِ الطعامِ شَيئًا لا أحفَظُه (2).
كَذا روَاه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ، ورِوايَةُ مَن روَاه عن عُمَرَ -رضي الله عنه- أكثَرُ
وأشهَرُ واللَّهُ أعلَمُ. (1) أبو داود (4543). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (982).
(2) أبو داود (4544). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (983).

الجزء: 16 - الصفحة: 319

بابُ تَقديرِ البَدَلِ باثنَيْ عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ أو بألفِ دينارٍ
على قَولِ مَن جَعَلَهُما أصلَيِن
16261 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِبنِ عبدِاللهِ بنِ
بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ الصَّغانِيُّ أبو بكرٍ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ هانِىءٍ، حدثنا محمدُ بنُ مسلمٍ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قُتِلَ رَجُلٌ على عَهدِ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فجَعَلَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- ديَتَه اثنَيْ عَشَرَ ألفًا، وذَلِكَ قَولُه: {وَمَا
نَقَمُوا} الآيَةَ (1) [التربة: 74].
16262 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ مَيمونٍ الخَيّاطُ المَكِّيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَضَى باثنَيْ عَشَرَ ألفًا في
الدّيَةِ. قالَ محمدُ بنُ مَيمونٍ: وإِنَّما قال لَنا فيه: عن ابنِ عباسٍ. مَرَّةً واحِدَةً،
وأكثَرَ ذَلِكَ كان يقولُ: عن عِكرِمَةَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (2).
16263 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدٍ (1) المصنف في الصغرى (3087). وأخرجه الترمذي (1388)، والنسائي (4817)، وابن ماجه
(2629) من طريق معاذ بن هانئ به. وأبو داود (4546) من طريق محمد بن مسلم به. وضعفه
الألباني في ضعيف أبي داود (984).
(2) الدارقطني 3/ 130. وأخرجه النسائي (4818) عن محمد بن ميمون به. والترمذي (1389) من
طريق سفيان به مرسلًا. وضعفه الألباني في ضعيف النسائي (334).

الجزء: 16 - الصفحة: 320

العَنبَرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا
يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبي بكرِ بنِ
محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- في الكِتابِ الذِى
كَتَبَه في الدّيَاتِ: "وعَلَى أهلِ الذَّهَبِ ألفُ دينارٍ" (1).
16264 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَخفّارُ، حدثنا العباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ،
حدثنا موسَى بنُ خَلَفٍ عن قَتادَةَ عن أنَسٍ، ويَزيدَ الرَّقاشِيِّ عن أنَسٍ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لأن أجلِسَ مَعَ قَومٍ يَذكُرونَ اللَّهَ مِن صَلاةِ الغَداةِ إلَى أن تَطلُعَ
الشَّمسُ أحَبُّ إلَيَّ مِمّا طَلَعَت عَلَيه الشَّمسُ، ولأن أجلِسَ مَعَ قَومٍ يَذكُرونَ اللَّهَ مِن
صَلاةِ العَصرِ إلَى صَلاةِ المغرِبِ، أحَبُّ إليَّ مِن أن أُعِتقَ ثَمانيَةً مِن ولَدِ إسماعيلَ ديَةُ
كُلِّ وَجُل مِنهُمُ اثنا عَشَرَ ألفًا" (2).
16265 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ حِكايَةً عن يَزيدَ بنِ هارونَ، عن هِشامٍ، عن
الحَسَنِ، أن عَليًّا -رضي الله عنه- قَضَى بالدّيَةِ اثنَيْ عَشَرَ ألفًا (3). (1) تقدم تخريجه في (7336).
(2) المصنف في الشعب (562). وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (3907، 3908) من طريق
سعيد بن سليمان به. وأبو داود (36671) من طريق موسى بن خلف عن قتادة به. وتقدم تخريجه في
(16054) من طريق آخر عن يزيد الرقاشي. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3114).
(3) المصنف في المعرفة (4900)، والشافعي 6/ 176، 177.

الجزء: 16 - الصفحة: 321

16266 - أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي
محمدُ بنُ مسلمٍ الطّائفِيُّ، عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، أن عائشَةَ -رضي الله عنها- بَينَما هِىَ
مَرَّةً تُصَلِّى إذا بحَيَّةٍ قَريبَةٍ مِنها فأمَرَت بها فقُتِلَت، فأُتيَت في مَنامِها: أقَتَلتِ
رَجُلًا مُسلِمًا جاءَ يَسمَعُ القُرآنَ؟ فَدِيهِ. قال: فأخرَجَت ديَتَه؟ اثنَى عَشَرَ ألفًا (1).
ورُوّينا عن أبي هريرةَ ما دَل على أن الدّيَةَ اثنا عَشَرَ ألفًا وهو فيما:
16267 - أنبأنِي أبو عبدِ اللهِ الحافِظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى القَزّازُ، حدثنا عبدُ الوارِثِ،
حدثنا خالِدٌ، عن عِكرِمَةَ، أن أبا هريرةَ قال: إنِّي لأُسَبِّحُ كُلَّ يَومٍ قَدرَ ديَتِي؛
اثنَيْ عَشَرَ ألفًا (2).

بابُ ما رُوِىَ فيه عن عُمَرَ وعُثمانَ -رضي الله عنه- سِوَى ما مَضَى
16268 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، أن
يَحيَى بنَ سعيدٍ حَدَّثَهُم، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه-
قال: إنِّي لَخائفٌ أن يأتِيَ مِن بَعدِى مَن يُهلِكُ ديَةَ المَرءِ المُسلِمِ؛ فلأقولَنَّ
فيها قَولًا: على اْهلِ الإبِلِ مِائَةَ بَعيرٍ، وعَلَى أهلِ الذهَبِ ألفَ دينارٍ، وعَلَى (1) قال الذهبي 6/ 3169: منقطع. اهـ. وأخرجه ابن أبي شيبة (31032) - ومن طريقه ابن عبد البر في
التمهيد 6/ 368 - من طريق عائشة بنت طلحة عن عائشة.
(2) أخرجه ابن أبي شية (27148) من طريق خالد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 322

أهلِ الوَرِقِ اثنَيْ عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ (1).
16269 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ قال: وأخبَرَنِي عبدُ اللهِ يَعنِي ابنَ عُمَرَ، عن أيّوبَ بنِ
موسَى، عن ابنِ شِهابٍ وابنِ أبي رَباحٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قَوَّمَ الدّيَةَ
ألفَ دينارٍ أوِ اثنَى عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ.
16270 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ قال: قال محمدُ بنُ
الحَسَنِ: بَلَغَنا عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- أنَّه فرَضَ على أهلِ الذَّهَبِ ألفَ
دينارٍ في الدّيَةِ، وعَلَى أهلِ الوَرِقِ عَشرَةَ آلافِ دِرهَمٍ. حدثنا بذَلِكَ أبو حَنيفَةَ،
عن الهَيثَمِ، عن الشَّعبِيِّ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-. وقالَ أهلُ المَدينَةِ: إنَّ
عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- فرَضَ الدّيَةَ على أهلِ الوَرِقِ اثنَى عَشَرَ ألفَ
دِرهَمٍ. قال محمدٌ: قَد صَدَقَ أهلُ المَدينَةِ، إن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- فرَضَ
الدّيَةَ اثنَى عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ، ولَكِنَه فرَضَها اثنَى عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ وزنَ سِتَّةٍ.
قال محمدٌ: أخبرَنا الثَّورِيُّ، عن مُغيرَةَ الضَّبِّيِّ، عن إبراهيمَ قال: كانَتِ
الدّيَةُ الإِبِلَ، فجُعِلَتِ الإِبِلُ؛ الصَّغيرُ والكَبيرُ كُلُّ بَعيرٍ مِائَةً وعِشرينَ دِرهَمًا
وزنَ سِتَّةٍ، فذَلِكَ عَشرَةُ آلافِ دِرهَمٍ. قال: وقيلَ لِشَريكِ بنِ عبدِ اللهِ: إنَّ
رَجُلًا، مِنَ المُسلِمينَ عانَقَ رَجُلًا مِنَ العَدوِّ فضرَبَه فأصابَ رَجُلًا مِنَ (1) أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة 2/ 757 من طريق يحيى بن سعيد أن عمر ....

الجزء: 16 - الصفحة: 323

المُسلِمينَ. فقالَ شَريكٌ: قال ابنُ إسحاقَ: عانَقَ رَجُلٌ مِنا رَجُلًا مِنَ العَدوِّ
فضَرَبَه فأصابَ رَجُلًا مِنّا، فسَلَتَ وجهَه (1) حَتَّى وقَعَ ذَلِكَ على حاجِبَيه وأنفِه
ولحيَتِه وصَدرِه، فقَضَى فيه عثمانُ بنُ عَفّانَ -رضي الله عنه- بالدّيَةِ اثنَيْ عَشَرَ ألفًا،
وكانَتِ الذراهِمُ يَومئدٍ وزن سِتَّةٍ (2).
قال الشّافِعِيُّ: رَوَى عَطاءٌ ومَكحولٌ وعَمرُو بنُ شُعَيبٍ وعَدَدٌ مِنَ
الحِجازيّينَ أن عُمَرَ -رضي الله عنه- فرَضَ الدّيَةَ اثنَيْ عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ، ولَم أعلَمْ
بالحِجازِ أحَدًا خالَفَ فيه عنه بالحِجازِ ولا عن عثمانَ بنِ عَفّانَ -رضي الله عنهما-. ومِمَّن
قال: الدّيَةُ اثنَى عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ. ابنُ عباسٍ وأبو هريرةَ وعائشَةُ -رضي الله عنهم-، ولَقَد
رَواه عِكرِمَةُ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قَضَى بالدّيَةِ اثنَيْ عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ. قال
الشّافِعِيُّ: فقُلتُ لمحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ: أفَتَقولُ: إنَّ الدّيَةَ اثنَيْ عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ
وزنَ سِتَّةٍ؟ فقالَ: لا. فقُلتُ: فمِن أينَ زَعَمتَ أنَّكَ عن عُمَرَ قَبِلتَها، وأنَّ عُمَرَ
قَضَى فيها بشَىءٍ لا تَقضِى بهِ؟
قال الشيخُ: الرِّوايَةُ فيه عن عُمَرَ -رضي الله عنه- مُنقَطِعَةٌ وكَذَلِكَ عن عثمانَ -رضي الله عنه-،
وحَديثُ عمرِو بنِ شُعَيبٍ قَد رُوّيناه مَوصولًا عن أبيه عن جَدِّه عن عُمَرَ -رضي الله عنه-،
ومَعَه حَديثُ ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- واللَّهُ أعلَمُ. (1) سلت وجهه: ضربه. ينظر التاج 4/ 564 (س ل ت).
(2) المصنف في المعرفة (4897)، والشافعي 7/ 306.

الجزء: 16 - الصفحة: 324

جماعُ الدّيَاتِ فيصا دونَ النَّفسِ
16271 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ
إبراهيمَ المُزَكِّي وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ
شِهابٍ قال: قَرأتُ كِتابَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- الَّذِي كَتَبَه لِعَمرِو بنِ حَزمٍ حينَ بَعَثَه
على نَجرانَ، وكانَ الكِتابُ عِندَ أبي بكرِ بنِ حَزمٍ، فكَتَبَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فيه:
"هذا بَيانٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ ورسولِه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} ".
فكَتَبَ الآياتِ حَتَّى بَلَغَ: {إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [المائدة: 1 - 4] ثُمَّ
كَتَبَ: "هذا كِتابُ الجِراحِ، في النَّفسِ مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ، وفِي الأنفِ إذا أُوعِىَ جَدعُه
مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ، وفِي العَينِ خَمسونَ مِنَ الإبِلِ، وفِي اليَدِ خَمسونَ هِنَ الإبِلِ، وفِي
الرِّجلِ خَمسونَ مِنَ الإبِلِ، وفِي كُلِّ إصبَع ممّا هُنالِكَ عَشرٌ مِنَ الإبِلِ، وفِي المأمومَةِ
ثُلُثُ النَّفسِ، وفِي الجائفَةِ ثُلُثُ النَّفسِ، وفِي المُنَقِّلَةِ خَمسَ عَشْرَةَ، وفِي المُوضِحَةِ
خَمسٌ مِنَ الإبِلِ، وفِي السِّنِّ خَمسٌ مِنَ الإبِلِ". قال ابنُ شِهابٍ: فهَذا الذِى قَرأتُ
في الكِتابِ الَّذِى كَتَبَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، عِندَ أبي بكرِ بنِ حَزمٍ (1).
16272 - وأخبرَنا أبو بكرٍ وأبو زَكَريّا وأبو سعيدٍ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ، أن
عبدَ اللهِ بنَ أبي بكرٍ أخبَرَه أن أباه أخبَرَه عن الكِتابِ الَّذِى كَتَبَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (1) المصنف في الصغرى (3089، 3090)، وابن وهب (509)، ومن طريقه أبو داود في المراسيل
(257)، والنسائي (4870). وضعفه الألباني في ضعيف النسانى (341).

الجزء: 16 - الصفحة: 325

لِعَمرِو بنِ حَزمٍ في العُقولِ مِثلَ حَديثِ ابنِ شِهابٍ، إلَّا أنَّه لَم يَذكُرِ الأُذُنَينِ
ولا المُنَقِّلَةَ (1).
16273 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدٍ
العَنبَرِيُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ
موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبي
بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه كَتَبَ
إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه الفَرائضُ والسننُ والدّيَاتُ، وبَعَثَ به مَعَ عمرِو بنِ
حَزمٍ فقُرِئَت على أهلِ اليَمَنِ وهَذِه نُسخَتُها. فذَكَرَ الحديثَ بطولِه وفيه: "وِإنَّ
في النَّفسِ الدّيَةَ مِائَةً مِنَ الإبِلِ، وفِي الأنفِ إذا أُوعِبَ جَدعُه الدّيَةُ، وفِي اللِّسانِ
الدّيَةُ، وفِي الشَّفَتَينِ الدّيَةُ، وفِي البَيضَتَينِ الدّيَةُ، وفِي الذكَرِ الدّيَةُ، وفِي الصُّلبِ
الدّيَةُ، وفِي العَينَينِ الدّيَةُ، وفِي الرِّجلِ الواحِدَةِ نِصفُ الدّيَةِ، وفِي المأمومَةِ ثُلُثُ الدّيَةِ،
وفِي الجائفَةِ ثُلُثُ الدّيَةِ، وفِي المُنَقِّلَةِ خَمسَ عَشْرَةَ مِنَ الإبِلِ، وفِي كُلِّ
إصبَع مِنَ الأصاجِ مِنَ اليَدِ والرِّجلِ عَشرٌ مِنَ الإبِلِ، وفِي السِّنِّ خَمسٌ مِنَ الإبِلِ، وفِي
الموضِحَةِ خَمسٌ مِنَ الإبِلِ" (2).

بابُ أرشِ المُوضِحَةِ
16274 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا (1) ابن وهب (510)، ومالك 2/ 849، ومن طريقه النسائي (4872). وينظر ما تقدم في (16233).
(2) الحاكم 1/ 395 - 397. وتقدم في (7336).

الجزء: 16 - الصفحة: 326

مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ، عن أبيه، أن في الكِتابِ الَّذِى كَتَبَه النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-
لِعَمرِو بنِ حَزمٍ: "وفِي الفوضِحَةِ خَمسٌ" (1).
16275 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
ابنُ أبي قُماشٍ، حدثنا موسَى، حدثنا هِشامُ بنُ يوسُفَ، عن مَعمَرٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَضَى في المُوضِحَةِ
بخَمسٍ مِنَ الإبِلِ (2).
وروَاه عبدُ الرَّزّاقِ عن مَعمَرٍ وزادَ فيه: وفِي المأمومَةِ ثُلُثُ الدّيَةِ، وفِي
الجائفَةِ بثُلُثِ (3) الدّيَةِ. قال: وفِي الأنفِ إذا أُوعِىَ جَدعُه مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ، وفِي
العَينِ خَمسونَ. وذَكَرَ ديَةَ اليَدِ والرِّجلِ والأصاجِ كما رُوِّينا في حَديثِ مالكٍ
وغَيرِهِ (4).
16276 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو كامِلٍ فُضَيلُ بنُ حُسَينٍ أن خالِدَ بنَ الحارِثِ
حَدَّثَهُم، حدثنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أن أباه أخبَرَه عن
عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "فى المَواضِحِ خَمسٌ" (5). (1) الشافعي 6/ 76، 118، ومالك 2/ 849.
(2) أخرجه عبد الرزاق (17314) عن معمر به.
(3) كتب فوقها في الأصل: "كذا".
(4) عبد الرزاق (17358، 17408، 17457، 17619، 17679، 17694)، ومن طريقه الدارقطني
3/ 210.
(5) أبو داود (4566). وأخرجه النسائي (4867) من طريق خالد بن الحارث به. وأحمد (6681، =

الجزء: 16 - الصفحة: 327

16277 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ
الدُّورِيُّ، حدثنا عبدُ الوَفابِ بنُ عَطاءٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن
مَطَرٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِى -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "في
المَواضِحِ خَمسٌ خَمسٌ مِنَ الإبِلِ، والأصابعُ كُلُّها دَواءٌ، عَشرٌ عَشرٌ هِنَ الإبِلِ" (1).
16278 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- أنَّه
قال: في المُوضِحَةِ خَمسَة (2).
16279 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا محمدُ بنُ راشِدٍ، عن مَكحولٍ، عن قَبيصَةَ بنِ
ذُؤَيبٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ اله قال: في المُوضِحَةِ خَمسٌ (3).
وقَد رُوِىَ هذا مِن وجهٍ آخَرَ عن زَيدٍ مَرفوعًا (4). =6772، 6933)، والترمذي (1390) من طريق حسين المعلم به. وقال الألباني في صحيح أبي
داود (3820): حسن صحيح.
(1) أخرجه أحمد (7013) عن عبد الوهاب بن عطاء به. وابن ماجه (2655) من طريق سعيد بن أبي
عروبة به. وسيأتي في (16360).
(2) أخرجه عبد الرزاق (17315)، وابن أبي شيبة (27199) من طريق أبي إسحاق به.
(3) عبد الرزاق (17311). وسيأتي مطولًا في (16285).
(4) قال ابن الملقن في البدر المنير 8/ 448: لا يحضرني من رواه مرفوعًا، وإنما هو موقوف. وقال=

الجزء: 16 - الصفحة: 328

16280 - أنبأنِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن أبا بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما- قالا في المُوضحَةِ في
الرأسِ والوَجهِ: سَواءٌ (1).
16281 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ هو ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
حَجّاجٍ، عن مَكحولٍ، عن زَيدٍ، في المُوضحَةِ في الوَجهِ والرأسِ والأنفِ
سَواءٌ (2).
16282 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا أبو أُسامَةَ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ،
عن شُرَيحٍ والحَسَنِ قالا: المُوضِحَةُ في الوَجهِ مِثلُ المُوضحَةِ في الرأسِ (3).
16283 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي الليثِيُّ يَعنِي أنَسَ بنَ
عياضٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ أنَّه كان يقولُ:
المُوضحَةُ في الوَجه مِثلُ المُوضحَةِ في الرأسِ، إلَّا أن يَكونَ في الوَجهِ
عَيبٌ فيُزادَ في مُوضحَةِ الوَجهِ بقَدرِ عَيبِ الوَجهِ ما بَينَه وبَينَ نِصفِ عَقلِ = أيضًا في خلاصة البدر المنير 2/ 272: غريب مرفوعًا.
(1) ابن أبي شيبة (27243) وعنده بزيادة عمر بن عامر بين عباد وعمرو بن شعيب. وفي المهذب للذهبي
6/ 3172: عن رجل. بدل: عمر بن عامر.
(2) ابن أبي شيبة (27248). وأخرجه عبد الرزاق (17333) عن حجاج به.
(3) ابن أبي شيبة (27251).

الجزء: 16 - الصفحة: 329

المُوضِحَةِ خَمسَةٌ وعِشرونَ دينارًا (1).
ورُوّينا في ذَلِكَ عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ (2)، وفُقَهاءِ أهلِ المَدينَةِ مِنَ
التّابِعينَ:
16284 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ البَغدادِيُّ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ
محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ وعيسَى بنُ
مِيناءَ قالا: حدثنا ابنُ أبي الرنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ،
كانوا يَجعَلونَ المُوضِحَةَ في الوَجهِ والرأسِ سَواءً، في كُلِّ واحِدٍ مِنهُما
خَمسونَ دينارًا.

بابُ الهاشِمَةِ
16285 - أخبرَنا أبو عبدِالرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ
الفَقيهُ قالا: حدثنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ
الفارِسِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن محمدِ بنِ
راشِدٍ، عن مَكحولٍ، عن قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال: في
الموضِحَةِ خَمسٌ، وفِي الهاشِمَةِ عَشرٌ، وفِي المُنَقِّلَةِ خَمسَ عَشْرَةَ، وفِي
المأمومَةِ ثُلُثُ الدّيَةِ (3). (1) أخرجه مالك 2/ 858، وعبد الرزاق (17332)، وابن أبي شيبة (27245) من طريق يحيى بن سعيد
(2) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (27207).
(3) المصنف في الصغرى (3098)، والدارقطني 3/ 201، وعبد الرزاق (17321، 17348). وتقدم
أوله في (16279).

الجزء: 16 - الصفحة: 330

بابُ المُنَقِّلَةِ
قَد رُوِّينا في حَديثِ عمرِو بنِ حَزمٍ مَوصولًا ومُرسَلًا عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "وفِي
المُنقِّلَةِ خَمسَ عَشْرَةَ مِنَ الإبِلِ" (1).
16286 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن مَكحولٍ قال: قَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في
الجِراحاتِ في المُوضِحَةِ فصاعِدًا؛ قَضَى في المُوضِحَةِ بخَمسٍ مِنَ الإبِلِ،
وفِي السِّنِّ خَمسًا، وفِي المُنَقِّلَةِ خَمسَ عَشْرَةَ، وفِي الجائفَةِ الثُّلُثَ، وفِي
الآمَّةِ الثُّلُثَ، وجَعَلَ في النَفسِ الدّيَةَ كامِلَةً، وفِي الأُذُنِ نِصفَ الدّيَةِ، وفِي
اليَدِ نِصفَ الدّيَةِ، وفِي الرجلِ نِصفَ الدّيَةِ، وفِي الذَّكَرِ الدّيَةَ كامِلَةً، وفِي
اللِّسانِ الدّيَةَ كامِلَةً، وفِي الأُنثَيَينِ الدّيَةَ (2).
16287 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي
إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضمرَةَ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- أنَّه قال: في المُنَقِّلَةِ خَمسَ عَشْرَةَ (3).
ورُوّيناه عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ -رضي الله عنه- (4). (1) تقدم في (7336، 16273) موصولًا، وفي (16271) مرسلًا.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (27197، 27214، 27231، 27512، 29568) من طريق محمد بن
إسحاق به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (17364)، وابن أبي شيبة (27223) من طريق أبي إسحاق به.
(4) تقدم في (16285).

الجزء: 16 - الصفحة: 331

بابُ المأمومَةِ
16288 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ،
عن أبيه، أن في الكِتابِ الَّذِى كَتَبَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لِعَمرِو بنِ حَزمٍ: "وفِي
المأمومَةِ ثُلُثُ النَّفسِ، وفِي الجائفَةِ مِثلُها" (1).
16289 - أخبرَنا أبو بكبرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ
الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
محمدِ بنِ الحارِثِ، حدثنا شَيبانُ، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
موسَى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَذَه قال: قَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
في المأمومَةِ ثُلُثَ العَقلِ؛ ثَلاثًا وثَلاثينَ مِنَ الإبِلِ وثُلُثًا، أو قيمَتَها مِنَ الذَّهَبِ
أوِ الوَرِقِ أوِ البَقَرِ أوِ الشّاءِ، والجائفَةُ مِثلُ ذَلِكَ (2).
ورُوّيناه عن على وزيدِ بنِ ثابِتٍ -رضي الله عنهما- (3).

بابُ ما دونَ المُوضِحَةِ مِنَ الشِّجاجِ
16290 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي عبدُ الجَبّارِ بنُ عُمَرَ، (1) الشافعي 6/ 118، ومالك 2/ 849، ومن طريقه البغوي في شرح السنة (2538).
(2) تقدم في (16254).
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (17356، 17357). وتقدم في (16285).

الجزء: 16 - الصفحة: 332

عن ابنِ شِهابٍ ورَبيعَةَ وأبِى الزِّنادِ وإِسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَم
يَعقِلْ ما دونَ المُوضِحَةِ، وجَعَلَ ما دونَ المُوضِحَةِ عَفوًا بَينَ المُسلِمينَ (1).
16291 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكَرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ قال: الأمرُ
المُجتَمَعُ عَلَيه عِندَنا أنَّه لَيسَ فيما دونَ المُوضِحَةِ مِنَ الشِّجاجِ عَقلٌ حَتَّى تَبلُغَ
الموضِحَةَ، وإِنَّما العَقلُ في الموضِحَةِ فما فوقَها؛ وذَلِكَ أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
انتَهَى إلَى الموضِحَةِ في كِتابِه لِعَمرِو بنِ حَزمٍ فجَعَلَ فيها خَمسًا مِنَ الإبِلِ (2).
16292 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن
حُصَينٍ قال: قال عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ: ما دونَ الموضِحَةِ خُدوشٌ فيها
صُلحٌ (3).
ورَوَى ابنُ عُلاثَةَ عن إبراهيمَ بنِ أبي عَبلَةَ، أن مُعاذًا وعُمَرَ -رضي الله عنهما- جَعَلا فيما
دونِ الموضِحَةِ أجرَ الطَّبيبِ (4).
وفِي حَديثِ ابنِ غَنمٍ عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ -رضي الله عنه- مَرفوعًا: "وفِي الموضِحَةِ
خَمسٌ مِنَ الإبِلِ، وكل شَىء كان دونَ ذَلِكَ فعَلَى قَدرِهِ". (1) ابن وهب (518).
(2) مالكٌ في الموطأ برواية ابن بكير (15/ 5 و- مخطوط)، وبرواية الليثي 2/ 859.
(3) غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 77.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (27242).

الجزء: 16 - الصفحة: 333

6293 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّي قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ
عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ إن لَم أكُن سَمِعتُه مِن عبدِ اللهِ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ،
عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قُسَيطٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ وعُثمانَ -رضي الله عنه-
قَضَيا في المِلطاةِ بنِصفِ ديَةِ الموضِحَةِ (1).
16294 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو بكرٍ وأبو زَكَريّا قالوا: حدثنا أبو
العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
الثَّورِيِّ، عن مالكٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قُسَيطٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن
عُمَرَ وعُثمانَ -رضي الله عنهما- مِثلَه أو مِثلَ مَعناه (2).
قال الشّافِعِيُّ: وأخبَرَنِي مَن سَمِعَ ابنَ نافِعٍ يَذكُرُ عن مالكٍ بهَذا الِإسنادِ
مِثلَه (3).
قال الشّافِعِيُّ: وقَرأنا على مالكٍ: إنا لَم نَعلَمْ أحَدًا مِنَ الأئمَّةِ في القَديمِ
ولا الحَديثِ قَضَى فيما دونَ الموضِحَةِ بشَىءٍ (3).
16295 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ (1) المصنف في المعرفة (4903)، والشافعي 7/ 268. وأخرجه ابن أبي شيبة (27234) من طريق
مالك به.
(2) المصنف في الممرفة (4904)، والشافعي 7/ 268. وأخرجه ابن عدي 7/ 2713، وابن المظفر في
غرائب مالك (35) من طريق ابن جريج به.

الجزء: 16 - الصفحة: 334

ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ
الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن
مالكٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِاللهِ بنِ قُسَيطٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ
وعُثمانَ -رضي الله عنهما- قَضيا في المِلطاةِ وهِىَ السِّمحاقُ بنِصفِ ما في الموضِحَةِ. قال
عبدُ الرَّزّاقِ: ثُمَّ قَدِمَ عَلَينا سفيانُ فسألناه عنه فحَدَّثَنا به عن مالكٍ، ثُمَّ لَقِيتُ
مالكًا فقُلتُ: إنَّ سُفيانَ حدثنا عَنكَ عن ابنِ قُسَيطٍ عن ابنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ
وعُثمانَ -رضي الله عنه- قَضيا في المِلطاةِ بنِصفِ الموضِحَةِ. قال: صَدَقَ قَد حَدَّثتُه. قُلتُ
حَدَّثنِي به. قال: ما أُحَدِّثُ به اليَومَ. فقالَ له مُسلِمُ بنُ خالِدٍ وهو إلَى جَنبِه:
عَزَمتُ عَلَيكَ يا أبا عبدِ اللهِ إلَّا حَدَّثتَه به. قال: تَعزِمُ عليَّ! لَو كُنتُ مُحَدِّثًا به
اليَومَ لَحَدَّثتُه به. قُلتُ: لِمَ لا تُحَدِّثُنِي به وقَد حَدَّثتَ به غَيرِى؟ قال: إنَّ
العَمَلَ عِندَنا على غَيرِه، ورَجُلُه عِندَنا لَيسَ هُناكَ. يَعنِي ابنَ قُسَيطٍ (1).
فهَذا عُذرُ مالكِ بنِ أنَسٍ رَحِمَنا اللَّهُ وإيّاه في الرَّغبَةِ عن هذه الرِّوايَةِ.
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ فيما ساقَ كَلامَه إلَيه: رُوِّينا أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ قَد
قَضى فيما دونَ الموضِحَةِ حَتَّى في الدّاميَةِ (2).
16296 - أخبرَناه أبو محمدٍ السُّكَرِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا (1) المصنف في المعرفة (4905)، وعبد الرزاق (17345)، ومن طريقه ابن المظفر في غرائب مالك
(34). وأخرجه ابن مخلد في ما رواه الأكابر عن مالك (14)، وابن عدي 7/ 2713 من طريق أحمد
إبن منصور الرمادي به.
(2) الأم 7/ 268.

الجزء: 16 - الصفحة: 335

محمدُ بنُ راشِدٍ، عن مَكحولٍ، عن قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ -رضي الله عنه-
أنَّه قال: في الدّاميَةِ بَعيرٌ، وفِي الباضِعَةِ بَعيرانِ، وفِي المُتَلاحِمَةِ ثَلاثٌ،
وفِي السِّمحاقِ أربَعٌ، وفِي الموضِحَةِ خَصدن (1).
قال الشيخُ: محمدُ بنُ راشِدٍ وِإن كُنّا نَروِى حَديثَه لِرِوايَةِ الكِبارِ عنه،
فلَيسَ ممَّن تَقومُ الحُخةُ بما يَنفَرِدُ بهِ (2).
ورُوّينا عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ عن عليٍّ -رضي الله عنه- أنَّه قال: في السِّمحاقِ أربَعٌ مِنَ
الإبِلِ (3). وعن جابِرٍ الجُعفِيِّ عن عبدِاللهِ بنِ نُجَيٍّ عن عليٍّ -رضي الله عنه- مِثلَه (4).
والأوَّلُ مُنقَطِعٌ والثّانِي مُنقَطِع، ثُمَّ إن صَحَّت هذه الرِّوايَةُ فهِىَ مَحمولَةٌ على
أنَّهُم حَكَموا فيما دونَ المُوضِحَةِ بحُكُومَةٍ بَلَغَت هذا المِقدارَ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ تَفسيِر الشِّجاجِ ومَدارِجِها
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: قال الحُسَينُ بنُ محمدٍ الماسَرجَسِيُّ
فيما قَرأتُه مِن سَماعِه، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ مَسعودٍ التُّجيبِيُّ، حدثنا
يَحيَى بنُ محمدٍ ابنُ أخِي حَرمَلَةَ، حدثنا عَمِّي حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى قال: قال (1) عبد الرزاق (17342)، ومن طريقه الدارقطني 3/ 201. وتقدم بعضه في (16285).
(2) هو محمد بن راشد، أبو عبد الله الشامي المعروف بالمكحولي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ
الكبير 1/ 81، والجرح والتعديل 7/ 253، والمجروحين لابن حبان 2/ 253، وتهذيب الكمال
25/ 186. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 160: صدوق يهم، ورمى بالقدر.
(3) أخرجه عبد الرزاق (17341)، وابن أبي شيبة (27233) من طريق الحكم به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (17340) من طريق جابر، وفيه: جابر بن عبد الله بن نجى. وقال الذهبي
6/ 3174: فيه جابر.

الجزء: 16 - الصفحة: 336

الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: أوَّلُ الشِّجاجِ الحارِصَةُ، وهِىَ التى تَحرِصُ الجِلدَ حَتَّى
تَشُقَّه قَليلًا، ومِنه قيلَ: حَرَصَ القَصّارُ الثَّوبَ، إذا شَقَّه، ثُمَّ الباضِعَةُ وهِىَ
التى تَشُقُّ اللَّحمَ وتَبضَعُه بعدَ الجِلدِ، ثُمَّ المُتَلاحِمَةُ وهِىَ التى أخَذَت في
اللَّحمِ ولَم تَبلُغِ السِّمحاقَ، والسِّمحاقُ جِلدَةٌ رَقيقَةٌ بَينَ اللَّحمِ والعَظمِ، وكُلُّ
قِشرَةٍ رَقيقَةٍ فهِىَ سِمحاقٌ، فإِذا بَلَغَتِ الشَّجَّةُ تِلكَ القِشرَةَ الرَّقيقَةَ حَتَّى لا يَبقَى
بَينَ اللَّحمِ والعَظمِ غَيرُها فتِلكَ السِّمحاقُ وهِىَ المِلطاةُ، ثُمَّ المُوضِحَةُ وهِىَ
التى تَكشِفُ عَنها ذَلِكَ القِشرَ وتَشُقُّ حَتَّى يَبدوَ وضَحُ العَظمِ فتِلكَ المُوضحَةُ،
والهاشِمَةُ التى تَهشِمُ العَظمَ، والمُنَقِّلَةُ التى يُنقَلُ مِنها فراشُ العَظمِ (1)،
والآمَّةُ وهِىَ المأمو مَةُ وهِىَ التى تَبلُغُ أُمَّ الرأسِ الدِّماغَ، والجائفَةُ وهِىَ التى
تَختَرِقُ (2) حَتَّى تَصِلَ إلَى السِّفاقِ (3)، وما كان دونَ المُوضِحَةِ فهو خُدوشٌ فيه
الصُّلحُ، والدّاميَةُ هِىَ التى تُدمِي مِن غَيرِ أن يَسيلَ مِنها دَمٌ (4).

بابُ الجائفَةِ
16297 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا وهبُ بنُ
جَريرٍ، حدثنا هِشامٌ أن يَحيَى بنَ أبي كَثيرٍ قال: كَتَبَ إلَيَّ يَحيَى بنُ سعيدٍ
نُسخَةَ الكِتابِ الَّذِي عِندَ أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، الَّذِي كَتَبه (1) فراش العظم: أعلاه. المنتقى للباجي 7/ 88.
(2) في س، ص 8، م: "تخرق".
(3) السفاق والصفاق: الجلد الأسفل الذى تحت الجلد الذى عليه الشعر. التاج 26/ 29 (ص ف ق).
(4) المصنف في المعرفة (4907).

الجزء: 16 - الصفحة: 337

رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لِعَمرِو بنِ حَزمٍ، فإِذا فيه: "في الأنفِ إذا أُوعِبَ جَدعُه الدّيَةُ
كامِلَةً، وفِي العَينِ نِصفُ الدّيَةِ، وفِي المأمومَةِ ثُلُثُ الدّيَةِ، وفِي الجائفَةِ ثُلُثُ
الدّيَةِ، وفِي الموضِحَةِ خَمسٌ مِنَ الإبِلِ، وفِي السِّنِّ خَمسٌ مِنَ الإبِلِ، وفِي كلِّ إصبَعٍ
هُنالِكَ عَشرٌ عَشرٌ". وقَد رُوّيناه مِن أوجُهٍ أُخَرَ مُرسَلًا ومَوصولًا.
16298 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي
إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضمرَةَ، عن على -رضي الله عنه- أنَّه قال: في الجائفَةِ الثُّلُثُ،
وفِي الآمَّةِ الثُّلُثُ (1).
16299 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأرْدَستاِيُّن الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ
العِراقِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ
الدَّرابَجِردِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ
عُبَيدِ اللَّهِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن رَجُلًا رَمَى رَجُلًا
فأصابَته جائفَةٌ فخَرَجَت مِنَ الجانِبِ الآخَرِ، فقَضى فيها أبو بكرٍ -رضي الله عنه- بثُلُثَىِ
الدّيَةِ (2).
16300 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا (1) أخرجه عبد الرزاق (17356، 17357، 17622)، وابن أبي شيبة (27215، 27508) من طريق
أبي إسحاق به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (17623) عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرو به.

الجزء: 16 - الصفحة: 338

حَجّاجٌ، حَدَّثَنِي عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَتبِ، أن أبا بكرٍ -رضي الله عنه-
قَضى في الجائفَةِ نَفَذَت بثُلُثَىِ الدّيَةِ (1).

بابُ الأُذُنَينِ
16301 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو
العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ بنُ
يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: قَرأتُ كِتابَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- الَّذِي كَتَبَه لِعَمرِو بنِ
حَزمٍ حين بَعَثَه على نَجرانَ فكَتَبَ فيه: "وفِي الأُذُنِ خَمسونَ مِنَ الإبِلِ" (2).
16302 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ،
حدثنا بَحرٌ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي عياضُ بنُ عبدِ اللهِ الفِهرِيُّ أنَّه سَمِعَ
زَيدَ بنَ أسلَمَ يقولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ أشياءُ مِنَ الإِنسانِ. فذَكَرَ الحديثَ قال فيه:
وفِي الأُذُنَينِ الدّيَةُ (3).
16303 - أخبرَنا أبو محمدٍ السُّكَّرِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا
أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عمرِو بنِ مسلمٍ،
عن طاوُسٍ وعِكرِمَةَ، أن عُمَرَ -رضي الله عنه- قَضَى في الأُذُنِ بنِصفِ الدّيَةِ. قالَ مَعمَرٌ:
والنّاسُ عَلَيه. قال: وقَضى فيها أبو بكرٍ -رضي الله عنه- بخَمسَ عَشْرَةَ مِنَ الإبِلِ (4). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (27514) من طريق حجاج به.
(2) تقدم تخريجه في (16271).
(3) ابن وهب (513).
(4) عبد الرزاق (17396، 17397).

الجزء: 16 - الصفحة: 339

16304 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي
إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- أنَّه قال: وفِي الأُذُنِ النِّصفُ (1).
ورَوَى الشَّعبِيُّ عن ابنِ مَسعودٍ -رضي الله عنه- أنَّه قال: في الأُذُنِ إذا استُؤصلَت
نِصفُ الدّيَةِ أخماسًا، فما نَقَصَ مِنها فبحِسابٍ (2).

بابُ السَّمعِ
رَوَى أبو يَحيَى السّاجِيُّ في كِتابِه بإِسنادٍ فيه ضَعفٌ عن عُبادَةَ بنِ نُسَيٍّ،
عن ابنِ غَنمٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "وفِي السَّمعِ مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ".
16305 - أنبأنيه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا رِشدينُ بنُ سَعدٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زيادِ بنِ أنعُمٍ، عن عُتبَةَ بنِ حُمَيدٍ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَيٍّ، عن
ابنِ غَنمٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ -رضي الله عنه-، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "وفِي السَّمعِ مِائَةٌ مِنَ
الإبِلِ".
وبِهَذا الِإسنادِ قال: "وفِي العَقلِ الدّيَةُ مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ" (3).
ورُوّينا عن عُمَرَبنِ الخطابِ -رضي الله عنه- ما دَلَّ على أنَّه قَضَى في السَّمعِ (1) أخرجه عبد الرزاق (17389)، وابن أبي شيبة (27256) من طريق أبي إسحاق به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (27263) من طريق الشعبي به.
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (4908) عن رشدين بن سعد به. وقال الذهبي 6/ 3176: سنده
واه.

الجزء: 16 - الصفحة: 340

بالدّيَةِ (1).
ورَواه حَجّاجُ بنُ أرطاةَ عن مَكحولٍ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ -رضي الله عنه- (2).
16306 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو
سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: في السَّمعِ إذا ذَهَبَ الدّيَةُ تامَّةً (3).
16307 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا
ابنُ وهب، أخبرَنِي يونُسُ، عن رَبيعَةَ أنَّه قال في السَّمعِ إذا ذَهَبَ كُلُّه: فيه
الدّيَةُ. قال رَبيعَةُ: وإِذا كان مِن إحدَى الأُذُنَينِ ففيه نِصفُ العَقلِ.
قال: وقالَ يونُسُ: قالَه أبو الزِّنادِ.
قال ابنُ وهبٍ: وسَمِعتُ مُعاويَةَ بنَ صالِحٍ يقولُ: حَدَّثَنِي العَلاءُ بنُ
الحارِثِ أنَّه سَمِعَ مَكحولًا يقولُ ذَلِكَ في ذَهابِ السَّمعِ كُلِّهِ.
قال: وقالَ مُعاويَةُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ يَقولُه.
ورُوّينا في ذَلِكَ عن الشَّعبِيِّ وإِبراهيمَ وغَيرِهِما.

بابُ ذَهابِ العَقلِ مِنَ الجِنايَةِ
فيما رُوَى أبو يَحيَى السّاجِيُّ بإِسنادِه عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ مَرفوعًا: "وفِي (1) سيأتي في (16308).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (2 2731) من طريق حجاج به.
(3) ابن وهب (512). وأخرجه ابن أبي شيبة (27315) من طريق يونس به.

الجزء: 16 - الصفحة: 341

العَقلِ مِائَة مِنَ الإبِلِ". وقَد ذَكَرنا إسنادَنا فيهِ (1).
ورُوّينا عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- ما دَلَّ على أنَّه قَضَى في العَقلِ بالدّيَةِ.
16308 - وأنبأنِي أبو عبدِ اللهِ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو الوَليدِ، عن عَوفٍ قال:
سَمِعتُ شَيخًا قبلَ فِتنَةِ ابنِ الأشعَثِ. فنَعَتَ نَعتَه فقالوا: ذاكَ أبو المُهَلَّبِ عَمُّ
أبي قِلابَةَ (2). قال: رُمِىَ رَجُلٌ بحَجَرٍ في رأسِه فذَهَبَ سَمعُه ولِسانُه وعَقلُه
وذَكَرُه فلَم يَقرَبِ الشاءَ، فقَضَى فيه عُمَرُ -رضي الله عنه- بأربَعِ ديَاتٍ (3).
قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ وهو ابنُ أبي شَيبَةَ، عن عبدِ الأعلَى، عن يونُسَ،
عن الحَسَنِ، في رَجُلٍ ضرِبَ فذَهَبَ سَمعُه وبَصَرُه وكَلامُه، قال: له ثَلاثُ
ديَاتٍ (4).
16309 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِيُّ،
حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن محمدِ بنِ راشِدٍ، عن (1) تقدم في (16305).
(2) في الأصل، س، ص 8: "قتادة". والمثبت كما في حاشية الأصل، وصحح عيها، وكتب: "هكذا
في كتب الحديث، وفي المهذب، وسيأتي في باب اجتماع الجراحات بعد هذا بتسع ورقات" ا. هـ.
وينظر المهذب 6/ 3176، وسيأتي في (16407).
(3) ابن أبي شيبة (27314، 27798) وشيخه فيه هو سليمان بن حيان أبو خالد. وأخرجه عد الرزاق
(18183) عن الثوري عن عوف به. وقال الذهبي 6/ 3176: سنده نقطع.
(4) ابن أبي شيبة (27313).

الجزء: 16 - الصفحة: 342

مَكحولٍ، عن قَبيصةَ بنِ ذُؤَيبِ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال في الرَّجُلِ يُضرَبُ حَتَّى
يَذهَبَ عَقلُه: الدّيَةُ كامِلَةً (1).
ورَواه حَجّاجُ بنُ أرطاةَ عن مَكحولٍ عن زَيدٍ قال: في العَقلِ الدّيَةُ (2).
16315 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو
سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا
ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي عياضُ بنُ عبدِ اللهِ الفِهرِيُّ أنَّه سَمِعَ زَيدَ بنَ أسلَمَ يقولُ:
مَضتِ السُّنَّةُ أشياءُ مِنَ الِإنسانِ؛ في نَفسِه الدّيَةُ، وفِي العَقلِ إذا ذَهَبَ
الدّيَةُ (3).
ورُوّينا في ذَلِكَ عن الحَسَنِ ومُجاهِدٍ (4).
16311 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذٌ، عن أشعَثَ، عن الحَسَنِ سُئلَ عن رَجُلٍ
فزَّع رَجُلًا فذَهَبَ عَقلُه، قال: لَو أدرَكَه عُمَرُ -رضي الله عنه- لَضمَّنَه الدّيَةَ (5).

بابُ ديَةِ العَينَينِ
قَد رُوِّينا في الحَديثِ الموصولِ عن عمرِو بنِ حَزمٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "وفِي (1) الدارقطني 3/ 201، وعبد الرزاق (17321).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (27795) من طريق حجاج به.
(3) ابن وهب (513). وتقدم طرف منه في (16307).
(4) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (27796).
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (27797) من طريق أشعث به.

الجزء: 16 - الصفحة: 343

العَينَينِ الدّيَةُ" (1).
16312 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو
وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الجَوَّات، حدثنا عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن محمدِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ، عن أبي بكرِ بنِ عُبَيدِ اللهِ بنيِ عُمَرَ، عن
عُمَرَ، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "في الأنفِ الدّيَةُ إذا استُوعِىَ جَدعُه؛ مِائَةٌ مِنَ
الإبِلِ، وفِي اليَدِ خَمسونَ، وفِي الرِّجلِ خَمسونَ، وفِي العَينِ خَمسونَ، وفِي الآمَّةِ ثُلُثُ
النَّفسِ، وفِي الجائفَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ، وفِي المُنَقِّلَةِ خَمسَ عَشْرَةَ، وفِي المُوضِحَةِ خَمسٌ،
وفِي السِّنِّ خَمسٌ، وفِي كُلِّ إصبَعٍ ممّا هُنالِكَ عَشرٌ" (2).
ورَواه وكيعٌ عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن عِكرِمَةَ بنِ
خالِدٍ، عن رَجُلٍ مِن آلِ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: قَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-.
فذَكَرَه بزياداتٍ ونُقصانٍ (3).
16313 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو
عَوانَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- أنَّه قال: (1) تقدم في (7336).
(2) أخرجه البزار (261) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وقال الهيثمي في المجمع
6/ 296: وفيه محمد بن أبي ليلى، وهو سيِّئ الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (27206، 27224، 27264، 27285، 27367، 27401، 27422،
27505) عن وكيع به.

الجزء: 16 - الصفحة: 344

وفِي العَينِ النِّصفُ (1).

بابُ ما جاءَ في نَقصِ البَصَرِ
16314 - أنبأنِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عَبّادُ بنُ
العَوّامِ، عن عُمَرَ بنِ عامِرٍ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن رَجُلًا
أصابَ عَينَ رَجُلٍ فذَهَبَ ببَعضِ بَصرِه وبَقِىَ بَعضٌ، فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى عليٍّ -رضي الله عنه-
فأمَرَ بعَينِه الصَّحيحَةِ فعُصبَت، وأمَرَ رَجُلًا ببَيضَةٍ فانطَلَقَ بها وهو يَنظُرُ
حَتَّى انتَهَى بَصرُه، ثُمَّ خَطَّ عِندَ ذَلِكَ عَلَمًا (2) ثُمَّ [نَظَرَ في] (3) ذَلِكَ فوَجَدوه (4)
سَواءً. قال: فأعطاه بقَدرِ ما نَقَصَ مِن بَصرَه، [ثُمَّ خَط عليها] (5) [مما
للآخَرِ] (6) (7).

بابُ ديَةِ أشفارِ العَينَينِ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: وفِي كُلِّ جَفنٍ رُبُعُ الدّيَةِ؛ لأنَّها أربَعَةٌ في (1) أخرجه عبد الرزاق (17409، 17410)، وابن أبي شيبة (27284) من طريق أبي إسحاق به.
(2) في الأصل: "عليها". وفي الحاشية كالمثت.
(3) في س، ص 8: "أمر به فحول إلى مكان آخر ففعل".
(4) في م: "فوجده".
(5) ليس في: س، ص 8.
(6) في س، م: "من مال الآخر". وجاء في حاشية الأصل: "في نسخة قال نيها من الأوسط: وأعطى
رجلًا بيضة فانطلق بها وهو ينظر حتى انتهى بصره، ثم خط عند ذلك علمًا ثم أمر به فحول إلى مكان
آخر، ففعل ذلك فوجدوه سواء، فأعطاه بقدر ما نقص من مال الآخر".
(7) ابن أبي شيبة (27333).

الجزء: 16 - الصفحة: 345

الإِنسانِ وهِىَ مِن تَمامِ خَلقِه ومِمّا يألَمُ بقَطعِه، قياسًا عليٍّ أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- جَعَلَ
في بَعضِ ما في الإِنسانِ مِنه واحِدٌ الدّيَةَ، وفِي بَعضِ ما في الإِنسانِ مِنه اثنانِ
الدّيَةَ (1).
16315 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ
الفارِسِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن محمدِ بنِ
راشِدٍ، عن مَكحولٍ، عن قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ: وفِي جَفنِ
العَينِ رُبُعُ الدّيَةِ (2).
ورَواه محمدُ بنُ إسحاقَ عن مَكحولٍ قال: كانوا يَجعَلونَ في جَفنِ العَينِ
إذا أُخِذَ عن العَينِ الدّيَةَ (3).
ورُوّينا في ذَلِكَ عن الشَّعبِيِّ رَحِمَه اللَّهُ (4).

بابُ ديَةِ الأنفِ
16316 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكُ بنُ أنَسٍ،
عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ، عن أبيه، أن في الكِتابِ الَّذِي كَتَبَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (1) الأم 6/ 123.
(2) الدارقطني 3/ 201، وعبد الرزاق (17386).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (27309) من طريق محمد بن إسحاق به.
(4) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (27304، 27308).

الجزء: 16 - الصفحة: 346

لِعَمرِو بنِ حَزمٍ: "وفِي الأنفِ إذا أوعِىَ جَدعًا مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ" (1).
16317 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ زَكَريّا، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا
حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن محمدِبنِ عُمارَةَ، عن أبي بكرِ ابنِ محمدِ بنِ
عمرِو بنِ حَزمٍ قال: كان في كِتابِ عمرِو بنِ حَزمٍ حينَ بَعَثَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى
نَجرانَ: "وفِي الأنفِ إذا استُؤصِلَ (2) المارِن (3) الدّيَةُ كامِلَةً" (4).
ورُوّينا في الحَديثِ المَوصولِ عن عمرِو بنِ حَزمِ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "وفِي
الأنفِ إذا أُوعِبَ جَدعُه الدّيَة" (5)
16318 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ
الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
محمدِ بنِ الحارِثِ، حدثنا شَيبانُ، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
موسَى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قَضى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- في
الأنفِ إذا جُدِعَ بالدّيَةِ كامِلَةً وإِذا جُدِعَت ثَندوَتُه (6) فنِصفُ العَقلِ؛ خَمسونَ (1) الشافعي 6/ 118، ومالك 2/ 849. وتقدم طرف منه في (16272، 16274).
(2) في م: "استؤصلت".
(3) المارن: ما دون قصبة الأنف، وهو ما لان منه. المصباح المنير ص 217 (م ر ن).
(4) الدارقطني 3/ 209. وأخرجه ابن أبي شيبة (27267) من طريق محمد بن عمارة به. وقال الزيلعي
في نصب الراية 4/ 369: غريب.
(5) تقدم في (7336).
(6) الثَّندوة: هى طرف الأنف ومقدمته. النهاية 1/ 223.

الجزء: 16 - الصفحة: 347

مِنَ الإبِلِ أو عَدلُها مِنَ الذهَبِ أوِ الوَرِقِ (1).
16319 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ قال: وقَد رَوَى ابنُ
طاوُسٍ عن أبيه قال: عِندَ أبي كِتاب عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فيه: "وفِي الأنفِ إذا قُطِعَ
المارِنُ مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ" (2).
16320 - قال الشيخُ: وفِي رِوايَةِ وكيعٍ عن ابنِ أبي لَيلَى عن عِكرِمَةَ بنِ
خالِدٍ عن رَجُلٍ مِن آلِ عُمَرَ قال: قَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في الأنفِ إذا
استُوعِبَ مارِنُه الدّيَةُ. وهو فيما أنبأنيه أبو عبدِ اللهِ إجازَةً، أخبرَنا أبههـ
الوَليدِ، حدثنا ابنُ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ. فذَكَرَه،
وذَكَرَ ما رُوِّينا قبلَ هذا في العَينِ (3).
16321 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي
إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- أنَّه قال: وفِي الأنفِ الدّيَةُ (4).
16322 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، (1) المصنف في الصغرى (3094). وأخرجه أحمد (7092) من طريق محمد بن راشد به. وتقدم في
(16254).
(2) المصنف في المعرفة (4909)، والشافعي 6/ 118. وأخرجه عبد الرزاق (17464) عن ابن جريج
عن ابن طاوس، دون ذكر أبيه.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (27264) عن وكيع به. وتقدم عقب (16312).
(4) أخرجه عبد الرزاق (17456)، وابن أبي شيبة (27265) من طريق أبي إسحاق به.

الجزء: 16 - الصفحة: 348

حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا الأشعَثُ، عن الحَسَنِ أنَّه
كان يقولُ: في المارِنِ الدّيَةُ.
16323 - أخبرَنا الإمامُ أبو عثمانَ، أخبرَنا زاهِرٌ، أخبرَنا البَغَوِيُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، أخبرَنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، حدثنا عُمَرُ هو ابنُ عامِرٍ، عن
مَكحولٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال في الخَرَماتِ (1) الثَّلاثِ: في الأنفِ الدّيَةُ،
وفِي كُلِّ واحِدَةٍ ثُلُثُ الدّيَةِ (2).
16324 - وحَدَّثَنا عَبّادٌ، حدثنا حَجّاجٌ، عن مَكحولٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ
مِثلَه (3).

بابُ (4) الشَّفَتَيِن
16325 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ الأنصارِيُّ
قالا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ،
حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، حَدَّثَنِي
الزُّهرِيُّ، عن أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه: "وفِي الشَّفَتَينِ الدّيَةُ" (5). (1) الخَرَمات: جمع خَرَمة، وهى الحجب الثلاثة في الأنف؛ اثنان خارجان عن اليمين واليسار،
والثالث الوترة، وهى الحاجزة بين المنخرين. النهاية 2/ 27، 5/ 149.
(2) مسائل الإمام أحمد برواية عبد الله (1722). وأخرجه ابن أبي شيبة (27277) عن عباد بن العوام به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (27277) عن عباد به.
(4) بعده في م: "دية".
(5) تقدم تخريجه في (7336، 16273).

الجزء: 16 - الصفحة: 349

16326 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو زَكَريّا ابنُ أبي
إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمبرو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عياضُ بنُ عبدِ اللهِ
الفِهرِيُّ أنَّه سَمِعَ زَيدَ بنَ أسلَمَ يقولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ في أشياءَ مِنَ الإِنسانِ.
فذَكَرَ الحديثَ قال فيه: وفِي الشَّفَتَينِ الدّيَةُ (1).
ورَوَى عمرُو بنُ شُعَيب قال: قَضَى أبو بكرٍ -رضي الله عنه- في الشَّفَتَينِ بالدّيَةِ مِائَةٍ
مِنَ الإِبِلِ (2).
ورُوّينا عن الشَّعبِيِّ أنَّه قال: في الشَّفَتَينِ الدّيَةُ، وفِي كُلِّ واحِدَةٍ
مِنهُما النِّصفُ (3).

بابُ ديَةِ اللِّسانِ
16327 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا:
أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، حَدَّثَنِي
الزُّهرِيُّ، عن أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه: "وفِي الفسانِ الدّيَةُ" (4).
وهو في حَديثِ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ مَرفوعًا، وفِي حَديثِ رَجُلٍ مِن آلِ عُمَرَ -رضي الله عنه- (1) ابن وهب (513). وتقدم طرف منه في (16302، 16310).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (27342)، ومصنف ابن أبي شيبة (27344).
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (27342).
(4) تقدم تخريجه في (7336).

الجزء: 16 - الصفحة: 350

عن النَّبِى -صلى الله عليه وسلم- (1). ورُوّينا عن عُمَرَ -رضي الله عنه- ما دَل عليٍّ أنَّه كان يَقضى فيه
بالدّيَةِ (2).
16328 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي
إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضمرَةَ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- أنَّه قال: في اللِّسانِ الدّيَةُ (3).
16329 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو
سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أن
سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ أخبَرَه أن السُّنَّةَ مَضَت في العَقلِ بأنَّ في اللِّسانِ الدّيَةَ (4).
16330 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عياضُ بنُ عبدِ اللهِ الفِهرِيُّ
أنَّه سَمِعَ زَيدَ بنَ أسلَمَ يقولُ: مَضتِ السُّنَّةُ في أشياءَ مِنَ الإِنسانِ. قال: وفِي
اللِّسانِ الدّيَةُ، وفِي الصوتِ إذا انقَطَعَ الدّيَةُ (5).
16331 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ،
حدثنا محمدُ بنُ هارونَ البَرْقِيُّ (6)، حدثنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلَى، أخبرَنا (1) تقدم عقب (16312).
(2) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (27361). وتقدم في (16308).
(3) أخرجه عبد الرزاق (17561)، وابن أبي شبة (27352) من طريق أبي إسحاق به.
(4) ابن وهب (511).
(5) ابن وهب (513). وتقدم طرف منه في (16302، 16310، 16326).
(6) في ص 8: "البرتي". وينظر تكملة الإكمال 1/ 388.

الجزء: 16 - الصفحة: 351

ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي الحارِثُ بنُ نَبهانَ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عمرِو بنِ
شُعَيب، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"في اللِّسانِ الدّيَةُ إذا مُنِعَ الكَلامَ، وفِي الذَّكَرِ الدّيَةُ إذا قُطِعَتِ الحَشَفَةُ، وفِي الشَّفَتَينِ
الدّيَةُ" (1). هذا إسنادٌ ضَعيفٌ؛ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ العَرزَمِيُّ (2) والحارِثُ بنُ
نَبهانَ ضَعيفانِ (3).
16332 - أنبأنِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ أظُنُّه عن محمدِ بنِ بكرٍ، عن
ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ، أن في كِتابٍ لِعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ عن
عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-: وفِي الفَسانِ إذا استُوعِىَ الدّيَةُ تامَّةً، وما أُصيبَ مِنَ
اللِّسانِ فبَلَغَ أن يَمنَعَ الكَلامَ ففيه الدّيَةُ، وما كان دونَ ذَلِكَ فبِحِسابِهِ (4).
16333 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، عن ابنِ فُضَيلٍ، عن أشعَثَ، عن
الشَّعبِيِّ، عن عبدِ اللهِ قال: في اللِّسانِ الدّيَهُ إذا استُوعِىَ، فما نَقَصَ فبِحِسابٍ (5).
16334 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، عن محمدِ بنِ بكرٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، (1) الكامل لابن عدي 6/ 2115.
(2) تقدم عقب (1640).
(3) هو الحارث بن نبهان الجرمي، أبو محمد البصري. يظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 284،
والجرح والعديل 3/ 91، والمجروحين 1/ 222، وتهذب الكمال 5/ 288، وقال ابن حجر في
التقريب 1/ 144: متروك.
(4) ابن أبي شيبة (27361). وأخرجه عد الرزاق (17560) عن ابن جريج به.
(5) ابن أبي شيبة (27353).

الجزء: 16 - الصفحة: 352

عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ قال: قَضى أبو بكرٍ -رضي الله عنه- في اللِّسانِ إذا قُطِعَ بالدّيَةِ إذا
أُوعِىَ مِن أصلِه، وإِذا قُطِعَ فتَكَلَّمَ ففيه نِصفُ الدّيَةِ (1).
16335 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن أشعَثَ،
عن الحَسَنِ أنَّه قال: في ذَهابِ الكَلامِ الدّيَةُ (2).
16336 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا إسماعيلُ، حدثنا سَعدانُ (ح)
وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا
سَعدانُ، حدثنا سفيانُ، عن مَعمَرٍ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال:
الحُروفُ ثَمانيَةٌ وعِشرونَ حَرفًا، فما قُطِعَ مِنَ اللِّسانِ فهو عليٍّ ما نَقَصَ مِنَ
الحُروفِ (3).
ورُوِىَ عن مَسروقٍ أنَّه قال: في لِسانِ الأخرَسِ حُكومَةٌ (4).

بابُ ديَةِ الأسنانِ
قَد رُوِّينا في الحَديثِ المَوصولِ عن عمرِو بنِ حَزمٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "وفِي
السِّنِّ خَمسٌ مِنَ الإبِلِ" (5).
16337 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: (1) ابن أبي شيبة (27359). وأخرجه عبد الرزاق (17559) عن ابن جريج به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (27356) من طريق آخر عن الحسن بنحوه.
(3) أخرجه عبد الرزاق (17555) عن معمر بهء
(4) ينظر ابن أبي شيبة (27589).
(5) تقدم في (7336).

الجزء: 16 - الصفحة: 353

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليٍّ بنِ عَفّانَ، حدثنا
محمدُ بنُ بشرٍ، عن سعيدٍ هو ابنُ أبي عَروبَةَ، عن مَطَرٍ، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَضَى في المواضِحِ
خَمسًا خَمسًا مِنَ الإبِلِ، وفِي الأسنانِ خَمسًا خَمسًا، وفِي الأصابِعِ عَشرًا
عَشرًا (1).
16338 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي
إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضمرَةَ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: وفِي السِّنِّ خَمسٌ (2).
16339 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو
سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي عياضُ بنُ عبدِ اللهِ الفِهرِيُّ، أنَّه سَمِعَ
زَيدَ بنَ أسلَمَ يقولُ: مَضتِ السُّنَةُ أشياءُ مِنَ الإِنسانِ. فذَكَرَ الحديثَ قال فيه:
وفِي الأسنانِ الدّيَةُ (3).
ورُوِىَ في حَديثِ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ مَرفوعًا: "وفِي الأسنانِ كُلِّها مِائَةٌ مِنَ
الإبِلِ". وفِي إسنادِه ضَعفٌ. وَحَديثُ زَيدِ بنِ أسلَمَ مُنقَطِعٌ. ورِوايَةُ مَن رَوَى عن (1) أخرجه النسائي (4857) من طريق سحيد به. وأبو داود (4563) من طريق عمرو بن شعيب به. وينظر
ما تقدم في (16276). وقال الألباني في صحيح أبي داود (3817): حسن صحيح.
(2) أخرجه عبد الرزاق (17492)، وابن أبي شيبة (27400) من طريق أبي إسحاق به.
(3) ابن وهب (513)، وتقدم طرف منه في (16302، 16310، 16326).

الجزء: 16 - الصفحة: 354

النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "في كُلِّ سِن خَمسٌ مِنَ الإبِلِ". أكثَرُ وأشهَرُ.
ورُوّينا عن شُرَيحٍ أنَّه قال: إذا كُسِرَتِ السِّنُّ أجَّلَه سنةً.
ورُوّينا عن الشَّعبِيِّ عن الحارِثِ عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: يَتَرَبَّصُ بها حَولًا.
وعن مَكحولٍ عن زَيدٍ -رضي الله عنه- مِثلَه.
16340 - وهَذا كُلُّه فيما أنبأنِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو
الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو
خالِدٍ، عن هِشامٍ، عن محمدٍ، عن شُرَيحٍ. فذَكَرَه (1).
16341 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا عَبّادٌ، عن حُصينٍ، عن
الشَّعبِيِّ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ -رضي الله عنه-. فذَكَرَه (2).
16342 - وعن عَبّادٍ، عن حَخاجٍ، عن مَكحولٍ، عن زَيدٍ -رضي الله عنه- مِثلَه (3).

بابٌ: الأسنانُ كُلُّها سَواءٌ
16343 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبي
الفَوارِسِ وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ الطِّرازِيُّ (4) قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ
ابنِ شَقيقٍ، أخبرَنا أبو حَمزَةَ السُّكَّرِيُّ، عن يَزيدَ النَّحوِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن (1) ابن أبي شيبة (27474).
(2) ابن أبي شيبة (27469).
(3) ابن أبي شيبة (27470).
(4) في س، ص 8: "الطبراني". وكتب فوق المثبت في الأصل: "صح". وهو على بن محمد بن محمد
ابن أحمد، آخر من روى عن الأصم بالإجازة، روى عنه الخطيب، قال الذهبي: الشيخ الكبير، =

الجزء: 16 - الصفحة: 355

ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الأسنانُ والأصابعُ سَواءٌ" (1).
16344 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِيُّ،
حدثنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ (ح) وأخبرَنا أبو
عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عباسٌ
العَنبَرِيُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حَدَّثَنِي شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الأصابعُ سَواءٌ، والأسنانُ
سَواة، الثَّنيَّةُ والضِّرسُ سَواءٌ، هذه وهَذِه سَواءٌ". وفي رِوايَةِ أبي قِلابَةَ قال: عن
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "هذه وهَذِه سَواءٌ". يَعنى الخِنصَرَ والابهامَ والضِّرسَ والثَّنيَّةَ (2).
قال أبو داودَ: روَاه النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ عن شُعبَةَ بمَعنَى (3) عبدِ الصَّمَدِ،
حَدَّثَناه الدارميُّ عن النَّضرِ (4).
16345 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
داودَ بنِ الحُصَينِ، عن أبي غَطَفانَ ابنِ طَريفٍ المُرِّيِّ، أن مَروانَ بنَ الحَكَمِ = مسند خراسان، ... الاديب، من كبار اليسابورلن. توفى سنة (422 هـ). السير 17/ 409.
(1) أخرجه أحمد (2624)، وأبو داود (4560)، وابن حبان (6014) من طريق على بن الحسن به.
والترمذي (1391) من طريق يزيد النحوى به. وسيأتي في (16361).
(2) المصنف في الصغرى (3097)، وفي المعرفة (4912)، وأبو داود (4559). وأخرجه ابن ماجه
(2650) عن عباس العنبري به. وأحمد (1999)، والبخارى (6895)، والترمذي (1392)،
والنسائي (4862) من طريق شعبة به.
(3) بعده في ص 8، م: "حديث".
(4) أبو داود عقب (4559).

الجزء: 16 - الصفحة: 356

بَعَثَه إلَى عبدِ اللهِ بنِ عباس ليَسألَه: ماذا في الضِّرسِ؟ فقالَ ابنُ عباسٍ: فيه
خَمسٌ الإبِلِ. قال: فرَدَّنِي إلَيه مَروانُ لمحال: أتَجعَلُ مُقَدَّمَ الفَمِ مِثلَ
الأضراسِ؟ فقالَ ابنُ عباسٍ: لَو لَم يَعتَبِرْ ذَلِكَ إلَّا بالأصابعِ عَقلُها سَواءٌ (1).
قال الشّافِعِيُّ: وهَذا كما قالَه ابنُ عباسٍ إن شاءَ اللهُ، والدّيَةُ المُؤَقَّتَةُ على
العَدَدِ لا على المَنافِعِ (2).
16346 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالل، عن يَحيّى بنِ
سعيدٍ، سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: قَضَى عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- في
الأضراسِ ببَعيرٍ بَعيرٍ، وقَضَى مُعاويَةُ في الأضراسِ بخَمسَةِ أبعِرَةٍ خَمسَةِ
أبعِرَةٍ، فالدّيَةُ تَنقُصُ في قَضاءِ عُمَرَ وتَزيدُ في قَضاءِ مُعاويَةَ، فلَو كُنتُ أنا
جَعَلتُ في الأضراسِ بَعيرَينِ بَعيرَينِ فتِلكَ الدّيَةُ سَواءٌ (3).
قال الشّافِعِيُّ: فقَد خالَفتُم حَديثَ عُمَرَ -رضي الله عنه- وقُلتُم في الأضراسِ:
خَمسٌ خَمسٌ. وهَكَذا نَقولُ؛ لِما جاءَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "في السِّنِّ خَمسٌ".
وَكانَتِ الضِّرسُ سِنًّا (4).
قال الشيخَ: وقَد رَوَى جابِرٌ الجُعفِيُّ عن عامِرٍ عن شُرَيحٍ ومَسروقٍ (1) المصنف في المعرفة (4910)، والشافعي 6/ 125، 7/ 314، 316، 317، ومالك 2/ 862،
ومن طريقه عبد الرزاق (17495)، وابن أبي شيبة (27393).
(2) الأم 6/ 125.
(3) المصنف في المعرفة (4913)، والشافعي 7/ 234، ومالك 2/ 861.
(4) الأم 7/ 234.

الجزء: 16 - الصفحة: 357

عن عُمَرَ -رضي الله عنه-: الأسنانُ سَواءٌ (1). ويُدْكَرُ عن الحَسَنِ عن عُمَرَ -رضي الله عنه- قال:
الأسنانُ سَواءٌ؛ الضِّرسُ والثَّنيَّةُ (2).

بابُ السِّنِّ تُضرَبُ فتَسوَدُّ وتَذهَبُ مَنفَعَتُها
16347 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ،
أخبرَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: إنَّ السِّنَّ إذا اسوَدَّت تَمَّ عَقلُها. قال لِي
مالكٌ: والأمرُ عِندَنا على ذَلِكَ (3).
16348 - قال: وحَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ قال: وأخبَرَنِي مَخرَمَةُ بنُ
بُكَيرٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ أبي يقولُ في السِّنِّ إذا أُصيبَت فاسوَدَّت بعدَ ذَلِكَ
فسَقَطَت: فيها عَقلُها كُلُّه كامِلًا.
16349 - قال: وحَدَّثَنا بَحرٌ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يَحيَى بنُ
عبدِ اللهِ بنِ سالِمٍ قال: ذُكِرَ لَنا أنَّه كان (4) مَعَ سَيفِ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- أمرُ
العُقولِ: وفِي السِّنِّ إذا اسوَدَّت عَقلُها كامِلًا، وِإذا طُرِحَت بعدَ ذَلِكَ ففِي (5)
عَقلِها مَرَّةً أُخرَى. وهَذا مُنقَطِعٌ. (1) أخرجه عبد الرزاق (17493، 17748) من طريق جابر به.
(2) ينظر المعرفة 6/ 221.
(3) مالك 2/ 861. وأخرجه عبد الرزاق (17524)، وابن أبي شيبة (27461) من طريق يحيى بن سعيد
عن سعيد.
(4) في حاشية الأصل: "كتاب".
(5) في حاشية الأصل: "لعلها: فيها".

الجزء: 16 - الصفحة: 358

16350 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ،
عن عبدِاللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن ابنِ عباسٍ، عن عُمَرَ بنِ
الخطابِ -رضي الله عنه- أنَّه قال في العَينِ القائمَةِ والسِّنِّ السَّوداءِ واليَدِ الشَّلاءِ: ثُلُثُ
ديَتِها (1). وهَذا إنَّما أرادَ به -واللَّهُ أعلمُ- أنَّه أوجَبَ فيها حُكومَةً بَلَغَت ثُلُثَ
ديَتِها.
16351 - أخبرَنا الإمامُ أبو عثمانَ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو
القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا عَبّادٌ، أخبرَنا حَجّاجٌ، عن
حُصَينِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن الشَّعبِيِّ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- في السِّنِّ
إذا كُسِرَ بَعضُها: أُعطىَ صاحِبُها بحِسابِ ما نَقَصَ مِنها، ويَتَرَبَّصُ بها حَولًا،
فإِنِ اسوَدَّت تَمَّ عَقلُها، وإِلا لَم يُزَدْ على ذَلِكَ (2).
16352 - وعن حَجّاجٍ عن مَكحولٍ عن زَيدٍ مِثلَه (2).

بابُ ديَةِ اليَدَينِ والرِّجلَيِن والأصابِعِ
16353 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قاْلا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ، عن أبيه، أن في
الكِتابِ الَّذِى كَتَبَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لِعَمرِو بنِ حَزمٍ: "وفِي اليَدِ خَمسونَ، وفِي (1) أخرجه عبد الرزاق (17522)، وابن أبي شيبة (27492، 27500، 27546) من طريق قتادة به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (27459) عن عباد بن العوام به.

الجزء: 16 - الصفحة: 359

الرِّجلِ خَمسونَ، وفِي كُل إصبَع مِمّا هُنالِكَ عَشرٌ مِنَ الإبِلِ" (1).
16354 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ، حدثنا شَيبانُ، حدثنا محمدُ بنُ
راشِدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ موسَى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه
قال: قَضَى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- في اليَدِ إذا قُطِعَت نِصفَ العَقلِ، وفِي الرِّجلِ نِصفَ
العَقلِ (2).
16355 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
تَمتامٌ، حدثنا هُدبَةُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال في خُطبَتِه وهو مُسنِدٌ ظَهرَه إلَى
الكَعبَةِ: "في الأصابعِ عَشرٌ عَشرٌ" (3).

بابٌ: الأصابِعُ كُلُّها سَواءٌ
16356 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْباريُّ، حدثنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويه العَسكَرِيُّ بالبَصرَةِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ
القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، (1) المصنف في المعرفة (4901)، والشافعي 6/ 118، 122، ومالك 2/ 849، ومن طريقه النسائي
(4872)، وتقدم طرف منه في (16316). وضعفه الألباني في ضعيف النسائي (343).
(2) المصنف في الصغرى (3094). وأخرجه أبو داود (4564) من طريق شيبان به. وتقدم طرف منه في
(16244، 16254، 16318). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3818).
(3) أخرجه أبو داود (4562) عن هدبة به. والنسائي (4866) من طريق همام به. وأحمد (6681)،
والنسائي (4865) من طريق حسين به. وقال الألباني في صحيح أبي داود (3817): حسن صحيح.

الجزء: 16 - الصفحة: 360

عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "هذه وهَذِه سَواءٌ" (1). يَعنِي الخِنصَرَ
والإِبهامَ. روَاه البخاريُّ عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ (2).
16357 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أبي المَعروفِ الفَقيهُ
الاسفَرايينِيُّ بها، حدثنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ
نَصرٍ الحَذّاءُ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المَدينِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ
هو ابنُ عُلَيَّةَ، حدثنا غالِبٌ التَّمّارُ، عن مَسروقِ بنِ أوسٍ التَّميمِيِّ، عن أبي
موسَى الأشعَرِيِّ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "في الأصابِعِ عَشرٌ عَشرٌ" (3).
قال عليٌّ: كان هذا الحَديثُ عِندَنا مُسنَدًا مُتَّصلَ الاسنادِ، فلَمّا كان بَعدُ حدثنا
به محمدُ بنُ بشرٍ العَبدِيُّ. فذَكَرَ الحديثَ الَّذِى:
16358 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ وأبو
سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ عليٍّ بنِ عَفّانَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ العَبدِيُّ، عن سعيدِ بنِ أبي
عَروبَةَ، حدثنا غالِبٌ التَّمّارُ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن مَسروقِ بنِ أوسٍ، عن
أبي موسَى الأشعَرِيِّ، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قَضى في الأصابِعِ بعَشرٍ عَشرٍ
مِنَ الإبِلِ (4). (1) تقدم تخريجه في (16344).
(2) البخاري (6895).
(3) أخرجه أحمد (19620)، وأبو يعلى (7335) من طريق ابن علية به.
(4) أخرجه أحمد (1977) عن محمد بن بشر به. وابن ماجه (2654)، والنسائي (4860) من طريق
سعيد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 361

وكَذَلِكَ روَاه محمدُ بنُ جَعفَرٍ وعَبدَةُ بنُ سُلَيمانَ عن سعيدِ بنِ أبي
عروبَةَ (1).
ورَواه شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ عن غالِبٍ، فذَكَرَ فيه سَماعَ غالِبٍ مِن مَسروقٍ،
إلا أنَّه لَم يُقِمِ اسمَه في أكثَرِ الرِّواياتِ عنه:
16359 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن غالِبٍ التَّمّارِ، حدثنا
أوسُ بنُ مَسروقٍ أو مَسروقُ بنُ أوسٍ، عن أبي موسَى قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"الأصابعُ سَواءٌ". قُلتُ: [في كُلِّ إصبَعٍ] (2) عَشرٌ مِنَ الإبِلِ؟ قال: نَعَم (3).
وروَاه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن حَنظَلَةَ بنِ أبي صَفيَّةَ عن غالِبِ بنِ مَيمونٍ
عن مَسروقِ بنِ أوسٍ عن أبي موسَى (4).
16360 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن مَطَرٍ، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "في المَواضِحِ خَمسٌ خَمسٌ (1) أخرجه أحمد (19610) عن محمد بن جعفر به. وأبو داود (4556) من طريق عبدة بن سيمان به.
وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3810).
(2) ضرب عليها في الأصل.
(3) الطيالسي (513). وأخرجه أحمد (19550)، وأبو داود (4557)، وابن حبان (6013) من طريق
شعبة به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3811).
(4) أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (729) من طريق إبراهيم بن طهمان به.

الجزء: 16 - الصفحة: 362

مِنَ الإبِلِ، والأصابعُ كُلُّها سَواءٌ؛ عَشرٌ عَشرٌ مِنَ الإبِلِ" (1).
16361 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ أبنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ أبانٍ، حدثنا أبو تُمَيلَةَ، عن يَسارٍ (2)
المُعَلِّمِ، عن يَزيدَ النَّحْوِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: جَعَلَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أصاجَ اليَدَينِ والرِّجلَينِ سَواءً (3).
16362 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي
إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- أظنّه قال: في اليَدِ النِّصفُ،
وفِي الرجلِ النِّصفُ، وفِي الأصابِعِ عَشرٌ عَشرٌ (4).
16363 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن مَطَرٍ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن
سَعدِ بنِ هِشامٍ، أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ قال: في الأصابعِ عَشرٌ عَشرٌ مِنَ الإبِلِ.
16364 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، (1) تقدم تخريجه في (16277).
(2) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "صح"، وفي الحاشية: "سيبان"، وفي س، ص 8، م: "شيبان".
وهو يسار المعلم المروزى. وينظر تهذيب الكمال. 32/ 297.
(3) أبو داود (4561). وتقدم في (16343).
(4) أخرجه عبد الرزاق (17680، 17693)، وابن أبي شيبة (27369، 27424، 27502) من طريق
أبي إسحاق به.

الجزء: 16 - الصفحة: 363

حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ لَهيعَةَ، عن
إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبي الزِّنادِ، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه أن
الجِراحَ تُودَى على حِسابِها مِنَ الدّيَةِ كامِلَةً؛ الإصبَعُ كالإصبَعِ مِنَ الخَمسِ
الأصابعِ، لا يَفضُلُ شَيءٌ على شَيءٍ.
16365 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مَخرَمَةُ، عن أبيه قال:
سَمِعتُ سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ وسُئلَ: كَم في إصبَعِ الرِّجلِ مِنَ العَقلِ؟ فقالَ: عَشرُ
فرائضَ.
16366 - قال بُكَيرٌ: وقالَ ذَلِكَ يَزيدُ بنُ عبدِ اللهِ، وقالَ يَزيدُ: إنَّ
عثمانَ بنَ عَفّانَ -رضي الله عنه- قَضَى بذَلِكَ.
16367 - وأمّا الحَديثُ اتَذِى أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا سفيانُ وعَبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ زلمحبه قَضَى في الإِبهامِ بخَمسَ عَشْرَةَ، وفِي
التى تَليها بعَشرٍ، وفِي الوُسطَى بعَشرٍ، وفِي التى تَلِى الخِنصِرَ بتِسعٍ، وفِي
الخِنصِرِ بسِتٍّ (1).
16368 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا (1) المصنف في المعرفة (4916)، والشافعي في الرسالة ص 422 (1160). وأخرجه الخطيب في
الفقيه والمتفقه (354) من طريق أبي العباس الأصم به. وعبد الرزاق (17698)، وابن أبي شيبة
(27430) من طريق يحيى بن دحيد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 364

أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا
جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سعيدِبنِ المُسَيَّبِ قال: قَضى
عُمَرُ -رضي الله عنه- في الأصابعِ في الإبهامِ بثَلاثَةَ عَشَرَ، وفِي التى تَليها باثنَيْ عَشَرَ، وفِي
الوُسطَى بعَشَرَةٍ، وفِي التى تَليها بتِسعٍ، وفِي الخِنصرِ بسِتٍّ. حَتَّى وُجِدَ كِتابٌ
عِندَ آلِ عمرِو بنِ حَزمٍ يَذكُرونَ أنَّه مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "وفيما هُنالِكَ مِنَ الأصابِعِ
عَشرٌ عَشرٌ". قال سعيدٌ: فصارَتِ الأصابعُ إلَى عَشرٍ عَشرٍ (1).
16369 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ أبنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ الخَولانِيُّ
المِصرِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي أيّوبَ،
حَدَّثَنى يَزيدُ بنُ أبي حَبيبٍ، أن موسَى بنَ سَعدِ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ أخبَرَه عن أبي
غَطَفانَ أن ابنَ عباسٍ كان يقولُ: في الأصابِعِ عَشرٌ عَشرٌ. فأرسَلَ مَروانُ إلَيه
فقالَ: أتُفتِي في الأصابِعِ عَشرٌ عَشرٌ وقَد بَلَغَكَ عن عُمَرَ -رضي الله عنه- في الأصابِعِ؟ !
فقالَ ابنُ عباسٍ: رَحِمَ اللهُ عُمَرَ، قَولُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أحَقُّ أن يُتَّبَعَ مِن قَولِ
عُمَرَ -رضي الله عنه- (2).
16375 - وقَد أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابن وهبٍ، أخبرَنِي سفيانُ الثَّورِيُّ، عن (1) المصنف في المعرفة (4917). وأخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (355) من طريق جعفر بن عون
(2) أخرجه ابن وهب (517) من طريق يزيد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 365

جايِرٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن شُرَيح قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: إنَّ
الأصابِعَ سَواءٌ (1).
ورُوِىَ ذَلِكَ أيضًا عن مَسروقِ بنِ الأجدَعِ عن عُمَرَ -رضي الله عنه-.
16371 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهب، أخبرَنِي اللَّيثُ، عن أيّوبَ بنِ
موسَى القُرَشِيِّ، عن مَكحولٍ، أن عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ كَتَبَ إلَى الأجنادِ: في
كُل قَصَبَةٍ قُطِعَت مِن قَصَبِ الأصابِعِ ثُلُثُ عَقلِ الإِصبَعِ (2).
16372 - ورُوَى حَجّاجُ بنُ أرطاةَ عن مَكحولٍ عن زَيدٍ قال: في
الأصابِعِ في كُل مَفصِلٍ ثُلُثُ الدّيَةِ، إلَّا الإِبهامَ فإِنَ فيها نِصفَ الدّيَةِ؛ لأنَّ
فيها مَفصِلَينِ. أنبأنيه أبو عبدِ اللهِ، عن أبي الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ،
حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ، عن حَجّاجٍ. فذَكَرَه (3).

بابُ الصَّحيحِ يُصيبُ عَيَن الأعوَرِ، والأعوَرِ يُصيبُ عَيَن الصحيحِ
16373 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ،
أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ زَكَريّا، حدثنا أبو
كُرَيبٍ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن محمدِ بنِ عُمارَةَ، عن أبي بكرِ بنِ
محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ قال: كان في كِتابِ عمرِو بنِ حَزمٍ حينَ بَعَثَه (1) أخرجه عبد الرزاق (17700) عن سفيان به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (17708) عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال: في كتاب عمر بن
عبد العزيز.
(3) ابن أبي شيبة (27436).

الجزء: 16 - الصفحة: 366

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى نَجرانَ: "فى كُلِّ سِن خَمسٌ مِنَ الإبِلِ، وفِى الأصابعِ فى كُلِّ
ما هُنالِكَ عَشرٌ عَشرٌ مِنَ الإبِلِ، وفِى الأُذُنِ خَمسونَ، وفِى العَينِ خَمسونَ، وفِى
الرِّجلِ خَمسونَ، وفِى الأنفِ إذا استُؤصِلَ المارِنُ الدّيَةُ كامِلَةً، وفِى المأمومَةِ ثُلُثُ
النَّفْسِ، وفِى الجائفَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ" (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: لا يَجوزُ أن يُقالَ: فى عَينِ الأعوَرِ الدّيَةُ،
وإِنَّما قَضى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى العَينِ بخَمسينَ وهِىَ نِصفُ ديَةٍ، وعَينُ الأعوَرِ
لا تَعدو أن تَكونَ عَينًا (2).
16374 - وأخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ،
حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن فِراسٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن مَسروقٍ فى الأعوَرِ
تُصابُ عَينُه الصَّحيحَةُ فقالَ: ما أنا فقأتُ عَينَه. أنا أدِى قَتيلَ اللهِ؟ ! فيها نِصفُ
الدّيَةِ (3).
16375 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن أبى الضُّحَى، عن عبدِاللهِ بنِ مُغَفَّلٍ (4) - (1) الدارقطنى 3/ 209. وأخرجه ابن أبى شيبة (27283) من طريق محمد بن عمارة به. وتقدم تخريجه
فى (16317).
(2) الأم 6/ 122.
(3) أخرجه عبد الرزاق (17434)، وابن أبى شيبة (27450) من طريق سفيان الثورى به.
(4) فى س: "معقل".

الجزء: 16 - الصفحة: 367

كَذا قال - فى أعوَرَ فقأ عَينَ صَحيحٍ قال: العَينُ بالعَينِ (1).
16376 - وأمّا الأثَرُ الَّذِى أخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ،
أخبرَنا يونُسُ، عن الحَسَنِ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه كان يقولُ فى الأعوَرِ إذا فُقِئَت
عَينُه قال: إن شاءَ أخَذَ الدّيَةَ كامِلًا، وِإن شاءَ أخَذَ نِصفَ الدّيَةِ وفَقأ بالأُخرَى
إحدَى عَينَىِ الفاقِئَ (2).
وروَاه أيضًا قَتادَةُ عن خِلاسٍ عن علىٍّ - رضي الله عنه - (3).
ورُوِىَ فى ذَلِكَ أيضًا عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ عن علىٍّ - رضي الله عنه -، وهو مُرسَلٌ:
16377 - أخبرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدئنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ قَيسٍ، عن
عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، أن عَليًّا - رضي الله عنه - قَضَى فى أعوَرَ فُقِئَت عَينُه أن له الدّيَةَ كامِلَةً.
قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن جَعفَرٍ، عن عُروةَ بنِ
الزُّبَيرِ مِثلَه.
16378 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدئنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ،
حدثنا عبدُاللهِ بنُ وهبٍ، حدثنا يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِبنِ
المُسَيَّبِ أنَّه قال: [8/ 38 ظ] فى عَينِ الأعوَرِ إذا فُقِئَت عَينُه الباقيَةُ عَمدًا القَوَدُ، (1) أخرجه ابن أبى شيية (27452) من طريق إسماعيل به.
(2) قال الذهبى 6/ 3184: مرسل.
(3) أخرجه عبد الرزاق (17432)، وابن أبى شيبة (27443) من طريق قتادة به.

الجزء: 16 - الصفحة: 368

لا يُزادُ أن يُقادَ بها عَينًا مِثلَها، فإِدى قبِلَ فيها العَقلَ ففيها الدّيَةُ تامَّةً (1)؛ لانَّها
بَقيَّةُ بَصَرِهِ (2).
16379 - قال: وأخبَرَنِى مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ عن أبيه قال: سَمِعتُ
سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ واستُفتِىَ فى الرَّجُلِ يَكونُ أعوَرَ ثُمَّ تُصابُ عَينُه الأُخرَى
فقالَ: له الدّيَةُ.
16380 - قال: وأخبَرَنِى يونُسُ عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال فى أعوَرَ فقأ عَينَ
رَجُلٍ صحيحٍ قال ابنُ شِهابٍ: قَضى اللهُ فى كِتابِه أن العَينَ بالعَينِ؛ فعَينُه قَوَدٌ
وإِن كالى بَقيَّةَ بَصرِهِ.
16381 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ، أخبرَنا أبو سعيدٍ
الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ،
حدثنا قَتادَةُ، عن عبدِ رَبِّه، عن أبى عياضٍ، أن عثمان بنَ عَفّان - رضي الله عنه - رُفِعَ إلَيه
أعوَرُ فقأ عَينَ صَحيحٍ فلَم يَقتَصَّ مِنه، وقَضَى فيه بالدّيَةِ كامِلَةً (3).
قال رَحِمَه اللَّهُ: ظاهِرُ الكِتابِ يَدُلُّ على أن العَينَ بالعَينِ، وظاهِرُ السُّنَّةِ يَدُلُّ
على أن فى إحْداهما (4) نِصفَ الدّيَةِ ولَم يُفَرِّقْ، فهو أولَى واللَّهُ أعلَمُ.
16382 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ (1) فى م: "كاملة".
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (27448) من طريق آخر عن قتادة عن سعيد مختصرًا.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (27442) من طريق قتادة به.
(4) فى س، ص 8، م: "أحدها".

الجزء: 16 - الصفحة: 369

إسحاقَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ
قال: سَمِعتُ أبا مجلَزٍ قال: سألتُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ عن الأعوَرِ تُفقأُ عَينُه،
فقالَ عبدُ اللهِ بنُ صَفوانَ: قَضَى فيه عُمَرُ - رضي الله عنه - بالدّيَةِ. فقُلتُ: إنَّما أسألُ ابنَ
عُمَرَ. فقالَ: أوَلَيسَ يُحَدِّثُكُم عن عُمَرَ؟ (1)
ظاهِرُ هذا أنَّه حَكَمَ فيه بجَميعِ الدّيَةِ، وقَد يَحتَمِلُ أنَّه حَكَمَ فيها بديَتِها،
وظاهِرُه أن ابنَ عُمَرَ كان لا يقولُ فيها بوُجوبِ جَميعِ الدّيَةِ. واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ فى كسرِ الصُّلبِ
16383 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا:
أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، حَدَّثَنِى
الزُّهرِىُّ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه: "وفى الصُّلبِ الدّيَةُ" (2).
16384 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن
ابنِ شِهابٍ، أن سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ أخبَرَه أن السُّنَّةَ مَضَت فى العَقلِ بأنَّ فى
الصُّلبِ الدّيَةَ (3). (1) البغوى فى الجعديات (996). وأخرجه ابن أبى شيبة (27441، 27445) من طريق قتادة به.
(2) تقدم تخريجه فى (7336، 16273).
(3) موطأ ابن وهب (511).

الجزء: 16 - الصفحة: 370

16385 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِىُّ، حدثنا المحارِبِىُّ، عن أشعَثَ، عن الزُّهرِىِّ
قال: بَلَغَنا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قالى: "فى الصُّلبِ مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ" (1).

بابُ ما جاءَ فى ديَةِ المرأةِ
16386 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الشَّعيرِىُّ، حدثنا مَحمِشُ بنُ عِصامٍ، حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللهِ،
حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن بكرِ بنِ خُنَيسٍ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ، عن ابنِ
غَنمٍ، عن مُعاذَ بنِ جَبَلٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ديَةُ المرأةِ على النِّصفِ مِن
ديَةِ الرَّجُلِ".
ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ وفيه ضَعفٌ.
16387 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن أيّوبَ بنِ
موسَى، عن ابنِ شِهابٍ، وعن مَكحولٍ وعَطاءٍ قالوا: أدرَكنا النّاسَ على أن
ديَةَ المُسلِمِ الحُرِّ على عَهدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ، فقَوَّمَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ - صلى الله عليه وسلم - تِلكَ الدّيَةَ على أهلِ القُرَى ألفَ دينارٍ أوِ اثنَىْ عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ،
وديَةُ الحُرَّةِ المُسلِمَةِ إذا كانَت مِن أهلِ القُرَى خَمسُمِائَةِ دينارٍ أو سِتَّةُ آلافِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (27601) من طريق أشعث به. وأبو داود فى المراسيل (263) عن ابن الهاد عن
الزهرى.

الجزء: 16 - الصفحة: 371

دِرهَمٍ، فإِذا كان الذِى أصابَها مِنَ الأعرابِ فديَتُها خَمسونَ مِنَ الإبِلِ، وديَةُ
الأعرابيَّةِ إذا أصابَها الأعرابِىُّ خَمسونَ مِنَ الإبِلِ، لا يُكَلَّفُ الأعرابِىُّ الذَّهَبَ
ولا الوَرِقَ (1).
16388 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن
ابنِ أبى نَجيحٍ، عن أبيه، أن رَجُلًا أوطأ امرأةً بمَكَّةَ، فقَضَى فيها عثمانُ بنُ
عَفّانَ - رضي الله عنه - بثَمانيَةِ آلافِ دِرهَمٍ؛ ديَةٌ وثُلُثٌ (2). قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ. ذَهَبَ
عثمانُ - رضي الله عنه - إلَى التَّغليظِ لِقَتلِها فى الحَرَمِ (3).

بابُ ما جاءَ فى جِراحِ المَرأةِ
16389 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا [8/ 39 و] أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ،
عن الشَّيبانِىِّ وابنِ أبى لَيلَى وزَكَريّا، عن الشَّعبِىِّ، أن عَليًّا - رضي الله عنه - كان يقولُ:
جِراحاتُ النِّساءِ على النِّصفِ مِن ديَةِ الرَّجُلِ فيما قَلَّ وكَثُرَ (4).
16390 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، عن محمدِ بنِ الحَسَنِ، أخبرَنا (1) المصنف فى الصغرى (8083)، وفى المعرفة (4919)، والشافعى 6/ 105، 106. وأخرجه
البغوى فى شرح السنة (2537) من طريق أبى العباس به. وتقدم فى (16249).
(2) المصنف فى المعرفة (4877). والشافعى 6/ 106. وأخرجه ابن أبى شيبة (28060) عن ابن عيينة به.
(3) الأم 6/ 106.
(4) المصنف فى الصغرى (3121). وأخرجه ابن أبى شيبة (27947) من طريق زكريا وابن أبى ليلى به.

الجزء: 16 - الصفحة: 372

أبو حَنيفَةَ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال:
عَقلُ المَرأةِ على النِّصفِ مِن عَقلِ الرَّجُلِ فى النَّفسِ وفيما دونَها (1).
16391 - وعن محمدِ بنِ الحَسَنِ قال: أخبرَنا محمدُ بنُ أبانٍ، عن
حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ وعَلِىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنهما - أنَّهُما
قالا: عَقلُ المَرأةِ على النِّصفِ مِن ديَةِ الرَّجُلِ فى النَّفسِ وفيما دونَها (2).
حَديثُ إبراهيمَ مُنقَطِعٌ، إلَّا أنَّه يُؤَكِّدُ رِوايَةَ الشَّعبِىِّ.
16392 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكبر أحمدُ بنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرٌو، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا
الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، أخبرَنا أبو
القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن
الشَّعبِىِّ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال: جِراحاتُ الرِّجالِ والنِّساءِ سَواءٌ إلَى
الثُّلُتِ، فما زادَ فعَلَى النِّصفِ. وقالَ ابنُ مَسعودٍ: إلَّا السِّنَّ والموضِحَةَ فإِنَّها
سَواءٌ وما زادَ فعَلَى النِّصفِ. وقالَ علىُّ بنُ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه -: على النِّصفِ فى
كُلِّ شَىءٍ. قال: وكانَ قَولُ علىٍّ - رضي الله عنه - أعجَبَها إلَى الشَّعبِىِّ (3). لَفظُ حَديثِ
العُمَرِىِّ. (1) المصنف فى المعرفة (4920)، والشافعى 7/ 311، ومحمد بن الحسن فى الحجة على أهل
المدينة 4/ 278، وأبو حنيفة كما فى جامع المسانيد للخوارزمى 2/ 180.
(2) المصنف فى المعرفة عقب (4920)، والشافعى 7/ 311، ومحمد بن الحسن فى الحجة على أهل
المدينة 4/ 284.
(3) البغوى فى الجعديات (227).

الجزء: 16 - الصفحة: 373

ورَواه أيضًا إبراهيمُ النَّخَغِىُّ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ وابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنهما -،
وكِلاهُما مُنقَطِعٌ (1).
ورَواه شَقيقٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ وهو مَوصولٌ (2).
16393 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهب، حَدَّثَنِى مالكٌ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِىُّ
وسُفيانُ الثَّورِىُّ، عن رَبيعَةَ أنَّه سألَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ: كَم فى إصبَعِ المَرأةِ؟
قال: عَشرٌ. قال: كَم فى اثنَتَينِ؟ قال: عِشرونَ. قال: كَم فى ثَلاثٍ؟ قال:
ثَلاثونَ. قال: كَم فى أربَعٍ؟ قال: عِشرونَ. قالَ رَبيعَةُ: حينَ عَظُمَ جُرحُها
واشتَدَّت مُصيبَتُها نَقَصَ عَقلُها؟ ! قال: أعِراقِىٌّ أنتَ؟ قال رَبيعَةُ: عالِمٌ مُتَثَبِّتٌ
أو جاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ. قال: يا ابنَ أخِى إنَّها السُّنَةُ (3).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لما قال ابنُ المُسَيَّبِ: هِىَ السُّنَّةُ. أشبَهَ أن
يَكونَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أو عن عامَّةٍ مِن أصحابِه، ولَم يُشبِهْ زيدٌ (4) أن يَقولَ هذا (1) أخرجه عبد الرزاق (17760)، وابن أبى شيبة (27944) من طريق إبراهيم به، وليس عند ابن أبى
شية قول زيد بن ثابت.
(2) أخرجه الشافعى 7/ 177، والمصنف فى المعرفة (4923) من طريق شقيق به.
(3) المصنف فى المعرفة (4921) وابن وهب (495)، ومالك 2/ 860. وأخرجه الخطيب فى الفقيه
والمتفقه (358) من طريق أبى العباس به. وعبد الرزاق (17749)، وابن أبى شيبة (27954) من
طريق سفيان الثورى به.
(4) فى س، ص 8، م: "زيدًا".

الجزء: 16 - الصفحة: 374

مِن جِهَةِ الرّأىِ؛ لأنَّه لا يَحمِلُه الرّأىُ، ولا يَكونُ فيما قال سعيدٌ: السُّنَّةُ. إذا
كان يُخالِفُ القياسَ والعَقلَ إلَّا عِلمُ اتِّباعٍ فيما نُرَى واللَّهُ أعلمُ، وقَد كُنّا نَقولُ
به على هذا المَعنَى ثُمَّ وقَفتُ عنه، وأسألُ اللَّهَ الخيَرَةَ مِن قِبَلِ أنّا قَد نَجِدُ مِنهُم
مَن يقولُ: السُّنَّةُ. ثُمَّ لا نَجِدُ لِقَولِه: السُّنَّةُ. نَفاذًا بأنَّها عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -،
والقياسُ أولَى بنا فيها. قال: ولا يَثبُتُ عن زَيدٍ إلَّا كَثُبوتِه عن علىٍّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
قال الشيخُ: ورُوِىَ عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ - صلى الله عليه وسلم - عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بإِسنادٍ لا يَثبُتُ
مِثلُه، وعن عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بإِسنادٍ ضَعيفٍ مِثلُ
قَولِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وهو قَولُ الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ.
16394 - وأخبرَنا أبو بكرٍ الأَردَستانِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ
العِراقِىُّ ببُخارَى، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ
الدَّرابَجِردِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن جابِرٍ، عن
الشَّعبِىِّ، عن شُرَيحٍ قال: كَتَبَ إلَىَّ عُمَرُ - رضي الله عنه - بخَمسٍ مِن صوافِى الأُمَراءِ؛ أن
الأسنانَ سَواءٌ، والأصاجَ سَواءٌ، وفِى عَينِ الدّابَّةِ رُبُعُ ثَمَنِها، وأنَّ الرَّجُلَ يُسألُ
عِندَ مَوتِه عن ولَدِه فأصدَقُ ما يَكونُ عِندَ مَوتِه، وجِراحَةُ الرِّجالِ والنِّساءِ سَواءٌ
إلَى الثُّلُثِ مِن ديَةِ الرَّجُلِ (2). جابِرٌ الجُعفِىُّ لا يُحتَجُّ به (3)، وقَد خولِفَ فى لَفظِه
وحُكمِهِ: (1) الأم 7/ 312.
(2) أخرجه عبد الرزاق (17748، 18418) من طريق سفيان به.
(3) تقدم عقب (1275).

الجزء: 16 - الصفحة: 375

16395 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ،
أخبرَنا [8/ 39 ظ] مُغيرَةُ، عن إبراهيمَ قال: كان فيما جاءَ به عُروَةُ البارِقِىُّ إلَى
شُرَيحٍ مِن عِندِ عُمَرَ - رضي الله عنه -، أن الأصابعَ سَواءٌ؛ الخِنصِرَ والإبهامَ، وأنَّ جُرحَ
الرِّجالِ والنِّساءِ سَواءٌ فى السِّنِّ والموضِحَةِ، وما خَلا ذَلِكَ فعَلَى النِّصفِ،
وأنَّ فى عَينِ الدّابَّةِ رُبُعَ ثَمَنِها، وأنَّ أحَقَّ أحوالِ الرَّجُلِ أن يُصَدَّقَ عَلَيها عِندَ
مَوتِه فى ولَدِه إذا أقَرَّ به. قال مُغيرَةُ: ونَسيتُ الخامِسَةَ حَتَّى ذَكَّرَنِى عُبَيدَةُ، أن
الرَّجُلَ إذا طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا ورِثَته ما دامَت فى العِدَّةِ (1). وفِى هذا انقِطاعٌ،
واللهُ أعلَمُ.

بابُ حَلَمَتَىِ الثَّديَيِن
16396 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابن شِهابٍ، عن
سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: فى ثَدىِ المَرأةِ نِصفُ الدّيَةِ، وفيهِما الدّيَةُ (2).
16397 - قال: وأخبَرَنِى يونُسُ، عن رَبيعَةَ أنّه قال: فى ثَدىِ المَرأةِ
سِدادٌ لِصَدرِها وثِمالٌ (3) لِوَلَدِها، وهو بمَنزِلَةِ المالِ فى الغِنَى، وبِمَنزِلَةِ الأثاثِ
فى الجَمالِ، وبِمَنزِلَةِ الجُرحِ الشَّديدِ فى المُصيبَةِ، فأرَى فيه نِصفَ ديَةِ المَرأةِ. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (19259، 19296، 27395، 27412، 27846، 27945) من طريق
مغيرة به.
(2) ذكره المصنف فى الصغرى (3124).
(3) الثمال: العصمة والغياث. ينظر غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 42.

الجزء: 16 - الصفحة: 376

ورُوّينا عن الشَّعبِىِّ والنَّخَعِىِّ نَحوَ قَولِ ابنِ المُسَيَّبِ (1).
وعن النَّخَعِىِّ: فى ثَديَىِ (2) الرَّجُلِ حُكمُ العَدلِ (3).

بابُ ديَةِ الذَّكَرِ والأُنثَيَيِن
16398 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا:
أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، حَدَّثَنِى
الزُّهرِىُّ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه: "وفِى البَيضَتَينِ الدّيَةُ، وفِى
الذَّكَرِ الدّيَةُ" (4).
16399 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبى
إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه قال: وفِى الذَّكَرِ الدّيَةُ،
وفِى إحدَى البَيضتَينِ النِّصفُ (5).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عاصِمٍ عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه قال: فى الحَشَفَةِ (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (17590، 17591)، ومصنف ابن أبى شيبة (27612، 27613،
27619).
(2) فى س، م: "ثدى".
(3) مصنف عبد الرزاق (17587، 17589)، ومصنف ابن أبى شيبة (27619).
(4) تقدم فى (7336، 16273).
(5) أخرجه عبد الرزاق (17635، 17646)، وابن أبى شيبة (27525، 27580 - 27582)، وأحمد
(1758 - مسائل عبد الله) من طريق أبى إسحاق به.

الجزء: 16 - الصفحة: 377

الدّيَةُ (1).
16400 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو
سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ
نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهاب أن سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ
أخبَرَه أن السُّنَّةَ مَضَت فى العَقلِ بأنَّ فى الذَّكَرِ الدّيَةَ، وفِى الأُنثَيَينِ الدّيَةَ (2).
16401 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عياضُ بنُ عبدِ اللهِ الفِهرِىُّ
أنَّه سَمِعَ زَيدَ بنَ أسلَمَ يقولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ بأنَّ فى الذَّكَرِ الدّيَةَ، وفِى الأُنثَيَينِ
الدّيَةَ (3).
16402 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِىُّ،
حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن الحَجّاجِ، عن مَكحولٍ،
عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال فى البَيضَتَينِ: هُما سَواءٌ. قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ
لِعَمرِو بنِ شُعَيبٍ ونَحنُ نَطوفُ بالبَيتِ فقُلتُ (4): العَجَبُ لِمَن يُفَضِّلُ إحدَى
البَيضَتَينِ على الأُخرَى، وقَد خَصَينا غَنَمًا لَنا مِنَ الجانِبِ الأيسَرِ فألقَحنَ مِنَ
الجانِبِ الأيمَنِ (5). (1) أخرجه عبد الرزاق (17634)، وابن أبى شيبة (27536، 27542) من طريق عاصم به.
(2) موطأ ابن وهب (511). وينظر مصنف عبد الرزاق (17647) عن سعيد به.
(3) موطأ ابن وهب (513).
(4) كذا بالنسخ، وفى المهذب: "فقال".
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (27582) من طريق يزيد بن هارون به، دون قوله لعمرو. وأخرجه ابن أبى شيبة =

الجزء: 16 - الصفحة: 378

16403 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا علىُّ بنُ الفَضلِ، أخبرَنا
أبو شُعَيبٍ، حدثنا علىٌّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن
ابنِ المُسَيَّبِ قال: فى اليُسرَى مِنَ البَيضَتَينِ ثُلُثا الدّيَةِ؛ لأنَّ الوَلَدَ مِنَ
اليُسرَى، وفِى اليُمنَى ثُلُثُ الدّيَةِ (1).
16404 - قال: وحَدَّثَنا عبدُ الرَّزّاقِ بنُ هَمّامٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى
ابنُ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: فى البَيضَتَينِ الدّيَةُ وافيَةً؛ خَمسونَ خَمسونَ
فى كُلِّ بَيضَةٍ. قال: قُلتُ: حَفِظتَ مِنه أنَّه يُفَضِّلُ بَينَهُما؟ قال: لا (2).
16405 - قال: وأخبرَنا ابنُ جُرَيجِ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: البَيضَتانِ؟ قال:
فيهِما خَمسونَ خَمسونَ فى كُلِّ بَيضَةٍ (3).
ورُوّينا عن مَسروقٍ وعُروَةَ والحَسَنِ والنَّخَعِىِّ والزُّهرِىِّ: هُما سَواءٌ (4).
16406 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ وعيسَى بنُ مينا قالا: حدثنا
ابنُ أبى [40/ 8 و] الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ:
فى الأنفِ إذا أُوعِىَ جَدْعًا (5) أو قُطِعَت أرنَبَتُه الدّيَةُ كامِلَةً، والذَّكَرُ مِثلُ ذَلِكَ = فى الموضع السابق من طريق حجاج عن عمرو به بلفظ: البيضتان سواء.
(1) عبد الرزاق (7653) مختصرًا. وأخرجه ابن أبى شيبة (27587) من طريق آخر عن سعيد بنحوه.
(2) عبد الرزاق (17649). وأخرجه ابن أبى شيبة (27583، 27584) من طريق ابن جريج به.
(3) عبد الرزاق (17648).
(4) أخرجه عد الرزاق (17652) بسنده عن إبراهيم النخعى. وابن أبى شيبة (27582، 27588) بسنده
عن عروة والنخعى.
(5) أى: جدع أنفه كله. التاج 40/ 215 (وع ى).

الجزء: 16 - الصفحة: 379

إن قُطِعَ كُلُّه أو قُطِعَت حَشَفَتُه. ويَجعَلونَ فى الأُنثَيَينِ الدّيَةَ، وفِى أيَّتِهِما
أُصيبَت نِصفَ الدّيَةِ.

بابُ اجتِماعِ الجِراحاتِ
16407 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأَرْدَستانِىُّ الحافظُ، أخبرَنا
أبو نَصرٍ العِراقىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ
الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عَوفٌ الأعرابِىُّ
قال: لَقِيتُ شَيخًا فى زَمانِ الجَماجِمِ (1) فسألتُ عنه فقيلَ: ذاكَ أبو المُهَلَّبِ
عَمُّ أبى قِلابَةَ. قال: فسَمِعتُه يقولُ: رَمَى رَجُلٌ رَجُلًا بحَجَرٍ فى رأسِه فى زَمانِ
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فذَهَبَ سَمعُه وعَقلُه ولِسانُه وذَكَرُه، فقَضَى فيه
عُمَرُ - رضي الله عنه - أربَعَ ديَاتٍ وهو حَىٌّ (2).

بابُ ما جاءَ فى العَينِ القائمَةِ واليَدِ الشَّلَّاءِ
16408 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن
قَتادَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن ابنِ عباسٍ، عن
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه قال: فى العَينِ القائمَةِ والسِّنِّ السَّوداءِ واليَدِ الشَّلَّاءِ
ثُلُثُ ديَتِها (3). (1) الجماجم: وقعة دير الجماجم التى كانت ين ابن الأشعث والحجاج بالعراق. قيل: سمى به لأنه بُنى
من جماجم القتلى لكثرة من قتل به، وقتل الكثير من قراء المسلمين وساداتهم. ينظر النهاية 1/ 299.
(2) تقدم عقب (16305).
(3) أخرجه عبد الرزاق (17441)، وابن أبى شيبه (27492، 27500، 27546) - وعنه ابن أبى عاصم =

الجزء: 16 - الصفحة: 380

16409 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أن
زَيدَ بنَ ثابِتٍ قَضى فى العَينِ القائمَةِ إذا طُفِئَت - أو قال: بُخِقَت (1) - بمائَةِ
دينارٍ (2).
قال مالكٌ: لَيسَ على هذا العَمَلُ، إنَّما فيها الاجتِهادُ، لا شَىءٌ مُؤَقَّتٌ (3).
وقَد يَحتَمِلُ قَولُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنه - أن يَكونَ اجتَهَدَ فيها فرأى الاجتِهادَ
فيها قَدرَ خُمُسِها.
ويَحتَمِلُ قَولُ عُمَرَ - رضي الله عنه - ما (4) احتَمَلَ قَولُ زَيدٍ.
ورُوّينا عن مَسروقٍ أنَّه قال: فى العَينِ العَوراءِ حُكمٌ، وفى اليَدِ الشَّلَّاءِ
حُكمٌ، وفِى لِسانِ الأخرَسِ حُكمٌ (5).
وعن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ أنَّه قال: فى العَينِ القائمَةِ واليَدِ الشَّلَّاءِ ولِسانِ
الأخرَسِ حُكومَةُ عَدلٍ (6). = فى الديات (238) - من طريق قتادة به.
(1) البخق: أن تخسف العين بحد العور. غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 158.
(2) المصنف فى المعرفة (4924). والشافعى 7/ 245، ومالك 2/ 858. وأخرجه عبد الرزاق
(17443)، وابن أبى شيبة (27493) من طريق يحيى بن سعيد به وبنحوه.
(3) ينظر المدونة 4/ 570، والأم 7/ 245.
(4) كتب فوقها فى الأصل: "بما".
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (17451)، ومصنف ابن أبى شيبة (27499، 27543، 27589).
(6) ينظر مصنف عبد الرزاق (17717)، ومصنف ابن أبى شيبة (27497، 27548، 27591).

الجزء: 16 - الصفحة: 381

بابُ ما جاءَ فى الحاجِبَيِن واللِّحيَةِ والرأسِ
16410 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهب، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن
عمرِو بنِ شُعَيبٍ قال: قَضَى أبو بكرٍ - رضي الله عنه - فى الحاجِبِ إذا أُصيبَ حَتَّى يَذهَبَ
شَعَرُه بمُوضِحَتَينِ؛ عَشرٍ مِنَ الإبِلِ (1). قال ابنُ وهب: وقالَ لِى مالكٌ: فيهِما
الاجتِهادُ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: يَحتَمِلُ أنَّه قَضَى فى الحاجِبَينِ إذا أُصيبا بإيضاحٍ
بأرْشِ موضِحَتَينِ أو بحُكومَةٍ بَلَغَت هذا المِقدارَ، مَعَ أن الحديثَ مُنقَطِعٌ لا
حُجَّةَ فيهِ.
16411 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا
حَجّاجٌ، عن مَكحولٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: فى الشَّعَرِ إذا لَم يَنبُتِ الدّيَةُ (3).
هذا مُنقَطِعٌ، والحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لا يُحتَجُّ بهِ (4).
قال ابنُ المُنذِرِ: ورُوّينا عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال: فى الحاجِبِ ثُلُثُ
الدّيَةِ (5). (1) أخرجه عبد الرزاق (17382)، وابن أبى شيبة (27292) من طريق ابن جريج به.
(2) يظر المدونة 4/ 565.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (27298) عن أبى معاوية به.
(4) تقدم عقب (32).
(5) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (27293).

الجزء: 16 - الصفحة: 382

قال ابنُ المُنذِرِ فى الَشّعَرِ يُجنَى عَلَيه فلا يَنبُتُ: رُوِّينا عن علىٍّ وزيدِ بنِ
ثابِتٍ أنَّهُما قالا: فيه الدّيَةُ (1). قال: ولا يَثبُتُ عن علىٍّ وزَيدٍ ما رُوِىَ عَنهُما.
16412 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: سألتُ عَطاءً عن الحاجِبِ يُشانُ
قال: ما سَمِعتُ فيه بشَىءٍ (2). قال الشّافِعِىُّ: فيه حُكومَةٌ بقَدرِ الشَّيْنِ
والألَمِ (3).
16413 - وبِهَذا الإِسنادِ أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن
ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: حَلقُ الرأسِ له نَذرٌ؟ [8/ 40 ظ] فقالَ: لَم أعلَمْ.
قال الرَّبيعُ: النَّذرُ والقَدرُ واحِدٌ (4). قال الشّافِعِىُّ: فيه حُكومَةٌ.

بابُ ما جاءَ فى التَّرقُوَةِ والضِّلَعِ
16414 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكٌ
وهِشامُ بنُ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، (1) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (27297، 27298).
(2) المصنف فى المعرفة (4925)، والشافعى 6/ 123. وأخرجه عبد الرزاق (17378) عن ابن جريج
به.
(3) الأم 6/ 123.
(4) المصنف فى المعرفة (4926)، والشافعى 6/ 123. وأخرجه عبد الرزاق (17372)، وابن أبى شيبة
(27300) من طريق ابن جريج به.

الجزء: 16 - الصفحة: 383

أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ،
عن مُسلِمِ بنِ جُندُبٍ، عن أسلَمَ مَولَى عُمَرَ بنِ الخطابِ، أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رضي الله عنه - قَضَى فى الضِّرسِ بجَمَلٍ، وفِى التَّرقُوَةِ بجَمَلٍ، وفِى الضِّلَعِ
بجَمَلٍ (1). لَفظُ حَديثِ الشّافِعِىِّ. زادَ أبو سعيدٍ فى رِوايَتِه: قال الشّافِعِىُّ: فى
الأضراسِ خَمسٌ خَمسٌ؛ لِما جاءَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "فى السِّنِّ خَمسٌ". وكانَتِ
الضِّرسُ سِنًّا. وأنا أقولُ بقَولِ عُمَرَ - رضي الله عنه - فى التَّرقُوَةِ والضِّلَعِ؛ لأنَّه لَم يُخالِفْه
أحَدٌ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فيما عَلِمتُه، فلَم أرَ أن أذهَبَ إلَى رأىٍ فأُخالِفَه
به (2).
قال الشيخُ: وإِلَى هذا ذَهَبَ سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ (3)، وقالَ الشّافِعِىُّ
رَحِمَه اللهُ فى كِتابِ الجِراحِ: يُشبِهُ - واللهُ أعلمُ - أن يَكونَ ما حُكِىَ عن عُمَرَ
فيما وصَفتُ حُكومَةً لا تَوقيتَ عَقلٍ؛ ففِى كُلِّ عَظمٍ كُسِرَ مِن إنسانٍ غَيرِ السِّنِّ
حُكومَةٌ، ولَيسَ فى شَىءٍ مِنها أرشٌ مَعلومٌ (4).

بابُ ما جاءَ فى كَسرِ الذِّراعِ والسّاقِ
16415 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ قال: وسَمِعتُ سُفيانَ الثَّورِىَّ، (1) المصنف فى المعرفة (4927)، والشافعى 7/ 234، 235، ومالك 2/ 861. وأخرجه عبد الرزاق
(17496، 17607)، وابن أبى شيبة (27381، 27574) من طريق زيد بن أسلم به.
(2) الأم 7/ 234، 235، وينظر 7/ 317.
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (27383، 27576، 27579).
(4) الأم 6/ 80.

الجزء: 16 - الصفحة: 384

عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ القُرَشِىِّ، عن بشرِ بنِ عاصِمٍ، أن عُمَرَ بن الخطابِ - رضي الله عنه -
قال فى الذِّراعِ إذا كُسِرَ: مِائَتَىْ (1) دِرهَمٍ.
ورُوِىَ عن رَجُلٍ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - أنَّه قال: إذا كُسِرَتِ السّاقُ أوِ الذِّراعُ ففيها
عِشرونَ دينارًا أو حِقَّتانِ. يَعنِى: إذا بَرِئَت على غَيرِ عَثْمٍ (2).
16416 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو
إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا ابنُ أبى غَنيَّةَ،
عن إسحاقَ بنِ المُحتَفِزِ الأعرابِىِّ، عن الكاسِرِ (3) أنَّه كَسَرَ ساقَ رَجُلٍ، فقَضَى
عُمَرُ - رضي الله عنه - بثَمانٍ مِنَ الإبِلِ (4).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: اختِلافُ هذه الرِّواياتِ يَدُلُّ على أنَّه قَضَى فيه
بحُكومَةٍ بَلَغَت هذا المِقدارَ.
16417 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عبدُ الجَبّارِ، (1) كذا بالأصل، س، م، وفى ص 8، والمهذب: "مائتا".
والأثر أخرجه عبد الرزاق (17726، 17729) بسنده عن عمر بمعناه.
(2) العثم: أن ينجبر على غير استواء، يقال: عثَمَت يدُ الرجل تعثُم وعثمتها أنا ... وذلك إذا جبرتها ولم
تحكم فبقيت فى العظم عقدة. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 631.
والأثر أخرجه عبد الرزاق (17727) بسنده عن رجل عن عمر، وابن أبى شيبة (27551) بسنده عن
عمر.
(3) كتب فوقها فى الأصل: "كذا".
(4) التاريخ الكبير 1/ 403. وفيه: عن أغر أبى الكاسر.

الجزء: 16 - الصفحة: 385

عن ابنِ شِهابٍ ورَبيعَةَ وابنِ أبى فروَةَ، عن كِتابِ مُعاويَةَ بنِ أبى سُفيانَ
وكِتابِ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ ويَقولونَ: لَم يَجعَلْ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى كَسرِ اليَدِ
فى الخَطأَ إلَّا جُعلَ الجابِرِ، وإِن هِىَ استَوَت وفيها عَثْمٌ أو شَىءٌ أُقيمَت قيمَةً ثُمَّ
غَرِمَها الَّذِى كَسَرَها.
16418 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ، أخبرَنا
أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى،
حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ وعيسَى بنُ مِينا قالا: حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
أبى الزِّنادِ، أن أباه قال: كان مَن أدرَكتُ مِن فُقَهائنا الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم
يَقولونَ: كُلُّ عَظمٍ كُسِرَ خَطأً ثُمَّ جُبِرَ مُستَويًا غَيرَ مَنقوصٍ ولا مَعيبٍ، فلَيسَ
فى ذَلِكَ إلَّا عَطاءُ المُداوِى وشِبهُ ذَلِكَ، فإِن جُبِرَ شَىءٌ مِن ذَلِكَ وبِه عَيبٌ أو
نَقصٌ فإِنَّه بقَدرِ (1) شَينِ ذَلِكَ وعَيبِه، يُقِيمُ ذَلِكَ أهلُ البَصَرِ والعَقلِ، ثُمَّ يُعقَلُ
على قَدرِ ما يَرَونَ، وكَذَلِكَ قالوا فى الشَّجَّةِ المِلْطَى (2) وفى كُلِّ جُرحٍ فى
الجَسَدِ إذا بَرأ ولَيسَ به عَيبٌ لا يَرَونَ فى ذَلِكَ إلَّا عَطاءَ المُداوِى وشِبهَ ذَلِكَ.

بابُ ديَةِ أهلِ الذِّمَّةِ
فى رِوايَةِ أبى أوَيسٍ عن عبدِ اللهِ ومُحَمَّدٍ ابنَى أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ
عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيهِما، عن جَدِّهِما، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى الكِتابِ الَّذِى (1) فى س، م، والمهذب: "يقدر".
(2) فى م: "الملطاء". وهما بمعنى الملطاة، وتقدم تفسير المصنف لها عقب (16293). وينظر المغرب
فى ترتيب المعرب 2/ 274.

الجزء: 16 - الصفحة: 386

كَتَبَه لِعَمرِو بنِ حَزمٍ: "وفِى النَّفسِ [8/ 41 و] المُؤمِنَةِ مِائَةٌ (1) مِنَ الإبِلِ".
16419 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا فُضيلُ بنُ
عياضٍ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن ثابِتٍ الحَدّادِ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، أن
عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قَضى فى ديَةِ اليَهودِىِّ والنَّصرانِىِّ بأربَعَةِ آلافٍ، وفِى
ديَةِ المَجوسِىِّ بثَمانِمِائَةِ دِرهَمٍ (2).
16420 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن صَدَقَةَ بنِ يَسارٍ قال: أرسَلْنا إلَى سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ نَسألُه
عن ديَةِ المُعاهَدِ فقالَ: قَضى فيه عثمانُ بنُ عَفّانَ - رضي الله عنه - بأربَعَةِ آلافٍ. قال:
فقُلنا: فمَن قَبلَه؟ قال: فحَصبَنا (3). قال الشّافِعِىُّ: هُمُ الَّذينَ سألوه آخِرًا (4). (1) بعده فى س، ص 8: "مائة".
والحديث أخرجه المروزى فى السنة (236) من طريق أبى أويس له. وتقدم فى (7336).
(2) المصنف فى المعرفة (4929)، وفى الصغرى (3129)، والشافعى 7/ 324. وأحمد فى العلل
(1507)، وأخرجه الدارقطنى 3/ 146، 170 من طريق منصور به. وعبد الرزاق (10221،
18479)، وابن أبى شيبة (27903)، وابن جرير فى تفسيره 7/ 332، 333 من طريق ثابت الحداد
(أبى المقدام) به. وعند عبد الرزاق مقتصرًا على دية اليهودى والنصرانى. قال الذهبى 6/ 3191:
ومَن ثابت الحداد؟
(3) المصنف فى المعرفة (4930)، والشافعى 7/ 324. وأخرجه ابن أبى شيبة (27908)، والطحاوى
فى شرح المشكل 11/ 317 من طريق سفيان به وبنحوه. وعند المصنف بلفظ: فمن قتله. وعند
الشافعى: فحسبنا.
(4) الأم 7/ 324.

الجزء: 16 - الصفحة: 387

ورُوِىَ عن عثمانَ بنِ عفانَ - رضي الله عنه - بخِلافِه، وهو عنه بإِسنادَينِ؛ أحَدُهُما غَيرُ
مَحفوظٍ، والآخَرُ مُنقَطِعٌ قَد ذَكَرناهُما فى بابِ لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافِرٍ (1).
16421 - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو
العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهب، أخبرَنِى سفيانُ
الثَّورِىُّ، عن أبى المِقدامِ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه -
قَضَى فى ديَةِ المَجوسِىِّ بثَمانِمِائَةِ دِرهَمٍ (2).
16422 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن
قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ قال: ديَةُ المَجوسِىِّ ثَمانُمِائَةِ
دِرهَمٍ (3).
16423 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ قَيسٍ، عن عَطاءٍ،
عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - بذَلِكَ، قال: والمَجوسيَّةِ
أربَعُمِائَةِ دِرهَمٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - (4).
16424 - قال: وقالَ لِى مالكٌ مِثلَه (5). (1) تقدم فى (16027، 16029).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (27903)، وابن جرير فى تفسيره 7/ 333، والدارقطنى 3/ 146 من طريق
سفيان به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (10213)، وابن أبى شيبة (27906)، وابن جرير فى تفسيره 7/ 334 من طرق
أخرى عن عطاء به مطولًا.
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (10214، 10215).
(5) ينظر الموطأ 2/ 864.

الجزء: 16 - الصفحة: 388

16425 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى
حَبيبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عَليًّا وابنَ مَسعودٍ - رضي الله عنهما - كانا يَقولانِ: فى ديَةِ
المَجوسِىِّ ثَمانُمِائَةِ دِرهَمٍ (1).
وقَد رُوِىَ ذَلِكَ عن ابنِ لَهيعَةَ بإِسنادٍ آخَرَ له مَرفوعًا:
16426 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ
ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عيسَى بنُ أحمدَ الصَّدَفِىُّ، حدثنا عَلّانُ بنُ
المُغيرَةِ، حدثنا أبو صالِحٍ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن
أبى الخَيرِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ديَةُ المَجوسِىِّ
ثَمانُمِائَةِ دِرهَمٍ" (2). تَفَرَّدَ به أبو صالِحٍ كاتِبُ اللَّيثِ، والأوَّلُ أشبَهُ أن يَكونَ
مَحفوظًا، واللهُ أعلَمُ.
16427 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو
سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "عَقلُ الكافِرِ نِصفُ عَقلِ
المُؤمِنِ" (3). (1) ذكره المصنف فى الصغرى (3130)، وفى المعرفة عقب (4930).
(2) الكامل لابن عدى 4/ 1524. وقال الذهبى 6/ 3191: إسناده ضعيف.
(3) ابن وهب (506)، ومن طريقه الترمذى (1413)، والنسائى (4821). وقال الترمذى: حسن.

الجزء: 16 - الصفحة: 389

16428 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا
أبو النَّضرِ، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ عَقلَ أهلِ الكِتابَينِ نِصفُ
عَقلِ المُسلِمينَ، وهُمُ (1) اليَهودُ والنَّصارَى" (2).
16429 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ حَكيمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عثمانَ،
حدثنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: كانَت
قيمَةُ الدّيَةِ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَمانَمِائَةِ دينارٍ بثَمانيَةِ (3) آلافِ دِرهَمٍ،
وديَةُ أهلِ الكِتابِ يَومَئذٍ النِّصفُ مِن ديَةِ المُسلِمينَ. قال: فكانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ
حَتَّى استُخلِفَ عُمَرُ - رضي الله عنه -، فذَكَرَ خُطبَتَه فى رَفعِ الدّيَةِ حينَ غَلَتِ الإبِلُ. قال:
وتَرَكَ ديَةَ أهلِ الذِّمَّةِ لَم يَرفَعْها فيما رَفَعَ مِنَ الدّيَةِ (4).
فيَحتَمِلُ أن يكونَ، واللهُ أعلمُ، أن يَكونَ قَولُه: على النِّصفِ مِن ديَةِ
المُسلِمِ. راجِعًا إلَى ثَمانيَةِ آلافِ دِرهَمٍ، فتَكونَ ديَتُه فى عَهدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أربَعَةَ (1) فى الأصل: "هو". وضبب عليها. وينظر المهذب 6/ 3191.
(2) أخرجه أحمد (6716) عن أبى النضر به. والنسائى (4820) من طريق محمد بن راشد به. وابن ماجه
(2644) من طريق عمرو بن شعيب به. وينظر ما تقدم فى (16011). وحسنه الألبانى فى صحيح ابن
ماجه (2139).
(3) فى س، ص 8، والمهذب: "ثمانية".
(4) تقدم فى (16255).

الجزء: 16 - الصفحة: 390

آلافِ دِرهَمٍ، فلَم يَرفَعْها عُمَرُ - صلى الله عليه وسلم - فيما رَفَعَ مِنَ الدّيَةِ؛ عِلمًا مِنه بأنَّها فى أهلِ
الكِتابِ تَوقيتٌ وفى أهلِ الإِسلامِ تَقويمٌ.
والَّذِى يُؤَكِّدُ هذا ما:
16430 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ [8/ 41 ظ] محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ،
أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ شُعَيبِ أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فرَضَ على كُلِّ مسلمٍ قَتَلَ رَجُلًا مِن أهلِ الكِتابِ أَربَعَةَ
آلافٍ (1).
وأمّا الَّذِى:
16431 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ
محمدِ بنِ، عبدِاللهِ العَنبَرِىُّ، حَدَّثَنِى جَعفَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ عيسَى، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن أبى سَعدٍ البَقّالِ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: جَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ديَةَ العامِريَّينِ ديَةَ الحُرِّ
المُسلِمِ، وكانَ لَهُما عَهدٌ (2).
16432 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطِىُّ يَعنِى العباسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، (1) المصنف فى الصغرى (3127)، وفى المعرفة (4937). وأخرجه عبد الرزاق (18474) - ومن
طريقه الدارقطنى 3/ 145 - عن ابن جريج به. وقال الزيلعى فى نصب الراية 4/ 365: وهو معضل.
(2) أخرجه الترمذى (1404) من طريق أبى بكر ابن عياش به وقال: غريب.

الجزء: 16 - الصفحة: 391

حدثنا أبو بكرٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه، إلَّا أنَّه قال: جَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ديَةَ
المُعاهَدَينِ ديَةَ المُسلِمِ (1). أبو سَعدٍ هذا سعيدُ بنُ المَرزُبانِ البَقّالُ، لا يُحتَجُّ
به (2)، ثُمَّ ظاهِرُه يوجِبُ أن يَكونَ كَحِديثِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ، واللهُ أعلَمُ.
16433 - ورَواه الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ
عباسٍ قال: ودَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلَينِ مِنَ المُشرِكينَ - وكانا مِنه فى عَهدٍ -
ديَةَ الحُرَّينِ المُسلِمَينِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ،
حدثنا محمدُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا القاسِمُ بنُ الحَكَمِ العُرَنِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
عُمارَةَ. فذَكَرَه. والحَسَنُ بنُ عُمارَةَ مَتروكٌ لا يُحتَجُّ بهِ (3).
وأمّا الَّذِى:
16434 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلوانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا أبو كُرزٍ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ديَةُ ذِمِّىٍّ ديَةُ مسلمٌ" (4). وقالَ غَيرُه:
عن علىِّ بنِ الجَعدِ: ودَى ذِمّيًّا ديَةَ مُسلِمٍ (5).
فأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: قال أبو
الحَسَنِ علىُّ بنُ عُمَرَ الدّارَقُطنِىُّ الحافظُ: أبو كُرزٍ هذا مَتروكُ الحَديثِ، ولَم (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 171 من طريق أحمد بن يونس به، وفيه: دية العامريين.
(2) تقدم فى (6084).
(3) تقدم فى (1070).
(4) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (791)، والدارقطنى 3/ 145 من طريق الحلوانى به.
(5) أخرجه الدارقطنى 3/ 129 من طريق على بن الجعد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 392

يَروِه عن نافِعٍ غَيرُه. قال: واسمُه عبدُ اللهِ بنُ عبدِ المَلِكِ الفِهرِىُّ (1)
وأمّا الَّذِى:
16435 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الشَيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا ابنُ
جُرَيجٍ، عن الزُّهرِىِّ قال: كانَت ديَةُ اليَهودِىِّ والنَّصرانِىِّ فى زَمَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
مِثلَ ديَةِ المُسلِمِ، وأبِى بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ - رضي الله عنهم -، فلَمّا كان مُعاويَةُ أعطَى أهلَ
المَقتولِ النِّصفَ، وألقَى النِّصفَ فى بَيتِ المالِ، قال: ثُمَّ قَضَى عُمَرُ بنُ
عبدِ العَزيزِ فى النِّصفِ، وألقَى ما كان جَعَلَ مُعاويَةُ (2).
فقَد رَدَّه الشّافِعِىُّ بكَونِه مُرسَلًا، وبِأنَّ الزُّهرِىَّ قَبيحُ المُرسَلِ، وأنّا رُوِّينا
عن عُمَرَ وعُثمانَ - رضي الله عنهما - ما هو أصَحُّ مِنه (3)، واللهُ أعلَمُ.
16436 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن القاسِمِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه - قال: مَن كان له عَهدٌ أو ذِمَّةٌ (1) المصنف فى المعرفة (4936)، والدارقطنى 3/ 145.
(2) أخرجه أبو عروبة فى الأوائل (128) من طريق ابن عون به. وعبد الرزاق (18491)، وابن جرير فى
تفسيره 7/ 329، والطحاوى فى شرح مشكل الآثار 11/ 322، والدارقطنى 3/ 129 من طريق
الزهرى به.
(3) الأم 7/ 323، 324.

الجزء: 16 - الصفحة: 393

فديَتُه ديَةُ المُسلِمِ (1). هذا مُنقَطِعٌ ومَوقوفٌ.

بابُ جِراحَةِ العَبدِ
16437 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: عَقلُ العَبدِ فى
ثَمَنِهِ (2).
16438 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ حَسّانَ، عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ
(ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ واللَّيثُ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه كان يقولُ: عَقلُ العَبدِ فى ثَمَنِه مِثلُ عَقلِ
الحُرِّ فى ديَتِهِ. قال ابنُ شِهابٍ: وكانَ رِجالٌ يَقولونَ سِوَى ذَلِكَ، إنَّما هو سِلعَةٌ
يُقَوَّمُ (3). لَفظُ حَديثِ ابنِ وهبٍ.
16439 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا (1) الخراج ليحيى بن آدم (239). وأخرجه ابن أبى شيبة (27894) من طريق الحسن بن صالح به.
(2) المصنف فى المعرفة (4939)، والشافعى 6/ 104. وأخرجه ابن أبى شيبة (27671) عن سفيان به.
(3) المصنف فى المعرفة (4940)، وفى الصغرى (3134، 3135)، والشافعى 6/ 104. وأخرجه
سحنون فى المدونة 6/ 368 من طريق ابن وهب متقصرًا على قول الزهرى. وابن أبى شيبة
(27672) من طريق الزهرى بنحوه.

الجزء: 16 - الصفحة: 394

بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهب قال: وأخبَرَنِى مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن
أبيه قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ جابِرٍ يقولُ: سَمِعتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ
يقولُ: إذا شُجَّ العَبدُ مُوضِحَةً فلَه فيها نِصفُ عُشرِ ثَمَنِهِ. وقالَ ذَلِكَ سُلَيمانُ بنُ
يَسارٍ (1)، وهَذا مَعنَى قَولِ شُرَيحٍ [8/ 42 و] والشَّعبِىِّ والنَّخَعِىِّ (2).

بابُ مَن قال: لا تَحمِلُ العاقِلَةُ عَمدًا ولا عبدًا
ولا صُلحًا ولا اعتِرافًا
16440 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ،
حدثنا سَلمُ بنُ جُنادَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ حُسَينٍ أبى مالكٍ
النَّخَعِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى السَّفَرِ، عن عامِرٍ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: العَمدُ
والعَبدُ والصُّلحُ والاعتِرافُ لا تَعقِلُه العاقِلَةُ (3). كَذا قال: عن عامِرٍ، عن عُمَرَ.
وهو عن عُمَرَ مُنقَطِعٌ، والمَحفوظُ عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ مِن قَولِهِ:
16441 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى
عُبَيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ، عن مُطَرِّفٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: لا تَعقِلُ (1) ابن وهب (501)، وعنه سحنون فى المدونة 6/ 369. وأخرجه مالك 2/ 862 عن سعيد وسليمان
به.
(2) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (27667 - 27670).
(3) الدارقطنى 3/ 177. وأخرجه المصنف فى المعرفة (4942) من طريق وكيع به. قال الذهبى
6/ 3193: أبو مالك ضعفوه.

الجزء: 16 - الصفحة: 395

العاقِلَةُ عَمدًا ولا عبدًا ولا صُلحًا ولا اعتِرافًا (1).
قال أبو عُبَيدٍ: قَدِ اختَلَفوا فى تأويلِ قَولِه: ولا عبدًا. فقالَ لِى محمدُ بنُ
الحَسَنِ: إنَّما مَعناه أن يَقتُلَ العَبدُ حُرًّا. يقولُ: فلَيسَ على عاقِلَةِ مَولاه شَىءٌ
مِن جِنايَةِ عبدِه، وِإنَّما جِنايَتُه فى رَقَبَتِه. واحتَجَّ فى ذَلِكَ بشَىءٍ رَواه عن ابنِ
عباسٍ؛ قال محمدُ بنُ الحَسَنِ: حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن
أبيه، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا تَعقِلُ العاقِلَةُ عَمدًا
ولا صُلحًا ولا اعتِرافًا ولا ما جَنَى المَملوكُ. قال أبو عُبَيدٍ: وقالَ ابنُ أبى
لَيلَى: إنَّما مَعناه أن يَكونَ العَبدُ يُجنَى عَلَيه يقولُ: فلَيسَ على عاقِلَةِ الجانِى
شَىءُ، إنَّما ثَمَنُه فى مالِه خاصَّةً. وإِلَيه ذَهَبَ الأصمَعِىُّ، ولا يَرَى فيه قَولَ
غَيرِه جائزًا يَذهَبُ إلَى أنَّه لَو كان المَعنَى على ما قال، لَكانَ الكَلامُ: لا
تَعقِلُ العاقِلَةُ عن عبدٍ. قال أبو عُبَيدٍ: وهو عِندِى كما قال ابنُ أبى لَيلَى،
وعَلَيه كَلامُ العَرَبِ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هذا القَولُ لا يَصِحُّ عن عُمَرَ - رضي الله عنه -، وإِنَّما يَصِحُّ عن
الشَّعبِىِّ، والرِّوايَةُ فيه عن ابنِ عباسٍ على ما حَكَى محمدُ بنُ الحَسَنِ.
16442 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، (1) المصنف فى الصغرى (3136 - 3138)، وأبو عبيد فى الغريب 4/ 445. وأخرجه ابن أبى شيبة
(27876) عن عبد الله بن إدريس به. وعبد الرزاق (17811)، والدارقطنى 3/ 178 من طريق
مطرف به.
(2) المصنف فى الصغرى (3137، 3138)، وأبو عبيد فى الغريب 4/ 445، 446، وينظر موطأ
محمد بن الحسن (666).

الجزء: 16 - الصفحة: 396

حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه قال:
حَدَّثَنِى الثِّقَةُ عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ أنَّه قال: لا تَحمِلُ العاقِلَةُ عَمدًا ولا صُلحًا
ولا اعتِرافًا ولا ما جَنَى المَملوكُ (1).
قال: وقالَ ذَلِكَ اللَّيثُ: إلَّا أن تَشاءَ.
16443 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّه قال:
لَيسَ على العاقِلَةِ عَقلُ مَن قَتَلَ العَمدَ، إلَّا أن تَشاءَ ذَلِكَ، إنَّما عَلَيهِم عَقلُ
الخَطأَ (2).
16444 - قال: وأخبَرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال:
مَضَتِ السُّنَّةُ أن العاقِلَةَ لا تَحمِلُ شَيئًا مِن ديَةِ العَمدِ إلَّا أن تُعينَه العاقِلَةُ
عن طيبِ نَفسٍ (3).
16445 - قال مالكٌ: وحَدَّثَنِى يَحيَى بنُ سعيدٍ مِثلَ ذَلِكَ. قال يَحيَى:
ولَم أُدرِكِ النّاسَ إلَّا على ذَلِكَ (4).
16446 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ وعيسَى بنُ مِينا قالا: حدثنا (1) أخرجه لوين (9) عن ابن أبى الزناد به.
(2) مالك 2/ 865. وأخرجه ابن أبى شيبة (27879) من طريق هشام به.
(3) مالك 2/ 865، ومن طريقه ابن أبى شيبة (27881). وأخرجه عبد الرزاق (17812) عن معمر عن
الزهرى بنحوه.
(4) مالك 2/ 865.

الجزء: 16 - الصفحة: 397

ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: لا تَحمِلُ
العاقِلَةُ ما كان عَمدًا ولا بصُلحٍ ولا اعتِرافٍ ولا ما جَنَى المَملوكُ، إلَّا أن
يُحِبّوا ذلِكَ طَولًا مِنهُم.
16447 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو
سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَزيدُ بنُ عياضٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ
عُبَيدٍ، عن مُجاهِدِ بنِ جَبرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يقولُ: العَبدُ لا يُغَرَّمُ سَيِّدُه
فوقَ نَفسِه شَيئًا، وإِن كان المَجروحُ أكثَرَ مِن ثَمَنِ العَبدِ فلا يُزادُ لَه (1). ورُوّيناه
عن فُقَهاءِ التّابِعينَ؛ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ وغَيرِهِ.

بابُ جِنايَةِ الغُلامِ يَكونُ (2) لِلفُقَراءِ
16448 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنى أبى، عن
قَتادَةَ، عن أبى نَضرَةَ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أن غُلامًا لأُناسٍ فُقَراءَ قَطَعَ أُذُنَ
غُلامٍ لأُناسٍ أغنياءَ، فأتَى أهلُه النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا رسولَ اللهِ، إنّا أُناسٌ
فُقَراءُ. فلَم يَجعَلْ عَلَيه شَيئًا (3).
[8/ 42 ظ] قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: إن كان المُرادُ بالغُلامِ المَذكورِ فيه المَملوكَ، (1) ابن وهب (500)، وعنه سحنون فى المدونة 6/ 367.
(2) فى الأصل: "تكون".
(3) أبو داود (4590)، وأحمد (19931). وأخرجه النسائى (4765) من طريق معاذ به. وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (3837).

الجزء: 16 - الصفحة: 398

فإِجماعُ أهلِ العِلمِ على أن جِنايَةَ العَبدِ فى رَقَبَتِه يَدُلُّ، واللَّهُ أعلمُ، على أن
الجِنايَةَ كانَت خَطأً، وأنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - إنَّما لَم يَجعَلْ عَلَيه شَيئًا؛ لأنَّه التَزَمَ أرشَ
جِنايَتِه، فأعطاه مِن عِندِه مُتَبَرِّعًا بذَلِكَ، وقَد حَمَلَه أبو سُلَيمانَ الخَطّابِىُّ
رَحِمَه اللهُ على أن الجانِىَ كان حُرًّا، وكانَتِ الجِنايَةُ خَطأً، وكانَت عاقِلَتُه
فُقَراءَ فلَم يَجعَلْ عَلَيهِم شَيئًا؛ إمّا لِفَقرِهِم وإِمّا لأنَّهُم لا يَعقِلونَ الجِنايَةَ الواقِعَةَ
على العَبدِ إن كان المَجنِىُّ عَلَيه مَملوكًا، واللَّهُ أعلمُ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد يَكونُ الجانِى غُلامًا حُرًّا غَيرَ بالِغٍ، وكانَت
جِنايَتُه عَمدًا، فلَم يَجعَلْ أرشَها على عاقِلَتِه، وكانَ فقيرًا فلَم يَجعَلْه فى الحالِ
عَلَيه، أو رآه على عاقِلَتِه فوَجَدَهُم فُقَراءَ، فلَم يَجعَلْه عَلَيه لِكَونِ جِنايَتِه فى
حُكمِ الخَطأَ، ولا عَلَيهِم لِكَونِهِم فُقَراءَ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ العاقِلَةِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: لَم أعلَمْ مُخالِفًا أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضى بالدّيَةِ
على العاقِلَةِ، وهَذا أكثَرُ مِن حَديثِ الخاصَّةِ (1).
وقَد ذَكَرناه مِن حَديثِ الخاصَّةِ.
16449 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِبنِ المُسَيَّبِ وأبِى سلمةَ بنِ (1) الأم 6/ 115. وينظر المعرفة للمصنف (4943).

الجزء: 16 - الصفحة: 399

عبدِ الرَّحمَن، أن أبا هريرةَ قال: اقتَتَلَتِ امرأتانِ مِن هُذَيلٍ، فرَمَت إحداهُما
الأُخرَى بحَجَرٍ فقَتَلَتها وما فى بَطنِها، فاختَصَموا إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقَضَى
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن ديَةَ جَنينِها غُرَّةٌ عبدٌ أو وليدَةٌ، وقَضَى بديَةِ المَرأةِ على
عاقِلَتِها، ووَرَّثَها ولَدَها ومَن مَعَهُم، قال حَمَلُ بنُ النّابِغَةِ الهُذَلِىُّ: يا
رسولَ اللهِ، كَيفَ أغرَمُ مَن لا شَرِبَ ولا أكَلَ، ولا نَطَقَ ولا استَهَلَّ؟ فمِثلُ
ذَلِكَ يُطَلُّ (1). فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما هذا مِن إخوانِ (2) الكُهّانِ". مِن أجلِ
سَجعِهِ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ صالِح، ورَواه مُسلِمٌ عن
أبى الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ، كُلُّهُم عن ابنِ وهبٍ (4).
16450 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَرئيّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبى
الفَوارِسِ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
أبو البَختَرِىِّ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا مُفَصَّلُ
ابنُ مُهَلهِلٍ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن إبراهيمَ، عن عُبَيدِ بنِ نُضَيلَةَ، عن
المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، أن امرأةً قَتَلَت ضَرَّتَها بعَمودِ فُسطاطٍ، فأُتِىَ فيه (1) سقط من: س، وفى ص 8: "بطل". وينظر ما تقدم فى (16218).
(2) فى م: "أصحاب".
(3) المصف فى الصغرى (3145، 3146)، وابن وهب (496)، ومن طريقه أبو داود (4576)،
والنسائى (4833)، وابن حبان (6020). وأخرجه أحمد (10916) من طريق يونس به. وتقدم فى
(16218).
(4) البخارى (6910)، ومسلم (1681/ 36).

الجزء: 16 - الصفحة: 400

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَضى فيه على عاقِلَتِها بالدّيَةِ، وكانَت حامِلًا فقَضَى فى
الجَنينِ بغُرَّةٍ، فقالَ بَعضُ عَصبَتِها: أنَدِى مَن لا طَعِمَ ولا شَرِبَ ولا صاحَ
فاستَهَّل؟ ! ومِثلُ ذَلِكَ بَطَلَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "سَجعٌ كَسَجعِ الأعرابِ" (1).
رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن يَحيَى بنِ آدَمَ (2).
16451 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى عثمانُ بنُ محمدِ بنِ عثمانَ بنِ الأخنَسِ بنِ شَريقٍ قال:
أخَذتُ مِن آلِ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - هذا الكِتابَ، كان مَقرونًا بكِتابِ
الصَّدَقَةِ الَّذِى كَتَبَ عُمَرُ لِلعُمّالِ: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، هذا كِتابٌ مِن
محمدٍ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ المُسلِمينَ والمُؤمِنينَ مِن قُرَيشٍ ويَثرِبَ ومَن تَبِعَهُم،
فلَحِقَ بهِم وجاهَدَ مَعَهُم أنَّهُم أُمَّةٌ واحِدَةٌ دونَ النّاسِ؛ المُهاجِرون (3) مِن
قُرَيشٍ على رِبْعَتِهِم (4) يَتَعاقَلونَ بَينَهُم، وهُم يَفْدونَ عانِيَهُم (5) بالمَعروفِ
والقِسطِ بَينَ المُؤمِنينَ، وبَنو عَوفٍ على رِبْعَتِهِم يَتَعاقَلونَ مَعاقِلَهُمُ الأولَى، (1) المصنف فى الصغرى (3155). وأخرجه أحمد (18138، 18148)، وابن ماجه (2633)،
والنسائى (4836) من طريق منصور به. وسيأتى فى (16468، 16495).
(2) مسلم (1682/ 38).
(3) فى الأصل، م: "المهاجرين"، وفوقها فى الأصل: كذا، وفى الحاشية: "وقع فى بعض النسخ:
المهاجرون. وليست فى الرواية بالسماع، بل بالإجازة من بعض الطرق والله أعلم".
(4) الرِّبْعة بالكسر: أى حالهم الأول. التاج 21/ 57 (ر ب ع).
(5) العانى: الأسير. النهاية 3/ 314.

الجزء: 16 - الصفحة: 401

وكُلُّ طائفَةٍ تَفدِى عانيَها بالمَعروفِ والقِسطِ بَينَ المُؤمِنينَ. ثُمَّ ذَكَرَ على
هذا النَّسَقِ بَنِى الحارِثِ، [8/ 43 و] ثُمَّ بَنِى ساعِدَةَ، ثُمَّ بَنِى جُشَمَ، ثُمَّ بَنِى
النَّجّارِ، ثُمَّ بَنِى عمرِو بنِ عَوفٍ، ثُمَّ بَنِى النَّبيتِ، ثُمَّ بَنِى الأوسِ، ثُمَّ قال:
وإِنَّ المُؤمِنينَ لا يَترُكونَ مُفرَحًا مِنهُم أن يُعطوه بالمَعروفِ فى فِداءٍ أو
عَقلٍ (1).
16452 - ورَوَى كَثيرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ عَوفٍ، عن أبيه، عن
جَدِّه أنَّه قال: كان فى كِتابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ كُلَّ طائفَةٍ تَفدِى عانيَها بالمَعروفِ
والقِسطِ مِنَ المُؤمِنينَ، وِإنَّ على المُؤمِنينَ أن لا يَترُكوا مُفرَحًا مِنهُم حَتَّى يُعطوه فى
فِداءٍ أو عَقلٍ". أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، أخبرَنا
مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبى إسحاقَ هو الفَزارِىُّ، عن كَثيرِ بنِ عبدِ اللهِ.
فذَكَرَه (2).
قال الأصمَعِىُّ فى المُفرَحِ بالحاءِ: هو الَّذِى قَد أفرَحَه الدَّينُ. يَعنِى
أثقَلَه (3). (1) ابن إسحاق - كما فى سيرة ابن هشام 1/ 501، 502.
(2) أخرجه ابن زنجويه فى الأموال (510) من طريق معاوية به. والطبرانى 17/ 24 (36)، والعسكرى
فى تصحيفات المحدثين 1/ 160، 161 من طريق كثير بن عبد الله بمعناه. وعندهم: "مفرجا". وقال
الهيثمى فى المجمع 6/ 293: وفيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف، وقد حسن الترمذى
حديثه، وبقية رجاله ثقات.
(3) ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 30، وتصحيفات المحدثين للعسكرى 1/ 162.

الجزء: 16 - الصفحة: 402

بابٌّ: مَنِ العاقِلَةُ التى تَغرَمُ؟
قال الشّافِعِىُّ: ولَم أعلَمْ مُخالِفًا فى أن العاقِلَةَ العَصبَةُ، وهُمُ القَرابَةُ مِن
قِبَلِ الأبِ (1).
16453 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو
زَكَريّا إبنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ أن
ابنَ شِهابٍ حَدَّثَه عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ أنَّه قال: قَضَى
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى جَنينِ امرأةٍ مِن بَنِى لِحيانَ سَقَطَ مَيْتًا بغُرَّةٍ عبدٍ أو وليدَةٍ، ثُمَّ
إنَّ المَرأةَ التى قَضَى عَلَيها بالغُرَّةِ توُفّيَت، فقَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن ميراثَها
لِبَنيها وزَوجِها، وأنَّ العَقلَ على عَصَبَتِها (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ اللَّيثِ (3).
16454 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى (ح) وأخبرَنا أبو
الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا
يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى قالا: حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ (4)، حدثنا يَزيدُ بنُ (1) الأم 6/ 115.
(2) المصنف فى الصغرى (3141)، وابن وهب (497). وأخرجه أحمد (10953)، وأبو داود
(4577)، والترمذى (2111)، والنسائى (4832)، وابن حبان (6018) من طريق الليث به.
وسيأتى فى (16487).
(3) البخارى (6740، 6909)، ومسلم (1681/ 35).
(4) فى م: "بكير".

الجزء: 16 - الصفحة: 403

زُرَيعٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسحاقَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ،
عن أبى هريرةَ قال: تَنازَعَتِ امرأتانِ مِن هُذَيلٍ، فطَرَحَت إحداهُما جَنينَ
صاحِبَتِها، فقَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيها بغُرَّةٍ عبدٍ أو وليدَةٍ، فقالَ المَقضِىُّ
عَلَيه: كَيفَ أعقِلُ مَن لا شَرِبَ ولا أكَلَ، ولا صاحَ فاستَهَلَّ؟ ! فمِثلُ ذَلِكَ
بَطَلَ (1). فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ هذا مِن إخوانِ الكُهّانِ". فماتَتِ المَقضِىُّ
عَلَيها، فقَضى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بميراثِها لِوَلَدِها وزَوجِها، وأنَّ عَقلَها على
عَصَبَتِها وقالَ: "يَدٌ مِن أيديكُم جَنَت" (2). لَفظُ حَديثِ القَطّانِ.
16455 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ العَطّارُ ببَغدادَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا مُعَلَّى بنُ
أسَدٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا مُجالِدُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنِى الشَّعبِىُّ،
عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن امرأتَينِ مِن هُذَيلٍ قَتَلَت إحداهُما الأُخرَى ولِكُلِّ
واحِدَةٍ مِنهُما زَوجٌ ووَلَدٌ، فجَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ديَةَ المَقتولَةِ على عاقِلَةِ
المَرأةِ القاتِلَةِ، وبَرّأ زَوجَها ووَلَدَها، فقالَت عاقِلَةُ المَقتولَةِ: ميراثُها لَنا. فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ميراثُها لِزَوجِها ووَلَدِها". وكانَت حُبلَى فألقَت جَنينَها،
فخافَت عاقِلَةُ القاتِلَةِ أن يُضَمِّنَهُم فقالوا: يا رسولَ اللهِ، لا شَرِبَ ولا أكَلَ،
ولا صاحَ فاستَهَلَّ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هذا سَجعُ الجاهِليَّة". فقَضى فى
الجَنينِ غُزَةً عبدًا أو أمَةً (3). (1) فى م: "يطل". وينظر ما تقدم فى (16218).
(2) ذكره الدارقطنى فى العلل 9/ 351 عن يزيد بن زريع به.
(3) أخرجه ابن ماجه (2648) من طريق معلى به. وأبو داود (4575) من طريق عبد الواحد به.=

الجزء: 16 - الصفحة: 404

16456 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ.
فذَكَرَه بنَحوِهِ.
16457 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ،
أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ، حدثنا
شَيبانُ، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ موسَى، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن عَقلَ المَرأةِ بَينَ
عَصَبَتِها مَن كانوا، لا يَرِثونَ مِنها شَيئًا إلَّا ما فضلَ عن ورَثَتِها، وإِن قُتِلَت
فعَقلُها بَينَ ورَثَتِها وهُم يَقتُلونَ قاتِلَها (1).
16458 - وأخبرَنا أحمدُ بنُ [8/ 43 ظ] محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ،
أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا العباسُ بنُ يَزيدَ،
حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن رَجُلٍ سَمِعَ عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال عبدُ الرَّزّاقِ: واسمُ هذا الرَّجُلِ عمرُو بَرْقٍ (2) - عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "المَرأةُ يَعقِلُها عَصَبَتُها، ولا يَرِثونَ إلَّا ما فضَلَ عن ورَثَتِها" (3).
قال الشّافِعِىُّ: وقَد قَضَى عُمَرُ بنُ الخطابِ على علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنهما - = وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3826).
(1) تقدم فى (16158).
(2) فى س: "برو"، وفى ص 8: "يرو"، وفى م: "بن برق". وهو عمرو بن عبد الله بن الأسوار اليمانى،
يقال له: عمرو برق. وينظر تهذيب الكمال 22/ 95، 96.
(3) عبد الرزاق (17766).

الجزء: 16 - الصفحة: 405

بأن يَعقِلَ عن مَوالِى صَفيَّةَ بنتِ عبدِ المُطَّلِبِ، وقَضَى لِلزُّبَيرِ - رضي الله عنه - بميراثِهِم؛
لأنَّه ابنُها (1).
16459 - أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، أن الزُّبَيرَ
وعَليًّا - رضي الله عنهما - اختَصَما فى مَوالٍ لِصَفيَّةَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، فقَضَى
بالميراثِ لِلزُّبَيرِ والعَقلِ على علىٍّ - رضي الله عنهما - (2).
ويُذكَرُ عن الحَسَنِ أن عُمَرَ قال لِعَلِىٍّ - رضي الله عنه - فى جِنايَةٍ جَناها عُمَرُ - رضي الله عنه -:
عَزَمتُ عَلَيكَ لَما قَسَمتَ الدّيَةَ على بَنِى أبيكَ. قال: فقَسَمَها على قُرَيشٍ (3).
16460 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ، أخبرَنا
أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا ابنُ
أبى أوَيسٍ، عن ابنِ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن فُقَهاءِ التّابِعينَ مِن أهلِ المَدينَةِ؛
سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وغَيرِه كانوا يَقولونَ: إذا ولَدَتِ المَرأةُ فى غَيرِ قَومِها فبَنُوها
يَرِثونَها، وقَومُها يَعقِلونَ عَنها، ومَولاها بتِلكَ المَنزِلَةِ، ميراثُها لِبَنيها، وعَقلُ
ما جَنَت على قَومِها. (1) الأم 6/ 115.
(2) أخرجه عبد الرزاق (16255، 16295)، وابن أبى شيبة (28031) من طريق سفيان به. وأبو يوسف
فى الآثار (775) من طريق حماد به. وسعيد بن منصور (274) من طريق إبراهيم به.
(3) سيأتى فى (17613). وقال الذهبى 6/ 3197: منقطع.

الجزء: 16 - الصفحة: 406

بابٌّ: مَن فى الدّيوانِ ومَن لَيسَ فيه مِنَ العاقِلَةِ سَواءٌ
16461 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ، أخبرَنا إسحاقُ بنُ أحمدَ، حدثنا البخارىُّ (ح) قال: وأخبرَنا ابنُ
حَيّانَ، حدثنا محمدُ بنُ العباسِ، حدثنا عمرُو بنُ علىٍّ قالا: حدثنا أبو
عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيج، عن أبى (1) الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "على
كُلِّ بَطنِ عُقولُه (2) " (3).
16462 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيحٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ
عبدِ اللهِ يقولُ: كَتَبَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - على كُلِّ بَطنٍ عُقولَه، ثُمَّ كَتَبَ أنَّه لا يَحِلُّ أن
يَتَوالَى مَولَى رَجُلٍ مسلمٍ بغَيرِ إذنِه، ثُمَّ أُخبِرتُ أنَّه لَعَنَ فى صحيفَةٍ مَن فعَلَ
ذَلِكَ (4). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ (5).
قال الشّافِعِىُّ: قَضى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على العاقِلَةِ ولا ديوانَ، حَتَّى كان
الدّيوانُ حينَ كَثُرَ المالُ فى زَمانِ عُمَرَ - رضي الله عنه - (6). (1) فى س، م: "ابن".
(2) ضبطها فى الأصل بفتح اللام.
(3) أخرجه النسائى (4844) من طريق آبى عاصم به. وأحمد (14445) من طريق ابن جريج به.
وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (4490).
(4) عبد الرزاق (16154)، ومن طريقه أحمد (14445).
(5) مسلم (1507/ 17).
(6) الأم 6/ 116.

الجزء: 16 - الصفحة: 407

16463 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
الصَّيدَلانِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
غَسّانُ بنُ مُضَرَ، عن سعيدِ بنِ يَزيدَ، عن أبى نَضرَةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ
قال: أوَّلُ مَن دَوَّنَ الدَّواوينَ وعَرَّفَ العُرَفاءَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - (1).

بابُ ما جاءَ فى عَقلِ الفَقيِر
16464 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا قَيسُ بنُ
الرَّبيعِ، عن عَبّادِ بنِ مَنصورٍ، عن أبى المَليحِ الهُذَلِىِّ، عن أبيه قال: تَزَوَّجَ
حَمَلُ بنُ مالكِ بنِ النّابِغَةِ امرأتَينِ؛ إحداهُما مِن بَنى مُعاويَةَ، والأُخرَى مِن
بَنِى لَحيانَ، فضُرِبَتِ التى مِن بَنِى لَحيانَ فماتَت وألقَت جَنينًا، فجاءَ حَمَلُ بنُ
مالكٍ إلَى أبيها فقالَ: عَقلَ امرأتِى وابنِى. فقالَ أبوها: إنَّما يَعقِلُها بَنوها وهُم
سادَةُ بَنى لِحيانَ. فاختَصَموا إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "الدّيَةُ على العَصَبَةِ، وفِى
الجَنينِ غُرَّةٌ عبدٌ أو أمَةٌ". فقالَ الوَلِىُّ حينَ قُضِىَ عَلَيه بالجنينِ (2): ما وُضِعَ
فحَلَّ، ولا صاحَ فاستَهَلَّ، فأبطِلْه فمِثلُه حَقُّ ما بَطَلَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"أسَجعٌ كَسَجعِ الجاهِليَّةِ؟ ! ". فقيلَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّه شاعِرٌ. قال: يا
رسولَ اللهِ، ما له عبدٌ ولا أمَةٌ. فقالَ: "عَشرٌ مِنَ الإبِلِ". فقالَ: يا رسولَ اللهِ، (1) أخرجه عد الله بن أحمد (464 - زوائد فضائل الصحابة) عن عثمان بن أبى شيبة به. وتقدم فى
(13177).
(2) كذا فى النسخ، والمهذب. وكتب فى حاشية الأصل: "صوابه فالجنين".

الجزء: 16 - الصفحة: 408

ما له مِن شَىءٍ إلَّا أن يُعينَه بها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن صَدَقَةِ بَنِى لَحيانَ. فأعانَه
بها، فسَعَى حَمَلٌ عَلَيها حَتَّى استَوفاها (1).
16465 - وأخبرَنا أبو بكرٍ الأصبَهانِىُّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عمرِو بنِ عبدِ الخالِقِ، حدثنا محمدُ بنُ
عُمَرَ بنِ هَيّاجٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا المِنهالُ [8/ 44 و] بنُ خَليفَةَ،
عن سلمةَ بنِ تَمّامٍ وهو أبو عبدِ اللهِ الشَّقَرِىُّ، عن أبى المَليحِ، عن أبيه، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أُتِىَ بامرأتَينِ كانَتا عِندَ رَجُلٍ مِن هُذَيلٍ. فذَكَرَ الحديثَ، قال
فيه: فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لها بَنينَ هُم سادَةُ الحَىِّ هُم أحَقُّ أن يَعقِلوا عن
أُمِّهِم. قال: "أنتَ أحَقُّ أن تَعقِلَ عن أُختِكَ". قال: ما لَنا شَىءٌ نَعقِلُ فيهِ. فقالَ
لِحَمَلِ بنِ مالكٍ زَوجِ المَرأتَينِ: "اقبِضْ تَحتِ يَدِكَ مِن صَدَقاتِ هُذَيلٍ عِشرينَ
ومِائَةَ شاةٍ" (2).
قال الشيخُ الفَقيهُ رَحِمَه اللَّهُ: فى هذا الإِسنادِ ضَعفٌ وكَذَلِكَ فيما قَبلَه،
واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما تَحمِلُ العاقِلَةُ
16466 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا (1) أخرجه ابن أبى عاصم فى الديات (171)، والطبرانى (513، 515) من طريق أبى المليح به.
(2) البزار (2339) مختصرًا. وأخرجه ابن أبى عاصم فى الديات (174) من طريق عبيد الله بن موسى
به. والطحاوى فى شرح المشكل (4528)، والطبرانى (514) من طريق المنهال به.

الجزء: 16 - الصفحة: 409

أيّوبُ بنُ سوَيدٍ، حَدَّثَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ - رضي الله عنه - قال: لا تَعقِلُ العاقِلَةُ ولا يَعُمُّها العَقلُ إلَّا فى
ثُلُثِ الدّيَةِ فصاعِدًا.
كَذا رَواه أيّوبُ، والمَحفوظُ أنَّه مِن قَولِ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وسُلَيمانَ بنِ
يَسارٍ:
16467 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ قال: وأخبَرَنِى ابنُ أبى ذِئبٍ،
عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ أنَّهُما قالا: لا تَحمِلُ العاقِلَةُ إلَّا ثُلُثَ
الدّيَةِ فصاعِدًا (1). كَذا قالا.
وذَهَبَ الشّافِعِىُّ إلَى أنَّها تَحمِلُ كُلَّ ما كَثُرَ وقَلَّ؛ لأنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمّا
حَمَّلَها الأكثَرَ دَلَّ على تَحميلِها الأيسَرَ (2). قال: وقَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى
الجَنينِ بغُرَّةٍ، وقَضَى به على العاقِلَةِ وذَلِكَ نِصفُ عُشرِ الدّيَةِ (3).
16468 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى مَنصورٌ قال:
سَمِعتُ إبراهيمَ يُحَدِّثُ، عن عُبَيدِ بنِ نُضَيلَةَ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، أن رَجُلًا
مِن هُذَيلٍ كانَت له امرأتانِ، فرَمَت إحداهُما الأُخرَى بعَمودِ فُسطاطٍ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (28256) من طريق ابن أبى ذئب عن رجل عن سعيد به.
(2) الأم 4/ 288.
(3) الأم 7/ 326.

الجزء: 16 - الصفحة: 410

فأسقَطَت، فقيلَ: أرأيتَ مَن لا أكَلَ ولا شَرِبَ، ولا صاحَ ولا استَهَلَّ؟ فقيلَ:
أسَجعًا كَسَجعِ الجاهِليَّةِ؟ ! قال: فقَضَى فيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بغُرَّةٍ، وجَعَلَه على
عاقِلَةِ المَرأةِ (1). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (2).
16469 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، أن الغُرَّةَ تُقَوَّمُ خَمسينَ دينارًا أو سِتَّمِائَةِ دِرهَمٍ (3).
أخبرَنا أبو سعيدٍ الصَّيرَفِىُّ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِىُّ: قال بَعضهُم: فإِنَّ يَحيَى بنَ سعيدٍ قال: مِنَ الأمرِ القَديمِ
أن تَعقِلَ العاقِلَةُ الثُّلُثَ فصاعِدًا. قُلنا: القَديمُ قَد يَكونُ مِمَّن يُقتَدَى به ويَلزَمُ
قَولُه، ويَكونُ مِنَ الوُلاةِ الَّذينَ لا يُقتَدَى بهِم ولا يَلزَمُ قَولُهُم، أفَنَترُكُ اليَقينَ
أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى بنِصفِ عُشرِ الدّيَةِ على العاقِلَةِ بظَنٍّ؟ (4)

بابُ تَنجيمِ الدّيَةِ على العاقِلَةِ
16470 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: وجَدنا عامًّا فى (1) الطيالسى (731)، ومن طريقه النسائى (4841). وأخرجه أحمد (18149)، وأبو داود (4568)،
والترمذى (1411)، والنسائى (4840)، وابن حبان (6016) من طريق شعبة به. وقال الترمذى:
حسن صحيح. وتقدم فى (16450).
(2) مسلم (1682/ عقب 38).
(3) الموطأ برواية يحيى بن بكير (15/ 3 ظ - مخطوط). وسيأتى فى (16508).
(4) المصنف فى المعرفة (4951)، والأم 7/ 327.

الجزء: 16 - الصفحة: 411

أهلِ العِلمِ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى فى جِنايَةِ الحُرِّ المُسلِمِ على الحُرِّ خَطأً
بمائَةٍ مِنَ الإبِلِ على عاقِلَةِ الجانِى، وعامٍّا فيهِم أنَّها فى مُضِىِّ الثَلاثِ سِنينَ؛
فى كُلِّ سنةٍ ثُلُثُها، وبِأسنانٍ مَعلومَةٍ (1).
16471 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى سفيانُ الثَّورِىُّ، عن
الأشعَثِ بنِ سَوّارٍ، عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ قال: جَعَلَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - الدّيَةَ
فى ثَلاثِ سِنينَ، وثُلُثَىِ الدّيَةِ فى سَنَتَينِ، ونِصفَ الدّيَةِ فى سَنَتَينِ، وثُلُثَ
الدّيَةِ فى سنةٍ (2).
16472 - قالَ: وقالَ لِى مالكٌ مِثلَ ذَلِكَ سَواءً (3)، وقالَ لِى مالكٌ فى
النِّصفِ يَكونُ فى سَنَتَينِ: لأنَّه زيادَةٌ على الثُّلُثِ.
16473 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيب، أن علىَّ بنَ
أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - قَضَى بالعَقلِ فى قَتلِ الخَطأَ فى ثَلاثِ سِنينَ (4).
وعن يَحيىَ بنِ سعيدٍ: إن مِنَ السُّنَّةِ أن تُنُجَّمَ الدّيَةُ فى ثَلاثِ سِنينَ (5). (1) المصنف فى المعرفة (4951)، والشافعى فى الرسالة (1536).
(2) أخرجه عبد الرزاق (17858) عن سفيان به. وأخرجه ابن أبى شيبة (27886). من طريق أشعث به.
(3) مالك 2/ 850.
(4) ذكره المصنف فى المعرفة (4953).
(5) تقدم فى (16219).

الجزء: 16 - الصفحة: 412

[8/ 44 ظ] بابٌّ: لا تَحمِلُ العاقِلَةُ ما جَنَى الرَّجُلُ على نَفسِهِ
16474 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ،
عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ وعَبدُ اللهِ بنُ كَعبِ بنِ مالكٍ - قال أبو
داودَ: قالَ أحمدُ: كَذا قال ابنُ وهبٍ هو وعَنبَسَةُ يَعنِى ابنَ خالِدٍ. قال أحمدُ:
والصَّوابُ: عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ - أن سلمةَ بنَ الأكوَعِ قال: لمَّا كان يَومُ
خَيبَرَ قاتَلَ أخِى قِتالًا شَديدًا فارتَدَّ عَلَيه سَيفُه فقَتَلَه، فقالَ أصحابُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى ذَلِكَ وشَكّوا فيه: رَجُلٌ ماتَ بسِلاحِه. فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ماتَ جاهِدًا مُجاهِدًا". قال ابنُ شِهابٍ: ثُمَّ سألتُ ابنًا
لِسَلَمَةَ بنِ الأكوَعِ، فحَدَّثَنِى عن أبيه بمِثلِ ذَلِكَ، غَيرَ أنَّه قال: فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَذَبوا، ماتَ جاهِدًا مُجاهِدًا؛ فلَه أجرُه مَرَّتَينِ" (1). رَواه مُسلِمٌ
فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ، وأخرَجَه البخارئىّ مِن حَديثِ
يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ عن سَلَمَةَ (2).
16475 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامُ بنُ خالِدٍ، حدثنا الوَليدُ، عن مُعاويَةَ بنِ أبى
سَلَّامٍ، عن أبيه، عن جَدِّه أبى سَلَّامٍ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: (1) أبو داود (2538). وأخرجه النسائى (3150)، وابن حبان (3196) من طريق ابن وهب به. وأحمد
(16503) من طريق ابن شهاب به.
(2) مسلم (1802/ 124)، والبخارى (4196).

الجزء: 16 - الصفحة: 413

أْغَرنا على حَىٍّ مِن جُهَينَةَ، فطَلَبَ رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ رَجُلًا مِنهُم فضَرَبَه
فأخطأه وأصابَ نَفسَه بالسَّيفِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أخوكُم يا مَعشَرَ
المُسلِمينَ". فابتَدَرَه النّاسُ فوَجَدوه قَد ماتَ، فلَفَّه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بثيابِه ودِمائه
وصَلَّى عَلَيه ودَفَنَه، فقالوا: يا رسولَ اللهِ أشَهيدٌ هوَ؟ قال: "نَعَم، وأنا لى
شَهيدٌ" (1).

بابُ ما ورَدَ فى: "البِئرُ جُبارٌ، والمَعدِنُ جُبارٌّ"
16476 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيَى، أخبرَنا اللَّيثُ،
عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ وابنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "العَجماءُ جَرحُها جُبارٌ، والمَعدِنُ جُبارٌ، والبِئرُ جُبارٌ، وفِى
الرِّكازِ الخُمُسُ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن
اللَّيثِ، ورَواه مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
16477 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ
المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ وحَفصُ بنُ عُمَرَ قالا:
حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ زيادٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال (1) أبو داود (2539). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (546).
(2) أخرجه الترمذى (642)، والنسائى فى الكبرى (5832)، وابن حبان (6006، 6007) من طريق
الليث به. وأحمد (7254)، وأبو داود (4593)، وابن ماجه (2673) من طريق الزهرى به. وتقدم
فى (7720، 7722)، وسيأتى فى (17748، 17749).
(3) البخارى (1499)، ومسلم (1710/ 45).

الجزء: 16 - الصفحة: 414

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "العَجماءُ جَرحُها جُبارٌ، والبِئرُ جُبارٌ". زادَ حَفصُ بنُ عُمَرَ:
"والمَعدِنُ جُبارٌ، وفِى الرِّكازِ الخُمُسُ" (1). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ
شُعبَةَ (2).
وإِنَّما أرادَ به، واللَّهُ أعلمُ، إذا حَفَرَها فى مِلكِه أو فى صَحراءَ أو طَريقٍ
واسِعَةٍ مُحتَمِلَةٍ، فأمّا إذا حَفَرَها فى غَيرِ هذه المَواضِعِ فإِنَّه يَضمَنُ ما يَتلَفُ
فيها، رُوِّينا عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه قال: مَن بَنَى فى غَيرِ حَقِّه أوِ احتَفَرَ فى غَيرِ مِلكِه
فهو ضامِنٌ (3).
16478 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا أبو
نَصرٍ العِراقِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن المُغيرَةِ، عن إبراهيمَ، أن بَغلًا
وقَعَ فى بئرٍ فانكَسَرَ، فاختَصَموا إلَى شُرَيحٍ، فقالَ عمرُو بنُ الحارِثِ: يا أبا
أُمَيَّةَ، أعَلَى البِئرِ ضمانٌ؟ قال: لا، ولَكِن على عمرِو بنِ الحارِثِ. فضَمَّنَه،
وكانَتِ البِئرُ فى الطَّريقِ فى غَيرِ حَقِّهِ (4).
وأمّا الحَديثُ الَّذِى:
16479 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا (1) المصنف فى الصغرى (3154). وليس فيه عبد الصمد. وأخرجه أحمد (9370، 9858) من طريق
شعبة به.
(2) البخارى (6913)، ومسلم (1710/ عقب 46).
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (18400)، ومصنف ابن أبى شيبة (7799).
(4) أخرجه عبد الرزاق (18404)، وابن أبى شيبة (27809) من طريق سفيان به.

الجزء: 16 - الصفحة: 415

عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ وقَيسُ بنُ الرَّبيعِ وأبو عَوانَةَ كُلُّهُم، عن سِماكِ بنِ
حَربٍ، عن حَنَشِ بنِ المُعتَمِرِ الكِنانِىِّ قال: حدثنا علىُّ بنُ أبى طالِب - رضي الله عنه -
قال: لَمّا بَعَثَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى اليَمَنِ حَفَرَ قَومٌ زُبيَةً (1) لِلأسَدِ، فازدَحَمَ
النّاسُ على الزُّبيَةِ، ووَقَعَ فيها الأسَدُ فوَقَعَ فيها رَجُلٌ، وتَعَلَّقَ برَجُلٍ وتَعَلَّقَ
الآخَرُ بالآخَرَ حَتَّى صاروا أربَعَةً، فجَرَحَهُمُ الأسَدُ فيها فهَلَكوا، وحَمَلَ القَومُ
السِّلاحَ فكادَ أن يَكونَ بَينَهُم قِتالٌ. قال: فأتَيتُهُم فقُلتُ: أتَقتُلونَ مِائَتَى رَجُلٍ
مِن أجلِ أربَعَةِ أُناس، تَعالَ أقضِ بَينَكُم بقَضاءٍ، [8/ 45 و] فإِن رَضيتُموه فهو
قَضاءٌ بَينَكُم، وإِن أبَيتُم رُفِعتُم إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو أحَقُّ بالقَضاءِ. قال:
فجَعَلَ لِلأوَّلِ رُبُعَ الدّيَةِ، وجَعَلَ لِلثّانِى ثُلُثَ الدّيَةِ، وجَعَلَ لِلثّالِثِ نِصفَ
الدّيَةِ وجَعَلَ لِلرّابِع الدّيَةَ، وجَعَلَ الدّياتِ على مَن حَضَرَ الزُّبيَةَ على القَبائلِ
الأربَعَةِ، فسَخِطَ بَعضُهُم ورَضِىَ بَعضهُم، ثُمَّ قَدِموا على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقَصّوا عَلَيه القِصَّةَ، فقالَ: "أنا أقضِى بَينَكُم". فقالَ قائلٌ: فإِنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - قَد
قَضَى بَينَنا. فأخبَرَه بما قَضَى علىٌّ - رضي الله عنه -، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "القَضاءُ كما
قضى (2) علىٍّ". قال هذا حَمّادٌ، وقالَ قَيسٌ: فأمضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضاءَ
علىٍّ - صلى الله عليه وسلم - (3). (1) الزبية: حفيرة تحفر للأسد والصيد، ويغطى رأسها بما يسترها ليقع فيها. ينظر غريب الحديث لأبى
عبيد 3/ 324.
(2) فى الأصل: "يقضى".
(3) الطيالسى (116). وأخرجه أحمد (1063، 1310) من طريق حماد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 416

16480 - فأخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ الواسِطىُّ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ
أيّوبَ، حدثنا مُصعَبُ بنُ المِقدامِ، حدثنا إسرائيلُ، عن سِماكٍ، عن
حَنَشِ بنِ المُعتَمِرِ الكِنانِىِّ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: بَعَثَنِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم - إلَى
اليَمَنِ. فذَكَرَ هذه القِصَّةَ ثُمَّ قال: قال علىٌّ -رضي الله عنه-: اجمَعوا في القَبائلِ الَّذينَ
حَضَروا رُبُعَ الدّيَةِ وثُلُثَ الدّيَةِ ونِصفَ الدّيَةِ والدّيَةَ كامِلَةً؛ فلِلأوَّلِ الرُّبُعُ مِن
أجلِ أنَّه أهلَكَ مَن يَليه، والثّانِى ثُلُثُ الدّيَةِ مِن أجلِ أنَّه أهلَكَ مَن فوقَه،
والثّالِثِ نِصفُ الدّيَةِ مِن أجلِ أنَّه أهلَكَ مَن فوقَه، والرّابِعِ الدّيَةُ كامِلَةً،
فزَعَمَ حَنَشٌ أن بَعضَ القَومِ كَرِهَ ذَلِكَ، حَتَّى أتَوُا النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فلَقُوه عِندَ مَقامِ
إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ، فقَصّوا عَلَيه القِصَّةَ، فاحتَبَى بُردَه ثُمَّ قال: "أنا أقضِى
بَينَكُم". فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: إنَّ عَليًّا قَضى بَينَنا. فقَصّوا عَلَيه القِصَّةَ فأجازَه.
فهَذا الحَديثُ قَد أُرسِلَ آخِرُه (1). وحَنَشُ بنُ المُعتَمِرِ غَيرُ مُحتَجٍّ به (2). قال
البخارىُّ: حَنَشُ بنُ المُعتَمِرِ -قال: وقالَ بعضُهم: ابنُ رَبيعَةَ- يَتَكَلَّمونَ في
حَديثِه. أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ
حَمّادٍ يَذكُرُه عن البُخارِىِّ (3) "
وأصحابُنا يَقولونَ: القياسُ أن يَكونَ في الأوَّلِ ثُلُثا الدّيَةِ؛ ثُلُثُها على (1) أخرجه أحمد (573)، وابن أبى عاصم في الديات (254) من طريق إسرائيل به.
(2) تقدم عقب (6401).
(3) الكامل لابن عدى 2/ 844، والتاريخ الكبير للبخارى 3/ 99، والتاريخ الصغير 1/ 237، والضعفاء
الصغير ص 41.

الجزء: 16 - الصفحة: 417

عاقِلَةِ الثّانِى، وثُلُثُها على عاقِلَةِ الثّالِثِ؛ لأنَّه ماتَ مِن فِعلِ نَفسِه وفِعلِ اثنَينِ،
فسَقَطَ ثُلُثُ الدّيَةِ لِفِعلِ نَفسِه ووَجَبَ الثُلُثانِ، وفِى الثّانِى ثُلُثا الدّيَةِ؛ ثُلُثُها على
عاقِلَةِ الأوَّلِ وثُلُثُها على عاقِلَةِ الثّالِثِ، وفِى الثّالِثِ وجهانِ؛ أحَدُهُما نِصفُ
الدّيَةِ على عاقِلَةِ الثّانِى، والآخَرُ ثُلُثا الدّيَةِ على عاقِلَةِ الأوَّلِ والثّانِى، وفِى
الرّابِعِ جَميعُ الدّيَةِ على عاقِلَةِ الثّالِثِ، وفيه وجهٌ آخَرُ أنَّها على عاقِلَةِ الأوَّلِ
والثّانِى والثّالِثِ، فإِن صَحَّ الحَديثُ تُرِكَ له القياسُ، واللهُ أعلَمُ.
16481 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو
عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا
جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسِ بنِ عمرٍو، أن رَجُلًا
استأجَرَ أربَعَةً يَحفِرونَ بئرًا، فسَقَطَ طائفَةٌ مِنها على رَجُلٍ فماتَ، فرُفِعَ ذَلِكَ
إلَى علىٍّ -رضي الله عنه- قال: فجَعَلَ عليٌّ -رضي الله عنه- على الثَّلاثَةِ ثَلاثَةَ أرباعِ الدّيَةِ، ورَفَعَ
عَنهُمُ الرُّبُعَ نَصيبَ المَيِّتِ (1). أحاديثُ خِلاسٍ عن علىٍّ -رضي الله عنه- لا يُحتَجُّ بها
لِإرسالٍ فيها. وهَذا على عَواقِلِهِم إن كان سُقوطُ طائفَةٍ مِنها بفِعلِهِم.
16482 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى
عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ أبى زائدَةَ، عن مُجالِدِ بنِ سعيدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن
علىٍّ -رضي الله عنه- أنَّه قَضَى في القارِصَةِ والقامِصَةِ والواقِصَةِ بالدّيَةِ أثلاثًا. قال ابنُ
أبى زائدَةَ: وتَفسيرُه أن ثلاثَ جَوارٍ كُنَّ يَلعَبنَ، فرَكِبَت إحداهُنَّ صاحِبَتَها، (1) أخرجه ابن أبى شيبة (28332) من طريق سعيد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 418

فقَرَصَتِ الثّالِثَةُ المَركوبَةَ فقَمَصَت (1)، فسَقَطَتِ الرّاكِبَةُ فوُقِصَت (2) عُنُقُها،
فجَعَلَ علىٌّ -رضي الله عنه- على القارِصَةِ ثُلُثَ الدّيَةِ، وعَلَى القامِصةِ الثُّلُثَ، وأسقَطَ
الثُّلُثَ يقولُ: لأنَّه حِصَّةُ الرّاكِبَةِ؛ لأنَّها أعانَت على نَفسِها (3).
16483 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ المَحامِلِىُّ،
حدثنا زَيدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا موسَى بنُ
عُلَىِّ بنِ رَباحٍ اللَّخمِىُّ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: إنَّ أعمى كان يُنشِدُ في
المَوسِمِ فى خِلافَةِ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- وهو يقولُ:
أيُّها النّاسُ لَقِيتُ مُنكَرَا
هَل يَعقِلُ الأعمَى الصحيحَ المُبصِرَا
خَرّا مَعًا كِلاهُما تَكَسَّرَا
وذَلِكَ أن أعمى كان يَقودُه بَصيرٌ فوَقَعا في بئرٍ، فوَقَعَ الأعمَى على البَصيرِ
فماتَ البَصيرُ، فقَضى عُمَرُ -رضي الله عنه- بعَقلِ البَصيرِ على الأعمَى (4). (1) قمصت: أى نفرت. النهاية 4/ 108.
(2) الوقص: كسر العنق. النهاية 5/ 214.
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 96. وأخرجه الشافعى 7/ 177 - ومن طريقه المصنف في المعرفة
(4961) - عن ابن أبى زائدة به. وليس عندهما قول ابن أبى زائدة. قال الذهبى 6/ 3202: فيه
مجالد.
(4) الدارقطني 3/ 98، 99. وأخرجه ابن أبى شيبة (28335) من طريق موسى بن على به. وقال ابن
حجر في التلخيص 4/ 37: وفيه انقطاع.

الجزء: 16 - الصفحة: 419

16484 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى
مالكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أَبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ -رضي الله عنه-، أن امرأتَينِ مِن هُذَيلٍ رَمَت
إحداهُما الأُخرَى (1) فطَرَحَت جَنينَها، فقَضَى فيه النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- بغُرَّةٍ عبدٍ أو أمَةٍ.
وفِى حَديثِ الشّافِعِىِّ: بغُرَّةٍ عبدٍ أو وليدَةٍ. وكَذا في حَديثِ ابنِ وهبٍ، زادَ
ابنُ وهبٍ في رِوايَتِه: أن امرأتَينِ مِن هُذَيلٍ في زَمانِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن مالكٍ، ورَواه
مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
16485 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ (1) بعده في م: "بحجر".
(2) المصنف في المعرفة (4962). والشافعى 6/ 107، وابن وهب (498)، ومالك 2/ 855. وأخرجه
النسائي (4834) من طريق ابن وهب به. وأحمد (7227، 7703)، وابن حبان (6017) من طريق
مالك به. وتقدم في (16218).
(3) البخارى (5759، 6904)، ومسلم (1671/ 34).

الجزء: 16 - الصفحة: 420

عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ
شَريكٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عُفَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ خالِدِ بنِ
مُسافِرٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
قَضى في امرأتَينِ مِن هُذَيلٍ اقتَتَلَتا، فرَمَت إحداهُما الأُخرَى بحَجَرٍ فأصابَ
بَطنَها وهِىَ حامِلٌ، فقَتَلَت ولَدَها الَّذِى في بَطنِها، فاختَصَما (1) إلَى
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فيها، فقَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن ديَةَ ما في بَطنِها غُرَّةٌ عبدٌ أو
أمَةٌ، فقالَ ولِىُّ المَرأةِ التى غَرِمَت: كَيفَ أغرَمُ يا رسولَ اللهِ مَن لا شَرِبَ ولا
أكَلَ، ولا نَطَقَ ولا استَهَلَّ؟ ! فمِثلُ ذَلِكَ يُطَلُّ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّما هذا
مِن إخوانِ الكُهّانِ" (2). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ، إلَّا أن في رِوايَةِ الصَّفّارِ: عن ابنِ
مُسافِرٍ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ عُفَيرٍ (3).
16486 - أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ
قال: اقتَتَلَتِ امرأتانِ مِن هُذَيلٍ، فرَمَت إحداهُما الأُخرَى بحَجَرٍ فأصابَت
بَطنَها، فقَتَلَتها وألقَت جَنينًا، فقَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بديَتِها على عاقِلَةِ (1) في حاشية الأصل: "فاختصموا".
(2) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 7/ 110 من طريق سعيد بن عفير به.
(3) البخارى (5758).

الجزء: 16 - الصفحة: 421

الأُخرَى، وفِى الجَنينِ غُرَّةَ (1) عبدٍ أو أمَةٍ، قال: فقالَ قائلٌ: كَيفَ نَعقِلُ مَن لا
يأكُلُ ولا يَشرَبُ، ولا نَطَقَ ولا استَهَلَّ؟ ! فمِثلُ ذَلِكَ يُطَلُّ (2). فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-
كما زَعَمَ أبو هريرةَ: "هذا مِن إخوانِ الكُهّانِ" (3). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن
عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
16487 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
عيسَى البِرتِىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو
الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا
عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وابنُ مِلحانَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ
سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ
المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ أنَّه قال: قَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في جَنينِ امرأةٍ مِن
بَنى لِحيانَ بغُرَّةٍ عبدٍ أو أمَةٍ، ثُمَّ إنَّ المَرأةَ التى قَضَى عَلَيها بالغُرَّةِ توُفّيَت،
فقَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بأنَّ ميراثَها لِبَنيها وزَوجِها، وأنَّ العَقلَ على عَصَبَتِها. (1) قال السندى: "المشهور تنوين "غرة" وما بعده بدل عنه أو بيان له، وروى بعضهم بالإضافة، و"أو"
للتقسيم لا للشك، فإن كلا من العبد والأمة يقال له: "الغرة". إذ الغرة اسم للإنسان المملوك".
حاشية السندى على النسائى 6/ 349.
(2) في س، ص 8، م: "بطل".
(3) تقدم في (16218).
(4) مسلم (1681/ عقب 36).

الجزء: 16 - الصفحة: 422

لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ، وفِى رِوايَةِ ابنِ بُكَيرٍ: في جَنينِ امرأةٍ مِن بَنِى كِنانَةَ سَقَطَ
مَيِّتًا. وفِى رِوايَةِ الطَّيالِسِىِّ: أن امرأةً مِن بَنِى لِحيانَ ضرَبَت أُخرَى كانَت
حامِلًا فأملَصَت (1)، فقَضى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في إملاصِ المَرأةِ غُرَّةَ عبدٍ أو
أمَةٍ، قال: فتوُفّيَتِ المَرأةُ التى كان عَلَيها العَقلُ، فقَضَى
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بأنَّ العَقلَ على عَصَبَتِها، وأنَّ ميراثَها لِزَوجِها وبَنيها (2). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ وقُتَيبَةَ، ورَواه مُسلِمٌ عن
قُتَيبَةَ (3).
16488 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ
المُسَيَّبِ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَضى في الجَنينِ يُقتَلُ في بَطنِ أُمِّه بغُرَّةٍ عبدٍ أو وليدَةٍ،
فقالَ الَّذِى قُضِىَ عَلَيه: كَيفَ أغرَمُ ما لا شَرِبَ ولا أكَلَ، ولا نَطَقَ ولا
استَهَلَّ؟ ! ومِثلُ ذَلِكَ بَطَلَ (4). فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّما هذا مِن إخوانِ (1) إملاص المرأة: إسقاطها الولد، وأصل الإملاص: الإزلاق، وكل شىء يزلق من اليد ولا يثبت فيها
فهو مَلَص. معالم السنن 4/ 32.
(2) أخرجه ابن حبان (6018) من طريق أبى الوليد به. وأخرجه أبو داود (4577)، والترمذى (2111)،
والنسائى (4832) عن قتيبة به. وتقدم في (16453).
(3) البخارى (6740، 6909)، ومسلم (1681/ 35).
(4) في ص 8، م: "يطل".

الجزء: 16 - الصفحة: 423

الكُهّانِ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن مالكٍ هَكَذا مُرسَلًا (2).
16489 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو أحمدَ حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
رَوحٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ وأبِى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: اقتَتَلَتِ امرأتانِ مِن هُذَيلٍ فرَمَت
إحداهُما الأُخرَى فقَتَلَتها وما في بَطنِها، فاختَصَموا في الدّيَةِ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-،
فقَضَى أن ديَةَ جَنينِها غُرَّةٌ عبدٌ أو أمَةٌ، وقَضَى بديَتِها على عاقِلَتِها ووَرَّثَها
ولَدَها ومَن مَعَهُم، فقالَ حَمَلُ بنُ نابِغَةَ الهُذَلِىُّ: كَيفَ أَغرَمُ مَن لا شَرِبَ ولا
أكَلَ، ولا نَطَقَ ولا استَهَلَّ؟ ! فمِثلُ ذَلِكَ بَطَلَ (3). فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ هذا مِن
إخوانِ الكُهّانِ". مِن أجلِ سَجَعِه الَّذِى سَجَعَ (4). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ في
"الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ عن يونُسَ بنِ يَزيدَ كما مَضَى (5).
16490 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو
زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ (1) المصنف في المعرفة (4964). والشافعى 6/ 107، ومالك 2/ 855، ومن طريقه النسائى
(4835). وأخرجه عبد الرزاق (18349) من طريق الزهرى به، وعندهم: يطل. بدل: بطل.
(2) البخارى (5760).
(3) في م: "يطل".
(4) أخرجه أحمد (10916)، وأبو عوانة في مسنده (6199) عن عثمان بن عمر به. وتقدم في (16449).
(5) البخاري (6910)، ومسلم (1681/ 36). وتقدم عقب (16449).

الجزء: 16 - الصفحة: 424

وابنِ طاوُسٍ، عن طاوُسٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: أُذَكِّرُ اللَّهَ امرَأً سَمِعَ
مِنَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في الجَنينِ شَيئًا. فقامَ حَمَلُ بنُ مالكِ بنِ النّابِغَةِ فقالَ: كُنتُ بَينَ
جارَتَينِ (1) لِى -يَعنِى ضَرَّتَينِ- فضَرَبَت إحداهُما الأُخرَى بمِسطَحٍ (2) فألقَت
جَنينًا مَيِّتًا، فقَضَى فيه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بغُرَّةٍ. فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: لَو لَم نَسمَعْ هذا
لَقَضَينا فيه بغَيرِ هذا. وقالَ في مَوضِعٍ آخَرَ: عن عمرٍو. وحدَه، وقالَ في
الحَديثِ: فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: إن كِدنا أن نَقضِىَ في مِثلِ هذا برأيِنا (3).
وقَد رُوّيناه مَوصولًا عن ابنِ جُرَيجٍ عن عمرِو بنِ دينارٍ:
16491 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ مَسعودٍ المِصّيصِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ دينارٍ سَمِعَ طاوُسًا، عن ابنِ عباسٍ، عن عُمَرَ -رضي الله عنه-
أنَّه سألَ عن قَضيَّةِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في ذَلِكَ، فقامَ حَمَلُ بنُ مالكِ بنِ النّابِغَةِ فقالَ:
كُنتُ بَينَ امرأتَينِ، فضرَبَت إحداهُما الأُخرَى بمِسطَحٍ فقَتَلَتها وجَنينَها،
فقَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في جَنينِها بغُرَّةٍ وأن تُقتَلَ (4). كَذا قال: وأن تُقتَلَ.
يَعنِى المَرأةَ القاتِلَةَ. ثُمَّ شَكَّ فيه عمرُو بنُ دينارٍ (5)، والمَحفوظُ أنَّه قَضَى (1) في س، ص 8، والمهذب: "جاريتين".
(2) المسطح بالكسر: عود من أعواد الخباء والفسطاط ونحوه. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 175.
(3) المصنف في المعرفة (4965)، والشافعى 6/ 107. وأخرجه أبو داود (4573) من طريق سفيان عن
عمرو وحده به. وسيأتى في (16499). وضعف إسناده الألباني في ضعيف أبى داود (992).
(4) أبو داود (4572). وتقدم في (16080).
(5) ينظر ما تقدم في (16081، 16082).

الجزء: 16 - الصفحة: 425

بديَتِها على عاقِلَةِ القاتِلَةِ.
16492 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ
(ح) قال: وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا
إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا وكيعٌ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن
المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ قال: استَشارَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- في إملاصِ المَرأةِ،
فقالَ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَضَى فيه بغُرَّةٍ عبدٍ أو أمَةٍ.
فقالَ: ائتِنِى بمَن يَشهَدُ مَعَكَ. فشَهِدَ محمدُ بنُ مَسلَمَةَ (1). رَواه مُسلِمٌ في
"الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وإِسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
16493 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا وُهَيبٌ، عن هِشامٍ، عن أبيه،
عن المُغيرَةِ، عن عُمَرَ -رضي الله عنه- بمَعناه (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن
موسَى بنِ إسماعيلَ (4).
16494 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عِمرانَ القاضِى بهَراةَ، حدثنا أبو حاتِمٍ عبدُ الجَليلِ بنُ (1) ابن أبى شيبة (27714)، وعنه ابن ماجه (2640). وأخرجه أحمد (18213)، وأبو داود (4570)
من طريق وكيع به.
(2) مسلم (1683).
(3) أبو داود (4571). وأخرجه أحمد (18136) من طريق هشام به.
(4) البخارى (6905).

الجزء: 16 - الصفحة: 426

عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ،
عن أبيه، أن عُمَرَ -رضي الله عنه- سألَ النّاسَ: مَن سَمِعَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَضَى في السِّقطِ؟
فقالَ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ: أنا سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَضَى فيه بغُرَّةٍ عبدٍ أو أمَةٍ.
فقالَ: ائتِ بمَن يَشهَدُ مَعَكَ على هَذا. فقالَ محمدُ بنُ مَسلَمَةَ: أنا أشهَدُ على
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بمِثلِ هَذا (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَى
هَكَذا، وأخرَجَه مِن حَديثِ زائدَةَ عن هِشامٍ عن أبيه سَمِعَ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ (2).
16495 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ،
عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ، عن عُبَيدِ بنِ نُضيلَةَ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ
قال: ضرَبَتِ امرأةٌ ضَرَّتَها، فضَرَبَتها بعَمودِ فُسطاطٍ فقَتَلَتها وذا بَطنِها، فجَعَلَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ديَةَ المَقتولَةِ على عَصَبَةِ القاتِلَةِ وغُرَّةً لِما في بَطنِها، فقالَ رَجُلٌ
مِن عَصَبَةِ القاتِلَةِ: أنَغرَمُ ديَةَ مَن لا أكَلَ ولا شَرِبَ، ولا صاحَ فاستَهَلَّ؟ ! فمِثلُ
ذَلِكَ يُطَلُّ (3). فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "سَجعٌ كَسَجعِ الأعرابِ؟ ". وجَعَلَ عَلَيهِمُ
الدّيَةَ (4). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (5).
16496 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ (1) أخرجه الدارقطني في العلل 7/ 148 من طريق عبيد الله بن موسى به.
(2) البخارى (6907، 6908).
(3) في س: "بطل".
(4) أخرجه أبو داود (4569)، والنسائى (4837) من طريق جرير به. وتقدم في (16450، 16468).
(5) مسلم (1682/ 37).

الجزء: 16 - الصفحة: 427

وأبو القاسِمِ عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ النَّجّارِ المُقرِئُ بها أيضًا قالا: أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى
غَرَزَةَ، حدثنا عمرُو بنُ حَمّادٍ، عن أسباطٍ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن
ابنِ عباسٍ قال: كانَتِ امرأتانِ ضَرَّتانِ، فكانَ بَينَهُما سَخَبٌ (1)، فرَمَت
إحداهُما الأُخرَى بحَجَرٍ فأسقَطَت غُلامًا قَد نَبَتَ شَعَرُه مَيِّتًا وماتَتِ المَرأةُ،
فقَضى على العاقِلَةِ الدّيَةَ، فقالَ عَمُّها: إنَّها قَد أسقَطَت يا رسولَ اللهِ غُلامًا
قَد نَبَتَ شَعرُه. فقالَ أبو القاتِلَةِ: إنَّه كاذِبٌ، إنَّه واللهِ ما استَهَلَّ ولا عَقَلَ،
ولا شَرِبَ ولا أكَلَ، فمِثلُه يُطَلُّ (2). فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أسَجعُ الجاهِليَّةِ
وكِهانَتُها؟ أرَى في الصَّبِىِّ غُرَّةً". وقالَ ابنُ عباسٍ: كان اسمُ إحداهُما مُلَيكَةَ،
والأُخرَى أُمَّ غُطَيفٍ (3).

بابُ مَن قال في الغُرَّةِ: عبدٌ أو أمَةٌ أو فرَسٌ أو بَغلٌ
أو كَذا وكَذا مِنَ الشّاءِ، ولَيسَ بمَحفوظٍ
16497 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى الرّازِىُّ، حدثنا عيسَى هو ابنُ يونُسَ، عن
محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (1) السخب: هو اختلاط الأصوات، يقال بالصاد والسين. فتح البارى 2/ 454.
(2) في س، ص 8: "بطل".
(3) أخرجه أبو داود (4574)، والنسائى (4843)، وابن حبان (6019) من طريق عمرو بن حماد به
بنحوه. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (993).

الجزء: 16 - الصفحة: 428

في الجَنينِ بغُرَّةٍ؛ عبدٍ أو أمَةٍ أو فرَسٍ أو بَغلٍ (1). قال أبو داودَ: رَوَى هذا
الحديثَ عن محمدِ بنِ عُمَرٍو حَمّادُ بنُ سلمةَ وخالِدُ بنُ عبدِ اللهِ لَم يَذكُرا
فرَسًا ولا بَغلًا.
قال الشيخُ الفَقيهُ رَحِمَه اللهُ: ولَم يَذكُرْه أيضًا الزُّهرِىُّ عن أبى سلمةَ
وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ (2).
16498 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ
عَبّادٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، أن
عُمَرَ -رضي الله عنه- استَشارَ. فذَكَرَ الحديثَ قال: فقَضى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بالدّيَةِ في
المَرأةِ، وفِى الجَنينِ بغُرَّةٍ؛ عبدٍ أو أمَةٍ أو فرَسٍ (3). كَذا رَواه مُرسَلًا.
ورَواه عمرُو بنُ دينارٍ عن طاوُسٍ فجَعَلَه مِن قَولِ طاوُسٍ:
16499 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدئنا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ -رضي الله عنه- سألَ النّاسَ عن الجَنينِ. فذَكَرَ الحديثَ قال: فقَضَى (1) أبو داود (4579). وأخرجه ابن حبان (6022) من طريق عيسى بن يونس به. وأخرجه أحمد
(10467)، والترمذى (1410)، وابن ماجه (2639) من طريق محمد بن عمرو به. وقال الترمذى:
حسن صحيح.
(2) تقدم في (16449).
(3) الدارقطني 3/ 117، وعبد الرزاق (18339). وينظر ما تقدم في (16490).

الجزء: 16 - الصفحة: 429

رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في الجَنينِ غُرَّةً. وقالَ طاوُسٌ: الفَرَسُ غُرَّةٌ (1).
16500 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ حدثنا عباسُ بنُ عبدِ العَظيمِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا
يوسُفُ بنُ صُهَيبٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، أن امرأةً خَذَفَتِ (2)
امرأةً فأسقَطَت، فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فجَعَلَ في ولَدِها خَمسَمِائَةِ
شاةٍ، ونَهَى يَومَئذٍ عن الخَذفِ (3). قال أبو داودَ: كَذا الحَديثُ: خَمسَمِائَةٍ.
والصَّوابُ: مِائَةَ شاةٍ (4).
قال الشيخُ الفَقيهُ رَحِمَه اللهُ: ورُوِىَ عن ابنِ سيرينَ وأبِى قِلابَةَ وأبِى المَليحِ
عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في هذه القِصَّةِ قالوا: وقَضَى في الجَنينِ غُرَّةَ عبدٍ أو أمَةٍ، أو
مِائَةً مِنَ الشّاءِ. وهَذا مُرسَلٌ (5).
ورُوِىَ ذَلِكَ عن أبى المَليحِ عن أبيه عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إلَّا أنَّه قال
فيه: غُرَّةٌ عبدٌ أو أمَةٌ، أو عِشرونَ ومِائَةُ شاةٍ (6). وإِسنادُه ضعيفٌ. (1) أخرجه النسائي (4831) من طريق حماد به. وصححه الألبانى في صحيح النسائي (4478).
(2) في ص 8: "حذفت". والخذف: الرمى. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 268.
(3) أبو داود (4578). وأخرجه النسائي (4828) من طريق عبيد الله بن موسى به. وضعفه الألباني في
ضعيف أبى داود (994).
(4) أبو داود عقب (4578).
(5) أخرجه عبد الرزاق (18345) من طريق ابن سيرين به. وأخرجه الحارث (584 - بغية)، والطحاوى
في شرح المشكل بنحوه (4532)، والطبرانى بنحوه (3485) من حديث أبى المليح.
(6) ينظر ما تقدم في (16464، 16465).

الجزء: 16 - الصفحة: 430

بابُ ما جاءَ في الكَفّارَةِ في الجَنيِن وغَيِر ذَلِكَ
قال اللهُ تَعالَى: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} [النساء: 92]
16501 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ
أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ في رَجُلٍ ضَرَبَ امرأتَه أو سُرّيَّتَه، فطَرَحَت ما في
بَطنِها، قال ابنُ شِهابٍ: في ولَدِها غُرَّةٌ وعَلَيه كَفارَةٌ (1).
16502 - قال: وحَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ
شِهابٍ في امرأةٍ ضُرِبَت فأسقَطَت ثَلاثَةً، قال ابنُ شِهابٍ: نَرَى في كُلِّ واحِدٍ
مِنهُم غُرَّةً، ونَرَى في كُلِّ جَنينٍ قَد تَبَيَّنَ أنَّه حَبَلٌ غُرَّةً (2).
16503 - قال يونُسُ: وقالَ ابنُ شِهابٍ في امرأةٍ حامِلٍ ضَرَبَها رَجُلٌ
فماتَت وهِىَ حامِلٌ قال: فيها ديَةُ المَرأةِ، ولَيسَ لِحَملِها مَعَها إذا هَلَكَ
بهَلاكِها ديَةٌ، ولا نَعلَمُه سَبَقَ فيها قَضاءٌ. وقالَ ذَلِكَ مالكٌ.
وحَكَى ابنُ المُنذِرِ الكَفّارَةَ في الجَنينِ عن عَطاءٍ والحَسَنِ والنَّخَعِىِّ (3).
16504 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ، أخبرَنا
عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، (1) أخرجه عبد الرزاق (18361) من طريق الزهرى به.
(2) أخرجه إبن أبى شيبة (28490) عن الزهرى بلفظ: أرى أن في كل واحد منهم غرة، كما أن في كل
واحد منهم الدية.
(3) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (27725).

الجزء: 16 - الصفحة: 431

حدثنا ابنُ بى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ التّابِعينَ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا
يَقولونَ في الرَّجُلِ يَضرِبُ المَرأةَ فتَطرَحُ جَنينَها: إن سَقَطَ مَيِّتًا ففيه الغُرَّةُ،
وإِن سَقَطَ حَيًّا فماتَ ففيه الدّيَةُ كامِلَةً. وكانوا يَقولونَ: مَن قَتَلَ امرأةً حامِلًا
فلا عَقلَ لِما في بَطنِها، يَكونُ عَقلَ المَقتولَةِ ولا جَنينَ في بَطنِها.
ورُوّينا عن حَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن مَكحولٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال إذا
وقَعَ السِّقطُ حَيًّا كَمَلَت ديَتُه استَهَلَّ أو لَم يَستَهِلَّ. وهو فيما أُخبِرتُ عن زاهِرٍ،
عن البَغَوِىِّ، عن أحمدَ، عن عَبّادِ بنِ العَوّامِ، عن حَجّاجٍ وفيه انقِطاعٌ (1).
ورُوِىَ في الكَفّارَةِ ما:
16505 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ الصَّبّاحِ أحمدُ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ مَهدِىٍّ
الأيلِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن
النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: جاءَ قَيسُ بنُ عاصِمٍ
التَّميمِىُّ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: إنِّى وأدتُ في الجاهِليَّةِ ثَمانِ بَناتٍ. فقالَ "أعتِقْ
عن كُلِّ واحِدَةٍ مِنهُنَّ نَسَمَةً" (2). ولِهَذا شاهِدٌ مِن وجهٍ آخَرَ:
16506 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قِراءَةً، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا الهَيثَمُ بنُ خالِدٍ، حدثنا (1) أخرجه عبد الرزاق (18341)، وابن أبى شيبة (27975) عن عباد به.
(2) أخرجه البزار (238)، والطبرانى 18/ 337 (863) من طريق عبد الرزاق به. وقال الهيثمى في
المجمع 7/ 134: ورجال البزار رجال الصحيح غير حسين بن مهدى الأيلى وهو ثقة.

الجزء: 16 - الصفحة: 432

أبو نُعَيمٍ، حدثنا قَيسٌ، عن الأغَرِّ بنِ الصَّبّاحِ، عن خَليفَةَ بنِ حُصَينٍ، عن
قَيسِ بنِ عاصِمٍ أنَّه قَدِمَ على رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: إنِّى وأدتُ اثنَىْ (1) عَشْرَةَ أو
ثلاثَ عَشْرَةَ بنتًا لِى في الجاهِليَّةِ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أعتِقْ عَدَدَهُنَّ
نَسَمًا" (2).
16507 - أنبأنِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن
سُفيانَ، عن لَيثٍ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، أن عُمَرَ -رضي الله عنه- صاحَ بامرأةٍ
فأسقَطَت، فأعتَقَ عُمَرُ -رضي الله عنه- غُرَّةً (3). إسنادُه مُنقَطِعٌ.

بابُ ما جاءَ في تَقديرِ الغُرَّةِ عن بَعضِ الفُقَهاءِ
16508 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى مالكٌ ويَحيَى بنُ
أيّوبَ، عن رَبيعَةَ أنَّه بَلَغَه أن الغُرَّةَ تُقَوَّمُ خَمسينَ دينارًا أو سِتَّمِائَةِ دِرهَمٍ، وديَةُ
المَرأةِ خَمسُمِائَةِ دينارٍ أو سِتَّةُ آلافِ دِرهَمٍ، وديَةُ جَنينِها عُشْرُ ديَتِها. قال
مالكٌ: فنَرَى أن جَنينَ الأمَةِ عُشرُ قيمَةِ أُمِّهِ (4). (1) كذا بالنسخ، وفي المهذب: "اثنتى".
(2) أخرجه ابن قانع في معجمه 2/ 348، والطبرانى 18/ 338 (868)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(5721) من طريق قيس به. قال الذهبى 6/ 3207: قيس لين. وقال الهيثمى في المجمع 7/ 134:
وفيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف.
(3) ينظر ما تقدم في (11783).
(4) مالك 2/ 856. وذكره أبو داود عقب (4580) عن ربيعة مقصرًا على ذكر الغرة.

الجزء: 16 - الصفحة: 433

ورُوِىَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- بإِسنادٍ مُنقَطِعٍ أنَّه قَوَّمَ الغُرَّةَ خَمسينَ
دينارًا:
16509 - أنبأنيه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
عَيّاشٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قَوَّمَ الغُرَّةَ خَمسينَ
دينارًا (1).

بابُ: جَنينُ الأمَةِ فيه عُشرُ قيمَةِ أُمِّهِ
لا فرقَ بَيَن أن يَكونَ ذَكَرًا أو أُنثَى
16510 - رَواه الشّافِعِىُّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ والحَسَنِ البَصرِىِّ
وإِبراهيمَ النَّخَعِىِّ، قال الشّافِعِىُّ رَحمَةُ اللهِ عليه: ولَمّا قَضى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
في جَنينِ الحُرَّةِ بغُرَّةٍ ولَم يُذكَرْ عنه أنَّه سألَ عن الجَنينِ أذَكَرٌ هو أو أُنثَى،
وكانَ الجَنينُ هو الحَملَ، فلَمّا كان الحَملُ واحِدًا فسَواءٌ كان ذَكَرًا أو أُنثَى،
يَعنِى فهَكَذا جَنينُ الأمَةِ. أخبرَناه أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: أخبرَنا الشّافِعِىُّ رحمةُ اللهُ عليه. فذَكَرَه (2). (1) ابن أبى شيبة (27730).
(2) المصنف في المعرفة (4966) مقتصرًا على أول قول الشافعى، والأم 7/ 313.

الجزء: 16 - الصفحة: 434

كتابُ القَسَامةِ
بابُ أصلِ القَسامَةِ، والبِدايَةِ فيها مَعَ اللَّوْثِ (1) بأيمانِ المُدَّعِى
16511 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكُ بنُ أنَسٍ،
عن (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ العَدلُ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ،
حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، حَدَّثَنِى أبو لَيلَى ابن عبدِ اللهِ بنِ
عبد الرَّحمَنِ بنِ سَهلٍ، عن سَهلِ بنِ أبى حَثمَةَ، أنَّه أخبَرَه رِجالٌ (2) مِن كُبَراءِ
قَومِه -وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: أنَّه أخبَرَه هو ورِجالٌ مِن كُبَراءِ قَومِه- أن
عبدَ اللهِ بنَ سَهلٍ ومُحَيِّصَةَ خَرَجا إلَى خَيبَرَ مِن جَهدٍ أصابَهُما، فتَفَرَّقا في
حَوائجِهِما، فأُتِى مُحَيِّصَةُ فأُخبِرَ أن عبدَ اللهِ بنَ سَهلٍ قَد قُتِلَ وطُرِحَ في فَقِيرٍ (3)
أو عَينٍ، فأتَى يَهودَ فقالَ: أنتُم واللهِ قَتَلتُموه. فقالوا: واللهِ ما قَتَلناه. فأقبَلَ
حَتَّى قَدِمَ على قَومِه فذَكَرَ ذَلِكَ لَهم، فأقبَلَ هو وأخوه حوَيِّصَةُ وهو أكبَرُ مِنه،
وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَهلٍ أخو المقتولِ، فذَهَبَ مُحَيِّصَةُ يَتَكَلَّمُ وهو الَّذِى كان
بخَيبَرَ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لمحَيِّصَةَ: "كَبِّرْ كَبِّرْ". يُريدُ السِّنَّ، فتَكَلَّمَ حوَيِّصَةُ
ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إمّا أن يَدُوا صاحِبَكُم، وإِمّا أن يُؤذَنوا (1) اللوث: البينة الضعيفة غير الكاملة. المصباح المنير ص 214.
(2) في س، ص 8: "رجل".
(3) الفقير: البئر القريبة القعر الواسعة الفم، وقيل: الحفرة التى تكون حول النخل. عون المعبود 4/ 300.

الجزء: 16 - الصفحة: 435

بحَربٍ". فكَتَبَ إلَيهِم رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في ذَلِكَ فكَتَبوا: إنّا واللهِ ما قَتَلناه. فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لحوَيِّصَةَ ومُحَيِّصَةَ وعَبدِ الرَّحمَنِ: "تَحلِفونَ وتَستَحِقّونَ دَمَ
صاحِبِكُم؟ ". قالوا: لا. قال: "فتَحلِفُ يَهودُ؟ ". قالوا: لا، لَيسوا بمُسلِمينَ.
قال: فوَداه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن عِندِه، فبَعَثَ إلَيهِم بمِائَةِ ناقَةٍ حَتَّى أُدخِلَت
عَلَيهِمُ الدّارَ، فقالَ سَهلٌ: لَقَد رَكَضَتنِى مِنها ناقَةٌ حَمراءُ (1). لَفظُ حَديثِ
الشّافِعِىِّ رَحِمَه اللهُ. رَواه البخارىُّ (2) عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ وإِسماعيلَ عن
مالكٍ، وقالَ في إسنادِه كما قال الشّافِعِىُّ: أنَّه أخبَرَه هو ورِجالٌ مِن كُبَراءِ
قَومِه (3). وكَذَلِكَ قالَه ابنُ وهبٍ ومَعنٌ وغَيرُهُما عن مالكٍ (4)، وأخرَجَه
مُسلِمٌ عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن بشرِ بنِ عُمَرَ عن مالكٍ، وقالَ في إسنادِه كما
قال ابنُ بُكَبرٍ: أنَّه أخبَرَه عن رَجُلٍ مِن كُبَراءِ قَومِهِ (5).
16512 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ
عبدِ المَجيدِ الثَّقَفِىُّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، عن سَهلِ بنِ (1) المصنف في الصغرى (3163)، والمعرفة (4969)، والشافعى 6/ 90، ومالك في الموطأ برواية
يحيى بن بكير (15/ 11 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 877.
(2) بعده في س، ص 8، م: "في الصحيح".
(3) البخارى (7192).
(4) أخرجه أبو داود (4521)، والنسائى (4724) من طريق ابن وهب به. ورواية معن ذكرها المصنف
في الصغرى عقب (3163)، وفي المعرفة عقب (4969). وأخرجه النسائى (4725). وابن ماجه
(2677) من طريق مالك به.
(5) مسلم (1669/ 6).

الجزء: 16 - الصفحة: 436

أبى حَثمَةَ، أن عبدَ اللهِ بنَ سَهلٍ ومُحَيِّصَةَ بنَ مَسعودٍ خَرَجا إلَى خَيبَرَ فتَفَرَّقا
لحاجَتِهِما، فقُتِلَ عبدُ اللهِ بنُ سَهلٍ، فانطَلَقَ هو وعَبدُ الرَّحمَنِ أخو المَقتولِ
وحوَيِّصَةُ بنُ مَسعودٍ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَروا له قَتلَ عبدِ اللهِ بنِ سَهلٍ،
فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "تَحلِفونَ خَمسينَ يَمينًا وتَستَحِقّونَ دَمَ قاتِلِكُم؟ أو:
صاحِبِكُم؟ ". فقالوا: يا رسولَ اللهِ، لَم نَشهَدْ ولَم نَحضُرْ. فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "فتُبرِئُكُم يَهودُ بخَمسينَ يَمينًا؟ ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، كَيفَ
نَقبَلُ أيمانَ قَومٍ كُفّارٍ؟ ! فزَعَمَ أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- عَقَلَه مِن عِندِه. قال بُشَيرُ بنُ يَسارٍ:
قال سَهلٌ: لَقَد رَكَضَتنِى فريضَةٌ (1) مِن تِلكَ الفَرائضِ في مِربَدٍ (2) لَنا (3). رَواه
مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّى عن عبدِ الوَهّابِ (4).
16513 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ وأحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ
سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، عن سَهلِ بنِ
أبى حَثمَةَ -قال يَحيَى: وحَسِبتُه قال: وعن رافِعِ بنِ خَديجٍ- أنَّهُما قالا:
خَرَجَ عبدُ اللهِ بنُ سَهلِ بنِ زَيدٍ ومُحَيِّصَةُ بنُ مَسعودِ بنِ زَيدٍ، حَتَّى إذا كانا
بخَيبَرَ تَفَرَّقا في بَعضِ ما هُنالِكَ، ثُمَّ إذا مُحَيِّصَةُ يَجِدُعبدَ اللهِ بنَ سَهلٍ قَتيلًا، (1) المراد بالفريضة هنا الناقة من تلك النوق المفروضة في الدية، وتسمى المدفوعة في الزكاة، أو
الدية فريضة؛ لأنها مفروضة، أى: مقدرة بالسن والعدد. صحيح مسلم بشرح النووى 11/ 150.
(2) المربد: الموضع الذى تحبس فيه الإبل، وهو مثل الحظيرة للغنم. صحيح مسلم بشرح النووى 14/ 100.
(3) الشافعى 6/ 90. وأخرجه النسائي (4727) من طريق عبد الوهاب به. وتقدم في (11546).
(4) مسلم (1669/ عقب 2)

الجزء: 16 - الصفحة: 437

فدَفَنَه ثُمَّ أقبَلَ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- هو وحوَيِّصَةُ بنُ مَسعودٍ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ
سَهلٍ وكانَ أصغَرَ القَومِ، فذَهَبَ عبدُ الرَّحمَنِ ليَتَكَلَّمَ قبلَ صاحِبَيه فقالَ له
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "كَبِّرْ". لِلكُبْرِ في السِّنَ، فصَمَتَ وتَكَلَّمَ صاحِباه ثُمَّ تَكَلَّمَ
مَعَهُما، فذَكَروا لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَقتَلَ عبدِ اللهِ بنِ سَهلٍ فقالَ لَهُم: "أتَحلِفونَ
خَمسينَ يَمينًا فتَستَحِقّونَ صاحِبَكُم؟ أو: قاتِلَكُم؟ ". قالوا: وكَيفَ نَحلِفُ ولَم
نَشهَدْ؟ قال: "فتُبرِئُكُم اليَهودُ بخَمسينَ يَمينًا؟ ". قالوا: وكَيفَ نَقبَلُ أيمانَ قَومٍ
كُفّارٍ؟ فلَمّا رأى ذَلِكَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أعطَى عَقلَه (1). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح"
عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2)، وقالَ البخارىُّ: وقالَ اللَّيثُ (3).
16514 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ (ح) قال: وأخبَرَنِى أبو الوَليدِ،
حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ الصوفىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ القَواريرِىُّ
قالا: حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِيُّ، عن بُشَيرِ بنِ
يَسارٍ، عن سَهلِ بنِ أبى حَثمَةَ قال: انطَلَقَ عبدُ اللهِ بنُ سَهلٍ ومُحَيِّصَةُ بنُ
مَسعودِ بنِ زَيدٍ إلَى خَيبَرَ وهو يَومَئذٍ صُلحٌ، فتَفَرَّقا في حَوائجِهِما، فأتَى
مُحَيِّصَةُ على عبدِ اللهِ بنِ سَهلٍ وهو يَتَشَحَّطُ في دَمِه قَتيلًا، فدَفَنَه ثُمَّ قَدِمَ
المَدينَةَ، فانطَلَقَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَهلٍ ومُحَيِّصَةُ وحوَيِّصَةُ ابنا مَسعودٍ إلَى
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فذَهَبَ عبدُ الرَّحمَنِ يَتَكَلَّمُ، فقالَ له رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "كَبِّرِ (1) أخرجه الترمذي (1422)، والنسائى (4726) عن قتيبة به.
(2) مسلم (1669/ 1).
(3) البخاري عقب (6142).

الجزء: 16 - الصفحة: 438

الكُبْرَ". وهو أحدَثُ القَومِ فسَكَتَ فتَكَلَّما، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أتَحلِفونَ
خَمسينَ يَمينًا وتَستَحِقّونَ قاتِلَكُم؟ أو: صاحِبَكُم؟ ". فقالوا: يا رسولَ اللهِ، كَيفَ
نَحلِفُ ولَم نَشهَدْ ولَم نَرَ؟ قال: "فتُبرِئُكُم يَهودُ بخَمسينَ؟ ". فقالوا:
يارسولَ اللهِ كَيفَ نأخُذُ أيمانَ قَومٍ كُفّارٍ؟ قال: فعَقَلَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن
عِندِهِ (1). لَفظُ حَديثِ مُسَدَّدٍ، رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه
مُسلِمٌ عن عُبَيدِ اللهِ القَواريرِىِّ (2).
16515 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ مَيسَرَةَ ومحمدُ بنُ عُبَيدٍ المَعنَى قالوا:
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، عن سَهلِ بنِ
أبى حَثمَةَ ورافِعِ بنِ خَديجٍ، أن مُحَيِّصَةَ بنَ مَسعودٍ وعَبدَ اللهِ بنَ سَهلٍ انطَلَقا
قِبَلَ خَيبَرَ فتَفَرَّقا في النَّخلِ، فقُتِلَ عبدُ اللهِ بنُ سَهلٍ فاتَّهَموا اليَهودَ، فجاءَ
أخوه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَهلٍ وابنا عَمِّه حوَيِّصَةُ ومُحَيِّصَةُ فأتَوُا النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-،
فتَكَلَّمَ عبدُ الرَّحمَنِ في أمرِ أخيه وهو أصغَرُهُم، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الكُبْرَ
الكُبْرَ". أو قال: "ليَبدأِ الأكبَرُ". فتَكَلَّما في أمرِ صاحِبِهِما، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"يُقسِمُ خَمسونَ مِنكُم على رَجُلٍ مِنهُم فيُدفَعُ برُمَّتِه (3)؟ ". قالوا: أمرٌ لَم نَشهَدْه (1) أخرجه النسائى (4728، 4729) من طريق بشر بن المفضل به.
(2) البخارى (3173)، ومسلم (1669/ عقب 2).
(3) الرُّمَّة: قطعة من حبل يشد بها الأسير أو القاتل إذا قيد إلى القود. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 416.

الجزء: 16 - الصفحة: 439

كَيفَ نَحلِفُ؟ قال: "فتُبرِئُكُم يَهودُ بأيمانِ خَمسينَ مِنهُم؟ ". قالو ا: يا رسولَ اللهِ
قَومٌ كُفّارٌ. قال: فوَداه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن قِبَلِهِ. قال سَهلٌ: دَخَلتُ مِربَدًا لهم
يَومًا فرَكَضَتنِى ناقَةٌ مِن تِلكَ الإبِلِ رَكضَةً برِجلِها. هذا أو نَحوُه لَفظُ حَديثِ
الرُّوذبارِىِّ، وفِى رِوايَةِ أبى عبدِ اللهِ: فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "استَحِقّوا
صاحِبَكُم -أو قال: قَتيلَكُم- بأيمانِ خَمسينَ مِنكُم". قالوا: أمرٌ لَم نَشهَدْه.
قال: "فتُبرِئُكُم يَهودُ بأيمانِ خَمسينَ مِنهُم؟ ". وَذَكَرَ الباقِىَ بمَعناه (1). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن القَواريرِىِّ
عُبَيدِ الله بنِ عُمَرَ (2).
هَكَذا رَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ: "يُقسِمُ خَمسونَ مِنكُم على رَجُلٍ". ورِوايَةُ
الجَماعَةِ كما مَضَى، والعَدَدُ أولَى بالحِفظِ مِنَ الواحِدِ.
وأخرَجَه أيضًا مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ مِن حَديثِ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ وهُشَيمِ بنِ
بَشِيرِ عن يَحيَى بنِ سعيد عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ أنَّه ذَكَرَه، لَم يَذكُرا سَهلًا ولا
رافِعًا (3)، وكَذَلِكَ رَواه مالكٌ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (4).
16516 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى
أبى، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أن بُشَيرَ بنَ يَسارٍ مَولَى بَنِى حارِثَةَ الأنصاريّينَ (1) أبو داود (4520)، وعنه أبو عوانة في مسنده (6032).
(2) البخارى (6142)، ومسلم (1669/ 2).
(3) مسلم (1669/ 3).
(4) مالك 2/ 878.

الجزء: 16 - الصفحة: 440

أخبَرَه، وكانَ شَيخًا كَبيرًا فقيهًا، وكانَ قَد أدرَكَ مِن أهلِ دارِه مِن بَنِى حارِثَةَ
مِن أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- رِجالًا، مِنهُم رافِعُ بنُ خَديجٍ وسَهلُ بنُ أبى حَثمَةَ
وسوَيدُ بنُ النُّعمانِ، حَدَّثوه أن القَسامَةَ كانَت فيهِم في بَنِى حارِثَةَ بنِ الحارِثِ
في رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ يُدعَى عبدَ اللهِ بنَ سَهلٍ قُتِلَ بخَيبَرَ، وأنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
قال لهم: "تَحلِفونَ خَمسينَ فتَستَحِقّونَ قاتِلَكُم؟ أو قال: صاحِبَكُم؟ ". قالوا:
يارسولَ اللهِ ما شَهِدْنا ولا حَضَرنا. فزَعَمَ بُشَيرٌ أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال
لهم: "فتُبرِئُكُم يَهودُ بخَمسينَ ". فذَكَرَه (1).
ورَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن يَحيَى فخالَفَ الجَماعَةَ في لَفظِهِ:
16517 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ
سعيدٍ، سَمِعَ بُشَيرَ بنَ يَسارٍ، عن سَهلِ بنِ أبى حَثمَةَ قال: وُجِدَ عبدُ اللهِ بنُ
سَهلٍ قَتيلًا في قَليبٍ (2) مِن قُلُبِ خَيبَرَ، فجاءَه أخوه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَهلٍ
وعَمّاه حوَيِّصَةُ ومُحَيِّصَةُ، فذَهَبَ عبدُ الرَّحمَنِ يَتَكَلَّمُ عِندَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ
النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "الكُبْرَ الكُبْرَ". فتَكَلَّمَ أحَدُ عَمَّيه الكَبيرُ مِنهُما، إمّا حوَيِّصَةُ وإِمّا
مُحَيِّصَةُ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنّا وجَدنا عبدَ اللهِ قَتيلًا في قَليبٍ مِن قُلُبِ
خَيبَرَ. فذَكَرَ يَهودَ وعَداوَتَهُم وشَرَّهُم، قال: "أفَتُبرِئُكُم يَهودُ بخَمسينَ يَمينًا،
يَحلِفونَ أنَّهُم لَم يَقتُلوه؟ ". قالوا: وكَيفَ نَرضَى بأيمانِهِم وهُم مُشرِكونَ؟ قال:
"فيُقسِمُ مِنكُم خَمسونَ أنَّهُم قَتَلوه؟ ". قالوا: وكَيفَ نُقسِمُ على ما لَم نَرَهُ؟ قال: (1) يعقوب بن سفيان 3/ 90. وأخرجه الدارقطني 3/ 109 من طريق إسماعيل بن أبى أويس به.
(2). القليب: البئر التى لم تطو، وإنما هى حفيرة قلب ترابها فسميت قليبا. معالم السنن 2/ 285.

الجزء: 16 - الصفحة: 441

فوَداه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن عِندِهِ (1). رَواه مُسلِمٌ عن "عمرِو بنِ محمدٍ النّاقِدِ عن
سُفيانَ، إلا أنَّه لَم يَسُقْ مَتنَه وأحالَ به على رِوايَةِ الجَماعَةِ (2).
ويُذكَرُ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ ما دَلَّ على أنَّه لَم يُتقِنْه إتقانَ هَؤُلاءِ، رَواه
الشّافِعِىُّ عن ابنِ عُيَينَةَ عَقِيبَ حَديثِ الثَّقَفِىِّ ثُمَّ قال: إلا أن ابنَ عُيَينَةَ كان لا
يُثبِتُ أقَدَّمَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- الأنصاريّينَ في الأيمانِ أو يَهودَ؛ فيُقالُ (3) في الحَديثِ:
إنَّه قَدَّمَ الأنصاريّينَ. فيَقولُ: فهو ذاكَ. أو ما أشبَهَ هَذا. أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ.
فذَكَرَه (4).
ورَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن الزُّهرِىِّ وبُشَيرِ بنِ أبى كَيسانَ عن
سَهلِ بنِ أبى حَثمَةَ نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ في البِدايَةِ بأيمانِ المُدَّعينَ (5).
16518 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ (ح)
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ (1) الحميدى (403). وأخرجه أحمد (16091)، والنسائى (4731) من طريق سفيان به. وعندهم
كرواية الجماعة بتقديم الأنصاريين في الأيمان. وأخرجه أبو عوانة في مسنده (6039)، والطحاوى
في شرح المعانى 3/ 197 من طريق سفيان به كما أورده المصنف.
(2) مسلم (1540/ عقب 69).
(3) في س، والمعرفة: "فقال".
(4) المصنف في المعرفة (4971)، والشافعى 6/ 90.
(5) سيأتى في (16534).

الجزء: 16 - الصفحة: 442

سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سعيدٌ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الأديبُ البِسطامِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، عن سعيدِ بنِ عُبَيدٍ الطّائىِّ، عن
بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، زَعَمَ أن رَجُلًا مِنَ الأنصارِ يُقالُ له: سَهلُ بنُ أبى حَثمَةَ. أخبَرَه
أنَّ نَفَرًا مِن قَومِه انطَلَقوا إلَى خَيبَرَ فتَفَرَّقوا فيها، فوَجَدوا أحَدَهُم قَتيلًا،
فقالوا لِلَّذينَ وجَدوه عِندَهُم: قَتَلتُم صاحِبَنا. قالوا: ما قَتَلنا ولا عَلِمنا. قال:
فانطَلَقوا إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا نَبِىَّ اللهِ، انطَلَقْنا إلَى خَيبَرَ فوَجَدْنا
أحَدَنا قَتيلًا. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الكُبْرَ الكُبْرَ". فقالَ لَهُم: "تأتونَ بالبَيِّنَةِ على
مَن قَتَلَ؟ ". قالوا: ما لَنا بَيِّنَةٌ. قال: "فيَحلِفونَ لَكُم؟ ". قالوا: لا نَرضَى بأيمانِ
اليَهودِ. وكَرِهَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يُبطِلَ دَمَه فوَداه مِائَةً مِنَ الإبِلِ. لَفظُ
حَديثِ القَطّانِ. وفِى رِوايَةِ غَيرِه: فوَداه بمائَةٍ مِن إبِلِ الصَّدَقَةِ (1). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن حَديثِ ابنِ نُمَيرٍ
عن سعيدٍ دونَ سياقَةِ مَتنِه (2)، وإِنَّما لَم يَسُقْ مَتنَه لمخالَفَتِه رِوايَةَ يَحيَى بنِ
سعيدٍ. قال مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في جُملَةِ ما قال في هذه الرِّوايَةِ: وغَيرُ مُشكِلٍ
على مَن عَقَلَ التَّمييزَ مِنَ الحُفّاظِ أن يَحيَى بنَ سعيدٍ أحفَظُ مِن سعيدِ بنِ عُبَيدٍ
وأرفَعُ مِنه شأنًا في طَريقِ العِلمِ وأسبابِه، فهو أولَى بالحِفظِ مِنه (3). (1) المصنف في الصغرى (3066)، والمعرفة (4974). وأخرجه أبو داود (4523)، والنسائي
(4733) من طريق أبى نعيم به.
(2) البخارى (6898)، ومسلم (1669/ 5).
(3) التمييز ص 29.

الجزء: 16 - الصفحة: 443

قال الشيخُ: وِإن صَحَّت رِوايَةُ سعيدٍ فهِىَ لا تُخالِفُ رِوايَةَ يَحيَى بنِ سعيدٍ
عن بُشَيرِ بَنِ يَسارٍ؛ لأنَّه قَد يُريدُ بالبَيِّنَةِ الأيمانَ مَعَ اللَّوثِ كما فسَّرَه يَحيَى بنُ
سعيدٍ، وقَد يُطالِبُهُم بالبَيِّنَةِ كما في هَذِه الرِّوايَةِ ثُمَّ يَعرِضُ عَلَيهِمُ الأيمانَ مَعَ
وُجودِ اللَّوثِ، كما في رِوايَةِ يَحيَى بنِ سعيدٍ، ثُمَّ يَرُدُّها على المُدَّعَى عَلَيهِم
عِندَ نُكولِ المُدَّعينَ كما في الرِّوايَتَينِ.
16519 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ
ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ
عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ
إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىُّ (1)، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ بُجَيدِ (2) بنِ قَيظِىٍّ أخِى
بَنِى حارِثَةَ -قال ابنُ إبراهيمَ: وايمُ اللهِ ما كان سَهلٌ بأكثَرَ عِلمًا مِنه ولَكِنَّه
كان أسَنَّ مِنه- أنَّه قال له: واللهِ ما هَكَذا كان الشّأنُ، ولَكِن سَهلٌ أوهَمَ، ما
قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: احلِفوا على ما لا عِلمَ لَكُم به. ولَكِنَّه كَتَبَ إلَى يَهودِ خَيبَرَ
حينَ كَلَّمَتْه الأنصارُ: "إنَّه وُجِدَ فيكُم قَتيلٌ بَينَ أبياتِكُم فدُوه". فكَتَبوا إلَيه يَحلِفونَ
باللهِ ما قَتَلوه ولا يَعلَمونَ له قاتِلًا. فوَداه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن عِندِهِ (3).
فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ،
أخبرَنا الشّافِعِىُّ، قال: ومِن كِتابِ عُمَرَ بنِ حَبيبٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ. (1) في س، ص 8: "التميمى". وينظر تهذيب الكمال 24/ 301.
(2) في س: "بجيلة". وينظر تهذيب الكمال 16/ 541.
(3) أخرجه الطحاوى في شرح المشكل (4583) من طريق ابن إسحاق به.

الجزء: 16 - الصفحة: 444

فذَكَرَ هذا الحديثَ. قال الشّافِعِىُّ: فقالَ لِى قائلٌ: ما مَنَعَكَ أن تأخُذَ بحَديثِ
ابنِ بُجَيدٍ؟ قال: لا أعلمُ ابنَ بُجَيدٍ سَمِعَ مِنَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، وإِن لَم يَكُنْ سَمِعَ مِنَ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فهو مُرسَلٌ، ولَسنا ولا إيّاكَ نُثبِتُ المُرسَلَ، وقَد عَلِمتُ سَهلًا
صَحِبَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- وسَمِعَ مِنه، وساقَ الحديثَ سياقًا لا يُشبِهُ إلا الإثباتَ
فأخَذتُ به لما وصَفتُ. قال: فما مَنَعَكَ أن تأخُذَ بحَديثِ ابنِ شِهابٍ؟ قُلتُ:
مُرسَلٌ، والقَتيلُ أنصارِىٌّ، والأنصاريّونَ بالعِنايَةِ أولَى بالعِلمِ به مِن غَيرِهِم
إذا كان كُلٌّ ثِقَةً، وكُلٌّ عِندَنا بنِعمَةِ اللهِ ثِقَةٌ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وكأنَّه عَنَى بحَديثِ ابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ الحديثَ
الَّذِى:
16520 - أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن رِجالٍ مِنَ
الأنصارِ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال ليَهودَ وبَدأ بهِم: "يَحلِفُ مِنكُم خَمسونَ رَجُلًا؟ ".
فأبَوا، فقالَ لِلأنصارِ: استَحِقّوا. فقالوا: نَحلِفُ على الغَيبِ يا رسولَ اللهِ؟ !
فجَعَلَها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على يَهودَ؛ لأنَّه وُجِدَ بَينَ أظهُرِهِم (2). وهَذا مُرسَلٌ
بتَركِ تَسميَةِ الَّذينَ حَدَّثوهُما، وهو يُخالِفُ الحديثَ المُتَّصِلَ في البِدايَةِ
بالقَسامَةِ وفِى إعطاءِ الدّيَةِ، والثّابِتُ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه ودَاه مِن عِندِه.
وقَد خالَفَه ابنُ جُرَيجٍ وغَيرُه في لَفظِهِ: (1) المصنف في المعرفة (4978).
(2) أبو داود (4526)، وعبد الرزاق (18252).

الجزء: 16 - الصفحة: 445

16521 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو الحِيرِىُّ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، حَدَّثَنِى
ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى ابنُ شِهابٍ، أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ
وسُلَيمانُ بنُ يَسارٍ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-أقَرَّ
القَسامَةَ على ما كانَت عَلَيه في الجاهِليَّةِ، فقَضَى بها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بَينَ ناسٍ
مِنَ الأنصارِ في قَتيلٍ ادَّعَوه على اليَهودِ (1). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن
محمدِ بنِ رافِعٍ (2)، وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ صالِحِ بنِ كَيسانَ ويونُسَ بنِ
يَزيدَ عن ابنِ شِهابٍ، إلا أن حَديثَ يونُسَ مُختَصَرٌ (3).
16522 - ورَواه عُقَيلٌ كما أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى هو أبنُ بُكَيرٍ، أخبرَنا اللَّيثُ،
عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ وسُلَيمانَ بنِ
يَسارٍ، عن أُناسٍ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، أن القَسامَةَ كانَت في الجاهِليَّةِ
قَسامَةَ الدَّمِ، فأقَرَّها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على ما كانَت عَلَيه في الجاهِليَّةِ، وقَضَى
بها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بَينَ أُناسٍ مِنَ الأنصارِ مِن بَنِى حارِثَةَ ادَّعَوا على اليَهودِ (4). (1) عبد الرزاق (18254)، وعنه أحمد (23668). وأخرجه النسائى (4722) من طريق ابن شهاب به.
وسيأتى في (16546).
(2) مسلم (1670/ 8).
(3) مسلم (1670/ ... ) من طريق صالح، وفي (1670/ 7) من طريق يونس به.
(4) أخرجه أحمد (16598)، وأبو عوانة في مسنده (6047)، والطحاوى في شرح المشكل (4581)
من طريق الليث به. وعند أحمد: "إنسان من الأنصار" بدلًا من: "أناس من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".

الجزء: 16 - الصفحة: 446

ورَواه يَحيَى بنُ أيّوبَ عن عُقَيلٍ وغَيرِه كما:
16523 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزّازُ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِيُّ، حدثنا عُبَيدُ بنُ
عبدِ الواحِدِ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِى عُقَيلٌ
وقُرَّةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ وابنُ جُرَيجٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه
قال: مَضَتِ السُّنَّةُ في القَسامَةِ أن يَحلِفَ خَمسونَ رَجُلًا خَمسينَ يَمينًا، فإِن
نَكَلَ واحِدٌ مِنهُم لَم يُعطَوُا الدَّمَ (1). وهَذا مُنقَطِعٌ.
واحتَجَّ أصحابُنا بما:
16524 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
مُطَرِّفُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا الزَّنجِىُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ،
عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "البَيِّنَةُ على مَنِ ادَّعَى، واليَمينُ على
مَن أنكَرَ، إلا في القَسامَةِ" (2).
16525 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا بشرُ بنُ الحَكَمِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ وهو
الزَّنجِىُّ. فذَكَرَه بمِثلِهِ (3). (1) المصنف في المعرفة (4977).
(2) المصنف في المعرفة (5996). وأخرجه الدارقطني 3/ 111، 4/ 218 من طريق مطرف به. وقال
الذهبى 6/ 3213: مسلم لين (يعنى الزنجى).
(3) المصنف في الصغرى (3169).

الجزء: 16 - الصفحة: 447

وأمّا الحَديثُ الَّذِى:
16526 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عاصِمُ بنُ يوسُفَ اليَرْبوعِىُّ في بَنِى
حَرامٍ، حدثنا سَلَّامُ بنُ سُلَيمٍ أبو الأحوَصِ، عن الكَلبِىِّ، عن أبى صالِحٍ، عن
ابنِ عباسٍ قال: وُجِدَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ قَتيلًا في داليَةِ ناسٍ مِنَ اليَهودِ، فبَعَثَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَيهِم، فأخَذَ مِنهُم خَمسينَ رَجُلًا مِن خيارِهِم فاستَحلَفَهُم
باللهِ: ما قَتَلنا ولا عَلِمنا قاتِلًا. وجَعَلَ عَلَيهِمُ الدّيَةَ، فقالوا: لَقَد قَضَى بما
قَضَى فينا نَبيُّنا موسَى عَلَيه السَّلامُ (1). فهَذا لا يُحتَجُّ بهِ؛ الكَلبِىُّ مَتروكٌ (2) وأبو
صالِحٍ هذا ضَعيفٌ (3).
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا
حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا علىٌّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
بكرٍ الحَفيدُ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِىِّ قال:
سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ يُحَدِّثُ، عن سُفيانَ قال: قال لِىَ الكَلبِىُّ: قال لِى أبو
صالِحٍ: كُلُّ ما حَدَّثتُكَ به كَذِبٌ (4). (1) أخرجه الدارقطني 4/ 219 من طريق أبى الأحوص به.
(2) تقدم في (12646).
(3) أبو صالح مولى أم هانئ، اسمه: باذام، ويقال: باذان. ويقال: ذ كوان. ينظر الكلام عيه في: التاريخ
الكبير 2/ 144، والجرح والتعديل 1/ 135، والثقات 5/ 426، وتهذيب الكمال 4/ 6، 33/
423. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 93: ضعيف يرسل.
(4) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 101، وابن حبان في المجروحين 2/ 255 من طريق على بن
المدينى به. وابن أبى حاتم في الجرح والتعديل 1/ 73 من طريق سفيان به.

الجزء: 16 - الصفحة: 448

16527 - وأمّا الأثَرُ الَّذِى أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ
ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو
عَوانَةَ، عن مُغيرَةَ، عن عامِرٍ يَعنِى الشَّعبِىَّ، أن قَتيلًا وُجِدَ في خَرِبَةٍ مِن خَرِبَةِ
وادِعَةِ هَمْدانَ، فرُفِعَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- فأحلَفَهُم خَمسينَ يَمينًا: ما
قَتَلنا ولا عَلِمْنا قاتِلًا. ثُمَّ غَرَّمَهُمُ الدّيَةَ، ثُمَّ قال: يا مَعشَرَ هَمْدانَ حَقَنتُم
دِماءَكم بأيمانِكُم، فما يُبطلُ دَمَ هذا الرَّجُلِ المُسلِمِ؟
16528 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن
الشَّعبِىِّ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- كَتَبَ في قَتيلٍ وُجِدَ بَينَ خَيوانَ (1)
ووادِعَةَ (2) أن يُقاسَ ما بَينَ القَريَتَينِ فإِلَى أيِّهِما كان أقرَبَ أَخرَجَ إلَيه (3) مِنهُم
خَمسينَ رَجُلًا حَتَّى يوافُونَه مَكَّةَ، فأدخَلَهُمُ الحِجرَ فأحلَفَهُم ثُمَّ قَضَى عَلَيهِم
بالدّيَةِ، فقالوا: ما وَقَتْ أموالُنا أيمانَنا، ولا أيمانُنا أموالَنا. قال عُمَرُ -رضي الله عنه-:
كَذَلِكَ الأمرُ (4).
قال الشّافِعِىُّ: وقالَ غَيرُ سُفيانَ: عن عاصِمٍ الأحوَلِ عن الشَّعبِىِّ، قال (1) خيوان: اسم القبيلة أطلق على بلدة ما زالت عامرة شمال صنعاء، بينها وبين صعدة. المعالم
الجغرافية ص 121.
(2) في س، ص 8: "ووداعة".
(3) في م: "إليهم".
(4) المصنف في المعرفة 6/ 264. وأخرجه ابن أبى شيبة (28269) من طريق الشعبى به.

الجزء: 16 - الصفحة: 449

عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: حَقَنتُم بأيمانِكُم دِماءَكَم، ولا يُطَلُّ (1) دَمُ مُسلِمٍ (2).
فقَد ذَكَرَ الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ في الجَوابِ عنه ما يُخالِفونَ عُمَرَ -رضي الله عنه- في هذه
القِصَّةِ مِنَ الأحكامِ، ثُمَّ قيلَ له: أفَثابِتٌ هو عِندَكَ؟ قال: لا، إنَّما رَواه
الشَّعبِىُّ عن الحارِثِ الأعوَرِ، والحارِثُ مُجهولٌ (3)، ونَحنُ نُرَوَّى عن
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بالإِسنادِ الثّابِتِ أنَّه بَدأ بالمُدَّعينَ، فلَمّا لَم يَحلِفوا
قال: "فتُبرِئُكُم يَهودُ بخَمسينَ يَمينًا؟ ". وإِذ قال: "تُبرِئُكُم". فلا يَكونُ عَلَيهِم
غَرامَةٌ، ولما لَم يَقبَلِ الأنصاريّونَ أيمانَهُم ودَاه النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- ولَم يَجعَلْ على
يَهودَ -والقَتيلُ بَينَ أظهُرِهِم- شَيئًا (4).
قال الرَّبيعُ: أخبرَنِى بَعضُ أهلِ العِلمِ عن جَريرٍ عن مُغيرَةَ عن
الشَّعبِىِّ قال: حارِثٌ الأعوَرُ كان كَذّابًا (5).
ورُوِىَ عن مُجالِدٍ عن الشَّعبِىِّ عن مَسروقٍ عن عُمَرَ -رضي الله عنه- (6). ومُجالِدٌ غَيرُ
مُحتَجٍّ بهِ (7). (1) في س: "يبطل". ويطل: أى يهدر. النهاية 3/ 136.
(2) المصنف في المعرفة 6/ 264، والشافعى 7/ 13.
(3) تقدم عقب (32).
(4) الأم 7/ 14.
(5) في حاشية الأصل: "بخطه: كاذبًا".
والأثر أخرجه أبو زرعة الرازى في أجوبته 2/ 587، ومسلم في مقدمة صحيحه 1/ 19 من طريق
جرير به.
(6) أخرجه عبد الرزاق (18266) من طريق مجالد عن الشعبى أن قتيلًا وجد بين وادعة وشاكر فأمرهم
عمر ...
(7) تقدم في (7449).

الجزء: 16 - الصفحة: 450

ورُوِىَ عن مُطَرِّفٍ عن أبى إسحاقَ عن الحارِثِ بنِ الأزمَعِ عن عُمَرَ (1).
وأبو إسحاقَ لَم يَسمَعْه (2) مِنَ الحارِثِ بنِ الأزمَعِ، قال عليُّ بنُ المَدينِىِّ: عن
أبى زَيدٍ عن شُعبَةَ قال: سَمِعتُ أبا إسحاقَ يُحَدِّثُ حَديثَ الحارِثِ بنِ
الأزمَعِ، أن قَتيلًا وُجِدَ بَينَ وادِعَةَ وخَيوانَ فقُلتُ: يا أبا إسحاقَ مَن حَدَّثَكَ؟
قال: حَدَّثَنِى مُجالِدٌ عن الشَّعبِىِّ عن الحارِثِ بنِ الأزمَعِ. فعادَت رِوايَةُ أبى
إسحاقَ إلَى حَديثِ مُجالِدٍ، واختُلِفَ فيه على مُجالِدٍ في إسنادِه، ومُجالِدٌ غَيرُ
مُحتَجٍّ به (3)، فاللهُ أعلَمُ.
16529 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنِى أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو
بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ
القاسِمِ بنِ زَكَريا، حدثنا هِشامُ بنُ يونُسَ، حدثنا محمدُ بنُ يَعلَى، عن
عُمَرَ بنِ صُبحٍ (4)، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ أنَّه قال: لما حَجَّ عُمَرُ -رضي الله عنه- حَجَّتَه الأخيرَةَ التى لَم يَحُجَّ غَيرَها غودِرَ
رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ قَتيلًا ببَنِى وادِعَةَ (3)، فبَعَثَ إلَيهِم عُمَرُ، وذَلِكَ بعدَما
قَضَى النُّسُكَ، وقالَ لَهُم: هَل عَلِمتُم لهَذا القَتيلِ قاتِلًا مِنكُم؟ قال القَومُ: لا.
فاستَخرَجَ مِنهُم خَمسينَ شَيخًا فأدخَلَهُمُ الحَطيمَ (5) فاستَحلَفَهُم باللهِ رَبِّ هذا (1) أخرجه ابن أبى شيبة (28268) من طريق أبى إسحاق به. وفيه: "أرحب". بدلًا من: "خيوان".
(2) في م: "يسمع".
(3) تقدم فى (7449).
(4) في س، وسنن الدارقطني: "صبيح". وينظر تهذيب الكمال 21/ 396.
(5) الحطيم: هو ما بين الركن والباب، وقيل: هو الحجر المخرج منها سمِّى به؛ لأن البيت رفع وترك
هو محطومًا. النهاية 1/ 403.

الجزء: 16 - الصفحة: 451

البَيتِ الحَرامِ، ورَبِّ هذا البَلَدِ الحَرامِ، ورَبِّ هذا الشَّهرِ الحَرامِ، أنَّكُم لَم
تَقتُلوه ولا عَلِمتُم له قاتِلًا، فحَلَفوا بذَلِكَ، فلَمّا حَلَفوا قال: أدّوا دِيتَة (1)
مُغَلَّظَةً في أسنانِ الإبِلِ، أو مِنَ الدَّنانيرِ والدَّراهِمِ ديَةً وثُلُثًا. فقالَ رَجُلٌ مِنهُم
يُقالُ له سِنانٌ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، اْما تَجزينِى يَمينِى مِن مالِى؟ قال: لا، إنَّما
قَضَيتُ عَلَيكُم بقَضاءِ نَبيِّكُم -صلى الله عليه وسلم-. فأخَذوا ديَتَه دَنانيرَ ديَةً وثُلُثَ ديَةٍ. قال علىٌّ:
عُمَرُ بنُ صُبحٍ مَتروكُ الحَديثِ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: رَفعُه إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُنكَرٌ، وهو مَعَ انقِطاعِه في
رُواتِه (3) مَن أجمَعوا على تَركِه.
قال الشّافِعِىُّ: والموتَصِلُ أولَى أن يُؤخَذَ به مِنَ المُنقَطِعِ، والأنصاريّونَ
أعلمُ بحَديثِ صاحِبِهِم مِن غَيرِهِم (4).
قال الشّافِعِىُّ: ويُروَى عن عُمَرَ -رضي الله عنه- أنَّه بَدَّأ المُدَّعَى عَلَيهِم ثُمَّ رَدَّ الأيمانَ
على المُدَّعينَ (5).
16530 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) في س، ص 8، م: "دية". وينظر مصدر التخريج.
(2) ليس في: س، ص 8.
والحديث عند الدارقطنى 3/ 170. وقال الذهبى 6/ 3215: ومحمد بن يعلى بن زنبور متروك.
وعمر بن صبح الخراسانى السمرقندى، أبو نعيم. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 6/ 116،
والمجروحين 1/ 177، 178، وتهذيب الكمال 21/ 396، والمغنى في الضعفاء 2/ 469، وقال
ابن حجر في التقريب 1/ 414: متروك.
(3) في س، ص 8، م: "رواية".
(4) اختلاف الحديث ص 560.
(5) الأم 7/ 14.

الجزء: 16 - الصفحة: 452

يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ وعِراكِ بنِ مالكٍ، أن رَجُلًا مِن بَنِى سَعدِ بنِ لَيثٍ
أجرَى فرَسًا فوَطِئَ على إصبَعِ رَجُلٍ مِن جُهَينَةَ؟ فنُزِىَ مِنها فماتَ، فقالَ
عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- لِلَّذينَ ادُّعِىَ عَلَيهِم: أتَحلِفونَ باللهِ خَمسينَ يَمينًا ما
ماتَ مِنها؟ فأبَوا وتَحَرَّجوا مِنَ الأيمانِ، فقالَ للآخَرينَ: احلِفوا أنتُم.
فأبَوا، فقَضَى عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- بشَطرِ الدّيَةِ على السَّعديّينَ (1).

بابُ ما رُوِىَ في القَتيلِ يوجَدُ بَيَن قَريَتَيِن، ولا يَصِحُّ
16531 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو إسرائيلَ، عن عَطيَّةَ، عن أبى
سعيدٍ، أن قَتيلًا وُجِدَ بَينَ حَيَّينِ، فأمَرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- أن يُقاسَ إلَى أيِّهِما أقرَبُ،
فوُجِدَ أقرَبَ إلَى أحَدِ الحَيَّينِ بشِبرٍ. قال أبو سعيدٍ: كأنِّى أنظُرُ إلَى شِبرِ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فألقَى ديَتَه عَلَيهِم (2).
16532 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ،
أخبرَنا الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، عن أبى إسرائيلَ
المُلائىِّ بنَحوِهِ (3). تَفَرَّدَ به أبو إسرائيلَ عن عَطيَّةَ العَوفِىِّ، وكِلاهُما (1) المصنف في المعرفة (4804)، والشافعى 7/ 37، 234، ومالك 2/ 851. وسيأتى في
(20775).
(2) الطيالسى (2309). وأخرجه أحمد (11341) من طريق أبى إسرائيل به بنحوه.
(3) الكامل لابن عدى 1/ 287.

الجزء: 16 - الصفحة: 453

لا يُحتَجُّ برِوايَتِهِما (1).

بابُ ما جاءَ في القَتلِ (2) بالقَسامَةِ
16533 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الهَيثَمُ بنُ خَلَفٍ، حدثنا إسحاقُ، حدثنا مَعنٌ، حدثنا
مالكٌ، عن أبى لَيلَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَهلٍ، عن سَهلِ بنِ أبى
حَثمَةَ أنَّه أخبَرَه هو ورِجالٌ مِن كُبَراءِ قَومِه، أن عبدَ اللهِ بنَ سَهلٍ ومُحَيِّصَةَ
خَرَجا إلَى خَيبَرَ. فذَكَرَ الحديثَ في قَتلِ عبدِ اللهِ بنِ سَهلٍ، وأنَّ
النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "تَحلِفونَ وتَستَحِقّونَ دَمَ صاحِبِكُم؟ " (3).
16534 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبارِ
العُطارِدِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ
وبُشَيرُ بنُ أبى كَيسانَ مَولَى بَنِى حارِثَةَ، عن سَهلِ بنِ أبى حَثمَةَ قال: أُصيبَ
عبدُ اللهِ بنُ سَهلٍ بخَيبَرَ وكانَ خَرَجَ إلَيها في أصحابٍ له يَمتارونَ (4) تَمرًا، (1) إسماعيل بن أبى إسحاق الملائى، أبو إسرائيل. ينظر الكلام عليه في: الضعفاء الصغير 1/ 19،
والضعفاء والمتروكين للنسائى 1/ 152، والمجروحين 1/ 124، وتهذيب الكمال 3/ 77، وميزان
الاعتدال 4/ 490، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 107: صدوق سيئ الحفظ، نسب إلى الغلو في
التشيع.
وعطية العوفى تقدم الكلام عليه عقب (2803).
(2) في س، ص 8: "القتيل".
(3) تقدم في (16511).
(4) يمتارون: يجلبون. ينظر التاج 14/ 162 (م ى ر).

الجزء: 16 - الصفحة: 454

فوُجِدَ في عَينٍ قَد كُسِرَ (1) عُنُقُه ثُمَّ ضُرِّحَ عَلَيه، فأخَذوه فغَيَّبوه ثُمَّ قَدِموا على
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَروا له شأنَه؛ فتَقَدَّمَ إلَيه أخوه عبدُ الرَّحمَنِ ومَعَه ابنا عَمِّه
حوَيِّصَةُ ومُحَيِّصَةُ ابنا مَسعودٍ، وكانَ عبدُ الرَّحمَنِ أحدَثَهُم سِنًّا، وكانَ
صاحِبَ الدَّمِ، وكانَ ذا قَدَمِ (2) القَومِ، فلَمّا تَكَلَّمَ قبلَ بَنِى عَمِّه قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الكُبْرَ الكُبْرَ". فتَكَلَّمَ حوَيِّصَةُ ومُحَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ هو بَعدُ،
فذَكَرَ لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَتلَ صاحِبِهِم، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "تُسَمّونَ قاتِلَكُم
ثُمَّ تَحلِفونَ عَلَيه خَمسينَ يَمينًا فنُسَلِّمُه إلَيكُم؟ ". قالوا: ما كُنّا نَحلِفُ على ما لا
نَعلَمُ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "فيَحلِفونَ باللهِ لَكُم خَمسينَ يَمينًا ما قَتَلوه ولا يَعلَمونَ له قاتِلًا ثُمَّ يَبرَءونَ مِن دَمِه؟ ". فقالوا: ما كُنّا لِنَقبَلَ أيمانَ يَهودَ، ما
فيهِم مِنَ الكُفرِ أعظَمُ مِن أن يَحلِفوا على إثمٍ. فوَدَاه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن عِندِه
مِائَةَ ناقَةٍ، فقالَ سَهلٌ: فواللهِ ما أنسَى بكرَةً (3) مِنها حَمراءَ ضَرَبَتنِى برِجلِها
وأنا أحوزُها (4).
16535 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ وكَثيرُ بنُ عُبَيدٍ قالا: حدثنا (5) الوَليدُ (ح) قال (1) في حاشية الأصل: "كسرت".
(2) ذا قدم: أى ذا سَبْق وتقدم؛ لأنه الأقرب إلى المقتول. ينظر التاج 33/ 235 (ق دم).
(3) البَكر: الفتىّ من الإبل، بمنزلة الغلام من الناس، والأنثى بَكرة. النهاية 1/ 149.
(4) أخرجه ابن أبى عاصم في الديات (183، 257)، وابن عبد البر في التمهيد 12/ 601 من طريق
محمد بن إسحاق به، وأحمد (16096)، والدارمى (2398) من طريق محمد بن إسحاق بنحوه
دون ذكر الزهرى.
(5) بعده في س، ص 8: "أبو".

الجزء: 16 - الصفحة: 455

أبو داودَ: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ بنِ سُفيانَ، أخبرَنا الوَليدُ، عن أبى
عمرٍو، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قَتَلَ بالقَسامَةِ رَجُلًا مِن
بَنِى نصرِ (1) بنِ مالكٍ ببحرَةِ (2) الرِّعاءِ (3) على شَطِّ لِيَّةَ (4). فقالَ (5): القاتِلُ
والمَقتولُ مِنهُم. قال أبو داودَ: وهَذا لَفظُ مَحمودٍ: ببَحرَةِ. أقامَه مَحمودٌ
وحدَه (6). هذا مُنقَطِعٌ، وما قَبلَه مُحتَمِلٌ لاستِحقاقِ الدّيَةِ؛ فإِنَّها بالدَّمِ
تُستَحَقُّ، واللهُ أعلَمُ.
16536 - ورَوَى أيضًا أبو داودَ في "المراسيل" عن موسَى بنِ إسماعيلَ
عن حَمادٍ عن قَتادَةَ وعامِرٍ الأحوَلِ عن أبى المُغيرَةِ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أقادَ
بالقَسامَةِ بالطّائفِ. وهو أيضًا مُنقَطِعٌ. أخبرَناه محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا
الفَسَوِىُّ، حدثنا اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (7).
16537 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ البَغدادِىُّ (1) في س: "نضر". وينظر عون المعبود 4/ 301.
(2) البحرة: البلدة. تقول الحرب: هذه بحرتنا. أى بلدتنا. معالم السنن 4/ 13. وتقرأ بضم الباء وفتحها.
ينظر معجم ما استعجم 1/ 229، ومراصد الاطلاع 1/ 167.
(3) كذا في النسخ.
ولم نجد موضعا بهذا الاسم. وبحرة الرغاء: موضع على بعد (15) كيلًا جنوب الطائف. وينظر
القاموس المحيط 4/ 338 (رغ و)، وعون المعبود 4/ 301، والمعالم الجغرافية ص 255.
(4) لية: واد لثقيف، أو جبل بالطائف أعلاه لثقيف وأسفله لنصر بن معاوية. القاموس المحيط 4/ 390
(ل وى).
(5) أى محمود بن خالد. كما في عون المعبود 4/ 301.
(6) أبو داود (4522). وقال الألباني في ضعيف أبى داود (976): ضعيف معضل.
(7) المراسيل (269). وعنده: عاصم. بدلًا من: عامر. وينظر التحفة (19594).

الجزء: 16 - الصفحة: 456

بخُسرَوجِردَ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
إسحاقَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ وعيسَى بنُ مِينا قالا: حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ أن أباه قال: كان مَن أدرَكتُ مِن فُقَهائِنا الذينَ
يُنتَهَى إلَى قَولِهِم يَعنِى مِن أهلِ المَدينَةِ يَقولونَ: يَبدأُ باليَمينِ في القَسامَةِ
الذينَ يَجيئونَ مِنَ الشَّهادَةِ على اللَّطخِ (1) والشُّبهَةِ الخَفيَّةِ ما لا يَجِىءُ
خُصَماؤُهُم، وحَيثُ كان ذَلِكَ كانَتِ القَسامَةُ لهم.
16538 - قال أبو الزِّنادِ: وأخبَرَنِى خارِجَةُ بنُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن رَجُلًا
مِنَ الأنصارِ قَتَلَ وهو سَكرانُ رَجُلًا ضَرَبَه بشُوبَقٍ (2) ولَم يَكُنْ على ذَلِكَ بَيِّنَةٌ
قاطِعَةٌ إلا لَطخٌ أو شَبيهُ ذَلِكَ، وفِى النّاسِ يَومَئذٍ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
ومِن فُقَهاءِ النّاسِ ما لا يُحصَى، وما اختَلَفَ اثنانِ مِنهُم أن يَحلِفَ وُلاةُ
المَقتولِ ويَقتُلوا أو يَستَحيُوا، فحَلَفوا (3) خَمسينَ يَمينًا وقَتَلوا، وكانوا يُخبِرونَ
أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَضَى بالقَسامَةِ ويَرَونَها لِلَّذِى يأتِى به مِنَ اللَّطخِ والشُّبهَةِ
أقوَى مِمّا يأتِى به خَصمُه، ورأَوا ذَلِكَ في الصُّهَيبِىِّ حينَ قَتَلَه الحاطِبيّونَ وفِى
غَيرِهِ.
ورَواه ابنُ وهبٍ عن ابنِ أبى الزِّنادِ، وزادَ فيه أن مُعاويَةَ كَتَبَ إلَى (1) اللطخ: التهمة. فتح البارى 1/ 183.
(2) الشوبق بالضم: خشبة الخباز، وهو معرَّب. وقد ضبط في الأصل بفتح الشين. ينظر القاموس
المحيط (ش ب ق)، والتاج 25/ 490 (ش ب ق). وضبط في التاج (ط م ل) كجَوْهر. ومثله في
القاموس المحيط ضبط قلم.
(3) في س: "يحلفوا".

الجزء: 16 - الصفحة: 457

سعيدِ بنِ العاصِ: إن كان ما ذَكَرنا له حَقًّا أن يُحَلِّفَنا على القاتِلِ ثُمَّ يُسَلِّمَه (1)
إلَينا (2).
16539 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
الزِّنادِ، أن هِشامَ بنَ عُروةَ أخبَرَه أن رَجُلًا مِن آلِ حاطِبِ بنِ أبى بَلتَعَةَ كانَت
بَينَه وبَينَ رَجُلٍ مِن آلِ صُهَيبٍ مُنازَعَةٌ. فذَكَرَ الحديثَ في قَتلِه، قال: فرَكِبَ
يَحيَى بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حاطِبٍ إلَى عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ في ذَلِكَ،
فقَضَى بالقَسامَةِ على سِتَّةِ نَفَرٍ مِن آلِ حاطِبٍ، فثَنَّى عَلَيهِمُ الأيمانَ، فطَلَبَ آلُ
حاطِبٍ أن يَحلِفوا على اثنَينِ ويَقتُلوهُما، فأبَى عبدُ المَلِكِ إلا أن يَحلِفوا على
واحِدٍ فيَقتُلوه، فحَلَفوا على الصُّهَيبِىِّ فقَتَلوه. قال هِشامٌ: فلَم يُنكِرْ ذَلِكَ عُروَةُ
ورأى أن قَد أُصيبَ فيه الحَقُّ (3).
ورُوّينا فيه عن الزُّهرِىِّ ورَبيعَةَ، ويُذكَرُ عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ عن عُمَرَ بنِ
عبدِ العَزيزِ وابنِ الزُّبَيرِ أنَّهُما أقادا بالقَسامَةِ (4).
ويُذكَرُ عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ أنَّه رَجَعَ عن ذَلِكَ وقالَ: إن وجَدَ أصحابُه (1) في س، ص 8: "تسلمه"، وفي م: "يسلم".
(2) أخرجه المصنف في المعرفة (4805)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 15/ 390 من طريق ابن وهب
به.
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 64/ 306 من طريق المصنف به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (28286) عن الزهرى، وفي (28285) عن عمر بن عبد العزيز وابن
الزبير.

الجزء: 16 - الصفحة: 458

بَيِّنَةً وإِلا فلا تَظلِمِ (1) النّاسَ، فإِنَّ هذا لا يُقضَى فيه إلَى يَومِ القيامَةِ (2).

بابُ تَركِ القَوَدِ بالقَسامَةِ
16540 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادٌ،
عن أيّوبَ، عن أبى رَجاءٍ مَولَى أبى قِلابَةَ قال: كان أبو قِلابَةَ عِندَ عُمَرَ بنِ
عبدِ العَزيزِ فسألَهُم عن القَسامَةِ قالوا: أقادَ بها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكرٍ وعُمَرُ
والخُلَفاءُ -رضي الله عنه-. قال: ما تَقولُ يا أبا قِلابَةَ؟ قال: عِندَكَ رُءوسُ الأجنادِ وأشرافُ
العَرَبِ، شَهِدَ رَجُلٌ مِن أهلِ حِمصَ على رَجُلٍ مِن أهلِ دِمَشقَ أنَّه سَرَقَ ولَم
يَرَوْه، أكُنتَ تَقطَعُهُ؟ قال: لا. قال: شَهِدَ أربَعَةٌ مِن أهلِ دِمَشقَ على رَجُلٍ مِن
أهلِ حِمصَ أنَّه زَنَى ولَم يَرَوْه، أكُنتَ تَرجُمُهُ؟ قال: لا. قال: فهَذا أشبَهُ،
واللهِ ما عَلِمْنا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَتَلَ أحَدًا إلا أن يَقتُلَ رَجُلًا فيُقتَلَ بهِ. قال
عَنبَسَةُ بنُ سعيدٍ: فأينَ حَديثُ العُرَنيّينَ؟ فقالَ أبو قِلابَةَ: إيّاىَ حَدَّثَ (3)
أنَسُ بنُ مالكٍ؛ حدثنا أنَسُ بنُ مالكٍ أن قَومًا مِن عُكلٍ أو عُرَينَةَ قَدِموا على
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فاجتَوَوُا المَدينَةَ، فأمَرَ لَهُم رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بلِقاحٍ، وأمَرَهُم أن
يَشرَبوا مِن ألبانِها وأبوالِها فانطَلَقوا، فلَمّا صَحُّوا قَتَلوا راعِىَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
واستاقوا النَّعَمَ، فبَلَغَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خَبَرُهُم مِن أوَّلِ النَّهارِ فبَعَثَ في آثارِهِم، (1) في الأصل: "نظلم".
(2) ذكره البخاري تعليقًا قبل (6898).
(3) في م، والمهذب 6/ 3217: "حدثه"، وفي س: "حديث".

الجزء: 16 - الصفحة: 459

فما ارتَفَعَ النَهارُ حَتَّى أُتِىَ بهِم، فأمَرَ بهِم رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقُطعَت أيديهِم
وأرجُلُهُم وسُمِرَت أعيُنُهُم، وأُلقُوا في الحَرَّةِ يَستَسقُونَ فلا يُسقَونَ حَتَّى
ماتوا، فهَؤُلاءِ قَومٌ قَتَلوا وسَرَقوا وكَفَروا بعدَ إيمانِهِم. فقالَ عَنبَسَةُ:
سُبحانَ اللهِ! فقالَ أبو قِلابَةَ: أتَتَّهِمُنِى يا عَنبَسَةُ؟ قال: لا، ولَكِن هذا الجُندُ لا
يَزالُ بخَيرٍ ما أبقاكَ اللهُ بَينَ أظهُرِهِم (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن
سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن هارونَ الحَمّالِ عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ،
[ورواه] (2) مُختَصَرًا (3).
16541 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، حدثنا حَجّاجُ بنُ أبى عثمانَ الصَّوّافُ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا أبو جَعفَرِ ابنُ أبى
خالِدٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا حُمَيدُ بنُ مَسعَدَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ،
حدثنا الحَجّاجُ الصَّوّافُ، حَدَّثَنِى أبو رَجاءٍ مَولَى أبى قِلابَةَ، حَدَّثَنِى أبو
قِلابَةَ، أن عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ أبرَزَ سَريرَه يَومًا لِلناسِ فأذِنَ لَهُم فدَخَلوا عَلَيه
فقالَ: ما تَقولونَ في القَسامَةِ؟ قال: فأضَبَّ النّاسُ (4) قالوا: نَقولُ: القَوَدُ بها (1) أخرجه البخاري (4193) من طريق حماد به. ومسلم (1671/ 12) من طريق أبى رجاء به. وتقدم
حديث العرنيين في (16177).
(2) ليس في: م.
(3) البخاري (233)، وفيه: عن أيوب عن أبى قلابة. ومسلم (1671/ 11) وأحال على رواية حجاج بن
أبى عثمان، وهى الرواية التالية.
(4) أضب الناس: سكتوا مطرقين. فتح البارى 12/ 240.

الجزء: 16 - الصفحة: 460

حَقٌّ، قَد أقادَت بها الخُلَفاءُ. قال: ما تَقولُ يا أبا قِلابَةَ؟ ونَصَبَنِى لِلنّاسِ،
قُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، عِندَكَ رُءوسُ الأجنادِ وأشرافُ العَرَبِ، أرأيتَ لَو أنَّ
خَمسينَ مِنهُم شَهِدوا على رَجُلٍ [بدِمَشقَ مُحصِنٍ] (1) أنَّه قَد زَنَى لَم يَرَوْه،
أكُنتَ تَرجُمُهُ؟ قال: لا. قُلتُ: أفَرأيتَ لَو أن خَمسينَ مِنهُم شَهِدوا على رَجُلٍ
بحِمصَ أنَّه سَرَقَ لَم يَرَوْه، أكُنتَ تَقطَعُهُ؟ قال: لا. قُلتُ: فواللهِ ما قَتَلَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أحَدًا قَطُّ إلا في إحدَى ثَلاثِ خِصالٍ؛ رَجُلٌ قَتَلَ بجَريرَةِ (2)
نَفسِه يُقتَلُ، أو رَجُلٌ زَنَى بعدَ إحصانٍ، أو رَجُلٌ حارَبَ اللهَ ورسولَه وارتَدَّ عن
الإسلامِ. قال: فقالَ القَومُ: أوَ لَيسَ قَد حَدَّثَ أنَسُ بنُ مالكٍ أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ في السَّرَقِ وسَمَرَ الأعيُنَ ونَبَذَهُم في الشَّمسِ حَتَّى
ماتوا؟ فقُلتُ: أنا أُحَدِّثُكُم حَديثَ أنَسِ بنِ مالكٍ؛ إيّاىَ حَدَّثَ أنَسُ بنُ
مالكٍ، أن نَفَرًا مِن عُكلٍ ثَمانيَةً قَدِموا على رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فبايَعوه على
الإسلامِ واستَوخَموا الأرضَ (3) وسَقِمَت أجسامُهُم فشَكَوا ذَلِكَ إلَى
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "ألا تَخرُجونَ مع راعينا في إبِلِه فتُصيبونَ مِن
أبوالِها وألبانِها؟ ". قالو ا: بَلَى. فخَرَجوا فشَرِبوا مِن أبوالِها وألبانِها فصَحُّوا
وقَتَلوا الرّاعِىَ واطَّرَدوا (4) النَّعَمَ، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فبَعَثَ في آثارِهِم
فأُدرِكوا، فجِىءَ بهِم، فأمَرَ بهِم فقُطِّعَت أيديهِم وأرجُلُهُم وسُمِرَت أعيُنُهُم، (1) في س، ص 8: "بحمص".
(2) الجريرة: الجناية. مشارق الأنوار 1/ 144.
(3) استوخموا الأرض: أى استثقلوها ولم يوافق هواؤها أبدانهم. النهاية 5/ 164.
(4) اطردوا: أخرجوها طردًا، أى: سوقًا. فتح البارى 8/ 274.

الجزء: 16 - الصفحة: 461

ونُبِذوا في الشَّمسِ حَتَّى ماتوا. قُلتُ: وأىُّ شَىءٍ أشَدُّ ممّا صنَعَ هَؤُلاءِ؟ !
ارتَدّوا عن الإسلامِ وقَتَلوا وسَرَقوا. فقالَ عَنبَسَةُ بنُ سعيدٍ: واللهِ إنْ سَمِعتُ
كاليَومِ قَطُّ. فقُلتُ: أتَرُدُّ علىَّ حَديثِى يا عَنبَسَةُ؟ فقالَ: لا، ولَكِن جِئتَ
بالحَديثِ على وجهِه، واللهِ لا يَزالُ هذا الجُندُ بخَيرٍ ما عاشَ هذا الشيخُ بَينَ
أظهُرِهِم.
قُلتُ: وقَد كان في هذا سُنَّةٌ مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- دَخَلَ عَلَيه نَفَرٌ مِنَ
الأنصارِ فتَحَدَّثوا عِندَه، فخَرَجَ رَجُلٌ مِنهُم بَينَ أيديهِم فقُتِلَ، فخَرَجوا بَعدَه
فإِذا هُم بصاحِبِهِم (1) يَتَشَحَّطُ في الدَّمِ، فرَجَعوا إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا
رسولَ اللهِ، صاحِبُنا كان يَتَحَدَّثُ معنا، فخَرَجَ بَينَ أيدينا، فإِذا نَحنُ به
يَتَشَحَّطُ في الدَّمِ. فخَرَجَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "بمَن تَظُنّونَ؟ أو: مَن تُرَونَ
قَتَلَه؟ ". قالوا: نَرَى أن اليَهودَ قَتَلَته. فأرسَلَ إلَى اليَهودِ فدَعاهُم فقالَ: "أنتُم
قَتلتُم هذا؟ " قالوا: لا. قال: "أتَرضَونَ نَفْلَ (2) خَمسينَ مِنَ اليَهودِ ما قَتَلوه؟ ".
فقالوا: ما يُبالونَ أن يَقتُلونا أجمَعينَ ثُمَّ يَنفِلونَ. قال: "أفَتَستَحِقّونَ الدّيَةَ بأيمانِ
خَمسينَ مِنكُم؟ ". قالوا: ما كُنّا لِنَحلِفَ. فوَدَاه مِن عِندِهِ.
قُلتُ: وقَد كانَت هُذَيلٌ خَلَعوا خَليعًا لَهُم في الجاهِليَّةِ، فطَرَقَ (3) أهلَ (1) في الأصل، ص 8: "بصاحبه". وضبب عيها في الأصل وكتب في الحاشية: "بصاحبهم ح".
(2) النفل: اليمين، وسميت القسامة نفلا لأن الدم ينفل بها، أى: ينفى. مشارق الأنوار 2/ 2.
(3) ضبطت في البخاري بفح الطاء والراء وكذا في الأصل بفتح الراء، وقال ابن حجر: بضم الطاء،
أى: هجم عليهم ليلًا في خفية ليسرف منهم. فتح البارى 12/ 242.

الجزء: 16 - الصفحة: 462

بَيتٍ مِنَ اليَمَنِ بالبَطحاءِ، فانْتَبَه (1) له رَجُلٌ مِنهُم فحَذَفَه بالسَّيفِ فقَتَلَه،
فجاءَت هُذَيلٌ فأخَذوا اليَمانِىَ فرَفَعوه إلَى عُمَرَ -رضي الله عنه- بالمَوسِمِ وقالوا: قَتَلَ
صاحِبَنا. فقالَ: إنَّهُم قَد خَلَعوه. فقالَ: يُقسِمُ خَمسونَ مِن هُذَيلٍ ما خَلَعوا.
قال: فأقسَم مِنهُم تِسعَةٌ وأربَعونَ رَجُلًا وقَدِمَ رَجُلٌ مِنهُم مِنَ الشّامِ فسألوه أن
يُقسِمَ فافتَدَى يَمينَه مِنهُم بألفِ دِرهَمٍ، فأدخَلوا مَكانَه رَجُلًا آخَرَ، فدَفَعَه إلَى
أخِى المَقتولِ فقُرِنَت يَدُه بيَدِهِ. قال: فانطَلَقا والخَمسونَ الذينَ أقسَموا، حَتَّى
إذا كانوا بنَخلَةَ أخَذَتهُمُ السَّماءُ، فدَخَلوا في غارٍ في الجَبَلِ، فانهَجَمَ الغارُ
على الخَمسينَ الذينَ أقسَموا فماتوا جَميعًا وأُفلِتَ القَرينانِ واتَّبَعَهُما حَجَرٌ
فكَسَرَ رِجلَ أخِى المَقتولِ، فعاشَ حَولًا ثُمَّ ماتَ.
قُلتُ: وقَد كان عبدُ المَلِكِ بنُ مَروانَ أقادَ رَجُلًا بالقَسامَةِ، ثُمَّ نَدِمَ بعدَ ما
صَنَعَ، فأمَرَ بالخَمسينَ الَّذينَ أقسَموا فمُحُوا مِنَ الدّيوانِ وسَيَّرَهُم إلَى
الشّامِ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (3)، وحَديثُه عن
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- في القَتيلِ مُرسَلٌ، وكَذَلِكَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- في قِصَّةِ
الهُذَلِىِّ (4).
16542 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأرْدَستانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، أخبرَنا
سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ (1) في الأصل: "فاتهبه". وفي س: "فانتهبه". وضبب عليه في الأصل.
(2) أخرجه البخاري (4193) مختصرًا، وأبو عوانة في مسنده (6119) موصولًا من طريق حجاج به.
(3) البخارى (6899).
(4) قال الذهبى 9/ 3216: فهما مما في الصحيح من المراسيل، وليس لهما شد متصل.

الجزء: 16 - الصفحة: 463

الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أن
عمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: القَسامَةُ توجِبُ العَقلَ ولا تُشيطُ (1) الدَّمَ (2). هذا
مُنقَطِعٌ.
16542 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سَلَّامٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ السَّلامِ، عن
يونُسَ، عن الحَسَنِ قال: القَتلُ بالقَسامَةِ جاهِليَّةٌ.
16543 - وفيما رَوَىَ أبو داودَ في "المراسيل" عن هارونَ بنِ زَيدِ بنِ أبى
الزَّرقاءِ عن أبيه عن محمدِ بنِ راشِدٍ، عن مَكحولٍ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَم
يَقضِ في القَسامَةِ بقَوَدٍ. أخبرَناه محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا الفَسَوِىُّ، حدثنا
اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (3).
وكَذَلِكَ قالَه عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ، فقيلَ لِمالِكٍ: فلِمَ تَقتُلونَ
أنتُم بها؟ قال: إنّا لا نَضَعُ قَولَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على الخَتلِ (4). (1) لا تشيط الدم: لا تهلكه ولا تبطله. غريب الحديث للحربى 3/ 1154.
(2) أخرجه عبد الرزاق (18286) من طريق سمان الثورى به. وابن أبى شيبة (28287) من طريق القاسم
به.
(3) المراسيل (271).
(4) الختل: الخديعة. النهاية 2/ 9.
والأثر أخرجه عبد الرزاق (18276) -ومن طريقه أبو داود في المراسيل (272) - عن عبيد الله بن
عمر ومالك.

الجزء: 16 - الصفحة: 464

بابُ ما جاءَ في قَسامَةِ الجاهِليَّةِ
16545 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
أحمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ عبدِ المَلِكِ الأسَدِىُّ الحافظُ بهَمَذانَ
سنةَ اثنَتَينِ وأربَعينَ وثَلاثِمائَةٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا أبو مَعمَرٍ
عبدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ أبى الحَجّاجِ المِنْقَرِىُّ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ،
حدثنا قَطَنٌ أبو الهَيثَمِ، حدثنا أبو يَزيدَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّ
أوَّلَ قَسامَةٍ كانَت في الجاهِليَّةِ لَفينَا بَنِى هاشِمٍ، كان رَجُلٌ مِن بَنِى هاشِمٍ
[استأجَرَ رَجُلًا] (1) مِن قُرَيشٍ مِن فخِذٍ (2) أُخرَى، فانطَلَقَ مَعَه في إبِلِه
فمَرَّ به رَجُلٌ مِن بَنِى هاشِمٍ قَدِ انقَطَعَت عُروَةُ جوالقِه (3) فقالَ: أعِنِّى بعِقالٍ (4)
أشُدُّ به عُروةَ جوالقى؛ لا تَنفِرُ الإبِلُ. قال: فأعطاه عِقالًا فشَدَّ به عُروةَ
جوالقِه، فلَمّا نَزَلوا عُقِلَتِ الإبِلُ إلا بَعيرًا واحِدًا، فقالَ الَّذِى استأجَرَه: ما
شأنُ هذا البَعيرِ لَم يُعقَلْ مِن بَينِ الإبِلِ؟ قال: لَيسَ له عِقالٌ. قال: فأينَ عِقالُه؟
قال: مَرَّ بى رَجُلٌ مِن بَنِى هاشِمٍ قَدِ انقَطَعَت عُروَةُ جوالقِه فاستَعانَنِى فقالَ: (1) كذا في النسخ، والسياق يدل على خلاف. وعند البخاري: "استأجره رجل"، وقال أبن حجر في
الفتح 1/ 157: كذا في رواية الأصيلى وأبى ذر -يعنى: استأجره- وفي رواية كريمة وغيره:
"استأجر رجلًا". وهو مقلوب، والأول أصح.
(2) الفخذ: بكسر الخاء وقد تسكن: حى الرجل إذا كان من أقرب عشيرته، وهو أقل من البطن، وهو
مذكر، ينظر التاج 9/ 450 (ف خ ذ).
(3) الجولق: وعاء من صوف أو شعر أو غيرهما، والجمع جَوالِق وجَوَاليق. ينظر التاج 25/ 129
(ج ل ق).
(4) العقال: الحبل. فتح البارى 7/ 157.

الجزء: 16 - الصفحة: 465

أعِنِّى (1) بعِقالٍ أشُدُّ به عُروةَ جوالقِى؛ لا تَنفِرُ الإبِلُ. فأعطَيتُه عِقالَه. قال:
فحَذَفَه بعَصًا كان فيها أجَلُه، فمَرَّ به رَجُلٌ مِن أهلِ اليَمَنِ قال: أتَشهَدُ
المَوسِمَ؟ قال: لا أشهَدُ، ورُبَّما شَهِدتُ. قال: هَل أنتَ مُبَلِّغٌ عَنِّى رِسالَةً مَرَّةً
مِنَ الدَّهرِ؟ قال: نَعَم. قال: فكَتَبَ: إذا أنتَ شَهِدتَ المَوسِمَ فنادِ: يا
لَقُرَيشٍ (2). فإِذا أجابوكَ فنادِ: يا لَبَنِى هاشِمٍ. فإِذا أجابوكَ فسَل عن أبى طالِبٍ،
فأخبِرْه أن فُلانًا قَتَلَنِى في عِقالٍ. قال: وماتَ المُستأجَرُ، فلَمّا قَدِمَ الَّذِى
استأجَرَه أتاه أبو طالِبٍ فقالَ: ما فعَلَ صاحِبُنا؟ قال: مَرِضَ فأحسَنتُ القيامَ
عَلَيه، ثُمَّ ماتَ فوَلِيتُ دَفنَه. فقالَ: كان أهلَ ذاكَ مِنكَ. فمَكَثَ حينًا، ثُمَّ إنَّ
الرَّجُلَ اليَمانِىَ الَّذِى كان أوصَى إلَيه أن يُبَلِّغَ عنه وافَى المَوسِمَ فقالَ: يا
لِقرَيشٍ. قالوا: هذه قُرَيشٌ. قال: يا لبنِى هاشِمٍ. قالوا: هذه بَنو هاشِمٍ. قال:
أينَ أبو طالِبٍ. قالوا: هذا أبو طالِبٍ. قال: أمَرَنِى فُلانٌ أن أُبَلِّغَكَ رِسالَةً أن
فُلانًا قَتَلَه في عِقالٍ. فأتاه أبو طالِبٍ فقالَ: اختَرْ مِنّا إحدَى ثَلاثٍ؛ إن شِئتَ أن
تُؤَدِّىَ مِائَةً مِنَ الإبِلِ؛ فإِنَّكَ قَتَلتَ صاحِبَنا بخَطأٍ، وإِن شِئتَ حَلَفَ خَمسونَ
مِن قَومِكَ أنَّكَ لَم تَقتُلْه، فإِن أبَيتَ قَتَلناكَ به. قال: فأتَى قَومَه فذَكَرَ ذَلِكَ لَهُم
فقالوا: نَحلِفُ. فأتَتِ امرأةٌ مِن بَنِى هاشِمٍ كانَت تَحتَ رَجُلٍ مِنهُم قَد ولَدَت
له فقالَت: يا أبا طالِبٍ، أُحِبُّ أن تُجيزَ ابنِى هذا برَجُلٍ مِنَ الخَمسينَ، ولا (1) في الأصل: "أغثنى". وكتب فوقه: "ص".
(2) في س، ص 8، م، والبخارى: "يا آل قريش". وقال ابن حجر في الفتح 7/ 157: بإثبات الهمزة،
وبحذفها على الاستغاثة.

الجزء: 16 - الصفحة: 466

تَصْبُرْ يَمينَه حَيثُ تُصبَرُ الأيمانُ (1). ففَعَلَ، فأتاه رَجُلٌ مِنهُم فقالَ: يا أبا طالِبٍ
أرَدتَ خَمسينَ رَجُلًا أن يَحلِفوا مَكانَ مِائَةٍ مِنَ الإبِلِ، نَصيبُ كُلَّ رَجُلٍ
بَعيرانِ، فهَذانِ بَعيرانِ فاقبَلْهُما عَنِّى، ولا تَصبُرْ يَمينِى حَيثُ تُصبَرُ الأيمانُ.
قال: فقَبِلَهُما، وجاءَ ثَمانيةٌ وأربَعونَ رَجُلًا فحَلَفوا، فقالَ ابنُ عباسٍ: فوالَّذِى
نَفسِى بيَدِه ما حالَ الحَولُ ومِنَ الثَّمانيَةِ والأربَعينَ عَينٌ تَطرِفُ (2). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى مَعمَرٍ (3).
16546 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىًّ
الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ
عبدِالرَّحمَنِ وسُلَيمانُ بنُ يَسارٍ مَولَى مَيمونَةَ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الأنصارِ، أن رسولَ اللهِ أقَرَّ القَسامَةَ على ما كانَت عَلَيه فى
الجاهِليَّةِ (4). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةُ (5). (1) أصل الصبر: الحبس والمنع، ومعناه فى الأيمان: الإلزام، تقول: صبرته. أى ألز مته أن يحلف
بأعظم الأيمان حتى لا يسعه ألا يحلف. وقوله: حيث تصبر الأيمان. أى: بين الركن والمقام. فتح
البارى 7/ 158.
(2) أخرجه النسائى (4720) من طريق أبى معمر به. وابن شاذان فى مشيخته (19) من طريق عبد
الوارث بن سعيد به.
(3) البخارى (3845).
(4) أخرجه النسائى (4721)، وأبو عوانة فى مسنده (6043) من طريق ابن وهب به. وتقدم فى
(16521).
(5) مسلم (1670/ 7).

الجزء: 16 - الصفحة: 467

هَذا كَلامٌ خَرَجَ مَخرَجَ الجُملَةِ، وِإنَّما أرادَ به فى عَدَدِ الأيمانِ؛ فقَد
رُوَّينا فى هذا الحَديثِ أنَّه قال: وقَضَى بها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَ ناسٍ مِنَ
الأنصارِ فى قَتيلٍ ادَّعَوه على اليَهودِ. وقَد رُوّيناه مِن أوجُهٍ صحيحَةٍ عن
سَهلِ بنِ أبى حَثمَةَ وغَيرِه مِنَ الأنصارِ كَيفَ كان قَضاؤُه بَينَهُم (1)، فوَجَبَ
المَصيرُ إلَيهِ. واللهُ أعلَمُ.

بابٌ
16547 - رَوَى أبو داودَ فى "المراسيل" عن محمدِ بنِ عبدِ الجَبّارِ
الهَمْدانِىَّ (2)، حدثنا موسَى بنُ داودَ، حدثنا سَلَّامُ بنُ مِسكينٍ، عن الحَسَنِ
قال: اقتَتَلَ قَومٌ بالحِجارَةِ فقُتِلَ بَينَهُم (3) قَتيلٌ، فأمَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بحَبسِهِم. أخبرَناه
أبو بكرٍ محمدُبنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ
اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (4). (1) تقدم فى (16511 - 16521).
(2) كذا فى النسخ، والصواب: "الهَمَذانى" بالذال المعجمة وفتح الميم. ينظر تهذيب الكمال
25/ 585. 35/ 29، وشر أعلام البلاء 11/ 157، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص 347.
(3) فى س: "منهم".
(4) المراسيل (405).

الجزء: 16 - الصفحة: 468

جماعُ أبوابِ كَفّارَةِ القَتلِ

بابُ ما جاءَ فى وُجوبِ الكَفّارَةِ فى أنواعِ قَتلِ الخَطأَ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} [النساء: 92].
16548 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، قال: {مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ}: يَعنِى فى قَومٍ عَدوٍّ لَكُم. أخبرَنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن إسماعيلَ بنِ
أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ قال: لَجأ قَومٌ إلَى خَثعَمَ، فلَمّا
غَشِيَهُمُ المُسلِمونَ استَعصَموا بالسُّجودِ، فقَتَلوا بَعضهُم، فبَلَغَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: "أعطُوهُم نِصفَ العَقلِ لِصلاِتهِم". ثُمَّ قال عِندَ ذَلِكَ: "ألا إنِّى بَرِىءٌ مِن
كُلَّ مسلمٍ مَعَ مُشرِكٍ". قالو ا: لِمَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "لا تَرايا (1) ناراهُما (2) ". قال (1) كتب فوقه فى الأصل: "كذا". وقال فى عون المعبود 2/ 348: وفى بعض النسخ: لا تراءى. ا. هـ. وأصله
"تتراءى"، وحذفت التاء للتخفيف. ينظر النهاية 2/ 177، وحاشية السندى على النسائى 8/ 36.
(2) فى س: "نارهما". وقال الخطابى: فيه وجوه: أحدها: معناه: لا يستوى حكماهنما. قاله بعض أهل
العلم. وقال بعضهم. معناه أن الله قد فرق بين دارى الإسلام والكفر؛ فلا يجوز لمسلم أن يساكن
الكفار فى بلادهم حتى إذا أوقدوا نارًا كان منهم بحيث يراها .... وفيه وجه ثالث ذكره بعض أهل =

الجزء: 16 - الصفحة: 469

الشّافِعِىُّ: إن كان هذا يَثبُتُ فأحسِبُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، واللهُ أعلمُ، أعطَى مَن أعطَى
مِنهُم مُتَطَوَّعًا، وأعلَمَهُم أنَّه بَرِىءٌ مِن كُلَّ مسلمٍ مَعَ مُشرِكٍ - واللهُ أعلمُ - فى
دارِ شِركٍ؛ ليُعلِمَهُم أن لا ديَاتٍ لَهُم ولا قَوَدَ (1).
قال الشيخُ الفَقيهُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِىَ هذا مَوصولًا:
16549 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِبنِ عبدِاللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَبر محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ
عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ
أبى حازِمٍ، عن جَريرٍ قال: بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَريَّةً إلَى خَثعَمَ فاعتَصَمَ ناسٌ
بالسُّجودِ فأسرَعَ فيهِمُ القَتلُ، فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فأمَرَهُم (2) بنِصفِ العَقلِ
وقالَ: "أنا بَرِئٌ مِن كُلَّ مسلمٍ مُقيمٍ بَينَ أظهُرِ المُشرِكينَ". قالوا: يا رسولَ اللهِ
ولِمَ؟ قال: "لا تَرايا ناراهُما" (3). = اللغة قال: معناه: لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به فى هديه وشكله ... معالم السنن
2/ 272. وينظر غريب الحديث لأبى عبيد 88/ 2، والنهاية 2/ 177.
والحديث عند المصنف فى المعرفة (4988). والشافعى 4/ 246، 6/ 35. وأخرجه الترمذى
(1605)، والنسائى (4794) من طريق إسماعيل به. وقال الترمذى: هذا أصح (يعنى مرسلًا). وقال
الذهبى 6/ 3223: أكثر أصحاب إسماعيل رووه مرسلًا، ورواه أبو داود من حديث أبى معاوية
وعبدة متصلًا. قال البخارى: الصحيح مرسل. ا. هـ. وينظر سنن الترمذى عقب (1605).
(1) المصنف فى المعرفة عقب (4988)، والأم 6/ 35.
(2) كذا فى النسخ، والمهذب 6/ 3222. وفى مصادر التخريج: "فأمر لهم". وسيأتى كذلك فى
(18464).
(3) المصنف فى الصغرى (3183). وأخرجه أبو داود (2645)، والترمذى (1604) من طريق أبى
معاوية به. وسيأتى فى (18464). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (566) دون جملة العقل.

الجزء: 16 - الصفحة: 470

16550 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مِقدامُ بنُ داودَ، حدثنا يوسُفُ بنُ عَدِىًّ، حدثنا
حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن
جَريرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَه إلَى أُناسٍ مِن خَثعَمَ، فاستَعصَموا (1)
بالسُّجودِ فقَتَلَهُم، فوَدَاهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بنِصفِ الدّيَةِ، ثُمَّ قال: "أنا بَرِىءٌ مِن
كُلِّ مسلمٍ مَعَ مُشرِكٍ" (2).
قَولُه: فوَدَاهُم. أظهَرُ فى أنَّه أعطاه مُتَطَوَّعًا.
16551 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ،
حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بقُ الحارِثِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ عَيّاشٍ قال: قال لِى القاسِمُ بنُ محمدِ بنِ أبى بكرٍ: نَزَلَت هذه
الآيَةُ {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً} [النساء: 92] فى جَدِّكَ
عَيّاشِ بنِ أبى رَبيعَةَ وفِى الحارِثِ بنِ زَيدٍ أخِى بَنِى مَعيصٍ (3)؛ كان يُؤذيهِم
بمَكَّةَ وهو على شِركِه، فلَمّا هاجَرَ أصحابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى المَدينَةِ أسلَمَ
الحارِثُ ولَم يَعلَموا بإِسلامِه، فأقبَلَ مُهاجِرًا، حَتَّى إذا كان بظاهِرَةِ (1) فى م: "فاعتصموا".
(2) ذكره الدارقطنى 13/ 464 من طريق يوسف بن عدى به. والمصنف فى الصغرى عقب (3183)،
وفى المعرفة عقب (4988) من طريق حفص بن غياث به.
(3) فى الأصل: "مغيص". بالغين المعجمة. وبنو معيص: بطن من قريش، وهو معيص بن عامر بن
لؤى. ينظر الاشتقاق 1/ 111، وجمهرة أنساب العرب 1/ 170.

الجزء: 16 - الصفحة: 471

بَنِى عمرِو بنِ عَوفٍ لَقِيَه عَيّاشُ بنُ أبى رَبيعَةَ ولا يَظُنُّ إلا أنَّه على شِركِه،
فعَلاه بالسَّيفِ حَتَّى قَتَلَه، فأنزَلَ اللهُ فيه: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً} إلَى قَولِه: {وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} يقولُ: تَحريرُ رَقَبَةٍ مُؤمِنَةٍ، ولا
يَرُدُّ الدّيَةَ إلَى أهلِ الشَّركِ على قُرَيشٍ {وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ} يقولُ: مِن أهلِ الذَّمَّةِ {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ} (1).
16552 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا
عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ، حدثنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن أبى يَحيَى، عن ابنِ عباسٍ فى
قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} (2) قال: كان الرَّجُلُ يأتِى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فيُسلِمُ ثُمَّ يَرجِعُ إلَى قَومِه
فيَكونُ فيهِم وهُم مُشرِكونَ، فيُصيبُه المُسلِمونَ خَطأً فى سَريَّةٍ أو غَزاةٍ فيعتِقُ
الرَّجُلُ رَقَبَةً {وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} قال: يَكونُ الرَّجُلُ مُعاهَدًا وقَومُه أهلُ عَهدٍ
فيُسلَّمُ إلَيهِم ديَتَه، وأعتَقَ الَّذِى أصابَه رَقَبَةً (3). (1) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (2154) من طريق يونس بن بكير به. وتقدم فى (16230).
(2) فى الاصل، س، م: "وإن".
(3) المصنف فى الصغرى (3182)، والحاكم 2/ 307 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن أبى شيبة
(28460) - ومن طريقه الطبرانى فى الأوسط (874) - من طريق عمار بن رزيق به.

الجزء: 16 - الصفحة: 472

وفِى تَفسيرِ علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ عن ابنِ عباسٍ بنَحوٍ مِن هذا المَعنَى، قال:
وإِن كان فى أهلِ الحَرب وهو مُؤمِنٌ فقَتَلَه خَطأً فعَلَى قاتِلِه أن يُكَفِّرَ، ولا ديَةَ
عَلَيهِ (1).
16553 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا
أبو عامِرٍ، عن إسرائيلَ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ {فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ} (2) قال: يَكونُ الرَّجُلُ مُؤمِنًا ويَكونُ قَومُه
كُفّارًا فلا ديَةَ له، ولَكِن عِتقُ رَقَبَةٍ مُؤمِنَةٍ {وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ}. قال: عَهدٌ {فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} (3).

بابُ المُسلِميَن يَقتُلونَ مُسلِمًا خَطأً فى قِتالِ المُشرِكينَ فى غَيِر دارِ
الحَربِ، أو مُريدينَ له بعَينِه يَحسِبونَه مِنَ العَدوَّ
16554 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا
أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا الفارَيابِىُّ (4)، حدثنا مِنجابُ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا
علىُّ بنُ مُسهِرٍ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشَةَ - رضي الله عنهما - قالَت: هُزِمَ المُشرِكونَ (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 7/ 317 من طريق على بن أبى طلحة به.
(2) فى النسخ: "وإن".
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 7/ 315، 322 من طريق إسرائيل به.
(4) ضبطها فى الأصل بسكون الراء. وهى بالفتح فى الأنساب 4/ 337، وقال ياقوت: فارياب، بكسر
الراء. معجم البلدان 3/ 840.

الجزء: 16 - الصفحة: 473

يَومَ أُحُدٍ هَزيمَةً تُعرَفُ فيهِم، فصَرَخَ إبليسُ: أىْ عِبادَ اللهِ أُخراكُم (1). فرَجَعَت
أُولاهُم فاجتَلَدَت (2) هِىَ وأُخراهُم، فنَظَرَ حُذَيفَةُ بنُ اليَمانِ فإِذا هو بأبيه فقالَ:
أبِى أبِى. فواللهِ ما انحَجَزوا عنه حَتَّى قَتَلوه، فقالَ حُذَيفَةُ: غَفَرَ اللهُ لَكُم. قال
عُروَةُ: فواللهِ ما زالَت فى حُذَيفَةَ بَقيَّةُ خَيرٍ حَتَّى لَقِىَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ (3). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن فروَةَ عن علىَّ بنِ مُسهِرٍ (4).
16555 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُبنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ
ببَغدادَ، أخبرَنا اْبو بكرٍ محمدُبنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ عَتّابٍ، حدثنا
القاسِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المُغيرَةِ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن عَمَّه موسَى بنِ عُقبَةَ قال: اليَمانُ أبو حُذَيفَةَ واسمُه
حُسَيلُ بنُ جُبَيرٍ حَليفٌ لَهُم مِن بَنِى عَبسٍ، أصابَه المُسلِمونَ - زَعَموا - فى
المعرَكَةِ، لا يَدرونَ مَن أصابَه، فتَصَدَّقَ حُذَيفَةُ بدَمِه على مَن أصابَه.
قال موسَى بنُ عُقبَةَ: قال ابنُ شِهابٍ: قال عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ: أخطأ به
المُسلِمونَ يَومَئذٍ فتَوَشَّقوه (5) بأسيافِهِم يَحسِبونَه مِنَ العَدوَّ، وإِنَّ حُذَيفَةَ (1) أخراكم: أى: اقتلوا أخراكم. أو: انصروا أخراكم. أو: احترزوا من جهة أخراكم. قال ذلك
إبليس تغليظًا وتلبيسًا، والخطاب للمسلمين أو للمشركين. وفتح البارى 11/ 553، وعمدة القارى
16/ 284.
(2) اجتلدت: تضاربت. عمدة القارى 15/ 179.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (37740) من طريق هشام به.
(4) البخارى (6668، 6883).
(5) توشقوه: أى قطّعوه. النهاية 5/ 189.

الجزء: 16 - الصفحة: 474

لَيَقولُ: أبى أبِى. فلَم يَفقَهوا قَولَه حَتَّى فرَغوا مِنه، قال: حُذَيفَةُ: يَغفِرُ اللهُ
لَكُم وهو أرحَمُ الرّاحِمينَ. قال: فوَدَاه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وزادَت حُذَيفَةَ عِندَه
خَيرًا (1).
16556 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُطَرَّفٌ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىَّ، عن عُروةَ قال:
كان أبو حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ شَيخًا كَبيرًا فرُفِعَ فى الآطامِ (2) مَعَ النَّساءِ يَومَ أُحُدٍ،
فخَرَجَ يَتَعَرَّضُ الشَّهادَةَ (3)، فجاءَ مِن ناحيَةِ المُشرِكينَ فابتَدَرَه المُسلِمونَ
فتَوَشَّقوه بأسيافِهِم وحُذَيفَةُ يقولُ: أبى أبِى. فلا يَسمَعونَه مِن شُغُلِ الحَربِ
حَتَّى قَتَلوه، فقالَ حُذَيفَةُ: يَغفِرُ اللهُ لَكُم وهو أرحَمُ الرّاحِمينَ. فقَضى
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فيه بديَتِهِ (4).
16557 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى عاصِمُ بنُ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، عن مَحمودِ بنِ لَبيدٍ قال: وأمّا أبو
حُذَيفَةَ فاختَلَفَت عَلَيه أسيافُ المُسلِمينَ فقَتَلوه ولا يَعرِفونَه، فقالَ حُذَيفَةُ: (1) المصنف فى الدلائل 3/ 218.
(2) الآطام: جمع أُطُم، وهى الأبنية المرتفعة كالحصون. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 31.
(3) فى س، ص 8: "للشهادة".
(4) فى م: "بدية". والحديث عند المصنف فى المعرفة (4989)، والشافعى 6/ 36، 41.

الجزء: 16 - الصفحة: 475

أبى أبِى. فقالوا: واللهِ إن عَرَفناه. وصَدَقوا (1)، فقالَ حُذَيفَةُ: يَغفِرُ اللهُ لَكُم
وهو أرحَمُ الرّاحِمينَ. فأرادَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَديَه، فتَصَدَّقَ به حُذَيفَةُ على
المُسلِمينَ، فزادَه ذَلِكَ عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).

بابُ الكَفّارَةِ فى قَتلِ العَمدِ
قال الشافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: إذا وجَبَتِ الكَفّارَةُ فى قَتلِ المُؤمِنِ فى دارِ
الحَربِ وفِى الخَطأَ الَّذِى وضَعَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فيه الإثمَ كان العَمدُ أولَى.
وقاسَه على قَتلِ الصَّيدِ (3).
16558 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا ضَمرَةُ بنُ رَبيعَةَ، عن
إبراهيمَ بنِ أبى عَبْلَةَ، عن الغَريفِ (4) بنِ الدَّيلَمِىَّ (5) قال: أتَينا واثِلَةَ بنَ
الأسقَعِ فقُلنا: حَدَّثْنا حَديثًا سَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيسَ بَينَكَ وبَينَه أحَدٌ.
قال: أتَينا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى صاحِبٍ لَنا قَد أوجَبَ النّارَ. فقالَ: "أعتِقوا عنه
يُعتِقِ اللهُ بكُلِّ عُضوٍ مِنه عُضوًا مِنه مِنَ النّارِ" (6). (1) بعده فى ص 8: "حذيفة".
(2) الحاكم 3/ 202 وصححه. وأخرجه أحمد (23639)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة
(2313) من
طريق محمد بن إسحاق به
(3) المصنف فى المعرفة عقب (4989).
(4) فى س، ص 8: "الغريب". وينظر الإكمال 6/ 171.
(5) فى ص 8: "الديلى".
(6) المصنف فى الصغرى (3187)، والحاكم 2/ 213 وصححه. وأخرجه أحمد (16012) من طريق
ضمرة به.

الجزء: 16 - الصفحة: 476

16559 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حدثنا الحَكَمُ بنُ
موسَى، حدثنا ضَمرَةُ بنُ رَبيعَةَ. فذَكَرَه بنَحوِه، إلا أنَّه قال: فى صاحِبٍ لَنا قَد
أوجَبَ النّارَ بالقَتلِ (1).
ورَواه ابنُ المُبارَكِ عن إبراهيمَ بنِ أبى عَبلَهَ (2).

بابُ ما جاءَ فى إثمِ مَن قَتَلَ ذِمّيًّا بغَيِر جُرمٍ يُوجِبُ القَتلَ
16560 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، عن الحَسَنِ بنِ عمرٍو، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَتَلَ مُعاهَدًا بغَيرِ حَقًّ لَم يَرَحْ رائحَةَ الجَنَّةِ، وإِنَّه لَيوجَدُ ريحُها
مِن مَسيرَةِ أربَعينَ عامًا" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قَيسِ بنِ حَفصٍ عن
عبدِ الواحِدِ بنِ زيادٍ عن الحَسَنِ بنِ عمرٍو (4).
وقَد رَواه مَروانُ بنُ مُعاويَةَ عن الحَسَنِ بنِ عمرٍو عن مُجاهِدٍ عن (1) أخرجه أبو يعلى- كما فى إتحاف الخيرة (4966/ 2) من طريق الحكم بن موسى به. وأبو داود
(3964)، والطحاوى فى شرح المشكل (738) من طريق ضمرة به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى
داود (852).
(2) مسند عبد الله بن المبارك (242)، ومن طريقه أحمد (9685)، والنسائى فى الكبرى (4891).
وينظر سنن النسائى (4871) طبعة الرسالة.
(3) ابن أبى شيبة (28404). وأخرجه ابن ماجه (2686) من طريق أبى معاوية به. والبزار فى مسنده
(2383) من طريق مجاهد به. وسيأتى فى (18766).
(4) البخارى (3166، 6914).

الجزء: 16 - الصفحة: 477

جُنادَةَ بنِ أبى أُمَيَّةَ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو:
16561 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىًّ الحُسَينُ بنُ
علىًّ الحافظُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ إدريسَ الأنصارِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ مسلمٍ
الطُوسِىُّ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عمرٍو الفُقَيمِىُّ، حدثنا
مُجاهِدٌ، عن جُنادَةَ بنِ أبى أُمَيَّةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَتَلَ قَتيلًا مِن أهلِ الذَّمَّةِ لَم يَرَحْ رائحَةَ الجَنَّةِ، وِإنَّ ريحَها يوجَدُ
مِن كَذا وكَذا" (1).
16562 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ،
عن مَعمَرٍ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن أبى بكرَةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ ريحَ
الجَنَّةِ يوجَدُ مِن مَسيرَةِ مِائَةِ عامٍ، وما مِن عبدٍ يَقتُلُ نَفسًا مُعاهَدَةً إلا حَرَّمَ اللهُ عَلَيه
الجَنَّةَ ورائحَتَها أن يَجِدَها". قال أبو بكرَة: أصَمَّ اللهُ أُذُنَىَّ إن لَم أكُنْ سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ هَذا (2). (1) الحاكم 2/ 126، 127 وصححه، ووافقه الذهبى. وعنده: الحسين بن أويس. بدلًا من: الحسين بن
إدريس. وأخرجه أحمد (6745)، والنسائى (4764) من طريق مروان بن معاوية به. وسيأتى فى
(18767).
(2) عبد الرزاق (19712)، ومن طريقه أحمد (20469). وعند عبد الرزاق: أبو بكر. وأخرجه النسائى فى الكبرى (8744)، وابن حبان (7382) من طريق الحسن به، وخطأه النسائى. وقال
الدهى 6/ 3225: وأخرجه النسائى من حديث حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن، وإسناده
قوى. اهـ. لكن النسائى خطأ هذا الطريق.

الجزء: 16 - الصفحة: 478

بابًّ: لا يَرِثُ القاتِلُ
16563 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ
على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ ابنُ أبى ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَرِثُ قاتِلٌ مِن ديَةِ مَن قَتَلَ" (1).
16564 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا
يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: بَلَغَنا أن رَجُلًا مِن بَنى مُدلِجٍ قَتَلَ ابنًا له يُقالُ له:
عَرفَجَةُ. فأمرَه عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - فأخرَجَ ديَتَه، فأعطاها أخًا لِلقَتيلِ لأبيه
وأُمَّهِ.
16565 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضى، حدثنا أبو الرَّبيعِ،
حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أن رَجُلًا مِن
كِنانَةَ يُقالُ له: قَتادَةُ. أمَرَ ابنًا له ببَعضِ الأمرِ فأبطأ عَلَيه، فتَحَذَّفَه بالسَّيفِ
فقَطَعَ رِجلَه فماتَ، فبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَ: لأقتُلَنَّ قَتادَةَ.
فأتاه سُراقَةُ بنُ مالكٍ فقالَ. يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّه لَم يُرِدْ قَتلَه، وإِنَّما كانَت
بادِرَةً مِنه فى غَضَبٍ. فلَم يَزَلْ به حَتَّى ذَهَبَ ما كان فى نَفسِه عَلَيه، ثُمَّ قال:
مُرْه فليَلقَنِى بقُدَيدٍ بعِشرينَ ومِائَةٍ مِنَ الإبِلِ. ففَعَلَ، فأخَذَ عُمَرُ - رضي الله عنه - مِنها (1) تقدم تخريجه فى (12365). وقال الذهبى 6/ 3226: مرسل.

الجزء: 16 - الصفحة: 479

ثَلاثينَ حِقّة وثَلاثينَ جَذَعَةً وأربَعينَ ثَنيَّةً خَلِفَةً إلَى بازِلِ عا مِها، ثُمَّ قال لِقَتادَةَ:
لَولا أنَّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَيسَ لِقاتِلٍ شَىءٌ". لَوَرَّثتُكَ مِنه. ثُمَّ دَعا
أخا المَقتولِ فأعطاه إيّاه (1).
هذه مَراسيلُ يُؤَكَّدُ بَعضُها بَعضًا، وقَد رُوّيناه مِن أوجُهٍ مَوصولَةٍ ومُرسَلَةٍ
فى كِتابِ الفَرائضِ (2).

بابُ ميراثِ الدّيَةِ
16566 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُاللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىَّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِىُّ،
أخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِىَّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كان
يقولُ: الدّيَةُ لِلعاقِلَةِ، ولا تَرِثُ المرأةُ مِن ديَةِ زَوجِها شَيئًا. حَتَّى أخبَرَه
الضَّحّاكُ بنُ سُفيانَ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ إلَيه أن يُوَرَّثَ امرأةَ أشيَمَ الضَّبابِىِّ مِن
ديَتِه، فرَجَعَ إلَيه عُمَرُ - رضي الله عنه -. وفِى رِوايَةِ الزَّعفَرانِىَّ: "أن ورَّثِ امرأةَ أشيَمَ
الضَّبابِىٌ (3) مِن ديَةِ زَوجِها" (4). (1) فى ص 8: "إياها". والحديث أخرجه أحمد (347) عن هشيم به مختصرًا، وعنده: "خال المقتول".
بدلًا من: "أخا المقتول".
(2) تقدم برقم (12368، 12372، 16057، 16228).
(3) ليس فى: م.
(4) المصنف فى الصغرى (3190)، وفى المعرفة (4992)، والشافعى 6/ 88. وتقدم فى (16157).

الجزء: 16 - الصفحة: 480

16567 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
كَتَبَ إلَى الضَّحّاكِ بنِ سُفيانَ أن يوَرَّثَ امرأةَ أشيَمَ الضِّبابِىَّ مِن ديَتِه. قال ابنُ
شِهابٍ: وكانَ أشيَمُ قُتِلَ خَطأً (1).
16568 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً
وأبو على الحُسَينُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ قِراءَةً عَلَيه قالا: أخبرَنا أبو طاهِرٍ
محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ البَصرِىُّ، حَدَّثَنِى قَيسُ بنُ
حَفصٍ الدارمىُّ، حدثنا الفُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنِى عائذُ بنُ رَبيعَةَ بنِ قَيسٍ،
حَدَّثَنِى قُرَّةُ بنُ دُعْموصٍ النُّمَيرِىُّ قال: أتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أنا وعَمِّى، قُلثُ: يا
رسولَ اللهِ، ديَةُ أبى عِندَ هذا، فمُرْه فليُعطِنِى. قال: "أعطِه ديَةَ أبيه". وكانَ قُتِلَ
فى الجاهِليَّةِ، قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، لأُمَّى فيها (2) شَىءٌ؟ قال: "نَعَم". وكانَ ديَةُ
أبيه مِائَةَ بَعيرٍ (3).
16569 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَبّانَ،
أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا خَليفَةُ بنُ خَيّاطٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حَجّاجٌ
الصَّوّافُ قال: قَرأتُ فى كِتابِ مُعاويَةَ ابنِ عَمِّ أبى قِلابَةَ أنَّه مِن كُتُبِ أبى
قِلابَةَ، فوَجَدتُ فيه: هذا ما استَذكَرَ محمدُ بنُ ثابِتٍ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ مِن (1) المصنف فى المعرفة (4993)، والشافعى 6/ 89، ومالك 2/ 866.
(2) فى م: "منها".
(3) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 7/ 180 عن قيس بن حفص به.

الجزء: 16 - الصفحة: 481

قَضاءٍ قَضاه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ أن الدّيَةَ بَينَ الوَرَثَةِ ميراثٌ على كِتابِ اللَّهِ
عَزَّ وجَلَّ (1).

بابُ الشَّهادَةِ على الجِنايَةِ
16570 - أخبرَنا أبو علىًّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىَّ بنِ راشِدٍ، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن أبى حَيّانَ
التَّيمِىَّ، حدثنا عَبايَةُ بنُ رِفاعَةَ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: أصبَحَ رَجُلٌ مِنَ
الأنصارِ مَقتولًا بخَيبَرَ، فانطَلَقَ أولياؤُه إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَروا ذَلِكَ له فقالَ:
"ألَكُم شاهِدانِ يَشهَدانِ على قَتلِ صاحِبِكُم؟ " قالوا: يا رسولَ اللهِ، لَم يَكُنْ ثَمَّ
أحَدٌ مِنَ المسلِمينَ، وإِنَّما هُم يَهودُ وقَد يَجتَرِئونَ على أعظَمَ مِن هذا. وذَكَرَ
الحديثَ (2).
16571 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
محمدُ بنُ هارونَ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو
شِهابٍ، عن الأعمَشِ، عن تَميمِ بنِ سلَمةَ، عن شُرَيحٍ قال: شَهِدَ عِندَ شُرَيحٍ
رَجُلانِ فقالا: نَشهَدُ أن هذا لَهَزَه (3) بمِرفَقِه فى حَلقِه فماتَ. فقالَ: أتَشهَدونَ
أنَّه قَتَلَه؟ قال الأعمَشُ: فلَم يُجِزْه. قال الشيخُ أبو الوَليدِ: قال أصحابُنا: قَد
يَكونُ الضَّربُ ولا يَموتُ مِنه، فلَمّا لَم يَقولا: قَتَلَه. لَم يَحكُمْ بهِ. (1) أبو يعلى - كلما فى المطالب العالية (1660).
(2) أبو داود (4524). وسيأتى فى (20555). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3793).
(3) أصل اللهز: الضرب بجمع الكف فى الصدر وفى الحنك. الفائق 3/ 337.

الجزء: 16 - الصفحة: 482

جِماعُ أبوابِ الحُكمِ فى السّاحِرِ

بابُ مَن قال: السِّحرُ له حَقيقَةٌ
قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} إلَى قَولِه: {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ} [البقرة: 102].
16572 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدٍ الشّاذْياخِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن
عائشَةَ - رضي الله عنهما -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - طُبَّ (1) حَتَّى إنَّه لَيُخَيَّلُ إلَيه أنَّه قَد صَنَعَ الشَّىءَ وما
صَنَعَه، وإِنَّه دَعا رَبَّه ثُمَّ قال: "أشَعَرتِ أنَّ اللهَ قَد أفتانِى فيما استَفتَيتُه فيه؟ ". فقالَت
عائشَةُ - رضي الله عنهما -: وما ذاكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "جاءَنِى رَجُلانِ فجَلَسَ أحَدُهُما عِندَ
رأسِى والآخَرُ عِندَ رِجلَىَّ، فقالَ أحَدُهُما لِصاحِبِه: ما وجَعُ الرَّجُلِ؟ قال الآخَرُ:
مَطبوبٌ. قال: مَن ضَيَّه؟ قال: لَبيدُ بنُ الأعصَمِ. قال: فيما ذا؟ قال: فى مُشطٍ ومُشاطَةٍ (2) (1) طُبّ: سُحِر. فتح البارى 10/ 228.
(2) كتب فوقها فى الأصل: "كذا". وقال ابن حجر فى الفتح 10/ 231، 232 عن المشاطة: كذا لأبى
ذر، ولغيره: "ومشاقة". وهو الصواب. وقيل: المشاقة هى المشاقة بعينها، والقاف تبدل من الطاء
لقرب المخرج.

الجزء: 16 - الصفحة: 483

وجُفَّ طَلعَةٍ ذَكَرٍ (1). قال: فأينَ هو؟ قال: هو فى ذَرْوانَ". وذَروانُ بئرٌ فى بَنِى زُرَيقٍ.
قالَت عائشَةُ - رضي الله عنهما -: فأتاها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ رَجَعَ إلَى عائشَةَ - رضي الله عنهما - فقالَ: "واللهِ
لكأنَّ ماءَها نُقاعَةُ الحِنّاءِ، ولكأنَّ نَخلَها رُءوسُ الشَّياطينِ". قالَت: فقُلتُ له:
يا رسولَ اللهِ هَلَّا أخرَجتَهُ؟ قال: "أمّا أنا فقَد شَفانِى اللهُ، كَرِهتُ أن أُثيرَ
على النّاسِ مِنه شَرًا" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ عن
أنَسِ بنِ عياضٍ (3)، وأخرَجاه مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (4).
16573 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدٍ
الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا عبدُالصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلْخِىُّ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ
إبراهيمَ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرٍو
عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا [محمدُ بنُ عُبَيدِ الله] (5) ابنُ المُنادِى،
حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ قالا: حدثنا هاشِمُ بنُ هاشِمٍ، عن عامِرِ بنِ = والمشاطة: الشعر الذى سقط من الرأس إذا سرح بالمشط، وكذا من اللحية. وقيل غير ذلك. ينظر
النهاية 4/ 333، 334، والتاج 20/ 116، 26/ 393 (م ش ط، م ش ق).
(1) الجف: الغشاء الذى يكون على الطلع، ويطلق على الذكر والأنثى، ولهذا قيده بالذكر، وجاء فى
روايات: "جب". بالباء بدلًا من الفاء. ينظر النهاية 1/ 278، وفتح البارى 10/ 229.
(2) المصنف فى الصغرى (3194)، والدلائل 6/ 247. وأخرجه أحمد (24300)، والنسائى فى
الكبرى (7615)، وابن ماجه (3545)، وابن حبان (6583) من طريق هشام بن عروة به.
(3) البخارى (6391).
(4) البخارى (3268، 5763، 5765، 5766، 6063)، ومسلم (2189/ 43).
(5) فى س: "أحمد بن عبد الله". وينظر تهذيب الكمال 26/ 50. وتقدم فى (416، 1716)
وغيرهما.

الجزء: 16 - الصفحة: 484

سَعدٍ، أن سَعدًا قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَصَبَّحَ بتَمَراتٍ مِن عَجوَةٍ لَم يَضُرَّه
ذَلِكَ اليَومَ سُمّ ولا سِحرٌ". لَفظُ حَديثِ أبى بَدرٍ، وفِى رِوايَةِ مَكَىٍّ: عن سَعدِ بنِ
أبى وقّاصٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ اصطَبَحَ سَبعَ تَمَراتٍ مِن عَجوَةِ المَدينَةِ
لَم يَضُرَّه ذَلِكَ اليَومَ سُمٌّ ولا سِحرٌ". قال هاشِمٌ: لا أعلمُ أن عامِرًا ذَكَرَ إلا "مِن
عَجوَةِ العاليَةِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن هاشِمٍ، ورَواه

مُسلِمٌ عن إسحاقَ بنِ راهُويَه عن أبى بَدرٍ شُجاعِ بنِ الوَليدِ (2).

بابُ تَكفيِر السّاحِرِ وقَتلِه إن كان ما يَسحَرُ به
كَلامَ كُفرٍ صَريحٍ
16574 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الصّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ الأصبَهانِىُّ، حدثا عُبَيدُ اللهِ بنُ
موسَى، حدثنا عَوفُ بنُ أبى جَميلَةَ (ح) قال: وأخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ الحُسَينِ
القاضِى بمَروَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا
عَوفٌ، عن خِلاسٍ ومُحَمَّدٍ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن
أتَى عَرّافًا أو كاهِنًا فصَدَّقَه بما يقولُ فقَد كَفَرَ بما أُنزِلَ على محمدٍ" (3). (1) أخرجه أحمد (1572) عن مكى وأبى بدر به. والنسائى فى الكبرى (6713) من طريق شجاع بن
الوليد به. وأبو داود (3876) من طريق هاشم به.
(2) البخارى (5445، 5768، 5769، 5779)، ومسلم (2047/ عقب 155).
(3) الحاكم 1/ 8. وصححه. وأخرجه إسحاق بن راهويه (503)، وأحمد (9536) من طريق عوف به.
وقال الذهبى 6/ 3229: إسناده صحيح بدون ذكر محمد بن سيرين.

الجزء: 16 - الصفحة: 485

16575 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىًّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى
غَرَق، أخبرَنا الفَضلُ ببئُ دُكَينٍ وعُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى وثابِتُ بنُ محمدٍ الكِنانِىُّ
قالوا: حدثنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن هُبَيرَةَ بنِ يَرِيمَ، عن عبدِ اللهِ بنِ
مَسعودٍ قال: مَن أتَى ساحِرًا أو كاهِنًا أو عَرّافًا فصَدَّقَه بما يقولُ فقَد كَفَرَ بما
أُنزِلَ على محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - (1).
16576 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدٍ احمدُبنُ محمدِبنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ
المُخرَّمِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ أنَّه سَمِعَ بَجالَةَ
يقولُ: كَتَبَ عُمَرُ - رضي الله عنه - أن اقتُلوا كُلَّ ساحِرٍ وساحِرَةٍ. قال: فقَتَلنا ثلاثَ
سَواحِرَ (2).
16577 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَرِىُّ (1) أخرجه البغوى (1961) من طريق أبى نعيم الفضل بن دكين وعبيد الله به. وابن أبى شيبة
(23875) من طريق سمان به. وأبو يعلى (5408) من طريق أبى إسحاق به. وقال الهيثمى فى
المجمع 5/ 118: رواه أبر يحلى ورجاله رجال الصحح خلا هبيرة بن يريم وهر ثقة.
(2) المصنف فى المعرفة (4995)، والشافعى 1/ 256. وأخرجه ابن أبى شيبة (29463) من طريق
سميان به. وسيأتى فى (17206، 18689) مطولاً.

الجزء: 16 - الصفحة: 486

ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا
أبو مُعاويَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن حَفصَةَ بنتَ
عُمَرَ - رضي الله عنهما - سَحَرَتها جاريَةٌ لها فأقَرَّت بالسِّحرِ وأخرَجَته فقَتَلَتها، فبَلَغَ ذَلِكَ
عثمانَ - رضي الله عنه - فغَضِبَ، فأتاه ابنُ عُمَرَ - رضي الله عنه - فقالَ: جاريَتُها سَحَرَتها، أقَرَّت
بالسَّحرِ وأخرَجَتْه. قال: فكَفَّ عثمانُ - رضي الله عنه -. قال: وكأنَّه إنَّما كان غَضبُه
لِقَتلِها إيّاها بغَيرِ أمرِهِ (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وأمرُ عُمَرَ - رضي الله عنه - أن تُقتَلَ السُّحارُ- واللهُ أعلمُ -
إن كان السَّحرُ شِركًا، وكَذَلِكَ أمرُ حَفصةَ - رضي الله عنهما - (2).
16578 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ المالينِىُّ، أخبرَنا
أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا
أبو مُعاويَةَ، عن إسماعيلَ بنِ مسلمٍ، عن الحَسَنِ، عن جُندُبٍ قال: قال
رسولُ اللهِ - رضي الله عنه -: "حَدٌّ السّاحِرِ ضَربةٌ (3) بالسَّيفِ" (4). إسماعيلُ بنُ مسلمٍ ضَعيفٌ
(5). (1) أخرجه عبد الرزاق (18747)، وا بن أبى شيبة (29461)، والطبرانى 23/ 187 (303) من طريق
عبيد الله بن عمر به. وعند عبد الرزاق وابن أبى شيبة: أنها أمرت عبد الرحمن بن زيد فقتلها. وقال
الهيثمى فى المجمع 6/ 281: رواه الطبرانى من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين، وهى
ضعيفة، وبقية رجاله ثقات.
(2) الأم 1/ 257.
(3) قال المناوى: روى بالتاء وبالهاء، والأول أولى. فيض القدير 3/ 498.
(4) ابن عدى فى الكامل 1/ 282. وأخرجه الترمذى (1460)، والدارقطنى 3/ 114 من طريق معاوية
به. وقال الترمذى: لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، والصحيح عن نجدب موقوف.
(5) تقدم عقب (3149).

الجزء: 16 - الصفحة: 487

16579 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ
عُمَرَ الحافظُ، حدثنا القاضِى المَحامِلِىُّ، حدثنا زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا
هُشَيم، أخبرَنا خالِدٌ، عن أبى عثمانَ النَّهدِىَّ، عن جُندُبٍ البَجَلِىَّ أنَّه قَتَلَ
ساحِرًا كان عِندَ الوَليدِبنِ عُقبَةَ، ثُمَّ قال: {أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} (1) [الأنبياء: 3].
16580 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن أبى الأسوَدِ،
أن الوَليدَ بنَ عُقبَةَ كان بالعِراقِ يَلعَبُ بَينَ يَدَيه ساحِرٌ، فكانَ يَضرِبُ رأسَ
الرَّجُلِ ثُمَّ يَصيحُ به فيَقومُ خارِجًا فيَرتَدُّ إلَيه رأسُه، فقالَ النّاسُ: سُبحانَ اللهِ!
يُحيِى المَوتَى. ورآه رَجُلٌ مِن صالِحِ المُهاجِرينَ فنَظَرَ إلَيه، فلَمّا كان مِنَ الغَدِ
اشتَمَلَ على سَيفِه فذَهَبَ يَلعَبُ لَعِبَه ذَلِكَ، فاختَرَطَ الرَّجُلُ سَيفَه فضَرَبَ
عُنُقَه، فقالَ: إن كان صادِقًا فليُحىِ نَفسَه. فأمَرَ به الوَليدُ دينارًا
صاحِبَ السَّجنِ - وكانَ رَجُلًا صالِحًا - فسَجَنَه فأعجَبَه نَحوُ الرَّجُلِ فقالَ:
أفَتَستَطيعُ أن تَهرُبَ؟ قال: نَعَم. قال: فاخرُجْ، لا يَسألُنِى اللهُ عَنكَ أبَدًا (2).

بابُ قَبولِ تَوبَةِ السّاحِرِ وحَقنِ دَمِه بتَوبَتِهِ
16581 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، (1) الدارقطنى 3/ 114.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 11/ 313 من طريق المصنف به.

الجزء: 16 - الصفحة: 488

أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، أن أبا
هريرةَ - رضي الله عنه - أخبَرَه أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَقولوا:
لا إلَهَ إلّا اللهُ. فمَن قال: لا إلَهَ إلا اللهُ. عَصَمَ مِنِّى مالَه ونَفسَه إلّا بحَقَّه وحِسابُه
على اللهِ" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ،
وأخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ شُعَيبٍ عن الزُّهرِىَّ (2).
16582 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُبنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو دأودَ
الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، سَمِعَ أبا عُبَيدَةَ يُحَدَّثُ عن أبى
موسَى الأشعَرِىَّ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللهَ يَبسُطُ يَدَه باللَّيلِ ليَتوبَ
مُسِىءُ النَّهارِ، وبِالنَّهارِ ليَتوبَ مُسِىءُ اللَّيلِ، حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ مِن مَغرِبِها" (3). رَواه
مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن بُندارٍ عن أبى داودَ (4).
وكَفاكَ بسَحَرَةِ فِرعَونَ وقِضتِهِم فى كِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ فى قَبولِ تَوبَةِ
السّاحِرِ.
16583 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) أخرجه النسائى (3090)، والطحاوى فى شرح المشكل (4731) من طريق ابن وهب به. والطبرانى
فى الأوسط (941) من طريق الزهرى به. وسيأتى فى (18005، 18662).
(2) مسلم (21/ 33)، والبخارى (2946).
(3) المصنف فى الشعب (7075)، والآداب (1067)، والأسماء والصفات (699)، والطيالسى
(492). وأخرجه أحمد (19529) من طريق شعبة به.
(4) مسلم (2759/ عقب 31).

الجزء: 16 - الصفحة: 489

القاضِى وأبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُلَمِىُّ مِن أصلِه قالوا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
وهبٍ، حَدَّثَنِى ابنُ أبى الزَّنادِ، حَدَّثَنِى هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشَةَ
زَوجِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها قالَت: قَدِمَت علىَّ امرأةٌ مِن أهلِ دُومَةِ (1) الجَندَلِ، جاءَت
تَبتَغِى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بعدَ مَوتِه حَداثَةَ ذَلِكَ، تسألُه عن شَىءٍ دَخَلَت فيه مِن أمرِ
السَّحرِ ولَم تَعمَلْ به، قالَت عائشَةُ - رضي الله عنهما - لِعُروَةَ: يا ابنَ أُختِى فرأيتُها تَبكِى حينَ
لَم تَجِدْ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فكانَت تَبكِى حَتَّى إنَّى لأرحَمُها، تَقولُ: إنَّى لأخافُ
أن أكونَ قَد هَلَكتُ؛ كان لِى زَوجٌ فغابَ عَنَّى، فدَخَلتْ علىَّ عَجوزٌ فشَكَوتُ
إلَيها ذَلِكَ، فقالَت: إن فعَلتِ ما آمُرُكِ به فأجعَلْه يأتيكِ. فلَمّا كان اللَّيلُ
جاءَتنِى بكَلبَينِ أسوَدَينِ فرَكِبَت أحَدَهُما ورَكِبْتُ الآخَرَ، فلَم يَكُنْ كَثيرٌ حَتَّى
وقَفنا ببابِلَ، فإِذا برَجُلَينِ مُعَلَّقَينِ بأرجُلِهِما فقالا: ما جاءَ بكِ؟ فقُلتُ: أتَعَلَّمُ
السَّحرَ. فقالا: إنَّما نَحنُ فِتنَةٌ فلا تَكفُرِى وارجِعِى. فأبَيتُ وقُلتُ: لا. قالا:
فاذهَبِى إلَى ذَلِكَ التَّنّورِ فبولِى فيه. فذَهَبَت ففَزِعَتْ ولَم تَفعَلْ، فرَجَعتُ إلَيهِما
فقالا: فعَلتِ؟ . فقُلتُ: نَعَم. فقالا: هَل رأيتِ شَيئًا؟ قُلتُ: لَم أرَ شَيئًا. فقالا:
لَم تَفعَلِى، ارجِعِى إلَى بلادِكِ ولا تَكفُرِى. فأرِبتُ وأبَيتُ فقالا: اذهَبِى إلَى
ذَلِكَ التَّنّورِ فبولِى فيه ثُمَّ ائتِى. فذَهَبتُ فاقشَعَرَّ جِلدِى وخِفتُ، ثُمَّ رَجَعتُ
إلَيهِما فقُلتُ: قَد فعَلتُ. فقالا: فما رأيتِ؟ فقُلتُ: لَم أرَ شَيئًا. فقالا:
كَذَبتِ، لَم تَفعَلِى فارجِعِى إلَى بلادِكِ ولا تَكفُرِى؛ فإِنَّكِ على رأسِ أمرِكِ.
فأرِبتُ وأبَيتُ فقالا: اذهَبِى إلَى ذَلِكَ التَّنّورِ فبولِى فيه. فذَهَبتُ إلَيه فبُلتُ فيه، (1) ضبطت فى الأصل بضم الدال وفتحها. وينظر معجم البلدان 2/ 625.

الجزء: 16 - الصفحة: 490

فرأيتُ فارِسًا مُقَنَّعًا بحَديدٍ قَد خَرَجَ مِنَّى حَتَّى ذَهَبَ فى السَّماءِ وغابَ عَنِّى
حَتَّى ما أَراه، فجِئتُهُما فقُلتُ: قَد فعَلتُ. فقالا: فما رأيتِ؟ فقُلتُ: رأيتُ
فارِسًا مُقَنَعًا خَرَجَ مِنَى فذَهَبَ فى السَّماءِ حَتَّى ما أَراه. فقالا: صَدَقتِ، ذَلِكَ
إيمانُكِ خَرَجَ مِنكِ، اذهَبِى. فقُلتُ لِلمَرأةِ: واللهِ ما أعلمُ شَيئًا وما قال (1) لِى
شَيئًا. فقالَت: بَلَى، لَن تُريدِى شَيئًا إلا كان، خُذِى هذا القَمحَ فابذُرِى.
فبَذَرتُ فقُلتُ: اطلُعِى. فطَلَعَت، فقُلتُ: أحقِلِى. فأحقَلَتْ، ثُمَّ قُلتُ:
أفرِكِى. فأفرَكَت، ثُمَّ قُلتُ: أيبِسِى. فأيبَسَت، ثُمَّ قُلتُ: أطحِنِى. فأطحَنَت،
ثُمَّ قُلتُ: أخْبِزِى. فأخبَزَت، فلَمّا رأيتُ أنِّى لا أُريدُ شَيئًا إلّا كان سُقِطَ فى
يَدِى ونَدِمتُ، واللهِ يا أُمَّ المُؤمِنينَ ما فعَلتُ شَيئًا قَطُّ ولا أفعَلُه أبَدًا. فسألتْ
أصحابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهُم يَومَئذٍ مُتَوافِرونَ، فما دَرَوا ما يَقولونَ لها
وكُلُّهُم هابَ وخافَ أن يُفتيَها بما لا يَعلَمُ، إلا أنَّه قَد قال لها ابنُ عباسٍ أو
بَعضُ مَن كان عِندَه: لَو كان أبَواكِ حَيَّينِ أو أحَدُهُما. قال هِشامٌ:
فلَو جاءَتنا اليَومَ أفتَيناها بالضَّمانِ. قال ابنُ أبى الزِّنادِ: وكانَ هِشامٌ يقولُ:
إنَّهُم كانوا أهلَ ورَعٍ وخَشيَةٍ مِنَ اللهِ، وبُعَداءَ مِنَ التَّكَلُّفِ والجُرأةِ على اللهِ.
ثُمَّ يقولُ هِشامٌ: ولَكِنَّها لَو جاءَتِ اليَومَ مِثلُها لَوَجَدَت نَوكَى (2) أهلَ حُمقٍ
وتَكَلُّفٍ بغَيرِ عِلمٍ (3). واللهُ أعلَمُ. (1) كتب فوقها فى الأصل: "كذا". وعند الحاكم وابن جرير وفى المهذب 6/ 3231: "قالا".
(2) النوك: الحمق، والنوكى: الحمقى. ينظر النهاية 5/ 129، والتاج 27/ 377 (ن وك).
(3) الحاكم 4/ 155، 156، وسقط من إسناده من أوله إلى ابن وهب. وصححه ووافقه الذهبى.
وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 2/ 353، 354، وابن أبى حاتم فى تفسيره (1022) عن الربيع بن
سليمان به مختصرًا.

الجزء: 16 - الصفحة: 491

بابٌ: مَن لا يَكونُ سِحرُه كُفرًا ولَم يَقتُلْ به أحَدًا لَم يُقتَلْ
16584 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ
يقولُ: أخبرَنِى ابنُ عَمْرَةَ محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حارِثَةَ وهو أبو الرَّجالِ،
عن عَمْرَةَ، عن عائشَةَ - رضي الله عنهما - أصابَها مَرَضٌ، وإِنَّ بَعضَ بَنِى أخيها ذَكَروا
شَكواها لِرَجُلٍ مِنَ الزُّطَّ (1) يَتَطَبَّبُ، وإِنَّه قال لَهُم: إنَّكُم لَتَذكُرونَ امرأةً
مَسحورَةً، سَحَرَتها جاريَةٌ لها، فى حَجرِ الجاريَةِ الآنَ صَبِىٌّ قَد بالَ فى
حَجرِها. فذَكَروا ذَلِكَ لِعائشَةَ - رضي الله عنهما - فقالَتِ: ادعوا لِى فُلانَةَ. لجاريَةٍ لها،
فقالوا: فى حَجرِها فُلانٌ - صَبِىٌّ لَهُم - قَد بالَ فى حَجرِها. فقالَتِ: ائتونِى
بها. فأُتيَت بها فقالَت: سَحَرتِنى؟ قالَت: نَعَم. قالَت: لِمَهْ؟ قالَت: أرَدتُ أن
أَعتِقَ. وكانَت عائشَةُ - رضي الله عنهما - أعتَقَتْها عن دُبُرٍ مِنها، فقالَت: إنَّ للهِ علىَّ ألا تَعْتِقِى
أبَدًا. انظُروا أسوأَ العَرَبِ مَلَكَة فبيعوها مِنهُم. واشَرَت بثَمَنِها جاريَةً
فأعتَقَتها (2).
16585 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، (1) الزط: جيل من الناس. واختلف فيهم؛ فقيل: قوم من السند بالبصرة. وقيل: جنس من السودان
طوال. ينظر التاج 19/ 322 (زط ط).
(2) الدارقطنى 4/ 140. وأخرجه عبد الرزاق (18750)، والحاكم 4/ 219 من طريق يحيى بن سعيد

الجزء: 16 - الصفحة: 492

عن رَجُلٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ قال: دَخَلَتِ امرأةٌ على عائشَةَ - رضي الله عنهما - فقالَت: هَل
علىَّ حَرَجٌ أن أُقَيَّدَ جَمَلِى؟ قالَت: قَيَّدِى جَمَلَكِ. قالَت: فأحبِسَ علىَّ زَوجِى.
فقالَت عائشَةُ - رضي الله عنهما -: أخرِجوا عَنَّى السَّاحِرَةَ. فأخرَجوها (1).

بابُ ما جاءَ فى النَّهىِ عن الكَهانَةِ وإِتيانِ الكاهِنِ
16586 - أخبرَنا أبو الىحسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ
الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، حدثنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ قالا: حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
الزُّهرِىَّ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن مُعاويَةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَمِىَّ، أن
أصحابَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالوا: يا رسولَ اللهِ مِنّا رِجالٌ يَتَطَيَّرونَ؟ قال: "ذَلِكَ شَىءٌ
تَجِدونَه فى أنفُسِكُم (2)، فلا يَصُدَّنَكُم". قالوا: ومِنّا رِجالٌ يأتونَ الكُهّانَ.
قال: "فلا تأتوا كاهِنًا" (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ راهُويَه
وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
16587 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ وأبو عبدِاللهِ إسحاقُ بنُ
محمدِبنِ يوسُفَ السّوسِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، (1) عبد الرزاق (20351) وعنده: عن معمر عن بعضهم قال: دخلت امرأة ....
(2) فى م: "نفوسكم".
(3) المصنف فى المعرفة (5702)، والآداب (463)، وعبد الرزاق (19500)، وعنه أحمد (23769).
(4) مسلم 4/ 1749 (537/ عقب 121).

الجزء: 16 - الصفحة: 493

حدثنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنا عُقبَةُ بنُ عَلقَمَةَ، حدثنا الأوزاعِىُّ،
حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى هِلالُ بنُ أبى مَيمونَةَ، حَدَّثَنِى عَطاءُ بنُ
يَسارٍ، حَدَّثَنِى مُعاويَةُ بنُ الحَكَمِ السُّلَمِىُّ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَةَ أحاديثَ
قال: يا رسولَ اللهِ، إنّا كُنّا حَديثَ عَهدٍ بجاهِليَّةٍ، وإِنَّ اللهَ جاءَ بالإِسلامِ،
وإنَّ رِجالًا مِنّا يَتَطَيَّرونَ. قال: "ذَلِكَ شَىءٌ يَجِدونَه فى صُدورِهِم فلا يَصُدَّنَّهُم".
قُلتُ: ورِجالٌ مِنّا يأتونَ الكَهَنَةَ. قال: "فلا تأتوهُم". قُلتُ: ورِجالٌ مِنّا يَخُطّونَ.
قآل: "قَد كان نَبِىٌ مِن الأنبياءِ يَخُطُّ، فمَن وافَقَ خَطَّه فذاكَ" (1). أخرَجَه مُسلِمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ الأوزاعِىَّ (2).
16588 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُبنُ
أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا
يحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن صَفيَّةَ، عن بَعضِ أزواجِ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أتَى عَرّافًا فسأله عن شَىءٍ لَم تُقبَلْ له صَلاةٌ
أربَعينَ لَيلَةً" (3).
16589 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىَّ، عن يَحيَى بنِ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن (1) تقدم برقم (3393).
(2) مسلم (537/ عقب 33).
(3) أخرجه مسلم (2230/ 125) عن محمد بن المثنى به. وأحمد (16638) عن يحيى بن سعيد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 494

عائشَةَ - رضي الله عنهما - قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ الكُهّانَ قَد يُحَدِّثونَنا بالشَّىءِ
فيَكونُ حَقًّا. قال: "تِلكَ الكَلِمَةُ مِنَ الحَقِّ يَخطَفُها الجِنِّىُّ فيَقذِفُها فى أُذُنِ وليَّه،
فيَزيدُ فيها أكثَرَ مِن مِائَةِ كَذْبَةٍ" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ بنِ
حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرٍ (2).
16590 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ وأبو عبدِاللهِ إسحاقُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِىُّ، عن الزُّهرِىِّ،
أخبرَنِى علىُّ بنُ حُسَينٍ، أُراه عن ابنِ عباسٍ قال: أخبرَنِى رِجالٌ مِن أصحابِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الأنصارِ قال: بَينا هُم جُلوسٌ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رُمِىَ بنَجمٍ
فاستَنارَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما كُنتُم تَقولونَ إذا كان مِثلُ هذا فى الجاهِليَّةِ إذا
رُمِىَ بمِثلِ هَذا؟ ". قالوا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ. قالوا: كُنّا نَقولُ: وُلِدَ اللَّيلَةَ رَجُلٌ
عَظيمٌ، ماتَ اللَّيلَةَ رَجُلٌ عَظيمٌ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: " غإِنَّها لا تُرمَى لموتِ أحَدٍ
ولا لحياتِه، ولَكِنْ رَبُّنا إذا قَضَى أمرًا سَبَّحَه حَمَلَةُ العَرشِ، ثُمَّ سَبَّحَه أهلُ السَّماءِ
الّذينَ يَلونَهُم، حَتَّى يَبلُغَ التَّسبيحُ أهلَ السَّماءِ الدُّنيا، ثُمَّ يقولُ الَّذينَ يَلونَ حَمَلَةَ
العَرشِ لحمَلَةِ العَرشِ: ماذا قال رَبَّكُم؟ فيُخبِوونَهُم، فيَستَخبِرُ أهلُ السَّمَواتِ بَعضُهُم
بَعضًا حَتَّى يَبلُغَ الخَبَرُ هذه السَّماءَ الدُّنيا، فتَخطَفُ الجِنُّ السَّمعَ فيُلقونَه إلَى أوليائهِم،
فما جاءوا به على وجهِه فهو حَقٌّ، ولَكِنَّهُم يَقذِفونَ فيه" (3). أخرَجَه مُسلِمٌ فى (1) المصنف فى الدلائل 2/ 235. وأخرجه أحمد (24570) هن طريق يحيى بن عروة به.
(2) مسلم (2228/ 122)، والبخارى (5762، 7561).
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (11272) من طريق الزهرى به.

الجزء: 16 - الصفحة: 495

"الصحيح" مِن حَديثِ الأوزاعِىَّ (1).

بابُ ما جاءَ فى كَراهيَةِ اقتِباسِ عِلمِ النُّجومِ
16591 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ،
حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ الأخنَسِ، حَدَّثَنِى الوَليدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن يوسُفَ بنِ
ماهَكَ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ اقتبَسَ عِلمًا مِنَ النُّجومِ
اقتبَسَ شُعبَةً مِنَ السَّحرِ، فما زادَ زادَ". قال إسماعيلُ: أخبرَنا به علىٌّ فى مَوضِعٍ
آخَرَ فقالَ فيه: عن ابنِ عباسٍ قال: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ. ثُمَّ ذَكَرَ
الحديثَ (2).
16592 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِ سَماعِه، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُبنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا
محمدُ بنُ يوسُفَ الفِريابِىُّ قال: ذَكَرَ سفيانُ عن مَعمَرٍ، عن ابنِ طاوُسٍ،
عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ فى قَومٍ يَكتُبونَ أباجادٍ ويَنظُرونَ فى النُّجومِ قال: ما
أدرِى مَن فعَلَ ذَلِكَ له عِندَ اللهِ مِن خَلاقٍ (3).
قَد مَضَى فى كِتابِ الاستِسقاءِ ما قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى الاستِسقاءِ (1) مسلم (2229/ عقب 124).
(2) المصنف فى الآداب (1 46). وأخرجه أحمد (2000)، وأبو داود (3905)، وابن
ماجه (3726)
من طريق يحيى بن سعيد به. وقال الذهبى 6/ 3233: الوليد حجازى ثقة، والخبر صحيح.
(3) أخرجه عبد الرزاق (19805) عن معمر به. وابن أبى شيبة (26040) من طريق ابن طاوس به بنحوه.

الجزء: 16 - الصفحة: 496

بالأنواءِ، وفِى ذَلِكَ بَيانُ ما يَكونُ مِنه كُفرًا وما لا يَكونُ مِنه كُفرًا (1).

بابُ العِيافَةِ والطِّيرَةِ والطَّرْقِ
16593 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ، عن عَوفٍ العَبدِىِّ، عن حَيّانَ هو ابنُ العَلاءِ، عن قَطَنِ بنِ قَبيصةَ، عن
أبيه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "العِيافَةُ والطَّرقُ والطِّيَرَةُ مِنَ الجِبتِ" (2).
16594 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ
القَطِيعِىُّ، حدثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا
محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عَوفٌ. فذَكَرَه بنَحوِه، قال عَوفٌ: العِيافَةُ زَجرُ
الطَّيرِ، والطَرْقُ الخَطُّ يُخَطُّ، يَعنِى فى الأرضِ، والجِبتُ قال الحَسَنُ: إنَّه
الشَّيطانُ (3).
16595 - أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ علىٍّ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ خَنْبٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، أخبرَنا
سفيانُ الثَّورِىُّ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ قال: سَمِعتُ عيسَى بنَ عاصِمٍ (ح) وحَدَّثَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا (1) تقدم عقب (6526).
(2) المصنف فى الآداب (465)، وعبد الرزاق (19502). وأخرجه أحمد (15915)، وأبو داود
(3907)، والنسائى فى الكبرى (11108)، وابن حبان (6131) من طريق عوف به، وضعفه الألبانى
فى ضعيف أبى داود (842).
(3) أحمد (20604).

الجزء: 16 - الصفحة: 497

يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ قال:
سَمِعتُ عيسَى بنَ عاصِمٍ، عن زِرً بنِ حُبَيشٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه -
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. وفِى رِوايَةِ شُعبَةَ: عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الطِّيَرَةُ شِركٌ،
وما مِنَّا إلَّا، ولَكِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يُذهِبُه بالتَّوَكُّلِ" (1).
16596 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىَّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ،
عن أبى هريرةَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا طِيَرَةَ، وخَيرُها الفألُ".
قيلَ: يا رسولَ اللهِ، وما الفألُ؟ قال: "الكلِمَةُ الصّالِحَةُ يَسمَعُها أحَدُكُم" (2).
رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن عبدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن (1) الطيالسى (354). وأخرجه أحمد (3687)، وأبو داود (3910)، والترمذى (1614)، وابن ماجه
(3538)، وابن حبان (6122) من طريق الثورى به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
تال الخطابى فى معالم السنن 4/ 232: وقوله: "وما منا إلا". معناه: إلا من يعتريه التطير وسبق إلى
قلبه الكراهة فيه، فحذف اختصارًا للكلام واعتمادًا على فهم السامع. وقال الترمذى: قال محمد
يعنى البخارى: وكان سليمان بن حرب ينكر هذا الحديث أن يكون عن النبى - صلى الله عليه وسلم - لهذا الحرف: "ما
منا". وكان يقول: هذا كأنه عن عبد الله بن مسعود قوله. علل الترمذى ص (266)، ومثله فى السنن
عقب (1614). وتال ابن حجر فى الفتح 10/ 213: هو من كلام ابن مسعود أدرج فى الخبر ... لكن
قال ابن القطان: كل كلام مسوق فى السياق لا ينبغى أن يقبل ممن يقول: إنه مدرج. إلا أن يجىء
بحجة، وهذا الباب معروف عند المحدثين، وقد وضعت فيه كتب ... ينظر بيان الوهم والإيهام فى.
كتاب الأحكام 5/ 387.
(2) المصنف فى الآداب (466)، وعبد الرزاق (19503)، ومن طريقه أحمد (7618)، وابن حبان
(6124).

الجزء: 16 - الصفحة: 498

وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرٍ (1)
16597 - أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ خَنبٍ، حدثنا
أبو إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حَدَّثَنِى أبو هاشِمٍ، قال: سَمِعتُ الأصمَعِىَّ وسُئلَ عن
"الكَلِمَةِ الصّالِحَةِ" فقالَ: الرَّجُلُ يَضِلُّ له الشَّىءُ فيَذهَبُ فيَسمَعُ: يا واجِدُ.
16598 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ ومُحَمَّدُ بنُ أيّوبَ قالا:
حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا عَدوَى ولا طِيَرَةَ، ويُعجِبُنِى الفألُ الصّالِحُ الكَلِمَةُ
الحَسَنَةُ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، وأخرَجَه
مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن قَتادَةَ (3).
16599 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ
البَصرِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا سفيانُ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن عُروةَ بنِ عامِرٍ قال: ذُكِرَتِ
الطِّيَرَةُ عِندَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أحسَنُها الفألُ، ولا تَرُدُّ مُسلِمًا، فإِذا رأيتَ مِنَ
الطيَرَةِ ما تَكرَهُ فقُل: اللهُمَّ لا يأتِى بالحسَناتِ إلا أنتَ، ولا يَدفَعُ السَّيَّئاتِ إلا أنتَ، (1) مسلم (2223/ 110)، والبخارى (5755).
(2) أخرجه أبو داود (3916) عن مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (12564)، والترمذى (1615) من طريق
هشام به. وابن ماجه (3537) من طريق قتادة به.
(3) البخارى (5756)، ومسلم (2224/ 111، 112).

الجزء: 16 - الصفحة: 499

ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلا بكَ" (1).
16600 - أخبرَنا أبو علىًّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن
عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يَتَطَيَّرُ مِن شَىءٍ، وكانَ إذا
بَعَثَ عامِلًا سألَ عن اسمِه، فإِذا أعجَبَه اسمُه فرِحَ به ورُئىَ بِشرُ ذَلِكَ فى
وجهِه، وإِن كَرِهَ اسمَه رُئىَ كَراهيَةُ ذَلِكَ فى وجهِه، وإِذا دَخَلَ قَريَةً سألَ عن
اسمِها، فإِن أعجَبَه اسمُها فرِحَ بها، ورُئىَ بِشرُ ذَلِكَ فى وجهِه، وإِن كَرِهَ
اسمَها رُئىَ كَراهيَةُ ذَلِكَ فى وجهِهِ (2).
16601 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ،
أخبرَنا أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى
حَضرَمِىُّ بنُ لاحِقٍ، حَدَّثَنِى سعيدُبنُ المُسَيَّبِ قال: سَمِعتُ سَعدَ بنَ أبى
وقّاصٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا هامَ ولا عَدوَى ولا طِيَرَةَ، وِإن يَكُنِ
التَّطَيُّرُ فى شَىءٍ فهو فى الفَرَسِ والمَرأةِ والدّارِ" (3). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (26799)، وأبو داود (3919) من طريق سفيان به. وقال الذهبى
6/ 3234:
هذا مرسل.
(2) أبو داود (3920). وأخرجه أحمد (22946)، والنسائى فى الكبرى (8822)، وابن حبان (5827)
من طريق هشام به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3319).
(3) أخرجه أحمد (1502)، وأبو داود (3921)، وابن حبان (6127) من طريق يحيى به. وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (3320).

الجزء: 16 - الصفحة: 500

16602 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ لَفظًا غَيرَ مَرَّةٍ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ أبى بكرٍ القَطّانُ وأبو
سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِى، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ،
حدثنا عُتبَةُ بنُ مسلمٍ، عن حَمنزةَ بنِ عبدِاللهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن كان الشُّؤْمُ فى شَىءٍ ففِى الفَرَدرِ والمَسكَنِ والمَرأةِ" (1).
رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ إسحاقَ الصَّغانِىَّ، وأخرَجَه
البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن حَمزَةَ (2).
16603 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ
العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أبى حَسّانَ الأعرَجِ، أن عائشَةَ - رضي الله عنهما -
قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "كان أهلُ الجاهِليَّةِ يَقولونَ: إنَّما الطِّيَرَةُ فى المرأةِ والدّابَّه والدّارِ". ثُمَّ قَرأتْ: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22)} (3) [الحديد: 22]. (1) المصنف فى الآداب (470). وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 313 من طريق ابن أبى مريم
(2) مسلم (2225/ 118)، والبخارى (5093).
(3) الحاكم 2/ 479، وصححه. وأخرجه أحمد (26088) من طريق سعيد بن أبى عروبة به. والطبرانى
فى مسند الشاميين (2702) من طريق قتادة به. وقال الذهبى 6/ 3235: مع نكارته إسناده جيد ولم
يخرجوه.

الجزء: 16 - الصفحة: 501

16604 - أخبرَنا أبو علىًّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، قال: قُرِئَ على الحارِثِ بنِ مِسكينٍ وأنا شاهِدٌ، أخبَرَكَ ابنُ القاسِمِ
قال: سُئلَ مالكٌ عن الشُّؤمِ فى الفَرَسِ والدّارِ قال: كَم مِن دارٍ سَكَنَها ناسٌ
فهَلَكوا، ثُمَّ سَكَنَها آخَرونَ فهَلَكوا، فهَذا تَفسيرُه فيما نُرَى، واللهُ أعلَمُ (1).
16655 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ
قال: وسَمِعتُ مَن يُفَسَّرُ (2) هذا الحَديثَ يقولُ: شُؤمُ المَرأةِ إذا كانَت غَيرَ
ولودٍ، وشُؤمُ الفَرَسِ إذا لَم يُغزَ عَلَيه، وشُؤمُ الدّارِ جارُ السّوءِ (3).
16606 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، عن
إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: جاءَ رَجُلٌ مِنَ
الأنصارِ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنّا كُنّا فى دارٍ كَثيرٌ فيها
عَدَدُنا، وكَثيرٌ فيها أموالُنا، ثُمَّ تَحَوَّلنا إلَى دارٍ أُخرَى فقَلَّ فيها عَدَدُنا، وقَلَّت
فيها أموالُنا. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "دَعوها ذَميمَةً" (4).
16607 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا (1) أبو داود عقب (3922).
(2) فى س، ص 8، م: "تفسير".
(3) عبد الرزاق عقب (19527).
(4) أخرجه أبو داود (3924)، والبزار فى مسنده (6427) من طريق عكرمة به. وحسنه الألبانى فى
صحيح أبى داود (3322).

الجزء: 16 - الصفحة: 502

أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ،
عَن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ، أن امرأةً
مِنَ الأنصارِ قالَت: يا رسولَ اللهِ، سَكَنّا دارَنا هذه ونَحنُ كَثيرٌ فهَلَكنا،
وحَسَنٌ ذاتُ بَينِنا فساءَت أخلاقُنا، وكَثُرَت أموالُنا فافتَقَرنا. فقالَ: "أفَلا تَنتَقِلونَ
عَنها ذَميمَةً؟ ". قالَت: فكَيفَ نَصنَعُ بها يا رسولَ اللهِ؟ قال: "تَبيعونَها أوتَهَبونَها".
هذا مُرسَلٌ.
قال أبو سُلَيمانَ الخَطّابِىُّ فيما بَلَغَنِى عنه: يَحتَمِلُ أن يَكونَ إنَّما أمرَهَم
بتَركِها إبطالًا لِما وقَعَ فى نُفوسِهِم، فإِذا تَحَوَّلوا عَنها انقَطَعَت مادَّةُ ذَلِكَ
الوَهْمِ، واللهُ أعلَمُ (1).

بابُ ما جاءَ فيمَن تَطَبَّبَ بغَيِر عِلمٍ فأصابَ نَفسًا فما دونَها
16658 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ
عبدُاللهِ بنُ عَدِىًّ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ علىًّ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِالرَّحمَنِ بنِ سَهمٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مسلمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدَّه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَطَبَّبَ
ولَم
يَكنْ بالطِّبِ مَعروفًا فأصابَ نَفسًا فما دونَها فهو ضامِنٌ" (2). (1) معالم السنن 4/ 237.
(2) ابن عدى فى الكامل 5/ 1767. وأخرجه الدارقطنى 3/ 196، 4/ 216 من طريق محمد بن
عبد الرحمن به. وأبو داود (4586)، والنسائى (4845)، وابن ماجه (3466) من طريق الوليد بن
مسلم به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (3834).

الجزء: 16 - الصفحة: 503

كَذا رَواه جَماعَةٌ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ. ورَواه مَحمودُ بنُ خالِدٍ عن الوَليدِ
عن ابنِ جُرَيجٍ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن جَدَّه عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -. لَم يَذكُرْ أباه (1). (1) أخرجه النسائى عقب (4845) عن محمود بن خالد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 504

كتابُ قتالِ أهلِ البغىِ
جِماعُ أبوابِ الرُّعاةِ

بابٌ الأئمَّةُ مِن قُرَيشٍ
16609 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا
محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى
أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ شُعَيبٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ
قالا: حدثنا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى
هريرةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "النّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيشٍ فى هذا الشّأنِ، مُسلِمُهُم تَبَعٌ
لِمُسلِمِهِم، وكافِرُهُم تَبَعٌ لِكافِرِهِم" (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِم فى "الصحيح" عن
قُتَيبَةَ، ورَواه مُسلِمٌ عن القَعنَبِىِّ (2).
16610 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مسلمٍ، حدثنا أبو عاصمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى
الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "النّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيسٍ فى الخَيرِ
والشَّرِّ" (3). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ رَوحٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (4).
16611 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ (1) المصنف فى الصغرى (3198) من طريق القعتبى به. وأخرجه أحمد (7306) من طريق أبى
الزناد به.
(2) البخارى (3495)، ومسلم (1/ 1818) عن القعنبى وقتيبة.
(3) أخرجه أحمد (15111) من طريق ابن جريج به.
(4) مسلم (1819/ 3).

الجزء: 16 - الصفحة: 505

محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ
ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطِىُّ قالا: حدثنا أبو
الوَليدِ، حدثنا عاصِمُ بنُ محمدٍ قال: سَمِعتُ أبى يُحَدَّثُ عن ابنِ عُمَرَ عن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَزالُ هذا الأمرُ فى قُرَيشٍ ما كان فى النّاسِ اثنَانِ". وفِى رِوايَةِ
الدّارِمِىَّ: "ما بَقىَ مِنَ النّاسِ اثنانِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى
الوَليدِ (2)، ورَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ عن أحمدَ بنِ يونُسَ عن عاصِمِ بنِ محمدٍ (3).
16612 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ
خَلِىًّ، حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبِ بنِ أبى حَمزَةَ، عن أبيه (ح) وأخبرَنا القاضِى أبو
بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ الحَرَشِىُّ، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو يَحيَى عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو
اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىَّ قال: كان محمدُ بنُ
جُبَيرِبنِ مُطعِمٍ يُحَدَّثُ أنَّه بَلَغَ مُعاويَةَ - وهو عِندَه فى وفدٍ مِن
قُرَيشٍ - أن عبدَ اللهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ يُحَدَّثُ أنَّه سَيَكونُ مَلِكٌ مِن قَحطانَ،
فغَضِبَ مُعاويَةُ فقامَ فأثنَى على اللهِ بما هو أهلُه، ثُمَّ قال: أمّا بَعدُ؛ فإِنَّه بَلَغَنِى
أن رِجالًا مِنكُم يَتَحَدَّثونَ أحاديثَ لَيسَت فى كِتابِ اللهِ ولا تُؤثَرُ عن (1) تقدم فى (5361).
(2) البخارى (3501).
(3) البخارى (7140)، ومسلم (1820/ 4).

الجزء: 16 - الصفحة: 506

رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أولَئكَ جُهّالُكُم، فإيّاكُم والأمانِىَّ التى تُضِلُّ أهلَها؛ فإِنَّى
سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ هذا الأمرَ فى قُرَيشٍ، لا يُعاديهِم فيه أحَدٌ إلَّا
كَبَّه اللهُ على وجهِه ما أقماموا الدّينَ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى
اليَمانِ (2).
16613 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ
ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ،
حَدَّثَنِى عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللهِ الأُوَيْسِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن
صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ
مَسعوب، عن ابنِ عباسٍ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: إنَّه كان مِن خَبَرِنا
حينَ تَوَفَّى اللهُ نَبيَّه - صلى الله عليه وسلم - أن الأنصارَ خالَفونا واجتَمَعوأ بأسْرِهِم فى سَقيفَةِ بَنِى
ساعِدَةَ، وخالًفَ عَنّا علىٌّ والزُّبَيرُ ومَن مَعَهُما، واجتَمَعَ المُهاجِرونَ إلَى أبى
بكرٍ - رضي الله عنه -، فقُلتُ لأبِى بكرٍ: يا أبا بكرٍ، انطَلِقْ بنا إلَى إخوانِنا هَؤُلاءِ مِنَ
الأنصارِ. فانطَلَقنا نُريدُهُم، فلَمّا دَنَونا مِنهُم لَقِيَنا مِنهُم رَجُلانِ صالِحانِ
فذَكَرا ما تَمالأَ عَلَيه القَومُ، فقالا: أينَ تُريدونَ يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ؟ فقُلنا:
نُريدُ إخوانَنا هَؤُلاءِ مِنَ الأنصارِ. فقالا: لا عَلَيكُم ألَّا تَقرَبوهُم، اقضوا
أمرَكُم. فقُلتُ: واللهِ لَنأتيَنَهُم، فانطَلَقنا حَتَّى أتَيناهُم فى سَقيفَةِ بَنِى ساعِدَةَ،
فإِذا رَجُلٌ مُزَمَّلٌ بَينَ ظَهرانَيهِم، فقُلتُ: مَن هذا؟ قالوا: سَعدُ بنُ عُبادَةَ. (1) أخرجه أحمد (16852)، والنسائى فى الكبرى (8750) من طريق بشر بن شعيب به.
(1) البخارى (3500، 7139).

الجزء: 16 - الصفحة: 507

فقُلتُ: ما له؟ قالوا: يُوعَكُ. فلَمّا جَلَسنا قَليلًا تَشَهَّدَ خَطيبُهُم فأثنَى على اللهِ
بما هو أهلُه، ثُمَّ قال: أمَّا بَعدُ، فنَحنُ أنصارُ اللهِ وكَتيبَةُ الإسلامِ، وأنتُم -
مَعشَرَ المُهاجِرينَ - رَهطٌ مِنّا، وقَد دَفَّت دافَّةٌ (1) مِن قَومِكُم، فإِذا هُم يُريدونَ
أن يَختَزِلُونا مِن أصلِنا (2)، وأن يَحضُنُونا (3) مِنَ الأمرِ. قال: فلَمّا سَكَتَ أرَدتُ
أن أتَكَلَّمَ، وكُنتُ زَوَّرتُ مَقالَةً أعجَبَتنى أُريدُ أن أُقَدَّمَها بَينَ يَدَى أبى
بكرٍ - رضي الله عنه -، وكُنتُ [أُدارِئُ مِنه] (4) بَعضَ الحَدَّ (5)، فلَمّا أرَدتُ أن أتَكَلَّمَ قال أبو
بكرٍ - رضي الله عنه -: على رِسْلِكَ. فكَرِهتُ أن أُغضِبَه، فتَكَلَّمَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه -، فكانَ هو
أحلَمَ مِنَّى وأوقَرَ، واللهِ ما تَرَكَ مِن كَلِمَةٍ أعجَبَتنِى فى تَزويرِى إلَّا قال فى
بَديهَتِه مِثلَها أو أفضَلَ مِنها حَتَّى سَكَتَ؛ قال: ما ذَكَرتُم مِن خَيرٍ فأنتُم له
أهلٌ، ولَن نَعرِفَ (6) هذا الأمرَ إلَّا لِهَذا الحَىَّ مِن قُرَيشٍ، هُم أوسَطُ العَرَبِ
نَسَبًا ودارًا، وقَد رَضِيتُ لَكُم أحَدَ هَذَينِ الرَّجُلَينِ فبايِعوا أيَّهُما شِئتُم، وأخَذَ
بيَدِى وبيَدِ أبى عُبَيدَةَ ابنِ الجَرّاحِ وهو جالِسٌ بَينَنا، فلَم أكرَهْ مِمّا قال غَيرَها،
كان واللهِ أن أُقَدَّمَ فتُضرَبَ عُنُقِى لا يُقَرَّبُنِى ذَلِكَ مِن إثمٍ أحَبَّ إلَىَّ مِن أن أتأمَّرَ
على قَومٍ فيهِم أبو بكرٍ - رضي الله عنه -، اللَّهُمَّ إلا أن تُسَوَّلَ لِى نَفسِى عِندَ المَوتِ شَيئًا لا (1) الدافة: القوم يسيرون جماعة. النهاية 2/ 124.
(2) يختزلونا من أصلنا: أى يقطعونا عن الأمر وينفردوا به دوننا. فتح البارى 12/ 151.
(3) فى س: "يخصوننا"، وفى ص 8: "يحضوننا". وأحضنت الرجل عن كذا: إذا نحيته عنه واستبددت
به دونه. مشارق الأنوار 1/ 207.
(4) فى س، ص 8: "أدرى منه"، وفى م: "أدارئ عنه".
(5) الحَدُّ: الغضب. النهاية 1/ 353.
(6) فى س، ص 8، وصحيح البخارى: "يعرف".

الجزء: 16 - الصفحة: 508

أجِدُه الآنَ. فقالَ قائلُ الأنصارِ: أنا جُذَيْعُها (1) المُحَكَّكُ، وعُذَيقُها
المُرَجَّبُ (2)؛ مِنا أميرٌ ومِنكُم أميرٌ يا مَعشَرَ قُرَيشٍ. وكَثُرَ اللَّغَطُ وارتَفَعَتِ
الأصواتُ حَتَّى فَرِقْتُ مِن أن يَقَعَ اختِلافٌ، فقُلتُ: ابسُطْ يَدَكَ يا أبا بكرٍ.
فبَسَطَ يَدَه فبايَعتُه وبايَعَه المُهاجِرونَ، ثُمَّ بايَعَته الأنصارُ (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عبدِ العَزيزِ الأُوَيسِىَّ (4).
16614 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ
ابنُ الحَمّامِىَّ رَحِمَه اللهُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ قال: قُرِئَ
على محمدِ بنِ الهَيثَمِ، وأنا أسمَعُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حَدَّثَنِى
سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، أخبرَنِ عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن عائشَةَ
زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ماتَ وأبو بكرٍ
- رضي الله عنه - بالسُّنْحِ، فقامَ
عُمَرُ - رضي الله عنه - فقالَ: واللهِ ما ماتَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - - قال عُمَرُ
- رضي الله عنه -: واللهِ ما كان
يَقَعُ فى نَفسِى إلَّا ذاكَ - ولَيَبعَثَنَّه اللهُ عَزَّ وجَلَّ فيَقطَعَنَّ أيدِىَ رِجالٍ (1) الجذيع تصغير جذع وهو ساق النخلة. المعجم الكبير 4/ 157 (ج ذع).
وفى م، والبخارى: "جذيلها". قال الأصمعى: الجذبل تصغير جِذل أوجَذل وهو عود ينصب للإبل
الجربى لتحتك به من الجرب، فأراد أنه يستشفى برأيه كما تستشفى الإبل بالاحتكاك بذلك العود.
(2) العذيق: تصغير عذق وهو النخلة نفسها، فإذا مالت النخلة الكريمة بنوا من جانجها بناء مرتفعًا
تدعمها لكى لا تسقط، نذلك الترجيب. وإنما صغرهما على وجه المدح. ينظر غريب الحديث لأبى
عبيد 4/ 152، 153.
(3) أخرجه الخطيب فى الأسماء المبهمة ص 485 عن محمد بن الحسين به. وأحمد (391)، وابن حبان
(413، 414) من طريق الزهرى به بنحوه.
(4) البخارى (6830).

الجزء: 16 - الصفحة: 509

وأرجُلَهُم، فجاءَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه -، فكَشَفَ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَبَّلَه وقالَ: بأبِى
أنتَ وأُمَّى طِبتَ حَيًّا - ومَيَّتًا، والَّذِى نَفسِى بيَدِه لا يُذيقُكَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ
المَوتَتَينِ أبَدًا. ثُمَّ خَرَجَ فقالَ: أيُّها الحالِفُ، على رِسْلِكَ. فلَمّا تَكَلَّمَ أبو بكرٍ
جَلَسَ عُمَرُ - رضي الله عنهما -، فحَمِدَ اللهَ وأثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: مَن كان يَعبُدُ محمدًا فإِنَّ
محمدًا قَد ماتَ، ومَن كان يَعبُدُ اللهَ عَزَّ وجَلَّ فإِنَّ اللهَ حَىٌّ لا يَموتُ. وقالَ:
{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30)} [الزمر: 30]، وقالَ: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} الآية كُلَّها [آل عمران: 144].
فنَشَجَ (1) النّاسُ يَبكونَ، واجتَمَعَتِ الأنصارُ إلَى سَعدِ بنِ عُبادَةَ - رضي الله عنه - فى سَقيفَةِ
بَنِى ساعِدَةَ فقالوا: مِنّا أميرٌ ومِنكُم أميرٌ. فذَهَبَ إلَيهِم أبو بكرٍ وعُمَرُ وأبو
عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ - رضي الله عنهم -، فذَهَبَ عُمَرُ يَتَكَلَّمُ فأسكَتَه أبو بكرٍ - رضي الله عنه -، فكانَ
عُمَرُ - رضي الله عنه - يقولُ: واللهِ ما أرَدتُ بذاكَ إلَّا أنَّى قَد هَيّأْتُ كَلامًا قَد أعجَبَنِى
خَشِيتُ ألَّا يُبلِغَه اْبو بكرٍ - رضي الله عنه -، فتَكَلَّمَ وأبلَغَ فقالَ فى كَلامِه: نَحنُ الأُمَراءُ
وأنتُمُ الوُزَراءُ. قال الحُبابُ بنُ المُنذِرِ: لا واللهِ لا نَفعَلُ أبَدًا، مِنّا أميرٌ
ومِنكُم أميرٌ. فقالَ ابو بكرٍ - رضي الله عنه -: لا، ولَكِنّا الأُمَراءُ وأنتُمُ الوُزَراءُ، هُم
أوسَطُ العَرَبِ دارًا وأعرَبُهُم أحسابًا، فبايِعوا عُمَرَ بنَ الخطابِ أو أبا عُبَيدَةَ
ابنَ الجَرّاحِ. فَقالَ عُمَرُ: بَل نُبايِعُكَ؛ أنتَ خَيرُنا وسَيَّدُنا، وأحَبُّ إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. وأخَذَ عُمَرُ بيَدِه فبايَعَه وبايَعَه النّاسُ، فقالَ قائلٌ: قَتَلتُم (1) النشيخ: مثل بكاء الصبى إذا ضرب فلم يخرج بكاءه وردده فى صدره. غريب الحديث لأبى عبيد
3/ 337.

الجزء: 16 - الصفحة: 510

سَعدَ بنَ عُبادَةَ. فقالَ عُمَرُ: قَتَلَه اللهُ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
إسماعيلَ بنِ أبى أُوَيسٍ (2).
16615 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ بنِ يَسارٍ فى خُطبَةِ أبى بكرٍ - رضي الله عنه - قال: وإِنَّ هذا الأمرَ فى قُرَيشٍ ما
أطاعوا اللهَ واستَقاموا على أمرِه، قَد بَلَغَكُم ذَلِكَ أو سَمِعتُموه عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46)} [الأنفال: 46]. فنَحنُ الأُمَراءُ وأنتُمُ الوُزَراءُ، إخوانُنا فى الدّينِ وأنصارُنا عَلَيه.
وفِى خُطبَةِ عُمَرَ - رضي الله عنه - بَعدَه: نَشَدتُكُم باللهِ يا مَعشَرَ الأنصارِ ألَم تَسمَعوا
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أو مَن سَمِعَه مِنكُم وهو يقولُ: "الوُلاةُ مِن قُرَيشٍ ما أطاعوا اللهَ
واستَقاموا على أمرِه"؟ . فقالَ مَن قال مِنَ الأنصارِ: بَلَى، الآنَ ذَكَرْنا. قال: فإِنّا
لا نَطلُبُ هذا الأمرَ إلَّا بهَذا (3)، فلا تَستَهويَنَّكُمُ الأهواءُ فلَيسَ بعدَ الحَقِّ إلَّا
الضَّلالُ، فأنَّى تُصرَفونَ.
16616 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ
المُقرِئُ - قِراءَةً عَلَيه قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفّانُ لنُ مسلمٍ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا (1) المصنف فى الاعتقاد ص 486، 487. وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 2/ 268، 269 من طريق
سليمان بن بلال به.
(2) البخارى (3667، 3668).
(3) فى ص 8: "بها"، وفى م: "لهذا".

الجزء: 16 - الصفحة: 511

داودُ بنُ أبى هِندٍ، حدثنا أبو نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىَّ - رضي الله عنه - قال: لَمّا
توُفَّىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قامَ خُطَباءُ الأنصارِ فجَعَلَ الرَّجُلُ مِنهُم يقولُ: يا مَعشَرَ
المُهاجِرينَ، إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا استَعمَلَ رَجُلًا مِنكُم قَرَنَ مَعَه رَجُلًا
مِنّا، فنَرَى أن يَلِىَ هذا الأمرَ رَجُلانِ أحَدُهُما مِنكُم والآخَرُ مِنّا. قال: فتَتابَعَت
خُطَباءُ الأنصارِ على ذَلِكَ. فقامَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ - رضي الله عنه - فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
كان مِنَ المُهاجِرينَ، وإِنَّ الإمامَ يَكونُ مِنَ المُهاجِرينَ، ونَحنُ أنصارُه كما
كُنّا أنصارَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقامَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - فقالَ: جَزاكُمُ اللهُ خَيرًا يا مَعشَرَ
الأنصارِ، وثَبَّتَ قائِلَكُم. ثُمَّ قال: أَمَا لَو فعَلتُم غَيرَ ذَلِكَ لَما صالَحناكُم. ثُمَّ
أخَذَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ بيَدِ أبى بكرٍ فقالَ: هذا صاحِبُكُم. فبايَعوه ثُمَّ انطَلَقوا، فلَمّا
قَعَدَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - على المِنبَرِ نَظَرَ فى وُجوه القَومِ، فلَم يَرَ عَليًّا - رضي الله عنه -، فسألَ عنه
فقامَ ناسٌ مِنَ الأنصارِ فأتَوا به، فقالَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه -: ابنَ عَمَّ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
وخَتَنَه، أرَدتَ أن تَشُقَّ عَصا المُسلِمينَ؟ فقالَ: لا تَثريبَ (1) ياخَليفَةَ
رسولِ اللهِ. فبايَعَه، ثُمَّ لَم يَرَ الزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ - رضي الله عنه - فسألَ عنه حَتَّى
جاءوا به، فقالَ: ابنَ عَمَّةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وحَواريَّه، أرَدتَ أن تَشُقَّ عَصا
المُسلِمينَ؟ فقالَ مِثلَ قَولِه: لا تَثريبَ يا خَليفَةَ رسولِ اللهِ. فبايَعاه (2).
16617 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ على الحافظُ (1) لا تثريب: أى لا توبيخ. ينظر مشارق الأنوار 1/ 129.
(2) المصنف فى الاعتقاد ص 490، والحاكم 3/ 76 وصححه. وأخرجه أحمد (21617) عن عفان
بنحوه مختصرًا.

الجزء: 16 - الصفحة: 512

الإِسفَرايينِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىًّ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَة وإِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ قالا: حدثنا بُندارُ بنُ
بَشّارٍ، حدثنا أبو هِشامٍ المَخزومِىُّ، حدثنا وُهَيبٌ. فذَكَرَه بنَحوِهِ. قال أبو علىٍّ
الحافظُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ يقولُ: جاءَنِى مُسلِمُ بنُ
الحَجّاجِ فسألَنِى عن هذا الحَديثِ، فكَتَبتُه له فى رُقعَةٍ وقَرأتُ عَلَيه، فقالَ:
هذا حَديثٌ يَسوَى بَدَنَةً. فقُلتُ: يَسْوَى بَدَنَةً، بل هو يَسْوَى بَدْرَةً (1).
16618 - أخبرَنا أبو علىَّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا
الفَيضُ بنُ الفَضلِ البَجَلِىُّ، حدثنا مِسعَرٌ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن أبى
صادِقٍ، عن رَبيعَةَ بنِ ناجِدٍ (2)، عن علىًّ - رضي الله عنه -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الأئمَّةُ مِن
قُرَيشٍ" (3).
16619 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا (1) البدرة: كيس فيه مبلغ كبير من المال. ينظر التاج 10/ 142 (ب د ر).
والأثر عند المصنف فى الاعتقاد ص 492، مختصرًا ودون قول أبى على فى آخره - ومن طريقه ابن
عساكر 30/ 277 مطولًا، ووقع عند المصنف: "الحسن بن على" بدلًا من: "الحسين بن على".
وقال الذهبى 6/ 3240: ومع جودة سنده فيه أشياء تنكر فتدبره.
(2) فى الأصل، س، ص 8: "ناجذ". وينظر تهذيب الكمال 9/ 145، وفى خلاصة تهذيب الكمال
ص 116: بجيم ثم مهملة.
(3) أخرجه البرار (759)، والطبرانى فى الأوسط (3521)، والصغير (425)، والحاكم 4/ 75، 76
من طريق الفيض بن الفضل به مطولًا، وقال الذهبى 6/ 3240 ت الفيض كوفى صدوق.

الجزء: 16 - الصفحة: 513

عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن الأعمَشِ، عن سَهلٍ، عن بُكَيرٍ الجَزَرِىِّ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ قال: دَخَلَ عَلَينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ فى بَيتٍ فى نَفَرٍ مِنَ
المُهاجِرينَ، قال: فجَعَلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنّا يُوَسَّعُ له، يَرجو أن يَجلِسَ إلَى جَنبِه،
فقامَ على بابِ البَيتِ فقالَ: "الأئمَّةُ مِن قُرَيشٍ، ولِى عَلَيكُم حَقًّ عَظيمٌ، ولَهُم
مِثلُه (1) ما فعَلوا ثَلاثًا؛ إذا استُرحِموا رَحِموا، وحَكَموا فعَدَلوا، وعاهَدوا فوَفَوا، فمَن
لَم يَفعَلْ ذَلِكَ مِنهُم فعَلَيه لَعنَةُ اللهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ" (2).
وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن الأعمَشِ عن سَهلٍ يُكنَى أبا أسَدٍ (3).
وكَذَلِكَ رَواه مِسعَرُ بنُ كِدامٍ عن سَهلٍ (4).
ورَواه شُعبَةُ عن على بنِ أبى الأسَدِ. وقيلَ: عنه عن علىًّ أبى الأسَدِ (5).
وهو واهِمٌ فيه، والصَّحيحُ ما رَواه الأعمَشُ ومِسعَرٌ، وهو سَهلٌ القَرارِىُّ مِن
بَنِى قَرارٍ (6) يُكنَى أبا أسَدٍ.
16620 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ وأحمَدُ بنُ سَلمانَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ الهَيثَمِ القاضِى، حدثنا
عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن (1) كذا فى حاشية الأصل والمهذب 6/ 3240، وفى بقية النسخ: "مثلهم".
(2) أخرجه أحمد (12900) من طريق الأعمش به. وقال الذهبى 6/ 3241: وبكير يجهل.
(3) تقدم فى (5363).
(4) ينظر الدعاء للطبرانى (2121).
(5) ينظر مسند أحمد (12307)، والسنن الكبرى للنسائى (5942).
(6) فى حاشية الأصل: "هى قبيلة باليمن .... ". وينظر التاج 13/ 405 (ق ر ر).

الجزء: 16 - الصفحة: 514

رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الأئمَّةُ مِن قُرَيشٍ إذا ما حَكَموا فعَدَلوا، وِإذا عاهَدوا وفَوا،
وإِذا استُرحِموا وَحِموا" (1).
16621 - ورَواه أيضًا موسَى الجُهَنِىُّ عن مَنصورٍ عَمَّن سَمِعَ أنَسًا، عن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بمَعناه. أخبرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أخبرَنا موسَى الجُهَنِىُّ. فذَكَرَه (2).
16622 - وحَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ المُبارَكِ العَيشِىُّ، حدثنا الصَّعِقُ بنُ حَزْنٍ، حدثنا علىُّ بنُ
الحَكَمِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الأُمَراءُ مِن قُرَيشٍ -
يَقولُها ثَلاثًا - ألَا ولِى عَلَيكُم حَقٌّ ولَهُم عَلَيكُم حَقٌّ ما عَمِلوا فيكُم بثَلاثٍ؛ ما وَحِموا
إذا استُرحِموا، وما أقسَطوا اٍ ذا قَسَموا، وما عَدَلوا إذا حَكَموا" (3).
16623 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) أخرجه الطيالسى (2247) - ومن طريقه البزار (6181) - وأبو يعلى (3644) من طريق إبراهيم بن
سعد به. وقال الذهبى 6/ 3241: إسناده صالح.
(2) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2171)، وأبو الشيخ فى طبقات أصبهان 4/ 331، 332 من طريق
موسى الجهنى بنحوه، وفيهما: منصور بن المعتمر عن أنس. وينظر الجرح والعديل لابن أبى حاتم
9/ 441، 442.
(3) أخرجه الحاكم 4/ 501 من طريق الصعق بن حزن به، وصححه ووافقه الذهبى. وقال الذهبى
6/ 3241: الصعق صدوق.

الجزء: 16 - الصفحة: 515

الصَّفّارُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ بَيانٍ، حدثنا عارِمٌ، حدثنا الصَّعِق بن
حَزْنٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَكَمِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"الأُمَراءُ مِن قُرَيشٍ، الأُمَراءُ مِن قُرَيشٍ، الأُمَراءُ مِن قُرَيشٍ، ولِى عَلَيهِم حَقٌّ ولَكُم
عَلَيهِم حَقٌّ ما عَمِلوا فيكُم بثَلاثٍ؛ ما إذا استُرحِموا رَحِموا، وأقسَطوا إذا قَسَموا،
وعَدَلوا إذا حَكَموا" (1).
16624 - أخبرَنا أبو زَكَرنا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو
سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ أبى فُدَيكٍ، عن ابنِ أبى
ذِئبٍ، عن شَريكِ بنِ عبدِاللهِ بنِ أبى نَمِرٍ، عن عَطاءِبنِ يَسارٍ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِقُرَيشٍ: "أنتُم أولَى النّاس بهَذا الأمرِ ما كُنتُم مَعَ الحَقِّ،
إلَّا أن تَعدِلوا عنه فتُلْحَوْنَ (2) كما تُلحَى هذه الجَريدَةُ". يُشيرُ إلَى جَريدَةٍ فى يَدِهِ (3).

بابٌ: لا يَصلُحُ إمامانِ فى عَصرٍ واحِدٍ
16625 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا ابنُ أبى قُماشٍ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، عن خالِدٍ (ح)
وْأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ (4)، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن (1) ينظر الخريج السابق.
(2) تلحون: أى تعزلون. ينظر النهاية 4/ 243.
(3) الشافعى 1/ 161، 162.
(4) من هنا يبدأ خرم فى المخطوطة "س" وينتهى فى آخر (16759).

الجزء: 16 - الصفحة: 516

الجُرَيرِيِّ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا بُويعَ
لِخَليفَتَينِ فاقتُلوا الآخِرَ مِنهُما" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن وهبِ بنِ
بَقيَّةَ (2).
16626 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ. بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا بُندارٌ، حدثنا
محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن فُراتٍ قال: سَمِعتُ أبا حازِمٍ يُحَدِّثُ قال:
قاعَدتُ أبا هريرةَ خَمسَ سِنينَ فسَمِعتُه يُحَدِّثُ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "كانَت بَنو
إسرائيلَ تَسوسُهُمُ الأنبياءُ، كُلَّما هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَه نَبِيٌّ، وإِنَّه لا نَبِيَّ بَعدِى، وسَتَكونُ
خُلَفاءُ يَكثُرونَ ". قالوا: فما تأْمُرُنا؟ قال: "فُوا ببَيعَةِ الأوَّلِ فالأوَّلِ، وأعطُوهُم
حَقَّهُم، فإِن اللهَ سائِلُهُم عَمَّنِ استَرعاهُم " (3). رَواه البخاريُّ ومُسلِم جَميعًا فى
"الصحيح " عن بُندارٍ (4).
ورُوِّينا فى حَديثِ السَّقيفَةِ أن الأنصارَ حينَ قالوا: مِنّا رَجُلٌ ومِنكُم رَجُلٌ.
قال عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: سَيفانِ فى غِمدٍ واحِدٍ! إِذَنْ لا يَصطَلِحانِ.
16627 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا (1) أخرجه أبو عوانة (7133) من طريق خالد بن عبد الله به.
(2) مسلم (61/ 1853).
(3) أخرجه أحمد (7960) عن محمد بن جعفر به. وابن ماجه (2871)، وابن حبان (6249) من طريق
فرات به بنحوه.
(4) البخارى (3455)، ومسلم (1842/ 44).

الجزء: 16 - الصفحة: 517

يونُسُ بنُ بُكَيبر، عن سلمةَ بنِ نبُيطٍ الأشجَعِىِّ، عن أبيه، عن سالِمِ بنِ عُبَيدٍ،
وكان مِن أصحابِ الصُّفةِ، قال: كان أبو بكرٍ -رضي الله عنه- عِندَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقيلَ
له: يا صاحِبَ رسولِ اللهِ، توُفِّىَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالَ: نَعَم. فعَلِمو اأنَّه كما
قال، ثُمَّ قال أبو بكرٍ -رضي الله عنه-: دونكُم صاحِبَكُم. لِبَنِى عَمِّ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَعنِى
فى غَسلِه- يَلُونَ (1) أمرَه، ثُمَّ خَرَجَ فاجتَمَعَ المُهاجِرونَ يَتَشاوَرونَ، فبَينا هُم
كَذَلِكَ يَتَشاوَرونَ إذ قالوا: ْ انطَلِقوابنا إلَى إخوانِنا مِنَ الأنصارِ، فإِنَّ لَهُم فى
هذا الحَقِّ نَصيبًا، فانطَلَقوا فأتَوُا الأنصارَ فقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ: مِنّا رَجُلٌ
ومِنكُم رَجُلٌ. فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: سَيفانِ فى غِمدٍ واحِدٍ! إِذَنْ لا
يَصطَلِحا. فأخَذَ بيَدِ أبى بكبر -رضي الله عنه- وقالَ: مَن هذا الَّذِى له هذه الثَلاثُ: {إِذْ
هُمَا فِي الْغَارِ} مَن هُما؟ {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ} مَن صاحِبُه؟ {لَا تَحْزَنْ
إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}] التوبة: 40]، مَعَ مَن هو؟ فبَسَطَ عُمَرُ يَدَ أبى بكر -رضي الله عنهما- فقالَ:
بايِعوه. فبايَعَ الناسُ أحسَنَ بَيعَةٍ وأجمَلَها (2).
وقالَ أبو بكبر -رضي الله عنه- فى خُطبَتِه يَومَئذٍ ما:
16628 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
فى خُطبَةِ أبى بكرٍ -رضي الله عنه- يَومَئذٍ قال: وإِنَّه لا يَحِلُّ أن يَكونَ لِلمُسلِمينَ أميرانِ، (1) فى م: "يكون".
(2) أخرجه عبد بن حميد (365) مطولًا، والنسائى فى الكبرى (7119) مطرلًا من طريق سلمة بن نبيط
به. وفيهم: سلمة بن نبيط عن نيم عن نببط. وتقدم فى (6735).

الجزء: 16 - الصفحة: 518

فإِنَّه مَهما يَكُنْ ذَلِكَ يَختَلِفْ أمرُهُم وأحكا مُهُم، وتَتَفَرَّقْ جَماعَتُهُم، ويَتَنازَعوا
فيما بَينَهُم، هُنالِكَ تُترَكُ السُّنَّةُ وتَظهَرُ البِدعَةُ وتَعظُمُ الفِتنَةُ، ولَيسَ لأَحَدٍ عليِّ
ذَلِكَ صَلاحٌ.

بابُ كَيفيَّةِ البَيعَةِ
16629 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأ
عليِّ مالكٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ أنَّه قال: أخبرَى عُبادَةُ بنُ الوَليدِ، عن أبيه،
عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: بايَعْنا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عليِّ السَّمعِ والطّاعَةِ فى
العُسرِ واليُسرِ والمَنشَطِ والمَكرَهِ، وألَّا نُنارعَ الأمرَ أهلَه، وأن نَقومَ أو نَقولَ
بالحَقِّ حَيثُما كُنّا، لا نَخافُ لَومَةَ لائمٍ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن
إسماعيلَ بنِ أبى أُوَيسٍ عن مالكٍ (2).
16630 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ وعَلِيُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ قالا: حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ
القَبّاى، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ وعُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن عُبادَةَ بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ. فذَكَرَه
بنَحوِه، زادَ: وعَلَى أثَرَةٍ عَلَينا، وقالَ: وعَلَى أن نَقولَ بالحَقِّ أينَما كُنّا لا (1) مالك 2/ 445، ومن طريقه النسائى (4162). وأخرجه أحمد (15653) من طريق يحيى بن سعيد
به. وسيأتى فى (20626).
(2) البخارى (7199).

الجزء: 16 - الصفحة: 519

نَخافُ فى اللهِ لَومَةَ لائمٍ (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن أبى بكرِ ابنِ أبى
شيبه (2).
16631 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ
الفَضلِ الفَحّامُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا ابنُ
وهبٍ، عن عمرِوبنِ الحارِثِ، حَدَّثَنى بُكَيرٌ، عن بُسرِبنِ سعيدٍ، عن
جُنادَةَ بنِ أبى أُمَيَّةَ، عن عُبادَةَ بنِ الصّاصِتِ قال: دَعانا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فبايَعَنا،
وأخَذَ عَلَينا السَّمعَ والطاعَةَ فى مَنشَطِنا ومَكرَهِنا وعُسرِنا ويُسرِنا، وأثَرَةٍ
عَلَينا، وألَأ نُنارعَ الأمرَ أهلَه، قال: إلَّا أن تَرَوا كُفرًا بَواحًا عِندَكُم مِنَ اللهِ فيه
بُرهانٌ (3). أخرَجاه فى "الصحيح " مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ (4).
16632 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأ عليِّ مالكٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: كُنّا إذا بايَعْنارسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم - عليِّ
السَّمعِ والطّاعَةِ يقولُ لَنا: "فيما استَطَعتَ (5) ". رَواه البخاريُّ فى " الصحيح" عن (1) ابن أبى شيبة (53 382). وأخرجه النسائى (4163)، وابن ماجه (2866) من طريق عبد الله بن إدريس به.
(2) مسلم (41/ 1709).
(3) أخرجه أبو عو انة (7124) من طريق ابن وهب به. وأحمد (22735)، وابن حبان (4562) من طريق
جنادة به بنحوه.
(4) البخارى (7055، 7056)، ومسلم (1709/ 42).
(5) فى ص 8: " استطعتم".
والحديث عند مالك 2/ 982، ومن طريقه ابن حبان (4548). وأخرجه أحمد (5771)، ومسلم=

الجزء: 16 - الصفحة: 520

عبدِاللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (1)
16633 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الفارَيابِيُّ ومُحَمَّدُ بنُ أحمدَ المُقَدَّمِيُّ قالا:
حدثنا يَعقوبُ بنُ إبر اهيمَ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا سَيّار (ح) قال الِإسماعيلِيُّ:
وأخبَرَنِى حامِدٌ، حدثنا سُرَيج، حدثنا هُشَيمٌ، عن سَيّارٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن
جَريرٍ: بايَعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عليِّ السَّمعِ والطّاعَةِ، فلَقَّنَنِى: "فيما
استَطَعتُ (2)، والنُّصحِ لِكُلِّ مُسلِمٍ " (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن يَعقوبَ
الدَّوْرَقِىِّ، ورَواه مُسلِمٌ عن يَعقوبَ وسُرَيجِ بنِ يونُسَ (4).
16634 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ
الفَحّامُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن ابنِ
خُثَيمٍ، يَعنِى عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: مَكَثَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
بمَكَّةَ عَشرَ سِنينَ يَتَتَبَّعُ النّاسَ فى مَنازِلِهِم بعُكَاظٍ ومَجَنَّةَ وفِى المَوسِمِ بمِنًى،
يقولُ: "مَن يُؤْوينى، مَن يَنصُرُنِى حَتَّى أُبَلِّغَ رِسالَةَ رَبِّى ولَه الجَنَّةُ". قال: فقلنا: حَتَّى
مَتَى نَترُكُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُطرَدُ فى جِبالِ مَكَّةَ ويُخافُ؟ فرَحَلَ إلَيه مِنّا سَبعونَ = (1867/ 90)، وأبو داود (0 294)، والترمذى (1593)، والنسائى (198 4) من طريق عبد الله
ابن دينار به بنحوه.
البخارى (7202).
قال النووى: الرواية (استطعت) بفتح التاء. صحيح مسلمٌ شرح النووى 2/ 40. والَمثبت ضبط
الأصل.
أخرجه النسائى (4200) عن يعقوب بن إبراهيم به. وأحمد (19195) عن هشيم به.
البخارى (7204)، ومسلم (56/ 99).

الجزء: 16 - الصفحة: 521

رَجُلًا حَتَّى قَدِمنا عَلَيه فى المَوسِمِ فوَعَدناه شِعْبَ العَقَبَةِ، فاجتَمَعنا عِندَه مِن-
رَجُلٍ ورَجُلَينِ حَتَّى تَوافَينا، فقُلنا: يا رسولَ اللهِ علامَ نُبايِعُكَ؟ قال: "تُبايِعُونِى
عليِّ السَّمعِ والطّاعَةِ فى النَّشاطِ والكسَلِ والنَّفَقَةِ فى العُسرِ واليُسرِ، وعَلَى الأمرِ
بالمَعروفِ والنَّهىِ عن المُنكَرِ، وأن تَقولوا فى اللهِ لا تَخافونَ لَومَةَ لائمٍ، وعَلَى أن
تَنصُرونِى إذا قَدِمتُ عَلَيكم، وتَمنَعونِى مِمّا تَمنَعونَ مِنه أنفسَكم وأزواجَكُم
وأبناءَكُم، ولَكُمُ الجَنَّةُ". فقُمنا إلَيه فبايَعْناه (1).
16635 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِاللهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُبنُ عبدِالسَّلامِ ومُحَمَّدُبنُ عمرٍو قالا: حدثنا
يَحيَى بنُ يَحيىَ، أخبرَنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن الحَكَمِ بنِ
عبدِ اللهِ الأعرَجِ، عن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ المُزَنِيِّ قال: بايَعَ الناسُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يَومَ الحُدَيبيَةِ وهو تَحتَ الشَّجَرَةِ، وأنا رافِعٌ غُصنًا مِن أغصانِها، فلَم نُبايِعْه
عليِّ المَوتِ، ولَكِن بايَعْناه عليِّ ألا نَفِرَّ (2). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن
يَحيىَ بنِ يَحيَى (3).
16636 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (14456)، وابن حبان (6274) من طريق عبد الرزاق به مطولًا. وقال الذهبى 6/
3244: هذا غريب.
(2) أخرجه ابن حبان (4551) من طريق خالد بن عبد الله به. وأحمد (20293) من طريق خالد الحذاء به
بنحوه.
(3) مسلم (1858) عن يحيى عن يزيد بن زريع عن خالد (الحذاء)، وعن يحيى عن خالد بن عبد الله عن
يونس.

الجزء: 16 - الصفحة: 522

عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا العباسُ الأسفاطىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا اللَّيثُ،
حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: كُنّا يَومَ الحُدَيبيَةِ ألفًا وأربَعَمِائَةٍ، فبايَعْناه
وعُمَرُ بنُ الخَطاب -رضي الله عنه- أَخِذٌ بيَدِه تَحتَ الشَّجَرَةِ، وهِىَ سَمُرَةٌ بَحرٌ، فبايَعْناه
عليِّ ألَّا نَفِرَّ، ولَم نُبايِعْه عليِّ المَوتِ، يَعنِى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- (1). رَواه مُسلِمٌ فى
"الصحيح " عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (2).
قال الشيخُ الفَقيهُ: كَذا قالا.
16637 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليٍّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى عُبَيدٍ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ
قال: بايَعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ الحُدَيبيَةِ، ثُمَّ تنَحَّيتُ، ثُمَّ بايَعَ النّاسُ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ لي: "ألا تُبايمُ؟ ". قُلتُ: قَد بايَعتُ. قال: "وزيادَةً". قُلتُ
له: عليِّ (3) أيِّ شَىءٍ بايَعتُم؟ قال: عليِّ المَوتِ (4).
16638 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا أبو مسلمٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه
قال: ثُمَّ تَنَحَّيتُ. فقالَ: "يا سلَمَةُ ألا تُبايعُ؟ ". قُلتُ: قَد بايَعتُ. قال: "أقبِلْ (1) أخرجه أحمد (14823)، والنسائى فى الكبرى (11509)، وابن حبان (4875) من طريهت الليث به.
والترمذى (1594) من طريق أبى الزبير به مختصرًا.
(2) مسلم (1856/ 67).
(3) ليس فى: م.
(4) أخرجه أحمد (09 165)، والترمذى (1592)، والنسائى (4170) من طريق يزيد بن أبى عبيد به
مختصرًا، وينظر ما بعده.

الجزء: 16 - الصفحة: 523

فبايع ". قال: فدَنَوتُ فبايَعتُه. قال: قُلتُ: علامَ بايَعتَه يا أبا مُسلِمٍ؟ قال: على
المَوتِ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن أبى عاصِمٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن
وجهٍ آخَرَ عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ (2).
16639 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفارُ، حدثنا الأسفاطىُّ، حدثنا أبو سلمةَ موسَيَ بنُ إسماعيلَ المِنقَرِىُّ،
حدثنا وُهَيبٌ، عن عمرِوبنِ يَحيَى المازِنِيِّ، عن عَتادِبنِ تَميمٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ قال: لَمّا كان زَمانُ الحَرَّةِ (3) أتاه آتٍ فقالَ له: هَذاكَ ابنُ
فُلانٍ يُبايِعُ الناسَ. قال: عليِّ أيِّ شَىءٍ؟ قال: عليِّ المَوتِ. قال: لا أُبايِعُ
عليِّ هذا أحَدًا بعدَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. قال: وأخبرَنا أحمدُ، حدثنا تَمتامٌ،
حدثنا موسَيَ. فذَكَرَه بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: هُناكَ ابنُ حَنظَلَةَ (4). رَواه البخاريُّ
فى "الصحيح" عن موسَيَ بنِ إسماعيلَ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
وُهَيبٍ (5).
16645 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: (1) أخرجه الطرانى (6281) عن أبى مسلمٌ به. وأحمد (16549) من طريق يزيد بن أبى عبيد به
بنحوه.
(2) البخارى (7208)، ومسلم (0 186).
(3) زمان الحرة: أى الواتعة التى كانت بالمدينة فى زمن يزيد بن معاوية سنة ثلاث وستين. فتح البارى
لابن حجر 6/ 118.
(4) أخرجه أحمد (16471) من طريق وهيب به.
(5) البخارى (2959)، ومسلم (1861/ 81).

الجزء: 16 - الصفحة: 524

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن جَعفَرِ بنِ بُرقانَ، عن ثابِتِ بنِ الحَجّاجِ، حَدَّثَنِى ابنُ
العُفَيْفِ قال: رأيتُ أبا بكرٍ وهو يُبايِعُ النّاسَ بعدَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فيَجتَمِعُ إلَيه
العِصابَةُ فيَقولُ: تُبايِعونِي عليِّ السَّمعِ والطّاعَةِ للهِ وِلِكِتابِه ثُمَّ لِلأميرِ؟
فيَقولونَ: نَعَم. فيُبايِعُهُم، فقُمتُ عِندَه ساعَةً وأنا يَومَئذٍ المُحتَلِمُ أو فوقَه،
فتَعَلَّمتُ شَرطَه الَّذِى شَرَطَ عليِّ الناسِ، ثُمَّ أتَيتُه فقُلتُ وبَدأتُه، قُلتُ: أنا
أُبايِعُكَ عليِّ السَّمعِ والطّاعَةِ للهِ وِلِكِتابِه، ثُمَّ لِلأميرِ. فصعَّدَ فِيَّ البَصرَ ثُمَّ
صَوَّبَه، ورأيتُ أنِّى أعجَبتُه رَحِمَه اللهُ (1).
16641 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ،
حدثنا جوَيريَةُ، عن مالكٍ، عن الزُّهرِيِّ، أن حُمَيدَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ أخبَرَه أن
المِسوَرَ بنَ مَخرَ مَةَ أخبَرَه، أن الرَّهطَ الَّذينَ ولَّاهُم عُمَرُ اجتَمَعوا فتَشاوَروا،
فقالَ لَهُم عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ: لَستُ بالَّذِى أُنافِسُكُم (2) هذا الأمرَ،
ولَكِنَّكُم إن شِئتُمُ اختَرتُ لَكُم مِنَكُم، فجَعَلوا ذاكَ إلَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ،
فلَمّا ولَّوْا عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ أمرَهُمُ انثالَ النّاسُ (3) عليِّ عبدِ الرَّحمَنِ
ومالُوا عَلَيه، حَتَّى ما أرَى أحَدًا مِنَ النّاسِ يَتبَعُ أحَدًا مِن أولَئكَ الرَّهطِ ولا يَطأُ (1) أخرجه الحارث بن أبى أسامة (00 6 - بغية)، والخلال فى السنة (43)، وابن عبد البر فى التمهيد
9/ 134 من طريق جعفر بن برقان به.
(2) بعدها فى حاشية الأصل: "علي".
(3) انثال الناس: أى اجتمعوا. الفائق 4/ 94.

الجزء: 16 - الصفحة: 525

عَقِبَه، فمالَ الناسُ عليِّ عبدِ الرَّحمَنِ يُشاوِرُونَه ويُناجونَه تِلكَ اللَّيلَةَ (1)، حَتَّى
إذا كانَتِ اللَّيلَةُ التى أصبَحنا فيها (2) فبايَعْنا عثمانَ. قال المِسوَرُ: طَرَقَنِى
عبدُ الرَّحمَنِ بعدَ هَجْعٍ (3) مِنَ اللَّيلِ فضَرَبَ البابَ فاستَيقَظتُ، فقالَ: ألَا أراكَ
نائمًا، فواللهِ ما اكتَحَلتُ هذه الثَّلاثَ بكَثيرِ نَومٍ، انطَلِقْ فاح الزُّبَيرَ وسَعدًا.
فدَعَوتُهُما له فشاوَرَهُما، ثُمَّ دَعانَي فقالَ: ادعُ لِي عَليًّا. فدَعَوتُه فناجاه حَتَّى
ابهارَّ القَيلُ (4)، ثُمَّ قامَ مِن عِندِه عليِّ طَمَعٍ، وقَد كان عبدُ الرَّحمَنِ يَخشَى مِن
عليٍّ شَيئًا، ثُمَّ قال: ادعُ محد عثمانَ. فناجاه طَويلًا حَتَّى فرَّقَ بَينَهُما المُؤَذِّنُ
بالصُّبحِ، فلَمّا صَلَّى الناسُ الصُّبحَ واجتَمَعَ أولَئكَ الرَّهطُ عِندَ المِنبَرِ، فأرسَلَ
عبدُ الرَّحمَنِ إلَى مَن كان حاضِرًا مِنَ المُهاجِرينَ والأنصارِ، وأرسَلَ إلَى
الأُمَراءِ، وكانوا قَد وافَوا تِلكَ الحَجَّةَ مَعَ عُمَرَ، فلَقا اجتَمَعوا تَشَهَّدَ
عبدُ الرَّحمَنِ وقالَ: أقا بَعدُ يا عليُّ، فإِنِّى قَد نَظَرتُ فى أمرِ النّاسِ فلَم أرَهُم
يَعدِلونَ بعُثمانَ، فلا تَجعَلَنَّ عليِّ نَفسِكَ سَبيلًا، وأخَذَ بيَدِ عثمانَ وقالَ:
أُبايِعُكَ عليِّ سُنَّةِ اللهِ وسُنَّةِ رسولِه والخَليفَتَينِ مِن بَعدِه، فبايَعَه عبدُ الرَّحمَنِ
وبايَعَه الناسُ المُهاجِرونَ والأنصارُ وأُمَراءُ الأجنادِ والمُسلِمونَ (5). رَواه (1) فى حاشية الأصل: "الليالى".
(2) فى حاشية الأصل: "منها".
(3) الهجع: طانفة من الليل، والهجعة: النرمة الخفيفة فى أول الليل. غريب الحديث لابن الجوزى
491/ 2.
(4) ابهار الليل: أى انتصف، وبهرة كل شيء وسطه. وقيل: ابهار الليل، إذا طلعت نجومه واستنارت.
والأول أكثر. النهاية 1/ 165.
(5) أخرجه عد الرزاق 5/ 477 (9775) من طريق الزهرى به.

الجزء: 16 - الصفحة: 526

البخاريُّ فى "الصحيح " عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ أسماءَ (1).
16642 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
دينارٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كَتَبَ إلَى عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ يُبايِعُه، فكَتَبَ
إلَيه: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، أمّا بَعدُ، لِعَبدِ المَلِكِ (2) أميرِ المُؤمِنينَ مِن
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، سَلامٌ عَلَيكَ؛ فإِنِّى أحمدُ إلَيكَ اللهَ الَّذِى لا إلَهَ إلَّا هو،
وأُقِرُّ لَكَ بالسَّمعِ والطاعَةِ عليِّ سُنَةِ اللهِ وسُنَّةِ رسولِه -صلى الله عليه وسلم- فيما استَطَعتُ (3).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن ابنِ أبى أُوَيسٍ عن مالكٍ (4).
16643 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَبنِ عُمَرَ المُقريُّ ابنُ
الحَمّامِىِّ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ غالِبٍ،
حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ قال: لَمّا اجتَمَعَ
النّاسُ عليِّ عبدِ المَلِكِ كتَبَ إلَيه عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: سَلامٌ عَلَيكَ أمّا بَعدُ؛
فإِنَى أُقِرُّ بالسَّمعِ والطّاعَةِ لِعَبدِ اللهِ عبدِ المَلِكِ أميرِ المُؤمِنينَ عليِّ سُنَّةِ اللهِ
وسُنَّةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فيما استَطَعتُ، وإِنَّ بَنِيَّ قَد أقَرّوا بمِثلِ ذَلِكَ،
والسَّلامُ (5). أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح " عن مُسَدَّدٍ وعَمرِو بنِ علىٍّ عن (1) البخارى (7207).
(2) فى حاشية الأصل: "لعبد الله ".
(3) مالك 2/ 983.
(4) البخارى (7272).
(5) أخرجه عبد الرزاق (9823) من طريق سفيان به.

الجزء: 16 - الصفحة: 527

يَحيىَ القَط نِ عن سُفيانَ (1).

بابٌ: كَيفَ يُبايَعُ النِّساءَ
6644 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ حَمٍّ الفَقيهُ الِإسفَرايينِيُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلى بشرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذاءُ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المَدينِيُّ قالا:
حدثنا عبدُ الزَزْاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشَةَ -رضي الله عنها-
قالَت: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَمتَحِنُ النِّساءَ بهَذِه الآيَةِ {إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} [الممتحنة: 12] ولا، ولا. قالَت عائشَةُ: وما
مَسَّت يَدُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- امرأةً قَط إلَّا امرأة يَملِكُها. لَفظُ حَديثِ علىٍّ. وفِى
رِوايَةِ أحمدَ قالَت: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُبايِعُ النَساءَ بالكَلامِ بهَذِه {عَلَى
أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} قالَت: وما مَسَّت يَدُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَدَ امرأةٍ قَطُّ،
إلَّايَدَ امرأةٍ يَملِكُها (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن مَحمودِ بنِ غَيلانَ
عن عبدِ الرَّزاقِ (3).
16645 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ
وأبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو الطاهِرِ، (1) البخارى (7203، 7205).
(2) أحمد (25198)، وعبد الرزاق (9825)، ومن طريقه الترمذى (3306)، والنسائى فى الكبرى
(9238). وأخرجه أبو داود (2941) من طريق الزهرى به بنحوه.
(3) البخا رى (7214).

الجزء: 16 - الصفحة: 528

أخبرَنا ابنُ وهبٍ، - أخبرَنِي يونُسُ قال: قال ابنُ شِهابٍ، أخبرَنِي عُروَةُ بنُ
الزُّبَيرِ أن عائشَةَ زَوجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قالَت: كان المُؤمِناتُ إذا هاجَرنَ إلَى
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُمتَحَنَّ بِقَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ
يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ} إلَى آخِرِ الآيَةِ. قالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-:
فمَن أقَرَّ بهَذا مِنَ المُؤمِناتِ فقَد أقَرَّ بالمِحنَةِ، وكانَ رسول اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا أقرَرنَ
بذَلِكَ مِن قَولِهِنَّ قال لَهُنَّ: "انطَلِقنَ فقَد بايَعتُكُنَّ ". ولا واللهِ ما مَسَّت يَدُ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كَفَّ امرأةٍ قَطُّ، وكانَ يقولُ لَهُنَّ إذا أخَذَ عَلَيهِنَّ: "قَد بايَعتُكُنَّ ".
كَلامًا (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصجيح " عن أبى الطّاهِرِ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن
وجهٍ آخَرَ عن الزُهرِئَ (2).
16646 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكَّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ
بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن محمدِبنِ المُنكَدِرِ، عن أُمَيمَةَ بنتِ رُقَيقَةَ أنَّها
قالَت: أتَيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فى نِسوَةٍ نُبايِعُه، فقُلنا: نُبايِعُكَ يا رسولَ اللهِ عليِّ
أن لا نُشرِكَ باللَّهِ شَيئًا ولا نَسرِقَ ولا نَزنِيَ ولا نَقتُلَ أولادَنا، ولا نأتِيَ ببُهتانٍ
نَفتَرِيه بَينَ أيدينا وأرجُلِنا، ولا نَعصيَكَ فى مَعروفٍ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"فيما استَطَعتُنَّ وأطَقتُنَّ ". قالَت: فقُلنا: اللهُ ورسولُه أرحَمُ بنا مِن أنفُسِنا. هَلُمَّ
نُبايِعُكَ يا رسولَ اللهِ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنِّى لا أُصافِحُ النِّساءَ، إنَّما قَولِى (1) أخرجه ابن ماجه (2875) عن أحمد بن عمرو بن السرح (أبى الطاهر) به. والنسائى فى الكبرى
(9239)، وابن حبان (5581) من طريق ابن وهب به ومختصرًا.
(2) مسلم (1866/ 88)، والبخارى (1 489، 5288).

الجزء: 16 - الصفحة: 529

لِمِائَةِ امرأة كَقَولِى لاِمرأة واحِدَة. أو: مِثلُ قَولِى لاِمرأةٍ واحِدَةٍ" (1).

بابُ ما جاءَ فى بَيعَةِ الصَّغيِر
16647 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا أبو
عبدِ الرَّحمَنِ المُقريُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حَدَّثَنِى أبو عَقيلٍ، عن جَدِّه
عبدِ اللهِ بنِ هِشامٍ، وكانَ قَد أدرَكَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، وذَهَبَت به أُمُّه زَينَبُ بنتُ حُمَيدٍ
إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت: يا رسولَ اللهِ بايِعْه. فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "هو صَغيرٌ".
ومَسَحَ عليِّ رأسِه ودَعا له، وكانَ يُضَحِّى بالشّاةِ الواحِدَةِ عن جَميعِ أهلِهِ (2).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ المُقرِيءِ (3).

بابُ الاستِخلافِ
16648 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ، أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا
محمدُ بنُ يوسُفَ الفِريابِيُّ قال: ذَكَرَ سفيانُ عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن
ابنِ عُمَرَ قال: قيلَ لِعُمَرَ -رضي الله عنه-: ألَا تَستَخلِفُ؟ قال: إن أترُكْ فقَد تَرَكَ مَن هو
خَيرٌ مِنِّى؛ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، وِإن أستَخلِفْ فقَدِ استَخلَفَ مَن هو خَيرٌ مِنِّى (1) مالك 2/ 982، ومن طريقه أحمد (27008)، والنسائى فى الكبرى (8713)، وابن حبان (53 5 4).
وأخرجه الترمذى (1597)، وابن ماجه (2874) من طريق ابن المنكدر بنحوه مختصرًا. وقال
الترمذى: حسن صحيح.
(2) تقدم فى (11536).
(3) البخارى (7210) عن عليِّ بن عبد الله عن عبد الله بن يزيد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 530

أبو بكرٍ -رضي الله عنه-. قال: فأثنَوا عَلَيه فقالَ: راغِبٌ وراهِبٌ، لا أتَحَمَّلُها حَيًّا ومَيِّتًا،
لَوَدِدتُ أنِّى نَجَوتُ مِنها كَفافًا لا لِي ولا عَلَيَّ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح "
عن محمدِ بنِ يوسُفَ الفِريابِىِّ (2).
6649 1 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا
أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ قال: حَضَرتُ أبى
حينَ أُصيبَ، فأثنَوا عَلَيه فقالوا: جَزاكَ اللهُ خَيرًا. فقالَ: راهِبٌ وراغِبٌ.
قالوا: استَخلِفْ. فقالَ: أتَحَمَّلُ أمرَكُم حَيًّا ومَيِّتًا؟ ! لَوَدِدتُ أن حَظِّىَ مِنها
الكَفافُ لا علَيَّ ولا لِي، إن أستَخلِفْ فقَدِ استَخلَفَ مَن هو خَيرٌ مِنِّى، وإِن
أترُكْكُم فقَد تَرَكَكُم مَن هو خَيرٌ مِنِّى؛ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. قال عبدُ اللهِ: فعَرَفتُ
أنَّه حينَ ذَكَرَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- غَيرُ مُستَخلِفٍ (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن
أبى كُرَيبٍ عن أبى أُسامَةَ (4).
16655 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَتارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ
الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن
ابنِ عُمَرَ قال: دَخَلتُ عليِّ حَفصةَ -رضي الله عنها- فقالَت: أعَلِمتَ أن أباكَ غَيرُ (1) أخرجه أحمد (299)، وابن حبان (4478) من طريرت هشام بن عروة به.
(2) البخارى (7218).
(3) أخرجه أبو عوانة (6999) عن الحسن بن عليِّ بن عفان به.
(4) مسلم (1823/ 11).

الجزء: 16 - الصفحة: 531

مُستَخلِفٍ؟ قال: قُلتُ: كَلَأ. قالَت: إنَه فاعِل. فحَلَفتُ أن أُكَلِّمَه فى ذَلِكَ،
فخَرَجتُ فى سَفَبر- أو قال: فى غَزاةٍ؟ - فلَم أُكَلِّمْه، فكُنتُ فى سَفَرِى كأنَّما
أحمِلُ بيَمينِى جَبَلًا حَتَّى قَدِمتُ فدَخَلتُ عَلَيه، فجَعَلَ يُسائِلُنى (1) فقُلتُ له:
إنِّى سَمِعتُ الناسَ يَقولونَ مَقالَةً، فالَيتُ أن أقولَها لَكَ؛ زَعَموا أنَّكَ غَيرُ
مُستَخلِفٍ، وقَد عَلِمتَ أنَّه لَو كان لَكَ راعِى غَنَمٍ فجاءَكَ وقَد تَرَكَ رِعايَتَه،
رأيتَ أن قَد ضَيَّعَ، فرِعايَةُ الناسِ أشَدُّ، قال: فوافَقَه قَولى فأطرَقَ مَليًّا ثُمَّ رَفَعَ
رأسَه، فقالَ: إنَّ اللهَ يَحفَظُ دينَه، وِإنْ لا أستَخلِفْ فإِنَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَم
يَستَخلِفْ، وإِن أستَخلِفْ فإِنَ أبا بكرٍ قَدِ استَخلَفَ. قال: فما هو إلَّا أن ذَكَرَ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأبا بكرٍ - ضي الله عنه-، فعَلِمتُ أنَّه لا يَعدِلُ برسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أحَدًا، وأنَّه
غَيرُ مُستَخلِفٍ (2). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن
عبدِ الرَّزاقِ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرٍ (3).
16651 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ- عمرٍو الرزازُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
مَرزوقٍ، حدثنا شَبابَةُ بنُ سَؤارٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ مَيمونٍ، حدثنا حُصينُ بنُ
عبدِالرَّحمَنٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن شَقيقِ بنِ سلمةَ قال: قيلَ لِعَلِىٍّ -رضي الله عنه-:
استَخلِفْ عَلَينا. فَقالَ: ما استَخلَفَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فأستَخلِفَ، ولَكِن
إن يُرِدِاللهُ بالناسِ خَيرًا جَمَعَهُم عليِّ خَيرِهِم كما جَمَعَهُم بعدَ نَبيِّهِم -صلى الله عليه وسلم- (1) فى م: "يسألنى".
(2) عبد الرزاق (9763)، ومن طريقه أحمد (332)، وأبو د اود (2939)، والترمذى (2225).
(3) مسلم (1823/ 12). ولم نجده فى البخارى، وينظر تحفة الأشراف 8/ 55، 56.

الجزء: 16 - الصفحة: 532

عليِّ خَيرِهِم (1).
16652 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ فى آخِرِ الجُزءِ العاشِرِ مِنَ
"الفوائد الكبير" لأبِى العباسِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِى الحِمصيُّ، حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبِ بنِ أبى حَمزَةَ عن
- أبيه، عن الزُّهرِيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ الأنصارِيِّ، وكانَ
كَعبُ بنُ مالكٍ أحَدَ الثَّلاثَةِ الَّذينَ ييبَ عَلَيهِم، فأخبَرَنِي عبدُ اللهِ بنُ كَعبٍ،
أن عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ أخبَرَه، أن عليَّ بنَ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- خَرَجَ مِن عِندِ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فى وجَعِه الَّذِى توُفِّىَ فيه، فقالَ النّاسُ: يا أبا حَسَنٍ، كَيفَ
أصبَحَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالَ: أصبَحَ بحَمدِ اللهِ بارِئًا. قال: فأخَذَ بيَدِه
عباسُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ -رضي الله عنه-، فقالَ: أنتَ واللهِ بعدَ ثَلاثٍ عبدُ العَصا، وإِنِّى
واللهِ لأَرَى رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سَوفَ يَتَوَفّاه اللهُ مِن وجَعِه هذا، إنِّى أعرِفُ وُجوهَ
بَنِى عبدِ المُطَّلِبِ عِندَ المَوتِ، فاذهَبْ بنا إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فلْنَسَلْه فِيمَن هذا
الأمرُ؟ فإِن كان فينا عَلِمنا ذَلِكَ، وإِن كان فى غَيرِنا كَلَّمْناه فأوصَى بنا. قال
عليُّ -رضي الله عنه-: إنّا واللهِ لَئن سألناها رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فمَنَعَناها لا يُعْطِيناها النّاسُ
بَعدَه أبَدًا، وإِنِّى واللهِ لا أسألُها رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (2). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح " عن إسحاقَ عن بشرِ بنِ شُعَيبٍ (3). وفِى هذا وفيما قَبلَه دِلالَةٌ عليِّ (1) المصنف فى الاعتقادص 502، والرزاز فى مجموع مصنفات ابن البخترى (42). وأخرجه البزار
(565) من طريق شابة به. وقال الذهبى 6/ 3248: شعيب هذا مقل مستور.
(2) المصنف فى الدلائل 7/ 223، 224. وأخرجه أحمد (2374) من طريق الزهرى به بنحوه.
(3) البخارى (4447، 6266).

الجزء: 16 - الصفحة: 533

أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- لَم يَستَخلِفْ أحَدًا بالنَّصِّ عَلَيه.
16653 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرٍو الرَّزازُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا
صالِحُ بنُ رُستُمَ أبو عامِرٍ الخَرازُ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: قالَت عائشَةُ أُمُّ
المُؤمِنينَ -رضي الله عنها-: لَمّا ثَقُلَ أبى دَخَلَ عَلَيه فُلانٌ وفُلانٌ، فقالوا: يا خَليفَةَ
رسولِ اللهِ، ماذا تَقولُ لِرَبِّكَ غَدًا إذا قَدِمتَ عَلَيه وقَدِ استَخلَفتَ عَلَينا ابنَ
الخَطابِ؟ قالَت: فأجلَسناه، فقالَ؟ أبِا للهِ تُرهِبونِي؟ أقولُ: استَخلَفتُ عَلَيهِم
خَيرَهُم (1).
6654 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا الأميرُ أبو أحمدَ خَلَفُ بنُ
أحمدَ، أخبرَنا أبو محمدٍ الفاكِهِيُّ بمَكَةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ قال:
سَمِعتُ يوسُفَ بنَ محمدٍ يقولُ: بَلَغَنى أن أبا بكرٍ الصِّدّيقَ -رضي الله عنه- أوصَى فى
مَرَضِه فقالَ لِعُثمانَ -رضي الله عنه-: اكتُبْ: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، هذا ما أوصَى
به أبو بكرِ ابنُ أبى قُحافَةَ عِندَ آخِرِ عَهدِه بالدُّنيا خارِجًا مِنها، وأوَّلِ عَهدِه
بالآخِرَةِ داخِلًا فيها حينَ يَصدُقُ الكاذِبُ، ويُؤَدِّى الخائنُ، ويُؤمِنُ الكافِرُ،
إنِّى استَخلَفتُ بَعدِى عُمَرَ بنَ الخطابِ، فإِن عَدَلَ فذاكَ ظنًى به ورَجائى فيه،
وإِن بَدَّلَ وجارَ فلا أعلمُ الغَيبَ، ولِكُلِّ امرِىءٍ ما اكتَسَبَ {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا
أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} (2) [الشعراء: 227]. (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 44/ 250، 251 من طريق المصنف به. وابن سعد فى الطبقات
3/ 274 عن سعيد بن عامر به.
(2) أخرجه ابن عساكر 44/ 251 من طريق المصنف به. وينظر طبقات ابن سعد 3/ 200.

الجزء: 16 - الصفحة: 534

16655 - وقَد أنبأنيه القاضِي أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ إجازَةً، أن أبا
محمدٍ الفاكِهِيَّ أخبَرَهُم، فذَكَرَه فى إسنادِه نَحوَه.
ورَواه محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ المُجَبَّرِ (1) عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه،
عن عائشَةَ مَوصولًا (2).

بابُ مَن جَعَلَ الأمرَ شورَى بَينَ المُستَصلَحيَن لَهُ
16656 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرِو بنِ البَختَرِيِّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
بكرٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن
مَعدانَ بنِ أبى طَلحَةَ اليَعْمَرِيِّ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- حَمِدَ اللهَ وأثنَى
عَلَيه، ثُمَّ ذَكَرَ نَبِىَّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأبا بكرٍ -رضي الله عنه-، ثُمَّ قال: يا أيُّها النّاسُ إنِّى رأيتُ
كأن ديكًا نَقَرَنِي نَقرَةً أو نَقرَتَينِ، وإِنِّى لا أرَى ذَلِكَ إلَّا لِحُضورِ أجَلِى، وإِنَ
أُناسًا يأْمُرونِي (3) بأن أستَخلِفَ، وِإنَ اللهَ لَم يَكُنْ ليُضيِّعَ دينَه وخِلافَتَه وما
بَعَثَ به رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فإِن عُجِّلَ بى فالشورَى فى هَؤُلاءِ السِّتَةِ الَّذينَ توُفِّىَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وهو عَنهُم راضٍ، فمَن بايَعتُم فاسمَعوا له وأطيعوا، وإِنَّ ناسًا
سَيَطعَنونَ فى ذَلِكَ، فإِن فعَلوا فأولَئكَ أعداءُ اللهِ الكَفَرَةُ الضُّلَّالُ، أنا (1) فى ص 8: "المحبر". وينظر تبصير المنتبه 4/ 1253.
(2).أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 9/ 2836 هن طريق محمد بن عبد الرحمن بن المجبر به.
(3) فى م، وحاشية الأصل: "بأمرون ".
150/ 8

الجزء: 16 - الصفحة: 535

جاهَدتُهُم بيَدِى هذه عليِّ الِإسلامِ، وإِنِّى لا أدعُ شَيئًا أهَمَّ عِندِى مِن إمرِ
الكَلالَةِ، وما أغلَظَ لى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فى شَىءٍ ما أغلَظَ لى فيه، فطَعَنَ
بإِصبَعِه فى صَدرِى أو فى جَنبِى ثُمَّ قال: "يا عُمَرُ، يَكفِيكَ آيَةُ الصَّيفِ التى فى آخِرِ
سورَةِ النِّساءِ". وإِنِّى إنْ أعِشْ أقضِ فيها بقَضاءٍ لا يَختَلِفُ فيه أحَدٌ قرَأ القُرآنَ
ومَن لَم يَقرأَ القُرآنَ، وإِنِّى أُشهِدُ اللهَ عليِّ أُمَراءِ الأمصارِ؛ فإِنَى إنَّما بَعَثتُهُم
ليُعَلِّموا الناسَ دينَهُم وسُنَّةَ نَبيِّهِم، ويَرفَعوا إلَينا ما أشكَلَ (1) عَلَيهِم، وإِنَّكُم
أيُّها النّاسُ تأْكُلونَ مِن شَجَرَتَينِ لا أُراهُما إلَّا خَبيثَتَينِ، قَد كُنتُ أرَى الرَّجُلَ
علي عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُوجَدُ ريحُهُما مِنه فيُؤخَذُ بيَدِه فيُخرَجُ إلَى البَقيعِ،
فمَن أكَلَهُما فلْيُمِتْهُما طَبخًا؛ الثومُ والبَصَلُ. قال: خَطَبَ لَهُم يَومَ الجُمُعَةِ
وماتَ يَومَ الأربِعاءِ لاربَع بَقِينَ مِن ذِى الحِجَّةِ (2). أخرَجَه مُسلِمٌ في
"الصحيح " مِن حَديثِ ابنِ ابى عَروبَه وعيرِهِ.
6657 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُلَمِىُّ قالا:
أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا
موسَيَ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن حُصَينٍ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ فى
قِصَّةِ مَقتَلِ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: فقالوا: أوصِ يا أميرَ المُؤمِنينَ،
استَخلِفْ. فَقالَ: ما أحَدٌ أحَقَّ بهَذا الاْ مرِ مِن هَؤُلاءِ النَّفَرِ أوِ الرَّهطِ الَّذينَ توُفِّىَ (1) بعده فى ص 8: "من أمرهم".
(2) أخرجه أحمد (341)، وابن ماجه (1014)، وابن خزيمة (1666) من طريق سعيد بن أبى عروبة به
مختصرًا. والنسائى (707)، وابن حبان (2091) من طريق قتادة به بنحوه مختصرًا.
(3) مسلم (567/ 78).

الحديث: 66571 - الجزء: 16 - الصفحة: 536

رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وهو عَنهُم راضٍ، فسَمَّى عَليًّا وعُثمانَ والزُّبَيرَ وطَلحَةَ وسَعدًا
وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ -رضي الله عنهم-، وقالَ: لِيَشهَدْكُم عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، ولَيسَ له
مِنَ الأمرِ شَىءٌ. كالتَّعزيَةِ له، وقالَ: فإِن أصابَتِ الِإمرَةُ سَعدًا فهو ذاكَ، وإِلَّا
فلْيَستَعِنْ به أيُّكُم ما أُفَرَ، فإِنِّى لَم أعزِلْه مِن عَجزٍ ولا خيانَةٍ. وقالَ: أُوصى
الخَليفَةَ مِن بَعدِى بالمُهاجِرينَ الأوَّلينَ أن يَعلَمَ لَهُم حَقَّهُم ويَحفَظَ لَهُم
حُرمَتَهُم، وأُوصِيه بالأنصارِ الَّذينَ تبَوَّءوا الدّارَ والإيمانَ مِن قَبلِهِم أن يُقبَلَ مِن
مُحسِنِهِم، وأن يُعفى عن مُسيئهِم، وأُوصِيه (1) بأهلِ الأمصارِ خَيرًا؛ فإِنَهُم رِدءُ
الإسلامِ، وجُباةُ الأموالِ، وغَيظُ العَدوِّ ألَّا يُؤخَذَ مِنهُم إلَّا فضلُهُم عن
رِضاهُم، وأُوصيه (2) بالأَعرابِ خَيرًا؛ فإِنَهُم أصلُ العَرَبِ ومادَّةُ الإسلامِ أن
يُؤخَذَ مِن حَواشِى أموالِهِم فيُرَدَّ عليِّ فُقَرائهِم، وأوصيه بذِمَّةِ اللهِ وذِمَّةِ رسولِه
أن يوفَى لَهُم بعَهدِهِم، وأن يُقاتَلَ مِن ورائِهِم ولا يُكَلَّفوا إلَّا طاقَتَهُم. فلَمّا
قُبِضَ خَرَجنا به فانطَلَقنا نَمشِى. وذَكَرَ الحديثَ فى دَفنِه قال: فلَمّا فُرغَ مِن
دَفنِه ورَجَعوا اجتَمَعَ هَؤُلاءِ الرَّهطُ، فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ -رضي الله عنه-: اجعَلوا
أمرَكُم إلَى ثَلاثَةٍ مِنكُم. قال الزُّبَيرُ: قَد جَعَلتُ أمرِى إلَى علىٍّ. وقالَ طَلحَةُ:
قَد جَعَلتُ أمرِى إلَى عثمانَ. وقالَ سَعدٌ: قَد جَعَلتُ أمرِى إلَى عبدِ الرَّحمَنِ.
فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: أيكُّما يَبرأُ مِن هذا الأمرِ فيَجعَلُه إلَيَّ واللهُ علَيَّ والإسلامُ
لَيَنظُرَنَّ أفضَلَهُم فى نَفسِه ولَيَحرِصَنَّ عليِّ صَلاحِ الأُمَّةِ؟ قال: فأُسكِتَ (1) فى حاشية الأصل: "وأوصيهم ".
(2) فى الأصل: "أوصيهم ".

الجزء: 16 - الصفحة: 537

الشيخانِ. فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: أفَتَجعَلونَه إلَيَّ واللَّهُ علَيَّ ألَّا آلوَ عن أفضَلِكُم؟
فقالا: نَعَم. قال: فأخَذَ بيَدِ أحَدِهِما فقالَ: لَكَ مِن قَرابَةِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
والقدَمِ فى الِإسلامِ ما قَد عَلِمتَ، واللَّهُ عَلَيكَ لَئِن أنا أمَّرتُكَ لَتَعدِلَنَّ، ولَئِن
أنا أمَّرتُ عثمانَ لَتَسمَعَنَّ ولتطيعَنَّ. ثُمَّ خَلا بالآخَرِ فقالَ له مِثلَ ذَلِكَ، فلَمّا
أخَذَ الميثاقَ قال: ارفَعْ يَدَكَ يا عثمانُ. فبايَعَه وبايَعَ له عليُّ -رضي الله عنهما-، ووَلَجَ أهلُ
الدّارِ فبايَعوه (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن موسَيَ بنِ إسماعيلَ (2).
16658 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُبنُ خالِدٍ الحِمصِيُّ، حدثنا بشرُبنُ شُعَيبِ بنِ أبى
حَمزَةَ، عن أبيه، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنا سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن
عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ قال: دَخَلَ علَى عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- حينَ نَزَلَ به المَوتُ
عثمانُ بنُ عَفانَ وعَلِيُّ بنُ أبى طالِبٍ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ والزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ
وسَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ -رضي الله عنهم-، وكانَ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ -رضي الله عنه- غائبًا بأرضِه
بالسَّراةِ، فنَظَرَ إلَيهِم عُمَرُ ساعَةً ثُمَّ قال: إنِّى قَد نَظَرتُ لَكُم فى أمرِ الناسِ،
فلَم أجِدْ عِندَ الناسِ شِقاقًا، إلَّا أن يَكونَ فيكُم شَىءٌ، فإِن كان شِقاقٌ فهو
مِنكُم، وِإنَ الأمرَ إلَى سِتَّةٍ؛ إلَى عثمانَ بنِ عَفّانَ وعَلِىِّ بنِ أبى طالِبٍ
وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ والربَيرِ بنِ العَوّامِ وطَلحَةَ وسَعدٍ، ثُمَّ إنَّ قَومَكُم إتما
يُؤَمَّرونَ أحَدَكُم أيُّها الثُّلاثَةُ، فإِن كُنتَ عليِّ شَىءٍ مِن أمرِ النّاسِ يا عثمانُ فلا (1) المصنف فى الاعتقادص 514. وتقدم فى (5320، 16107).
(2) البخارى (3700).

الجزء: 16 - الصفحة: 538

تَحمِلَنَّ بَنِى أبى مُعَيطٍ عليِّ رِقابِ النّاسِ، وإِن كُنتَ عليِّ شَىءٍ مِن أمرِ النّاسِ
يا عبدَ الرَّحمَنِ فلا تَحمِلَنَّ أقارِبَكَ عليِّ رِقابِ النّالسِ، وإِن كُنتَ عليِّ شَىءٍ يا
عليُّ فلا تَحمِلَنَّ بَنِى هاشِمٍ عليِّ رِقابِ النّالسِ، قُوموا فتَشاوَروا وأمِّروا
أحَدَكُم، فقاموا يَتَشاوَرونَ. قال عبدُ اللَّهِ: فدَعانِي عثمانُ -رضي الله عنه- مَرَّةً أو مَرَّتَينِ
ليُدخِلَنِى فى الأمرِ، ولَم يُسَمِّنِى عُمَرُ، ولا واللَّهِ ما أُحِبُّ أنَى كُنتُ مَعَهُم عِلمًا
مِنه بأنَه سَيَكونُ مِن أمرِهِم ما قال أبى، واللَّهِ لَقَلَّما سَمِعتُه حَرَّكَ شَفَتَيه بشَىءٍ
قَطُّ إلَّا كان حَقًّا، فلَمّا أكثَرَ عثمانُ دُعائِي قُلتُ: ألَا تَعقِلونَ؟ تُؤَمِّرونَ وأميرُ
المُؤمِنينَ حَيٌّ، فو اللَّهِ لَكأنَّما أيقَظتُ عُمَرَ -رضي الله عنه- مِن مَرقَدٍ، فقالَ عُمَرُ: أَمهِلوا
فإِن حَدَثَ بى حَدَثٌ فليُصَلِّ لِلنّاسِ صُهَيبٌ مَولَى بَنِى جُدْعَانَ ثلاثَ لَيالٍ، ثُمَّ
اجْمَعُوا فى اليَومِ الثالِثِ أشرافَ النالسِ وأُمَراءَ الأجنادِ فأمِّروا أحَدَكُم، فمَن
تأمَّرَ عن غَيرِ مَشورَةٍ فاضرِبوا عُنُقَه (1).

بابُ ما جاءَ فى تَنبيهِ الإمامِ على مَن يَراه أهلًا لِلخِلافَةِ بَعدَهُ
16659 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُبنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ
القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ واللَّفظُ له،
أخبرَنِي أبو جَعفَرٍ محمدُبنُ صالِحِ بنِ هانِيءٍ، وكَتَبَه لِى بخَطَه، حدثنا (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 4 4/ 437، 438 من طريق المصنف به. وعبد الرزاق (9776)،
وابن سعد فى الطبقات 3/ 344، والطحاوى فى شرح المشكل 12/ 480 من طريق ابن شهاب به
مختصرًا.

الجزء: 16 - الصفحة: 539

محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زائدَةُ، حدثنا
موسَيَ بنُ أبى عائشَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: دَخَلتُ عليِّ عائشَةَ -رضي الله عنهما-
فقُلتُ لها: أَلَا تُحَدِّثيِنى عن مَرَضِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالَت: بَلَى، ثَقُلَ
النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ: (أصَلَّى النّاسُ؟ ". فقُلتُ: لا، وهُم يَنتَظِرونَكَ يا رسولَ اللَّهِ.
قال: "ضَعوا ماءً فى المِخضَبِ". قالَت: ففَعَلنا فاغتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ ليَنوءَ فأُغمِىَ
عَلَيه، ثُمَّ أفاقَ فقالَ: "أصَلَّى النّاسُ؟ ". قُلنا: لا، هُم يَنتَظِرونَكَ. قال: "ضَعوا لِى
ماءً فى المِخضَبِ ". ففَعَلنا فاغتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ ليَنوءَ فأُغمِىَ عَلَيه، فأفاقَ
فقالَ: "أصَلَّى النّاسُ؟ ". قُلتُ: لا، هُم يَنتَظِرونَكَ. فقالَ: "ضَعوا لِى ماءً فى
المِخضَبِ ". ففَعَلنا فاغتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ ليَنوءَ فأُغمِىَ عَلَيه، ثُمَّ أفاقَ فقالَ: "أصَلَّى
النّاسُ؟ ". قُلنا: لا، هُم يَنتَظِرونَكَ يا رسولَ اللَّهِ، والنّاسُ عُكوفٌ فى المَسجِدِ
لِصلاةِ العِشاءِ الآخِرَةِ. قالَت: فأرسَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى أبى بكرٍ -رضي الله عنه- بأن
يُصَلِّىَ بالنّاسِ. قالَت: فأتاه الرَّسولُ فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يأْمُرُكَ بأن
تُصَلِّىَ بالنّاسِ. فقالَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه-، وكانَ رَجُلًا رَقيقًا: يا عُمَرُ صَلِّ بالنّاسِ.
فقالَ له عُمَرُ -رضي الله عنه-: أنتَ أحَقُّ بذَلِكَ. فصَلَّى أبو بكرٍ -رضي الله عنه- تِلكَ الأيّامَ، ثُمَّ إنَّ
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- وجَدَ مِن نَفسِه خِفَّةً فخَرَجَ بَينَ رَجُلَينِ أحَدُهُما العباسُ لِصلاةِ
الطهرِ، وأبو بكرٍ -رضي الله عنه- يُصَلِّى بالنّاسِ، فلَمّا رآه أبو بكرٍ -رضي الله عنه- ذَهَبَ ليَتأخَّرَ،
فأومأ إلَيه النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بألَّا يَتأخرَ، قال: "أجلِسانِي إلَى جَنبِه ". فأجلَساه إلَى جَنبِ
أبى بكرٍ -رضي الله عنه-. قال: فجَعَلَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- يُصَلَّى وهو قائمٌ بصَلاةِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
والنّاسُ بصَلاةِ أبى بكرٍ -رضي الله عنه-، والنَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- قاعِدٌ. قال عُبَيدُ اللَّهِ: فدَخَلتُ

الجزء: 16 - الصفحة: 540

عليِّ عبدِاللهِ بنِ عباسٍ فقُلتُ له: أَلَا أعرِضُ عَلَيكَ ما حَدَّثَتنِى به عائشَةُ
عن مَرَضِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: هاتِ. فعَرَضستُ عَلَيه حَديثَها، فما أنكَرَ
مِنه شَيئًا غَيرَ أنَّه قال: أسَمَّت لَكَ الرَّجُلَ الَّذِى كان مَعَ العباسِ؟ قُلتُ: لا.
قال: هو علىٌّ -رضي الله عنهما- (1). رَواه البخاريُّ ومُسلمٌ فى "الصحيح " عن أحمدَ بنِ 8/ 152
يونُسَ (2).
16660 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو
بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ
سُلَيمانَ الجُعفِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
حَمزَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه قال: لَماّ اشتَدَّ برسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وجَعُه
قال: "مُروا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنّاسِ". فقالَت له عائشَةُ -رضي الله عنا -: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ أبا
بكرٍ رَجُلٌ رَقيقٌ، إذا قامَ مَقامَكَ لَم يُسمِعِ الناسَ مِنَ البُكاءِ. فقالَ: "مُروا أبا بكرٍ
فليُصَلِّ بالنّاسِ". فعاوَدَته مِثلَ مَقالَتِها فقالَ: "أنتُنَّ صَواحِباتُ يوسُفَ، مُروا أبا بكرٍ
فليُصَلِّ بالنّاسِ". قال ابنُ شِهابٍ: وأخبَرَنِي عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن
عائشَةَ -رضي الله عنها-، أنَّها قالَت: لَقَد عاوَدتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَلِكَ، وما حَمَلَنِى على
مُعاوَدَتِه إلَّا أنِّى خَشِيتُ أن يَتَشاءَمَ النّاسُ بأبِى بكرٍ -رضي الله عنه-، وإِلا أنِّى عَلِمتُ أنَّه
لَن يَقومَ مَقامَه أحَدٌ إلَّا تَشاءَمَ الناسُ به، فأحبَبتُ أن يَعدِلَ ذَلِكَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
عن أبى بكرٍ -رضي الله عنه- (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن يَحيَى بنِ سُلَيمانَ، (1) المصنف فى المعرفة (1466)، ويعقوب بن سفيان 1/ 450 مختصرًا. وتقدم فى (607).
(2) البخارى (687)، ومسلم (418/ 90).
(3) المصنف فى الدلائل 7/ 186. وتقدم فى (3400).

الجزء: 16 - الصفحة: 541

وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن حَديثِ مَعمَرٍ عن الزُّهرِيِّ عن حَمزَةَ عن عائشَةَ -رضي الله عنها- (1).
16661 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، أخبرَنا زائدَةُ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن أبى بُردَةَ بنِ أبى موسَيَ، عن أبيه قال: مَرِضَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قالَ: "مُروا أبا بكرٍ فليُصَل بالنّاسِ ".فقالَت عائشةُ -رضي الله عنهما-:
يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ أبا بكرٍ رَجُلٌ رَقيقٌ. فقالَ أُخرَى: "مُروا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بالنّاسِ ".
فقالَت عائشَةُ [-رضي الله عنهما-: يا رسولَ اللَّهِ] (2): إنَّ أبا بكرٍ رَجُلٌ رَقيقٌ. فقالَ: "مُروا أبا
بكرٍ فليُصَلِّ بالنّاسِ؛ فإنَّكُنَّ صَواحِبُ يوسُفَ ". قال: فأمَّ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- فى حَياةِ
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (3). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلمٌ فى "الصحيح " مِن حَديثِ
زائدَ ةَ (4).
16662 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو الصَّيرَفِيُّ، حدثنا أبو محمدٍ
أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى الجَكانِيُّ (5)،
حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِي
أنَسُ بنُ مالكٍ، وكانَ تَبعَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- وخَدَمَه وصحِبَه، أن أبا بكرٍ الصِّدّيقَ -رضي الله عنه-
كان يُصَلِّى لَهُم فى وجَعِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- الَّذِى توُفِّىَ فيه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، حَتَّى إذا (1) البخارى (682)، ومسلم (418/ 94).
(2) ليس فى: م.
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 451. وتقدم فى (5133، 5134).
(4) البخارى (678، 3385)، ومسلم (420/ 101).
(5) فى ص 8، م: "الحكانى". وينظر ما تقدم فى (12774)، ولب اللباب 1/ 208.

الجزء: 16 - الصفحة: 542

كان يَومُ الاثنَينِ وهُم صُفوفٌ فى الصَّلاةِ كَشَفَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- سِترَ الحُجُرَةِ يَنظُرُ
إلَينا وهو قائمٌ كأنَ وجهَه ورَقَةُ مُصحَفٍ، ثُمَّ تبَسَّمَ، قال: فهَمَمْنا أن نَفتَتِنَ
برُؤيَتِه- ونَحنُ فى الصَّلاةِ مِن فرَحٍ برسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، ونَكَصَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- على
عَقِبَيه ليَصِلَ الصَّفَّ، وظَنَّ أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- خارجٌ إلَى الصلاةَ. قال: فأشارَ إلَينا
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن أتِمّوا صَلاتكُم، ثُمَّ دَخَلَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- وأرخَى السِّترَ، فتوُفِّىَ
مِن يَومِه ذَلِكَ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن أبى اليَمانِ (2).
16663 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو مَعشَرٍ،
عن محمدِ بنِ قَيسٍ قال: اشتَكَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثَلاثَةَ عَشَرَ يَومًا، فكانَ إذا
وجَدَ خِفَّةً صَلَّى، وإِذا ثَقُلَ صَلَّى أبو بكرٍ -رضي الله عنه- (3).
16664 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو البَختَرِيِّ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا حُسَينُ بنُ
عليِّ الجُعفِيُّ، عن زائدَةَ، عن عاصِمٍ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال:
لَمّا قًبِضَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قالَتِ الأنصارُ: مِنّا أميرٌ ومِنكُم أميرٌ. قال: فأتاهُم
عُمَرُ -رضي الله عنه- فقالَ: يا مَعشَرَ الأنصارِ، ألَستُم تَعلَمونَ أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ أبا
بكرٍ يَؤُمُّ النّاسَ، فأيُّكُم تَطيبُ نَفسُه أن يَتَقَدَّمَ أبا بكرٍ؟ فقالَتِ الأنصارُ: نَعوذُ (1) تقدم فى (5112).
(2) البخارى (681).
(3) المصنف فى الدلائل 7/ 235، ويعقوب بن سفيان 1/ 450. وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 3/ 181
عن أحمد بن يونس وعنده: أحمد بن عد الله بن يونس.

الجزء: 16 - الصفحة: 543

باللَّهِ أن نَتَقَدَّمَ أبا بكرٍ (1).
16665 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِىءٍ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ البَيهَقِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ
الحِزامِيُّ، حدثنا محمدُبنُ فُلَيح، عن موسَيَ بنِ عُقبَةَ، عن سَعدِبنِ
إبراهيمَ، حَدَّثَنى إبراهيمُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ
عَوفٍ كان مَعَ عُمَرَبنِ الخطابِ -رضي الله عنه-، وأنَ محمدَبنَ مَسلَمَةَ كَسَرَ سَيفَ
الزُّبَيرِ -رضي الله عنهما-، ثُمَّ قامَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- فخَطَبَ النّاسَ واعتَذَرَ إلَيهِم، وقالَ:
واللَّهِ ما كُنتُ حَريصًا عليِّ الِإمارَةِ يَومًا ولا لَيلَةً قَط، ولا كُنتُ فيها راغِبًا،
ولا سألتُها اللَّه فى سِرٍّ ولا عَلانيَبةٍ، ولَكِنَّى أشفَقتُ مِنَ الفِتنَةِ، ومالِي فى
الإمارَةِ مِن راحَةٍ، ولَكِن قُلِّدتُ أمرًا عَظيمًا ما لِي به طاقَةٌ ولا يَدَانِ إلَّا
بتَقويَةِ اللَّهِ، ولَوَدِدتُ أنَّ أَقْوَى النّاسِ عَلَيها مَكانِي عَلَيها اليَومَ. فقَبِلَ
المُهاجِرونَ مِنه ما قال وما اعتَذَرَ به، وقالَ عليٌّ والزُّبَيرُ -رضي الله عنهما-: ما غَضِبنا إلَّا لأَنّا
أُخِّرنا عن، لمُشاوَرَةِ، وإنّا نَرَى أبا بكرٍ أحَقَّ النّاسِ بها بعدَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؛ إنَّه
لَصاحِبُ الغارِ وثانِى اثنَينِ، وإِنّا لَنَعرِفُ شَرَفَه وكِبَرَه، ولَقَد أمَرَه
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بالصَّلاةِ بالنّاسِ وهو حَىٌّ (2).
16666 - أخبرَنا محمدُبنُ عبدِاللَّهِ الحافظُ، ، حدثنا أبو عبدِاللَّهِ (1) الحا كلم 3/ 76، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (133، 5 376)، والنسائى (776) من
طريق حسين بن علي بهَ " ؤقال الذهبى 6/ 3253: سنده جيد.
(2) المصنف فى الاعتقادص 492، والحاكلم 3/ 66 وصححه ووافقه الذهبى.

الجزء: 16 - الصفحة: 544

محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن الزُّهرِيِّ، عن
عُروةَ، عن عائشَةَ -رضي الله عنها- قالَت: دَخَلَ علَيَّ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى اليَوبم الَّذِى بُدِئَ
فيه، فقُلتُ: وارأساه! قال: "لَوَدِدتُ أن ذَلِكَ كان وأنا حَيٌّ فأصَلِّىَ عَلَيكِ
وأدفِنَكِ ". قالَت: فقُلتُ غَيرَى: كأنِّى بكَ فى ذَلِكَ اليَومِ مُعَرِّسًا ببَعضِ
نِسائكَ. قال: "أنا وارأساه! ادعِى لِى أباكِ وأخاكِ حَتَّى أكتُبَ لأبِى بكرٍ كتابًا؛ فإنِّى
أخافُ أن يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ ويَقولَ قائلٌ، ويأبَى اللهُ والمُؤمِنونَ إِلَّا أبا بكرٍ" (1). رَواه مُسلِمٌ
فى "الصحيح " عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ، وأخرَجَه البخاريُّ
مِن حَديثِ القاسِمِ بنِ محمدٍ عن عائشَةَ -رضي الله عنها- (2).
6667 1 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِي إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ
الشَّعرانِيُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا أبو ثابِتٍ، حدثنا إبراهيمُ، عن أبيه، عن
محمدِبنِ جُبَيرِبنِ مُطعِمٍ، عن أبيه قال: أتَتِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- امرأةٌ فكَلَّمَته فى
شَىءٍ، فأمَرَها أن تَرجِعَ إلَيه. قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ إن رَجَعتُ فلَم
أجِدْكَ؟ كأنَّها تَعنى المَوتَ، قال: "إن لَم تَجِدِينِى فأتِى أبا بكرٍ". لَفظُ حَديثِه عن (1) الممنف فى الاعتقادص 481. وأخرجه أحمد (25113)، والسنن الكبرى [. . . .] حبان (6598) من طريق يزيدبن هارون به.
(2) مسلم (2387/ 11)، والبخارى (5666، 7217). وتقدم فى (6642).

الجزء: 16 - الصفحة: 545

الشَّعرانِي (1). رَواه البخاريُّ فى " الصحيح " عن أبى ثابِتٍ (2)، ورَواه مُسلِمٌ عن
عَبّادِ بنِ موسَيَ عن إبراهيمَ (3).
16668 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا يَحيي بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا الضَحّاكُ، حدثنا
سفيانُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن مَولًى لِرِبعِىٍّ، عن رِبعِىٍّ، عن حُذَيفَةَ
قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: " اقتَدوا باللذَينِ مِن بَعدِى؛ أبى بكرٍ وعُمَرَ، واهتَدوا
بهَدىِ عَمّارٍ، وتَمَسَّكوا بعَهدِ ابنِ أُمِّ عبدٍ" (4).
16669 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنى عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
سَعدٍ، عن سُفيانَ، عن عبدِالمَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن هِلالٍ مَولَى رِبعِىٍّ، عن
رَبعِىٍّ؛ عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اقتَدوا بِالَّلذَينِ مِن
بَعدِى". يَعنِى أبا بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما (5) -. (1) المصنف فى الاعتقادص 475، والشافعى 163/ 1. وأخرجه أحمد (16755)، والترمذى
(3676)، وابن حبان (6656) من طريق إبراهيم بن سعد به.
(2) البخارى- كلما فى تحفة الأشراف (3192)، وأبو ثابت هو محمد بن عبيد اللَّه، وفى مطبوعة
البخارى (3659) محمد بن عبد اللَّه. وينظر تهذيب الكمال 26/ 46.
(3) مسلم (10/ 2386).
(4) أخرجه يعقوب بن سفيان 1/ 480 عن الضحاك به. وأحمد (23276)، والترمذى (3799 م)، وابن
ماجه (97) - مختصرًا- من طريق سفيان به نجحوه. وقال الترمذى: حسن.
(5) يعقوب بن سفيان 1/ 0 48. وأخرجه البزار (2828)، والطحاوى فى شرح المشكل (1232) من
طريق عبد العزيز بن عبد اللَّه (الأويسى) به.

الجزء: 16 - الصفحة: 546

16670 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ
قالا: حدثنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى
بُكَيرٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، حَدَّثَنِى ثابِتٌ البُنانِيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
رَباحٍ، عن أبى قَتادَةَ حينَ تَخَلَّفَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- عن أصحابِه فى مَسيرِه، قال
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ما تَرَونَ النّاسَ صَنَعوا؟ ". ثُمَّ قال: "أصبَحَ النّاسُ فقَدوا نَبيَّهُم، فقالَ أبو
بكرٍ وعُمَرُ: رسولُ اللَّهِ بَعدَكُم لَم يَكُنْ ليُخَلِّفَكُم. وقالَ النّاسُ: إن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
ينَ أيدِيكُم. وِإن تُطيعوا أبا بكرٍ وعُمَرَ تَرشُدوا" (1). أخرَجَه مُسلِمٌ فى " الصحيح "
مِن حَديثِ سُلَيمانَ (2).
16671 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، والقاضِى أبو الهَيثَمِ عُتبَةُ بنُ
خَيثَمَةَ، وأبو زَكَريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي
يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أن سعيدًا أخبَرَه أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: سَمِعتُ
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "بَينا أنا نائمٌ رأيتُنِى عليِّ قَليب عَلَيها دَلوٌ، فنَزَعتُه فنَزَعتُ مِنها
ما شاءَ اللهُ، ثُمَّ أخَذَها ابنُ أبى قُحافَةَ فنَزَعَ مِنها ذَنوبًا أو ذَنوبَينِ، وفِى نَزعِه ضَعفٌ،
واللَّهُ يَغفِرُ له، ثُمَّ استَحالَت غَرْبًا (3) فَأَخَذَهَا ابنُ الخطابِ، فلَم أرَ عَبقَريًّا مِنَ النّاسِ (1) المصنف فى الدلائل 4/ 282 - 285. وأخرجه البغوى فى الجعديات (3109)، وأبو نعيم فى
المستخرج (1533) من طريق سليمان بن المغيرة به مطولًا. وابن حبان (6901) من طريق ثابت به
بنحوه مختصرًا. وتقدم فى (1785، 1917، 3215).
(2) مسلم (681/ 311).
(3) الغرب: الدلو العظيمة. صحيح مسلم بشرح النووى 15/ 159.

الجزء: 16 - الصفحة: 547

يَنزِعُ نَزعَ عُمَرَبنِ الخطابِ حَتَّى ضَرَبَ النّاسُ بعَطَني (1) ". رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح " مِن وجهٍ آخَرَ عن يونُىَ، ورَواه مُسلِمٌ عن حَرمَلَةَ عن ابنِ
وهبٍ (2).
16672 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَي بنُ محمدِبنِ يَحيَي، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا
زُهَيرٌ، حدثنا موسَيَ بنُ عُقبَةَ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه عن رُؤيا
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى أبى بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنه- قال: "رأيتُ النّاسَ اجتَمَعوا، فقامَ أبو بكرٍ
فنَزَعَ ذَنوبًا أو ذَنوبَينِ، وفِى نَزعِه ضَعفٌ، واللَّهُ يَغفِرُ له، ثُمَّ قامَ عُمَرُ بنُ الخطابِ
فاستَحالَت غَرْبًا، فما رأيتُ عَبقَريًّا مِنَ النّاسِ يَفْرِى فَريَه (3) حَتَّى ضَرَبَ النّاسُ
بعَطَنٍ" (4). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح " عن أحمدَ بنِ يونُسَ (5)
16673 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: (1) ضرب الناس بعطن: أى أرووا إبلهم ثم آووها إلى عطنها، وهو الموضع الذى تساق إليه بعد السقى
لتستريح. صحيح مسلم بشرح النووى 15/ 161.
والحديث عند المصنف فى الاعتقادص 473، 474. وأخرجه النسانى فى الكبرى (8116)، وابن
حبان (6898) من طريق ابن شهاب به.
(2) البخارى (3664)، ومسلم (2392/ 17).
(3) فَرْيَه، فَرِيَّه: بالتخفيف والتثقيل، وغلط الخليل التثقيل، والمراد: لم أر سيدًا يعمل عمله ويقطع
قطعه. صحيح مسلم لشرح النووى 15/ 162.
(4) أخرجه أحمد (5629) من طريق زهير به. والترمذى (2289)، والنسائى فى الكبرى (7636) من
طريق موسى بن عقبة به.
(5) البخارى (7020)، ومسلم (2393/ عقب 19).

الجزء: 16 - الصفحة: 548

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال
الشافِعِيُّ: رُؤيا الأنبياءِ وحيٌ. وقَولُه: "وفِى نَزعِه ضَعفٌ ". قِصَرُ مُدَّتِه وعَجَلَةُ
مَوتِه وشُغُلُه بالحَربِ لأهلِ الرِّدَّةِ عن الافتِتاحِ والتَّزَيُّدِ الَّذِى بَلَغَه عُمَرُ بنُ
الخطابِ -رضي الله عنه- فى طولِ مُدَّتِهِ (1).

بابُ جَوازِ تَوليَةِ الإمامِ مَن يَنوبُ عنه وإِن لَم يَكُنْ قُرَشيًّا
16674 - أخبرَنا أبو عمرٍو البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِيُّ،
أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا مُصعَبٌ الزُّبَيرِيُّ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ
الحِزامِيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدِ بنِ أبى هِندٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنه-
قال: أمَّرَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى غَزوَةِ مُؤتَةَ زَيدَبنَ حارِثَةَ -رضي الله عنه-، فقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إن قُتِلَ زَيدٌ فجَعفَرٌ، وِإن كُلَ جَعفَرٌ فعَبدُ اللَّهِ بنُ رَواحَةَ". قال
عبدُ اللَّهِ: كُنتُ مَعَهُم فى تِلكَ الغَزوَةِ، فالتَمَسنا جَعفَرًا فوَجَدناه فى القَتلَى،
ووَجَدنا فيما أقبَلَ مِن جَسَدِه بضعًا وتِسعينَ بَينَ ضَربَةٍ ورَميَةٍ (2). رَواه البخاريُّ
فى "الصحيح " عن أحمدَ بنِ أبى بكرٍ عن المُغيرَةِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ (3). زَيدُ بنُ
حارِثَةَ مِنَ المَوامحد، وعَبدُ اللَّهِ بنُ رَواحَةَ مِنَ الأنصارِ.
16675 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليِّ الحُسَينُ بنُ عليِّ
الحافظُ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِيُّ قالا: (1) المصنف فى الاعتقادص 474، والدلائل 6/ 345، والأم 1/ 163.
(2) أخرجه ابن حبان (4741) عن أبى يعلى (أحمد بن عليِّ بن المثنى) به، وفيه: "وسبعين" بدلًا من:
"وتسعين".
(3) البخارى (4261).

الجزء: 16 - الصفحة: 549

حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ القَوارِيرِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن
أيّوبَ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن أنَّسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَ زَيدًا
وجَعفَرًا وعَبدَ اللَّهِ بنَ رَواحَةَ، ودَفَعَ الرّايَةَ إلَى زَيدٍ فأُصيبوا جَميعًا، قال
أنَّسٌ: فنَعاهُم رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى النّاسِ قبلَ أن يَجِىءَ الخَبَرُ. قال: "أخَذَ الرّايَةَ
زَيدٌ فأُصيبَ، ثُمَّ أخَذَ جَعفَرٌ فأُصيبَ، ثُمَّ أخَذَ عبدُ اللَّهِ بنُ رَواحَةَ فأُصيبَ، ثُمَّ أخَذَ
الرّايَةَ بَعدُ سَيفٌ مِن سُيوفِ اللَّهِ؛ خالِدُ بنُ الوَليدِ". قال: فجَعَلَ يُحَدِّثُ النّاسَ
وعَيناه تَذرِفانِ (1). رَواه البخاريُّ فئ "الصحيح " عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ
وأحمَدَ بنِ واقِدٍ عن حَمّادٍ (2).
وفيه دِلالَةٌ عليِّ أن النّاسَ إذا لَم يَكُنْ عَلَيهِم أمير ولا خَليفَةُ أميرٍ، فقامَ
بإِمارَتِهِم مَن هو صالِحٌ لِلِإمارَةِ وانقادوا له انعَقَدَت وِلايَتُه؛ حَيثُ استَحسَنَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ما فعلَ خالِدُ بنُ الوَليدِ مِن أخذِه الزايَةَ وتأمُّرِه عَلَيهِم دونَ أمرِ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، ودونَ استِخلافِ مَن مَضَى مِن أُمَراءِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إياه، واللَّهُ أعلَمُ.
16676 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ المُقريُّ ابنُ الحَمّامِىِّ
ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِهرانَ الذَينَوَرِيُّ، حدثنا
إسحاقُ بنُ صَدَقَةَ الدِّينَوَرِيُّ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ،
حَدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: بَعَثَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعثًا وأمَّرَ (1) أبو يعلى (4189). وأخرجه النسائى (1877) من طريق سليمان بن حرب عن حماد به بنحوه
مختصرًا. وأحمد (12114) من طريق أيوب به بنحوه مختصرًا.
(2) البخارى (3630، 3757، 4262).

الجزء: 16 - الصفحة: 550

عَلَيهِم أُسامَةَ بنَ زَيدٍ -رضي الله عنه-، فطَعَنَ النّاسُ فى إمارَتِه فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إن
تَطعَنوا فى إمارَتِه فقَد كُنتُم تَطعَنونَ فى إمارَةِ أبيه مِن قَبلُ، وايمُ اللَّهِ إن كان لَخَليقًا
لِلإِمارَةِ، وإِن كان أبوه لَمِن أحَبِّ النّاسِ إلَيَّ، وإِنَّ هذا لَمِن أحَبِّ النّاسِ إلَيَّ بَعدَه " (1).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن خالِدِ بنِ مَخلَدٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ
آخَرَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ (2).
16677 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ الأصبَهانٍيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن
سعيدِ بنِ أبى بُردَةَ، عن أبيه، عن أبى موسَيَ الأشعَرِىِّ -رضي الله عنه-، أن
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَه ومُعاذًا إلَى اليَمَنِ فقالَ لَهُما: "تَطاوَعا، ويَسِّرا ولا تُعَسِّرا،
وبَشِّرا ولا تُنَفِّرا" (3). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِم فى "الصحيح " مِن حَديثِ
شُعبَةَ (4)، واستَشهَدَ البخاريُّ برِوايَةِ أبى داودَ عن شُعبَةَ (5).
16678 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
- يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا يَحيَى بنُ حُصينٍ
الأحمَسِيُّ، أخبَرَتنِى جَدَّتِي- واسمُها أُمُّ حُصينٍ الأحمَسيَّةُ- قالَت: سَمِعتُ (1) تقدم فى (5409).
(2) البخارى (3730)، ومسلم (426 2).
(3) المصنف فى الدلائل 5/ 1 0 4، والطيالسى (498). وأخرجه أحمد (19742) من طريق شعبة به.
وابن حبان (5376) من طريق سعيد بن أبى بردة به بنحوه مطولًا.
(4) البخارى (3038)، ومسلم (1733/ 7).
(5) البخارى عقب (7172).

الجزء: 16 - الصفحة: 551

رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنِ استُعمِلَ عَلَيكُم عبدٌ حَبَشِيٌّ- ما قادَكُم بكِتابِ اللَّهِ-
فاسمَعوا له وأطيعوا" (1). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (2).
16679 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَحيَ الزُّهرِىُّ القاضِي بمَكَّةَ، حدثنا أبو عمرٍو
محمدُ بنُ خُزَيمَةَ بنِ راشِدٍ البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِيُّ،
عن أبيه، عن ثُمامَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان قَيسُ بنُ سَعدٍ
مِن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بمَنزِلَةِ صاحِبِ الشُّرَطِ مِنَ الأميرِ. يَعنى يَنظُرُ فى أُمورِه (3).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن الأنصارِيِّ (4).

بابُ السَّمعِ والطّاعَةِ لِلإِمامِ (5)
ومَن يَنوبُ عنه، ما لَم يأْمُرْ بمَعصيَةٍ
16680 - أخبرَنا أبو عبدِاللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُبنُ الحَسَنِ
القاضِي وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُبنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ محمدٍ الأعوَرُ
قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ (1) المصنف فى الصغرى (3202)، والطيالسى (1759). وأخرجه أحمد (16646)، والنسائى.
(03 42)، وابن ماجه (2861) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (1838).
(3) أخرجه الترمذى (0 385)، وابن حبان (4508) من طريق الأنصارى به.
(4) البخارى (7155) عن محمد بن خالد الذهلى عن الأنصارى.
(5) فى ص 8: " للأمير".

الجزء: 16 - الصفحة: 552

مِنْكُمْ} [النساء: 59]، فى عبدِ اللَّهِ بنِ حُذافَةَ بنِ قَيسِ بنِ عَدِىٍّ السَّهمِى، بَعَثَه
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- سَرتَّةً. أخبَرَنيه يَعلَى بنُ مسلمٍ، عن سعيدِبنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ
عباسٍ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن صَدَقَةَ بنِ الفَضلِ، ورَواه مُسلِمٌ
عن زُهَيرٍ وهارونَ الحَقالِ عن حَجّاجِ بنِ محمدٍ (2).
16681 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَرْوَ، حدثنا أبو الموَجِّهِ محمدُ بنُ عمرِو بنِ الموَجِّهِ،
أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا يونُسُ، عن
ابنِ شِهابٍ، حَدَّثَنى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أطاعَنِى فقَد أطاعَ اللَّهَ، ومَن عَصانِى فقَد عَصَى اللَّهَ، ومَن
أطاعَ أميرِى فقَد أطاعَنِى، ومَن عَصَى أميرِى فقَد عَصانِى" (3). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح " عن عبدانَ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن يونُسَ (4).
16682 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ
دُرُسْتُويَه الفارِسِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ الحُبابِ، حَدَّثَنِى مَكِّيُّ بنُ إبراهيمَ،
حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي زيادُ بنُ سَعدٍ أن ابنَ شِهابٍ أخبَرَه. فذَكَرَه (1) المصنف فى الاعتقاد ص 323، وفى الشعب (4 734) دون ذكر العباس بن محمد الدورى.
وأخرجه أحمد (3124)، وأبو د اود (2624)، والترمذى (1672)، والنسائى (4205) من طريق
حجاجبه.
(2) البخارى (4584)، ومسلم (1834/ 31).
(3) أخرجه أحمد (7656) من طريق الزهرى به.
(4) البخارى (7137)، ومسلم (5 83 1/ 33).

الجزء: 16 - الصفحة: 553

بنَحوِهِ (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن محمدِبنِ حاتِمٍ عن مَكِّىِّ بنِ
إبرا هيمَ (2).
6683 1 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ
المِصرِيُّ، حدثنا رَوحُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا يَعقوبُ يَعنِى
ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى صالِحٍ السَّمّانِ، عن أبى هريرةَ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "عَلَيكَ بالطاعَةِ فى مَنشَطِكَ ومَكرَهِكَ وعُسرِكَ ويُسرِكَ وأثَرَة
عَلَيكَ " (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن سعيدِبنِ مَنصورٍ وقُتَيبَةَ عن
يَعقوبَ (4).
16684 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِيُّ،
أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ وابنُ خُزَيمَةَ وابنُ عبدِ الكَريمِ قالوا: أخبرَنا بُندارٌ،
حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا شُعبَةُ، حَدَّثَنِى أبو التَّيّاحِ عن أنَسِ بنِ مالكٍ
قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اسمَعوا واً طيعوا وِإنِ استُعمِلَ عَلَيكُم عبدٌ حَبَشِى كأَنَ
رأسَه زَبيبَةٌ" (5). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن بُندارٍ (6). (1) أخرجه أحمد (10637)، والنسائى (4204) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (835 1/ عقب 33).
(3) أخرجه أحمد (8953)، والنسائى (4166) من طريق يعقوب به.
(4) مسلم (1836/ 35).
(5) المصنف فى المعرفة (5006) دون ذكر ابن خزيمة وابن عبد الكريم. وتقدم فى (5184).
(6) البخارى (693).

الجزء: 16 - الصفحة: 554

16685 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا شمُعبَةُ، عن
أبى عِمرانَ الجَونِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الصّامِمتِ، عن أبى ذَرٍّ قال: أوصانِى
النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أن أسمَعَ وأُطيعَ، ولَو لِعَبدٍ مُجَدَّعِ الأطرافِ (1). أخرَجَه مُسلِمٌ فى
"الصحيح " مِن حَديثِ شمُعبَةَ (2).
16686 - أخبرَنا أبو عليِّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ أبنُ إسحاقَ الفَقيهُ،
أخبرَنا أبو المُثَنَّى قالا: حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ حَدَّثنِى
نافِعٌ، عن عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "السَّمعُ والطّاعَةُ عليِّ المَرءِ المُسلِمِ فيما
أحَبَّ وكَرِهَ ما لَم يُؤمَرْ بمَعصيَة، فإِذا أُمِرَ بمَعصيَةٍ فلا سَمعَ ولا طاعَةَ" (3). رَواه
البخاريُّ فى " الصحيح " عن مُسَدَّدٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه
عن يحيَى بنِ سعيدٍ (4).
6687 1 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُبنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا شُعبَةُ، عن زُبَيدٍ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ السَّلَمِىِّ، (1) تقدم فى (5185).
(2) مسلم (1837).
(3) المصنف فى الاعتقادص 324، وأبو داود (2626)، وأخرجه أحمد (4668) عن يحيى به. وتقدم
فى (5400).
(4) البخارى (2955، 7144)، ومسلم (1839/ عقب 38).

الجزء: 16 - الصفحة: 555

عن عليِّ -رضي الله عنه-، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَ سَريَّةً، وأمَّرَ عَلَيهِم رَجُلًا وأمَرَهُم أن
يُطيعوه، فأجَّجَ لَهُم نارًا واْمَرَهُم أن يَقتَحِموا، فهَمَّ قَومٌ أن يَفعَلوا، وقالَ
آخَرونَ: إنَّما فرَرنا مِنَ النّارِ. فأبَوا، ثُمَّ قَدِموا عليِّ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَروا
ذَلِكَ له، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: (لَو دَخَلوها لَم يَزالوا فيها إلَى يَومِ القيامَةِ، لا طاعَةَ
فى مَعصيَةِ اللَّهِ، إنما الطاعَةُ فى المَعروفِ" (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلمٌ فى
"الصحيح " مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (2).

بابُ التَّرغيبِ فى لُزومِ الجَماعَةِ، والتَّشديدِ
على مَن نَزَعَ يَدَه مِنَ الطّاعَةِ
16688 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ شُعَيبِ بنِ
شابورَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزيدَ بنِ جابِرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا أبو
عَمّارٍ الحُسَينُ بنُ حُرَيثٍ الخُزاعِيُّ، وِإسحاقُ بنُ موسَيَ الأنصارِىُّ،
وعُبَيدُاللَّهِ بنُ سعيدٍ اليَشكُرِيُّ قالوا: حدثنا الوَليدُبنُ مسلِمٍ، حَدَّثَنِى
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، حَدَّثَنى بُسرُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ الحَضرَمِيُّ، حَدَّثَنِى
أبو إدريسَ أنَّه سَمِعَ حُذَيفَةَ بنَ اليَمانِ يقولُ: كان الناسُ يَسألونَ
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الخَيرِ، وكُنتُ أسألُه عن الشَّرِّ مَخافَةَ أن يُدرِكَنِى، (1) الطيالى (111). وأخرجه أحمد (724)، وأبر داود (2625)، والنسائى (4216)، وابن حبان
(4567) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (7257)، ومسلم (0 184/ 39).

الجزء: 16 - الصفحة: 556

فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنّا كنّا فى جاهِليَّةٍ وشَرٍّ فجاءَنا اللهُ بهَذا الخَيرِ، فهَل
بعدَ هذا الخَيرِ مِن شَرٍّ؟ قال: "نَعَم ". قال: فهَل بعدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِن خَيرٍ؟
قال: "نَعَم، وفيه دَخَنٌ ". فقُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قال: "قَومٌ يَهدونَ بغَيرِ هَديىِ، تَعرِفُ
مِنهُم وتُنكِرُ". قُلتُ: هَل بعدَ ذَلِكَ الشَيرِ مِن شَرٍّ؟ قال: "نَعَم، دُعاةٌ عليِّ أبوابِ
جَهَنَّمَ، مَن أجابَهُم إلَيها قَذَفوه فيها". قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، صِفْهُم لَنا. قال: "هُم
مِن جِلدَتِنا ويَتَكَلَّمونَ بألْسِنَتِتَا". قُلتُ: فما تأْمُرُنِي إن أدرَكَنِى ذَلِكَ؟ قال: "تَلزَمُ
جَماعَةَ المُسلِمينَ وإمامَهُم ". قُلتُ: فإِن لَم تكُنْ جَماعَةٌ ولاإمامٌ؟ قال: "فاعتَزِلْ
تِلكَ الفِرَقَ كُلَّها، ولَو أن تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدرِكَكَ المَوتُ وأنتَ كَذَلِكَ ".
قال أبو عَمّارٍ فى حَديثِه: صفْهُم لَشا. قال: "هُم مِن كَذا، ويَتَكَلَّمونَ بألْسِنَتِنَا". لَفظُ
حَديثِ الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ (1). رَواه البخاريُّ ومُسلمٌ فى "الصحيح " عن
محمدِبنِ المُثَنَّى عن الوَليدِبنِ مُسلِمٍ (2).
16689 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حدثنا شَيبانُ بنُ
فَرُّوخَ، حدثنا جَويرُ بنُ حازِمٍ، عن غَيلانَ بنِ جَريرٍ، عن أبى قَيسِ ابنِ
رِيَاحٍ (3)، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "مَن خَرَجَ مِنَ الطاعَةِ، وفارَقَ (1) الحاكم 1/ 13 1. وأخرجه ابن ماجه (3979)، والبزار (2962)، وأبو عوانة (7166) من طريق
الوليد بن مسلم به مختصرًا. وسيأتى فى (16877).
(2) البخارى (7084)، ومسلم (1847/ 51).
(3) فى م: "رباح ". وقال المزى: زياد بن رياح. ويقال: ابن رباح القيسى أبو رياح. ويقال: أبو قيس
البصرى. تهذيب الكمال 9/ 462.

الجزء: 16 - الصفحة: 557

الجَماعَةَ؛ فماتَ ماتَ مِيتَةً جاهِليَّةَ، ومَن قاتَلَ تَحتَ رايَة عِمِّيَّة (1) يَغضَبُ لِلعَصَبَةِ (2)،
أو يَدعو إلَى عَصَبَة (3)، أو يَنصُرُ عَصَبَةً (3) فقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جاهِليَّةٌ، ومَن خَرَجَ عليِّ أُمَّتِى
يَضرِبُ بَرَّها وفاجِرَها، لا يَتَحاشَى مِن مُؤمِنِها، ولا يَفِى لِذِى عَهدِها، فلَيسَ مِنِّى
ولَستُ مِنه " (4). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن شَيبانَ بنِ فَرُّوخَ (5).
16690 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا عيسَى بنُ عبدِ اللَّهِ الطيالِسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
سابَقٍ، حدثنا عاصِمُ بنُ محمدٍ، عن زَيدِ بنِ محمدٍ، عن نافِعٍ وسالِمٍ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: جاءَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ إلَى عبدِ اللَّهِ بنِ مُطيعٍ، فلَمّا رآه
قال: هاتوا لأبِى عبدِ الرَّحمَنِ وِسادَةً. قال: إنِّى لَم أجِئْكَ لأجلِسَ؛ إنَّما
جِئتُك لأُحَدَّثَكَ بحَديثٍ سَمِعتُه مِن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؛ سَمِعتُه يقولُ: "مَن خَلَعَ
يَدًا مِن طاعَةٍ لَقِىَ اللَّهَ يَومَ القيامَةِ ولا حُجَّةَ له، ومَن ماتَ ولَيسَ فى عُنُقِه بَيعَةٌ ماتَ مِيتَةً
جاهِليَّةً" (6). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح " مِن حَديثِ عاصِمٍ، إلَّا أنَّه لَم يَذكرْ (1) عِمَّيَّة: فِعَّيلة من العَماء: أى الضلالة، كالقتال فى العصية والأهواء. النهاية 3/ 304.
(2) فى م: "للعصبية".
(3) فى م: "عصبية".-
(4) أخرجه أحمد (7944) من طريق جرير بن حازم به. والنسائى (4125)، وابن ماجه (3948)
مختصرًا، وابن حبان (4580) من طريق غيلان به.
(5) مسلم (53/ 1848).
(6) مجموع مصنفات أبن البخترى (711). وأخرجه أبو عونة (7153) من طريق محمد بن سابق
به، وأيضًا فى (7154) من طريق عاصم بن محمد به بنحوه مختصرًا- دون ذكر سالم فى
الموضعين.

الجزء: 16 - الصفحة: 558

سالِمًا فى إسنادِهِ (1).
16691 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو تَوبَةَ، حدثنا
مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن زَيدِ بنِ سَلَّامٍ، عن أبى سَلَّامٍ، حَدَّثَنِى الحارِثُ
الأشعَرِىُّ، أن رسولَ -صلى الله عليه وسلم- حَدَّثَهُم قال: "وأنا آمُرُكُم بخَمسِ كَلِماتٍ
أمَرَنِى اللهُ عَزَّ وجَلَّ بهِنَّ؛ الجَماعَةِ والسَّمعِ والطاعَةِ والهِجرَةِ والجِهادِ فى سَبيلِ اللَّهِ،
فمَن خَرَجَ مِنَ الجَماعَةِ قِيدَ شِبير فقَد خَلَعَ رِبقَ (2) الإِسلامِ مِن رأسِه إِلَّا أن يُراجِعَ، ومَن
دَعا دَعوَةَ جاهِليَّة فإِنَّه مِن جُثا جَهَنَّمَ (3) ". قال رَجُلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، وإِن صامَ
وصلَّى؟ قال: "نَعَم، وِإن صامَ وصَلَّى، فادعُوا بدَعوَةِ اللَّهِ الَّذِى سَمّاكُم بها؛
المُسلِمينَ المُؤمِنينَ عَبّادَ اللَّهِ " (4).
6692 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ الهَيثَمِ الشَّعرانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ،
حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ وزُهَيرٌ، عن مُطَرفٍ، عن أبى الجَهمِ، عن خالِدِ بنِ
أُهبانَ، عن أبى ذَرٍّ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن فارَقَ الجَماعَةَ شِبرًا (1) مسلم (58/ 1851).
(2) فى م: "ربقة".
(3) جُثَا جهنم: الجثا جمع جُثْوَة، وهو الشىء المجموع. والمراد: من جماعات جهنم. غريب الحديث
لاين الجوزى 1/ 137.
(4) أخرجه أحمد (0 1717)، والترمذى (2863، 2864)، وابن خزيمة (1895)، وابن حبان
(6233) من طريق زيد بن سلام به مطولًا. قال الترمذى: حسن صحيح غريب.

الجزء: 16 - الصفحة: 559

فقَد خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسلامِ مِن عُنُقِه" (1).

بابُ الصَّبِر عليِّ أذًى يُصيبُه مِن جِهَةِ إمامِه،
وإبكارِ المُنكَرِ مِن أُمورِه بقَلبِه، وتَرك ِالخُروجِ عَلَيهِ
16693 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفانَ العامِرِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن
الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا الأعمَشُ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"إنَّها سَتَكونُ أثَرَةٌ وأُمورٌ تُنكِرونَها". قالوا: فما يَصنَعُ مَن أدرَكَ ذَلِكَ يا
رسولَ اللَّهِ؟ قال: "أدُّوا الحَقَّ الَّذِى عَلَيكُم، وسَلُوا اللَّهَ الَّذِى لَكُم ". لَفظُ حَديثِ
يَعلَى (2). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن الأعمَشِ (3).
16694 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ وعارِمٌ
وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ ومُسَدَّدٌ قالوا: حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن الجَعدِ أبى
عثمانَ- قال مُسَدَّدٌ: حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا الجَعدُ أبو عثمانَ- حدثنا (1) أخرجه أبو داود (4758) عن أحمد بن يونس به. وأحمد (21561، 21562) من طريق زهير وأبى
بكر ابن عياض به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (4758).
(2) أخرجه أحمد (3640)، والترمذى (2190)، وابن جان (4587) من طريق الأعمش به.
(3) البخارى (3603)، ومسلم (1843/ 45).

الجزء: 16 - الصفحة: 560

أبو رَجاءٍ العُطارِدِيُّ قال؟ سَمِعت ابنَ عباس يَرويه عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن رأى
مِن أميرِه شَيئًا يَكرَهُه فليَصبِرْ؛ فإِنَّه لَيسَ أحَدٌ يُفارِقُ الجَماعَةَ شِبرًا (1) فيَموتُ إِلَّا ماتَ
مِيتَهً جماهِليَّةً" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن أبى النُّعمانِ عارِمٍ، ورَواه
مُسلِمٌ عن الحَسَنِ بنِ الرَّبيعِ عن حَمّادٍ (3).
16695 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا- أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا عبدُاللهِ بنُ عبدِالرَّحمَنِ
الدارمى، أخبرَنا يَحيَى بنُ حَسَّانَ (ح) قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ
الثَقَفِيُّ، حدثنا محمدُبنُ سَهلِ بنِ عَسكَبر، حدثنا يَحيىَ بنُ حَسّانَ، حدثنا
مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، أخبرَنا زَيدُ بنُ سَلَّامٍ، عن أبى سَلَّامٍ قال: قال حُذَيفَةُ بنُ
اليَمانِ: قُلتُ: يارسولَ اللَّهِ، إنّا كُنّا بشَرٍّ، فجاءَ اللهُ بخَيرٍ فنَحنُ فيه، فهَل مِن
وراءِ هذا الخَيرِ شَرٌّ؟ قال: "نَعَم". قُلتُ: وهَل وراءَ هذا الشَرِّ خَيرٌ؟ قال: "نَعَم".
قُلتُ: فهَل وراءَ ذَلِكَ الخَيرِ شَرٌّ؟ قال: "نَعَم". قُلتُ: كَيفَ يَكونُ؟ قال: "يَكونُ
بَعدِى أئمَّةٌ لايَهتَدونَ بهُداىَ، ولا يَستَنّونَ بسُنَّتِى، وسَيَقومُ فيهِم رِجالٌ قُلوبُهُم قُلوبُ
الشَّياطينِ فى جُثمانِ إنسٍ". قُلتُ: كَيفَ أصنَعُ يا رسولَ اللَّهِ إن أدرَكتُ ذَلِكَ؟
قال: " تَسمَعُ وتُطيعُ لِلأميرِ، وِإن ضُرِبَ ظَهرُكَ وأُخِذَ مالُكَ فاسمَعْ وأطِعْ". رَواه
مُسلِمٌ فى"الصحيح " عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ ومُحَمَّدِ بنِ سَهلِ بنِ عَسكَرٍ (4). (1) فى م: "قيد شبر".
(2) أخرجه أحمد (2487، 2702) من طريق حماد بن زيد به.
(3) البخارى (7054)، ومسلم (1849/ 55).
(4) مسلم (52/ 1847).

الجزء: 16 - الصفحة: 561

16696 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزْيَدٍ،
حَدَّثَنِى أبى، حدثنا الأوزاعيُّ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن أبى سلمةَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- "سَيَكونُ بَعدِى
خُلَفاءُ يَعمَلونَ بما يَعلَمونَ ويَفعَلونَ ما يُؤمَرونَ، وسَيَكونُ بَعدَهُم خُلَفاءُ يَعمَلونَ بما لا
يَعلَمونَ ويَفعَلونَ ما لا يُؤمَرونَ، فمَن أنكَرَ عَلَيهِم بَرِئَ، ومَن أمسَكَ يَدَه سَلِمَ، ولَكِن
مَن رَضِىَ وتابَعَ ". (1)
16697 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ
عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِىُّ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبى سلمةَ،
عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. فذَكَرَ هذا الحديثَ (2).
16698 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا أبو الرَّبيعِ،
حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا المُعَلَّى بنُ زياب وهِشامُ بنُ حَسَّانَ، عن الحَسَنِ،
عن ضَبَّةَ بنِ مِحصَنٍ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّها سَتَكون
عَلَيكُم أئمًةٌ تَعرِفونَ مِنهُم وتُنكِرونَ، فمَن أنكَرَ- قال هِشامٌ: بلِسانِه- فقَد بَرِئَ ومَن
كَرِهَ بقَلبِه فقَد سَلِمَ، لكن مَن رَضِىَ وتابَعَ ". قال: قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، أفَلا (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 63/ 268 من طريق العباس بن الوليد به. وابن حبان (6658،
6660) من طريق الوليد به. وجاء فى تاريخ دمشق: "ولكن من رضى وبايع ".
(2) أخرجه أبو يعلى (5902) عن أبى بكر ابن زنجويه عن أبى المغيرة به. وقال الهثمى فى المجمع 7/
270: ورجاله رجال الصحيح غير أبى بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وهو ثقة.

الجزء: 16 - الصفحة: 562

نَقتُلُهُم؟ قال: "لا، مما صَلَّوا" (1). رَواه مُسلِمٌ فى " الصحيح " عن أبى الرَّبيعِ إلَّا أنَّه
لَم يَذكُرْ: بلِسانِه، ولا "بقَلبِه " (2)، وإِنَّما هو قَولُ الحَسَنِ:
16699 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الفخبِّئُ، حدثنا ابنُ حِسابٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ.
فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه إلَّا أنَّه قال: "فمَن أنكَرَ فقَد بَرِئَ، ومَن كَرِهَ بقَلبِه فقَد سَلِمَ ".
قال الحَسَنُ: فمَن أنكَرَ بلِسانِه فقَد بَرِئَ. وقَد ذَهَبَ زَمانُ هذه "ومَن كَرِهَ بقَلبِه ".
فقَد جاءَ زَمانُ هَذِهِ (3).
6700 1 - وأخبرَنا أبو عليِّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ بَشّارٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن
قَتادَةَ، حدثنا الحَسَنُ، عن ضَبَّةَ بنِ مِحصنٍ العَنَزِىِّ، عن أُمِّ سلمةَ، عن
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بمَعناه قال: "فمَن كَرِهَ فقَد بَرِئَ، ومَن أنكَرَ فقَد سَلِمَ ". قال قتادَةُ: يَعنِى
مَن أنكَرَ بقَلبِه، ومَن كَرِهَ بقَلبِهِ (4). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ
بَشّارٍ (5).
16751 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلٍ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا (1) تقدم فى (6577).
(2) مسلبم (64/ 1854).
(3) أخرجه المروزى فى تعظيم قدر الصلاة (949، 950) من طريق حماد به.
(4) أبو داود (4761). وأخرجه أحمد (26577) من طريق قتادة به، وليس فيه قول قتادة.
(5) مسلم (1854/ 63).

الجزء: 16 - الصفحة: 563

الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، حدثنا رُزَيق (1) مَولَى
بَنى فزارَةَ، أنَّه سَمِعَ مُسلِمَ بنَ قَرَظَةَ ابنَ عَمِّ عَوفِ بنِ مالكٌ يقولُ: سَمِعتُ
عَوفَ بنَ مالكٍ الاْشجَعِيَّ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "خيارُ أئمَّتِكُمُ
الَّذينَ تُحِبّونَهُم ويُحِبّونَكُم، وتُصَلّونَ عَلَيهِم ويُصَلّونَ عَلَيكُم، وشِرارُ أئمَّتِكُم الَّذينَ
تُبغِضونَهُم ويُبغِضونكُم وتَلعَنونَهُم ويَلعَنونَكُم". قال: قُلنا: يارسولَ اللَّهِ، أفَلا
نُنابِذُهُم (2) عِندَ ذَلِكَ؟ قال: "لا، ما أقاموا فيكُم الصَّلاةَ، إِلَّا مَن ولِىَ عَلَيه والي فرآه
يأْتِى شَيئًا مِن مَعصيَةِ اللَّهِ؛ فليَكرَة ما يأتِى مِن مَعصيَةِ اللَّهِ، ولا تَنتَزِعَنَّ يَدًا مِن طاعَة".
قال ابنُ جابِرٍ: فقُلتُ لِرُزَيقٍ حينَ حَدَّثَنى بهَذا الحَديثِ: آللهِ يا أبا المِقدامِ
لَحَدَّثَكَ بهَذا. أو: لَسَمِعتَ هذا مِن مُسلِمِ بنِ قَرَظَةَ يقولُ: سَمِعتُ عَوفَ بنَ
مالكٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ (3)؟ قال: فجَثا عليِّ رُكبَتَيه واستَقبَلَ
القِبلَةَ، وقالَ: إىْ واللَّهِ الَّذِى لا إلَهَ إلَّا هو لَسَمِعتُه مِن مُسلِمِ بنِ قَرَظَةَ يقولُ:
سَمِعتُ عَوفَ بنَ مالكٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (4). رَواه مُسلِمٌ فى
"الصحيح " عن داودَ بنِ رُشَيدٍ (5).
16702 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: (1) فى ص 8: "زريق". وينظر تهذيب الكمال 9/ 181.
(2) ننابذهم: نقاتلهم. ينظر النهاية 5/ 7.
(3) ليس فى: ص 8.
(4) أخرجه أحمد (23981) من طريق عبد الرحمن بن يزيد به. وابن حبان (589 4) من طريق مسلمٌ بن
قرظة به.
(5) مسلم (1855/ 66).

الجزء: 16 - الصفحة: 564

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا
وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ قال: ولا
أعلَمُه إلَّا عن أبيه قال: سألَ يَزيدُ بنُ سلمةَ الجُعفِىُّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ: يا
رسولَ اللَّهِ، إن قامَت عَلَينا أُمَراءُ يَسألونَنا حَقَّهُم ويَمْنَعُونَنا حَقَّنا، فما تأْمُرُنا؟
قال: فأعرَضَ عنه رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، ثُمَّ سألَه فأعرَضَ عنه، ثُمَّ سألَه
فقالَ: "اسمَعوا وأطيعوا؟ فإِنَّما عَلَيهِم ما حُمِّلوا وعَلَيكُم ما حُمِّلتُم " (1).
16703 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثثا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه، إلَّا أنَّه قال: سَلَمَةُ بنُ يَزيدَ
الجُعفِىُّ. وقالَ: ثُمَّ سألَه فى الثّانيَةِ أو فى الثّالِثَةِ، فجَذَبَه الأشعَثُ بنُ قَيسٍ (2).
رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ بَشارٍ (3).
16704 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ الحُرفِيُّ ببَغدادَ،
حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ يَعنِى السُّلَمِيَّ،
أخبرَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ يَعنِى ابنَ العَلاءِ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ،
حَدَّثَنِى عبدُاللهِ بنُ سالِمٍ، حَدَّثَنِى محمدُبنُ الوَليدِ، حدثنا الفُضَيل ُبنُ
فضالَةَ، أن حَبيبَ بنَ عُبَيدٍ حَدَّثَهُم أن المِقدامَ حَدَّثَهُم أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1) أخرجه الترمذى (2199)، من طريق شعبة به. وقال: حسن صحيح، ولم يسم السائل.
(2) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 4/ 73، وأبو عوانة (7152) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (49/ 1846).

الجزء: 16 - الصفحة: 565

قال: "أطيعوا اُمَراءَكُم ما كان، فإِن أمَروكُم بما حَدَّثتُكُم به؟ فإِنَّهُم يُؤجَرونَ عَلَيه
وتُؤجَرونَ بطاعَتِكُم، وإِن أمَروكُم بشَىءٍ مِمّا لَم آمُرْكُم به فهو عَلَيهِم، وأنتُم مِنه بَرآءُ؛
ذَلِكَ بِأنَّكُم (1) إذا لَقِيتُمُ اللَّهَ قُلتُم: رَبَّنا لا ظُلمَ. فيقولُ: لا ظُلمَ. فتَقولونَ: رَبُّنا أرسَلتَ
إلَينا رُسُلًا فَأَطَعْنَاهُم بإِذنِكَ، واستَخلَفتَ عَلَينا خُلَفاءَ فأطَعناهُم باٍذنِكَ، وأمَّرتَ عَلَينا
أُمَراءَ (2) فأطَعْناهُم. قال: فيقولُ: صَدَقتُم، هو عَلَيهِم، وأنتُم مِنه بُرآءُ" (3).
16705 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوفٍ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ، حدثنا
شُعبَةُ قال: سَمِعتُ قَتادَة قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ، عن أُسَيدِ بنِ حُضَيرٍ،
أن رَجُلًا مِنَ الأنصارِ قال: يا رسولَ اللَّهِ، استَعمَلتَ فُلانًا ولَم تَستَعمِلْنِى.
فقالَ: "إنَّكُم سَتَرَونَ بَعدِى أثَرَةً، فاصبِروا حَتَّى تَلقَونِى عليِّ الحَوضِ ". لَفظُ حَديثِ
بشرِ بنِ عُمَرَ (4). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِم فى "الصحيح " مِن حَديثِ شُعبَةَ (5). (1) فى الأصل: "بأنهم ".
(2) فى الأصل: "رسلا".
(3) أخرجه الطبرانى 20/ 278 (658) من طريق إسحاق بن إبراهيم به. وابن أبى عاصم فى السنة
(1048) من طريق عبد اللَّه بن سالم به. وقال الهيثمى في المجمع 5/ 220: وفيه إسحاق بن إبراهيم
بن زبريق وثقه أبو حاتم، وضعفه النسائى، وبقية رجاله ثقات.
(4) أخرجه أحمد (19092) عن يزيد بن هارون به. والترمذى (2189)، والنسائى (5398) من طريق
شعبة به.
(5) البخارى (3792)، ومسلمٌ (1845/ 48).

الجزء: 16 - الصفحة: 566

16706 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو
العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن
سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الأعلَي، عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال:
قال لِى عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: يا أبا أُمَيَّةَ، لَعَلَّكَ أن تُخَلَّفَ بَعدِي، فأطِعِ
الإمامَ، وإِن كان عبدًا حَبَشيًّا، إن ضرَبَكَ فاصبِرْ، وإِن أمَرَكَ بأمرٍ فاصبِرْ، وإِن
حَرَمَكَ فاصبِرْ، وإِن ظَلَمَكَ فاصبِرْ، وإِن أمَرَكَ بأمرٍ يَنقُصُ (1) دينَكَ فقُل:
سَمعٌ وطاعَةٌ، دَمِى دونَ دينِي.
16707 - أخبرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن سُفيانَ، عن
إبراهيمَ بنِ عبدِ الأعلَى. فذَكَرَه بمَعناه، زادَ فى آخِرِه: ولا تُفارِقِ الجَماعَةَ.
ولَم يَذكُرْ فى إسنادِه مَنصورًا (2)، وهَذا أصَحُّ، وذِكرُ مَنصورٍ فيه وهْمٌ، واللهُ
أعلَمُ.
16708 - حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن لَيثٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سابِطٍ، عن أبى ثَعلَبَةَ الخُشَنِيِّ، عن أبى عُبَيدَةَ ابنِ الجَرّاحِ
ومُعاذِ بنِ جَبَلٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ اللهَ بَدأ هذا الأمرَ نُبوَّةً ورَحمَةً، (1) فى ص 8: "ينقض".
(2) أخرجه ابن أبى شبة (34275)، والخلال فى السنة (54) من طريق سفيان به. وابن زنجويه فى
الأموال (30) من طريق إبراهيم بن عبد الأعلى به.

الجزء: 16 - الصفحة: 567

وكائنًا خِلافَةً ورَحمَةً، وكائنًا مُلكًا عَضوضًا، وكائنًا عُتوَّةً وجَبَريَّةً وفَسادًا فى الأُمَّةِ؛
يَستَحِلّونَ الفُروجَ والخُمورَ والحَرير، ويُنصَرونَ على ذَلِكَ ويُرزَقونَ أبَدًا حَتَّى
يَلقَوُا اللهَ عَزَّ وجَلَّ" (1).

بابُ إثمِ الغادِرِ لِلبَرِّ والفاجِرِ
16709 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ بالُويَه، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَفّانُ بنُ مسلمٍ، حَدَّثَنَا
صَخرُ بنُ جوَيريَةَ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ جَمَعَ بَنِيه (2) حينَ انتَزَى (3)
أهلُ المَدينَةِ مَعَ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وخَلَعوا يَزيدَ بنَ مُعاويَةَ، فقالَ: إنّا
بايَعْنا هذا الرَّجُلَ على بَيعَةِ اللهِ ورسولِه، وإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يقولُ: "إنَّ الغادِرَ يُنصَبُ له لِواءٌ يَومَ القيامَةِ فيُقالُ: هذه غَدرَةُ فُلانٍ". وإِنَّ مِن أعظَمِ
الغَدرِ بعدَ الإِشراكِ باللهِ أن يُبايِعَ رَجُلٌ رَجُلًا على بَيعِ اللهِ ورسولِه ثُمَّ يَنكُثَ
بَيعَتَه، ولا يَخلَعَنَّ أحَدٌ مِنكُم يَزيدَ، ولا يُشْرِفَنَّ أحَدٌ مِنكُم فى هذا الأمرِ
فيَكونَ صَيْلَمًا (4) بَينى وبَينَه (5). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ (1) المصنف فى الدلائل 6/ 340، والطيالسى (225). وأخرجه أبو يعلى (873) من طريق جرير به.
وقال الهيثمى فى المجمع 5/ 189: وفيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجاله
ثقات.
(2) في م: "أهل بيتة".
(3) انتزى: تَسَرَّع. النهاية 5/ 44.
(4) الصيلم؛ القطيعة. فتح البارى 13/ 71.
(5) أخرجه أحمد (5088، 5709)، والترمذى (1581) من طريق صخر بن جويرية به. والنسائي فى
الكبرى (8737) من طريق نافع به.

الجزء: 16 - الصفحة: 568

عبدِ الرَّحمَنِ عن عَفَّانَ مُختَصَرًا دونَ قِصَّةِ يَزيدَ (1)، وأخرَجاه مِن حَديثِ أيّوبَ
عن نافِعٍ (2).
16710 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا
حَمَّادٌ، عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ، أن مُعاويَةَ بَعَثَ إلَى ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مِائَةَ ألفِ
دِرهَمٍ، فلَمّا دَعا مُعاويَةُ إلَى بَيعَةِ يَزيدَ بنِ مُعاويَةَ قال: أتَرَونَ هذا أرادَ أنَّ دينِى
إِذَنْ عِندِى لَرَخيصٌ؟ زادَ فيه غَيرُه: فلَمَّا ماتَ مُعاويَةُ واجتَمَعَ النّاسُ على يَزيدَ
بايَعَه (3).
16711 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِىُّ
سُلَيمانُ بنُ داودَ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا أيُّوبُ، عن نافِعٍ قال: لَمّا
خَلَعَ أهلُ المَدينَةِ يَزيدَ بنَ مُعاويَةَ جَمَعَ ابنُ عُمَرَ حَشَمَه ومَوالِيَه - وفِى رِوايَةِ
سُلَيمانَ: حَشَمَه ووَلَدَه - وقالَ: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "يُنصَبُ
لِكُلِّ غادِرٍ لِواءٌ يَومَ القيامَةِ". زادَ الزَّهرانِىُّ فى رِوايَتِه قال: وإِنّا قَد بايَعْنا هذا (1) مسلم (1735/ عقب 9).
(2) البخاري (3188، 7111)، ومسلم (1735/ عقب 9).
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 492. وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 4/ 182 من طريق حماد به.

الجزء: 16 - الصفحة: 569

الرَّجُلَ على بَيعَةِ اللهِ ورسولِه، وإِنِّى لا أعلمُ غَدرًا أعظَمَ مِن أن تُبايِعَ رَجُلًا
على بَيعَةِ اللهِ ورسولِه ثُمَّ تَنصِبِ له القِتالَ، إنِّى لا أعلمُ أحَدًا مِنكُم خَلَعَ ولا
بايَعَ فى هذا الأمرِ إلَّا كانَتِ الفَيصَلَ فيما بَينى وبَينَه (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، وأخرَجَه مُسلِم عن أبى الرَّبيعِ
مُختَصَرًا (2).
16712 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ البِسطا مِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن الأَعْمَشِ،
عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللهِ، وعن ثابِتٍ، عن أنَسٍ - بإِسنادَينِ فى مَوضعَينِ -
عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لِكُلِّ غادِرٍ لِواءٌ يَومَ القيامَةِ". قال: أحَدُهُما: "يُنصَبُ". وقالَ
الآخَرُ: "يُرَى يَومَ القيامَةِ يُعرَفُ به" (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى
الوَليدِ هَكَذا، وأخرَجَه مُسلِم مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (4).
16713 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنحا أبو عمرٍو الحِيرِيُّ،
أخبرَنا أبو يَعلَي، حَدَّثَنَا أبو خَيثَمَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، (1) أخرجه أبو عوانة (6509) من طريق سليمان بن حرب به. وأحمد (5915) من طريق حماد به، دون
ذكر قصة يزيد.
(2) البخاري (3188، 7111)، ومسلم (1735/ عقب 9).
(3) أخرجه ابن حبان (7341) عن أبى خليفة به بنحوه. وابن ماجة (2872) من طريق أبى الوليد به
بنحوه. وأحمد (3900)، والنسائي فى الكبرى (8738) من طربق شبة به بنحوه، جميعهم من
حديث عبد الله بن مسعود. وسيأتى فى (18466). وأخرجه أحمد (12443) عن أبى الوليد به من
حديث أنه.
(4) البخارى (3186، 3187)، ومسلم (1736/ 12، 1737/ 14).

الجزء: 16 - الصفحة: 570

حَدَّثَنَا المُستَمِرُّ بنُ الرَّيّانِ، حَدَّثَنَا أبو نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لِكُلِّ غادِرٍ لِواءٌ يَومَ القيامَةِ يُرفَعُ له بقَدْرِ غَدرَتِه، ألَا ولا غادِرَ
أعظَمُ غَدْرًا مِن أميرِ عامَّةٍ" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى خَيثَمَةَ (2).
16714 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ،
حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قال: سَمِعتُ أبا صالِحٍ يقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ثَلاثَةٌ لا يَنظُرُ اللهُ إلَيهِم يَومَ القيامَةِ ولا يُزَكّيهِم ولَهُم عَذابٌ أليمٌ؛
رَجُلٌ كان له فضلُ ماءٍ فى الطَّريقِ فمَنَعَه مِنَ ابنِ الشَبيلِ، ورَجُلٌ بايَعَ إمامًا لايُبايِعُه إِلَّا
لِلدُّنيا؛ فإِن أعطاه مِنها رَضِىَ وِإن لَم. يُعطِه مِنها دَخِطَ، ورَجُلٌ أقامَ سِلعَةً بعدَ العَصرِ
فقالَ: آللهِ الَّذِى لا إلَهَ إِلَّا هو لَقَد أُعطِيتُ بها كَذا وكَذا، فصَدَّقَه الرَّجُلُ واشتَراها
مِنه". ثُمَّ قرأ هذه الآيَةَ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} إلَى آخِرِ
الايَةِ (3) [آل عمران: 77]. رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ
إسماعيلَ (4)، وأخرَجاه مِن وجهٍ آخَرَ عن الأَعْمَشِ (5). (1) أبو يعلى (1213). وأخرجه أحمد (11303)، والترمذى (2191) مطولًا، وابن ماجة (2873) من
طريق أبى نضرة به بنحوه.
(2) مسلم (1738/ 16).
(3) تقدم فى (10897).
(4) البخارى (2358).
(5) البخاري (2672، 7212)، ومسلم (108).

الجزء: 16 - الصفحة: 571

بابُ ما على السُّلطانِ مِنَ القيامِ فيما وَلِىَ بالقِسطِ والنُّصحِ لِلرَّعيَّةِ
والرَّحمَةِ بهِم (1) والشَّفَقَةِ عَلَيهِم والعَفوِ عَنهُم ما لَفي يَكُنْ حَدًّا
16715 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن
نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ألا كُلُّكُم راع، وكُلُّكُم
مَسئولٌ عن رَعيَّتِه؛ فالأميرُ راعٍ على النّاسِ وهو مَسئولٌ عن رَعيَّتِه، والرَّجُلُ راعٍ على
أهلِ بَيته وهو مَسئولٌ عن رَعيَّتِه، وامرأةُ الرَّجُلِ راعيَةٌ على بَيتِ بَعلِها ووَلَدِه وهِىَ
مَسئولَةٌ عن بَعلِها ورَعيَّتِها، والعَبدُ راع على مالِ سَيِّدِه وهو مَسئولٌ عن رَعيَّتِه، أَلا
وكُلُّكُم راعٍ وكُلُّكُم مَسئولْ عن رَعيَّتِه" (2). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ
وغَيرِه عن اللَّيثِ (3)، وأخرَجاه مِن حَديثِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ وغَيرِه عن نافِعٍ (4).
16716 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ
أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الدَّقَّاقُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ،
حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ هِشامٍ (ح وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا
جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
المُثَنَّي، حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن قَتادَةَ، عن أبى المَليحِ، أن (1) فى حاشية الأصل: "لهم".
(2) أخرجه الترمذى (1705) من طريق الليث به. وأحمد (4495)، وابن حبان (4489) من طريق نافع به.
(3) مسلم (1829/ 20).
(4) البخاري (2554)، ومسلم (1829/ ... ). وعند البخاري (5200) من حديث محمد الله بن عمر.

الجزء: 16 - الصفحة: 572

عُبَيدَ اللهِ بنَ زيادٍ دَخَلَ على مَعقِلِ بنِ يَسارٍ وهو شاكٍ، فقالَ: لَولا أنِّى فى
المَوتِ ما حَدَّثتُكَ، قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما مِن أميرٍ استُرعِىَ رَعيَّةً لَم يَحتَطْ لَهُم،
ولَم يَنصَحْ لَهُم إِلَّا لَم يَدخُلْ مَعَهُمُ الجَنَّةَ". لَفظُ حَديثِ أبى صالِحِ (1). رَواه مُسلِمٌ
فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى وغَيرِهِ (2).
16717 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ
البَغدادِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا أبو الأشهَبِ جَعفَرُ بنُ حَيّانَ، عن
الحَسَنِ، عن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ المُزَنِيِّ (3) قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "ما
مِن رَجُل يُستَرعَى رَعيَّةً يَموتُ حينَ يَموتُ وهو غاشٌّ لِرَعيَّتِه إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيه
الجَنَّةَ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ عن أبى الأشهَبِ، ورَواه
مُسلِمٌ عن شَيبانَ بنِ فرُّوخَ عن أبى الأشهَبِ (5).
16718 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ النَّضرِ بنِ عبدِ الوَهّابِ وعِمرانُ بنُ مودَى قالا: (1) أخرجه المصنّف فى الاعتقاد ص 321 من طريق محمد الرَّحمن بن محمد بن منصور به. وأبو عوانة
(7043)، والطبرانى 20/ 225 (524) من طريق معاذ بن هشام به.
(2) مسلَمْ (22/ 142).
(3) في الأصل، ص 8: "الأشجعى". وضبب عليها فى الأصل، وكتب فى حاشيتها: "صوابه المزنى".
وينظر تهذيب الكمال 28/ 279.
(4) أخرجه ابن حبان (4495) من طريق أبى الأشهب به. وأحمد (20291) من طريق الحسن بنحوه.
(5) البخاري (7150)، ومسلَمْ (142/ 227).

الجزء: 16 - الصفحة: 573

حَدَّثَنَا شَيبانُ بنُ فرَّوخَ، حَدَّثَنَا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ أن عائذَ بنَ
عمرٍو، وكانَ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، دَخَلَ على عُبَيدِ اللهِ بنِ زيادٍ فقالَ: إنِّى
سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "إِنَّ شَرَّ الرِّعاءِ الحُطَمَةُ (1) ". فإيَّاكَ أن تَكُونَ مِنهُم.
فقالَ له: اجلِسْ. فإِنَّما أنتَ مِن نُخالَةِ (2) أصحابِ محمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فقالَ: وهَل
كانَت لَهُم نُخالَةٌ؟ ! إنَما كانَتِ النُّخالَةُ بَعدَهُم وفى غَيرِهِم (3). رَواه مُسلِمٌ فى
"الصحيح" عن شيبان بنِ فرّوخ (4).
16719 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ وأبو بكرٍ
أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى بنَيسابورَ قالا: حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ
دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأَعْمَشِ، عن أبى
حازِمٍ الأشجَعِيِّ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ثَلَاثَةٌ لا
يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَومَ القيامَةِ ولا يُزَكّيهِم؛ شَيخٌ زانٍ، ومَلِكٌ كَذّابٌ، وعائلٌ مُستَكبِرٌ" (5).
رَواه مُسلِم فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن وكيعٍ (6). (1) الحطمة: هو الحنيف برعاية الإبل فى السَّوْق والإيراد والإصدار. النهاية 1/ 402.
(2) يعنى: لست من فضلائهم وعلمائهم وأهل المراتب فهم، بل من سقطهم. صحيح مسلم بشرح
النووى 12/ 216.
(3) أخرجه ابن حبان (4511) من طريق شيبان به. وأحمد (20637) من طريق جرير بن حازم به.
(4) مسلم (1830/ 23).
(5) المصنّف فى الأسماء والصفات (478). وأخرجه أحمد (10227) عن وكيعٌ به. والنسائى فى الكبرى
(7138) من طريق الأعمش به بنحوه.
(6) مسلم (107/ 172).

الجزء: 16 - الصفحة: 574

16720 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا أبو
مُعاويَةَ، عن الأَعْمَشِ، عن أبى ظَبيانَ وزيدِ بنِ وهبٍ، عن جَريرِ بنِ
عبدِ اللهِ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن لا يَرحَمِ النّاسَ لا يَرحَمْه اللهُ" (1). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن محمدٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن أبى كُرَيبٍ، كِلاهُما
عن أبى مُعاويَةَ (2).
16721 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ، عن شُعبَةَ، عن مَنصورٍ،
عن أبى عثمانَ مَولَى المُغيرَةِ سَمِعَ أبا هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا
تُنزَعُ الرَّحمَةُ إِلَّا مِن شَقِيٍّ". ثلاثَ مَرّاتٍ (3).
16722 - حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ،
حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا العَوَّامُ بنُ حَوشَبٍ،
عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن أبى أُمامَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أُوصِى الخَليفَةَ (1) أخرجه أحمد (19170) عن أبى معاوية، وفى (19172) عن محمد بن عبيد، وابن حبان (465) من
طريق شعبة، كلهم عن الأعمش عن أبى ظبيان به. وأحمد (19169) من طريق الأعمش عن زيد بن
(2) البخاري (7376)، ومسلم (2319/ 66).
(3) أخرجه أحمد (8001)، وأبو داود (4942)، والترمذى (1923) من طريق شعبة به. وابن حبان
(466) من طريق منصور به. وقال الترمذى: حسن. وقال الذهبى 6/ 3264: إسناده صالح ولم
يخرجوه.

الجزء: 16 - الصفحة: 575

مِن بَعدِى بتَقَوَى اللهِ، وأُوصيه بجَماعَةِ المُسلِمينَ أن يُعَظِّمَ كَبيرَهُم، ويَرحَمَ
صَغيرَهُم، ويوَقِّرَ عالِمَهُم، وألَّا يُضِرَّ بهِم فيُذِلَّهم، ولا يُوحِشَهُم فيُكفِرَهُم، وألَّا
يَخصيَهُم فيَقطَعَ نَسلَهُم، وألَّا يُغلِقَ بابَه دونَهُم فيأْكُلَ قَويُّهُم ضَعيفَهُم" (1).
16723 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنِي أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ المُبارَكُ النَّيسابورِيُّ، حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ
يَزيدَ المُقرِئُ، أخبرَنا سعيدٌ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا ابنُ السَّرحِ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، عن
سعيدِ بنِ أبى أيُّوبَ، عن أبى مَرحومٍ، عن سَهلِ بنِ مُعاذٍ، في أبيه، أن
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن كَظَمَ غَيظًا وهو قادِرٌ على أنَّ يُنفِذَه؛ دَعاه اللهُ على رُءوسِ
الخَلائقِ يَومَ القيامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَه مِن أيِّ الحورِ شاءَ" (2).
16724 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
أحمدَ بنِ قُرْقُوبٍ التَّمَّارُ بهَمَذانَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا أبو
اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضى
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا
بشرُ بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن الزُّهرِيَّ، أخبرَنِي عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ (1) المصنّف فى الاعتقاد ص 322. وقال الذهبى 6/ 3265: وهذا لَمْ يخرجوه.
(2) المصنّف فى الشعب (8303)، وأبو داود (4777). وأخرجه أحمد (15637)، والترمذى (2021)
من طريق عبد الله بن يزيد به. وابن ماجة (4186) من طريق عبد الله بن وهب به. وقال الترمذى:
حسن غريب. وقال الذهبى 6/ 3265: أبو مرحوم عبد الرحيم ليس بذاك.

الجزء: 16 - الصفحة: 576

أن عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ قال: قَدِمَ عُيَينَةُ بنُ حِصْنِ بنِ حُذَيفَةَ بنِ بَدرٍ، فنَزَلَ على
ابنِ أخيه الحُرِّ بنِ قَيسِ بنِ حِصنِ، وكانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذينَ يُدنيهِم عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وكانَ القُرّاءُ أصحابَ مَجالِسِ عُمَرَ ومُشاوَرَتِه كُهولًا كانوا أو
شُبّانًا. قال عُيَينَةُ لِابنِ أخيه: يا ابنَ أخِي، هَل لَكَ وجهٌ عِندَ هذا الأميرِ
فتَستأْذِنَ لِى عَلَيه؟ فقالَ: سأستأْذِنُ لَكَ عَلَيه. قال ابنُ عباسٍ: فاستأْذَنَ الحُرُّ
لِعُيَينَةَ، فأذِنَ له عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فلَمّا دَخَلَ عَلَيه قال: هِىْ (1) يا ابنَ الخطابِ، ما
تُعطينا الجَزلَ ولا تَحكُمُ بَينَنا بالعَدلِ! فغَضِبَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حَتَّى هَمَّ أن يُوقِعَ به،
فقالَ له الحُرُّ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّ اللهَ سُبحانَه قال لِنَبيِّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199] وإِنَّ هذا مِنَ الجِاهِلينَ. قال:
فواللهِ ما جاوَزَها عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حينَ تَلاها عَلَيه، وكانَ وقّافًا عِندَ كِتابِ اللهِ.
واللَّفظُ لِلحاكِمِ أبى عبدِ اللهِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى
اليَمانِ (3).
ورُوِّينَا فى كِتابِ الزَّكَاةِ عن أبى هريرةَ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما نَقَصَت صَدَقَةٌ
مِن مالٍ، وما زادَ اللهُ بعَفوٍ إلَّا عِزًّا، وما تَواضَعَ أَحَدٌ للهِ إِلَّا رَفَعَه" (4).
وقَد رُوِّينا عن عائشَةَ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "أَقِيلُوا ذَوِى الهَيئاتِ عَثَراتِهِم ما لم (1) هِىْ: بكسر ثم سكون؛ والذى يقتضيه السياق أنه أراد بهذه الكلمة الزجر وطلب الكف لا الازدياد.
ينظر فتح البارى 13/ 258، 259.
(2) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 5/ 1639 (8685) من طريق أبى اليمان به.
(3) البخارى (4642).
(4) تقدم فى (7893).

الجزء: 16 - الصفحة: 577

يَكُنْ حَدًّا". وهو فى كِتابِ الحُدودِ (1).

بابُ فضلِ الإمامِ العادِلِ
16725 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى
يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَشّارٍ ومُحَمَّدُ بنُ
المُثَنَّى قالا: حَدَّثَنَا يَحيَى (2) - يَعنيانِ ابنَ سعيدٍ - عن عُبَيدِ اللهِ، حَدَّثَنِي
خُبَيبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "سَبعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فى ظِلِّه يَومَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلَّه؛ الإمامُ العَدْلُ (3)، ورَجُلٌ
نَشأ بعِبادَةِ الله، ورَجُلٌ قَلبه مُعَلَّقٌ فى المَساجِدِ، ورَجُلانِ تَحابَّا فى اللهِ اجتَمَعا عَلَيه
وتَفَرَّقا عَلَيه، ورَجُلٌ طَلَبه امرأة ذاتُ مَنصِبٍ وجَمالٍ فقالَ: إنِّي أخافُ اللهَ. ورَجُلٌ
تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ فأخفاها (4) لا تَعلَمُ يَمينُه ما يُنفِقُ بشِمالِه، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خاليًا
ففاضَت عَيناه" (5). رَواه البخاريُّ فى "الصَحيح" عن بُندارٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن
محمدِ بنِ المُثَنَّى (6)، وسائرُ الرّواةِ عن يَحيَى القطَّانِ قالوا فيه: "لا تَعلَمُ شِمالُه
ما تُنفِقُ يَمينُه" (7) (1) سيأتى فى (17312، 17690، 17691).
(2) سقط من الأصل، وفى ص 8: "قيل"، وفى حاشية الأصل: "قلت: سقط يحيى تبل يعنيان ابن".
(3) فى ص 8، م: "العادل".
(4) بعده فى م: "حتى".
(5) تقدم فى (5052، 7912).
(6) البخاري (660) وفيه: "لا تعلم شماله". وفى (6479) مختصرًا، ومسلم (1031/ 91). وتتهدم عقب (7912).
(7) تقدم فى (1913).

الجزء: 16 - الصفحة: 578

16726 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ القاضي، حَدَّثَنَا عاصمُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا أبو خَيثَمَةَ،
حَدَّثَنَا سَعدٌ الطّائيُّ، أخبرَى أبو مُدَلَّةَ (1) أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ثَلَاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعوَتُهُمُ؛ الإمامُ العادِلُ، والصّائمُ حَتى يُفطِرَ، ودَعوَةُ
المَظلومِ تُحمَلُ على الغَمامِ، وتُفتَحُ لها أبوابُ السَّمَواتِ، ويَقولُ لها الرَّبُّ: وعِزَّتِى
لأَنصُرَنَّكِ ولَو بعدَ حينٍ" (2). وتَمامُ هذا البابِ وما قَبلَه فى كِتابِ السِّيَرِ، ثُمَّ فى

كِتابِ أدَبِ القاضى.
16727 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ
عَونٍ، أخبرَنا عَفّانُ بنُ جُبَيرٍ الطائيُّ، عن رَجُلٍ قَد سَمّاه لِي، عن عِكرِمَةَ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّةَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا
سَعدٌ أبو غَيلانَ، حَدَّثَنَا عَقانُ بنُ جُبَيرٍ الطّائيُّ، عن أبى جَريرٍ أو حَريزٍ
الأزدِيِّ، عن عِكرِ مَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يَومٌ مِن إمامٍ
عَدْلٍ (3) أفضَلُ مِن عِبادَةِ سِتّينَ سنةً، وحَدٌّ يُقامُ فى الأرضِ بحَقِّه أزكَى فيها مِن مَطَرِ
أربَعينَ يَومًا" (4). (1) كتب عليها فى الأصل: "صح".
(2) تقدم فى (6464). وقال الذهبى 6/ 3266: رواه جماعة عن سعد وهو ثقة.
(3) فى ص 8، م: "عادل".
(4) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4765) من طريق جعفر بن عون به. وفى المعجم الكبير (11932) من
طريق أحمد بن يونس به. وقال الذهبى 6/ 3267: عفان ما ضعفه أحد، انفرد بهذا.

الجزء: 16 - الصفحة: 579

16728 - أخبرَنا أبو محمدٍ السُّكَّرِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا
عباسُ بنُ عبدِاللهِ التَّرقُفِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُبنُ عبدِاللهِ الدِّمَشقِيُّ، حَدَّثَنَا
الرَّبيعُ بنُ صَبيحٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا مَرَرتَ
ببَلدَة لَيسَ فيها سُلطانٌ فلا تَدخُلْها، إنَّما السُّلطانُ ظِلُّ اللهِ (1) ورُمحُه فى الأرضِ" (2).
16729 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمَّاكِ،
حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ
أسلَمَ، عن أبيه قال: قال عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عِندَ مَوتِه: اعلَموا أن النّاسَ لَن يَزالوا
بخَيرٍ ما استَقامَت لَهُم وُلاتُهُم وهُداتُهُم (3).
16730 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا
أيُّوبُ بنُ سوَيدٍ، حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ عليٍّ الجُعفِيُّ، عن خالِه الحَسَنِ بنِ الحُرِّ،
عن القاسِمِ بنِ مُخَيمِرَةَ قال: إنَّما زَمانُكُم سُلطانُكُم؛ فإِذا صَلَحَ سُلطانُكُم
صَلَحَ زَمانُكُم، وِإذا فسَدَ سُلطانُكُم فسَدَ زَمانُكُم (4). (1) بعده فى م: "فى الأرض".
(2) المصنّف فى العب (7375). وأخرجه الخطابى فى غريب الحديث 1/ 707 عن الصفار به. وجاء
فيهما: الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس.
(3) المصنّف فى الشعب (7441). وأخرجه أبو نعيم الأصبهانى فى فضيلة العادلين (37) من طريق أبى
نعيم الفضل بن دكين به.
(4) المصنّف فى الشعب (7442). وأخرجه أبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (298) من
طريق الأوزاعى عن القاسم بن مجمرة.

الجزء: 16 - الصفحة: 580

16731 - أخبرَنا أبو بكرٍ القاضِي، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أبو ضَمرَةَ أنَسُ بنُ عياضٍ قال: سَمِعتُ أبا حازِمٍ
يقولُ: لا يَزالُ النّاسُ بخَيرٍ ما لَم تَقَعْ هذه الأهواءُ فى السُّلطانِ، هُمُ الَّذينَ
يَدُبّونَ عن النّاسِ، فإِذا وقَعَت فيهِم فمَن يَذُبُّ عَنهُم؟ (1).
16732 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن
الزُّهرِيِّ، حَدَّثَنى عامِرُ بنُ واثِلَةَ اللَّيثِيُّ قال: قَدِمَ رَجُل مِن أهلِ تَيماءَ على
عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ، وهو رَجُلٌ مِن أهلِ الكِتابِ، فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ،
إنَّ ابنَ هُرمُزَ ظَلَمَنِى واعتَدَى علَيَّ. فلَم يَرُدَّ عَلَيه عبدُ المَلِكِ شَيئًا، ثُمَّ عادَ له
فى الشِّكايَةِ لابنِ هُرمُزَ، فلَم يَرجِعْ إلَيه عبدُ المَلِكِ شَيئًا، فقالَ وغَضبَ: يا
أميرَ المُؤمِنينَ، إنّا نَجِدُ فى التَّوراةِ التى أنزَلَها اللهُ عَزَّ وجَلَّ على موسَى بنِ
عِمرانَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه لَيسَ على الامامِ مِن جَورِ العامِلِ وظُلمِه شَىءٌ ما لَم يَبلُغْه ذَلِكَ
مِن ظُلمِه وجَورِه، فإِذا بَلَغَه فأقَرَّه شَرِكَه فى جَورِه وظُلمِه، فلَمّا ذَكَرَ ذَلِكَ نَزَعَ
ابنَ هُرمُزَ عن عَمَلِهِ (2).
16733 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّنعانِىُّ،
حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن (1) أخرجه أبو عمرو الدانى فى السنن الواردة في الفتن (286)، والمصنف فى الشعب (7439) من
طريق أنس بن عياض بنحوه.
(2) يعقرب بن سفيان 1/ 359، وفيه: جور العالم. بدلًا من: جور العامل.

الجزء: 16 - الصفحة: 581

ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: أرأيتُم إنِ استَعمَلتُ
عَلَيكُم خَيرَ مَن أعلمُ، ثُمَّ أمَرتُه بالعَدلِ، أقَضيتُ ما علَيَّ؟ قالوا: نَعَم. قال:
لا، حَتَّى أنظُرَ فى عَمَلِه أعَمِلَ بما أمَرتُه أم (1) لا (2).

بابُ النَّصيحَةِ. للهِ ولِكتابِه ورسولِه ولأَئمَّةِ المُسلِميَن
وعامَّتِهِم، وما على الرَّعيَّةِ مِن إكرامِ السُّلطانِ المُقسِطِ
16734 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بن محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ، أخبرَنا
حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حَدَّثَنَا جَريرُ بنُ
عبدِ الحَميدِ، أخبرَنا سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إِنَّ اللهَ يَرضَى لَكُم ثَلاثًا، ويَكرَهُ لَكُم ثَلاثًا؛ رَضِىَ لَكُم أن تَعبُدوه
ولا تُشرِكوا به شَيئًا، وأن تَعتَصِموا بحَبلِ اللهِ جَميعًا ولا تَفَرَّقوا، وأن تُناصِحوا مَن
ولَّى اللهُ أمرَكُم، ويَكرَهُ كُم قِيلَ وقالَ، وكَرَةَ السُّؤالِ، وإِضاعَةَ المالِ". قال
عَطاءُ بنُ يَزيدَ اللَّيثيُّ: سَمِعتُ تَميمًا الدَّارِيَّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"إنَّ الدِّينَ النَّصيحَةُ". ثلاثَ مَرَّاتٍ. قالوا: يا رسولَ اللهِ لِمَن؟ قال: "للهِ ولِكِتابِه
ولأِئمَّةِ المُسلِمينَ. أو قال: لائمَّةِ المُسلِمينَ وعامَّتِهِم" (3). أخرَجَ مُسلِمٌ الحديثَ
الأَوَّلَ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَرب وغَيرِه عن جَريرٍ (4). (1) فى الأصل، م: "أو". وفى حاشية الأصل كالمثبت.
(2) المصنّف فى الشعب (7395)، وعبد الرزاق (20665).
(3) أخرجه المروزى فى تحظيم قدر الصلاة (750) من طريق جرير بالإسنادين جميعًا بنحوه. وأحمد
(8334)، وابن حبان (3388) من طريق سهل بالإسناد الأول بنحوه. وينظر الحديث التالى.
(4) مسلم (1715/ 10) عن زهير، وفى 3/ 1340 (593) عن إسحاق عن جرير.

الجزء: 16 - الصفحة: 582

16735 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يوسُفَ قال: ذَكَر
سفيانُ عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِيِّ، عن تَميمٍ الدّارِىِّ
قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّما الدِّينُ النَّصيحَةُ، إنَّما الدّينُ النَّصيحَةُ، إنَّما الدّينُ
النَّصيحَةُ". فقيلَ: لِمَن يا رسولَ اللهِ؛ قال: "للهِ ولِكِتاول ورسولِه (1) ولأِئمَّهِ
المُؤمِنينَ وعامَّتِهِم" (2). أخرَجَه مُسلِم فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن سُفيانَ
الثَّورِيِّ (3).
16736 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيَّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الصَّوّافُ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ حُمرانَ، حَدَّثَنَا عَوفُ بنُ أبى جَميلَةَ، عن زيادِ بنِ مِخراقٍ،
عن أبى كِنانَةَ، عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ مِن
إجلالِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ إكرامَ ذِى الشَّيبَةِ المُسلِمِ، وحامِلِ القُرآنِ غَيرِ الغالِى فيه ولا
الجافِى عنه، وِإكرامَ ذِى السُّلطانِ المُقسِطِ" (4). (أبي) فى م: "ولرسوله".
(2) المصنّف فى الشعب (5265). وأخرجه أحمد (16940)، والنسائي (4209) من طريق سفيان به.
وأبو داود (4944)، وابن حبان (4574) من طريق سهيل به.
(3) مسلم (55/ 96).
(4) المصنّف فى الآداب ص 56 (51)، وأبو داود (4843). وأخرجه البزار (3070) عن إسحاق بن
إبراهيم به، وليس فيه موضع الشاهد. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (4053).

الجزء: 16 - الصفحة: 583

ورَواه ابنُ المُبارَكِ عن عوفٍ فوَقَفَه (1).
16737 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ صالِحٍ الشيرازِيُّ، حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا
حُمَيدُ بنُ مِهرانَ الكِندِيُّ، حَدَّثَنَا سَعدُ بنُ أوسٍ، عن زيادِ بنِ كُسَيبٍ العَدَوِىِّ
قال: كان عبدُ اللهِ بنُ عامِرٍ يَخطُبُ النّاسَ عَلَيه ثيابٌ رِقاقٌ مُرَجِّلٌ شَعَرَه.
قال: فصَلَّى يَومًا ثُمَّ دَخَلَ. قال: وأبو بكرَةَ جالِسٌ إلَى جَنبِ المِنبَرِ، فقالَ
مِرداسٌ أبو بلالٍ: ألا تَرَونَ إلَى أميرِ النّاسِ وسَيِّدِهِم يَلبَسُ الرِّقاقَ، ويَتَشَبَّهُ
بالفُسَّاقِ؟ فسَمِعَه أبو بكرَةَ فقالَ لإِبنِه الأُصَيْلِعِ: ادعُ لِى أبا بلالٍ. فدَعاه له،
فقالَ أبو بكرَةَ: أَمَا إنِّى قَد سَمِعتُ مَقالَتَكَ لِلأميرِ آنِفًا، وقَد سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "مَن أكرَمَ سُلطانَ اللهِ أكرَمَه اللهُ، ومَن أهانَ سُلطانَ اللهِ
أهانَه اللهُ" (2).
16738 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الحُرفِيُّ ببَغدادَ،
حَدَّثَنَا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا
إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ العَلاءِ (ح) وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِيُّ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ إسحاقَ بنِ
إبراهيمَ بنِ العَلاءِ بنِ زِبْرِيقٍ الحِمصِيُّ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ (1) ابن المبارك فى الزهد (388)، ومن طريقه البخاري فى الأدب المفرد (357).
(2) أخرجه أحمد (20433)، والترمذى (2224) من طريق حيد بن مهران به مختصرًا. وقال
الترمذى: حسن غريب.

الجزء: 16 - الصفحة: 584

الحارِثِ، عن عبدِ اللهِ بنِ سالِمٍ، عن الزُّبَيدِيِّ - وفِى رِوايَةِ الحُرفِىِّ: حَدَّثَنِي
عبدُ اللهِ بنُ سالِمٍ، حَدَّثَنى محمدُ بنُ الوَليدِ بنِ عامِرٍ وهو الزُّبَيدِيُّ - حَدَّثَنَا
الفُضيلُ بنُ فَضالَةَ يَرُدُّه إلَى ابنِ عائذٍ، يَرُدُّه ابنُ عائذٍ إلَى جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، أن
عياضَ بنَ غَنمٍ الأشعَرِيَّ وقَعَ على صاحِبِ دَارَا حينَ فُتِحَت، فأتاه هِشامُ بنُ
حَكيمٍ فأغلَظَ له القَولَ، ومَكَثَ هِشامٌ لَيالِىَ، فأتاه هِشامٌ يَعتَذِرُ إلَيه، وقالَ له:
يا عياضُ، ألَم تَعلَمْ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ أشَدَّ النّاسِ عَذابًا يَومَ القيامَةِ أشَدُّ
النَّاسِ عَذابًا لِلنّاسِ فى الدُّنيا"؟ فقالَ له عياضٌ: يا هِشامُ، إنّا قَد سَمِعنا الَّذِى
سَمِعتَ، ورأينا الَّذِى رأيتَ، وصَحِبنا مَن صَحِبتَ، أوَلَم تَسمَعْ يا هِشامُ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "مَن كانَت عِندَه نَصيحَةٌ لِذِى سلطانٍ فلا يُكَلِّمْه بها عَلانيَةً،
وليأْخُذْ بيَدِه فليَخلُ به، فإِن قَبِلَها قَبِلَها، وِإلَّا كان قَد أدَّى الَّذِى عَلَيه والَّذِى له"؟
وإِنَّكَ يا هِشامُ لأنتَ الجَرِىءُ أن تَجْتَرِئَ (1) على سُلطانِ اللهِ، فهَلَّا خَشِيتَ أن
يَقتُلَكَ سُلطانُ اللهِ فتَكونَ قَتيلَ سُلطانِ اللهِ (2)؟ لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ.

بابُ ما يُكْرَهُ مِن ثَناءِ السُّلطانِ وإِذا خَرَجَ قال غَيَر ذَلِكَ
16739 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سابِقٍ، حَدَّثَنَا
عاصِمُ بنُ محمدٍ، عن أبيه قال: قال رَجُلٌ لِابنِ عُمَرَ: إنّا نَدخُلُ على سُلطانِنا (1) فى م: "يجترئ".
(2) الحاكم 3/ 290، وصححه، وقال الذهبى: ابن زريق واه. وأخرجه الطبرانى 17/ 367 (1007)،
وفى مسند الشاميين (1874) من طريق إسحاق بن إبراهيم به. وقال الذهبى 6/ 3269: هذا حديث
منكر، وإسحاق رماه محمد بن عوف بالكذب.

الجزء: 16 - الصفحة: 585

فنَقولُ ما نَتَكَلَّمُ بخِلافِه إذا خَرَجنا مِن عِندِهِم. قال: كُنَّا نَعُدُّ هذا نِفاقًا (1). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ عن عاصِمِ بنِ محمدِ بنِ زَيدِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (2).
16740 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَبنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن ابنِ أبى
حَبيبٍ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن أبى هريرةَ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ:
"إنَّ مِن شَرِّ النّاسِ ذا الوَجهَينِ؛ يأتِى هَؤُلاءِ بوَجدٍ وهَؤُلاءِ بوَجهٍ" (3). رَواه البخاريُّ
ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن الَّليثِ (4).

بابُ ما على الرَّجُلِ مِن حِفظِ اللِّسانِ عِندَ السُّلطانِ وغَيِرهِ
16741 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيَّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ
قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليُكرِمْ ضَيفَه، مَن
كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُؤذِى جارَه، مَن (5) كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ (1) أخرجه حنبل بن إسحاق فى جزئه (1) من طريق عاصم به.
(2) البخاري (7178).
(3) أخرجه أحمد (8069)، وابن حبان (5754) من طريق اليث به.
(4) البخاري (7179)، ومسلم (2526/ 99).
(5) فى م: "ومن".

الجزء: 16 - الصفحة: 586

فليقُلْ خَيرًا أو لِيَصمُتْ" (1). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ مَعمَرٍ،
وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (2).
16742 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
محمدِ بنِ سَختُويَه، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ
حَمزَةَ، حَدَّثَنِي عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ وعَبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ
الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن عيسَى بنِ طَلحَةَ التَّيمِيِّ، عن أبى هريرةَ أنَّه
سَمِعَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "إنَّ العَبدَ لَيتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ ما يُتَبِّنُ (3) فيها يَزِلُّ بها فى
النَّارِ أبعَدَ ما بَينَ المَشرِقِ والمَغرِبِ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
إبراهيمَ بنِ حَمزَةَ عن ابنِ أبى حازِمٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن ابنِ أبى عُمَرَ عن
عبدِ العَزيزِ بنِ محمدٍ (5).
16743 - أخبرَنا أبو القاسِمِ الحُرفِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الصَّمَدِ [بنُ النُّعمانِ] (6)، حَدَّثَنَا (1) المصنّف فى الشعب (9532)، وعبد الرزاق (19746)، ومن طريقه أحمد (7626)، وأبو داود
(5154). وأخرجه الترمذى (2500)، وابن حبان (516) من طريق معمر به.
(2) البخاري (6138)، ومسلم (47/ 74).
(3) كتب فى حاشية الأصل: "يتبَّن بالتشديد: من يدقق النظر من التبانة وهى ... والفطنة". والتبانة: دقة
النظر وشدة الفطنة. ينظر غريب الحديث لابن الجورى 1/ 103.
(4) أخرجه أحمد (8923)، وابن حبان (5707، 5708) من طريق ابن الهاد به. والترمذى (2314) من
طريق محمد بن إبراهيم به بنحوه.
(5) البخارى (6477)، ومسلم (2988/ 50).
(6) فى م: "العمى". وينظر سير أعلام النبلاء 9/ 518.

الجزء: 16 - الصفحة: 587

عبدُ الرَّحمَنِ بنُ/ عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ (ح) (1) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
أخبرَنا أحمدُبنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ (1)،
حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا أبو النَّضرِ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ عبدِ اللهِ بنِ
دينارٍ، عن أبيه، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ
العَبدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضوانِ اللهِ لا يُلقِى لها بالًا يَرفَعُ اللهُ بها له دَرَجات، وَإِنَّ
العَبدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن يسَخَطِ اللهِ لا يُلقِى لها بالًا يَهوِى بها فى جَهَنَّمَ" (2). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ مُنيرٍ عن أبى النَّضرِ (3).
16744 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
عبدُاللهِ بنُ الحُسَينِ القاضِى بمَرْوَ وأبو عبدِاللهِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ مَخلَدٍ
الجَوهَرِيُّ ببَغدادَ قالا: حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عامِرٍ
الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه عَلقَمَةَ بنِ
وقَّاصٍ قال: كان رَجُلٌ بَطَّالٌ يَدخُلُ على الأُمَراءِ فيُضحِكُهُم. فقالَ له جَدِّى:
ويحَكَ يا فُلانُ! لِمَ تَدخُلُ على هَؤُلاءِ فتُضحِكُهُم؛ ! فإِنِّى سَمِعتُ بلالَ بنَ
الحارِثِ المُزَنِيَّ صاحِبَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحَدِّثُ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ
العَبدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضوانِ اللهِ ما يَظُنُّ أن تَبلُغَ ما بَلَغَت فيَرضَى اللهُ بها عنه إلَى
يَومِ يَلقاه، وِإنَّ العَبدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَخَطِ اللهِ ما يَظُنُّ أن تَبلُغَ ما بَلَغَت (1) بعده فى م: "قال".
(2) المصنّف فى الشعب (4955)، وفى الآداب ص 237 (405)، وأحمد (8411).
(3) البخاري (6478).

الجزء: 16 - الصفحة: 588

فيَسخَطُ اللهُ بها إلَى يَومِ يَلقاه" (1).
16745 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا ابنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ هو ابنُ
المُبارَكِ، أخبرَنا موسَى بنُ عُقبَةَ، عن عَلقَمَةَ بنِ وقّاصٍ اللَّيثِىِّ أن بلالَ بنَ
الحارِثِ المُزَنِيَّ قال له: إنِّى رأيتُكَ تَدخُلُ على هَؤُلاءِ الأُمَراءِ وتَغشاهُم؛
فانظُرْ ماذا تُحاضرُهُم به، فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ الرَّجُلَ لَيتَكَلَّمُ
بالكَلِمَةِ مِنَ الخَيرِ ما يَعلَمُ مَبلَغَها يَكتُبُ اللهُ بها رِضوانَه إلَى يَومِ يَلقاه، وِإنَّ الرَّجُلَ
لَيتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِنَ الشَّرِّ ما يَعلَمُ مَبلَغَها يَكتُبُ اللهُ عَلَيه لسَخَطَه إلَى يَومِ يَلقاه". فكانَ
عَلقَمَةُ يقولُ: رُبَّ حَديثٍ قَد حالَ بَينِى وبَينَه ما سَمِعتُ مِن بلالٍ (2).
16746 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ مِهرُويَه
الرَّازِىُّ، حَدَّثَنَا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ وعَمرُو بنُ تَميمٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ
الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ
عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ الدِّينَوَرِىُّ
والعباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطيُّ قالا: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن أبى حَصينٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن عاصمٍ العَدَوِيِّ، عن كَعبِ بنِ (1) الحاكم 1/ 44، 45، وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (15852)، والر مذى (2319)،
وابن ماجة (3969)، وابن حبان (280، 281، 287) من طريق محمد بن عمرو به. وقال
الترمذى: حسن صحيح.
(2) ابن المبارك فى الزهد (1394)، ومن طريقه النسائى فى الكبرى - كما فى تحفة الأشرأف
(2028)، والطبرانى (1136).

الجزء: 16 - الصفحة: 589

عُجرَةَ قال: خَرَجَ عَلَينا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ونَحنُ سَبعَةٌ أو تِسعَةٌ وبَينَنا وسائدُ مِن
أدَمٍ احمَرَ، قال: "إنَّه سَيَكونُ بَعدِى أُمَراءُ، فمَن صَدَّقَهُم بكَذِبِهِم وأعانَهُم على
ظُلمِهِم فلَيسَ مِنِّى ولَستُ مِنه، ولَن يَرِدَ علَيَّ الحَوضَ، ومَنْ لَم يُصَدِّقْهُم بكَذِبِهِم ولَم
يُعِنْهُم على ظُلمِهِم فهو مِنِّى وأنا مِنه، وسَيَرِدُ علَيَّ الحَوضَ" (1).
16747 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَهدِي، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِي
اللَّيثُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، حَدَّثَنِي خالِدُ بنُ أبى عِمرانَ، حَدَّثَنِي أبو عَيّاشٍ،
عن (2) ابنِ عُجرَةَ الأنصارِيِّ أنَّه قال: خَرَجَ إلَينا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ونَحنُ فى
المَسجِدِ أنا تاسِعُ تِسعَةٍ، فقالَ لَنا: "أتَسمَعونَ؟ هَل تَسمَعونَ؟ ". ثلاثَ مِرارٍ
"إنَّها سَتَكونُ عَلَيكُم أئمَّةٌ، فمَن دَخَلَ عَلَيهِم فصَدَّقَهُم بكَذِبِهِم وأعانَهُم على ظُلمِهِم
فلَستُ مِنه ولَيسَ مِنِّي، ولا يَرِدُ علَيَّ الحَوضَ يَومَ القيامَةِ، ومَن دَخَلَ عَلَيهِم ولَم
يُصَدِّقْهُم بكَذِبِهِم ولَم يُعِنْهُم على ظُلمِهِم فهو مِنِّى وأنا مِنه، وسَيَرِدُ علَيَّ الحَوضَ يَومَ
القيامَةِ" (3).
قال: وحَدَّثَنى أيضًا، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال
لأَصحابِه: "كَيفَ أنتُم إذا بَقِيتُم فى حُثالَةٍ مِنَ النّاسِ مَرِجَت (4) أمانَتُهُم وعُهودُهُم (1) أخرجه ابن حبان (283) من طريق أبى نعيم (الملائى) به. وأحمد (18126)، والترمذى عقب
(2259)، والنسائي (4218)، وابن حبان (282، 285) من طريق سفيان به. وقال الترمذى:
صحيح غريب.
(2) بعده فى ص 8: "كعب".
(3) المصنّف فى الشعب (9397).
(4) مرجت: أى فسدت واختلطت. ينظر النهاية 4/ 314.

الجزء: 16 - الصفحة: 590

وكانوا هَكَذا؟ ". ثُمَّ أدخَلَ أصابِعَه بَعضَها فى بَعضٍ، فقالوا: فإِذا كان كَذَلِكَ
كَيفَ نَفعَلُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "خُذوا ما تَعرِفونَ ودَعوا ما تُنكِرونَ". ثُمَّ خَصَّ
بهَذا عبدَ اللهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ فيما بَينَه وبَينَه، فقالَ: ما تأْمُرُنِى به يا
رسولَ اللهِ إذا كان ذَلِكَ؟ قال: "آمُرُكَ بتَقوَى اللهِ، و (1) عَلَيكَ بنَفسِكَ وإيّاكَ وعامَّةَ
الأُمورِ" (2).
16748 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حَدَّثَنِي ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ خارِجَةَ بنِ زَيدٍ، عن
عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ قال: أتَيتُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عبه، فقُلتُ له: يا
أبا عبدِ الرَّحمَنِ، إنّا نَجلِسُ إلَى أئمَّتِنا هَؤُلاءِ فيَتَكَلَّمونَ بالكَلامِ نَحنُ نَعلَمُ أن
الحَقَّ غَيرُه فنُصَدِّقُهُم، ويَقضونَ بالجَورِ فنُقَوّيهِم ونُحَسِّنُه لَهُم، فكَيفَ تَرَى
فى ذَلِكَ؟ فقالَ: يا ابنَ أخِي، كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَعُدُّ هذا النِّفاقَ، فلا
أدرِى كَيفَ هو عِندَكُم (3).
16749 - حَدَّثَنَا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدٍ السَّرّاجُ إملاءً،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ محمدٍ (1) لفى: م.
(2) المصنّف فى الشعب (9398)، وفيه: قضى بهذا. بدلًا من: خص بهذا. وأخرجه الرويانى (1118)
من طريق خالد بن أبى عمران به.
(3) المصنّف فى الشعب (9395)، ويعقوب بن سفيان 1/ 376، 377. وأخرجه الفريابى فى صفة
النفاق (62) من طريق ابن وهب به.

الجزء: 16 - الصفحة: 591

الشَّعْرانِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ المُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بنُ عليٍّ، عن
أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن يَضمَنْ لِى ما بَينَ
لَحْيَيه وما بَينَ رِجلَيه أَضمَنْ له الجَنَّةَ" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ أبى بكرٍ (2).

بابُ ما على مَن رَفَعَ إلَى السُّلطانِ ما فيه ضَرَرٌ
على مسلمٍ مِن غَيِر جِنايَةٍ
16750 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ الماسَرْجَسِيُّ،
حَدَّثَنَا أبو عثمانَ عمرُوبنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن إبراهيمَ، عن هَمَّامٍ
قال: كُنتُ جالِسًا عِندَ حُذَيفَةَ، فمَرَّ رَجُلٌ فقالوا: هذا يَرفَعُ الحديثَ إلَى
السُّلطانِ. فقالَ حُذَيفَةُ: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يَدخُلُ الجَنَّةَ قَتّاتٌ". قال
الأَعْمَشُ: والقَتَّاتُ النَّمَّامُ (3). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن
الأَعْمَشِ (4)، وأخرَجاه مِن حَديثِ مَنصورٍ عن إبراهيمَ (5). (1) أخرجه أحمد (22823)، والترمذى (2408)، وابن حبان (5701) من طريق عمر بن على به بنحوه.
(2) البخاري (6474، 6807).
(3) أخرجه أحمد (23247)، وأبو داود (4871) من طريق الأعمش به ومختصرًا. وسيأتى فى (21202).
(4) مسلم (170/ 105).
(5) البخاري (6056)، ومسلم (105/ 169).

الجزء: 16 - الصفحة: 592

16751 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا "شُعبَةُ، أخبرَنِى عمرُو بنُ مُرَّةَ، سَمِعَ
عبدَ اللهِ بنَ سلِمةَ يُحَدِّثُ عن صَفوانَ بنِ عَسَّالٍ المُرادِيِّ، أن رَجُلَينِ مِن أهلِ
الكِتابِ قال أحَدُهُما لِصاحِبِه: اذهَبْ بنا إلَى هذا النَّبِيِّ. قال: لا يَسمَعَنَّ هذا
فيَصيرَ له أربَعَةُ أعيُنٍ. فأتَياه فسألاه عن تِسعِ آياتٍ بَيِّناتٍ، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا
تُشرِكوا با للهِ شَيئًا، ولا تَقتُلوا، ولا تَسرِقوا، ولا تَزنوا، ولا تَسْحَرُوا، ولا تأْكُلوا الرِّبا،
ولا تَقذِفوا المُحصَنَةَ، ولا تَفِرّوا مِنَ الزَّحفِ، ولا تَمشوا ببَرِىءٍ إلَى ذِى سُلطانٍ
لِتَقتُلوه أو لِتُهلِكوه، وعَلَيكُم خاصَّةَ يهودَ ألَّا تَعدُوا فى السَّبتِ". فقَبَّلا يَدَيه ورِجلَيه
وقالا: نَشهَدُ أنَّكَ نَبِيٌّ. فقالَ: "ما يَمنَعُكُما مِنَ اتِّباعِى؟ ". فقالا: إنَّ داودَ دَعا أن
لا يَزالَ فى ذُرِّيَّتِه نَبِيٌّ، وَإِنَّا نَخشَى إن تَبِعْناكَ (1) أن تَقتُلَنا اليَهودُ. قال أبو داودَ
مَرَّةً: "ولا تَقذِفوا المُحصَنَةَ. أو: لا تَفِرّوا مِنَ الزَّحفِ". قال أبو داودَ: شَكَّ
شُعبَةُ (2).
16752 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ
حَفصٍ التَّاجِرُ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الصّائغُ (3) ببَغدادَ، حَدَّثَنَا
سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا عَبِيْدَةُ يَعنِى أبنَ حُمَيدٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن
سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ قال: قال كَعبٌ: أعظَمُ النّاسِ خَطيئَةً يَومَ القيامَةِ الَّذِى (1) في م: "اتبعناك".
(2) الطيالسى (1260)، ومن طريقه الترمذى (3144). وأخرجه أحمد (18096)، والترمذى (2733،
3144)، والنسائي (4089) من طريق شعبة به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(3) فى م: "الصائع". وينظر ما تقدم في (1259)،

الجزء: 16 - الصفحة: 593

يَسعَى بأخيه إلَى إمامِهِ (1).

بابُ ما على السُّلطانِ مِن مَنعِ النَّاسِ عن النَّميمَةِ
وتَركِ لأخذِ بقَولِ النَّمّامِ
16753 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ
فى آخَرينَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
خالِدِ بنِ خَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِيُّ، حَدَّثَنَا إسرائيلُ (ح) وأخبرَنا
عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا الكُدَيمِىُّ، حَدَّثَنَا
عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، أخبرَنا إسرائيلُ، عن السُّدِّيِّ، عن الوَليدِ بنِ أبى هاشِمٍ،
حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ زالْدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: خَرَجَ عَلَينا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فقالَ: "ألا لا يُبْلِّغْنِى أحَدٌ مِنكُم عن أحَدٍ مِن أصحابِى شَيئًا؛ فإِنِّى أُحِبُّ أن أخرُجَ
إلَيكُم وأنا سَليمُ الصَّدرِ". قال: فأتاه مالٌ فقَسَمَه. قال: فسَمِعتُ رَجُلَينِ
يَقولانِ: إنَّ هذه القِسمَةَ التى قَسَمَها لا يُريدُ اللهَ بها ولا الدّارَ الآخِرَةَ. قال:
ففَهِمتُ قَولَهُما، ثُمَّ أتَيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّكَ كُنتَ
قُلتَ: "لا يُبَلِّغْنِى أحَدٌ عن أحَدٍ مِن أصحابِى شَيئًا؛ فإِنِّى أُحِبُّ أن أخرُجَ إلَيكُم وأنا
سَليمُ الصَّدرِ". وإِنَى سَمِعتُ فُلانًا وفُلانًا يَقولانِ كَذا وى ا. قال: فاحمَرَّ
وجهُه، وقالَ: "دَعنا مِنكَ، فقَد أوذِىَ موسَى باكَرَ مِن هذا فصَبَرَ". لَفظُ حَديثِ
الكُدَيمِىِّ. وفِى رِوايَةِ الوَهْبِى قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يُبَلِّغْنِى أحَدٌ عن أحَدٍ (1) أخرجه هناد فى الزهد (1219)، وأبو نعيم فى الحية 6/ 22 من طريق الأعمش به بنحوه.

الجزء: 16 - الصفحة: 594

مِن أصحابِى شَيئًابم فإِنِّى أُحِبُّ، أن أخرُجَ إلَيكُم وأنا سَليمُ الصَّدرِ". لَم يَذكُرْ ما
بَعدَه، وسَقَطَ مِن إسنادِه السُّدِّىُّ (1).
ورَواه أيضًا ابنُ أبى حُسَينٍ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرسَلًا (2).
16754 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن محمدِ بنِ
جُحادَةَ قال: سَمِعتُ الحَسَنُ يقولُ: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا يَعرِفُ القَرَفَ (3)
ولا يُصَدِّقُ أحَدًا على أحَدٍ (4).
16755 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّنعانِىُّ،
حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن
أبى بكرِ ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ
أُسْقُفًّا (5) مِن أهلِ نَجرانَ يُكَلِّمُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: يا أميرَ
المُؤمِنينَ، احذَرْ قاتِلَ الثَّلاثَةِ. قالَ عُمَرُ: ويلَكَ! وما قاتِلُ الثَّلاثَةِ؟ قال: (1) المصنّف فى الشعب (11110). وأخرجه الترمذى (3897) من طريق عبيد الله بن موسى مختصرًا.
وأحمد (3759)، وأبو داود (4860)، والترمذى (3896) من طريق إسرائيل دون ذكر "السدى".
وقال الترمذى: غريب. وقال الذهبى 6/ 3273: والكديمى لا شىء.
(2) ذكره المصنّف فى الشعب (11112).
(3) القرف: التُّهَمة. النهاية 4/ 46.
(4) المصنف فى الشعب (11113)، ويعقوب بن سفيان 3/ 144، وفيه: لا يقبل القذف. وأخرجه
المروزى فى تعظيم قدر الصلاة (962) من طريق قبيصة به بنحوه مطولًا. وأبو داود فى المراسيل
(514) من طريق سفيان به بنحوه.
(5) الأسقف: من علماء النصارى وروْسائهم، وهو فوق القشس ودون المطران. ينظر النهاية 2/ 379.

الجزء: 16 - الصفحة: 595

الرَّجُلُ يأْتِى الإمامَ بالكَذِبِ، فيَقتُلُ الإمامُ ذَلِكَ الرَّجُلَ بحَديثِ هذا الكَذَّابِ،
فيَكونُ قَد قَتَلَ نَفسَه وصاحِبَه وِإمامَه (1).
16756 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو النُّعمانِ، حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن مُجالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ، أن العباسَ قال لِابنِه عبدِ اللهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -:
إنِّى أرَى هذا الرَّجُلَ قَد أكرَمَكَ - يَعنِى عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - - وأدنَى
مَجلِسَكَ، وألحَقَكَ بقَومٍ لَستَ مِثلَهُم، فاحفَظْ عَنِّى ثَلاثًا؛ لا يُجَرِّبَنَّ عَلَيكَ
كَذِبًا، ولا تُفشِ عَلَيه سِرًّا، ولا تَغتابَنَّ عِندَه أحَدًا (2).
ورَواه غَيرُه عن مُجالِدٍ عن الشَّعبِيِّ عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (3).

بابُ ما فى الشَّفاعَةِ والذَّبِّ عن عِرضِ أخيه المُسلِمِ مِنَ الأجرِ
16757 - أخبرَنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ،
حَدَّثَنَا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ
أحمدُ بنُ الأزهَرِ إملاءً مِن أصلِ كِتابِه ومِن حِفظِه، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن
بُرَيدِ (4) بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى بُردَةَ، عن جَدِّه أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: (1) عبد الرزاق (20645)، ومن طريقه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (221).
(2) يعقوب بن سمان 1/ 533. وأخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على الفضائل (1919) من طريق
مجالد به بنحوه.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (25919)، وأحمد فى فضائل الصحابة (1862) من طريق مجالد به بنحوه.
(4) فى م: "يزيد". وينظر تهذيب الكمال 4/ 50.

الجزء: 16 - الصفحة: 596

كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا جاءَه السَّائلُ قال: "اشفَعوا فَلْتُؤجَروا ولِيقضِىَ (1) اللهُ على
لِسانِ نَبيِّه ما شاءَ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن أبى
أُسامَةَ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن بُرَيدٍ (3)
16758 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضى وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ البَيروتِيُّ، أخبرَنِى
أبي، أخبرَنِي عبدُ الوَهّابِ بنُ هِشامِ بنِ الغازِ، عن أبيه هِشامٍ، عن نافِعٍ، عن
ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن كان وُصْلَةً لأَخيه المُسلِمِ إلَى ذِى سُلطانٍ
لِمَنفَعَةِ برٍّ أو تَيسيرِ عَسيرٍ؛ أُعينَ على إجازَةِ الصِّراطِ يَومَ دَحْضِ الأقدامِ (4) ". قال
العباسُ: ثُمَّ لَقِيتُ محمدَ بنَ عبدِ الوَهّابِ فحَدَّثَنِى به، عن أبيه، عن جَدِّه،
عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثلَه (5).
ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عائشَةَ مَرفوعًا (6). (1) فى ص 8: "وليقض"، وفى م: "ويقضى".
(2) المصنّف فى الشعب (7612)، والآداب ص 95 (125). وأخرجه الترمذى (2672) من طريق أبى
أسامة به. وأحمد (19706)، وأبو داود (5131)، والنسائي (2555) من طريق بريد به.
(3) البخاري (6028، 7476)، ومسلم (2627/ 145).
(4) دحض الأقدام: أى زلقها. ينظر النهاية 2/ 104.
والحديث عند المصنّف فى الشعب (7649)، والآداب (127). وأخرجه العقيلى فى الضعفاء
3/ 77 من طريق العباس بن الوليد به. وقال الذهبى 6/ 3274: عبد الوهاب كذبه أبو حاتم.
(5) المصنّف فى الشعب عقب (7649)، والآداب عقب (127). وأخرجه ابن المقرئ فى معجمه
(1178) من طريق العباس به.
(6) أخرجه ابن حبان (530).

الجزء: 16 - الصفحة: 597

16759 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا ابنُ
وهبٍ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ، عن الوَليدِ بنِ رَباحٍ، عن
أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "المُؤمِنُ مِرآةُ المُؤمِنِ، والمُؤمِنُ أخو المُؤمِنِ،
مِن (1) حَيثُ لَقِيَه يَكُفُ عليه (2) ضَيعَتَه، ويَحوطُه مِن ورائهِ" (3).
16760 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو صالِحٍ،
حَدَّثَنِي اللَّيثُ، عن يَحيَى بنِ سُلَيمِ بنِ زَيدٍ مَولَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه سَمِعَ
إسماعيلَ بنَ بَشيرٍ مَولَى بَنِى مَغالَةَ يقولُ: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ وأبا طَلحَةَ
ابنَ سَهلٍ الأنصارِيَّينِ يَقولانِ: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما مِن أحَدٍ يَخذُلُ مُسلِمًا
فى مَوطِنٍ يُنتَقَصُ فيه مِن عِرضِه ويُنتَهَكُ فيه مِن حُرمَتِه، إِلَّا خَذَلَه اللهُ فى مَوطِنٍ يُحِبُّ
فيه نُصرَتَه، وما مِنِ امرِئٍ يَنصُرُ مُسلِمًا فى مَوطِنٍ يُنتَقَصُ فيه مِن عِرضِه ويُنتَهَكُ فيه
مِن حُرمَتِه، إِلَّا نَصَرَه اللهُ فى مَوطِنٍ يُحِبُّ فيه نُصرَتَه". (1) إلى هنا انتهى الخرم فى الممخطوطة "س" والذى بدأ فى (16625).
(2) فى النسخ: "عنه". والمثبت من حاشية الأصل، وحاشية م. وكذا فى أكثر المصادر، وفى النهاية
4/ 190: يكف عليه ضيعته: أى يجمع عليه معيشته ويضمها إليه.
(3) المصنّف فى الشعب (7645)، والآداب (90)، وابن وهب فى الجامع (237). وأخرجه أبو داود
(4918) عن الربيع به. والبخارى فى الأدب المفرد (239)، والبزار (8109)، والطبرانى فى مكارم
الأخلاق (92) من طريق كثير بن زيد به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (4918).
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 300. وأخرجه الطبرانى (4735) من طريق عبد الله بن صالح (أبى صالح) به.
وأبو داود (4884) من طريق الليث به. وينظر ما بعده. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (1040).

الجزء: 16 - الصفحة: 598

16761 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ
القاسِمِ السَّيَّارِىُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ هو ابنُ
المُبارَكِ، أخبرَنا لَيثُ بنُ سَعدٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه (1).
16762 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ إملاءً، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ
موسَي، أخبرَنا ابنُ أبى لَيلَي، عن الحَكَمِ، عن ابنِ أبى الدَّرداءِ، عن أبيه
قال: نالَ رَجُلٌ مِن رَجُلٍ عِندَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فرَدَّ عَلَيه رَجُلٌ، فقالَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن رَدَّ عن عِرضِ أخيه كان له حِجابًا مِنَ النّارِ" (2).
ورَواه أيضًا مَرزوقٌ عن أُمِّ الدَّرداءِ عن أبى الدَّرداءِ مَرفوعًا (3).
16763 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى وأبو يَحيَى النَّاقِدُ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى يَعنِى
النّاقِدَ، قالا: حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ، [عن حُمَيد] (4)،
عن الحَسَنِ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن نَصَرَ أخاه بظَهرِ الغَيبِ نَصَرَه اللهُ
فى الدُّنيا والآخِرَةَ" (5). كَذا رَواه الدَّراوَردِىُّ عن حُمَيدٍ عن الحَسَنِ عن أنَسٍ. (1) المصنّف فى الشعب (7632)، والآداب (122)، وابن المبارك فى الزهد (696)، ومن طريقه
أحمد (16368).
(2) المصنّف فى الشعب (7634). وأخرجه عبد بن حميد (206) عن عبيد الله بن موسى به.
(3) أخرجه أحمد (27543)، والترمذى (1931) م ن طريق مرزوق به. وقال الترمذى: حسن.
(4) فى س: "بن جمل". وينظر تهذيب الكمال 7/ 355.
(5) أخرجه الضياء فى المختارة (1860) من طريق أبى يحيى الناقد به. والطبرانى فى مكارم الأخلاق =

الجزء: 16 - الصفحة: 599

وقَد قيلَ: عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن الحَسَنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ مَوقوفًا (1) ...
وقيلَ عنه بإِسنادِه مَرفوعًا (2). والمَوقوفُ أصَحُّ. واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما على السُّلطانِ مِن إكرامِ وُجوهِ النّاسِ
16764 - حَدَّثَنَا كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِي، أخبرَنا أبو (3) الحَسَنِ
السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا مُطَيَّنٌ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَسلَمَةَ،
عن ابنِ عَجلانَ، عن نافِع، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا أتاكُم
كَريمُ قَومٍ فأكرِمُوه" (4).
16765 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى وأبو
عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِيُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ، حَدَّثَنَا أبو
الحَسَنِ محمدُ بنُ مُقاتِلٍ المَروَزِيُّ، حَدَّثَنَا حُصَينُ بنُ عُمَرَ الأحمَسِيُّ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن جَريرِ بنِ عبدِ اللهِ قال:
لَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أتَيتُه فقالَ: "يا جَريرُ، لأَيِّ شَىءٍ جِئتَ؟ ". قال: جِئتُ لأُسلِمَ = (136) من طريق عبد العزيز به.
(1) أخرجه البزار (3543)، والمصنف فى الشعب (7638) من طريق يونس به.
(2) أخرجه البزار (3542)، والطبرانى 18/ 154 (337)، والمصنف فى الشعب (7639) من طريق
يونس به. وقال الهيثمى فى المجمع 7/ 267: رواه البزار بأسانيد وأحدها موقوت على عمران وأحد
أسانيد المرفوع رجاله رجال الصحيح.
(3) ليس فى: م.
(4) أخرجه ابن ماجة (3712) عن محمد بن الصباح به. وفى الزوائد: فى إسناده سعيد بن مسلمة وهو
ضعيف. وقال الذهبي 6/ 3275: سعيد واهٍ.

الجزء: 16 - الصفحة: 600

على يَدَيكَ يا رسولَ اللهِ. قال: فألقَى لِى (1) كِساءَه، ثُمَّ أقبَلَ على أصحابِه
وقالَ: "إذا جاءَكُم كَريمُ قَومٍ فَأكَرِموه". وذَكَرَ الحديثَ، وفيه قال: وكانَ لا
يَرانِى بعدَ ذَلِكَ إلَّا تَبَسَّمَ فى وجهِى (2).
ولَه شاهِدٌ مِن حَديثِ الشَّعبِىِّ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرسَلًا (3).
16766 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن
أبى عِمرانَ الجَونِيِّ عبدِ المَلِكِ بنِ حَبيبٍ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ إلَى
أبى موسَى الأشعَرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: إنَّه لَم يَزَلْ لِلنَّاسِ وُجوهٌ يَرفَعونَ حَوائجَ النّاسِ،
فأكرِمْ وُجوهَ النّاسِ، فبِحَسْبِ المُسلِمِ الضَّعيفِ مِنَ العَدلِ أن يُنصَفَ فى
العَدلِ والقِسمَةِ (4).
تم بحمد اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ السادسَ عشرَ
ويتلوه الجزءُ السابعَ عشرَ
وأولُه: بابُ ما جاءَ فى قتالِ أهلِ البغىِ والخوارجِ (1) فى م: "إلى".
(2) أخرجه ابن أبى حاتم فى العلل (2532)، وقال: قال أبو زرعة: هذا حديث منكر. والطبرانى
(2266)، والقضاعى فى مسند الشهاب (762) من طريق محمد بن مقاتل به. وقال الذهبى
6/ 3275: وحصين تالف.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (25977)، وعه أبو داود فى المراسيل (511).
(4) البغوى فى الجعديات (1167)، ومن طريقه ابن أبى الدنيا فى منازل الأشراف (210)، وعنه
وكيعٌ فى أخبار القضاة 1/ 285. وأخرجه الخطيب فى الجامع (800) من طريق شعبة به. وقال
الذهبى 6/ 3276: وهذا منقطع.

الجزء: 16 - الصفحة: 601

السُّنَن الكَبِيرُ
للحَافِظِ أبي بَكرٍ أَحْمَدَ بْنِ الحُسَينِ بْنِ عَليٍّ البَيْهَقِيِّ
384 - 458 هـ
تحقيق
الدكتور/عَبْدُ الله بْنُ عَبْد المُحْسِن التُّركِيّ
بِالتَّعاوُن مَعَ
مَركز هجر لِلبُحوثِ وَالدِّراسَاتِ العَربيةِ والإِسْلَامِية
الدكتور/عَبْدُ السند حسن يمامة
الجُزْءُ السَّابِعُ عَشَر

الجزء: 17 - الصفحة: 1

حقوق الطيع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 17 - الصفحة: 2

السُّنَن الكَبِيرُ

الجزء: 17 - الصفحة: 3

الجزء: 17 - الصفحة: 4

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

بابُ ما جاءَ في قتال أهل البَغىِ والخَوارِجِ
16767 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ،
حَدَّثَنَا شُعبَةُ وأبو عَوانَةَ، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ، سَمِعَ عَرفَجَةَ، سَمِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يقولُ: "إنَّها سَتَكونُ هَناتٌ وهَناتٌ (1)، فمَن أرادَ أن يُفَرِّقَ أمرَ هذه الأُمَّةِ وهُم جَميعٌ،
فاضرِبوا رأسَه بالسَّيفِ كائنًا مَن كان" (2). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن
حَديثِ شُعبَةَ وأبِى عَوانَةَ (3).
16768 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرٍ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا
عارِمُ بنُ الفَضلِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ المُختارِ ورَجُلٌ
سَمَّاه، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ، عن عَرفَجَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "سَتَكونُ
هَناتٌ وهَناتٌ، فمَن رأيتُموه يَمشِى إلَى أُمَّةِ محمدٍ فيفَرِّقُ جَماعَتَهُم فاقتُلوه" (4). رَواه
مُسلِم فى "الصحيح" عن حَجَّاجِ بنِ الشَّاعِرِ عن عارِمٍ (5). (1) هنات وهنات: أمور تنكر. مشارق الأنوار 2/ 271.
(2) الطيالسى (1320). وأخرجه أحمد (18295)، وأبو د اود (4762)، والنسائى (4034)، وابن
حبان (4406) من طريق شعبة به.
(3) مسلم (1852/ 59، ... ).
(4) المصنّف فى الصغرى (3207). وأخرجه الطبرانى 17/ 143 (358) من طريق عارم به. والطحاوى
فى شرح المشكل (2325) من طريق حماد بن زيد به.
(5) مسلم (1852/ ... ).

الجزء: 17 - الصفحة: 5

16769 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا عِمرانُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ أبى يَعْفورٍ، عن أبيه، عن عَرفَجَةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يقولُ: "مَن أتاكُم وأمرُكُم جَميعٌ (1) على رَجُل واحِدٍ، يُريدُ أن يَشُقَّ عَصاكُم
أو يُفَرِّقَ جَماعَتَكُم فاقتُلوه" (2). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن عثمانَ بنِ
أبى شَيبَةَ (3).
16770 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الضَّريرُ بالرَّيِّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الفَرَجِ، حَدَّثَنَا
عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ (ح) قال: وأخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَبنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا وكيعٌ، حَدَّثَنَا
الأَعْمَشُ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ رَبِّ الكَعبَةِ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: كُنتُ جالِسًا مَعَه فى ظِلِّ الكَعبَةِ وهو يُحَدِّثُ النّاسَ
يقولُ: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى سَفَرٍ فنَزَلنا مَنزِلًا، فمِنا مَن يَضرِبُ خِباءَه،
ومِنّا مَن هو فى جَشَرِه (4)، ومِنّا مَن يَنتَضِلُ (5)؛ إذ نادَى مُنادِى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (1) فى م: "جمع".
(2) أخرجه المزى فى تهذيب الكمال 19/ 556 من طريق عثمان بن أبى شيبة به. وأبو عوانة (7140) من
طريق يونس بن أبى يعفور به.
(3) مسلم (1852/ 60).
(4) الجَشَر: أن يخرج القوم دوابهم يرعونها، لا يرجعون إلى البيوت كلّ ليلة. غريب الحديث لابن
قية 2/ 67.
(5) ينتضل: من المناضلة، وهى المر اماة بالثاب. الفائق 3/ 439، وصحيح مسلم بشرح النووى 12/ 233.

الجزء: 17 - الصفحة: 6

الصَّلاةَ جامِعَةً. قال: فانتَهَيتُ إلَيه وهو يَخطُبُ النّاسَ ويَقولُ: "أيُّها النّاسُ، إنَّه
لَم يَكُنْ نَبِيٌّ قَبلِى إلّا كان حَقًّا عَلَيه أن يَدُلَّ أُمَّتَه على ما يَعلَمُه خَيرًا لَهُم، ويُنذِرَهُم (1)
ما يَعلَمُه شَرًّا لَهُم، أَلَا وِإنَّ عافيَةَ هذه الأُمَّةِ فى أوَّلِها، وسَيُصيبُ آخِرَها بَلاءٌ وفِتَنٌ
يُدَفِّقُ (2) بَعضُها بَعضًا، تَجِىءُ الفِتَنُ فيَقولُ المُؤمِنُ: هذه مُهلِكَتِى. ثُمَّ تَنكَشِفُ، ثُمَّ
تَجِىءُ فيَقولُ: هذه هَذِه. ثُمَّ تَجِىءُ فيقولُ: هذه هَذِه. ثُمَّ تَنكَشِفُ، فمَن أحَبَّ أن
يُزَحزَحَ عن النّارِ ويُدْخَلَ الجَنَّةَ فَلْتُدْرِكْه مَنيَّتُه وهو يؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ، ويأْتِى - إلَى
النّاسِ ما يُحِبُّ أن يُؤتَى إلَيه، ومَن بايَعَ إمامًا فأعطاه صَفقَةَ يَدِه وثَمَرَةَ قَلبِه فَلْيُطِعْه إنِ
استَطاعَ - وقالَ مَرَّةً: ما استَطاعَ". أظُنُّه قالَ: "فإِن جاءَ أحَدٌ يُنازِعُه فاضرِبوا عُنُقَ
الآخَرِ". فلَمّا سَمِعتُها أدخَلتُ رأسِى بَينِ رَجُلَينِ فقُلتُ: إنَّ ابنَ عَمِّكَ مُعاويَةَ
يأْمُرُنا أن نَقتُلَ أنفُسَنا، وأن نأْكُلَ أموالَنا بَينَنا بالباطِلِ، واللَّهُ عَزَّ وجَلَّ
يقولُ: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} [النساء: 29]، ح {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ}
[البقرة: 188]. قال: فوَضَعَ جُمْعَه (3) على جَبهَتِه، ثُمَّ نَكَسَ، ثُمَّ رَفَعَ
رأسَه فقالَ: أطِعْه فى طاعَةِ اللَّهِ، واعصِه فى مَعصيَةِ اللَّهِ. قُلتُ: أنتَ سَمِعتَ
هذا مِن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ : قال: نَعَم، سَمِعَته أُذُناىَ ووَعاه قَلبِى (4). لَفَظُ حَديثِ (1) بعده فى ص 8: "على".
(2) فى حاشة الأصل: "يرفق". وقد رويت هذه اللفظة بهاتين الروايتين - كما رويت: يدقق. ويدفق:
يدفع ويصب. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 12/ 233.
(3) الجُمْع: أى جُمْع الكف، وهو أن يجمع الأصابع ويضمها. النهاية 1/ 296.
(4) أحمد (6793). وأخرجه ابن ماجة (3956) من طريق وكيع به. وأبو داود (4248)، والنسائي
(4202)، وابن حبان (5961) من طريق الأعمش به.

الجزء: 17 - الصفحة: 7

وكيعٍ. رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن
وكيعٍ (1).
16771 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ عيسَى
ابنِ إبراهيمَ الحِيرِيُّ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بنُ قَطَنٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ،
حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن الأَعْمَشِ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه، قال فيه: "ومَن بايَعَ إمامًا
فأعطاه صَفقَةَ يَدِه وثَمَرَةَ قَلبه؛ فلْيطِعْه ما استَطاعَ، فإن جاءَ أحَدٌ يُنازِعُه
فاضربوا عُنُقَ الآخَر". قال: فدَنَوتُ مِنه فقُلتُ: أَنشُدُكَ باللهِ أنتَ سَمِعتَ هذا
مِن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فأَومَا إلَى أُذُنَيه وقَلبِه بيَدَيه فقالَ: سَمِعَتْه أُذُناىَ ووَعاه
قَلبِى. رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن جَريرٍ (2).
16772 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ قالا: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ،
أخبرَنا سفيانُ، عن أبيه، عن ابنِ أبى نُعْمٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: بَعَثَ
عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بذُهَيْبَةٍ فى تُربَتِها، فقَسَمَها بَينَ أربَعَةٍ؛ بَينَ الأقرَعِ بنِ
حابِسٍ الحَنظَلِيِّ ثُمَّ المُجاشِعِيِّ، وبَينَ عُيَينَةَ بنِ بَدرٍ الفَزارِيِّ، وبَينَ زَيدِ الخَيلِ
الطَّائِيِّ، ثُمَّ أحَدِ بَيى نَبهانَ، وبَينَ عَلقَمَةَ بنِ عُلاثَةَ العامِرِيّ، ثُمَّ أحَدِ بَنِى
كِلابٍ. قال: فغَضِبَت قُرَيشٌ والأَنصارُ وقالَت: يُعطِى صَناديدَ أهلِ نَجدٍ (1) مسلم (1844/ ... ).
(2) مسلم (1844/ 46).

الجزء: 17 - الصفحة: 8

ويَدَعُنا. فقالَ: "إنَّما أَتَأَلَّفُهُم". قال: فأقبَلَ رَجُلٌ غائرُ العَينَينِ، مُشرِفُ
الوَجنَتَينِ، ناتِئٌ الجَبينِ، كَثُّ اللِّحيَةِ، مَحلوقٌ، قال: اتَّقِ اللهَ يا محمدُ.
فقالَ: "مَن يُطِعِ اللهَ إذا عَصَيتُه؟ أيأمَنُنِى اللهُ على أهلِ الأرضِ ولا تأْمَنُونِى؟ ! ".
قال: فسألَ رَجُلٌ قَتلَه، أحسِبُه خالِدَ بنَ الوَليدِ. قال: فمَنَعَه. قال: فلَمَّا ولَّي،
قال: "إنَّ مِن ضِئضِئِ هذا - أو: فى عَقِبِ هذا - قَومًا يَقرَءونَ القُرآنَ لا يُجاوِزُ
حَناجِرَهُم، يَمرُقونَ مِنَ الإسلامِ مُروقَ السَّهمِ مِنَ الرَّميَّةِ، يَقتُلونَ أهلَ الإِسلامِ
ويَدَعونَ عَبَدَةَ الأوثانِ، لَئِن أَنا أدرَكتُهُم لأَقتُلَنَّهُم قَتلَ عادٍ" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سعيدِ بنِ
مَسروقٍ (2).
16773 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ،
حَدَّثَنَا القاسِمُ بنُ الفَضلِ، حَدَّثَنَا أبو نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "يَكونُ فُرقَةٌ بَينَ طائفَتَينِ مِن أُمَّتِى تَمرُقُ بَينَهُما مارِقَةٌ، يَقْتُلُها (3) أَولَى الطَّائفَتَينِ
بالحَقِّ" (4). رَواه مُسلِم فى "الصحيح" عن شَيبانَ عن القاسِمِ (5).
16774 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا يَعقوبُ بنُ أحمدَ (1) أبو داود (4 476). وتقدم في (13077، 13311).
(2) البخاري (3344)، ومسلم (1064/ 143).
(3) فى م: "تقتلها".
(4) الطيالسى (2279). وأخرجه أحمد (11275)، وأبو داود (4667)، والنسائي فى الكبرى (8511)
من طريق القاسم بن الفضل به. وابن حبان (6735) من طريق أبى نضرة به. وسيأتى فى (16861).
(5) مسلم (150/ 1064).

الجزء: 17 - الصفحة: 9

الخُسْرَوْجِرْدِيُّ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ الحُسَينِ الخُسْرَوْجِرْدِيُّ، حَدَّثَنَا نَصرُ بنُ عليٍّ
الجَهضمِيُّ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن
الضَّحّاكِ المِشْرَقِيِّ (1)، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ، عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى حَديثٍ
ذَكَرَ فيه: "قَومًا يَخرُجونَ على فُرقَة مِنَ النّاسِ، يَقتُلُهُم أقرَبُ الفِئَتَينِ إلَى الحَقِّ" (2).
رَواه مُسلِم فى "الصحيح" عن القَواريرِىِّ عن أبى أحمدَ (3).
16775 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو
مُعاويَةَ، عن الأَعْمَشِ، عن خَيثَمَةَ، عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال:
إذا سَمِعتُم بى أُحَدِّثُ عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَديثًا، فَلَأن أخِرَّ مِنَ الماءِ إلَى
الأرضِ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أكذِبَ عَلَيه، وإِذا حَدَّثتُكُم عن غَيرِه، فإِنَّما أنا رَجُلٌ
مُحارِبٌ والحَربُ خَدْعَةٌ، سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "يَخْرُجُ فى آخِرِ الزَّمَانِ
قَومٌ أحداثُ الأسنانِ، سُفَهاءُ الأحلامِ، يَقولونَ مِن خَيرِ قَولِ البَريَّةِ، لا يُجاوِزُ إيمانُهُم
حَناجِرَهُم، فأَيْنمَا لَقِيتُموهُم فاقتُلوهُم؛ فإنَّ قَتلَهُم أجرٌ لِمَن قَتَلَهُم إلَى يَومِ القيامَةِ" (4).
16776 - وأخبرَنا أبو محمدٍ، أخبرَنا أبو سعيدٍ، حَدَّثَنَا الزَّعفَرانِيُّ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِيُّ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه، (1) فى حاشية الأصل: "هو منسوب إلى مِشرَق - بكسر الميم وفتح الراء - بطن من همدان". وينظر
مشارق الأنوار 1/ 404.
(2) أخرجه أحمد (11779) عن أبى أحمد به.
(3) مسلم (153/ 1064).
(4) المصنّف فى الدلائل 6/ 430. وأخرجه أحمد (616، 912) عن أبى معاوية به. ومسلم =

الجزء: 17 - الصفحة: 10

زادَ: "يَمرُقونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمرُقُ السَّهمُ مِنَ الرَّميَّةِ" (1). رَواه مُسلِم فى
"الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ وغَيرِه عن أبى مُعاويَةَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن
وجهَينِ آخَرَينِ عن الأَعْمَشِ (2).
16777 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى
بكرٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ وإِسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ
سيرينَ، عن عَبِيدَةَ، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، قال إسماعيلُ: ذَكَرَ الخَوارجَ.
وقالَ حَمّادٌ: ذَكَرَ أهلَ النَّهرَوانِ. فقالَ: فيهِم رَجُلٌ مُخْدَجُ اليَدِ، أو مُوْدَنُ
اليَدِ، أو مُثْدَنُ (3) اليَدِ، لَولا أن تَبطَروا لَحَدَّثتُكُم ما وعَدَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ الَّذينَ
يُقاتِلونَهُم على لِسانِ محمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قُلتُ: أنتَ سَمِعتَه مِن محمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قال: إِىْ
ورَبِّ الكَعبَةِ، إِىْ ورَبِّ الكَعبَةِ، إِىْ ورَبِّ الكَعبَةِ (4). رَواه مُسلِم فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ أبى بكرٍ المُقَدَّمِىِّ (5). = (1066/ 154)، وأبو داود (4767)، والنسائي (4113) من طريق الأعمش به.
(1) أخرجه أحمد (1086)، والنسائي فى الكبرى (8563) من طريق الأعمش به. وسيأتى فى (16863).
(2) مسلم (1066/ ... )، والبخارى (3611، 5057، 6930).
(3) فى م: "مثدون". وضبب عليها فى الأصل وكتب فى حاشيتها: "مثدون". ومخدج اليد، أى: ناقص
اليد، وكذلك المودن، والمثدون: صغير اليد مجتمعها. ينظر مشارق الأنوار 1/ 24، 230.
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (904، 988) من طريق محمد بن أبى بكر به. وأبو داود
(4763) من طريق حماد به. وأحمد (626)، وابن ماجة (167) من طريق إسماعيل به. والنسائي فى
الكبرى (8572، 8573)، وابن حبان (6938) من طريق ابن سيرين به بنحوه.
(4) مسلم (155/ 1066).

الجزء: 17 - الصفحة: 11

16778 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ،
وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَرِيُّ ببَغدادَ قالا: حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بنُ كُهَيلٍ،
أخبرَنِي زَيدُ بنُ وهبٍ الجُهَنِيُّ، أنَّه كان فى الجَيشِ الَّذينَ كانوا مَعَ عليِّ بنِ
أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، الَّذينَ ساروا إلَى الخَوارجِ، فقالَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أيُّها النَّاسُ،
إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "يَخرُجُ مِنْ أُمَّتِى قَومٌ يَقرَءونَ القُرآنَ لَيسَت
قِراءَتُكُم إلَى قِراءَتهِم بشَىءٍ، ولا صَلاتُكُم إلَى صَلاتهِم بشَىءٍ، ولا صيامُكُم إلَى
صيامِهِم بشَىءٍ، يَقرَءونَ القُرآنَ لا تُجاوِزُ صَلاتُهُم تَراقيَهُم، يَمْرُقونَ مِنَ الإِسلامِ كما
يَمرُقُ السَّهمُ مِن الرَّميِّة". لَو يَعلَمُ الجَيشُ الَّذينَ يُصيبونَهُم ما قَضَى اللهُ لَهُم
على لِسانِ نَبيِّهِم - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لاتَّكلوا عن العَمَلِ، وآيَةُ ذَلِكَ أن فيهِم رَجُلًا له عَضُدٌ
ولَيسَت له ذِراعٌ، على عَضُدِه مِثلُ حَلَمَةِ ثَدىِ المَرأةِ، عَلَيها (1) شَعَراتٌ بيضٌ،
فتَذهَبونَ إلَى مُعاويَةَ وأهلِ الشَّامِ، وتَترُكونَ هَؤُلاءِ يَخلُفونَكُم فى ذَراريَكُم
وأموالِكُم، واللهِ إنِّى لأَرجو أن يَكونوا هَؤُلاءِ القَومَ؛ فإِنَّهُم قَد سَفَكوا الدَّمَ
وأغاروا فى سَرْحِ النَّاسِ (2)، فسيروا على اسمِ اللهِ. قال سَلَمَةُ: فنَزَّلَنِى زَيدُ بنُ
وهبٍ مَنزِلًا مَنزِلًا حَتَّى قال: مَرَرنا على قَنطَرَةٍ. قال: فلَمَّا التَقَينا، وعَلَى
الخَوارجِ يَومَئذٍ عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ الراسِبِيُّ، فقالَ لَهُم: ألقوا الرِّماحَ وسُلِّوا (1) فى م: "عليه".
(2) سرح النّاس: موضع رعى مواشيهم. تفير غريب ما فى الصحيحين 1/ 12.

الجزء: 17 - الصفحة: 12

سُيوفَكُم مِن جُفونِها؛ فإِنِّى أخافُ أن يُناشِدوكُم كما ناشَدوكُم يَومَ حَروراءَ
فرَجَعتُم. قال: فوَحَّشوا برِماحِهِم (1) وسَلّوا السُّيوفَ، وشَجَرَهُمُ النّاسُ
برِماحِهِم (2). قال: فقُتِل بَعضُهُم على بَعضٍ وما أُصيبَ مِنَ النّاسِ يَومَئذٍ إلَّا
رَجُلانِ. فقالَ علىٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: التَمِسو افيهِمُ المُخْدَجَ. فلَم يَجِدوه، فقامَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
بنَفسِه، فالتَمَسَه فوَجَدَه فقالَ: صَدَقَ اللَّهُ وبَلَّغَ رسولُه. فقامَ إلَيه عَبِيدَةُ
السَّلْمانِيُّ فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، اللَّهِ الَّذِى لا إلَهَ إلَّا هو لَسَمِعتَ هذا
الحديثَ مِن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ ! قال؛ إِىْ واللَّهِ الَّذِى لا إلَهَ إلَّا هو. حَتَّى
استَحلَفَه ثَلاثًا وهو يَحلِفُ لَه (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ
عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
16779 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حَدَّثَنَا أبو الطّاهِرِ،
حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن بُسرِ بنِ
سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى رافِعٍ مَولَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أن الحَرورِيَّةَ لَمّا
خَرَجَت وهو مَعَ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، قالوا: لا حُكمَ إلَّا لِلَّهِ. فقالَ:
كَلِمَةُ حَقٍّ أُريدَ بها باطِل؛ إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وصَفَ ناسًا إنِّى لأَعرِفُ صِفَتَهُم (1) فوحثوا برماحهم: رموها بعيدًا. مشارق الأنوار 2/ 281.
(2) أى: شبكهم النّاس بالرماح. غريب الحديث للخطابى 2/ 198.
(3) المصنّف في الدلائل 6/ 432. وعبد الرزاق (18650)، ومن طريقه أبو داود (4768)، والنسائي
فى الكبرى (8571).
(4) مسلم (156/ 1066).

الجزء: 17 - الصفحة: 13

فى هَؤُلاءِ، يَقولونَ الحَقَّ بألسِنَتِهِم لا يُجاوِزُ هذا مِنهُم - وأشارَ إلَى حَلْقِه -
أبغَضُ خَلقِ اللهِ إلَيه، مِنهُم أسوَدُ إحدَى يَدَيه حَلَمَةُ ثَدىٍ. فلَمَّا قَتَلَهُم قال:
انظُروا. فنَظَروا، فلَم يَجِدوا شَيئًا، قال: ارجِعوا فواللهِ ما كَذَبتُ ولا كُذِبتُ.
مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا، ثُمَّ وجَدوه فى خَرِبَةٍ فأتَوا به حَتَّى وضَعوه بَينَ يَدَيه. قال
عُبَيدُ اللهِ: وأنا حاضِرٌ ذَلِكَ مِن أمرِهِم، وقَولَ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فيهِم (1). رَواه مُسلِمٌ
فى "الصحيح" عن أبى الطَّاهِرِ (2).
16780 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
عبدِ اللهِ المُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى
شُعَيبٌ عن الزُّهرِيَّ، أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، أن
أبا سعيدٍ الخُدرِيَّ قال: بَينا نَحنُ عِندَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو يَقسِمُ قَسْمًا، أتاه ذو
الخوَيصِرَةِ - وهو رَجُل مِن بَنِى تَميمٍ - فقالَ: يا رسولَ اللهِ اعدِلْ. فقالَ:
"ويحَكَ! ومَن يَعدِلُ إذا لَم أعدِلْ؟ لَقَد خِبتَ وخَسِرتَ (3) إن لَم اكُنْ أعدِلُ". فقالَ
عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: يا رسولَ اللهِ، ائذَنْ لِى فيه أضرِبْ عُنُقَه. فقالَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "دَعْه؛ فإِنَّ له أصحابًا، يَحقِرُ أحَدُكُم صَلَاته مَعَ صَلَاتِهِم،
وصيامَه مَعَ صيامِهِم، يَقرَءونَ القُرآنَ لا يَجوزُ تَراقِيَهُم، يَمرُقونَ مِنَ الإِسلامِ كما (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (8562)، وابن حبان (6939) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (157/ 1066).
(3) روى بفتح التاء فى "خبت وخسرت" وبضمها فيهما، والفتح أشهر والله أعلم. صحيح مسلم بشرح
النووى 7/ 159.

الجزء: 17 - الصفحة: 14

يَمرُقُ السَّهمُ مِنَ الرَّميَّةِ، يُنظَرُ إلَى نَصلِه (1) فلا يوجَدُ فيه شَىءٌ، تُمَّ يُنظَرُ إلَى رِصافِه
فلا يوجَدُ فيه شَىءٌ، ثُمَّ يُنظَرُ إلَى نَضِيِّه (1)، وهو قِدْحُه، فلا يوجَدُ فيه شَىءٌ، ثُمَّ يُنظَرُ
إلَى قُذَذِه فلا يوجَدُ فيه شَىءٌ، قَد سَبَقَ الفَرْثَ والدَّمَ، آيَتُهُم رَجُلٌ أسوَدُ إحدَى
عَضُدَيْه مِثلُ ثَدىِ المَرأةِ، ومِثلُ البَضْعَةِ تَدَرْدَرُ (2)، يَخرُجونَ على حينِ فُرْقَةٍ (3) مِنَ
النَّاسِ". قال أبو سعيدٍ: فأشهَدُ أنِّى سَمِعتُ هذا مِن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وأشهَدُ
أن عليَّ بنَ أبى طالِب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قاتَلَهُم وأنا مَعَه، فأمَرَ بذَلِكَ الرَّجُلِ فالتُمِسَ،
فأُتِىَ به حَتَّى نَظَرتُ إلَيه على نَعتِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِى نَعَتَه (4). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (5)، وأخرَجاه مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن أبى
سلمةَ والضَّحّاكِ الهَمْدانِىِّ عن أبى سعيدٍ (6).
16781 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ،
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ قال:
أخبرَنِى أبى قال: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ. قَال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حَدَّثَنَا (1) النصل: حديدة السهم والسيف، والرصاف: العقب الذى يشد به على فُوق السهم، وهى القرصة
التى تركب فى الوتر حين الرمى. والنضى: القدح، وهو ما جاوز الريش إلى النصل من الجانب
الآخر. تفسير غريب ما فى الصحيحين ص 93.
(2) القذذ: ريش السهم، كلّ واحدة منها قذة. والبضعة: القطعة من اللحم. وتدردر: تجىء ويذهب
بعضها فى بعض. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 296، ومشارق الأنوار 1/ 96، 255.
(3) فى م: "فترة".
(4) أخرجه أحمد (11537)، والنسائى فى الكبرى (8560، 8561، 1112)، وابن حبان (6741)
من طريق ابن شهاب به. وابن ماجة (169) من طريق أبى سلمة به مختصرًا.
(5) البخارى (3610).
(6) البخارى (6163)، ومسلم (1064/ 148).

الجزء: 17 - الصفحة: 15

أبو المُغيرَةِ، حَدَّثَنَا الأوزاعِيُّ. والحَديثُ لِلعباسِ، حَدَّثَنِي قَتادَةُ، عن
أنَسِ بنِ مالكٍ، وعن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "سَيَكونُ فى
أُمَّتِى اختِلافٌ وفُرقَةٌ؛ قَومٌ يُحسِنونَ القِيلَ ويُسيئونَ الفِعلَ، يَقرَءونَ القُرآنَ لا يُجاوِزُ
تَراقِيَهُم، يَمرُقونَ مِنَ الدِّينِ مُروقَ السَّهمِ مِنَ الرَّميِّةِ، لا يَرْجِعونَ حَتَّى يَرتَدَّ على
فُوقِه (1)، هُم شَرٌّ الخَلقِ والخَليقَةِ، طوبَى لِمَن قَتَلَهُم وقَتَلوه، يَدعونَ إلَى كِتابِ اللَّهِ
ولَيسوا مِنه فى شَىءٍ، مَن قاتَلَهُم كان أولَى باللَّهِ مِنهُم". قالوا: يا رسولَ اللهِ فما
سيماهُم؟ قال: "التَّحليقُ" (2).
وفِى البابِ عن أبى ذَرٍّ وسَهلِ بنِ حُنَيفٍ وعَبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ
وأبِى بكرَةَ وأبِى بَرْزَةَ الأسلَمِيِّ، وبَعضُهُم يَزيدُ على بَعضٍ (3).
واستَدَلَّ الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ فى قِتالِ أهلِ البَغىِ بقَولِ اللهِ جلَّ ثناؤُه:
{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى
فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ
يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (4) [الحجرات: 9]. (1) الفوق: موضع الوتر من السهم. مشارق الأنوار 2/ 165.
(2) أخرجه أحمد (13338) عن أبى المغيرة به. وأبو داود (4765) من طريق الأوزاعى به. وصححه
الألباني فى صحيح أبى داود (3987).
(3) أخرجه أحمد (20342)، ومسلم (1067/ 158)، وابن ماجة (170)، وابن حبان (6738) من
حديث أبى ذر. وأحمد (15977)، والبخارى (6934)، ومسلم (1068/ 159)، والنسائي فى
الكبرى (8090) من حديث سهل. وأحمد (7038) من حديث عبد الله بن عمرو. وسيأتى فى
(16862) من حديث أبى بكرة. وأحمد (19808)، والنسائي (4114) من حديث أبى برزة،
وضعفه الألباني فى ضعيف النسائى (277).
(4) الأم 4/ 214.

الجزء: 17 - الصفحة: 16

16782 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ بنِ شَريكٍ، حَدَّثَنَا
نُعَيمُ بنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن أبيه، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال:
قيلَ: يا رسولَ اللهِ، لَو أتَيتَ عبدَ اللهِ بنَ أُبَيٍّ؟ قال: فانطَلَقَ إلَيه ورَكِبَ
حِمارَه ورَكِبَ مَعَه قَومٌ مِن أصحابِه. فلَمّا أتاه قال له عبدُ اللهِ: تنَحَّ فقَد آذانِى
نَتْنُ حِمارِكَ. فقالَ رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ: واللهِ لَحِمارُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أطيَبُ
ريحًا مِنكَ. قال: فغَضِبَ لِكُلِّ واحِدٍ مِنهُما قَومُه، فتَضارَبوا بالجَريدِ
والنِّعالِ، فبَلَغَنا أنَّما نَزَلَت نيهِم هذه الآيَةُ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا}
الآيَة (1). رَواه اليخاريُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن محمدِ بنِ
عبدِ الأعلَي، كِلاهُما عن مُعتَمِرٍ (2).
16783 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حَدَّثَنَا مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن أبيه، أنَّه بَلَغَه عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قيلَ
لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَو أتَيتَ عبدَ اللهِ بنَ أُبَيٍّ؟ فانطَلَقَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - راكِبًا على
حِمارٍ، وانطَلَقَ النّاسُ يَمشونَ. قال: وهِىَ أرضٌ سَبِخَةٌ. فذَكَرَه، قال أنَسٌ:
وأُنبِئتُ أنَّها أُنزِلَت فيهِم (3).
16784 - حَدَّثَنَا أبو عبدِاللهِ الحافظُ إملاءً، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ (1) أخرجه أحمد (12607) من طريق معتمر به.
(2) البخاري (2691)، ومسلم (1799/ 117).
(3) أخرجه ابن بشكوال فى غوامض الأسماء 2/ 702، 703 من طريق إسماعيل القاضى به.

الجزء: 17 - الصفحة: 17

محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا أحمدُ (1) بنُ مَهدِيِّ بنِ رُستُمٍ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ
شُعَيبِ بنِ أبى حَمزَةَ القُرَشِيُّ، حَدَّثَنِي أبى (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ
الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حَدَّثَنَا
يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا الحَجّاجُ بنُ أبى مَنيعٍ، حَدَّثَنَا جَدِّى. وحَدَّثَنا
يَعقوبُ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ يَحيَى بنِ إسماعيلَ، عن ابنِ وهبٍ، عن يونُسَ،
جَميعًا عن الزُّهرِيِّ، وهَذا لَفظُ حَديثِ شُعَيبِ بنِ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِيِّ،
أخبرَنِى حَمزَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّه بَينَما هو جالِسٌ مَعَ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ إذ
جاءَه رَجُل مِن أهلِ العِراقِ فقالَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، إنِّى واللهِ لَقَد حَرَصتُ
أن أتَسَمَّتَ بسَمتِكَ، وأقتَدِىَ بكَ فى أمرِ فُرقَةِ النّاسِ، وأعتَزِلَ الشَّرَّ ما
استَطَعتُ، وإِنِّى أقرأُ آيَةً مِن كِتابِ اللهِ مُحكَمَةً قَد أخَذَتْ بقَلبِى فأخبِرْنِى
عَنها، أرأيتَ قَولَ اللهِ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا
فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ
فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} أخبِرنِى عن هذه
الايَةِ؟ فقالَ عبدُ اللهِ: وما لَكَ ولِذاكَ؟ انصَرِفْ عَنِّى. فانطَلَقَ حَتَّى تَوارَى
عَنّا (2) سَوادُه، أقبَلَ عَلَينا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ فقالَ: ما وجَدتُ فى نَفسِى في (3)
شَىءٍ مِن أمرِ هذه الأُمَّةِ ما وجَدتُ فى نَفسِى أنِّى لَم أُقاتِلْ هذه الفِئَةَ الباغيَةَ
كما أمَرَنِى اللهُ عَزَّ وجَلَّ. زادَ القَطَّانُ فى رِوايَتِه: قال حَمزَةُ: فقُلنا له: ومَن (1) بعده فى م: "بن محمد". وينظر ما تقدم فى (5427).
(2) فى حاشية الأصل: "منا".
(3) فى م: "من".

الجزء: 17 - الصفحة: 18

تَرَى الفِئَةَ الباغيَةَ؟ قال ابنُ عُمَرَ: ابنُ الزُّبَيرِ بَغَى على هَؤُلاءِ القَومِ؛ فأخرَجَهُم
مِن ديارِهِم ونَكَثَ عَهدَهُم (1).
ففِى قَولِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ هذا دِلالَةٌ على جَوازِ استِعمالِ الآيَةِ فى قِتالِ
الفِئَةِ الباغيَةِ.
16785 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعرانِيُّ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنَا أبي، عن محمدِ بنِ أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ
عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها
قالَت: ما رأيتُ مِثلَ ما رَغِبَت عنه هذه الأُمَّةُ مِن هذه الآيَةِ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى
تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} (2).

بابُ الدَّليلِ على أنَّ الفِئَةَ الباغيَةَ مِنهُما
لا تَخرُجُ بالبَغىِ عن تَسميَةِ الإسلامِ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: سَمّاهُمُ اللهُ المُؤمِنينَ وأمَرَ بالإِصلاحِ بَينَهُم (3).
16786 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفَقيهُ، أخبرَنا (1) الحاكم 2/ 463، 3/ 115، 116 دون زيادة القطان، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن
عساكر فى تاريخ دمشق 31/ 193 من طريق أبى الحسين القطان به.
(2) الحاكم 2/ 156، وصححه. وأخرجه مالك فى الموطأ برواية محمد بن الحسن (1003) عن
محمدبن أبى بكر به.
(3) الأم 4/ 214.

الجزء: 17 - الصفحة: 19

أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطَّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حَدَّثَنَا أبو هريرةَ
قال: وقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تقومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقتَتِلَ فِئتَانِ عَظيمَتانِ، تَكونُ بَينَهُما
مَقتَلَةٌ عَظيمَةٌ ودَعواهُما واحِدَةٌ" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ
محمدٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كِلاهُما عن عبدِ الرَّزَّاقِ (2).
16787 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطَّانُ
ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ،
حَدَّثَنَا الحُمَيدِيُّ وسَعيدُ بنُ مَنصورٍ قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا إسرائيلُ
أبو موسَى قال: سَمِعتُ الحَسَنَ قال: سَمِعتُ أبا بكرَةَ يقولُ: رأيتُ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على المِنبَرِ والحَسَنُ بنُ عليٍّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَه إلَى جَنبِه،
وهو يَلتَفِتُ إلَى النَّاسِ مَرَّةً وِإلَيه مَرَّةً ويَقولُ: "إِنَّ ابنِى هذا سَيِّدٌ، ولَعَلَّ
اللَّهَ يُصلِحُ به بَينَ فِئَتَينِ مِنَ المُسلِمينَ". قال سفيانُ: قَولُه: "فِئَتَينِ مِنَ
المُسلِمينَ". يُعجِبُنا جِدًّا (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عليِّ بنِ
عبدِ اللهِ وغَيرِه عن سُفيانَ (4).
16788 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ (1) المصنّف فى الاعتقاد ص 351، وهمام فى صحيفته (24). وأخرجه أحمد (8136)، وابن حبان
(6734) من طريق عبد الرزاق به.
(2) البخاري (3609)، ومسلم (157/ 17).
(3) المصنّف فى الاعتقاد ص 532، 533، والحميدى (793). وتقدم فى (12048، 13520).
(4) البخارى (2704، 3746، 7109).

الجزء: 17 - الصفحة: 20

جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ وآدَمُ قالا:
حَدَّثَنَا مُبارَكٌ، عن الحَسَنِ، عن أبى بكرَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَ
نَحوَ حَديثِ سُفيانَ، زادَ آدَمُ: قال الحَسَنُ: فلَمَّا ولِىَ يَعنِى الحَسَنَ بنَ
عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ما أُهْريقَ [فى سَبَبِه] (1) مِحجَمَةٌ مِن دَمٍ.
16789 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا يَعقوبُ، حَدَّثَنِي سَلَمَةُ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أيّوبَ،
عن ابنِ سيرينَ، أن الحَسَنَ بنَ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -. قال: لَو نَظَرتُم ما بَينَ جابَرْسَ إلَى
جابَلَقَ ما وجَدتُم رَجُلًا جَدُّه نَبِىٌّ غَيرِى وغَيرَ أخِي، وإِنِّى أرَى أن تَجتَمِعوا
على مُعاويَةَ {وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} [الأنبياء: 111]. قال
مَعمَرٌ: جابَرْسُ وجابَلَقُ المَغرِبُ والمَشْرِقُ (3).
16790 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ، حَدَّثَنَا
الحُمَيدِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا مُجالِدٌ، عن الشَّعبِىِّ (ح) قال: وحَدَّثَنا
يَعقوبُ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، حَدَّثَنَا مُجالِدٌ، عن الشَّعبِىِّ
قال: لَمَّا صالَحَ الحَسَنُ بنُ عليٍّ. وقالَ هُشَيمٌ: لَمَّا سَلَّمَ الحَسَنُ بنُ عليٍّ الأمرَ (1) فى س، ص 8: "بسببه".
(2) أخرجه أحمد (20448)، وابن حبان (6964) من طريق مبارك بنحوه.
(3) جابرس: مدينة بأقصى المشرق. وجابلق: مدينة بأقصى المغرب. معجم البإلدان 2/ 90، 91.
والأثر عند المصنّف فى الدلائل 6/ 444، وعبد الرزاق (20980)، ومن طريقه الطبرانى (2748).
وقال الهيثمى في المجمع 4/ 208: رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله رجال الصحيح.

الجزء: 17 - الصفحة: 21

إلَى مُعاويَةَ قال له مُعاويَةُ بالنُّخَيْلَةِ (1): قُمْ فتَكَلَّمْ. فحَمِدَ اللَّهَ وأثنَى عَلَيه، ثُمَّ
قال: أنها بَعدُ، فإِنَّ أكيَسَ الكَيسِ التُّقَي، وإِنَّ أعجَزَ العَجزِ الفُجورُ، ألَا وإِنَّ
هذا الأمرَ الَّذِى اختَلَفتُ فيه أنا ومُعاويَةُ حَقٌّ لامرِئٍ كان أحَقَّ به مِنِّي، أو حَقٌّ
لِى تَرَكتُه لِمُعاويَةَ إرادَةَ إصلاحِ المُسلِمينَ وحَقنِ دِمائِهِم، {وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ
فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} ثُمَّ استَغفَرَ ونَزَلَ (2).
16791 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن
شَريكٍ، عن أبى العَنْبَسِ، عن أبى البَختَرِيِّ قال: سُئلَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عن أهلِ
الجَمَلِ: أمُشرِكونَ هُم؟ قال: مِنَ الشِّركِ فرّوا. قيلَ: أمُنافِقونَ هُم؟ قال:
إنَّ المُنافِقينَ لا يَذكُرونَ اللهَ إلَّا قَليلًا. قيلَ: فما هُم؟ قال: إخوانُنا بَغَوا
عَلَينا (3).
16792 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا وكيع، عن أبانِ بنِ عبدِ اللَّهِ البَجَلِيِّ، عن
نُعَيمِ بنِ أبى هِندٍ، عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ قال: قال عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنِّى لأَرجو أن (1) فى س: "بالنخلية". والنخيلة: مرضع قرب الكوفة على سمت الشام. معجم البلدان 4/ 771.
(2) المصنّف فى الدلائل 6/ 444. وأخرجه ابن عساكر 13/ 274 من طريق المصنّف وغيره عن
أبى الحسين به. والحاكم 3/ 175 من طريق الحميدى به. وابن أبى شيبة (31218)، والطبرانى
(2559) من طريق سفيان بنحوه. وقال الهيثمى فى المجمع 4/ 208: وفيه مجالد بن سعيد وفيه
كلام وقد وثق، وبقة رجاله رجال الصحيح.
(3) ابن أبى شيبة (38759).

الجزء: 17 - الصفحة: 22

أكونَ أنا وطَلحَةُ والزُّبَيرُ مِمَّن قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ
غِلٍّ} (1) [الحجر: 47].
16793 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا
أبو سعيدِ ابن الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، حَدَّثَنَا
أبو مالكٍ الأشجَعِيُّ (ح) وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إملاءً، حَدَّثَنَا
أبو عبدِاللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِاللَّهِ
السَّعدِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِيُّ، حَدَّثَنَا أبو مالكٍ الأشجَعِيُّ،
عن أبى حَبيبَةَ مَولَى طَلحَةَ قال: دَخَلتُ على عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَعَ عِمرانَ بنِ طَلحَةَ
بَعد ما فرَغَ مِن أصحابِ الجَمَلِ. قال: فرَحَّبَ به وأدناه، وقالَ: إنِّى لأَرجو أن
يَجعَلَنِى اللَّهُ وأباكَ مِن الَّذينَ قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ
إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ}. فقالَ: يا ابنَ أخِ (2) كَيفَ فُلانَةُ؟ كَيفَ فُلانَةُ؟ قال:
وسالَه عن أُمَّهاتِ أولادِ أبيه. قال: ثُمَّ قال: لَم نَقبِضْ أرضيكُم (3) هذه السِّنينَ
إلَّا مَخافَةَ أن يَنتَهِبَها النَّاسُ، يا فُلانُ انطَلِقْ مَعَه إلَى ابنِ قَرَظَةَ، مُرْه فلْيُعطِه
غَلَّتَه (4) هذه السِّنينَ، ويَدفَعْ إلَيه أرضَه، قال: فقالَ رَجُلانِ جالِسانِ ناحيَةً
أحَدُهُما الحارِثُ الأعوَرُ: اللَّهُ أعدَلُ مِن ذَلِكَ؛ أن نَقتُلَهُم ويَكونوا إخوانَنا فى
الجَنَّةِ. قال: قو ما أبْعَدَ أرضِ اللَّهِ وأسحَقَها، فمَن هو إذا لَم أكُنْ أنا وطَلحَةُ؟ ! (1) ابن أبى شيبة (38817).
(2) فى ص 8، م: "أخى".
(3) فى س، ص 8، م: "أرضكم"
(4) فى م: "غلة".

الجزء: 17 - الصفحة: 23

يا ابنَ أخِي، إذا كانَت لَكَ حاجَةٌ فأْتِنا. لَفظُ حَديثِ الطَّنَافِسِيِّ، وفِى رِوايَةِ أبى
مُعاويَةَ قال: دَخَلَ عِمر انُ بنُ طَلحَةَ على عليٍّ. ولَم يُسَمِّ الحارِثَ وقالَ:
إلَى بَنى قَرَظَةَ. والباقِى بمَعناه (1).
16794 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ،
أخبرَنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِيُّ وأبو القاسِمِ المَنيعِيُّ قالا: حَدَّثَنَا عليٌّ هو ابنُ
الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن أبى وائلٍ قال: سَمِعتُ عَمَّارًا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
يقولُ حينَ بَعَثَه عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى الكوفَةِ ليَستَنفِرَ النَّاسَ: إنَّا لَنَعلَمُ أنَّها زَوجَةُ
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى الدُّنيا والآخِرَةِ، ولَكِنَّ اللهَ ابتَلاكُم بها (2).
16795 - وأخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ ابنُ
أبى الحَسَنِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا بُندارٌ، حَدَّثَنَا محمدٌ، حَدَّثَنَا
شُعبَةُ، عن الحَكَمِ قال: سَمِعتُ أبا وائلٍ قال: لَمَّا بَعَثَ عليٌّ
عَمَّارَ بنَ ياسِرٍ والحَسَنَ بنَ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - إلَى الكوفَةِ ليَستَنفِرَهُم، خَطَبَ عَمَّارٌ
فقالَ: إنِّى لَأَعلَمُ أنَّها زَوجَتُه فى الدُّنيا والآخِرَةِ، ولَكِنَّ اللهَ ابتَلاكُم بها ليَنظُرَ
إيُّاه تَتَّبِعونَ أو إيَّاها (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن بُندارٍ (4).
16796 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا (1) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 3/ 224، وأحمد فى الفضائل (1298)، وابن جرير فى تفسيره
14/ 77 من طريق أبى معاوية به.
(2) الجعديات (148).
(3) أخرجه أحمد (18331) عن محمد بن جعفر به.
(4) البخارى (3772).

الجزء: 17 - الصفحة: 24

أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا إسحاقُ الأزرَقُ،
حَدَّثَنَا عَوفٌ، عن ابنِ سيرينَ قال: قال خالِدُ بنُ الواشِمَةِ: لَمَّا فُرِغَ مِن
أصحابِ الجَمَلِ، ونَزَلَت عائشَةُ مَنزِلَها، دَخَلتُ عَلَيها فقُلتُ: السَّلامُ عَلَيكِ
يا أُمّ المُؤمِنينَ. قالَت: مَن هَذا؟ قُلتُ: خالِدُ بنُ الواشِمَةِ. قالَت: ما فعَلَ
طَلحَةُ؟ قُلتُ: أُصيبَ. قالَت: إنَّا للهِ وإِنَّا إلَيه راجِعونَ، يَرحَمُه اللهُ. قالَت:
فما فعَلَ الزُّبَيرُ؟ قُلتُ: أُصيبَ. قالَت: إنَّا للهِ وإِنَّا إلَيه راجِعونَ، يَرحَمُه اللهُ.
قُلتُ: بَل نَحنُ للهِ وإِنَّا إلَيه راجِعونَ فى زَيدِ بنِ صُوحَانَ. قالَت: وأُصيبَ
زَيدٌ؟ قُلتُ: نَعَم. قالَت: إنَّا للهِ وإِنَّا إلَيه راجِعونَ، يَرحَمُه اللهُ. فقُلتُ:
يا أُمَّ المُؤمِنينَ ذَكَرتِ طَلحَةَ فقُلتِ: يَرحَمُه اللهُ. وذَكَرتِ الزُّبَيرَ فقُلتِ:
يَرحَمُه اللهُ. وذَكَرتِ زَيدًا فقُلتِ: يَرحَمُه اللهُ. وقَد قَتَلَ بَعضُهُم بَعضًا، واللهِ
لا يَجمَعُهُمُ اللهُ فى الجَنَّةِ أبَدًا. قالَت: أوَ لا تَدرِى أنَّ رَحمَةَ اللهِ واسِعَةٌ وهو
على كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ؟ قال: فكانَت أفضَلَ شَىءٍ (1).
16797 - وأخبرَنا أبو محمدٍ، أخبرَنا أبو سعيدٍ، حَدَّثَنَا سَعدانُ، حَدَّثَنَا
إسحاقُ، حَدَّثَنَا ابنُ عَونٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن خالِدِ بنِ الواشِمَةِ بنَحوِه (2).
ورَواه أيضًا أيُّوبُ عن ابنِ سيرينَ (3). (1) فى حاشية الأصل: "منى".
والأثر عند المصنّف فى الدلائل 6/ 416، 417، ومن طريقه ابن عساكر 19/ 443.
(2) المصنّف فى الدلائل 6/ 417، ومن طريقه ابن عساكر 19/ 444.
(3) أخرجه عبد الرزاق (20564) من طريق أيوب به.

الجزء: 17 - الصفحة: 25

16798 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا العَوّامُ بنُ
حَوشَبٍ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبى وائلٍ قال: رأى عمرُو بنُ شُرَحبيلَ،
وكانَ مِن أفاضِلِ أصحابِ عبدِ اللهِ، قال: رأيتُ كأنِّى دَخَلتُ الجَنَّةَ، فإِذا
أنا بقِبابٍ مَضروبَةٍ فقُلتُ: لِمَن هَذا؟ فقالَ: لِذِى كَلاعٍ وحَوشَبٍ، وكانا
مِمَّن قُتِلَ مَعَ مُعاويَةَ. قال: قُلتُ: ما فعَلَ عَمَّارٌ وأصحابُهُ؟ قالوا:
أمامَكَ. قال: قُلتُ: سُبحانَ اللهِ! وقَد قَتَلَ بَعضُهُم بَعضًا. فقالَ: إنَّهُم
لَقُوا اللَّهَ فوَجَدوه واسِعَ المَغفِرَةِ. قال: قُلتُ: ما فعَلَ أهلُ النَّهرِ؟ قال:
لَقُوا بَرْحًا (1). فقالَ يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ: فسَمِعتُ يَزيدَ فى المَجلِسِ
ببَغدادَ، وكانَ يُقالُ: إنَّ فى المَجلِسِ سبعينَ ألفًا. قال: لا تَغتَرّوا بهَذا
الحَديثِ؛ فإِنَّ ذا الكَلاعِ وحَوشَبًا أعتَقا اثنَى عَشَرَ ألفَ أهلِ بَيتٍ. وذَكَرَ
مِن مَحاسِنِهِم أشياءَ (2).
16799 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا (1) برحا: أى شدة شديدة. تفسير غريب ما فى الصحيحين 1/ 52.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة، (38840)، وابن سعد فى الطبقات 3/ 263 عن يزيد بن هارون به، دون ذكر
قول يحيى. وسعيد بن منصور (2955) من طريق العوام به.

الجزء: 17 - الصفحة: 26

مِسعَرٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ رَباحٍ (1)، أن عَمَّارًا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: لا تَقولوا: كَفَرَ أهلُ
الشّامِ. ولَكِن قولوا: فسَقوا أو ظَلَموا (2).
16800 - أخبرَنا أبو عبدِاللَّهِ الحُسَينُ (3) بنُ عبدِ اللَّهِ السُّدَيرِىُّ
بخُسْرَوْجِرْدَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ الخُسْرَوجِردِىُّ، حَدَّثَنَا
داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيدُ بنُ زَنْجُويَه، حَدَّثَنَا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا مِسعَرٌ، عن عامِرِ بنِ شَقيقٍ، عن شَقيقِ بنِ سلمةَ قال: قال رَجُلٌ:
مَن يَتَعَرَّفُ البَغْلَةَ يَومَ قُتِلَ المُشرِكونَ يَعنِى أهلَ النَّهرَوانِ؟ فقالَ علىُّ
ابنُ أبى طالِبٍ: مِنَ الشِّركِ فرّوا. قال: فالمُنافِقونَ؟ قال: المُنافِقونَ
لا يَذكُرونَ اللَّهَ إلَّا قَليلًا. قال: فما هُم؟ قال: قَومٌ بَغَوا عَلَينا فنُصِرنا عَلَيهِم (4).

بابُ مَن قال: لا تَبَاعَةَ فى الجِراحِ والدِّماءِ،
وما فاتَ مِنَ الأموالِ فى قِتالِ أهلِ البَغىِ
16801 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ
شِهابٍ قال: قَد هاجَتِ الفِتنَةُ الأولَى فأدرَكَتْ يَعنِى الفِتنَةَ، رِجالًا ذَوِى عَدَدٍ
مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِمَّن شَهِدَ مَعَه بَدرًا، وبَلَغَنا أنَّهُم كانوا يَرَونَ أن
يُهدَرَ أمرُ الفِتنَةِ، ولا يُقامَ فيها على رَجُلٍ قاتَلَ فى تأْويلِ القُرآنِ قِصاصٌ فيمَن (1) فى س، وابن أبى شيبة، وابن عاكر: "رياح". وينظر الإكمال 4/ 11.
(2) أخرجه ابن عساكر 1/ 346، 347 من طريق المصنّف به.
(3) فى م: "الحسن". وينظر ما تقدم فى (8648).
(4) أخرجه المروزى فى تعظيم قدر الصلاة (592) من طريق مسعر به.

الجزء: 17 - الصفحة: 27

قَتَلَ، ولا حَدٌّ فى سِباءِ امرأةٍ سُبيَت، ولا يُرَى عَلَيها حَدٌّ ولا بَينَها وبَينَ زَوجِها
مُلاعَنَةٌ، ولا يُرَى أن يَقفوَها (1) أحَدٌ إلَّا جُلِدَ الحَدَّ، ويُرَى أن تُرَدَّ إلَى زَوجِها
الأوَّلِ بعدَ أن تَعتَدَّ فتَقضِىَ عِدَّتَها مِن زَوجِها الآخِرِ، ويُرَى أن يَرِثَها
زَوجُها الأَوَّلُ (2).
16802 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا ابنُ المُبارَكِ، عن
مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ قال: كَتَبَ إلَيه سُلَيمانُ بنُ هِشامٍ يَسألُه عن امرأةٍ فارَقَت
زَوجَها، وشَهِدَت على قَومِها بالشِّركِ، ولَحِقَت بالحَروريَّةِ، فتَزَوَّجَت فيهِم
ثُمَّ جاءَت تائبَةً. قال: فكَتَبَ إلَيه الزُّهرِيُّ وأنا شاهِدٌ: أنَّها بَعدُ؛ فإِنَّ الفِتنَةَ
الأولَى ثارَت، وفِى أصحابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِمَّن شَهِدَ بَدرًا، فرأوا أن يُهدَمَ أمرُ
الفِتنَةِ؟ لا يُقامُ فيها حَدٌّ على أحَدٍ فى فرجٍ استَحَلَّه بتأْويلِ القُرآنِ، ولا قِصاصٌ
فىْ دَمٍ استَحَلَّه بتأويلِ القُرآنِ، ولا مالٍ استَحَلَّه بتأْويلِ القُرآنِ إلَّا أن يوجَدَ
شَىءٌ بعَينِه، وإِنِّى أرَى أن تَرُدَّها إلَى زَوجِها وتَحُدَّ مَن قَذَفَها (3).
16803 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه
أخبَرنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ (1) فى س، ص 8: "يقذفها"، وكتب فى حاشية الأصل: "وقع فى نسخة ... فى الرواية: يقذفها".
(2) أخرجه سحنون فى المندونة 2/ 49 عن ابن وهب به.
(3) المصنّف فى الصغرى (3219). وأخرجه سعيد بن منصور (2953) عن ابن المبارك به. وعبد الرزاق
(18584) عن معمر به.

الجزء: 17 - الصفحة: 28

المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، حَدَّثَنِي سَيفُ بنُ فُلانِ بنِ مُعاويَةَ العَنَزِيُّ، حَدَّثَنِي
خالِى، عن جَدِّى قال: لَمّا كان يَومُ الجَمَلِ، واضطرَبَ الحَبْلُ (1)، وأغارَ
النَّاسُ. قال: فجاءَ النّاسُ إلَى عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَدَّعونَ أشياءَ، فأكثَروا عَلَيه، فلَم
يَفهَمْ. قال: أَلا رَجُلٌ يَجمَعُ لِى كَلامَه فى خَمسِ كَلِماتٍ أو سِتٍّ؟ قال:
فاحتَفَزتُ على إحدَى رِجلَيَّ. قُلتُ: إن فهِمَ قَبلُ كَلامِى وإِلَّا جَلَستُ مِن
قَريبٍ. قُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّ الكَلامَ لَيسَ بخَمسٍ ولا سِتٍّ، ولَكِنَّها
كَلِمَتانِ. قال: فنَظَرَ إلَيَّ. قال: قُلتُ: هَضْمٌ (2) أو قِصاصٌ. قال: فعَقَدَ ثَلاثينَ
وقالَ: قالُونْ (3)، أرأيتُم ما عَدَدتُم فهو تَحتَ قَدَمَيَّ هاتَينِ (4).

بابُ ما جاءَ فى قِتالِ الضَّربِ الأوَّلِ مِن أهلِ
الرّدَّةِ بعدَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: هُم قَومٌ كَفَروا بعدَ إسلامِهِم مِثلُ طُلَيحَةَ
ومُسَيلِمَةَ والعَنسِيِّ وأصحابِهِم (5).
16804 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن (1) فى س، م، وسنن سعيد، والمصنف: "الخيل"، وفى ص 8: "الجبل".
(2) هضم: أى ترك. ينظر المصباح المنير ص 244 (هـ ض م).
(3) قالون بلسان الروم: أحسنت. الفتح 1/ 425.
(4) أخرجه سعيد بن منصور (2949) عن ابن المبارك به، وفيه: سيف بن معاوية بن فلان. وعبد الرزاق
(18586) من طريق معمر به.
(5) الأم 4/ 215.

الجزء: 17 - الصفحة: 29

هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حَدَّثَنَا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "بَينَما
أنا نائمٌ إذ أُتيتُ بخَزائنِ الأرضِ، فوُضِعَ فى يَدَىَّ سوارَينِ مِن ذَهَب، فكَبُرا عليَّ
وأهَمَّانِي، فأُوحِىَ إلَيَّ أَنِ انْفُخْهُما، فنَفَختُهُما فذَهَبا، فَأَوَّلتُهُما الكَذّابَينِ اللَّذَينِ أنا
بَينَهُما؛ صاحِبَ صَنعاءَ وصاحِبَ اليَمامَةِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
إسحاقَ بنِ نَصرٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كِلاهُما عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
16805 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ بنِ يَسارٍ قال: أوَّلُ رِدَّةٍ كانَت فى العَرَبِ مُسَيلِمَةُ باليَمامَةِ فى بَنِى
حَنيفَةَ، والأسوَدُ بنُ كَعبٍ العَنسِيُّ باليَمَنِ فى حَياةِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وخَرَجَ
طُلَيحَةُ بنُ خوَيلِدٍ الأسَدِىُّ فى بَنى أسَدٍ يَدَّعِى النُّبوَّةَ يَسجَعُ لَهُم.
16806 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ بنُ أبى مَنيعٍ،
حَدَّثَنَا جَدِّي، عن الزُّهرِيِّ قال: لَمَّا استَخلَفَ اللَّهُ أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وارتَدَّ مَنِ
ارتَدَّ مِنَ العَرَبِ عن الإِسلامِ؛ خَرَجَ أبو بكرٍ غازيًا، حَتَّى إذا بَلَغَ نَقْعًا (3) مِن
نَحوِ النَّقيعِ (4) خافَ على المَدينَةِ فرَجَعَ، وأَمَّرَ خالِدَ بنَ الوَليدِ بنِ المُغيرَةِ
سَيفَ اللهِ ونَدَبَ مَعَه النّاسَ، وأمَرَه أن يَسيرَ فى ضاحيَةِ مُضَرَ فيُقاتِلَ مَنِ ارتَدَّ (1) المصنّف فى الدلائل 5/ 335. وأخرجه أحمد (8249) عن عبد الرزاق به.
(2) البخاري (4375)، ومسلم (2274/ 22).
(3) النقع: الماء الناقع، وهو كلّ ماء مستنقع، والجمع أنقع. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 432.
(4) فى م، وابن عساكر: "البقيع". والنقيع: موضع قرب المدينة. معجم البدان 5/ 301.

الجزء: 17 - الصفحة: 30

مِنهُم عن الإِسلامِ، ثُمَّ يَسيرَ إلَى اليَمامَةِ فيُقاتِلَ مُسَيلِمَةَ الكَذّابَ، فسارَ
خالِدُ بنُ الوَليدِ فقاتَلَ طُلَيحَةَ الكَذّابَ الأسَدِىَّ فهَزَمَه اللَّهُ، وكانَ قَدِ اتَّبَعَه
عُيَينَةُ بنُ حِصْنِ بنِ حُذَيفَةَ يَعنِى الفَزارِىَّ، فلَمّا رأى طُلَيحَةُ كَثرَةَ انهِزامِ
أصحابِه قال: ويلَكُم ما يَهزِمُكُم؟ ! قال رَجُلٌ مِنهُم: أنا أُحَدِّثُكَ ما يَهزِمُنا؛
إنَّه لَيسَ مِنّا رَجُلٌ إِلَّا وهو يُحِبُّ أن يَموتَ صاحِبُه قَبلَه، وإِنّا لَنَلقَى قَومًا كُلُّهُم
يُحِبُّ أن يَموتَ قبلَ صاحِبِه، وكانَ طُلَيحَةُ شَديدَ البأْسِ فى القِتالِ؛ فقَتَلَ
طُلَيحَةُ يَومَئذٍ عُكّاشَةَ بنَ مِحصَنٍ وابنَ أقرَمَ، فلَمّا غَلَبَ الحَقُّ طُلَيحَةَ تَرَجَّلَ (1)
ثُمَّ أسلَمَ، وأهَلَّ بعُمرَةٍ فرَكِبَ يَسيرُ فى النّاسِ آمِنًا حَتَّى مَرَّ بِأَبِى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
بالمَدينَةِ، ثُمَّ (2) نَفَذَ إلَى مَكَّةَ فقَضَى عُمرَتَه، ومَضَى خالِدُ بنُ الوَليدِ قِبَلَ
اليَمامَةِ حَتَّى دَنا مِن حَىٍّ مِن بَنِى تَميمٍ، فيهِم مالكُ بنُ نوَيرَةَ، وكانَ قَد صَدَّقَ
قَومَه، فلَمّا توُفِّىَ رسولُ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمسَكَ الصَّدَقَةَ، فبَعَثَ إلَيه خالِدُ بنُ
الوَليدِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - سَريَّةً. فذَكَرَ الحديثَ فى قَتلِ مالكِ بنِ نوَيرَةَ قال: ومَضَى
خالِدٌ قِبَلَ اليَمامَةِ حَتَّى قاتَلَ مُسَيلِمَةَ الكَذّابَ ومَن مَعَه مِن بَنِى حَنيفَةَ،
فاستَشهَدَ اللَّهُ مِن أصحابِ خالِدٍ أُناسًا كَثيرًا مِنَ المُهاجِرينَ والأنصارِ،
وهَزَمَ اللَّهُ مُسَيلِمَةَ ومَن مَعَه، وقَتَلَ مُسَيلِمَةَ يَومَئذٍ مَولًى مِن مَوالِى قُرَيشٍ
يُقالَ له: وحشِيٌّ (3).
16807 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، (1) كتب فوقها فى الأصل: "كذا". وسيأتى بلفظ: "ترحل".
(2) من هنا سقط فى المخطوط (س)، وينتهى فى (17089).
(3) أخرجه ابن عساكر 25/ 162، 163 من طريق أبى الحسين به، إلى قوله: "فقضى عمرته". وسيأتى
فى (16840).

الجزء: 17 - الصفحة: 31

حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ المُبارَكِ الصَّنعانِيُّ وعيسَى بنُ محمدٍ
المَروَزِيُّ قالا: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ حَسَنٍ (1) الصَّنعانِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ
وهبٍ، عن النُّعمانِ بنِ بُزُرْجَ (2) قال: خَرَجَ أسوَدُ الكَذَّابُ وكانَ رَجُلًا مِن بَنِى
عَنْسٍ، وكانَ مَعَه شَيطانانِ يُقالُ لأحَدِهِما: سُحَيقٌ. والآخَرِ: شُقَيقٌ. وكانا
يُخبِرانِه بكُلِّ شَىءٍ يَحدُثُ مِن أمرِ النَّاسِ، فسارَ الأسوَدُ حَتَّى أخَذَ ذِمارَ (3).
فذَكَرَ قِصَّةً فى شأْنِه وتَزَوُّجِه بالمَرزُبانَةِ امرأةِ باذانَ، وأنَّها سَقَته خَمرًا صِرفًا
حَتَّى سَكِرَ فدَخَلَ فى فِراشِ باذانَ، وكانَ مِن ريشٍ فانقَلَبَ عَلَيه الفِراشُ،
ودَخَلَ فيروزُ وخُرَّزاذُ بنُ بُزُرْجَ (4) فأشارَت إلَيهِما المَرأةُ أنَّه فى الفِراشِ،
وتَناوَلَ فيروزُ برأسِه ولِحيَتِه فعَصَرَ عُنُقَه فدَقَّها، وطَعَنَه ابنُ بُزُرجَ (4) بالخَنجَرِ
فشَقَّه مِن تَرْقُوَتِه إلَى عانَتِه، ثُمَّ احتَزَّ رأسَه، وخَرَجوا وأخرَجوا المَرأةَ مَعَهُم
وما أحَبُّوا مِن مَتاعِ البَيتِ. ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّة أُخرَى وفيها قُدومُ فيروزَ على أميرِ
المُؤمِنينَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَإِنَّه قال لِفَيروزَ: كَيفَ قَتَلتَ الكَذَّابَ؟
قال: اللهُ قتلَه يا أميرَ المُؤمِنينَ. قال: نَعَم، ولَكِن أخبِرْنِى. فَقَصَّ عَلَيه
القِصَّةَ، ورَجَعَ فيروزُ إلَى اليَمَنِ (5). (1) فى م: "الحسن".
(2) فى الأصل: "بززج"، وفى ص 8: "بزرخ". وينظر القاموس 1/ 178 (بزرج)، والإصابة 11/ 77،
164.
(3) ذمار: مدينة بجنوب اليمن لا زالت قائمة بين مأرب وعدن، ويصلها طريق بكل منهما، وهى من
بلاد عنس بن مذحج إلى اليوم. المعالم الجغرافية ص 132.
(4) فى الأصل: "بززج"، ص 8: "برزج".
(5) المصنّف فى الدلائل 5/ 335، 336. وأخرجه ابن عساكر 49/ 10 - 16 من طريق أبى الحسين به
مطولًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 32

بابُ ما جاءَ فى قِتالِ الضَّربِ الثّانِى مِن أهلِ الرِّدَّةِ
بعدَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: وهُم قَومٌ تَمَسَّكوا بالإِسلامِ ومَنَعوا
الصَّدَقاتِ (1). واحتَجَّ فى ذَلِكَ بقَضيَّةِ (2) أبى بكرٍ وعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -.
16808 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّى
يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا أحمدُبنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ
الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، عن أبى هريرةَ قال: لَمَّا توُفِّىَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
واستُخلِفَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَعدَه، وكَفَرَ مَن كَفَرَ مِنَ العَرَبِ؛ قال عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لأبِى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: كَيفَ تُقاتِلُ (3) النّاسَ وقَد
قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ إِلَّا اللَّهُ. فمَن قال:
لا إلَهَ إِلّا اللهُ. فقَد عَصَمَ مِنِّى مالَه ونَفسَه إِلَّا بحَقِّه، وحِسابُه على اللَّهِ"؟ فقالَ
أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لأُقاتِلَنَّ مَن فَرَّقَ بَينَ الصَّلاةِ والزَّكَاةِ؛ فإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ المالِ،
واللهِ لَو مَنَعونِى عِقالًا (4) كانوا يُؤَدُّونَه إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَقاتَلتُهُم على مَنعِه.
قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: فواللهِ ما هو إلَّا أن رأيتُ اللهَ قَد شَرَحَ صَدرَ (1) الأم 4/ 215.
(2) فى ص 8، م: "بقصة".
(3) فى م، وحاشية الأصل: "نقاتل".
(4) العقال: الحبل الذى تشد به الإبل. مشارق الأنوار 2/ 100.

الجزء: 17 - الصفحة: 33

أبى بكرٍ لِلقِتالِ، فعَرَفتُ أنَّه الحَقُّ (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح"
عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
16809 - ورَوَى الشّافِعِيُّ وغَيرُه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، عن ابنِ شِهابٍ،
أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال لأبِى بكرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: ألَيسَ قَد قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَقولوا: لا إلَهَ إِلَّا اللَّهُ. فإِذا
قالوها عَصَموا مِنِّى دِماءَهُم وأموالَهُم إِلَّا بحَقِّها، وحِسابُهُم على اللَّهِ"؟ ! فقالَ
أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: هذا مِن حَقِّها، لا تُفَرِّقوا بَينَ ما جَمَعَ اللهُ، لَو مَنَعونِى
عَناقًا (3) مِمَّا أَعطَوا رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قاتَلتُهُم عَلَيهِ. أخبرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ. فذَكَرَه، إلَّا أنَّه سَقَطَ مِنه قَولُه: لا
تُفَرِّقوا بَينَ ما جَمَعَ اللهُ (4).
قال الشيخُ الإمامُ رَحِمَه اللَّهُ: واحتَجَّ أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى هذا الحَديثِ
بشَيئَينِ (5)؛ أحَدُهُما: أن قال: قَد قال النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إِلَّا بحَقِّها". وهَذا مِن حَقِّها.
والآخَرُ: أن قال: لا تُفَرِّقوا بَينَ ما جَمَعَ اللَّهُ. (1) المصنّف فى الصغرى (3029). وأخرجه أبو داود (1556)، والترمذى (2607)، والنسائى (2442)،
وابن حبان (217) من طريق قتيبة به. وتقدم فى (7399، 7452، 13244). وسيأتى فى (18665).
(2) البخارى (7284)، ومسلم (20/ 32).
(3) العناق: الأنثى من المعز. مشارق الأنوار 2/ 92.
(4) المصنّف فى المعرفة (5507)، والشافعى 4/ 172. وأخرجه سعيد بن منصور (2933)، وابن أبى
عمر فى الإيمان (21) من طريق سفيان به بنحوه، دون ذكر عمر.
(5) ليس فى: م.

الجزء: 17 - الصفحة: 34

قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: يَعنِي، فيما أرَى واللَّهُ أعلمُ، أنَّه مُجاهِدُهُم
على الصلاةِ وأنَّ الزَّكاةَ مِثلُها. قال الشّافِعِيُّ: ولَعَلَّ مَذهَبَه فيه أن اللَّهَ يقولُ:
{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ
دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5]، وأنَّ اللَّهَ فرَضَ عَلَيهِم شَهادَةَ الحَقِّ والصِّلاةَ والزَّكاةَ،
وأنَّه مَتَى مَنَعَ فرضًا قَد لَزِمَه لَم يُترَكْ ومَنْعَه حَتَّى يُؤَدِّيَه أو يُقتَلَ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وأمّا قَولُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: فواللهِ ما هو إلَّا أنِّى رأيتُ اللَّهَ
قَد شَرَحَ صَدرَ أبى بكرٍ لِلقِتالِ، فعَرَفتُ أنَّه الحَقُّ. يُريدُ: أنَّه انشِراحُ (2) صَدرِه
بالحُجَّةِ التى أدلَى بها، والبُرهانِ الَّذِى أقامَه. وقالَ بَعضُ أئمَّتِنا رَحِمَهُمُ اللَّهُ:
قَد وقَعَ اختِصارٌ فى رِوايَةِ هذا الحَديثِ، وقَد صَحَّ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن أوجُهٍ
كَثيرَةٍ أنَّه أمَرَ بالقِتالِ على الشَّهادَتَينِ، وعَلَى إقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ،
فأبو بكرٍ الصِّدّيقُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إنَّما قاتَلَ مانِعِى الزَّكاةِ بالنَّصِّ مَعَ ما ذَكَرَ
مِنَ الدَّلالَةِ، وعُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إنَّما سَلَّمَ ذَلِكَ له حينَ قامَت عَلَيه
الحُجَّةُ بما رَوَى فيه مِنَ النَّصِّ وذَكَرَ فيه مِنَ الدَّلالَةِ، لا أنَّه قَلَّدَه فيهِ.
16810 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ عاصِمٍ الكِلابِىُّ،
حَدَّثَنَا عِمرانُ بنُ داوَرٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا مَعمَرُ بنُ راشِدٍ، عن الزُّهرِيَّ،
عن أنَسٍ قال: لَمّا توُفِّىَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ارتَدَّتِ العَرَبُ. قال: فقالَ (1) الأم 4/ 215.
(2) فى ص 8، م: "انشرح".

الجزء: 17 - الصفحة: 35

عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: يا أبا بكرٍ، أتُريدُ أن تُقاتِلَ العَرَبَ؟ قال: فقالَ
أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَّما قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَشهَدوا أن
لا إلَىَ إِلَّا اللَّهُ وأنِّى رسولُ اللَّهِ، ويُقيموا الصَّلاةَ ويُؤتوا الزَّكاةَ". واللهِ لَو مَنَعونِى عَناقًا
مِمَّا كانوا يُعطُونَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لأُقاتِلَنَّهُم عَلَيه. قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
فلَمّا رأيتُ رأْىَ أبى بكرٍ قَد شُرِحَ عَلَيه، عَلِمتُ أنَّه الحَقُّ (1).
16811 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ الشَّيبانِيُّ بالكوفَةِ، حَدَّثَنَا الهَيثَمُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا أبو
نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا أبو العَنبَسِ سعيدُ بنُ كَثيرٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن أبى هريرةَ قال:
قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَشهَدوا أن لا إلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ويُقيموا
الصَّلاةَ، ويُؤتُوا الزَّكاةَ، ثُمَّ حَرُمَت علَيَّ دِماؤُهُم وأموالُهُم، وحِسابُهُم على اللَّهِ
تَعالَى" (2).
16812 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ
البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ (3) محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا أبو النَّضرِ
هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ الرَّازِيُّ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن
أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقولوا: (1) الحاكم 1/ 386، 387 وصححه، ووافقه الذهبي، وفيه: داود. بدل: داور. وأخرجه النسائى
(3094)، وابن خزيمة (2247) من طريق عمرو بن عاصم به.
(2) الحاكم 1/ 387. وتقدم فى (13247).
(3) بعده فى الأصل: "بن". وينظر تهذيب الكمال 26/ 29.

الجزء: 17 - الصفحة: 36

لا إلَهَ إِلَّا اللهُ. ويُقيموا الصَّلاةَ، ويؤتوا الزّكاةَ، فإذا فعَلوا مَنَعوا مِنِّى دِماءَهُم
وأموالَهم إِلَّا بحَقِّها، وحِسابُهُم على اللهِ عَزَّ وجَلَّ" (1).
16813 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ
المُسنَدِىُّ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بنُ عُمارَةَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن واقِدِ بنِ محمدٍ قال:
سَمِعتُ أبى يُحَدِّثُ عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ
النّاسَ حَتَّى يَشهَدوا أن لا إلَهَ إِلَّا اللهُ، وأنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ، ويُقيموا الصَّلاةَ،
ويُؤتوا الزَّكاةَ، فإذا فعَلوا ذَلِك عَصَموا مِنِّى دِماءَهُم وأموالَهم إِلَّا بحَقِّ
الإِسلامِ، وحِسابُهُم على اللهَ" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن المُسنَدِيِّ،
وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن [وجهٍ آخَرَ] (3) عن شُعبَةَ (4).
16814 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدُ هو ابنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ فى قَولِه
عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}
[المائدة: 54] كُلّها. قال: نَزَلَت هذه الآيَةُ وقَد عَلِمَ اللَّهُ أنَّه
سَيَرتَدُّ مُرتَدُّونَ مِنَ النّاسِ، فلَمَّا قَبَضَ اللهُ رسولَه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ارتَدَّ النّاسُ عن الإِسلامِ (1) تقدم فى (13248).
(2) تقدم فى (6575).
(3) فى م: "أوجه".
(4) البخاري (25)، ومسلم (22/ 36). وتقدم عقب (6575).

الجزء: 17 - الصفحة: 37

إلَّا ثَلاثَةَ مَساجِدَ؛ أهلُ المَدينَةِ، وأهلُ مَكَّةَ، وأهلُ جُواثا مِن أهلِ البحرَينِ
مِن عبدِ القَيسِ، وقالَتِ العَرَبُ: أمَّا الصَّلاةُ فنُصَلِّي، وأمَّا الزَّكاةُ فواللهِ
لا تُغصبُ أموالُنا. فكُلِّمَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أن يَتَجاوَزَ عَنهُم ويُخَلِّىَ عَنهُم، وقيلَ
له: إنَّهُم لَو قَد فقِهوا لأَعطَوُا الزَّكَاةَ طائعينَ. فأبَى عَلَيهِم أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال:
واللهِ لا أُفَرِّقُ بَينَ شَىءٍ جَمَعَ اللهُ بَينَه، واللهِ لَو مَنَعونِى عَناقًا مِمّا فرَضَ اللهُ
ورسولُه لَقاتَلتُهُم عَلَيه. فبَعَثَ اللهُ عَلَيهِم عَصائبَ، فقاتَلوا على ما قاتَلَ عَلَيه
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى أقَرُّوا بالماعونِ، وهِىَ الزَّكاةُ المَفروضَةُ، ثُمَّ إنَّ وفدَ
العَرَب قَدِموا عَلَيه فخَيَّرَهُم بَينَ خُطَّةٍ مُخزيَةٍ أو حَربٍ مُجلِيَةٍ، فاختاروا
الخُطَّةَ، وكانَت أهوَنَ عَلَيهِم أن يَشهَدوا أن قَتلاهُم فى النَّارِ وقَتلَى المُسلِمينَ
فى الجَنَّةِ، وما أصابَ المُسلِمونَ مِن أموالِهِم فهو حَلالٌ، وما أصابوا مِنَ
المُسلِمينَ رَدُّوه عَلَيهِم (1).
16815 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ نافِعٍ، حَدَّثَنَا
صَفوانُ بنُ عمرٍو، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرٍ، أن أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كان
جَهَّزَ بعدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جُيوشًا على بَعضِها شُرَحبيلُ ابنُ حَسَنَةَ ويَزيدُ بنُ أبى سُفيانَ
وعَمرُو بنُ العاصِ، فساروا حَتَّى نَزَلوا الشَّامَ، فجَمَعَت لَهُمُ الرُّومُ جُموعًا
عَظيمَةً، فحُدِّثَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بذَلِكَ، فأرسَلَ إلَى خالِدِ بنِ الوَليدِ وهو
بالعِراقِ، أو كَتَبَ أن: انصَرِفْ بثَلاثَةِ آلافِ فارِسٍ فأمِدَّ إخوانَكَ بالشّامِ، (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 520 من طريق سعيد به. وقال الذهبى 6/ 3290: هو من مراسيل
قتادة.

الجزء: 17 - الصفحة: 38

والعَجَلَ العَجَلَ. فأقبَلَ خالِدٌ مُغِذًّا جَوَادًا (1)، فاشتَقَّ الأرضَ بمَن مَعَه حَتَّى
خَرَجَ إلَى ضُمَيرٍ (2)، فوَجَدَ المُسلِمينَ مُعَسكِرينَ بالجابيَةِ (3)، وتَسامَعَ
الأعرابُ الَّذينَ كانوا فى مَملَكَةِ الرّومِ بخالِدٍ؛ ففَزِعوا له، ففِى
ذَلِكَ يقولُ قائلُهُم:
أَلَا يا اصْبِحِينا قَئلَ خَيلِ أبى بكرِ ... لَعَلَّ مَنايانا قَريبٌ وما نَدرِى (4)
16816 - وفِى رِوايَةِ الشّافِعِيِّ رَحِمَه اللَّهُ فى "المبسوط":
أَلَا فاصْبِحيْنا قَبْلَ نائرَةِ الفَجرِ (5) ... لَعَل مَنايانا قَريبٌ وما نَدرِى
أطَعْنا رسولَ اللَّهِ ما كان وسْطَنا ... فيا عَجَبًا ما بالُ مُلكِ أبى بكرِ
فإِنَّ الَّذِى سالُوكُمُ فمَنَعتُمُ ... لَكَالتَّمرِ أو أحلَى إلَيهِمْ مِنَ التَّمرِ
سَنَمنَعُهُمْ ما كان فينا بَقيَّةٌ ... كِرامٌ على العَزّاءِ (6) فى ساعَةِ العُسْرِ
وهَذا فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبى العباسِ، عن
الرَّبيعِ، عن الشّافِعِيِّ. فذَكَرَ هذه الأبياتَ، قال الشّافِعِيُّ: قالوا لأَبِى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
بعدَ الإِسارِ: ما كَفَرنا بعدَ إيمانِنا، ولَكِن شَحَحنا على أموالِنا (7). (1) كتب عليها فى الأصل: "كذا". ومغذا جوادا: مسرعا مثل فرس جواد. المغرب 2/ 98.
(2) ضُمير: موضع قرب دمشق، فيل: هو قرية وحصن فى آخر حدود دمشق مما يلى السماوة. معجم البلدان 3/ 481.
(3) الجابية: قرية من أعمال دمشق. معجم البلدان 2/ 91.
(4) أخرجه ابن عساكر 2/ 80، 81 من طريق المصنّف وغيره عن أبى الحسين به.
(5) نائرة الفجر: ضوء الفجر وانفلاقه. الزاهر فى غريب ألفاظ الشافعى ص 375.
(6) العزاء: شدة الزمان والمحل. المصدر السابق نفس الموضع.
(7) الأم 4/ 215.

الجزء: 17 - الصفحة: 39

بابٌ: لَا يُبدأُ الخَوارِجُ بالقِتالِ حَتَّى يسألوا ما نَقَموا ...
ثُمَّ يُؤمَروا بالعَودِ ثُمَّ يُؤذَنُوا بالحَربِ
16817 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِي طَلحَةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرٍ الصِّدِّيقِ قال:
كان أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يأمُرُ أُمَراءَه حينَ كان يَبعَثُهُم فى الرَدَّةِ: إذا غَشِيتُم دارًا فإِن
سَمِعتُم بها أذانًا بالصَّلاةِ فكُفُّوا حَتَّى تَسألوهُم ماذا نَقَموا، فإِن لَم تَسمَعوا
أذانًا فشُنّوها غارَةً واقتُلوا وحَرِّقوا، وانهَكوا فى القَتلِ والجِراحِ، لا يُرَى بكُم
وهْنٌ لِمَوتِ نَبيِّكُم - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
16818 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ أحمدَ الفَقيهُ
بالطَّابَرانِ، أخبرَنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ الصَّوَّافِ، حَدَّثَنَا
أبو يَعقوبَ إسحاقُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَيمونٍ الحَربِيُّ، حَدَّثَنَا أبو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا
زيادٌ البَكائيُّ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بنُ طَريفٍ، عن سُلَيمانَ بنِ الجَهمِ أبى الجَهمِ
مَولَى البَراءِ بنِ عازِبٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: بَعَثَنى عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى النَّهَرِ
إلَى الخَوارِجِ، فدَعَوتُهُم ثَلاثًا قبلَ أن نُقاتِلَهُم (1).
16819 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ مِن أصلِ كِتابِه، حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّةَ محمدُ بنُ إبر اهيمَ الطَّرَسُوسِيُّ، حَدَّثَنَا (1) المصنّف فى الصغرى (3211)، وفيه: أبو الحسن بن محمد. وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى
3/ 212 من طريق مطرف بنحوه.

الجزء: 17 - الصفحة: 40

عُمَرُ بنُ يونُسَ بنِ القاسِمِ بنِ مُعاويَةَ اليَمامِيُّ، حَدَّثَنَا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ
العِجلِيُّ، حَدَّثَنِي أبو زُمَيلٍ سِماكٌ الحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ قال: لَمّا
خَرَجَتِ الحَرورِيَّةُ اجتَمَعوا فى دارٍ وهُم سِتَّةُ آلافٍ، أتَيتُ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقُلتُ:
يا أميرَ المُؤمِنينَ، أَبْرِدْ بالظُّهرِ لَعَلِّى آتِى هَؤُلاءِ القَومَ فأُكَلِّمَهُم. قال: إنِّى
أخافُ عَلَيكَ. قال: قُلتُ: كَلَّا. قال: فخَرَجتُ آتيهُم، ولَبِستُ أحسَنَ
ما يَكونُ مِن حُلَلِ اليَمَنِ، فأتَيتُهُم وهُم مُجتَمِعونَ فى دارٍ وهُم قائلونَ،
فسَلَّمتُ عَلَيهِم فقالوا: مَرحَبًا بكَ يا أبا عباسٍ، فما هذه الحُلَّةُ؟ قال: قُلتُ:
ما تَعيبونَ علَيَّ؟ لَقَد رأيتُ علَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أحسَنَ ما يَكونُ مِنَ الحُلَلِ،
ونَزَلَت: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ}
[الأعراف: 32]. قالوا: فما جاءَ بكَ؟ قُلتُ: أتَيتُكُم مِن عِندِ صَحابَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
مِنَ المُهاجِرينَ والأَنصارِ، لأُبلِغَكُم ما يَقولونَ، وتُخبِرونِى بما تَقولونَ،
فعَلَيهِم نَزَلَ القُرآنُ، وهُم أعلمُ بالوَحىِ مِنكُم، وفيهِم أُنزِلَ، ولَيسَ فيكُم
مِنهُم أحَدٌ. فقالَ بَعضُهُم: لا تُخاصِموا قُرَيشًا، فإِنَّ اللهَ يقولُ:
{بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58]. قال ابنُ عباسٍ: وأتَيتُ قَومًا لَم أرَ قَومًا قَط أشَدَّ
اجتِهادًا مِنهُم، مُسَهَّمَةٌ وُجوهُهُم مِنَ السَّهَرِ، كأنَ أيديَهُم ورُكَبَهُم ثَفِنٌ،
عَلَيهِم قُمُصٌ مُرَخَصَّة. فقال بَعضُهُم: لَنُكَلَمَنَّه ولَنَنظُرَنَّ ما يَقولُ. قُلتُ:
أَخبِرونِى ماذا نَقَمتُم على ابنِ عَمِّ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وصِهرِه والمُهاجِرينَ
والأَنصارِ؟ قالوا: ثَلاثًا. قُلتُ: ما هُنَّ؟ قالو ا: أنها إحداهُنَّ فإِنَّه حَكَّمَ الرِّجالَ
فى أمرِ اللَّهِ، قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} [الأنعام: 57]. وما لِلرِّجالِ

الجزء: 17 - الصفحة: 41

وما لِلحُكمِ؟ فقُلتُ: هذه واحِدَةٌ. قالوا: وأمّا الأُخرَى فإِنَّه قاتَلَ ولَم يَسبِ
ولَم يَغنَمْ، فلَئن كان الَّذينَ قاتَلَ كُفّارًا لَقَد حَلَّ سَبيُهُم وغَنيمَتُهُم، وإِن كانوا
مُؤمِنينَ ما حَلَّ قِتالُهُم. قُلتُ: هذه ثِنتانِ، فما الثّالِثَةُ؟ قالوا: إنَّه مَحا اسمَه مِن
أميرِ المُؤمِنينَ، فهو أميرُ الكافِرينَ! قُلتُ: أعِندَكُم سِوَى هَذا؟ قالوا: حَسبُنا
هَذا. فقُلتُ لَهُم: أرأيتُم إن قَرأْتُ عَلَيكُم مِن كِتابِ اللهِ ومِن سُنَةِ نَبيِّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ما يُرَدُّ
به قَولُكُم، أتَرضَونَ؟ قالوا: نَعَم. فقُلتُ لَهُم: أنها قَولُكُم: حَكَمَ الرِّجالَ فى
أمرِ اللهِ. فأنا أقرأُ عَلَيكُم ما قَد رُدَّ حُكمُه إلَى الرِّجالِ فى ثَمَنِ رُبُعِ
دِرهَمٍ فى أرنَبٍ أو (1) نَحوِها مِنَ الصَّيدِ، فقالَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ
وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} إلَى قَولِه: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} [المائدة: 95]. فنَشَدتُكُم باللَّهِ،
أحُكمُ الرجالِ فى أرنَبٍ ونَحوِها مِنَ الصَّيدِ أفضَلُ، أم حُكمُهُم فى دِمائهِم
وإِصلاحِ ذاتِ بَينِهِم؛ ! وأن تَعلَموا أنَّ اللهَ لَو شاءَ لَحَكَمَ ولَم يُصَيِّرْ ذَلِكَ إلَى
الرجالِ، وفِى المَرأةِ وزَوجِها قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} [النساء: 35]. فجَعَلَ اللهُ حُكمَ الرجالِ سُنَّةً ماضيَةً، أخَرَجتُ مِن هَذِهِ؟ قالوا:
نَعَم. قال: وأمّا قَولُكُم: قاتَلَ فلَم يَسبِ ولَم يَغنَمْ. أتَسْبُونَ أُمَّكُم عائشَةَ ثُمَّ
تَستَحِلّونَ مِنها ما يُستَحَلُّ مِن غَيرِها؟ ! فلَئن فعَلتُم لَقَد كَفَرتُم، وهِىَ أُمُّكُم،
ولَئن قُلتُم: لَيسَت بأُمِّنا. لَقَد كَفَرتُم؟ فإِنَ اللهَ تَعالَى يقولُ: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}
[الأحزاب: 6]. فأنتُم تَدورونَ بَينَ ضَلالَتَينِ (1) فى ص 8، م: "و".

الجزء: 17 - الصفحة: 42

أيَّهُما صرتُم إلَيها صرتُم إلَى ضَلالَةٍ. فنَظَرَ بَعضُهُم إلَى بَعضٍ، قُلتُ: أخَرَجتُ
مِن هَذِهِ؟ قالوا: نَعَم. وأمّا قَولُكُم: مَحا نَفسَه مِن أميرِ المُؤمِنينَ. فأنا آتيكُم
بمَن تَرضَونَ، أُرَيَكم (1) قَد سَمِعتُم أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ الحُدَيبيَةِ كاتَبَ المُشرِكينَ
سُهَيلَ بنَ عمرٍو وأبا سُفيانَ بنَ حَربٍ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لأَميرِ المُؤمِنينَ:
"اكتُبْ يا عليُّ: هذا ما اصطَلَحَ عَلَيه محمدٌ رسولُ اللَّهِ؟ . فقالَ المُشرِكونَ: لا،
واللهِ ما نَعلَمُ أنَّكَ رسولُ اللَّهِ، لَو نَعلَمُ أنَّكَ رسولُ اللَّهِ ما قاتَلناكَ. فقالَ
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اللَّهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنِّى رسولُكَ، اكتُبْ يا عليُّ: هذا ما اصطَلَحَ عَلَيه
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ". فواللَّهِ لَرسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَيرٌ مِن عليٍّ، وما أخرَجَه مِنَ النُّبوَّةِ
حينَ مَحا نَفسَه. قال عبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ: فرَجَعَ مِنَ القَومِ ألفانِ، وقُتِلَ سائرُهُم
على ضَلالَةٍ (2).
16820 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَمْشاذَ العَدلُ،
حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ عليٍّ السَّدوسِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ العَبدِىُّ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ سُلَيبم وعَبدُ اللَّهِ بنُ واقِدٍ، عن عبدِاللهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ قال: قَدِمتُ على عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، فبَينا نَحنُ جُلوسٌ
عِندَها - مَرجِعَها مِنَ العِراقِ لَيالِىَ قُوتِلَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إذ قالَت لِى: يا عبدَ اللَّهِ بنَ
شَدّادٍ، هَل أنتَ صادِقِى عَمّا أسألُكَ عنه؟ حَدِّثْنِى عن هَؤُلاءِ القَومِ الَّذينَ قَتَلَهُم
عليٌّ. قُلتُ: وما لِى لا أصدُقُكِ! قالَت: فحَدِّثْنِى عن قِصتِهِم. قُلتُ: إنَّ عَليًّا لَمّا (1) أريكم: أظنكم. ينظر المغرب 1/ 314 (ر أى).
(2) الحاكم 2/ 151 - 152، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود (4037) من طريق عمر بن
يونس به مختصرًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 43

أن كاتَبَ مُعاويَةَ، وحَكَّمَ الحَكَمَينِ، خَرَجَ عَلَيه ثَمانيَةُ آلافٍ مِن قُرَّاءِ النّاسِ،
فنَزَلوا أرضًا مِن جانِبِ الكوفَةِ يُقالُ لها: حَروراءُ. وإِنَّهُم أنكَروا عَلَيه فقالوا:
انسَلَختَ مِن قَميصٍ ألبَسَكَه اللهُ وأسماكَ به، ثُمَّ انطَلَقتَ فحَكَمتَ فى
دينِ اللَّهِ، ولا حُكمَ إلَّا للهِ. فلَمَّا أن بَلَغَ عَليًّا ما عَتَبوا عَلَيه وفارَقوه؛ أمَرَ فأذَّنَ
مُؤَذِّنٌ: لا يَدخُلَنَّ على أميرِ المُؤمِنينَ إلَّا رَجُلٌ قَد حَمَلَ القُرآنَ. فلَمّا أن امتَلأَ
مِن قُرَّاءِ النّاسِ، الدّارُ؛ دَعا بمُصحَفٍ عَظيمٍ، فوَضَعَه عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَينَ يَدَيه،
فطَفِقَ يَصُكُّه بيَدِه ويَقولُ: أيُّها المُصحَفُ حَدِّثِ النّاسَ. فناداه النَّاسُ فقالوا: يا
أميرَ المُؤمِنينَ، ما تَسألُه عنه؟ إنَّما هو ورَقٌ ومِدادٌ ونَحنُ نَتَكَلَّمُ بِمَا رُوِّينا مِنه،
فماذا تُريدُ؟ قال: أصحابُكُمُ الَّذينَ خَرَجوا بَينِى وبَينَهُم كِتابُ اللهِ تَعالَى؛
يقولُ الله عَزَّ وجَلَّ فى امرأةٍ ورَجُلٍ: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ}
[النساء: 35]. فأُمَّةُ محمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أعظَمُ حُرمَةً مِنِ امرأةٍ ورَجُلٍ، ونَقَموا علَيَّ
أنِّى كاتَبتُ مُعاويَةَ وكَتَبتُ: عليَّ بنَ أبى طالِبٍ. وقَد جاءَ سُهَيلُ بنُ عَمْرٍو ونَحنُ
مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالحُدَيبيَةِ حينَ صالَحَ قَومَه قُرَيشًا، فكَتَبَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"بسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الزحيمِ". فقالَ سُهَيلٌ: لا تكتُبْ: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ.
قُلتُ: فكَيفَ أكتُبُ؟ قال: اكتُبْ باسمِكَ اللَّهُمَّ. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اكتُبْه".
ثُمَّ قال: "اكتُبْ: مِن محمدٍ رسولِ اللهِ". فقالَ: لَو نَعلَمُ أنَّكَ رسولُ اللهِ لَم
نُخالِفْكَ. فكَتَبَ: "هذا ما صالَحَ عَلَيه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ قُرَيشًا". يقولُ اللَّهُ في
كِتابِه: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ}
[الأحزاب: 21] فبَعَثَ إلَيهِم عليُّ بنُ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ،

الجزء: 17 - الصفحة: 44

فخَرَجتُ مَعَه، حَتَّى إذا تَوَسَّطنا عَسكَرَهُم قامَ ابنُ الكَوّاءِ فخَطَبَ النّاسَ فقالَ:
يا حَمَلَةَ القُرآنِ، إنَّ هذا عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ، فمَن لَم يَكُنْ يَعرِفُه فأنا أعرِفُه مِن
كِتابِ اللَّهِ؟ هذا مَنْ نَزَلَ فيه وفِى قَومِه: {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58].
فرُدّوه إلَى صاحِبِه ولا تُواضِعوه كِتابَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ. قال: فقامَ خُطَباؤُهُم
فقالوا: واللهِ لَنواضِعَنَّه كِتابَ اللَّهِ، فإِذا جاءَنا بحَق نَعرِفُه اتَّبَعناه، ولَئن جاءَنا
بالباطِلِ لَنُبَكِّتَنَّه بباطِلِه، ولَنَرُدَّنَّه إلَى صاحِبِه. فواضَعوه على كِتابِ اللَّهِ ثَلاثَةَ
أيّامٍ، فرَجَعَ مِنهُم أربَعَةُ آلافٍ كُلُّهُم تائبٌ، فأقبَلَ بهِمُ ابنُ الكَوّاءِ حَتَّى أدخَلَهُم
على عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فبَعَثَ عليٌّ إلَى بَقيَّتِهِم فقالَ: قَد كان مِن أمرِنا وأمرِ النّاسِ ما
قَد رأيتُم، قِفوا حَيثُ شِئتُم حَتَّى تَجتَمِعَ أُمَّةُ محمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وتَنزِلوا فيها حَيثُ
شِئتُم، بَينَنا وبَينَكُم أن نَقِيَكُم رِماحَنا ما لَم تَقطَعوا سَبيلًا أو (1) تَطلُبوا دَمًا، فإنَّكُم
إن فعَلتُم ذَلِكَ فقَد نَبَذْنا إلَيكُم الحَربَ على سَواءٍ، إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الخائنينَ.
فقالَت له عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: يا ابنَ شَدّادٍ، فقَد قَتَلَهُم. فقالَ: واللَّهِ ما بَعَثَ إلَيهِم حَتَّى
قَطَعوا السَّبيلَ، وسَفَكوا الدِّماءَ، وقَتَلوا ابنَ خَبّابٍ، واستَحَلّوا أهلَ الذِّمَّةِ.
فقالَت: آللهِ؟ قُلتُ: آللهِ الَّذِى لا إلَهَ إلَّا هو لَقَد كان! قالَت: فما شَىءٌ بَلَغَنِى
عن أهلِ العِراقِ يَتَحَدَّثونَ به؛ يَقولونَ: ذو الثُّدَيِّ، ذو الثُّدَىِّ؟ قُلتُ: قَد رأيتُه
ووَقَفتُ عَلَيه مَعَ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى القَتلَي، فدَعا النّاسَ فقالَ: هَل تَعرِفونَ هذا؟ فما
أكثَرَ مَن جاءَ يقولُ: قَد رأيتُه فى مَسجِدِ بَنِى فُلانٍ يُصَلِّي، ورأيتُه فى مَسجِدِ بَنِى
فُلانٍ يُصلِّى! فلَم يأْتوا بثَبَتٍ يُعرَفُ إلَّا ذَلِكَ. قالَت: فما قَولُ عليٍّ حينَ قامَ (1) فى م: "و".

الجزء: 17 - الصفحة: 45

عَلَيه - كما يَزعُمُ - أهلُ العِراقِ؟ قُلتُ: سَمِعتُه يقولُ: صَدَقَ اللَّهُ ورسولُه.
قالَت: فهَل سَمِعتَ أنتَ مِنه قال غَيرَ ذَلِكَ؟ قُلتُ: اللَّهمَّ لا! قالَت: أجَلْ،
صَدَقَ اللهُ ورسولُه، يَرحَمُ اللهُ عَليًّا! إنَّه مِن كَلامِه، كان لا يَرَى شَيئًا يُعجِبُه إلَّا
قال: صَدَق اللهُ ورسولُه (1).
16821 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ
عبدَةَ السَّلِيطيُّ، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ بنُ محمدٍ الشَّافِعِيُّ قال: عُرِضَ على مُسلِمِ بنِ خالِدٍ الزَّنجِيِّ،
عن ابنِ خُثَيمٍ، عن ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عياضٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ،
أنَّه دَخَل على عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، ونَحنُ عِندَها، مَرجِعَه مِنَ العِراقِ لَيالِىَ قُتِلَ
علىٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِهِ (2).
قال الشيخُ الإمامُ رَحِمَه اللهُ: حَديثُ الثُّدَيَّةِ حَديثٌ صَحيحٌ قَد ذَكَرناه فيما
مَضى (3)، ويَجوزُ ألَّا يَسمَعَه ابنُ شَدَّادٍ وسَمِعَه غَيرُه، واللَّهُ أعلَمُ.
16822 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ
جَريرٍ، حَدَّثَنَا جوَيريَةُ بنُ أسماءَ قال: أُراه عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: حَدَّثَنِي (1) الحاكم 2/ 152 - 154، وصححه، ووافقه الذهبى.
(2) أخرجه أحمد (656)، وأبو يعلى (474) من طريق ابن خثيم بنحوه، وعندهما: عبيد الله بن عياض.
بدل: ابن عبد الله بن عياض. وقال الهيثمى فى المجمع 6/ 237: ورجاله ثقات.
(3) ينظر ما تقدم فى (16778).

الجزء: 17 - الصفحة: 46

عَمِّي، أو عَمٌّ لِى قال: لَمّا تَواقَفْنا يَومَ الجَمَلِ، وقَد كان عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حينَ صَفَّنا
نادَى فى النّاسِ: لا يَرميَنَّ رَجُلٌ بسَهمٍ، ولا يَطْعُنْ برُمحٍ، ولا يَضرِبْ
بسَيفٍ، ولا تَبدَءوا القَومَ بالقِتالِ، وكَلِّموهُم بألطَفِ الكَلامِ. وأظُنُّه قال:
فإِنَّ هذا مَقامٌ مَن فلَجَ (1) فيه فلَجَ يَومَ القيامَةِ. فلَم نَزَل وُقوفًا حَتَّى تَعالَى
النَّهارُ، حَتَّى نادَى القَومُ بأجمَعِهِم: يا ثاراتِ عثمانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -. فنادى عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
محمدَ ابنَ الحَنَفيَّةِ وهو أمامَنا ومَعَه اللِّواءُ فقالَ: يا ابنَ الحَنَفيَّةِ، ما يَقولونَ؟
فأقبَلَ عَلَينا محمدُ ابنُ الحَنَفيَّةَ فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، يا ثاراتِ عثمانَ. فرَفَعَ
علىٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَدَيه فقالَ: اللَّهُمَّ كُبَّ اليَومَ قَتَلَةَ عثمانَ لِوُجوهِهِم (2).
16823 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ
الحُرفِيُّ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ الزُّبَيرِ القُرَشِىُّ، حَدَّثَنَا
الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حَدَّثَنِي جَعفَرُ بنُ إبراهيمَ
مِن ولَدِ عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ ذِى الجَناحَينِ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ عليِّ بنِ
أبى طالِبٍ، أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَم يُقاتِلْ أهلَ الجَمَلِ حَتَّى دَعا النّاسَ ثَلاثًا، حَتَّى إذا
كان يَومُ الثّالِثِ دَخَلَ عَلَيه الحَسَنُ والحُسَينُ وعَبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - فقالوا:
قَد أكثَروا فينا الجِراحَ. فقالَ يا ابنَ أخِ: واللهِ ما جَهِلتُ شَيئًا مِن أمرِهِم إلَّا
ما كانوا فيه. وقالَ: صُبَّ لِى ماءً. فصبَّ له ماءً فتَوَضّأ به ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ،
حَتَّى إذا فرَغَ رَفَعَ يَدَيه ودَعا رَبَّه، وقالَ لَهُم: إن ظَهَرتُم على القَومِ فلا تَطلُبوا (1) فَلَج: ظفر وفاز. اللسان 2/ 347 (ف ل ج).
(2) أبو جعفر الرزاز فى مجموع مصنفاته (387)، وفيه: فلح. بدل: فلج. وأخرجه الحاكم 3/ 371 من
طريق جويرية بن أسماء به.

الجزء: 17 - الصفحة: 47

مُدبِرًا، ولا تُجيزوا على جَريحٍ (1)، وانظُروا ما حُضِرَت به الحَربُ مِن آنيَةٍ
فاقبِضوه، وما كان سِوَى ذَلِكَ فهو لِوَرَثَتِهِ.
قال رَحِمَه اللَّهُ: هذا مُنقَطِعٌ، والصَّحيحُ أنَّه لَم يأْخُذْ شَيئًا ولَم يَسلُبْ قَتيلًا.
16824 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ العامِرِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي،
أخبرَنا أبو مَيمونَةَ، عن أبى بَشيرٍ الشَّيبانِىِّ فى قِصَّةِ حَربِ الجَمَلِ قال: فاجتَمَعوا
بالبَصرَةِ فقالَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: مَن يأخُذُ المُصحَفَ ثُمَّ يقولُ لَهُم: ماذا تَنقِمونَ؟
تُريقونَ دِماءَنا ودِماءَكُم؟ فقالَ رَجُلٌ: أنا يا أميرَ المُؤمِنينَ. قالَ: إنَّكَ مَقتولٌ.
قال: لا أُبالِى. قال: خُذِ المُصحَفَ. قالَ: فذَهَبَ إلَيهِم فقَتَلوه. ثُمَّ قال مِنَ الغَدِ
مِثلَ ما قال بالأمسِ. فقالَ رَجُلٌ: أنا. قال: إنَّكَ مَقتول كما قُتِلَ صاحِبُكَ. قال:
لا أُبالِى. قال: فذَهَبَ فقُتِلَ. ثُمَّ قُتِلَ آخِرَ كُلِّ يَومٍ واحِدٌ. فقالَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: قَد حَلَّ
لَكُم قِتالُهُمُ الآنَ. قال: فبَرَزَ هَؤُلاءِ وهَؤُلاءِ، فاقتَتَلوا قِتالًا شَديدًا. وذَكَرَ
الحديثَ، قال أبو بَشيرٍ: فرَدَّ عَلَيهِم ما كان فى العَسكَرِ حَتَّى القِدرَ.

بابٌ: أهلُ البَغىِ إذا فاءوا لَم يُتبَعْ مُدبِرُهُم، ولَم يُقَتَلْ أَسيرُهُم،
ولَم يُجهَزْ على جَريحِهِم، ولَم يُستَمتَعْ بشَىءٍ مِن أموالِهِم
16825 - فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، حَدَّثَنَا
أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ وأظُنُّه عن إبراهيمَ بنِ محمدٍ،
عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه عليِّ بنِ الحُسَينِ قال: دَخَلتُ على (1) أجاز عليه، لغة فى: أجهز عليه: أى: أثبت قتله. ينظر التاج 15/ 88، 90 (ج وز، ج هـ ز).

الجزء: 17 - الصفحة: 48

مَروانَ بنِ الحَكَمِ فقالَ: ما رأيتُ أحَدًا أكرَمَ غَلَبَةً مِن أبيكَ، ما هو إلَّا أن ولَّينا
يَومَ الجَمَلِ، فنادَى مُنادِيه: لا يُقتَلُ مُدبِرٌ، ولا يُذَفَّفُ (1) على جَريحٍ. قال
الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: ذَكَرتُ هذا الحديثَ لِلدَّراوَرْدِىِّ فقالَ: ما أحفَظَه!
تَعَجَّبَ لِحِفظِه. هَكَذا ذَكَرَه جَعفَرٌ بهَذا الإِسنادِ (2).
16826 - قال الدَّراوَردِيُّ: أخبرَنا جَعفَر، عن أبيه، أنَّ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كان
لا يأْخُذُ سَلَبًا، وأنَّه كان يُباشِرُ القِتالَ بنَفسِه، وأنَّه كان لا يُذَفِّفُ (3) على
جَريحٍ، ولا يَقتُلُ مُدبِرًا (4).
16827 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن
جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه قال: أمَرَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مُنادِيَه فنادَى يَومَ البَصرَةِ: لا
يُتبَعُ مُدبِر، ولا يُذَفَّفُ على جَريحٍ، ولا يُقتَلُ أسيرٌ، ومَن أغلَقَ بابَه فهو آمِنٌ،
ومَن ألقَى سِلاحَه فهو آمِنٌ. ولَم يأْخُذْ مِن مَتاعِهِم شَيئًا (5). (1) فى ص 8، ومعرفة السنن والآثار: "يدفف". ويقال: ذففت عليه تذفيفا: إذا أجهزت عليه. غريب
الحديث لأبى عببد 3/ 33. ويقال بالدال أيضًا.
(2) المصنّف فى المعرفة). (5000)، والشافعى 4/ 216، وقال المصنّف عقب (5000): ورواه فى
القديم عن إبراهيم بن محمد عن جعفر. وأخرجه سعيد بن منصور (2947) عن عبد العزيز
الدراوردى عن جعفر بنحوه. وضعفه الألباني فى إرواء الغليل (2461).
(3) فى ص 8: "يدفف".
(4) المصنّف فى المعرفة عقب (5000)، والشافعى 4/ 216. وأخرجه سعيد بن منصور (2948) عن
الدراوردى به. وعبد الرزاق (18590) من طريق جعفر بنحوه.
(1) المصنّف فى الصغرى (3216)، وابن أبى شيبة (33828).

الجزء: 17 - الصفحة: 49

16828 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِئٍ، حَدَّثَنَا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ شاذانَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حُجرٍ، حَدَّثَنَا
شَريكٌ، عن السُّدِّيَّ، عن يَزيدَ بنِ ضُبَيعَةَ العَبسِىِّ قال: نادَى مُنادِى عَمّارٍ - أو
قال: عليٍّ - يَومَ الجَمَلِ، وقَد ولَّى النّاسُ: ألا لا يُدافُّ (1) على جَريحٍ،
ولا يُقتَلُ مُوَلٍّ، ومَن ألقَى السِّلاحَ فهو آمِنٌ. فشَقَّ ذَلِكَ عَلَينا (2).
16829 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ
الفَضلِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ سُلَيمانَ
الأصبَهانِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ، عن أبى إسحاقَ،
عن خُمَيرِ بنِ مالكٍ قال: سَمِعتُ عَمَّارَ بنَ ياسِرٍ سألَ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - عن سَبْىِ الذُّرّيَّةِ.
فقالَ: لَيسَ عَلَيهِم سَبيٌ؛ إنَّما قاتَلْنا مَن قاتَلَنا. قال: لَو قُلتَ غَيرَ ذَلِكَ
لَخالَفْتُكَ (3).
16835 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الإِسفَرايينِيُّ بها،
أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ، حَدَّثَنَا
عليُّ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ أُسامَةَ، حَدَّثَنَا الصَّلتُ بنُ بَهرامَ، عن
شَقيقِ بنِ سلمةَ قال: لَم يَسبِ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَومَ الجَمَلِ ولا يَومَ النَّهرَوانِ (4).
16831 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ، أخبرَنا بشرُ بنُ (1) فى م، والمستدرك: "يذاف".
(2) الحاكم 2/ 155، وصححه ووافقه الذهبى.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (38793) من طريق سفيان به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (38760) من طريق الصلت به بنحوه.

الجزء: 17 - الصفحة: 50

أحمدَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الحُسَينِ الحَذّاءُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا
أبو أُسامَةَ حَمّادُ بنُ أُسامَةَ، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ عليِّ بنِ
أبى طالِبٍ، عن أبيه: قال عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَومَ الجَمَلِ: نَمُنُّ عَلَيهِم بشَهادَةِ أن لا إلَهَ
إلَّا اللَّهُ، ونوَرِّثُ الآباءَ مِنَ الأبناءِ (1).
16832 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا
حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ سَلْعٍ، عن عبدِخَيرٍ قال: سُئلَ علىٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
عنْ أهلِ الجَمَلِ فقالَ: إخوانُنا بَغَوا عَلَينا فقاتَلْناهُم، وقَد فاءوا وقَد قَبِلنا
مِنهم (2).
16833 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ،
أخبرَنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، أن كَثيرَ بنَ هِشامٍ حَدَّثَهُم، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ
بُرقانَ، حَدَّثَنَا مَيمونُ بنُ مِهرانَ، عن أبى أُمامَةَ قال: شَهِدتُ صِفّينَ فكانوا لا
يُجيزونَ على جَريحٍ، ولا يَقتُلونَ موَلّيًا، ولا يَسلُبونَ قَتيلًا (3).
16834 - وفيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن
أبى العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن (1) أخرجه ابن أبى شيبة (38763) عن أبى أسامة به.
(2) ينظر ما تقدم فى (16791).
(3) المصنّف فى المعرفة (5001)، والاعتقاد ص 532 مطولًا، والحاكم 2/ 155، وصححه ووافقه
الذهبى. وأخرجه ابن أبى شيبة (33829)، وابن سعد فى الطبقات 7/ 411 عن كثير بن هشام به.

الجزء: 17 - الصفحة: 51

عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى فاخِتَةَ، أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أُتِىَ بأسيرٍ يَومَ صِفّينَ، فقالَ:
لا تَقتُلْنِى صَبرًا. فقالَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لا أقتُلُكَ صَبرًا، إنِّى أخافُ اللهَ رَبَّ
العالَمينَ. فخَلَّى سَبيلَه، ثُمَّ قال: أفيكَ خَيرٌ تُبايِعُ؟ قال الشَّافِعِيُّ: والحَربُ
يَومَ صِفِّينَ قائمَةٌ، ومُعاويَةُ يُقاتِلُ جادًّا فى أيَّامِه كُلِّها مُنتَصِفًا، أو مُستَعليًا،
وعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ لِأَسيرٍ مِن أصحابِ مُعاويَةَ: لا أقتُلُكَ صَبرًا إنِّى أخافُ اللهَ
رَبَّ العالَمينَ (1).
قال الشيخُ الإمامُ رَحِمَه اللَّهُ: قَولُ الشَّافِعِيِّ: ومُعاويَةُ يُقاتِلُ جادًّا فى أيّامِه
كُلِّها، مُنتَصِفًا أو مُستَعليًا. مَعناه: أنَّه كان يُساوِيه مَرَّةً فى القِتالِ ويَعلوه
أُخرَي، فكانَ فِئَةً لِهَذا الأسيرِ، ومَعَ ذَلِكَ لَم يَقتُلْه عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ولَم يَستَجِزْ قَتلَه.
وقيلَ: مُنتَصِفًا عِندَ نَفسِه لِدَعواه أنَّه يَطلُبُ دَمَ عثمانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، ومُستَعليًا عِندَ غَيرِه
لِعِلمِهِم بأنَّ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كان بَريئًا مِن دَمِ عثمانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -. والأَوَّلُ أصَحُّ (2).
وقَد رُوِىَ فى هذا حَديثٌ مُسنَدٌ إلَّا أنَّه ضَعيفٌ:
16835 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ عبدِ اللهِ
الخُوارِزمِيُّ، حَدَّثَنَا أبو نَصرٍ التَّمَّارُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي
أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عليٍّ الخَزّازُ (3)، حَدَّثَنَا (1) المصنّف فى المعرفة (02 50)، والشافعى 4/ 224. وأخرجه عبد الرزاق (18592)، وسعيد بن
منصور (2951)، وابن أبى شيبة (33821) عن ابن عيينة به، دون ذكر قول الشافعى.
(2) معرفة السنن والآثار عقب (5002).
(3) في م: "الخراز".

الجزء: 17 - الصفحة: 52

أبو نَصرٍ التَّمّارُ، حَدَّثَنَا كَوثَرُ بنُ حَكيمٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسسعودٍ: "يا ابنَ مَسعود، أتَدرِى ما حُكمُ اللهِ فيمَن
بَغَى مِن هذه الأُمَّةِ؟ ". قال ابنُ مَسعودٍ: اللهُ ورسولُه أعلَمُ. قال: "فإِنَّ حُكمَ اللهِ
فيهِم ألا يُتبَعَ مُدبِرُهُم، ولا يُقتَلَ أسيرُهُم، ولا يُذَفَّفَ على جَريحِهِم". لَفظُ حَديثِ
الخَزَّازِ (1)، وفِى رِوايَةِ الخُوارِزمِيِّ: "ولا يُجازَ على جَريحِهِم - زادَ: - ولا يُقسَمَ
فَيْؤُهُم" (2). تَفَرَّدَ به كَوثَرُ بنُ حَكيمٍ، وهو ضَعيفٌ (3).
16836 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
سُلَيمانُ التَّيمِيُّ، أخبرَنِي رَجُلٌ بالبَحرَينِ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال فى حَجَّةِ
الوَداعِ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عبدُ الأعلَى هو ابنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن عليِّ بنِ زيدٍ، عن أبى حُرَّةَ الرَّقَاشِيِّ، عن عَمِّه، أن
رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَحِلُّ مالُ رَجُل مسلمٍ لأَخيه إِلَّا ما أعطاه بطيبِ نَفسِه". (1) فى م: "الخراز".
(2) الحاكم 2/ 155، وفيه: أحمد بن عبد الجزار. بدل: أحمد بن على الخزاز. وقال الذهبى: كوثر
متروك. وأخرجه البزار (5954)، والرويانى (1437)، وابن عدى فى الكامل 6/ 2096 من طريق
عبد الملك بن عبد العزيز أبى نصر التمار به بنحوه. والحارث بن أبى أسامة (703 - بغية) من طريق
كوثر بن حكيم به.
(3) هو كوثر بن حكيم أبو مخلد الحلبى الكوفى. ينظر الكلام عليه فى: الكامل لابن عدى 6/ 2096،
والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 26، وميزان الاعتدال 3/ 416، ولسان الميزان 4/ 490.

الجزء: 17 - الصفحة: 53

لَفظُ حَديثِ التَّيمِيِّ، وفِى رِوايَةِ الرَّقَاشِيِّ: "لا يَحِلُّ مالُ امرِئٍ - يَعنِى مُسلِمًا -
إِلَّا بطيب مِن نَفسِه" (1).
16837 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الهَيثَمِ الشَّعْرانِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا أبو شِهابٍ،
عن أبى إسحاقَ الشَّيبَانِيُّ، عن عَرفَجَةَ، عن أبيه قال: لَمَّا قَتَلَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أهلَ
النَّهْرِ جالَ فى عَسكَرِهِم، فمَن كان يَعرِفُ شَيئًا أخَذَه حَتَّى بَقيَت قِدْرٌ، ثُمَّ
رأيتُها أُخِذَت بَعدُ (2).
ورَواه سفيانُ، عن الشَّيبَانِيُّ، عن عَرفَجَةَ، عن أبيه، أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
أُتِىَ برِثَّةِ (3) أهلِ النَّهْرِ فعَرَّفَها، فكانَ مَن عَرَفَ شَيئًا أخَذَه، حَتَّى بَقيَت قِدْرٌ
لَم تُعرَفْ (4).
ورُوِّينا عن رَجُلٍ مِن بَنِى تَميمٍ قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عن أموالِ
الخَوارجِ فقالَ: لا أرَى فى أموالِهِم غَنيمَةً (5).
16838 - أخبرَنا أبو سعيدٍ الصَّيرَفِيُّ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفَّارُ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرْتِىُّ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا يَعلَى بنُ الحارِثِ،
عن جامِعِ بنِ شَدَّادٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ قَتادَةَ، رَجُلٌ مِنَ الحَيِّ، قال: كُنتُ فى (1) تفدم فى (11654).
(2) أخرجه سعيد بن منصور (2952)، وابن أبى شيبة (38939) من طريق أبى إسحاق بنحوه.
(3) الرِّثَّة: ردىء المتاع وخلقان الثياب. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 380.
(4) ذكره المصنّف فى المعرفة 6/ 283 عقب (500).
(5) ذكره ابن أبى شيبة (38932) من طريق شبيب بن غرقدة عن رجل من بنى تميم بنحوه.

الجزء: 17 - الصفحة: 54

الخَيلِ يَومَ النَّهْرَوانِ مَعَ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فلَمّا أن فرَغَ مِنهُم وقَتَلَهُم
لَم يَقطَعْ رأْسًا، ولَم يَكشِفْ عَورَةً.

بابٌ: الرَّجُلُ يَقتُلُ واحِدًا مِنَ المُسلِميَن على التَّأْويلِ، أو جَماعَةٌ
غَيرُ مُمتَنِعينَ يَقتُلونَ واحِدًا، كان عَلَيهِمُ القِصاصُ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: قال الله تَعالَى: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا}
[الإسراء: 33]. وقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيما يُحِلُّ دَمَ المُسلِمِ:
" و (1) قَتلُ نَفسٍ بغَيرِ نَفسٍ". ورُوِىَ عن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنِ اعتَبَطَ مُسلِمًا بقَتلٍ (2)
فهو قَوَدُ يَدِه" (3).
16839 - واحتَجَّ أيضًا بما أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي،
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن
عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال فى ابنِ مُلْجَمٍ بعدَما ضَرَبَه: أَطعِموه واسقُوه وأَحسِنوا إسارَه،
فإِن عِشتُ فأنا ولِىُّ دَمِى؛ أَعفو إن شِئتُ، وإِن شِئتُ استَقَدتُ، وإِن مُتُّ
فقَتَلتُموه فلا تُمَثِّلوا (4). (1) فى ص 8، والأم: "أو".
(2) فى م: "بغير قتل". واعتبط مسلمًا بقتل: أى: قتله بلا جناية. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 63.
(3) الأم 4/ 216.
(4) المصنّف فى المعرفة (5003)، والشافعى 4/ 217. وتقدم فى (16152).

الجزء: 17 - الصفحة: 55

بابُ مَن قال فى المُرتَدّيِنَ يَقتُلونَ مُسلِمًا فى القِتالِ
وهُم مُمتَنِعونَ ثُمَّ تابوا: لَم يُتبَعوا بدَمٍ
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: قَد قَتَلَ طُلَيحَةُ عُكّاشَةَ بنَ مِحْصَنٍ وثابِتَ بنَ
أقرَمَ، ثُمَّ أسلَمَ فلَم يُضَمَّنْ عَقلًا ولا قَوَدًا (1).
16840 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ بنُ أبى مَنيعٍ، حَدَّثَنَا
جَدِّي، عن الزُّهرِيِّ قال: لَمَّا استَخلَفَ اللهُ أبا بكرٍ، وارتَدَّ مَنِ ارتَدَّ مِنَ
العَرَبِ عن الإِسلامِ. فذَكَرَ القِصَّةَ فى بَعثِ خالِدِ بنِ الوَليدِ وقِتالِه، قال:
وكانَ طُلَيحَةُ شَديدَ البأْسِ فى القِتالِ؛ فقَتَلَ طُلَيحَةُ يَومَئذٍ عُكّاشَةَ بنَ مِحْصَنٍ
وابنَ أقرَمَ، فلَمّا غَلَبَ الحَقُّ طُلَيحَةَ تَرَحَّلَ (2)، ثُمَّ أسلَمَ وأهَلَّ بعُمرَةٍ، فرَكِبَ
يَسيرُ فى النّاسِ آمِنًا حَتَّى مَزَ بأبِى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - به بالمَدينَةِ، ثُمَّ نَفَذَ إلَى مَكَّةَ فقَضَى
عُمرَتَه (3).
ويُذكَرُ عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ أنَّه أسقَطَ عنه القِصاصَ.

بابُ مَن قال: يُتبَعونَ بالدَّمِ
16841 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن قَيسِ بنِ مسلمٍ، (1) الأم 4/ 222.
(2) فى ص 8، م: "ترجل".
(3) تقدم فى (16806).

الجزء: 17 - الصفحة: 56

عن طارِقِ بنِ شِهابٍ قال: فجاءَ وفدُ بُزاخَةَ؛ أسَدٌ وغَطَفانُ إلَى أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
يَسألونَه الصُّلحَ، فخَيَّرَهُم بَينَ الحَربِ المُجْلِيَةِ أوِ السِّلْمِ المُخزيَةِ (1).
16842 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ، حَدَّثَنَا
أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن زَكَريّا، عن أبى
إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ قال: ارتَدَّ عَلقَمَةُ بنُ عُلاثَةَ عن دينِه بعدَ
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأبَى أن يَجنَحَ لِلسلمِ، فقالَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لا نَقبَلُ مِنكَ إلَّا بسِلْمٍ
مُخْزِيَةٍ أَوْ حَربٍ مُجْلِيَةٍ. فقالَ: ما سِلْم مُخزيَةٌ؟ قال: تَشهَدونَ على قَتلانا
أنَّهُم فى الجَنَّةِ، وأنَّ قَتلاكُم فى النّارِ، وتَدونَ قَتلانا ولا نَدِى قَتلاكُم.
فاختاروا سِلْمًا مُخزيَةً (2).
وقَد رُوِّينا فى هذه القِصَّةِ أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - رأَى ألَّا يَدوا قَتلانا.
وقالَ: قَتلانا قُتِلوا على أمرِ اللهِ، فلا دياتِ لَهُم.
وذَلِكَ يَرِدُ فى بابِ قِتالِ أهلِ الرِّدَّةِ، إن شاءَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ (3).

بابُ القَومِ يُطهِرونَ رأْىَ الخَوارِجِ لَم يَحِلَّ به قِتالُهُم
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: بَلَغَنا أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَينا (4) هو يَخطُبُ إذ سَمِعَ
تَحكيمًا مِن ناحيَةِ المَسجِدِ: لا حُكمَ إلَّا للهِ. فقالَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: (1) أخرجه البخاري (1 722) من طريق سفيان بطرف آخر منه. وسيأتى تخريجه فى (17694).
(2) ابن أبى شيبة (33272).
(3) سيأتى فى (17694).
(4) فى ص 8، م: "بينما".

الجزء: 17 - الصفحة: 57

لا حُكمَ إلَّا للهِ، كَلِمَةُ حَقٍّ أُريدَ بها باطِلٌ، لَكُم عَلَينا ثَلاثٌ؛ لا نَمنَعُكُم
مَساجِدَ اللَّهِ أن تَذكُروا فيها اسمَ اللهِ، ولا نَمنَعُكُمُ الفَىْءَ ما كانَت أيديكُم مَعَ
أيدينا، ولا نَبدَؤُكُم بقِتالٍ (1).
16843 - أنبأنِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ هو ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ، عن
الأجلَحِ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن كَثيرِبنِ نَمِرٍ قال: بَينا أنا فى الجُمُعَةِ
وعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - على المِنبَرِ، إذ قامَ رَجُلٌ فقالَ: لا حُكمَ إلَّا للهِ. ثُمَّ قامَ آخَرُ فقالَ:
لا حُكمَ إلَّا للهِ. ثُمَّ قاموا مِن نَواحِى المَسجِدِ، فأشارَ إلَيهِم عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بيَدِه:
اجلِسوا، نَعَم لا حُكمَ إلَّا للهِ، كَلِمَةٌ يُبتَغَى بها باطِل، حُكمَ اللَّهِ نَنتَظِرُ (2)
فيكُم، إلا إنَّ لَكُم عِندِى ثلاثَ خِصالٍ ما كُنتُم معنا؛ لا نَمنَعُكُم مَساجِدَ اللهِ
أن تَذكُروا فيها [اسمَ اللهِ] (3)، ولا نَمنَعُكُم فيْئًا ما كانَت أيديكُم مَعَ أيدينا،
ولا نَقاتِلُكُم حَتَّى تُقاتِلوا. ثُمَّ أخَذَ فى خُطبَتِهِ (4).
ورُوِىَ بَعضُ مَعناه مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى رافِعٍ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (5).
16844 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ بكرٍ المَروَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَفّانُ، حَدَّثَنَا (1) الأم 4/ 217.
(2) فى م: "ننظر".
(3) فى ص 8: "اسمه". وكتب فى حاشية الأصل: "اسمه ص".
(4) ابن أبى شيبة (38926). وضعفه الألباني فى إرواء الغليل (2467).
(5) تقدم فى (16779).

الجزء: 17 - الصفحة: 58

شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ قال: سَمِعَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَومًا
يَقولونَ: لا حُكمَ إلَّا للهِ. قال: نَعَم لا حُكمَ إلَّا للهِ، ولَكِن لا بُدَّ لِلنّاسِ مِن
أميرٍ بَرٍّ أو فاجِرٍ، يَعمَلُ فيه المُؤمِنُ، ويَستَمتِعُ فيه الكافِرُ، ويُبلِغُ اللَّهُ فيها
الأجَلَ (1).
16845 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي حَرمَلَةُ، أخبرَنا ابنُ
وهبٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ
أخبَرَه أن الوَليدَ بنَ عبدِ المَلِكِ أرسَلَ إلَيه، فقالَ: ما تَقولُ فيمَن يَسُبُّ
الخُلَفاءَ، أتَرَى أن يُقتَلَ؟ قال: فسَكَتُّ. فانتَهَرَنِى وقالَ: ما لَكَ لا تَكَلَّمُ؟
فسَكَتُّ. فعادَ لِمِثلِها، فقُلتُ: أقَتَلَ يا أميرَ المُؤمِنينَ؟ قال؛ لا، ولَكِنَّه سَبَّ
الخُلَفاءَ. قال: فقُلتُ: فإِنِّى أرَى أن يُنَكَّلَ فيما انتَهَكَ مِن حُرمَةِ الخُلَفاءِ (2).
16846 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى خالِدُ بنُ حُمَيدٍ المَهْرِىُّ، عن
عُمَرَ (3) مَولَى غُفْرَةَ، أن عبدَ الحَميدِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زَيدِ بنِ الخطابِ كان
على الكوفَةِ فى عَهدِ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، فكَتَبَ إلَى عُمَرَ: إنِّى وجَدتُ رَجُلًا
بالكُنَاسَةِ - سوقٌ مِن أسواقِ الكوفَةِ - يَسُبُّكَ، وقَد قامَت عَلَيه البَيِّنَةُ، (1) أخرجه ابن أبى شيبة (38903) عن عفان به بنحوه.
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 603. وأخرجه ابن عساكر 45/ 152 من طريق أبى الحسين به.
(3) فى ص 8: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 21/ 420.

الجزء: 17 - الصفحة: 59

فهَمَمتُ بقَتلِه، أو بِقَطعِ يَدِه، أو لِسانِه، أو جَلدِه، ثُمَّ بَدا لى أن أُراجِعَكَ فيه.
فكَتَبَ إلَيه عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ: سَلامٌ عَلَيكَ، أبيه، بَعدُ، والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَو
قَتَلتَه لَقَتَلتُكَ به، ولَو قَطَعتَه لَقَطَعتُكَ به، ولَو جَلَدتَه لأَقَدتُه مِنكَ، فإِذا جاءَ
كِتابِى هذا فاخرُجْ به إلَى الكُنَاسَةِ، فسُبَّ الَّذِى سَبَّنِى أوِ اعفُ عنه؛ فإِنَّ ذَلِكَ
أحَبُّ إلَيَّ؛ فإِنَّه لا يَحِل قَتلُ امرِى مسلمٍ بسَبِّ أحَدٍ مِنَ النّاسِ، إلَّا رَجُلٌ سَبَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فمَن سَبَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقَد حَلَّ دَمُه (1).

بابٌ: الخَوارِجُ يَعتَزِلونَ جَماعَةَ النّاسِ، ويَقتُلونَ والِيَهُم مِن جِهَةِ الإمامِ
العادِلِ قبلَ أن يُنَصِّبوا إمامًا ويَعتَقِدوا ويُظهِروا حُكمًا مُخالِفًا
لِحُكمِه، كان فى ذَلِكَ عَلَيهِمُ القِصاصُ
16847 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِيُّ،
أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا ابنُ مُبَشَرٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَبَادَةَ، حَدَّثَنَا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سُلَيمانُ التَّيمِيُّ، عن أبى مِجْلَزٍ، أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - نَهَى
أصحابَه أن يَتَبَسَّطوا على الخَوارجِ حَتَّى يُحدِثوا حَدَثًا، فمَرُّوا بعَبدِ الله بنِ
خَبَّاب، فأخَذوه فانطَلَقوا به، فمَرَّوا على تَمرَةٍ ساقِطَةٍ مِن نَخلَةٍ فأخَذَها بَعضهُم
فألقاها فى فمِه، فقالَ له بَعضُهُم: تَمرَةُ مُعاهَدٍ، فبِمَ (2) استَحلَلتَها؟ ! فقالَ
عبدُ اللهِ بنُ خَبَّابٍ: أفَلا أدُلُّكُم على مَن هو أعظَمُ حُرمَةٌ عَلَيكُم مِن
هَذا؟ قالوا: نَعَم. قال: أنا. فقَتَلوه، فبَلَغَ ذَلِكَ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فأرسَلَ إلَيهِم أن (1) أخرجه ابن حزم في المحلى 11/ 410 من طريق ابن وهب به. وفيه: خالد عن حميد. بدلًا من:
خالد بن حميد.
(2) كتب فوقها فى الأصل: "كذا". وعند الدارقطنى: "فيم".

الجزء: 17 - الصفحة: 60

أَقِيدُونا بعَبدِ اللَّه بنِ خَبَّابٍ. قالوا: كَيفَ نُقيدُكَ به وكُلُّنا قَتَلَه؟ ! قال: وكُلُّكُم
قَتَلَه؟ قالوا: نَعَم. قال: اللَّهُ أكبَرُ! ثُمَّ أمَرَ أن يَبسُطوا عَلَيهِم، وقالَ: واللَّهِ
لا يُقتَلُ مِنكُم عَشرَةٌ، ولا يُفلِتُ مِنهُم عَشرَةٌ. قال: فقَتَلوهُم. قال: فقالَ:
اطلُبوا فيهِم ذا الثُّدَيَّةِ. قال. وذَكَرَ باقِىَ الحديثِ (1).

باب: أهلُ البَغىِ إذا غَلَبوا على بَلَدٍ، وأخَذوا صَدَقاتِ أهلِها،
وأقاموا عَلَيهِمُ الحُدودَ لَم يُعَدْ (2) عَلَيهِم
استِدلالًا بما:
16848 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن أبى عِمْرانَ، سَمِعَ
عبدَ اللهِ بنَ الصَّامِتِ، عن أبى ذَرٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: أمَرَنِى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن أسمَعَ
وأُطيعَ ولَو لِعَبدٍ حَبَشِيٍّ مُجَدَّعِ الأطرافِ (3). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن
حَديثِ شُعبَةَ (4).
16849 - وأخبرَنا أبؤ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ،
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ
(ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا محمدُ (1) الدارقطنى 3/ 1 13. وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (476)، وابن أبى شيبة (38889) عن يزيد بن
هارون به.
(2) كتبت فى الأصل: بالياء والتاء.
(3) الطيالسى (453). وتقدم فى (5185، 5920. 16685).
(4) مسلم (648/ 240، 1837).

الجزء: 17 - الصفحة: 61

ابنُ جَعفَرِ بنِ رَزينٍ العَطَّارُ الحِمصيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ العَلاءِ الزُّبَيدِيُّ،
حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ عَتاشٍ، حَدَّثَنَا حُمَيدُ بنُ مالكٍ اللَّخمِيُّ، عن مَكحولٍ،
عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا مُعاذُ، أطِعْ كُلَّ أميرٍ،
وصَلِّ خَلفَ كُلِّ إمامٍ، ولا تَسُبَّنَّ أحَدًا مِن أصحابِى" (1). هذا مُنقَطِعٌ بَينَ
مَكحولٍ ومُعاذٍ.

بابٌ: المَقتولُ مِن أهلِ البَغىِ يُغْسَلُ ويُصَلَّى عَلَيهِ
16850 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عيسَي، حَدَّثَنَا
ابنُ وهبٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن مَكحولٍ، عن
أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الجِهادُ واجِبٌ عَلَيكُم مَعَ كُلِّ أميرٍ، بَرًّا
كان أوَ فاجِرًا وِإن عَمِلَ الكبائرَ، والصَّلاةُ واجِبَةٌ على كُلِّ مسلمٍ، بَرًّا كان أو فاجِرًا
وِإن عَمِلَ الكبائرَ" (2).

بابٌ: المَقتولُ مِن أهلِ العَدلِ بسَيفِ أهلِ البَغىِ فى المُعتَركِ شَهيدٌ
لا يُغْسَلُ ولا يُصَلَّى عَلَيه فى أحَدِ القَولَينِ
16851 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ جَعفَبر، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ، (1) ابن عدى فى الكامل 2/ 695. وأخرجه عبد الله بن أحمد فى فضائل الصحابة (9 - زوائد)،
والطبراني 20/ 173 (370) من طريق إسماعيل بن عياش به. وقال الهيثمى في المجمع 2/ 67:
ومكحول لَمْ يسمع من معاذ.
(2) تقدم فى (5365). وسيأتى عقب (18523). وقال الذهبى 6/ 3301: وهذا منقطع.

الجزء: 17 - الصفحة: 62

حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمِ قال: قال
عَمّار - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: ادفِنونِى فى ثيابِى؛ فإِنِّى مُخاصِم (1).
16852 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ
أبى يَعفورٍ العَبدِىُّ، عن أبيه، عن أبى شَيخٍ مُهاجِرٍ، أن زَيدَ بنَ صُوحَانَ
العَبدِىَّ كان يَومَ الجَمَلِ يَحمِلُ رايَةَ عبدِ القَيسِ، فارتُثَّ جَريحًا، فقالَ:
لا تَغسِلوا عَنِّى دَمًا، وشُدّوا عليَّ ثيابِى؛ فإِنِّى مُخاصِم. قال أبو عليٍّ حَنبَلٌ:
إمّا مُخاصِمٌ أو مُخاصَمٌ (2).
16853 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْر انَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن قَيسِ بنِ مسلمٍ،
عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَي، عن سَعْدِ (3) بنِ عُبَيدٍ، أنَّه قامَ خَطيبًا فقالَ: إنّا
مُستَشهَدونَ غَدًا، فلا تَغسِلوا عَنّا الثّيابَ، ولا تكَفِّنونا إلَّا فى ثَوبٍ كان عَلَينا (4).
كَذا قال هَؤُلاءِ. وقَد رُوِّينا فى كِتابِ الجَنائزِ عن الشَّعبِيِّ، أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
صَلَّى على عَمّارِ بنِ ياسِرٍ وهاشِمِ بنِ عُتبَةَ (5). (1) أبو جعفر الرزاز فى مجموع ممنفاته (388). وتقدم فى (6904).
(2) أخرجه ابن عساكر 19/ 442 من طريق المصنّف وغيره عن ابن بشران به.
(3) فى م: "سجد". وينظر الإصابة 4/ 277، 278، 351، 352.
(4) أخرجه عبد الرزاق (6642، 9588)، ومن طريقه الطبرانى (5540)، وابن أبى شيبة (11097)،
عن سفيان به. وقال الهيشمى فى المجمع 3/ 23: ورجاله رجال الصحيح.
(5) تقدم فى (6906).

الجزء: 17 - الصفحة: 63

بابُ ما يُكرَهُ لأَهلِ العَدلِ مِن أن يَعمِدَ قَتلَ
ذِى رَحِمِه مِن أهلِ البَغىِ
استِدلالًا بما رُوِىَ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَفَ أبا حُذَيفَةَ بنَ عُتبَةَ عن قَتلِ أبيه،
وأبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عن قَتلِ ابنِهِ.
16854 - حَدَّثَنَا أبو عبدِاللهِ الحافظُ إملاءً، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ
الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الجَهمِ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ عُمَرَ الواقِدِىُّ، حَدَّثَنِي ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه قال: شَهِدَ
أبو حُذَيفَةَ بَدرًا ودَعا أباه عُتبَةَ إلَى البِرازِ، يَعنِى فمَنَعَه عنه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
قال محمدُ بنُ عُمَرَ: وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى بكرٍ الصِّدِّيقِ لَم يَزَلْ على
دينِ قَومِه فى الشِّركِ حَتَّى شَهِدَ بَدرًا مَعَ المُشرِكينَ، ودَعا إلَى البِرازِ، فقامَ
إلَيه أبوه أبو بكرٍ الصِّدِّقُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ليُبارِزَه، فذُكِرَ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال
لأَبِى بكرٍ - رضي الله عنه -: "مَتِّعْنا بنَفسِكَ". ثُمَّ إنَّ عبدَ الرَّحمَنِ أسلَمَ فى هُدنَةِ الحُدَيبيَةِ (1).

بابٌ: العادِلُ يَقْتُل الباغِىَ أوِ الباغِى يَقتُلُ العادِلَ وهو وارِثُه،
لَم يَرِثه ويَرِثُه غَيرُ القاتِلِ مِن ورَثَتِهِ
16855 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي
يَحيَي بنُ سعيدٍ وابنُ جُرَيجٍ والمُثَنَّى بنُ الصَّبَّاحِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ (1) الحاكم 3/ 223، 474، والواقدى فى المغازى 1/ 70، وعنه ابن سعد فى الطبقات 3/ 85. وينظر
مغازى الواقدى 1/ 257. وقال الذهبى 6/ 3302: ما صح في هذا شىء.

الجزء: 17 - الصفحة: 64

الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا القاسِمُ بنُ زَكَريّا المُطَرِّزُ، حَدَّثَنَا
القاسِمُ بنُ هاشِمٍ السِّمسارُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ صالِحٍ الوُحَاظيُّ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ سعيدٍ وابنُ جُرَيجٍ ومُثَنَّى (1) بنُ الصَبّاحِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن
أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَيسَ لِقاتِل مِنَ الميراثِ شىءٌ" (2).
ورَواه محمدُ بنُ راشِدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَي، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ
بإِسنادِه فى حَديثٍ ذَكَرَه قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَيسَ لِقاتِلٍ شىءٌ، فإِن
لَم يَكُنْ له وارِثٌ يَرِثْه أقرَبُ النّاسِ إلَيه، ولا يَرِثُ القاتِلُ شَيئًا".
وهو بشَواهِدِه قَد مَضَى فى كِتابِ الفَرائضِ (3).

بابٌ: مَن أُريدَ مالُه أو أهلُه أو دَمُه أو دينُه
فقاتَلَ فقُتِلَ فهو شَهيدٌ
16856 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكَيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن الزُّهرِيَّ، عن طَلحَةَ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ عَوفٍ، عن سعيدِ بنِ زَيدِ بنِ عمرِو بنِ نُفَيلٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "مَن قُتِلَ دونَ مالِه فهو شَهيدٌ" (4). (1) فى م: "المثنى".
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (6367) دون ذكر المثنى بن الصباح، والدارقطنى 4/ 97 من طريق
على بن حجر به. وتقدم عقب (12370). وقال الزيلعى فى نصب الراية 9/ 329: وحديث ابن
عياض خطأ.
(3) تقدم فى (12369).
(4) تقدم فى (6128).

الجزء: 17 - الصفحة: 65

16857 - وحَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن أبى عُبَيدَةَ ابنِ محمدِ بنِ عَمّارِ بن
ياسِرٍ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَوفٍ، عن سعيدِ بنِ زَيدٍ - رضي الله عنه -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "مَن قُتِلَ دونَ مالِه فهو شَهيدٌ، ومَن كُلَ دونَ أهلِه فهو شَهيدٌ، ومَن قُتِلَ دونَ دَمِه
فهو شَهيدٌ" (1).
16858 - ورَواه هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، عن الطَّيالِسِىِّ وأبِى أيّوبَ
الهاشِمِىِّ، عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ فقالَ: "ومَن قُتِلَ دونَ أهلِه، أو دونَ دَمِه، أو دونَ
دينِه فهو شَهيدٌ". أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ السِّجِستانِىُّ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا أبو داودَ
الطَّيالِسِىُّ وسُلَيمانُ بنُ داودَ، يَعنِى أبا أيّوبَ الهاشِمِىَّ، عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ.
فذَكَرَه (2).
16859 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ إملاءً، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ،
حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِى، حدثنا
سفيانُ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِبنِ طَلحَةَ، عن (1) تقدم في (6129).
(2) أبو داود (4772). وأخرجه أحمد (1652)، والنسائى (4106) من طريق سليمان بن داود
الهاشمى بنحوه. وينظر ما تقدم في (6129، 16856).

الجزء: 17 - الصفحة: 66

عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أُريدَ مالُه بغَيرِ حَقٍّ، فقاتَلَ فقُتِلَ، فهو
شَهيدٌ" (1).
16860 - قال: وأحسِبُ الأعرَجَ عن أبى هريرةَ بمِثلِهِ (2).

بابُ الخِلافِ في قِتالِ أهلِ البَغىِ
احتَجَّ الشّافِعِىُّ رَحمَةُ اللَّهِ عَلَيه في القَديمِ بالآيَةِ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} [الحجرات: 9]. فأذِنَ تَبارَكَ اسمُه بقِتالِ الفِئَةِ الباغيَةِ إذا أبَت أن
تَفِىءَ. قال: ورَغَّبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في قِتالِ أهلِ البَغىِ. ثُمَّ ساقَ
الأحاديثَ التى ذَكَرناها في أوَّلِ هذا الكِتابِ (3)، ونَحنُ نَسوقُها هاهنا بأسانيدَ
أُخَرَ.
16861 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ هو ابنُ
المُنادِى، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، حدثنا عَوفٌ الأعرابِىُّ، عن
أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَفتَرِقُ أُمَّتِى (1) أخرجه أحمد (6829) من طريق ابن مهدى به. وأبو داود (4771)، والترمذى (1420)، والنسائى
(4099) من طريق سفيان به. وقال الترمذى: حن صحيح. وصححه الألبانى في صحيح أبى داود
(3992).
(2) أخرجه أحمد (6829، 8298)، وابن ماجه (2582) من طريق عبد الله بن الحسن به. وقال الألبانى
في صحيح ابن ماجه (2095): حسن صحيح.
(3) ينظر ما تقدم (16767 - 16785).

الجزء: 17 - الصفحة: 67

فِرقَتينِ (1) فتَمرُقُ بَينَهُم مارِقَةٌ، تَقتُلُها أَوْلَى الطّائفَتَينِ بالحَقِّ" (2). أخرَجَه مُسلِمٌ كما
مَضَى (3).
16862 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ،
حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ هو ابنُ المُنادِى، حدثنا رَوحٌ، حدثنا عثمانُ
الشَّحّامُ، حدثنا مُسلِمُ بنُ أبى بكرَةَ قال: وسألَه رَجُلٌ: هَل سَمِعتَ في
الخَوارجِ مِن شَىءٍ؟ قال: سَمِعتُ والِدِى أبا بكرَةَ يقولُ عن نَبِىِّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ألَا
إنَّه سيَخرُجُ في أُمَّتِى أقوامٌ أشِدّاءُ أحِدّاءُ ذَلِقَةٌ ألسِنَتُهُم بالقُرآنِ، لا يجاوِز القُرآن
تَراقِيَهُم، ألَا فإذا رأيتُموهُم فَأَنِيمُوهم (4)، ثُمَّ إذا رأيتُموهُم فَأَنِيمُوهم، فالمأْجورُ مَن
قَتلَهُم" (5).
16863 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِىُّ ببَغدادَ،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمدانَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ
أيّوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، حدثنا الأعمَشُ، عن خَيثَمَةَ،
عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: إذا حَدَّثتُكُم عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فلأَن (1) بعده في الأصل: "فرقتين".
(2) المصنف في المعرفة (5011)، وأبو جعفر الرزاز في مجموع مصنفاته (290). وأخرجه أحمد
(11196)، والنسائى في الكبرى (8556)، وابن حبان (6735) من طريق عوف به.
(3) مسلم (1065/ 150). وتقدم في (16773).
(4) أنيموهم: اقتلوهم. غريب الحديث لابن الجرزى 2/ 442.
(5) أخرجه أحمد (20446)، والحارث (702 - بغية) عن روح به. والبزار (3676)، والحاكم 2/ 146
من طريق عثمان الشحام به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.

الجزء: 17 - الصفحة: 68

أخِرَّ مِنَ السَّماءِ أحَبُّ إلَىَّ مِن أن أكذِبَ عَلَيه، وإِذا حَدَّثتُكُم بَينِى وبَينَكُم فإِنَّما
الحَربُ خَدعَةٌ، سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "يأْتِى في آخِرِ الزَّمانِ قَومٌ حُدَثاءُ
الأسنانِ، سُفَهاءُ الأحلامِ، يَقولونَ مِن خَيرِ قَولِ البَريَّةِ، يَمرُقونَ مِنَ الإِسلامِ كما
يَمرُقُ السَّهمُ مِنَ الرَّميَّةِ، لا يُجاوِزُ إيمانُهُم حَناجِرَهُم، فأينَما لَقِيتُموهُم فاقتُلوهُم، فإِنَّ
قَتلَهُم أجرٌ لِمَن قَتَلَهُم يَومَ القيامَةِ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ
كَثيرٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ كما مَضَى (2).
16864 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أبى غالِبٍ قال:
كُنتُ مَعَ أبى أُمامَةَ فجِىءَ برُءوسٍ مِن رُءوسِ الخَوارجِ، فنُصِبَت على دَرَجِ
دِمَشقَ، فقالَ: "كِلابُ النّارِ" قالَها ثَلاثًا "شرُّ قَتلَى قُتِلوا تَحتَ ظِلِّ السَّماءِ، خَيرُ
قَتلَى مَن قَتَلَهُم وقَتلوه". قالَها ثَلاثًا، قُلتُ: شَيئًا سَمِعتَه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أو شَيئًا
تَقولُه برأْيِكَ؟ قال: إنِّى إِذَنْ لَجَرِىءٌ، بَل شَىءٌ سَمِعتُه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3).
16865 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ (1) أخرجه أبو داود (4767)، وابن حبان (6739) من طريق محمد بن كثير به. وأحمد (1086)،
والنسائى (4113) من طريق سفيان به. وتقدم في (16775، 16776).
(2) مسلم (1066/. . .)، وتقدم عقب (16776).
(3) الطيالسى (1232). وأخرجه أحمد (22208)، والترمذى (3000) من طريق حماد بن
سلمة بنحوه، وقال: حسن. وابن ماجه (176) من طريق أبى غالب بنحوه. وحسنه الألبانى في
صحيح ابن ماجه (146).

الجزء: 17 - الصفحة: 69

أبى بكرٍ، حدثنا حَمّادٌ هو ابنُ زَيدٍ، عن أبى غالِبٍ قال: كُنتُ بالشّامِ فبَعَثَ
المُهَلَّبُ سِتّينَ رأْسًا مِنَ الخَوارجِ، فنُصِبوا على دَرَجِ دِمَشقَ، وكُنتُ على
ظَهرِ بَيتٍ لِى، إذ مَرَّ أبو أُمامَةَ فنَزَلتُ فاتَّبَعتُه، فلَمّا وقَفَ عَلَيهِم دَمَعَت عَيناه
وقالَ: سُبحانَ اللهِ! ما يَصنَعُ الشَّيطانُ ببَنِى آدَمَ؟ ! ثَلاثًا، كِلابُ جَهَنَّمَ،
كِلابُ جَهَنَّمَ، شَرُّ قَتلَى تَحتَ ظِلِّ السَّماءِ، ثلاثَ مَرّاتٍ، خَيرُ قَتلَى مَن
قَتَلوه، طوبَى لِمَن قَتَلَهُم أو قَتَلوه. ثُمَّ التَفَتَ إلَىَّ فقالَ: يا أبا غالِبٍ
أعاذَكَ اللهُ مِنهُم. قُلتُ: رأيتُكَ بَكَيتَ حينَ رأيتَهُم. قال: بَكَيتُ رَحمَةً؛
رأيتُهُم كانوا مِن أهلِ الإِسلامِ، هَل تَقرأُ سورَةَ "آلِ عِمران"؟ قُلتُ: نَعَم.
فقَرأ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ} حَتَّى بَلَغَ:
{وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ} [آل عمران: 7]. وِإنَ هَؤُلاءِ كان فى قُلوبِهِم زَيغٌ وزِيغَ
بهِم. ثُمَّ قرأ: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا} إلَى قَولِه: {فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [آل عمران: 105 - 107]. قُلتُ: هُم هَؤُلاءِ يا أبا أُمامَةَ؟ قال:
نَعَم. قُلتُ: مِن قِبَلِكَ تَقولُ، أو شَىءٌ سَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: إنِّى
إِذَنْ لَجَرِىءٌ، بَل سَمِعتُه لا مَرَّةً ولا مَرَّتَينِ. حَتَّى عَدَّ سَبعًا، ثُمَّ قال: إنّ بَنِى
إسرائيلَ تَفَرَّقوا على إحدَى وسَبعينَ فِرقَةً، وِإنَّ هذه الأُمَّةَ تَزيدُ عَلَيهِم فِرقَةً،
كُلُّها فى النّارِ إِلَّا السَّوادَ الأعظَمَ. قُلتُ: يا أبا أُمامَةَ ألا تَرَى ما يَفعَلونَ؟
قال: عَلَيهِم ما حُمِّلوا وعَلَيكُم ما حُمِّلتُم (1). (1) أخرجه الطبرانى (8035) من طريق حماد بن زيد به. وقال الهيثمى فى المجمع 6/ 234: ورجاله
ثقات.

الجزء: 17 - الصفحة: 70

16866 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا هِشامٌ، عن محمدٍ، عن عَبيدَةَ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال لأَهلِ
النَّهْرِ: فيهِم رَجُلٌ مُخدَجُ اليَدِ أو مودَنُ اليَدِ أو مَثدونُ اليَدِ، لَولا أن تَبطَروا
لأَنبأتُكُم ما قَضى اللهُ على لِسانِ نَبيِّه - صلى الله عليه وسلم - لمن قَتَلَهُم. قال عَبيدَةُ: فقُلتُ
لِعَلِىٍّ - رضي الله عنه -: أنتَ سَمِعتَ هذا مِنَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نَعَم ورَبِّ الكَعبَةِ، نَعَم
ورَبِّ الكَعبَةِ. ثَلاثًا (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى القَديمِ: وأنكَرَ قَومٌ قِتالَ أهلِ البَغىِ، وقالوا:
أهلُ البَغىِ هُم أهلُ الكُفرِ، ولَيسوا بأهلِ الإِسلامِ، ولا يَحِلُّ قِتالُ المُسلِمينَ؛
لأَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِلُّ دَمُ امرِئٍ مسلمٍ إِلَّا بثَلَاثةٍ؛ المُرتَدُّ بعدَ الإِسلامِ،
والزّانِى بعدَ الإِحصانِ، والقاتِلُ فيُقتَلُ". فقالوا: حَرَّمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الدِّماءَ إلَّا
مِن هذه الجِهَةِ، فلا يَحِلُّ الدَّمُ إلَّا بها، وقِتالُ المُسلِمِ كَقَتلِه؛ لأَنَّ القِتالَ
يَصيرُ إلَى القَتلِ. قال الشّافِعِىُّ: يُقالُ لَهُم: أمَرَ اللهُ بقِتالِ الفِئَةِ الباغيَةِ، وأمَرَ
بذَلِكَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ولَيسَ القِتالُ مِنَ القَتلِ بسَبيلٍ؛ قَد يَجوزُ أن يَحِلَّ قِتالُ
المُسلِمِ ولا يَحِلُّ قَتلُه، كما يَحِلُّ جَرحُه وضَربُه، ولا يَحِلُّ قَتلُه. ثُمَّ ساقَ
الكَلامَ إلَى أن قال: مَعَ أن أصحابَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم يُنكِروا على علىٍّ - رضي الله عنه -
قِتالَه الخَوارجَ، وأنكَروا قِتالَه أهلَ البَصرَةِ وأهلَ الشّامِ وكَرِهوه (2)، ولَم
يَكرَهوا صَنيعَه بالخَوارجِ. (1) المصنف فى المعرفة (5015). وأخرجه أحمد (1224) عن يزيد به. وتقدم فى (16777).
(2) فى م: "وكرهوا".

الجزء: 17 - الصفحة: 71

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هَكَذا رَواه أبو عبدِ الرَّحمَنِ البَغدادِىُّ عن الشّافِعِىِّ،
وإِنَّما أرادَ به بَعضَ الصَّحابَةِ لما كانوا يَكرَهونَ مِنَ القِتالِ فى الفُرقَةِ، فأمّا
الخَوارجُ فلا نَعلَمُ أحَدًا مِنهُم كَرِهَ قِتالَه إيّاهُم.
16867 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ الوَرّاقُ، حدثنا
مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ قال:
ما عَلِمتُ أحَدًا كَرِهَ قِتالَ اللُّصوصِ والحَروريَّةِ تأثُّمًا إلَّا أن يَجبُنَ رَجُلٌ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِّينا عن بَعضِ الصَّحابَةِ الَّذينَ كَرِهوا قِتالَه
ولَم يَمضوا مَعَه فى حَربِ صِفّينَ، أنَّهُمُ اعتَذَروا ببَعضِ المَعاذيرِ، وهُم
سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ، وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ، ومُحَمَّدُ بنُ مَسلَمَةَ وغَيرُهُم، فبَعضُهُم
رُوِىَ عنه أنَّه قال: أخطَأ رأْيِى. وبَعضُهُم كان قَد قَتَلَ مُسلِمًا حَسِبَه بإِسلامِه
مُتَعَوِّذًا، فعاهَدَ اللهَ تَعالَى ألّا يَقْتُلَ رَجُلًا يقولُ: لا إلَهَ إلَّا اللهُ. وبَعضُهُم كان
سَمِعَ تَعظيمَ القِتالِ فى الفُرقَةِ فحَسِبَه قِتالًا فى الفُرقَةِ، وبَعضُهُم أحَبَّ أن
يَتَوَلَّاه غَيرُه. وقَد ذَهَبَ أكثَرُهُم إلَى أن عَليًّا - رضي الله عنه - كان مُحِقًّا فى قِتالِه، حامِلًا
لمن خالَفَه على طاعَتِه، يَقصِدُ بقِتالِه أهلَ الشّامِ، حَملَ أهلِ الامتِناعِ على تَركِ
الطّاعَةِ لِلإمامِ، وبِقِتالِه أهلَ البَصرَةِ دَفعَ ما كانوا يَظُنّونَ عَلَيه مِن قَتلِه
عثمانَ بنِ عَفانَ - رضي الله عنه -، أو مُشارَكَتِه قاتِلَه فى دَمِه، أو ما يَقدَحُ فى إمامَتِه.
واستَدَلّوا على بَغىِ مَن خالَفَه مِن أهلِ الشّامِ، بما كان سَبَقَ له مِن شورَى (1) أخرجه سحنون فى المدونة 2/ 4 من طريق أيوب به.

الجزء: 17 - الصفحة: 72

أميرِ المُؤمِنينَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، وبَيعَةِ مَن بَقِىَ مِن أصحابِ الشّورَى
إيّاه قبلَ وُقوعِ الفُرقَةِ، وأنَه كان فى وقتِه أحَقَّهُم بالإِمامَةِ بخَصائصِه، وأنَّهُم
وجَدوا عَلامَةَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلفِئَةِ الباغيَةِ فيمَن خالَفَه، وهِىَ فيما:
16868 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ
السُّبعِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
مَرزوقٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدثنا شُعبَةُ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ،
عن سعيدِ بنِ أبى الحَسَنِ، عن أُمِّه، عن أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها -، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال
لِعَمّارٍ: "تَقتُلُكَ الفِئَةُ الباغيَةُ" (1).
16869 - قال: وحَدَّثَنا إبر اهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
شُعبَةُ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن الحَسَنِ بنِ أبى الحَسَنِ، عن أُمِّه، عن
أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها -. فذَكَرَ مِثلَه (2).
16870 - وأخبرَ نا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ
عبدِ الوارِثِ. فذَكَرَ بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: عن سعيدِ بنِ أبى الحَسَنِ والحَسَنِ عن
أُمِّهِما. رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ (3). (1) أخرجه البغوى فى شرح السنة (3952) من طريق أبى عبد الله الحافظ به. وأحمد (26650)،
ومسلم (2916/ 72)، والنسائى فى الكبرى (8543) من طريق غندر عن شعبة به. وينظر ما بعده.
وعند البغوى: عن أبيه. بدل: عن أمه.
(2) الطيالسى (1703)، ومن طريقه أحمد (26563)، والنسائى فى الكبرى (8544)، وعندهم: شعبة
عن أيوب وخالد. وأخرجه ابن حبان (6736، 7077) من طريق الحسن به بنحوه.
(3) مسلم (2916) عقب (72).

الجزء: 17 - الصفحة: 73

16871 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وإِسحاقُ بنُ
مَنصورٍ، عن النَّضرِ بنِ شُمَيلٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى مَسلَمَةَ، عن
أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: حَدَّثَنِى مَن هو خَيرٌ مِنِّى أبو قَتادَةَ،
أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِعَمّارِ بنِ ياسِرٍ - رضي الله عنه -: "بُؤسًا لَكَ يا ابنَ سُمَيَّةَ، تَقتُلُكَ الفِئَةُ
الباغيَةُ" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وإِسحاقَ بنِ
مَنصورٍ وغَيرِهِما (2).
16872 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِبنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ،
أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبى بكرِ ابنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ،
عن أبيه قال: لا أدرِى أكانَ مَعَ أبيه، أو أخبَرَه أبوه، قال: لَمّا قُتِلَ عَمّارٌ - رضي الله عنه -
قامَ عمرُو بنُ حَزمٍ فدَخَلَ على عمرِو بنِ العاصِ فقالَ: قُتِلَ عَمّارٌ، وقَد قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَقتُلُه الفِئَةُ الباغيَةُ". فقامَ عمرو مُنتَقِعًا لَونُه، فدَخَلَ على
مُعاويَةَ فقالَ: قُتِلَ عَمّارٌ؟ ! فقالَ مُعاويَةُ: قُتِلَ عَمّارٌ، فماذا؟ ! قال عمرٌو:
سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "تَقتُلُه الفِئَةُ الباغيَةُ". قال: فقالَ مُعاويَةُ: دُحِضتَ (1) المصنف فى الدلائل 2/ 548. وأخرجه النسائي فى الكبرى (8548) عن إسحاق بن إبراهيم به.
وأحمد (22610) من طريق النضر بن شميل به.
(2) مسلم (2915/ 71).

الجزء: 17 - الصفحة: 74

فى بَولِكَ، أَوَ نَحنُ قَتَلناه؟ إنَّما قَتَلَه علىٌّ وأصحابُه، جاءوا به حَتَّى ألقَوه بَينَ
رِماحِنا، أو قال: سُيوفِنا. لَفظُ حَديثِ السُّكَّرِىِّ، وفِى رِوايَةِ ابنِ بِشْرانَ قال:
فقامَ عمرٌو فزِعًا يَرتَجِعُ حَتَّى دَخَلَ على مُعاويَةَ، فقالَ مُعاويَةُ: ما شأْنُكَ؟
فقالَ: قُتِلَ عَمّارٌ؟ ! ثُمَّ ذَكَرَه (1).

بابُ النَّهىِ عن القِتالِ فى الفُرقَةِ، ومَن تَرَكَ قِتالَ الفِئَةِ الباغيَةِ
خَوفًا مِن أن يَكونَ قِتالًا فى الفُرقَةِ
16873 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ، عن محمدِ بنِ
سيرينَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرَةَ، عن أبيه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَرجِعوا
بَعدِى ضُلَّالًا يَضرِبُ بَعضُكُم رِقابَ بَعض" (2). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ
قُرَّةَ (3).
16874 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىٍّ الفَقيهُ الشِّيرازِىُّ، أخبرَنا
أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ النَّضرِ الجارُودِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ عبدَةَ الضَّبِّىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ ويونُسُ
والمُعَلَّى، عن الحَسَنِ، عن الأحنَفِ بنِ قَيسٍ، عن أبى بكرَةَ قال: قال (1) المصنف فى الدلائل 2/ 551 عن ابن بشران وحده، وعبد الرزاق (20427)، وعنه أحمد
(17778). وقال الهيثمى فى المجمع 7/ 242: ورجال أحمد رجال الصحيح غير محمد بن عمرو
وهو ثقة.
(2) الطيالسى (899). وينظر ما تقدم فى (9698، 9699، 9859).
(3) البخارى (1741)، ومسلم (1679/ 31).

الجزء: 17 - الصفحة: 75

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا التقَى المُسلِمانِ بسَيفَيهِما، فقَتَلَ أحَدُهُما صاحِبَه، فالقاتِلُ
والمَقتولُ فى النّارِ" (1).
16875 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ
موسَى الحُنَينِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ المُبارَكِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا
أيّوبُ ويونُسُ، عن الحَسَنِ، عن الأحنَفِ بنِ قَيسٍ قال: ذَهَبتُ لأنصُرَ هذا
الرَّجُلَ، فتَلَقّانِى أبو بكرَةَ فقالَ: أينَ تُريدُ؟ قُلتُ: أنصُرُ هذا الرَّجُلَ. قال:
ارجِعْ؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا التقَى المُسلِمانِ بسَيفِهِما (2)
فالقاتِلُ والمَقتولُ فى النّارِ". قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، هذا القاتِلُ، فما بالُ
المَقتولِ؟ قال: "إنَّه كان حَريصًا على قَتلِ صاحِبِهِ" (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ المُبارَكِ، ورَواه مُسلِمٌ عن أحمدَ بنِ عبدَةَ (4).
16876 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ صالِحٍ
الكَرابيسِىُّ ببُخارَى، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو كامِلٍ الجَحْدَرِىُّ،
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ. فذَكَرَه بمَعناه، إلَّا أنَّه قال: قُلتُ: أُريدُ نَصرَ ابنِ عَمِّ (1) أخرجه النسائى (4134)، وابن حبان (5981) من طريق أحمد بن عبدة به. وعند النسائي: العلاء بن
زياد بدلًا من المعلى. وأحمد (20439) من طريق حماد به. وأبو داود (4269)، والنسائى (4133)
من طريق أيوب به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3587).
(2) فى م: "بسيفيهما".
(3) أخرجه ابن عساكر فى ممجمه (1035) من طريق عبد الرحمن بن المبارك به.
(4) البخارى (31، 6875)، ومسلم (888/ 15).

الجزء: 17 - الصفحة: 76

رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. وقالَ: "إذا تَواجَهَ المُسلِمانِ بسَيفَيهِما". وقالَ: فما بالُ
المَقتولِ؟ قال: "إنَّه أرادَ قَتلَ صاحِبِهِ" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن
أبى كامِلٍ (2).
ومَن يُقاتِلُ أهلَ البَغىِ لا يُريدُ قَتلَهُم ولا يَقصِدُه، إنَّما يُريدُ حَملَ أهلِ
الامتِناعِ مِن حُكمِ الإمامِ على الطّاعَةِ، أو دَفعَهُم عن المُزاحَمَةِ والمُنازَعَةِ،
فإِن أتَى القِتالُ على نَفسٍ فلا عَقلَ ولا قَوَدَ بأنّا أبَحنا قِتالَها كما أبَحنا قِتالَ مَن
قَصَدَ مالَه أو حَريمَه أو نَفسَه دَفعًا، فإِن أتَى القِتالُ على نَفسِه فلا عَقلَ ولا قَوَدَ
بأنّا أبَحنا قِتالَه. واللهُ أعلَمُ.
16877 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا الوَليدُ بنُ مسلمٍ،
حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، حَدَّثَنِى بُسرُ بنُ عُبَيدِ اللهِ الحَضْرَمِىُّ أنَّه
سَمِعَ أبا إدريسَ الخَوْلانِىَّ يقولُ: سَمِعتُ حُذَيفَةَ بنَ اليَمانِ يقولُ: كان النّاسُ
يَسألونَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الخَيرِ، وكُنتُ أسألُه عن الشَّرِّ مَخافَةَ أن يُدرِكَنِى،
فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنّا كُنّا فى جاهِليَّةٍ وشَرٍّ، فجاءَنا اللهُ بهَذا الخَيرِ، فهَل
بعدَ هذا الخَيرِ شَرٌّ؟ قال: "نَعَم". فقُلتُ: هَل بعدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِن خَيرٍ؟ قال:
"نَعَم، وفيه دَخَنٌ". قُلتُ: ومما دَخَنُهُ؟ قال: "قَومٌ يَستَنُّونَ بغَيرِ سُنَّتِى، ويَهدُونَ بغَيرِ
هَديِى، تَعرِفُ مِنهُم وتُنكِرُ". فقُلتُ: هَل بعدَ ذَلِكَ الخَيرِ مِن شَرٍّ؟ قال: "نَعَم؛ (1) أخرجه أبو داود (4268) عن أبى كامل به.
(2) مسلم (2888/ 14).

الجزء: 17 - الصفحة: 77

دُعاةٌ على أبوابِ جَهَنَّمَ، مَن أجابَهُم إلَيها قَذَفوه فيها". فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ،
صِفْهُم لَنا. قال: "نَعَم؛ هُم مِن جِلْدَتِنا، يَتَكَلَّمونَ بألسِنَتِنا". قُلتُ: يا رسولَ اللهِ،
فما تأمُرُنِى إن أدرَكَنِى ذَلِكَ؟ قال: "تَلزَمُ جَماعَةَ المُسلِمينَ وِإمامَهُم". قُلتُ: فإِن
لَم يَكُنْ لَهُم جَماعَةٌ ولا إمامٌ؟ قال: "فاعتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّها، ولَو أن تَعَضَّ على
أصلِ شجَرَة، حَتَّى يُدرِكَكَ المَوتُ وأنتَ على ذَلِكَ" (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2).
16878 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن
أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّها سَتَكونُ فِتنَةٌ - أو:
فِتَنٌ - يَكونُ النّائمُ فيها خَيرًا مِنَ اليَقْظانِ، والماشِى فيها خَيرٌ مِنَ السّاعِى، والقاعِدُ
فيها خَيرٌ مِنَ القائمِ، والقائمُ فيها خَيرٌ مِنَ الماشِى، فمَن وجَدَ مِنها مَلْجأً أو مَعاذًا
فليَستَعِذْ به" (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن
أبى داودَ، وأخرَجَه البخارىُّ عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللهِ عن إبراهيمَ (4).
16879 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرٍو الرزَّازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ هو ابنُ المُنادِى، حدثنا رَوحُ بنُ (1) أخرجه أبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (208) من طريق محمد بن المثنى، وعنده: ابن
جرير. بدل: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. وتقدم فى (16688).
(2) البخارى (7084)، ومسلم (1847/ 51).
(3) الطيالسى (2465). وأخرجه أحمد (7796)، وابن حبان (5959) من طريق أبى سلمة به.
(4) مسلم (2886/ 12)، والبخارى (7081).

الجزء: 17 - الصفحة: 78

عُبادَةَ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ،
حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا عثمانُ الشَّحّامُ،
حدثنا مُسلِمُ بنُ أبى بكْرَةَ، عن أبى بكْرَةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّها
سَتَكونُ فِتَنٌ، ثُمَّ تَكونُ فِتنَةٌ، ألَا فالماشِى فيها خَيرٌ مِنَ السّاعِى إلَيها، ألَا والقاعِدُ فيها
خَيرٌ مِنَ القائمِ فيها، ألَا والمُضْطَجِعُ فيها خَيرٌ مِنَ القاعِدِ، ألَا فإِذا نَزَلَت فمَن كانَت له
غَنَمٌ فليَلحَقْ بغَنَمِه، ألَا ومَن كانَت له أرضٌ فليَلحَقْ بأرضِه، ألَا ومَن كانَت له إبِلٌ
فليَلحَقْ بإبلِه". فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: يا نَبِىَّ الله- جَعَلَنِى اللهُ فِداكَ- أرأيتَ مَن
لَيسَ له غَنَمٌ ولا إبِلٌ كَيفَ يَصنَعُ؟ قال: "فلْيأخُذْ سَيفَه، ثُمَّ ليَعمِدْ به إلَى صَخرَةٍ،
ثُمّ ليَدُقَّهُ على حَدِّه بحَجَرٍ، ثُمَّ ليَنجُو (1) به إنِ استَطاعَ النَّجاءَ، اللَّهُمَّ هَل بَلَّغتُ؟ اللَّهُمَّ
هَل بَلَّغتُ؟ ". فقالَ رَجُلٌ: يا نَبِىَّ اللَّهِ- جَعَلَنِى اللهُ فِداكَ- أرأيتَ إن أُخِذَ بيَدِى
مُكرَهًا حَتَّى يُنطَلَقَ بى إلَى أحَدِ الصَّفَّينِ- أو: أحَدِ الفَريقَينِ. عثمانُ شَكَّ-
فيَحذِفُنِى (2) رَجُلٌ بسَيفِه فيَقتُلُنِى، ماذا يَكونُ مِن شأنِى؟ قال: "يَبوءُ بإِثمِكَ
وِإثمِه، ويَكونُ مِن أصحابِ النّارِ" (3). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن
عثمانَ الشَّحّامِ (4). (1) كذا بالنسخ بثبوت حرف العلة- الواو- مع لام الأمر الجازمة، وهى لغة قليلة والمشهور من اللغة
الحذف. وينظر سر صناعة الإعراب 1/ 78، والمفصل للزمخشرى ص 538.
(2) فى حاشية الأصل: "فضربنى".
(3) المصنف فى الدلائل 6/ 408 عن ابن بشران به. وأخرجه أحمد (20490) عن روح به. وأبو داود
(4256)، وابن حبان (5965) من طريق عثمان الشحام به.
(4) مسلم (2887).

الجزء: 17 - الصفحة: 79

16880 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الدُّولابِىُّ، حدثنا شَبابَةُ بنُ سَوّارٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن
أبى عِمرانَ الجَوْنِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ الصّامِتِ، عن أبى ذَرًّ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا ذَرٍّ، كَيفَ تَصنَعُ إذا بَلَغَ النّاسَ مِنَ الجَهدِ ما يُعجِزُ
الرَّجُلَ أن يَقومَ مِن فِراشِه إلَى مُصَلَّاهُ؟ ". فَقُلتُ: اللهُ ورسولُه أعلَمُ. قال:
"تَعَفَّفُ". ثُمَّ قال: "كَيفَ تَصنَعُ يا أبا ذَرٍّ إذا كَثُرَ المَوتُ حَتَّى يَصيرَ البَيتُ (1)
بالعَبدِ؟ ". قُلتُ: اللهُ ورسولُه أعلَمُ. قال: "تَصبِرُ". ثُمَّ قال: "يا أبا ذَرٍّ" كَيفَ
تَصنَعُ إذا كَثُرَ القَتلُ حَتَّى تَغرَقَ أحجارُ الزّيتِ بالدِّماءِ؟ ". قُلتُ: اللهُ ورسولُه
أعلَمُ. قال: "تَلحَقُ بمَن أنتَ مِنه". قُلتُ: لا أحمِلُ مَعِىَ السِّلاحَ؟ قال: "لا،
شارَكتَ القَومَ إذن، ولَكِن إذا خِفتَ أن يَبهَرَكَ شُعاعُ السَّيفِ، فألقِ ثَوبَك على
وجهِكَ يَبُؤْ بإِثمِكَ وِإثمِه" (2).
16881 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أبى عِمرانَ، عن المُشَعَّثِ (3) بنِ (1) البيت: معناه هنا القبر، أي: يباع القبر بالعبد، أو: يحفر بالعبد. ينظر شرح السنة للبغوى 15/ 12،
وينظر (17320).
(2) أخرجه أحمد (21325)، وابن حبان (6685) من طريق أبى عمر أن به. وقال البوصيرى فى الإتحاف
10/ 210: ورواته ثقات.
(3) فى م: "الأشعث". وينظر تهذيب الكمال 28/ 8، وفيه: مشعث بن طريف. . . ويقال: منبعث.

الجزء: 17 - الصفحة: 80

طَريفٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الصّامِتِ، عن أبى ذَرٍّ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه إلَّا أنَّه
قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أفَلا آخُذُ سَيفِى فأضَعَه على عاتِقِى؟ قال:
"شارَكتَ القَومَ إذن". قال: قُلتُ: فما تأمُرُنِى؟ قال: "الزَمْ بَيتَكَ". قال: قُلتُ:
إن دُخِلَ علىَّ بَيتِى؟ قال: "فإن خَشِيتَ أن يَبهَرَكَ شُعاعُ السَّيفِ فالْقِ رِداءَكَ على
وجهِكَ يَبُؤْ بإِثمِه وِإثمِكَ" (1).
16882 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ جُحادَةَ،
عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَرْوانَ، عن هُزَيلٍ، عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ - رضي الله عنه - قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ بَينَ يَدَىِ السّاعَةِ فِتنًا كَقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ، يُصبِحُ الرَّجُلُ فيها
مُؤمِنًا ويُمسِى كافِرًا، ويُمسِى مُؤمِنًا ويُصبِحُ كافِرًا، القاعِدُ فيها خَيرٌ مِنَ القائمِ،
والماشِى فيها خَيرٌ مِنَ السّاعِى؛ فكَسِّروا قِسِيَّكم (2)، وقَطِّعوا أوتارَكُم، واضرِبوا
سُيوفَكُم بالحِجارَةِ، فإن دُخِلَ على أحَدٍ مِنكُم فليَكُنْ كَخَيرِ ابنَىْ آدَمَ" (3).
ورُوِّينا عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - هذا المَعنَى (4). (1) أخرجه أبو داود (4261، 4409)، وابن ماجه (3958) من طريق حماد به. وابن حبان (5960) من
طريق أبى عمران الجونى به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3583). وسيأتى فى (17320).
(2) قِسِىّ: بكسر القاف وضمها جمع قَوْس. ينظر التاج 16/ 407 (ق وس).
(3) أبو داود (4259). وأخرجه أحمد (19730)، وابن ماجه (3961)، وابن حبان (5962) من طريق
عبد الوارث به. والترمذى (2204) من طريق محمد بن جحادة به مختصرًا، وقال الترمذى: حسن
غريب صحيح. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3582).
(4) أخرجه أحمد (1446، 1609)، وأبو داود (4257)، والترمذى (2194)، وقال: حسن. وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (3581).

الجزء: 17 - الصفحة: 81

16883 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ
الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ
محمدٍ الزُّهرِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، حدثنا سالِمُ بنُ صالِحِ بنِ
إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن أبيه، عن مَحمودِ بنِ لَبِيدٍ، عن
محمدِ بنِ مَسلَمَةَ أنَّه قال: يا رسولَ اللَّهِ، كَيفَ أصنَعُ إذا اختَلَفَ المُصَلُّونَ؟
قال: "تَخرُجُ بسَيفِكَ إلَى الحَرَّةِ فتَضرِبُ بها، ثُمَّ تَدخُلُ بَيتَكَ حَتَّى تأتيَكَ مَنِيَّةٌ قاضيَةٌ
أو يَدٌ خاطِيةٌ" (1).
16884 - أخبرَنا الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنِى عُبَيدُ بنُ عَبِيدَةَ، حدثنا
مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن أبيه، عن سُلَيمانَ الأعمَشِ، عن شَقيقِ بنِ سلمةَ، عن
عمرِو بنِ شُرَحبيلَ، عن عبدِ اللهِ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَجِىءُ الرَّجُلُ آخِذًا بيَدِ
الرَّجُلِ فيقولُ: يا رَبِّ، هذا قَتلَنِى. قال: فيقولُ اللهُ: لِمَ قَتَلتَه؟ فيقولُ: لِتَكونَ العِزَّةُ
لِفُلانٍ. فيقولُ: فإنَّها لَيسَت لِفُلانٍ، بُؤْ بذَنبِه" (2).
16885 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا
محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ العَمِّىُّ، حدثنا
أبو عِمرانَ الجَونِىُّ قال: قُلتُ لِجُندُبٍ: إنّ ابنَ الزُّبَيرِ أخَذَ بَيعَتِى على أن (1) أخرجه الطبرانى 19/ 230 (513)، والحاكم 3/ 117 من طريق إبراهيم بن سعد، وعند الحاكم:
محمد بن لبيد. وقال الهيثمى فى المجمع 7/ 301: ورجاله ثقات.
(2) أخرجه النسائى (4008) من طريق معتمر به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (3732).

الجزء: 17 - الصفحة: 82

أُقاتِلَ مَن قاتَلَ وأُحارِبَ مَن حارَبَ، وإِنَّه يَدعونِى إلَى قِتالِ أهلِ الشّامِ. قال:
افتَدِهِ بمالِكَ. قال: قُلتُ: إنَّهُم أَبَوْا إلَّا أن أُقاتِلَ مَعَهُم. قال: حَدَّثَنِى رَجُلٌ-
واللَّهِ ما كَذَبَنِى- أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَجِىءُ العَبدُ يَومَ القيامَةِ وقَد تَعَلَّقَ بالرَّجُلِ
فيَقولُ: أىْ رَبِّ، قَتَلَنِى هذا. قال: فيقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: عَلَامَ قَتَلتَ هذا؟ فيقولُ:
قَتَلتُه على مُلكِ فُلانٍ" (1).
16886 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبى ظَبْيانَ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ قال: بَعَثَنا
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً إلَى الحُرَقُاتِ (2)، فنَذِروا (3) وهَرَبوا، وأدرَكنا رَجُلًا،
فلَمّا غَشِيناه قال: لا إلَهَ إلَّا اللهُ. فضَرَبناه حَتَّى قَتَلناه، فعَرَضَ فى نَفسِى مِن
ذَلِكَ شَىءٌ، فذَكَرتُه لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "مَن لَكَ بلا إلَهَ إلَّا اللهُ يَومَ القيامَةِ؟ ".
قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّما قالَها مَخافَةَ السِّلاحِ والقَتلِ. قالَ: "أفَلا شَقَقْتَ عن
قَلبِه حَتَّى تَعلَمَ قالَها مِن أجلِ ذَلِكَ أم لا؟ مَن لَكَ بلا إلَهَ إلَّا اللهُ يَومَ القيامَةِ؟ ". قال:
فما زالَ يقولُ حَتَّى ودِدتُ أنِّى لَم أُسلِمْ إلَّا يَومَئذٍ. قال أبو ظَبيانَ: قال سَعدٌ:
وأنا واللَّهِ لا أقتُلُه حَتَّى يَقتُلَه ذو البُطَينِ- يَعنِى أُسامَةَ- فقالَ رَجُل: ألَيسَ قَد
قال اللهُ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة: 193، الأنفال: 39] قال سَعدٌ: فقَد (1) أخرجه أحمد (16600)، والنسائى (4009) من طريق أبى عمران بنحوه. وصحح إسناده الألبانى
فى صحيح النسائى (3733).
(2) الحرقات: قبيلة من جهينة. عمدة القارى 26/ 128.
(3) نذروا: علموا وأحسوا. النهاية 5/ 39.

الجزء: 17 - الصفحة: 83

قاتَلناهُم حَتَّى لَم تكنْ فِتنَةٌ، وأنتَ وأصحابُكَ تُريدونَ أن نُقاتِلَ حَتَّى تَكونَ
فتنَةٌ (1). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ الأعمَش (2).
16887 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدِ ابنُ زيادٍ
العَدلُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ
العباسِ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن
ابنِ عُمَرَ أنَّه أتاه رَجُلانِ فى فِتنَةِ ابنِ الزُّبَيرِ فقالا: إنَّ النّاسَ قَد صَنَعوا ما تَرَى،
وأنتَ ابنُ عُمَرَ بنِ الخطابِ صاحِبُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فما يَمنَعُكَ أن تَخرُجَ؟
قال: يَمنَعُنِى أن اللهَ حَرَّمَ علىَّ دَمَ أخِى المُسلِمِ. قَالَا: أوَ لَم يَقُلِ اللهُ
عَزَّ وجَلَّ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} [الأنفال: 39]؟ قال: فقَد قاتَلنا حَتَّى لَم تكُنْ فِتنَةٌ وكانَ الدّينُ للهِ، وأنتُم تُريدونَ
أن نُقاتِلَ حَتَّى تَكونَ فِتنَةٌ ويَكونَ الدّينُ لِغَيرِ اللهِ (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ عن عبدِ الوَهّابِ الثَّقَفِىِّ (4).
16888 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ الرَّزْجاهِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ ناجِيَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
عبدِ العَزيزِ الجَرَوِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى المَعافِرِىُّ، حدثنا حَيوَةُ بنُ (1) أخرجه أبو عوانة (192) عن محمد بن إسحاق الصغانى به. وتقدم فى (15944). وسيأتى فى
(16906).
(2) مسلم (96/ 158).
(3) أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (434) عن عبد الوهاب به. والطبرانى (13046) من طريق عبيد الله به.
(4) البخارى (4513).

الجزء: 17 - الصفحة: 84

شُرَيحٍ، عن بكرِ بنِ عمرٍو، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن نافِعٍ، عن
ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - أن رَجُلًا جاءَه فقالَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ ألا تَسمَعُ ما ذَكَرَ اللهُ فى
كِتابِه: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} [الحجرات: 9] فما يَمنَعُكَ أن تُقاتِلَ
كما ذَكَرَ اللهُ فى كِتابِه؟ فقالَ: يا ابنَ أخِى، أعبُرُ بهَذِه الآيَةِ ولا أُقاتِلُ أحَبُّ
إلَىَّ مِن أن أعبُرَ بالآيَةِ التى قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ قَبلَها: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} الآية [النساء: 93]. قال: فإِنَّ اللهَ قال: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ}. فقالَ ابنُ عُمَرَ: قَد فعَلناه على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ كان
الإسلامُ قَليلًا، وكانَ الرَّجُلُ يُفتَنُ عن دينِه إمّا أن يَقتُلوه أو يوثِقوه، حَتَّى ظَهَرَ
الإسلامُ ولَم يمُنْ فِتنَةٌ. فلَمّا رأى أنَّه لا يوافِقُه فيما يُريدُ قال: فما قَولُكَ فى
علىٍّ وعُثمانَ - رضي الله عنهما -؟ فقالَ ابنُ عُمَرَ: أمّا عُثمانُ فقَد عَفا اللهُ عنه فكَرِهتُم أن
[يَعفوَ اللهُ عنه] (1)، وأمّا علىٌّ فابنُ عَمِّ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وخَتَنُه. وأشارَ بيَدِه
فقالَ: هذا بَيتُه حَيثُ تَرَونَ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ
عبدِ العَزيزِ الجَرَوِىِّ (3).
16889 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ يَحيَى،
حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن بَيانٍ، أن وَبَرَةَ حَدَّثَه قال: حَدَّثَنِى (1) فى م: "تعفوا عنه". وقد ضبب فى الأصل على لفظ الجلالة، وكتب "يعفو" بدون نقط، ورواية
البخارى: "تعفوا عنه".
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 31/ 192، 193 من طريق حيوة به مطولًا.
(3) البخارى (4650).

الجزء: 17 - الصفحة: 85

سعيدُ بنُ جُبَيرٍ قال: خَرَجَ عَلَينا- أو: إلَينا- عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ ونَحنُ نَرجو أن
يُحَدِّثَنا حَديثًا حَسَنًا، فمَرَرنا برَجُلٍ يُقالُ له حُكَيمٌ فقالَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ
كَيفَ تَرَى فى القِتالِ فى الفِتنَةِ؟ فقالَ: هَل تَدرِى ما الفِتنَةُ ثَكِلَتكَ أُمُّكَ؟ كان
محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - يُقاتِلُ المُشرِكينَ، فكان الدُّخولُ فيهِم- أو قال: فى دينِهِم- فِتنَةً،
ولَيسَ بقِتالِكُم على المُلكِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ
يونُسَ (2).
16890 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ عثمانَ،
أخبرَنا عبدُ اللهِ هو ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا كَهمَسُ بنُ الحَسَنِ، عن أبى الأزهَرِ
الضُّبَعِىِّ، عن أبى العاليَةِ البَرَّاءِ، أن عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ وعَبدَ اللهِ بنَ صَفوانَ
كانا ذاتَ يَومٍ قاعِدَينِ فى الحِجرِ، فمَرَّ بهِما ابنُ عُمَرَ وهو يَطوفُ بالبَيتِ،
فقالَ أحَدُهُما لِصاحِبِه: أتُراه بَقِىَ أحَدٌ خَيرٌ مِن هذا؟ ثُمَّ قال لِرَجُلٍ: ادعُه لَنا
إذا قَضَى طَوافَه. فلَمّا قَضَى طَوافَه وصلَّى رَكعَتَينِ أتاه رسولُهُما فقالَ: هذا
عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ وعَبدُ اللهِ بنُ صَفوانَ يَدعُوانِكَ. فجاءَ إلَيهِما، فقالَ
عبدُ اللَّهِ بنُ صَفوانَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، ما يَمنَعُكَ أن تُبايعَ أميرَ المُؤمِنينَ-
يَعنى ابنَ الزُّبَيرِ- فقَد بايَعَ له أهلُ العَروضِ (3) وأهلُ العِراقِ وعامَّةُ أهلِ (1) أخرجه أحمد (5381)، والنسائى فى الكبرى (11207) من طريق زهير به.
(2) البخارى (4651).
(3) العروض: بفتح العين، يطلق على مكة والمدينة واليمن، وقيل: مكة والطائف. معجم البلدان
3/ 658.

الجزء: 17 - الصفحة: 86

الشّام. فقالَ: واللَّهِ لا أُبايِعُكُم وأنتُم واضِعو سُيوفِكُم على عَواتِقِكُم تَصَبَّبُ
أيديكُم مِن دِماءِ المُسلِمينَ (1).
16891 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا
المُنذِرُ بنُ ثَعلَبَةَ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ حَربٍ العَبدِىُّ قال: كُنتُ جَليسًا
لِعَبدِ الله بنِ عُمَرَ فى المَسجِدِ الحَرامِ زَمَنَ ابنِ الزُّبَيرِ، وفِى طاعَةِ ابنِ
الزُّبَيرِ رُءوسُ الخَوارجِ؛ نافِعُ بنُ الأزرَقِ وعَطيَّةُ بنُ الأسوَدِ ونَجدَةُ، فبَعَثوا أو
بَعضُهُم شابًّا إلَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ: ما يَمنَعُكَ أن تُباجَ لِعَبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ أميرِ
المُؤمِنينَ؟ فرأيتُه حينَ مَدَّ يَدَه وهِىَ تَرجُفُ مِنَ الضَّعفِ، فقالَ: واللَّهِ ما كُنتُ
لأُعطِىَ بَيعَتِى فى فُرقَةٍ، ولا أمنَعُها مِن جَماعَةٍ (2).
16892 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا عَوفٌ،
عن أبى المِنْهالِ قال: لَمّا كان زَمَنُ أُخرِجَ ابنُ زيادٍ، وثَبَ مَروانُ بالشّامِ حَيثُ
وثَبَ (3)، ووَثَبَ ابنُ الزُّبَيرِ بمَكَّةَ، ووَثَبَ الَّذينَ كانوا يُدعَونَ القُرّاءَ (4) (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 31/ 189 من طريق عبد الله بن جعفر به. ونعيم بن حماد فى الفتن
(412) عن ابن المبارك به.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 31/ 190 من طريق أبى الحسين ابن الفضل به.
(3) وثب: أي على الخلافة. ينظر عمدة القارى 24/ 209.
(4) القراء: طائفة سموا أنفسهم توابين ندموا على ترك مساعدة الحسين غلبوا على البصرة ونواحيها.
المصدر السابق.

الجزء: 17 - الصفحة: 87

بالبَصرَةِ، قال: غُمَّ أبى غَمًّا شَديدًا فقالَ: انطَلِقْ- لا أبا لَكَ- إلَى هذا الرَّجُلِ
مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، إلَى أبى بَرْزَةَ الأسلَمِىِّ. قال: فانطَلَقتُ مَعَه
حَتَّى دَخَلنا عَلَيه فى دارِه، فإِذا هو قاعِدٌ فى ظِلِّ عُلْوٍ له مِن قَصَبٍ فى يَومٍ حارٍّ
شَديدِ الحَرِّ، فجَلَسنا إلَيه، فأنشأ أبى يَستَطعِمُه قال: يا أبا بَرْزَةَ ألا تَرَى؟ ألا
تَرَى؟ قال: فكانَ أوَّلَ شَىءٍ تَكَلَّمَ به أن قال: إنِّى أحتَسِبُ عِندَ اللهِ أنِّى
أصبَحتُ ساخِطًا على أحياءِ قُرَيشٍ؛ إنَّكُم مَعشَرَ العُرَيبِ كُنتُم على الحالِ التى
قَد عَلِمتُم فى جاهِليَّتِكُم مِنَ القِلَّةِ والذِّلَّةِ والضَّلالَةِ، وإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ
نَعَشَكُم (1) بالإسلامِ وبِمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَلَغَ بكُم ما تَرَونَ، وإِنَّ هذه الدُّنيا التى
أفسَدَت بَينَكُم؛ إنَّ ذاكَ الَّذِى بالشّامِ- يَعنِى مَروانَ- واللهِ ما يُقاتِلُ إلَّا على
الدُّنيا، وِإنَّ ذاكَ الَّذِى بمَكَّةَ واللهِ إنْ يُقاتِلُ إلَّا على الدُّنيا، وإِنَّ الَّذينَ حَولَكُمُ
الَّذينَ تَدعونَهُم قُرّاءَكُم واللهِ إنْ يُقاتِلونَ إلَّا على الدُّنيا. قال: فلَمّا لَم يَدَعْ
أحَدًا قال له أبى: فما تأمُرُنا إذن؟ قال: إنِّى لا أرَى خَيرَ النّاسِ اليَومَ إلَّا
عِصابَةً مُلبِدَةً (2) - وقالَ بيَدِه- خِماصَ البُطونِ (3) مِن أموالِ النّاسِ، خِفافَ
الظُّهورِ مِن دِمائهِم (4). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ عَوفٍ
الأعرابِىِّ (5). (1) نعشكم: رفعكم. ينظر التاج 17/ 417 (ن ع ش).
(2) الملبد: المبهم اللاصق بالأرض، وأراد الذين لا يخاصمون. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 312.
(3) خماص البطون: أي أنهم أعفة عن أموال الناس، فهم ضامرو البطون من ذلك. ينظر النهاية 2/ 80.
(4) يعقوب بن سفيان- كما فى فتح البارى 13/ 72. وأخرجه أحمد (19805) من طريق أبى المنهال
به بنحوه، وفيه زيادة.
(5) البخارى (7112).

الجزء: 17 - الصفحة: 88

16893 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ بنِ المُسَيَّبِ الضَّبِّىُّ،
حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ
وعامِرٍ الشَّعبِىَّ قالا: قال مَروانُ بنُ الحَكَمِ لأيمَنَ بنِ خُرَيمٍ: ألا تَخرُجُ فتُقاتِلَ
معنا؟ فقالَ: إنَّ أبى وعَمِّى شَهِدا بَدرًا، وإِنَّهُما عَهِدا إلَىَّ أَلَّا أُقاتِلَ أحَدًا يقولُ
لا إلَهَ إلا اللهُ، فإِن أنتَ جِئتَنِى ببَراءَةٍ مِنَ النّارِ قاتَلتُ مَعَكَ. قال: فاخرُجْ عَنّا.
قال: فخَرَجَ وهو يقولُ:
ولَستُ بقاتِلٍ رَجُلًا يُصَلِّى ... على سُلطانِ آخَرَ مِن قُرَيشِ
له سُلطانُه وعَلَىَّ إثمِى ... مَعاذَ اللَّهِ مِن جَهلٍ وطَيشِ
أأقتُلُ مُسلِمًا فى غَيرِ جُزْمٍ ... فلَيسَ بنافِعِى ما عِشتُ عَيشِى (1)

بابُ أمانِ المَرأةِ المُسلِمَةِ والرَّجُلِ المُسلِمِ حُرًّا كان أو عبدًا
16894 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ التَّيمِىِّ، عن أبيه، عن
علىٍّ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ذِمَّةُ المُسلِمينَ واحِدَةٌ، يَسعَى بها أدناهُم؛ (1) الحاكم 2/ 157، 158، وصححه. وأخرجه الطبرانى (851، 852)، وابن الأعرابى فى
معجمه (1773)، ومن طريقه أبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (105)، وأبو نعيم
فى معرفة الصحابة (2526) من طريق إسماعيل عن الشعبى وحده. وأبو يعلى (947) من طريق
الشعبى به.

الجزء: 17 - الصفحة: 89

فمَن أخفَرَ (1) مُسلِمًا فعَلَيه لَعنَةُ اللهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ، لا يَقبَلُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ مِنه
صَرْفًا ولا عَدْلًا (2) ". رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن جَماعَةٍ عن أبى مُعاويَةَ (3).
16895 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ وعَبدُ الوَهّابِ
الخَفّافُ قالا: حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ (ح) قال: وأخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ
القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَل، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا يَحيَى،
عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن قَيسِ بنِ عُبَاد قال: دَخَلتُ أنا
والأَشْتَرُ على على بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - يَومَ الجَمَلِ، فقُلتُ: هَل عَهِدَ إلَيكَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَهدًا دونَ العامَّةِ؟ فقالَ: لا، إلَّا هذا. وأخرَجَ مِن قِرابِ
سَيفِه، فإِذا فيها: "المُؤمِنونَ تَكَافَأُ دِماؤُهُم، يَسعَى بذِمَّتِهِم أدناهُم، وهُم يَدٌ على مَن
سِواهُم، لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافِرٍ، ولا ذو عَهدٍ فى عَهدِهِ" (4).
16896 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ (1) أخفر: نقض العهد. المغرب 1/ 262.
(2) الصرف: التوبة. وقيل: النافلة. والعدل: الفِدْية. وقيل: الفريضة. النهاية 3/ 24.
والحديث عند المصنف فى الدلائل 7/ 227، 228، والمعرفة (5422). وأخرجه أحمد (615)،
والترمذى (2127) من طريق أبى معاوية به. وعندهم بأطول من هذا. وتقدم فى (10042) وسيأتى فى
(18219).
(3) مسلم (1370/ 467).
(4) الحاكم 2/ 141 وصححه، وأحمد (993). وأخرجه النسائي (4748) من طريق يحيى به. وتقدم فى
(13878، 16009).

الجزء: 17 - الصفحة: 90

إبراهيمَ يُحَدِّثُ عن الأسوَدِ، عن عائشَةَ - رضي الله عنها - قالَت: إن كانَتِ المَرأةُ لتجِيرُ
على المُسلِمينَ (1).
16897 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عَنبَسَةَ بنِ عمرٍو اليَشكُرِىُّ، حدثنا
عُمَرُ بنُ حَفصٍ المَكِّىُّ مِن ولَدِ عبدِ الدّارِ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن
ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "العَبدُ لا يُعطَى مِنَ الغَنيمَةِ شيئًا،
ويُعطَى مِن خُرْثِىِّ المَتاعِ، وأمانُه جائزٌ". عُمَرُ بنُ حَفصٍ المَكِّىُّ ضَعيفٌ (2).
16898 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ
سُلَيمانَ، عن عاصِمِ بنِ سُلَيمانَ، عن فُضَيلِ بنِ زَيدٍ - وكانَ غَزا على عَهدِ
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - سَبعَ غَزَواتٍ - قال. وذَكَرَ الحديثَ قال: فلَمّا رَجَعنا
تَخَلَّفَ عبدٌ مِن عَبيدِ المُسلِمينَ، فكَتَبَ لَهُم أمانًا فى صَحيفَةٍ، فرَماه إلَيهِم.
قال: فكَتَبْنا إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، فكَتَبَ عُمَرُ: إنَّ عبدَ المُسلِمينَ منَ
المُسلِمينَ، ذِمَّتُه ذِمَّتُهُم. فأجازَ عُمَرُ - رضي الله عنه - أمانَه (3). (1) الطيالسى (1499). وأخرجه النسائي فى الكبرى (8683) من طريق شعبة به. وأبو داود (2764) من
طريق إبراهيم به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2402).
(2) تقدم فى (2265).
(3) ابن أبى شيبة (33990) مطولًا. وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (500)، والبلاذرى فى فتوح البلدان
(966 - 964) من طريق عاصم به. وسيأتى فى (18221). وقال ابن حجر فى التلخيص 4/ 121:
سند صحيح إلى فضيل.

الجزء: 17 - الصفحة: 91

الجزء: 17 - الصفحة: 92

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

كتابُ المرتدِّ
بابُ قَتلِ مَنِ ارتَدَّ عن الإسلامِ
16899 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا
محمدُ بنُ عيسَى ابنُ الطَّبّاعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ،
حَدَّثَنِى أبو أُمامَةَ بنُ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ قالا: كُنّا مَعَ
عثمانَ - رضي الله عنه - فى الدّارِ وهو مَحصورٌ، وكُنّا إذا دَخَلنا نَدخُلُ مَكانًا نَسمَعُ
كَلامَ مَن بالبَلاطِ، فخَرَجَ عثمانُ - رضي الله عنه - يَومًا مُتَغَيِّرًا لَونُه، قُلنا: ما لَكَ
يا أميرَ المُؤمِنينَ؟ قال: إنَّهُم لَيواعِدونِى بالقَتلِ. فقُلنا: يَكفيكَهُمُ اللهُ
يا أميرَ المُؤمِنينَ. قال: وبِمَ يَقتُلونِى وقَد سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا
يَحِلُّ دَمُ امرِئٍ مسلمٍ إلَّا بإِحدَى ثَلاثٍ؛ رَجُلٌ كَفَرَ بعدَ إسلامِه، أو زَنَى بعدَ إحصانِه،
أو قَتَلَ نَفسًا بغَيرِ نَفسٍ (1) ". فَواللهِ ما زَنَيتُ فى جاهِليَّةٍ ولا إسلامٍ قَطُّ، ولا قَتَلتُ
نَفسًا بغَيرِ نَفسٍ، ولا تَمَنَّيتُ بدينِى بَدَلًا مُذ هَدانِى اللهُ عَزَّ وجَلَّ لِلإسلامِ، فبِمَ
يَقتُلونِى؟ (2). (1) فى م: "حق".
(2) المصنف فى الصغرى (3224) مختصرًا. وأخرجه النسائى (4031) من طريق محمد بن عيسى به.
وينظر ما تقدم فى (15939). وصححه الألبانى فى صحيح النسائي (3752).

الجزء: 17 - الصفحة: 93

16900 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ
يَزيدَ، حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ مِهرانَ، عن
عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن مَسروقٍ قال: قال عبدُ اللهِ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحِلُّ
دَمُ رَجُلٍ مسلمٍ يَشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأنِّى رسولُ اللَّهِ إلَّا أحَدَ ثَلاثَةِ نَفَرٍ؛ النَّفسُ بالنَّفسِ،
والثَّيِّبُ الزّانِى، والتّارِكُ لِدينِه المُفارِقُ لِلجَماعَةِ" (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" مِن أوجُهٍ عن الأعمَشِ (2).
16901 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ، عن الأعمَشِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن
مَسروقٍ، عن عبدِ اللهِ قال: قامَ فينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "والَّذِى لا اٍلَه غَيرُه
لا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مسلمٍ يَشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأنِّى رسولُ اللهِ إلَّا ثَلاثةَ نَفَرٍ؛ التّارِكُ
الإسلامَ المُفارِقُ لِلجَماعَةِ- أوِ: الجَماعَةَ- والثَّيِّبُ الزّانِى، والنَّفسُ بالنَّفسِ". قال
الأعمَشُ: فحَدَّثتُ به إبراهيمَ، فحَدَّثَنِى عن الأسوَدِ عن عائشَةَ بمِثلِهِ (3). رَواه
مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ (4). (1) المصنف فى الصغرى (3222). وتقدم فى (15940)، وسيأتى فى (16945، 17006، 17393).
(2) البخارى (6878)، ومسلم (1676/ 25).
(3) أحمد (25475). وأخرجه النسائي (4027، 4028)، وابن حبان (4407) من طريق عبد الرحمن
به.
(4) مسلم (676/ 26).

الجزء: 17 - الصفحة: 94

16902 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن
أيّوبَ بنِ أبى تَميمَةَ، عن عِكرِمَةَ قال: لَمّا بلَغَ ابنَ عباسٍ - رضي الله عنه - أنَّ عَليًّا - رضي الله عنه -
حَرَّقَ المُرتَدّينَ أوِ الزَّنادِقَةَ قال: لَو كُنتُ أنا لَم أُحَرِّقْهُم، ولَقَتَلتُهُم؛ لِقَولِ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن بَدَّلَ دينَه فاقتُلوه". ولَم أُحَرِّقْهُم؛ لِقَولِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"لا يَنبَغِى لأحَدٍ أن يُعَذِّبَ بعَذابِ اللهِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ عن سُفيانَ (2).
16903 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى مالكٌ وداودُ بنُ قَيسٍ
وهِشامُ بنُ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن غَيْرَ دينَه فاضرِبوا
عُنُقَه" (3). (1) المصنف فى الصغرى (3225)، وفى المعرفة (5018)، والشافعى 1/ 257. وأخرجه أحمد
(1901)، وابن ماجه (2535) من طريق سفيان به. وأبو داود (4351)، والترمذى (1458)،
والنسائى (4071) من طريق أيوب به. وسيأتى فى (16942، 16943، 18116).
(2) البخارى (3017).
(3) المصنف فى المعرفة (5019)، والشافعى 1/ 257، ومالك 2/ 736، ومن طريقه ابن المظفر فى
غرائب مالك (93).

الجزء: 17 - الصفحة: 95

16904 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ
ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدٍ الحارِثىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ
القَطّانُ (ح) وأخبرَنا أبو على الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ ومُسَدَّدٌ قالا: حدثنا
يَحيَى بنُ سعيدٍ - قال مُسَدَّدٌ: حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ - حدثنا حُمَيدُ بنُ هِلالٍ،
حدثنا أبو بُردَةَ قال: قال أبو موسَى: أقبَلتُ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ومَعِى رَجُلانِ مِنَ
الأشعَريِّينَ؛ أحَدُهُما عن يَمينِى، والآخَرُ عن يَسارِى، ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
يَستاكُ، فكِلاهُما سألَ العَمَلَ والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ساكِتٌ، فقالَ: "ما تَقولُ يا أبا موسَى؟
أو: يا عبدَ اللَّهِ بنَ قَيسٍ؟ ". قُلتُ: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ ما أطلَعانِى على ما فى
أنفُسِهِما، وما شَعَرتُ أنَّهُما يَطلُبانِ العَمَلَ. قال: وكأنِّى أنظُرُ إلَى سِواكِه
تَحتَ شَفَتِه قَلَصَت، قال: "لَن أستَعمِلَ- أو: لا أستَعمِلُ- على عَمَلِنا مَن أرادَه،
ولكنِ اذهَبْ أنتَ يا أبا موسَى. أو: يا عبدَ اللهِ بنَ قَيسٍ". فبَعَثَه على اليَمَنِ ثُمَّ أتبَعَه
مُعاذَ بنَ جَبَلٍ. قال: فلَمّا قَدِمَ عَلَيه مُعاذٌ قال: انزِلْ. وألقَى له وِسادَةً، وإِذا
رَجُلٌ عِندَه موثَقٌ قال: ما هذا؟ قال: هذا كان يَهوديًّا فأسلَمَ ثُمَّ راجَعَ دينَه دينَ
السَّوءِ. قال: لا أجلِسُ حَتَّى يُقتَلَ؛ قَضاءُ اللهِ ورسولِه - صلى الله عليه وسلم -. ثلاثَ مِرارٍ، وأمَرَ
به فقُتِلَ، ثُمَّ تَذاكَرا قيامَ اللَّيلِ فقالَ أحَدُهُما مُعاذُ بنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه -: أمّا أنا فأنامُ
وأقومُ- أو: أقومُ وأنامُ- وأرجو فى نَومَتى ما أرجو فى قَومَتى (1). رَواه (1) المصنف فى الدلائل 5/ 401، 402، وأبو داود (4354)، وأحمد (19666). وأخرجه النسائى
(4) من طريق يحيى به.

الجزء: 17 - الصفحة: 96

البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ عن أبى قُدامَةَ وغَيرِه عن
يَحيَى (1).

بابُ ما يَحْرُمُ به الدَّمُ مِنَ الإِسلامِ، زِنديقًا كان أو غَيَرهُ
16905 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى نَصرٍ
الدّارَبَردِىُّ والحَسَنُ بنُ حَليمٍ بمَروَ قالا: حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ،
أخبرَنا عبدُ اللَّهِ هو ابنُ المُبارَكِ، عن يونُسَ، عن الزُّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِى
عَطاءُ بنُ يَزيدَ اللَّيْثِىُّ ثُمَّ الجُندَعِىُّ، أن عُبَيدَ اللَّهِ بنَ عَدِىِّ بنِ الخِيَارِ أخبَرَه، أن
مِقدادَ بنَ عمرٍو الكِنْدِىَّ- وكانَ حَليفًا لِبَنِى زُهرَةَ، وكانَ مِمَّن شَهِدَ بَدرًا مَعَ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - - أخبَرَه أنَّه قال: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ إن لَقِيتُ رَجُلًا مِنَ
الكُفّارِ فاقتَتَلنا، فضرَبَ إحدَى يَدَىَّ بالسَّيفِ فقَطَعَها، ثُمَّ لاذَ مِنِّى بشَجَرَةٍ
فقالَ: أسلَمتُ للهِ. أقتُلُه يا رسولَ اللَّهِ بعدَ أن قالَها؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"لا تَقتُلْه". قالَ: يا رسولَ اللهِ، فإِنَّه قَطَعَ إحدَى يَدَىَّ ثُمَّ قال ذَلِكَ بعدَ
ما قَطَعَها، أفأقتُلُه؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَقتُلْه، فإِن قَتَلتَه فإِنَّه بمَنزِلَتِكَ قبلَ أن
تَقتُلَه، وأنتَ بمَنزِلَتِه قبلَ أن يَقولَ كَلِمَتَه التى قال" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن عبدانَ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن يونُسَ (3). (1) البخارى (6923)، ومسلم 3/ 1456 (1733/ 15).
(2) أخرجه ابن منده فى الإيمان (58) عن الحسن بن حليم به. وابن أبى عاصم فى الديات (48)،
والطبرانى 20/ 249 (591)، وأبو نعيم فى مستخرجه على مسلم (273) من طريق يونس به. وتقدم
فى (15943).
(3) البخارى (6865)، ومسلم (157/ 95).

الجزء: 17 - الصفحة: 97

16906 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا الأعمَشُ، عن أبى ظَبْيانَ قال: حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ قال: بَعَثَنا
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَريَّةً إلَى الحُرَقاتِ، فنَذِروا فهَرَبوا، فأدرَكْنا رَجُلًا، فلَمّا
غَشِيناه قال: لا إلَهَ إلَّا اللهُ. فضَرَبناه حَتَّى قَتَلناه، فعَرَضَ فى نَفسِى شَىءٌ مِن
ذَلِكَ، فذَكَرتُه لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "مَن لَكَ بلا إلَهَ إلا اللهُ يَومَ القيامَةِ؟ ". فقُلتُ:
يا رسولَ اللَّهِ، إنَّما قالَها مَخافَةَ السِّلاحِ والقَتلِ. قالَ: "أفَلا شَقَقتَ عن قَلبِه
حَتَّى تَعلَمَ قالَها مِن أجلِ ذَلِكَ أم لا؟ مَن لَكَ بلا إلَهَ إلا اللهُ يَومَ القيامَةِ؟ ". قالَ: فما
زالَ يقولُ حَتَّى ودِدتُ أنِّى لَم أُسلِمْ إلَّا يَومَئذٍ. قال أبو ظَبْيانَ: قال سَعدٌ: وأنا
واللَّهِ لا أقتُلُه حَتَّى يَقتُلَه ذو البُطَينِ. يَعنِى أُسامَةَ. قال رَجُلٌ: ألَيسَ قَد قال اللهُ
عَزَّ وجَلَّ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة: 193، والأنفال: 39]؟ قال سَعدٌ: قَد
قاتَلْنا حَتَّى لَم يمُنْ فِتنَةٌ، وأنتَ وأصحابُكَ تُريدونَ أن تُقاتِلوا حَتَّى تَكونَ
فِتنَةٌ (1). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن الأعمَشِ (2)،
وأخرَجاه مِن حَديثِ هُشَيمٍ عن حُصينٍ عن أبى ظَبْيانَ (3).
16907 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا (1) أخرجه ابن منده فى الإيمان (61) عن محمد بن يعقوب به. وتقدم فى (15944، 16886).
(2) مسلم (158/ 96).
(3) البخارى (4269، 6872)، ومسلم (159/ 96).

الجزء: 17 - الصفحة: 98

الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِىِّ، عن
عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عَدِىِّ بنِ الخِيَارِ، أن رَجُلًا سارَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فلَم يُدْرَ (1) ما سارَّه
به حَتَّى جَهَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فإِذا هو يَستأمِرُه فى قَتلِ رَجُلٍ مِنَ المُنافِقينَ، -
فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ألَيسَ يَشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا الله؟ ". قال: بَلَى، ولا شَهادةَ لَه.
قال: "ألَيسَ يُصَلِّى؟ ". قال: بَلَى، ولا صَلاةَ لَه. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أولَئكَ الَّذينَ
نَهانِى اللَّة عَنهُم" (2).
16908 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ
عَدِىِّ بنِ الخِيَارِ، أنَّ عبدَ (3) اللَّهِ بنَ عَدِى حَدَّثَه أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بَينا هو جالِسٌ مَعَ
أصحابِه جاءَه رَجُلٌ فاستأذَنَه فى أن يُسارَّه. قال: فأذِنَ له، فسارَّه فى قَتلِ رَجُلٍ
مِنَ المُنافِقينَ، فجَهَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ألَيسَ يَشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ؟ ". قال:
بَلَى، ولا شَهادَةَ لَه. قال: "ألَيسَ يُصَلِّى؟ ". قال: بَلَى، ولَكِن لا صَلاةَ لَه. قال:
"أولَئكَ الَّذينَ نُهيتَ عَنهُم" (4).
قال الشّافِعِىُّ: فأخبَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - المُستأذِنَ فى قَتلِ المُنافِقِ إذْ أظهَرَ
الإسلامَ أنَّ اللهَ نَهاه عن قَتلِهِ (5). (1) فى م: "ندر".
(2) المصنف فى المعرفة (2053، 2054)، والشافعي 6/ 157، ومالك 1/ 171. وتقدم فى (6576).
(3) فى م: "عبيد".
(4) تقدم فى (6576).
(5) الأم 6/ 157.

الجزء: 17 - الصفحة: 99

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ورُوّينا فى الحَديثِ الثّابِتِ عن أبى سعيدٍ الخُدْرِىِّ
فى قِصَّةِ الرَّجُلِ الَّذِى قال لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: اتَّقِ اللهَ. فى القِسمَةِ الَّذِى
قَسَمَها. واستِئذانِ خالِدِ بنِ الوَليدِ فى قَتلِه، وقَولِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا؛ لَعَلَّه أن
يَكونَ يُصَلِّى". قال خالِدٌ: وكَم مِن مُصلٍّ يقولُ بلِسانِه ما لَيسَ فى قَلبِهِ. فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنِّى لَم أُومَرْ أن أُنَقِّبَ عن قُلوبِ النّاسِ ولا أشُقَّ بُطونَهُم" (1).
16909 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن
أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ
حَتَّى يَقولوا: لا إِلَهَ إلا اللهُ. فإذا قالوها مَنَعوا مِنِّى دِماءَهُم وأموالَهم إلَّا بحَقِّها،
وحِسابُهُم على اللهِ" (2). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن
الأعمَشِ (3).
16910 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَبنِ عبدانَ، أخبرَنا
أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا
أبو نُعَيمٍ (ح) قال: وحَدَّثَنَا ابنُ أبى مَريَمَ، حَدَثَنا الفِريابِىُّ، قالا: حدثنا
سفيانُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ (1) أخرجه أحمد (11008)، والبخارى (4351)، ومسلم (1064/ 144)، وابن حبان (25). وينظر
ما تقدم فى (13077، 13311، 16772).
(2) مجموع فيه مصنفات أبى جعفر ابن البخترى (372). وأخرجه أبو داود (2640)، والترمذى
(2606)، والنسائى (3986)، وابن ماجه (3927) من طريق أبى معاوية به. وتقدم فى (5206).
(3) مسلم (35/ 21).

الجزء: 17 - الصفحة: 100

النّاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ إلا اللهُ. فإذا قالوا: لا إلَهَ إلا اللهُ. عَصَموا مِنِّى دِماءَهُم
وأموالَهم إلا بحَقِّها، وحِسابُهُم على اللهِ عَزَّ وجَلَّ ". ثُمَّ قرأ {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} (1) [الغاشية: 21، 22]. أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن
وجهَينِ آخَرَينِ عن سُفيانَ (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فأعلَمَ أن حُكمَهُم فى الظّاهِرِ أن تُمنَعَ دِماؤُهُم
بإِظهارِ الإيمانِ، وحِسابُهُم فى المَغيبِ على اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ. قال: وقَد آَمَنَ
بَعضُ النّاسِ ثُمَّ ارتَدَّ ثُمَّ أظهَرَ الإيمانَ، فلَم يَقتُلْه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وقَتَلَ مِنَ
المُرتَدِّينَ مَن لَم يُظهِرِ الإيمانَ (3).
16911 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إملاءً، حدثنا بكرُ بنُ محمدٍ
الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هِلالٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ،
حدثنا الحُسَينُ بنُ واقِدٍ، عن يَزيدَ النَّحْوِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ
قال: كان عبدُ اللَّهِ بنُ أبى سَرْحٍ يَكتُبُ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأزَلَّه الشَّيطانُ فلَحِقَ
بالكُفّارِ؛ فأمَرَ به رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُقتَلَ، فاستَجارَ له عثمانُ - رضي الله عنه -، فأجارَه
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (4). (1) المصنف فى الأسماء والصفات (170). وأخرجه النسائي فى الكبرى (11670) من طريق أبى نعيم
به. وأحمد (14209)، والترمذى (3341) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (35/ 21).
(3) الأم 6/ 166.
(4) الحاكم 3/ 45، وصححه. وأخرجه أبو داود (4358)، والنسائى (4080) من طريق الحسين بن
واقد به. وحسن إسناده الألبانى فى صحيح أبى داود (3663).

الجزء: 17 - الصفحة: 101

16912 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا
علىُّ بنُ عاصِمٍ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: ارتَدَّ
رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فلَحِقَ بالمُشرِكينَ. قال: فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ} إلَى قَولِه: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} [آل عمران: 86 - 89]. قال: فكَتَبَ بها قَومُه إلَيه، فلَمّا قُرِئَتْ عَلَيه
قال: واللَّهِ ما كَذَبَنِى قَومِى على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ولا كَذَبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
على الله عَزَّ وجَلَّ، واللهُ أصدَقُ الثَّلاثَةِ. قال: فرَجَعَ تائبًا إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقَبِلَ ذلكَ مِنه وخَلَّى سَبيلَه (1).
16913 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ عبدِ المَلِكِ البَصرِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ حاتِمٍ المُعَدِّلُ، حدثنا
محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ، حدثنا أبو هَمّامٍ محمدُ بنُ مُحَبَّبٍ، حدثنا
سفيانُ- بنُ سعيدٍ، عن أبى إسحاقَ، عن حارِثَةَ بنِ مُضَرِّبٍ، عن فُراتِ بنِ
حَيّانَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بقَتلِه- وكانَ عَينًا لأبِى سُفيانَ- فمَرَّ بمَجلِسٍ مِنَ (1) المصنف فى الصغرى (3239). وأخرجه أحمد (2218) عن على بن عاصم به. والنسائى (4079)،
وابن حبان (4477) من طريق داود بن أبى هند به. وصحح إسناده الألبانى فى صحيح النسائى

الجزء: 17 - الصفحة: 102

الأنصارِ فقالَ: إنِّى مُسلِمٌ. فبَلغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "إنّا نَكِلُ ناسًا إلَى
إيمانِهِم، مِنهُم فُراتُ بنُ حَيّانَ". قال: فأقطَعَ له بعدَ ذَلِكَ أرضًا بالبَحرَينِ. هذا
لَفظُ حَديثِ أبى محمدٍ، وفِى رِوايَةِ أبى عبدِ اللهِ: وكانَ عَينًا لأبِى سُفيانَ،
وحَليفًا لِرَجُلٍ مِنَ الأنصارِ، فقالَ: إنِّى مُسلِمٌ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ مِنكُم
رِجالًا نَكِلُهُم إلَى إيمانِهِم، مِنهُم فُراتُ بنُ حَيّانَ" (1).
16914 - ورَواه الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ عن أبى إسحاقَ عن حارِثَةَ بنِ
مُضَرِّبٍ، أن فُراتَ بنَ حَيّانَ ارتَدَّ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأُتِىَ به
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأرادَ قَتلَه، فشَهِدَ شَهادَةَ الحَقِّ، فخَلَّى عنه، وحَسُنَ
إسلامُه. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
الحَجّاجُ. فذَكَرَه.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وسَواءٌ كَثُرَ ذَلِكَ مِنه حَتَّى يَكونَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ فى
حَقنِ الدَّمِ (2).
16915 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى سفيانُ الثَّورِىُّ، عن (1) الحاكم 2/ 115 وصححه، وعنده: محمد بن حبيب. بدلًا من: محمد بن محبب. وأخرجه
أبو داود (2652) من طريق أبى همام به. وأحمد (18965) من طريق سفيان به. وصححه الألبانى
فى صحيح أبى داود (2310).
(2) الأم 6/ 158.

الجزء: 17 - الصفحة: 103

رَجُلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - استَتابَ نَبْهانَ أربَعَ
مَرّاتٍ، وكانَ نَبْهانُ ارتَدَّ (1).
16916 - قال سفيانُ: وقالَ عمرُو بنُ قَيسٍ، عن رَجُلٍ، عن إبراهيمَ أنَّه
قال: المُرتَدُّ يُستَتابُ أبَدًا كُلَّما رَجَعَ (2).
16917 - قال ابنُ وهبٍ: وقالَ محد مالكٌ ذَلِكَ؛ أنَّه يُستَتابُ كُلَّما رَجَعَ.
هذا مُنقَطِعٌ، ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مَوصولًا، ولَيسَ بشَىءٍ.
16918 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ قال: قَرأتُ على أبى اليَمانِ، أن
شُعَيبَ ابنَ أبى حَمزَةَ حَدَّثَه عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن أبا
هريرةَ قال: شَهِدْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيبَرَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِرَجُلٍ
مِمَّن يَدَّعِى الإسلامَ: "هذا مِن أهلِ النّارِ". فلَمّا حَضَرَ القِتالُ قاتَلَ الرَّجُلُ
أشَدَّ القِتالِ، حَتَّى كَثُرَت به الجِراحُ فأثبَتَتْه، فجاءَ رَجُلٌ مِن أصحابِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ الرَّجُلَ الَّذِى ذَكَرتَ أنَّه
مِن أهلِ النّارِ، قَد واللهِ قاتَلَ فى سَبيلِ اللهِ أشَدَّ القِتالِ، وكَثُرَت به
الجِراحُ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمَا إنَّه مِن أهلِ النّار". وكادَ بَعضُ الناسِ
يَرتابُ، فبَينا هو على ذَلِكَ وجَدَ الرَّجُلُ ألَمَ الجِراحِ، فأهوَى بيَدِه إلَى (1) أخرجه عبد الرزاق (18699) عن الثورى به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (18697)، وابن أبى شيبة (33294)، وابن جرير فى تفسيره 7/ 600 من طريق
سفيان به. وعند عبد الرزاق: عن عمرو بن قيس عن إبراهيم.

الجزء: 17 - الصفحة: 104

كِنانَتِه فاستَخرَجَ مِنها سَهمًا، فانتَحَرَ بها، فاشتَدَّ رِجالٌ مِنَ المُسلِمينَ إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، قَد، صَدَّقَ اللهُ حَديثَكَ؛ قَدِ امتُحِنَ
فُلانٌ فقَتَلَ نَفسَه. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا بلالُ، قُمْ فأذِّنْ: لا يَدخُلُ الجَنَّةَ
إلا مُؤمِنٌ، وِإنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ الدِّينَ بالرَّجُلِ الفاجِرِ" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى اليَمانِ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن حَديثِ مَعْمَرٍ عن
الزُّهرِىِّ (2).
قال الشّافِعِىُّ: ولَم يَمنَعْ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما استَقَرَّ عِندَه مِن نِفاقِه، وعَلِمَ-
إن كان عَلِمَه مِنَ اللَّهِ- فيه مِن أنَّ حَقْنَ دَمِه بإِظهارِ الإيمانِ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وفِى مِثلِ هذا ما:
16919 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ العَظيمِ العَنبَرِىُّ،
حدثنا النَّضرُ بنُ محمدٍ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، حَدَّثَنِى إياسٌ هو ابنُ
سلمةَ بنِ الأكوَعِ، حَدَّثَنِى أبى قال: عُدنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا مَوعُوكًا.
قال: فوَضَعتُ يَدِى عَلَيه، فقُلتُ: واللهِ ما رأيتُ كاليَومِ رَجُلًا أشَدَّ حَرًّا. فَقالَ
نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ألا أُخبِرُكُم بأشَدَّ حَرًّا مِنه يَومَ القيامَةِ؟ هَذَينِكَ الرَّجُلَينِ (1) المصنف فى الدلائل 4/ 253. وأخرجه أحمد (8091) مختصرًا، والنسائى فى الكبرى (8884)
مقتصرًا على قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر" من طريق أبى اليمان به. وابن حبان
(4519) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (3062، 4203)، ومسلم (178/ 111).
(3) الأم 6/ 158.

الجزء: 17 - الصفحة: 105

المُقَفِّيَينِ (1) ". لِرَجُلَينِ حينَئذٍ مِن أصحابِهِ (2). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن
عباسٍ، وقالَ فى الحَديثِ: "الرَّجُلَينِ الرّاكِبَينِ المُقَفِّيَينِ" (3).
16920 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورىُّ، حدثنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ شاذانُ،
حدثنا شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ، عن قَتادَةَ، عن أبى نَضرَةَ، عن قَيسِ بنِ عُبَادٍ قال:
قُلتُ لِعَمّارٍ: أرأيتُم صنِيعَكُم (4) هذا الَّذِى صَنَعتُم فى أمرِ علىٍّ، أرأْيًا رأيتُموه
أو شَيئًا عَهِدَه إلَيكُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ فقالَ: ما عَهِدَ إلَينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شَيئًا
لَم يَعهَدْه إلَى النّاسِ كافَةً، ولَكِنَ حُذَيفَةَ أخبرَنِى عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: قال
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فى أصحابِى اثنا عَشَرَ مُنافِقًا؛ مِنهُم ثَمانيَةٌ لا يَدخُلونَ الجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ
الجَمَلُ فى سَمِّ الخياطِ؛ ثَمانيَةٌ مِنهُم تَكفيهِمُ الدُّبَيلَةُ". وأربَعَةٌ لَم أحفَظْ ما قال
شُعبَةُ فيهِم (5). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن
الأسوَدِ بنِ عامِرٍ (6).
(1) أي: المولِّيَيْنِ أقفيتهما منصرفَيْنِ. وقوله: لرجلين حينئذ من أصحابه. سماهما من أصحابه لإظهارهما
الإسلام والصحبة لا أنهما ممن نالته فضيلة الصحبة. صحيح مسلم شرح النووى 17/ 128.
(2) أخرجه الطبرانى (6248) من طريق عباس به، وفيه: المقبلين. والحاكم 4/ 608 من طريق
عكرمة بن عمار به.
(3) مسلم (2783).
(4) فى م: "صنعكم".
(5) أخرجه أحمد (23319)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1270) من طريق أسود بن عا مر به.
وليس عند أحمد قوله: (ئمانية منهم تكفيهم الدبيلة".
(6) مسلم (2779/ 9).

الجزء: 17 - الصفحة: 106

ورَواه غُندَرٌ عن شُعبَةَ فقالَ: "ثَمانيَةٌ مِنهُم تَكفيهِمُ الدُّبَيلَةُ؛ سِراجٌ مِنَ النّارِ
يَظهَرُ فى أكتافِهِم حَتَّى يَنجُمَ (1) مِن صُدورِهِم" (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فإِن قال قائلٌ: فلَعَلَّ مَن سَمَّيتَ لَم يُظهِرْ شِركًا
سَمِعَه مِنه آدَمِىٌّ؛ وإِنَّما أخبَرَ اللهُ عن أسرارِهِم. قال الشّافِعِىُّ: فقَد سُمِعَ مِن
عَدَدٍ مِنهُمُ الشِّركُ وشُهِدَ به عِندَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فمِنهُم مَن جَحَدَه وشَهِدَ شَهادَةَ
الحَقِّ، فتَرَكَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بما أظهَرَ، ومِنهُم مَن أقَرَّ بما شُهِدَ به عَلَيه وقالَ:
تُبتُ إلَى اللَّهِ. وشَهِدَ شَهادَةَ الحَقِّ، فتَرَكَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بما أظهَرَ (3).
16921 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ قال: شَهِدتُ مِن نِفاقِ عبدِ اللَّهِ بنِ
أُبَىٍّ ثلاثَ مَجالِسَ (4).
16922 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا عمرُو بنُ خالِدٍ،
حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ قال: خَرَجْنا
مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى سَفَرٍ أصابَ الناسَ فيه شِدَّةٌ، قال عبدُ اللَّهِ بنُ
أبَىٍّ لأصحابِه: لا تُنفِقوا على مَن عِندَ رسولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا مِن حَولِه. (1) نجم الشىء ينجُم نجوما: ظهر وطلع. النهاية 5/ 24، والتاج 33/ 478 (ن ج م).
(2) أخرجه أحمد (1885)، ومسلم (2779/ 10) من طريق غندر به.
(3) ينظر الأم 6/ 166.
(4) المصنف فى المعرفة (5028)، والشافعى 6/ 166.

الجزء: 17 - الصفحة: 107

وقالَ: لَئن رَجَعنا إلَى المَدينَةِ لَيُخرِجَنَّ الأعَزُّ مِنها الأذَل. قال: فأتَيتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأخبَرتُه. قال: فبَعَثَنِى إلَى عبدِ اللهِ بنِ أُبَىٍّ، فاجتَهَدَ يَمينَه
باللهِ ما فعَلَ. قال: فقالوا: كَذَبَ زَيدٌ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فوَقَعَ فى نَفسِى
ما قالوا، حَتَّى أنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ تَصديقِى فى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ}.
قال: ودَعاهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ليَستَغفِرَ لَهُم، فلَوَّوْا رُءوسَهُم، وقَولُه: {كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} [المنافقون: 4] قال: كانوا رِجالًا أجمَل شَىءٍ (1). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن عمرِو بنِ خالِدٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن زُهَيرٍ (2).
16923 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
فى قِصَّةِ تَبوكَ، وما كان على الثَّنِيَّةِ مِن هَمِّ المُنافِقينَ أن يَزْحَموا (3) فيها
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وما كان مِن أقوالِهِم، وإِطْلاعِ اللهِ سُبحانَه نَبيَّه - صلى الله عليه وسلم - على
سَرائرِهِم (4). قال: فانحَدَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الثَّنِيَّةِ، وقالَ لِصاحِبَيْه، يَعنِى
حُذَيفَةَ وعَمّارًا: "هَل تَدرونَ ما أرادَ القَومُ؟ ". قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ. فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أرادوا أن يَزحَمونِى (5) فى الثَّنيَّةِ فيَطرَحونِى مِنها". فقالا: أفَلا (1) أخرجه أحمد (19334)، والنسائى فى الكبرى (11598) من طريق زهير به. والترمذى (3312)
من طريق أبى إسحاق به.
(2) البخارى (4903)، ومسلم (2772).
(3) فى م: "يرجموا".
(4) فى م: "أسرارهم".
(5) فى م: "يرجمونى".

الجزء: 17 - الصفحة: 108

تأمُرُنا يا رسولَ اللهِ فنَضرِبَ أعناقَهُم إذا اجتَمَعَ إلَيكَ النّاسُ؟ فقالَ: "أكرِهُ أن
يَتَحَدَّثَ النّاسُ أنَّ محمدًا قَد وضَعَ يَدَه فى أصحابِه يَقتُلُهُم". ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ فى
دُعائِه إيّاهُم وإِخبارِه إيّاهُم بسَرائرِهِم، واعتِرافِ بَعضهِم وتَوبَتِهِم، وقَبولِه
مِنهُم ما دَلَّ على هذا. قال ابنُ إسحاقَ: وأمَرَه أن يَدعُوَ حُصَينَ بنَ نُمَيرٍ، فقالَ
له: "وَيحَكَ! ما حَمَلَكَ على هَذا؟ " قال: حَمَلَنِى عَلَيه أنِّى ظَنَنتُ أنَّ اللَّهَ
لَم يُطلِعْكَ عَلَيه، فأمّا إذْ أطلَعَكَ اللهُ عَلَيه وعَلِمتَه فإِنِّى أَشهَدُ اليَومَ أنَّكَ
رسولُ اللهِ، وأَنْ (1) لَم أُومِنْ بكَ قَطُّ قبلَ السّاعَةِ يَقينًا. فأقالَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
عَثْرَتَه، وعَفا عنه بقَولِه الَّذِى قالَ (2).
16924 - أخبرَنا أبو عمرٍو البِسطامِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنا القاسِمُ هو ابنُ زَكَريّا، حدثنا عباسٌ، حدثنا موسَى بنُ داودَ، حدثنا
حَفصُ بنُ غِيَاثٍ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ قال: وقَفَ عَلَينا
حُذَيفَةُ ونَحنُ عِندَ عبدِ اللَّهِ فقالَ: لَقَد نَزَلَ النِّفاقُ على مَن كان خَيرًا مِنكُم.
قال: قُلنا: كَيفَ يَكونُ هذا واللهُ يقولُ: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}؟ [النساء: 145]. قال: فلَمّا تَفَرَّقوا فلَم يَبقَ غَيرِى رَمانِى بحَصاةٍ فقالَ:
إنَّهُم لَمّا تابوا كانوا خَيرًا مِنكُم (3). رَواه البخارىُّ (4) فى "الصحيح" عن
عُمَرَ بنِ حَفصٍ عن أبيه، وقالَ فى الحَديثِ مِن قَولِ حُذَيفَةَ: عَجِبتُ مِن (1) فى م: "وأنى".
(2) المصنف فى الدلائل 5/ 257، 258.
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (11596) من طريق حفص بن غياث به.
(4) بعده فى م: "ومسلم".

الجزء: 17 - الصفحة: 109

ضَحِكِه- يَعنِى ضَحِكَ عبدِ اللهِ- وقَد عَرَفَ ما قُلتُ؛ لَقَد أُنزِلَ النِّفاقُ على
قَومٍ كانوا خَيرًا مِنكُم، ثُمَّ تابوا فتابَ اللهُ عَلَيهِم (1).
16925 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سُلَيمانَ
البُرُلُّسِىُّ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ صالِحٍ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن الأعمَشِ،
عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ والأسوَدِ قالا: كُنّا عِندَ عبدِ اللهِ، فمَرَّ بنا حُذَيفَةُ
فقالَ: لَقَد نَزَلَ النِّفاقُ على مَن كان خَيرًا مِنكُم. فقُلنا: سُبحانَ اللهِ! فضَحِكَ
عبدُ اللَّهِ ومَضَى، فمَزَ بنا حُذَيفَةُ، فرَمانِى بالحَصباءِ، فأتَيتُه فقالَ: إنَّ
صاحِبَكُم عَلِمَ عِلمًا فضحِكَ؛ نَزَلَ عَلَيهِمُ النِّفاقُ ثُمَّ تيبَ عَلَيهِم.
وأمّا قَولُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ لِنَبيِّه - صلى الله عليه وسلم - فى المُنافِقينَ: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا} [التوبة: 84]. فسَبَبُ نُزولِ هذه الآيَةِ ما:
16926 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى
ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ قالا: حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعِ، عن ابنِ
عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: جاءَ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أُبَىٍّ ابنِ سَلولَ إلَى رسولِ اللًّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَيثُ
ماتَ أبوه، فقالَ: أعطِنِى قَميصكَ حَتَّى أُكَفِّنَه فيه، وصَل عَلَيه، واستَغفِرْ له.
فأعطاه قَميصَه، وقالَ: "إذا فرَغتُم فآذِنونِى". فلَمّا أرادَ أن يُصلِّىَ عَلَيه جاءَه عُمَرُ
وقالَ: ألَيسَ قَد نَهاكَ اللهُ أن تُصَلِّىَ على المُنافِقينَ؟ قال: "أنا بَينَ خِيَرَتَيْنِ؛ (1) البخارى (4602).

الجزء: 17 - الصفحة: 110

قال: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} [التوبة: 80] ". قال: فصَلَّى عَلَيه. قال:
فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ}. قال:
فتَرَكَ الصَّلاةَ عَلَيهِم (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى،
ورَواه البخارىُّ عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَى القَطّانِ (2).
16927 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ البَزّارُ (3)، حدثنا يَحيَى يَعنِى (4) ابنَ بُكَيرٍ،
حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ
عباسٍ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: لَمّا ماتَ عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَىٍّ ابنُ سَلولَ دُعِىَ له
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ليُصَلِّىَ عَلَيه، فلَمّا قامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وثَبْتُ إلَيه، ثُمَّ قُلتُ:
يا رسولَ اللَّهِ، أتُصَلِّى على ابنِ أُبَىٍّ وقَد قال يَومَ كَذا وكَذا: كَذا وكَذا؟ !
أُعَدِّدُ عَلَيه قَولَه- فتَبَسَّمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: "أَخِّرْ عَنِّى يا عُمَرُ". فلَمّا أكثَرتُ
عَلَيه قال: "إِنِّى خُيِّرتُ فاختَرتُ، لَو أعلمُ أنِّى إن زِدتُ على السَّبعينَ غُفِرَ له لَزِدتُ
عَلَيها". فصَلَّى عَلَيه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ انصَرَفَ، فلَم يَمكُثْ إلَّا يَسيرًا حَتَّى
نَزَلَتِ الآيَتانِ فى "بَراءَةَ": {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ} قال: فعَجِبتُ بَعدُ مِن جُرأتِى على (1) أخرجه البزار (5548)، وابن جرير فى تفسيره 11/ 611 عن محمد بن المثنى به. والترمذى
(3098) عن محمد بن بشار به. وتقدم فى (6770).
(2) مسلم (2400، 2774)، والبخارى (1269).
(3) فى م: "البزاز". وينظر الأنساب 1/ 336، وقد تقدم مرارًا على الصواب.
(4) فى م: "عن".

الجزء: 17 - الصفحة: 111

رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَئذٍ، واللهُ ورسولُه أعلَمُ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (2).
قال الشّافِعِىُّ: فهَذا يُبَيِّنُ ما قُلنا، فأمّا أمرُه عَزَّ وجَلَّ ألَّا يُصَلِّىَ عَلَيهِم،
فإِنَّ صَلاتَه- بأبِى هو وأُمِّى- مُخالِفَةٌ صَلاةَ غَيرِه، وأرجو أن يَكونَ قَضَى- إذْ
أمَرَه بتَركِ الصَّلاةِ على المُنافِقينَ- ألَّا يُصَلِّىَ على أحَدٍ إلا غُفِرَ له، وقَضَى ألَّا
يُغفَرَ لِمُقيمٍ على شِركٍ، فنَهاه عن الصَّلاةِ على مَن لا يُغفَرُ له، ولَم يَمنَعْ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الصَّلاةِ عَلَيهِم مُسلِمًا، ولَم يَقتُلْ مِنهُم بعدَ هذا أحَدًا،
وتَركُ الصَّلاةِ مُباح على مَن قامَت بالصَّلاةِ عَلَيه طائفَةٌ مِنَ المُسلِمينَ، وقَد
عاشَرَهُم حُذَيفَةُ يَعرِفُهُم بأعيانِهِم، ثُمَّ عاشَرَهُم مَعَ أبى بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنه - وهُم
يُصَلِّى عَلَيهِم، وكانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - إذا وُضِعَت جِنازَةٌ فرأى حُذَيفَةَ؛ فإِن أشارَ إلَيه
أنِ اجلِسْ جَلَسَ، وِإن قامَ مَعَه صَلَّى عَلَيها عُمَرُ - رضي الله عنه -. قال: ولَم يَمنَعْ هو ولا
أبو بكرٍ قَبلَه ولا عثمانُ بَعدَه المُسلِمينَ الصَّلاةَ عَلَيهِم ولا شَيئًا مِن أحكامِ
الإسلامِ، وقَد أَعلَمَتْ عائشَةُ - رضي الله عنها - أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمّا تُوُفِّىَ اشْرأَبَّ النِّفاقُ (3)
بالمَدينَةِ (4).
16928 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ (1) أخرجه النسائي (1965) من طريق الليث به. وأحمد (95)، والترمذى (3097)، وابن حبان
(3179) من طريق الزهرى به.
(2) البخاري (1366، 4671).
(3) اشرأب النفاق: ارتفع وعلا. التاج 3/ 118 (ش ر ب).
(4) الأم 6/ 166.

الجزء: 17 - الصفحة: 112

محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ فى قِصَّةِ حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ قال: قال حُذَيفَةُـ: بَينا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
سائرٌ إلَى تَبوكَ نَزَلَ عن راحِلَتِه ليوحَى إلَيه، وأناخَها النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فنَهَضتِ النّاقَةُ
تَجُرُّ زِمامَها مُنطَلِقَةً، فتَلَقّاها حُذَيفَةُ، فأخَذَ بزِمامِها يَقودُها حَتَّى أناخَها وقَعَدَ
عِندَها، ثُمَّ إنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قامَ، قأقبَلَ إلَى ناقَتِه فقالَ: "مَن هذا؟ ". قالَ:
حُذَيفَةُ بنُ اليَمانِ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فإنِّى مُسِرٌّ إلَيكَ سرًّا لا تُحَدِّثَنَّ به أحَدًا أبَدًا؛
إنِّى نُهِيتُ أن أصَلِّىَ على فُلانٍ وفُلانٍ". رَهْطٍ ذَوِى عَدَدٍ مِنَ المُنافِقينَ. قال: فلَمّا
تُوُفِّىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - واستُخلِفَ عُمَرُ - رضي الله عنه -، فكانَ إذا ماتَ الرَّجُلُ مِن صَحابَةِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِمَّن يَظُنُّ عُمَرُ أنَّه مِن أولَئكَ الرَّهطِ أخَذَ بيَدِ حُذَيفَةَ فقادَه؛ فإِن
مَشَى مَعَه صَلَّى عَلَيه، وإِنِ انتَزَعَ مِن يَدِه لَم يُصَلِّ عَلَيه، وأمَرَ مَن يُصَلِّى
عَلَيهِ (1). هذا مُرسَلٌ.
وقَد رُوِىَ مَوصولًا مِن وجهٍ آخَرَ.
16929 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وأحمَدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ قالا: حدثنا
يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِى
عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ قال: بَلَغَنا أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ غَزا تَبوكَ نَزَلَ عن راحِلَتِه،
فأُوحِىَ إلَيه وراحِلَتُه بارِكَةٌ، فقامَت تَجُرُّ زِمامَها حَتَّى لَقِيَها حُذَيفَةُ بنُ اليَمانِ، (1) عبد الرزاق (20424) بزيادة فى أوله. وأخرجه الواقدي فى المغازى 3/ 1045 عن معمر عن
الزهرى قال. فذكره.

الجزء: 17 - الصفحة: 113

فأخَذَ بزِمامِها فاقتادَها، حَتَّى رأى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جالِسًا، فأناخَها ثُمَّ جَلَسَ
عِندَها، حَتَّى قامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأتاه، فقالَ: "مَن هَذا؟ ". فقالَ: حُذَيفَةُ بنُ
اليَمانِ. قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فإنِّى أُسِرُّ إلَيكَ أمرًا فلا تَذكُرَنَّه، إنِّى قَد نُهِيتُ أن
أصَلِّىَ على فُلانٍ وفُلانٍ". رَهْطٍ ذَوِى عَدَدٍ مِنَ المُنافِقينَ، لَم يُعلَمْ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
ذَكَرَهُم لأحَدٍ غَيرِ حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ، فلَمّا تُوُفِّىَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رضي الله عنه - فى خِلافَتِه إذا ماتَ رَجُلٌ يَظُنُّ أنَّه مِن أولَئكَ الرَّهطِ أخَذَ بيَدِ
حُذَيفَةَ فاقتادَه إلَى الصَّلاةِ عَلَيه، فإِن مَشَى مَعَه حُذَيفَةُ صَلَّى عَلَيه، وإِنِ انتَزَعَ
حُذَيفَةُ يَدَه فأبَى أن يَمشِىَ مَعَه انصَرَفَ عُمَرُ مَعَه، فأبَى أن يُصَلِّىَ عَلَيه، وأمَرَ
عُمَرُ - رضي الله عنه - أن يُصَلَّى عَلَيهِ.
16930 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ
أحمدَ (1) السَّمّاكُ ببَغدادَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ (ح) قال: وحَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ،
حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا يَحيَى، حدثنا
إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: قال حُذَيفَةُ: ما بَقِىَ مِن
أصحابِ هذه الآيَةِ إلا ثَلاثَة. أظُنُّه أرادَ قَولَه: {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} [التوبة: 12] قال: وما بَقِىَ مِنَ المُنافِقينَ إلا أربَعَةٌ. قال: وخَلْفَنا أعرابِىٌّ جالِسٌ
قال: إنَّكُم مَعشَرَ أصحابِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - تَدرونَ ما لا نَدرِى؛ تَزعُمونَ أنَّه لَم يَبقَ
مِنَ المُنافِقينَ إلا أربَعَةٌ؛ فما بالُ هَؤُلاءِ الَّذينَ يَبقُرونَ بُيوتَنا تَحتَ اللَّيلِ؟ قال: (1) بعده فى م: "بن". وكلاهما صحيح، وكلاهما تقدم مرارًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 114

فقالَ حُذَيفَةُ: أولَئكَ الفُسّاقُ، أجَلْ لَم يَبقَ مِنَ المُنافِقينَ إلا أربَعَةٌ؛ إنّ
أحَدَهُم لَشَيخٌ كَبيرٌ لَو شَرِبَ الماءَ البارِدَ ما وجَدَ بَردَه (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن يَحيَى القَطّانِ (2). وأظُنُّه أرادَ مِنَ المُنافِقينَ
الَّذينَ سَمّاهُم له رسولُ رَبِّ العالَمينَ - صلى الله عليه وسلم -.
16931 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ
أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن واصِلٍ الأحدَبِ، عن أبى وائلٍ، عن حُذَيفَةَ
قال: إنَّ المُنافِقينَ اليَومَ شَرٌّ مِنهُم على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ كانوا يَومَئذٍ
يَكتُمونَه وهُمُ اليَومَ يَجهَرونَه (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (4).
16932 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ لنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ أبى سلمةَ، عن عبدِ الواحِدِ بنِ أبى عَونٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ،
عن عائشَةَ - رضي الله عنها - قالَت: قُبِضَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فارتَدَّتِ العَرَبُ واشْرأَبَّ النِّفاقُ
بالمَدينَةِ؛ فلَو نَزَلَ بالجِبالِ الرّاسياتِ ما نَزَلَ بأبِى لَهاضَها (5)، فواللَّهِ
ما اختَلَفوا فى نُقطَةٍ إلَّا طارَ أبى بحَظِّها وغنائِها (6) فى الإِسلامِ. وكانَت تَقولُ (1) أخرجه النسائي فى الكبرى (11215) من طريق إسماعيل به مختصرًا.
(2) البخارى (4658).
(3) أخرجه النسائي فى الكبرى (11595) من طريق واصل به بنحوه.
(4) البخارى (7113).
(5) الهيض: الكسر بعد جبور العظم. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 224.
(6) فى الأصل: "عنائها".

الجزء: 17 - الصفحة: 115

مَعَ هذا: ومَن رأى ابنَ الخطابِ عَرَفَ أنَّه خُلِقَ غَناءً لِلِإسلامِ؛ كان واللَّهِ
أحوَزِيًّا (1) نَسيجَ وحدِه، قَد أعَدَّ لِلأُمورِ أقر انَها (2).
16933 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ لَهِيعَةَ، عن أبى الأسوَدِ، عن
عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، أن أبا بكرٍ الصَّدّيقَ -رضي الله عنه- أمَرَ خالِدَ بنَ الوَليدِ حينَ بَعَثَه إلَى
مَنِ ارتَدَّ مِنَ العَرَبِ أن يَدعوَهُم بدِعايَةِ الإِسلامِ، ويُنبِئَهُم بالَّذِى لَهُم فيه
وعَلَيهِم، ويَحرِصَ على هُداهُم، فمَن أجابَه مِنَ النّاسِ كُلِّهِم أحمَرِهِم
وأسوَدِهِم كان يَقبَلُ ذَلِكَ مِنه؛ بأنَّه إنَّما يُقاتِلُ مَن كَفَرَ باللَّهِ على الإيمانِ
باللَّهِ، فإِذا أجابَ المُدعَونَ إلَى الإِسلامِ، وصَدَقَ إيمانُه لَم يَكُنْ عَلَيه سَبيلٌ
وكانَ اللهُ عَزَّ وجَل هو حَسيبَه، ومَن لَم يُجِبْه إلَى ما دَعاه إلَيه مِنَ الإِسلامِ
مِمَّن يَرجِعُ عنه أن يَقتُلَه (3). (1) فى م، وبعض المصادر: "أحوذيا" بالذال، والأحوزى بالزاى: السائق الحسن السياق، وفيه مع
سياقه بعض النفار، والأحوذى بالذال: المشمر فى الأمور القاهر لها. غريب الحديث لأبى عببد
3/ 225.
(2) الحارث (971 - بغية). وأخرجه أبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 222، وابن أبى شيبة (38052)،
ومن طريقه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (904)، وأحمد فى فضائل الصحابة (68) عن يزيد به.
وعند ابن أبى شيبة: "عبد الرحمن" بدل: "عبد الواحد". والطبرانى فى الصغير 2/ 102 من طريق
عبد العزيز به. وقال الهيثمى فى المجمع 9/ 50: رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط من طرق
ورجال أحدها ثقات.
(3) ابن وهب (490).

الجزء: 17 - الصفحة: 116

16934 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ،
حدثنا بِشرُ بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى حُمَيدُ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ أن عبدَ اللهِ بنَ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ قال: سَمِعتُ
عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- يقولُ: إنَّ أُناسًا كانوا يُؤْخَذُونَ بالوَحىِ فى عَهدِ
رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، وإِنَّ الوَحىَ قَدِ انقَطَعَ، وإِنَّما نأخُذُكُمُ الآنَ بما ظَهَرَ مِن
أعمالِكُم؛ فمَن أظهَرَ لَنا خَيرًا أمِناه وقَرَّبناه، ولَيسَ إلَينا مِن سَريرَتِه شَىءٌ؛ اللَّهُ
يُحاسِبُه فى سَريرَتِه، ومَن أظهَرَ لَنا سُوءًا لَم نأْمَنْه ولَم نُصَدِّقْه وإِن قال: إنَّ
سَريرَتِي حَسَنَةٌ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ عن شُعَيبٍ (2).
16935 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-
لِرَجُلٍ أظهَرَ الإِسلامَ كان يُعرَفُ مِنه: إنِّى لأحسِبُكَ مُتَعَوِّذًا. فقالَ: إنَ
فى الإِسلامِ ما أعاذَنِى. قال: أجَلْ، إنَّ فى الإِسلامِ ما أعاذَ مَنِ استَعاذَ بهِ (3).
16936 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ أخَذَ (1) أخرجه الخطيب فى الكفاية 1/ 78 عن أبى بكر ابن الحسن به. والطبرانى فى مسند الشاميين (309)
من طريق شعيب به، وفيه: عبد الرحمن بن عتبة. بدل: عبد اللَّه بن عتبة.
(2) البخاري (2641).
(3) المصنف فى المعرفة (5028)، والأم 6/ 167 وفيه: كان يعرف منه خلافه.

الجزء: 17 - الصفحة: 117

بالكوفَةِ رِجالًا يَنعَشونَ (1) حَديثَ مُسَيلِمَةَ الكَذابِ يَدعونَ إلَيهِم، فكَتَبَ فيهِم
إلَى عثمانَ بنِ عَفانَ -رضي الله عنه-، فكَتَبَ عثمانُ أنِ اعرِضْ عَلَيهِم دينَ الحَقِّ، وشَهادَةَ
أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ، وأنَ محمدًا رسولُ اللهِ، فمَن قَبِلَها وبَرِئَ مِن مُسَيلِمَةَ فلا
تَقتُلْه، ومَن لَزِمَ دِينَ مُسَيلِمَةَ فاقتُلْه. فقَبِلَها رِجالٌ مِنهُم فتُرِكُوا، ولَزِمَ دِينَ
مُسَيلِمَةَ رِجالٌ فقُتِلوا (2).
16937 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سَعدُ بنُ يَزيدَ الفَرّاءُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن
سِمَاكٍ، عن قابوسَ بنِ المُخارِقِ، عن أبيه، أن محمدَ بنَ أبى بكرٍ كَتَبَ إلَى
علىٍّ -رضي الله عنه- يَسألُه عن زَنادِقَةٍ مُسلِمينَ، قال علىٌّ -رضي الله عنه-: أمّا الزَّنادِقَةُ فيُعرَضونَ
على الإِسلامِ، فإِن أسلَموا وإِلَّا قُتِلوا (3).
16938 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، عن عبدِ رَبِّه بنِ سعيدٍ قال:
سَمِعتُ ابنَ شِهابٍ يقولُ: الزِّنديقُ إنْ هو جَحَدَ وقامَت عَلَيه البَيِّنَةُ فإِنَّه يُقتَلُ،
وإِن جاءَ هو مُعتَرِفًا تائبًا فإِنَّه يُترَكُ مِنَ القَتلِ. (1) ينعشون: يرفعون. ينظر التاج 17/ 417 (ن ع ش).
(2) ابن وهب (492)، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 1 21، وعند ابن وهب: عبد اللَّه.
بدل: عبيد اللَّه. وأخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (3127) من طريق الزهرى به، وعنده:
يشيعون. بدلًا من: ينعشون. وعند الطحاوى: يفشون.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (29491) من طريق سماك بنحوه وزيادة.

الجزء: 17 - الصفحة: 118

16939 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، عن لَيثٍ، عن رَبيعَةَ أنَّه قال فى
الزِّنديقِ: يقتَلُ ولا يُستَتابُ.
16940 - قال: وأخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: وقالَ مالك: لا يُستَتابُ (1).
قال الشيخ رَحِمَه اللَّهُ: قَولُ مَن قال: يُستَتابُ، فإِن تابَ قُبِلَت تَوبَتُه وحُقِنَ
دَمُه، واللَّهُ ولِيُّ ما غابَ. أولَى، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ الإقرارِ بالإيمانِ
16941 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ
محمدِ بنِ عبدِ اللهِ العَنبَرِيُّ وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ سَعدٍ الحافظُ
قالا: حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ البوشَنجِيُّ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ بِسطامَ،
حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوحُ بنُ القاسِمِ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ،
عن أبيه، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "أقاتِلُ النّاسَ حَتَّى يَشهَدوا أن
لا إلَهَ إلّا اللَّة، ويُؤمِنوا بى وبِما جِئتُ به، فإِذا فعَلوا ذَلِكَ عَصَموا مِنِّى دِماءَهُم
وأموالَهم إلَّا بحَقِّها، وحِسابهُم على اللهِ" (2). رَواه مُسلِم فى "الصحيح" عن
أُمَيَّةَ بنِ بِسطامَ (3). (1) ينظر: الموطأ 2/ 736.
(2) المصنف فى الاعتقاد ص 271، وفى الصغرى (3561) دون ذكر أبى زكريا. وأخرجه ابن منده فى
الإيمان (196، 402) من طريق محمد بن إبراهيم البوشنجى به. وأبو نعيم فى مستخرجه (16 1)
من طريق أمية بن بسطام به. وتقدم فى (15362).
(3) مسلم (34/ 21).

الجزء: 17 - الصفحة: 119

بابُ قَتلِ مَنِ ارتَدَّ عن الإِسلامِ إذا ثَبَتَ عَلَيه رَجُلًا كان أوِ امرأةً
16942 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ
عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى،
قالا: - حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن
عِكرِمَةَ، أن عَليًّا -رضي الله عنه- أُتِيَ بقَومٍ مِنَ الزَّنادِقَةِ، فحَرَّقَهُم بالنّارِ، فبَلَغَ ذَلِكَ ابنَ
عباسٍ -رضي الله عنهما- فقالَ: أمّا أنا فلَو كُنتُ لَقَتَلتُهُم؛ لِقَولِ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، ولَما حَرَّقتُهُم،
لِنَهىِ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-؛ قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن بَدَّلَ دينَه فاقتُلوه" وقالَ: "لا تُعَذبوا
بعَذابِ اللَّه عَز وجَلَّ". لَفظُ حَديثِ إسماعيلَ، وفِى رِوايَةِ يَعقوبَ: بقَومٍ مِنَ
الزَّنادِقَةِ -أو مُرتَدِّينَ- فأمَرَ بهِم فحُرِّقوا (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن
أبى النُّعمانِ عن حَمّادٍ (2).
16943 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضِى، قالا: حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا جَريرُ بنُ
حازِمٍ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ مِثلَ هذا، وزادَ فيه: فبَلَغَ ذَلِكَ عَليًّا -رضي الله عنه-
فقالَ: ويحَ ابنِ أُمِّ الفَضلِ؛ إنَه لَغَوَّاصٌ على الهَنَاتِ (3). (1) يعقوب بن سفيان 1/ 516. وأخرجه أحمد (2551)، وابن جان (5606) من طريق حماد به. وتقدم
فى (16902)، وسيأتى فى (18116).
(2) البخاري (6922).
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 516. وأخرجه الدارمى فى الرد على الجهمية ص 99، 100 عن سليمان بن
حرب.

الجزء: 17 - الصفحة: 120

16944 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ الإِسفَرايينِيُّ بها،
حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، عن هِشامٍ الدَّستُوائىِّ،
عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن عَليًّا -رضي الله عنه- أُتِيَ بناسٍ مِنَ الزُّطِّ (1) يَعبُدونَ وثنَا، فحَرَّقَهُم
بالنّارِ، فقالَ ابنُ عباسٍ: إنَّما قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَن بَدَّلَ دينَه فاقتُلوه" (2).
16945 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ على بنِ محمدِ بنِ المُؤَمَّلِ
الماسَرْجِسِيُّ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ
محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن
عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"لا يَحِلُّ دَمُ رَجُل يَشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللهُ وأنِّى رسولُ اللهِ إلا أحَدَ ثَلاثةِ نَفَرٍ، النَّفسُ
بالنَّفسِ، والثَّيِّبُ الزّانِى، والتّارِكُ لِدينِه المُفارِقُ لِلجَماعَةِ" (3). أخرَجاه فى
"الصحيح" مِن حَديثِ الأعمَشِ (4).
16946 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا
أبو الأزهَرِ، حدثنا أحمدُ بنُ المُفَضلِ، حدثنا أسباطُ بنُ نَصرٍ قال: زَعَمَ (1) الزط: جيل من السودان. أو: جيل من أهل الهند. ينظر العين 7/ 347، وتهذيب اللغة 13/ 159،
وفتح البارى 6/ 485.
(2) أخرجه أحمد (2966)، والنسائى (4076) من طريق عبد الصمد به. وسيأتى فى (16960) مقتصرًا
على المرفوع. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (3789).
(3) أخرجه الدارمى (2344، 2491)، والبزار (1952)، وأبو عوانة (6156)، والشاشى (375،
377) من طريق يعلى به. وتقدم فى (15940، 16910)، وسيأتى فى (17006، 17393).
(4) البخاري (6878)، ومسلم (1676/ 25، 26).

الجزء: 17 - الصفحة: 121

السُّدِّئُ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه قال: لَمّا كان يَومُ فتحِ مَكَّةَ أمَّن
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- النّاسَ إلا أربَعَةَ نَفَرٍ وامرأتَينِ، وقالَ: "اقتُلوهُم وِإن وجَدتُموهُم
مُتَعَلِّقينَ بأستارِ الكَعبَةِ". وذَكَرَ الحديثَ فى رِدَّتِهِم ورُجوعِ بَعضِهِم وقَتلِ
البَعضِ (1). وذَلِكَ يَرِدُ بتَمامِه إن شاءَ اللَّهُ (2).
16947 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن عثمانَ الشَحّامِ، عن عِكرِمَةَ،
عن ابنِ عباسٍ، أن أُمَّ ولَدٍ لِرَجُلٍ سَبَّتْ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فقَتَلَها، فنادَى مُنادِى
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-: إنَّ دَمَها هَدَرٌ.
ورَواه أيضًا إسرائيلُ عن عثمانَ الشَّحّامِ بطولِه مَوصولًا (3).
16948 ا- أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِى، عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن سِمَاكِ بنِ
الفَضلِ، عن عُروةَ بنِ محمدٍ، عن رَجُلٍ مِن بَلْقَينِ، أن امرأةً سَبَّتِ النَبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-
فقَتَلَها خالِدُ بنُ الوَليدِ -رضي الله عنه- (4). (1) تقدم فى (13405).
(2) سيأتي فى (16962) بتمامه، وفى (18815) مختصرًا.
(3) تقدم فى (13505).
(4) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (483)، ومن طريقه ابن زنجويه فى الأموال (702) عن عبد الرحمن بن
مهدى به.

الجزء: 17 - الصفحة: 122

16949 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسينِ (1)، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ سَلمٍ البَزّارُ (2)،
حدثنا الخَليلُ بنُ مَيمونٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أُذَينَةَ، عن هِشامِ بنِ الغازِ، عن
محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ قال: ارتَدَّتِ امرأةٌ عن الإِسلامِ، فأمَرَ
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- أن يُعرَضَ عَلَيها الإسلامُ وإِلَّا قُتِلَت، فعَرَضوا عَلَيها فأبَت إلا
أن تُقتَلَ، فقُتِلَتْ (3). فى هذا الإِسنادِ بَعضُ مَن يُجهَلُ.
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ المُنكَدِرِ:
16950 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا
عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ علىِّ بنِ بَطحا، حدثنا
نَجِيحُ بنُ إبراهيمَ الزُّهرِىُّ، حدثنا مَعمَرُ بنُ بَكّارٍ السَّعدِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
سَعدٍ (4) عن الزُّهرِىِّ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ، أن امرأةً يُقالُ لها:
أُمُّ مَروانَ. ارتَدَّت عن الإِسلامِ، فأمَرَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- أن يُعرَضَ عَلَيها الإسلامُ،
فإِن رَجَعَت وإِلَّا قُتِلَت (5). (1) فى النسخ: "الحسن"، وضبب عليها فى الأصل، والمثبت من حاشية الأصل وحاشية م، وهو
الموافق لما فى الكامل لابن عدى.
(2) فى ص 8، م: "البزاز". وينظر تبصير المنتبه 1/ 148.
(3) الكامل لابن عدى 4/ 1530. وأخرجه الدارقطنى 3/ 119 من طريق جعفر بن محمد به. قال ابن
عدى: عبد اللَّه بن أذينة منكر الحديث.
(4) بعده فى م: "ثنا محمد بن عبيد بن عتبة".
(5) الدارقطنى 3/ 118. وأخرجه الخطيب فى تاريخه 6/ 198 من طريق نجيح بن إبراهيم به. وقال
الزيلعى فى نصب الراية 3/ 459: ومعمر بن بكار فى حديثه وهم. قاله العقيلى.

الجزء: 17 - الصفحة: 123

16951 - قال: وأخبرَنا علىٌّ، حدثنا ابنُ سعيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ
عُبَيدِ بنِ عُتبَةَ، حدثنا مَعمَرُ بنُ بَكارٍ بإِسنادِه مِثلَه (1).
وروِىَ عن ابنِ أخِى الزُّهرِيِّ عن عَمِّه بمَعناه (2).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشَةَ -رضي الله عنها-.
وهَذا مَذهَبُ الزُّهرِيِّ صَحيحٌ عنه:
16952 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ،
أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ فى المَرأةِ تكفُرُ بعدَ إسلامِها
قال: تُستَتابُ، فإِن تابَت وِإلَّا قُتِلَت (3).
16953 - وعن مَعمَرٍ، عن سعيدٍ، عن أبى مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ فى
المَرأةِ تَرتَدُّ قال: تُستَتابُ، فإِن تابَت وإِلا قُتِلَت (4).
16954 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا
أبو يَحيَى الحِمّانيُّ، عن أبى حَنيفَةَ، عن عاصِمِ بنِ أبى النَّجُودِ، عن (1) الدارقطنى 3/ 119.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 119.
(3) الدارقطنى 3/ 119، وعبد الرزاق (18725).
(4) الدارقطنى 3/ 119، وعبد الرزاق (18726). وأخرجه ابن أبى شيبة (19485، 19486) من طريق
سعيد به.

الجزء: 17 - الصفحة: 124

أبى رَزِينٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا يُقتَلْنَ النِّساءُ إذا هُنَ ارتَدَدْنَ عن الإِسلامِ (1).
فأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ
محمدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ قال: سألتُ
سُفيانَ عن حَديثِ عاصِمٍ فى المُرتَدَّةِ، فقالَ: أمّا مِن ثِقَةٍ فلا (2).
وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ قال: فخالَفَنا بَعضُ النّاسِ فى المُرتَدَّةِ، وكانَت
حُجَّتُه شَيئًا رَواه عن عاصِمٍ عن أبى رَزينٍ عن ابنِ عباسٍ فى المَرأةِ تَرتَدُّ عن
الإِسلامِ: تُحبَسُ ولا تُقتَلُ. فكَلَّمَنِى بَعضُ مَن يَذهَبُ هذا المَذهَبَ وبِحَضرَتِنا
جَماعَةٌ مِن أهلِ العِلمِ بالحَديثِ، فسألناهُم عن هذا الحَديثِ، فما عَلِمتُ
مِنهُم واحِدًا سَكَتَ عن (3) أن قال: هذا خَطأٌ، والَّذِى رَوَى هذا لَيسَ مِمَّن
يُثبِتُ أهلُ الحَديثِ حَديثَه. قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد رَوَى بَعضهُم عن
أبى بكرٍ -رضي الله عنه- أنَّه قَتَلَ نِسوَةً ارتَدَدنَ عن الإِسلامِ. فكَيفَ لَم يَصرْ إلَيهِ؟ (4).
لَعَلَّه يُريدُ ما:
1655 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَمِيرُويَه، (1) أخرجه ابن أبى شيبة (29477)، والدارقطنى 3/ 201، وابن عدى فى الكامل 7/ 2472 من طريق
أبى حنيفة به. وزاد ابن أبى شيبة فى آخره: "ولكن يحبسن ويدعين إلى الإسلام ويجبرن عليه".
(2) أحمد في العلل ومعرفة الرجال (4236)، ومن طريقه ابن عدى في الكامل 7/ 2472، والخطبب
فى تاريخه 13/ 446. وأخرجه العقيلى في الضعفاء 4/ 284 من طريق آخر عن عبد الرحمن.
(3) ليس فى: م.
(4) المصنف في المعرفة (5029)، والأم 6/ 167 مطولًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 125

أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا خالِدُ بنُ يَزيدَ بنِ
أبى مالكٍ الدَّمَشقِيُّ، حَدَّثَنِى أبى، أن أبا بكرٍ الصِّدّيقَ -رضي الله عنه- قَتَلَ امرأةً يُقالُ
لها: أُمُّ قِرفَةَ. فى الرِّدَّةِ.
ورُوِىَ ذَلِكَ عن يَزيدَ بنِ أبى مالكٍ عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ عن
أبى بكرٍ -رضي الله عنه- (1).
16956 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن
سعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ التَنوخِىِّ، أن امرأةً لمالُ لها: أُمُّ قِرفَةَ. كَفَرَت بعدَ
إسلامِها، فاستَتابَها أبو بكرٍ الصَّدّيقُ -رضي الله عنه-، فلَم تَتُبْ، فقَتَلَها. قال اللَّيثُ:
وذاكَ الَّذِى سَمِعنا، وهو رأيِي (2).
قال ابنُ وهبٍ: وقالَ لِي مالكٌ مِثلَ ذَلِكَ (3).
قال الشّافِعِيُّ: فما كان لَنا أن نَحتَجَّ به إذْ كان ضَعيفًا عِندَ أهلِ العِلمِ
بالحَديثِ (4).
قال الشيخُ: ضَعْفُه فى انقِطاعِه، وقَد رُوِّيناه مِن وجهَينِ مُرسَلَينِ. (1) أخرجه المصنف فى المعرفة (5030) من طريق يزيد بن أبى مالك به.
(2) المصنف فى الصفرى (3228). وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (484)، والدارقطنى 3/ 114 من
طريق سعيد بن عبد العزيز به. وقال الزيلعى فى نصب الراية 3/ 459: لكن قيل: إن سعيدًا هذا
لم يدرك أبا بكر، فيكون منقطعًا.
(3) المصنف فى الصغرى (3228).
(4) الأم 1/ 261.

الجزء: 17 - الصفحة: 126

16957 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ أن يَحيَى بنَ سعيدٍ حَدَّثَه أنَّ ابنَ
عُمَرَ -رضي الله عنه-كان يقولُ: مَن كَفَرَ بعدَ إيمانِه طائعًا فإِنَّه يُقتَلُ (ح) قال: وحَدَّثَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عثمانَ بنَ عَفّانَ -رضي الله عنه-
كان يقولُ ذَلِكَ فيمَن كَفَرَ بعدَ إيمانِهِ.

بابُ العَبدِ يَرتَدُّ
16958 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ
أبى شَيبَةَ -قال عبدُ اللَّهِ: وسَمِعتُه أنا مِن عبدِ اللَّهِ- حدثنا حَفصُ بنُ غِيَاثٍ،
عن داودَ، عن الشَّعبِىِّ، عن جَريرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: " أيُّما عبدٍ أبَقَ فقَد
بَرِئَتْ مِنة الذِّمّةُ" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
وتَفسيرُه فيما:
16959 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن
أبى إسحاقَ، عن الشَّعبِىِّ، عن جَريرٍ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ: "إذا أبَقَ
العَبدُ إلَى الشِّركِ فقَد حَلَّ دَمُه" (3). (1) المصنف فى الشعب (8594)، وأحمد (19242).
(2) مسلم (123/ 69).
(3) أبو داود (4360). وأخرجه النسائى (4063) عن قتيبة به. وأحمد (19239) من طريق أبى إسحاق =

الجزء: 17 - الصفحة: 127

بابُ مَن قال فى المُرتَدِّ: يُستَتابُ مَكانَه، فإِن تابَ وإِلَّا قُتِلَ
استِدلالًا بظاهِرِ ما:
16960 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ،
عن هِشامٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- قال: "مَن بَدَّلَ دينَه
فاقتُلوه" (1).
وروّيناه عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ (2). ورُوِّينا مَعناه عن ابنِ مَسعودٍ
وعائشَةَ -رضي الله عنها- عن النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- (3).
16961 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ على بنِ محمدٍ الفَقيهُ
الشِّيرازِيُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ
نَصرٍ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قُلتُ لِمالِكٍ:
حَدَّثَكَ ابنُ شِهابٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- دَخَلَ عامَ
الفَتحِ مَكَةَ وعَلَى رأسِه مِغفَرٌ، فلَمّا نَزَعَه جاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ،
ابنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بأستارِ الكَعبَةِ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "اقتُلوه" (4). رَواه = من كلام جرير، ثم قال: وربما رفحه شريك. وعنده وعند النسائى: إلى أرض الشرك. وضعفه
الألبانى فى ضعيف أبى داود (936).
(1) أخرجه ابن حبان (4475) عن أحمد بن الحسن به. وينظر ما تقدم فى (16944).
(2) تقدم فى (16902، 16942)، وسيأتى فى (18116).
(3) ينظر ما تقدم فى (16900، 16901).
(4) تقدم فى (9929، 12983، 13503)، وسيأتى فى (18714).

الجزء: 17 - الصفحة: 128

مُسلِم فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ
عن مالكٍ (1).
16962 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا أحمدُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا
أسباطُ بنُ نَصرٍ قال: زَعَمَ السُّدِّئُ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه قال: لَمّا
كان يَومُ فتحِ مَكَّةَ أمَّنَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- النّاسَ إلا أربَعَةَ نَفَرٍ وامرأتَينِ،
وقالَ: "اقتُلوهُم وِإن وجَدتُموهُم مُتَعَلِّقينَ بأستارِ الكَعبَةِ". عِكرِمَةُ بنُ أبى جَهلٍ،
وعَبدُ اللَّهِ بنُ خَطَلٍ، ومِقيَسُ بنُ صُبابَةَ، وعَبدُ اللَّه بنُ سَعدِ بنِ أبى سَرْحٍ،
فأمّا عبدُ اللَّهِ بنُ خَطَلٍ فأُدرِكَ وهو مُتَعَلِّقٌ بأستارِ الكَعبَةِ، فاستَبَقَ إلَيه سعيدُ بنُ
زَيدٍ وعَمّارُ بنُ ياسِرٍ، فسَبَقَ سعيدٌ عَمّارًا -وكانَ أشَبَّ الرَّجُلَينِ- فقَتَلَه، وأمّا
مِقيَسُ بنُ صُبابَةَ فأدرَكَه النّاسُ فى السّوقِ فقَتَلوه، وأمّا عِكرِمَةُ فرَكِبَ البحرَ،
فأصابَتهُم عاصِفٌ، فقالَ أصحابُ السَّفينَةِ لأهلِ السَّفينَةِ: أخلِصوا فإِنَّ
آلِهَتَكُم لا تُغنِى عَنكُم شَيئًا ههنا. قال عِكرِمَةُ: واللَّهِ لَئن لَم يُنَجِّنِى فى البحرِ
إلَّا الإخلاصُ لا يُنَجِّينِى فى البَرِّ غَيرُه، اللَّهُمَّ إنَّ لَكَ عليَّ عَهدًا إن أنتَ
عافَيتَنِى مِمّا أنا فيه أنْ آتِىَ محمدًا حَتَّى أضَعَ يَدِى فى يَدِه، فلأَجِدَنَّه عَفُوًّا
كَريمًا. قال: فجاءَ فأسلَمَ. وأمّا عبدُ اللهِ بنُ سَعدِ بنِ أبى سَرْحٍ فإِنَّه اختَبَأ (2) عِندَ
عثمانَ بنِ عَفانَ -رضي الله عنه-، فلَمّا دَعا رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- الناسَ إلَى البَيعَةِ جاءَ به حَتَّى (1) مسلم (1357)، والبخارى (1846).
(2) فى م: "اختفى".
(السنن الكبير 9/ 17)

الجزء: 17 - الصفحة: 129

أوقَفَه على النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، فقالَ: يا رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-، بايِعْ عبدَ اللهِ. قال: فرَفَعَ رأسَه
فنَظَرَ إلَيه، ثَلاثًا، كُلَّ ذَلِكَ يأبَى، فبايَعَه بعدَ ثَلاثٍ، ثُمَّ أقبَلَ على أصحابِه
فقالَ: "أمَا كان فيكُم رَجُل رَشيدٌ يَقومُ إلَى هذا حينَ رآنِى كَفَفتُ يَدِى عن بَيعَتِه
فيقتُلُهُ؟ ". فقالوا: ما يُدرينا يا رسولَ اللَّهِ ما فى نَفسِكَ؟ هَلَّا أو مأتَ إلَينا
بعَينِكَ؟ قال: "إنَّه لا يَنبغِى لِنَبِيِّ أن تَكونَ له خائنَةُ الأعيُنِ" (1).
16963 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: إنَّما أمَرَ بابنِ أبى سَرْحٍ لأنَّه كان قَد أسلَمَ وكانَ يَكتُبُ لِرسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-
الوَحىَ، فرَجَعَ مُشرِكًا ولَحِقَ بمَكَّةَ، وإِنَّما أمَرَ بقَتلِ عبدِ اللهِ بنِ خَطَلٍ لأنَّه كان
مُسلِمًا فبَعَثَه رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- مُصَدِّقًا، وبَعَثَ مَعَه رَجُلًا مِنَ الأنصارِ، وكانَ مَعَه
مَولًى يَخدُمُه وكانَ (2) مُسلِمًا، فنَزَلَ مَنزِلًا فأمَرَ المَولَى أن يَذبَحَ تَيسًا ويَصنَعَ له
طَعامًا، ونامَ، فاستَيقَظَ ولَم يَصنَعْ له شَيئًا، فعَدا عَلَيه فقَتَلَه، ثُمَّ ارتَدَّ مُشرِكًا،
وكانَت له قَيْنَةٌ (3) وصاحِبَتُها، فكانَتا تُغَنَيانِ بهِجاءِ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-؟ فأمَرَ بقَتلِهِما
معه (4).
16964 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ (1) تقدم فى (16946)، وسيأتى فى (18815) مخصرًا.
(2) ليس فى: م.
(3) القينة: المغية. مشارق الأنوار 2/ 197.
(4) المصنف فى الدلائل 5/ 61، 62 مطولًا، وابن إسحاق- كما فى سيرة ابن هشام 4/ 409، 410.

الجزء: 17 - الصفحة: 130

أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا حُمَيدُ بنُ هِلالٍ،
حدثنا أبو بُردَةَ، عن أبى موسىَ قال: أقبَلتُ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ومَعِى رَجُلانِ مِنَ
الأشعَريّينَ. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: فبَعَثَه على اليَمَنِ، ثُمَّ أتبَعَه مُعاذَ بنَ
جَبَلٍ، فلَمّا قَدِمَ عَلَيه ألقَى له وِسادَةً وقالَ: انزِلْ. فإِذا عِندَه رَجُلٌ مُوثَقٌ، قال:
ما هَذا؟ قال: هذا كان يَهوديًّا فأسلَمَ، ثُمَّ راجَعَ دينَه دينَ السَّوْءِ فتَهَوَّدَ. فقالَ:
لا أجلِسُ حَتَّى يُقتَلَ، قَضاءُ اللَّه ورسولِه -صلى الله عليه وسلم-. قال: نَعَم، اجلِسْ. قال:
لا أجلِسُ حَتَّى يُقتَلَ، قَضاءُ اللَّهِ ورسولِه. ثلاثَ مَرّاتٍ، قال: فأَمَرَ به فقُتِلَ (1).
أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ يَحيَى بنِ سعيدٍ
القَطّانِ (2).
16965 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا الحِمّانِيُّ يَعنِى عبدَ الحَميدِ بنَ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن طَلحَةَ بنِ يَحيَى وبُرَيدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بُردَةَ، عن أبى
بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: قَدِمَ عليَّ مُعاذٌ -رضي الله عنه- وأنا باليَمَنِ، ورَجُلٌ كان
يَهوديًّا فأسلَمَ فارتَدَّ عن الإِسلامِ، فلَمّا قَدِمَ مُعاذٌ قال: لا أنزِلُ عن دابَّتِى حَتَّى
يُقتَلَ. فقُتِلَ. قال أحَدُهُما. وكانَ قَدِ استُتِيبَ قبلَ ذَلِكَ (3).
16966 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا حَفصٌ، حدثنا الشَّيبانِيُّ، عن أبى بُردَةَ بهَذِه القِصَّةِ، (1) أخرجه أبو عوانة (7018) عن يوسف بن يعقوب به. وتقدم بتمامه فى (16904).
(2) البخارى (6923)، ومسلم (1733/ 15).
(3) أبو داود (4355). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3661).

الجزء: 17 - الصفحة: 131

قال: فأُتِيَ أبو موسَى برَجُلٍ قَدِ ارتَدَّ عن الإِسلامِ، فدَعاه عِشرينَ لَيلَةً أو قَريبًا
مِنها، فجاءَ مُعاذ فدَعاه فأبَى، فضَرَبَ عُنُقَه (1).
قال أبو داودَ (2): رَواه عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ عن أبى بُردَةَ، لَم يَذكُرْ
الاستِتابَةَ. ورَواه ابنُ فُضَيلٍ عن الشَّيبانِىِّ عن سعيدِ بنِ أبى بُردَةَ عن أبيه عن (3)
أبى موسَى: لَم يَذكُرْ فيه الاستِتابَةَ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ورُوِّينا عن أبى بكرٍ الصَّدّيقِ -رضي الله عنه- أنَّه أمَرَ خالِدَ بنَ
الوَليدِ حينَ بَعَثَه إلَى مَنِ ارتَدَّ مِنَ العَرَبِ أن يَدعُوَهُم بدِعايَةِ الإِسلامِ، فمَن
أجابَه قَبِلَ ذَلِكَ مِنه، ومَن لَم يُجِبْه إلَى ما دَعاه إلَيه مِنَ الإِسلامِ مِمَّن يَرجِعُ عنه
أن يَقتُلَه (4).
1697 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ،
عن ابنِ جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى قال: كان عثمانُ بنُ عَفّانَ -رضي الله عنه- يَدعو
المُرتَدَّ ثلاثَ مِرارٍ، ثُمَّ يَقتُلُه (5).
16968 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ (1) أبو داود (4356)، وصححه الألبانى فى صحح أبى داود (3662).
(2) أبو داود عقب (4356).
(3) ليس في: م.
(4) تقدم في (16933).
(5) أخرجه ابن شيبة (29468، 33298) عن معاذ بن معاذ به. وعبد الرزاق (18692) عن ابن جريج به.

الجزء: 17 - الصفحة: 132

الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ صالِحٍ، حدثنا أحمدُ بنُ بُدَيلٍ، حدثنا
يوسُفُ بنُ يَعقوبَ الحَضرَمِيُّ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ قال: شَهِدتُ
عَليًّا -رضي الله عنه- وأُتِىَ بأخِى بَنِى عِجْلٍ المُستَورِدِ بنِ قَبيصَةَ تنَصَّرَ بعدَ إسلامِه،
فقالَ له عليٌّ -رضي الله عنه-: ما حُدِّثتُ عَنكَ؟ قال: ما حُدِّثتَ عَنِّى؟ قال: حُدِّثتُ
عَنكَ أنَّكَ تنَصَّرتَ. قال: أنا على دينِ المَسيحِ. فقالَ له علىٌّ: وأنا على دينِ
المَسيحِ. فقالَ له عليٌّ: ما تَقولُ فيهِ؟ فتَكَلَّمَ بكَلامٍ خَفِىَ عَليَّ، فقالَ عليٌّ:
طِئُوه فوُطئَ حَتَّى ماتَ. فقُلتُ لِلَّذِى يَلينِى: ما قالَ؟ قال: قال: المَسيحُ
رَبُّه (1).
16969 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى
يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا
يَحيَى بنُ دُرُستَ بنِ زيادٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبى إسحاقَ، عن حارِثَةَ بنِ
مُضَرِّبٍ قال: صَلَّيتُ الغَداةَ مَعَ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ -رضي الله عنه-، فلَمّا سَلَّمَ قامَ رَجُلٌ
فأخبَرَه أنَّه انتَهَى إلَى مَسجِدِ بَنِى حَنيفَةَ، مَسجِدِ عبدِ اللهِ بنِ النَّوّاحَةِ، فسَمِعَ
مُؤَذِّنَهُم يَشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ وأنَّ مُسَيلِمَةَ الكَذّابَ رسولُ اللَّهِ، وأنَّه سَمِعَ
أهلَ المَسجِدِ على ذَلِكَ، فقالَ عبدُ اللَّهِ: مَن هاهُنا؟ فوَثَبَ نَفَرٌ، فقالَ: عَلَىَّ

بابنِ النَّوّاحَةِ وأصحابِهِ. فجِىءَ بهِم وأنا جالِسٌ، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ
لِعَبدِ اللَّه بنِ النَّوّاحَةِ: أينَ ما كُنتَ تَقرأُ مِنَ القُرآنِ؟ قال: كُنتُ أتَّقيكُم بهِ.
قال: فتُبْ. قال: فأبَى. قال: فأمَرَ قَرَظَةَ بنَ كَعبٍ الأنصارِىَّ فأخرَجَه إلَى (1) الدارقطنى 3/ 111. وينظر ما تقدم فى (12594).

الجزء: 17 - الصفحة: 133

السُّوقِ، فضَرَبَ رأسَه. قال: فسَمِعتُ عبدَ اللهِ يقولُ: مَن سَرَّه أن يَنظُرَ إلَى
ابنِ النَّواحَةِ قَتيلًا فى السُّوقِ فلْيَخرُجْ فلْيَنظُرْ إلَيه. قال حارِثَةُ: فكُنتُ فيمَن
خَرَجَ، فإِذا هو قَد جُرِّدَ، ثُمَّ إنَ ابنَ مَسعودٍ استَشارَ النّاسَ فى أولَئكَ النَّفَرِ،
فأشارَ عَلَيه (1) عَدِيُّ بنُ حاتِمٍ بقَتلِهِم، فقامَ جَريرٌ والأشعَثُ فقالا: لا، بَلِ
استَتِبْهُم وكَفلْهُم عَشائرَهُم. فاستَتابَهُم فتابوا، فكَفَّلَهُم عَشائرَهُم (2).

بابُ مَن قال: يُحبَسُ ثَلاثَةَ أيّامٍ
16970 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدٍ القارِىِّ (ح) وأخبرَنا
أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا
محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدِ بنِ عبدٍ القارِيِّ، عن أبيه أنَّه قال: قَدِمَ على عُمَرَ بنِ
الخطابِ -رضي الله عنه- رَجُلٌ مِن قِبَلِ أبى موسَى، فسألَه عن النّاسِ، فأخبَرَه ثُمَّ
قال: هَل كان فيكُم مِن مُغَرِّبَةِ خَبَرٍ (3)؟ فقالَ: نَعَم، رَجُل كَفَرَ بعدَ إسلامِهِ.
قال: فما فعَلتُم بهِ؟ قال: قَرَّبناه فضَرَبنا عُنُقَه. قال عُمَرُ -رضي الله عنه-:
فهَلَّا حَبَستُموه ثَلاثًا، وأطعَمتُموه كُلَّ يَومٍ رَغيفًا، واستَتَبتُموه لَعَلَّه (4) (1) فى م: "إليه".
(2) تقدم فى (11525).
(3) مغربة خبر: أى خبر حادث يستغرب، أو خبر جديد جاء من بلد بعيد. ينظر مشارق الأنوار 1/ 230.
(4) بعده فى م: "أن".

الجزء: 17 - الصفحة: 134

يَتوبُ أو يُراجِعُ أمرَ اللَّهِ، اللَّهُمَّ إنَى لَم أحضرْ ولَم آمُرْ ولَم أرْضَ إذ
بَلَغَنِى (1).
قال الشّافِعِيُّ فى الكِتابِ: ومَن قال: لا يُتأنَّى به. زَعَمَ أن الحديثَ الَّذِى
رُوِىَ عن عُمَرَ -رضي الله عنه-: لَو حَبَستُموه ثَلاثًا. لَيسَ بثابِتٍ؛ لأنَّه لا يَعلَمُه مُتَّصِلًا،
وإِن كان ثابِتًا كان لَم يَجعَلْ على مَن قَتَلَه قبلَ (2) ثَلاثٍ شَيئًا (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: قَد رُوِىَ فى التّأنِّى به حَديثٌ اخَرُ عن عُمَرَ -رضي الله عنه-
بإِسنادٍ مُتَّصلٍ:
16971 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، عن
داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن عامِرٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: لَمّا نَزَلنا على تُستَرَ.
فذَكَرَ الحديثَ فى الفَتحِ، وفِى قُدومِه على عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- قال عُمَرُ: يا
أنَسُ، ما فعَلَ الرَّهطُ السِّتَّةُ مِن بكرِ بنِ وائلٍ الَّذينَ ارتَدُّوا عن الإِسلامِ فلَحِقوا
بالمُشرِكينَ؟ قال: فأخَذتُ به فى حَديثٍ آخَرَ ليَشغَلَه عَنهُم. قال: ما فعَلَ
الرَّهطُ السِّتَّةُ الَّذينَ ارتَدُّوا عن الإِسلامِ فلَحِقوا بالمُشرِكينَ مِن بكرِ بنِ وائلٍ؟ (1) المصف فى الصغرى (3234)، وفى المعرفة (5032)، والشافعى 1/ 258، ومالك فى الموطأ
برواية ابن بكير (11/ 5 ظ- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 737. وأخرجه عبد الرزاق (18695)،
وسعيد بن منصور (2585)، وابن أبى شيبة (33297، 34403) من طريق عبد الرحمن بن محمد
به. وعند عبد الرزاق وابن أبى شيبة: محمد بن عبد الرحمن.
(2) فى ص 8: "بعد".
(3) الأم 1/ 258.

الجزء: 17 - الصفحة: 135

قال: يا أميرَ المُؤمِنينَ، قُتِلوا فى المَعرَكَةِ. قال: إنّا للهِ وإِنا إلَيه راجِعونَ.
قُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، وهَل كان سَبيلُهُم إلَّا القَتلَ؟ قال: نَعَم، كُنتُ
أَعرِضُ عَلَيهِم أن يَدخُلوا الإسلامَ، فإِنْ أبَوُا استَودَعتُهُمُ السِّجنَ (1).
وبِمَعناه رَواه أيضًا سفيانُ الثَّورِىُّ عن داودَ بنِ أبى هِندٍ (2).

بابُ مَن قال: يُستَتابُ ثلاثَ مَرّاتٍ، فإِن عادَ قُتِلَ
16972 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن
سُفيانَ، عن جابِرٍ، عن عامِرٍ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: يُستَتابُ المُرتَدُّ ثَلاثًا. ثُمَّ
قرأ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا} (3)
[النساء: 137].
16973 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا
أبو عمرٍو محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمدانَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا
أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا حَفصُ بنُ غِيَاث، عن أشعَثَ، عن الشَّعبِىِّ
قال: قال علىٌّ -رضي الله عنه-: يُستَتابُ المُرتَدُّ ثَلاثًا، فإِن عادَ قُتِلَ (4). (1) أخرجه سعيد بن منصور (2587)، وابن أبى شبة (33279) من طريق داود به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (18696) عن الثورى به.
(3) أخرجه ابن أبى شبة (33300)، وابن جرير فى تفسيره 7/ 600 من طريق وكيع به. والطحاوى فى
شرح المعانى 3/ 212، وابن أبى حاتم فى تفسيره (6110) من طريق جابر به.
(4) ابن أبى شيبة (33301). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 7/ 599 من طريق حفص به. بنحو لفظ
الحديث السابق.

الجزء: 17 - الصفحة: 136

16974 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن
عبدِ الكَريمِ، عَمَّن سَمِعَ ابنَ عُمَرَ يقولُ: يُستَتابُ المُرتَدُّ ثَلاثًا (1).
16975 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهِيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ
أن أبا علىٍّ الهَمْدانِىَّ حَدَّثَهُم أنَّهُم كانوا مَعَ فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ صاحِبِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
فى البحرِ، فأُتِيَ برَجُلٍ مِنَ المُسلِمينَ قَد فرَّ إلَى العَدوِّ، فأقالَه الإسلامُ
فأسلَمَ، ثُمَّ فرَّ الثّانيَةَ فأُتِيَ به، فأقالَه الإسلامُ فأسلَمَ، ثُمَّ فرَّ الثّالِثَةَ فأُتِيَ به،
فنَزَعَ بهَذِه الآيَةِ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا
لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا}. فضَرَبَ عُنُقَه (2).
فى إسنادِ هذه الآثارِ ضَعفٌ، والآيَةُ وارِدَةٌ فيمَن ثَبَتَ على الكُفرِ، وقَد
رُوِّينا بإِسنادٍ مُرسَلٍ أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- استَتابَ نَبْهانَ أربَعَ مَرّاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ
يَلحَقُ بالمُشرِكينَ (3)، وظاهِرُ الأخبارِ الصَّحيحَةِ فيما يُحقَنُ به الدَّمُ يَشهَدُ لِهَذا
المُرسَلِ ويوافِقُه، واللَّهُ أعلَمُ. (1) ابن أبى شيبة (33302). وأخرجه أحمد فى العلل (2079)، وابن جرير فى تفسيره 7/ 600 من
طريق وكيع به.
(2) ابن وهب (491).
(3) تقدم فى (16915).

الجزء: 17 - الصفحة: 137

بابُ مالِ المُرتَدِّ إذا ماتَ أو قُتِلَ على الرِّدَّةِ
16976 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حدثنا عُبَيدٌ هو ابنُ جَنَّادٍ،
حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ، عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن
يَزيدَ بنِ البَراءِ، عن أبيه قال: لَقيَنِى عَمِّى وقَدِ اعتَقَدَ رايَةً، فقُلتُ: أينَ تُريدُ؟
فقالَ: بَعَثَنِى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- إلَى رَجُلٍ نَكَحَ امرأةَ أبيه؟ أضرِبُ عُنقَه وآخُذُ
مالَه (1).
16977 - أخبرَنا القاضِى أبو سعيدٍ الخَليلُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ البُسْتِيُّ-
قَدِمَ عَلَينا حاجًّا سنةَ أربَعِمِائَةٍ - حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ المُظَفَّرِ البَكرِىُّ،
أخبرَنا ابنُ أبى خَيثَمَةَ، حدثنا يوسُفُ بنُ مَنازِلَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ،
حدثنا خالِدُ بنُ أبى كَريمَةَ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-بَعَثَ أباه
جَدَّ مُعاويَةَ إلَى رَجُلٍ عَرَّسَ بامرأةِ أبيه، فأمَرَه فضرَبَ عُنُقَه وخَمَّسَ مالَه (2).
قال أصحابُنا: ضَربُ الرَّقَبَةِ وتَخميسُ المالِ لا يَكونُ إلَّا على المُرتَدَّ،
فكأنَّه استَحَلَّه مَعَ عِلمِه بتَحريمِه، واللَّهُ أعلَمُ.
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِىَ أن مُعاويَةَ كَتَبَ إلَى ابنِ عباسٍ
وزيدِ بنِ ثابِتٍ -رضي الله عنهم- يَسألُهُما عن ميراثِ المُرتَدِّ، فقالا: لِبَيتِ المالِ. قال
الشافِعِيُّ: يَعنيانِ أنَّه فَئءٌ (3). (1) تقدم فى (14033).
(2) تقدم فى (12848).
(3) الأم 6/ 170، وتقدم عقب (12590).

الجزء: 17 - الصفحة: 138

بابُ ما جاءَ فى سَبْىِ ذُرِّيَّةِ المُرتَدّينَ
16978 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الأصبَهانِيُّ الحافظُ، أخبرَنا
أبو عمرِو ابنُ حَمدانَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ سعيدِ بنِ
حَيّانَ، عن عَمّارٍ الدُّهنِى قال: حَدَّثَنِى أبو الطفَيلِ قال: كُنتُ فى الجَيشِ
الَّذينَ بَعَثَهُم عليُّ بنُ أبى طالِب -رضي الله عنه- إلَى بَنِى ناجيَةَ. قال: فانتَهَينا إلَيهِم
فوَجَدناهُم على ثَلاثِ فِرَقٍ. قال: فقالَ أميرُنا لِفِرقَةٍ مِنهُم: ما أنتُم؟ قالوا:
نَحنُ قَوم كُنا نَصارَى فأسلَمنا، فثَبَتنا على إسلامِنا. قال: ثُمَّ قال لِلثّانيَةِ: مَن
أنتُم؟ قالوا: نَحنُ قَوم كُنّا نَصارَى. يَعنِى: فثَبَتنا على نَصرانيَّتِنا. قال لِلثّالِثَةِ:
مَن أنتُم؟ قالوا: نَحنُ قَوم كُنّا نَصارَى فأسلَمنا، فرَجَعْنا فلَم نَرَ دينًا أفضَلَ
مِن دينِنا فتَنَصَّرنا. فقالَ لَهُم: أسلِموا. فأبَوْا، فقالَ لأصحابِه: إذا مَسَحتُ
رأسِى ثلاثَ مَرّاتٍ فشُدّوا عَلَيهِم. ففَعَلوا فقَتَلوا المُقاتِلَةَ، وسَبَوُا الذَرارِىَّ،
فجِىءَ بالذَّرارِىِّ إلَى علىٍّ -رضي الله عنه-، وجاءَ مَسْقَلَةُ (1) بنُ هُبَيرَةَ فاشتَراهُم بمِائَتَئ
ألفٍ، فجاءَ بمائَةِ ألفٍ إلَى علىٍّ -رضي الله عنه-، فأبَى أن يَقبَلَ، فانطَلَقَ
مَسقَلَةُ بدَراهِمِه، وعَمَدَ مَسقَلَةُ إلَيهِم فأعتَقَهُم، ولَحِقَ بمُعاويَةَ -رضي الله عنه-،
فقيلَ لِعَلِى -رضي الله عنه-: ألَا تأخُذُ الذُرَّيَّةَ؟ فقالَ: لا. فلَم يَعرِضْ لَهُم (2). (1) فى ص 8: "مسفلة". وقد ترجم له ابن عساكر فى تاريخه 58/ 269 باسم مصقلة بن هبيرة. وينظر
الأنساب 3/ 486.
(2) المصنف فى المعرفة (5036)، وابن أبى شيبة (33280). وأخرجه عبد الرزاق (18715)،
والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 212 من طريق عمار الدهنى به.

الجزء: 17 - الصفحة: 139

قال الشّافِعِيُّ: قَد قاتَلَ مَن لَم يَزَلْ على النَّصرانيَّةِ ومَنِ ارتَدَّ، فقَد يَجوزُ
أن يَكونَ عليٌّ -رضي الله عنه- سَبَى مِن بَنِى ناجيَةَ مَن لَم يَكُنِ ارتَدَّ، وقَد كانَتِ الرِّدَّةُ فى
عَهدِ أبى بكرٍ -رضي الله عنه-، فلَم يَبلُغْنا أن أبا بكرٍ -رضي الله عنه- خَمَّسَ شَيئًا مِن ذَلِكَ. يَعنِى
الذَّرارِيَّ، واللَّهُ أعلَمُ (1).

بابُ المُكرَهِ على الرِّدَّةِ
قال اللهُ جل ثناؤُه: {مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ
مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا} الآية [النحل: 106].
16979 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَمدانَ
الجَلَّابُ بهَمَذانَ، حدثنا هِلالُ بنُ العَلاءِ الرَّقَيُّ، حدثنا أبى، حدثنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو، عن عبدِ الكَريمِ، عن أبى عُبَيدَةَ ابنِ محمدِ بنِ عَمّارِ بنِ
ياسِرٍ، عن أبيه قال: أخَذَ المُشرِكونَ عَمّارَ بنَ ياسِرٍ، فلَم يَترُكوه حَتَى سَبَّ
النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- وذَكَرَ آلِهَتَهُم بخَيرٍ، ثُمَّ تَرَكوه، فلَمّا أتَى رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال:
"ما وراءَكَ؟ ". قال: شَرٌّ يا رسولَ اللهِ؛ ما تُرِكتُ حَتَى نِلتُ مِنكَ وذَكَرتُ
آلِهَتَهُم بخَيرٍ. قال: "كَيفَ تَجِدُ قَلبَكَ؟ ". قال: مُطمَئنًا بالإيمانِ. قال: "إن عادُوا
فعُدْ" (2).
16980 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إملاءً، حدثنا أبو العباسِ (1) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (5036).
(2) الحاكم 2/ 357، وصححه. وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 3/ 249، وأبو نعيم فى الحلية 1/ 140
من طريق عبيد الله بن عمرو به. وعبد الرزاق فى تفسيره 1/ 360، وابن جرير فى تفسيره 14/ 374،
375 من طريق عبد الكريم به. وليس عندهم سوى الحاكم: "عن أبيه".

الجزء: 17 - الصفحة: 140

محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو البَخْتَرِىِّ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا
الحُسَينُ بنُ علىٍّ الجُعْفِيُّ، حدثنا زائدَةُ، عن عاصِمٍ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللَّهِ
قال: إنَّ أوَّلَ مَن أظهَرَ إسلامَه سَبعَةٌ؛ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، وأبو بكرٍ، وعَمّارٌ،
وأُمُّه سُمَيَّةُ، وصُهَيبٌ، وبِلالٌ، والمِقدادُ -رضي الله عنهم-، فأمّا رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
فمَنَعَه اللَّهُ بعَمِّه أبى طالِبٍ، وأمّا أبو بكرٍ فمَنَعَه اللَّهُ بقَومِه، وأمّا سائرُهُم
فأخَذَهُمُ المُشرِكونَ، فألبَسوهُم أدراعَ الحَديدِ، وأوقفوهُم فى الشَّمسِ، فما
مِن أحَدٍ إلا وقَد واتاهُم (1) على ما أرادوا غَيرَ بلالٍ؛ فإِنَّه هانَت عَلَيه نَفسُه
فى اللَّهِ، وهانَ على قَومِه، فأعطَوه الوِلدانَ، فجَعَلوا يَطوفونَ به فى شِعابِ
مَكَّةَ، وجَعَلَ يقولُ: أحَدٌ أحَدٌ (2).
16981 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: حَدَّثَنِى حَكيمُ بنُ جُبَيرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ:
يا أبا عباسٍ، أكانَ المُشرِكونَ يَبلُغونَ مِنَ المُسلِمينَ فى العَذابِ ما يُعذَرونَ به
فى تَركِ دينِهِم؟ فقالَ: نَعَم، واللَّهِ إن كانوا لَيَضرِبونَ أحَدَهُم ويُجيعونَه
ويُعَطِّشونَه، حَتَّى ما يَقدِرُ على أن يَستَوِىَ جالِسًا مِن شِدَّةِ الضُّرِّ الَّذِى به، حَتَّى
إنَّه لَيُعطيهِم ما سألوه مِنَ الفِتنَةِ (3). (1) واتاهم: طاوعهم ووافقهم. ينظر المعجم الكبير 1/ 80 (أت ى).
(2) المصنف فى الدلائل 2/ 281، 282، والحاكم 3/ 284 وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أحمد
(3832)، وابن ماجه (150)، وابن حبان (7083) من طريق زائدة به، وعندهم: "وصهروهم فى
الشمس". وحسنه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (122).
(3) السيرة لابن إسحاق (242)، ومن طريقه ابن الأثير فى أسد الغابة 4/ 131.

الجزء: 17 - الصفحة: 141

16982 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
ابنُ عَبدوبر الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى
قَولِه: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} قال: أخبَرَ اللَّهُ سُبحانَه أنَّه
مَن كَفَرَ بعدَ إيمانِه فعَلَيه غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ ولَه عَذابٌ عَظيمٌ، فأمّا مَن أُكرِهَ
فتَكَلَّمَ بلِسانِه، وخالَفَه قَلبُه بالإيمانِ ليَنجُوَ بذَلِكَ مِن عَدوِّه فلا حَرَجَ عَلَيه؛
إنَّ اللهَ سُبحانَه إنَّما يأخُذُ العِبادَ بما عَقَدَت عَلَيه قُلوبُهُم (1).
16983 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الشَيبانِيُّ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا أبو هَمّامٍ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ
العَبدِىُّ قال: سَمِعتُ سُفيانَ بنَ سعيدٍ يَذكُرُ عن ابنِ جُرَيجٍ قال: حَدَّثَنِى
عَطاءٌ، عن ابنِ عباسٍ (2): {إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} [آل عمران: 28] قال:
والتُقاةُ التَّكَلُّمُ باللِّسانِ والقَلبُ مُطمَئنٌّ بالايمانِ، ولا يَبسُطُ يَدَه فيَقتُلُ،
ولا إلَى إثمٍ؛ فإِنَه لا عُذرَ لَه (3). (1) المصنف فى الصغرى (3242). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 14/ 376 من طريق عبد الله بن صالح
به.
(2) بعده فى ص 8: "فى قوله تعالى".
(3) الحاكم 2/ 291 ونال: صحيح الإسناد، وعنده: همام. بدل: أبو همام. وأخرجه ابن أبى شيبة
(33588)، وأحمد (456 - مسائل ابنه صالح)، وابن جرير فى تفسيره 5/ 317 من طريق سفيان به.

الجزء: 17 - الصفحة: 142

كتابُ الحُدودِ
بابُ العُقوباتِ فى المعاصِى قبلَ نُزولِ الحُدودِ
16984 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ سعيدٍ
الدَّمَشقِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ بَشيرٍ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن عِمرانَ بنِ
حُصَينٍ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إذا رأيتُمُ الزّانِىَ والسّارِقَ وشارِبَ
الخَمرِ ما تَقولونَ؟ ". قالوا: اللَّهُ ورسولُه أعلَمُ. قال: "هُنَّ فواحِشُ وفيهِنَّ
عُقوبَة" (1). وذَكَرَ الحديثَ. تَفَرَّدَ به عُمَرُ بنُ سعيدٍ الدِّمَشقِيُّ وهو مُنكَرُ
الحَديثِ (2)، وإِنَّما يُعرَفُ مِن حَديثِ النُّعمانِ بنِ مُرَّةَ مُرسَلًا:
16985 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرٍو
إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ
بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، (1) أخرجه الحارث بن أبى أسامة (24 - بغية) عن عمر به. وابن أبى حاتم فى تفسيره 5/ 1415
(8061)، والطبرانى 18/ 0 14 (293) من طريق سعيد بن بشير به. والبخارى فى الأدب المفرد
(30) من طريق قتادة به. وقال الهيثمى فى المجمع 1/ 103: ورجاله ثقات إلا أن الحسن
مدلس.
(2) هو عمر بن سعيد بن سليمان، أبو حفص القرشى الدمشقى. قال مسلم: ضعيف. وقال النسائى:
ليس بثقة. وقال ابن المدينى: شيخ. وضعفه جدًّا. ينظر تاريخ بغداد 11/ 200، وتاريخ دمشق
45/ 63، وتهذيب التهذيب (تمييز) 7/ 399.

الجزء: 17 - الصفحة: 143

أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن النُعمانِ بنِ مُرَّةَ، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-
قال: "ما تَقولونَ فى الشّارِبِ والزّانِي والسّارِقِ؟ ". وذَلِكَ قبلَ أن تَنزِلَ الحُدودُ،
فقالو ا: اللَّة ورسولُه أعلَمُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "هُن فواحِشُ وفيهِنَّ عُقوبَةٌ،
وأسوأُ السَّرِقَةِ الَّذِى يَسرِقُ صَلاتَه" (1). قال ابنُ بُكَيرٍ فى رِوايَتِه: قالوا: وكَيفَ
يَسرِقُ صلاتَه يا رسولَ اللهِ؟ فقالَ: "لا يُتِمُّ رُكوعَها ولا سُجودَها".
قال الشّافِعِيُّ: ومِثْلُ مَعنَى هذا فى كِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ؛ قال اللهُ عَزَّ
وجَلَّ: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ
فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15)
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ
كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16)} [النساء: 15 - 16]. قال الشافِعِيُّ: فكانَ هذا أوَّلَ عُقوبَةِ
الزّانيَينِ فى الدُّنيا؛ الحَبسُ والأذَى، ثُمَّ نَسَخَ اللَّه الحَبسَ والأذَى فى كِتابِه
فقالَ: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ} (2) [النور: 2].
16986 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ ثابِتٍ المَروَزِئُ، حدثنا عليُّ
ابنُ الحُسَينِ، عن أبيه، عن يَزيدَ النَّحوِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ
قال: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ} الآيَة. قال: ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ (1) المصنف فى المعرفة (5041)، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 211، وفى مسنده 1/ 233
(292)، ومالك 1/ 167. وصححه الألبانى فى صحيح الترغيب والترهيب (534) وقال: صحيح
لغيره.
(2) الشافعى فى اختلاف الحديث ص 211.

الجزء: 17 - الصفحة: 144

بعدَ المَرأةِ وجَمَعَهُما فقالَ: {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا} الآيَة.
فنَسَخَ ذَلِكَ بآيَةِ الجَلدِ فقالَ: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ
جَلْدَةٍ} (1).
16987 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ كامِلٍ
القاضِى، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ سَعدِ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَطيَّةَ،
حدثنا أبى، حَدَّثَنِى عَمَّى، حَدَّثَنِى أبى، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ بمِثلِهِ (2).
16988 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا ورقاءُ،
عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ
نِسَائِكُمْ}: يَعنِى الزِّنى، فى قَولِه: {فَآذُوهُمَا} يَعنِى سَبًّا، ثُمَّ نَسَخَتها:
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}. وفِى قَولِه: {أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ
سَبِيلًا}. قال: السَّبيلُ الحَدُّ (3).
16989 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا
أبو عاصِمٍ، عن عيسَى، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {وَاللَّاتِي
يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ}. قال: الزِّنى. قال: كان أُمِرَ أن يُحبَسنَ- (1) أبو داود (4413). وحسن إسناده الألبانى فى صحيح أبى داود (3711).
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 6/ 494 عن محمد بن سعد به.
(3) تفسير مجاهد ص 269، 270. وأخرجه أبو داود (4414) من طريق ابن أبى نجيح به. مقتصرًا على
آخره. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (3712): حسن مقطوع.
(السنن الكبير 17/ 10)

الجزء: 17 - الصفحة: 145

يَعنِى حَتَى (1) يَشهَدُ عَلَيهِنَ أربَعَة- {حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ
سَبِيلًا} الحُدودَ (2).

بابُ ما يُستَدَل به على أن السَّبيلَ هو جَلدُ الزّانيَيِن ورَجمُ الثَّيِّبِ
16990 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ،
أخبرَنا سعيدٌ هو ابنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن حِطانَ بنِ
عبدِ اللهِ الرَّقاشِى، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ وكانَ عَقَبيًّا بَدريًّا، أحَدَ نُقَباءِ
الأنصارِ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- كان إذا نَزَلَ عَلَيه الوَحيُ كُرِبَ لِذَلِكَ وتَرَبَّدَ له
وجهُه (3)، فأُنزِلَ (4) عَلَيه ذاتَ يَومٍ فلَقِىَ ذَلِكَ، فلَمّا سُرَّىَ عنه قال: "خُذوا عَنِّى،
قَد جَعَلَ اللهُ لَهن سَبيلًا؛ الثَّيِّبُ بالثَّيِّبِ، والبِكرُ بالبِكرِ؛ الثَّيِّبُ جَلدُ مِائَة ثُمَّ رَجمٌ
بالحِجارَةِ، والبِكرُ جَلدُ مِائَة ونَفئ سنةٍ" (5). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن وجهٍ
آخَرَ عن سعيدٍ (6).
16991 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، حدثنا (1) فى حاشية الأصل: "لعله: حين". وينظر فى استعمال "حتى" مكان "حين" ورفع المضارع بعدها
شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح ص 72، 73.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 6/ 493 من طريق أبى عاصم به.
(3) تربد له وجهه: تلوّن وصار كلون الرماد. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 373.
(4) بعده فى م: "الله" ..
(5) أخرجه أحمد (22751)، وأبو داود (4415)، والنسائى فى الكبرى (7143)، وابن ماجه
(2550)، وابن حبان (4443) من طريق سعيد به. وسيأتى فى (17049).
(6) مسلم (1690/ 13، 2334/ 88).

الجزء: 17 - الصفحة: 146

الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا
محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا يونُسُ، عن الحَسَنِ فى هذه
الآيَةِ: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ}. إلَى قَولِه: {أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ
سَبِيلًا}. قال: كان أوَّلَ حُدودِ النِّساءِ؛ كُنَ يُحبَسنَ فى بُيوتٍ لَهُنَّ حَتَّى نَزَلَتِ
الآيَةُ التى فى "النّورِ": {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}. قال
عُبادَةُ بنُ الصّامِتِ: كُنّا عِندَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "خُذوا خُذوا، قَد جَعَلَ اللهُ لَهنَّ
سَبيلًا؛ البِكرُ بالبِكرِ جَلدُ مِائَة ونَفيُ سنة، والثَّيِّبُ بالثَّيِّبِ جَلدُ مِائَةٍ والرَّجمُ
بالحِجارَةِ " (1).
16992 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أبو الطّاهِرِ (ح) قال: وحَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ
واللَّفظُ له، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا حَرمَلَةُ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ،
أنَّه سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ يقولُ: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- وهو جالِسٌ
على مِنبَرِ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: إنَّ اللَّهَ بَعَثَ محمدًا -صلى الله عليه وسلم- بالحَقِّ وأنزَلَ عَلَيه
الكِتابَ، فكانَ فيما أنزَلَ اللَّهُ عَلَيه آيَةُ الرَّجمِ، قَرأناها ووَعَيناها، ورَجَمَ
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- ورَجَمنا بَعدَه، فأخشَى إن طالَ بالنّاسِ زَمانٌ أن يَقولَ قائلٌ: (1) ذكره المصنف فى المعرفة 6/ 320 عن يزيد بن زريع به. وأخرجه الشافعى فى اختلاف الحديث ص
213، والنسائى فى الكبرى (7142) من طريق يونس به. وعبد اللَّه بن أحمد فى زوائد المسند
(22780) من طريق الحسن به. واقتصروا على آخره دون قول الحسن.

الجزء: 17 - الصفحة: 147

ما نَجِدُ الرَّجمَ فى كِتابِ اللَّهِ. فيَضِلّونَ بتَركِ فريضَةٍ أنزَلَها اللَّهُ، وإِنَّ الرَّجمَ
لَفِى كِتابِ اللهِ حَق على كُل مَن زَنَى إذا أحصَنَ مِنَ الرِّجالِ أوِ النِّساءِ إذا قامَتِ
البيِّنَةُ أو كان الحَبَلُ أو الاعتِرافُ. قال ابنُ شِهابٍ: فنُرَى الإحصانَ إذا تَزَوَّجَ
المَرأةَ ثُمَّ مَسَّها، عَلَيه الرَّجمُ إن زَنَى. قال: وِإن زَنَى ولَم يَمَسَّ امرأتَه، فلا
يُرجَمُ ولَكِن يُجلَدُ مِائَةً إذا كان حُرًّا ويُغَرَّبُ عامًا (1). رَواه مُسلِمٌ فى
"الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ دونَ قَولِ ابنِ شِهابٍ، ورَواه البخاريُّ عن
يَحيَى بنِ سُلَيمانَ عن ابنِ وهبٍ (2).
16993 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ
عباسٍ قال: قال عُمَرُ -رضي الله عنه-: قَد خَشيتُ أن يَطولَ بالنّاسِ زَمانٌ حَتَّى يَقولَ
القائلُ: ما نَجِدُ الرَّجمَ فى كِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ. فيَضِفوا بتَركِ فريضَةٍ
أنزَلَها اللهُ عز وجَلَّ، اْلا وإِنَّ الرَّجمَ حَقٌّ إذا أحصَنَ الرَّجُلُ وقامَتِ البَيِّنَةُ، أو
كان الحَملُ أو الاعتِرافُ، فقَد قَرأناها: (الشيخُ والشَّيخَةُ فارجُموهُما البَتَّةَ).
وقَد رَجَمَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- ورَجَمنا بَعدَه (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (7158) من طريق ابن وهب به. وأبو داود (4418)، والترمذى
(1432) من طريق الزهرى به. وسيأتى فى (17135).
(2) مسلم (1691/ 15)، والبخارى (2462، 3928). وليس عند البخارى موضع الشاهد.
(3) المصنف فى الصغرى (3265). وأخرجه النسائى فى الكبرى (7156)، وابن ماجه (2553)، من
طريق سفيان به.

الجزء: 17 - الصفحة: 148

على بنِ عبدِ اللَّهِ، ورَواه مُسلِمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، وغَيرِه عن ابنِ
عيَينَه (1).
16994 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عاصِمِ ابنِ بَهدَلَةَ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: قال لِى أُبَىُّ بنُ
كَعبٍ -رضي الله عنه-: كأيِّن تَعُدُّ أو كأيِّن تَقرأُ سورَةَ "الأحزابِ"؟ قُلتُ: ثَلاثًا وسَبعينَ
آيَةً. قال: أقَطُّ! لَقَد رأيتُها وإِنَّها لَتَعدِلُ سورَةَ "البَقَرَةِ"، وإِنَّ فيها: (الشيخُ
والشَّيخَةُ إذا زَنَيا فارجُموهُما البَتَّةَ نكالًا مِنَ اللَّهِ واللَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ) (2).
16695 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ
يونُسَ بنَ جُبَيرٍ يُحَدِّثُ عن كَثيرِ بنِ الصَّلتِ أنَّهُم كانوا يَكتُبونَ المَصاحِفَ عِندَ
زَيدِ بنِ ثابِتٍ، فأتَوا على هذه الآيَةِ، فقالَ زَيدٌ: سَمِعتُ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ:
(الشيخُ والشَّيخَةُ إذا زَنَيا فارجُموهُما البَتَّةَ نَكالًا مِنَ اللَّهِ ورسولِهِ) (3). (1) البخاري (6829)، ومسلم (1691).
(2) أخرجه عبد اللَّه بن أحمد فى زوائد المسند (21207) من طريق حماد بن زيد به. والنسائى فى
الكبرى (7150)، وابن حبان (4428، 4429) من طريق عاصم به. وقال البوصيرى بعد سرد
أسانيد الحديث: ومدار أسانيدهم على عاصم بن أبى النجود وهو ضعيف. الإتحاف 6/ 257
(ط. دار الوطن للنشر).
(3) الطيالسى (615). وأخرجه أحمد (21596)، والنسائى فى الكبرى (7145) من طريق شعبة به.
وقال البوصيرى فى الإتحاف 8/ 142: هذا إسناد رواته ثقات.

الجزء: 17 - الصفحة: 149

16996 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا ابنُ
أبى عَدِىٍّ، عن ابنِ عَونٍ، عن محمدٍ قال: ُ نُبِّئتُ عن ابنِ أخِى كَثيرِبنِ
الصَّلتِ قال: كُنّا عِندَ مَروانَ وفينا زَيدُ بنُ ثابِتٍ، قال زَيدٌ: كُنا نَقرأُ:
(الشيخُ والشَّيخَةُ إذا زَنَيا فارجُموهُما البَتَّةَ). قال: فقالَ مَروانُ: أفَلا نَجعَلُه
فى المُصحَفِ؟ قال: لا، ألا تَرَى الشّابَّينِ الثَّيِّبَينِ يُرجَمانِ؟ قال: وقالَ:
ذَكَروا ذَلِكَ وفينا عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: أنا أشفيكُم مِن ذاكَ. قال:
قُلنا: كَيفَ؟ قال: آتِي النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- فأذكُرُ كَذا وكَذا، فإِذا ذَكَرَ الرَّجمَ اْقولُ:
يا رسولَ اللهِ، أكْتِبنِى آيَةَ الرَّجمِ. قال: فأتَيتُه فذَكَرتُه. قال: فذَكَرَ آيَةَ
الرَّجمِ. قال: فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أكتِبنِى آيَةَ الرَّجمِ. قال: "لا أستَطيعُ
ذاكَ" (1).
فى هذا وما قَبلَه دَلالَةٌ على أن آيَةَ الرَّجمِ حُكمُها ثابِتٌ وتِلاوَتُها
مَنسوخَةٌ، وهَذا ممّا لا أعلمُ فيه خِلافًا.
16997 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوس، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى
قَولِه: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ}. الآيَة. قال: كانَتِ المَرأةُ إذا
زَنَت حُبِسَت فى البَيتِ حَتَى تَموتَ. وفِى قَولِه: {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (7148) من طريق ابن عون به.

الجزء: 17 - الصفحة: 150

فَآذُوهُمَا} قال: كان الرَّجُلُ إذا زَنَى أوذِىَ بالتَّعييرِ وضُربَ بالنِّعالِ،
فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ بعدَ هذا: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}. فإِن
كانا مُحصَنَينِ رُجِما فى سُنَّةِ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، وهَذا سَبيلُهُما الَّذِى جَعَلَ اللَّهُ
لَهُما (1).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن جَلدَ المائَةِ ثابِتَّ على البِكرَينِ الحُرَّينِ
ومَنسوخًّ عن الثَّيِّبَينِ، وأنَّ الرَّجمَ ثابِتٌ على الثَّيِّبَيِن الحُرَّينِ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: لأنَّ قَولَ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "خُذوا عَنِّى، قَد
جَعَلَ اللَّهُ لهنَّ سَبيلًا". أوَّلُ ما أُنزِلَ، فنُسِخَ به الحَبسُ والأذَى عن الزّانيَينِ،
فلَمّا رَجَمَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- ماعِزًا ولَم يَجلِدْه، وأمَرَ أُنَيسًا أن يَغدوَ على امرأةِ الآخَرِ،
فإِنِ اعتَرَفَت رَجَمَها، دَلَّ على نَسخِ الجَلدِ عن الزّانيَينِ الحُرَّينِ الثَّيِّبَينِ، وثَبَتَ
الرَّجمُ عَلَيهِما (2).
16998 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ البَصرِىُّ،
حدثنا أبو عامِرٍ وعُثمانُ بنُ عُمَرَ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن
جابِرِ بنِ سَمُرَةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- أُتِيَ بماعِزِ بنِ مالكٍ؛ رَجُلٍ أشعَرَ قَصيرٍ ذِى
عَضَلاتٍ، فأقَرَّ له بالزِّنى فأعرَضَ عنه، فأتاه مِن وجهِه الآخَرِ فأعرَضَ عنه. (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 6/ 494، 503، وابن أبى حاتم فى تفسيره 3/ 895، 896، وابن
الجوزى فى نواسخ القرآن ص 263 من طريق عبد الله بن صالح به.
(2) ينظر الأم 7/ 83، 84.

الجزء: 17 - الصفحة: 151

قال: لا أدرِى مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا، فأمَرَ به فرُجِمَ، وقالَ: "كُلَّما نَفَرنا غازينَ (1) خَلَفَ
أحَدُهُم يَنبُّ نَبيبَ التَّيسِ (2)، يَمنَحُ إحداهُنَّ الكُثبَةَ (3)، إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لا يُمَكنُنِى مِن
أحدٍ مِنهُم إلَّا جَعَلتُه نَكالًا عَنهُنَّ، أو: نَكَّلتُه عَنهُنَّ". قال: فذَكَرتُه لِسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ
فقالَ: رَدَّه أربَعَ مَرّاتٍ (4). رَواه مُسلِم فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ
عن أبى عامِرٍ (5).
16999 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيب، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن (ح) وأخبرَنا
أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطّوسِيُّ، حدثنا
أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا العَلاءُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا حَمّادٌ، أخبرَنا
سِماكُ بنُ حَربٍ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- رَجَمَ ماعِزًا. ولَم يَذكُرْ
جَلدًا (6). (1) فى الاصل، ص 8: "غازيا".
(2) نبيب التيس: صياحه عند إرادة السفاد ونحوه. مشارق الأنوار 2/ 1.
(3) الكثبة: كل قليل جمعه من طعام أو لبن أو غير ذلك. النهاية 4/ 151.
(4) أخرجه أحمد (20983)، وأبو داود (4423)، والنسائى فى الكبرى (7182)، وابن حبان (4436)
من طريق شعبة به.
وقوله: فذكرته لسعيد. من قول سماك بن حرب كما جاء عند أحمد فى الموضع الاول وأبى داود
وابن حبان. وسيأتى فى (17078).
(5) مسلم (1692).
(6) الطيالسى (805). وأخرجه أحمد (20867)، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 139، والطبرانى
(1967) من طريق حماد به.

الجزء: 17 - الصفحة: 152

17000 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
الزُّهرِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبدوسٍ،
حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ،
عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن أبى هريرةَ وعن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِى
أنَّهُما أخبَراه أن رَجُلَينِ اختَصَما إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فقالَ أحَدُهُما:
يا رسولَ اللَّهِ، اقضِ بَينَنا بكِتابِ اللَّهِ. وقالَ الآخَرُ وكانَ أفقَهَهُما: أجَل
يا رسولَ اللَّهِ، اقضِ بَينَنا بكِتابِ اللَّهِ، وأْذَنْ لِي فى أن أتكَلَّمَ. قال: "تَكَلَّمْ".
قال: إنَّ ابنِى كان عَسيفًا على هذا، فزَنَى بامرأتِه، فأخبَرونِى أن على ابنِى
الرَّجمَ، فافتَدَيتُ مِنه بمائَةِ شاةٍ وجاريَةٍ لِى، ثُمَّ إنَى سألتُ أهلَ العِلمِ
فأخبَرونِى أن على ابنِى جَلدَ مِائَةٍ وتَغريبَ عامٍ، وإِنَّما الرَّجمُ على امرأتِه.
فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أما والَّذِى نَفسِى بيَدِه، لأقضيَنَّ بَينَكُما بكِتابِ اللَّهِ؟ أمّا
غَنَمُكَ وجاريَتُكَ فرَدٌّ إلَيكَ". وجَلَدَ ابنَه مِائَةً وغَرَّبَه عامًا، وأمَرَ أُنَيسًا الأسلَمِىَّ
أن يأتِيَ امرأةَ الآخَرِ، فإِنِ اعتَرَفَت رَجَمَها، فاعتَرَفَت فرَجَمَها (1). لَفظُ
حَديثِ القَعنَبِىِّ، وزادَ فى حَديثِه: والعَسيفُ الأجيرُ.
17001 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ (1) المصنف فى الصغرى عقب (3263)، والمعرفة (5046)، والشافعى 6/ 133، 154، ومالك
2/ 822، ومن طريقه الترمذى عقب (1433)، والنسائى (5425). وأخرجه أبو داود (4445)
عن القعنبى به.

الجزء: 17 - الصفحة: 153

جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ قَعنَبٍ وابنُ بُكَيرٍ، عن مالكٍ.
فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه. قال: والعَسيفُ الأجيرُ (1). أخرَجَه البخارىُّ فى
"الصحيح " عن ابنِ يوسُفَ وابنِ أبى أوَيسٍ عن مالكٍ (2)، وأخرَجاه مِن أوجُهٍ
أُخَرَ عن الزُّهرِيِّ (3).
وحَديثُ الغامِديَّةِ والجُهَنيَّةِ دَليلٌ فيه، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللَّهُ.
17002 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالك، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ
عباسٍ أنَّه قال: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- يقولُ: الرَّجمُ فى كِتابِ اللهِ عَزَّ
وجَلَّ حَق على مَن زَنَى إذا أحصَنَ، مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ، إذا قامَت عَلَيه البَيِّنَةُ
أو كان الحَبَلُ أو الاعتِرافُ (4).
17003 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا واْبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أنَّه سَمِعَ (1) المصنف فى الصغرى (3263)، ويعقوب بن سفيان 1/ 432، ومالك فى الموطأ برواية يحيى بن
بكير (13/ 2 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 822.
(2) البخارى (6633، 6634، 6842، 6843).
(3) البخاري (2695، 2696)، ومسلم (1697، 1698).
(4) المصنف فى المعرفة (5047)، والشافعى 6/ 154، ومالك 2/ 823، ومن طريقه أحمد (276،
391)، والنسائى فى الكبرى (7157، 7158)، وابن حبان (414). وصححه الألبانى فى تعليقاته
على صحيح ابن جان (415).

الجزء: 17 - الصفحة: 154

سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: إيّاكُم أن تَهلِكوا عن
آيَةِ الرَّجمِ أن يَقولَ قائلٌ: لا نَجِدُ حَدَّينِ فى كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ. فقَد رَجَمَ
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- ورَجَمنا، فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَولا أن يَقولَ النّاسُ: زادَ عُمَرُ
فى كِتاب اللَّهِ. لَكَتَبتُها: (الشيخُ والشَّيخَةُ (1) فارجُموهُما البَتَّةَ). فإِنّا قَد
قَرأْناها (2).
17004 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيبر، حدثنا مالكٌ.
فذَكَرَه بنَحوِهِ. زادَ: قال مالكٌ: يُريدُ عُمَرُ بنُ الخطابِ بالشَّيخِ والشَّيخَةِ
الثَّيِّبَ مِنَ الرِّجالِ والثَّيِّبَةَ مِنَ النِّساءِ (3).
17005 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ،
حدثنا علىُّ بنُ إبراهيمَ الواسِطىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا داودُ بنُ أبى
هِندٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: قال عُمَرُ -رضي الله عنه-: رَجَمَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-،
ورَجَمَ أبو بكرٍ، ورَجَمتُ، ولَولا أنِّى أكرَهُ أن أزيدَ فى كِتابِ اللَّهِ لَكَتَبتُه فى
المُصحَفِ، فإنِّى أخافُ أن يأتِيَ أقوامٌ فلا يَجِدونَه فلا يُؤمِنونَ بهِ (4). (1) بعده فى ص 8، م: "إذا زنيا".
(2) المصنف فى المعرفة (5048)، والشافعى فى مسنده (266 - شفاء العى)، ومالك 2/ 824، ومن
طريقه أبو القاسم البغوى فى حديث مصعب (172).
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (13/ 3 و، 3 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 824.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (29252) عن يزيد بن هارون به. والترمذى (1431) هن طريق داود به. وقال
الترمذى: حسن صحيح. وصححه الألبانى فى صحيح الترمذى (1158).

الجزء: 17 - الصفحة: 155

بابُ ما يُستَدَلُّ به على شَرائطِ الإحصانِ
17006 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا
محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ
وأبو مُعاويَةَ ووَكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن مَسروقٍ، عن
عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "لا يَحِل دَمُ امرِىُّ مسلم يَشهَدُ أن لا إلَهَ
إلَّا اللَّهُ وأنِّى رسولُ اللهِ، إلأ بإِحدَى ثَلاثٍ، الثَّيِّبُ الزّانِى، والنَّفسُ بالنَّفسِ، والتّارِكُ
لِدينِه المُفارِقُ لِلجَماعَةِ". وفِى رِوايَةِ يَعلَى: "دَمُ رَجُل" (1). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن عُمَرَ بنِ حَفصٍ عن أبيه، ورَواه مُسلِم عن أبى بكرِ ابنِ أبى
شَيبَةَ (2).
17007 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ على بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا
اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ بنِ
مَسعودٍ، عن أبى هريرةَ وزَيدِ بنِ خالِدٍ أنَّهُما قالا: إنَّ رَجُلًا مِنَ الأعرابِ
أتَى رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أنشُدُكَ اللَّهَ إلا قَضَيتَ فئ (1) المصنف فى الشعب (5331)، وابن أبى شيبة (37489). وأخرجه أحمد (3621)، وأبو داود
(4352)، والترمذى (1402)، وابن ماجه (2534) من طريق أبى معاوية ووكيع به. وتقدم تخريجه
فى (15940، 16901، 16945). وسيأتى فى (17393).
(2) البخاري (6878)، ومسلم (1676/ 25).

الجزء: 17 - الصفحة: 156

بكِتابِ اللهِ. فقالَ الآخَرُ وهو أفقَهُ مِنه: نَعَم، فاقضِ بَينَنا بكِتابِ اللهِ وأْذَنْ
لِى. فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "قُلْ". قال: إنَّ ابنِى كان عَسيفًا على هذا، فزَنَى
بامرأتِه، وإِنِّى أُخبِرتُ أن على ابنِى الرَّجمَ، فافتَدَيتُ مِنه بمائَةِ شاةٍ
ووَليدَة، وسألتُ أهلَ العِلمِ فأخبَرونِى أن على ابنِى جَلدَ مِائَةٍ وتَغريبَ عامٍ،
وأنَّ على امرأتِه الرَّجمَ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "والَّذِى نفَسِى بيدِه، لأقضيَنَّ
بَينَكُما بكِتابِ اللَّهِ؟ الوَليدَةُ والغَنَمُ رَدٌّ عَلَيكَ، وعَلَى ابنِكَ جَلدُ مِائَة وتَغريبُ عامٍ،
اغدُ يا أُنَيسُ على امرأةِ هذا، فإِنِ اعتَرَفَت فارجُمْها". قال: فغَدا عَلَيها
فاعتَرَفَت، فأمَرَ بها رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فرُجِمَت (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ هَكَذا (2).
17008 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، [أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ] (3)،
حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، عن اللَّيثِ، عن ابنِ شِهابٍ دونَ
ذِكرِ عُقَيلٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ،
أخبرَنا الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا لَيثٌ (ح) قال: وأخبرَنا
أبو بكرٍ، أخبرَنِي إبراهيمُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا لَيثٌ (ح)
قال: وأخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (7191)، وابن حبان (4437) من طريق الليث به.
(2) البخارى (2649) مختصرًا وليس فيه: أبو هريرة. وينظر تحفة الأشراف 3/ 234، 235. وسيأتى فى
(17069).
(3) ليس فى: الأصل.

الجزء: 17 - الصفحة: 157

عن ابنِ شِهابٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ صالِحٍ وابنُ بُكَيرٍ
وابنُ رُمحٍ ومُحَمَّدُ بنُ خَلَّادٍ، أن اللَّيثَ حَدَّثَهُم قال: حَدَّثَنِى ابنُ شِهابٍ، عن
عُبَيدِ اللَّهِ، عن أبى هريرةَ وزَيدِ بن خالِدٍ أنَّهُما قالا: إنَ رَجُلًا مِنَ الأعرابِ أتَى
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-. فذَكَروه (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ
وأبِى الوَليدِ، ورَواه مُسلِم عن قتُيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ رُمحٍ هَكَذا (2).
17009 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ
عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، أخبرَنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ
بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ أنَّه قال: أتَى رَجُلٌ مِنَ
المُسلِمينَ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- وهو فى المَسجِدِ، فناداه فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ،
إنِّى زَنَيتُ. فأعرَضَ عنه فتَنَحَّى لِقاءَ وجهِه، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَى زَنَيتُ.
فأعرَضَ عنه حَتَى ثَنَّى ذَلِكَ أربَعَ مَرّاتٍ، فلَمّا شَهِدَ على نَفسِه أربَعَ شَهاداتٍ
دَعاه رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-فقالَ: "أبِكَ جُنونٌ؟ ". فقالَ: لا. فقالَ: "هَل أحصَنتَ؟ ".
قال: نَعَم. قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "اذهَبوا به فارجُموه". قال ابنُ شِهابٍ: وأخبَرَنِي
مَن سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: كُنتُ فيمَن رَجَمَه، فرَجَمناه بالمصلَّى، (1) يعقوب بن سفيان 1/ 432، 433. وأخرجه الترمذى (1433)، والنسائى فى الكبرى (7192) عن
قتيبة بن سعيد به.
(2) البخارى (2314، 2315، 2724، 2725)، ومسلم (1697، 1698).

الجزء: 17 - الصفحة: 158

فلَمّا أذلَقَته الحِجارَةُ (1) هَرَبَ، فأدرَكناه فى الحَرَّةِ فرَجَمناه (2).
17010 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى بشرُ بنُ أحمدَ (3)، حدثنا
داودُ بنُ الحُسَينِ بنِ عَقيلٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ، حَدَّثَنِى
أبى، عن جَدِّى قال: حَدَّثَنِى عُقيلٌ. فذَكَرَ الحديثَ بمِثلِهِ. رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن عبدِ الملِكِ بنِ شُعَيبٍ (4).
17011 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ
الصّائغُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَعلَى بنِ الحارِثِ المُحارِبِيُّ، حدثنا أبى، عن
غَيلانَ بنِ جامِعٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال:
جاءَ ماعِزُ بنُ مالكٍ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وقالَ: يا رسولَ اللهِ، طَهِّرْنِى. فقالَ:
"ويحَكَ! ارجِعْ فاستَغفِرِ اللَّهَ وتُبْ إلَيه". قال: فرَجَعَ غَيرَ بَعيدٍ، ثُمَّ جاءَ فقالَ: يا
رسولَ اللهِ، طَهِّرْى. فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "ويحَكَ! ارجِعْ فاستَغفِرِ اللَّهَ وتُبْ إلَيه".
قال: فرَجَعَ غَيرَ بَعيدٍ، ثُمَّ جاءَ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، طَهِّرْنِى. فَقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-
مِثلَ ذَلِكَ، حَتَى إذا كانَتِ الرّابِعَةُ قال له النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "مِمَّ أُطَهِّرُكَ؟ ". فقالَ: مِنَ
الزِّنى. فسألَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "أبِه جُنونٌ؟ ". فأُخبِرَ أن لَيسَ بمَجنونٍ، فقالَ: "أشَرِبَ (1) أذلقته الحجارة: بلغت منه الجهد. أو: عضته وأوجعته وأوهنته. مشارق الأنوار 1/ 270.
(2) أخرجه أحمد (9845)، والنسائى فى الكبرى (7177) من طريق الليث به، وليس عند النسائى قول
جابر. وتقدم فى (17036، 17038).
(3) بعده فى م، وحاشية الأصل: "بن محمد". وهو بشر بن أحمد بن بشر بن محمود. ينظر سير أعلام
النبلاء 16/ 228.
(4) البخارى (6815)، ومسلم (1691/ 16).

الجزء: 17 - الصفحة: 159

خَمرًا؟ ". فقامَ رَجُلٌ فاستَنكَهَه (1)، فلَم يَجِدْ مِنه ريحَ خَمرٍ، فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "أثَيِّبٌ
أثَيبٌ (2)؟ ". قال: نَعَم. فأمَرَ به فرُجِمَ، فكانَ النّاسُ فيه فريقَينِ؛ تَقولُ فِرقَة: لَقَد
هَلَكَ ماعِزٌ على أسوأَ عَمَلِه، لَقَد أحاطَت به خَطيئَتُه. وقائل يقولُ: أتَوبَة (3)
أفضَلُ مِن تَوبَةِ ماعِزٍ؟ أن جاءَ إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فوَضَعَ يَدَه فى يَدَيه، فقالَ:
اقتُلنِى بالحِجارَةِ. قال: فلَبِثوا بذَلِكَ يَومَينِ أو ثَلاثَةً، ثُمَّ جاءَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- وهُم
جُلوس فسَلَّمَ، ثُمَّ قال: "استَغفِروا لماعِزِ بنِ مالكٍ". قال: فقالوا: يَغفِرُ اللهُ
لِماعِزِ بنِ مالكٍ. قال: فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "لَقَد تابَ تَوبَةً لَو قُسِمَت بَينَ اُمَّة لَوَسِعَتها".
قال: ثُمَّ جاءَته امرأةٌ مِن غامِدٍ مِنَ الأزدِ قالَت: يا رسولَ اللهِ، طَهِّرْنِى.
قال: "ويحَكِ! ارجِعِى فاستَغفِرِى اللَّهَ وتويى إلَيه". قالَت: لَعَلَّكَ تُريدُ أن تُرَدِّدَنِي
كما رَدَّدتَ ماعِزَ بنَ مالكٍ؟ . قالَ: "وما ذاكِ؟ ". قالَت: إنَّها حُبلَى مِنَ الزِّنى.
فقالَ: "أثَيِّبٌ أنتِ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "إذن لا نَرجُمُكِ حَتَّى تَضَعِى ما فى بَطنِكِ".
قال: فكَفَلَها رَجُل مِنَ الأنصارِ حَتَّى وضَعَت، فأتَى النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-فقالَ: قَد وضَعَتِ
الغامِديَّةُ. فقالَ: "إذن لا نَرجُمُها ونَدَعُ ولَدَها صَغيرًا لَيسَ له مَن يُرضِعُه ". فقامَ رَجُل
مِنَ الأنصارِ فقالَ: إلَيَ رَضاعُه يا نَبِيَّ اللهِ. فرَجَمَها (4). رَواه مُسلِمٌ فى
"الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن يَحيَى بنِ يَعلَى (5). (1) فاستنكهه: استنشقه واشتم نكهة فيه أى ريحه وريح الخمر منه. مشارق الأنوار 2/ 13.
(2) سقط من: ص 8، وفى م: "أنت".
(3) فى حاشية الأصل: "ما توبة".
(4) المصنف فى الصغرى (3251). وأخرجه الدارقطنى 3/ 91 من طريق جعفر بن محمد الصائغ به.
وتقدم تخريجه فى (11559). وسيأتى فى (17075).
(5) مسلم (1695/ 22).

الجزء: 17 - الصفحة: 160

17012 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأ
على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: إنَّ اليَهودَ جاءوا إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
فذَكَروا له أن رَجُلًا مِنهُم وامرأةً زَنَيا، فقالَ لَهم رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "ما تَجِدونَ
فى التوراةِ مِن شأنِ الزِّنى؟ ". فقالوا: نَفضحُهُم ويُجلَدونَ. قال عبدُ اللَّهِ بنُ
سَلَامٍ: كَذَبتُم، إنَ فيها لَلرَّجمَ. فأتَوا بالتَّوراةِ فنَشَروها، فجَعَلَ أحَدُهُم يَدَه
على آيَةِ الرَّجمِ، وجَعَلَ يَقرأُ ما قَبلَها وما بَعدَها، فقالَ له عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ:
ارفَعْ يَدَكَ. فرَفَعَها فإِذا فيها آيَةُ الرَّجمِ فقالوا: صَدَقَ يا محمدُ، فيها آيَةُ
الرَّجمِ. فأمَرَ بهِما رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فرُجِما. قال عبدُ اللَّهِ: فرأيتُ الرَّجُلَ يَحنِى
على المَرأةِ يَقيها الحِجارَةَ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى أوَيسٍ
وغَيرِه عن مالكٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن مالكٍ (2).
17013 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ (ح) قال: وأخبَرَنِى أبو أحمدَ
الحافظُ، واللَّفظُ له، حدثنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ قالا: حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، (1) المصنف في الصغرى (3269) وفيه: أبو النضر الفقيه. بدلًا من: أبى الحسن. ومالك 2/ 819،
ومن طريقه أحمد (4529، 5300، 5459)، والترمذى (1436)، وابن حبان (4434). وأخرجه
أبو داود (4446) عن القعنبى به.
(2) البخاري (3635، 6841)، ومسلم (1699/ 27).
(السنن الكبير 17/ 11)

الجزء: 17 - الصفحة: 161

عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: مَرّوا على رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- بيَهودِىٍّ قَد جُلِدَ وحُمِّمَ
وجهُه، فسألَ اليَهودَ: "مَن عالِمُكُم؟ ". فَقالوا: فُلانٌ. فأرسَلَ إلَيه فجاءَ فقالَ:
"ما تَجِدونَ حَدَّ الزِّنى فى كِتابِكُم؟ ". فقالوا: نَجِدُه الرَّجمَ، ولَكِن فشا الزِّنى فى
أشرافِنا، فكانَ الشَريفُ إذا زَنَى لَم يُرجَمْ، وإِذا زَنَى السَّفيهُ رُجِمَ، فاصطَلَحنا
على الجَلدِ والتَحميمِ، فأمَرَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- به فرُّجِمَ، ثُمَّ قال: "اللَّهُمَّ إنِّى أُشهِدُكَ
أنى أؤلُ مَن أحيا سُنَّةً أماتوها" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ وأبِى سعيدٍ الأشَجِّ (2).
17014 - أخبرَنا محمدُبنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو
الحيرِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا
حَجّاجُ بنُ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَه سَمِعَ جابِرَ بنَ
عبدِ اللهِ يقولُ: رَجَمَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- رَجُلًا مِن اْسلَمَ ورَجُلًا مِنَ اليَهودِ وامرأتَه (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: يَعنِى امرأةً مِنَ اليَهودِ. رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح"
عن هارونَ بنِ عبدِ اللهِ (4).
17015 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا (1) أخرجه أحمد (18663) عن وكيع به. وأبو داود (4447) من طريق الأعمش به. وسيأتى فى
(17202).
(2) مسلم (1700).
(3) أخرجه أبو داود (4455) من طريق حجاج به دون قوله: رجلا من أسلم. وأحمد (14447) من
طريق ابن جريج به. وسيأتى فى (17095).
(4) مسلم (1701).
-162 -

الجزء: 17 - الصفحة: 162

عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا ابنُ لَهيعَةَ،
عن عبدِ الملِكِ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ مُلَيلٍ، أن أباه أخبَرَه، أنَّه سَمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ
الحارِثِ بنِ جَزءٍ الزُّبَيدِىَّ يَذكُرُ (1)، أن اليَهودَ أتَوا رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- بيَهودِىٍّ
ويهوديَّةٍ زَنَيا وقَد أحصنا، فأمَرَ بهِما رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فرُجِما. قال عبدُ اللَّهِ بنُ
الحارِثِ: فكُنتُ أنا فيمَن رَجَمَهُما (2).
17016 - ورُوِىَ هذا اللَّفظُ فى حَديثِ محمدِ بنِ إسحاقَ، عن
محمدِ بنِ طَلحَةَ بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ، عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ الشَّيبانِىِّ، عن
ابنِ عباسٍ قال: أُتِىَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- بيَهودِىٍّ ويَهوديَّةٍ وقَد أحصَنا، فسألوه أن
يَحكُمَ فيما بَينَهُم، فحَكَمَ فيهِما بالرَّجمِ.
وهَذا فيما أنبأنيه أبو عبدِ اللَّهِ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ.
فذَكَرَه (3). (1) ليس فى: الأصل.
(2) المصنف فى المعرفة (5052)، ويعقوب بن سفيان 1/ 268. وأخرجه الخطيب فى المتفق 3/ 1466
(866) عن أبى الحسين ابن الفضل به. والبزار (3788) من طريق سعيد بن أبى مريم به. والطبرانى فى
الأوسط (137) من طريق ابن لهيعة به. وقال ابن حجر فى التلخيص 4/ 54: وإسناده ضعيف.
(3) ابن إسحاق كما فى سيرة ابن هشام 1/ 565، ومن طريقه أحمد 4/ 196 (2368)، والحاكم 4/ 365.
وأخرجه الطبرانى (10820) من طريق جرير به.

الجزء: 17 - الصفحة: 163

وفِى حَديثِ الزُّهرِيِّ، سَمِعَ رَجُلًا مِن مُزَينَةَ يُحَدِّثُ ابنَ المُسَيَّبِ، أن
أبا هريرةَ حَدَّثَهُم، أن أحبارَ يَهودَ اجتَمَعوا فى بَيتِ المِدراسِ (1) حينَ قَدِمَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- المَدينَةَ، وقَد زَنَى مِنهُم رَجُلٌ بعدَ إحصانِه بامرأةٍ مِنَ اليَهودِ قَد
أحصَنَت. فذَكَرَ الحديثَ. وهو مَذكورٌ فى بابِ حَدِّ الذمَيّئينَ (2).
17017 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى
اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ
مَسعودٍ، أن أبا واقِدٍ اللَّيثِيَّ، وكانَ مِن أصحابِ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- أخبَرَه، أنَه بَينا هو
عِندَ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- بالجابيَةِ جاءَه رَجُل فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ،
إنَ امرأتِي زَنَت بعَبدِى مُعتَرِفَةً بذَلِكَ. قال أبو واقِدٍ: فدَعانِي عُمَرُ بنُ
الخطابِ -رضي الله عنه- عاشِرَ عَشرَةِ رَهطٍ، فأرسَلَنا إلَى امرأتِه وأمَرَنا أن نَسألَها عَمّا
قال، فجِئْناها فإِذا هِىَ جاريَة حَديثَةُ السِّنِّ، فقُلتُ حينَ رأيتُها: تَكفِتُها (3)
عَمّا شِئتَ اليَومَ. ثُمَّ كَلَّمتُها فقُلتُ: إنَ زَوجَكِ أتَى أميرَ المُؤمِنينَ فأخبَرَه
أنَّكِ زَنَيتِ بعَبدِه. فأرسَلَنا إلَيكِ لِنَشهَدَ على ما تَقولينَ. قالَت: صَدَقَ. فأمَرَنا
عُمَرُ -رضي الله عنه- فرَجَمناها بالحِجارَةِ (4). (1) بيت المدراس: الت الذى يقرأ فيه أهل الكتاب كتبهم. مشارق الأنوار 1/ 256.
(2) سيأتى فى (17203).
(3) فى ص 8: "يكفها"، ورسمت فى الأصل بدون نقط، وفى الحاشية كلام غير واضح، وفى المهذب
7/ 3346: "تكفئها". وفى مصادر التخريج: "اللهم أفرج فاها".
(4) أخرجه عبد الرزاق (13441)، ومن طريقه ابن عساكر 67/ 270، والطحاوى فى شرح المعانى 3/
140، والطبرانى فى مسند الشاميين (3128) من طريق الزهرى به. وسيأتى فى (17041).

الجزء: 17 - الصفحة: 164

17018 - أخبرَنا عليُّ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ،
حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعَمَّرُ بنُ سُلَيمانَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ هارونَ
أبو حامِدٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ إسماعيلَ بنِ مُجالِدٍ، حدثنا مُعَمَّرُ بنُ سُلَيمانَ
الرَّقِّىُّ، عن الحَجّاجِ، عن عبدِ الجَبّارِ بنِ وائلٍ، عن أبيه قال: استُكرِهَتِ
امرأةٌ على عَهدِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فدَرأ عَنها الحَدَّ، وأقامَه على الَّذِى أصابَها (1).

بابُ مَن قال: مَن أشرَكَ باللَّهِ فلَيسَ بمُحصِنٍ
17019 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ
محمدِ بنِ عَقيلٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِىُّ، حدثنا عبدُاللَّهِ بنُ
محمدِ بنِ أسماءَ، حَدَّثَنِى جوَيريَةُ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان
يقولُ: مَن أشرَكَ باللَّهِ فلَيسَ بِمُحصِنٍ (2).
هَكَذا رَواه أصحابُ نافِعٍ عن نافِعٍ.
17020 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُضارِبِ بنِ
إبراهيمَ، حدثنا أبى، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِيُّ، أخبرَنا
عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ
قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن أشرَكَ باللَّهِ فلَيسَ بمُحصِني" (3). (1) الدارقطنى 3/ 92. وأخرجه أحمد (18872)، وابن ماجه (2598)، والترمذى (1453) من طريق
معمر به، وقال الترمذى: حديث غريب. وسيأتى فى (17128). وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن
ماجه (566).
(2) سيأتي فى (17022).
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 147 من طريق إسحاق بن إبراهيم به.

الجزء: 17 - الصفحة: 165

فأخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا:
أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ أبو الحَسَنِ الدَّارَقُطنِيُّ الحافظُ قال: لَم يَرفَعْه غَيرُ
إسحاقَ، ويُقالُ: إنَّه رَجَعَ عنه، والصَّوابُ مَوقوفٌ (1).
17021 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مُنيرٍ المَطيرِيُّ قال: كَتَبَ إلَيَّ محمدُ بنُ أبي طاهِرٍ
البَلَدِيُّ، حدثنا أبو سلمةَ أحمدُ بنُ أبي نافِعٍ، حدثنا عَفيفُ بنُ سالِمٍ، عن
سُفيانَ الثورِيِّ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: " [لا يُحْصِنُ أهلُ الشِّركِ] (2) باللهِ شَيئًاهـ (3). قال أبو أحمدَ: ورُوِىَ
عن أحمدَ بنِ أبي نافِعٍ، عن مُعافَى بنِ عِمرانَ، عن الثورِيِّ، وهو مُنكَرٌ مِن
حَديثِ الثورِيِّ عن موسَى بنِ عُقبَةَ بهَذا الإسنادِ.
وأخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: قال
عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ (4): وهِمَ عَفيفٌ في رَفعِه، والصَّوابُ مَوقوفٌ مِن قَولِ
ابنِ عُمَرَ (5). (1) الدارقطني 3/ 147. وقال الزيلعى في نصب الواية 3/ 327 بعد ذكر قول الدارقطني هذا: وهذا لفظ
إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما تراه ليس فيه رجوع، وإنما أحال التردد على الراوى في رفعه
ووقفه، والله أعلم.
(2) في حاشية الأصل: "لا يحصن الشرك".
(3) ابن علي في الكامل 1/ 173. وأخرجه الدارقطني 3/ 146، 147 من طريق أحمد بن أبي نافع به.
وقال الزيلعى في نصب الراية 3/ 327: قال ابن القطان فى كتابه: وعفيف بن سالم الموصلي ثقةٌ،
قاله ابن معين وأبو حاتم، وإذا رفعه الثقة لم يضره وقف من وقفه، وإنما علته أنه من رواية أحمد بن
أبي نافع عن عفيف المذكور، وهو أبو سلمة الموصلي، ولم تثبت عدالته.
(4) بعده نى م: "قال".
(5) الدارقطنى 3/ 147.

الجزء: 17 - الصفحة: 166

17022 - قال عليٌّ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ خُشَيشٍ، حدثنا سَلمُ (1) بنُ
جُنادَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ قال: مَن أشرَكَ باللهِ فلَيسَ بمُحصِنٍ (2).
17023 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، حدثنا
أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ الله الكَرابيسِيُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ أحمدُ بنُ
نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
عبدِ الله بنِ أبي مَريَمَ الغَسَّانِيُّ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن كَعبِ بنِ مالكٍ،
أنَّه أرادَ أن يَتَزَوَّجَ يَهوديَّةً أو نَصرانيَّةً، فسألَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فنَهاه عَنها
وقالَ: "إنَّها لا تُحصِنُكَ" (3).
أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: قال
أبو الحَسَنِ الدَّارَقُطنِيُّ الحافظُ: أبو بكرِ ابنُ أبي مَريَمَ ضَعيفٌ (4)، وعَلِيُّ بنُ
أبي طَلحَةَ لَم يُدرِكْ كَعبًا (5). (1) في م: "مسلم". وينظر تهذيب الكمال 11/ 218.
(2) الدارقطني 3/ 147. وأخرجه ابن أبي شيبة (29227) عن وكيع به. والطحاوي في شرح المشكل
11/ 446 من طريق سفيان به. وقال الزيلعى في نصب الراية 3/ 327: وهو أصح.
(3) سعيد بن منصور (715). وأخرجه ابن أبي شيبة (29225)، والطبراني 19/ 103 (205)،
والدارقطني 3/ 148 من طريق عيسى بن يونس به. وضعفه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام
3/ 500.
(4) تقدم عقب (10523).
(5) الدارقطنى 3/ 148.

الجزء: 17 - الصفحة: 167

قال الشيخُ رَحِمَهُ الله: ورَواه أيضًا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ عن أبي سَبأً عُتبَةَ بنِ تَميمٍ
عن عليِّ بن ِ أبي طَلحَةَ عن كَعبٍ (1)، وهو مُنقَطِعٌ.

بابُ ما جاءَ في الأمَةِ تُحصِنُ الحُرَّ
17024 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علي بن ِ أحمدَ الِإسفَرايينِيُّ بها،
أخبرَنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا الرَّمادِيُّ،
حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ الله بنِ عبدِ الله بنِ
عُتبَةَ قال: سألَ (2) عبدُ المَلِكِ بنُ مَروانُ عبدَ الله بنَ عُتبَةَ عن الأمَةِ، هَل
تُحصِنُ الحُرَّ؟ قال: نَعَم. قال: عَمَّن تَروِى هَذا؟ قال: أدرَكْنا أصحابَ
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقولونَ ذَلِكَ (3).
17025 - وأخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ
أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ، حدثنا يونُسُ هو ابنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَني يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّه سَمِعَ عبدَ المَلِكِ يَسألُ
عُبَيدَ الله بنَ عبدِ الله بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ: هَل تُحصِنُ الأمَةُ الحُرَّ؟ فقالَ: نَعَم.
فقالَ عبدُ المَلِكِ: عَمَّن تَروِى هَذا؟ فقالَ: أدرَكْنا أصحابَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -
يَقولونَ ذَلِكَ.
قال الإمامُ أحمدُ: بَلَغَنِى عن محمدِ بنِ يَحْيَى أنَّه قال: وجَدتُ الأوزاعِيَّ (1) أخرجه أبو داود في المراسيل (206) من طريق بقية بن الوليد به.
(2) ليس في: الأصل.
(3) عبد الرزاق (13288). وأخرجه ابن أبي شيبة (29215) من طريق معمر به.

الجزء: 17 - الصفحة: 168

قَد تابَعَ يونُسًا (1)، فهُما إذن أولَى. ورَواه عن عمرِو بنِ أبي سلمةَ عن
الأوزاعِىِّ.

بابُ ما جاءَ فيمَن تَزَوَّجَ امرأةً ولَم يَمَسَّها ثُمَّ زَنَى
17026 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قَرأتُ على شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ: أخبَرَكَ
أبوكَ، عن بُكَيرٍ، عن عبدِ الجَبّارِ بنِ مَنظورِ بنِ زَبَّانَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ،
أنَّه سُئلَ عن رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً ولَم يَمَسَّها، ثُمّ زَنَى؟ فقالَ سعيدٌ: السُّنَّةُ فيه أن
يُجلَدَ ولا يُرجَمَ.
17027 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفَّارُ ببَغدادَ،
أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا
عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن رَجُلٍ
مِن بَنِي عِجلٍ قال: جِئتُ مَعَ علىٍّ - رضي الله عنه - بصِفِّينَ، فإِذا رَجُلٌ في زَرعٍ يُنادِى:
إنِّي (2) قَد أصبتُ فاحِشَةً فأقيموا عليَّ الحَدَّ. فرَفَعتُه إلَى علىٍّ - رضي الله عنه - فقالَ له
علىٌّ - رضي الله عنه -: هَل تَزَوَّجتَ؟ قال: نَعَم. قال: فدَخَلتَ بها؟ قال: لا. قال:
فجَلَدَه مِائَةً، وأغرَمَه نِصفَ الصَّداقِ، وفَرَّقَ بَينَهُما.
17028 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ
وأبو الحَسَنِ السَّرَّاجُ قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سُلَيمانَ المَروَزِىُّ، (1) كذا جاء في النسخ مصروفًا.
(2) في ص 8: "إنه".

الجزء: 17 - الصفحة: 169

حدثنا عاصِمُ بنُ على، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ قال: سَمِعتُ
حَنَشَ بنَ المُعتَمِرِ قال: تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنا امرأةً، فزَنَى قبلَ أن يَدخُلَ بها، فأقامَ
علىٌّ - رضي الله عنه - عَلَيه الحَدَّ، فقالَ: إنَّ المَرأةَ لا تَرضَى أن تكونَ عِندَه. ففرَّق بَينَهُما
عليٌّ - رضي الله عنه - (1).
قال الشيخُ رَحِمَهُ الله: أمّا التَّفريقُ بَينَهُما بالزِّنى حُكمًا، فلا نَقولُ به؛ لِما
ذَكَرنا في كِتابِ النِّكاحِ مِنَ الحُجَجِ (2)، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ عليٌ - رضي الله عنه - فرَّقَ
بَينَهُما برِضاه بالتَّفريقِ، واللهُ أعلَمُ.
17029 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفاءُ البَغدادِيُّ، أخبرَنا عثمانُ بنُ
محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ،
حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ:
مَن تَزَوَّجَ مِمن لَم يَكُنْ أحصَنَ قبلَ ذَلِكَ، فزَنَى قبلَ أن يَدخُلَ بامرأتِه، فلا
رَجمَ عَلَيه، والمرأةُ مِثلُ ذَلِكَ، فإِن دَخَلَ بامرأتِه ساعَةً مِن لَيلٍ أو نَهارٍ أو
أكثَرَ، فزَنَى بعدَ ذَلِكَ، فعَلَيه الرَّجمُ، والمَرأةُ مِثلُ ذَلِكَ، والِإماءُ أُمَّهاتُ
الأولادِ، لا يوجِبنَ الرَّجمَ.

بابُ مَن جُلِدَ في الزّنى ثُمَّ عُلِمَ بإِحصانِهِ
17030 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، (1) أخرجه عبد الرزاق (13280، 13281)، وابن أبي شيبة (17035) من طريق سماك بن حرب به.
(2) ينظر ما تقدم في (13989، 14003).

الجزء: 17 - الصفحة: 170

حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - جَلَدَ رَجُلًا في الزِّنى مِائَةً، فأُخبِرَ أنَّه كان أحصنَ، فأمَرَ به فرُجِمَ (1).
17031 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أبو مسلمٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ
الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ الرَّحيمِ أبو يَحيَى البَزّازُ، أخبرَنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أن رَجُلًا زَنَى بامرأةٍ فلَم يُعلَمْ بإِحصانِه فجُلِدَ، ثُمَّ عُلِمَ
بإِحصانِه فرُجِمَ. هذا لَفظُ حَديثِ البَزّازِ، وفي رِوايَةِ أبي مسلمٍ قال: عن جابِرٍ
في رَجُلٍ زَنَى ثُمَّ جُلِدَ، ثُمَّ عُلِمَ بإِحصانِه قال: يُرجَمُ (2).

بابَّ: المَرجومُ يُغسَلُ ويُصَلَّى عَلَيه ثُمَّ يُدفَنُ
17032 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ الأصبهانِي، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا هِشام، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، أن أبا قِلابَةَ حَدَّثَه، عن
أبي المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ أن امرأةً مِن جُهَينَةَ أتَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهِىَ
حُبْلَى مِنَ الزِّنى، فأمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وليَّها أن يُحسِنَ إلَيها "فإِذا وضَعَت حَملَها
فأتنى بها". ففعَلَ فأمَرَ بها فشُكَّت عَلَيها ثيابُها، ثُمَّ أمَرَ بها فرُجِمَت، ثُمَّ صَلَّى (1) أخرجه أبو داود (4438)، والنسائى في الكبرى (7211) من طريق ابن وهب به. وضعف إسناده
الألباني في ضعيف أبي داود (956).
(2) أبو داود (4439). وأخرجه النسائي في الكبرى (7212) من طريق أبي عاصم به. قال الألباني في
ضعيف أبي داود (957): ضعيف موقوف.

الجزء: 17 - الصفحة: 171

عَلَيها، فقالَ له عُمَرُ - رضي الله عنه -: يا رسولَ الله، أتُصَلِّى عَلَيها وقَد زَنَت؟ , فقالَ:
"لَقَد تابَت تَوبَةً، لَو قُسِمَت بَينَ أهلِ المَدينَةِ لَوَسِعَتهُم، وهَل وجَدْتَ شَيئًا أفضَلَ مِن
أن جادَت بنَفسِها؟ ! " (1).
17033 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَني محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِئ، حدثنا أبو علىٍّ القَبَّنِيُّ، حدثنا عُبَيدُ الله بنُ سعيدٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ
هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه، إلا أنَّه قال: "لَو قُسِمَت بَينَ سبعينَ
مِن أهلِ المَدينَةِ لَوَسِعَتهُم، وهَل وجَدْتَ أفضَلَ مِن أن جادَت بنَفسِها للهِ عَزَّ
وجَلَّ؟ ! " (2). رَواه مُسلِم في "الصحيح" عن أبي غَسَّان عن مُعاذٍ (3).
17034 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، أخبرَني أبو النَضرِ الفَقيهُ،
حدثنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا خَلادُ بنُ يَحيَى، حدثنا بَشيرُ بنُ المُهاجِرِ، حدثنا
عبدُ الله بنُ بُرَيدَةَ، عن أبيه، في قصَّةِ الغامِديَّةِ ورَجمِها وسّبِّ خالِدِ بنِ الوَليدِ
إيّاها، قال: فسَمِعَ نَبِيُّ الله - صلى الله عليه وسلم - سَبَّه إيّاها، فقالَ: "مَهلًا يا خالِدَ بنَ الوَليدِ،
لا تَسُبَّها، فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَقَد تابَت تَوبَةً، لَو تابَها صاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ له". فأمَرَ
بها فصُلِّىَ عَلَيها ودُفِنَت (4). أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ بَشيرِ بنِ
المُهاجِرِ (5). (1) تقدم تخريجه في (6910)، وسيأتى في (17071).
(2) المصنف في المعرفة (5055).
(3) مسلم (1696/ 24).
(4) تقدم تخريجه في (6911)، وسيأتى في (17046).
(5) مسلم (1695/ 23).

الجزء: 17 - الصفحة: 172

17035 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ،
حدثنا حَرَمِيُّ بنُ حَفصٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُلاثَةَ، حدثنا
عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، أن خالِدَ بنَ اللَّجلاجِ حَدَّثَه، أن أباه
اللَّجلاجَ أخبَرَه أنَّه كان قاعِدًا يَعتَمِلُ (1) في السُّوقِ، فمَرَّتِ امرأةٌ تَحمِلُ
صَبيًّا، فثارَ النّاسُ وثُرتُ فيمَن ثارَ، فانتَهَيتُ إلَى النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أظنّه قال:
فقالَ: "مَن أبو هذا مَعَكِ؟ ". قال: فسَكَتَت. قال: فقالَ شابٌّ حِذاءَها: أنا
أبوه يا رسولَ الله. قال: فأقبَلَ عَلَيها فقالَ: "مَن أبو هذا مَعَكِ؟ ". قال:
فسَكَتَت. قال: فقالَ الفَتَى: يا رسولَ الله، إنَها حَديثَةُ السِّنِّ، حَديثَةُ عَهدٍ
بخِزيَةٍ (2) ولَيسَت مُكَلِّمَتَكَ، فأنا أبوه يا رسولَ اللهِ. قال: فنَظَرَ إلَى بَعضِ
مَن حَولَه، كأنَّه يَسألُهُم عنه، فقالوا: ما عَلِمْنا إلا خَيرًا. أو نَحوَ ذا فقالَ:
"أحصَنتَ؟ ". قال: نَعَم. فأمَرَ به يُرجَمُ. قال: فخَرَجْنا به، فحَفَرنا له حَتَّى
أمكَنَّا، ثُمَّ رَمَيناه بالحِجارَةِ حَتَّى هَدأ (3)، ثُمَّ انصَرَفْنا إلَى مَجالِسِنا. قال:
فبَينا نَحنُ كَذَلِكَ إذ جاءَ شَيخٌ يَسألُ عن المَرجومِ، فقُمْنا إلَيه فأخَذْنا
بتَلابيبِه (4) فانطَلَقْنا به إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقُلنا: إن هذا جاءَ يَسألُ عن
الخَبيثِ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَه، لَهو أطيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ". (1) في م: "يعمل".
(2) خزية: خصلة يستحيا منها. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 277. وينظر التاج 37/ 544 (خ ز ى).
(3) هدأ: سكن، والمراد: مات. مشارق الأنوار 2/ 266.
(4) يقال: اللهُ وأخذ بتلبيبه وتلابيبه: إذا جمعت ثيابه عند صدره ونحره. ينظر النهاية 1/ 193، 4/ 223. وينظر
التاج 4/ 193 (ل ب ب).

الجزء: 17 - الصفحة: 173

قال: فانصرفنا مَعَ الشيخِ فإِذا هو أبوه، فأتَينا إلَيه فأعَنَّاه على غَسلِه
وتكفينِه ودَفنِه. قال: ولا أدرِى قال: والصَّلاةِ عَلَيه، أم لا (1).
ورُوِّينا عن أبي بكرَةَ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رَجَمَ امراة، فلَقا طَفِئَت (2) أخرَجَها
فصَلَّى عَلَيها (3).
17036 - وأمَّا ماعِزُ بنُ مالكٍ ففيما أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ
يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزَاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن
الزُّهرِيُّ، عن أبي سلمةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن رَجُلًا مِن أسلَمَ جاءَ إلَى
النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فاعتَرَفَ بالزِّنى، فأعرَضَ عنه، ثُمّ اعتَرَفَ، فأعرَضَ عنه، حَتَّى
شَهِدَ على نَفسِه أربَعَ مَرَاتٍ، فقالَ له النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: "أبِكَ جُنونٌ؟ ". قال: لا. قال:
"أحصَنتَ؟ ". قال: نَعَم. فأمَرَ به النَّبي - صلى الله عليه وسلم - فرُجِمَ بالمُصَلَّى، فلَمّا أذلَقَته
الحِجارَةُ فرَّ، فأُدرِكَ، فرُجِمَ حَتَّى ماتَ، فقالَ له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - خَيرًا ولَم
يُصَلِّ عَلَيهِ (4). رَواه مُسلِم في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن (1) أخرجه أبو داود (4435)، والنسائي في الكبرى (7184) من طريق حرمى بن حفص به. وأحمد
(15934) من طريق خالد بن اللجلاج به. وقال الذهبي 7/ 3349: ابن علاثة مختلف فيه. وحسن
إسناده الألباني في صحيح أبي داود (3728).
(2) طفئت: أي ماتت. عون الممبود 4/ 261.
(3) سيأتى في (17047، 17048).
(4) المصنف في الصغرى (3255)، وعبد الرزاق (13337)، ومن طريقه أحمد (14462)، وأبو داود
(4430)، والترمذي (1429)، والنسائي (1955)، وابن حبان (3094). وتقدم في (17009)،
وسيأتى في (17072).

الجزء: 17 - الصفحة: 174

عبدِ الرَّزَّاقِ إلا أنَّه لَم يَسُقْ مَتنَ الحَديثِ، وساقَه غَيرُه عن إسحاقَ وقالَ:
فلَم يُصَلِّ عَلَيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
وكَذَلِكَ رَواه أصحابُ عبدِ الرَّزَاقِ عنه. ورَواه البخارىُّ عن مَحمودِ بنِ
غَيلانَ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وقالَ فيه: فصلَّى عَلَيه. وهو خَطأٌ، قال البخارىُّ:
ولَم يَقُلْ يونُسُ وابنُ جُرَيجٍ عن الزُّهرِىِّ: فصَلَّى عَلَيهِ (2).
17037 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا عُبَيدُ بنُ غَنَّامٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
أبي شَيبَةَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، حدثنا سفيانُ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ،
عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ قال: جاءَ ماعِزُ بنُ مالكٍ فاعتَرَفَ عِندَ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بالزِّنى ثلاثَ مَرَّاتٍ، فسألَ عنه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ أمَرَ به فرُجِمَ،
فرَمَيناه بالخَزَفِ والجَنْدَلِ (3) والعِظامِ، وما حَفَرْنا له ولا أوثَقْناه، فمَضَى
يَشتَدُّ إلَى الحَرَّةِ واتَّبَعْناه، فقامَ لَنا فرَمَيناه حَتَّى سَكَنَ، فما استَغفَرَ له
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ولا سَبَّه (4). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ
أبي شَيبَةَ (5). فهَكَذا في هذه الرِّوايَةِ.
وقَد رُوِّينا في حَديثِ سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ عن أبيه، ما دَلَّ على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (1) مسلم (1691) عقب (16).
(2) البخاري (6820).
(3) الجندل: ما يقِلُّه الرجل من الحجارة، وقيل: هو الحجر كله. التاج 28/ 245 (جندل).
(4) ابن أبي شيبة (29246). وأخرجه النسائي في الكبرى (7199) من طريق معاوية بن هشام به.
وسيأتى في (17079).
(5) مسلم (1694).

الجزء: 17 - الصفحة: 175

إن لَم يَستَغر لِماعِزِ بنِ مالكٍ في الحالِ، أمَرَهُم بالاستِغفارِ له بعدَ يَومَينِ أو
ثَلاثَةٍ (1).
ورُوينا في حَديثِ عبدِ الله بنِ بُرَيدَةَ عن أبيه عن النَبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في قِصةِ
الغامِديَّةِ أنَّه أمَرَ بها فصُلِّىَ عَلَيها ودُفِنَت، وقِصَّةُ الغامِديَّةِ بعدَ قِصةِ ماعِزٍ،
ففِى قِصةِ الغامِديَّةِ أنَها قالَت: يا نَبِيَّ الله، لِمَ تَرُدَّنِي؟ فلَعَلَّكَ أن تَرُدَّنِي كما
رَدَدتَ ماعِزًا، فواللهِ إنِّي لَحُبلَى (2).

بابُ مَن أجازَ ألّا يَضُرَ الإمامُ المَرجوميَن ولا الشُّهودُ
قال الشافِعِي رَحِمَهُ الله: أمَرَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - برَجمِ ماعِزٍ ولَم يَحضُرْه،
وأمَرَ أُنَيسًا أن يأتيَ امرأةً فإِنِ اعتَرَفَت رَجَمَها, ولَم يَقُل: أعلِمْنِي
لأحضُرَها (3).
17038 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، قال
أبو عبدِ الله: أخبرَني، وقالَ أبو سعيدٍ: حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ الله
المُزَنِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَني شُعَيبٌ،
عن الزُّهرِيِّ، أخبرَني أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ وسَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، أن
أبا هريرةَ قال: أتَى رَجُلٌ مِن أسلَمَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو في المَسجِدِ،
فناداه فقالَ: يا رسولَ الله، إنَّ الأخِرَ (4) زَنَى، يَعنِي نَفسَه. فأعرَضَ عنه (1) تقدم في (11559، 17011).
(2) تقدم في (17034).
(3) المصنف في المعرفة (5056)، والأم 6/ 134.
(4) الأخِر بوزن الكبِد: الأبعد المتأخر عن الخير. الكفاية 1/ 29. وينظر التاج 10/ 38 (أخ ر).

الجزء: 17 - الصفحة: 176

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فتَنَحَّى لِشِقِّ وجهِه الَّذِي أعرَضَ قِبَلَه، فقالَ: يا رسولَ اللهِ،
إنَّ الأخِرَ زَنَى. فأعرَضَ عنه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فتَنَحَّى لِشِقِّ وجهِه الَّذِي أعرَضَ
قِبَلَه، فقالَ: يا رسولَ الله، إنَّ الأخِرَ زَنَى. فأعرَضَ عنه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -،
فتَنَحَّى الرَّابِعَةَ، فلَمّا شَهِدَ على نَفسِه أربَعَ شَهاداتٍ، دَعاه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: "هَل بكَ جُنون؟ ". فقالَ: لا. فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اذهَبُوا به فارجُموه"
وكان قَد أحصنَ (1). قال الزُّهرِىُّ: فأخبَرَنِي مَن سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ
الأنصارِىَّ قال: كُنتُ فيمَن رَجَمَه، فرَجَمْناه بالمُصَلَّى بالمَدينَةِ، فلَمّا أذلَقَته
الحِجارَةُ جَمَزَ (2) حَتَّى أدرَكْناه بالحَرَّةِ، فرَجَمْناه حَتَّى ماتَ. رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن أبي اليَمانِ، ورَواه مُسلِمٌ عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
الدّارِمِىِّ عن أبي اليَمانِ (3).
17039 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ
سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ كَيسانَ، حدثنا
أبو حُذَيفَةَ (ح) قال: وأخبرَنا سُلَيمانُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ غَنّامٍ، حدثنا أبو بكرِ
ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ قالا: حدثنا سفيانُ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن
يَزيدَ بنِ نُعَيمٍ -يَعنِي ابنَ هَزَّالٍ الأسلَمِيَّ- عن أبيه قال: جاءَ ماعِزٌ إلَى
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي زَنَيتُ فأقِمْ فيَّ كِتابَ الله. فأعرَضَ عنه، (1) أخرجه أبو عوانة (6262)، والبزار في مسنده (7690)، والطبر انى في مسند الشاميين (3025) من
طريق أبي اليمان به. وتقدم في (17009، 17010).
(2) جَمَز: أي: أسرع. غريب الحديث لابن الجوزى 10/ 1771.
(3) البخاري (5271، 5272)، ومسلم (1691/ ... ).

الجزء: 17 - الصفحة: 177

ثُمّ قال: إنَى زَنَيتُ فأقِمْ فيَّ كِتابَ الله. فأعرَضَ عنه حَتَّى ذَكَرَ أربَعَ مَرَاتٍ
فقالَ: "اذهَبوا به فارجُموه". فلَمّا مَسته الحِجارَةُ جَزعَ فاشتَدَّ، فخَرَجَ
عبدُ اللهِ بنُ أُنَيسٍ مِن باديَتِه، فرَماه بوَظيفِ حِمارٍ (1) فصَرَعَه، ورَماه النّاسُ
حَتَّى قَتَلوه، فذُكِرَ لِلنَبِى - صلى الله عليه وسلم - فِرارَه فقالَ: " هَلَّا تَرَكتموه, فلَعَلَّه يَتوبُ فيتوبَ الله
عَلَيه، يا هَزالُ لَو سَتَرتَه بثَويكَ كان خَيرًا لَكَ ممّا صنَعتَ" (2). وقالَ غَيرُه في هذا
الحَديثِ عن يَزيدَ بنِ نُعَيمٍ: بوَظيفِ بَعيرٍ (3). وقالَ بَعضُهُم: بِلَحْىِ بَعيرٍ (4).
17040 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسُفَ الأصبهانِي، أخبرَنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ هذا الحَديثُ على
سُفيانَ وأنا حاضِرٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ،
أخبرَنا الزُّهرِيُّ، أخبرَنِي عُبَيدُ الله بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ
الجُهَنِيِّ وأبِى هريرةَ وشِبلٍ قالوا: كُنَّا عِندَ النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقامَ إلَيه رَجُلٌ فقالَ:
يا رسولَ الله، أنشُدُكَ اللهَ إلا قَضَيتَ بَينَنا بكِتابِ الله. فقامَ خَصمُه -وكانَ
أفقَهَ مِنه- فقالَ: أجَل يا رسولَ الله، اقضِ بَينَنا بكِتابِ الله وأْذَنْ فلْأقُلْ. قال: (1) وظيف الحمار: هو له كالحافر للفرس. النهاية 5/ 205.
(2) ابن أبي شيبة (29257) وعنده: بوظيف جمل. وأخرجه النسائي في الكبرى (7205) من طريق
يحيى بن آدم به. وأحمد (21892)، وأبو داود (4377) من طريق سفيان به. وقال الذهبي 7/
3351: وهذا على شرط مسلم، فإن يزيد من رجال صحيحه. وسيأتى في (17083).
(3) أخرجه أحمد 36/ 214 (21890)، وأبو داود (4419) من طريق هشام بن سعد عن يزيد به.
وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3716).
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المكل (93، 4944) من طريق أبي سلمة عن يزيد به.

الجزء: 17 - الصفحة: 178

"قُلْ". قال: إنَّ ابنِي كان عَسيفًا على هذا، وإِنَّه زَنَى بامرأتِه، فأُخبِرتُ أن
على ابنِي الرَّجمَ، فافتَدَيتُ مِنه بمائَةِ شاةٍ وخادِمٍ، ثُمَّ سألتُ رِجالًا مِن
أهلِ العِلمِ فأخبَرونِي أن على ابنِي جَلدَ مِائَةٍ وتَغريبَ عامٍ، وأنَّ على امرأةِ
هذا الرَّجمَ. فقالَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه، لأقضيَنَّ بَينَكُما بكِتابِ اللهِ،
المِائَةُ شاةٍ والخادِمُ رَدٌّ عَلَيكَ، وعَلَى ابنِكَ جَلدُ مِائَةٍ وتَغريبُ عامٍ، واغدُ يا أُنَيسُ
على امرأةِ هذا، فإِنِ اعتَرَفَت فارجُمْها". قالَ: فغَدا عَلَيها فاعتَرَفَت فرَجَمَها (1).
قال الحُمَيدِىُّ: قال سفيانُ: وأُنيسٌ رَجُلٌ مِن أسلَمَ. هذا لَفظُ حَديثِ
الحُمَيدِىِّ، رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللهِ وغَيرِه عن
سُفيانَ دونَ ذِكرِ شِبلٍ (2).
17041 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِي، أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن
سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن أبي واقِدٍ اللَّيثِىِّ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - أتاه
رَجُل -وهو بالشّامِ- فذَكَرَ له أنَّه وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلاً، فبَعَثَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رضي الله عنه - أبا واقِدٍ اللَّيثِيِّ إلَى امرأتِه يَسألُها عن ذَلِكَ، فأتاها وعِندَها
نِسوَةٌ حَولَها، فذَكَرَ لها الذِى قال زَوجُها لِعُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، وأخبَرَها (1) الحميدى (1 81). وأخرجه أحمد (17042)، والترمذي (1433)، والنسائي (5426)، وابن ماجه
(2549) من طريق سفيان بن عيينة به. وتقدم في (17000، 17001)، وسيأتى. في (17050).
(2) البخاري (6826 - 6828، 6859، ؛ 686، 7278، 7279).

الجزء: 17 - الصفحة: 179

أنّها لا تُؤخَذُ بقَولِه، وجَعَلَ يُلَقَنُها أشباهَ ذَلِكَ لِتَنزعَ، فأبَت أن تَنزعَ وثَبَتَت على
الاعتِرافِ، فأمَرَ بها عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - فرُجِمَت (1).
قال الشافِعِيُّ في الكِتابِ: ولَم يَقُلْ: أَعلِمْنِي أَحضُرْها. ولَقَد أمَرَ
عثمانُ بنُ عَفّانَ - رضي الله عنه - برَجمِ امرأةٍ فرُجِمَت وما حَضرَها (2).
17042 - أخبرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَير، حدثنا مالك، أنَّه بَلَغَه أن
عثمانَ بنَ عَفانَ - رضي الله عنه - أُتِيَ بامرأةٍ. فذَكَرَ الحديثَ في أمرِه برَجمِها، وأنَّه أمَرَ
برَدِّها فوُجِدَت قَد رُجِمَت (3).

بابُ مَنِ اعتَبَرَ حُضُورَ الإمامِ والشُّهودِ، وبِدايَةُ الإمامِ
بالرَّجمِ إذا ثَبَتَ الزّنى باعتراف المَرجومِ،
وبِدايَةُ الشُّهودِ به إذا ثَبَتَ بشَهادَتِهِم
17043 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا عَمّارٌ
وابنُ رُزَيقٍ، عن أبي حَصينٍ، عن الشَّعبِى قال: أُتيَ عليٌ - رضي الله عنه - بشُراحَةَ
الهَمْدانيَّةِ قَد فجَرَت، فرَدَّها حَتَّى ولَدَت، فلَمَّا ولَدَت قال: ائتونِي بأقرَبِ (1) المصنف في الصغرى (3264)، وفي المعرفة (5049)، والشافعي 6/ 154، ومالك 2/ 823،
ومن طريقه الطحاوي في شرح المعانى 3/ 141. وتقدم في (17017).
(2) الأم 6/ 134.
(3) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (3 1/ 2 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى اللثى 2/ 825. وتقدم
في (15643).

الجزء: 17 - الصفحة: 180

النِّساءِ مِنها. فأعطاها ولَدَها، ثُمَّ جَلَدَها ورَجَمَها، ثُمّ قال: جَلَدتُها بكِتابِ الله
ورَجَمتُها بالسُّنَّةِ. ثُمَّ قال: أيَّما امرأةٍ نَعَى عَلَيها ولَدُها (1)، أو كان اعترافٌ،
فالِإمامُ أوَّلُ مَن يَرجُمُ ثُمَّ النّاسُ، فإِن نَعاها الشُّهودُ، فالشُّهودُ أوَّلُ مَن
يَرجُمُ، ثُمَّ الإمامُ ثُمَّ النّاسُ (2).
17044 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَيبانِيُّ, حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ،
أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا الأجلَحُ، عن الشَّعبِىِّ قال: جِيءَ بشُراحَةَ
الهَمْدانيَّةِ إلَى علىٍّ - رضي الله عنه - فقالَ لها: ويلَكِ، لَعَلَّ رَجُلًا وقَعَ عَلَيكِ وأنتِ نائمَةٌ.
قالَت: لا. قال: لَعَلَّكِ استَكرَهَكِ. قالَت: لا. قال: لَعَلَّ زَوجَكِ مِن عَدوِّنا
هذا أتاكِ، فأنتِ يكرَهينَ أن تَدُلِّى عَلَيه. يُلَقِّنُها لَعَلَّها تَقولُ: نَعَم. قال: فأمَرَ
بها فحُبِسَت، فلمّا وضَعَت ما في بَطنِها، أخرَجَها يَومَ الخَميسِ فضَرَبَها مِائَةً،
وحَفَرَ لها يَومَ الجُمُعَةِ في الرَّحبَةِ، وأحاطَ الناسُ بها وأخَذوا الحِجارَةَ،
فقالَ: لَيسَ هَكَذا الرَّجمُ؛ إذن يُصيبَ بَعضُكُم بَعضًا، صُفوا كَصفِّ الصَّلاةِ
صَفًّا خَلفَ صَفٍّ. ثُمَّ قال: أيُّها النّاسُ، أيُّما امرأةٍ جِيءَ بها، بها حَبَلٌ يَعنِي أوِ
اعتَرَفَت، فالإمامُ أوَّلُ مَن يَرجُمُ ثُمَّ الناسُ، وأيُّما امرأةٍ جِيءَ بها، أو رَجُلٍ
زانٍ فشَهِدَ عَلَيه أربَعَةٌ بالزِّنى، فالشُّهودُ أوَّلُ مَن يَرجُمُ، ثُمَّ الإمامُ ثُمَّ الناسُ. (1) نعى عليها ولدها: أي شهَّر بها ودل على زناها، وذلك إذا تبَيَّنَ زناها بالحبل. ينظر النهاية 5/ 85،
والتاج 40/ 109 (ن ع ى).
(2) أخرجه الدارقطني 3/ 124 من طريق محمد بن إسحاق به. وقال الذهبي 7/ 3352: فيه إرسال.

الجزء: 17 - الصفحة: 181

ثُمَّ رَجَمَها، ثُمَّ أمَرَهُم، فرَجَمَ صَفٌّ ثُمّ صَفٌّ، ثُمّ قال: افعَلوا بها ما تَفعَلونَ
بمَوتاكُم (1).
قال الشيخُ رَحِمَه الله: قَد ذَكَرنا أن جَلدَ الثَّيِّبِ صارَ مَنسوخًا، وأنَّ الأمرَ
صارَ إلَى الرَّجمِ فقَط.

بابُ ما جاءَ في حَفرِ المرجومِ والمرجومَةِ
17045 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنى أبي (ح) قال: وأخبَرَني أبو الوَليدِ،
حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ قالا: حدثنا
يَحيَى بنُ زَكَريا بن ِ أبي زائدَةَ، حدثنا داودُ بنُ أبي هِندٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن
أبي سعيدٍ قال: لما أمَرَنا النَّبي - صلى الله عليه وسلم - أن نَرجُمَ ماعِزَ بنَ مالكٍ، خَرَجْنا به إلَى
البَقيعِ، فواللهِ ما حَفَرْنا له ولا أوثَقْناه، ولَكِنَه قامَ لَنا فرَمَيناه بالعِظامِ
والخَزَفِ، فاشتَكَى فخَرَجَ يَشتَدُّ حَتَّى انتَصَبَ لَنا في عُرضِ الحَرَّةِ، فرَمَيناه
بجَلاميدِ الجَندَلِ حَتَّى سَكَتَ (2). لَفظُ حَديثِ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ. رَواه مُسلِمٌ في
"الصحيح" عن سرَيجِ بنِ يونسَ (3). كذا رَواه أبو سعيدٍ الخدرِيُّ. (1) أخرجه الخطيب في الأسماء المبهمة 2/ 139 من طريق الأجلح به. وأحمد (716)، والبخاري
(6812)، والنسائي في الكبرى (7141) من طريق الشعبيّ به.
(2) أحمد (11589). وأخرجه أبو داود (4431) من طريق يحيى بن زكريا به. وتقدم في (17037)،
وسيأتى في (17079).
(3) مسلم (1694).

الجزء: 17 - الصفحة: 182

17046 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حدثنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو محمدٍ
أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ شَيبانَ البَغدادِيُّ بهَراةَ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا
خَلادُ بنُ يَحيَى، حدثنا بَشيرُ بنُ مُهاجِرٍ، حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدَةَ، عن أبيه
قال: كُنتُ جالِسًا عِندَ نَبِىِّ الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءَ ماعِزُ بنُ مالكٍ الأسلَمِيُّ فقالَ:
يا نَبِيَّ اللهِ إنَى زَنَيتُ، وإِنِّى أُريدُ أن تُطَهِّرَني. فقالَ له نَبِيُّ الله - صلى الله عليه وسلم -,: "ارجِعْ".
فلَمّا كان مِنَ الغَدِ أتاه أيضًا، فاعتَرَفَ عِندَه بالزِّنى فقالَ: يا نَبِيَّ الله طَهِّرْنِي.
فقالَ له نَبِيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ارجِعْ". ثُمَّ أرسَلَ إلَى قَومِه فسألَهُم عنهْ فقالَ: "هَل
تَعلَمونَ ماعِزَ بنَ مالكٍ؟ هَل تَرَونَ به بأسًا؟ أو تُنكِرونَ مِن عَقلِه شَيئًا؟ ". قالوا:
يا نَبِيَّ اللهِ ما نَرَى به بأسًا ولا نُنكِرُ مِن عَقلِه شَيئًا. فأتاه مِنَ الغَدِ الثّالِثَةَ فقالَ:
يا نَبِيَّ الله طَهِّرْنِي فإِنِّى قَد زَنَيتُ. قال: فأرسَلَ نَبِيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى قَومِه فسألَهُم
عنه كما سألَهُم في المرَّةِ الأولَى فقالوا: يا نَبِيَّ الله ما نُنكِرُ مِن عَقلِه شَيئًا
ولا نَرَى به بأسًا. فأمَرَ نَبِيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فحُفِرَ له حُفرَةٌ فجُعِلَ فيها إلَى صَدرِه،
ثُمّ أمَرَ النّاسَ أن يَرجُموه. وعن أبيه قال: كُنتُ جالِسًا عِندَ نَبِى الله - صلى الله عليه وسلم -
فجاءَته امرأةٌ مِن غامِدٍ فقالَت: يا نَبِيَّ الله طَهِّرْنِي، فإِنَى قَد زَنَيتُ. فقالَ لها
نَبِيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ارجِعِى". فلَمّا كان مِنَ الغَدِ أيضًا اعتَرَفَت عِندَه بالزِّنى فقالَت:
يا رسولَ اللهِ طَهِّرني فلَعَلَّكَ أن تُرَدِّدَني كما رَدَّدتَ ابنَ مالكٍ الأسلَمِيَّ،
فواللهِ إنَى لحُبلَى. فقالَ لها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ارجِعِى حَتى تَلِدِى". فَلَمّا ولَدَته
جاءَته بالصَّبِىِّ تَحمِلُه في خِرقَةٍ قالَت: يا نَبِيَّ اللهِ هذا قَد ولَدتُ. فقالَ لها
نَبِيُّ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اذهَبِى فأرضعيه حَتَّى تَفطِميه". فلَمّا فطَمَته جاءَت بالصَبِىِّ في

الجزء: 17 - الصفحة: 183

يَدِه كِسرَةُ خُبزٍ فقالَت: يا نَبِيَّ الله هذا قَد فطَمتُه، هذا هو يأكُلُ. فأمَرَ
نَبِيُّ الله - صلى الله عليه وسلم - بدَفعِه إلَى رَجُلٍ مِنَ المُسلِمينَ، ثُمّ أمَرَ بها فحُفِرَ لها حُفرَةٌ
فجُعِلَت فيها إلَى صَدرِها، ثُمّ أمَرَ الناسَ أن يَرجُموها، فأقبَلَ خالِدُ بنُ الوَليدِ
يَعنِي بحَجَرٍ، فرَمَى رأسَها، فتَنَضَّحَ (1) على وجنَةِ خالِدٍ فسَبَّها، فسَمِعَ
نَبِىُّ الله - صلى الله عليه وسلم - سَبَّه إياها فقالَ: "مَهلًا يا خالِدَ بنَ الوَليدِ لا تَسُبَّها؛ فوالذِى نَفسِى
بيَدِه، لَقَد تابَت تَوبَةً لَو تابَها صاحبُ مَكسٍ لَغُفِرَ له". فأمَرَ بها فصُلِّىَ عَلَيها
ودُفِنَت (2). أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ نُمَيرٍ عن بَشيرِ بنِ
مُهاجِرٍ (3).
وفي هذا الحَديثِ إثباتُ الحَفرِ لِلرَّجُلِ والمَرأةِ جَميعًا. ورُوِّينا في حَديثِ
اللَّجْلاجِ في قصَّةِ الشّابِّ المُحصَنِ الَّذِى اعتَرَفَ بالزِّنى قال: فأمَرَ به
النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُرجَمُ. قال: فخَرَجنا به فحَفَرنا له حَتَّى أمكَنّا، ثُمّ رَمَيناه بالحِجارَةِ
حَتَّى هَدأ (4).
ورُوِّينا في حَديثِ عِمرانَ بنِ حُصَينٍ في قصَّةِ الجُهَنيَّةِ: فشُكَّت عَلَيها
ثيابُها -وفي رِوايَةٍ: فشُدَّت عَلَيها ثيابُها- ثُمَّ أمَرَ بها فرُجِمَت (5). (1) في م: "فتنضخ". وقال القاضي: روايتنا بالحاء المهملة، وفي رواية أخرى بالخاء المعجمة، وهما
صحيحتان، وكلاهما من الرش والصب. إكمال المعلم 5/ 272.
(2) تقدم تخريجه في (6911, 17034).
(3) مسلم (23/ 1695).
(4) تقدم في (17035).
(5) تقدم في (6910، 17032).

الجزء: 17 - الصفحة: 184

7047 1 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا وكيعُ بنُ الجَرّاحِ، عن
زَكَريّا أبي عِمرانَ قال: سَمِعتُ شَيخًا يُحَدِّثُ عن ابنِ أبي بكرَةَ، عن أبيه، أن
النَّبي - صلى الله عليه وسلم - رَجَمَ امرأةً فحُفِرَ لها إلَى الثَّنْدوَةِ (1).
17048 - قال أبو داودَ: حُدِّثتُ عن عبدِ الصَّمَدِ بنِ عبدِ الوارِثِ، حدثنا
زَكَريّا بن ُ سُلَيمانَ بإِسنادِه نَحوَه، زادَ: ثُمَّ رَماها بحَصاةٍ مِثلَ الحِمِّصةِ، ثُمَّ
قال: "ارموا، واتُّقوا الوجه". فلَمّا طَفِئَت أخرَجَها فصلَّى عَلَيها. وقالَ في التَّوبَةِ
نَحوَ حَديثِ بُرَيدَهَ (2).

بابُ ما جاءَ في نَفىِ البِكرِ
17049 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفارُ، حدثنا ابنُ أبي قُماشٍ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، عن هُشَيمٍ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَني أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ
الإمامُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن مَنصورٍ، عن الحَسَنِ، عن
حِطّانَ بنِ عبدِ اللهِ، عن عُبادَةَ بنِ الصامِتِ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "خُذوا
عَنِّي، قَد جَعَلَ اللهُ لهن سَبيلًا؛ البِكرُ بالبِكرِ جَلدُ مِائَة ونَفيُ سنةٍ، والثَّيِّبُ بالثَّيِّبِ جَلدُ (1) الثَّنْدوة: من الرجل، كالثديين للمرأة. ينظر غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 129.
والحديث عند أبي داود (4443). وأخرجه أحمد (20378) عن وكيع به. وصححه الألباني في
صحيح أبي داود (3734).
(2) أبو داود (4444). وأخرجه أحمد (20436)، والنسائي في الكبرى (7209) من طريق وكيع به.
وعند أحمد: سليم. بدلًا من: سليمان. وضعف إسناده الألباني في ضعيف أبي داود (958).

الحديث: 70471 - الجزء: 17 - الصفحة: 185

مِائَة والرَّجمُ" (1). هذا حَديثُ يَحيَى، وفي رِوايَةِ عمرٍو: "وتَغريبُ عامٍ". رَواه
مُسلِمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحْيَى (2).
17050 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن
عُبَيدِ الله بنِ عبدِ الله، عن أبي هريرةَ وزَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِي وشِبلٍ قالوا: كُنّا
عِندَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فقامَ إلَيه رَجُلٌ فقالَ: أنشُدُكَ اللهَ إلا قَضَيتَ بَينَنا بكِتابِ اللهِ
وأْذَنْ لي. قال: "قُلْ". قال: إنَّ ابني كان عَسيفًا على هذا فزَنَى بامرأتِه،
فافتَدَيتُ مِنه بمائَةِ شاةٍ وخادِمٍ، ثُمَّ سألتُ رِجالًا مِن أهلِ العِلمِ فأخبَرونِي
أن عَلَيه جَلدَ مِائَةٍ وتَغريبَ عامٍ، وأنَّ على امرأةِ هذا الرَّجمَ. فقالَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه لأقضيَن بَينَكُما بكِتابِ الله عَزَّ وجَل؛ المِائَةُ
الشاةِ والخادِمُ رَدٌّ عَلَيكَ، وعَلَى ابنِكَ جَلدُ مِائَة وتَغريبُ عامٍ، واغدُ يا أُنَيسُ على امرأةِ
هذا، فإِنِ اعتَرَفَت فارجُمْها". فغَدا عَلَيها فاعتَرَفَت فرَجَمَها. قال سفيانُ: وأُنَيسٌ
رَجُلٌ مِن أسلَمَ (3). رَواه البخاري في "الصحيح" عن علي بن ِ عبدِ الله وغَيرِه
عن سُفيانَ دونَ ذِكرِ شِبلٍ (4)، والحُفاظُ يَرَونَه خَطأً في هذا الحَديثِ.
17051 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَني أبو الحَسَنِ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارِمِيُّ يقولُ: (1) أخرجه أحمد (22666)، وأبو داود (4416)، والترمذي (1434)، والنسائي في الكبرى
(7144)، وابن حبان (4425، 4426) من طريق هشيم به. وتقدم في (16990).
(2) مسلم (12/ 1690).
(3) أخرجه أبو عوانة (6304) من طريق أحمد بن شيبان به. وتقدم في (17040).
(4) البخارى (6827، 6828).

الجزء: 17 - الصفحة: 186

سَمِعتُ عليَّ بنَ عبدِ اللهِ المدينِيَّ يقولُ في هذا الحَديثِ: قُلتُ لِسُفيانَ: إنَّ
بَعضَهُم يَجعَلُه عن واحِدٍ. قال: لَكِنِّى أُحَدِّثُكَ عن الزُّهرِىِّ قال: حدثنا
عُبَيدُ اللهِ، عن أبي هريرةَ وزَيدِ بنِ خالِدٍ وشِبلٍ: كُنّا عِندَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال عليٌّ:
قال سفيانُ؛ هذا حَفِظْناه مِن فِي الزُّهرِىِّ، ولَعَمرِى لَقَد أتقَنّاه إتقانًا حَسَنًا (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: كَذا قال ابنُ عُيَينَةَ، وأمّا الباقونَ مِن أصحابِ
الزُّهرِىِّ نَحوَ مالكِ بنِ أنَسٍ وصالِحِ بنِ كَيسانَ وعُقَيلِ بنِ خالِدٍ وشُعَيبِ بنِ
أبي حمزة ومَعمَرِ بنِ راشِدٍ ويونُسَ بنِ يَزيدَ واللَّيثِ بنِ سَعدٍ وغَيرِهِم فلَم
يَذكُروا فيه شِبلاً، فاللهُ أعلَمُ.
17052 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبي سلمةَ (ح) وحَدَّثَنا
أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
محمدِ بنِ الحَسَنِ الشَّرْقِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي سلمةَ، عن
الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِيِّ قال: سَمِعتُ
النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُ فيمَن زَنَى ولَم يُحصَنْ بجَلدِ مِائَةٍ وتَغريبِ عامٍ. لَفظُ حَديثِ
عبدِ الرَّحمَنِ، وفي رِوايَةِ الطَّيالِسِىِّ: شَهِدْتُه قَضَى فيمَن زَنَى (2). رَواه (1) ينظر المعرفة للمصنف عقب حديث (5057).
(2) الطيالسي (1429). وأخرجه النسائي في الكبرى (7234)، والطبراني (5197) من طريق
عبد الرحمن بن مهدى به. وسيأتى في (17134).

الجزء: 17 - الصفحة: 187

البخارىُّ في "الصحيح" عن مالكِ بنِ إسماعيلَ عن عبدِ العَزيزِ وزادَ في
آخِرِه: قال ابنُ شِهابٍ: وأخبَرَني عُروَةُ أن عُمَرَ - رضي الله عنه - غَرَّبَ، ثُمَّ لَم تَزَلْ تِلكَ
السُّنَّةَ (1).
17053 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، أخبرَنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن
عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ، عن
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال فيمَن زَنَى ولَم يحصَنْ: "يُنفَى عامًا مِنَ المَدينَةِ مَعَ إقامَةِ
الحَدِّ عَلَيهِ". قال ابنُ شِهابٍ: وكانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - يَنفِى مِنَ المَدينَةِ إلَى البصرَةَ
وإِلَى خَيبَرَ (2). رَواه البخاري في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (3).
17054 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ
الِإسفَرايينِيُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ الحُسَينِ الحَذاءُ، حدثنا عليُّ بنُ
عبدِ الله المدينِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا (4)، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: بَينَما أبو بكرٍ - رضي الله عنه - في المَسجِدِ، جاءَه رَجُلٌ فلاثَ
عَلَيه بلَوْثٍ مِن كَلامٍ (5) وهو دَهِشٌ، فقالَ أبو بكرٍ لِعُمَرَ - رضي الله عنه -: قُمْ إلَيه فانظُرْ في (1) البخارى (6831).
(2) أخرجه المصنف في المعرفة (5058) من طريق ابن ملحان به. وأحمد (9846)، والنسائي في
الكبرى (7237) من طريق الليث به.
(3) البخارى (6833).
(4) بعده في ص 8، م: "بن أبي زائدة".
(5) أي: أراد أنه تكلم بكلام مطوى لم يشرحه ولم يبينه للاستحياء. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 578.

الجزء: 17 - الصفحة: 188

شأنِه، فإِنَّ له شأنًا. فقامَ إلَيه عُمَرُ - رضي الله عنه - قال: إنَّه ضافَه ضَيفٌ فوَقَعَ بابنَتِه.
فصَكَّ عُمَرُ - رضي الله عنه - في صَدرِه وقالَ: قَبَّحَكَ الله، ألا سَتَرتَ على ابنَتِكَ؟ قال:
فأمَرَ بهِما أبو بكرٍ - رضي الله عنه - فضُرِبا الحَدَ، ثُمّ تَزَوَّجَ أحَدُهُما مِنَ الآخَرِ، وأمَرَ بهِما
فغُرِّبا عامًا أو حَولًا (1). قال عليٌّ: هَكَذا رَواه محمدُ بنُ إسحاقَ عن نافِعٍ عن
ابنِ عُمَرَ.
17055 - وخالَفَه عُبَيدُ الله بنُ عُمَرَ في إسنادِه ولَفظِه؛ قال عليٌّ: حدثنا
يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ، أخبرَنِي نافِعٌ، عن صَفيَّةَ -قال علىٌّ: وهِىَ
صَفيَّةُ بنتُ أبي عُبَيدٍ- أن رَجُلًا أضافَ رَجُلًا فافتَضَّ أُختَه، فجاءَ أخوها إلَى
أبي بكرٍ الصدّيقِ - رضي الله عنه - فذَكَرَ ذَلِكَ له، فأرسَلَ إلَيه فأقَرَّ به فقالَ: أبِكرٌ أم ثيبٌ؟
قال: بكرٌ. فجَلَدَه مِائَةً ونَفاه إلَى فَدَكٍ. قال: ثُمَّ إنَّ الرَّجُلَ تَزَوَّجَ المَرأةَ بَعدُ.
قال: ثُمَّ قُتِلَ الرَجُلُ يَومَ اليَمامَةِ (2).
قالَ أحمدُ: وبِمَعناه رَواه مالكٌ وغَيرُه عن نافِعٍ في النَّفىِ.
17056 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِي، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
مالكٌ، عن نافِعٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ أبي عُبَيدٍ أنَّها أخبَرَته، أن أبا بكرٍ
الصِّدّيقَ - رضي الله عنه - أُتِىَ برَجُلٍ وقَعَ على جاريَةٍ بكرٍ فأحبَلَها، ثُمّ اعتَرَفَ على (1) أخرجه ابن أبي شيبة (29277) من طريق محمد بن إسحاق به مختصرًا.
(2) أخرجه أبو عبيد في الناسخ والمنسوخ ص 131، والدارقطني في العلل 1/ 272 من طريق يحيى بن
سعيد به.

الجزء: 17 - الصفحة: 189

نَفسِه أنَّه زَنَى ولَم يَكُنْ أَحصَنَ، فأمَرَ به أبو بكرٍ - رضي الله عنه - فجُلِدَ الحَدَّ ثُمّ نُفِىَ
إلَى فدَكٍ (1).
17057 - ورَواه شُعَيبُ بنُ أبي حمزة عن نافِعٍ قال: أخبَرَتنِي صَفيَّةُ بنتُ
أبي عُبَيدٍ، عن أبي بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه - أنَّه جَلَدَه ونَفاه عامًا. أخبرَناه أبو الحُسَينِ
ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا
أبو اليَمانِ، حدثنا شُعَيبٌ قال: قال نافِعٌ. فذَكَرَه (2).
17058 - ورَواه عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ كما أخبرَنا
أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ،
حدثنا أبو كُرَيبٍ (ح) وأخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ جَعفَرٍ القِرْمِيسِينِيُّ
بها، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ شاذانَ البَغدادِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ
أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ البُهلولِ القاضِى إملاءً قال: قُرِئَ على أبي كُرَيبٍ وأنا
أسمَعُ: حَدَّثكم عبدُ الله بنُ إدريسَ، عن عُبَيدِ الله هو ابنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ضَرَبَ وغَرَّبَ، وأنَّ أبا بكرٍ - رضي الله عنه - ضَرَبَ وغَرَّبَ،
وأنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - ضَرَبَ وغَرَّبَ (3).
17059 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا (1) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (13/ 3 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 826.
(2) المصنف في المعرفة (5060). وأخرجه عبد الرزاق (13311)، وابن أبي شيبة (29270) من طريق
نافع به.
(3) المصنف في الصغرى (3283). وأخرجه الترمذي (1438)، والنسائي في الكبرى (7342) عن
أبي غريب محمد بن العلاء به. وصححه الالبانى في صحيح الترمذي (1164).

الجزء: 17 - الصفحة: 190

إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ
قال: سَمِعتُ عُبَيدَ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن أبا بكرٍ - رضي الله عنه - ضَرَبَ
وغَرَّبَ، وأنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - ضَرَبَ وغَرَّبَ (1).
17060 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ
الكَرابيسِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ،
حدثنا الشَّيبانِيُّ، عن الشَّعبِىِّ، أن عَليًّا - رضي الله عنه - جَلَدَ ونَفَى مِنَ البَصرَةِ إلَى
الكوفَةِ. أو قال: مِنَ الكوفَةِ إلَى البَصرَةِ (2).
17061 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ
البَغدادِىُّ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ،
حدثنا أبو سلمةَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، حدثنا فِراسٌ، عن عامِرٍ، عن مَسروقٍ،
عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ - رضي الله عنه - قال: البِكرانِ يُجلَدانِ ويُنفَيانِ، والثَّيِّبانِ يُرجَمانِ (3).

بابُ ما جاءَ في نَفىِ المُخَنَّثيَن
17062 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن هِشامِ بنِ
عُروةَ، عن أبيه، عن زَينَبَ بنتِ أُمِّ سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: كان عِندِى
مُخَنَّثٌ فقالَ لِعَبدِ اللهِ أخِى: إن فتَحَ الله عَلَيكُم غَدًا الطّائفَ، فإِنِّى أدُلُّكَ على (1) أخرجه المصنف في المعرفة (5062) من طريق أبي سجد به. وينظر علل الدارقطني 12/ 321.
(2) ذكره المصنف في الصغرى (3284) عن الشعبيّ.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (29260) من طريق فراس بنحوه.

الجزء: 17 - الصفحة: 191

ابنَةِ غَيلانَ؛ فإِنَها تُقبِلُ بأربَعٍ وتُدبِرُ بثَمانٍ. فسَمِعَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَولَه فقالَ:
"لا يَدخُلَنَّ هَؤُلاءِ عَلَيكُم" (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِم في "الصحيح" مِن أوجُهٍ
عن هِشامٍ (2).
17063 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا
هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن زَينَبَ بنتِ أبي سلمةَ، عن أُمِّها أُمِّ سلمةَ قالَت:
دَخَلَ عليَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وعِندِى مُخَنَث، فسَمِعَه يقولُ لِعَبدِ اللهِ بنِ أبي
أُمَيَّةَ: يا عبدَ الله أرأيتَ إن فتَحَ الله عَلَيكُمُ الطائفَ غَدًا، فعَلَيكَ بابنَةِ غَيلانَ؛
فإِنَها تُقبِلُ بأربَعٍ وتُدبِرُ بثَمانٍ. قالَت: فقالَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَدخُلَنَّ هَؤُلاءِ
عَلَيكُم" (3). قال سفيانُ: قال ابنُ أبي نَجيحٍ: واسمُه هِيتٌ. رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن الحُمَيدِيِّ (4).
17064 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ
صَفوانَ، حدثنا عبدُ الله بنُ أبي الدُنيا، حدثنا الحَسَنُ بنُ حَمّادٍ
الضَّبِّيُّ، حدثنا عبدَةُ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يَزيدَ، عن موسَى بنِ (1) المصنف في الصغرى (3285)، وفي الدلائل 5/ 160. وأخرجه أحمد (26490)، وأبو داود
(4929)، والنسائي في الكبرى (9245، 9249)، وابن ماجه (1902، 2614) من طريق هشام به.
(2) البخاري (5235، 5887)، ومسلم (2180).
(3) المصنف في المعرفة (5074)، والحميدي (297).
(4) البخاري (4324).

الجزء: 17 - الصفحة: 192

عبدِ الرحمنِ بنِ عَيّاشِ بنِ أبي رَبيعَةَ قال: كان المُخَنَثونَ على عَهدِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَةً؛ ماتِعٌ وهِدمٌ وهِيتٌ، وكانَ ماتِعٌ لِفاخِتَةَ بنتِ عمرِو بنِ
عائذٍ خالَةِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وكانَ يَغشَى بُيوتَ النَبِى - صلى الله عليه وسلم - ويَدخُلُ عَلَيهِنَ، حَتَّى
إذا حاصَرَ الطّائفَ سَمِعَه رسولُ الله كيِد وهو يقولُ لِخالِدِ بنِ الوَليدِ: إنِ
افتُتِحَتِ الطّائفُ غَدًا، فلا تَنفَلِتَنَّ مِنكَ باديَةُ بنتُ غَيلانَ؛ فإِنَها تُقبِلُ بأربَعٍ
وتُدبِرُ بثَمانٍ. فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا أرَى هذا الخَبيثَ يَفطُنُ لِهَذا، لا يَدخُلْ
عَلَيكُن بعدَ هذا". لِنِسائِه، قال: ثُمّ أقبَلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قافِلًا حَتَّى إذا كان
بذِى الحُلَيفَةِ قال: "لا يَدخُلَنَّ المَدينَةَ". ودَخَلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ فكُلِّمَ
فيه وقيلَ له: إنَّه مِسكينٌ ولا بُد له مِن شَىءٍ. فجَعَلَ له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَومًا
في كُلِّ سَبتٍ يَدخُلُ فيَسألُ ثُمَّ يَرجِعُ إلَى مَنزِلِه، فلَم يَزَلْ كَذَلِكَ عَهدَ
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وأبِى بكرٍ وعَلَى عَهدِ عُمَرَ - رضي الله عنه -، ونفى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
صاحِبَيه مَعَه، هِدمٌ والآخَرُ هِيتٌ (1).
17065 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا
هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن
النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ المُخَنَثينَ مِنَ الرجالِ والمُتَرَجِّلاتِ (2) مِنَ النِّساءِ، وقالَ: (1) ابن أبي الدنيا في ذم الملاهى (167) وفيه: هرم. بدل: هدم. وأخرجه ابن بشكوال في غوامض
الأسماء المبهمة 1/ 107 عن ابن بشران به. وقال الذهبي 7/ 3357: مرسل.
(2) في ص 8: "المترجلين".

الجزء: 17 - الصفحة: 193

"أخرِجوهُم مِن بُيوتِكُم، وأخرِجوا فُلانًا وفُلانًا". يَعنِي المُخَنَثينَ (1). رَواه البخارىُّ
في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ (2).
17066 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أن النَّبي - صلى الله عليه وسلم -
قال: "أخرِجوا المُخَنَّثينَ مِن بُيوتِكُم". فأخرَجَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مُخَنَثًا , وأخرَجَ
عُمَرُ - رضي الله عنه - مُخَنَّثًا (3).
17067 - قال: وأخبرَنا مَعمَرٌ، عن أيوبَ، عن عِكرِمَةَ قال: أمَرَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - برَجُلٍ مِنَ المُخَنَثينَ فأُخرِجَ مِنَ المَدينَةِ، وأمَرَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه -
برَجُلٍ مِنهُم فأُخرِجَ أيضًا (4).
17068 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو علىٍّ الرَّفاءُ، أخبرَنا
عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا أبو أُسامَةَ (ح) وأخبرَنا
أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
هارونُ بن عبدِ اللهِ ومُحَمَّدُ بنُ العَلاءِ، أن أبا أُسامَةَ أخبَرَهُم، عن مُفَضِّلِ بنِ (1) أخرجه أبو داود (4930) عن مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (1982)، والنسائي في الكبرى (9254)
من طريق هشام به.
(2) البخاري (6834).
(3) المصنف في الصغرى (3286)، وعبد الرزاق (20434)، ومن طريقه الطبراني (11990).
وأخرجه البغوي في شرح السنة (3208) من طريق ابن بشران به.
(4) عبد الرزاق (20435).

الجزء: 17 - الصفحة: 194

يونُسَ، عن الأوزاعِىِّ، عن أبي يَسارٍ القُرَشِىِّ، عن أبي هاشِمٍ، عن
أبي هريرةَ أن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - أُتيَ بمُخَنَّثٍ قَد خَضَبَ يَدَيه ورِجلَيه بالحِنّاءِ، فقالَ
النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: "ما بالُ هَذا؟ ". فقيلَ: يا رسولَ اللهِ يَتَشَبَّهُ بالنِّساءِ. فأمَرَ به فنُفِىَ إلَى
النَّقيعِ. قالوا: يا رسولَ اللهِ ألا نَقتُلُه؛ قال: "إنِّي نُهيتُ عن قَتلِ المُصَلّينَ". قال
أبو أُسامَةَ: والنَّقيعُ ناحيَةٌ عن المَدينَةِ ولَيسَ بالبَقيعِ (1).

بابُ إقامَةِ الحَدِّ على مَنِ اعتَرفَ بالزِّنى مَرَّةً وثَبَتَ عَلَيها
17069 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَني أبو محمدٍ المُزَنِيُّ (2)،
أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيْبٌ، عن
الزُّهرِيِّ، أخبرَني عُبَيدُ الله بنُ عبدِ اللهِ، أن أبا هريرةَ قال: بَينا نَحنُ عِندَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قامَ إلَيه رَجُل مِنَ الأعرابِ فقالَ: يا رسولَ الله اقضِ لى
بِكِتابِ الله. فَقامَ خَصمُه فقالَ: صَدَقَ يا رسولَ الله، اقضِ له بكِتابِ اللهِ
وأْذَنْ لِى. فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قُلْ". فقالَ: إنَّ ابنِي كان عَسِيفًا على هذا-
والعَسيفُ: الأجيرُ- فزَنَى بامرأتِه، فأخبَرونِي أن على ابنِي الرَّجمَ، فافتَدَيتُ
مِنه بمِائَةٍ مِنَ الغَنَمِ ووَليدَةٍ، ثُمَّ سألتُ أهلَ العِلمِ فأخبَرونِي أن على امرأتِه
الرَّجمَ، وأنَّما على ابنِي جلدُ مِائَةٍ وتَغريبُ عامٍ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "والَّذِى
نَفسِى بيَدِه، لأقضيَنَّ بَينَكُما بكِتابِ اللهِ؛ أمّا الوَليدَةُ والغَنَمُ فرُدّوها، وأمّا ابنُكَ فعَلَيه (1) المصنف في الصغرى (1208)، وفي المعرفة (5073)، وأبو داود (4928). وأخرجه أبو يعلى
(6126) عن أبي غريب محمد بن العلاء به. والدارقطني 2/ 54 من طريق الحسن بن الربيع به.
وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4119).
(2) في حاشية الأصل: "المزكى". وتقدم في (1184، 1185، 1431، 2006) وغيرها.

الجزء: 17 - الصفحة: 195

جَلدُ مِائَةٍ, وتَغريبُ عامٍ، وأمّا أنتَ يا أُنَيسُ -لِرَجُلٍ مِن أسلَمَ- فاغدُ على امرأةِ هذا،
فإنِ اعتَرَفَت فارجُمها". فغَدا عَلَيها أُنَيسٌ فاعتَرَفَت فرَجَمَها (1). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن أبي اليَمانِ (2)، وأخرَجاه مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الزهرِيِّ عن
عُبَيدِ الله عن أبي هريرةَ وزَيدِ بنِ خالِدٍ (3).
17070 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الله، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا
هِشامٌ، حدثنا يَحْيَى، عن أبي قِلابَةَ، عن أبي المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ
أن امرأةً أتَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: إنَها زَنَت وهِىَ حُبلَى. فدَعا النَّبي - صلى الله عليه وسلم - وليَّها
فقالَ: "أحسِن إلَيها، فاٍذا وضَعَت فجِئ بها". فلَمّا أن وضَعَت جاءَت، فأمَرَ بها
النَّبي - صلى الله عليه وسلم - فشُدَّت عَلَيها ثيابُها، ثُمّ أمَرَ بها فرُجِمَت، ثُمّ أمَرَهُم فصَلُّوا عَلَيها ثُمّ
دَفَنوها، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: يا رسولَ الله تُصَلِّى عَلَيها وقَد زَنَت؟ !
فقالَ: (والذِى نَفسِى بيَدِه، لَقَد تابَت تَوبَةً لَو قُسِمَت بَينَ سبعينَ مِن أهلِ المَدينَةِ
لَوَسِعَتهُم، وهَل وجَدتَ أفضَلَ مِن أن جادَت بنَفسِها؟ ! " (4). أخرَجَه مُسلِمٌ في
"الصحيح" مِن حَديثِ هِشامٍ الدَّستُوائيِّ كما مَضَى (5). (1) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (3121) من طريق أبي اليمان به. وتقدم في (17000،
17001، 17007، 17040، 17050).
(2) البخاري (7260).
(3) البخاري (2695، 2696)، ومسلم (1697، 1698).
(4) أخرجه أبو داود (4440) عن مسلم بن إبراهيم به. وتقدم تخريجه في (6910، 17032، 17033).
(5) مسلم (24/ 1696).

الجزء: 17 - الصفحة: 196

بابُ مَن قال: لا يُقامُ عَلَيه الحَدُّ حَتَّى يَعتَرِفَ أربَعَ مَرّاتٍ
17071 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ عبدِ الله البَغدادِىُّ، حدثنا هاشِمُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو صالِحٍ،
حَدَّثَنِي اللَّيثُ، حَدَّثَنِي عبدُ الرحمنِ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ
المُسَيَّبِ وأبِى سلمةَ، أن أبا هريرةَ قال: أتَى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - رَجُل مِنَ النّاسِ
وهو في المَسجِدِ فناداه: يا رسولَ الله إنَى زَنَيتُ. يُريدُ نَفسَه، فأعرَضَ عنه
النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، فتَنَحَّى لِشِقِّ وجهِه الذِى أعرَضَ قِبَلَه فقالَ: يا رسولَ الله إنَى
زَنَيتُ. فأعرَضَ عنه، فجاءَ لِشِقِّ وجهِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِى أعرَضَ عنه، فلَمّا شَهِدَ
على نَفسِه أربَعَ شَهاداتٍ دَعاه النَّبي - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أبِكَ جُنونٌ؟ ". فقالَ:
لا يا رسولَ الله. فقالَ: "أحصَنتَ؟ ". قال: نَعَم يا رسولَ الله. قال: "اذهَلْبوا
فارجُموه" (1).
17072 - قال ابنُ شِهابٍ: أخبرَني مَن سَمِعَ جابِرًا قال: فكُنتُ فيمَن
رَجَمَه، فرَجَمناه بالمُصلَّى، فلَمّا أذلَقَته الحِجارَةُ جَمَزَ حَتَّى أدرَكناه بالحَرَّةِ
فرَجَمناه (2). رَواه البخاري في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ عُفَيرٍ عن اللَّيثِ،
وأشارَ إلَيه أيضًا مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ (3).
17073 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ (1) تقدم في (17009، 17010، 17038).
(2) تقدم في (17009، 17036).
(3) البخاري (6825، 6826). ومسلم (1691) عقب (16).

الجزء: 17 - الصفحة: 197

محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِيُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا
عبدُ الله، أخبرَنا يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيُّ، أخبرَني أبو سلمةَ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ الله الأنصارِيِّ، أن رَجُلًا مِن أسلَمَ أتَى
النبي - صلى الله عليه وسلم - فحَدَّثَه أنَّه قَد زَنَى، وشَهِدَ على نَفسِه أربَعَ شَهاداتٍ، فأمَرَ به
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فرُجِمَ، وكانَ قَد أحصَنَ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن
محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللهِ (2).
17074 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا
عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي الزُّهرِيُّ، عن أبي سلمةَ بنِ
عبدِ الرحمنِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ الله، عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أن رَجُلًا مِن أسلَمَ
شَهِدَ عِندَه بالزِّنى على نَفسِه أربَعَ مَراتٍ، فأمَرَ به فرُجِمَ، وكانَ قَد أحصَنَ،
قال: زَعَموا أنَّه ماعِزٌ (3). رَواه مُسلِم في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4).
قال الشافِعِي رَحِمَه اللهُ: إنَّما كان ذَلِكَ في أوَّلِ الإِسلامِ؛ لجَهالَةِ النّاسِ
بما عَلَيهِم، ألا تَرَى أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ في المُعتَرِفِ: "أيَشتَكِى؟ أبِه (1) أخرجه ابن حبان (4440) من طريق ابن المبارك به. ومسلم (16/ 1691)، والنسائي في الكبرى
(7174) من طريق يونس به. وتقدم في (17036).
(2) البخار ى (6814).
(3) عبد الرزاق (13336). وأخرجه الدارس (2361)، والنسائي في الكبرى (7175) من طريق ابن
جريج به.
(4) مسلم (1691/ 16).

الجزء: 17 - الصفحة: 198

جِنَّةٌ؟ ". لا يَرَى أن أحَدًا سَتَرَ الله عَلَيه، يُقِرُّ بذَنبِه، إلا وهو يَجهَلُ حَدَّه؟ أوَلا
تَرَى أن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "اغدُ يا أُنَيسُ على امرأةِ هذا، فإِنِ اعتَرَفَت فارجُمْها". ولَم
يَذكُرْ عَدَدَ الاعتِرافِ؟ وأمَرَ عُمَرُ - رضي الله عنه - أبا واقِدٍ اللَّيثِىَّ بمِثلِ ذَلِكَ، ولَم يأمُرْه
بعَدَدِ اعتِرافٍ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه الله: وهَذا الَّذِي ذَكَرَه الشّافِعِيُّ رَحِمَه الله بَيِّنٌ فيما مَضَى.
17075 - وفيما أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَعلَى بنِ الحارِثِ
المُحارِبِيُّ، حَدَّثَنِي أبي، عن غَيلانَ بنِ جامِعٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن
سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: جاءَ ماعِزُ بنُ مالكٍ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
يا رسولَ الله طَهِّرْنِي. فقالَ: "ويحَكَ, ارجِعْ فاستَغفِرِ اللهَ وتُبْ إلَيه". قال: فرَجَعَ
غَيرَ بَعيدٍ ثُمَّ جاءَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ طَهِّرنِي. فقالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ويحَكَ, ارجِعْ
فاستَغفِرِ اللهَ وتُبْ إلَيه". فقالَ: فرَجَعَ بَعيدٍ ثُمَّ جاءَ فقالَ: يا رسولَ الله طَهِّرْنِي.
فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَ ذَلِكَ، حَتَّى إذا كانَتِ الرّابِعَةُ قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مِمَّ
أُطَهِّرُكَ؟ ". فقالَ: مِنَ الزِّنى. فسألَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أبِه جُنونٌ؟ ". فأُخبِرَ أنَّه لَيسَ
بمَجنونٍ، فقالَ: "أشَرِبتَ خَمرًا؟ ". فقامَ رَجُلٌ فاستَنكَهَه فلَم يجد مِنه ريحَ خَمرٍ،
فقالَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: "أثَيِّبٌ أنتَ؟ ". قال: نَعَم. فأمَرَ به فرُجِمَ. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ في
التَوبَةِ كما مَضَى، قال: ثُمَّ جاءَته امرأةٌ مِن غامِدٍ مِنَ الأزدِ فقالَت:
يا رسولَ اللهِ طَهَرْنِي". فقالَ: "ويحَكِ! ارجِعِى فاستَغفِرِى اللهَ وتوبِى إلَيه". فقالَت: (1) الأم 6/ 135.

الجزء: 17 - الصفحة: 199

لَعَلَّكَ تُريدُ أن تُرَدِّدَنِي كما رَدَّدتَ ماعِزَ بنَ مالكٍ. قال: (وما ذَلِكَ؟ ". قالَت: إنَها
حُبلَى مِنَ الزِّنى. قال: "أثَيِّبٌ أنتِ؟ ". قالَت: نَعَم. ". قال: (إذن لا نَرجُمُكِ حَتَّى
تَضَعِى ما في بَطنِكِ" (1). وذَكَرَ الحديثَ. رَواه مُسلِم في "الصحيح" عن أبي كريبٍ
عن يَحيَى بنِ يَعلَى (2).
17076 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا
جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن يَعلَى بنِ حَكيمٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أن ماعِزًا
لما أتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال له: "ويحَكَ! لَعَلَّكَ قَبَّلتَ أو غَمَزتَ أو نَظَرتَ؟ ". فقالَ:
لا. فقالَ له النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فعَلتَ كَذا وكَذا؟ ". لا يَكنِى. قال: نعم. قال: فعِندَ
ذَلِكَ أمَرَ برَجمِهِ (3).
17077 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيليُّ،
أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا وهبُ بنُ
جَريرٍ، حدثنا أبي بهَذا غَيرَ أنَّه قال: " أفَنِكتَها؟ ". قال: نَعَم (4). رَواه البخاريُّ
في "الصحيح" عن عبدِ الله بنِ محمدٍ عن هوهبِ بنِ جَريرٍ (5). (1) تقدم تخريجه في (11559، 17011).
(2) مسلم (22/ 1695).
(3) أخرجه الطبر انى (11936) من طريق سليمان بن حرب به. وأحمد (2129) من طريق جرير بن حازم
(4) أخرجه أبو داود (4427)، والنسائي في الكبرى (7169) من طريق وهب بن جرير به.
(5) البخاري (6824).

الجزء: 17 - الصفحة: 200

17078 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ
بالطّابَرانِ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حَدَّثَنِي أبو كامِلٍ الجَحدَرِيُّ،
حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سِماكٍ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ قال: رأيتُ ماعِزَ بنَ مالكٍ
حينَ جِيءَ به إلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ قَصيرٌ أعضَلُ (1) لَيسَ عَلَيه رِداءٌ، فشَهِدَ على
نَفسِه أربَعَ شَهاداتٍ أنَّه قَد زَنَى، فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "فلَعَلَّكَ؟ ". قال:
لا واللهِ قَد زَنَى الأَخِرُ. فرَجَمَه ثُمّ خَطَبَ فقالَ: "ألا كُلَّما نَفَرنا في سَبيلِ الله،
خَلَفَ أحَدُهُم له نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيسِ، ألا وِإنِّى لا أوتَى بأحَدٍ, مِنهُم إلا جَعَلتُه نَكالًا" (2).
رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي كامِلٍ (3).
وقَولُه له بعدَ الرابعةِ: "فلَعَلَّكَ؟ ". دَليل على أنَّه لَم يَكُنْ فسَّرَ إقرارَه فيما
مَضَى بما لا يَحتَمِلُ غَيرَ الزنى.
17079 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرٍو الحِيرِىُّ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى، عن
عبدِ الأعلَى، حدثنا داودُ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ أن رَجُلًا مِن
أسلَمَ يُقالُ له: ماعِزُ بنُ مالكٍ، أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنِّي أصَبتُ فاحِشَةً
فأقِمْه عليَّ. فرَدَّه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِرارًا ثُمَّ سألَ قَومَه فقالوا: ما نَعلَمُ به بأسًا (1) الأعضل: كما في الرواية الآخركـ: "ذو عضلات" والعضلة: كل ما اشتمل من اللحم على عصب.
إكمال المعلم 5/ 266. وأعضل: مكتنز اللحم. النهاية 3/ 253.
(2) أخرجه أبو داود (4422)، والطبراني (1979) من طريق أبي عوانة به. وتقدم في (16998).
(3) مسلم (1692/ 17).

الجزء: 17 - الصفحة: 201

إلا أنَّه أصابَ شَيئا يَرَى ألا يُخرِجَه مِنه إلا أن يُقامَ فيه الحَدُّ. قال: فرَجَعَ إلَى
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فأمَرَنا أن نَرجُمَه. قال: فانطَلَقنا إلَى بَقيعِ الغَرقَدِ. قال: فما
أوثقْنا ولا حَفَرنا له. قال: فرَمَيناه بالعِظامِ والمَدَرِ والخَزَفِ. قال: فاشتَدَّ
واشتَدَدنا خَلفَه حَتَّى أتَى عُرضَ الحَرَّةِ فانتَصَبَ لَنا فرَمَيناه بجَلاميدِ الحَرَّةِ -
يَعنِي الحِجارَةَ- حَتَّى سَكَتَ. قال: ثُمّ قامَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - خَطيبًا مِنَ العِشاءِ
قال: "اكُلَّما انطَلَقْنا غُزاةً في سَبيلِ الله تَخَلَّفَ رَجُلٌ في عيالِنا له نَبيبٌ كَنَبيبِ التَّيسِ؟ !
علىَّ ألَّا أوتَى برَجُلٍ فعَلَ ذَلِكَ إلا نَكلتُ به". قال: فما استَغفَرَ له ولا سَبَّه (1).
لَفظُ حَديثِ ابنِ المُثَنَى. رَواه مُسلِم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2).
وسُؤالُه قَومَه بعدَ اعتِرافِه مِرارًا دَليل على أنَّه كان يَشُك في عَقلِهِ.
17080 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبهانِي
الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ وهو أبو الشيخِ، حدثنا
أبو يَعلَى، حدثنا عمرُو بنُ أبي عاصِمٍ، حدثنا أبي، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي
أبو الزُّبيرِ، عن ابنِ عَمٍّ لأبِى هريرةَ، عن أبي هريرةَ أن ماعِزًا جاءَ إلَى النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: يا رسولَ الله إنَى قَد زَنَيتُ. فأعرَضَ عنه حَتَّى قالَها أربَعًا، فلَمّا كان في
الخامِسَةِ قال: "زَنَيتَ؟ ". قال: نَعَم. قال: "وتَدرِى ما الزنى؟ ". قال: نَعَم،
أتَيتُ مِنها حَرامًا ما يأتي الرَجُلُ مِنِ امرأتِه حَلالًا. قال: "ما تُريدُ إلَى هذا
القَولِ؟ ". قال: أُريدُ أن تُطَهِّرْنِي. فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أدخَلتَ ذَلِكَ مِنه في (1) أخرجه أبو عوانة (6282) من طريق عبد الأعلى به. وتقدم في (17037، 17045).
(2) مسلم (20/ 1694).

الجزء: 17 - الصفحة: 202

ذَلِكَ مِنها كما يَغِيبُ المِيلُ في المُكحُلَةِ والعَصا في الشىءِ؟ ". أو قال: "الرِّشاءُ (1)
في البئرِ؟ ". قال: نَعَم يا رسولَ اللهِ. فأمَرَ برَجمِه فرُجِمَ، فسَمِعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
رَجُلَينِ يقولُ أحَدُهُما لِصاحِبِه: ألَم تَرَ إلَى هذا الَّذِي سَتَرَ الله عَلَيه فلَم تَدَعْه
نَفسُه حَتَّى رُجِمَ رَجمَ الكَلبِ؟ ! فسارَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - شَيئًا ثُمَّ مَرَّ بجيفَةِ حِمارٍ
فقالَ: "أينَ فُلانٌ وفُلانٌ؛ قُوما فانزِلا فكُلا مِن جيفَةِ هذا الحِمارِ". قالا: غَفَرَ الله
لَكَ يا رسولَ الله, وهَل يُؤكَلُ مِثلُ هَذا؟ قال: "فما نِلتُما مِن أخيكُما آنِفًا شَرٌّ مِن
هذا، والذِى نَفسِى بيَدِه إنَّه الآنَ لَفِى أنهارِ الجَنَّةِ يَتقَمَّسُ (2) فيها" (3).
17081 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ،
أنَّه قال: إنَّ رَجُلًا مِن أسلَمَ جاءَ إلَى أبي بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه - فقالَ: إنَّ الأخِرَ
زَنَى. فَقالَ له أبو بكرٍ: هَل ذَكَرتَ هذا لأحَدٍ غَيرِى؟ فقالَ: لا. قال: أبو بكرٍ:
فتُبْ إلَى اللهِ واستَتِرْ بسِترِ اللهِ فإِنَ اللهَ يَقبَلُ التَّوبَةَ عن عِبادِهِ. فلَم تُقِرَّه نَفسُه
حَتَّى أتَى عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَ له كما قال لأبِى بكرٍ - رضي الله عنه -، فقالَ له عُمَرُ
كما قال له أبو بكرٍ - رضي الله عنه -، فلَم تُقِرَّه نَفسُه حَتَّى أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ (1) الرشاء: الحبل. التاج 38/ 154 (ر ش و).
(2) يتقمس: ينغمس ويغوص فيها. النهاية 4/ 173.
(3) أبو يعلى (6140). وأخرجه أبو داود (4429)، والنسائي في الكبرى (7164) من طريق أبي عاصم
به. وابن حبان (4399) من طريق ابن جريج به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (953).

الجزء: 17 - الصفحة: 203

الأخِرَ زَنَى. قال سعيدْ: فأعرَضَ عنه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِرارًا، كُل ذَلِكَ يُعرِضُ
عنه، حَتَّى إذا أكثَرَ عَلَيه بَعَثَ إلَى أهلِه فقالَ: "أيَشتَكِى به جنَّةْ؟ ". فقالوا: واللهِ
إنَه لَصحيحٌ. فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أبِكرٌ أم ثَيِّبٌ؟ ". فقالوا: بَل ثَيِّبٌ. فأمَرَ به
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فرُجِمَ (1).

بابُ المُعترِفِ بالزِّنى يَرحِعُ عن إقرارِه فيُتركُ
17082 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
محمدُبنُ إسحاقَ، حدثنا علىُّ بنُ خَشرَمٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن
محمدِ بنِ عمرو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: جاءَ ماعِزٌ الأسلَمِيُّ إلَى
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَى زَنَيتُ. فأعرَضَ عنه. وذَكَرَ الحديثَ قال: "اذهَبوا به
فارجُموه". فلَمّا وجَدَ مَسَّ الحِجارَةِ فرَّ يَشتَدُّ، فمَرً رَجُل مَعَه لَحيُ بَعيرٍ فضَرَبَه
فقَتَلَه، فذُكِرَ فِرارُه لِلنَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أفَلا تَرَكتموه؟ " (2).
17083 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا تَمتام محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا
سفيانُ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن يَزيدَ بنِ نُعَيمِ بنِ هَزّالٍ الأسلَمِىِّ، عن أبيه، أن
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال في ماعِزٍ لما ذَهَبَ: "ألا تَرَكتموه، فلَعَلَّه يَتوبُ فيتوبَ الله (1) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (13/ 1 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 820، ومن
طريقه النسائي في الكبرى (7179)، وابن بشكوال في غوامض الأسماء 1/ 203.
(2) أخرجه أحمد (9809)، والترمذي (1428)، والنسائي في الكبرى (7204)، وابن ماجه (2554)
من طريق محمد بن عمرو به. وقال الترمذي: حديث حسن.

الجزء: 17 - الصفحة: 204

عَلَيه؟ ". وقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا هَزّالُ، لَو كُنتَ سَتَرتَ عَلَيه بثَوبكَ لَكانَ خَيرًا
لَكَ ممّا صَنَعتَ" (1).

بابُ الرَّجُلِ يُقِرُّ بالزّنى دونَ المَرأةِ
17084 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا طَلقُ بنُ غَنامٍ، حدثنا عبدُ السَّلامِ
ابنُ حَفصٍ، حدثنا أبو حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، عن النَبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن رَجُلًا أتاه
فأقَرَّ عِندَه أنَّه زَنَى بامرأةٍ فسَمّاها له، فبَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى المَرأةِ فسألَها
عن ذَلِكَ فأنكَرَت أن تكونَ زَنَت، فجَلَدَه الحَدَّ وتَرَكَها (2).
17085 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حدثنا
هِشامُ بنُ يوسُفَ، حدثنا القاسِمُ بنُ أخِى خَلادٍ، عن خَلادِ بنِ عبدِ الرحمنِ،
عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقول: بَينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ
النّاسَ يَومَ الجُمُعَةِ أتاه رَجُل مِن بَنِي لَيثِ بنِ بكرِ بنِ عبدِ مَناةَ فتَخَطَّى النَّاسَ
حَتَّى اقتَرَبَ إلَيه فقالَ: يا رسولَ الله أقِمْ عليَّ الحَدَ. فقالَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: "اجلِسْ".
فانتَهَرَه فجَلَسَ، ثُمَّ قامَ الثّانيَةَ فقالَ مِثلَ ذَلِكَ، فقالَ: "اجلِسْ". ثُمَّ قامَ الثّالِثَةَ
فقالَ مِثلَ ذَلِكَ، فقالَ: "ما حَدُّكَ؟ ". قال: أتَيتُ امرأةً حَرامًا. فَقالَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - (1) تقدم تخريجه في (17039).
(2) أبو داود (4437، 466 4). وأخرجه أحمد (22875) من طريق أبي حازم به. وقال الذهبي
7/ 3362: عبد السلام ثقةٌ يغرب. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3749).

الجزء: 17 - الصفحة: 205

لرِجالٍ مِن أصحابِه فيهِم عليُّ بنُ أبي طالِبٍ وعباس وزيدُ بنُ حارِثَةَ
وعُثمانُ بنُ عَفانَ - رضي الله عنهم -: "انطَلِقوا به فاجلِدوه مِائَةَ جَلدَة". ولَم يَكُنِ اللَّيثِيُّ
تَزَوَّجَ فقيلَ: يا رسولَ الله ألا تَجلِدُ التي خَبَثَ بها؟ فقالَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم -:
"ائتونِي به مَجلودًا". فلَمّا أُتِىَ به قال له: "مَن صاحِبَتُكَ؟ ". قال: فُلانَةُ.
لامرأةٍ مِن بَنى بكرٍ، فدَعاها فسألَها، عن ذَلِكَ فقالَت: كَذَبَ واللهِ ما
أعرِفُه، وإِنَى مِمَّا قال لَبَريئَةٌ، اللهُ على ما أقولُ مِنَ الشّاهِدينَ. فقالَ
النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: مَن شُهودُكَ أنَّكَ خَبثتَ بها فإنَّها تُنكِرُ؟ فإِن كان لَكَ شُهَداءُ
جَلَدتُها، وِإلا جَلَدتُكَ حَد الفِريَةِ". فَقالَ: يا رسولَ الله، واللهِ ما لِى شُهَداءُ.
فأمَرَ به فجُلِدَ حَدَ الفِريَةِ ثَمانينَ (1).

بابٌ: لا يُقامُ حَد الجَلدِ على الحُبلَى، ولا على مَريضٍ دَنِفٍ (2)،
ولا في يَومٍ حَرُّه شَديدٌ، أو بَردُه مُفرِطٌ، ولا في أسبابِ التَّلَفِ
17086 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ علي بن ِ عبدِ الخالِقِ
المُؤَذَنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنبٍ البَغدادِيُّ ببُخارَى،
حدثنا الحَسَنُ بنُ سَلامٍ السَوّاقُ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا (1) المصنف في الصغرى (3326)، وفي المعرفة (5117). وأخرجه الطبرانى (10701) من طريق
علي بن المدينيّ به. وأبو داود (4467)، والنسائي في الكبرى (7348) مختصرًا، وأبو يعلى
(2649) من طريق هشام بن يوسف به. ووقع عند الذهبي في المهذب 7/ 3363: الهيثم. مكان:
القاسم. لذا قال الذهببي: لا أدرى من هو الهيثم. اهـ. وهو القاسم بن فياض ابن أخي خلاد. ينظر
تهذيب الكمال 23/ 414. قال ابن حجر في التقريب 2/ 119: مجهول. وأنكره الألباني في ضعيف
أبي داود (965).
(2) الدنف: المريض مرضا ملازما. ينظر التاج 23/ 309 (د ن ف).

الجزء: 17 - الصفحة: 206

إسرائيلُ، عن السُّدِّىِّ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىِّ
قال: سَمِعتُ عَليًّا - رضي الله عنه - وهو يَخطُبُ على المِنبَرِ فحَمِدَ اللهَ وأثنَى عَلَيه ثُمَّ
قال: أيُّها النّاسُ، أيُّما عبدٍ أو أمَةٍ زَنَى فأقيموا عَلَيه الحَدَّ، وإِن كان قَد
أحصَنَ فاجلِدوه؛ فإِنَّ خادِمًا لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - زَنَت فأرسَلَنِي إلَيها لأضرِبَها
فوَجَدتُها حَديثَةَ عَهدٍ بنِفاسِها وخَشيتُ إن أنا ضرَبتُها أن أقتُلَها، فرَدَدتُ
عَنها حَتَّى تَماثَلَ وتَشتَدَّ قال: "أحسَنتَ" (1). أخرَجَه مُسلِم في "الصحيح"
مِن حَديثِ إسرائيلَ (2).
17087 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبهانِي فيما قَرأنا
عَلَيه مِن أصلِه، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ
الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الثَّورِيُّ، عن عبدِ الأعلَى الثَّعلَبِىِّ،
عن أبي جَميلَةَ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - أن جاريَةً لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نُفِسَت مِنَ الزِّنى فأرسَلَنِي
النَّبي - صلى الله عليه وسلم - أن أُقيمَ عَلَيها الحَدَّ، فوَجَدتُها في الدِّماءِ لَم تَجِفَّ عَنها، فرَجَعتُ
إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فأخبَرتُه فقالَ: "إذا جَفَّ الدَّمُ عَنها فاجلِدها الحَدَّ". وقالَ: "أقيموا
الحَدَّ على ما مَلَكَت أيمانكُم" (3). (1) أخرجه الدارقطني 3/ 159، 160، والخطيب في تاريخ بغداد 14/ 319 من طريق عبيد الله بن موسى
به. والبزار (591) من طريق إسرائيل به. وتقدم في (15899)، وسيأتى في (17172، 17188).
(2) مسلم (1705).
(3) أخرجه أحمد (1231) عن يزيد به. والنسائي في الكبرى (7239، 7268) من طريق سفيان به.
وسيأتى في (17189).

الجزء: 17 - الصفحة: 207

بابُ الحُبلَى لا تُرجَمُ حَتَّى تَضَعَ ويُكفَلَ ولَدُها
17088 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا يَحْيَى بنُ يَعلَى بنِ الحارِثِ
المُحارِبِيُّ، حدثنا أبي، عن غَيلانَ بنِ جامِعٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن
سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه في قصةِ الغامِديَّةِ قالَت: إنَها حُبلَى مِنَ الزِّنى. قال
النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: "أثَيِّبٌ أنتِ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: (إذن لا نَرجُمُكِ حَتَّى تَضَعِى ما في
بَطنِكِ". قال: فكَفَلَها رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ حَتَّى وضَعَت، فأتَى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
قَد وضَعَتِ الغامِديَّةُ. فقالَ: "نَرجُمُها ونَدَعُ ولَدَها صَغيرًا (1) لَيسَ له مَن يُرضِعُه؟ ! ".
فقامَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فقالَ: إلَيَّ رَضاعُه يا رسولَ الله. فرَجَمَها (2). رَواه
مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن يَحْيَى بنِ يَعلَى (3).
17089 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا أحمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا
بَشيرُ بنُ مُهاجِرٍ، عن عبدِ الله بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: كُنتُ جالِسًا عِندَ
النَبِى - صلى الله عليه وسلم - فجاءَته امرأةٌ مِن غامِدٍ فقالَت: إنَى قَد زَنَيتُ، وإِنَى أُريدُ أن
تُطَهِّرَنِي. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قالَت: فواللهِ إنِّى لَحُبلَى. فقالَ لها النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -:
"ارجِعِى حَتَّى تَلِدِى". فلَمَّا ولَدَت جاءَت بالصَّبِىِّ في خِرقَةٍ فقالَت: (1) في م: "صغير السنن".
(2) تقدم تخريجه في (11559، 17011. 17075).
(3) مسلم (1695).

الجزء: 17 - الصفحة: 208

يا رسولَ الله، إنِّى قَد ولَدتُ. فقالَ: "اذَهَبِى حَتَّى تَفطِميه". فلَمّا فطَمَته جاءَته
بالصَّبِى في يَدِه كِسرَةٌ فقالَت: يا رسولَ الله، هذا قَد فطَمتُه. فأمَرَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -
بالصَّبِىِّ فدُفِعَ إلَى رَجُلٍ مِنَ المُسلِمينَ، ثُمّ أمَرَ بها فحُفِرَت لها حُفَيرَة فجُعِلَت
فيها إلَى صَدرِها، ثُمَّ أمَرَ النّاسَ أن يَرجُموها. وذَكَرَ الحديثَ (1). أخرَجَه مُسلِمٌ
في "الصحيح" مِن حَديثِ بَشيرِ بنِ المُهاجِرِ (2).

بابُ الضَّريرِ في خِلقَتِه لا مِن مَرَضٍ يُصيبُ الحَدَّ
17090 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الربيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا
سفيانُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ وأبِى الزِّنادِ، كِلاهُما عن أبي أُمامَةَ بنِ سَهلِ بنِ
حُنَيفٍ، أن رَجُلًا -قال أحَدُهُما: أحبَنُ (3). وقالَ الآخَرُ: مُقعَدُ- كان عِندَ
جِوارِ سَعدٍ فأصابَ امرأةً حَبَلٌ فرَمَته به، فسُئلَ فاعتَرَفَ، فأمَرَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - به-
قال أحَدُهُما: فجُلِدَ بإثكالِ النَّخلِ (4). وَقالَ الآخَرُ: بأُثكولِ النَّخلِ (5). هذا هو
المَحفوظُ عن سُفيانَ مُرسَلًا. (1) أخرجه أحمد (22949)، والنسائي في الكبرى (7197) من طريق أبي نعيم به. وتقدم تخريجه في
(6911, 17034، 17046).
(2) مسلم (1695/ 23).
(3) الحبن: اداء في البطن يعظم منه ويرِم. التاج 34/ 392 (ح ب ن)، وينظر غريب الحديث للخطابى 1/ 154.
(4) الإثكال: العذق الذي عليه البسر، يقال له: عثكول وعثكال وإثكال وأثكول وشمراخ. غريب
الحديث لابن الجوزى 2/ 70.
(5) المصنف في المعرفة (5081)، والشافعى 6/ 136. وأخرجه النسائي في الكبرى (7302 - 7304)
من طريق سفيان به.

الجزء: 17 - الصفحة: 209

ورُوِىَ عنه مَوصولًا بذِكرِ أبي سعيدٍ فيهِ (1)، وقيلَ: عن أبي الزِّنادِ عن
أبي أُمامَةَ عن أبيهِ (2). وقيلَ: عن أبي أُمامَةَ عن سعيدِ بنِ سَعدِ بنِ عُبادَةَ.
17091 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ الله بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
أبي شَيبَةَ، حدثنا ابنُ نُمَيٍر، حدثنا ابنُ إسحاقَ، عن يَعقوبَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
الأشَجِّ، عن أبي أُمامَةَ بنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ، عن سعيدِ بنِ سَعدِ بنِ عُبادَةَ قال:
كان بَينَ أبياتِنا رَجُلٌ مُخدَجٌ (3) ضَعيفٌ، فلَم نُرَعْ إلا وهو على أمَةٍ مِن إماءِ
الدَّارِ يَخبُثُ بها، فرَفَعَ شأنَه سَعدُ بنُ عُبادَةَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "اجلِدوه
مِائَةَ سَوطٍ". فقالوا: يا نَبِيَّ الله هو أضعَفُ مِن ذاكَ، لَو ضَرَبناه مِائَةَ سَوطِ
ماتَ. قال: "فخُذوا له عِثكالًا فيه مِائَةُ شِمراخٍ فاضرِبوه واحِدَةً" (4).
17092 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ، حدثنا أبو موسَى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ
السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: حدثنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا
القاضِى الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو موسَى محمدُ بنُ المُثَنَى، حدثنا
عثمانُ بنُ عُمَرَ، عن فُلَيحٍ، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، أن وليدَةً في (1) أخرجه الدارقطني 3/ 100 من طريق سفيان به.
(2) أخرجه الدارقطني 3/ 100 من طريق أبي الزناد به.
(3) مخدج: أى ناقص الخلْق. غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 291.
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 293، 294. وأخرجه ابن ماجه (2574) عن ابن أبي شيبة به. وأحمد
(21925)، والنسائي في الكبرى (7309) من طريق محمد بن إسحاق به. وصححه الألباني في
صحيح ابن ماجه (2087).

الجزء: 17 - الصفحة: 210

عَهدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حَمَلَت مِنَ الزِّنى فسُئلَت: مَن أحبَلَكِ؟ قالَت: أحبَلَنِي المُقعَدُ.
فسُئلَ عن ذَلِكَ فاعتَرَفَ، فقالَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّه لَضعيفٌ عن الجَلدِ". فأمَرَ بمائَةِ
عُثكولٍ فضَرَبَه بها واحِدَةً (1). قال عليٌّ: كَذا قال، والصَّوابُ عن أبي حازِمٍ
عن أبي أُمامَةَ بنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -.

بابُ الشُّهودِ في الزِّنى
قال الله عَزَّ وجَلَّ: {فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ} [النساء: 15]. وقالَ:
{لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ} [النور: 13].
17093 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) قال:
وأخبرَنا أحمدُ بنُ سَلْمانَ (2) الفَقيهُ ببَغدادَ، حدثنا الحارِثُ بنُ محمدٍ، حدثنا
إسحاقُ بنُ عيسَى، عن مالكٍ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن
سَعدَ بنَ عُبادَةَ قال: يا رسولَ اللهِ، إن وجَدتُ مَعَ امرأتِى رَجُلًا أُمهِلُه حَتَّى
آتِيَ بأربَعَةِ شُهَداءَ؟ قال: "نَعَم" (3). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ
حَربٍ عن إسحاقَ (4). (1) الدارقطني 3/ 99. وأخرجه النسائي في الكبرى (7299) من طريق أبي حازم به.
(2) في م: "سليمان".
(3) المصنف في الصغرى (3495)، وفي المعرفة (5082)، والشافعي 6/ 137، 7/ 44، 82، 83،
ومالك 2/ 737، 823، ومن طريقه أبو داود (4533)، والنسائي في الكبرى (7333)، وابن حبان
(4282، 4409). وأخرجه أحمد (10007) عن إسحاق بن عيسى به. وسيأتى في (17706)، وفي
(20551).
(4) مسلم (15/ 1498).

الجزء: 17 - الصفحة: 211

17094 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الربيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا
مالك، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن رَجُلًا بالشامِ وجَدَ
مَعَ امرأتِه رَجُلًا فقَتَلَه، أو قَتَلَها، فكَتَبَ مُعاويَةُ إلَى أبي موسَى الأشعَرِيِّ بأن
يَسألَ له عن ذَلِكَ عَليًّا، فسألَه فقالَ عليٌّ - رضي الله عنه -: إنَّ هذا لَشَىءٌ ما هو بأرضِ
العِراقِ، عَزَمتُ عَلَيكَ لتخبِرَنَّى. فأخبَرَه فقالَ عليٌّ - رضي الله عنه -: أنا أبو حَسَنٍ، إن
لَم يأتِ بأربَعَةِ شُهَداءَ فليُعطَ برُمَّتِهِ (1).

بابُ ما جاءَ في وقفِ الشُّهودِ حَتَّى يُثبِتوا الزِّنى
17095 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ موسَى البَلخِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ قال: مُجالِدٌ
أخبرَنا عن عامِرٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ الله قال: جاءَتِ اليَهودُ برَجُلٍ وامرأةٍ مِنهُم
زَنَيا قال: (ائتوني بأعلَم رَجُلَينِ منكُم". فأتَوه بابنَى صُورِيَا فنَشَدَهُما: "كَيفَ
تَجِدانِ أمرَ هَذَينِ في التَّواةِ؟ ". قالا: نَجِدُ في التَوراةِ إذا شَهِدَ أربَعَةٌ أنَّهُم رأوا
ذَكَرَه في فرجِها مِثلَ المِيلِ في المُكحُلَةِ رُجِما. قال: "فما يَمنَعُكُم أن
تَرجُموهُما؟ ". قالا: ذَهَبَ سُلطانُنا فكَرِهنا القَتلَ. فدَعا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بالشُّهودِ (1) فليعط برمته: أي فليسلم إلى أولياء المقتول يقتلونه قصاصا، والرُّمة: قطعة حبل يشد بها الأسير أو
القاتل. مشارق الأنوار 1/ 36.
والأثر عند المصنف في الصغرى (3496)، وفي المعرفة (5083)، والشافعى 6/ 30، 137،
7/ 83، ومالك 2/ 737. وسيأتي في (17709، 20553).

الجزء: 17 - الصفحة: 212

فجاءوا أربَعَة فشَهِدوا أنَهُم رأوا ذَكَرَه في فرجِها مِثلَ الميلِ في المُكحُلَةِ. فأمَرَ
النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - برَجمِهِما (1).
17096 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ، عن هُشَيمٍ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ والشَّعبِىِّ، عن
النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه. لَم يَذكُرْ: فدَعا بالشُهودِ فشَهِدوا (2).
17097 - قال: وحَدَّثَنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ، عن هُشَيمٍ، عن ابنِ شُبرُمَةَ، عن
الشَعبِى بنَحوٍ مِنه (3).
17098 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ هو ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن
حَمّادِ بنِ زَيدٍ، عن يَحيَى بنِ عَتيقٍ، عن ابنِ سيرينَ، أن ناسًا شَهِدوا على رَجُلٍ
في الزِّنى فقالَ عثمانُ - رضي الله عنه -: هَكَذا تَشهَدونَ أنَهُ؟ وجَعَلَ يُدخِلُ إصبَعَه السَّبّابَةَ
في إصبَعِه اليُسرَى وقَد عَقَدَها عَشرًا (4). (1) أبو داود (4452). وأخرجه ابن ماجه (2328) من طريق أبي أسامة به مختصرًا. والحميدي
(1294)، وأبو يعلى (2136) من طريق مجالد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود
(3740).
(2) أبو داود (4453). وأخرجه ابن أبي شيبة (29301) عن هشيم به. وصححه الألباني في صحيح
أبي داود (3741).
(3) أبو داود (4454) وقال الذهبي 7/ 3366: هذا مرسل، والأول فيه مجالد، لين.
(4) ابن أبي شيبة (29298).

الجزء: 17 - الصفحة: 213

بابُ ما جاءَ في تَحريمِ اللِّواطِ وإِتيانِ البَهيمَةِ
مَعَ الإجماعِ على تَحريمِهِما
قال اللهُ جل ثناؤُه: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا
مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (80) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ
قَوْمٌ مُسْرِفُونَ} [الأعراف: 80، 81].
وقالَ في نُزولِ العَذابِ بهِم: {فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا (3) عَالِيَهَا سَافِلَهَا
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ (82) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ
الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ} [هود: 82، 83].
17099 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ الزُّبَيرِيُّ،
حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن عمرِو بنِ أبي عمرو، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ أن النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَعَنَ الله مَن تولَّى غَيرَ مَوالِيه، ولَعَنَ اللهُ مَن غيَّرَ تُخومَ
الأرضِ (4)، ولَعَنَ الله مَن كَمَّهَ أعمَى (5) عن السَّبيلِ، ولَعَنَ الله مَن لَعَنَ والِدَيه، (1) في الأصل، ص 8: 9 إنكم لتاترن".
(2) في الأصل، ص 8: "إنكم لتأتون".
(3) في الاصل، ص 8: "عليهم". وضبب عليها في الأصل، وفي حاشيتها كالمثبت.
(4) تخوم الأرض: المعالم والحدود يغيرها ليدخل في أرضه ما ليس له. غريب الحديث لابن الجوزى
1/ 104، وينظر غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 111.
(5) كمه أعمى: عَمَّى عليه الطريق ولم يدله عليه. والكمه: العمى. غريب الحديث للحربى 2/ 483.
وينظر التيسير بشرح الجامع الصغير 2/ 633.

الجزء: 17 - الصفحة: 214

ولَعَنَ اللهُ مَن ذَبَحَ لِغَيرِ اللهِ، ولَعَنَ اللهُ مَن وقَعَ على بَهيمَةٍ، ولَعَنَ اللهُ مَن عَمِلَ عَمَلَ
قَومِ لوطٍ، ولَعَنَ اللهُ مَن عَمِلَ عَمَلَ قَومِ لوطٍ، ولَعَنَ الله مَن عَمِلَ عَمَلَ قَومِ لوطٍ" (1).
17100 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ،
حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ وابنُ الدَّراوَردِىِّ قالا: حدثنا
عمرُو بنُ أبي عمرٍو، فذَكَرَه بإِسنادِه نحوَه إلا أنَّه قال: "مَن والَى غَيرَ مَوالِه".
وقالَ: "مَن خبَّبَ أعمَى عن الطريقِ". ولَم يَذكُرْ: "مَن لَعَنَ والِدَيه" (2).

بابُ ما جاءَ في حَدِّ اللُّوطِىِّ
17101 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ،
عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن عمرو مَولَى المُطلِبِ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ
شَريكٍ، حدثنا أبو الجُماهِرِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن عمرو، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن وجَدتُموه يَعمَلُ عَمَلَ قَومِ
لوطٍ فاقتُلوا الفاعِلَ والمفعولَ به" (3). (1) أخرجه النسائي في الكبرى (7337) مختصرًا، والمصنف في الشعب (5373) من طريق
عبد العزيز بن محمد به. وأحمد (1875، 2816، 2914، 2915) من طريق عمرو بن أبي عمرو
به. وقال الهيثمي في المجمع 1/ 102: ورجاله رجال الصحيح.
(2) أخرجه الطبراني (11546) من طريق سعيد بن أبي مريم به. وأحمد (2913)، والبخاري في الأدب
المفرد (892) من طريق ابن أبي الزناد وحده به.
(3) المصنف في الصغرى (3289)، والمعرفة (5086)، والحا كم 4/ 355. وأخرجه أحمد (2732)،
وأبو داود (4462)، والترمذي (1456)، وابن ماجه (2561) من طريق عبد العزيز بن محمد به.
وقال الألباني في صحيح أبي داود (3745): حسن صحيح.

الجزء: 17 - الصفحة: 215

17102 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ
ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا عُمَرُ (1) بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أبو حَفصٍ السُّلَمِيُّ، حدثنا
محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ السُّهمِيُّ، حدثنا عَبّادُ بنُ مَنصورٍ،
عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - في الَّذِى يَعمَلُ عَمَلَ قَومِ لوطٍ،
وفِى الَّذِى يُؤتَى في نَفسِه، وفِى الَّذِى يَقَعُ على ذاتِ مَحرَمٍ، وفِى الَّذِى يأتِي
البَهيمَةَ قال: "يُقتَلُ" (2).
17103 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا إسحاقُ بنُ محمدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
إسماعيلَ بنِ أبي حَبيبَةَ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ
أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن وقَعَ على الرَّجُلِ فاقتُلوه ". يَعنِى قَومَ لوطٍ (3).
17104 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِى
الحافظُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سعيدِ بنِ خَليفَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
محمدِ بنِ تَميمٍ قال: سَمِعتُ حَجّاجًا يقولُ: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي
إبراهيمُ، عن داودَ بنِ حُصَينٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أن النَبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: (1) في م: "عمرو". وينظر تهذيب الكمال 21/ 429.
(2) المصنف في الشعب (5471)، والكا مل 4/ 1645. وأخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (ص 550 -
مسند ابن عباس)، والآجرى في ذم اللواط (25) من طريق عباد به. وقال الذهبى 7/ 3367: عباد
ضعيف.
(3) أخرجه ابن جرير نى تهذيب الآثار (874 - مسند ابن عباس)، والطبراني (11568) من طريق
إسحاق بن محمد به.

الجزء: 17 - الصفحة: 216

"اقتُلوا الفاعِلَ والمَفعولَ به- يَعيى الْذِى يَعمَلُ عَمَلَ قَومِ لوطٍ - والَّذِى يأتِى
البَهيمَةَ والبَهيمَةَ" (1). أورَدَه أبو أحمدَ ابنُ عَدِى ٍّفيما رَواه ابنُ جُرَيجٍ عن
إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ أبي يَحيَى الأسلَمِى.
17105 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ راهُويَه، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا
ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي ابنُ خُثَيمٍ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ ومُجاهِدًا يُحَدِّثانِ
عن ابنِ عباسٍ في البِكرِ يوجَدُ على اللّوطيَّةِ قال: يُرجَمُ (2).
17106 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: حدثنا
غَسّانُ بنُ مُضَرَ، حدثنا سعيدُ بنُ يَزيدَ قال: قال أبو نَضرَةَ: سُئلَ ابنُ عباسٍ ما
حَدُّ اللّوطىِّ؟ قال: يُنظَرُ أعلَى بناءٍ في القَريَةِ فيُرمَى به مُنَكَّسًا ثُمَّ يُتبَعُ
الحِجارَةَ (3).
17107 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ، (1) الكا مل 1/ 223. وأخرجه الطبرانى (11569) من طريق ابن جريج به. وعبد الرزاق (13492) عن
إبراهيم بن محمد به.
(2) المصنف في المعرفة (5085)، وأبو داود (4463)، وعبد الرزاق (13491) من طريقه الطحاوى
في شرح المشكل 9/ 447. وأخرجه ابن أبي شيبة (28804)، والدارقطني 3/ 125 من طريق ابن
جريج به. وقال الألبانى في صحيح أبي داود (3746): صحيح الإسناد موقوف.
(3) تاريخ ابن معين 4/ 329 (4639). وأخرجه ابن أبي شيبة (28803)، وابن أبي الدنيا في ذم الملاهى
(130)، والآجرى في ذم اللواط (30)، والمصنف في الشعب (5388) من طريق غسان بن مضر
به.

الجزء: 17 - الصفحة: 217

حدثنا ابنُ أبي الدُنيا، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا شَريكٌ، عن
القاسِمِ بنِ الوَليدِ، عن بَعضِ قَومِه، أن عَليًّا - رضي الله عنه - رَجَمَ لوطيًّا (1).
17108 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الكَرابيسِيُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن ابنِ
أبي لَيلَى، عن القاسِمِ بنِ الوَليدِ الهَمْدانِيِّ، عن رَجُلٍ مِن قَومِه، أنَّه شَهِدَ
عَليًا - رضي الله عنه - رَجَمَ لوطيًا (2).
17109 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُ، عن رَجُلٍ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن
القاسِمِ بنِ الوَليدِ، عن يَزيدَ أُراه ابنَ مَذكورٍ، أن عَليًا - رضي الله عنه - رَجَمَ لوطيًّا (3).
قال الشّافِعِيُّ: وبِهَذا نأخُذُ؛ يُرجَمُ اللّوطيُّ مُحصَنًا كان أو غَيرَ مُحصنٍ،
وهَذا قَولُ ابنِ عباسٍ. قال: وسَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ يقولُ: السُّنَةُ أن يُرجَمَ
اللّوطِىُّ، أحصَنَ أو لَم يُحصَنْ. وعِكرِمَةُ يَرويه عن ابنِ عباسٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -.
يَعنِى ما ذَكَرنا.
17110 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكر محمدُ بنُ إبراهيمَ
الفارِسِيُّ قالا: حدثنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا (1) ابن أبي الدنيا في ذم الملاهى (129). وأخرجه الآجرى في ذم اللواط (32) من طريق شريك به.
وقال الذهبى 7/ 3368: مع انقطاعه راويه مجهول.
(2) أخرجه ابن ابى شيبة (5 0 288)، ومن طريقه الآجرى في ذم اللواط (33) من طريق ابن ابى ليلى به.
وسميا الرجل يزيد بن قيس.
(3) المصنف في المعرفة (5084)، والشافعي 7/ 183.

الجزء: 17 - الصفحة: 218

يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبي حازِمٍ، أخبرَنا داودُ بنُ بكرٍ، عن
محمدِ بنِ المُنكَدِرِ و (1) صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، أن خالِدَ بنَ الوَليدِ كَتَبَ إلَى أبي بكرٍ
الصدّيقِ - رضي الله عنه - في خِلافَتِه يَذكُرُ له أنَّه وجَدَ رَجُلًا في بَعضِ نَواحِى العَرَبِ يُنكَحُ
كما تُنكَحُ المَرأةُ، وأنَّ أبا بكرٍ - رضي الله عنه - جَمَعَ النّاسَ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
فسألَهُم عن ذَلِكَ، فكانَ مِن أشَدِّهِم يَومَئذٍ قَولًا عليُّ بنُ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - قال:
إنَّ هذا ذَنبٌ لَم تَعصِ به أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ إلا أُمَّةً واحِدَةً صَنَعَ اللَّهُ بها ما قَد
عَلِمتُم، نَرَى أن تُحرِقَه بالنّارِ. فاجتَمَعَ رأىُ أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على أن
يُحرِقَه بالنّارِ. فكَتَبَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - إلَى خالِدِ بنِ الوَليدِ يأمُرُه أن يُحرِقَه
بالنّارِ (2). هذا مُرسَلٌ.
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ عن أبيه، عن علىٍّ - رضي الله عنه - في غَيرِ
هذه القِصَّةِ قال: يُرجَمُ ويُحرَقُ بالنارِ (3).
ويُذكَرُ عن ابنِ أبي لَيلَى عن رَجُلٍ مِن هَمدانَ، أن عَليًا - رضي الله عنه - رَجَمَ رَجُلًا
مُحصَنًا في عَمَلِ قَومِ لوطٍ. هَكَذا ذَكَرَه الثَّورِىُّ عنه مُقَيَّدًا بالِإحصانِ، وهُشَيمٌ
رَواه عن ابنِ أبي لَيلَى مُطلَقًا.
17111 - أخبرَنا بحَديثِ الثَّورِىِّ أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، حدثنا أبو نَصرٍ (1) م: "وعن".
(2) أخرجه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهى (145)، والخرائطى في مساوئ الأخلاق (451)، والآجرى
في ذم اللواط (29) من طريق عبد العزيز به، ولم يذكر ابن أبي الدنيا والآجرى صفوان بن سليم.
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (5086).

الجزء: 17 - الصفحة: 219

العِراقِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (1).
17112 - وعن سُفيانَ عن ابنِ أبي نَجيحٍ عن عَطاءٍ أنَّه قال في اللّوطِىِّ:
حَدُّه حَدُّ الزّنِي (2).
17113 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ قال: سَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ الدُّورِيَّ يقولُ: سَمِعتُ يَزيدَ بنَ
هارونَ، أخبرَنا اليَمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ قال: شَهِدتُ ابنَ
الرُّبَيرِ أُى بسَبعَةٍ أُخِذوا في لِواطَةٍ؛ أربَعَةٌ مِنهُم قَد أحصَنوا النَّساءَ، وثَلاثَة
لَم يُحصِنوا، فأمَرَ بالأربَعَةِ فأُخرِجوا مِنَ المَسجِدِ فرُضِخوا بالحِجارَةِ، وأمَرَ
الثلاثَةَ (3) فضُرِبوا الحُدودَ، وابنُ عُمَرَ وابنُ عباسٍ في المَسجِدِ (4).
17114 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ المِهرَجانِيُّ بها، أخبرَنا
أبو سعيدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ الرّازِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ في
الرَّجُلِ يأتِي البَهيمَةَ ويَعمَلُ عَمَلَ قَومِ لوطٍ قال: هو بمَنزِلَةِ الزّنِي (5). (1) أخرجه عبد الرزاق (13488) عن الثورى به، ولم يذكر الإحصان.
(2) أخرجه الطحاوى في المشكل 9/ 448، والخرائطى في مساوئ الأخلاق (456) من طريق سفيان به.
(3) كذا في النسخ، وضبب فوقها في الأصل.
(4) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (452)، والآجرى في ذم اللواط (34) من طريق العباس بن
محمد الدورى به. وقال الذهبى 7/ 3369: يمان لين.
(5) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (875 - 877 - مسند ابن عباس) من طرق عن هشام به.

الجزء: 17 - الصفحة: 220

17115 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الشَّيبانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا
سعيدٌ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ قال: حَدُّ اللّوطىِّ حَدُّ الزّانِي، إن كان
مُحصَنًا رُجِمَ وإِلا جُلِدَ (1).
قال الشيخُ: وإِلَى هذا رَجَعَ الشّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فيما زَعَمَ الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ.
17116 - ورَوَى محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن ابنِ
سيرينَ، عن أبي موسَى قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذأ أتَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فهُما
زانيانِ، وِاذا أتَتِ المَرأةُ المَرأةَ فهُما زانيَتان" أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا
أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا أبو بَدرٍ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ. فذَكَرَه (2).
قال الشيخُ: ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ هذا لا أعرِفُه (3)، وهو مُنكَرٌ بهَذا
الإسنادِ. (1) أخرجه ابن أبي شيبة (28810) من طريق سعيد به.
(2) المصنف في الشعب (5458). وأخرجه الآجرى في ذم اللواط (17) من طريق أبي بدر به بالشطر
الأول. وقال ابن حجر في التلخيص 4/ 55: وفيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى، كذبه أبو حاتم.
(3) قال الذهبى 7/ 3369: يقال: إنه قرشى. ويقال: قشيرى. اهـ. وهو محمد بن عبد الرحمن المقدسى
القشيرى، كان يسكن بيت المقدس. قال أبو حاتم: متروك الحديث، كان يكذب ويقعل الحديث.
ينظر الجرح والتعديل 7/ 325، ولسان الميزان 5/ 252.

الجزء: 17 - الصفحة: 221

بابُ مَن أتَى بَهيمَةً
17117 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍ وو أبو بكرِ
ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا عَبّادُ بنُ مَنصورٍ،
عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال في الَّذِى يأتِي البَهيمَةَ:
"اقتُلوا الفاعِلَ والمَفعولَ بهِ " (1).
17118 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حدثنا
عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن عمرِو بنِ أبي عمرٍو، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: " مَن وجَدتُموه وقَعَ على بَهيمَة فاقتُلوه واقتُلوا
البَهيمَةَ مَعَه ". فقيلَ لابنِ عباسٍ: ما شأنُ البَهيمَةِ؟ فقالَ: ما سَمِعتُ عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في ذَلِكَ شَيئًا، ولَكِن أرَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَرِهَ أن يُؤكَلَ مِن
لَحمِها أو يُنتَفَعَ بها بعدَ ذَلِكَ العَمَلِ (2).
17119 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَبّانَ، حدثنا ابنُ مَنيعٍ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ الحَميدِ يَعنِى (1) الحاكم 4/ 355، ووقع فيه: الحسين بن يعقوب. بدلًا من: محمد بن يعقوب. وتقدم في
(17104).
(2) المصنف في الصغرى (3296). وأخرجه أبو داود (4464)، والترمذي (1455)، والنسائى في
الكبرى (7339، 7340) من طريق عبد العزيز بن محمد به. وقال الألبانى في صحيح أبي داود
(3747): حسن صحيح.

الجزء: 17 - الصفحة: 222

ابنَ سُلَيمانَ، حدثنا عمرٌو بإِسنادِه، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَلعون مَن وقَعَ على
بَهيمَةٍ". وقالَ: "اقتُلوه واقتُلوها؛ لا يُقالُ: هذه التى فُعِلَ بها كَذا وكَذا".
17120 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الهَرَوِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ
إسماعيلَ بنِ أبي فُدَيكٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ الأشهَلِىُّ، حدثنا
في اودُ بنُ الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن وقَعَ
على ذاتِ مَحرَمٍ فاقتُلوه، ومَن وقَعَ على بَهيمَةٍ فاقتُلوه واقتُلوا البَهيمَةَ" (1).
ورُوّيناه في البابِ قَبلَه عن إبراهيمَ بنِ أبي يَحيَى عن داودَ بنِ الحُصَينِ.
17121 - وقَد أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ
وأبو الأحوَصِ، عن عاصِمِ ابنِ بَهْدَلَةَ، عن أبي رَزينٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئلَ
عن الَّذِى يأتِى البَهيمَةَ قال: لا حَدَّ عَلَيهِ (2).
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ:
حَديثُ عاصِمٍ يُضَعِّفُ حَديثَ عمرِو بنِ أبي عمرٍو (3). (1) أخرجه ابن ماجه (2564) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك به. وأحمد (2727) من طريق
إبراهيم بن إسماعيل به. وتقدم في (17104)، وسيأتى في (17138). وقال الألبانى في صحيح ابن
ماجه (2078): ضعيف دون الشطر الثانى فهو صحيح.
(2) أخرجه أبو داود (4465) من طريق أبي الأحوص به. والترمذى عقب (1455)، والنسائى في
الكبرى (7341) من طريق عاصم به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبي داود (3748).
(3) أبو داود عقب (4465).

الجزء: 17 - الصفحة: 223

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: قَد رُوّيناه مِن أوجُهٍ عن عِكرِمَةَ، ولا أُرَى عمرَو بنَ
أبي عمرٍ ويقَصِّرُ عن عاصِمِ ابنِ بَهدَلَةَ في الحِفظِ، كَيفَ وقَد تابَعَه على رِوايَتِه
جَماعَةٌ؟ وعِكرِمَةُ عِندَ أكثَرِ الأئمَّةِ مِنَ الثقاتِ الأثباتِ، واللهُ أعلَمُ.
17122 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن
سعيدٍ، عن بُدَيلٍ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ قال: مَن أتَى البَهيمَةَ أُقيمَ عَلَيه الحَدُّ (1).
17123 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ،
حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ، عن أبي على
الرَّحْبِيِّ، عن عِكرِمَةَ قال: سُئلَ الحَسَنُ بنُ علىٍّ - رضي الله عنه - عن رَجُلٍ أتَى بَهيمَةً،
قال: إن كان مُحصَنًا رُجِمَ (2).
ورُوّينا عن الحَسَنِ البَصرِيِّ أنَّه قال: هو بمَنزِلَةِ الزّنِي. (3).

بابُ شُهودِ الزنى إذا لَم يَكمُلوا أربَعَةً
17124 - أنبأنِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عَوفٍ، عن
قَسامَةَ بنِ زُهَيرٍ قال: لما كان مِن شأنِ أبي بكرَةَ والمُغيرَةِ الّذِى كان. وذَكَرَ
الحديثَ قال: فدَعا الشُهودَ فشَهِدَ أبو بكرَةَ وشِبلُ بنُ مَعبَدٍ وأبو عبدِ اللهِ (1) ابن أبي شيبة (28979).
(2) ابن أبي شيبة (28980).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (28809). وذكره أبو داود عقب (4465).

الجزء: 17 - الصفحة: 224

نافِعٌ، فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه - حينَ شَهِدَ هَؤُلاءِ الثلاثَةُ (1)، شَقَّ على عُمَرَ شأنُه، فلَمّا
قامَ زيادٌ قال: لن يَشهَدَ إن شاءَ اللَّهُ إلا بحَقٍّ. قال زيادٌ: أمّا الزِّنى فلا أشهَدُ به،
ولَكِن قَد رأيتُ أمرًا قَبيحًا. قال عُمَرُ: اللهُ أكبَرُ, حُدّوهُم. فجَلَدَهُم (2). قالَ:
فقالَ أبو بكرَةَ بعدَ ما ضَرَبَه: أشهَدُ أنَّه زانٍ. فهَمَّ عُمَرُ - رضي الله عنه - أن يُعيدَ عَلَيه
الجَلدَ (3)، فنَهاه عليٌّ - رضي الله عنه - وقالَ: إن جَلَدتَه فارجُمْ صاحِبَكَ. فتَرَكَه
ولَم يَجلِدْه (4).
17125 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ،
أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، أن أبا بكرَةَ ونافِعَ بنَ
الحارِثِ بنِ كَلَدَةَ وشِبلَ بنَ مَعبَدٍ شَهِدوا على المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ أنَّهُم رأَوْه
يُولِجُه ويُخرِجُه، وكانَ زيادٌ رابِعَهُم وهو الَّذِى أفسَدَ عَلَيهِم، فأمّا الثَّلاثَةُ
فشَهِدوا بذَلِكَ، فقالَ أبو بكرَةَ: واللَّهِ لَكأنَى بأثَرِ جُدَرِىٍّ في فخِذِها. فقالَ
عُمَرُ - رضي الله عنه - حينَ رأى زيادًا: إنَى لأرَى غُلامًا كَيِّسًا لا يقولُ إلا حَقًّا، ولَم يَكُنْ
ليَكتُمَنِى شَيئًا. فقالَ زياد: لَم أرَ ما قال هَؤُلاءِ، ولَكِنَى قَد رأيتُ رِيبَةً وسَمِعتُ
نَفَسًا عاليًا. قال: فجَلَدَهُم عُمَرُ - رضي الله عنه - وخَلَّى عن زيادٍ (5). (1) بعده في مصدر التخريج: "أودى المغيرة أربعة و".
(2) في م: , فجلدوهم,.
(3) في ص 8: "الحد".
(4) ابن أبي شيبة (29299).
(5) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 60/ 32، 33 من طريق المصنف.

الجزء: 17 - الصفحة: 225

وقَد رُوّيناه مِن وجهٍ آخَرَ مَوصولًا. وفِى رِوايَةِ على بنِ زَيدٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي بكرَةَ، أن أبا بكرَةَ وزيادًا ونافِعًا وشِبلَ بنَ مَعبَل, كانوا في
غُرفَةٍ والمُغيرَةُ في أسفَلِ الدَّارِ، فهَبَّت ريحٌ ففَتَحَتِ البابَ ورَفَعَتِ السِّترَ،
فإِذا المُغيرَةُ بَينَ رِجلَيها، فقالَ بَعضُهُم لِبَعضٍ: قَدِ ابتُلينا. فذَكَرَ القِصَّةَ قال:
فشَهِدَ أبو بكرَةَ ونافِعٌ وشِبلٌ، وقالَ زيادٌ: لا أدرِى نَكَحَها أم لا؟ فجَلَدَهُم
عُمَرُ - رضي الله عنه - إلا زيادًا، فقالَ أبو بكرَةَ - رضي الله عنه -: ألَيسَ قَد جَلَدتُمونِى؟ قال: بَلَى.
قال: فأنا أشهَدُ باللهِ لَقَد فعَلَ. فأرادَ عُمَرُ أن يَجلِدَه أيضًا فقالَ عليُّ: إن كانَت
شَهادَةُ أبي بكرَةَ شَهادَةَ رَجُلَينِ فارجُمْ صاحِبَكَ، وإِلا فقَد جَلَدتُموه. يَعنِى
لا يُجلَدُ ثانيًا بإِعادَتِه القَذفَ.
17126 - وأنبأنِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
ابنُ بنتِ أحمدَ بنِ مَنيعٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مُطيعٍ، عن هُشَيمٍ، عن عُيَينَةَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبي بكرَةَ. فذَكَرَ قِصَّةَ المُغيرَةِ قال: فقَدِمنا على
عُمَرَ - رضي الله عنه - فشَهِدَ أبو بكرَةَ ونافِع وشِبلُ بنُ مَعبَدٍ، فلَمّا دَعا زيادًا قال: رأيتُ
أمرًا مُنكَرًا. قال: فكَبَّرَ عُمَرُ - رضي الله عنه - ودَعا بأبِى بكرَةَ وصاحِبَيه فضَربَهُم. قال:
فقالَ أبو بكرَةَ يَعنِى بعدَما حَدَّه: واللَّهِ إنِّى لَصادِقٌ، وهو فعَلَ ما شُهِدَ به. فهَمَّ
عُمَرُ بضَربِهِ، فقالَ علىٌّ - رضي الله عنه -: لَئن ضَرَبتَ هذا فارجُمْ ذاكَ (1). (1) أخرجه ابن أبي شبة (28831) عن ابن علية عن عيينة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 226

بابُ شُهودِ الزِّنى إذا لَم يَجتَمِعوا على فِعلٍ واحِدٍ
فلا حَدَّ على المشهودِ
17127 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
محمدُ بنُ هارونَ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، عن موسَى بنِ إسماعيلَ، عن أبي
عَوانَةَ، عن إسماعيلَ بنِ سالِمٍ، عن أبي إدريسَ في قِصَّةِ سَوسَنَ قال: كان
دانيالُ عَلَيه السَّلامُ أوَّلَ مَن فرَّقَ بَينَ الشُّهودِ، فقالَ لأحَدِهِما: ما الَّذِى
رأيتَ؟ وما الَّذِى شَهِدتَهُ؟ قال: أشهَدُ أنِّى رأيتُ سَوسَنَ تَزنِى في البُستانِ
برَجُلٍ شابٍّ. قال: في أىِّ مَكانٍ؟ قال: تَحتَ شَجَرَةِ الكُمَّثرَى. ثُمَّ دَعا بالآخَرِ
فقالَ: ؛ تَشهَدُ؟ قال: أشهَدُ أنِّى أبصرتُ سَوسَنَ تَزنِى في البُستانِ تَحتَ
شَجَرَةِ التُّفّاحِ. قال: فدَعا اللهَ عَلَيهِما، فجاءَت مِنَ السَّماءِ نارٌ فأحرَقَتهُما،
وأَبرَأ اللهُ سَوسَنَ (1).

بابُ مَن زَنَى بامرأةٍ مُستَكرَهَةٍ
قَد مَضَتِ الرِّوايَةُ عن ابنِ عباسٍ عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنُّ اللُّهَ تَجاوَزَ لِى عن أُمُّتِى
الخَطأَ والنِّسيانَ وما استُكرِهوا عَلَيه " (2).
17128 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا الأسفاطيُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا مُعَفَرُ بنُ سُلَيمانَ، عن
حَجّاجٍ، عن عبدِ الجَبّارِ بنِ وائلٍ، عن أبيه قال: استُكرِهَتِ امرأةٌ على عَهدِ (1) أخرجه ابن الجوزى في ذم الهوى ص 270، 271 من طريق أبي عوانة به.
(2) تقدم في (11565).

الجزء: 17 - الصفحة: 227

النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فدَرأ عَنها الحَدَّ. زادَ غَيرُه فيه: وأقامَه على الَّذِى أصابَها. ولَم يُذكَرْ
أنَّه جَعَلَ له مَهرًا (1). وفِى هذا الِإسنادِ ضَعفٌ مِن وجهَينِ: أحَدُهُما: أن
الحَجّاجَ لَم يَسمَعْ مِن عبدِ الجَبّارِ، والآخَرُ: أن عبدَ الجَبّارِ لَم يَسمَعْ مِن أبيه.
قالَه البخاريُّ وغَيرُه (2).
17129 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا
أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه الكَرابيسِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا
سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمِ
ابنِ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن أبي موسَى الأشعَرِيِّ قال: أُتِيَ عُمَرُ بنُ الخطابِ
- رضي الله عنه - بامرأةٍ مِن أهلِ اليَمَنِ قالوا: بَغَت. قالَت: إنَى كُنتُ نائمَةً فلَم
أستَيقِظْ إلا برَجُلٍ رَمَى فيَّ مِثلَ الشئَهابِ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: يَمانيَة نَئومَةٌ
شابَّةٌ. فخَلَّى عَنها ومَتَّعَها (3).
17130 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا شُعبَةُ بنُ
الحَجّاجِ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ، عن النَزّالِ بنِ سَبرَةَ قال: إنّا لَبِمَكَّةَ إذا
نَحنُ بامرأةٍ اجتَمَعَ عَلَيها النّاسُ، حَتَى كادَ أن يَقتُلوها وهُم يَقولونَ: زَنَت!
زَنَت, فأُتِيَ بها عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - وهِىَ حُبلَى، وجاءَ مَعَها قَومُها فأثنَوا (1) ابن أبي شيبة (28889)، وعنه الطبرانى 22/ 29 (64). وتقدم تخريجه في (17018).
(2) العلل الكبير للترمذى ص 235.
(3) أخرجه عبد الرزاق (13666)، وابن أبي شيبة (28970) من طريق عاصم به.

الجزء: 17 - الصفحة: 228

عَلَيها خَيرًا (1)، فقالَ عُمَرُ: أخبِرينِى عن أمرِكِ. قالَت: يا أميرَ المُؤمِنينَ، كُنتُ
امرأةً أُصيبُ مِن هذا اللَّيلِ، فصلَّيتُ ذاتَ لَيلَةٍ ثُمَّ نِمتُ، فقُمتُ ورَجُلٌ بَينَ
رِجلَىَّ فقَذَفَ فيَّ مِثلَ الشِّهابِ ثُمَّ ذَهَبَ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: لَو قَتَلَ هذه مَن بَينَ
الجَبَلَينِ- أو قال: الأخشَبَينِ. شَك أبو خالِدٍ - لَعَذَبَهُمُ اللَّهُ. فخَلَّى سَبيلَها،
وكَتَبَ إلَى الآفاقِ: ألَّا تَقتُلوا أحَدًا إلا بإِذنِى (2).
17131 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ (3)
المُزَكَى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
نافِعٍ، أن عبدًا كان يَقومُ على رَقيقِ الخُمُسِ، وأنَّه استَكرَهَ جاريَةً مِن ذَلِكَ
الرَّقيقِ فوَقَعَ بها، فجَلَدَه عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - ونَفاه، ولَم يَجلِدِ الوَليدَةَ؛
لأنَّه استَكرَهَها (4).
ورَواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن نافِعٍ عن صَفيَّةَ بنتِ أبي عُبَيدٍ (5).
17132 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ
وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى بنَيسابورَ قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ (1) في م: "بخير".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (28971) من طريق شعبة به.
(3) في م: "أحمد".
(4) مالك فى الموطا برواية يحيى بن بكير (13/ 4 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 827، ومن
طريقه المصنف فى الصغرى (3323). وسيأتى في (17180).
(5) علقه البخارى (6949) عن الليث. وأخرجه أبو الجهم في جزئه (57)، وابن حجر فى فتح الباري
12/ 322 من طريق الليث به.

الجزء: 17 - الصفحة: 229

علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَبسِيُّ، أخبرَنا وكيعٌ، عن
الأعمَشِ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىِّ قال:
أُتِيَ عُمَرُ - رضي الله عنه - بامرأةٍ جَهَدَها العَطَشُ، فمَرَّت على راعٍ فاستَسقَت، فأبَى أن
يَسقيَها إلا أن تُمَكَنَه مِن نَفسِها، ففَعَلَت، فشاوَرَ (1) النّاسَ في رَجمِها فقالَ-
علىٍّ - رضي الله عنه -: هذه مُضطَرَّةٌ، أرَى أن تُخَلِّىَ سَبيلَها. ففَعَلَ (2).
17133 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، أن
عبدَ المَلِكِ بنَ مَروانَ قَضَى في امرأةٍ اصيبَت مُستَكرَهَةً بصَداقِها على مَن
فعَلَ ذَلِكَ بها (3).
ورُوّينا عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ قال: عَلَيه الحَدُّ والصَّداقُ (4).
وعن الحَسَنِ قال: عَلَيه الحَدُّ والعُقْرُ (5). وعن الزُّهرِىِّ: عَلَيه الصَّداقُ
والحَدُّ (6). (1) في س: " فتبادر".
(2) أخرجه عبد الرزاق (13654) من طريق آخر عن عمر.
(3) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (11/ 4 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 734، ومن
طريقه المصنف في المعرفة (5060).
(4) أخرجه عبد الرزاق (13655) عن ابن جريج به.
(5) العُقْر: شيء كالمهر تعطاه المرأة إذا غشيها على شبهة. غريب الحديث للحربى 3/ 997.
(6) ينظر مصنف عبد الرزاق (13656، 13658، 13659).

الجزء: 17 - الصفحة: 230

بابُ مَن وقَعَ على ذاتِ مَحرَمٍ له، أو على ذاتِ زَوجٍ، أو مَن كانَت في
عِدَّةِ زَوجٍ بنِكاحٍ أو غَيِر نِكاحٍ، مَعَ العِلمِ بالتَّحريمِ
17134 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا أبو بكرٍ النَّرّسِيُّ (1) أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، حدثنا شَبَابَةُ بنُ سَوّارٍ،
حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ الماجِشونِ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللهِ،
عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ فيمَن زَنَى ولَم
يُحصنْ: "جَلدُ مِائَة وتَغريبُ عام ٍ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيحح "عن مالكِ بنِ
إسماعيلَ عن عبدِ العَزيزِ (3).
17135 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى البِرتِيُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن
ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال:
سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ: الرَّجمُ في كِتاب اللهِ حَقٌّ على مَن
زَنَى، إذا أحصَنَ مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ: إذا قامَتِ البَيِّنَةُ، أو كان الحَبَلُ، أو
الاعتِرافُ (4). (1) بعده في س، ص 8: "أخبرنا". وأبو بكر النرسى هو أحمد بن عبيد الله كما في تاريخ بغداد 4/ 250،
وفى سير أعلام النبلاء 13/ 0 24: أحمد بن عبيد. وتقدم في (442 1، 1627، 1993، 5148،
6010) وغيرها.
(2) تقدم تخريجه في (17152).
(3) البخارى (6831).
(4) تقدم تخريجه في (17002) ء وقال الذهبى 7/ 3374: قد مر أن عمر درأ الحد عن الحبلى التى
ادعت الاكراه.

الجزء: 17 - الصفحة: 231

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنا
خالِدٌ، عن (ح) وأخبرَنا أبو على الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسَدًّدٌ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا مُطَرِّفٌ، عن أبي
الجَهمِ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: بَينَما أنا أطوفُ على إبِلٍ لِي ضَلَّت، إذ أقبَلَ
رَكبٌ أو فوارِسُ مَعَهُم لِواء، فجَعَلَ الأعرابُ يُطيفونَ بى؛ لمنزِلَتِى مِنَ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، إذ أتَوا قُبَّةً فاستَخرَجوا مِنها رَجُلًا فضَرَبوا عُنُقَه، فسألتُ عنه
فذَكَرواَّ أنه أعرَسَ بامرأةِ أبيهِ (1).
17137 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو سعيدٍ الأشَبيُّ، حدثنا أبو خالِدٍ
الأحمَرُ، عن أشعَثَ بنِ سَوّارٍ، عن عَدِيٍّ بنِ ثابِتٍ، عن يَزيدَ بنِ البَراءِ، عن
البَراءِ، عن خالِه، أن رَجُلًا تَزَوَّجَ امرأةَ أبيه أوِ امرأةَ ابنِه- كَذا قال أبو خالِدٍ -
فأرسَلَ إلَيه النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فقَتَلَه (2).
17138 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا هاشِمُ بنُ يونُسَ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبي حَبيبَةَ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، (1) المصنف فى الصغرى (3297)، وأبو داود (456 4). وأخرجه أحمد (18608)، والنسائى فى
الكبرى (5490) من طريق مطرف به. وصححه الألبانى نى صحيح أبي داود (3743).
(2) جزء أبي سعيد الأشج (72)، وعنه الترمذى في العلل الكبيرص 08 2، وليس في جزء أبي سعيد ذكر
البراء. وينظر علل ابن أبي حاتم 3/ 718، 4/ 87 (1207، 1277).

الجزء: 17 - الصفحة: 232

عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن وقَعَ على ذاتِ مَحرَمٍ
فا قتُلوه " (1).
وقَد رُوّيناه (2) مِن حَديثِ عَبّادِ بنِ مَنصورٍ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ
مَرفوعًا (3).

بابُ ما جاءَ في دَرءِ الحُدودِ بالشُّبُهاتِ
17139 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمد بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا
داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ رَبيعَةَ (ح) وأخبرَنا عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ بنِ النَّجّارِ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ شُقَيرِ بنِ يَعقوبَ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عيسَى بنِ هارونَ العِجلِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ العَزيزِ بنِ أبي رِزمَةَ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ موسَى، كِلاهُما عن يَزيدَ بنِ
زيادٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشَةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ادرَءوا
الحُدودَ عن المُسلِمينَ ما استَطَعتُم، فإن وجَدتُم لِلمُسلِمِ مَخرَجًا فخَلُّوا سَبيلَه؛ فإِنَّ
الإمامَ أن يُخطِئَ في العَفوِ خَيرٌ له مِن أن يُخطِئَ في العُقوبَةِ" (4). (1) أخرجه الطبرانى (11565)، والحاكم 4/ 356، والمصنف في الصغرى (3298) من طريق ابن
أبي مريم به. وتقدم نى (17120).
(2) بعده نى س، ص 8: "مرفوعًا".
(3 (تقدم في (17102).
(4) المصنف فى الصغرى (3312)، والدارقطني 3/ 84. وأخرجه الترمذى (1424) من طريق
محمد بن ربيعة به. والحاكم 4/ 384 من طريق الفضل بن موسى به. وسيأتى في (1 1834).
وضعفه الألبانى فى ضعيف الترمذى (237).

الجزء: 17 - الصفحة: 233

17140 - ورَواه وكيعٌ عن يَزيدَ بنِ زيادٍ مَوقوفًا على عائشةَ. أخبرَناه
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن يَزيدَ. فذَكَرَه مَوقوفًا (1).
تَفَزَدَ به يَزيدُ بنُ زيادٍ الشامِيُّ عن الزُّهرِىِّ وفيه ضعفٌ (2). ورِوايَةُ وكيعٍ
أقرَبُ إلَى الصَّوابِ، واللهُ أعلَمُ.
ورَواه رِشدينُ بنُ سَعدٍ عن عُقَيلٍ عن الزُّهرِيِّ مَرفوعًا (3). ورِشدينٌ
ضَعيفٌ (4).
17141 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ
عُمَرَ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ زَكَريّا، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ
هِشامٍ، عن مُختارٍ التَّمّارِ، عن أبي مَطَرٍ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ادرَءوا الحُدودَ" (5). في هذا الِإسنادِ ضَعفٌ.
17142 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ (1) أخرجه الترمذي عقب (1424) من طريق وكيع به. وقال: ورواية وكيع أصح.
(2) قال الذهبى 7/ 3374: تركه النسائي. وتقدم عقب (15965).
(3) ذكره المصنف في الصغرى عقب (3312) عن رشدين به.
(4) هو رشدين بن سعد بن مفلح المهرى، أبو الحجاج المصرى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير
3/ 337، والجرح والتعديل 3/ 513، والمجروحين 1/ 303، وتهذيب الكمال 9/ 191، وقال
ابن حجر في التقريب 1/ 251: ضجف. رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس: كان
صالحًا في دينه، فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث.
(5) الدارقطنى 3/ 84. وقال الزيلعى في نصب الراية 3/ 309: ومختار التمار ضعيف.

الجزء: 17 - الصفحة: 234

قال: قُرِئَ على ابنِ أبي عاصِمٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا سَهلُ بنُ
حَمّادٍ، حدثنا المُختارُ بنُ نافِعٍ، حدثنا أبو حَيّانَ التَّيمِيُّ، عن أبيه، عن
علىٍّ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ادرَءوا الحُدودَ، ولا يَنبَغِى للإمامِ أن يُعَطِّلَ
الحُدودَ".
قال البخارىُّ: المُختارُ بنُ نافِعٍ مُنكَرُ الحَديثِ (1).
17143 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ صالِحٍ،
عن أبيه قال: بَلَغَنِى أو بَلَغَنا أن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: إذا حَضرتُمونا فاسألوا في
العَفوِ (2) جَهدَكُم؛ فإِنِّى أن أُخطئَ في العَفوِ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أُخطِئَ في
العُقوبَةِ. مُنقَطِعٌ ومَوقوفٌ.
17144 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا
عُبَيدَةُ، عن إبراهيمَ قال: قال ابنُ مَسعودٍ: ادرَءوا الحُدودَ ما استَطَعتُم،
فإِنَّكُم أن تُخطِئوا في العَفوِ خَيرٌ مِن أن تُخطِئوا في العُقوبَةِ، وإِذا وجَدتُم
لمسلِمٍ مَخرَجًا فادرَءوا عنه الحَدَّ (3).
مُنقَطِعٌ ومَوقوفٌ. (1) الضعفاء الصغير 2/ 87.
(2) في م: "العهد".
(3) قال الذهبى 7/ 5 337: عبيدة لين.

الجزء: 17 - الصفحة: 235

17145 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ السلامِ هوا بنُ
حَربٍ، عن إسحاقَ بنِ أبي فرْوَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، أن مُعاذًا
وعَبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ وعُقبَةَ بنَ عامِرٍ - رضي الله عنه - قالوا: إذا اشتبَهَ الحَدُّ فادرَءوه (1).
مُنقَطِعٌ.
17146 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
محمدُ بنُ أحمدَبنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن
سُفيانَ، عن عاصِمٍ، عن أبي وائلٍ، عن عبدِ اللهِ قال: ادرَءوا الجَلدَ (2) والقَتلَ
عن المُسلِمينَ ما استَطَعتُم (3). هذا مَوصولٌ.
17147 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا
مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أن يَحيَى بنَ
حاطِبٍ حَدَّثَه قال: توُفِّىَ حاطِبٌ فأَعتَقَ مَن صَلَّى مِن رَقيقِه وصامَ، وكانَت له
أمَةٌ نُوبيَّةٌ قَد صَلَّت وصامَت وهِىَ أعجَميَّةٌ لَم تَفقَهْ، فلَم تَرُعْه إلا بحَبَلِها،
وكانَت َّبًثَيا، فذَهَبَ إلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - فحَدَّثَه فقالَ: لأنتَ الرَّجُلُ لا تأتِي بخَيرٍ. (1) ابن أبي شيبة (28964). وأخرجه الدارقطنى 3/ 84 من طريق عبد السلام به. قال الذهبى 7/ 3375:
إسحاق تالف.
(2) في س: "الحد".
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (28968) عن وكيع به. وعبد الرزاق (13640) من طريق القاسم بن
عبد الرحمن عن ابن مسعود. وقال الذهبى 7/ 3375: هو أجود ما في الباب.

الجزء: 17 - الصفحة: 236

فأفزَعَه ذَلِكَ فأرسَلَ إلَيها عُمَرُ - رضي الله عنه - فقالَ: أحَبَلتِ؟ فقالَت: نَعَم، مِن
مَرغوشٍ (1) بدِرهَمَينِ. فإِذا هِىَ تَستَهِلُّ بذَلِكَ لا تَكتُمُه، قال: وصادَفَ
عَليًّا وعُثمانَ وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ - رضي الله عنه - فقالَ: أشيروا عليَّ. وكانَ
عثمانُ - رضي الله عنه - جالِسًا فاضطَجَعَ، فقالَ عليٌّ وعَبدُ الرَّحمَنِ رضى اللَّهُ عنهما:
قَد وقَعَ عَلَيها الحَدُّ. فقالَ: أشِرْ عليَّ يا عثمانُ. فقالَ: قَد أشارَ عَلَيكَ أخَواكَ.
قال: أشِرْ عليَّ أنتَ. قال: أُراها تَستَهِلُّ به كأنَّها لا تَعلَمُه، ولَيسَ الحَدُّ إلا
على مَن عَلِمَه. فقالَ: صَدَقتَ، والَّذِى نَفسِى بيَدِه ما الحَدُّ إلا على مَن عَلِمَه.
فجَلَدَها عُمَرُ - رضي الله عنه - مِائَةً وغَرَّبَها عامًا (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللُّهُ: كان حَدُّها الرَّجمَ؛ فكأنَه - رضي الله عنه - دَرأ عَنها حَدَّها
لِلشُّبهَةِ بالجَهالَةِ، وجَلَدَها وغَرَّبَها تَعزيرًا، واللَّهُ أعلَمُ (3).
17148 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ،
أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ ويَزيدُ،
عن حُمَيدٍ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه كُتِبَ إلَيه في
رَجُلٍ قيلَ له: مَتَى عَهدُكَ بالنِّساءِ؟ فقالَ: البارِحَةَ. قيلَ: بمَن؟ قال: (1) فوقها في الأصل: "كذا فيهما". وقال العيني في عمدة القارى 24/ 398: برغوس. بالراء والغين
المعجمة وبالسين المهملة.
(2) المصنف في المعرفة (5093)، والشافعى 1/ 152. وأخرجه عبد الرزاق (13644) عن ابن جريج
به. وفيه: توفى عبد الرحمن بن حاطب، وعبد الرزاق (13645) عن معمر عن هشام به. وعلقه
البخارى عقب (7195) قال: وقال عمر ....
(3) قال الذهبى 7/ 3376: هذا إن صح الحديث، فإن مسلم بن خالد ذو مناكير.

الجزء: 17 - الصفحة: 237

أُمِّ مَثواىَ [. فقيلَ له: قَد هَلَكتَ. قال: ما عَلِمتُ أن اللهَ حَرَّمَ الزِّنى. فكَتَبَ
عُمَرُ - رضي الله عنه - أن يُستَحلَفَ ما عَلِمَ أن اللهَ حَرَّمَ الزِّنى ثُمَّ يُخَلَّى سَبيلُه (2).

بابُ ما جاءَ فيمَن أتَى جاريَةَ امرأتِهِ
17149 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هُشَيمٌ،
عن أبي بشرٍ، عن حَبيبِ بنِ سالِمٍ، أن امرأةً أتَتِ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ - رضي الله عنه -
فقالَت: إنَ زَوجِى وقَعَ على جاريَتِى بغَيرِ إذنِي. قال النُّعمانُ: عِندِى في
هذا قَضاءٌ شافٍ أخَذتُه عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، إن لَم تكونِي أذِنتِ له رَجَمتُه،
وإِن كُنتِ أذِنتِ له جَلَدتُه مِالةً. فقالَ لها الناسُ: ويحَكِ! أبو ولَدِكِ يُرجَمُ.
فجاءَت فقالَت: قَد كنتُ أذِنتُ له ولَكِن حَمَلَتنِى الغَيرَةُ على ما قُلتُ. فجَلَدَه
مِائَة (3). لَم يَسمَعْه أبو بشرٍ عن حَبيبٍ. إنَّما رَواه عن خالِدِ بنِ عُرفُطَةَ عن
حَبيبٍ.
17150 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبي، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
شُعبَةُ، عن أبي بشرٍ، عن خالِدِ بنِ عُرفُطَةَ، عن حَبيبِ بنِ سالِمٍ، عن (1) أى: ربة المنزل الذي بات فيه. النهاية 1/ 230.
(2) أبو عبيد في غريب الحديث 3/ 368. وقال الذهبى 7/ 3376: منقطع.
(3) الطيالسى (833). وأخرجه أحمد (18446)، والترمذي (1452)، والنسائى في الكبرى (7226)
من طريق هشيم به، وقال الترمذى: حديث النعمان فيه اضطراب. وضعفه الألبانى في ضعيف
الترمذي (241).

الجزء: 17 - الصفحة: 238

النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال في الرَّجُلِ يأتِى جاريَةَ امرأتِه قال: "إن
كانَت أحَلَّتها له جَلَدتُه مِائَةً، وِإن لَم تَكُنْ أحَلَّتها له رَجَمتُه " (1).
ورَواه قَتادَةُ عن خالِدِ بنِ عُرفُطَةَ:
17151 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبانٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن خالِدِ بنِ
عُرفُطَةَ، عن حَبيبِ بنِ سالِمٍ أن رَجُلًا يُقالُ له: عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حُنَينٍ. وقَعَ
على جاريَةِ امرأتِه فرُفِعَ إلَى النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ وهو أميرٌ على الكوفَةِ فقالَ:
لأقضيَنَّ بقَضيَّةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، إن كانَت أحَلَّتها لَكَ جَلَدتُكَ مِائَةً، وإِن
لَم تَكُنْ أحَلَّتها لَكَ رَجَمتُكَ بالحِجارَةِ. فوَجَدوه أحَلَّتها له فجَلَدَه مِائَةً، قال
قَتادَةُ: كَتَبتُ إلَى حَبيبِ بنِ سالِمٍ فكَتَبَ إلَيَّ بهَذا (2).
كَذا رَواه أبانٌ العَطّارُ عن قَتادَةَ، واختُلِفَ فيه على هَمّامِ بنِ يَحيَى فقيلَ:
عنه عن قَتادَةَ عن خُبَيبِ بنِ يَسافٍ عن حَبيبِ بنِ سالِمٍ. وقيلَ: عنه عن قَتادَةَ
عن حَبيبِ بنِ سالِمٍ عن خُبَيبِ بنِ يَسافٍ.
17152 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا الأسفاطيُّ، حدثنا الحَوضِيُّ، حدثنا هَمّامٌ قال: سُئلَ قَتادَةُ عن رَجُلٍ (1) أحمد (18444). وأخرجه أبو داود (4459)، والنسائى (3360) من طريق محمد بن جعفر به.
وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (962).
(2) أبو داود (4458). وأخرجه أحمد (18425، 18426)، والنسائى (3361) من طريق أبان بن يزيد
العطار به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (961).

الجزء: 17 - الصفحة: 239

وطئَ جاريَةَ امرأتِه، فحَدَّثَنا عن خُبَيبِ بنِ يَسافٍ عن حَبيبِ بنِ سالِمٍ أنَّها
رُفِعَت إلَى النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ فقالَ: لأقضيَنَ فيها بقَضاءِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ إن
كانَت أحَلُّتها له جَلَدتُه، وإِن لَم تكُنْ أحَلَّتها له رَجَمتُه (1).
17153 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هُدبَةُ بنُ
خالِدٍ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن حَبيبِ بنِ سالِمٍ، عن خُبَيبِ بنِ
يَسافٍ، أن رَجُلًا وطئَ جاريَةَ امرأتِه، فرُفِعَ إلَى النُّعمانِ بنِ بَشيبر. فذَكَرَه (2).
كَذا وجَدتُهُما في الكِتابِ.
قال أبو عيسَى التَرمِذِيُّ: سألتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِيُّ عن هذا
الحَديثِ فقالَ: أنا اتَّقِى هذا الحديثَ، وإِنَما رَواه قَتادَةُ عن خالِدِ بنِ عُرفُطَةَ
عن حَبيبِ بنِ سالِمٍ عن النُعمانِ. قال: ويُروَى عن قَتادَةَ أنَّه قال: كَتَبَ إلَيَّ
حَبيبُ بنُ سالِمٍ. قال: ورَواه أبو بشرٍ عن خالِدِ بنِ عُرفُطَةَ أيضًا عن حَبيبِ بنِ
سالِمٍ (3).
قُلتُ: ولَم يَذكُرْ رِوايَةَ هَمّامٍ.
وقَد رُوِىَ في ذَلِكَ حَديث آخَرُ أضعَفُ مِن هذا.
أخبرَنا أبو الحَسَنِ على بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا (1) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 145 من طريق أبي عمر الحوضى به.
(2) أخرجه النسائى في الكبرى (5553، 7229) من طريق همام به.
(3) علل الترمذى الكبير ص 234.

الجزء: 17 - الصفحة: 240

الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ،
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن الحَسَنِ، عن سلمةَ بنِ
المُحَبِّقِ، أن رَجُلًا وقَعَ على جاريَةِ امرأتِه، فرُفِعوا إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "إن
كانَت طاوَعَته فهِىَ له، وعَلَيه مِثلُها، وِإن كان استَكرَهَها فهِىَ حُرَّة، وعَلَيه مِثلُها" (1).
كَذا رَواه جَماعَةٌ عن الحَسَنِ.
واختُلِفَ فيه على قَتادَةَ عن الحَسَنِ؛ فرَواه ابنُ أبي عَروبَةَ عن قَتادَةَ عن
الحَسَنِ عن سَلَمَةَ (2).
ورُوِىَ عن شُعبَةَ عن قَتادَةَ كما:
17155 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ سعيدٍ
النَّسَوِىُّ وأحمَدُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ قالا: حدثنا بكرُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا شُعبَةُ،
حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ، عن جَونِ بنِ قَتادَةَ، عن سلمةَ بنِ المُحَبِّقِ، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في رَجُلٍ وطئَ جاريةً امرأتِه فقالَ: "إنِ استَكرَهَها فهِىَ حُرَّة، ولَها عَلَيه
مِثلُها، وِإن كانَت طاوَعَه فهِىَ أمَةٌ، ولَها عَلَيه مِثلُها" (3). (1) أخرجه أحمد (20060) من طريق حماد بن زيد به. والبخارى في التاريخ الكبير 4/ 72، والطبراني
(6337، 6338) من طريق عمرو بن دينار به.
(2) أخرجه أحمد (20063)، وأبو داود (4461)، والنسائى (3364)، والترمذي في العلل الكبير ص
235 من طريق ابن أبي عروبة به. وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (964).
(3) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 144، والطبراني (6335)، وابن على في الكامل 2/ 600
من طريق بكر بن بكار به. وقال الذهبى 7/ 3378: بكر قال النسائى: ليس بثقة.

الجزء: 17 - الصفحة: 241

ورَواه مَعمَرٌ عن قَتادَةَ كما:
17156 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى السُكَرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ (ح) وأخبرَنا أبو على الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ،
عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن قَبيصَةَ بنِ حُرَيثٍ، عن سلمةَ بنِ المُحَبِّقِ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى في رَجُلٍ وقَعَ على جاريَةِ امرأتِه- وفِى رِوايَةِ الرَّمادَىِّ:
قَضَى في الرَّجُلِ يُصيبُ جاريَةَ امرأتِه-: "إنِ استَكرَهَها فهِىَ حُرَّةٌ، وعَلَيه
لِسَيِّدَتِها مِثلُها، وِإن طاوَعَته فهِىَ له، وعَلَيه لِسَيِّدَتِها مِثلُها" (1).
وكَذَلِكَ رَواه سَلَّامُ بنُ مِسكينٍ عن الحَسَنِ:
17157 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا القاسِمُ بنُ
سَلَّامِ بنِ مِسكينٍ، حَدَّثَنِى أبي قال: سألتُ الحَسَنَ عن الرَّجُلِ يَقَعُ بجاريَةِ
امرأتِه، قال: حَدَّثَنِى قَبيصَةُ بنُ حُرَيثٍ الأنصارِيُّ، عن سلمةَ بنِ مُحَبِّقٍ، أن
رَجُلًا مِن أصحابِ النَبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يَزالُ يُسافِرُ ويَغزو، وأنَّ امرأتَه بَعَثَت مَعَه
جاريَةً لها فقالَت: تَغسِلُ رأسَكَ وتَخدُمُكَ وتَحفَظُ رَحلَكَ. ولَم تَجعَلْها له،
وأنَّه طالَ سَفَرُه في وجهِه ذَلِكَ فوَقَعَ بالجاريَةِ، فلَفا قَفَلَ أخبَرَتِ الجاريَةُ (1) عبد الرزاق (17 134)، ومن طريقه أحمد (20069)، وأبو داود (4460)، والنسائى (3363).
وضعفه الألبانى في ضيف أبي داود (963).

الجزء: 17 - الصفحة: 242

مَولاتَها بذَلِكَ، فغارَت غَيرَة شَديدَةً وغَضِبَت، فأتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فأخبَرَته
بالَّذِى صَنَعَ، فقالَ لها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن كان استَكرَهَها فهِىَ عَتيقَةٌ، وعَلَيه
مِثلُها، وِإن كان أتاها عن طيبَةِ نَفسٍ مِنها ورِضًا فهِىَ له، وعَلَيه مِثلُ ثَمَنِها لَكِ ".
ولَم يُقِمْ فيه حَدًّا (1).
قال البخارىُّ فيما بَلَغَنِى عنه لحَديثِ قَبيصَةَ: هذا أصَخُ. يَعنِى مِن رِوايَةِ مَن
رَواه عن الحَسَنِ عن سَلَمَةَ. قال البخارىُّ: ولا يقولُ بهَذا أحَدٌ مِن أصحابِنا (2).
وقالَ البخاريُّ في "التاريخ ": قَبيصَةُ بنُ حُرَيثٍ الأنصارِىُّ، سَمِعَ
سلمةَ بنَ المُحَبِّقِ، في حَديثِه نَظَرٌ. أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو
أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمَّادٍ يَذكُرُه عن البُخارِىِّ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: حُصولُ الإجماعِ مِن فُقَهاءِ الأمصارِ بعدَ
التّابِعينَ على تَركِ القَولِ به دَليلٌ على أنَّه إن ثَبَتَ صارَ مَنسوخًا بما ورَدَ مِنَ
الأخبارِ في الحُدودِ.
17158 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ، حدثنا ابنُ علىِّ بنِ بَحرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ حَبيبِ بنِ عَرَبِىٍّ، حدثنا
خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا أشعَثُ قال: بَلَغَنِى أن هذا كان قبلَ الحُدودِ (4). (1) أخرجه الطبرانى (6339) عن يوسف القاضي به. والطحاوى في شرح المعانى 3/ 144 من طريق
القاسم بن سلام به.
(2) العلل الكبير للترمذى ص 235.
(3) الكامل 6/ 2073، والتاريخ الكبير 7/ 176.
(4) أخرجه الحازمى في الاعتبار في الناسخ والمنسوخ ص 163 من طريق خالد بن الحارث به.

الجزء: 17 - الصفحة: 243

قال الشيخُ: ورُوّينا عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ مِن قَولِه مِثلَ حَديثِ سلمةَ بنِ
المُحَبِّقِ (1)، ورُوّينا عنه أنَّه قال: استَغفِرِ اللهَ ولا تَعُدْ (2).
17159 - وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ الأَردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصبر العِراقِيُّ،
حدثنا سفيانُ الجَوهَرِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن خالِدٍ الحَذاءِ، عن ابنِ سيرينَ، أن عَليًّا - رضي الله عنه - قال:
إنَ ابنَ أُمَّ عبدٍ لا يَدرِى ما حَدَثَ بَعدَه، لَو أُتيتُ به لَرَجَمتُه (3).
17160 - وعن سُفيانَ، عن حَمّادٍ عن إبراهيمَ أن عَليًا - رضي الله عنه - قال:
لَو أُتيتُ به لَرَجَمتُه. قال العَدَنِيُّ: يَعنِى رَجُلًا وقَعَ على جاريَةِ امرأتِهِ (4).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: قَولُه: إنَ ابنَ أُمِّ عبدٍ - يَعنى ابنَ مَسعودٍ - لا يَدرِى
ما حَدَثَ بَعدَه. دَليلٌ على نَسخٍ وَرَدَ على ما أفتَى بهِ.
17161 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحَسَنِ الأسَدِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ (5)،
أخبرَنا سَلَمَةُ بنُ كُهَيلٍ قال: سَمِعتُ حُجَيَّةَ بنَ عَدِىّ الكِندِيَّ يقولُ: جاءَتِ
امرأةٌ إلَى علىِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - فقالَت: إنَّ زَوجِى يأتِي جاريَتِى. فقالَ لها (1) مصنف ابن أبي شيبة (29021).
(2) الشافعي 7/ 183، وابن أبي شيبة (29019)، والمصنف في المعرفة (5097).
(3) أخرجه عبد الرزاق (13424) عن الثورى به.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (29016) من طريق إبراهيم به.
(5) في س: "شعيب".

الجزء: 17 - الصفحة: 244

علىٌّ - رضي الله عنه -: إن تَكونِي صادِقَةً نَرجُمْ زَوجَكِ، وإِن تَكونِى كاذِبَةً نَجلِدْكِ. قال:
فقالَت: رُدّونِى إلَى بَيتِى.
ورَواه شُعبَةُ (1) بإِسنادِه وزادَ: فقالَت: رُدّونِى إلَى أهلِى غَيرَى نَغِرَةً (2).
ومَعناه: أن جَوفَها يَغلِى مِنَ الغَيظِ والغَيرَةِ.
وقَد رَواه الشّافِعِيُّ مِن حَديثِ ابنِ مَهدِى عن سُفيانَ عن سَلَمَةَ، قال:
وبِهَذا نأخُذُ؛ لأنَّ زِناه بجاريَةِ امرأتِه مِثلُ زِناه بغَيرِها، إلا أن يَكونَ ممَّن يُعذَرُ
بالجَهالَةِ ويَقولُ: كُنتُ أرَى أنَّها لِى حَلالٌ (3).
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - مِثلُ هذا بإِسنادٍ مُرسَلٍ
جَيِّدٍ.
17162 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ
نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ عُمَرَ، عن نافِعٍ قال: وهَبَتِ امرأةٌ لِزَوجِها
جاريَةً، فخَرَجَ بها في سَفَرٍ فوَقَعَ عَلَيها فحَبِلَت، فبَلَغَ امرأتَه حَبَلُها فأتَت
عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَت: إنِّى بَعَثتُ مَعَ زَوجِى بجاريَةٍ تَخدُمُه وتَقومُ
عَلَيه، فبَلَغَنِى أنَّها قَد حَبِلَت. قال: فلَمّا قَدِمَ الرَّجُلُ أرسَلَ إلَيه عُمَرُ - رضي الله عنه -، (1) في س: "شعيب ".
(2) في ص 8: "نغيرة".
والأئر أخرجه عبد الرزاق (13265، 13437) من طريق سلمة به.
(3) الشافعى 7/ 182، والمصنف في المعرفة (5095).

الجزء: 17 - الصفحة: 245

قال: ما فعَلَتِ الجاريَةُ فُلانَةُ؟ أأحبَلتَها؟ قال: نَعَم. قال: أبتَعتَها؟ قال: لا.
قال: فوَهَبَتها لَكَ؟ قال: نَعَم. قال: فلَكَ بَيِّنَةٌ على ذَلِكَ؟ فقالَ: لا. فقالَ:
لَتأتيَنِّى بالبَيِّنةِ أو لأرجُمَنَّكَ. فقيلَ لِلمَرأةِ: إنَ زَوجَكِ يُرجَمُ. فأتَت عُمَرَ - رضي الله عنه -
فأقَرَّت أنَّها وهَبَتها له، فجَلَدَها عُمَرُ - رضي الله عنه - الحَدَّ، أُراه حَدَّ القَذفِ (1).
قال الشّافِعِيُّ: فإِن كان مِن أهلِ الجَهالَةِ وقالَ: كُنتُ أرَى أنَّها حَلالٌ لِي.
فإنا نَدرأُ عنه الحَدَّ وعَزَّرناه.
17163 - أخبرَ نا أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، أخبرَنا
سفيانُ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا
سفيانُ، عن المُغيرَةِ، عن الهَيثَمِ بنِ بَدرٍ، عن عُرقوصٍ (2) الضَّبِّىُّ، أن امرأةً
أتَت عَليًّا - رضي الله عنه - فقالَت: - إنَّ زَوجِى أصابَ جاريَتِى. فقالَ زَوجُها: صَدَقَت، هِىَ
ومالُها حِلٌّ لِى. فقالَ علىٌّ - رضي الله عنه -: اذهَبْ لا تَعودَنَّ (3).
17164 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ، حدثنا أبو العباسِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ حَمّادٍ، حدثنا أبي،
حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن سِماكِ بنِ الفَضلِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (29015) من طريق نافع به.
(2) ضبب على العين في الأصل. وفى مصدر التخريج: "حرقوص". وترجم له البخارى في التاريخ
الكبير 3/ 131، وابن أبي حاتم 3/ 314، حرقوس ... ويقال: حرقوص.
(3) أخرجه عبد الرزاق (13648)، وابن أبي شيبة (29017) من طريق سفيان به. وقال الذهبى
7/ 3379: الهيثم تكلم فيه، وعرقوص لا يدرى من هو.

الجزء: 17 - الصفحة: 246

البَيلَمانِيِّ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - رُفِعَ إلَيه رَجُلٌ ووقَعَ على جاريَةِ
امرأتِه فجَلَدَه مِائَةً ولَم يَرجُمْه (1).
هذا مُنقَطِعٌ، وكأنَّه إن صَحَّ، ادَّعَى جَهالَةً فعَزَّرَه ولَم يَرجُمْه، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن أصابَ ذَنبًا دونَ الحَدِّ ثُمَّ تابَ وجاءَ مُستَفتيًّا
17165 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
إسحاقَ القاضِى، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سُلَيمانُ التَّيمِيُّ،
عن أبي عثمانَ النَّهدِىِّ، عن ابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه -، أن رَجُلًا أصابَ مِنِ امرأةٍ
قُبلَةً، فأتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرَ ذَلِكَ له فأُنزِلَت: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114)} [هود: 114]. قال
الرَّجُلُ: يا رسولَ اللَّهِ، ألِى هَذِهِ؟ قال: "لمن عَمِلَ بها مِن أُمَّتِى" (2). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ عن أبي كامِلٍ وغَيرِه عن
يَزيدَ (3).
17166 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ، حدثنا
أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسَحاقَ، أخبرَنا (1) عبد الرزاق (13433).
(2) أخرجه النسائى في الكبرى (7326)، وابن خزيمة (312) من طريق يزيد بن زريع به. وأحمد
(3653، 4094)، والترمذى (3114)، وابن ماجه (1398، 4254)، وابن حبان (1729) من
طريق سليمان به.
(3) البخارى (4687)، ومسلم (2763/ 39).

الجزء: 17 - الصفحة: 247

إسماعيلُ بنُ قتُيبَةَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو الأحوَصِ، عن
سِماكٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ والأسوَدِ، عن عبدِ اللهِ قال: جاءَ رَجُل ٌإلَى
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَى عالَجتُ امرأة (1) في أقصَى المَدينَةِ، وإِنَى
أصَبتُ مِنها ما دونَ أن أمَسَّها، فأنا هذا فاقضِ فيَّ ما شِئتَ. فقالَ له
عُمَرُ - رضي الله عنه -: لَقَد سَتَرَكَ اللهُ، لَو سَتَرتَ نَفسَكَ. قال: ولَم يَرُدَّ (2) عَلَيه النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -
شَيئًا، فقامَ الرَّجُلُ فانطَلَقَ، فأتبَعَه النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا دَعاه فتَلا عَلَيه هذه ا] يَةَ:
{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114)} [هود: 114]. فقالَ رَجُل مِنَ القَومِ: يا نَبِيَّ اللهِ هذا له خاصَّةً؟ قال: "بَل لِلنّاسِ
كافَّةً" (3). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن يَحىَ بنِ يَحيَى (4).

بابُ ما جاءَ في حَدِّ المَماليكِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى في المَملوكاتِ: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} [النساء: 25].
قال الشافِعِيُّ (5): والنَصفُ لا يَكونُ إلا في الجَلدِ الَّذِى يَتَبَعَّضُ، فأمّا (1) أى: تناولت ذلك منها بملاطفة. والمعالجة: المصارعة والملاطفة. مشارق الأنوار 2/ 83.
(2) في س: "يزد".
(3) المصنف في الشعب (7084). وأخرجه أبو داود (4468)، والترمذى (3112) من طريق أبي
الأحوص به. وأحمد (4250، 4291)، والنسائى في الكبرى (7323)، وابن خزيمة (313) وابن
حبان (1728، 1730) من طريق سماك به.
(4) مسلم (2763/ 42).
(5) في الأصل، س: " الشيخ ".

الجزء: 17 - الصفحة: 248

الرَّجمُ الَّذِى هو قَتلٌ فلا نِصفَ له. قال: وقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا زَنَت أمَةُ
أحَدِكُم فَتَبَيَّنَ زِناها فليَجلِدْها". ولَم يَقُلْ: يَرجُمْها (1).
17167 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ
الحافظُ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنٍ ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ قالا: حدثنا عيسَى بنُ
حَمّادٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ أنَّه
سَمِعَه يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا زَنَت أمَةُ أحَدِكُم فَتَبَيَّنَ زِناها
فليَجلِدْها الحَدَّ ولا يُثَرِّبْ عَلَيها، ثُمَّ إن زَنَت فليَجلِدْها الحَدّ ولا يُثَرِّبْ عَلَيها، ثُمَّ إن
زَنَتِ الثّالِثَةَ فَتَبَيَّنَ زِناها فليَبِعْها ولَو بحَبل مِن شَعَبر" (2). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن اللَّيثِ، ورَواه مُسلِمٌ عن
عيسَى بنِ حَمّادٍ (3).
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ عن أبيه
عن أبي هُرَيرَةَ (4).
ورَواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ وأيّوبُ بنُ موسَى وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ عن سعيدٍ
المَقبُرِيُّ عن أبي هريرةَ: (1) الرسالة ص 133 - 135.
(2) أخرجه النسائى في الكبرى (7245) من طريق عيسى بن حماد به. وأحمد (10405)، والطحاوى
في شرح المشكل (3733) من طريق الليث به.
(3) البخارى (2152، 6839)، ومسلم (1703/ 30).
(4) أخرجه أبو داود (4471)، وأبو عوانة (6364)، والدارقطني 3/ 161 من طريق محمد بن إسحاق

الجزء: 17 - الصفحة: 249

17168 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي العَنبَسِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا
بشرُ بنُ موسَى، أخبرَنا الحُمَيدِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، حدثنا أيّوبُ بنُ موسَى
(ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا
الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ
اللَّيثِيُّ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
بمَعنَى حَديثِ اللَّيثِ (1). أخرَجَه مُسلِم في "الصحيح " مِنَ الأوجُهِ التى
ذَكَرناها (2).
وكَذَلِكَ رَواه إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ عن سعيدٍ عن أبي هُرَيرَةَ (3).
17169 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكُ بنُ أنَسٍ
(ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ قَعنَبٍ وابنُ بُكَيرٍ،
عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبي هريرةَ وعن
زَيدِبنِ خالِدٍ الجُهَنىِّ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن الأمَةِ إذا زَنَت (1) الحميدى (1082). وأخرجه أحمد (8886) من طريق محمد بن عبيد به. وأبو داود (4470)،
والنسائى في الكبرى (7246) من طريق عبيد الله بن عمر به. وسيأتى في (17186، 17187).
(2) مسلم (1703/ 31).
(3) أخرجه النسائى في الكبرى (7253) من طريق إسماعيل به.

الجزء: 17 - الصفحة: 250

ولَم تُحصَنْ، قال: "إن زَنَت فاجلِدوها، ثُمَّ إن زَنَت فاجلِدوها، ثُمَّ إن زَنَت
فاجلِدوها، ثُمَّ إن زَنَت فبيعوها ولَو بضَفيرٍ". قال ابنُ شِهابٍ: لا أدرِى أبَعدَ الثّالِثَةِ
أوِ الرّابِعَةِ. قال: والضَّفيرُ الحَبلُ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن
عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن مالكٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن القَعنَبِىِّ وغَيرِهِ (2).
وكَذَلكَ رَواه جَماعَةٌ مِنَ الحُفاظِ الثِّقاتِ عن الزُّهرِىِّ في تَنصيصِه على
جَلدِها إذا زَنَت ولَم تُحصَنْ، فيَكونُ جَلدُها بعدَ إحصانِها بالنِّكَاحِ ثابِتًا
بالكِتابِ، وجَلدُها قبلَ إحصانِها بالنِّكَاحِ ثابِتًا بالسُّنَةِ في قَولِ مَن زَعَمَ أن
الإحصانَ المَذكورَ فيهِنَّ المُرادُ به النِّكاحُ.
17170 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ
العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ
العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أن سُلَيمانَ بنَ
يَسارٍ أخبَرَه، أن عبدَ اللهِ بنَ عَيّاشِ بنِ أبي رَبيعَةَ المَخزومِيُّ قال: أمَرَنِى
عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - في فِتيَةٍ مِن قُرَيشٍ فجَلَدْنا ولائدَ (3) مِن ولائدِ الإمارَةِ
خَمسينَ خَمسينَ في الزِّنى (4). (1) المصنف في المعرفة (5102)، ويعقوب بن سفيان 1/ 227، والشافعى 6/ 135، 7/ 181،
ومالك في الموطأ برواية ابن بكير (13/ 4 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 826، ومن طريقه
النسائى في الكبرى (7259)، وابن حبان (4444). وسيأتي في (17183).
(2) البخارى (6837، 6838)، ومسلم (1703/ 32)، (1704/ 33).
(3) الولائد: الإماء. شرح الزرقانى على الموطأ 4/ 184.
(4) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (13/ 4 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 827. وأخرجه ابن
أبي شيبة (28851) من طريق يحيى بن سعيد به.

الجزء: 17 - الصفحة: 251

17171 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، حدثنا عليُّ بنُ قادِمٍ،
أخبرَنا عبدُ السلامِ، عن السُّدِّيُّ، عن عبدِ خَيرٍ، عن على - رضي الله عنه - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا زَنَت إماؤُكُم فأقيموا عَلَيهنَّ الحُدودَ، أُحصِنَّ أو
لَم يُحصَنَّ " (1).
17172 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ
المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زائدَةُ، عن السُّدِّيِّ، عن
سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيّ قال: خَطَبَ عليٌّ - رضي الله عنه - فقالَ:
يا أيُّها الناسُ، أقيموا الحُدودَ على أرِقّائِكُم مَن أَحصَنَ مِنهُم ومَن
لَم يُحصِنْ؛ فإِنَّ أمَةً لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - زَنَت، فأمَرَنِى أن أجلِدَها، فإِذا هِىَ
حَديثُ (2) عَهدٍ بالنِّفاسِ، فخَشِيتُ إن أنا جَلَدتُها أن تَموتَ، فأتَيتُ النَبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -
فأخبَرتُه فقالَ: "أحسَنتَ". لَفظُ حَديثِ يونُسَ، وفِى رِوايَةِ المُقَدَّمِىِّ: فخَشِيتُ
إن أنا جَلَدتُها أن أقتُلَها، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أحسَنتَ" (3). رَواه
مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبي بكرٍ المُقَدَّمِىِّ (4). (1) ينظر علل الدارقطنى 4/ 159.
(2) في م: "حديثة".
(3) تقدم في (15899).
(4) مسلم (1705/ 34).

الجزء: 17 - الصفحة: 252

17173 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا
أبو مالكٍ الأشجَعِيُّ، عن أبي حَبيبَةَ قال: أتَيتُ عَليًّا - رضي الله عنه - فقُلتُ له: إنَّه
أصابَ فاحِشَةً فأقِمْ عَلَيه الحَدَّ. قال: فرَدَّدَنِي أربَعَ مَرّاتٍ ثُمَّ قال: يا قَنْبَرُ، قُم
إلَيه فاضرِبْه مِائَةَ سَوطٍ. فقُلتُ: إنِّى مَملوكٌ. قال: اضرِبْه حَتَى نَقولَ لَكَ:
أمسِكْ. فضَرَبَه خَمسينَ سَوطًا.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وإِحصانُ الأمَةِ إسلامُها؛ استِدلالًا بالسُّنَّةِ
وإِجماعِ أكثَرِ أهلِ العِلمِ (1).
17174 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن
مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن هَمّامِ بنِ الحارِثِ، عن عمرِو بنِ شُرَحبيلَ، أن
مَعقِلَ بنَ مُقَرِّنٍ أتَى عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ فقالَ: عبدِى سَرَقَ مِن عبدِى قَباءً.
قال: مالُكَ سَرَقَ بَعضُه في بَعضٍ، قال: أظنّه ذَكَرَ: أمَتِى زَنَت. قال:
اجلِدْها. قال: إنَّها لَم تُحصَنْ. قال: إسلامُها إحصانُها (2).
ورَواه أيضًا حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن مَنصورٍ وقالَ: إحصانُها إسلامُها (3). (1) الرسالة ص 135.
(2) سعيد بن منصور (773 - تفسير) مطولًا، ومن طريقه الطبرانى (9692). وأخرجه ابن أبي شيبة
(28741)، وابن جرير في تفسيره 6/ 609 من طريق إبراهيم بن يزيد به بنحوه. وقال الهيثمى في
المجمع 6/ 274: رواه الطبرانى بأسانيد ورجال هذا وغيره رجال الصحيح.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (774 - تفسير)، والطبراني (9693) من طريق حماد بن زيد به، وليس عند
سعيد قوله: "إحصانها إسلامها".

الجزء: 17 - الصفحة: 253

17175 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ الهَرَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، أخبرَنا داودُ هو ابنُ أبي هِندٍ قال: حَدَّثَنِى ثُمامَةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أنَسٍ
قال: شَهِدْتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يَضرِبُ إماءَه الحَدَّ إذا زَنَينَ، تَزَوَّجنَ أو
لَم يَتَزَوَّجنَ (1).
17176 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا
سعيدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن إسماعيلَ بنِ سالِم، عن الشَّعبِىِّ قال: إحصانُ
الأمَةِ دُخولُها في الإسلام وإِقرارُها، إذا دَخَلَت في الإسلامِ وأقَرَّت به ثُمَّ
زَنَت فعَلَيها جَلدُ خَمسينَ (2).
17177 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا مُغيرَةُ، عن
إبراهيمَ أنَّه كان يَقرأُ (فإذا أَحْصَنَّ) (3) قال: إذا أسلَمنَ. وكانَ مُجاهِدٌ يَقرأُ:
{فَإِذَا أُحْصِنَّ} يقولُ: إذا تَزَوّجنَ، فإِذا لَم تتَزَوّجِ الأمَةُ فلا حَدَّ عَلَيها (4).
قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن مُجاهِدٍ قال: قال ابنُ
عباسٍ: لَيسَ على الأمَةِ حَدٌ حَتَى تُحصَنَ (5). (1) سعيد بن منصور (614 - تفسير). وأخرجه ابن عبد البر في التمهد 5/ 325 من طريق هشيم به.
(2) سعيد بن منصور (608 - تفسير). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 610 من طريق إسماعبل بن سالم
به بنحوه.
(3) بفتح الهمزة والصاد قرأ حمزة والكسائى وخلف وأبو بكر، وقرأ الباقون بضم الهمزة وكسر الصاد.
النشر 2/ 187.
(4) سعيد بن منصور (612 - تفسير). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 610 من طريق هشيم به، دون
قول مجاهد.
(5) سعيد بن منصور (615 - تفسير). وأخرجه ابن أبي شيبة (28757) من طريق سفيان بن عيينة به.-

الجزء: 17 - الصفحة: 254

17178 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا حُصَينٌ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يَقرأُ: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} قال: إذا تَزَوَّجنَ (1).
17179 - كَذا كان يقولُ ابنُ عباسٍ، وإِنَّما تَرَكْنا قَولَه بما مَضَى مِنَ
السُّنَّةِ الصَّحيحَةِ وأقاويلِ الأئمَّةِ، وباللهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما جاءَ في نَفىِ الرَّقيقِ
17180 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالك، عن نافِعٍ، أن عبدًا
كان يَقومُ على رَقيقِ الخُمُسِ، وأنَّه استَكرَهَ جاريَةً مِن ذَلِكَ الرَّقيقِ فوَقَعَ بها،
فجَلَدَه عُمَرُ ونَفاه، ولَم يَجلِدِ الوَليدَةَ؛ لأنَّه استَكرَهَها (2).
ورَوَى أبو بكرِ ابنُ المُنذِرِ صاحِبُ "الخلافيات" عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أنَّه
حَدَّ مَملوكَةً له في الزِّنى، ونَفاها إلَى فدَكٍ (3).
وروّينا عن حَمّادٍ عن إبراهيمَ أن عَليًّا - رضي الله عنه - قال في أُمِّ ولَدٍ بَغَت، قال:
تُضرَبُ ولا نَفىَ عَلَيها.
وعن حَمّادٍ عن إبراهيمَ أن ابنَ مَسعودٍ - رضي الله عنه - قال: تُضرَبُ وتُنفَى (4).
وكِلاهُما مُنقَطِعٌ.
ورُوِىَ عن علىٍّ كما رُوِىَ عن ابنِ مَسعودٍ، واللَّهُ أعلَمُ. = وعبد الرزاق (13619) من طريق آخر عن مجاهد.
(1) أخرجه ابن أبي شيبة (17753)، وابن جرير في تفسيره 6/ 611 من طريق هشيم به.
(2) المصنف في المعرفة (5069)، والشافعى 7/ 233، وتقدم في (17131) من طريق مالك به.
(3) ابن المنذر في الأوسط- كما في التلخيص الحبير 4/ 60.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (29385)، والمصنف في المعرفة (5070، 5071) من طريق حماد به.

الجزء: 17 - الصفحة: 255

17181 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضي، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن
أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: إذا زَنَى العَبدُ أوِ الأمَةُ فعَلَى
كُلِّ واحِدٍ مِنهُما فعَلَ ذَلِكَ جَلدُ خَمسينَ، ولا تَغريبَ على مَملوكٍ. وكانوا
يَقولونَ: مَن أصابَ حَدًّا وهو مَملوكٌ فلَم يُقَمْ عَلَيه حَتَى عَتَقَ فعَلَيه حَدُّ
المَملوكِ.

بابُ حَدِّ الرَّجُلِ امَتَه إذا زَنَت
17182 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا
محمدُ بنُ عمرٍ والحَرَشِيُّ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ وإِبراهيمُ بنُ على وموسَى بنُ
محمدٍ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَي قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ،
عن عُبَيدِ الله بنِ عبدِ اللهِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن الأمَةِ
إذا زَنَت ولَم تُحصَنْ قال: "إن زَنَت فاجلِدوها، ثُمَّ إن زَنَت فاجلِدوها، ثُمَّ إن زَنَت
فاجلِدوها، ثُمَّ بيعوها ولَو بضَفيرٍ". قال ابنُ شِهابٍ: لا أدرِى أبَعدَ الثّالِثَةِ أوِ
الرّابِعَةِ (1).
17183 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه إلا
أنَّه قال: عن أبي هريرةَ وزَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ. زادَ: قال: "ثُمَّ إن زَنَت فبيعوهما
ولَو بضَفيرٍ". قال ابنُ شِهابٍ: لا أدرِى في الثّالِثَةِ أوِ الرّابِعَةِ، والضَّفيرُ (1) مالك 2/ 826.

الجزء: 17 - الصفحة: 256

الحَبلُ (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ عن مالكٍ، ورَواه مُسلِمٌ
عن القَعنَبِىِّ ويَحيَى بنِ يَحيَى، إلا أنَّه لَم يَذكُرْ زَيدًا في حَديثِهِما (2)، وأخرَجَه
مِن حَديثِ ابنِ وهبٍ عن مالكٍ بإِسنادِه عَنهُما جَميعًا (3).
وكَذَلِكَ رَواه صالِحُ بنُ كَيسانَ ومَعمَرُ بنُ راشِدٍ عن الزُّهرِيِّ (4).
ورَواه ابنُ عُيَينَةَ كما:
17184 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ إملاءً، أخبرَنا
حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا
أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ
ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ،
حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِىُّ، أخبرَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن أبي هريرةَ وزَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ وشِبلٍ قالوا: كُنّا عِندَ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فسُئلَ عن الأمَةِ تَزنِى. بنَحوِه وقالَ: في الثّالِثَةِ أوِ الرّابِعَةِ. قال
يَعقوبُ: مَعمَر يقولُ: عن زَيدٍ وأبِى هريرةَ. وابنُ عُيَينَةَ يقولُ: شِبلِ بنِ مَعبَدٍ.
وهو وهمٌ (5). (1) أبو داود (4469). وتقدم في (17169).
(2) البخارى (2153، 2154)، ومسلم (1703/ 32).
(3) مسلم (1704/ 33).
(4) أخرجه البخارى (232 2، 2233)، ومسلم (1704) عقب (33)، والنسائى في الكبرى (7258)
من طريق صالح بن كيسان به. ومسلم (1704) عقب (33) من طريق معمر به.
(5) الشافعي في السنن المأثورة ص 398، 399، ويعقوب بن سفيان 1/ 431، والحميدي (812).=

الجزء: 17 - الصفحة: 257

قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن مالكِ بنِ
إسماعيلَ عن ابنِ عُيَينَةَ دونَ ذِكرِ شِبلٍ (1).
وإِنَما حَديثُ شِبلٍ كما:
17185 - أخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِح وابنُ بُكَيرٍ قالا: حدثنا
اللَّيثُ، حَدَّثَنِى عُقَيلٌ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِي عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عُتبَةَ، عن شِبلِ بنِ خُلَيدٍ المُزَنِي، عن مالكِ بنِ عبدِ اللهِ الأوسِىِّ، عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال لِلوَليدَةِ: "إذا زَنَت فاجلِدوها، ثُمَّ إذا زَنَت فاجلِدوها، ثُمَّ
إذا زَنَت فاجلِدوها، ثُمَّ إذا زَنَت فبيعوها ولَو بضَفيرٍ". والضفيرُ الحَبلُ (2). كَذا رَواه
يَعقوبُ عَنهُما.
ورَواه البخاريُّ في "التاريخ" عن عبدِ اللهِ عن اللَّيثِ هَكَذا، وعن ابنِ
بُكَير عن اللَّيثِ فقالَ: عن عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ الأوسِىِّ (3). = وأخرجه أحمد (43 170)، والنسائى في الكبرى (7260)، وابن ماجه (2565) من طريق سفيان بن
(1) البخارى (2555، 2556).
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 0 43. وأخرجه العقيلى في الضعفاء 3/ 321 من طريق عقيل به. وأحمد
(19017)، والنسائى في الكبرى (7261)، والطحاوى في شرح المعانى 3/ 135، وشرح
المشكل (3728، 9 372) من طريق الزهري به. وعندهم جميعًا: عبد الله بن مالك. بدلًا من:
مالك بن عبد الله.
(3) التاريخ الكبير 5/ 20.

الجزء: 17 - الصفحة: 258

وكَذَلِكَ قالَه الزُّبَيدِىُّ وابنُ أخِى ابنِ شِهابٍ عن الزُّهرِىِّ (1).
ورَواه يونُسُ بنُ يَزيدَ عن الزُّهرِىِّ فقالَ: شِبلِ بنِ حامِدٍ (2).
قالَ البخارىُّ: خُلَيدٌ أشبَهُ، حامِدٌ لا يَصِحُّ عِندِى. قال: وفِى إحدَى
الرِّوايَتَينِ عنه: عبدِ اللَّهِ بنِ مالكٍ. وقالَ في الأُخرَى: مالكِ بنِ عبدِ اللَّهِ (3).
وفِى حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ عن أبي هريرةَ وزيدِ بنِ خالِدٍ كِفايَةٌ، وقَد ثَبَتَ ذَلِكَ
مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي هُرَيرَةَ:
17186 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ
أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِئُ: أخبرَنا سفيانُ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، عن سعيدِ بنِ
أبي سعيدٍ، عن أبي هريرةَ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا زَنَت أمَةُ أحَدِكُم فتَبَيّنَ زِناها
فليَجلِدْها الحَدَّ ولا يُثَرِّبْ عَلَيها، ثُمَّ إن عادَت فزَنَت فتَبَيَّنَ زِناها فليَجلِدْها الحَدَّ
ولا يُثَرِّبْ عَلَيها، ثُمَّ إن عادَت فزَنَت فتَبَيَّنَ زِناها فليَبِعْها ولَو بضَفيير مِن شَعَير". يَعنِى
الحَبلَ (4). أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن
سُفيانَ (5). (1) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 5/ 19، والنسائى في الكبرى (7263) من طريق الزبيدى به.
(2) أخرجه البخارى في التاريخ الكبير 5/ 20 من طريق يونس به.
(3) ينظر التاريخ الكبير 5/ 20، 21.
(4) المصنف في المعرفة (5107)، والشافعى فى مسنده (256). وتقدم في (17168) من طريق
سفيان.
(5) مسلم (31/ 1703).

الجزء: 17 - الصفحة: 259

17187 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ،
حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ،
عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا زَنَت أمَةُ أحَدِكُم فليَجلِدْها ولا يُعَيِّرْها،
فإن عادَت فليَجلِدْها ولا يُعَيِّرْها، فإن عادَت في الرَّابِعَةِ فليَبِعْها ولَو بحَبلٍ مِن شَعَير، أو:
ضَفيرٍ مِن شَعَرٍ" (1). أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللهِ (2).
17188 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا يَحيَى بنُ
آدَمَ، حدثنا إسرائيلُ، عن السُّدِّيِّ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ
قال: خَطَبَنا عليُّ - رضي الله عنه - فقالَ: أيُّها النّاسُ، أيُّما عبدٍ أو (3) أمَةٍ فجَرَا فأقيموا
عَلَيهِما الحَدَّ، وإِن زَنَيَا فاجلِدوهُما الحَدَّ. ثُمَّ قال: إنَ خادِمًا لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
ولَدَت مِنَ الزِّنى، فبَعَثَنِى لأجلِدَها فوَجَدتُها حَديثَةَ عَهدٍ بنِفاسِها
فخَشِيتُ أن أقتُلَها، فقالَ: "أحسَنتَ، اترُكْها حَتَّى تَماثَلَ" (4). رَواه مُسلِمٌ في
"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (5). (1) أخرجه أحمد (8886) عن محمد بن عبيد به. وأبو داود (4470)، والنسائى في الكبرى (7246) من
طريق عبيد الله بن عمر به.
(2) مسلم (31/ 1703).
(3) في م: "و".
(4) تماثل: تبرأ وتصح، أو تُقارِب ذلك. ينظر التاج 0 3/ 382 (م ث ل).
والحديث تقدم في (15899، 17172).
(5) مسلم (1705) عقب (34).

الجزء: 17 - الصفحة: 260

17189 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا أبو الأحوَصِ،
حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ عامِرٍ، عن أبي جَميلَةَ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: أُخبِرَ
النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بأمَةٍ فجَرَت فقالَ: "أقِمْ عَلَيها الحَدَّ". فانطَلَقتُ فوَجَدتُها لَم تَجِفَّ مِن
دِمائِها، فرَجَعتُ إلَيه فقالَ: "أفَرَغتَ؟ ". فقُلتُ: وجَدتُها لَم تَجِفَّ مِن دِمائِها.
قال: "فإذا جَفَّت مِن دِمائِها فأقِمْ عَلَيها الحَدَّ". قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أقيموا
الحَدَّ على ما مَلَكَت أيمانُكُم " (1).
17190 - قال: وحَدَّثَنا الحَسَنُ، حدثنا عليُّ، حدثنا شَريكٌ، عن
عبدِ الأعلَى وعَبدِ اللَّهِ بنِ أبي جَميلَةَ، عن أبي جَميلَةَ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال:
ولَدَت أمَةٌ لِبَعضِ أزواجِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أقِمْ عَلَيها الحَدَّ ".
فذَكَرَ نَحوَه (2).
ورُوّينا فيما مَضَى عن الثَّورِىِّ عن عبدِ الأعلَى (3).
17191 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن الحَسَنِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ، أن فاطِمَةَ بنتَ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَدَّت جاريَةً لها زَنَت (4). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (28740)، والنسائى في الكبرى (7269) من طريق أبي الأحوص به. وتقدم
في (17087).
(2) الجعديات (2257) وليس فيه: عن أبي جميلة.
(3) تقدم في (17087).
(4) الشافعي في مسنده (257). وأخرجه ابن أبي شيبة (28742) من طريق سفيان بن عينة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 261

17192 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ،
أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ثُمامَةَ بنِ أنَسٍ، أن أنَسَ بنَ
مالكٍ كان إذا زَنَى مَملوكه أمَرَ بَعضَ بَنيه فأقامَ عَلَيه الحَدَّ (1).
17193 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أبو
الأزهَرِ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي ابنُ أبي مُلَيكَةَ،
عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه أنَّه حَدَّ جاريَةً له زَنَت، فقالَ لِلَّذِى
يَجلِدُها: أسفَلَ رِجلَيها، خَففْ. قال: فقُلنا: أينَ قَولُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ:
{وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} [النور: 2]؟ قال: أنا أقتُلُها (2)؟
والرِّوايَةُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ في قَطعِه عبدًا له سَرَقَ مَذكورَةٌ في قَطع
الآبِقِ إذا سَرَقَ (3).
قال الشّافِعِيُّ: وكانَ الأنصارُ ومَن بَعدَهُم يَحُدّونَ إماءَهُم (4).
17194 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ،
عن عمرِو بنِ مُر قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ يقولُ: إذا زَنَتِ الأمَةُ لَم تُجلَدِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (28738) من طريق سعيد به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (13537) من طريق ابن جريج به، وعنده: عبيد الله بن عبد الله. بدلًا من:
عبد الله بن عبد الله. وعنده: "أفيقتلها؟ ".
(3) سيأتى في (17316، 17317).
(4) الأم 6/ 135.

الجزء: 17 - الصفحة: 262

الحَدَّ ما لَم تَزَوَّجْ. فسألتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبي لَيلَى فقالَ: أدرَكتُ بَقايا
الأنصارِ وهُم يَضرِبونَ الوَليدَةَ مِن ولائدِهِم في مَجالِسِهِم إذا زَنَت (1).
قال الشّافِعِيُّ: وابنُ مَسعودٍ - رضي الله عنه - يأمُرُ به، وأبو بَرْق رفعه يَحُدُّ وليدَتَه (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: قَد مَضتِ الرِّوايَةُ فيه عن ابنِ مَسعودٍ (3).
17195 - وأنبأنِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن
أشعَثَ، عن أبيه قال: شَهِدتُ أبا بَرْزَةَ ضَرَبَ أمَةً له فجَرَت (4).
17196 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، عن سُفيانَ، عن أبي الزِّنادِ، عن
خارِجَةَ بنِ زَيدٍ، عن زَيدٍ - رضي الله عنه - أنَّه حَدَّ جاريَةً لَه (5).
17197 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضي، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن
أبيه، عن الفُقهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ:
لا يَنبَغِى لأحَدٍ أن يُقيمَ شَيئًا مِنَ الحُدودِ دونَ السُّلطانِ، إلا أن لِلرَّجُلِ أن يُقيمَ
حَدَّ الزِّنى على عبدِه وأمَتِهِ (6). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (28748، 28754)، وابن جرير في تفسيره 6/ 611، 612، والبغوى في
الجعديات (99، 100) من طريق شعبة به.
(2) الأم 6/ 135.
(3) تقدم في (17174).
(4) ابن أبي شيبة (28747، 29198).
(5) ابن أبي شيبة (28743).
(6) إسماعيل القاضي في نسخة أبي الزناد- كما في فتح الباري 12/ 216.

الجزء: 17 - الصفحة: 263

بابُ ما جاءَ في حَدِّ الذِّمّيّيَن، ومَن قال: إنَّ الإمامَ مُخَيَّرٌ
في الحُكمِ بَينَهُم، وإن حَكمَ حَكمَ بما أنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ.
ومَن قال: عَلَيه أن يَحكُمَ بَينَهُم ولَيسَ له الخيارُ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: قال اللهُ عَزَّ وجَل لِنَبيِّه - صلى الله عليه وسلم - في أهلِ الكِتابِ:
{فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [الماندة: 42]. ففِى هذِه
الآيَةِ بَيانٌ- واللهُ أعلمُ- أن اللهَ جَعَلَ لِنَبيِّه - صلى الله عليه وسلم - الخيارَ في الحُكمِ بَينَهُم أو
يُعرِضُ عَنهُم، وجَعَلَ عَلَيه إن حَكَمَ أن يَحكُمَ بَينَهُم بالقِسطِ. قال: وسَمِعتُ
مَن أرضَى مِن أهلِ العِلمِ يقولُ في قَولِ اللهِ عَزَّ وجَل: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة: 49]: إن حَكَمتَ، لا عَزمًا أن تَحكُمَ (1).
17198 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ،
عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ والشَعبِيُّ قالا: إذا ارتَفَعَ أهلُ الكِتابِ إلَى حُكّامِ
المُسلِمينَ إن شاءَ حَكَمَ بَينَهُم وإِن شاءَ أعرَضَ عَنهُم، فإِن حَكَمَ حَكَمَ بما
أنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ (2).
17199 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَضرُوِيُّ، حدثنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا العَوّامُ، عن (1) الأم 6/ 138، 139.
(2) سعيد بن منصور (746 - تفسير). وأخرجه عبد الرزاق (10008، 19240)، وابن جرير في تفسيره
8/ 0 44، وابن أبي حاتم (6390) من طريق المغيرة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 264

إبراهيمَ التَّيمِىِّ في قَولِه: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} [المائدة: 42]. قال:
بالرَجمِ (1).
17200 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، عن أبي أُسامَةَ، عن
سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ قال: خَلُّوا بَينَ أهلِ الكِتابِ
و(2) حُكّامِهِم، فإِنِ ارتَفَعوا إلَيكُم فأقيموا عَلَيهِم ما في كِتابِكُم (3).
17201 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو عَوفٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا
أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ
بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا
يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا عمرُو بنُ خالِدٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، عن
موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن اليَهودَ جاءوا إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
برَجُلٍ مِنهُم وامرأةٍ زَنَيا فقالَ: "كَيفَ تَعمَلونَ بمَن زَنَى مِنكُم؟ ". قالوا: نَضرِبُهُما
ونُحَمِّمُهُما (4) بأيدِينا. فقالَ: "ما تَجِدونَ في التَّوراةِ؟ ". قالوا: لا نَجِدُ فيها شَيئًا.
فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ: كَذَبتُم، في التَّوراةِ الرَّجمُ، فأْتوا بالتَّوراةِ فاتلُوها إن (1) سعيد بن منصور (747 - تفسير). وأخرجه أبو عبيد في ناسخه ص 181، وابن جرير في تفسيره
8/ 416، 417 من طريق هشيم به.
(2) بعده في م: "بين".
(3) ابن أبي شيبة (22082).
(4) نحممهما: نسود وجوههما. مشارق الأنوار 1/ 154.

الجزء: 17 - الصفحة: 265

كُنتُم صادِقينَ. فجاءوا بالتَّوراةِ، فوَضَعَ مِدْراسُها الَّذِي يَدرُسُها كَفَّه على
آيَةِ الرَّجمِ، فطَفِقَ يَقرأُ ما دونَ يَدِه وما وراءَها ولا يَقرأُ آيَةَ الرَّجمِ، فضَرَبَ
عبدُ اللهِ بنُ سَلَامٍ يَدَه فقالَ: ما هَذا؟ . قال: هِيَ آيَةُ الرَّجمِ. فأمَرَ بهِما
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فرُجِما قَريبًا مِن حَيثُ توضَعُ الجَنائزُ. قال عبدُ اللهِ: فرأيتُ
صاحِبَها يُجنِئُ (1) عَلَيها يَقِيها الحِجارَةَ (2). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن
أحمدَ ابنِ يونُسَ عن زُهَيرٍ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن موسَى بنِ
عُقبَةَ (3).
17202 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: مُرَّ
على النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- بيَهودِيٍّ مُحَمَّمٍ مَجلودٍ، فدَعاهُم فقالَ لَهُم: "هَكَذا تَجِدونَ حَدَّ
الزّانِي في كِتابِكُم؟ ". قالوا: نَعَم. فدَعا رَجُلًا مِن عُلَمائِهِم فقالَ: "أَنشُدُكَ اللهَ
الَّذِي أنزَلَ التَّوراةَ على موسَى، هَكَذا تَجِدونَ حَدَّ الزانِي في كِتابِكُم؟ ". فقالَ:
اللَّهمَّ لا، ولَولا أنَّكَ نَشَدتَنِي بهَذا لَم أُخبِرْكَ، نَجِدُ حَدَّ الزّانِي في كِتابِنا (1) في ص 8، م: "يحنى"، وفي حاشية ص 8: "يحنأ". واختلفت الرواية في هذه الكلمة، وقال
القاضي: والصحيح من هذا كله ما قاله أبو عببد: يجنأ بفتح الياء والنون والجيم مهموز الأخير،
ومعناه: ينحني عيها ويقيها الحجارة بنفسه. مشارق الأنوار 1/ 157.
(2) أخرجه أبو عوانة (6311) من طريق زهير بن معاوية به. وعبد الرزاق (13332)، والنسائي في
الكبرى (7215)، والطبراني (13407) من طريق موسى بن عقبة به. وتقدم في (17012).
(3) مسلم (1699) عقب (27)، والبخاري (4556).

الجزء: 17 - الصفحة: 266

الرَّجمَ؛ ولَكِنَه كَثُرَ في أشرافِنا، فكُنّا إذا أخَذْنا الشَّريفَ تَرَكناه، وإِذا أخَذنا
الضَّعيفَ أقَمنا عَلَيه الحَدَّ، فقُلنا: تَعالَوا فلنَجتَمِعْ على شَيءٍ نُقيمُه على
الشَّريفِ والضَّعيفِ. فاجتَمَعْنا على التَّحميمِ والجَلدِ مَكانَ الرَّجمِ. فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اللَّهمَّ إنِّي أوَّلُ مَن أحيا أمرًا إذ أماتوه". فأمَرَ به فرُجِمَ،
فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ}
إلى قَولِه: {يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ} [المائدة: 41]. يَقولونَ: ائتوا
محمدًا، فإِن أفتاكُم بالتَّحميمِ والجَلدِ فخُذوه، وإِن أفتاكُم بالرَّجمِ فاحذَروا.
إلَى قَولِه: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44]
قال: في اليَهودِ. إلَى قَولِه: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ
هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة: 45]. قال: في اليَهودِ. قال: قَولُه: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا
أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47] قال: في الكُفّارِ كُلُّها (1). رَواه مُسلِمٌ
في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن أبي مُعاويَةَ (2).
17203 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاق قال: حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ قال: سَمِعتُ رَجُلًا مِن
مُزَينَةَ يُحَدِّثُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ أن أبا هريرةَ حَدَّثَهُم أن أحبارَ يَهودَ اجتَمَعوا (1) أخرجه أحمد (18525)، وأبو داود (4448)، والنسائي في الكبرى (7218، 11144)، وابن
ماجه (2327، 2558) من طريق أبي معاوية به.
(2) مسلم (1700/ 28).

الجزء: 17 - الصفحة: 267

في بَيتِ المِدْراسِ حينَ قَدِمَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- المَدينَةَ وقَد زَنَى مِنهُم رَجُلٌ بعدَ
إحصانِه بامرأةٍ مِنَ اليَهودِ قَد أُحصِنَت، فقالَ: انطَلِقوا بهَذا الرَّجُلِ وبِهَذِه
المَرأةِ إلَى محمدٍ فسَلوه: كيفَ الحُكمُ فيهِما؟ ووَلُّوه الحُكمَ عَلَيهِما، فإِن
عَمِلَ بعَمَلِكُم فيهِما مِنَ التَّجبيَهِ -وهو الجَلدُ بحَبلٍ مِن ليفٍ مَطلِيٍّ بقارٍ، ثُمَّ
يُسَوَّدُ وُجوهُهُما، ثُمَّ يُحمَلانِ على حِمارَينِ، وتُحَوَّلُ وُجوهُهُما مِن قُبُلٍ إلَى
دُبُرِ الحِمارِ- فاتَّبِعوه وصَدِّقوه؛ فإِنَّما هو مَلِكٌ، وإِن هو حَكَمَ فيهِما بالرَّجمِ
فاحذَروا على ما في أيدِيكُم أن يَسلِبَكُموه. فأتَوه فقالوا: يا محمدُ، هذا
الرَّجُلُ قَد زَنَى بعدَ إحصانِه بامرأةٍ قَد أُحصِنَت، فاحكُمْ فيهِما؛ فقَد ولَّيناكَ
الحُكمَ فيهِما. فمَشَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى أتَى أحبارَهُم في بَيتِ المِدْراسِ
فقالَ: "يا مَعشَرَ يَهودَ، أخرِجوا إلَيَّ أعلَمَكُم". فأخرَجوا له (1) عبدَ اللهِ بنَ صُورِيّا
الأعوَرَ، وقَد رَوَى بَعضُ بَنِي قُرَيظَةَ أنَّهُم أخرَجوا إلَيه يَومَئذٍ مَعَ ابنِ صورِيّا
أبا ياسِرِ ابنَ أخطَبَ ووَهبَ بنَ يَهوذَا فقالوا: هَؤُلاءِ عُلَماؤُنا. فقالَ لَهُم
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حينَ خَطِلَ (2) أمرُهُم، إلَى أن قالوا لابنِ صُورِيا: هذا أعلمُ مَن
بَقِيَ بالتَّوراةِ. فخَلا به رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وكانَ غُلامًا شابًّا مِن أحدَثِهِم سِنًّا،
فألَظَّ (3) به المَسألَةَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ له: "يا ابنَ صُورِيا، أنشُدُكَ اللهَ وأُذَكِّرُكَ
أيامَه عِندَ بَنِي إسرائيلَ، هَل تَعلَمُ أن اللهَ حَكَمَ فيمَن زَنَى بعدَ إحصانِه بالرَّجمِ في
التَّوراةِ؟ ". فقالَ: اللَّهمَّ نَعَم، أما واللهِ يا أبا القاسِمِ إنَّهُم لَيَعرِفونَ أنَّكَ نَبِيٌّ (1) في م: "إليه".
(2) الخطل: المنطق الفاسد. النهاية 2/ 50.
(3) ألظ: أي ألَحَّ. النهاية 4/ 252.

الجزء: 17 - الصفحة: 268

مُرسَلٌ، ولَكِنَّهُم يَحسُدونَكَ. فخَرَجَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فأمَرَ بهِما فرُجِما عِندَ بابِ
مَسجِدِه في بَنِي غَنْمِ بنِ مالكِ بنِ النَّجّارِ، ثُمَّ كَفَرَ بعدَ ذَلِكَ ابنُ صُورِيا
فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ}
إلَى قَولِه: {سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ} [المائدة: 41] يَعنِي الَّذينَ لَم يأتوه
وبَعَثوا وتَخَلَّفوا وأمَروهُم بما أمَروهُم به مِن تَحريفِ الحُكمِ عن مَواضِعِه.
قال: {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ} لِلتَّجبيَةِ
{وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ} أىِ الرَّجمَ {فَاحْذَرُوا} إلَى آخِرِ القِصَّةِ (1).
17204 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى أبو الإصبَعِ (2) الحَرّانِيُّ، حَدَّثَنِي
محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن الزُّهرِيِّ قال: سَمِعتُ رَجُلًا
مِن مُزَينَةَ يُحَدِّثُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ قال: زَنَى رَجُلٌ وامرأةٌ
مِنَ اليَهودِ -وقَد أحصَنا- حينَ قَدِمَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- المَدينَةَ، وقَد كان
الرَّجمُ مَكتوبًا عَلَيهِم في التَّوراةِ فتَرَكوه وأخَذوا بالتَّجبيَهِ -يُضرَبُ مِائَةً
بحَبلٍ مَطلِيٍّ بقارٍ يُحمَلُ على حِمارٍ ووَجهُه مِمّا يَلِي دُبُرَ الحِمارِ- فاجتَمَعَ
أحبارٌ مِن أحبارِهِم فبَعَثوا قَومًا آخَرينَ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: سَلوه عن
حَدِّ الزّانِي. قالَ: وساقَ الحديثَ قال فيه: قال: ولَم يَكونوا مِن أهلِ دينِه (1) المصنف في الدلائل 6/ 270، وابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام 1/ 564. وأخرجه ابن جرير
في تفسيره 8/ 414 من طريق يونس بن بكير به.
(2) كذا في النسخ، بالعين المهملة. وفي الكنى والأسماء 1/ 335، وتهذيب الكمال 18/ 215:
"الأصبغ" بالغين المعجمة.

الجزء: 17 - الصفحة: 269

فيَحكُمَ بَينَهُم، فخُيِّرَ في ذَلِكَ. قال: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ
عَنْهُمْ} (1) [المائدة: 42].
17205 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعيُّ: قال وكيعٌ: عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن
سِماكٍ، عن قابوسَ بنِ مُخارِقٍ، أن محمدَ بنَ أبي بكرٍ كَتَبَ إلَى عليِّ بنِ
أبي طالِبٍ -رضي الله عنه- يَسألُه عن مسلمٍ زَنَى بنَصرانيَّةٍ، فكَتَبَ إلَيه: أن أقِمِ الحَدَّ
على المُسلِمِ، وادفَعِ النَّصرانيَّةَ إلَى أهلِ دينِها (2).
قال الشّافِعيُّ: فإِن كان هذا ثابِتًا عِندَكَ فهو يَدُلُّكَ على أن الإمامَ
مُخَيَّرٌ في أن يَحكُمَ بَينَهُم أو يَترُكَ الحُكمَ عَلَيهِم، فعورِضَ بحَديثِ
بَجالَةَ (3). وهو ما:
17206 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو سَمِعَ بَجالَةَ
يقولُ: كُنتُ كاتِبًا لِجَزِيِّ بنِ مُعاويَةَ عَمِّ الأحنَفِ بنِ قَيسٍ فأتانا كِتابُ
عُمَرَ -رضي الله عنه- قبلَ مَوتِه بسَنَةٍ: اقتُلوا كُلَّ ساحِرٍ وساحِرَةٍ، وفَرِّقوا بَينَ كُلِّ ذِي (1) المصنف في الصغرى (3785)، وأبو داود (4451). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود
(2) الشافعي 7/ 183. وأخرجه عبد الرزاق (10005، 19236) - ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد
8/ 139، 140 - وابن أبي شيبة (22083) من طريق سماك به، وعند غير الشافعي: قابوس بن
مخارق عن أبيه.
(3) الأم 6/ 139.

الجزء: 17 - الصفحة: 270

مَحرَمٍ مِنَ المَجوسِ وانهَوهُم عن الزَّمزَمَةِ (1). فقَتَلنا ثَلاثَةَ سَواحِرَ، وجَعَلنا
نُفَرِّقُ بَينَ المَرأةِ وحَريمِها في كِتاب اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وصَنَعَ طَعامًا كَثيرًا،
وعَرَضَ السَّيفَ على فخِذِه، ودَعا المَجوسَ فألقَوا وِقرَ (2) بَغلٍ أو بَغلَينِ مِن
فِضَّةٍ، فأكَلوا بغَيرِ زَمزَمَةٍ، ولَم يَكُنْ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- قَبِلَ الجِزيَةَ مِنَ
المَجوسِ حَتَّى شَهِدَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ - رضي الله عنه- أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أخَذَها مِن
مَجوسِ هَجَرَ (3).
أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ:
فقُلتُ له: بَجالَةُ رَجُلٌ مَجهولٌ ولَيسَ بالمَشهورِ، ولَسنا نَحتَجُّ برِوايَةِ
مَجهولٍ، ولا نَعرِفُ أن جَزِيَّ بنَ مُعاويَةَ كان عامِلًا لِعُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-.
ثُمَّ ساقَ الكَلامَ عَلَيه إلَى أن قال: ولا نَعلَمُ أحَدًا مِن أهلِ العِلمِ رَوَى عن
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- الحُكمَ بَينَهُم، إلا في المُوادَعَينِ اللَّذَينِ رُجِما، ولا نَعلَمُ عن
أحَدٍ مِن أصحابِه بَعدَه إلا ما رَوَى بَجالَةُ مِمّا يوافِقُ حُكمَ الإِسلامِ، وسِماكُ بنُ
حَربٍ عن عليٍّ -رضي الله عنه- مِمّا يوافِقُ قَولَنا في أنَّه لَيسَ [على الإمامِ] (4) أن يَحكُمَ إلا
أن يَشاءَ، وهاتانِ الرِّوايَتانِ وإِن لَم تُخالِفانا غَيرُ مَعووفَتَينِ عِندَنا، ونَحنُ نَرجو (1) الزمزمة: كلام يقولونه عند أكلهم بصوت خفي لا يكاد يفهم. ينظر النهاية 2/ 313.
(2) الوقر: الحِمل. النهاية 5/ 213.
(3) أخرجه أحمد (1657)، وأبو داود (3043)، والترمذي (1587)، والنسائي في الكبرى (8768)
من طريق سفيان بن عيينة به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وتقدم في (16576) وسيأتي في
(18689).
(4) في ص 8، م: "للإمام".

الجزء: 17 - الصفحة: 271

ألَّا نَكونَ مِمَّن تَدعوه الحُجَّةُ على مَن خالَفَه إلَى قَبولِ خَبَرِ مَن لا يَثبُتُ خَبَرُه
بمَعرِفَتِه عِندَه (1).
كَذا قال الشّافِعيُّ رَحِمَه اللهُ في كِتابِ الحُدودِ، ونَصَّ في كِتابِ الجِزيَةِ
على أنْ لَيسَ لِلإِمامِ الخيارُ في أحَدٍ مِنَ المُعاهَدينَ الَّذينَ يَجرِي عَلَيهِمُ الحُكمُ
إذا جاءوه في حَدٍّ للهِ (2) وعَلَيه أن يُقيمَه، واحتَجَّ بقَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {حَتَّى
يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]. قال: فكانَ الصَّغارُ -واللهُ
أعلمُ- أن يُجرَى عَلَيهِم حُكمُ الإِسلامِ. وذَكَرَ في هذا الكِتابِ حَديثَ بَجالَةَ في
الجِزيَةَ وقالَ: حَديثُ بَجالَةَ مُتَّصِلٌ ثابِتٌ؛ لأنَّه أدرَكَ عُمَرَ -رضي الله عنه- وكانَ رَجُلًا
في زَمانِه كاتِبًا لِعُمّالِه (3).
وكأنَّ الشّافعيَّ رَحِمَه اللهُ لَم يَقِفْ على حالِ بَجالَةَ بنِ عبدٍ -ويُقالُ: ابنِ
عبدَةَ- حينَ صَنَّفَ كِتابَ الحُدودِ، ثُمَّ وقَفَ عَلَيه حينَ صَنَّفَ كِتابَ الجِزيَةِ إن
كان صَنَّفَه بَعدَه، وحَديثُ بَجالَةَ أحَدُ ما اختَلَفَ فيه البخاريُّ ومُسلِمٌ، فتَرَكَه
مُسلِمٌ وأخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن على بنِ عبدِ اللهِ المَدينِيِّ عن
سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (4)، وحَديثُ عليٍّ -رضي الله عنه- مُرسَلٌ، وقابوسُ بنُ مُخارِقٍ غَيرُ
مُحتَجٍّ به (5)، واللهُ أعلَمُ. (1) الأم 6/ 139، 140.
(2) في ص 8، م: "الله".
(3) الأم 4/ 210.
(4) البخاري (3156).
(5) هو قابوس بن مخارق -ويقال: ابن أبي المخارق- ابن سليم الشيباني. ينظر الكلام عليه في: =

الجزء: 17 - الصفحة: 272

قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ في القَديمِ في كِتابِ القَضاءِ: وقَد زَعَمَ بَعضُ
المُحَدِّثينَ عن عَوفٍ الأعرابِيِّ عن الحَسَنِ. وإِنَّما عَنَى ما:
17207 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، عن عَوفٍ
الأعرابِيِّ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ إلَى عَدِيِّ بنِ أرطاةَ: أمّا بَعدُ، فسَلِ
الحَسَنَ بنَ أبي الحَسَنِ: ما مَنَعَ مَن قَبلَنا مِنَ الأئمَّةِ أن يَحولوا بَينَ المَجوسِ
وبَينَ ما يَجمَعونَ مِنَ النِّساءِ اللاتِي لا يَجمَعُهُنَّ أحَدٌ مِن أهلِ المِلَلِ غَيرُهُم؟
قال: فسألَ عَدِيٌّ الحَسَنَ، فأخبَرَه أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَد قبِلَ مِن مَجوسِ أهلِ
البحرَينِ الجِزيَةَ وأقَرَّهُم على مَجوسيَّتِهِم، وعامِلُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على
البحرَينِ العَلاءُ بنُ الحَضرَمِيِّ، وأقَرَّهُم أبو بكرٍ -رضي الله عنه- بعدَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-،
وأقَرَّهُم عُمَرُ بعدَ أبي بكرٍ -رضي الله عنه-، وأقَرَّهُم عثمانُ -رضي الله عنه- (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا الأثَرُ إنَّما يَدُلُّ على أنَّهُم يُترَكونَ وأمرَهُم فيما
بَينَهُم ما لَم يَتَحاكَموا إلَينا، فإِذا تَرافَعوا إلَينا في حُكمٍ حَكَمنا بَينَهُم بما
أنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ.
وقَد رُوِيَ عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- ما دَلَّ على أن آيَةَ التَّخييرِ في الحُكمِ
صارَت مَنسوخَةً: = التاريخ الكبير 7/ 193، والجرح والتعديل 7/ 145، والمغنى في الضعفاء 2/ 517. وقال ابن حجر
في التقريب 2/ 115: لا بأس به.
(1) المصنف في الصغرى (3789)، والمعرفة (5588). وأخرجه ابن زنجويه في الأموال (137)،
والطحاوي في شرح المشكل (2032) من طريق عوف الأعرابي به.

الجزء: 17 - الصفحة: 273

17208 - حدثنا (1) أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ الصُّعلوكِيُّ
إملاءً وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ، عن الحَكَمِ، عن مُجاهِدٍ، عن
ابنِ عباسٍ قال: آيَتانِ نُسِخَتا مِن هَذِه السّورَةِ -يَعنِي "المائدَة"- آيَةُ
القَلائدِ، وقَولُه: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [المائدة: 42]. قال: فكانَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مُخَيَّرًا؛ إن شاءَ حَكَمَ بَينَهُم، وإِن شاءَ أعرَضَ عَنهُم فرَدَّهُم إلَى
حُكّامِهِم. قال: ثُمَّ نَزَلَت: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ}
[المائدة: 49] قال: فأُمِرَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أن يَحكُمَ بَينَهُم بما في كِتابِنا (2).
ورَواه أيضًا عَطيَّةُ العَوفِيُّ عن ابنِ عباسٍ في الحُكمِ (3)، وهو قَولُ عِكرِمَةَ:
17209 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، عن سُفيانَ، عن
السُّدِّيِّ، عن عِكرِمَةَ: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} قال:
نَسَخَتها هذه الآيَةُ: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} (4). (1) بعده في ص 8، م: "الإمام".
(2) المصنف في الصغرى (3787)، والمعرفة (5115). وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل
(4540)، وابن أبي حاتم في تفسيره (6388) من طريق سعيد بن سليمان الباغندي به. والنسائي في
الكبرى (7219)، والطبراني (11054) من طريق عباد بن العوام به.
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (5115).
(4) المصنف في المعرفة (18764) ط قلعجي. وأخرجه عبد الرزاق (10010، 19239) - ومن=

الجزء: 17 - الصفحة: 274

بابُ الحُكمِ بَينَهُم -إذا حَكَمَ- بما أنزَلَ اللهُ على نَبيِّه
محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- دونَ ما في كُتُبِهِم
بدَليلِ الآياتِ التي كَتَبْناها.
17210 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا
إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ
عباسٍ أنَّه قال: كَيفَ تَسألونَ أهلَ الكتابِ عن شَيءٍ وكِتابُكُمُ الَّذِي أنزَلَ اللهُ
على نَبيِّه -صلى الله عليه وسلم- أحدَثُ الأخبارِ، تَقرَءونَه مَحضًا لَم يُشَبْ، ألَم يُخبِرْكُمُ اللهُ في
كِتابِه أنَّهُم حَرَّفوا كِتابَ اللهِ وبَدَّلوا، وكَتَبوا كِتابًا بأيديهِم فقالوا: هذا مِن
عِندِ اللهِ. ليَشتَروا به ثَمَنًا قَليلًا؟ ! ألَا يَنهاكُمُ العِلمُ الذي جاءَكُم عن مَسألَتِهِم؟
واللهِ ما رأَينا رَجُلًا مِنهُم قَطُّ يَسألُكُم عَمّا أنزَلَ اللهُ إلَيكُم (1). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ (2).
جماعُ أبوابِ القَذفِ

بابُ ما جاءَ في تَحريمِ القَذفِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي
الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 23]. = طريقه ابن جرير في تفسيره 8/ 443، والطحاوي في شرح المعاني 4/ 142، وأبو عبيد في ناسخه
ص 181 من طريق سفيان الثوري به.
(1) المصنف في المعرفة (5112)، والشافعي 6/ 143. وسيأتي في (20648).
(2) البخاري (7363).

الجزء: 17 - الصفحة: 275

17211 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِيُّ الحافظُ
ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمدانَ النَّيسابورِيُّ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللهِ الأُوَيسِيُّ، حدثنا
سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ، عن أبي الغَيثِ، عن أبي هريرةَ أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: (اجتَنِبوا السَّبعَ الموبقاتِ". قالوا: يا رسولَ اللهِ وما هُنَّ؟
قال: "الشِّركُ باللهِ، والسِّحرُ، وقَتلُ النَّفسِ التى حَرَّمَ اللهُ إلا بالحَقِّ، وأكلُ الرِّبا،
وأكلُ مالِ اليَتيمِ، والتَّوَلِّي يَومَ الزَّحفِ، وقَذفُ الغافِلاتِ المُؤمِناتِ". وفِي رِوايَةِ
غَيرِه: "وقَذفُ المُحصَناتِ المُؤمِناتِ الغافِلاتِ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح"
عن عبدِ العَزيزِ الأُوَيسِيِّ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سُلَيمانَ بنِ
بلالٍ (2).
17212 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
إملاء، أخبرَنا أبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ عيسَى بنِ السَّكَنِ وهِشامُ بنُ عليٍّ قالوا:
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِيُّ، حدثنا داودُ بنُ قَيسٍ، عن أبي سعيدٍ
مَولَى عامِرِ بنِ كُرَيزٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تَحاسَدوا،
ولا تَباغَضوا، ولا تَناجَشوا، ولا تَدابَروا، ولا يَبِعْ بَعضُكُم على (3) بَعضٍ، وكونوا
عِبادَ اللهِ إخوانًا، المُسلِمُ أخو المُسلِمِ، لا يَظلِمُه ولا يَخذُلُه ولا يَحقِرُه، التَّقوَى (1) تقدم في (12792)، وسيأتي في (18132).
(2) البخاري (2766، 6857)، ومسلم (89/ 145).
(3) بعده في ص 8، م: "بيع".

الجزء: 17 - الصفحة: 276

ههنا -يُشيرُ إلَى صَدرِه ثلاثَ مَرّاتٍ- بحَسْبِ امرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أن يَحقِرَ أخاه
المُسلِمَ، كُلُّ المُسلِمِ على المُسلِمِ حَرامٌ، دَمُه ومالُه وعِرضُه" (1). رَواه مُسلِمٌ في
"الصحيح" عن القَعنَبِيِّ (2).

بابُ ما جاءَ في تَحريمِ قَدفِ المَملوكينَ
وإِن لَم يوجِبِ الحَدَّ الكامِلَ في حُكمِ الدُّنيا
17213 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفانَ العامِرِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ
موسَى، أخبرَنا فُضَيلُ بنُ غَزوانَ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا
أبو بكرٍ الإِسماعيليُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا
إسحاقُ بنُ يوسُفَ، عن فُضَيلِ بنِ غَزوانَ، عن ابنِ أبي نُعمٍ، عن أبي
هريرةَ: سَمِعتُ نَبِيَّ التَّوبَةِ أبا القاسِمِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "أيُّما رَجُلٍ قَذَفَ مَملوكَه
وهو بَرِىءٌ مِمّا قال أُقيمَ عَلَيه الحَدُّ يَومَ القيامَةِ إلا أن يَكونَ كما قال (3) ". لَفظُ
حَديثِ إسحاقَ. رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي خَيثَمَةَ، وأخرَجَه
البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن فُضَيلٍ (4). (1) تقدم في (11607).
(2) مسلم (2564/ 32).
(3) بعده في م: "له".
والحديث أخرجه أحمد (9567)، وأبو داود (5165)، والترمذى (1947) من طريق فضيل بن
غزوان به.
(4) مسلم (1660) عقب (37)، والبخاري (6858).

الجزء: 17 - الصفحة: 277

بابُ ما جاءَ في حَدِّ قَذفِ المُحصَناتِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ
ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 4].
17214 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ
عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بنُ
أبي بكرِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أسعَدَ بنِ زُرارَةَ،
عن عائشَةَ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت: لَمّا تَلا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- القِصَّةَ التى نَزَلَ بها عُذرِي
على الناسِ نَزَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فأمَرَ برَجُلَينِ وامرأةٍ مِمَّن كان باءَ بالفاحِشَةِ في
عائشَةَ فجُلِدوا الحَدَّ. قال: وكانَ رَماها عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ ومِسطَحُ بنُ أُثاثَةَ
وحَسّانُ بنُ ثابِتٍ وحَمنَةُ بنتُ جَحشٍ أُختُ زَينَبَ بنتِ جَحشٍ، رَمَوها
بصَفوانَ بنِ المُعَطَّلِ السُّلَمِيِّ (1).
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ أبي عَدِيٍّ عن محمدِ بنِ إسحاقَ (2).
17215 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، .
حدثنا أبو داودَ، حدثنا النُّفَيلِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ بهَذا الحَديثِ، لَم يَذكُرْ عائشَةَ، قال: فأمَرَ برَجُلَينِ وامرأةٍ مِمَّن (1) المصنف في الدلائل 4/ 74، وابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام 2/ 597.
(2) أخرجه أحمد (24066)، وأبو داود (4474)، والنسائي في الكبرى (7351)، وابن ماجه (2567)
من طريق محمد بن أبي عدي به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3756).

الجزء: 17 - الصفحة: 278

تَكَلَّمَ بالفاحِشَةِ فضرِبوا حَدَّهُم؛ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ ومِسطَحُ بنُ أُثاثَةَ. قال
أبو داودَ: قال النُّفَيلِيُّ: ويَقولونَ: المَرأةُ حَمنَةُ بنتُ جَحشٍ (1).
17216 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ
محمدِ بنِ عَقيلٍ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا
فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ قال: وسَمِعتُ ناسًا مِن أهلِ العِلمِ يَقولونَ: إنَّ أصحابَ
الإفكِ جُلِدوا الحَدَّ، ولا نَعلَمُ ذَلِكَ فشَا (2).
17217 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حدثنا هِشامُ بنُ يوسُفَ،
حدثنا القاسِمُ ابنُ أخِي خَلَّادٍ، عن خَلَّادِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: بَينا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَخطُبُ النّاسَ
أتاه رَجُلٌ مِن بَنِي لَيثِ بنِ بكرٍ. فذَكَرَ الحديثَ في إقرارِه بالزِّنى بامرأةً
وإِنكارِها وجَلدِه مِائَةً ولَم يَكُنْ تَزَوَّجَ. قال: فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن شُهودُكَ أنَّكَ
خَبُثتَ بها؟ فإِنَّها تُنكِرُ، فإِن كان لَكَ شُهَداءُ جَلَدتُها، وإِلا جَلَدتُكَ حَدَّ الفِريَةِ".
فقالَ: يا رسولَ اللهِ، واللهِ ما لِي شُهَداءُ. فأمَرَ به فجُلِدَ حَدَّ الفِريَةِ ثَمانينَ (3).
17218 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ،
حدثنا ابنُ قُتَيبَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ الزَّنجِيُّ، حدثنا (1) أبو داود (4475). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3757).
(2) أخرجه أبو يعلي (4930) عن أبي الربيع به.
(3) تقدم في (17085).

الجزء: 17 - الصفحة: 279

عَبّادُ بنُ إسحاقَ، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى
النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: إنَّه زَنَى بفُلانَةَ. امرأةٍ سَمّاها، فبَعَثَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- إلَيها
فأنكَرَت، فرَجَمَه وتَرَكَها (1).
17219 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن
سلمةَ بنِ المُحَبِّقِ (2) الحَنَفِيِّ قال: قُلتُ لِرَجُلٍ: يا فاعِلُ بأُمِّه. فقَدَّمَنِي إلَى
أبي هريرةَ فضَرَبَنِي الحَدَّ. قال يَعقوبُ: سَلَمَةُ يُكنَى بأبِي عُثَيمَةَ (3) مِن بَنِي
شَيبانَ. وقالَ شُعبَةُ: عن أبي مَيمونَةَ قال: قَدِمتُ المَدينَةَ (4):
17220 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ
محمدَ بنَ يَعقوبَ يقولُ: سَمِعتُ العباسَ بنَ محمدٍ يقولُ: حدثنا عثمانُ بنُ
عُمَرَ بنِ فارِسٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبي مَيمونَةَ قال: قَدِمتُ المَدينَةَ فنَزَلتُ
عن راحِلَتِي فعَقَلتُها فدَخَلتُ المَسجِدَ، فجاءَ رَجُلٌ فحَلَّ عِقالَها، فقُلتُ له:
يا فاعِلُ بأُمِّهِ. قال: فقَدَّمَنِي إلَى أبي هريرةَ. قال: فضَرَبَنِي ثَمانينَ سَوطًا. (1) ابن عدي في الكامل 6/ 2311. وأخرجه الروياني في مسنده (1051)، والطبراني (5767)،
والدارقطني 3/ 99 من طريق هشام بن عمار به. وأحمد (22875) من طريق مسلم بن خالد به.
وتقدم في (17084).
(2) في س، م، وحاشية الأصل، وحاشية ص 8: "المجنون". وينظر ما سيأتي عقب (17221).
(3) في م: "عيثمة". وينظر التاريخ الكبير 4/ 74، وتكملة الإكمال 4/ 124.
(4) يعقوب بن سفيان 3/ 196 وعنده: "المجنون". بدل: "المحبق". وأخرجه ابن أبي شيبة (28792)
من طريق آخر عن سلمة بن المجنون، والبغوي في الجعديات (2247) من طريق سفيان عن
سلمة بن المحبق.

الجزء: 17 - الصفحة: 280

قال: فأنشأتُ أقولُ:
ألا لَو تَرَونِي يَومَ أُضرَبُ قائمًا ... ثَمانينَ سَوطًا إِنَّني لَصَبورُ (1)
17221 - قال يَعقوبُ: وقالَ شَريكٌ: عن سلمةَ بنِ المَجنونِ (2). وقالَ
الفِريابِيُّ: عن سُفيانَ، عن شَيخٍ مِن بَنِي شَيبانَ يُقالُ له: أبو عيثمةَ (3). قال:
فرَفَعَنِي إلَى أبي هريرةَ بالبَحرَينِ (4).
17222 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا ابن أبي أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن
أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: مَن قال لِلرَّجُلِ: يا لوطِيُّ.
جُلِدَ الحَدَّ.

بابُ العَبدِ يَقذِفُ حُرًّا
17223 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ
العَدلُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ (1) تاريخ ابن معين (2044 - برواية الدوري). وأخرجه الدولابي في الكنى والأسماء 2/ 292 من طريق
العباس بن محمد الدوري به. وأحمد في العلل (4742) من طريق شعبة به.
(2) هذا هو الصواب، وينظر التاريخ الكبير 4/ 74، وترضيح المشتبه 6/ 193، وتكملة الإكمال
4/ 124، وإنما أثبتنا "المحبق" في الحديث (17219) اتباعًا لمتن الأصل، ولأنه أورد قول يعقوب
هذا بعده، وهو لا يفعل هذا إلا عند إضافة فائدة جديدة أو تعديل على ما سبق، ولم نثبت ما في
المعرفة والتاريخ؛ لأن الجزء المفقود منه تم جمع أكثره من كت المصنف وخاصة السنن الكبير
للمصنف، والدلائل كما في مقدمة التحقيق.
(3) في ص، ص 8: "عثيمة".
(4) يعقوب بن سفيان 3/ 197.

الجزء: 17 - الصفحة: 281

العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن (1) أبي الزِّنادِ أنَّه قال: جَلَدَ
عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ رَحِمَه اللهُ عبدًا في فِريَةٍ ثَمانينَ. قال أبو الزِّنادِ: فسألتُ
عبدَ اللهِ بنَ عامِرِبنِ رَبيعَةَ عن ذَلِكَ فقالَ: أدرَكتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ
وعُثمانَ بنَ عَفّانَ -رضي الله عنهما- والخُلَفاءَ هَلُمَّ جَرًّا، ما رأيتُ أحَدًا جَلَدَ عبدًا في فِريَةٍ
أكثَرَ مِن أربَعينَ (2).
17224 - ورَواه الثَّورِيُّ عن عبدِ اللهِ بنِ ذَكوانَ أبي الزِّنادِ، حَدَّثَنِي
عبدُ اللهِ بنُ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ قال: لَقَد أدرَكتُ أبا بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ -رضي الله عنهم- ومَن
بَعدَهُم مِنَ الخُلَفاءِ، فلَم أرَهُم يَضرِبونَ المَملوكَ في القَذفِ إلا أربَعينَ.
أخبرَناه أبو بكرٍ الأَرْدَسْتانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا سفيانُ
الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ.
فذَكَرَه (3).
17225 - وعن سُفيانَ: حدثنا جَعفَرٌ، عن أبيه، أن عَليًّا -رضي الله عنه- كان
لا يَضرِبُ المَملوكَ إذا قَذَفَ حُرًّا إلا أربَعينَ (4). (1) بعده في م: "ابن". وينظر التاريخ الكبير 5/ 83.
(2) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (13/ 4 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثي 2/ 228، ومن طريقه
عبد الرزاق (13794).
(3) أخرجه عبد الرزاق (13793)، وابن أبي شيبة (28686) من طريق سفيان الثوري به.
وعند عبد الرزاق: سفيان عن ذكوان. وزاد ابن أبي شيبة في آخره: ثم رأيهم يزيدون على ذلك.
(4) أخرجه عبد الرزاق (13789)، وابن عبد البر في الاستذكار 20/ 215 من طريق سفيان الثوري

الجزء: 17 - الصفحة: 282

بابُ مَن قال: لا حَدَّ إلا في القَذفِ الصَّريحِ
استِدلالًا بما:
17226 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا
ابنُ أبي أوَيسٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا الأسفاطِيُّ، حدثنا إسماعيلُ هو ابنُ
أبي أوَيسٍ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن
أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- جاءَه أعرابِيُّ فقالَ: إنَّ امرأتِي ولَدَت غُلامًا
أسوَدَ! قال: "هَل لَكَ مِن إبِلٍ؟ ". قال: نَعَم. قال: "ما ألوانُها؟ ". قال: حُمْرٌ.
قال: "هَل فيها أورَقُ؟ (1) ". قال: نَعَم. قال: "مِمَّ ذاكَ؟ ". قالَ: ذاكَ عِرقٌ نَزَعَه.
قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "فلَعَلَّ ابنَكَ نَزَعَه عِرقٌ" (2). لَفظُ حَديثِ الأسفاطِيِّ. رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ (3).
17227 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
إملاءً، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا
الزُّهرِيُّ، أخبرَنِي سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ قال: جاءَ أعرابِيُّ مِن
بَنِي فزارَةَ إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ امرأتِي ولَدَت غُلامًا أسوَدَ!
فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "فهَل لَكَ مِن إبِلٍ؟ ". فقالَ: نَعَم. قال: "ما ألوانُها؟ ". قال: حُمْرٌ. (1) الأورق من الألوان في الإبل: الذي يضرب إلى الخضرة كلون الرماد. مشارق الأنوار 2/ 283.
(2) تقدم في (14361، 15451)، وسيأتي (21317).
(3) البخاري (6847).

الجزء: 17 - الصفحة: 283

فَقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "هَل فيها مِن أورَقَ؟ ". قال: إنَّ فيها لَوُرقًا. قال: "فأنَّي
أتاها ذَلِكَ؟ ". قال: لَعَلَّه عِرقٌ نَزَعَها. قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ولَعَلَّ عِرقًا نَزَعَه" (1).
رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وجَماعَةٍ عن سُفيانَ (2). وسائرُ طُرُقِه قَد
مَضَت في كِتابِ اللَّعانِ (3).
17228 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ،
أخبرَنِي أبو يَعلَى، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبي الزِّنادِ،
عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ألا تَعجَبونَ كَيفَ
يَصرِفُ اللهُ عَنِّي لَعْنَ قُرَيشٍ وشَتْمَهُم؟ ! يَشتِمونَ مُذَمَّمًا ويَلعَنونَ مُذَمَّمًا وأنا
محمدٌ" (4) -صلى الله عليه وسلم- رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليٍّ عن سُفيانَ (5).
17229 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ رَحِمَه اللهُ،
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن
المَسعودِيِّ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ:
لا جَلدَ إلا في اثنَتَينِ؛ أن يَقذِفَ مُحصَنَةً، أو يَنفِيَ رَجُلًا مِن أبيهِ (6).
17230 - وأخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا سَعدانُ، حدثنا (1) الحميدي (1084). وتقدم في (15452).
(2) مسلم (1500/ 18).
(3) تقدم في (15451 - 15455).
(4) أخرجه أحمد (7331) من طريق سفيان به. والنسائي (438 3) من طريق أبي الزناد به.
(5) البخاري (3533).
(6) أخرجه الطبراني (8935) من طريق المسعودي به. قال الذهبي 7/ 3394: هو منقطع.

الجزء: 17 - الصفحة: 284

سفيانُ (1)، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: ما كُنّا نَرَى الجَلدَ
إلا في القَذفِ البَيِّنِ والنَّفيِ البَيِّنِ (2).

بابُ مَن حَدَّ في التَّعريضِ
17231 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ والفَقيهُ أبو الحَسَنِ ابنُ أبي
المَعروفِ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو مسلمٍ، حدثنا
أبو عاصِمٍ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابِ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن
عُمَرَ -رضي الله عنه- كان يَضرِبُ في التَّعريضِ الحَدَّ (3).
17232 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن محمدِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ أبي الرِّجالِ، عن أُمِّه عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، أن رَجُلَينِ استَبَّا
في زَمَنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- فقالَ أحَدُهُما لِلآخَرِ: ما أبي بزانٍ ولا أُمِّي
بزانيَةٍ. فاستَشارَ في ذَلِكَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-، فقالَ قائلٌ: مَدَحَ أباه وأُمَّه.
وقالَ آخَرونَ: كان لأبيه وأُمِّه مَدحٌ سِوَى هذا، نَرَى أن تَجلِدَه الحَدَّ. فجَلَدَه
عُمَرُ بنُ الخطابِ الحَدَّ ثَمانينَ (4). (1) ليس في: الأصل.
(2) أخرجه عبد الرزاق (13714)، وابن عبد البر في الاستذكار 20/ 228 من طريق سفيان الثوري به.
(3) المصنف في المعرفة (4591). وأخرجه عبد الرزاق (13703)، وأبو عبيد في غريب الحديث
4/ 408 من طريق الزهري به.
(4) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (13/ 4 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثي 2/ 829.

الجزء: 17 - الصفحة: 285

بابُ ما جاءَ في الشَّتمِ دونَ القَذفِ
17233 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الهَرَوِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
إسماعيلَ بنِ أبي فُدَيكٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ الأشهَلِيُّ، حدثنا داودُ بنُ
الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قال الرَّجُلُ
لِلرَّجُلِ: يا مُخَنَّثُ. فاجلِدوه عِشرينَ، وِإذا قال الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: يا يَهودِيُّ. فاجلِدوه
عِشرينَ" (1). تَفَرَّدَ به إبراهيمُ الأشهَلِيُّ ولَيسَ بالقَوِيِّ (2)، وهو إن صَحَّ مَحمولٌ
على التَّعزيرِ.
17234 - وقَد أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَمِيرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو
عَوانَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن أصحابِه، عن عليٍّ -رضي الله عنه- في الرَّجُلِ
يقولُ لِلرَّجُلِ: يا خَبيثُ، يا فاسِقُ. قال: لَيسَ عَلَيه حَدٌّ مَعلومٌ، يُعَزِّرُ الوالِي
بما رأى (3).
17235 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ (4) (1) أخرجه الترمذي (1462)، وابن ماجه (2568) من طريق ابن أبي فديك به. وضعفه الألباني في
ضعيف ابن ماجه (559).
(2) هو إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 2/ 83،
والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 22، وتهذيب الكمال 2/ 42. وقال ابن حجر في التقريب
1/ 31: ضعيف.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (29445)، والبغوي في الجعديات (2256) من طريق عبد الملك بن عمير به.
(4) ليس في: م.

الجزء: 17 - الصفحة: 286

الغِطريفِ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا عُبَيدُ اللهِ القَواريرِيُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ،
عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن شَيخٍ مِن أهلِ الكوفَةِ قال: سَمِعتُ عَليًّا -رضي الله عنه-
يقولُ: إنَّكُم سألتُمونِي عن الرَّجُلِ يقولُ لِلرَّجُلِ: يا كافِرُ، يا فاسِقُ،
يا حِمارُ، ولَيسَ فيه حَدٌّ، وإِنَّما فيه عُقوبَةٌ مِنَ السُّلطانِ، فلا تَعُودوا فتَقولوا.
17236 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ،
عن عَوفٍ الأعرابِيِّ، عن أبي رَجاءٍ العُطارِدِيِّ قال: كان عُمَرُ وعُثمانُ -رضي الله عنهما-
يُعاقِبانِ على الهِجاءِ (1).
17237 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ الشّافِعِيُّ، حدثنا
أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي قتَيلَةَ، حدثنا
عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِي عبدُ الواحِدِ بنُ أبي عَونٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
القاسِمِ بنِ محمدٍ وعن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ حَدَّثاه أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه-
كان يَجلِدُ مَن يَفتَرِي على نِساءِ أهلِ المِلَّةِ (2). وهَذا مُنقَطِعٌ، وهو مَحمولٌ إن
ثَبَتَ على التَّعزيرِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ مَن رَمَى رَجُلًا بالزِّنى بامرأتِهِ
17238 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبي المَعروفِ، حدثنا أبو سَهلٍ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (28848) -ومن طريقه ابن عبد البر في الاستذكار 7/ 482 - من طريق
معاذ بن معاذ به.
(2) أخرجه النسفي في القَنْد 1/ 23 من طريق ابن شهاب به، وعنده: "نساء الجاهلية".

الجزء: 17 - الصفحة: 287

أحمدُ بنُ محمدِ بنِ جُمَانٍ الرّازِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ،
حدثنا حَفصٌ، عن أشعَثَ، عن الحَسَنِ، أن رَجُلًا قال لِرَجُلٍ: ما تأتِي
امرأتَكَ إلا زِنًا أو حَرامًا. فرَفعَ ذَلِكَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- فقالَ: قَذَفَنِي.
فقالَ: قَذَفَكَ بأمرٍ يَحِلُّ لَكَ (1). هذا مُنقَطِعٌ. (1) مسدد - كما في المطالب الحالية (2053).

الجزء: 17 - الصفحة: 288

كتابُ السرقةِ
جماعُ أبوابِ القطعِ في السرقةِ
قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا
نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [المائدة: 38].
17239 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى البَزّازُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ (ح)
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَعَنَ اللهُ السّارِقَ؛ يَسرِقُ البَيضَةَ فتُقطَعُ يَدُه، ويَسرِقُ الحَبلَ فتُقطَعُ
يَدُه" (1). لَفظُ حَديثِ الزَّعفَرانِيِّ. رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن
أبي مُعاويَةَ (2)، ورَواه البخاريُّ عن عُمَرَ بنِ حَفصٍ عن أبيه عن الأعمَشِ،
وزادَ فيه: قال الأعمَشُ: كانوا يَرَونَ أنَّه بَيضُ (3) الحَديدِ، والحَبلُ كانوا يَرَونَ
أنَّ مِنها ما يَسْوَى دَراهِمَ (4). (1) المصنف في الصغرى (3328). وأخرجه أحمد (7436)، والنسائي (4888)، وابن ماجه (2583)
من طريق أبي معاوية به. وابن حبان (5748) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (1687/ 7).
(3) في م: "بيضة".
(4) البخاري (6783).

الجزء: 17 - الصفحة: 289

17240 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ سَهلٍ
الفَقيهُ ببُخارَى، حدثنا صالِحُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ الحافظُ، حدثنا سعيدُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشَةَ،
أن قُرَيشًا أهَمَّهُم شأنُ المَرأةِ المَخزوميَّةِ التى سَرَقَت فقالوا: مَن يُكَلِّمُ
فيها رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالوا: ومَن يَجتَرِئُ عَلَيه إلا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ حِبُّ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فكَلَّمَه أُسامَةُ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أتَشفَعُ في حَدٍّ مِن
حُدودِ اللهِ؟ ! ". ثُمَّ قامَ فاختَطَبَ فقالَ: "أيُّها النّاسُ إنَّما هَلَكَ الَّذينَ مِن قَبلِكُم أنَّهُم
كانوا إذا سَرَقَ فيهِمُ الشَّريفُ تَرَكوه، وِإذا سَرَقَ فيهِمُ الضَّعيفُ أقاموا عَلَيه الحَدَّ،
وايمُ اللهِ لَو أن فاطِمَةَ بنتَ محمدٍ سَرَقَت لَقَطَعتُ يَدَها" (1). رَواه البخاريُّ
في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ سُلَيمانَ، ورَواه مُسلِمٌ عن قُتَيبَةَ وابنِ رُمحٍ عن
اللَّيثِ (2).

بابُ ما يَجِبُ فيه القَطعُ
17241 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ
ابنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ، أخبرَنا القَعنَبِيُّ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشَةَ قالَت: قال (1) المصنف في الصغرى عقب (3384). وأخرجه أبو داود (4373)، والترمذي (1430)، والنسائي
(4914)، وابن حبان (4402) من طريق الليث بن سعد به. وأحمد (25297) من طريق ابن شهاب
به. وسيأتي في (17310، 17679).
(2) البخاري (6788)، ومسلم (1688/ 8).

الجزء: 17 - الصفحة: 290

رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "تُقطَعُ اليَدُ في رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا" (1). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن القَعنَبِيِّ (2).
17242 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو بكرٍ
أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ قال: قُرِئَ على أبي عليٍّ الحَسَنِ بنِ مُكرَمٍ البَصرِيِّ
ببَغدادَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ وإِبراهيمُ بنُ سَعدٍ
قالا: حدثنا الزُّهرِيُّ، عن عَمْرَةَ، عن عائشَةَ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "القَطعُ في
رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا" (3).
17243 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ. فذَكَرَاه
بمِثلِهِ. رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن يَزيدَ بنِ
هارونَ (5).
قال البخاريُّ: تابَعَه مَعمَرٌ عن الزُّهرِيِّ (6): (1) المصنف في الصغرى (3331). وأخرجه ابن ماجه (2585) من طريق إبراهيم بن سعد به. وأحمد
(24079)، والنسائي (4931)، وابن حبان (4455، 4460) من طريق ابن شهاب به.
(2) البخاري (6789).
(3) المصنف في الصغرى (3330). وأخرجه ابن أبي شيبة (28546، 37232) من طريق يزيد بن
هارون به.
(4) المصنف في الصغرى (3330)، والمعرفة (5128).
(5) مسلم (1684) عقب (1).
(6) البخاري عقب (6789).

الجزء: 17 - الصفحة: 291

17244 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن عَمْرَةَ، عن عائشَةَ أن
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "تُقطَعُ يَدُ السّارِقِ في رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا" (1).
17245 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
أحمدُ بنُ شَيبانَ الرَّملِيُّ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي
إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أخبرَنا الشّافِعيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشَةَ أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "القَطعُ في رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا". لَفظُ حَديثِ الشّافِعِيِّ (2)،
وفِى رِوايةِ الرَّمليِّ: كان يَقطَعُ في رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا (3). رَواه مُسلِمٌ في
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن سُفيانَ (4).
17246 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (5129)، وعبد الرزاق (18961)، ومن طريقه أحمد (25304)، والنسائي
(4934).
(2) المصنف في المعرفة (5118)، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 226، والشافعي 6/ 130،
147، 7/ 151.
(3) أخرجه أحمد (24078)، وأبو داود (4383)، والترمذي (1445)، والنسائي (4936)، وابن
حبان (4459، 4465) من طريق سفيان بن عيينة به.
(4) مسلم (1684/ 1).

الجزء: 17 - الصفحة: 292

أحمدَ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ
الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ السَّرحِ
قالا: أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ وعَمرَةَ،
عن عائشَةَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "تُقطَعُ يَدُ السّارِقِ في رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا". لَفظُ
حَديثِ ابنِ السَّرحِ، وفِي رِوايَةِ حَرمَلَةَ قال: عن عائشَةَ زَوجِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- عن
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تُقطَعُ يَدُ السّارِقِ إلا في رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا" (1). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبي أوَيسٍ عن ابنِ وهبٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن
أبي الطّاهِرِ ابنِ السَّرحِ وحَرمَلَةَ (2).
17247 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ أحمدَ
المُقرِئُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا بشرُ بنُ الحَكَمِ،
حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الهادِ، عن أبي بكرِ ابنِ
محمدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشَةَ أنَّها سَمِعَت رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يقولُ: "لا تُقطَعُ يَدُ سارِقٍ إلا في رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا" (3). رَواه مُسلِمٌ في
"الصحيح" عن بشرِ بنِ الحَكَمِ (4).
17248 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) أبو داود (4384). وأخرجه النسائي (4932)، وابن حبان (4455، 4460) من طريق ابن وهب به.
وأحمد (24079) من طريق يونس عن الزهري عن عمرة.
(2) البخاري (6790)، ومسلم (1684/ 2).
(3) المصنف في المعرفة (5132)، وأخرجه النسائي (4943، 4944) من طريق يزيد بن الهاد به.
(4) مسلم (1684/ 4).

الجزء: 17 - الصفحة: 293

القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِيُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ
عمرِو بنِ حَزمٍ قال: أُتيتُ بنَبَطيٍّ قَد سَرَقَ، فبَعَثَت إلَيَّ عمرَةُ بنتُ عبدِ الرَّحمَنِ:
أي بُنَيَّ، إن لَم يَكُنْ بَلَغَ رُبُعَ دينارٍ فلا تَقطَعْه؛ فإِنَّ عائشَةَ -رضي الله عنها- حَدَّثَتنِي أنَّها
سَمِعَت رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لا يُقطَعُ في دونِ رُبُعِ دينارٍ". قال:
فنَظَرَ فإِذا سَرِقَتُه بَلَغَت دِرهَمَينِ. قال: فضَرَبتُه وغَرَّمتُه وخَلَّيتُ سَبيلَه.
17249 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا محمدُ بنُ راشِدٍ،
عن يَحيَى بنِ يَحيَى الغَسّانِيِّ قال: قَدِمتُ المَدينَةَ فلَقِيتُ أبا بكرِ بنَ محمدِ بنِ
عمرِو بنِ حَزمٍ وهو عامِلٌ على المَدينَةِ فقالَ: أُتيتُ بسارِقٍ مِن أهلِ بلادِكُم
حَوْرانِيٍّ (1) قَد سَرَقَ سَرِقَةً يَسيرَةً. قال: فأرسَلَت إلَيَّ خالَتِي عمرَةُ بنتُ
عبدِ الرَّحمَنِ أن: لا تَعجَلْ في أمرِ هذا الرَّجُلِ حَتَّى آتيَكَ فأُخبِرَكَ ما سَمِعتُ
مِن عائشَةَ -رضي الله عنها- في أمرِ السّارِقِ. قال: فأتَتنِي فأخبَرَتنِي أنَّها سَمِعَت عائشَةَ -رضي الله عنها-
تَقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اقطَعوا في رُبُعِ دينارٍ، ولا تَقطَعوا فيما هو أدنَى مِن
ذَلِكَ". وكانَ رُبُعُ دينارٍ يَومَئذٍ ثَلاثَةَ دَراهِمَ، والدّينارُ اثنا عَشَرَ دِرهَمًا. قال:
وكانَت سَرِقَتُه دونَ الرُّبُعِ دينارٍ فلَم أقطَعْه (2).
ورَواه سُلَيمانُ بنُ يَسارٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زُرارَةَ الأنصارِيُّ عن (1) الحوراني: منسوب إلى حَوْران، وهي ناحية واسعة من أعمال دمشق. ينظر معجم البدان 2/ 317،
الأنساب 2/ 287.
(2) المصنف في الصغرى (3332). وأخرجه أبو يعلى في معجمه (116) من طريق محمد بن راشد به.

الجزء: 17 - الصفحة: 294

عَمْرَةَ عن عائشَةَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مِن قَولِه نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ عن الزُّهرِيِّ عن
عمرَةَ (1).
17250 - أخبرَنا أبو عمرٍو البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنِي أبو يَعلَى، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدَةُ وحُمَيدُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ (ح) قال: وأخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا
ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن
عائشَةَ -رضي الله عنها- قالَت: لَم يُقطَعْ سارِقٌ في عَهدِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم - في أقَلَّ مِن ثَمَنِ المِجَنِّ؛
حَجَفَةٍ أو تُرسٍ، وكِلاهُما ذو ثَمَنٍ (2). لَفظُ حَديثِ ابنِ نُمَيرٍ. رَواه البخاريُّ
ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ (3)، ورَواه مُسلِمٌ أيضًا عن
محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (4).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ وأبو أُسامَةَ في آخَرينَ عن هِشامِ بنِ
عُروةَ عن أبيه عن عائشَةَ مَوصولًا (5). (1) أخرجه النسائي (4951، 4954)، وابن حبان (4464) من طريق سليمان بن يسار به. والنسائي
(4947) من طريق محمد بن عبد الرحمن به.
(2) الحَجَفة والتُّرس والمِجَن بمعنًى، وهو ما يُتوقى به من السلاح. ينظر النهاية 1/ 308، 345، والتاج
15/ 477 (ت ر س).
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة (28575) من طريق هشام بن عروة به. والنسائي (4930، 4952،
4953) من طريق عروة به.
(3) البخاري (6792)، ومسلم (1685) عقب (5).
(4) مسلم (1685/ 5).
(5) أخرجه البخاري (6793)، والنسائي (4956) من طريق عبد الله بن المبارك به. والبخاري
(6794)، ومسلم (1685) عقب (5) من طريق أبي أسامة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 295

وأرسَلَه جَماعَةٌ آخرونَ:
17251 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عيسَى بنِ
إبراهيمَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدثنا
جَريرٌ ووَكيعٌ وابنُ إدريسَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أن يَدَ السّارِقِ
لَم تُقطَعْ في عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في أدنَى مِن ثَمَنِ حَجَفَةٍ أو تُرسٍ، وكُلُّ
واحِدٍ مِنهُما ذو ثَمَنٍ، وأنَّ يَدَ السّارِقِ لَم تُقطَعْ في عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في
الشَّيءِ التّافِهِ (1).
والَّذِي عِندِي أن القَدرَ الَّذِي رَواه مَن وصَلَه مِن قَولِ عائشَةَ؛ فكُلُّ مَن
رَواه مَوصولًا حُفّاظٌ أثباتٌ، وهَذا الكَلامُ الأخيرُ مِن قَولِ عُروةَ؛ فقَد رَواه
عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ، ومَيَّزَ كَلامَ عُروةَ مِن كَلامِ عائشَةَ -رضي الله عنها-:
1752 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنِي الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ والقاسِمُ هو ابنُ زَكَريّا قالا: حدثنا هارونُ بنُ
إسحاقَ، حدثنا عبدَةُ، عن هِشامٍ، أن رَجُلًا سَرَقَ قَدَحًا، فأُتِيَ به عُمَرُ بنُ
عبدِ العَزيزِ، فقالَ هِشامٌ: فقال أَبِي: إنَّ اليَدَ لا تُقطَعُ بالشَّيءِ التّافِهِ. ثُمَّ قال:
حَدَّثَتنِي عائشَةُ أنَّه لَم تكُنْ يَدٌ تُقطَعُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في أدنَى مِن ثَمَنِ
مِجَنٍّ؛ حَجَفَةٍ أو تُرسٍ (2). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (28571) من طريق وكيع به. وعبد الرزاق (18959) من طريق هشام بن عروة
به.
(2) أخرجه ابن راهويه في مسنده (738) من طريق عبدة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 296

بابُ اختِلافِ النّاقِليَن في ثَمَنِ المِجَنِّ،
وما يَصِحُّ مِنه وما لا يَصِحُّ
17253 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ
ومُحَمَّدُ بنُ عَمرٍو (1) وموسَى بنُ محمدٍ وإِبراهيمُ بنُ عليٍّ قالوا: حدثنا
يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ،
أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ سارِقًا في مِجَنٍّ قيمَتُه ثَلاثَةُ دَراهِمَ (2). رَواه البخاريُّ
في "الصحيح" عن ابنِ أبي أوَيسٍ عن مالكٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ
يَحيَى (3).
17254 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ، أخبرَنا
أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِيِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ وأبو الأزهَرِ قالا: حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ أن نافِعًا حَدَّثَه
أن ابنَ عُمَرَ حَدَّثَهُم أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ سَرَقَ تُرسًا مِن صُفَّةِ النِّساءِ (4) (1) في م: "عمر".
(2) المصنف في المعرفة (5142)، والشافعي 6/ 130، 147، ومالك 2/ 831، ومن طريقه أحمد
(5310)، وأبو داود (4385)، والنسائي (4923)، وابن حبان (4463). وأخرجه الترمذي
(1446) من طريق نافع به.
(3) البخاري (6795)، ومسلم (1686/ 6).
(4) صفة النساء: الموضع المختص بهن من المسجد. والصفة: موضع مظلل من المسجد، كان يأوى
إليه المساكين. مشارق الأنوار 2/ 50، وعون المعبود 4/ 237.

الجزء: 17 - الصفحة: 297

ثَمَنُه ثَلاثَةُ دَراهِمَ (1). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن
عبدِ الرَّزّاقِ (2).
17255 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ
سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي بُكَيرُ (3) بنُ أحمدَ الحَدّادُ بمَكَّةَ، حدثنا
بشرُ بنُ موسَى قالا: حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ وإِسماعيلَ
ابنِ أُمَيَّةَ وعُبَيدِ اللهِ وموسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-
قَطَعَ في مِجَنٍّ ثَمَنُه ثَلاثَةُ دَراهِمَ (4). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ الدَّارِمِيِّ عن أبي نُعَيمٍ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ وموسَى بنِ عُقبَةَ (5).
17256 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا
عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ
سَعدٍ، حدثنا عَمِّي، حدثنا أَبِي، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ أبي حَبيبٍ، (1) المصنف في الصغرى (3333). وأخرجه أبو داود (4386) من طريق عبد الرزاق به. والنسائي
(4924) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (1686) عقب (6).
(3) في س، ص 8: "بكر". وينظر تاريخ بغداد 4/ 364.
(4) أخرجه النسائي (4925)، وابن حبان (4461) من طريق أبي نعيم به. وأحمد (4503) من طريق
أيوب به. وابن ماجه (2584) من طريق عبيد الله به.
(5) مسلم (1686) عقب (6)، والبخاري (6797، 6798).

الجزء: 17 - الصفحة: 298

أن بُكَيرَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ (1) الأشَجِّ حَدَّثَه، أن سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ حَدَّثَه، أن
عَمْرَةَ بنتَ عبدِ الرَّحمَنِ حَدَّثَته أنَّها سَمِعَت عائشَةَ -رضي الله عنها- تَقولُ: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يُقطَعُ السّارِقُ فيما دونَ ثَمَنِ المِجَنِّ". فقيلَ لِعائشَةَ -رضي الله عنها-:
ما ثَمَنُ المِجَنِّ؟ قالَت: رُبُعُ دينارٍ (2).
17257 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
المِصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا عبدُ الغَفّارِ بنُ داودَ، حدثنا ابنُ
لَهيعَةَ، حدثنا أبو النَّضرِ، عن عَمْرَةَ، عن عائشَةَ أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "لا تُقطَعُ يَدُ السّارِقِ إلا في ثَمَنِ المِجَنِّ فما فوقَه". قالَت عمرَةُ بنتُ
عبدِ الرَّحمَنِ: فقُلتُ لِعائشَةَ -رضي الله عنها-: وما ثَمَنُ المِجَنِّ يَومَئذٍ؟ قالَت: رُبُعُ
دينارٍ (3).
وحَديثُ عائشَةَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "القَطعُ في رُبُعِ دينارٍ". وحَديثُ ابنِ عُمَرَ عن
النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: قَطَعَ في مِجَنٍّ قيمَتُه ثَلاثَةُ دَراهِمَ. قال الشّافِعِيُّ: هذانِ مُوتَفِقانِ؛
لأنَّ ثَلاثَةَ دَراهِمَ في زَمانِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- رُبُعُ دينارٍ؛ وذَلِكَ أن الصَّرفَ على عَهدِ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- اثنَا عَشَرَ دِرهَمًا بدينارٍ، وكانَ كَذَلِكَ بَعدَه، وفَرَضَ عُمَرُ الدّيَةَ
اثنَى عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ على أهلِ الوَرِقِ، وعَلَى أهلِ الذَّهَبِ ألفَ دينارٍ، وقالَت (1) ليس في: م.
(2) الدارقطني 3/ 189. وأخرجه النسائي (4950) عن عبيد الله بن سعد به. وصححه الألباني في
صحيح النسائي (4583).
(3) أخرجه ابن الأعرابي في معجمه (896)، والطبراني في الأوسط (329، 8626) من طريق ابن
لهيعة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 299

عائشَةُ وأبو هريرةَ وابنُ عباسٍ في الدّيَةِ: اثنى (1) عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ. واحتَجَّ في
ذَلِكَ أيضًا بحَديثِ عثمانَ في الأُترُجَّةِ (2)، وذَلِكَ يَرِدُ (3).
وحَديثُ أبي بكرِ بنِ حَزمٍ عن عَمْرَةَ عن عائشَةَ دَليلٌ على ذَلِكَ (4)، واللهُ
أعلَمُ.
فأمّا الحَديثُ الَّذِي:
17258 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان ثَمَنُ
المِجَنِّ في عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُقَوَّمُ عَشَرَةَ دَراهِمَ (5). فكَذا رَواه محمدُ بنُ
إسحاقَ بنِ يَسارٍ، وقَد خالَفَه الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ، فرَواه عن عَطاءٍ ومُجاهِدٍ عن
أيمَنَ الحَبَشِيِّ:
17259 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ (6) الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ (1) في م: "اثنا".
(2) الأم 6/ 130.
(3) سيأتي في (17272، 17282).
(4) تقدم في (17247 - 17249).
(5) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 3/ 163، والدارقطني 3/ 192 من طريق أحمد بن خالد الوهبي
به. وأبو داود (4387)، والنسائي (4966) من طريق محمد بن إسحاق به. وقال الألباني في ضعيف
أبي داود (944): شاذ.
(6) بعده في م: "الفقيه".

الجزء: 17 - الصفحة: 300

ابنُ حَيّانَ، حدثنا ابنُ رُسْتَةَ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن
مَنصورٍ، عن الحَكَمِ، عن عَطاءٍ ومُجاهِدٍ، عن أيمَنَ قال: كان يُقالُ: لا يُقطَعُ
السّارِقُ إلا في ثَمَنِ المِجَنِّ وأكثَرَ. قال: وكانَ ثَمَنُ المِجَنِّ يَومَئذٍ دينارًا (1).
قال البخاريُّ: تابَعَه شَيبانُ عن مَنصورٍ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ الثَّورِيُّ عن مَنصورٍ عن الحَكَمِ
عن مُجاهِدٍ عن أيمَنَ قال: لَم تُقطَعِ اليَدُ في زَمانِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلا في
مِجَنٍّ وقيمَتُه يَومَئذٍ دينارٌ (3). قال البخاريُّ: أيمَنُ الحَبَشِيُّ مِن أهلِ مَكَةَ،
مَولَى ابنِ أبي عَمْرَةَ المَكِّيِّ، سَمِعَ عائشَةَ، رَوَى عنه ابنُه عبدُ الواحِدِ بنُ
أيمَنَ (4).
قال الشيخُ: ورِوايَتُه عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مُنقَطِعَةٌ.
ورَواه شَريكُ بنُ عبدِ اللهِ القاضِي عن مَنصورٍ فخَلَطَ في إسنادِه؛ فرُوِي
عنه عن مَنصورٍ عن مُجاهِدٍ وعَطاءٍ عن أيمَنَ ابنِ أُمِّ أيمَنَ رَفَعَه (5)، ورُوِيَ عنه
عن مَنصورٍ عَنهُما عن أُمِّ أيمَنَ، ورُوِيَ عنه عن مَنصورٍ عن عَطاءٍ عن أيمَنَ ابنِ (1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2/ 25، والنسائي (4962) من طريق منصور به. وعند النسائي:
"دينارًا أو عشرة دراهم". وقال الألباني في ضعيف النسائي (358): منكر.
(2) التاريخ الكبير 2/ 25.
(3) أخرجه النسائي (4960) من طريق سفيان به.
(4) التاريخ الكبير 2/ 25، وفيه: عمرو. بدلًا من: عمرة.
(5) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2/ 25، 26، والنسائي (4963) من طريق شريك به. وقال
الألباني في ضعيف النسائي (359): منكر.

الجزء: 17 - الصفحة: 301

أُمِّ أيمَنَ عن أُمِّ أيمَنَ (1). وهَذا مِن خَطأَ شَريكٍ أو مَن رَوَى عَنه. وقَد أجابَ عنه
الشّافِعيُّ بما فيما (2):
17260 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعيُّ: قُلتُ لِبَعضِ النّاسِ:
هذه سُنَّةُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يُقطَعَ في رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا، فكَيفَ قُلتَ:
لا تُقطَعُ اليَدُ إلا في عَشَرَةِ دَراهِمَ فصاعِدًا؟ ! وما حُجَّتُكَ في ذَلِك؟ قال: قَد
رُوِّينا عن شَريكٍ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أيمَنَ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- شَبيهًا
بقَولِنا. قُلتُ: أتَعرِفُ أيمَنَ؟ أمّا أيمَنُ الذي رَوَى عنه عَطاءٌ، فرَجُلٌ حَدَثٌ لَعَلَّه
أصغَرُ مِن عَطاءٍ، رَوَى عنه عَطاءٌ حَديثًا عن تُبَيعِ ابنِ امرأةِ كَعبٍ عن كَعبٍ،
فهَذا مُنقَطِعٌ، والحَديثُ المُنقَطِعُ لا يَكونُ حُجَّةً. قال: فقَد رَوَى شَريكُ بنُ
عبدِ اللهِ، عن مُجاهِدٍ عن أيمَنَ ابنِ أُمِّ أيمَنَ أخِي أُسامَةَ لأُمِّه. قُلتُ: لا عِلمَ
لَكَ بأصحابِنا؛ أيمَنُ أخو أُسامَةَ قُتِلَ مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ حُنَينٍ قبلَ يولَدُ
مُجاهِدٌ، ولَم يَبقَ بعدَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فيُحَدِّثَ عَنه (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: والَّذِي أشارَ إلَيه الشّافِعِيُّ مِن رِوايَةِ عَطاءٍ عن أيمَنَ
غَيرُ هذا الحَديثِ، فهو ما:
17261 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 3/ 163، وابن أبي حاتم في العلل 4/ 215 من طريق شريك به.
(2) ليس في: س، ص 8، م.
(3) الأم 6/ 130.

الجزء: 17 - الصفحة: 302

عمرٍو الرزَّازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، عن
عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن أيمَنَ مَولَى ابنِ الزُّبَيرِ، عن تُبَيعٍ، عن كَعبٍ قال:
مَن تَوَضّأ فأحسَنَ الوُضوءَ، ثُمَّ صَلَّى العِشاءَ الآخِرَةَ، وصَلَّى بَعدَها أربَعَ
رَكَعاتٍ، فأتَمَّ رُكوعَهُنَّ وسُجودَهُنَّ، وتَعَلَّمَ ما يَقتَرِئُ فيهِنَّ، كُنَّ له بمَنزِلَةِ
لَيلَةِ القَدرِ (1). وقَد أشارَ إلَيه البخاريُّ في "التاريخ"، واستَدَلَّ هو وغَيرُه
بذَلِكَ على أن حَديثَه في ثَمَنِ المِجَنِّ مُنقَطِعٌ (2).
وأمّا الحَديثُ الَّذِي:
17262 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا أَبِي، عن محمدِ بنِ إسحاقَ،
عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: كان ثَمَنُ المِجَنِّ على عَهدِ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عَشَرَةَ دَراهِمَ (3).
فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال:
قال الشّافِعِيُّ: هذا رأْيٌ مِن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو في رِوايَةِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ،
والمَجانُّ قَديمًا وحَديثًا سِلَعٌ يَكونُ ثَمَنَ عَشَرَةٍ ومِائَةٍ ودِرهَمَينِ، فإِذا قَطَعَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في رُبُعِ دينارٍ قَطَعَ في أكثَرَ مِنه، وأنتَ تَزعُمُ أن عمرَو بنَ
شُعَيبٍ لَيسَ مِمَّن تُقبَلُ رِوايَتُه، وتَترُكُ عَلَينا سُنَنًا، رَواها توافِقُ أقاويلَنا، (1) تقدم في (4570) من طريق سعدان به.
(2) التاريخ الكبير 2/ 26.
(3) أخرجه الدارقطني 3/ 190 من طريق عبد الله بن نمير به. وأحمد (6687)، والنسائي (4971) من
طريق محمد بن إسحاق به. وقال الألباني في ضعيف النسائي (367): شاذ.

الجزء: 17 - الصفحة: 303

وتَقولُ: غَلطٌ. فكَيفَ تَرُدُّ رِوايَتَه مَرَّةً، ثُمَّ تَحتَجُّ به على أهلِ الحِفظِ
والصِّدقِ، مَعَ أنَّه لَم يَروِ شَيئًا يُخالِفُ قَولَنا (1)؟ !
17263 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ ومُحَمَّدُ بنُ حَيّانَ قالا (2): حدثنا سَهلٌ، حدثنا
وُهَيبٌ، عن أبي واقِدٍ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ في
مِجَنٍّ ثَمَنُه (3) خَمسَةُ دَراهِمَ (4).

بابُ ما جاءَ عن الصَّحابَةِ -رضي الله عنهم- فيما يَجِبُ به القَطعُ
17264 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ
الحُسَينِ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حدثنا الأنصارِيُّ، حَدَّثَنِي حُمَيدٌ
الطَويلُ قال: سألَ قَتادَةُ أنَسَ بنَ مالكٍ فقالَ: يا أبا حَمزَةَ، أيُقطَعُ
السّارِقُ في أقَلَّ مِن دينارٍ؟ قال: قَد قَطَعَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- في شَيءٍ لا
يَسُرُّنِي أنَّه لِي بثَلاثَةِ دَراهِمَ (5).
17265 - واْخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) المصنف في المعرفة عقب (5152)، والأم 6/ 130.
(2) في م: "قال".
(3) في ص 8، وحاشية الأصل: "قيمته".
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط (5946) من طريق سهل به. وابن أبي شيبة (28548) من طريق وهيب
به. وقال الهيثمي في المجمع 6/ 274: وفيه أبو واقد الصغير قال أحمد: ما أرى به بأسًا. وضعفه
الجمهور.
(5) المصنف في الصغرى (3334). وأخرجه عبد الرزاق (18970)، وابن أبي شيبة (28552) من
طريق حميد الطويل به بنحوه.

الجزء: 17 - الصفحة: 304

يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن
حُمَيدٍ الطَّويلِ قال: سَمِعتُ قَتادَةَ يَسألُ أنَسَ بنَ مالكٍ عن القَطعِ فقالَ:
حَضَرتُ أبا بكرٍ الصِّدّيقَ -رضي الله عنه- قَطَعَ سارِقًا في شَيءٍ ما يَسوَى ثَلاثَةَ دَراهِمَ،
وما يَسُرُّنِي أنَّه لِي بثَلاثَةِ دَراهِمَ (1).
17266 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي عمرُو بنُ محمدٍ، حدثنا أبو أحمدَ
الزُّبَيرِيُّ، عن سُفيانَ، عن شُعبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: قَطَعَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه-
في خَمسَةِ دَراهِمَ (2).
17267 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ،
حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن رَجُلًا سَرَقَ مِجَنًّا على عَهدِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-
-أو أبي بكرٍ أو عُمَرَ- فقوِّمَ خَمسَةَ دَراهِمَ فقَطَعَه (3).
17268 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ مُشْكَدانَةُ، حدثنا
عُبَيدَةُ بنُ الأسوَدِ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ في (1) المصنف في المعرفة (5146)، والشافعي 6/ 130، 147، 7/ 151.
(2) أخرجه عبد الرزاق (18971)، والنسائي (4927) من طريق سفيان الثوري به. وصححه الألباني في
صحيح النسائي (4562).
(3) أخرجه الدارقطني 3/ 190 من طريق يحيى بن أبي بكرٍ به دون ذكر أبي بكر وعمر.

الجزء: 17 - الصفحة: 305

مِجَنٍّ ثَمَنِ خَمسَةِ دَراهِمَ، وأنَّ أبا بكرٍ -رضي الله عنه- قَطَعَ في مِجَنٍّ ثَمَنِ خَمسَةِ
دَراهِمَ (1).
كَذا قالَ، والمَحفوظُ مِن حَديثِ سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ كما:
17269 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
سعيدٌ وهو ابنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن أبا بكرٍ -رضي الله عنه-
قَطَعَ في مِجَنٍّ ثَمَنُه خَمسَةُ دَراهِمَ. أو: أربَعَةُ دَراهِمَ. شَكَّ سعيدٌ.
17270 - وأخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ الوَكيلُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ
المُحَمَّداباذِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا
أبو هِلالٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ،
حدثنا أبو يَعلَى وإِبراهيمُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا شَيبانُ، حدثنا أبو هِلالٍ، عن
قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: قَطَعَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكرٍ وعُمَرُ -رضي الله عنهما- في مِجَنٍّ. قُلتُ:
كَم كان يُساوِي؟ قال: خَمسَةَ دَراهِمَ. لَفظُ حَديثِ شَيبانَ (2)، وفِي رِوايَةِ
موسَى: قال أبو هِلالٍ: حِفظِي أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ يَدَ سارِقٍ في مِجَنٍّ. قال:
قُلنا: يا أبا حَمزَةَ كَم كان يَسوَى ذاكَ المِجَنُّ؟ قال: خَمسَةَ دَراهِمَ (3). (1) أخرجه الطبراني في الأوسط (3438)، وأبو الفضل الزهري في حديثه (408) من طريق عبد الله بن
عمر به. وابن عبد البر في التمهيد 8/ 131 من طريق سعيد بن أبي عروبة به.
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 6/ 2220 من طريق شيبان به دون ذكر عمر.
(3) أخرجه البزار في مسنده (7198) من طريق أبي هلال به بنحوه.

الجزء: 17 - الصفحة: 306

17271 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا أبو مسلمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا أبو هِلالٍ، عن قَتادَةَ، عن
أنَسٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ في مِجَنٍّ خَمسَةِ دَراهِمَ أو أربَعَةِ دَراهِمَ. فلَقِيتُ
سعيدَ بنَ أبي عَروبَةَ فقالَ: هو عن أبي بكرٍ -رضي الله عنه-. فلَقِيتُ هِشامَ بنَ أبي عبدِ اللهِ
فقالَ: هو عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وإِلا فهو عن أبي بكرٍ (1). فكأنَّه شَكَّ فيه، والصَّحيحُ
أنَّه عن أبي بكرٍ -رضي الله عنه-.
17272 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ،
أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرِ بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن عَمْرَةَ بنتِ
عبدِ الرَّحمَنِ، أن سارِقًا سَرَقَ أُترُجَّةً في عَهدِ عثمانَ -رضي الله عنه-، فأمَرَ بها عثمانُ،
فقوِّمَت ثَلاثَةَ دَراهِمَ، مِن صَرفِ اثنَى عَشَرَ دِرهَمًا بدينارٍ، فقَطَعَ يَدَه. قال
مالك: وهِيَ الأُترُجَّةُ التي يأكُلُها النّاسُ (2).
17273 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنِي غَيرُ واحِدٍ عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه،
عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: القَطعُ في رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا (3). (1) أخرجه الطبراني في الأوسط (2552) من طريق أبي مسلم به. والدارقطني 3/ 80 من طريق سليمان
ابن حرب به.
(2) المصنف في الصغرى (3335)، والمعرفة (5145)، والشافعي 6/ 130، ومالك 2/ 832.
وأخرجه ابن أبي شيبة (28556) من طريق عبد الله بن أبي بكر به. وسيأتي في (17282).
(3) المصنف في المعرفة (5147)، والشافعي 6/ 147.

الجزء: 17 - الصفحة: 307

17274 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ
محمدٍ، عن أبيه، أن عَليًّا -رضي الله عنه- قَطَعَ يَدَ سارِقٍ في بَيضَةٍ مِن حَديدٍ ثَمَنِ رُبُعِ
دينارٍ (1).
17275 - وأمّا الأثَرُ الذي أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ،
أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا
سفيانُ، عن عَطيَّةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الثَّقَفِيِّ قال: أخبرَنِي القاسِمُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ قال: أُتِيَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- بسارِقٍ قَد سَرَقَ ثَوبًا. قال:
فقالَ لِعُثمانَ -رضي الله عنه-: قَوِّمْه. فقَوَّمَه ثَمانيَةَ دَراهِمَ، فلَم يَقطَعْه (2).
17276 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ الشَّريفُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي
شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا
المَسعودِيُّ، عن القاسِمِ قال: قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ: لا تُقطَعُ اليَدُ إلا
في الدّينارِ أوِ العَشَرَةِ دَراهِمَ (3). فكِلاهُما مُنقَطِعٌ. (1) المصنف في الصغرى (3336). وأخرجه عبد الرزاق (18975)، وابن أبي شيبة (28549) من
طريق جعفر به محمد به. وليس عند عبد الرزاق: "ثمن ربع دينار".
(2) يعقوب بن سفيان 3/ 188، 189. وأخرجه عبد الرزاق (18953) من طريق سفيان الثوري به. وابن
أبي شيبة (28573)، والعقيلي في الضعفاء 2/ 195 من طريق عطية الثقفي به.
(3) البغوي في الجعديات (1944). وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 3/ 167، والطبراني (9743)
من طريق المسعودي به. وقال الهيثمي في المجمع 6/ 273: وهو موقوف، والقاسم أبو عبد الرحمن
ضعيف، وقد ونق.

الجزء: 17 - الصفحة: 308

وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعيُّ: قال بَعضُ النّاسِ: قَد رُوِّينا
قَولَنا عن عليٍّ -رضي الله عنه- به. قال الشّافِعيُّ: قُلتُ: رَواه الزَّعافِرِيُّ عن الشَّعبِيِّ عن
عليٍّ -رضي الله عنه-، وقَد أخبرَنا أصحابُ جَعفَرِ بنِ محمدٍ عن أبيه أن عَليًّا -رضي الله عنه- قال:
القَطعُ في رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا. وحَديثُ جَعفَرٍ عن عليٍّ أولَى أن يَثبُتَ مِن
حَديثِ الزَّعافِرِيِّ. قال: فقَد رُوِّينا عن ابنِ مَسعودٍ -رضي الله عنه- أنَّه قال: لا تُقطَعُ اليَدُ
إلا في عَشَرَةِ دَراهِمَ. قُلنا: فقَد رَوَى الثورِيُّ عن عيسَى بنِ أبي عَزَّةَ عن
الشَّعبِيِّ عن ابنِ مَسعودٍ أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ سارِقًا في خَمسَةِ دَراهِمَ. وهَذا
أقرَبُ أن يَكونَ صَحيحًا عن عبدِ اللهِ مِن حَديثِ المَسعودِيِّ عن القاسِمِ عن
عبدِ اللهِ. قال: فكَيفَ لَم تأخُذوا بهَذا؟ قُلنا: هذا حَديثٌ لا يُخالِفُ حَديثَنا؛
إذا قَطَعَ في ثَلاثَةِ دَراهِمَ قَطَعَ في خَمسَةٍ أو أكثَرَ. قال: فقَد رُوِّينا عن عُمَرَ بنِ
الخطابِ -رضي الله عنه- أنَّه لَم يَقطَعْ في ثَمانيَةٍ (1). قال الشّافِعِيُّ: رِوايَتُه عن عُمَرَ -رضي الله عنه-
غَيرُ صَحيحَةٍ، وقَد رَوَى مَعمَرٌ عن عَطاءٍ الخُراسانِيِّ عن عُمَرَ -رضي الله عنه-: القَطعُ في
رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا. فلَم نَرَ أن نَحتَجَّ به؛ لأنَّه لَيسَ بثابِتٍ، ولَيسَ لأحَدٍ مَعَ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حُجَّةٌ، وعَلَى المُسلِمينَ اتِّباعُ أمرِه. قال الشّافِعِيُّ: فلا إلَى
حَديثٍ صَحيحٍ ذَهَبَ مَن خالَفَنا، ولا إلَى ما ذَهَبَ إلَيه مَن تَرَكَ الحديثَ
واستَعمَلَ ظاهِرَ القُرآنِ (2). (1) بعده في م: "دراهم".
(2) المعرفة عقب (5152)، والأم 6/ 131.

الجزء: 17 - الصفحة: 309

قال الشيخُ رَحِمُه اللهُ: أمّا رِوايَةُ داودَ الأوْدِيِّ الزَّعافِرِيِّ عن عامِرٍ الشَعبِيِّ
عن عليٍّ -رضي الله عنه- في القَطعِ، فلَم أقِفْ عَلَيها بَعدُ، وإِنَّما رِوايَتُه في أقَلِّ
الصَّداقِ (1)، وقَد أنكَرَها عَلَيه عُلَماءُ عَصرِه، فإِن كان قَد رَوَى أيضًا في القَطعِ
فهو مُنكَرٌ، وداوُدُ لا يُحتَجُّ بهِ (2).
وقَد رُوِيَ مِن وجهٍ آخَرَ مُظلِمٍ عن عليٍّ -رضي الله عنه-، وهو ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ
بمِثلِه:
17277 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ،
حدثنا عُمَرُ بنُ الحَسَنِ بنِ عليٍّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ مَروانَ، حدثنا
أبي، حدثنا عاصِمٌ أظُنُّه ابنَ عُمَرَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ اليَسَعَ، عن جوَيبِرٍ، عن
الضَّحّاكِ، عن النَّزَّالِ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: لا تُقطَعُ اليَدُ إلا في عَشَرَةِ دَراهِمَ،
ولا يَكونُ المَهرُ أقَلَّ مِن عَشَرَةِ دَراهِمَ (3). هذا إسنادٌ يَجمَعُ مَجهولينَ وضُعَفاءَ.
وأمّا حَديثُ ابنِ مَسعودٍ فهو مُنقَطِعٌ.
وقَد رُوِيَ عن أبي حَنيفَةَ عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبيه عن ابنِ
مَسعودٍ (4)، وخالَفَه المَسعودِيُّ فرَواه مُرسَلًا كما مَضَى (5). (1) تقدم في (14503).
(2) في ص 8، م: "بمثله". وتقدم الكلام على داود عقب (929).
(3) الدارقطني 3/ 200. وقال الزيلعي في نصب الراية 3/ 199: وجويبر ضعيف، وفيه محمد بن
مروان أبو جعفر، قال الذهبي: لا يكاد يعرف.
(4) أبو حنيفة في مسنده 1/ 214، 215، ومن طريقه الطبراني في الأوسط (7142)، والدارقطني 3/
193.
(5) تقدم في (17276).

الجزء: 17 - الصفحة: 310

والَّذِي رُوِيَ في مُعارَضَتِه لَيسَ بأضعَفَ مِنه:
17278 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا ابنُ مَهدِيٍّ،
عن سُفيانَ، عن عيسَى بنِ أبي عَزَّةَ، عن الشَّعبِيِّ، عن عبدِ اللهِ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-
قَطَعَ في مِجَنٍّ قيمَتُه خَمسَةُ دَراهِمَ (1).
وأمّا حَديثُ عُمَرَ -رضي الله عنه- فقَد ذَكَرنا انقِطاعَه، مِن جِهَةِ أنَّه إنَّما رَواه عنه
القاسِمُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، وهو لَم يُدرِكْ أحَدًا مِنَ الصَّحابَةِ، ورُوِّينا فيما مَضَى
عن أبي بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما- في القَطعِ في خَمسَةِ دَراهِمَ (2).
17279 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرٍ الأصبَهانِيُّ
قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ هارونَ الفَلَّاسُ وكانَ حافِظًا، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ،
عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: لا تُقطَعُ الخَمسُ إلا في
خَمسٍ (3). (1) أبو يعلى (5354). وأخرجه أبو داود في المراسيل (243)، والنسائي (4957) من طريق
عبد الرحمن بن مهدي به. وضعفه الألباني في ضعيف النسائي (353).
(2) تقدم في (17264 - 17271). وفي بعضها: أربعة أو خمسة.
(3) الدارقطني 3/ 185، وابن أبي شيبة (28559). وأخرجه أحمد في العلل (1079، 1080) من
طريق سعيد بن المسيب به.

الجزء: 17 - الصفحة: 311

ورَواه مَنصورُ بنُ زاذانَ عن قَتادَةَ عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ عن عُمَرَ -رضي الله عنه- (1)،
وهو مُنقَطِعٌ.
17280 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي
وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقٍ العَطارُ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ،
أخبرَنا شُعبَةُ، عن داودَ بنِ فَرَاهِيجَ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ وأبا سعيدٍ الخُدرِيِّ
يَقولانِ: القَطعُ في أربَعَةِ دَراهِمَ فصاعِدًا (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: يَحتَمِلُ أن يَكونا إنَّما قالاه حينَ صارَ صَرفُ رُبُعِ
دينارٍ بأربَعَةِ دَراهِمَ.
وكَذَلِكَ ما رُوِّينا عن عُمَرَ -رضي الله عنه- وعن غَيرِه في الخَمسِ، يَحتَمِلُ أن يَكونَ
ذَلِكَ عِندَ تَغَيُّرِ الصَّرفِ، والأصلُ في النِّصابِ هو رُبُعُ دينارٍ بدَلالَةِ ما مَضَى
مِنَ السُّنَةِ الثّابِتَةِ.
17281 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ،
عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، أن عائشَةَ زَوجَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-
قالَت: ما طالَ علَيَّ وما نَسِيتُ: "القَطعُ في رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا" (3). (1) أخرجه أحمد في العلل (1077)، والدارقطني 3/ 186 من طريق منصور به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (28555) من طريق شعبة به.
(3) مالك في الموطأ برواية ابن بكرٍ (13/ 5 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 2/ 832، ومن طريقه
النسائي (4942)، وابن حبان (4462). وتقدم في (17241).

الجزء: 17 - الصفحة: 312

بابُ القَطعِ في الطَّعامِ الرَّطْبِ
17282 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ (1)، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ
عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، أخبرَنا أبو بكبر محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى،
حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ
أبي بكرٍ، عن أبيه، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرحمنِ، أن سارِقًا سَرَقَ في زَمانِ
عثمانَ بنِ عَفّانَ -رضي الله عنه- أُتْرُنْجةً (2) فأمَرَ بها عثمانُ -رضي الله عنه- أن تُقَوَّمَ، فقوِّمَت ثَلاثَةَ
دَراهِمَ، مِن صَرفِ اثنَى عَشَرَ دِرهَمًا بدينارٍ، فقَطَعَ عثمانُ -رضي الله عنه- يَدَه. لَفظُ
حَديثِ ابنِ بُكَيرٍ (3). زادَ الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ في رِوايَتِه: قال مالكٌ: وهِيَ
الأُترُجَّةُ التي يأكُلُها النّاسُ (4).

بابُ القَطعِ في كُلِّ ما له ثَمَنٌ إذا سُرِقَ
مِن حِرزٍ وبَلَغَت قيمَتُه رُبُعَ دينارٍ
17283 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، أن غُلامًا
لِعَمِّه واسِعِ بنِ حَبّانَ سَرَقَ وَدِيًّا (5) مِن أرضِ جارٍ له، فغَرَسَه في أرضِه، فرُفِعَ (1) بعده في م: "بن سليمان".
(2) في م: "أترجة".
(3) مالك في الموطأ برواية ابن بكير (13/ 5 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 2/ 832.
(4) تقدم في (17272).
(5) الوَدِيُّ: صغار النخل، واحدتها ودية. غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 202.

الجزء: 17 - الصفحة: 313

إلَى مَروانَ بنِ الحَكَمِ فأمَرَ بقَطعِه، فأتَى مَولاه رافِعَ بنَ خَديجٍ فذَكَرَ ذَلِكَ له
فقالَ: لا قَطعَ عَلَيهِ. فقالَ له: تَعالَ مَعِي إلَى مَروانَ. فجاءَ به فحَدَّثَه أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا قَطعَ في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ" (1).
17284 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمّادٌ، حدثنا يَحيَى، عن
محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ بهَذا الحَديثِ، قال: فجَلَدَه مَروانُ جَلَداتٍ وخَلَّى
سَبيلَه (2).
17285 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ
قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يُقْطَعُ (3) في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ". قال يَحيَى: الثَّمَرُ
ما كان في رُءوسِ النَّخلِ، والكَثَرُ الوَدِيُّ والجُمّارُ (4).
17286 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ (1) أخرجه النسائي (4977) من طريق حماد بن زيد به. وأبو داود (4388)، والترمذي (1449) من
طريق يحيى بن سعيد به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3688).
(2) أبو داود (4389). وقال الألباني في ضعيف أبي داود (945): شاذ.
(3) في حاشية الأصل: "قطع".
(4) الجُمَّار: شيء أبيض يخرج من رأس النخل. ينظر المغرب في ترتيب المعرب 1/ 119.
والحديث أخرجه أحمد (15804)، والنسائي (4976) من طريق يحيى بن سعيد به. وصححه
الألباني في صحيح النسائي (4596).

الجزء: 17 - الصفحة: 314

وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ،
عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن عَمِّه واسِعِ بنِ حَبّانَ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ،
أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا قَطعَ في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ" (1). لَفظُ حَديثِ أبي سعيدٍ، زادَ
أبو سعيدٍ في رِوايَتِه: قال الشّافِعِيُّ: وبِهَذا نَقولُ: لا قَطعَ في ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ؛ لأنَّه
غَيرُ مُحرَزٍ، ولا جُمّارٍ؛ لأنَّه غَيرُ مُحرَزٍ، وهو يُشبِهُ حَديثَ عمرِو بنِ شُعَيبٍ.
يَعنِي ما:
17287 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن ابنِ أبي حُسَينٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال:
"لا قَطعَ في ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ، فإِذا آواه الجَرِينُ (2) ففيه القَطعُ" (3).
17288 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ الأخنَسِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه،
عن جَدِّه قال: سُئلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: في كَم تُقطَعُ اليَدُ؟ قال: "لا تُقطَعُ في ثَمَرٍ (1) المصنف في المعرفة (5155)، والشافعي 6/ 133. وأخرجه النسائي (4981)، وابن ماجه (2593)،
وابن حبان (4466) من طريق سفيان بن عيينة به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (2101).
(2) تقدم معناه في (7716).
(3) المصنف في المعرفة (5165)، والشافعي 6/ 148.

الجزء: 17 - الصفحة: 315

مُعَلَّقٍ، فإذا آواه الجَرِينُ قُطِعَت فى ثَمَنِ المِجَنِّ، ولا تُقطَعُ فى حَرِيسَةِ الجَبَلِ (1)، فإذا
آواه المُراحُ (2) قُطِعَت فى ثَمَنِ المِجَنِّ" (3).
17289 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا
أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِن ثَقيفَ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
قال: قال عثمانُ بنُ عَفَّانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لا قَطعَ فى طَيرٍ (4).
17290 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ وأبو نَصرٍ قالا: أخبرَنا أبو الفَضلِ، أخبرَنا
أحمدُ، حَدَّثَنَا سعيدٌ، حَدَّثَنَا فرَجُ بنُ فَضالَةَ، عن لُقمانَ بنِ عامِرٍ، عن
أبى الدَّرداءِ قال: لَيسَ على سارِقِ الحَمامِ قَطعٌ (5). وهَذا إنَّما أرادَ فى الطيرِ
والحَمامِ المُرسَلَةِ فى غَيرِ حِرزٍ.

بابُ السِّنِّ التى إذا بَلَغَها الرَّجُلُ والمَرأةُ
أُقيمَت عَلَيهِما الحُدودُ
17291 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حَدَّثَنَا
القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ عليٍّ ويَعقوبُ الدَّورَقِيُّ قالا: حَدَّثَنَا (1) تقدم معناها فى (7716).
(2) تقدم معناه فى (7716).
(3) أخرجه النسائى (4972) من طريق أبى عوانة به. وأبو داود (1710، 4390) من طريق عمرو بن
شعيب به بنحوه. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (1504، 3689).
(4) أخرجه عبد الرزاق (18907)، وابن أبى شيبة (29079) من طريق أبى سلمة بن عبد الرَّحمن به.
(5) أخرجه عبد الرزاق (18914)، وابن أبى شيبة (29515) من طريق آخر عن أبى الدرداء بنحوه.

الجزء: 17 - الصفحة: 316

يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عُرِضتُ على
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ أُحُدٍ وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً فاستَصغَرَنِى، وعُرِضتُ عَلَيه
يَومَ الخَندَقِ وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ فقَبِلَنِى (1).
17292 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا ابنُ إدريسَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ
ابنِ عُمَرَ قال: قال نافِع: حَدَّثتُ بهَذا الحَديثِ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ فقالَ: إنَّ
هذا لَحَدٌّ (2) بَينَ الصَّغيرِ والكَبيرِ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَعقوبَ
الدَّورَقِيِّ، وأخرَجَه مُسلِم مِن حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ إدريسَ وعَبدِ الرَّحيمِ بنِ
سُلَيمانَ وابنِ نُمَيرٍ والثَّقَفِيِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (4).
وأمّا النَّظَرُ إلَى المُؤتَزَرِ، والاستِدلالُ بِنَباتِ (5) الشَّعَرِ على البُلوغِ، فقَد
مَضَى مارُوِىَ فيه فى كِتابِ الحَجرِ (6).
17293 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الشَّيبانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، (1) أخرجه أحمد (4661) - ومن طريقه أبو داود (2957، 4406) - والنسائي (3431) من طريق يحيى
ابن سعيد به. وتقدم فى (5153، 11410 - 11412). وصححه الألباني فى صحيح أبى داود
(2564، 3706).
(2) فى م: "الحد".
(3) أبو داود (4407). وتقدم فى (11407 - 11409، 13136)، وسيأتى فى (17865).
(4) البخارى (4097)، ومسلم (1868/ 91).
(5) في م: "بإنبات".
(6) تقدم فى (11427 - 11435).

الجزء: 17 - الصفحة: 317

عن القاسِمِ قال: أُتِىَ عبدُ اللهِ بجاريَةٍ قَد سَرَقَت لَم تَحِض" (1) فلَم يَقطَعْها (2).
ورَواه سفيانُ الثَّورِيُّ عن مِسعَرٍ عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبيه عن
عبدِ اللهِ.

بابُ المَجنونِ يُصيبُ حَدًّا
17294 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليَّ بنِ عَفَّانَ العامِرِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ،
عن الأَعْمَشِ، عن أبى ظَبيانَ، عن ابنِ عباسٍ قال: أُتِىَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بمُبتَلاةٍ قَد
فجَرَت، فأمَرَ برَجمِها، فمَرَّ بها عليُّ بنُ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - والصِّبيانُ يَتبَعونَها
فقالَ: ما هَذا؟ قالوا: امرأ أمَرَ عُمَرُ أن تُرجَمَ. قال: فرَدَّها، وذَهَبَ مَعَها إلَى
عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالَ: ألَم تَعلَمْ أن القَلَمَ رُفِعَ عن ثَلاثَةٍ؛ عن المُبتَلَى حَتَّى يُفيقَ،
والنَّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ، والصَّبِى حَتَّى يَعقِلَ (3)؟ .
وكَذَلِكَ رَواه شُعبَةُ ووَكيعٌ وجَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ عن الأَعْمَشِ مَوقوفًا (4).
ورَواه جَريرُ بنُ حازِمٍ عن الأَعْمَشِ مَوصولًا مَرفوعًا: (1) فى م: "تحصن".
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (28624)، والطبرانى (9198) من طريق مسعر به. وقال الهيثمى فى المجمع
6/ 274، 275: والقاسم بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن مسعود لَمْ يسمع من جده ولكن رجاله
رجال الصحيح.
(3) أخرجه عبد الرزاق (12288) من طريق الأعمش به.
(4) أخرجه الشاشى فى مسنده (5/ 1533) من طريق شعبة به. وأبو داود (4400) من طريق وكيع به.
وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (3700).

الجزء: 17 - الصفحة: 318

17295 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن سُلَيمانَ بنِ مِهرانَ، عن أبى ظَبيانَ، عن ابنِ
عباسٍ قال: مُرَّ على علىٍّ بمَجنونَةِ بَنِى فُلانٍ قَد زَنَت وهِىَ تُرجَمُ، فقالَ
عليٌّ لِعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: يا أميرَ المُؤمِنينَ أمَرتَ برَجمِ فُلانَةَ؟ قال: نَعَم. قالَ:
أما تَذكُرُ قَولَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلَاثَةٍ؛ عن النَّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ،
وعن الصَّبِيِّ حتى يَحتَلِمَ، وعن المَجنونِ حَتَّى يُفيقَ"؟ قال: نَعَم. فأَمَرَ بها فخُلِّىَ
عَنها (1).
ورَواه عَطاءُ بنُ السّائبِ عن أبى ظَبيانَ مُرسَلًا مَرفوعًا:
17296 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ
موسَي، أخبرَنا أبو الأحوَصِ، عن عَطاءِ بنِ السَّائبِ، عن أبى ظَبيانَ قال: أُتِىَ
عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بامرأةٍ قَد فجَرَت، فأمَرَ برَجمِها، فمُرَّ بها علَى عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وقَدِ انطُلِقَ
بها لِتُرجَمَ، فأخَذَها مِنهُم فخَلَّى سَبيلَها، فأُتِىَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فأُخبِرَ أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
خَلَّى سَبيلَها، فقالَ: ادعوه محد. فجاءَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، واللَّهِ
لَقَد عَلِمتَ أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلَاثَةٍ؛ عن الغُلامِ حتَّى يَبْلُغَ،
وعن النّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ، وعن المَعتوهِ حَتَّى يَبْرَأَ". وإِنَّ هذه مَعتوهَةُ بَنِى فُلانٍ، (1) تقدم فى (0 838). وقال الذهبى 7/ 3404: كلاهما صحيح.

الجزء: 17 - الصفحة: 319

لَعَل الَّذِى أتاها، أتاها وهِىَ فى بَلائِها. فقالَ عُمَرُ: لا أدرِى. فقالَ علىٌّ: وأنا
لا أدرِى (1).
17297 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ - يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا
هُشَيم، حَدَّثَنَا يونُسُ، عن الحَسَنِ، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يقولُ: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلَاثَة؛ عن الصَّبِيِّ حَتَّى يَعقِلَ، وعن النَّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ، وعن
المَجنونِ حَتَّى يُكشَفَ عنه" (2).
قال: وحَدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، أخبرَنا خالِدٌ الحَذَّاءُ، عن
أبى الضُّحَي، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بمِثلِ ذَلِكَ (3).

بابُ ما يَكونُ حِرزًا وما لا يَكونُ
17298 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن صَفوانَ بنِ عبدِ اللهِ أن صَفوانَ بنَ أُمَيَّةَ قيلَ له: (1) أخرجه أبو داود (4402) من طريق أبى الأحوص به. وأحمد (1328، 1362)، والنسائي فى
الكبرى (7344) من طريق عطاء بن السائب به. قال الذهبى 7/ 3404: وقد أرسله عطاء بن السائب
وليس بالثبت. وقال الألباني فى صحيح أبى داود (3702): صحيح دون قوله: لعل الذى ....
(2) أخرجه أحمد (940) من طريق هثيم به. والنسائي فى الكبرى (7347) من طريق يونس به. وتقدم
فى (8686).
(3) تقدم فى (5154، 11420، 15209) من طريق خالد الحذاء. قال الذهبى 7/ 3404: كلاهما
منقطع.

الجزء: 17 - الصفحة: 320

مَن لَم يُهاجِرْ هَلَكَ. فقَدِمَ صَفوانُ المَدينَةَ، فنامَ فى المَسجِدِ مُتَوَسِّدًا رِداءَه،
فجاءَ سارِقٌ فأخَذَ رِداءَه مِن تَحتِ رأسِه، فأخَذَ صَفوانُ السَّارِقَ فجاءَ به
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأمَرَ به رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تُقطَعُ يَدُه، فقالَ صَفوانُ: إنِّى لَم أُرِدْ هذا،
هو عَلَيه صَدَقَةٌ. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فهَلّا قبلَ أن تأتيَنِى بِهِ؟ " (1).
17299 - وأخبرَنا - أبو زَكَريّا، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو، عن طاوُسٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثلَ
حَديثِ مالكٍ (2).
هذا المُرسَلُ يُقَوِّى الأوَّلَ، وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ. ورُوِىَ عن ابنِ
كاسِبٍ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ بإِسنادِه مَوصولًا بذِكرِ ابنِ عباسٍ فيه (3) ولَيسَ
بصَحيحٍ.
17300 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ،
أخبرَنا أبو الفَضلِ العباسُ بنُ محمدِ بنِ قُوهِيَارَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ (1) المصنّف في المعرفة (5158)، والشافعى 6/ 131، 148، ومالك 2/ 834، ومن طريقه ابن ماجة
(2595) وفيه: عبد الله بن صفوان عن أبيه أنه نام .... وأخرجه أحمد (15303، 27637)،
وأبو داود عقب (4394) من طريق الزهرى به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3693).
(2) المصنّف فى المعرفة (5159)، والشافعى 6/ 131، 148. وأخرجه النسائي (4899) من طريق
عمرو بن دينار به. وأحمد (15306، 27640) من طريق آخر عن طاوس به. وصححه الألباني في
صحيح النسائى (4537).
(3) أخرجه الطبرانى (10978) من طريق ابن كاسب به، وقال الهيثمى فى المجمع 6/ 276: وفيه
يعقوب بن حميد - يعنى ابن كاسب - وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه النسائى وغيره، وبقية رجاله
رجال الصحيح.

الجزء: 17 - الصفحة: 321

السَّعدِيُّ، أخبرَنا بَكَّارُ بنُ الخَصيبِ، حَدَّثَنَا حَبيبٌ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ
قال: بَينَما صَفوانُ بنُ أُمَيَّةَ مُضطَجِعٌ بالبَطحاءِ، إذ جاءَ إنسانٌ فأخَذَ بُردَه مِن
تَحتِ رأسِه، فأتَى به النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأمَرَ بقَطعِه فقالَ: إنِّى أعفو عنه. أو: أتَجاوَزُ.
قال: "فهَلَّا قبلَ أن تأتيَنَا به أبا وهبٍ؟ " (1).
17301 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الهاشِمِيُّ
ببَغدادَ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أحمدَ ابنُ السَّمَّاكِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الحُسَينِ
الحُنَينِيُّ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ حَمَّادِ بنِ طَلحَةَ، حَدَّثَنَا أسباطٌ، عن سِماكٍ، عن
حُمَيدِ ابنِ أُختِ صَفوانَ، عن صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ قال: كُنتُ نائمًا فى المَسجِدِ
على خَميصَةٍ لِى ثَمَنِ ثَلاثينَ دِرهَمًا، فجاءَ رَجُلٌ فاختَلَسَها مِنِّي، فأُخِذَ الرَّجُلُ
فأُتِىَ به النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأمَرَ به ليُقطَعَ. قال: فأتَيتُه فقُلتُ: أتَقطَعُه مِن أجلِ ثَلاثينَ
دِرهَمًا؟ ! أنا أبيعُه وأُنسِيُّه ثَمَنَها. قال: "ألا كان هذا قبلَ أن تأتيَنِى بهِ؟ " (2). هَكَذا
رَواه جَماعَةٌ عن عمرِو بنِ حَمَّادٍ.
17302 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال:
قال أبو داودَ: ورَواه زائدَةُ، عن سِماكٍ، عن جُعَيدِ بنِ حُجَيرٍ قال: نامَ
صَفوانُ (3). (1) أخرجه النسائى (4893) من طريق آخر عن عطاء بن أبى رباح به. وصححه الألباني فى صحيح
النسائى (4532).
(2) المصنّف فى الصغرى (3347). وأخرجه أحمد (27644)، والبخارى فى التاريخ الكبير 4/ 304،
وأبو داود (4394)، والنسائي (4898) من طريق سماك به.
(3) أبو داود عقب (4394).

الجزء: 17 - الصفحة: 322

قال الشّافِعِيُّ: ورِداءُ صَفوانَ كان مُحرَزًا باضطِجاعِه عَلَيه، فقَطَعَ
النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سارِقَ رِدائِه (1).
17303 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
سُلَيمانَ بنِ موسَى قال: كان عثمانُ بنُ عَفّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: لَيسَ على سارِقٍ
قَطعٌ حتى يُخرِجَ المَتاعَ مِنَ البَيتِ (2).
17304 - أخبرَنا أبو سعيدٍ شَريكُ بنُ عبدِ المَلِكِ الإِسفَرايينِيُّ بها،
حَدَّثَنَا بشرُبنُ أحمدَ الإِسفَرايينِيُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَحيَى بنِ
سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن ثَعلَبَةَ
الشّامِيِّ، وكانَ طارِقٌ استَخلَفَه على المَدينَةِ، فأُتِىَ بسارِقٍ فعاقَبَه فاعتَرَفَ
بالسَّرِقَةِ، فبَعَثَ إلَى ابنِ عُمَرَ يَسألُ عن ذَلِكَ، فقالَ: لا تَقطَعْ يَدَه حَتَّى
يُخرِجَ السَّرِقَةَ.
17305 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا
أبو العباسِ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سابورَ الدَّقِيقِيُّ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ يَعنِى
الحَلَبِيَّ عُبَيدَ بنَ هِشامٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ محمدٍ المَدَنِيُّ، عن حُسَينِ بنِ (1) الأم 6/ 148.
(2) أخرجه عبد الرزاق (18810)، وابن أبى شيبة (28576) من طريق ابن جريجٍ به. قال الذهبى
7/ 3405: منقطع.

الجزء: 17 - الصفحة: 323

عبدِ اللهِ بنِ ضُمَيرَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لا يُقطَعُ السّارِقُ
حَتَّى يُخرِجَ المَتاعَ مِنَ البَيتِ (1).
ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى مَعناه.
ورَواه أيضًا سُلَيمانُ بنُ موسَى عن عثمانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (2).
17306 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا
مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، أن عبدًا سَرَقَ
وَدِيًّا مِن حائطِ رَجُلٍ فغَرَسَه فى حائطِ سَيِّدِه، فخَرَجَ صاحِبُ الوَدِئَ يَلتَمِسُ
ودِئه فوَجَدَه، فاستَعدَى على العَبدِ مَروانَ بنَ الحَكَمِ، فسَجَنَ العَبدَ وأرادَ
قَطعَ يَدِه، فانطَلَقَ سَيِّدُ العَبدِ إلَى رافِعِ بنِ خَديج فسألَه عن ذَلِكَ، فأخبَرَه أنَّه
سَمِعَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا قَطعَ فى ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ". والكَثَرُ الجُمَّارُ، فقالَ
الرَّجُلُ: فإِنَّ مَروانَ بنَ الحَكَمِ أخَذَ غُلامًا لى وهو يُريدُ قَطعَ يَدِه، وأنا أُحِبُّ
أن تَمشِىَ مَعِى إلَيه فتُخبِرَه بالَّذِى سَمِعتَ مِن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فمَشَى مَعَه
رافِعُ بنُ خَديجٍ حَتَّى أتَى مَروانَ فقالَ: أخَذتَ غُلامًا لِهَذا؟ فقالَ: نَعَم.
قال: ما أنتَ صانِعٌ بهِ؟ قال: أرَدتُ قَطعَ يَدِهِ. قال له رافِعُ بنُ خَديجٍ: (1) أخرجه عبد الرزاق (18817) من طريق حسين بن ضميرة به. قال الذهبى 7/ 3406: إبراهيم وشيخه
ضعِّفًا.
(2) تقدم فى (17303).

الجزء: 17 - الصفحة: 324

سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا قَطعَ فى ثَمَرٍ ولا كَثَر". فأمَرَ مَروانُ بالعَبدِ
فأُرسِلَ (1).
17307 - وأخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا محمدٌ، حَدَّثَنَا ابنُ
بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن ابنِ أبى حُسَينٍ المَكَيِّ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"لا قَطعَ فى ثَمَير مُعَلَّقٍ، ولا فى حَريسَةِ جَبَلٍ، فإذا آواه المُراحُ أوِ الجَرينُ فالقَطعُ فيما
بَلَغَ ثَمَنَ المِجَنِّ" (2).
وقَد رُوِّينا هذا مَوصولًا مِن حَديثِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّهِ (3).
قال الشّافِعِيُّ: والحَوائطُ لَيسَت بحِرزٍ لِلنَّخلِ ولا لِلثَّمَرِ؛ لأنَّ أكثَرَها
مُباحٌ يُدخَلُ مِن جَوانِبِه، فمَن سَرَقَ مِن حائطٍ شَيئًا مِن ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ لَم يُقطَعْ،
فإِذا آواه الجَرِينُ، قُطِعَ فيه (4).
قال الشّافعيُّ: وجُملَةُ الحِرزِ أن يُنظَرَ إلَى المَسروقِ، فإِن كان المَوضِعُ
الَّذِى سُرِقَ فيه تَنسُبُه العامَّةُ إلَى أنَّه حِرزٌ فى مِثلِ ذَلِكَ المَوضِعِ، قُطِعَ إذا
أخرَجَه مِنَ الحِرزِ، وإِن لَم تَنسُبْه العامَّةُ إلى أنَّه حِرزٌ لَم يُقطَع" (5). (1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (13/ 6 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 839، ومن طريقه
أبو داود (4388). وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (3688).
(2) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (13/ 5 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 831.
(3) تقدم فى (17287).
(4) الأم 6/ 148.
(5) المزنى فى مختصره ص 263.

الجزء: 17 - الصفحة: 325

بابُ السَّارِقِ توهَبُ له السَّرِقَةُ
17308 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا
جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ قال: كان صَفوانُ بنُ أُمَيَّةَ رَجُلًا مِنَ الطُّلَقاءِ،
فأتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأناخَ راحِلَتَه ووَضَعَ رِداءَه عَلَيها، ثُمَّ تنَحَّى يَقضِى الحاجَةَ،
فجاءَ رَجُلٌ فسَرَقَ رِداءَه، فأخَذَه فأتَى به رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأمَرَ به أن يُقطَعَ،
فقالَ: يا رسولَ اللهِ، تَقطَعُه فى رِدائِى؟ ! أنا أهَبُه لَه. قالَ: "فهَلَّا قبلَ أن تأتيَنِى
به؟ " (1).
17309 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ شَيبانَ الرَّملِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن طاوُسٍ قال: قيلَ لِصَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ: إنَّه لا دينَ لِمَن لَم
يُهاجِرْ. فقالَ: واللهِ لا أصِلُ إلَى بَيتِى حَتَّى أذهَبَ إلَى المَدينَةِ. فأتَى المَدينَةَ
فنَزَلَ (2) على العباسِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فبَينا هو نائمٌ فى المَسجِدِ وعَلَى رأسِه قُصَّةٌ، فجاءَ
سارِقٌ فسَرَقَها، فأخَذَها مِنه فجاءَ به إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بقَطعِه،
فقالَ: يا رسولَ اللهِ هِىَ لَه. فقالَ: "فهَلَّا قبلَ أن تأتِىَ بهِ؟ " (3).
17310 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، أخبرَنا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن ابنِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (37336) من طريق جرير به.
(2) فى م: "فدل".
(3) تقدم فى (17299).

الجزء: 17 - الصفحة: 326

شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أن قُرَيشًا هَمَّهُم أمرُ المَرأةِ المَخزوميَّةِ
التى سَرَقَت فقالوا: مَن يُكَلِّمُ فيها رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فقالوا: ومَن يَجتَرِيُّ عَلَيه
إلَّا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ حِبُّ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فكَلَّمَه أُسامَةُ فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"تَشفَعُ فى حَدٍّ مِن خدودِ اللَّهِ؟ ! ". ثُمَّ قامَ فخَطَبَ فقالَ: "إنَّما هَلَكَ الذينَ مِن قَبلِكم
أنَّهُم كانوا إذا سَرَقَ فيهِمْ الشَّريفُ تَرَكوه، وِإذا سَرَقَ فيهِمْ الضَّعيفُ أقاموا عَلَيه الحَدَّ،
وايمُ اللَّهِ، لَو أنَّ فاطِمَةَ بنتَ محمدٍ سَرَقَت لَقَطَعتُ يَدَها" (1). أخرَجاه فى "الصحيح"
مِن حَديثِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ (2).
17311 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو الحِيرِيُّ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ يونُسَ، حَدَّثَنَا أبو الطّاهِرِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن عائشَةَ
زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أن قُرَيشًا أهَمَّهُم شأنُ المَرأةِ التى سَرَقَت فى عَهدِ
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى غَزوَةِ الفَتحِ. فذَكَرَ مَعنَى حَديثِ اللَّيثِ، زادَ: ثُمَّ أُتِىَ
بتِلكَ المَرأةِ التى سَرَقَت فقُطِعَت يَدُها. قال يونُسُ: قال ابنُ شِهابٍ: قال
عُروَةُ: قالَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: فحَسُنَت تَوبَتُها بَعدُ وتَزَوَّجَت، فكانَت تأتِى
بَعدُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأرفَعُ حاجَتَها إلَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3). رَواه مُسلِمٌ فى (1) تقدم فى (17240) من طريق الليث.
(2) البخاري (3475، 6788)، ومسلم (1688/ 8).
(3) أخرجه النسائى (4917، 4918)، وأبو عوانة (6237) من طريق عبد الله بن وهب به. وسيأتى فى
(17374).

الجزء: 17 - الصفحة: 327

"الصحيح" عن أبى الطاهِرِ، ورَواه البخاريُّ عن ابنِ أبى أوَيسٍ عن ابنِ
وهبٍ (1).
قال أصحابُنا: ولَو كان القَطعُ يَسقُطُ بهِبَةِ المَسروقِ مِنَ السَّارِقِ، لَكانَ
إلَى المَسروقِ مِنه فزَعُهُم وشَفاعَتُهُم فيما أهَمَّهُم، واللهُ أعلَمُ.
17312 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو العباسِ
أحمدُ بنُ محمدٍ الشَّاذْياخِيُّ فى أَخَرينَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِالحَكَمِ المِصرِىُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبى فُدَيكٍ، حَدَّثَنِي عبدُ المَلِكِ بنُ زَيدٍ، عن
محمدِ بنِ أبى بكرِ بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها قالَت: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أَقِيلوا ذَوِى الهَيئاتِ عَثَراتِهِم، إلَّا
حَدًّا مِن حُدودِ اللُّهِ" (2).

بابُ ما جاءَ فيمَن سَرَقَ عبدًا صَغيًرا مِن حِرزٍ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: يُقطَعُ (3).
ورَواه الثَّوريُّ عن إسماعيلَ بنِ مسلمٍ عن الحَسَنِ البَصرِىِّ إلَّا أنَّه قال:
حُرًّا كان أو عبدًا. وخالَفَه الثَّورِيُّ فى الحُرِّ. (1) مسلم (1688/ 9)، والبخاري (2648).
(2) المصنّف فى الصغرى (3488). وأخرجه أحمد (25474)، والنسائي فى الكبرى (7294) من
طريق عبد الملك بن زيد به. والبخارى فى الأدب المفرد (465)، وابن حبان (94) من طريق محمد
ابن أبى بكر بن حزم به، وسيأتى فى (17690، 17691).
(3) الأم 6/ 149.

الجزء: 17 - الصفحة: 328

17313 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ
بشرٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ القاضِي، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى الزِّنادِ،
عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: مَن سَرَقَ عبدًا صَغيرًا
أو أعجَميًّا لا حيلَةَ له، قُطِعَ (1). ورُوِىَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه لَم يَرَ
عَلَيهِمُ القَطعَ؟ قال: هَؤُلاءِ خَلَّابونَ (2).
قال أصحابُنا: مَعناه فى العَبدِ: إذا كان عاقِلًا؛ فقَد رُوِىَ عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
أنَّه قَطَعَ رَجُلًا فى غُلامٍ سَرَقَ (3).
17314 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ سُلَيمانَ الباغَندِىُّ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ موسَى الأنصارِيُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللهِ وهو ابنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ عُروةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه،
عن عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - برَجُلٍ كان يَسرِقُ الصِّبيانَ، فأمَرَ بقَطعِهِ (4).
17315 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ عبدِ اللَّهِ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا
عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ عُروةَ، حَدَّثَنِي هِشامُ بنُ عُروةَ، عن عُروةَ بنِ
الزُّبَيرِ، أن مَروانَ بنَ الحَكَمِ كان عامِلًا على المَدينَةِ، أُتِىَ برَجُلٍ يَسرِفُ (1) ذكره المصنّف فى الصغرى (3350) عن أبى الزناد.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (28856).
(3) أخرجه عبد الرزاق (18808)، وابن أبى شيبة (28860).
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 202 من طريق إسحاق بن موسى الأنصارى به. وقال الألباني فى إرواء الغليل
(2407): موضوع.

الجزء: 17 - الصفحة: 329

الصِّبيانَ ثُمَّ يَخرُجُ بهِم يَبيعُهُم فى أرضٍ أُخرَي، فاستَشارَ مَروانُ فى أمرِه،
فحَدَّثَه عُروَةُ هذا الحديثَ عن عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قَطَعَ رَجُلًا فى
ذَلِكَ. قال: فأمَرَ مَروانُ بالَّذِى يَسرِقُ الصِّبيانَ فقُطِعَت يَدُه. قال أبو أحمدَ: هذا
غَيرُ مَحفوظٍ عن هِشامٍ إلَّا مِن رِوايَةِ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى عَنه (1).
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ قال: قال أبو الحَسَنِ الدارَقُطنِيُّ
الحافظُ: تَفَرَّدَ به عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ عُروةَ عن هِشامِ بن عُروةَ،
وهو كَثيرُ الخَطأِ على هِشامٍ، ضَعيفُ الحَديثِ (2).

بابُ ما جاءَ فى العَبدِ الآبِقِ إذا سَرَقَ
17316 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
نافِعٍ، أن عبدًا لابنِ عُمَرَ سَرَقَ وهو آبِقٌ، فأرسَلَ به عبدُ اللهِ إلَى سعيدِ بنِ
العاصِ - وهو أميرُ المَدينَةِ - ليَقطَعَ يَدَه، فأبَى سعيدٌ أن يَقطَعَ يَدَه وقالَ: لا
تُقطَعُ يَدُ الآبِقِ إذا سَرَقَ. فَقالَ له ابنُ عُمَرَ: فى أيِّ كِتابِ اللهِ وجَدتَ هَذا؟ !
فأمَرَ به ابنُ عُمَرَ فقُطِعَت يَدُه (3).
17317 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: حَدَّثَنَا (1) ابن عدى فى الكامل 4/ 1501. قال الذهبى 7/ 3407: عبد الله واهٍ.
(2) الدارقطنى 3/ 202.
(3) المصنّف فى المعرفة (5168)، والشافعى 6/ 150، ومالك 2/ 833. وأخرجه عبد الرزاق
(18986)، وابن أبى شيبة (28611) من طريق نافع به.

الجزء: 17 - الصفحة: 330

أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا
هُشَيمٌ، أخبرَنا ابنُ أبى لَيلَي، عن نافِعٍ، أن غُلامًا لابنِ عُمَرَ أبَقَ فسَرَقَ فى إباقِه،
فأُتِىَ به ابنُ عُمَرَ فقالَ له: لَن يُنْجِيَكَ إباقُكَ مِن حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ. قال: فقَطَعَه.
17318 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن رُزَيقِ بنِ حُكَيمٍ أنَّه أخَذَ
عبدًا آبِقًا قَد سَرَقَ، فكَتَبَ فيه إلَى عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ: إنِّى كُنتُ أسمَعُ أن
العَبدَ الآبِقَ إذا سَرَقَ لَم يُقطَعْ. فكَتَبَ عُمَرُ: إنَّ اللَّهَ يقولُ: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [المائدة: 38].
فإِن بَلَغَت سَرِقَتُه رُبُعَ دينارٍ أو أكثَرَ فاقطَعْه (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا قَولُ القاسِمِ بنِ حمدٍ، وسالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ،
وعُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ وغَيرِهِم (2)، وكانَ ابنُ عباسٍ يَذهَبُ إلَى أن لَيسَ على الآبِقِ
المَملوكِ قَطعٌ إذا سَرَقَ (3)، وقَد تَرَكْنا عَلَيه قَولَه إلَى قَولِ غَيرِه مِنَ الصَّحابَةِ؛
لأنَّه أشبَهُ بكِتاب اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ.
قال الشّافِعِيُّ: ولا تَزيدُه مَعصيَةُ اللَّهِ بالإِباقِ خَيرًا (4).
قال الشيخُ: وقَد رَفَعَه بَعضُ الضُّعَفاءِ عن ابنِ عباسٍ (5)، ولَيسَ بشَىءٍ. (1) الشافعى 6/ 150، ومالك 2/ 834. وأخرجه عبد الرزاق (18984) من طريق رزيق بن حكيم به.
(2) ذكره مالك فى الموطأ 2/ 834، والبغوى فى شرح السنة 10/ 317.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (28608).
(4) الأم 6/ 150.
(5) أخرجه الدارقطنيّ 3/ 86، وقال: لَمْ يرفعه غير فهد (بن سليمان)، والصواب موقوف.

الجزء: 17 - الصفحة: 331

بابُ الطَّرّارِ (1) يُقطَعُ
17319 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفاءُ
البَغدادِيُّ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ،
حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن
الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ أنَّهُم كانوا يَقولونَ: على الطَّرَّارِ القَطعُ. وكانوا
يَقولونَ: لا قَطعَ إلَّا فيما بَلَغَت قيمَتُه رُبُعَ دينارٍ فصاعِدًا.

بابٌ: النَّبّاشُ يُقطَعُ إذا أخرَجَ الكَفَنَ مِن جَميعِ القَبِر
قال الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لأنَّ هذا حِرزُ مِثلِهِ (2).
17320 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحافَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ،
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أبى عِمرانَ، عن المُشَعَّثِ بنِ طَريفٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ الصَّامِتِ، عن أبى ذَرٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا أبا ذَرٍّ".
قُلتُ: لَبَّيكَ وسَعدَيكَ. قال: "كَيفَ أنتَ إذا أصابَ النَّاسَ مَوتٌ يَكونُ البَيتُ فيه
بالوَصيفِ (3)؟ ". يَعنِى القَبرَ. قال: قُلتُ: اللهُ ورسولُه أعلمُ. أو: ما خارَ اللهُ
ورسولُه. قال: "عَلَيكَ بالصَّبرِ" (4). (1) الطرّار: هو الذى يشق ثياب النّاس، ويَسُلُّ ما صَرُّوا فيها من المال. ينظر مشارق الأنوار 1/ 29،
والنهاية 3/ 118.
(2) الأم 6/ 149.
(3) الوصيف: الغلام، أراد: أن مواضع القبور تضيق، فيبتاعون كلّ قبر بوصيف. النهاية 5/ 191.
(4) تقدم فى (16881).

الجزء: 17 - الصفحة: 332

17321 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ المُساوِرِ، حَدَّثَنَا سَهلُ بنُ عثمانَ، حَدَّثَنَا شَريكٌ،
عن الشَّيبانِيِّ، عن الشَّعبِىِّ قال: النَّبّاشُ سارِقٌ (1).
قال: وحَدَّثَنا شَريكٌ عن مُغيرَةَ عن إبراهيمَ مِثلَه (2).
وعن إسماعيلَ عن الحَسَنِ مِثلَه (3).
17322 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ،
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ
قال: سَمِعتُ سُفيانَ بنَ سعيدٍ يُحَدِّثُ عن عُمَرَ بنِ أيُّوبَ، عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ أنَّه
قال: يُقطَعُ فى أمواتِنا، كما يُقطَعُ فى أحيائِنا (4).
قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا حَرمَلَةُ بنُ عِمرانَ التُّجِيبِيُّ قال: كَتَبَ
أيُّوبُ بنُ شُرَحبيلٍ إلَى عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ يَسألُه عن نَبَّاشِى القُبورِ، فكَتَبَ إلَيه
عُمَرُ: لَعَمرِي، لَبِحَسْبِ سارِقِ الأمواتِ أن يُعاقَبَ بما يُعاقَبُ به سارِقُ
الأحياءِ (5).
17323 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (29086) من طريق الشعبى به بنحوه.
(2) أخرجه عبد الرزاق (18880)، وابن أبى شيبة (29086) من طريق آخر عن إبراهيم به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (29089) من طريق آخر عن الحسن. به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (18881) عن سفيان بن سعيد الثورى به.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (18879، 18883).

الجزء: 17 - الصفحة: 333

الشَّيبانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا
حَجّاج، عن عَطاءٍ قال: يُقطَعُ النَّبَّاشُ (1).
ورُوِّيناه عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ.
17324 - قال البخاريُّ فى "التاريخ": قال هُشَيمٌ: حَدَّثَنَا سُهَيلٌ قال:
شَهِدْتُ ابنَ الزُّبَيرِ قَطَعَ نبَاشًا. أخبرَناه أبو بكرٍ الفارِسِيُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ
الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ.
فذَكَرَه. قال البخاريُّ: وقالَ عَبّادُ بنُ العَوّامِ: كُنَّا نَتَّهِمُه بالكَذِبِ. يَعنِى سُهَيلًا،
وهو سُهَيلُ بنُ ذَكوانَ أبو السِّندِيِّ المَكِّيُّ (2).
17325 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن أبى الرِّجالِ، عن أُمِّهِ عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَعَنَ
المُختَفِىَ والمُختَفيَةَ (3). هذا مُرسَلٌ.
17326 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ سُلَيمانَ البُرُلُّسِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه ابن أبى شبة (29087) من طريق الحجاج به.
(2) التاريخ الكبير 4/ 104.
(3) المُخْتفِى: النباش. النهاية 2/ 57.
والحديث عند المصنّف فى المعرفة (5170)، والشافعى 6/ 145، ومالك 1/ 238. وأخرجه
الدارقطنى فى العلل 14/ 416 من طريق الشافعى به.

الجزء: 17 - الصفحة: 334

مالكٌ، عن أبى الرِّجالِ، عن عَمْرَةَ، عن عائشَةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
لَعَنَ المُختَفِىَ والمُختَفيَةَ (1).
وكَذَلِكَ رَواه أبو قُتَيبَةَ عن مالكٍ:
17327 - أخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ
محمدٍ الأزهَرِىُّ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عَبدوسِ بنِ كامِلٍ، حَدَّثَنَا
موسَى بنُ محمدِ بنِ حَبَّانَ، حَدَّثَنَا أبو قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا مالكُ بن أنَسٍ، حَدَّثَنَا
أبو الرِّجالِ. فذَكَرَه مَوصولًا، والصَّحيحُ مُرسَلٌ. (1) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 7/ 223 من طريق إبراهيم بن سيمان البُرُلُّسى به. والعقيلى فى
الضعفاء 4/ 409، والدارقطنى فى العلل 14/ 416 من طريق يحيى بن صالح به. وعبد الرزاق
(18888) من طريق عمرة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 335

جماعُ أبوابِ قَطعِ اليَدِ والرِّجلِ فى السَّرِقَةِ

بابُ السّارِقِ يَسرِقُ أوَّلًا فتُقطَعُ يَدُه اليُمنَى
مِن مَفصِلِ الكَفِّ ثُمَّ تُحسَمُ (1) بالنّارِ
17328 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ الإِسفَرايينِيُّ ابنُ
السَّقَّاءِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ ابنُ بُطَّةَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ
محمدِ بنِ زَكَريّا الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ يَحيَى بنِ سعيدٍ الأُمَوِىُّ، حَدَّثَنَا
مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ: فى قِراءَةِ ابنِ مَسعودٍ:
(والسَّارِقُ والسَّارِقَةُ فاقطَعوا أيمانَهُما) (2).
وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن ابنِ أبى نَجيحٍ، وهَذا مُنقَطِعٌ.
وكَذَلِكَ قالَه إبراهيمُ النَّخَعِيُّ إلَّا أنَّه قال: فى قِراءَتِنا: (والسَّارِقونَ
والسَّارِقاتُ تُقطَعُ أيمانُهُم) (3).
17329 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ صاعِدٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبى رَجاءٍ، حَدَّثَنَا
وكيعٌ، حَدَّثَنَا مَسَرَّةُ بنُ مَعبَدٍ قال: سَمِعتُ إسماعيلَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ (1) فى م: "يحسم". وحَسْم يد السارق: كوبها بعد تطعها ليقطع الدم. ينظر المغرب فى ترتيب المعرب
1/ 203.
(2) أخرجه المصنّف فى الصغرى (3354) من طريق آخر عن مجاهد به.
(3) أخرجه سيد بن منصور (737 - تفسير)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 407، 408.

الجزء: 17 - الصفحة: 336

أبى المُهاجِرِ يُحَدِّث عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ عن عَدِى أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَطَعَ يَدَ سارِقٍ
مِنَ المَفصِلِ (1).
قال: وحَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنَا سفيان، عن ابنِ خرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن
جابِرٍ مِثلَه (2).
17330 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابن عَدِىٍّ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ عيسَى الوَشّاءُ الصوفيُّ بتِنّيسَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَلْمِ (3)
البَصرِىُّ، حَدَّثَنَا خالِدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ المَروَزِىُّ الخُراسانِيُّ، حَدَّثَنَا مالكٌ،
عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: قَطَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سارِقًا مِنَ
المَفصِلِ. قالَ أبو أحمدَ: وهَذا الحَديثُ عن مالكِ بنِ مِغوَلٍ لا أعرِفُه إلا من
رِوايَةِ خالِدٍ عَنه (4).
17331 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابن خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ قال: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقطَعُ السّارِقَ مِنَ المَفصلِ،
وكانَ علىٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقطَعُها مِن شَطرِ القَدَمِ (5). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (29070) عن وكيع عن مسرة قال: سمعت عدى بن محمدى يحدث عن رجاء بن
حيوة أن ....
(2) (ذكره المصنّف فى الصغرى (3355)، وذكره ابن حجر فى الفتح 12/ 99 عن وكيع دون ذكر ابن
جريجٍ فيه.
(3) فى م: "مسلم".
(4) ابن عدى فى الكامل 3/ 908. قال الذهبى 7/ 3409: وثِّق خالد، وقد تُكُلم فيه.
(5) سعيد بن منصور - كما فى فتح البارى 12/ 99 وفيه: "مشط القدم". وأخرجه الشافعي 1/ 182 من
طريق حماد بن زيد دون ذكر عمر. قال الذهبى 7/ 3410: منقطع.

الجزء: 17 - الصفحة: 337

17332 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ
عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ خُشَيشٍ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بنُ جُنادَةَ،
حَدَّثَنَا وكيعٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ أبجَرَ، عن أبيه، عن
سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن حُجَيَّةَ بنِ عَدِيٍّ، أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَطَعَ أيديَهُم مِنَ المَفصِلِ
وحَسَمَها، فكأنِّى أنظُرُ إلَى أيديهِم كأنَّها أُيُورُ الحُمُرِ (1).
قال: وحَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنَا قَيسٌ، عن مُغيرَةَ، عن الشَّعبِيِّ، أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
كان يَقطَعُ الرِّجلَ ويَدَعُ العَقِبَ يَعتَمِدُ عَلَيها (2).
فكأنَّ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كان يُفَرِّقُ بَينَ اليَدِ والرِّجلِ فيَقطَعُ اليَدَ مِنَ المَفصِلِ
ويَقطَعُ الرِّجلَ مِن شَطرِ القَدَمِ، ونَحنُ نَقولُ بقَولِ غَيرِه مِنَ الصَّحابَةِ فى
التَّسويَةِ بَينَهُما، وهو قَولُ الكافَّةِ، وباللَّهِ التَّوفيقُ.
17333 - أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ
ابنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ
إبراهيمَ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِيُّ، أخبرَنِى يَزيدُ بنُ
خُصَيفَةَ، عن محمدِ بنِ عبدِالزَحمَنِ بنِ ثَوبانَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُى بسارِقٍ سَرَقَ شَملَةً فقالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّ هذا (1) الأُيور: جمع أَير وهو الذكر. وهذا يدلُّ على أنَّه تطعهم من المفصل. ينظر غريب الحديث للحربى
2/ 774.
والأثر عند الدارقطنى 3/ 212. وينظر (17336، 17337). وقال الزيلعى فى نصب الراية 3/
371: وحجية بن محمدي، قال فيه أبو حاتم: شبه المجهول.
(2) الدارقطنى 3/ 212. وأخرجه الشافعى 7/ 182 من طريق المغيرة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 338

قَد سَرَقَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما إخالُه سَرَقَ". قال السّارِقُ: بَلَى
يا رسولَ اللهِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اذهَبوا به فاقطَعوه ثُمَّ احسِموه ثُمَّ
ائتونِى به". فقُطِعَ فأُتِىَ به، فقالَ: "تُبْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ". قال: تُبتُ إلَى اللَّهِ.
قال: "تاب اللَّهُ عَلَيكَ" (1).
وصَلَه يَعقوبُ عن عبدِ العَزيزِ، وتابَعَه عَلَيه غَيرُه (2).
وأرسَلَه عنه عليُّ بنُ المَدينِىِّ:
17334 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا
بشرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ
عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوَردِىُّ. فذَكَرَه بمَعناه مُرسَلًا دونَ
ذِكرِ أبى هريرةَ فيه، إلَّا أنَّهُ قال: فقَطَعوه ثُمَّ حَسَموه ثُمَّ أتَوه بهِ.
7335 1 - قال: وحَدَّثَنا عليٌّ قال: حَدَّثَنِيه عبد العزيز بنُ أبى حازِمٍ،
أخبرَنِى يَزيدُ بنُ خُصَيفَةَ، عن ابنِ ثَوبانَ (ح) قال: وحَدَّثَنا عليٌّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، حَدَّثَنَا ابنُ خُصَيفَةَ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ ثَوبانَ. فذَكَرَه
مُرسَلًا (3). (1) الدارقطنى 3/ 102. وأخرجه البزار (8259)، والطحاوى فى شرح المعاشى 3/ 668، والحاكم
4/ 381 من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردى به، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على
شرط مسلم ولم يخرجاه.
(2) سيأتى فى (17353) من طريق محمد بن العباس عن يعقوب به.
(3) المصنّف فى الصغرى (3357). وأخرجه عبد الرزاق (13583)، وأبو داود فى المراسيل (344)،
والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 323، والدارقطنى 3/ 103 من طريق سفيان الثوري به. وقال =

الجزء: 17 - الصفحة: 339

قالَ عليٌّ: لَم يُسنِدْه واحِدٌ مِنهُم فوقَ ابنِ ثَوبانَ إلَى أحَدٍ. قال: وبَلَغَنِى أن
محمدَ بنَ إسحاقَ رَواه عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ عن ابنِ ثَوبانَ عن أبى هريرةَ، ولا
أُراه حَفِظَه.
قال الإمامُ أحمدُ: وروِىَ فيه عنه أيضًا مُرسَلًا.
17336 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو عمرِو ابنُ السَّمَّاكِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ (ح)
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ الإِسفَرايينِيُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ الحَذاءُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ
زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ قال: أخبرَنِي عبدُ المَلِكِ بنُ أبجَرَ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ،
عن حُجَيَّةَ بنِ عَدِيٍّ قال: كان عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقطَعُ ويَحسِمُ ويَحبِسُ، فإِذا بَرَءُوا
أرسَلَ إلَيهِم فأخرَجَهُم ثُمَّ قال: ارفَعوا أيديَكُم إلَى اللهِ. قال: فيَرفَعونَها،
فيَقولُ: مَن قَطَعَكَ؟ فيَقولونَ: عليٌّ. فيَقولُ: ولِمَ؟ فيَقولونَ: سَرَقْنا. قال:
فيَقولُ: اللَّهُمَّ اشهَدْ، اللَّهُمَّ اشهَدْ (1). لَفظُ حَديثِ الحَذّاءِ، زادَ فى رِوايَتِه:
قال عليُّ بنُ المَدينِيِّ: وقَد رَوَى هذا الحديثَ عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ الضَّبِّيُّ عن
سلمةَ بنِ كُهَيلٍ فخالَفَ ابنَ أبجَرَ فى إسنادِهِ.
17337 - قال الشيخُ رَحِمَه اللَّه: أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ = الزيلعى فى نصب الراية 3/ 371: وقال ابن القطان فى بيان الوهم والإِبهام 5/ 298: ويزيد بن
خصيفة هو منسوب إلى جده، فإنه يزيد بن عبد الله بن خصيفة، وهو ثقة بلا خلاف.
(1) أخرجه ابن أبى شيبة (29077) من طريق عبد الملك به، وينظر (17332).

الجزء: 17 - الصفحة: 340

وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو الجَوّابِ، حَدَّثَنَا عَمّارٌ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ،
عن أبى الزَّعراءِ، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه كان إذا أخَذَ اللِّصَّ قَطَعَه ثُمَّ حَسَمَه ثُمَّ
ألقاه فى السِّجنِ، فإِذا بَرَءُوا وأرادَ أن يُخرِجَهُم فقالَ: ارفَعوا أيديَكُم إلَى اللَّهِ.
كأنِّى أنظُرُ إلَيها كأنَّها أُيُورُ الحُمُرِ، فيَقولُ: مَن قَطَعَكُم؟ فيَقولونَ: علىٌّ.
فيَقولُ: اللَّهمَّ صَدَقوا، فيكَ قَطَعتُهُم، وفيكَ أرسَلتُهُم (1).
قال عليُّ بنُ المَدينِىِّ فى الإِسنادِ الأوَّلِ: والحَديثُ عِندِى حَديثُ ابنِ
أبجَرَ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وكأنَّه كان يأمُرُ بتَعَهُّدِهِم حَتَّى يَبرَءوا لا أنَّه كان
يَحبِسُهُم تَعزيرًا؛ فقَد رَوَى سفيانُ الثَّورِىُّ عن محمدِ بنِ إسحاقَ عن أبى جَعفَرٍ
أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: حَبسُ الإمامِ بعدَ إقامَةِ الحَدِّ ظُلمٌ (2).

بابُ السارِقِ يَعودُ فيَسرِقُ ثانيًا وثالِثًا ورابِعًا
17338 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا ابنُ ناجيَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حَدَّثَنَا أبو مَعشَرٍ، عن
مُصعَبِ بنِ ثابِتٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا
أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حَدَّثَنِي خَليلُ بنُ أبى رافِعٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
عبدِاللَّهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عَقيلٍ، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا مُصعَبٌ (ح) وأخبرَنا (1) أخرجه الحربى فى غريب الحديث 2/ 774 من طريق عمار به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (18269) عن الثورى عن محمد بن يس عن أبى جعفر من قوله.

الجزء: 17 - الصفحة: 341

أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عَقيلٍ الهِلالِيُّ، حَدَّثَنَا جَدِّي، عن مُصعَبِ بنِ
ثابِتِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ
قال: جِىءَ بسارِقٍ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "اقتُلوه". فقالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّما
سَرَقَ. فقالَ: "اقطَعوه". فقُطِعَ، ثُمَّ جِىءَ به الثّانيَةَ فقالَ: "اقتُلوه". قالوا:
يا رسولَ اللهِ إنَّما سَرَقَ. قال: "اقطَعوه". قال: فقُطِعَ، ثُمَّ جِىءَ به الثَّالِثَةَ
فقالَ: "اقتُلوه". فقالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّما سَرَقَ. قال: "اقطَعوه". ثُمَّ أُتِىَ بهِ
الرَّابِعَةَ فقالَ: "اقتُلوه". فقالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّما سَرَقَ. قال: "اقطَعوه". فأُتِىَ به
الخامِسَةَ فقالَ: "اقتُلوه". قال جابِر: فانطَلَقنا به فقَتَلناه ثُمَّ اجتَرَرناه
فألقَيناه فى بئرٍ ورَمَينا عَلَيه الحِجارَةَ. لَفظُ حَديثِ أبى داودَ، وفِى رِوايَةِ
أبى مَعشَرٍ فى المَرَّةِ الأولَى قال: إنَّه سَرَقَ يا رسولَ اللهِ. قال: "اقطَعوا يَدَه".
وقالَ فى المَرَّةِ الثَّانيَةِ بعدَ هذا القَولِ: "اقطَعوا رِجلَه". وفِى المَرَّةِ الثّالِثَةِ:
"اقطَعوا يَدَه". وفِى المَرَّةِ الرَّابِعَةِ: "اقطَعوا رِجلَه". وَقالَ فى المَرَّةِ الخامِسَةِ:
قال: "أَلَم أقُل لَكُمُ: اقتُلوه اقتُلوه". قال: فمَرَرنا به إلَى مِربَدِ النَّعَمِ فحَمَلنا عَلَيه
النَّعَمَ فشالَ بيَدَيه ورِجلَيه (1) حَتَّى نَفَرَت مِنه الإِبِلُ. قال: فعَلَوناه بالحِجارَةِ
حَتَّى قَتَلناه (2). (1) شال بيديه ورجليه: رفعهما. ينظر التاج (ش ول).
(2) المصنّف فى الصغرى (3361)، والمعرفة (5174)، وأبو داود (4410). وأخرجه النسائى
(4993)، والطبرانى فى الأوسط (1706) من طريق محمد بن عبد الله بن عيد بن عقيل به. قال
الذهبى 7/ 3411: ما أنكره! ومصعب ضعفه أحمد وابن مجن. وحسنه الألباني فى صحيح
أبى داود (3710).

الجزء: 17 - الصفحة: 342

17339 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا صالِحُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ الحافظُ، حَدَّثَنَا
أبو موسَى إسحاقُ بنُ موسَى الأنصارِىُّ، حَدَّثَنَا عاصِمُ بنُ عبدِ العَزيزِ
الأشجَعِيُّ، عن مُصعَبِ بنِ ثابِتٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ قال:
أُتِىَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسارِقٍ فأمَرَ بقَطعِ يَدِه، ثُمَّ أُتِىَ به قَد سَرَقَ فأمَرَ به فقُطِعَ رِجلُه،
ثُمَّ أُتِىَ به بَعدُ وقَد سَرَقَ فأمَرَ بقَطعِ يَدِه اليُسرَي، ثُمَّ أُتِىَ به قَد سَرَقَ فأمَرَ بقَطعِ
رِجلِه اليُمنَي، ثُمَّ أُتِىَ به قَد سَرَقَ فأمَرَ بقَتلِهِ (1).
وقَد رُوِىَ هذا الحَديثُ عن هِشامِ بنِ عُروةَ ومُحَمَّدِ بنِ أبى حُمَيدٍ عن ابنِ
المُنكَدِرِ (2).
17340 - وفيما أنبأنِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً فيما لَم يُملِ مِن كِتابِ
"المستدرك": حَدَّثَنِي أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ
الحَسَنِ الحَربِيُّ، حَدَّثَنَا عَفّانُ بنُ مسلمٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا
يوسُفُ بنُ سَعدٍ، عن الحارِثِ بنِ حاطِبٍ، أن رَجُلًا سَرَقَ على عَهدِ
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأُتِىَ به النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "اقتُلوه". فقالوا: إنَّما سَرَقَ.
قال: "فاقطَعوه". ثُمَّ سَرَقَ أيضًا فقُطِعَ، ثُمَّ سَرَقَ على عَهدِ أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (1) أخرجه المصنّف فى الصغرى عقب (3361) من طريق عاصم بن عبد العزيز الأشجعى به. قال
الذهبى 7/ 3412: وعاصم ليس بحجة.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 180، 181 من طريق هشام بن عروة به. والمصنف فى المعرفة عقب
(1084) من طريق محمد بن أبى حميد به.

الجزء: 17 - الصفحة: 343

فقُطِعَ، ثُمَّ سَرَقَ فقُطِعَ، حَتَّى قُطِعَت قَوائمُه، ثُمَّ سَرَقَ الخامِسَةَ، فقالَ
أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أعلَمَ بهَذا حينَ أمَرَ بقَتلِه، اذهَبوا به
فاقتُلوه. فدُفِعَ إلَى فِتيَةٍ مِن قُرَيشٍ فيهِم عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ، فقالَ عبدُ اللهِ بنُ
الزُّبَيرِ: أمِّرونِى عَلَيكُم. فأمَّروه، فكانَ إذا ضَرَبَه ضَرَبوه حَتَّى قَتَلوه (1).
تابَعَه إسحاقُ الحَنظَلِيُّ عن النَّضرِ بنِ شُمَيلٍ عن حَمَّادِ بنِ سلمةَ عن
يوسُفَ بنِ سَعدٍ (2).
17341 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهَّابِ بنُ
عَطاءٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى أُمَيَّةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ
الحارِثِ بنِ أبى رَبيعَةَ قال: أُتِىَ بالسَّارِقِ فقالوا: يا رسولَ اللهِ، هذا غُلام
لأيتامٍ مِنَ الأنصارِ، واللهِ ما نَعلَمُ لَهُم مالًا غَيرَه. فتَرَكَه، ثُمَّ أُتِىَ به الثّانيَةَ
فتَرَكَه، ثُمَّ أُتِىَ به الثَّالِثَةَ فتَرَكَه، ثُمَّ أُتِىَ به الرَّابِعَةَ فتَرَكَه، ثُمَّ أُتِىَ به الخامِسَةَ
فقَطَعَ يَدَه، ثُمَّ أُتِىَ به السَّادِسَةَ فقَطَعَ رِجلَه، ثُمَّ أُتِىَ به السَّابِعَةَ فقَطَعَ يَدَه، ثُمَّ
أُتِىَ به الثامِنَةَ فقَطَعَ رِجلَه. كَذا وجَدتُه فى كِتابِى.
وقالَ حَمَّادُ بنُ مَسعَدَةَ: عن ابنِ جُرَيجٍ عن عبدِ اللهِ بنِ أبى أُمَيَّةَ، عن
الحارِثِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى رَبيعَةَ. وهو أصَحُّ، وهو مُرسَلٌ حَسَنٌ بإِسنادٍ (1) الحاكم 4/ 382. وأخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (784)، والطبرانى (3408) من
طريق حماد بن سلمة به.
(2) أخرجه النسانى (4992) من طريق النضر بن شميل به. وأنكره الألباني فى ضعيف النسائى (370).

الجزء: 17 - الصفحة: 344

صَحيحٍ. أخرَجَه أبو داودَ فى "المراسيل" عن محمدِ بنِ سُلَيمانَ الأنبارِىِّ عن
حَمّادِ بنِ مَسعَدَةَ (1).
ورَواه إسحاقُ الحَنظَلِيُّ عن عبدِ الرَّزّاقِ عن ابنِ جُرَيجٍ عن عبدِ رَبِّه بنِ
أبى أُمَيُّةَ، أن الحارِثَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى رَبيعَةَ وابنَ سابِطٍ الأحوَلَ حَدَّثاه أن
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُى بعَبدٍ. فذَكَرَ مَعناه (2).
وكأنَّه لَم يَرَ بُلوغَه فى المَرّاتِ الأربَعِ، أو لَم يَرَ سَرِقَتَه بَلَغَت ما يوجِبُ
القَطعَ، ثُمَّ رآها توجِبُه فى المَرّاتِ الأُخَرِ فأمَرَ بالقَطعِ، وهَذا المُرسَلُ يُقَوِّى
المَوصولَ قَبلَه، ويُقَوِّى قَولَ مَن وافَقَه مِنَ الصَّحابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.
17342 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
مالك، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، أن رَجُلًا مِن أهلِ
اليَمَنِ أقطَعَ اليَدِ والرِّجلِ قَدِمَ على أبى بكرٍ الصِّدّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فشَكا إلَيه أن
عامِلَ اليَمَنِ ظَلَمَه، وكانَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيلِ فيَقولُ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: وأبيكَ
ما لَيلُكَ بلَيلِ سارِقٍ. ثُمَّ إنَّهُمُ افتَقَدوا حُلِيًّا لأسماءَ بنتِ عُمَيسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - امرأةِ
أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فجَعَلَ الرَّجُلُ يَطوفُ مَعَهُم ويَقولُ: اللَّهمَّ عَلَيكَ بمَن
بَيَّتَ أهلَ هذا البَيتِ الصّالِحِ. فوَجَدوا الحُلِيَّ عِندَ صائغٍ وأنَّ الأقطَعَ جاءَ (1) أبو داود فى المراسيل (247) وعنده: عبد ربه بن أبى أمية. وأخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة
(2132) من طريق حماد بن مسعدة، وعنده: عبد الكريم بن أبى أمية.
(2) عبد الرزاق (18980). وأخرجه ابن أبى شيبة (28733) من طريق ابن جريجٍ به.

الجزء: 17 - الصفحة: 345

به، فاعتَرَفَ الأقطَعُ أو شُهِدَ عَلَيه، فأمَرَ به أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقُطِعَت يَدُه
اليُسرَي، وقالَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: واللهِ لَدُعاؤُه على نَفسِه أشَدُّ عِندِى مِن
سَرِقَتِهِ (1).
17343 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ
الأصبَهانِيُّ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ
خُشَيشٍ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بنُ جُنادَةَ، حَدَّثَنَا وكيعٌ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، أن أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أرادَ أن يَقطَعَ رَجُلًا
بعدَ اليَدِ والرجلِ، فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: السُّنَّةُ اليَدُ (2).
قَولُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: السُّنَّةُ اليَدُ. يُشبِهُ أن يَكونَ عَرَفَ فيه سُنَّةَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
17344 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ الأنصارِىُّ قالا:
حَدَّثَنَا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ
مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ،
عن صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ، أن رَجُلًا سَرَقَ على عَهدِ أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَقطوعَةً يَدُه
ورِجلُه، فأرادَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أن يَقطَعَ رِجلَه ويَدَعَ يَدَه يَستَطيبُ بها ويَتَطَهَّرُ بها (1) المصنّف فى الصغرى (3362)، والمعرفة (1575)، والشافعى 6/ 150، ومالك 2/ 835، ومن
طريقه الطحاوى فى شرح المشكل 5/ 76، 77. وأخرجه عبد الرزاق (18769) من طريق
عبد الرَّحمن بن القاسم بن محمد به.
(2) الدارقطنى 3/ 212. وأخرجه ابن أبى شيبة (28729) من طريق وكيعٌ به. قال الذهبى 7/ 3413:
منقطع.

الجزء: 17 - الصفحة: 346

ويَنتَفِعُ بها، فقالَ عُمَرُ: لا والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَتُقطَعَنَّ يَدُه الأُخرَى. فأمَرَ به
أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقُطِعَت يَدُه (1).
17345 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا
أحمدُ بنُ نجدةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيم، أخبرَنا خالِدٌ، أخبرَنا
عِكرِمَةُ، عن ابنِ عباسٍ قال: شَهِدتُ عُمَرَ بنَ الخطاب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَطَعَ يَدًا بعدَ يَدٍ
ورِجلٍ (2).
قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حَدَّثَنَا خالِدٌ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن عِكرِمَةَ، عن
ابنِ عباسٍ، أن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَطَعَ يَدًا بعدَ يَدٍ ورِجلٍ.
17346 - أخبرَنا أبو حازِمٍ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو الفَضلِ
الكَرابيسِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا
أبو الأحوَصِ، حَدَّثَنَا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عائذٍ قال: أُتِىَ
عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - برَجُلٍ أقطَعِ اليَدِ والرِّجلِ قَد سَرَقَ، فأمَرَ به عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
أن تقطَعَ رِجلُه، فقالَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَّما قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}
[المائدة: 33]، إلَى آخِرِ الآيَةِ. فقَد قُطِعَتْ يَدُ هذا ورِجلُه،
فلا يَنبَغِى أن تَقطَعَ رِجلَه فتَدَعَه لَيسَ له قائمَةٌ يَمشِى عَلَيها، إمّا أن تُعَزِّرَه وإِمّا
أن تَستَودِعَه السِّجنَ. قال: فاستَودَعَه السِّجنَ (3). (1) سعيد بن منصور - كما فى التلخيص الحبير 4/ 70. وأخرجه المصنّف فى المعرفة عقب (5175) من
طريق موسى بن عقبة به. وفى الصغرى (3363) من طريق نافع به.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 181 من طريق خالد الحذاء به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (18766) من طريق سماك بن حرب به بنحوه.

الجزء: 17 - الصفحة: 347

الرِّوايَةُ الأولَى عن عُمَرَ أولَى أن، تَكونَ صَحيحَةً، وكَيفَ تَصِحُّ هذه عن
عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وقَد أنكَرَ فى الروايَةِ الأولَى قَطعَ الرِّجلِ بعدَ اليَدِ والرِّجلِ وأشارَ
باليَدِ؟ ! ورِوايَةُ ابنِ عباسٍ مَوصولَةٌ تَشهَدُ لِلروايَةِ الأولَى بالصِّحَّةِ، وكَذَلِكَ
رِوايَةُ صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ فيها ما فى رِوايَةِ القاسِمِ بنِ محمدِ بنِ أبى بكرٍ.
فأمّا ما رُوِىَ فيه عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقَد رُوِىَ ذَلِكَ عنه مِن وجهٍ آخَرَ:
17347 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ وعَلِيُّ بنُ حَمشاذَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا
سُلَيمانُ بنُ حَربٍ وحَفصُ بنُ عُمَرَ قالا: حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ،
عن عبدِ اللهِ بنِ سَلِمةَ، أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أُتِىَ بسارِقٍ فقَطَعَ يَدَه، ثُمَّ أُتِىَ به فقَطَعَ
رِجلَه، ثُمَّ أُتِىَ به فقالَ: أقطَعُ يَدَه؟ بأيِّ شَىءٍ يَتَمَسَّحُ؟ وبِأىِّ شَىءٍ يأكُلُ؟ ثمَّ
قال: أقطَعُ رِجلَه؟ على أيِّ شَىءٍ يَمشِى؟ إنِّى لأستَحيِى اللَّهَ. قال: ثُمَّ ضَرَبَه
وخَلَّدَه السِّجنَ (1).
وأمَّا القَتلُ فى الخامِسَةِ المَنقولُ فى الخَبَرِ المَرفوعِ فقَد قال الشّافِعِيُّ:
القَتلُ فيمَن أُقيمَ عَلَيه حَدٌّ فى شَىءٍ أربَعًا فأُتِىَ به الخامِسَةَ مَنسوخٌ. واستَدَلَّ
عَلَيه بما هو مَنقولٌ فى أبوابِ حَدِّ الشَّارِبِ (2)، وباللهِ التَّوفيقُ. (1) أخرجه ابن أبى شيبة (28734) من طريق شعبة به.
(2) الشافعي فى اختلاف الحديث ص 215، وينظر باب من أقيم عليه حدٌّ أربع مرات ثم عاد له
(17572 - 17565).

الجزء: 17 - الصفحة: 348

بابُ ما جاءَ فى تَعليقِ اليَدِ فى عُنُقِ السّارِقِ
17348 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ (1) القاضِي، حَدَّثَنَا نَصرُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا
عُمَرُ بنُ عليٍّ، عن حَجّاجٍ، عن مَكحولٍ، عن ابنِ مُحَيريزٍ قال: قُلتُ
لِفَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ: أرأيتَ تَعليقَ يَدِ السّارِقِ فى العُنُقِ أمِنَ السُّنَّةِ؟ قال: نَعَم،
رأيتُ النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَطَعَ سارِقًا، ثُمَّ أمَرَ بيَدِه فعُلِّقَت فى عُنُقِهِ (2).
17349 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا الحَسَنُ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا حَجّاجُ بنُ
أرطاةَ، عن مَكحولٍ، عن ابنِ مُحَيريزٍ قال: قُلتُ لِفَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ وكانَ مِمَّن
بايَعَ تَحتَ الشَّجَرَةِ. ثُمَّ ذَكَرَ مِثلَه.
17350 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزَّازُ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ مُقاتِلٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ
بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حَدَّثَنَا حَمدانُ بنُ
عمرٍو، حَدَّثَنَا نُعَيمٌ هو ابنُ حَمّادٍ، حَدَّثَنَا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ (1) بعده فى م: "بن يعقوب".
(2) أخرجه أحمد (23946)، وأبو داود (4411)، والترمذى (1447)، والنسائى (4998)، وابن
ماجة (2587) من طريق عمر بن على به. وقال الترمذى: حسن غريب. وقال النسائى: الحجاج بن
أرطاة ضعيف ولا يحتج بحديثه.

الجزء: 17 - الصفحة: 349

عليٍّ، عن حَجَّاجِ بنِ أرطاةَ، عن مَكحولٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُحَيريزٍ قال:
سألتُ فضالَةَ بنَ عُبَيدٍ عن تَعليقِ يَدِ السَّارِقِ فى عُنُقِه فقالَ: سُنَّةٌ، قَد قَطَعَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدَ سارِقٍ وعَلَّقَ يَدَه فى عُنُقِه. فقال نُعَيمٌ: سَمِعتُه مِن أبى بكرِ ابنِ
عليٍّ (1). لَفظُ حَديثِ نُعَيمٍ، وفِى رِوايَةِ محمدِ بنِ مُقاتِلٍ: قال: عن فَضالَةَ بنِ
عُبَيدٍ قال: سُنَّةُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن تُعَلَّقَ يَدُه فى عُنُقِه. يَعنِى السَّارِقَ إذا قُطِعَت.
17351 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ بالُويَه،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حَدَّثَنَا
شُعبَةُ، عن المَسعودِيَّ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
قَطَعَ سارِقًا فمَرّوا به ويَدُه مُعَلَّقَة فى عُنُقِهِ.
17352 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ الخُسرَوجِردِيُّ، حَدَّثَنَا
أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى ابنُ زَيدانَ، حَدَّثَنَا أبو كُرَيبٍ، حَدَّثَنَا حَفصٌ،
عن الأَعْمَشِ، عن المَاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه قال: رأيتُ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أقَرَّ
عِندَه سارِقٌ مَرَّتَينِ، فقَطَعَ يَدَه وعَلَّقَها فى عُنُقِه، فكأنِّى أنظُرُ إلَى يَدِه تَضرِبُ
صَدرَه (2). (1) المصنّف فى الصغرى (3359).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (29456) من طريق حفص بن غياث به. وعبد الرزاق (18783، 18784)،
وابن أبى شيبة (29455)، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 170 من طريق الأعمش به.

الجزء: 17 - الصفحة: 350

بابُ ما جاءَ فى الإقرارِ بالسَّرِقَةِ والرُّجوعِ عنه
قال عَطاءٌ: إذا اعتَرَفَ مَرَّةً قُطِعَ.
17353 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا
أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ العباسِ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ الدَّورَقِيُّ،
حَدَّثَنَا الدَّراوَردِىُّ، عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
ثَوبانَ، عن أبى هريرةَ قال: أُتِىَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسارِقٍ سَرَقَ شَملَةً فقالوا: إنَّ
هذا سَرَقَ. فَقالَ: "لا إخالُه سَرَقَ". فقالَ: بَلَى يا رسولَ اللهِ قَد سَرَقتُ. قال:
"اذهَبوا به فاقطَعوه ثُمَّ احسِموه ثُمَّ ائتونِى به". فأُتِىَ به فقالَ: "تُبْ إلَى اللهِ". قال:
تُبتُ إلَى اللهِ. فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تابَ اللهُ عَلَيكَ" (1).
17354 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا ابنُ رَجاءٍ، حَدَّثَنَا
هَمّامٌ، عن إسحاقَ يَعنِى ابنَ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أبى (2) المُنذِرِ
البَرّادِ (3)، عن أبى أُمَيَّةَ رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ، أن سارِقًا سَرَقَ مَتاعًا فأخَذوا
مَعَه المَتاعَ فاعتَرَفَ، فأُتِىَ به النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ لى: "لا إخالُكَ سَرَقتَ".
قال: نَعَم. قالَها ثلاثَ مَرَّاتٍ، فأمَرَ به النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يُقطَعَ (4)، فلَمّا (1) تقدم تخريجه في (17333).
(2) في م: "ابن". وينظر المنفردات والوحدان (828)، والكنى والأسماء للدولابى 3/ 1067.
(3) فى س، م: "البزار".
(4) بعده فى س: "يده".

الجزء: 17 - الصفحة: 351

قُطِعَ قال: "تُبُّ إلَى اللهِ عَزَّ وجَلَّ". قال: أتوبُ إلَى اللهِ. فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيه" (1).
وروَاه حَمَّادُ بنُ سلمةَ عن إسحاقَ وقالَ: عن أبى أُمَيَّةَ
المَخزومِيِّ. وقالَ فى مَتنِه: ولَم يوجَدْ مَعَه مَتاعٌ (2).
17355 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ
أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسحاقَ، حَدَّثَنَا عَفانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن عُمَرَ أُتِىَ
بسارِقٍ فقالَ: واللهِ ما سَرَقتُ قَطُّ قَبلَها. فقالَ: كَذَبتَ، ما كان اللهُ ليُسلِمَ
عبدًا عِندَ أوَّلِ ذَنبِه. فقَطَعَه (3).
17356 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا
أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، حَدَّثَنَا الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى كَبشَةَ الأنمارِيَّ، عن
أبى الدَّرداءِ، أنَّه أُتِىَ بجاريَةٍ سَوداءَ سَرَقَت فقالَ لها: سَرَقْتِ؟ قولِى: لا.
فقالَت: لا. فخَلَّى عَنها (4). (1) المصنّف فى الشعب (7062) وفيه: أبو المنذر البزار. وذكره البخارى فى التاريخ الكبير 9/ 3،
وأبو داود عقب (4380) عن همام به.
(2) أخرجه أحمد (22508)، وأبو داود (4380)، والنسائى (4892)، وابن ماجة (2597) من طريق
حماد به. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (943).
(3) أخرجه أبو داود فى الزهد (56) من طريق حماد وحميد عن ثابت به. دون لفظ: فقطعه.
(4) أخرجه عبد الرزاق (18922)، وابن أبى شيبة (29045)، والبغوى فى الجعديات (1105) من
طريق يزيد بنحوه.

الجزء: 17 - الصفحة: 352

17357 - وأخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ،
أخبرَنا سفيانُ الجَوهَرِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ،
حَدَّثَنَا سفيانُ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ قال: أُتِىَ أبو مَسعودٍ الأنصارِىُّ بامرأةٍ
سَرَقَت جَمَلًا فقالَ: أسَرَقْتِ؟ قولِى: لا (1).
وعن سُفيانَ عن الأَعْمَشِ عن إبراهيمَ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال:
اطرُدوا المُعتَرِفينَ (2). قال سفيانُ: يَعنِى المُعتَرِفينَ بالحُدودِ.

بابُ قَطعِ المَملوكِ بإِقرَارِهِ
17358 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ
ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ،
عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّها قالَت: خَرَجَت
عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - إلَى مَكَّةَ ومَعَها مَولاتانِ ومَعَها غُلامٌ لِبَنِى [عبدِ اللَّهِ] (3) بنِ أبى بكرٍ
الصِّدِّيقِ، فبَعَثَ مَعَ المَولاتَينِ ببُردٍ مَراجِلَ (4) قَد خيطَ عَلَيه خِرقَةٌ خَضراءُ.
قالَت: فأخَذَ الغُلامُ البُرْدَ ففَتَقَ عنه واستَخرَجَه وجَعَلَ مَكانَه لِبْدًا أو فروَةً (1) أخرجه عبد الرزاق (18921) عن الثورى به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (28969) عن وكيع عن الأعمش عن إبراهيم قال: قال ... فذكر الأثر. ومكان
النقط بياض فى النسخ الخطية. وينظر تعليق المحقّق عليه.
(3) فى ص 8: "عبد الرَّحمن".
(4) المراجل: ضرب من برود اليمن. تهذيب اللغة 11/ 256، والنهاية 4/ 315.

الجزء: 17 - الصفحة: 353

وخاطَ عَلَيه، فلَمَّا قَدِمَتا المَولاتانِ المَدينَةَ دَفَعَتا ذَلِكَ إلَى أهلِه، فلَمَّا فتَقوا
عنه وجَدوا فيه اللِّبْدَ ولَم يَجِدوا البُردَ، فكَلَّموا المَولاتَينِ، فكَلَّمَتا عائشَةَ
أو كَتَبَتا إلَيها واتَّهَمَتا العَبدَ، فسُئلَ العَبدُ عن ذَلِكَ فاعتَرَفَ، فأمَرَت به عائشَةُ
فقُطِعَت يَدُه، وقالَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: القَطعُ فى رُبُعِ دينارٍ فصاعِدًا (1).

بابُ غُرْمِ السَّارِقِ
17359 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ،
حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ
قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "على اليَدِ ما أخَذَت حَتَّى تُؤَدّيَه" (2).
17360 - وأخبرَنا عليٌّ، أخبرَنا أحمدُ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ،
حَدَّثَنَا مُسَدَّد، حَدَّثَنَا يَحيَي، عن ابنِ أبى عَروبَةَ. فذَكَرَه بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال:
عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3). (1) المصنّف فى المعرفة (5183)، والشافعى 6/ 149، 0 15، ومالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير
(13/ 5 ظ، 6 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 833، ومن طريقه النسائى (4945)
مختصرًا، وعند النسائى: عن عبد الله بن محمد بن أبى بكر. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى
(4578).
(2) أخرجه ابن ماجة (2400)، والباغندى فى أماليه (جمهرة الأجزاء الحديثية) (22) من طريق محمد
ابن عبد الله به. وقال الذهبى 7/ 3415: سنده صالح. وتقدم فى (11593، 11629).
(3) أخرجه أبو داود (3561) عن مسدد. وأحمد (20156)، والرويانى فى مسنده (784) من طريق
يحيى بن سعيد به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (761).

الجزء: 17 - الصفحة: 354

17361 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا
أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الحافظُ بهَمَذانَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا
سعيدُ بنُ كَثيرِ بنِ عُفَيرٍ قال. حَدَّثَنِي المُفَضَّلُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، أخبرَنا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ سَهلٍ اللَّبّادُ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِي المُفَضَّلُ بنُ فضالَةَ، عن يونُسَ، عن سَعدِ
ابنِ إبراهيمَ، حَدَّثَنِي أخِى المِسوَرُ بنُ إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ
قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَحيَى
الخَلالُ، حَدَّثَنَا المُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ قاضِى مِصرَ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ يَزيدَ
الأيليُّ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن المِسوَرِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا يَغْرَمُ السَّارِق إذا أُقِيمَ عَلَيه الحَدُّ" (1). وفِى
رِوايَةِ أبى عبدِ اللَّهِ: "لا يَغْرَمُ صاحِبُ السَّرِقَةِ".
فهَذا حَديثٌ مُختَلَفٌ فيه على المُفَضَّلِ؛ فرُوِىَ عنه هَكَذا، وروِىَ
عنه عن يونُسَ عن الزُّهرِىِّ عن سَعدٍ (2)، ورُوِىَ عنه عن يونُسَ عن سَعدِ بنِ (1) أخرجه الدارقطنى 3/ 182 من طريق سعيد بن عفير وعبد الله بن صالح به. والطبرانى فى الأوسط
(9274) من طريق عبد الله بن صالح به. والنسائي (4999)، والدارقطنى 3/ 182، 183 من طريق
المفضل بن فضالة به. ولفظ الطبرانى والنسائي: "لا يغرم صاحب السرقة". وقال النسائى: هذا
مرسل وليس بثابت. وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، ومسور لَمْ يلق عبد الرَّحمن، هو مرسل
أيضًا. العلل 4/ 194. وينظر علل الدارقطنى 4/ 294.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 183 من طريق المفضل به.

الجزء: 17 - الصفحة: 355

إبراهيمَ عن أخيه المِسوَرِ. فإِن كان سَعدٌ هذا ابنَ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
عَوفٍ، فلا نَعرِفُ [فى التواريخِ] (1) له أخًا مَعروفًا بالرِّوايَةِ يُقالُ له: المِسوَرُ،
ولا يَثبُتُ لِلمِسوَرِ الذِى يُنسَبُ إلَيه سَعدُ بنُ محمدِ بنِ المِسوَرِ بنِ إبراهيمَ
سَماعٌ مِن جَدِّه عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ولا رُؤيَةٌ، فهو مُنقَطِعٌ، وإِبراهيمُ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ لَم يَثبُتْ له سَماعٌ مِن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وإِنَّما يُقالُ:
إنَّه رآه وماتَ أبوه فى زَمَنِ عثمانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فإِنَّما أدرَكَ أولادُه بعدَ مَوتِ أبيه
عبدِ الرَّحمَنِ فلَم يَثبُتْ لَهُم عنه رِوايَةٌ ولا رُؤيَةٌ فهو مُنقَطِعٌ، وإِن كان غَيرَه فلا
نَعرِفُه ولا نَعرِفُ أخاه، ولا يَحِلُّ لأحَدٍ مِن مالِ أخيه إلَّا ما طابَت به نَفسُه.
17362 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الكَرابيسِيُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجْد، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، حَدَّثَنَا بَعضُ
أصحابِنا، عن الحَسَنِ أنَّه كان يقولُ: هو ضامِنٌ لِلسَّرِقَةِ مَعَ قَطعِ يَدِهِ (2).
قال: وحَدَّثَنا هُشَيمٌ، حَدَّثَنَا أبو حَنيفَةَ، عن حَمَّادٍ، عن إبراهيمَ الله كان
يقولُ: يَضمَنُ السَّرِقَةَ، استَهلَكَها أو لَم يَستَهلِكْها، وعَلَيه القَطعُ (3).

بابُ ما جاءَ فى تَضعيفِ الغَرامَةِ
17363 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضى وأبو عبدِ الرَّحمَنِ (1) فى م: "بالتواريخ".
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (28600) من طريق عمرو عن الحسن أنه كان يضمن السارق بعد ما يقطع.
(3) أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (بقية مسند عبد الرَّحمن بن عوف - 151) من طريق حماد به
نحوه. وينظر الصغرى للمصنف (3372).

الجزء: 17 - الصفحة: 356

محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِيُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ
الحارِثِ وهِشامُ بنُ سَعدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ عمرِو بنِ العاصِ، أن رَجُلًا مِن مُزَينَةَ أتَى رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال:
يا رسولَ اللَّهِ، كَيفَ تَرَى فى حَريسَةِ الجَبَلِ؟ قال: "هِىَ ومِثلُها والنَّكالُ، ولَيسَ
فى شَىءٍ مِنَ الماشيَةِ قَطعٌ إلَّا فيما (1) آوَاه المُراحُ وبَلَغَ ثَمَنَ المِجَنِّ ففيه قَطعُ اليَدِ،
وما لَم يَبْلُغْ ثَمَنَ المِجَنِّ ففيه غَرامَةُ مِثلَيه وجَلَداتُ نَكالٍ". قال: يا رسولَ اللهِ،
فكَيفَ تَرَى فى الثَّمَرِ المُعَلَّقِ؟ قال: "هو ومِثلُه مَعَه والنَّكال، ولَيسَ فى شَىءٍ مِنَ
الثَّمَرِ المُعَلَّقِ قَطعٌ الَّا ما آوَاه الجَرينُ، فما أُخِذَ مِنَ الجَرينِ فبَلَغَ ثَمَنَ المِجَنِّ ففيه
القَطعُ، وما لَم يَبْلُغْ ثَمَنَ المِجَنِّ ففيه غَرامَة مِثلَيه وجَلَداتُ نَكالٍ" (2).
17364 - أخبرَنا أبو زكريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
قالا: حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ محمدُ
ابنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه،
عن يَحيَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حاطِبٍ قال: أصابَ غِلمانٌ لحاطِبِ بنِ
أبى بَلتَعَةَ بالعاليَةِ ناقَةً لِرَجُلٍ مِن مُزَينَةَ فانتَحَروها واعتَرَفوا بها، فأرسَلَ إلَيه
عُمَرُ فذَكَرَ ذَلِكَ له وقال: هَؤُلاءِ أعبُدُكَ قَد سَرَقوا؛ انتَحَروا ناقَةَ رَجُلٍ مِن
مُزَينَةَ واعتَرَفوا بها. فأمَرَ كَثيرَ بنَ الصَّلتِ أن يَقطَعَ أيديَهُم، ثُمَّ أرسَلَ بعدَما (1) فى س، ص 8: "ما".
(2) تقدم فى (7716).

الجزء: 17 - الصفحة: 357

ذَهَبَ فدَعاه وقالَ: لَولا أنِّى أظُنُّ أنَّكُم تُجيعونَهم حَتَّى إنَّ أحَدَهُم أتَى ما
حَرَّمَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ لَقَطَعتُ أيديَهُم، ولَكِنَّ واللهِ لَئن تَرَكتَهُم لأُغرِّمنَك فيهِم
غَرامَةً توجِعُكَ. فقالَ: كَم ثَمَنُها؟ لِلمُزَنِيِّ. فقال: كُنتُ أمنَعُها مِن أربَعِمِائَةٍ.
قال: فأعطِه ثَمانَمائَةٍ (1).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على تَركِ تَضعيفِ الغَرامَةِ
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، حَدَّثَنَا الشّافِعِىُ قال: لا تُضَعَّفُ الغَرامَةُ على أحَدٍ فى شَىءٍ، إنَّما
العُقوبَةُ فى الأبدانِ لا فى الأموالِ، وإِنَّما تَرَكْنا تَضعيفَ الغَرامَةِ مِن
قِبَلِ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضى فيما أفسَدَت ناقَةُ البَراءِ بنِ عازِبٍ أن على أهلِ
الأموالِ حِفظَها بالنَّهارِ، وما أفسَدَتِ المَواشِى باللَّيلِ فهو ضامِنٌ على أهلِها.
قال: فإِنَّما يَضمَنونَه بالقيمَةِ لا بقيمَتَينِ. قال: ولا يُقبَلُ قَولُ المُدَّعِي، يَعنِى
فى مِقدارِ القيمَةِ؛ لأنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "البَيِّنَةُ على المُدَّعِي، واليَمينُ على المُدَّعَى
عَلَيه" (2).
17365 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهْرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن حَرامِ بنِ سَعدِ بنِ مُحَيِّصةَ، أن ناقَةً للِبَراءِ بنِ عازِبٍ دَخَلَت حائطَ (1) أخرجه مالك 2/ 748، والشافعى 7/ 231، ومن طريقه المصنّف فى المعرفة (5184)،
وعبد الرزاق (18977)، والطحاوى فى شرح المشكل عقب (5330) من طريق هشام بن عروة به.
(2) الأم 6/ 198. وسيأتى الحديث فى (21239 - 21241).

الجزء: 17 - الصفحة: 358

رَجُلٍ فأفسَدَت فيه، فقَضى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن على أهلِ الحَوائطِ حِفظَها
بالنَّهارِ، وأنَّ ما أفسَدَتِ المَواشِى باللَّيلِ ضامِنٌ على أهلِها (1).
وقَد ذَكَرنا شَواهِدَه فى مَوضِعِهِ (2). (1) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (11/ 4 و، 4 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/
747، ومن طريقه أحمد (23691). وأخرجه أبو داود (3569)، والنسائي فى الكبرى
(5784، 5785)، وابن ماجة (2332)، وابن حبان (6008) من طريق الزهرى به. وعند
أبى داود والنسائي فى الموضع الثانى وابن حبان: عن حرام عن أبيه. وصححه الألباني فى
صحيح أبى داود (3047).
(2) سيأتى فى (17737 - 17741، 17744، 17745).

الجزء: 17 - الصفحة: 359

جِماعُ أبوابِ ما لا قَطعَ فيهِ

بابٌ: لا قَطعَ على المختَلِسِ ولا على المُنتَهِبِ ولا على الخائنِ
17366 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْباريُّ الفَقيهُ
وأبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ عُمَرَ بنِ بَرهانٍ الغَزَّالُ وأبو الحُسَينِ محمدُ بنُ
الحُسَينِ القَطَّانُ وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَثارِ الكَرِيُّ قالوا:
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنِي عيسَى
ابنُ يونُسَ بنِ أبى إسحاقَ السَّبيعِيُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ
ابنِ عبدِ اللهِ الأنصاريِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَيسَ على المُختَلِسِ ولا على
المُنتَهِبِ ولا على الخائنِ قَطعٌ" (1).
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ
هو السَّجِسْتانِىُّ: هذا الحَديثُ لَم يَسمعْه ابنُ جُرَيجٍ مِن أبى الزُّبَيرِ، وبَلَغَنِى
عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ اثه قال: إنَّما سَمِعَه ابنُ جُرَيجٍ مِن ياسينَ الزَّيَّاتِ. قال
أبو داودَ: وقَد رَوَاه المُغيرَةُ بنُ مسلمٍ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2).
17367 - أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا شَبابَةُ، (1) المصنّف فى الصغرى (3375)، وفى المعرفة (5187). وأخرجه أبو داود (4393) من طريق
عيسى بن يونس به. وأحمد (15070)، والترمذى (1448)، والنسائي (4987)، وابن ماجة
(2591)، وابن حبان (4456، 4457) من طريق ابن جريجٍ به، وقرن ابن حبان بأبى الزبير عمرو
ابن دينار. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (3692)
(2) أبو داود عقب (4393).

الجزء: 17 - الصفحة: 360

عن المُغيرَةِ بنِ مُسلِمٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"لَيسَ على المُختَلِسِ ولا على المُنتَهِبِ، ولا على الخائنِ قَطعٌ" (1).
17368 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيم، أخبرَنا فُضَيلٌ
أبو مُعاذٍ، عن أبى حَريزٍ، عن الشَّعبِيِّ، أن رَجُلًا يُقالُ له: أيّوبُ بنُ بُرَيقَةَ.
اختَلَسَ طَوْقًا مِن إنسانٍ، فرُفِعَ إلَى عَمَّارِ بنِ ياسِرٍ، فكَتَبَ فيه عَمَّارٌ إلَى عُمَرَ
ابنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فكَتَبَ إلَيه: إنَّ ذاكَ عادِى الطهيرَةِ، فأنْهِكْ@ عُقوبَةً (2)، ثُمَّ
خَل عنه ولا تَقطَعْه (3).
وفِى رِوايَةِ الثَّورِيِّ عن حُمَيدٍ الطَّويلِ قال: أُتِىَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ برَجُلٍ
اختَلَسَ طَوْقًا مِن جاريَةٍ، فلَم يَرَ فيه قَطعًا، قال: تِلكَ عاديَةُ الظَّهيرَةِ (4).
17369 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، (1) أخرجه النسائى (4990) من طريق شبابة به. ونى الكبرى (7467) من طريق المغيرة به، وقال:
المغيرة بن مسلم ليس بالقوى في أبى الزبير، وعنده غير حديث منكر.
(2) أى: أبلغ في عقوبته. غريب الحديث للحربى 2/ 599.
(3) أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (بقية مسند عبد الرَّحمن بن عوف - 310، 311) من طريق فضيل
به ولم يذكر الشّعبىّ فى الموضع الأول، وفيه اسم السارق: "أيوب بن ربقة".
(4) فى ص 8: "الظهر".
والأثر أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (بقية مسند عبد الرَّحمن بن عوف - 323) من طريق حميد
الطويل به. وبنظر مصنف ابن أبى شيبة (29136، 29137).

الجزء: 17 - الصفحة: 361

عن سِماكٍ، عن ابنٍ لِعَبيدِ بنِ الأبرَصِ قال: شَهِدتُ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أُتِىَ برَجُلٍ
اختَلَسَ مِن رَجُلٍ ثَوبَه، فقالَ المختَلِسُ: إنِّى كُنتُ أعرِفُه. فلَم يَقطَعْه
علىٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (1).
17370 - وأخبرَنا أبو مَنصورٍ عبدُ القاهِرِ بنُ طاهِرٍ وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ
عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ وأبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عليِّ بنِ حَمدانَ الفارِسِيُّ
قالوا: أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا أبو مسلمٍ، حَدَّثَنَا
الأنصارِىُّ، عن عَوفٍ، عن خِلاسٍ، أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كان لا يَقطَعُ فى
الدَّغْرَةِ (2)، ويَقطَعُ فى السَّرِقَةِ المُستَخفَى بها (3).
17371 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ
شِهابٍ، أن مَروانَ بنَ الحَكَمِ أُتِىَ بإِنسانٍ قَدِ اختَلَسَ مَتاعًا فأرادَ قَطعَ
يَدِه، فأرسَلَ إلَى زَيدِ بنِ ثابِتٍ يَسألُه عن ذَلِكَ، فقالَ زَيدٌ: لَيسَ فى الخُلْسَةِ
قَطعٌ. قال مالكٌ: الأمرُ عِندَنا أنَّه لَيسَ فى الخُلْسَةِ قَطعٌ (4). قال الشَّافِعِيُّ: (1) أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (بقية مسند عبد الرَّحمن بن عوف - 317، 318) من طريق شعبة
به. وعبد الرزاق (18851) من طريق سماك بنحوه.
(2) الدَّغْرة: قيل هى الخُلسة. وهى من الدفع؛ لأنَّ المختلس يدفع نفسه عن الشيء. غريب الحديث
لأبى عبيد 1/ 29، والفائق 1/ 428.
(3) حديث محمد بن عبد الله الأنصارى (58)، ووقع فيه: الدعوة. وأخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار
(بقية مسند عبد الرَّحمن بن عوف - 314) من طريق عوف به.
(4) المصنّف فى المعرفة (5186)، ومالك 2/ 840، والشافعى 6/ 151. وأخرجه عبد الرزاق
(18850)، وابن أبى شيبة (29133) من طريق الزهرى به.

الجزء: 17 - الصفحة: 362

وكَذَلِكَ مَنِ استَعارَ مَتاعًا فجَحَدَه، أو كانَت عِندَه وديعَة فجَحَدَها، لَم يَكُنْ
عَلَيه فيها قَطعٌ.
17372 - قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وأمَّا الحَديثُ الذِى رُوِىَ فى العاريَّةِ
وهو ما: أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ
ابنُ أحمدَ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن
عُروةَ، عن عائشَةَ قالَت: كانَتِ امرأةٌ مَخزوميَّةٌ تَستَعيرُ المَتاعَ وتَجحَدُه،
فأمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بقَطعِ يَدِها. وذَكَرَ الحديثَ فى شَفاعَةِ أُسامَةَ بنِ زَيدٍ وإِنكارِ
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وفِى آخِرِه قال: فقَطَعَ يَدَ المَخزوميَّةِ (1). رَواه مُسلِمٌ فى
"الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2). كَذا قالَه مَعمَرٌ عن الزُّهرِىِّ.
17373 - وكذلكَ أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ فارِسٍ، حَدَّثَنَا أبو صالِحٍ،
عن اللَّيثِ، حَدَّثَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: كان عُروَةُ يُحَدِّثُ، أن
عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: استَعارَتِ امرأةٌ يَعنِى حُليًّا على ألسِنَةِ أُناسٍ يُعرَفونَ
ولا تُعرَفُ هِىَ، فباعَتْه وأُخِذَت، فأُتِىَ بها النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأمَرَ بقَطعِ يَدِها، وهِىَ
التى تَشَفَّعَ فيها أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، وقالَ فيها رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ما قالَ (3). (1) عبد الرزاق (18830)، ومن طريقه أحمد (25297)، وأبو داود (4374). وتقدم فى (17240،
17310).
(2) مسلم (1688/ 10).
(3) أبو داود (4396). وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (3696).

الجزء: 17 - الصفحة: 363

وخالَفَه عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ عن يونُسَ فقالَ: عن الزُّهرِيِّ عن عُروةَ عن
عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أن قُرَيشًا أهَمَّهُم شأنُ المَرأةِ التى سَرَقَت فى عَهدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى
غَزوَةِ الفَتحِ. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ. وقَد مَضى ذِكرُه (1).
17374 - وكَذَلِكَ قالَه عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ عن يونُسَ عن الزُّهرِىِّ قال:
أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن امرأةً سَرَقَت فى عَهدِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَ
الحديثَ إلَى قَولِه: ثُمَّ أمَرَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بتِلكَ المَرأةِ فقُطِعَت يَدُها،
فحَسُنَتْ تَوبَتُها بعدَ ذَلِكَ وتَزَوَّجَت. قالَت عائشَةُ: فكانَت تأتينِى بعدَ ذَلِكَ
فأرفَعُ حاجَتَها إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. أخبرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ
بذَلِكَ (2).
وبِمَعناه قالَه شَبيبٌ عن يونُسَ، إلَّا أنَّه أسنَدَ آخِرَه عن الزُّهرِىِّ عن
القاسِمِ بنِ محمدٍ عن عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فى التَّوبَةِ.
ورَواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن الزُّهرِيِّ عن عُروةَ عن عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أن قُرَيشًا
أهَمَّهُم شأنُ المَرأةِ المَخزوميَّةِ التى سَرَقَت. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ إلَى قَولِه:
"وايمُ اللَّهِ، لَو أن فاطِمَةَ بنتَ محمدٍ سَرَقَت لَقَطَعتُ يَدَها". وقَد مَضَى ذِكرُه (3).
17375 - ورَوَاه أبو الزُّبَيرِ عن جابِرٍ، أن امرأةً مِن بَنِى مَخزومٍ سَرَقَت، (1) تقدم فى (17311).
(2) خرجه النسائى (4918) من طريق عبد الله بن المبارك به، وتقدم فى (17310، 17311).
(3) تقدم فى (17373).

الجزء: 17 - الصفحة: 364

فأُتِىَ بها النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فعاذَت بأُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "واللهِ
لَو كَانَت فَاطِمَةُ لَقَطَعتُ يَدَها". فقُطِعَت. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِىُّ،
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بنُ شَبيب، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حَدَّثَنَا مَعقِلٌ، عن
أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ. فذَكَرَه (1). روَاه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن سلمةَ بن
شبيبٍ (2).
17376 - ورَوَاه مَسعودُ بنُ الأسوَدِ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قال فيه: سُرِقَت
قَطيفَةٌ مِن بَيتِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضى قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو زُرعَةَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
خالِدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ طَلْحَةَ بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ، عن
أُمِّه، عن عائشَةَ بنتِ مَسعودِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيها مَسعودٍ قال: لما سَرَقَتِ
المرأةُ تِلكَ القَطيفَةَ مِن بَيتِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أعظَمْنا ذَلِكَ، وكانَتِ امرأةً مِن
قُرَيشٍ، فجِئنا رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فكَلَّمْناه. وذَكَرَ الحديثَ فى عَرضِ
الفِداءِ والشَّفاعَةِ والقَطعِ (3). (1) أخرجه أبو عوانة فى مسنده (6246) من طريق سلمة بن شبيب به. والنسائي (4906) من طريق
الحسن بن أعين به.
(2) مسلم (1689/ 11).
(3) المصنّف فى المعرفة (5188)، والحاكم 4/ 380. وأخرجه ابن أبى شيبة (28541)، وعنه ابن
ماجة (2548)، وفى الزوائد: فى إسناده محمد بن إسحاق وهو مدلس. وأحمد (23479،
26792) من طريق محمد بن إسحاق به. وعند المصنّف فى المعرفة والحاكم وابن ماجة وابن =

الجزء: 17 - الصفحة: 365

فأمّا رِوايَةُ اللَّيثِ عن يونُسَ عن الزُّهرِىِّ فى العاريَّةِ، فإِنَّما روَاها
أبو صالِحٍ عن اللَّيثِ، وخالَفَه ابنُ وهبٍ وابنُ المُبارَكِ، وروايتُهما أولَى
بالصِّحَّة مِن رِوايَةِ أبى صالِحٍ. وأمّا رِوايَةُ مَعمَرٍ عن الزُّهرِىِّ فهِىَ مُنفَرِدَةٌ،
والعَدَدُ أولَى بالحِفظِ مِنَ الواحِدِ.
17377 - وقد روَاه مَعمَرٌ عن أيّوبَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، أن امرأةً
مَخزوميَّةً كانَت تَستَعيرُ المَتاعَ وتَجحَدُه، فأمَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بها فقُطِعَتْ يَدُها.
أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ علىٍّ ومَخلَدُ بنُ خالِدٍ المَعنَى قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ. فذَكَرَه (1).
قال أبو داودَ: رَواه جوَيْريَةُ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ أو عن صَفيَّةَ بنتِ
أبى عُبَيدٍ، وروَاه ابنُ عَنَجٍ (2) عن نافِعٍ عن صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ (3).
قال الشيخُ العالِمُ أحمدُ رَحِمَه اللَّهُ: فالحَديثُ مُختَلَفٌ على نافِعٍ فى إسنادَه،
ويَحتَمِلُ أن يَكونَ رِوايَةُ مَن روَى العاريَّةَ على تَعريفِها، والقَطعُ كان بسَببِ (4) = أبى شبة: عن أمه عائشة عن أبيها. وعن أحمد فى الموضعين: عن خالته أخت مسعود ابن العجماء
أن أباها.
(1) أبو داود (4395). وأخرجه أحمد (6383)، والنسائى (4902) من طريق عبد الرزاق به، وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (3694).
(2) فى س، م: "غنج". بالغين المعجمة. وهو: محمد بن عبد الرحمن بن عنج. وينظر التاريخ الكبير
1/ 154، وتهذيب الكمال 25/ 618، 34/ 465.
(3) أبو داود عقب (4395)، وعنده: ابن غنج.
(4) فى الأصل، م: "سبب".

الجزء: 17 - الصفحة: 366

سَرِقَتِها التى نُقِلَت فى سائرِ الرِّواياتِ، فلا تَكونُ مُختَلِفَةً، ويَكونُ تَقديرُ
الخَبَرِ: أن امرأةً مَخزوميَّةً كانَت تَستَعيرُ المَتاعَ وتَجحَدُه - كما رَواه مَعمَرٌ-
سَرَقَت - كما رَواه غَيرُه - فقُطِعَت، يَعنِى بالسَّرِقَةِ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ العَبدِ يَسرِقُ مِن مَتاعِ سَيِّدِهِ
17378 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضْرُوِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجد، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن
مَنصورٍ، عن إبراهيمَ (ح) قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن هَمّامٍ، عن عمرِو بنِ شُرَحبيلَ، أن مَعقِلَ بنَ
مُقَرِّنٍ سألَ ابنَ مَسعودٍ فقالَ: عبدِى سَرَقَ قَباءَ عَبدِى (1). قال: مالُكَ سَرَقَ
بَعضُه بَعضًا، لا قَطعَ عَلَيهِ.
وهو قَولُ ابنِ عباسٍ (2).

بابُ العَبدِ يَسرِقُ مِن مالِ امرأةِ سَيِّدِهِ
17379 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (1) فى الأصل: "عندى". وضبب عليها، والمثبت يوافق ما تقدم فى (17174).
والأثر عند سعيد بن منصور (474 - تفسير) من طريق حماد بنحوه، وليس فيه: عمرو بن شرحبيل.
وأخرجه ابن أبى شيبة (29040) عن أبى معاوية به. وعبد الرزاق (18867) من طريق الأعمش عن
إبراهيم أن معقل بن مقرن. وأخرجه أيضًا (18868) من طريق حماد عن إبراهيم أن ابن مسعود سأله
معقل بن مقرن. وتقدم فى (17174).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (18976).

الجزء: 17 - الصفحة: 367

(ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ
ابنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن السّائبِ بنِ
يَزيدَ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرِو بنِ الحَضرَمِىِّ جاءَ بغُلامٍ له إلَى عُمَرَ بنِ
الخطابِ - رضي الله عنه - فقالَ له: اقطَعْ يَدَ هذا فإِنَّه سَرَقَ. فقالَ له عُمَرُ - رضي الله عنه -: ماذا
سَرَقَ؟ قال: سَرَقَ مِرآةً لا مرأتِى ثَمَنُها سِتّونَ دِرهَمًا. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: أرسِلْه
فلَيسَ عَلَيه قَطعٌ، خادِمُكُم سَرَقَ مَتاعَكُم (1).

بابُ مَن سَرَقَ مِن بَيتِ المالِ شَيئًا
17380 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا مُغيرَةُ،
عن الشَّعبِىِّ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه كان يقولُ: لَيسَ على مَن سَرَقَ مِن بَيتِ المالِ
قَطعٌ (2).
17381 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ، أخبرَنا أحمدُ، أخبرَنا
سعيدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن ابنِ عَبيدِ بنِ
الأبرَصِ قال: شَهِدتُ عَليًّا - رضي الله عنه - فى الرَّحَبَةِ وهو يَقسِمُ خُمُسًا بَينَ النّاسِ، (1) المصنف فى الصغرى (3387)، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير (13/ 6 ظ - مخطوط)، وبرواية
يحيى الليثى 2/ 839، والشافعى 6/ 151. وأخرجه عبد الرزاق (18866)، وابن أبى شيبة
(29039) من طريق الزهرى به.
(2) أخرجه البغوى فى الجعديات (659) من طريق المغيرة بنحوه. وأخرجه عبد الرزاق (18872) من
طريق المغيرة عن الشعبى من قوله لم يذكر عليًّا - رضي الله عنه -.

الجزء: 17 - الصفحة: 368

فسَرَقَ رَجُلٌ مِن حَضرَمَوْتَ مِغفَرَ حَديدٍ مِنَ المَتاعِ، فأُتِىَ به علىٌّ - رضي الله عنه - فقالَ:
لَيسَ عَلَيه قَطعٌ، هو خائنٌ ولَه نَصيبٌ (1).
وروَاه الثَّورِىُّ عن سِماكٍ عن دِثارِ بنِ يَزيدَ بنِ عَبيدِ بنِ الأبرَصِ قال: أُتِىَ
علىٌّ - رضي الله عنه - برَجُلٍ. فذَكَرَه (2).
17382 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: قال أبو يوسُفَ: أخبرَنا بَعضُ أشياخِنا، عن مَيمونِ بنِ
مِهرانَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن عبدًا مِن [رَقيقِ الخُمُسِ] (3) سَرَقَ مِنَ الخُمُسِ، فلَم
يَقطَعْه وقالَ: "مالُ اللَّهِ بَعضُه فى بَعضٍ" (4).
17383 - وقَد رُوِىَ مَوصولًا بإِسنادٍ فيه ضَعفٌ، أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ
الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا جُبارَةُ،
حدثنا حَجّاجُ بنُ تَميمٍ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ، أن عبدًا مِن
رَقيقِ الخُمُسِ سَرَقَ مِنَ الخُمُسِ، فرُفِعَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَقطَعْه وقالَ:
"مالُ اللَّهِ سَرَقَ بَعضُه بَعضًا" (5). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (29038) من طريق سماك بنحوه.
(2) أخرجه عبد الرزاق (18871) عن الثورى به. وفيه: عن ابن عبيد بن الأبرص وهو زيد بن دثار.
(3) فى ص 8: "الحبش"، وفى المعرفة للمصنف: "الجيش".
(4) المصنف فى المعرفة (5190). وأخرجه عبد الرزاق (18873) عن عبد اللَّه بن محرر عن ميمون.
وقال الذهبى 7/ 3419: منقطع مرتين، وفيه مجهول. وسيأتى عقب (18252).
(5) أبو يعلى كما فى الإتحاف (4707). وأخرجه ابن ماجه (2590) عن جبارة به، وفى الزوائد: فى =

الجزء: 17 - الصفحة: 369

بابُ قُطّاعِ الطَّريقِ
قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي
الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ
يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ} الآيَة [المائدة: 33].
17384 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِىُّ،
حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ هو ابنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن
أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رَهطًا مِن عُكْلٍ وعُرَينَةَ أتَوا رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالوا:
يا رسولَ اللَّهِ، إنا أُناس مِن أهلِ ضَرْعٍ، ولَم نكُنْ أهلَ ريفٍ، فاستَوخَمْنا
المَدينَةَ (1). فأمَرَ لَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بذَودٍ (2) وزادٍ، وأمَرَهُم أن يَخرُجوا فيها
فيَشرَبوا مِن أبوالِها وألبانِها. فانطَلَقوا حَتَّى إذا كانوا فى ناحيَةِ الحَرَّةِ قَتَلوا
راعِىَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - واستاقوا الذَّودَ، وكَفَروا بعدَ إسلامِهِم، فبَعَثَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فى
طَلَبِهِم، فأمَرَ بهِم فقَطَعَ أيديَهُم وأرجُلَهُم، وسَمَرَ (3) أعيُنَهُم، وتَرَكَهُم فى
ناحيَةِ الحَرَّةِ حَتَّى ماتوا وهُم كَذَلِكَ. قال قَتادَةُ: فذُكِرَ لَنا أنَّ هذه الآيَةَ نَزَلَت
فيهِم؟ يَعنِى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا} = إسناده جبارة وهو ضعيف. وقال الذهبى 7/ 3419 عن جبارة: ضعيف. وسيأتى فى (18252).
(1) أى: استثقلناها ولم يوافق هو اؤها أبداننا. النهاية 5/ 164. وينظر مشارق الأنوار 2/ 282.
(2) الذَّوْد: ثلاثة أبعرة إلى التسعة. وقيل: إلى العشرة. التاج 8/ 74 (ذ ود).
(3) سمر: كلحلها بالمسامير المحماة. مشارق الأنوار 2/ 220.

الجزء: 17 - الصفحة: 370

الآيَةَ. قال قَتادَةُ: وبَلَغَنا أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَحُثُّ فى خُطبَتِه بعدَ ذَلِكَ على
الصَّدَقَةِ ويَنهَى عن المُثْلَةِ (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن
حَديثِ ابنِ أبى عَروبَةَ (2).
17385 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرٌو،
عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن أبى الزِّنادِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ - قال
أحمدُ: يَعنِى ابنَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن أُناسًا أغَارُوا على
إبِلِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - واستاقُوها، وارتَدّوا عن الإسلامِ، وقَتَلوا راعِىَ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، / فبَعَثَ فى آثارِهِم فأُخِذوا، فقَطَعَ أيديَهُم وأرجُلَهُم وسَمَلَ أعيُنَهُم (3). قال: ونَزَلَت فيهِم آيَةُ المُحارَبَةِ، وهم الذينَ أخبَر أنَسُ بنُ مالكٍ
عنهم الحَجّاجَ حينَ سألَه (4).
17386 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ السَّرْحِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، (1) المصنف فى الدلائل 4/ 86، والصغرى (3390). وأخرجه أحمد (12737، 13443)، والنسائى
فى الكبرى (3495، 7520)، وابن خزيمة (115)، وابن حبان (4472) من طريق ابن أبى عروبة به.
(2) البخارى (4192، 5727)، ومسلم (1671/ ... ).
(3) سمل أعينهم: قيل: فقأها بالشوك. وقيل: هو أن يؤتى بحديدة محماة وتقرب من العين حتى يذهب
نظرها ... وقد يكون فقؤها بالمسمار وسملها به، كما فعل ذلك بالوك. مشارق الأنوار 2/ 220.
(4) أبو داود (4369). وأخرجه الطبرانى (13247) من طريق أحمد بن صالح به، وفيه: عبيد اللَّه بن
عبد اللَّه. والنسائى (4052) من طريق ابن وهب به مختصرًا. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود
(3674): حسن صحيح.

الجزء: 17 - الصفحة: 371

عن محمدِ بنِ عَجْلانَ، عن أبى الزِّنادِ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لما قَطَعَ الذينَ
سَرَقوا لِقاحَه وسَمَلَ أعيُنَهُم بالنّارِ، عاتبَه اللَّهُ فى ذَلِكَ، فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ:
{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ
يُصَلَّبُوا} الآيَة (1).
قَولُ قَتادَةَ وأبِى الزِّنادِ وغَيرِهِما فى نُزولِ الآيَةِ فيهِم مُرسَلٌ.
17387 - وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ قال:
فحَدَّثَنِى ابنُ سيرينَ أنَّ هذا قبلَ أن تَنزِلَ الحُدودُ (2). يَعنِى ما فُعِلَ بالعُرَنيّينَ.
17388 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ
ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرُويَه الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصَّغانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سابِقٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن عبدِ العَزيزِ
ابنِ رُفَيعٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عائشَةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحِلُّ
قَتلُ امرِئً، مسلمٍ يَشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنِّى رسولُ اللَّهِ إلَّا فى إحدَى
ثَلاثٍ؛ زانٍ بعدَ إحصانٍ، ورَجُلٌ قَتَلَ فقُتِلَ (3) به، ورَجُلٌ خَرَجَ مُحارِبًا للهِ ورسولِه،
فيُقتَلُ أو يُصلَبُ أو يُنفَى مِنَ الأرضِ" (4). (1) أبو داود (4370). وأخرجه النسائى (4053) من طريق ابن السرح به. وضعفه الألبانى فى ضعيف
أبى داود (938).
(2) سيأتى تخريجه فى (18107).
(3) فى م: "يقتل".
(4) أخرجه أبو داود (4353)، والنسائى (4059، 4757)، والدارقطنى 3/ 81 من طريق إبراهيم بن
طهمان بنحوه. وصححه الألبانى فى صحح النسائى (3778).

الجزء: 17 - الصفحة: 372

17389 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ، عن
صالِحٍ مَولَى التَّوءمَةِ، عن ابنِ عباسٍ فى قُطّاعِ الطَّريقِ: إذا قَتَلوا وأخَذوا
المالَ قُتِلوا وصُلِبوا، وإِذا قَتَلوا ولَم يأخُذوا المالَ قُتِلوا ولَم يُصلَبوا، وإِذا
أخَذوا المالَ ولَم يَقتُلوا قُطِعَت أيديهِم وأرجُلُهُم مِن خِلافٍ، وإِذا أخافوا
السَّبيلَ ولَم يأخُذوا مالًا نُفوا مِنَ الأرضِ (1).
ولِإبراهيمَ بنِ أبى يَحيَى فى هذا إسنادٌ آخَرُ.
17390 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِىُّ،
حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن إبراهيمَ، عن داودَ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: نَزَلَت هذه الآيَة فى المُحارِبِ: {إِنَّمَا جَزَاءُ
الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}. إذا عَدا فقَطَعَ الطَّريقَ فقَتَلَ وأخَذَ المالَ صُلِبَ،
فإِن قَتَلَ ولَم يأخُذْ مالًا قُتِلَ، فإِن أخَذَ المالَ ولَم يَقتُلْ قُطِعَ مِن خِلافٍ، فإِن
هَرَبَ وأعجَزَهُم فذَلِكَ نَفيُه (2).
17391 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ
القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ سَعدِ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَطيَّةَ، حدثنا أبى، (1) المصنف فى الصغرى (3393)، وفى المعرفة (5192)، والشافعى 6/ 151، 152.
(2) عبد الرزاق (18544)، والدارقطنى 3/ 138.

الجزء: 17 - الصفحة: 373

حَدَّثَنِى عَمِّى، حَدَّثَنِى أبى، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {إِنَّمَا جَزَاءُ
الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} الآيَة. قال: إذا حارَبَ فقَتَلَ فعَلَيه القَتلُ إذا ظُهِرَ
عَلَيه قبلَ تَوبَتِه، وإِذا حارَبَ وأخَذَ المالَ وقَتَلَ، فعَلَيه الصَّلبُ إن ظُهِرَ عَلَيه
قبلَ تَوبَتِه، وإِذا حارَبَ وأخَذَ المالَ ولَم يَقتُلْ فعَلَيه قَطعُ اليَدِ والرِّجْلِ مِن
خِلافٍ إن ظُهِرَ عَلَيه قبلَ تَوبَتِه، وإِذا حارَبَ وأخافَ السَّبيلَ فإِنَّما عَلَيه النَّفىُ،
ونَفيُه أن يُطلَبَ (1).
وروَى عثمانُ بنُ عَطاءٍ، عن أبيه، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: إن أُخِذَ وقَد أصابَ
المالَ ولَم يُصِبِ الدَّمَ قُطِعَتْ يَدُه ورِجلُه مِن خِلافٍ، وإِن وُجِدَ وقَد أصابَ
الدَّمَ قُتِلَ وصُلِبَ.
17392 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، عن سعيدٍ،
عن قَتادَةَ أنَّه قال فى هذه الآيَةِ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ
فِي الْأَرْضِ فَسَادًا} الآيَة. قال: حُدودٌ أربَعَةٌ أنزَلَها اللَّهُ؛ فأمّا مَن حارَبَ فسَفَكَ
الدَّمَ وأخَذَ المالَ فإِنَّ عَلَيه الصَّلبَ، وأمّا مَن حارَبَ فسَفَكَ الدَّمَ ولَم يأخُذْ مالًا
فعَلَيه القَتلُ، وأمّا مَن حارَبَ وأخَذَ المالَ ولَم يَسفِكْ دَمًا فإِنَّ عَلَيه النَّفىَ (2). (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 373، 384 من طريق محمد بن سعد به.
(2) فى س: "القطع". ولعله الصواب، ولكن هكذا وقع فى بقية النسخ والمهذب 7/ 3422، والمذكور
هنا أيضًا ثلاثة حدود. وعند ابن جرير فى تفسيره 8/ 374 من طريق سعيد عن قتادة بعد الأول
والثانى: من أصاب المال وكف عن الدم قُطع، ومن لم يصب شيئًا من هذا نُفى. فلعله سقط من هنا.

الجزء: 17 - الصفحة: 374

ورُوِىَ ذَلِكَ عن قَتادَةَ عن موَرِّقٍ (1)، ورُوِّيناه عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ وإِبراهيمَ
النَّخَعِىِّ (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: واختِلافُ حُدودِهِم باختِلافِ أفعالِهِم على ما
قال ابنُ عباسٍ إن شاءَ اللَّهُ (3).

بابّ: الرِّدءُ (4) لا يُقتَلُ
17393 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، أخبرَنا حاجِبُ
ابنُ أحمدَ الطّوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
الأعمَشِ، / عن عبدِ اللَّهِ بنِ مرَّةَ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَحِلُّ دَمُ امرِئً يَشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنِّى رسولُ اللَّهِ إلَّا
بإِحدَى ثَلاثٍ؛ الثَّيِّبُ الزّانِى، والنَّفسُ بالنَّفسِ، والتّارِكُ لِدييه المُفارِقُ لِلجَماعَةِ" (5).
رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن أبى مُعاويَةَ،
وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ (6).
17394 - أخبرَنا أبو أحمدَ المهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (33339).
(2) مصنف عبد الرزاق (18543)، ومصنف ابن أبى شيبة (29503، 33338) عن سعيد، وسيأتى فى
(17395). ومصنف ابن أبى شيبة (29502) عن إبراهيم النخعى.
(3) الشافعى 6/ 152.
(4) الرِّدْء: المعين والناصر. النهاية 2/ 213.
(5) تقدم تخريجه فى (17006).
(6) البخارى (6878)، ومسلم (1676/ 25).

الجزء: 17 - الصفحة: 375

المُزَكَى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
أبى الزِّنادِ، أن عامِلًا لِعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ أخَذَ أُناسًا فى حِرابَةٍ ولَم يَقَتُلوا،
فأرادَ (1) أن يَقتُلَ أو يَقطَعَ، فكَتَبَ إلَى عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ فى ذَلِكَ،
فكَتَبَ إلَيه: أن لَو أخَذتَ بأيسَرِ ذَلِكَ؟ (2).
وروَاه ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، فقالَ فى هذه القِصَّةِ: إنَّه قَتَلَ أحَدَهُم.
وقالَ فى جَوابِه: فهَلَّا إذ تأوَّلتَ عَلَيهِم هذه الآيَةَ، ورأيتَ أنَّهُم أهلُها أخَذتَ
بأيسَرِ ذَلِكَ. وأنكَرَ القَتلَ.

بابُ المُحارِبِ يَتوبُ
قال اللَّهُ تَعالَى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ} [المائدة: 34].
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ حِكايَةً عن بَعضِ أصحابِه قال: كُلّ ما كان للَّهِ
مِن حَدٍّ يَسقُطُ بتَوبَتِه، وكُل ما كان لِلآدَميّينَ لَم يَبطُلْ. قال: وبِهَذا أقولُ (3).
17395 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
حَمدانَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
محمدُ بنُ بكرٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: حُدِّثتُ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: مَن
حارَبَ فهو مُحارِبٌ. قال سعيدٌ: فإِن أصابَ دَمًا قُتِلَ، وإِن أصابَ دَمًا ومالًا
صُلِبَ؛ فإِنَّ الضَلبَ أشَدُّ، وإِذا أصابَ مالًا ولَم يُصبْ دَمًا قُطِعَت يَدُه (1) من هنا خرم فى المخطوطة "س" وينتهى عقب الحديث (17614).
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (13/ 8 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 836.
(3) الشافعى 6/ 154 بنحوه.

الجزء: 17 - الصفحة: 376

ورِجلُه؛ لِقَولِه: {أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ}. فإِن تابَ فتَوبَتُه
بَينَه وبَينَ اللَّهِ، ويُقامُ عَلَيه الحَدُّ (1).
17396 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدَةُ بنُ
سُلَيمانَ، عن هِشامٍ، عن أبيه فى الرَّجُلِ يُصيبُ الحُدودَ ثُمَّ يَجِىءُ تائبًا،
قال: تُقامُ عَلَيه الحُدودُ (2).
17397 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا جَريرٌ، عن مُغيرَةَ، عن حَمّادٍ،
- عن إبراهيمَ فى الرَّجُلِ إذا قَطَعَ الطَّريقَ وأغارَ ثُمَّ رَجَعَ تائبًا: أُقيمَ عَلَيه الحَدُّ،
وتَوبَتُه فيما بَينَه وبَينَ رَبِّهِ (3).
وروِىَ عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - فى قَبولِ تَوبَةِ المُحارِبِ بخِلافِ قَولِ
هَؤُلاءِ، واللَّهُ أعلَمُ (4).
17398 - وأنبأنِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
أحمدُ بنُ محمدٍ يَعنِى أبا عمرٍو الحِيرِىَّ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ،
حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، عن سُفيانَ، عن أشعَثَ بنِ سَوّارٍ، عن الشَّعبِىِّ، أن
عثمانَ استَخلَفَ أبا موسَى الأشعَرِىَّ، فلَمّا صَلَّى الفَجرَ جاءَ رَجُلٌ مِن مُرادٍ
فقالَ: هذا مَقامُ العائذِ التّائبِ، أنا فُلانُ بنُ فُلانٍ ممَّنْ حارَبَ اللَّهَ ورسولَه، (1) تقدم فى (17392).
(2) ابن أبى شيبة (33327).
(3) ابن أبى شيبة (33330).
(4) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (33332، 33333)، وتفسير ابن جرير 8/ 393، 394، والإشراف فى
منازل الأشراف لابن أبى الدنيا (409)، وتاريخ دمشق 11/ 389، 0 39.

الجزء: 17 - الصفحة: 377

جِئتُ تائبًا مِن قَبلِ أن تَقدِروا علىَّ. فقالَ أبو موسَى: جاءَ تائبًا مِن قَبلِ أن
تَقدِروا عَلَيه فلا يُعرَضُ إلَّا بخَيرٍ. وذَكَرَ الحديثَ (1).

بابُ مَن قال: يَسقُطُ كُلُّ حَقٍّ للهِ تَعالَى بالتَّوبَةِ
قياسًا على آيَةِ المُحارَبَةِ، واستِدلالًا بما:
17399 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ وعَبدُ الواحِدِ بنُ
محمدِ بنِ النَّجّارِ المُقرِئُ بالكوفَةِ قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ
دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حدثنا عمرُو بنُ حَمّادٍ،
عن أسباطِ بنِ نَصْرٍ، عن سِماكٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ، عن أبيه وائلِ بنِ حُجرٍ،
زَعَمَ أن امرأةً وقَعَ عَلَيها رَجُلٌ فى سَوادِ الصُّبحِ وهِىَ تَعمِدُ إلَى المَسجِدِ،
فاستَغاثَت برَجُلٍ مَرَّ عَلَيها وفَرَّ صاحِبُها، ثُمَّ مَرَّ عَلَيها قَومٌ ذو عِدَّةٍ فاستَغاثَت
بهِم، فأدرَكوا الَّذِى استَغاثَتْ به، وسَبَقَهُمُ الآخَرُ فذَهَبَ، فجاءوا به يَقودونَه
إلَيها، فقالَ: إنَّما أنا الذِى أغَثتُكِ وقَد ذَهَبَ الآخَرُ. فأتَوا به رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
فأخبَرَتْه أنَّه وقَعَ عَلَيها، وأخبَرَه القَومُ أنَّهُم أدرَكوه يَشتَدُّ، فقالَ: إنَّما كُنتُ
أُغيثُها (2) على صاحِبِها فأدرَكونِى هَؤُلاءِ فأخَذونِى. قالَت: كَذَبَ، هو الذِى
وقَعَ عَلَىَّ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اذهَبوا ول فارجُموه". قال: فقامَ رَجُلٌ مِنَ
النّاسِ فقالَ: لا تَرجُموه وارجُمونِى؛ أنا الَّذِى فعَلتُ/ بها الفِعلَ. فاعتَرَفَ،
فاجتَمَعَ ثَلاثَةٌ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ الذِى وقَعَ عَلَيها، والذِى أجابَها، (1) أخرجه ابن أبى شيبة (33334) من طريق أشعث به.
(2) فى الأصل: "أخذتها".

الجزء: 17 - الصفحة: 378

والمَرأةُ، فقالَ: "أمّا أنتِ فقَد غُفِرَ لَكِ". وقالَ لِلَّذِى أجابَها قَولًا حَسَنًا، فقالَ
عُمَرُ - رضي الله عنه -: ارْجُمِ الذِى اعتَرَفَ بالزِّنى. قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا؛ إنَّه قَد تابَ
إلَى اللَّهِ". أحسِبُه قال: "تَوبَةً لَو تابَها أهلُ المَدينَةِ - أو: أهلُ يَثرِبَ - لَقُبِلَ
مِنهُم". فأرسَلَهُم (1).
ورَواه إسرائيلُ عن سِماكٍ وقالَ فيه: فأتَوا به النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا أمَرَ به قامَ
صاحِبُها الَّذِى وقَعَ عَلَيها. فذَكَرَ الحديثَ (2).
فعَلَى هذه الرِّوايَةِ يَحتَمِلُ أنَّه إنَّما أمَرَ بتَعزيرِه، ويَحتَمِلُ أنَّهُم شَهِدوا عَلَيه
بالزِّنى وأخطَئوا فى ذَلِكَ حَتَّى قامَ صاحِبُها فاعتَرَفَ بالزِّنى، وقَد وُجِدَ مِثلُ
اعتِرافِه مِن ماعِزٍ والجُهَنيَّةِ والغامِديَّةِ ولَم يُسقِطْ حُدودَهُم، وأحاديثُهُم أكثَرُ
وأشهَرُ، واللَّهُ أعلَمُ. (1) المصنف فى الصغرى (3398). وأخرجه النسائى فى الكبرى (7311)، وابن الجارود (823)،
والطبرانى 22/ 15، 16 (18) من طريق أسباط بن نصر به.
(2) أخرجه أحمد (27240)، وأبو داود (4379)، والترمذى (1454) من طريق إسرائيل به. وليس
عندهم قول عمر. وقال الترمذى: حسن غريب صحيح. وقال الذهبى 7/ 3423: هو حديث منكر،
حاشا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم من أن يقول: "ارجموه". بمجرد قولها: كذب، هو الذى وقع
علىَّ. فهو خطأ بيقين.

الجزء: 17 - الصفحة: 379

الجزء: 17 - الصفحة: 380

كتابُ الأشربةِ والحدِّ فِيها (1)
بابُ ما جاءَ فى تَحريمِ الخَمرِ
17400 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ بنِ (2) خالِدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ
موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عَبّادُ بنُ موسَى الخُتَّلِىُّ، حدثنا إسماعيلُ
ابنُ جَعفَرٍ، عن إسرائيلَ، عن أبى إسحاقَ، عن عمرٍو، عن عُمَرَ بنِ
الخطابِ - رضي الله عنه - قال: لما نَزَلَ تَحريمُ الخَمرِ قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنا فى
الخَمرِ بَيانَ شِفاءٍ. فنَزَلَتِ الآيَةُ التى فى "البقرة": {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ
وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا}
[البقرة: 219]. قال: فدُعِىَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فقُرِئَت عَلَيه. قال: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنا فى الخَمرِ
بَيانَ شِفاءٍ. فنَزَلَتِ الآيَةُ التى فى "النساء": {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ
وَأَنْتُمْ سُكَارَى} [النساء: 43]. فكانَ مُنادِى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ
يُنادِى: أن لا يَقرَبَنَّ الصَّلاةَ سَكرانُ. فدُعِىَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فقُرِئَت عَلَيه فقالَ:
اللهُمَّ بَيِّنْ لَنا فى الخَمرِ بَيانَ شِفاءٍ. فنَزَلَتْ هذه الآيَةُ: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ}
[المائدة: 91]. قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: انتَهَينا. هذا لَفظُ حَديثِ إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ. (1) فى ص 8، م: "فيه".
(2) فى م: "عن". وينظر الثقات لابن حبان 8/ 48، 52.

الجزء: 17 - الصفحة: 381

وفِى رِوايَةِ عُبَيدِ اللَّهِ قال: عن أبى مَيسَرَةَ وهو عمرُو بنُ شُرَحبيلَ، وقالَ:
بَيانًا شافيًا. وقالَ: فنَزَلَتِ التى فى "المائدَةِ"، فدُعِىَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فقُرِئَت عَلَيه،
فلَمّا بَلَغَ: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: قَدِ انتَهَينا. والباقِى بمَعناه (1).
17401 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ المروَزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ حُسَينٍ، عن أبيه،
عن يَزيدَ النَّحْوِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا
تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} و {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ
كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ}: نَسَخَتْها فى "المائدَةِ": {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ
وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ} الآيَة (2).
17402 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الضَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا
شُعبَةُ، عن سِماكٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدٍ قال: نَزَلَت فىَّ أربَعُ
آياتٍ. فذَكَرَ الحديثَ قال: وصَنَعَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ طَعامًا فدَعانا، فشَرِبْنا
الخَمرَ قبلَ أن تُحَرَّمَ، حَتَّى انتَشَينا فتَفاخَرنا؛ فقالَتِ الأنصارُ: نَحنُ أفضَلُ.
وقالَت قُرَيشٌ: نَحنُ أفضَلُ. فأخَذَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ لَحْىَ جَزورٍ فضَرَبَ به (1) الحاكم 2/ 278، وأبو داود (3670). وأخرجه النسائى (5555) من طريق عبيد اللَّه بن موسى به.
وأحمد (378)، والترمذى (3049) من طريق إسرائيل به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(3117).
(2) أبو داود (3672). وأخرجه النسائى فى الكبرى (11106) من طريق عكرمة به. وحسن إسناده
الألبانى فى صحيح أبى داود (3119).

الجزء: 17 - الصفحة: 382

أنفَ سَعدٍ ففَزَرَه (1)، وكانَ أنفُ سَعدٍ مَفزورًا، فنَزَلَت آيَةُ الخَمرِ: {إِنَّمَا الْخَمْرُ
وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ}. إلَى قَولِه: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} (2). أخرَجَه مُسلِمٌ فى
"الصحيحِ" مِن حَديثِ شُعبَةَ (3).
17403 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو علىٍّ الرَّفّاءُ، حدثنا
علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا رَبيعَةُ بنُ كُلثومٍ،
حَدَّثَنِى أبى، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّما نَزَلَ تَحريمُ
الخَمرِ فى قَبيلَتَينِ مِن قَبائلِ الأنصارِ شَرِبوا، فلَمّا أن ثَمِلَ القَومُ عَبَثَ
بَعضُهُم/ ببَعضٍ، فلَمّا أن صَحَوا جَعَلَ الرَّجُلُ يَرَى الأثَرَ بوَجهِه ورأسِه
ولِحيَتِه فيَقولُ: صَنَعَ بى هذا أخِى فُلانٌ - وكانوا إخوَةً لَيسَ فى قُلوبِهِم
ضَغائنُ - واللَّهِ لَو كان بى رَءوفًا رَحيمًا ما صَنَعَ هذا بى. حَتَّى وقَعَتِ
الضَّغائنُ فى قُلوبِهِم، فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ هذه الآيَةَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
(90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ
عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91)}. فقالَ ناسٌ مِنَ المُتَكَلِّفينَ: هِىَ رِجْسٌ،
وهِىَ فى بَطنِ فُلانٍ قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ. فأنزَلَ اللَّهُ سُبحانَه هذه الآيَةَ: {لَيْسَ عَلَى (1) فزرت أنف فلان فزرا: أى ضربته بشىء فشققته، فهو مفزور الأنف. التاج 13/ 320 (ف ز ر)،
وينظر مشارق الأنوار 2/ 156.
(2) أخرجه أحمد (1567)، والترمذى (3189)، وابن حبان (6992) من طريق شعبة به، وعند أحمد
من مسند مصعب بن سعد، وعند الترمذى مختصر دون موضع الشاهد. وينظر ما تقدم فى
(12696).
(3) مسلم (1748/ 44) مختصرًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 383

الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا} إلَى قَولِه:
{ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (1) [المائدة: 93].
17404 - أخبرَنِى أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِىُّ
الحافظُ ببَغدادَ قال: قُرِئَ على أبى بكرٍ الإسماعيلِىِّ: أخبَرَكُم أبو يَعلَى،
حدثنا أبو الرَّبيعِ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا
أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا ثابِت، عن أنَسٍ قال: كُنتُ
ساقِىَ القَومِ يَومَ حُرِّمَتِ الخَمرُ فى بَيتِ أبى طَلحَةَ، وما شَرابُهُم إلا
الفَضيخُ (2)؛ البُسرُ والتَّمرُ، فإِذا مُنادِى يُنادِى قال: اخرُجْ فانظُرْ. فخَرَجتُ
فإِذا مُنادِى يُنادِى: ألا إنَّ الخَمرَ قَد حُرِّمَت. قال: فجَرَت فى سِكَكِ
المَدينَةِ. قال: فقالَ لِى أبو طَلحَةَ: اخرُجْ فأهْرِقْها. فأهْرَقتُها، فقالوا، أو
قال بَعضُهُم: قُتِلَ فُلان وقُتِلَ فُلان وهِىَ فى بُطونِهِم - قال: فلا أدرِى هو
فى حَديثِ أنَسٍ - فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} (3). رَواه (1) أخرجه الطبرانى (12459) من طريق على بن عبد العزيز به. والنسائى فى الكبرى (11151) من
طريق حجاج بن منهال به. والحاكم 4/ 141 من طريق ربيعة بن كلثرم به. وقال الهيثمى فى المجمع
7/ 18: رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح.
(2) الفضيخ: هو البسر يشدخ ويفضخ ويلقى عليه الماء لتسرع شدته. مشارق الأنوار 2/ 160.
(3) أبو يعلى (3362). وأخرجه أحمد (13276)، وأبو داود (3673) مختصرًا، والدارمى (2089)
من طريق حماد به.

الجزء: 17 - الصفحة: 384

مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن
حَمّادٍ (1).
17405 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ
ابنُ أنَسٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال:
كُنتُ أسقِى أبا عُبَيدَةَ وأبا طَلحَةَ وأُبَىَّ بنَ كَعبٍ شَرابًا مِن فضيخٍ وتَمرٍ، فأتاهُم
آتٍ فقالَ: إنَّ الخَمرَ قَد حُرِّمَت. فقالَ أبو طَلحَةَ: يا أنَسُ قُمْ إلَى هذه الجِرارِ
فاكسِرْها. فقُمتُ إلَى مِهراسٍ لَنا فضرَبتُها بأسفَلِه حَتَّى تكسَّرَت (2).
17406 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ
الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعْرانِىُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى
مالكٌ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه إلَّا أنَّه قال: فجاءَهُم آتٍ. روَاه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ
وهبٍ (3).
17407 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ الدَّيْرَعاقولِىُّ، حدثنا أبو اليَمانِ (1) مسلم (1980/ 3)، والبخارى (2464، 4620).
(2) ابن وهب (42)، ومالك 2/ 846، 847، ومن طريقه ابن حبان (5364). وتقدم فى (11662).
(3) البخارى (5582)، ومسلم (1980/ 9).

الجزء: 17 - الصفحة: 385

الحَكَمُ بنُ نافِعٍ، أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِى
سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: أُتِىَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ أُسرِىَ به
بإيلِيَا بقَدَحَينِ مِن خَمرٍ ولَبَنٍ، فنَظَرَ إلَيهِما ثُمَّ أخَذَ اللَّبَنَ، فقالَ جِبريلُ عَلَيه
السَّلامُ: الحَمدُ للهِ الذِى هَداكَ للفطْرةِ، ولو أخَذتَ الخَمرَ غَوَت أُمَّتُك (1).
روَاه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (2).
17408 - أخبرَنا أبو بكبر أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ
قال: بَلَغَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - أن رَجُلًا باعَ خَمرًا فقالَ: قاتَلَ اللَّهُ فُلانًا باعَ
الخَمرَ! أما عَلِمَ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "قاتَلَ اللَّهُ اليَهودَ؛ حُرِّمَت عَلَيهِمُ الشُّحومُ
فجَمَلوها فبَاعوها" (3)؟ أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (4)،
وقَد مَضَى فى كِتابِ البُيوعِ أخبارٌ سِوَى ما ذَكَرنا فى تَحريمِ بَيعِها.
17409 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: (1) أخرجه أحمد (7789، 10647)، والبخارى (3394، 3437، 4709)، ومسلم (168/ 272)،
3/ 1592 (168/ 92)، والترمذى (3130)، والنسائى (5673)، وابن حبان (51، 52) من طريق
الزهرى به مطولًا.
(2) البخارى (5576).
(3) المصنف فى المعرفة (5196) بزيادة أبى سعيد شيخ المصنف، وليس فيه: عن ابن عباس. وهو
بذكر ابن عباس فى طبعة قلعجى (17291). والشافعى 6/ 179. وتقدم فى (11149).
(4) البخارى (2223، 3460)، ومسلم (1582/ 72).

الجزء: 17 - الصفحة: 386

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالك، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رِجالًا مِن أهلِ العِراقِ
قالوا له: إنّا نَبتاعُ مِن ثَمَرِ النَّخلِ والعِنَبِ فنَعصرُه خَمرًا فنَبيعُها. فقالَ
عبدُ اللَّهِ: إنِّى أُشهِدُ اللَّهَ عَلَيكُم ومَلائكَتَه ومَن سَمِعَ مِنَ الجِنِّ والانسِ أنِّى
لا آمُرُكُم أن تَبيعوها ولا تَبتاعوها ولا تَعصِروها ولا تُسقوها؛ فإِنَّها رِجسٌّ مِن
عَمَلِ الشَّيطانِ (1).
17410 - / أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ شُرَيحٍ وابنُ لَهيعَةَ
واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن ثابِتِ بنِ يَزيدَ الخَولانِىِّ أخبَرَه أنَّه
كان له عَمٌّ يَبيعُ الخَمرَ وكانَ يَتَصَدَّقُ، فنَهَيتُه عَنها فلَم يَنتَهِ، فقَدِمتُ المَدينَةَ
فلَقيتُ ابنَ عباسٍ فسألتُه عن الخَمرِ وثَمَنِها، فقالَ: هِىَ حَرامٌ وثَمَنُها حَرامٌ. ثُمَّ
قال: يا مَعشَرَ أُمَّةِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، إنَّه لَو كان كِتابٌ بعدَ كِتابِكُم، ونَبِىٌّ بعدَ
نَبيِّكُم، لأنزَلَ فيكُم كما أنزَلَ فيمَن قبلكم، ولا أُخِّرَ ذَلِكَ مِن أمرِكُم إلَى يَومِ
القيامَةِ، ولعَمرِى لَهو أشَدُّ عَلَيكُم. قال ثابِتٌ: ثُمَّ لَقيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ فسألتُه
عن ثَمَنِ الخَمرِ؟ فقالَ: سأخبِرُكَ عن الخَمرِ؛ إنِّى كُنتُ عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى
المَسجِدِ، فبَينا هو مُحتَب حَلَّ حُبوَتَه ثُمَّ قال: "مَن كان عِندَه مِن هذه الخَمرِ شَىءٌ
فليأْتِ بها". فجَعَلوا يأتونَه فيَقولُ أحَدُهُم: عِندِى راويَةٌ (2). ويَقولُ الآخَرُ: (1) المصنف فى المعرفة (5197)، والشافعى 6/ 180، ومالك 2/ 848.
(2) الراوية: القربة الكبيرة. مشارق الأنوار 1/ 303.

الجزء: 17 - الصفحة: 387

عِندِى زِقٌّ (1). أو ما شاءَ اللَّهُ أن يَكونَ عِندَه، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اجمَعوا
ببقيعِ كَذا وكَذا ثُمَّ آذِنونِى". ففَعَلوا ثُمَّ أتَوه، فقامَ وقُمتُ مَعَه، فمَشَيتُ عن
يَمينِه وهو مُتَّكِئٌ علىَّ، فلَحِقَنا أبو بكرٍ - رضي الله عنه -، فأخِّرَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فجَعَلَنِى
عن شِمالِه وجَعَلَ أبا بكرٍ - رضي الله عنه - مَكانِى، ثُمَّ لَحِقَنا عُمَرُ - رضي الله عنه -، فأخِّرَنِى وجَعَلَه
عن يَسارِه فمَشَى بَينَهُما، حَتَّى إذا وقَفَ على الخَمرِ فقالَ لِلنّاسِ: "أتَعرِفونَ
هَذِهِ؟ ". قالوا: نَعَم يا رسولَ اللَّهِ، هذه الخَمرُ. فقالَ: "صَدَقتُم". قال: "فإِنَّ اللَّهَ
لَعَنَ الخَمرَ، وعاصِرَها، ومُعتَصِرَها، وشارِبَها، وساقيَها، وحامِلَها، والمَحمولَةَ إلَيه،
وبائعَها، ومُشتَريَها، وآكِلَ ثَمَنِها". ثُمَّ دَعا بسِكّينٍ فقالَ: "اشحَذوها". ففَعَلو ا، ثُمَّ
أخَذَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخرُقُ بها الزِّقاقَ، فقالَ النّاسُ: إنَّ فى هذه الزِّقاقِ
مَنفَعَة. قال: "أجَل، ولَكِنِّى إنَّما أفعَلُ ذَلِكَ غَضَبًا للهِ عَزَّ وجَلَّ؛ لِما فيها مِن سَخَطِه".
قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: أنا أكفيكَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "لا". قالَ ابنُ وهبٍ: وبَعضُهُم
يَزيدُ على بَعضٍ فى قِصَّةِ الحَديثِ (2).
17411 - قال: وأخبَرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، أن أبا طُعمَةَ حَدِّثَه، أنَّه سَمِعَ
عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنهما - يُحَدِّثُ بهَذا عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). (1) الزق: السقاء ينقل فيه الماه، وقال الليث: الزق من الأُهُب: كل وعاء اتخذ للشراب وغيره. ينظر
غريب الحديث لأبى عبيدة 3/ 256، والتاج 25/ 408 (ز ق ق).
(2) المصنف فى الشعب (5584) مختصرًا جدًّا، وابن وهب (54)، ومن طريقه الطحاوى فى شرح
المشكل (3342)، والطبرانى (12977)، وليس عند الطحاوى ذكر لقيه لابن عباس، وليس عند
الطبرانى ذكر لقيه لابن عمر. وأخرجه الحاكم 4/ 144، 145 عن أبى العباس بإسناده عن
عبد الرحمن بن شريح أنه كان له عم يبيع الخمر. وقال الهيثمى فى المجمع 5/ 73: رواه الطبرانى
وفيه خالد بن يزيد لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
(3) ابن وهب (55)، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل (3343).

الجزء: 17 - الصفحة: 388

17412 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ،
أخبرَنا شَريك، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عيسَى، عن أبى طُعمَةَ، عن ابنِ عُمَرَ قال:
قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لُعِنَتِ الخَمرُ، وشارِبُها، وساقيها، وعاصِرُها، ومُعتَصِرُها،
وحامِلُها، والمَحمولَةُ إلَيه، ومُبتاعُها، وآكِلُ الثَّمَنِ (1) ".
17413 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن شَرِبَ الخَمرَ فى الدُّنيا ثُمَّ
لَم يَتُبْ مِنها حُرِمَها فى الآخِرَةِ" (2).
17414 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاق،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ.
فذَكَرَه بنَحوِه، إلا أنَّه لَم يَذكُرِ التَّوبَةَ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مُسلِم عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
17415 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً وأبو زَكَريّا ابنُ (1) فى م: "ثمنها".
والحديث أخرجه أحمد (5390) من طريق ابن لهيعة به. وتقدم فى (10881، 11150).
(2) المصنف فى المعرفة (5198)، والشافعى 6/ 179، ومالك 2/ 846، ومن طريقه أحمد (4690)،
والنسائى (5687)، والدارمى (2090). وأخرجه ابن ماجه (3373) من طريق نافع به.
(3) أخرجه أحمد (5845، 6046)، والترمذى (1861)، والنسائى (5690) من طريق نافع به.
(4) البخارى (5575) بذكر التوبة، ومسلم (2003/ 76).

الجزء: 17 - الصفحة: 389

أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قِراءَةً قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، أن عمرَو بنَ شُعَيبٍ حَدَّثَه، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ عمرِو بنِ العاصِ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن تَرَكَ الصَّلاةَ سُكْرًا مَرَّةً
واحِدَةً فكأنَّما كانَت له الدُّنيا وما عَلَيها فسُلِبَها، ومَن تَرَكَ الصَّلاةَ سُكْرًا أربَعَ مَرّاتٍ
كان حَقًّا على اللَّهِ أن يَسقيَه مِن طينَةِ الخَبالِ". قيلَ: وما طينَةُ الخَبالِ؟ قال:
"عُصارَةُ أهلِ جَهَنَّمَ" (1).
17416 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ
قال: حَدَّثَنِى أبو بكرِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، أن أباه قال:
سَمِعتُ عثمانَ بنَ عَفّانَ - رضي الله عنه - يقولُ: اجتَنِبوا الخَمرَ فإِنَّها أُمُّ الخَبائثِ، إنَّه كان
رَجُلٌ ممَّن خَلا قَبلَكُم يَتَعَبَّدُ ويَعتَزِلُ الناسَ، فعَلِقَته امرأةٌ غَويَّةٌ فأرسَلَت إلَيه
جاريَتَها فقالَت: إنا نَدعوكَ لِشَهادَةٍ. فدَخَلَ مَعَها، فطَفِقَت كُلَّما دَخَلَ بابًا
أغلَقَته دونَه، حَتَّى أفضَى إلَى امرأةٍ وضيئَةٍ عِندَها غُلام وباطيَةُ (2) خَمرٍ،
فقالَت: إنِّى واللَّهِ ما دَعَوْتُكَ لِشَهادَةٍ، ولَكِنِّى دَعَوْتُكَ لِتَقَعَ علىَّ، أو تَقتُلَ هذا (1) تقدم فى (1850).
(2) الباطية: إناء، تيل: هو معرب. وقال الأزهرى: الباطية من الزجاج عظيمة تملأ من الشراب
وتوضع بين الرب يغرفون منها ويثربون. ينظر تهذيب اللغة 4/ 428، وتاج العروس 37/ 174
(ب ط ى).

الجزء: 17 - الصفحة: 390

/ الغُلامَ، أو تَشرَبَ هذا الخَمرَ. فسَقَته كأسًا فقالَ: زيدونِى. فلَم يَرِمْ (1) حَتَّى
وقَعَ عَلَيها وقَتَلَ النَّفسَ، فاجتَنِبوا الخَمرَ؛ فإِنَّها لا تَجتَمِعُ هِىَ والإيمانُ أبَدًا
إلَّا أوشَكَ أحَدُهُما أن يُخرِجَ صاحِبَه (2).
17417 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن
يَحيَى بنِ جَعدَةَ قال: قال عثمانُ - رضي الله عنه -: إيّاكُم والخَمرَ فإِنَّها مِفتاحُ كُلِّ شَرٍّ؛
أُتِىَ رَجُلٌ فقيلَ له: إمّا أن تُخَرِّقَ هذا الكِتابَ، وإِمّا أن تَقتُلَ هذا الصَّبِىَّ، وإِمّا
أن تَقَعَ على هذه المرأةِ، وإِمّا أن تَشرَبَ هذا الكأسَ، وإِمّا أن تَسجُدَ
لِلصَّليبِ. فلَم يَرَ فيها شَيئًا أهوَنَ مِن شُرْبِ الكأسِ، فلَمّا شَرِبَها سَجَدَ
لِلصَّليبِ، وقَتَلَ الصَّبِىَّ، ووَقَعَ على المَرأةِ، وخَرَّقَ الكِتابَ (3).

بابُ التَّشديدِ على مُدمِنِ الخَمرِ
17418 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ
الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، أخبرَنا (1) فلم يَرِمْ: أى: فلم يبرح، يقال: رام يريم. إذا برح وزال من مكانه، وأكثر ما يستعمل فى النفى.
النهاية 2/ 290.
(2) ابن وهب (79). وأخرجه النسائى (5682، 5683)، وابن حبان (5348) من طريق الزهرى به.
وعند ابن حبان رفعه إلى النبى - صلى الله عليه وسلم -. وقال الدارقطنى فى العلل 3/ 41: والموقوف هو الصواب. وقال
الألبانى فى صحيح النسائى (5236، 5237): صحيح موقوف.
(3) جزء سعدان بن نصر (17). وأخرجه سعيد بن منصور (823 - تفسير) عن سفيان به بنحوه. وسيأتى فى (19710).

الجزء: 17 - الصفحة: 391

يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا
أيّوبُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ مُسكِرٍ خَمرٌ،
وكُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ، ومَن شَرِبَ الخَمرَ فى الدٌّنيا فماتَ وهو يُدمِنُها لَم يَتُبْ مِنها،
لَم يَشرَبْها فى الآخِرَةِ" (1). رَواه مُسلِم فى "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ (2).
17419 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَسارٍ،
أنَّه سَمِعَ سالِمَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: قال عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"ثَلاثة لا يَنظُرُ اللَّهُ إلَيهِم يَومَ القيامَةِ؟ العاقُّ لِوالِدَيه، ومُدمِنُ (3) الخَمرِ، والمَنّانُ بما
أعطَى" (4).
17420 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا
أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا وهبُ بنُ
جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أبى سعيدٍ، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَدخُلُ الجَنةَ مَنّانٌ، ولا عاقٌّ، ولا مُدمِنٌ" (5). (1) أخرجه أحمد (5730)، وأبو داود (3679)، والترمذى (1861)، والنسائى (5598 - 5600)،
وابن حبان (5366) من طريق حماد بن زيد به.
(2) مسلم (2003/ 73).
(3) فى حاشية الاصل، ص 8: "المدمن".
(4) ابن وهب (67)، ومن طريقه ابن حبان (7340). وأخرجه أحمد (6180)، والنسائى (2561) من
طريق عمر بن محمد به. وقال الألبانى فى صحيح النسائى (2402): حسن صحيح.
(5) أخرجه أحمد (11398) من طريق شعبة به. والنسائى فى الكبرى (4920) من طريق يزيد به.

الجزء: 17 - الصفحة: 392

بابُ التَّشديدِ على مَن سَقَى صَمبيًّا خَمرًا
17421 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عُمَرَ الصَّنعانِىُّ (1) قال:
سَمِعتُ النُّعمانَ يقولُ: عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كُلُّ
مُخَمِّرٍ خَمرٌ، وكُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ، ومَن شرِبَ مُسكِرًا بُخِسَت صَلاُته أربَعينَ صَباحًا؛
فإِن تابَ تابَ اللَّهُ عَلَيه، فإِن عادَ الرّابِعَةَ كان حَقًّا على اللَّهِ أن يَسقيَه مِن طينَةِ
الخَبالِ". قيلَ: وما طينَةُ الخَبالِ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "صَديدُ أهلِ النّارِ، ومَن
سَقاه صَغيرًا لا يَعرِفُ حَلالَه مِن حَرامِه كان حَقًّا على اللَّهِ أن يَسقيَه مِن طينَةِ
الخَبالِ" (2).

بابُ ما جاءَ فى تَفسيِر الخَمرِ التى نَزَلَ تَحريمُها
17422 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ
الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، عن أبى حَيّانَ، عن الشَّعبِىِّ،
عن ابنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: نَزَلَ تَحريمُ الخَمرِ وهِىَ مِن خَمسٍ (3).
17423 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن (1) فى ص 8: "الصغانى". وينظر تهذيب الكمال 2/ 159.
(2) أبو داود (3680). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3127).
(3) المصنف فى الصغرى (3413)، وعبد الرزاق (17049) بأطول من هذا.

الجزء: 17 - الصفحة: 393

أبى حَيّانَ/ التَّيمِىِّ قال: حدثنا عامِرٌ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قامَ عُمَرُ - رضي الله عنه - خَطيبًا
على مِنبَرِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فحَمِدَ اللَّهَ وأثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: أمّا بَعدُ فإِنَّ الخَمرَ
نَزَلَ تَحريمُها يَومَ نَزَلَ وهِىَ مِن خَمسَةٍ؛ مِنَ العِنَبِ، والتَّمرِ، والعَسَلِ،
والحِنطَةِ، والشَّعيرِ، والخَمرُ ما خامَرَ العَقلَ. لَفظُ حَديثِ يَحيَى القَطّانِ (1)،
وفِى رِوايَةِ الثَّورِىِّ: الزَّبيبُ. بَدَلَ: العِنَبِ (2). وكَذَلِكَ قالَه حَمّادٌ عن
أبى حَيّانَ (3)، وكَذَلِكَ قالَه ابنُ أبى السَّفَرِ عن الشَّعبِىِّ (4). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (5)، وأشارَ إلَى رِوايَةِ حَمّادٍ (6)، وذَكَرَ رِوايَةَ ابنِ
أبى السَّفَرِ (7).
17424 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ البِسطامِىُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا موسَى
ابنُ حَيّانَ (ح) قال: وأخبَرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى
ومُحَمَّدُ بنُ خَلادٍ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو حَيّانَ التَّيمِىُّ، وهَذا
حَديثُ أبى يَعلَى، حدثنا عامِرٌ، عن ابنِ عُمَرَ. وقالَ الحَسَنُ: حدثنا الشَّعبِىُّ، (1) أخرجه البزار فى مسنده (177)، وأبو عوانة (7949)، والمصنف فى الصغرى (3411) من طريق
يحيى القطان به. وتقدم فى (12540).
(2) هو المقدم عند عبد الرزاق.
(3) ذكره المصنف فى الصغرى عقب (3413) عن حماد به.
(4) أخرجه النسائى فى الكبرى (6784) من طريق ابن أبى السفر به.
(5) البخارى (5581).
(6) البخارى (5588).
(7) البخارى (5589).

الجزء: 17 - الصفحة: 394

عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -. وقالَ أبو يَعلَى: عن عُمَرَ،
أنَّه قامَ خَطيبًا على مِنبَرِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فحَمِدَ اللَّهَ وأثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: أمّا بَعدُ،
ألا وإِنَّ الخَمرَ نَزَلَ تَحريمُها يَومَ نَزَلَ وهِىَ مِن خَمسَةٍ؛ مِنَ العِنَبِ، والتَّمرِ،
والبُرِّ، والشَّعيرِ، والعَسَلِ، والخَمرُ ما خامَرَ العَقلَ، وثَلاثٌ أيُّها النّاسُ
ودِدتُ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَم يُفارِقْنا حَتَّى يَعهَدَ إلَينا فيها عَهدًا نَنتَهِى إلَيه؛
الجَدُّ، والكَلالَةُ، وأبوابٌ مِن أبوابِ الرِّبا. فقُلتُ: ما تَرَى فى السّادِسَةِ (1)
تُصنَعُ بالسِّندِ تُدعَى (2) الجاهِلَ، يَشرَبُ الرَّجُلُ مِنه الشَّربَةَ فتَصرَعُه (3)، يُصنَعُ
مِنَ الأُرْزِ؟ قال: لَم يَكُنْ هذا على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ولَو كان لَنَهَى عنه،
ألا تَرَى أنَّه قَد عَمَّ الأشرِبَةَ كُلَّها فقالَ: "الخَمرُ ما خمامَرَ العَقلَ"؟ ! قال أبو بكرٍ:
فيه دِلالَة على أن قَولَه: "والخَمرُ ما خامَرَ العَقلَ". مِن قَولِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ أبى رَجاءٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، إلا أنَّه
لَم يَذكُرْ قَولَه: ولَو كان لَنَهَى عنه. إلَى آخِرِه؛ فإِنَّه ممّا قيلَ لِلشَّعبِىِّ وهو الذِى
أجابَ بهِ (4). (1) كذا فى النسخ، ومثله عند البزار فى مسنده (177)، وذكر ابن حجر أنه عند الإسماعيلى: السادية.
وقال ابن حجر: هذا الاسم لم يذكره صاحب "النهاية" لا فى السين المهملة ولا الشين المعجمة،
ولا رأيته فى "صحاح الجوهرى" وما عرفت ضبطه إلى الآن، ولعله فارسى، فإن كان عربيًّا، فلعله:
الشاذبة. بشين وذال معجمتين ثم موحدة، قال فى "الصحاح": الشاذب: المنتحى عن وطنه. فلعل
الشاذبة تأنيثه، وسميت الخمر بذلك لكونها إذا خالطت العقل تنحَّتْ به عن وطنه. اهـ. فتح البارى
10/ 50، 51.
(2) رسمت فى الأصل بالتاء والياء.
(3) رسمت فى الأصل بالتاء والياء.
(4) البخارى (5588).

الجزء: 17 - الصفحة: 395

17425 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ،
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ يَحيَى القَطّانُ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا إسرائيلُ، عن إبراهيمَ
ابنِ مُهاجِرٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن النُعمانِ بنِ بَشيرٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ مِنَ
التَّمرِ خَمرًا، وِإنَّ مِنَ الزَّبيبِ خَمرًا، وِإنَّ مِنَ البُرِّ خَمرًا، وِإنَّ مِنَ الشَّعيرِ خَمرًا، وِإنَّ مِنَ
العَسَلِ خَمرًا" (1).
17426 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا مالكُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا مُعتَمِرٌ قال: قَرأتُ على
الفُضَيلِ، عن أبى حَريزٍ، أن عامِرًا حَدَّثَه، أن النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ قال: سَمِعتُ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ الخَمرَ مِنَ العَصيرِ والزَّبيبِ والتَّمرِ والحِنطَةِ والشَّعيرِ
والذُّرَةِ، وِإنِّى أنهاكُم عن كُلِّ مُسكِرٍ" (2).
وكَذَلِكَ روَاه السَّرِىُّ بنُ إسماعيلَ عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ (3).
17427 - وهَذا لا يُخالِفُ الحديث الذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا (1) أخرجه أبو داود (3676) من طريق يحيى بن آدم به، بذكر العنب بدل الزبيب. وأحمد (18350)،
والترمذى (1872) من طريق إسرائيل به، وقال الترمذى: هذا حديث غريب. والنسائى فى الكبرى
(6787) من طريق إبراهيم بن مهاجر به. وابن ماجه (3379) من طريق الشعبى به.
(2) المصنف فى الصغرى (3414)، وأبو داود (3677). وأخرجه ابن حبان (5398) من طريق معتمر
به. والدارقطنى 4/ 252 من طريق الفضيل به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3124).
(3) أخرجه أحمد (18407)، وابن ماجه (3379) من طريق السرى بن إسماعل به.

الجزء: 17 - الصفحة: 396

العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى أبو كَثيرٍ
قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: / "الخَمرُ مِن هاتَينِ
الشَّجَرَتَينِ؛ النَّخلَةِ والعِنَبَةِ" (1).
17428 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
مَهرُويه بنِ عباسٍ الرّازِىُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ
موسَى، أخبرَنا الأوزاعِىُّ. فذَكَرَه بمِثلِه إلَّا أنَّه قال: عَنْ عَنْ. أخرَجَه مُسلِمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ الأوزاعِىِّ وغَيرِهِ (2).
فإِنَّه أثبَتَ الخَمرَ مِنهُما فى هذا الحَديثِ، وأثبَتَها مِنهُما ومِن غَيرِهِما فيما
مَضَى، فيُقالُ بجَميعِ ما ثَبَتَ عنه - صلى الله عليه وسلم - مَتَى ما أمكَنَ الجَمعُ بَينَ جَميعِه، وبِاللَّهِ
التَّوفيقُ.
17429 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
سُلَيمانُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنتُ قائمًا على عُمومَتِى أسقيهِم وهُم
يَشرَبونَ يَومَئذٍ شَرابًا لهم، إذ دَخَلَ عَلَيهِم رَجُلٌ فقالَ: ألا هَل عَلِمتُم أن
الخَمرَ قَد حُرِّمَت؟ فقالوا: يا أنَسُ أكفِئْها. فأكفأتُها، فواللَّهِ ما عادوا فيها
حَتَّى لَقُوا اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ. قال: فقُلتُ: وما كان شَرابُهُم؟ قال: البُسرُ والتَّمرُ. (1) أخرجه أحمد (9297)، والترمذى (1875)، والنسائى (5588) من طريق الأوزاعى به. وأبو داود
(3678)، وابن ماجه (7738)، وابن حبان (5344) من طريق أبى كثير به.
(2) مسلم (1985).

الجزء: 17 - الصفحة: 397

فقالَ أبو بكرِ ابنُ أنَسٍ وأنَسٌ فى الحَلْقَةِ: كانَت خَمرَهم يَومَئذٍ. فما أنكَرَ ذاكَ
عَلَيه أنَسٌ.
17430 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاق، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا
المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ قال: سَمِعتُ أبى قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ:
كُنتُ قائمًا على الحَىِّ أسقيهِم على عُمومَتِى، وأنا أصغَرُهُم سِنًّا، مِن فضيخٍ
لَهُم. قال: فجاءَ رَجُلٌ فقالَ: إنَّ الخَمرَ قَد حُرِّمَت. فقالوا: أكفِئْها يا أنَسُ.
قال: فكَفأتُها. فقيلَ لأنَسٍ: فما كان شَرابُهُم؟ قال: رُطَبٌ وبُسرٌ. قال أبو بكرِ
ابنُ أنَسٍ وأنَسٌ شاهِدٌ: كانَت خَمرَهُم يَومَئذٍ. فلَم يُنكِرْ ذاكَ أنَسٌ. قال:
وحَدَّثَنِى بَعضُ أصحابِنا أنَّه سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: كانَت خَمرَهُم
يَومَئذٍ (1). روَاه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَوَاه مُسلِمٌ عن محمدِ
ابنِ عبدِ الأعلَى عن مُعتَمِرٍ (2).
17431 - أخبرَنِى أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ غالِبٍ
الخُوارِزمِىُّ ببَغدادَ، قَرأتُ (3) عَلَيه قال: قَرأتُ على أبى العباسِ ابنِ حَمدانَ،
حَدَّثكم محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ (1) مسدد كما فى إتحاف الخيرة المهرة (5028)، ومن طريقه ابن حبان (5362) إلا أنه قال: عن ابن
أبى عدى. بدلًا من: المعتمر بن سليمان. وأخرجه أحمد (12888، 12973)، والنسائى (5556)
من طريق سليمان به.
(2) البخارى (5583، 5622)، ومسلم (1980/ 6).
(3) فى م: "قراءة".

الجزء: 17 - الصفحة: 398

قَتادَةَ، أخبرَنا علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ
القاضِى، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ
قال: إنِّى لأسقِى أبا طَلحَةَ وأبا دُجانَةَ وسُهَيلَ (1) ابنَ بَيضاءَ مِن خَليطِ بُسرٍ وتَمرٍ
إذ حُرِّمَتِ الخَمرُ، فرَفَعتُها، وأنا ساقيهِم يَو مَئذٍ وأصغَرُهُم، وإِنّا نَعُدُّها يَومَئذٍ
الخَمرَ (2). روَاه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، وأخرَجَه
مُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (3).
17432 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الرَّزْجاهِىُّ الأديبُ،
أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى المَنيعِىُّ، حَدَّثَنِى أحمدُ بنُ مَنصورٍ
ومُحَمَّدُ بنُ إشكابَ (4) والعباسُ بنُ محمدٍ قالوا: حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ،
حدثنا أبو شِهابٍ، عن يونُسَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: حُرِّمَت
عَلَينا الخَمرُ حينَ حُرِّمَت وما نَجِدُ خُمورَ الأعنابِ إلَّا القَليلَ، وعامَّةُ خَمرِهِم
البُسرُ والتَّمرُ (5). روَاه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (6).
17433 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) فى م: "سهل".
(2) أخرجه أبو يعلى (3008)، والطحاوى فى شرح معانى الآثار 4/ 214 من طريق هشام به. والنسائى
(5557) من طريق قتادة به.
(3) البخارى (5600)، ومسلم (1980).
(4) فى الأصل، ص 8، م: "إشكيب". ولعل أصله ألف ممالة، فأحيانًا يكتب بالألف وأحيانًا يكتب
بالياء. وينظر حاشية الجرح والتعديل 5/ 258.
(5) أخرجه سمويه فى جزئه (ضمن مجموع عشرة أجزاء حديثية) (106) من طريق أحمد بن يونس به.
(6) البخارى (5580).

الجزء: 17 - الصفحة: 399

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الباغَندِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى،
حدثنا مالكُ بن مِغوَلٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لَقَد حُرِّمَتِ الخَمرُ وما
بالمَدينَةِ منها شَىءٌ. يَعنِى: لَم يَكُنْ بالمَدينَةِ خَمرُ العِنَبِ حينَ حُرِّمَت. أخرَجَه
البخارىُّ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن مالكِ بنِ مِغوَلٍ (1).
17434 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو صالِحٍ يَعنِى خَلَفَ
الخَيّامَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَعقِلٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنِى إسحاقُ
ابنُ/ إبراهيمَ، أخبرَنِى محمدُ بنُ بشرٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ بنِ
عبدِ العَزيزِ، أخبرَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نَزَلَ تَحريمُ الخَمرِ وإِنَّ بالمَدينَةِ
يَومَئذٍ لَخَمسَةَ أشرِبَةٍ ما فيها شَرابُ العِنَبِ (2). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح"
هَكَذا (3).
17435 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى مالكٌ ويونُسُ بنُ يَزيدَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا
أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ (1) البخارى (5579).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (24438) عن محمد بن بشر به.
(3) البخارى (4616).

الجزء: 17 - الصفحة: 400

وإِبراهيمُ بنُ علىٍّ وموسَى بنُ محمدٍ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ
على مالكِ بنِ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
عائشَةَ - رضي الله عنها - قالَت - وفِى رِوايَةِ ابنِ وهبٍ، سَمِعَ عائشَةَ تَقولُ -: سُئلَ
رسولُ اللَّهِ - رضي الله عنهما - عن البِتْعِ؟ فقالَ: "كُلُّ شَراب أسكَرَ فهو حَرامٌ " (1). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مُسلِم عن يَحيَى بنِ
يَحيَى وعن حَرمَلة عن ابنِ وهبٍ عن يونُسَ (2).
17436 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ
السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ،
عن عائشَةَ - رضي الله عنها - قالَت: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن البِتعِ فقالَ: "كُلُّ شَرابٍ
أسكَرَ فهو حَرامٌ". والبِتعُ: نَبيذُ العَسَلِ (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن
إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وعَبدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4). (1) المصنف فى المعرفة (5203)، وابن وهب (32)، ومن طريقه ابن حبان (5371)، ومالك فى
الموطأ برواية ابن بكير (13/ 10 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 845، ومن طريقه أحمد
(25572)، وأبو داود (3682)، والترمذى (1863)، والنسائى (5608)، والشافعى 6/ 144،
176. وأخرجه ابن ماجه (3386) من طريق الزهرى به دون السؤال عن البتع.
(2) البخارى (5585)، ومسلم (2001/ 67، 68).
(3) المصنف فى الصغرى (3416)، وعبد الرزاق (17002)، ومن طريقه أحمد (25891)، والنسائى
(5610). وقوله: والبتع نبيذ العسل. من قول عبد الرزاق كما صرح هو فى مصنفه. وأخرجه النسائى
(5609) من طريق معمر به.
(4) مسلم (2001/ 69).

الجزء: 17 - الصفحة: 401

17437 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ قِراءَةً
عَلَيه، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِىِّ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمِ بنِ حَيّانَ الطوسِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطانُ، حدثنا
قُرَّةُ، عن سَيّارٍ أبى الحَكَمِ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: قُلتُ:
يا رسولَ اللَّهِ، إنَ عِندَنا أشرِبَةً - أو شَرابَّا - هذا البِتعُ والمِزْرُ مِنَ الذُّرَةِ
والشَّعيرِ، فما تأمُرُنا فيهِما؟ فقالَ: "أنهاكُم عن كُلِّ مُسكِرٍ" (1).
17438 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُس بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سعيدِ
أبنِ أبى بُردَةَ، عن أبيه، عن أبى موسَى قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، يُصنَعُ
عِندَنا شَرابٌ مِنَ العَسَلِ يُقالُ له: البِتعُ. وشَرابٌ مِنَ الشَّعيرِ يُقالُ له: المِزْرُ،
وهُما يُسكِرانِ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "كُل مُسكِرٍ حَرامٌ" (2). أخرَجاه فى "الصحيح"
مِن حَديثِ شُعبَةَ (3)، واستَشهَدَ البخارىُّ برِوايَةِ أبى داودَ الطَّيالِسِىِّ (4).
17439 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ (1) المصنف فى الصغرى (3417). وأخرجه أحمد فى الأشربة (238)، وأبو يعلى (7241)، وابن
الجارود فى المنتقى (856) من طريق يحيى بن سعيد به. والرويانى فى مسنده (487) من طريق أبى
بردة مقتصرًا على المرفوع. وقال الذهبى 7/ 3432: سنده صحيح.
(2) الطيالسى (499)، ومن طريقه النسائى (5611) مقتصرًا على قول النبى صلى اللَّه عليه وسلم فقط.
وأخرجه أحمد (19673)، وفى الأشربة (224)، والبغوى فى الجعديات (539) من طريق شعبة به
مطولًا.
(3) البخارى (4344)، ومسلم (1733/ 70).
(4) البخارى عقب (4344، 7172).

الجزء: 17 - الصفحة: 402

ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ الفَضلِ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ قُسْطٍ (1)،
حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ، عن سعيدِ بنِ أبى بُردَةَ،
أخبرَنا أبو بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: بَعَثَنِى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ومُعاذًا إلَى اليَمَنِ
فقالَ: "انطَلِقا فادْعُوَا النّاسَ إلَى الإسلامِ، ويَسِّوا ولا تُعَسِّرا، وبَشِّوا ولا تنُفِّرا".
قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أفتِنا فى شَرابَينِ كُنّا نَصنَعُهُما باليَمَنِ؛ البِتعُ مِنَ
العَسَلِ نَنبِذُه حَتَّى يَشتَدَّ، والمِزْرُ مِنَ البُرِّ والشَّعيرِ والذُّرَةِ نَنبِذُه حَتَّى يَشتَدَّ.
قال: وكانَ النَّبِى - صلى الله عليه وسلم - قَد أُعطِىَ جَوامِعَ الكَلِمِ وخَواتِمَه، وقالَ: "أُحَرِّمُ كُلَّ
مُسكِرٍ عن الصَّلاةِ". قال: فانطَلَقنا (2). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ
عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو (3).
17440 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ،
حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ،
حدثنا عُمارَةُ/ بنُ غَزيَّةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن رَجُلًا قَدِمَ
مِن جَيْشانَ - وجَيْشانُ مِنَ اليَمَنِ - فسألَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عن شَرابٍ يَشرَبونَه بأرضِهِم
مِنَ الذُّرَةَ يُقالُ له: المِزْرُ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: " [ومُسكِرٌ] (4) هوَ؟ ". قالوا: نَعَم. قالَ (1) فى م: "قسيط". وهو عمرو بن قسط ويقال: قسيط. وقد ضبط فى الأصل بضم القاف وإسكان الياء،
وتقدم فى (1515، 12590).
(2) أخرجه أبو عوانة (7950) من طريق عبيد اللَّه بن عمرو به. وابن حبان (5376) من طريق زيد بن
أبى أنيسة به.
(3) مسلم (2002/ 71).
(4) فى م: "أوَمسكر".

الجزء: 17 - الصفحة: 403

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ، إنَّ اللَّهَ عَهِدَ لمن يَشرَبُ المُسكِرَ أن يَسقيَه مِن
طينَةِ الخَبالِ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، وما طينَةُ الخَبالِ؟ قال: "عَرَقُ أهلِ النّارِ، أو
عُصارَةُ أهلِ النّارِ" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن قتُيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
17441 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه قال: تَلا
النَبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وهو على المِنبَرِ يَعنِى آيَةً ذَكَرَ فيها الخَمرَ. قال: فقامَ إلَيه أبو وهبٍ
الجَيْشانِىُّ فسألَه عن المِزْرِ. قال: "ومما المِزْرُ؟ ". قال: شَىءٌ يُصنَعُ مِنَ الحَبِّ.
قال: فقالَ النَبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ مُسكِرٍ حَرام" (3). هَكَذا جاءَ مُرسَلًا.
17442 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ
ابنُ الحَمّامِىِّ رَحِمَه اللَّهُ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ العباسِ بنِ الفَضلِ،
حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ،
حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن مَرثَدِ بنِ عبدِ اللَّهِ
اليَزَنِىِّ، عن دَيْلَمٍ الحِميَرِىِّ قال: سألتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ،
إنّا بأرضٍ بارِدَةٍ نُعالِجُ بها عَمَلًا شَديدًا، وإِنّا نَتَخِذُ شَرابًا مِن هذا القَمحِ؛
نَتَقَوَّى به على أعمالِنا وعَلَى بَردِ بلادِنا. قال: "هَل يُسكِرُ؟ ". قالَ: قُلتُ: نَعَم.
قال: "فاجْتِبوه". ثُمَّ جِئتُه مِن بَينِ يَدَيه فقُلتُ له مِثلَ ذَلِكَ، فقالَ: "هَل (1) المصنف فى الصغرى (3409). وأخرجه أحمد (14880)، والنسائى (5725) عن قتيبة بن سعيد به.
(2) مسلم (2002/ 72).
(3) جزء سعدان بن نصر (134). وأخرجه أبو نعيم فى المعرفة (7086) من طريق سفيان به.

الجزء: 17 - الصفحة: 404

يُسكِرُ؟ ". قُلتُ: نَعَم. قال: "فاجْتَنِبوه". ثُمَّ قُلتُ: إنَّ النّاسَ غَيرُ تارِكيهِ. قال:
"فإِن لَم يَترُكوه فاقْتُلوهُم" (1).
وكَذَلِكَ روَاه عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ (2).
17443 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ
أبى حَبيبٍ وعَيّاشِ بنِ عباسٍ، عن أبى الخَيرِ وهو مَرثَدٌ، عن دَيْلَمٍ الجَيْشانِىِّ
أنَّه قال: أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنّا بأرضٍ بارِدَةٍ شَديدَةِ
البَردِ، نَصنَعُ بها شَرابًا مِنَ القَمحِ، أفَيَحِلُّ يا نَبِىَّ اللَّهِ؟ فقالَ: "ألَيسَ بمُسكِرٍ؟ ".
قالوا: بَلَى. قال: "فإِنَّه حَرامٌ" (3).
17444 - وأخبرَنا أبو بكرٍ وأبو زَكَريّا قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
محمدٌ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، أن دَرّاجًا أبا السَّمحِ
حَدَّثَه، أن عُمَرَ بنَ الحَكَمِ حَدَّثَه، عن أُمِّ حَبيبَةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن ناسًا مِن
أهلِ اليَمَنِ قَدِموا على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فعَلَّمَهُمُ الصَّلاةَ والسُّنَنَ والفَرائضَ، ثُمَّ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (24092)، وأحمد (18035) عن محمد بن عبيد به. وأبو داود (3683) من
طريق محمد بن إسحاق به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3131).
(2) أخرجه أبن سعد 5/ 533، وأحمد (18034، 18036)، وفى الأشربة (209)، والبخارى فى
التاريخ الكبير 7/ 136، 137 من طريق عبد الحميد بن جعفر به.
(3) ابن وهب (34). وأخرجه الطبرانى (4206)، ومن طريقه أبو نعيم فى المعرفة (2585) من طريق
ابن لهيعة به، وعندهما: "فإنه خمر" بدلًا من: "فإنه حرام".

الجزء: 17 - الصفحة: 405

قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ لَنا شَرابًا نَصنَعُه مِنَ القَمحِ والشَّعيرِ. فقالَ:
"الغُبَيراءُ؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "لا تَطعَموه". ثُمَّ لما كان بعدَ يَومَينِ ذَكَروه
له أيضًا، فقالَ: "الغُبَيراءُ؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "لا تَطعَموه". ثُمَّ لما أرَادوا
أن يَنطَلِقوا سألوه عنه، فقالَ: "الغُبَيراءُ؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "لا
تَطعَموه" (1).
17445 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ علىِّ بنِ خُشَيشٍ المُقرِئُ بالكوفَةِ،
حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا
عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن إسرائيلَ، عن إسماعيلَ بنِ سُمَيعٍ، عن مالكِ بنِ
عُمَيرٍ، عن صَعصَعَةَ بنِ صُوحانَ قال: قُلتُ لِعَلِىٍّ - رضي الله عنه - (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا زيادُ بنُ الخَليلِ، حدثنا
مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ سُمَيعٍ، حدثنا مالكُ بنُ عُمَيرٍ
قال: جاءَ صَعصَعَةُ بنُ صُوحانَ إلَى علىٍّ - رضي الله عنه - فقالَ: انْهَنا عَمّا نَهاكَ عنه
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -./ قال: نَهانِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الدُّبّاءِ والحَنتَمِ والنَّقيرِ
والْجِعَةِ، وحَلْقَةِ الذَّهَبِ، ولُبسِ الحَريرِ والقَسِّىِّ والمِيثَرَةِ الحَمراءِ (2). (1) ابن وهب (33)، ومن طريقه ابن حبان (5367). وأخرجه أحمد (27407)، وفى الأشربة (29)،
وأبو يعلى (7147)، والطبرانى 23/ 242، 246 (483، 495) من طريق دراج به. وقال الهيثمى
فى المجمع 5/ 55: وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وبقية رجال أحمد ثقات.
(2) الدباء: القرع، كانوا ينتبذون فيها فتسرع فى الراب. والحنتم: جِرار مدهونة خُضْرٌ كانت تُحمل
الخمر فيها إلى المدينة. والنقير: أصل النخلة يُنقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر، ويُلقى عليه الماء ليصير
نبيذًا مُسْكرًا. والقَسِّى: هى ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقَس وهو موضع من بلاد مصر. وقيل:
هى ثياب كتان مخلوط بحرير. والمثرة: وطاء محثوٌّ يصنع من حرير أو ديباج، يترك على رحل =

الجزء: 17 - الصفحة: 406

لَيسَ فى حَديثِ ابنِ خُشَيشٍ: النَّقيرُ (1).
17446 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زُهَير، حدثنا أبو إسحاقَ، عن هُبَيرَةَ
وأصحابِ علىٍّ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الجِعَةِ، والجِعَةُ
شَرابٌ يُصنَعُ مِنَ الشَّعيرِ حَتَّى يُسكِرَ (2).

بابُ الدَّليلِ على أنَّ الطَّبخَ لا يُخرِجُ هذه الأشرِبَةَ مِن
دُخولِها فى الاسمِ والتَّحريمِ إذا كانَت مُسكِرَةً
17447 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا
أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أيّوبَ
المُخَرِّمِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ
قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أخبرَنا الشّافِعِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشَةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ
شَرابٍ أسكَرَ فهو حَرامٌ" (3). لَفظُ حَديثِ الشّافِعِىِّ رَحِمَه اللَّهُ. وفِى رِوايَةِ = البعير تحت الراكب. ينظر النهاية 1/ 448، 2/ 96، 4/ 378، 5/ 104، 150، وصحيح مسلم
بشرخ النووى 14/ 34.
(1) أخرجه أبو داود (3697) عن مسدد مختصرًا. والنسائى (5184) من طريق عبيد اللَّه بن موسى به.
من طريق إسماعيل بن سميع به مطولًا. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3144).
(2) الطيالسى (135). وأخرجه النسائى (5182) من طريق زهير به. والترمذى (2808) من طريق هبيرة
به بنحوه، وقال: حسن صحيح.
(3) المصنف فى المعرفة (25، 5202)، والشافعى 6/ 179. وتقدم فى (23، 17435).

الجزء: 17 - الصفحة: 407

المُخَرِّمِىِّ قال: عن عائشَةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ". روَاه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ المَدينِىِّ، ورَواه مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى،
كِلاهُما عن سُفيانَ على اللَّفظِ الَّذِى رَواه الشّافِعِىُّ (1).
17448 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، اْخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى بنِ الطَّبّاعِ وأبو الرَّبيعِ
الزَّهرانِىُّ (ح) قال: وأخبَرَنِى أبو النَّضرِ، حدثنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ
اللَّيثِ الرّازِىُّ، حدثنا أبو كامِلٍ قالوا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كُلُّ مُسكِرٍ خَمرٌ، وكُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ،
ومَن شَرِبَ الخَمرَ فى الدُّنيا فماتَ وهو يُدمِنُها لَم يَتُبْ مِنها، لَم يَشرَبْها فى
الآخِرَةِ" (2). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ وأبِى كامِلٍ (3).
17449 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ،
أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ، حدثنا
رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى موسَى بنُ عُقبَةَ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كُلُّ مُسكِرٍ خَمرٌ، وكُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ" (4). رَواه
مُسلِم فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ والصَّغانِىِّ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ (5). (1) البخارى (242)، ومسلم (2001/ 69).
(2) تقدم فى (17418).
(3) مسلم (2003/ 73).
(4) المصنف فى الصغرى (3426). وأخرجه أحمد (4830)، وفى الأشربة (189) عن روح بن عبادة
به. وتقدم فى (17418).
(5) مسلم (2003/ 74).

الجزء: 17 - الصفحة: 408

17450 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ
ابنِ عَقيلٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ الإسفَرايينِىُّ بها، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ قالا: حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ
أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ،
ولا أعلَمُه إلَّا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كُلُّ مُسكِرٍ خَمرٌ، وكُلُّ خَمرٍ حَرامٌ" (1). روَاه
مُسلِمٌ فى"الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن يَحيَى (2).
17451 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
الصَّبّاحِ الدُّولابِىُّ، حدثنا رَوْحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كُلُّ مُسكِرٍ خَمرٌ، وكُلُّ مُسكِرٍ
حَرامٌ" (3). قال أحمدُ: هَكَذا حدثنا به رَوْحٌ مَرفوعًا.
17452 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
نافِعٍ، عن/ ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: كُل مُسكِرٍ خَمرٌ، وكُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ (4). كَذا (1) أخرجه أحمد (4645)، وفى الأشربة (195)، وابن الجارود (857)، وأبو عوانة (7958)،
والدارقطنى 4/ 249 من طريق يحيى بن سعيد به. وابن حبان (5354) من طريق عبيد اللَّه به.
(2) مسلم (2003/ 75).
(3) المصنف فى الصغرى (3427)، والمعرفة (5211). وأورده الدارقطنى فى العلل 13/ 86 عن
الدولابى.
(4) المصنف فى المعرفة (5210)، والشافعى 6/ 180، ومالك فى الموطأ برواية أبى مصعب =

الجزء: 17 - الصفحة: 409

روَاه سائرُ أصحابِ مالكٍ عن مالكٍ مَوقوفًا (1)، غَيرَ رَوْحٍ فإِنَّه رَفَعَه فى رِوايَةِ
الدُّولابِىِّ عنه، واللَّهُ أعلَمُ.
17453 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ
الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو،
سَمِعَه مِن سعيدِ بنِ أبى بُردَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَه ومُعاذًا
إلَى اليَمَنِ فقالَ لَهُما: "بَشِّرا ويَسِّرا، وعَلِّما ولا تنُفِّرا". وأُراه قال:
"وتَطاوَعا". قال: فلَمّا ولِىَ (2) رَجَعَ أبو موسَى فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ لَهُم
شَرابًا مِنَ العَسَلِ يُطبَخُ، والمِزْرُ يُصنَعُ مِنَ الشَّعيرِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ
ما أسكَرَ عن الصَّلاةِ فهو حَرامٌ" (3). روَاه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
عَبّادٍ (4).
17454 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا
سفيانُ، عن أبى الجُوَيريَةِ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ عن الباذَقِ (5) فقالَ: سَبَقَ = (1844)، ومن طريقه النسائى (5715). وقال الألبانى فى صحيح النسائى (5261): صحيح
الإسناد مرقوف، وصح عنه - ابن عمر - مرفوعًا.
(1) فى س، ص 8: "مرفوعًا".
(2) كتب فوقها فى الأصل: "كذا"، وكذلك جاء السياق عند أبى يعلى، وعند ابن حبان: ولى معاذ رجع
أبو موسى.
(3) أبو يعلى فى معجمه (67). وأخرجه ابن حبان (5373) من طريق محمد بن عباد به.
(4) مسلم (1733).
(5) سيأتى تعريفها فى (17/ 416).

الجزء: 17 - الصفحة: 410

محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - الباذَقَ، ما أسكَرَ فهو حَرامٌ. قال: الشَّرابُ الحَلالُ الطَّيِّبُ لا الحَرامُ
الخَبيثُ (1). روَاه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ إلَّا أنَّه قال: قال:
الشَّرابُ الحَلالُ الطَّيِّبُ. قال: لَيسَ بعدَ الحَلالِ الطَّيِّبِ إلَّا الحَرامُ الخَبيثُ (2).
17455 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ،
حدثنا أبو الجوَيريَةِ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: أفتِنِى - رَحِمَكَ اللَّهُ - فى الباذَقِ.
فقالَ: سَبَقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى الباذَقِ، ما أسكَرَ فهو حَرامٌ. قال: قُلتُ:
أفتِنِى - رَحِمَكَ اللَّهُ - فى الباذَقِ؛ فإِنّا نَشرَبُه. قال: سَبَقَ محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - إلَى
الباذَقِ، وما أسكَرَ فهو حَرامٌ. فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: إنّا نَعمِدُ إلَى العِنَبِ
فنَعصِرُه ثُمَّ نَطبُخُه حَتَّى يَكونَ حَلالًا طَيِّبًا. قالَ: سُبحانَ اللَّهِ! سُبحانَ اللَّهِ!
اشرَبِ الحَلالَ الطَّيِّبَ؟ فإِنَّه لَيسَ بعدَ الحَلالِ الطَّيِّبِ إلَّا الحَرامُ الخَبيثُ (3).
17456 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ مَرْوانَ
النَّسائىُّ (4)، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو الرَّقِّىُّ، عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ، عن (1) أخرجه النسائى (5703) من طريق سفيان به بنحوه. والطبرانى (12694) من طريق أبى الجويرية
بنحوه.
(2) البخارى (5598).
(3) أخرجه الطبرانى (12694) من طريق أبى خيثمة به مختصرًا.
(4) فى س: "الكيسانى". وينظر تهذيب الكمال 32/ 458.

الجزء: 17 - الصفحة: 411

يَحيَى بنِ عُبَيدٍ النَّخَعِىِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: أتَاه قَومٌ فسَألوه عن بَيعِ الخَمرِ
واشتِرائِه والتِّجارَةِ فيه. فقالَ ابنُ عباسٍ: أمُسلِمونَ أنتُم؟ فقالو ا: نَعَم. قال:
فإِنَّه لا يَصلُحُ بَيعُه ولا شِراؤُه ولا التِّجارَةُ فيه لمسلِمٍ، إنَّما مَثَلُ مَن فعَلَ ذَلِكَ
مِنكُم مَثَلُ بَنِى إسرائيلَ؛ حُرِّمَت عَلَيهِمُ الشُّحومُ فلَم يأْكُلوها، فباعوها
وأكَلوا أثمانَها. ثُمَّ سألوا عن الطَّلاءِ، فقالَ ابنُ عباسٍ: وما طِلاؤُكُم هذا؟ إذ
سألتُمونِى فبَيِّنوا لِى الَّذِى تَسألونِى عَنه. قالوا: هو العِنَبُ يُعصَرُ ثُمَّ يُطبَخُ ثُمَّ
يُجعَلُ فى الدِّنانِ. قال: وما الدِّنانُ؟ قالوا: دِنانٌ مُقَيَّرَةٌ. قال: مُزَفَّتَةٌ؟ فقالوا:
نَعَم. قال: أيُسكِرُ؟ قالوا: إذا أُكثِرَ مِنه أسْكَرَ. قال: فكُلُّ مُسْكِرٍ حَرامٌ (1).
17457 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ،
عن الأعمَشِ، عن يَحيَى بنِ عُبَيدٍ أبى عُمَرَ البَهْرانِىِّ قال: سُئلَ ابنُ عباسٍ عن
الطِّلاءِ فقالَ: إنَّ النّارَ لا تُحِلُّ شَيئًا ولا تُحَرِّمُه (2).
17458 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى إبراهيمُ بنُ نَشيطٍ الوَعْلانِىُّ وعَمرُو
ابنُ الحارِثِ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن أبا مسلمٍ (1) أخرجه ابن حبان (5384)، من طريق عبيد الله به. وقال الذهبى 7/ 3435: إسناده صحيح. وسيأتى
طرف منه فى (17489).
(2) المصنف فى المعرفة (5224) مطولا. وأخرجه ابن أبى شيبة (24358) من طريق الأعمش به. فى
حاشية مخطوط المهذب كما فى المطبوع 7/ 3435: فيه انقطاع.

الجزء: 17 - الصفحة: 412

الخَوْلانِىَّ حَجَّ، فدَخَلَ على عائشَةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فجَعَلَت تَسألُه عن الشّامِ
وعن بَردِها، فجَعَلَ يُخبِرُها، فقالَت: كَيفَ يَصبِرونَ على بَردِها؟ فقالَ: يا أُمَّ
المُؤمِنينَ، إنَّهُم يَشرَبونَ شَرابًا لَهُم يُقالُ له: الطِّلاءُ. فقالَت: صَدَقَ اللَّهُ وبَلَّغَ
حِبِّى؛ سَمِعتُ/ حِبِّى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ أُناسًا مِن أُمَّتِى يَشرَبونَ الخَمرَ
يُسَمّونَها بغَيرِ اسمِها" (1).
17459 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ
وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن حاتِمِ بنِ حُرَيْثٍ، عن مالكِ
ابنِ أَبى مَريَمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنُ غَنْمٍ الأشعَرِىِّ، عن أبى مالكٍ الأشعَرِىِّ،
عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "لَيَشرَبَن أُناسٌ مِن أُمَّتِى الخَمرَ يُسَمّونَها بغَيرِ اسمِها،
وتُضرَبُ على رُءوسِهِمُ المَعازِفُ، يَخسِفُ اللَّهُ بهِمُ الأرضَ، ويَجعَلُ مِنهُم قِرَدَةً
وخَنازيرَ" (2).
17460 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ ابنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ (1) ابن وهب (45)، ومن طريقه أبو يعلى (4390)، والحاكم 4/ 147 وصححه.
(2) المصنف فى الشعب (5114) وليس فيه: أبو مالك الأشعرى، وابن وهب (46) وفيه: "كريب"،
بدلًا من: "حريث"، و: "مالك بن أبى مريم عبد الرحمن بن غنم". وأخرجه أحمد (22900)،
وأبو داود (3688)، وابن ماجه (4020)، وابن حبان (6758) من طريق معاوية بن صالح به.
وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3135).

الجزء: 17 - الصفحة: 413

شِهابٍ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، أنَّه أخبَرَه، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - خَرَجَ
عَلَيهِم فقالَ: إنِّى وجَدتُ مِن فُلانٍ ريحَ شَرابٍ فزَعَمَ أنَّه شَرِبَ الطِّلاءَ، وأنا
سائلٌ عَمّا شَرِبَ؛ فإِن كان يُسكِرُ جَلَدتُه. فجَلَدَه عُمَرُ - رضي الله عنه - الحَدَّ تامًّا (1).
17461 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ
ابنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال
أبو عُبَيدٍ: قَد جاءَت فى الأَشرِبَةِ آثارٌ كَثيرَةٌ بأسماءٍ مُختَلِفَةٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
وأصحابِه، وكُلٌّ له تَفسيرٌ؛ فأوَّلُها الخَمرُ: وهِىَ ما غَلَى مِن عَصيرِ العِنَبِ،
فهَذا ما لا اختِلافَ فى تَحريمِه بَينَ المسلِمينَ، إنَّما الاختِلافُ فى غَيرِه،
ومِنها السَّكَرُ: وهو نَقيعُ التَّمرِ الَّذِى لَم تَمَسَّه النّارُ؛ وفيه يُروَى عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ مَسعوب - رضي الله عنه - أنَّه قال: السَّكَرُ خَمرٌ. ومِنها البِتْعُ: وهو نَبيذُ العَسَلِ، ومِنها
الجِعَةُ: وهو نَبيذُ الشَّعيرِ، ومِنها المِزْرُ: وهو مِنَ الذُّرَةِ. قال أبو عُبَيدٍ:
حَدَّثَنيه أبو المُنذِرِ إسماعيلُ بنُ عُمَرَ الواسِطِىُّ، عن مالكِ بنِ مِغوَلٍ، عن
أُكَيلٍ مُؤَذَنِ إبراهيمَ، عن الشَّعبِىِّ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه فسَّرَ هذه الأربَعَةَ
الأشرِبَةَ، وزادَ: والخَمرُ مِنَ العِنَبِ، والسَّكَرُ مِنَ التَّمرِ. قال أبو عُبَيدٍ: ومِنها
السُّكُرْكَةُ، وقَد روِىَ عن الأشعَرِىِّ التَّفسيرُ فقالَ: إنَّه مِنَ الذُّرَةِ (2). (1) المصنف فى الشعب (5214)، والشافعى 6/ 144، 180، ومالك 2/ 842، ومن طريقه النسائى
(5724)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 222. وصحح إسناده الألبانى فى صحيح النسائى
(5266).
(2) أبو عبيد فى غريب الحديث 2/ 176 ووقع فيه: أكتل. وينظر التاريخ الكبير 2/ 65، والأسماء
المفردة (328)، وتوضيح المشتبه 1/ 261.

الجزء: 17 - الصفحة: 414

قال أبو عُبَيدٍ: حدثنا حَجّاجٌ ومُحَمَّدُ بنُ كَثيرٍ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن
علىِّ بنِ زَيدِ بنِ جُدْعانَ، عن صَفوانَ بنِ مُحرِزٍ قال: سَمِعتُ أبا موسَى
الأشعَرِىَّ يَخطُبُ فقالَ: خَمرُ المَدينَةِ مِنَ البُسرِ والتَّمرِ، وخَمرُ أهلِ فارِسَ
مِنَ العِنَبِ، وخَمرُ أهلِ اليَمَنِ البِتْعُ، وهو مِنَ العَسَلِ، وخَمرُ الحَبَشِ
السُّكُرْكَةُ (1).
قال أبو عُبَيدٍ: ومِنَ الأشرِبَةِ أيضًا الفَضيخُ (2)؛ وهو ما افتُضِخَ مِنَ البُسرِ
مِن غَيرِ أن تَمَسَّه النّارُ، وفيه يُروَى عن ابنِ عُمَرَ: لَيس بالفَضيخِ، ولَكِنَّه
الفَضوحُ (3).
ويُروَى عن أنَسٍ أنَّه قال: نَزَلَ تَحريمُ الخَمرِ وما كانَت غَيرَ فضيخِكُم
هَذا. قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَنيه ابنُ عُليَّةَ عن عبدِ العَزيزِ بنِ صهَيبٍ عن انَسٍ (4).
قال أبو عُبَيدٍ: فإِن كان مَعَ البُسْرِ تَمرٌ فهو الَّذِى يُسَمَّى الخَليطَينِ، (1) أبو عبيد فى غريب الحديث 2/ 176، 177. وأخرجه أحمد فى الأشربة (225) من طريق حماد به.
والطيالسى (535) من طريق على بن زيد به بذكر خمر المدينة فحسب.
(2) فى س، م: "الفضوخ".
(3) فى س، ص 8، م: "الفضوخ" بالخاء المعجمة. وهو كذلك فى غريب الحديث لأبى عبيد
2/ 177. وأخرجه ابن أبى شيبة (24380)، وأحمد فى الأشربة (123، 140، 200)،
والطبرانى (13490، 13491). وفى هذه المصادر بالخاء المعجمة أيضًا. والمثبت عندنا من
نسخة الأصل بالحاء المهملة، وهو موافق لما فى غريب الحديث للحربى 2/ 555، فقد
أخرج الأثر بإسناده، وقال فى الفائق 3/ 126: أراد: يسكر شاربه ويفضحه. وينظر فى هذا
المعنى تهذيب اللغة 7/ 115، والمغرب 2/ 141، وطلبة الطلبة ص 159.
(4) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 177.

الجزء: 17 - الصفحة: 415

وكَذَلِكَ إن كان زَبيبًا وتَمرًا فهو مِثلُه، ومِنَ الأشرِبَةِ المُنَصَّفُ؛ وهو أن يُطبَخَ
عَصيرُ العِنَبِ قبلَ أن يَغْلِىَ حَتَّى يَذهَبَ نِصْفُه، وقَد بَلَغَنِى أنَّه يُسكِرُ؛ فإِن كان
يُسكِرُ فهو حَرامٌ، وإِن طُبخَ حَتَّى يَذهَبَ ثُلُثاه ويَبقَى ثُلُثُه فهو الطِّلاءُ، وإِنَّما
سُمِّىَ بذَلِكَ لأنَّه شُبِّهَ بطِلاءِ الإبِلِ فى ثُخْنِه وسَوادِه، وبَعضُ العَرَبِ يَجعَلُ
الطِّلاءَ الخَمرَ بعَينِها، يُروَى أن عَبيدَ بنَ الأبرَصِ قال فى مَثَلٍ له:
هِىَ الخَمرُ تُكنَى الطِّلا ... كما الذِّئبُ يُكنَى أبا جَعدَهْ (1)
قال: وكَذَلِكَ الباذَقُ وقَد يُسَمِّى به الخَمرُ والمطبوخُ؛ وهو الَّذِى يُروَى
فيه الحَديثُ عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئلَ عن الباذَقِ فقالَ: سَبَقَ محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - الباذَقَ،
وما أسكَرَ فهو حَرامٌ. وإِنَّما قال ابنُ عباسٍ ذَلِكَ لأنَّ الباذَقَ كَلِمَةٌ فارِسيَّةٌ عُرِّبَت
فلَم يَعرِفْها (2).
وذَكَرَ أبو عُبَيدٍ أسماءً سِواها، ثُمَّ قال: وهَذِه الأشرِبَةُ المُسَمّاةُ عِندِى كُلُّها
كِنايَةٌ عَن اسمِ الخَمرِ، ولا أحسِبُها إلَّا داخِلَةً فى حَديثِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ ناسًا
مِن أُمَّتى يَشرَبونَ الخَمرَ بِاسمٍ يُسَمّونَها به". قال: ومِمّا يُبَيِّنُه قَولُ عُمَرَ بنِ
الخطابِ: الخَمرُ ما خامَرَ العَقلَ (3).

بابٌ: ما أسكَرَ كَثيُره فقَليلُه حَرامٌ
17462 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ (1) أبو عبيد فى غريب الحديث 2/ 177.
(2) أبو عبيد فى غريب الحديث 2/ 178، وفيه: نعرفها. والباذق: تعريب باذه. الفائق 1/ 90.
(3) أبو عبيد فى غريب الحديث 2/ 178 - 180.

الجزء: 17 - الصفحة: 416

العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ (1) علىُّ بنُ محمدٍ ببغدادَ (2) المِصرِىُّ، حدثنا
يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
الضَّحاكُ بنُ عثمانَ، عن بُكَيرِ (3) بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ، عن عامِرِ بنِ
سَعدٍ، عن أبيه، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أنهاكُم عن قَليلِ ما أسكَرَ كثيرُه" (4).
17463 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ،
أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أبو الأزهَرِ ومُحَمَّدُ بنُ المُنَخَّلِ قالا:
حدثنا أبو ضَمرَةَ، حدثنا داودُ بنُ بكرِ بنِ أبى الفُراتِ، عن محمدِ بنِ
المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مما أسكَرَ كَثيرُه
فقَليلُه حَرامٌ" (5).
17464 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ عُمَرَ بنِ بَرهانٍ وأبو الحُسَينِ
ابنُ الفَضلِ القَطّانُ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، (1) بعده فى س: "بن". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 381.
(2) ليس فى: س، ص 8، م.
(3) من هنا خرم فى المخطوطة "س" ينتهى فى (17627).
(4) أخرجه النسائى (5624) من طريق ابن أبى مريم به. وابن حبان (5370) من طريق الضحاك به.
وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (5181).
(5) المصنف فى الصغرى (3431). وأخرجه أحمد (14703)، وأبو داود (13681)، والترمذى
(1865)، وابن ماجه (3393) من طريق داود بن بكر به، وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب
من حديث جابر. وابن حبان (5382) من طريق محمد بن المنكدر بنحوه. وقال الذهبى 7/ 3437:
ورواه إسماعيل بن جعفر عن داود، وداود صدوق.

الجزء: 17 - الصفحة: 417

حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ المُؤدِّبُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ
إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما أسكَرَ كَثيرُه
فقَليلُه حَرامٌ" (1).
17465 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ
المِصرِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن
أبى مَعشَرٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما أسكَرَ
كَثيرُه فقَليلُه حَرامٌ" (2).
17466 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
ابنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى أبو مَعشَرٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ،
عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كُلُّ مُسكِرٍ خَمرٌ،
وما أسكَرَ كَثيرُه فقَليلُه حَرامٌ" (3).
17467 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ (1) أخرجه البزار (6070)، والطبرانى فى الأوسط (3854) من طريق إبراهيم بن سعد به، ووقع عند
البزار: إبراهيم بن مسعود. وأحمد فى الأشربة (75) من طريق نافع به. وقال الذهبى 7/ 3437:
هذا فى جزء ابن عرفة، وإسناده صالح.
(2) أخرجه أحمد فى الأشربة (75)، وابن عدى فى الكامل 7/ 2519، وابن المقرئ فى معجمه
(1222) من طريق أبى معشر به. وقال الذهبى 7/ 3437: أبو معشر نجيح يصلح للاعتبار.
(3) ابن وهب (37). ووقع فيه قلب: ما أسكر قليله فكثيره حرام. وأخرجه أحمد (5648) من طريق
أبى معشر به.

الجزء: 17 - الصفحة: 418

رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا [أبو حامِدٍ] (1) أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بِشْرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، حدثنا
عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما أسكَرَ كَثيرُه
فقَليلُه حَرامٌ" (2).
وكَذَلِكَ روَاه عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ عن عمرٍو.
17468 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن عمرِو بنِ شُعَيب، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
عمرِو بنِ العاصِ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَه (3).
قال: وأخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: حَدَّثَنِى شَمِرُ بنُ نُمَيرٍ، عن حُسَينِ بنِ
عبدِ اللَّهِ هو ابنُ ضُمَيرَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه -،
عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (4).
17469 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ (1) زيادة من: م.
(2) أخرجه أحمد (6674)، والنسائى (5623) من طريق يحيى بن سعيد به. وابن ماجه (3394) من
طريق عبيد الله بن عمر به. وقال الألبانى فى صحيح النسائى (5180): حسن صحيح.
(3) ابن وهب (38). وأخرجه عبد الرزاق (17007)، وأحمد (6558)، والطحاوى فى شرح معانى
الآثار 3/ 217 من طريق عبد الله بن عمر به.
(4) ابن وهب (39). وأخرجه الخطيب فى تاريخه 9/ 94 من طريق حسين به. وقال الذهبى 7/ 3438:
شمر وشيخه ضعيفان.

الجزء: 17 - الصفحة: 419

محمدِ بنِ إسحاقَ الاسفَرايينِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ ابنُ أخِى جوَيريَةَ، وكانَ رَجُلًا صالِحًا، حدثنا
مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا أبو عثمانَ الأنصارِىُّ، عن القاسِمِ بنِ محمدِ بنِ أبي
بكرٍ، عن عائشَةَ - رضي الله عنها -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "كُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ، وما أسكَرَ مِنه
الفَرَقُ (1) فمِلءُ الكَفِّ منه حَرامٌ" (2).
17470 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ عُمَرَ بنِ بَرهانٍ ومُحَمَّدُ بنُ
الحُسَينِ القَطّانُ وعَبدُ اللهِ بنُ يَحيىَ بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ قالوا: أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
إبراهيمَ ابنُ عُلَيَّةَ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدٍ المُحارِبِىُّ، عن لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ،
عن أبى عثمانَ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشَةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كُلُّ
مُسكِرٍ حَرامٌ، وما أسكَرَ الفَرَقُ فالحُشوَةُ (3) مِنه حَرامٌ" (4).
17471 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو شِهابٍ عبدُ رَبِّهِ بنُ نافِعٍ، (1) الفرق: مكيال يسع ستة عشر رطلا، وهو يعادل 165.9 ليترات. النهاية 3/ 437، والمكاييل الشرعية
ص 299. والمراد التعبير عن التكثير والتقليل لا التحديد. التيسير بشرح الجامع الصغير 2/ 424.
(2) أخرجه أحمد (24432)، وأبو داود (3687)، والترمذى (1866)، وابن حبان (5383) من طريق
مهدى بن ميمون به، وقال الترمذى: حسن صحيح.
(3) الحُسوة: الجرعة من الشراب بقدر ما يحسى مرة واحدة. النهاية 1/ 387.
(4) أخرجه أحمد فى الأشربة (6، 43)، والطبرانى فى الأوسط (9327) من طريق ليث به. وإسحاق بن
راهويه فى مسنده (408 - 951)، والدارقطى 4/ 255 من طريق أبى عثمان به. وقال الذهبى 7/ 3438:
أبو عثمان الأنصارى هذا ولى قضاء مرو، وصالح الحديث، وحسن هذا الحديث الترمذى.

الجزء: 17 - الصفحة: 420

عن الحَسَنِ بنِ عمرٍو الفُقَيْمِىِّ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ،
عن أُمِّ سلمةَ قالَت: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن كُلِّ مُسْكِرٍ ومُفْتِرٍ (1).

بابُ ما يَحتَجُّ به مَن رَخَّصَ فى المُسكِرِ إذا لَم يَشرَبْ
مِنه ما يُسكِرُه، والجَوابِ عنه
قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} [النحل: 67].
17472 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
مُعاذُ بنُ نَجْدَةَ القُرَشِىُّ، حدثنا قُبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا سفيانُ، عن الأسوَدِ بنِ
قَيسٍ، عن عمرِو بنِ سُفيانَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه سُئلَ عن هذه الآيَةِ:
{تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا}. قال: السَّكَرُ ما حُرِّمَ مِن ثَمَرَتِها، والرِّزقُ
الحَسَنُ ما حَلَّ مِن ثَمَرَتِها (2).
17473 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ،
عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه:
{تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا}: فحَرَّمَ اللَّهُ بعدَ ذَلِكَ السَّكَرَ مَعَ تَحريمِ الخَمرِ؛ لأنَّه (1) فى حاشية الأصل: "كأنه يعنى ما يحصل به فترة أو نشوة، والله أعلم". والحديث عند أبى داود
(3686). وأخرجه أحمد (26634) عن الحسن بن عمرو به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود
(793).
(2) الحاكم 2/ 355. وعنده: "عمرو بن سليم" بدلًا من: "عمرو بن سفيان". وأخرجه ابن جرير فى
تفسيره 14/ 277، وابن النحاس فى ناسخه ص 542 من طريق الثورى بنحوه. وعلقه البخارى قبل
(4707).

الجزء: 17 - الصفحة: 421

مِنها. قال: {وَرِزْقًا حَسَنًا}، فهو حَلالُه مِنَ الخَلِّ والرُّبِّ (1) والنَّبيذِ وأشباهِ
ذَلِكَ، فأقَرَّه اللهُ وجَعَلَه حَلالًا لِلمُسلِمينَ (2).
وقَد رُوِّينا عن أبى عُبَيدٍ أنَّه قال: السَّكَرُ نَقيعُ التَّمرِ (3). وعَلَيه تَدُلُّ رِوايَةُ
ابنِ أبى طَلحَةَ عن ابنِ عباسٍ، مَعَ الدَّلالَةِ على دُخولِه فى التَّحريمِ حينَ
حُرِّمَتِ الخَمرُ؛ لأنَّه مِنها.
17474 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرِّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى هذه الآيَةِ قال: السَّكَرُ الخَمرُ قبلَ تَحريمِها، والرِّزقُ
الحَسَنُ طَعامُه (4).
17475 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا
سعيدُ بنُ عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ والشَّعبِىِّ وأبِى رَزينٍ قالوا
فى هذه الآيَةِ: {تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا}: هِىَ مَنسوخَةٌ (5). (1) الرُّبْ: ما يطبخ من التمر. التاج 2/ 478 (ر ب ب).
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 14/ 282، وأبو عبيد فى ناسخه ص 365، 366 من طريق عبد الله بن
صالح به.
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 176. وزاد فيه: الذى لم تمسه النار.
(4) تفسير مجاهد ص 423، وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 14/ 280 من طريق ورقاء به.
(5) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 14/ 279 من طريق سعيد به. وأبو عبيد فى ناسخه ص 364 من طريق
شعبة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 422

17476 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ
المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن أبى عَونٍ (ح)
وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى عَوْنٍ،
عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: حُرِّمَتِ الخَمرُ بعَينِها؛ القَليلُ مِنها
والكَثيرُ، والسَّكَرُ مِن كُلِّ شَرابٍ (1).
والمُرادُ بالسَّكَرِ المَذكورِ فيه المُسكِرُ.
17477 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ
إبراهيمَ الصوفىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا
محمدُ بن جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن مِسعَرٍ، عن أبى عَونٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
شَدّادِ بنِ الهادِ، عن ابنِ عباسٍ قال: حُرمَتِ الخَمرُ بعَينِها؛ قَليلُها وكَثيرُها،
والمُسكِرُ مِن كُلِّ شَرابٍ (2).
17478 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا الأُستاذُ أبو الوَليدِ حَسّانُ بنُ
محمدٍ أَملَاه عَلَينا، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ البَغَوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ.
فذَكَرَه بإِسنادِه إلَّا أنَّه لَم يَقُلْ: قَليلُها وكَثيرُها (3). (1) أخرجه النسائى (5701، 5702) من طريق أبى عون به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى
(5250)، وسيأتى فى (20988).
(2) أخرجه النسائى (5701) من طريق أحمد بن حنبل به.
(3) أحمد فى الأشربة (109)، ومن طريقه الطبرانى (10837). وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ=

الجزء: 17 - الصفحة: 423

وكَذَلِكَ روَاه عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ موسَى بنُ هارونَ (1).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن عَيّاشٍ العامِرِىِّ عن عبدِ اللهِ بنِ شَدّادٍ عن ابنِ عباسٍ:
والمُسكِرُ مِن كُلِّ شَرابٍ (2). وعَلَى هذا تدُلُّ سائرُ الرِّواياتِ عن ابنِ عباسٍ.
17479 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُبَشِّرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن أبى عَوانَةَ، عن لَيثٍ، عن عَطاءٍ وطاوُسٍ
ومُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَليلُ ما أسكَرَ كَثيرُه حَرامٌ (3).
17480 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سَلَّامٌ،
عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبى بُردَةَ-
ولَيسَ بابنِ أبى موسَى- أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "اشرَبوا ولا تَسكَروا" (4). فكَذا رَواه
أبو الأحوَصِ سَلَّامُ بنُ سُلَيمٍ. وبَلَغَنِى عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ النَّسائىِّ أنَّه قال (5): = دمشق 29/ 141، وجمال الدين الحنفى الظاهرى فى مشيخة ابن البخارى 1/ 437 (142) من
طريق البغوى به. والنسائى فى الكبرى (6779) عن محمد بن جعفر به.
(1) أخرجه الدارقطنى 4/ 256 من طريق موسى بن هارون به.
(2) أخرجه أحمد فى الأشربة (23)، والدارقطنى 4/ 256 من طريق عياش العامرى به.
(3) الدارقطنى 4/ 256.
(4) الطيالسى (1466). وأخرجه النسائى (5693) من طريق أبى الأحوص بلفظ: "اشربوا فى الظروف
ولا تَسْكروا".
(5) السنن الكبرى للنسائى 3/ 231، 232.

الجزء: 17 - الصفحة: 424

هذا حَديثٌ مُنكَرٌ؛ غَلِطَ فيه أبو الأحوَصِ سَلَّامُ بنُ سُلَيمٍ، لا نَعلَمُ أنَّ أحَدًا
تابَعَه عَلَيه مِن أصحابِ سِماكٍ. قال أبو عبدِ الرَّحمَنِ: قال أحمدُ بنُ حَنبَلٍ:
كان أبو الأحوَصِ يُخطِئُ فى هذا الحَديثِ. قال أبو عبدِ الرَّحمَنِ: ورَواه
أبو عَوانَةَ عن سِماكٍ عن قِرْصافَةَ امرأةٍ مِنهُم عن عائشَةَ - رضي الله عنها - قالَت: اشرَبُوا
ولا تَسكَروا. وهَذا أيضًا غَيرُ ثابِتٍ، وقِرْصافَةُ هذه لا يُدرَى مَن هِىَ،
والمشهورُ عن عائشَةَ - رضي الله عنها - خِلافُ ذَلِكَ (1).
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الدّارَقُطنِىُّ الحافظُ
قال: وهِمَ أبو الأحوَصِ فى إسنادِه ومَتنِه، وقالَ غَيرُه: عن سِماكٍ عن القاسِمِ
عن ابنِ بُرَيدَةَ عن أبيه: ولا تَشرَبوا مُسكِرًا (2).
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رَواه مُحارِبُ بنُ دِثارٍ عن ابنِ بُرَيدَةَ عن أبيهِ.
17481 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ
أبى جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا محمدُ
ابنُ فُضَيلٍ، عن ضِرارِ بنِ مُرَّةَ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه
قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَهَيتُكُم عن النَّبيذِ إلَّا فى سِقاءٍ؛ فاشرَبوا فى الأَسقيَةِ
كُلِّها، ولا تَشرَبوا مُسكِرًا" (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (4). (1) النسائى (5695). وقال الألبانى فى ضعيف النسائى (438): ضعيف موقوفًا، لكن صح مرفوعًا.
(2) الدارقطنى 4/ 259.
(3) أخرجه أحمد (22958)، والنسائى (2031، 5668)، وابن حبان (5391، 5400) من طريق
محمد بن الفضيل به بزيادة. وأبو داود (3698) من طريق محارب بن دثار به بزيادة.
(4) مسلم (977/ 63، 106، 1977/ 37).

الجزء: 17 - الصفحة: 425

17482 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ،
أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ
ابنِ مُشْكانَ المَروَزِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَحمودٍ، حدثنا العباسُ بنُ زُرارَةَ،
حدثنا جَريرٌ، عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن ابنِ
مَسعودٍ قال: كُل مُسكِرٍ حَرامٌ، هِىَ الشَّربَةُ التى تُسكِرُكَ (1).
فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
الجَرّاحِىُّ بمَروَ، حدثنا يَحيَى بنُ ساسُويَه (2)، حدثنا عبدُ الكَريمِ السُّكَّرِىُّ،
حدثنا وهبُ بنُ زَمْعَةَ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عبدِ المَلِكِ قال: سألتُ عبدَ اللَّهِ بنَ
المُبارَكِ عن حَديثِ جَريرٍ عن ابنِ مَسعودٍ: تَحرُمُ الشَّربَةُ التى تُسكِرُكَ؟ فقالَ:
هذا باطِلٌ (3).
وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: قال
أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ: حَجّاجُ بنُ أرطاةَ ضَعيفٌ، وإِنَّما هو مِن قَولِ
إبراهيمَ النَّخَعِىِّ. ورَواه بإِسنادِه عن مِسعَرٍ عن حَمّادٍ عن إبراهيمَ مِن قَولِه
بمَعناه (4).
17483 - قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِىَ عن إبراهيمَ بخِلافِه؛ وذَلِكَ (1) الدارقطنى 4/ 251.
(2) فى م: "شاسويه" بالشين المعجمة أوله. وتقدم فى (712).
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 251 من طريق عبد الكريم به.
(4) الدارقطنى 4/ 250، 251.

الجزء: 17 - الصفحة: 426

فيما رَواه الحَسَنُ بنُ عمرٍو عن فُضَيلِ بنِ عمرٍو عن إبراهيمَ قال: كانوا يَرَونَ
أنَّ مَن شَرِبَ شَرابًا فسَكِرَ مِنه لَم يَصلُحْ له أن يَعودَ فيهِ (1). أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، أخبرَنا الإمامُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ
زيادٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ قال: قال زَكَريّا بنُ عَدِىٍّ: لما قَدِمَ
ابنُ المُبارَكِ الكوفَةَ كانَت به عِلَّةٌ، فأتاه وكيعٌ وأصحابُنا والكوفيّونَ،
فتَذاكَروا عِندَه حَتَّى بَلَغوا الشَّرابَ، فجَعَلَ ابنُ المُبارَكِ يَحتَجُّ بأحاديثِ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - والمُهاجِرينَ والأنصارِ مِن أهلِ المَدينَةِ،
قالوا: لا، ولَكِن مِن حَديثِنا. فقالَ ابنُ المُبارَكِ: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عمرٍو
الفُقَيمِىُّ عن فُضَيلِ بنِ عمرٍو عن إبراهيمَ قال: كانوا يَقولونَ: إذا سَكِرَ مِن
شَرابٍ لَم يَحِل له أن يَعودَ فيه أبَدًا. فنَكَسوا رُءوسَهُم، فقالَ ابنُ المُبارَكِ لِلَّذِى
يَليه: رأيتَ أعجَبَ مِن هَؤُلاءِ؟ ! أُحَدِّثُهُم عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابِه
والتّابِعينَ فلَم يعبَئُوا به، وأذكُرُ عن إبراهيمَ فنَكَّسوا رُءوسَهُم (2)!

بابُ ما جاءَ فى صِفَةِ نَبيذِهِمُ الَّذِى كانوا يَشرَبونَه فى
حَديد أنَسِ بنِ مالكٍ وغَيِره عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابِهِ
17484 - أمّا حَديثُ أنَسٍ: فأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرْتىُّ القاضِى، حدثنا عَفّانُ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثقَفِىُّ، (1) أخرجه النسائى (5763) من طريق الحسن بن عمرو به. وقال الألبانى فى صحيح النسائى (5303):
صحيح الإسناد ومقطوع.
(2) المصنف فى المعرفة (5226).

الجزء: 17 - الصفحة: 427

حدثنا الحَسَنُ بنُ المُثَنَى العَنْبَرِىُّ، [حدثنا عَفّانُ] (1)، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ،
عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: لَقَد سَقَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بقَدَحِى هذا الشَّرابَ
كُلَّه؛ العَسَلَ والنَّبيذَ والماءَ واللَّبَنَ (2). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ
ابنِ أبى شَيبَةَ عن عَفّانَ (3).
17485 - وأمّا الرِّوايَةُ فيه عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -: فأخبرَنا
أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا: الحَسَنُ بنُ
مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن عمرِو بنِ
مَيمونٍ قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: إنّا لَنَشرَبُ مِنَ النَّبيذِ نَبيذًا يَقطَعُ لُحومَ الإبِلِ فى
بُطونِنا مِن أن تُؤذيَنا (4).
17486 - وأمّا الصِّفَةُ ففيما حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ،
أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
القاسِمُ بنُ الفَضلِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدثنا
القاسِمُ، حدثنا ثُمامَةُ بنُ حَزْنٍ القُشَيرِىُّ قال: لَقيتُ عائشَةَ - رضي الله عنها - فسألتُها عن
النَّبيذِ، فدَعَت عائشَةُ جاريَةً حَبَشيَّةً فقالَت: سَلْ هذه؛ إنَّها كانَت تَنبِذُ (1) ليس فى: م.
(2) أخرجه أحمد (13581) من طريق عفان به، وليس فيه: "النبيذ". والنسائى (5769) من طريق حماد
به.
(3) مسلم (2008/ 89).
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (24227)، والدارقطنى 4/ 260 من طريق أبى إسحاق.

الجزء: 17 - الصفحة: 428

لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَتِ الحَبَشيَّةُ: كُنتُ أنبِذُ له فى سِقاءٍ مِنَ اللَّيلِ، وأُوكِيه
وأُعَلِّقُه، فإِذا أصبَحَ شَرِبَ مِنه (1). لَفظُ حَديثِ شَيبانَ، رَواه مُسلِمٌ فى
"الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ (2).
17487 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ ومُحَمَّدُ بنُ النَّضرِ، قال ابنُ النَّضرِ: أخبرَنا.
وقالَ ابنُ شاذانَ: حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ
عبدِ المَجيدِ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن أُمِّه، عن عائشَةَ - رضي الله عنها - قالَت: كُنّا
نَنبِذُ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى سِقاءٍ وُكِىَ أعلَاه ولَه عَزْلاءُ (3)، نَنبِذُ غُدوَةً فيَشرَبُه
عِشاءً، ونَنبِذُ عِشاءً فيَشرَبُه غُدوَةً (4). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
مثنَّى (5).
17488 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا المُعتَمِرُ قال: سَمِعتُ شَبيبَ بنَ عبدِ المَلِكِ
يُحَدِّثُ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ قال: حَدَّثتنِى عَمْرَةُ، عن عائشَةَ - رضي الله عنها -، أنَّها كانَت
تَنبِذُ لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - غُدوَةً، فإِذا كان مِنَ العَشِىِّ فتَعَشَّى شَرِبَ على عَشائِه، (1) الطيالسى (1635). وأخرجه أحمد (25058)، والنسانى (5654) من طريق القاسم به.
(2) مسلم (2005/ 84).
(3) عَزْلاء: فم المزادة الأسفل. كشف المشكل من حديث الصحيحين 1/ 303.
(4) أخرجه أبو داود (3711)، والترمذى (1871)، وابن حبان (5385) من طريق محمد بن المثنى به.
وتقدم فى (33).
(5) مسلم (2005/ 85).

الجزء: 17 - الصفحة: 429

فإِن فضَلَ شَىءٌ صَبَبْتُه أو فرَّغتُه، ثُمَّ تَنبِذُ له باللَّيلِ فإِذا أصبَحَ تَغَدَّى فشَرِبَ على
غَدائِه. قالَت: نَغسِلُ السِّقاءَ غُدوَةً وعَشيَّةً. فقالَ لها أَبى: مَرَّتَينِ فى يَومٍ؟
قالَت: نَعَم (1).
17489 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو
سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ مَروانَ النَّسائىُّ، حدثنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو الرَّقَىُّ، عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ، عن يَحيَى بنِ عُبَيدٍ
النَّخَعِىِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: أتاه قَومٌ. فذَكَرَ الحديثَ قال: ثُمَّ سأَلوه عن
النَّبيذِ. فقالَ: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى سَفَرٍ، فرَجَعَ مِن سَفَرِه وأُناسٌ مِن
أصحابِه قَدِ انتَبَذوا نَبيذًا لهم فى نَقيرٍ وحَنَاتِمَ ودُبّاءٍ، فأمَرَ بها فأُهْريقَتْ. قال:
فأمَرَ بسِقاءٍ فجُعِلَ فيه زَبيبٌ وماءٌ، فكانَ يُنبَذُ له مِنَ اللَّيلِ فيُصبحُ فيَشرَبُ يَومَه
ذَلِكَ ولَيلَتَه التى يَستَقبِلُ، ومِنَ الغَدِ حَتَّى يُمسِىَ، فإِذا أمسَى شَرِبَ مِنه
وسَقَى، فإِذا أصبَحَ فيه شَىء أمَرَ به فأُهْريقَ (2). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبى خَلَفٍ عن زَكَريّا بنِ عَدِى عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عمرٍو (3).
17490 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، (1) أبو داود (3712). وأخرجه أحمد (24930) من طريق المعتمر به.
(2) أخرجه ابن حبان (5386) من طريق عبيد الله بن عمرو به. وتقدم طرف منه فى (17456).
(3) مسلم (2004/ 83).

الجزء: 17 - الصفحة: 430

عن الأعمَشِ، عن يَحيَى بنِ عُبَيدٍ أبى عُمَرَ البَهْرانِىِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُنبَذُ له الزَّبيبُ مِنَ اللَّيلِ فى السِّقاءِ، فإِذا أصبَحَ شَرِبَه يَومَه
ولَيلَتَه ومِنَ الغَدِ، فإِذا كان مَساءُ الثّالِثِ شَرِبَه أو سَقاه الخَدَمَ، فإِن فضَلَ شَىءٌ
أهْرَاقَه (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
17491 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ الطّوسِىُّ بها،
أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ
الدارمىُّ، حدثنا سعيدُ ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا أبو غَسّانَ، حَدَّثَنِى أبو حازِمٍ،
عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، أنَّه لما عَرَّسَ أبو أُسَيدٍ دَعا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابَه، فما صَنَعَ
لَهُم طَعامًا ولا قَرَّبَه إلَيهِم إلَّا امرأتُه أُمُّ أُسَيدٍ، وبَلَّت تَمَراتٍ مِنَ اللَّيلِ فى تَوْرٍ
مِن حِجارَةٍ، فلَمّا فرَغَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الطَّعامِ أَمَاثَته (3) فسَقَتْه (4). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن سعيدِ ابنِ أبى مَريَمَ، ورَواه مُسلِمٌ عن محمدِ بنِ
سَهلِ بنِ عَسكَرٍ عن ابنِ أبى مَريَمَ (5).
17492 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) المصنف فى المعرفة (5224). وأخرجه أحمد (1963)، وأبو داود (3713)، والنسانى (5755)
من طريق الأعمش به. وابن ماجه (3399) من طريق يحيى بن عبيد به.
(2) مسلم (2004/ 81، 82).
(3) أمانته: عصرته وصفته. تفسير غريب ما فى الصحيحين ص 47.
(4) أخرجه أحمد (16062)، والنسائى فى الكبرى (6623)، وابن ماجه (1912) من طريق أبى حازم
به بنحوه.
(5) البخارى (5182)، ومسلم (2006/ 87).

الجزء: 17 - الصفحة: 431

أبو داودَ، حدثنا عيسَى بنُ محمدٍ، حدثنا ضمْرَةُ، عن السَّيْبانىِّ (1)، عن
عبدِ اللهِ الدَّيلَمِىِّ (2)، عن أبيه قال: أتَينا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، قَد
عَلِمتَ مَن نَحنُ ومِن أينَ نَحنُ، فإِلَى مَن نَحنُ؟ قال: "إلَى اللهِ عَزَّ وجَلَّ وِإلَى
رسولِه". فقُلنا: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لَنا أعنابًا ما نَصنَعُ بها؟ قال: "زَبِّبوها". قُلنا:
ما نَصنَعُ بالزَّبيبِ؟ قال: "انبِذوه على غَدائِكُم واشرَبوه على عَشائِكُم، وانبِذوه
على عَشائِكُم واشرَبوه على غَدائِكُم، وانبِذوه فى الشِّنانِ ولا تَنبِذوه فى القُلَلِ (3)؛
فإِنَّه إذا تأخَّرَ عن عَصْرِه صارَ خَلَّا" (4).
17493 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا أبو حَصِينٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا علىُّ بنُ حَكيمٍ الأَوْدِىُّ،
حدثنا شَريكٌ، عن مِسْعَرٍ، عن موسَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ الأنصارِىِّ،
عن عائشَةَ - رضي الله عنها - قالَت: كُنتُ إذا اشتَدَّ نَبيذُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - جَعَلتُ فيه زَبيبًا يَلتَقِطُ
حموضته (5).
قال الشيخُ: وعَلَى مِثلِ هذه الصِّفَةِ كان نَبيذُ عُمَرَ بنِ الخطابِ وغَيرِه مِنَ (1) فى م: "الشيبانى". وهو يحيى بن أبى عمرو السَّيْبانى، ينظر الإكمال لابن ماكولا 5/ 111، وتهذيب
الكمال 31/ 480.
(2) فى م: "ابن الديلمى". وينظر تهذيب الكمال 15/ 435.
(3) الشنان: الأسقية من الأدم وغيرها، واحدها شن، وأكثر ما يقال ذلك فى الجلد الرقيق أو البالى من
الجلود، والقلل: الجِرار الكبار، واحدتها قلة. النهاية 2/ 506، ومعالم السنن 4/ 271.
(4) أبو داود (3710). وأخرجه النسائى (5752) من طريق عيسى بن محمد به. وأحمد (18042) من
طريق يحيى بن أبى عمرو السَّيْبانى به. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (3154): حسن صحيح.
(5) سيأتى فى (17526) بزيادة فى إسناده.

الجزء: 17 - الصفحة: 432

الصَّحابَةِ - رضي الله عنهم -، ألا تَرَى أن عُمَرَ - رضي الله عنه - إنَّما أحَلَّ الطِّلاءَ حينَ ذَهَبَ سَكَرُه وشَرُّه
وحَظُّ شَيطانِهِ.
17494 - وذَلِكَ فيما أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ،
أخبرَنا مالكٌ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن واقِدِ بنِ عمرِو بنِ سَعدِ بنِ مُعاذٍ
وعن سلمةَ بنِ عَوفِ بنِ سَلامَةَ أخبَراه، عن مَحمودِ بنِ لَبيدٍ الأنصارِىِّ،
أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - حينَ قَدِمَ الشّامَ فشَكا إلَيه أهلُ الشّامِ وباءَ الأرضِ
وثِقَلَها، وقالوا: لا يُصلِحُنا إلا هذا الشَّرابُ. فَقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: اشرَبوا العَسَلَ.
فقالوا: لا يُصلِحُنا العَسَلُ. فقالَ رِجالٌ مِن أهلِ الأرضِ: هَل لَكَ أن نَجعَلَ
لَكَ مِن هذا الشَّرابِ شَيئًا لا يُسكِرُ؟ فقالَ: نَعَم. فطَبَخوه حَتَّى ذَهَبَ مِنه
الثُّلُثانِ وبَقِىَ الثُّلُثُ، فأتَوا به عُمَرَ - رضي الله عنه -، فأدخَلَ عُمَرُ - رضي الله عنه - فيه إصبَعَه ثُمَّ رَفَعَ
يَدَه فتَبِعَها يَتَمَطَّطُ (1) فقالَ: هذا الطَلاءُ، هذا مِثلُ طِلاءِ الإبِلِ. فأمَرَهُم
عُمَرُ - رضي الله عنه - أن يَشرَبوه، فقالَ له عُبادَةُ بنُ الصّامِتِ: أحلَلْتَها واللَّهِ. فقالَ
عُمَرُ - رضي الله عنه -: كَلَّا واللَّهِ، اللَّهُمَّ إنِّى لا أُحِلُّ لَهُم شَيئًا حَرَّمتَه عَلَيهِم، ولا أُحَرِّمُ
عَلَيهِم شَيئا أحلَلْتَه لَهُم (2).
17495 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجْدةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ (1) يتمطط: أى يتمدد. مشارق الأنوار 1/ 378.
(2) المصنف فى المعرفة (5213)، والشافعى 6/ 180، ومالك 2/ 847.

الجزء: 17 - الصفحة: 433

إبراهيمَ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ
الخَطْمِىِّ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: أنِ اطبُخوا شَرابَكُم حَتَّى يَذهَبَ
نَصيبُ الشَّيطانِ مِنه، فإِنَ لِلشَّيطانِ اثنَينِ ولَكُم واحِدَةً (1).
17496 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الجَوْزِىُّ،
حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه قال: كان النَّبيذُ الَّذِى يَشرَبُ
عُمَرُ - رضي الله عنه - كان يُنقَعُ له الزَّبيبُ غُدوَةً فيَشرَبُه عَشيَّةً، ويُنقَعُ له عَشيَّةً فيَشرَبُه
غُدوَةً، ولا يُجعَلُ فيه دُردِىٌّ (2).
17497 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ والحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ قالا: حدثنا عثمانُ بنُ
عُمَرَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبى حَمزَةَ جارِهِم قال: سَمِعتُ هِلالَ المازِنِىَّ
يُحَدَّثُ، عن سوَيدِ بنِ مُقَرِّنٍ قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بجَرَّةٍ فيها نَبيذٌ فنَهانِى
عنه فكَسَرتُها. قال: وقالَ سوَيدٌ: انتَبِذْ أوَّلَ اللَّيلِ واشرَبْه آخِرَ اللَّيلِ، وانتَبِذْ
أوَّلَ النَّهارِ واشرَبْه آخِرَ النَّهارِ (3). لَفظُ حَديثِ الصَّغانِىِّ، وفِى رِوايَةِ الحَسَنِ
قال: عن هِلالٍ المازِنِىِّ. (1) أخرجه النسائى (5733) من طريق هشام به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (5275).
(2) الدُّرْدِى: الخميرة التى تترك على العصير والنبيذ ليتخمر. التاج 8/ 70 (درد).
والأثر عند ابن أبى الدنيا فى ذم المسكر (32). وأخرجه الدارقطنى 4/ 259 من طريق عبد الرحمن
ابن مهدى به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (24158)، ومن طريقه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1084)، وأحمد
(15704، 23743) من طريق شعبة به، وفى الموضع الأول عن أحمد لم يسم المازنى.

الجزء: 17 - الصفحة: 434

بابُ ما جاءَ فى الكَسْرِ بالماءِ
17498 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ
القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ
سُفيانَ، حَدَّثَنِى عثمانُ بنُ الهَيثَمِ المُؤَذِّنُ، حدثنا عَوفُ بنُ أبى جَميلَةَ، عن
أبى القَمُوصِ زَيدِ بنِ علىٍّ، عن أحَدِ الوَفدِ الَّذينَ وفَدوا إلَى نَبِىِّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن
وفدِ عبدِ القَيسِ، ألَّا يَكونَ قَيسَ بنَ النُّعمانِ فإِنِّى نَسِيتُ اسمَه. قال: فقالَ
رَجُلٌ مِنّا: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ أرضَنا أرضٌ وبِئَةٌ (1) وإِنَّه لا يُوافِقُها إلَّا الشَّرابُ،
فما الَّذِى يَحِلُّ لَنا مِنَ الآنيَةِ وما الَّذِى يَحرُمُ عَلَينا؟ قال: "لا تَشرَبوا فى الدُّبّاءِ
ولا النَّقيرِ والمُزَفَّتِ، واشرَبوا فى الجلالِ (2) - أو قال: الجِلدِ الموكَى (3) عَلَيه - فإِنِ
اشتَدَّ مَتْنُه فاكسِرُوه بالماءِ، فإِن أعياكُم فأهْريقُوه" (4).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: الرواياتُ الثّابِتَةُ فى قِصَّةِ وفدِ عبدِ القَيسِ خاليَةٌ عن
هذه اللَّفظَةِ، وفِى هذا الِإسنادِ مَن يُجهَلُ حالُه، واللَّهُ أعلَمُ. (1) فى م: "وبيئة"، ورسمت فى الأصل: "وبية". وأرض وبئة وموبوءة: إذا خالط الهواء أبخرة رديئة.
كشف المشكل من حديث الصحيحين 1/ 691.
(2) كتب فوقها فى الأصل: "كذا". وعند أحمد ويعقوب بن سفيان: "الحلال" بالحاء المهملة، وليس
هذا اللفظ عند أبى داود.
(3) الموكى: المشدود فمه بالوكاء، وهو الخيط أو الحبل. تفسير غريب ما فى الصحيحين
ص 100. وإكمال المعلم 1/ 176.
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 297، 298. وأخرجه أحمد (17829)، وأبو داود (3695) من طريق عوف
بنحوه.

الجزء: 17 - الصفحة: 435

وقَد رُوِىَ عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - فى هذه القِصَّةِ أنَّه قال: "فإن خَشِىَ شِرَّتَه -
أو قال: شِدَّتَه - فليَصُبَّ عَلَيه الماءَ":
17499 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ وابنُ صاعِدٍ والحُسَينُ بنُ
إسماعيلَ قالوا: حدثنا أبو الأشعَثِ أحمدُ بنُ المِقدامِ، حدثنا نوحُ بنُ قَيسٍ،
عن ابنِ عَونٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه
قال لِوَفدِ عبدِ القَيسِ: "لا تَشرَبوا فى نَقير ولا مُقَيَّرٍ ولا دُبّاءٍ ولا حَنتَمٍ ولا مَزادَةٍ،
ولكنِ اشرَبوا فى سِقاءِ أحَدِكُم غَيرَ مُسكِرٍ، فإن خَشِىَ شرَّتَه فليَصُبَّ عَلَيه الماءَ" (1).
لَفظُ ابنِ مَنيعٍ، ورَواه جَماعَة عن نوحِ بنِ قَيسٍ لَم يَذكُروا فيه هذه اللَّفظَةَ،
فيُشبِهُ أن تكونَ مِن قَولِ بَعضِ الرّواةِ (2).
ورُوِىَ فى الكَسرِ بالماءِ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى هريرةَ، وإِسنادُه
ضَعيفٌ (3).
17500 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا ابنُ رَجاءٍ، حدثنا إسرائيلُ، عن علىِّ
ابنِ بَذيمَةَ، عن قَيسِ بنِ حَبْتَرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ قال: إنَّ أوَّلَ مَن سألَ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن النَّبيذِ عبدُ القَيسِ أتَوه فقالوا: يا رسولَ اللهِ، إنّا بأرضِ (1) الدارقطنى 4/ 258 بلفظ: "شدته".
(2) سيأتى فى (17537).
(3) سيأتى عقب (17504).

الجزء: 17 - الصفحة: 436

ريفٍ وإِنّا نُصيبُ مِنَ الثُّفْلِ (1) فأمُرنا بشَرابٍ. فقالَ: "اشرَبوا فى الأَسقيَةِ،
ولا تَشرَبوا فى الجَرِّ ولا فى الدُّبّاءِ ولا المُزَفَّتِ ولا النَّقيرِ، وِإنِّى نهِيتُ عن الخَمرِ
والمَيسِرِ والكوبَةِ -وهِىَ الطَّبلُ- وكلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ". قالوا: يا رسولَ اللهِ فإِذا
اشتَدَّ. قال: فقالَ: "صُبّوا عَلَيه الماءَ". قال: فإذا اشتَدَّ. قال: "صُبّوا عَلَيه الماءَ".
قال فى الثّالِثَةِ أوِ الرّابِعَةِ: "فإذا اشتَدَّ فأهْريقوه" (2).
خالَفَه أبو جَمرَةَ عن ابنِ عباسٍ فذَكَرَ الكَسْرَ بالماءِ مِن قَولِ ابنِ
عباسٍ:
17501 - أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ وأبو
الحَسَنِ السَّرّاجُ قالا: حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سُلَيمانَ، حدثنا عاصِمُ بنُ
علىٍّ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى أبو جَمرَةَ قال: كان ابنُ عباسٍ يُقعِدُنِى على
سَريرِهِ. فذَكَرَ الحديثَ قال: قُلتُ: فإِنَّ عبدَ القَيسِ تَنتَبِذُ فى مَزادٍ لها نَبيذًا
شَديدًا. قال: فإِذا خَشيتَ شِدَّتَه فاكسِرْه بالماءِ. ثُمَّ قال: إن عبدَ القَيسِ لما أتَوا
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ الحديثَ لَيسَ فيه الأمرُ بالكَسرِ بالماءِ (3). وذَلِكَ يَرِدُ إن
شاءَ اللَّهُ.
وإِنَّما أرادَ بالكَسرِ بالماءِ فى هذا وفِى غَيرِه، إذا خَشِىَ شِدَّتَه قبلَ بُلوغِه (1) فى م: "البقل". والثُّفْل: ما رسب تحت الشىء من خثورة وكدرة، كثفل الزيت والعصير والمرق.
الفائق 1/ 169.
(2) أخرجه أحمد (2476)، وأبو داود (3696)، وابن حبان (5365) من طريق على بن بذيمة به.
وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3143).
(3) تقدم فى (7970، 12846، 12876).

الجزء: 17 - الصفحة: 437

حَدَّ الإسكارِ، بدَليلِ قَولِه: "وكُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ". والحَرامُ لا يُحِلُّه دُخولُ الماءِ
فيهِ.
17502 - وفيما بَلَغَ حَدَّ الإسكارِ ورَدَ ما أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارىُّ،
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا
صَدَقَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا زَيدُ بنُ واقِدٍ، عن خالِدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حُسَينٍ، عن
أبى هريرةَ قال: عَلِمتُ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَصومُ فتَحَيَّنتُ فِطرَه بنَبيذٍ
صنَعتُه فى دُبّاءٍ، ثُمَّ أتَيتُه به فإِذا هو يَنِشُّ (1) فقالَ: "اضرِبْ بهَذا الحائطَ (2)، فإِنَّ
هذا شرابُ مَن لا يؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ" (3).
17503 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا الحُلْوانىُّ يَعنِى أحمدَ بنَ يَحيَى، حدثنا الهَيثَمُ بنُ
خارِجَةَ، حدثنا عثمانُ بنُ عَلَّاقٍ، عن زَيدِ بنِ واقِدٍ قال: حَدَّثَنِى خالِدُ بنُ
حُسَينٍ مَولَى عثمانَ بنِ عَفانَ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ أبَا هريرةَ يقولُ. فذَكَرَ
مَعناه (4). (1) يَنِشّ: أى يغلى، يقالُ: نَشَّتِ الخمر تَنِشُّ نَشيشًا، إذا غلت. النهاية 5/ 56.
(2) اضرب بهذا الحائط: أى اصببه وأرقه فى البستان. عون المعبود 3/ 388.
(3) المصنف فى الصغرى (3442)، والمعرفة (5222)، وأبو داود (3716). وأخرجه النسائى
(5626) عن هشام بن عمار به. وابن ماجه (3409) من طريق صدقة به. وصححه الألبانى فى
صحيح أبى داود (3160).
(4) أخرجه أحمد فى الأشربة (153)، والبخارى فى التاريخ الكبير 3/ 157، وابن عساكر فى تاريخ
دمشق 38/ 326، 327 من طريق الهيثم بن خارجة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 438

17504 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ،
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أنبأنِى أبى،
حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ أبى موسَى، أنَّه سَمِعَ القاسِمَ بنَ مُخَيمِرَةَ
يُخبِرُ، أن أبا موسَى الأشعَرِىَّ - رضي الله عنه - أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بنَبيذِ جَرٍّ يَنِشُّ، فقالَ:
"اضرِبْ به الحائطَ، فإِنَّه لا يَشرَبُ هذا مَن كان يومِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ" (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: ولَى كان إلَى إحْلالِه بصَبِّ الماءِ عَلَيه سَبيلٌ لَما أمَرَ
بإِراقَتِه، واللَّهُ أعلَمُ.
ورأيتُ فى حَديثِ يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن ثُمامَةَ بنِ كِلابٍ، عن
أبى سلمةَ، عن عائشَةَ - رضي الله عنها - مَرفوعًا: "لا تَنتَبِذوا فى الدُّبّاءِ والمُزَفَّتِ ولا النَّقيرِ
ولا الحَنْتَمَةِ (2)، ولا تَنبِذوا البُسرَ والرُّطَبَ جَميعًا، ولا التَّمرَ والزَّبيبَ جَميعًا، وما كان
سِوَى ذَلِكَ فاشتَدَّ عَلَيكم فاكسِروه بالماءِ" (3). وثُمامَةُ بنُ كِلابٍ هذا مَجهولٌ (4)،
والثّابِتُ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ عن أبى سلمةَ عن أبى قَتادَةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى
النَّهىِ عن الخَليطَينِ دونَ هذه اللفظَةِ، واللَّهُ أعلَمُ (5). (1) أخرجه أبو يعلى (7259) من طريق الوليد بن مسلم به. والبزار فى مسنده (3192)، والباغندى فى
أماليه (23) من طريق الأوزاعى به. وقال الذهبى 7/ 3445: سنده منقطع.
(2) فى م: "الحنتم".
(3) أخرجه أحمد (26057)، وإسحاق بن راهويه فى مسنده (1248) من طريق يحيى بن أبى كثير به،
وليس عند أحمد: "وما كان سوى ذلك".
(4) ينظر ترجمته فى: التاريخ الكبير 2/ 178، والجرح والتعديل 2/ 467، والثقات لابن حبان
6/ 127، وتهذيب الكمال 4/ 409، وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 120: مقبول.
(5) سيأتى تخريجه فى (17521).

الجزء: 17 - الصفحة: 439

ورأيتُه أيضًا فى حَديثِ عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ عن أبى كَثيرٍ السُّحَيمِىَّ عن
أبى هريرةَ مَرفوعًا، إلَّا أنَّه قال: "إذا رابَكَ مِن شَرابِكَ رَيْبٌ فشُنَّ عَلَيه الماءَ،
أَمِطْ عَنكَ حَرامَه واشرَبْ حَلالَه". وهَذا أيضًا ضَعيفٌ؛ عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ اختَلَطَ
فى آخِرِ عُمُرِه وساءَ حِفظُه فرَوَى ما لَم يُتابَعْ عَلَيهِ (1).
وقَد رَواه عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ عن عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ، قال: وقَولُه: إذا
رابَكَ. قالَه أبو هريرةَ (2). وذَكَرَه إسحاقُ الحَنظَلِىُّ فى "مسنده".
17505 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ
يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ عيسَى البَزّازُ، حدثنا عُمَرُ بنُ شَبَّةَ، حدثنا عُمَرُ
ابنُ على المُقَدَّمِىُّ، عن الكَلبِىِّ، عن أبى صالِحٍ، عن المُطَّلِبِ بنِ أبى وداعَةَ
السَّهمِىَّ قال: طافَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالبَيتِ فى يَومٍ قائظٍ شَديدِ الحَرِّ فاستَسقَى
رَهطًا مِن قُرَيشٍ، فقالَ: "هَل عِندَ أحَدٍ مِنكُم شَرابٌ فيُرسِلَ إلَيهِ؟ ". فأرسَلَ رَجُلٌ
مِنهُم إلَى مَنزِلِه فجاءَت جاريَةٌ مَعَها إناءٌ فيه نَبيذُ زَبيبٍ، فلَمّا رآها النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "ألا خَمَّرَته ولَو بعودٍ تَعرُضُه عَلَيه؟ ! ". فَلَمّا أدناه مِنه وجَدَ له رائحَةً
شَديدَةً فقَطَّبَ (3) ورَدَّ الإِناءَ، فقالَ الرَّجُلُ: يا رسولَ اللهِ، إنْ يَكُنْ حَرامًا
لَم نَشرَبْه. فاستَعادَ الإناءَ وصَنَعَ مِثلَ ذَلِكَ، فقالَ الرَّجُلُ مِثلَ ذَلِكَ، فدَعا بدَلْوٍ (1) تقدم عقب (652).
(2) أخرجه ابن أبى شية (24574) من طريق عكرمة به موقوفًا.
(3) قطب: بالتخفيف والتثقيل، أى قبض ما بين عينيه كما يفعله العَبوس. انظر النهاية 4/ 79.

الجزء: 17 - الصفحة: 440

مِن ماءِ زَمزَمَ فصَبَّه على الإناءِ وقالَ: "إذا اشتَدَّ عَلَيكُم شَرابُكُم (1) فاصْنَعوا به
هَكَذا" (2).
17506 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن الكَلبِىِّ،
عن أبى صالِحٍ، عن المُطَّلِبِ بنِ أبى وداعَةَ قال: طافَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى يَومٍ
حارٍّ فاستَسقَى، فأُتِىَ بإِناءٍ مِن نَبيذٍ، فلَمّا رَفَعَه إلَى فيه قَطَّبَ فتَرَكَه، فقالَ
الرَّجُلُ: يا رسولَ اللهِ، هذا شَرابُ أهلِ مَكَّةَ، أحَرامٌ هوَ؟ فسَكَتَ، ثُمَّ أتاه
الثانيَةَ فقَطَبَ فنَحّاه، فقالَ له الرَّجُلُ مِثلَ ذَلِكَ، فدعَا بذَنوبِ أو دَلوٍ مِن ماءٍ
فصَبَّه عَلَيه ثُمَّ سَقَى الَّذِى يَليه والَّذِى عن يمينِه، ثُمَّ قال: "هَكَذا اصنَعوا به إذا
غَلَبَكُم" (3). فهَذا إنَّما رَواه الكَلبِىُّ، والكَلبِىُّ مَتروكٌ (4)، وأبو صالِحٍ باذانُ
ضَعيفٌ (5)، لا يُحتَجُّ بخَبَرِهِما.
17507 - ورَواه يَحيَى بنُ يَمانٍ عن سُفيانَ، فغَلِطَ فى إسنادِه: (1) فى م: "شرابه".
(2) الدارقطنى 4/ 261، 262. وأخرجه الفاكهى فى أخبار مكة 1/ 287 من طريق المقدمى به بنحوه،
وليس فيه: "إذا اشتد ... ". والطبرانى 20/ 291 (689) من طريق أبى صالح به مختصرًا.
(3) أخرجه الواقدى فى مغازيه 2/ 864، والطبرانى 20/ 291، 292 (690) من طريق سفيان به.
والدارقطنى 4/ 262 من طريق الكلبى بنحوه.
(4) تقدم عقب (12646).
(5) أبو صالح باذام، ويقال: باذان، مولى أم هانئ بنت أبى طالب. ينظر ترجمته فى: التاريخ الكبير
2/ 144، والجرح والتعديل 1/ 135، والمجروحين 1/ 185، وتهذيب الكمال 4/ 6، وقال
ابن حجر فى التقريب 1/ 93: ضعيف مدلس.

الجزء: 17 - الصفحة: 441

أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِى الحافظُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا ابنُ يَمانٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
الحارِثِ الأصبَهانىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو علىٍّ محمدُ بنُ
سُلَيمانَ وأحمَدُ بنُ محمدِ بنِ بَحْرٍ العَطّارُ جَميعًا بالبَصرَةِ قالا: حدثنا إسحاقُ
ابنُ إبراهيمَ بنِ حَبيبِ بنِ الشَّهيدِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَمانٍ، عن سُفيانَ، عن
مَنصورٍ، عن خالِدِ بنِ سَعدٍ، عن أبى مَسعودٍ الأنصارِىِّ قال: عَطِشَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَولَ الكَعبَةِ فاستَسقَى، فأُتِىَ بنَبيذٍ مِنَ السِّقايَةِ فشَمَّه فقَطَّبَ
فقالَ: "علىَّ بذَنوب مِن زَمزَمَ". فصَبِّه عَلَيه ثُمَّ شَرِبَ، فقالَ رَجُلٌ: حَرامٌ هو
يا رسولَ اللهِ؟ قال: "لا" (1). لَفظُ حَديثِ الشَّهيدِىِّ. وَحَديثُ أبى مَعمَرٍ
مُختَصَرٌ: سُئلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وهو فى الطَّوافِ: أحَلال هو أم حَرامٌ؟ قال:
"حَلالٌ". يَعنِى النَّبيذَ. قال علىُّ بنُ عُمَرَ: هذا حَديثٌ مَعروفٌ بيَحيَى بنِ يَمانٍ،
ويُقالُ: إنَّه انقَلَبَ عَلَيه الإسنادُ واختَلَطَ بحَديثِ الكَلبِى عن أبى صالِحٍ (2).
والكَلبِىُّ مَتروكٌ، وأبو صالِحٍ ضَعيفٌ.
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ قال:
سَمِعتُ عبدانَ يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ يقولُ: ابنُ يَمانٍ
سَريعُ النِّسيانِ، وحَديثُه خَطأٌ عن الثَّورِىَّ عن مَنصورٍ عن خالِدِ بنِ سَعدٍ عن (1) الكامل لابن عدى 3/ 900، والدارقطنى 4/ 263. وعند ابن عدى: الحسين بن عبد الله القطان
حدثنا إسحاق بن موسى الأنصارى. بدلًا من: الحسن بن سفيان حدثنا أبو معمر. وأخرجه النسائى
(5719) عن يحيى بن اليمان به.
(2) الدارقطنى 4/ 264.

الجزء: 17 - الصفحة: 442

أبى مَسعودٍ، إنَّما هو عن الكَلبِىِّ عن أبى صالِحٍ عن المُطَّلِبِ بنِ أبى وَدَاعَةَ (1).
وأخبرَنا أبو سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا الجُنَيدِىُّ قال: قال البخارىُّ
فى حَديثِ يَحيَى بنِ اليَمانِ هذا: لَم يَصِحَّ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - هَذا. وقالَ الأشجَعِىُّ
وغَيرُه عن سُفيانَ عن الكَلبِىِّ عن أبى صالِحٍ عن المُطَّلِبِ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ المحمودِىُّ، حدثنا
أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، حدثنا أبو موسَى قال: ذَكَرتُ
لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ حَديثَ سُفيانَ عن مَنصورٍ فى النَّبيذِ. قال: لا تُحَدِّثْ
بهَذا.
قال الشيخُ: وقَد سَرَقَه عبدُ العَزيزِ بنُ أبانٍ فرَواه عن سُفيانَ، وسَرَقَه الْيَسَعُ
ابنُ إسماعيلَ فرَواه عن زَيدِ بنِ الحُبابِ عن سُفيانَ، وعَبدُ العَزيزِ بنُ أبانٍ
مَتروكٌ (3)، والْيَسَعُ بنُ إسماعيلَ ضَعيفُ الحَديثِ (4).
أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ عن
أبى الحَسَنِ الدّارَقُطنِىِّ (5). (1) الكامل 3/ 900.
(2) ابن عدى فى الكامل 3/ 899، 900، والتاريخ الكبير للبخارى 3/ 153.
(3) هو عبد العزيز بن أبان، أبو خالد القرشى الأموى. ينظر ترجمته فى: التاريخ الكبير 6/ 30، والجرح
والتعديل 5/ 377، والمجروحين 2/ 140، وتهذيب الكمال 18/ 107، وقال ابن حجر فى
التقريب 1/ 507، 508: متروك، وكذبه ابن معين وغيره.
(4) هو اليسع بن إسماعيل، أبو موسى الضرير. ينظر ترجمته فى: تاريخ بغداد 14/ 358، والإكمال
7/ 427، والمغنى فى الضعفاء 2/ 755، ولسان الميزان 6/ 298.
(5) ينظر سنن الدارقطنى 4/ 264.

الجزء: 17 - الصفحة: 443

ورَواه جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ فى قِصَّةِ طَوافِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ودُعائِه بشَرابٍ قال: فأُتِىَ بشَرابٍ فشَرِبَ
مِنه، ثُمَّ دَعا بالماءِ فصَبَّه فيه فشَرِبَ، ثُمَّ اشدَّ عَلَيه فدَعا بماءٍ فصَبَّه فيه، ثُمَّ
شَرِبَ مَرَّتَينِ أو ثَلاثَةً، ثُمَّ قال: "إذا اشتَدَّ عَلَيكُم فاقتُلوه بالماءِ" (1). ويَزيدُ بنُ
أبى زيادٍ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ به لسُوءِ حِفظِهِ (2).
وقَد رَوَى خالِدٌ الحَذّاءُ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ قِصَّةَ طَوافِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
وشُربِه، لَم يَذكُرْ فيها ما ذَكَرَ يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ (3)، وإِنَّما تُعرَفُ هذه الزّيادَةُ
مِن رِوايَةِ الكَلبِىِّ كما مَضَى، وزادَ يَزيدُ شُرْبَه مِنه قبلَ خَلطِه بالماءِ، وهو
بخِلافِ سائرِ الرواياتِ، وكَيفَ يُظَنُ بالنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَشرَبَ المُسكِرَ إن كان
مُسكِرًا -على زَعمِهِم- قبلَ أن يَخلِطَه بالماءِ؟ ! فدَلَّ على أنَّه لا أصلَ له، واللَّهُ
أعلَمُ.
17508 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
الحَسَنِ السَرّاجُ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا
عبدُ الصَّمَدِ، حدثنا دارِمٌ يَعنى ابنَ عبدِ الحَميدِ الحَنَفِىَّ قال: شَهِدتُ عَطاءً
وسُئلَ عن النَّبيذِ فقالَ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُل مُسكِرٍ حَرامٌ". فقُلتُ: يا ابنَ
أبى رَباحٍ، إنَ هَؤُلاءِ يَسقونَنا فى المَسجِدِ. فقالَ: أما واللهِ لَقَد أدرَكْتُها وإِنَّ (1) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7353) من طريق يزيد بن أبى زياد بنحوه.
(2) تقدم عقب (2342).
(3) تقدم فى (9737).

الجزء: 17 - الصفحة: 444

الرَّجُلَ لَيَشرَبُ مِنها فتَلتَزِقُ شَفَتاه مِن حَلاوَتِها، ولَكِنَّ الحُرّيَّةَ ذَهَبَت ووَليَها
العَبيدُ فتَهاوَنوا بها (1).
17509 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا مُسَدُّدٌ، حدثنا
عبدُ الواحِدِ، حدثنا سُلَيمانُ الشَّيْبانِىُّ، حدثنا عبدُ المَلِكِ ابنُ أخِى القَعقاعِ،
عن ابنِ عُمَرَ قال: وجَدَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن رَجُلٍ ريحَ نَبيذٍ فقالَ: "ما هذه
الرِّيحُ؟ ".
17510 - أخبرَنا علىٌّ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا
عبدُ الصَّمَدِ، حدثنا ورقاءُ، عن سُلَيمانَ الشَّييْبانِىِّ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ نافِعٍ
ابنِ أخِى القَعقاعِ، عن ابنِ عُمَرَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فوَجَدَ مِنه ريحًا
فقالَ: "ما هذه الرّيحُ؟ ! . فقالَ: نَبيذٌ. قال: "فأرسِلْ إلَىَّ مِنه". فأرسَلَ إلَيه فوَجَدَه
شَديدًا، فدَعا بماءٍ فصَبَّه عَلَيه ثُمَّ شَرِبَ، ثُمَّ قال: "إذا اغتَلَمَتْ (2) أشرِبَتُكُم
فاكْسِروها بالماءِ" (3).
17511 - ورَواه أيضًا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ عن قُرَّةَ العِجْلِىِّ عن
عبدِ المَلِكِ وقالَ: "فاقطَعوا مُتونَها بالماءِ" أخبرَنا علىٌّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، (1) أحمد فى الأشربة (151)، وفيه: آدم. مكان: دارم. وبنظر التاريخ البهر 3/ 253. وأخرجه الفاكهى
فى أخبار مكة 2/ 62 من طريق دارم به.
(2) اغتلمت: هاجت سورتها وحمياها. الفائق 3/ 75.
(3) أخرجه النسائى (5711)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 219، والدارقطنى 4/ 262 من طريق
سليمان الشيبانى به. وضعف إسناده الألبانى فى ضعيف النسائى (441).

الجزء: 17 - الصفحة: 445

حدثنا جَعفَرُ بنُ كَذَالٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ أبى زائدَةَ،
عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، حَدَّثَنى قُرَّةُ العِجْلىُّ، عن عبدِ المَلِكِ ابنِ أخِى
القَعقاعِ بنِ شَوْرٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كُنّا مَعَ النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فذُكِرَ له شَرَابٌ، فأُتِىَ
بقَدَحٍ مِنه، فلَما قَرَّبَه إلَى فيه كَرِهَه فرَدَّه، فقالَ بَعضُ القَومِ: أحَرامٌ هو
يا رسولَ اللهِ؟ فقالَ: "رُدُّوه". فأخَذَ مِنه ثُمَّ دَعا بماءٍ فصَبَّه عَلَيه، ثُمَّ قال:
"انظُروا هذه الأسقيَةَ إذا اغتَلَمَتْ فاقطَعوا مُتونَها بالماءِ" (1).
فهَذا حَديثٌ يُعرَفُ بعَبدِ المَلِكِ بنِ نافِعٍ هذا، وهو رَجُلٌ مَجهولٌ (2)،
اختَلَفوا فى اسمِه واسمِ أبيه؛ فقيلَ هَكَذا، وقيلَ: عبدُ المَلِكِ بنُ القَعقاعِ.
وقيلَ: ابنُ أبى القَعقاعِ. وقيلَ: مالكُ بنُ القَعقاعِ.
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا
علىُّ بنُ أحمدَ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ قال: قُلتُ ليَحيَى بنِ مَعينٍ:
أرأيتَ حَديثَ عبدِ المَلِكِ بنِ نافِعٍ الَّذِى يَرويه إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ فى
النَبيذِ؟ قال: هُم يُضَعِّفونَه (3).
قال: وأخبرَنا أبو أحمدَ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قال البخارىُّ: (1) أخرجه ابن أبى شيبة (24219) من طريق إسماعيل به.
(2) هو عبد الملك بن نافع الشيبانى الكوفى. ويقال: عبد الملك بن القعقاع. ينظر الكلام عليه فى:
التاريخ الكبير 5/ 433، والجرح والتعديل 5/ 371، والمجروحين لابن حبان 2/ 132،
والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 152، وتهذيب الكمال 18/ 424، وقال ابن حجر فى
التقريب 1/ 524: مجهول.
(3) الكامل 5/ 1944.

الجزء: 17 - الصفحة: 446

عبدُ المَلِكِ بنُ نافِعٍ ابنُ أخِى القَعقاعِ بنِ شَورٍ عن ابنِ عُمَرَ فى النَّبيذِ، لَم يُتابَعْ
عَلَيهِ (1).
وقالَ أبو عبدِ الرَّحمَنِ النَّسائىٌّ: عبدُ المَلِكِ بنُ نافِعٍ لَيسَ بمَشهورٍ
ولا يُحتَجُّ بحَديثِه، والمشهورُ عن ابنِ عُمَرَ خِلافُ حِكايَتِهِ (2).
17512 - وأمّا الأثَرُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ
الحارِثِ الأصبَهانىُّ قالا: أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ
زَيدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: تَلَقَّتْ ثَقيفُ عُمَرَ - رضي الله عنه -
بنَبيذٍ فوَجَدَه شَديدًا، فدَعا بماءٍ فصَبَّ عَلَيه مَرَّتَينَ أو ثَلاثًا (3).
17513 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى
شُعَيبٌ. قال: وحَدَّثَنا الحَجّاجُ، حدثنا جَدِّى، جَميعًا عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى
مُعاذُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ التَّيمِىُّ، أنَّ أبَاه عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عثمانَ قال: صاحَبتُ
عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - إلَى مَكَّةَ فأهدَى له رَكْبٌ مِن ثَقيفَ سَطيحَتَينِ (4) مِن
نَبيذٍ، والسَّطيحَةُ فوقَ الإداوَةِ ودونَ المَزادَةِ. قال عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عثمانَ: 8/ 306 (1) ابن عدى فى الكامل 5/ 1944، والتاريخ الكبير للبخارى 5/ 434.
(2) النسائى عقب (5711).
(3) الدارقطنى 4/ 260. وأخرجه عبد الرزاق (17022)، والنسائى (5722) من طريق يحيى بن سعيد
به. وفيهما زيادة: "هكذا فافعلوا". وضعف إسناده الألبانى فى ضعيف النسائى (445).
(4) السطيحة: المزادة من جلدين قوبل أحدهما بالآخر فسطح عليه. النهاية 2/ 365.

الجزء: 17 - الصفحة: 447

فشَرِبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - إحداهُما- قال حَجّاجٌ: طَيِّبَةً- ثُمَّ أُهدِىَ له لَبَنٌ
فعَدَلَه عن شُربِ الأُخرَى حَتَّى اشتَدَّ ما فيها، فذَهَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -
ليَشرَبَ مِنها فوَجَدَه قَدِ اشتَدَّ، فقالَ: اكسِروه بالماءِ (1).
فإِنَّما كان اشتِدادُه واللهُ أعلمُ بالحُموضَةِ أو بالحَلاوَةِ؛ فقَد رُوِىَ عن نافِعٍ
مَولَى ابنِ عُمَرَ أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال ليَرفا: اذهَبْ إلَى إخوانِنا
فالتَمِسْ لَنا عِندَهُم شَرابًا. فأتاهُم فقالوا: ما عِندَنا إلا هذه الإداوَةُ وقَد تَغَيَّرَتْ.
فدَعا بها عُمَرُ - رضي الله عنه - فذاقَها، فقَبَّضَ وجهَه ثُمَّ دَعا بماءٍ فصَبَّ عَلَيه ثُمَّ شَرِبَ.
قال نافِعٌ: واللهِ ما قَبَّضَ وجهَه إلَّا أنَّها تَخَلَّلَت (2).
17514 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الجَوْزِىُّ، حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ
سعيدٍ، أخبرَنا مَحبوبُ بنُ موسَى، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن أُسامَةَ
ابنِ زَيدٍ، عن نافِعٍ قال: واللهِ ما قَبَّضَ عُمَرُ - رضي الله عنه - وجهَه عن الإداوَةِ حينَ
ذاقَها إلا أنَّها تَخَلَّلَت (3).
ورُوِّينا عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - بنَحوٍ مِن رِوايَةِ نافِعٍ (4) (1) يعقوب بن سفيان 1/ 366، وفيه: "لحيته" بدلًا من: "طيبة". وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى
4/ 218 من طريق ابن شهاب به.
(2) ينظر شرح معانى الآثار 4/ 218، والفتح 10/ 41.
(3) ابن أبى الدنيا فى ذم المسكر (31).
(4) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (5224).

الجزء: 17 - الصفحة: 448

ويُذكَرُ عن قَيسِ بنِ أبى حازِم عن عُتبَةَ بنِ فرقَدٍ قال: كان النَّبيذُ الَّذِى
شَرِبَه عُمَرُ - رضي الله عنه - قَد تَخَلَّلَ (1).
ويُذكَرُ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ أن أصحابَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كانوا إذا حَمُضَ
عَلَيهِمُ النَّبيذُ كَسَروه بالماءِ (2).
17515 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ، حدثنا يَحيَى هو ابنُ مَعينٍ، حدثنا المُعتَمِرُ هو ابنُ
سُلَيمانَ، حَدَّثَنِى أبى قال: أنتَ حَدَّثتَنِى عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: إنَّما كَسَرَ
عُمَرُ النَّبيذَ مِن شِدَّةِ حَلاوَتِهِ (3).
17516 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الجَرّاحِىُّ، حدثنا
يَحيَى بنُ سَاسُويَه، حدثنا عبدُ الكَريمِ السُّكَرِىُّ (4)، حدثنا وهبُ بنُ زَمعَةَ،
أخبرَنٍى علىٌّ البَاشانِىُّ قال: قال عبدُ اللهِ بنُ المبارَكِ: قال عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ
لأبِى حَنيفَةَ فى النَّبيذِ، فقالَ أبو حَنيفَةَ: أخَذنَاه مِن قِبَلِ أبيكَ. قال: وأبِى مَن
هوَ؟ ! قال: إذا رابَكُم فاكْسِروه بالماءِ. قال عُبَيدُ اللَّهِ العُمَرِىُّ: إذا تَيَقَّنتَ به
ولَم تَرتَبْ كَيفَ تَصنَعُ؟ قال: فسَكَتَ أبو حَنيفَةَ (5). (1) أخرجه النسائى (5723) من طريق قيس بن أبى حازم به. وصحح إسناده الألبانى فى صحيح النسائى
(5265).
(2) ذكره المصنف فى الصغرى (3444).
(3) أخرجه أحمد فى العلل ومعرفة الرجال (3841)، وابن الأعرابى فى معجمه (194، 1669) من
طريق يحيى بن معين به.
(4) فى م: "بن السكرى".
(5) أخرجه الدارقطنى 4/ 261 من طريق عبد الله بن المبارك به.

الجزء: 17 - الصفحة: 449

17517 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ
الجَوْزِىُّ، حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا محمدُ بنُ أبى سَمينَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ
سعيدٍ القَطّانُ قال: سَمِعتُ سُلَيمانَ التَّيمِىَّ يقولُ: ما فى شَربَةٍ مِن نَبيذٍ
ما يُخاطِرُ رَجُلٌ بدينِهِ (1).
17518 - وسَمِعتُ أبا القاسِمِ عبدَ الخالِقِ بنَ علىٍّ المُؤَذَنَ يقولُ:
سَمِعتُ أبا علىٍّ محمدَ بنَ محمدِ بنِ مَحمودٍ المُزَكِّى ببُخارَى يقولُ: سَمِعتُ
أبا عبدِ اللهِ محمدَ بنَ نَصرٍ المَروَزِىَّ الإمامَ بسَمَرقَندَ يقولُ: سَمِعتُ إسحاقَ
ابنَ إبراهيمَ الحَنظَلِىَّ يقولُ: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ إدريسَ الكوفِىَّ يقولُ:
قُلتُ لأهلِ الكوفَةِ: يا أهلَ الكوفَةِ، إنَّما حَديثُكُمُ الَّذِى تُحَدِّثونَه فى
الرُّخصَةِ فى النَّبيذِ عن العُمْيانِ والعُورانِ والعُمْشانِ، أينَ أنتُم عن أبناءِ
المُهاجِرينَ والأنصارِ؟ حَدَّثَنى محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ بنِ وقّاصٍ
اللَّيثِىُّ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ
الخطابِ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "كُلُّ مُسكِرٍ خَمرٌ، وكُلُّ
مُسكِرٍ حَرامٌ" (2). (1) ابن أبى الدنيا فى ذم المسكر (41). وأخرجه الدارقطنى 4/ 264 من طريق يحيى بن سعيد القطان
بنحوه.
(2) أخرجه الترمذى (1864) من طريق عبد الله بن إدريس بلفظ: "كل مسكر حرام". وأحمد
(4831)، والنسائى (5717)، وابن ماجه (3390) من طريق محمد بن عَمْرو بن علقمة به. وليس
فى أى من هذه المصادر ذكر كلام ابن إدريس. وقال الألبانى فى صحيح النسائى (5263): حسن
صحيح.

الجزء: 17 - الصفحة: 450

بابُ الخَليطَيِن
17519 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو
زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ
وجَريرُ بنُ حازِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ،
عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه نَهَى أن يُنتَبَذَ الزَّبيبُ والتَّمرُ
جَميعًا، ونَهَى أن يُنتَبَذَ البُسْرُ والرُّطَبُ جَميعًا (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح"
عن قتيبَةَ وعن شَيبانَ عن جَريرٍ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن
عَطاءٍ (2).
17525 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا أبو مسلمٍ، حدثنا مُسلِمٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، أخبرَنٍى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا يَحيَى، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه، أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أن يُجمَعَ بَينَ التَّمرِ والزَّهْوِ (3)، وبَينَ التَّمرِ والزَّبيبِ، وأمَرَ أن (1) ابن وهب (18)، وأبو داود (3703). وأخرجه الترمذى (1876)، والنسائى (5571) عن قتيبة به،
وليس عند الترمذى الزبيب والتمر. وأحمد (14240) من طريق جرير بن حازم به. وابن حبان
(5379) من طريق الليث به.
(2) مسلم (1986/ 16، 17)، والبخارى (5601).
(3) الزهو: هو البسر الملون الذى بدا فيه حمرة أو صفرة، وطاب. ينظر مشارق الأنوار 1/ 312، والنهاية
2/ 323.

الجزء: 17 - الصفحة: 451

يُنبَذَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما على حِدَةٍ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ
إبراهيمَ (2).
17521 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ،
حدثنا حُسَين المُعَلِّمُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى قَتادَةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَنبِذوا (3) الرُّطَبَ
والزَّهوَ جَميعًا، والتَّمرَ والزَّبيبَ جَميعًا، وانْبِذوا كُلَّ واحِدٍ مِنهُما على حِدَتِه". قال
يَحيَى: فسألتُ عن ذَلِكَ عبدَ اللهِ بنَ أبى قَتادَةَ فأخبَرَنِى بذَلِكَ عن أبيهِ (4). رَواه
مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ إسحاقَ الصَّغانِىِّ عن رَوحٍ (5).
17522 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفارُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا أبانٌ، حدثنا
يَحيىَ بنُ أبى كَثيرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن
خَليطِ البُسْرِ والتَّمرِ، وعن خَليطِ الزَّبيبِ والتَّمرِ، وعن خَليطِ الزَّهْوِ والرُّطَبِ،
وقالَ: "انتَبِذوا كُلَّ واحِدٍ على حِدَتِه". (1) أخرجه أحمد (22646)، والدارمى (2113)، والنسائى (5582) من طريق هشام به.
(2) البخارى (5602).
(3) فى م: "تنتبذوا".
(4) المصنف فى الصغرى (3448). وأخرجه أحمد (22629)، وأبو عوانة (8014) من طريق روح بن
عبادة به. والنسائى (5567) من طريق يحيى به.
(5) مسلم (1988).

الجزء: 17 - الصفحة: 452

قال: وحَدَّثَنى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى قَتادَةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
بهَذا (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ إسحاقَ عن عَفّانَ (2)،
وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ وأبِى هريرةَ وابنِ عباسٍ وابنِ
عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ورَضِىَ عَنهُم (3).
17523 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحْمَسِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن الحَسَنِ ابنِ
صالِحٍ، عن خالِدِ بنِ الفِزْرِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ألَا
إنَّ المُزّاةَ حَرامٌ، ألَا إنَّ المُزّاةَ حَرامٌ؛ خَلطُ البُسرِ والتَّمرِ، والتَّمرِ والزَّبيبِ" (4).
17524 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيىَ، عن ثابِتِ بنِ عُمارَةَ قال: حَدَّثَتنِى رَيْطَةُ،
عن كَبشَةَ بنتِ أبى مَريَمَ قالَت: سألتُ أُمَّ سلمةَ: ما كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَنهَى عَنهُ؟
قالَت: كان يَنهانا أن نَعْجُمَ النَّوَى طَبخًا، أو نَخلِطَ الزَّبيبَ والتَّمرَ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: يُشبِهُ أنَّه إنَّما نَهَى عن المُبالَغَةِ فى نَضجِ النَّوَى؛ مِن (1) أخرجه أحمد (22618)، وأبو عوانة (8015) من طريق عفان به. وأبو داود (3704) من طريق أبان
به. والنسائى (5566، 5576، 5582)، وابن ماجه (3397) من طريق يحيى بن أبى كثير به.
(2) مسلم (1988/ 26).
(3) مسلم (9987/ 20، 21) عن أبى سعيد، وفى (1989/ 26) عن أبى هريرة، وفى (1990/ 27) عن
ابن عباس، وفى (1991/ 28) عن ابن عمر.
(4) أخرجه أحمد (12575)، وأبو يعلى (4047، 4048) من طريق الحسن بن صالح به.
(5) أبو داود (3706). وأخرجه أحمد (26505) من طريق يحيى به. وأبو يعلى (6984) من طريق ثابت
ابن عمارة به. وضعف إسناده الألبانى فى ضعيف أبى داود (794).

الجزء: 17 - الصفحة: 453

أجلِ أنَّه يُفسِدُ طَعمَ التَّمرِ، أو لأنَّه عَلَفُ الدَّواجِنِ فتَذهَبُ قوَّتُه إذا نَضِجَ. قالَه
أبو سُلَيمانَ الخَطّابِىُّ رَحِمَه اللهُ".
17525 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ سَلمانَ، عن عُقَيلِ بنِ خالِدٍ، عن مَعبَدِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، [عن أخيه
عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ] (2)، عن امرأةٍ، أنَّها سَمِعَت رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"لا تَنتَبِذوا التَّمرَ والزَّبيبَ جَميعًا؛ انبِذوا كُلَّ واحِدٍ مِنهُما وحدَه" (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: نَهىُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عن الخَليطَينِ يَحتَمِلُ أمرَينِ:
أحَدُهُما، أن يَكونَ إنَما نَهَى عنه لخَلطِهِما، سَواءٌ بَلَغَ حَدَّ الإسكارِ أو لَم يَبلُغْ،
وأباحَ شُربَه إذا نُبِذَ على حِدَتِه. والآخَرُ، أن يَكونَ إنَّما نَهَى عنه لأنَّه أقرَبُ إلَى
الاشتِدادِ، وِإذا نُبِذَ على حِدَتِه كان أبْعدَ عن الاشتِدادِ، فما لَم يَبلُغْ حالَةَ
الاشتِدادِ فى المَوضِعَينِ جَميعًا لا يَحرُمُ.
وعَلَى هذا المَعنَى الثّانِى يَدُلُّ ما:
17526 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، أخبرَنا (1) معالم السنن 4/ 270.
(2) ليس فى: ص 8. وينظر ما سيأتى فى تخريج الحديث.
(3) ابن وهب (20). وأخرجه الحميدى (356)، وابن سعد 8/ 406، وأحمد (23932)، والطبرانى
25/ 147 (353، 354)، وابن عبد البر فى التمهيد 3/ 291 من طريق معبد بن كعب عن أمه، دون
ذكر عبد الله بن كعب بن مالك. وقال الهيثمى فى المجمع 5/ 55: رواه أحمد وفيه ابن إسحاق وهو
ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات.

الجزء: 17 - الصفحة: 454

أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ داودَ، عن مِسعَرٍ، عن موسَى بنِ
عبدِ اللَّهِ، عن امرأةٍ مِن بَنِى أسَدٍ، عن عائشَه - رضي الله عنها -، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يُنبَذُ
له زَبيبٌ فيُلقَى فيه تَمرٌ، أو تَمرٌ فيُلقَى فيه زَبيبٌ (1).
17527 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
زيادُ بنُ يَحيَى الحَسّانِىُّ، حدثنا أبو بَحرٍ، حدثنا عَتّابُ بنُ عبدِ العَزيزِ
الحِمّانِىُّ، حَدَّثتنِى صَفيَّةُ بنتُ عَطيَّةَ قالَت: دَخَلتُ مَعَ نِسوَةٍ مِن عبدِ القَيسِ
على عائشَةَ - رضي الله عنها -، فسألناها عن التَّمرِ والزَّبيب فقالَت: كنتُ آخُذُ قَبضَةً مِن
تَمرٍ وقَبضَةً مِن زَبيبٍ فأُلقيه فى إناءٍ فأمرُسُه (2)، ثُمَّ أسقيه النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
17528 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا
ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، أن
قَتادَةَ بنَ دِعامَةَ حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: إنَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى
أن يُخلَطَ التَّمرُ والزَّهْوُ ثُمَّ يُشرَبَ، وأنَّ ذَلِكَ كان عامَّةَ خُمورِهِم يَومَ (4)
حُرِّمَتِ الخَمرُ (5). قال البخارىُّ: وقالَ عمرُو بنُ الحارِثِ. فذَكَرَه، ورَواه
مُسلِمٌ عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (6). (1) أبو داود (3707). وضعف إسناده الألبانى فى ضعيف أبى داود (795).
(2) أى: تدلكه بأصابعها فى الماء. ينظر النهاية 4/ 319، وعون المعبود 3/ 384.
(3) أبو داود (3708). وضعف إسناده الألبانى فى ضعيف أبى داود (796).
(4) فى ص 8: "حين".
(5) ابن وهب (21)، ومن طريقه ابن حبان (5380).
(6) البخارى عقب (5600)، ومسلم (1981/ 8).

الجزء: 17 - الصفحة: 455

وفِى هذا الحَديثِ ما دَلَّ على أنَّه إنَّما نَهَى عنه لِكَونِه خَمرًا، والخَمرُ ما
خامَرَ العَقلَ، وعَلَى [أنّا نَستَحِبُّ] (1) تَركَ الخَليطَينِ وإِن لَم يَكُنْ مُسكِرًا؛
لِثُبوتِ الأخبارِ فى النَّهىِ عنه مُطلَقًا، وأنَّها أثبَتُ ممّا رُوِّينا فى الإباحَةِ، وبِاللَّهِ
التَّوفيقُ.

بابُ الأوعيَةِ
17529 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن سُفيانَ،
حَدَّثَنِى سُلَيمانُ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن الحارِثِ بنِ سوَيدٍ، عن علىٍّ - رضي الله عنه -
قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الدُّبَّاءِ والمُزَفَّتِ (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (3)، وأخرَجاه مِن حَديثِ جَريرٍ وغَيرِه عن الأعمَشِ (4).
17530 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ،
حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ النّاسَ فى بَعضِ مَغازيه، قال ابنُ عُمَرَ: فأقبَلتُ نَحوَه (1) فى م: "أنه يستحب".
(2) أخرجه أحمد (634)، والنسائى (5643) من طريق يحيى به.
(3) البخارى (5594).
(4) البخارى عقب (5594)، ومسلم (1994).

الجزء: 17 - الصفحة: 456

فانصَرَفَ قبلَ أن أبلُغَه، فسألتُ: ماذا قالَ؟ قالوا: نَهَى أن يُنبَذَ فى الدُّبّاءِ
والمُزَفَّتِ (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
17531 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ
ابنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حدثنا
عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن مَنصورِ بنِ حَيّانَ، عن
سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عُمَرَ وابنِ عباسٍ، أنَّهُما شَهِدا أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى
عن الدُّبّاءِ والحَنتَمِ والنَّقيرِ والمُزَفَّتِ (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن
أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن مَروانَ (4).
17532 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا
جَريرُ بنُ حازِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ
الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا شَيبانُ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ،
حدثنا يَعلَى بنُ حَكيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ عن نَبيذِ
الجَرِّ، فقالَ: حَرَّمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَبيذَ الجَرِّ. قال: فأتَيتُ ابنَ عباسٍ فقُلتُ: (1) المصنف فى المعرفة (5234)، والشافعى 6/ 179، ومالك 2/ 843. وأخرجه أحمد (7574،
5092، 5477)، والنسائى (5647)، وابن ماجه (3402) من طريق نافع به.
(2) مسلم (1997/ 46).
(3) أخرجه أحمد (3300)، وأبو داود (3690)، والنسائى (5659) من طريق منصور به.
(4) مسلم (1997/ 46).

الجزء: 17 - الصفحة: 457

ألا تَسمَعُ ما يقولُ ابنُ عُمَرَ؟ قال: وما يَقولُ؟ قُلتُ: قال: حَرَّمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
نَبيذَ الجَرِّ. فقالَ: صدَقَ ابنُ عُمَرَ، حَرَّمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَبيذَ الجَرِّ. فقُلتُ:
وأىُّ شَىءٍ نَبيذُ الجَرِّ؟ فقالَ: كُلُّ شَىءٍ يُصنَعُ مِنَ المَدَرِ (1). لَفظُ حَديثِ
شَيبانَ (2). رَواه مُسلِم فى "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ (3).
17533 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، قال
أبو عبدِ اللهِ: أخبرَنٍى. وقالَ أبو سعيدٍ: حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى
شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"لا تَنتَبِذوا (4) فى الدُّبّاءِ ولا المُزَفَّتِ" (5). وكانَ أبو هريرةَ يُلحِقُ مَعَها الحَنتَمَ
والنَّقيرَ (6). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (7).
17534 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ
إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا (1) المدَر: قطع الطين اليابس. تهذيب اللغة 14/ 86.
(2) أخرجه أحمد (5916)، وأبو داود (3691) من طريق جرير به. والنسائى (5635، 5636) من
طريق سعيد بن جبير به.
(3) مسلم (1997/ 47).
(4) فى م: "تنبذوا".
(5) أخرجه أبو عوانة (8109)، والطبرانى فى مسند الشاميين (2983) من طريق أبى اليمان به.
والدارمى (2156) من طريق شعيب به. وليس عندهم ذكر أبى هريرة.
(6) سيأتى فى (17535).
(7) البخارى (5587).

الجزء: 17 - الصفحة: 458

عبدُ اللَّهِ بنُ أيّوبَ المُخَرِّمِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أنَسِ
أَبن مالكٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن الدُّبّاءِ والمُزفَّتِ أن يُنبَذَ فيهِما (1).
17535 - وأخبرَنا أبو زكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ قال:
سَمِعتُ الزُّهرِىَّ يقولُ: سَمِعتُ أنَسًا يقولُ: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الدُّبّاءِ
والمُزَفَّتِ أن يُنتَبَذَ فيهِ (2).
17536 - قال: وأخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن
أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَنتَبِذوا (3) فى الدُّبّاءِ والمُزَفَّتِ". قال: ثُمَّ
يقولُ أبو هريرةَ: واجتَنِبوا الحَناتِمَ والنَّقيرَ (4). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن
عمرٍو النّاقِدِ عن سُفيانَ (5).
17537 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ،
حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ وأحمَدُ بنُ سَهلٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ
المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ (1) أخرجه أحمد (12071) من طريق سفيان به. والنسائى (5645) من طريق الزهرى به. وصححه
الألبانى فى صحيح النسائى (5202).
(2) الأم 6/ 179.
(3) فى م: "تنبذوا".
(4) الأم 6/ 179. وأخرجه أحمد (7288)، والنسائى (5646) من طريق سفيان به. وابن حبان (5404،
5408) من طريق أبى سلمة به، وليس عند النسائى وابن حبان قول أبى هريرة.
(5) مسلم (1992/ 31).

الجزء: 17 - الصفحة: 459

قالوا: حدثنا نَصرُ بنُ علىٍّ، حدثنا نوحُ بنُ قَيسٍ، عن ابنِ عَونٍ، عن محمدِ
ابنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال لِوَفدِ عبدِ القَيْسِ: "أنهاكُم
عن النَّقيرِ والمُقَيَّرِ والحَنتَمِ والدُّبّاءِ والمَزادَةِ المجْبوبَةِ، وممنِ اشرَبْ فى سِقائِكَ
وأَوْكِهْ" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن نَصرِ بنِ علىٍّ (2).
وفِى حَديثِ أبى صالِحٍ: قيلَ لأبِى هريرةَ: ما الحَنتَمُ؟ قال: الجَرُّ
الأخضَرُ (3).
17538 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بن يَعقوبَ
الشَّيبانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا حامِدُ بنُ عُمَرَ، حدثنا
عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا سُلَيمانُ الشَّيبانىُّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ أبى
أوفَى يقولُ: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن نَبيذِ الجَرِّ الأخضَرِ. قُلتُ: أنَشْرَبُ (4) فى
جِرارِ البيضِ؟ قال: لا (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ
إسماعيلَ عن عبدِ الواحِدِ (6).
17539 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ (1) أخرجه ابن حبان (5405) من طريق نصر بن على بنحوه. وأبو داود (3693) من طريق نوح بن قيس
به. وينظر ما تقدم عقب (17499).
(2) مسلم (1993/ 33).
(3) أخرجه مسلم (1993/ 32) من طريق أبى صالح عن أبى هريرة.
(4) فى ص 8، م: "أشرب".
(5) أخرجه أحمد (19103)، والنسائى (5637) من طريق الشيبانى به.
(6) البخارى (5596).

الجزء: 17 - الصفحة: 460

قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن ابنِ أبى أوفَى قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن نَبيذِ
الجَرِّ الأخضَرِ والأبيَضِ والأحمَرِ (1).
17540 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، عن
أبى الزُّبَيرِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا
يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا
أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ وابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن النَّقيرِ والمُزَفَّتِ
والدُّبّاءِ (2).
17541 - وعن جابِرٍ قال: كان يُنبَذُ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فى سِقاءٍ، فإِذا لَم
يَجِدوا له سِقاءً نُبِذَ له فى تَوْرٍ مِن حِجارَةٍ، فقالَ بَعضُ القَومِ وأنا أسمَعُ لأبِى
الزُّبَيرِ: مِن بِرَامٍ (3)؟ قال: مِن بِرَامٍ (4). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
يَحيَى وأحمَدَ بنِ يونُسَ (5). (1) الأم 6/ 179. وأخرجه النسائى (5638) من طريق سفيان به، دون ذكر الأحمر. وصححه الألبانى
فى صحيح النسائى (5195) دون قوله: الأبيض. فإنه مدرج.
(2) أخرجه أحمد (6012) من طريق زهير أبى خيثمة به.
(3) البِرَام: حجارة تصنع منها القدور بمكة. مشارق الأنوار 1/ 85.
(4) أخرجه أحمد (14499)، وأبو داود (3702) من طريق زهير أبى خيثمة به. وليس عند أبى داود ذكر
البِرَام. والنسائى (5663، 5664) من طريق أبى الزبير به.
(5) مسلم (1999/ 59، 61، 62).

الجزء: 17 - الصفحة: 461

وفِى البابِ عن عائشَةَ وأبِى سعيدٍ الخُدرِىِّ وغَيرِهِما.
17542 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللَّهُ،
أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارِسٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا
أبو داودَ الطيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى عمرُو بنُ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ زاذَانَ
يقولُ: قُلتُ لابنِ عُمَرَ: أخبِرْنا بما نَهَى عنه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الأوعيَةِ؛
أخبِرْنا بلُغَتِكُم، وفَسِّرْه لَنا بلُغَتِنا. قال: نَهَى عن الحَنتَمِ وهِىَ الجَرَّةُ، ونَهَى
عن المُزَفَتِ وهِىَ المُقَيَّرُ، ونَهَى عن الدُّبّاءِ وهو القَرْعُ، ونَهَى عن النَّقيرِ،
وهِىَ أصلُ النَّخْلَةِ تُنقَرُ نَقرًا وتُنسَجُ نَسجًا (1)، وأمَرَ أن يُنتَبَذَ فى الأسقيَةِ (2).
رَواه مُسلِم فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّى وبُندارٍ عن أبى داودَ (3).
17543 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيب، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُيَينَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جَوْشَنٍ،
حَدَّثَنى أبى قال: كان أبو بكْرَةَ يُنتَبَذُ له فى جَرَّةٍ، فقَدِمَ أبو بَرزَةَ مِن غَيبَةٍ كان (1) فى حاشية الأصل: "صوابه بالحاء المهملة، أى: تقشر والله أعلم". وهى كذلك بالحاء المهملة فى
المصادر. قال النووى فى شرح صحيح مسلم 13/ 165: هكذا هو فى معظم الروايات -يعنى بالحاء
المهملة- والنسخ بسين وحاء مهمتين أى: تقشر، ثم تنقر فتصير نقيرًا، ووقع لبعض الرواة فى
بعض النسخ: تنسج بالجيم. قال القاضى وغيره: هو تصحيف، وادعى بعض المتأخرين أنه وقع فى
نسخ صحيح مسلم والترمذى بالجيم، وليس كما قال، بل معظم نسخ مسلم بالحاء. وينظر مشارق
الأنوار 2/ 62.
(2) الطيالسى (2051)، ومن طريقه الترمذى (1868). وأخرجه أحمد (5191)، والنسائى (5661)
من طريق شعبة به.
(3) مسلم (1997).

الجزء: 17 - الصفحة: 462

غابَها فنَزَلَ بمَنزِلِ أبى بكْرَةَ قبلَ أن يأتِىَ مَنزِلَه. فذَكَرَ الحديثَ فى إنكارِ ما نُبِذَ
له فى جَرَّةٍ، وقَولِه لامرأتِه: ودِدتُ أنَّكِ جَعَلتيه فى سِقاءٍ. وأنَّ أبا بكرَةَ حينَ
جاءَ قال: قَد عَرَفْنا الذِى نُهينا عنه؛ نُهينا عن الدُّبّاءِ والنَّقيرِ والحَنتَمِ
والمُزَفَّتِ، فأمّا الدُّبّاءُ فإِنّا مَعشَرَ ثَقيفَ بالطّائفِ كُنّا نأخُذُ الدُّبّاءَ فنَخرِطُ فيها
عَناقيدَ العِنَبِ ثُمَّ نَدفِنُها ثُمَّ نَترُكُها حَتَّى تَهدِرَ ثُمَّ تَموتَ، وأمّا النَّقيرُ فإِنَّ أهلَ
اليَمامَةِ كانوا يَنقُرونَ أصلَ النَّخلَةِ فيَشدَخونَ فيه الرُّطَبَ والبُسرَ ثُمَّ يَدَعونَه
حَتَّى يَهدِرَ (1) ثُمَّ يَموتَ، وأمّا الحَنتَمُ فجِرارٌ كان يُحمَلُ إلَينا فيها الخَمرُ، وأمّا
المُزَفَّتُ فهِىَ هذه الأوعيَةُ التى فيها هذا الزِّفتُ (2).
قال الشيخُ: كذا رُوِىَ عن أبى بكْرَةَ، وقَد قال جَماعَةٌ مِن أهلِ العِلمِ: إن
المَعنَى فى النَّهىِ عن الانتِباذِ فى هذه الأوعيَةِ أن النَّبيذَ فيها يَكونُ أسرَعَ إلَى
الفَسادِ والاشتِدادِ حَتَّى يَصيرَ مُسْكِرًا، وهو فى الأسقيَةِ أبعَدُ مِنه، ثُمَّ ورَدَتِ
الرُّخصةُ فى الأوعيَةِ كُلِّها إذا لَم يَشرَبوا مُسْكِرًا، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ الرُّخصَةِ فى الأوعيَةِ بعدَ النَّهىِ
17544 - أخبرَنا أبو بَكْرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ
ابنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، أخبرَنا أبو بَكْرِ ابنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ (1) هَدَر الشراب يَهْدِر هَدْرًا: غلا. الصحاح 2/ 852.
(2) الطيالسى (923). وأخرجه ابن حبان (5407) من طريق عيينة بنحوه.

الجزء: 17 - الصفحة: 463

حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا سفيانُ، عن سُلَيمانَ الأحوَلِ، عن مُجاهِدٍ، عن
أبى عِياضٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: لمَّا نَهَى النَبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عن الأوعيَةِ قالوا:
لَيسَ كُلُّ النّاسِ يَجِدُ سِقاءً. فأرخَصَ فى الجَرِّ غَيرِ المُزَفَّتِ. لَفظُ حَديثِ
أحمدَ، وفِى رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: فأذِنَ لَهُم فى الجَرِّ غَيرِ المُزَفَّتِ. وسَقَطَ مِن
إسنادِ حَديثِه أبو عياضٍ وهو فيهِ (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِم فى "الصحيح"
عن جَماعَةٍ عن سُفيانَ (2).
17545 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ زيادٍ، حدثنا شَريك، عن زيادِ بنِ
فيّاضٍ، عن أبى عياضٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: ذَكَرَ النَبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - الأوعيَةَ؛
الدُّبّاءَ والحَنتَمَ والمُزَفَّتَ والنَّقيرَ، فقالَ أعرابِىٌّ: إنَّه لا ظُروفَ. قال: "اشرَبوا
ما حَلَّ" (3).
17546 - قال: وحَدَّثَنا أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى
ابنُ آدَمَ، حدثنا شَريكٌ بإِسنادِه قال: "اجتَنِبوا ما أسكَرَ" (4).
17547 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الاسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى إبراهيمُ بنُ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا أبو أحمدَ (1) الشافعى 6/ 179، وأحمد (6497). وأخرجه عبد الرزاق (16961) من طريق سفيان به.
(2) البخارى (5593)، ومسلم (2000).
(3) أبو داود (3700). وأخرجه أحمد (6979)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 228 من طريق
شريك بنحوه. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3147).
(4) أبو داود (3701). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3148).

الجزء: 17 - الصفحة: 464

الزُّبَيرِىّ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللَّهِ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الظُّروفِ، فقالَتِ الأنصارُ: إنَّه لا بُدَّ لَنا
مِنها. قال: "فلا إذن (1) ". رَواه البخارىّ فى "الصحيح" عن يوسُفَ بنِ موسَى
عن أبى أحمدَ (2).
17548 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ،
أخبرَنا نافِعُ بنُ يَزيدَ، أخبرَنِى أبو حَزْرَةَ يَعقوبُ بنُ مُجاهِدٍ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنِّى كُنتُ نَهَيتُكُم أن تنتَبِذوا فى الدُّبّاءِ والحَنتَمِ
والمُزَفَّتِ، فانبِذوا، ولا أُحِلُّ مُسكِرًا" (3).
17549 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سلمةَ
العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا
مُعَرِّفُ بنُ واصِلٍ (ح) قال: وأخبَرَنٍى أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ،
حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن مُعَرِّفِ بنِ واصِلٍ، عن
مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُنتُ (1) أخرجه النسائى (5672) من طريق أبى أحمد الزبيرى به. وأحمد (14244)، وأبو داود (3699)،
والترمذى (1870) من طريق سفيان به.
(2) البخارى (5592).
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 228، وأبو عوانة (7955) من طريق ابن أبى مريم به. وعند
أبى عوانة بلفظ: "نهيتكم عن كذا وكذا".

الجزء: 17 - الصفحة: 465

نَهَيتُكُم عن الأشرِبَةِ فى ظُروفِ الأَدَمِ، فاشرَبوا فى كُلِّ وِعاء، غَيرَ ألَّا تَشرَبوا
مُسكِرًا" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
17550 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ
عَبدوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا
سفيانُ (ح) قال: وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ،
عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "كُنتُ نَهَيتُكُم عن
زيارَةِ القُبورِ، فقَد أُذِنَ لمحمدٍ فى زيارَةِ قَبرِ أُمِّه، فزُورُوها؛ فإنَّها تُذَكِّرُ الآخِرَةَ، وكُنتُ
نَهَيتُكُم عن لُحومِ الأضاحِيِّ فوقَ ثَلاثٍ ليَتَّسِعَ ذو الطَّولِ على مَن لا طَولَ له، فكُلوا
ما بَدا لَكُم وأطعِموا وادَّخِروا، ونَهَيتُكُم عن الظُّروفِ، وِإنَّ الظروفَ لا تُحَرِّمُ شَيئًا
ولا تُحَلِّلُه، وكُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ" (3). لَفظُ حَديثِ أبى عاصِمٍ، رَواه مسلِمٌ فى
"الصحيح" عن حَجَّاجِ بنِ الشَّاعِرِ عن أبى عاصِمٍ (4).
17551 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثيُّ، أن محمدَ بنَ يَحيَى بنِ حَبَّانَ أخبَرَه، (1) المصنّف في الصغرى (3440). وأخرجه أبو داود (3698) من طريق أحمد بن يونس به مطولًا.
(2) مسلم (977/ 63، 106، 1999/ 65).
(3) أخرجه أبو عوانة فى مسنده (7879، 7881) من طريق أبى عاصم به. وأحمد (23016) من طريق
سفيان به. والبغوى في الجعديات (2098) من طريق علقمة به.
(4) مسلم (1977).

الجزء: 17 - الصفحة: 466

أن واسِعَ بنَ حَبّانَ حَدَّثَه، أن أبا سعيدٍ الخدرِىَّ حَدَّثَه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"نَهَيتُكُم عن النَّبيذِ، أَلا فانتَبِذوا، ولا أُحِلُّ مُشكِرًا" (1).
17552 - وأخبرَنا أبو بكرٍ وأبو زَكَريّا قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا
محمدٌ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، عن أيّوبَ بنِ هانِئٍ، عن
مَسووقِ بنِ الأجدَعِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنى
كنتُ نَهَيتُكُم عن نَبيذِ الأوعيَةِ، إلا إنَّ وِعاءً لا يُحَرِّمُ شَيئًا، وكُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ" (2).
17553 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ، عن أبى حَبَّانَ وهو يَحيَى بنُ سعيدٍ التَيمِيُّ، عن أبيه، عن
مَريَمَ بنتِ طارِقٍ قالَت: دَخَلتُ على عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فى نِسوَةٍ مِن أهلِ الأمصارِ
فجَعَلنَ يَسألْنَها عن الظُّروفِ، فقالَت: تَسألُنَ عن ظُروفٍ ما كانَت على عَهدِ
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أنهاكُنَّ عن كُلِّ مُسكِرٍ، وإِن أسكَرَ إحداكُنَّ ماءُ حُبِّها (3).

بابُ النَّهىِ عن اخْتِناثِ الأَسقيَةِ
17554 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللهِ، (1) تقدم فى (7276).
(2) تقدم فى (7277).
(3) الحُبّ: الجرة، صغيرة كانت أو كبيرة، أو هى الضخمة منها. التاج 2/ 224 (ح ب ب).
والأثر أخرجه ابن أبى شيبة (24103)، وإسحاق بن راهويه فى مسنده (1660)، وأحمد فى
الأشربة (226)، والحاكم 4/ 148 من طريق أبى حيان يحيى بن سعيد به، وصححه الحاكم.

الجزء: 17 - الصفحة: 467

عن أبى سعيدٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن اخْتِناثِ الأَسقيَةِ (1). رَواه مُسلِمٌ فى
"الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ عن سُفيانَ (2).
17555 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى نَصرٍ
الدَّارَبَردِيُّ بمَروَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ رَوحٍ المَدائنِيُّ، أخبرَنا شَبابَةُ، أخبرَنا
ابنُ أبى ذِئبٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن أبى سعيدٍ
الخُدرِيَّ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه نَهَى عن اخْتِناثِ الأَسقيَةِ أن يُشرَبَ مِن أفواهِها (3).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ عن ابنِ أبى ذِئبٍ (4).
وقَد مَضَى تَمامُ هذا البابِ فى كِتابِ الوَليمَةِ (5).
17556 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمَّاكِ، حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ هو ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن أبى هريرةَ، عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه نَهَى أن يَشرَبَ الرَّجُلُ مِن فِي السِّقاءِ. قال أيّوبُ: نُبِّئتُ أن رَجُلًا
شَرِبَ مِن فِي السِّقاءِ فخَرَجَت حَيَّةٌ (6). (1) أخرجه أحمد (11026)، وأبو داود (3720)، والترمذى (1890) من طريق سفيان به. وتقدم فى
(14776، 14777).
(2) مسلم (2023/ 110).
(3) المصنّف فى الصغرى (6016) وفيه: "الدراوردى" بدلًا من: "الداربردى". وأخرجه أحمد
(11642)، والدارمى (2119) من طريق ابن أبى ذئب به.
(4) البخارى (5625).
(5) تقدم فى (14776).
(6) أحمد (7153). وتقدم فى (14778 - 14780).

الجزء: 17 - الصفحة: 468

بابُ ما جاءَ فى وُجوبِ الحَدِّ على مَن شَرِبَ خَمرًا
أو نَبيذًا مُسكِرًا
17557 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حَدَّثَنَا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا أيّوبُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ، عن
عُقبَةَ بنِ الحارِثِ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتِىَ بالنُّعَيمانِ أوِ ابنِ النُّعَيمانِ وهو سَكرانُ.
قال: فشَقَّ على رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَشَقَّةً شَديدَةً، ثُمَّ أمَرَ مَن كان فى البَيتِ أن
يَضرِبوه، فضَرَبوه بالنِّعالِ والجَريدِ. قال: فكُنتُ فيمَنْ ضَرَبَه (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (2).
17558 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ البِسطامِيُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذّاءُ،
حَدَّثَنَا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حَدَّثَنَا أنَسُ بنُ عياضٍ، حَدَّثَنَا ابنُ الهادِ، عن محمدِ
ابنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيْمِيِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: أُتِىَ
النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - برَجُلٍ قَد شَرِبَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اضْرِبوه". قال: فمِنّا
الضّارِبُ بيَدِه، ومِنَّا الضّارِبُ بنَعلِه، ومِنّا الضّارِبُ بثَوبِه، فلَمّا انصَرَفَ قال
بَعضُ القَومِ: أخزاكَ اللَّهُ. قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَقولوا هَكَذا، ولا تُعينوا (1) أخرجه أحمد (16155) من طريق سليمان بن حرب به. والنسائي فى الكبرى (5295) من طريق
وهيب به، وعنده "النعمان" بدلًا من: "النميمان". وسيأتى فى (17583، 17584).
(2) البخاري (6775).

الجزء: 17 - الصفحة: 469

الشَيطانَ عَلَيه، وممن قُولوا: رَحِمَكَ اللَّهُ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
علىِّ بنِ عبدِ اللهِ (2).
17559 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى مَريَمَ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أيُّوبَ، حَدَّثَنِي ابنُ الهادِ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ إبراهيمَ، أن
أبا سلمةَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ أخبَرَه، عن أبى هريرةَ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتِىَ بشارِبٍ،
فأمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أصحابَه أن يَضرِبوه، فمِنهُم مَن ضَرَبَه بنَعلِه، ومِنهُم بيَدِه،
ومِنهُم بثَوبِه، ثُمَّ قال: "ارجِعوا". ثُمَّ أمَرَهُم فبَكَّتوه (3)؛ فقالوا: ألا تَستَحيِى!
مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَصنَعُ هذا؟ ثُمَّ أرسَلَه، فلَمّا أدبَرَ وقَعَ القَومُ يَدْعونَ عَلَيه
ويَسُبّونَه؛ يقولُ القائلُ: اللَّهُمَّ أخْزِه، اللَّهُمَّ الْعَنْه. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"لا تَقولوا هَكَذا، ولَكِن قُولوا: اللَّهُمَّ اغفِرْ له، اللَّهُمَّ ارحَمْه" (4).
17560 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا (1) أخرجه أحمد (7985)، وأبو داود (4477)، والنسائي فى الكبرى (5287)، وابن حبان (5730)
من طريق أنس بن عياض به.
(2) البخارى (6781).
(3) بكته بذنبه تبكيتا: إذا استقبله بما يكره، والتبكيت: التقريع. ينظر غريب الحديث لابن قتيبة 2/
323، والمقاموس المحيط (ب ك ت).
(4) المصنّف فى الصغرى (3451). وأخرجه أبو داود (4478) من طريق يحيى بن أيوب به بنحوه.
وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (3759).

الجزء: 17 - الصفحة: 470

أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى أبو الحُسَينِ (1) أحمدُ بنُ محمدٍ الرّازِىُّ، حَدَّثَنَا
أبو زُرعَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ، حَدَّثَنِي خالِدُ بنُ يَزيدَ، عن
سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن عُمَرَ بنِ الخطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أن
رَجُلًا على عَهدِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان اسمُه عبدَ اللَّهِ، وكانَ يُلَقَّبُ حِمارًا، وكانَ
يُضحِكُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَد جَلَدَه فى الشَّرابِ، فأُتِىَ به
يَومًا فأمَرَ به فجُلِدَ، فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: اللَّهُمَّ الْعَنْه، ما أكثَرَ ما يُؤتَى بهِ! فقالَ
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَلْعَنْه، فواللَّهِ ما عَلِمتُ أنَّه يُحِبُّ اللَّهَ ورسولَه" (2). لَفظُ حَديثِهِما
سَواءٌ، رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ (3).
17561 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزَّازُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ،
حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، سَمِعَ السّائبَ بنَ يَزيدَ يقولُ: سَمِعتُ
عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: ذُكِرَ لِى أن عُبَيدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ وأصحابًا له شَرِبوا شَرابًا، وأنا
سائلٌ عنه؛ فإِن كان يُسكِرُ حَدَدْتُهُم. قال سفيانُ عن مَعمَرٍ عن الزُّهرِىِّ عن
السّائبِ: فرأيتُه يَحُدُّهُم (4). (1) فى م: "الحسن".
(2) أخرجه البزار فى مسنده عقب (269) من طريق الليث به. وأبو نعيم فى المعرفة (4108) من طريق
خالد بن يزيد به. وأبو يعلى (176) من طريق زيد بن أسلم به بنحوه.
(3) البخارى (6780).
(4) المصنّف فى الصغرى (3454). وأخرجه البلاذرى فى أنساب الأشرات 10/ 380، والخطيب في
غوامض الأسماء المبهمة 1/ 270 من طريق سفيان به.

الجزء: 17 - الصفحة: 471

17562 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ،
أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن
الزُّهرِيَّ، أخبرَنِى سالِمٌ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ قال: شَرِبَ أخِى عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ عُمَرَ وشَرِبَ مَعَه أبو سِرْوَعَةَ عُقبَةُ بنُ الحارِثِ، ونَحنُ بمِصرَ فى خِلافَةِ
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فسَكِرا، فلَمَّا صَحا (1) انطَلَقا إلَى عمرِو بنِ العاصِ،
وهو أميرُ مِصرَ، فقالا: طَهِّرْنا فإِنّا قَد سَكِرْنا مِن شَرابٍ شَرِبناه. قال عبدُ اللهِ
ابنُ عُمَرَ: فلَم أشعُرْ أنَّهُما أتَيا عمرَو بنَ العاصِ. قال: فذَكَرَ لِى أخِى أنَّه قَد
سَكِرَ. فقُلتُ له: ادخُلِ الدّارَ أُطَهِّرْكَ. قال: إنَّه قَد حَدَّثَ الأميرَ. قال عبدُ اللهِ:
فقُلتُ: واللهِ لا تُحلَقُ اليَومَ على رُءوسِ النّاسِ، ادخُلْ أحلِقْكَ. وكانوا إذ ذاكَ
يَحلِقونَ مَعَ الحَدِّ، فدَخَلَ مَعِى الدَّارَ. قال عبدُ اللهِ: فحَلَقتُ أخِى بيَدِى ثُمَّ
جَلَدَهُما عمرُو بنُ العاصِ، فسَمِعَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بذَلِكَ فكَتَبَ إلَى
عمرٍو: أن ابعَثْ إلَىَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عُمَرَ على قَتَبٍ (2). ففَعَلَ ذَلِكَ عمرٌو،
فلَمَّا قَدِمَ عبدُ الرَّحمَنِ على عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - جَلَدَه وعاقَبَه مِن أجلِ مَكانِه مِنه، ثُمَّ
أرسَلَه، فلَبِثَ أشهُرًا صَحيحًا ثُمَّ أصابَه قَدَرُه، فيَحسِبُ عامَّةُ النّاسِ أنَّه ماتَ
مِن جَلْدِ عُمَرَ، ولَم يَمُتْ مِن جَلْدِهِ (3). (1) كذا فى النسخ، وفى المهذب 7/ 3456: "صَحَوا". وهو الصواب، فالفعل منه: صحا يصحو،
وفى لغة: صَحِى كرضى. ينظر التاج 38/ 412 (ص ح و).
(2) القتب للجمل كالإكاف - البرذعة - لغيره. ينظر التاج 3/ 516 (ق ت ب).
(3) أخرجه عبد الرزاق (17047) من طريق الزهرى به.

الجزء: 17 - الصفحة: 472

قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: والَّذِى يُشبِهُ أنَّه جَلَدَه جَلْدَ تَعزيرٍ؛ فإِنَّ الحَدَّ لا يُعادُ،
واللَّهُ أعلَمُ.
17563 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ
أبى يَحيَي، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن علىَ بنَ أبى طالِبِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال:
لا أوتَى برَجُلٍ شَرِبَ خَمرًا ولا نَبيذًا مُسكِرًا إلَّا جَلَدْتُه الحَدَّ (1).
17564 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سعيدٍ الدِّمَشقِيُّ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حَدَّثَنَا
الوَليدُ، حَدَّثَنَا ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن عُروةَ، أنَّه حَدَّثَ عُمَرَ
ابنَ عبدِ العَزيزِ، عن عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "اجْلِدوا فى قَليلِ
الخَمرِ وكَثيرِه؛ فإِنَّ أَوَّلَها وآخِرَها حَرامٌ".

بابُ مَن أُقيمَ عَلَيه حَدٌّ أربَعَ مَرّاتٍ ثُمَّ عادَ لَهُ
17565 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا أبانٌ، عن عاصِمٍ، عن
أبى صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ أبى سُفيانَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا شَرِبوا
الخَمرَ فاجْلِدوهُم، ثُمَّ إن شَرِبوا فاجْلِدوهُم، ثُمَّ إن شَرِبوا فاجْلِدوهُم، ثُمَّ إن شَرِبوا
فاجْلِدوهُم، ثُمَّ إن شَرِبوا فاقْتُلوهُم" (2). (1) الشافعي 6/ 180، 181.
(2) أبو داود (4482) وفيه تكرار الشرب ثلاث مرات والقتل فى الرابعة. وأخرجه أحمد (16859، =

الجزء: 17 - الصفحة: 473

17566 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا
موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّاد، عن حُمَيدِ بنِ يَزيدَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. بهَذا المَعنَي، قال: وأحسِبُه قال فى الخامِسَةِ: "إن
شَرِبَها فاقتُلوه" (1).
17567 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الطيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى ذِئْب (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ
محمدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن الحارِثِ
ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"إذا سَكِرَ فاجْلِدوه، ثُمَّ إن سَكِرَ فاجْلِدوه، ثُمَّ إن سَكِرَ فاجْلِدوه، فإِن عادَ الرّابِعَةَ
فاضْرِبوا عُنُقَه" (2). لَفظُ حَديثِ يَزيدَ. وفِى رِوايَةِ الطيالِسِىِّ: "مَن شَرِبَ الخَمرَ
فاجْلِدوه، فإن عادَ فاجْلِدوه، فإن عادَ الرَابِعَةَ فاقْتُلوه".
17568 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال:
قال أبو داودَ السِّجِسْتانِىُّ: وكَذا حَديثُ عُمَرَ بنِ أبى سلمةَ، عن أبيه، عن = 16926)، والترمذى (1444)، وابن ماجة (2573) من طريق عاصم به. وقال الألباني فى صحيح
أبى داود (3763): حسن صحيح.
(1) أبو داود (4483). وأخرجه أحمد (6197) من طريق حماد به. وضعف إسناده الألباني فى ضعيف
أبى داود (967).
(2) المصنّف فى المعرفة (5230)، والطيالسى (2458). وأخرجه أحمد (7911، 10547)،
وأبو داود (4484) من طريق يزيد بن هارون به. والنسائي (5678) من طريق ابن أبى ذئب به. وقال
الألباني فى صحيح أبى داود (3764): حسن صحيح.

الجزء: 17 - الصفحة: 474

أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا شَرِبَ الخَمرَ فاجْلِدوه، فإِن عادَ الرّابِعَةَ فاقْتُلوه".
وكَذا حَديثُ سُهَيلٍ عن أبى صالِحٍ عن أبى هريرةَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إن شَرِبوا
الرّابِعَةَ فاقْتُلوهُم". وكَذا حَديثُ ابنِ أبى نُعْمٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
وكَذَلِكَ حَديثُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، والشَّريدِ عن النَبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
وفِى حَديثِ الجَدَلِىِّ عن مُعاويَةَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فإِن عادَ فى الثّالِثَةِ أوِ الرّابِعَةِ
فاقْتُلوه" (1).
17569 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا
أبو سعيدِ النُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ قالا: حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن الزّهرِيِّ،
عن قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن شَرِبَ الخَمرَ فاجْلِدوه، ثُمَّ
إذا شَرِبَ فاجْلِدوه، ثُمَّ إذا شَرِبَ فاجْلِدوه، ثُمَّ إذا شَرِبَ فى الرّابِعَةِ فاقْتُلوه". فأُتِىَ
برَجُلٍ قَد شَرِبَ الخَمرَ فجَلَدَه، ثُمَّ أُتِىَ به فجَلَدَه، ثُمَّ أُتِىَ به فجَلَدَه، ثُمَّ أُتِىَ به
فى الرّابِعَةِ فجَلَدَه، فرَفَعَ القَتلَ عن النّاسِ وكانَت رُخصَةً فثَبَتَتْ (2).
17570 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن
الزّهرِيِّ، عن قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ. فذَكَرَ هذا الحديثَ، إلَّا أنَّه قال: "ثُمَّ إن شَرِبَ (1) أبو داود عقب (4484).
(2) جزء سعدان بن نصر (45). وأخرجه أبو داود (4485) من طريق سفيان به. والطحاوى فى شرح
المعانى 3/ 161 من طريق الزهرى به. وقال الألباني فى ضعيف أبى داود (968): ضعيف مرسل.

الجزء: 17 - الصفحة: 475

فاقْتُلوه". لا يَدرِى الزُّهرِيُّ بعدَ الثّالِثَةِ أوِ الرّابِعَةِ، وقالَ فى آخِرِه: ووُضِعَ
القَتلُ وصارَت رُخصَةً. قال سفيانُ: قال الزُّهرِيُّ لمنصورِ بنِ المُعتَمِرِ
ومُخَوَّلٍ: كُونا وافِدَىِ العِراقِ بهَذا الحَديثِ (1).
17571 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلٍ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بن زيادٍ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الجَهمِ
السِّمَّرِيُّ، حَدَّثَنَا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن الزُّهرِىِّ، عن
قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا شَرِبَ الخَمرَ فاجْلِدوه، فإِن عادَ
فاجْلِدوه، فإن عادَ فاجْلِدوه، فإن عادَ فاقْتُلوه". فأُتِىَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - برَجُلٍ مِنَ
الأنصارِ يُقالُ له: نُعَيمانُ، فضَرَبَه أربَعَ مِرارٍ (2)، فرأى المُسلِمونَ أنَّ القَتلَ قَد
أُخِّرَ، وأنَّ الضَّربَ قَد وجَبَ (3).
وقَد روِىَ هذا عن محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن ابنِ المُنكَدِرِ عن جابِرٍ:
17572 - حَدَّثَنَا الشيخُ الإمامُ أبو الطّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ
رَحِمَه اللهُ، حَدَّثَنَا الإمامُ والِدِي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ موسَى الحَرَشِيُّ، حَدَّثَنَا زيادُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسحاقَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "مَن شَرِبَ الخَمرَ فانجلِدوه، فإن عادَ فاجْلِدوه، فإن عادَ فاجْلِدوه، فإِن (1) الشافعى 6/ 144، 180.
(2) فى م: "مرات".
(3) ابن بشران فى فوائده (ضمن مجموع أجزاء حديثية) 1/ 104 (164). وأخرجه الخطيب فى الأسماء
المبهمة (152) من طريق السمرى به. وعندهما: "نعمان" بدلًا من: "نعيمان".

الجزء: 17 - الصفحة: 476

عادَ الرّابِعَةَ فاقْتُلوه". قال: وضَرَبَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "النُّعَيمانَ أربَعَ مَرّاتٍ.
قال: فرأى المُسلِمونَ أن الحَدَّ قَد وقَعَ (1) حينَ ضَرَبَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أربَعَ
مَرّاتٍ (2).
ورَواه مَعمَرٌ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ وعن زَيدِ بنِ أسلَمَ أنَّهُما قالا ذَلِكَ (3).

بابُ مَن وُجِدَ مِنه ريحُ شَرابٍ أو لُقِىَ سَكرانَ
17573 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ
الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى عاصِمٍ إملاءً، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ المُثَنَّى والحَسَنُ بنُ عليٍّ قالا: حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، حَدَّثَنَا ابنُ جُرَيجٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ علىِّ بنِ رُكانَةَ، أخبرَنِى عِكرِمَةُ، عن ابنِ عباسٍ، أن
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَم يوَقِّتْ فى الخَمرِ حَدًّا. قال ابنُ عباسٍ: فشَرِبَ رَجُلٌ
فسَكِرَ، فلُقِىَ يَميلُ فى الفَجِّ (4)، فانطُلِقَ به إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فلَمّا حاذَى بدارِ
العباسِ انفَلَتَ فدَخَلَ على العباسِ فالتَزَمَه، فذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَبِى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فضَحِكَ
وقالَ: "فعَلَها؟ ". ثُمَّ لَم يأمُرْ فيه بشَىءٍ (5). (1) فى ص 8، وحاشية الأصل: "رفع".
(2) المصنّف فى الصغرى (3458). وأخرجه النسائى فى الكبرى (5302)، والطحاوى فى شرح
المعانى 3/ 161 من طريق محمد بن إسحاق بن يسار به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (17081، 17082) عن معمر به.
(4) الفج: الطريق. النهاية 3/ 412.
(5) أخرجه المزى فى تهذيب الكمال 26/ 159 من طريق ابن أبى عاصم به بلفظ: لَمْ يفت فى الخمر حَدًّا.
وأخرجه الحا كم 4/ 373 من طريق أبى عاصم به. وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبى 7/ 3459: هو
محمد بن على بن يزيد بن ركانة، وثقه ابن حبان.

الجزء: 17 - الصفحة: 477

17574 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليّ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا
أنَّه قال: لَم يَقِت" (1). قال أبو داودَ: هذا الحَديثُ مِمّا تَفَرَّدَ به أهلُ المَدينَةِ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الإسفَرايينِيُّ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ قال: سُئلَ عليُّ بنُ المَدينِىِّ عن محمدِ بنِ
علىِّ بنِ رُكانَةَ الَّذِى رَوَى هذا الحديثَ عن عِكرِمَةَ فقالَ: مَجهولٌ.
قال الشيخُ: وقَد رَوَى مَعنَى بَعضِ هذا الحَديثِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ
يَسارٍ عن محمدِ بنِ طَلحَةَ بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ:
17575 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ
ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ طَلحَةَ بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن
ابنِ عباسٍ قال: ما ضَرَبَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى الخَمرِ إلَّا أخيرًا؛ لَقَد غَزا
غَزوَةَ تَبوكَ فغَشِىَ حُجرَتَه مِنَ اللَّيلِ أبو عَلقَمَةَ ابنُ الأعوَرِ السُّلَمِيُّ وهو
سَكرانُ حَتَّى قَطَعَ بَعضَ عُرَى الحُجرَةِ فقالَ: "مَن هَذا؟ ". فقيلَ: أبو عَلقَمَةَ (1) لَمْ يقت: أى: لَمْ يوقت ولم يعين، أى: أنه لَمْ يعين فيه قدرًا معينًا. ينظر عون المعبود 4/ 277.
والحديث عند أبى داود (4476). وأخرجه النسائى في الكبرى (5290) عن ابن المثنى به. وأحمد
(2963) من طريق ابن جريجٍ به. وعند النسائى: لَمْ يفت. بالفاء. وضعف إسناده الألبانى فى ضعيف
أبى داود (967).
(2) أبو داود عقب (4476).

الجزء: 17 - الصفحة: 478

سَكرانُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ليَقُمْ إلَيه رَجُلٌ مِنكُم فليأخُذْ بيَدِه حَتَّى يَرُدَّه إلَى
رَحلِه" (1).
وهَذا إن صَحَّ فقَولُ ابنِ عباسٍ: لَم يَقِتْ فى الخَمرِ حَدًّا. يَعنِى لَم يوَقِّتْه
لَفظًا وقَد وقَّتَه فِعلًا، وذاك يَرِدُ، وإِنَّما لَم يَعرِضْ له - واللَّهُ أعلمُ - بعدَ دُخولِه
دارَ العباسِ مِن أجلِ الله لَم يَكُنْ ثَبَتَ عَلَيه الحَدُّ بإِقرارٍ مِنه أو بشَهادَةِ عُدولٍ،
وإِنَّما لُقِىَ فى الطَريقِ يَميلُ فظُنَّ به السُّكرُ، فلَم يَكشِفْ عنه وتَرَكَه، واللهُ
أعلَمُ.
17576 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن
الزُّهرِيِّ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خَرَجَ فصَلَّى على
جِنازَةٍ، فسَمِعَه السّائبُ يقولُ: إنِّى وجَدتُ مِن عُبَيدِ اللَّهِ وأصحابِه ريحَ
شَرابٍ، وأنا سائلٌ عَمّا شَرِبوا، فإِن كان مُسكِرًا حَدَدتُهُم. قال سفيانُ:
فأخبَرَنِى مَعمَرٌ عن الزُّهرِىِّ عن السّائبِ بنِ يَزيدَ أنَّه حَضرَه يَحُدُّهُم (2).
17577 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، حَدَّثَنَا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: أتَجلِدُ
فى ريحِ الشَّرابِ؟ فقالَ عَطاءٌ: إنَّ الرّيحَ لَتَكونُ مِنَ الشَّرابِ الَّذِى لَيسَ به (1) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (5485) عن أبى العباس محمد بن يعقوب به، وعنده "علقمة"
مكان "أبو علقمة". وابن الأثير فى أسد الغابة 6/ 224 من طريق يونس به،
(2) الفصنف فى المعرفة (5215)، والشافعى 6/ 180. وتقدم فى (17561)، وينظر (17460).

الجزء: 17 - الصفحة: 479

بأسٌ، فإِذا اجتَمَعوا جَميعًا على شَرابٍ واحِدٍ فسَكِرَ أحَدُهُم جُلِدوا جَميعًا
الحَدَّ تامًّا.
قال الشَّافِعِيُّ: وقَولُ عَطاءٍ مِثلُ قَولِ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (1).
17578 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليّ بنِ المُؤَمَّلِ، حَدَّثَنَا
أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن إبراهيمَ، عن
عَلقَمَةَ قال: قال عبدُ اللهِ: كُنتُ جالِسًا بحِمصَ فقالوا لِى: اقْرهْ (2). فقَرأتُ
سورَةَ "يوسُفَ"، فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: واللهِ ما هَكَذا أنزَلَها اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ.
قال: فقُلتُ: ويحَكَ، لَقَد قَرأتُها على رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "أحسَنتَ". وأنتَ
تَقولُ لِى ما تَقولُ؟ ! قال: فبَينا أنا أُكَلِّمُه إذ وجَدتُ مِنه ريحَ الخَمرِ فقُلتُ:
تكَذِّبُ بكِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ وتَشرَبُ الخَمرَ؟ ! أنها واللَّهِ لا تَرجِعُ إلَى أهلِكَ
حَتَّى أجلِدَكَ الحَدَّ (3). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ الأَعْمَشِ (4).
ويَحتَمِلُ أن عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ لَم يَجلِدْه حَتَّى ثَبَتَ عِندَه شُربُه ما يُسكِرُ
ببَيَنةٍ أوِ اعتِرافٍ، واللهُ أعلَمُ.
17579 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِىُّ (1) المصنّف فى المعرفة (5219)، والصغرى (3455)، والشافعى 6/ 180. وأخرجه عبد الرزاق
(17037) عن ابن جريجٍ بنحوه دون قوله: فإذا اجتمعوا ...
(2) فى م: "اقرأ".
(3) أخرجه أحمد (4033) عن يعلى به. والنسائي فى الكبرى (8080) من طريق الأعمش به.
(4) البخار ى (5001)، ومسلم (801).

الجزء: 17 - الصفحة: 480

ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ
الرَّمادِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ
عامِرِ بنِ رَبيعَةَ - وكانَ أبوه قَد شَهِدَ بَدرًا - أن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - استَعمَلَ قُدامَةَ بنَ
مَظعونٍ على البحرَينِ - وهو خالُ حَفصَةَ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ - فقَدِمَ الجارودُ
سَيِّدُ عبدِ القَيسِ على عُمَرَ فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّ قُدامَةَ شَرِبَ فسَكِرَ،
وإِنِّى رأيتُ حَدًّا مِن حُدودِ اللَّهِ حَقًّا علىَ أن أرفَعَه إلَيكَ. فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: مَن
شَهِدَ مَعَكَ؟ قال: أبو هُرَيرَةَ. فدَعا أبا هريرةَ فقالَ: بمَ تَشهَدُ؟ قال: لَم أرَه
شَرِبَ (1) ولَكِنِّى رأيتُه سَكرانَ يَقِىءُ. فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَقَد تنَطَّعتَ فى الشَّهادَةِ.
قال: ثُمَّ كَتَبَ إلَى قُدامَةَ أن يَقدَمَ عَلَيه مِنَ البحرَينِ، فقَدِمَ فقامَ إلَيه الجارودُ
فقالَ: أقِمْ على هذا كِتابَ اللَّهِ. فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أخَصمٌ أنتَ أم شَهيدٌ؟
قال: بَل شَهيدٌ. قال: فقَد أدَّيتَ الشَّهادَةَ. فصَمَتَ الجارودُ حَتَّى غَدا على عُمَرَ
فقالَ: أقِمْ على هذا حَدَّ اللهِ. فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: ما أراكَ إلَّا خَصمًا، وما شَهِدَ
مَعَكَ إلَّا رَجُلٌ. فقالَ الجارودُ: إنِّى أنشُدُكَ اللهَ. فقالَ عُمَرُ: لَتُمسِكَنَّ لِسانَكَ
أو لأسوءَنَّكَ. فقالَ أبو هريرةَ: إن كُنتَ تَشُكُّ فى شَهادَتِنا فأرسِلْ إلَى ابنَةِ
الوَليدِ فسَلْها. وهِىَ امرأةُ قُدامَةَ، فأرسَلَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى هِندَ بنتِ الوَليدِ
يَنشُدُها، فأقامَتِ الشَّهادَةَ على زَوجِها، فقالَ عُمَرُ لِقُدامَةَ: إنِّى حادُّكَ. فقالَ:
لَو شَرِبتُ كما يَقولونَ ما كان لَكُم تَجلِدونِى. فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لِمَ؟ قال
قُدامَةُ: قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا}
[المائدة: 93]. قال عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَّكَ أخطأتَ التّأويلَ، إنِ (1) فى ص 8، وحاشية الأصل: "يشرب".

الجزء: 17 - الصفحة: 481

اتَّقَيتَ اللهَ اجتَنَبتَ ما حَرَّمَ اللهُ عَلَيكَ. قال: ثُمَّ أقبَلَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - على النّاسِ
فقالَ: ماذا تَرَونَ فى جَلدِ قُدامَةَ؟ قالوا: لا نَرَى أن تَجلِدَه ما كان مَريضًا.
فسَكَتَ عن ذَلِكَ أيَّامًا، ثُمَّ أصبَحَ يَومًا وقَد عَزَمَ على جَلدِه فقالَ لأصحابِه:
ما تَرَونَ فى جَلدِ قُدامَةَ؟ فقالَ القَومُ: ما نَرَى أن تَجلِدَه ما دامَ وجِعًا. فقالَ
عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لأنَّ يَلقَى اللهَ عَزَّ وجَلَّ تَحتَ السّياطِ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن يَلقاه وهو
فى عُنُقِي، ائتونِى بسَوطٍ تامٍّ. فأمَرَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بقُدامَةَ فجُلِدَ، فغاضَبَ
عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قُدامَةُ وهَجَرَه، فحَجَّ وحَجَّ قُدامَةُ مَعَه مُغاضِبًا له، فلَمّا قَفَلا مِن
حَجِّهِما ونَزَلَ عُمَرُ بالسُّقيا (1) واستَيقَظَ عُمَرُ مِن نَومِه فقالَ: عَجِّلوا علىَّ
بقُدامَةَ فأْتونِى به؛ فواللهِ إنِّى لأرَى أنَّ آتيًا أتانِى فقالَ: سالِمْ قُدامَةَ؛ فإِنَّه (2)
أخوكَ. فعَجِّلوا إلَيَّ به. فلَمّا أتَوه أبَى أن يأتِىَ، فأمَرَ به عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إن أبَى أن
يُجَزَ إلَيه حَتَّى كَلَّمَه واستَغفَرَ له، وكانَ ذَلِكَ أوَّلَ صُلحِهِما (3).
فى ابتِداءِ هذه القِصَّةِ ما دَلَّ على أنَّ عُمَرَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - تَوَففَ فى قَبولِ شَهادَتِهِما
حينَ (4) لَم يَجتَمِعا على شُربِه، وحينَ حَدَّه يَحتَمِلُ أن يَكونَ ثَبَتَ عِندَه شُربُه
بإِقرارِه أو شَهادَةِ آخَرَ على شُربِه مَعَ الجارودِ (5). (1) تقدم تحديد موضعه فى (6728).
(2) فى م: "فإنى".
(3) عبدالرزاق (17076). وأخرجه ابن سعد 5/ 560، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1636)،
وابن شبة فى تاريخ المدينة 3/ 842 - 844 من طريق معمر به. وأخرجه البخاري (4011) مقتصرًا
على أوله، وفى التاريخ الصغير 1/ 68 من طريق الزهرى به.
(4) فى م: "حيث".
(5) قال الذهبى 7/ 3461: لَمْ يتوقف إلَّا لكون الشاهد نصب نفسه خصمًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 482

17580 - فقَد أخبرَنا أبو مَنصورٍ عبدُ القاهِرِ بنُ طاهِرٍ البَغدادِىُّ الإمامُ
وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عليّ بنِ حَمدانَ الفارِسِىُّ
قالوا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا أبو مسلمٍ، حَدَّثَنَا الأنصارِىُّ،
حَدَّثَنِي ابنُ عَونٍ، عن محمدٍ هو ابنُ سيرينَ، أن الجارودَ لما قَدِمَ على
عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -. فذَكَرَ الحديثَ قال: فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، استَعمَلتَ عَلَينا مَن
يَشرَبُ الخَمرَ. قال: ومَن شُهودُكَ؛ قال: أبو هُرَيرَةَ. قالَ: خَتَنُكَ خَتَنُكَ (1).
قال الأنصارِىُّ: وكانَت أُختُ الجارودِ تَحتَ أبى هريرةَ - قال: أمَا واللَّهِ
لأُوجِعَنَّ مَتنَه بالسَّوطِ. قال: فقالَ له: ما ذاكَ فى الحَقِّ أن يَشرَبَ خَتَنُكَ
وتَجلِدَ خَتَنِى. قال: ومَن؟ قال: عَلقَمَةُ. فَشَهِدوا عِندَه، فأمَرَ بجَلدِه، وقالَ:
ما حابَيتُ فى إمارَتِى أحَدًا مُنذُ وُلِّيتُ غَيرَه، فما بُورِكَ لِى فيه، اذهَبوا به
فاجلِدوه (2).
17581 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وموسَى بنُ إسماعيلَ المَعنَى قالا: حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ
ابنُ المُختارِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ الدَّانَاجُ، حَدَّثَنِي حُضَينُ بنُ المُنذِرِ الرَّقاشِيُّ وهو
أبو ساسَانَ قال: شَهِدتُ عثمانَ بنَ عَفّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وأُتِىَ بالوَليدِ بنِ عُقبَةَ فشَهِدَ عَلَيه (1) ليس فى: ص 8، م.
والختَن: هو أبو امرأة الرجل وأخوها وكل من كان من قِبَلِها. المعجم الكبير 6/ 82 (خ ت ن).
(2) محمد بن عبد الله الأنصارى فى حديثه (27). وأخرجه ابن شبة فى تاريخ المدينة 3/ 844، 845
من طريق آخر عن ابن سيرين به.

الجزء: 17 - الصفحة: 483

حُمْرانُ ورَجُلٌ آخَرُ؛ فشَهِدَ أحَدُهُما أنَّه رآه شَرِبَها - يَعنِى الخَمرَ - وشَهِدَ
الآخَرُ أنَّه رآه يَتَقَيَّؤُها. فقالَ عثمانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنَه لَم يَتَقَيَّأْها حَتَّى شَرِبَها. فقالَ
لِعَلِىٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أقِمْ عَلَيه الحَدَّ. فقالَ عليٌّ لِلحَسَنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: أقِمْ عَلَيه الحَدَّ. فقالَ:
ولِّ حارَّها مَن تَوَلَى قارَّها (1). فقالَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لِعَبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ: أقِمْ عَلَيه
الحَدَّ. قال: فأخَذَ السَّوطَ فجَلَدَه وعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَعُدُّ، فلَمَّا بَلَغَ أربَعينَ قال:
حَسبُكَ، جَلَدَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أربَعينَ. أحسِبُه قال: وجَلَدَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أربَعينَ،
وعُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ثَمانينَ، وكُلٌّ سُنَّةٌ، وهَذا أحَبُّ إلَيَّ (2). أخرَجَه مُسلِمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ العَزيزِ (3).
وهَذا لا أعلمُ له تأويلًا يَصِحُّ غَيرَ أنَّه قَبلَ الشَّهادَةَ عَلَيه هَكَذا، ومَن يُخالِفُه
يقولُ: لَم تَجتَمِعْ شَهادَتُهُما على شُربِه، وقَد يُكرَهُ على الشُّربِ فيَتَقَيُّؤُها.
قال الشَّافِعِيُّ فى نَظيرِ هذه المَسألَةِ: ومُغَيَّبُ المَعنَى لا يُحَدُّ فيه أحَدٌ
ولا يُعاقَبُ، إنَّما يُعاقَبُ النّاسُ على اليَقينِ (4).
17582 - وقَد رَواه سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن عبدِ اللهِ الدَّانَاجِ، عن
حُضَينٍ ابى ساسَانَ قال: رَكِبَ نَفَرٌ مِنهُم فأتَوْا عثمانَ بنَ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فأخبَروه (1) أى: وَلِّ شدتها ومئقتها من تولى خيرها ودعتها. مشارق الأنوار 1/ 87.
(2) أبو داود (4480). وأخرجه النسالى فى الكبرى (5270) مقتصرًا على قول عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - الأخير. وابن
ماجة (2571) من طريق عبد العزيز بن المختار به، وفي جلد عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لعقبة بنفسه.
(3) سلم (1707/ 38).
(4) الأم 6/ 144.

الجزء: 17 - الصفحة: 484

بما صَنَعَ الوَليدُ، فقالَ عثمانُ لِعَلِىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: دونَكَ ابنَ عَمِّكَ
فاجلِدْه. أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ أبى طابِي، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ. فذَكَرَه (1).
أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ سعيدٍ (2).

بابُ ما جاءَ فى إقامَةِ الحَدِّ فى حالِ السُّكرِ أو حَتَّى يَذهَبَ سُكرُهُ
17583 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ إملاءً،
أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا وُهَيبٌ، حَدَّثَنَا
أيُّوبُ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عُقبَةَ بنِ الحارِثِ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتِىَ
بالنُّعَيمانِ - أوِ ابنِ النُّعَيمانِ - وهو سَكرانُ، فشَقَّ على رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَشَقَّةً
شَديدَةً، ثُمَّ أمَرَ مَن كان فى البَيتِ أن يَضرِبُوه. قال: فضَرَبُوه بالنِّعالِ والجَريدِ.
قال: فكُنتُ فيمَن يَضرِبُه (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ
حَربٍ (4). كَذا رَواه وُهَيبٌ عن أيُّوبَ.
17584 - ورَواه عبدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عن أيُّوبَ فقالَ: جِىءَ بالنُّعَيمانِ -
أوِ ابنِ النُّعَيمانِ - شارِبًا، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِمَن فى البَيتِ: "اضرِبوه". (1) أخرجه أحمد (624) مطولًا، وأبو داود (4481)، والنسائي فى الكبرى (5269)، وابن ماجة
(2571) من طريق سعيد بن أبى عروبة به. وعند أبى داود مقتصرًا على قول على - الأخير فى
الحديث السابق. وسيأتى فى (17592، 17593).
(2) مسلم (1707/ 38).
(3) تقدم تخريجه فى (17557).
(4) البخاري (6775).

الجزء: 17 - الصفحة: 485

أخبرَناه أبو عمرٍو البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا بُندارٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ، عن
أيّوبَ. فذَكَرَه (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن عبدِ الوَهّابِ (2).
17585 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ، حَدَّثَنَا هَمّامٌ،
حَدَّثَنَا قَتادَةُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رَجُلًا رُفِعَ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَد سَكِرَ. قال:
فأمَرَ قَريبًا مِن عِشرينَ رَجُلًا فجَلَدُوه بالجَريدِ والنِّعالِ. وذَكَرَ الحديثَ (3).
وهَذا يَحتَمِلُ أن يَكونَ رُفِعَ إلَيه بعدَما ذَهَبَ سُكرُه، واللهُ أعلَمُ.
17586 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبر اهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا وهبُ
ابنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن أبى التَّيَّاحِ، عن أبى الوَدَّاكِ، عن أبى سعيدٍ
الخُدرِيِّ أنَّه قال: لا أشرَبُ نَبيذَ الجَرِّ بعدَ إذ أُتِىَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بنَشوانَ (4)
فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ما شَرِبتُ خَمرًا، إنَّما شَرِبتُ نَبيذَ زَبيبٍ وتَمرٍ فى دُبّاءَةٍ (5). (1) أخرجه ابن جرير فى ذيل تاريخه ص 554 عن بندار محمد بن بشار به. والطبرانى 17/ 354 (978)
من طريق عبد الوهاب الثقفى به.
(2) البخاري (6774).
(3) أخرجه أبو يجلى (2894) عن هدبة به مطولًا. وابن ماجة (2570) من طريق قتادة به. وسيأتى فى
(17596 - 17598). وصححه الألباني فى صحيح ابن ماجة (2083).
(4) النشوان: هو السكران. مشارق الأنوار 2/ 29.
(5) الدباءة: مفرد الدباء، وهو القرع إذا يبس، كانوا ينتبذون فيه. مشارق الأنوار 1/ 252.

الجزء: 17 - الصفحة: 486

قال: فأمَرَ به النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فنُهِزَ بالأيدِى وخُفِقَ بالنِّعالِ. قال: ونَهَى عن الزَّبيبِ
والتَّمرِ وعن الدُّبّاءِ (1).
17587 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن
أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ رَجُلًا مِن أهلِ نَجرانَ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
أُتِىَ برَجُلٍ سَكرانَ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى لَم أشرَبِ الخَمرَ، إنَّما شَرِبتُ
زَبيبًا وتَمرًا. فأَمَرَ به فضُرِبَ الحَدَّ، ونَهَى عَنهُما أن يُخلَطا (2). هَكَذا رِوايَةُ
الجَماعَةِ عن شُعبَةَ ثُمَّ عن أبى إسحاقَ.
17588 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
حمدُويَه، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حُجرٍ السَّعدِىُّ، حَدَّثَنَا
داودُ بنُ الزِّبرِقانِ، عن شُعبَةَ، عن أبى إسحاقَ قال: حَدَّثَنِي فقية مِن أهلِ
نَجرانَ عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتِىَ برَجُلٍ سَكرانَ - أو قال: نَشوانَ -
فلَمَّا ذَهَبَ سُكرُه أمَرَ بجَلدِه، قال: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى لَم أشرَبْ خَمرًا إنَّما
شَرِبتُ خَليطَ بُسرٍ وتَمرٍ. فأمَرَ به فجُلِدَ، ثُمَّ نَهَى عَنهُما أن يُخلَطا.
17589 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ قال: حَدَّثَنِي أبو النَّضرِ، (1) الحاكم 4/ 374 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (11297)، والنسائي فى الكبرى
(5292) من طريق شعبة به، وليس عنده: وعن الدباء.
(2) الطيالسى (2052) مطولًا. وأخرجه أحمد (5067) من طريق شعبة به مطولًا. والنسائى فى الكبرى
(5294) من طريق أبى إسحاق عن البحرانى عن ابن عمر.

الجزء: 17 - الصفحة: 487

عن سُلَيمانَ بنِ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، عن أبى رافِعٍ، عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه أُتِىَ
بشارِبٍ فقالَ: لأبعَثَنَّكَ إلَى رَجُلٍ لا تأخُذُه فيكَ هَوادَةٌ. فبَعَثَ به إلَى مُطيعِ بنِ
الأسوَدِ العَدَوِيِّ فقالَ: إذا أصبَحتَ غَدًا فاضرِبْه الحَذَ. فجاءَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وهو
يَضرِبُه ضَربًا شَديدًا فقالَ: قَتَلتَ الرَّجُلَ، كَم ضرَبتَهُ؟ قال: سِتِّينَ. قال:
أقِصَّ عنه بعِشرينَ.
قال أبو عُبَيدٍ: أقِصَّ عنه بعِشرينَ. يقولُ: اجعَلْ شِدَّةَ هذا الضربِ
الَّذِى ضَرَبتَه قِصاصًا بالعِشرينَ التى بَقِيَت. وفِى هذا الحَديثِ مِنَ الفِقهِ أنَّ
ضَربَ الشّارِبِ ضَربٌ خَفيفٌ، وفيه أنَّه لَم يَضرِبْه فى سُكرِه حَتَّى أفاقَ، ألَم
تَسمَعْ قَولَه: إذا أصبَحتَ غَدًا فاضرِبْه الحَدَّ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وفيه أن الزِّيادَةَ على الأربَعينَ تَعزيرٌ ولَيسَت بحَدٍّ.
17590 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليّ بنِ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حَدَّثَنَا
عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، أخبرَنا إسرائيلُ، عن يَحيَى الجابِرِ، عن أبى ماجِدٍ قال:
جاءَ رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ بابنِ أخٍ له وهو سَكرانُ فقالَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، إنَّ
ابنَ أخِى سَكرانُ. فقالَ: تَرتِروه ومَز مِزوه واستَنكِهوه. ففَعَلوا، فرَفَعَه إلَى
السِّجنِ، ثُمَّ دَعا به مِنَ الغَدِ. وذَكَرَ الحديثَ فى كَيفيَّةِ جَلدِهِ (2). (1) أبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 306، 307.
(2) أخرجه الحميدى (89)، وابن أبى شيبة (29597، 29155) من طريق يحيى بن عبد الله الجابر به.
وسيأتى فى (17641، 17675).

الجزء: 17 - الصفحة: 488

قال أبو عُبَيدٍ: هو أن يُحَرَّكَ ويُزَعزَعَ ويُستَنكَهَ حَتَّى يُوجَدَ مِنه الرّيحُ ليُعلَمَ
ما شَرِبَ، وهِىَ التَّلتَلَةُ والتَّرتَرَةُ والمَزمَزَةُ بمَعنًى واحِدٍ. قال أبو عُبَيدٍ: وهَذا
الحَديثُ بَعضُ أهلِ العِلمِ يُنكِرُه (1).
قالَ الشيخ رَحِمَه اللَّهُ: لِضعفِ يَحيَى الجابِرِ وجَهالَةِ أبى ماجِدٍ (2).
17591 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفَّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حَدَّثَنَا إسماعيلُ القاضِي، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ وعيسَى بنُ مِيناءَ قالا: حَدَّثَنَا
ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: لا يُجلَدُ
السَّكرانُ حَتَّى يَصحوَ.

بابُ ما جاءَ فى عَدَدِ حَدِّ الخَمرِ
17592 - حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارِسٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ،
حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ المُختارِ، عن عبدِ اللهِ بنِ فيروزَ، عن حُضَينٍ أبى ساسَانَ
الرَّقاشِىِّ قال: حَضَرْتُ عثمانَ بنَ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وأُتِىَ بالوَليدِ بنِ عُقبَةَ قَد شَرِبَ (3)
الخَمرَ، وشَهِدَ عَلَيه حُمْرانُ بنُ أبانٍ ورَجُلٌ آخَرُ، فقالَ عثمانُ لِعَلِىٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: أقِمْ
عَلَيه الحَدَّ. فأمَرَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عبدَ اللهِ بنَ جَعفَرٍ ذِى الجَناحَينِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أن يَجلِدَه، (1) غريب الحديت 4/ 65، 66.
(2) تقدم الكلام على يحيى الجابر وأبى ماجد عقب (6930).
(3) إلى هنا آخر ما وصلنا من الجزء الثامن من المخطوط الأصل، ومفقود من الأصل من هنا إلى
بدايات الجزء التاسع من المطبوع.

الجزء: 17 - الصفحة: 489

فأخَذَ فى جَلدِه وعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَعُدُّ، حَتَّى جَلَدَ أربَعينَ، ثُمَّ قال له: أمسِكْ، جَلَدَ
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أربَعينَ، وجَلَدَ (1) أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أربَعينَ، وجَلَدَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
ثَمانينَ، وكُل سُنَةٌ، وهَذا أحَبُّ إلَيَّ (2). أخرَجَه مُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن
حَديثِ عبدِ العَزيزِ بنِ المُختارِ (3).
17593 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، عن سعيدٍ، عن عبدِ اللهِ الدَّانَاجِ، عن حُضينٍ أبى
ساسَانَ قال: رَكِبَ نَفَرٌ مِنهُم فأتَوا عثمانَ بنَ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فأخبَروه بما صَنَعَ
الوَليدُ، فقالَ عثمانُ لِعَلِى بنِ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: دونَكَ ابنَ عَمِّكَ فاجلِدْه. فقالَ
عليٌّ لِلحَسَنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: قُمْ فاجلِدْه. فَقالَ الحَسَنُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: فيمَ أنتَ وهَذا؟ ولِّ هذا
غَيرَكَ. فقالَ: بَل عَجَزْتَ ووَهَنْتَ وضَعُفتَ، يا عبدَ اللهِ بنَ جَعفَرٍ، قُمْ فاجلِدْه.
فجَعَلَ يَجلِدُه وعَلِى - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَعُدُّ حَتَّى بَلَغَ أربَعينَ فقالَ: أمسِكْ، جَلَدَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أربَعينَ، وجَلَدَ أبو بكرٍ أربَعينَ، وجَلَدَ عُمَرُ ثَمانينَ، وكُلٌّ سُنَّةٌ (4).
17594 - وأخبرَنا أبو محمدٍ، أخبرَنا أبو سعيدٍ، حَدَّثَنَا الزَّعفَرانِيُّ،
حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سعيدٌ، عن عبدِ اللهِ الدَّانَاجِ، عن حُضَينِ بنِ (1) ليس فى: م.
(2) الطيالسى (168)، وعنه ابن شيبة فى تاريخ المدينة 2/ 733، 734. وأخرجه أبو عوانة (6335) عن
يونس بن حبيب. وتقدم فى (17582).
(3) مسلم (1707/ 38).
(4) المصنّف فى الصغرى (3459)، وتقدم فى (17582).

الجزء: 17 - الصفحة: 490

المُنذِرِ بنِ الحارِثِ بنِ وعْلَةَ، أنَّ الوَليدَ بنَ عُقبَةَ صلَّى بالنّاسِ الصُّبحَ أربَعًا،
ثُمَّ التَفَتَ إلَيهِم فقالَ: أزيدُكُم؟ فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى عثمانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -. فذَكَرَ نَحوَه غَيرَ
أنَّ فى حَديثِ يَزيدَ: ضرَبَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أربَعينَ، وأبو بكرٍ وعُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -
صَدرًا مِن خِلافَتِه أربَعينَ، ثُمَّ أتَمَّها عُمَرُ ثَمانينَ، وكُلٌّ سُنَةٌ (1). أخرَجَه مُسلِمٌ
فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عُلَيَّةَ عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ مُختَصَرًا (2).
17595 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ
ابنِ سَختُويَه، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمٌ وأبو عُمَرَ قالا: حَدَّثَنَا
هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَلَدَ فى الخَمرِ بالجَريدِ - وقالَ
أبو عُمَرَ: ضرَبَ فى الخَمرِ بالجَريدِ - والنِّعالِ، وضرَبَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
أربَعينَ، فلَمّا أن وَلِىَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: إنَّ النّاسَ قَد دَنَوا مِنَ الرِّيفِ، فما تَرَونَ
فى حَدِّ الخَمرِ؛ فقالَ له عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: نَرَى أن تَجعَلَه كأخَفِّ
الحُدودِ. فجَلَدَه ثَمانينَ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى عُمَرَ حَفصِ
ابنِ عُمَرَ مُختَصَرًا (4).
17596 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو الحِيرِىُّ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا وكيعٌ، عن (1) أخرجه أحمد (1230) عن يزيد بن هارون به.
(2) مسلم (1707/ 38).
(3) أخرجه أبو داود (4479) عن مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (139 12)، ومسلم (1706/ 36)،
والنسائى فى الكبرى (5277)، وابن حبان (4448، 4449) من طريق هشام به.
(4) البخارى (6773).

الجزء: 17 - الصفحة: 491

هِشامٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يَضرِبُ فى الخَمرِ بالنِّعالِ
والجَريدِ أربَعينَ، وأبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ضَرَبَ أربَعينَ، فلَمَّا وَلِىَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - سُئلَ عن
ذَلِكَ فشاوَرَهُم عُمَرُ، فقالَ ابنُ عَوفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَرَى أن تَضرِبَه ثَمانينَ. فَضَرَبَه
ثَمانينَ (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
17597 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْباريُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ بالبَصرَةِ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ
القَلانِسِيُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، حَدَّثَنَا قَتادَةُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتِىَ برَجُلٍ شَرِبَ الخَمرَ فضَرَبَه بجَريدَتَينِ نَحوًا مِن أربَعينَ، ثُمَّ صَنَعَ
أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِثلَ ذَلِكَ، فلَمَّا كان عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - استَشارَ النّاسَ فيه، فقالَ له
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أخَفُ الحُدودِ ثَمانونَ. ففَعَلَ (3). رَواه البخاريُّ
فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ مُختَصَرًا (4).
ورَواه ابنُ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ فقالَ: عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه جَلَدَ بالجَريدِ
والنِّعالِ أربَعينَ (5). (1) المصنّف فى المعرفة (5251). وأخرجه أحمد (12855)، وابن ماجة (2570) مختصرًا من طريق
وكيعٌ به.
(2) مسلم (1706/ 37).
(3) المصنّف في الصغرى (3462). وأخرجه أحمد (12805)، ومسلم (1706/ 35)، والترمذى
(1443)، والنسائي في الكبرى (5274 - 5276) من طريق شعبة به.
(4) البخاري (6773).
(5) أخرجه ابن ماجة (2570) من طريق دميد بن أبى عروبة به بنحوه، وليس عنده: أربعين.

الجزء: 17 - الصفحة: 492

17598 - ورَواه هَمّام عن قَتادَةَ قال: فأمَرَ قَريبًا مِن عِشرينَ رَجُلًا فجَلَدَه
كُلُّ رَجُلٍ جَلدَتَينِ بالجَريدِ والنِّعالِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا
أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا خَلَفٌ،
حَدَّثَنَا بَهزٌ، حَدَّثَنَا هَمّامٌ، حَدَّثَنَا قَتادَةُ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتشىَ
برَجُلٍ قَد سَكِرَ. فذَكَرَه (1).
17599 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا بكرُ بنُ محمدِ بنِ
حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلخِيُّ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ
ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا الجُعَيدُ، عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ قال:
كُنّا نُؤتَى بالشُّرَّابِ فى عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وفِى عَهدِ أبى بكرٍ، وصَدرًا مِن
إمرَةِ عُمَرَ - يَعنِى فنَضرِبُهُم بأيدينا ونِعالِنا وأرديَتِنا - حَتَّى كان صَدرًا مِن إمرَةِ
عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فجَلَدَ أربَعينَ، حَتَّى إذا عَتَوا فيه وفَسَقوا جَلَدَ ثَمانينَ (2). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن مَكِّىِّ بنِ إبراهيمَ (3).
17600 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ (1) أخرجه أحمد (13583) عن بهز به. وتقدم فى (17585).
(2) الحاكم 4/ 374. وأخرجه أحمد (15719)، والنسائي فى الكبرى (5280) من طريق مكى به،
وعنده إلى قوله: "وأرديتنا". وعنده أيضًا: المعلى. بدلا من: الجيد، وينظر تحفة الأشراف
(3806).
(3) البخاري (6779).

الجزء: 17 - الصفحة: 493

سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا الشّافِعِيُّ قال: أُخبِرْنا عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أزهَرَ قال: رأيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عامَ حُنَينٍ يَسألُ عن رَحْلِ خالِدِ بنِ
الوَليدِ، فجَرَيتُ (1) بَينَ يَدَيه أسألُ عن رَحلِ خالِدٍ حَتَّى أتاه جَذَعًا، وأُتِىَ
النَبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بشارِبٍ فقالَ: "اضرِبوه". فضَرَبوه بالأيدِى والنِّعالِ وأطرافِ الثِّيابِ
وحَثَوا عَلَيه التُّرابَ، ثُمَّ قال النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "بِكِّتوه". فبَكَّتوه، ثُمَّ أرسَلَه. قال: فلَمَّا
كان أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - سألَ مَن حَضَرَ ذَلِكَ المَضروبَ، فقَوَّمَه أربَعينَ، فضَرَبَ
أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى الخَمرِ أربَعينَ حَياتَه، ثُمَّ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، حَتَّى تَتايَعَ (2) النّاسُ فى
الخَمرِ، فاستَشارَ فضَرَبَه ثَمانينَ (3).
وكَذَلِكَ رَواه هِشامُ بنُ يوسُفَ الصَّنعانِىُّ عن مَعمَرٍ (4).
17601 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ
موسَي، أخبرَنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن الزُّهرِيَّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أزهَرَ قال:
رأيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عامَ الفَتحِ، وأنا غُلامٌ شابٌّ، يَسألُ عن مَنزِلِ خالِدِ بنِ الوَليدِ، (1) فى م: فجنت".
(2) فى م: "تتابع". والتتايع: التهافت فى الشر والمسارعة إليه، غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 13.
(3) المصنّف فى المعرفة (5244)، والشافعى 6/ 180 وعنده: "أخبرنا سفيان عن معمره. وأخرجه
أحمد (16811)، وابن حبان (7090) من طريق معمر به. والنسائى فى الكبرى (5282) من طريق
الزهرى به مختصرًا.
(4) أخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 5/ 240، 241 من طريق هشام به مختصرًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 494

فأُتِىَ بشارِبٍ فأمَرَهُم فضَرَبوه بما فى أيديهِم؛ فمِنهُم مَن يَضرِبُ بالسَّوطِ،
ومِنهُم مِن يَضرِبُ بالعَصا، وحَثا عَلَيه النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - التُّرابَ (1).
17602 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ
الأصبَهانِيُّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا القاضِى
الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقِيُّ، حَدَّثَنَا صَفوانُ بنُ
عيسَي، حَدَّثَنَا أُسا مَةُ بنُ زَيدٍ، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أزهَرَ
قال: رأيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ حُنَينٍ وهو يَتَخَلَّلُ النّاسَ يَسألُ عن مَنزِلِ خالِدِ بنِ
الوَليدِ، فأُتِىَ بسَكرانَ. قال: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِمَن عِندَه: "اضرِبوه".
فضَرَبوه بما فى أيديهِم. قال: وحَثا رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - التُّرابَ. قال: ثُمَّ أُتِىَ
أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بسَكرانَ. قال: فتَوَخَّى الَّذِى كان مِن ضَربِهِم يَومَئذٍ، فضَرَبَ
أربَعينَ (2).
قال الزُّهرِىُّ: ثُمَّ أخبرَنِى حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن ابنِ وبَرَةَ الكَلبِىِّ
قال: أرسَلَنِى خالِدُ بنُ الوَليدِ إلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فأتَيتُه ومَعَه عثمانُ بنُ عَفَّانَ
وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، وعَلِيٌّ وطَلحَةُ والزُّبَيرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - وهُم مَعَه مُتَّكِئونَ فى
المَسجِدِ، فقُلتُ: إنَّ خالِدَ بنَ الوَليدِ أرسَلَنِى إلَيكَ وهو يَقرأ عَلَيكَ السَّلامَ (1) يعقوب بن سفيان 1/ 283، 284. وأخرجه أحمد (16809)، وأبو داود (4487) من طريق أسامة
ابن زيد به. وقال الألباني فى صحيح أبى داود (3766): حسن صحيح.
(2) المصنّف فى المعرفة (5245)، والدارقطنى 3/ 157. وأخرجه أحمد (19089)، والنسائي فى
الكبرى (5281) من طريق صفوان بن عيسى به مختصرًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 495

ويَقولُ: إنَّ النّاسَ قَدِ انهَمَكوا فى الخَمرِ وتَحاقَروا العُقوبَةَ فيه. فقالَ
عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: هُم هَؤُلاءِ عِندَكَ فسَلهُم. فقالَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: نُراه إذا سَكِرَ هَذَى وإِذا
هَذَى افتَرَي، وعَلَى المُفتَرِى ثَمانونَ. قال: فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أبلِغْ صاحِبَكَ
ما قالَ. قال: فجَلَدَ خالِدٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ثَمانينَ، وجَلَدَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ثَمانينَ. قال: وكانَ
عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إذا أُتِىَ بالرَّجُلِ الضَّعيفِ الَّذِى كانَت مِنه الزَّثَةُ ضَرَبَه أربَعينَ. قال:
وجَلَدَ عثمانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أيضًا ثَمانينَ وأربَعينَ (1).
17603 - قال: وحَدَّثَنا الحُسَينُ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ، حَدَّثَنَا رَوحٌ، حَدَّثَنَا
أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ شِهابٍ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أزهَرَ، عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثلَ ذَلِكَ (2).
17604 - قال: وحَدَّثَنا الحُسَينُ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ
عُمَرَ، حَدَّثَنَا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن الزُّهرِيَّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أزهَرَ، عن
النَّبِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -. فذَكَرَ مِثلَ ذَلِكَ (3).
17605 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا ابنُ السَّرحِ قال: وجَدتُ فى كِتابِ خالِد عبدِ الرَّحمَنِ بنِ (1) الدارقطنى 3/ 157. وأخرجه الحاكم 4/ 374 من طريق صفوان بن عيسى به، وصححه ووافقه
الذهبى. والطحاوى فى صرح المعانى 3/ 153 بنحره، والحربى فى غريب الحديث 2/ 494
مختصرًا من طريق أسامة بن زيد به.
(2) الدارقطنى 3/ 157. وأخرجه أحمد (19090) عن روح به.
(3) الدارقطنى 3/ 157. وأخرجه أحمد (19080)، وأبو داود (4489) من طريق عثمان بن عمر به،
وعند أبى داود مطولًا. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (3768).

الجزء: 17 - الصفحة: 496

عبدِ الحَميدِ: عن عُقَيلٍ، أن ابنَ شِهابٍ أخبَرَه، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ الأزهَرِ أخبَرَه عن أبيه: أُتِىَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بشارِبٍ وهو بحُنَينٍ، فحَثا فى
وجهِه التُّرابَ، ثُمَّ أمَرَ أصحابَه فضَرَبوه بنِعالِهِم وما كان فى أيديهِم حَتَّى قال
لَهُمُ: "ارفَعوا". دزَفَعوا، فتوُفِّىَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثُمَّ جَلَدَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى
الخَمرِ أربَعينَ، ثُمَّ جَلَدَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أربَعينَ صَدرًا مِن إمارَتِه، ثُمَّ جَلَدَ ثَمانينَ
فى آخِرِ خِلافَتِه، ثُمَّ جَلَدَ عثمانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - الحَدَّينِ كِلاهُما - ثَمانينَ وأربَعينَ - ثُمَّ
أثبَتَ مُعاويَةُ رَحِمَه اللهُ الحَدَّ ثَمانينَ (1).
17606 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حَدَّثَنِي الوَليدُ بنُ أبانٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ،
حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ كَثيرِ بنِ عُفَيرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ فُلَيحٍ أخو محمدِ بنِ فُلَيحٍ، عن
ثَورِ بنِ زَيدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّ الشُّرَّابَ كانوا يُضرَبونَ على عَهدِ
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعنِى بالأيدِى والنِّعالِ والعِصِىِّ - قال: وكانوا فى خِلافَةِ
أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - به أكثَرَ مِنهُم فى عَهدِ النَّبِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فقالَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَو فرَضْنا لَهُم
حَدًّا (2). فتَوَخَّى نَحوًا مِمَّا كانوا يُضرَبونَ فى عَهدِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فكانَ
أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَجلِدُهُم أربَعينَ حَتَّى توُفِّىَ، ثُمَّ كان عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِن بَعدِه (3)
فجَلَدَهُم كَذَلِكَ أربَعينَ، حَتَّى أُتِىَ برَجُلٍ مِنَ المُهاجِرينَ الأوَّلينَ قَد شَرِبَ، (1) أبو داود (4488). وأخرجه النسائى فى الكبرى (5283) عن ابن السرح مقتصرًا على ذكر فعل
النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (3767).
(2) فى م: "هذا".
(3) فى م: "بعدهم".

الجزء: 17 - الصفحة: 497

فأمَرَ به أن يُجلَدَ، فقالَ: لِمَ تَجلِدُنِى؟ بَينِى وبَينَكَ كِتابُ اللهِ. قال: وفِى أيِّ
كِتابِ اللهِ تَجِدُ ألَّا أجلِدَكَ؟ قال: إنَّ اللهَ تَعالَى يقولُ فى كِتابِه: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا}
[المائدة: 93]. شَهِدتُ مَعَ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَدرًا واحُدًا والخَندَقَ والمَشاهِدَ. فقالَ عُمَر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إلا تَرُدُّونَ
عَلَيه ما يَقولُ؟ فقالَ ابنُ عباسٍ: إنَّ هَؤُلاءِ الآياتِ نَزَلَت عُذرًا لِلماضينَ وحُجَّةً
على الباقينَ؛ فعُذرُ الماضينَ لأنَّهم لَقُوا اللهَ عَزَّ وجَلَّ قبلَ أن تُحَرَّمَ عَلَيهِمُ
الخَمرُ، وحُجَّة على الباقينَ؛ لأنَّ اللهَ تَعالَى يقولُ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ}
[المائدة: 90] "الآيَة أالماندة: . 9]. فإِن كان مِنَ الَّذينَ آمَنوا وعَمِلوا
الصَّالِحاتِ، ثُمَّ اتَّقَوا وأحسَنوا، فإِنَّ اللهَ قَد نَهَى أن تُشرَبَ الخَمرُ. قال
عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: فماذا تَرَونَ؟ قال على بنُ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: نَرَى الله إذا شَرِبَ
سَكِرَ، ح مِاذا سَكِرَ هَذَي، وإِذا هَذَى افتَرَي، وعَلَى المُفتَرِى ثَمانونَ جَلدَةً.
فأمَرَ عُمَرُ فجُلِدَ ثَمانينَ (1).
17607 - أخبرَناه عاليًا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ
الفارِسِيُّ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ كَثيرِ بنِ عُفَيرٍ، حَدَّثَنِي
يَحيَى بنُ فُلَيحٍ، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أن الشُّرَّابَ
كانوا يُضرَبونَ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالأيدِى والنِّعالِ والعِصِي، حَتَّى
توُفَىَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قال. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ. (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (5288) من طريق يجى بن فليح به. وقال الذهبى 7/ 3467: لا أعرف
ابن فليح.

الجزء: 17 - الصفحة: 498

17608 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأردَسْتَانِىُّ، أخبرَنا
أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حَدَّثَنَا علىُّ بنُ
الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أبى سِنانٍ الشَّيبانِيِّ،
عن عبدِ اللهِ بنِ أبى الهُذَيلِ قال: أُتِىَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بشَيخٍ قَد شَرِبَ الخَمرَ فى
شَهرِ رَمَضانَ، فجَلَدَه ثَمانينَ ونَفاه إلَى الشّامِ، وجَعَلَ يقولُ: لِلمَنْخَرَينِ
للمَنْخَرَينِ (1)، أفِى شَهرِ رَمَضانَ ووِلدانُنا صيامٌ؟ ! أو: صِبيانُنا صيامٌ؟ ! (2).
17609 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، حَدَّثَنَا (3) عَطاءُ بنُ أبى مَروانَ، عن أبيه
قال: أُتِىَ علىٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بالنَّجاشِىِّ قَد شَرِبَ خَمرًا فى رَمَضانَ فأفطَرَ، فضَرَبَه
ثَمانينَ، ثُمَّ أخرَجَه مِنَ الغَدِ فضَرَبَه عِشرينَ، وقالَ: إنَّما ضَرَبتُكَ هذه
العِشرينَ لِجُرأتِكَ على اللهِ وإِفطارِكَ فى شَهرِ رَمَضانَ (4).
17610 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ
ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرٍو، عن
محمدِ بنِ عليٍّ، أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - جَلَدَ رَجُلًا فى الخمرِ أربَعينَ جَلدَةً بسَوطٍ له (1) ليس فى: م.
ومعناه الدعاء عليه، أى: كبه الله لمنخريه. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 395.
(2) أخرجه عبد الرزاق (13557، 17043) عن سفيان به. والبغوى فى الجعديات (598) من طريق
أبى سنان به. وابن سعد فى الطبقات 6/ 115 من طريق ابن أبى الهذيل به.
(3) فى م: "بن". وينظر تهذيب الكمال 20/ 103.
(4) أخرجه عبد الرزاق (13556، 17042)، وأحمد (744 - مسائل ابنه صالع)، والطط و"ط فى شرح
المعانى 3/ 153 من طريق سفيان الثورى به، وليس عند أحمد: عن أبيه. وابن أبو شيبة (69162)
من طريق عطاء بن أبى مروان به.

الجزء: 17 - الصفحة: 499

طَرَفانِ (1). وكأنَّه أرادَ صارَ أربَعينَ بالطَّرَفَينِ، وذَكَرَه فى مَوضِعٍ آخَرَ كما
رُوِّينا فى حَديثِ سَعدانَ، فقَد رُوِّينا فى الحَديثِ المَوصولِ عنه أنَّه أمَرَ
بجَلدِه أربَعينَ (2)، واحتَجَّ فيه بمَن قَبلَه، وهَذِه الرِّوايَةُ مُنقَطِعَةٌ، واللَّهُ أعلَمُ.
17611 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه
سُئلَ عن جَلدِ العَبدِ فى الخَمرِ فقالَ: بَلَغَنا أن عَلَيه نِصفَ حَدِّ (3) الحُرِّ، وأنَّ
عُمَرَ بنَ الخطابِ وعُثمانَ بنَ عَفَّانَ وعَبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - قَد جَلَدوا عَبيدَهُم
نِصفَ حَدِّ الحُرِّ فى الخَمرِ (4).

بابُ الشَّارِبِ يُضرَبُ زيادَةً على الأربَعينَ فيَموتُ فى الزِّيادَةِ،
والذِى يَموتُ فى غَيِر حَدِّ واجِبٍ مما (5) يُعاقَبُ بهِ
17612 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ البِسطامِيُّ، أخبرَنا
أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَض"القاسِمُ هو ابنُ زَكَريّا، حَدَّثَنَا بُندارٌ [ويَعقوبُ
وأحمَدُ بنُ سِنانٍ] (6) قالوا: حَدَّثَنَا ابنُ مَهدِيٍّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أبى حَصينٍ، (1) جزء سعدان بن نصر (44). وأخرجه الشافعى 6/ 181، وعبد الرزاق (13544)، وأبو يعلى
(599)، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 154 من طريق سفيان بن عيينة به. وقال الهيثمى فى
المجمع 6/ 279: وأبو جعفر لَمْ يسمع من على.
(2) تقدم فى (17610).
(3) فى م: "جلد".
(4) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (13/ 9 ظ، 10 و - مخطرط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 842.
(5) فى م: "فيما".
(6) فى م: "وأحمد بن يعقوب وسنان". وينظر تهذيب الكمال 1/ 322 (ترجمة أحمد بن سنان).

الجزء: 17 - الصفحة: 500

عن عُمَيرِ بنِ سعيدٍ النَّخَعِي، عن عليٍّ ر- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: ما مِن رَجُلٍ أقَمتُ عَلَيه حَدًّا
فماتَ، فأجِدَ فى نَفسِى إلَّا الخَمرَ فإِنَّه إن ماتَ ودَيتُه؛ أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يَسُنَّه (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّى عن عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ مَهدِىٍّ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن سُفيانَ (2).
وإِنَّما أرادَ - واللَّهُ أعلمُ - أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَم يَسُنَّه زيادَةً على الأربَعينَ،
أو لَم يَسُنَّه بالسِّياطِ، وقَد سَنَّه بالنِّعالِ وأطرافِ الثِّيابِ مِقدارَ أربَعينَ، واللَّهُ
أعلَمُ.
17613 - وفيما أجازَ لى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه عن أبى العباسِ
محمدِ بنِ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا
إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن عليِّ بنِ يَحيَي، عن الحَسَنِ، أن علىَّ بنَ
أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: ما أحَدٌ يَموتُ فى حَذً مِنَ الحُدودِ فأجِدُ فى نَفسِى مِنه
شَيئًا، إلَّا الَّذِى يَموتُ فى حَذَ الخَمرِ؛ فإِنَّه شَىءٌ أحدَثناه بعدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فمَن
ماتَ مِنه فَدِيَتُه. إقَا قال: فى بَيتِ المالِ. وإِمَّا قال: على عاقِلَةِ الإمامِ. أشُكُّ.
يَعنى الشّافِعِيَّ. قال الشّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: وبَلَغَنا أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أرسَلَ
إلَى امرأةٍ، ففَزِعَت فأجهَضَت ذا بَطنِها، فاستَشارَ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فأشارَ عَلَيه أن
يَديَه، فأمَرَ عُمَرُ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالَ: عَزَمتُ عَلَيكَ لَتَقسِمَنَّها على قَومِكَ (3). (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (5271) عن بندار محمد بن بشار. وأحمد (1024) عن عبد الرَّحمن بن
مهدى به. وتقدم فى (11784) من طريق سفيان به.
(2) مسلم (1707/ ... )، والبخارى (6778).
(3) المصنّف في المعرفة (5255)، والشافعى 6/ 87، وليس في المعرفة قصة عمر. وينظر ما =

الجزء: 17 - الصفحة: 501

17614 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ مُؤمِنِ بنِ
شَبَّانَ العَطَارُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ، حَدَّثَنَا حامِدُ بنُ محمدٍ،
حَدَّثَنَا شُرَيحٌ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، عن أشعَثَ، عن فُضَيلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ،
أن عَليًّا لحبه ضَرَبَ رَجُلًا حَدًّا، فزادَه الجَلَّادُ سَوطَينِ، فأقادَه مِنه
عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (1).

بابُ الإمامِ فيما يُؤَدِّبُ إن رأى تَرْكَه تَرَكَه
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: ألا تَرَى أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَد ظَهَرَ على قَومٍ
أنَّهُم قَد غَفُوا فى سَبيلِ اللهِ فلَم يُعاقِبْهُم، ولَو كانَتِ العُقوبَةُ تَلزَمُ لُزومَ الحَدِّ ما
تَرَكَهُم، كما قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2) وقَطَعَ امرأةً لها شَرَفٌ فكُلِّمَ فيها:
"لَو سَرَقَت فُلانَةُ - لامرأةٍ شَريفَةٍ - لَقَطَعتُ يَدَها" (3).
17615 - حَدَّثَنَا الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ رَحِمَه اللهُ
إملاءً، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا
أيُّوبُ بنُ سوَيدٍ، عن ابنِ شَوذَبٍ يَعنى عبدَ اللهِ بنَ شَوذَبٍ، عن عامِرِ بنِ عبدِ
الواحِدِ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ الأسلَمِيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال:
كان النَبِيُّ لمج- إذا أصابَ غَنيمَةًأمَرَ بلالًا فنادَى ثَلاثا، فيَرفَعُ النّاسُ = تقدم فى (11782، 11783). وقال الذهبى 7/ 3468: إسناده واه لانقطاعه، ولإبراهيم،
ولا يدرى من شيخه.
(1) أخرجه ابن أبى شيبة (28473) من طريق أشعث به، وعنده أنه زاده ثلاثة أسواط.
(2) إلى هنا ينتهى الخرم فى الممخطوطة "س" والذى بدأ فى (17394).
(3) الأم 6/ 176.

الجزء: 17 - الصفحة: 502

ما أصابوا، ثُمَّ يأمُرُ به فيُخَمَّسُ، فأتاه رَجُلٌ بزِمامٍ مِن شَعَرٍ وقَد قُسِمَتِ
الغَنيمَةُ فقالَ: "هَل سَمِعتَ بلالًا يُنادِى ثَلَاثًا؟ ". قال: نَعَم. قال: "فما مَنَعَكَ أن
تأتِىَ به؟ ". فاعتَذَرَ إلَيه فقالَ له: "كُنْ أنتَ الّذِى توافِى به يَومَ القيامَةِ، فإنِّى لَن أقبَلَه
مِنكَ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه أبو إسحاقَ الفَزارِىُّ عن عبدِ اللهِ بنِ شَوذَبٍ (2).
17616 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن
سُلَيمانَ التَّيمِيِّ، عن أبى عثمانَ، عن عبدِ اللَّهِ قال: أصابَ رَجُلٌ مِنِ المرأةٍ
شَيئًا دونَ الفاحِشَةِ، فأتَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فعَظَّمَ عَلَيه، ثُمَّ أتَى أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فعَظَّمَ
عَلَيه، ثُمَّ أتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فلا أدرِى أعطمَ عَلَيه أم لا. قال: فأنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ:
{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}
[هود: 114]. فقالَ الرَّجُلُ: الِى هذه يا رسولَ اللهِ؟ فقالَ: "هِىَ لِمَن أخَذَ بها مِن
أُمَّتِى" (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، وأخرَجَه
البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن التَّيمِىِّ (4).
17617 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ (1) أخرجه الخطيب فى تالى تلخيص المتشابه (21) من طريق أبى العباس به. والطبرانى فى مسند
الشاميين (1280)، والحاكم 2/ 139 من طريق أيوب بن سويد به، وقال: صحيح الإسناد.
(2) تقدم فى (12845، 12990)، وسيأتى فى (18261).
(3) تقدم فى (17165).
(4) مسلم (2763/ 41)، والبخارى (4687).

الجزء: 17 - الصفحة: 503

الصَّفَارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ وابنُ
أبى سَبْرَةَ قالا: تَشاتَمَ رَجُلانِ عِندَ أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فلَم يَقُلْ لَهُما شَيئًا، وتَشاتَما
عِندَ عُمَرَ فأذَبَهُما (1).

بابُ السُّلطانِ يُكرِهُ رَجُلًا على أنَّ يَدخُلَ نَهَرًا
او يَنزِلَ بئرًا أو يَرقَى نَخلَةً
17618 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حَدَّثَنَا
أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا
يَعلَى بنُ عُبَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: خَرَجَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ويَداه فى أُذُنَيه وهو
يقولُ: يا لَبَّيكاه يا لَبَّيكاه. قال النّاسُ: ما لَهُ؛ قال: جاءَه بَريدٌ مِن بَعضِ أُمَرائِه
أن نَهَرًا حالَ بَينَهُم وبَينَ العُبورِ ولَم يَجِدوا سُفُنًا، فقالَ أميرُهُم: اطلُبوا لَنا
رَجُلًا يَعلَمُ غَوْرَ الماءِ. فأُتِىَ بشَيخٍ فقالَ: إنِّى أخافُ البَرْدَ. وذاكَ فى البَرْدِ،
فأكرَهَه فأدخَلَه فلَم يُلبِئْه البَرْدُ، فجَعَلَ يُنادِى: يا عُمَراه يا عُمَراه. فغَرِقَ،
فكَتَبَ إلَيه فأقبَلَ، فمَكَثَ أيَّامًا مُعرِضًا عنه، وكانَ إذا وجَدَ على أحَدٍ مِنهُم
فعَلَ به ذَلِكَ، ثُمَّ قال: ما فعَلَ الرَّجُلُ الَّذِى قَتَلتَهُ؟ قال: يا أميرَ المُؤمِنينَ،
ما تَعَمَّدتُ قَتلَه؛ لَم نَجِدْ شَيئًا نَعبُرُ فيه وأرَدْنا أن نَعلَمَ غَوْرَ الماءِ؛ ففَتَحْنا كَذا
وكَذا، وأصَبْنا كَذا وكَذا. فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَرَجُلٌ مُسلِمٌ أحَبُّ إلَيَّ مِن كُلِّ (1) عبد الرزاق (20265).

الجزء: 17 - الصفحة: 504

شَىءٍ جِئتَ به، لَولا أن يمونَ سُنَّةً لَضَرَبتُ عُنُقَكَ، اذهَبْ فأعطِ أهلَه ديَتَه،
واخرُجْ فلا أراكَ (1).

بابُ السُّلطانِ يُكْرِهُ على الاختِتانِ، أو الصَّبِىِّ (2)
وسَيِّدِ المَملوكِ يامُرانِ به، وما ورَدَ فى الخِتانِ
17619 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "الفِطرَةُ
خَمسٌ؛ الاختِتانُ، والإِستِحدادُ، وقَصُّ الشَّارِبِ، وتَقليمُ الأظفارِ، ونَتفُ الإبْطِ" (3).
رَواه مُسلِم فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ، وأخرَجَه
البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (4).
17620 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ هارونَ بنِ إسماعيلَ الغَزِّىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ حَمّادٍ الطِّهْرَانِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: أُخبِرتُ (1) أخرجه ابن شبة فى تاريخ المدينة 3/ 812، 813 من طريق الأعمش به. ولم يذكر صدر الحديث.
وقال الذهبى 7/ 3470: هذه قصة منكرة على نظافة الإسناد.
(2) كذا فى س، ص 8، م. وفى حاشية م: "هامش ر: لعله الولى".
(3) تقدم فى (6030) سندًا ومتنًا.
(4) مسلم (257/ 50)، والبخارى (5889).

الجزء: 17 - الصفحة: 505

عن عُثَيمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه جاءَ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأسلَمَ،
فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ألقِ عَنكَ شَعَرَ الكُفرِ واختَتِنْ" (1). قال أبو أحمدَ: وهَذا الَّذِى
قالَه ابنُ جُرَيجٍ فى هذا الإِسنادِ: أُخبِرتُ عن عُثَيمِ بنِ كُلَيبٍ. إنَّما حَدَّثَه
إبراهيمُ بنُ أبى يَحيَى، فكَنَّى عن اسمِهِ (2).
17621 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بُندارٍ القَزوينِيُّ بمَكَّةَ،
حَدَّثَنَا أبو محمدٍ سَهلُ بنُ أحمدَ الدَّيباجِىُّ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ محمدُ بنُ محمدِ
ابنِ الأشعَثِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ داودَ
ابنِ سُلَيمانَ الصُّوفيُّ قال: قُرِئَ على أبى على محمدِ بنِ محمدِ بنِ الأشعَثِ
الكوفِيِّ، حَدَّثَنِي موسَى بنُ إسماعيلَ بنِ موسَى بنِ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ
علىِّ بنِ الحُسَينِ بنِ عليِّ بنِ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا أبي، عن أبيه، عن جَدِّه
جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه على بنِ الحُسَينِ بنِ علي، عن أبيه، عن
أبيه عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: وجَدْنا فى قائمِ سَيفِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى الصَّحيفَةِ: "إنَّ
الأقلَفَ (3) لا يُترَكُ فى الإسلامِ حَتَّى يَختَتِنَ ولَو بَلَغَ ثَمانينَ سنةً" (4). وهذا حَديث
يَنفَرِدُ به أهلُ البَيتِ عَلَيهِمُ السَّلامُ بهَذا الإسنادِ (5). (1) ابن عدى فى الكامل 1/ 223، وعبد الرزاق (9835، 19224) - ومن طريقه أحمد (15432)،
وأبو داود (356). وعند ابن محمدى: بزيادة محمد بن أحمد بن مو ادة قبل الغزي، وعنده: إبراهيم.
بدلا من: هارون، ومحمد. بدلًا من: حماد. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (343).
(2) ابن عدى فى الكامل 1/ 223، 224.
(3) الأقلف: الذى لَمْ يختن. النهاية 4/ 103.
(4) أخرجه ابن عساكر فى تبيين الامتنان بالأمر بالاختتان (6) من طريق المصنّف بالإسناد الأول.
(5) قال الذهبى 7/ 3470: بل ذا موضوع، من صعة ابن الأشعث، في " ليك صُنتَ كتابك عن إيراده.

الجزء: 17 - الصفحة: 506

17622 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ،
حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ عاصِمٍ الدِّمَشقِيُّ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حَدَّثَنَا
مَروانُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ حَسّانَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن أُمِّ عَطيَّةَ
الأنصاريَّةِ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَرَ خاتِنَةً تَختِنُ فقالَ: "إذا خَتَنْتِ فلا تَنهَكِى (1)؛
فإنُّ ذَلِكَ أحظَى لِلمَرأةِ وأحبُّ إلَى البَعْلِ" (2).
17623 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ وعَبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ الرَّحيمِ
الأشجَعِيُّ قالا: حَدَّثَنَا مَروانُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ حَسّانَ، قال عبدُ الوَهّابِ
الكوفِىُّ: عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن أُمِّ عَطيَّةَ الأنصاريَّةِ، أن امرأةً كانَت
تَختِنُ بالمَدينَةِ، فقالَ لها النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَنهَكِى؛ فإنَّ ذَلِكَ أحظَى لِلمَرأةِ وأحبُّ
إلَى البَعلِ". قال أبو داودَ: محمدُ بنُ حَسّانَ مَجهولٌ، وهَذا الحَديثُ
ضَعيفٌ (3).
17624 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ
ابنِ الأزهَرِ، حَدَّثَنَا المُفَضملُ بنُ غَفَإنَ الغَلَّابِيُّ قال: سألتُ أبا زَكَريّا عن
حَديثٍ حَدَّثَنَا به عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، حَدَّثَنِي رَجُلٌ (1) لا تنهكى: لا تبالغى. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 446.
(2) أخرجه ابن عدى فى الكامل 6/ 2223 من طريق مروان بن معاوية به. وقال الذهبى 7/ 3470:
ولا لقى عبد الملك أم عطية.
(3) أبو داود (5271).

الجزء: 17 - الصفحة: 507

مِن أهلِ الكوفَةِ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن الضَّحَّاكِ بنِ قَيسٍ قال:
كان بالمَدينَةِ امرأةٌ يُقالُ لها: أُمُّ عَطيَّةَ. تَخفِضُ الجَوارِىَ، فقالَ لها
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا أُمُّ عَطيَّةَ اخفِضِى ولا تَنهَكِي، فإنَّه أسرَى لِلوَجهِ وأحظَى عِندَ
الزَّوجِ". قال الغَلَّابِيُّ: فقالَ أبو زَكَريّا وهو يَحيَى بنُ مَعينٍ: الضَّحَّاكُ بنُ قَيسٍ
هذا لَيسَ بالفِهرِيِّ (1).
17625 - وأخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
أبى دارِمٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ موسَى بنِ إسحاقَ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ،
أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو خَليفَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سَلَّامٍ
الجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا زائدَةُ بنُ أبى الرُّقادِ، حَدَّثَنَا ثابِتٌ، عن أنَسٍ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال لأُمِّ عَطيَّةَ: "إذا خَفَضتِ (2) فأشِمِّى ولا تَنهَكِى؛ فإنَّه أسرَى لِلوَجه وأحظَى عِنْدَ
الزَّوجِ" (3). قال أبو أحمدَ: هذا يَرويه عن ثابِتٍ زائدَةُ بنُ أبى الرُّقادِ، لا أعلمُ
يَرويه عنه غَيرُه (4).
17626 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ (1) المصنّف فى الصغرى (3468). وأخرجه الطبرانى (8137) - وعنه أبو نعيم فى معرفة الصحابة
(3914) - والحاكم 3/ 525 من طريق عيد الله بن عمرو به، وعنده: زيد بن أنيس. بدلًا من: رجل
من أهل الكوفة. وليس عند أحد فهم ذكر أبى زكريا ولا السؤال.
(2) فى ص 8، م: "حفضت" بالحاء المهملة.
(3) الكامل لابن عدى 3/ 1083 وفيه: "حفظت". وأخرجه الخطابى فى غريب الحديث 2/ 360،
361، والطبرانى فى الأوسط (2253) من طريق محمد بن سلام به. قال الذهبى 7/ 3471: قال
البخاري: زائدة منكر الحديث.
(4) الكامل لابن عدى 3/ 1083.

الجزء: 17 - الصفحة: 508

الحافظُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ المُتَوَكِّلِ، حَدَّثَنَا الوَليدُ
ابنُ مسلمٍ، عن زُهَيرِ بنِ محمدٍ المَكِّيِّ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ
قال: عَقَّ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن الحَسَنِ والحُسَينِ، وخَتَنَهُما لِسَبعَةِ أيّامٍ (1).
17627 - أخبرَنا أبو الحسنِ (2) عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا الأسفاطِيُّ - يَعنِى العباسَ بنَ الفَضلِ - وتَمتامٌ قالا:
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَتنا أُمُّ الأسوَدِ قالَت: سَمِعتُ مُنْيَةَ بنتَ عُبَيدِ بنِ (3)
أبى بَررر تحَدِّثُ عن جَدِّها أبى بَرق، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى الأقلَفِ يَحُجُّ
بَيتَ اللَّهِ قال: "لا، حَتَّى يَختَتِنَ". لَفظُ حَديثِ تَمتامٍ. وفِى رِوايَةِ الأسفاطِىِّ قال:
سَمِعتُ مُنْيَةَ قالَت: سَمِعتُ أبا بَرزَةَ قال: سألنا رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن رَجُلٍ أقلَفَ
يَحُجُّ بَيتَ اللهِ، قال: "لا، حَتَّى يَختَتِنَ" (4).
17628 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَبَّانَ، حَدَّثَنَا عبد انُ، حَدَّثَنَا أيّوبُ الوَزَّانُ، حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا ابنُ
ثَوبانَ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1) ابن عدى فى الكامل 3/ 1074، 1075. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (6708) من طريق الوليد بن
مسلم به، وعنده: زهير بن محمد عن ابن عقيل عن محمد بن المنكدر. قال الذهبى 7/ 3471: هذا
من مناكير زهير التميمي.
(2) فى م: "الحسين". وقد تقدم على الصواب مرارًا، وينظر ترجمته فى (18).
(3) إلى هنا يتهى الخرم فى المخطوط "س" والذى بدأ من (17462).
(4) أخرجه أبو يعلى (7433)، والرويانى فى منده (1322) من طريق أحمد بن يونس به. قال الذهبى
7/ 3471: هما مجهولتان يعنى أم الأسود ومنية بنت عبيد.

الجزء: 17 - الصفحة: 509

قال: "الخِتانُ سُنَّةٌ لِلرِّجالِ، مَكرُمَةٌ لِلنِّساءِ" (1). هذا إسنادٌ ضَعيفٌ، والمَحفوظُ
مَوقوفٌ:
17629 - أخبرَناه هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفَّارُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ
يَحيَى بنِ عَيَّاشٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مُجَشئَرٍ، حَدَّثَنَا وكيعُ بنُ الجَرَّاحِ،
عن سعيدِ بنِ بَشيرٍ، عن قَتادَةَ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: الخِتانُ
سُنَةٌ لِلرِّجالِ، ومَكرُمَةٌ لِلنِّساءِ (2).
17630 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ
المُقرِئُ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ سُلَيمانَ
البُرُلُّسِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ ابنُ الحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن
الحَجَّاجِ، عن أبى مَلِيحِ ابنِ أُسامَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"الخِتانُ سُنَّةٌ لِلرِّجالِ، ومَكرُمَةٌ لِلنِّساءِ" (3). الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لا يُحْتَجُّ بِهِ (4).
وقيلَ: عنه عن مَكحولٍ عن أبى أيّوبَ وهو مُنقَطِعٌ:
17631 - أخبرَناه عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه الطبرانى (11590) عن عبدان به.
(2) أخرجه ابن عدى فى الكامل 1/ 272 عن إبراهيم بن مجشر به. والطبرانى (12828) من طريق وكيع
ابن الجراح به.
(3) أخرجه أحمد (20719) من طريق الحجاج بن أرطاة به.
(4) تقدم عقب (32).

الجزء: 17 - الصفحة: 510

عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حَدَّثَنَا الحَجّاجُ، عن مَكحولٍ، عن أبى أيّوبَ قال: قال
النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الخِتانُ سُنَّةٌ لِلرِّجالِ، ومَكرُمَةٌ لِلنِّساءِ" (1).
17632 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الصَّنعانِيُّ (2)، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ،
عن قَتادَةَ، عن رَجُلٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كَرِهَ ذَبيحَةَ الأرغَلِ (3)، قالَ: لا تُقبَلُ
صَلاتُه، ولا تَجوزُ شَهادَتُه (4).
17633 - قال: وأخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن ابنِ أبى يَحيَي، عن داودَ بنِ
الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا تُقبَلُ صَلاةُ رَجُلٍ لَم يَختَتِن" (5).
وهَذا يَدُلُّ على أنَّه كان يوجِبُه، وأنَّ قَولَه: الخِتانُ سُنَّةٌ. أرادَ به سُنَّةَ
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الموجِبَةَ.
وأحسَنُ ما يُستَدَلُّ به فى هذه المَسألَةِ ما:
17634 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ جَعفَرُ بنُ
محمدِ بنِ نُصَيرِ بنِ القاسِمِ الخَوَّاصُ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ هارونَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ
ابنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن (1) ذكره ابن أبى حاتم فى العلل (2231) عن عبد الواحد بن زياد به.
(2) فى س، ص 8: "الصغانى". وينظر ما تقدم فى (16733).
(3) الأرغل: الأقلف، الذى لَمْ يختن. غريب الحديث للخطابى 2/ 480، والتاج 29/ 88 (ر غ ل).
(4) المصنّف فى الشعب عقب (8643)، وعبد الرزاق (20246)، ومن طريقه الخطابى فى غريب
الحديث 2/ 480 مختصرًا، وفى الشعب: الأدغل. بدلًا من: الأرغل.
(5) المصنف فى الشعب (8643)، وعبد الرزاق (20248).

الجزء: 17 - الصفحة: 511

أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اختَتَنَ إبراهيمُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيه السَّلامُ وهو ابنُ
ثَمانينَ سنةً بالقَدُومِ" (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِم فى "الصحيح" عن قُتيبَةَ بنِ
سعيدٍ (2).
وقَد قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} [النحل: 123].
وروِّينا فى كِتابِ الطَّهارَةِ عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ}
[البقرة: 124]. قال: ابتَلاه اللهُ عَزَّ وجَلَّ بالطَّهارَةِ؛ خَمسٌ فى
الرَّأسِ وخَمْسٌ فى الجَسَدِ، فى الرَّأْسِ: قَصُّ الشَّارِبِ، والمَضمَضَةُ،
والاستِنْشاقُ، والسِّواكُ، وفَرقُ الرَّأسِ، وفِى الجَسَدِ: تَقليمُ الأظفارِ، وحَلقُ
العانَةِ، والخِتانُ، ونَتفُ الإِبْطِ، وغَسلُ مَكانِ الغائطِ والبَولِ بالماءِ (3). قال
أصحابُنا: والابتِلاءُ إنَّما يَقَعُ فى الغالِبِ بما يَكونُ واجِبًا.
17635 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ،
أخبرَنا أبو قِلابَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا أبو شِهابٍ عبدُ رَبِّه، عن
حَمزَةَ الجَزَرِيَّ، عن عبدِ الكَريمِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، أنَّ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كان
لا يُجيزُ شَهادَةَ الأقلَفِ. حَمزَةُ الجَزَرِيُّ تَرَكوه، لا يَجوزُ الاحتِجاجُ
بخَبَرِهِ (4). (1) أخرجه أحمد (9408) عن قتيبة بن سعيد به.
(2) البخاري (3356)، وسلم (2370/ 151).
(3) تقدم فى (693).
(4) هو حمزة بن أبى حمزة يمون الجحفى الجزرى النصيبي. ينظر الكلام عليه فى: الجرح =

الجزء: 17 - الصفحة: 512

17636 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا
أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِيُّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ عُلَىٍّ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: إنَّ
إبراهيمَ خَليلَ الرَّحمَنِ أُمِرَ أن يَختَتِنَ وهو ابنُ ثَمانينَ سنةً، فعَجِلَ فاختَتَنَ
بقَدُومٍ فاشتَدَّ عَلَيه، الوَجَعُ، فدَعا رَبَّه فأوحَى اللَّهُ إلَيه: إنَّكَ عَجِلتَ
قبلَ أن نأمُرَكَ بالآلَةِ. قال: يا رَبِّ كَرِهتُ أن أُؤَخِّرَ أمرَكَ. قالَ: وخَتَنَ
إسماعيلَ عَلَيه السَّلامُ وهو ابنُ ثلاثَ عَشْرَةَ سنةً، وخَتَنَ إسحاقَ عَلَيه السَّلامُ
وهو ابنُ سَبعَةِ أيّامٍ (1). = والتعديل 3/ 210، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 1/ 237، وتهذيب الكمال 7/ 323،
وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 199: متروك متهم بالوضع.
(1) المصنّف فى الصغرى (3466). وأخرجه أبو يعلى - كما فى المطالب العالية (89)، وأبو نعيم
فى ذكر أخبار أصبهان 1/ 327، 328، وابن عساكر فى تاريخ دمشق 6/ 197 من طريق
أبى محمد الرَّحمن المقرئ به مختصرًا.

الجزء: 17 - الصفحة: 513

جِماعُ أبوابِ صِفَةِ السَّوطِ

بابُ ما جاءَ فى صِفَةِ السَّوطِ والضَّربِ
17637 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن زَيدِ
ابنِ أسلَمَ أن رَجُلًا اعتَرَفَ على نَفسِه بالزِّني، فدَعا له رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسَوطٍ،
فأُتِىَ بسَوطٍ مَكسورٍ فقالَ: "فوقَ هذا". فأُتِىَ بسَوطٍ جَديدٍ لَم تُقطَعْ ثَمَرَتُه
فقالَ: "بَينَ هَذَينِ". فأُتِىَ بسَوطٍ قَد رُكِبَ به فَلَانَ، فأمَرَ به فجُلِدَ ثُمَّ قال: "أيُّها
النَّاسُ قَد آنَ لَكُم أن تَنتَهوا عن مَحارِمِ اللهِ، فمَن أصابَ مِنكُم مِن هذه القاذورَةِ شَيئًا
فليَستَتِرْ بسِترِ اللهِ، فإنَّه مَن يُبدِ لَنا صَفحَتَه نُقِمْ عَلَيه كِتابَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ" (1).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: هذا حَديثٌ مُنقَطِعٌ لَيسَ مِمَّا يَثبُتُ به هو نَفسِه
حُجَّةْ، وقَد رأيتُ مِن أهلِ العِلمِ عِندَنا مَن يَعرِفُه ويَقولُ به، فنَحنُ نَقولُ بهِ (2).
17638 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأرْدَسْتانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ
ببُخارَي، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن أبى عثمانَ
النَّهدِيِّ قال: أُتِىَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - برَجُلٍ فى حَدٍّ، فأُتِىَ بسَوطٍ فيه شِدَّةٌ
فقالَ: أُريدُ أليَنَ مِن هذا. ثُمَّ أُتِىَ بسَوطٍ فيه لينْ فقالَ: أُريدُ أشَدَّ مِن هَذا. (1) المصنّف فى المعرفة (5258)، والشافعى 6/ 145، ومالك 2/ 825. وأخرجه ابن أبى شيبة
(29156) من طريق زيد بن أسلم به.
(2) المصنّف فى المعرفة (5258)، والأم 6/ 145.

الجزء: 17 - الصفحة: 514

فأُتِىَ بسَوطٍ لينَ السَّوطَينِ فقالَ: اضرِبْ، ولا يُرَى إبطُكَ، وأعطِ كُلَّ عُضوٍ
حَقَّه (1).
17639 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، أخبرَنا أبو حَصينٍ، أخبرَنِى مُخبِرٌ، عن
عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه أُتِىَ برَجُلٍ فى خَمرٍ، فقالَ: دعْ له يَدَيه يَتَّقِى بهِما (2).
17640 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، حَدَّثَنَا جوَيبِرٌ، عن الضَّحّاكِ
مُزاحِمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: لا يحِلُّ فى هذه الأُمَّةِ تَجريدٌ، ولا
مَدٌّ (3) ولا غُلٌّ (4)، ولا صَفْدٌ (5).
17641 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحِ القاضى بالكوفَةِ،
أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أَخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بْنُ
موسَي، أخبرَنا إسرائيلُ، عن يَحيَى الجابِرِ، عن أبى ماجِدٍ قال: جاءَ رَجُلٌ
مِنَ المُسلِمينَ بابنِ أخٍ له وهو سَكرانُ فقالَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، إنَّ ابنَ أخِى
سَكرانُ. فقالَ: تَرتِروه ومَزمِزوه واممتَنكِهوه. ففَعَلوا فرَفَعَه إلَى السِّجنِ، ثُمَّ
دَعَابه (6) مِنَ الغَدِ ودَعا بسَوطٍ، ثُمَّ أمَرَ بثَمَرَتِه فدُقَّت لينَ حَجَرَينِ حَتَّى صارَت (1) أخرجه عبد الرزاق (13516) عن سمان به. وابن أبى شيبة (29144) من طريق عاصم الأحول به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (13518) عن سمان به.
(3) تجريد ولا مد: يعنى لا تنزع عن المجلود ثيابه، ولا يربط ولا يمسك. ينظر شرح فتح القدير
5/ 231، 234.
(4) الغُلُّ: الحديدة التى تجمع يد الأسير إلى عنقه. النهاية 3/ 380.
(5) الصفد: القيد. النهاية 3/ 35.
والأثر أخرجه عبد الرزاق (13522)، ومن طريقه الطبرانى (9690) عن سمان الثورى به. قال
الذهبى 7/ 3473: جويبر تالف، والخبر منقطع.
(6) فى م: "دعاه".

الجزء: 17 - الصفحة: 515

دِرَّةً. قال عُبَيدُ اللهِ: يُشيرُ بإِصبَعَيه هَكَذا وجَمَعَهُما، ثُمَّ قال لِلجَلَّادِ: اجلِدْ
وارجِعْ يَدَكَ، وأعطِ كُلَّ عُضوٍ حَقَّه. قُلتُ: ما ارجِعْ؟ قال: لا يُرَى بَياضُ
إبْطِهِ. فضَرَبَه ضَربًا غَيرَ مُبَرِّحٍ. قُلتُ: ما غَيرَ مُبَرِّحٍ؟ قال: ضَربٌ لَيسَ بالشَّديدِ
ولا بالهَيِّنِ. وضَرَبَه في قَميصٍ وإِزارٍ، أو قَميصٍ وسَراويلَ. وذَكَرَ الحديثَ (1).
17642 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعتُ
سَعدَ بنَ إبراهيمَ يُحَدِّثُ عن الزُّهرِيِّ قال: إنَّ أهلَ العِراقِ يَقولونَ: إنَّ القاذِفَ
لا يُجلَدُ جَلدًا شَديدًا. قال سَعدٌ: وأشهَدُ على أبي أنَّه حَدَّثَنِي أنَّه لَمَّا جُلِدَ
أبو بكرَةَ أمَرَت أُمُّه بشاةٍ فذُبِحَت ثُمَّ سُلِخَت، فالبَسَته جِلدَها، فهَل ذاكَ إلَّا
مِن جَلدٍ شَديدٍ؟ (2).
17643 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدثنا سفيانُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ،
عن أبي هريرةَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا ضَرَبَ أحَدُكُم فليَجتَنِبِ الوَجهَ" (3). رَواه
مُسلِمٌ في "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ وزُهَيرٍ عن سُفيانَ (4).
17644 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا (1) تقدم في (17590)، وسيأتي في (17675).
(2) أخرجه عبد الرزاق (13510)، وابن عبد البر في التمهيد 3/ 421، 422، وابن عساكر في تاريخ
دمشق 62/ 216 من طريق سفيان بن عيينة به.
(3) أخرجه أحمد (7323)، وابن حبان (5605) من طريق سفيان به.
(4) مسلم (2612/ ... ).

الجزء: 17 - الصفحة: 516

أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا ابنُ أبي لَيلَى،
عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ قال: أخبرَنِي هُنَيدَةُ بنُ خالِدٍ أنَّه شَهِدَ عَليًّا -رضي الله عنه- أقامَ على
رَجُلٍ حَدًّا، فقالَ لِلجالِدِ: اضرِبْ وأعطِ كُلَّ عُضوٍ حَقَّه، واتَّقِ وجهَه
ومَذاكيرَه (1).
17645 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنِي بَعضُ أصحابِنا
عن الحَكَمِ، عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ، أن عَليًّا -رضي الله عنه- كان يقولُ: يُضرَبُ الرَّجُلُ
قائمًا والمَرأةُ قاعِدَةً (2).
17646 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ، عن واصِلٍ، عن المَعرورِ قال: أُتِيَ
عُمَرُ -رضي الله عنه- بامرأةٍ قَد زَنَت فقالَ: ويلٌ لِلمُرَيَّةِ (3) أفسَدَت حَسَبَها (4)، اذهَبا
فاجلِداها ولا تَخرِقا جِلدَها (5). (1) أخرجه عبد الرزاق (13517)، وابن أبي شيبة (29146) من طريق ابن أبي ليلى به، وعند
عبد الرزاق: عكرمة بن خالد. وعند ابن أبي شيبة: المهاجر بن عميرة. بدلًا من: هنيدة بن خالد.
وينظر تهذيب الأسماء واللغات ق 1/ ج 2/ ص 141.
(2) أخرجه عبد الرزاق (13532) من طريق الحكم به.
(3) المرية: تصغير المرأة. ينظر الفائق في غريب الحديث 30/ 98.
(4) في س، ص 8: "حسنها".
(5) أخرجه عبد الرزاق (13530)، وأبو الشيخ في التبيه والتوبيخ (128) من طريق واصل الأحدب به.
وسيأتي في (17666) جزء آخر من الأثر.

الجزء: 17 - الصفحة: 517

وقَد رُوِّينا في حَديثِ عِمرانَ بنِ حُصَينٍ في قِصَّةِ الجُهَنيَّةِ التي أقَرَّت
بالزِّنى أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ بها فشُدَّت عَلَيها ثيابُها -وفِي رِوايَةٍ: فشُكَّت-
ثُمَّ أمَرَ بها فرُجِمَت (1).

بابُ ما جاءَ في التَّعزيرِ، وأنَّه لا يَبلُغُ به أربَعيَن
17647 - حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ إملاءً وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ
قالا: حدثنا عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقِيلٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ
ناجيَةَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ الفَقيهُ،
أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا ابنُ ناجيَةَ، حدثنا محمدُ بنُ حُصَينٍ
الأصبَحِيُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ على المُقَدَّمِيُّ، حدثنا مِسعَرٌ، عن خالِه الوَليدِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ -كَذا قال- قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن
ضَرَبَ"- وفِي رِوايَةِ الأصبَهانِيِّ: "مَن بَلَغَ - حَدًّا في غَيرِ حَدٍّ فهو مِنَ المُعتَدينَ" (2).
والمَحفوظُ هذا الحَديثُ مُرسَلٌ:
17648 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ
عبيدُ (3) اللهِ بنُ محمدٍ السَّقَطِيُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ يَحيَى بنِ عُمَرَ بنِ
عليِّ بنِ حَربٍ، حدثنا عليُّ بنُ حَربٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مِسعَرٌ، عن
الوَليدِ، عن الضَّحّاكِ قال: قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن بَلَغَ حَدًّا في غَيرِ حَدٍّ فهو مِنَ
المُعتَدينَ". (1) تقدم في (6910، 17032، عقب 17046).
(2) أخرجه أبو نعيم في الحلية 7/ 266 من طريق ابن ناجية به.
(3) في م: "عبد". وينظر ما تقدم في (7731)، وينظر سير أعلام النبلاء 17/ 236.

الجزء: 17 - الصفحة: 518

17649 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا مُغيرَةُ
قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ ألَّا يُبلَغَ في التَّعزيرِ أدنَى الحُدودِ، أربَعينَ
سَوطًا (1).
وقَد رُوِيَ عن الصَّحابَةِ -رضي الله عنهم- في مِقدارِ ذَلِكَ آثارٌ مُختَلِفَةٌ (2)، وأحسَنُ
ما يُصارُ إلَيه في هذا ما ثَبَتَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وهو ما:
17650 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو شُعَيبٍ الحَرَّانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى المِصرِيُّ
(ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الرَّزْجاهِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي
المَنيعِيُّ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الأشَجِّ قال: بَينا نَحنُ
عِندَ سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ إذ دَخَلَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ جابِرٍ، فحَدَّثَ سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ
ثُمَّ أقبَلَ عَلَينا سُلَيمانُ فقالَ: حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ جابِرٍ، أن أباه، حَدَّثَه عن
أبي بُردَةَ الأنصارِيِّ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يُجلَدُ أحَدٌ فوقَ عَشَرَةِ أسواطٍ
إلَّا في حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ" (3). لَفظُ حَديثِ أبي عمرٍو، وفِي رِوايَةِ ابنِ عبدانَ: (1) ينظر مصنف عبد الرزاق (13678).
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (13674، 13675).
(3) أخرجه أحمد (16487)، وأبو داود (4492)، وابن حبان (4453) من طريق ابن وهب به. والنسائي
في الكبرى (7332) من طريق بكير به.

الجزء: 17 - الصفحة: 519

عن عن. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ سُلَيمانَ عن ابنِ وهبٍ،
ورَواه مُسلِمٌ عن أحمدَ بنِ عيسَى (1). كَذا رَواه عَمرُو (2) بنُ الحارِثِ عن بُكَيرٍ.
وكَذَلِكَ رُوِيَ عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ عن بُكَيرٍ (3).
ورَواه يَزيدُ بنُ أبي حَبيبٍ دونَ ذِكرِ جابِرٍ في إسنادِه:
17651 - أخبرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا [أحمدُ بنُ] (4) إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَي بنُ بُكَيرٍ،
حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ أبي حَبيبٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن
سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبي بُردَةَ، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كان يقولُ: "لا يُجلَدُ فوقَ عَشْرِ جَلَداتٍ إلَّا في حَدٍّ مِن
حُدودِ اللهِ" (5). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن
اللَّيثِ (6).
وكَذا رَواه سعيدُ بنُ أبي أيّوبَ عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ: (1) البخاري (6850)، ومسلم (1708).
(2) في س، م: "عمر". وينظر سند الحديث، وتهذيب الكمال 21/ 570.
(3) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1924)، والبزار (3796)، والطحاوي في شرح
المشكل (2446) من طريق أسامة بن زيد به.
(4) ليس في: م. وينظر تاريخ بغداد 4/ 11، وما تقدم في (1660).
(5) أخرجه أحمد (1532)، وأبو داود (4491)، والترمذي (1463)، والنسائي في الكبرى (7331)،
وابن ماجه (2601) من طريق الليث بن سعد به.
(6) البخاري (6848).

الجزء: 17 - الصفحة: 520

17652 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
أحمدُ بنُ مَنصورٍ المَروَزِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ
أبي أيّوبَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن
سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ (1) أبي بُردَةَ بنِ نيارٍ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"لا يُضرَبُ فوقَ عَشَرَةِ أسواطٍ إلَّا في حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ" (2).
ولَه شاهِدٌ مُرسَلٌ:
17653 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا هِشامٌ،
عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن المُهاجِرِ بنِ عِكرِمَةَ، أن عبدَ اللهِ بنَ أبي بكرٍ
حَدَّثَه أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ أن يَجلِدَ فوقَ
عَشَرَةِ أسواطٍ إلَّا في حَدٍّ" (3). قال يَعقوبُ: ورَواه بَعضُ مَن لا يُوثَقُ برِوايَتِه
فقالَ: إنَّ عبدَ اللهِ بنَ أبي بكرٍ الصِّدّيقِ -رضي الله عنهما- حَدَّثَه. وإِنَّما هو عبدُ اللهِ بنُ
أبي بكرِ بنِ عمرِو بنِ حزمٍ (4). (1) كذا في س، ص 8، م، ولعل الصواب: عبد الرحمن عن أبي بردة. كما في الحديث السابق حيث لم
يئر المصنف إلى هذا الفرق بين الروايتين كما هو منهجه عندما يعدِّد الروايات، وكما هو في مصادر
التخريج.
(2) أخرجه أحمد (16491)، وابن حبان (4452) من طريق عبد الله المقرئ به.
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 117. وأخرجه الحارث (579 - بغية) من طريق هشام به، وعنده: "إلا في
حكم".
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 117.

الجزء: 17 - الصفحة: 521

بابٌ: لا تُقامُ الحُدودُ في المَساجِدِ
17654 - أخبرَنا عليُّ بنُ اْحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا تَمتامٌ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ أبي بكرٍ المُقَدَّمِيُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ
مُقَدَّمٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المُهاجِرِ، عن زُفَرَ بنِ وَثيمَةَ، عن حَكيمِ
ابنِ حِزامٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يُستَقادَ في المَساجِدِ، وأن تُنشَدَ فيها
الأشعارُ، أو تُقامَ فيها الحُدودُ (1).

بابُ: الحُدودُ كَفَّاراتٌ
17655 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ
وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن
أبي إدريسَ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في مَجلِسٍ
فقالَ: "بايِعونِي على ألَّا تُشرِكوا باللهِ شَيئًا". وقَرأ عَلَيهِمُ الآيَةَ وقالَ: "فمَن وفَى
مِنكُم فأجرُه على اللهِ، ومَن أصابَ مِن ذَلِكَ شَيئًا فعوقِبَ فهو كَفّارَةٌ له، ومَن أصابَ مِن
ذَلِكَ شَيئًا فسَتَرَه [اللهُ عَلَيه فهو إلَى اللهِ] (2)، إن شاءَ غَفَرَ له وإِن شاءَ عَذَّبَه" (3). (1) المصنف في الصغرى (4156). وأخرجه أبو داود (4490) من طريق محمد بن عبد الله بن المهاجر
به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3769).
(2) ليس في: س، وفي ص 8: "الله فهو إلى الله".
(3) المصنف في الاعتقاد ص 237، والصغرى (3481)، والشافعي 6/ 138. وأخرجه أحمد =

الجزء: 17 - الصفحة: 522

لَفظُ حَديثِ الشّافِعِيِّ. أخرَجاه في "الصحيح" عن جَماعَةٍ عن سُفيانَ بنِ
عيَينَةَ (1).
قال الشّافِعِيُّ في رِوايَةِ أبي سعيدٍ: لَم أسمَعْ في الحُدودِ حَديثًا أبيَنَ مِن
هذا، وقَد رُوِيَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "وما يُدريكَ لَعَلَّ الحُدودَ نَزَلَت كَفّارَةً
لِلذُّنوبِ؟ " (2).
17656 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ
أبي الفَوارِسِ العَطّارُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ
ابنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ إملاءً، حدثنا الحَجّاجُ بنُ محمدٍ، حدثنا يونُسُ بنُ
أبي إسحاقَ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي جُحَيفَةَ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ -رضي الله عنه-
قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أصابَ في الدُّنيا ذَنبًا فعوقِبَ به فاللهُ أعدَلُ مِن أن
يُثَنِّيَ عُقوبَتَه على عِبادِه، ومَن أذنَبَ ذَنبًا في الدُّنيا فسَتَرَه اللهُ عَلَيه وعَفا عنه فاللهُ أكرَمُ
مِن أن يَعودَ في شَيءٍ قَد عَفا عنه" (3).
17657 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ = (22678)، والترمذي (1439)، والنسائي (4221) من طريق سفيان بن عيينة به. وتقدم في
(15938).
(1) البخاري (4894، 6784)، ومسلم (1709/ 41).
(2) الأم 6/ 138.
(3) الحاكم 1/ 7 وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أحمد (775)، والترمذي (2626)، وابن ماجه
(2604) من طريق حجاج بن محمد به. وقال الترمذي: حسن غريب صحيح. قال الذهبي 7/ 3475:
إسناده جيد.

الجزء: 17 - الصفحة: 523

الحافظُ، حدثنا ابنُ مَنيعٍ، حدثنا جَدِّي وزيادُ بنُ أيّوبَ وعَلِيُّ بنُ مسلمٍ قالوا:
حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن ابنِ
خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن أصابَ ذَنبًا فأُقيمَ عَلَيه حَدُّ
ذَلِكَ الذَّنبِ فهو كَفّارَتُه" (1).
وأمّا الحَديثُ الَّذِي:
17658 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ
القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن
أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما أدرِي تُبَّعٌ، ألَعِينًا كان أم لا؟ وما أدرِي
ذا القَرنَينِ أنَبيًّا كان أم لا؟ وما أدرِي الحُدودُ كَفّاراتٌ لأهلِها أم لا؟ " (2). فهَكَذا
رَواه عبدُ الرَّزّاقِ عن مَعمَرٍ.
ورَواه هِشامٌ الصَّنعانِيُّ عن مَعمَرٍ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن
النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا (3). قال البخاريُّ: وهو أصَحُّ، ولا يَثبُتُ هذا عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-؛
لأنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الحُدودُ كَفّارَةٌ" (4). (1) الدارقطني 3/ 214. وأخرجه أحمد (21876)، والترمذي في العلل (414) من طريق روح بن عبادة
به. وقال الذهبي 7/ 3476: إسناده صالح.
(2) الحاكم 1/ 36، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه البزار (8519)، وأبو داود (4674) من طريق
عبد الرزاق به بنحوه.
(3) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 153 من طريق هشام به.
(4) التاريخ الكبير 1/ 153.

الجزء: 17 - الصفحة: 524

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: قَد كَتَبْناه مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ أبي ذِئبٍ مَوصولًا:
17659 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِي بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ بنِ دِيزِيلَ، حدثنا آدَمُ بنُ
أبي إياسٍ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَه بنَحوِهِ (1).
فإِن صَحَّ فيَحتَمِلُ أنَّه -صلى الله عليه وسلم- قالَه في وقتٍ لَم يأتِه فيه العِلمُ عن اللهِ تَعالَى،
ثُمَّ لَمّا أتاه قال ما رُوِّيناه في حَديثِ عُبادَةَ وغَيرِه، وذَلِكَ شَبيهٌ بما رُوِّينا في
حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ في قِصَّةِ ماعِزِ بنِ مالكٍ أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ
برَجمِه ولَم يُصَلِّ عَلَيه (2)، ثُمَّ رُوِّينا عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ في قِصَّةِ الجُهَنيَّةِ أن
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ بها فرُجِمَت وصَلَّى عَلَيها، فقالَ له عُمَرُ: يا رسولَ اللهِ، تُصَلِّي
عَلَيها وقَد زَنَت؟ فقالَ: "لَقَد تابَت تَوبَةً لَو قُسِمَت بَينَ سبعينَ مِن أهلِ المَدينَةِ
لَوَسِعَتهُم، وهَل وجَدتَ أفضَلَ مِن أن جادَت بنَفسِها للهِ؟ " (3). ورُوِّينا في حَديثِ
سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ عن أبيه في قِصَّةِ ماعِزٍ في التَّوَقُّفِ في أمرِه يَومَينِ أو ثَلاثَةً
ثُمَّ أمرِه بالاستِغفارِ لِماعِزٍ (4) ما هو شَبيهٌ بما ذَكَرنا واللهُ أعلمُ، ولا يُمكِنُ
الاستِدلالُ بحديثِ أبي هريرةَ على أنَّه كان بعدَ حَديثِ عُبادَةَ بنِ
الصّامِتِ؛ فإِنَّ الصَّحابَةَ كانوا يأخُذُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ، فيَحتَمِلُ أن يَكونَ (1) الحاكم 2/ 450 وصححه. وقال الذهبي 7/ 3476: عبد الرحمن متهم في لقاء ابن ديزيل.
(2) تقدم في (17036).
(3) تقدم في (6910، 17032، 17070).
(4) تقدم في (11559، 17011).

الجزء: 17 - الصفحة: 525

أبو هريرةَ -إن صَحَّتِ الرِّوايَةُ عنه- أخَذَه عَمَّن تَقَدَّمَ إسلامُه مِنَ الصَّحابَةِ،
واللهُ أعلَمُ.
17660 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن سِماكِ بنِ
حَربٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى قال: حينَ رَجَمَ عليٌّ -رضي الله عنه- شُراحَةَ
قُلتُ: ماتَت على شَرِّ أحيانِها. قال: فأخَذَ بثَوبِي ثُمَّ قال: إنَّه مَن أتَى شَيئًا مِن
حَدٍّ فأُقيمَ عَلَيه الحَدُّ فهو كَفّارَتُه (1).
17661 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا
أبو يَحيَى الحِمّانِيُّ، عن المَسعودِيِّ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، أن عَليًّا -رضي الله عنه- أقامَ على رَجُلٍ حَدًّا، فجَعَل النّاسُ
يَسُبّونَه ويَلعَنونَه، فقالَ عليٌّ -رضي الله عنه-: أمّا عن ذَنبِه هذا فلا يُسألُ.

بابُ ما جاءَ في الاستِتارِ بسِتِر اللهِ عَزَّ وجَلَّ
17662 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ
المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ سَعدٍ
العَوفِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدثنا ابنُ أخِي ابنِ شِهابٍ،
عن عَمِّه قال: قال سالِمٌ: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يقولُ: "كُلُّ أُمَّتِي مُعافًى إلَّا المُجاهِرينَ، وإِنَّ مِنَ الإجهارِ أن يَعمَلَ الرَّجُلُ في اللَّيل (1) أخرجه عبد الرزاق (6626) عن سفيان به.

الجزء: 17 - الصفحة: 526

عَمَلًا، ثُمَّ يُصبِحَ وقَد سَتَرَه رَبُّه فيقولَ: يا فُلانُ عَمِلتُ البارِحَةَ كَذا وكَذا. وقَد باتَ
يَستُرُه رَبُّه، يَبيتُ في سِترِ رَبِّه ويُصبِحُ يَكشِفُ سِترَ اللهِ عنه" (1). رَواه مُسلِمٌ في
"الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ،
وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ أخِي ابنِ شِهابٍ (2).
قال الشّافِعِيُّ: رُوِيَ عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حَديثٌ مَعروفٌ عِندَنا، وهو غَيرُ
مُتَّصلِ الإسنادِ فيما أعرِفُه، وهو أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن أصابَ مِنكُم مِن
هذه القاذورَةِ شَيئًا فليَستَتِرْ بسِترِ اللهِ، فإِنَّه مَن يُبدِ لَنا صَفحَتَه نُقِمْ عَلَيه كِتابَ اللهِ" (3).
17663 - أخبرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ
ابنِ أسلَمَ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَه مُرسَلًا (4).
17664 - وقَد أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ
ببَغدادَ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرٍو
الرَّبَالِيُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ الأنصارِيَّ (1) المصنف في الشعب (9673)، وفي الصغرى (3482). وأخرجه العقيلي في الضعفاء 4/ 89،
وابن الأعرابي في معجمه (85)، وابن عبد البر في التمهيد 3/ 428 من طريق ابن أخي ابن شهاب
به. والبزار (8096)، وابن السماك (376 - مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية)، وأبو نعيم في الحلية
2/ 197 من طريق الزهري به.
(2) مسلم (2990/ 52)، والبخاري (6069).
(3) الأم 6/ 138.
(4) مالك في الموطأ برواية ابن بكرٍ (13/ 3 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 2/ 825. وتقدم في
(17637).

الجزء: 17 - الصفحة: 527

يقولُ: حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بنُ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بعدَ أن
رَجَمَ الأسلَمِيَّ قال: "اجتَنِبُوا هذه القاذورَةَ التي نَهَى اللهُ عَنها، فمَن ألَمَّ فليَستَتِرْ
بسِترِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ" (1).
17665 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
عُمَرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ، حدثنا هارونُ بنُ موسَى الفَرَوِيُّ، حدثنا أبو ضَمرَةَ،
عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ. فذَكَرَه بمِثلِه زادَ: "وليَتُبْ إلَى اللهِ،
فإِنَّه مَن يُبدِ لَنا صَفحَتَه نُقِمْ كِتابَ اللهِ عَلَيه" (2).
قال الشّافِعيُّ رَحِمَه اللهُ: ورُوِيَ أن أبا بكرٍ -رضي الله عنه- على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
أمَرَ رَجُلًا أصابَ حَدًّا بالاستِتارِ، وأنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- أمَرَه بهِ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: قَد مَضَى إسنادُ هذا الحَديثِ في بابِ الاعتِرافِ
بالزِّنى (4).
17666 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ، عن واصِلٍ، عن المَعرورِ قال: أُتِيَ عُمَرُ -رضي الله عنه- (1) أخرجه ابن المقرئ في معجمه (863)، وابن سمعون في أماليه (106) من طريق حفص بن عمرو به.
والعقيلي في الضعفاء 2/ 248، 249 من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (91)، والحاكم 4/ 244، 383 من طريق أبي ضمرة به، وقال
الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.
(3) الأم 6/ 138.
(4) تقدم في (17081).

الجزء: 17 - الصفحة: 528

بامرأةٍ قَد زَنَت. فذَكَرَ الحديثَ قال: ثُمَّ قال عُمَرُ -رضي الله عنه-: إنَّما جَعَلَ اللهُ أربَعَةَ
شُهَداءَ سِترًا يَستُرُكُم دونَ فواحِشِكُم، فلا يَتَطَلَّعَنَّ سِترَ اللهِ أحَدٌ، ألَا وإنَّ اللهَ
لَو شاءَ لَجَعَلَه واحِدًا صادِقًا أو كاذِبًا (1).
قال الشّافِعِيُّ: ونَحنُ نُحِبُّ لِمَن أصابَ الحَدَّ أن يَستَتِرَ، وأن يَتَّقِيَ اللهَ
ولا يَعودَ لِمَعصيَةِ اللهِ؛ فإِنَّ اللهَ يَقبَلُ التَّوبَةَ عن عِبادِهِ (2).

بابُ ما جاءَ في السَّتِر على أهلِ الحُدودِ
17667 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى، حَدَّثَنِي اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ،
عن ابنِ شِهابٍ، أن سالِمَ بنَ عبدِ اللهِ أخبَرَه، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ أخبَرَه أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "المُسلِمُ أخو المُسلِمِ لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه، مَن كان في حاجَةِ
أخيه كان اللهُ في حاجَتِه، ومَن فرَّجَ عن مسلمٍ كُربَةً فرَّجَ اللهُ عنه بها كُربَةً مِن كُرَبِ
يَومِ القيامَةِ، ومَن سَتَرَ على مسلمٍ سَتَرَه اللهُ يَومَ القيامَةِ" (3). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (4).
17668 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ
الطَّبَرانِيُّ، حدثنا ابنُ كَيسانَ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن زَيدِ بنِ (1) أخرجه عبد الرزاق (13530)، وأبو الشيخ في التنبيه والتوبيخ (128) من طريق واصل الأحدب به.
وتقدم في (17646) جزء آخر من الأثر.
(2) الأم 6/ 138.
(3) تقدم تخريجه في (11623، 12256).
(4) البخاري (2442)، ومسلم (2580).

الجزء: 17 - الصفحة: 529

أسلَمَ، عن يَزيدَ (1) بنِ نُعَيمٍ، عن أبيه، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- في قِضَةِ ماعِزِ بنِ مالكٍ
قال فيه: "يا هَزّالُ، لَو سَتَرتَه بثَويكَ كان خَيرًا لَكَ مِمّا صَنَعتَ" (2).
17669 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ
الأصبَهانِيُّ قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِيُّ
بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا أبو جابِرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن ابنِ هَزّالٍ، عن أبيه هَزّالٍ -رَجُلٌ
أسلَمَ- أنَّه ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- حَديثَ ماعِزٍ، فقالَ له النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "لو كُنتَ
سَتَرتَه بثَوبكَ كان خَيرًا لَكَ" (3). كَذا رَواه جَماعَةٌ عن شُعبَةَ (4).
17670 - وقَد أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا جَدِّي
يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو كَشْمَرْدُ، أخبرَنا القَعنَبِيُّ،
حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال لِرَجُلٍ مِن أسلَمَ يُدعَى هَزّالًا: "لَو سَتَرتَه بثَوبِكَ لَكَانَ خَيرًا
لَكَ". قال يَحيَى: فحَدَّثتُ بهَذا الحَديثِ في مَجلِسٍ فيه يَزيدُ بنُ نُعَيمِ بنِ هَزّالٍ
الأسلَمِيُّ، فقالَ: هَزّالٌ جَدِّي، وهَذا الحَديثُ حَقٌّ (5). هذا أصَحُّ مِمّا قَبلَه. (1) في ص: "زيد". وينظر الخلاف في اسمه في تهذيب الكمال 10/ 107، 32/ 257.
(2) تقدم تخريجه في (17039، 17083).
(3) أبو محمد الفاكهي في حديثه (163).
(4) أخرجه أحمد (21894) عن عبد الصمد عن شعبة به. والنسائي في الكبرى (7275) من طريق
الطيالسي عن شعبة.
(5) أخرجه النسائي في الكبرى (7276) من طريق يحيى بن سعيد به.

الجزء: 17 - الصفحة: 530

17671 - وأخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا يَحيَى، عن ابنِ المُنكَدِرِ
أن هَزّالًا أمَرَ ماعِزًا أن يأتِيَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فيُخبِرَه (1).
ورَواه اللَّيثُ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن يَزيدَ بنِ نُعَيمٍ عن جَدِّه هَزّالٍ (2).
وكَذَلِكَ رَواه عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ عن يَزيدَ بنِ نُعَيمِ بنِ هَزّالٍ عن جَدِّه
هَزّالٍ (3).
17672 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن
إبراهيمَ بنِ نَشيطٍ، عن كَعبِ بنِ عَلقَمَةَ، عن أبي الهَيثَمِ قال: قيلَ لِعُقبَةَ بنِ
عامِرٍ: إنَّ لَنا جيرانًا يَشرَبونَ الخَمرَ ويَفعَلونَ ويَفعَلونَ. قال: فقالَ له: إنِّي
سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن رأى عَورَةً فسَتَرَها كان كَمَن أحيا مَوءودَةً مِن
قَبرِها" (4).
17673 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو الوَليدِ هِشامٌ، حَدَّثَنِي (1) أبو داود (4378). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (941).
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (7278) من طريق الليث به.
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (7279)، والدولابي في الكنى والأسماء (687)، والطبراني 22/ 202
(231) من طريق عكرمة به. وعند النسائي: يزيد بن نعيم بن هؤال عن أبيه أن هزالًا حدثه.
(4) الطيالسي (1098). وأخرجه أبو داود (4891) من طريق ابن المبارك به. وضعفه الألباني في ضعيف
أبي داود (1044).

الجزء: 17 - الصفحة: 531

اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، أخبرَنِي إبراهيمُ بنُ نَشيطٍ الوَعْلانِيُّ، عن كَعبِ بنِ عَلقَمَةَ،
عن دُخَينٍ أبي الهَيثَمِ كاتِبِ عُقبَةَ قال: قُلتُ لِعُقبَةَ بنِ عامِرٍ: إنَّ لَنا جيرانًا
يَشرَبونَ الخَمرَ، وأنا داعٍ لَهُمُ الشُّرَطَ فيأخُذونَهُم. قال: لا تَفعَلْ، ولَكِن
عِظْهُم وتَهَدَّدْهُم. قال: ففَعَلَ فلَم يَنتَهوا، فجاءَ دُخَينٌ إلَى عُقبَةَ فقالَ: إنِّي
نَهَيتُهُم فلَم يَنتَهوا، وأنا داعِى لَهُمُ الشُّرَطَ. فقالَ عُقبَةُ: ويحَكَ! لا تَفعَلْ؛
فإِنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن سَتَرَ عَورَةَ مُؤمِنٍ فكأنَّما استَحيا مَوءودَةً
مِن قَبرِها" (1).
17674 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ المَهْرِيُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ ابنَ
جُرَيجٍ يُحَدِّثُ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ
العاصِ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "تَعافَوُا الحُدودَ (2) فيما بَينَكُم، فما بَلَغَنِي مِن حَدٍّ
فقَد وجَبَ" (3).
17675 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ المُحارِبِيُّ بالكوفَةِ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا (1) المصنف في الصغرى (3486)، ويعقوب بن سفيان 2/ 503، 504. وأخرجه ابن حبان (517) من
طريق أبي الوليد به. وأحمد (17395)، وأبو داود (4892)، والنسائي في الكبرى (7283) من
طريق الليث عن إبراهيم عن كعب عن دخين عن أبي الهيثم. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود
(2) تعافوا الحدود: أي تجاوزوا عنها ولا ترفعرها إليَّ. النهاية 3/ 265.
(3) أبو داود (4376). وأخرجه النسائي (4901) من طريق ابن وهب به. وصححه الألباني في صحيح
أبي داود (3680).

الجزء: 17 - الصفحة: 532

عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن يَحيَى الجابِرِ، عن أبي ماجِدٍ
قال: جاءَ رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ بابنِ أخٍ له وهو سَكرانُ. يَعنِي إلَى
عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ. فذَكَرَ الحديثَ في كَيفيَّةِ جَلدِه، قال: ثُمَّ قال لِعَمِّه: بئسَ
لَعَمرُ اللهِ والِى اليَتيمِ أنتَ! ما أدَّبْتَ فأحسَنْتَ الأدَبَ، ولا سَتَرتَ الخَرَبَةَ (1).
فقالَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، أمَا واللهِ إنَّه لابنُ أخِي وما لِي ولَدٌ، وإِنِّي لأجِدُ له
مِنَ اللَّوعَةِ ما أجِدُ لِوَلَدِي، ولَكِن لَم آلُ عن الخَيرِ. فقالَ عبدُ اللهِ: إنَّ اللهَ
عَفُوٌّ يُحِبُّ العَفوَ، ولَكِن لا يَنبَغِي لِوالِي أمرٍ أن يُؤتَى بحَدٍّ إلا أقامَه. ثُمَّ أنشأ
يُحَدِّثُنا عن نَبِيِّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: إنَّ أوَّلَ رَجُلٍ قُطِعَ مِنَ المُسلِمينَ رَجُلٌ مِنَ
الأنصارِ؛ أُتِيَ به نَبِيُّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سَرَقَ فقالَ: "اذهَبوا بصاحِبِكُم فاقطَعوه". وكأنَّما
أُسِفَّ وجهُ (2) نَبِيَّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- رَمادًا، ثُمَّ أشارَ بيَدِه يُخفيه، فقالَ بَعضُ القَومِ: كأنَّ
هذا شَقَّ عَلَيكَ؟ فقالَ: "لا يَنبغِي أن تَكونوا أعوانَ الشَّيطانِ -أو: إبليسَ- فإِنَّه
لا يَنبَغِي لِوالِي أمرٍ أن يُؤتَي بحَدٍّ إلَّا أقامَه، واللهُ عَفُوٌّ يُحِبُّ العَفوَ". ثُمَّ قرأ:
" {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا} " (3) الآيَةَ [النور: 22].
17676 - قال: وحَدَّثَنا أحمدُ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن
يَحيَى الجابِرِ، عن أبي ماجِدٍ، عن عبدِ اللهِ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- نَحوَه (4). (1) في س: "الحرمة"، وفي م: "الخزية". والخربة: البلية. مشارق الأنوار 1/ 231، والنهاية 2/ 18.
(2) أصف وجهه: تغير وأكمد كأنما ذُرَّ عليه شيء غيره، غريب الحديث لابن الجوزي 1/ 27، والنهاية
2/ 375.
(3) تقدم تخريجه في (17590).
(4) أخرجه الطبراني (8572) من طريق أبي نعيم به. وعبد الرزاق (13519) - وعنه أحمد (4169) =

الجزء: 17 - الصفحة: 533

17677 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضي
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو عُتبَةَ، حدثنا بَقيَّةُ، عن
ورقاءَ بنِ عُمَرَ، عن جابِرِ بنِ يَزيدَ، عن يَزيدَ بنِ مُرَّةَ، عن أبي مَجزأةَ أنَّه قال:
مَن أذنَبَ ذَنبًا فليأتِنا فلنُطَهِّرْه. فأتاه قَومٌ فضَرَبَهُم، فأتاه سَلمانُ الفارِسِيُّ -رضي الله عنه-
مُغضَبًا فقالَ: أجَعَلَ اللهُ إلَيكَ مِنَ التَّوبَةِ شَيئًا؟ قال: لا. قال: فألقِ السَّوطَ
ولا تَهتِكْ سِترًا سَتَرَه اللهُ (1).
وروِّينا عن عِكرِمَةَ أن عَمّارَ بنَ ياسِرٍ -رضي الله عنه- سُرِقَت له عَيبَةٌ (2)، فدُلَّ على
صاحِبِها فتَرَكَه (3).
وعن عِكرِمَةَ قال: أُتِيَ ابنُ عباسٍ بسارِقٍ سَرَقَ مِن مَولاةٍ له، فزَوَّدَه
وأرسَلَه (4).
17678 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا سعيدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الحَنَّاطُ (5)، حدثنا أبو هِشامٍ
الرِّفاعِيُّ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، حدثنا عَطاءُ بنُ السَّائبِ، عن مَيسَرَةَ قال: جاءَ
رَجُلٌ وأُمُّه إلَى عليٍّ -رضي الله عنه- فقالَت: إنَّ ابنِي هذا قَتَلَ زَوجِي. فقالَ الابنُ: إنَّ = مختصرًا - والشاشي (781، 782) من طريق سفيان الثوري به. قال الذهبي 7/ 3480: يحيى
ضعيف، وأبو ماجد لا يعرف.
(1) قال الذهبي 7/ 3480: إسناده واهٍ.
(2) العيبة: ما يوضع فيه الثياب لحفظها. فتح البارى 5/ 337، والنهاية 3/ 327.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (18929)، ومصنف ابن أبي شيبة (28543).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (18930)، ومصنف ابن أبي شيبة (28544).
(5) في ص 8: "بن الحناط"، وفي م: "الخياط". وينظر ما تقدم في (3176)، وينظر الإكمال 3/ 277.

الجزء: 17 - الصفحة: 534

عبدِي وقَعَ على أُمِّي. فَقالَ عليٌّ -رضي الله عنه-: خِبتُما وخَسِرتُما، إن تَكونِي صادِقَةً
نَقتُلِ ابنَكِ، وإِن يَكُنِ ابنُكِ صادِقًا نَرجُمْكِ. ثُمَّ قامَ عليٌّ -رضي الله عنه- لِلصَّلاةِ، فقالَ
الغُلامُ لأُمِّه: ما تَنظُرينَ أن يَقتُلَنِي أو يَرجُمَكِ. فانصرَفا، فلَمّا صَلَّى سألَ
عَنهُما فقيلَ: انطَلَقا (1).

بابُ ما جاءَ في الشَّفاعَةِ في الحُدودِ
17679 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ (ح)
قال: وأخبَرَنِي أبو النَّضرِ، حدثنا (2) إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ العَنبَرِيُّ، حدثنا
محمدُ بنُ رُمحٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ،
عن عائشَةَ -رضي الله عنها- قالَت: إنَّ قُرَيشًا هَمُّوا بشأنِ المَخزوميَّةِ التى سَرَقَت،
فقالوا: مَن يُكَلِّمُ فيها رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالوا: مَن يَجتَرِئُ عَلَيه إلا
أُسامَةُ بنُ زَيدٍ حِبُّ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فكَلَّمَه أُسامَةُ فقالَ: "يا أُسامَةُ، تَشفَعُ
في حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ؟ ". ثُمَّ قامَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- خَطيبًا فقالَ: "إنَّما هَلَكَ الَّذينَ
قَبلَكُم أنَّهُم كانوا إذا سَرَقَ فيهِمُ الشَّريفُ تَرَكوه، وِإذا سَرَقَ فيهِمُ الضَّعيفُ
أقاموا عَلَيه الحَدَّ، وايمُ اللهِ لَو أن فاطِمَةَ بنتَ محمدٍ سَرَقَت لَقَطَعتُ يَدَها" (3). (1) الدارقطني 3/ 103.
(2) في م: "بن". وقد تقدم مرارًا على الصواب، وينظر ما تقدم في (2746). وإبراهيم العنبري كنيته
أبو إسحاق كما في تاريخ دمشق 6/ 355.
(3) أخرجه إسحاق بن راهويه (1729)، وأبو عوانة (6240) من طريق أبي الوليد به. وابن ماجه
(2547) عن محمد بن رمح. وتقدم في (17240، 17310، 17373، 17374).

الجزء: 17 - الصفحة: 535

رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ، ورَواه مُسلِمٌ عن محمدِ
ابنِ رُمحٍ (1).
17680 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا عُمارَةُ بنُ غَزِيَّةَ، عن يَحيَى بنِ
راشِدٍ الدِّمَشقِيِّ أنَّهُم جَلَسوا لابنِ عُمَرَ. قال: فما رأيتُه أرادَ الجُلوسَ معنا
حَتَّى قُلنا: هَلُمَّ إلَى المَجلِسِ يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ. قال: فرأيتُه تَذَمَّمَ (2). قال:
فجَلَسَ فسَكَتنا فلَم يَتَكَلَّمْ مِنّا أحَدٌ فقالَ: ما لَكُم لا تَنطِقونَ؟ ألا تَقولونَ:
سُبحانَ اللهِ وبِحَمدِه. فإِنَّ الواحِدَةَ بعَشرٍ، والعَشرَ بمائَةٍ، والمِائَةَ بألفٍ، وما
زِدتُم زادَكُمُ اللهُ، سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن حالَت شَفاعَتُه
دونَ حَدٍّ مِن حَدِّ اللهِ عَز وجَلَّ فقَد ضادَّ اللهَ في أمرِه، ومَن ماتَ وعَلَيه دَينٌ فلَيسَ
بالدِّينارِ والدِّرهَمِ، ولكنَّها الحَسَناتُ والسَّيِّئاتُ، ومَن خاصَمَ في باطِلٍ وهو يَعلَمُه لَم
يَزَلْ في سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنزِعَ، ومَن قال في مُؤمِنٍ ما لَيسَ فيه أسكنَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ
رَدغَةَ خَبالٍ (3) حَتَّى يَخرُجَ مِمّا قال" (4). (1) البخاري (6786)، ومسلم (1688/ 8).
(2) تذمم: استنكف. التاج 32/ 209 (ذ م م).
(3) ردغة الخبال: الشيء المختلط من صديد أهل النار. غريب الحديث لابن الجوزي 1/ 390.
(4) المصنف في الشعب (7673). وأخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (196) عن الدوري مقتصرًا
على قوله: "ومن قال في مؤمن ... إلخ". وتقدم المرفوع منه في (11551) من طريق زهير به. قال
الذهبي 7/ 3481: يحيى بن راشد الطويل صدوق.

الجزء: 17 - الصفحة: 536

17681 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ
رَحِمَهُ اللهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرقِيِّ،
حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الحَنظَلِيُّ، حدثنا صَفوانُ بنُ صالِحٍ
المُؤَذِّنُ، حدثنا مَروانُ بنُ محمدٍ، حدثنا سعيدُ بنُ بَشيرٍ، عن مَطَرٍ الوَرّاقِ،
حَدَّثَه عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لأصحابِه وهُم
جُلوسٌ: "ما لَكُم لا تَتَكَلَّمونَ؟ مَن قال: سبحانَ اللهِ وبِحَمدِه. كَتَبَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ
له عَشرَ حَسَناتٍ، ومَن قالَها عَشرًا كَتَبَ اللهُ له مِائَةَ حَسَنَةٍ، ومَن قالَها مِائَةَ مَرَّةٍ
كَتَبَ اللهُ له ألفَ حَسَنَةٍ، ومَن زادَ زادَه اللهُ، ومَنِ استَغفَرَ غَفَرَ اللهُ له، ومَن حالَت
شَفاعَتُه دونَ حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ فقَد ضادَّ اللهَ في حُكمِه، ومَنِ اتَّهَمَ بَريئًا صَيَّرَه اللهُ
إلَى طينَةِ الخَبالِ حَتَّى يأتِيَ بالمَخرَجِ مِمّا قالَ، ومَنِ انتَفَى مِن ولَدِه -يَفضَحُه به في
الدُّنيا- فضَحَه اللهُ على رُءوسِ الخَلائقِ يَومَ القيامَةِ" (1).
17682 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا
إسرائيلُ، عن أبي بكرِ ابنِ أبي الجَهمِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه الزُّبَيرِ
ابنِ العَوّامِ -رضي الله عنه- قال: اشفَعوا في الحُدودِ ما لَم تَبلُغِ السُّلطانَ، فإِذا بَلَغَتِ
السُّلطانَ فلا تَشفَعوا (2). (1) أخرجه الترمذي (3470)، والنسائي في الكبرى (9988)، وابن الأعرابي في معجمه (292)،
والطبراني في الأوسط (2921)، وابن عدي في الكامل 3/ 1249 من طريق مطر الوراق به. وقال
الترمذي: حسن غريب. وعند الترمذي والنسائي مقتصرًا على أوله.
(2) ذكره الدارقطني في العلل 4/ 237 من طريق أبي بكر ابن أبي الجهم به بنحوه.

الجزء: 17 - الصفحة: 537

17683 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُروةَ، عن الفَرافِصَةِ الحَنَفِيِّ قال: مَرَّ
عَلَينا الزُّبَيرُ -رضي الله عنه- وقَد أخَذْنا سارِقًا، فجَعَلَ يَشفَعُ له فقالَ: أرسِلُوه. قال:
قُلنا: يا أبا عبدِ اللهِ، تأمُرُنا أن نُرسِلَهُ؟ قال: إنَّ ذَلِكَ يُفعَلُ دونَ السُّلطانِ، فإِذا
بَلَغَ السُّلطانَ فلا أعفَاه اللهُ إن أعفَاه (1).

بابُ الرَّجُلِ يَعترِفُ بحَدٍّ لا يُسَمِّيه فيَستُرُه الإمامُ
17684 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِئٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ الشَّامَاتِيُّ، حدثنا عبدُ القُدّوسِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ
الكَبيرِ، حدثنا عمرُو بنُ عاصِمٍ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ
ابنِ أبي طَلحَةَ، عن أنَسٍ قال: كُنتُ مَعَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فجاءَه رَجُلٌ فقالَ:
يا رسولَ اللهِ، إنِّي أصَبتُ حَدًّا فأقِمْه عليِّ. قال: ولَم يَسألْه عنه. فحَضَرَتِ
الصَّلاةُ. قال: فصَلَّى مَعَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فلَمّا قَضَى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- الصَّلاةَ قامَ إلَيه
الرَّجُلُ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي قَد أصَبتُ حَدًّا فأقِمْ عليَّ كِتابَ اللهِ. قال:
"ألَيسَ قَد صَلَّيتَ مَعَنا؟ ". قال: نَعَم. قال: "فإِنَّ اللهَ قَد غَفَرَ لَكَ ذَنبَكَ" (2). رَواه (1) أخرجه ابن أبي شيبة (28535، 28536)، والطحاوي في شرح المشكل 4/ 356، والدولابي في
الكنى والأسماء (71)، والدارقطني 3/ 205 من طريق هشام بن عروة به.
(2) أخرجه البزار (6433) عن عبد القدوس. والحاكم 4/ 253 من طريق همام به، وصححه ووافقه الذهبي.

الجزء: 17 - الصفحة: 538

البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ القُدّوسِ بنِ محمدٍ، ورَواه مُسلِمٌ عن
الحَسَنِ بنِ عليٍّ الحُلوانِيِّ عن عمرِو بنِ عاصِمٍ (1).
ورَوَى في ذَلِكَ أيضًا أبو أُمامَةَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (2)

بابُ ما جاءَ في النَّهىِ عن التَّجَسُّسِ
17685 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ،
حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى
قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إيّاكُم والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكذَبُ الحَديثِ، ولا تَجَسَّسوا
ولا تَحَسَّسوا، ولا تَنافَسوا ولا تَحاسَدوا، ولا تَباغَضوا ولا تَدابَروا، وكونوا عِبادَ اللهِ
إخوانًا" (3). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأخرَجَه البخاريُّ
مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعرَجِ (4).
17686 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ الفِريابِيُّ، (1) البخاري (6823)، ومسلم (2764/ 44).
(2) أخرجه أحمد (22163)، ومسلم (2765/ 45)، وأبو داود (4381)، والنسائي في الكبرى
(7316)، وابن خزيمة (311).
(3) تقدم تخريجه في (11568). وسيأتي في (21101).
(4) مسلم (2563/ 28)، والبخاري (5143)، وقد رواه البخاري أيضًا (6066) من طريق مالك به،
ولكن لم يشر إليه المصنف هنا، وأشار إليه في (21101). وقد تقدم الحديث في (11568) من
طريق مالك، ولم يعزه المصنف هناك للبخاري: واقتصر في العزو على مسلم.

الجزء: 17 - الصفحة: 539

حدثنا سفيانُ، عن ثَورٍ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن مُعاويَةَ قال: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: (إنَّكَ إنِ اتَّبَعتَ عَوراتِ النّاسِ -أو: عَثَراتِ النّاسِ-
أفسَدتَهُم أو كِدتَ أن تُفسِدَهُم". قال: يقولُ أبو الدَّرداءِ: كَلِمَةٌ سَمِعَها
مُعاويَةُ مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فنَفَعَه اللهُ بها (1).
17687 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ عمرٍو الحَضرَمِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ،
حدثنا ضَمضَمُ بنُ زُرعَةَ، عن شُرَيحِ بنِ عُبَيدٍ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ وكثيرِ بنِ مُرَّةَ
وعَمرِو بنِ الأسوَدِ والمِقدامِ بنِ مَعد يكَرِبَ وأبِي أُمامَةَ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"إنَّ الأميرَ إذا ابتَغَى الرِّيبَةَ في النّاسِ أفسَدَهُم" (2).
17688 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ
ابنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن زُرارَةَ بنِ
مُصعَبِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ عَوفٍ أنَّه حَرَسَ مَعَ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنهما- لَيلَةً بالمَدينَةِ، فبَينا هُم يَمشونَ
شَبَّ لَهُم سِراجٌ في بَيتٍ، فانطَلَقوا يَؤُمُّونَه، حَتَّى إذا دَنَوا مِنه إذا بابٌ
مُجافٍ (3) على قَومٍ لَهُم فيه أصواتٌ مُرتَفِعَةٌ ولَغَطٌ، فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه- وأخَذَ بيَدِ (1) أخرجه أبو داود (4888)، وابن حبان (5760) من طريق الفريابي به. وصححه الألباني في صحيح
أبي داود (4088).
(2) أبو داود (4889). وأخرجه أحمد (23815) من طريق اسماعيل به، وعنده: "عن المقداد بن
الأسود" مكان: "والمقدام بن معد يكرب". وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4089).
(3) مجاف: أي: مغلق. ينظر التاج 23/ 113 (ج وف).

الجزء: 17 - الصفحة: 540

عبدِ الرَّحمَنِ فقالَ: أتَدرِي بَيتُ مَن هَذا؟ قُلتُ: لا. قال: هذا بَيتُ رَبيعَةَ
ابنِ أُمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ، وهُمُ الآنَ شَرْبٌ (1)، فما تَرَى؟ قال عبدُ الرَّحمَنِ: أرَى
قَد أتَينا ما نَهَى اللهُ عنه، فقالَ: {وَلَا تَجَسَّسُوا} [الحجرات: 12]. فقَد تَجَسَّسْنا.
فانصَرَفَ عَنهُم عُمَرُ -رضي الله عنه- وتَرَكَهُم (2).
17689 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ،
عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: قيلَ لِعَبدِ اللهِ: هَل لَكَ في فُلانٍ تَقطُرُ لِحيَتُه خَمرًا؟
فقالَ: إنَّ اللهَ قَد نَهانا أن نَتَجَسَّسَ، فإِن يُظهِرْ لَنا نأخُذْه (3).

بابٌ: الإمامُ يَعفو عن ذَوِي الهَيئاتِ زَلَّالَهِم ما لَم تَكُنْ حَدًّا
17690 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
محمدِ بنِ أحمدَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى قالا: حدثنا الإمامُ أبو الوَليدِ حَسّانُ بنُ
محمدٍ القُرَشِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحمىَ بنُ يَحيَى،
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ نافِعٍ المَدينِيُّ، عن محمدِ بنِ أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو
ابنِ حَزمٍ قال: قالَت عمرَةُ: قالَت عاثشَةُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أقيلوا ذَوِي
الهَيئاتِ زلَّاتِهِم" (4). (1) الشرب: جمع الشارب. كريب الحديث لابن الجوزي 1/ 524.
(2) عبد الرزاق (18943)، ومن طريقه الحاكم 4/ 377 وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه الطبراني في
مسند الشاميين (1806) من طريق الزهري به. قال الذهبي 7/ 3483: إسناده صحيح.
(3) أخرجه أبو داود (4890)، والترمذي في العلل (663) من طريق الأعشى به، وذكر الترمذي أن
اسم الشارب الوليد بن عقبة. وصحح إسناده الألباني في صحيح أبي داود (4090).
(4) أخرجه ابن حبان (94) من طريق أبي بكر ابن نافع به.

الجزء: 17 - الصفحة: 541

17691 - وأخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المِهرانِيُّ
المُزَكِّى وأبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدٍ الشَّاذْيَاخِيُّ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ (1) بنِ أبي فُدَيكٍ، حَدَّثَنِي عبدُ المَلِكِ بنُ زَيدٍ، عن
محمدِ بنِ أبي بكرِ بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
عائشَةَ أنَّها قالَت: قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أقيلوا ذَوِي الهَيئاتِ عَثَراتِهِم، إلَّا حَدًّا مِن
حُدودِ اللهِ" (2).
وكَذَلِكَ رَواه دُحَيمٌ وأبو الطّاهِرِ ابنُ السَّرحِ عن ابنِ أبي فُدَيكٍ (3).
ورَواه جَماعَةٌ عن ابنِ أبي فُدَيكٍ دونَ ذِكرِ أبيه فيه (4). فاللهُ أعلَمُ.
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِيُّ: وذَوو الهَيئاتِ الَّذينَ يُقالونَ عَثَراتِهِمُ الَّذينَ لَيسوا يُعرَفونَ
بالشَّرِّ فيَزِلُّ أحَدُهُمُ الزَّلَّةَ (5). (1) بعده في م: "عن".
(2) تقدم في (17312).
(3) ذكره المزي في نهذيب الكمال 18/ 309، والذهبي في ميزان الاعتدال 2/ 655 عن دحيم به.
وأخرجه ابن عدي في الكامل 5/ 1945 من طريق أبي الطاهر به.
(4) أخرجه أبو داود (4375) من طريق ابن أبي فديك به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود
(3679).
(5) المصنف في المعرفة (5265)، والأم 6/ 145.

الجزء: 17 - الصفحة: 542

بابُ قِتالِ أهلِ الرِّدَّةِ وما أُصيبَ في أيديهِم
مِن مَتاعِ المُسلِميَن
17692 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ، عن ابنِ إسحاقَ قال:
حَدَّثَنِي محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ قال: لَمّا وجَّهَ
أبو بكرٍ -رضي الله عنه- خالِدَ بنَ الوَليدِ إلَى أهلِ الرِّدَّةِ أوعَبَ مَعَه بالنّاسِ، وخَرَجَ مَعَه
أبو بكرٍ -رضي الله عنه- حَتَّى نَزَلَ بذِي القَصَّةِ مِنَ المَدينَةِ على بَريدَينِ فعَبَّأَ هُناكَ جُيوشَه
وعَهِدَ إلَيه عَهدَه، وأفَرَ على الأنصارِ ثابِتَ بنَ قَيسِ بنِ الشَّمَّاسِ وأمْرُه إلَى
خالِدٍ، وأمَّرَ خالِدًا على جَماعَةِ النّاسِ مِنَ المُهاجِرينَ وقَبائلِ العَرَبِ، ثُمَّ أمَرَه
أن يَصمُدَ لِطُلَيحَةَ بنِ خوَيلِدٍ الأسَدِيِّ، فإِذا فرَغَ مِنه صَمَدَ إلَى أرضِ بَنِي تَميمٍ
حَتَّى يَفرُغَ مِمّا بها وأسَرَّ ذَلِكَ إلَيه، وأظهَرَ أنَّه سَيَلقَى خالِدًا بمَن بَقِيَ مَعَه مِنَ
النّاسِ في ناحيَةِ خَيبَرَ، وما يُريدُ ذَلِكَ إنَّما أظهَرَه مَكيدَةً، قَد كان أوعَبَ مَعَ
خالِدٍ بالنّاسِ، فمَضَى خالِدٌ حَتَّى التَقَى هو وطُلَيحَةُ في يَومِ بُزاخَةَ على ماءٍ مِن
مياه بَنِي أسَدٍ يُقالُ له قَطَنٌ، وقَد كان مَعَه عُيَينَةُ بنُ بَدرٍ في سَبعِمِائَةٍ
مِن فزارَةَ، فكانَ حينَ هَزَّته الحَربُ يأتِي طُلَيحَةَ فيَقولُ: لا أبَا لَكَ هَل جاءَكَ
جِبريلُ بَعدُ؟ فيَقولُ: لا، واللهِ. فيَقولُ: ما يُنظِرُه؟ فقدْ واللهِ جَهِدْنا. حَتَّى
جاءَه مَرَّةً فسألَه فقالَ: نَعَم قَد جاءَنِي فقالَ: إنَّ لَكَ رَحًى كَرَحاه، وحَديثًا
لا تَنساه. فقالَ: أظُنُّ قَد عَلِمَ اللهُ أنَّه سَيَكونُ لَكَ حَديثٌ لا تَنساه، هذا واللهِ
يا بَنِي فزارَةَ كَذّابٌ، فانطَلِقوا لِشأنِكُم.

الجزء: 17 - الصفحة: 543

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِّينا في كِتابِ قِتالِ أهلِ البَغيِ عن الزُّهرِيِّ قَتْلَ
طُلَيحَةَ عُكَّاشَةَ بنَ مِحْصَنٍ وثابِتَ بنَ أقْرَمَ في هذا الوَجهِ، ثُمَّ إسلامَه حينَ
غَلَبَ الحَقُّ وإِحرامَه بالعُمرَةِ، ومُرورَه بأبِي بكرٍ -رضي الله عنه- بالمَدينَةِ (1)، ولَم يَبلُغْنا
أنَّه أقادَ مِنه أو ألزَمَه العَقلَ.
17693 - وفِي كِتابِي عن أبي عبدِ اللهِ الحافظِ -وأظُنُّه فيما سَمِعتُه،
وإلا فهو فيما أجازَ لِي- أن أبا عبدِ اللهِ الأصبَهانِيَّ أخبَرَهُم: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
الجَهمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا الواقِدِيُّ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ موسَى
ابنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِيُّ، عن أبيه قال: لَمَّا وقَعَتِ الهَزيمَةُ في عَسكَرِ
طُلَيحَةَ خَرَجَ في النّاسِ مُنهَزِمًا حَتَّى قَدِمَ الشّامَ، ثُمَّ قَدِمَ في خِلافَةِ عُمَرَ -رضي الله عنه-
مَكَّةَ، فلَمَّا رآه عُمَرُ -رضي الله عنه- قال: يا طُلَيحَةُ، لا أُحِبُّكَ بعدَ قَتلِكَ الرَّجُلَينِ
الصّالِحَينِ عُكَّاشَة بنَ مِحْصَنٍ وثابِتَ بنَ أقْرَمَ. فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ،
أكرَمَهُما اللهُ بيَدِي ولَم يُهِنِّي بأيديهِما، وما كُلُّ البُيوتِ بُنيَت على
الحُبِّ، ولَكِن صَفحَةٌ جَميلَةٌ، فإِنَّ النّاسَ يَتَصافَحونَ على الشَّنَآنِ. وأسلَمَ
طُلَيحَةُ إسلامًا صَحيحًا (2).
17694 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو عمرِو (1) تقدم تخريجه في (16806، 16840).
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 25/ 153، 154 من طريق الواقدي عن هشام بن سعد عن محمد بن
كعب. وفي 25/ 170 من طريق آخر عن الواقدي من قوله، وفيهما: "على السنان".
وقال الذهبي 7/ 3484: إسناده منقطع، وفيه الواقدي.

الجزء: 17 - الصفحة: 544

ابنُ حَمدانَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا
وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن قَيسِ بنِ مسلمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ قال: جاءَ وفدُ
بُزاخَةَ أسَدٌ وغَطَفانُ إلَى أبي بكرٍ -رضي الله عنه- يَسألونَه الصُّلحَ، فخَيَّرَهُم أبو بكرٍ -رضي الله عنه-
بَينَ الحَربِ المُجليَةِ أوِ السِّلمِ المُخزيَةِ. قال: فقالوا: هذا الحَربُ المُجليَةُ قَد
عَرَفناها، فما السِّلمُ المُخزيَةُ؟ قال أبو بكرٍ -رضي الله عنه-: تُؤَدّونَ الحَلْقَةَ والكُراعَ (1)،
وتُترَكونَ أقوامًا يَتَّبِعونَ أذنابَ الإبِلِ، حَتَّى يُرِيَ اللهُ خَليفَةَ نَبيِّه والمُسلِمينَ
أمرًا يَعذِرونَكُم به، وتَدونَ قَتلانا ولا نَدِي قَتلاكُم، وقَتلانا في الجَنَّةِ
وقَتلاكُم في النّارِ، وتَرُدُّونَ ما أصَبتُم مِنّا، ونَغنَمُ ما أصَبنا مِنكُم. قال: فقالَ
عُمَرُ -رضي الله عنه-: قَد رأيتُ رأيًا وسَنُشيرُ عَلَيكَ؛ أمَّا أن يُؤَدّوا الحَلقَةَ والكُراعَ فنِعِمّا
رأيتَ، وأمَّا أن يُترَكوا أقوامًا يَتَّبِعون أذنابَ الإبِلِ حَتَّى يُرِيَ اللهُ خَليفَةَ نَبيِّه
والمُسلِمينَ أمرًا يَعذِرونَهُم به فنِعِمّا رأيتَ، وأمَّا أن نَغنَمَ ما أصَبْنا مِنهُم
ويَرُدّونَ ما أصابوا مِنّا فنِعِمّا رأيتَ، وأمَّا أنَّ قَتلاهُم في النّارِ وقَتلانا في الجَنَّةِ
فنِعِمّا رأيتَ، وأمَّا أن يَدوا قَتلانا فلا؛ قَتلانا قُتِلوا على أمرِ الله فلا ديَاتَ لَهُم.
فتَتابَعَ النّاسُ على ذَلِكَ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه الله: وقَولُ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- في الأموالِ لا يُخالِفُ (1) الحلقة: بسكون اللام، السلاح عامة. وقيل: الدروع خاصة. والكراع: اسم لجميع الخيل. النهاية
1/ 427، 4/ 165.
(2) ابن أبي شيبة (33273). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (510) -ومن طريقه ابن زنجويه في الأموال
(742) - والبلاذري في فتوح البلدان (279) من طريق سفيان به. وأحمد في فضائل الصحابة
(1698) من طريق قيس بن مسلم به. وتقدم أوله في (16841).

الجزء: 17 - الصفحة: 545

قَولَه في الدِّماءِ؛ فإِنَّه إنَّما أرادَ به -واللهُ أعلمُ- ما أُصيبَ في أيديهِم مِن أعيانِ
أموالِ المُسلِمينَ، لا تَضمينَ ما أتلَفوا.

بابُ ما جاءَ في مَنعِ الرَّجُلِ نَفسَه وحَريمَه ومالَهُ
17695 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِيُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن أبي عُبَيدَةَ ابنِ محمدِ بنِ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ، عن
طَلحَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَوفٍ، عن سعيدِ بنِ زَيدٍ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"مَن أُصيبَ دونَ مالِه فهو شَهيدٌ، ومَن أُصيبَ دونَ أهلِه فهو شَهيدٌ، ومَن أُصيبَ دونَ
دينِه فهو شَهيدٌ" (1). رَواه أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ وأبو أيّوبَ الهاشِمِيُّ عن إبراهيمَ
فقالَ: "ومَن قُتِلَ دونَ أهلِه أو دونَ دَمِه أو دونَ دينِه فهو شَهيدٌ". وقَد مَضَى ذِكرُه (2).
17696 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ شُعَيبٍ الكَيسانِيُّ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ
المُقرِئُ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللهِ التَّرقُفِيُّ، أخبرَنا
أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حَدَّثَنِي سعيدُ بنُ أبي أيّوبَ، حَدَّثَنِي أبو
الأسوَدِ، عن عِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ أنَّه
قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن قُتِلَ دونَ مالِه مَظلومًا فلَه (1) تقدم تخريجه في (6130).
(2) تقدم في (16857، 16858).

الجزء: 17 - الصفحة: 546

الجَنَّة" (1). لَفظُهُما واحِدٌ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ
عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ المُقرِئِ (2).
17697 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ
مَنصورٍ القاضِي، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ وإِسحاقُ بنُ
مَنصورٍ؛ قال إسحاقُ: أخبرَنا. وقالَ ابنُ رافِعٍ: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا
ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي سُلَيمانُ الأحوَلُ أن ثابِتًا مَولَى عُمَرَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ أخبَرَه
أنَّه لَمّا كان بَينَ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو وبَينَ عَنبَسَةَ بنِ أبي سُفيانَ ما كان تَيَسَّروا
لِلقِتالِ، رَكِبَ خالِدُ بنُ العاصِ إلَى عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو فوَعَظَه، فقالَ عبدُ اللهِ
ابنُ عمرٍو: أما عَلِمتَ أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن قُتِلَ دونَ مالِه فهو شَهيدٌ؟ " (3)
رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ ومُحَمَّدِ بنِ رافِعٍ (4).
17698 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ
إبراهيمَ قال: سَمِعتُ رَجُلًا مِن بَنِي مَخزومٍ يُحَدِّثُ عن عَمِّه، أن مُعاويَةَ أرادَ
أن يأخُذَ الوَهْطَ (5) مِن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، فأمَرَ مَواليَه أن يَتَسَلَّحوا، فقيلَ له
في ذَلِكَ فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن قُتِلَ دونَ مالِه فهو شَهيدٌ" (6). (1) أخرجه أحمد (7084)، والنسائي (4097) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ به.
(2) البخاري (2480).
(3) عبد الرزاق (18568)، وعنه أحمد (6922). وتقدم في (6126).
(4) مسلم (141/ 226).
(5) الوهط: الأرض المطمئنة، وبه سمى مال كان لعمرو بن العاص بالطائف. الفائق 3/ 435.
(6) الطيالسي (2408). وأخرجه أحمد (6913) من طريق شعبة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 547

17699 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
أبي حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ
ابنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، حدثنا العَلاءُ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن رَجُلًا جاءَ إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-
فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ إن جاءَنِي رَجُلٌ يُريدُ أخذَ مالِي؟ قال: "فلا تُعطِه
مالَكَ". قال: أفَرأيتَ إن قاتَلَنِي؟ قال: "فقاتِلْه". قال: أرأيتَ إن قَتَلَنِي؟ قال:
"فأنتَ شَهيدٌ". قال: أفَرأيتَ إن قَتَلتُهُ؟ قال: "هو في النّارِ" (1). رَواه مُسلِمٌ في
"الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ (2).
17700 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ على العَلَوِيُّ
وأبو القاسِمِ عبدُ الواحِدِ بنُ محمدٍ النَّجّارُ المُقرِئُ بالكوفَةِ قالا: أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حدثنا عمرُو بنُ
حَمّادٍ، عن أسْبَاطٍ، عن سِماكٍ، عن قابوسَ بنِ مُخارِقٍ، عن أبيه قال: جاءَ
رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا نَبِيَّ اللهِ، آتٍ أتانِي يُريدُ أن يَبُزَّنِي (3)، فما أصنَعُ
بهِ؟ قال: "تُناشِدُه اللهَ". قالَ: أرأيتَ إن ناشَدتُه فأبَى أن يَنتَهِيَ؟ قال: "تَستَعينُ
المُسلِمينَ". قال: يا نَبِيَّ اللهِ، أرأيتَ إن لَم يَكُنْ أحَدٌ مِنَ المُسلِمينَ أستَعينُه (1) أخرجه أبو عوانة (126) عن الربيع بن سليمان به. وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان 1/ 150 من طريق
سليمان بن بلال به. وتقدم في (6127).
(2) مسلم (140/ 225).
(3) يبزنى: يسلبني. والبز: النزع والسلب. التاج 15/ 229 (ب ز ز).

الجزء: 17 - الصفحة: 548

عَلَيهِ؟ قال: "استَغِثِ السُّلطانَ". قال: يا نَبِيَّ اللهِ، أرأيتَ إن لَم يَكُنْ عِندِي
سُلطانٌ استَغيثُه عَلَيهِ؟ قال: "فقاتِلْه، فإِن قَتَلَكَ كُنتَ في شُهَداءِ الآخِرَةِ، وإلَّا مَنَعتَ
مالَكَ" (1).
17701 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو العباسِ الصِّبغِيُّ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حَدَّثَنِي عبدُ العَزيزِ بنُ
المُطَّلِبِ، عن أخيه الحَكَمِ، عن أبيه المُطَّلِبِ بنِ حَنْطَبٍ، عن قُهَيدٍ الغِفارِيِّ
قال: سألَ سائلٌ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إن عَدا عليِّ عادٍ؟ فقالَ له
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ذَكِّرْه باللهِ -وأمَرَه بتَذكيرِه ثلاثَ مَرّاتٍ- فإِن أبَى فقاتِلْه، فإِن قَتَلَكَ
فإِنَّكَ في الجَنَّةِ، وإِن قَتَلتَه فإِنَّه في النّارِ" (2). كَذا قالَ.
17702 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زَكَريّا
ابنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أبي وشُعَيبٌ قالا:
حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن قُهَيدِ بنِ مُطَرِّفٍ الغِفارِيِّ، عن أبي هريرةَ،
أن رَجُلًا جاءَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إن عُدِيَ على مالِي؟
قال: "فانشُدِ اللهَ". قالَ: فإِن أبَوا؟ قال: "فانشُدِ اللهَ". قال: فإِن أبَوا؟ قال: (1) أخرجه أحمد (22513)، والنسائي (4092) من طريق سماك بن حرب به. وقال الألباني في صحيح
النسائي (3803): حسن صحيح.
(2) أخرجه أحمد (15486، 15487)، والطبراني (83) من طريق عبد العزيز بن المطلب به. وقال
الهيثمي في المجمع 6/ 245: رواه أحمد والطبراني والبزار ورجالهم ثقات.

الجزء: 17 - الصفحة: 549

"فانشُدِ اللهَ". قال: فإِن أبَوا عَلَيَّ؟ قال: "فقاتِلْ، فإِن قُتِلتَ ففِي الجَنَّةِ، وإِن قُتِلَ
ففِي النّارِ" (1).
كَذا وجَدتُه، والصَّوابُ: عن ابنِ الهادِ عن عمرِو بنِ أبي عمرٍو عن
قُهَيدٍ (2).

بابُ ما يُسقِطُ القِصاصَ مِنَ العَمدِ
17703 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ
المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو
قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، أن صَفوانَ بنَ يَعلَى بنِ
أُمَيَّهَ حَدَّثَه عن يَعلَى بنِ أُمَيَّةَ قال: غَزَوتُ مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- غَزوَةَ العُسرَةِ،
وكانَت أوثَقَ أعمالِي في نَفسِي، وكانَ لِي أجيرٌ فقاتَلَ إنسانًا؛ فعَضَّ أحَدُهُما
صاحِبَه فانتَزَعَ إصبَعَه فسَقَطَت ثَنيَّتُه، فجاءَ إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فأهدَرَ ثَنيَّتَه. قال
عَطاءٌ: فحَسِبتُ (3) أن صَفوانَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أيَدَعُ يَدَه في فيكَ (1) أخرجه النسائي (4094) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب وحده به. واحمد (8724)
من طريق الليث به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (3805).
(2) أخرجه ابن حبان في الثقات 5/ 326، والمزى في تهذيب الكمال 22/ 195 من طريق ابن الهاد به.
وقد أخرجه أحمد (8475، 8476)، والنسائي (4093) من طريق الليث عن يزيد عن عمرو بن قهيد
عن أبي هريرة. وصححه الألباني في صحيح النسائي (3804).
(3) في م: "فخشيت".

الجزء: 17 - الصفحة: 550

فتَقضَمُها كَقَضمِ الفَحلِ؟ ! " (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن
أوجُهٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).
17704 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
بَحرٌ، حدثنا ابنُ وهبٍ قال: وسَمِعتُ ابنَ جُرَيجٍ يُخبِرُ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ،
عن أبيه، أن رَجُلًا قاتَلَ آخَرَ فعَضَّه، فانتَزَعَ إصبَعَه وانتُزِعَت سِنُّه، فأتَيا أبا بكرٍ
الصِّدّيقَ -رضي الله عنه- فأهدَرَه (3).
17705 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْباريُّ الفَقيهُ، أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ
القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا قَتادَةُ قال: سَمِعتُ
زُرارَةَ بنَ أوفَى يُحَدِّثُ عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أن رَجُلًا عَضَّ يَدَ رَجُلٍ، فنَزَعَ
يَدَه مِن فيه، فوَقَعَت ثَنيَّتاه، فاختَصَموا إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "يَعَضُّ أحَدُكُم
أخاه كما يَعَضُّ الفَحلُ؟ ! لا ديَةَ لَكَ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ
أبي إياسٍ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (5). (1) المصنف في الصغرى (3492، 3493)، وابن وهب (514)، ومن طريقه ابن حبان (5997)،
وعند ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة قال: أخبرني ابن جريج .... وأخرجه أحمد (17949)،
وأبو داود (4584)، والنسائي (4782، 4783) من طريق ابن جريج به.
(2) البخاري (2265، 2973، 4417)، ومسلم (1674/ 23).
(3) أخرجه الشافعي 6/ 29 من طريق ابن جريج به. وأخرجه أبو داود عقب (4584) من طريق ابن
جريج، وعنده: عن جده. مكان: عن أبيه.
(4) أخرجه أحمد (19900)، والترمذي (1416)، والنسائي (4774)، وابن حبان (5998، 5999)
من طريق شعبة به. وابن ماجه (2657) من طريق قتادة به.
(5) البخاري (6892)، ومسلم (1673/ 18).

الجزء: 17 - الصفحة: 551

بابُ الرَّجُلِ يَجِدُ مَعَ امرأتِه الرَّجُلَ فيَقتُلُهُ
17706 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن
سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن سَعدًا قال: يا رسولَ اللهِ،
أرأيتَ إن وجَدتُ مَعَ امرأتِي رَجُلًا، أُمهِلُه حَتَّى أُمهِلُه بأربَعَةِ شُهَداءَ؟ فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "نَعَم" (1). أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ كما
مَضَى (2).
17707 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الحُسَينِ ابنُ يَعقوبَ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِيُّ، حدثنا قتُيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ أن سَعدَ بنَ عُبادَةَ
الأنصارِيِّ قال: يا رسولَ اللهِ، الرَّجُلُ يَجِدُ مَعَ امرأتِه رَجُلًا، أيَقتُلُهُ؟
قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا". قال سَعدٌ: بَلَى والَّذِي أكرَمَكَ بالحَقِّ. فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اسمَعوا إلَى ما يقولُ سَيِّدُكُم! " (3). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح"
عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (4). (1) المصنف في المعرفة (5880). وتقدم في (17093).
(2) مسلم (1498/ 15).
(3) أخرجه أبو داود (4532) عن قتيبة بن سعيد به. وابن ماجه (2605) من طريق عبد العزيز بن محمد
الدراوردي به.
(4) مسلم (1498/ 14).

الجزء: 17 - الصفحة: 552

17708 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ
أبي جَعفَرٍ وأبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا
أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ، عن سُلَيمانَ الأعمَشِ، عن
إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ قال: بَينَما نَحنُ في المَسجِدِ لَيلَةَ الجُمُعَةِ
إذ قال رَجُلٌ: لَو أن رَجُلًا وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا فقَتَلَه قَتَلتُموه، وإِن تَكَلَّمَ به
جَلَدتُموه، لأذكُرَنَّ ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. قالَ: فذَكَرَه لِلنَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فأنزَلَ اللهُ
عَزَّ وجَلَّ آياتِ اللِّعانِ، ثُمَّ جاءَ الرَّجُلُ فقَذَفَ امرأتَه، فلاعَنَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
بَينَهُما وقالَ: "عَسَى أن تَجِىءَ به أسوَدَ جَعدًا". فجاءَت به أسوَدَ جَعدًا (1). رَواه
مُسلِم في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (2).
17709 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى
ابنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن رَجُلًا مِن أهلِ الشّامِ يُقالُ له: ابنُ
خَيبَرِيٍّ وجَدَ مَعَ امرأتِه رَجُلًا فقَتَلَه -أو فقَتَلَهُما- فأَشكَلَ على مُعاويَةَ القَضاءُ،
فكَتَبَ مُعاويَةُ إلَى أبي موسَى الأشعَرِيِّ يَسألُ له عليِّ بنَ أبي طالِبٍ -رضي الله عنه- عن
ذَلِكَ، فسألَ أبو موسَى عن ذَلِكَ عليِّ بنَ أبي طالِب، فقالَ عليٌّ: إنَّ هذا
لَشَئٌ لَم يَكُنْ بأرضِي، عَزَمتُ عَلَيكَ لَتُخبِرَنِّي. فقالَ أبو موسَى: كَتَبَ إلَيَّ (1) المصنف في المعرفة (4577) دون ذكر أبي بكر ابن عبد الله، وابن أبي شيبة (28340). وتقدم في
(15433، 15450).
(2) مسلم (1495/ ... ).

الجزء: 17 - الصفحة: 553

مُعاويَةُ ابنُ أبي سُفيانَ في ذَلِكَ. فقالَ عليٌّ -رضي الله عنه-: أنا أبو حَسَنٍ، إن لَم يأتِ
بأربَعَةِ شُهَداءَ فليُعطَ برُمَّتِهِ (1).
وأمَّا الأثَرُ الَّذِي:
17710 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزَّازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا
عَفّانُ بنُ مسلمٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حدثنا ثابِتٌ وحُمَيدٌ ومَطَرٌ وعَبّادُ بنُ
مَنصورٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، أن رَجُلًا كان مِنَ العَرَبِ نَرلَ عَلَيه نَفَرٌ
فذَبَحَ لَهُم شاةً ولَه ابنَتانِ، فقالَ لإِحداهُما: اذهَبِي فاحتَطِبِي. قال: فذَهَبَت
فلَمّا تَباعَدَت تَبِعَها أحَدُهُم فراوَدَها عن نَفسِها، فقالَتِ: اتَّقِ اللهَ. وناشَدَته
فأبَى عَلَيها، فقالَت: روَيدَكَ حَتَّى أستَصلِحَ لَكَ. فذَهَبَت ونامَ، فجاءَت
بصَخرَةٍ ففَلَقَت رأسَه فقَتَلَته فجاءَت إلَى أبيها فأخبَرَته الخَبَرَ، فقالَ: اسكُتِي
لا تُخبِرِي أحَدًا. فهَيّأ الطَّعامَ فوَضَعَه بَينَ يَدَيْ أصحابِه، فقالَ لأصحابِه:
كُلوا. فقالوا: حَتَّى يَجِىءَ صاحِبُنا. فقالَ: كُلوا فإِنَّه سَيأتيكُم. فَلَمّا أكَلوا
حَمِدَ اللهَ وأثنَى عَلَيه وقالَ: إنَّه كان مِنَ الأمرِ كَيتَ وكَيتَ. فقالوا:
يا عَدوَّ اللهِ قَتَلتَ صاحِبَنا، واللهِ لَنَقتُلَنَّكَ بهِ. فارتَفَعوا إلَى عُمَرَ -رضي الله عنه-، فقالَ:
ما كان اسمُ صاحِبِكُم؟ فقالوا: غُفلٌ. قال: هو كاسمِهِ. وأبطَلَ دَمَه. فهَذا
مُرسَلٌ. (1) مالك في الموطأ برواية ابن بكرٍ (11/ 5 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 2/ 737، وعنه
الشافعي 8/ 206، 207. وأخرجه عبد الرزاق (17915، 17916)، وابن أبي شيبة (28336) من
طريق يحيى بن سعيد به. وينظر ما تقدم في (17094)، وسيأتي في (20553).

الجزء: 17 - الصفحة: 554

17711 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
الرزازُ وإِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، أن
رَجُلًا أضافَ ناسًا مِن هُذَيلٍ فذَهَبَت جاريَةٌ لَهُم تَحتَطِبُ، فأرادَها رَجُلٌ مِنهُم
عن نَفسِها فرَمَته بفِهرٍ (1) فقَتَلَته، فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: ذاكَ قَتيلُ اللهِ،
واللهِ لا يُودَى أبَدًا (2).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِيُّ: هذا عِندَنا مِن عُمَرَ -رضي الله عنه- أن البَيِّنَةَ قامَت عِندَه على
المَقتولِ، أو على أن ولِيَّ المَقتولِ أقَرَّ عِندَه بما يوجِبُ له أن يُقتَلَ المَقتولُ (3).

بابُ التَّعَدِّي والاطِّلاعِ
17712 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِيِّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا
سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا
أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ
الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، سَمِعَ سَهلَ بنَ سَعدٍ (1) الفهر: الحجر مطلقًا. وقيل: قدر ما يدق به، أو قدر ما يملأ الكف. التاج 13/ 353 (ف هـ ر).
(2) أبو جعفر الرزاز في مجموع مصنفاته (411)، وسعدان بن نصر في جزئه (95)، وسفيان بن عيينة في
جزئه (15)، ومن طريقه ابن أبي شيبة (28247). وأخرجه عبد الرزاق (17919) من طريق الزهري
به.
(3) الأم 6/ 137. وذكره المصنف في المعرفة عقب (5279) من قول الشافعي.

الجزء: 17 - الصفحة: 555

السّاعِدِيِّ يقولُ: اطلَعَ رَجُلٌ مِن جُحرٍ في حُجرَةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ومَعَه
مِدْرًى (1) يَحُكُّ به رأسَه، فقالَ: "لَو أعلمُ أنَّكَ تَنظُرُ لَطَعَنتُ به في عَينِكَ، إنَّما جُعِلَ
الاستِئذانُ مِن أجلِ النَّظَرِ". لَفظُ حَديثِ الزَّعفَرانِيِّ (2). وفِي رِوايَةِ ابنِ هاشَمٍ: "لَو
عَلِمتُ أنَّكَ تَنظُرُنِي" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليٍّ، ورَواه مُسلِمٌ
عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (4).
17713 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِيِّ، أن رَجُلًا اطَّلَعَ على
النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مِن سِترِ الحُجرَةِ وفِي يَدِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مِدْرًى فقالَ: "لَو أعلمُ أن هذا
يَنظُرُنِي حَتَّى آتِيَه لَطَعَنتُ بالمِدْرَى في عَينِه، وهَل جُعِلَ الاستِئذانُ إلَّا مِن أجلِ
البَصَرِ؟ ! " (5). أخرَجَه مُسلِمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرِ بنِ
راشِدٍ (6).
17714 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ المِنهالِ وأبو النُّعمانِ (1) المدرى: ويقال: المدراة، حديدة يسرح بها الشعر. الفائق 1/ 421.
(2) المصنف في المعرفة (3499). وأخرجه أحمد (22802)، والترمذي (2709)، وابن حبان
(6001) من طريق سفيان بن عيينة به.
(3) أخرجه النسائي (4874)، وابن حبان (6001) من طريق الزهري به.
(4) البخاري (6241)، ومسلم (2156) عقب (41).
(5) عبد الرزاق (19731)، وعنه أحمد (22833).
(6) مسلم (2156) عقب (41).

الجزء: 17 - الصفحة: 556

قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن
رَجُلًا اطَّلَعَ في بَعضِ حُجَرِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فقامَ إلَيه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بمِشْقَصٍ (1) أو
بمَشاقِصَ، فذَهَبَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نَحوَ الرَّجُلِ يَختِلُه (2) ليَطعُنَه بهِ. وقالَ
الحَجّاجُ: فكأنِّي أنظُرُ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَختِلُه ليَطعُنَه (3). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن أبي النُّعمانِ، ورَواه مُسلِمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن
حَمّادٍ (4).
17715 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ
ابنُ الحَمّامِيِّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ إسماعيلُ بنُ عليِّ بنِ إسماعيلَ
الخُطَبِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِيُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ،
حدثنا أبانُ بنُ يَزيدَ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي
طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن أعرابيًّا أتَى بابَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فألقَمَ عَينَه خَصاصَةَ
البابِ (5)، فبَصُرَ به النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-، فأخَذَ عودًا مُحَدَّدًا فوَجأ (6) عَينَ الأعرابِيِّ
فانقَمَعَ (7)، فقالَ: "لَو ثَبَثَّ لَفَقأتُ عَينَكَ" (8). (1) المشقص: نصل السهم إذا كان طويلا غير عريض. النهاية 2/ 490.
(2) يختله: يغتفله ويراوغه ليقتله. مشارق الأنوار 1/ 230.
(3) أخرجه أحمد (13507، 13543)، وأبو داود (5171) من طريق حماد بن زيد به.
(4) البخاري (6242، 6900)، ومسلم (2157).
(5) أي: جعل الشق -أي: الخصاصة- الذي في الباب محاذى عينه، فكأنه جعله للعين كاللقمة للفم.
النهاية 4/ 266.
(6) وجأ: ضرب. التاج 1/ 482 (وج أ).
(7) انقمع: رد بصره ورجع. التاج 22/ 81 (ق م ع).
(8) أخرجه النسائي (4873) من طريق أبان به.

الجزء: 17 - الصفحة: 557

17716 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ يَبلُغُ به النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "لَو أن امرأً اطَّلَعَ عَلَيكَ بغَيرِ إذنٍ فحَذَفتَه بحَصاةٍ ففَقأتَ عَينَه ما كان عَلَيكَ
جُناحٌ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليٍّ، ورَواه مُسلِمٌ عن ابنِ أبي
عُمَرَ، كِلاهُما عن سُفيانَ (2).
17717 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن سُهَيلٍ،
عن أبيه، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنِ اطَّلَعَ في بَيتِ قَومٍ بَغَيرِ
إذنِهِم فقَد حَلَّ لَهُم أن يَفقَئوا عَينَه" (3). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ
حربٍ عن جريرٍ (4).
17718 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مسلمٍ، حدثنا الحَجّاجُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ،
حدثنا سُهَيلُ بنُ أبي صالِحٍ قال: كُنتُ مَعَ أبي، فإِذا صاحِبٌ له قَدِ اطَّلَعَ (1) المصنف في الصغرى (3500)، وأبو جعفر الرزاز في مجموع مصنفاته (83)، وسعدان بن نصر في
جزئه (165). وأخرجه أحمد (7313)، والنسائي (4876) من طريق سفيان به. وابن حبان عقب
(6002، 6003) من طريق أبي الزناد به.
(2) البخاري (6902)، ومسلم (2158/ 44).
(3) أخرجه أحمد (7616) من طريق سهل بن أبي صالح به.
(4) مسلم (2158/ 43).

الجزء: 17 - الصفحة: 558

في دارِ قَومٍ فرأى امرأةً. فذَكَرَ الحديثَ قال: ثُمَّ قال: أخبرَنا أبو هريرةَ أن
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنِ اطلَعَ في دارِ قَومٍ بَغَيرِ إذنِهِم ففَقَئوا عَينَه هُدِرَت عَينُه" (1).
17719 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
تَمتامٌ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، أخبرَنِي أبي، عن
قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبي هُرَيرَة، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "مَنِ اطَّلَعَ على قَومٍ بغَيرِ إذنِهِم فرَمَوه فأصابَ عَينَه (2) فلا ديَةَ له
ولا قِصاصَ" (3).
17720 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ
المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ
السُّلَمِيُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِي أبو بكرِ ابنُ أبي أوَيسٍ،
حَدَّثَنِي سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي عَتيقٍ، عن نافِعٍ، أن ابنَ
عُمَرَ أخبَرَه أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَو أن رَجُلًا اطَّلَعَ في بَيتِ رَجُلٍ ففَقأ عَينَه ما
كان عَلَيه فيه شَيءٌ" (4). (1) أخرجه أحمد (9360، 10826)، وأبو داود (5172) من طريق حماد بن سلمة به.
(2) في م: "عينيه".
(3) المصنف في الصغرى (3501). وأخرجه أحمد (8997)، والنسائي (4875)، وابن حبان (6004)
من طريق معاذ بن هشام به. وصححه الألباني في صحيح النسائي (4516).
(4) أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (805) عن أبي بكر ابن خنب به. والمصنف في المعرفة
(5283) من طريق محمد بن إسماعيل السلمي به.

الجزء: 17 - الصفحة: 559

بابُ: الرَّجُلُ يَستأذِنُ على دارٍ فلا يَستَقبِلُ البابَ ولا يَنظُرُ
17721 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ
وهبٍ، حدثنا سُلَيمانُ يَعنِي ابنَ بلالٍ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ، عن وليدِ بنِ رَباحٍ،
عن أبي هريرةَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا دَخَلَ البَصَرُ فلا إذْنَ" (1)
17722 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا
جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن هُزَيلِ بنِ شُرَحبيلَ قال: أتَى
سَعدُ بنُ مُعاذٍ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فاستأذَنَ عَلَيه وهو مُستَقبِلُ الباب، فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بيَدِه
هكذا: "يا سَعدُ، فإنَّما الاستِئذانُ مِنَ النَّظَرِ" (2).
17723 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن هِلالِ بنِ يَسافٍ، أن
سَعدًا استأذَنَ على النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قُبالَةَ البابِ فقالَ له: "إذا استأذَنتَ فلا تَستَقبَلِ
البابَ" (3).
كِلاهُما مُرسَلٌ. (1) أخرجه أبو داود (5173) عن الربيع بن سليمان به. وأحمد (8786) من طريق سليمان بن بلال به.
وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (1110).
(2) أخرجه أبو داود (5174) من طريق جرير به، وعنده: سعد بن أبي وقاص. بدلًا من: سعد بن معاذ.
وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4310).
(3) أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 1/ 258 من طريق سفيان به.

الجزء: 17 - الصفحة: 560

17724 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا آدَمُ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ اليَحصُبِيُّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ بُسْرٍ يقولُ (ح)
وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا مُؤَمَّلُ بنُ الفَضلِ الحَرّانِيُّ في آخَرينَ قالوا: حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا محمدُ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُسْرٍ قال: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا أتَى بابَ
قَومٍ مَشَى مَعَ الجِدارِ ولَم يَستَقبِلِ البابَ، ولَكِن يَقومُ يَمينًا وشِمالًا فيَستأذِنُ،
فإِن أُذِنَ له وإلا رَجَعَ، وذَلِكَ أنَّ القَومَ لَم يَكُنْ لأبوابِهِم سُتورٌ. هذا لَفظُ
حَديثِ آدَمَ، وفِي رِوايَةِ الحَرّانِيِّ: لَم يَستَقبِلِ البابَ مِن تِلقاءِ وجهِه، ولَكِن
مِن رُكنِه الأيمَنِ أوِ الأيسَرِ، ويَقولُ: السَّلامُ عَلَيكُم. وذَلِكَ أن الدُّورَ لَم يَكُنْ
عَلَيها يَومَئذٍ سُتورٌ (1).

بابُ ما جاءَ في كَيفيَّةِ الاستِئذانِ
17725 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ هو
الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ (ح) قال:
وحَدَّثَنا عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ
قالا: حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ خُصيفَةَ، عن بُسْرِ بنِ سعيدٍ، عن
أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: استأذَنَ أبو، موسَى على عُمَرَ -رضي الله عنهما- فلَم يُؤذَنْ له (1) يعقوب بن سفيان 2/ 351، وأبو داود (5186). وأخرجه أحمد (17694) من طريق بقية به.
وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4318).

الجزء: 17 - الصفحة: 561

فانصَرَفَ، فقالَ له عُمَرُ: ما لَكَ لَم تأتِنِي؟ قال: قَد جِئتُ فاستأذَنْتُ ثَلاثًا فلَم
يُؤذَنْ لِي فرَجَعْتُ، وقَد قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن استأذَنَ ثَلاثًا فلَم يُؤذَنْ له
فليَرجِعْ". فقالَ له عُمَرُ -رضي الله عنه-: أقِمْ على ذا بَيِّنَةً وإلا أوجَعتُكَ. فقالَ أبو سعيدٍ:
فأتانا أبو موسَى مَذعورًا أو فزِعًا، قال: جِئتُ أستَشهِدُكُم. قال أُبَيُّ بنُ
كَعبٍ -رضي الله عنه-: اجلِسْ، لا يَقومُ مَعَكَ إلا أصغَرُ القَومِ. قال أبو سعيدٍ: فكُنتُ
أصغَرَهُم فقُمتُ فشَهِدتُ له عِندَ عُمَرَ أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنِ استأذَنَ ثَلاثًا
فلَم يُؤذَنْ له فليَرجِعْ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللهِ عن
سُفيانَ، ورَواه مُسلِمٌ عن قُتَيبَةَ وابنِ أبي عُمَرَ (2).
17726 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِي قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ،
حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ أبي سُفيانَ، عن عمرِو بنِ عبدِ اللهِ بنِ
صَفوانَ، عن كَلَدَةَ بنِ الحَنبَلِ أن صَفوانَ بنَ أُمَيَّةَ بَعَثَه إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بلَبَنٍ
وجَدايَةٍ (3) وضَغابيسَ (4)، فدَخَلتُ فلَم أُسَلِّمْ، فقالَ لِي رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ارجِعْ
فسَلِّمْ" (5). (1) أخرجه أحمد (11029)، وأبو داود (5180) من طريق سفيان به. وابن حبان (5810) من طريق بسر
ابن سعيد به.
(2) البخاري (6245)، ومسلم (2153) عقب (33).
(3) الجداية: من أولاد الظباء ما بلغ ستة أشهر أو سبعة. النهاية 1/ 248.
(4) الضغابيس: صغار القثاء، واحدها ضغبوس. الفائق 2/ 341.
(5) أخرجه أحمد (15425)، وأبو داود (5176) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد به. والنسائي
في الكبرى (6735) من طريق ابن جريج به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4311).

الجزء: 17 - الصفحة: 562

17727 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ الحَميدِ
المَيمونِيُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنا عمرُو بنُ أبي سُفيانَ، أن
عمرَو بنَ عبدِ اللهِ بنِ صَفوانَ أخبَرَه، أن كَلَدَةَ بنَ الحَنبَلِ أخبَرَه أن صَفوانَ بنَ
أُمَيَّةَ بَعَثَه في الفَتحِ بلَبأٍ (1) وجَدايَةٍ وضَغابيسَ والنَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- على الوادِي، قال:
فدَخَلْتُ عَلَيه ولَم أُسَلِّمْ ولَم أستأذِنْ، فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ارجِعْ فقُل: السَّلامُ
عَلَيكُم، أأدخُلُ؟ ". بعدَ ما أسلَمَ صَفوانُ. وقال عمرٌو: وأخبَرَنِي هذا الخَبَرَ أُمَيَّةُ
ابنُ صَفوانَ. ولَم يَقُلْ: سَمِعتُه مِن كَلَدَةَ (2).
17728 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أبو بكرِ إبنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن مَنصورٍ،
عن رِبعِيٍّ، حدثنا رَجُلٌ مِن بَنِي عامِرٍ استأذَنَ على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وهو في بَيتٍ،
فقالَ: ألِجُ؟ فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- لِخادِمِه: "اخرُجْ إلَى هذا فعَلِّمْه الاستِئذانَ، فقُلْ له:
قُل: السَّلامُ عَلَيكُم، أأدخُلُ؟ ". فسَمِعَه الرَّجُلُ فقالَ: السَّلامُ عَلَيكُم، أأدخُلُ؟
فأذِنَ له النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فدَخَلَ (3).
17729 - وحَدَّثَنا أبو داودَ، حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِيِّ، عن أبي الأحوَصِ، (1) في س: "بلبان"، وفي م: "بلباء". واللبأ: هو أول ما يحلب عند الولادة. النهاية 4/ 221.
(2) المصنف في الشعب (8809). وأخرجه أحمد (15425)، وأبو داود (5176)، والترمذي (2710)
من طريق روح به، وقال الترمذي: حسن غريب.
(3) المصنف في الآداب (274)، وأبو داود (5177)، وابن أبي شيبة (26064). وصححه الألباني في
صحيح أبي داود (4312).

الجزء: 17 - الصفحة: 563

عن مَنصورٍ، عن رِبعِيِّ بنِ حِراشٍ قال: حُدِّثتُ أن رَجُلًا مِن بَنِي عامِرٍ استأذَنَ
على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-. بمَعناه (1).
17730 - قال أبو داودَ: وكَذَلِكَ حَدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن
مَنصورٍ، ولَم يَقُلْ: عن رَجُلٍ مِن بَنِي عامِرٍ (2).
قال: وحَدَّثَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ،
عن رِبعِيٍّ (3)، عن رَجُلٍ مِن بَنِي عامِرٍ أنَّه استأذَنَ على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-. بمَعناه قال:
فسَمِعتُه يقولُ: السَّلامُ عَلَيكُم، أأدخُلُ؟ (4).
وروِّينا عن ابنِ عباسٍ عن عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّه أتَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- وهو في مَشرُبَةٍ له
فقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا رسولَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ، أيَدخُلُ عُمَرُ؟ (5).
17731 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو
الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الاسماعيلِيُّ، أنبأنا الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حدثنا أبو
الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ قال: سَمِعتُ جابِرًا قال: أتَيتُ (1) أبو داود (5178).
(2) أبو داود عقب (5178).
(3) بعده في س، م: "بن حراش". والمثبت مرافق لأبي داود.
(4) أبو داود (5179). وأخرجه أحمد (23127)، والنسائي في الكبرى (10148) من طريق شعبة به.
(5) أخرجه أحمد (2456)، وأبو داود (5201)، والنسائي في الكبرى (10153) وعند أحمد: عن
ابن عباس قال: جاء عمر. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4333). وينظر (13395،
20285).

الجزء: 17 - الصفحة: 564

رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في دَينٍ على أبي، فدَقَقتُ البابَ فقالَ: "مَن ذا؟ ". فقُلتُ: أنا.
فقالَ: "أنا أنا! ". مَرَّتَينِ كأنَّه كَرِهَه (1). لَفظُ حَديثِ أبي عمرٍو. رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن أبي الوَليدِ، وأخرَجَه مُسلِمٌ مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (2).

بابُ: الرَّجُلُ يُدعَى، أيَكونُ ذَلِكَ إذنًا لَهُ؟
17732 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عليٍّ وتَمتامٌ قالا: حدثنا عليُّ بنُ عثمانَ، حدثنا
حَمّادٌ، حدثنا أيّوبُ (ح) وحَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ
محمدٍ الهَرَوِيُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أيّوبَ وحَبيبِ بنِ الشَّهيدِ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن
أبي هريرةَ قال. قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "رسولُ الرَّجُلِ إلَى الرَّجُلِ إذنُه" (3).
17733 - وأخبرَنا أبو الخَيرِ المُحَمَّداباذِيُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ
المُحَمَّداباذِيُّ، حدثنا عثمانُ الدارميُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا
حَمّادٌ، عن حَبيبٍ وهِشامٍ، عن محمدٍ. فذَكَرَه بمِثلِهِ (4). (1) الطيالسي (1816). وأخرجه ابن حبان (5808) عن الفضل بن الحباب به. وأحمد (14185)،
وأبو داود (5187)، والترمذي (2711)، والنسائي في الكبرى (10160)، وابن ماجه (3709)
من طريق شعبة به.
(2) البخاري (6250)، ومسلم (2155).
(3) المصنف في الشعب (8830) بالإسناد الأول بزيادة حبيب مع حماد. وأخرجه ابن حبان (5811) من
طريق سليمان بن حرب به.
(4) ليس في: م.

الجزء: 17 - الصفحة: 565

17734 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى رافِعٍ، عن أبى هريرةَ،
أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا دُعِىَ أحَدُكُم فجاءَ مَعَ الرَّسولِ فذَلِكَ له إذنٌ" (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: وهَذا عِندِى - واللَّهُ أعلمُ - فيه إذا لَم يَكُنْ فى الدّارِ
حُرمَةٌ، فإِن كان فيها حُرمَةٌ فلا بُدَّ مِن الاستِئذانِ بعدَ نُزولِ آيَةِ الحِجابِ.
17735 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ البَغدادِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ
عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ ذَزًّ، حدثنا مُجاهِدٌ أن أبا هريرةَ
كان يقولُ. فذَكَرَ حَديثَ أهلِ الصُّفَّةِ، قال فيه: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "الحَقْ".
وَمَضَى واتَّبَعْتُه فدَخَلَ واستأذَنْتُ فأَذِنَ لِى، فدَخَلْتُ فوَجَدْتُ لَبَنًا فى قَدَحٍ
فقالَ: "مِن أينَ هذا اللَّبَنُ؟ ". قالوا: أهداه لَكَ فُلانٌ أو فُلانَةُ. قال: "أبا هِرًّ".
قُلتُ: لَبَّيكَ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "الحَقْ أهلَ الصُّفَّةِ فادعُهُم لِى". وذَكَرَ الحديثَ
إلَى أن قال: فاتَيتُهُم فدَعَوتُهُم، فأقبَلوا حَتَّى استأذَنوا فأُذِنَ لَهُم، وأخَذوا
مَجالِسَهُم مِنَ البَيتِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ (3). = والحديث أخرجه أبو داود (5189) من طريق موسى بن إسماعيل به. وصححه الألبانى فى صحيح
أبى داود (4321).
(1) المصنف فى الشعب (8831 مكرر) عن الحاكم وحده. وأخرجه أحمد (10894) عن عبد الوهاب
ابن عطاه به. وأبو داود (5190) من طريق سعيد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (4322).
(2) تقدم فى (4395) بتمامه.
(3) البخارى (64205).

الجزء: 17 - الصفحة: 566

بابُ الرَّجُلِ يَدخُلُ دارَ غَيِره بغَيِر إذنِهِ
17736 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ الباشانِىُّ المُزَكِّى- قَدِمَ
عَلَينا بَيهَقَ حاجًّا - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَسُنويَه، حدثنا
الحُسَينُ بنُ إدريسَ الأنصارِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ
كَثيرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ
ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا المَنجَنِيقِىُّ إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ يونُسَ، حدثنا
يَحيَى بنُ خَلَفٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ السُّلَمِىُّ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن
محمدِ بنِ سيرينَ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ: "الدّارُ
حَرَمٌ، فمَن دَخَلَ عَلَيكَ حَرَمَكَ فاقتُلْه" (1). قال أبو أحمدَ: محمدُ بنُ كَثيرٍ السُّلَمِىُّ
البَصرِىُّ عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ مُنكَرُ الحَديثِ، سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يَذكُرُه عن
البُخارِىَّ (2).
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ بإِسنادٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ (3).
وهو إن صَحَّ فإِنَّما أرادَ - واللَّهُ أعلمُ - أنَّه يأمُرُه بالخُروجِ، فإِن لَم يَخرُجْ
فلَه ضَربُه وإِن أتَى الضَّربُ على نَفسِهِ.

بابُ الضَّمانِ على البَهائمِ
17737 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكَّى، حدثنا أبو العباسِ (1) ابن عدى فى الكامل 6/ 2256، 2257. وأخرجه أحمد (22772) عن محمد بن كثير به.
(2) ابن عدى فى الكامل 6/ 2256. وينظر التاريخ الكبير 1/ 218.
(3) أخرجه العقيلى فى الضعفاء 4/ 131 من طريق يونس به.

الجزء: 17 - الصفحة: 567

محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكُ
ابنُ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حَرامِ بنِ سَعدِ بنِ مُحَيِّصَةَ، أن ناقَةً لِلبَراءِ بنِ
عازِبٍ دَخَلَت حائطًا لِقَومٍ فأفسَدَت فيه، فقَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على أهلِ
الأموالِ حِفظَها بالنَّهارِ، وما أفسَدَتِ المَواشِى باللَّيلِ فهو ضامِنٌ على
أهلِها (1).
17738 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا
أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِىُّ، عن الزُّهرِىَّ، عن حَرامِ بنِ مُحَيَّصَةَ الأنصارِىَّ
أنَّه أخبَرَه أن البَراءَ بنَ عازِبٍ كانَت له ناقَةٌ ضاريَةٌ (2) فدَخَلَت حائطًا فأفسَدَت
فيه، فكُلِّمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيها، فقَضَى أن حِفظَ الحَوائطِ بالنَّهارِ على أهلِها،
وأنَّ حِفظَ الماشيَةِ باللَّيلِ على أهلِها، وأنَّ على أهلِ الماشيَةِ ما أفسَدَت
ماشيَتُهُم باللَّيلِ (3).
17739 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ قالا: حدثنا اْبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا
الشافِعِىُّ، أخبرَنا أيّوبُ بنُ سوَيدٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ، عن الزُّهرِىَّ، عن حرَامِ (1) المصنف فى المعرفة (5289)، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 301، وتقدم فى (17365).
(2) الناقة الضارية: المعتادة لأكل زروع الناس. ينظر النهاية 3/ 86.
(3) أخرجه ابن أبى عاصم فى الديات (184)، والطحاوى فى شرح المشكل (6157، 6158) من
طريق الأوزاعى به.

الجزء: 17 - الصفحة: 568

ابنِ مُحَيِّصَةَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ، أن ناقَةً لِلبَراءِ بنِ عازِبٍ دَخَلَت حائطَ
رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ فأفسَدَت فيه، فقَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على أهلِ الحَوائطِ
حِفظَها بالنَّهارِ، وعَلَى أهلِ الماشيَةِ ما أفسَدَت ماشيَتُهُم باللَّيلِ (1).
17740 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ، حدثنا الفِريابِىُّ، عن الأوزاعِىِّ،
عن الزُّهرِىِّ، عن حَرامِ بنِ مُحَيِّصَةَ الأنصارِىِّ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال:
كانَت له ناقَةٌ ضاريَةٌ. فذَكَرَ نَحوَ حَديثِ أبى المُغيرَةِ، إلا أنَّه قال: عن البَراءِ
ابنِ عازِبٍ (2). ولَم يَقُلْه أبو المُغيرَةِ.
17741 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا الرَّمادِىُّ وغَيرُه قالوا: حدثنا
محمدُ بنُ مُصعَبٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ، عن الزُّهرِىِّ، عن حَرامِ بنِ مُحَيِّصَةَ،
عن البَراءِ بنِ عازِبٍ أنَّه كانَت له ناقَة ضاريَةٌ فأفسَدَت. فذَكَرَه (3).
فقَد تابَعَه أيّوبُ بنُ سوَيدٍ عن الأوزاعِىِّ فى قَولِه: عن البَراءِ بنِ عازِبٍ.
17742 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) المصنف فى المعرفة (5290)، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 302. وأخرجه الطحاوى فى
شرح المعانى 3/ 203، وابن عدى فى الكامل 1/ 353، والدارقطنى 3/ 155 من طريق أيوب بن
سويد به، وعندهم: لرجل من الأنصار. بدلًا من: للبراء بن عازب.
(2) المصنف فى الصغرى (3504)، وأبو داود (3570). وأخرجه النسائى فى الكبرى (5785) من
طريق الأوزاعى به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3048).
(3) الدارقطنى 3/ 155. وأخرجه أحمد (18606) من طريق محمد بن مصعب به.

الجزء: 17 - الصفحة: 569

وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىَّ بنِ عَفّانَ، حدثنا
مُعاويَةُ يَعنِى ابنَ هِشامٍ، عن سُفيانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عيسَى، عن الزُّهرِىِّ،
عن حَرامِ بنِ مُحَيَّصَةَ، عن البَرا" أن ناقَةً لآلِ البَراءِ أفسَدَت شَيئًا، فقَضَى
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن حِفظَ الثَّمارِ على أهلِها بالنَّهارِ، وضَمَّنَ أهلَ الماشيَةِ ما
أفسَدَت ماشيَتُهُم باللَّيلِ (1).
17743 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا حاجِبُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا مُؤَمَّلٌ،
حدثنا سفيانُ بإِسنادِه نَحوَه، وقالَ: عن حَرامٍ، عن البَراءِ أن ناقَةً لَهُم (2).
17744 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ ثابِتٍ المَروَزِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزَّاقِ،
أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىَّ، عن حَرامِ بنِ مُحَيَّصَةَ، عن أبيه، أن ناقَةً لِلبَراءِ بنِ
عازِبٍ دَخَلَت حائطَ رَجُلٍ فافسَدَت، فقَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على أهلِ الأموالِ
حِفظَها بالنَّهارِ، وعَلَى أهلِ المَواشِى حِفظَها باللَّيلِ (3). (1) المصنف فى الصغرى (3505). وأخرجه ابن ماجه عقب (2332) عن الحسن بن على بن عفان به.
والنسائى فى الكبرى (5786) من طريق معاوية بن هشام به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(1888).
(2) الدارقطنى 3/ 155.
(3) أبو داود (3569)، وعبد الرزاق (18437)، ومن طريقه أحمد (23697). وأخرجه النسائى فى
الكبرى (5784) من طريق الزهرى به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3047).

الجزء: 17 - الصفحة: 570

وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن عبدِ الرَّزّاقِ (1).
وخالَفَه وُهَيبٌ وأبو مَسعودٍ الزَّجّاجُ عن مَعمَرٍ فلَم يَقولا: عن أبيهِ (2).
17745 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وحَرامِ بنِ سَعدِ بنِ
مُحَيِّصَةَ، أن ناقَةً لِلبَراءِ بنِ عازِبٍ دَخَلَت حائطًا لِقَومٍ مِنَ الأنصارِ فأفسَدَت،
فاختَصَموا إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَضَى أن حِفظَ الحَوائطِ على أهلِها بالنَّهارِ،
وعَلَى أهلِ المَواشِى ما أفسَدَتِ المَواشِى باللَّيلِ (3).
وروِّينا عن الشَّعبِىِّ عن شُرَيحٍ أنَّه كان يُضَمِّنُ ما أفسَدَتِ الغَنَمُ
باللَّيلِ، ولا يُضَمَّنُ ما أفسَدَت بالنَّهارِ، ويَتأوَّلُ هذه الآيَةَ: {وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ} [الأنبياء: 78]، وكانَ يقولُ:
النَّفشُ (4) باللَّيلِ.
17746 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو علىٍّ الرَّفّاءُ، حدثنا
محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أزهَرُ، حدثنا ابنُ عَونٍ (5)، عن الشَّعبِىِّ، عن شُرَيحٍ: (1) أخرجه ابن حبان (6008)، والدارقطنى 3/ 154 من طرق عن عبد الرزاق به.
(2) أخرجه الطبرانى (5470) من طريق وهيب به. وينظر الدارقطنى 3/ 154.
(3) أخرجه أحمد (23694) عن سفيان به.
(4) نفش الغنم: انتشارها. مفردات غريب القرآن للراغب الأصفهانى ص 502.
(5) فى م: "عوف". وينظر تهذيب الكمال 15/ 394.

الجزء: 17 - الصفحة: 571

{إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ} قال: كان النَّفشُ باللَّيلِ (1).
17747 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن إسماعيلَ
ابنِ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِىَّ قال: أُتِىَ شُرَيحٌ بشاةٍ أكَلَت عَجينًا فقالَ: نَهارًا أو
لَيلًا؟ قالوا: نَهارًا. فأبطَلَه وقَرأ: {إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ}. وقالَ: إنَّما
النَّفشُ باللَّيلِ (2).
وفِى رِوايَةِ قَتادَةَ عن الشَّعبِىَّ، أن شُرَيحًا رُفِعَت إلَيه شاةٌ أصابَت غَزلًا،
فقالَ الشَّعبِىُّ: أبصِروه فإِنَّه سَيَسألُهُم أبِلَيلٍ كان أم بنَهارٍ. فسألَهُم فقالَ: إن
كان بلَيلٍ فقَد ضَمِنتُم، وإِن كان بنَهارٍ فلا ضَمانَ عَلَيكُم. قال: وقالَ: النَّفشُ
باللَّيلِ، والهَمْلُ بالنَّهارِ (3).
ورَوَى مُرَّةُ عن مَسروقٍ: {إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ} [الأنبياء: 78] قال: كان كَرْمًا
فدَخَلَت فيه لَيلًا، فما تَرَكَت فيه خَضِرًا (4). (1) أخرجه عبد الرزاق (18436) من طريق الشعبى بنحوه.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (28434)، ووكيع فى أخبار القضاة 2/ 254، 259 من طريق سفيان به. وابن
جرير فى تفسيره 325/ 16، والحربى فى غريب الحديث 2/ 805 من طريق إسماعيل بن أبى خالد به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (18439)، والحربى فى غريب الحديث 2/ 805 من طريق قتادة به.
(4) أخرجه عد الرزاق (18433)، وابن أبى شيبة (28436) من طريق مرة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 572

بابًّ: جُرحُ العَجماءِ جُبارٌ إذا أُرسِلَت بالنَّهارِ أو كانَت مُنفَلِتَةً
استِدلالًا بما مَضَى فى حَديثِ ابنِ عازِبٍ.
17748 - وبِما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى سحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ
المَروَزِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ عيسَى، حدثنا مالكٌ،
عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأبِى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "جُرحُ العَجماءِ جُبَارٌ، والبِئرُ جُبَارٌ، والمَعدِنُ
جُبَارٌ، وفِى الرَّكازِ الخُمُسُ" (1). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ،
ورَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (2).
17749 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىَّ، عن سعيدٍ وأبِى
سلمةَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "العَجماءُ جُرحُها جُبارٌ، والمَعدِنُ
جُبارٌ، والبِئرُ جُبارٌ، وفِى الرَّكازِ الخُمُسُ" (3). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى
ابنِ يَحيَى وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ (4). (1) المصنف فى المعرفة (5285)، وان فعى فى اختلاف الحديث ص 301، ونقدم فى (7722).
(2) مسلم (1710) عقب (45)، والبخارى (1499).
(3) أخرجه أبو عوانة (6354) عن أحمد بن شيبان به. وتقدم فى (7720، 7721).
(4) مسلم (1710) عقب (45).

الجزء: 17 - الصفحة: 573

بابُ الدّابَّةِ تَنفَحُ (1) برِجلِها
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: يَضمَنُ قائدُها وسائقُها وراكِبُها ما أصابَت بيَدٍ
أو فمٍ أو رِجلٍ أو ذَنَبٍ. واحتَجَّ فى ذَلِكَ بحَديثِ البَراءِ بنِ عازِبٍ (2).
وأمّا الحَديثُ الَّذِى:
17750 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ علىِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ،
أخبرَنا محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ، حدثنا النُّفَيلِىُّ، حدثنا
عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ، عن الزُّهرِىَّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ،
عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الرِّجلُ جُبارٌ" (3).
فقَد قال الشّافِعِىُّ - رضي الله عنه -: وأمَّا ما رُوِىَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ: "الرِّجلُ جُبارٌ".
فهو غَلَطٌ واللَّهُ أعلمُ؛ لأنَّ الحُفّاظَ لَم يَحفَظوا هَكَذا (4).
قال الشيخُ: هذه الزّيادَةُ يَنفَرِدُ بها سفيانُ بنُ حُسَينٍ عن الزُّهرِىَّ، وقَد رَواه
مالكُ بنُ أنَسٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ وابنُ جُرَيجٍ ومَعمَرٌ وعُقَيلٌ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ
وغَيرُهُم عن الزُّهرِىَّ، لَم يَذكُرْ أحَدٌ مِنهُم فيه الرَّجلَ (5).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: قال (1) نفحت الدابة: رمحت برجلها ورمت بحد حافرها ودفعت. تاج العروس 7/ 193 (ن ف ح).
(2) الأم 7/ 150. وليس فيه الاحتجاج بحديث البراء
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (5788) من طريق عباد بن الحوام به. وأبو داود (4592) من طريق سفيان
ابن حسين به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (997).
(4) الأم 7/ 150.
(5) تقدم قريبًا من طريق مالك وسفيان، وتقدم فى (16476) من طريق الليث به. وأخرجه أحمد =

الجزء: 17 - الصفحة: 574

أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ الحافظُ: لَم يُتاجْ سُفيانَ بنَ حُسَينٍ على قَولِه: "الرِّجلُ
جُبارٌ". أحَدٌ، وهو وهْمٌ؛ لأنَّ الثِّقاتِ خالَفوه ولَم يَذكُروا ذَلِكَ (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ
الأُشْنَانِىُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا أبو الحَسَنِ أحمدُ ابنُ محمدِ
ابنِ عَبدوسٍ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارِمِىَّ يقولُ: سألتُ يَحيَى بنَ
مَعينٍ عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ فقالَ: ثِقَةٌ، وهو ضَعيفُ الحَديثِ عن الزُّهرِىِّ (2).
وأمّا الحَديثُ الَّذِى:
17751 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ
قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِىُّ،
حدثنا جَعفَرٌ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن
أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الدّابَّةُ جُرحُها جُبارٌ، والرّجلُ جُبارٌ، والبِئرُ
جُبارٌ، والمَعدِنُ جُبارٌ، وفِى الرَّكازِ الخُمُس" (3).
فقَد قال أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ: كَذا قال، وهو وهْمٌ ولَم يُتابِعْه
عَلَيه أحَدٌ عن شُعبَةَ (4). = (7457)، وابن خزيمة (2326) من طريق ابن جربج به. والدارقطنى 3/ 151 من طريق عقيل به.
وسيأتى فى (17754).
(1) المصنف فى المعرفة (5296) عن أبى عبد الرحمن وحده، والدارقطنى 3/ 152.
(2) تاريخ ابن معين برواية الدارمى (19).
(3) الدارقطنى 3/ 154، 213.
(4) الدارقطنى 3/ 213.

الجزء: 17 - الصفحة: 575

قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: قَد رَوَى هذا الحديثَ عن شُعبَةَ محمدُ. بنُ جَعفَرٍ
غُندَرٌ- وهو الحَكَمُ فى حَديثِ شُعبَةَ - ومُعاذُ بنُ مُعاذٍ العَنبَرِىُّ ومُسلِمُ بنُ
إبراهيمَ وأبو عُمَرَ الحَوضِىُّ وغَيرُهُم دونَ هذه الزّيادَةِ (1).
وكَذَلِكَ رَواه الرَّبيعُ بنُ مسلمٍ عن محمدِ بنِ زيادٍ دونَ هذه الزّيادَةِ (2).
وأمّا الحَديثُ الَّذِى:
17752 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ السَّيَّارِىُّ،
حدثنا محمدُ بنُ موسَى الباشانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، حدثنا
أبو حَمزَةَ، عن الأعمَشِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَرْوانَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ
أحمدَ الزَّيّاتُ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرٍو، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ، حدثنا سفيانُ، عن
أبى قَيسٍ، عن هُزَيلِ بنِ شُرَحبيلَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "المَعدِنُ جُبارٌ، والبِئرُ
جُبارٌ، والسّائمَةُ جُبارٌ، والرَّجلُ جُبارٌ، وفِى الرَّكازِ الخُمُسُ". لَفظُ حَديثِ الثَّورِىِّ،
وفِى رِوايَةِ الأعمَشِ: "العَجماءُ جُبارٌ، [والبِئرُ جُبارٌ، والمَعدِنُ جُبارٌ، والرَّجلُ
جُبارٌ] (3)، وفِى الرَّكازِ الخُمُسُ" (4). فهَذا مُرسَلٌ لا تَقومُ به حُجَّة. (1) أخرجه أحمد (9882)، ومسلم (1710) عقب (46) من طريق غندر به. والبخارى (6913) عن
مسلم بن إبراهيم به. وتقدم فى (16477).
(2) أخرجه مسلم (1710) عقب (46) من طريق الربيع به.
(3) فى س: "والرجل جبار والمعدن جبار والبئر جبار"، وفى ص 8: "والمعدن جبار والبئر جبار
والرجل جبار".
(4) الدارقطنى 3/ 179، ومن طريقه الخطيب فى المدرج 2/ 780. وأخرجه عبد الرزاق (17873) -=

الجزء: 17 - الصفحة: 576

ورَواه قَيسُ بنُ الرَّبيعِ مَوصولًا بذِكرِ: عن (1) عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ. فيهِ (2).
وقَيسٌ لا يُحتَجُّ بهِ (3).
17753 - وحَدَّثَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ زَكَريّا، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا أبو نَصرٍ
التَّمّارُ، حدثنا أبو جَزِىٍّ نَصرُ بنُ طَريفٍ، عن السَّرِىِّ بنِ إسماعيلَ، عن
الشَّعبِىِّ، عن نُعمانَ بنِ بَشيرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أوقَفَ دابَّةً فى
سَبيلٍ مِن سُبُلِ المُسلِمينَ أو فى أسواقِهِم، فأوطَت بيَدٍ أو رِجلٍ فهو ضامِنٌ" (4).
أبو جَزِىٍّ والسَّرِىُّ بنُ إسماعيلَ ضعيفانَ (5).

بابُ عِلَّةِ الحَديثِ الَّذِى رُوِىَ فيه: "النّارُ جُبارٌ"
17754 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، = ومن طريقه ابن أبى شيبة (27816) - من طريق سمان به. والحربى فى غريب الحديث 2/ 416 من
طريق الأعمش به.
(1) ليس فى: ص 8.
(2) بعده فى م: "قال".
والحديث أخرجه الدارقطنى 3/ 179 من طريق قيس بن الربيع به.
(3) تقدم عقب (11859).
(4) أخرجه الدارقطنى 3/ 179 من طريق أبى نصر التمار به.
(5) أما أبو جزى فهو نصر بن طريف القصاب الباهلى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 8/ 105،
والجرح والتعديل 8/ 466، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 159، والمغنى فى الضعفاء
2/ 696. وتقدم الكلام على السرى بن إسماعيل عقب (5277).

الجزء: 17 - الصفحة: 577

عن هَمّامِ بنِ مُنَبَّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "العَجماءُ
جُرحُها جُبارٌ، والمَعدِنُ جُبارٌ، والنّارُ جُبارٌ، وفِى الرَّكازِ الخُمُسُ" (1).
17755 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أحمدُ ابنُ
مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ بهَذا الحَديثِ مُختَصَرًا فى النارِ. قال
الرَّمادِىُّ: قال عبدُ الرَّزّاقِ: قال مَعمَرٌ: لا أُراه إلا وَهْمًا (2).
17756 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمَّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ قال: سَمِعتُ أبا عبدِ اللَّهِ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ
يقولُ فى حَديثِ أبى هريرةَ: حَديثُ عبدِ الرَّزاقِ يُحَدَّثُ به: "النّارُ جُبارٌ". لَيسَ
بشَىءٍ؛ لَم يَكُنْ فى الكُتُبِ، باطِلٌ لَيسَ بصَحيحٍ (3).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السَّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: أخبرَنا
علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ
هانِئً قال: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ يقولُ: أهلُ اليَمَنِ يَكتُبونَ النّارَ النّيرَ،
ويَكتُبونَ البيرَ- يَعنِى مِثلَ ذَلِكَ - فهو تَصحيفٌ (4). (1) أخرجه أبو داود (4594)، والنسائى فى الكبرى (5789)، وابن ماجه (2676) من طريق
عبد الرزاق به.
(2) الدارقطنى 3/ 152.
(3) أخرجه الدارقطنى 3/ 153 من طريق حنبل بن إسحاق به.
(4) الدارقطنى 3/ 153، وعنده: وإنما لقن عبد الرزاق: النار جبار. بدلًا من: فهو تصحيف.

الجزء: 17 - الصفحة: 578

بابُ أخذِ الوَلِىِّ بالوَلِىِّ
17757 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ
إيادِ بنِ لَقيطٍ، حَدَّثَنِى إيادُ بنُ لَقيطٍ، عن أبى رِمثَةَ قال: انطَلَقتُ مَعَ أبى نَحوَ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فسَلَّمَ عَلَيه أبى، وجَلَسْنا ساعَةً فتَحَدَّثْنا، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
لأبِى: "ابنُكَ هَذا؟ ". قال: إى ورَبِّ الكَعبَةِ. قال: "حَقًّا؟ ". قال: أشهَدُ بهِ.
قالَ: فتَبَسَّمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ضاحِكًا مِن ثَبَتِ شَبَهِى بأبِى، ومِن حَلِفِ أبى على
ذَلِكَ. قال: ثُمَّ قال: "أما إنَّ ابنَكَ هذا لا يَجنِى عَلَيكَ ولا تَجنِى عَلَيه". قال: وقَرأ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. إلَى قَولِه: {هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى} (1) [النجم: 38 - 56].
17758 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن أشعَثَ ابنِ
أبى الشَّعثاءِ، عن الأسوَدِ بنِ هِلالٍ، عن ثَعلَبَةَ بنِ زَهدَمٍ الحَنظَلِىِّ
قال: قَدِمْنا على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نَفَرٌ مِن بَنِى تَميمٍ، فانتَهَينا إلَيه وهو يقولُ: "يَدُ
المُعطِى العُليا، ابدأْ بمَن تَعولُ، أُمَّكَ وأباكَ وأُختَكَ وأخاكَ، ثُمَّ أدناكَ أدناكَ". فقالَ
رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ: يا رسولَ اللَّهِ، هَؤُلاءِ بَنو ثَعلَبَةَ بنِ يَربوعَ الَّذينَ أصابوا (1) المصنف فى الصغرى (3513)، والحاكم 2/ 425 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن حبان
(5995) من طريق أبى الوليد الطيالسى به. وتقدم فى (15996).

الجزء: 17 - الصفحة: 579

فُلانًا فى الجاهِليَّةِ. فهَتَفَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ألا إنَّها لا تَجنِى نَفسٌ على أُخرَى" (1).
17759 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن عمرِو بنِ أوسٍ قال: كان الرَّجُلُ يُؤخَذُ بذَنبِ غَيرِه حَتَّى
جاءَ إبراهيمُ عَلَيه السَّلامُ، فقالَ اللَّهُ تَعالَى: {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [النجم: 37، 38]. قال الشّافِعِىُّ: والَّذِى سَمِعتُ - واللَّهُ أعلمُ -
فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} ألَّا يُؤخَذَ أحَدٌ بذَنبِ غَيرِه؛
لأنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ جَزَى العِبادَ على أعمالِ أنفُسِهِم (2)، وكَذَلِكَ أموالُهمٍ
لا يَجنِى أحَدٌ على أحَدٍ فى مالٍ إلا حَيثُ خَصَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بأنَّ جِنايَةَ الخَطأَ
مِنَ الحُرَّ مِنَ الآدَميَّينَ على عاقِلَتِهِ (3).
تم بحمدِ اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ السابعَ عشرَ
ويتلوه الجزءُ الثامنَ عشرَ
وأوله: كتابُ السَّيرِ (1) يعقوب بن سمان 3/ 86. وأخرجه النسائى (4848، 4849) من طريق سفيان به. وينظر ما تقدم فى (15998).
(2) بعده نى ص 8: "وعاقبهم عليها".
(3) المصنف فى الصغرى (3511)، والمعرفة (5299)، والشافعى 7/ 95. وأخرجه عبد الرزاق فى
تفسيره 2/ 251 من طريق سفيان بن عيينة به.

الجزء: 17 - الصفحة: 580

السنن الكبير
للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
384 - 458 هـ
تحقيق
الدكتور/ عبد الله بن عبد المحسن التركي
بالتعاون مع
مركز للبحوث والدراسات العربية والإسلامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة
الجزء الثامن عشر

الجزء: 18 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 18 - الصفحة: 2

السنن الكبير

الجزء: 18 - الصفحة: 3

الجزء: 18 - الصفحة: 4

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

كتابُ السَّيَرِ
بابُ مُبتَدأَ الخَلقِ
17760 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ
موسَى، حدثنا شَيبانُ، عن الأعمَشِ، عن جامِعِ بنِ شَدّادٍ، عن صَفوانَ بنِ
مُحرِزٍ، عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ قال: إنِّى لَجالِسٌ عِندَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءَه قَومٌ مِن
بَنِى تَميمٍ فقالَ: "اقبَلوا البُشرَى يا بَنِى تَميمٍ". قالوا: قَد بَشَّرتَنا فأَعطِنا يا
وسولَ اللَّهِ. قال: فدَخَل عَلَيه أُناسٌ مِن أهلِ اليَمَنِ دالَ: "اقبَلوا البُشرَى يا أهلَ
اليَمَقِ إذ لَم يَقبَلْها بَنوتَميم". قالوا: قَد قَبِلنا يارسولَ اللَّهِ، جِئنا لِنَتَفَقَّهَ فى الدّينِ
ونَسأَلَكَ عن أوَّلِ هذا الأمرِ ما كان. قال: "كان اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ ولَم يَكُنْ شَىءٌ قَبلَه،
وكانَ عَرشُه على الماءِ، ثُمَّ خَلَقَ السَّماواتِ والأرضَ، وكَتَبَ فى الذِّكرِ كُلَّ شَىءٍ".
قال: وأَتاه رَجُلٌ فقالَ: يا عِمرانَ بنَ حُمينٍ راحِلَتَكَ، أدرِكْ ناقَتَكَ، فقَد
ذَهَبَت. فانطَلَقتُ فى طَلَبِها، فإِذا السَّرابُ يَنقَطِعُ دونَها، وايمُ اللَّهِ لَوَدِدتُ أنَّها
ذَهَبَت وأَنَّى لَم أقُمْ (1). (1) أخرج ابن حبان (6142) من طريق شيبان به. وأحمد (19876) من طريق الأعمش به. والترمذى
(3951)، والنسائى فى الكبرى (11240) من طريق جامع بن شداد به مختصرًا.

الجزء: 18 - الصفحة: 5

17761 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ، حدثنا أبى، حدثنا
الأعمَشُ، حدثنا جامِعُ بنُ شَدّادٍ، عن صَفوانَ بنِ مُحرِزٍ أنَّه حَدَّثَه عن عِمرانَ
ابنِ الحُصَيني قال: دَخَلتُ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ الحديثَ، قال فيه:
قالوا: جِئناكَ نَسأَلُكَ عن هذا الأمرِ. قال: "كان اللَّهُ ولَم يَكُنْ شَىءٌ غَيرُه،
وعَرشُه على الماءِ، وكَتَبَ فى الذَّكرِ كُلَّ شَىءٍ، وخَلَقَ السَّماواتِ والأرضَ" (1).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عمَرَ بنِ حَفصِ بنِ غِياثٍ (2).
والمُرادُ به واللَّهُ أعلمُ: ثُمَّ خَلَقَ الماءَ، وخَلَقَ العَرشَ على الماءِ، وخَلَقَ
القَلَمَ وأَمَرَه، فكَتَبَ فى الذَّكرِ كُلَّ شَىءٍ.
17762 - أخبرَنا أبو القاسِم زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىَّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَبسِىُّ،
أخبرَنا وكيعُ بنُ الجَرّاحِ، عن الأعمَشِ، عن أبى ظَبيانَ، عن ابنِ عباسٍ قال:
إنَّ أوَّلَ ما خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ مِن شَىءٍ القَلَمُ، فقالَ: اكتُب. قال: يا رَبَّ وما
أكتُبُ؟ فقال: اكتُبِ القَدَرَ. قال: فجَرَى بما هو كائنٌ مِن ذَلِكَ اليَومِ إلَى قيامِ
السّاعَةِ. قال: ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ، فدَحا الأرضَ عَلَيها، فارتَفَعَ بُخارُ الماءِ، ففَتَقَ
مِنه السَّماواتِ، واضطَرَبَ النُّونُ فمادَتِ الأرضُ، فأُثبِتَت بالجِبالِ، وإِنَّ (1) المصنف فى القضاء والقدر 1/ 111، والاعتقاد ص 92.
(2) البخارى (3191).

الجزء: 18 - الصفحة: 6

الجِبالَ لَتَفخَرُ على الأرضِ إلَى يَومِ القيامَةِ (1).
17763 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ الرّازِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جُميلٍ (2) المَروَزِىُّ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن رَباحِ بنِ زَيدٍ، عن عُمَرَ بنِ حَبيبٍ، عن
القاسِمِ بنِ أبى بَزَّةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يُحَدِّثُ أنَّ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ أوَّلَ شَىءٍ خَلَقَ اللَّهُ جلَّ ثناؤُه القَلَمُ، وأَمَرَه فكَتَبَ كُلَّ
شَىءٍ يَكونُ" (3).
ورُوِىَ ذَلِكَ أيضًا فى حَديثِ عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ مَرفوعًا (4).
17764 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ بنِ الحَسَنِ الفَقيهُ قال: قُرِئَ على
يَحيَى بنِ جَعفَرِ بنِ الزِّبْرِقانِ وأَنا أسمَعُ: أخبرَنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ الأعوَرُ قال:
قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ، عن أيّوبَ بنِ خالِدٍ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ رافِعٍ مَولَى أُمَّ سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: أخَذَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
بيَدِى فقال: "خَلَقَ اللَّهُ التُّربَةَ يَومَ السَّبتِ، وخَلَقَ فيها الجِبالَ يَومَ الأحَدِ، وخَلَقَ
الشَّجَرَ يَومَ الاثنَينِ، وخَلَقَ المَكروهَ يَومَ الثُّلاثاءِ، وخَلَقَ النّورَ يَومَ الأريعاءِ، وبَثَّ فيها (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 23/ 141 من طريق وكيع به. والحاكم 2/ 498 وصححه من طريق
الأعمش به.
(2) كذا ضبط فى الأصل.
(3) أخرجه أبو يعلى فى مسنده (2329)، والطبرانى بنحوه (12500) من طريق أحمد بن جميل به.
(4) سيأتى فى (20914).

الجزء: 18 - الصفحة: 7

الدَّوابَّ يَومَ الخَميسِ، وخَلَقَ آدَمَ بَعدَ العَصرِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ، [آخِرَ الخَلقِ] (1) فى آخِرِ
ساعَةٍ مِن ساعاتِ الجُمُعَةِ، فيما بَينَ العَصرِ إلَى اللَّيلِ" (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن سُرَيجِ بنِ يونُسَ وهارونَ بنِ عبدِ اللَّهِ عن حَجّاجِ بنِ محمدٍ (3).
17765 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ أحمدُ بنُ على الدّامَغانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ الطُّوسِىُّ ببَغدادَ، حدثنا
وهبُ بنُ بَقيَّةَ، حدثنا خالِدٌ، عن الشَّيبانِىَّ، عن عَونِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ،
أظُنُّه عن أخيه عُبَيدِ اللَّهِ، قال أبو هريرةَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ فى
الجُمُعَةِ لَساعَةً لا يَسأَلُ اللَّهَ فيها عبدٌ شَيئًا إلا أعطاه إيّاه". قال: وقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ
سَلابم: إنَّ اللَّهَ تَعالَى بَدأ الخَلقَ فخَلَقَ الأرضَ يَومَ الأحَدِ ويَومَ الاثنَينِ،
وخَلَقَ السَّماواتِ يَومَ الثُّلاثاءِ ويَومَ الأربِعاءِ، وخَلَقَ الأقواتَ وما فى الأرضِ
مِن شَىءٍ يَومَ الخَميسِ ويَومَ الجُمُعَةِ، فرَغَ مِن ذَلِكَ عِندَ صَلاةِ العَصرِ، فتِلكَ
السّاعَةُ ما بَينَ العَصرِ إلَى غُروبِ الشَّمسِ (4).
17766 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَى محمدُ بنُ علىٍّ
الصَّنعانِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا (1) ليس فى: م.
(2) المصنف فى القضاء والقدر 1/ 171. وأخرجه أحمد (8341)، والنسائى فى الكبرى (11010)،
وابن خزيمة (1731)، وابن حبان (6161) من طريق حجاج به.
(3) مسلم (27/ 2789).
(4) الإسماعيلى فى معجمه (221). وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (7788) من طريق وهب بن بقية به
دون قول عبد الله بن سلام. وابن منده فى التوحيد (59) 1/ 183 من طريق خالد به.

الجزء: 18 - الصفحة: 8

مَعمَرٌ (1)، أخبرَنِى عَوفٌ، عن قَسامَةَ بنِ زُهَيرٍ، عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِن أديمِ الأرضِ كُلِّها، فحرَجَت ذُرّيَّتُه على حَسَبِ
ذَلِكَ؛ مِنهُمُ الأبيَضُ والأسوَدُ والأسمَرُ والأحمَرُ، ومِنهُم بَينَ ذَلِكَ، ومِنهُمُ السَّهلُ
والخَبيثُ (2) والطَّيِّبُ" (3).
17767 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ وأبو جَعفَرٍ الرزازُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ
الأزرَقُ، عن عَوفٍ الأعرابِىِّ، عن قَسامَةَ بنِ زُهَيرٍ، عن أبى موسَى قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " [خلقَ اللهُ] (4) آدَمَ مِن قَبضَةٍ قَبَضَها مِن جَميعِ الأرضِ، فجاءَ بَنو آدَمَ
على قَدرِ الأرضِ؛ مِنهُمُ الأحمَرُ والأسوَدُ، والسَّهلُ والحَزْنُ، وبَينَ ذَلِكَ، والخَبيثُ
والطَّيِّبُ" (5).
17767 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو
حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى وأبو الأزهَرِ وحَمدانُ السُّلَمِىُّ (1) فى م: "معتمر".
(2) فى م: "الحزن".
(3) الحاكم 2/ 261، 262 وصححه ووافقه الذهبى، وعبد الرزاق فى تفسيره 1/ 43. وأخرجه أحمد
(19582)، وأبو داود (4693)، والترمذى (2955)، وأبن حبان (6160) من طريق عوف به.
وصححه الألبانى فى صحيح أبى دأود (3926).
(4) فى م "خلق".
(5) أخرجه الخطابى فى العزلة ص 155، والمصنف فى الأسماء والصفات (815) من طريق سعدان بن
نصر به.

الجزء: 18 - الصفحة: 9

قالوا: حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىَّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ
قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خُلِقَتِ المَلائكَةُ مِن نورٍ، وخُلِقَ الجانُّ مِن مارِجٍ مِن
نارٍ، وخُلِقَ آدَمُ مِمّا وُصِفَ لَكُم" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)} [الذاريات: 56] قال الشّافِعِىُّ: خَلَقَ اللهُ الخلقَ لِعِبادَتِه (3).
يَعنِى مَن (4) شاءَ مِن عِبادِه، أو ليأمُرَ مَن شاءَ مِنهُم بعِبادَتِه {وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (25)} [يونس: 25].
17769 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ،
أخبرَنِى أبى قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ، حَدَّثَنِى رَبيعَةُ بنُ يَزيدَ ويَحيَى بنُ أبى
عمرٍو السَّيبانِىُّ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ فيروزَ الدَّيلَمِىُّ قال: دَخَلتُ على
عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: قال عبدُ اللَّهِ:
سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ اللَّهَ خَلَقَ خَلقَه فى ظُلمَةٍ، ثُمَّ ألقَى عَلَيهِم مِن
نورِه، فمَن أصابَه مِن ذَلِكَ النّورِ يَومَئذٍ شَىءٌ اهتَدَى، ومَن أخطأه ضَلَّ، فلِذَلِكَ أقولُ: (1) المصنف فى الأسماء والصفات (818)، وعبد الرزاق (20904)، ومن طريقه أحمد (25194)،
وابن حبان (6155).
(2) مسلم (2996/ 60).
(3) الأم 4/ 159.
(4) فى م: "ما".

الجزء: 18 - الصفحة: 10

جَفَّ القَلَمُ على (1) عِلمِ اللَّهِ" (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: ثُمَّ أبانَ جلَّ ثناؤُه أن خِيرَتَه مِن خَلقِه أنبياؤُه
فقالَ: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ} [البقرة: 213]
فجَعَلَ نَبيَّنا (3) - صلى الله عليه وسلم - مِن أصفيائه دودنَ عِبادِه، بالأمانَةِ على وحيِه، والقيامِ بحُجَّتِه
فيهِم (4).
17770 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ الفَضلِ
ابنِ إدريسَ السّامَرَّىُّ ببَغدادَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ العَبدِىُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى
ابنُ سعيدٍ السَّعيدِىُّ البَصرِىُّ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ جُرَيجٍ، عن
عَطاءٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن أبى ذَرٍّ قال: دَخَلتُ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو
فى المَسجِدِ. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، كَمِ النَّبيّودنَ؟
قال: "مِائَةُ ألفِ نَبِىًّ وأَربَعَةٌ وعِشرونَ ألفِ نَبِىًّ". قُلتُ: كَمِ المُرسَلولنَ مِنهُم؟
قال: "ثَلاثُمِائَةٍ وثَلاثَةَ عَشَرَ" (5). تَفَرَّدَ به يَحيَى بنُ سعيدٍ السَّعيدِىُّ (6). (1) فى م: "عن".
(2) المصنف فى القضاء والقدرص 136، والأسماء والصفات (229). وأخرجه أحمد
(6644)
مطولًا، وابن حبان (6169) من طريق الأوزاعى به. والترهذى (2642) من طريق السيبانى به.
وقال: حسن.
(3) فى الأم: "النبيين".
(4) الأم 4/ 159.
(5) الحاكم 2/ 597 مطولًا. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 23/ 277، 278، والشجرى فى
أماليه 1/ 204، 205 من طريق يحيى بن سعيد به مطولًا.
(6) يحيى بن سعيد - وقيل: ابن سعد - السعيدى البصرى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير
8/ 277، والمجروحين 3/ 123، والكا مل 7/ 2699، وميزان الاعتدال 4/ 377، 378، =

الجزء: 18 - الصفحة: 11

17771 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ وأَحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ،
حدثنا اللَّيثُ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما مِنَ الأنبياءِ مِن نَبِىًّ إلَّا وقَد أُعطِىَ مِنَ الآياتِ ما مِثلُه آمَنَ
عَلَيه البَشَرُ، وإِنَّما كان الَّذِى أوتيتُ وحيًا أوحاه اللَّهُ إلَىَّ، فأَرجو أن أكونَ أكثَرَهُم
تابِعًا يَومَ القيامَةِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه
عن اللَّيثِ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَه (2).
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: ثُمَّ ذَكَرَ مِن خاصَّتهِ صفوَتَه فقالَ: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33)} [آل عمران: 33]. وساقَ الشّافِعِىُّ
الكَلامَ عَلَيه إلَى أن قال: ثُمَّ اصطَفَى محمدًا - صلى الله عليه وسلم - مِن خَيرِ آلِ إبراهيمَ، وأَنزَلَ
كُتُبَه قبلَ إنزالِه الفُرقانَ على محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -[بصِفَةِ فضيلَتِه] (3) وفَضيلَةِ مَن تَبِعَه
فقالَ: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ} (4) [الفتح: 29]. = ولسان الميزان 6/ 257. وقال الذهبى فى المهذب 7/ 3501: أنا أتهمه به، وقد تكلم فيه ابن
حبان وغيره.
(1) أخرجه النسائى (7977) عن قتيبة بن سعيد به. وأحمد (8491) من طريق الليث به.
(2) البخارى (4981)، ومسلم (132/ 239).
(3) فى م: "بصفته".
(4) الأم 4/ 159.

الجزء: 18 - الصفحة: 12

17772 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ
ابنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ
ابنُ سُلَيمانَ المُرادِىُّ وسَعيدُ بنُ عثمانَ قالا: حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، عن
الأوزاعِىَّ، حَدَّثَنِى أبو عَمّارٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ فرّوخَ، عن أبى هريرةَ قال:
قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنا سَيَّدُ بَنِى آدَمَ يَومَ القيامَةِ، وأَوَّلُ مَن تَنشَقُّ عنه الأرضُ،
وأَوَّلُ شافِعٍ، وأَوَّلُ مُشَفَّعٍ" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ
الأوزاعِىَّ (2).
17773 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ وأبو عبدِ اللَّهِ ابنُ بَرهانٍ وأبو
الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ وغَيرُهُم قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدتنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا القاسِمُ بنُ مالكٍ المُزَنِىُّ، عن
المُختارِ بنِ فُلفُلٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنا أوَّلُ
شَفيعٍ يَومَ القيامَةِ، وأَلْا أكثَرُ الأنبياءِ تَبَعًا يَومَ القيامَةِ، إنَّ مِنَ الأنبياءِ لَمَن يأتِى يَومَ القيامَةِ ما
مَعَه مُصَدِّقٌ غَيرُ واحِدٍ" (3). أخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن المُختارِ (4).
17774 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ
الشَّيبانِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا (1) أخرجه أبو داود (4673) من طريق الأوزأعى به.
(2) مسلم (3/ 2278).
(3) المصنف فى الدلائل 5/ 479، والاعتقاد ص 247، وجزء ابن عرفة (11). وأخرجه ابن منده فى
الإيمان (885) من طريق إسماعيل بن محمد به. والبزار (7488) عن الحسن بن عرفة به.
(4) مسلم (196/ 330 - 332).

الجزء: 18 - الصفحة: 13

هُشَيمٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا هُشَيمٌ،
أخبرَنا سَيّارٌ، حدثنا يَزيدُ الفَقيرُ، أخبرَنا جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "أُعطيتُ خَمسًا لَم يُعطَهُنَّ أحَدٌ قَبلِى؛ نُصِرتُ بالرُّعبِ مَسيرَةَ شَهرٍ، وأُحِلَّت لِىَ
الغَنائمُ ولَم تَحِلَّ لأحَدٍ قَبلى، وجُعِلَت لِىَ الأرضُ مَسجِدًا وطَهورًا، فأَيُّما رَجُلٍ مِن أُمَّتِى
أدرَكَته الصَّلاةُ فليُصَلِّ، وأُعطيتُ الشَّفاعَةَ، وكُلُّ نَبِىًّ يُبعَثُ إلَى قَومِه خاصَّةً وبُعِثتُ إلَى
النّاسِ عامَّةً" (1). لَفظُ حَديثِ أبى الرَّبيعِ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى
ابنِ يَحيَى، ورَواه البخارىُّ عن محمدِ بنِ سِنانٍ عن هُشَيمٍ (2).
17775 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا العَنبَرِىُّ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا إسحاقُ، أخبرَنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن خَيثَمَةَ
قال: قرأَ رَجُلٌ على عبدِ اللَّهِ سورَةَ الفَتحِ، فلَمّا بَلَغَ: {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} [الفتح: 29]. قال:
ليَغيظَ اللَّهُ بالنَّبِىَّ وبِأَصحابِه الكُفّارَ، ثُمَّ قال عبدُ اللَّهِ: أنتُمُ الزَّرعُ وقَد دَنا
حَصادُ (3).
قال الشافِعِىُّ: وقالَ لأُمَّتِه: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} الآية [آل عمران: 110]. (1) تقدم فى (1031، 3850، 4321).
(2) مسلم (521/ 3)، والبخارى (438).
(3) الحاكم 2/ 461 وصححه. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 21/ 329، وابن أبى شيبة
(38513) من
طريق الأعمش به. وعند ابن أبى شيبة: الأعمش عن طلحة عن خيثمة.

الجزء: 18 - الصفحة: 14

ففَضَّلَهُم بكَينونَتِهِم مِن أُمَّتِه دونَ أُمَمِ الأنبياءِ قَبلَه (1).
17776 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقمهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هّارونَ، أخبرَنا بَهْزُ بنُ حَكيمِ بنِ مُعاويَةَ
القُشَيرِىُّ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّكُم تُوفُونَ
سبعينَ أُمَّةً، أنتُم خَيرُها وأَكرَمُها على اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ" (2).
قال الشّافِعِىُّ: ثُمَّ أخبَرَ جلَّ ثناؤُه أنَّه جَعَلَه فاتِحَ رَحمَتِه عِندَ فترَةِ رُسُلِه،
فقالَ: {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ} [المائدة: 19]. وقالَ: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ} [الجمعة: 2]. وكانَ فى ذَلِكَ ما دَلَّ على أنَّه بَعَثَه إلَى
خَلقِه؛ لأنَّهُم كانوا أهلَ الكِتابِ وأُمّيّينَ، وأنَّه فتَحَ به رَحمَتَه وخَتَمَ به نُبوَّتَه
فقالَ: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} (3) [الأحزاب: 40].
17777 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا العَلاءُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، (1) الأم 4/ 159.
(2) أخرجه أحمد (20029)، والترمذى (3001)، وابن ماجه (4287) من طريق بهز به. وقال
الترمذى: حسن.
(3) الأم 4/ 159.

الجزء: 18 - الصفحة: 15

أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "فُضِّلتُ على الأنبياءِ بسِتًّ؛ أُعطيتُ جَوامِعَ الكَلامِ (1)، ونُصرتُ
بالرُّعبِ، وأُحِلَّت لِىَ الغَنائمُ، وجُعِلَت لِىَ الأرضُ طَهورًا ومَسجِدًا، وأُرسِلتُ إلَى
الخَلقِ كافَّةً، وخُتِمَ بى النَّبيّونَ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيّوبَ
وغَيرِه عن إسماعيلَ (3).
17778 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللَّهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ
يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا سَلِيمُ بنُ حَيّانَ قال: سَمِعتُ
سعيدَ بنَ مِيناءَ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (ح)
قالى: وحَدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا سَليمُ بنُ
حَيّانَ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ مِيناءَ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَثَلِى ومَثَلُ الأنبياءِ قَبلِى كَمَثَلِ رَجُلٍ ابتَنَى دارًا - وقالَ يَزيدُ: بَنَى
دارًا - فأَحسَنَها وأَكمَلَها إلَّا مَوضِعَ لبِنَةٍ، فجَعَلَ النّاسُ يَدخُلونَها ويَتَعَجَّبونَ مِنها
ويَقولونَ: لَولا مَوضِعُ هذه اللَّبِنَةِ". قال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: "فأَنا مَوضِعُ تِلكَ اللَّبِنَةِ،
جِئتُ فخَتَمتُ الأنبياءَ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ سِنانٍ عن
سَليمٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وأَبِى كُرَيبٍ عن عَفّانَ (5). (1) كتب فوقه فى الأصل: "كذا"، وفى م: "الكلم".
(2) تقدم فى (4322).
(3) مسلم (523/ 5).
(4) أخرجه أحمد (14888) عن عفان به. والترمذى (8662) من طريق سليم بن حيان به.
(5) البخارى (3534) دون ذكر آخره، ومسلم (2287/ 23) عن أبى بكر ابن أبى شيبة وحده عن عفان به.

الجزء: 18 - الصفحة: 16

قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وقَضَى أنْ أظهَر دينَه على الأديانِ فقالَ: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} الآية [التوبة: 33، والفتح: 28، والصف: 9].
قال: وقَد وصَفنا بَيانَ كَيفَ يُظهِرُه على
الدّينِ كُلِّه فى غَيرِ هذا المَوضِعِ (1).
17779 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ
عَونٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن خَبّابٍ
قال: شَكَونا إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُتَوَسِّدٌ بُردَةً له فى ظِلِّ الكَعبَةِ فقُلنا: ألا
تَدعو اللَّهَ لَنا؟ ألا تَستَنصِرُ اللَّهَ لَنا؟ قال: فجَلَسَ مُحْمارًّا وجهُه ثُمَّ قال: "واللَّهِ
إنَّ مَن كان قَبلَكُم لَيُؤخَذُ الرَّجُلُ فيُحفَرُ له الحُفرَةُ (2) فيوضَعُ الميشارُ (3) على رأسِه
فيُشَقُّ باثنَينِ (4)، ما يَصرِفُه عن دينِه، أو يُمشَطُ بأَمشاطِ الحَديدِ ما بَينَ عَصَبِه ولَحمِه،
ما يَصرِفُه عن دينِه، ولَيُتَمِّمَنَّ (5) اللَّهُ هذا الأمرَ، حَتَّى يَسيرَ الرَاكِبُ مِنكُم مِن صَنعاءَ
إلَى حَضرَمَوتَ، لا يَخشَى إلَّا اللَّهَ أوِ الذِّئبَ على غَنَمِه، ولَكِنَّكُم تَعجَلونَ" (6). (1) الأم 4/ 159.
(2) فى حاشية الأصل: "الحفيرة".
(3) كتبت فى الأصل بالياء والنون معًا.
(4) فى م: "باثنتين".
(5) فى م: "وليتمن".
(6) المصنف فى الدلائل 6/ 315. وأخرجه أحمد (21057)، وأبو داود (2649)
والنسائى فى
الكبرى (5893)، وابن حبان (6698) من طريق إسماعيل به.

الجزء: 18 - الصفحة: 17

أَخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ إسماعيلَ (1).

بابُ مُبتَدأَ البَعثِ والتَّنزيلِ
17780 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو المُقرِىُّ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو الطّاهِرِ أحمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، حَدَّثَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ أن
عائشةَ - رضي الله عنهما - زَوجَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أخبَرَته قالَت: كان أوَّلُ ما بُدِئَ به رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
مِنَ الوَحىِ الرُّؤيا الصّالِحَةَ فى النَّومِ، فكانَ لا يَرَى رُؤيا إلَّا جاءَت مِثلَ فلَقِ
الصُّبح، ثُمَّ حُبَّبَ (2) إلَيه الخَلاءُ، فكانَ يَخلو بغارِ حِراءٍ (3) فيَتَحَنَّثُ فيه - وهو
التَّعَبُّدُ - اللَّيالِىَ أولاتِ العَدَدِ قبلَ أن يَرجِعَ إلَى أهلِه، ويَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرجِعُ
إلَى خَديجَةَ فتُزَوَّدُه بمِثلِها، حَتَّى فجِئَه الحَقُّ وهو فى غارِ حِراءٍ، فجاءَه المَلَكُ
فقالَ: اقرأْ. فقالَ: "ما أنا بقارِئً). قال: "فأَخَذَنِى فغَطَّنِى (4) حَتَّى بَلَغَ مِنِّى الجَهْدَ،
ثُمَّ أرسَلَنِى فقالَ: اقرأْ. فقُلتُ: ما أنا بقارِئً فأَخَذَنِى فغَطَّنِى الثّانيَةَ حَتَّى بَلَغَ
مِنَّى الجَهْدَ، ثُمَّ أرسَلَنِى فقالَ: اقرأْ. فقُلتُ: ما أنا بقارِئً فأَخَذَنِى فغَطَّنِى الثّالِثَةَ حَتَّى
بَلَغَ مِنِّى الجَهْدَ، ثُمَّ أرسَلَنِى فقالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق: 1 - 5]. (1) البخارى (3612)، ومسلم (2681/ 12).
(2) بعده فى م: "الله".
(3) فى س: "حرى"، وفى حاشية الأصل: "حرى". فيما يأتى من المواضع كلها.
(4) الغط: حبس النفس مدة، وإمساك اليد أو الثوب على الفم والخنق. مشارق الأنوار 2/ 133.

الجزء: 18 - الصفحة: 18

فرَجَعَ بها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَرجُفُ بَوادِرُه (1) حَتَّى دَخَلَ على خَديجَةَ - رضي الله عنهما - فقالَ:
"زمِّلونِى زَمِّلونِى". فزَمَّلوه حَتَّى ذَهَبَ عنه الرَّوعُ، ثُمَّ قال لِخَديجَةَ: "أىْ
خَديجَةُ، مالِى؟ ". وأَخبَرَها الخَبَرَ، قال: "لَقَد خَشِيتُ على نَفسِى". قالَت له
خَديجَةُ: كَلا، أبشِرْ فواللَّهِ لا يُخزيكَ (2) اللَّهُ أبَدًا؛ واللَّهِ إنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ،
وتَصدُقُ الحديثَ، وتَحمِلُ الكَلَّ، وتَكسِبُ المَعدومَ، وتَقرِى الضَّيفَ،
وتُعينُ على نَوائبِ الحَقِّ. فانطَلَقَت به خَديجَةُ - رضي الله عنهما - حَتَّى أتَت به ورَقَةَ بنَ نَوفَلِ
ابنِ أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قُصَىٍّ - وهو ابنُ عَمَّ خَديجَةَ ابنُ أخِى أبيها،
وكانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فى الجاهِليَّةِ، وكانَ يَكتُبُ الكِتابَ العَرَبِىَّ، ويَكتُبُ مِنَ
الإنجيلِ بالعَرَبيَّةِ ما شاءَ اللَّهُ أن يَكتُبَ، وكانَ شَيخًا كَبيرًا قَد عَمِىَ - فقالَت
له خَديجَةُ: أىْ عَمَّ، اسمَعْ مِنِ ابنِ أخيكَ. قال ورَقَةُ بنُ نَوفَلٍ: ابنَ أخِى،
ماذا تَرَى؟ فأَخبَرَه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَبَرَ ما رأى، فقالَ له ورَقَةُ: هذا النّاموسُ
الَّذِى أُنزِلَ على موسَى، يا لَيتَنِى فيها جَذَعًا (3)، يا لَيتَنِى أكونُ حَيًّا حينَ
يُخرِجُكَ قَومُكَ. قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أوَمُخرِجِىَّ هُم؟ ". قال ورَقَةُ: نَعَم، لَم
يأتِ رَجُلٌ قَطُّ بما جِئتَ به إلَّا عُودِىَ، وإِن يُدرِكْنِى يَومُكَ أنصُرْكَ نَصرًا
مُؤَرَّرًا (4). رَواه مُسلِمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن (1) البوادر: جمع بادرة، وهى اللحمة بين المنكب والعنق. مشارق الأنوار 1/ 80.
(2) فى حاشية الأصل: "يحزنك".
(3) الجذع: الصغير من البهائم، كأنه تمنى أن يكون عد ظهور الإسلام شابًّا. فتح البارى 1/ 26.
(4) أخرجه أحمد (25202) من طريق يونس به. والترمذى (3632)، وابن حبان (33) من طرق عن
الزهرى به.

الجزء: 18 - الصفحة: 19

وجهٍ آخَرَ عن يونُسَ (1).
17781 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ
علىَّ بنِ محمدِ بنِ مُكرَمٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ،
حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: سَمِعتُ أبا سلمةَ بنَ
عبدِ الرَّحمَنِ يقولُ: أخبرَنِى جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"فتَرَ الوَحىُ عَنَّى، فبَينَما أنا أمشِى سمِعتُ صَوتًا مِنَ السَّماءِ، فرَفَعتُ بَصَرِى قِبَلَ
السَّماءِ، فإِذا المَلَكُ الَّذِى جاءَنِى بحِراءٍ قاعِدٌ على كُرسِىًّ بَينَ السَّماءِ والأرضِ،
فجُثِثتُ (2) مِنه فرَقًا حَتَّى هَوَيتُ إلَى الأرضِ، فجِئتُ أهلِى فقُلتُ لَهُم: زَمَّلونِى زَمَّلونِى.
فزَمَّلونِى، فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر: 1 - 5]. قال أبو سلمةَ: والرُّجزُ الأوثانُ. قال:
"ثُمَّ حَمِىَ الوَحىُ (3) بَعدُ وتَتابَعَ" (4).
17782 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو لسَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ
المِهرَجانِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ بنِ علىَّ بنِ عَقيلٍ هو الخُسرَوجِردِىُّ،
حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن جَدَّى، (1) مسلم (160/ 252)، والبخارى (4953).
(2) فى م: "فخشيت"، وفى حاشية الأصل: "فجُيِثْت". وجثثت: رعبت. ينظر غريب الحديثا لأبى عبيد 2/ 71.
(3) حمى الوحى: قوى واشتد. مشارق الأنوار 1/ 201.
(4) تقدام (13465).

الجزء: 18 - الصفحة: 20

أخبرَنِى عُقَيلُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: سَمِعتُ أبا سلمةَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ
يقولُ: أخبرَنِى جابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ثُمَّ فتَرَ الوَحىُ
عَنِّى فترَةً". فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبٍ (2).
17783 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، حدثنا
أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ إملاءً، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدثنا
سفيانُ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنهما -
قالَت: إنَّ أوَّلَ ما نَزَلَ مِنَ القُرآنِ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)} (3) [العلق: 1].

بابُ مُبتَدأَ الفَرضِ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ على النّاسِ، وما لَقِىَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِن أذَى قَومِه فى تَبليغِ الرِّسالَةِ على وجهِ الاختِصارِ
17784 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الأعمَشِ،
عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: لَمّا نَزَلَت هذه
الآيَةُ {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214)} [الشعراء: 214] [ورَهطَكَ مِنهُمُ المُخلَصينَ] (4)، خَرَجَ (1) المصنف فى الدلائل 2/ 156، 157.
(2) البخارى (4)، ومسلم (161/ 296).
(3) المصنف فى الدلائل 2/ 155. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 24/ 530 عن عبد الرحمن بن بشر به.
(4) هذه قراءة للآية 214 من سورة الشعراء قرأ بها عمرو بن مرة وابن عباس. ينظر الدر المنثور 11/
312، 15/ 732. ظاهر هذه العبارة أنه كان قرآنا أنزل ثم نسخت تلاوته. وقيل: إنها قراءة شاذة.
ينظر صحيح مسلم بشرح النووى 3/ 82، والفتح 8/ 502.

الجزء: 18 - الصفحة: 21

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى صَعِدَ على الصَّفا فهَتَفَ: "واصَباحاه". فقالوا: مَن هذا
الَّذِى يَهتِفُ؟ قالوا: محمدٌ. قال: فاجتَمَوا إلَه فقالَ: "يما بَنِى فُلانٍ، يا بَنِى
فُلانٍ، يا بَنِى عبدِ مَنافٍ، يا بَنِى عبدِ المُطَّلِبِ، أرأيتَكُم لَو أخبَرتُكُم أن خَيلًا تَخرُجُ
بسَفحِ هذا الجَبَلِ، اكُنتُم مُصَدَّقِىَّ؟ ". وقالوا: ما جَرَّ بنا عَلَيكَ كَذِبًا. قال:
"فإِنَّى نَذيرٌ لَكُم بَينَ يَدَىْ عَذاب شَديدٍ". قال: فقالَ أبو لَهَبٍ: تَبَّا لَكَ، ما
جَمَعتَنا إلَّا لِهَذا؟ ! ثُمَّ قامَ، فنَزَلَت هذه الآيَةُ: (تَبَّت يَدا أبى لَهَبٍ وقَد تَبَّ) (1)
كَذا قرأَ الأعمَشُ إلَى آخِرِ السّورَةِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يوسُفَ
ابنِ موسَى عن أبى أُسامَةَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى كُرَيبٍ (3).
17785 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ قال: فحَدَّثَنِى مَن سَمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ، عن ابنِ
عباسٍ، عن على بنِ أبى طالِبٍ قال: لَمّا نَزَلَت هذه الآيَةُ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214) وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} (4)
[الشعراء: 214، 215] قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "عَرَفتُ أنَّى إن بادأتُ بها قَومِى رأيتُ (1) هى قراءة عبد الله بن مسعود. ينظر الجر المحيط 8/ 526. وقال ابن حجر فى الفتح
8/ 503:
وليست هذه القراءة فيما نقل الفراء عن الأعمش، والذى يظهر أنه قرأها حاكيًا لا قارئًا. اهـ. وقد نقل
هذه القراءة الفراء فى معانى القرآن 3/ 298 عن عبد الله بن مسعود.
(2) أخرجه أبو عوانة فى مسنده (262)، وأبو نعيم فى مستخرجه (509) من طريق أبى أسامة به. وتقدم
فى (13236).
(3) البخارى (4971)، ومسلم (208/ 355).
(4) فى الأصل: "تبعك".

الجزء: 18 - الصفحة: 22

مِنهُم ما أكرَهُ، فصَمَتُّ عَلَيها، فجاءَنِى جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ فقالَ: يا محمدُ، إنَّكَ إن
لَم تَفعَلْ ما أمَرَكَ به رَبُّكَ عَذَّبَكَ رَبُّكَ". ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةً فى جَمعِهِم وإِنذارِه
إياهُم (1).
17786 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ (2) المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىَّ
ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ، عن محمدِ
ابنِ المُنكَدِرِ، عن رَبيعَةَ بنِ عِبَادٍ الدُّؤَلِىِّ قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بذِى
المَجازِ يَتبَعُ النّاسَ فى مَنازِلِهِم يَدعوهُم إلَى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، ووَراءَه رَجُلٌ وهو
يقولُ: يا أيُّها النّاسُ، لا يَغُرَّنَّكُم عن دينِكُم ودينِ آبائكُم. قُلتُ: مَن هَذا؟
قالوا: عَمُّه أبو لَهَبٍ (3).
17787 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وإِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ
السّوسِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ
الوَليدِ، أخبِرنِى أبى قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ قال: حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ،
حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىُّ، حَدَّثَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ قال: (1) المصنف فى الدلائل 2/ 179، وسيرة ابن إسحاق (189). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 661 -
663 من طريق ابن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث به
مطولًا.
(2) كذا فى النسخ، وهو على بن أحمد بن عمر، تقدمت ترجمته (520).
(3) أخرجه عبد الله فى زوائد المسند (021 16)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (961)،
والطبرانى (4584، 4585) من طريق محمد بن عمرو به.

الجزء: 18 - الصفحة: 23

سألتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ قال: قُلتُ: حَدَّثْنِى بأَشَدَّ شَىءٍ صَنَعَه
المُشرِكونَ برسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: أقبَلَ عُقبَةُ بنُ أبى مُعَيطٍ ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
يُصَلِّى عِندَ الكَعبَةِ، فلَوَى ثَوبَه فى عُنُقِه فخَنَقَه خَنْقًا شَديدًا، فأَقبَلَ أبو بكرٍ
فأَخَذَ بمَنكِبَيهِ فدَفَعَه عن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ} (1) [غافر: 28]. أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح"
مِن حَديثِ الأوزاعِىَّ (2).
17788 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىَّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى
غَرَزَةَ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ هو ابنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ،
عن عمرِو بنِ مَيمونٍ، عن عبدِ اللَّهِ هو ابنُ مَسعودٍ قال: بَينَما رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
قائمٌ يُصَلَّى عِندَ الكَعبَةِ وجَمعُ (3) قُرَيشٍ فى مَجالِسِهِم يَنظُرونَ، إذ قال قائلٌ
مِنهُم: ألا تَنظُرونَ إلَى هذا المُرائى؟ أيُّكُم يَقومُ إلَى جَزورِ آلِ (4) فُلانٍ،
فيَعمِدُ إلَى فَرْثِها ودَمِها وسَلاها (5) فيَجِىءُ به، ثُمَّ يُمهِلُه حَتَّى إذا سَجَدَ وضعَه
بَينَ كَتِفَيه؟ فانبَعَثَ أشقاها فجاءَ به، فلَمّا سَجَدَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وضعَه بَينَ
كَتِفَيه، وثَبَتَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ساجِدًا، وضَحِكوا حَتَّى مالَ بَعضُهُم على بَعضٍ مِنَ (1) المصنف فى الدلائل 2/ 274. وأخرجه أحمد (6908) من طريق الأوزأعى وبه.
(2) البخارى (3678).
(3) فى م: "جميع".
(4) فى م: "أبى".
(5) السَّلى: لفافة الولد من الدواب. تهذيب اللغة 13/ 49.

الجزء: 18 - الصفحة: 24

الضَّحِكِ، فاظَلَقَ مُنطَلِقٌ إلَى فاطِمَةَ - رضي الله عنهما - وهِىَ جُوَيريَةٌ، فأَقبَلَت تَسعَى حَتَّى
ألقَته عنه، وأَقبَلَت عَلَيهِم تَسُبُّهُم، فلَمّا قَضَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلاةَ قال: "اللَّهُمَّ
عَلَيكَ بقُرَيشٍ". ثَلاثًا، ثُمَّ سَمَّى: "اللَّهُمَّ عَلَيكَ بعَمرِو بنِ هِشامٍ، وبِعُتبَةَ بنِ رَبيعَةَ،
[وشَيبَةَ بنِ رَبيعَةَ] (1)، والوَليدِ بنِ عُتبَةَ، وأُمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ، وعُقبَةَ بنِ أبى مُعَيطٍ، وعُمارَةَ بنِ
الوَليدِ". قال عبدُ اللَّهِ: واللَّهِ لَقَد رأيتُهُم صرعَى يَومَ بَدرٍ يُسحَبونَ إلَى قَليبِ
بَدرٍ. ثُمَّ قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وأُتبِعَ أصحابُ القَليبِ لَعنَةً" (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أحمدَ بنِ إسحاقَ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَى (3)، وأَخرَجَه هو
ومُسلِمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى إسحاقَ (4).
17789 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ قالا: حدثنا مُسلِمُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا الحارِثُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سعيدٌ الجُرَيرِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
شَقيقٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُحرَسُ حَتَّى نَزَلَت هذه الآيَةُ
{يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ (1) ليس فى: م.
(2) المصنف فى الدلائل 3/ 82. وأخرجه أحمد (3723) من طريق إسرائيل به. والنسائى
(306)، وابن
خزيمة (785)، وابن حبان (6570) من طريق أبى إسحاق به مطولًا ومختصرًا.
(3) البخارى (520).
(4) البخارى (240، 2934)، ومسلم (1794/ 107 - 109).

الجزء: 18 - الصفحة: 25

يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة: 67]. فأَخرَجَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - رأسَه مِنَ القُبَّةِ فقالَ: "يا
أيُّها النّاسُ انصَرِفوا، فقَد عَصمَنِى اللَّهُ". وفِى رِوايَةِ الهِلالِىَّ: فقالَ لَهُم: "أيُّها
النّاسُ" (1).
قال الشّافِعِىُّ: يَعصِمُكَ مِن قَتلِهِم أن يَقتُلوكَ حَتَّى تُبَلَّغَ (2) ما أُنزِلَ إلَيكَ.
فبَلَّغَ ما أُمِرَ به، فاستَهزأ به قَومٌ، فنَزَلَ عَلَيه {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} (3) [الحجر: 94، 95].
17790 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ رَزينٍ،
حدثنا سفيانُ، عن جَعفَرِ بنِ إياسٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى
قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} قال: المُستَهزِئونَ الوَليدُ بنُ
المُغيرَةِ، والأسوَدُ بنُ عبدِ يَغوثَ الزُّهرِىُّ، والأسوَدُ بنُ المُطلِبِ أبو (4) زَمعَةَ
مِن بَنِى أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى، والحارِثُ بنُ عَيطَلٍ السَّهمِىُّ، والعاصُ بنُ
وائلٍ، فأَتاه جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ [شَكاهُم إلَيهْ] (5) رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَراه الوَليدَ
أبا عمرِو ابنَ المُغيرَةِ فأَومأَ جِبريلُ إلَى أبجَلِه (6)، فقالَ: "ما صَنَعتَ؟ ". قال: (1) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (6615) عن إبراهيم بن مرزوق به. والترمذى (3046) من طريق
مسلم بن إبراهيم به. وقال الترمذى: حديث غريب.
(2) فى م: "تبلغهم".
(3) الأم 4/ 160.
(4) فى م: "وأبو". وينظر الاستيعاب 3/ 910.
(5) فى ص 8: "فشكاهم إليه"، وفى م: "شكاهم إلى".
(6) الأبجل: عرق فى باطن الذراع وقيل: هو عرق غليظ فى الرجل فيما بين العصب واللحم. النهاية =

الجزء: 18 - الصفحة: 26

كُفيتَه. ثُمَّ أراه الأسوَدَ بنَ المُطلِبِ، فأَومأَ جِبريلُ إلَى عَينَيه، فقالَ: "ما
صَنَعتَ؟ ". قال: كُفيتَه. [ثُمَّ أراه الأسوَدَ بنَ عبدِ يَغوثَ الزُّهرِىَّ، فأَومأَ إلَى
رأسِه، فقالَ: "ما صَنَعتَ؟ ". قال: كُفيتَه. ثمَّ أراه الحارِثَ بنَ عَيطَلٍ السَّهمِىَّ،
فأَوَمأ إلَى رأسِه، فقالَ: "ما صَنَعتَ؟ " قال: كُفيتَه] (1). ومَرَّ به العاصُ بنُ وائلٍ
فأَومأ إلَى أخمَصِه، فقالَ: "ما صَنَعتَ؟ ". قال: كُفيتَه. فأَمّا الوَليدُ بنُ المُغيرَةِ
ممَرَّ برَجُلٍ مِن خُزاعَةَ وهو يَريشُ (2) نَبلًا له، فأَصابَ أبجَلَه فقَطَعَها، وأَمّا
الأسوَدُ بنُ المُطَّلِبِ فعَمِىَ، فمِنهُم مَن يقولُ: عَمِىَ هَكَذا. ومِنهُم مَن
يقولُ: نَزَلَ تَحتَ سَمُرَةٍ فجَعَلَ يقولُ: يا بَنِىَّ ألا تَدفَعونَ عَنَّى؟ قَد قُتِلتُ.
فجَعَلوا يَقولونَ: ما نَرَى شَيئًا. [وجَعَلَ يقولُ: يا بَنِىَّ ألا تَمنَعونَ عَنِّى؟ قَد
هَلَكتُ، ها هو ذا أُطعَنُ بالشَّوكِ فى عَينِى. فجَعَلوا يَقولونَ: ما نَرَى شَيئًا] (3).
فلَم يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى عَمِيَت عَيناه، وأَمّا الأسوَدُ بنُ عبدِ يَغوثَ الزُّهرِىُّ
فخَرَجَ فى رأسِه قُروحٌ فماتَ مِنها، وأَمّا الحارِثُ بنُ عَيطَلٍ فأَخَده الماءُ
الأصفَرُ فى بَطنِه حَتَّى خَرَجَ خُرؤه مِن فيه، فماتَ مِنها، وأَمّا العاصُ بنُ
وائلٍ فبَينَما هو كَذَلِكَ يَومًا إذَ دَخَلَ فى رأسِه شِبرِقَةٌ (4) حَتَّى امتَلأت مِنها =1/ 240، وتاج العروس 28/ 57 (ب ج ل).
(1) ليس فى: م.
(2) راش السهم يريشه: ألزق عليه الريش وركبه عليه. التاج 17/ 230 (ر ى ش).
(3) ليس فى: م.
(4) الشبرق: نبت حجازى ورقه كأظفار الهر له شوك. المحكم 6/ 604، والنهاية 2/ 440.

الجزء: 18 - الصفحة: 27

فماتَ مِنها. وقالَ غَيرُه: فرَكِبَ إلَى الطّائفِ على حِمارٍ، فرَبَضَ به على
شِبرِقَةٍ، فدَخَلَت فى أخمَصِ قَدَمِه شَوكَهٌ فقَتَلَته (1).
17791 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
مَهدِىًّ، حدثنا سفيانُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن عِمرانَ أبى الحَكَمِ السُّلَمِىَّ،
عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: قالَت قُرَيشٌ لِلنَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -: ادعُ رَبَّكَ أن يَجعَلَ لَنا الصَّفا
ذَهَبًا ونُؤمِنُ بكَ. قال: "أتَفعَلونَ؟ ". قالوا: نَعَم. فدَعا، فأَتاه جِبريلُ عَلَيه
السَّلامُ فقالَ: إنَّ اللَّهَ يَقرأُ عَلَيكَ السَّلامَ ويَقولُ: إن شِئتَ أصبَحَ الصَّفا ذَهَبًا،
فمَن كَفَرَ بَعدَ ذَلِكَ عَذَّبتُه عَذابًا لا أُعَذَّبُه أحَدًا مِنَ العالَمينَ، وإِن شِئتَ فتَحتُ
لَهُم بابَ التَّوبَةِ والرَّحمَةِ. قال: "بَل بابَ (2) التَّوبَةِ والرَّحمَةِ" (3).
17792 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّار، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن عيسَى بنِ
عبدِ اللَّهِ التَّميمِىِّ، عن الرَّبيعِ بنِ أنَسٍ، عن أبى العاليَهِ: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف: 35]. نوحٌ وهودٌ وإِبراهيمُ، أُمِرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن
يَصبِرَ كما صَبَرَ هَؤُلاءِ، فكانوا ثَلاثَةً ورسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رابِعُهُم، قال نوحٌ: {أَنْ (1) المصنف فى الدلائل 2/ 316 - 318. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (4986) من طريق سفيان بن
حسين به بنحوه. وقال الذهبى 7/ 3508: إسناده قوى.
(2) فى م: "يا رب".
(3) الحاكم 1/ 53، 2/ 314، 4/ 240 وصححه. وأخرجه أحمد (2166) عن عبد الرحمن بن مهدى

الجزء: 18 - الصفحة: 28

إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ} إلَى آخِرِها [يونس. 71]، فأَظهَرَ لَهُمُ
المُفارَقَةَ، وقالَ هودٌ حينَ قالوا: {إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ} الآيَةَ [هود: 54]
، فأَظهَرَ لَهُمُ المُفارَقَةَ، وقالَ إبراهيمُ: [{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ}] (1) إلَى آخِرِ الآيَةِ [الممتحنة: 4]، فأَظهَرَ لَهُمُ المُفارَقَةَ،
وقالَ محمدٌ: {إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [الأنعام: 56، غلفر: 66]
. فقامَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ الكَعبَةِ يَقرَؤُها على المُشرِكينَ، فأَظهَرَ لَهُمُ
المُفارَقَةَ (2)

بابُ الإِذنِ بالهِجرَةِ
17793 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ
هِشامٍ، عن أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنهما - زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها قالَت: لَمّا ضاقَت عَلَينا مَكَّةُ،
وأوذِىَ أصحابُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وفُتِنوا، ورأَوا ما يُصيجُهُم مِنَ البَلاءِ والفِتنَةِ فى
دينِهِم، وأَنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يَستَطيعُ دَفعَ (3) ذَلِكَ عَنهُم، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
فى مَنَعَةٍ مِن قَومِه وعَمَّه، لا يَصِلُ إلَيه شَىءٌ بلا مِمّا يَكرَهُ مَمّا يَنالُ أصحابَه، فقالَ
لَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ بأَرضِ الحَبَشَةِ مَلِكًا لا يُظلَمُ أحَدٌ عِندَه، فالْحَقوا ببِلادِه (1) فى النسخ: "لقد كان".
(2) سيرة ابن إسحاق (165 - زيادات يونس بن بكير).
(3) فى حاشية الأصل: "رَدَّ".

الجزء: 18 - الصفحة: 29

حَتَّى يَجعَلَ اللَّهُ لَكُم فرَجًا ومَخرَجًا مِمَا أنتُم ليه". فخَرَجنا إلَيها أرسالًا (1) حَتَّى
اجتَمَعنا بها (2)، فنَزَلنا بِخَيرِ دارٍ إلَى خَيرِ جارٍ، أمِنّا على دينِنا، ولَم نَخشَ مِنه
ظُلمًا. وذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ (3).
17794 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا العباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ،
حدثنا داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ، عن أبى الزُّبَيرِ
محمدِ بنِ مُسلِبم أنَّه حَدَّثَه أن جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ حَدَّثَه أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَبِثَ
عَشْرَ سِنينَ يَتبَعُ الحاجَّ فى مَنازِلِهِم فى المَواسِمِ بمَجَنَّةَ وعُكاظٍ، ومَنازِلِهِم
بمِنًى: "مَن يُؤوينى ويَنصُرُنِى حَتَّى أُبَلَّغَ رِسالاتِ رَبَّى ولَه الجَنَّةُ؟ ". فلَم يَجِدْ أحَدًا
يُؤويه ويَنصرُه، حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ لَيَدخُلُ ضاحيَةً (4) مِن مُضَرَ (5) واليَمَنِ، فيأتِيه
قَومُه أو ذو رَحِمِه فيَقولونَ: احذَرْ فتَى قُرَيشٍ لا يُصيبُكَ. يَمشِى بَينَ رِحالِهِم
يَدعوهُم إلَى اللَّهِ، يُشيرونَ إلَيه بأَصابِعِهِم، حَتَّى يَبعَثَنا (6) اللَّهُ مِن يَثرِبَ،
فيأتيه الرَّجُلُ مِنّا فيُؤمِنُ به ويُقرِئُه القُرآنَ، فيَنقَلِبُ إلَى أهلِه، فيُسلِمونَ (1) أرسالًا: أفواجًا طائفة بعد أخرى. مشارق الأنوار 1/ 299.
(2) ليس فى: م.
(3) المصنف فى الدلائل 2/ 301 وما بعدها، وابن إسحاق (282). وأخرجه أحمد (1740) من طريق
ابن إسحاق به.
(4) فى م: "صاحبه".
(5) فى س، م: "مصر".
(6) فى م، ص 8: "يبعث".

الجزء: 18 - الصفحة: 30

بإِسلامِه، حَتَّى لَم يَبقَ دارٌ مِن دورِ يَثرِبَ إلَّا فيهارَهطٌ مِنَ المُسلِمينَ يُظهِرونَ
الإسلامَ، ثُمَّ يَبعَثُنا (1) اللَّهُ، فأتَمَرنا واجتَمَعنا سبعينَ رَجُلًا مِنّا فقُلنا: حَتَّى مَتَى
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُطرَدُ فى جِبالِ مَكَّةَ ويُخالُ (2) - أو قال: ويَخافُ (3) - فرَحَلْنا
حَتَّى قَدِمنا عَلَيه المَوسِمَ، فوَعَدَنا شِعبَ العَقَبَةِ، فاجتَمَعنا فيه مِن رَجُلٍ
ورَجُلَينِ، حَتَّى تَوافَينا فيه عِندَه فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ علامَ نُبايِعُكَ؟ قال:
"تُبايِعونِى على السَّمعِ والطّاعَةِ فى النَّشاطِ والكَسَلِ، وعَلَى النَّفَقَةِ فى العُسرِ واليُسرِ،
وعَلَى الأمرِ بالمَعروفِ والنَّهىِ عن المُنكَرِ، وأَن تَقولوا فى اللَّهِ لا يأخُذُكُم فى اللَّهِ لَومَةُ
لائمٍ، وعَلَى أن تَنصُرونِى إن قَدِمتُ عَلَيكُم يَثرِبَ، وتَمنَعونِى مِمّا تَمنَعونَ مِنه أنفُسَكُم
وأَزواجَكُم وأَبناءَكُم، ولَكُمُ الجَنَّةُ". فقُلنا: نُبايِعُكَ. فأَخَذَ بيَدِه أسعَدُ بنُ زُرارَةَ -
وهو أصغَرُ السَّبعينَ رَجُلًا إلَّا أنا - فقالَ: رُوَيدًا يا أهلَ يَثرِبَ، إنّا لَم نَضرِبْ إلَيه
أكبادَ المَطِىَّ إلَّا ونَحنُ نَعلَمُ أنَّه رسولُ اللَّهِ، وإنَّ إخراجَه اليَومَ مُفارَقَةُ العَرَبِ
كافةً، وقَتلُ خيارِكُم، وأَن تَعَفضَّكُمُ السُّيوفُ؟ فإِمّا أنتُم قَومٌ تَصبِرونَ على عَضَّ
السُّيوفِ وقَتلِ خيارِكُم ومُفارَقَةِ العَرَبِ كافَّةً فخُذوه وأَجرُكُم على اللَّهِ، وإِمّا
أنتُم تَخافونَ مِن أنفُسِكُم خِيفَةً فذَروه، فهو أعذَرُ لَكُم عِندَ اللَّهِ. فقالوا: أخِّرْ عَنّا
يَدَكَ يا أسعَدُ بنَ زُرارَةَ، فواللَّهِ لا نَذَرُ هذه البَيعَةَ ولا نَستَقيلُها. فقُمنا إلَيه رَجُلًا
رَجُلًا، يأخُذُ عَلَينا شَرطَه ويُعطينا على ذَلِكَ الجَنَّةَ (4). (1) فى م: "يبعث".
(2) خيل عليه تخييلا وتخيلا: وجه التهمة إليه. ينظر التاج 28/ 450.
(3) فى س، م: "نخاف".
(4) أخرجه أحمد (14457) من طريق داود بن عبد الرحمن (العطار) به. وتقدم فى (16634). وقال =

الجزء: 18 - الصفحة: 31

17795 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ
موسَى، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ،
عن قابوسَ بنِ أبى ظَبيانَ، [عن أبيه] (1)، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: كان
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ، فأُمِرَ بالهِجرَةِ وأُنزِلَ عَلَيه: {وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا (80)} (2) [الإسراء: 80].
17796 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ
ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ أبى مَنيعٍ، حدثنا جَدِّى، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ،
عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - - وهو يَومَئذٍ بمَكَّةَ - لِلمُسلِمينَ:
"قَد أُريتُ (3) دارَ هِجرَتِكُم، أُريتُ سَبْخَةً ذاتَ نَخلٍ بَينَ لابَتَينِ". وهُما الحَرَّتانِ.
فهاجَرَ مَن هاجَرَ قِبَلَ المَدينَةِ حينَ ذَكَرَ ذَلِكَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ورَجَعَ إلَى
المَدينَةِ بَعضُ مِن كان هاجَرَ إلَى أرضِ الحَبَشَةِ مِن المُسلِمينَ، وتَجَهَّزَ أبو
بكرٍ مُهاجِرًا، فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "على رِسلِك؛ فإِنِّى أرجو أن يُؤذَنَ لِى".
فقالَ أبو بكرٍ: وتَرجو ذَلِكَ بأَبِى أنتَ وأُمِّى؟ قال: "نَعَم". فحَبَسَ أبو بكرٍ
نَفسَه على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِصَحابَتِه، وعَلَفَ راحِلَتَينِ عِندَه ورَقَ السَّفرِ أربَعَةَ = الذهبى 7/ 3510: سنده جيد صححه الحاكم.
(1) ليس فى: م.
(2) المصنف فى الدلائل 2/ 516. والحاكم 3/ 3 وصححه. وأخرجه أحمد (1948)، والترمذى
(3139) من طريق جرير به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(3) فى النسخ عدا الأصل: "رأيت".

الجزء: 18 - الصفحة: 32

أشهُرٍ (1). أخرجه البخارىَّ [] من حَديثِ عُقَيلٍ ويونُسَ
عن الزُّهرىَّ (2) (1) المصنف في الدلائل 2/ 458، 459. وأخرجه أحمد (25626)، وأبو داود (4083)،
وابن خزيمة
[]
(2) البخارى (2297).
(3) فى م: "وبينهم".
(4) فى س، م: "الطرائق"
[]
(6) البخارى (3924).
[]

الجزء: 18 - الصفحة: 33

بابُ مُبتَدأَ الإذنِ بالقِتالِ
17798 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ
نافِعٍ، أخبرَنا شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىَّ، حَدَّثَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ أن
أُسامَةَ بنَ زَيدٍ أخبَرَه أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - رَكِبَ على حِمارٍ على إكافٍ (1) على قَطيفَةٍ
فَدَكيَّةٍ (2)، وأَردَفَ أُسا مَةَ بنَ زَيدٍ وراءَه، يَعودُ سَعدَ بنَ عُبادَةَ فى بَنِى الحارِثِ
ابنِ الخَزرَجِ قبلَ وقعَةِ بَدرٍ، فسارَ حَتَّى مَرَّ بمَجلِسٍ فيه عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَىٍّ ابنُ
سَلولَ، وذَلِكَ قبلَ أن يُسلِمَ عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَىًّ، فإِذا فى المَجْلِسِ رِجالٌ مِنَ
المُسلِمينَ والمُشرِكينَ وعَبَدَةِ الأوثانِ واليَهودِ، وفِى المُسلِمينَ عبدُ اللَّهِ بنُ
رَواحَةَ، فلَمّا غَشِيَتِ المَجلِسَ عَجاجَةُ الدّابَّةِ (3) خَمَّرَ ابنُ أُبَىٍّ أنفَه برِدائه، ثُمَّ
قال: لا تُغَبَّروا عَلَينا. فسَلَّمَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ وقَفَ، فنَزَلَ فدَعاهُم إلَى اللَّهِ عَزَّ
وجَلَّ وقَرأَ عَلَيهِمُ القُرآنَ. قال: فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَىًّ ابنُ سَلولَ: أنُّها المَرءُ،
إنَّه لا أحسَنَ مما تَقولُ إن كان حَقًّا، فلا تُؤذينا به فى مَجلِسِنا، ارجِعْ إلَى
رَحلِكَ (4)، فمَن جاءَكَ فاقصُصْ عَلَيهِ. فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ رَواحَةَ: بَلَى يا
رسولَ اللَّهِ، فاغشَنا به فى مَجالِسِنا؛ فإِتا نُحِبُّ ذَلِكَ. فاستَبَّ المُسلِمونَ (1) الإكاف: برذعة الحمار. معجم لغة الفقهاء 1/ 84.
(2) فدكية: منسوبة إلى فدك، قرية ببنها وبين المدينة يومان أو ثلاثة. معجم البلدان 4/ 238.
(3) عجاجة الدابة: غبارها الذى تثيره حوافرها. مشارق الأنوار 2/ 67.
(4) فى ص 8: "أهلك".

الجزء: 18 - الصفحة: 34

والمُشرِكونَ واليَهودُ، حَتَّى كادوا يَتَثاوَرونَ (1)، فلَم يَزَلِ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُخَفِّضُهُم
حَتَّى سَكَتوا، ثُمَّ رَكِبَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - دابَّتَه، فسارَ حَتَّى دَخَلَ على سَعدِ بنِ عُبادَةَ،
فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أيا سَدُ، ألَم تَسمَعْ ما قال أبو حُبابٍ؟ يُريدُ عبدَ اللَّهِ بنَ
أُبَىٍّ، قال كَذا وكَذا". فقالَ سَعدُ بنُ عُبادَةَ: يا رسولَ اللَّهِ، اعفُ عنه
واصفَحْ، فوالَّذِى أنزَلَ (2) الكِتابَ، لَقَد جاءَ اللَّهُ بالحَقَّ الَّذِى أنزَلَ عَلَيكَ
ولَقَدِ اصطَلَحَ أهلُ هذه البُحَيرَةِ (3) على أن يُتَوِّجوه فيُعَصَّبوه (4)، فلَمّا رَدَّ اللَّهُ
ذَلِكَ بالحَقِّ الَّذِى أعطاكَ شَرِقَ بذَلِكَ (5)، فذَلِكَ فعَلَ به ما رأيتَ. فعَفا عنه
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، وكانَ وأَصحابُه يَعفونَ عن المُشرِكينَ وأَهلِ الكِتابِ كما أمَرَهُمُ اللَّهُ
عَزَّ وجَلَّ، ويَصبِرونَ على الأذَى، قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (186)} [آل عمران: 186]، وقالَ اللَّهُ: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)} [البقرة: 109]، وكانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَتأَوَّلُ فى العَفوِ ما أمَرَ اللَّهُ به (1) يتثاورون: أى قارب أن يثور بعضهم إلى بعض بقتال أو مشاجرة، تفسير غريب ما فى الصحيحين
1/ 183.
(2) بعده فى س، والمهذب 7/ 3511: "عليك".
(3) البحيرة: يعنى المدينة، والعرب تسمى القرى الجار. مشارق الأنوار 1/ 79.
(4) يعصبوه: يسودوه. غريب الحديث للخطابى 1/ 159.
(5) شرق بذلك: لم يقدر على إساغته والصبر عليه، فكأنه اعترض قى حلقه. الفائق 1/ 80.

الجزء: 18 - الصفحة: 35

المُشرِكينَ. وقَولِه: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ}
[التوبة: 73] فأَمَرَه اللهُ بجِهادِ الكُفّارِ بالسَّيفِ، والمُنافِقينَ باللِّسانِ، وأَذهَبَ الرِّفقَ
عَنهُم (1).
وبِهَذا الإِسنادِ عن ابنِ عباسٍ قال: قَولُه: {وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ}
[الأنعام: 106] و: {لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} [الغاشية: 22]، يقولُ: لَستَ عَلَيهِم
بجَبَّارٍ، {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ} [المائدة: 13]، {وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا}
[التغابن: 14]، {فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} [البقرة: 109]، {قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ} [الجاثية: 14]. ونَحوُ هذا فى القُرآنِ، أمَرَ اللهُ
بالعَفوِ عن المُشرِكينَ، وإِنَّه نَسَخَ ذَلِكَ كُلَّه قَولُه: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ
وَجَدْتُمُوهُمْ} وقَولُه: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} إلَى
قَولِه: {وَهُمْ صَاغِرُونَ} فنَسَخَ هذا العَفوَ عن المُشرِكينَ (2).
17802 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسحاقَ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبى إسحاقَ هو الفَزارِيُّ، عن عثمانَ
ابنِ عَطاءٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {فَإِنْ تَوَلَّوْا (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 11/ 566، وابن أبى حاتم فى تفسيره (10301، 10304، 10306)
من طريق عبد الله بن صالح مقتصرين على قوله: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ ... }.
(2) المصنّف فى الدلائل 2/ 582. وأخرجه أبو عبيد فى ناسخه ص 272، وابن جرير فى تفسيره 2/ 424،
9/ 479، 24/ 341، وابن أبى حاتم فى تفسيره (1089)، والنحاس فى ناسخه ص 500 من طريق
عبد الله بن صالح به مطولًا ومختصرًا.

الجزء: 18 - الصفحة: 38

{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (89) إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ} الآيَةَ [النساء: 89، 90]. قال: وقالَ: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ} الآيَة [الممتحنة: 8]
ثُمَّ نَسَخَ هَؤُلاءِ الآياتِ {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}
إلَى قَولِه: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ}
[التوبة: 5]. {وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً}
[التوبة: 36]. قال: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا}
[الأنفال: 61] ثُمَّ نَسَخَ ذَلِكَ هذه الآيَةُ {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} (1).
17803 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ العَطَّارُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا
أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقَّاقُ، حَدَّثَنَا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِيُّ،
حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ قال: سَمِعتُ أبى يُحَدِّثُ عن
الحَضرَمِي، عن أبى السَّوَّارِ، عن جُندُبِ بنِ عبدِ اللهِ قال: بَعَثَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
رَهطًا واستَعمَلَ عَلَيهِم عُبَيدَةَ بنَ الحارِثِ. قال: فلَمَّا انطَلَقَ ليَتَوَجَّهَ بَكَى صَبابَةً
إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فبَعَثَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكانَه رَجُلًا يُقالُ له: عبدُ اللهِ بن
جحشٍ. وكَتَبَ لَهُ كِتَابًا، وأَمَرَه أَلَّا يَقرأَه إلَّا بمَكانِ كَذا وكَذا، وقالَ: "لا تُكرِهَنَّ
أحَدًا مِن أصحابِكَ على المَسيرِ مَعَكَ". فلَمَّا صارَ ذَلِكَ المَوضِعَ قرأَ الكِتابَ (1) أخرجه أبو عيد فى ناسخه ص 277، 281، 282، وابن أبى حاتم فى تفسيره 5756، 9121)،
والنَّحاس فى ناسخه ص 540 من طريق عثمان بن عطاء به.

الجزء: 18 - الصفحة: 39

كَافَةً} والآية التي ذَكَرها الشَّافِعيُّ رحمه الله أعَمُّ في النَّسخ، والله أَعْلَمْ!
17805 - أَخبرَنا أبو سعيدِ ابنْ أبي عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العبَّاسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا عبد الله بنُ وَهبٍ، أخبرَنِي مَخْرُمَةُ بْنُ
بُكَيرٍ، عن أبيه، عن سعيدِ بن المُسَيَّبِ واستُفتِي: هل يصلح للمُسلِمينَ أَنْ
يُقاتِلوا الكُفَّارَ في الشَّهرِ الحَرامِ؟ فقالَ سعيدٌ " نَعَم وقالَ ذَلِكَ سُلَيمانُ بْنُ
يَسارٍ (1).
17806 - وأخبرنا أبو عبدِ الله الحافظ وأبو بكر أحمدُ بنُ الحسينِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاقَ، حَدَّثَنَا معاويةُ
ابنُ عمرٍو، عن أبي إسحاقَ قَال: سأَلتُ سفيان عن قولِ الله: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ
قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} قال: هذا شَيءٌ منسوخٌ وقَد مَضَى،
ولا بأسَ بالقتالِ في الشَّهر الحَرامِ وغَيرِهِ (2).

بَابُ فَرضِ الهِجْرَةِ
قال الله جل ثناؤه في الذي يُفتَنُ عن دينهِ، قَدَر على الهجرَةِ فلم يُهَاجِرْ
حتَّى تُوفِّى: والتي تهم المكتبه إلى أنهم قالوا رفتم كم بائول كا ت {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ} الآية [النساء: 97].
17807 - أخبرنا أبو عبدِ الِله الحافظ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ (1) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل 12/ 387 من طريق ابن وهب به. وأبو عبيد في ناسخه ص 297،
298 من طريق مخرمة به.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (2025) من طريق محمد بن إسحاق به.
دى محاولة لكتابة صفحة

الجزء: 18 - الصفحة: 41

الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مَسلَمَةَ الواسِطيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ
المُقرِئُ، حَدَّثَنَا حَيوَةُ ورَجُلٌ قالا: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ نَوفَلٍ
الأسَدِيُّ قال: قُطِعَ على أهلِ المَدينَةِ بَعثٌ (1) كُتِبتُ (2) فيه، فلَقِيتُ عِكرِمَةَ
مَولَى ابنِ عباسبي، فنَهانِى أشَدَّ النَّهىِ، ثُمَّ قال: أخبرَنِى ابنُ عباسٍ أن ناسًا مِنَ
المُسلِمينَ كانوا مَعَ المُشرِكينَ يُكَثِّرونَ سَوادَ المُشرِكينَ على رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
فيأتِى السَّهمُ يُرمَى به فيُصيبُ أحَدَهُم فيَقتُلُه، أو يُضرَبُ فيُقتَلُ، فأَنزَلَ اللهُ
تَعالَى ذِكرُه فيهِم (3): {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} (4). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ
المُقرِئُ (5).
17808 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ أبو مُسلِمٍ، حَدَّثَناه حَجّاجٌ، حَدَّثَنَا حَمّادٌ،
عن الحَجَّاجِ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن
جَريرِ بنِ عبدِ اللهِ البَجَلِيِّ، أنَّ رسولَ الَلهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن أقامَ مَعَ المُشرِكينَ فقَد
بَرِئَت مِنه الذِّمَّةُ" (6). (1) البعث: الجيش، والمعنى أنهم أُلزموا لإخراج جيش لقتال أهل الشام. فتح البارى 8/ 263.
(2) فى م: "لينهب".
(3) من هنا خرم فى المخطوطة (س) وينتهى عند الحديث (17821).
(4) أخرجه النسائى فى الكبرى (11119) من طريق المقرئ عن حيوة به.
(5) البخارى (4596).
(6) المصنّف فى العب (9373). وقال الألباني: الحجاج مدلس وقد عنعنه. السلسلة الصحيحة 2/ 229.

الجزء: 18 - الصفحة: 42

17809 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا جَرير، عن
مَنصورٍ، عن أبى وائلٍ، عن أبى نُخَيلَةَ (1)، عن جَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: أتَيتُ
النَبِىَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو يُبايعُ النّاسَ فقُلتُ: يا نَبِيَّ اللَّهِ، ابسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُبايِعَكَ،
واشتَرِطْ عليَّ؛ فأَنتَ أعلمُ بالشَّرطِ مِنِّى. قال: "أُبايِعُكَ على أنَّ تَعبُدَ اللَّهَ، وتُقيمَ
الصَّلاةَ، وتُؤتِىَ الزَّكاةَ، وتُناصِحَ المُؤمِنَ، وتُفارِقَ المُشرِكَ" (2).
17810 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن قُرَّةَ بنِ خالِدٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الشَّخيرِ
قال: بَينا نَحنُ بهَذا المِربَدِ إذ أتَى عَلَينا أعرابِيٌّ شَعِثُ الرأسِ، مَعَه قِطعَةُ
أديمٍ أو قِطعَةُ جِرابٍ، فقُلنا: كأنَّ هذا لَيسَ مِن أهلِ البَلَدِ. فقالَ: أجَل،
لا، هذا كِتابٌ كَتَبَه لِى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فقالَ القَومُ: هاتِ. فأَخَذتُه فقَرأتُه
فإِذا فيه: "بسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، هذا كتَابٌ مِن محمدٍ النَّبِيُّ رسولِ اللهِ
لِبَنِى زُهَيرِ بنِ - أُقيشٍ - قال أبو العَلاءِ: وهُم حَيٌّ مِن عُكْلٍ - إنَّكُم إن شَهِدتُم
أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وأَقَمتُمُ الصَّلاةَ، وآتيتُمُ الزَّكاةَ، وفارَقتُمُ المُشرِكينَ، وأَعطَيتُم
مِنَ الغَنائمِ الخُمُسَ وسَهمَ النَّبِيُّ والصَّفِيَّ - ورُبَّما قال: وصَفيَّه - فأَنتُم آمِنونَ (1) فى م: "بجيلة". وينظر تهذيب الكمال 34/ 342.
(2) أخرجه النسائى (4188) من طريق جرير به. وأحمد (19238)، والطبرانى (2318) من طريق أبى
وائل به. وصحح إسناده الألباني فى السلسلة الصحيحة 2/ 228. وقال الذهبى 7/ 3516: إسناد
مقارب، ولا أعرف أبا نخيلة.

الجزء: 18 - الصفحة: 43

مِن هَؤُلاءِ تَوبَةً؛ قَومٌ عَرَفوا القَهَ وآمَنوا به وصَدَّقوا رسولَه، ثُمَّ رَجَعوا عن
ذَلِكَ لِبَلاءٍ أصابَهُم مِنَ الدُّنيا. وكانوا يَقولونَه لأنفُسِهِم، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ
فيهِم {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} إلَى قَولِه:
{مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ} [الزمر: 53 - 60] قال عُمَرُ: فكَتَبتُها بيَدِى كِتابًا، ثُمَّ بَعَثتُ بها
إلَى هِشامٍ، فقالَ هِشامُ بنُ العاصِ: فلَمَّا قَدِمَت عليَّ خَرَجتُ بها إلَى ذِى
طُوًي، فجَعَلتُ أُصَعِّدُ بها وأُصَوِّبُ لأفهَمَها، فقُلتُ: اللَّهُمَّ فهِّمْنيها. فعَرَفتُ
أنَّما أُنزِلَت فينا؛ لِما كُنَّا نَقولُ فى أنفُسِنا ويُقالُ فينا، فرَجَعتُ فجَلَستُ على
بَعيرِي، فلَحِقتُ برسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فقُتِلَ هِشامٌ شَهيدًا بأَجنادينَ (1) فى وِلايَةِ أبى
بكرٍ (2).
17815 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا أحمدُ،
حَدَّثَنَا يونُسُ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي حَكيمُ بنُ جُبَيرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ،
عن ابنِ عباسٍ قال: أُنزِلَت هذه الآيَةُ فيمَن كان يُفتَنُ مِن أصحابِ
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمَكَّةَ {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [النحل: 110]. (1) أجنادين: موضع مثهور بالرملة من فلسطين، كانت فيه الرقعة العظيمة بين الروم والمسلمين سنة
15 هـ، وقد اندثرت الآن. ينظر معجم البلدان 1/ 103، والمعالم الجغرافية الواردة فى السيرة
النبوية ص 19.
(2) المصنّف فى الدلائل 2/ 461، 462. وأخرجه ابن النجاد فى مسند عمر (79)، والواحدى فى
أسباب النزول ص 277، 278، وابن الأثير فى أسد الغابة 5/ 401، 402 من طريق يونس به.
والبزار (155)، وابن جرير فى تفسيره 20/ 227، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (5581) من طريق
ابن إسحاق به مطولًا ومختصرًا. وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد 6/ 61: رجاله ثقات.

الجزء: 18 - الصفحة: 46

17816 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا ورقاءُ،
عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: أسلَمَ عَيَّاشُ بنُ أبى رَبيعَةَ، وهاجَرَ إلَى
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فجاءَه أبو جَهلِ ابنُ هِشامٍ - وهو أخوه لأُمِّه - ورَجُلٌ آخَرُ مَعَه فقالَ
له: إنَّ أُمَّكَ تُناشِدُكَ رَحِمَها وحَقَّها أن تَرجِعَ إلَيها. فأَقبَلَ مَعَهُما، فرَبَطاه حَتَّى
قَدِما به مَكَّةَ، فكانا يُعَذَبانِهِ (1).
17817 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو ممعيدِ ابنُ
الأعرابِي، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرٍو، عن عِكرِمَةَ
قال: كان ناسٌ بمَكَّةَ قَد أقَرُّوا بالاسلامِ، فلَمّا خَرَجَ النّاسُ إلَى بَدرٍ لَم يَبقَ
أحَدٌ إلَّا أخرَجوه، فقُتِلَ أولَئكَ الَّذينَ أقَرّوا بالاسلامِ، فنَزَلَت فيهِم {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} إلَى قَولِه: {وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا} [النساء: 97، 98] حيلةً:
نُهوضًا إلَيها، وسبيلًا: طَريقًا إلَى المَدينَةِ، فكَتَبَ المُسلِمونَ الَّذينَ كانوا
بالمَدينَةِ إلَى مَن كان بمَكَّةَ، فلَمّا كُتِبَ إلَيهِم خَرَجَ ناسٌ مِمَّن أقَرُّوا بالإسلامِ،
فاتَّبعَهُمُ المُشرِكونَ، فأَكرَهوهُم حَتَّى أعطَوهُمُ الفِتنَةَ، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ
فيهِم: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106]. (1) تفسير مجاهد ص 288، 289. وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (5781) من طريق ورقاء به. وابن
جرير فى تفسيره 7/ 306، 307 من طريق ابن أبى نجيح به.
(2) جزء سعدان بن نصر (47). وأخرجه عبد الرزاق فى تفسيره 1/ 170، 171 - ومن طريقه ابن جرير =

الجزء: 18 - الصفحة: 47

17821 - حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ (1)
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ،
عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: ثُمَّ إنَّ أبا العاصِ رَجَعَ إلَى مَكَّةَ بَعدَما أسلَمَ،
فلَم يَشهَدْ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَشهَدًا، ثُمَّ قَدِمَ المَدينَةَ بَعدَ ذَلِكَ، فتوُفِّىَ فى ذِى
الحِجَّةِ مِن سنةِ اثنَتَى عَشْرَةَ فى خِلافَةِ أبى بكرٍ، وأَوصى إلَى الزُّبَيرِ بنِ
العَوَّامِ (2).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: وكانَ يأمُرُ جُيوشَه أن يَقولوا لِمَن أسلَمَ: إن
هاجَرتُم فلَكُم ما لِلمُهاجِرينَ، وإِن أقَمتُم فأَنتُم كأعرابِ المُسلِمينَ. ولَيسَ
يُخَيِّرُهُم إلَّا فيما يَحِل لَهُم (3).
17822 - أخبرَنا أبو عبدِ اأءئَهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا وكيعٌ،
عن سُفيانَ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: كان
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا بَعَثَ أميرًا على سَريِّةٍ أو جَيشٍ، أوصاه فى خاصَّةِ نَفسِه
بتَقوَى اللهِ، وبِمَن مَعَه مِنَ المُسلِمينَ خَيرًا وقالَ: "إذا لَقِيتَ عَدوَّكَ مِنَ
المُشرِكينَ فادعُهُم إلَى إحدَى ثلاثِ خِصالٍ أو خِلالٍ، فأَيَّتُهُنَّ أجابوكَ إلَيها فاقبَلْ
مِنهُم وكُفَّ عَنهُم؛ ادعُهُم إلَى الإملامِ، فإِن أجابوكَ فاقبَلْ مِنهُم وكُفَّ عَنهُم، ثُمَّ (1) إلى هنا نهاية ما فيه خرم فى الممخطوطة (س) والذى بدأ فى نهاية حديث رقم (17807).
(2) ذكره الحاكم 3/ 236، 237 عن ابن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس معلقًا.
وكذلك أخرجه ابن جرير فى ذيل تاريخه ص 500، 501.
(3) الأم 4/ 161.

الجزء: 18 - الصفحة: 50

ادعُهُم إلَى التَّحَوُّلِ مِن دارِهِم إلَى دارِ المُهاجِرينَ، وأَعلِمْهُم أنَّهُم إن فعَلوا ذَلِكَ أن
لهم ما لِلمُهاجِرينَ وأَنَّ عَلَيهِم ما على المُهاجِرينَ، فإِن أبَوا واختاروا دارَهُم فأَعلِمْهُم
أنَّهُم يَكونونَ مِثلَ أعرابِ المُسلِمينَ؛ يَجرِى عَلَيهِم حُكمُ اللَّهِ الَّذِى كان يَجرِى على
المُؤمِنينَ، ولا يَكونُ لهم فى الفَىءِ والغَنيمَةِ نَصيبٌ، إلَّا أن يُجاهِدوا مَعَ المُسلِمينَ".
وذَكَرَ الحديثَ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن
وكيعٍ (2).
قال الشيخُ: وقَد ورَدَت أخبارٌ فى مِثلِ هذا المَعنَى.
17823 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ
ابنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
العباسُ بنُ الوَليدِ البَيروتِىُّ، أخبرَنا أبي، أخبرَنِى الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنَا الزُّهرِيُّ،
حَدَّثَنِي عَطاءُ بنُ يَزيدَ اللَّيثيُّ، حَدَّثَنِي أبو سعيدٍ الخُدرِيُّ أن أعرابيًّا أتَى
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسألَه عن الهِجرَةِ فقالَ: "إنَّ الهِجرَةَ شأنُها شَديدٌ، فهَل لَكَ إبِلٌ؟ ".
قال: نَعَم. قال: "فهَل تَمنَحُ مِنها؟ ". قال: نَعَم. قال: "فهَل تَحلُبها يَومَ وِردِها؟ ".
قال: نَعَم. قال: "فاعمَلْ مِن وراءِ البِحارِ (3)؛ فإِنَّ اللَّهَ لَن يَترَكَ مِن عَمَلِكَ شيئًا" (4). (1) ابن أبى شيبة (33173). وأخرجه أحمد (22978) عن وكيع به. وأبو داود (2612)، والترمذى
(1617)، والنسائي فى الكبرى (8765)، وابن ماجة (2858) من طريق سفيان به. وسيأتى فى
(18007، 18100، 18237، 18669 - 18673).
(2) مسلم (2/ 1731).
(3) البحار: البلاد. والعرب تسمى القرى البحار. مشارق الأنوار 1/ 79.
(4) أخرجه أحمد (11105)، وأبو داود (2477)، والنسائى (4175)، وابن حبان (3249) من =

الجزء: 18 - الصفحة: 51

تُبايِعُهُ؟ قال: "على الإسلامِ والجِهادِ والخَيرِ". فبايَعَه. قال أبو عثمانَ: فلَقِيتُ أبا
مَعبَدٍ فأَخبَرتُه بقَولِ مُجاشِعٍ فقالَ: صَدَقَ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
سُوَيدِ بنِ سعيدٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عاصِمٍ الأحوَلِ (2).
17827 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ سُلَيمانُ بنُ
داودَ، حَدَّثَنَا فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ، عن الزُّهرِيَّ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
أُمَيَّةَ، أن أباه أخبَرَه عن يَعلَى ابنِ مُنْيَةَ قال: جِئتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بأَبِى (3) يَومَ
الفَتحِ فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، بايعْ أبى على الهِجرَةِ. قال: "بَل أُبايِعُه على
الجِهادِ، وقَدِ انقَطَعَتِ الهِجرَةُ يَومَ الفَتحِ" (4). كَذا وجَدتُه، وإِنَّما هو عمرُو بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ:
17828 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا سعيدُ ابنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ
أيّوبَ، حَدَّثَنِي عُقَيلُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ شِهابٍ أخبَرَه قال: أخبرَنِي عمرُو بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ يَعلَي، أن أباه أخبَرَه أن يَعلَى قال: كَلَّمتُ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى أبى أُمَيَّةَ يَومَ الفَتحِ فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، بايعْ أبِى على (1) أخرجه أحمد (15848) من طريق عاصم به.
(2) مسلم (1863/ 84)، والبخارى (2962).
(3) بعده فى م: "ثانى".
(4) أخرجه أحمد (17963) عن أبى الربيع، وعنده: عمرو بن عبد الرَّحمن.

الجزء: 18 - الصفحة: 54

الهِجرَةِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "بَل أُبايِعُه على الجِهادِ، فقَدِ انقَطَعَتِ الهِجرَة" (1).
ورَواه عمرُو بنُ الحارِثِ عن ابنِ شِهاب فقالَ: عُمَرُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
أُمَيَّةَ ابنُ أخِى يَعلَى (2).
17829 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ الخُسرَوجِردِىُّ، أخبرَنا
أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثنِى
ابنُ كاسِبٍ، حَدَّثَنِي سفيانُ عن عمرِو بنِ دينارٍ وإِبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن
طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قيلَ لِصَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ وهو بأَعلَى مَكَّةَ: إنَّه لا
دِينَ لِمَن لَم يُهاجِرْ. فقالَ: لا أصِلُ إلَى بَيتِى حَتَّى أقدَمَ المَدينَةَ. فقَدِمَ المَدينَةَ،
فنَزَلَ على العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، ثُمَّ أتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "ما جاءَ بكَ يا أبا
وهبٍ؟ ". قال: قيلَ: إنَّه لا دِينَ لِمَن لَم يُهاجِرْ. فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ارجِعْ أبا وهبٍ
إلَى أباطِحِ مَكَّةَ، فقِرُّوا على سكَنَتِكُم (3)، فقَدِ انقَطَعَتِ الهِجرَةُ، ولَكِن جِهادٌ ونيَّةٌ،
وِإنِ استُنفِرتُم فانفِروا" (4).
17830 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى (1) يعقوب بن سفيان 1/ 400. وأخرجه أحمد (17958)، والنسائى (4179) من طريق عقل به.
وضعفه الألباني فى ضعيف النسائى (281).
(2) أخرجه أحمد (17962)، والنسائي (4171)، وابن حبان (4864) من طريق عمرو بن الحارث به.
وعندهم جميعًا: عمرو بن عبد الرَّحمن. وضعفه الألباني فى ضعيف النسائى (280).
(3) فى م: "ملتكم".
(4) أخرجه ابن أبى عاصم فى الجهاد (262) من طريق آخر عن ابن عباس مختصرًا بنحوه. والطبرانى
(10898) من طريق عمرو دون ذكر قصة صفوان. وتقدم فى (10036).

الجزء: 18 - الصفحة: 55

ابنِ عُمَيرٍ، فسأَلَها (1) عن، لهِجرَةِ قالَت: لا هِجرَةَ اليَومَ، إنَّما كانَتِ الهِجرَةُ
إلَى اللهِ ورسولِه؛ كان المُؤمِنونَ يَفِرُّونَ بدينِهِم إلَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن أن
يُفتَنوا، فقَد أفشَى اللهُ الإسلامَ، فحَيثُما شاءَ رَجُلٌ عَبَدَ رَبَّه، ولَكِن جِهادٌ
ونيَّةٌ (2). أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ الأوزاعِىِّ وابنِ جُرَيجٍ (3).
ورُوّينا عن ابنِ عُمَرَ مَعنَى هَذا (4).
وكُل ذَلِكَ يَرجِعُ إلَى انقِطاعِ الهِجرَةِ وُجوبًا عن أهلِ مَكَّةَ وغَيرِها مِنَ البِلادِ
بَعدَ ما صارَت دارَ أمنٍ وإِسلامٍ، فأَمَّا دارُ حَربٍ أسلَمَ فيها مَن يَخافُ الفِتنَةَ على
دينِه، ولَه ما يُبلِّغُه إلَى دارِ الاسلامِ، فعَلَيه أن يُهاجِرَ، وفِى مِثلِ ذَلِكَ:
17836 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ موسَى الرَّازِيُّ، أخبرَنا عيسَي، عن حَريزٍ،
عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى عَوفٍ، عن أبى هِندٍ، عن مُعاويَةَ قال: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا تَنقَطِعُ الهِجرَةُ حَتَّى تَنقَطِعَ التَّوبَةُ، ولا تَنقَطِعُ التَّوبَةُ حَتَّى
تَطلُعَ الشَّمسُ مِن مَغرِيها" (5).
17837 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) فى م: "فسألتها".
(2) أخرجه ابن حبان (4867) من طريق الأوزاعى به.
(3) البخاري (3080، 3900، 4312).
(4) أخرجه البخاري (3899).
(5) أبو داود (2479). وأخرجه أحمد (16906)، والنسائي فى الكبرى (8711) من طريق حريز به.
وعند النسائى: جرير. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (2139).

الجزء: 18 - الصفحة: 58

القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ
محمدٍ، حَدَّثَنَا الحَكَمُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ حَمزَةَ قاضِى دِمَشقَ، عن
عَطاءٍ الخُراسانِيُّ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ السَّعدِيِّ مِن بَنِى مالكِ
ابنِ حِسْلٍ أنَّه قَدِمَ على رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى أُناسٍ مِن أصحابِه، فلَمَّا نَزَلوا
قالوا: احفَظْ لَنا رِكابَنا حَتَّى نَقضِىَ حاجَتَنا ثُمَّ تَدخُلَ. وكانَ أصغَرَ القَومِ،
فقَضَى لَهُم حاجَتَهُم، ثُمَّ قالوا له: ادخُلْ. فلَمَّا دَخَلَ على رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"حاجَتُكَ؟ ". قال: حاجَتى أن تُخبِرَنِى: أنقَطَعَتِ الهِجرَةُ؟ قال: "حاجَتُكَ مِن
خَيرِ حَوائجِهِم، لا تَنقَطِعُ الهِجرَةُ ما قُوتِلَ العَدوُّ" (1).

بابُ مَن كَرِهَ أن يَموتَ بالأرضِ التى هاجَرَ مِنها
17838 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عليّ بنِ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمِ (2) بنِ أبى غَرَزَةَ، حَدَّثَنَا
[عُبَيدُ اللَّهِ وأبو نُعَيمٍ] (3)، عن سُفيانَ الثَّورِيَّ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن عامِرِ
ابنِ سَعدٍ، عن سَعدِ بنِ مالكٍ قال: جاءَنِى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعودُنِى - وكانَ يَكرَهُ أن
يَموتَ بالأرضِ التى هاجَرَ مِنها - فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أُوصِى بمالِى كُلِّهِ؟
قال: "لا". قُلتُ: فالشَّطرُ؟ قال: "لا". قُلتُ: فالثُّلُثُ؛ قال: "الثُّلُثُ، والثُّلُثُ (1) أخرجه أحمد (22324) من طريق يحيى بن حمزة به. وابن حبان (4866) من طريق ابن محيريز به.
قال الذهبى 7/ 3522: هذا غريب حسن. وقال الهيثمى فى مجمع الزوأئد 5/ 251: رواه أحمد
ورجاله رجال الصحيح.
(2) بعده فى م: "حَدَّثَنَا".
(3) في م: "عبد الله هو أبو نعيم". وعبيد الله هو ابن موسي، وأبو نعيم هو الفضل بن دكين روى
عنهما أحمد بن حازم بن أبى غرزة. ينظر الأنساب 4/ 287.

الجزء: 18 - الصفحة: 59

مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ (1).
17843 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ
القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا عَقانُ، حَدَّثَنَا وُهَيبٌ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن عمرِو بنِ عبدٍ القارِيَّ، عن أبيه، عن
جَدِّه عمرٍو القارِيَّ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدِمَ فخَلَّفَ سَعدًا مَريضًا حَيثُ خَرَجَ
إلَى حُنَينٍ، فلَمَّا قَدِمَ عن (2) الجِعْرَانَةِ مُعتَمِرًا، دَخَلَ عَلَيه وهو وجِعٌ مَغلوبٌ،
فقالَ لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إنَّ لِى مالًا، وإنِّي أُورَثُ كَلالَةً، فأُوصِى بمالِى كُلِّه (3)
أو أتَصَدَّقُ بهِ؟ قال: "لا". قال: فأَتَصَدَّقُ بثُلُثَيهِ (4)؟ قال: "لا". قال: فأُوصِى
بشَطرِهِ؟ قال: "لا". قال: فأَتَصدَّقُ بثُلُثِهِ؟ قال: "نَعَم، وذاكَ كَثيرٌ". قال: أى
رسولَ اللهِ، أُصيبُ (5) بالدَّارِ التى خَرَجتُ مِنها مُهاجِرًا؟ قال: "إِنِّي لأرجو أن
يَرفَعَكَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ، وأَن يُكادَ بكَ أقوامٌ ويَنتَفِعَ بكَ آخَرونَ، يا عمرَو بنَ القارِيِّ، إن
مات سَعدٌ بَعدِى فههنا ادفِنْه نَحوَ طَريقِ المَدينَةِ". وأَشارَ بيَدِه هَكَذا (6). هذه
الرِّوايَةُ توافِقُ رِوايَةَ سُفيانَ فى أن ذَلِكَ كان عامَ الفَتحِ (7)، وسائرُ الرُّواةِ عن (1) مسلم (8/ 1628).
(2) فى س: "على"، وفى م: "من".
(3) سقط من: م.
(4) فى م: "بثلثه".
(5) فى ص 8: "أصبت".
(6) أخرجه أحمد (16584) عن عفان به.
(7) تقدم فى (17838 - 17842).

الجزء: 18 - الصفحة: 62

الزُّهرِيِّ قالوا فيه: عامَ حَجَّةِ الوَداعِ (1). واختُلِفَ فى هذه الرِّوايَةِ على ابنِ
خُثَيمٍ فى اسمِ حَفَدَةِ عمرِو بنِ القارِيِّ (2).
17844 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو يَحعرَو زَكَريّا بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ محمدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ قال: خَلَّفَ
النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على سَعدٍ رَجُلًا فقالَ: "إن ماتَ فلا تَدفِنوه بها" (3).
17845 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو بكرٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا
أبو يَحيَي، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن محمدِ بنِ قَيسٍ، عن أبى بُردَةَ قال: قال [سَعدٌ
لِلنَّبِىِّ] (4) - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أيُكرَهُ (5) للرَّجُلِ أن يَموتَ بالأرضِ التى هاجَرَ مِنها؟ قال:
نَعَم" (6). هذا مُرسَلٌ، وكَذَلِكَ ما قَبلَه.
17846 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ
على الحافظُ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ أحمدَ بنِ حَفصٍ بنَيسابورَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ
خَشرَمٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن محمدِ بنِ قَيسٍ الأسَدِيَّ، عن أبى بُردَةَ (1) ينظر ما تقدم فى (6643، 12691 - 12693).
(2) ينظر التاريخ الكبير 6/ 311، وأخبار مكة للفاكهى (2383)، ومعجم الصحابة لابن قانع 2/ 220، 212.
(3) جزء سفيان بن عيينة (35)، ومن طريقه الواقدى فى المغازى 3/ 1116 - وعنه ابن سعد 3/ 146 -
وعبد الرزاق (6729)، والفاكهى فى أخبار مكة (2386)، وابن عبد البر فى التمهد 5/ 210.
(4) فى م: "رسول الله".
(5) فى حاشية الأصل: "أتكره".
(6) جزء سفيان بن عيينة (36)، ومن طريقه الواقدى فى المغازى 3/ 1116، وعنه ابن سعد 3/ 146.

الجزء: 18 - الصفحة: 63

بابُ ما جاءَ فى التَّعَرُّبِ بَعدَ الهِجرَةِ
17849 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ أبنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي عمرُو بنُ محمدٍ النَّاقِدُ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عيسَى الرَّملِيُّ، عن الأَعْمَشِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُرَّةَ، عن
مَسروقٍ قال: قال عبدُ اللَّهِ: آكِلُ الرِّبا، ومُؤكِلُه، وشاهِداه إذا عَلِماه،
والواشِمَةُ، والمُؤتَشِمَةُ (1)، ولاوِى الصَّدَقَةِ، والمُرتَدُّ أعرابيًّا بَعدَ الهِجرَةِ،
مَلعونونَ على لِسانِ محمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2). تَفَرَّدَ به يَحيَى بنُ عيسَى هَكَذا.
ورَواه الثَّورِيُّ وغَيرُه عن الأَعْمَشِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُرَّةَ عن (3) الحارِثِ
[ابنِ عبدِ اللَّهِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ] (5).
ورَواه ابنُ نُمَيرٍ عن الأَعْمَشِ عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ
عن ابنِ مَسعودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -] (4) (5). = أخرجه عبد الرزاق (19625)، وفى أْمالى الصحابة (170) من طريق الزهرى به.
(1) المؤتشمة: هى التى تسأل أن يفعل بها الوشم. مشارق الأنوار 2/ 296.
(2) الحاكم 1/ 387، 388 وصححه. وأخرجه ابن خزيمة (2250) من طريق يحيى بن عيسى به.
(3) فى م: "بن".
(4) سقط من: س، م.
(5) تقدم فى (7306).

الجزء: 18 - الصفحة: 65

بابُ ما جاءَ فى الرُّخصَةِ فيه فى الفِتنَةِ وما فى مَعناها
17850 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِيُّ وداودُ بنُ
مِخراقٍ الفارَيابِيُّ قالا: حَدَّثَنَا [حاتِمُ بنُ] (1) إسماعيلَ، عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ،
عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ أنَّه دَخَلَ على الحَجَّاجِ فقالَ: يا ابنَ الأكوَعِ، ارتَدَدتَ
على عَقِبَيكَ! تَعَرَّبتَ؟ قال أحَدُهُما: بَعدَ الهِجرَةِ. قال: لا، ولَكِنَّ
رسول اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أذِنَ لِى فى البَدوِ (2). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح"
عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (3).
17851 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا
حاتِمٌ، عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ قال: لما قُتِلَ عثمانُ بنُ عَفَّانَ خَرَجَ سَلَمَةُ إلَى
الرَّبَذَةِ وتَزَوَّجَ هُناكَ امرأةً، ووُلِدَ له أولادٌ، فلَم يَزَلْ هُناكَ حَتَّى قبلَ أن يَموتَ
بلَيالٍ (4) فنَزَلَ، يَعنِى المَدينَةَ (5). رَواه البخاريُّ عن قُتَيبَةَ (6). (1) سقط من: م.
(2) أخرجه النسائى (4197) عن قتيبة به. وأحمد (16508) من طريق يزيد به مختصرًا.
(3) البخاري (7087)، ومسلم (82/ 1862).
(4) سقط من: م.
(5) أخرجه البخاري في التاريخ الصغير 1/ 214 عن قتيبة به. وابن شبة فى تاريخ المدينة 4/ 1242 من
طريق حاتم به.
(6) البخاري عقب (7087).

الجزء: 18 - الصفحة: 66

بابُ أصلِ فرضِ الجِهادِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ} [البقرة: 216] مَعَ ما ذُكِرَ
فيه فرضُ الجِهادِ مِن سائرِ الآياتِ فى القُرآنِ.
17852 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ الأصبَهانِىُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ
الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشِّخّيرِ، عن
عياضِ بنِ حِمارٍ المُجاشِعِيِّ، أن نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال ذاتَ يَومٍ فى خُطبَتِه: "ألَّا إنَّ
رَبِّى - أو: إنَّ رَبِّى - أمَرَنِى أن أُعَلِّمَكُم ما جَهِلتُم ممَّا عَلَّمَنِى يَومِى هذا". فذَكَرَ
الحديثَ قال: "فقالَ: يا محمدُ، إنَّما بَعَثتُكَ لأبتَليَكَ وأَبتَلِىَ بكَ، وأَنزَلتُ عَلَيكَ
كِتَابًا لا يَغسِلُه الماءُ (1)، تَقرؤُه نائمًا ويَقظانًا. وإِنَّ اللَّهَ أمَرَنِى أن أُحْرِقَ قُرَيشًا، فقُلتُ:
رَبِّ إذن يَثلَغوا رأسِى فيَدَعُوه خُبزَةً (2). فقالَ: استَخرِجْهُم كما أخرَجوكَ، واغزُهُم
نُغْزِ بكَ (3)، وأَنفِقْ فسَنُنفِقُ عَلَيكَ، وابعَثْ جَيشًا نَبعَثْ خَمسَةَ أمثالِه، وقاتِلْ بمَن
أطاعَكَ مَن عَصاكَ" (4). وذَكَرَ الحديثَ. أَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ هِشامٍ (1) لا يغسله الماء: لا يفنى ولا يدرس. أو: لا ينسى حفظه من الصدور ولو محى كتابه وغسل بالماء.
مشارق الأنوار 2/ 138.
(2) أى: يشدخوه ويشجوه كما يئدخ الخبز، أى: يكسر. صحيح مسلم بشرح النووى 17/ 198.
(3) فى م، ومسلم: "نغزك"، وفى حاشية الأصل: "نغزيك".
(4) المصنّف فى الصغرى (3518)، والقضاء والقدر (586)، والطيالسى (1175). وأخرجه أحمد
(17484) من طريق هشام به. والنسائي فى الكبرى (8070)، وابن ماجة (4179) من طريق قتادة =

الجزء: 18 - الصفحة: 67

الدَّستُوائىِّ وغَيرِه عن قَتادَةَ (1)
17853 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى السُّكَرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عباسُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أبو المُغيرَةِ،
حَدَّثَنَا صَفوانُ، حَدَّثَنَا أبو [زيادةَ عن] (2) يَحيَى بنِ عُبَيدٍ الغَفَسَّانِيِّ، عن يَزيدَ بنِ
قُطَيبٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَل أنَّه كان يقولُ: بَعَثَنِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى اليَمَنِ
فقالَ: "لَعَلَّكَ أن تَمُرَّ بقَبرِى ومَسجِدِي، قَد بَعَثتُكَ إلَى قَومٍ رَقيقَة قُلوبُهُم، يُقاتِلونَكَ
على الحَقِّ مَرَّتَينِ، فقاتِلْ بمَن أطاعَكَ مِنهُم مَن عَصاكَ، ثُمَّ يَغدونَ إلَى الإسلامِ حَتَّى
تُبادِرَ المَرأَةُ زَوجَها، والوَلَدُ والِدَه، والأخُ أخاه، فانزِلْ بَينَ الحَيَّينِ؛ السَّكونِ
والسَّكاسِكِ" (3).
17854 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الرَّقَيُّ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سَلمانَ إملاءً ببَغدادَ، حَدَّثَنَا هِلالُ بنُ
العَلاءِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الزَقَيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ
ابنِ أبى أُنَيسَةَ، عن جَبَلَةَ بنِ سُحَيمٍ، حَدَّثَنَا أبو المُثَنَّى العَبدِىُّ قال: سَمِعتُ = به. وابن حبان (654) من طريق مطرف به.
(1) مسلم (2865).
(2) كذا فى النسخ والمهذب 7/ 3525، وعند أحمد: "زياد" وهو الصواب، وأبو زياد هو يحيى بن
عبيد بن زكريا الغسانى. ينظر تهذيب الكمال 33/ 330، وتعجيل المنفعة 2/ 359.
(3) أخرجه أحمد (22053)، والطبرانى 20/ 89 (171) من طريق أبى المغيرة به. وقال الهيثمى فى
المجمع 10/ 55: رجالهما ثقات إلَّا أن يزيد بن قطيب لَمْ يسمع من معاذ.

الجزء: 18 - الصفحة: 68

ابنَ الخَصاصيَّةِ يقولُ: أتَيتُ رسولَ اللَّهِ لأُبايِعَه على الاسلامِ فاشتَرَطَ
علىَّ (1): "تَشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، وتُصَلِّى الخَمسَ،
وتَصومُ رَمَضَانَ، وتُؤَدِّى الزَّكاةَ، وتَحُجُّ البَيتَ، وتُجاهِدُ فى سَبيلِ اللهِ". قال: قُلتُ:
يا رسولَ اللَّهِ، أمّا اثنَحانِ فلا أُطيقُهُما، أمّا الزَّكاةُ فما محد إلَّا عَشرُ ذَودٍ هُنَّ
رِسْلُ (2 أهلِى وحَمولَتُهُم، وأَمَّا الجِهادُ فيَزعُمونَ أنَّه مَن ولَّى فقَد باءَ بغَضَبٍ
مِن اللَّهِ، فأَخافُ إذا حَضَرَنِى قِتالٌ كَرِهتُ المَوتَ وجَشِعَت (3) نَفسِى. قال:
فقَبَضَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدَه، ثُمَّ حَرَّكَها، ثُمَّ قال: "لا صَدَقَةَ ولا جِهادَ،
فبِمَ تَدخُلُ الجَنَّةَ؛ ". قال: ثُمَّ قُلت: يا رسولَ اللَّهِ، أُبايِعُكَ. فبايَعَنِى عَلَيهِنَّ
كُلِّهِنَّ (4). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ.
17855 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقّاقُ
ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الهَيثَمِ البَلَدِيُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ
ابنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا شيبانُ، حَدَّثَنَا مَنصورٌ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن
مَيمونِ بنِ أبى شَبيبٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إلَّا
تُحَدِّثُنِى بعَمَلٍ أدخُلُ به الجَنَّةَ؟ قال: "إن شِئتَ أنبأتُكَ برأسِ الأمرِ وعَمودِه وذُروَةِ
سَنامِه؛ أمَّا رأسُ الأمرِ فالإِسلامُ، مَن أسلَمَ سلِمَ، وأَمَّا عَمودُه فالصَّلاةُ، وأَمّا ذُروَةُ (1) بعده فى م: "أن".
(2) الرسل: اللبن. الفائق فى غريب الحديث 2/ 55.
(3) فى ص 8، م، والمهذب 7/ 3526: "خشعت". وجشعت: جزعت. ينظر النهاية 1/ 274.
(4) المصنّف فى الاعتقادص 1 33، والحاكم 2/ 79، 80 وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أحمد
(21902) من طريق عبيد الله بن عمرو به. وقال الهيثمى فى المجمع 1/ 42: رجال أحمد موثقون.

الجزء: 18 - الصفحة: 69

سَنامِه فالجِهادُ". وذَكَرَ الحديثَ (1).
17856 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى
المُزَكِّي، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ العَنَزِىُّ، حَدَّثَنَا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا حَمّادٌ، عن
حُمَيدٍ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "جاهِدوا - يَعنِى المُشرِكينَ - بأَموالِكُم
وأَنفُسِكُم وأَلسِنَتِكُم" (2).
17857 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصَّغانِىُّ، أخبرَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبى إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
عَيَّاشٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَي، عن مَكحولٍ، عن أبى أُمامَةَ، عن عُبادَةَ بنِ
الصَّامِتِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عَلَيكُم بالجِهادِ فى سَبيلِ اللَّهِ؛ فإنَّه بابٌ مِن
أبوابِ الجَنَّةِ، لَمْ يُذهِبُ اللهُ به الغَمَّ والهَمَّ" (3).
وزادَ فيه غَيرُه أنَّه قال: "وجاهِدوا فى اللَّهِ القَريبَ والبعيدَ، وأَقيموا حُدودَ اللَّهِ
فى القَريبِ والبَعيدِ، ولا يأخُذْكُم فى اللَّهِ لَومَةُ لائمٍ". (1) أخرجه الاشى (1366)، والطبرانى 20/ 142 (291)، والدارقطنى فى العلل 6/ 76، وأبو نعيم
فى الحلية 4/ 376، 377 من طريق الحكم به.
(2) المصنّف فى الصغرى (3517). وأخرجه أبو داود (2504) عن موسى بن إسماعيل به. وأحمد
(12246)، والنسائى (3096) من طريق حماد به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (2186).
(3) أخرجه أحمد (22719) عن معاوية بن عمرو به. وابن حبان (4855) من طريق عبد الرَّحمن به. وقال
الهيثمى فى المجمع 5/ 272: أحد أسانيد أحمد وغيره ثقات.

الجزء: 18 - الصفحة: 70

قال الشيخُ: ورُوِىَ ذَلِكَ عن الحارِثِ بنِ مُعاويَةَ الكِندِىِّ عن عُبادَةَ بن
الصَّامِتِ (1).
17858 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ حليمٍ
المَروَزِىُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا
صَفوانُ بنُ عمرٍو، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه قال:
جَلَسنا إلَى المِقدادِ بنِ الأسوَدِ بدِمَشقَ وهو على تابوتٍ ما به عنه فضلٌ، فقالَ
له رَجُلٌ: لَو قَعَدتَ العامَ عن الغَزوِ؟ قال: أبَت (2) عَلَينا البُحوثُ - يَعنِى سورَةَ
"التَّوبَةِ" - قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} [التوبة: 41] فلا
أجِدُنِى إلَّا خَفيفًا (3).
17859 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حَدَّثَنَا عَفّانُ، حَدَّثَنِي حَمّادُ بنُ
سلمةَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ زَيدٍ وثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن أبا طَلحَةَ قرأَ هذه الآيَةَ:
{انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} قال: أرَى رَبَّنا يَستَنفِرُنا شُيوخًا وشُبَانًا، جَهِّزونِي،
أى بَنيَّ، جَهِّزونِى. فقالَ بَنوه: قَد شَهِدتَ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأَبِى بكرٍ
وعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، فنَحنُ نَغزو. فقالَ: جَهِّزونِى. فرَكِبَ البحرَ فماتَ، فلَم يَجِدوا له
جَزيرَةً إلَّا بَعدَ سَبعَةِ أيَّامٍ، فدَفَنوه فيها ولَم يَتَغَيَّرْ (4). (1) سيأتى فى (18268).
(2) فى م: "أتت".
(3) الحاكم 2/ 333 وقال: صحيح الإسناد، وعبد الله بن المبارك فى الجهاد (103).
(4) تقدم تخريجه فى (6856).

الجزء: 18 - الصفحة: 71

بابُ مَن لا يَجِبُ عَلَيه الجِهادُ
17860 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا
سفيانُ الثَّورِيُّ، عن مُعاويَةَ بنِ إسحاقَ، عن عائشةَ بنتِ طَلحَةَ، عن عائشةَ أُمِّ
المُؤمِنينَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: استأذَنتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى الجِهادِ فقالَ: "جِهادُكنَّ - أو:
حَسبُكُنَّ - الحَجُّ" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (2).
17861 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ العَلَوِيُّ
وأبو القاسِمِ عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ النَّجارِ المُقرِئُ بالكوفَةِ
قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ
إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ، عن سُفيانَ، عن مُعاويَةَ بنِ إسحاقَ، عن
عائشةَ بنتِ طَلحَةَ، عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قالَت:
استأذَنتُه فى الجِهادِ فقالَ: "حَسبُكُنَّ الحَجُّ. أو: جِهادُكُنَّ الحَجُّ" (3).
17862 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ ابنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ وأبو القاسِمِ ابنُ
النَّجّارِ المُقرِئُ قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ
إسحاقَ، حَدَّثَنَا قَبيصةُ، عن سُفيانَ، عن حَبيبٍ، عن عائشةَ بنتِ طَلحَةَ،
عن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - بنَحوٍ مِن هَذا (4). رَوأه البخارىُّ فى "الصحيح" (1) ينظر ما تقدم فى (8692 - 8694).
(2) البخارى (2875).
(3) المصنّف فى الصغرى (3520). وتقدم فى (8694).
(4) ينظر ما تقدم فى (8692 - 8694).

الجزء: 18 - الصفحة: 72

عن قَبيصَةَ بالإِسنادَينِ جَميعًا (1).
17863 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى مَحمودٌ الواسِطيُّ لَفظُه والحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حَدَّثَنَا
وهبٌ، أخبرَنا خالِدٌ، عن حَبيبِ بنِ أبى عَمْرَةَ، عن عائشةَ بنتِ طَلحَةَ، عن
عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ قالَت: قُلنا: يا رسولَ اللهِ نَرَى الجِهادَ أفضلَ العَمَلِ، أفَلا
نُجَاهِدُ مَعَكَ؟ قال: "لا، ولَكُنَّ أفضَلُ الجِهادِ، حَجٌّ مَبرورٌ". وكانَت عائشَةُ
خالَتَها (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ المُبارَكِ عن خالِدِ
ابنِ عبدِ اللَّهِ (3).
17864 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا قَبيصَةُ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن ابنِ
أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أُمِّ سلمةَ أنَّها قالَت: يا رسولَ اللهِ، أيَغزو الرِّجالُ
ولا نَغزو؟ [ولا نُقاتِلُ] (4) فنُستَشهَدَ، وإِنَما لَنا نِصفُ الميراثِ. فأَنزَلَ اللَّهُ
تَعالَى: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} (5) [النساء: 32]. (1) البخاري (2876).
(2) أخرجه أبو يعلى (4717)، وابن هنده فى الإيمان (229) من طريق خالد به.
(3) البخاري (1520).
(4) سقط من: م.
(5) الحاكم 2/ 305، 306 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان سمع مجاهد
من أم سلمة. وأخرجه أحمد (26736)، والترمذى (3022) من طريق سفيان به، وقال الترمذى:
مرسل.

الجزء: 18 - الصفحة: 73

17865 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
قُرَيشٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، حَدَّثَنَا
أبي، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ، عن نافِع، عن ابنِ عُمَرَ قال: عَرَضَنِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يَومَ أُحُدٍ فى القِتالِ وأَنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ فلَم يُجِزْنِى، وعَرَضَنِى يَومَ الخَندَقِ
وأَنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ سنةً فأَجازَنِى. قال نافِعٌ: فقَدِمتُ على عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ
وهو يَومَئذٍ خَليفَةٌ، فحَدَّثتُه بهَذا الحديثِ فقالَ: إنَّ هذا لَحَدٌّ بَينَ الصَّغيرِ
والكَبيرِ. وكَتَبَ إلَى عُمَّالِه أن يَفرِضوا لِمَن كان ابنَ خَمسَ عَشرَةَ سنةً، وما
كان دونَ ذَلِكَ فاجعَلوه فى العيالِ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (2).
17866 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا
شُعبَةُ، [عن أبى إسحاقَ، عن البَراءِ قال: استُصغِرتُ أنا وابنُ عُمَرَ يَومَ
بَدرٍ (4). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ عن شُعبَةَ] (3) (5).
17867 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو سَهلِ (1) المصنّف فى المعرفة (3648). وأخرجه ابن ماجة (2543) من طريق ابن نمير به. وتقدم فى
(5153، 11407، 13136، 17291، 17292).
(2) مسلم (1868/ 91)، والبخارى (2664، 4097).
(3) سقط من: م.
(4) أخرجه أحمد (18633) من طريق أبى إسحاق به.
(5) البخاري (3955).

الجزء: 18 - الصفحة: 74

ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عُرِضتُ يَومَ
الخَندَقِ أنا ورافِعُ بنُ خَديج على النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أنا وهو ابنا خَمسَ عَشْرَةَ سنةً
فقَبِلَنا (1).
17868 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِىءٍ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ (2) بنُ محمدِ بنِ زيادٍ القَبَّانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى
عَتّابٍ الأعيَنُ، حَدَّثَنَا مَنصورُ بنُ سلمةَ أبو سلمةَ الخُزاعِيُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدِ بنِ جاريَةَ الأنصارِيُّ، حَدَّثَنَا عَمِّى عمرُو بنُ زَيدِ بنِ جاريَةَ،
حَدَّثَنِي أبى زَيدُ بنُ جاريَةَ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - استَصغَرَ ناسًا يَومَ أُحُدٍ؛ مِنهُم
زَيدُ بنُ جاريَةَ - يَعنِى نَفسَه - والبَراءُ بنُ عازِبٍ، وزَيدُ بنُ أرقَمَ، وسَعدٌ أبو
سعيدٍ الخُدرِىُّ، وعَبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ. وذَكَرَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ (3). كَذا فى كِتابِى:
عثمانُ بنُ عبدِ اللَّهِ. ورأيتُه فى مَوضِعٍ آخَرَ: ابنُ عُبَيدِ اللَّهِ (4).
17869 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ (1) أخرجه المروزى فى السنة (150) من طريق حماد به.
(2) فى م: "الحسن". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 499.
(3) الحاكم 2/ 59 وصححه. وأخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3006) من طريق ابن أبى عتاب به.
والبخارى فى التاريخ الصغير 1/ 189، 190، والمروزى فى السنة (145)، والطبرانى (4962)
من طريق أبى سلمة. وعند الحاكم والطبرانى: حارثة. بدلًا من: جارية. وقال الهيثمى فى المجمع
108/ 6: فيه من لَمْ أعرفه.
(4) أخرجه الطبرانى (5150) من طريق ابن أبى عتاب به.

الجزء: 18 - الصفحة: 75

محمدِ بنِ الحَسَنِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ
الهَرَوِىُّ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ الأنصارِىُّ، عن أبيه،
عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: أتَت بى أُمِّى فقَدِمَتِ المَدينَةَ، فخَطَبَها النّاسُ
فقالَت: لا أتَزَوَّجُ إلَّا برَجُلٍ يَكفُلُ لِى هذا اليَتيمَ. فتَزَوَّجَها رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ،
وكانَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعرِضُ غِلمانَ الأنصارِ فى كُلِّ عامٍ، فيُلحِقُ مَن أدرَكَ
مِنهُم. قال: وعُرِضستُ عامًا فأَلحَقَ غُلامًا ورَدَّنِى، فقُلتُ: يا رسول اللَّهِ، لَقَد
ألحَقتَه ورَدَدتَنِي، ولَو صارَعتُه لَصَرَعتُه. قال: "فصارِعْه". فصارَعتُه فصَرَعتُه،
فأَلحَقَنِى (1).
17870 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا حاتِمٌ يَعنِى ابنَ إسماعيلَ، عن جَعفَرِ بنِ
محمدٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ، أن نَجدَةَ كَتَبَ إلَى ابنِ عباسٍ يَسألُه عن
خِلالٍ، فقالَ ابنُ عباسٍ: إنَّ ناسًا يَقولونَ: إنَّ ابنَ عباسٍ يُكاتِبُ الحَروريَّةَ.
ولَولا أنِّى أخافُ أن أكتُمَ عِلمًا لَم أكتُبْ إلَيه. فكَتَبَ نَجدَةُ إلَيه: أمَّا بَعدُ،
فأَخبِرْنِى هَل كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَغزو بالنِّساءِ؛ وهَل كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يَضرِبُ لَهُنَّ بسَهمٍ؟ وهَل كان يَقتُلُ الصِّبيانَ؟ ومَتَى يَنقَضِى يُتمُ اليَتيمِ؟ وعن (1) الحاكم 2/ 60 وصححه. وأخرجه الطبرانى (6749) من طريق إبراهيم الهروى به. والطحاوى فى
شرح المعانى 3/ 219، والرويانى (856)، والبغوى فى معجم الصحابة (1135)، وأبو نعيم فى
معرفة الصحابة (3593) من طريق هشيم به. قال الذهبى 7/ 3528: إسناده جيد إن كان جعفر لقى
سمرة.

الجزء: 18 - الصفحة: 76

الخُمُسِ لِمَن هوَ؟ فكَتَبَ إلَيه ابنُ عباسٍ: إنَّكَ كَتَبتَ تَسألُنِى: هَل كان
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَغزو بالنِّساءِ؟ وقَد كان يَغزو بهِنَّ، يُداوِينَ المَرضي، ويُحذَينَ
مِنَ الغَنيمَةِ، وأَمّا السَّهمُ فلَم يَضرِبْ لَهُنَّ بسَهمٍ، وإِنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقتُلِ
الوِلدانَ، فلا تَقتُلْهُم إلَّا أن تكونَ تَعلَمُ مِنهُم ما عَلِمَ الخَضِرُ مِنَ الصَّبِى الَّذِى
قَتَلَ، فتُمَيِّزَ بَينَ المُؤمِنِ والكافِرِ، فتَقتُلَ الكافِرَ وتَدَعَ المُؤمِنَ، وكَتَبتَ: مَتَى
يَنقَضِى يُتمُ اليَتيمِ؟ ولَعَمرِى إنَّ الرَّجُلَ لَتَنبُتُ (1) لحيَتُه وإِنَّه لَضَعيفُ الأخذِ
ضعيفُ الإعطاءِ، فإِذا أخَذَ لِنَفسِه مِن صالِحِ ما يأخُذُ النّاسُ فقَد ذَهَبَ عنه
اليُتمُ، وكَتَبتَ تَسألُنِى عن الخُمسِ، وإِنّا كُنا نَقولُ: هو لَنا. فأَبَى ذَلِكَ عَلَينا
قَومُنا فصَعبَرنا عَلَيهِ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ
وإِسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن حاتِمِ بنِ إسماعيلَ (3).
وروّينا فى حَديثِ قَيسِ بنِ لممعدٍ، عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -
فى هذا الحديثِ: وأَمّا النِّساءُ والعَبيدُ فلَم يَكُنْ لَهُم شَىءٌ مَعلومٌ إذا حَضَروا
البأسَ، ولَكِن يُحذَوْنَ مِن غَنائمِ القَومِ (4).
17871 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ (1) فى الأصل، والمهذب 7/ 3529: "لتشيب".
(2) المصنّف فى المعرفة (5306)، والشافعى 4/ 257. وأخرجه الترمذى (1556) من طريق حاتم به
مقتصرًا على ذكر النساء. وينظر ما تقدم فى (11404، 11405، 13096 - 13098)، وسيأتى فى
(17909).
(3) مسلم (1812/ 138).
(4) تقدم فى (13042)، وسيأتى فى (18023).

الجزء: 18 - الصفحة: 77

العَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا مَحبوبُ بنُ موسَى
الأنطاكِيُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ الفَزارِيُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ
أبى أُمَيَّةَ، عن الحارِثِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى رَبيعَةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان فى
بَعضِ مَغازيه، فمَزَ بأُناسٍ مِن مُزَينَةَ، فاتَّبَعَه عبدٌ لامرأةٍ مِنهُم، فلَمَّا كان فى
بَعضِ الطَّريقِ سَلَّمَ عَلَيه قال: "فُلانٌ؟ ". قالَ: نَعَم. قال: "ما شأنُكَ؟ ". قال:
أُجاهِدُ مَعَكَ. قال: "أذِنَت لَكَ سَيِّدَتُكَ؟ ". قال: لا. قال: "ارجِعْ إلَيها؛ فإِنَّ مَثلَكَ
مَثَلُ عبدٍ لا يُصَلِّى إن مِتَّ قلَ أن تَرجِعَ إلَيها، واقرأْ عَلَيها السَّلامَ". فرَجَعَ إلَيها
فأَخبَرَها الخَبَرَ فقالَت: آللهِ هو أمَرَ أن تَقرأَ عليَّ السَّلامَ؟ قال: نَعَم. قالَت:
ارجِعْ فجاهِدْ مَعَه (1).

بابُ مَن له عُذرٌ بالضَّعفِ والمَرَضِ والزَّمانَةِ (2)
والعُذرِ فى تَركِ الجِهادِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى فى الجِهادِ: {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} إلَى آخِرِ الآياتِ الثلاثِ [التوبة: 91 - 93].
17872 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا (1) الحاكم 2/ 118 وصححه. وأخرجه الحارث (660 - بغية) - ومن طريقه الخطيب فى المتفق
والمفترق (789) - من طريق أبى إسحاق به.
(2) الزمانة: الكساح فى اليدين والرجلين، وأكثر ما يشعمل فى الرجلين. المحكم 3/ 36. ينظر التاج
153/ 35 (ز م ن).

الجزء: 18 - الصفحة: 78

أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حَدَّثَنَا أبو الأحوَصِ محمدُ بنُ الهَيثَمِ بنِ حَمّادٍ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن
سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ،
عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "جِهادُ الكَبيرِ والضَّعيفِ
والمَرأَةِ الحَجُّ والعُمرَةُ" (1).
17873 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ عُمَرَ أبو
عُمَرَ الضَّريرُ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن البَراءِ قال: لما نَزَلَت: (لا
يَسْتَوى القاعِدُون مِن المؤمنين والمجاهِدُون فى سبيلِ اللهِ) الآيَة أمَرَ
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَيدًا فكَتَبَها، فجاءَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ فشَكا ضَرارَتَه إلَى
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} (2) [النساء: 95]. رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن حَفصِ بنِ عُمَرَ (3)، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ
عن شُعبَةَ (4).
17874 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) تقدم فى (8829).
(2) المصنّف فى الصغرى (3525). وأخرجه أحمد (18485)، وابن حبان (42) من طريق شعبة به.
والرمذى (1670، 3031)، والنسائي (3101، 3102) من طريق أبى إسحاق به بنحوه.
(3) من هنا خرم فى المخطوطة (س) وينتهى عند حديث رقم (17921).
(4) البخاري (4593)، ومسلم (1898/ 141).

الجزء: 18 - الصفحة: 79

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلْوانِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ عبدِ الحَكَمِ القِطْرِيُّ (1)، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ
سَعدٍ، عن صالِحِ بنِ كيسانَ، عن الزُّهرِيَّ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِىِّ قال:
دَخَلتُ المَسجِدَ، فإِذا مَرْوانُ بنُ الحَكَمِ جالِسٌ فجَلَستُ إلَيه فقالَ: حَدَّثَنِي
زَيدُ بنُ ثابِتٍ قال: كُنتُ عِندَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فنَزَلت: (لا يَسْتَوِى القاعِدُون من
المؤمنين والمجاهِدُون فى سبيلِ اللهِ). قال: فجاءَ أبنُ أُمّ مَكتومٍ وأَنا أكتُبُها
فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، قَد تَرَى ما بعَينَيَّ مِنَ الضَّرَرِ، ولَو أستَطيعُ الجِهادَ
لَجاهَدتُ. قالَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ: فثَقُلَت فخِذُ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على فخِذِى حَتَّى
همَمْتُ (2) أن تَرُضَّها (3)، ثُمَّ سُرِّىَ عنه، فقالَ لِى: "اكتبْ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ} (4). لَفظُ حَديثِ القِطرِيِّ. رَواه البخاريُّ
فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ وغَيرِه عن إبراهيمَ (5).
17875 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) فى م: "القنطرى". وينظر الأنساب 4/ 522، 523.
(2) فى م: "همت". وفى حاشية الأصل: "قلت: ويحتمل أن يكون المعنى: حتى هممت أن أصبر لأنَّ
ترضها، والله أعلم" اهـ. وفى حاشية نسخة خطية من المهذب كما فى مطبوعته 7/ 3530: "أى:
هممت أسلها خشية أن ترضها".
(3) أى: تدقها. فتح البارى 8/ 261.
(4) أخرجه أحمد (21602)، والترمذى (3033)، والنسائي (3100) من طريق إبراهيم بن سعد به.
(5) البخاري (2832، 4592).

الجزء: 18 - الصفحة: 80

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنِي سعيدُ بنُ الحَكَمِ ابنُ أبى مَريَمَ،
حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، حَدَّثَنِي أبو الزِّنادِ، أن خارِجَةَ بنَ زَيدِ بنِ
ثابِتٍ حَدَّثَه، عن أبيه، أن السَّكينَه غَشِيَت رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قال زَيدٌ: وأَنا إلَى
جَنبِه، فوَقَعَت فخِذُ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على فخِذِي، فما وجَدتُ شَيئًا أثقَلَ مِن
فخِذِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثُمَّ سُرىَ عنه فقالَ: "اكتُبْ: (لا يَسْتَوِى القاعِدُون من
المؤمنين والمجاهِدُون فى سبيلِ اللهِ بأموالهم وأنفسِهم) ". الآيَة كُلّها. قال زَيدٌ:
فكَتَبتُ ذَلِكَ فى كَتِفٍ (1)، فقامَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ - وكانَ رَجُلًا أعمَى - حينَ سَمِعَ
فضيلَةَ المُجاهِدينَ على القاعِدينَ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، كَيفَ بمَن لا
يَستَطيعُ الجِهادَ مَعَ المُؤمِنينَ؟ قال: فما قَضَى ابنُ أُمِّ مَكتومٍ كَلامَه - أو: ما
هو إلَّا أن فصَلَ (2) كَلامَه - فغَشِيَت رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - السَّكينَةُ، فوَقَعَت فخِذُه
علَى فخِذِي، فوَجَدتُ مِن ثِقَلِها المَرَّةَ مِثلَما وجَدتُ مِن ثِقَلِها فى المَرَّةِ
الأولَي، ثُمَّ سُرِّىَ عن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "اقرأْ". فقَرأتُ:
{لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} قال زَيدٌ:
فأَلحَقتُها، وكانَ مَلحَقَتُها (3) عِندَ صَدعٍ فى الكَتِفِ (4). (1) الكف: عظم عريضى يكون فى أصل كتف الحيوان من النّاس والدواب، كانوا يكتبون فيه لقلة
القراطيس عندهم. النهاية 4/ 150.
(2) فى م: "قضى".
(3) فى م: "ملحقها".
(4) أخرجه أحمد (21664، 21665)، وأبو داود (2507) من طريق ابن أبى الزناد به. وصححه
الألباني فى صحيح أبى داود (2188).
وفى حاشية الأصل: "قلت: ثبه أن يكون تأخر نزول قوله عزَّ وجلَّ: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}. حتى =

الجزء: 18 - الصفحة: 81

17876 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا
يَعقوبُ بنُ إسحاقَ الحَضرَمِيُّ، عن أبى عَقيلٍ، عن أبى نَضرَةَ قال: سألتُ
ابنَ عباسٍ عن قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ
أُولِي الضَّرَرِ}. قال: هُم أولو الضَّرَرِ؛ قَومٌ كانوا على عَهدِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا يَغزونَ
مَعَه، كانَت تَحبِسُهُم أوجاعٌ وأَمْراضٌ، وآخَرونَ أصحَّاءُ، فكانَ المَرضى
أعذَرَ مِنَ الأصحَّاءِ (1).
17877 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا أبو
مُعاويَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأَعْمَشِ،
عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى بَعضِ أسفارِه: "إنَّ
بالمدينَةِ لَرِجالًا ما سِرنا مَسيرًا ولا قَطعْنا واديًا إلَّا كانوا معنا فيه، حَبَسَهُمُ المرَضُ" (2).
لَفظُ حَديثِ أحمدَ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3). = قال ابن أم مكتوم ما قال؛ لإرادة الله سبحانه إظهار فضيلة ابن أم مكتوم وعلو مرتبته عنده، إذا جعل
نزول ذلك لسببه ومن أجله، وكان سؤاله سببًا لبيان ما تضمنه الاستثناء لحد الضرر".
أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 4/ 147 عن إبراهيم بن مرزوق به. والطبرانى (12775) من
طريق أبى عقيل به. وقال الهيثمى فى المجمع 7/ 9: رواه الطبرانى من طريقين ورجال أحدهما
ثقات.
أخرجه ابن ماجة (2765) من طريق أبى معاوية به. وأحمد (14208) من طريق الأعمش به بنحوه.
مسلم (1911) عقب (159).

الجزء: 18 - الصفحة: 82

17878 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّاد، عن حُمَيدٍ، عن موسَى
ابنِ أنَسِ بنِ مالكٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لَقَد تَرَكتُم بالمَدينَةِ
أقوامًا، ما سِرتُم مَسيرًا، ولا أنفَقتُم مِن نَفَقَة، [ولا قَطَعتُم مِن وادٍ] (1)، إلَّا وهُم مَعَكُم
فيه". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، وكَيفَ يَكونونَ معنا وهُم بالمَدينَةِ؟ قال: "حَبَسَهُمُ
العُذرُ" (2). أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ زُهَيرٍ وحَمّادِ بنِ زَيدٍ عن
حُمَيدٍ عن أنَسٍ، ثُمَّ قال: وقالَ موسَى: عن حَمَّادٍ يَعنِى ابنَ سلمةَ، عن
حُمَيدٍ، عن موسَى بنِ أنَسٍ، عن أبيه، عن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحوَه (3).
17879 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: حَدَّثَنِي والِدِى إسحاقُ بنُ يَسارٍ، عن أشياخٍ مِن بَنِى سلِمةَ قالوا: كان
عمرُو بنُ الجَموحِ أعرَجَ شَديدَ العَرَجِ، وكانَ له أربَعَةٌ بَنونَ شَبابٌ يَغزونَ مَعَ
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا غَزا، فلَمَّا أرادَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَتَوَجَّهُ إلَى أُحُدٍ قال له بَنوه:
إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قَد جَعَلَ لَكَ رُخصَةً، فلَو قَعَدتَ فنَحنُ نكفيكَ، فقَد
وضَعَ اللهُ عَنكَ الجِهادَ؟ فأَتَى عمرُو بنُ الجَموحِ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا
رسولَ اللَّهِ إنَّ بَنِيَّ هَؤُلاءِ يَمنَعونِى أن أخرُجَ مَعَكَ، واللهِ إنِّى لأرجو أن (1) سقط من: م.
(2) المصنّف فى الصغرى (3527)، وأبو د اود (08 25). وأخرجه أحمد (12629، 13237) من طريق
حماد بن سلمة به.
(3) البخاري (2838، 2839).

الجزء: 18 - الصفحة: 83

أُستَشهَدَ فأَطأَ بعُرجَتِى هذه فى الجَنَّةِ. فقالَ له رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أمَّا أنتَ فقَد
وضَعَ اللهُ عَنكَ الجِهادَ". وقالَ لِبَنيه: "وما عَلَيكُم أن تَدعوه؟ لَعَلَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ
يَرزُقُه الشَهادَةَ". فخَرَجَ مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقُتِلَ يَومَ أُحُدٍ شَهيدًا (1).

بابُ الرَّجُلِ لا يَجِدُ ما يُنفِقُ
قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ} [التوبة: 91].
17885 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ -، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن هَمّامِ
ابنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حَدَّثَنَا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "والَّذِى
نَفسِى بيَدِه، لَولا أن أشُقَّ على المُؤمِنينَ ما قَعَدتُ خَلفَ سَريَّةٍ تَغزو فى سَبيلِ اللَّهِ،
ولَكِن لا أجِدُ سَعَةً فأَحمِلَهُم، ولا يَجِدونَ سَعَة فيتَّبِعونِي، ولا تَطيبُ أنفُسُهُم أن
يَقعُدوا بَعدِى" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن
عبدِ الرَّزَّاقِ (3).
17881 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ يوسُفَ (1) المصنّف فى الدلائل 3/ 245، 246، وابن إسحاق - كما فى سيرة ابن هشام 2/ 90، ومن طريقه
أبو نعيم فى معرفة الصحابة (5000).
(2) المصنّف فى الصغرى (3528)، وفى الشعب (4237)، وفى الأسماء والصفات (698)،
وعبد الرزاق (9529)، وعنه أحمد (8131).
(3) مسلم (1876/ 106).

الجزء: 18 - الصفحة: 84

الأزرَقُ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أبى إسحادقَ، عن وهبِ بنِ جابِرٍ، عن عبدِ اللَّهِ
قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - يقولُ: "كَفَى بالمرءِ إثمًا أن يُضَيِّعَ مَن يَقوتُ" (1).
17882 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا السَّرِىُّ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا أحمدُ
ابنُ عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا رِيَاحُ بنُ عمرٍو، حَدَّثَنَا أيّوبُ، عن محمدِ بنِ سيرينَ،
عن أبى هريرةَ قال: بَينَما نَحنُ جُلوسٌ مَعَ رسولِ اللَّهِ إذ طَلَعَ عَلَينا شابٌّ
مِنَ الثَّنيَّةِ، فلَمّا رأيناه بأَبصارِنا قُلنا: لَو أن هذا الشَّابَّ جَعَلَ شَبابَه ونَشاطَه
وقوَّتَه فى سَبيلِ اللَّهِ! قال: فسَمِعَ مَقالَتَنا رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قال: "وما سَبيلُ اللَّهِ
إلَّا مَن قُتِلَ؟ مَن سعَى على والِدَيه ففِى سَبيلِ اللَّهِ، ومَن سعَى على عيالِه ففِى
سبيلِ اللَّهِ، ومَن سعَى على نَفسِه ليُعِفَّها ففِى سبيلِ اللَّهِ، ومَن سعَى على التَّكاثُرِ فهو
فى سبيلِ الشَّيطانِ" (2).

بابٌ: الرَّجُلُ يَكونُ عَلَيه دَينٌ فلا يَغزو إلَّا بإِذنِ أهلِ الدَّينِ
17883 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
ابنِ الحَسَنِ الفَقيهُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكَرمٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، (1) أبو جعفر الرزاز فى مجموع فيه مصنفاته (53، 283). وأخرجه أحمد (6495)، وأبو داود
(1692)، والنسائي فى الكبرى (9177)، وابن حبان (4240) من طريق سفيان به. وتقدم فى
(15791). وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (1484).
(2) المصنّف فى الشعب (10377). وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (4214) - وعنه أبو نعيم فى الحلية
6/ 196، 197 - من طريق أحمد بن عبد الله به. وقال الذهبى 7/ 3533: سمعه أحمد بن يونس
منه، وهو حديث غريب، قال أبو داود: رياح رجل سوء.

الجزء: 18 - الصفحة: 85

أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِى، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي
قَتادَةَ، عن أبيه قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إن قُتِلتُ
في سَبيلِ اللهِ كَفَرَ اللهُ عَنَى خَطاياىَ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن قُتِلتَ في
سَبيلِ اللهِ صابِرًا مُحتَسِبًا، مُقبِلاً غَيرَ مُدبِر، كَفرَ اللهُ عَنكَ خَطاياكَ". فلَمّا جَلَسَ دَعاه
فقالَ: "كَيفَ قُلتَ؟ ". فأَعادَ عَلَيه فقالَ: "إلّا الدينَ، كَذَلِكَ أخبرَنِى جِبريلُ عَلَيه
السَّلامُ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن
يَزيدَ بنِ هارونَ (2).
17884 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
إملاءً، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ
ابنُ أبي أيّوبَ، عن عَياشِ بنِ عباسٍ، عن الحُبُلِى، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو،
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "القَتلُ في سَبيلِ الله يُكَفرُ كُل شَىء إلَّا الدينَ" (3). رَواه مسلمٌ
في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَرب عن المُقرِئ (4).
وقَد مَضَى حَديثُ أبي هريرةَ عن النبِى - صلى الله عليه وسلم -: "نَفسُ المُؤمِنِ مُعَلقةٌ بدينه حتَّى
يُقضَى عنه" (5). (1) تقدم في (11066).
(2) مسلم (1885) عقب (117).
(3) المصنف في الصغرى (3522). وأخرجه أحمد (7051) من طريق عياش به، بلفظ: يغفر للشهيد
كل ذنب إلا الدين.
(4) في م: "المقبرى". والحديث عند مسلم (1886/ 120).
(5) تقدم في (7180، 7181، 11376، 11521، 11522).

الجزء: 18 - الصفحة: 86

بابًّ: الرَّجُلُ يَكونُ له أبَوانِ مُسلِمانِ أو أحَدُهُما
فلا يَغزو إلَّا بإِذنِهِ (1)
17885 - أخبرَنا أبو على الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ بالبَصرَةِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ
القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا حَبيبُ بنُ أبي ثابِتٍ
قال: سَمِعتُ أبا العباسِ الشّاعِرَ، وكانَ لا يُتَّهَمُ في حَديثِه، قال: سمِعتُ
عبدَ الله بنَ عمرِو بنِ العاصِ يقولُ: جاءَ رَجُل إلَى النَّبِى - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنَه في
الجِهادِ، فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أحَىّ والِداكَ؟ ". قال: نَمَ. قال: "ففيهِما
فجاهِدْ" (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلم مِن وجه
آخَرَ عن شُعبَةَ (3).
17886 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ بالُويَه، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا أبو إسحاق
الفَزارِى، عن الأعمَشِ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن أبي العباسِ، عن
عبدِ الله بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: جاءَ رَجُل إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنِّى أُريدُ
الجِهادَ. قال: "أحَىٌّ أبَواكَ؟ ". قال: نَعَم. قال: "ارجِعْ إلَيهِما؛ فإِن فيهِما (1) في م: "بإذن أهله".
(2) المصنف في الصغرى (3523). وأخرجه أحمد (6765)، والترمذي (1671)، والنسائي
(3103)، وابن حبان (318) من طريق شعبة به.
(3) البخاري (3004)، ومسلم (2549/ 5).

الجزء: 18 - الصفحة: 87

لمُجاهَدًا (1) ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن مُعاويَةَ بنِ
عمرٍو (2).
17887 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أصبَغُ بنُ الفَرَجِ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ،
أخبرَنى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، أن ناعِمًا مَولَى أُمَّ سلمةَ
حَدَّثه أن عبدَ الله بنَ عمرِو بنِ العاصِ قال: أقبَلَ رَجُلٌ إلَكانَبِى اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
أُبايِعُكَ على الهِجرَةِ أوِ الجِهادِ، أبتَغِى الأجرَ مِنَ اللهِ. قال: "فهَل مِن والِدَيكَ
أحَدٌ حَيَّ؟ ". قال: نَعَم، بَل كِلاهُما. قال: "فتَبتَغِى الأجرَ مِنَ اللهِ؟ ". قال: نَعم.
قال: "فارجِعْ إلَى والِدَيكَ فأَحسِنْ صُحبتهُما" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
سعيدِ بنِ مَنصورٍ عن ابنِ وهبٍ (4).
17888 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ ومُحَمَّدُ بنُ راشِدٍ التَّمّارُ قالا:
حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عَطاءِ بنِ السائبِ، عن أبيه، عن
عبدِ الله بنِ عمرٍو قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: جِئتُ أُبايِعُكَ على (1) في م: "المجاهد".
والحديث أخرجه أحمد (6544)، والبخاري (5972)، وأبو داود (2529)، والترمذي (1671)،
وابن حبان (420) من طريق حبيبابه بنحوهـ.
(2) مسلم (2549/ 6).
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 520. وأخرجه أحمد (6525) من طريق يزيد بنحوهـ.
(4) مسلم (2549/ 6/ ... ).

الجزء: 18 - الصفحة: 88

الهجرَةِ وتَرَكتُ أبَوَىَّ يَبكيانِ. فقالَ: "ارجِعْ فأَضحِكْهُما كما أبكيتَهما" (1).
17889 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
ابنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن دراجٍ
أبي السَّمحِ، عن أبي الهَيثَمِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ، أن رَجُلًا هاجَرَ إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَ اليَمَنِ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّى قَد هاجَرتُ. فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد هَجَرتَ الشركَ، ولَكِنَّه الجِهادُ، هَل لَكَ أحَدٌ باليَمَنِ؟ ". قال:
أبَوَاي (2). قال: "أذِنا لَكَ؟ ". قال: لا. قال: "فارجِعْ فاستأذِنْهُما، فإن أذِنا لَكَ
فجاهِدْ، وِإلَّا فبرَّهُما" (3).
17890 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا حَجّاجٌ (ح)
وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا
حَجّاج، حَدَّثَنِى ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنى محمدُ بنُ طَلحَةَ بنِ عبدِ الله بنِ (1) أخرجه أبو داود (2528) عن محمد بن كثير به. وأحمد (6869)، وابن حبان (419) من طريق
سفيان به. والنسائي (4174)، وابن ماجه (2782) من طريق عطاء به. وصححه الألباني في صحيح
أبي داود (2205).
(2) في الأصل: "أبوى". وضبب عليها.
(3) الحاكم 2/ 103، 104 وصححهـ. وأخرجه أبو داود (2530)، وابن حبان (422) من طريق ابن
وهب به. وأحمد (11721) من طريق دراج أبي السمح به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود
(2207).

الجزء: 18 - الصفحة: 89

عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه طَلحَةَ، عن مُعاويَةَ بنِ جاهِمَةَ السُّلَمِىِّ، أن جاهِمَةَ
جاءَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أرَدتُ أن أغزوَ، وقَد جِئتُكَ أستَشيرُكَ.
فقالَ: "هَل لَكَ مِن أُمِّ؟ ". قال: نعم. قال: "فالزَمْها، فإِنَّ الجَنَّةَ عِند رِجلَيها".
ثُمَّ الثّانيَةَ، ثُمَّ الثّالِثَةَ، في مَقاعِدَ شَتَّى، فكَمِثلِ هذا القَولِ (1). لَفظُ حَديثِ
الصَّغانِيِّ.
17891 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
على إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ المُنادِى، حدثنا
وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدٍ
قال: نَزَلَت في أربَعُ اياتٍ. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه قال: فقالَت أُمُ سَعدٍ: ألَيسَ
قَد أمَرَ اللهُ ببِر الوالِدَةِ، فواللهِ لا أطعَمُ طَعامًا ولا أشرَب شَرابًا حَتَّى تكفُرَ أو
أموتَ. فكانوا إذا أرادوا أن يُطعِموها أو يَسقوها شَجَروا فاها بعَصًا، ثُمَّ
أوجَروها (2) الطَّعامَ والشَرابَ، فنَزَلَت: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا}
[العنكبوت: 8] {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا} (3)
[لقمان: 15]. أخرَجَه مسلم في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (4). (1) المصنف في الشعب (7833). وأخرجه النسائيُّ (3104)، وابن ماجه عقب (2781) من طريق
حجاج به بنحوهـ وأحمد (15538) من طريق ابن جريج به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه
(2241).
(2) أي: صبوا الطَّعام في فمها. مشارق الأنوار 2/ 280.
(3) المصنف في الآداب (13). وينظر ما تقدم في (12696، 12836، 17402).
(4) مسلم 4/ 1878 (1748/ 44).

الجزء: 18 - الصفحة: 90

باب: المُسلِمُ يَتَوَقَّى في الحَربِ قَتلَ أبيه، ولَو قَتَلَه
لَم يَكنْ به بأسٌ
17892 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا عيسَى بنُ
يونُسَ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ، عن عُروةَ بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ، عن أبيه، عن
حُصَينِ بنِ وحوَحٍ، أن طَلحَةَ بنَ البَراءِ لما لَقِىَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: يا نَبِىُّ الله،
مُرْنى بما أحبَبتَ، ولا أعصِى لَكَ أمرًا. قال: فعَجِبَ لِذَلِكَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وهو
غُلام، فقالَ له عِندَ ذَلِكَ: "فاقتُل أباكَ". قال: فخَرَجَ موَلّيًا ليَفعَلَ، فدَعاه قال:
"إنِّى لَم أُبعَثْ لِقَطيعَةِ (1) رَحِم" (2).
17893 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أسَدُ بنُ موسَى، حدثنا ضَمرَةُ بنُ
رَبيعَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَوذَبٍ قال: جَعَلَ أبواب عُبَيدَةَ ابنِ الجَرّاحِ يَنصبُ
الالِهَةَ لأبِى عُبَيدَةَ [يَومَ بَدرٍ، وجَعَلَ أبو عُبَيدَةَ] يَحيدُ عنه، فلَمّا كَثَّرَ (4)
الجَرّاحُ قَصَدَه أبو عُبَيدَةَ فقَتَلَه، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فيه هذه الآيَةَ حينَ قَتَلَ أباه
{لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ (1) في ص 8، وحاشية الأصل: "بقطيعة".
(2) أخرجه الطبراني (3554)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2220) من طريق عمرو بن زرارة به
مطولًا. وقال الهيثمى في المجمع 3/ 37: إسناده حسن.
(3) سقط من: م.
(4) في ص 8، م: "أكثر".

الجزء: 18 - الصفحة: 91

كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ} [المجادلة: 22] إلَى آخِرِها (1). هذا مُنقَطِعٌ.
17894 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا ابنُ
المُبارَكِ، عن إسماعيلَ بنِ سُمَيعٍ الحَنَفِيِّ، عن مالكِ بنِ عُمَيرٍ - وكانَ قَد أدرَكَ
الجاهِليةَ- قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنِّى لَقِيتُ العَدو ولَقِيتُ أبي
فيهِم، فسَمِعَتُ لَكَ مِنه مَقالَةً قَبيحَةً، فلَم أصبِرْ حتَّى طَعَنتُه بالرمحِ، أو حتَّى
قَتَلتُهـ. فسَكَتَ عنه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ جاءَه آخَرُ فقالَ: إنِّى لَقِيتُ أبي فتَرَكتُه
وأَحبَبتُ أن يَليَه غَيرِى. فسَكَتَ عَنه (2). وهَذا مُرسَلٌ جَيد.

بابُ ما جاءَ في كراهيَةِ أخذِ الجَعائلِ (3)، وما جاءَ
في الرُّخصَةِ فيه مِنَ السُّلطانِ
17895 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى الرازِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ حَربِ. قال أبو
داودَ: وحَدَّثَنا عمرُو بنُ عثمانَ، حدثنا محمدُ بنُ حَرب - المَعنَى وأًنا لِحَديثِه
أتقَنُ- من أبي سلمةَ سُلَيمانَ بنِ سُلَيمٍ، عن يَحيَى بنِ جابِرٍ الطّائى، عن (1) الحاكم 3/ 264، 265. وأخرجه ابن عساكر 25/ 446 من طريق المصنف به. والطبراني (360) -
وعنه أبو نعيم في الحلية 1/ 101 - من طريق أسد به. وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 4/ 273:
وهذا معضلوكان الواقدي ينكره ويقول: مات والد أبي عبيدة قبل الإسلام.
(2) المصنف في الصغرى (3631)، ويعقوب بن سفيان 1/ 343. وأخرجه أبو داود في المراسيل
(328) من طريق إسماعيل بن سميع به.
(3) الجعائل: جمع جعيلة، وهو ما يجعله القاعد لمن يخرج عنه مجاهدًا. هدى السارى عن 98.

الجزء: 18 - الصفحة: 92

ابنِ أخِى أبي أيّوبَ الأنصارِىِّ، عن أبي أيّوبَ، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
يقولُ: "سَتُفتَحُ علَيكُمُ الأمصارُ، وسَتَكونُ جُنودٌ مُجَنَّدَةٌ، يُقطَعُ عَلَيكُم فيها
بُعوث (1)، يَتَكَرَّهُ الرَّجُلُ مِنكُمُ البعثَ فيها، فيتَخَلَّصُ من قَومِه، نُمَّ يَتَصفَّحُ القَبائلَ
يَعرِضُ نَفسَه عَلَيهِم يقولُ: من أكفِه بَعثَ كَذا، من أكفِه بَعثَ كَذا. ألا وذَلِكَ الأجيرُ
إلَى آخِرِ قَطرَةٍ من دَمِه" (2).
17896 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانى، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو
العِراقِى، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنى الزُّبَيرُ بنُ عَدِىٍّ، عن شَقيقِ بنِ
العَيزارِ الأسَدِىِّ قال: سأَلتُ ابنَ عُمَرَ عن الجَعائلِ فقالَ: لَم أكُنْ لأرتَشِىَ إلَّا
ما رَشانى اللهُ عَزَّ وجَل. وسأَلتُ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ فقالَ: تَركُها أفضَلُ، فإِن
أخَذتَها فأَنفِقْها في سَبيلِ اللهِ (3).
17897 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا
شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ، عن عُبَيدِ بنِ الأعجَمِ قال: سأَلَ رَجُلٌ ابنَ عباسٍ (1) يَقْطَعُ بعث 1: أي: يميز جيشأويعين جماعة يبعثهم للحرب أو في أمر من الأمور. تفسير غريب ما في
الصحيحين عن 98.
(2) أبو داود (2525). وأخرجه أحمد (23500) من طريق محمد بن حربابه. وضعفه الألباني في
ضعيف أبي داود (543).
(3) أخرجه عبد الرزاق (9460)، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط 11/ 171، وابن أبي شيبة
(19758)، والبخاري في التاريخ الكبير 4/ 246، 247 من طريق سفيان به.

الجزء: 18 - الصفحة: 93

عن الجُعلِ قال: إذا جَعَلتَه في سِلاحٍ أو كُراعٍ فلا بأسَ به، وإِذا جَعَلتَه في
الرقيقِ فلا (1).
ورُوّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِى أنَّه قال: كانوا أن يُعطُوا أحَبَّ إلَيهِم مَن أن
يأخُذوا. يَعنى في الجَعائلِ (2).
17898 - ورَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ، عن
إسماعيلَ بنِ عَياشٍ، عن مَعدانَ بنِ حُدَيرٍ الحَضرَمِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَثَلُ الَّذينَ يَغزُونَ مِن أُمَّتِى
ويأخُذونَ الجُعلَ يَتَقَوَّونَ على عَدوهِم، مَثَلُ أُمِّ موسَى؛ تُرضِعُ ولَدَها وتأخُذُ أجرَها".
أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو
على اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (3).

بابُ ما جاءَ في تَجهيزِ الغازِى وأَجرِ الجاعِلِ
17899 - أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى
المُزَكَى، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضِى ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ
سَعدٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا حُسَينٌ المُعَلمُ (ح) وأخبرَنا أبو على (1) أخرجه ابن أبي شيبة (19759)، وابن حبان في الثقات 5/ 66 من طريق أبي إسحاق به.
وعبد الرزاق (9461) عن الثوري به.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (9462).
(3) المراسيل (332)، وسنن سعيد بن منصور (2361). وأخرجه ابن أبي شيبة (19763)، وأبو نعيم
في معرفة الصحابة (1471) من طريق إسماعيل بن عياش به.

الجزء: 18 - الصفحة: 94

الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ الله بنُ
عمرِو بنِ أبي الحَجّاجِ أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا الحُسَينُ، حدثنا
يَحيَى، حدثنا أبو سلمةَ، حَدَّثَنِى بُسرُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنِى زَيدُ بنُ خالِدٍ
الجُهَنِى، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن جَهَّزَ غازيًا في سَبيلِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد غَزا، ومَن
خَلَفَه في أهلِه بخَير فقَد غَزالله (1). لَفظُ حَديثِ عبدِ الوارِثِ، وحَديثُ رَوحٍ مِثلُه
إلَّا أنَّه قال: عن عَن. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ، ورَواه
مسلم عن أبي (2) الرَّبيعِ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ عن حُسَينٍ (3).
17900 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حَدَّثَنى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ بالُويَه، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عَفانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ،
عن ثابِتٍ، من أنَسٍ، أن رَجُلًا مِن أسلَمَ أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنِّى أُريدُ
الجِهادَ ولَيسَ مَعِى ما أتَجَهزُ به. فقالَ: "إنَّ فُلانًا قَد تَجَهَّزَ ثمَّ مَرِض، فاذهَبْ
إلَيه فقُلْ: إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يُقرِئُكَ السَّلامَ، ويأمُرُكَ أن تُعطيَنى ما أتَجَهَّزُ به".
فأَتاه] [فقالَ له] (4)، فقالَ لامرأتِه: انظُرِى أن تُعطيْه ما جَهَّزتينِى به، ولا
تَحبِسِى مِنه شَيئاً فيُبارِكَ اللهُ لَكِ فيهِ (5). رَواه مسلم في "الصحيح" عن (1) أبو داود (2509). وأخرجه أحمد (17045) عن روح به. والترمذي (1628)، والنسائي (3181)
من طريق يحيى به. وسيأتى في (17997، 18610).
(2) سقط من: الأصل، م.
(3) البخاري (2843)، ومسلم (1895/ 136).
(4) سقط من: م.
(5) أخرجه أحمد (13160) عن عفان به. وأبو داود (2780) من طريق حماد به.

الجزء: 18 - الصفحة: 95

أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن عَفّانَ (1).
17901 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، حدثنا الأَعْمَشُ، عن أبي عمرٍو الشَّيبانِى، عن أبي مَسعودٍ
الأنصارِىَّ قال: جاءَ رَجُل إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّه أُبدِعَ بى
فاحمِلْنِى. فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ عِندِى". فقالَ رَجُل: ألا أدُلّكَ يا
رسولَ اللهِ على مَن يَحمِلُهُ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن دَل على خَير فلَه مِثْلُ أجرِ
فاعِلِه". قال أبو عبدِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رِوايَتِه: قال أبو مُعاويَةَ: أُبدِعَ بى. يقولُ: قُطِعَ
بى (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كرَيبٍ عن أبي معاوية (3).
17902 - وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأَعْمَشُ. فذَكَرَه
إلا أنَّه قال: فقالَ: "ما أجِدُ سالمحمِلُكَ، ولَكِنِ ائتِ فُلانًاللهـ. فأَتاه فحَمَلَه، فأَتَى
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرَه فقالَ: "مَن دَلَّ على خَيرٍ فلَه مِثلُ أجرِ فاعِلِه" (4).
17903 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا (1) مسلم (1894).
(2) المصنف في الصغرى (3530). وأخرجه أحمد (22339)، وابن حبان (1668) من طريق أبي
معاوية به. وأبو داود (5129)، والترمذي (2671) من طريق الأعمش به.
(3) مسلم (1893/ 133).
(4) أخرجه أحمد (17084) عن يعلى به.

الجزء: 18 - الصفحة: 96

عبدُ الله بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِحٍ
ومُحَمَّدُ بنُ رُمحٍ قالا: حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن حَيوَةَ بنِ شُرَيحٍ الكِندِىِّ
التُجيبِى، عن ابنِ شُفَى، عن أبيه، عن عبدِ الله بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أن
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لِلغازِى أجرُه، ولِلجاعِلِ أجرُه وأَجرُ الغازِى". وأنَّ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "قَفلَةٌ (1) كَغَزوَة" (2).
17904 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدِّمَشقِىُّ أبوالنَّضرِ، حدثنا محمدُ بنُ
شُعَيبٍ، أخبرَنى أبو زُرعَةَ يَحيَى بنُ أبي عمرٍو السيبانى، عن عمرِو بنِ
عبدِ اللهِ، أنَّه حَدَّثَه عن واثِلَةَ بنِ الأسقَعِ قال: نادَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةِ
تَبوكَ، فخَرَجتُ إلَى أهلِى، وأَقبَلتُ وقَد خَرَجَ أولُ صحابَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
فطَفِقتُ في المَدينَةِ أُنادِى: ألا مَن يَحمِلُ رَجُلًا له سَهمُه؟ فنادَى شَيخٌ مِنَ
الأنصارِ قال: لَنا سَهمُه على أن نَحمِلَه عُقْبَةً (3) وطَعامُه معنا؟ قُلتُ: نَعَم. قال:
فسِرْ على بَرَكَةِ اللهـ. فخَرَجتُ مَعَ خَيرِ صاحِبٍ حتَّى أفاءَ اللهُ عَلَينا، فأَصابَنِى
قَلائصُ (4) فسُقتُهُنَ حَتَّى أتَيتُه، فخَرَجَ فقَعَدَ على حَقيبَةٍ (5) مِن حَقائبِ إبِلِه، ثُمَّ (1) القفلة: المرة من القُفُول، وهو الرجوع. ينظر النهاية 4/ 92.
(2) المصنف في الصغرى (35 [3] 3532)، ويعقوب بن سفيان 2/ 513. وأخرجه أحمد (6624،
6625)، وأبو داود (2487، 2526) من طريق الليث به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود
(2173، 2203).
(3) في م: "عقبته". وعقبة: أي: يتداولون ركوبه هذا مرة وهذا مرة. ينظر مشارق الأنوار 2/ 99.
(4) القلائص: جمع قلوص، وهو الفتى من الإبل. لسان العرب 7/ 79 (في ل هـ).
(5) الحقيبة: ما يشدّ في مؤخرة الرجل، يرفع فيها الرجل متاعه وما يحتاج إليهـ. مشارق الأنوار 1/ 209،

الجزء: 18 - الصفحة: 97

قال: سُقهُنَ مُدبِراتٍ. ثُمَّ قال: سُقهُنَ مُقبِلاتٍ. فقالَ: سالمرَى قَلائصَكَ إلَّا
كِرامًا. قال: إنَّما هِىَ غَنيمَتُكَ التى شَرَطتُ لَكَ (1). قالَ: خُذْ قَلائصَكَ ابنَ
أخِى؛ فغَيرَ سَهمِكَ أرَدْنا (2).
قال الشَّيخُ رَحِمَه اللهُ: فغَيرَ سَهمِكَ أرَدْنا: يُشبِهُ أن يَكونَ أرادَ أنّا لَم نَقصِد
بما فعَلنا الإجارَةَ، وإنَّما قَصَدْنا الاشتِراكَ في الأجرِ والثَّوابِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ مَنِ استأجَرَ إنسانًا لِلخِدمَةِ في الغَزوِ
17905 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدٍ العَنَزِى،
حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا أبو تَوبَةَ الرَّبيعُ بنُ نافِع، حدثنا بَشيرُ
ابنُ طَلحَةَ، عن خالِدِ بنِ دُرَيكٍ، عن يَعلَى ابنِ مُنْيَةَ قال: كان النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَبعَثُنِى
في سَراياه، فبَعَثَنى ذاتَ يَومٍ وكانَ رَجلٌ يَركَبُ بَغلِى، فقُلتُ له: ارحَلْ.
فقالَ: ما أنا بخارج مَعَكَ. قُلتُ: لِمَ؟ قال: حتَّى تَجعَلَ لي ثَلاثَةَ دَنانيرَ.
قُلتُ: الآنَ حينَ ودعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -؟ ما أنا براجِعٍ إلَيه، ارحَلْ ولَكَ ثَلاثَةُ
دَنانيرَ. فلَمّا رَجَعتُ مِن غَزاتى ذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَبِى - صلى الله عليه وسلم - فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أعطِها
إيّاه، فإِنها حَظه مِن غَزاتِه" (3). (1) سقط من: م.
(2) أبو داود (2676). وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (921)، والطبراني 22/ 80 (196)
من طريق محمد بن شعيب به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (640).
(3) الحاكم 2/ 109، 110. وأخرجه أحمد (17957)، والطبراني 22/ 258 (667) من طريق بشير بن
طلحة به. وقال الذهبي 7/ 3539: إن كان خالد لقى يعلى فإسناده جيد.

الجزء: 18 - الصفحة: 98

وقَد مَضَى في كِتابِ القَسمِ عن عبدِ اللهِ بنِ الديلَمِىِّ عن يَعلَى ابنِ مُنْيَةَ في
مَعناه (1).

باب: الإمامُ لا يُجَمِّرُ بالغُزَّى (2)
قال الشَّافِعِى رَحِمَه اللهُ: فإِن جَمَّرَهُم فقَد أساءَ، ويَجوزُ لِكُلِّهِم خِلافُه
والرُجوعُ (3).
17906 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أبو صالِحٍ يَعنِى مَحبوبَ بنَ
موسَى، حدثنا الفَزارِى، عن سعيدٍ الجُرَيرِىِّ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي فِراسٍ
قال: خَطَبَنا عُمَرُ بنُ الخطابِ فقالَ في خُطبَتِه: أيُّها النّاسُ، إنِّى لَم أَبعَثْ
إلَيكُم عُمّالى ليَضرِبوا أبشارَكُم، ولا ليأخُذوا أموالَكُم، ولَكِن بَعَثتُهُم
ليُعَلموكُم دينَكُم وسُنَّتَكُم، فمَن فُعِلَ به غَيرُ ذَلِكَ فليَرفَعْه إلَىَّ فأُقِصه مِنه، ألا
لا تَضرِبوا المُسلِمينَ فتُذِلّوهُم، ولا تَمنَعوهُم فتُكْفِروهُم، ولا تُجَمروهُم
فتَفتِنوهُم، ولا تُنزِلوهُمُ الغِياضَ (4) فتُضَيِّعوهُم (5). (1) تقدم في (13036).
(2) تجمير الجيش: جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود إلى أهلهم. والعُزى: جمع الغازى. النهاية
1/ 292، 3/ 366.
(3) الأم 4/ 165.
(4) الغياض: جمع غَيْضة، وهي الشجر الملتف؛ لأنهم إذا نزلوها تفرقوا فيها فتمكن منهم العدو.
النهاية 3/ 402.
(5) تقدم في (16110)، وسيأتى في (17964).

الجزء: 18 - الصفحة: 99

17907 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، أخبرَنا ابنُ
شِهابٍ، عن عبدِ الله بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ الأنصارِىَّ، أن جَيشًا مِنَ الأنصارِ
كانوا بأَرضِ فارِسَ مَعَ أميرِهِم، وكانَ عُمَرُ يُعْقِبُ (1) الجُيوشَ في كُلِّ عامٍ،
فشُغِلَ عَنهُم عُمَرُ، فلَمّا مَرَّ الأجَلُ قَفَلَ أهلُ ذَلِكَ الثغرِ، فاشتَدَّ عَلَيه وأَوعَدَهُم
وهُم أصحابُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا: يا عُمَرُ إنَكَ غَفَلتَ عَنا، وتَرَكتَ فينا
الَّذِى أمَرَ به النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ِن إعقابِ بَعضِ الغَزيةِ بَعضًا (2).
17908 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ، حَدَّثَنِى
مالك، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: خَرَجَ عُمَرُ بنُ الخطابِ مِنَ
اللَّيلِ فسَمِعَ امرأةً تَقولُ:
تَطاوَلَ هذا اللَّيلُ واسوَدَّ جانِبُه وأَرَّقَنِى أن لا حَبيبٌ أُلاعِبُه
[فواللَّهِ لَولا اللهُ أني أُراقِبُه ... تَحَركَ مِن هذا السَّريرِ جَوانِبُه] (3)
فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - لِحَفصَةَ بنتِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: كَم أكثَرُ ما تَصبِرُ
المَرأةُ عن زَوجِها؟ فقالَت: سِتَةَ أو أربَعَةَ أشهُر. فَقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: لا أحبِسُ (1) الإعقاب: أن يبعث الإمام في أثر المقيمين في الثغر جيشًا يقيمون مكانهم وينصرف أولئك. معالم
السنن 3/ 12.
(2) المصنف في المعرفة (5317)، وأبو داود (2960). وقال الألباني في صحيح أبي داود (565):
صحيح الإسناد.
(3) سقط من: م.

الجزء: 18 - الصفحة: 100

الجَيشَ أكثَرَ مِن هَذا (1).

بابُ شُهودِ مَن لا فُرِضَ عَلَيه القِتالُ
17909 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاق المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن جَعفَرِ بنِ
محمدٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ، أن نَجدَةَ كَتَبَ إلَى ابنِ عباسٍ: هَل كان
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَغزو بالنَساءِ؟ وهَل كان يَضرِبُ لَهُنَّ بسَهمٍ؟ فقالَ: قَد كان
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَغزو بالنِّساءِ، فيُداوينَ الجَرحَى، ولَم يَكُنْ يَضرِبُ لَهُنَّ
بسَهمٍ، ولَكِن يُحذَينَ مِنَ الغَنيمَةِ (2). أخرَجَه مسلم في "الصحيح" كما
مَضَى (3).
قال الشّافِعِىُّ: ومَحفوظ أنَّه شَهِدَ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - القِتالَ العَبيدُ
والصِّبيانُ، وأَحذاهُم مِنَ الغَنيمَةِ (4). (1) أخرجه عبد الرزاق (12593) عن ابن جريج عمن يصدق أن عمر، وفيه تحديد المدة بثلاثة أشهر.
وعبد الرزاق (12594) عن معمر بلغنى عن عمر. وابن أبي الدنيا في العي (ل) 494)، وفى الإشراف
(256) من طريق سلمان بن جبير مولى ابن عباس. فذكر القصة وليس فيه ذكر المدة. وابن شيبة في
تاريخ المدينة 2/ 759 من طريق زيد بن أسلم عن عمر.
(2) المصنف في المعرفة (5306)، والشافعى 4/ 165. وينظر ما تقدم في (11404، 11405،
17870).
(3) مسلم (1812).
(4) الأم 4/ 165.

الجزء: 18 - الصفحة: 101

17910 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيةَ، عن سعيدِ بنِ
أبي سعيدٍ، عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ قال: كَتَبَ نَجدَةُ إلَى ابنِ عباسٍ يَسأَلُه عن العَبدِ
والمَرأَةِ يَحضُرانِ المغنَمَ، هَل لَهُما مِنَ المَغنَمِ شَىءٌ؟ قال: فكَتَبَ إلَيه: لَيسَ
لَهُما شَىءٌ إلا أن يُحذَيا (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ
عُيَينَةَ (2).
وذَكَرَ أبو يوسُفَ في هذا الحديثِ عن إسماعيلَ بنِ أُمَيةَ أنَّه كَتَبَ إلَيه
يَسأَلُه عن الصبِى: مَتَى يَخرُجُ مِنَ اليُتمِ؟ ومَتَى يُضرَبُ له بسَهمٍ؟ فقالَ: إنَّه
يَخرُجُ مِنَ اليُتمِ إذا احتَلَمَ، ويُضرَبُ له بسَهمٍ (3).
17911 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو بكر القاضِى قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا
ابنُ وهب، أخبرَنى يَزيدُ بنُ عياضٍ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ القُرَشِي. فذَكَرَ هذا
الحديثَ وقالَ فيه: وسأَلَ عن اليَتيمِ [مَتَى يَخرُجُ مِنَ اليُتمِ] (4) ويَقَعُ حَقُه في
الفَىءِ؟ فكَتَبَ إلَيه: إذا احتَلَمَ فقَد خَرَجَ مِنَ اليُتمِ، ووَقَعَ حَقُّه في الفَىءِ. يَزيدُ (1) تقدم في (13096 - 13098).
(2) مسلم (1812/ 139).
(3) أخرجه أبو يعلى (2631) من طريق أبي يوسف عن محمد بن إسحاق عن إسماعيل به، وتقدم في
(11405).
(4) سقط من: م.

الجزء: 18 - الصفحة: 102

ابنُ عياضٍ لا يُحْتَجُّ به (1)، وسقَطَ مِن إسنادِه سعيدُ بنُ أبي سعيدٍ.
17912 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالى، أخبرَنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ
الوارِثِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ، من أنَسٍ قال: لما كان يَومُ أُحُدٍ انهَزَمَ ناسٌ مِنَ
النّاسِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وأبو طَلحَةَ بَينَ يَدَىْ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُجَوَبُ عَلَيه
بحَجَفةٍ (2). الحديثَ، قال: ولَقَد رأيتُ عائشةَ بنتَ أبي بكرٍ وأُمَ سُلَيمٍ وإِنَّهُما
لَمُشَمرَتانِ أرَى خَدَمَ سُوقِهِما (3) تَنقُلانِ القِرَبَ على مُتونِهِما، ثُمَّ تُفرِغانِ في
أفواهِ القَومِ، ثُمَّ تَرجِعانِ فتَملانِها، ثُمَّ تَجيئانِ فتُفرِغانِه في أفواهِ القَومِ (4). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرِ، وأَخرَجَه مسلمٌ عن عبدِ اللهِ الدارمىِّ
عن أبي مَعمَرٍ (5).
17913 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِي قالا: (1) هو يزيد بن عياض بن جعدبة الليثى، أبو الحكم المدني. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير
8/ 351، والجرح والتعديل 9/ 282، والمجروحين 3/ 108، وتهذيب الكمال 32/ 221.
وقال ابن حجر في التقريب 2/ 369: كذبه مالك وغيره.
(2) يعني: مترسًا يقيه بالحجفة، وهي الترس، والجوب: الترس. إكمال المعلم 6/ 105.
(3) الخدم: جمع خدمة: وهي الخلخال، وقيل: هي سيور من جلد تجعل في الرجل. وقيل: أريد به
ههنا مخرج الرجل من السراويل. ينظر المفهم 3/ 685.
(4) أخرجه أبو عوانة (6876) من طريق أبي معمر به. وأبو يعلى (3921) - ومن طريقه المصنف في
الدلائل 3/ 239، 240 - وأبو نعيم في الحلية 2/ 61 من طريق عبد الوارث به.
(5) البخاري (2880)، ومسلم (1811/ 136).

الجزء: 18 - الصفحة: 103

حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال:
كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَغزو بأمَ سُلَيمِ ونِسوَةٍ مِنَ الأنصارِ مَعَه إذا غَزا، فيَسقينَ
الماءَ ويُداوينَ الجَرحَى (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
ورُوِىَ في ذَلِكَ عن الرُّبَيعِ بنتِ مُعَوذٍ وأُمِّ عَطيةَ وغَيرِهِما (3).
17914 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنى أبو بكرِ ابنُ بالُويَه،
حدثنا موسَى بنُ الحَسَنِ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبي حازِمٍ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبي حازِمٍ، عن أبيه أنَّه سَمِعَ سَهلَ بنَ سَعدٍ يُسأَلُ
عن جُروحِ (4) رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ أُحُدٍ فقالَ: جُرِحَ وجهُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -،
وكُسِرَت رَباعيَتُه (5)، وهُشِمَتِ البَيضَةُ على رأسِه، فكانَت فاطِمَةُ بنتُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَغسِلُ الدمَ، وكانَ عليُّ بنُ أبي طالِبٍ يَسكُبُ الماءَ عَلَيه (1) أخرجه أبو داود (2531)، والترمذي (1575)، والنسائي في الكبرى (8882)، وابن حبان
(4723، 4724) من طريق جعفر بن سليمان به.
(2) مسلم (1810).
(3) أخرجه أحمد (27017)، والبخاري (2882، 2883، 5679)، والنسائي في الكبرى (8881) من
حديث الربيع.
وأخرجه أحمد (20792)، ومسلم (1812/ 142)، والنسائي في الكبرى (8880)، وابن ماجه
(2856) من حديث أم عطية به.
(4) في ص 9، م: "جرح".
(5) الرباعية: مخففة الياء: السنن التى بعد كل ثنية، وهي أربع رباعيات. إكمال المعلم 6/ 84.

الجزء: 18 - الصفحة: 104

بالمِجَنِّ، فلَمّا رأت فاطِمَةُ - رضي الله عنها - أن الماءَ لا يَزيدُ الدَّمَ إلا كَثرَةً، أخَذَت قِطعَةَ
حَصيرٍ فأَحرَقَته، حتَّى إذا صارَ رَمادًا ألصَقَته بالجُرحِ، فاستَمسَكَ الدَّمُ (1).
رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلم عن يَحيَى بنِ يَحيَى،
كِلاهُما عن عبدِ العَزيزِ (2).
17915 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمد، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا فُضَيلُ
ابنُ سُلَيمانَ وبِشرُ بنُ المُفَضلِ، عن محمدِ بنِ زَيدٍ، حدثنا عُمَير مَولَى آبِى
اللحمِ قال: غَزَوتُ مَعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - خَيبَرَ وأَنا عبد مَملوك، فلَم يَضرِبْ لي
بسَهم، وأَعطانى سَيفًا فقُلِّدتُه أجُرُّ بنَعلِه في الأرضِ، وأَمَرَ لي مِن خُرْثِىِّ
المَتاعِ (3).
17916 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ (ح) وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكر،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، (1) المصنف في الدلائل 3/ 260. وأخرجه ابن ماجه (3464)، وابن حبان (6579) من طريق ابن أبي
حازم به. وأحمد (22829)، والترمذي (2085)، والنسائي في الكبرى (9235) من طريق أبي
حازم به.
(2) البخاري (2911)، ومسلم (1790/ 101).
(3) أخرجه أحمد (21940)، وأبو داود (2730)، والترمذي (1557)، والنسائي في الكبرى (7535)
من طريق بشر بن المفضل به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وتقدم في (13044).

الجزء: 18 - الصفحة: 105

عن أبي سُفيانَ، عن جابِر قال: كُنتُ أَميحُ (1) أصحابِى الماءَ يومَ بَدرٍ (2). وفِى
رِوايَةِ أحمدَ: كُنتُ أسقِى.

بابُ مَن لَيسَ لِلإِمامِ أن يَغزوَ به بحالٍ
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: غَزا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فغَزا مَعَه بَعضُ مَن يُعرَفُ نِفاقُه، فانخَزَلَ عنه يَومَ أُحُدٍ بثَلاثِمائَةٍ (3).
قال الشَّيخُ رَحِمَه اللهُ: هو بَينٌ في المَغازِى.
17917 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: فحَدَّثَنِى ابنُ شِهابٍ الزُّهرِىُّ وعاصِمُ بنُ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ ومُحَمدُ بنُ يَحيَى
ابنِ حَبانَ وغَيرُهُم مِن عُلَمائنا عن يَومِ أُحُدٍ. فذَكَرَ القِصَّةَ؛ قال فيها: خَرَجَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في ألفِ رَجُلٍ مِن أصحابِه، حَتَّى إذا كان بالشَّوطِ (4) بَينَ (1) في م: "أمنح". وأميح: مضارع مانع ميحا، إذا نزل في ماء قليل فملأ الدلو بيده ـ. النهاية 4/ 827.
(2) أبو داود (2731)، وسعيد بن منصور (2466). وأخرجه ابن أبي شيبة (37669) عن أبي معاوية به.
وأبو نعيم في معرفة الصحابة (1480) من طريق الأعمش به بنحوه. وصححه الألباني في صحيح
أبي داود (2371).
(3) الأم 4/ 166.
(4) الشوط: بستان من بساتين المدينة عند جبل أحد، ومكانه بين وادى قناة وبين المدينة من شرقى
السبخة، ومن أسفل الحرة الشرقية، وهناك كان يجرى سباق الخيل. ولم يعد الأسم معروفًا اليوم.
ينظر معجم البلدان 3/ 335، والتاج 19/ 428 (ش وط)، والمعالم الجغرافية ص 171.

الجزء: 18 - الصفحة: 106

المَدينَةِ وأُحُدٍ انخَزَلَ عنه عبدُ اللهِ بنُ أُبَىٍّ المُنافِقُ بثُلُثِ النّاسِ، فرَجَعَ بمَنِ
اتَّبَعَه مِن قَومِه مِن أهلِ الرّيْبِ والنِّفاقِ (1).
17918 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ عَتّابٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المُغيرَةِ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، [عن
عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ] (2) في قِصَّةِ أُحُدٍ قال: فرجَعَ عنه عبدُ اللهِ بنُ أُبَيُّ ابنُ سَلولَ
في ثَلاثِمائَةٍ، وبَقِىَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في سَبعِمائَةٍ (3).
17919 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ،
حدثنا أبو عُلاثَةَ، حدثنا أبي، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي الأسوَدِ، عن عُروةَ
ابنِ الزُّبَيرِ قال: فمَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى نَزَلَ أُحُدًا، ورَجَعَ عنه عبدُ اللهِ بنُ
أُبيًّ في ثَلاثِمائَةٍ، وبَقِىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في سَبعِمائَةٍ (4).
17920 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ
عُمَرَ بنِ شَوذَبٍ الواسِطىُّ بها، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ،
حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، (1) ابن إسحاق في السيرة (503)، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 6/ 222.
(2) سقط من: م.
(3) المصنف في الدلائل 3/ 206 - 208.
(4) تقدم في (13409).

الجزء: 18 - الصفحة: 107

عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن عبدِ الله بنِ يَزيدَ قال: سَمِعتُ زَيدَ بنَ ثابِتٍ قال: لما
خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى أُحُدٍ رَجَعَ قَوم مِنَ الطَريقِ، فكانَ أصحابُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فيهِم فِرقَتَينِ؛ فِرقَةٌ تَقولُ: نَقتُلُهُم. وفِرقَة تَقولُ: لا نَقتُلُهُم.
فأَنزَلَ اللهُ عَز وجَل {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} (1)
[النساء: 88]. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، وأَخرَجَه
مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (2).
قال الشّافِعِىُّ: ثُمَّ شَهِدوا مَعَه يَومَ الخَندَقِ، فتَكَلَّموا بما حَكى اللهُ عَز
وجَلَّ مِن قَولِهِم: {مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا} (3) [الأحزاب: 12].
قال الشَّيخُ: هو بَيِّنٌ في المَغازِى عن موسَى بنِ عُقبَةَ ومُحَمدِ بنِ إسحاقَ
ابنِ يَسار وغَيرِهِما، قال موسَى بنُ عُقبَةَ بالِإسنادِ الذِى تَقَدَّمَ في قِصَّةِ
الخَندَق: فلَمّا اشتَدَّ البَلاءُ على النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابِه نافَقَ ناسٌ كَثيرٌ، وتكلَّموا
بكَلامٍ قَبيحٍ، فلَمّا رأَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما فيه النّاسُ مِنَ البَلاءِ والكَربِ جَعَلَ
يُبَشرُهُم ويَقولُ: "والذكانَفسِى بيَدِه لَيفَرًجَنً عَنكُم ما تَرَونَ مِنَ الشِّدةِ والبَلاءِ،
فإِنى لأرجو أن أطوفَ بالبَيتِ العَتيقِ آمِنًا، وأَن يَدفَعَ اللهُ عَزَّ وجَلً إلَى مَفاتيحَ الكَعبَةِ،
ولَيهلِكَن اللهُ كِسرَى وقَيصَرَ، ولَتنفَقَنَّ كُنوزُهُما في سَبيلِ الله". فقالَ رَجُلٌ مِمَّن
مَعَه لأصحابِه: ألا تَعجَبونَ مِن محمد؟ ! يَعِدُنا أن نَطوفَ بالبَيتِ العَتيقِ، وأَن (1) أخرجه عبد بن حميد (242) عن سليمان بن حرب به. وأحمد (21599، 21630)، والترمذي
(3028)، والنسائي في الكبرى (11113) من طريق شعبة به.
(2) البخاري (1884)، ومسلم (2776/ 6).
(3) الأم 4/ 166.

الجزء: 18 - الصفحة: 108

نَقسِمَ كُنوزَ فارِسَ والرّومِ، ، ونَحنُ ههنا لا يأمَنُ أحَدُنا أن يَذهَبَ إلَى
الغائطِ، واللهِ لَما يَعِدُنا إلَّا غُرورًا. وقالَ آخَرونَ ممَّن مَعَه: ائذَنْ لَنا، فإِنَ
بُيوتَنا عَورَة. وقالَ آخَرونَ: يا أهلَ يَثرِبَ، لا مُقامَ لَكُم فارجِعوا. وسَمَّى ابنُ
إسحاقَ القائلَ الأوَّلَ مُعَتِّبَ بنَ قُشَيرٍ، والقائلَ الثانِىَ أوسَ بنَ قَيظى.
17921 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِى،
حدثنا أبو عُلاثَةَ (1)، حدثنا أبي، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي الأسوَدِ،
عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ قال: فلَمّا اشتَدَّ البَلاءُ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابِه. فذَكَرَ هذه
القِصَّةَ مِثلَ قَولِ موسَى بنِ عُقبَةَ، إلَّا أنَّه قال في آخِرِها: وقالَ رِجال مِنهُم
يُخَذِّلونَ عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: يا أهلَ يَثرِبَ، لا مُقامَ لَكُم فارجِعوا (2).
قال الشّافِعِىُّ: ثُمَّ غَزا بَنِى المُصطَلِقِ، فشهِدَها مَعَه مِنهُم عَدَدٌ، فتَكَلَّموا
بما حَكَى اللهُ مِن قَولِهِم: {لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ}
وغَيرِ ذَلِكَ مما حَكَى اللهُ مِن نِفاقِهِم (3).
17922 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي
إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ كَعبٍ القُرَظىَّ
يقولُ: سَمِعتُ زَيدَ بنَ أرقَمَ يَقولُ: لما قال عبدُ اللهِ بنُ أُبَىٍّ: لا تُنفِقوا على (1) إلى هنا ينتهى الخرم من المخطوطة (س) والذى بدأ في نهاية حديث رقم (17873).
(2) تقدم في (13409).
(3) الأم 4/ 166.

الجزء: 18 - الصفحة: 109

مَن عِندَ رسولِ اللهِ حَتَّى يَنفَضّوا. وقالَ أيضًا: لَئن رَجَعنا إلَى المَدينَةِ لَيُخرِجَنَّ
الأعَزُّ مِنها الأذَلَّ. أخبَرتُ بذَلِكَ (1) رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، [فلامَتنِى الأنصارُ،
وحَلَفَ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيُّ ما قال ذَلِكَ، فرَجَعتُ إلَى المَنزِلِ فنِمتُ، فأَتانى
رسولُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -] (2) فأَتَيتُه فقالَ: "إنَّ اللهَ صَدَّقَكَ وعَذَرَكَ". ونَزَلَ {هُمُ الَّذِينَ
يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا} الآيَة (3) [المنافقون: 7].
رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ (4).
17923 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا عليُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا سفيان
قال: قال عمرو: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: كُنا في غَزاةٍ - وقالَ سفيانُ
مَرَّةً أخرَى: كُنّا في جَيشٍ - فكَسَعَ (5) رَجُل مِنَ المُهاجِرينَ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ
فقال (6): "دَعوها فإنَّها مُنتِنةٌ". فسمعَ ذَلِكَ [عبدُ الله] (7) فقالَ: قَد فعَلوها! أمَا (1) بعده في م: "عن".
(2) سقط من. م.
(3) أخرجه أحمد (19285، 19295)، والترمذي (3314)، والنسائي في الكبرى (11597) من طريق
شعبة به. وتقدم في (16922).
(4) البخاري (4902).
(5) كسعت الرجل: إذا ضربت مؤخره فاكتسع، أي: سقط على قفاه. إكمال المعلم 8/ 26.
(6) كذا في النسخ والمهذب 7/ 3543، وضبب على هذا الموضع في نسخة الأصل، وكذا ضبب عليها
في المهذب، وكتب في حاشية الأصل: "تمامه وقد حذفه للاختصار: فقال الأنصارى: يا للأنصار.
وقال المهاجرى: يا للمهاجرين. فسمع ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "ما بال دعوى الجاهلية؟ ! ".
قالوا: يا رسول الله، كسع رجل من المهاجرين رجلًا من الأنصار. فقال".
(7) في م: "رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "، وفى الحاشية: "كذا، وهو غلط عجيب قبيح، والصَّواب: فسمع =

الجزء: 18 - الصفحة: 110

واللهِ لَئن رَجَعنا إلَى المَدينَةِ لَيُخرِجَنَّ الأعَزُّ مِنها الأذَلَّ. فبَلَغَ ذَلِكَ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - (1): "دَعْه؛ لا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أن محمدًا يَقتُلُ أصحابَه". قال:
وكانَتِ الأنصارُ أكثَرَ مِنَ المُهاجِرينَ حينَ قَدِموا المَدينَةَ، ثُمَّ إنَّ المُهاجِرينَ
كَثُروا بَعدُ (2). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عليٍّ بنِ عبدِ اللهِ، ورَواه مسلم
عن أبي بكرِ ابنِ إبى شيبَةَ وجَماعَةٍ عن ابنِ عُيَينَةَ (3).
ورُوّينا عن ابنِ إسحاقَ بالإسنادِ الَّذِى تَقَدَّمَ أن ذَلِكَ كان في غَزوَةِ بَنِى
المُصطَلِقِ (4)، وكَذَلِكَ عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ (5).
قال الشّافِعِىُّ: ثُمَّ غَزا غَزوَةَ تَبوكَ، فشَهِدَها مَعَه مِنهُم قَومٌ نَفَّروا به ليلَةَ
العَقَبَةِ ليَقتُلوه، فوَقاه اللهُ شَرَّهُم (6).
قال الشَّيخُ رَحِمَه اللهُ: هو بَيِّنٌ في المَغازِى:
17924 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا أحمدُ
ابنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ في قِصَّةِ تَبوكَ قال: = بذلك عبد الله بن أبي. كما في صحيح البخاري".
(1) كذا في النسخ، وكتب في حاشية الأصل: "تمامه وحذفه أيضًا: فقام عمر فقال: يا رسول الله دَعْنى
أضرب عنق هذا المنافق. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ".
(2) أخرجه أحمد (15223)، والترمذي (3315)، والنسائي في الكبرى (8863، 10813،
11599)، وابن حبان (5990، 6582) من طريق سفيان به.
(3) البخاري (4905)، ومسلم (2584/ 63).
(4) ابن إسحاق- كما في سيرة ابن هشام 2/ 290، 291.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (37834) من طريق عروة به.
(6) الأم 4/ 166.

الجزء: 18 - الصفحة: 111

فلَمَّا بَلَغَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الثَّنيةَ نادَى مُنادِى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أن خُذوا بَطنَ
الوادِى، فهو أوسَعُ عَلَيكُم، فإِنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد أخَذَ الثَّنيَّةَ، وكانَ مَعَه
حُذَيفَةُ بنُ اليَمانِ وعَمارُ بنُ ياسِرٍ - رضي الله عنهما -، وكَرِهَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُزاحِمَه في
الثَّنيَّةِ أحَدٌ، فسَمِعَه ناسٌ مِنَ المُنافِقينَ فتَخَلَّفوا، ثُمَّ اتبعَه رَهط مِنَ المُنافِقينَ،
فسَمِعَ (1) رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حس القَومِ خَلفه، فقالَ لأحَد صاحِبيه: "اضرِبْ
وُجوهَهُم". فلَمّا سَمِعوا ذَلِكَ، ورأوُا الرَّجُلَ مُقبِلاً نَحوَهُم، وهو حُذَيفَةُ بنُ
اليَمانِ، انحَدَروا جَميعًا، وجَعَلَ الرَّجُلُ يَضرِبُ رَواحِلَهُم، وقالوا: إنَّما نَحنُ
أصحابُ أحمدَ. وهُم مُتَلَثِّمونَ لا يُرَى شَىء إلا أعيُنُهُم، فجاءَ صاحِبُه بَعدَما
انحَدَرَ القَومُ فقالَ: "هَل عَرَفتَ الرهطَ؟ ". فقالَ: لا واللهِ يا نَبِىُّ اللهِ، ولَكِنَى قَد
عَرَفتُ رَواحِلَهُم. فانحَدَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ِنَ الثَّنيَّةِ وقالَ لصاحِبيه: "هَل تَدرونَ ما
أرادَ القَومُ؟ أرادوا أن يَزحَمونِى مِنَ الثنِّيَّةِ فيَطرَحونِى مِنها". فقالا: أفَلا تأمُرُنا
يا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَضرِبَ أعناقَهُم إذا اجتَمَعَ إلَيكَ النَّاسُ؟ فقالَ: "أكره أن
يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أن محمدًا قَد وضَعَ يَدَه في أصحابِه يَقتُلُهُم". وذَكَرَ القِصةَ (2).
17925 - وأخبرَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ [بنُ
محمدِ] (3) بنِ عبدِ الله البَغدادِى، حدثنا أبو عُلاثَةَ محمدُ بنُ عمرِو بنِ خالِدٍ،
[حدثنا أبي] (3)، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي الأسوَدِ، عن عُروةَ قال: ورَجَعَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قافِلًا مِن تَبوكَ إلَى المَدينَةِ، حتَّى إذا كان ببَعضِ الطَّريقِ مَكَرَ (1) بعده في س، م: "ذلك".
(2) تقدم في (16923).
(3) سقط من: م.

الجزء: 18 - الصفحة: 112

برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ناسٌ مِن أصحابِه، فتآمَروا أن يَطرَحوه مِن عَقَبَةٍ في الطَريقِ.
ثُمَّ ذَكَرَ القِصَّةَ بمَعنَى ابنِ إسحاقَ (1).
17926 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبي، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ الزُّبَيرِ
وأبو نُعَيمٍ قالا: حدثنا الوَليدُ بنُ جُمَيعٍ، حدثنا أبو الطُّفَيلِ قال: كان بَينَ رَجُلٍ
مِن أهلِ العَقَبَةِ وبَينَ حُذَيفَةَ بَعضُ ما يَكونُ بَينَ النّاسِ فقالَ: أنشُدُكَ باللهِ كَم
كان أصحابُ العَقَبَةِ؟ قال: فقالَ له القَومُ: أخبِرْه أن (2) سأَلَكَ. قال: كُنا نُخبَرُ
أنَّهُم أربَعَةَ عَشَرَ، فإِن كُنتَ فيهِم فقَد كان القَومُ خَمسَةَ عَشَرَ، وأَشهَدُ باللهِ أن
اثنَى عَشَرَ مِنهُم حَرب للهِ ورسولِه في الحَياةِ الدُّنيا ويَومَ يَقومُ الإشهادُ، وعَذَرَ
ثَلاثَةً قالوا: ما سَمِعنا مُنادِىَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا عَلِمنا ما أرادَ القَومُ. وقَد
كان في حَرةٍ (3) فمَشَى فقالَ: "إن الماءَ قَليلٌ، فلا يَسبِقْنِى إلَيه أحَدٌ". فوَجَد قَومًا
قَد سَبَقوه فلَعَنَهُم يَومَئذٍ (4). رَواه مسلم في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن
أبي أحمدَ محمدِ بنِ عبدِ الله الزُّبَيرِىِّ (5).
قال الشّافِعِىُّ: وتَخَلَّفَ آخَرونَ مِنهُم فيمَن بحَضرَتِه، ثُمَّ أنزَلَ اللهُ عَزَّ
وجَلَّ عَلَيه غَزاةَ تَبوكَ أو مُنصرَفَه مِنها مِن أخبارِهِم فقالَ: {وَلَوْ أَرَادُوا (1) المصنف في الدلائل 5/ 256.
(2) في م: "إذ".
(3) الحرة: هي الأرض ألبست حجارة قوله. إكمال المعلم 7/ 136.
(4) أحمد (23321). وأخرجه ابن أبي شيبة (38101) عن الفضل بن دكين أبي نعيم به.
(5) مسلم (2779/ 11).

الجزء: 18 - الصفحة: 113

{الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ} قرأَ إلَى قَولِه: {وَيَتَوَلَّوْا
وَهُمْ فَرِحُونَ} (1) [التوبة: 46 - 50].
قال الشَّيخُ: هو بَيِّنٌ في "مغازى موسى بن عقبة"، و "ابن إسحاق".
17927 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ،
حدثنا أبو عُلاثَةَ، حدثنا أبي، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي الأسوَدِ، عن عُروةَ
قال: ثُمَّ إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَجَهَّزَ غازيًا يُريدُ الشّامَ، فأَذَّنَ في النّاسِ بالخُروجِ،
وأَمَرَهُم به في قَيظٍ شَديدٍ في لَيالِى الخَريفِ، فأَبطأ عنه ناسٌ كَثيرٌ وهابوا
الرُّومَ، فخَرَجَ أهلُ الحِسبَةِ وتَخَلَّفَ المُنافِقونَ، وحَدَّثوا أنفُسَهُم أنَّه لا يَرجِعُ
أبَدًا، وثَبَّطوا عنه مَن أطاعَهُم، وتَخَلَّفَ عنه رِجالٌ مِنَ المُسلِمينَ، لأمرٍ كان
لهم فيه عُذرٌ. فذَكَرَ القِصَّةَ قال: وأَتاه جَدُّ بنُ قَيسٍ وهو جالِسٌ في المَسجِدِ
مَعَه نَفَرٌ فقالَ: يا رسولَ الله، ائذَنْ لِى في القُعودِ؛ فإِنِّى ذو ضَيعَةٍ وعِلَّةٍ لِى
بها عُذرٌ. فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "تَجَهَّزْ فإِنَّكَ موسِرٌ، لَعَلَّكَ تُحقِبُ (2) بَعضَ بَناتِ
الأصفَرِ". فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ائذَنْ لِى ولا تَفتِنِّى ببَناتِ الأصفَرِ. فأَنزَلَ اللهُ
عَزَّ وجَلَّ فيه وفِى أصحابِه: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي
الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ} [التوبة: 49] عَشرَ آياتٍ يَتبَعُ
بَعضُها بَعضًا، وخَرَجَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - والمُؤمِنونَ مَعَه، وكانَ فيمَن تَخَلَّفَ ابنُ (1) الأم 4/ 166.
(2) أي: تردف خلفك. ينظر تفسير غريب ما في الصحيحين ص 276.

الجزء: 18 - الصفحة: 114

عَنَمَةَ (1) أو: عَنَمَةُ (1)، مِن بَنِى عمرِو بنِ عَوفٍ فقيلَ له: ما خَلَّفَكَ عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: الخَوضُ واللَّعِبُ. فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَل فيه وفيمَن
تَخَلَّفَ مِنَ المُنافِقينَ {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ
أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ} [التوبة: 65] ثَلاثَ اياتٍ مُتَتابِعاتٍ (2).
17928 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ،
حدثنا [عُبَيدُ بنُ] (3) عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن
عُقَيلٍ، عن ابنِ شهابٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ،
أن عبدَ اللهِ بنَ كَعبٍ قائدَ كَعبٍ حينَ عَمِىَ مِن بَنيه قال: سَمِعتُ كَعبَ بنَ
مالكٍ يُحَدِّثُ حَديثَه حينَ تَخَلَّفَ عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةِ تَبوكَ؛ قال
كَعبُ بنُ مالكٍ: لَم أتَخَلَّفْ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةٍ غَزاها قَطُّ إلَّا في
غَزوَةِ تَبوكَ، غَيرَ أنَى تَخَلفتُ عن غَزوَةِ بَدرٍ، ولَم يُعاتِبِ اللهُ أحَدًا
حينَ تَخَلَّفَ عَنها، إنَّما خَرَجَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُريدُ عِيرَ قُرَيشٍ حَتَّى جَمَعَ اللهُ
بَينَهُم وبَينَ عَدوِّهِم على غَيرِ ميعادٍ، ولَقَد شَهِدتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةَ
العَقَبَةِ، وما أحِبُّ أن لِى بها مَشهَدَ بَدرٍ، وإِن كانَت بَدرٌ (4) أذكَرَ في النّاسِ
مِنها، كان مِن خَبَرِى حينَ تَخَلَّفتُ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةِ تَبوكَ؛ أنَى لَم
أكُنْ قَطُّ أقوَى ولا أيسَرَ مِنِّى حينَ تَخَلفتُ عنه في تِلكَ الغَزوَةِ، واللهِ ما (1) في س: "غنمة".
(2) المصنف في الدلائل 5/ 223 - 225، وينظر سيرة ابن هشام 2/ 516.
(3) سقط من: م.
(4) سقط من: م.

الجزء: 18 - الصفحة: 115

اجتَمَعَت عِندِى قَبلَها راحِلَتانِ قَطُّ حتَّى جَمَعتُهُما تِلكَ الغَزوَةَ، ولَم يَكُنْ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُريدُ غَزوَةً يَغزوها إلا وَرى بغَيرِها، حتَّى كانَت تِلك الغَزوَةُ،
غَزاها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في حَر شَديدٍ، واستَقبَلَ سَفَرًا بَعيدًا، ومَفازًا وعَدوًا
كَثيرًا، فجَلى لِلمُسلِمينَ أمرَهَم؛ ليَتأهبوا أُهبَةَ عَدوهِم، وأَخبَرَهُم بوَجهِه الذِى
يُريدُه، والمُسلِمونَ مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - كَثير لا يَجمَعُهُم كِتاب حافِظ- يُريدُ
الدّيوانَ- قال كَعب: فما رَجُل يُريدُ أن يَتَغَيبَ إلا ظَنَ أن سَيَخفَى له ما لَم يَنزِلْ
فيه وحى مِنَ الله، وغَزا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تِلكَ الغَزوَةَ حينَ طابَتِ الثمارُ
والظلالُ، فتَجَهزَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - والمُسلِمونَ مَعَه، وطَفِقتُ أغدو لِكَى أتَجَهزَ
مَعَهُم ولَم أقضِ شَيئًا، وأَقولُ في نَفسِى: إنِّى قادِر على ذَلِكَ إذا أرَدتُه. فلَم
يَزَلْ يَتَمادَى بى حتَّى استَحَر (1) بالناسِ الجِد، فأَصبَحَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
والمُسلِمونَ مَعَه ولَم أقضِ مِن جَهازِى شَيئًا، فقُلتُ: أتجهز بَعدَه يَومًا أو
يَومَينِ ثُمَّ ألحَقُهُم. فغَدَوتُ بَعدَ أن فصَلوا (2) لأتجهز، فرَجَعتُ ولَم أقضِ
شَيئًا، ثُمَّ غَدَوتُ ثُمَّ رَجَعتُ ولَم أقضِ شَيئًا، فلَم يَزَلْ ذَلِكَ يَتَمادَى بى حتَّى
أسرَعوا وتَفارَطَ الغَزوُ، وهَمَمتُ أن أرتَحِلَ فأُدرِكَهُم، ولَيتَنى فعَلتُ، فلَم
يُقَدَّرْ لى ذَلِكَ، فكُنتُ إذا خَرَجتُ في الناسِ بَعدَ خُروجِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فطُفتُ
فيهِم، أحزَنَنِى أنَى لا أرَى إلا رَجُلًا مَغموضًا مِنَ (3) النَفاقِ (4)، أو رَجُلًا مِمن (1) في س، م: "استجد". واستحر: أشتد. غريب الحديث لابن الجوزي 1/ 200.
(2) فصلوا: رحلوا وبانوا عن المقيمين. مشارق الأنوار 2/ 160.
(3) في س، م: "في".
(4) مغموصا من النفاق: مطعونا عليه بالنفاق. مشارق الأنوار 2/ 136.

الجزء: 18 - الصفحة: 116

عَذَرَ اللهُ مِنَ الضُّعَفاءِ، فلَم يَذكُرْنى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَلَغَ تَبوكَ، قال وهو
جالِسٌ في القَومِ بتَبوكَ: "ما فعَلَ كَعبٌ؟ ". فقالَ رَجُلٌ مِن بَنِى سَلِمَة:
يا رسولَ اللهِ، حَبَسَه بُرداه، يَنظُرُ في عِطفَيهِ (1). فقالَ له مُعاذُ بنُ جَبَلٍ: بئسَما
قُلتَ، واللهِ يا رسولَ الله ما عَلِمنا إلا خَيرًا. فسَكَتَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال كَعبٌ:
فلَمَّا بَلَغَنِى أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد تَوَجهَ قافِلًا مِن تَبوكَ حَضَرَنى هَمِّى، وطَفِقتُ
أتَذَكَرُ الكَذِبَ وأَقولُ: بماذا أخرُجُ مِن سَخَطِه غَدًا؟ وأَستَعينُ على ذَلِكَ بكُل
ذِى رأىٍ مِن أهلِى، فلَمّا قيلَ: إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَد أظَلَّ قادِمًا. زاحَ عَنِّى
الباطِلُ، وعَرَفتُ أنِّى لا أخرُجُ مِنه أبَدًا بشَىءٍ فيه كَذِبٌ، فأَجمَعتُ صدقَه،
وأَصبَحَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قادِمًا، وكانَ إذا قَدِمَ مِن سَفَرٍ بَدأ بالمَسجِدِ، فصلَّى فيه
رَكعَتَينِ، ثُمَّ جَلَسَ لِلناسِ، فلَمَّا فعَلَ ذَلِكَ جاءَ المُخَلَّفونَ، فطَفِقوا يَعتَذِرونَ
إلَيه ويَحلِفونَ له، وكانوا بضعَةً وثَمانينَ رَجُلًا، فقَبِلَ مِنهُم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
عَلانيَتَهُم، وبايَعَهُم واستَغفَرَ لَهُم، ويَكِلُ سَرائرَهُم إلَى اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فجِئتُه،
فلَمَّا سَلَّمتُ عَلَيه تبَسَّمَ تبَسُّمَ المُغضَبِ ثُمَّ قال: "تَعالَ". فجِئتُ أمشِى حَتَّى
جَلَستُ بَينَ يَدَيه فقالَ: "ما خَلفَكَ؟ ألَم تَكُنِ ابتَعتَ ظَهرَكَ؟ ". فقلتُ: بَلَى
يا رسولَ الله، إنِّى واللهِ لَو جَلَستُ عِندَ غَيرِكَ مِن أهلِ الدُّنيا لَرأيتُ أن سأخرُجُ
مِن سَخَطِه بعُذرٍ، ولَقَد أُعطيتُ جَدَلًا، ولَكِن واللهِ لَقَد عَلِمتُ لَئن حَدَّثتُكَ اليَومَ
حَديثًا كاذِبًا تَرضَى به عَنِّى، لَيُوشِكَنَّ اللهُ أن يُسخِطَكَ علىَّ، ولَئن حَدَّثتُكَ (1) العطف: الجانب، وينظر في عطفيه: كناية عن الإعجاب. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 34،
226.

الجزء: 18 - الصفحة: 117

حَديثَ صِدقٍ تَجِدُ علىَّ فيه إنِّى لأرجو عَفوَ الله، لا واللهِ ما كان [لي مِن] (1)
عُذرٍ، واللهِ ما كُنتُ قَطُّ أقوَى ولا أيسَرَ مِنَى حينَ تَخَلفتُ عَنكَ. قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمّا هذا فقَد صَدَقَ، قُم حَتَّى يَقضِىَ اللهُ فيكَ". فقُمتُ، فثار (2)
رِجالٌ مِن بَنِى سَلِمَةَ فقالوا: لا (3) واللهِ ما عَلِمناكَ كُنتَ أذنَبتَ ذَنبًا قبلَ هذا؛
عَجَزتَ ألا تكونَ اعتَذَرتَ إلَى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بما اعتَذَرَ إلَيه المُخَلَّفونَ؟ قَد كان
كافِيَكَ ذَنبَكَ استِغفارُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - لَكَ. فواللهِ ما زالوا يُؤَنَبونِى حتَّى
أرَدتُ أن أرجِعَ فأُكَذبَ نَفسِى، ثُمَّ قُلتُ: هَل لَقِىَ هذا مَعِى أحَدٌ؟ قالوا: نَعَم،
رَجُلانِ قالا مِثلَ ما قُلتَ، وقيلَ لَهُما مِثلُ ما قيلَ لَكَ. فقُلتُ: مَن هُما؟ قالوا:
مُرارَةُ ابنُ الرَّبيعِ العَمْرِى وهِلالُ بنُ أُمَيَّةَ الواقِفِى. فذَكَروا لى رَجُلَينِ صالِحَينِ قَد
شَهِدا بَدرًا فيهِما أسوَةٌ، فمَضيتُ حينَ ذَكَروهُما لى، ونَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن
كَلامِنا أيها الثلاثَةُ مِن بَينِ مَن تَخَلفَ عنه، فاجتَنَبَنا النَّاسُ وتَغَيروا لَنا، حتَّى
تنَكَرَت في نَفسِى الأرضُ، فما هِىَ التى أعرِفُ، فلَبِثنا على ذَلِكَ خَمسينَ لَيلَةً،
فأَما صاحِباىَ (4) فاستَكانا وقَعَدا في بُيوتِهِما، وأَمَّا أنا فكُنتُ أشَب القَومِ
وأَجلَدَهُم، وكُنتُ أخرُجُ فأَشهَدُ الصَّلاةَ مَعَ المُسلِمينَ، وأَطوفُ [فى الأسواق
ولا يُكَلمنى أحَدٌ، وآتى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في مَجلِسِه بَعدَ الصَّلاةِ] (5)، فأُسَلمُ (1) في م: "بى".
(2) في س: "فسار"، وفى ص 9، م: "وسار".
(3) في س، م: "يا كعب".
(4) في حاشية الأصل: "صاحبى".
(5) سقط من: م.

الجزء: 18 - الصفحة: 118

عَلَيه فأَقولُ في نَفسِى: هَل حَرَّكَ شَفَتَيه برَدِّ السَّلامِ علىَّ أم لا؟ ثُمَّ أُصَلِّى فأُسارِقُه
النَّظَرَ، فإِذا أقبَلتُ على صَلاتى نَظَرَ إلَىَّ، فإِذا التَفَتُ نَحوَه أعرَضَ عَنِّى، حَتَّى
إذا طالَ علىَّ ذَلِكَ مِن جَفوَةِ المُسلِمينَ تَسَوَّرتُ جِدارَ حائطِ أبي قَتادَةَ، وهو ابنُ
عَمِّى وأَحَبُّ الناسِ إلَىَّ، فسَلَّمتُ عَلَيه، فواللَّهِ ما رَدَّ عليَّ السَّلامَ، فقُلتُ له: يا
أبا قَتادَةَ أنشُدُكَ اللهَ هَل تَعلَمُنِى أُحب اللهَ ورسولَه؟ قال: فسَكَتَ، فعُدتُ له
فنَشَدتُه فسَكَتَ. قال: فعُدتُ له فناشَدته الثّالِثَةَ، فقالَ: اللهُ ورسولُه أعلمُ.
ففاضت عَيناىَ، وتَوَلَّيتُ حتَّى تَسَوَّرتُ الجِدارَ. قال: فبَينا أنا أمشِى بسوقِ
المَدينَةِ إذا نَبَطى مِن أنباطِ الشّامِ، ممَّن قَدِمَ بالطَّعامِ يَبيعُه بالمَدينَةِ يقولُ: مَن
يَدُلُّ على كعبِ بنِ مالكٍ؟ فطَفِقَ النّاسُ يُشيرونَ له، حَتَّى إذا جاءَنِى دَفَعَ إلَىَّ
كتابًا مِن ملِكِ غَسّانَ- وكُنتُ كاتِبًا- فإِذا فيه: أمّا بَعدُ، فقَد بَلَغَنِى أن صاحِبَكَ
قَد جَفاكَ، ولَم يَجعَلْكَ اللهُ بدارِ هَوانٍ ولا مَضْيَعَةٍ، فالحَقْ بنا نواسيكَ (1).
فقُلتُ حينَ قَرأتُها: وهَذا أيضًا مِنَ البَلاءِ. فتَيَمَّمتُ به التَّنّورَ فسَجَرتُه بها، حَتَّى
إذا مَضَت لَنا أربَعونَ لَيلَةً مِنَ الخَمسينَ إذا رسولُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمُرُكَ أن تَعتَزِلَ امرأتَكَ. فقُلتُ: أُطَلِّقُها أم ماذا أفعَلُ بها؟ فقالَ:
لا، بَلِ اعتَزِلها فلا تَقرَبَنَّها. وأَرسَلَ إلَى صاحِبَى بمِثلِ ذَلِكَ، فقُلتُ لامرأتى:
الْحَقِى بأَهلِكِ، فكونِى عِندَهُم حَتَّى يَقضِىَ اللهُ هذا الأمرَ. قال كعب: فجاءَتِ
امرأةُ هِلالِ بنِ أُمَيَّةَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللهِ، إنَّ هِلالَ بنَ أُمَيَّةَ شيخٌ (1) كتب فوقها في الأصل: "كذا". وهو موافق لرواية مسلم في بعض النسخ منه. وقال النووى: وهو
صحيح أي: ونحن نواسيك. صحيح مسلم بشرح النووى 17/ 94.

الجزء: 18 - الصفحة: 119

ضائعٌ لَيسَت له خادِمٌ، فهَل تكرَهُ أن أخدُمَه؟ قال: "لا، ولَكِن لا يَقرَبَنَّكِ". قالَت:
إنَّه واللهِ ما به حَرَكَةٌ إلَى شَىء، وِإنَه ما زالَ يَبكِى مُذ كان مِن أمرِه ما كان إلَى
يَومِى هذا. فقالَ لي بَعضُ أهلِى: لَوِ استأذَنتَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في امرأتِكَ كما
أذِنَ لِهِلالِ بنِ أُمَيةَ تَخدُمُه؟ فقُلتُ: واللهِ لا أستأذِنُ فيها رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، وما
يُدرينِى ما يقولُ لى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إنِ استأذَنتُه فيها وأَنا رَجُلٌ شاب. فلَبِثتُ بَعدَ
ذَلِكَ عَشرَ لَيالٍ، حتَّى كَمَلَت لَنا خَمسونَ لَيلَة مِن حينَ نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن
كَلامِنا، فلَمَّا صَليتُ صَلاةَ الفَجرِ صُبحَ خَمسينَ لَيلَة، وأَنا على ظَهرِ بَيتٍ مِن
بُيوتِنا، فبَينا أنا جالِس على الحالِ التى ذَكَرَ اللهُ مِنَّا، قَد ضاقَت علىَّ نَفسِى،
وضاقَت علىَّ الأرضُ بما رَحُبَت، سَمِعتُ صَوتَ صارخٍ أوْفَى على جَبَلِ سَلْع:
يا كَعبُ بنَ مالكٍ أبشِرْ. فخَرَرتُ ساجِدًا، وعَرَفتُ أنه قَد جاءَ الفَرَجُ، وآذَنَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بتَوبَةِ الله عَلَينا حينَ صَلَّى صَلاةَ الفَجرِ، فذَهَبَ النَّاسُ
يُبَشرونى، وذَهَبَ قِبَلَ صاحِبَى مُبَشَرونَ، ورَكَضَ رَجُلٌ إلَى فرَسًا، وسَعَى ساع
مِن أسلَمَ فأَوفَى على الجَبَلِ، وكانَ الصوتُ أسرَعَ إلَى مِنَ الفَرَسِ، فلَمّا جاءَنى
الَّذِى سَمِعتُ صَوتَه يُبَشرُنى نَزَعَتُ ثَوبَى، فكَسَوتُهُما إيَّاه ببُشراه، وواللهِ ما
أملِكُ غَيرَهُما يَومَئذ، واستَعَرتُ ثَوبَينِ فلَبِستُهُما، وانطَلَقتُ إلَى
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فتَلَقانى النَّاسُ فوجًا فوجًا يُهَنَئونى بالتَوبَةِ يَقولونَ: لِتَهْنِكَ
تَوبَةُ اللهِ عَلَيكَ. حتَّى دَخَلتُ المَسجِدَ، فقامَ إلَى طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ
يُهَروِلُ حتَّى صافَحَنى وهَنأنى، ما قامَ إلَى رَجُلٌ مِنَ المهاجِرينَ غَيرُه، ولا
أنساها لِطَلحَةَ، قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يَبرُقُ وجهُه مِنَ السرورِ: "أبشِر بخَيرِ يَوم

الجزء: 18 - الصفحة: 120

مَرّ عَلَيكَ مُذْ ولَدَتكَ أُمُّكَ". قُلتُ: أمِن عِندِكَ يا رسولَ الله أم مِن عِندِ اللهِ؟ قال:
"لا، بَل من عِندِ اللهِ تَبارَكَ وتَعالَى". وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا بُشِّرَ ببِشارَةٍ يَبرُقُ وجهُه
حتَّى كأنَّه قِطعَةُ قَمَرٍ، وكَذَلِكَ (1) يُعرَفُ ذَلِكَ مِنه، فلَمّا جَلَستُ بَينَ يَدَيه قُلتُ:
يا رسولَ الله، إنَّ مِن تَوبَتِى أن أنخَلِعَ مِن مالى صَدَقَةً إلَى اللهِ عَزَّ وجَلَّ وإِلَى
الرَّسولِ. قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمسِكْ عَلَيكَ بَعضَ مالِكَ، فهو خَيرٌ لَكَ"، فقُلتُ:
فإِنَى أُمسِكُ سَهمِى الَّذِى بخَيبَرَ. فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّما نَجّانِى بالصدق،
وإِنَ مِن تَوبَتِى ألا أُحَدثَ إلَّا صِدقًا ما بَقِيتُ، فواللَّهِ ما أعلمُ أحَدًا مِنَ المُسلِمينَ
ابتَلاه اللهُ في صِدقِ الحديثِ مُذْ حَدَّثتُ ذَلِكَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أحسَنَ ممّا
ابتَلانِى، ما تَعَمَّدتُ مُذْ ذَكَرتُ ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى يَومِى هذا كَذِبًا، وإِنِّى
لأرجو أن يَحفَظَنِى اللهُ فيما بَقِىَ. فأَنزَلَ اللهُ على رسولِه {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ
وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ
فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (117) وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا
حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ
إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 117 - 119]، فواللهِ ما أنعَمَ اللهُ عليَّ مِن
نِعمَةٍ بَعدَ أن هَدانى لِلِإسلامِ أعظَمَ في نَفسِى مِن صِدقِى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
يَومَئذٍ، ألَا أكونَ كَذَبتُه فأَهلِكَ كما هَلَكَ الَّذينَ كَذَبوه؛ فإِنَ اللهَ قال
لِلذينَ كَذَبوه حينَ نَزَلَ الوَحى شَرَّ ما قال لأحَدٍ، قال اللهُ تَبارَك وتَعالَى: (1) في م: "لذلك".

الجزء: 18 - الصفحة: 121

{سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ
وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (95) يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ
فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} [التوبة: 95، 96] قال
كَعبٌ: وكُنا تَخَلفنا أيها الثلاثَةُ عن أمرِ أولَئكَ الذينَ قَبِلَ مِنهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
حينَ حَلَفوا له، فبايَعَهُم واستَغفَرَ لَهُم، وأَرجأ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمرَنا حَتَّى
قَضَى اللهُ فيه، فبِذَلِكَ قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا}
ولَيسَ الذِى ذَكَرَ اللهُ تَخَلفَنا عن الغَزوِ، وإِنَّما هو تَخليفُه إيّانا وإِرجاؤُه أمرَنا
ممَّن حَلَفَ واعتَذَرَ فقَبِلَ مِنه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح"
عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (2).
17929 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ
الحَسَنِ بنِ أيُّوبَ الطُوسِىُ، حدثنا أبو حاتِم الرازِى، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ،
حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنى زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي
سعيدٍ الخُدرِىَّ، أن رِجالًا مِنَ المُنافِقينَ في عَهدِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خَرَجَ
النًبِى - صلى الله عليه وسلم - إلَى الغَزوِ تَخَلفوا عنه، وفَرِحوا بمَقعَدِهِم خِلافَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
فإِذا قَدِمَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - اعتَذَروا إلَيه وحَلَفوا، وأَحَبوا أن يُحمَدوا بما لَم
يَفعَلوا، فنَزَلَت فيهِم (لَا يَحسَبَنَ (3) الذينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أتَوا ويُحِبُّونَ أن (1) تقدم في (3990، 4469، 7851، 15110)، وسيأتى في (18493).
(2) البخارى (4418).
(3) في م: "تحسبن". وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائى وخلف ويعقوب. وقرأ بالياء نافع وابن كثير
وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر. ينظر النشر 2/ 281.

الجزء: 18 - الصفحة: 122

يُحمَدُوا بِمَا لَم يَفعَلوا فلا تَحسَبَنَّهُم بمَفازَةٍ مِنَ العَذابِ) (1) [آل عمران: 188].
رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سعيدِ ابنِ أبي مَريَمَ، ورَواه مسلمٌ عن
الحُلوانِىُّ وابنِ عَسكَرٍ عن ابنِ أبي مَريَمَ (2).
قال الشَّافِعِى رَحِمَه اللهُ: فأَظهَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ لِرسولِه - صلى الله عليه وسلم - أسرارَهُم وخَبَرَ
السَمّاعينَ لَهُم، وابتَغاءَهُم (3) أن يَفتِنوا مَن مَعَه بالكَذِبِ والِإرجافِ والتَّخذيلِ
لَهُم، فأَخبَرَ أنَّه كَرِهَ انبِعاثَهُم إذ كانوا على هذه النّيَّةِ، فكانَ فيها ما دَلَّ على
أن اللهَ جلَّ ثناؤُه أمَرَ أن يُمنَعَ مَن عُرِفَ بما عُرِفوا به مِن أن يَغزوا مَعَ
المُسلِمينَ؛ لأنَّه (4) ضَرَرٌ عَلَيهِم، ثُمَّ زادَ في تأكيدِ بَيانِ ذَلِكَ بقَولِه: {فَرِحَ
الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ} قرأَ إلَى قَولِه: {فَاقْعُدُوا مَعَ
الْخَالِفِينَ} (5) [التوبة: 81 - 83].
17930 - حدثنا أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
دِلويَه الدَّقّاقُ، حدثنا أحمدُ بنُ الأزهَرِ بنِ مَنيعٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللهَ لَيُؤَيِّدُ الدينَ بالرَّجُلِ الفاجِرِ" (6). أخرَجاه في "الصحيح" (1) المصنف في البعث والنشور (50). وأخرجه ابن حبان (4732)، والطحاوي في شرح المشكل
(1828) من طريق ابن أبي مريم به.
(2) البخارى (4567)، ومسلم (2777/ 7).
(3) في م: "اتباعهم".
(4) بعده في م: "لا".
(5) الأم 4/ 166.
(6) عبد الرزاق (9573)، ومن طريقه أحمد (8090)، وابن حبان (4519). وتقدم في (16918).

الجزء: 18 - الصفحة: 123

من حديث عبد الرزاق (1).
17931 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا مُعتَمِر (2)، عن عِمرانَ
ابنِ حُدَيرٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُبَيدٍ قال: قال عُمَرُ: نَستَعينُ بقوةِ المُنافِقينَ
وإِثمُه عَلَيهِم (3). وهَذا مُنقَطِع، فإِن صَحَّ فإِنَما ورَدَ في مُنافِقينَ لَم يُعرَفوا
بالتَخذيلِ والِإرجافِ، واللهُ أعلَمُ.
17932 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفَّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن سلمةَ بنِ
كُهَيلٍ، عن حَبةَ بنِ جُوَينٍ قال: كُنا مَعَ سَلمانَ في غَزاةٍ ونَحنُ مُصافو العَدو
فقالَ: مَن هَؤُلاءِ؟ قالوا: المُشرِكونَ. قال: مَن هَؤُلاءِ؟ قالوا: المُؤمِنونَ.
قالَ: فقالَ: هَؤُلاءِ المُشرِكونَ وهَؤُلاءِ المُؤمِنونَ والمُنافِقونَ، فيُؤَيدُ اللهُ
المُؤمِنينَ بقوةِ المُنافِقينَ، ويَنصُرُ اللهُ المُنافِقينَ بدَعوَةِ المُؤمِنينَ (4).
17933 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الأُشنانى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَرائفِى، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَشارٍ العَبدِى، حدثنا
محمدُ بنُ جَعفَرٍ يَعنى غُندَرًا، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ الله (1) البخاري (3062)، ومسلم (111/ 178).
(2) في م: "معمر".
(3) ابن أبي شيبة (31172). ولفظه: نستعين بقوة المنافق وإثمه عليه.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (30935) - ومن طريقه الفريابى في صفة النفاق وذم المنافقين ص 97 (57) -
من طريق الأعمش به.

الجزء: 18 - الصفحة: 124

ابنِ سَلِمَةَ، عن حُذَيفَةَ قال: إنكم سَتُعانونَ في غَزوِكُم بالمُنافِقينَ (1).

بابُ ما جاءَ في الاستِعانَةِ بالمُشرِكيَن
17934 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن الفُضَيلِ بنِ أبي عبدِ الله، عن عبدِ اللهِ بنِ نيارٍ،
عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ قالَت: لما خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قِبَلَ بَدرٍ،
فلَمَّا كان بحَرةِ الوَبَرَةِ (2) أدرَكَه رَجُلٌ قَد كان يُذكَرُ مِنه جُرأَةٌ ونَجدَةٌ، ففَرِحَ
أصحابُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - حينَ رأَوه، فلَمّا أدرَكَه [قال: يا رسولَ الله] (3)، جِئتُ
لأتَبِعَكَ وأُصيبَ مَعَكَ. فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تُؤمِنُ باللهِ ورسولِهِ؟ ". قال:
لا. قال: "فارجِعْ، فلَن أستعينَ بمُشرِكٍ". قال: ثُمَّ مَضَى، حتَّى إذا كانَتِ
الشَجَرَةُ أدرَكَه الرَّجُلُ، فقالَ له كما قال أوَّلَ مَرةٍ، [فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - كما قال
أوَّلَ مَرةٍ، قال: لا. قال: "فارجِعْ فلَن أستعينَ بمُشرِك". قالَت: فرَجَعَ، ثُمَّ
أدرَكَه بالبَيداءِ فقالَ له كما قال أوَّلَ مَرةٍ] (4): "تُؤمِنُ بالله ورسولِهِ؟ ". قال: نَعَم.
فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "فانطَلِقْ" (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطاهِرِ (1) أخرجه الفريابى في صفة النفاق ص 96 (55) من طريق محمد بن جعفر به بلفظ: إنكم اليوم
تستعينون في غزوكم بالمنافقين.
(2) حرة الوبرة: هي على ثلاثة أميال من المدينة، وتسمى اليوم حرة المدينة الغربية، ينظر معجم
البلدان 2/ 253، والمعالم الجغرافية ص 114.
(3) في رواية مسلم: "قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -".
(4) ليس فى: م.
(5) أخرجه أحمد (24386)، وأبو داود (2732)، والترمذي (1558)، والنسائى في الكبرى =

الجزء: 18 - الصفحة: 125

عن ابنِ وهبٍ (1).
قال الشَافِعِى رَحِمَه اللهُ: لَعَله رَده رَجاءَ إسلامِه، وذَلِكَ واسِعٌ لِلِإمامِ،
وقَد غَزا بيَهودِ بَنِى قَينُقاعَ بَعدَ بَدرٍ، وشَهِدَ صَفوانُ بنُ أُمَيةَ مَعَه (2) حُنَينًا بَعدَ
الفَتحِ وصَفوانُ مُشرِكٌ (3).
قال الشَّيخُ رَحِمَه اللهُ: أما شُهودُ صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ مَعَه حُنَينًا وصَفوانُ
مُشرِكٌ، فإِنَّه مَعروفٌ فيما بَينَ أهلِ المَغازِى، وقَد مَضَى بإِسنادِهِ (4). وأَمَّا
غَزوُه بيَهودِ بَنى قَينُقاعَ فإِنَى لَم أجِدْه إلا مِن حَديثِ الحَسَنِ بنِ عُمارَةَ- وهو
ضعيفٌ (5) - عن الحَكمِ، [عن مِقسمٍ] (6)، عن ابنِ عباسٍ قال: استَعان
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَهودِ قَينُقاعَ، فرَضَخَ لَهُم (7) ولَم يُسهِمْ لَهُم (8).
17935 - وقَد أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أحمدُ بنُ
محمدٍ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيد الدارمىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ عمرٍو
المَروَزِىُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ موسَى السينانى، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن = (8886، 11600) من طريق مالك به.
(1) مسلم (1817/ 150).
(2) ليس في: م.
(3) الأم 4/ 167.
(4) تقدم في (11586 - 11590).
(5) تقدم عقب (1070).
(6) سقط من: س، م.
(7) الرضْخ: العطاء القلّيل. معجم لغة الفقهاء 1/ 223.
(8) ذكره المصنف في الصغرى (3533، 3647)، والمعرفة (5350).

الجزء: 18 - الصفحة: 126

سعيدِ (1) بنِ المُنذِرِ، عن أبى حُمَيدٍ السّاعِدِىِّ قال: خَرَجَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى
إذا خَلَّفَ ثَنيَّةَ الوَداعِ إذا كَتيبَة قال: "مَن هَؤُلاءِ؟ ". قالوا: بَنِى قَينُقاعَ، وهو
رَهطُ عبدِ الله بنِ سَلَامٍ. قالَ: "وأَسلَموا؟ ". قالوا: لا، بل هُم على دينهم.
قال: "قُلْ لهم فليَرجِعوا؛ فإِنّا لا نَستَعينُ بالمُشرِكينَ" (2). هذا الإسنادُ أصَحُّ.
17936 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا مُكرَمُ بنُ أحمدَ
القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَوحٍ المَدائنى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا
المُستَلِمُ بنُ سعيدٍ الثقَفِى، عن خُبَيبِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن جَدِّه
قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَعضِ غَزَواتِه، فأَتَيتُه أنا ورَجُلٌ قبلَ أن نُسلِمَ
فقُلنا: إنا نَستَحْيى أن يَشهَدَ قَومُنا مَشهَدًا فلا نَشهَدُه. قال: "أسلمتما؟ ". قُلنا:
لا. قال: "فإنا لا نَستَعينُ بالمُشرِكينَ على المُشرِكينَ". فأَسلَمنا وشهِدنا مَعَ
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فقَتَلتُ رَجُلًا وضَرَبَنِى الرَّجُلُ ضَربَةً، فتَزَوَّجتُ ابنَتَه، فكانَت
تَقولُ: لا عَدِمتَ رَجُلًا وشحَكَ هذا الوِشاحَ (3). فقُلتُ: لا عَدِمتِ رَجُلًا عَجَّلَ
أباكِ إلَى النارِ (4). جَده خُبَيبُ بنُ يَسافٍ، ويُقالُ: إسافٍ. له صحبَةٌ. (1) كذا في النسخ، وفى المصادر: "سَعْد" بسكون العين، وهو الصواب، ينظر التاريخ الكبير 4/ 64،
والثقات 6/ 378، وتهذيب الكمال 10/ 306.
(2) الحاكم 2/ 122. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (2580)، وابن أبي عاصم في الآحاد
والمثاني (2068)، وابن المنذر في الأوسط 11/ 176، والطبراني في الأوسط (5142) من طريق
الفضل بن موسى به بنحوه. وحسنه الألباني في الصحيحة (1101).
(3) أي: ضربك هذه الضربة في موضع الوشاح. النهاية 5/ 188.
(4) الحاكم 2/ 121، 122، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أحمد (15763)، وابن أبي شيبة
(33706)، والبخاري في التاريخ الكبير 3/ 209، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (2763)، =

الجزء: 18 - الصفحة: 127

17937 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ الله بنُ هاشِمٍ، عن وكيعٍ، عن الحَسَنِ
ابنِ صالِحٍ، عن الشَيبانى، أن سَعدَ بنَ مالكٍ غَزا بقَومٍ مِنَ اليَهودِ فرَضَخَ
لَهُم (1).

بابُ مَن يُبدأُ بجِهادِه مِنَ المُشرِكينَ
قال الشافِعِى رَحِمَه اللهُ: قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ
مِنَ الْكُفَّارِ} (2) [التوبة: 123].
17938 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: ثُمَّ إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَهَيأ لِلحَربِ، فقامَ فيما أمَرَه اللهُ عَز وجل به مِن
جِهادِ عَدوه، وقِتالِ مَن أمَرَه به ممَّن يَليه مِن مُشرِكِى العَرَبِ (3).
قال الشافِعِى: فإِنِ اختَلَفَ حالُ العَدو، فكانَ بَعضُهُم أنكَى مِن بَعضٍ،
أو أخوَفَ مِن بَعضٍ، فليَبدأَ الإمامُ بالعَدو الأخوَفِ أوِ الأنكَى، وإِن كانَت
دارُه أبْعدَ إن شاءَ اللهُ، وتكونُ هذه بمَنزِلَةِ ضَرورَة. قال: وقَد بَلَغَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
عن الحارِثِ بنِ أبي ضِرارٍ أنَّه يَجمَعُ له، فأَغارَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيه وقُربَه عَدو = والطحاوي في شرح المشكل (2577) من طريق يزيد بن هارون به.
(1) أخرجه ابن أبي شيبة (33712) عن وكيع به.
(2) الأم 4/ 168.
(3) ابن إسحاق- كما في سيرة ابن هشام 1/ 590.

الجزء: 18 - الصفحة: 128

أقرَبُ مِنه (1).
17939 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا أحمدُ
ابنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ
يَحيَى بنِ حَبانَ وعاصِمُ بنُ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ وعَبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ، أن
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بَلَغَه أن بَنِى المُصطَلِقِ يَجمَعونَ له، وقائدُهُم الحارِثُ بنُ أبي
ضِرارٍ أبو جوَيريَةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فسارَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى نَزَلَ بالمُرَيسيعِ-
ماءٍ مِن مياه بَنى المُصطَلِقِ- فأَعَدّوا لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فتَزاحَفَ النّاسُ
فاقتَتَلوا، [فهَزَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَنِى المُصطَلِقِ، فقَتَلَ مَن قَتَلَ مِنهُم، ونَفَّلَ] (2)
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أبناءَهُم وأَموالَهُم ونِساءَهُم، فأَقامَ عَلَيه (3) مِن ناحيَةِ قُدَيدٍ إلَى
السّاحِلِ. قال ابنُ إسحاقَ: غَزاها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في شعبانَ سنةَ سِتً (4).
17940 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ
ابنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
على، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سلَيمُ بنُ أخضَرَ، عن ابنِ عَونٍ قال:
كَتَبتُ إلَى نافِعٍ أسأَلُه عنِ الدُّعاءِ قبلَ القِتالِ. قال: فكَتَبَ: إنَّما كان ذاكَ في (1) الأم 4/ 168.
(2) سقط من: م.
(3) في س، حاشية الأصل: "عليهم".
(4) المصنف في الدلائل 4/ 46، وابن إسحاق- كما في سيرة ابن هشام 2/ 290، ومن طريقه ابن جرير
في تفسيره 22/ 667، والطبراني 24/ 60 (158). وقال الهيثمى في المجمع 6/ 142: رواه
الطبراني ورجاله ثقات.

الجزء: 18 - الصفحة: 129

أوَّلِ الإسلامِ؛ قَد أغارَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - على بَنِى المُصطَلِقِ وهُم غارونَ (1)
وأَنعامُهُم تُسقَى على الماءِ، فقَتَلَ مُقاتِلَتَهُم وسَبَى سَبيَهُم، وأَصابَ يَومَئذٍ،
أحسِبُه قال: جوَيريَةَ بنتَ الحارِثِ. حَدَّثَنِى بهَذا الحديثِ عبدُ الله بنُ عُمَرَ
وكانَ في ذَلِكَ الجَيشِ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
قال الشَافِعِى رَحِمَه اللهُ: وبَلَغَه أن خالِدَ بنَ سُفيانَ بنِ نبيحِ يَجمَعُ له،
فأَرسَلَ ابنَ أُنَيسٍ فقَتَلَه وقُربَه عَدو أقرَبُ مِنه (4).
17941 - أخبرَناه أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ، عن ابنِ عبدِ الله بنِ أُنَيسٍ، عن أبيه
قال: بَعَثَنِى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلَى خالِدِ بنِ سُفيانَ الهُذَلى وكانَ نَحوَ عُرَنَةَ
وعَرَفاتٍ فقالَ: "اذهَبْ فاقتُلْه". قال: فرأيتُه وحَضَرَت صَلاةُ العَصرِ، فقُلتُ:
إنِّى لأخافُ أن يَكونَ بَينِى وبَينَه ما أن أُؤَخرَ الصَّلاةَ. فانطَلَقتُ أمشِى وأَنا
أُصلى أومِئُ إيماءً نَحوَه، فلَمّا دَنَوتُ مِنه قال لى: مَن أنتَ؟ قُلتُ:
رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ بَلَغَنى أنكَ تَجمَعُ لِهَذا الرَّجُلِ، فجِئتُكَ في ذاكَ. قال: إنِّى
لَفِى ذاكَ. فمَشَيتُ مَعَه ساعَةً، حتَّى إذا أمكَنَنى عَلَوتُه بسَيفِى حتَّى بَرَدَ (5). (1) غارون: غافلون لم يشعروا. كشف المشكل من حديث الصحيحين 1/ 655.
(2) أخرجه أحمد (4857، 5124)، والبخارى (2541)، وأبو داود (2633)، والنسائى في الكبرى
(8585) من طريق ابن عون به. وسيأتى في (18029، 18078، 18281).
(3) مسلم (1730/ 1).
(4) الأم 4/ 168.
(5) في م: "برك".

الجزء: 18 - الصفحة: 130

بابُ ما يُبدأُ به مِن سَدِّ أطراف المُسلِمينَ بالرِّجالِ
17942 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا أبو الوَليدِ هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ،
حدثنا لَيثُ بنُ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ
وهبٍ، أخبرنى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن أيّوبَ بنِ موسَى القُرَشِي، عن مَكحولٍ،
عن شُرَحبيلَ، عن سَلمانَ الفارِسِىِّ، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن رابَطَ يَومًا
ولَيلَةً في سَبيلِ اللهِ كان له أجرُ صيامِ شَهر وقيامِه، ومَن ماتَ مُرابِطًا جَرَى (1) له مِثلُ
الأجرِ، وأُجرِىَ عَلَيه الرزقُ، وأُومِنَ الفَتّانَ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبي الوَليدِ (3).
17943 - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
محمدٌ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ شُرَيحٍ، عن عبدِ الكَريمِ
ابنِ الحارِثِ، عن أبي عُبَيدَةَ ابنِ عُقبَةَ، عن شُرَحبيلَ بنِ السِّمْطِ، عن سَلمانَ = والحديث عند أبي داود (1249)، وابن إسحاق- كما في سيرة ابن هشام 2/ 619، 620 - ومن
طريقه أحمد (16047)، وابن خزيمة (983)، وابن حبان (7160). وضعفه الألباني في ضعيف أبي
داود (271).
(1) في ص 9، م: "أجرى".
(2) المصنف في الصغرى (3549)، والحاكم 2/ 80. وأخرجه النسائي (3168)، وابن حبان (4623،
4626) من طريق الليث به. وابن حبان (4625) من طريق مكحول به.
(3) مسلم (1913/ 163).

الجزء: 18 - الصفحة: 131

الخَيرِ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ
عن ابنِ وهبٍ (2).
17944 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبي، حدثنا هاشمُ
ابنُ القاسِمِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ الله بنِ دينارٍ، عن أبي حازِمٍ، عن
سَهلِ بنِ سَعدٍ الساعِدِى، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "رِباطُ يَوم في سَبيلِ اللهِ خَيرٌ
مِنَ الدُّنيا وما عَلَيها، والروحةُ يَروحُها العبَدُ في سَبيلِ الله أوِ الغَدوَةُ، خَيرٌ مِنَ الدُّنيا
وما عَلَيها، ومَوضِعُ سَوطِ أحَدِكُم في الجَنَّةِ خَيرٌ مِنَ الدُّنيا وما عَلَيها" (3). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ الله بنِ مُنيرٍ عن أبي النَضرِ هاشِمٍ (4).
17945 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا لَيثُ بنُ سَعد، حدثنا أبو
عَقيل زُهرَةُ بنُ مَعبَدٍ، عن أبي صالِحٍ مَولَى عثمانَ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ
عَفّانَ على المِنبَرِ يقولُ: إنِّى كُنتُ كَتَمتُكُم حَديثًا سَمِعتُه مِن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -؛
كَراهيَةَ تَفَرُقِكُم عَنَى، ثُمَّ بَدا لى أن أُحَدثَكُموه؛ ليَختارَ امرُؤ مِنكُم لِنَفسِه ما (1) الحاكم 2/ 80. وأخرجه النسائي (3167) من طريق ابن وهب به. والترمذي (1665) من طريق
شرحبيل به بنحوه.
(2) مسلم (1913).
(3) المصنف في الشعب (4284). وأخرجه أحمد (22872)، والترمذي (1664) من طريق هاشم بن
القاسم به.
(4) البخارى (2892).

الجزء: 18 - الصفحة: 132

بَدا له، سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "رِباطُ يَومٍ في سبيلِ اللهِ خَيرٌ مِن ألفِ يَومٍ
فيما سِواه مِنَ المَنازِلِ" (1).

باب ما يَفعَله الإمامُ مِنَ الحصونِ والخَنادِقِ
وكلِّ أمرٍ دَفَعَ العَدوَّ قبلَ انتيابِهِ
17946 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ إملاءً، وأبوالفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى قِراءَةً قالا:
حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِى، أخبرَنا القَعنَبِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبي
حازِمٍ، عن أبيه، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: جاءَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ونَحنُ نَحفِرُ
الخَندَقَ ونَنقُلُ التُرابَ على أكتافِنا، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ لا عَيشَ إلَّا
عَيشُ الآخِرَةِ، فاغفِر لِلمُهاجِرينَ والأنصارِ" (2). رَواه مسلم في "الصحيح" عن
القَعنَبِى، ورَواه البخارىُّ عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن عبدِ العَزيزِ (3).
17947 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ الله الأديبُ، أخبرَنا أبو
بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنى أبو يَعلَى، حدثنا جَعفَرُ بنُ مِهرانَ، حدثنا عبدُ
الوارِثِ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ، عن أنَسٍ قال: كان
المُهاجِرونَ والأنصارُ يَحفِرونَ الخَندَقَ حَولَ المَدينَةِ، ويَنقُلونَ التُرابَ (1) أخرجه أحمد (470، 558)، والترمذي (1667)، والنسائي (3169) من طريق الليث به. وقال
الترمذي: حسن غريب.
(2) المصنف في الدلائل 3/ 412. وأخرجه أحمد (22815)، والنسائي في الكبرى (8312) من طريق
عبد العزيز بن أبي حازم به. وتقدم في (13452).
(3) البخارى (4098)، ومسلم (1804/ 126).

الجزء: 18 - الصفحة: 133

على مُتونِهِم (1) ويَقولونَ:
نَحنُ الَّذينَ بايَعوا محمداً ... على الإسلامِ ما بَقِينا أبَدَا
قال: ويَقولُ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يُجيبُهُم: "اللَّهُمَّ لا خَيرَ إلَّا خَيرُ الآخِرَه،
فبارِكْ في الأنصارِ والمُهاجِرَه". قال: ويُؤتَونَ بمِلءِ (2) جَفنَتَينِ شَعيرًا، فيُصنع
لَهُم إهالَةٌ سَنِخَة (3) وهِىَ بَشِعَةٌ في الحَلقِ ولَها ريح مُنكَرَة، فيوضَعُ بَينَ يَدَىِ
القَومِ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ (5) عن عبدِ الوارِثِ (6).

بابُ ما يَجِبُ على الإمامِ مِنَ الغَزوِ بنَفسِه أو بسَراياه
في كلِّ عامٍ على حُسنِ النَّظَرِ لِلمُسلِميَن، حَتَّى لا يَكونَ
الجِهادُ مُعَطَّلًا في عامٍ إلَّا مِن عُذرٍ
17948 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ،
حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ،
حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي (1) المتن: مكتنف الصلب بين اللحم والعصب. فتح الباري 7/ 394.
(2) في الأصل: "بمثل". وفى حاشيته كالمثبت.
(3) الإهالة: ما يؤتدم به من الإدام، وسنخة: أي: تغير طعمها ولونها من قدمها. النهاية 1/ 199،
2/ 788.
(4) المصنف في الدلائل 3/ 412، وأبو يعلى (3913). وأخرجه النسائي في الكبرى (8318)، وأبو
عوانة (6945) من طريق عبد الوارث به. والحاكم 4/ 117، 118 من طريق عبد العزيز به.
(5) في م: "نعيم".
(6) البخارى (4100).

الجزء: 18 - الصفحة: 134

هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَضمَّنَ اللهُ لمن خَرَجَ في سَبيلِه لا يُخرِجُه إلَّا
إيمانًا به وتَصديقًا (1) برسولِه، أن يُدخِلَه الجَنَّةَ أو يَرجِعَه إذا رَجَعَ إلَى مَنزِلِه نائلًا ما نالَ
من أجر أو غَنيمَةٍ، والذي نَفسِى بيَدِه لَولا أن أشُقَّ على أُمَّتِى ما تَخَلفتُ خِلافَ سَريَّةٍ
تَغزو فى سَبيلِ اللهِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (3).
17949 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو
سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانى، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ،
أخبرَنى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ الله يقولُ: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"لا تَزالُ طائفَةٌ من أُمتِى يُقاتِلونَ على الحَق ظاهِرينَ إلَى يَومِ القيامَةِ" (4). رَواه مسلم
في "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللهِ وغَيرِه عن حَجاجِ بنِ محمدٍ (5).

باب: الإمامُ يُغزِى مِن أهلِ دارٍ مِنَ المُسلِميَن بَعضَهُم،
ويُخَلِّفُ مِنهُم في دارِهِم مَن يَمنَعُ دارَهُم
17950 - أخبرَنا أبو بكر محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، (1) لفظ مسلم: "لا يخرجه إلا جهادًا ... ". قال الإمام النووى: منصوب على أنه مفعول له، وتقديره: لا
يخرجه المخرج ويحركه المحرك إلا للجهاد والإيمان والتصديق. صحيح مسلم بشرح النووى 13/ 20.
(2) أخرجه أحمد (9477)، وابن أبي شيبة (19541، 19543) من طريق سهيل بن أبي صالح به.
(3) مسلم (1876/ 107).
(4) أخرجه أحمد (15127)، وابن حبان (6819) من طريق حجاج به مطولًا. والطبراني في الأوسط
(9077) من طريق أبي الزبير به. وسيأتى في (18655).
(5) مسلم (1923/ 173).

الجزء: 18 - الصفحة: 135

عن الحَكَمِ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدٍ قال: خَلَّفَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - علىَّ
ابنَ أبى طالِبٍ فى غَزوَةِ تَبوكَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أتُخَلِّفُنى فى (1) النِّساءِ
والصِّبيانِ؟ فقالَ: "أما تَرضَى أن تَكونَ مِنِّى بمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسَي، غَيرَ أنَّه لا نَبِيَّ
بَعدِى؟ " (2). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (3).
17951 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا سعيدُ ابنُ أبى
مَريَمَ، أخبرَنا الدَّراوَردِىُّ، حَدَّثَنِي خُثَيمُ بنُ عِراكِ بنِ مالكٍ، عن أبيه، عن
أبى هريرةَ قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى خَيبَرَ، فاستَخلَفَ سِباعَ بنَ عُرفُطَةَ
على المدينَةِ (4).
17952 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ، عن
ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ
عباسٍ قال: مَضَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِسَفَرِه إلَى مَكَّةَ عامَ الفَتحِ، واستَعمَلَ على
- المَدينَةِ أبا رُهْمٍ كُلثومَ بنَ الحُصَينِ بنِ عُبَيدِ بنِ خَلَفٍ الغِفارِيَّ (5). (1) فى م: "و".
(2) المصنّف فى الدلائل 5/ 220، والطيالسى (206). وأخرجه أحمد (1583)، والنسائى فى الكبرى
(8141، 8441)، وابن حبان (6927) من طريق شعبة به.
(3) البخارى (4416)، ومسلم (2404/ 31).
(4) يعقوب بن سفيان 3/ 160. وأخرجه أحمد (8552)، وابن خزيمة (1039)، والطبرانى (2801)
من طريق خثيم به. وتقدم فى (4077). وقال الذهبى 7/ 3555: إسناده جيد.
(5) المصنّف فى الدلائل 5/ 19، 20. وأخرجه أحمد (2392)، والطبرانى (7264)، والحاكم =

الجزء: 18 - الصفحة: 136

17953 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى سعيدٍ
مَولَى المَهرِيَّ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ إلَى بَنِى
لِحيانَ وقالَ: "ليَخرُجْ مِن كُلِّ رَجلَينِ رَجُلٌ". ثُمَّ قال لِلقاعِدِ: "أيُّكٌم خَلَفَ الخارِجَ
فى أهلِه ومالِه بخَيرٍ كَان له مِثلُ نِصفِ أجرِ الخارِجِ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ عن ابنِ وهبٍ (2).
17954 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيِّ، حَدَّثَنَا رَوحٌ، حَدَّثَنَا حُسَينٌ
المُعَلِّمُ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا حَربُ بنُ
شَدَّادٍ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِي أبو سعيدٍ مَولَى المَهرِيَّ، عن أبى
سعيدٍ الخُدرِيَّ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ بَعثًا إلَى بَنِى لِحيانَ مِن هُذَيلٍ قال:
"ليَنبَعِثْ مِن كُلِّ رَجُلَينِ أحَدُهُما، والأجرُ بَينَهُما" (3). أخرَجَه مسلم فى "الصحيح" = 3/ 593 من طريق ابن إسحاق به. وقال الهيثمى فى المجمع 6/ 164: رواه أحمد والطبرانى
ورجاله رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع.
(1) المصنّف فى الصغرى (3559)، وفى المعرفة (5324)، والحاكم 2/ 82. وأخرجه أحمد
(11110)، وأبو داود (2510)، وابن حبان (4629) من طريق ابن وهب به. وسيأتى فى (17998).
(2) مسلم (138/ 1896).
(3) الطيالسى (2318). وأخرجه أحمد (11867) من طريق روح به. وأبو يعلى (1284) من طريق حص
ابن أبى كثير به.

الجزء: 18 - الصفحة: 137

مِن أوجُهٍ عن يَحيَي، ومِن حَديثِ عبدِ الوارِثِ عن حُسَينٍ المُعَلِّمِ (1).

بابُ ما على الوالىِ مِن أمرِ الجَيشِ
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: ولا يَنبَغِى أن يوَلِّىَ الإمامُ الغَزوَ إلَّا ثِقَةً فى دينِه،
شُجاعًا ببَدَنِه، حَسَنَ الأناةِ، عاقِلَا لِلحَربِ، بَصيرًا بها، غَيرَ عَجِلٍ ولا
نَزِقٍ (2)، ويَتَقَدَّمُ إلَيه إلا يَحمِلَ المُسلِمينَ على مَهلَكَةٍ بحالٍ (3).
17955 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَبَّادٍ المَكِّى (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
سلمةَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدُ قالا: حَدَّثَنَا حاتِمٌ، عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ قال:
سَمِعتُ سلمةَ بنَ الأكوَعِ قال: غَزَوتُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَبْعَ غَزَواتٍ، وخَرَجتُ
فيما يَبعَثُ مِنَ البُعوثِ سَبعَ مراتٍ (4)؛ مَرَّةً عَلَينا أبو بكرٍ، ومَرَّةً عَلَينا أُسامَةُ
ابنُ زَيدٍ. لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ، وقالَ محمدٌ فى الثَّانيَةِ: تِسعَ غَزَواتٍ (5). رَواه
البخاريُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (6)، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ (1) مسلم (137/ 1896).
(2) النَّزَق: الخفة والعجلة فى كلّ أمر فى جهل وحمق. ينظر لسان العرب 10/ 352 (ن ز ق).
(3) الأم 4/ 169.
(4) فى حاشية الأصل، ص 8: "غزوات".
(5) المصنّف فى الدلائل 5/ 457، 458. وأخرجه أحمد (16543) من طريق يزيد به بنحوه.
(6) البخارى (4270)، ومسلم (1815/ ... ).

الجزء: 18 - الصفحة: 138

ابنِ عَبّادٍ المَكِّىِّ (1).
17956 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الاسفَرايينِيُّ
بها، أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ الكَجِّىُّ،
حدثنا أبو عاصمٍ، عن يَزيدَ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ قال: غَزَوتُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
سَبعَ غَزَواتٍ، ومَعَ زَيدِ بنِ حارِثَةَ تِسعَ غَزَواتٍ، كان يُؤَمَرُه عَلَينا (2). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى عاصمٍ (3).
17957 - حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إملاءً، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضى قِراءَةً (4) قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا يونُسنُ بنُ بُكَيرٍ، عن المُنذِرِ بنِ ثَعلَبَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
بُرَيدَةَ (5) قال: بَعَثَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -وعمرَو بنَ العاصِ فى سَربَّةٍ فيهِم أبو بكرٍ
وعُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، فلَمَّا انتَهَوا إلَى مَكانِ الحَربِ أمَرَهُم عمرٌو ألّا يُنَوِّروا نارًا،
فغَضبَ عُمَرُ وهَمَّ أن يأتيَه، فنَهاه أبو بكرٍ، وأَخبَرَه أنَّه لَم يَستَعمِلْه
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيكَ إلَّا لِعِلمِه بالحَربِ، فهَدأ عنه عُمَرُ (6). (1) مسلم (148/ 1815).
(2) أخرجه الطبرانى (6282) عن أبى مسلم به. وابن حبان (7174) من طريق أبى عاصم به.
(3) البخارى (42721).
(4) ليس فى: م.
(5) فى م: "يزيد". ينظر تهذيب الكمال 14/ 328.
(6) المصنّف فى الدلائل 4/ 400. وأخرجه ابن أبى شيبة (34231)، وابن راهويه فى مسنده - كما فى
المطالب العالية 5/ 480 (2333) - من طريق المنذر بمعناه. وقال البوصيرى فى إتحاف الخيرة المهرة
5/ 69: هذا إسناد فيه مقال؛ المنذر بن ثعلبة ما علقه بعد، وابن بريدة لَمْ يسمع من عمر بن الخطاب.

الجزء: 18 - الصفحة: 139

17958 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَن
ابنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنَا أبي، عن قَتادَةَ، عن أبى
المَليحِ، أن عُبَيدَ اللَّهِ بنَ زيادٍ عادَ مَعقِلَ بنَ يَسارٍ فى مَرَضِه فقالَ له مَعقِلٌ: إنِّى
مُحَدِّثُكَ بحَديثٍ، لَولا أنِّى فى المَوتِ لَم أُحَدِّثْكَ به؛ سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يقولُ: "ما مِن أميرٍ يَلِى أمرَ المُسلِمينَ، ثُمَّ لا يَجهَدُ لَهُم ولا يَنصحُ، إِلَّا لَم يَدخُلْ
مَعَهُمُ الجَنَّةَ" (1). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن أبى غَسّانَ وغَيرِهِ. عن مُعاذِ بنِ
هِشامٍ (2).
17959 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حَدَّثَنَا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حَدَّثَنَا أبو الأشهَبِ،
عن الحَسَنِ قال: عادَ عُبَيدُ اللهِ بنُ زيادٍ مَعقِلَ بنَ يَسارٍ المُزَنِىَّ فى مَرَضِه الَّذِى
ماتَ فيه، فقالَ مَعقِل: إنِّى مُحَدِّثُكَ حَديثًا سَمِعتُه مِن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. يقولُ:
لَو عَلِمتُ أن بى حَياةً ما حَدَّثتُكَ، إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "ما مِن
عبدٍ يَستَرعيه اللهُ (3) رَعيَّةً، يَموتُ يَومَ يَموتُ وهو غاشٌ لِرَعيَيّه، إلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيه
الجَنَّةَ" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ، ورَواه البخاريُّ عن (1) المصنّف فى الصغرى (3539)، والثعب (7363)، والاعتقاد ص 321. وتقدم فى (16716).
(2) مسلم (142/ عقب 229)، 3/ 1460 (22/ 142).
(3) ليس فى: م.
(4) المصنّف فى الشعب (7362). وأخرجه ابن حبان (4495) من طريق شيان به. وأحمد (20291،
20315) من طريق الحسن به.

الجزء: 18 - الصفحة: 140

أبى نُعَيمٍ عن أبى الأشهَبِ (1).
وروّينا فى الحديثِ الثّابِتِ عن سُلَيمان بنِ بُريدَةَ عن أبيه قال: كان
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا بَعَثَ أميرًا على سَريَّةٍ أو جَيشٍ، أوصاه فى خاصَّةِ نَفسِه
بتَقوَى اللَّهِ، وبِمَن مَعَه مِنَ المُسلِمينَ خَيرًا (2).
17960 - أخبرنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن أبيه
قال: كُنَّا مَعَ جَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ فى غَزوَةٍ، فأَصابَتنَا مَخمَصَةٌ، فكَتبَ جَريرٌ إلَى
مُعاويَةَ: سَمِعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "مَن لا يَرحَمِ النّاسَ لا يَرحَمْه اللَّهُ". قال:
وكَتَبَ مُعاويَةُ أن يَقفُلوا، قال: ومَتَّعَهم. قال أبو إسحاقَ: فأَنا أدرَكتُ قَطيفَةً
مِمَّا مَتَّعَهُم (3).
17961 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا
الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِي، حَدَّثَنَا سفيان بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ،
عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ قال: قال جَريرُ بنُ عبدِ اللَّهِ: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا يَرحَمُ اللهُ مَن لا يَرحَمُ النّاسَ" (4). رَواه مسلمٌ فى (1) مسلم (142/ 227)، والبخارى (7150).
(2) تقدم فى (17822).
(3) الطيالسى (697). وأخرجه أحمد (19241) من طريق أبى إسحاق به مقتصرًا على المرفوع.
(4) المصنّف فى الآداب (36). وأخرجه الحميدى (803) عن سفيان به.

الجزء: 18 - الصفحة: 141

"الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ (1).
17962 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ بنِ حَبيبِ بنِ مِهرانَ العَبدِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ
عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى قابوسَ - مَولًى لِعَبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ
العاصِ - عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"الرَّاحِمونَ يَرحَمُهُمُ الرحمنُ (2)، ارحَموا مَن فى الأرضِ يَرحَمْكُم مَن فى السَّماءِ" (3).
17963 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِي، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ،
عن أبى عثمانَ النَّهدِيِّ قال: استَعمَلَ عُمَرُ بنُ الخطابِ رَجُلًا مِن بَنِى أسَدٍ على
عَمَل، فجاءَ يأخُذُ عَهدَه، قال: فأُتِىَ عُمَرُ ببَعضِ ولَدِه فقَبَّلَه، قال: أتُقَبِّلُ
هَذا؟ ما قَبَّلتُ ولَدًا قَط. فقالَ عُمَرُ: فأَنتَ بالنّاسِ أقَل رَحمَةً، هاتِ عَهدَنا، لا
تَعمَلْ لِى عَمَلًا أبَدًا (4).
7964 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ (1) مسلم (2319/ ... ).
(2) فى الأصل: "الله"، وفى حاشيته كالمثبت.
(3) المصنّف فى الشعب (11048)، والآداب (38)، والأسماء والصفات (893). وأخرجه أحمد
(6494)، وأبو داود (4941)، والترمذى (1924) من طريق سفيان به. وقال الترمذى: حسن
صحيح.
(4) أخرجه هاد بن السرى فى الزهد (1332) عن أبى معاوية به.

الجزء: 18 - الصفحة: 142

محمدِ بنِ أسماءَ، حَدَّثَنَا مَهدِيُّ بنُ مَيمونٍ، حَدَّثَنَا سعيدٌ الجُرَيرِيُّ، عن أبى
نَضرَةَ، عن أبى فِراسٍ قال: شَهِدتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ وهو يَخطُبُ النّاسَ
فقالَ: يا أيُّها النّاسُ، إنَه قَد أتَى عليَّ زَمانٌ وأَنا أرَى أن مَن قرأَ القُرآنَ يُريدُ
به اللَّهَ وما عِندَه، فيُخَيَّلُ إلَيَّ بأَخَرَةٍ أن قَومًا قَرءوه يُريدونَ به النّاسَ،
ويُريدونَ به الدُّنيا، إلا فأَريدوا اللَّهَ بقِراءَتِكُم، إلا فأَريدوا اللَّهَ بأَعمالِكُم، ألا
إنَّما كُنّا نَعرِفُكُم إذ يَتَنَزَّلُ الوَحيّ، وإِذِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَينَ أظهُرِنا، وإِذ نَبّأَنا اللَّهُ مِن
أخبارِكُم، فقَدِ انقَطَعَ الوَحيّ، وذَهَبَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فإِنَّما نَعرِفُكُم بما أقولُ
لَكُم، إلا مَن رأَينا مِنه خَيرًا ظَنَنّا به خَيرًا وأَحبَبناه عَلَيه، ومَن رأينا مِنه شَرًّا ظَنَنّا
به ممَرًّا وأَبغَضناه عَلَيه، سَرائرُكُم بَينَكُم وبَينَ رَبِّكُم، ألا إنَّما أبعَثُ عُمّالِى
ليُعَلِّموكُم دينَكُم وليُعَلِّموكُم سُنَنَكم (1)، ولا أبعَثُهُم ليَضرِبوا ظُهورَكُم ولا
ليأخُذوا أموالَكُم، ألا فمَن رابَه شَىءٌ مِن ذَلِكَ فليَرفَعْه إلَيَّ، فوالَّذِى نَفسُ
عُمَرَ بيَدِه لأُقِصَّنَّ مِنه. فقامَ عمرُو بنُ العاصِ فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إن
بَعَثتَ عامِلًا مِن عُمّالِكَ، فأَدَّبَ رَجُلًا مِن أهلِ رَعيَّتِه فضرَبَه، إنَّكَ لَمُقِصُّه
مِنه؟ قالَ: نَعَم والَّذِى نَفسُ عُمَرَ بيَدِه لأُقِصَّنَّ مِنه، وقَد رأيتُ النَّبِىَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقِصُّ
مِن نَفسِه، ألا لا تَضرِبوا المُسلِمينَ فتُذِلُّوهُم، ولا تَمنَعوهُم حُقوقَهُم
فتُكفِروهُم، ولا تُجَمِّروهُم فتَفتِنوهُم، ولا تُنزِلوهُمُ الغياضَ فتُضَيِّعوهُم (2).
17965 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ (1) فى م: "سنتكم".
(2) أخرجه أحمد (286)، وأبو داود (4537) مختصرًا، والنسائي (4791) من طريق الجريرى به.
وتقدم فى (16110، 17906). وقال الذهبى 7/ 3558: أبو فراس النهدى لا يعرف.

الجزء: 18 - الصفحة: 143

محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنِى
الثَّقَفِيُّ، عن حُمَيدٍ، عن موسَى بنِ أنَسٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ سألَه: إذا حاصَرتُمُ المَدينَةَ كَيفَ تَصنَعونَ؟ قال: نَبعَثُ الرَّجُلَ إلَى
المَدينَةِ ونَصنَعُ له هَنَةً (1) مِن جُلود. قال: أرأيتَ إن رُمِىَ بحَجَرٍ. قال: إذن
يُقتَلَ. قال: فلا تَفعَلوا، فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه، ما يَسُرُّنِى أن تَفتَتِحوا مَدينَةً فيها
أربَعَةُ آلافِ مُقاتِل بتَضييعِ رَجُل مُسلِمٍ (2).
17966 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ ويَحيَى بنُ أبى طالِبٍ قالا: حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ مُطَرِّفٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه قال: أصابَ
النّاسَ سَنَةٌ غَلا فيها السَّمنُ، فكانَ عُمَرُ يأكُلُ الزَّيتَ فيُقَرقِرُ بَطنُه. وفى رِوايَةِ
يَحيَى قال: وكانَ عُمَرُ يأكُلُه، فلَمَّا قَلَّ قال: لا آكُلُه حَتَّى يأكُلَه النّاسُ. قال:
فكانَ يأكُلُ الزَّيتَ فيُقَرقِرُ بَطنُه. قال ابنُ مُكرَمٍ فى رِوايَتِه: فقالَ: قَرقِرْ ما
شِئتَ، فوالقَهِ لا آكلُ (3) السَّمنَ حَتَّى يأكُلَه النّاسُ. ثُمَّ قال لِى: اكسِرْ حَرَّه عَنِّى
بالنَّارِ. فكُنتُ أطبُخُه له فيأكُلُه (4).
17967 - حَدَّثَنَا أبو الحُسَينِ ابنُ بشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفَّارُ، (1) فى الأصل: "هتنا"، وفى المهذب 7/ 3558: "هنتًا". والهنة: الشىء اليسير.
(2) المصنّف فى المعرفة (5326)، والشافعى 4/ 252. وأخرجه إسماعيل بن جعفر (102) من طريق
حميد به.
(3) فى س، ص 8: "تأكل".
(4) أخرجه أحمد فى الزهد ص 120 عن يزيد به.

الجزء: 18 - الصفحة: 144

حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن طاوُسٍ
وعِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ، أن حَفصةَ وابنَ مُطيعٍ وعَبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كَلَّموا
عُمَرَ بنَ الخطابِ فقالوا: لَو أكَلتَ طَعامًا طَيِّبًا كان أقوَى لَكَ على الحَقِّ.
قال: أكُلُّكُم على هذا الرَّأىِ؟ قالوا: نَعَم. قال: قَد عَلِصتُ أنَّه لَيسَ مِنكُم إلَّا
ناصحٌ، ولَكِن تَرَكتُ صاحِبَىَّ على جادَّةٍ، فإِن تَرَكتُ جاذَتَهُما لَم أُدرِكْهُما فى
المَنزِلِ. قال: وأَصابَ النّاسَ سَنةٌ، فما أكَلَ عامَئذٍ سَمنًا ولا سَمينًا حَتَّى أحيا
النّاسُ (1).
17968 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ الحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ
هو ابنُ يَزيدَ الهُذَلِيُّ قال: سَمِعتُ السَّائبَ بنَ يَزيدَ يقولُ: لَمّا كانَتِ الرَمادَةُ
أصابَ النّاسُ جوعًا شَديدًا، فلَمَّا كان ذاتَ يَومٍ رَكِبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ دابَّةً
له، فرأى فى رَوْثِها شَعيرًا فقالَ: واللَّهِ لا أركَبُها حَتَّى يَحسُنَ حالُ النّاسِ (2).
17969 - ورُوِّينا عن أبى عثمانَ النَّهدِيِّ أن عُتبَةَ بنَ فرقَدٍ بَعَثَ إلَى عُمَرَ
ابنِ الخطابِ مِن أذَربَيجانَ بخَبيصٍ (3)، فقالَ عُمَرُ: أيَشبَعُ (4) المُسلِمونَ فى (1) المصنّف فى الشعب (5675)، وعبد الرزاق (2038) وفيه: معمر عن ابن طاوس عن عكرمة ...
وأخرجه ابن عساكر فى تاريخه 44/ 290، 291 من طريق المصنّف كما فى مصنف عبد الرزاق.
(2) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 3/ 312 - ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخه 44/ 346 - من طريق
عبد الله بن يزيد به.
(3) الخبيص: حلواء تعمل من التمر والسمن. انظر تاج العروس 17/ 542 (خ ب ص).
(4) فى س، حاشة الأصل: "أشبع".

الجزء: 18 - الصفحة: 145

رِحالِهِم مِن هذا؟ فقالَ الرَّسولُ: اللَّهُمَّ لا. فقالَ عُمَرُ: لا أُريدُه. وكَتَبَ إلَى عُتبَةَ:
أمّا بَعدُ، فإِنَه لَيسَ مِن كَدِّكَ، ولا مِن كَدِّ أبيكَ، ولا مِن كَدِّ أُمِّكَ، فأَشبعْ مَن
قِبَلَكَ مِنَ المُسلِمينَ فى رِحالِهِم مِمَّا تَشبَعُ مِنه فى رَحلِكَ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ
الحافظُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ أحمدَ الجُرجانِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى المَوصِلِىُّ،
حَدَّثَنَا أبو خَيثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرير، عن عاصمٍ الأحوَلِ، عن أبى عثمانَ. فذَكَرَه (1).
17970 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
ابنِ إبراهيمَ الشافِعِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مَسلَمَةَ (2) الواسِطِىُّ، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ
جَريرٍ، حَدَّثَنَا أبى قال: سَمِعتُ حَرمَلَةَ المِصرِىَّ يُحَدِّثُ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
شُماسَةَ قال: دَخَلتُ على عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فقالَت: مِمَّن أنتَ؟ قُلتُ: مِن أهلِ مِصرَ.
قالَت: كَيفَ وجَدتُمُ ابنَ حُدَيجٍ (3) فى غَزاتِكُم هَذِهِ؟ قُلتُ: خَيرَ أميرٍ؛ ما يَنفَقُ
لِرَجُلٍ مِنّا فرَسٌ ولا بَعيرٌ إلَّا أبدَلَ له مَكانَه بَعيرًا، ولا غُلامٌ إلَّا أبدَلَ له
مَكانَه غُلامًا. فقالَت: إنَّه لا يَمنَعُنِى قَتلُه أخِى (4) أن أُحَدِّثَكُم ما سَمِعتُ مِن
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ، إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "اللَّهُمَّ مَن ولِىَ مِن
أمرِ أُمَّتِى شَيئًا فرَفَقَ بهِم فارفُقْ به، ومَن شَقَّ عَلَيهِم فاشقُقْ عَلَيه" (5). (1) أبو يعلى فى مسنده - كما فى المطالب العالية 5/ 464 (2312). وأخرجه مسلم (2069/ 12) من
طريق عاصم به. وتقدم فى (6148)، وسيأتى فى (20440).
(2) فى م: "سلمة". وينظر لسان الميزان 5/ 381.
(3) هو معاوية بن حديج بن جفنة أبو نعيم السكوني، يعد فى المصريين، أمَّره معاوية - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - على الجيش
الذى جهزه إلى مصر وبها محمد بن أبى بكر الصديق، فقتلوا محمدًا. ينظر الإصابة 10/ 220.
(4) هو محمد بن أبى بكر الصديق. ينظر الإصابة 10/ 371، 372.
(5) أخرجه أحمد (26212)، والنسائى فى الكبرى - كما فى تحفة الأشراف 11/ 477 - من طريق =

الجزء: 18 - الصفحة: 146

17971 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ،
أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَسَّانَ العَطّارُ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِي، حَدَّثَنَا جَريرُ بنُ حازِمٍ قال: سَمِعتُ حَرمَلَةَ
المِصرِىَّ (1) يُحَدِّثُ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ شُماسَةَ، عن عائشةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
نَحوَه (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمِ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
مهدِىٍّ (3).
17972 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ
محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى
العباسِ، عن عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعنِى حينَ حاصَرَ أهلَ الطّائفِ
فلَم يَنَلْ (4) مِنهُم شَيئًا: "إنَّما قافِلونَ غَدًا إِن شاءَ اللهُ". فقالَ المُسلِمونَ: كَيفَ
نَذهَبُ ولَم نَفتَحْ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فاغدوا لِلقِتالِ". فغَدَوا عَلَيهِم
فأَصابَتهُم جِراحَةٌ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّما قافِلونَ غَدًا". فأَعجَبَهُم ذَلِكَ.
قال: فضحِكَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عليِّ بنِ = وهب ابن جرير به، بذكر المرفوع دون القصة. وسيأتى فى (20496).
(1) فى الأصل، س، ص 8: "الحضرمى". وينظر تهذيب الكمال 5/ 546.
(2) أخرجه أحمد (26199) عن ابن مهدى به.
(3) مسلم (1828/ عقب 19).
(4) فى الأصل: "ننل".
(5) أخرجه أحمد (4588) عن سفيان من حديث ابن عمر. وابن حبان من طريق سفيان من حديث ابن
عمرو. وينظر فتح البارى 8/ 44، 45.

الجزء: 18 - الصفحة: 147

المَدينِي، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَهَ.

بابُ مَن تَبَرَّعَ بالتَّعرُّضِ لِلقَتلِ رَجاءَ إحدَى الحُسنَيَينِ
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قَد بورِزَ بَينَ يَدَىْ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وحَمَلَ رَجُلٌ
مِنَ الأنصارِ حاسِرًا على جَماعَةِ المُشرِكينَ يَومَ بَدرٍ بَعدَ إعلامِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إيّاه
بما فى ذَلِكَ مِنَ الخَيرِ فقُتِلَ (2).
قال الشيخُ: هو عَوفُ ابنُ عَفراءَ فيما ذَكَرَهُ ابنُ إسحاقَ عن عاصِمِ بنِ عُمَرَ
ابنِ قَتادَةَ، وذَلِكَ مَعَ ذِكرِ مَن بارَزَ بَين يَدَيه يَرِدُ فى مَوضِعِه إن شاءَ اللَّهُ (3).
17973 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو النَّضرِ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ
يَعنى ابنَ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، فذَكَرَ شَيئًا مِن قِصَّةِ بَدرٍ
قال: فدَنا المُشرِكونَ، فقالَ رسولُ اللهِ: "قوموا إلَى جَنَّةٍ عَرضُها السَّماواتُ
والأرضُ". قال: يقولُ عُمَيرُ بنُ الحُمامِ الأنصارِيُّ: يا رسول اللَّهِ، عَرضها
السَّماواتُ والأرضُ؟ فقالَ: "نَعَم". قال: بَخٍ بَخٍ. قالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما
يَحمِلُكَ على قَولِكَ: بَخٍ بَخٍ؟ ". قال: لا واللهِ يا رسولَ اللَّهِ، إلَّا رَجاةَ (4) أن أكونَ (1) البخاري (4325)، ومسلم (1778/ 82).
(2) الأم 4/ 169.
(3) يأتى حديث عوف فى (18249).
(4) فى م: "رجاء" وهما بمعنى. وينظر التاج 38/ 128 (ر ج و).

الجزء: 18 - الصفحة: 148

مِن أهلِها. قال: "فإِنَّكَ مِن أهلِها". قال: فأَخرَجَ تَمَراتٍ مِن قَرَنِه (1) فجَعَلَ يأكُلُ
مِنهُنَّ ثُمَّ قال: لَئن أنا حَييتُ حَتَّى آكُلَ (2) تَمَراتِى هذه إنَّها لَحَياةٌ طَويلَةٌ. قال:
فرَمَى بما كان مَعَه مِنَ التَّمرِ، ثُمَّ قاتَلَهُم حَتَّى قُتِلَ (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن أبى بكرِ ابتِ أبى النَّضرِ وغَيرِه عن أبى النَّضرِ (4).
17974 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ موسمَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرٍو، سَمِعَ جابِرَ
ابنَ عبدِ اللَّهِ يقول: قال رَجُلٌ لِلنَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ أُحُدٍ: أرأَيتَ إن قُتِلتُ
يا رسولَ اللَّهِ، أينَ أنا؟ قال: "فى الجَنَّةِ". فأَلقَى تُمَيراتٍ كُنَّ فى يَدِه ثُمَّ قاتَلَ
حَتَّى قُتِلَ (5). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ (6).
17975 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ
بكرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيدٌ، عن أنَسٍ، أن النَّضرَ بنَ أنَسٍ - عَمَّ أنَسِ بنِ مالكٍ - غابَ
عن قِتالِ بَدرٍ، فلَمّا قَدِمَ قال: غِبتُ عن أوَّلِ قِتالٍ قاتَلَه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1) القَرَن: جعبة السهام. مشارق الأنوار 2/ 181.
(2) بعده فى س، م: "من".
(3) أخرجه أحمد (12398) عن هاشم بن القاسم أبى النضر به. وسيأتى فى (18248).
(4) مسلم (145/ 1901).
(5) الحميدى (1249). وأخرجه أحمد (14314)، والنسائى (3154) وابن حبان (4653) من طريق
سفيان به.
(6) البخاري (4046)، ومسلم (1889/ 143).

الجزء: 18 - الصفحة: 149

المُشرِكينَ، لَئنِ أشهَدَنِى اللهُ قِتالًا لَيَرَيَنَّ اللهُ ما أصنَعُ. فلَمّا كان يَومُ أُحُدٍ
انكَشَفَ المُسلِمونَ فقالَ: اللَّهُمَّ إنِّى أبرأُ إلَيكَ مِمَّا جاءَ به هَؤُلاءِ - يَعنِى
المُشرِكينَ - وأَعتَذَرُ إلَيكَ مِمَّا صنَعَ هَؤُلاءِ - يَعنِى المُسلِمينَ - ثُمَّ مَشَى
بسَيفِه، فلَقِيَه سَعدُ بنُ مُعاذٍ فقالَ: أى سَعدُ، والَّذِى نَفسِى بيَدِه إنِّى لأجِدُ ريحَ
الجَنَّةِ دونَ أُحُدٍ، واهًا لِريحِ الجَنَةِ. قال سَعدٌ: فما استَطَعتُ يا رسولَ اللَّهِ ما
صَنَعَ. فوَجَدناه بَينَ القَتلَى وبِه بضعٌ وثَمانونَ جِراحَةً؛ مِن ضَربَةٍ بسَيفٍ،
وطَعنَةٍ برُمحٍ، ورَميَةٍ بسَهمٍ، وقَد مَثَّلوا به حَتَّى عَرَفَته أُختُه ببَنانِهِ. قال أنَسٌ:
كُنَّا نَقولُ: أُنزِلَت هذه الآيَةُ {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 23]
فيه وفى أصحابِهِ (1). كَذا فى كِتابِي، والصَّوابُ: أنَسَ بنَ النَّضرِ.
أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن حُمَيدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن
حَديثِ ثابِتٍ عن أنَسٍ (2).
17976 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ الخطابِ بنِ عُمَرَ الأنصارِيُّ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ
شَبيبٍ المَعمَرِيُّ إملاءً، حَدَّثَنَا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن
عليِّ بنِ زَيدٍ وثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُفرِدَ يَومَ أُحُدٍ فى
سَبعَةٍ مِنَ الأنصارِ ورَجُلَينِ مِن قُرَيشٍ، فلَمّا رَهَقوه قال: "مَن يَرُدُّهُم عَنّا ولَه
الجَنَّةُ؟ أو: هو رَفيقِى فى الجَنَّةِ؟ ". فتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فقاتَل حَتَّى قُتِلَ، ثُمَّ (1) أخرجه أحمد (13085)، والترمذى (3201)، والنسائي فى الكبرى (11403) من طريق حميد به.
(2) البخاري (2805، 4048)، ومسلم (1903/ 148).

الجزء: 18 - الصفحة: 150

رَهَقوه أيضًا فقالَ: "مَن يَرُدُّهُم عَنَّا ولَه الجَنَّةُ؟ أو: هو رَفيقِى فى الجَنَّةِ؟ ". فتَقَدَّمَ
رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فقاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، فلَم يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قُتِلَ السَّبعَةُ، فقالَ
رسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِصاحِبَيه: "مما أنصفْنا أصحابَنا" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن هَدّابِ بنِ خالِدٍ (2).
17977 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ،
أخبرَنا عبدُ اللهِ هو ابنُ اليبارَكِ، أخبرَنا عُبَجدُ اللَّهِ بنُ الوازِعِ قال: سَمِعتُ
أيّوبَ السَّختِيانِىَّ يُحَدِّثُ عن بَعضِ بَنِى أنَسِ بنِ مالكٍ - قال عُبَيدُ اللَّهِ: أُراه
ثُمامَةَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ أنَسٍ - عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: مَرَرتُ يَومَ اليَمامَةِ
بثابِتِ ابنِ قَيسِ بنِ شَمّاسٍ وهو يَتَحَنَّطُ (3) فقلت: يا عَمِّ، أمَا تَرَى ما يَلقَى
المُسلِمونَ. أى وأَنتَ ههَنُا؟ قال: فتَبَسَّمَ ثُمَّ قال: الآنَ يا ابنَ أخِى.
فَلَبِسَ سِلاحَه ورَكِبَ فرَسَه حَتَّى أتَى الصَّفَّ فقالَ: أُفٍّ لِهؤُلاءِ ولِما يَصنَعونَ.
وقالَ لِلعَدِوِّ: أُفٍّ لِهَؤُلاءِ ولِما يَعبُدونَ، خَلُّوا عن سَبيلِه. أو قال: سَنَنِه (4) -
يَعنِى فرَسَه - حَتَّى أصْلَى بحَرِّها. فحَمَلَ فقاتَلَ حَتَّى قُتِلَ (5). (1) أخرجه ابن حبان (4718) من طريق هدبة به. وأحمد (14056)، والنسائى فى الكبرى (8651) من
طريق حماد به.
(2) مسلم (1789/ 100).
(3) يتحنط: أى يستعمل الحنوط، وهو ما يحنط به الموتى من الطيب والكافور. تفسير غريب ما فى
الصحيحين 1/ 218.
(4) يقال: تنح عن سَنَن الطريق، وعن سَنن الخيل: أى عن طريقها. ينظر المصباح المنير ص 111.
(5) ابن المبارك فى الجهاد (121). وأخرجه ابن أبى شيبة (19566، 34283) من طريق ابن علة عن =

الجزء: 18 - الصفحة: 151

17978 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا ابنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ
سُلَيمانَ، عن ثابِتٍ البُنانِيُّ: أن عِكرِمَةَ بنَ أبى جَهل تَرَجَّلَ يَومَ كَذا، فقالَ له
خالِدُ بنُ الوَليدِ: لا تَفعَلْ، فإِنَّ قَتلَكَ على المُسلِمينَ شَديدٌ. فقالَ: خَلِّ عَنِّى يا
خالِدُ، فإِنَّه قَد كانَت لَكَ مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سابِقَة، وإِنِّى وأَبِى كُنّا مِن أشَدِّ
النّاسِ على رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فمَشَى حَتَّى قُتِلَ (1).
17979 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الجَهَمِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ
ابنُ محمدٍ الأعوَرُ، أخبرَنِى السَّرِيُّ بنُ يَحيَي، عن محمدِ بنِ سيرينَ، أن
المُسلِمينَ انتَهَوا إلَى حائطٍ قَد أُغلِقَ بابُه، فيه رِجال مِنَ المُشرِكينَ، فجَلَسَ
البَراءُ بنُ مالكٍ على تُرسٍ فقالَ: ارفَعونِي برِماحِكُم فأَلقونِى إلَيهِم. فرَفَعوه
برِماحِهِم فأَلقَوه مِن وراءِ الحائطِ، فأَدرَكوه قَد قَتَلَ مِنهُم عَشَرَةً (2).
17980 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ
سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا أبو عِمرانَ الجَونِىُّ، عن أبى بكرِ ابنِ أبى موسَي، عن أبيه أنَّه
كان بحَضرَةِ العَدوِّ، قال: فسَمِعتُه يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقولُ: = أيوب عن ثمامة به بغير شك مختصرًا إلى قوله: الآن يا ابن أخى.
(1) يعقوب بن سفيان - كما فى كنز العمال (37419)، وابن المبارك فى الجهاد (54)، ومن طريقه ابن
عساكر فى تاريخه 41/ 69.
(2) أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (199) من طريق حجاج به.

الجزء: 18 - الصفحة: 152

"الجَنَّةُ تَحتَ ظِلالِ السُّيوفِ". قال: فقامَ رَجُل رَثُّ الهَيئَةِ فقالَ: يا أبا موسَي،
أنتَ سَمِعتَ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ هَذا؟ قال: اللَّهُمَّ نَعَم. قال: فرَجَعَ إلَى
أصحابِه فسَلَّمَ عَلَيهِم، ثُمَّ كَسَرَ جَفنَ سَيفِه وشَدَّ على العَدوِّ، ثُمَّ قاتَلَ حَتَّى
قُتِلَ (1).

بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ:
{وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195]
17981 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا سعيدُ
ابنُ عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن سُلَيمانَ، عن أبى وائلٍ قال: قال حُذَيفَةُ فى
قَولِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}: فى النَّفَقَةِ (2). أخرَجَه
البخاريُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ النَّضرِ بنِ شُمَيلٍ عن شُعبَةَ (3)، وقالَ غَيرُه
عن الأَعْمَشِ فى هذا: قال: هو تَركُ النَّفَقَةِ فى سَبيلِ اللَّهِ (4).
17982 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: (1) أخرجه مسلم (1902/ 146) عن يحيى بن يحيى به. وأحمد (19038)، والترمذى (1659) من
طريق جعفر بن سليمان به.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 3/ 313 من طريق شعبة به، وقال: هو ترك النفقة فى سبيل الله.
(3) البخاري (4516).
(4) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 3/ 312، وابن أبى حاتم فى تفسيره (1744)، وأبو بكر الشافعى فى
فوائده (870) من طريق الأعمش به.

الجزء: 18 - الصفحة: 153

حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الفَضلِ الصَّائغُ، حَدَّثَنَا
آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا شَيبانُ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن أبى صالِحٍ
مَولَى أُمِّ هانِئ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} الآيَةَ. قال:
يقولُ: لا يَقولَنَّ أحَدُكُم: لا أجِدُ شَيئا. إن لَم يَجِدْ إلَّا مِشقَصًا (1) فليَجَّهَّزْ (2) به
فى سَبيلِ اللهِ {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} (3).
17983 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا أبو
عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، عن حَيوَةَ بنِ شُرَيحٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ،
حَدَّثَنِي أسلَمُ أبو عِمرانَ قال: كُنَّا بالقُسطُنطينَةِ (4) وعَلَى أهلِ مِصرَ عُقبَةُ بنُ
عامِرٍ، وعَلَى أهلِ الشّامِ رَجُلٌ - يُريدُ فضالَةَ بنَ عُبَيدٍ - فخَرَجَ مِنَ المَدينَةِ صَفٌّ
عَظيمٌ مِنَ الرُّومِ، فصَفَفنا لَهُم، فحَمَلَ رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ على الرُّومِ حَتَّى
دَخَلَ فيهِم ثُمَّ خَرَجَ عَلَينا، فصاحَ النّاسُ إلَيه فقالوا: سُبحانَ اللهِ، ألقَى بيَدِه
إلَى التَّهلُكَةِ. فقامَ أبو أيّوبَ الأنصارِىُّ صاحِبُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا أيُّها
النّاسُ، إنَّكُم لَتَأَوَّلونَ هذه الآيَةَ على هذا التَّأويلِ، إنَّما أُنزِلَت هذه الآيَةُ فينا (1) المِشْقص: نصل السهم الطويل غير العريض. مشارق الأنوار 2/ 257.
(2) كتب فرقها فى الأص: "كذا". ولم يضبطها.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 12/ 105 من طريق شيبان به. وابن أبى شيبة (19699)، وابن
جرير فى تفسيره 3/ 313، وابن أبى حاتم فى تفسيره (1742) من طريق منصور به.
(4) كذا ضبطت فى الأصل، وكتب فرقها: "كذا". وفى حاشيتها: "القسطنطينية" وهى مدينة تنسب إلى
قسطنطين الأكبر أحد ملوك رومية وهى دار ملك الروم، وتشتهر بشدة تحصينها وكثرة أبوابها. فتحها
المسلمون على يد محمد الفاتح رحمه الله وتسمى الآن استابول. وينظر معجم البلدان 4/ 347.

الجزء: 18 - الصفحة: 154

مَعشَرَ الأنصارِ، إنّا لَمّا أعَزَّ اللَّهُ دينَه وكَثُرَ ناصِروه، فقُلنا فيما بَينَنا
بَعضُنا لِبَعضٍ سِرًّا مِن رسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إنَّ أموالَنا قَد ضاعَت، فلَو
أقمَنا فيها فأَصلَحنا ما ضاعَ مِنها؟ فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ يَرُدُّ عَلَينا ما هَمَمنا به
فقالَ: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195] فكانَتِ
التَّهلُكَةُ فى الاقامَةِ التى أرَدنا أن نُقيمَ فى أموالِنا نُصلِحُها، فأُمِرنا بالغَزِو. فما
زالَ أبو أيّوبَ غازيًا فى سَبيلِ اللهِ حَتَّى قَبَضَه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ (1).
17984 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن أبى إسحاقَ
قال: قال رَجُلٌ لِلبَراءِ: أحمِلُ على الكَتيبَةِ بالسَّيفِ فى ألفٍ، مِنَ التَّهلُكَةِ
ذاكَ؟ قال: لا، إنَّما التَّهلُكَةُ أن يُذنِبَ الرَّجُلُ الذَّنبَ ثُمَّ يُلقِى بيَدَيه ثُمَّ يقولُ:
لا يُغفَرُ لِى (2).
17985 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الفَضلِ العَسقَلانِيُّ، حَدَّثَنَا
آدَمُ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ
{وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195] قال: يقولُ: إذا أذنَبَ أحَدُكُم فلا يُلقيَنَّ (1) أخرجه أبو داود (2512)، والترمذى (2972)، والنسائي فى الكبرى (11029)، وابن حبان
(4711) من طريق حيوة به. قال الترمذى: حسن صحيح غريب.
(2) المصنّف فى الصغرى (3553). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 12/ 103 عن إبراهيم بن
مرزوق به. وابن أبى حاتم فى تفسيره (1748) من طريق أبى إسحاق به.

الجزء: 18 - الصفحة: 155

بيَدِه إلَى التَّهلُكَةِ، ولا يَقولَنَّ: لا تَوبَةَ لِي، ولَكِن ليَستَغفِرِ اللَّهَ وليَتُبْ إلَيه؛
فإِنَّ اللهَ غَفورٌ رَحيمٌ (1).
17986 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ
البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسٍ هو ابنُ أبى حازِمٍ، عن مُدرِكِ بنِ عَوفٍ
الأحمَسِىِّ: الله كان جالِسًا عِندَ عُمَرَ، فذَكَروا رَجُلًا شَرَى نَفسَه يَومَ نَهاوَندَ
فقالَ: ذاكَ واللَّهِ يا أميرَ المُؤمِنينَ خالِى، زَعَمَ النّاسُ أنَّه ألقَى بيَدَيه إلَى
التَّهلُكَةِ. فقالَ عُمَرُ: كَذَبَ أولَئكَ، بَل هو مِنَ الَّذينَ اشتَروا الآخِرَةَ بالدُّنيا (2).
كَذا فى رِوايَةِ يَعلَى.
17987 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا ابنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن حُصَينِ بنِ عَوفٍ قال:
لَمَّا أُخبِرَ عُمَرُ بقَتلِ النُّعمانِ بنِ مُقَرِّنٍ، وقيلَ: أُصيبَ فُلانٌ وفُلانٌ، وآخَرونَ لا
نَعرِفُهُم. قال: ولَكِنَّ اللهَ يَعرِفُهُم. قال: ورَجُل شَرَى نَفسَه. فقالَ رَجُلٌ مِن
أحمَسَ يُقالُ له مالكُ بنُ عَوفٍ: ذاكَ خالِى يا أميرَ المُؤمِنينَ، زَعَمَ ناسٌ أنَّه
ألقَى بيَدِه إلَى التَّهلُكَةِ. فقالَ عُمَرُ: كَذَبَ أولَئكَ، بَل هو مِنَ الَّذينَ اشتَروا (1) المصنّف في الشعب (7092). وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (5672) من طريق حماد بن سلمة به
بنحوه. وقال الهيثمى في المجمع 6/ 317: رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجالهما رجال
الصحيح.
(2) أخرجه أحمد فى العلل (2196)، وابن أبى شيبة (19584، 34365) من طريق إسماعيل به.

الجزء: 18 - الصفحة: 156

الآخِرَةَ بالدُّنيا. قال قَيسٌ: والمَقتولُ عَوفُ بنُ أبى حَيَّةَ (1)، وهو أبو شِبلٍ. قال
يَعقوبُ: مالكٌ أشبَهُ (2).
17988 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ
العَنَزِىُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدُ الدارمىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ،
أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ قالا: حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ،
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَة، أخبرَنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن مُرَّةَ الهَمْدانِيُّ، عن
عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عَجِبَ رَبُّنَا عَزَّ وجَلَّ مِن رَجُلٍ غَزا
فى سبيلِ اللَّهِ فانهَزَمَ أصحابُه، فعَلِمَ ما عَلَيه فرَجَعَ حَتَّى أُهَريقَ دَمُه، فيقولُ اللَّهُ عَزَّ
وجَلَّ لِمَلائِكَتِه: انظُروا إلَى عبدِي، رَجَعَ رَغبَةً فيما عِندِى وشَفَقَةً مِمّا عِندِى حَتَّى
أُهَريقَ دَمُه" (3).

بابٌ: الاختيارُ فى التَّحَرُّزِ
17989 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أبو أحمدَ ابنُ أبى (4) الحَسَنِ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المُسَيَّبِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي إسحاقُ بنُ شاهينَ، حَدَّثَنَا خالِدُ
ابنُ عبدِ اللَّهِ، عن خالِدٍ يَعنِى الحَذَّاءَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن (1) فى س، م: "حميد".
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 230، 231.
(3) الحاكم 2/ 112 وصححه ووافقه الذهبي، وأبو داود (2536). وأخرجه أحمد (3949) من طريق
حماد بن سلمة به، وسيأتى فى (18564).
(4) ليس فى: م.

الجزء: 18 - الصفحة: 157

النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال وهو فى قُبَّةٍ له يَومَ بَدرٍ: "أنشُدُكَ عَهدَكَ ووَعدَكَ، اللَّهُمَّ إن شِئتَ لَم
تُعبَدْ بَعدَ هذا اليَومِ أبَدًا". فأَخَذَ أبو بكرٍ بيَدِه فقالَ: حَسبُكَ يا رسولَ اللَّهِ، فقَد
ألحَحْتَ على رَبِّكَ. وهو فى الدِّرعِ، فخَرَجَ وهو يقولُ: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} (1) [القمر: 45، 46]. رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ شاهينَ (2).
17990 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً وقِراءَةً، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن
ابنِ إسحاقَ قال: فحَذَثَنِى يَحيَى بنُ عَبَّادِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن
جَدِّه، عن الزُّبَيرِ قال: فرأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حينَ ذَهَبَ ليَنهَضَ إلَى
الصَّخرَةِ - وكانَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَد ظاهَرَ بَينَ دِرعَينِ - فلَم يَستَطِعْ أن يَنهَضَ
إلَيها، فجَلَسَ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ تَحتَه، فنَهَضَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى استَوَى
عَلَيها، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أوجَبَ طَلحَةُ" (3).
17991 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ، عن السَّائبِ بنِ
يَزيدَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ظاهَرَ يَومَ أُحُدٍ بَينَ دِرعَينِ (4). (1) أخرجه أحمد (3042)، والنسائي فى الكبرى (11557) من طريق خالد به.
(2) البخارى (4877).
(3) تقدم فى (13229).
(4) أخرجه أحمد (15722)، وابن ماجة (2806)، وفى الزوائد: إسناده صحيح على شرط البخارى.
والنسائي فى الكبرى (8583) من طريق سفيان به.

الجزء: 18 - الصفحة: 158

17992 - وأخبرَنا علىُّ بنِ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بنُ بَشّارٍ الرَّمادِىُّ أبو إسحاقَ، حَدَّثَنَا
سفيانُ وهو ابنُ عُيَينَةَ، عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ، عن السّائبِ - قال إبراهيمُ:
وجَدتُ فى كِتابِى: عن رَجُلٍ مِن بَنِى تَيمٍ - عن طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ،
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ظاهَرَ بَينَ دِرعَينِ يَومَ أُحُدٍ (1).
17993 - ورَواه بشرُ بنُ السَّرِيَّ، عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، عن يَزيدَ بنِ
خُصَيفَةَ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، عَمَّن حَدَّثَه، عن طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ.
أخبرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ.
الهَيثمِ، حَدَّثَنَا عبدُ الأعلَى بنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ السَّرِىِّ. فذَكَرَه (2).

بابُ النَّفيرِ، وما يُستَدَلُّ به على أنَّ الجِهادَ فرضٌ على الكِفَايَةِ
قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} [النساء: 95].
17994 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدِ ابنُ زيادٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، (1) أخرجه الشاشى فى مسنده (22، 24، 25)، وابن الأعرابى فى معجمه (1115) - وفيه: يوم
خندق - من طريق إبراهيم بن بشار به.
(2) أخرجه أبو يعلى (659) من طريق عبد الأعلى عن بشر به. وقال الهيثمى فى المجمع 6/ 108: رواه
أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.

الجزء: 18 - الصفحة: 159

عن ابنِ جُرَيجٍ، حَدَّثَنِي عبدُ الكَريمِ أنَّه سَمِعَ مِقسَمًا مَولَى عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ
يُحَدِّثُ عن ابنِ عباسٍ قال: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: 95] عن بَدرٍ
والخارِجونَ إلَى بَدرٍ؛ لَمَّا نَزَلَت غَزوَةُ بَدرٍ قال عبدُ اللهِ بنُ [قيسِ بنِ] (1) جَحشٍ
الأسَدِيُّ وعَبدُ اللهِ بنُ شُرَيحٍ - أو شُرَيحُ بنُ مالكِ بنِ رَبيعَةَ بنِ ضِبابٍ - هو
ابنُ أُمِّ مَكتومٍ: إنَّا أعمَيانِ يا رسولَ اللهِ، فهَل لَنا رُخصَةٌ؟ فنَزَلَت: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ
أُولِي الضَّرَرِ .... فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ
دَرَجَةً} فَهَؤُلاءِ القاعِدونَ غَيرُ أولِى الضَّرَرِ {وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (95)
دَرَجَاتٍ مِنْهُ} (2) على القاعِدينَ مِنَ المُؤمِنينَ غَيرِ أولِى الضرَرِ (3).
أخرَجَ البخاريُّ فى "الصحيح" أوَّلَ الحديثِ دونَ سياقَتِه مِن وجهَينِ آخَرَينَ
عن ابنِ جُرَيجٍ (4).
قال الشَافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وبَيَّنٌ إذ وعَدَ اللهُ القاعِدينَ غَيرَ أولِى الضرَرِ
الحُسنَى أنَّهُم لا يأثَمونَ بالتَّخَلُّفِ، وأَبانَ اللهُ جَلَّ ثناؤُه فى قَولِه فى النَّفيرِ
حينَ أمَرَ بالنَّفيرِ {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} [التوبة: 41]، وقالَ: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ
عَذَابًا أَلِيمًا} [التوبة: 39]، وقالَ: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ}
[التوبة: 122] فأَعلَمَهُم أن فرضَه (1) ليس فى م، وسنن الترمذى. وفى سنن النسائى: "عبد الرَّحمن بن جحش". وذكره ابن حجر فى
الإصابة 6/ 60 فى عبد الله بن جحش.
(2) ليس فى: م.
(3) أخرجه الترمذى (3032)، والنسائي فى الكبرى (17 1 1) عن الحسن بن محمد به.
(4) البخارى (3954، 4595).

الجزء: 18 - الصفحة: 160

الجِهادَ على الكِفايَةِ مِنَ المُجاهِدينَ، وأَبانَ أن لو تَخَلَّفوا مَعًا أثِموا مَعًا
بالتَّخَلُّفِ؛ لِقَولِه (1): {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} (2).
17995 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ الحُسَينِ، عن أبيه،
عن يَزيدَ النَّحوِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال:
{إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [التوبة: 39]، {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ
يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ} [التوبة: 120] إلَى قَولِه: {يَعْمَلُونَ} [التوبة: 121] [نَسَخَتها
الآيَةُ] (3) التى تَليها {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً} [التوبة: 122].
17996 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسحاقَ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبى إسحاقَ، عن عثمانَ بنِ عَطاءٍ، عن
أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى:
{خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ} عُصَبًا {أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا} [النساء: 71] وقالَ: " {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}
[التوبة: 41]، وقالَ: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [التوبة: 39]، ثُمَّ نَسَخَ
هذه الآياتِ فقالَ: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً} [التوبة: 122] قال: (1) فى م: " بقوله".
(2) الأم 4/ 167.
(3) فى م: "نسخها بالآية".
(4) أبو داود (2505). وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (2187).

الجزء: 18 - الصفحة: 161

فتَغزو طائفَةٌ مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وتُقيمُ طائفَةٌ. قال: فالماكِثونَ مَعَ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هُمُ الَّذينَ يَتَفَقَهونَ فى الدّينِ ويُنذِرونَ قَومَهُم إذا رَجَعوا إلَيهِم
مِنَ الغَزوِ، لَعَلَّهُم يَحذَرونَ ما أنزَلَ اللهُ مِن كِتابِه وفَرائضِه
وحُدودِهِ (1).
17997 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِي رَجُلٌ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ،
عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِيِّ، عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن جَهَّزَ غازيًا فى سَبيلِ اللَّهِ
فقَد غَزا، ومَن خَلَفَه فى أهلِه بخَيرٍ فقَد غَزا" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
سعيدِ بنِ مَنصورٍ وأَبِى الطاهِرِ عن ابنِ وهبٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ كما
مَضَى (3).
17998 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ
الحارِثِ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى سعيدٍ مَولَى المَهرِيِّ، عن
أبيه، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ إلَى بَنِى لِحيانَ وقالَ: (1) أخرجه ابن أبى حاتم (5582) من طريق عثمان به مختصرًا.
(2) أخرجه أحمد (17039)، والنسائي (3180)، وابن حبان (4631) من طريق ابن وهب به. وتقدم فى
(17899). وسيأتى فى (18610).
(3) مسلم (1895/ 135)، والبخارى (2843) كما مضى عقب (17899).

الجزء: 18 - الصفحة: 162

"ليَخرُجْ مِن كُلِّ رَجُلَينِ رَجُلٌ". ثُمَّ قال لِلقاعِدِ: "أيُّكُم خَلَفَ الخارِجَ فى أهلِه ومالِه
بخَيرٍ، كان له مِثلُ نِصفِ أجرِ الخارِجِ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن سعيدِ
ابنِ مَنصورٍ (2).
17999 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ حَليمٍ بمَروَ،
أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو بكرِ
ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا حِبّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا
وُهَيبُ بنُ الوَردِ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن سُمَىٍّ، عن أبى
صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن ماتَ ولَم يَغزُ ولَم يُحَدِّثْ
نَفسَه بغَزوٍ، ماتَ على شُعبَةٍ مِنَ النفاقِ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ
ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَهمٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ (4).
18000 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ عثمانَ وقَرأتُه على يَزيدَ بنِ عبدِ رَبِّه الجُرجُسِىِّ
قالا: حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن يَحيَى بنِ الحارِثِ، عن القاسِمِ أبى
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى أُمامَةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن لَم يَغزُ، أو لَم يُجَهِّزْ
غازيًا، أو يَخلُفْ غازيًا فى أهلِه بخَيرٍ، أصابَه اللَّهُ بقارِعَةٍ". قال يَزيدُ فى حَديثِه: (1) أبو داود (2510). وتقدم فى (17953) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم (1896/ 138).
(3) المصنّف فى الصغرى (3557)، والحاكم 2/ 79. وأخرجه أحمد (8865)، وأبو داود (2505)،
والنسائي (3097) من طريق عبد الله بن المارك به.
(4) مسلم (1910/ 158).

الجزء: 18 - الصفحة: 163

"قبلَ يَومِ القيامَةِ" (1).
18001 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ العامِرِيُّ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ الحُبابِ،
حَدَّثَنَا عبدُ المُؤمِنِ بنُ خالِدٍ الحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا نَجدَةُ بنُ نُفَيعٍ، عن ابنِ عباسٍ،
أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - استَنفَرَ حَيًّا مِنَ العَرَبِ فتَثاقَلوا فنَزَلَت {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ
عَذَابًا أَلِيمًا} قال: كان عَذابُهُم حَبسَ المَطَرِ عَنهُم (2).
18002 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِيَّ،
عن عبدِ اللهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه قال: خَطَبَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فذَكَرَ الجِهادَ،
فلَم يُفَضِّلْ عَلَيه شَيئًا إلَّا المَكتوبَةَ (3).
هذا يَدُلُّ على أنَّه فرضٌ على الكِفايَةِ، حَيثُ فضَّلَ عَلَيه المَكتوبَةَ بعَينِها،
واللهُ أعلَمُ.
18003 - وأخبرَنا عليُّ بنِ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنَا أبو صالِحٍ الفَرّاءُ، حَدَّثَنَا أبو إسحاقَ الفَزارِيُّ، (1) أبو داود (2503). وأخرجه ابن ماجة (2762) من طريق الوليد بن مسلم به. وحسنه الألباني فى
صحيح أبى داود (2185).
(2) الحاكم 2/ 118 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه محمد بن حميد (681)، وأبو داود (2506) من
طريق زيد بن الحباب به.
(3) الطالسى (627) - وعنه محمد بن حميد (192). وأخرجه أبو عوانة فى مسنده (7359) عن يونس بن
حبيب به.

الجزء: 18 - الصفحة: 164

عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَونٍ قال: كَتَبتُ إلَى نافِعٍ أسأَلُه: ما أقعَدَ ابنَ عُمَرَ عن الغَزوِ؟
قال: فكَتَبَ إلَىَّ: إنَّ ابنَ عُمَرَ كان يُغزِى ولَدَه، ويَحمِلُ على الظَّهرِ، وما
أقعَدَه عن الغَزوِ إلَّا وصايا عُمَرَ وصِبيانٌ صِغارٌ، وإِنَّ ابنَ عُمَرَ كان يَرَى الجِهادَ
فى سَبيلِ اللهِ أفضَلَ الأعمالِ بَعدَ الصَّلاةِ (1).
18004 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا عبدُ المَلِكِ بنُ إبراهيمَ الجُدِّيُّ، حَدَّثَنَا
سعيدُ (2) بنُ خالِدٍ الخُزاعِيُّ، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ الفَضلِ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ
أبى رافِعٍ، عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ - قال أبو داودَ: رَفَعَه الحَسَنُ بنُ عليٍّ -
قال: "يُجزِئُ عن الجَماعَةِ إذا مَرّوا أن يُسَلِّمَ أحَدُهُم، ويُجزِيُّ عن الجُلوس أن يَرُدَّ
أحَدُهُم" (3). (1) أخرجه أحمد (4873)، وابن أبى شيبة (19795) من طريق ابن عون به.
(2) فى م: "معبد". ينظر تهذيب الكمال 10/ 410.
(3) المصنّف فى الآداب (281)، وأبو داود (5210). وأخرجه البزار فى مسنده (534)، وأبو يعلى فى
مسنده (441) من طريق سعيد بن خالد به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (4342).

الجزء: 18 - الصفحة: 165

جماعُ أبوابِ السِّيَرِ

بابُ السّيرَةِ فى المُشرِكينَ عبدَةِ الأوثانِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ
وَجَدْتُمُوهُمْ} الآيَتَينِ [التوبة: 5].
18005 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ
الفَقيهُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَي، أخبرَنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ،
عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، أن أبا هريرةَ أخبَرَه أن
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النَاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ. فمَن
قال: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ. فقَد عَصَمَ مِنِّى نَفسَه ومالَه، إلَّا بحَقِّه وحِسابُه على اللَّهِ" (1). رَواه
محمدُ ابنُ إسماعيلَ البخارىُ عن أبى اليَمانِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ
عن الزُّهرِيِّ (2).
18006 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عباسُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ عُمَرَ،
حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن مُغيرَةَ، عن الشَّعبِيِّ، عن مُحَرَّرِ بنِ أبى هريرةَ، عن أبيه
قال: كُنتُ مَعَ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ حَيثُ بَعَثَه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بـ"بَراءَةَ" إلَى (1) المصنّف فى الصغرى (3560). وأخرجه النسائى (3093، 3095)، وابن حبان (218) من طريق
شعب به. وتقدم فى (16581).
(2) البخاري (2946)، ومسلم (21/ 33).

الجزء: 18 - الصفحة: 166

المُشرِكينَ، وكُنتُ أنادِى حَتَّى صحَلَ صَوتِى. قُلتُ: يا أبى بأَىِّ شَىءٍ كُنتَ
تُنادِى؟ قال: أُمِرنا أن نُنادِىَ أنَّه لا يَدخُلُ الجَنَّةَ إلَّا مُؤمِنٌ، ومَن كان بَينَه وبَينَ
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَهدٌ فأَجَلُه إلَى أربَعَةِ أشهُرٍ، فإِذا مَضَتِ الأربَعَةُ أشهُرٍ فإِنَّ اللَّهَ
بَرِىءٌ مِنَ المُشرِكينَ ورسولُه، [ولا يَطوفُ بالكَعبَةِ عُريانٌ] (1)، ولا يَطوفَنَّ
بالكَعبَةِ بَعدَ العامِ مُشرِكٌ. أو: بَعدَ اليَومِ مُشرِكٌ (2).

بابُ السّيَرةِ فى أهلِ الكِتابِ
قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا
يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى
يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)} [التوبة: 29].
18007 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مِهرانَ بنِ خالِدٍ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا
عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، أخبرَنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ قال: وحَدَّثَنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ
آدَمَ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه
قال: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا بَعَثَ أميرًا على جَيشٍ أوصاه فى خاصَّةِ نَفسِه (1) ليس فى: م.
(2) آخرجه آحمد (7977)، والنسائى (2958) من طريق شعبة به. والنسائى فى الكبرى (3950)، وابن
حبان (3820) من طريق مغيرة بنحوه. وسيأتى فى (18854). وصححه الألباني فى صحيح أبى داود
(2769).

الجزء: 18 - الصفحة: 167

بتَقوَى اللهِ، وبِمَن مَعَه مِنَ المُسلِمينَ خَيرًا، ثُمَّ قال: "اغزوا باسمِ اللهِ وفِى
سَبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كَفَرَ باللهِ، اغزوا ولا تَغُلّوا ولا تَغدِروا ولا تُمَثِّلوا ولا تَقتُلوا وليدًا،
وِإذا لَقِيتَ عَدوَّكَ مِنَ المُشرِكينَ فادعُهُم إلَى إحدَى (1) ثلاثِ خِصالٍ - أو: خِلالٍ -
فأَيّتهُم ما أجابوكَ فاقبَلْ مِنهُم وكُفَّ عَنهُم؛ [ادعُهُم إلَى الإسلامِ، فإِن أجابوكَ فاقبَلْ
مِنهُم وكُفَّ عَنهُمَ] (2)، ثُمَّ ادعُهُم مِنَ التَّحَوُّلِ مِن دارِهِم إلَى دارِ المُهاجِرينَ، وأَخبِرْهُم
إن هُم فعَلوا ذَلِكَ فلَهُم ما لِلمُهاجِرينَ وعَلَيهِم ما على المُهاجِرينَ، فإِن هُم أبَوا أن
يتَحَوَّلوا مِن دارِهِم إلَى دارِ المُهاجِرينَ، فأَخبِرْهُم أنَّهُم يَكونونَ كأعرابِ المُسلِمينَ،
يَجرِى عَلَيهِم حُكمُ اللهِ الَّذِى يَجرِى على العَرَبِ، ولا يَكونُ لَهُم مِنَ الفَىءِ ولا مِنَ
الغَنيمَةِ شَىءٌ الَّا أن يُجاهِدوا مَعَ المُسلِمينَ، فإِن (3) أبَوا فسَلْهُم إعطاءَ الجِزيَةِ، فإِن
فعَلوا فكُفَّ عَنهُم، فإِن هُم أبَوا فاستَعِنْ باللَّهِ وقاتِلْهُم" (4). وذَكَرَ باقِىَ الحديثِ.
وتَمامُ الحديثِ يَرِدُ إن شاءَ اللهُ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ
إبراهيمَ عن يَحيَى بنِ آدَمَ (5).

بابُ: السَّلَبُ لِلقاتِلِ
وقَد مَضَتِ الأخبارُ فيه فى كِتابِ قَسمِ الفَىءِ والغَنيمَةِ (6)، ونَحنُ نَذكُرُ
ههنا طَرَفًا مِنها إن شاءَ اللَّهُ: (1) فى الأصل: "أحد". وينظر المهذب 7/ 3568.
(2) ليس فى: م.
(3) بعده فى م: "هم".
(4) تقدم فى (17822). وسيأتى فى (18100، 18237).
(5) مسلم (1731/ 2).
(6) ينظر ما تقدم فى (12888 - 12911، 12987، 12988).

الجزء: 18 - الصفحة: 168

18008 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ،
حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عُمَرَ بنِ كَثيرٍ،
عن أبى محمدٍ مَولَى أبى قَتادَةَ، عن أبى قَتادَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يَومَ حُنَينٍ: "مَن أقامَ بَيِّنَةً على قَتيل فلَه سَلَبُه". فقُمتُ لألتَمِسَ بَيِّنَهً على قَتيلِي،
فلَم أرَ أحَدًا يَشهَدُ لِى فجَلَستُ، ثُمَّ بَدا لِى فذَكَرتُ أمرَه لِرسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
فقالَ رَجُلٌ مِن جُلَسائه: سِلاحُ هذا القَتيلِ الَّذِى يَذكُرُ عِندِى. قال:
فأَرضِه مِنه. قال أبو بكرٍ: كَلَّا، لا يُعطِه أُصَيبِغَ (1) مِن قُرَيشٍ، ويَدَعُ أسَدًا
مِن أُسدِ اللَّهِ يُقاتِلُ عن اللهِ ورسولِهِ. قال: فعَلِمَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأَدّاه إلَىَّ،
فاشتَرَيتُ مِنه خِرافًا، فكانَ أوَّلَ مالٍ تأثَّلتُه (2). وقالَ أبو عمرٍو فى رِوايَتِه:
فقامَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأَدّاه إلَيَّ (3). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن
قُتَيبَةَ ابنِ سعيدٍ على اللَّفظِ (4) الأوَّلِ، ثُمَّ قال البخارىُّ: قال عبدُ اللَّهِ عن
اللَّيثِ: فقامَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأَدّاه إلَيَّ (5). (1) أُصيبغ: قيل معناه أسيْوِد، كأنه عيره بلونه. وفيه أقوال أخرى. مشارق الأنوار 2/ 39.
(2) تَأَثَّلَ المال: اكتسبه واتخذه وثمَّره. ينظر لسان العرب 11/ 9 (أث ل).
(3) أخرجه أبو عوانة فى مسنده (6633) من طريق الليث به. وتقدم فى (12890، 12988) من طريق
يحيى بن سعيد به.
(4) البخاري (7170)، ومسلم (1751/ ... ).
(5) البخاري عقب (7170).

الجزء: 18 - الصفحة: 169

بابُ: الغَنيمَةُ لِمَن شَهِدَ الوَقعَةَ
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ قال:
مَعلومٌ عِندَ غَيرِ واحِدٍ مِمَّن لَقِيتُ مِن أهلِ العِلمِ بالرِّدَّةِ أن أبا بكرٍ قال: إنَّما
الغَنيمَةُ لِمَن شَهِدَ الوَقعَةَ (1).
18009 - وبِهَذا الإِسنادِ قال: قال الشّافِعِيُّ حِكايَةً: عن أبى يوسُفَ،
عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ قُسَيطٍ، أن أبا بكرٍ الصِّذيقَ
بَعَثَ عِكرِمَةَ بنَ أبى جَهلٍ فى خَمسِمِائَةٍ مِنَ المُسلِمينَ مَدَدًا لِزيادِ بنِ لَبيدٍ
ولِلمُهاجِرِ بنِ أبى أُمَيَّةَ، فوافَقَهُمُ الجُندُ قَدِ افتَتَحوا النُّجَيرَ (2) باليَمَنِ،
فأَشرَكَهُم زيادُ بنُ لَبيدٍ - وهو مِمَّن شَهِدَ بَدرًا - فى الغَنيمَةِ (3).
قال الشَافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: فإِنَّ زيادًا كَتَبَ فيه إلَى أبى بكرٍ، فكَتَبَ أبو
بكرٍ: إنَّما الغَنيمَةُ لِمَن شَهِدَ الوَقعَةَ. ولَم يَرَ لِعِكرِمَةَ شَيئًا؛ لأنَّه لَم يَشهَدِ
الوَقعَةَ، فكَلَّمَ زيادٌ أصحابَه فطابوا أنفُسًا بأَن أشرَكوا عِكرِمَةَ وأَصحابَه
مُتَطَوِّعينَ عَلَيهِم، وهَذا قَولُنا (4).
18010 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ (1) المصنّف فى المعرفة (5339)، والأم 7/ 344 وعنده: بالغزوات. بدلًا من: بالردة.
(2) النجير: تصغير النجر؛ حصن بالمن قرب حضرموت. ينظر معجم البلدان 5/ 272.
(3) المصنّف فى المعرفة (5342)، والشافعى 7/ 341.
(4) الأم 7/ 341.

الجزء: 18 - الصفحة: 170

الحَسَنِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، حَدَّثَنَا قَيسُ
ابنُ مُسلِمٍ قال: سَمِعتُ طارِقَ بنَ شِهابٍ يقولُ: إنَّ أهلَ البَصرَةِ غَزَوا أهلَ
نَهاوَندَ فأَمَدّوهُم بأَهلِ الكوفَةِ وعَلَيهِم عَمّارُ بنُ ياسِرٍ، فقَدِموا عَلَيهِم بَعدَما
ظَهَروا على العَدوِّ، فطَلَمبَ أهلُ الكوفَةِ الغَنيمَةَ، وأَرادَ أهلُ البَصرَةِ الَّا
يَقسِموا لأهلِ الكوفَةِ مِنَ الغَنيمَةِ، فقالَ رَجُلٌ مِن بَنِى تَميمٍ لِعَمّارِ بنِ ياسِرٍ:
أيُّها الأجدَعُ، تُريدُ أن تُشارِكَنا فى غَنائمِنا؟ ! قال: وكانَت أُذُنُ عَمّارٍ جُدِعَت
مَعَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فكَتَبوا إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ، فكَتَبَ إلَيهِم عُمَرُ: إنَّ
الغَنيمَةَ لِمَن شَهِدَ الوَقعَةَ (1).
18011 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بَشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا وكيعٌ، عن شُعبَةَ، عن قَيسِ بنِ
مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ الأحمَسِىِّ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ: إنَّ
الغَنيمَةَ لِمَن شَهِدَ الوَقعَةَ (2). هذا هو الصحيحُ عن عُمَرَ.
18012 - وأَمّا الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبى
عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشَّافِعِيُّ حِكايَةً عن
أبى يوسُفَ، عن المُجالِدِ، عن عامِرٍ وزيادِ بنِ عِلاقَةَ: إن عُمَرَ كَتَبَ إلَى سَعدِ (1) أخرجه سعيد بن منصور (2791)، والبغوى فى الجعديات (591)، والطبرانى (8203) من طريق
شعبة به. وعند سعيد: رجل من بنى عطارد. وعند الطبرانى: رجل من بنى تميم وبنى عطارد. وعطارد
بطن من تميم. ينظر معجم قبائل العرب 2/ 787. وتقدم فى (13058). وقال الهيثمى فى المجمع
5/ 340: رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح.
(2) المصنّف فى الصغرى (3650). وأخرجه ابن أبى شيبة (3377) من طريق شعبة به.

الجزء: 18 - الصفحة: 171

ابنِ أبى وقَّاصٍ: قَد أمدَدتُكَ بقَومٍ، فمَن أتاكَ مِنهُم قبلَ أن تتَفَقّأ القَتلَى
فأَشرِكْه فى الغَنيمَةِ (1). قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فهَذا غَيرُ ثابِتٍ عن عُمَرَ، ولَو
ثَبَتَ عنه كُنَّا أسرَعَ إلَى قَبولِه مِنه. ثُمَّ ذَكَرَ مُخالَفَةَ أبى يوسُفَ حَديثَ عُمَرَ
هَذَا (2).
قال الشيخُ: وهو مُنقَطِعٌ، وراويهِ مُجالِدٌ وهو ضَعيفٌ (3)، وحديث طارِقِ
ابنِ شِهابٍ إسنادُه صحيحٌ لا شَك فيه، واللَّهُ أعلَمُ.
قال الشَافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد روِىَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَىءٌ يَثبُث في مَعنَى ما
رُوِىَ عن أبى بكرٍ وعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - لا يَحضُرُنِى حِفظُه (4).
قال الشيخُ: إنَّما أرادَ - واللهُ أعلمُ - حَديثَ أبى هريرةَ فى قِصَّةِ أبانِ بنِ
سعيدِ بنِ العاصِ حينَ قَدِمَ (5) مَعَ أصحابِه على النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بخَيبَرَ بَعدَ أن فتَحَها
فلَم يَقسِمْ لَهُم، وقَد مَضَى ذَلِكَ بأَسانيدِه مَعَ سائرِ ما رُوِىَ فى هذا البابِ فى

كِتابِ القَسمِ (6).
18013 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ قِراءَةً، (1) الشافعى 7/ 341.
(2) الأم 7/ 342.
(3) تقدم الكلام على مجالد عقب (7449).
(4) الأم 7/ 344.
(5) فى م: "وقع".
(6) تقدم فى (13051) وينظر ما بعده.

الجزء: 18 - الصفحة: 172

حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا حُصَينُ بنُ مُخارِقٍ، عن سُفيانَ، عن بَختَرِىٍّ
العَبدِيَّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَسعودٍ، عن عليٍّ قال: الغَنيمَةُ لِمَن شَهِدَ
الوَقعَةَ (1).

بابُ الجَيشِ فى دارِ الحَربِ تَخرُجُ مِنهُمُ السَّريَّةُ
إلىَ بَعضِ النَّواحِى فتَغنَفي أو يَغنَمُ الجَيشُ
18014 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ،
أخبرَنِى أبو يَعلَي، حَدَّثَنَا أبو كُرَيبٍ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن بُرَيدٍ عنِ (2) أبى
بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: لَمَّا فرَغَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن حُنَينٍ بَعَثَ أبا عامِرٍ
على جَيشٍ إلَى أوطاسٍ، فلَقِىَ دُرَيدَ بنَ الصِّمَّةِ، فقُتِلَ دُرَيدٌ وهَزَمَ اللهُ
أصحابَه. وذَكَرَ باقِىَ الحديثِ (3). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن
أبى كُرَيبٍ (4).
قال الثَّالثُ رَحِمَهُ اللَّهُ: أجمر عاحَمرٍ كان فى جَشِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ومَعَه بحُنَينٍ
فبَعَثَه النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى اتِّباعِهِم، وهَذا جَيشٌ واحِدٌ، كُلُّ فِرقَةٍ مِنه رِدءٌ لِلأُخرَي،
وإِذا كان الجَيشُ هَكَذا فلَو أصابَ الجَيشُ شَيئًا دونَ السَّريَّةِ، أوِ السَّريَّةُ شَيئًا (1) ابن عدى فى الكامل 2/ 490. قال الذهبى 7/ 3570: ابن مخارق يضع الحديث. قاله
الدارقطنى.
(2) فى م: "بن". ينظر الثقات لابن حبان 6/ 116.
(3) أبو يعلى (7313). وتقدم فى (13060). وسيأتى فى (18212).
(4) البخاري (4323)، ومسلم (2498/ 165).

الجزء: 18 - الصفحة: 173

دونَ الجَيشِ كانوا فيه شُرَكاءَ (1).
18015 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي
عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: خَطَبَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عامَ الفَتحِ
فقالَ فيه: "والمُسلِمونَ يَدٌ على مَن سِواهُم، يَسعَى بذِمَّتِهِم أدناهُم، يَرُدُّ عَلَيهِم
أقصاهُم، تَرُدُّ سَراياهُم على قَعَدَتِهِم" (2). ورَواه يحَيَى بنُ سعيدٍ عن عمرٍو فقالَ:
"يَرُدُّ مُشِدُّهُم على مُضعِفِهِم، ومُتَسَرِّعُهِم على قاعِدِهِم" (3).

بابُ سَهمِ الفارِسِ والرّاجِلِ
18016 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيَّ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ
ابنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أسهَمَ للرَّجُلِ ولِفَرَسِه
ثَلاثَةَ أسهُمٍ؛ سَهمًا له، وسَهمَينِ لِفَرَسِهِ (4). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ
عُبَيدِ اللهِ كما مَضَى فى كِتابِ القَسمِ (5)، وقَد مَضَت سائرُ الأخبارِ فى هذا
البابِ فيهِ (6). (1) الأم 7/ 341.
(2) تقدم فى (13061).
(3) أخرجه أبو داود (2751، 4531). وقال الألباني فى صحيح أبى داود (2390، 3798): حسن
صحيح.
(4) تقدم فى (12992 - 12997).
(5) الخارى (2863)، ومسلم (1762/ 57). وتقدم عقب (12993).
(6) ينظر 13/ 202 وما بعدها.

الجزء: 18 - الصفحة: 174

بابُ تَفضيلِ الخَيلِ
18017 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا ابنُ المُبارَكِ، عن
سرَيكٍ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ العَبدِيِّ، عن كُلثومِ بنِ الأقمَرِ قال: أوَّلُ مَن
عَرَّبَ العِرابَ (1) رَجُلٌ مِنّا يُقالُ له: مُنَيذِرٌ الوادِعِيُّ، كان عامِلًا لِعُمَرَ على
بَعضِ الشّامِ، فطَلَبَ العَدوَّ، فلَحِقَتِ الخَيلُ، وتَقَطَّعَتِ البَراذينُ (2)، فأَسهَمَ
لِلخَيلِ وتَرَكَ البَراذينَ وكَتَبَ إلَى عُمَرَ، فكَتَبَ عُمَرُ: نِعِمّا رأيتَ. فصارَت
سُنَّةً (3).
رَواه الشّافِعِيُّ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ. ثُمَّ قال: والَّذِى
نَذهَبُ إلَيه مِن هذا تَسويَةٌ بَينَ الخَيلِ العِرابِ (4) والبَراذينِ والمَقاريفِ (5)، ولَو
كُنّا نُثبِتُ مِثلَ هذا ما خالَفناه (6).
18018 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حَدَّثَنَا هَنبَلُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الحِمصيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ (1) العراب: الخيل العربيات الخُلَّص. الفائق فى غريب الحديث 2/ 417.
(2) البراذين: جمع بِرْذَون؛ وهو ما ليس بعربى. ينظر التاج 34/ 246 (ب ر ذ ن).
(3) أخرجه سعيد بن منصور (2772)، وابن أبى شيبة (33741، 33743) من طريق الأسود بن قيس به.
وفى سنن سعيد: المنذر بن أبى حمصة. بدلًا من: منيذر. وفى ابن أبى شيبة: ابن أبى خميصة.
(4) فى س، ص 8، م: "والعراب".
(5) خيل مقاريف: هجائن. التاج 24/ 256 (ق ر ف).
(6) الأم 7/ 337. وفيه: المنذر بن أبى حفصة.

الجزء: 18 - الصفحة: 175

أبى أحمدَ الجُرجانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن
العَلاءِ ابنِ الحارِثِ، عن مَكحولٍ، عن زياد بنِ جاريَةَ، عن حَبيبِ بنِ
مَسلَمَةَ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَرَّبَ العَرَبِيَّ، وهَجَّنَ الهَجينَ (1). كَذا رَواه أحمدُ بنُ
أبى أحمدَ الجُرجانِيُّ ساكِنُ حِمصَ عن حَمَّادِ بنِ خالِدٍ مَوصولًا.
ورَواه الشّافِعِىُ وأَحمَدُ بنُ حَنبَلٍ وجَماعَةٌ عن حَمَّادٍ مُنقَطِعًا، وكَذَلِكَ رَواه
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ وزَيدُ بنُ الحُبابِ عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ عن أبى بشرٍ -
وهو العَلاءُ - عن مَكحولٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَجَّنَ الهَجَينَ يَومَ خَيبَرَ (2)،
وعَرَّبَ العَرَبِيَّ؛ لِلعَرَبِىِّ سَهمانِ ولِلهَجَينِ سَهمٌ (3). وهَذا مُنقَطِعٌ ولا تَقومُ به
الحُجَّةُ.
وقَد رُوِىَ فيه حَديثٌ آخَرُ مُسنَدٌ بإِسنادٍ ضَعيفٍ:
18019 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ
يَعقوبَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا أبو بلالٍ
الأشعَرِيُّ، حَدَّثَنَا المُفَضَّلُ بنُ صَدَقَةَ، عن وائلِ بنِ داودَ، عن البَهِيِّ،
عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَم يُعطِ الكَودَنَ شَيئا (4)، وأَعطَى دونَ سَهمِ (1) ابن عدى فى الكامل 1/ 175. وعنه أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمى فى تاريخ
جرجان ص 25.
(2) فى م: "حنين".
(3) ذكره المصنّف فى 6/ 28 (13261)، وفى المعرفة 137/ 5 معلقًا عن الشافعى. وأخرجه أبو داود
فى المراسيل (266) عن الإمام أحمد عن عبد الرَّحمن بن مهدى وحماد بن خالد وزيد بن الحباب.
(4) كتب فوقه فى الأصل: "كذا"، وفى حاشية الأصل: "لعله سهمًا".

الجزء: 18 - الصفحة: 176

العِرابِ. والكَودَنُ: البِرذَونُ البَطِىءُ. أبو بلالٍ الأشعَرِيُّ لا يُحتَجُّ بهِ (1).
18020 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن عبدِ اللَّهِ
ابنِ أبى السَّفَرِ وحُصَينٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن عُروةَ بنِ أبى الجَعدِ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الخَيرُ مَعقودٌ بنَواصِى الخَيلِ إلَى يَومِ القيامَةِ، الأجرُ والمَغنَمُ" (2).
قال البخاريُّ: وقالَ سُلَيمانُ بنُ حَربٍ. فذَكَرَه (3).
وفيه دِلالَةٌ على أنَّه عَلَّقَ المَغنَمَ بجِنسِ الخَيلِ، والبَراذينُ مِن جُملَةِ
الخَيلِ.
ورُوّينا عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه سُئلَ عن البَراذينِ؛ هَل فيها صَدَقَةٌ؟
فقالَ: وهَل فى الخَيلِ مِن صدَقَةٍ (4).

بابُ سُهمانِ الخَيلِ
18021 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: (1) هو مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبى برة، أبو بلال الأشعرى. اختلف فى اسمه.
وينظر الكلام عدٍ فى: الجرح والتعديل 9/ 350، والثقات 9/ 199، والمغنى فى الضعفاء
2/ 775، وسير أعلام النبلاء 10/ 582.
(2) أخرجه أحمد (19365)، والنسائى (3579) من طريق شعبة به. ومسلم (1873/ 99، ... )،
والترمذى (1694)، وابن ماجة (2305)، وعند مسلم فى الموضع الثاني: عروة بن الجعد. وتقدم
فى (13018)، وسيأتى فى (18522).
(3) البخاري عقب (2850).
(4) تقدم مسندًا فى (7490، 7492).

الجزء: 18 - الصفحة: 177

حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن يَحيَى بنِ عَبّادِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، أن الزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ كان يَضرِبُ فى المَغنَمِ بأَربَعَةِ أسهُمٍ؛
سَهمٍ له، وسَهمَينِ لِفَرَسِه، وسَهمٍ فى ذِى القُربَى؛ سَهمِ أُمِّه صفيَّةَ، يَعنِى يَومَ
خَيبَرَ (1).
قال: وكانَ ابنُ عُيَينَةَ يَهابُ أن يَذكُرَ يَحيَى بنَ عَبَّادٍ، والحُفاظُ يَروونَه عن
يَحيَى بنِ عَبّادٍ (2).
قال الشيخُ: قَد رَواه محمدُ بنُ بشرٍ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن يَحيَى بنِ عَبّادٍ،
أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. بنَحوِه، وهو مَعَ (3) ذِكرِ يَحيَى بنِ عَبّادٍ فيه مُرسَل، وقَد
وصَلَه سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ ومُحاضِرُ بنُ الموَزَعِ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن
يَحيَى بنِ عَبّادٍ عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ (4).
قال الشَّافِعِيُّ بالإِسنادِ الَّذِى مَضى: ورَوَى مَكحولٌ أن الزُّبَيرَ حَضَرَ خَيبَرَ
فأَسهَمَ له رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَمسَةَ أسهُمٍ؛ سَهمٌ له، وأَربَعَةُ أسهُمٍ لِفَرَسَيهِ.
فذَهَبَ الأوزاعِيُّ إلَى قَبولِ هذا عن مَكحولٍ مُنقَطِعًا، وهِشامُ بنُ عُروةَ
أحرَصُ لَو زِيدَ الزُّبَيرُ لِفَرَسَينِ أن يَقولَ به، وأَشبَهُ إذ خالَفَه مَكحولٌ أن يَكونَ (1) المصنّف فى المعرفة (5344)، والشافعى 4/ 145، 7/ 343.
(2) الأم 7/ 343.
(3) فى ص 8، م: "مع ما".
(4) تقدم فى (13005).

الجزء: 18 - الصفحة: 178

أثبَتَ فى حَديثِ أبيه مِنه؛ لِحِرصه على زيادَتِه، وإِن كان حَديثُه مَقطوعًا لا
تَقومُ به حُجَّةٌ فهو كَحَديثِ مَكحولٍ، ولَكِنّا ذَهَبنا إلَى أهلِ المَغازِى فقُلنا:
إنَّهُم لَم يَرووا أن النَّبِيَّ أسهَمَ لِفَرَسَينِ، ولَم يَختَلِفوا أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَضَرَ خَيبَرَ
بثَلاثَةِ أفراسٍ لِنَفسِه؛ السَّكْبِ والظَّرِبِ والمُرتَجِزِ، ولَم يأخُذْ مِنها إلَّا لِفَرَسٍ
واحِدٍ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: قَد رُوِّينا حديئا عن هِشامِ بنِ عُروةَ فى كِتابِ القَسمِ
مِن حَديثِ مُحاضرٍ مَوصولًا.
18022 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلَي، حَدَّثَنَا أبنُ
وهبٍ، أخبرَنِي سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن يَحيَى بنِ عَبَّادِ
ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن جَدِّه أنَّه كان يقولُ: ضرَبَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عامَ
خَيبَرَ لِلزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ بأَربَعَةِ أسهُمٍ؛ سَهمًا له، وسَهمًا لِذِى القُربَى لِصفيَّةَ بنتِ
عبدِ المُطلِبِ أُمّ الزُّبَيرِ، وسَهمَينِ لِلفَرَسِ (2).

بابُ العَبيدِ والنِّساءِ والصّبيانِ يَحضُرونَ الوَقعَةَ
18023 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الأُمَوِيُّ وأبو الفَضلِ الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ قالا: حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ (1) الأم 7/ 343.
(2) الدارقطنى 4/ 110. وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 283 عن يو نس به. والنسائى (3595)
من طريق ابن وهب به. وقال الذهبى 7/ 3572: إسناده صالح.

الجزء: 18 - الصفحة: 179

أبى طالِبِ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا جَريرُ بنُ حازِمٍ (ح) قال:
وأخبرَنا أَبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ واللَّفظُ له، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا
إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا وهبُ بنُ جَريرِ بنِ حازِمٍ، حَدَّثَنِي أبى قال:
سَمِعتُ قَيسًا وهو ابنُ سَعدٍ يُحَدِّثُ عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ، أن نَجدَةَ بنَ عامِرٍ كَتَبَ
إلَى ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أن: اكتُبْ إلَيَّ: مَن ذَوو القُربَى الَّذينَ ذَكَرَهُمُ اللهُ عَزَّ
وجَلَّ، وفَرَضَ لَهُم فيما أفاءَ اللهُ على رسولِه؟ ومَتَى يَنقَضى يُتمُ
اليَتيمِ؟ وهَل يُقتَلُ صِبيانُ المُشرِكينَ؟ وهَل لِلنِّساءِ والعَبيدِ (1) إذا حَضروا
البأسَ مِن سَهمٍ مَعلومٍ؟ فقالَ ابنُ عباسٍ: لَولا أنِّى أخافُ أن يَقَعَ فى شَىءٍ
ما كَتَبتُ إلَيه. فكَتَبَ إلَيه وأَنا شاهِدٌ: أمّا ذَوو القُربَى فإِنَّا كُنَّا نَرَى أنَّهُم قَرابَةُ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأَبَى ذَلِكَ عَلَينا قَومُنا، وأَمَّا صِبيانُ المُشرِكينَ فإِنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَم يَقتُلْ مِنهُم أحَدًا، فلا تَقتُلْ إلَّا أن تَعلَمَ ما عَلِمَ الخَضِرُ مِنَ
الغُلامِ الَّذِى قَتَلَه، وأَمَّا ما سألتَ عن انقِضاءِ يُتمِ اليَتيمِ، فإِذا بَلَغَ الحُلُمَ
وأونِسَ مِنه رُشدُه فقَدِ انقَضَى يُتمُه، فادفَعْ إلَيه مالَه، وأَمّا النِّساءُ والعَبيدُ
فلَم يَكُنْ لَهُم سَهم مَعلومٌ إذا حَضَروا البأسَ، ولَكِن يُحذَونَ (2) مِن غَنائمِ
القَومِ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4). (1) بعده فى ص 8: "والصبيان".
(2) يحذون: يعطون ما دون السهم. التاج 17/ 412 (ح ذ و).
(3) المصنّف فى الصغرى (3645) بالإسناد الأول بدون ذكر الحسن بن يعقوب. وأخرجه أحمد
(2685) من طريق عبد الوهاب بن عطاء به. وتقدم فى (13042)، وينظر ما تقدم فى (17870).
(4) مسلم (140/ 1812).

الجزء: 18 - الصفحة: 180

18024 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ
علىِّ بنِ الحَسَنِ الزّاهِدُ، حَدَّثَنَا سَهلُ بنُ عَمّارٍ العَتَكِىُّ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ عليٍّ أبى جَعفَرٍ والزُّهرِيِّ،
عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ قال: فيما كَتَبَ إلَيه نَجدَةُ فى كِتابِه ذَلِكَ يَسأَلُه عن اليَتيمِ:
مَتَى يَخرُجُ مِنَ اليُتمِ ويَقَعُ حَقُّه فى الفَىءِ؛ فكَتَبَ إلَيه أنَّه إذا احتَلَمَ فقَد خَرَجَ
مِنَ اليُتمِ، ووَقَعَ حَقُّه فى الفَىْءِ (1).
18025 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدتنا بشرُ بنُ المُفَضلِ، عن محمدِ بنِ زَيدٍ،
حَدَّثَنِي عُمَيرٌ مَولَى آبِى اللَّحمِ قال: شَهِدتُ خَيبَرَ مَعَ سادَتِى، فكَلَّموا فىَّ
رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأَمَرَ بى فقُلِّدتُ سَيفًا، فإِذا أنا أجُرُّه، فأُخبِرَ أنِّى مَملوكٌ،
فأَمَرَ لِى بشَىءٍ مِن خُرْثِئِ المَتاعِ (2).
18026 - وأَمّا الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ (1) أخرجه أحمد (3299) من طريق يزيد بن هارون به. وأبو داود (2728) من طريق ابن إسحاق مقتصرًا
على سهم النساء إذا حضرن البأس. والنسائي (4145) من طريق ابن إسحاق مقتصرًا على ذوى
القربى. وأبو داود (2982) من طريق الزهرى به مقتصرًا على ذوى القربى. والترمذى (1556) من
طريق محمد بن على به مقتصرًا على سهم النساء إذا حضرن البأس. وصححه الألباني فى صحيح أبى
داود (2369).
(2) خرثى المتاع: أردأ المتاع والغنائم. تاج العروس 5/ 239 (خ ر ث).
والحديث عند أبى داود (2730)، وأحمد (21940). وأخرجه الترمذى (1557)، والنسائي فى
الكبرى (7535) من طريق بشر بن المفضل به. وابن ماجة (2855) من طريق محمد بن زيد به.
وتقدم فى (17915) بنحوه. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (2730).

الجزء: 18 - الصفحة: 181

محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن
محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الدِّمَشْقِيِّ، عن مَكحولٍ وخالِدِ بنِ مَعدانَ قالا: أسهَمَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلفارِسِ لِفَرَسِه سَهمَينِ ولِصاحِبِه سَهمًا فصارَ له ثَلاثَةُ أسهُمٍ،
ولِلرَّاجِلِ سَهمًا، وأَسهَمَ لِلنَساءِ والصِّبيانِ (1). فهَذا مُنقَطِعٌ، وحَديثُ ابنِ
عباسٍ مَوصولٌ صَحيحٌ فهو أولَي، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ الرَّضخِ لِمَن يُستَعانُ به مِن أهلِ الذِّمَّةِ على قِتالِ المُشرِكينَ
18027 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشَّافِعِيُّ: قال أبو يوسُفَ:
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أنَّه
قال: استَعانَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بيَهودِ قَينُقاعَ فرَضخَ لَهُم ولَم يُسهِم لَهُم (2).
تَفَرَّدَ بهَذا الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ وهو مَتروكٌ (3)، ولَم يَبلُغْنا فى هذا حَديثٌ
صَحيحٌ، وقَد رُوِّينا قبلَ هذا فى كَراهيَةِ الاستِعانَةِ بالمُشرِكينَ (4)، واللهُ أعلَمُ.
18028 - فأَمَّا الحديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
الوَليدِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا
حَفصٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن الزُّهرِيَّ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَزا بناسٍ مِنَ اليَهودِ (1) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (33729، 37056).
(2) المصنّف فى المعرفة (5350)، والشافعى 7/ 342.
(3) تقدم فى (1070).
(4) ينظر ما تقدم فى (17934 - 17936).

الجزء: 18 - الصفحة: 182

فأَسهَمَ لَهُم (1). فهَذا مُنقَطِعٌ.
وكَذَلِكَ رَواه يَزيدُ بنُ يَزيدَ بنِ جابِرٍ عن الزُّهرِيِّ مُنقَطِعًا (2). قال الشَّافِعِيُّ:
والحديثُ المُنقَطِعُ عِندَنا لا يَكونُ حُجَّةً (3).
قال الشيخ رَحِمَه اللَّهُ: ورَوَى الواقِدِىُّ عن ابنِ أبى سَبرَةَ عن فُطَيرٍ الحارِثىِّ
قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعَشَرَةٍ مِنَ اليَهودِ مِن يَهودِ المَدينَةِ إلَى خَيبَرَ،
فأَسهَمَ لَهُم كَسُهمانِ المُسلِمينَ (4). وهَذا مُنقَطِعٌ وإِسنادُه ضَعيفٌ.
بافي: قِسمَةُ الغَنيمَةِ فى دارِ الحَربِ
8029 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ
ابنِ أيّوبَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا سُلَيمُ بنُ
أخضَرَ، عن ابنِ عَونٍ قال: كَتَبتُ إلَى نافِعٍ أسألُه عن الدُّعاءِ قبلَ القِتالِ. قال:
فكَتَبَ: إنَّما كان ذَلِكَ فى أوَّلِ الاسلامِ؛ قَد أغارَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على بَنِى
المُصطَلِقِ وهُم غارُّونَ (5) وأَنعامُهُم تُسقَى على الماءِ، فقَتَلَ مُقاتِلَتَهُم وسَبَى
سَبيَهُم، وأَصابَ يَومَئذٍ - قال يَحيَى: أحسِبُه قال - جوَيريَةَ بنتَ (1) ابن أبى شيبة (33709).
(2) سقط من: م.
والحديث أخرجه ابن أبى شيبة (33711) من طريق يزيد بن يزيد بن جابر به.
(3) الأم 7/ 342.
(4) الواقدى فى المغازى 2/ 684.
(5) غارون: غافلون. مشارق الأنوار 2/ 131.

الجزء: 18 - الصفحة: 183

الحارِثِ. وحَدَّثَنِى هذا الحديثَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ وكانَ فى ذَلِكَ الجَيشِ (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَي، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ
آخرَ عن ابنِ عونٍ (2).
18030 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى أبو عبدِ اللهِ الصوفيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أيُّوبَ (ح) قال:
وأَخبَرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ - وهَذا حَديثُه - حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ قالا: حَدَّثَنَا إسماعيلُ
ابنُ جَعفَرٍ، عن رَبيعَةَ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبَّانَ، عن ابنِ مُحَيريزٍ أنَّه
قال: دَخَلتُ أنا وأبو صِرمَةَ على أبى سعيدٍ، فسألَه أبو صِرمَةَ فقالَ: يا أبا
سعيدٍ هَل سَمِعتَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَذكُرُ العَزلَ؟ قال: نَعَم؛ غَزَونا مَعَ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَزوَةَ المُصطَلِقِ، فسَبَينا كَرائمَ العَرَبِ، وطالَت عَلَينا العُزبَةُ
ورَغِبنا فى الفِداءِ (3)، فأَرَدنا أن نَستَمتِعَ ونَعزِلَ، فقُلنا: نَفعَلُ ورسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
بَينَ أظهُرِنا فلا نَسألُه؟ ! فسألنا رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "لا عَلَيكُم ألَّا تَفعَلوا، ما
كَتَبَ اللَّهُ خَلْقَ نَسَمَةٍ هِىَ كائنَةٌ إلَى يَومِ القيامَةِ إلَّا سَتَكونُ" (4). رَواه البخاريُّ فى (1) المصنّف فى الصغرى (3654). وتقدم فى (17940) من طريق يحيى بن يحيي، وسيأتى من طرق
أخرى عن ابن عون فى (18078، 18150، 18281).
(2) مسلم (1730/ 1)، والبخارى (2541).
(3) فطالت عينا العزبة ورغبنا فى الفداء: معناه احتجنا إلى الوطء وخفنا من الحبل فتصير أم ولد، يمتنع
عينا بيعها وأخذ الفداء فيها. صحيح مسلم بشرح النووى 10/ 10.
(4) أخرجه النائى فى الكبرى (5044) من طريق إسماعل بن جعفر به. وتقدم فى (14423) من طريق
ربيعة به، وسيأتى في (18127).

الجزء: 18 - الصفحة: 184

"الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ أيّوبَ وقُتَيبَةَ (1).
وفِى هذا دِلالَةٌ على أنَّه قَسَمَ بَينَهُم غَنائمَهُم قبلَ الرُّجوعِ إلَى المَدينَةِ كما
قال الأوزاعِيُّ والشَّافِعِيُّ (2). قال أبو يوسُفَ: افتَتَحَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بلادَ بَنِى
المُصطَلِقِ وظَهَرَ عَلَيهِم، فصارَت بلادُهُم دارَ الإسلامِ، وبَعَثَ الوَليدَ بنَ عُقبَةَ
يأخُذُ صَدَقاتِهِم. قال الشّافِعِيُّ مُجيبًا له عن ذَلِكَ: أغارَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيهِم
وهُم غازُونَ فى نَعَمِهِم، فقَتَلَهُم وسَباهُم وقَسَمَ أموالَهُم وسَبْيَهُم فى دارِهِم
سنةَ خَمسٍ، وإِنَّما أسلَموا بَعدَها بزَمانٍ، وإِنَّما بَعَثَ إلَيهِمُ الوَليدَ بنَ عُقبَةَ
مُصدِّقًا سنةَ عَشرٍ، وقَد رَجَعَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنهُم ودارُهُم دارُ حَربٍ (3).
قال الشيخُ: أمّا قَولُه أن ذَلِكَ كان سنةَ خَمسٍ، فكَذَلِكَ قالَه عُروَةُ وابنُ
شِهابٍ:
18031 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ صالِحٍ، عن ابنِ
لَهيعَةَ، حَدَّثَنَا أبو الأسوَدِ، عن عُروةَ (ح) قال: وحَدَّثَنا يَعقوبُ: وحَدَّثَنا
إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ فُلَيحٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن ابنِ
شِهابٍ فى ذِكرِ مَغازِى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: ثُمَّ قاتَلَ بَنى المُصطَلِقِ وبَنى
لِحيانَ فى شَعبانَ مِن سنةِ خَمسٍ (4). (1) البخارى (4138)، ومسلم (438).
(2) ينظر الأم 7/ 335.
(3) الأم 7/ 335.
(4) المصنّف فى الدلائل 5/ 462، 463. وتقدم فى (11413) من طريق إبراهم بن المنذر به.

الجزء: 18 - الصفحة: 185

وهَذا أصَحُّ مِمّا رُوِىَ عن ابنِ إسحاقَ أن ذَلِكَ كان سنةَ سِتٍّ (1)
18032 - وأَمّا بَعْثُه الوَليدَ مُصَدِّقًا ففيما أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ سَعدٍ العَوفِىُّ،
حَدَّثَنى أبى سَعدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَطيَّةَ، حَدَّثَنِى عَمِّى الحُسَينُ بنُ
الحَسَنِ بنِ عَطيَّةَ، حَدَّثَنى أبى، عن جَدِّى عَطيَّةَ بنِ سَعدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -
قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ الوَليدَ بنَ عُقبَةَ بنِ أبى مُعَيطٍ إلَى بَنى المُصطَلِقِ
ليأخُذَ مِنهُمُ الصَّدَقاتِ، وإِنَّه لَمّا أتاهُمُ الخَبَرُ فرِحوا، وخَرَجوا ليَتَلَقَّوا
رسولَ (2) رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وإِنَّه لَمّا حُدِّثَ الوَليدُ أنَّهُم خَرَجوا يَتَلَقَّونَه رَجَعَ
إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ بَنى المُصطَلِقِ قَد مَنَعوا الصَّدَقَةَ.
فغَضِبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن ذَلِكَ غَضَبًا شَديدًا، فبَينَما هو يُحَدِّثُ نَفسَه أن
يَغْزوَهُم إذ أتاه الوَفدُ فقالوا: يا رسولَ اللهِ، إنّا حُدِّثنا أن رسولَكَ رَجَعَ مِن
نِصفِ الطَّريقِ، وإِنّا خَشِينا أن يَكونَ إنَّما رَدَّه كِتابٌ جاءَه مِنكَ لِغَضَبٍ غَضبتَه
عَلَينا، وإِنّا نَعوذُ باللهِ مِن غَضبِ اللهِ وغَضبِ رسولِه. وإِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
استَغشَّهُم (3) وهَمَّ بهِم، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ عُذرَهُم فى الكِتابِ فقالَ: {يَاأَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ
نَادِمِينَ} (4) [الحجرات: 6]. (1) ابن إسحاق - كما فى سيرة ابن هشام 2/ 289.
(2) سقط من: ص 8، م.
(3) فى الأصل، س، م: "استعتبهم"، وفى حاشية الأصل: "بل صوابه استغشهم".
(4) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 21/ 350، 351، وابن عساكر فى تاريخ دمشق 63/ 229، 230 من طريق محمد بن سعد به.

الجزء: 18 - الصفحة: 186

18033 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: أرسَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الوَليدَ بنَ عُقبَةَ بنِ
أبى مُعَيطٍ إلَى بَنِى المُصطَلِقِ لَيُصَدِّقَهُم، فتَلَقَّوه بالهَديَّةِ، فرَجَعَ إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ له: إنَّ بَنِى المُصطَلِقِ قَد أجمَعوا لَكَ ليُقاتِلوكَ. فأَنزَلَ اللهُ
تَبارَكَ وتَعالَى: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} الآيَةَ (1).
قال الشيخُ: والَّذِى يُستَدَلُّ به على أن ذَلِكَ كان بَعدَ غَزوَةِ بَنِى المُصطَلِقِ
بمُدَّةٍ كَثيرَةٍ، ويُشبِهُ أن يَكونَ سنةَ عَشْرٍ كما حَفِظَه الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ، أن
الوَليدَ بنَ عُقبَةَ كان زَمَنَ الفَتحِ صَبيًّا وذَلِكَ سنةَ ثَمانٍ، ولا يَبعَثُه مُصدِّقًا إلَّا
بَعدَ أن يَصيرَ رَجُلًا:
18034 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضى قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ،
حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن جَعفَرِ بنِ بُرقانَ، عن ثابِتِ بنِ الحَجّاجِ، عن أبى
موسَى الهَمْدانىِّ، عن الوَليدِ بنِ عُقبَةَ قال: لَمّا افتَتَحَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ
جَعَلَ أهلُ مَكَّةَ يأتونَه بصِبيانِهِم، فيَمسَحُ رُءوسَهُم ويَدعو لَهُم، فجِىءَ بى إلَيه
وقَد خُلِّقتُ بالخَلوقِ، فلَمّا رآنى لَم يَمَسَّنِى، ولَم يَمنَعْه مِن ذَلِكَ إلَّا الخَلوقُ
الَّذِى خَلَّقَتنِى أُمِّى (2). (1) تفسير مجاهد ص 610، ومن طريقه ابن جرير فى تفسيره 21/ 351، والطبرانى 22/ 150 (404).
(2) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 8/ 140 من طريق جعفر بن برقان به.

الجزء: 18 - الصفحة: 187

18035 - وحَدَّثَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا فيّاضُ بنُ محمدٍ
الرَّقِّىُّ، عن جَعفَرِ بنِ بُرقانَ، عن ثابِتِ بنِ الحَجّاجِ الكِلابِىِّ، عن عبدِ اللهِ
الهَمْدانِىِّ، عن الوَليدِ بنِ عُقبَةَ قال: لَمّا فتَحَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ. فذَكَرَه
بمَعناه (1).
قالَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: وقَد رُوِىَ أنَّه سَلَحَ (2) يَومَئذٍ، فتَقَدَّرَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
ولَم يَمَسَّه ولَم يَدعُ له، ومُنِعَ بَرَكَةَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِسابِقِ عِلمِ اللهِ فيهِ (3).
18036 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا
مُسَدَّدٌ وعَبدُ اللهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِىُّ قالا: حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن
عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ وثابِتٍ البُنانىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
صَلَّى الصُّبحَ بغَلَسٍ ثُمَّ رَكِبَ فقالَ: "اللهُ أكبَرُ، خَرِبَت خَيبَرُ، إنا إذا نَزَلنا بساحَةِ
قَومٍ فساءَ صَباحُ المُنذَرينَ". فخَرَجوا يَسعَونَ فى السِّكَكِ وهُم يَقولونَ: محمدٌ
والخَميسُ -قال مُسَدَّدٌ: قال حَمَّادٌ: والخَميسُ الجَيشُ- فظَهَرَ عَلَيهِم
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقَتَلَ المُقاتِلَةَ وسَبَى الذَّرارِىَّ، فصارَت صَفيَّةُ لِدِحيَةَ (1) المصنف فى الدلائل 6/ 397، 398، والحاكم 3/ 100، وأحمد (16379). وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 8/ 140، والصغير 1/ 116 من طريق فياض بن محمد الرقى به.
(2) السلح: التغوط. المغرب فى ترتيب المعرب 1/ 407.
(3) المصنف فى الدلائل 6/ 398، والحاكم 3/ 100.

الجزء: 18 - الصفحة: 188

الكَلبِىِّ، ثُمَّ صارَت صَفيَّةُ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ تَزَوَّجَها وجَعَلَ صداقَها عِتقَها.
قال عبدُ العَزيزِ لِثابِتٍ: يا أبا محمدٍ، أنتَ سألتَ أنَسًا ما أمهَرَها؟ فقالَ:
أمهَرَها نَفسَها. فتَبَسَّمَ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (2).
18037 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
صالِحِ بنِ هانئٍ وأبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ قالا: حدثنا السَّرِىُّ
ابنُ خُزَيمَةَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ (ح) قال:
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا عبدُ اللهِ
ابنُ هاشِمٍ، حدثنا بَهزٌ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، حدثنا أنَسٌ
قال: صارَت صَفيَّةُ لِدِحيَةَ فى مَقسَمِه، وجَعَلوا يَمدَحونَها عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
ويَقولونَ: ما رأينا فى السَّبىِ مِثلَها. قال: فبَعَثَ إلَى دِحيَةَ فأَعطاه بها ما أرادَ،
ثُمَّ دَفَعَها إلَى أُمِّى فقالَ: "أصلِحيها". قال: ثُمَّ خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن خَيبَرَ
حَتَّى جَعَلَها فى ظَهرِه نَزَلَ ثُمَّ ضَرَبَ عَلَيها القُبَّةَ، فلَمّا أصبَحَ قال: "مَن كان
عِندَه فضلُ زادٍ فليأتِنا به". قال: فجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِىءُ بفَضلِ التَّمرِ وفَضلِ السَّويقِ
وفَضلِ السَّمنِ حَتَّى جَعَلوا مِن ذَلِكَ سَوادًا حَيسًا (3)، فجَعَلوا يأكُلونَ مِن ذَلِكَ (1) المصنف فى الدلائل 4/ 227. وأخرجه أحمد (12940، 13575)، ومسلم 2/ 1045 (5/ 85)، وابن ماجه (1957)، والنسائى فى الكبرى (8660) من طريق حماد به.
(2) البخارى (947).
(3) جعلوا من ذلك سوادًا حيسًا: أى جعلوا من ذلك كومًا شاخصًا مرتفعًا فخلطوه، وجعلوه حيسًا.
صحيح مسلم بشرح النووى 9/ 226. والحيس كما تقدم فى (8413) هو الطعام المتخذ من التمر
والأقط والسمن. مشارق الاْنوار 1/ 218.

الجزء: 18 - الصفحة: 189

الحَيسِ ويَشرَبونَ مِن حياضٍ إلَى جَنبِهِم مِن ماءِ السَّماءِ. قال: فقالَ أنَسٌ:
وكانَت تِلكَ وليمَةَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيها. قال: فانطَلَقنا حَتَّى إذا رأينا جُدُرَ
المَدينَةِ مَشَينا إلَيها، فرَفَعنا مَطيَّتَنا (1)، ورَفَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَطيَّتَه. قال:
وصَفيَّةُ خَلفَه قَد أردَفَها، فعَثَرَت مَطيَّةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فصُرعَ وصُرِعَت، قال:
فلَيسَ أحَدٌ مِنَ النّاسِ يَنظُرُ إلَيه ولا إلَيها حَتَّى قامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
يَستُرُها. قال: فأَتَيناه فقالَ: "لَم نُضَرَّ". قال: فدَخَلنا المَدينَةَ فخَرَجَ جَوارِى
نِسائه يَتَراءَينَها ويَشمَتنَ بصَرعَتِها (2). لَفظُ حَديثِ بَهزِ بنِ أسَدٍ. رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ هاشِمٍ (3).
وفِى هذا دِلالَةٌ على وُقوعِ قِسمَةِ غَنيمَةِ خَيبَرَ بخَيبَرَ.
قال أبو يوسُفَ: إنَّها حينَ افتَتَحَها صارَت دارَ إسلامٍ وعامَلَهُم على
النَّخلِ (4).
قال الشّافِعِىُّ: أمّا خَيبَرُ فما عَلِمتُه كان فيها مسلمٌ واحِدٌ، ما صالِحَ إلَّا
اليَهودَ وهُم على دينِهِم، وما حَولَ خَيبَرَ كُلُّه دارُ حَربٍ (5).
18038 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبى، عن ابنِ (1) فرفعنا مطيتنا: كلفناها المرفوع من السير وهو دون العدو. ينظر تاج العروس 21/ 105 (ر ف ع).
(2) تقدم مختصرًا فى (12885).
(3) مسلم (1365/ 88).
(4) ينظر الخراج لأبى يوسف ص 388.
(5) الأم 7/ 335.

الجزء: 18 - الصفحة: 190

إسحاقَ، حَدَّثَنِى نافِعٌ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أن عُمَرَ
قال: أيُّها النّاسُ، إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان عامَلَ يَهودَ خَيبَرَ على أنّا نُخرِجُهُم
إذا شِئنا، فمَن كان له مال فليَلحَقْ به؟ فإِنِّى مُخرِج يَهودَ. فأَخرَجَهُم (1).
18039 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِىُّ وأبو يَعلَى المَوصِلِىُّ والحَسَنُ النَّسَوِىُّ
قالوا: حدثنا هُدبَةُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - اعتَمَرَ
أربَعَ عُمَرٍ، كُلُّهُنَّ فى ذِى القَعدَةِ، إلَّا التى فى حَجَّتِه؛ عُمرَةٌ فى الحُدَيبيَةِ -
أو: زَمَنَ الحُدَيبيَةِ- فى ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةٌ مِنَ العامِ المُقبِلِ، وعُمرَةٌ مِنَ
الجِعرانَةِ حَيثُ قَسَمَ غَنائمَ حُنَينٍ فى ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةٌ مَعَ حَجَّتِهِ. هذا
حَديثُ إبراهيمَ، وقالَ الحَسَنُ: عُمرَةٌ مِنَ الحُدَيبيَةِ. وقالَ أبو يَعلَى: عُمرَتُه
مِنَ الحُدَيبيَةِ (2). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن هُدبَةَ (3).
وفِى هذا دِلالَةٌ على أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَسَمَ غَنائمَ حُنَينٍ بها.
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فأَمّا ما احتَجَّ به أبو يوسُفَ، مِن أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَم
يَقسِمْ غَنائمَ بَدرٍ حَتَّى ورَدَ المَدينَةَ، وما ثَبَتَ مِنَ الحديثِ بأَن قال: والدَّليلُ
على ذَلِكَ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أسهَمَ لِعُثمانَ وطَلحَةَ ولَم يَشهَدَا بَدرًا، فإِن كان كما (1) أبو داود (3007)، وأحمد (90)، وابن إسحاق - كما فى سيرة ابن هشام 2/ 357. وأخرجه البخارى (2730) من طريق نافع به بنحوه مطولًا.
(2) تقدم فى (8863، 8904).
(3) البخارى (4148)، ومسلم (1253/ 217).

الجزء: 18 - الصفحة: 191

قال فهو يُخالِفُ سُنَّةَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنَّه يَزعُمُ أنَّه لَيسَ لِلإمامِ أن يُعطىَ أحَدًا
لَم يَشهَدِ الوَقعَةَ ولَم يَكُنْ مَدَدًا، ولَيسَ كما قال؛ قَسَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غَنائمَ
بَدرٍ بسَيَرٍ (1) شِعبٍ مِن شِعابِ الصَّفراءِ قَريبٍ مِن بَدرٍ (2):
18040 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: ومَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا خَرَجَ مِن مَضيقٍ يُقالَ له الصَّفراءُ خَرَجَ
مِنه إلَى كَثيبٍ يُقالُ له: سَيرٌ (3)، على مَسيرَةِ لَيلَةٍ مِن بَدرٍ أو أكثَرَ، فقَسَمَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - النَّفَلَ بَينَ المُسلِمينَ على ذَلِكَ الكَثيبِ (4).
18041 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أحمدُ بنُ محمدٍ
العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمانَ الجُعفِىُّ،
حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنى حُيَىٌّ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ الحُبُلِىِّ، عن عبدِ اللهِ
ابنِ عمرٍو، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ يَومَ بَدرٍ بثَلاثِمِائَةٍ وخَمسَةَ عَشَرَ مِنَ
المُقاتِلَةِ كما خَرَجَ طالوتُ، فدَعا لَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ خَرَجَ فقالَ: "اللَّهُمَّ
إنَّهُم حُفاةٌ فاحمِلْهُم، اللَّهُمَّ إنَّهُم عُراةٌ فاكْسُهُم، اللَّهُمَّ إنَّهُم جياعٌ فأَشبِعْهُم". (1) فى الأصل، ص 8: "بسبر"، وضبطت فى الأصل بسكون الباء، وقال فى الحاشية: "كذا بسبر ولعله بسير وهو مكان قريب من الصفراء والله أعلم".
وذكره فى النهاية 2/ 434 بتشديد الياء المسكورة، وفى معجم البلدان 3/ 32 بكسر الباء المشددة، وفى 3/ 214 بالياء المفتوحة.
(2) الأم 7/ 335.
(3) فى الأصل، ص 8: "سبر".
(4) تقدم فى (12886).

الجزء: 18 - الصفحة: 192

ففَتَحَ اللهُ لَهُم يَومَ بَدرٍ، فانقَلَبوا وما مِنهُم رَجُلٌ إلَّا وقَد رَجَعَ بجَمَلٍ أو
جَمَلَينِ، واكتَسَوا وشَبِعوا (1).
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وكانَت غَنائمُ بَدرٍ -كما رَوَى عُبادَةُ بنُ
الصّامِتِ- غَنِمَها المُسلِمونَ قبلَ أن تَنزِلَ الآيَةُ فى سورَةِ الأنفالِ، فلَمّا
تَشاحُّوا عَلَيها انتَزَعَها اللهُ مِن أيديهِم بقَولِه: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ
وَالرَّسُولِ} الآية (2) [الأنفال: 1].
18042 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَيّاشِ بنِ أبى رَبيعَةَ، عن
سُلَيمانَ بنِ موسَى الأشدَقِ، عن مَكحولٍ، عن أبى سَلَّامٍ، عن أبى أُمامَةَ
الباهِلِىِّ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى بَدرٍ فلَقىَ بها
العَدوَّ، فلَمّا هَزَمَهُمُ اللهُ اتَّبَعَتهُم طائفَةٌ مِنَ المُسلِمينَ يَقتُلونَهُم،
وأَحدَقَت طائفَةٌ برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، واستَولَت طائفَةٌ على النَّهبِ (3) والعَسكَرِ،
فلَمّا رَجَعَ الَّذينَ طَلَبوا العَدوَّ قالوا: لَنا النَّفَلُ؛ نَحنُ طَلَبنا العَدوَّ، وبِنا
نَفاهُمُ اللهُ وهَزَمَهُم. وقالَ الَّذينَ أحدَقوا برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: ما أنتُم بأَحَقَّ به مِنّا
بَل هو لَنا؛ نَحنُ أحدَقنا برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أن يَنالَه مِنَ العَدوِّ غِرَّةٌ. وقالَ الَّذينَ (1) المصنف فى دلائل النبوة 3/ 37، 38. وتقدم فى (12887).
(2) الأم 7/ 335.
(3) النهب: الغنيمة. غريب الحديث للخطابى 2/ 15.

الجزء: 18 - الصفحة: 193

استَولَوا على العَسكَرِ والنَّهبِ: ما أنتُم بأَحَقَّ به مِنّا بَل هو لَنا؛ نَحنُ استَولَينا
عَلَيه وأَحرَزناه. فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ على رسولِه عَلَيه السَّلامُ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ
الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} الآيَة. فقَسَمَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَهُم عن فَواقٍ (1).
18043 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ
الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحارِثِ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى الأشدَقِ، عن مَكحولٍ، عن أبى أُمامَةَ
الباهِلِىِّ قال: سأَلْتُ عُبادَةَ بنَ الصَّامِتِ عن الأنفالِ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه،
قال فى آخِرِه: فلَمّا اختَلَفنا وساءَت أخلاقُنا، انتَزَعَه اللهُ مِن أيدينا فجَعَلَه إلَى
رسولِه، فقَسَمَه على النّاسِ عن بَواءٍ (2)، فكانَ فى ذَلِكَ تَقوَى اللهِ وطاعَتُه،
وطاعَةُ رسولِه، وصَلاحُ ذاتِ البَينِ، يقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ
قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} (3).
وعن ابنِ إسحاقَ قال: سَمِعتُ الزُّهرِىَّ يقولُ: أُنزِلَت سورَةُ الأنفالِ
بأَسرِها فى أهلِ بَدرٍ.
قال الشّافِعِىُّ: فكانَت لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كُلُّها خالِصًا، وقَسَمَها بَينَهُم،
وأَدخَلَ مَعَهُم ثَمانيَةَ نَفَرٍ لَم يَشهَدوا الوَقعَةَ مِنَ المُهاجِرينَ والأنصارِ (4). وقالَ (1) سعيد بن منصور فى سننه (982 - تفسير)، ومن طريقه الضياء فى المختارة (364). وتقدم فى (12841) من طريق سليمان به. وقوله: "عن فواق". تقدم تفسيره فى (12841).
(2) فى م: "سواء". وقوله: "عن براء" تقدم تفسيره فى (12840).
(3) تقدم فى (12840).
(4) الأم 7/ 335.

الجزء: 18 - الصفحة: 194

فى مَوضِعٍ آخَرَ: سَبعَةً أو ثَمانيَةً (1).
18044 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عمرُو بنُ خالِدٍ وحَسّانُ
ابنُ عبدِ اللهِ قالا: حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبى الأسوَدِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ
فى تَسميَةِ مَن شَهِدَ بَدرًا، ولَم يَشهَدْها ثُمَّ ضَرَبَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بسَهمِه؛
فمِمَّن لَم يَشهَدْها وضَرَبَ له بسَهمِه عثمانُ بنُ عَفّانَ بنِ أبى العاصِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ
عبدِ شَمسٍ؛ تَخَلَّفَ بالمَدينَةِ على امرأتِه رُقَيَّةَ بنتِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وكانَت
وجِعَةً، فضَرَبَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بسَهمِه قال: وأَجرِى يا رسولَ اللهِ؟ قال:
"وأَجرُكَ". وطَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عثمانَ بنِ عمرِو بنِ كَعبِ بنِ سَعدِ بنِ تَيمِ بنِ
مُرَّةَ قال: كان بالشّامِ فقَدِمَ، فكَلَّمَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فضَرَبَ له بسَهمِه، قال:
وأَجرِى يا رسولَ اللهِ؟ قال: "وأَجرُكَ". وسَعيدُ بنُ زَيدِ بنِ عمرِو بنِ نُفَيلٍ قَدِمَ
مِنَ الشَّامِ بَعدَما رَجَعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إلَى المَدينَةِ، فضَرَبَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بسَهمِه، فقالَ: وأَجرِى يا رسولَ اللهِ؟ قال: "وأَجرُكَ". فهَؤُلاءِ الثَّلاثَةُ مِنَ المُهاجِرينَ،
وأَمّا مِنَ الأنصارِ فأبو لُبابَةَ خَرَجَ -زَعَموا- مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى بَدرٍ فأَمَّرَه
على المَدينَةِ، وضَرَبَ له بسَهمِه مَعَ أصحابِ بَدرٍ، والحارِثُ بنُ حاطِبٍ
رَجَعَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -زَعَموا- إلَى المَدينَةِ، وضَرَبَ له بسَهمِه، وخَرَجَ عاصِمُ بنُ
عَدِىٍّ فرَدَّه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، وضرَبَ له بسَهمٍ مَعَ أهلِ بَدرٍ، وخَوّاتُ بنُ جُبَيرِ بنِ
النُّعمانِ ضَرَبَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بسَهمِه فى أصحابِ بَدرٍ، والحارِثُ بن (1) الأم 7/ 339.

الجزء: 18 - الصفحة: 195

الصِّمَّةِ كُسِرَ بالرَّوحاءِ، فضَرَبَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بسَهمٍ (1).
وذَكَرَهُم أيضًا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ (2)، وذَكَرَهُم أيضًا موسَى بنُ
عُقبَةَ إلَّا أنَّه لَم يَذكُرِ الحارِثَ بنَ حاطِبٍ فى الرَّدِّ إلَى المَدينَةِ (3)، واللهُ أعلَمُ.
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وإِنَّما أعطاهُم مِن مالِه، وإِنَّما نَزَلَت {وَاعْلَمُوا
أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} بَعدَ غَنيمَةِ بَدرٍ (4).
18045 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ
ابنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن أبى بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: قُلتُ
لابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -: سورَةُ الأنفالِ؟ قال: نَزَلَت فى أهلِ بَدرٍ (5). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ سُلَيمانَ عن هُشَيمٍ (6).
قال الشّافِعِىُّ: وأَمّا ما احتُجَّ به مِن وقعَةِ عبدِ اللهِ بنِ جَحشٍ وابنِ
الحَضرَمِىِّ فذَلِكَ قبلَ بَدرٍ وقَبلَ نُزولِ الآيَةِ، وكانَت وقعَتُهُم فى آخِرِ يَومٍ
مِنَ الشَّهرِ الحَرامِ، فتَوَقَّفوا فيما صَنَعوا حَتَى نَزَلَت {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ (1) تقدم فى (12843) من طريق عمرو بن خالد.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 25/ 67، 39/ 34.
(3) تقدم فى (12843).
(4) الأم 7/ 335.
(5) سعيد بن منصور فى سننه (984 - تفسير). وأخرجه مسلم (3031/ 31) من طريق هشيم به.
(6) فى م: "هشام".
والحديث عند البخارى (4645).

الجزء: 18 - الصفحة: 196

الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة: 217]. ولَيسَ مِمّا خالَفَ فيه
الأوزاعِىُّ بسَبيلٍ (1).
قال الشيخ: قَد ذَكَرنا قِصَّةَ ابنِ جَحشٍ مِن رِوايَةِ جُندُبِ بنِ عبدِ اللهِ (2).
18046 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ
الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ رُومانَ، عن
عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ قال: بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عبدَ اللهِ بنَ جَحشٍ إلَى نَخلَةَ، فقالَ
له: "كُنْ بها حَتَّى تأتيَنا بخَبَرٍ من أخبارِ قُرَيشٍ". ولَم يأمُرْه بقِتالٍ، وذَلِكَ فى الشَّهرِ
الحَرامِ، وكَتَبَ له كِتابًا قبلَ أن يُعلِمَه أينَ يَسيرُ؛ فقالَ: "اخرُج أنتَ وأَصحابُكَ،
حَتَّى إذا سِرتَ يَومَينِ فافتَحْ كِتابَكَ وانظُرْ فيه، فما أمَرتُكَ به فامضِ له، ولا تَستَكرِهَنَّ
أحَدًا مِن أصحابِكَ على الذَّهابِ مَعَكَ". فلَمّا سارَ يَومَينِ فتَحَ الكِتابَ فإِذا
فيه: "أن امضِ حَتَّى تَنزِلَ نَخلَةَ فتأتيَنا مِن أخبارِ قُرَيشٍ بما يَصلُ إلَيكَ مِنهُم". فقالَ
لأصحابِه حينَ قرأَ الكِتابَ: سَمعٌ وطاعَةٌ، مَن كان مِنكُم له رَغبَةٌ فى الشَّهادَةِ
فليَنطَلِقْ مَعِى؛ فإِنِّى ماضٍ لأمرِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ومَن كَرِهَ ذَلِكَ مِنكُم
فليَرجِعْ؛ فإِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد نَهانى أن أستَكرِهَ مِنكُم أحَدًا. فمَضَى مَعَه
القَومُ، حَتَّى إذا كان ببَحرانَ أضَلَّ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ وعُتبَةُ بنُ غَزوانَ بَعيرًا
لَهُما كانا يَعتَقِبانِه، فتَخَلَّفا عَلَيه يَطلُبانِه، ومَضَى القَومُ حَتَّى نَزَلوا نَخلَةَ، فمَرَّ (1) الأم 7/ 335.
(2) تقدم فى (17803).

الجزء: 18 - الصفحة: 197

بهِم عمرُو بنُ الحَضرَمِىِّ والحَكَمُ بنُ كَيسانَ وعُثمانُ والمُغيرَةُ ابنا عبدِ اللهِ
مَعَهُم تِجارَةٌ قَدِموا بها مِنَ الطّائفِ أدَمٌ وزَبيبٌ، فلَمّا رآهُمُ القَومُ أشرَفَ لَهُم
واقِدُ بنُ عبدِ اللهِ وكانَ قَد حَلَقَ رأسَه، فلَمّا رأوه حَليقًا قالوا: عُمّارٌ، لَيسَ
عَلَيكُم مِنهُم بأسٌ، وائتَمَرَ (1) القَومُ بهِم -يَعنِى أصحابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى
آخِرِ يَومٍ مِن رَجَبٍ فقالوا: لَئن قَتَلتُموهُم إنَّكُم لَتَقتُلونَهُم فى الشَّهرِ الحَرامِ،
ولَئن تَرَكتُموهُم لَيَدخُلُنَّ فى هذه اللَّيلَةِ الحَرَمَ، فليَمتَنِعُنَّ مِنكُم. فأَجمَعَ
القَومُ على قَتلِهِم، فرَمَى واقِدُ بنُ عبدِ اللهِ التَّميمِىُّ عمرَو بنَ الحَضرَمِىِّ بسَهمٍ
فقَتَلَه، واستأسَرَ عثمانُ بنُ عبدِ اللهِ والحَكَمُ بنُ كَيسانَ، وهَرَبَ المُغيرَةُ
فأَعجَزَهُم، واستاقوا العيرَ، فقَدِموا بها على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ لَهُم: "واللهِ
ما أمَرتُكُم بالقِتالِ فى الشَّهرِ الحَرامِ". فأوقَفَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الأسيرَينِ والعيرَ،
فلَم يأخُذْ مِنها شَيئًا، فلَمّا قال لَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما قال أُسقِطَ فى أيديهِم،
وظَنّوا أن قَد هَلَكوا، وعَنَّفَهُم إخوانُهُم مِنَ المُسلِمينَ، وقالَت قُرَيشٌ حينَ
بَلَغَهُم أمرُ هَؤُلاءِ: قَد سَفَكَ محمدٌ الدَّمَ فى الشَّهرِ الحَرامِ، وأَخَذَ فيه المالَ،
وأَسَرَ فيه الرِّجالَ، واستَحَلَّ الشَّهرَ الحَرامَ. فأَنزَلَ اللهُ تَعالَى فى ذَلِكَ:
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ
الْقَتْلِ} يقولُ: الكُفرُ باللهِ أكبَرُ مِنَ القَتلِ. فلَمّا نَزَلَ ذَلِكَ أخَذَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
العيرَ وفَدَى الأسيرَينِ، فقالَ المُسلِمونَ: أتَطمَعُ لَنا أن تَكونَ غَزوَةً؟ (1) ائتمر القوم: تشاوروا. المصباح المنير ص 9.

الجزء: 18 - الصفحة: 198

فأَنزَلَ اللهُ فيهِم: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا} إلَى قَولِه: {أُولَئِكَ
يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ} إلَى آخِرِ الآيَةِ [البقرة: 218]، وكانوا ثَمانيَةً، وأَميرُهُمُ
التّاسِعُ عبدُ اللهِ بنُ جَحشٍ (1).
18047 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ عَتّابٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
المُغيرَةِ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمُ بنِ عُقبَةَ، عن
عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ. فذَكَرَ قِصَّةَ عبدِ اللهِ بنِ جَحشٍ بمَعنَى هذا،
قال: وذَلِكَ فى رَجَبٍ قبلَ بَدرٍ بشَهرَينِ (2).
وفِى ذَلِكَ دلالَةٌ على أن ذَلِكَ كان قبلَ نُزولِ الآيَةِ فى الغَنائمِ.

بابُ السَّريَّةِ تأخُذُ العَلَفَ والطَّعامَ
18048 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو الأحرَزِ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَميلٍ الطُّوسِىُّ، حدثنا أبو
إسحاقَ إبراهيمُ بنُ إسحاقَ المَروَزِىُّ الحَربِىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، عن شُعبَةَ
(ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن
حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ قال: كُنّا مُحاصِرِى خَيبَرَ فرَمَى إنسانٌ (1) المصنف فى دلائل النبوة 3/ 18، 19 عن الحاكم به. وأخرجه ابن الأثير فى أسد الغابة 5/ 432، 433 من طريق أحمد بن عبد الجبار به. وتقدم فى (17804).
(2) المصنف فى دلائل النبوة 3/ 20، 21.

الجزء: 18 - الصفحة: 199

بجِرابٍ فأَخَذتُه، فالتَفَتُّ فإِذا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، فاستَحيَيتُ مِنه (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ (2).
18049 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا
شُعبَةُ وسُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ القَيسِىُّ كِلاهُما عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ العَدَوِىِّ قال:
سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ المُغَفَّلِ - رضي الله عنه - يقولُ: دُلِّىَ جِرابٌ مِن شَحمٍ يَومَ خَيبَرَ
فأَخَذتُه فالتَزَمتُه فقُلتُ: هذا لى، لا أُعطى أحَدًا مِنه شَيئًا. فالتَفَتُّ فإِذا
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فاستَحيَيتُ مِنه. قال سُلَيمانُ فى حَديثِه ولَيسَ فى حَديثِ
شُعبَةَ: إن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "هو لَكَ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ المُثَنَّى عن أبى داودَ عن شُعبَةَ (4).
18050 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِىُّ، حدثنا أحمدُ وهو ابنُ إبراهيمَ
المَوصِلِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -
قال: كُنّا نُصيبُ فى المَغازِى العَسَلَ والفاكِهَةَ فنأكُلُه ولا نَرفَعُه. رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن حَمّادٍ، إلَّا أنَّه قال: العَسَلَ والعِنَبَ (5). (1) أخرجه أحمد (20555)، ومسلم (1772/ 73) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (3153، 4214، 5508).
(3) الطيالسى (959)، وعنه أحمد (20567) بدون ذكر سليمان. وأبو داود (2702)، والنسائى (4447) من طريق سليمان بن المغيرة به. وسيأتى فى (19739، 19740).
(4) مسلم (1772) عقب (73).
(5) البخارى (3154).

الجزء: 18 - الصفحة: 200

18051 - ورَواه ابنُ المُبارَكِ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ فقالَ فى الحديثِ: كُنّا
نأتى المَغازِىَ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فنُصيبُ العَسَلَ والسَّمنَ فنأكُلُه. أخبرَناه أبو
زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ
الحَسَنِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ. فذَكَرَه (1).
18052 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ
الحَكَمِ، حدثنا الزُّبَيرِىُّ (2) إبراهيمُ بنِ حَمزَةَ، حَدَّثَنِى أنَسُ بنُ عياضٍ، عن
عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن جَيشًا غَنِموا فى زَمانِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - طَعامًا وعَسَلًا فلَم يُؤخَذْ مِنهُمُ الخُمُسُ (3).
18053 - ورَواه عثمانُ بنُ الحَكَمِ الجُذامِىُّ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ عن
نافِعٍ، أن جَيشًا غَنِموا. دونَ ذِكرِ ابنِ عُمَرَ فيه. أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنى عثمانُ بنُ الحَكَمِ الجُذامِىُّ، عن عُبَيدِ اللهِ
ابنِ عُمَرَ. فذَكَرَه مُرسَلًا.
18054 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا (1) المصنف فى المعرفة (5356).
(2) فى س: "الزبير"، وفى م: "الزبير بن". وقد تقدم على الصواب مرارًا، وينظر تهذيب الكمال 2/ 76.
(3) أخرجه أبو داود (2701)، والطبرانى (13372) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيرى به.

الجزء: 18 - الصفحة: 201

هُشَيمٌ، أخبرَنا الشَّيبانىُّ وأَشعَثُ بنُ سَوّارٍ، عن محمدِ بنِ أبى المُجالِدِ قال:
بَعَثَنى أهلُ المَسجِدِ إلَى ابنِ أبى أوفَى أسأَلُه: ما صَنَعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فى طَعامِ
خَيبَرَ؟ فأَتَيتُه فسأَلتُه عن ذَلِكَ، فقُلتُ: هَل خَمَّسَهُ؟ قال: لا، كان أقَلَّ مِن
ذَلِكَ، وكانَ أحَدُنا إذا أرادَ مِنه شَيئًا أخَذَ مِنه حاجَتَه (1).
18055 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ
يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ ومُؤَمَّلُ بنُ
هِشامٍ قالا: حدثنا إسماعيلُ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن أبى بَرزَةَ الأسلَمِىِّ
قال: كانَتِ العَرَبُ تَقولُ: مَن أكَلَ الخُبزَ سَمِنَ. فلَمّا فتَحنا خَيبَرَ
أجهَضناهُم (2) عن خَبزَةٍ لَهُم فقَعَدتُ عَلَيها، فأَكَلتُ مِنها حَتَّى شَبِعتُ،
فجَعَلتُ أنظُرُ فى عِطفَىَّ هَل سَمِنتُ (3). كَذا قال: عن يونُسَ. وقالَ غَيرُه: عن
أيّوبَ (4).
18056 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
المُبارَكِ، عن يَعقوبَ بنِ القَعقاعِ، عن الرَّبيعِ بنِ أنَسٍ، عن سُوَيدٍ خادِمِ
سَلمانَ أنَّه أصابَ سَلَّةً -يَعنى فى غَزوِهِم (5) - فقَرَّبَها إلَى سَلمانَ ففَتَحَها، فإِذا (1) الحاكم 2/ 133، 134 وصححه، ووافقه الذهبى.
(2) أجهضناهم: أى نحيناهم وغلبناهم. ينظر التاج 18/ 279 (ج هـ ض).
(3) الحاكم 2/ 134، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن أبى شيبة (24743، 33216) من طريق يونس به.
(4) أخرجه ابن قانع فى معجم الصحابة 3/ 159، وابن عساكر فى 62/ 95، 96 من طريق الحارث بن عمير عن أيوب به.
(5) فى م: "غزوة".

الجزء: 18 - الصفحة: 202

فيها حُوّارَى (1) وجُبنٌ، فأَكَلَ سَلمانُ مِنها (2).

بابُ بَيعِ الطَّعامِ فى دارِ الحَربِ
18057 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن الأوزاعِىِّ، حَدَّثَنِى أَسِيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ،
عن خالِدِ بنِ الدُّرَيكِ قال: سأَلتُ ابنَ مُحَيريزٍ عن بَيعِ الطَّعامِ والعَلَفِ بأَرضِ
الرّومِ فقالَ: سَمِعتُ فَضالَةَ بنَ عُبَيدٍ يقولُ: إنَّ رِجالًا يُريدونَ أن يُزيلونى عن
دينى، واللهِ لا يَكونُ ذَلِكَ حَتَّى ألقَى محمدًا - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابَه، مَن باعَ طَعامًا أو
عَلَفًا بأَرضِ الرّومِ مِمّا أصابَ مِنها بذَهَبٍ أو فِضَّةٍ ففيه خُمُسُ اللهِ وفَىْءُ
المُسلِمينَ (3).
18058 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن ابنِ عَونٍ، حَدَّثَنِى
خالِدُ بنُ دُرَيكٍ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، عن فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ قال: إنَّ ناسًا يُريدونَ
أن يَستَزِلّونى عن دينى، وإِنِّى واللهِ لأرجو ألَّا أزالَ عَلَيه حَتَّى أموتَ، ما كان (1) الحوارى: الخبز الذى نُخِل مرة بعد مرة. النهاية 1/ 458.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة فى المصنف (24782، 33896، 36790) من طريق الربيع بن أنس عن أبى العالية عن سويد بنحوه.
(3) أخرجه الطبرانى 18/ 298 (766) من طريق الأوزاعى به. وابن أبى شيبة (33887) من طريق أسيد ابن عبد الله عن خالد به. وقال الهيثمى فى المجمع 5/ 336: رواه الطبرانى ورجاله ثقات.

الجزء: 18 - الصفحة: 203

مِن شَىءٍ بِيعَ بذَهَبٍ أو فِضَّةٍ ففيه خُمُسُ اللهِ وسِهامُ المُسلِمينَ (1).
18059 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ،
عن إسماعيلَ بنِ عَيّاشٍ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن مُقبِلِ بنِ عبدِ اللهِ،
عن هانئِ بنِ كُلثومٍ، أن صاحِبَ جَيشِ الشّامِ حينَ فُتِحَتِ الشّامُ كَتَبَ إلَى عُمَرَ
ابنِ الخطابِ: إنّا فتَحنا أرضًا كَثيرَةَ الطَّعامِ والعَلَفِ، فكَرِهتُ أن اتَقَدَّمَ فى
شَىءٍ مِن ذَلِكَ إلَّا بأَمرِكَ، فاكتُبْ إلَىَّ بأَمرِكَ فى ذَلِكَ. فكَتَبَ إلَيه عُمَرُ أن دَعِ
النّاسَ يأكلون ويَعلِفونَ، فمَن باعَ شَيئًا بذَهَبٍ أو فِضَّةٍ ففيه خُمُسُ اللهِ وسِهامُ
المُسلِمينَ (2).

بابُ ما فضَلَ فى يَدِه مِنَ الطَّعامِ والعَلَفِ فى دارِ الحَربِ
18060 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المُصَفَّى، حدثنا محمدُ بنُ المُبارَكِ، عن يَحيَى بنِ
حَمزَةَ، حَدَّثَنِى أبو عبدِ العَزيزِ شَيخٌ مِن أهلِ الأُردُنِّ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ غَنْمٍ قال: رابَطْنا مَدينَةَ قِنَّسرينَ مَعَ شُرَحبيلَ بنِ السِّمطِ، فلَمّا
فتَحَها أصابَ فيها غَنَمًا وبَقَرًا، فقَسَمَ فينا طائفَةً مِنها، وجَعَلَ بَقيَّتَها فى (1) المصنف فى المعرفة (5361). وأخرجه عبد الرزاق (9299)، وابن أبى شيبة (33888) من طريق ابن عون به.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 60/ 140 من طريق المصنف به. وابن أبى شيبة (33886) من طريق أسيد بن عبد الله عن مقبل به.

الجزء: 18 - الصفحة: 204

المَغنَمِ، فلَقيتُ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ فحَدَّثتُه، فقالَ مُعاذٌ: غَزَونا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
بخَيبَرَ، فأَصَبنا فيها غَنَمًا، فقَسَمَ فينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - طائفَةً، وجَعَلَ بَقيَّتَها فى
المَغنَمِ (1).
18061 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الخَليلِ، حدثنا الواقِدِىُّ،
حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الفُضَيلِ، عن العباسِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الأشجَعِىِّ، عن
أبى سُفيانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو - رضي الله عنهما -، قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ خَيبَرَ: "كُلوا واعلِفوا ولا تَحتَمِلوا" (2).
18062 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ (3)، أخبرَنِى عمرُو بنُ
الحارِثِ، أن ابنَ حَرشَفٍ (4) الأزدِىَّ حَدَّثَه عن القاسمِ مَولَى عبدِ الرَّحمَنِ،
عن بَعضِ أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: كُنّا نأكُل الجَزَرَ فى الغَزوِ ولا نَقسِمُه،
حَتَّى إن كُنّا لَنَرجِعُ إلَى رِحالِنا وأَخرِجَتُنا مِنه مُملاةٌ (5). (1) أبو داود (2707). وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (2355).
(2) المصنف فى المعرفة (5358)، وأبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز فى مجموع فيه مصنفاته (444).
وأخرجه الحارث بن أبى أسامة فى مسنده (670 - بغية) عن الواقدى به.
(3) بعده فى الأصل، م: "عن عبيد الله بن عمر فذكره مرسلًا. أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أبنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا هشيم". وكتب فى الأصل على أوله: لا. وفى آخره: إلى.
(4) فى الأصل: "خرشف". وينظر تهذيب الكمال 34/ 433.
(5) المصنف فى المعرفة (5359)، وأبو داود (2706)، وسعيد بن منصور فى سننه (2739). وضعفه=

الجزء: 18 - الصفحة: 205

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ
ابنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: يُروَى مِن حَديثِ بَعضِ النّاسِ مِثلُ ما قُلتُ،
مِن أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أذِنَ لَهُم أن يأكُلوا فى بلادِ العَدوِّ، ولا يَخرُجوا بشَىءٍ مِنَ
الطَّعامِ، فإِن كان مِثلُ هذا يَثبُتُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فلا حُجَّةَ لأحَد مَعَه، وإِن كان
لا يَثبُتُ لأنَّ فى رِجالِه مَن يُجهَلُ، فكَذَلِكَ فى رِجالِ مَن رُوِى عنه إحلالُه مَن
يُجهَلُ (1).
قال الشيخُ: وكأنَّه أرادَ بالأوَّلِ حَديثَ الواقِدِىِّ، وأَرادَ بالثّانِى ما ذَكَرنا
بَعدَه.
18063 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
بالُويَه قالا: حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّازُ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أبو
حَمزَةَ العَطّارُ قال: قُلتُ لِلحَسَنِ: يا أبا سعيدٍ، إنِّى امرُؤٌ مَتْجَرِى بالأُبُلَّةِ،
وإِنِّى أملأُ بَطنِى مِنَ الطَّعامِ، فأَصعَدُ إلَى أرضِ العَدوِّ فآكُلُ مِن تَمرِه
وبُسرِه، فما تَرَى؟ قال الحَسَنُ: غَزَوتُ مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ ورِجالٍ مِن
أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، كانوا إذا صَعِدوا إلَى الثِّمارِ أكَلوا مِن غَيرِ أن يُفسِدوا أو
يَحمِلوا (2). = الألبانى فى ضعيف أبى داود (578).
(1) المصنف فى المعرفة (5353)، والأم 4/ 262.
(2) المصنف فى المعرفة (5360). وقال الذهبى 7/ 3583: أبو حمزة هو إسحاق بن الربيع، ضُعِّف.

الجزء: 18 - الصفحة: 206

بابُ النَّهىِ عن نَهبِ الطَّعامِ
18064 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ
علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سعيدِ
ابنِ مَسروقٍ، عن عَبايَةَ بنِ رِفاعَةَ بنِ رافِعِ بنِ خَديجٍ، عن جَدِّه رافِعِ بنِ خَديجٍ
قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بذِى الحُلَيفَةِ، فأَصابَ النّاسَ جوعٌ، فأَصَبنا إبِلًا
وغَنَمًا، وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى أُخرَياتِ النّاسِ، فعَجِلوا فذَبَحوا ونَصبوا
القُدورَ، فدُفِعَ إلَيهِم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَ بالقُدورِ فأُكفِئَت، ثُمَّ قَسَمَ فعَدَلَ
عَشْرًا مِنَ الغَنَمِ ببَعيرٍ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ
عن أبى عَوانَةَ (2).
18065 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ،
عن أبيه، عن رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى سَفَرٍ،
فأَصابَ النّاسَ حاجَةٌ شَديدَةٌ وجَهدٌ، فأَصابوا غَنَمًا فانتَهَبوها، وإِنَّ قُدورَنا
لَتَغلِى إذ جاءَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمشِى على فرَسِه، فأَكفأ قُدورَنا بقَوسِه، ثُمَّ جَعَلَ
يُرَمِّلُ اللَّحمَ بالتُّرابِ ثُمَّ قال: "إنَّ النُّهبَةَ لَيسَت بأَحَلَّ مِنَ المَيتَةِ". أو: "إنَّ المَيتَةَ
لَيسَت بأَحَلَّ مِنَ النُّهبَةِ". الشَّكُّ مِن هَنّادٍ (3). (1) المصنف فى المعرفة (5609). وأخرجه ابن حبان (5886) من طريق مسدد به.
(2) البخارى (3075).
(3) أبو داود (2705). وأخرجه سعيد بن منصور (2636) من طريق عاصم بن كليب به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2354).

الجزء: 18 - الصفحة: 207

بابُ أخذِ السِّلاحِ وغَيِره بغَيِر إذنِ الإمامِ
18066 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو
محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ المُقرِئُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ
العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
ابنِ عبدِ الحَكَمِ المِصرِىُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن
رَبيعَةَ بنِ سُلَيمٍ التُّجيبِىِّ، عن حَنَشِ بنِ عبدِ اللهِ السَّبَئىِّ، عن رُوَيفِعِ بنِ ثابِتٍ
الأنصارِىِّ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال عامَ حُنَينٍ: "مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ
الآخِرِ فلا يُسقيَنَّ ماءَه ولَدَ غَيرِه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يأخُذَنَّ دابَّةً
مِنَ المَغانِمِ فيَركَبَها حَتَّى إذا نَقَضَها (1) رَدَّها فى المَغانِمِ، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ
الآخِرِ فلا يَلبَسَنَّ شَيئًا مِنَ المَغانِمِ حَتَّى إذا أخلَقَه رَدَّه فى المَغانِمِ" (2).
18067 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمّادُ بنُ
زَيدٍ، عن بُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ وخالِدٍ والزُّبَيرِ بنِ الخِرّيتِ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ،
عن رَجُلٍ مِن بَلقَينِ قال: أتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو بوادِى القُرَى فقُلتُ: ما تَقولُ
فى الغَنيمَةِ؟ قال: "للهِ خُمُسُها وأربَعَةُ أخماسٍ لِلجَيشِ". قُلتُ: فما أحَدٌ أولَى به (1) فى م: "نقصها".
(2) المصنف فى الصغرى (3665). وأخرجه ابن حبان (4850) من طريق ابن وهب به. وأحمد
(16997)، وأبو داود (2158، 2159) من طريق ربيعة بن سليم أبى مرزوق التجيبى به. وعند ابن
حبان: خيبر. بدلًا من: حنين، ولم يذكر أبو داود حنينًا ولا خيبر. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى
داود (1890، 1891).

الجزء: 18 - الصفحة: 208

مِن أحَدٍ؟ قال: "لا، ولا السَّهمُ تَستَخرِجُه مِن جَنبِكَ، لَيسَ أنتَ أحَقَّ به مِن أخيكَ
المُسلِمِ" (1).

بابُ الرُّخصَةِ فى استِعمالِه فى حالِ الضَّرورَةِ
18068 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ المَعمَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا عَثّامُ بنُ علىٍّ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن
عبدِ اللهِ قال: انتَهَيتُ إلَى أبى جَهلٍ وهو صَريعٌ وعَلَيه بَيضَةٌ ومَعَه سَيفٌ جَيِّدٌ
ومَعِى سَيفٌ رَدِىءٌ فجَعَلتُ أنقُفُ (2) رأسَه بسَيفِى -وأَذكُرُ نَقْفًا كان يَنقُفُ
رأسِى بمَكَّةَ- حَتَّى ضَعُفَت يَدُه، فأَخَذتُ سَيفَه، فرَفَعَ رأسَه فقالَ: على مَن
كانَتِ الدَّبْرَةُ (3)؟ أكانَت لَنا أو عَلَينا؟ ألَستَ روَيعيَنا بمَكَّة؟ قال: فقَتَلتُه ثُمَّ
أتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: قَتَلتُ أبا جَهلٍ. قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "آللهِ الَّذِى لا إلَهَ إلَّا هو قَتَلْتَهُ؟ ". فاستَحلَفَنى ثَلاثَ مَرّاتٍ، ثُمَّ قامَ مَعِى إلَيهِم فدَعا عَلَيهِم (4).
18069 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا
مِنجابُ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا شَريكٌ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن (1) تقدم فى (12991، 13063)، وفى الموضع الثانى بتمامه.
(2) النقف: هشم الرأس. النهاية 5/ 109.
(3) الدبرة: الهزيمة. النهاية 2/ 98.
(4) أخرجه أبو يعلى (5263) من طريق محمد بن أبى بكر به.

الجزء: 18 - الصفحة: 209

عبدِ اللهِ قال: انتَهَيتُ إلَى أبى جَهلٍ وهو فى القَتلَى صَريعٌ، ومَعِى سَيفٌ رَثٌّ،
فجَعَلتُ أضرِبُه بسَيفِى فلَم يَعمَلْ شَيئًا. قال: ونَظَرَ إلَىَّ فقالَ: أروَيعيْنا بمَكَّةَ؟
فوَقَعَ سَيفُه فأَخَذتُه فضَرَبتُه به حَتَّى قَتَلتُه، ثُمَّ جِئتُ أشتَدُّ حَتَّى أخبَرتُ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أنتَ قَتلتَهُ؟ ". قُلتُ: نَعَم. حَتَّى استَحلَفَنِى ثَلاثَ مَرّاتٍ،
فحَلَفتُ له، ثُمَّ قال: "انطَلِقْ فأَرِنيه". فانطَلَقَ فأَرَيتُه إيّاه فقالَ: "كان هذا فِرعَونَ
هذه الأُمَّةِ" (1).
ورَواه الأعمَشُ عن أبى إسحاقَ بمَعناه.
18070 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن أيّوبَ، عن
ابنِ سيرينَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن بَراءِ بنِ مالكٍ قال: لَقِيتُ يَومَ مُسَيلِمَةَ
رَجُلًا يُقالُ له: حِمارُ اليَمامَةِ؛ رَجُلًا جَسيمًا بيَدِه سَيفٌ أبيَضُ، فضَرَبتُ
رِجلَيه، فكأنَّما أخطأْتُه (2)، فانقَعَرَ فوَقَعَ على قَفاه، فأَخَذتُ سَيفَه وأَغمَدتُ
سَيفِى، فما ضَرَبتُ به إلَّا ضَربَةً حَتَّى انقَطَعَ، فأَلقَيتُه وأَخَذتُ سَيفِى (3). (1) أخرجه أحمد (3824) من طريق شريك به. وأبو داود (2709) من طريق أبى إسحاق السبيعى به.
وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2357).
(2) يقال عند المبالغة فى الإصابة: لكأنما أخطأ رأسه. ينظر فتح البارى 7/ 369.
(3) أخرجه أبو إسحاق الفزارى فى السير (418) عن ابن المبارك به. وعبد الرزاق (9474) - وعنه الطبرانى (1811) - عن معمر به.

الجزء: 18 - الصفحة: 210

بابٌ: الإمامُ إذا ظَهَرَ على قَومٍ أقامَ بعَرصَتِهِم ثَلاثًا
18071 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانىُّ إملاءً
وقِراءَةً، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذُ
ابنُ مُعاذٍ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، عن أبى طَلحَةَ - رضي الله عنهما - قال: كان
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا غَلَبَ على قَومٍ أحَبَّ أن يُقيمَ بعَرصَتِهِم ثَلاثًا (1). أَخرَجَه
البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ رَوحٍ عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ (2)،
قال البخارىُّ: وتابَعَه مُعاذٌ (3).

بابُ ما يَفعَلُه بذَرارِىِّ مَن ظَهَرَ عَلَيهِ
18072 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ
ابنُ الحَمّامِىِّ رَحِمَه اللهُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا
عبدُالمَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ
إبراهيمَ قال: سَمِعتُ أبا أُمامَةَ ابنَ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ يُحَدِّثُ عن أبى سعيدٍ
الخُدرِىِّ أن بَنِى قُرَيظَةَ لَمّا نَزَلوا على حُكمِ سَعدِ بنِ مُعاذٍ أرسَلَ إلَيه
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فجاءَ على حِمارٍ، فلَمّا كان قَريبًا مِنَ المَسجِدِ قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قوموا إلَى سَيِّدِكُم. أو: إلَى خَيرِكُم". فقالَ: "إنَّ هَؤُلاءِ نَزَلوا (1) أخرجه أحمد (16355)، وأبو داود (2695)، والترمذى (1551)، والنسائى فى الكبرى
(8657)، وابن حبان (4776) من طريق معاذ بن معاذ به.
(2) البخارى (3065، 3976)، ومسلم (2875/ 78).
(3) البخارى عقب (3065).

الجزء: 18 - الصفحة: 211

على حُكمِكَ". قال: فإِنِّى أحكُمُ فيهم أن تُقتَلَ مُقاتِلَتُهُم، وتُسبَى ذَراريُّهُم.
قال: فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "حَكَمتَ بحُكمِ المَلِكِ". ورُبَّما قال: "حَكَمتَ
بحُكمِ اللهِ" (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (2).
18073 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الأسَدِىُّ الحافظُ بهَمَذانَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ بنِ دِيزيلَ، حدثنا
إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوِىُّ وإِسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ
صالِحٍ التَّمّارُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه، أن سَعدَ بنَ
مُعاذٍ حَكَمَ على بَنى قُرَيظَةَ أن يُقتَلَ مِنهُم كُلُّ مَن جَرَت عَلَيه الموسَى، وأَن
تُقسَمَ أموالُهُم وذَراريُّهُم، فذُكِرَ ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: "لَقَد حَكَمَ اليَومَ
فيهِم بحُكمِ اللهِ الَّذِى حَكَمَ به مِن فوقِ سَبعِ سَمَواتٍ" (3).
18074 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ
البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
سفيانُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن عَطيَّةَ القُرَظىِّ قال: كُنتُ فيهِم، فكانَ
مَن أنبَتَ قُتِلَ، ومَن لَم يُنبِتْ تُرِكَ، فكُنتُ فيمَن لَم يُنبِتْ (4). (1) أخرجه أبو عوانة (6719) عن أبى قلابة عبد الملك بن محمد به. وتقدم تخريجه فى (11426) من طريق شعبة، وسيأتى فى (18235).
(2) البخارى (3043)، ومسلم (1768).
(3) المصنف فى الأسماء والصفات (885). والحاكم 2/ 123، 124. وأخرجه عبد بن حميد (149)، والنسائى فى الكبرى (5939، 8223) من طريق محمد بن صالح التمار به.
(4) أنبت: أى أنبت شعر العانة، وهو من علامات البلوغ فيكون من المقاتلة. عون المعبود 4/ 245.=

الجزء: 18 - الصفحة: 212

18075 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عبدِ المَلِكِ
ابنِ عُمَيرٍ، عن عَطيَّةَ القُرَظىِّ قال: كُنتُ فيمَن حَكَمَ فيهِم سَعدُ بنُ مُعاذٍ، فأَمَرَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تُقتَلَ مُقاتِلَتُهُم وتُسبَى ذَراريُّهُم. قال: فجاءوا بى -ولا أُرانى
إلَّا سَيَقتُلونَنِى- فكَشَفوا عانَتى، فوَجَدوها لَم تُنبِتْ، فجَعَلونى فى السَّبىِ (1).

بابُ ما يَفعَلُه بالرِّجالِ البالِغيَن مِنهُم
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: الإمامُ فيهِم بالخِيارِ بَينَ أن يَقتُلَهُم إن لَم يُسلِمْ
أهلُ الأوثانِ أو يُعطِىَ (2) الجِزيَةَ أهلُ الكِتابِ، أو يَمُنَّ عَلَيهِم، أو يُفاديَهُم
بمالٍ يأخُذُه مِنهُم أو بأَسرَى مِنَ المُسلِمينَ يُطلَقوا لَهُم، أو يَستَرِقَّهُم، فإنِ
استَرَقَّهُم أو أخَذَ مِنهُم مالًا فسَبيلُه سَبيلُ الغَنيمَةِ؛ يُخَمَّسُ ويَكونُ أربَعَةُ
أخماسِها لأهلِ الغَنيمَةِ، فإِن قال قائلٌ: كَيفَ حَكَمتَ فى المالِ والوِلدانِ
والنِّساءِ حُكمًا واحِدًا، وحَكَمتَ فى الرِّجالِ أحكامًا مُتَفَرِّقَةً؟ قيلَ:
ظَهَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على قُرَيظَةَ وخَيبَرَ، فقَسَمَ عَقارَها مِنَ الأرَضينَ والنَّخلِ
قِسمَةَ الأموالِ، وسَبَى وِلدانَ بَنِى المُصطَلِقِ وهَوازِنَ ونِساءَهُم فقَسَمَهُم قَسمَ
الأموالِ (3). = والحديث تقدم تخريجه فى (11427).
(1) أخرجه أبو داود (4405) عن مسدد به. والنسائى فى الكبرى (8620)، وابن حبان (4783) من طريق أبى عوانة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3705).
(2) كذا بالنسخ بالياء، وفى الأم: "يعط".
(3) الأم 4/ 238.

الجزء: 18 - الصفحة: 213

قال الشيخُ: أمّا ما قال فى قُرَيظَةَ ففيما:
18076 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ وأبو طاهِرٍ
الفَقيهُ قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو الأزهَرِ،
حدثنا محمدُ بنُ شُرَحبيلَ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن يَهودَ بَنِى النَّضيرِ وقُرَيظَةَ حارَبوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَجلَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَنى النَّضيرِ وأَقَرَّ قُرَيظَةَ ومَنَ عَلَيهِم، حَتَّى حارَبَت قُرَيظَةُ بَعدَ ذَلِكَ، فقَتَلَ رِجالَهُم وقَسَمَ نِساءَهُم وأَولادَهُم وأَموالَهُم بَينَ المُسلِمينَ، إلَّا
بَعضَهُم لَحِقوا برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فآمَنَهُم وأَسلَموا، وأَجلَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَهودَ المَدينَةِ بَنى قَينُقاعَ -وهُم قَومُ عبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ سَلَامٍ- ويَهودَ بَنى حارِثَةَ وكُلَّ
يَهودِىٍّ بالمَدينَةِ (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ عن
ابنِ جُرَيجٍ (2).
وأَمّا ما قال فى خَيبَرَ ففيما:
18077 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو الوَليدِ حَسّانُ بنُ
محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن (1) المصنف فى الصغرى (3604)، والمعرفة (5583)، والدلائل 3/ 183، 358 عن أبى طاهر وحده. وأخرجه أحمد (6367)، والبخارى (4028)، وأبو داود (3005) من طريق ابن جريج به.
وتقدم فى (12982) وسيأتى فى (18787).
(2) مسلم (1766/ 62).

الجزء: 18 - الصفحة: 214

عُمَرَ بنِ الخطابِ قال: لَولا آخِرُ النّاسِ ما فُتِحَت عَلَيهِم قَريَةٌ إلَّا قَسَمتُها كما
قَسَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيبَرَ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
المُثَنَّى (2).
وأَمّا ما قال فى وِلدانِ بَنِى المُصطَلِقِ ففيما:
18078 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ
(ح) قال: وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا
محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى عَدِىٍّ ومُعاذُ بنُ مُعاذٍ قالا: حدثنا ابنُ
عَونٍ قال: كتَبتُ إلَى نافِعٍ أسأَلُه عن الدُّعاءِ قبلَ القِتالِ قال: إنَّما كان ذَلِكَ
الدُّعاءُ فى أصلِ (3) الإسلامِ، قَد أغارَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على بَنِى المُصطَلِقِ وهُم
غارّونَ وأَنعامُهُم تُسقَى على الماءِ، فقَتَلَ مُقاتِلَتَهُم، وسَبَى سَبيَهُم، وأَصابَ
يَومَئذٍ جوَيريَةَ بنتَ الحارِثِ، حَدَّثَنِى بهَذا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وكانَ فى ذَلِكَ
الجَيشِ. وفِى رِوايَةِ يَزيدَ: إنَّما ذَلِكَ بَعدَ الدُّعاءِ فى أوَّلِ الإسلام. والباقِى
سَواءٌ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنّى عن ابنِ أبى عَدِىٍّ (5). (1) أخرجه أحمد (284)، وأبو داود (3020) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به.
(2) البخارى (4236).
(3) فى حاشية الأصل: "أول"، وفى س: "صدر".
(4) المصنف فى الدلائل 4/ 48. وأخرجه أحمد (4857)، وابن الجارود (1047) من طريق معاذ به.
وتقدم فى (17940، 18029). وسيأتى فى (18281).
(5) مسلم (1730).

الجزء: 18 - الصفحة: 215

وقَد مَضَى فى حَديثِ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ: غَزَونا (1) المُصطَلِقَ فسَبَينا
كَرائمَ العَرَبِ، فأَرَدنا أن نَستَمتِعَ ونَعزِلَ فسألنا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لا
عَلَيكُم ألَّا تَفعَلوا" (2).
وأَمّا ما قال فى هَوازِنَ ففيما:
18079 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنى الحَسَنُ وهو ابنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَعقوبُ بنُ
إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنِى ابنُ أخِى ابنِ شِهابٍ، عن عَمِّه قال: وزَعَمَ عُروَةُ بنُ
الزُّبَيرِ أن مَروانَ والمِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ أخبَراه أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قامَ حينَ جاءَه
وفدُ هَوازِنَ مُسلِمينَ فسألوه أن يَرُدَّ إلَيهِم أموالَهُم وسَبيَهُم، فقالَ لَهُم
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَعِى مَن تَرَونَ، وأَحَبُّ الحديثِ إلَىَّ أصدَقُه، فاختاروا إحدَى
الطّائفَتَينِ؛ إمّا السَّبىَ وإمّا المالَ، وقَدِ استأنَيتُ بكُم". وكانَ أنظَرَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بضعَ عَشْرَةَ لَيلَةً حينَ قَفَلَ مِنَ الطّائفِ، فلَمّا تَبَيَّنَ لَهُم أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غَيرُ رادٍّ إلَيهِم إلَّا إحدَى الطّائفَتَينِ قالوا: فإِنّا نَختارُ سَبيَنا. فقامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى المُسلِمينَ فأَثنَى على اللهِ بما هو أهلُه ثُمَّ قال: "أمّا بَعدُ، فإِنَّ إخوَتَكُم (3) قَد جاءوا
تائبينَ، وإِنِّى قَد رأيتُ أن أرُدَّ إلَيهِم سَبيَهُم، فمَن أحَبَّ مِنكُم أن يُطَيِّبَ ذَلِكَ فليفعَلْ،
ومَن أحَبَّ مِنكُم أن يَكونَ على حَظِّه حَتَّى نُعطيَه إيّاه مِن أوَّلِ ما يُفِىءُ اللهُ عَلَينا". (1) بعده فى س، م: "بنى".
(2) تقدم فى (18030).
(3) فى س، ص 8، م: "إخوانكم".

الجزء: 18 - الصفحة: 216

فقالَ النّاسُ: قَد طيَّبنا ذَلِكَ يا رسولَ اللهِ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنّا لا نَدرِى مَن أذِنَ مِنكُم مِمَّن لَم يأذَنْ، فارجِعوا حَتَّى يَرفَعَ إلَينا عُرَفاؤُكُم". فرَجَعَ النّاسُ فكَلَّمَهُم
عُرَفاؤُهُم، فرَجَعوا إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَروه أنَّهُم قَد طيَّبوا وأَذِنوا. هذا
الَّذى بَلَغَنِى عن سَبىِ هَوازِنَ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ عن
يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ (2).
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وأَسَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أهلَ بَدرٍ، فمِنهُم مَن مَنَّ
عَلَيه بلا شَىءٍ أخَذَه مِنه، ومِنهُم مَن أخَذَ مِنه فِديَةً، ومِنهُم مَن قَتَلَه،
وكانَ المَقتولانِ بَعدَ الإسارِ يَومَ بَدرٍ عُقبَةَ بنَ أبى مُعَيْطٍ والنَّضرَ بنَ الحارِثِ (3).
18080 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عَدَدٌ مِن أهلِ
العِلمِ مِن قُرَيشٍ وغَيرِهِم مِن أهلِ العِلمِ بالمَغازِى أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أسَرَ
النَّضرَ بنَ الحارِثِ العَبدَرِىَّ (4) يَومَ بَدرٍ، وقَتَلَه بالباديَةِ (5) أوِ الأُثَيلِ (6) صَبرًا،
وأَسَرَ عُقبَةَ بنَ أبى مُعَيطٍ [يَومَ بَدرٍ] (7)، فقَتَلَه صَبرًا (8). (1) أخرجه أحمد (18914) عن يعقوب به. وتقدم فى (13175، 13176) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (4318، 4319).
(3) الأم 4/ 238.
(4) فى م: "العبدى".
(5) فى حاشية الأصل: "صوابه: بالنازية".
(6) الأثيل: موضع قرب المدينة. ينظر معجم البلدان 1/ 93.
(7) ليس فى: م.
(8) المصنف فى المعرفة (5369).

الجزء: 18 - الصفحة: 217

قال الشيخُ: وقَد رُوِّينا فى كِتابِ القَسمِ عن محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ
صاحِبِ "المغازى" (1).
18081 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الأصبَهانِىُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهْمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ،
حَدَّثَنِى محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سَهلِ بنِ أبى حَثمَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمّا أقبَلَ بالأُسارَى حَتَّى إذا كان بعِرْقِ الظُّبيَةِ أمَرَ عاصِمَ بنَ
ثابِتِ بنِ أبى الأقلَحِ أن يَضرِبَ عُنُقَ عُقبَةَ بنِ أبى مُعَيطٍ، فجَعَلَ عُقبَةُ بنُ أبى
مُعَيطٍ يقولُ: يا ويلاه عَلامَ أُقتَلُ مِن بَينِ هَؤُلاءِ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"لِعَداوَتِكَ (2) للهِ ولِرسولِه". فقالَ: يا محمدُ مَنُّكَ أفضَلُ، فاجعَلنى كَرَجُلٍ مِن
قَومِى؛ إن قَتَلتَهُم قَتَلتَنِى، وإِن مَنَنتَ عَلَيهِم مَنَنتَ علىَّ، وإِن أخَذتَ
مِنهُمُ الفِداءَ كُنتُ كأحَدِهِم، يا محمدُ مَن لِلصِّبيَةِ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"النّارُ. يا عاصِمَ بنَ ثابِتٍ، قَدِّمْه فاضرِبْ عُنُقَه". فقَدَّمَه فضَرَبَ عُنُقَه (3).
18082 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
حَمدانَ الجَلَّابُ بهَمَذانَ، حدثنا هِلالُ بنُ العَلاءِ الرَّقَّىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو، عن زَيدِ بنِ أبى أُنَيسَةَ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ،
عن إبراهيمَ قال: أرادَ الضَّحّاكُ بنُ قَيسٍ أن يَستَعمِلَ مَسروقًا، فقالَ له عُمارَةُ (1) تقدم فى (12984).
(2) فى م: "بعداوتك".
(3) مغازى الواقدى 1/ 114.

الجزء: 18 - الصفحة: 218

ابنُ عُقبَةَ: أتَستَعمِلُ رَجُلًا مِن بَقايا قَتَلَةِ عثمانَ؟ ! فقالَ له مَسروقٌ: حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ -وكانَ فى أنفُسِنا مَوثوقَ الحديثِ- أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمّا
أرادَ قَتلَ أبيكَ قال: مَن لِلصِّبيَةِ؟ قال: "النّارُ". قَد رَضيتُ لَكَ ما رَضىَ لَكَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وكانَ مِنَ المَمنونِ عَلَيهِم بلا فِديَةٍ أبو عَزَّةَ
الجُمَحِىُّ، تَرَكَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِبَناتِه، وأَخَذَ عَلَيه عَهدًا ألا يُقاتِلَه، فأَخفَرَه
وقاتَلَه يَومَ أُحُدٍ، فدَعا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ألَّا يُفلِتَ، فما أُسِرَ مِنَ المُشرِكينَ رَجُلٌ
غَيرُه، فقالَ: يا محمدُ امنُنْ علىَّ ودَعْنِى لِبَناتى، وأُعطيَك عَهدًا ألَّا أعودَ
لِقِتالِكَ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا، تَمسَحُ على عارِضَيكَ بمَكَّةَ تَقولُ: قَد خَدَعتُ
محمدًا مَرَّتَينِ". فأَمَرَ به فضُرِبَت عُنُقُه. أخبرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا
أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ. فذَكَرَه (2).
وقَد رُوِّينا فى ذَلِكَ عن غَيرِ الشّافِعِىِّ فى كِتابِ القَسْمِ (3).
18083 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
أحمدَ (4) الأصبَهانىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، (1) الحاكم 2/ 124. وأخرجه أبو داود (2686) من طريق عبد الله بن جعفر به. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (2336): حسن صحيح.
(2) المصنف فى المعرفة (5367)، وفى الدلائل 3/ 280، 281، والشافعى 4/ 238، 239.
(3) تقدم فى (12969 - 12971).
(4) كذا فى حاشية الأصل، س، ص 8، وفى الأصل، م: "عبد الله". وينظر ما تقدم فى (11380).

الجزء: 18 - الصفحة: 219

حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنى محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ قال: أمَّنَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الأُسارَى يَومَ بَدرٍ أبا عَزَّةَ عبدَ اللهِ بنَ
عمرِو بنِ عُمَيرٍ (1) الجُمَحِىَّ، وكانَ شاعِرًا، وكانَ قال لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: يا محمدُ إنَّ
لى خَمسَ بَناتٍ لَيسَ لَهُنَّ شَىءٌ، فتَصَدَّقْ بى عَلَيهِنَّ. ففَعَلَ، وقالَ أبو عَزَّةَ:
أُعطيكَ مَوثِقًا ألَّا أُقاتِلَكَ ولا أُكَثِّرَ عَلَيكَ أبَدًا. فأَرسَلَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا
خَرَجَت قُرَيشٌ إلَى أُحُدٍ جاءَه صَفوانُ بنُ أُمَيَّةَ فقالَ: اخرُجْ مَعَنا. فقالَ: إنِّى
قَد أعطَيتُ محمدًا مَوثِقًا ألَّا أُقاتِلَه. فضَمِنَ صَفوانُ أن يَجعَلَ بَناتِه مَعَ بَناتِه إن
قُتِلَ، وإن عاشَ أعطاه مالًا كَثيرًا، فلَم يَزَلْ به حَتَّى خَرَجَ مَعَ قُرَيشٍ يَومَ أُحُدٍ
فأُسِرَ ولَم يُؤسَرْ غَيرُه مِن قُرَيشٍ، فقالَ: يا محمدُ، إنَّما أُخرِجتُ كَرهًا (2) ولى
بَناتٌ، فامنُنْ عَلَىَّ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أينَ ما أعطَيتَنِى مِنَ العَهدِ والميثاقِ؟ !
لا واللهِ لا تَمسَحُ عارِضَيكَ بمَكَّةَ تَقولُ: سَخِرتُ بمُحَمَّدٍ مَرَّتَينِ". قال سعيدُ بنُ
المُسَيَّبِ: فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ المُؤمِنَ لا يُلدَغُ مِن جُحرٍ مَرَّتَيْنِ، يا
عاصِمُ بنَ ثابِتٍ قَدِّمْه فاضرِبْ عُنُقَه". فقَدَّمَه فضَرَبَ عُنُقَه (3).
قال الشّافِعِىُّ (4) رَحِمَه اللهُ: ثُمَّ أسَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. ثُمامَةَ بنَ أُثالٍ الحَنَفِىَّ
بَعدُ فمَنَّ عَلَيه، ثُمَّ عادَ ثُمامَةُ بنُ أُثالٍ بَعدُ فأَسلَمَ وحَسُنَ إسلامُه (5). (1) فى م: "عبد". وينظر الطبقات الكبرى 2/ 43.
(2) ضبطه فى الأصل بالفتح والضم. وهما لغتان، ومنهم من فرق بينهما. ينظر التاج 36/ 485 (ك ر هـ).
(3) مغازى الواقدى 1/ 111، 112.
(4) فى م: "الشيخ".
(5) الأم 4/ 239.

الجزء: 18 - الصفحة: 220

18084 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ الفَقيهُ وأبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ،
حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ أبى سعيدٍ المَقبُرِىُّ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: بَعَثَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيلًا نَحوَ أرضِ نَجدٍ، فجاءَت برَجُلٍ يُقالُ له ثُمامَةُ بنُ أُثالٍ
الحَنَفِىُّ، سَيِّدُ أهلِ اليَمامَةِ، فرَبَطوه بساريَةٍ مِن سَوارِى المَسجِدِ، فخَرَجَ عَلَيه
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ما عِندَكَ يا ثُمامَةُ؟ ". قال: عِندِى يا محمدُ خَيرٌ؛ إن
تَقتُلْنى تَقتُلْ ذا دَمٍ، وإِن تُنعِمْ تُنعِمْ على شاكِرٍ، وإِن تُرِدِ المالَ فسَلْ تُعطَ مِنه ما
شِئتَ. فتَرَكَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى (1) كان مِنَ الغَدِ، ثُمَّ قال: "ما عِندَكَ يا
ثُمامَةُ؟ ". فقالَ: عِندِى ما قُلتُ لَكَ. فرَدَّها عَلَيه، ثُمَّ أتاه اليَومَ الثّالِثَ فرَدَّها
عَلَيه، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أطلِقوا ثُمامَةَ". فخَرَجَ ثُمامَةُ إلَى نَخلٍ قَريبٍ مِنَ
المَسجِدِ فاغتَسَلَ مِنَ الماءِ، ثُمَّ دَخَلَ المَسجِدَ فقالَ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ
وأَشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللهِ، يا محمدُ واللهِ ما كان على وجهِ الأرضِ وجهٌ
أبغَضَ إلَىَّ مِن وجهِكَ، وقَد أصبَحَ وجهُكَ أحَبَّ الوُجوهِ إلَىَّ، وواللهِ ما كان
دينٌ أبغَضَ إلَىَّ مِن دينِكَ، وقَد أصبَحَ دينُكَ أحَبَّ الأديانِ إلَىَّ، وواللهِ ما كان
مِن بَلَدٍ أبغَضَ إلَىَّ مِن بَلَدِكَ، وقَد أصبَحَ بَلَدُكَ أحَبَّ البُلدانِ كُلِّها إلَىَّ، وإِن
خَيلَكَ أخَذَتنى وأَنا أُريدُ العُمرَةَ فماذا تَرَى؟ فبَشَّرَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وأَمَرَه أن
يَعتَمِرَ، فلَمّا قَدِمَ قال له رِجالٌ بمَكَّةَ: أصَبَوتَ يا ثُمامَةُ؟ ! فقالَ: لا واللهِ ما (1) بعده فى ص 8، م: "إذا".

الجزء: 18 - الصفحة: 221

صَبَوتُ، ولَكِنِّى أسلَمتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وواللهِ لا تأتيكُم حَبَّةُ حِنطَةٍ مِنَ
اليَمامَةِ حَتَّى يأذَنَ فيها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ ابنِ المُثَنَّى (2).
18085 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حدثنا سعيدٌ المَقبُرِىُّ، عن أبى هريرةَ قال:
كان إسلامُ ثُمامَةَ بنِ أُثالٍ الحَنَفِىِّ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَعا اللهَ حينَ عَرَضَ
لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بما عَرَضَ له أن يُمَكِّنَه اللهُ مِنه -وكانَ عَرَضَ له وهو مُشرِكٌ
فأَرادَ قَتلَه- فأَقبَلَ ثُمامَةُ مُعتَمِرًا وهو على شِركِه حَتَّى دَخَلَ المَدينَةَ، فتَحَيَّرَ
فيها حَتَّى أُخِذَ وأُتىَ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَ به فرُبِطَ إلَى عَمودٍ مِن عُمُدِ
المَسجِدِ، فخَرَجَ عَلَيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ما لَكَ يا ثُمامَ، هَل أمكَنَ اللهُ
مِنكَ؟ ". قال: وقَد كان ذَلِكَ يا محمدُ، إن تَقتُلْ تَقتُلْ ذا دَمٍ، وإِن تَعفُ تَعفُ
عن شاكِرٍ، وإن تَسأَلْ مالًا تُعطَه. فمَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وتَرَكَه، حَتَّى إذا كان
الغَدُ مَرَّ به فقالَ: "ما لَكَ يا ثُمامَ؟ ". فقالَ: خَيرًا يا محمدُ، إن تَقتُلْ تَقتُلْ ذا دَمٍ،
وإِن تَعفُ تَعفُ عن شاكِرٍ، وإِن تَسأَلْ مالًا تُعطَه. ثُمَّ انصَرَفَ عنه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال أبو هريرةَ: فجَعَلنا المَساكينَ نَقولُ بَينَنا: ما يَصنَعُ بدَمِ ثُمامَةَ؟ واللهِ لأُكلَةٌ
مِن جَزورٍ سَمينَةٍ مِن فِدائِه أحَبُّ إلَينا مِن دَمِ ثُمامَةَ. فلَمّا كان الغَدُ مَرَّ به (1) أخرجه أبو عوانة (6696) من طريق أبى بكر الحنفى به، وتقدم فى (820، 821، 4386،
12965، 12966).
(2) مسلم (1764/ 60).

الجزء: 18 - الصفحة: 222

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ما لَكَ يا ثُمامَ؟ ". فقالَ: خَيرًا يا محمدُ، إن تَقتُلْ تَقتُلْ ذا دَمٍ، وإِن تَعفُ تَعفُ عن شاكِرٍ، وإِن تَسأَلْ مالًا تُعطَه. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"أطلِقوه، فقَد عَفَوتُ عَنكَ يا ثُمامَ". فخَرَجَ ثُمامَةُ حَتَّى أتَى حائطًا مِن حيطانِ
المَدينَةِ، فاغتَسَلَ فيه وتَطَهَّرَ وطَهَّرَ ثيابَه، ثُمَّ جاءَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو جالِسٌ فى
المَسجِدِ فى أصحابِه فقالَ: يا محمدُ، واللهِ لَقَد كُنتَ وما وجهٌ أبغَضَ إلَىَّ مِن
وجهِكَ، ولا دينٌ أبغَضَ إلَىَّ مِن دينِكَ، ولا بَلَدٌ أبغَضَ إلَىَّ مِن بَلَدِكَ، ثُمَّ لَقَد
أصبَحتَ وما وجهٌ أحَبَّ إلَىَّ مِن وجهِكَ، ولا دينٌ أحَبَّ إلَىَّ مِن
دينِكَ، ولا بَلَدٌ أحَبَّ إلَىَّ مِن بَلَدِكَ، وإِنِّى أشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَنَّ محمدًا
عبدُه ورسولُه، يا رسولَ اللهِ إنِّى كُنتُ قَد خَرَجتُ مُعتَمِرًا وأَنا على دينِ قَومِى
فيَسِّرْنى (1) صَلَّى اللهُ عَلَيكَ فى عُمرَتى. فيَسَّرَه (2) وعَلَّمَه، فخَرَجَ مُعتَمِرًا، فلَمّا
قَدِمَ مَكَّةَ وسَمِعَته قُرَيشٌ يَتَكَلَّمُ بأَمرِ محمدٍ مِنَ الإسلامِ قالوا: صبأَ ثُمامَةُ.
فأَغضَبوه فقالَ: إنِّى واللهِ ما صَبَوتُ، ولَكِنِّى أسلَمتُ وصَدَّقتُ محمدًا وآمَنتُ
به، وايمُ الَّذِى نَفسُ ثُمامَةَ بيَدِه لا تأتيكُم حَبَّةٌ مِنَ اليَمامَة ِ-وكانَت ريفَ مَكَّةَ-
ما بَقِيتُ حَتَّى يأذَنَ فيها محمدٌ - صلى الله عليه وسلم -. وانصرَفَ إلَى بَلَدِه ومَنَعَ الحَملَ إلَى مَكَّةَ
حَتَّى جُهِدَت قُرَيشٌ، فكَتَبوا إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسأَلونَه بأَرحامِهِم أن يَكتُبَ
إلَى ثُمامَةَ يُخَلِّى إلَيهِم حَملَ الطَّعامِ، ففَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (3). (1) فى س، م: "فبشرنى".
(2) فى س، م: "فبشره".
(3) المصنف فى الدلائل 4/ 80، 89. وأخرجه ابن الأثير فى أسد الغابة 1/ 294، 295 من طريق أحمد بن عبد الجبار به.

الجزء: 18 - الصفحة: 223

18086 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ،
حدثنا أبو عُلاثَةَ، حدثنا أبى، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبى الأسوَدِ، عن عُروةَ
قال: وأَقبَلَ ثابِتُ بنُ قَيسِ بنِ شَمّاسٍ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: هَبْ لى
الزَّبِيرَ اليَهودِىَّ أجزيه (1) بيَدٍ (2) كانَت له عِندِى يَومَ بُعاثٍ. فأَعطاه إيّاه، فأَقبَلَ
ثابِتٌ حَتَّى أتاه فقالَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ هَل تَعرِفُنى؟ فقالَ: نَعَم، وهَل يُنكِرُ
الرَّجُلُ أخاهُ؟ قال ثابِتٌ: أرَدتُ أن أجزيَكَ اليَومَ بيَدٍ لَكَ عِندِى يَومَ بُعاثٍ.
قال: فافعَل؛ فإِنَّ الكَريمَ يَجزِى الكَريمَ. قال: قَد فعَلتُ، قَد سألتُكَ (3)
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فوَهَبَكَ لى. فأَطلَقَ عنه إسارَه، فقالَ الزَّبِيرُ: لَيسَ لى قائدٌ، وقَد
أخَذتُمُ امرأتى وبَنِىَّ. فرَجَعَ ثابِتٌ إلَى الزُّبِيرِ فقالَ: رَدَّ إلَيكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
امرأتَكَ وبَنيكَ. فقالَ الزَّبِيرُ: حائطٌ لى فيه أعذُقٌ، لَيسَ لى ولا لأهلِى عَيشٌ
إلَّا بهِ. فرَجَعَ ثابِتٌ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فوَهَبَه له، فرَجَعَ ثابِتٌ إلَى الزَّبِيرِ
فقالَ: قَد رَدَّ إلَيكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أهلَكَ ومالَكَ فأَسلِمْ تَسلَمْ. قال: ما فعَلَ
الجَليسانِ؟ وذَكَرَ رِجالَ قَومِه. قال ثابِتٌ: قَد قُتِلوا وفُرغَ مِنهُم، ولَعَلَّ اللهَ
تَبارَكَ وتَعالَى أن يَكونَ أبقاكَ لخَيرٍ. قال الزَّبِيرُ: أسأَلُكَ باللهِ يا ثابِتُ وبيَدِى
الخَضيمِ (4) عِندَكَ يَومَ بُعاثٍ إلَّا ألحَقتَنى بهِم؛ فلَيسَ فى العَيشِ خَيرٌ بَعدَهُم. (1) فى م: "أجريه".
(2) فى الأصل: "فقد". وفى حاشيتها: "لعله: بيد"، وكتب فوقها: "وهو الصواب".
(3) فى س، م: "سألت"، وبعده فى ص 8: "من".
(4) فى س، م: "الخصيم"، وضبب عليها فى الأصل.

الجزء: 18 - الصفحة: 224

فذَكَرَ ذَلِكَ ثابِتٌ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَ بالزَّبِيرِ فقُتِلَ (1).
وذَكَرَه أيضًا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن الزُّهرِىِّ، وذَكَرَ أنَّه الزَّبيرُ بنُ
باطا القُرَظىُّ (2).
وذَكَرَه أيضًا موسَى بنُ عُقبَةَ، وذَكَرَ أنَّه كان يَومَئذٍ كَبيرًا أعمَى (3).
18087 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ
الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن محمدِ بنِ
جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لأُسارَى بَدرٍ: "لَو كان مُطعِمُ بنُ
عَدِىٍّ حَيًّا فكَلَّمَنِى فى هَؤُلاءِ النَّتنَى لَخَلَّيتُهُم له" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (5).
18088 - أخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه المَروَزِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ البخارىُّ، حدثنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ سَلَّامٍ، حدثنا
عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عَن أنَسٍ، أن ثَمانينَ رَجُلًا
مِن أهلِ مَكَّةَ هَبَطوا على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابِه مِن جَبَلِ التَّنعيمِ عِندَ صَلاةِ
الفَجرِ، فأَخَذَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فعَفا عَنهُم. قال: ونَزَلَ القُرآنُ: {وَهُوَ الَّذِي (1) المصنف فى الدلائل 4/ 22.
(2) ابن إسحاق - كما فى سيرة ابن هشام 4/ 202.
(3) أخرجه المصنف فى الدلائل 4/ 19 - 23.
(4) تقدم فى (12967، 12968).
(5) البخارى (3139).

الجزء: 18 - الصفحة: 225

كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} (1) [الفتح: 24].
أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ يَزيدَ ابنِ هارون عن حَمّادٍ (2).
18089 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ
ابنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ،
أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَزَلَ مَنزِلًا وتَفَرَّقَ النّاسُ فى العِضاهِ يَستَظِلّونَ تَحتَها،
فعَلَّقَ النّاسُ سِلاحَهُم فى شَجَرِهِ، فجاءَ أعرابِىٌّ إلَى سَيفِه فأَخَذَه فسَلَّه، ثُمَّ
أقبَلَ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: مَن يَمنَعُكَ مِنِّى؟ والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "اللهُ". فشامَ (3) الأعرابِىُّ السَّيفَ، فدَعا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أصحابَه وأَخبَرَهُم بصَنيعِ الأعرابِىِّ وهو جالِسٌ إلَى جَنبِه لَم يُعاقِبْه (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مَحمودٍ،
ورَواه مسلمٌ عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ، كِلاهُما عن عبدِ الرَّزّاقِ (5).
18090 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ (6)، حدثنا (1) أخرجه أحمد (14090)، والنسائى فى الكبرى (11510) من طريق عفان به، وتقدم فى (12962) من طريق حماد.
(2) مسلم (1808/ 133).
(3) شام السيف: أغمده. وبمعنى: سَلَّه. والمراد هنا الأول. ينظر غريب الحديث للخطابى 2/ 5.
(4) أخرجه عبد بن حميد (1080) من طريق عبد الرزاق به. وليس فى المصادر تعليق الناس سلاحهم، وإنما فيها تعليق النبى - صلى الله عليه وسلم - سيفه بالشجرة. وتقدم فى (12964) من طريق الزهرى.
(5) البخارى (4139)، ومسلم 4/ 1786 (843/ 13).
(6) بعده فى س، ص 8: "الرمادى".

الجزء: 18 - الصفحة: 226

عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن جابِرٍ. فذَكَرَ
الحديثَ بمَعناه. قال مَعمَرٌ: وكانَ قَتادَةُ يَذكُرُ نَحوَ هذا، ويَذكُرُ أن قَومًا مِنَ
العَرَبِ أرادوا أن يَفتِكوا بالنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فأَرسَلوا هذا الأعرابِىَّ، ويَتلو {اذْكُرُوا (1)
نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ} الآيَة (2) [المائدة: 11].
وأَمّا المُفاداةُ بالنَّفسِ ففيما:
18091 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا جَعفَرُ
ابنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ (ح) قال: وأَخبَرَنى أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ واللَّفظُ له، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ بنِ واقِدٍ
الكِلابِىُّ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أيّوبُ، عن أبى قِلابَةَ، عن
أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: كانَت ثَقيفُ حُلَفاءَ لِبَنِى عُقَيلٍ،
فأَسَرَت ثَقيفُ رَجُلَينِ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وأَسَرَ أصحابُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا وأَصابوا مَعَه العَضباءَ، فأَتَى عَلَيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو فى الوَثاقِ فقالَ: يا محمدُ يا محمدُ. فأَتاه - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ما شأنُكَ؟ ". فقالَ: بمَ أخَذتَنِى؟ وبِمَ أخَذتَ سابِقَ الحاجِّ؟ فقالَ إعظامًا لِذاكَ: "أُخِذتَ بجَريرَةِ
حُلَفائِكَ ثَقيفَ". ثُمَّ انصَرَفَ عنه، فناداه فقالَ: يا محمدُ يا محمدُ. قالَ: وكانَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَحيمًا رَقيقًا، فرَجَعَ إلَيه فقالَ: "ما شأنُكَ؟ ". فقالَ: إنِّى مُسلِمٌ. (1) فى النسخ: "واذكروا".
(2) المصنف فى الدلائل 3/ 374.

الجزء: 18 - الصفحة: 227

قال: "لَو قُلتَها وأَنتَ تَملِكُ أمرَكَ أفلَحتَ كُلَّ الفَلاحِ". ثُمَّ انصَرَفَ عنه، فناداه:
يا محمدُ يا محمدُ. فأَتاه فقالَ: "ما شأنُكَ؟ ". فقالَ: إنِّى جائعٌ فأَطعِمْنِى،
وظَمآنُ فاسقِنِى. قال: "هذه حاجَتُكَ". قال: ففُدِىَ بالرَّجُلَينِ (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن علىِّ بنِ حُجرٍ وغَيرِهِ (2).
18092 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ،
عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن عَمِّه، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
فدَى رَجُلَينِ مِنَ المُسلِمينَ وأَعطَى رَجُلًا مِنَ المُشرِكينَ. قال سفيانُ: يَعنِى
أخَذَ رَجُلَينِ مِنَ المُسلِمينَ وأَعطَى رَجُلًا مِنَ المُشرِكينَ (3).
وأَمّا المُفاداةُ بالمالِ ففيما:
18093 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ
الحُرْفِىُّ ببَغدادَ، حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ،
حدثنا موسَى بنُ مَسعودٍ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، عن أبى زُمَيلٍ، عن ابنِ
عباسٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -قال: وكانَ أكثَرُ حَديثِه عن عُمَرَ- قال: لَمّا
كان يَومُ بَدرٍ قال: "ما تَرَونَ فى هَؤُلاءِ الأُسارَى؟ ". فقالَ أبو بكرٍ: يا نَبِىَّ اللهِ، (1) أخرجه أحمد (19827)، وأبو داود فى رواية ابن العبد - كما فى تحفة الأشراف 8/ 202 من طريق ابن علية به. وتقدم فى (12972)، وسيأتى فى (18120).
(2) مسلم (1641/ 8).
(3) أخرجه الترمذى (1568) عن ابن أبى عمر به.

الجزء: 18 - الصفحة: 228

بَنو العَمِّ والعَشيرَةِ والإخوانُ، غَيرَ أنّا نأخُذُ مِنهُمُ الفِداءَ ليَكونَ لَنا قوَّةً على
المُشرِكينَ، وعَسَى اللهُ عَزَّ وجَلَّ أن يَهديَهُم إلَى الإسلامِ ويَكونوا لَنا عَضُدًا.
قال: "فماذا تَرَى يا ابنَ الخَطّابِ؟ ". قُلتُ: يا نَبِىَّ اللهِ، ما أرَى الَّذِى رأى أبو
بكرٍ، ولَكِن هَؤُلاءِ أئمَّةُ الكُفرِ وصَناديدُهُم، فقَرِّبْهُم فاضرِبْ أعناقَهُم. قال:
فهَوِىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما قال أبو بكرٍ ولَم يَهوَ ما قُلتُ أنا، فأَخَذَ مِنهُمُ الفِداءَ،
فلَمّا أصبَحتُ غَدَوتُ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وإِذا هو وأبو بكرٍ قاعِدانِ يَبكيانِ،
فقُلتُ: يا نَبِىَّ اللهِ، أخبِرْنى مِن أىِّ شَىءٍ تَبكِى أنتَ وصاحِبُكَ، فإِن وجَدتُ
بُكاءً بَكَيتُ وإِلَّا تَباكَيتُ لِبُكائِكُما. قال: "الَّذِى عَرَضَ علىَّ أصحابُكَ، لَقَد عُرِضَ
علىَّ عَذابُكُم أدنَى مِن هذه الشَّجَرَةِ". وشَجَرَةٌ قَريبَةٌ حينَئذٍ، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ
وجَلَّ: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ
الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ} الآية (1) [الأنفال: 67]. أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح"
مِن وجهٍ آخَرَ عن عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ، زادَ: إلَى قَولِه: {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا
طَيِّبًا} [الأنفال: 69] فأَحَلَّ اللهُ الغَنيمَةَ لَهُم (2). وقَد مَضَى فى كِتابِ القَسمِ (3).
18094 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سُلَيمانَ
البُرُلُّسِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عَرعَرَةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ (1) أخرجه يعقوب بن شيبة فى مسند عمر ص 57، 58 من طريق أبى حذيفة النهدى -موسى بن مسعود- به، وتقدم تخريجه فى (12973). وسيأتى فى (20328).
(2) مسلم (1763/ 58).
(3) تقدم فى (12973).

الجزء: 18 - الصفحة: 229

ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ
ابنِ صالِحٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عَرعَرَةَ، حدثنا أزهَرُ، عن ابنِ عَونٍ، عن
محمدٍ، عن عَبيدَةَ، عن علىٍّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى الأُسارَى يَومَ بَدرٍ:
"إن شِئتُم قَتَلتُموهُم، وإِن شِئتُم فادَيتُموهُم واستَمتَعتُم بالفِداءِ، واستُشهِدَ مِنكُم
بعِدَّتِهِم". قال: وكانَ آخِرُ السَّبعينَ ثابِتَ بنَ قَيسٍ؛ قُتِلَ يَومَ اليَمامَةِ. زادَ
البُرُلُّسِىُّ فى رِوايَتِه: قال ابنُ عَرعَرَةَ: رَدَدتُ هذا على أزهَرَ، فأَبَى إلَّا أن
يَقولَ: عَبيدَةُ عن علىٍّ (1).
18095 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى عبدُ اللهِ بنُ سَعدٍ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عمرُو بنُ علىٍّ وأَحمَدُ بنُ المِقدامِ قالا: حدثنا
أبو بَحرٍ البَكراوِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو العَنبَسِ، عن أبى الشَّعثاءِ، عن
ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: جَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى فِداءِ الأُسارَى أهلِ الجاهِليَّةِ أربَعَمِائَةٍ (2).
18096 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
فى قِصَّةِ بَدرٍ قال: وكانَ فى الأُسارَى أبو وَداعَةَ السَّهمِىُّ، فقَدِمَ ابنُه المُطَّلِبُ
المَدينَةَ، فأَخَذَ أباه بأَربَعَةِ آلافِ دِرهَمٍ فانطلَقَ به، ثُمَّ بَعَثَت قُرَيشٌ فى فِداءِ
الأُسارَى، فقَدِمَ مِكرَزُ بنُ حَفصٍ فى فِداءِ سُهَيلِ بنِ عمرٍو فقالَ: اجعَلوا (1) المصنف فى الدلائل 3/ 139. وتقدم فى (12975) من طريق إبراهيم بن عرعرة دون زيادة البرلسى.
(2) الحاكم 2/ 140. وتقدم فى (12976) من طريق شعبة.

الجزء: 18 - الصفحة: 230

رِجلِى مَكانَ رِجلِه وخَلُّوا سَبيلَه حَتَّى يَبعَثَ إلَيكُم بفِدائِه. فخَلَّوا سَبيلَ سُهَيلٍ
وحَبَسوا مِكرَزًا. قال: ففَدَى كُلُّ قَومٍ أسيرَهُم بما رَضُوا. قال: وكانَ أكثَرُ
الأُسارَى يَومَ بَدرٍ فِداءً العباسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ؛ وذَلِكَ لأنَّه كان رَجُلًا
موسِرًا، فافتَدَى نَفسَه بمِائَةِ أوقيَّةِ ذَهَبٍ (1).
18097 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا القَبّانىُّ والحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ وصالِحُ بنُ محمدٍ
الرّازِىُّ قالوا: حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ الحِزامِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ فُلَيحٍ،
عن موسَى بنِ عُقبَةَ قال: وقالَ ابنُ شِهابٍ: حدثنا أنَسُ بنُ مالكٍ أن رِجالًا مِنَ
الأنصارِ استأذَنوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: ائذَنْ لَنا فلنَترُكْ لابنِ أُختِنا العباسِ
فِداءَه. فقالَ: "واللهِ لا تَذَرونَ دِرهَمًا" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ (3).
وسائرُ الأحاديثِ فى هذا البابِ قَد مَضَت فى كِتابِ القَسْمِ (4).

بابُ قَتلِ المُشرِكينِ بَعدَ الإسارِ بضَربِ الأعناقِ دونَ المُثلَةِ
18098 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ (1) المصنف فى الدلائل 3/ 141 مقتصرًا على آخره، وابن إسحاق - كما فى سيرة ابن هشام 3/ 199، 200 دون ذكر العباس.
(2) الحاكم 3/ 323، 324. وتقدم فى (12278، 12978) من طريق موسى بن عقبة.
(3) البخارى (4018).
(4) ينظر (12962 - 12986).

الجزء: 18 - الصفحة: 231

أبى جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى الأشعَثِ، عن
شَدّادِ بنِ أوسٍ قال: ثِنتانِ حَفِظتُهُما عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اللهَ كَتَبَ
الإحسانَ على كُلِّ شَىءٍ، فإذا قَتَلتُم فأَحسِنوا القِتلَةَ، وإذا ذَبَحتُم فأَحسِنوا الذَّبحَ،
وليُحِدَّ أحَدُكُم شَفرَتَه، وليُرِحْ ذَبيحَتَه" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ
ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
18099 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو
محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ،
حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ
قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المُثلَةِ والنُّهبَى (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن حَجّاجِ بنِ مِنهالٍ وغَيرِه عن شُعبَةَ (4).
18100 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ
دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِحٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، حَدَّثَنِى
جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن شُعبَةَ بنِ الحَجّاجِ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ
بُرَيدَةَ الأسلَمِىِّ، عن أبيه بُرَيدَةَ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا بَعَثَ أميرًا على (1) ابن أبى شيبة (28388). وأخرجه أحمد (17113)، والنسائى (4417) من طريق ابن علية به. وتقدم فى (16169) من طريق شعبة، وسيأتى فى (19166).
(2) مسلم (1955/ 57).
(3) تقدم فى (11609، 12989، 14790).
(4) البخارى (2474، 5516).

الجزء: 18 - الصفحة: 232

جَيشٍ أو سَريَّةٍ أمَرَه فى خاصَّةِ نَفسِه بتَقوَى اللهِ ومَن مَعَه مِنَ المُؤمِنينَ خَيرًا،
ثُمَّ قال: "اغزُوا باسمِ اللهِ، فقاتِلوا فى سَبيلِ اللهِ، وقاتِلوا مَن كَفَرَ باللهِ، اغزُوا ولا
تَغُلّوا ولا تَغدِروا، ولا تُمَثِّلوا ولا تَقتُلوا وليدًا" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن
وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (2).
18101 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ،
حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ، عن هَيّاجِ بنِ
عِمرانَ البُرجُمِىِّ، أن غلامًا (3) لأبيه أبَقَ، فجَعَلَ للهِ عَلَيه إن قَدَرَ عَلَيه لَيَقطَعَنَّ
يَدَه، فلَمّا قَدَرَ عَلَيه بَعَثَنِى إلَى عِمرانَ بنِ حُصينٍ فسألتُه، فقالَ: إنِّى سَمِعتُ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَحُثُّ فى خُطبَتِه على الصَّدَقَةِ ويَنهَى عن المُثلَةِ. قال: وبَعَثَنِى إلَى
سَمُرَةَ فقالَ: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَحُثُّ على الصَّدَقَةِ ويَنهَى عن المُثلَةِ (4).
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فإِن قال قائلٌ: قَد قَطَعَ أيدِىَ الَّذينَ استاقوا
لِقاحَه وأَرجُلَهُم وسَمَلَ أعيُنَهُم. فإِنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ ورَجُلًا رَوَيَا هذا عن (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 207، 221 من طريق عبد الله بن صالح أبى صالح به.
وأبو عوانة (6497) من طريق الليث به. والنسائى فى الكبرى (8680) من طريق شعبة به. وتقدم فى (17822، 18007)، وسيأتى فى (18237).
(2) مسلم (1731/ 4).
(3) فى الأصل: "عاملا". وفى الحاشية: "لعله: غلاما".
(4) أخرجه أحمد (19846) من طريق عفان به. وأبو داود (2667) من طريق قتادة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2322).

الجزء: 18 - الصفحة: 233

النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ رَوَيَا فيه -أو أحَدُهُما- أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَخطُبْ بَعدَ ذَلِكَ خُطبَةً إلَّا أمَرَ بالصَّدَقَةِ ونَهَى عن المُثلَةِ (1).
قالَ الشيخُ رَحِمَه اللهُ: رَواه عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ وأَنَسُ بنُ مالكٍ، وهَذِه الزّيادَةُ
فى حَديثِ أنَسٍ:
18102 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ
ابنُ عبدِ المَجيدِ، حدثنا حُمَيدٌ، عن أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
حدثنا أبو القاسِمِ يوسُفُ بنُ يَعقوبَ السُّوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ
ابنِ بَشّارٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ
وحُمَيدٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن ناسًا مِن عُرَينَةَ قَدِموا على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
المَدينَةَ فاجتَوَوها، فقالَ لَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن شِئتُم أن تَخرُجوا إلَى إبِلِ
الصَّدَقَةِ فتَشرَبوا مِن ألبانِها وأَبوالِها". ففَعَلوا فصَحُّوا، ثُمَّ مالُوا على الرِّعاءَ
فقَتَلوهُم وارتَدّوا عن الإسلامِ، واستاقوا ذَودَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فبَلَغَ ذَلِكَ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فبَعَثَ فى إثرِهِم فأُتى بهِم، فقَطَعَ أيديَهُم وأَرجُلَهُم وسَمَلَ
أعيُنَهُم، وتَرَكَهُم فى الحَرَّةِ حَتَّى ماتوا. لَفظُ حَديثِ هُشَيمٍ. وفِى رِوايَةِ
عبدِ الوَهّابِ عن حُمَيدٍ قال: لا أحفَظُ: "اشرَبوا أبوالَها" (2). رَواه مسلمٌ فى (1) الأم 4/ 245.
(2) أخرجه ابن ماجه (2578، 3503) من طريق عبد الوهاب به، وليس فيه قول حميد. وأحمد
(12042)، والنسائى (4040 - 4043)، وابن حبان (4471) من طرق عن حميد به.

الجزء: 18 - الصفحة: 234

"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
18103 - وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا
الزَّعفَرانىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أبانٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بمَعنَى حَديثِ حُمَيدٍ، إلَّا أنَّه قال: نَفَرٌ مِن عُكْلٍ. قال:
فنَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المُثلَةِ بَعدَ ذَلِكَ (2).
18104 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا ابنُ أبى عَدِىٍّ، عن هِشامٍ، عن
قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ بهَذا الحديثِ، زادَ: ثُمَّ نَهَى عن المُثلَةِ (3).
18105 - وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانىُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ،
حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رَهطًا مِن عُكْلٍ وعُرَينَةَ. فذَكَرَ
هذا الحديثَ، قال قَتادَةُ: بَلَغَنا أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَحُثُّ فى خُطبَتِه بَعدَ
ذَلِكَ على الصَّدَقَةِ ويَنهَى عن المُثلَةِ (4). (1) مسلم (1671/ 9).
(2) أخرجه أحمد (12668)، والبخارى (1501)، وابن حبان (1388) من طرق عن قتادة به، وسيأتى فى (19705، 19706).
(3) بعده فى ص 8، م: "بعد ذلك".
والحديث عند أبى داود (4368). وأخرجه أحمد (12819) من طريق هشام به.
(4) أخرجه أحمد (13443) من طريق عبد الوهاب بن عطاء به. والبخارى (4192)، ومسلم (1671/ 13)، والنسائى (304)، وابن خزيمة (115)، وابن حبان (4472) من طرق عن سعيد بن أبى عروبة به.

الجزء: 18 - الصفحة: 235

قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وكانَ عليُّ بنُ الحُسَينِ يُنكِرُ حَديثَ أنَسٍ في
أصحابِ اللِّقاحِ (1).
18106 - أخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ أبي يَحيَى، عن جَعفَرٍ، عن أبيه،
عن على بنِ الحُسَينِ قال: لا واللهِ ما سَمَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عَينًا، ولا زادَ أهلَ
اللِّقاحِ على قَطعِ أيديهم وأَرجُلِهم (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: حَديثُ أنَسٍ حَديثٌ ثابِتٌ صحيحٌ، ومَعَه رِوايَةُ ابنِ
عُمَرَ، وفيهِما جَميعًا أنَّه سَمَلَ أعيُنَهُم، فلا مَعنَى لإِنكارِ مَن أنكَرَ، فالأحسَنُ
حَملُه على النَّسخِ كما:
18107 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا هَمّامٌ،
حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ، أن رَهطًا مِن عُرَينَةَ قَدِموا على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ
الحديثَ. قال قَتادَةُ: وحَدَّثَنِي ابنُ سيرينَ أن هذا قبلَ أن تَنزِلَ الحُدودُ (3).
وفِي رِوايَةِ هِشامٍ عن قَتادَةَ ما دَلَّ على هذا.
أو حَملُه على أنَّه فعَلَ بهِم ما فعَلوا بالرِّعاءِ، والَّذِي يَدُلُّ عَلَيه ما: (1) الأم 4/ 245.
(2) المصنف في المعرفة (5375)، والشافعي 4/ 245.
(3) أخرجه أحمد (14086) عن عفان به. والبخاري (9686)، ومسلم (1671/ 13)، وأبو داود
(4371) من طريق همام به، وينظر ما تقدم في (17387)، وسيأتي في (19706).

الجزء: 18 - الصفحة: 236

18108 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا إسحاقُ يَعنِي ابنَ إبراهيمَ
المَروَزِيَّ، حدثنا يَحيَى بنُ غَيلانَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ وأبو
العباسِ السَّرّاجُ قالا: حدثنا الفَضلُ بنُ سَهلٍ الأعرَجُ، حدثنا يَحيَى بنُ
غَيلانَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن سُلَيمانَ التَّيمِيِّ، عن أنَسٍ، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إنَّما سَمَلَ أعيُنَ أولَئكَ لأنَّهُم سَمَلوا أعيُنَ الرُّعاةِ. لَفظُ حَديثِ
الأعرَجِ. وفِي رِوايَةِ المَروَزِيِّ: إنَّما سَمَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أعيُنَهُم لأنَّهُم سَمَلوا
أعيُنَ الرُّعاةِ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الفَضلِ بنِ سَهلٍ (2).
18109 - وحَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ
الحَسَنِ بنِ جَعفَرٍ الرُّصافِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا العباسُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ بنِ
سعيدٍ القُرَشِيُّ، عن جَدِّه الحَسَنِ بنِ سعيدٍ، عن حُصَينِ بنِ مُخارِقٍ، عن داودَ
ابنِ أبي هِندٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- إنَّما مَثَّلَ بهِم لأنَّهُم مَثَّلوا
بالرّاعِي (3).

بابُ المَنعِ مِن صَبِر الكافِرِ بَعدَ الإسارِ بأَن يُتَّخَذَ غَرَضًا
18110 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا (1) المصنف في المعرفة (5376). وأخرجه الترمذي (73)، والنسائي (4054) عن الفضل بن سهل به.
(2) مسلم (1671/ 14).
(3) أخرجه الدارقطني في أطراف الغرائب والأفراد 2/ 86 من طريق حصين به.

الجزء: 18 - الصفحة: 237

أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ شَوذَبٍ الواسِطِيُّ بها، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا
وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن
ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تَتَّخِذوا شَيئًا فيه الرّوحُ غَرَضًا" (1). أخرَجَه
مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ، وذَكَرَه البُخارِيُّ (2).
ورَواه المِنهالُ بنُ عمرٍو عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ كما:
18111 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا شُعبَةُ، حدثنا المِنهالُ بنُ عمرٍو، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، أن ابنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما-
خَرَجَ في طَريقٍ مِن طُرُقِ المَدينَةِ فرأى غِلمانًا قَد نَصَبوا دَجاجَةً يَرمونَها، فلَمّا
رأَوه فرّوا، فغَضِبَ وقالَ: مَن فعَلَ هذا؟ إنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَد لَعَنَ مَن مَثَّلَ
بالحَيَوانِ (3). ذَكَرَه البخاريُّ في الشَّواهِدِ (4).
وكَذَلِكَ رَواه أبو بشر عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ:
18112 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرٍو الحِيرِيُّ،
أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حَدَّثنا هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، أخبرَنا أبو
بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: مَرَّ ابنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما- بفِتيانٍ مِن قُرَيشٍ وقَد نَصَبوا (1) آخرجه أحمد (2532)، والنسائي (4455)، وابن حبان (5608) من طرق عن شعبة به.
(2) مسلم (1957/ 58)، والبخاري تعليقًا عقب (5515).
(3) أخرجه أحمد (3133)، والنسائي (4454)، وابن حبان (5617) من طرق عن شعبة به، وسيأتي في
(18188).
(4) البخاري تعليقًا (5515).

الجزء: 18 - الصفحة: 238

طَيرًا وهُم يَرمونَه، وقَد جَعَلوا لِصاحِبِ الطَّيرِ كُلَّ خاطِئَةٍ مِن نَبلِهِم، فلَمّا رأوُا
ابنَ عُمَرَ تَفَرَّقوا، فقالَ ابنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: مَن فعَلَ هذا؟ لَعَنَ اللهُ مَن فعَلَ هذا،
إنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَعَنَ مَنِ اتَّخَذَ شَيئًا في الرُّوحُ غَرَضًا (1). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حربٍ، وأخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن حَديثِ أبي
عَوانَةَ عن أبي بشرٍ (3).
18113 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَني الدّرابَجِرْدِيُّ (4)، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن
عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن
أبيه، عن عُبَيدِ بنِ تِعلَى (5)، عن أبي أيّوبَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن صبرِ
الدّابَّةِ. قال أبو أيّوبَ: لَو كانَت دَجاجَةً ما صبَرتُها (6).
18114 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ
الدِّمَشقِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهبيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن بُكَيرِ (1) أبو يعلى (5652). وأخرجه أحمد (5587)، والنسائي (4453) من طريق هشيم به.
(2) مسلم (1958) عقب (59).
(3) البخاري (5515)، ومسلم (1958/ 59).
(4) في م: "الداربجردي".
(5) في س، ص 8، م: "يعلى". وينظر الإكمال 7/ 437، وتبصير المنتبه 4/ 1496.
(6) أخرجه أحمد (23589)، والدارمي (2017) من طريق أبي عاصم به.

الجزء: 18 - الصفحة: 239

ابنِ عبدِ اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن أبيه، عن عُبَيدِ بنِ تِعلَى (1)، عن أبي أيّوبَ قال:
أدرَبنا (2) مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ خالِدِ بنِ الوَليدِ وهو أميرُ النّاسِ يَومَئذٍ على
الدُّروبِ. قال: فنَزَلنا مَنزِلَنا مِن أرضِ الرّومِ فأَقَمنا به. قال: وكانَ أبو أيّوبَ
قَدِ اتَّخَذَ مَسجِدًا، فكُنّا نَروحُ ونَجلِسُ إلَيه، ويُصَلِّى لَنا، ونَستَمعُ مِن حَديثِه.
قال: فواللهِ إنّا لَعَشيَّةً مَعَه إذ جاءَ رَجُلٌ فقالَ: أُتِيَ الآنَ الأميرُ بأَربَعَةِ أعلاجٍ
مِنَ الرّومِ، فأَمَرَ بهِم أن يُصبَروا، فرُمُوا بالنَّبلِ حَتَّى قُتِلوا. فقامَ أبو أيّوبَ فزِعًا
حَتَّى جاءَ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ خالِدٍ فقالَ: أصَبَرتَهُم؟ ! لَقَد سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يَنهَى عن صَبرِ الدّابَّةِ، وما أُحِبُّ أن لِي كَذا وكَذا وأنِّي صَبَرتُ دَجاجَةً. قال:
فدَعا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ خالِدٍ بغِلمانٍ له أربَعَةٍ فأَعتَقَهُم مَكانَهُم (3). قال أبو
زُرعَةَ: عُبَيدُ بنُ تِعلَى (1) مِن أهلِ فِلَسطينَ مَنزِلُه عَسقَلانُ.
ورَواه أيضًا عمرُو بنُ الحارِثِ عن بُكَيرٍ (4).
18115 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى وزيادُ بنُ أيّوبَ قالا: أخبرَنا هُشَيمٌ، (1) في س، ص 8، م: "يعلى".
(2) أدربنا: أي دخلنا الدرب، وكل مدخل إلى الروم درب. النهاية 2/ 111.
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 3/ 182 من طريق خالد الوهبي به. والطبراني (4003) من طريق
محمد بن إسحاق به.
(4) أخرجه أحمد (23590)، وأبو داود (2687) من طريق عمرو بن الحارث عن بكرٍ عن عبيد بن
تعلى. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (576).

الجزء: 18 - الصفحة: 240

أخبرَنا مُغيرَةُ، عن شِبَاكٍ، عن إبراهيمَ، عن هُنَيِّ بنِ نُوَيرَةَ، عن عَلقَمَةَ، عن
عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أعَفُّ النّاسِ قِتلَةً أهلُ الإيمانِ" (1).

بابُ المَنعِ مِن إحراقِ المُشرِكينَ بالنّارِ بَعدَ الإسارِ
18116 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو
بكرٍ الاسماعيلِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ،
حدثنا سفيانُ قال: رأيتُ عمرَو بنَ دينارٍ وأَيّوبَ وعَمّارًا الدُّهنِيَّ اجتَمَعوا،
فتَذاكَروا الَّذينَ حَرَّقَهُم عليُّ، فحَدَّثَ أيّوبُ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-
أنَّه بَلَغَه قال: لَو كُنتُ أنا ما حَرَّقتُهُم لِقَولِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تُعَذِّبوا
بعَذابِ اللهِ". ولَقَتَلتُهُم لِقَولِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن بَدَّلَ دينَه فاقتُلوه". فقالَ
عَمّارٌ: لَم يُحَرِّقْهُم، ولَكِن حَفَرَ لَهُم حَفائرَ وخَرَقَ بَعضَها إلَى بَعضٍ، ثُمَّ دَخَّنَ
عَلَيهِم حَتَّى ماتوا. فقالَ عمرٌو: قال الشّاعِرُ:
لِتَرمِ بيَ المَنايا حَيثُ شاءَت ... إذا لَم تَرمِ بي في الحُفرَتَينِ
إذا ما أجَّجوا حَطَبًا ونارًا ... هُناكَ المَوتُ نَقدًا غَيرَ دَينِ (2)
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللهِ عن سُفيانَ دونَ قَولِ
عَمّارٍ وعَمرٍو (3). (1) أبو داود (2666). وأخرجه أبو يعلى (4973)، والطحاوي في شرح المعاني 3/ 183 من طريق
هشيم به. وتقدم في (16170) من طريق إبراهيم به.
(2) تقدم تخريجه في (16902، 16942، 16943).
(3) البخاري (3017)، وتقدم في (16902).

الجزء: 18 - الصفحة: 241

18117 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عليُّ بنُ محمدٍ الإيَادِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ النَّصيبِيُّ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا أبو النَّضرِ،
حدثنا اللَّيثُ، حَدَّثَنِي بُكَيرٌ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
اللَّيثُ، عن بُكَيرٍ، عن سُلَيمانَ بن يَسارٍ، عن أبي هريرةَ أنَّه قال: بَعَثَنا
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في بَعثٍ وقالَ: "إن وجَدتُم فُلانًا وفُلانًا -لِرَجُلَينِ مِن قُرَيشٍ-
فأَحرِقوهُما بالنّارِ". ثُمَّ قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حينَ أرَدنا الخُروجَ: "إنِّي كُنتُ
أمَرتُكُم أن تُحْرِقوا فُلانًا وفُلانًا بالنّارِ، وإِنَّ النّارَ لا يُعَذِّبُ بها إلَّا اللهُ، فإِن وجَدتُموهُما
فاقتُلوهُما" (1). لَفظُهُما سَواءٌ، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ
سعيدٍ (2).
18118 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ،
حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أن زيادَ بنَ سَعدٍ أخبَرَه أن أبا الزِّنادِ أخبَرَه أن حَنظَلَةَ بنَ عليٍّ
أخبَرَه، عن حَمزَةَ بنِ عمرٍو الأسلَمِيِّ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَ رَجُلًا فقالَ:
"إن أصَبتَ فُلانًا أو فُلانًا فأَحرِقوه بالنّارِ". فلَمّا ولَّى دَعاه فقالَ: "إنَّه لا يُعَذِّبُ بالنّارِ
إلَّا رَبُّها" (3). (1) أخرجه أحمد (8068) عن أبي النضر هاشم بن القاسم به. وأبو داود (2674)، والترمذي (1571)،
والنسائي في الكبرى (8613) عن قتيبة به.
(2) البخاري (3016).
(3) أخرجه أحمد (16035) من طريق ابن جريج به مطولًا.

الجزء: 18 - الصفحة: 242

ورَواه مُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبي الزِّنادِ كما:
18119 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا مُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الحِزامِيُّ، عن
أبي الزِّنادِ قال: وحَدَّثَنِي محمدُ بنُ حَمزَةَ الأسلَمِيُّ، عن أبيه، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَّرَه على سَريَّةٍ، قال: فخَرَجتُ فيها، وقالَ: "إن وجَدتُم فُلانًا
فأَحرِقوه بالنّارِ". فوَلَّيتُ، فنادانِي فرَجَعتُ إلَيه فقالَ: "إن وجَدتُم فُلانًا فاقتُلوه
ولا تُحْرِقوه؛ فإنَّه لا يُعَذِّبُ بالنّارِ إلَّا رَبُّ النّارِ" (1).
وأَمّا حَديثُ أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، حَيثُ أمَرَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يُحَرِّقَ على
أُبنَى (2)، وما رُوِيَ في نَصبِ المَنجَنيقِ على الطّائفِ (3)، فغَيرُ مُخالِفٍ لِما
قُلنا، إنَّما هو في قِتالِ المُشرِكينَ ما كانوا مُمتَنِعينَ، وما رُوِيَ مِنَ النَّهيِ في
المُشرِكينَ إذا كانوا مأسورينَ، وشَبَّهَه الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ برَميِ الصَّيدِ ما دامَ
على الامتِناعِ، ثُمَّ النَّهيِ عن رَميِ الدَّجاجَةِ التى لَيسَتَ بمُمتَنِعَةٍ، وباللهِ التَّوفيقُ.

بابُ جَرَيانِ الرِّقِّ على الأسيرِ وإِن أسلَمَ إذا كان إسلامُه بَعدَ الأسْرِ
18120 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ (1) أبو داود (2673)، وسعيد بن منصور (2643) ومن طريقه أحمد (16034). وصححه الألباني في
صحيح أبي داود (2327).
(2) أُبْنَى: موضع بالشام من جهة البلقاء. معجم البلدان 1/ 79. وسيأتي الحديث في (18170).
(3) سيأتي في (18175، 18176).

الجزء: 18 - الصفحة: 243

سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ الثَّقَفِيُّ، عن
أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن أبي المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: أسَرَ
أصحابُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلًا مِن بَنِي عُقَيلٍ فأَوثَقوه فطَرَحوه في الحَرَّةِ، فمَرَّ
به رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ونَحنُ مَعَه -أو قال: أتَى عَلَيه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
على حِمارٍ وتَحتَه قَطيفَةٌ، فناداه: يا محمدُ، يا محمدُ. فأَتاه النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ:
"مما شأنُكَ؟ ". قال: فيمَ أُخِذتُ؟ وفيمَ أُخِذَت سابِقَةُ الحاجِّ؟ قال: "أُخِذتَ
بجَريرَةِ حُلَفائِكُم ثَقيفَ". وكانَت ثقيفُ قَد أسرَت رَجُلَينِ مِن أصحابِ
النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فتَرَكَه ومَضَى، فناداه: يا محمدُ، يا محمدُ. فرَحِمَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
فرَجَعَ إلَيه فقالَ: "ما شأنُكَ؟ ". فقالَ: إنَّه مُسلِمٌ. قال: "لَو قُلتَها وأَنتَ تَملِكُ
أمرَكَ أفلَحتَ كُلَّ الفَلاحِ". قال: فتَرَكَه ومَضَى، فناداه: يا محمدُ، يا محمدُ.
فرَجَعَ إلَيه فقالَ: إنِّي جائعٌ فأَطعِمْنِي. قال: وأَحسِبُه قال: وإِنِّي عَطشانُ
فاسقِنِي. قال: "هذه حاجَتُكَ". قال: ففَداه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بالرَّجُلَينِ اللَّذَينِ
أسَرَتهُما ثَقيفُ، وأَخَذَ ناقَتَه تِلكَ (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ
إبراهيمَ عن عبدِ الوَهّابِ (2).

بابُ مَن يَجرِي عَلَيه الرِّقُّ
18121 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ قال: قَد سَبَى (1) تقدم في (12972، 18091).
(2) مسلم (1641/ عقب 8).

الجزء: 18 - الصفحة: 244

رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بَنِي المُصطَلِقِ وهَوازِنَ وقَبائلَ مِنَ العَرَبِ، وأَجرَى عَلَيهِمُ
الرِّقَّ حَتَّى مَنَّ عَلَيهِم بَعدُ، فاختَلَفَ أهلُ العِلمِ بالمَغازِي، فزَعَمَ بَعضُهُم أن
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- لَمّا أطلَقَ سَبيَ هَوازِنَ قال: "لَو كان تامًّا (1) على أحَدٍ مِنَ العَرَبِ سَبيٌ
لَتَمَّ على هَؤُلاءِ، ولَكِنَّه إسارٌ وفِداءٌ". قال الشّافِعِيُّ: فمَن ثبَّتَ هذا الحديثَ زَعَمَ
أن الرِّقَّ لا يَجرِي على عَرَبِيٍّ بحالٍ، وهَذا قَولُ الزُّهرِيِّ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ
والشَّعبِيِّ، ويُروَى عن عُمَرَ بنِ الخطابِ وعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ (2).
18122 - قال الشّافِعِيُّ: أخبرَنا سفيان، عن يَحيَى بنِ يَحيَى الغَسّانِيِّ،
عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ (ح) قال: وأخبرَنا سفيانُ، عن رَجُلٍ، عن الشَّعبِيِّ، أن
عُمَرَ قال: لا يُستَرَقُّ عَرَبِيٌّ (3).
18123 - قال: وأُخبِرنا عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن ابنِ
المُسَيَّبِ أنَّه قال في المَولَى يَنكِحُ الأمَةَ: يُستَرَقُّ ولَدُه. وفِي العَربِيِّ يَنكِحُ
الأمَةَ: لا يُستَرَقُّ ولَدُه، عَلَيه قيمَتُهُم (4).
قال الشّافِعِيُّ: ومَن لَم يُثَبِّتِ الحديثَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- ذَهَبَ إلَى أن العَرَبَ
والعَجَمَ سَواءٌ، وأنَّه يَجرِى عَلَيهِمُ الرِّقُّ حَيثُ جَرَى على العَجَمِ، واللهُ أعلمُ.
قال الرَّبيعُ: وبِه يأخُذُ الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ (5). (1) في س، م: "تام".
(2) المصنف في المعرفة (5380)، والأم 4/ 271، 272.
(3) الشافعي 4/ 272.
(4) الشافعي 4/ 272. وفيه: وأخبرنا ابن أبي ذئب.
(5) الأم 4/ 272.

الجزء: 18 - الصفحة: 245

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: أمّا الرِّوايَةُ فيه عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فإِنَّما ذَكَرَها الشّافِعِيُّ
في القَديمِ عن محمدٍ هو ابنُ عُمَرَ الواقِدِيُّ، عن موسَى بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ
ابنِ الحارِثِ، عن أبيه، عن السَّلولِيِّ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال
يَومَ حُنَينٍ: "لَو كان ثابِتًا على أحَدٍ مِنَ العَرَبِ سِباءٌ بَعدَ اليَومِ لَثَبَتَ على هَؤُلاءِ،
ولَكِن إنَّما هو إسارٌ وفِداءٌ". وهَذا إسنادٌ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بمِثلِهِ.
وأَمّا الرِّوايَةُ فيه عن عُمَرَ بنِ الخطابِ:
18124 - فأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
عَيّاشٍ، عن أبي حَصينٍ، عن الشَّعبِيِّ قال: لَمّا قامَ عُمَرُ بنُ الخطابِ قال:
لَيسَ على عَرَبِيٍّ مِلكٌ، ولَسنا بنازِعِى مِن يَدِ رَجُلٍ شَيئًا أسلَمَ عَلَيه، ولَكِنّا
نُقَوِّمُهُم؛ المِلَّةَ (1) خَمسًا مِنَ الإبِلِ (2).
قال أبو عُبَيدٍ: يقولُ: هذا الَّذِي في يَدِه السَّبيُ لا نَنزِعُه مِن يَدِه بلا
عِوَضٍ؛ لأنَّه أسلَمَ عَلَيه، ولا نَترُكُه مَملوكًا وهو مِنَ العَرَبِ. ولَكِنَّه قَوَّمَ قيمَتَه
خَمسًا مِنَ الإبِلِ لِلَّذِي سَباه، ويَرجِعُ إلَى نَسَبِه عَرَبيًّا كما كانَ.
قال الشيخُ: وهَذِه الروايَةُ مُنقَطِعَةٌ عن عُمَرَ.
18125 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ (1) في حاشية الأصل: "الملة: الدية، والله أعلم". وهي كذلك في غريب الحديث للخطابي 2/ 118.
(2) غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 341. وأخرجه عبد الرزاق (13160)، وابن أبي شيبة (33170)،
ويحيى بن آدم في الخراج (55) عن أبي بكر ابن عياش به.

الجزء: 18 - الصفحة: 246

عَتّابٍ، حدثنا القاسِمُ هو الجَوهَرِيُّ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا إسماعيلُ
ابنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ قال: قال ابنُ شِهابٍ: أخبرَنِي
سعيدُ بنُ المسَيَّبِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ فرَضَ في كُلِّ سَبىٍ فُدِيَ مِنَ العَرَبِ
سِتَّةَ فرائضَ (1)، وأنَّه كان يَقضِي بذَلِكَ فيمَن تَزَوَّجَ الوَلائدَ مِنَ العَرَبِ (2).
وهَذا أيضًا مُرسَلٌ إلَّا أنَّه جَيِّدٌ.
18126 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا ابنُ مَنيعٍ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن
محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قُسَيطٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ
قال: أبَقَت أمَةٌ لِبَعضِ العَرَبِ فوَقَعَت بوادِي القُرَى، فانتَهَت إلَى
الحَيِّ الَّذينَ أبَقَت مِنهُم، فتَزَوَّجَها رَجُلٌ مِن بَنِي عُذرَةَ، فنَثَرَت له بَطنَها، ثُمَّ
عَثَرَ عَلَيها سَيِّدُها فاستاقَها ووَلَدَها، فقَضَى عُمَرُ لِلعُذرِيِّ -يَعنِي قَضَى له
بوَلَدِه- وقَضى عَلَيه بالغُرَّةِ (3)؛ لِكُلِّ وصيفٍ وصيفٌ، ولِكُلِّ وصيفَةٍ
وصيفَةٌ (4)، وجَعَلَ ثَمَنَ الغُرَّةِ إذا لَم توجَدْ على أهلِ القُرَى سِتّينَ دينارًا أو
سَبعَمِائَةِ دِرهَمٍ، وعَلَى أهلِ الباديَةِ سِتَّ فرائضَ (5).
قال الشيخُ: وهَذا ورَدَ في وطءِ الشُّبهَةِ، فيَكونُ الوَلَدُ حُرًّا، وعَلَيه قيمَتُه (1) الفرائض: الإبل. ينظر غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 141.
(2) المصنف في الدلائل 5/ 193.
(3) الغرة: العبد أو الأمة. مشارق الأنوار 2/ 131.
(4) الوصيف: العبد، والوصيفة: الأمة. تاج العروس 24/ 460.
(5) الد ارقطني 4/ 65.

الجزء: 18 - الصفحة: 247

لِصاحِبِ الجاريَةِ، وكأنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ رأى القيمَةَ بما نُقِلَ في هذا الأثَرِ
إن ثَبَتَ، واللهُ أعلمُ.
وجَرَيانُ الرِّقِّ على سَبايا بَنِي المُصطَلِقِ وهَوازِنَ صَحيحٌ ثابِتٌ، والمَنُّ
عَلَيهِم بإِطلاقِ السَّبايا تَفَضُّلٌ، وذَلِكَ بَيِّنٌ فيما:
18127 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ، عن محمدِ
ابنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن ابنِ مُحَيريزٍ قال: دَخَلتُ المَسجِدَ فرأيتُ أبا سعيدٍ
الخُدرِيِّ، فجَلَستُ إلَيه فسألتُه عن العَزلِ، فقالَ أبو سعيدٍ: خَرَجنا مَعَ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في غَزوَةِ بَنِي المُصطَلِقِ، فأَصَبنا سَبايا مِن سَبيِ العَرَبِ،
فاشتَهَينا النِّساءَ واشتَدَّت عَلَينا العُزبَةُ وأَحبَبنا الفِداءَ، فأَرَدنا أن نَعزِلَ ثُمَّ قُلنا:
نَعزِلُ ورسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- بَينَ أظهُرِنا قبلَ أن نَسأَلَه عن ذَلِكَ؟ ! فسألناه عن ذَلِكَ
فقالَ: "ما عَلَيكُم ألَّا تَفعَلوا؛ ما مِن نَسَمَةٍ كائنَةٍ إلَى يَومِ القيامَة إلَّا وهِيَ كائنَةٌ" (1).
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (2).
18128 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ
عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِي محمدُ بنُ
جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: لَمّا قَسَمَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
سَبايا بَنِي المُصطَلِقِ وقَعَت جوَيريَةُ بنتُ الحارِثِ في السَّهمِ لِثابِتِ بنِ قيسِ بنِ (1) أبو داود (2172)، وتقدم في (14423، 14424).
(2) البخاري (2542)، وتقدم في (14423).

الجزء: 18 - الصفحة: 248

شَمّاسٍ أو لاِبنِ عَمٍّ له، فكاتبَته على نَفسِها، وكانَتِ امرأةً حُلوَةً مُلاحَةً (1)، لا
يَراها أحَدٌ إلَّا أخَذَت بنَفسِه، فأَتَت رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- تَستَعينُه في كِتابَتِها. قالَت
عائشَةُ: فواللهِ ما هو إلَّا أن رأيتُها فكَرِهتُها، وقُلتُ: سَيَرَى مِنها مِثلَما رأيتُ،
فلَمّا دَخَلَت على رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قالَت: يا رسولَ اللهِ، أنا جوَيريَةُ بنتُ
الحارِثِ سَيِّدِ قَومِه، وقَد أصابَنِي مِنَ البَلاءِ ما لَم يَخفَ عَلَيكَ، وقَد كاتَبتُ
على نَفسِي فأَعِنِّي على كِتابَتَي. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أوَ خَيرٌ مِن ذَلِكِ؛ أُؤَدِّى
عَنكِ كِتابَتَكِ وأَتَزَوَّجُكِ". فقالَت: نَعَم. ففَعَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فبَلَغَ النّاسَ أنَّه
قَد تَزَوَّجَها، فقالوا: أصهارُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فأَرسَلوا ما كان في أيديهِم مِن
بَنِي المُصطَلِقِ، فلَقَد أُعتِقَ بها مِائَةُ أهلِ بَيتٍ مِن بَنِي المُصطَلِقِ، فما أعلمُ
امرأةً أعظَمَ بَرَكَةً مِنها على قَومِها مِنها (2).
18129 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
أحمدُ، حدثنا يونُسُ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه،
عن جَدِّه قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بحُنَينٍ، فلَمّا أصابَ مِن هَوازِنَ ما أصابَ
مِن أموالِهِم وسَباياهُم أدرَكَه وفدُ هَوازِنَ بالجِعرانَةِ وقَد أسلَموا، فقالوا: يا
رسولَ اللهِ، لَنا (3) أصلٌ وعَشيرَةٌ، وقَد أصابَنا مِنَ البَلاءِ ما لَم يَخْفَ عَلَيكَ، (1) مُلاحَة: أى مليحة، شديدة الملاحة. غريب الحديث لابن الجوزي 2/ 371.
(2) المصنف في الدلائل 4/ 49، 50، والحاكم 4/ 26. وأخرجه أحمد (26365)، وأبو داود
(3931)، وابن حبان (4054، 4055) من طريق محمد بن إسحاق به. وحسنه الألباني في صحيح
أبي داود (3931).
(3) في حاشية الأصل: "إنا".

الجزء: 18 - الصفحة: 249

فامنُنْ عَلَينا مَنَّ اللهُ عَلَيكَ. وقامَ خَطيبُهُم زُهَيرُ بنُ صُرَدٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ
إنَّما في الحَظائرِ مِنَ السَّبايا خالاتُكَ وعَمّاتُكَ وحَواضِنُكَ اللَّاتِي كُنَّ
يَكفُلنَكَ. وذَكَرَ كَلامًا وأَبياتًا، قال: فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "نِساؤُكُم وأَبناؤُكُم
أحَبُّ إلَيكُم أم أموالُكُم؟ ". فقالوا: يا رسولَ اللهِ، خَيَّرتَنا بَينَ أحسابِنا وبَينَ
أموالِنا، أبناؤُنا ونِساؤُنا أحَبُّ إلَينا. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أمّا ما كان
لِي ولِبَنِي عبدِ المُطَّلِبِ فهو لَكُم، وِإذا أنا صَلَّيتُ بالنّاسِ فقوموا وقولوا: إنّا نَستَشفِعُ
برسولِ اللهِ إلَى المُسلِمينَ، وبِالمُسلِمينَ إلَى رسولِ اللهِ في أبنائنا ونِسائِنا. سأعطيكُم
عِندَ ذَلِكَ وأَسأَلُ لَكُم". فلَمّا صَلَّى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بالنّاسِ الظُّهرَ قاموا فقالوا ما
أمَرَهُم به رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أمّا ما كان لِي ولِبَنِي
عبدِ المُطَّلِبِ فهو لَكُم". وقالَ المُهاجِرونَ: وما كان لَنا فهو لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-.
وقالَتِ الأنصارُ: وما كان لَنا فهو لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فقالَ الأقرَعُ بنُ حابِسٍ:
أمّا أنا وبَنو تَميمٍ فلا. فقالَ العباسُ بنُ مِرداسٍ السُّلَمِيُّ: أمّا أنا وبَنو سُلَيمٍ فلا.
فَقالَت بَنو سُلَيمٍ: بَل ما كان لَنا فهو لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. وقالَ عُيَينَةُ بنُ بَدرٍ: أمّا
أنا وبَنو فزارَةَ فلا. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أمسَكَ مِنكُم بحَقِّه فلَه بكُلِّ إنسانٍ
سِتَّةُ فرائضَ مِن أوَّلِ فيءٍ نُصيبُه، فرُدّوا إلَى النّاسِ نِساءَهُم وأَبناءَهُم" (1). وحَديثُ
المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ في سَبيِ هَوازِنَ قَد مَضَى (2).
18130 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، (1) المصنف في الدلانل 5/ 194، 195، وتقدم في (13065).
(2) تقدم في (13175، 13176، 18079).

الجزء: 18 - الصفحة: 250

حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا حامِدُ بنُ عُمَرَ البَكراوِيُّ، حدثنا مَسلَمَةُ بنُ
عَلقَمَةَ المازِنِيُّ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن عامِرٍ، عن أبي هريرةَ قال: ثَلاثٌ
سَمِعتُهُنَّ لِبَنِي تَميمٍ مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، لا أُبغِضُ بَنِي تَميمٍ بَعدَهُنَّ أبَدًا؛ كان
على عائشةَ -رضي الله عنها- نَذرُ مُحَرَّرٍ مِن ولَدِ إسماعيلَ، فسُبِيَ سَبيٌ مِن بَلْعَنبَرِ، فلَمّا
جِيءَ بذاكَ السَّبيِ قال لَها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إن سَرَّكِ أن تَفِي بنَذرِكِ فأَعتِقِى مُحَرَّرًا
مِن هَؤُلاءِ". فجَعَلَهُم مِن ولَدِ إسماعيلَ، وجِيءَ بنَعَمٍ مِن نَعَمِ الصَّدَقَةِ، فلَمّا رآه
راعَه حُسنُه. قال: فقالَ: "هذا نَعَمُ قَومِي". فجَعَلَهُم قَومَه. قال: وقالَ: "هُم
أشدُّ النّاسِ قِتالًا في المَلاحِمِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حامِدِ بنِ
عمَرَ، وأَخرَجاه مِن حَديثِ أبي زُرعَة عن أبي هُرَيرَةَ (3).
18131 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ،
أخبرَنا مِسعَرٌ، عن عُبَيدِ بنِ الحَسَنِ، عن ابنِ مُغَفَّلٍ، أن سَبيًا مِن خَولانَ قَدِمَ
وكانَ على عائشةَ -رضي الله عنها- رَقَبَةٌ مِن ولَدِ إسماعيلَ، فقَدِمَ سَبيٌ مِنَ اليَمَنِ، فأَرادَت
أن تُعتِقَ فنَهاها النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-، فقِدَمَ سَبيٌ مِن مُضَرَ -أحسِبُه قال: مِن بَنِي العَنبَرِ-
فأَمَرَها أن تُعتِقَ (4). (1) أخرجه الطبراني في الأوسط (7962)، والحاكم 4/ 84 من طريق مسلمة به.
(2) مسلم (2525/ عقب 198).
(3) البخاري (2543)، ومسلم (2525/ 198، عقب 198).
(4) الحاكم 2/ 216. وأخرجه أحمد (26268) من طريق مسعر به موصولًا، وعندهما "ابن معقل".
وقال الهيثمي في المجمع 4/ 242: رواه أحمد وفيه من لم أعرفهم.

الجزء: 18 - الصفحة: 251

تابَعَه شُعبَةُ عن عُبَيدٍ (1).

بابُ تَحريمِ الفِرارِ مِنَ الزَّحفِ وصَبِر الواحِدِ مَعَ الاثنَينِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا
تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ} الآيَةَ [الأنفال: 15]. وقالَ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى
الْقِتَالِ} إلَى آخِرِ الآيَتَينِ [الأنفال: 65، 66].
18132 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِيُّ
الحافظُ ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ (2) هو ابنُ حَمدانَ
النَّيسابورِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللهِ
الأوَيسيُّ، حَدَّثَنِي سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ، عن أبي الغَيثِ، عن
أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "اجتَنِبوا السَّبعَ الموبِقاتِ". قالوا: يا
رسولَ اللهِ، وما هُنَّ؟ فذَكَرَهُنَّ، وذَكَرَ فيهِنَّ التَّوَلِّيَ يَومَ الزَّحفِ (3). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن الأوَيسِيِّ (4).
18133 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصَّغانِيُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا أبو إسحاقَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، (1) أخرجه الحاكم 2/ 216 من طريق شعبة به.
(2) بعده في م، وحاشية س "أخبرنا أبو بكر". وينظر تاريخ بغداد 4/ 373.
(3) تقدم تخريجه في (12792، 17211).
(4) البخاري (2766).

الجزء: 18 - الصفحة: 252

عن سالِمٍ أبي النَّضرِ مَولَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ اللهِ وكانَ كاتِبًا له قال. كَتَبَ إلَيه
عبدُ اللهِ بنُ أبي أوفَى أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تَتَمَنَّوا لِقاءَ العَدوِّ، وسَلوا اللهَ
العافيَةَ، فإِذا لَقِيتُموهُم فاصبِروا، واعلَموا أن الجَنَّةَ تَحتَ ظِلالِ السُّيوفِ" (1). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ عن مُعاويَة بنِ عمرٍو (2).
18134 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ الرَّملِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا
أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: لما نَزَلَت هذه الآيَةُ: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ
صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [الأنفال: 65] فكُتِبَ عَلَيهِم ألا يَفِرَّ العِشرونَ مِنَ المِائَتَينِ،
فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ
مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [الأنفال: 66] فخَفَّفَ عَنهُم وكَتَبَ
عَلَيهِم ألا يَفِرَّ مِائَةٌ مِن مِائَتَينِ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ (1) المصنف في الصغرى (3671)، والشعب (4308)، والدعوات الكبير (423). وأخرجه أبو عوانة
(6570) عن محمد بن إسحاق الصغاني به. وأبو داود (2631) من طريق أبي إسحاق به. وسيأتي في
(18506).
(2) البخاري (2965، 2966).
(3) المصنف في المعرفة (5381)، والشافعي 4/ 169. وأخرجه سعيد بن منصور (1000 - تفسير)،
وابن أبي حاتم في تفسيره (9138) من طريق سفيان بن عيينة به. وابن جرير في تفسيره 11/ 262 من
طريق عمرو بن دينار به.

الجزء: 18 - الصفحة: 253

عبدِ اللهِ عن سُفيانَ (1)
18135 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ الحُسَينِ بنِ
النَّضرِ المروَزِيُّ، أخبرَنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ،
حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ،
أخبرَنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حدثنا الزُّبَيرُ بنُ الخِرّيتِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: نَزَلَت: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} قال:
فُرِضَ عَلَيهِم ألا يَفِرَّ رَجُلٌ مِن عَشَرَةٍ، ولا قَومٌ مِن عَشْرِ أمثالِهِم، فجَهَدَ ذَلِكَ
النّاسَ وشَقَّ عَلَيهِم، فنَزَلَت: {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ
يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ}. قال: فأُمِروا ألا يَفِرَّ رَجُلٌ مِن رَجُلَينِ
ولا قَومٌ مِن مِثلَيهِم. قال ابنُ عباسٍ: فنَقَصَ مِنَ النَّصرِ (2) بقَدرِ ما خَفَّفَ مِنَ
العِدَّةِ. هذا لَفظُ حَديثِ عَفّانَ، وفِي رِوايَةِ عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ: فشَقَّ ذَلِكَ
على المُسلِمينَ حينَ فُرِضَ ألا يَفِرَّ واحِدٌ مِن عَشَرَةٍ، فجاءَ التَّخفيفُ فقالَ:
{الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ} الآيَةَ. فلَمّا خَفَّفَ اللهُ عَنهُم مِنَ العِدَّةِ نَقَصَ مِنَ
الصَّبرِ بقَدرِ ما خَفَّفَ عَنهُم (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ (1) البخاري (4652).
(2) ضبب عليها في الأصل، وفي م: "الصبر".
(3) ابن المبارك في الجهاد (237)، ومن طريقه أبو داود (2646). وأخرجه ابن أبي شيبة (19674)،
وابن جرير في تفسيره 11/ 267، وابن أبي حاتم مختصرًا في تفسيره 5/ 1729 (9141) من طريق
جرير بن حازم به.

الجزء: 18 - الصفحة: 254

عبدِ اللهِ السُّلَمِيِّ عن ابنِ المُبارَكِ (1).
18136 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن
عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: إن فرَّ رَجُلٌ مِنَ اثنَينِ فقَد فرَّ، وإِن فرَّ مِن ثَلاثَةٍ
لَم يفِرَّ.

بابُ مَن تَوَلَّى مُتَحَرِّفًا لِقِتالٍ أو مُتَحَيِّزًا إلَى فِئَةٍ
18137 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ
عُيَينَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-
قال: بَعَثَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في سَريَّةٍ، فلَقُوا العَدوَّ، [فجاضَ النّاسُ جَيضَةً] (3)،
فأَتَينا المَدينَةَ، ففَتَحنا بابَها وقُلنا: يا رسولَ اللهِ، نَحنُ الفَرّارونَ. فقالَ: "بَل
أنتُمُ العَكّارونَ (4)، وأَنا فِئَتُكُم" (5). (1) البخاري (4653).
(2) المصنف في المعرفة (5383). وأخرجه ابن المبارك في الجهاد (235)، وأبو إسحاق الفزاري
(303)، وسعيد بن منصور (1001 - تفسير)، والطحاوي في شرح المشكل 2/ 50 من طريق سفيان
ابن عيينة به.
(3) كتب فوقها في الأصل: "كذا"، وفي م: "فحاص الناس حيصة". وجاض الرجل: إذا حاد عن
طريقه أو انصرف عن وجهه إلى جهة أخرى. معالم السنن 2/ 273. و"حاص" في نفس المعنى. ينظر
غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 266، 267، والفائق 1/ 250.
(4) العكارون: الكرارون. والعكر: الانصراف بعد المضى. غريب الحديث للخطابي 1/ 331.
(5) المصنف في المعرفة (5385)، والشافعي 4/ 171. وأخرجه الترمذي (1716) من طريق سفيان=

الجزء: 18 - الصفحة: 255

18138 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عليُّ
ابنُ عاصِمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبي زيادٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى، عن
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: بَعَثَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في سَريَّةٍ، فلَقِينا العَدوَّ،
[فجاضَ المُسلِمونَ جَيضَةً، فكُنتُ فيمَن جاضَ] (1)، قُلتُ في نَفسِي: لا نَدخُلُ
المَدينَةَ وقَد بُؤْنا بغَضبٍ مِنَ اللهِ. ثُمَّ قُلنا: نَدخُلُها فنَمتارُ (2) مِنها. فدَخَلنا
فلَقِينا النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- وهو خارجٌ إلَى الصَّلاةِ، فقُلنا: نَحنُ الفَرّارونَ. فقالَ: "بَل أنتُمُ
العَكّارونَ". فقُلنا: يا نَبِيَّ اللهِ، أرَدنا ألا نَدخُلَ المَدينَةَ وأَن نَركَبَ البحرَ. قال:
"فلا تَفعَلوا، فإِنِّي فِئَةُ كُلِّ مُسلِمٍ" (3).
18139 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن
مُجاهِدٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: أنا فِئَةُ كُلِّ مُسلِمٍ (4).
18140 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، = ابن عيينة به. وأحمد (5384)، والبخاري في الأدب المفرد (972)، وأبو داود (2647) من طريق
يزيد بن أبي زياد به. وقال الترمذي: حسن.
(1) في م: "فحاص المسلمون حيصة فكنت فيمن حاص".
(2) نمتار: أي نجلب الطعام. يظر التاج 14/ 162 (م ى ر).
(3) أبو جعفر الرزاز في مجموع فيه مصنفاته (338).
(4) المصنف في المعرفة (5386)، والشافعي 4/ 171. وأخرجه ابن المبارك في الجهاد (262) -ومن
طريقه ابن جرير في تفسيره 11/ 81 - وابن أبي شيبة (34251) من طريق سفيان بن عيينة به.
وعبد الرزاق (9524)، وسعيد بن منصور (986 - تفسير) من طريق ابن أبي نجيح به.

الجزء: 18 - الصفحة: 256

حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ،
عن سِماكٍ، سَمِعَ سوَيدًا، سَمِعَ عُمَرَ بنَ الخطابِ يقولُ لما هُزِمَ أبو عُبَيدٍ: لَو
أتَونِي كُنتُ فِئَتَهُم.
ذَكَرَ الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ في رِوايَةِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ البَغدادِيِّ عنه أحاديثَ
في البَيعَةِ على السَّمعِ والطّاعَةِ فيما استَطاعوا، وقَد ذَكَرناها في قِتالِ أهلِ
البَغيِ (1).

بابُ النَّهىِ عن قَصدِ النِّساءِ والوِلدانِ بالقَتلِ
18141 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً، حدثنا
أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ
الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن ابنِ كَعبِ بنِ مالكٍ،
عن عَمِّه، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حينَ بَعَثَه إلَى ابنِ أبي الحُقَيقِ نَهاه عن قَتلِ النِّساءِ
والوِلدانِ (2).
18142 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ
ابنِ يونُسَ، حدثنا لَيثُ بنُ سَعدٍ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- (1) ينظر ما تقدم في (5367، 16634 - 16634، 17794).
(2) المصنف في الصغرى (3616). وأخرجه ابن أبي شيبة (33662)، والطحاوي في شرح المعاني
3/ 221 من طريق سفيان بن عيينة به. والبخاري في التاريخ الكبير 5/ 310، والطبراني 19/ 74
(145، 146) عن الزهري، وفيهما: "عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه".

الجزء: 18 - الصفحة: 257

أخبَرَه أن امرأةً وُجِدَت في بَعضِ مَغازِي رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَقتولَةً،
فأَنكَرَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَتلَ النِّساءِ والصِّبيانِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن
أحمدَ بنِ يونُسَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن لَيثٍ (2).
18143 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ وأبو
أُسامَةَ قالا: حدثنا عُبَيدُ اللهِ يَعنِي ابنَ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال:
وُجِدَتِ امرأةٌ مَقتولَةٌ في بَعضِ تِلكَ المَغازِي، فنَهَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن قَتلِ
النِّساءِ والصِّبيانِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ،
ورَواه البخاريُّ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن أبي أُسامَةَ (4).
وقَد مَضَى في حَديثِ بُرَيدَةَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَقتُلوا وليدًا" (5).
18144 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ ناصحٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ
يَعنِي ابنَ عَطاءٍ الخَفّافَ، حدثنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن الحَسَنِ، عن الأسوَدِ بنِ (1) أخرجه أحمد (5658)، وأبو داود (2668)، والترمذي (1569)، والنسائي في الكبرى (8618)
من طريق الليث بن سعد به. وابن حبان (135) من طريق نافع به.
(2) البخارى (3014)، ومسلم (1744/ 24).
(3) ابن أبي شيبة (33659)، وفيه: "عبد الله بن نمير" بدل: "محمد بن بشر". وأخرجه أحمد (4738)،
وأبو عوانة (6581) من طريق عبيد الله بن عمر به.
(4) مسلم (1744/ 25)، والبخاري (3015).
(5) تقدم في (18007، 18100).

الجزء: 18 - الصفحة: 258

سَريعٍ قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فغَزَوتُ مَعَه، فأَصبنا ظَفَرًا، فقَتَلَ النّاسُ
يَومَئذٍ حَتَّى قَتَلوا الذُّرّيَّةَ، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "ما بالُ أقوامٍ جاوَزَ
بهِمُ القَتلُ حَتَّى قَتَلوا الذُّرّيَّةَ؟ ". فقالَ رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، إنَّما هُم (1) أبناءُ
المُشرِكينَ. قال: "ألا إنَّ خيارَكُم أبناءُ المُشرِكينَ". ثُمَّ قال: "لا تَقتُلوا الذُّرّيَّةَ".
قالَها ثَلاثًا، وقالَ: "كُلُّ نَسَمَةٍ تولَدُ على الفِطرَةِ حَتَّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها، فأَبَواها
يُهَوِّدانِها ويُنَصِّرانِها" (2).
قال أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عُبَيدٍ: مَعنَى قَولِه: "كُلُّ نَسَمَةٍ تولَدُ على الفِطرَةِ".
يَعنِي الفِطرَةَ التى فطَرَهُم عَلَيها حينَ أخرَجَهُم مِن صلبِ آدَمَ فأَقَرّوا بتَوحيدِهَ.
وكَذَلِكَ رَواه هُشَيمٌ عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، وذَكَرَ فيه سَماعَ الحَسَنِ مِنَ
الأسوَدِ بنِ سَريعٍ:
18145 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعرانِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، أخبرَنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن الحَسَنِ قال: حدثنا الأسوَدُ بنُ سَريعٍ
قال: كُنّا في غَزوَةٍ لَنا. فذَكَرَ الحديثَ (3). (1) في م: "هي".
(2) المصنف في القضاء والقدر (598). وأخرجه أحمد (15589)، والطبراني (829) من طريق يونس
ابن عبيد به. وابن حبان (132) من طريق الحسن به. وسيأتي في (18380). وقال الهيثمي في
المجمع 5/ 316: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (8616) من طريق هشيم به.

الجزء: 18 - الصفحة: 259

ورَواه أيضًا قَتادَةُ عن الحَسَنِ (1).

بابُ قَتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ في التَّبييتِ والغارَةِ
مِن غَيِر قَصدٍ، وما ورَدَ في إباحَةِ التَّبييتِ
18146 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو
بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: أخبرَنِي الصَّعبُ بنُ جَثّامَةَ أنَّه
سَمِعَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يُسأَلُ عن أهلِ الدّارِ مِنَ المُشرِكينَ يُبيَّتونَ (2) فيُصابُ مِن
نِسائهِم وذَراريِّهِم، فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "هُم مِنهُم". وزادَ عمرُو بنُ دينارٍ عن
الزُّهرِيِّ: "هُم مِن آبائِهِم". لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ اللهِ، وفِي رِوايَتِهِما: ورُبَّما
قال سفيانُ في الحديثِ: "هُم مِن آبائِهِم" (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن
عليِّ بنِ عبدِ اللهِ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه، كُلُّهُم عن
سُفيانَ (4).
18147 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالوا: حدثنا (1) سيأتي في (18380).
(2) يببتون: يوقع بهم ليلًا، وهر من البيات. مشارق الأنوار 1/ 105.
(3) المصنف في الصغرى (3615)، والمعرفة (5397)، والشافعي 4/ 239. وأخرجه أحمد
(16669)، وأبو داود (2672)، والنسائي في الكبرى (8622)، وابن ماجه (2839)، وابن حبان
(136) من طريق سفيان بن عيينة به.
(4) البخاري (3012)، ومسلم (1745/ 26).

الجزء: 18 - الصفحة: 260

أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، عن سُفيانَ، عن الزُّهرِيِّ، عن
ابنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن عَمِّه، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- لما بَعَثَ إلَى ابنِ أبي الحُقَيقِ نَهى
عن قَتلِ النِّساءِ والوِلدانِ (1). لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ اللهِ.
زادَ أبو عبدِ اللهِ في رِوايَتِه: قال الشّافِعِيُّ: فكانَ سفيانُ يَذهَبُ إلَى أنَّ
قَولَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "هُم مِنهُم". إباحَةٌ لِقَتلِهِم، وأَنَّ حَديثَ ابنِ أبي الحُقَيقِ ناسِخٌ
له. قال: وكانَ الزُّهرِيُّ إذا حَدَّثَ بحَديثِ الصَّعبِ بنِ جَثّامَةَ أتبَعَه حَديثَ ابنِ
كَعبِ بنِ مالكٍ. قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه الله: وحَديثُ الصَّعبِ بنِ جَثّامَةَ كان في
عُمرَةِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فإِن كان في عُمرَتِه الأولَى فقَد قُتِلَ ابنُ أبي الحُقَيقِ قَبلَها،
وقيلَ: في سَنَتِها، وإِن كان في عُمرَتِه الآخِرَةِ فهو بَعدَ أمرِ ابنِ أبي الحُقَيقِ غَيرَ
شَكٍّ، واللهُ أعلمُ. قال: ولَم نَعلَمْه رَخَّصَ في قَتلِ النِّساءِ والوِلدانِ ثُمَّ نَهَى
عنه، ومَعنَى نَهيِه عِندَنا -واللهُ أعلمُ- عن قَتلِ النِّساءِ والوِلدانِ، أن يَقصِدَ
قَصدَهُم بقَتلى وهُم يُعرَفونَ مُمَيَّزينَ مِمَّن أمَرَ بقَتلِه مِنهُم. قال: ومَعنَى قَولِه:
"هُم مِنهُم". أنَّهُم يَجمَعونَ خَصلَتَينِ؛ أن لَيسَ لَهُم حُكمُ الإيمانِ الَّذِي يَمنَعُ
الدَّمَ، ولا حُكمُ دارِ الإيمانِ الَّذِي يَمنَعُ الغارَةَ على الدّارِ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: أمّا قَولُه في حَديثِ الصَّعبِ بنِ جَثّامَةَ أن ذَلِكَ كان
في عُمرَتِهِ. فإِنَّما قال ذَلِكَ استِدلالًا بما:
18148 - أخبرَنا أبو عمرٍو البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الاسماعيلِيُّ، (1) المصنف في المعرفة (5393)، والشافعي 4/ 239. وتقدم في (18141).
(2) الرسالة ص 298 - 300.

الجزء: 18 - الصفحة: 261

حدثنا جَعفَرٌ الفاريابِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حدثنا سفيانُ،
حدثنا الزُّهرِيُّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ، عن الصَّعبِ بنِ
جَثامَةَ قال: مَرَّ بي رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَنا بالأبواءِ أو بوَدّانَ، فأَهدَيتُ إلَيه لَحمَ
حِمارِ وحشٍ فرَدَّه عليِّ، فلَمّا رأى الكَراهَةَ في وجهِي قال: "إنَّه لَيسَ بنا رَدٌّ
عَلَيكَ، ولَكِنّا حُرُمٌ" (1). قال: وسُئلَ عن ذَرارِيِّ المُشرِكينَ فيُبَيَّتونَ فيُصابُ مِن
نِسائهِم وذَراريِّهِم، فقالَ: "هُم مِنهُم" (2). قال: وسمِعتُه يقولُ: "لا حِمَى إلَّا للهِ
ولِرسولِه" (3). قال عليٌّ: فرَدَّدَه سفيانُ في هذا المَجلِسِ مَرَّتَينِ، ثُمَّ قال: حَفِظتُه
غَيرَ مَرَّةٍ: سَمِعتُه. وكانَ إذا حَدَّثَ بهَذا الحديثِ قال: وأَخبَرَنِي ابنُ كَعبِ بنِ
مالكٍ، عن عَمِّه، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لما بَعَثَ إلَى ابنِ أبي الحُقَيقِ نَهَى عن قَتلِ
النِّساءِ والوِلدانِ (4).
وأَمّا تاريخُ قَتلِ ابنِ أبي الحُقَيقِ وتاريخُ عُمرَتِه فقَد:
18149 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ هو ابنُ يَسارٍ قال: فلَمّا انقَضَى أمرُ الخَندَقِ وأَمرُ بَنِي قُرَيظَةَ، وكانَ
أبو رافِعٍ سَلَّامُ بنُ أبي الحُقَيقِ ممَّن كان حَزَّبَ الأحزابَ على رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-،
استأْذَنَتِ الخَزرَجُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في قَتلِ سَلَّامِ بنِ أبي الحُقَيقِ، وكانَ بخَيبَرَ، (1) تقدم في (10017، 10019، 10020).
(2) تقدم في (18146).
(3) تقدم في (13501).
(4) تقدم في (18141، 18147).

الجزء: 18 - الصفحة: 262

فأَذِنَ لَهُم فيه. قال: ثُمَّ غَزا بَنِي المُصطَلِقِ في شَعبانَ سنةَ سِتٍّ، ثُمَّ خَرَجَ في
ذِي القَعدَةِ مُعتَمِرًا عامَ الحُدَيبيَةِ (1).
قال الشيخُ: ثُمَّ كانَت عُمرَتُه التي تُسَمَّى عَمْرَةَ القَضاءِ، ثُمَّ عُمرَةُ
الجِعرانَةِ، ثُمَّ عُمرَتُه في سنةِ حَجَّتِه، كُلُّهُنَّ بَعدَ ذَلِكَ، وقَتْلُ ابنِ أبي الحُقَيقِ
كان قَبلَهُنَّ، فكَيفَ يَكونُ نَهيُه في قِصَّةِ ابنِ أبي الحُقَيقِ عن قَتلِ النِّساءِ
والوِلدانِ ناسِخًا لِحَديثِ الصَّعبِ بنِ جَثّامَةَ الَّذِي كان بَعدَه؟ ! وزَعَموا أنَّه
هاجَرَ إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وماتَ في خِلافَةِ أبي بكرٍ، فإِن كان سَماعُه الحديثَ مِن
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعدَما هاجَرَ، فيَكونُ ذَلِكَ أيضًا بَعدَ قِصَّةِ ابنِ أبي الحُقَيقِ؛ فإِنَّ
في حَديثِ الهُدنَةِ ما دَلَّ على أنَّه أوَّلُ ما التَقَى بالنَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فيَكونُ وجهُ
الحديثينِ ما أشارَ إلَيه الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ مِنَ اختِلافِ الحالَينِ، واللهُ أعلَمُ.
واحتَجَّ الشّافِعِيُّ في جَوازِ التَّبييتِ أيضًا بما:
18150 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ
المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ حَبيبٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عَونٍ، أنَّ
نافِعًا كَتَبَ إلَيه يُخبِرُه أنَّ ابنَ عُمَرَ أخبَرَه أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أغارَ على بَنِي المُصطَلِقِ
وهُم غارّونَ في نَعَمِهِم بالمُرَيسيعِ، فقَتَلَ المُقاتِلَةَ وسَبَى الذُّرّيَّةَ (2). أخرَجاه في (1) المصنف في الدلائل 4/ 33. وينظر أسد الغابة 1/ 101، وسيرة ابن هشام 2/ 274.
(2) المصنف في المعرفة (5399)، والشافعي 4/ 239. وأخرجه البغوي في سْرح السنة (2698) من
طريق أبي بكر ابن الحسن به. وتقدم في (17940).

الجزء: 18 - الصفحة: 263

"الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عَونٍ كما مَضى (1).
18151 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ وأبو عامِرٍ، عن عِكرِمَةَ بنِ
عَمّارٍ، حدثنا إياسُ بنُ سلمةَ، عن أبيه قال: أمَّرَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَينا أبا
بكرٍ -رضي الله عنه-، فغَزَونا ناسًا مِنَ المُشرِكينَ فبَيَّتناهُم نَقتُلُهُم، وكانَ شِعارُنا تِلكَ
اللَّيلَةَ: أمِتْ أمِتْ. قال: سَلَمَةُ: فقَتَلتُ بيَدِي تِلكَ اللَّيلَةَ سَبعَةَ أهلِ أبياتٍ مِنَ
المُشرِكينَ (2).
18152 - وأَمّا الحديثُ الَّذِي أحْبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ
فيما قرأَ على مالكٍ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ إلَى خَيبَرَ فجاءَها لَيلًا، وكانَ إذا جاءَ قَومًا بلَيلٍ لا يُغِيرُ
عَلَيهِم حَتَّى يُصبحَ، فلَمّا أصبَحَ خَرَجَت يَهودُ بمَساحيهِم ومَكاتِلِهِم، فلَمّا
رأَوه قالوا: محمدٌ واللهِ، محمدٌ والخَميسُ. فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "اللهُ أكبَرُ،
خَرِبَت خَيبَرُ، إنا إذا نَزَلنا بساحَةِ قَومٍ فساءَ صَباحُ المُنذَرينَ" (3). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن القَعنَبِيِّ (4). (1) البخاري (2541)، ومسلم (1730/ 1).
(2) أبو داود (2638). وتقدم في (13184). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (2297).
(3) مالك 2/ 468، ومن طريقه الترمذي (1550)، والنسائي في الكبرى (8598)، وابن حبان
(4746). وتقدم في (3280، 3282، 18036).
(4) البخاري (2945).

الجزء: 18 - الصفحة: 264

18153 - وأَمّا الحديثُ الَّذِي أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ
المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ
الثَّقَفِيُّ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ قال: سارَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى خَيبَرَ، فانتَهَى إلَيها
لَيلًا، وكانَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا طَرَقَ قَومًا لَم يُغِرْ عَلَيهِم حَتَّى يُصبِحَ، فإِن سَمِعَ
أذانًا أمسَكَ، وإِن لَم يَكونوا يُصَلّونَ أغارَ عَلَيهِم حينَ يُصبحُ، فلَمّا أصبَحَ
رَكِبَ ورَكِبَ المُسلِمونَ، وخَرَجَ أهلُ القَريَةِ ومَعَهُم مَكاتِلُهُم ومَساحيهِم،
فلَمّا رأَوا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قالوا: محمدٌ والخَميسُ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اللهُ
أكبَرُ، خَرِبَت خَيبَرُ، إنّا إذا نَزَلنا بساحَةِ قَومٍ فساءَ صَباحُ المُنذَرينَ". قال أنَسٌ: وإِنِّي
لَرِدفٌ لأبِي طَلحَةَ، وإِنَّ قَدَمِي لَتَمَسُّ قَدَمَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (1).
18154 - واْخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ في رِوايَةِ أنَسٍ أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان لا يُغيرُ حَتَّى يُصبحَ:
لَيسَ بتَحريمٍ لِلإِغارَةِ لَيلًا ولا نَهارًا ولا غارّينَ في حالٍ، واللهُ أعلمُ، ولَكِنَّه
على أن يَكونَ يُبصِرُ مَن مَعَه كَيفَ يُغيرونَح احتياطًا مِن أن يُؤتَوا مِن كَمينٍ،
أو مِن حَيثُ لا يَشعُرونَ، وقَد يَختَلِطُ الحَربُ إذا أغاروا لَيلًا فيَقتُلُ بَعضُ
المُسلِمينَ بَعضًا، قَد أصابَهُم ذَلِكَ في قَتلِ ابنِ عَتيكٍ فقَطَعوا رِجلَ أحَدِهِم.
قال الشّافِعِيُّ: قَد أمَرَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بالغارَةِ على غَيرِ واحِدٍ مِن يَهودَ فقَتَلوه (2). (1) المصنف في المعرفة (5400)، والشافعي 4/ 252. وقال الذهبي 7/ 3606: إسناده صحيح.
(2) الأم 4/ 252.

الجزء: 18 - الصفحة: 265

قَتلُ أبي رافِعٍ عبدِ اللهِ بنِ أبي الحُقَيقِ
ويُقالُ: سَلَّامُ بنُ أبي الحُقَيقِ.
18155 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
أحمدَ الجَوهَرِيُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ موسَى الشَّطَوِيُّ، حدثنا محمدُ
ابنُ سابِقٍ، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن البَراءِ قال: بَعَثَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى أبي رافِعٍ اليَهودِيِّ، وكانَ يَسكُنُ أرضَ الحِجازِ، فنَدَبَ له
سَرايا مِنَ الأنصارِ، وأَمَّرَ عبدَ اللهِ بنَ عَتيكٍ، وكانَ أبو رافِعٍ يُؤذِي النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-
ويُعينُ عَلَيه، وكانَ في حِصنٍ له بأَرضِ الحِجازِ، فلَمّا دَنَوا مِنه وقَد غَرَبَتِ
الشَّمسُ وراحَ النّاسُ بسَرْحِهِم (1)، فقالَ لَهُم عبدُ اللهِ: اجلِسوا مَكانكُم، فإِنِّي
مُنطَلِقٌ فمُتَطَلِّعٌ الأبوابَ لَعَلِّي أدخُلُ فأَقتُلَه. حَتَّى إذا دَنا مِنَ البابِ تَقَنَّعَ بثَوبِه
كانَّه يَقضِي حاجَةً، وقَد دَخَلَ الناسُ، فهَتَفَ به البَوّابُ فقالَ: يا عبدَ اللهِ، إن
كُنتَ تُريدُ أن تَدخُلَ فادخُلْ فإِنِّي أُريدُ أن أُغلِقَ البابَ. قال: فدَخَلتُ، فلَمّا
دَخَلَ الناسُ أغلَقَ البابَ، ثُمَّ عَلَّقَ الأقاليدَ (2) على وتِدٍ. قال: فقُمتُ إلَى
الأقاليدِ فأَخَذتُها ففَتَحتُ البابَ، وكانَ أبو رافِعٍ يُسمَرُ عِندَه في عَلالٍ (3) له،
فلَمّا نَزَلَ عنه أهلُ سَمَرِه صَعِدتُ إلَيه، فجَعَلتُ كُلَّما فتَحتُ بابًا أغلَقتُ عليِّ
مِن داخِلٍ، فقُلتُ: إنِ القَومُ نَذِروا بي (4) لَم يَخلُصوا إلَيَّ حَتَّى أقتُلَه. قال: (1) السرح: الإبل التي تسرح في المرعى. المفهم 3/ 673.
(2) الأقاليد: المفاتيح، لغة يمانية. مشارق الأنوار 2/ 184.
(3) العلالى: جمع عُلِّيَّة، بتشديد التحتانية، وهي الغرفة. فتح الباري 7/ 344.
(4) نذروا بي: شعروا بي وعلموا بمكاني. ينظر معالم السنن 1/ 70.

الجزء: 18 - الصفحة: 266

فانتَهَيتُ إلَيه فإِذا هو في بَيتٍ مُظلِمٍ وسْطَ عيالِه لا أدرِى أينَ هو مِنَ البَيتِ،
فقُلتُ: أبا رافِعٍ. قال: مَن هَذا؟ فأَهوِى نَحوَ الصَّوتِ فأَضرِبُه ضَربَةً غَيرَ
طائلٍ (1) وأَنا دَهِشٌ، فلَم أُغنِ عنه شَيئًا، وصاحَ فخَرَجتُ مِنَ البَيتِ فمَكَثتُ
غَيرَ بَعيدٍ، ثُمَّ جِئتُ فقُلتُ: ما هذا الصوتُ يا أبا رافِعٍ؟ فقالَ: لأُمِّكَ الوَيلُ،
رَجُلٌ في البَيتِ ضَرَبَني قُبَيلُ (2) بالسَّيفِ. قال: فأَضرِبُه ضَربَةً ثانيَةً ولَم أقتُلْه،
تُمَّ وضَعتُ ضُبابَةَ (3) السَّيفِ في بَطنِه، ثُمَّ اتَّكَيتُ عَلَيه حَتَّى سَمِعتُه أخَذَ في
ظَهرِه، فعَرَفتُ أنِّي قَد قَتَلتُه، فجَعَلتُ أفتَحُ الأبوابَ بابًا بابًا، حَتَّى انتَهَيتُ
إلَى دَرَجَةٍ فوَضَعتُ رِجلِي وأَنا أُرَى أنِّي قَدِ انتَهَيتُ إلَى الأرضِ، فوَقَعتُ في
لَيلَةٍ مُقمِرَةٍ، فانكَسَرَت رِجلِي، فعَصَبتُها بعِمامَتِى، ثُمَّ إنِّي انطَلَقتُ حَتَّى
جَلَستُ عِندَ البابِ، قُلتُ: واللهِ لا أخرُجُ اللَّيلَةَ حَتَّى أعلَمَ أنِّي قَد قَتَلتُه أو لا،
فلَمّا صاحَ الدّيكُ قامَ النّاعِي على السُّورِ فقالَ: أنعَي أبا رافِعٍ تاجِرَ أهلِ الحِجازِ.
فانطَلَقتُ أتَعَجَّلُ إلَى أصحابِي فقُلتُ: النَّجاءَ، قَد قَتَلَ اللهُ أبا رافِعٍ. حَتَّى
انتَهَينا إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فحَدَّثتُه فقالَ: "ابسُطْ رِجلَكَ". فبَسَطتُها، فمَسَحَها، (1) غير طائل: أي: غير ماض. معالم السنن 2/ 198.
(2) في م: "قبل".
(3) كذا في النسخ، قال ابن حجر عن روايات البخاري: قوله: ضبيب السيف. بضاد معجمة مفتوحة
وموحدتين، وزن رغيف. قال الخطابي: هكذا يروى، وما أراه محفوظًا، وإنما هو ظبة السيف،
وهو حرف حد السيف، ويجمع على ظبات: قال: والضبيب لا معنى له هنا؛ لأنه سيلان الدم من
الفم. وقال عياض: هو في رواية أبي ذر بالصاد المهملة، وكذا ذكره الحربي، وقال: أظنه طرفه.
وفي رواية غير أبي ذر بالمعجمة، وهو طرف السيف. فتح الباري 7/ 344، وينظر مشارق الأنوار
2/ 37، 38.

الجزء: 18 - الصفحة: 267

فكأنَّما لَم أشتَكِها قَطُّ (1).
18156 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ
موسَى (ح) قال: وأَخبَرَنِي المَنيعِيُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن البَراءِ قال: بَعَثَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى أبي رافِعٍ اليَهودِيِّ رِجالًا مِنَ الأنصارِ، وأَمَّرَ عَلَيهِم
عبدَ اللهِ بنَ فُلانٍ. وذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه، غَيرَ أنَّه قال: فإِنِّي مُنطَلِقٌ فمُتَلَطِّفٌ
لِلبَوّابِ. وقالَ: فدَخَلتُ فكَمَنتُ، فلَمّا دَخَلَ النّاسُ أغلَقَ البابَ، ثُمَّ عَلَّقَ
الأقاليدَ على وتِدٍ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يوسُفَ بنِ موسَى عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَى (3).
ويُذكَرُ مِن وجهٍ آخَرَ أن ذَلِكَ كان بخَيبَرَ، وأَنَّ عبدَ اللهِ بنَ أُنَيسٍ هو الَّذِي
قَتَلَه.
وفِي حَديثٍ آخَرَ أن عبدَ اللهِ بنَ أُنَيسٍ ضَرَبَه وابنَ عَتيكٍ ذَفَّفَ عَلَيه (4)
وفِي الرِّواياتِ كُلِّها أن ابنَ عَتيكٍ سَقَطَ فوُثِئَت (5) رِجلُه. (1) أخرجه البخاري (3022) من طريق أبي إسحاق به.
(2) في م: "ود". وهو الوتد على لغة نجد. ينظر التاج 9/ 249 (وت د).
والحديث عند المصنف في الدلانل 4/ 36، 37.
(3) البخاري (4039).
(4) بعده في م: "وفي الروايات كلها أن ابن عتيك ذفف عليه".
وذفف عليه: أجهز عليه. ينظر غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 32، 33.
(5) وُثِئَت: أصاب العظم وهن لا يبلغ الكسر. المغرب 2/ 340.

الجزء: 18 - الصفحة: 268

قَتلُ كَعبِ بن الأشرَفِ
18157 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ (1)، أخبَرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حدثنا
سفيانُ، قال عمرُو بنُ دينارٍ: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلٍ وإِبراهيمُ
ابنُ محمدٍ قالا: حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ،
سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن لِكَعبِ بنِ الأشرَفِ؛ فإِنَّه
قَد آذَى اللهَ ورسولَهُ؟ ". فقالَ له محمدُ بنُ مَسلَمَةَ: أتُحِبُّ أن أقتُلَه
يا رسولَ اللهِ؟ قال: "نَعَم". قال: أنا له يا رسولَ اللهِ، فأْذَنْ لِي أن أقولَ. قال:
"قُلْ". فأَتاه محمدُ بنُ مَسلَمَةَ فقالَ. إنَّ هذا الرَّجُلَ قَد أخَذَنا بالصَّدَقَةِ، وقَد
عَنّانا، وقَد مَلَلنا مِنه. فقالَ الخَبيثُ لما سَمِعَها: وأَيضًا واللهِ لَتَمَلُّنَّه -أو:
لَتَمَلُّنَّ مِنه- ولَقَد عَلِمتُ أن أمرَكُم سَيَصيرُ إلَى هذا. قال: إنا لا نَستَطيعُ أن
نُسلِمَه حَتَّى نَنظُرَ ما فعَلَ، وإِنّا نَكرَهُ أن نَدَعَه بَعدَ أن اتَّبَعناه حَتَّى نَنظُرَ إلَى أيِّ
شَىءٍ يَصيرُ أمرُه، وقَد جِئتُكَ لِتُسلِفِنِي تَمرًا. قال: نَعَم على أن تَرهَنونِي
نِساءَكُم. قال: محمدٌ: نَرهَنُكَ نِساءَنا وأَنتَ أجمَلُ العَرَبِ؟ قال: فأَولادَكُم.
قال: فيُعَيِّرُ الناسُ أولادَنا أنّا رَهَنّاهُم بوَسْقٍ أو وسْقَينِ؟ ورُبَّما قال: فيُسَبُّ ابنُ
أحَدِنا فيُقالُ: رُهِنَ بوَسْقٍ أو وسْقَينِ؟ قال: فأَيَّ شَيءٍ تَرهَنونِي (2)؟ قال: (1) بعده في م: "ثنا محمد بن يعقوب".
(2) في الأصل، م: "ترهنون".

الجزء: 18 - الصفحة: 269

نَرهَنُكَ اللَّأمَةَ. يَعنِي السِّلاحَ. قال: نَعَم. فواعَدَه أن يأتيَه، فرَجَعَ محمدُ إلَى
أصحابِه، فأَقبَلَ وأَقبَلَ مَعَه أبو نائلَةَ، وهو أخو كَعبٍ مِنَ الرَّضاعَةِ، وجاءَ مَعَه
رَجُلانِ آخَرانِ، فقالَ: إنِّي مُستَمكِنٌ مِن رأسِه، فإِذا أدخَلتُ يَدِي في رأسِه
فدونَكُمُ الرَّجُلَ. فجاءوه لَيلًا، وأَمَرَ أصحابَه فقاموا في ظِلِّ النَّخلِ، وأَتاه
محمدٌ فناداه: يا أبا الأشرَفِ. فقالَتِ امرأتُه: أينَ تَخرُجُ هذه السّاعَةَ؟ فقالَ:
إنَّما هو محمدُ بنُ مَسلَمَةَ وأَخِي أبو نائلَةَ. فنَزَلَ إلَيه مُلتَحِفًا في ثَوبٍ واحِدٍ
تَنفَحُ مِنه ريحُ الطِّيبِ، فقالَ له محمدٌ: ما أحسَنَ جِسمَكَ وأَطيَبَ ريحَكَ!
قال: إنَّ عِندِي ابنَةَ فُلانٍ وهِيَ أعطَرُ العَرَبِ. قال: فتأذَنُ لِي أن أشَمَّه؟ قال:
نَعَم. فأَدخَلَ محمدٌ يَدَه في رأسِه ثُمَّ قال: أتأذَنُ لِي أن أُشِمَّه أصحابِي؟ قال:
نَعَم. فأَدخَلَها في رأسِه فأَشَمَّ أصحابَه ثُمَّ أدخَلَها مَرَّةً أُخرَى في رأسِه حَتَّى
أمِنَه، ثُمَّ إنَّه شَبَّكَ يَدَه في رأسِه فنَصَاه (1)، ثُمَّ قال لأصحابِه: دونَكُم عَدوَّ اللهِ.
فخَرَجوا عَلَيه فقَتَلوه، ثُمَّ أتَى رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَخبَرَه (2). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن على بنِ عبدِ اللهِ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ،
كِلاهُما عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (3).
18158 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ (1) في حاشية الأصل: "أي: مده بناصيته، والله أعلم". وينظر غريب الحديث لأبي عبيد 4/ 314.
(2) المصنف في الدلائل 3/ 195، 196. وتقدم في (13408).
(3) البخاري (2510، 4037)، ومسلم (1801/ 119).

الجزء: 18 - الصفحة: 270

عَتّابٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المُغيرَةِ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ في هذه القِصَّةِ قال:
فعانَقَه سِلْكانُ (1) بنُ سَلامَةَ وقالَ: اقتُلونِي وعَدوَّ اللهِ. فلَم يَزالوا يَتَخَلَّصونَ
إلَيه بأَسيافِهِم حَتَّى طَعَنَه أحَدُهُم في بَطنِه طَعنَةً بالسَّيفِ خَرَجَ مِنها مُصرانُه،
وخَلَصوا إلَيه فضرَبوه بأَسيافِهِم، وكانوا في بَعضِ ما يَتَخَلَّصونَ إلَيه وسِلكانُ
مُعانِقُه أصابوا عَبّادَ بنَ بشرٍ في وجهِه أو في رِجلِه ولا يَشعُرونَ، ثُمَّ خَرَجوا
يَشتَدّونَ سِراعًا، حَتَّى إذا كانوا بجُرفِ بُعاثٍ فقَدوا صاحِبَهُم، فرَجَعوا
أدراجَهُم فوَجَدوه مِن وراءِ الجُرفِ، فاحتَمَلوه حَتَّى أتَوا به أهلَهُم مِن لَيلَتِهِم.
وذَكَرَ ابنُ إسحاقَ هذه القِصَّةَ عن محمدِ بنِ مَسلَمَةَ قال: وأُصيبَ
الحارِثُ بنُ أوسِ بنِ مُعاذٍ فجُرِحَ في رأسِه ورِجلِه، أصابَه بَعضُ أسيافِنا (2).
وبِمَعناه ذَكَرَه ابنُ لَهيعَةَ عن أبي الأسوَدِ عن عُروَةَ (3).

بابُ المَرأَةِ تُقاتِلُ فتُقتَلُ
استِدلالًا بما:
18159 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا (1) كتب في الحاشية: "قلت: سلكان بكسر السين وإسكان اللام، وهو أبو نائلة ... واسمه سعد،
ويقال: سلكان لقب، وأبو نائلة كنيته، والله أعلم". وينظر الإصابة 13/ 5.
(2) سيرة ابن إسحاق ص 297 - 300.
(3) أخرجه الطبراني (3386)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 2/ 70 (2025) من طريق ابن لهيعة به.
وقال الهيثمي في المجمع 6/ 196: وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن.

الجزء: 18 - الصفحة: 271

أبو داودَ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ المُرَقِّعِ بنِ صَيفِيٍّ،
حَدَّثَنِي أبي، عن جَدِّه رَباحِ (1) بنِ رَبيعٍ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في غَزوَةٍ،
فرأى النّاسَ مُجتَمِعينَ على شَيءٍ فبَعَثَ رَجُلًا فقالَ: "انظُرْ علامَ اجتَمَعَ
هَؤُلاءَ؟ ". فجاءَ فقالَ: على امرأةٍ قَتيلٍ. فقالَ: "ما كانَت هذه لِتُقاتِلَ". قال:
وعَلَى المُقَدِّمَةِ خالِدُ بنُ الوَليدِ، فبَعَثَ رَجُلًا فقالَ: "قُلْ لِخالِدٍ: لا تَقتُلَنَّ امرأةً
ولا عَسيفًا" (2).
18160 - وفيما رَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن موسَى بنِ إسماعيلَ،
عن وُهَيبٍ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- رأى امرأةً مَقتولَةً بالطّائفِ
فقالَ: "ألَم أنهَ عن قَتلِ النِّساءِ؟ مَن صاحِبُ هذه المَرأَةِ المَقتولَةِ؟ ". قال رَجُلٌ مِنَ
القَومِ: أنا يا رسولَ اللهِ، أردَفتُها فأَرادَت أن تَصرَعَنِي فتَقتُلَنِي. فأَمَرَ بها
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن توارَى.
18161 - وعن موسَى بنِ إسماعيلَ، عن وُهَيبٍ، وعن سعيدِ بنِ
مَنصورٍ، عن حَمّادِ ابنِ زَيدٍ كِلاهُما عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ قال: لما حاصَرَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أهلَ الطّائفِ أشرَفَتِ امرأةٌ فكَشَفت قُبُلَها فقالَت: ها دونَكُم (1) في الأصل: "رياح" بالياء المثناة، وفي حاشية كالمثبت قال البخاري: وقال بعضهم: رياح. ولم
يثبت. ينظر التاريخ الكبير 3/ 314، والجرح والتعديل 3/ 511، والمؤتلف والمختلف للدارقطني
3/ 168، والإكمال 4/ 11، وتهذيب الكمال 9/ 41.
(2) أبو داود (2669). وأخرجه النسائي في الكبرى (8625)، من طريق عمر بن مرقع به. وسيأتي في
(18208). وقال الألباني في صحيح أبي داود (2324): حسن صحيح.

الجزء: 18 - الصفحة: 272

فارمُوا. فرَماها رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ فما أخطأ ذَلِكَ مِنها. وفِي حَديثِ وُهَيبٍ:
فما أخطأها أن قَتَلوها، فأَمَرَ بها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- تُوارَى.
أخبرَنا بهِما أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِيُّ
الدّاوُدِيُّ، حدثنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَ الحديثينِ (1).
18162 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ،
حَدَّثَنِي محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت: ما
قَتَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- امرأةً مِن بَنِي قُرَيظَةَ إلَّا امرأَةً واحِدَةً، واللهِ إنَّها لَعِندِي
تَضحَكُ ظَهرًا لِبَطنٍ (2)، وإِنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَيَقتُلُ رِجالَهُم بالسّوقِ، إذ هَتَفَ
هاتِفٌ باسمِها: أينَ فُلانَةُ؟ فقالَت: أنا واللهِ. فقُلتُ: ويلَكِ، ما لَكِ؟ فقالَت:
أُقتَلُ واللهِ؟ قُلتُ: ولِمَ؟ قالَت: لحَدَثٍ أحدَثتُه. فانطُلِقَ بها فضُرِبَت عُنُقُها،
فما أنسَى عَجَبًا مِنها طيبَةَ نَفسِها وكَثرَةَ ضَحِكِها وقَد عَرَفَت أنَّها تُقتَلُ (3).
ذَكَرَ الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ في رِوايَةِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ البَغدادِيِّ عنه عن
أصحابِه أنَّها كانَت دَئَت على مَحمودِ بنِ مَسلَمَةَ؛ دَلَّت عَلَيه رَحًا فقَتَلَته،
فقُتِلَت بذَلِكَ. قال: وقَد يَحتَمِلُ أن تَكونَ أسلَمَت وارتَدَّت ولَحِقَت بقَومِها (1) المراسيل (333، 334).
(2) يقال: جاء فلان يضحك ظهرًا لبطن. أي يلتفت يمينًا وشمالًا. البصائر والذخائر 1/ 338
(3) المصنف في المعرفة (5401)، والحاكم 3/ 35. وأخرجه أحمد (26364)، وأبو داود (2671)
من طريق ابن إسحاق به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (2325).

الجزء: 18 - الصفحة: 273

فقَتَلَها لِذَلِكَ، ويَحتَمِلُ غَيرَ ذَلِكَ. قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: ولَم يَصِحَّ الخَبَرُ:
لأيِّ مَعنًى قَتَلَها. وقَد قيلَ: إنَّ مَحمودَ بنَ مَسلَمَةَ قُتِلَ بخَيبَرَ ولَم يُقتَلْ يَومَ بَنِي
قُرَيظَةَ (1). واحتَجَّ بمَتنِ (2) الحديثِ الَّذِي:
18163 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ
ابنُ سَهلٍ أحَدُ بَنِي حارِثَةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: خَرَجَ مَرحَبٌ اليَهودِيُّ
مِن حِصنِ خَيبَرَ قَد جَمَعَ سِلاحَه وهو يَرتَجِزُ، ويَقولُ: مَن يُبارِزُ؟ فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن لهَذا؟ ". فقالَ محمدُ بنُ مَسلَمَةَ: أنا له يا رسولَ اللهِ،
أنا واللهِ الموتورُ (3) الثّائرُ؛ قَتَلوا أخِي بالأمسِ. وذَكَرَ الحديثَ (4).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: والمَنقولُ عِندَنا في قِصَّةِ هذه المَرأَةِ ما:
18164 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ مَخلَدُ (5) بنُ
جَعفَرٍ الدَّقّاقُ، حدثنا محمدُ بنُ جَريرٍ، فيما حَدَّثَهُم محمدُ بنُ حُمَيدٍ، عن
سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ. والحارِثُ بنُ محمدٍ، عن محمدِ بنِ سَعدٍ،
عن الواقِدِيِّ، أنَّهُم قالوا: إنَّ خَلَّادَ بنَ سوَيدِ بنِ ثَعلَبَةَ الخَزرَجِيَّ دَلَّت عَلَيه (1) المصنف في الصغرى (3617، 3618)، والمعرفة عقب (5401).
(2) في م: "بمعنى".
(3) الموتور: صاحب الوتر -أي الجناية- الطالب بالثأر. النهاية 5/ 148.
(4) المصنف في الدلائل 4/ 215، والحاكم 3/ 436. وابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام 2/ 332،
333 - ومن طريقه أحمد (15134)، وأبو يعلى (1861). وقال الهيثمي في المجمع 6/ 150: رواه
أحمد وأبو يعلى، ورجال أحمد ثقات.
(5) في م: "محمد". وينظر تاريخ بغداد 13/ 176.

الجزء: 18 - الصفحة: 274

فُلانَةُ -امرأةٌ مِن بَنِي قُرَيظَةَ- رَحًا فشَدَخَت (1) رأسَه، فذُكِرَ أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "له أجرُ شَهيدَينِ". فقَتَلَها رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فيما ذُكِرَ، وكانَ خَلَّادُ بنُ سوَيدٍ
قَد شَهِدَ بَدرًا وأُحُدًا والخَندَقَ وبَنِي قُرَيظَةَ (2). وهَذا مِن قَولِ ابنِ إسحاقَ
والواقِدِيِّ مُنقَطِعٌ.

بابُ قَطعِ الشَّجَرِ وحَرقِ المَنازِلِ
18165 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ
العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
ابنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي اللَّيثُ بنُ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ
محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى وأَحمَدُ بنُ يونُسَ (ح) وأخبرَنا أبو
على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ
سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
تَميمُ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ رُمحٍ. قال يَحيَى بنُ يَحيَى: أخبرَنا.
وقالوا: حدثنا اللَّيثُ، عن نافِع، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حَرَّقَ
نَخلَ بَنِي النَّضيرِ وقَطَعَ، وهِيَ البُوَيرَةُ، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ (1) شدخت: كسرت وفضخت. ينظر مشارق الأنوار 2/ 246.
(2) طبقات ابن سعد 3/ 530، ومغازي الواقدي 2/ 529، وابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام
2/ 254.

الجزء: 18 - الصفحة: 275

لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ} (1) [الحشر: 5].
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى
وقُتَيبَةَ وابنِ رمحٍ (2).
18166 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ
ابنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى ويوسُفُ القاضِي قالا: حدثنا
[محمدُ بنُ كَثيرٍ] (3)، حدثنا سفيانُ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ نَخلَ بَنِي النَّضيرِ وحَرَّقَ (4). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (5).
18167 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ يَعقوبَ
الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِيِّ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَطَعَ نَخلَ بَنِي النَّضيرِ وحَرَّقَ، ولَها يقولُ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ:
وهانَ على سَراةِ بَنِي لُؤَيٍّ ... حَريقٌ بالبُوَيرَةِ مُستَطيرُ (1) المصنف في الصغرى (3624)، والدلائل 3/ 357، وأبو داود (2615). وأخرجه الترمذي
(1552، 3302)، والنسائي في الكبرى (8608، 11573) عن قتيبة بن سعيد به. وابن ماجه
(2844) عن محمد بن رمح به. وأحمد (6054، 6251) من طريق ليث به.
(2) البخاري (4884)، ومسلم (1746/ 29).
(3) في حاشية الأصل: "ابن كثير".
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (33696)، وأحمد (4532)، والطحاوي في شرح المشكل (1108) من
طريق سفيان الثوري به.
(5) البخاري (3021).

الجزء: 18 - الصفحة: 276

وفِي هذا نَزَلَت هذه الآيَةُ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى
أُصُولِهَا} (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هَنّادِ بنِ السَّرِيِّ (2).
18168 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبي مَريَمَ، حدثنا عمرُو بنُ أبي
سلمةَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ الصّائغُ، عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حَرَّقَ بَعضَ نَخلِ بَنِي النَّضيرِ وقَطَعَ
بَعضًا، وقيلَ في ذَلِكَ شِعرٌ:
وهانَ على سَراة بَنِي لُؤَيٍّ ... حَريقٌ بالبُوَيرَةِ مُستَطيرُ
تَرَكتُم قِدرَكُم لا شَيءَ فيها ... وقِدرُ القَومِ حاميَةٌ تَفورُ
18169 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنِي أبو المُنذِرِ رَجاءُ بنُ
الجارودِ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمّادٍ، أخبرَنا جوَيريَةُ بنُ أسماءَ، عن نافِعٍ، عن
ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- حَرَّقَ نَخلَ بَنِي النَّضيرِ. قال: ولَها يقولُ حَسّانُ:
هانَ (3) على سَراةِ بَنِي لُؤَيٍّ ... حَريقٌ بالبُوَيرَةِ مُستَطيرُ
قال: فأَجابَه أبو سُفيانَ ابنُ الحارِثِ:
أدامَ اللهُ ذَلِكَ مِن صَنيعٍ ... وحَرَّقَ في نَواحيها السَّعيرُ (1) أخرجه سعيد بن منصور (2642)، وأبو عوانة (6600) من طريق ابن المبارك به.
(2) مسلم (1746/ 30).
(3) كتب فوقه في الأصل: "كذا"، وفي م: "وهان".

الجزء: 18 - الصفحة: 277

سَتَعلَمُ أيُّنا مِنها بنُزْهٍ (1) ... وتَعلَمُ أيَّ أرْضَيْنا تَضيرُ (2)
رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن حَبّانَ عن
جوَيريَةَ (3).
18170 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ،
حدثنا صالِحُ بنُ أبي الأخضَرِ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أُسامَةَ
قال: أمَرَنِي النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أن أُغِيرَ على أُبنَى صَباحًا وأُحَرِّقَ (4).
18171 - أخبرَنا أبو عليٍّ الزُوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ السِّجِستانِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو الغَزِّيُّ قال: سَمِعتُ أبا
مُسهِرٍ قيلَ له: أُبنَى. قال: نَحنُ أعلمُ، هِيَ يُبنَى فِلَسطينَ (5).
18172 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِيُّ، حدثنا أبو عُلاثَةَ محمدُ بنُ عمرِو بنِ خالِدٍ، (1) بنزه: أى ببعد وتنزه عنها. مشارق الأنوار 2/ 10.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (1110) من طريق يحيى بن حماد به. والطيالسي (1942)،
والبغوي في شرح السنة (3781) من طريق جريرية بن أسماء به.
(3) البخاري (4032).
(4) المصنف في الصغرى (3625)، والطيالسي (659). وأخرجه أحمد (21824)، وأبو داود
(2616)، وابن ماجه (2843) من طريق صالح بن أبي الأخضر به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي
داود (562).
(5) أبو داود (2617). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (563).

الجزء: 18 - الصفحة: 278

حدثنا أبي، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي الأسوَدِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ قال: فنَزَلَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بالأكَمَةِ (1) عِندَ حِصنِ الطّائفِ، فحاصَرَهُم بضعَ عَشْرَةَ لَيلَةً،
وقاتَلَته ثَقيفُ بالنَّبلِ والحِجارَةِ وهُم في حِصنِ الطّائفِ، وكَثُرَتِ القَتلَى في
المُسلِمينَ وفِي ثَقيفَ، وقَطَعَ المُسلِمونَ شَيئًا مِن كُرومِ ثَقيفَ ليُغيظوهُم
بذَلِكَ. قال عُروَةُ: وأَمَرَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- المُسلِمينَ حينَ حاصَروا ثَقيفَ أن
يَقطَعَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَ المُسلِمينَ خَمسَ نَخَلاتٍ أو حَبَلاتٍ (2) مِن كُرومِهِم، فأَتاه
عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّها عَفاءٌ (3) لَم تُؤكَلْ ثِمارُها.
فأَمَرَهُم أن يَقطَعوا ما أُكِلَت ثَمَرَتُه الأوَّلَ فالأوَّلَ (4).
18173 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عَتّابٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المُغيرَةِ، حدثنا ابنُ أبي
أوَيسٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، حَدَّثَنِي موسَى بنُ عُقبَةَ في غَزوَةِ
الطّائفِ قال: ونَزَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بالأكَمَةِ عِندَ حِصنِ الطّائفِ بضعَ عَشْرَةَ
لَيلَةً يُقاتِلُهُم. فذَكَرَه. قال: وقَطَعوا طائفَةً مِن أعنابِهِم ليُغيظوهُم بها، فقالَت
ثَقيفُ: لا تُفسِدوا الأموالَ، فإِنَّها لَنا أو لَكُم. قال: واستأذَنَه المُسلِمونَ في (1) الأَكَمَة: التل، وهو ما دون الجبل. أو الموضع الذى يكون أشد ارتفاعًا مما حوله. أو هو ما اجتمع
من الحجارة في مكان واحد. ينظر التاج 31/ 223 (أك م).
(2) حَبَلات: جمع حَبَلة بفتح الحاء والباء، وربما سكنت؛ الأصل من شجر العنب. ينظر غريب الحديث
لابن قتيبة 1/ 613.
(3) العفاء: ما ليس لمسلم ولا معاهد. الفائق 3/ 4.
(4) المصنف في الدلائل 5/ 157، 158.

الجزء: 18 - الصفحة: 279

مُناهَضَةِ الحِصنِ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما أرَى أن نَفتَحَه، وما أُذِنَ لَنا فيه
الآنَ" (1).
18174 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ: نَصَبَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على أهلِ الطّائفِ مَنجَنيقًا أو
عَرّادَةً (2).
18175 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أحمدُ بنُ
سَلمانَ قال: قُرِئَ على عبدِ المَلِكِ بنِ محمدٍ وأَنا أسمَعُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
عمرٍو -بَصرِيٌّ وكانَ حافِظًا- حدثنا هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن
أبيه، عن أبي عُبَيدَةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حاصَرَ أهلَ الطّائفِ ونَصَبَ عَلَيهِمُ
المَنجَنيقَ سَبعَةَ عَشَرَ يَومًا. قال أبو قِلابَةَ: وكانَ يُنكَرُ عَلَيه هذا الحديثُ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: فكأنَّه كان يُنكَرُ عَلَيه وصلُ إسنادِه، ويَحتَمِلُ أنَّه إنَّما
أُنكِرَ رَميُهُم يَومَئذٍ بالمَجانيقِ.
18176 - فقَد رَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن أبي صالِحٍ عن أبي
إسحاقَ الفَزارِيِّ عن الأوزاعِيِّ عن يَحيَى هو ابنُ أبي كَثيرٍ قال: حاصَرَهُم
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- شَهرًا. قُلتُ: فبَلَغَكَ أنَّه رَماهُم بالمَجانيقِ؟ فأَنكَرَ ذَلِكَ وقالَ:
ما نَعرِفُ هَذا (3). (1) المصنف في الدلائل 5/ 157.
(2) العرَّادة: شيء أصغر من المنجنيق شبيهه. ينظر التاج 8/ 371 (ع ر د).
والأثر عند المصنف في المعرفة (5408)، وفي الأم 4/ 243.
(3) المراسيل (336).

الجزء: 18 - الصفحة: 280

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: كَذا قال يَحيَى: إنَّه لَم يَبلُغْه. وزَعَمَ غَيرُه أنَّه بَلَغَه:
18177 - رَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ عن يَحيَى
ابنِ سعيدٍ عن سُفيانَ عن ثَورٍ عن مَكحولٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَصَبَ المَجانيقَ على
أهلِ الطّائفِ (1).
وقَد ذَكَرَه الشّافِعِيُّ في القَديمِ.
أخبرَنا بهَذا [وبِحَديثِ يَحيَى] (2) أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو
الحُسَينِ الفَسَوِيُّ، حدثنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَهُما.
وقَد ذَكَرَه الواقِدِيُّ عن شُيوخِه كما ذَكَرَه مَكحولٌ، وزَعَمَ أن الَّذِي أشارَ
به سَلمانُ الفارِسِيُّ (3).
وذَكَرَ الشّافِعِيُّ في القَديمِ حَديثَ ابنِ المُبارَكِ عن موسَى بنِ عُلَيٍّ عن
أبيه، أن عمرَو بنَ العاصِ نَصَبَ المَنجَنيقَ على أهلِ الإسكَندَريَّةِ (4).
18178 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا
ابنُ لَهيعَةَ، حَدَّثَنِي الحارِثُ بنُ يَزيدَ ويَزيدُ بنُ أبي حَبيبٍ في فتحِ قَيساريَّةَ
قال: فكانوا يَرمونَها (5) كُلَّ يَومٍ بسِتّينَ مَنجَنيقًا، وذَلِكَ في زَمَنِ عُمَرَ بنِ (1) المراسيل (335).
(2) في م: "الحديث".
(3) مغازي الواقدي 3/ 927.
(4) المصنف في المعرفة (5408).
(5) بعده في م: "في".

الجزء: 18 - الصفحة: 281

الخطابِ -رضي الله عنه- حَتَّى (1) فتَحَ اللهُ على يَدَيْ مُعاويَةَ وعَبدِ اللهِ بنِ عمرٍو.
18179 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هِلالُ بنُ العَلاءِ، حدثنا أبو رَبيعَةَ
العامِرِيُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن هارونَ بنِ سعيدٍ، عن أبي صالِحِ الحَنَفِيِّ،
عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: أمَرَني رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن أُغَورَ ماءَ آبارِ بَدرٍ (2).
وكَذَلِكَ رَواه يوسُفُ بنُ خالِدِ بنِ عُمَيرٍ عن هارونَ (3).
ويوسُفُ (4) وابو رَبيعَه فهدُ (5) بن عوفٍ (5) ضعيفانِ.
ورَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن محمدِ بنِ عُبَيدٍ عن حَمّادٍ عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ قال: استَشارَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ بَدرٍ، فقالَ الحُبابُ ابنُ المُنذِرِ: نَرَى أن
تُغَوِّرَ المياهَ كُلَّها غَيرَ ماء واحِدٍ فنَلقَى القَومَ عَلَيهِ (7).
18180 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ، عن ابنِ إسحاقَ، (1) في م: "حين".
(2) أخرجه أبو نعيم في الحلية 4/ 367 من طريق هارون بن سعيد به. وذكره ابن أبي حاتم عقب (922).
(3) أخرجه أبو نعيم في الحلية 4/ 367 من طريق يوسف بن خالد به. وذكره ابن أبي حاتم عقب (922).
(4) تقدم الكلام عليه عقب (60).
(5) في م: "محمد".
(6) هو فهد بن عوف أبو ربيعة، يقال: اسمه زيد. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 404،
والجرح والتعديل 3/ 570، وثقات ابن حبان 9/ 13، والضعفاه والمتروكين لابن الجوزي 3/ 11.
(7) المراسيل (318).

الجزء: 18 - الصفحة: 282

حَدَّثَنِي طَلحَةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي بكرٍ الصِّدّيقِ قال: كان أبو
بكرٍ يأمُرُ أُمَراءَه حينَ كان يَبعَثُهُم في الرِّدَّةِ: إذا غَشِيتُم دارًا. فذَكَرَ الحديثَ
إلَى أن قال: فشُنّوها غارَةً، واقتُلوا، وحَرِّقوا، وأَنهِكوا في القَتلِ والجِراحِ،
لا يُرَى بكُم وهَنٌ لموتِ نَبيِّكُم -صلى الله عليه وسلم- (1).

بابُ مَنِ اختارَ الكَفَّ عن القَطعِ والتَّحريقِ إذا كان الأغلَبُ
أنَّها سَتَصيُر دارَ إسلامٍ أو دارَ عَهدٍ
18181 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خَميرُويَه الكَرابيسِيُّ الهَرَوِىُّ بها، أخبرَنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن
يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن أبا بكرٍ -رضي الله عنه- لما
بَعَثَ الجُنودَ نَحوَ الشّامِ؛ يَزيدَ بنَ أبي سُفيانَ وعَمرَو بنَ العاصِ وشُرَحبيلَ ابنَ
حَسَنَةَ. قال: لما رَكِبوا مَشَى أبو بكرٍ مَعَ أُمَراءِ جُنودِه يوَدِّعُهُم حَتَّى بَلَغَ ثَنيَّةَ
الوَداعِ، فقالوا: يا خَليفَةَ رسولِ اللهِ، أتَمشِى ونَحنُ رُكبانٌ؟ فقالَ: إنِّي
أحتَسِبُ خُطايَ هذه في سَبيلِ اللهِ. ثُمَّ جَعَلَ يُوصيهِم فقالَ: أُوصيكُم
بتَقوَى اللهِ، اغزوا في سَبيلِ اللهِ فقاتِلوا مَن كَفَرَ باللهِ، فإِنَّ اللهَ ناصِرُ دينِه،
ولا تَغُلّوا، ولا تَغدِروا، ولا تَجبُنوا، ولا تُفسِدوا في الأرضِ، ولا تَعصُوا ما
تُؤمَرونَ، فإِذا لَقِيتُمُ العَدوَّ مِنَ المُشرِكينَ إن شاءَ اللهُ فادْعوهُم إلَى ثلاثِ
خِصالٍ، فإِن هُم أجابوكَ فاقبَلوا مِنهُم وكُفّوا عَنهُمُ؛ ادْعُوهُم إلَى الإسلامِ، (1) تقدم في (16817).

الجزء: 18 - الصفحة: 283

فإِن هُم أجابوكَ فاقبَلوا مِنهُم وكُفّوا عَنهم، ثُمَّ ادعوهُم إلَى التَّحَوُّلِ مِن دارِهِم
إلَى دارِ المُهاجِرينَ، فإِن هُم فعَلوا فأَخبِروهُم أنَّ لَهُم مِثلَ ما لِلمُهاجِرينَ
وعَلَيهِم ما على المُهاجِرينَ، وإِن هُم دَخَلوا في الإسلامِ واختاروا دارَهُم على
دارِ المُهاجِرينَ، فأَخبِروهُم أنَّهُم كأعرابِ المُسلِمينَ يَجرِى عَلَيهِم حُكمُ اللهِ
الَّذِي فرَضَ على المُؤمِنينَ، ولَيسَ لَهُم في الفَيءِ والغَنائمِ شَيءٌ حَتَّى يُجاهِدوا
مَعَ المُسلِمينَ، فإِن هُم أبَوا أن يَدخُلوا في الإسلامِ فادعوهُم إلَى الجِزيَةِ، فإِن
هُم فعَلوا فاقبَلوا مِنهُم وكُفّوا عَنهُم، وإِن هُم أبَوا فاستَعينوا باللهِ عَلَيهِم
فقاتِلوهُم إن شاءَ اللهُ، ولا تُغَرِّقُنَّ نَحلًا (1) ولا تُحَرِّقُنَّها، ولا تَعقِروا بَهيمَةً ولا
شَجَرَةً تُثمِرُ، ولا تَهدِموا بِيعَةً، ولا تَقتُلوا الوِلدانَ ولا الشُّيوخَ ولا النِّساءَ،
وسَتَجِدونَ أقوامًا حَبَسوا أنفُسَهُم في الصَّوامِعِ فدَعوهُم وما حَبَسوا أنفُسَهُم
له، وسَتَجِدونَ آخَرينَ اتَّخَذَ الشَّيطانُ في أوساطِ (2) رُءوسِهِم أفحاصًا (3)، فإِذا
وجَدتُم أولَئكَ فاضرِبوا أعناقَهُم إن شاءَ اللهُ (4).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ يقولُ: (1) في م: "نخلا". قال الزرقاني في شرح الموطأ 3/ 17: بالحاء المهملة.
(2) ليس في: م.
(3) يقال: فحصت الدجاجة برجليها وجناحيها في التراب لخذ لنفسها أفحوصة أو مفحصا أي حفرة
تبيض فيها. ومعي الحديث أن الشيطان استوطن رءوسهم فجعلها مفاحص له. ينظر النهاية 3/ 415،
416، واللسان 7/ 63 (ف ح ص).
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 2/ 76، 77 من طريق المصنف به. والطحاوي في شرح المشكل
عقب (6135) من طريق يونس بن يزيد به مختصرًا.

الجزء: 18 - الصفحة: 284

سَمِعتُ أبي يقولُ: هذا حَديثٌ مُنكَرٌ، ما أظُنُّ مِن هذا شَيءٌ هذا كَلامُ أهلِ
الشّامِ، أنكَرَه أبي على يونُسَ مِن حَديثِ الزُّهرِيِّ، كأنَّه عِندَه مِن يونُسَ عن
غَيرِ الزُّهرِيِّ (1).
أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال. قال الشّافِعِيُّ
رَحِمَه اللهُ: ولَعَلَّ أمْرَ أبي بكرٍ -رضي الله عنه- بأَن يَكُفّوا عن أن يَقطَعوا شَجَرًا مُثمِرًا
إنَّما هو لأنَّه سَمِعَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يُخبِرُ أن بلادَ الشّامِ تُفتَحُ على المُسلِمينَ، فلَمّا
كان مُباحًا له أن يَقطَعَ ويَترُكَ اختارَ التَّركَ نَظَرًا لِلمُسلِمينَ، لا لأنَّه رآه
مُحَرَّمًا؛ لأنَّه قَد حَضَرَ مَعَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- تَحريقَه بالنَّضيرِ وخَيبَرَ والطّائفِ (2).

بابُ تَحريمِ قَتلِ ما له روحٌ إلَّا بأَن يُذبَحَ فيُؤكَلَ
18182 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ،
عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن صُهَيبٍ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ عامِرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عمرِو بنِ العاصِ -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن قَتَلَ عُصفورًا فما فوقَها بغَيرِ
حَقِّها سألَه اللهُ عن قَتلِه". قيلَ: يا رسولَ اللهِ، وما حَقُّها؟ قال: "أن تَذبَحَها
فتأكُلَها، ولا تَقطَعَ رأسَها فتَرمِيَ بها" (3). (1) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد (4757، 4758).
(2) المصنف في المعرفة (5406)، والأم 7/ 356.
(3) المصنف في المعرفة (5410)، والشافعي 4/ 244، 259، 7/ 355. وأخرجه النسائي (4457)
من طريق سفيان بن عيينة به. وأحمد (6551) من طريق عمرو بن دينار به. وقال الذهبي 7/ 3614:
صهيب كان حذاء بمكة، فيه جهالة وقد وثق، وهذا إسناد جيد. وسيأتي في (19161).

الجزء: 18 - الصفحة: 285

قال الشَّافعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ونَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المصبورَةِ (1).
18183 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا
شُعبَةُ (2)، عن هِشامِ بنِ زَيدٍ قال: دَخَلتُ مَعَ أنَسٍ على الحَكَمِ بنِ أيّوبَ، فرأى
غِلمانًا أو فِتيانًا قَد نَصَبوا دَجاجَةً يَرمونَها، فقالَ أنَسٌ: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن
تُصبَرَ البَهائمُ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ
مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (4).
18184 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِىِّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ هاشِمٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ
قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُقتَلَ شَىءٌ مِنَ البَهائمِ صَبرًا (5). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى (6). (1) المصنف في المعرفة (5410، 5743)، والأم 2/ 233، 4/ 244، 7/ 355.
والمصبورة من البهائم: المنصوبة للرمى. ينظر مشارق الأنوار 2/ 38.
(2) في م: "سعيد".
(3) أخرجه أبو داود (2816) من طريق أبى الوليد به. وأحمد (12161)، والنسائى (4451)، وابن
ماجه (3186) من طريق شعبة به. وسيأتى في (19508).
(4) البخارى (5513)، ومسلم (1956/ 58).
(5) المصنف في الصغرى (3612)، والمعرفة (5411). وأخرجه أحمد (14423) من طريق يحيى بن
سعيد به. وابن ماجه (3188) من طريق ابن جريج به. وسيأتى في (19511).
(6) مسلم (1959/ 60).

الجزء: 18 - الصفحة: 286

18185 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ
البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أنَّ أبا بكرٍ
الصِّدّيقَ بَعَثَ جُيوشًا إلَى الشّامِ. فذَكَرَ الحديثَ في وصيَّتِه إلَى أن قال: ولا
تَعقِرُنَّ شاةً ولا بَعيرًا إلَّا لمأكَلةٍ (1).
18186 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ،
عن مَعمَرٍ، عن أبى عِمرانَ الجَونِىِّ، أن أبا بكرٍ بَعَثَ يَزيدَ بنَ أبى سُفيانَ إلَى
الشّامِ، فمَشَى مَعَه. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: ولا تَذبَحوا بَعيرًا ولا بَقَرًا إلَّا
لمأكَلٍ (2).
18187 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ: قال
أبو يوسُفَ: حدثنا بَعضُ أشياخِنا عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ غَنمٍ
أنَّه قيلَ لِمُعاذِ بنِ جَبَلٍ: إنَّ الرّومَ يأخُذونَ ما حَسَرَ (3) مِن خَيلِنا فيَستَفحِلونَها (4) (1) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (8/ 3 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 447، ومن
طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 2/ 77. وأخرجه ابن أبى شيبة (33667) من طريق يحيى بن سعيد
به. وسيأتى في (18199).
(2) أخرجه عبد الرزاق (9378) من طريق معمر به. وسيأتى في (18203).
(3) حَسَر البجرُ: أعيا من السير وكَلَّ وتَعِب. التاج 13/ 11 (ح س ر).
(4) في م: "فيستعجلونها". واستفحل الشىء: قَوِى واشتد. ينظر اللسان 11/ 516 (ف ح ل).

الجزء: 18 - الصفحة: 287

ويُقاتِلونَ عَلَيها، أفَنَعقِرُ ما حَسَرَ مِن خَيلِنا؟ فقالَ: لا، لَيسوا بأَهلٍ أن يتنقصوا
مِنكُم، إنَّما هُم غَدًا رَقيقُكُم أو أهلُ ذِمَّتِكُم (1).
زاد أبو سعيدٍ في رِوايَتِه في مَوضِعٍ آخَرَ: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد
بَلَغَنا عن أبى أُمامَةَ الباهِلِىِّ أنَّه أوصَى ابنَه ألَّا يَعقِرَ جسدًا (2). وعن عُمَرَ بنِ
عبدِ العَزيزِ رَحِمَه اللهُ أنَّه نَهَى عن عَقرِ الدّابَّةِ إذا هِىَ قامَت (3). وعن قَبيصَةَ أنَّ
فرَسَه قامَ عَلَيه بأَرضِ الرّومِ فتَرَكَه ونَهَى عن عَقرِهِ. أخبرَنا مَن سَمِعَ هِشامَ بنَ
الغازِ يَروِى عن مَكحولٍ أنَّه سألَه عَنها فنَهاه وقالَ: إنّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن
المُثلَةِ (4).
18188 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ الأسَدِىُّ الهَمَذانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ
الكِسائىُّ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا المِنهالُ قال: كُنتُ أمشِى مَعَ
سعيدِ بنِ جُبَيرٍ فقالَ: قال عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
يقولُ: "لَعَنَ اللهُ مَن مَثلَ بالحيَوانِ" (5).
18189 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) المصنف في المعرفة (5407)، والشافعى 7/ 356.
(2) في م: "حسرا".
(3) القيام هنا بمعنى الوقوف، ووقوفه من الإعياء والتعب. ينظر اللسان 12/ 496 (ق وم).
(4) المصنف في المعرفة عقب (5412)، والشافعى 4/ 259.
(5) أخرجه البخارى في التاريخ الكبير 1/ 206 عن آدم به. وتقدم في (18111).

الجزء: 18 - الصفحة: 288

القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا
بَقيَّةُ، حدثنا خالِدُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ سعيدٍ اللَّخمِىُّ، عن يَزيدَ بنِ أبى
حَبيبٍ، عن أبى رُهمٍ السَّماعِىِّ صاحِبِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"مَن عَقَرَ بَهيمَةً ذَهَبَ رُبُعُ أجرِه، ومّن حَرَّقَ نَحلًا (1) ذَهَبَ رُبُعُ أجرِه، ومَن غاشَّ
شَريكَه ذَهَبَ رُبُعُ أجرِه، ومَن عَصَى إمامَه ذَهَبَ أجرُه كُلُّه" (2). في هذا الإِسنادِ
ضَعفٌ، وفِى الأوَّلِ كِفايَةٌ.
فأَمّا الحديثُ الَّذِى:
18190 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ عَبّادِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه قال: حَدَّثَنِى
أبى الَّذِى أرضَعَنى، وكانَ أحَدَ بَنى مُرَّةَ بنِ عَوفٍ قال: واللَّهِ لَكأنِّى أنظُرُ إلَى
جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ يَومَ مُؤتَةَ حينَ اقتَحَمَ عن فرَسِ له شَقراءَ فعَقَرَها، ثُمَّ تَقَدَّمَ
فقاتَلَ حَتَّى قُتِلَ (3).
فَقَد أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِىُّ: فإِن قال قائل: فقَد رُوِىَ أن جَعفَرَ بنَ أبى طالِبٍ عَقَرَ عِندَ (1) في حاشية الأصل: "نخلا".
(2) أخرجه الحربى في غريب الحديث 2/ 992 - بجزئه الأول فقط من قول أبى رهم- والطبرانى في
مسند الشاميين (1321)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (1115) من طريق بقية به.
(3) المصنف في الدلائل 4/ 363، وابن إسحاق في سيرته ص 208، ومن طريقه ابن أبى شيبة
(19641، 34235)، وأبو داود (2573). وحسنه الألبانى في صحيح أبى داود (2243).

الجزء: 18 - الصفحة: 289

الحَربِ. فلا أحفَظُ ذَلِكَ مِن وجهٍ يَثبُتُ عِندَ الانفِرادِ، ولا أعلَمُه مَشهورًا عِندَ
عَوامِّ أهلِ العِلمِ بالمَغازِى (1).
وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ
السِّجِستانِىُّ: هذا الحديثُ لَيسَ بذَلِكَ القَوِىِّ، وقَد جاءَ فيه نَهىٌ كَثيرٌ عن
أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: الحُفّاظُ يَتَوَقَّونَ ما يَنفَرِدُ به ابنُ إسحاقَ، وإِن صَحَّ
فلَعَلَّ جَعفَرًا لَم يَبلُغْه النَّهىُ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ الرُّخصَةِ في عَقرِ دابَّةِ مَن يُقاتِلُه في (3) حالِ قالقِتالِ
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قَد عَقَرَ حَنظَلَةُ بنُ الرّاهِبِ بأَبِى سُفيانَ ابنِ
حَربٍ يَومَ أُحُدٍ، فاكتَسَعَت (4) فرَسُه به، فسَقَطَ عَنها، فجَلَسَ على صَدرِه
ليَذبَحَه، فرآه ابنُ شَعوبَ فرَجَعَ إلَيه يَعدو كأنَّه سَبُعٌ، فقَتَلَه واستَنقَذَ أبا سُفيانَ
مِن تَحتِه. قال: فقالَ أبو سُفيانَ مِن بعدِ ذَلِكَ:
فلَو شِئتُ نَجَّتنِى كُمَيتٌ رَجِيلَةٌ ولَم أحمِلِ النَّعماءَ لاِبنِ شَعوبِ
وما زالَ مُهرِى مُزجَرَ الكَلبِ مِنهُمُ لَدَى غُدوَةٍ حَتَّى دَنَت لِغُروبِ (1) الأم 4/ 259.
(2) أبو داود عقب (2573).
(3) ليس في: م.
(4) اكتسعت: سقطت من ناحية مؤخرها. ينظر غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 290.

الجزء: 18 - الصفحة: 290

[أُقاتِلُهُم طُرًّا وأَدعو] (1) يالَ غالِبٍ وأَدفَعُهُم عَنِّى برُكنٍ صَليبِ
18191 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ،
عن الزُّهرِىِّ وغَيرِه في قِصَّةِ أُحُدٍ. فذَكَرَ قِصَّةَ حَنظَلَةَ مَعَ أبى سُفيانَ، وما كان
مِن مَعونَةِ ابنِ شَعوبَ أبا سُفيانَ وقَتلِه حَنظَلَةَ، إلَّا أنَّه لَم يَذكُرِ العَقرَ، ثُمَّ
ذَكَرَ أبياتَ أبى سُفيانَ بنَحوٍ مِمّا ذَكَرَهُنَّ الشّافِعِىُّ، وزادَ عَلَيهِنَّ، قال ابنُ
إسحاقَ: واسمُ ابنِ شَعوبَ: شَدّادُ بنُ الأسوَدِ. كَذا قالَ.
وقَد ذَكَرَ الواقِدِىُّ في هذه القِصَّةِ عَقرَه فرَسَه:
18192 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ
الأصبَهانِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا
محمدُ بنُ عُمَرَ الواقِدِىُّ، عن شُيوخِه فذَكَروا قِصَّةَ حَنظَلَةَ قالوا: وأَخَذَ حَنظَلَةُ
ابنُ أبى عامِرٍ سِلاحَه، فلَحِقَ برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بأُحُدٍ وهو يُسَوِّى الصُّفوفَ،
فلَمّا انكَشَفَ المُشرِكونَ اعتَرَضَ حَنظَلَةُ لأبِى سُفيانَ ابنِ حَربٍ، فضَرَبَ
عُرقوبَ فرَسِه، فاكتَسَعَتِ الفَرَسُ، ويَقَعُ أبو سُفيانَ إلَى الأرضِ، فجَعَلَ
يَصيحُ: يا مَعشَرَ قُرَيشٍ، أنا أبو سُفيانَ ابنُ حَربٍ. وحَنظَلَةُ يُريدُ ذَبحَه
بالسَّيفِ، فأَسمَعَ الصَّوتُ رِجالًا لا يَلتَفِتونَ إلَيه في الهَزيمَةِ حَتَّى عايَنَه الأسوَدُ (1) في حاشية الأصل: "أقاتلهم أدعوهم".
والأثر عند المصنف في المعرفة (5414)، وفى الأم 4/ 245. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمق
23/ 442 من طريق المصنف به.

الجزء: 18 - الصفحة: 291

ابنُ شَعوبَ، فحَمَلَ على حَنظلَةَ بالرُّمحِ فأَنفَذَه وهَرَبَ أبو سُفيانَ (1).
18193 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو عامِرٍ
العَقَدِىُّ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ اليَمامِىُّ، عن إياسِ بنِ سلمةَ، عن أبيه.
فذَكَرَ الحديثَ في الحُدَيبيَةِ ورُجوعِهِم إلَى المَدينَةِ، قال: فبَعَثَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ظَهرًا مَعَ رَباح غُلامِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: وخَرَجتُ مَعَه
بفَرَسِ طَلحَةَ أُنَدّيه (2) مَعَ الظَّهرِ، فلَمّا أصبَحنا إذا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُيَينَةَ قَد
أغارَ على ظَهرِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فاستاقَه أجمَعَ وقَتَلَ راعيَه، فقُلتُ: يا رَباحُ،
خُذْ هذا الفَرَسَ فأَبلِغْه طَلحَةَ بنَ عُبَيدِ اللهِ، وأَخبِرْ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ
المُشرِكينَ قَد أغاروا على سَرحِه. قال: ثُمَّ قُمتُ على ثَنيَّةٍ فاستَقبَلتُ المَدينَةَ
فنادَيتُ ثَلاثَةَ أصواتٍ: يا صَباحاه. قال: ثُمَّ خَرَجتُ في آثارِ القَومِ أرميهِم
بالنَّبلِ وأَرتَجِزُ:
أنا ابنُ الأكوَعِ ... واليَومُ يَومُ الرُّضَّعِ (3) (1) مغازى الواقدى 1/ 273.
(2) في م: "أبديه". وقال القاضى عياض: كذا رواه بالباء بعضهم عن ابن الحذاء، وكذا قاله ابن قتيبة،
أي: أخرجه إلى البدو وأبرزه إلى موضع الكلأ، وكل شىء أظهرته فقد أبديته، ورواه سائرهم:
"أنديه". بالنون والدال مشددة، وهو أن تورد الماشية الماء فتبقى قليلًا ثم ترد إلى الرعى ساعة ثم ترد
إلى الماء. مشارق الأنوار 1/ 81، وينظر غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 13.
(3) يوم الرضع: يوم هلاك اللئام، يقال: لئيم راضع: إذا كان يرضع اللبن من أخلاف إبله ولا يحلب
لئلا يسمع صوت الحلب فيطلب منه اللبن. وقيل: معناه: اليوم يعرف من أرضعته كريمة فأنجبته أو
لئيمة فهجنته، وقيل: معناه: اليوم يظهر من أرضعته الحرب من صغره. مشارق الأنوار 1/ 293.

الجزء: 18 - الصفحة: 292

قال: فأَرمِى رَجُلًا فأَضَعُ السَّهمَ حَتَّى يَقَعُ فى كَتِفِه، وقلتُ:
خُذْها وَانا ابنُ الأكْوَعِ ... واليَومُ يَومُ الرُّضَّعِ
قال: فواللَّهِ ما زِلتُ أرميهِم وأَعقِرُ بهِم، فإِذا رَجَعَ إلَىَّ فارِسٌ أتَيتُ
شَجَرَةً فجَلَستُ فى أصلِها فرَمَيتُه فعَقَرتُ به، فإِذا تَضايَقَ الجَبَلُ فدَخَلوا فى
مُتَضايِقٍ رَقِيتُ الجَبَلَ، ثُمَّ جَعَلتُ أُرَدّيهِم بالحِجارَةِ. قال: فما زِلتُ كَذَلِكَ
أتَّبِعُهُم حَتَّى ما خَلَقَ اللهُ بَعيرًا مِن ظَهرِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا جعَلتُه وراءَ ظَهرِى
وخَلَّوا بَينِى وبَينَه. وذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: فما بَرِحتُ مَكانِى حَتَّى نَظَرتُ
إلَى فوارِسِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَلَّلونَ الشَّجَرَ، وإِذا أوَّلُهُمُ الأخرَمُ الأسَدِىُّ،
وعَلَى إثرِه أبو قَتادَةَ الأنصارِىُّ، وعَلَى إثرِه المِقدادُ بنُ الأسوَدِ الكِندِىُّ،
فأَخَذتُ بعِنانِ فرَسِ الأخرَمِ قُلتُ: يا أخرَمُ، إنَّ القَومَ قَليلٌ، فاحذَرْهُم لا
يَقتَطِعونَكَ حَتَّى يَلحَقَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابُه. فقالَ: يا سلمةُ إن كُنتَ تُؤمِنُ
باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ، وتَعلَمُ أن الجَنَّةَ حَقٌّ والنَّارَ حَقٌّ، فلا تَحُلْ بَينِى وبَينَ
الشَّهادَةِ. فخَلَّيتُه، فالتَقَى هو وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُيَينَةَ، فعَقَرَ الأخرَمُ
بعَبدِ الرَّحمَنِ فرَسَه وطَعَنَه عبدُ الرَّحمَنِ فقَتَلَه، وتَحَوَّلَ عبدُ الرَّحمَنِ على
فرَسِه فلَحِقَ أبو قَتادَةَ عبدَ الرَّحمَنِ فطَعَنَه فقَتَلَه، وعَقَرَ به عبدُ الرَّحمَنِ،
فتَحَوَّلَ أبو قَتادَةَ على فرَسِ الأخرَمِ وخَرَجوا هارِبينَ. وذَكَرَ الحديثَ (1). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (37999)، وأحمد (16539)، وأبو داود (2752)، وابن حبان (173 7) من
طريق عكرمة بن عمار به.
(2) مسلم (1807/ 132).

الجزء: 18 - الصفحة: 293

بابُ الأسيِر يوثَقُ
18194 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن سعيدِ بنِ أبى
سعيدٍ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: بَعَثَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - خَيلًا قِبَلَ نَجدٍ فجاءَت برَجُلٍ
مِن بَنِى حَنيفَةَ يُقالُ له: ثُمامَةُ بنُ أُثالٍ، سَيِّدُ أهلِ اليَمامَةِ، فرَبَطوه بساريَةٍ مِن
سَوارِى المَسجِدِ. وذَكَرَ الحديثَ (1). قَد أخرَجاه فى "الصحيح" بطولِه كما
مَضى (2).
18195 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ، حدثنا أبو مَعمَرٍ عبدُ اللهِ بنُ
عمرٍو، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن يَعقوبَ بنِ عُتبَةَ،
عن مُسلِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن جُندُبِ بنِ مَكيثٍ قال: بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
عبدَ اللهِ بنَ غالِبٍ اللَّيثِىَّ فى سَريَّةٍ فكُنتُ فيهِم، فأَمَرَهُم أن يَشُنّوا الغارَةَ على
بَنى المُلَوِّحِ فى الكَديدِ، فخَرَجنا حَتَّى إذا كُنّا بالكَديدِ لَقِينا الحارِثَ ابنَ
البَرصاءِ اللَّيثىَّ فأَخَذناه، فقالَ: إنَّما جِئتُ أُريدُ الإسلامَ، وإِنَّما خَرَجتُ إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقُلنا: إن تَكُ مُسلِمًا لَم يَضُرَّكَ رِباطُنا يَومًا ولَيلَةً، وإِن يَكُنْ (3) (1) أبو داود (2679).
(2) البخارى (469)، ومسلم (1764/ 59). وتقدم فى (821، 4386، 12965، 18084).
(3) فى م: "تكن".

الجزء: 18 - الصفحة: 294

غَيرَ ذَلِكَ نَستَوثِقْ مِنكَ. فشَدَدناه وَثاقًا (1).
18196 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى العباسُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَعبَدٍ، عن بَعضِ أهلِه، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: لما أمسَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ بَدرٍ والأسارَى مَحبوسونَ
بالوَثاقِ باتَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ساهِرًا أوَّلَ اللَّيلِ، فقالَ له أصحابُه: يا
رسولَ اللَّهِ، ما لَكَ لا تَنامُ؟ وقَد أسَرَ العباسَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ. فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "سَمِعتُ أنينَ عَمِّى العباسِ فى وثاقِه". فأَطلَقوه فسَكَتَ، فنامَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
18197 - وبِإِسنادِه عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرٍ،
عن يَحيَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أسعَدِ بنِ زُرارَةَ قال: قُدِمَ بالأُسارَى
حينَ قُدِمَ بهِمُ المَدينَةَ وسَودَةُ بنتُ زَمعَةَ - رضي الله عنها - زَوجُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ آلِ عَفراءَ فى
مَناحِهِم (3) على عَوفٍ ومُعَوِّذٍ ابنَى عَفراءَ، وذَلِكَ قبلَ أن يُضرَبَ عَلَيهِنَّ (1) الحاكم 2/ 124 وصححه ووافقه الذهبي، دون ذكر أبى معمر عبد الله بن عمرو، وعبد الوارث.
وأخرجه أبو داود (2678) من طريق عبد الله بن عمرو به. وأحمد (15844) من طريق محمد بن
إسحاق به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (573).
(2) المصنف فى الدلائل 3/ 141. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 26/ 289 من طريق المصنف
به. والفسوى فى المعرفة والتاريخ 1/ 506، وابن جرير فى تاريخه 2/ 463 من طريق محمد بن
إسحاق به. وابن سعد فى طبقاته 4/ 12، 13 من طريق العباس بن عبد الله بن معبد به.
(3) فى م: "مناخهم".

الجزء: 18 - الصفحة: 295

الحِجابُ، قالَت سَودَةُ: فواللهِ إنِّى لَعِندَهُم إذ أُتينا فقيلَ: هَؤُلاءِ الأُسارَى قَد
أُتِىَ بهِم. فرَجَعتُ إلَى بَيتى ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فيه، وإِذا أبو يَزيدَ سُهَيلُ بنُ عمرٍو
فى ناحيَهَ الحُجرَةِ يَداه مَجموعَتانِ إلَى عُنُقِه بحَبلٍ، فواللهِ ما مَلَكتُ حينَ
رأيتُ أبا يَزيدَ كَذَلِكَ أن قُلتُ: أي أبا يَزيدَ، أعطَيتُم بأَيديكُم! ألا مُتُّم
كِرامًا؟ ! فما انتَبَهتُ (1) إلا بقَولِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ البَيتِ: "يا سَودَةُ، أعَلَى اللهِ
وعَلَى رسولِه؟ ! ". فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، والَّذِى بعَثَكَ بالحَقِّ ما مَلَكَتُ حينَ
رأيتُ أبا يَزيدَ مَجموعَةٌ يَداه إلَى عُنُقِه بالحَبلِ أن قُلتُ ما قُلتُ (2).
18198 - حدثنا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ
رَحِمَه اللهُ إملاءً، أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، حدثنا إبراهيمُ
ابنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، أخبرَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن
محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، عن ذَكوانَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ
عَلَيها بأَسيرٍ وعِندَها نِسوَةٌ، فلَهَّينَها عنه فذَهَبَ الأسيرُ، فجاءَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
"يا عائشَةُ، أينَ الأسيرُ؟ ". فقالَت: نِسوَةٌ كُنَّ عِندِى فلَهَّينَنى (3) فذَهَبَ. فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَطَعَ اللهُ يَدَكِ". وخَرَجَ فأَرسَلَ فى إثرِه فجِىءَ به، فدَخَلَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وإِذا عائشَةُ - رضي الله عنها - قَد أخرَجَت يَدَيها، فقالَ: "ما لَكِ؟ ". قالَت: (1) فى م: "انتهيت".
(2) الحاكم 3/ 22. وأخرجه أبو داود (2680) من طريق ابن إسحاق به. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى
داود (574).
(3) بعده فى م: "عنه".

الجزء: 18 - الصفحة: 296

يا رسولَ اللهِ، إنَّكَ دَعَوتَ علىَّ بقَطعِ يَدِى، وإِنِّى مُعَلِّقَة يَدِى أنتَظِرُ مَن
يَقطَعُها. قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أجُنِنتِ؟ ! ". ثُمَّ رَفَعَ يَدَيه وقالَ: "اللَّهُمَّ مَن كُنتُ
دَعَوتُ عَلَيه فاجعَلْه له كَفّارَةً وطَهورًا" (1).

بابُ تَركِ قَتلِ مَن لا قِتالَ فيه مِنَ الرُّهبانِ والكَبيِر وغَيِرهِما
18199 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن يَحيَى
ابنِ سعيدٍ، أن أبا بكرٍ الصِّدّيقَ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ جُيوشًا إلَى الشّامِ، فخَرَجَ يَمشِى مَعَ
يَزيدَ بنِ أبى سُفيانَ، وكانَ أميرَ رُبُعٍ مِن تِلكَ الأرباعِ، فزَعَموا أن يَزيدَ قال
لأبِى بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه -: إمّا أن تَركَبَ وِإمّا أن أنزِلَ. فقالَ له أبو بكرٍ - رضي الله عنه -: ما
أنتَ بنازِلٍ ولا أنا براكِبٍ، إنِّى أحتَسِبُ خطاىَ هذه فى سَبيلِ اللهِ. ثُمَّ قال:
إنَّكَ سَتَجِدُ قَومًا زَعَموا أنَّهُم حَبَسوا أنفُسَهُم للهِ، فذَرهُم وما زَعَموا أنَّهُم
حَبَسوا أنفُسَهُم له، وسَتَجِدُ قَومًا فحَصوا عن أوساطِ رُءوسِهِم مِنَ الشَّعَرِ
فاضرِبْ ما فحَصوا عنه بالسَّيفِ، وإِنِّى مُوصيكَ بعَشرٍ: لا تَقتُلَنَّ امرأةً، ولا
صَبيًّا، ولا كَبيرًا هَرَمًا، ولا تَقطَعَنَّ شَجَرًا مُثمِرًا، ولا تُخَرِّبَنَّ عامِرًا، ولا
تَعقِرَنَّ شاةً ولا بَعيرًا إلَّا لِمأكَلَةٍ، ولا تُحرِّقَنَّ نَحلًا (2) ولا تُغرِقَنَّه، ولا تَغلُلْ،
ولا تَجبُنْ (3). (1) أخرجه أحمد (24259) من طريق ابن أبى ذئب به. والواقدى فى المغازى 2/ 554 من طريق ذكر أن
به. وقال الذهبي 7/ 3619: إسناده جيد.
(2) فى م: "نخلا".
(3) تقدم مختصرًا فى (18185).

الجزء: 18 - الصفحة: 297

ورُوِّيناه فى حَديثِ الزُّهرِىِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن أبى بكرٍ الصِّدّيقِ
كما مَضَى فى مَسأَلَةِ التَّحريقِ (1).
18200 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا رَوحُ بنُ القاسِمِ، عن يَزيدَ بنِ أبى مالكٍ
الشّامِىِّ قال: جَهَّزَ أبو بكرٍ الصِّدّيقُ يَزيدَ بنَ أبى سُفيانَ، بَعَثَه إلَى الشّامِ
أميرًا، فمَشَى مَعَه. وذَكَرَ الحديثَ بمَعناه (2).
18201 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيبر، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى صالِحُ
ابنُ كَيسانَ قال: لما بَعَثَ أبو بكرٍ يَزيدَ بنَ أبى سُفيانَ إلَى الشّامِ على رُبُعٍ مِنَ
الأرباعِ خَرَجَ أبو بكرٍ مَعَه يُوصيه، ويَزيدُ راكِبٌ وأبو بكرٍ يَمشِى، فقالَ يَزيدُ:
يا خَليفَةَ رسولِ اللهِ، إمّا أن تَركَبَ وإِمّا أن أنزِلَ. فقالَ: ما أنتَ بنازِلٍ وما أنا
براكِبٍ، إنِّى أحتَسِبُ خُطاىَ هذه فى سَبيلِ اللهِ، يا يَزيدُ، إنَّكُم سَتَقدَمونَ
بلادًا تُؤتَونَ فيها بأَصنافٍ مِنَ الطعامِ، فسَمُّوا اللهَ على أوَّلِها واحمَدوه على
آخِرِها، وِإنَّكُم سَتَجِدونَ أقوامًا قَد حَبَسوا أنفُسَهُم فى هذه الصَّوامِعِ
فاترُكوهُم وما حَبَسوا له أنفُسَهُم، وسَتَجِدونَ أقوامًا قَدِ اتَّخَذَ الشَّيطانُ على
رُءوسِهِم مَقاعِدَ- يَعنى الشَّمامِسَةَ- فاضرِبوا تِلكَ الأعناقَ، ولا تَقتُلوا كَبيرًا (1) تقدم بطوله فى (18181).
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 2/ 77 من طريق المصنف به.

الجزء: 18 - الصفحة: 298

هَرَمًا، ولا امرأةً، ولا وليدًا، ولا تُخَرِّبوا عُمرانًا، ولا تَقْطَعوا شَجَرَةً إلَّا
لِنَفعٍ، ولا تَعقِرُنَّ بَهيمَةً إلَّا لِنَفعٍ، ولا تُحرِّقُنَّ نَحلًا (1) ولا تُغرِقُنَّهَ، ولا تَغدِرْ،
ولا تُمَثِّلْ، ولا تَجبُنْ، ولا تغْلُلْ، ولَيَنصُرَنَّ اللهُ مَن يَنصرُه ورُسُلَه بالغَيبِ،
إنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزيزٌ، أستَودِعُكَ اللهَ وأُقرِئُكَ السَّلامَ. ثُمَّ انصرَفَ (2).
18202 - وبِإِسنادِه عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ
وقالَ محد: هَل تَدرِى لِمَ فرَّقَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - فأَمَرَ بقَتلِ الشَّمامِسَةِ ونَهَى عن قَتلِ
الرُّهبانِ؟ فقُلتُ: لا أُراه إلَّا لِحَبسِ هَؤُلاءِ أنفُسَهُم. فقالَ: أجَل، ولَكِنَّ
الشَّمامِسَةَ يَلقَونَ القِتالَ فيُقاتِلونَ، وإِنَّ الرُّهبانَ رأيُهُم (3) ألا يُقاتِلوا، وقَد
قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ} (4) [البقرة: 190].
18203 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجد، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ،
عن مَعمَرٍ، عن أبى عِمرانَ الجَونِىِّ، أن أبا بكرٍ - رضي الله عنه - بَعَثَ يَزيدَ بنَ أبى سُفيانَ
إلَى الشّامِ فمَشَى مَعَه يُشَيِّعُه، قال يَزيدُ: إنِّى أكرَة أن تكونَ ماشيًا وأَنا راكِبٌ.
قال: فقالَ: إنَّكَ خَرَجتَ غازيًا فى سَبيلِ اللهِ، وإِنِّى أحتَسِبُ فى مَشيِى هذا
مَعَكَ. ثُمَّ أوصاه فقالَ: لا تَقتُلوا صَبيًّا، ولا امرأةً، ولا شَيخًا كَبيرًا، ولا (1) فى م: "نخلا".
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 2/ 77، 78 من طريق المصنف به. وابن جرير فى تاريخه
3/ 405 من طريق محمد بن إسحاق به.
(3) فى م: "دأبهم".
(4) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 2/ 78 من طريق المصنف به.

الجزء: 18 - الصفحة: 299

مَريضًا، ولا راهِبًا، ولا تَقطَعوا مُثمِرًا، ولا تُخَرِّبوا عامِرًا، ولا تَذبَحوا بَعيرًا
ولا بَقَرَةً إلَّا لمأكَلٍ، ولا تُغَرِّقوا نَحلًا (1) ولا تُحرِّقوه.
وقَد رُوِىَ فى ذَلِكَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
18204 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ وعُبَيدُ اللهِ بنُ
موسَى، عن حَسَنِ بنِ صالِحٍ، عن خالِدِ بنِ الفِزْرِ، حَدَّثَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "انطَلِقوا باسمِ اللَّهِ، وباللَّهِ، وعَلَى مِلَّةِ رسولِ اللَّهِ، لا تَقتُلوا
شَيخًا فانيًا، ولا طِفلًا، ولا صَغيرًا، ولا امرأةً، ولا تَغُلّوا، وضُمّوا غَنائمَكُم، وأَصلِحوا
وأَحسِنوا، إنَّ اللهَ يُحِبُّ المُحسِنينَ" (2).
18205 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
إسماعيلَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ نَظيفٍ الفَرّاءُ المِصرِىُّ
بمَكَّةَ رَحِمَه اللهُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبى المَوتِ إملاءً،
أخبرَنا أحمدُ بنُ حَمّادٍ زُغبَةُ، حدثنا سعيدُ بنُ الحَكَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
إسماعيلَ بنِ أبى حَبيبَةَ، حدثنا داودُ بنُ الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباس - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا بَعَثَ جَيشًا- وفِى رِوايَةِ ابنِ أبى أوَيسٍ (1) فى م: "نخلا".
(2) أبو داود (2614). وأخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 13/ 455 من طريق محمد بن بكر به. وضعفه
الألبانى فى ضعيف أبى داود (561).

الجزء: 18 - الصفحة: 300

قال: عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كان إذا بَعَثَ جُيوشَه- قال: "اخرُجوا باسمِ اللَّهِ،
تُقاتِلونَ فى سَبيلِ اللَّهِ مَن كَفَرَ باللهِ، لا تَغدِروا، ولا تُمَثِّلوا، ولا تَغُلّوا، ولا تَقتُلوا
الوِلدانَ، ولا أصحابَ الصَّوامِعِ". ولَيسَ فى رِوايَةِ المِصرِىِّ قَولُه: "ولا تَغُلّوا".
والباقِى مِثلُه (1).
18206 - أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا قَيسُ بنُ
الرَّبيعِ، عن عُمَرَ مَولَى عَنبَسَةَ القُرَشِىِّ، عن زَيدِ بنِ علىٍّ، عن أبيه، عن علىِّ
ابنِ أبى طالِبٍ قال: كان نَبِىُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا بَعَثَ جَيشًا مِنَ المُسلِمينَ إلَى
المُشرِكينَ قال: "انطَلِقوا باسمِ اللَّهِ". فذَكَرَ الحديثَ، وفيه: "ولا تَقتُلوا وليدًا
طِفلًا، ولا امرأةً، ولا شَيخًا كَبيرًا، ولا تُعَوِّرُنَّ (2) عَينًا، ولا تَعقِرُنَّ شَجَرًا إلَّا شَجَرًا
يَمنَعُكُم قِتالًا أو يَحجِزُ بَينَكُم وبَينَ المُشرِكينَ، ولا تُمَثِّلوا بآدَمِىٍّ ولا بَهيمَةٍ، ولا
تَغدِروا، ولا تَغُلّوا". فى هذا الإسنادِ إرسالٌ وضعفٌ، وهو بشَواهِدِه مَعَ ما فيه
مِنَ الآثارِ يَقوَى، واللهُ أعلَمُ.
18207 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
أحمدَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، (1) أخرجه أبو يعلى (2549)، والطبرانى (11562) من طريق ابن أبى أويس به. وأحمد (2728)،
والبزار (4806) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة به. وقال الهيثمى فى المجمع 5/ 317:
وفى رجال البزار إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة، وثقه أحمد وضعفه الجمهور، وبقية رجال
البزار رجال الصحيح.
(2) فى م: "تغورن".

الجزء: 18 - الصفحة: 301

حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِى [ابنُ صَفوانَ وعَطّافُ بنُ خالِدٍ] (1)، عن خالِدِ بنِ
زَيدٍ قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُشَيِّعًا لأهلِ مُؤتَةَ حَتَّى بَلَغَ ثَنيَّةَ الوَداعِ، فوَقَفَ
ووَقَفوا حَولَه فقالَ: "اغزوا باسمِ اللهِ، فقاتِلوا عَدوَّ اللَّهِ وعَدوَّكُم بالشّامِ،
وسَتَجِدونَ فيهِم رِجالًا فى الصَّوامِعِ مُعتَزِلينَ مِنَ النّاسِ فلا تَعرِضوا لهم، وسَتَجِدونَ
آخَرينَ لِلشَّيطانِ فى رُءوسِم مَفاحِصُ فافلِقوها بالسُّيوفِ، ولا تَقتُلوا امرأةً، ولا
صَغيرًا ضَرَعًا (2)، ولا كَبيرًا فانيًا، ولا تَقطَعُنَّ شَجَرَةً، ولا تَعقِرَّنَ نَخلًا، ولا تَهدِموا
بَيتًا" (3). وَهَذا أيضًا مُنقَطِعٌ وضَعيفٌ.
18208 - وقَد أخبرَنا أبو نَصبر عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ،
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ سَعدٍ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ أبو زَكَريّا،
حَدَّثَنِى المُغيَرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ المَخزومِىُّ، عن أبى الزِّنادِ، حَدَّثَنِى المُرَقِّعُ
ابنُ صَيفِىٍّ، عن جَدِّه رِياحِ (4) بنِ الرَّبيعِ أخِى حَنظَلَةَ الكاتِبِ أنَّه أخبَرَه أنَّه خَرَجَ
مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى غَزوَةٍ غَزاها وخالِدُ بنُ الوَليدِ على مُقَدَّمَتِه، فمَرَّ رِياحٌ (4)
وأَصحابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على امرأةٍ مَقتولَةٍ مما أصابَته المُقَدِّمَةُ، فوَقَفوا (1) كذا فى النسخ والمهذب 7/ 3621. وفى مصدرى الخريج: "أبو صفوان". قال ابن عساكر: أبو
صفوان هو العطاف بن خالد بن عبد الله المخزومى. اهـ. وينظر تهذيب الكمال 20/ 138.
(2) الضرع: الصغير السن، أو الذى لم يقو على المشى، أو النحيف الضاوى الجسم. ينظر التاج
21/ 408 (ض ر ع).
(3) مغازى الواقدى فى 2/ 758، ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 2/ 9.
(4) فى س، م: "رباح". وتقدم التعليق عليه فى (18159). وينظر ما يأتى بعده.

الجزء: 18 - الصفحة: 302

يَنظُرونَ إلَيها ويَعجَبونَ (1) مِن خَلقِها، حَتَّى لَحِقَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على ناقَةٍ له.
قال: ففَرَجوا عن المَرأَةِ فوَقَفَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيها ثُمَّ قال: "هاه (2)، ما كانَت
هذه تُقاتِلُ". قال: ثُمَّ نَظَرَ فى وُجوه القَومِ فقالَ لأحَدِهِم: "الحَقْ خالِدَ بنَ الوَليدِ
فلا يَقتُلَنَّ ذُرّيَّةً ولا عَسيفًا" (3). قال البخارىُّ: رَباحُ بنُ الرَّبيعِ أصَحُّ، ومَن قال:
رِياحٌ، فهو وهْمٌ. وكَذا قال أبو عيسَى (4).
18209 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا حَمّادُ
ابنُ زَيدٍ ووُهَيبُ بنُ خالِدٍ، عن أيّوبَ السَّختيانىِّ، عن رَجُلٍ، عن أبيه قال:
نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن قَتلِ الوُصَفاءِ والعُسَفاءِ (5).
18210 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
يَحيَى، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه قال: اتَّقوا اللَّهَ فى الفَلَّاحينَ فلا تَقتُلوهُم، إلَّا أن
يَنصبوا لكم الحَربَ (6). (1) فى م: "يتعجبون".
(2) فى م: "ها".
(3) أخرجه أحمد (15992)، والنسائى فى الكبرى (8626)، وابن حبان (4789) من طريق المغيرة به.
وتقدم فى (18159).
(4) الترمذى فى العلل الكبير عقب (472). وينظر التاريخ الكبير 3/ 4 31.
(5) يحيى بن آدم فى الخراج (135). وأخرجه سعيد بن منصور (2628) من طريق حماد بن زيد به.
وعبد الرزاق (9379)، وأحمد (15420) من طريق أيوب به.
(6) يحيى بن آدم فى الخراج (132). وأخرجه سعيد بن منصور (2625)، وابن أبى شيبة (33666) =

الجزء: 18 - الصفحة: 303

18211 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ الرّازِىُّ، عن أشعَثَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ
قال: كانوا لا يَقتُلونَ تُجّارَ المُشرِكينَ (1).

بابُ [مَن رأى] (2) قَتْلَ مَن لا قِتالَ فيه مِنَ الكُفّارِ جائزًا،
وإن كان الاشتِغالُ بغَيِره أولَى
18212 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ (ح) قال:
وأَخبَرَنِى أبو عمرٍو هو ابنُ حَمدانَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللهِ
ابنُ بَرّادٍ، حدثنا أبو اسامَة، عن بُرَيدٍ، عن أبى بُردة بنِ أبى موسى، عن
أبيه قال: لما فرَغَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن حُنَينٍ بَعَثَ أبا عامِرٍ على جَيشِ أوطاسٍ
فلَقِىَ دُرَيدَ بنَ الصِّمَّةِ، فقُتِلَ دُرَيدٌ وهَزَمَ اللهُ أصحابَه. وذَكَرَ الحديثَ إلَى أن
قال عن أبى موسَى: فلَمّا رَجَعتُ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلتُ عَلَيه وهو فى بَيتٍ على
سَريرٍ مُرَمَّلٍ (4)، وعِندَه فِراشٌ، قَد أثَّر رِمالُ السَّريرِ بظَهرِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
وجَنبَيه، فأَخبَرتُه بخَبَرِى وخَبَرِ أبى عامِرٍ. وذَكَرَ الحديثَ (5). رَواه مسلمٌ فى = من طريق يزيد بن أبى زياد به.
(1) يحيى بن آدم فى الخراج (133). وأخرجه ابن أبى شيبة (33677) من طريق عبد الرحيم به. وأبو
يعلى (1917) من طريق أبى الزبير به.
(2) ليس فى: م.
(3) فى م: "بن".
(4) مُرَمَّل: أي منسوج، والمراد أنه نُسج وجهه بالسعف. ينظر لسان العرب 11/ 294 (ر م ل).
(5) المصنف فى الدلائل 5/ 152. وتقدم فى (13060، 18014).

الجزء: 18 - الصفحة: 304

"الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ بَرّادٍ (1)، وأَخرَجاه جَميعًا عن أبى كُرَيبٍ عن أبى
أُسامَةَ (2).
18213 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ بنِ يَسارٍ فى قِصَّةِ أوطاسٍ قال: فأَدرَكَ رَبيعَةُ بنُ رُفَيعٍ دُرَيدَ بنَ الصِّمَّةِ،
فأَخَذَ بخِطامِ جَمَلِه وهو يَظُنُّ أنَّه امرأةٌ، وذَلِكَ أنَّه كان فى شِجارٍ (3) له، فإِذا
هو برَجُلٍ، فأَناخَ به فإِذا هو شَيخٌ كَبيرٌ، وإِذا هو دُرَيدٌ ولا يَعرِفُه الغُلامُ، فقالَ
دُرَيدٌ: ماذا تُريدُ؟ قال: قَتْلَكَ. قال: ومَن أنت؟ قال: أنا (4) رَبيعَةُ بنُ رُفَيعٍ
السُّلَمِىُّ. قال: ثُمَّ ضَرَبَه بسَيفِه فلَم يُغنِ شَيئًا. فقالَ دُرَدٌ: بئسَما سَلَّحَتكَ
أُمُّكَ، خُذْ سَيفِى هذا مِن مُؤَخَّرِ الشِّجارِ، ثُمَّ اضرِبْ به وارفَعْ عن العِظامِ
واخفِضْ عن الدِّماغِ، فإِنِّى كَذَلِكَ كُنتُ أقتُلُ الرِّجالَ. فقَتَلَه (5).
18214 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: قُتِلَ يَومَ حُنَينٍ دُرَيدُ بنُ الصِّمَّةِ
ابنَ خَمسينَ ومِائَةِ سنةٍ فى شِجارٍ لا يَستَطيعُ الجُلوسَ، فذُكِرَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فلَم (1) مسلم (2498/ 165).
(2) البخارى (4323)، ومسلم (2498/ 165).
(3) الشِّجار: مركب للنساء دون الهودج مكشوف الرأس. غريب الحديث لابن قتية 2/ 170.
(4) ليس فى: م.
(5) المصنف فى الدلائل 5/ 153، 154. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 17/ 237 من طريق
المصنف به. وأخرجه ابن الأثير فى أسد الغابة 2/ 59 من طريق أحمد بن عبد الجبار به.

الجزء: 18 - الصفحة: 305

يُنكِرْ قَتلَه. قال الشّافِعِىُّ: وقُتِلَ أعمى مِن بَنِى قُرَيظَةَ بَعدَ الإسارِ، وَهَذا يَدُلُّ
على قَتلِ مَن لا يُقاتِلُ مِنَ الرجالِ البالِغينَ إذا أبَى الإسلامَ والجِزيَةَ (1).
قال الشيخُ: هو الزَّبيرُ بنُ باطا القُرَظِىُّ، قَد ذَكَرنا قِصَّتَه فيما مَضى (2).
18215 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن حَجّاجٍ، عن
قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُب قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اقتُلوا
شُيوخَ المُشرِكينَ واستَبقوا شَرخَهُم (3) " (4).
قال الشّافِعِىُّ: ولَو جازَ أن يُعابَ قَتلُ مَن عَدا الرُّهبانَ، لمَعنَى أنَّهُم لا
يُقاتِلونَ، لَم يُقتَلِ الأسيرُ ولا الجَريحُ المُثبَتُ (5)، وقَد ذُفِّفَ على الجَرحَى
بحَضرَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، مِنهُم أبو جَهلِ ابنُ هِشامٍ ذَفَّفَ عَلَيه ابنُ مَسعودٍ
وغَيرُه (6). (1) المصنف فى المعرفة (5415)، والأم 4/ 284، 286.
(2) تقدم فى (18086).
(3) قال الخطابى: الشرخ ههنا جمع شارخ، وهو الحديث السن، يريد بهم الصبيان ومن لم يبلغ
مبلغ الرجال، والشيوخ ههنا: المسانّ، فإذا قيل: شرخ الثاب. كان معناه أول الشباب. معالم
السنن 2/ 281.
(4) أبو داود (2670)، وسعيد بن منصور (2624). وأخرجه أحمد (20230) من طريق هشيم به.
والترمذى (1583) من طريق قتادة به. وقال الترمذى: حسن صحيح غريب. وضعفه الألبانى فى
ضغيف أبى داود (571).
(5) المثبت: من لا حراك له من المرض. تاج العروس 4/ 473 (ث ب ت).
الأم 4/ 240.

الجزء: 18 - الصفحة: 306

18216 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
سُلَيمانُ التَّيمِىُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن يَنظُرُ ما
عَنَعَ أبو جَهلٍ؟ ". قال: فانطَلَقَ عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ فوَجَدَه قَد ضرَبَه ابنا عَفراءَ،
فنَزَلَ فأَخَذَ بلِحيَتِه قال: أنتَ أبو جَهلٍ؟ قال: وهَل فوقَ رَجُلِ قَتَلتُموه، أو قَتَلَه
قَومُه (1)؟ ! أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن سُليمان
التَّيمِىِّ (2).
18217 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو وكيعٍ، عن أبى إسحاقَ، عن
عمرِو بنِ مَيمونٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: لما كان يَومُ بَدرٍ انتَهَيتُ إلَى
أبى جَهلٍ وهو مَصروعٌ، فضرَبتُه بسَيفِى فما صَنَعَ شَيئًا، ونَدَرَ (3) سَيفُه
فضرَبتُه، ثُمَّ أتَيتُ به النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فى يَومٍ حارٍّ كأنَّما أُقَلُّ (4) مِنَ الأرضِ، فقُلتُ:
يا رسولَ اللَّهِ هذا عَدوُّ اللهِ أبو جَهلٍ قَد قُتِلَ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "آللهِ لَقَد قُتِلَ؟ ".
قُلتُ: آللهِ لَقَد قُتِلَ. قالَ: "فانطَلِقْ بنا فأَرِناه". فجاءَ فنَظَرَ إلَيه فقالَ: "هذا كان
فِرعَونَ هذه الأُمَّةِ" (5). (1) أخرجه أحمد (12304)، وأبو يعلى (4063) من طريق سليمان التيمى به.
(2) البخارى (3962، 4020)، ومسلم (1800/ 118).
(3) ندر: سقط. تاج العروس 14/ 193 (ن د ر).
(4) أُقل. أُحْمَل من فوق الأرض. ينظر حاشية السندى على ابن ماجه 4/ 61.
(5) الطيالسى (326)، ومن طريقه الطبرانى (8475). وأخرجه البزار فى مسنده (1861)، والنسائى فى
الكبرى (6004) من طريق أبى إسحاق به.

الجزء: 18 - الصفحة: 307

كَذا قال: عن عمرِو بنِ مَيمونٍ. والمَحفوظُ: عن أبى إسحاقَ، عن أبى
عُبَيدَةَ، عن أبيه. وقَد مَضَى ذَلِكَ (1).
18218 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا ابنُ
المُبارَكِ، أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، أنَّه كان
مَعَ أبيه يَومَ اليَرموكِ، فلَضا انهَزَمَ المُشرِكونَ وحُمِلَ فجَعَلَ يُجيزُ على
جَرحاهُم (2).
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ولا أعلمُ (3) يَثبُتُ عن أبى بكرٍ خِلافُ هذا، ولَو
كان يَثبُتُ لَكانَ يُشبِهُ أن يَكونَ أمَرَهُم بالجِدِّ (4) على قِتالِ مَن يُقاتِلُهُم ولا
يَتَشاغَلوا بالمُقامِ على مَواضِعِ هَؤُلاءِ (5).
قال الشيخُ: وإِنَّما قال هذا؛ لأنَّ الرواياتِ التى ذَكَرناها عن أبى بكرٍ كُلَّها
مَراسيلُ، إلَّا أنَّها رُويَت مِن أوجُهٍ، ورَواها ابنُ المُسَيبِ وهو حَسَنُ المُرسَلِ،
وذَكَرَ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى رِوايَةِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ البَغدادِىِّ عنه حَديثَ
المُرَقِّعِ، ثُمَّ ضَعَّفَه بأَنَّ مُرَقِّعًا لَيسَ بالمَعروفِ، وذَكَرَ حَديثَ أيّوبَ عن رَجُلٍ
عن أبيه، ثُمَّ قال: وهَذا كالَّذِى ذَكَرنا مِن قَبلِه مِنَ المَجهولِ. وأَمّا حَديثُ (1) تقدم فى (18068، 18069).
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 28/ 144 من طريق المصنف به.
(3) كتب فوقه فى الأصل: "أعرف".
(4) فى حاشية الأصل: "بالحد".
(5) الأم 4/ 284.

الجزء: 18 - الصفحة: 308

إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ بنِ أبى حَبيبَةَ فلَم يَذكُرْه الشّافِعِىُّ، وهو أضعَفُ ممّا رَدَّه
بالجَهالَةِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ أمانِ العَبدِ
18219 - حدثنا الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ رَحِمَه اللهُ
إملاءً، حدثنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ
ابنِ يَحيَى الرّازِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن
إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن أبيه، عن علىٍّ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ذِمَّةُ المُسلِمينَ
واحِدَةٌ يَسعَى بها أدناهُم، فمَن أخفَرَ مُسلِمًا فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ،
لا يُقبَلُ مِنه عَدلٌ ولا صَرفٌ، ومَن والَى مُؤمِنًا بغَيرِ إذنِ مَواليه فعَلَيه لَعنَةُ اللَّهِ والمَلائكَةِ
والنّاسِ أجمَعينَ، لا يُقبَلُ مِنه عَدلٌ ولا صرفٌ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ كَثيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عنِ الثَّورِىِّ (2).
وقَد مَضى حَديثُ قَيسِ بنِ عُبادٍ عن علىٍّ عن النبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "المُؤمِنونَ تَكافأُ
دِماؤُهُم، وهُم يَدٌ على مَن سواهُم، ويَسعَى بذِمَّتِهِم أدناهُم" (3).
ومَضى ذَلِكَ أيضًا فى حَديثِ عمرو بن شُعَيب عن أبيه عن جَدِّه عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (4).
18220 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ (1) المصنف فى الصغرى (3675). وتقدم فى (10042، 16894).
(2) البخارى (1870)، ومسلم (1370/ 468).
(3) تقدم فى (16009).
(4) تقدم فى (16011).

الجزء: 18 - الصفحة: 309

الفَضلِ، حدثنا جَدِّى، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمر الزُّبَيرِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ.
ابنُ أبى حازِمٍ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ، عن الوَليدِ بنِ رَباحٍ، عن أبى هريرةَ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُجيرُ على أُمَّتِى أدناهُم" (1).
18221 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ الأُمَوِىُّ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ،
عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن فُضَيلِ (2) بنِ زَيدٍ قال: كُنّا مُصافِّى العَدوِّ. قال:
فكَتَبَ عبدٌ فى سَهمٍ أمانًا لِلمُشرِكينَ فرَماهُم به، فجاءوا فقالوا: قَد أمَّنتُمونا.
قالوا: لَم نُؤمِّنْكُم، إنَّما أمَّنَكُم عبدٌ. فكَتَبوا فيه إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -،
فكَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: إنَّ العَبدَ مِنَ المُسلِمينَ، وذِمَّتَه ذِمَّتُهُم.
وأمَّنَهُم (3).
18222 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا جَعفَرُ
ابنُ أحمدَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن زيادِ
ابنِ مُسلِمٍ، أن رَجُلًا مِنَ الهِندِ قَدِمَ بأَمانِ عبدٍ، ثُمَّ قَتَلَه رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ. (1) الحاكم 2/ 142. وأخرجه الترمذى (1579) من طريق عبد العزيز بن أبى حازم به، وقال: حسن
غريب. وأحمد (8780)، والبزار فى مسنده (8111) من طريق كثير بن زيد به.
(2) كتب فوقه فى الأصل: "كذا"، وفى الحاشية كلام غير واضح، ظهر منه قوله: ". . . فضيل بن زيد. . ."
والذى وجدناه فى التعليق على هذا الاسم ما قاله ابن الملقن فى البدر المنير 9/ 177: فائدة: وقع
فى بعض نسخ الرافعى: فضل، وصوابه: ففل، بزيادة ياء كما قدمته، وكنيته أبو حسان. . . ووقع
فى "المهذب"- يعنى: للشيرازى- فضل بن يزيد؛ بإثبات الياء فى يزيد وحذفها فى فضل. . .
(3) المصنف فى الصغرى (3676). وأخرجه عبد الرزاق (9436)، وسعيد بن مصور (08 26،
2609)، وابن أبى شيبة (33950) من طريق عاصم الأحول به.

الجزء: 18 - الصفحة: 310

قال: فبَعَثَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بديَتِه إلَى ورَثَتِهِ (1).
وقَد رُوِىَ فى حَديثِ أهلِ البَيتِ ما:
18223 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ داودَ
ابنِ سُلَيمانَ الصوفىُّ قال: قُرِئَ على أبى علىٍّ محمدِ بنِ محمدِ بنِ الأشعَثِ
الكوفِىِّ بمِصرَ وأَنا أسمَعُ قال: حَدَّثَنِى أبو الحَسَنِ موسَى بنُ إسماعيلَ بنِ
موسَى بنِ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ علىِّ بنِ الحُسَينِ بنِ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ، حدثنا
أبى إسماعيلُ، عن أبيه، عن جَدِّه جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه علىِّ
ابنِ الحُسَينِ، عن أبيه الحُسَينِ بنِ علىٍّ، عن أبيه علىِّ بنِ أبى طالِبٍ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ لِلعَبدِ مِنَ الغَنيمَةِ شَىءٌ إلَّا خُرثِىَّ المَتاعِ، وأَمانُه جائزٌ،
[وأَمانُ المَرأَةِ جائزٌ إذا هِىَ أعطَتِ] (2) القَومَ الأمانَ" (3).

بابُ أمانِ المَرأَةِ
18224 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح)
وحَدَّثَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ
الإسفَرايينِىُّ، حدثنا أبو سُلَيمانَ داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِىُّ بخُسرَوْجِردَ، حدثنا
يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبى النَّضرِ، أنَّ أبا مُرَّةَ مَولَى (1) أخرجه سعيد بن منصور (2826)، وابن أبى شيبة (33985) من طريق ابن المبارك به.
(2) فى م: "إذا هو أعطى".
(3) قال الذهبي 7/ 3624: اتهم ابن الأشعث بالوضع.

الجزء: 18 - الصفحة: 311

أُمِّ هانِئٍ بنتِ أبى طالِبٍ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ أُمَّ هانِئٍ بنتَ أبى طالِبٍ - رضي الله عنها - تَقولُ: ذَهَبتُ
إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ الفَتحِ فوَجَدتُه يَغتَسِلُ وفاطِمَةُ ابنَتُه عَلَيها السَّلامُ تَستُرُه
بثَوبٍ. قالَت: فسَلَّمتُ، فقالَ: "مَن هذه؟ ". فقُلتُ: أُمُّ هانِئٍ بنتُ أبى طالِبٍ.
فقالَ: "مَرحَبًا بأُمِّ هانِئٍ". فلَمّا فرَغَ مِن غُسلِه قامَ فصَلَّى ثَمانَ رَكَعاتٍ مُلتَحِفًا فى
ثَوبٍ واحِدٍ، فلَمّا انصَرَفَ قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، زَعَمَ ابنُ أُمِّى علىُّ ابنُ أبى
طالِبٍ أنَّه قاتِلٌ رَجُلًا أجَرتُه، فُلانَ بنَ هُبَيرَةَ. قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد أجَرنا مَن
أجَرتِ يا أُمَّ هانِئٍ". قالَت أُمُّ هانئٍ: وذَلِكَ ضُحًى (1). لَفظُ حَديثِ يَحيَى ابنِ يَحيَى،
وفِى حَديثِ القَعنَبِىِّ: ثُمَّ انصَرَفَ فقُلتُ. والباقِى سَواءٌ. رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
18225 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضي وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أحمدَ المُقرِئُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ محمدٍ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ أبى ذِئبٍ،
عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبى مُرَّةَ مَولَى عَقيلِ بنِ أبى طالِبٍ، عن
أُمِّ هانِئٍ - رضي الله عنها - قالَت: أجَرتُ حَمَوَينِ لى مِنَ المُشرِكينَ، فدَخَلَ علىُّ بنُ أبى
طالِبٍ فتَفَلَّتَ عَلَيهِما (3) ليَقتُلَهُما وقالَ: لِمَ تُجيرِى المُشرِكينَ؟ فقالَت: واللَّهِ (1) تقدم أوله فى (18، 969، 970).
(2) البخارى (280)، ومسلم (336/ 82).
(3) أي: توثَّب إليهما وتَسَرَّع. مشارق الأنوار 2/ 157.

الجزء: 18 - الصفحة: 312

لا تَقتُلُهُما حَتَّى تَبدأَ بى قَبلَهُما. فخَرَجَت وقالَت: أغلِقوا دونَه البابَ. وذَهَبَت
إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرَته فقالَ: "مما كان ذَلِك له، وقَد أمَّنّا مَن أمَّنتِ، وأَجَرنا مَن
أجَرتِ" (1).
18226 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو بكرٍ وأبو محمدٍ وأبو صادِقٍ قالوا.
حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى عياضُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن مَخرَمَةَ بنِ سُلَيمانَ، عن كُرَيبٍ
مَولَى ابنِ عباسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن أُمَّ هانِئٍ بنتَ أبى طالِبٍ
حَدَّثَته أنَّها قالَت لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: زَعَمَ أبنُ أُمِّى علىٌّ أنَّه قاتِلٌ مَن أجَرتُ.
فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد أجَرنا مَن أجَرتِ" (2).
18227 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ
عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن سُفيانَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن
الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: إن كانَتِ المَرأَةُ لَتأخُذُ على المُسلِمينَ
فيُجَوِّزونَ ذَلِكَ لَها (3). (1) أخرجه أحمد (26892)، والترمذى عقب (1579)، والنسائى فى الكبرى (8684) من طريق ابن
أبى ذئب به. قال الترمذى: حسن صحيح. قال الذهبي 7/ 3624: إسناده صحيح.
(2) المصنف فى الصغرى (3677)، والحاكم 4/ 53، 54. وأخرجه أبو داود (2763) بزيادة،
والنسائى فى الكبرى (8685) من طريق ابن وهب به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(2401) دون الزيادة.
(3) أخرجه عبد الرزاق (9437) من طريق سفيان الثورى به. وتقدم نحوه فى (16896).

الجزء: 18 - الصفحة: 313

18228 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن موسَى بنِ جُبَيرٍ
الأنصارِىِّ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ الغِفارِىِّ، عن أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أن زَينَبَ بنتَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أرسَلَ إلَيها زَوجُها أبو
العاصِ ابنُ الرَّبيعِ أن خُذِى لِى أمانًا مِن أبيكِ. فخَرَجَت فأَطلَعَت رأسَها مِن

بابِ حُجرَتِها والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فى صَلاةِ الصُّبحِ يُصَلِّى بالنّاسِ فقالَت: أيُّها النّاسُ
أنا زَينَبُ بنتُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وإِنِّى قَد أجَرتُ أبا العاصِ. فلَمّا فرَغَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
مِنَ الصَّلاةِ قال: "أيُّها النّاسُ إنِّى لَم أعلَمْ بهَذا حَتَّى سَمِعتُموه، ألا وِإنَّه يُجيرُ على
المُسلِمينَ أدناهُم" (1).
18229 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنى يَزيدُ بنُ رُومانَ قال: لما دَخَلَ أبو العاصِ ابنُ الرَّبيعِ على
زَينَبَ بنتِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - واستَجارَ بها خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى الصُّبحِ، فلَمّا
كَبَّرَ فى الصَّلاةِ صَرَخَت زَينَبُ: أيُّها النّاسُ، إنِّى قَد أجَرتُ أبا العاصِ ابنَ
الرَّبيعِ. فلَمّا سَلَّمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن صَلاتِه قال: "أيُّها النّاسُ، هَل سَمِعتُم ما (1) الحاكم 4/ 45. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (1244) من طريق ابن وهب له. والطبر انى
22/ 425 (1047) من طريق ابن لهيعة به. وقال الهيثمى فى المجمع 5/ 330: وفيه ابن لهيعة
وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.

الجزء: 18 - الصفحة: 314

سَمِعتُ؟ ". قالوا: نَعَم. قال: "أما والَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِه ما عَلِمتُ بشَىء ممّا
كان حَتَّى سَمِعتُ مِنه ما سَمِعتُم، إنَّه يُجيرُ على المُسلِمينَ أدناهُم". ثُمَّ دَخَلَ
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على زَينَبَ فقالَ: "أي بُنَيَّةُ، أكرِمِى مَثواه، ولا يَقرَبَنَّكِ، فإِنَّكِ لا
تَحِلّينَ له، ولا يَحِلُّ لَكِ" (1). هَكَذا أخبرَنا به (2) فى كِتابِ "المغازى" مُنقَطِعًا.
وحَدَّثَنا به فى كِتابِ "المستدرك" عن يَزيدَ بنِ رُومانَ عن عُروةَ عن عائشةَ
قالَت: صرَخَت زَينَبُ. فذَكَرَه (3).
18230 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا
سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن وائلِ بنِ داودَ، عن عبدِ اللَّهِ البَهِىِّ، عن زَينَبَ - رضي الله عنها -
قالَت: قُلتُ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: إنَّ أبا العاصِ ابنَ الرَّبيعِ إن قَرُبَ فابنُ عَمٍّ، وإِن بَعُدَ
فأبو ولَدٍ، وإِنِّى قَد أجَرتُه. فأَجارَه (4) النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - (5).
وقيلَ: عن عبدِ اللَّهِ، أن زَينَبَ - رضي الله عنها - قالَت لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (6). وهو مُرسَلٌ. (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 67/ 18 من طريق أحمد بن عبد الجبار به. وابن سعد فى
الطبقات 8/ 32، وهو فى سيرة ابن هشام 1/ 657، 658 من طريق ابن إسحاق به. وينظر ما تقدم فى
(14178).
(2) ليس فى: م.
(3) الحاكم 3/ 236، 237.
(4) فى م: "فأجازه".
(5) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 67/ 19 من طريق المصنف به.
(6) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 67/ 19 من طريق محمد بن كثير به. وعبد الرزاق (9440) من
طريق سفيان بن سعيد الثورى به.

الجزء: 18 - الصفحة: 315

بابُ كَيفَ الأمانُ
18231 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ
عَونٍ، أخبرَنا الأعمَشُ، عن أبى وائلٍ قال: جاءَنا كِتابُ عُمَرَ: وإِذا حاصَرتُم
قَصرًا فأَرادوكُم أن يَنزِلوا على حُكمِ اللهِ فلا تُنزِلوهُم؛ فإِنَّكُم لا تَدرونَ ما
حُكمُ اللهِ فيهِم، ولَكِن أنزِلوهُم على حُكمِكُم، ثُمَّ اقضوا فيهِم ما أحبَبتُم،
وإِذا قال الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: لا تَخَفْ. فقَد أمَّنَه، وإِذا قال: مَتَرْس (1). فقَد أمَّنَه،
وإِذا قال له أظُنُّه: لا تَدحَل (2). فقَد أمَّنَه؛ فإِنَ اللهَ يَعلَمُ الألسِنَةَ (3).
18232 - ورَواه الثَّورِىُّ عن الأعمَشِ فقالَ فى آخِرِه: وإِذا قال: لا
تَدْهَلْ. فقَد أمَّنَه؛ فإِنَّ اللهَ يَعلَمُ الألسِنَةَ. أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا أبو خَليفَةَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن
الأعمَشِ، عن أبى وائلٍ قال: جاءَ كِتابُ عُمَرَ ونَحنُ مُحاصِرونَ قَصرًا. فذَكَرَه
بمَعناه (4). (1) قال العينى: لفظ "مترس" كلمة فارسية ومعناها: لا تخف. لأن لفظة "م" كلمة النفى عندهم، ولفظ
"ترس" بمعنى الخوف عندهم، فإذا أرادوا أن يقولوا لو احد لا تخف يقولون بلسانهم: مترس. عمدة
القارى 15/ 130. وينظر المعجم الذهبى ص 186.
(2) فى م: "تدهل". ولا تَدْحَل بالنبطية، أي: لا تخف. تهذيب اللغة 2/ 72. وقال المطرزى فى المغرب
1/ 283: لا تدحل، ويروى بالهاء، أي: لا تخف بالسريانية.
(3) المصنف فى المعرفة (5430). وأخرجه سعيد بن منصور (2599)، وابن أبى شيبة (33964) من
طريق الأعمش به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (9429)، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (881) من طريق سفيان الثورى به.

الجزء: 18 - الصفحة: 316

18233 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ لَفظًا وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
قِراءَةً عَلَيه قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هِلالُ بنُ العَلاءِ
الرَّقِّىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، خدثنا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا سعيدُ بنُ
عُبَيدِ اللهِ، حدثنا بكرُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ وزيادُ بنُ جُبَيرٍ، عن جُبَيَرِ بنِ حَيَّةَ
قال: بَعَثَ عُمَرُ - رضي الله عنه - النّاسَ مِن أفناءِ (1) الأمصارِ يُقاتِلونَ المُشرِكينَ. قال:
فبَينَما عُمَرُ - رضي الله عنه - كَذَلِكَ إذ أُتِىَ برَجُلٍ مِنَ المُشرِكينَ مِن أهلِ الأهوازِ قَد أُسِرَ،
فلَمّا أُتِىَ به قال بَعضُ النّاسِ لِلهُرمُزانِ: أيَسُرُّكَ ألا تُقتَلَ؟ قال: نَعَم، وما هوَ؟
قال: إذا قَرَّبوكَ مِن أميرِ المُؤمِنينَ فكَلَّمَكَ فقُل: إنِّى أفرَقُ أن أُكَلِّمَكَ (2). فإِن
أرادَ قَتلَكَ فقُل: إنِّى فى أمانٍ؛ إنَّكَ قُلتَ: لا تَفرَقْ. قال: فحَفِظَها الرَّجُلُ،
فلَمّا أُتِىَ به عُمَرُ قال له فى بَعضِ ما يُسائلُه عنه: إنِّى أفرَقُ. يَعنِى فقالَ: لا
تَفرَقْ. قال: فلَمّا فرَغَ مِن كَلامِه ساءَلَه عَمّا شاءَ اللهُ، ثُمَّ قال له: إنِّى قاتِلُكَ.
قال: فقالَ: قَد أمَّنتَنِى. فقالَ: ويحَكَ ما أمَّنتُكَ؟ قال: قُلتَ: لا تَفرَقْ. قال:
صَدَقَ. إمّا لِى (3) فأَسلِمْ. قال: نَعَم. فأَسلَمَ. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ (4).
18234 - أخبرَنا أبو زَكريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا الثَّقَفِىُّ، عن (1) أفناء: قيل: جماعات. وقيل: أخلاط لا تعرف لهم قبيلة. مشارق الأنوار 2/ 159.
(2) بعده فى م: "فيقول: لا تفرق".
(3) كذا بالإمالة، وأصله: إن لا، و (ما) صلة. والمعنى إن لا يكن ذلك الأمر فافعل كذا. ينظر التاج
40/ 503 (ما). وتقدم فى 1/ 227.
(4) أخرجه البخارى (3159) من طريق عبد الله بن جعفر الرقى بنحوه مطولًا دون موضع الشاهد. وابن
حبان (4756) من طريق زياد بن جبير به. وسيأتى فى (18697).

الجزء: 18 - الصفحة: 317

حُمَيدٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: حاصَرْنا تُستَرَ، فنَزَلَ الهُرمُزانُ على حُكمِ
عُمَرَ - رضي الله عنه -، فقَدِمتُ به على عُمَرَ، فلَمّا انتَهَينا إلَيه قال له عُمَرُ: تكلَّمْ. قال:
كَلامَ حَىٍّ أو كَلامَ مَيِّتٍ؟ قال: تكَلَّمْ لا بأسَ. قال: إنّا وإيّاكُم مَعاشِرَ العَرَبِ
ما خَلَّى اللهُ بَينَنا وبَينَكُم، كُنّا نَتَعَبَّدُكُم ونَقتُلُكُم ونَغصِبُكُم، فلَمّا كان اللهُ
مَعَكُم لَم يَكُنْ لَنا يَدانِ. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: ما تَقولُ؟ فقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ،
تَرَكتُ بَعدِى عَدوًّا كَثيرًا وشَوكَةً شَديدَةً، فإِن قَتَلتَه يأيَسُ القَومُ مِنَ الحَياةِ
ويَكونُ أشَدَّ لِشَوكَتِهِم. فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: أستَحيِى قاتِلَ البَراءِ بنِ مالكٍ ومَجزأةَ
ابنِ ثَورٍ؟ فلَمّا خَشِيتُ أن يَقتُلَه قُلتُ: لَيسَ إلَى قَتلِه سَبيلٌ؛ قَد قُلتَ له: تَكَلَّمْ
لا بأسَ. فقالَ عُمَرُ: ارتَشَيتَ وأَصَبتَ مِنه. فقالَ: واللهِ ما ارتَشَيتُ ولا أصَبتُ
مِنه. قال: لَتأتيَنِّى على ما شَهِدتَ به بغَيرِكَ أو لأبدأنَّ بعُقوبَتِكَ. قال: فخَرَجتُ
فلَقِيتُ الزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ - رضي الله عنه - فشَهِدَ مَعِى، وأَمسَكَ عُمَرُ - رضي الله عنه -، وأَسلَمَ- يَعنِى
الهُرمُزانَ- وفَرَضَ لَه (1).

بابُ نُزولِ أهلِ الحِصنِ أو بَعضِهِم على حُكمِ الإمامِ
أو غَيِر الإمامِ إذا كان المَنزولُ على حُكمِه مأمونًا
18235 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، أنبأنِى سَعدُ بنُ
إبراهيمَ قال: سَمِعتُ أبا أُمامَةَ ابنَ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ يُحَدِّثُ عن أبى سعيدٍ (1) المصنف فى المعرفة (5428)، والشافعى 4/ 251. وأخرجه سعيد بن منصور (2670)، وابن أبى
شيبة (33959، 34388)، وابن المنذر فى الأوسط (6671) من طريق حميد به. وسيأتى فى
(18244).

الجزء: 18 - الصفحة: 318

الخُدرِىِّ، أن أهلَ قُرَيظَةَ نَزَلوا على حُكمِ سَعدٍ، فأَرسَلَ إلَيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
فجاءَ فقالَ: "قوموا إلَى سَيِّدِكُم". أو: "خَيرِكُم". فقَعَدَ عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
"إنَّ هَؤُلاءِ قَد نَزَلوا على حُكمِكَ". قال: فإِنِّى أحكُمُ أن تُقتَلَ مُقاتِلَتُهُم (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ شُعبَةَ (2).
18236 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ
رافِعٍ والحُسَينُ بنُ مَنصورٍ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، حدثنا هِشامُ بنُ
عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: أُصيبَ سَعدٌ يَومَ الخَندَقِ؛ رَماه رَجُلٌ
مِن قُرَيشٍ يُقالُ له حِبّانُ بنُ العَرِقَةِ، رَماه فى الأكحَلِ، فضَرَبَ عَلَيه
رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيمَةً فى المَسجِدِ ليَعودَه مِن قَريبٍ، فلَمّا رَجَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
مِنَ الخَندَقِ ووَضَعَ السِّلاحَ واغتَسَلَ، أتاه جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ وهو يَنفُضُ
رأسَه مِنَ الغُبارِ، فقالَ: قَد وضَعتَ السِّلاحَ؟ ! واللهِ ما وضَعْناها، اخرُجْ
إلَيهِم. قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فأَينَ؟ ". قال: ههنا. وأَشارَ إلَى بَنِى قُرَيظَةَ،
فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَيهِم فنَزَلوا على حُكمِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فرَدَّ الحُكمَ
فيهِم إلَى سَعدٍ، قال: فإِنِّى أحكُمُ فيهِم أن تُقتَلَ المُقاتِلَةُ، وتُسبَى الذُّرّيَّةُ،
وتُقسَمَ أموالُهُم. قال أبى: فأُخبِرتُ أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَقَد حَكَمتَ فىهِم
بحُكمِ اللهِ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن زَكَريّا بنِ يَحيَى، ورَواه مسلمٌ (1) المصنف فى الشعب (8925). وأخرجه الطيالسى (2354) من طريق شعبة به. وتقدم فى (18072).
(2) البخارى (6262)، ومسلم (1768/ 64).
(3) تقدم مختصرًا فى (6661).

الجزء: 18 - الصفحة: 319

عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه، كُلُّهُم عن ابنِ نُمَيرٍ (1).
18237 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ
عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا سفيانُ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ
ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا بَعَثَ أميرًا على جَيشٍ أوصاه
بتَقوَى اللَّهِ فى خاصَّةِ نَفسِه، وبِمَن مَعَه مِنَ المُسلِمينَ خَيرًا. وذَكَرَ الحديثَ
قال: "وإِذا حاصَرتَ أهلَ حِصنٍ فأَرادوكَ أن تُنزِلَهم على حُكمِ اللهِ فلا تُنزِلْهم؛
فإِنَكَ لا تَدرِى أتُصيبُ حُكمَ اللَّهِ أم لا" (2).
زادَ فيه وكيعٌ عن سُفيانَ: "ولَكِن أنزِلوهُم على حُكمِكُم، ثُمَّ اقضوا فيهِم بَعدُ
ما شِئتُم".
18238 - أخبرَناه أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الأنبارِىُّ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ.
فدكرَه (3). اخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاق بنِ إبراهيمَ عن يحيَى بنِ (1) البخارى (463، 4122)، ومسلم (1769/ 65).
(2) المصنف فى الصغرى (3562)، ويحيى بن آدم فى الخراج (14) مختصرًا، زمن طريقه ابن حبان
(4739). رأخرجه أحمد (23030)، والترمذى (1617)، والنسائى فى الكبرى (5 876) من طريق
سفيان بن سعيد الثورى به. وقال الترمذى: حسن صحيح. وسيأتى فى (18671).
(3) أبو داود (2612). رأخرجه ابن أبى شيبة (33963) من طريق وكيع به.

الجزء: 18 - الصفحة: 320

آدَمَ. وأَخرَجَه مِن حَديثِ وكيعٍ (1).
وروّينا فى ذَلِكَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فى البابِ قَبلَه (2).

بابٌ: الكافرُ الحَربِىُّ يَقتُلُ مُسلِمًا ثُمَّ يُسلِمُ لَم يَكُنْ عَلَيه قَوَدٌ
18239 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا
حُجَينُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ الفَضلِ،
عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن جَعفَرِ بنِ عمرٍو الضَّمرِىِّ قال: خَرَجتُ مَعَ
عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عَدِىِّ بنِ الخِيارِ إلَى الشّامِ، فلَمّا قَدِمنا حِمصَ قال لِى عُبَيدُ اللَّهِ:
هَل لَكَ فى وحشِىٍّ نَسأَلُه عن قَتلِ حَمزَ؟ وقالَ أبو داودَ فى رِوايَتِه عن
عبدِ العَزيزِ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الفَضلِ الهاشِمِىُّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عَدِىِّ بنِ الخِيارِ- كَذا فى كِتابِى- قال: أقبَلنا مِنَ الرّومِ، فلَمّا
قَرُبنا مِن حِمصَ قُلنا: لَو مَرَرنا بوَحشِىٍّ فسألناه عن قَتلِ حَمزَةَ. فلَقِيْنا رَجُلًا
فذَكَرنا ذَلِكَ له فقالَ: هو رَجُلٌ قَد غَلَبت عَلَيه الخَمرُ، فإِن أدرَكتُماه وهو صاحٍ
لَم تَسأَلاه عن شَىءٍ إلَّا أخبَرَكما، وإِن أدرَكتُماه شارِبًا فلا تَسأَلاه. فانطَلَقنا
حَتَّى انتَهَينا إلَيه قَد أُلقِىَ له شَىءٌ على بابِه وهو جالِسٌ صاحٍ فقالَ: ابنُ
الخِيارِ؟ (1) مسلم (1731/ 2).
(2) تقدم فى (18231).

الجزء: 18 - الصفحة: 321

قُلتُ: نَعَم. قال: ما رأيتُكَ مُنذُ حَمَلتُكَ إلَى أُمِّكَ بذِى طُوًى، إذ وضَعَتكَ
فرأيتُ قَدَمَيكَ فعَرَفتُهُما. قال: قُلتُ: جِئناكَ نَسأَلُكَ عن قَتلِ حَمزَةَ. قال:
سأحَدِّثُكُما كما حَدَّثتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ سألَنِى؛ كُنتُ عبدًا لآلِ مُطعِمٍ، فقالَ
لِى ابنُ أخِى مُطعِمٍ: إن أنتَ قَتَلتَ حَمزَةَ بعَمِّى فأَنتَ حُرٌّ. فانطَلَقتُ يَومَ أُحُدٍ
مَعِى حَربَتِى، وأَنا رَجُلٌ مِنَ الحَبَشَةِ ألعَبُ بها لَعِبَهُم، فخَرَجتُ يَومَئذٍ ما أُريدُ
أن أقتُلَ أحَدًا ولا أُقاتِلَه إلَّا حَمزَةَ، فخَرَجتُ فإِذا أنا بحَمزَةَ كأنَّه بَعيرٌ
أورَقُ (1)، ما يُرفَعُ له أحَدٌ إلَّا قَمَعَه (2) بالسَّيفِ، فهِبتُه، وبادَرَنِى إلَيه رَجُلٌ مِن
بَنى ولَدِ سِباعٍ، فسَمِعتُ حَمزَةَ يقولُ: إلَىَّ يا ابنَ مُقَطِّعَةِ البُظورِ. فشَدَّ عَلَيه
فقَتَلَه، وجَعَلتُ ألوذُ مِنه، فلُذتُ مِنه بشَجَرَةٍ ومَعِى حَربَتِى، حَتَّى إذا
استَمكَنتُ مِنه هَزَزتُ الحَربَةَ حَتَّى رَضِيتُ مِنها، ثُمَّ أرسَلتُها فوَقَعَت بَينَ
ثَندُوَتَيه (3، ونَهَزَ (4) ليَقومَ فلَم يَستَطِعْ، فقَتَلتُه ثُمَّ أخَذتُ حَربَتِى، ما قَتَلتُ
أحَدًا ولا قاتَلتُه، فلَمّا جِئتُ عَتَقتُ، فلَمّا قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أرَدتُ الهَرَبَ مِنه
أُريدُ الشّامَ، فأَتانِى رَجُلٌ فقالَ: ويحَكَ يا وحشِىُّ، واللهِ ما يأتِى محمدًا أحَدٌ
يَشهَدُ بشَهادَتِه إلَّا خَلَّى عنه. فانطَلَقتُ فما شَعَرَ بى إلَّا وأَنا واقِفٌ على رأسِه
أشهَدُ بشَهادَةِ الحَقِّ فقالَ: "أوَحشِىٌّ؟ ". قُلتُ: وحشِىٌّ. قال: "ويحَكَ، حَدِّثْنى،
عن قَتلِ حَمزَةَ". فأَنشأْتُ أُحَدِّثُه كما حَدَّثتُكُما، فقالَ: "ويحَكَ يا وحشِىُّ، غَيِّبْ (1) أورق: يضرب لونه إلى الخضرة كلون الرماد. أو غبرة تضرب إلى السواد. مشارق الأنوار 2/ 283.
(2) قمعه: قهره. اللسان 8/ 294 (ق م ع).
(3) الثَّندوَتان للرجل كالثديين للمرأة. تهذيب اللغة 14/ 64.
(4) نهز: نهض. اللسان 5/ 421 (ن هـ ز).

الجزء: 18 - الصفحة: 322

عَنِّى وجهَكَ فلا أراكَ". فكُنتُ أتَّقِى أن يَرانِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقَبَضَ اللهُ
نَبيَّه - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا كان مِن أمرِ مُسَيلِمَةَ ما كان، وابتُعِثَ (1) إلَيه البَعثُ ابتُعِثتُ
مَعَه، وأَخَذتُ حَربَتِى، فالتَقَينا فبادَرتُه أنا ورَجُلٌ مِنَ الأنصارِ، فرَبُّكَ أعلمُ
أيُّنا قَتَلَه، فإِن كُنتُ (2) قَتَلتُه فقَد قَتَلتُ خَيرَ النّاسِ وشَرَّ الناسِ. قال سُلَيمانُ بنُ
يَسارٍ: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ: كُنت فى الجَيشِ يَومَئذٍ فسَمِعتُ قائلًا يقولُ فى
مُسَيلِمَةَ: قَتَلَه العَبدُ الأسوَدُ. لَفظُ حَديثِ أبى داودَ، وحَديثُ حُجَينٍ بمَعناه
يَزيدُ ويَنقُصُ، لَم يَذكُرْ حَديثَ الشُّربِ، ولا قَولَه: إن كُنتُ قَتَلتُه (3). وقَد
أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى جَعفَرٍ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن حُجَينِ
ابنِ المُثَنَّى (4).
18240 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ وإِبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ وزَكَريّا بنُ داودَ
الخَفّافُ قالوا: حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا حَجّاجٌ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، أخبرَنِى يَعلَى بنُ مُسلِمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ أنَّه سَمِعَه يُحَدِّثُ عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن ناسًا مِن أهلِ الشِّركِ قَتَلوا فأَكثَروا، وزَنَوا فأَكثَروا، ثُمَّ أتَوا
محمدًا - صلى الله عليه وسلم - فقال (5): إنَّ الَّذِى تَقولُ وتَدعو إلَيه لَحَسَنٌ لَو تُخبِرُنا أنَّ لِما عَمِلنا (1) فى م: "وانبعث".
(2) بعده فى م: "أنا".
(3) الطيالسى (1410)، وأحمد (16077). وأخرجه ابن حبان (7017) من طريق حجين بن المثنى به.
والطبرانى (2947) من طريق عبد الله بن الفضل به.
(4) البخاري (4072).
(5) فى م: "فقالوا".

الجزء: 18 - الصفحة: 323

كَفارَةً. فنَزَلَت: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ} [الفرقان: 68]، . ونَزَلَت: {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} الآيَة (1) [الزمر: 53]. رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ وغَيرِه عن حَجّاجِ بنِ محمدٍ، وأَخرَجَه
البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ (2).
18241 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى
ابنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ وغَيرُه
قالوا: حدثنا أبو عاصمٍ، أخبرَنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، أخبرَنِى يَزيدُ بنُ أبى
حَبيبٍ، عن ابنِ شُماسَةَ المَهرِىِّ قال: حَضَرْنا عمرَو بنَ العاصِ وهو فى سياقَةِ
المَوتِ. فذَكَرَ الحديثَ قال: فأَتَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لأُبايِعَه على الإسلامِ
فقُلتُ: ابسُطْ يَمينَكَ أُبايِعْكَ يا رسولَ اللهِ. فبَسَطَ يَدَه، فقَبَضتُ يَدِى فقالَ:
"ما لَكَ يما عمرُو؟ ". قُلتُ: أرَدتُ أن أشتَرِطَ. قال: "تَشتَرِطُ ماذا؟ ". قُلتُ: أشتَرِطُ
أن يُغفَرَ لى. قال: "أما عَلِمتَ يا عمرُو أن الإسلامَ يَهدِمُ ما كان قَبلَه؟ ". وذَكَرَ
الحديثَ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ (4). (1) المصنف فى الشعب (7139). وأخرجه النسائى (4015)، وابن أبى حاتم فى تفسيره (15398) من
طريق الحسن بن محمد الزعفرانى به. وأبو داود (4274) من طريق حجاج به.
(2) مسلم (122/ 193)، والبخارى (4810).
(3) أخرجه ابن خزيمة (2515)، وأبو عوانة (200)، وابن حبان فى الثقات 3/ 266، وابن عساكر فى
تاريخ دمشق 46/ 194 من طريق أبى عاصم به. وأحمد (17827) من طريق يزيد بن أبي حبيب به.
(4) مسلم (121/ 192).

الجزء: 18 - الصفحة: 324

18242 - حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
العباسِ، حدثنا أبو العباسِ الدَّغُولِىُّ، حدتنا محمدُ بنُ عبدِ الكَريمِ، حدثنا
الهَيثَمُ بنُ عَدِىٍّ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: رُمِىَ
عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرٍ - رضي الله عنهما - بسَهمٍ يَومَ الطّائفِ، فانتَقَضَت به بَعدَ وفاةِ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بأَربَعينَ لَيلَةً فماتَ. فذَكَرَ قِصَّةً. قال: فقَدِمَ عَلَيه وفدُ ثَقيفَ،
ولَم يَزَلْ ذَلِكَ السَّهمُ عِندَه، فأُخرِجَ إلَيهِم فقالَ: هَل يَعرِفُ هذا السَّهمَ مِنكُم
أحَدٌ؟ فقالَ سعيدُ بنُ عُبَيدٍ أخو بَنِى العَجلانِ: هذا سَهمٌ أنا بَرَيتُه ورِشتُه
وعَقَّبتُه (1)، وأَنا رَمَيتُ بهِ. فقالَ أبو بكرٍ: فإِنَّ هذا السَّهمُ الَّذِى قَتَلَ عبدَ اللهِ
ابنَ أبى بكرٍ، فالحَمدُ للهِ الَّذِى أكرَمَه بيَدِكَ، ولَم يُهِنكَ بيَدِه، فإِنَّه واسِعٌ (2)
لَكُما (3).
18243 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو علىٍّ الحافظُ،
أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا
سفيانُ، عن عمرٍو، عن [عُمَرَ بنِ] (4) عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زَيدِ بنِ الخطابِ قال:
كان عُمَرُ يُصابُ بالمُصيبَةِ فيَقولُ: [أُصِبتُ بزَيدِ] (5) بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فصَبَرتُ. (1) عقب السهم: لوى شيئًا منها عيها. التاج 3/ 398 (ع ق ب).
(2) فى م: "أوسع".
(3) الحاكم 3/ 477، 478. وقال الذهبي 7/ 3629: الهيثم متروك. وقال ابن حجر فى الإصابة
6/ 45: وفيه الهيثم بن عدى، وهو واه.
(4) ليس فى: م. وينظر التاريخ الكبير 6/ 171، والثقات لابن حبان 5/ 147.
(5) فى م: "أصيب زيد".

الجزء: 18 - الصفحة: 325

وأَبصرَ قاتِلَ أخيه زَيدٍ فقالَ له: ويحَكَ لَقَد قَتَلتَ لِى أخًا، ما هَبَّتِ الصَّبا (1) إلَّا
ذَكَرتُه (2).
18244 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أحمدُ بنُ
يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا حُمَيدٌ، حدثنا أنَسٌ أن الهُرمُزانَ نَزَلَ على حُكمِ
عُمَرَ فقالَ عُمَرُ: يا أنَسُ، أستَحىِ قاتِلَ البَراءِ بنِ مالكٍ ومَجزأةَ بنِ ثَورٍ؟
فأَسلَمَ وفَرَضَ لَه (3).
18245 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ
مَنصورٍ، حدثنا أبو القاسِمِ علىُّ بنُ سَقرِ بنِ نَصرٍ السُّكَّرِىُّ، حدثنا عَفّانُ بنُ
مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ فى قِصَّةِ القُرّاءِ وقَتلِ
حَرامِ بنِ مِلحانَ قال فى آخِرِه: فلَمّا كان بَعدَ ذَلِكَ إذا أبو طَلحَةَ يقولُ لِى: هَل
لَكَ فى قاتِلٍ لِحَرام؟ قُلتُ: ما بالُه؟ ! فعَلَ اللهُ به وفَعَلَ. قال: لا تَفعَلْ فقَد
أسلَمَ (4). (1) الصَّبا: ريح معروفة تقابل الدَّبور، سميت بذلك لأنها تستقبل البيت وكأنها تحن إليه. التاج
38/ 409 (ص ب و).
(2) الحاكم 3/ 227. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 45/ 119، 120 من طريق المصنف به.
(3) أخرجه البخارى فى التاريخ الصغير 1/ 80 من طريق أحمد بن يونس به. وتقدم مطولًا فى
(18234).
(4) تقدم فى (3188).

الجزء: 18 - الصفحة: 326

بابُ جَوازِ انفِرادِ الرَّجُلِ والرِّجالِ بالغَزوِ فى بلادِ العَدوِّ
استِدلالًا بجَوازِ التَّقَدُّمِ على الجَماعَةِ وإِن كان الأغلَبُ أنَّها سَتَقتُلُه.
18246 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أسلَمَ أبى عِمرانَ قال:
غَزَونا المَدينَةَ- يُريدُ القُسطُنطينيَّةَ- وعَلَى الجَماعَةِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ خالِدِ بنِ
الوَليدِ، والرّومُ مُلصِقو ظُهورِهِم بحائطِ المَدينَةِ، فحَمَلَ رَجُلٌ على العَدوِّ،
فقالَ النّاسُ: مَه مَه، لا إلَهَ إلا اللهُ! يُلقِى بيَدِه إلَى التَّهلُكَةِ! فقالَ أبو أيّوبَ:
إنَّما أُنزِلَت هذه الآيَةُ فينا مَعشَرَ الأنصارِ، لما نَصَرَ اللهُ نَبيه وأَظهَرَ الإسلامَ
قُلنا: هَلُمَّ نُقيمُ فى أموالِنا ونُصلِحُها. فأَنزَلَ اللهُ تَعالَى: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195]، فالإلقاءُ بأَيدينا إلَى التَّهلُكَةِ أن نُقيمَ فى
أموالِنا ونُصلِحَها ونَدَعَ الجِهادَ. قال أبو عِمرانَ: فلَم يَزَلْ أبو أيّوبَ يُجاهِدُ فى
سَبيلِ اللَّهِ حَتَّى دُفِنَ بالقُسطُنطينيَّةِ (1).
وقَد مَضى فى هذا المَعنَى أحاديثُ (2).
18247 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ الرَّملِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: قال رَجُلٌ لِلنَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ أُحُدٍ: (1) الحاكم 2/ 84. وأخرجه أبو داود (2512) من طريق ابن وهب به. وتقدم فى (17983).
(2) ينظر ما تقدم فى (17981 - 17987).

الجزء: 18 - الصفحة: 327

يا رسولَ اللهِ، إن قُتِلتُ فأَينَ أنا؟ قال: "فى الجَنَّةِ". فأَلقَى تَمَراتٍ كُنَّ فى يَدِه،
ثُمَّ قاتَلَ حَتَّى قُتِلَ (1). وهَذا لَفظُ أحمدَ بنِ شَيبانَ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ، ورَواه مسلمٌ عن سعيدِ بنِ عمرٍو، كِلاهُما عن
سُفيانَ (2).
18248 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ
القاسِمِ (3)، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال:
بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بُسَيسَةَ عَينًا يَنظُرُ ما صَنَعَت عيرُ أبى سُفيانَ، فجاءَ وما فى
البَيتِ غَيرِى وغَيرُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: لا أدرِى ما استَثنَى بَعضَ نِسائِه.
فحَدَّثَه الحديثَ قال: فخَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فتَكَلَّمَ فقالَ: "إنَّ لَنا طَلِبَةً (4)،
فمَن كان ظَهرُه حاضِرًا فليَركَبْ معنا". فَجَعَلَ رِجالٌ يَستأذِنونَ فى ظُهرانِهِم فى
عُلوِ المَدينَةِ قال: "لا إلَّا مَن كان ظَهرُه حاضِرًا". فانطَلَقَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
وأَصحابُه حَتَّى سَبَقوا المُشرِكينَ إلَى بَدرٍ، وجاءَ المُشرِكونَ فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُقَدِّمَنَّ أحَدٌ مِنكُم إلَى شيءٍ حَتَّى أكونَ أنا أُوذِنُه". فدَنا (1) المصنف فى الدلائل 3/ 243. وتقدم فى (17974).
(2) البخارى (4046)، ومسلم (1899/ 143).
(3) بعده فى س، م: "بن سليمان".
(4) طَلِبة: شيئا نطلبه. مشارق الأنوار 1/ 319.

الجزء: 18 - الصفحة: 328

المُشرِكونَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قوموا إلَى جَنَّة عَرضُها السَّمَواتُ والأرضُ".
قال: يقولُ عُمَيرُ بنُ الحُمامِ الأنصارِىُّ: يا رسولَ اللَّهِ، جَنَّةٌ عَرضُها السَّمَواتُ
والأرضُ؟ قال: "نَعَم". قال: بَخٍ بَخٍ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما يَحمِلُكَ (1) على
قَولِكَ: بَخٍ بَخٍ؟ ". قال: لا واللهِ يا رسولَ اللَّهِ إلَّا رَجاةَ (2) أن أكونَ مِن أهلِها.
قال: "فإِنَّكَ مِن أهلِها". فاختَرَجَ (3) تَمَراتٍ مِن قَرَنِه فجَعَلَ يأكُلُ مِنهُنَّ، ثُمَّ
قال: لَئن أنا حَييتُ حَتَّى آكُلَ تَمَراتِى هذه إنَّها لَحَياةٌ طَويلَةٌ. قال: فرَمَى بما
كان مَعَه مِنَ التَّمرِ ثُمَّ قاتَلَهُم حَتَّى قُتِلَ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى
بكرِ ابنِ أبى النَّضرِ ومُحَمَّدِ بنِ رافِعٍ وغَيرِهِما عن أبى النَّضرِ (5).
18249 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى عاصِمُ بنُ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ قال: لما التَقَى النّاسُ يَومَ بَدرٍ قال
عَوفُ ابنُ عَفراءَ ابنُ الحارِثِ: يا رسولَ اللهِ، ما يُضحِكُ الرَّبَّ تَبارَكَ
وتَعالَى مِن عبدِهِ؟ قال: "أن يَراه قَد غَمَسَ يَدَه فى القِتالِ يُقاتِلُ حاسِرًا". فنَزَعَ
عَوفٌ دِرعَه ثُمَّ تَقَدَّمَ فقاتَلَ حَتَّى قُتِلَ (6). (1) فى س، م: "حملك ".
(2) فى س، م: "رجاء".
(3) فى س، م: "فأخرج". واخترج: أخرج. المحكم 4/ 371.
(4) أخرجه أحمد (12398)، وأبو داود (2618) من طريق أبى النضر هاشم بن القاسم به.
(5) مسلم (1901/ 145).
(6) ابن إسحاق- كما فى سيرة ابن هشام 1/ 627، ومن طريقه ابن أبى شيبة (19730)، وابن جرير فى
تاريخه 2/ 448، 449، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (5525).

الجزء: 18 - الصفحة: 329

18250 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ،
حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن
مُجاهِدٍ قال: قَد بَعَثَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ وخَبّابًا سَريَّةً، وبَعَثَ دِحيَةَ
سَريَّةً وحدَه (1).
18251 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أن رَجُلًا مِنَ الأنصارِ تَخَلَّفَ من أصحابِ
بئرِ مَعونَةَ، فرأى الطَّيرَ عُكوفًا على مَقتلَةِ أصحابِه، فقالَ لِعَمرِو بن أمَيَّةَ:
سأتَقَدَّمُ على هَؤُلاءِ العَدوِّ فيَقتُلونِى ولا أتَخَلَّفُ عن مَشهَدٍ قُتِلَ فيه أصحابُنا.
ففَعَلَ فقُتِلَ، فرَجَعَ عمرُو بنُ أُمَيَّةَ فذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ فيه قَولًا حَسَنًا،
ويُقالُ: قال لِعَمرٍو: "فهَلَّا تَقَدَّمتَ فقاتَلتَ حَتَّى تُقتَلَ؟ " (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وبَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عمرَو بنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىَّ
ورَجُلًا مِنَ الأنصارِ سَريَّةً وحدَهُما، وبَعَثَ عبدَ اللهِ بنَ أُنَيسٍ سَريَّةً
وحدَه (3).
وقَد ذَكَرنا إسنادَهُما فى هذا الكِتابِ (4). (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 17/ 210، 211 من طريق المصف به. وابن عبد البر فى
التمهيد 11/ 7 من طريق سعدان بن نصر به. وابن أبى شيبة (34206) من طريق سفيان بن عيينة به.
(2) المصنف فى المعرفة (5431)، والشافعى 4/ 242.
(3) الأم 7/ 353.
(4) سيأتى بعث عمرو بن أمية فى (18818)، وتقدم بعث عبد الله بن أنيس فى (6091).

الجزء: 18 - الصفحة: 330

بابُ الرَّجُلِ يَسرِقُ مِنَ المَغنَمِ وقَد حَضَرَ القِتالَ
8252 1 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ
عبدُ اللَّهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا جُبارَةُ، حدثنا حَجّاجُ بنُ
تَميمٍ، حَدَّثَنِى مَيمونُ بنُ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن عبدًا مِن رَقيقِ
الخُمُسِ سَرَقَ مِنَ الخُمُسِ، فرُفِعَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فلَم يَقطَعْه فقالَ: "مالُ اللهِ
سَرَقَ بَعضُه بَعضًا" (1).
هذا إسنادّ فيه ضعفٌ، وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (2).
ورُوّينا عن علىِّ بنِ أبى طالِبِ أن رَجُلًا سَرَقَ مِغفَرًا مِنَ المَغنَمِ فلَم
يَقطَعْه (3).

بابٌ: الغُلولُ قَليلُه وكثيُره حَرامٌ
18253 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ
العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
ابنِ عبدِ الحَكَمِ المِصرِىُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن (1) ابن عدى فى الكامل 2/ 647. وتقدم فى (17383).
(2) تقدم فى (17382).
(3) تقدم فى (17381).

الجزء: 18 - الصفحة: 331

ثَورِ بنِ زَيدٍ الدِّيلِىِّ، عن سالِمٍ أبى الغَيثِ مَولَى ابنِ مُطيعٍ، عن أبى هريرةَ أنَّه
قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى خَيبَرَ فلَم نَغنَمْ ذَهَبًا ولا فِضَّةً، إنَّما غَنِمنا
المَتاعَ والأموالَ، ثُمَّ انصَرَفنا نَحوَ وادِى القُرَى ومَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عبدٌ
أعطاه إيّاه رِفاعَةُ بنُ بَدرٍ رَجُلٌ مِن بَنِى ضُبَيبٍ، فبَينَما هو يَحُطُّ رَحلَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ أتاه سَهمٌ عائرٌ (1) فأَصابَه فماتَ، فقالَ له النّاسُ: هَنيئًا له
الجَنَّةُ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَلَّا والًذِى نَفسِى بيَدِه، إنَّ الشَّمْلَةَ التى غَلَّها يَومَ
خَيبَرَ مِنَ المَغانِمِ لَم تُصِبْها المَقاسمُ لَتَشتَعِلُ عَلَيه نارًا". فجاءَ رَجُلٌ إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بشِراكٍ (2) أو شراكَينِ، فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "شراكٌ مِن نارٍ-
أو- شراكانِ مِن نارٍ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ
وهبٍ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن مالكٍ (4).
18254 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن (1) العائر: هو الذى لا يُدرى من رماه، وهو أيضا الجائر عن قصده. مشارق الأنوار 2/ 106، وشرح
السنة 11/ 117.
(2) الشراك: السير الذى يكون فى النعل على ظهر القدم. وفيه تنبيه على المعاقبة عليهما، وقد يكون
المعاقبة بهما أنفسهما، فيعذب بهما وهما من نار، وقد يكون ذلك على أنهما سبب لعذاب النار.
ينظر إكمال المعلم 1/ 268، وصحيح مسلم بشرح النووى 2/ 129.
(3) المصنف فى المعرفة (5433)، ومالك 2/ 459، ومن طريقه أبو داود (2711)، والنسائى
(3836)، وابن حبان (4851). وسيأتى فى (18430).
(4) مسلم (115/ 183)، والبخارى (4234، 6707).

الجزء: 18 - الصفحة: 332

سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: كان على ثَقَلِ (1) النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
رَجُلٌ يُقالُ له كِركِرَةُ، فماتَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هو فى النّارِ". فذَهَبوا
يَنظُرونَ إلَيه، فوَجَدوا عَلَيه عَباءَةً قَد غَلَّها (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
علىٍّ عن ابنِ عُيَينَةَ (3).
18255 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ
ابنُ الحَمّامِىِّ رَحِمَه اللهُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ أبو عمرٍو الغُدَانِىُّ، حدثنا
عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، عن سِماكٍ أبى زُمَيلٍ، حَدَّثَنِى ابنُ عباسٍ، حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ
الخطابِ قال: لما كان يَومُ خَيبَرَ (4) قُتِلَ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يَعنِى ناسًا-
فقالوا: فُلانٌ شَهيدٌ وفُلانٌ شَهيدٌ. حَتَّى مَرّوا على رَجُلٍ فقالوا: فُلانٌ شَهيدٌ.
فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَلَّا، إنِّى رأيتُه فى النّارِ فى عَباءَة غَلَّها. أو: بُردَةٍ غَلَّها". ثُمَّ
قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا ابنَ الخطابِ، اذهَبْ فنادِ فى النّاسِ: إنَّه لا يَدخُلُ الجَنَّةَ إلَّا
المُؤمِنونَ". فخَرَجتُ فنادَيتُ فى النّاسِ: إنَّه لا يَدخُلُ الجَنَّةَ إلَّا المُؤمِنونَ (5). (1) الثقل: المتاع. تفسير غريب ما فى الصحيحين 1/ 8.
(2) المصنف فى الصغرى (3668). وأخرجه أحمد (6493). وابن ماجه (2849) من طريق سفيان بن
(3) البخارى (3074).
(4) فى س، م: "حنين".
(5) أخرجه أحمد (03 2، 328)، والترمذى (1574)، وابن حبان (4849، 4857) من طرق عن
عكرمة بن عمار به.

الجزء: 18 - الصفحة: 333

أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ (1).
18256 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ المُنادِى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا
يَحيَى بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى وأبو محمدِ
ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقٍ العَطّارُ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ
يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن أبى عَمْرَةَ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ أنَّه قال: توُفِّىَ رَجُلٌ
يَومَ خَيبَرَ، وِإنَّهُم ذَكَروا لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ لَهُم: "صلّوا على صاحِبِكُم".
فتَغَيَّرَت وُجوهُ النّاسِ لِذَلِكَ، فزَعَمَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ صاحِبَكُم قَد
غَلَّ فى سَبيلِ اللهِ". ففَتَحنا مَتاعَه فوَجَدنا خَرَزاتٍ مِن خَرَزِ يَهودَ ما تُساوِى
دِرهَمَينِ (2). لَفظُ حَديثِ ابنِ وهبٍ.
18257 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّدٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ واللَّفظُ
له، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ،
حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن أبى حَيّانَ التَّيمِىِّ، حَدَّثَنِى أبو زُرعَةَ ابنُ (1) مسلم (114/ 182).
(2) أخرجه أحمد (17031) من طريق يزيد بن هارون به. وابن ماجه (2848) من طريق الليث به. وأبو
داود (2710)، والنسائى (1958)، وابن حبان (4853) من طرق عن يحيى بن سعيد به. وضعفه
الألبانى فى ضعيف أبى داود (579).

الجزء: 18 - الصفحة: 334

عمرِو بنِ جَريرٍ، حَدَّثَنِى أبو هريرةَ قال: قامَ فينا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومًا فذَكَرَ
الغُلولَ فعَطمَه وعَظَّمَ أمرَه، فقالَ: "لا أُلفِيَنَّ أحَدَكُم يَومَ القيامَةِ على رَقَبَتِه بَعيرٌ له
رُغاءٌ (1) يقولُ. يا رسولَ اللهِ أغِثْنِى، أقولُ: لا أملِكُ لَكَ شَيئًا قَد أبلَغتُكَ. لا أُلفيَنَّ
[يَجِىءُ أحَدُكُم] (2) يَومَ القيامَةِ على رَقَبَتِه شاةٌ لَها ثغاءٌ (3) يقولُ: يا رسولَ اللَّهِ أغِثْنِى،
أقولُ: لا أملِكُ لَكَ شَيئًا قَد أبلَغتكَ. لا أُلفيَنَّ أحَدَكُم يَجِىءُ يَومَ القيامَةِ على رَقَبَتِه
فرَسٌ لَها حَمحَمَةٌ (4) يقولُ: يا رسولَ اللهِ أغِثْنِى، فأَقولُ: لا أملِكُ لَكَ شَيئًا قَد أبلَغتُكَ.
لا أُلفيَنَّ يَجِىءُ أحَدُكُم يَومَ القيامَةِ على رَقَبَتِه نَفسٌ لَها صياحٌ يقولُ: يا رسول اللَّهِ
أغِثْنِى، أقولُ: لا أملِك لَكَ شَيئًا قَد أبلَغتُكَ. لا أُلفيَنَّ يَجِىءُ أحَدُكُم يَومَ القيامَةِ على
رَقَبَتِه صامِتٌ (5)، يقولُ: يا رسولَ اللَّهِ أغِثْنِى، أَقولُ: لا أملِكُ لَكَ شيئًا قَد أبلَغتُكَ. لا
أُلفيَنَّ يَجِىءُ أحَدُكُم يَومَ القيامَةِ على رَقَبَتِه رِقاعٌ تَخفِقُ يقولُ: يا رسولَ اللَّهِ أغِثْنِى،
أقولُ: لا أملِكُ لَكَ شَيئًا قَد أبلَغتكَ" (6). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
مُسَدَّدٍ (7).
18258 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا (1) الرغاء: صوت البعير. مشارق الأنوار 1/ 295.
(2) فى س، م: "أحدكم يجىء".
(3) الثغاء: صوت الشاة. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 123.
(4) الحمحمة: أول صهيل الفرس وابتداؤه. مشارق الأنوار 1/ 200.
(5) الصامت: الذهب والفضة، خلاف الناطق وهو الحيوان. مشارق الأنوار 2/ 46.
(6) أخرجه أحمد (9503)، ومسلم (1831)، وابن حبان (4848) من طريق أبى حيان يحيى بن سعيد
به.
(7) البخارى (3073).

الجزء: 18 - الصفحة: 335

إسماعيلُ بنُ إسحاقَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ إملاءً، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا
سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن يَحيَى بنِ سعيدِ بنِ
حيّانَ، عن أبى زُرعَةَ ابنِ عمرِو بنِ جَريرٍ، عن أبى هريرةَ قال: ذَكَرَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الغُلولَ فعَظَّمَه، ثُمَّ قال: "ليَحذَرْ أحَدُكُم أن يَجِىءَ يَومَ القيامَه
ببَعيرٍ على عُنُقِه فيَقولَ: يا محمدُ أغِثْنِى. فأَقولَ: إنى لا أُغنِى عَنكَ شَيئًا، إنِّى قَد
بَلَّغتُ. ويَجِىءُ رَجُلٌ على عُنُقِه فرَسُ له حَمحَمَة فيَقولُ: يا محمدُ أغِثْنِى، فأَقولُ: إنى
لا أُغنِى عَنكَ شَيئًا، إنى قَد بَلَّغتُ. ويَجِىءُ الرَّجُلُ على عُنُقِه رِقاعٌ فيقولُ: يا محمدُ
أغِثْنِى، فأَقولُ: لا أُغنِى عَنكَ شَيئًا، قَد بَلَّغتُ" (1). قال حَمّادٌ: وقَد سَمِعتُه مِن يَحيَى
ابنِ سعيدٍ، فجاءَ به نَحوًا مِن هَذا. لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ الصَّفّارِ. رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ سعيدٍ الدارمىِّ عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (2).
18259 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطِيُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ،
عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن مَعدانَ، عن ثَوبانَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"مَن ماتَ وهو بَرِىءٌ مِن ثَلاثٍ؛ مِنَ الكبرِ والغُلولِ والدٌينِ، دَخَلَ الجَنَّةَ" (3). (1) أخرجه أبو عوانة (7079) عن إسماعيل بن إسحاق به.
(2) مسلم (1831).
(3) أخرجه الحاكم 2/ 26 من طريق أبى الوليد به. والترمذى (1572) من طريق أبى عوانة دون ذكر
معدان. وأحمد (22390) من طريق قتادة به. وصححه الألبانى فى صحيح الترمذى (1278).

الجزء: 18 - الصفحة: 336

قال أبو عيسَى: ورَواه سعيدٌ عن قَتادَةَ وقالَ: "الكَنزِ". بَدَلَ: "الكِبرِ" (1).

باب: لا يُقطَعُ مَن غَلَّ فى الغَنيمَةِ ولا يُحرَّقُ مَتاعُه،
ومَن قال: يُحرَّقُ
18260 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ،
حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ البَغدادِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ،
سَمِعَ عمرَو بنَ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّهِ. وابنُ عَجلانَ، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- لما قَفَلَ مِن غَزوَةِ حُنَينٍ رَهِقَه
النّاسُ (2) يَسأَلونَه، فحاصَت (3) به النّاقَةُ فخَطَفَت رِداءَه شَجَرَةٌ فقالَ: "رُدّوا
عليَّ رِدائى، أتَخشَونَ عليَّ البُخلَ؟ ! واللَّهِ لَو أفاءَ اللَّهُ عَلَيكُم نَعَمًا مِثلَ سَمُرِ
تِهامَةَ لَقَسَمتُها بَينَكُم، ثُمَّ لا تَجِدونِى (4) بَخيلًا ولا جَبانًا ولا كَذّابًا". ثُمَّ أخَذَ وبَرَةً
مِن وبَرِ سَنامِ بَعيرٍ فرَفَعَها وقالَ: "ما لِى مِمّا أفاءَ اللَّهُ عَلَيكُم ولا مِثلُ هذه إلَّا
الخُمُسُ، والخُمُسُ مَردود عَلَيكُم". فلَمّا كان عِندَ قَسمِ الخُمُسِ أتاه رَجُلٌ
يَستَحِلُّه خِياطًا أو مَخيطًا، فقالَ: "رُدّوا الخِياطَ والمَخيطَ، فإِنَّ الغُلولَ عارٌ (1) الترمذى (1573). وقال: ورواية سعيد أصح. وأخرجه أحمد (22427)، وابن ماجه (2412)،
والنسائى فى الكبرى (8764) من طريق سعيد به. وتقدم فى (11068). وقال الألبانى فى ضعيف
الترمذى (270): شاذ بهذه اللفظة.
(2) رهقه الناس: غشُوه. ينظر التاج 25/ 380 (ر هـ ق).
(3) حاص: مال ملتجئا إلى ملجأ. تفسير غريب ما فى الصحيحين ص 199.
(4) فى س، م: "لا تجدوننى".
(السنن الكبير 18/ 22)

الجزء: 18 - الصفحة: 337

ونارٌ وشَنارٌ يَومَ القيامَةِ" (1).
18261 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ
العَنَزِىّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا مَحبوبُ بنُ موسَى، أخبرَنا
أبو إسحاقَ الفَزارِيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَوذَبٍ، حَدَّثَنِى عامِرُ بنُ عبدِ الواحِدِ،
عن عبدِ اللهِ ابنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو -رضي الله عنه- قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
إذا أصابَ غَنيمَةً أمَرَ بلالًا فنادَى فى الناسِ، فيَجيئونَ بغَنائمِهِم فيُخَمِّسُها
ويَقسِمُها، فجاءَ رَجُلٌ بَعدَ ذَلِكَ بزِمامٍ مِن شَعَرٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ هذا فيما
كُنّا أصَبناه مِنَ الغَنيمَةِ. قال: "أسَمِعتَ بلالًا نادَى ثَلاثًا؟ ". قال: نَعَم. قال: "فما
مَنَعَكَ أن تَجِىءَ بهِ؟ ". قال: فاعتَذَرَ. قال: "كُنْ أنتَ تَجِىءُ به يَومَ القيامَةِ، فلَن أقبَلَه
مِنكَ" (2).
وقَد مَضَى فى البابِ قَبلَه حَديثُ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو فى كِركِرَةَ، ولَم يُذكَرْ
فى شَىءٍ مِن هذه الرواياتِ أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- أمَرَ بتَحريقِ مَتاعِ الغالِّ (3).
وفِى ذَلِكَ دَليلٌ على ضَعفِ ما:
18262 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الأصبَهانِيُّ الزّاهِدُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ بَحرٍ البَرِّئُ، حَدَّثَنِى
أبى، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، (1) تقدم تخريجه فى (13305، 13306).
(2) المصنف فى الصغرى (3586)، والحاكم 2/ 127، وتقدم تخريجه فى (12845).
(3) تقدم فى (18254).

الجزء: 18 - الصفحة: 338

عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- وأَبا بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنهما- أحرَقوا مَتاعَ الغالِّ
ومَنَعوه سَهمَه وضَرَبوه (1).
هَكَذا رَواه غَيرُ واحِدٍ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ. وقَد قيلَ عنه مُرسَلًا:
18263 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا الوَليدُ بنُ عُتبَةَ وعَبدُ الوَهّابِ بنُ نَجدَةَ قالا: حدثنا الوَليدُ،
عن زُهَيرِ بنِ محمدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ قَولَه. لَم يَذكُرْ عبدُ الوَهّابِ منْعَ
سَهمِهِ (2). ويُقالُ: إنَ زُهَيرًا هذا مَجهولٌ ولَيسَ بالمَكِّىِّ.
وأَمّا الحديثُ الَّذِى:
18264 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ
قالا: حدثنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا
عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ القُرَشِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِى صالِحُ بنُ محمدِ بنِ زائدَةَ قال: دَخَلتُ
مَعَ مَسلَمَةَ بنِ عبدِ المَلِكِ أرضَ الرّومِ، فأُتِيَ برَجُل قَد غَلَّ، فسألَ سالِمًا عنه
فقالَ: سَمِعتُ أبى يُحَدِّثُ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
وجَدتُمُ الرَّجُلَ قَد غَل فأَحرِقوا مَتاعَه واضرِبوه". قال: فوَجَدنا فى مَتاعِه مُصحَفًا (1) الحاكم 2/ 130، 131. وأخرجه ابن الجارود (1082) من طريق على بن بحر به. وأبو داود
(2715) من طريق الوليد بن مسلم به.
(2) أبو داود عقب (2715).

الجزء: 18 - الصفحة: 339

فسُئلَ سالِمٌ عنه فقالَ: بعْه وتَصَدًقْ بثَمَنِهِ (1). لَفظُ حَديثِ سعيدٍ. فهَذا ضعيفٌ.
18265 - وقَد أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو صالِحٍ الأنطاكِيُّ، حدثنا أبو إسحاقَ عن (2) صالِحِ
ابنِ محمدٍ قال: غَزَونا مَعَ الوَليدِ بنِ هِشامٍ ومعنا سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عُمَرَ وعُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، فغَلً رَجُلٌ مَتاعًا، فأَمَرَ الوَليدُ بمَتاعِه فأُحرِقَ،
وطيفَ به، ولَم يُعطِه سَهمَه.
قالَ أبو داودَ: وهَذا أصَحُّ الحديثينِ، رَواه غَيرُ واحِدٍ أن الوَليدَ بنَ هِشامٍ
حَرَّقَ رَحلَ [زيادِ سَعدٍ] (3) -وكانَ قَد غَلَّ- وضَرَبَه (4).
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ
إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ
إسماعيلَ البخاريُّ قال: صالِحُ بنُ محمدِ بنِ زائدَةَ أبو واقِدٍ اللَّيثِيُّ المَدَنِىُّ
تَرَكَه سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، مُنكَرُ الحديثِ، يَروِى عن سالِمٍ عن ابنِ عُمَرَ عن
عُمَرَ رَفَعَه: "مَن غَل فأَحرِقوا مَتاعَه". وقَد رَوَى ابنُ عباسٍ عن عُمَرَ عن النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- (1) الحاكم 2/ 127، 128، وسعيد بن منصور (2729)، ومن طريقه أبو داود (2713). وأخرجه أحمد
(144)، والترمذى (1461) من طريق عبد العزيز بن محمد به.
(2) ليس فى الأصل، وكتب فوقه: "كذا"، وضبب على لفظة "إسحاق" وكتب فى الحاشية: "كأنه والله
أعلم عن صالح"، وفى المهذب 7/ 3635 كالمثبت. وينظر السنن الصغرى (4518)، والمعرفة
(5438)، وتهذيب الكمال 2/ 167.
(3) فى م: "سعد بن زياد". وضبب عليها فى الأصل، وفى أبى داود: "زياد بن سعد".
(4) أبو داود (2714). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (581).

الجزء: 18 - الصفحة: 340

فى الغُلولِ ولَم يُحرِقْ. قال البخارىّ: وعِليَةُ أصحابِنا يَحتَجّونَ بهَذا فى
الغُلوِلِ، وهَذا باطِلٌ لَيسَ بشَىءٍ (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
العباسُ بنُ محمدٍ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: صالِحُ بنُ محمدِ بنِ
زائدَةَ لَيسَ حَديثُه بذاكَ (2).

بابُ إقامَةِ الحُدودِ فى أرضِ الحَربِ
قال الشَّافِعِىّ رَحِمَه اللَّهُ: قَد أقامَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- الحَدَّ بالمَدينَةِ والشِّركُ
قَريبٌ مِنها، وفيها شِركٌ كَثيرٌ موادَعونَ، وضرَبَ الشّارِبَ بحُنَينٍ والشِّركُ
قَريبٌ مِنه.
18266 - أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ جَعفَرٍ القِرْميسينِىُّ بها،
أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ إبراهيمَ الكُهَيلِىُّ، أخبرَنا الحَضرَمِيُّ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ الحَكَمِ، حدثنا رَوح، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن ابنِ شِهابٍ،
حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أزهَرَ الزُّهرِىّ قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يَومَ حُنَينٍ
يَتَخَلَّلُ النّاسَ يَسأَلُ عن مَنزِلِ خالِدِ بنِ الوَليدِ، وأُتِيَ بسَكرانٍ فأَمَرَ مَن كان
عِندَه فضَرَبوه بما كان فى أيديهِم، وحَثا رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عَلَيه مِنَ التُّرابِ. وذَكَرَ
الحديثَ (3). (1) التاريخ الكبير للبخارى 4/ 291.
(2) تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 181 (805).
(3) تقدم تخريجه فى (17600 - 17602).

الجزء: 18 - الصفحة: 341

18267 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الأصبَهانِيُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، أظنه عن الواقِدِيِّ،
حَدَّثَنِى عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، عن أبيه، عن جَدِّه فى قِصَّةِ خَيبَرَ وما أُخرِجَ مِن
حِصنِ الصَّعبِ بنِ مُعاذٍ قال: وزِقاقُ (1) خَمرٍ فأُهَريقَت، وعَمَدَ يَومَئذٍ رَجُلٌ مِنَ
المُسلِمينَ فشَرِبَ مِن ذَلِكَ الخَمرِ، فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، فكَرِهَ حينَ رُفِعَ
إلَيه، فخَفَقَه بنَعلِه، وأَمَرَ مَن حَضَرَه فخَفَقوه بنِعالِهِم، وكانَ يُقالُ له: عبدُ اللهِ
الحِمارُ، وكانَ رَجُلًا لا يَصبِرُ عن الشَّرابِ، فضَرَبَه رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- مِرارًا،
فقالَ عُمَرُ: اللَّهُتَم العَنْه؛ ما أكثَرَ ما يُضرَبُ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "لا تَفعَلْ
يا عُمَرُ؛ فإِنَه يُحِبُّ اللهَ ورسولَه" (2).
18268 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ وهبٍ، حدثنا
محمدُ بنُ سلمةَ، عن أبى عبدِ الرَّحيمِ، حَدَّثَنى مَنصورٌ، عن أبى يَزيدَ غَيلانَ
مَولَى كِنانَةَ، عن أبى سَلَّامٍ الحَبَشِىِّ، عن المِقدامِ بنِ مَعدِ يكَرِبَ، عن
الحارِثِ بنِ مُعاويَةَ قال: حدثنا عُبادَةُ بنُ الصّامِتِ وعِندَه أبو الدَّرداءِ -رضي الله عنه-، أن
نَبِئَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى إلَى بَعيرٍ مِنَ المَقسَمِ، فلَمّا فرَغَ مِن صَلاتِه أخَذَ مِنه قَرَدَةً (3) (1) زِقاق: جمع زِق؛ كل وعاء اتخذ للشراب وغيره. التاج 25/ 408 (ز ق ق).
(2) مغازى الواقدى 2/ 664، 665.
(3) فى حاشية الأصل: "القرَدَة بالفح فى القاف والراء نُفاية الصوف أو الوبر وما تمعط من ذلك
ونحوه، والله أعلم".

الجزء: 18 - الصفحة: 342

بَينَ إصبَعَيه وهِىَ فى وبَرَةٍ فقالَ: "ألا إنَّ هذا مِن غَنائمِكم ولَيسَ لِى (1) مِنه إلَّا
الخمُسُ، والخمُسُ مَردودٌ عَلَيكُم، فأَدّوا الخَيطَ والمَخيطَ وأَصغَرَ مِن ذَلِكَ وأَكبَرَ؛
فإِنَّ الغُلولَ عارٌ على أهلِه فى الدُّنيا والآخِرَةِ، وجاهِدوا النّاسَ فى اللَّهِ؛ القَريبَ مِنْهُم
والبَعيدَ، ولا يأخُذْكُم فى اللهِ لَومَه لائمٍ، وأَقيموا حُدودَ اللَهِ فى السَّفَرِ والحَضَرِ،
وعَلَيكُم بالجِهادِ؛ فإِنَّه بابٌ مِن أبوابِ الجَنَّةِ عَظيمٌ يُنَجِّى اللهُ به مِنَ الهَمِّ والغَمِّ (2).
18269 - رَواه أبو بكرِ ابنُ أبى مَريَمَ، عن أبى سَلَّامٍ، عن المِقدامِ بنِ
مَعدِ يكَرِبَ، أنَّه جَلَسَ مَعَ عُبادَةَ وأَبِى الدَّرداءِ والحارِثِ بنِ مُعاويَةَ الكِندِىِّ،
فتَذاكَروا الحديثَ عن رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فى الأخماسِ، فقالَ عُبادَةُ: إنَّ
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-صلَّى بهِم فى غَزوَةٍ إلَى بَعيرٍ. فذَكَرَه بنَحوِه، وقالَ فيه:
"وأَقيموا حُدودَ اللَّهِ فى السَّفَرِ والحَضَرِ". أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ المُستَفاضِ، حدثنا أبو
عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عائذٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاش، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى
مَريَمَ. فذَكَرَه (3).
18270 - ورَوَى أبو داودَ فى "المراسيل" عن هِشامِ بنِ خالِدٍ الدَّمَشقِىِّ، (1) ليس فى: س، م.
(2) المصنف فى الصغرى (3686)، ويعقوب بن سفيان 2/ 359، 360. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ
دمشق 26/ 176، والضياء فى المختارة (335) من طريق محمد بن سلمة به.
(3) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (1502) من طريق محمد بن عائذ به. وأحمد (22680،
22699) من طريق إسماعيل بن عياش به. وقال الهيثمى فى المجمع 5/ 338: رواه أحمد وفيه أبو
بكر ابن أبى مريم، وهو ضعيف.

الجزء: 18 - الصفحة: 343

عن الحَسَنِ بنِ يَحيَى الخُشَنِىِّ، عن زَيدِ بنِ واقِدٍ، عن مَكحولٍ، عن عُبادَةَ بنِ
الصّامِتِ قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "أقيموا الحُدودَ فى الحَضَرِ والسَّفَرِ، على
القَريبِ والبَعيدِ، ولا تُبالوا فى اللَّهِ لَومَةَ لائمٍ". أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ محمدٍ، أخبرَنا
أبو الحُسَينِ الفَسَوِيُّ، حدثنا أبو على اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (1).
ورُوِىَ ذَلِكَ اْأيضًا عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ.
18271 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضل القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ
(ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ نَجد، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن كَهمَسٍ،
عن هارونَ بنِ الأصَمِّ قال: بَعَثَ عُمَرُ بنُ الخطابِ خالِدَ بنَ الوَليدِ فى جَيشٍ،
فبَعَثَ خالِدٌ ضِرارَ بنَ الأزوَرِ فى سَريَّةٍ فى خَيلٍ، فأَغاروا على حَىٍّ مِن بَنى أسَدٍ،
فأَصابوا امرأةً عَروسًا جَميلَةً، فأَعجَبَت ضِرارًا، فسألَها أصحابَه، فأَعطَوها
إيّاه، فوَقَعَ عَلَيها، فلَمّا قَفَلَ نَدِمَ وسُقِطَ فى يَدِه، فلَمّا رُفِعَ (2) إلَى خالِدٍ أخبَرَه
بالَّذِى فعَلَ، قال خالِدٌ: فإِنَى قَد أجَزتُها لَكَ، وطيَّبتُها لَكَ. قال: لا، حَتَّى
تكتُبَ بذَلِكَ إلَى عُمَرَ. فكَتَب عُمَرُ أنِ: ارضخْه بالحِجارَةِ. فجاءَ كِتابُ عُمَرَ وقَد
توُفَىَ، فقالَ: ما كان اللَّهُ ليُخزِىَ ضِرارَ بنَ الأزوَرِ (3). (1) المراسيل (241).
(2) فى ص 8: "دفع".
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 24/ 389 من طريق المصنف به.

الجزء: 18 - الصفحة: 344

بابُ مَن زَعَمَ: لا تُقامُ الحُدودُ فى أرضِ الحَربِ حَتَّى يَرجِعَ
18272 - أخبرَنا أبو علىٍّ الزُوذبارِئُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي حَيوَةُ، عن
عَيّاشِ بنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- القِتبانِيِّ، عن شِيَيمِ بنِ بَيْتانَ ويَزيدَ بنِ صُبحٍ الأصبَحِىِّ، عن
جُنادَةَ بنِ أبى أُمَيَّةَ قال: كُنا مَعَ بُسرِ بنِ أبى أرطاةَ فى البحرِ فأُتِيَ بسارِقٍ يُقالُ
له مِصدَر، قَد سَرَقَ بُختيَّةً (1)، فقالَ: سَمِعتُ رسولىَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لا تُقطَعُ
الأيدِى فى السَّفَرِ". ولَولا ذَلِكَ لَقَطَعتُه (2).
هذا إسنادٌ شامِيٌّ، وكانَ يَحيَى بنُ مَعينٍ يقولُ: أهلُ المَدينَةِ يُنكِرونَ أن
يَكونَ بُسرُ بنُ أبى (3) أرطاةَ سَمِعَ مِنَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. وقالَ يَحيَى: بُسرُ بنُ أبى أرطاةَ
رَجُلُ سَوءٍ. أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
العباسُ الدّورِىُّ، عن يحيَى بنِ معينٍ (4).
قال الشيخُ: وإِنَّما قال ذَلِكَ يَحيَى لِما ظَهَرَ مِن سوءِ فِعلِه فى قِتالِ أهلِ
الحَرَّةِ وغَيرِه، واللَّهُ أعلَمُ.
18273 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) البختية: الأنثى من الجمال البخت، وهى جمال طوال الأعناق. واللفظة معربة. ينظر النهاية
1/ 101.
(2) أبو داود (4408). وأخرجه أحمد (17627)، والترمذى (1450) من طريق عياش بن عباس به.
وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3708).
(3) ليس فى: س، م.
(4) تاريخ يحيى بن معين برواية الدورى 4/ 448 (5236)، 3/ 152 (643).

الجزء: 18 - الصفحة: 345

يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ قال: قال أبو يوسُفَ:
حدثنا بَعضُ أشياخِنا، عن مَكحولٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال: لا تُقامُ
الحُدودُ فى دارِ الحَربِ مَخافَةَ أن يَلحَقَ أهلُها بالعَدوَّ (1).
قال: وحَدَّثَنا بَعضُ أصحابِنا، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن حَكيمِ بنِ عُمَيرٍ، أن
عُمَرَ كَتَبَ إلَى عُمَيرِ بنِ سَعدٍ الأنصارِيِّ وإِلَى عُمّالِه ألا يُقيموا حَدًّا على أحَدٍ
مِنَ المُسلِمينَ فى أرضِ الحَربِ حَتَى يَخرُجوا إلَى أرضِ المُصالَحَةِ (2).
قال الشّافِعِيُّ: ما رُوِىَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ مُستَنكَرٌ، وهو يَعيبُ أن
يَحتَجَّ بحَديثٍ غَيرِ ثابِتٍ ويَقولُ: حدثنا شَيخٌ. ومَن هذا الشيخُ؟ ويَقولُ:
مَكحولٌ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ. ومَكحولٌ لَم يَرَ زَيدَ بنَ ثابِتٍ. قال
الشّافِعِيُّ: وقَولُه: يَلحَقُ بالمُشرِكينَ. فإِن لَحِقَ بهِم فهو أشقَى له، ومَن تَرَكَ
الحَدَّ خَوفَ أن يَلحَقَ المَحدودُ ببِلادِ المُشرِكينَ- تَرَكَه فى سَواحِلِ المُسلِمينَ
ومَسالِحِهِمُ (3) التى تاتَصِلُ (4) ببِلادِ الحَربِ (5).
18274 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الرّازِيُّ خَتَنُ سلمةَ بنِ الفَضلِ الأنصارِيِّ، (1) المصنف فى المعرفة (5439). والشافعى 7/ 354.
(2) المصنف فى المعرفة (5439). والشافعى 7/ 354.
(3) المسالح: القوم يحرسون مكان الخوف. تفسير غريب ما فى الصحيحين ص 112. وينظر مشارق
الأنوار 2/ 217.
(4) فى س: "تتصل". وهما بمعنى. وينظر ما تقدم عقب (9913).
(5) الأم 7/ 355.

الجزء: 18 - الصفحة: 346

حدئنا سَلَمَةُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ
عبدِ اللَّهِ بنِ عَيّاشِ بنِ أبى رَبيعَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه
وعن يَحيَى بنِ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه قال: شَرِبَ عبدُ بنُ الأزوَرِ وضِرارُ بنُ
الخطابِ (1) وأبو جَندَلِ ابنُ سُهَيلِ بنِ عمرٍو بالشّامِ، فأُتِيَ بهِم أبو عُبَيدَةَ ابنُ
الجَرّاحِ، قال أبو جَندَلٍ: واللَّهِ ما شَرِبتُها إلَّا على تأويلٍ أنِّى سَمِعتُ اللهَ
يقولُ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا
وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [المائدة: 93]. فكَتَبَ أبو عُبَيدَةَ إلَى عُمَرَ -رضي الله عنه-
بأَمرِهِم، فقالَ عبدُ بنُ الأزوَرِ: إنَّه قَد حَضرَ لَنا عَدوُّنا، فإِن رأيتَ أن
تُؤَخِّرَنا إلَى أن نَلقَى عَدوَّنا غَدًا، فإِنِ اللَّهُ أكرَمَنا بالشَّهادَةِ كَفاكَ ذاكَ ولَم
تُقِمْنا على خِزايَةٍ، وإِن نَرجِعْ نَظَرتَ إلَى ما أمَرَكَ به صاحِبُكَ فأَمضيتَه. قال
أبو عُبَيدَةَ: فنَعَم. فلَمّا التَقَى النّاسُ قُتِلَ عبدُ بنُ الأزوَرِ شَهيدًا، فرَجَعَ
الكِتابُ؛ كِتابُ عُمَرَ: إنَّ الَّذِى أوقَعَ أبا جَندَلٍ فى الخَطيئَةِ قَد تَهَيّأ له فيها
بالحُجَّةِ، وإِذا أتاكَ كِتابِى هذا فأَقِمْ عَلَيهِم حَدَّهُم، والسَّلامُ. [فدَعا بهِما] (2)
أبو عُبَيدَةَ فحَدَّهُما، وأبو جَندَلٍ له شَرَفٌ ولأبيه، فكانَ يُحَدِّثُ نَفسَه حَتَّى
قيلَ: إنَّه قَد وسوَسَ. فكَتَبَ أبو عُبَيدَةَ إلَى عُمَرَ -رضي الله عنهما-: أمّا بَعدُ، فإِنًى قَد
ضَرَبتُ أبا جَندَلٍ حَدَّه، وإِنَّه قَد حَدَّثَ نَفسَه حَتَّى قَد خَشِينا عَلَيه أنَّه قَد
هَلَكَ. فكَتَبَ عُمَرُ -رضي الله عنه- إلَى أبى جَندَلٍ: أمّا بَعدُ، فإِنَّ الَّذِى أوقَعَكَ فى (1) فى س، م: "الأزور"، وكتب فوقه فى الأصل: "كذا".
(2) فى س، م: "فدعاهما".

الجزء: 18 - الصفحة: 347

الخَطيئَةِ قَد خَزَنَ (1) عَلَيكَ التَوبَةَ، بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ {حم (1)
تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ
ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} [غافر: 1 - 3]، فلمّا قرا كِتابَ
عُمَرَ ذَهَبَ عنه ما كان به كأنَما أُنشِطَ مِن عِقالٍ (2).
18275 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ قال: كان اللَّيثُ يَرَى أن
يُقيمَ الحَدَّ فى أرضِ الرّومِ؛ لأنَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يقولُ: {وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ
تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا} [المائدة: 41].

بابُ بَيعِ الدِّرهَمِ بالدِّرهَمَيِن فى أرضِ الحَربِ
18276 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبِرنِي أبو عمرٍو المُقرِئُ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَقارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ قالا:
حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ فى قِصَّةِ حَجَّةِ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- قال فى خُطبَتِه: "ألا وإِنَّ كُلَّ
شَىء مِن أمرِ الجاهِليَّةِ مَوضوعٌ تَحتَ قَدَمَىَّ، ورِبا الجاهِليَّةِ مَوضوعٌ، وأَوَّلُ رِبًا أضَعُه
رِبا العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، فإِنَه مَوضوعٌ كُلُه" (4). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" (1) فى س، م: "حزن". وخزن: أى منع وحبس. ينظر التاج 34/ 488 (خ ز ن).
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 25/ 303 من طريق الحاكم وأبى بكر القاضى به.
(3) ينظر الأوسط لابن المنذر 10/ 208 (3311).
(4) أخرجه ابن حبان (3944) من طريق الحسن بن سفيان وهشام بن عمار به. وتقدم تخريجه فى
(10562).

الجزء: 18 - الصفحة: 348

كما مَضَى (1).

بابُ دُعاءِ مَن لَم تَبلُغه الدَّعوَةُ مِنَ المُشرِكينَ
وُجوبًا ودُعاءِ مَن بَلَغَته نَظَرًا
قَد مَضَى فى هذا حَديثُ بُرَيدَةَ بنِ حُصَيبٍ عن النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، كان إذا بَعَثَ
سَريَّةً قال: "إذا لَقِيتَ عَدوَّكَ مِنَ المُشرِكينَ فادعُهُم إلَى إحدَى ثلاثِ خِصالٍ (2).
ومَضَى حَديثُ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ حينَ بَعَثَه إلَى اليَمَنِ: "إذا أتَيتَهُم فادعُهُم إلَى أن
يَشهَدوا أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ" (3).
18277 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا ابنُ أبى حازِمٍ، حَدَّثَنِي
أبو حازِمٍ أنَّه سَمِعَ "سَهلَ بنَ سَعدٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ يَومَ
خَيبَرَ: "لأُعطيَنَّ الرّايَةَ رَجُلًا يَفتَحُ اللهُ على يَدَيه". فباتَ النّاسُ يَذكُرونَ (4) أيُّهُم
يُعطاها، فلَمّا أصبَحَ النّاسُ غَدَوا على رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، كُلُّهُم يَرجو ألن
يُعطاها، فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أينَ علىُّ بنُ أبى طالب؟ ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ،
هو يَشتَكِى عَينَه. فأَرسَلَ إلَيه فبَصَقَ فى عَينِه ودَعا له، فبَرأ مَكانَه حَتَى لَكأنَّه لَم
يَكُنْ به شَىءٌ، فأَعطاه الرّايَةَ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أنُقاتِلُهُم حَتَّى يَكونوا (1) مسلم (1218/ 47)، وتقدم فى (10562).
(2) تقدم فى (17822، 18007)، وسيأتى فى (18669).
(3) تقدم فى (7352، 13256، 13264).
(4) فى م: "يدوكون"، وفى حاشية ص 8: "يدوكون: اْى يخوضون".

الجزء: 18 - الصفحة: 349

مِثلَنا؟ قال: "على رِسلِكَ، انفُذْ حَتًى تَنزِلَ بساحَتِهِم، ثُمَّ ادعُهُم إلَى
الإِسلامِ وأَخبِرهُم بما يَجِبُ عَلَيهِم فيه مِنَ الحَقِّ، فواللَّهِ لأن يَهدِىَ اللهُ بكَ الرَّجُلَ
الواحِدَ خَيرٌ لَكَ مِن حُمْرِ النَّعَمِ" (1). رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن
قُتَيبَةَ عن عبدِ العَزيزِ بنِ أبى حازِمٍ (2).
18278 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
محمدُ بنُ يَحيَى يَعنِى الذُّهلِيَّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو
النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ قالا: حدثنا نَصرُ بنُ علىٍّ
الجَهضمِيُّ، أخبرَنِي أبى، حَدَّثَنى خالِدُ بنُ قَيسٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- كَتَبَ إلَى كِسرَى وقَيصَرَ وإِلَى كُلِّ جَبّارٍ يَدعوهُم
إلَى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن نَصرِ بنِ علىٍّ (4).
18279 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِي سفيانُ الثورِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ،
أخبرَنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطبَرانِيُّ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى ويوسُفُ
القاضِى قالا: حدثنا ابنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن أبيه، (1) المصنف فى القضاء والقدر (103). وأخرجه أبو داود (3661) من طريق عد العزيز بن أبى حازم به.
وأحمد (22821) من طريق أبى حازم به.
(2) البخاري (3701)، ومسلم (2406).
(3) أخرجه أحمد (12355)، والترمذى (2716)، والنسائى فى الكبرى (8847) من طرق عن قتادة به.
(4) مسلم (1774).

الجزء: 18 - الصفحة: 350

عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: ما قاتَلَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قَومًا قَطّ حَتَّى يَدعوَهُم (1).
18280 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا أبو عمرٍو موسَى بنُ عيسَى بنِ
المُنذِرِ الحِمصِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُصَفَّى، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا رَوحُ بنُ
مُسافِرٍ، حَدَّثَنِى مُقاتِلُ بنُ حَيّانَ، عن أبى العاليَةِ، عن أُبَى بنِ كَعبِ قال: أُتِيَ
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- بأُسارَى مِنَ اللَّاتِ والعُزَّى. قال: قالَ رسولُ اللَّه -صلى الله عليه وسلم-: "هَل
دَعَوتُموهُم (2) إلَى الإِسلامِ؟ ". فقالوا: لا. فقال (3) لَهُم: "هَل دَعَوكُم إلَى
الإِسلامِ؟ ". فقالوا: لا. دآل: "خَلُّوا سَبيلَهُم حَتَّى يَيلُغوا مأمَنَهُم". ثُمَّ قرأَ
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- هاتَينِ الآيَتَينِ: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) وَدَاعِيًا
إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا} [الأحزاب: 45، 46]، {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ
وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ} إلَى آخِرِ الآيَةِ (4) [الأنعام: 19].
رَوح بنُ مُسافِرٍ ضَعيفٌ (5). (1) الحاكم 1/ 15. وأخرجه أحمد (2105)، وعبد بن حميد (697)، وأبو يعلى (2591)، والطحاوى
فى شرح المعانى 3/ 207، والطبرانى (11270) من طريق سفيان به. وقال الهيثمى فى المجمع 5/
304: رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى بأسانيد، ورجال أحدها رجال الصحيح.
(2) فى س، م: "دعوهم ".
(3) فى الأصل: "فقالوا". وضبب عليها.
(4) أخرجه الحارث بن أبى أسامة (636 - بغية) من طريق الربيع بن أنس عن أبى العالية به. وعزاه
الشوطى فى الدر المنثور 6/ 29 إلى أبى الشيخ.
(5) روح بن مسافر، أبو بشر البصرى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 3/ 310، والجرح والتعديل
3/ 496، والمجروحين 1/ 299، وميزان الاعتدال 2/ 61، ولسان الميزان 2/ 467، 7/ 14.

الجزء: 18 - الصفحة: 351

بابُ جَوازِ تَركِ دُعاءِ مَن بَلَغَته الدَّعوَةُ
18281 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ
القاسِمِ السَّيّارِيُّ بمَروَ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ حاتِمٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ
الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن ابنِ عَونٍ قال: كَتَبتُ إلَى
نافِعٍ أسأَلُه عن الدُّعاءِ -يَعنِى فى القِتالِ- فكَتَبَ: إنَما كان ذَلِكَ فى أوَّلِ
الإِسلامِ، قَد أغارَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على بَنى المُصطَلِقِ وهُم غارّونَ وأَنعامُهُم
تُسقَى على الماءِ، فقَتَلَ مُقاتِلَتَهُم وسَبَى سَبيَهُم، وأَصابَ يَومَئذٍ جوَيريَةَ بنتَ
الحارِثِ، حَدَّثَنِى بذَلِكَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وكانَ فى ذَلِكَ الجَيشِ (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ الحَسَنِ، وأَخرَجَه مسلمٌ كما مَضَى (2).
18282 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا هِشامُ بنُ على، حدثنا ابنُ رَجاءٍ، أخبرَنا عِكرِمَةُ، عن إياسِ بنِ سلمةَ
ابنِ الأكوَعِ، حَدَّثَنى أبى قال: خَرَجنا مَعَ أبى بكرٍ -رضي الله عنه- وأَمَّرَه رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
عَلَينا فى غَزوَةٍ، فلَمّا دَنَونا أمَرَنا أبو بكرٍ -رضي الله عنه- فعَرَّسنا، فلَمّا صَلَّينا الصُّبحَ
أمَرَنا أبو بكرٍ -رضي الله عنه- فشَنَنّا الغارَةَ، فوَرَدنا الماءَ فقَتَلنا مَن قَتَلنا. وذَكَرَ
الحديثَ (3). أَخرَجَه مسلم فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن عِكرِمَةَ بنِ (1) تقدم تخريجه فى (17940، 18029، 18078).
(2) البخارى (2541)، ومسلم (1730)، وتقدم فى (17940، 18029، 18078).
(3) المصنف فى الدلائل 4/ 290. وأخرجه أحمد (16502)، وأبو داود (2697)، والنسائى فى
الكبرى (8665)، وابن ماجه (2840، 2846)، وابن حبان (4860) من طريق عكرمة به.

الجزء: 18 - الصفحة: 352

عَمّارٍ (1).
والأحاديثُ التى مَضت فى جَوازِ التَّبييتِ دَليلٌ فى هذه المَسأَلَةِ (2).

بابُ الاحتياطِ فى التَّبييتِ والإِغارَةِ لِئَلَّا يُصيبَ مُسلِميَن بجَهالَةٍ
18283 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمهَ،
عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يُغِيرُ عِندَ الصَّبّاحِ فيَستَمِعُ،
فإِن سَمِعَ أذانًا أمسَكَ وإِلَّا أغارَ (3). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ
حَمّادِ بنِ سَلَمَةَ (4).
18284 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أبو صالِحٍ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن
حُمَيدٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- إذا غَزا
قَومًا لَم يُغِرْ حَتَّى يُصبحَ، فإِن سَمِعَ أذانًا أمسَكَ، وإِن لَم يَسمَعْ أذانًا أغارَ
بَعدَ ما أصبَحَ (5). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ مُعاويَةَ بنِ عمرٍو
عن أبى إسحاقَ الفَزارِىِّ (6). (1) مسلم (1755).
(2) ينظر ما تقدم فى (18151).
(3) الطيالسى (2146). وتقدم تخريجه فى (1923).
(4) مسلم (382).
(5) أخرجه أحمد (12618)، وابن حبان (4745) من طرق عن حميد به.
(6) البخاري (2943).
(السنن الكبير 18/ 23)

الجزء: 18 - الصفحة: 353

18285 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ نَوفَلٍ، عن رَجُلٍ مِن مُزَينَةَ يُقالُ له ابنُ عِصامٍ، عن أبيه، أن
النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- كان إذا بَعَثَ سَريَّةً قال: "إذا سَمِعتُم مُؤَذِّنًا أو رأيتُم مَسجِدًا فلا تَقتُلوا
أحَدًا" (1).

بابُ النَّهىِ عن السَّفَرِ بالقُرآنِ إلَى أرضِ العَدوِّ
18286 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النفرِ الفَقيهُ، حدثنا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- أن يُسافَرَ بالقُرآنِ إلَى أرضِ
العَدوِّ. قال مالكٌ: أُراه مَخافَةَ أن يَنالَه العَدوُّ (2).
18287 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ،
حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ وإِبراهيمُ بنُ
علىٍّ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. فذَكَرَه بمِثلِه. لَم
يَذكُرْ قَولَ مالكٍ (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن القَعنَبِى، ورَواه مسلمٌ (1) أخرجه أحمد (15714)، وأبو داود (2635)، والترمذى (1549)، والنسائى فى الكبرى
(8831) من طريق سفيان بن عيينة به. وقال الترمذى: غريب. وسيأتى فى (18664). وضعفه
الألبانى فى ضعيف أبى داود (565).
(2) مالك 2/ 446، ومن طريقه أحمد (4525)، وابن ماجه (2879)، وابن حبان (4715). وأخرجه
أبو داود (2610) عن القعنبى به.
(3) أخرجه المصنف فى المعرفة (5442) من طريق يحيي بن يحيى به.

الجزء: 18 - الصفحة: 354

عن يَحيَى بنِ يَحيَى (1).
18288 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ السَّختيانِىِّ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- أن يُسافَرَ بالقُرآنِ إلَى أرضِ
العَدوِّ مَخافَةَ أن يَنالَه العَدوُّ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَرب
عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ (3).

بابُ حَملِ السِّلاحِ إلَى أرضِ العَدوِّ
18289 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا أبى، عن أبى
إسحاقَ، عن ذِى الجَوشَنِ- رَجُلٍ مِنَ الضِّبابِ- قال: أتَيتُ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- بَعدَ أن
فرَغَ مِن أهلِ بَدرٍ بابنِ فرَسٍ لِي يُقالُ لَها القَرحاءُ، فقُلتُ: يا محمدُ، إنِّى
جِئتُكَ بابنِ القَرحاءِ لِتَتَّخِذَه. قال: "لا حاجَةَ لِى فيه، وِإن شِئتَ أن أُقيضكَ
به المُختارَةَ مِن دُروعِ بَدرٍ فعَلتُ". قُلتُ: ما كُنتُ أُقيضه اليَومَ بغُرَّةٍ (4). قال: (1) البخاري (2990)، ومسلم (1869/ 92).
(2) المصنف فى الصغرى (1038). وأخرجه أحمد (4507) عن ابن علية به. وعبد بن حميد (766)،
والطحاوى فى شرح المشكل (1906، 1909) من طريق أيوب به.
(3) مسلم (1869/ عقب 94).
(4) غُرَّة: بضم الميم وتشديد الراء؛ أى فرس. والمعنى: أنه لا يرضى مقايضته بفرس، فكيف يرضى بما
هو دونه وهو الدرع. وقد يقصد بالغرة: النفيس من كل شىء. ينظر عون المعبود 3/ 48.

الجزء: 18 - الصفحة: 355

"فلا حاجَةَ لِى فيه" (1).
قال الشيخُ: قَولُه: "أُقيضَكَ" مِنَ المُقايَضةِ وهِىَ المُبادَلَةُ.

بابُ ما أحرَزَه المُشرِكونَ على المُسلِميَن
18290 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ،
حدثنا إسحاقُ بنُ إبر اهيمَ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ الثقَفِيُّ، حدثنا أيّوبُ، عن أبى
قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: أسَرَ أصحابُ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلًا مِن بَنى عُقَيلٍ. فذَكَرَ الحديثَ قال: وأُخِذَت ناقَةُ
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- تِلكَ وسُبيَتِ امرأةٌ مِنَ الأنصارِ، وكانَتِ الناقَةُ أُصيبَت قَبلَها،
فكانَت تكونُ معهم (2)، وكانوا يَجيئونَ بالنَّعَمِ إلَيهِم. قال: فانفَلَتَت ذاتَ لَيلَةٍ
مِنَ الوَثاقِ فأَتَتِ الإِبِلَ، فجَعَلَت كُلَّما أتَت بَعيرًا رَغا (3) حَتَى أتَت تِلكَ الناقَةَ
فشَنَقَتها (4) فلَم تَرغُ، وهِىَ ناقَة هَدِرَةٌ (5)، فقَعدَت فى عَجُزِها، ثُمَّ صاحَت بها (1) أبو داود (2786). وأخرجه أحمد (15965) من طريق عيسى بن يونس به. وضعفه الألبانى فى
ضعيف أبى داود (594).
(2) فى حاشية الأصل، وحاشية ص 8: "فيهم".
(3) رغا: أى صوَّت وضجَّ. ينظر التاج 38/ 168 (ر غ و).
(4) شنق البعير: جذب خطامه وكفه بزمامه، أو مده بالزمام حتى رفع رأسه وهو راكبه. ينظر التاج
25/ 529 (ش ن ق).
(5) فى س، م: "هذرة"، وفى حاشية الأصل، وحاشية ص 8: "مدربة".

الجزء: 18 - الصفحة: 356

فانطَلَقَت، فطُلِبَت مِن لَيلَتِها فلَم يُقدَرْ عَلَيها، فجَعَلَت للهِ عَلَيها إنِ اللَّهُ أنجاها
عَلَيها لَتَنحَرَنَّها، فلَمّا قَدِمَت عَرَفوا النّاقَةَ، فقالوا: ناقَةُ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-.
فقالَت: إنَّها قَد جَعَلَت للهِ عَلَيها إن أنجاها اللَّهُ عَلَيها لَتَنحَرَنَّها. قالوا: لا
واللَّهِ لا تَنحَريها (1) حَتَى نُؤذِنَ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-. فأَتَوه فأَخبَروه: إن فُلانَةَ قَد
جاءَت على ناقَتِكَ، وإِنَّها جَعَلَت للهِ عَلَيها إن أنجاها اللَّهُ عَلَيها لَتَنحَرَنَّها. فقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "سُبحانَ اللَّهِ، بئسَما جَزَتها، إنِ اللَّهُ أنجاها عَلَيها لَتَنحَرَنَّها، لا وفاءَ
لِنَذرٍ فى مَعصيَةِ اللَّهِ، ولا وفاءَ لِنَذرٍ فيما لا يَملِك العَبدُ. أو قال: ابنُ آدَمَ" (2). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (3).
18291 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو الحِيرِىُّ،
أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ،
عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ قال: كانَتِ العَضباءُ لِرَجُلٍ مِن بَنِى
عُقَيلٍ، وكانَت مِن سَوابِقِ الحاجِّ، فأُسِرَ الرَّجُلُ وأُخِذَتِ العَضباءُ. قال: فمَرَّ
به النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- وهو فى وَثاقٍ. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: ثُمَّ إنَّ الرَّجُلَ
فُدِى بالرَّجُلَينِ، وحَبَسَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- العَضباءَ لِرَحلِه، ثُمَّ إنَّ المُشرِكينَ
أغاروا على سَرحِ المَدينَةِ فذَهَبوا به، وكانَتِ العَضباءُ فى ذَلِكَ السَّرحِ، = والهدرة: شديدة الصوت. ينظر التاج 14/ 413 (هـ د ر).
(1) فى س، م: "تنحرنها".
(2) الشافعى 7/ 68.
(3) مسلم (1641).

الجزء: 18 - الصفحة: 357

وأَسَروا امرأةً مِنَ المُسلِمينَ. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ فى قِصَّةِ انفِلاتِها (1) بنَحوٍ مِن
حَديثِ الثَّقَفِى (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ الزَّهرانِىِّ (3).
18292 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ وعَبدُ الوَهّابِ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى
المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أن قَومًا أغاروا فأَصابوا امرأةً مِنَ الأنصارِ
وناقَةً لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فكانَتِ المَرأَةُ والناقَةُ عِندَهُم، ثُمَّ انفَلَتَتِ المَرأَةُ فرَكِبَتِ
النّاقَةَ فأَتَتِ المَدينَةَ، فعُرِفَت ناقَةُ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، فقالَت: إنِّى نَذَرَت لَئن
نَجّانِي اللهُ عَلَيها لأنحَرَنَّها. فمَنَعوها أن تَنحَرَها حَتَى يَذكُروا ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-،
فقالَ: "بئسَما جَزَييها إن نَجّاكِ اللهُ عَلَيها أن تَنحَريها، لا نَذرَ فى مَعصيَةِ اللَّهِ، ولا فيما
لا يَملِكُ ابنُ آدَمَ". وقالا مَعًا أو أحَدُهُما فى الحديثِ: وأَخَذَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- ناقَتَه.
زادَ أبو سعيدٍ فى رِوايَتِه: قال الشّافِعِيُّ: فقَد أخَذَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- ناقَتَه بَعدَما
أحرَزَها المُشرِ ونَ وأَحرَزَتها الأنصاريَّةُ على المُشرِكينَ (4).
18293 - أخبرَنا أبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ على بنِ الصَّقرِ ببَغدادَ، حدثنا (1) فى س، م: "انقلابها".
(2) المصنف فى الدلائل 4/ 188، 189. وأخرجه أحمد (19863)، وأبو داود (3316) من طريق
حماد بن زيد به ..
(3) مسلم (1641).
(4) الشافعى 7/ 68. وأخرجه الترمذى (1568)، والنسائي (3821)، وابن ماجه (2124) من طريق
سفيان به.

الجزء: 18 - الصفحة: 358

عبدُ الخالِقِ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى رُوبا (1)، حدثنا محمدُ بنُ هارونَ، حدثنا محمدُ
ابنُ سُلَيمانَ لُوَيْنٌ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أن غَلامًا (2) لَهُم أبَقَ إلَى العَدوِّ، ثُمَّ ظَهَرَ المُسلِمونَ
عَلَيه، فرَدَّه النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- ولَم يكُنْ قَسَمَ (3). أخرَجَه أبو داودَ فى "السنن" عن صالِحِ
ابنِ سُهَيلٍ عن يَحيَى (4).
18294 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ،
عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أن غُلامًا له لَحِقَ بالعَدوِّ
على فرَسٍ له، فظَهَرَ عَلَيهِما خالِدُ بنُ الوَليدِ -رضي الله عنه- فرَدَّهُما عَلَيه (5). كَذا
قال أبو مُعاويَةَ.
وقَد بَيَّنَ عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ ما كان مِنه على عَهدِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وما
كان بَعدَه:
18295 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الأنبارِىُّ والحَسَنُ بنُ علىٍّ المَعنَى قالا: حدثنا
ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ البِسطامِىُّ، (1) فى م: "روما".
(2) فى س، م: "عاملا".
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 264 من طريق محمد بن سليمان به.
(4) أبو داود (2698). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2347).
(5) المصنف فى الصغرى (3689).

الجزء: 18 - الصفحة: 359

أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ
يَعنى محمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن
نافِع- عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: ذَهَبَت فرَسٌ له فأَخَذَها العَدوُّ، فظَهَرَ عَلَيهِمُ
المُسلِمونَ، فرُدَّت عَلَيه فى زَمَنِ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-. قال: وأَبَقَ عبدٌ له فلَحِقَ
بالرّومِ، فظَهَرَ عَلَيه المُسلِمونَ، فرَدَّه عَلَيه خالِدُ بنُ الوَليدِ بَعدَ النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- (1).
أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح" فقالَ: وقالَ ابنُ نُمَيرٍ: حدثنا عُبَيدُ اللهِ.
فذَكَرَه (2).
18296 - أخبرَنا أبو عمرٍو البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ،
حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ، عن نافِع، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّه كان على فرَسٍ له يَومَ
لَقِىَ المُسلِمونَ طَيِّئًا وأَسَدًا، وأَميرُ المُسلِمينَ خالِدُ بنُ الوَليدِ، بَعَثَه أبو بكرٍ
فاقتَحَمَ الفَرَسُ بعَبدِ اللَّه بنِ عُمَرَ جُرفًا فصرَعَه، وسَقَطَ عبدُ اللَّهِ فعارَ الفَرَسُ (3)
فأَخَذَه العَدوُّ، فلَمَا هَزَمَ اللهُ العَدوَّ رَدَّ خالِدٌ على عبدِ اللَّهِ فرَسَه. رَواه البخاريُّ
فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (4). (1) أبو داود (2699). وأخرجه ابن حبان (4845) عن الحسن بن سمان به. وابن ماجه (2847) من
طريق عبد الله بن نمير به.
(2) البخارى (3067).
(3) عار الفرس: فعل مثل حمار الوحش فى النفار والفرار. وقيل معناه: انطلق وذهب على وجهه. ينظر
المنتقى شرح الموطأ 4/ 369.
(4) البخارى (3069).

الجزء: 18 - الصفحة: 360

فيَحتَمِلُ أن يَكونَ العَبدُ هو الَّذِى رُدَّ عَلَيه فى عَهدِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، والفَرَسُ
بَعدَه؛ ليَكونَ موافِقًا لِرِوايَةِ يَحيَى بنِ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، ثُمَّ رِوايَةِ موسَى بنِ
عُقبَهَ هذه، واللَّهُ أعلمُ، ولَيسَ فى شَىءٍ مِنَ الرواياتِ أمرُ القِسمَةِ، ولَعَلَّه فى
رِوايَةِ يَحيَى مِن قَولِ بَعضِ الرّواةِ دونَ ابنِ عُمَرَ.
18297 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ، عن مَخرَمَةَ بنِ بُكَيرٍ، عن
أبيه -لا أحفَظُ عَمَّن رَواه- أن أبا بكرٍ الصدّيقَ قال فيما أحرَزَ العَدوُّ مِن أموالِ
المُسلِمينَ مِمّا غَلَبوا عَلَيه أو أبَقَ إلَيهِم ثُمَّ أحرَزَه المُسلِمونَ: مالكُوه أحَقُّ به
قبلَ القَسْمِ وبَعدَه (1).
18298 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن زائدَةَ، عن الرُّكَينِ
ابنِ الرَّبيعِ الفَزارِىِّ، عن أبيه قال: أصابَ المُشرِكونَ فرَسًا لَهُم زَمَنَ خالِدِ بنِ
الوَليدِ كانوا أحرَزوه، فأَصابَه مُسلِمونَ زَمَنَ سَعدٍ، فكَلَّمناه فرَدَّه عَلَينا بَعدَما
قُسِمَ وصارَ فى خُمُسِ الإمارَةِ (2). (1) المصنف فى المحرفة (2450). والشافعي 4/ 284.
(2) أخرجه أبو إسحاق الفزارى فى سيرته (121)، وابن المنذر فى الأوسط 11/ 193 من طريق زائدة

الجزء: 18 - الصفحة: 361

بابُ مَن فرَّقَ بَيَن وُجودِه قبلَ القَسْمِ وبَيَن وُجودِه بَعدَه،
وما جاءَ فيما اشتِرُىَ مِن أيدِى العَدوِّ
18299 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا
محمدُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا القاسِمُ بنُ الحَكَمِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ، عن
عبدِ المَلِكِ الزَّرّادِ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ رَجُل إلَى النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-
فقالَ: إنَى وجَدتُ بَعيرِى فى المَغنَمِ كان أخَذَه المُشرِكونَ. فقالَ له
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "انطَلِقْ، فإِن وجَدتَ بَعيرَكَ قبلَ أن يُقسَمَ فخُذْه، وِإن وجَدتَه قَد
قُسِمَ فأَنت أحَق به بالثَّمَنِ إن أرَدتَه" (1). هذا الحديثُ يُعرَفُ بالحَسَنِ بنِ عُمارَةَ
عن عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ. والحَسَنُ بنُ عُمارَةَ مَتروك لا يُحتَجُّ بهِ (2).
ورَواه أيضًا مَسلَمَةُ بنُ علىٍّ الخُشَنِيُّ عن عبدِ المَلِكِ، وهو أيضًا
ضعيفٌ (3).
ورُوِىَ بإِسنادٍ آخَرَ مَجهولٍ عن عبدِ المَلِكِ، ولا يَصحُّ شَىءٌ مِن ذَلِكَ.
ورُوِىَ عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى فروَةَ وياسينَ بنِ مُعاذٍ الزَّيّاتِ عن (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 114، 115، وابن عدى فى الكامل 2/ 705، 706 من طريق الحسن بن
عمارة به.
(2) تقدم فى (1070).
(3) هو مسلمة بن على بن خلف، أبو سعيد الخشنى الدمشقى البلاطى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ
الكبير 7/ 388، والجرح والتعديل 8/ 268، وتهذيب الكمال 27/ 567. وقال ابن حجر فى
التقريب 1/ 531: متروك.

الجزء: 18 - الصفحة: 362

ابنِ شِهابٍ عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ عن أبيه مَرفوعًا (1)، على أختِلافٍ بَينَهُما فى
لَفظِهِ (2). وإِسحاقُ وياسينُ مَتروكانِ لا يُحتَجُّ بهِما (3).
18300 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ الفارِسِىُّ قالا: حدثنا
أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا
أبو الأحوَصِ، عن سِماكٍ، عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ قال: عَرَفَ رَجُلٌ ناقَةً له فى
يَدَى رَجُلٍ، فأَتَى به النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-، فسُئلَ عن أمرِ النّاقَةِ فوُجِدَ أصلُها اشتُرِىَ
من أيدِى العَدوِّ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- لِلَّذِى عَرَفَها: "إن شِئتَ أن تأخُذَ (4)
بالثَّمَنِ الَّذِى اشتَراها به فأَنتَ أحَقُّ بها، وِإلَأ فخَلِّ عن ناقَتِه". قال: وسُئلَ (5)
شاهِدَينِ (6).
18301 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ المُبارَكِ، عن سُفيانَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ، أن (1) فى حاشية الأصل: "أخرجه الدارقطنى فى سننه من طريق إسحاق بن أبى فروة".
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 113 من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة به. والطبرانى فى الأوسط
(8444)، وابن عدى فى الكامل 7/ 2642 من طريق ياسين به.
(3) إسحاق بن عبد الله تقدم فى (3727)، وياسين بن معاذ الزيات، أبو خلف. ينظر الكلام عليه فى:
التاريخ الكبير 8/ 429، والجرح والتعديل 9/ 312، والمجروحين 3/ 142، وتاريخ ابن معين 3/
334، والكامل فى الضعفاء 7/ 2641.
(4) فى حاشية الأصل: "تأخذها".
(5) فى س، م: "وسأل".
(6) أخرجه أبو داود فى مراسيله (339) من طريق أبى الأحوص به بنحوه.

الجزء: 18 - الصفحة: 363

العَدوَّ أصابوا ناقَةَ رَجُل مِنَ المُسلِمينَ، فاشتَراها رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ،
فعَرَفَها صاحِبُها، فخاصَمَ إلَى النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، فقالَ: "رُدَّ إلَيه الثَّمَنَ الَّذِى اشتَراها به
أو خَلِّ بَينَه وبَينَها" (1).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ فى رِوايَةِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ البَغدادِيِّ عنه: تَميمُ
ابنُ طَرَفَةَ لَم يُدرِكِ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- ولَم يَسمَعْ مِنه، والمُرسَلُ لا تَثبُتُ به حَجَّةٌ؛ لأنَّه
لا يُدرَى عَمَن أخَذَه.
18302 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ،
عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ، عن قَبيصةَ بنِ
ذُؤَيبٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال فيما أحرَزَه المُشرِكونَ ما أصابَه المُسلِمونَ
فعَرَفَه صاحِبُه قال: إن أدرَكَه قبلَ أن يُقسَمَ فهو له، وإِذا جَرَت فيه السِّهامُ فلا
شَىءَ لَه (2).
قال: وقالَ قَتادَةُ: وقالَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ: هو لِلمُسلِمينَ، اقتُسِمَ أو لَم
يُقتَسَمْ (3).
هَذا مُنقَطِعٌ؛ قَبيصَةُ لَم يُدرِكْ عُمَرَ، وقَتادَةُ عن على مُنقَطِعٌ. (1) أخرجه عبد الرزاق (9358)، وابن أبى شبة (33920) من طريق سفيان به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 263 من طريق ابن المبارك به. وابن أبى شيبة (33908) من
طريق سعيد بن أبى عروبة به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (33909) من طريق سعيد به.

الجزء: 18 - الصفحة: 364

18303 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا
الحَسَنُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، عن ابنِ لَهيعَةَ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ موسَى، عن
رَجاءِ بنِ حَيوَةَ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ إلَى أبى عُبَيدَةَ فيما أحرَزَ العَدوُّ
مِن أموالِ المُسلِمينَ ثُمَّ أصابَه المُسلِمونَ بَعدُ (1)، أن يَرُدَّ إلَى أهلِه ما لَم
يقسم (2).
18304 - وبِإِسنادِه حدثنا عبدُ اللهِ، عن سعيدٍ، عن رَجُلٍ، عن الشَّعبِىِّ
قال: كَتَبَ عُمَرُ إلَى السّائبِ بنِ الأقرَعِ: أيُّما رَجُلٍ مِنَ المُسلِمينَ وجَدَ رَقيقَه
ومَتاعَه بعَينِه فهو أحَقُّ به، وإِن وجَدَه فى أيدِى التُّجّارِ بَعدَما قُسِمَ فلا سَبيلَ
إلَيه، وأَيُّما حُرٍّ اشتَراه التُّجّارُ فرُدَّ عَلَيهِم رُءوسَ أموالِهِم، فإِنَّ الحُرَّ لا يُباعُ ولا
يُشتَرَى.
ورَواه غَيرُه عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ عن أبى حَريزٍ عن الشَّعبِىِّ (3).
قال الشّافِعِىُّ فى رِوايَةِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ عنه: هذا عن عُمَرَ -رضي الله عنه- مُرسَل،
إنَّما رُوِىَ عن الشَّعبِىِّ عن عُمَرَ -رضي الله عنه-، وعن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ عن عُمَرَ،
وكلاهُما لَم يُدرِكْ عُمَرَ -رضي الله عنه-، ولا قارَبَ ذَلِكَ (4).
قال الشّافِعِيُّ: وحَديثُ سَعدٍ أثبَتُ مِنَ الحديثِ عن عُمَرَ -رضي الله عنه-؛ لأنَّه عن (1) فى س، م: "فعل".
(2) أخرجه سعيد بن منصور (2799) من طريق آخر عن رجاء به.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (2803) من طريق أبى حريز به.
(4) المصنف فى المعرفة عقب (5452).

الجزء: 18 - الصفحة: 365

الرُّكَينِ بنِ الرَّبيعِ عن أبيه أن سَعدًا فعَلَه به. والحديثُ عن عُمَرَ -رضي الله عنه- مُرسَل (1).
18305 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا ابنُ
المُبارَكِ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى جَعفَرٍ أنَّه حَدَّثَه عن بُكَيرِ بنِ
الأشَجِّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، وعن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قالا: ما أحرَزَ العَدوُّ مِن
مالِ المُسلِمينَ فاستُنقِذَ فعَرَفَه أهلُه قبلَ أن يُقسَمَ رُدَّ إلَيهِم، فإِن لَم يَعرِفوه حَتَّى
يُقسَمَ لَم يُرَدَّ عَلَيهِم (2).
كَذا وجَدتُه فى كِتابِى، وهو هَكَذا مُنقَطِعٌ. وابنُ لَهيعَةَ غَيرُ مُحتَجِّ به (3)،
واللَّهُ أعلَمُ.
وقَد قيلَ فيه: عن سُلَيمانَ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ.

باب: مَن أسلَمَ على شَىءٍ فهو لّهُ
18306 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ الدَّمَشقِيُّ، حدثنا هِشامٌ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ
المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا محمدُ بنُ خُرَيمٍ، حدثنا هِشامُ
ابنُ خالِدٍ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا ياسينُ بنُ مُعاذٍ الزَّيّاتُ، عن (1) المصنف فى المعرفة عقب (5452).
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 263 من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة عن بكير عن سليمان
عن زيد بن ثابت به.
(3) تقدم فى (27).

الجزء: 18 - الصفحة: 366

الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "مَن
أسلَمَ على شَىءٍ فهو له" (1).
ياسينُ بنُ مُعاذٍ الزَّيّاتُ كوفِيٌّ ضَعيفٌ جَرَحَه يَحيَى بنُ مَعينِ والبُخارِيُّ
وغَيرُهُما مِنَ الحُفاظِ (2).
وَهَذا الحديث إنَّما يُروَى عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا (3)،
وعن عُروةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا.
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ. وكأنَّ مَعنَى ذَلِكَ: مَن أسلَمَ على شىَءٍ يَجوزُ له
مِلكُه فهو لَه (3).
18307 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ قال:
قال مَعمَز: قال الزُّهرِىُّ: أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ
ومَروانَ بنِ الحَكَمِ فى قِصَّةِ الحُدَيبيَةِ وما قال عُروَةُ بنُ مَسعودٍ الثَّقَفِيُّ لِلمُغيرَةِ
ابنِ شُعبَةَ حينَ قال له المُغيرَةُ: أخِّرْ يَدَكَ عن لِحيَةِ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-. قال: أَىْ
غُدَرُ أوَلَستُ أسعَى فى غَدرَتِكَ؟ ! قال: وكانَ المُغيرَةُ صحِبَ قَومًا فى
الجاهِليَّةِ فقَتَلَهُم وأَخَذَ أموالَهُم، ثُمَّ جاءَ فأَسلَمَ، قال النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "أمّا
الإسلامُ فأَقبَلُ، وأَمّا المالُ فلَستُ مِنه فى شَىءٍ" (4). أخرَجَه البخارىُّ فى (1) ابن عدى فى الكامل 7/ 2642. وأخرجه أبو يعلى (5847) من طريق مروان بن معاوية به.
(2) تقدم فى (18299).
(3) المصنف فى المعرفة عقب (5455)، والأم 4/ 266.
(4) المصنف فى الدلائل 4/ 99 - 108، وعبد الرزاق (9720)، ومن طريقه أحمد (18928)، =

الجزء: 18 - الصفحة: 367

"الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ الرَّزاقِ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وإِنَّما امتَنَعَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- مِن تَخميسِه فيما رَوَى يونُسُ
عن الزُهرِىِّ، أنَّه مالُ غَدرٍ، وفيما رَوَى عُقَيلٌ عن الزُّهرِيِّ قال: فقالَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "لا نُخَمِّسُ مالًا أُخِذَ غَصبًا". فتَرَكَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- المالَ فى
يَدَىِ المُغيرَةِ، وفِى ذَلِكَ دِلالَةٌ على أنَّه مَلَكَه (2) بالأخذِ، واللَّهُ أعلَمُ.
18308 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو شَيخٍ الحَرّانِيُّ، حدثنا موسَى بنُ
أعيَنَ، عن لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ، عن عَلقَمَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه،
عن النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- أنَّه كان يقولُ فى أهلِ الذمَّةِ: "لَهُم ما أسلَموا عَلَيه مِن أموالِهِم
وعَبيدِهِم وديارِهِم وأَرَضيهم (3) وماشيَتِهِم، لَيسَ عَلَيهِم فيه إلًا الصدَقَةُ" (4).

بابُ الحَربِّ يَدخُلُ بأَمانٍ ولَه مالٌ فى دارِ الحَربِ
ثُمَّ يُسلِمُ، أو يُسلِمُ فى دارِ الحَربِ
قال الشَافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ: أسلَمَ ابنا سَعيَةَ القُرَظيّانِ ورسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-
مُحاصِرٌ بَنِى قُرَيظَةَ، فأَحرَزَ لَهُما إسلامُهُما أنفُسَهُما وأَموالَهُما مِنَ النَّخلِ = وابن حبان (4872). وتقدم فى (10168، 14084)، وسيأتى فى (18840).
(1) البخارى (2731، 2732).
(2) فى س، م: "يملكه".
(3) فى س، ص 8، م: "أرضهم".
(4) المصنف فى الصغرى (3691). وتقدم تخريجه فى (7574).

الجزء: 18 - الصفحة: 368

والأرضِ وغَيرِهِما.
18309 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا
ابنُ جُرَيجٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أن يَهودَ بَنِى
النَّضيرِ وقُرَيظَةَ حارَبوا رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فأَجلَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَنِى النَّضيرِ،
وأَقَرَّ قُرَيظَةَ ومَنَّ عَلَيهِم، حَتَّى حارَبَتِ قُرَيظَةُ بَعدَ ذَلِكَ، فقَتَلَ رِجالَهُم وقَسَمَ
نِساءَهُم وأَموالَهُم وأَولادَهُم بَينَ المُسلِمينَ، إلَّا بَعضهُم لَحِقوا برسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
فآمَنَهُم وأَسلَموا. وذَكَرَ الحديثَ (1). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ
عبدِ الرَّزاقِ (2).
18310 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى عاصِمُ بنُ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، عن شَيخٍ مِن بَنِى قُرَيظَةَ أنَّه قال:
هَل تَدرِى عَمَّ كان إسلامُ ثَعلَبَةَ وأَسيدِ ابنَى سَعيَةَ وأَسَدِ بنِ عُبَيدٍ، نَفَرٍ
مِن هَدَلٍ (3) لَم يَكونوا مِن بَيى قُرَيظَةَ ولا نَضيرٍ، كانوا فوقَ ذَلِكَ؟ فقُلتُ: لا.
قال: فإِنَه قَدِمَ عَلَينا رَجُلٌ مِنَ الشامِ مِن يَهودَ يُقالُ له: ابنُ الهَيَّبانِ (4) فأَقامَ
عِندَنا، واللَّهِ ما رأينا رَجُلًا قَطُّ لا يُصلِّى الخَمسَ خَيرًا مِنه، فقَدِمَ عَلَينا قبلَ (1) أحمد (6367)، وعبد الرزاق (9988، 19364)، وتقدم تخريجه فى (12982، 18076).
(2) البخاري (028 4)، ومسلم (1766/ 62).
(3) فى حاشية الأصل: "وقيل: هَدْل بالإسكان، والله أعلم".
(4) ضبط فى الأصل بفتح الياء المشددة وكسرها.
(السنن الكبير 18/ 24)

الجزء: 18 - الصفحة: 369

مَبعَثِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بسِنينَ (1)، فكُنّا إذا أُقحِطنا (2) وقَل عَلَينا المَطَرُ نَقولُ له:
يا ابنَ الهَيَّبانِ، اخرُجْ فاستَسقِ لَنا. فيَقولُ: لا واللَّهِ حَتَى تُقَدَّموا أمامَ
مَخرَجِكُم صَدَقَةً. فنَقولُ: كَم نُقَدِّمُ؟ فيَقولُ: صاعًا مِن تَمرٍ أو مُدَّينِ مِن
شَعيرٍ. ثُمَّ يَخرُجُ إلَى ظاهِرَةِ حَرَّتِنا ونَحنُ مَعَه فيَستَسقِى (3)، فواللَّهِ ما يَقومُ مِن
مَجلِسِه حَتَّى تَمُرَّ الشَّعابُ، قَد فعَلَ ذَلِكَ غَيرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَينِ ولا ثَلاثَةٍ،
فحَضرَته الوَفاةُ فاجتَمَعنا إلَيه فقالَ: يا مَعشر يَهودَ، ما تَرَونَه أخرَجَنِى مِن
أرضِ الخَمرِ والخَميرِ إلَى أرضِ البُؤسِ والجوعِ؟ فقُلنا: أنتَ أعلمُ. فقالَ:
إنَّه إنَّما أخرَجَنِى أتَوَقعُ خُروجَ نَبِىٍّ قَد أظَل زَمانُه، هذه البِلادُ مُهاجَرُه،
فأَتَبِعُه، فلا تُسبَقُنَ إلَيه إذا خَرَجَ يا مَعشَرَ يَهودَ، فإِنَه يَسفِكُ الدِّماءَ ويَسبِى
الذَّرارِيَّ والنَساءَ مِمَّن خالَفَه، فلا يَمنَعْكُم ذَلِكَ مِنه. ثُمَّ ماتَ، فلَمّا كانَت
تِلكَ اللَّيلَةُ التى افتُتِحَت فيها قُرَيظَةُ قال أولَئكَ الفِتيَةُ الثَّلاثَةُ، وكانوا شَبابًا (4)
أحداثًا: يا مَعشَرَ يَهودَ، [واللهِ إنه لَلرجلُ الذى] (5) كان ذَكًرَ لَكُمُ ابنُ الهَيَّبانِ.
قالوا: ما هو. قالوا: بَلَى واللَّهِ إنَه لَهو يا مَعشَرَ يَهودَ (6)، إنَه واللَّهِ لَهو (1) فى س، م: "بسنتين".
(2) فى س، م: "قحطنا".
(3) كتبها فى الأصل بالياء والنون بعد الفاء.
(4) فى س، م: "شبانا".
(5) فى النسخ: "للذى". والمثبت من حاشية الأصل، وحاشية ص 8.
(6) فى م: "اليهود".

الجزء: 18 - الصفحة: 370

لِصِفَتِه (1). ثُمَّ نَزَلوا فأَسلَموا وخَلَّوا أموالَهُم وأَولادَهُم وأَهاليَهِم. قال: وكانَت
أموالُهُم فى الحِصنِ مَعَ المُشرِكينَ، فلَمّا فُتِحَ رُدَّ ذَلِكَ عَلَيهِم (2).
18311 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عُمَرُ بنُ الخطابِ أبو حَفصٍ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا أبانٌ-
قال عُمَرُ: وهو ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى حازِم- قال: حَدَّثنِى عثمانُ بنُ أبى حازِمٍ،
عن أبيه، عن جَدِّه صخرٍ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- غَزا ثَقيفًا، فلَمّا أن سَمِعَ ذَلِكَ
صَخر رَكِبَ فى خَيلٍ يُمِدُّ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-، فوَجَدَ نَبِيَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَدِ انصَرَفَ ولَم
يَفتَحْ، فجَعَلَ صَخرٌ حينَئذٍ عَهدَ اللَّهِ وذِمَّتَه ألَّا يُفارِقَ هذا القَصرَ حَتَّى يَنزِلوا
على حُكمِ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، فلَم يُفارِقْهُم حَتَّى نَزَلوا على حُكمِ
رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، فكَتَبَ إلَيه صَخر: أمّا بَعدُ فإِنَ ثَقيفًا قَد نَزَلوا على حُكمِكَ يا
رسولَ اللهِ وأنا (3) مَقبِل إلَيهِم وهُم فى خَيلٍ. فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- بالصَّلاةِ
جامِعَة، فدَعا لأحمَسَ عَشرَ دَعَواتٍ: "اللَهُمَّ بارِكْ لأحمَسَ فى خَيلِها ورِجالِها".
وأَتاه القَومُ فتَكَلَّمَ المُغيرَةُ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ صَخرًا أخَذَ عَمَّتِى ودَخَلَت
فيما دَخَلَ فيه المُسلِمونَ. فدَعاه فقالَ: "يا صَخرُ إنَّ القَومَ إذا أسلَموا أحرَزوا
دَماءَهُم وأَموالَهم، فادفَعْ إلَى المُغيرَةِ عَمَّتَه". فدَفَعَها إلَىه، وسألَ نَبِيَّ الله -صلى الله عليه وسلم- ماءً
لِبَنِى سُلَيمٍ قَد هَرَبوا عن الإِسلامِ وتَرَكوا ذاكَ الماءَ، فقالَ: يا نَبِيَّ اللَّهِ أنزِلنيه
أنا وقَومِى. قال: "نَعَم". فأَنزَلَه وأَسلَمَ، يَعنِى السُّلَميّينَ، فأَتَوا صَخرًا فسألوه (1) فى حاشية الأصل، ص 8: "بصفته".
(2) المصنف فى الدلائل 2/ 80، 81، 4/ 31، 32، وابن اسحاق فى سيرته (65) ص 64.
(3) فى النسخ عدا ص 8: "ولنا".

الجزء: 18 - الصفحة: 371

أن يَدفَعَ إلَيهِمُ الماءَ فأَبَى، فأَتَوا نَبِيَّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا نَبِيَّ اللَّهِ أسلَمنا
وأَتَينا صَخرًا ليَدفَعَ إلَينا ماءَنا فأَبَى عَلَينا. فدَعاه فقالَ: "يا صَخرُ إنَّ القَومَ إذا
أسلَموا أحرَزوا أموالَهُم ودِماءَهُم، فادفَعْ إلَى القَومِ ماءَهُم". قال: نَعَم
يا نَبِيَّ اللهِ. فرأيتُ وجهَ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- يَتَغَيَّرُ عِندَ ذَلِكَ حُمرَةً حَياءً مِن أخذِه
الجاريَةَ وأَخذِه الماءَ (1).
قال الشيخُ: الاستِدلالُ وقَعَ بقَولِه -صلى الله عليه وسلم-: "إن القَومَ إذا أسلَموا أحرَزوا أموالَهم
ودَماءَهُم ". فأَمّا استِردادُ الماءِ عن صَخرٍ بعدما مَلَكَه بتَمليكِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم - إيّاه
فإِنَّه يُشبِهُ أن يَكونَ باستِطابَةِ نَفسِه، ولِذَلِكَ كان يَظهَرُ فى وجهِه أثَرُ الحَياءِ،
واللَّهُ أعلَمُ.
وعَمَّةُ المُغيرَةِ فإِن كانَت أسلَمَت بَعدَ الأخذِ فكأنَّه رأى إسلامَها
قبلَ القِسمَةِ يُحرِزُ مالَها، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ إسلامُها قبلَ الأخذِ، واللَّهُ
أعلَمُ.
وصَخرٌ هذا هو ابنُ العَيِّلَةِ. قالَه البخاريُّ (2) عن أبى نُعَيمٍ عن أبانٍ عن
عثمانَ بنِ أبى حازِمٍ عن صَخرِ بنِ العَيِّلَةِ، لَم يَقُلْ: عن أبيه.
ورُوِىَ فى قِصَّةِ رِعيَةَ السُّحَيمِى ما دل [على ما دَلَّ] (3) عَلَيه ظاهِرُ قِصَّةِ عَمَّةِ (1) أبو داود (3067). وأخرجه الدارمى (1716) عن محمد بن يوسف الفريابى به. وضعف إسناده
الألبانى فى ضعيف أبى داود (670).
(2) التاريخ الكبير 4/ 310، 311.
(3) سقط من: م.

الجزء: 18 - الصفحة: 372

المُغيرَةِ، فإِنَّه أسلَمَ ثُمَّ قال: يا رسولَ اللَّهِ أهلِى ومالِى. قالَ: "أمّا مالُكَ فقَد
قُسِمَ بَينَ المُسلِمينَ، وأَمّا أهلُكَ فانظُرْ من قَدَرتَ عَلَيه مِنهُم ". قال: فرُدَّ
عَلَيه ابنُه (1).
ويَحتَمِلُ أنَّه استَطابَ أنفُسَ أهلِ الغَنيمَةِ كما فعَلَ فى سَبىِ هَوازِنَ وعَوَّضَ
أهلَ الخُمُسِ مِن نَصيبِهِم، واللَّهُ أعلمُ.
وإِسنادُ الحديثينِ غَيرُ قَوِىٍّ.

بابُ المُشرِكينَ يُسلِمونَ قبلَ الأسرِ
وما على الإمامِ وغَيِره مِنَ التَّثَبُّتِ إذا تَكَلَّموا
بما يُشبِهُ الإقرارَ بالإسلامِ ويُشبِهُ غَيَرهُ
18312 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا فيّاضٌ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ،
عن الزّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: بَعَثَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- خالِدَ بنَ
الوَليدِ - أحسِبُه قال: إلَى بَنِى جَذيمَةَ- فدَعاهُم إلَى الإِسلامِ، فلَم يُحسِنوا أن
يَقولوا: أسلَمنا. فقالوا: صَبأنا، صَبأنا. وجَعَلَ خالِدٌ بهِم قَتلًا وأَسرًا. قال:
ثُمَّ دَفَعَ إلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنّا أسيرًا، حَتَّى إذا أصبَحَ يَومًا أمَرَنا فقالَ: ليَقتُلْ كُلُّ
واحِدٍ مِنكُم أسيرَه. قال: ابنُ عُمَرَ: واللَّهِ لا أقتُلُ أسيرِى، ولا يَقتُلُ أحَدٌ مِن
أصحابِى أسيرَه. قال: فقَدِمنا على رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فذُكِرَ له ما صَنَعَ خالِدٌ. قال: (1) أخرجه أحمد (22466).

الجزء: 18 - الصفحة: 373

فرَفَعَ يَدَيه ثُمَّ قال: "اللَّهُمَّ إنى أبرأُ إلَيكَ مِمّا صَنَعَ خالِدٌ" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن مَحمودٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
18313 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا سفيانُ، عن عمرٍو،
عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: لَقِىَ ناسٌ مِنَ المُسلِمينَ رَجُلًا فى غُنَيمَةٍ له
فقالَ: السَّلامُ عَلَيكُم. فأَخَذوه فقَتَلوه وأَخَذوا تِلكَ الغُنَيمَةَ فنَزَلَت: {وَلَا
تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا} [النساء: 94]. وقَرأها ابنُ
عباسٍ: السَّلامَ (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن على بنِ عبدِ اللهِ عن
سُفيانَ. ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4).
18314 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى،
أخبرَنا إسرائيلُ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: مَرَّ رَجُلٌ
مِن بَنى سُلَيمٍ على نَفَرٍ مِن أصحابِ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- ومَعَه غَنَمٌ له فسَلَّمَ عَلَيهِم، (1) عبد الرزاق (9434، 18721)، ومن طريقه أحمد (6382)، والنسائى (5420)، وابن حبان
(4749).
(2) البخارى (4339، 7189).
(3) المصنف فى الصغرى (3692). وأخرجه أبو داود (3974)، والنسائى فى الكبرى (8590،
11116) من طريق سفيان به.
(4) البخاري (4591)، ومسلم (3025/ 22).

الجزء: 18 - الصفحة: 374

فقالوا: ما سَلَّمَ عَلَيكُم إلَّا ليَتَعَوَّذَ مِنكُم. فعَمَدوا إلَيه فقَتَلوه وأَخَذوا غَنَمَه،
فأَتَوا بها النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-، فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: (يا أيُّها الَّذينَ آمَنوا إذا
ضَرَبتُم فى سَبيلِ اللَّه فتَثَبَّتوا (1) ولا تَقولوا لِمَن ألقَى إلَيكُمُ السَّلامَ لَستَ مُؤمِنًا)
إلَى قَولِه: (كَذَلِكَ كُنتُم مِن قَبلُ فمَنَ اللهُ عَلَيكُم فتَثَبَّتوا (1)) (2) [النساء: 94].
18315 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ،
عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ قُسَيطٍ، عن أبى القَعقاعِ
عبدِ اللهِ بنِ أبى حَدرَدٍ، عن أبيه أبى حَدرَدٍ قال: بَعَثَنا رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- إلَى
إضمٍ، فخَرَجتُ فى نَفَرٍ مِنَ المُسلِمينَ فيهِم أبو قَتادَةَ الحارِثُ بنُ رِبعِى
ومُحَلِّمُ بنُ جَثّامَةَ، فخَرَجنا حَتَّى إذا كُنّا ببَطنِ إضمٍ مَرَّ بنا عامِرُ بنُ
الأضبَطِ على بَعيرٍ له، فلَمّا مَرَّ عَلَينا سَلَّمَ عَلَينا بتَحيَّةِ الإِسلامِ فأَمسَكنا
عنه، وحَمَلَ عَلَيه مُحَلِّمُ بنُ جَثامَةَ فقَتَلَه وأَخَذَ بَعيرَه وما مَعَه، فقَدِمنا على
رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- وأَخبَرْناه الخَبَرَ، فنَزَلَ فينا القُرآنُ: (يا أيُّها الَّذينَ آمَنوا إذا
ضرَبتُم فى سَبيلِ اللَّهِ فتَثَبَّتوا (1) ولا تَقولوا لِمَن ألقَى إلَيكُمُ السَّلَمَ (3) لَستَ (1) فى س، م: "فتبينوا". وكتب فوقها فى الأصل: "كذا". وقد قرأ حمزة والكسائى وخلف:
"فتثبتوا"، وقرأ الباقون: "فتبينوا". والذى قرأها: "فتثبتوا" و"السلام" معًا هو الكسائى. ينظر
النشر 2/ 189.
(2) الحا كم 2/ 235. وأخرجه أحمد (2023)، والترمذى (3030)، وابن حبان (4752) من طريق
إسرائيل به.
(3) فى س، م: "السلام"، وقرأ حمزة وخلف "فتثبتوا" و"السلم" معا. ينظر النشر 2/ 189.

الجزء: 18 - الصفحة: 375

مُؤمِنًا) إلَى آخِرِ الآيَةِ (1). كَذا رَواه يونُسُ بنُ بُكَيرٍ عن ابنِ إسحاقَ.
ورَواه محمدُ بنُ سلمةَ عن محمدِ بنِ إسحاقَ عن يَزيدَ عن (2) أبى عبدِ اللَّهِ
ابنِ أبى حَدرَدٍ عن أبيه (3).
ورَواه أبو خالِدٍ الأحمَرُ عن ابنِ إسحاقَ عن يَزيدَ عن القَعقاعِ بنِ عبدِ اللهِ
ابنِ أبى حَدرَدٍ عن أبيه (4).
وكَذَلِكَ قالَه يَحيَى بنُ سعيدٍ الأُمَوِيُّ عن ابنِ إسحاقَ (5).
ورَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ فى رِوايَةِ حَجّاح عنه عن ابنِ إسحاقَ عن يَزيدَ عن (3)
أبى حَدرَدٍ الأسلَمِىِّ عن أبيه (6)، وقيلَ غَيرُ ذَلِكَ.
ورَواه عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ عن ابنِ إسحاقَ عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ
عن عبدِ اللهِ بنِ أبى حَدرَدٍ الأسلَمِيِّ قال: كُنتُ فى سَريَّةٍ بَعَثَها رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-
إلَى إضَمٍ؛ وادٍ مِن أوديَةِ أشجَعَ (7). (1) أخرجه أحمد (23881)، وابن جرير فى تفسيره 7/ 4 35 من طريق محمد بن إسحاق به. وقال
الهيثمى فى المجمع 7/ 8: رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات.
(2) أخرجه المصنف فى الدلائل 4/ 305 من طريق محمد بن سلمة به.
(3) فى س، م: "بن".
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (38010) عن أبى خالد الأحمر به.
(5) أخرجه البغوى فى معجمه 4/ 136 (1654)، والواحدى فى أسباب النزول ص 129 من طريق
يحيى بن سعيد الأموى به.
(6) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 3/ 1040 (5827) من طريق حجاج بن المنهال به. والمصنف فى
الدلائل 4/ 306 من طريق عفان بن مسلم عن حماد به.
(7) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 5/ 75 من طريق عبد الله بن إدريس به.

الجزء: 18 - الصفحة: 376

ورَواه سُلَيمانُ التَّيمِيُّ (1) عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قُسَيطٍ عن القَعقاعِ بنِ
عُبَيدِ اللَّهِ- أو قال: ابنِ عبدِ اللَّهِ- عن أبى عبدِ اللهِ قال: بَعَثَنا
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (2).
18316 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ (3) الحارِثيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ،
عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ قُسَيطٍ، أن رَجُلًا مِن أسلَمَ
حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ ابنَ أبى حَدرَدٍ الأسلَمِيَّ يُحَدِّثُ أنَّه كان فى
سَريَّةٍ، فرآهُم رَجُلٌ وهو فى جَبَلٍ، فنَزَلَ إلَيهِم فسَلَّمَ عَلَيهِم، فأَخَذوه
فقَتَلوه، ففيه نَزَلَت: (وَلا تَقولوا لِمَن ألقَى إلَيكُمُ السلَمَ (4) لَستَ مُؤمِنًا
تَبتَغونَ عَرَضَ الحَياةِ الدُّنيا). واِلرَّجُلُ الَّذِى قَتَلوه عامِرُ بنُ الأضبَطِ
الأشجَعِيُّ.
18317 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ قال: سَمِعتُ زيادَ بنَ ضُمَيرَةَ بنِ
سَعدٍ السُّلَمِيَّ يُحَدِّثُ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ أن أباه وجَدَّه شَهِدا حُنَينًا مَعَ (1) فى م: "التميمى". وينظر سير أعلام النبلاء 6/ 195.
(2) أخرجه ابن الأثير فى أسد الغابة 6/ 192، 193 من طريق معتمر بن سليمان عن يزيد به.
(3) فى س، م: "الجبار". وينظر الثقات لابن حبان 8/ 51.
(4) فى ص 8: "السلام".

الجزء: 18 - الصفحة: 377

رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالا: صَلَّى بنا رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- الظُّهرَ ثُمَّ عَمَدَ إلَى ظِلِّ
شَجَرَةٍ، فقامَ إلَيه الأقرَعُ بنُ حابِسٍ وعُيَينَةُ بنُ بَدرٍ يَختَصِمانِ فى دَمِ عامِرِ بنِ
الأضبَطِ الأشجَعِىِّ، وكانَ قَتَلَه مُحَلَّمُ بنُ جَثّامَةَ بنِ قَيسٍ، فعُيَينَةُ يَطلُبُ بدَمِ
الأشجَعِىِّ عامِرِ بنِ الأضبَطِ لأنَّه مِن قَيسٍ، والأقرَعُ بنُ حابِسٍ يَدفَعُ عن مُحَلِّمِ
ابنِ جَثامَةَ لأنَّه مِن خِندِفَ، وهو يَومَئذٍ سَيِّدُ خِندِفَ، فسَمِعنا عُيَينَةَ يقولُ:
واللَّهِ يا رسولَ اللهِ لا أدَعُه حَتَى أُذيقَ نِساءَه مِنَ الحَرِّ ما أذاقَ نِسائى.
ورسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ: "تأخُذونَ الدّيَةَ؛ خَمسينَ فى سَفَرِنا هذا وخَمسينَ إذا
رَجَعنا". وهو يأبَى، فقامَ رَجُلٌ مِن بَنى لَيثٍ يُقالُ له: مِكتَلٌ، مَجموعٌ قَصيرٌ،
فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ما وجَدتُ لِهَذا القَتيلِ فى غُزَةِ الإِسلامِ إلا كَعَيرٍ ورَدَت
فرُ ميَت أولاها فنَفَرَت أُخراها، اسنُنِ اليَومَ وغَيِّر غَدًا. فرَفَعَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- يَدَه
ثُمَّ قال: "تأخُذونَ الدّيَةَ؛ خَمسينَ فى سَفَرِنا هذا وخَمسينَ إذا رَجَعنا". فقَبِلَها
القَومُ، ثُمَّ قال: ائتوا بصاحِبِكُم يَستَغفِرْ له رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فجاءوا به، فقامَ
رَجُلٌ آدَمُ (1) طَويلٌ ضَرْبٌ (2) عَلَيه حُلَّةٌ له قَد تَهَيّأ فيها لِلقَتلِ، فجَلَسَ بَينَ يَدَى
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ له: "ما اسمُكَ؟ ". فقالَ: مُحَلِّمُ بنُ جَثامَةَ. فقالَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "اللَّهُمَّ لا تَغفِرْ لِمُحَلِّمِ بنِ جَثّامَةَ، اللًهُمَّ لا تَغفِرْ لِمُحَلِّمِ بنِ جَثامَةَ،
اللَهُمَّ لا تَغفِرْ لِمُحَلِّمِ بنِ جَثّامَةَ". ثُمَّ قال له: "قُمْ". فقامَ وهو يَتَلَفى دَمعَه بفَضلِ
رِدائه، فأَمّا نَحنُ فيما بَينَنا فنَقولُ: إنا لَنَرجو أن يَكونَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَدِ (1) آدم: شديد السُّمرة. المفهم 4/ 302.
(2) الضرب من الرجال: الخفيف اللحم. التاج 3/ 244 (ض ر ب).

الجزء: 18 - الصفحة: 378

استَغفَرَ له، ولَكِن أظهَرَ هذا ليَنزعَ النّاسُ بَعضُهُم عن بَعضِ. فأَمّا ما
ظَهَرَ مِن رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- هَذا (1).
وبِمَعناه رَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن محمدِ بنِ إسحاقَ (2).
18318 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا وهبُ بنُ بَيانٍ وأَحمَدُ بنُ سعيدٍ الهَمْدانِيُّ قالا: حدثنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
الحارِثِ، عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ، أنَّه سَمِعَ زيادَ بنَ سَعدِ بنِ ضمَيرَةَ السُّلَمِيَّ
يُحَدِّثُ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ عن أبيه أن مُحَلِّمَ بنَ جَثامَةَ اللَيثِيَّ قَتَلَ رَجُلًا مِن أشجَعَ
فى الإِسلامِ، وذَلِكَ أوَّلُ غِيَرٍ (3) قَضى به رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ مَعناه إلَّا أنَه
قال: فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "يا عُيَينَةُ ألا تَقبَلُ الغِيَرَ (4)؟ ". يُريدُ الدّيَةَ، وقالَ فى
آخِرِه: فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أقَتَلتَه بسِلاحِكَ فى غُرَّةِ الإِسلامِ؟ اللَّهُمَّ لا تَغفِرْ
لِمُحَلِّمٍ". بصوتٍ عالٍ، ولَم يَذكُز ما بَعدَه (5). (1) كتب فوقه فى الأصل: "كذا".
والحديث أخرجه ابن الأثير فى أسد الغابة 2/ 355 من طريق أحمد بن عبد الجبار به. وأحمد
(23879)، وابن الجارود (777) من طريق محمد بن إسحاق به.
(2) أخرجه أبو داود (4503) من طريق حماد به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (970).
(3) فى س، م: "عير".
(4) فى س، م: "العير".
(5) المصنف فى الدلائل 4/ 307، وأبو داود (4503). وأخرجه الطبرانى (5455) من طريق
عبد الرحمن بن الحارث به. وقال: عن أبيه. ولم يذكر جده.

الجزء: 18 - الصفحة: 379

18319 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الصَّفّارُ وأبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، عن حُمَيدِ بنِ
هِلالٍ قال: أتَينا نَصرَ بنَ عاصِمٍ اللَّيثِيَّ فقالَ نَصرٌ: حدثنا عُقبَةُ بنُ مالكٍ -
وكانَ مِن رَهطِه- قال: بَعَثَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سَريَّةً فأَغاروا على قَومٍ، فشَذَّ
رَجُلٌ مِنَ القَومِ فاتَّبَعَه رَجُلٌ مِنَ السَّريَّةِ مَعَه السَّيفُ شاهِرًا، فقالَ الشّاذُّ مِنَ
القَومِ: إنَى مسلمٌ. فلَم يَنظُرْ فيه فضرَبَه فقَتَلَه، فنُمِىَ الحديثُ إلَى
رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-، فقالَ قَولًا شَديدًا، فقالَ القاتِلُ: والقَهِ يا رسولَ اللهِ ما قال
الَّذِى قال إلا تَعَوُّذًا مِنَ القَتلِ. فأَعرَضَ عنه ثَلاثًا، فأَعادَه فأَقبَلَ عَلَيه
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- تُعرَفُ المَساءَةُ فى وجهِه ثُمَّ قال: "إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أبَى على مَن
قَتَلَ مُؤمِنًا". قالَها ثَلاثا (1).
تابَعَه يونُسُ بنُ عُبَيدٍ عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ (2)

بابُ فتحِ مَكَّةَ حَرَسَها اللَّهُ تَعالَى
18320 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
المُغيرَةِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ (1) الحاكم 1/ 18، 19. وأخرجه أحمد (17008) من طريق سليمان به، وتقدم فى (15961).
(2) أخرجه أحمد (17009) من طريق يونس به.

الجزء: 18 - الصفحة: 380

محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ وعِمرانُ بنُ موسَى قالا: حدثنا
شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا ثابِتٌ البُنانِيُّ، عن
عبدِ اللهِ بنِ رَباحٍ -عن أبى هريرةَ- قال: وفَدَت وُفودٌ إلَى مُعاويَةَ وذَلِكَ فى
رَمَضانَ، فكانَ يَصنَعُ بَعضنا لِبَعضٍ الطَّعامَ، فكانَ أبو هريرةَ مِمّا يُكثِرُ
أن يَدعوَنا إلَى رَحلِه، فقُلتُ: ألا أصنَعُ طَعامًا وأَدعوهُم إلَى رَحلِى. فأَمَرتُ
بطَعامٍ فصنِعَ، ثُمَّ لَقِيتُ أبا هريرةَ مِنَ العَشِىِّ فقُلتُ: الدَّعوَةُ عِندِى اللَّيلَةَ.
قال: سَبَقتَنِى. قُلتُ: نَعَم. فدَعَوتُهُم فقالَ أبو هريرةَ: ألا أُعَلِّمُكُم حَديثًا مِن
حَديثِكُم يا مَعشَرَ الأنصارِ. ثُمَّ ذَكَرَ فتحَ مَكَّةَ فقالَ: أقبَلَ رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- حَتَى
قَدِمَ مَكَةَ، فبَعَثَ الزُّبَيرَ على إحدَى المُجَنِّبَتَينِ، وبَعَثَ خالِدَ بنَ الوَليدِ على
المُجَنِّبَةِ الأُخرَى، وبَعَثَ أبا عُبَيدَةَ على الحُسَّرِ، فأَخَذوا بَطنَ الوادِى
ورسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فى كَتيبَتِه فنَظَرَ فرآنِى فقالَ: "أبو هريرةَ". قُلتُ: لَبَّيكَ يا
رسولَ اللهِ. قال: فنَدَبَ الأنصارَ فقالَ: "لا يأتينا إلَّا أنصارِىٌّ". فأَطافوا به. زادَ
أبو داودَ قال: فقالَ: "اهتِفْ بالأنصارِ، ولا تأتِنِى إلَأ بأَنصارِيٍّ". قال: ففَعَلتُه.
قال: شَيبانُ فى رِوايَتِه: وأَوبَشَت (1) قُرَيشٌ أو باشًا لَها وأَتباعًا فقالوا: نُقَدِّمُ
هَؤُلاءِ، فإِن كان لَهُم شَىءٌ كُنّا مَعَهُم، وإِن أُصيبوا أعطَينا الَّذِى سُئلنا. فقالَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "تَرَونَ إلَى أوباشِ قُرَيشٍ وأَتباعِهِم؟ ". ثُمَّ قال بيَدَيه إحداهُما على
الأُخرَى، ثُمَّ قال: "حَتَّى توافونِى بالصَّفا". زادَ أبو داودَ فى رِوايَتِه: "احصُدوهُم (1) أوبشت: أى جمعت له جموعًا من قبائل شتى. النهاية 4/ 145، وينظر التاج 17/ 438 (وب
ش).

الجزء: 18 - الصفحة: 381

حَصدًا". قال شَيبانُ فى رِوايَتِه: قال: وانطَلَقنا، فما شاءَ أحَدٌ مِنا أن يَقتُلَ أحَدًا
إلَّا قَتَلَه، وما أحَدٌ يوَجِّهُ إلَينا شَيئًا. قال: فجاءَ أبو سُفيانَ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ
أُبيحَت خَضراءُ قُرَيشٍ (1)، لاقُرَيشَ بَعدَ اليَومِ. قال: "مَن دَخَلَ دارَ أبى سُفيانَ
فهو آمِنٌ". زادَ أبو داودَ فى رِوايَتِه: "مَن ألقَى السِّلاحَ فهو آمِنٌ". قال شَيبانُ فى
رِوايَتِه: فقالَتِ الأنصارُ بَعضُهُم لِبَعضٍ: أمّا الرَّجُلُ فأَدرَكَته رَغبَةٌ فى قَريَتِه (2)
ورأفَةٌ بعَشيرَتِه. فقالَ أبو هريرةَ: وجاءَ الوَحيُ، وكانَ إذا جاءَ لا يَخفَى عَلَينا،
فإِذا جاءَ فلَيسَ أحَدٌ (3) يَرفَعُ طَرفَه إلَى رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- حَتَى يَنقَضِىَ الوَحىُ،
فلَمّا قُضِىَ الوَحيُ قال رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم-: "يا مَعشَرَ الأنصارِ". قالوا: لَبَّيكَ
رسولَ اللهِ. قال: "قُلتُم: أمّا الرَّجُلُ فأَدرَكَته رَغبَةٌ فى قَريَته (2) ". قالوا: قَد كان
ذاكَ. قال: "كَلَّا، إنى عبدُ اللهِ ورسولُه، هاجَرتُ إلَى اللَّهِ وِإلَيكُم، المَحيا
مَحياكُم والمَماتُ مَماتُكُم". فأَقبَلوا إلَيه يَبكونَ ويَقولونَ: واللَّهِ ما قُلنا الَّذِى
قُلنا إلَّا الضِّنَّ باللَّهِ ورسولِهِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ ورسولَه يُصَدِّقانِكُم
ويَعذِرانِكُم". فأَقبَلَ النّاسُ إلَى دارِ أبى سُفيانَ، وأَغلَقَ النّاسُ أبوابَهُم، وأَقبَلَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- حَتَى أقبَلَ إلَى الحَجَرِ فاستَلَمَه فطافَ بالبَيتِ، فأَتَى إلَى صَنَمٍ
إلَى جَنبِ البَيتِ كانوا يَعبُدونَه. قال: وفِى يَدِ رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قَوسٌ وهو آخِذٌ
بسِيَةِ القَوسِ (4)، فلَمّا أتَى على الصَّنَمِ جَعَلَ يَطعُنُ فى عَينِه ويَقولُ: "جاءَ (1) خفراء قريش: أى معظمهم. غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 293.
(2) فى س، م: "قرابته".
(3) بعده فى ص 8: "منا".
(4) سِيّة القوس: بالكسر مخففة؛ ما عُطِف من طرفيها. التاج 38/ 344 (س ى ى).

الجزء: 18 - الصفحة: 382

الحَقُّ وزَهَقَ الباطِلُ، إنَّ الباطِلَ كان زَهوقًا". فلَمّا فرَغَ مِن طَوافِه أتَى الصَّفّا
فعَلا عَلَيه، حَتَّى نَظَرَ إلَى البَيتِ فرَفَعَ يَدَيه وجَعَلَ يَحمَدُ اللَّهَ ويَدعو بما شاءَ
أن يَدعوَ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ، وأَخرَجَه مِن
حَديثِ بَهزِ بنِ أسَدٍ عن سُلَيمانَ بنِ المُغيرَةِ، وذَكَرَ اللَّفظَةَ التى زادَها أبو
داودَ (2).
18321 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عَفّانُ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ البُنانِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ رَباحٍ، عن أبى
هريرةَ. فذَكَرَ الحديثَ، قال فيه: فجاءَتِ الأنصارُ فأَحاطوا برسولِ اللَّه -صلى الله عليه وسلم-
عِندَ الصَّفا، فجاءَ أبو سُفيانَ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أُبيدَت خَضراءُ قُرَيشٍ، لا
قُرَيشَ بَعدَ اليَومِ. فقالَ: "مَن دَخَلَ دارَه فهو آمِنٌ، ومَن ألقَى سِلاحَه فهو آمِنٌ، ومَن
دَخَلَ دارَ أبى سُفيانَ فهو آمِنٌ، ومَن أغلَقَ بابَه فهو آمِنٌ" (3). أخرَجَه مسلمٌ في
"الصحيح" مِن حَديثِ يَحيَى بنِ حَسّانَ عن حَمّادٍ، إلَّا أنَّه لَم يَذكُرْ قَولَه: "مَن
دَخَلَ دارَه فهو آمِنٌ" (4). (1) المصنف فى الدلائل 5/ 55، 56، والطيالسى (2564). وأخرجه أحمد (10948)، وأبو داود
(1872)، والنسائى فى الكبرى (11298)، وابن خزيمة (2758)، وابن حبان (4760) من طريق
سليمان بن المغيرة به.
(2) مسلم (1780/ 84، 85).
(3) أخرجه أحمد (7922) من طريق حماد بن سلمة به. وتقدم فى (11290).
(4) مسلم (1780/ 86).

الجزء: 18 - الصفحة: 383

18322 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا سَلَّامُ بنُ مِسكينٍ، حدثنا ثابِتٌ
البُنانِيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ رَباحٍ الأنصارِيِّ، عن أبى هريرةَ، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- لما
دخَلَ مَكَةَ سَرَّحَ الزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ وأَبا عُبَيدَةَ ابنَ الجَرّاحِ وخالِدَ بنَ الوَليدِ
على الخَيلِ وقالَ: "يا أبا هريرةَ اهتِفْ بالأنصارِ". قال: "اسلُكوا هذا الطَّريقَ،
فلا يُشرِفَنَّ لَكُم أحَدٌ الأ أنَمتُموه (1) ". فنادَى مُنادٍ (2): لا قُرَيشَ بَعدَ اليَومِ. فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن دَخَلَ دارًا فهو آمِنٌ، ومَن ألقَى السِّلاحَ فهو آمِنٌ".
وعَمَدَ صَناديدُ قُرَيشٍ فدَخَلوا الكَعبَةَ فغَصَّ (3) بهِم، وطافَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- وصلَّى
خَلفَ المَقامِ، ثُمَّ أخَذَ بجَنَبَتَىِ (4) البابِ، فخَرَجوا فبايَعوا النَبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- على
الإسلامِ (5).
18323 - زادَ فيه القاسِمُ بنُ سَلَّامِ بنِ مِسكينٍ عن أبيه بهَذا الإِسنادِ
قال: ثُمَّ أتَى الكَعبَةَ فأَخَذَ بعِضادَتَىِ البابِ فقالَ: "ما تَقولونَ وما تَظُنّونَ؟ ".
قالوا: نَقولُ: ابنُ أخٍ وابنُ عَمٍّ حَليمٌ رَحيمٌ. قال: وقالوا ذَلِكَ ثَلاثًا، فقالَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أقولُ كما قال يوسُفُ: {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ (1) أنمتموه: أى قتلتموه. ينظر النهاية 5/ 131.
(2) رسمها فى الأصل هكذا: "منادٍى" تنوين وياء.
(3) غص: أى امتلأ أو ضاق بهم. ينظر التاج 18/ 57 (غ ص ص).
(4) فى س، م: "جنبى".
(5) أبو داود (1871، 3024). وأخرجه النسائي فى الكبرى (11298) عن سلام بن مسكين به.

الجزء: 18 - الصفحة: 384

لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [يوسف: 92] ". قال: فخَرَجوا كأنَّما نُشِروا مِنَ
القُبورِ، فدَخَلوا فى الإِسلامِ. أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو سعيدٍ
الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ سَلَّامٍ. فذَكَرَه (1). وفيما
حَكَى الشّافِعِيُّ عن أبى يوسُفَ فى هذه القِصَّةِ أنَّه قال لَهُم حينَ اجتَمَعوا فى
المَسجِدِ: "ما تَرَونَ أنِّى صانِعٌ بكُم؟ ". قالوا: خَيرًا، أخ ٌكَريمٌ وابنُ أخ كَريمٍ.
قال: "اذهَبوا فأَنتُمُ الطُّلَقاءُ" (2).
قال الشيخُ: وإِنَّما أطلَقَهُم بالأمانِ الأوَّلِ الَّذِى عَقَدَه على شَرطِ قَبولِهِم،
فلَمّا قَبِلوه قال: "أنتُمُ الطُّلَقاءُ". يَعنِى بالأمانِ الأوَّلِ، واللَّهُ أعلَمُ.
18324 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا ابنُ إدريسَ،
عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، عن
ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عامَ الفَتحِ جاءَه العباسُ بنُ عبدِ المُطلِبِ

بأَبِى سُفيانَ ابنِ حَربٍ فأَسلَمَ بمَرِّ الظَّهرانِ، فقالَ له العباسُ: يا رسولَ اللَّهِ،
إنَّ أبا سُفيانَ رَجُلٌ يُحِبُّ هذا الفَخرَ، فلَو جَعَلتَ له شَيئًا. قال: "نَعَم، مَن دَخَلَ
دارَ أبى سُفيانَ فهو آمِنٌ، ومَن أغلَقَ بابَه فهو آمِنٌ" (3). (1) المصنف فى الدلائل 5/ 57، 58.
(2) المعرفة عقب (5460)، والأم 7/ 361.
(3) المصنف فى المعرفة (5461)، والدلائل 5/ 31، وأبو داود (3021). وأخرجه ابن أبى عاصم فى
الآحاد والمثانى (486)، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 319 من طريق عبد الله بن إدريس به.=
(السنن الكبير 18/ 25)

الجزء: 18 - الصفحة: 385

18325 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرٍو الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بنُ الفَضلِ، عن
محمدِ بنِ إسحاقَ، عن العباسِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَعبَدٍ، عن بَعضِ أهلِه،
عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: لما نَزَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ (1) الظَّهرانِ قال العباسُ:
قلُتُ: واللهِ لَئن دَخَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ عَنوَةً قبلَ أن يأتوه فيَستأمِنوه إنَّه
لَهَلاكُ قُرَيشٍ. فجَلَستُ على بَغلَةِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقُلتُ: لَعلِّى أجِدُ ذا
حاجَةٍ يأتِى أهلَ مَكَّةَ فيُخبِرُهُم بمَكانِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ليَخرُجوا إلَيه
فيَستأمِنوه. وإِنِّى لأسيرُ سَمِعتُ كَلامَ أبى سُفيانَ وبُدَيلِ بنِ ورقاءَ فقُلتُ:
يا أبا حَنظَلَةَ. فعَرَفَ صَوتِى، قال: أبو الفَضلِ؟ قُلتُ: نَعَم. قال: ما لَكَ
فِداكَ أبى وأُمِّى؟ قُلتُ: هذا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - والنّاسُ. قال: فما الحيلَةُ؟ قال:
فرَكِبَ خَلفِى ورَجَعَ صاحِبُه، فلَمَّا أصبَحَ غَدَوتُ به على رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأَسلَمَ،
قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبا سُفيانَ رَجُل يُحِبُّ هذا الفَخرَ، فاجعَلْ له
شَيئًا. قال: "نَعَم، مَن دَخَلَ دارَ أبى ل فيانَ فهو آمِنٌ، ومَن أغلَقَ عَلَيه دارَه فهو
آمِنٌ، ومَن دَخَلَ المَسجِدَ فهو آمِنٌ". قال: فتَفَرَّقَ النَّاسُ إلَى دورِهِم وإِلَى
المَسجِدِ (2).
18326 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ = وحسَّنه الألباني فى صحيح أبى داود (2611).
(1) فى س، م: "بمر".
(2) المصنّف فى الصغرى (3693)، وفى المعرفة (5463)، وأبو داود (3022). وحسنه الألباني فى
صحيح أبى داود (1612).

الجزء: 18 - الصفحة: 386

إبراهيمَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ العَلاءِ،
حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ (ح) قال: وأَخبَرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ النَّسَوِىُّ واللَّفظُ له،
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ إسماعيلَ،
حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: لما سارَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
عامَ الفَتحِ فبَلَغَ ذَلِكَ قُرَيشًا خَرَجَ أبو سُفيانَ ابنُ حَربٍ وحَكيمُ بنُ حِزامٍ وبُدَيلُ
ابنُ ورقاءَ يَلتَمِسونَ الخَبَرَ عن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأَقبَلوا يَسيرونَ حَتَّى أتَوا مَرَّ
الظَّهرانِ، فإِذا هُم بنيرانٍ كأنَّها نيرانُ عَرَفَةَ، فقالَ أبو سُفيانَ: ما هَذِهِ؟ لَكأنَّها
نيرانٌ (1). فقالَ بُدَيلُ بنُ ورقاءَ: نيرانُ بَنِى عمرٍو. قال أبو سُفيانَ: عمرٌو أقَلُّ
مِن ذَلِكَ. فرآهُم ناس مِن حَرَسِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأَدرَكوهُم فأَخَذوهُم، فأَتَوا
بهِم رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأَسلَمَ أبو سُفيانَ، فلَمّا سارَ قال لِلعباسِ: "احبِسْ أبا
سُفيانَ عِندَ [خَطمِ الجَبَلِ] (2) حَتَّى يَنظُرَ إلَى المُسلِمينَ". فحَبَسَه العباسُ، فجَعَلَتِ
القَبائلُ تَمُرُّ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَمُرُّ كَتيبَةً كَتيبَة على أبى سُفيانَ، فمَرَّت كَتيبَةٌ قال: يا
عباسُ مَن هَذِهِ؟ قال: هذه غِفارُ. قال: ما لِى ولِغَفارَ. ثُمَّ مَرَّت جُهَينَةُ فقالَ مِثلَ
ذَلِكَ، ثُمَّ مَرَّت سَعدُ بنُ هُذَيمٍ فقالَ مِثلَ ذَلِكَ، ومَرَّت سُلَيمٌ فقالَ مِثلَ ذَلِكَ،
حَتَّى أقبَلَت كَتيبَةٌ لَم يَرَ مِثلَها قال: مَن هَذِهِ؟ قال: هَؤُلاءِ الأنصارُ عَلَيهِم سَعدُ (1) فى س، م: "نيران عرفة"، وضبب عليها فى الأصل، وكتب فوقها: "كذا" وفى الحاشية، وحاشية
ص 8: "عرفة".
(2) فى س، م: "حطم الخيل"، وفى ص 8: "حطم الجبل". وهما روايتان للبخارى "حطم الخيل"
و"خطم الجبل". ينظر فح البارى 8/ 8. وخَطْم الجبل: طرفه. وحطم الخيل: حيث تجتمع ويحطم
بعضها بعضًا لاجتماعها. مشارق الأنوار 1/ 139. وينظر النهاية 1/ 403.

الجزء: 18 - الصفحة: 387

ابنُ عُبادَةَ مَعَه الرَّايَةُ. فقالَ سَعدُ بنُ عُبادَةَ: يا أبا سُفيانَ، اليَومُ يَومُ المَلحَمَةِ،
اليَومَ تُستَحَلُّ الكَعبَةُ. فقالَ أبو سُفيانَ: يا عباسُ، حَبَّذا يَومُ الذِّمارِ (1). ثُمَّ
جاءَت كَتيبَةٌ، وهِىَ أقَلُّ الكَتائبِ، فيهِم رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأَصحابُه، ورايَةُ
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَ الزُّبَيرِ بنِ العَوَّامِ، فلَمّا مَرَّ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بأَبِى سُفيانَ
قال: ألَم تَعلَمْ ما قال سَعدُ بنُ عُبادَةَ؟ قال: "ما قالَ؟ ". قال (2): كَذا وكَذا.
قال: "كَذَبَ سَعدٌ، ولَكِن هذا يَومٌ يُعَظِّمُ اللهُ فيه الكَعبَةَ، ويَومٌ تُكسَى فيه
الكَعبَةُ". قال: وأَمَرَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن تُركَزَ رايَتُه بالحَجونِ. قال عُروَةُ:
فأَخبَرَنِى نافِعُ بنُ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ يقولُ (3): سَمِعتُ العباسَ يقولُ لِلزُّبَيرِ بنِ
العَوّامِ: يا أبا عبدِ اللَّهِ، ههنا أمَرَكَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن تَركُزَ الرَّايَةَ؟ قال:
فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَئذٍ خالِدَ بنَ الوَليدِ أن يَدخُلَ مَكَّةَ مِن كَداءٍ (4)،
ودَخَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن كُدًى (5)، فقُتِلَ مِن خَيلِ خالِدِ بنِ الوَليدِ يَومَئذٍ
رَجُلانِ؛ حُبَيشُ ابنُ الأشعَرِ وكُرزُ بنُ جابِرٍ الفِهرِيُّ. أَخرَجَه البخاريُّ فى
"الصحيح" هَكَذا (6). (1) الذمار: أى الهلاك. فتح البارى 8/ 8.
(2) كتب فوقه فى الأصل: "كذا"، وفى س، ص 8، م: "قال قال".
(3) كتب فوقه في الأصل: "كذا"، وفى حاشيتها: "قال"، وفى س، م: "قال يقول".
(4) فى م: "كدى".
(5) فى حاشية الأصل: "يأتى بعده أنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من كداء بالمد والله أعلم"، وفى م: "كداء".
(6) البخارى (4280)، ومن طريقه البغوى فى شرح السنة (2662).

الجزء: 18 - الصفحة: 388

18327 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ زَكَريّا الأديبُ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ القَبّانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو
كُرَيبٍ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بنُ عثمانَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
سعيدٍ المَخزومِىُّ، حَدَّثَنِي جَدِّي، عن أبيه، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال يَومَ
فتحِ مَكَّةَ: "أمِنَ النّاسُ إلَّا هَؤُلاءِ الأربَعَةَ لا (1) يُؤمَنونَ فى حِلٍّ ولا حَرَمٍ؛ ابنُ
خَطَلٍ ومِقيَسُ ابنُ صُبابَةَ (2) وعَبدُ اللَّهِ بنُ أبى سَرح وابنُ نُقَيدٍ". فأَمّا ابنُ خَطَلٍ فقَتَلَه
الزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ، وأَمّا عبدُ اللَّهِ بنُ سَعدِ بنِ أبى سَرحٍ فاستأمَنَ له عثمانُ
فأومِنَ، وكانَ أخاه مِنَ الرَّضاعَةِ فلَم يُقتَلْ، ومِقيَسُ بنُ صُبابَةَ قَتَلَه ابنُ عَمٍّ له
لَحًّا (3) قَد سَمّاه، وقَتَلَ على ابنَ نُقَيدٍ وقَينَتَينِ كانَتا لِمِقيَسٍ، فقُتِلَت إحداهُما
وأَفلَتَتِ الأُخرَى فأَسلَمَت (4). أبو جَدِّه سعيدُ بنُ يَربوعٍ المَخزومِىُّ، قالَه
القَبّانِيُّ.
وفِى حَديثِ أنَس بنِ مالكٍ فيمَن أمَرَ بقَتلِه: أُمُّ سارَةَ مَولاةٌ لِقُرَيشٍ.
وفِى رِوايَةِ ابنِ إسحاقَ فى "المغازى": سارَةُ مَولاةٌ لِبَعضِ بَنِى
عبدِ المُطَّلِبِ، وكانَت مِمَّن يُؤذيه بمَكَّةَ. (1) فى س، م: "فلا".
(2) بعده فى س، م: "المخزومى".
(3) لَحًّا: أى لاصق الشب. ينظر التاج 7/ 89 (ل ح ح).
(4) المصنّف فى الدلائل 5/ 62، 63. وأخرجه أبو داود (2684) عن أبى كريب به. وضعفه الألباني فى
ضعيف أبى داود (575).

الجزء: 18 - الصفحة: 389

18328 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِىُّ، حَدَّثَنَا أبو عُلاثَةَ محمدُ بنُ عمرِو بنِ خالِدٍ،
حَدَّثَنَا أبو عمرِو ابنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ لَهيعَةَ، حَدَّثَنَا أبو الأسوَدِ، عن عُروةَ بنِ
الزُّبَيرِ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
عَتابٍ، حَدَّثَنَا القاسِمُ الجَوهَرِىُ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ
إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ - وهَذا لَفظُ حَديثِ موسَي،
وحَديثُ عُروةَ بمَعناه - قال: ثُمَّ إنَّ بَنِى نُفاثَةَ مِن بَنِى الدِّيلِ أغاروا على بَنِى
كَعبٍ وهُم فى المُدَّةِ التى بَينَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وبَينَ قُرَيشٍ، وكانَت (1)
بَنو كَعبٍ فى صُلحِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وكانَت بَنو نُفاثَةَ فى صُلحِ قُرَيشٍ، فأَعانَت
بَنو بكل بَنِى نُفاثَةَ وأَعانَتهُم قُرَيشٌ بالسِّلاحِ والرَّقيقِ. فذَكَرَ القِصَّةَ قال: فخَرَجَ
رَكبٌ مِن بَنى كَعبٍ حَتَّى أتَوا رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فذَكَروا له الَّذِى أصابَهُم وما كان
مِن قُرَيشٍ عَلَيهِم فى ذَلِكَ. ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ خُروجِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى مَكَّةَ، وقِصَّةَ
العباسِ وأَبِى سُفيانَ حينَ أُتِىَ به رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمَر الظَّهرانِ ومَعَه حَكيمُ ابنُ
حِزامٍ وبُدَيلُ بنُ ورقاءَ، قال: فقالَ أبو سُفيانَ وحَكيمٌ: يا رسولَ اللهِ، ادعُ
النّاسَ إلَى الأمانِ، أرأيتَ إنِ اعتَزَلَت قُرَيشٌ فكَفَّت أيديَها، آمِنونَ هُم؟ قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "نَعَم، مَن كَفَّ يَدَه وأَغلَقَ دارَه فهو آمِنٌ". قالوا: فابعَثْنا نُؤَذِّنْ
بذَلِكَ فيهِم. قال: "انطَلِقوا، فمَن دَخَلَ دارَكَ يا أبا سُفيانَ ودارَكَ يا حَكيمُ وكَفَّ يَدَه (1) فى س، م: "كانوا".

الجزء: 18 - الصفحة: 390

فهو آمِنٌ". ودارُ أبى سُفيانَ بأَعلَى مَكَّةَ ودارُ حَكِيمٍ بأَسفَلِ مَكَّةَ، فلَمّا تَوَجَّها
ذاهِبَينِ قال العباسُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى لا آمَنُ أبا سُفيان أن يَرجِعَ عن
إسلامِهِ، [فاردُدْه حَتَّى نَقِفَه] (1) ويَرَى جُنودَ اللَّهِ مَعَكَ. فأَدرَكَه عباسٌ فحَبَسَه،
فقالَ أبو سُفيانَ: أغَدرًا يا بَنِى هاشِمٍ؟ فقالَ العباسُ: سَتَعلَمُ أنا لَسنا
نَغدِرُ (2)، ولَكِن لِى إلَيكَ حاجَةٌ، فأَصبحْ حَتَّى تَنظُرَ جُنودَ اللهِ. ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ
إيقافِ أبى سُفيانَ حَتَّى مَرَّت به الجُنودُ، قال: وبَعَثَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الزُّبَيرَ
ابنَ العَوَّامِ على المُهاجِرينَ وخَيلِهِم، وأَمَرَه أن يَدخُلَ مِن كَداءٍ مِن أعلَى
مَكَّةَ، وأَعطاه رايَتَه، وأَمَرَه أن يَغرِزَها بالحَجونِ ولا يَبرَحَ حَيثُ أمَرَه أن
يَغرِزَها حَتَّى يأتيَه، وبَعَثَ خالِدَ بنَ الوَليدِ فيمَن كان أسلَمَ مِن قُضاعَةَ وبَنِى
سُلَيمٍ وناسًا أسلَموا قبلَ ذَلِكَ، وأَمَرَه أن يَدخُلَ مِن أسفَلِ مَكَّةَ، وأَمَرَه أن
يَغرِزَ رايَتَه عِندَ أدنَى البُيوتِ بأَسفَلِ مَكَّةَ، وبِأَسفَلِ مَكَّةَ بَنو بكرٍ وبَنو الحارِثِ
ابنِ عبدِ مَناةٍ وهُذَيلٌ ومَن كان مَعَهُم مِنَ الأحابيشِ قَدِ استَنصَرَت بهِم
قُرَيشٌ، فأَمَرَهُم أن يَكونوا بأَسفَلِ مَكَّةَ، وبَعَثَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَعدَ بنَ
عُبادَةَ فى كَتيبَةِ الأنصارِ فى مُقَدِّمَةِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وأَمَرَهُم رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
أن يَكُفّوا أيديَهُم فلا يُقاتِلوا أحَدًا إلَّا مَن قاتَلَهُم، وأَمَرَهُم (3) بقَتلِ
أربَعَةِ نَفَرٍ؛ مِنهُم عبدُ اللهِ بنُ سَعدِ بنِ أبى سَرحٍ، والحارِثُ بنُ نُقَيدٍ، وابنُ (1) فى س، م: "قال: رده حتى يقف".
(2) فى م: "بغدر".
(3) فى س، م: "وأمر".

الجزء: 18 - الصفحة: 391

خَطَلٍ، ومِقيَسُ بنُ صُبابَةَ، وأَمَرَ بقَتلِ قَينَتَينِ لابنِ خَطَلٍ كانَتا تُغَنّيانِ بهِجاءِ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فمَرَّتِ الكَتائبُ يَتلو بَعضُها بَعضًا على أبى سُفيانَ وحَكيمٍ
وبُدَيلٍ، لا تَمُرُّ عَلَيهِم كَتيبَة إلَّا سألوا عَنها، حَتَّى مَرَّت عَلَيهِم كَتيبَةُ الأنصارِ
فيها سَعدُ بنُ عُبادَةَ، فنادَى سَعدٌ أبا سُفيانَ: اليَومُ يَومُ المَلحَمَةِ، اليَومَ
تُستَحَلُّ الحُرمَةُ. فلَمَّا مَرَّ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بأَبِى سُفيانَ فى المُهاجِرينَ قال:
يا رسولَ اللهِ، أمَرتَ بقَومِكَ أن يُقتَلوا؟ فإِنَّ سَعدَ بنَ عُبادَةَ ومَن مَعَه حينَ
مَرُّوا بى نادانِى سَعدٌ فقالَ: اليَومُ يَومُ المَلحَمَةِ، اليَومَ تُستَحَلُّ الحُرمَةُ.
وإِنِّى أُناشِدُكَ اللهَ فى قَومِكَ. فأَرسَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى سَعدِ بنِ عُبادَةَ
فعَزَلَه وجَعَلَ الزُّبَيرَ بنَ العَوَّامِ مَكانَه على الأنصارِ مَعَ المُهاجِرينَ، فسارَ
الزُّبَيرُ بالنَّاسِ حَتَّى وقَفَ بالحَجونِ، وغَرَزَ بها رأيَةَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، واندَفَعَ
خالِدُ بنُ الوَليدِ حَتَّى دَخَلَ مِن أسفَلِ مَكَّةَ، فلَقِيَته بَنو بكرٍ فقاتَلوه فهُزِموا،
وقُتِلَ مِن بَنى بكرٍ قَريبٌ مِن عِشرينَ رَجُلًا، ومِن هُذَيلٍ ثَلاثَة أو أربَعَة،
وانهَزَموا وقُتِلوا بالحَزوَرَةِ (1) حَتَّى بَلَغَ قَتلُهُم بابَ المَسجِدِ، وفَرَّ فضَضُهُم (2)
حَتَّى دَخَلوا الدُّورَ، وارتَفَعَت (3) طائفَةٌ مِنهُم على الجِبالِ واتَّبَعَهُمُ المُسلِمونَ
بالسُّيوفِ، ودَخَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى المُهاجِرينَ الأَوَّلينَ فى أُخرَياتِ (1) الحَزْوَرَة: سوق من أسواق مكة، يعرف اليوم باسم القشاشية، مرتفع يقابل المسعى من مطلع
الشمس. ينظر المعالم الجغرافية ص 98.
(2) فضضهم: من انفض من جمعهم. ينظر غريب الحديث للخطابى 2/ 518.
(3) فى س، م: "وارتقت".

الجزء: 18 - الصفحة: 392

النّاسِ، وصاحَ أبو سُفيانَ حينَ دَخَلَ مَكَّةَ: مَن أغلَقَ دارَه وكَفَّ يَدَه فهو
آمِنٌ. فقالَت له هِندُ بنتُ عُتبَةَ وهِىَ امرأتُه: قَبَّحَكَ اللَّهُ مِن طَليعَةِ قَومٍ،
وقَبَّحَ عَشيرَتَكَ مَعَكَ. وأَخَذَت بلِحيَةِ أبى سُفيانَ ونادَت: يا آلَ غالِبٍ اقتُلوا
الشيخَ الأحمَقَ، هَلَّا قاتَلتُم ودَفَعتُم عن أنفُسِكُم وبِلادِكُم؟ ! فقالَ لَها أبو
سُفيانَ: ويحَكِ اسكُتِى وادخُلِى بَيتَكِ، فإِنَّه جاءَنا بالخُلُقِ (1). ولَمَّا عَلا
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَنيَّةَ كَداءٍ نَظَرَ إلَى البارِقَةِ على الجَبَلِ مَعَ فضضِ المُشرِكينَ
فقالَ: "ما هذا وقَد نَهَيتُ عن القِتالِ؟ ". فقالَ المُهاجِرونَ: نَظُنُّ أن خَالِدًا قوتِلَ
وبُدِئَ بالقِتالِ فلَم يَكُنْ له بُدٌّ مِن أن يُقاتِلَ مَن قاتَلَه، وما كان يا رسولَ اللَّهِ
ليَعصيَكَ ولا ليُخالِفَ أمرَكَ. فهَبَطَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الثَّنيَّةِ فأَجازَ
على الحَجونِ، واندَفَعَ الزُّبَيرُ بنُ العَوَّامِ حَتَّى وقَفَ ببابِ الكَعبَةِ. وذَكَرَ
القِصَّةَ قال فيها: وقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِخالِدِ بنِ الوَليدِ: "لِمَ قاتَلتَ وقَد
نَهَيتُكَ عن القِتالِ؟ ". فقالَ: هُم بَدءُونا بالقِتالِ، ووَضَعوا فينا السِّلاحَ،
وأَشعَرونا (2) بالنَّبلِ، وقَد كَفَفتُ يَدِى ما استَطَعتُ. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"قَضَاءُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ خَيرٌ" (3).
18329 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ عبدِ الكَريمِ، حَدَّثَنِي (1) فى س، م، وحاشية الأصل: "بالحق".
(2) أشعرونا: أى طعنونا. ينظر النهاية 2/ 479.
(3) المصنّف فى المعرفة (5463. 5465)، والدلائل 5/ 39، 40.

الجزء: 18 - الصفحة: 393

إبراهيمُ بنُ عَقيلِ بنِ مَعقِلٍ، عن أبيه، عن وهب قال: سألتُ جايرًا: هَل
غَنِموا يَومَ الفَتحِ شَيئًا؟ قال: لا (1).
18330 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ، عن ابنِ إسحاقَ،
حَدَّثَنِي يَحيَى بنُ عَبَّادٍ، عن أبيه، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فى قِصَّةِ أبى
قُحافَةَ وابنَةٍ له مِن أصغَرِ ولَدِه كانَت تَقودُه يَومَ الفَتحِ، حَتَّى إذا هَبَطَت به إلَى
الأبطَحِ لَقِيَتها الخَيلُ وفِى عُنُقِها طَوقٌ لَها مِن ورِقٍ، فاقتَطَعَه إنسانٌ مِن عُنُقِها،
فلَمّا دَخَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المَسجِدَ خَرَجَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حَتَّى جاءَ بأَبيه. فذَكَرَ
الحديثَ فى إسلامِه، ثُمَّ قامَ أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فأَخَذَ بيَدِ أُختِه فقالَ: أنشُدُهُم باللهِ
والإسلامِ طَوقَ أُختِى. فواللهِ ما أجابَه أحَدٌ، ثُمَّ قال الثانيَةَ، فما أجابَه أحَدٌ،
فقالَ: يا أُخَيَّةُ، احتَسِبِى طَوقَكِ، فواللهِ إنَّ الأمانَةَ اليَومَ فى النّاسِ لَقَليلٌ (2).
وهَذا يَدُل على أنَّهُم لَم يَغنَموا شَيئًا، وأَنَّها فُتِحَت صُلحًا؛ إذ لَو فُتِحَت
عَنوَةً لَكانَت وما مَعَها غيمَةً، ولَكانَ أبو بكرٍ لا يَطلُبُ طَوقَها.
18331 - حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً وقِراءَة قال (3): حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ الخَولانِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ (1) أبو داود (3023). وصحح إسناده الألباني فى صجح أبى داود (2612).
(2) المصنّف فى الدلائل 5/ 95، 96، والحاكم 3/ 46. وأخرجه أحمد (26956)، وابن حبان
(08 72)، والطبراني 24/ 88 (236) من طريق محمد بن إسحاق به. وقال الهيثمى فى المجمع
6/ 174: رواه أحمد والطبرانى ورجالهما ثقات.
(3) ليس فى: س، م.

الجزء: 18 - الصفحة: 394

وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى عليُّ بنُ حُسَينٍ، أن
عمرَو بنَ عثمانَ أخبَرَه عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: يا رسولَ اللَّهِ، أتَنزِلُ فى
دارِكَ بمَكَّةَ؟ قال: "وهَل تَرَكَ لَنا عَقيلٌ مِن رِباع أو دُورٍ؟ ". وكانَ عَقيلٌ ورِثَ أبا
طالِبٍ هو وطالِبٌ، ولَم يَرِثْه عليٌّ ولا جَعفَرٌ شَيئًا؛ لأنَّهُما كانا مُسلِمَينِ، وكانَ
عَقيلٌ وطالِبٌ كافِرَينِ (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ
ابنِ وهبٍ كما مَضَى (2).

بابُ ما قُسِمَ مِنَ الدُّورِ والأراضِى فى الجاهِليَّةِ،
ثُمَّ أسلَمَ أهلُها عَلَيها
18332 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: سألتُ الشّافِعِيَّ عن أهلِ الدّارِ مِن
أهلِ الحَربِ يَقسِمونَ الدّارَ، ويَملِكُ بَعضهُم على بَعضٍ على ذَلِكَ القَسْمِ
ويُسلِمونَ، ثُمَّ يُريدُ بَعضُهُم أن يَنقُضَ ذَلِكَ القَسْمَ ويَقسِمَه على قَسْمِ
الأموالِ؛ فقالَ: لَيس ذَلِكَ له. فقُلتُ: وما الحُجَّةُ فى ذَلِكَ؟ قال: الاستِدلالُ
بمَعنَى الإجماعِ والسُّنَّةِ. فذَكَرَ ما لا يُؤاخَذونَ به مِن قَتلِ بَعضِهِم بَعضًا وسَبىِ
بَعضِهِم بَعضًا وغَصبِ بَعضِهِم بَعضًا، ثُمَّ قال: مَعَ أنَّه أخبرَنا مالكٌ، عن ثَورِ
ابنِ زَيدٍ الدَّيلِيِّ قال: بَلَغَنِى أن رسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "أيُّما دارٍ أو أرضٍ قُسِمَت (1) المصنّف فى الصغرى (3698)، وفى المعرفة (3602). وتقدم تخريجه فى (12355).
(2) البخاري (1588)، ومسلم (1351/ 439). وتقدم عقب (12355).

الجزء: 18 - الصفحة: 395

فى الجاهِليةِ فهِىَ على قَسْمِ الجاهِليَّةِ، وأَيُّما دارٍ أو أرضٍ أدرَكَها الإسلامُ لَم تُقسَمْ
فهِىَ على قَسْمِ الإسلامِ" (1). قال الشَّافِعِيُّ: ونَحنُ نَروِى فيه حَديثًا أثبَتَ مِن
هذا (2) بمِثلِ مَعناه (3).
قال الشيخُ: ولَعَلَّه أرادَ ما:
18333 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا [أحمدُ بنُ محمدِ بنِ] (4)
زيادٍ النَّحوِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حُمَيدِ بنِ نُعَيمٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنَا
موسَى بنُ داودَ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا تَمتامٌ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مُسلِمٍ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى الشَّعثاءِ جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - قال: "كُلّ قَسْمٍ قُسِمَ فى الجاهِليَّةِ فهو على ما قُسِمَ عَلَيه، وكُلُّ قَسْمٍ قُسِمَ
فى الإسلامِ فهو على مما قُسِمَ فى الإسلامِ" (5). لَفظُ حَديثِ تَمتامٍ.
وقَد روِىَ حَديثُ مالكٍ مَوصولًا:
18334 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ المُظَفَّرِ
الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَفصٍ، حَدَّثَنِي أبي، (1) المصنّف فى المعرفة (5468)، والشافعي 7/ 219، ومالك 2/ 747.
(2) بعده فى س، م: "بلغنى".
(3) الأم 7/ 219.
(4) فى النسخ عدا ص 8: "محمد بن أحمد". وقد تقدم مرارًا كالمثبت.
(5) أخرجه أبو داود (2914)، وابن ماجة (2485) من طريق موسى بن داود به. وصححه الألباني فى
صحيح أبى داود (2528).

الجزء: 18 - الصفحة: 396

حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن مالكٍ، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: . فذَكَرَه مِثلَ رِوايَةِ الشّافِعِيِّ
رَحِمَه اللَّهُ (1).

بابُ تَركِ أخذِ المُشرِكينَ بما أصابوا
18335 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرنِى أبو عمرٍو المُقرِئُ،
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ
قالا: حَدَّثَنَا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن
جابِرٍ فى قِصَّةِ حَجِّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال فى خُطبَتِه: "ألا وَإِنَّ
كُلَّ شَىءٍ مِن أمرِ الجاهِليَّةِ مَوضُوعٌ تَحتَ قَدَمَيَّ، ودِماءُ الجاهِليَّةِ مَوضُوعَةٌ، وأَوَّلُ
دَمٍ أضَعُه مِن دِمائنا دَمُ رَبيعَةَ بنِ الحارِثِ". يَعنِى ابنَ عبدِ المُطَّلِبِ،
وكانَ مُستَرضَعًا (2) فى بَنِى سَعدٍ فقَتَلَته هُذَيلٌ (3). أخرَجَه مسلم فى
"الصحيح" (4).
18336 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى هو ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ،
عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى مُسلِمُ بنُ يَزيدَ أحَدُ بَنِى سَعدِ بنِ بكرِ بنِ (1) مشيخة ابن طهمان (79). وينظر الأحاديث التى خولف فيها مالك ص 152.
(2) فى س، م: "مرتضعا".
(3) تقدم فى (8897، 10562، 18276).
(4) مسلم (1218).

الجزء: 18 - الصفحة: 397

قَيسٍ أنَّه أخبَرَه أبو شُرَيحٍ الخُزاعِىُّ - وكانَ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
أن أصحابَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ الفَتحِ لَقُوا رَجُلًا مِن هُذَيل كانوا يَطلُبونَه
بذَحْل (1) فى الجاهِليَّةِ، فى الحَرَمِ يَؤُمُّ (2) رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ليُبايِعَه على الإسلامِ
فقَتَلوه، فلَقا بَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَضِبَ، فسَعَت بَنو بكرٍ إلَى أبى بكرٍ
وعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يَستَشفِعونَ بهِم إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فلَمَّا كان العَشِيُّ قامَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى النّاسِ، فأَثنَى على اللهِ بما هو أهلُه ثُمَّ قال: "أمَّا بَعدُ، فإِنَّ اللَّهَ
عَزَّ وجَلَّ حَرَّمَ مَكَّةَ ولَم يُحِلَّها لِلنَّاسِ - أو قال: ولَم يُحَرِّمْها النّاسُ - وِإنَّما أحَلَّها لِى
ساعَةً مِن نَهارٍ، ثُمَّ هِىَ حَرامٌ كما حَرَّمَها اللَّهُ أوَّلَ مَرَّة، وِإنَّ أعدَى النّاسِ على اللَّهِ
ثَلاثَةٌ؛ رَجُلٌ قَتلَ فيها، ورَجُلٌ قَتَلَ غَيرَ قاتِلِه، ورَجُلٌ طَلَبَ بذَحْلِ الجاهِليَّةِ، وِإنِّى واللهِ
لأديَنَّ هذا الرَّجُلَ الَّذِى أَصَبتُم". قال أبو شُرَيح: فوَداه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3).
18337 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي
يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، عن راشِدٍ مَولَى حَبيبٍ، عن حَبيبِ بنِ أبى أوسٍ قال:
حَدَّثَنِي عمرُو بنُ العاصِ. فذَكَرَ الحديث فى قِصَّةِ إسلامِه قال: ثُمَّ تَقَدَّمتُ
فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أُبايِعُكَ على أنَّ يُغفَرَ لى ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِى. ولَم أذْكُرْ ما
تأخَرَ، فقالَ لِى: "يا عمرُو، بايعْ؛ فإِنَّ الإسلامَ يَجُبُّ ما كان قَبلَه، وإِنَّ الهِجرَةَ (1) الذَّحْل: الثأر. التاخ 29/ 11 (ذ خ ل).
(2) يؤم: يقصد. اللسان 12/ 22 (أم م).
(3) تقدم تخريجه فى (16226).

الجزء: 18 - الصفحة: 398

تَجُبُّ ما كان قَبلَها". فبايَعتُه (1).
18338 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو
عُمَرَ محمدُ بنُ عبدِ الواحِدِ النَّحوِىُّ غُلامُ ثعلَبٍ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ موسَى
الأسَدِيُّ، حَدَّثَنَا خَلَّادُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن مَنصورٍ والأَعْمَشِ، عن
أبى وائلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، أنُؤاخَذُ بما
عَمِلنا فى الجاهِليَّةِ؟ قال: "مَن أحسَنَ فى الإسلامِ لَم يُؤاخَذْ بما عَمِلَ فى
الجاهِليَّةِ، ومَن أساءَ فى الإسلامِ أُخِذَ بالأَوَّلِ والآخِرِ" (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن خَلَّادِ بنِ يَحيَى (3).
18339 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، عن
الأَعْمَشِ، عن شَقيقٍ، عن عبدِ اللهِ قال: أتَى رَجُلٌ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا
رسولَ اللهِ، أنُؤاخَذُ بما كُنَّا نَعمَلُ فى الجاهِليَّةِ؟ فقالَ: "مَن أحسَنَ فى الإسلامِ
لَم يُؤاخَذْ بما عَمِلَ فى الجاهِليَّةِ، ومَن أساءَ أُخِذَ بالأَوَّلِ والآخِرِ" (4). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبيهِ (5). (1) الحاكم 3/ 454، والمصنف فى الدلائل 4/ 346، 347. وأخرجه أحمد (17777)، والطبرانى فى
الأحاديث الطوال (12) من طريق محمد بن إسحاق به. وقال الهيثمى فى المجمع 9/ 351: رواه
أحمد والطبراني ورجالهما ثقات.
(2) أخرجه أحمد (4086)، وأبو يعلى (5113) من طريق سفيان به.
(3) البخارى (6921).
(4) المصنّف فى الشعب (23). وأخرجه أحمد (4103)، وابن ماجة (4242) من طريق ابن نمير به.
(5) مسلم (190/ 120).

الجزء: 18 - الصفحة: 399

وإِنَّما أرادَ به فى الآخِرَةِ، وكأنَّه جَعَلَ الإيمانَ كَفَّارَةً لِما مَضَى مِن كُفرِه،
وجَعَلَ العَمَلَ الصَّالِحَ بَعدَه (1) كَفّارَة لِما مَضَى مِن ذُنوبِه سِوَى كُفرِهِ.
18340 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ،
عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ قال: قُلتُ:
يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ أُمورًا كُنتُ أتَحَنَّثُ بها فى الجاهِلِيَّةِ مِن عَتاقَةٍ وصِلَةِ
رَحِمٍ، هَل لِى فيها مِن أجرٍ؟ فقالَ له النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أسلَمتَ على ما سَلَفَ لَكَ مِن
خَيرٍ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ راهُويَه وعَبدٍ (3) عن
عبدِ الرَّزَّاقِ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرٍ (4).

بابُ الرَّجُلِ مِنَ المُسلِميَن قَد شَهِدَ الحَربَ
يَقَعُ على الجاريَةِ مِنَ السَّبىِ قبلَ القَسْمِ
قال الشَّافِعِيُّ: أُخِذَ مِنه عُقرُها (5)، ولا حَدَّ مِن قِبَلِ الشُّبهَةِ فى أنَّه يَملِكُ
مِنها شَيئًا (6).
18341 - أخبرَنا الامامُ أبو الفَتحِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ أبى شُرَيحٍ، (1) فى س، م: "بعد".
(2) عبد الرزاق (19685)، ومن طريقه أحمد (15318). وأخرجه ابن حبان (329) من طريق الزهرى
به. وسيأتى فى (21620، 21621).
(3) فى س، م: "غيره". وعبدٌ هو عبد بن حميد.
(4) مسلم (123/ 190)، والبخارى (1436).
(5) العُقْر: إعطاء المرأة شيئًا كالمهر إذا غشيها على شبهة. ينظر غريب الحديث للحربى 3/ 997.
(6) الأم 4/ 269.

الجزء: 18 - الصفحة: 400

أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حَدَّثَنَا محِمدُ بنُ رَبيعَةَ،
حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زيادٍ الدِّمَشقِيُّ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -
قالَت: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ادرَءوا الحُدودَ ما استَطَعتُم، فإِن وجَدتُم لِلمُسلِمينَ
مَخرَجًا فخَلُّوا سَبيلَه، فإنَّ الإمامَ أن يُخطِئَ فى العَفوِ خَيرٌ مِن أن يُخطِئَ فى
العُقوبَةِ" (1).
ورُوّينا فى ذَلِكَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وغَيرِهِما،
وأَصحُّ الرواياتِ فيه عن الصَّحابَةِ رِوايَةُ عاصمٍ عن أبى وائلٍ عن عبدِ اللهِ بنِ
مَسعودٍ مِن قَولِه، وقَد مَضَى فى كِتابِ الحُدودِ (2).
18342 - وأخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ
العِراقيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن
أبى السَّريَّةِ، أن ابنَ عُمَرَ سُئلَ عن جاريَةٍ بَينَ رَجُلَينِ وقَعَ عَلَيها أحَدُهُما. قال:
هو خائنٌ لَيسَ عَلَيه حَدٌّ، يُقَوَّمُ عَلَيه قيمَةً (3).
وهَذا يَحتَمِلُ أن يُريدَ به تَقويمَ البُضعِ عَلَيه، فيَرجِعُ إلَى المَهرِ، غَيرَ أن
وكيعًا رَواه عن إسماعيلَ عن عُمَيرِ بنِ نُمَيرٍ - وهو اسمُ أبى السَّريَّةِ - فقالَ:
سُئلَ ابنُ عُمَرَ عن جاريَةٍ كانَت بَينَ رَجُلَينِ فوَقَعَ عَلَيها أحَدُهُما، قال: لَيسَ (1) تقدم تخريجه فى (17139).
(2) تقدم فى (17146).
(3) أخرجه عبد الرزاق (13463) عن سفيان به.

الجزء: 18 - الصفحة: 401

عَلَيه حَدٌّ، تُقَوَّمُ عَلَيه قيمَتُها ويأخُذُها.
18343 - أنبأنيه أبو عبدِ اللهِ إجازَةً، أخبرَنا أبو الوَليدِ، أخبرَنا ابنُ
زُهَيرٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، عن وكيعٍ. فذَكَرَه (1). وهَذا يحتَمِلُ أن يَكونَ
فيه إذا حَمَلَت مِنه، واللهُ أعلَمُ.

بابُ المَرأَةِ تُسبَى مَعَ زَوجِها
قال الشَافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: سَبَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَبىَ أوطاسٍ وسَبىَ بَنِى
المُصطَلِقِ، واسَرَ مِن رِجالِ هَؤُلاءِ وهَؤُلاءِ، وقَسَمَ السَّبىَ، فأَمَرَ ألا توطأ
حامِلٌ حَتَّى تَضَعَ، ولا حائلٌ (2) حَتَّى تَحيضَ، ولَم يَسأَلْ عن ذاتِ زَوجٍ ولا
غَيرِها، ولا هَل سُبِىَ زَوجٌ مَعَ امرأتِه ولا غَيرُهُ (3).
18344 - أخبرَناه أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَي،
أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الهَيثَمِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
سعيدٍ، أخبرَنا شَريكٌ، عن قَيسِ بنِ وهبٍ والمُجالِدِ، عن أبى الوَدّاكِ، عن
أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: أصَبنا سَبايا يَومَ أوطاسٍ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا
توطأُ حامِلٌ حَتَّى تَضَعَ حَملَها، ولا غَيرُ حامِلٍ حَتَّى تَحيضَ حَيضَةً" (4).
18345 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (28990) عن وكيع به.
(2) الحائل: التى قد وُطنَتْ فلم تحمل. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 65.
(3) الأم 7/ 347.
(4) المصنّف فى المعرفة (4695). وتقدم فى (10892، 15684).

الجزء: 18 - الصفحة: 402

القاضى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ أبى
حَبيبٍ، عن أبى مَرزوقٍ مَولَى تُجَيبَ، عن حَنَشٍ الصَّنعانِيِّ قال: غَزَونا مَعَ
أبى روَيفِع الأنصارِيِّ المَغرِبَ، فافتَتَحَ قَريَةً فقامَ خَطيبًا فقالَ: إنِّى لا أقولُ
فيكُم إلَّا ما سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ فينا يَومَ خَيبَرَ، قامَ فينا عَلَيه السَّلامُ
فقالَ: "لا يَحِلُّ لامرِئٍ يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ أن يَسقِىَ ماءَه زَرعَ غَيرِه" - يَعنِى
إتيانَ الحَبالَى مِنَ الفَىءِ - "ولا يَحِلُّ لامرِئٍ يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ أن يُصيبَ امرأةً
مِنَ السَّبىِ ثَيِّبًا حَتَّى يَستَبرِئَها، ولا يَحِلُّ لامرِئٍ يُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أن يَييعَ مَغنَمًا
حَتَّى يُقسَمَ، ولا يَحِلُّ لامرِئٍ يُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ يَركَبُ (1) دابَّةً مِن فىءِ
المُسلِمينَ حَتَّى إذا أعجَفَها رَدَّها فيه، ولا يَحِلُّ لإِمرِئٍ يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ أن
يَلبَسَ ثَوبًا مِن فىءِ المُسلِمينَ حَتَّى إذا أخلَقَه رَدَّه" (2). كَذا قال يونُسُ بنُ بُكَيرٍ: يَومَ
خَيبَرَ. وإِنَّما هو يَومَ حُنَينٍ. كَذَلِكَ رَواه غَيرُه عن ابنِ إسحاقَ (3)، وكَذَلِكَ رَواه
غَيرُ ابنِ إسحاقَ، وقالَ غَيرُه: روَيفِعُ بنُ ثابِتٍ. وهو الصَّحيحُ (4).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: ودَلَّ ذَلِكَ على أنَّ السِّباءَ نَفسَه انقِطاعُ
العِصمَةِ بَينَ الزَّوجَينِ، وذَلِكَ أنَّه لا يأمُرُ بوَطءِ ذاتِ زَوجٍ بَعدَ حَيضَةٍ إلَّا
وذَلِكَ قَطعُ العِصمَةِ، وقَد ذَكَرَ ابنُ مَسعودٍ أن قَولَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: (1) فى س، م: "أن يركب".
(2) أخرجه ابن الأثير فى أسد الغابة 2/ 240 من طريق أحمد بن عبد الجبار به. تقدم تخريجه فى (15685).
(3) تقدم فى (15685) وفيه: رويفع بن ثابت.
(4) تقدم فى (18066).

الجزء: 18 - الصفحة: 403

{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24]: ذَواتُ الأزواجِ
اللَّاتِى مَلَكتُموهُنَّ بالسِّباءِ (1).
قال الشيخ رَحِمَه اللَّهُ: ورُوِّينا فى كِتابِ النِّكاحِ عن ابنِ عباسٍ نَحوَ قَولِ ابنِ
مَسعودٍ (2).
18346 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الأعلَي،
حَدَّثَنَا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى الخَليلِ، أن أبا عَلقَمَةَ الهاشِمِيَّ حَدَّثَه أن أبا
سعيدٍ الخُدرِيَّ حَدَّثَه، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ سَريَّةً يَومَ حُنَينٍ فأَصابوا جَيشًا
مِنَ العَرَبِ يَومَ أوطاسٍ فقاتَلوهُم وهَزَموهُم، فأَصابوا نِساءً لَهُنَّ أزواجٌ، فكأنَّ
أُناسًا مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تأثَّموا مِن غِشيانِهِنَّ مِن أجلِ أزواجِهِنَّ،
فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} فهُنَّ لَكُم
حَلالٌ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ (4). وأَخرَجَه عن
عُبَيدِ اللهِ القَواريرِيِّ عن يَزيدَ بنِ زرَيعٍ عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ بمَعناه، زادَ
فيه: أى: فهُنَّ لَهُم حَلالٌ إذا انقَضَت عِدَّتُهُنَّ (5).
18347 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، (1) الأم 4/ 270. وينظر 14/ 278.
(2) تقدم فى (14069 - 14071).
(3) تقدم تخريجه فى (14068).
(4) مسلم (34/ 1456).
(5) مسلم (33/ 1456).

الجزء: 18 - الصفحة: 404

حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ مَيسَرَةَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ،
حَدَّثَنَا سعيدٌ. فذَكَرَه (1).

بابُ وطءِ السَّبايا بالمِلكِ قبلَ الخُروجِ مِن دارِ الحَربِ
18348 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ إسماعيلُ بنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ مِيكالَ، أخبرَنا عبدانُ الأهوازِىُّ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ الحَريشِ
والحَسَنُ بنُ الحارِثِ قالا: حَدَّثَنَا أبو هَمّامٍ يَعنِى محمدَ بنَ الزِّبرِقانِ، عن
موسَى بنِ عُقبَةَ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، عن أبى
سعيدٍ قال: أصَبنا سَبايا فى سَبىِ بَنِى المُصطَلِقِ، فأَرَدنا أن نَستَمتِعَ
وألا يَلِدنَ، فسألنا عن ذَلِكَ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "لا عَلَيكُم ألا تَفعَلوا، فإِنَّ اللَّهَ
قَد كَتَبَ مَن هو خالِقٌ إلَى يَومِ القيامَةِ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ
ابنِ الفَرَجِ مَولَى بَنِى هاشِمٍ عن محمدِ بنِ الزِّبرِقانِ (3).
قال الشَّافِعِى رَحِمَه اللَّهُ: وعَرَّسَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بصفيَّةَ بالصَّهباءِ، وهِىَ
غَيرُ بلادِ الإسلامِ يَومَئذٍ (4).
18349 - أخبرَناه أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ
مِن أصلِ سَماعِه، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ (1) المصنّف فى الصغرى (3703)، والمعرفة (4164)، وأبو داود (2155). وتقدم تخريجه فى
(14068).
(2) أخرجه أحمد (11688)، والبخارى (7409)، وابن حبان (4193) من طريق موسى بن عقبة به.
وتقدم فى (14423، 14424، 18030).
(3) مسلم (438 1/ 126).
(4) الأم 7/ 366.

الجزء: 18 - الصفحة: 405

الحُسَينِ بنِ أبى الحُنَينِ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن عمرِو بنِ أبى عمرٍو، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال لأبِى طَلحَةَ حينَ أرادَ الخُروجَ إلَى خَيبَرَ: "التَمِسْ لِى غُلامًا مِن غِلمانِكُم
يَخدُمُنِى". فخَرَجَ بى أبو طَلحَةَ مُردِفِى وأَنا غُلامٌ قَد راهَقتُ، فكانَ إذا نَزَلَ
خَدَمتُه، فسَمِعتُه كَثيرًا مِمَّا (1) يقولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ،
والعَجزِ والكَسَلِ، والبُخلِ والجُبنِ، وظَلَعِ الدَّينِ (2) وغَلَبَةِ الرِّجالِ". فلَمَّا فُتِحَ
الحِصنُ ذُكِرَ له جَمالُ صَفيَّةَ، وكانَت عَروسًا وقُتِلَ زَوجُها، فاصطَفاها
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِنَفسِه، فلَمَّا كُنَّا بسَدِّ الصَّهباءِ حَلَّت، فبَنَى بها رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
واتَخَذَ حَيسًا فى نِطَعٍ صَغيرٍ، وكانَت وليمَةً، فرأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحَوِّى لَها
بعَباءَةٍ خَلفَه، ويَجلِسُ عِندَ ناقَتِه فيَضَعُ رُكبَتَه، فتَجِىءُ صَفيَّةُ فتَضَعُ رِجلَها على
رُكبَتِه ثُمَّ تَركَبُ، فلَمَّا بَدا لَنا أُحُدٌ قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "هذا جَبَلٌ يُحِبُّنَا ونُحِبُّه".
فلَمَّا أشرَفَ على المَدينَةِ قال: "اللَّهُم إن إِبراهيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، اللَّهُمَّ وإِنى أُحَرِّمُ ما
بَينَ لابَتَيها، اللَّهُمَّ بارِكْ لَهُم فى صاعِهِم ومُدِّهِم" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
سعيدِ بنِ مَنصورٍ (4)، وأَخرَجاه عن قتيبَةَ عن يَعقوبَ (5). (1) كتب فوقه فى الأصل: "كذا"، وفى س، م: "ما".
(2) قال القاضى عياض عن رواية البخاري: كذا روى فى موضع عن الأصيلي، ووهمه بعضهم،
والمعروف ما لغيره: ضلع بالضاد، وهو ثقله وشدته، وتخرج رواية الأصيلى على ما تقدم من
الاختلاف لاهل اللغة فى ظلع الدابة. مشارق الأنوار 1/ 332.
(3) المصنّف فى الدلائل 4/ 228. وأخرجه أبو داود (1541) عن سعيد بن منصور به، وتقدم تخريجه
فى (12883).
(4) مسلم (1365).
(5) البخارى (2893)، ومسلم (1365/ 462).

الجزء: 18 - الصفحة: 406

قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد غَزا رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى غَزوَةِ المُرَيسيعِ
بامرأةٍ أوِ امرأتَينِ مِن نِسائه، والغَزوُ بالنِّساءِ أولَى - لَو كان فيه مَكروهٌ - أن
يَتَوَقَّى (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّهُ: قَد مَضَتِ الأحاديثُ فى ذَلِكَ فى كِتابِ القَسْمِ،
ومَضت أحاديثُ فى غَزوِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالنِّساءِ فى هذا الكِتابِ (2).

بابُ بَيعِ السَّبىِ وغَيِره فى دارِ الحَربِ
18350 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ
موسَي، أخبرَنا شَيبانُ، عن الأَعْمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال:
نَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ خَيبَرَ عن (3) لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ، وعن النِّساءِ الحَبالَى
أن يوطأْنَ حَتَّى يَضَعنَ ما فى بُطونِهِنَّ، وعن كُلِّ ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ، وعن
بَيعِ الخُمُسِ حَتَّى يُقسَمَ. وقالَ فى مَوضِعِ آخَرَ: وعن شِرَى المَغنَمِ حَتَّى
يُقسَمَ (4).
18351 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) الأم 7/ 352.
(2) ينظر ما تقدم (13042 - 13045).
(3) بعده فى م: "أكل".
(4) الحاكم 2/ 40. وأخرجه البزار (4936)، وابن الجارود (732) من طريق عيد الله بن موسى به.
وأحمد (3002) من طريق الأعمش به مختصرًا.

الجزء: 18 - الصفحة: 407

الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حَدَّثَنَا المُغيرَةُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهكما -، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أن يوقَعَ على الحَبالَى حَتَّى يَضَعنَ حَملَهُنَّ،
وقالَ: "زَرعُ غَيرِكَ". وعن بَيعِ المَغانِمِ قبلَ أن تُقسَمَ، وعن أكلِ الحُمُرِ
الإنسيَّةِ، وعن كُلِّ ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ (1).
دَليلُه أنَّها إذا قُسِمَت جازَ بَيعُها.
وقَد مَضَتِ الدِّلالَةُ على جَوازِ قَسْمِها (2) فى دارِ الحَربِ.

بابُ التَّفريقِ بَينَ المَرأَةِ ووَلَدِها
18352 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَمدانَ
الجَلَّابُ، حَدَّثَنَا أبو حاتِمٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ المُؤمِنِ بنُ خالِدٍ الرَّازِىُّ،
حَدَّثَنَا عبدُ السَّلامِ بنُ حَرب، عن يَزيدَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ أبى خالِدٍ الدَّالانِيِّ،
عن الحَكَمِ، عن مَيمونِ بنِ أبى شَبيبٍ، عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ أنَّه باعَ جاريَةً
ووَلَدَها ففَرَّقَ بَينَهُما، فنَهاه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن ذَلِكَ (3).
18353 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه الطبرانى (11146) من طريق المغيرة به. والنسائي (4659)، والبزار (4913)،
والدارقطنى 68/ 3 من طريق ابن أبى نجيح به. وصححه الألباني فى صحيح النسائى (4330).
(2) فى س، م: "قسمتها". وينظر ما تقدم فى (12886).
(3) الحاكم 2/ 55.

الجزء: 18 - الصفحة: 408

عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ. فذَكَرَه بمِثلِ إسنادِه، أنَّه فرَّقَ بَينَ جاريَةٍ ووَلَدِها، فنَهاه
النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ورَدَّ البَيعَ. قال أبو داودَ: مَيمونٌ لَم يُدرِكْ عَليًّا (1).
18354 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا عَونُ بنُ سَلَّامٍ،
عن أبى مَريَمَ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن مَيمونِ بنِ أبى شَبيبٍ، عن عليٍّ
قال: أصَبتُ جاريَةً مِنَ السَّبىِ مَعَها ابنٌ لَها، فأَرَدتُ أن أبيعَها وأُمسِكَ
ابنَها، فقالَ لى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "بعْهُما جَميعًا، أو أمسِكْهُما جَميعًا" (2).
18355 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ
القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ بنِ أعيَنَ المصرِىُّ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى ابنُ أبى ذِئبٍ وأَنَسُ بنُ عياضٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن
أبيه. قال ابنُ أبى ذِئبٍ: عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن
أبا أُسَيدٍ الأنصارِىَّ قَدِمَ بسَبىٍ مِنَ البحرَينِ فصُفّوا، فقامَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فنَظَرَ إلَيهِم فإِذا امرأةٌ تَبكِي، فقالَ: "ما يُبكيكِ؟ ". قالَت: بيعَ ابنِى فى
عَبسٍ. فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لأبِى أُسَيدٍ: "لَتَركَبَنَّ فلَتَجيئَنَّ به كما بعتَ بالثَّمَنِ". (1) المصنّف فى المعرفة (5478)، وأبو داود (2696).
(2) المصنّف فى الشعب (11080). وأخرجه أبو نعيم فى الحلية 4/ 375، 376 من طريق عون بن
سلام به.

الجزء: 18 - الصفحة: 409

فرَكِبَ أبو أُسَيدٍ فجاءَ بهِ (1). هذا وإِن كان فيه إرسالٌ فهو مُرسَلٌ حَسَنٌ شاهِدٌ
لما تَقَدَّمَ.
18356 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا ابنُ عبدِ
الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى حُيَيُّ بنُ عبدِ اللهِ المَعافِرِيُّ، عن أبى
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى أيُّوبَ الأنصارِيِّ أنَّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يقولُ: "مَن فَرَّقَ بَينَ والِدَةٍ ووَلَدِها فرَّقَ اللهُ بَينَه وبَينَ أحِبَّتِه يَومَ القيامَةِ" (2).
وروِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى أيُّوبَ:
18357 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى وأبو صادِقِ ابنُ
أبى الفَوارِسِ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو عُتبَةَ،
حَدَّثَنَا بَقيَّةُ، حَدَّثَنَا خالِدُ بنُ حُمَيدٍ، عن العَلاءِ بنِ كَثيرٍ، عن أبى أيّوبَ
الأنصارِيِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "مَن فرَّقَ بَينَ الوَلَدِ وأُمُّه فرَّقَ اللهُ
بَينَه وبَينَ أحِبَّتِهِ يَومَ القيامَةِ" (3). (1) المصنّف فى المعرفة (5479)، والحاكم 3/ 516، وصححه، وقال الذهبى: مرسل. وأخرجه ابن
المنذر فى الأوسط 11/ 250 عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به.
(2) أخرجه ابن المنذر فى الأوسط 11/ 248، والطبرانى (4080) من طريق محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم به. والترمذى (1283، 1566) من طريق عبد الله بن وهب به. وأحمد (23499،
13 235) من طريق أبى عبد الرَّحمن به. وحسنه الألباني فى صحيح الترمذى (1032).
(3) المصنّف فى الشعب (11081).

الجزء: 18 - الصفحة: 410

18358 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضى قالا: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ أبى ذِئبٍ، عن حُسَينِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
ضُمَيرَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه ضُمَيرَةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بأُمِّ ضمَيرَةَ
وهِىَ تَبكِى فقالَ: "ما يُيكيكِ؟ أجائعَةٌ أنتِ، أم عاريَةٌ أنتِ؟ ". فقالَت:
يا رسولَ اللَّهِ، فُرِّقَ بَينِى وبَينَ ابنِى. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يُفَرَّقُ بَينَ
والِدَةٍ ووَلَدِها". ثُمَّ أرسَلَ إلَى الَّذِى عِندَه ضُمَيرَةُ، فدَعاه فابتاعَه مِنه
ببَكرَةٍ (1).
18359 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ،
أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ
نَجدَةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن أشعَثَ،
عن الشَّعبِيِّ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - استَعمَلَ شُرَحبيلَ بنَ السِّمطِ على
المَدائنِ وأَبوه بالشّامِ، فكَتَبَ إلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إِنَكَ تأمُرُ ألَّا يُفَرَّقَ
بَينَ السَّبايا وبَينَ أولادِهِنَ، فإِنَّكَ قَد فرَّقتَ بَينِى وبَينَ ابنِى (2). فكَتَبَ إلَيه، (1) البَكْر: القيُّ من الإبل، والأنثى بَكْرة. تفسير غريب ما فى الصحيحين ص 186.
والحديث أخرجه ابن منده فى معرفة الصحابة - كما فى الأربعين المتباينة السماع لابن حجر 1/ 43
من طريق أبى العباس الأصم به. وابن عساكر فى تاريخه 4/ 272 من طريق محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم به. والبخارى فى تاريخه 2/ 388، 389 من طريق ابن وهب به.
(2) فى س، م: "أبى".

الجزء: 18 - الصفحة: 411

فأَلحَقَه بأَبيهِ (1).
18360 - وبِإِسنادِه: حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ، عن مَعمَرٍ، عن أيُّوبَ قال: أمَرَ
عثمانُ بنُ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أن يُشتَرَى له رَقيقٌ، وقالَ: لا تُفَرِّقَنَّ (2) بَينَ الوالِدِ
ووَلَدِهِ (3).
ورُوِىَ هذا مَوصولًا:
18361 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَمشاذَ،
أخبرَنِى يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، أن إبراهيمَ بنَ أبى اللَّيثِ حَدَّثَهُم، حَدَّثَنَا
الأشجَعِيُّ، عن سُفيانَ، عن أيُّوبَ السَّختيانِيِّ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن
حَكيمِ بنِ عِقالِ قال: نَهانِى عثمانُ بنُ عَفَّانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أن أُفَرقَ بَينَ الوالِدِ ووَلَدِه
فى البَيعِ (4).
18362 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ،
عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عَمَّن سَمِعَ سالِمَ بنَ عبدِ اللهِ يُحَدِّثُ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -
قال: لا يُفَرَّقُ بَينَ الأمَةِ ووَلَدِها فى القِسمَةِ تَقَعُ. فقالَ له سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ: (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 22/ 460، 461 من طريق المصنف به.
(2) فى س، م: "يفرق".
(3) أخرجه عبد الرزاق (15321) عن محمر عن أيوب عن حميد بن هلال عن حكيم أن عثمان ...
(4) أخرجه ابن أبى شية (23143)، وابن المنذر فى الأوسط 11/ 249 من طريق سفيان به. وسعيد بن
منصور (2659) من طريق حميد بن هلال به.

الجزء: 18 - الصفحة: 412

وإِن لَم يَعتَدِلِ القَسْمُ؛ قال عبدُ اللهِ: وإِن لَم يَعتَدِلِ القَسْمُ (1).

بابُ مَن قال: لا يُفَرَّقُ بَينَ الأخَوَينِ فى البَيعِ
18363 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الجَهمِ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ بنُ
عَطاءٍ الخَفّافُ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى
لَيلَي، أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: أمَرَنِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن أبيعَ غُلامَينِ أخَوَينِ،
فبِعتُهُما وفَرَّقتُ بَينَهُما، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ: "أدرِكْهُما فارتَجِعْهُما،
ولا تَبِعْهُما إلَّا جَميعًا، ولا تُفَرِّقْ بَينَهُما" (2).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ وغَيرُه عن عبدِ الوَهّابِ (3).
ورَواه الزَّعفَرانِيُّ عن عبدِ الوَهَّابِ عن سعيدٍ عن الحَكَمِ:
18364 - أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ
الخَفّافُ، حَدَّثَنَا سعيدٌ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: عن
علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: أمَرَنِى (4). (1) أخرجه ابن المنذر فى الأوسط 11/ 250 من طريق ابن أبى ذئب به.
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 65، 66، وفى علله 3/ 275 من طريق عبد الوهاب بن عطاء به. وقال ابن
القطان فى الوهم والإيهام 5/ 396: رواية شعبة صحيحة لا عيب لها، وهى أولى ما اعتمد فى هذا
الباب. وينظر نصب الراية 4/ 26.
(3) أخرجه الحاكم 2/ 54 من طريق يحيى بن أبى طالب به.
(4) أخرجه البزار (624)، والمحاملى فى أماليه (172) من طريق الحسن بن محمد الزعفرانى به.

الجزء: 18 - الصفحة: 413

- كَذا وجَدتُه فى أصلِ كِتابِه عن سعيدٍ. ورَواه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عن
عبدِ الوَهَّابِ عن سعيدٍ عن رَجُل عن الحَكَمِ:
18365 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ ابنُ
الخُراسانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا
عبدُ الوَهَّابِ، عن سعيدٍ، عن رَجُلٍ، عن الحَكَمِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ أبى لَيلَي، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحوَه (1). قال ابنُ الخُراسانِىُّ:
وهو الصَّوابُ.
قالَ الشيخُ: وهَذا أشبَهُ، وسائرُ أصحابِ شُعبَةَ لَم يَذكُروه عن شُعبَةَ،
وسائرُ أصحابِ سعيدٍ قَد ذَكَروه عن سعيدٍ هَكَذا:
18366 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِي، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حَدَّثَنَا ابنُ سَواءٍ، عن ابنِ أبى عَروبَةَ، عن رَجُلٍ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَي، عن عليٍّ. فذَكَرَه بمِثلِه (2).
وقَد رَواه الحَجَّاجُ بنُ أرطاةَ عن الحَكَمِ عن مَيمونِ بنِ أبى شَبيبٍ عن
عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
18367 - حَدَّثَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا (1) أحمد (1045). وقال الهيثمى فى المجمع 4/ 107: ورجاله رجال الصحيح.
(2) أخرجه إسحاق بن راهويه - كما فى نصب الراية 4/ 26 - من طريق محمد بن سواء به.

الجزء: 18 - الصفحة: 414

يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن الحَجّاجِ (ح)
وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا
الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا عَفّانُ، حَدَّثَنَا حَمّادٌ، أخبرَنا الحَجّاجُ، عن الحَكَمِ، عن
مَيمونِ بنِ أبى شَبيبٍ، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: وهَبَ لِى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غُلامَينِ
أخَوَينِ فبِعتُ أحَدَهُما، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما فعَلَ الغُلامَانِ؟ ". قُلتُ: بعتُ
أحَدَهُما. قال: "رُدَّه" (1). كَذا رَواه الحَجّاجُ، والحَجّاجُ لا يُحتَجُّ به (2)،
وحَديثُ أبى خالِدٍ الدّالانِيِّ عن الحَكَمِ أولَى أن يَكونَ مَحفوظًا لِكَثرَةِ
شَواهِدِه، واللهُ أعلَمُ.
18368 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ الحافظُ،
أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يونُسَ (3) السَّرّاجُ،
حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن سُلَيمانَ التَّيمِيِّ، عن طَلِيقِ بنِ محمدٍ، عن
عِمرانَ بنِ حَصينٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَلعونٌ مَن فرَّقَ" (4).
كَذا قالَه أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، وقيلَ عنه فيه (5): عن طَلقِ بنِ محمدٍ. (1) الطيالسى (181). وأخرجه أحمد (800)، وابن ماجة (2249) من طريق عفان به. والترمذى
(1284) من طريق حماد به.
(2) تقدم عقب (32).
(3) بعده فى س، م: "ابن".
(4) الحاكم 2/ 55 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه الدارقطنى 3/ 66 من طريق عبد الرَّحمن بن يونس به.
(5) ليس فى: س، م.

الجزء: 18 - الصفحة: 415

18369 - وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو
الأصَمُّ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي،
أخبرَنا إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ، عن طَلِيقِ بنِ عِمرانَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى
موسَى قال: لَعَنَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَن فرَّقَ بَينَ الوالِدِ وبَينَ ولَدِه، وبَينَ الأخِ
وبَينَ أخيهِ (1).
قال الشيخُ: إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ بنِ مُجمِّعٍ هذا لا يُحتَجُّ بهِ (2).
وقَد قيلَ: عنه عن صالِحِ بنِ كَيسانَ عن طَلِيقِ بنِ عِمرانَ بنِ حُصَينٍ عن
أبى بُردَةَ عن أبى موسَى عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى الوالِدِ ووَلَدِهِ (3).
18370 - حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، أخبرَنا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شَيبانُ، عن جابِرٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان إذا أُتِىَ
بالسَّبىِ أعطَى أهلَ البَيتِ جَميعًا، وكَرِهَ أن يُفَرقَ بَينَهُم (4).
18371 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه ابن ماجة (2250)، والبزار (3140) من طريق عبيد الله بن موسى به.
(2) تقدم عقب (12151).
(3) أخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 4/ 359.
(4) الطيالسى (286).

الجزء: 18 - الصفحة: 416

يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ وشَيبانُ وقَيسٌ، كُلُّهُم عن
جابِرٍ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ قال: أُتِىَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسَبىٍ، فجَعَلَ يُعطى أهلَ البَيتِ كما هُم جَميعًا، وكَرِهَ أن يُفَرِّقَ
بَينَهُم (1). جابِرٌ هذا هو ابنُ يَزيدَ الجُعفِيُّ، تَفَرَّدَ به بهَذَينِ الإسنادَينِ (2).
18372 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن سُفيانَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ فرُّوخَ، عن أبيه قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطاب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ألا يُفَرَّقَ بَينَ
أخَوَينِ مَملوكَينِ فى البَيعِ (3).

بابُ الوَقتِ الَّذِى يَجوزُ فيه التَّفريقُ
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: حَتَّى يَبلُغَ الوَلَدُ سَبعَ سِنينَ أو ثَمانَ سِنينَ. وقاسَ
ذَلِكَ على وقتِ التَّخييرِ بَينَ الأبَوَينِ، وما رُوِىَ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فى ذَلِكَ (4)،
وقالَ فى رِوايَةِ حَرمَلَةَ: حَتَّى يَبلُغَ.
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ فيه حَديثٌ ضعيفٌ: (1) الطيالسى (398). وأخرجه أحمد (3690)، وابن ماجة (2248) من طريق جابر به.
(2) تقدم الكلام عليه عقب (1275).
(3) أخرجه سعيد بن منصور (2657)، وابن أبى شيبة (23137)، وابن المنذر فى الأوسط 11/ 253
من طريق سفيان بن عيينة به. وعبد الرزاق (15319) عن الثورى عن عمرو به.
(4) الأم 4/ 274.

الجزء: 18 - الصفحة: 417

18373 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ
إسحاقَ ابنُ (1) الخُراسانِىُّ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الهَيثَمِ العَسكَرِىُّ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ التَّنُوخِيُّ قال:
سَمِعتُ مَكحولًا يقولُ: حَدَّثَنَا نافِعُ بنُ مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ، عن أبيه، أنَّه سَمِعَ
عُبادَةَ بنَ الصَّامِتِ يقولُ: نَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يُفَرِّقَ بَينَ الأُمِّ ووَلَدِها،
فقيلَ: يا رسولَ اللهِ إلَى مَتَى؟ قال: "حَتَّى يَبْلُغَ الغُلامُ وتَحيضَ الجاريَةُ" (2).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: قال أبو
الحَسَنِ الدَّارَقُطنِيُّ رَحِمَه اللهُ: عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو هذا هو الواقِعِيُّ (3)، وهو
ضَعيفُ الحديثِ، رَماه عليُّ بنُ المَدينى بالكَذِبِ، ولَم يَروِه عن سعيدٍ
غَيرُه (4).

بابُ بَيعِ السَّبىِ مِن أهلِ الشِّركِ
18374 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ قال: قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: سَبَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نِساءَ بَنِى قُرَيظَةَ
وذَراريَّهُم وباعَهُم مِنَ المُشرِكينَ، فاشتَرَى أبو الشَّحمِ اليَهودِيُّ أهلَ
بَيتٍ - عَجوزًا ووَلَدَها - مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وبَعَثَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بما بَقِىَ مِنَ (1) ليس فى: س، م.
(2) الحاكم 2/ 55. وأخرجه الدارقطنى 68/ 3 من طريق أحمد بن الهيثم به.
(3) فى س، م: "الواقفى". وينظر لسان الميزان 3/ 320.
(4) الدارقطنى 3/ 68.

الجزء: 18 - الصفحة: 418

السَّبىِ أثَلاثًا؛ ثُلُثا إلَى تِهامَةَ، وثُلُثا إلَى نَجدٍ، وثُلُثًا إلَى طَريقِ الشَّامِ، فبِيعوا
بالخَيلِ والسِّلاحِ والإِبِلِ والمالِ (1).
18375 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
فى قِصَّةِ قُرَيظَةَ قال: ثُمَّ بَعَثَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مسَعدَ بنَ زَيدٍ أخا بَنِى عبدِ الأشهَلِ
بسَبايا بَنِى قُرَيظَةَ إلَى نَجدٍ، فابتاعَ له بهِم خَيلًا وسِلاحًا (2).
قال الشّافِعِيُّ: وكَذَلِكَ النِّساءُ البَوالِغُ، قَدِ استَوهَبَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جاريَةً
بالِغًا مِن أصحابِه، ففَدَى بها رَجُلَينِ.
18376 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا الأسفاطِيُّ يَعنِى العباسَ بنَ الفَضلِ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ،
حَدَّثَنَا عِكرِمَهُ، حَدَّثَنِي إياسُ بنُ سلمةَ بنِ الأكوَعِ، عن أبيه قال: خَرَجْنا مَعَ
أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وأَمَّرَه عَلَينا رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فغَزَونا فزارَةَ، فلَمّا دَنَونا مِنَ الماءِ
أمَرَنا أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - به فعَرَّسنا، فلَمّا صَلَّينا الصُّبحَ أمَرَنا أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - به فشَنَنّا
الغارَةَ، فنَزَلنا على الماءِ. قال سَلَمَةُ: فنَظَرتُ إلَى عُنُقٍ مِنَ النّاسِ، فيهِمُ
الذُّرّيَّةُ والنِّساءُ، فخَشِيتُ أن يَسبِقونِى إلَى الجَبَلِ، فأَخَذتُ آثارَهُم، فرَمَيتُ
بسَهمٍ بَينَهُم وبَينَ الجَبَلِ، فقاموا فجِئتُ أسوقُهُم إلَى أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وفيهِمُ
امرأةٌ مِن بَنِى فزارَةَ عَلَيها قَشعٌ (3) مِن أدَمٍ، ومَعَها ابنَةٌ لَها مِن أحسَنِ العَرَبِ، (1) الأم 4/ 70، 71، 7/ 365.
(2) المصنف فى الدلائل 4/ 24.
(3) القَشْع: الفرو الخلق. القاموس المحيط 1/ 970 (ق ش ع).

الجزء: 18 - الصفحة: 419

فنَفَلَنِى أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ابنَتَها، فما كَشَفتُ لَها ثَوبًا، حَتَّى قَدِمتُ المَدينَةَ ولَم
أكشِفْ لَها ثَوبًا، ولَقِيَنِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى السُّوقِ فقالَ: "يا سَلَمَةُ، هَبْ لِى
المَرأَةَ". قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، لَقَد أعجَبَتنِى وما كَشَفتُ لَها ثَوبًا (1). فسَكَتَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وتَرَكَنِي، حَتَّى إذا كان مِنَ الغَدِ لَقِيَنِى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى
السُّوقِ فقالَ لِى: "يا سَلممَةُ، هَبْ لِى المَرأَةَ للهِ أبوكَ". قطتُ: يا رسولَ اللهِ، لَقَد
أعجَبَتنِي، واللهِ ما كَشَفتُ لَها ثَوبًا، وهِىَ لَكَ يا رسولَ اللهِ. قال: فبَعَثَ بها
إلَى أهلِ مَكَّةَ ففَدَى بها رِجالا مِنَ المُسلِمينَ بأَيديهِم (2). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ عُمَرَ بنِ يونُسَ عن عِكرِمَةَ بنِ عَمَّارٍ (3).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: أرأيتَ صِلَةَ أهلِ الحَربِ بالمالِ وإِطعامَهُمُ
الطَّعامَ، ألَيسَ بأَقوَى لَهُم فى كَثيرٍ مِنَ الحالاتِ مِن بَيعِ عبدٍ أو عبدَينِ
مِنهُم؟ ! فقَد أذِنَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لأسماءَ بنتِ أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فقالَت: إنَّ أُمَى
أتَتنِى وهِىَ راغِبَةٌ فى عَهدِ قُرَيشٍ، أفأصِلُها؟ قال: "نَعَم" (4).
18377 - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن
هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن أُمِّه أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قالَت: أتَتنِى أُمِّى (1) بعده فى س، م: "حتى قدمت المدينة".
(2) المصنّف فى المعرفة (5482). وأخرجه ابن حبان (4860)، والطبرانى (6237) من طريق أبى
الوليد به. وتقدم فى (18282).
(3) مسلم (46/ 1755).
(4) الأم 7/ 348.

الجزء: 18 - الصفحة: 420

راغِبَةً، فى عَهدِ قُرَيشٍ، فسألتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: آصلُها؟ قال: "نَعَم" (1).
أخرَجاه فى "الصحيح" كما مَضى (2).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وأَذِنَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعُمَرَ بنِ الخطاب فكَسا ذا
قَرابَةٍ له مُشرِكًا بمَكَّةَ (3).
18378 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
عُمَرَ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - رأى حُلَّةَ سِيَراءَ عِندَ بابِ المَسجِدِ فقالَ: يا
رسولَ اللَّهِ، لَوِ اشتَرَيتَ هذه فتَلبَسَها (4) يَومَ الجُمُعَةِ ولِلوُفودِ إذا قَدِموا عَلَيكَ.
فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّما يَلبَسُ هذه مَن لا خَلاقَ لَهُ فى الآخِرَةِ". ثُمَّ جَاءَ
رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنها حُلَلٌ، فأَعطَى عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِنها حُلَّةً، فقالَ عُمَرُ:
يا رسولَ اللَّهِ، كَسَوتَنيها وقَد قُلتَ فى حُلَّةِ عُطارِدٍ ما قُلتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"إنِّى لَم أكسُكَها لِتَلبَسَها". فكَساها عُمَرُ أخًا له مُشرِكًا بمَكَّةَ (5). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن القَعنَبِيِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (6).
قال الشّافِعِيُّ: قال اللَّهُ تَعالَى: " {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا (1) المصنّف فى المعرفة (2427)، والشافعى 2/ 61. وتقدم فى (7920).
(2) البخاري (5978)، ومسلم (1003). وتقدم عقب (7920).
(3) الأم 7/ 348.
(4) فى س، م: "فلبستها".
(5) أبو داود (1076، 4040). وتقدم تخريجه فى (4257، 6017).
(6) البخاري (2612)، ومسلم (2068/ 6).

الجزء: 18 - الصفحة: 421

وَأَسِيرًا} (1) [الإنسان: 8].
18379 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادٍ،
عن شُعبَةَ، عن عثمانَ البَتِّيِّ، عن الحَسَنِ فى قَولِه: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ
مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا}. قال: كانوا مِن أهلِ الشِّركِ (2).

بابٌ: الوَلَدُ تَبَعٌ لأبَوَيه حَتَّى يُعرِبَ عنه اللِّسانُ
18380 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ ابنُ المُنادِي، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ محمدٍ
المُؤَذَبُ، حَدَّثَنَا أبانُ بنُ يَزيدَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن الأسوَدِ بنِ
سَريعٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ سَريةً يَومَ حُنَينٍ فقاتَلوا المُشرِكينَ، فأَفضَى
بهِمُ القَتلُ إلَى الذُّرَيَّةِ، فلَمّا جَاءوا قال النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما حَمَلَكُم على قَتلِ
الذُّرّيَّةِ؟ ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّما كانوا أولادَ المُشرِكينَ. قال: "وهَل
خيارُكُم إلَّا أولادُ المُشرِكينَ؟ والَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِهِ ما مِن نَسَمَةٍ تولَدُ إلَّا
على الفِطرَةِ حَتَّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها" (3).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ فى رِوايَةِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ عنه: هِىَ الفِطرَةُ التى (1) الأم 7/ 349.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (10501) من طريق شعبة به. وعزه السيوطى فى الدر المنثور 15/ 153 إلى
سعيد بن منصور وابن المنذر وابن مردويه.
(3) الحاكم 2/ 123. وأخرجه أحمد (15588)، والطبرانى (833) من طريق يونس بن محمد به. وتقدم
فى (18144).

الجزء: 18 - الصفحة: 422

فطَرَ اللَّهُ عَلَيها الخَلقَ، فجَعَلَهُم - ما لَم يُفصحوا بالقَولِ - لا حُكمَ لَهُم فى
أنفُسِهم، إنَّما الحُكمُ لهم بآبائهِم (1).

بابٌ: الحَميلُ (2) لا يُورَّثُ إذا عَتَقَ حَتَّى تَقومَ
بنَسَبِه بَيِّنَةٌ مِنَ المُسلِميَن
قال النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَو يُعطَى النَّاسُ بدَعواهُم لادَّعَى ناسٌ دِماءَ رِجالٍ وأَموالَهم،
ولَكِنَّ اليَمينَ على المُدَّعَى عَلَيه" (3).
18381 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حمَّادُ بنُ
سلمةَ، عن عليِّ بنِ زَيدٍ، عن يوسُفَ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ، أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كان لا يوَرِّثُ الحَميلَ.
قال: وأخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا أشعَثُ بنُ سَوَّارٍ، عن الشَّعبِي، أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ كَتَبَ إلَى شُرَيحٍ ألا يوَرِّثَ (4) الحَميلَ إلَّا ببَيِّنَةٍ، وإِن جاءَت به فى
خِرقَتِها (5). (1) المصنّف فى المعرفة عقب (3831).
(2) الحميل: الذى يحمل من بلاده صغيرًا إلى بلاد الإسلام. وقيل: هو المحمول النسب، وذلك أن يقول
الرجل لإنسان: هذا أخى. أو ابنى. ليزوى ميراثه عن مواليه، فلا يصدق إلَّا بينة. النياية 1/ 442،
وينظر غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 71.
(3) تقدم تخريجه فى (10905).
(4) ضبط في الأصل بفتح الراء وكسرها.
(5) أخرجه الدارميُّ (3137) عن يزيد بن هارون به.

الجزء: 18 - الصفحة: 423

18382 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ
عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن مُجالِدٍ، عن
الشَعبِي، عن شُرَيح قال: كَتَبَ إلَيَّ عُمَرُ: لا تُوَرِّثِ الحَميلَ إلَّا ببَيِّنَةٍ (1).
قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، عن ابنِ أبجَرَ، عن الشَّعبِيِّ، عن شُرَيحٍ مِثلَه (2).
18383 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى
طالِبٍ، أخبرَنا يَزيدُ، أخبرَنا الحَجَّاجُ بنُ أرطاةَ، عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيَّ، أن
عثمانَ بنَ عَفّانَ استَشارَ أصحابَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى الحَميلِ، فقالوا فيه، فقالَ
عثمانُ: ما نَرَى أن نورِّثَ مالَ اللهِ إلَّا بالبَيِّنَاتِ.
18384 - قال: وأخبرَنا الحَجَّاجُ بنُ أرطاةَ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ،
أن عثمانَ قال: لا يوَرَّثُ الحَميلُ إلَّا ببَيَنةٍ.
وهَذِه الأسانيدُ عن عُمَرَ وعُثمانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - كُلُّها ضَعيفَةٌ.

بابُ المُبارَزَةِ
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: لا بأسَ بالمُبارَزَةِ، قَد بارَزَ يَومَ بَدرٍ عُبَيدَةُ
وحَمزَةُ وعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بأَمرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3).
18385 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى (1) أخرجه عبد الرزاق (19175) عن الثورى به. وابن أبى شيبة (31898) من طريق مجالد به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (19173، 19174) من طرق عن الشعبي به.
(3) الأم 1/ 221.

الجزء: 18 - الصفحة: 424

جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حَدَّثَنَا هُشَيم، عن
أبى هاشِمٍ، عن أبى مِجلَزٍ، عن قَيسِ بنِ عُبادٍ قال: سَمِعتُ أبا ذَرٍّ يُقسِمُ قَسَمًا
أن هذه الآيَةَ {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} [الحج: 19] نَزَلَت فى
الَّذينَ بَرَزوا يَومَ بَدرٍ؛ حَمزَةَ وعَلِيٍّ وعُبَيدَةَ بنِ الحارِثِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -، وعُتبَةَ وشَيبَةَ
ابنَى رَبيعَةَ والوَليدِ بنِ عُتبَةَ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عمرِو بنِ زُرارَةَ،
ورَواه البخاريُّ عن يَعقوبَ الدَّورَقِىِّ عن هُشيمٍ (2).
18386 - ورَواه الثَّورِيُّ عن أبى هاشِمٍ، زادَ فيه: اختَصَموا فى
"الحَجِّ" (3) يَومَ بَدرٍ. أخبرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
حَدَّثَنَا أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الكَريمِ، حَدَّثَنَا بُندارٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
مَهدِىٍّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أبى هاشِمٍ. فذَكَرَه (4).
18387 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا شَبابَةُ،
حَدَّثَنَا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن حارِثَةَ، عن عليٍّ فى قِصَّةِ بَدرٍ قال:
فبَرَزَ عُتبَةُ وأَخوه وابنُه الوَليدُ حَميَّةً، فقالَ: مَن يُبارِزُ؟ فخَرَجَ مِنَ الأنصارِ (1) تقدم تخريجه فى (6185).
(2) مسلم (3033/ 34)، والبخارى (3969).
(3) فى حاشية الأصل: "أى فى سورة الحجِّ".
(4) أخرجه النسائى فى الكبرى (8203، 11341) عن محمد بن بشار (بندار) به. ومسلم (3033)،
وابن ماجة (2835) من طريق عبد الرَّحمن بن مهدى به. والبخارى (3966، 3968) من طريق
سفيان به.

الجزء: 18 - الصفحة: 425

شَبَبَهةٌ، فقالَ عُتبَةُ: لا نُريدُ هَؤُلاءِ، ولَكِن يُبارِزُنا مِن بَنِى عَمِّنا؛ مِن بَنِى عبدِ
المُطَّلِبِ. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "قُمْ يا عليُّ، قُمْ يا حَمزَةُ، قُمْ يا عُبَيدَةَ بنَ
الحارِثِ". فقَتَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ عُتبَةَ وشَيبَةَ ابنَى رَبيعَةَ والوَليدَ بنَ عُتبَةَ، وجُرِحَ
عُبَيدَةُ بنُ الحارِثِ، فقَتَلنا مِنهُم سبعينَ وأَسَرنا سَبعينَ. وذَكَرَ الحديثَ (2).
18388 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ رُومانَ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ (ح) وحَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ
ومُحَمَّدُ بنُ يَحيَى بنِ حَبَّانَ وعاصمُ بنُ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ وعَبدُ اللهِ بنُ أبى بكرٍ
وغَيرُهُم مِن عُلَمائنا، فذَكَروا قِصَّةَ بَدرٍ وفيها: ثُمَّ خَرَجَ عُتبَةُ بنُ رَبيعَةَ وشَيبَةُ
ابنُ رَبيعَةَ والوَليدُ بنُ عُتبَةَ، فدَعَوا إلَى البِرازِ، فخَرَجَ إلَيهِم فِتيَةٌ مِنَ الأنصارِ
ثَلاثَةٌ، فقالوا: مِمَن أنتُم؟ قالوا: رَهطٌ مِنَ الأنصارِ. قالوا: ما بنا إلَيكُم
حاجَةٌ. ثُمَّ نادَى مُناديهِم: يا محمدُ، أخرِجْ إلَينا أكْفَاءَنا مِن قَومِنا. فقالَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "قُمْ يا حَمزَةُ، قُمْ يا عليُّ، قُمْ يا عُبَيدَةُ". فلَمَّا قاموا ودنَوا مِنهُم
قالوا: مَن (3) أنتُم؟ قال حَمزَةُ: أنا حَمزَةُ بنُ عبدِ المُطلِبِ. وقالَ عليٌّ: أنا
عليُّ بنُ أبى طالِبٍ. وقالَ عُبَيدَةُ: أنا عُبَيدَةُ بنُ الحارِثِ. فقالوا: نَعَم أكفَاءٌ
كِرامٌ. فبارَزَ عُبَيدَةُ عُتبَةَ، فاختَلَفا ضَربَينِ كِلاهُما أثبَتَ صاحِبَه، وبارَزَ حَمزَةُ (1) الشببة: جمع شاب مثل كاتب وكتبة. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 515.
(2) المصنّف فى الدلائل 3/ 62 - 64. وتقدم تخريجه فى (6186).
(3) فى س، م: "ممن".

الجزء: 18 - الصفحة: 426

شَيبَةَ فقَتَلَه مَكانَه، وبارَزَ عليٌّ الوَليدَ فقَتَلَه مَكانَه، ثُمَّ كَرَّا على عُتبَةَ فذَفَّفا (1)
عَلَيه، واحتَمَلا صاحِبَهُما فحازوه إلَى الرَّحلِ (2).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وبارَزَ محمدُ بنُ مَسلَمَةَ مَرحَبًا يَومَ خَيبَرَ
بأَمرِ النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وبارَزَ يَومَئذٍ الزُّبَيرُ بنُ العَوَّام ياسِرًا (3).
18389 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بنُ سَهلٍ أحَدُ بَنى حارِثَةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ
قال: خَرَجَ مَرحَبٌ اليَهودِيُّ مِن حِصنِ خَيبَرَ قَد جَمَعَ سِلاحَه وهو يَرتَجِزُ
ويَقولُ: مَن يُبارِزُ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن لِهَذا؟ ". فقالَ محمدُ بنُ
مَسلَمَةَ: أنا له يا رسولَ اللهِ، أنا واللهِ المَوتورُ الثَّائرُ؛ قَتَلوا أخِى
بالأمسِ. قال: "قُمْ إلَيه، اللَّهُمَّ أعِنه عَلَيه". فذَكَرَ الحديثَ فى كَيفيَّةِ قِتالِهِما.
قال: وضَرَبَه محمدُ بنُ مَسلَمَةَ حَتَّى قَتَلَه. قال ابنُ إسحاقَ: ثُمَّ خَرَجَ ياسِر
فبَرَزَ له الزُّبَيرُ، فقالَت صفيَّةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - لمَّا خَرَجَ إلَيه الزُّبَيرُ: يا رسولَ اللهِ،
يَقتُلُ ابنِى. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "بَل ابنُكِ يَقتُلُه إن شاءَ اللَّهُ". فخَرَجَ الزُّبَيرُ
وهو يَرتَجِزُ، ثُمَّ التَقَيا فقَتَلَه الزُّبَيرُ. قال: وكانَ ذَكَرَ أن عَليًّا هو قَتَلَ (1) ذفَّف على الجريح: أى أجهز عليه. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 341.
(2) المصنّف فى الدلائل 3/ 72، والصغرى (3713)، والمعرفة (5486). والحاكم 3/ 187، 188 وصححه.
(3) المصنّف فى المعرفة عقب (5485)، والأم 4/ 243.

الجزء: 18 - الصفحة: 427

ياسِرًا (1). كَذا فى هذه الرِّوايَةِ أن محمدَ بنَ مَسلَمَةَ هو قَتَلَ مَرحَبًا.
18390 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إلى الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا عبدُ الصَّمَدِ
ابنُ عبدِ الوارِثِ بنِ سعيدٍ، حَدَّثَنَا عِكرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي إياسُ بنُ سلمةَ بنِ
الأكوَعِ قال: حَدَّثَنِي أبى قال: قَدِمْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَ الحديثَ
بطولِه، قال: فأَرسَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَدعوه وهو أرمَدُ فقالَ:
"لأُعطيَنَّ الرَّايَةَ اليَومَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ ورسولَه، ويُحِبُّه اللَّهُ ورسولُه". قال فجِئتُ به
أقودُه. قال: فبَصَقَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى عَينَيه فبَرأ فأَعطاه الرَّايَةَ. قال: فبَرَزَ
مَرحَبٌ وهو يقولُ:
قَد عَلِمَت خَيبَرُ أنِّى مَرحَبُ
شاكِى السِّلاحِ بَطَلٌ مُجَرِّبُ
إذا الحُروبُ أقبَلَت تَلَهَّبُ
قال: فبَرَزَ له عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وهو يقولُ:
أنا الَّذِى سَمَّتنِى أُمِّى حَيدَرَه
كَلَيثِ غاباتٍ كَريهِ المَنْظَرَه (1) المصنّف فى الدلائل 4/ 215، والحاكم 3/ 436، 437. وابن إسحاق - كما فى سيرة ابن هشام
3/ 332، ومن طريقه أحمد (15134)، وأبو يعلى (1861). وقال الهيثمى فى المجمع 6/ 150:
ورجال أحمد ثقات. وتقدم مختصرًا فى (16474).

الجزء: 18 - الصفحة: 428

أُوفيهمْ بالصّاعِ كَيلَ السَّندَرَه (1)
فضرَبَ مَرحَبًا ففَلَقَ رأسَه فقَتَلَه، وكانَ الفَتحُ (2). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ (3).
18391 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ وأبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ
الحَسَنِ الغَضائرِىُّ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن المُسَيَّبِ بنِ
مُسلِمٍ الأزدِيِّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ بُرَيدَةَ، عن أبيه. فذَكَرَ القِصَّةَ فى خَيبَرَ،
وذَكَرَ خُروجَ مَرحَبٍ ورَجَزَه وقَولَ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بمَعناه، إلَّا أنَّه قال:
أَكيلُهم بالصّاعِ كَيلَ السَّندَرَه
قال: فاختَلَفا ضربَتَينِ، فبَدَرَه عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فضرَبَه، فقَدَّ الحَجَرَ والمِغفَرَ (4)
ورأسَه ووَقَعَ فى الأضراسِ، وأَخَذَ المَدينَةَ (5). (1) أى أقتلكم قتلًا ذريعًا، والسندرة: مكيال واسع، وقيل: السندرة المعجلة، أى: أقاتلكم مستعجلا. مشارق الأنوار 1/ 350.
(2) المصنّف فى الدلائل 4/ 207 - 209. وأخرجه أحمد (16538)، وابن حبان (6935) من طرق عن عكرمة به. وتقدم أوله فى (13189).
(3) مسلم (132/ 1807).
(4) القد: القطع، والحجر: حجر قد ثقبه مثل البيضة (الخوذة) على رأسه، والمغفر: مثل القلنسوة غير
أنَّها أوسع يلقها الرجل على رأسه فتبلغ الدرع ثم تلبس البيضة فوقها. ينظر نهاية الأرب 17/ 179،
والتاج 9/ 11 (ق د د)، 13/ 248 (غ ف ر).
(5) المصنّف فى الدلائل 4/ 210، 211. وأخرج أوله الحاكم 3/ 37 من طريق أحمد بن عبد
الجبار به.

الجزء: 18 - الصفحة: 429

18392 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ (1)، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ
جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ، أخبرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ العُكلِيُّ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ
واقِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: لما كان يَومُ خَيبَرَ. فذَكَرَ بَعضَ
القِصَّةِ قال: ثُمَّ دَعا باللِّواءِ، فدَعا عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وهو يَشتَكِى عَينَيه فمَسَحَهُما، ثُمَّ
دَفَعَ إلَيه اللِّواءَ ففُتِحَ له، فسَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ بُرَيدَةَ يقولُ: حَدَّثَنِي أبى أنَّه كان
صاحِبَ مَرحَبٍ (2).
18393 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ
الحافظُ، أخبرَنا السَّاجِيُّ وبَدرُ بنُ الهَيثَمِ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ
حُسَينٍ الأشقَرُ، حَدَّثَنَا أبي، عن أبى قابوسَ، عن أبيه، عن جَدَّه، عن
عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: جِئتُ النَّبِيَّ جمع برأسِ مَرحَبٍ (3).
ورَواه صالِحُ بنُ أحمدَ عن أبيه عن حُسَينِ بنِ حَسَنٍ الأشقَرِ بمَعناه (4).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وبارَزَ يَومَ الخَندَقِ عليُّ بنُ أبى طالبٍ عمرَو بنَ
عبدِ وُدٍّ (5).
18394 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) بعده فى الأصل بياض وكتب فوقه: "كذا"، وفى الحاشية: "سقط رجل، إما الاصم أو غيره، والله
أعلم".
(2) أخرجه المصنّف فى الدلائل 4/ 210 من طريق الحسن بن واقد به.
(3) ابن عدى فى الكامل 6/ 2072. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (2957) من طريق حسين
الأشقر به.
(4) أخرجه ابن عدى 6/ 2072 من طريق صالح به.
(5) الأم 4/ 243.

الجزء: 18 - الصفحة: 430

يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبنِ إسحاقَ
قال: خَرَجَ - يَعنِى يَومَ الخَندَقِ - عمرُو بنُ عبدِ وُدٍّ فنادَى: مَن يُبارِزُ؟ فقامَ
عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وهو مُقَنَّع فى الحَديدِ فقالَ: أنا لَها يا نَبِيَّ اللَّهِ. فقالَ: "إنَّه عمرٌو،
اجلِسْ". ونادَى عمرٌو: ألا رَجُلٌ. وهو يُؤَنَبُهُم ويَقولُ: أينَ جَنَّتُكُمُ التى
تَزعُمونَ أنَّه مَن قُتِلَ مِنكُم دَخَلَها؟ أفَلا يَبرُزُ إلَيَّ رَجُل؟ فقامَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالَ:
أنا يا رسولَ اللَّهِ. فقالَ: "اجلِسْ ". ثُمَّ نادَى الثَّالِثَةَ وذَكَرَ شِعرًا، فقامَ عليٌّ
فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ أنا. فقالَ: "إنَّه عمرٌو". قال: وإِن كان عَمرًا. فأَذِنَ له
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فمَشَى إلَيه حَتَّى أتاه وذَكَرَ شِعرًا، فقالَ له عمرٌو: مَن أنتَ؟
قال: أنا عليٌّ. قال: ابنُ عبدِ مَنافٍ؟ فقالَ: أنا عليُّ بنُ أبى طالِبٍ. فقالَ:
غَيرُكُ يا ابنَ أخِى مِن أعمامِكَ مَن هو أسَنُّ مِنكَ، فإِنِّى أكرَهُ أن أُهَريقَ دَمَكَ.
فقالَ عليٌّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَكِنَى واللهِ ما أكرَهُ أن أُهَريقَ دَمَكَ. فغَضبَ فنَزَلَ وسَلَّ سَيفَه
كأنَهّ شُعلَةُ نارٍ، ثُمَّ أقبَلَ نَحوَ عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مُغضبًا، واستَقبَلَه عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
بدَرَقَتِه (1)، فضَرَبَه عمرٌو فى الدَّرَقَةِ فقَدَّها وأَثبَتَ فيها السَّيفَ وأَصابَ رأسَه
بشَجَّةٍ، وضَرَبَه عليٌّ على حَبلِ العاتِقِ (2) فسَقَطَ، وثارَ العَجَاجُ (3)، وسَمِعَ
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - التَّكبيرَ، فعَرَفَ أن عَليًّا قَد قَتَلَه (4). (1) الدَّرَقَة: الترس. فتح البارى 2/ 440.
(2) حبل العاتق: عصبه، والعاتق: موضع الرداء من المنكب. فتح البارى 8/ 37.
(3) العَجَاج: الغبار. ينظر التاج 6/ 90 (ع ج ج).
(4) الحاكم 3/ 32.

الجزء: 18 - الصفحة: 431

بابُ ما جاءَ فى نَقلِ الرُّءوسِ
18395 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن سعيدِ بنِ يَزيدَ ا) أبى شُجاعٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى
حَبيبٍ، عن عُليِّ (2) بنِ رَباح، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنِيِّ، أن عمرَو بنَ العاصِ
وشُرَحبيلَ ابنَ حَسَنَةَ بَعَثا عُقبَةَ بَريدًا إلَى أبى بكرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - برأسِ يَنّاقَ
بطريقِ الشّامِ، فلَمَّا قَدِمَ على أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنكَرَ ذَلِكَ، فقالَ له عُقبَةُ: يا خَليفَةَ
رسولِ اللهِ فإِنَّهُم يَصنَعونَ ذَلِكَ بنا. قال: أَفَاستِنانٌ بفارِسَ والرُّومِ؟ ! لا يُحمَلُ
إلَيَّ رأسٌ، فإِنَّما يَكفِى الكِتابُ والخَبَرُ (3).
18396 - وأخبرَنا أبو نَصبر، أخبرَنا أبو الفَضلِ، أخبرَنا أحمدُ، حَدَّثَنَا
الحَسَنُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ، عن ابنِ لَهيعَةَ، حَدَّثَنِي الحارِثُ بنُ يَزيدَ، عن
عُلَيِّ بنِ رَباحٍ قال: سَمِعتُ مُعاويَةَ بنَ حُدَيجٍ يقولُ: هاجَرنا على عَهدِ أبى
بكرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فبَينا نَحنُ عِندَه إذ طَلَعَ المِنبَرَ، فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عَلَيه،
ثُمَّ قال: إنَّه قُدِمَ عَلَينا برأسِ يَنَّاقَ البِطريقِ، ولَم يَكُنْ لَنا به حاجَةٌ، إنَّما هذه (1) بعده فى س، م: "عن". وقد ضرب عليها فى الأصل. ينظر تهذيب الكمال 11/ 118.
(2) ضبطه فى الأصل بضم ففتح، وبفتح وكسر.
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (8673)، والطحاوى فى شرح المشكلّ 7/ 405، وسعيد بن منصور
(2649) من طريق ابن المبارك به.

الجزء: 18 - الصفحة: 432

سُنَّةُ العَجَمِ (1).
18397 - قال: وحَدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن
عبدِ الكَريمِ الجَزَرِيَّ، أنَّه حَدَّثَه أن أبا بكرٍ الصِّدّيقَ أُتِىَ برأسٍ فقالَ: بَغَيتُم (2).
18398 - قال: وحَدَّثَنا عبدُ اللَّهِ، عن مَعمَرٍ، حَدَّثَنِي صاحِبٌ لَنا، عن
الزُّهرِيِّ قال: لَم يُحمَلْ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رأسٌ إلَى المَدينَةِ قَطُّ، ولا يَومَ بَدرٍ،
وحُمِلَ إلَى أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - رأسٌ فكَرِهَ ذَلِكَ. قال: وأَوَّلُ مَن حُمِلَت إلَيه
الرُّءوسُ عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ (3).
18399 - قال الشيخُ: والَّذِى رَوَى أبو داودَ فى "المراسيل" عن عبدِ اللهِ
ابنِ الجَرّاحِ عن حَمّادِ بنِ أُسامَةَ عن بَشيرِ بنِ عُقبَةَ عن أبى نَضرَةَ قال: لَقِىَ
النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - العَدوَّ فقالَ: "مَن جَاءَ برأسٍ فلَه على اللَّهِ ما تَمَنَّى". فجاءَه (4) رَجُلانِ
برأسٍ، فاختَصما فيه، فقَضَى به لأحَدِهِما. أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ محمدٍ، أخبرَنا
أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ. فذَكَرَه (5)، (1) ابن المبارك فى الجهاد (113) بنحوه. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخه 40/ 483، 484 من طريق ابن لهيعة به.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (2652) عن ابن المبارك به. وعبد الرزاق (9702) عن معمر به.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (2651) عن ابن المبارك به. وعبد الرزاق (9702) عن معمر عن الزهري، وليس فيه: عن صاحب لنا.
(4) ضبب عليها فى الأصل وكتب فوقه: "خ ر". وكتب فى الحاثية: "فجاء" وكتب عليها: "ص" وكلمة
أخرى غير واضحة لعلها: "مصلحا".
(5) المراسيل (296). وأخرجه ابن أبى شيبة (34174) عن حماد بن أسامة به. والحديث أخرجه ابن أبى
الدنيا مرفوعًا موصولًا فى المتمنين (42) من طريق بشير عن أبى نضرة عن أبى سعيد الخدرى به.

الجزء: 18 - الصفحة: 433

فهَذا حَديثٌ مُنقَطِعٌ، وفيه - إن ثَبَتَ - تَحريضٌ على قَتلِ العَدوِّ، ولَيسَ فيه نَقلُ
الرأسِ مِن بلادِ الشِّركِ إلَى بلادِ الإسلامِ.

بابٌ: لا تُباعُ جِيفَةُ مُشرِكٍ
18400 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ كَثيرٍ العَبدِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن ابنِ أبى لَيلَي، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ،
عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أن المُسلِمينَ أصابوا رَجُلًا مِن عُظَماءِ المُشرِكينَ فقَتَلوه،
فسألوهُم أن يَشتَروه، فنَهاهُمُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَبيعوا جيفَةَ مُشرِكٍ (1).
18401 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَرْبِيُّ، حَدَّثَنَا عَقانُ،
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سلَمةَ، أخبرَنا حَجَّاجٌ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أن رَجُلًا مِنَ المُشرِكينَ قُتِلَ يَومَ الأحزابِ، فبَعَثَ المُشرِكونَ
إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنِ ابعَثْ إلَينا بجَسَدِه ونُعطيكَ اثنَى عَشَرَ ألفًا. فقالَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا خَيرَ فى جَسَدِه ولا فى ثَمَنِه" (2).

بابُ السَّوادِ (3)
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ
ابنُ سُلَيمانَ قال: قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: ولا أعرِفُ ما أقولُ فى أرضِ (1) أخرجه أحمد (3011)، والترمذى (1715) من طريق سفيان به. وقال الترمذى: حسن غريب.
(2) أخرجه أحمد (2230، 2442)، وابن أبى شيبة (33807) من طريق الحجاج به بنحوه.
(3) السواد: القري، وصر اد العر اق: ما بين الكوفة والبصرة وما حولهما من القرى والرساتيق. معجم =

الجزء: 18 - الصفحة: 434

السَّوادِ إلَّا ظَنًّا مَقرونًا إلَى عِلمٍ؛ وذَلِكَ أنِّى وجَدتُ أصَحَّ حَديثٍ يَرويه
الكوفيّونَ عِندَهُم فى السَّوادِ لَيسَ فيه بَيانٌ، ووَجَدتُ أحاديثَ مِن أحاديثِهِم
تُخالِفُه؛ مِنها أنَّهُم يَقولونَ: الوادُ صُلحٌ. ويَقولونُ: السَّوادُ عَنوَةٌ.
ويَقولونَ: بَعضُ السَّوادِ صُلحٌ وبَعضُه عَنوَةٌ (1).
18402 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أبو زُبَيدٍ، عن
أشعَثَ، عن ابنِ سيرينَ قال: السَّوادُ مِنه صُلحٌ ومِنه عَنوَةٌ، فما كان مِنه عَنوَةً
فهو لِلمُسلِمينَ، وما كان مِنه صُلحًا فلَهُم أموالُهُم (2).
18403 - وبِإِسنادِه قال يَحيَى: عن الحَسَنِ بنِ صالِحٍ، عن مَنصورٍ، عن
عُبَيدٍ أبى الحَسَنِ المُزَنِيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ قال: لا تُباعُ أرضٌ دونَ
الجَبَلِ إلَّا أرضَ بَنى صَلُوبا (3) وأَرضَ الحِيرَةِ؛ فإِنَّ لَهُم عَهدًا. قالَ الحَسَنُ بنُ
صالِحٍ: كُنَّا نَسمَعُ أن ما دونَ الجَبَلِ فما وراءَه صُلحٌ (4).
18404 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَي، حَدَّثَنَا شَريكٌ، عن الحَجَّاجِ، عن = لغة الفقهاء 1/ 302.
(1) المصنّف فى المعرفة (5487)، والأم 4/ 279.
(2) الخراج ليحيى بن آدم (48 1). وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (13 2)، وابن أبى شيبة (93 334) من
طريق أشعث به.
(3) قال فى معجم البلدان 2/ 674: دير صلوبا من قرى الموصل.
(4) الخراج ليحيى بن آدم (136) وفيه: حَدَّثَنِي الحسن بن صالح حَدَّثَنَا أبو عليٍّ الصفار أظنه عن منصور.
وفيه: مغفل. بدلًا من: معقل.

الجزء: 18 - الصفحة: 435

الحَكَمِ، عن ابنِ مَعقِلٍ قال: لَيسَ لأهلِ السَّوادِ عَهدٌ إلَّا أرضَ الحيرَةِ
واللُيَّسِ (1) وبانِقْيا (2). قال شَريكٌ: إنَّ أهلَ بانِقْيا كانوا دَلُّوا جَريرَ بنَ عبدِ اللهِ
على مَخاضَةٍ، وأَهلُ اللُّيَّسِ (1) كانوا أنزَلوا أبا عُبَيدٍ ودَئُوه على شَىءٍ. قال
يَحيَى: أظُنُّه يَعنِي عورةً (3) لِلعَدوِّ (4).
18405 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى، حدثنا حَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن أشعَثَ،
عن الشَّعبِىِّ قال: صالَحَ خالِدُ بنُ الوَليدِ أهلَ الحِيرَةِ وأَهلَ عَينِ التَّمرِ. قال:
وكَتَبَ بذَلِكَ إلَى أبي بكرٍ فأَجازَه. قال يَحيَى: قُلتُ لِلحَسَنِ بنِ صالِحِ. فأَهَلُ
عَينِ التَّمرِ مِثلُ أهلِ الحِيرَةِ، إنَّما هو شَىءٌ. عَلَيهِم ولَيسَ على أَرَضيهِم (5) شَىءٌ؟
قال: نَعَم (6).
18406 - حدثنا يَحيَى، حدثنا الحَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ،
عن أبيه قال: انتَهَينا إلَى أهلِ الحِيرَةِ فصالَحناهُم على ألفِ دِرهَمٍ ورَحلٍ. قال:
قُلتُ لأبِى: ما صَنَعتُم بذَلِكَ الرَّحلِ؟ قال: صاحِبٌ لَنا لَم يَكُنْ له رَحلٌ (7). كَذا (1) في م، والخراج ليحيى بن آدم: "أليس"، وقال في حاشية م: "في النسخ: الليس". قال في معجم
البلدان 1/ 354: أُلَّيس قرية من قرى الأنبار.
(2) بانِقْيا: ناحية على شاطيء الفرات، على مقربة من موضع الكوفة. المعجم الكبير 2/ 30 (ب ن ق).
(3) في الأصل: "غدره"، وكتب فوقه: "كذا", وفي س، م: "عدره".
(4) الخراج ليحيى بن آدم (139) وفيه: ابن مغفل.
(5) في س، ص 8، م: "أرضهم".
(6) الخراج ليحيى بن آدم (141)، ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد 1/ 15.
(7) الخراج ليحيى بن آدم (143)، ومن طريقه البخاري في التاريح الكبير 7/ 149. وأخرجه ابن أبي
شيبة (34295) من طريق حسن بن صالح به.

الجزء: 18 - الصفحة: 436

في كِتابِى: ألفِ دِرهَمٍ. وقالَ غَيرُه: سبعينَ ألفَ دِرهَمٍ.
18407 - حدثنا يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ، عن أشعَثَ، عن الحَكَمِ
قال: كانوا يُرَخِّصونَ أن يَشتَرُوا مِن أرضِ الحِيرَةِ مِن أجلِ أنَّهُم صُلحٌ (1).
18408 - حدثنا يَحيَى، عن حَسَنِ بنِ صالِحِ، عن مُجالِدِ بنِ سعيدٍ قال:
أهلُ الحيرَةِ إنَّما صُولِحوا على مالٍ (2) يَقتَسِموه (3) بَينَهُم، ولَيسَ على رُءوسِ
الرِّجالِ شَىءٌ (4).
18409 - حدثنا يَحيَى، حدثنا حَسَنُ (5) بنُ صالِحِ، عن جابِرٍ، عن
الشَعبِىِّ قال: لأهلِ الأنبارِ عَهدٌ. أو قال: عَقدٌ (6).
18410 - حدثنا يَحيَى، حدثنا إسرائيلُ (7)، عن جابِرٍ، عن عامِرٍ قال:
لَيسَ لأهلِ السَّوادِ عَهدٌ، إنَّما نَزَلوا على حُكمٍ (8).
18411 - قال: وحَدَّثَنا الصَّلتُ بنُ عبدِ الرحمنِ الزُّبَيدِيُّ، عن محمدِ (1) الخراج ليحيى بن آدم (144).
(2) في م: "ما لم" ..
(3) في حاشية الأصل: "يقتسمونه".
(4) الخراج ليحيى بن آدم (145). ومعنى ليس على رءوس الرجال شيء: عدم ضرب الجزية عليهم.
(5) في س، م: "حسين".
(6) الخراج ليحيى بن آدم (140)، ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد 1/ 15.
(7) كتب أمامها في حاشية الأصل: "بخطه: صوابه شريك".
(8) الخراج ليحيى بن آدم (125) مقتصرًا على أوله، وقد رواه بتمامه في (124) عن شريك كما في
حاشية الأصل. وأخرجه ابن أبي شيبة (33492) من طريق إسرائيل به.

الجزء: 18 - الصفحة: 437

ابنِ قَيسٍ الأسَدِىِّ، عن الشتَعبِىِّ أنَّه سُئلَ في زَمَنِ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ عن أهلِ
السَّوادٍ: ألَهُم عَهدٌ؟ قال: لَم يَكُنْ لَهُم عَهدٌ، فلَمّا رُضِىَ مِنهُم بالخَراجِ صارَ
لَهُمُ العَهدُ (1).
18412 - حدثنا يَحيَى، حدثنا حَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى قال:
قَد ردَّ إلَيهِم عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - أرَضيهِم وصالَحَهُم على الخَراجِ (2).
18413 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
يَحْيَى، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن ابنِ لَهِيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ قال: كَتَبَ
عُمَرُ إلَى سَعدٍ - رضي الله عنهما - حينَ افتَتَحَ العِراقَ: أمَّا بَعدُ، فقَد بَلَغَنى كِتابُكَ تَذكُرُ أن
النَّاسَ سألوكَ أن تَقسِمَ بَينَهُم مَغانِمَهُم وما أفاءَ اللهُ عَلَيهِم، فإِذا جاءَكَ كِتابِى
هذا فانظُرْ ما أجلَبَ النّاسُ عَلَيكَ إلَى العَسكَرِ مِن كُراعٍ أو مالٍ فاقسِمْه بَينَ مَن
حَضرَ مِنَ المُسلِمينَ، واترُكِ الأرَضينَ والأنهارَ لِعُمّالِها فيَكونُ ذَلِكَ في
أَعطياتِ المُسلِمينَ؛ فإِنَّكَ إن قَسَمتَها بَينَ مَن حَضَرَ لَم يَكُنْ لِمَن (3) بَعدَهُم
شَىءٌ (4). (1) الخراج ليحيى بن آدم (126). وأخرجه عبد الرزاق (10031، 9258)، وابن أبي شيبة (33491)
من طريق محمد بن قُيس به.
(2) الخراج ليحيى بن آدم (128).
(3) بعده في حاشية الأصل: "بقى".
(4) الخراج ليحيى بن آدم (121)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه 2/ 191. وأخرجه أبو عبيد في
الأموال (150) - وعنه ابن زنجويه في الأموال (229)، وابن عساكر في تاريخه 2/ 190 - من طريق
ابن لهيعة به.

الجزء: 18 - الصفحة: 438

18414 - حدثنا يَحيَى، حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن حارِثَةَ
ابنِ مُضَرِّبٍ، عن عُمَرَ أنَّه أرادَ أن يَقسِمَ أهلَ السَّوادِ بَينَ المُسلِمينَ، وأَمَرَ بهِم
أن يُحصَوا، فوَجَد (1) الرجلَ المُسلِمَ يُصيبُه ثَلاثَةٌ مِنَ الفَلَّاحينَ -يَعنِي
العُلوجَ- فشاوَرَ أصحابَ النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في ذَلِكَ، فقالَ علىٌّ: دَعْهُم يَكونونَ مادَّةً
لِلمُسلِمينَ. فبَعَثَ عثمانَ بنَ حُنَيفٍ فوَضَعَ عَلَيهِم ثَمانيَةً وأَربَعينَ، وأَربَعَةً
وعِشرينَ، واثنَىْ عَشَرَ (2).
18415 - حدثنا يَحيَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن عبدِ اللهِ بنِ
الوَليدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ، حَدَّثَنِي عبدُ المَلِكِ بنُ أبي حُرَّةَ،
عن أبيه قال: أصفَى عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - مِن هذا السَّوادِ عَشَرَةَ
أصنافٍ؛ أصفَى أرضَ مَن قُتِلَ في الحَربِ، ومَن هَرَبَ مِنَ المُسلِمينَ
يَعنِي إلَيهِم، وكُلَّ أرضٍ لِكِسرَى، وكُلَّ أرضٍ كانَت لأحَدٍ مِن أهلِه،
وكُلَّ مَغيضِ ماءٍ، وكُلَّ دَيرِ بَريدٍ. قال: ونَسِيتُ أربَعًا. قال: وكانَ خَراجُ
مَن (3) أصفَى سَبعَةَ ألفِ (4) ألفٍ، فلَمّا كانَتِ الجَماجِمُ (5) أحرَقَ النّاسُ (1) في س، م: "فوجدوا".
(2) الخراج ليحيى بن آدم (103). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (151) -وعنه ابن زنجويه في الأموال
(0 23) - وابن عساكر في تاريخه 2/ 193 من طريق إسرائيل به.
(3) في حاشية الأصل: "ما".
(4) في ص 8، م: "آلاف".
(5) الجماجم: وقعة كانت عام 82، 83 هـ بين الحجاج وابن الأشعث. ينظر البداية والنهاية
12/ 318.

الجزء: 18 - الصفحة: 439

الدّيوانَ وأَخَذَ كُلُّ قَومٍ ما يَليهِم (1).
18416 - حدثنا يَحيَى، حدثنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن رَجُلٍ مِن بَنِي أسَدٍ،
عن أبيه قال: أصفَى حذَيفَةُ أرضَ كِسرَى وأَرضَ آلِ كِسرَى، ومَن كان كِسرَى
أصفَى أرضَه، وأَرضَ مَن قُتِلَ ومَن هَرَبَ، والآجامَ (2) ومَغيضَ الماءِ (3).
18417 - حدثنا يَحيَى، حدثنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن حَبيبِ بنِ أبي
ثابِتٍ، عن ثَعلَبَةَ الحِمّانِيِّ قال: دَخَلنا على عليِّ بن ِ أبي طالِبِ بالرَّحْبَةِ فقالَ:
لَولا أن يَضرِبَ بَعضُكُم وُجوهَ بَعضٍ لَقَسَمتُ السَّوادَ بَينَكُمَ (4).
18418 - حدثنا يَحيَى، حدثنا عمرُو بنُ أبي المِقدامِ، عن حَبيبِ بنِ أبي
ثابِتٍ، عن ثَعلَبَةَ بنِ يَزيدَ الحِمّانِيِّ، عن عليٍّ نَحوَه (5).
18419 - حدثنا يَحيَى، عن قُرّانَ الأسَدِيِّ، عن أبي سِنانٍ الشَّيبانِيِّ،
عن عَبِيدةَ (6)، عن عليٍّ قال: لَقَد هَمَمتُ أن أقسِمَ السَّوادَ، يَنزِلُ أحَدُكُمُ القَريَةَ (1) الخراج ليحص بن آدم (198). وأخرجه أبو عيد في الأموال (696) - وعنه ابن زنجويه في الأموال
(1039) - من طريق ابن المبارك به.
(2) الأَجَمَة: الثجر الملتف. والجمع أُجَم. والآجام جمع الجمع. والآجام جمع أُجُم وهو الحصن.
ينظر المصباح المنير ص 3 (أج م).
(3) الخراج ليحيى بن آدم (197).
(4) الخراج ليحيى بن آدم (114). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (208)، وابن زنجويه في الأموال
(323) من طريق ثعلبة به بنحوه.
(5) الخراج ليحيى بن آدم (113).
(6) في حاشية الأصل: "عميرة".

الجزء: 18 - الصفحة: 440

فيَقولُ: قَريَتِى. لَتَكْفُونِّى- أو قال: لَتَدَعونِّى - أو لأقسِمَنَّه (1).

18420 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الربيعُ قال: قال
الشافِعِيُّ: ويَقولونَ: إنَّ جَريرَ بنَ عبدِ اللهِ البَجَلِيَّ. وهَذا أثبَتُ حَديثٍ عِندَهُم
فيه، أخبرَناه الثِّقَةُ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ، عن
جَريرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: كانَت بَجيلَةُ رُبُعَ النَّاسِ فقُسِمَ لَهُم رُبُعُ السَّوادِ،
فاستَغَلّوه ثَلاثًا أو أربَعَ سِنينَ -أنا شَكَكتُ- ثُمَّ قَدِمتُ على عُمَرَ بنِ
الخطابِ - رضي الله عنه - ومَعِى فُلانَةُ بنتُ فُلانٍ -امرأةٌ مِنهُم قَد سَمّاها لا يَحضُرُنِي ذِكرُ
اسمِها- فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: لَولا أنِّى قاسِمٌ مَسئولٌ لَتَرَكتُكُم على ما
قُسِمَ لَكُم، ولَكِن أرَى أن تَرُدّوا على النّاسِ. قال الشافِعِىُّ: وكانَ في حَديثِه:
وعاضَنِي (2) مِن حَقِّى فيه نَيِّفًا وثَمانينَ دينارًا (3). وكانَ في حَديثِه: فقالَت
فُلانَةُ: شَهِدَ أبي القادِسيَّةَ وثَبَتَ سَهمُه، ولا أُسَلِّمُه حَتَّى تُعطيَنِي كَذا وتُعطيَنِي
كَذا. فأَعطاها إيّاه (4).
ورَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن إسماعيلَ فذَكَرَ قِصَّةَ جَريرٍ.
ورَواه هُشَيمٌ عن إسماعيلَ فذَكَرَها، وذَكَرَ قِصَةَ المَرأَةِ وذَكَرَ أنَها
أُمُّ كُرزٍ، وذَكَرَ أنَّها قالَت: وإِنِّى لَستُ أُسَلِّمُ حَتَّى تَحمِلَنِي على ناقَةٍ ذَلولٍ
وعَلَيها قَطيفَةٌ حَمراءُ وتَملأَ كَفَيَّ ذَهَبًا. ففَعَلَ ذَلِكَ، وكانَتِ الدَّنانيرُ نَحوًا مِن (1) الخراج ليحيى بن آدم (116).
(2) عاضنى: أى: أعطانى العوض. ينظر التاج 18/ 449 (ع وض).
(3) ليس في: س، م.
(4) الشافعى 4/ 279.

الجزء: 18 - الصفحة: 441

ثَمانينَ دينارًا (1)
18421 - أخبرَناه أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو
الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجْدةَ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ،
عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ قال: لَمّا وفَدَ جَريرُ بنُ عبدِ الله إلَى عُمَرَ وعَمّارُ بنُ
ياسِرٍ وناسٌ مِنَ المُسلِمينَ، فقالَ عُمَرُ لِجَريرٍ: يا جَريرُ واللهِ لَو ما أنَّى قاسِمٌ
مَسئولٌ لَكُنتُم على ما قُسِمَ لَكُم، ولَكِنَّى أرَى أن أرُدَّه على المُسلِمينَ. فرَدَّه،
وكانَ جَعَلَ رُبُعَ السوادٍ لِبَجيلَةَ فأَخَذوا الخَراجَ ثَلاثَ سِنينَ، فرَدَّه وأَعطاه
ثَمانينَ دينارًا (2).
18422 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بن ِ عَفّانَ، حدثنا يَحْيَى بنُ آدَمَ، حدثنا
ابنُ أبي زائدَةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ قال: كُنّا
رُبُعَ النّاسِ يَومَ القادِسيَّةِ فأَعطانا عُمَرُ رُبُعَ السوادٍ، فأَخَذناه ثَلاثَ سِنينَ، ثُمَّ
وفَدَ جَريرٌ إلَى عُمَرَ بَعدَ ذَلِكَ فقالَ: أمَا واللهِ لَولا أنَى قاسِمٌ مَسئولٌ لَكُنتُم
على ما قُسِمَ لَكُم، فأَرَى أن تَرُدَّه على المُسلِمينَ. ففَعَلَ وأَجازَه بثَمانينَ
دينارًا (3). (1) أخرجه أبو عبيد في الأموال (154، 155) من طريق هشيم من قول قيس.
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (4846) من طريق ابن المبارك به.
(3) الخراج ليحيى بن آدم (110).

الجزء: 18 - الصفحة: 442

18423 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
يَحيَى، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ
أبي حازِمٍ قال: أعطَى عُمَرُ جَريرًا وقَومَه رُبُعَ السَّوادِ، فأَخَذَه (1) سَنَتَينِ أو
ثَلاثًا، ثُمَّ إنَّ جَريرًا وفَدَ إلَى عُمَرَ مَعَ عَمّارٍ - رضي الله عنهم -، فقالَ له عُمَرُ: يا جَريرُ لَولا
أنِّى قاسِمٌ مَسئولٌ لَكُنتُم على ما كُنتُم عَلَيه، ولَكِن (2) أرَى أن تَرُدَّه على
المُسلِمينَ. فرَدَّه عَلَيهِم وأَعطاه عُمَرُ ثَمانينَ دينارًا (3).
18424 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
يَحْيَى، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن حَمّادِ بنِ سلَمةَ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن
الشَّعبِىِّ قال: قال عُمَرُ لِجَريرٍ: هَل لَك أن تأتِىَ العِراقَ ولَكَ الرُّبُعُ أوِ الثُّلُثُ
بَعدَ الخُمُسِ مِن كُلِّ أرضٍ وشَىءٍ؟ (4).
هذا مُنقَطِعٌ، والَّذِى قَبلَه مَوصولٌ، ولَيسَ في الآثارِ التي رُوِّيناها ولَم
نَروِها (5) في سَوادِ العِراقِ أصَحُّ مِنه كما قال الشافِعِي رَحِمَه الله:
أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ:
وفي هذا الحديثِ دِلالَةٌ، إذ أعطَى جَريرًا البَجَلِيَّ عِوَضًا مِن سَهمِه، والمَرأَةَ (1) في حاشية الأصل، والخراج ليحيى بن آدم: "فأخذوه".
(2) في حاشية الأصل: "ولكنى".
(3) الخراج ليحيى بن ادم (109).
(4) الخراج ليحيى بن آدم (111).
(5) في س، م: "نردها".

الجزء: 18 - الصفحة: 443

عِوَضًا مِن سَهمِ أبيها، أنّه استَطابَ أنفُسَ الَّذينَ أوجَفوا عَلَيه فتَرَكوا
حُقوقَهُم مِنه، فجَعَلَه وقفًا لِلمُسلِمينَ، وهَذا حَلالٌ لِلِإمامِ لَوِ افتَتَحَ اليَومَ
أرضَ عَنوَةٍ فأَحصَى مَنِ افتَتَحَها، وطابُوا أنفُسًا عن حُقوقِهِم مِنها، أن يَجعَلَها
الإمامُ وقفًا، وحُقوقُهُم مِنها الأربَعَةُ الأخماسُ (1)، ويُوفَىَ أهلَ الخُمُسِ
حَقَّهُم، إلا أن يَدَعَ البالِغونَ مِنهُم حُقوقَهُم، فيَكونَ ذَلِكَ له، والحُكمُ في
الأرضِ كالحُكمِ في المالِ، وقَد سَبَى النَّبي - صلى الله عليه وسلم - هَوازِنَ وقَسَمَ أربَعَةَ الأخماسِ
بَينَ الموجِفينَ، ثُمّ جاءَته وُفودُ هَوازِنَ مُسلِمينَ، فسألوه أن يَمُنَّ عَلَيهِم بأَن
يَرُدّ عَلَيهِم ما أخَذَ مِنهُم، فخَيَّرَهُم بَينَ الأموالِ والسَّبىِ فقالوا: خَيَّرتَنا بَينَ
أحسابِنا وأَموالِنا، فنَختارُ أحسابَنا. فتَرَكَ لَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَقَّه وحَقَّ أهلِ
بَيتِه، وسَمِعَ بذَلِكَ المُهاجِرونَ فتَرَكوا له حُقوقَهُم، وسَمِعَ بذَلِكَ الأنصارُ
فتَرَكوا له حُقوقَهُم، وبَقِىَ قَوم مِنَ المُهاجِرينَ الآخِرينَ والفَتحِيّينَ، فأَمَرَ
فعُرِّفَ على كُل عَشَرَةٍ واحِدٌ ثُمَّ قال: "ائتونِي بطِيبِ أنفُسِ مَن بَقِىَ، فمَن كَرِهَ فلَه
عليَّ كَذا وكَذا مِنَ الإبِلِ". إلَى وقتٍ ذَكَرَه، فجاءُوه بطيبِ أنفُسِهِم، إلَّا
الأقرَعَ بنَ حابِسٍ وعُيَينَةَ بنَ بَدرٍ، فإِنَهُما أبَيَا ليُعَيِّرا هَوازِنَ، فلَم يُكرِهْهُما
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على ذَلِكَ حَتَّى كانا هُما تَرَكَا بَعدُ، بأَن (2) خُدِعَ عُيَينَةُ عن حَقِّه،
وسَلَّمَ لَهُم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حَقَّ مَن طابَ نَفسُه عن حَقِّهِ. قال الشافِعِيُّ: وهَذا
أولَى الأُمورِ بعُمَرَ بنِ الخطابِ عِندَنا في السَّوادِ وفُتوحِه إن كانَت عَنوَةً (3). (1) ضبطه كذا بالضم في الأصل.
(2) في س، م: "أن".
(3) الأم 4/ 280.

الجزء: 18 - الصفحة: 444

وهَذا الذِى ذَكَرَه الشافِعِيُّ مِن أمرِ هَوازِنَ قَد مَضَى في حَديثِ المِسوَرِ بنِ
مَخرَمَه (1)، وفي رِوايَةِ عمرِو بنِ شعيبٍ عن أبيه عن جدهِ (2).
18425 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الدّامَغانِيُّ ببَيهَقَ، أخبرَنا أبو
بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ هارونُ بنُ يوسُفَ القَطيعِىُّ، حدثنا ابنُ
أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي خالِدٍ، عن قَيسٍ، عن عَدِيَّ بنِ حاتِمٍ،
قال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مُثِّلَت لِي الحِيرَةُ كأنيابِ الكِلابِ، وِإنَّكم سَتَفتَحونَها". فقامَ رَجُل
فقالَ: يا رسولَ اللهِ، هَبْ لىَ ابنَةَ بُقَيلَةَ. قال: "هِىَ لَكَ". فأَعطَوه إيّاها، فجاءَ
أبوها فقالَ: أتَبيعُها؟ قال: نَعَم. قال: بكَم؟ احكُمْ ما شِئتَ. قال: ألفُ دِرهَمٍ.
قال: قَد أخَذتُها. قالوا له: لَو قُلتَ: ثَلاثينَ ألفًا لأخَذَها. قال: وهَل عَدَدٌ أكثَرُ
مِن ألفٍ؟ (3). تَفَرَّدَ به ابنُ أبي عُمَرَ عن سُفيانَ هَكَذا.
وقالَ غَيرُه: عنه عن علي بن ِ زَيدِ بنِ جُدعانَ.
والمَشهورُ هذا الحديثُ عن خُرَيمِ بنِ أوسٍ، وهو الَّذِي جَعَلَ له
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - هذه المَرأَةَ (4). وقَد رُوّيناه في كِتابِ "دلائل النبوة" في آخِرِ
غَزوَةِ تَبوكَ (5). (1) تقدم في (13175، 13176).
(2) تقدم في (13065).
(3) المصنف في المعرفة (5492)، والدلائل 6/ 326. وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى
(2490)، وابن حبان (6674) من طريق ابن أبي عمر به.
(4) أخرجه البخاري في التاريح الكبير 1/ 18، 19 مختصرا، والطبراني (4168). وقال الهيثمي في
"المجمع 6/ 212: رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح.
(5) دلائل النبوة 5/ 268.

الجزء: 18 - الصفحة: 445

بابُ قَدْرِ الخَراجِ الَّذى وُضِعَ على السَّوادِ
18426 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ الله النَرْسِيُّ، حدثنا رَوح، حدثنا ابنُ أبي
عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن لاحِقِ بنِ حُمَيدٍ قال: لَمّا بَعَثَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -
عَمّارَ بنَ ياسِرٍ وعَبدَ الله بنَ مَسعودٍ وعُثمانَ بنَ حُنَيفٍ - رضي الله عنهم - إلَى الكوفَةِ بَعَثَ
عَمّارَ بنَ ياسِر على الصَّلاةِ وعَلَى الجُيوشِ، وبَعَثَ ابنَ مَسعودٍ على القَضاءِ
وعَلَى بَيتِ المالِ، وبَعَثَ عثمانَ بنَ حُنَيفٍ على مِساحَةِ الأرضِ، وجَعَلَ بَينَهُم
كُل يَومٍ شاة؛ شَطرُها وسَواقِطُها لِعَمّارِ بنِ ياسِرٍ، والنَصفُ بَينَ هَذَينِ، ثُمَّ
قال: أنزَلتُكُم وإيّاىَ مِن هذا المالِ كَمَنزِلَةِ والِي مالِ اليَتيمِ؛ مَن كان غَنيًّا
فليَستَعفِفْ، ومَن كان فقيرًا فليأكُلْ بالمَعروفِ، وما أرَى قَريَةً يُؤخَذُ مِنها كُلَّ
يَومٍ شاةٌ إلَّا كان ذَلِكَ سَريعًا في خَرابِها. قال: فوَضَعَ عُثمانُ بنُ حُنَيفٍ على
جَريبِ (1) الكَرْمِ عَشَرَةَ دَراهِمَ، وعَلَى جَريبِ النَخلِ -أظُّنُّه قال: - ثَمانيَة،
وعَلَى جَريبِ القَضْبِ (2) سِتَةَ دَراهِمَ، وعَلَى جَريبِ البُرِّ أربَعَةَ دَراهِمَ، وعَلَى
جَريبِ الشَّعيرِ دِرهَمَينِ، وعَلَى رُءوسِهِم عن كُل رَجُلٍ أربَعَةً وعِشرينَ كُلَّ
سنةٍ، وعَطَّلَ مِن ذَلِكَ النَساءَ والصِّبيانَ، وفيما يُختَلَفُ به مِن تِجاراتِهِم نِصفَ (1) الجريب: وحدة لقياس المساحة قدرها ستون ذراعًا في ستين. ينظر المغرب 1/ 137.
(2) في س، م: "القصب". والقضب: اسم يقع على ما قطع من الأغصان للسهام والقسى. وقيل: هو
شجر تتخذ منه القِسى. والقضب أيضَا شجر له ورق كورق الكمثرى وشجره كشجره. ينظر تاج
العروس 4/ 49 (ق ض ب).

الجزء: 18 - الصفحة: 446

العُشْرِ. قال: ثُمَّ كَتَبَ بذَلِكَ إلَى عُمَرَ، فأَجازَ ذَلِكَ ورَضِىَ به، وقيلَ لِعُمَرَ:
كَيفَ نأخُذُ مِن تُجّارِ الحَربِ إذا قَدِموا عَلَينا؟ فقالَ عُمَرُ: كَيفَ يأخُذونَ مِنكُم
إذا أتَيتُم بلادَهُم؟ قالوا: العُشْرَ. قال: فكَذَلِكَ خُذوا مِنهُم (1).
ورَواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، وقالَ: وعَلَى جَريبِ النَّخلِ
ثَمانيَةً، وعَلَى جَريبِ القَضْبِ (2) سِتَّةً. لَم يَشُكَّ.
18427 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا وكيعٌ،
عن ابنِ أبي لَيلَى، عن الحَكَمِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ بَعَثَ عثمانَ بنَ
حُنَيفٍ فمَسَحَ السوادَ؛ فوَضَع على كُلِّ جَريبٍ عامِرٍ أو غامِرٍ (3) حَيثُ
يَنالُه الماءُ قَفيزًا ودِرهَمًا (4) -قال وكيعٌ: يَعنِي الحِنطَةَ والشَّعيرَ- ووَضَع
على كُلِّ جَريبِ الكَرمِ عَشَرَةَ دَراهِمَ، وعَلَى جَريبِ الرِّطابِ خَمسَةَ
دَراهِمَ (5).
18428 - قال: وحَدَّثَنا وكيعٌ، عن عليٍّ بن ِ صالِحٍ، عن أبانِ بنِ تَغلِبَ، (1) تقدم في (13143) إلى قوله: سريعًا في خرابها،
(2) في س، م: "القصب".
(3) الغامر: ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 162.
(4) في س، م: "أو درهما". والقفيز: مكيال يسع اثنى عمر صاعًا. غريب الحديث لابن الجوزى
2/ 285.
(5) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 1/ 11 من طريق إسماعيل الصفار به. وابن أبي شيبة (10819) عن
وكيع به.

الجزء: 18 - الصفحة: 447

عن رَجُلٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ أنَّه وضَعَ على النَخلِ؛ على الدَّقَلَتَينِ (1)
دِرهَمًا، وعَلَى الفارِسيَّةِ (2) دِرهَمًا (3).
18429 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضي وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا زُهَيرُ
ابنُ مُعاويَةَ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنَعَتِ العِراقُ دِرهَمَها وقَفيزَها، ومَنَعَتِ الشّامُ مُدْيَها (4) ودينارَها،
ومَنَعَت مِصرُ إردَبَّها ودينارَها، وعُدتُم مِن حَيثُ بَدأتُم، وعُدتُم مِن حَيثُ بَدأتُم،
وعُدتُم مِن جَثُ بَدأتُم". شَهِدَ على ذَلِكَ لَحمُ أبي هريرهَ ودَمُهْ (5). قال يَحيَى:
يُريدُ مِن هذا الحديثِ أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ القَفيزَ والدِّرهَمَ قبلَ أن يَضَعَه
عُمَرُ على الأرضِ (6). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ يَعيشَ وإِسحاقَ
ابنِ راهُويَه عن يَحيَى بنِ آدَمَ (7). (1) في س، م: "الدفلتين". والدَّقَل نوع من النخل تمره أردأ التمر. ينظر تاج العروس 28/ 493 (د ق ل).
(2) التمر الفارسي نوع جيد. المصباح النير ص 178.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (10820) عن وكيع به. وفيه: الرقلتين. بدلًا من: الدقلتين. والرَّقْلة: النخلة
الطويلة. النهاية 2/ 253.
(4) المُدْى: مكيال لأهل الشام يسع خمسة عشر مكوكًا، والمكوك صاع ونصف. وقيل: هو القفيز
الشامى. ينظر تاج العروس 39/ 515 (م د ى).
(5) الخراج ليحيى بن آدم (227). وأخرجه أحمد (7565)، وأبو داود (3035) من طريق زهير به.
(6) الخراج ليحيى بن آدم عقب (227).
(7) مسلم (33/ 2896).

الجزء: 18 - الصفحة: 448

بابُ مَن رأى قِسمَةَ الأراضِى المَغنومَةِ ومَن لَم يَرَها
18430 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمد بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، أخبرَنا مُعاويَةُ بنُ عمرو، عن أبي إسحاقَ الفَزارِىِّ، عن مالكِ
ابنِ أنَسٍ قال: حَدَّثَنِي ثَورٌ قال: حَدَّثَنِي سالِمٌ مَولَى ابنِ مُطيعٍ أنَّه سَمِعَ
أبا هريرةَ يقولُ: افتَتَحنا خَيبَرَ فلَم نَغنَمْ ذَهَبًا ولا فِضَّةً، إنَّما غَنِمنا الإبِلَ
والبَقَرَ والمَتاعَ والحَوائطَ، ثُمَّ انصرَفنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى وادِى
القُرَى ومَعَه عبدٌ له يُقالُ له: مِدعَمٌ، وهَبَه له أحَدُ بَنِي الضِّبابِ، فبَينَما
هو يحُطُّ رَحلَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءَه سَهمٌ عائرٌ حَتَّى أصابَ ذَلِكَ
العَبدَ، فقالَ النّاسُ: هَنيئاً له الشَّهادةُ. فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "بَل والَّذِى
نَفسِى بيَدِه، إنَّ الشَّمْلَةَ التي أصابَها يَومَ خَيبَرَ مِنَ المَغانِمِ لَم تُصِبْها المَقاسِمُ لَتَشتَعِلُ
عليه نارًا". فجاءَ رَجلٌ حينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بشِراكٍ أو بشِراكَينِ
فقالَ: هذا شَىءٌ كُنتُ أصَبتُه. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "شِراكٌ -أو: شِراكانِ- مِن
نارٍ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ الله بنِ محمدٍ عن مُعاويَةَ بنِ
عمرٍو (2).
18431 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ (1) تقدم في (18253).
(2) البخاري (4234).

الجزء: 18 - الصفحة: 449

محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ
غِياثٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا عُبَيدُ الله بنُ عُمَرَ -فيما يَحسِبُ أبو
سلَمةَ- عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قاتَلَ أهلَ خَيبَرَ حَتَّى
أَلجأهُم إلَى قَصرِهِم، فغَلَبَ على الأرضِ والزَّرعِ والنَّخلِ، فصالَحوه على أن
يُجلَوا مِنها ولَهُم ما حَمَلَت رِكابُهُم، ولِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّفراءُ والبَيضاءُ،
ويَخرُجونَ مِنها، واشتَرَطَ عَلَيهِم ألا يَكتُموا ولا يُغَيِّبوا شَيئًا، فإِن فعَلوا فلا
ذِمَّةَ لَهُم ولا عَهدَ، فغَيَّبوا مَسْكًا (1) فيه مالٌ وحُلِىٌّ لِحُيَىِّ بنِ أخطَبَ كان احتَمَلَه
مَعَه إلَى خَيبَرَ حينَ أُجليَتِ النَضيرُ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَمِّ حُيَىٍّ: "ما فعَلَ
مَسْكُ حُيَيٍّ الذِى جاءَ ول مِنَ النَّضيرِ؟ ". فقالَ: أذهَبَته النَفَقاتُ والحُروبُ. فقالَ:
"العَهدُ قريبٌ، والمالُ أكثرُ مِن ذَلِكَ". فدَفَعَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى الزبيرِ فمَسَّه
بعَذابٍ، وقَد كان حُيَىٌّ قبلَ ذَلِكَ دَخَلَ خَرِبَةً فقالَ: قَد رأيتُ حُييًّا يَطوفُ في
خَرِبَةٍ ها هنا. فذَهَبوا فطافُوا فوَجَدُوا المَسكَ في الخَرِبَةِ، فقَتَلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
ابني حُقَيقٍ -وأَحَدُهُما زَوجُ صَفيَّةَ بنتِ حُييِّ بنِ أخطَبَ- وسَبَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
نِساءَهُم وذَراريَّهُم، وقَسَمَ أموالَهُم بالنَّكثِ الَّذِى نكَثوا، وأَرادَ أن يُجلِيَهُم مِنها
فقالوا: يا محمدُ، دَعنا نكونُ في هذه الأرضِ نُصلِحُها ونَقومُ عَلَيها. ولَم يَكُنْ
لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ولا لأصحابِه غِلمانٌ يَقومونَ عَلَيها، وكانوا لا يَفرُغونَ أن
يَقوموا عَلَيها، فأَعطاهُم خَيبَرَ على أنَّ لَهُمُ الشَطرَ مِن كُل زَرعٍ ونَخلٍ وشَىءٍ ما
بَدا لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وكانَ عبدُ الله بنُ رَواحَةَ يأتيهِم كُل عامٍ فيَخرُصُها عَلَيهِم (1) المَسْك: الجلد. تاج العروس 27/ 331 (م س ك).

الجزء: 18 - الصفحة: 450

ثُمَّ يُضَمِّنُهُمُ الشَّطرَ (1)، فشَكَوا إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شِدَّةَ خَرصِه، وأَرادوا أن
يَرشُوه، فقالَ: يا أعداءَ اللهِ تُطعِمونِي السُّحتَ، واللهِ لَقَد جِئتُكُم مِن عِندِ
أحَبِّ النّاسِ إلَيَّ، ولأنتُم أبغَضُ إلَيَّ مِن عِدَّتِكُم مِنَ القِرَدَةِ والخَنازيرِ،
ولا يَحمِلُنِي بُغضِى إيّاكُم وحُبِّى إيّاه على ألا أعدِلَ بَينَكُم. فقالوا: بهَذا قامَتِ
السَّماواتُ والأرضُ. قال: ورأى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بعَينِ صَفيَّةَ خُضرَةً
فقالَ: "يما صَفيَّةُ ما هذه الخُضرَةُ؟ ". فقالَت: كان رأسِى في حَجْرِ ابنِ حُقَيقٍ وأَنا
نائمَةٌ، فرأيتُ كأنَ قَمَرًا وقَعَ في حَجرِي، فأَخبَرتُه بذَلِكَ فلَطَمَنِي وقالَ: تَمَنّينَ
مَلِكَ يَثرِبَ. قالَت: وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن أبغَضِ النّاسِ إلَيَّ؛ قَتَلَ زَوجِى
وأَبِى، فما زالَ يَعتَذِرُ إلَيَّ ويَقولُ: "إن أباكِ ألَّبَ عليَّ العَرَبَ، وفَعَلَ وفَعَلَ". حَتَّى
ذَهَبَ ذَلِكَ مِن نَفسِى، وكانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُعطِى كُلَّ امرأةٍ مِن نِسائِه ثَمانينَ
وَسْقًا مِن تَمرٍ كُلَّ عامٍ وعِشرينَ وَسْقًا مِن شَعيرٍ، فلَمّا كان زَمَنُ عُمَرَ بنِ
الخطابِ غَشُّوا المُسلِمينَ، وأَلقَوا ابنَ عُمَرَ مِن فوقِ بَيتٍ ففَدَعوا (2) يَدَيه، فقالَ
عُمَرُ بنُ الخطابِ: مَن كان له سَهم مِن خَيبَرَ فليَحضُرْ حَتَّى نَقسِمَها بَينَهُم.
فقَسَمَها بَينَهُم، فقالَ رَئيسُهُم: لا تُخرِجْنا، دَعنا نكونُ فيها كما أقَرَّنا رسولُ اللهِ
وأبو بكرٍ. فقالَ عُمَرُ لِرَئيسِهِم: أتُراه سَقَطَ عَنِّي قَولُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَيفَ بكَ
إذا رَقَصت بكَ راحِلَتُكَ نَحوَ الشّامِ يَومًا ثُمَّ يَومًا ثُمَّ يَومًا؟ ". وقَسَمَها عُمَرُ بَينَ مَن (1) يضمنهم النظر: أي يعطيهم الثمر كله ويضمنون نصيب المسلمين. يظر شرح الزرقانى على الموطأ
3/ 459.
(2) الفدع: إزالة المفاصل عن أماكنها بأن تزيغ اليد عن عظم الزند، والرجلُ عن عظم الساق. غريب
الحديث لابن الجوزى 2/ 181.

الجزء: 18 - الصفحة: 451

كان شَهِدَ خَيبَرَ مِن أهلِ الحُدَيبيَةِ (1).
18432 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ هو
الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بن ِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا أبو
شِهابٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ أنَّه سَمِعَ نَفَرًا مِن أصحابِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالوا: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ ظَهَرَ على خَيبَرَ فقَسَمَها
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على سِتَةٍ وثَلاثينَ سَهمًا؛ جَمَعَ كُلُّ سَهمٍ مِائَةَ سَهمٍ، فكانَ
النَصفُ سِهامًا لِلمُسلِمينَ وسَهمَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وعَزَلَ النِّصفَ لِلمُسلِمينَ؛
لِما يَنوبُه مِنَ الأُمورِ والنَوائبِ (2).
قال الشيخُ: وهَذا لأنَّه افتَتَحَ بَعضَ خَيبَرَ عَنوَةً وبَعضَها صلحًا، فما قَسَمَ
بَينَهُم هو ما افتَتَحَه عَنوَةً، وما تَرَكَه لِنَوائبِه هو ما أفاءَ اللهُ على رسولِه، لَم
يوجَفْ عَلَيه بخَيلٍ ولا رِكابٍ.
18433 - أخبرَ نا أبو علىٍّ الرُّوذباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ فارِسٍ، حدثنا عبدُ الله بنُ محمدٍ، عن
جوَيريَةَ، عن مالكٍ، عن الزُّهرِيَّ أن سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ أخبَرَه أن
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - افتَتَحَ بَعضَ خَيبَرَ عَنوَةً (3). (1) تقدم في (11736) بسنده وبعض متنه.
(2) الخراج ليحيى بن آدم (94)، ومن طريقه أبو داود (3011). وأخرجه أحمد (16417) من طريق
يحيى بن سعيد به. وصحح إسناده الألباني في صحح أبي داود (2602).
(3) أبو داود (3017). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (650).

الجزء: 18 - الصفحة: 452

18434 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ
مَهدِىٍّ، عن مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن عُمَرَ قال: لَولا
آخِرُ المُسلِمينَ ما افتُتِحَت قَريَةٌ إلَّا قَسَمتُها كما قَسَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيبَرَ (1).
رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن صَدَقَةَ عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ مَهدِىٍّ (2).
18435 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ الله بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن زَيدِ
ابنِ أسلَمَ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ يقولُ: لَولا أنِّى أترُكُ
الناسَ بَبّانًا لا شَىءَ لَهُم ما فُتِحَت قَريَةٌ إلا قَسَمناها (3) كما قَسَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
خيبرَ. (4)
قال الشَّيخُ: وهَذا عِندَنا والله أعلمُ على أنَّه كان يَستَطيبُ قُلوبَهُم، ثُمَّ
يَقِفُها لِلمُسلِمينَ نَظَرًا لَهُم.
18436 - وقَد أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، حدثنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجْد، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ (1) أحمد (284)، وعنه أبو داود (3020). وتقدم في (12951).
(2) البخارى (2334).
(3) في س، ص 8، م: "قسمتها".
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المعانى 3/ 246 من طريق ابن وهب به. وأبو يعلى في مسنده (224) من
طريق هشام بن سعد به. وتقدم في (12952).

الجزء: 18 - الصفحة: 453

ابنُ المُبارَكِ، عن جَريرِ بنِ حازِمٍ قال: سَمِعتُ نافِعًا مَولَى ابنِ عُمَرَ يقولُ:
أصابَ النّاسُ فتحًا بالشّامِ فيهِم بلالٌ -وأَظُنُّه ذَكَرَ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ - رضي الله عنهما - فكَتَبوا
إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ: إنَّ هذا الفَىءَ الَّذِى أصَبنا لَكَ خُمُسُه ولَنا ما بَقِىَ، لَيسَ
لأحَدٍ مِنه شَىءٌ، كما صَنَعَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - بخَيبَرَ. فكَتَبَ عُمَرُ: إنَه لَيسَ على ما
قُلتُم، ولَكِنِّى أقِفُها لِلمُسلِمينَ. فراجَعوه الكِتابَ وراجَعَهُم، يأبَونَ ويأبَى،
فلَمّا أبَوا قامَ عُمَرُ فدَعا عَلَيهِم فقالَ: اللَّهُمَّ اكفِنِي بلالًا وأَصحابَ بلالٍ. قال:
فما حالَ الحَولُ عَلَيهِم حَتَّى ماتوا جَميعًا (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: قَولُه: إنَه لَيسَ على ما قُلتُم. لَيسَ يُريدُ به إنكارَ ما
احتَجّوا به مِن قِسمَةِ خَيبَرَ؛ فقَد رُوّيناه عن عُمَرَ عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، ويُشبِهُ أن
يُريدَ به: لَيسَتِ المَصلَحَةُ فيما قُلتُم، وإِنَما المَصلَحَةُ في أن أقِفَها
لِلمُسلِمينَ. وجَعَلَ يأبَى قِسمَتَها لِما كان يَرجو مِن تَطييبِهِم ذَلِكَ له، وجَعَلوا
يأبَونَ لِما كان لَهُم مِنَ الحَقِّ، فلَمّا أبَوا لَم يُبرِمْ عَلَيهِمُ الحُكمَ بإِخراجِها مِن
أيديهِم ووَقفِها, ولَكِن دَعا عَلَيهِم حَيثُ خالَفوه فيما رأى مِنَ المَصلَحَةِ،
وهُم لَو وافَقوه وافَقَه أفناءُ النّاسِ وأَتباعُهُم، والحديثُ مُرسَلٌ، والله
أعلمُ.
وقَد رُوَّينا في كِتابِ القَسْمِ في فتحِ مِصرَ أنَّه رأى ذَلِكَ، ورأى الزُّبَيرُ بنُ
العَوّامِ قِسمَتَها كما قَسَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيبَرَ (2). (1) أخرجه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة (378) من طريق ابن المبارك به.
(2) تقدم في (12958).

الجزء: 18 - الصفحة: 454

18437 - أخبرَنا أبو بكر أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا قُرَادٌ أبو نوحٍ،
حدثنا المُرَجّا بن ُ رَجاءٍ، عن أبي سلمةَ، عن قَتادَةَ، عن أبي رافِعٍ، عن أبي
هريرةَ، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيُّما قَريَة افتَتَحَها الله ورسولُه فهِىَ للهِ ولِرسولِه،
وأَيُّما قَريَةٍ, افتَتَحَها المُسلِمونَ عَنوَةً فخمُسُها للهِ ولِرسولِه، وبَقيَّتُها لِمَن قاتَلَ عَلَيها".
قال أبو الفَضلِ الدُّورِيُّ: أبو سلمةَ هذا هو عِندِى صاحِبُ الطَّعامِ أو حَمّادُ بنُ
سَلَمَةَ (1).
قال الشيخُ: وقَد رُوّيناه في كِتابِ القَسْمِ مِن حَديثِ هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ عن أبي
هريرةَ بمَعناه (2).

بابُ الأرضِ إذا كانت صُلحًا رِقابُها لأهلِها وعَلَيها
خَراجٌ يُؤَدّونَه فأَخَدها مِنهُم مسلمٌ بكِراءٍ
قال الشافِعِىُّ رَحِمَه الله: لا بأسَ، كما تُستأجَرُ مِنهُم إبِلُهُم وبُيوتُهُم
ورَقيقُهُم، وما دَفَعَ إلَيهِم أو إلَى السُّلطانِ بوَكالَتِهِم فلَيسَ بصَغارٍ عَلَيه، إنَّما
هو دَينٌ عَلَيه يُؤَدِّيه. قال الشافِعِيُّ: والحديثُ الَّذِي يُروَى عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا
يَنبغِى لِمُسلِمٍ أن يُؤَدِّىَ خَراجًا, ولا لِمُشرِكٍ أن يَدخُلَ المَسجِدَ الحَرامَ". إنَّما هو
خَراجُ الجِزيَةِ (3). (1) المصنف في الصغرى (3590).
(2) تقدم في (12961).
(3) الأم 4/ 280.

الجزء: 18 - الصفحة: 455

قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وقَدِ اتَخَذَ أرضَ الخَراجِ قَومٌ مِن أهلِ الوَرَعِ
والدّينِ، وكَرِهَه قَومٌ احتياطًا (1).
قال الشيخُ: أمّا الكَراهيَةُ فلِما (2):
18438 - أخبرَنا أبو على الرُوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ محمدِ بنِ بَكارِ بنِ بلالٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عيسَى بنِ سُمَيعٍ، حدثنا زَيدُ بنُ واقِدٍ، حَدَّثَنى أبو عبدِ الله، عن مُعاذٍ أنَّه قال:
مَن عَقَدَ الجِزيَةَ في عُنُقِه فقَد بَرِئَ مِما عَلَيه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - (3).
18439 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ الحَضرَمِيُّ، حدثنا بَقيَّةُ، حَدَّثَنِي عُمارَةُ بنُ أبي الشَعثاءِ،
حَدَّثَنِي سِنانُ بنُ قَيسٍ، حَدَّثَنِي شَبيبُ بنُ نُعَيمٍ، حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ خُمَيرٍ،
حَدَّثَنِي أبو الدَّرداءِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أخَذَ أرضًا بجِزيَتِها فقَدِ استَقالَ
هِجرَتَه، ومَن نَزَعَ صَغارَ كافِرٍ مِن عُنُقِه فجَعَلَه في عُنُقِه فقَد ولَّى الإِسلامَ ظَهرَه". قال
سِنانٌ: فسَمِعَ مِنِّى خالِدُ بنُ مَعدانَ هذا الحديثَ فقالَ لِي: أشَبيبٌ حَدَّثَكَ؟
قُلتُ: نَعَم. قال: فإِذا قَدِمتَ فسَلْه فليَكتُبْ إلَيَّ بالحديثِ. قال: فكَتَبَ له،
فلَمّا قَدِمتُ سألَنى ابنُ مَعدانَ القِرطاسَ فأَعطَيتُه، فلَمّا قَرأه تَرَكَ ما في يَدَيه مِنَ (1) الأم 7/ 357.
(2) في م: "ففيما".
(3) أبو داود (3081). وأخرجه الطبراني 20/ 100 (196) من طريق زيد بن واقد به. وقال الذهبي
7/ 3681: منقطع.

الجزء: 18 - الصفحة: 456

الأرضِ حينَ سَمِعَ ذَلِكَ (1)
قال أبو داودَ: هذا يَزيدُ بنُ خُمَيرٍ اليَزَنِيُّ، لَيسَ هو صاحِبَ شُعبَةَ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هذانِ الحديثانِ إسنادُهُما إسنادٌ شامِىٌّ، والبُخارِىُّ
ومُسلِمٌ لَم يَحتَجَّ بمِثلِهِما، واللهُ أعلَمُ.
18440 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو الوَليدِ وحَجّاجٌ،
قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبٍ هو ابنُ أبي ثابِتٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما -
وسألَه رَجُلٌ فقالَ: إنِّى أكونُ بالسَّوادِ فأَتَقَبَّلُ (3)، ولا أُريدُ أن أزدادَ؛ إنَّما أُريدُ
أن أدفَعَ عن نَفسِى. فقَرأَ هذه الآيَةَ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ
الْآخِرِ} إلَى {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]: لا تَنزعِ
الصَّغارَ مِن أعناقِهِم فتَجعَلَه في عُنُقِكَ (4).
18441 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي وأبو زَكَريّا ابنُ أبي
إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ (1) أبو داود (3082). وأخرجه الطبراني في الأوسط (8244) من طريق بقية به دون قول سنان، وقال
الذهبي 7/ 3681: عمارة لا أعرفه، وشيخه وثق.
(2) أبو داود عقب (3082).
(3) قبالة أرض الصلح أو الأرض الموات: أن يُقَبِّلها الإمام إنسانًا، أي يعطيها إياه مزارعة أو مساقاة،
كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل خيبر من أهلها. ينظر المغرب في ترتيب المعرب 2/ 157.
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 640. وأخرجه أبو عبيد في الأموال (198) عن حجاج به. وابن زنجويه في
الأموال (315) من طريق حبيب به بنحوه.

الجزء: 18 - الصفحة: 457

عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَن عبدُ الله بنُ عُمَرَ، عن
نافِعٍ، أن عبدَ الله بنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - كان إذا سُئلَ عن الرَّجُلِ مِن أهلِ الإِسلامِ يأخُذُ
الأرضَ مِن أهلِ الذِّمَّةِ بما عَلَيها مِنَ الخَراجِ يقولُ: لا يَحِل لِمُسلِمٍ -أو لا
يَنبَغِى لِمُسلِمٍ- أن يَكتُبَ على نَفسِه الذُّلَّ والصَّغارَ.
18442 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علي بن ِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا ابنُ
المُبارَكِ، عن جَعفَرِ بنِ بُرقانَ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -
قال: ما يَسُرُّنِي أنَّ الأرضَ كُلَّها لي بجزيَةِ خَمسَةِ دَراهِمَ أُقِرُّ فيها بالصَّغارِ على
نَفسِى (1).
18443 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
يَحيَى، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن جابِرٍ، عن القاسِمِ، عن عبدِ اللهِ هو ابنُ
مَسعودٍ قال: مَن أقَرَّ بالطَّسْقِ (2) فقَد أقَرَّ بالصَّغارِ (3).

بابُ مَن كَرِهَ شِراءَ أرضِ الخَراجِ
18444 - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ
ابنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبي عُبَيدٍ، (1) الخراج ليحيى بن آدم (164). وأخرجه ابن زنجويه في الأموال (314) من طريق جعفر بن برقان به.
(2) الطَّسْق: خراج الأرض المقرر عليها. يظر النهاية 3/ 124.
(3) الخراج ليحيى بن آدم (165). وأخرجه ابن زنجويه في الأموال (309) من طريق سفيان به.

الجزء: 18 - الصفحة: 458

حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن سُفيانَ
العُقَيلِىِّ، عن أبي عياضٍ، عن عُمَرَ قال: لا تَشتَروا رَقيقَ أهلِ الذِّمَّةِ؛ فإِنَّهُم
أهلُ خَراجٍ يُؤَدِّى بَعضُهُم عن بَعضٍ، وأَرَضِيهِم فلا تَبتاعوها, ولا يُقِرَّنَّ
أحَدُكُم بالصَّغارِ بَعدَ إذ نَجّاه اللهُ مِنه (1).
قال أبو عُبَيدٍ: أرادَ فيما نُرَى أنَّه إذا كانَت له مَماليكُ وأَرضٌ وأَموالٌ
ظاهِرَةٌ كانَت أكثَرَ لِجِزيَتِه، وهَكَذا كانَت سُنَّةُ عُمَرَ فيهِم؛ إنَّما كان
يَضَعُ الجِزيَةَ على قَدرِ اليَسارِ والعُسرِ؛ فلِهَذا كَرِهَ أن يُشتَرَى رَقيقُهُم، وأَمّا
شِراءُ الأرضِ فإِنَّه ذَهَبَ فيه إلَى الخَراجِ كَرِهَ أن يَكونَ ذَلِكَ على
المُسلِمينَ، ألا تَراه يقولُ: ولا يُقِرَّنَّ أحَدُكُم بالصَّغارِ بَعدَ إذ نَجّاه اللهُ مِنه؟
قال أبو عُبَيدٍ: وقَد رَخصَ في ذَلِكَ بَعدَ عُمَرَ رِجالٌ مِن أكابِرِ أصحابِ
محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -؛ مِنهُم عبدُ الله بنُ مَسعود كانَتْ له أرضٌ براذانَ (2)، وخَبّابُ
ابنُ الأرَتَ وغَيرُهُما (3).
18445 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو، حدثنا أبو العباسِ هو
الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علي بن ِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا عَبدَةُ،
عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن علىٍّ أنَه كان يَكرَهُ أن يَشتَرِىَ مِن (1) أبو محمد في الأموال (194) وعنده: شقيق. بدل: سفيان. وأخرجه ابن أبي شيبة (21075) من طريق
ابن أبي عروبة، مختصرًا. وعنده: عن أبي عياض عن سفيان العقلى. بدلا من: سفيان عن أبي
عياض عن عمر.
(2) راذان: يراد بها هنا قرية بنواحى المدينة. ينظر معجم البلدان 2/ 730.
(3) غريب الحديث لأبي محمد 3/ 372، 373.

الجزء: 18 - الصفحة: 459

أرضِ الخَراجِ شَيئًا، ويَقولُ: عَلَيها خَراجُ المُسلِمينَ (1).
18446 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، عن كُلَيبِ بنِ وائلٍ قال: قُلتُ لابنِ
عُمَرَ: اشتَرَيتُ أرضًا. قال: الشِّراءُ حَسَنٌ. قال: قُلتُ: فإِنَى أُعطِى مِن كُلِّ
جَريبِ أرضٍ دِرهَمًا وقَفيزًا مِن طَعامٍ. قال: فلا تَجعَلْ في عُنُقِكَ صَغارًا (2).

بابُ مَن رَخَّصَ في شِراءِ أرضِ الخَراجِ
18447 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، عن الحَجاجِ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرحمنِ قال: اشتَرَى عبدُ اللهِ
أرضًا مِن أرضِ الخَراجِ. قال: فقالَ له صاحِبُها، يَعنى دَهْقَانَها (3): أنا أكفيكَ
إعطاءَ خَراجِها والقيامَ عَلَيها (4).
18448 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا حَفصٌ، عن مُجالِدٍ، عن (1) الخراج ليحيى بن آدم (178). وأخرجه ابن أبي شيبة (21076) عن عبدة به.
(2) الخراج ليحيى بن آدم (154). وأخرجه عبد الرزاق (10108)، وابن زنجويه في الأموال (313) من
طريق كليب به.
(3) كذا ضبطه فىَ الأصل بفتح الدال، وقد تقدم بالكسر وهو المشهور. وينظر صحيح مسلم بشرح
النووى 14/ 35.
(4) أخرجه أبو عبيد في الأموال (119) من طريق أبي معاوية به. ويحيى بن آدم في الخراج (166،
167) بنحوه، وابن زنجويه في الأموال (306) من طريق حجاج به.

الجزء: 18 - الصفحة: 460

الشَعبِىِّ، قال: اشتَرَى عبدُ اللهِ أرضَ خَراجٍ مِن دِهْقَانٍ، وعَلَى أن يَكفيَه
خَراجَها (1).
18449 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
يَحيَى، حَدَّثَنِي حَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى قال: اشتَرَى الحَسَنُ بنُ
علىٍّ - رضي الله عنهما - مَلحَةً أو مِلحًا، واشتَرَى الحُسَينُ بنُ علىٍّ - رضي الله عنه - شَريدَينِ (2) مِن أرضِ
الخَراجِ. وقالَ: قَد رَدَّ إلَيهِم عُمَرُ أرضَهُم، وصالَحَهُم على الخَراجِ الَّذِى
وضَعَه عَلَيهِم (3).
18450 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ، حدثنا عَبّادُ
ابنُ العَوّامِ، عن الحَجّاجِ، عن عبدِ اللهِ بنِ حَسَنٍ، أن الحَسَنَ والحُسَينَ - رضي الله عنهما -
اشتَريا قِطعَةً مِن أرضِ الخَراجِ.
18451 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى، حدثنا عَبّادٌ، عن حَجّاجٍ قال:
بَلَغَنا أن حُذَيفَةَ اشتَرَى قِطعَةً مِن أرضِ الخَراجِ.
18452 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحيمِ، عن أشعَثَ، عن الحَكَمِ، (1) الخراج ليحيى بن آدم (170).
(2) في س، م: "بريدين".
(3) الخراج ليحيى بن آدم (171)، ومن طريقه الخطيب البغدادى 1/ 18.

الجزء: 18 - الصفحة: 461

عن شُرَيحٍ أنَّه اشتَرَى أرضًا مِن أرضِ الحِيرَةِ يُقالُ لَها زَبّا (1). قال:
وقالَ الحَكَمُ: وكانوا يُرَخِّصونَ في شِراءِ أرضِ الحِيرَةِ مِن أجلِ أنَّهُم
صُلحٌ (2).
18453 - قال يَحْيَى: وسألتُ حَسَنَ بنَ صالِحٍ، فكَرِهَ شِراءَ أرضِ
الخَراجِ التي أخِذَتْ عَنوَةً فوُضِعَ عَلَيها الخَراجُ، ولَم يَرَ بأسًا بشِراءِ أرضِ
أهلِ الصُّلحِ (3).

بابُ: مَن أسلَمَ مِن أهلِ الصُّلحِ سَقَطَ الخَراجُ عن أرضِهِ
18454 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ على الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو عمرِو
ابنُ حَمدانَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا
الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن داودَ بنِ سُلَيمانَ قال: قال:
كَتَبَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ رَحِمَه اللهُ إلَى عبدِ الحَميدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ. فذَكَرَه
فقالَ فيه: ولا خَراجَ على مَن أسلَمَ مِن أهلِ الأرضِ (4).
وقَد رُوِّينا فيه حَديثًا مُسنَدًا: "لَيسَ عَلَيهِم فيه إلَّا صَدَقَةٌ". وقَد مَضَى ذلِكَ مَعَ
غَيرِه في كِتابِ الزكاةِ (5). (1) في م: "ربا".
(2) الخراج ليحيى بن آدم (173).
(3) الخراج ليحيى بن آدم (152).
(4) ابن أبي شيبة (33262). وأخرجه أبو عبيد في الأموال (120)، وابن زنجويه في الأموال (180) من
طريق محمد بن طلحة به.
(5) تقدم في (7574).

الجزء: 18 - الصفحة: 462

بابٌ: الأرضُ إذا أُخِذَت عَنوَةً فوُقِفَت لِلمُسلِميَن
بطيبِ أنفُسِ الغانِميَن لَبها يَجُز بَيعُها، [أو إِذا أسلَمَ
مَن هِىَ في يَدَيهِ] (1) لَم يَسقُط خَراجُها
18455 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا
عبدُ السَّلامِ هو ابنُ حَربٍ، عن بُكَيرِ بنِ عامِرٍ، عن عامِرٍ قال: اشتَرَى عُتبَةُ بنُ
فَرْقَدٍ أرضًا مِن أرضِ الخَراجِ، ثُمّ أتَى عُمَرَ فأَخبَرَه، فقالَ: مِمَّن اشتَرَيتَها؟
قال: مِن أهلِها. قال: فهَؤُلاءِ أهلُها -لِلمُسلِمينَ- أبِعتُموه شَيئًا؟ قالوا: لا.
قال: اذهَبْ فاطلُبْ مالَكَ (2).
18456 - وأخبرَ نا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
يَحيَى، حدثنا قَيسٌ، عن أبي إسماعيلَ، عن الشَعبِىِّ، عن عُتبَةَ بنِ فَرقَدٍ, قال:
اشتَرَيتُ عَشَرَةَ أجرِبَةٍ مِن أرضِ السَّوادٍ على شاطىءِ الفُراتِ لِقَضْبِ دَوابِّي (3)،
فذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ قال: اشتَرَيتَها مِن أصحابِها؟ قال: قُلتُ: نَعَم. قال: رُحْ
إلَيَّ. قال: فرُحتُ إلَيه، فقالَ: يا هَؤُلاءِ، أبِعتُموه شَيئًا؟ قالوا: لا. قال: ابتَغِ (1) في م: "إذا أسلم من هي في يده".
(2) الخراج ليحيى بن آدم (168). وأخرجه الخطيب البغدادى 1/ 17 من طريق الحسن بن علي بن عفان به.
(3) القضب: العلف الرطب الذي تأكله الدواب. وقيل: كل نبات اقتضب وأكل رطبا فهو قضب.
مشارق الأنوار 2/ 189، وتاج العروس 18/ 76 (ق ض ب).

الجزء: 18 - الصفحة: 463

مالَكَ حَيثُ وضَعتَه (1).
18457 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
يَحيَى، حدثنا حَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن طارِقِ بنِ شِهابٍ
قال: أسلَمَتِ امرأةٌ مِن أهلِ نَهَرِ المَلِكِ (2). قال: فقالَ عُمَرُ، أو كَتَبَ عُمَرُ:
إنِ اختارَت أرضَها وأَدَّت ما على أرضِها فخَلُّوا بَينَها وبَينَ أرضِها، وإِلَّا خَلوُّا
بَينَ المُسلِمينَ وبَينَ أرَضِيهِم (3).
18458 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
الحَسَنُ، حدثنا يَحيَى، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن محمدِ بنِ قَيسٍ
الأسَدِيَّ، عن أبي عَونٍ الثقَفِيِّ قال: كان عُمَرُ وعَلِىٌّ - رضي الله عنهما - إذا أسلَمَ الرَجُلُ مِن
أهلِ السَّوادِ تَرَكاه يَقومُ بخَراجِه في أرضِهِ (4).
18459 - قال: وحَدَّثَنا يَحْيَى، حدثنا شَريكٌ وقَيسٌ، عن جابِرٍ، عن
عامِرٍ قال: أسلَمَ الرُّفَيلُ (5)، فأَعطاه عُمَرُ أرضَه بخَراجِها وفَرَضَ له ألفَينِ (6). (1) الخراج ليحيى بن آدم (169). وأخرجه ابن زنجويه في الأموال (285) من طريق أبي إسماعيل بكير
ابن عامر به.
(2) نَهَر الملك: كورة واسعة بغداد. معجم البلدان 4/ 846.
(3) المصنف في المعرفة (5495)، والخراج ليحيى بن آدم (181).
(4) الخراج ليحيى بن آدم (187).
(5) في س، م: "الرقيل". والرفيل جد بني المسلمة. الإكمال لابن ماكولا 4/ 94.
(6) الخراج ليحيى بن آدم (183). وأخرجه عبد الرزاق (10133)، وابن أبي شيبة (21831) من طريق
جابر به.

الجزء: 18 - الصفحة: 464

18460 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى، حدثنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن إبراهيمَ بنِ
مُهاجِرٍ، عن شَيخٍ مِن بَنِي زُهرَةَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ أنَّه كَتَبَ إلَى سَعدٍ
يُقطِعُ سعيدَ بنَ زَيدٍ أرضًا، فأَقطَعَه أرضًا لِبَنِي الرُّفَيلِ (1) فأَتَى ابنُ الرُّفَيلِ (1) عُمَرَ
فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ علامَ صالَحتُمونا؟ قال: على أن تُؤَدّوا إلَينا الجِزيَةَ،
ولَكُم أرضكُم وأَموالُكُم وأَولادُكُم. قال: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أقطَعتَ أرضى
لِسَعيدِ بنِ زَيدٍ. قال: فكَتَبَ إلَى سَعدٍ: رُدَّ عَلَيه أرضَه. ثُمَّ دَعاه إلَى الإِسلامِ
فأَسلَمَ، ففَرَضَ له عُمَرُ سَبعَمِائَةٍ وجَعَلَ عَطاءَه في خَثعَمَ، وقالَ: إن أقَمتَ
في أرضِكَ أدَّيتَ عَنها ما كُنتَ تُؤَدِّى (2).
وهَذا في إسنادِه ضعفٌ، فإِن ثَبَتَ كان قَولُه: ولَكُم أرضكُم. مَحمولًا
على أنَّه أرادَ: ولَكُم أرضُكُمُ التي كانَت لَكُم تَزرَعُونَها، وتُعطونَ خَراجَها.
وذَلِكَ فيما أُخِذَ عَنوَة؛ ألا تَراه (3) لَم يسقُطْ عنه خَراجُها حينَ أسلَمَ وفي
الصُّلحِ يَسقُطُ؟
18461 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ،
حدثنا يَحيَى، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن عليِّ بنِ الحَكَمِ، عن
محمدِ بنِ زَيدٍ قال: سَمِعتُ إبراهيمَ النَّخَعِيَّ يقولُ: جاءَ رَجُل إلَى عُمَرَ بنِ
الخطابِ فقالَ: إنَى قَد أسلَمتُ، فضَعْ عن أرضى الخَراجَ. فقالَ: لا، إنَّ (1) في س، م: "الرقيل".
(2) الخراج ليحيى بن آدم (184).
(3) في م: "تركه".

الجزء: 18 - الصفحة: 465

أرضكَ أُخِذَت عَنوَةً. قال: وجاءَه رَجُل فقالَ: إنَّ أرضَ كَذا وكَذا يُطيقُونَ
مِنَ الخَراجِ أكثَرَ مِمّا عَلَيهِم. فقالَ: لا سَبيلَ إلَيهِم؛ إنَّما صالَحناهُم
صُلحًا (1).
18462 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى، حدثنا هُشَيمٌ، عن سَيّارٍ أبي الحَكَمِ،
عن الزُّبَيرِ بنِ عَدِىٍّ قال: أسلَمَ دِهْقانٌ مِن أهلِ السَّوادٍ في عَهدِ علىٍّ، فقالَ له
علىٌّ: إن أقَمْتَ في أرضكَ رَفَعنا الجِزيَةَ عن رأسِكَ وأَخَذْنا مِن أرضِكَ، وإِن
تَحَوَّلتَ عَنها فنَحنُ أحَق بها (2).
18463 - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى، حدثنا وكيعٌ، عن المَسعودِيَّ، عن أبي
عَونٍ قال: أسلَمَ دِهْقانٌ مِن أهلِ عَينِ التَّمرِ، فقالَ له علىٌّ: أمَّا جِزيَةُ
رأسِكَ فنَرفَعُها، وأَما أرضكَ فلِلمُسلِمينَ، فإِن شِئتَ فرَضْنا لَكَ، وإِن شِئتَ
جَعَلناكَ قَهرَمانًا (3) لَنا، فما أخرَجَ اللهُ مِنها مِن شَىء أتَيتَنا بهِ (4).

بابُ الأسيِر يُؤخَذُ عَلَيه العَهدُ ألَّا يَهرُبَ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فمَتَى قَدَرَ على الخُروجِ مِنها فليَخرُجْ؛ لأنَّ
يَمينَه يَمينُ مُكرَهٍ. قال: ولَعَلَّه لَيسَ بواسِعٍ له أن يُقيمَ مَعَهُم إذا قَدَرَ على (1) الخراج ليحيى بن آدم (149). وأخرجه محمد الرزاق (19284) عن معمر به.
(2) الخراج ليحيى بن آدم (188). وأخرجه سعيد بن منصور (2593) عن هشيم به.
(3) القهرمان: هو كالخازن والوكيل والحافظ لما تحت يده، بالفارسية. ينظر النهاية 4/ 129.
(4) المصنف في المعرفة عقب (5495)، والخراج ليحيى بن آدم (189). وأخرجه أبو عبيد في الأموال
(206) من طريق المسعودى به بمعناه.

الجزء: 18 - الصفحة: 466

التَّنَحِّى عَنهُم (1).
قال الشيخُ: وهَذا لِما:
18464 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ
محمدِ بنِ داودَ الرزازُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ قالا: حدثنا
أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن
قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ، عن جَريرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: بَعَثَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - سَريَّةً إلَى
خَثعَمَ، فاعتَصَمَ ناسٌ مِنهُم بالسُّجودِ، فاُسرعَ (2) فيهِمُ القَتلُ، فبَلَغَ ذَلِكَ
النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فأَمَرَ لَهُم بنِصفِ العَقلِ، وقالَ: "أنا بَرِىءٌ مِن كُل مُسلِمٍ مُقيمٍ بَينَ أظهُرِ
المُشرِكينَ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، ولِمَ؟ قال: "لا تَرايا ناراهُما" (3).
18465 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الضَغانِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إدريسَ،
حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ، عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا
تُساكِنوا المُشرِكينَ ولا تُجامِعوهُم، فمَن ساكَنَهُم أو جامَعَهُم فلَيسَ مِنّا" (4). (1) الأم 4/ 275.
(2) في س، م: "وأسرع".
(3) تقدم في (16549).
(4) الحاكم 2/ 141، 142، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه البزار في مسنده (4569)، والطبرانى
(6905) من طريق إسحاق بن إدريس به.

الجزء: 18 - الصفحة: 467

بابُ الأسيِر يُؤمَنُ فلا يَكونُ له أن يَغْتالَهُم في أموالِهِم وأَنفُسِهِم
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه الله: لأنَّهُم إذا آمَنُوه فهُم في أمانٍ مِنه (1).
18466 - وقَد حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ الله بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبِ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ أبا وائلٍ يُحَدِّثُ عن عبدِ اللهِ عن
النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لِكُلِّ غادِرٍ لِواءٌ يَومَ القيامَةِ يُقالُ: هذه غَدرَةُ فُلانٍ" (2). أَخرَجاه في
"الصحيح" مِن حديثِ شعبه (3).
18467 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ أبانٍ، عن السُّدِّىِّ،
عن رِفاعَةَ بنِ شَدَّادٍ، حَدَّثَنى عمرُو بنُ الحَمِقِ الخُزاعِيُّ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "إذا آمَنَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ على نَفسِه ثُمَّ قَتَلَه، فأَنا بَرِىءٌ مِنَ القاتِلِ وِإن كان
المَقتولُ كافِرًا" (4).
18468 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ, عن عبدِ المَلِكِ بنِ (1) الأم 4/ 275.
(2) المصنف في الشعب (4353)، والطيالسى (252). وتقدم في (16712).
(3) البخاري (3186)، ومسلم (1736/ 12، وعقبه).
(4) الطيالسي (1381). وأخرجه أحمد (23702)، وابن حبان (5982)، والطبراني في الأوسط
(4252) من طريق السدى به. وقال الهثمى في "المجمع 6/ 285: رواه الطبرانى بأسانيد كثيرة
وأحدها رجاله ثقات.

الجزء: 18 - الصفحة: 468

عُمَيرٍ، عن رِفاعَةَ بنِ شَدّادٍ قال: كُنتُ أبطَنَ شَىءٍ بالمُختارِ. يَعنِي
الكَذّابَ (1)، قال: فدَخَلتُ عَلَيه ذاتَ يَومٍ، فقالَ: دَخَلتَ وقَد قامَ جِبريلُ قَبلُ
مِن هذا الكُرسِىِّ. قال: فأَهوَيتُ إلَى قائمِ السَّيفِ، فقُلتُ: ما أنتَظِرُ أن أمشِىَ
بَينَ رأسِ هذا وجَسَدِه. حَتَّى ذَكَرتُ حَديثًا حَدَّثَنِيه عمرُو بنُ الحَمِقِ الخُزاعِىُّ
أنَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا آمَنَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ على دَمِه ثُمَّ قَتَلَه، رُفِعَ له لِواءُ الغَدرِ يَومَ
القيامَةِ". فكَفَفتُ عَنه (2).
18469 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أحمدُ بنُ محمدٍ
العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَني حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن ابنِ الهادِ، عن شُرَحبيلَ بنِ سَعدٍ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزوَةِ خَيبَرَ، خَرَجَت سَريَّة
فأَخَذوا إنسانًا مَعَه غَنَمٌ يَرعاها، فجاءُوا به إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فكَلَّمَه
النَّبي - صلى الله عليه وسلم - ما شاءَ الله أن يُكَلِّمَه به، فقالَ له الرَّجُلُ: إنِّي قَد آمَنتُ بكَ وبِما
جِئتَ به، فكَيفَ بالغَنَمِ يا رسولَ الله، فإِنَّها أمانَةٌ، وهِىَ لِلنّاسِ الشاةُ
والشّاتانِ وأَكثَرُ مِن ذَلِكَ؟ قال: "احصُبْ وُجُوهَها تَرجِعْ إلَى أهلِها". فأَخَذَ قَبضَةً
مِن حَصباءَ أو تُرابٍ، فرَمَى به وُجوهَها، فخَرَجَت تَشتَدُّ حَتَّى دَخَلَت كُلُّ شاةٍ
إلَى أهلِها، ثُمَّ تَقَدَّمَ إلَى الصَّفِّ، فأَصابَه سَهمٌ فقَتَلَه ولَم يُصَلِّ للهِ سَجدةً قطُّ، (1) هو المختار بن أبي عبيد الثقفي، الكذاب، ادعى النبوة، وأنه يعلم الغيب، غلب على الكوفة،
واستولى على الموصل، وتتبع قتلة الحسين فقتلهم، ثم قاتله مصعب بن الزبير حتى حصره في قصر
الكوفة وقتله ومن كان معه سنة (67 هـ). ينظر سير أعلام النبلاء 3/ 538.
(2) المصنف في الدلائل 6/ 482، والطيالسى (1382). وأخرجه أحمد (21946، 21948)،
والنسائي في الكبرى (8739، 8740)، وابن ماجه (2688) من طريق عبد الملك به. وفي =

الجزء: 18 - الصفحة: 469

قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أدخِلوه الخِباءَ". فأُدخِلَ خِباءَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى إذا فرَغَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيه، ثُمّ خَرَجَ فقالَ: "لَقَد حَسُنَ إسلامُ صاحِبِكُم، لَقَد
دَخَلتُ عَلَيه وِإنَّ عِندَه لَزَوجَتَينِ له مِنَ الحُورِ العِينِ" (1).
لَم أكتبه مَوصُولًا إلا مِن حَديثِ شُرَحْبِيلَ بنِ سَعدٍ، وقَد تكلَّموا فيهِ (2).
ورُوِىَ عن محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يسارٍ عن أبيه مُرسَلًا.
ورُوِىَ عن أبي العاصِ ابنِ الرَّبيعِ فيه قِصَّةٌ شَبيهَةٌ بهَذِه، إلَّا أنَّها بإِسنادٍ
مُرسَلٍ:
18470 - أخبرَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنى عبدُ الله بنُ أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ قال:
خَرَجَ أبو العاصِ ابنُ الرَّبيعِ تاجِرًا إلَى الشّامِ، وكانَ رَجُلًا مأمونًا،
وكانَت مَعَه بَضائعُ لِقُرَيشٍ، فأَقبَلَ قافِلًا فلَقِيَه سَريَّةٌ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
فاستاقُوا عِيرَه وأفلَتَ، وقَدِموا على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بما أصابوا
فقَسَمَه بَينَهُم، وأَتَى أبو العاصِ حَتَّى دَخَلَ على زَينَبَ - رضي الله عنها -، فاستَجارَ بها، = الزواند: إسناده صحيح ورجاله ثقات.
(1) المصنف في الدلائل 4/ 225، 221، والحاكم 2/ 136 وصححه، وقال الذهبي: بل كان شرحبيل
متهما.
(2) هو شرحبيل بن سعد أبو سعد الخطمى المدني. ينظر الكلام عليه في: التاريح الكبير 4/ 251،
والجرح والتعديل 4/ 338، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 39، وقال ابن حجر في
التقريب 1/ 348: صدوق اختلط بأخرة.

الجزء: 18 - الصفحة: 470

وسألَها أن تَطلُبَ له مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَدَّ مالِه عَلَيه وما كان مَعَه مِن
أموالِ النّاسِ، فدَعا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - السَّريَّةَ فسألَهُم، فرَدُّوا عَلَيه، ثُمَّ خَرَجَ
حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فأَدَّى على النّاسِ ما كان مَعَه مِن بَضائعِهِم، حَتَّى إذا فرَغَ قال:
يا مَعشَرَ قُرَيشٍ هَل بَقِىَ لأحَدٍ مِنكُم مَعِى مالٌ لَم أرُدَّه عَلَيهِ؟ قالوا: لا،
فجَزاكَ اللهُ خَيرًا، قَد وجَدناكَ وفيًّا كَريمًا. فقالَ: أمَا واللهِ ما مَنَعَنِي أن أُسلِمَ
قبلَ أن أقدَمَ عَلَيكُم إلَّا تَخَوُّفًا أن تَظُّنّوا أنَى إنَّما أسلَمتُ لأذهَبَ بأَموالِكُم،
فإِنِّى أشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا الله وأَنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه (1).
قال الشّافِعِيُّ في المُسلِمِ إذا أُسِرَ ولَم يُؤَمِّنوه، ولَم يأخُذوا عَلَيه أنَّهُم
آمِنونَ مِنه: فلَه أخذُ ما قَدَرَ عَلَيه مِن أموالِهِم وإفسادُه، والهَرَبُ مِنهُم (2).
قال الشيخُ: قَد رُوِّينا حَديثَ عِمرانَ بنِ حُصَينٍ في المَرأَةِ المُسلِمَةِ التي
أخَذَتِ النّاقَةَ وهَرَبَت عَلَيها (3).

بابُ الأسيِر يَستَعينُ به المُشرِكونَ على قِتالِ المُشرِكينَ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قَد قيلَ: يُقاتِلُهُم؛ قَد قاتَلَ الزُّبَيرُ وأَصحابٌ
له ببِلادِ الحَبَشَةِ مُشرِكينَ عن مُشرِكينَ. ولَو قال قائلٌ: يَمتَنِعُ عن قِتالِهِم
لِمَعانٍ -ذَكَرَها الشّافِعِيُّ- كان مَذهَبًا, ولا نَعلَمُ خَبَرَ الزُّبيرِ يَثبُتُ، ولَو (1) المصنف في الدلائل 4/ 85. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه 67/ 12 من طريق أحمد بن عبد الجبار
به.
(2) الأم 4/ 247.
(3) تقدم في (18290 - 18292، 18886). وسيأتى في (20084).

الجزء: 18 - الصفحة: 471

ثَبَتَ كان النَجاشِيُّ مُسلِمًا؛ كان آمَنَ برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وصَلَّى النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -
عَلَيهِ (1).
18471 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ
هِشامٍ، عن أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها - زَوجِ النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: لَمّا ضاقَت عَلَينا مَكَّةُ.
فذَكَرَتِ الحديثَ في هِجرَتِهِم إلَى أرضِ الحَبَشَةِ، وما كان مِن بِعثَةِ قُرَيشٍ
عمرَو بنَ العاصِ وعَبدَ الله بنَ أبي رَبيعَةَ إلَى النَجاشِىِّ ليُخرِجَهُم مِن بلادِه،
ويَرُدَّهُم عَلَيهِم، وما كان مِن دُخولِ جَعفَرِ بنِ أبي طالِبٍ وأَصحابِه - رضي الله عنهم - على
النَجاشِىِّ، قال: فقالَ النَجاشِىُّ: هَل مَعَكُم شَىءٌ مِمّا جاءَ بهِ؟ فقالَ له جَعفَرٌ:
نَعَم. فقَرأ عَلَيه صَدرًا مِن (كهيعص) فبَكَى واللهِ النَجاشِيُّ حَتَّى أخضَلَ لِحيَتَه
وبَكَتْ أساقِفَتُه حَتَّى أخضلوا مَصاحِفَهُم (2)، ثُمَّ قال: إنَّ هذا الكَلامَ
لَيَخرُجُ مِنَ المِشكاةِ التي جاءَ بها موسَى، انطَلِقوا راشِدينَ. ثُمّ ذَكَرَ الحديثَ
في تَصويرِهِما له أنَهُم يَقولونَ في عيسَى ابنِ مَريَمَ عَلَيه السَّلامُ أنَّه عبدٌ،
فدَخَلوا عَلَيه وعِندَه بَطارِقَتُه، فقالَ: ما تَقولونَ في عيسَى ابنِ مَريَمَ عَلَيه
السَّلامُ؟ فقالَ له جَعفَر: نَقولُ: هو عبدُ اللهِ ورسولُه وكَلِمَتُه ورُوحُه ألقاها إلَى
مَريَمَ العَذراءِ البَتولِ. فدَلَّى النَّجاشِيُّ يَدَه إلَى الأرضِ، فأَخَذَ عُوَيدًا بَينَ (1) الأم 4/ 242.
(2) في س، م: "مضاجعهم".

الجزء: 18 - الصفحة: 472

إصبَعَيه، فقالَ: ما عَدا عيسَى ابنُ مَريَمَ ما قُلتَ هذا العُوَيدَ. ثُمَّ ذَكَرَ
الحديثَ، قالَت: فلَم يَنشَبْ أن خَرَجَ عَلَيه رَجُل مِنَ الحَبَشَةِ يُنازِعُه في
مُلكِه، فواللهِ ما عَلِمتُنا حَزِنَّا حُزنًا قَطّ كان أشَدَّ مِنه؛ فرَقًا مِن أن يَظهَرَ
ذَلِكَ المَلِكُ عَلَيه، فيأتِيَ مَلِك لا يَعرِفُ مِن حَقِّنا ما كان يَعرِفُ، فجَعَلنا
نَدعو اللهَ ونَستَنصِرُه لِلنَّجاشِىِّ، فخَرَجَ إلَيه سائرًا، فقالَ أصحابُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعضهُم لِبَعضٍ: مَن رَجُلٌ يَخرُجُ فيَحضُرَ الوَقعَةَ حَتَّى
يَنظُرَ على مَن تكونُ؟ فقالَ الزُّبَيرُ وكانَ مِن أحدَثِهِم سِنًّا: أنا. فنَفَخوا له
قِربَةً، فجَعَلَها في صَدرِه، ثُمَّ خَرَجَ يَسبَحُ عَلَيها في النّيلِ حَتَّى خَرَجَ مِنَ
الشِّقَّةِ الأُخرَى إلَى حَيثُ التَقَى النّاسُ، فحَضَرَ الوَقعَةَ فهَزَمَ اللهُ ذَلِكَ
المَلِكَ وقَتَلَه، وظَهَرَ النَّجاشِيُّ عَلَيه، فجاءَنا الزُّبَيرُ فجَعَلَ يُليحُ (1) إلَينا
برِدائِه، ويَقولُ: ألا أبشِروا، فقَد أظهَرَ الله النَجاشِيَّ. فواللهِ ما فرِحنا
بشَىءٍ فرَحَنا بظُهورِ النَّجاشِىِّ (2).

بابُ الأسيِر يُؤخَذُ عَلَيه أن يَبعَثَ إلَيهِم بفِداءٍ أو يَعودَ في إسارِهِم
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه الله: رُوِىَ عن الأوزاعِىِّ: يَعودُ في إسارِهِم إن لَم
يُعطِهِمُ المالَ. قال: ومَنَ ذَهَبَ مَذهَبَ الأوزاعِىِّ ومَن قال بقَولِه فإِنَّما يَحتَجُّ -
فيما أُراه- بما رُوِىَ عن بَعضِهِم أنَّه رَوَى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صالَحَ أهلَ الحُدَيبيَةِ أن
يَرُدَّ مَن جاءَه مِنهُم بَعدَ الصُّلحِ مُسلِمًا، فجاءَه أبو جَندَلٍ فرَدَّه إلَى أبيهِ، (1) يليح بردائه: يرفعه ويحركه ليلوح للناظر. المغرب في ترتب المعرب 2/ 251، 316.
(2) المصنف في الدلائل 2/ 301، وابن إسحاق في السيرة (282)، ومن طريقه ابن خزيمة (2260).

الجزء: 18 - الصفحة: 473

وأبو بَصيرٍ فرَدَّه، فقَتَلَ أبو بَصيرٍ المَردودَ مَعَه، ثُمّ جاءَ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: قَد وفَيتَ
لَهُم، ونَجّانِي اللهُ مِنهُم. فلَمْ يَرُدَّه النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ولَم يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيه وتَرَكَه، فكانَ
بطَريقِ الشّامِ يَقطَعُ على كُلِّ مالٍ لِقُرَيشٍ، حَتَّى سألوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنْ يَضُمَّه
إلَيه لِما نالَهُم مِن أذاه. قال الشّافِعِيُّ: وهَذا حَديثٌ قَد رَواه بَعضُ أهلِ المَغازِى
كما وصَفتُ، ولا يَحضُرُنِي ذِكرُ إسنادِهِ (1).
قال الشَّيخُ: أخبرَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ
القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، قال الزُّهرِيُّ: أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبيرِ، عن المِسوَرِ
ابنِ مَخرَمَةَ ومَروانَ بنِ الحَكَمِ. فذَكَرَ حَديثَ صُلحِ الحُدَيبيَةِ، وذَكَرَ فيه قِصيَّةَ
أبي جَندَلٍ وأَبِى بَصيرٍ بنَحوٍ مِن هذا وأَتَمَّ مِنه (2).
قال الشَّيخُ: وإِنَما رد النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أبا جَندَلٍ إلَيهِم لأنّه كان لا يُخافُ عَلَيه في
الرَّدِّ لِمَكانَ أبيه، وكَذَلِكَ أشارَ على أبي بَصيرٍ بالرُّجوعِ إلَيهِم في الابتِداءِ
لِذَلِكَ والله أعلمُ، وسَيَرِدُ كَلامُ الشّافِعِيِّ إن شاءَ اللهُ عَلَيه في كِتابِ الجِزيَةِ (3).
18472 - وفي مِثلِ هذا ما أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ
أبي حامِدٍ المُقرِئُ وأبو بكرٍ القاضِى وأبو صادِقٍ العَطارُ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ (1) الأم 4/ 248.
(2) سيأتى تخريجه في (18840).
(3) لم نجده في كتاب الجزية.

الجزء: 18 - الصفحة: 474

ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، أن الحَسَنَ بنَ
علىِّ بنِ أبي رافِعٍ حَدَّثَه أن أبا رافِعٍ أخبَرَه أنَّه أقبَلَ بكِتابٍ مِن قُرَيشٍ إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قال: فلَمّا رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أُلقِىَ في قَلبِىَ الإِسلامُ
فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي واللهِ لا أرجِعُ إلَيهِم أبَدًا. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"إنِّي لا أَخيسُ بالعَهدِ (1)، ولا أحبِسُ البُرْدَ (2)، ولَكِنِ ارجِعْ، فإِن كان في قَلبِكَ الَّذِي
في قَلبِكَ الآنَ فارجِعْ". قال: فرَجَعتُ إلَيهِم ثُمَّ أقبَلتُ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فأَسلَمتُ.
قال بُكَيرٌ: وأَخبَرَنِي أن أبا رإفِعٍ كان قِبطيًّا (3).
18473 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أحمدُ بنُ جَعفَرٍ
القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
محمدٍ -قال عبدُ اللهِ: وقَد سَمِعتُه أنا مِن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ أبي شَيبَةَ-
حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ جُمَيعٍ، حدثنا أبو الطُّفَيلِ، حدثنا حُذَيفَةُ بنُ
اليَمانِ، قال: ما مَنَعَنِي أن أشهَدَ بَدرًا إلَّا أنِّى خَرَجتُ أنا وأَبِى حُسَيلٌ. قال:
فأَخَذَنا كُفّارُ قُرَيشٍ، فقالوا: إنَّكُم تُريدونَ محمدًا. فقُلنا: ما نُريدُه، ما نُريدُ
إلَّا المَدينَةَ. فأَخَذوا عَلَينا عَهدَ الله وميثاقَه لَنَنصرِفَنَّ إلَى المَدينَةِ ولا نُقاتِلُ
مَعَه، فأَتَينا النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرْناه الخَبَرَ فقالَ: "انصَرِفا، نَفِى لَهُم بعَهدِهِم ونَستَعينُ (1) أخيس بالعهد: أنقضه. غريب الحديث للخطابى 1/ 123.
(2) البُرْد: جمع بريد، وهو الرسول. ينظر النهاية 1/ 115.
(3) الحاكم 3/ 598. وأخرجه أحمد (23857)، وأبو داود (2758)، والنسائي في الكبرى (8674)،
وابن حبان (4877) من طريق ابن وهب به. قال الذهبي 7/ 3688: سمعه ابن وهب منه، وهو
غريب.

الجزء: 18 - الصفحة: 475

باللهِ عَلَيهِم" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرٍ عبدِ اللهِ بنِ
محمدِ بنِ أبي شَيبَةَ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه الله: وهذا لأنّه لَم يُؤَدِّ انصِرافُهُما إلَى تَركِ فرضٍ -إذ لَم
يَكُنْ خُروجُهُما واجِبًا عَلَيهِما- ولا إلَى ارتِكابِ مَحظورٍ، والعَودُ إلَيهِم
والإقامَةُ بَينَ أظهُرِهِم مِمّا لا يَجوزُ إذا كان يَخافُ الفِتنَةَ على نَفسِه في العَودِ،
واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما يَجوزُ لِلأسيِر أو مَن قُدِّمَ ليُقتَلَ والرَّجُلِ بَيَن الصَّفَّيِن في مالِهِ
18474 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الربيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيَّ، أخبرَنا
بَعضُ أهلِ المَدينَةِ عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ، عن الزُّهرِىِّ، أن مُسرِفًا (3) قَدَّمَ
يَزيدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ زَمعَةَ يَومَ الحَرَّةِ ليَضرِبَ عُنُقَه، فطَلَّقَ امرأتَه ولَم
يَدخُلْ بها، فسألوا أهلَ العِلمِ فقالوا: لَها نِصفُ الصَّداقِ ولا ميراثَ
لَها (4).
18475 - وبإسنادِه أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا بَعضُ أهلِ العِلمِ، عن
هِشامٍ، عن أبيه، أن عامَّةَ صَدَقاتِ الزُّبَيرِ تَصَدَّقَ بها، وفَعَلَ أُمورًا وهو واقِفٌ (1) أحمد (23354)، وابن أبي شيبة (33400).
(2) مسلم (1787/ 98).
(3) في حاشية الأصل: "قلت: اسمه مسلم، وسماه أهل المدينة مسرفًا لما فعله".
(4) الشافعي 4/ 249. وفي مطبوعة الأم: أن مسروقًا قدم بين يدي عبد الله ...

الجزء: 18 - الصفحة: 476

على ظَهرِ فرَسِه يَومَ الجَمَلِ (1).
قال الشّافِعِيُّ: ورُوِىَ عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ رَحِمَه الله وابنِ المُسَيَّبِ
رَحِمَه اللهُ أنَّهُما قالا: إذا كان الرَّجُلُ على ظَهرِ فرَسِه يُقاتِلُ فما صَنَعَ فهو
جائزٌ.
ورُوِىَ عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ رَحِمَه الله: عَطيَّةُ الحُبلَى جائزَةٌ حَتَّى
تَجلِسَ بَينَ القَوابِلِ. وقالَ القاسِمُ بنُ محمدٍ وابنُ المُسَيَّبِ: عَطيَّةُ الحامِلِ
جائزَةٌ. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه الله: وبِهَذا كُلِّه نَقولُ (2).
قال الشيخُ: حَديثُ الزُّبَيرِ قَد رُوِّيناه في كِتابِ الوَصايا بطولِهِ (3).

بابُ صَلاةِ الأسيِر إذا قُدِّمَ ليُقتَلَ
18476 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُمَرَ بنِ أَسِيدِ بنِ جاريَةَ حَليفِ بَنِي
زُهرَةَ -وكانَ مِن أصحابِ أبي هريرةَ- عن أبي هريرةَ قال: بَعَثَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَشَرَةَ رَهطٍ عَينًا (4)، وأَمَّرَ عَلَيهِم عاصِمَ بنَ ثابِتِ بنِ أبي
الأقلَحِ -وهو جَدُّ عاصِمٍ يَعنِي ابنَ عُمَرَ بنِ الخطابِ- فانطَلَقوا حَتَّى إذا كانوا (1) الشافعي 4/ 249.
(2) الأم 4/ 249.
(3) تقدم في (12807).
(4) في س، م: "علينا".

الجزء: 18 - الصفحة: 477

بالهَدَّةِ بَينَ عُسْفانَ ومَكَةَ ذُكِروا لِحَىٍّ مِن هُذَيلٍ يُقالُ لَهُم: بَنو لِحيانَ، فنَفَروا
لَهُم بمائَةِ رَجُلٍ رامٍ، فاتَّبَعوا آثارَهُم حَتَّى وجَدوا مأكَلَهُمُ التَمرَ، فقالوا: هذا
تَمرُ يَثرِبَ. فلَمّا أحَسَّ بهِمُ عاصِمٌ وأَصحابُه - رضي الله عنه - لَجَئوا إلَى قَردَدٍ (1)، يَعنِي
فأَحاطَ بهِمُ القَومُ، فقالوا: انزِلوا ولَكُمُ العَهدُ والميثاقُ ألا يُقتَلَ مِنكُم أحَدٌ.
فقالَ عاصِمٌ: أمّا أنا فو اللهِ لا أنزِلُ في ذِمَّةِ كافِرٍ اليَومَ، اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنّا
نَبيَّكَ السَّلام. فقاتَلوهُم، فقُتِلَ مِنهُم سَبعَةٌ، ونَزَلَ ثَلاثَةٌ على العَهدِ والميثاقِ،
فلَمّا استَمكَنوا مِنهُم حَلُّوا أوتارَ قِسيِّهِم وكَتَفوهُم، فلَمّا رأى ذَلِكَ مِنهُم أحَدُ
الثلاثَةِ قال: هو واللهِ أوَّلُ الغَدرِ. فعالَجوه فقَتَلوه، وانطَلَقوا بخُبَيبِ بنِ عَدِىٍّ
وزَيدِ بنِ الدَّثِنَةِ، فانطَلَقوا بهِما إلَى مَكَةَ فباعوهُما، وذَلِكَ بَعدَ وقعَةِ بَدرٍ،
فاشتَرَى بَنو الحارِثِ خُبَيبًا، وكانَ قَتلَ الحارِثَ يَومَ بدرٍ، قالَتِ ابنَةُ الحارثِ:
فكانَ خُبَيبٌ أسيرًا عِندَنا، فواللهِ إنْ رأيتُ أسيرًا قَطُّ كان خَيرًا مِن خُبَيبٍ،
واللهِ لَقَد رأيتُه يأكُلُ قِطْفًا مِن عِنَبٍ وما بمَكَةَ يَومَئذٍ مِن ثَمَرَةٍ، وإِن هو إلا
رِزقٌ رَزَقَه اللهُ خُبَيبًا. قالَت: فاستَعارَ مِنِّى موسَى يَستَحِدُّ به لِلقَتلِ. قالَت:
فأَعَرتُه إيّاه، ودَرَجَ بُنَىٌّ لِي وأَنا غافِلَةٌ، فرأيتُه مُجلِسَه على صَدرِه. قالَت:
ففَزِعتُ فزعَةً عَرَفَها خُبَيبٌ. قالَت: ففَطِنَ بي فقالَ: أتَحسَبينى أنَى قاتِلُه؟ ما
كُنتُ لأفعَلَه. قالَت: فلَمّا أجمَعوا على قَتلِه قال لَهُم: دَعونِي أُصَلِّى رَكعَتَينِ.
قالَت: فصَلَّى رَكعَتَينِ، فقالَ: لَولا أن تَحسِبوا أن بِي جَزَعًا لَزِدتُ. قال:
وكانَ خُبَيبٌ أوَّلَ مَن سَنَّ الصَلاةَ لِمَن قُتِلَ صَبرًا. ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ أحصِهِم (1) القردد: الموضع المرتفع من الأرض، كأنهم تحصنوا به. النهاية 4/ 37.

الجزء: 18 - الصفحة: 478

عَدَدًا، واقتُلْهُم بَدَدًا (1) ولا تُبقِ مِنهُم أحَدًا. وأَنشأ يقولُ:
فلَست أُبالِي حَيث (2) أُقتَل مُسلِمًا على أىِّ حالٍ كان في اللهِ مَصرَعِى
وذَلِكَ في جَنبِ الإلَهِ وإِن يَشأْ يُبارِكْ على أوصالِ شِلوٍ ممَزَّعِ
قال: وبَعَثَ المُشرِكونَ إلَى عاصِمِ بنِ ثابِتٍ ليُؤتَوا مِن لَحمِه بشَىءٍ،
وكانَ قَتَلَ رَجُلًا مِن عُظَمائهِم، فبَعَثَ الله مِثلَ الظُلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ فحَمَتْه مِن
رُسُلِهِم، فلَم يَستَطيعوا أن يأخُذوا مِن لَحمِه شَيئًا (3).
18477 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا إبراهيمُ يَعنِي ابنَ سَعدٍ، أخبرَنا ابنُ
شِهابٍ، أخبرَنِي عُمَرُ (4) بنُ جاريَةَ الثَّقَفِىُّ حَليفُ بَنِي زُهرَةَ، عن أبي هريرةَ.
فذَكَرَه بمَعناه مُختَصَرًا دونَ الشِّعرِ ودونَ قِصَّةِ عاصِمٍ في آخِرِهِ (5). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ بطولِه (6).
قال: وأَخبَرَنِي ابنُ أَسِيدِ بنِ جاريَةَ وهو عمرُو بنُ أبي سُفيانَ بنِ أَسِيدِ بنِ
جاريَةَ الثَقَفِيُّ، وقيلَ: عُمَرُ بنُ أَسِيدٍ. (1) بددًا: بفتح الباء وكسرها, بالفتح أي متفرقين، وبالكسر جمع بدة وهي الحصة والنصيب أي اقتلهم
حصصا مقسمة لكل واحد حصته ونصيبه. غريب الحديث للخطابى 1/ 110، النهاية 1/ 105.
(2) في س، م: "حين,، وقال في حاشية الأصل: "المعروف: حين".
(3) الطيالسي (0 272)، وعنه أحمد (7928).
(4) في س، م: "عمرو". وذكر الخلاف في اسمه في تهذيب الكمال 22/ 45، وقال: ويقال: عمر.
وعمرو أصح.
(5) تقدم في (6711).
(6) البخاري (3989).

الجزء: 18 - الصفحة: 479

قال البخاريُّ: الأولُ أصَحُّ -يَعنِي عمرَو بنَ أبي سُفيانَ بنِ أَسيدٍ أصَحُّ-
وكَذَلِكَ قالَه شُعَيبُ بنُ أبي حَمزَةَ ومَعمَرٌ ويونُسُ وغَيرُهُم عن الزُّهرِيَّ (1).

بابُ المُسلِمِ يَدُلُّ المُشرِكينَ على عَورَةِ المُسلِميَن
18478 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ
رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَرقِىِّ، حدثنا عبدُ الله
ابنُ هاشِمِ بنِ حبّانَ الطُّوسِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ الله الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالوا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الربيعُ بنُ سُلَيمانَ المُرادِيُّ،
أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن الحَسَنِ بنِ
محمدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي رافِعٍ قال: سَمِعتُ عَليًّا يقولُ: بَعَثَنا
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أنا والزُّبَيرَ والمِقدادَ فقالَ: "انطَلِقوا حَتَّى تأتوا رَوضَةَ خَماخٍ فإنَّ بها
ظَعينَةً مَعَها كتابٌ". فخرَجْنا تَعادَى بنا خَيلُنا، فإِذا نَحنُ بظَعينَةٍ فقُلنا: أخرِجِي
الكِتابَ. فقالَت: ما مَعِىَ كِتاب. فقُلنا لَها: لَتُخْرِجِنَّ الكِتابَ أو لَنُلقيَنَّ الثيابَ.
فأَخرَجَته مِن عِقاصِها (2)، فأَتَينا به رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فإِذا فيه مِن حاطِبِ بنِ أبي
بَلتَعَةَ إلَى أُناسٍ مِنَ المُشرِكينَ مِمن بمَكَّةَ يُخبِرُ ببَعضِ أمرِ النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: "ما
هذا يا حاطِبُ؟ ". قال: لا تَعجَلْ عليَّ، إنَى كُنتُ امرَأً مُلصَقًا في قُرَيشٍ ولَم أكُنْ
مِن أنفُسِها، وكانَ مَن مَعَكَ مِنَ المُهاجِرينَ لَهُم قَرابات يَحمونَ بها قَراباتِهِم، (1) ينظر التاريح الكبير 6/ 336.
(2) عقاصها: العقص لي خصلات الشعر بعضه على بعض وضفره ثم يرسل. مشارق الأنوار 2/ 100.

الجزء: 18 - الصفحة: 480

ولَم يَكُنْ لِي بمَكَّةَ قَرابَةٌ، فأَحبَبتُ إذ فاتَنِي ذَلِكَ أن أتَّخِذَ عِندَهُم يَدًا، واللهِ ما
فعَلتُه شَكًّا في دينِي ولا رِضًا بالكُفرِ بَعدَ الإِسلامِ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّه قَد
صَدَقَ". فقالَ عُمَرُ: يا رسولَ اللهِ دَعْنِي أضرِبْ عُنُقَ هذا المُنافِقِ. فقالَ
النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّه قَد شَهِدَ بَدرًا، وما يُدريكَ لَعَلَّ اللهَ اطَّلَعَ على أهلِ بَدرٍ فقالَ: اعمَلوا ما
شِئتُم فقَد غَفَرتُ لَكُم". ونَزَلَت: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ
تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} (1) [الممتحنة: 1]. أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح"
عن جَماعَةٍ عن سُفيانَ (2).
18479 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحْيَى، أخبرَنا هُشَيئم، عن حُصَينٍ،
عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيِّ وحَيّانَ بنِ عَطيَّةَ السُلَمِىِّ
أنَهُما كانا يَتَنازَعانِ في علىٍّ وعُثمانَ - رضي الله عنهما -، وكانَ حَيّانُ يُحِبُّ عَليًّا، وكانَ أبو
عبدِ الرَّحمنِ يُحِبُّ عثمانَ، فقالَ أبو عبدِ الرَّحمَنِ: سَمِعتُه يُحَدِّثُ -يَعنِي
عَليًّا- قال: كَتَبَ حاطِبُ بنُ أبي بَلتَعَةَ إلَى مَكَةَ أن محمدًا يُريدُ أن يَغزُوَكُم
بأَصحابِه فخُذوا حِذرَكُم، ودَفَعَ كِتابَه إلَى امرأةٍ يُقالُ لَها سارَةُ،
فجَعَلَتْه في إزارِها أو في ذُؤابَهٍ مِن ذَوائبِها فانطَلَقَتْ، فأَطلَعَ الله رسولَه - صلى الله عليه وسلم - (1) المصنف في الشعب (9371)، والمعرفة (5500)، والدلائل 5/ 16، 17، والشافعى 4/ 249.
وأخرجه أحمد (600)، وأبو داود (0 265)، والترمذي (3305)، والنسائي في الكبرى
(11585)، وابن حبان (6499) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (3007، 4274، 4890)، ومسلم (2494/ 161).

الجزء: 18 - الصفحة: 481

على ذَلِكَ. قال على: فبَعَثَنِي ومَعِى الزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ وأبو مَرثَدٍ الغَنَوِيُّ، وكُلُّنا
فارِسٌ، قال: "انطَلِقوا، فإِنَّكُم سَتَلقَونَها برَوضَةِ كَذا وكَذا، ففَتِّشوها، فإِنَ مَعَها كِتابًا
إلَى أهلِ مَكَةَ مِن حاطِب". فانطلَقنا فوافَقناها فقُلنا: هاتِي الكِتابَ الَّذِي مَعَكِ إلَى
أهلِ مَكَةَ. فقالَت: ما مَعِىَ كِتابٌ. قال: قُلتُ: ما كَذَبتُ ولا كُذِبتُ، لَتُخرِجِنَّه
أو لأُجَرِّدَنَكِ. فلَمّا عَرَفَتْ أنَى فاعِلٌ أخرَجَتِ الكِتابَ، فأَخَذناه فانطَلَقنا به إلَى
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، ففَتَحَه فقَرأه، فإِذا فيه: مِن حاطِبِ إلَى أهلِ مَكَةَ أمّا بَعدُ، فإِنَّ
محمدًا يُريدُكُم، فخُذوا حِذرَكُم. أو (1): تأهَّبوا. أَو كما قال، فلَمّا قرأَ الكِتابَ
أرسَلَ إلَى حاطِبٍ فقالَ له: ، "أكَتَبتَ هذا الكِتابَ؟ ". قال: نَعَم. قال: "فما حَمَلَكَ
على ذَلِكَ؟ ". قال: يا رسولَ اللهِ، أمَا واللهِ ما كَفَرتُ مُنذُ أسلَمتُ، وإِنَى
لِمُؤمِنٌ باللهِ ورسولِه، وما حَمَلَنى على ما صَنَعتُ مِن كِتابِى إلَى أهلِ مَكَةَ إلَّا
أنَّه لَم يَكُنْ أحدٌ مِن أصحابِكَ إلا ولَه هُناكَ بمَكَّةَ مَن يَدفَعُ عن أهلِه ومالِه، ولَم
يَكُنْ لِي هُناكَ أحَدٌ يَدفَعُ عن أهلِى وما لِي؛ فأَحبَبتُ أنْ أتَخِذَ عِندَ القَومِ يَدًا،
وإِنِّى لأعلَمُ أنَّ اللهَ سَيُظهِرُ رسولَه عَلَيهِم. قال: فصَدَّقَه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وقَبِلَ
قَولَه. قال: فقامَ عُمَرُ بنُ الخطابِ فقالَ: يا رسولَ الله، دَعْنى فأَضرِبَ عُنُقَه؛
فإِنَّه قَد خانَ اللهَ والمُؤمِنينَ. فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: يا عُمَرُ إنَّه مِن أهلِ بَدرٍ، وما
يُدريكَ لَعَل اللهَ اطَّلَعَ عَلَيهِم فقالَ: اعمَلوا ما شِئتُم، فقَد غَفَرتُ لَكُم" (2). رَواه
البخاري في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حَوشبٍ عن هشيمٍ (3)، (1) في س، م: "و".
(2) أخرجه أحمد (827)، وأبو داود (2651) من طريق حصين به.
(3) البخاري (3081).

الجزء: 18 - الصفحة: 482

وأَخرَجاه مِن حَديثِ عبدِ الله بنِ إدريسَ وغَيرِه عن حُصَينٍ (1).
قال الشافِعِي رَحِمَه الله: وقَد رُوِىَ عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "تَجافَوا لِذَوِى
الهَيئاتِ". وقيلَ في الحديثِ: "ما لَم يَكُنْ حَدَّا". فإِذا كان هذا مِنَ الرَّجُلِ ذِى
الهَيئةِ وقِيلَ بجَهالَةٍ كما كان هذا مِن حاطِبٍ بجَهالَةٍ، وكانَ غَيرَ مُتَهَمٍ أحبَبتُ أن
يُتَجافَى له، وإِذا كان مِن غَيرِ ذِى الهَيئةِ كان لِلِإمامِ -واللهُ أعلمُ- تَعزيرُه (2).

بابُ الجاسوسِ مِن أهلِ الحَربِ
18480 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ [علىِّ بنِ] (3) يَعقوبَ
الايَادِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ الشّافِعِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ
الحَربِيُ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا أبو عُمَيسٍ، عن ابنِ سلمةَ بنِ الأكوَعِ، عن
أبيه قال: أتَى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عَينٌ مِنَ المُشرِكينَ وهو في سَفَرٍ. قال: فجَلَسَ
فتَحَدَّثَ عِندَ أصحابِه، ثُمَّ انسَلَّ، فقالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اطُلبوه فاقتُلوه". قال:
فسَبَقْتُهُم إلَيه، فقَتَلْتُه وأَخَذتُ سَلَبَه (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي
نُعَيمٍ (5).
18481 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) البخاري (3983، 6259)، ومسلم (2494/ عقب 161).
(2) الأم 4/ 250.
(3) ليس في: س، ص 8، م.
(4) تقدم في (12893).
(5) البخاري (3051).

الجزء: 18 - الصفحة: 483

عبدِ الله بنِ دينارٍ، حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو هَمّامٍ الدَّلالُ في
مَسجِدِ البَصرَةِ، حدثنا سفيانُ الثورِيُّ، عن أبي إسحاق، عن حارِثَةَ بنِ
مُضَرِّبٍ (1)، عن الفُراتِ بنِ حيّانَ، وكانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَد أمَرَ بقَتلِه، وكانَ
عَينًا لأَبِى سُفيانَ وحَليفًا -أظُنُّه قال: لِرَجُلٍ مِنَ الأنصارِ- فمَرَّ على حَلقَةٍ مِنَ
الأنصارِ فقالَ: إنَى مسلمٌ. فقامَ رَجُلٌ مِنهُم فقالَ: يا رسولَ الله، يقولُ: إنِّي
مُسلِمٌ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ مِنهُم رِجالًا نَكِلُهُم إلَى إيمانِهِم، مِنهُمُ الفُراتُ بنُ
حَيّانَ" (2).

بابُ الأسيِر يُستَطلَعُ مِنه خَبَرُ المُشرِكينَ
18482 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدٍ العَنَزِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذباريُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ
بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّاد، عن ثابِتٍ،
عن أنَسٍ، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - نَدَبَ أصحابَه فانطَلَقَ إلَى بَدرٍ، فإِذا هُم برَوايا
قُرَيشٍ فيها عبدٌ أسوَدُ لِبَنى الحَجّاجِ، فأَخَذَه أصحابُ النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فجَعَلوا
يَسأَلونَه: أينَ أبو سُفيانَ؟ فيَقولُ: واللهِ ما لِي بشَىءٍ مِن أمرِه عِلمٌ، ولَكِن هذه
قُرَيشٌ قَد جاءَت، فيهِم أبو جَهلٍ وعُتبَةُ وشَيبَةُ ابنا رَبيعَةَ وأُمَيَّةُ بنُ خَلَفٍ. فإِذا
قال لَهُم ذَلِكَ ضَرَبوه، فيَقولُ: دَعوني دَعونِي أُخبِرْكُم. فإِذا تَرَكوه قال: (1) ضبط في الأصل بكسر الراء وفتحها.
(2) تقدم في (16913).

الجزء: 18 - الصفحة: 484

واللهِ ما لي بأَبِى سُفيانَ مِن عِلمٍ، ولَكِنْ هذه قُرَيشٌ قَد أقبَلَت، فيهِم أبو جَهلٍ
وعُتبَةُ وشَيبَةُ ابنا رَبيعَةَ وأُمَيَّةُ بنُ خَلَفٍ قَد أقبَلوا. والنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي وهو يَسمَعُ
ذَلِكَ، فلَمّا انصَرَفَ قال: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه إنَّكُم لَتَضرِبونَه إذا صَدَقَكُم وتَدَعونَه
إذا كَذَبَكُم، هذه قُرَيشٌ قَد أقبَلَت لِتَمنَعَ أبا سُفيانَ". قال أنَسٌ: قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "هذا مَصرَعُ فُلانٍ غَدًا". ووَضَعَ يَدَه على الأرضِ "وهَذا مَصرَعُ
فُلانٍ غَدًا". ووَضَعَ يَدَه على الأرضِ "وهَذا مَصرَعُ فُلانٍ غَدًا". ووَضَعَ يَدَه على
الأرضِ. فقالَ: والَّذِى نَفسِى بيَدِه ما جاوَزَ أحَدٌ مِنهُم عن مَوضِعِ يَدِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَ (1) بهِم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأُخِذَ بأَرجُلِهِم فسُحِبوا، فأُلقُوا في
قَليبِ بَدرٍ (2). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن حَمّادٍ (3).

بابُ بَعثِ العُيونِ والطَّلائعِ مِنَ المُسلِميَن
18483 - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانشيُّ، أخبرَنا أبو
النَّضرِ، حدثنا سُلَيمانُ يَعنِي ابنَ المُغيرَةِ، عن ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال:
بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بُسَيْسَةَ عَينًا يَنظُرُ ما صَنَعَت عِيرُ أبي سُفيانَ. قال: فجاءَ
وما في البَيتِ أحَدٌ غَيرِى وغَيرُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فحَدَّثَه الحديثَ (4). أَخرَجَه (1) في س، ص 8، م: "وأمر".
(2) أبو داود (2681). وأخرجه أحمد (13296، 13297) من طريق حماد به.
(3) مسلم (1779/ 83).
(4) تقدم في (18248).

الجزء: 18 - الصفحة: 485

مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ أبى النَّضرِ كما مَضَى (1).
18484 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو
القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ سعيدِ بنِ أبى
مَريَمَ، حَدَّثَنَا الفِريابِيُّ (ح) قال: وحَدَّثَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ
قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ
الأحزابِ: "مَن يأتينِى بخَبَرِ القَومِ؟ ". فقالَ الزُّبَيرُ: أنا. ثُمَّ قال: "مَن يأتينِى بخَبَرِ
القَومِ؟ ". فقالَ الزُّبَيرُ: أنا. ثُمَّ قال: "مَن يأتينِى بخَبَرِ القَوم؟ ". فقالَ الزُّبَيرُ: أنا.
فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوارِيًّا وحَوارِيَّ الزُّبَيرُ" (2). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن الثَّورِيِّ (3).
18485 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ المَديني، حَدَّثَنَا
سفيانُ، حَدَّثَنَا ابنُ المُنكَدِرِ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: نَدَبَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - النّاسَ يَومَ الخَندَقِ، فانتَدَبَ الزُّبَيرُ، ثُمَّ نَدَبَهُم فانتَدَبَ الزُّبَيرُ،
ثُمَّ نَدَبَهُم فانتَدَبَ الزُّبَيرُ، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوارِيٌّ وحَوارِيَّ الزُّبَيرُ".
قال سفيانُ: وزادَ فيه هِشامُ بنُ عُروةَ: "وحَوارِيَّ الزُّبَيرُ وابنُ عَمَّتِى" (4). رَواه (1) مسلم (1901/ 145)، وتقدم فى (18248).
(2) تقدم فى (13216).
(3) البخارى (2846)، ومسلم (2415/ عقب 48).
(4) أخرجه أحمد (97 42 1)، والنسائي فى الكبرى (8860) من طريق سفيان به.

الجزء: 18 - الصفحة: 486

البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ المَدينِيِّ، ورَواه مسلمٌ عن عمرٍو النّاقِدِ عن
سُفيانَ (1).
18486 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ وأبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ قالا: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا
إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن الأَعْمَشِ، عن إبراهيمَ
التَّيمِيِّ، عن أبيه قال: كُنّا عِندَ حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ، فقالَ رَجُلٌ: لَو أدرَكتُ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قاتَلتُ مَعَه وأَبلَيتُ (2). فقالَ له حُذَيفَةُ: أنتَ كُنتَ تَفعَلُ ذاكَ؟
لَقَد رأيتُنا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيلَةَ الأحزابِ فى لَيلَةٍ ذاتِ ريحٍ شَديدَةٍ وقُرٍّ (3)
فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ألَّا رَجُلٌ يأتينِى بخَبَرِ القَومِ يَكونُ مَعِى يَومَ القيامَةِ؟ ". فلَم
يُجِبْه مِنَّا أحَدٌ، ثُمَّ الثّانيَةَ مِثلَه، ثُمَّ قال: "يا حُذَيفَةُ قُمْ فأتِنا بخَبَرِ القَومِ". فلم أجِدْ
بُدًّا إذ دَعانِى باسمِى أن أقومَ، فقالَ: "ائتِنِى بخَبَرِ القَومِ ولا تَذْعَرْهُم عليَّ (4) ".
قال: فمَضَيتُ كأنَّما أمشِى فى حَمَّامٍ حَتَّى أتَيتُهُم، فإِذا أبو سُفيانَ يَصْلِى ظَهرَه
بالنَّارِ، فوَضَعتُ سَهمِى فى كَبِدِ قَوسِى وأَرَدتُ أن أرميَه، ثُمَّ ذَكَرتُ قَولَ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَذْعَرْهُم عليَّ". ولَو رَمَيتُه لأصَبتُه. قال: فرَجَعتُ كأنَّما
أمشِى فى حَمَّامٍ، فأَتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثُمَّ أصابَنِى البَردُ حينَ فرَغْتُ، (1) البخارى (7261)، ومسلم (2415/ 48).
(2) فى س، م: "أو أبليت".
(3) المقر: البرد. المغرب فى ترتيب المعرب 2/ 167.
(4) لا تذعرهم عليَّ: لا تفزعهم عليَّ، يريد لا تعلمهم بنفسك. التاج 11/ 371 (ذ ع ر).

الجزء: 18 - الصفحة: 487

وقُرِرْتُ (1)، فأَخبَرتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأَلبَسَنِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن فضلِ عَباءَةٍ
كانَتْ عَلَيه يُصلَّى فيها، فلَم أزَلْ نائفا حَتَّى الصُّبحِ، فلَمَّا أن أصبَحتُ قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "قُمْ يا نَومانُ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ
إبراهيمَ (3).

بابُ فضلِ الحَرَسِ فى سَبيلِ اللَّهِ
18487 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ، حَدَّثَنَا مَروانُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ واللَّفظُ له، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
سلمةَ العَنَزِىُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا أبو تَوبَةَ الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ
الحَلَبِيُّ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، أخبرَنِى زَيدُ بنُ سَلَّامٍ، حَدَّثَنِي أبو كَبشَةَ
السَّلولِىُّ، أنَّه سَمِعَ سَهلَ ابنَ الحَنظَليَّةِ يَذكُرُ أنَّهُم سارُوا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ
حُنَينٍ، فأَطنَبوا السَّيرَ حَتَّى كان عَشيَّةً، فحَضَرَتِ الصَّلاةُ عِندَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
فجاءَ رَجُلٌ فارِسٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّى انطَلَقتُ بَينَ أيديكُم حَتَّى طَلَعتُ
جَبَلَ كَذا وكَذا، فإِذا أنا بهَوازِنَ على بكرَةِ أبيهِم بظُعُنِهِم ونَعَمِهِم وشائهِم،
فاجتَمَعوا إلَى حُنَينٍ. فتَبَسَّمَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ: "تِلكَ غَنيمَةٌ لِلمُسلِمينَ غَدًا (1) قررت: بكسر الراء، وجدت مس البرد. وبفتحها: سكت. ينظر التاج 13/ 407 (ق ر ر). وضبطت
فى الأصل بالكسر.
(2) المصنّف فى الدلائل 3/ 449، 450. وأخرجه أبو عوانة فى مسنده (6839)، وابن حبان (7125)
من طريق جرير به.
(3) مسلم (1788/ 99).

الجزء: 18 - الصفحة: 488

إن شاءَ اللَّهُ". ثُمَّ قال: "مَن يَحرُسُنا اللَّيلَةَ؟ ". فقالَ أنَسُ بنُ أبى مَرثَدٍ
الغَنَوِيُّ: أنا يا رسولَ اللَّهِ. فقالَ: "اركبْ". فرَكِبَ فرَسًا له، فجاءَ إلَى
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "استَقْبِلْ هذا الشِّعبَ حَتَّى تَكونَ فى
أعلاه، ولا نُغَرَّنَّ مِن قِبَلِكَ اللَّيلَةَ". فلَمّا أصبَحنا خَرَجَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى مُصَلَّاه
فرَكَعَ رَكعَتَينِ، ثُمَّ قال: "هَل حَسَستُم فارِسَكُم؟ ". فَقالَ رَجُلٌ: ما حَسَسنا.
فثُوِّبَ بالصلاةِ، فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَلتَفِتُ إلَى الشِّعبِ حَتَّى قَضى صلاتَه
وسَلَّمَ، فقالَ: "أبشِروا، فقَد جاءَ فارِسُكم". قال: "جعَلنا نَنظُرُ إلَى خِلالِ الشَّجَرِ
فى الشِّعبِ، فإِذا هو قَد جاءَ حَتَّى وقَفَ على رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسَلَّمَ، فقالَ: إنِّى
انطَلَقتُ حَتَّى كُنتُ فى أعلَى هذا الشِّعبِ حَيثُ أمَرَنِى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فلَمَّا
أصبَحتُ اطَّلَعتُ على الشِّعبَينِ، فنَظَرتُ فلَم أرَ أحَدًا. فقالَ له رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"نَزَلتَ اللَّيلَةَ؟ ". قال: لا، إلَّا مُصَلِّيًا أو قاضِىَ حاجَةٍ. فقالَ له رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"قَد أوجَبْتَ؛ فلا عَلَيكَ ألَّا تَعمَلَ بَعدَها" (1).
18488 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَي، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عائذٍ، عن
مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ألا أُنَبِّيُّكُم بلَيلَةٍ أفضَلَ مِن لَيلَةِ
القَدرِ؟ حارِسٌ حَرَسَ فى أرضِ خَوفٍ لَعَلَّه أَلَّا يَرجِعَ إلَى أهلِه" (2). رَفَعَه يَحيَى (1) الحاكم 2/ 83، 84 وصححه ووافقه الذهبى. وتقدم مختصرًا فى (2252، 2283، 3925).
(2) الحا كم 2/ 80، 81 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه النسائى فى الكبرى (8868)، والروياني فى
مسنده (1409) من طريق يحيى بن سعيد به.

الجزء: 18 - الصفحة: 489

القَطَّانُ، ووَقَفَه وكيعٌ (1).
18489 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بن شرَيحٍ، عن محمدِ بنِ سميرٍ، عن أبى عليٍّ
الجَنْبِيِّ، عن أبى رَيحانَةَ قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى غَزوَةٍ فأَوفَى بنا
على شَرَفٍ، فأَصابَنا بَردٌ شَديدٌ حَتَّى إذا كان أحَدُنا يَحفِرُ الحَفيرَ، ثُمَّ يَدخُلُ
فيه ويُغَطَّى عَلَيه بحَجَفَتِه، فلَمَّا رأى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَلِكَ مِنَ النّاسِ قال: "ألا
رَجُلٌ يَحرُسُنا اللَّيلَةَ أدعو اللَّهَ له بدُعاء يُصيبُ به فضلًا؟ ". فقامَ رَجُل مِنَ الأنصارِ
فقالَ: أنا يا رسولَ اللهِ. فدَعا لَه. قال أبو رَيحانَةَ: فقُلتُ: أنا. فدَعا لِى بدُعاءٍ
هو دونَ ما دَعا به للأنصارِيَّ، ثمَّ قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. "حُرِّمَتِ النَّارُ على عَينٍ
دَمَعَت مِن خَشيَةِ اللهِ، حُرِّمَتِ النَّارُ على عَينٍ سَهِرَت فى سَبيلِ اللهِ". قال: ونَسِيتُ
الثَّالِثَةَ. قال أبو شُرَيحٍ وهو عبدُ الرَّحمَنِ بنُ شُرَيحٍ: وسَمِعتُه بَعدُ أنَّه قال:
"حُرِّمَتِ النَّارُ على عَينٍ غُضَّت عن مَحارِمِ اللَّهِ. أو: عَيني فُقِئَت فى
سَبيلِ اللهِ" (3).
8490 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا (1) أخرجه الحاكم 2/ 81.
(2) قال فى حاشية الأصل: "حاشية فى ص: قال ابن و: بالسين وقال غيره: بالشين، قال البخاري:
وهو أصح. ينظر التاريخ الكبير (1/ 113).
(3) الحاكم 2/ 83 وصححه ووافقه الذهبي، وعنده: محمد بن شمير. وأخرجه الدارميُّ (2445) من
طريق محمد بن سمير به.

الجزء: 18 - الصفحة: 490

أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ حَمَّادٍ
الآمُلِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جَميلٍ
الجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا صالِحُ بنُ محمدٍ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن قَيسِ بنِ
الحارِثِ أنَّه أخبَرَه أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "رَحِمَ اللهُ حارِسَ الحَرَسِ" (1).
18491 - ورُوِىَ عن الدَّراوَردِيِّ عن صالِحٍ، عن عُمَرَ، عن عُقبَةَ بنِ
عامِرٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. أخبرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عثمانَ الأهوازِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ بَحرٍ، حَدَّثَنَا
الدَّراوَردِىُّ. فذَكَرَه (2).

بابُ صَلاةِ الحَرَسِ
18492 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسحاقَ، حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بنُ يَسارٍ، عن ابنِ جابِرٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال:
خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى غَزوَةِ ذاتِ الرِّقاعِ مِن نَخْلٍ. فذَكَرَ الحديثَ.
قال: فنَزَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَنزِلًا فقالَ: "مَن رَجُلٌ يَكلَؤُنا لَيلَتنَا هذه؟ ". فَانتَدَبَ
رَجُل مِنَ المُهاجِرينَ ورَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فقالا: نَحنُ يا رسولَ اللهِ. قال: (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 49/ 371 من طريق ابن أبى مريم به.
(2) أخرجه الدارميُّ (2445 - م)، وابن ماجة (2769) - وفى الزوائد: إسناده ضعيف، فيه صالح بن
محمد بن زائدة أبو واقد الليثى ضعيف - وأبو يعلى فى مسنده (1750) من طريق عبد العزيز بن
محمد الدراوردى به.

الجزء: 18 - الصفحة: 491

"فكُونا بفَمِ الشِّعبِ". فلَمَّا أن خَرَجَا إلَى فمِ الشِّعبِ قال الأنصارِىُّ للمُهَاجِرِىِّ:
أىُّ اللَّيلِ أحَبُّ إلَيكَ أن أكفيَكَه؟ أوَّلَه أو آخِرَه؟ قالَ: بَلِ اكفِنِى أوَّلَه.
فاضطَجَعَ المُهاجِرِيُّ فنامَ، وقامَ الأنصارِيُّ يُصَلِّى. فذَكَرَ الحديثَ (1).

بابُ مَن أرادَ غَزوَةً فوَرَّى بغَيِرها
18493 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفارُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
بكرِ ابنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا
اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ
مالكٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ كَعبٍ قال: سَمِعتُ كَعبَ بنَ مالكٍ يُحَدِّثُ حينَ تَخَلَّفَ
عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَ الحديثَ. قال: ولَم يَكُن رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُريدُ
غَزوَةً يَغزوها إلَّا ورَّى بغَيرِها (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (3).
18494 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ السَّيّارِىُّ،
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ هِلالٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ،
أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِيَّ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ كَعبِ بنِ مالكٍ قال:
سَمِعتُ كَعبَ بنَ مالكٍ يقولُ: كان النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَلَّ ما يُريدُ غَزوَةً يَغزوها إلَّا (1) تقدم فى (671).
(2) تقدم فى (13407، 17928).
(3) البخاري (2947، 4418)، ومسلم (2769) عقب (53).

الجزء: 18 - الصفحة: 492

ورَّى بغَيرِها، حَتَّى كانَت غَزوَةُ تَبوكَ فغَزاها رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى حَرٍّ
شَديدٍ، واستَقبَلَ سَفَرًا بَعيدًا ومَفازًا، واستَقبَلَ عَدوًّا كَثيرًا، فجَلَّى لِلمُسلِمينَ
أمرَهُم ليَتأهَّبوا أُهبَةَ عَدوِّهِم، وأَخبَرَهُم بوَجهِه الَّذِى يُريدُ (1). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ محمدٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ، وأَخرَجَه مسلمٌ
مِن وجهٍ آخَرَ عن يونُسَ نَحوَ إسنادِ عُقَيلٍ (2).
18495 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ ثَورٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ،
عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان إذا أرادَ غَزوَةً
ورَّى بغَيرِها، وكانَ يقولُ: "الحَربُ خَدْعَةٌ" (3).
18496 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ ويَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّىُّ
قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الحَربُ خَدْعَةٌ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن صَدَقَةَ بنِ
الفَضلِ، ورَواه مسلمٌ عن عليِّ بنِ حُجرٍ وزُهَيرٍ، كُلُّهُم عن ابنِ عُيَينَةَ (5).
18497 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ (1) أخرجه النسائى (3422) من طريق عبد الله بن المبارك به دون موضع الشاهد.
(2) البخاري (2948)، ومسلم (2769/ 53).
(3) أبو داود (2637). وأخرجه ابن حبان (3370) من طريق معمر به مطولًا.
(4) تقدم فى (13406).
(5) البخاري (3030)، ومسلم (1739/ 17).

الجزء: 18 - الصفحة: 493

ابنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما
حَدَّثَنَا أبو هريرةَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه سَمَّى الحَربَ خَدْعَةً (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ عن عبدِ الرَّزَّاقِ (2)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ
ابنِ المُبَارَكِ عن مَعمَرٍ (3).
18498 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حَدَّثَنَا
مَحمودُ بنُ غَيلانَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، قال: سَمِعتُ ثابِتًا
البُنانِىُّ يُحَدِّثُ عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: لَمَّا افتَتَحَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَيبَرَ قال
الحَجَّاجُ بنُ عِلاطٍ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لِى بمَكَّةَ مالًا وإِنَّ لِى بها أهلًا، وإِنِّى
أُريدُ أن آتيَهُم، فأَنا فى حِلٍّ إنْ أنا نِلتُ مِنكَ شَيئًا؟ فأَذِنَ له رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن
يَقولَ ما شاءَ قال: فأَتَى امرأتَه حينَ قَدِمَ، فقالَ: اجمَعِى لِى ما كان
عِندَكِ؟ فإِنِّى أُريدُ أن أشتَرِىَ مِن غَنائمِ محمدٍ وأَصحابِه؛ فإِنَّهُم قَدِ استُبيحوا
وأُصيبَت أموالُهُم. قال: وفَشا ذَلِكَ بمَكَّةَ، فانقَمَعَ المُسلِمونَ، وأَظهَرَ
المُشرِكونَ فرَحًا وسُرورًا، وبَلَغَ الخَبَرُ العباسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ فعَقِرَ (4)،
وجَعَلَ لا يَستَطيعُ أن يَقومَ. قال مَعمَرٌ: فأَخبَرَنِى عثمانُ الجَزَرِيُّ عن مِقسَمٍ (1) أخرجه أحمد (8115)، وأبو عوانة (6532) من طريق عبد الرزاق به.
(2) البخارى (3027).
(3) البخاري (3028)، ومسلم (1740/ 18).
(4) عَقِر: فجأه الرَّوع فدهش ولم يستطع أن يتقدم أو يتأخر. ينظر النهاية 3/ 273.

الجزء: 18 - الصفحة: 494

قال: فأَخَذَ العباسُ ابنًا له يُقالَ له قُثَمُ، واستَلقَى فوَضعَه على صَدرِه وهو
يَقولُ:
حِبِّى قُثَمُ شَبية ذِى الأنفِ الأشَم ... نَبِىِّ ذِى النِّعَمْ [برَغمِ مَن رَغَمِ] (1)
قال مَعمَرٌ: قال ثابِتٌ: قال أنَسٌ فى حَديثِه: ثُمَّ أرسَلَ العباسُ بنُ
عبدِ المُطَّلِبِ غُلامًا له إلَى الحَجّاجِ بنِ عِلاطٍ: ويلَكَ، ماذا جِئتَ به، وماذا
تَقولُ؟ ! فما وعَدَ اللَّهُ خَيرٌ مِما جِئتَ به. قال: فقالَ الحَجّاجُ بنُ عِلاطٍ
لِغُلامِه: اقرأْ على أبى الفَضلِ السَّلامَ، وقُلْ له فليَخلُ لِى فى بَعضِ بُيوتِه
لآتيَه، فإِنَ الخَبَرَ على ما يَسُرُّه. فجاءَ غُلامُه، فلَقا بَلَغَ بابَ الدّارِ قال: أبشِرْ
يا أبا الفَضلِ. قال: فوَثَبَ العباسُ فرِحًا حَتَّى قبَّلَ بَينَ عَينَيه، وأَخبَرَه بما قال
الحَجّاجُ فأَعتَقَه، ثُمَّ جاءَه الحَجّاجُ فأَخبَرَه أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدِ افتَتَحَ خَيبَرَ
وغَنِمَ أموالَهُم، وجَرَت سِهامُ اللَّهِ فى أموالِهِم، واصطَفَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
صَفيَّةَ بنتَ حُيَىٍّ واتَّخَذَها لِنَفسِه، وخَيَّرَها أن يُعتِقَها وتكونَ زَوجَتَه أو تَلحَقَ
بأَهلِها، فاختارَت أنْ يُعتِقَها وتَكونَ زَوجَتَه، ولَكِنِّى جِئتُ لِمالٍ كان لِى ههُنا
أرَدتُ أن أجمَعَه فأَذهَبَ به، فاستأذَنتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأَذِنَ لِى أن أقولَ ما
شِئتُ، فأخْفِ عَنِّى ثَلاثًا، ثُمَّ اذكُرْ ما بَدا لَكَ. قال: فجَمَعَتِ امرأتُه ما كان
عِندَها مِن حُلِىٍّ أو مَتاعٍ فدَفَعَته إلَيه، ثُمَّ انشَمَرَ (2) به، فلَمَّا كان بَعدَ ذَلِكَ
بثَلاثٍ أتَى العباسُ امرأةَ الحَجَّاجِ فقالَ: ما فعَلَ زَوجُكِ؛ فأَخيَرَته أنَّه قَد (1) في س، م: "يزعم من زعم"، وفى ص 8: "برغم أنف من رغم".
(2) فى س، م: "استمر".

الجزء: 18 - الصفحة: 495

ذَهَبَ يَومَ كَذا وكَذا، وقالَت: لا يَحزُنُكَ (1) اللهُ يا أبا الفَضلِ، لَقَد شَقَّ عَلَينا
الَّذِى بَلَغَكَ. قال: أجَل، فلا يَحزُنُنِى اللهُ، لَم يَكُن بحَمدِ اللَّهِ إلَّا ما أحبَبنا،
فتَحَ اللهُ خَيبَرَ على رسولِه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وجَرَت فيها سِهامُ اللهِ، واصطَفَى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَفيَّةَ لِنَفسِهِ، فإِن كان لَكِ فى زَوجِكِ حاجَةٌ فالحَقِى به.
قالَت: أظُنُّكَ واللهِ صادِقًا. قال: فإِنِّى صادِقٌ، والأمرُ على ما أُخبِرُكِ. قال:
ثُمَّ ذَهَبَ حَتَّى أتَى مَجلِسَ قُرَيشٍ وهُم يَقولونَ إذا مَرَّ بهِم: لا يُصيبُكَ إلَّا خَيرٌ يا
أبا الفَضلِ. قال: لَم يُصِبْنى إلَّا خَيرٌ بحَمدِ اللهِ، قَد أخبرَنِى الحَجَّاجُ بنُ عِلاطٍ
أنَّ خَيبَرَ فتَحَها اللهُ على رسولِه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وجَرَت فيها سِهامُ اللهِ، واصطَفَى صَفيَّةَ
لِنَفسِه، وقَد سألَنى أن أُخفِىَ عَلَيه ثَلاثًا، وإِنَّما جاءَ ليأخُذَ مالَه وما كان له مِن
شَىءٍ ههُنا، ثُمَّ يَذهَبَ. قال: فرَدَّ اللهُ الكآبَةَ التى كانَت فى المُسلِمينَ على
المُشرِكينَ. قال: وخَرَجَ المُسلِمونَ مَنْ كان دَخَلَ بَيتَه مُكتَئبًا حَتَّى أتَوُ االعباسَ
فأَخبَرَهُم، وسُرَّ المُسلِمونَ، ورَدَّ اللهُ ما كان فيهِم مِن غَيظٍ وحُزنٍ (2).

بابُ الخُروجِ يَومَ الخَميسِ
18499 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ السَّيَّارِيُّ،
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ هِلالٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ (1) فى حاشية الأصل: "فى حاشية ص: يخزيك".
(2) عبد الرزاق (9771)، ومن طريقه أحمد (12409)، والبزار (6916)، والنسائى فى الكبرى
(8646) مختصرًا، وأبو يعلى (3479)، والطبراني (3196). وقال الهيثمى فى المجمع 6/ 155:
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني، ورجاله رجال الصحيح.

الجزء: 18 - الصفحة: 496

المُبارَكِ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ كَعبِ بنِ
مالكٍ - أن كَعبَ بنَ مالكٍ كان يقولُ: قَلَّما كان رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخرُجُ فى سَفَرٍ
إذا خَرَجَ إلَّا يَومَ الخَميسِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ
محمدٍ عن ابنِ المُبارَكِ (2).

بابُ الابتِكارِ فى السَّفَرِ
18500 - حَدَّثَنَا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، أخبرَنا
إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ قالا: حَدَّثَنَا شُعبَةُ، أخبرَنِى يَعلَى بنُ عَطاءٍ قال: سَمِعتُ عُمارَةَ بنَ
حَدِيدٍ يُحَدِّثُ عن صَخرٍ الغامِدِىِّ أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "اللهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِى فى
بُكورِها". قال: وكانَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا بَعَثَ سَريَّةً بَعَثَها مِن أوَّلِ النَّهارِ، وكانَ
صخرٌ رَجُلًا تاجِرًا، وكانَ يُرسِلُ غِلمانَه مِن أوَّلِ النَّهارِ، فكَثُرَ مالُه حَتَّى كان لا
يَدرِى أينَ يَضَعُه (3). لَفظُ حَديثِ أبى داودَ. (1) تقدم فى (10403).
(2) البخارى (2949).
(3) المصنّف فى الدلائل 6/ 222، والطيالسى (1342). وأخرجه أحمد (19430)، والنسائى فى
الكبرى (8833)، وابن حبان (4755) من طريق شعبة به. وأبو داود (2606)، والترمذى
(12 12)، وابن ماجة (2236) من طريق يعلى بن عطاء به. وقال الترمذى: حديث حسن.

الجزء: 18 - الصفحة: 497

بابُ ما يُؤمَرُ به مِن انضِمامِ العَسكَرِ
18501 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِئٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ عثمانَ
الحِمصِيُّ، حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ العَلاءِ بنِ زَبْرٍ، الله سَمِعَ
مُسلِمَ بنَ مِشكَمٍ أبا عُبَيدِ اللهِ - أو قال: أبا عبدِ اللهِ - يقولُ: حَدَّثَنَا أبو ثَعلَبَةَ
الخُشَنيُّ قال: كان النّاسُ إذا نَزَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَنزِلَا تَفَرَّقوا فى الشِّعابِ
والأوديَةِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ تَفَرُّقَكُم فى هذه الشِّعابِ والأوديَةِ
إنَّما ذَلِكُم مِنَ الشَّيطانِ". فلَم يَنزِلوا بَعدَ ذَلِكَ مَنزِلًا إلَّا انضَمَّ بَعضُهُم إلَى بَعضٍ
حَتَّى يُقالَ: لَو بُسِطَ عَلَيهِم ثَوبٌ لَعَمَّهُم (1).
18502 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن أَسِيدِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ الخَثعَمِي، عن فروَةَ بنِ مُجاهِدٍ اللَّخمِي، عن سَهلِ بنِ مُعاذٍ
الجُهَنيِّ، عن أبيه قال: غَزَوتُ مَعَ نَبِيِّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَزوَةَ كَذا وكَذا، فضَيَّقَ النّاسُ
المَنازِلَ، وقَطَعوا الطَّريقَ، فبَعَثَ نَبِيُّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُناديًّا يُنادِى فى النّاسِ، أنَّ مَن
ضَيَّقَ مَنزِلًا أو قَطَعَ طَريقًا فلا جِهادَ لَه (2). (1) الحاكم 2/ 115، وصححه. وأخرجه أبو داود (2628)، والنسانى فى الكبرى (8856) عن عمرو
ابن عثمان به. وأحمد (17736)، وابن حبان (2690) من طريق الوليد بن مسلم به.
(2) أبو داود (2629)، وسعيد بن فصور (2468). وأخرجه أحمد (15648) من طريق إسماعيل بن
عياش به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (2289).

الجزء: 18 - الصفحة: 498

18503 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ،
حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصمُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَوفٍ، حَدَّثَنَا أبو المُغيرَةِ، حَدَّثَنَا
الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِي أَسِيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن رَجُلٍ مِن جُهَينَةَ، عن أبيه، عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بنَحوِهِ (1).
18504 - ورَواه بَقيَّةُ عن الأوزاعِي، عن أَسِيدٍ، عن ابنِ مُجاهِدٍ، عن
سَهلِ بنِ مُعاذٍ، عن أبيه قال: غَزَونا مَعَ نَبِىِّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. بمَعناه، أخبرَناه أبو عليٍّ
الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ
عثمانَ، حَدَّثَنَا بَقيَّةُ، عن الأوزاعِىِّ. فذَكَرَه (2).

بابُ كَراهيَةِ تَمَنِّى لِقاءِ العَدوِّ، وما يَفعَلُ ويَقولُ عِندَ اللِّقاءِ
18505 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ بنُ جَبَلَةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ الحُلوانِىُّ، حَدَّثَنَا أبو عامِرٍ، حَدَّثَنَا
المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هُريرةَ، أن
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تَمَنَّوا لِقاءَ العَدوِّ، وإِذا لَقِيتُموهُم فاصبِروا" (3). أخرَجَه البخاريُّ
فى "الصحيح" فقالَ: وقالَ أبو عامِرٍ. ورَواه مسلمٌ عن الحُلوانِىُّ (4). (1) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (7200) من طريق أبى المغيرة به.
(2) أبو داود (2630). وأخرجه الطبرانى 20/ 194 (435) من طريق عمرو بن عثمان، وفيه: قرة. بدلًا
من: فروة.
(3) أخرجه أحمد (10774)، والنسائي (8634) من طريق أبى عامر (عبد الملك بن عمرو) به.
(4) البخارى (3026)، ومسلم (1741/ 19).

الجزء: 18 - الصفحة: 499

18506 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَن
القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، أخبرَنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبى إسحاقَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن
سالِمٍ أبى النَّضرِ مَولَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ اللهِ - وكانَ كاتِبًا له - قال: كَتَبَ إلَيه
عبدُ اللهِ بنُ أبى أوفَى حينَ خَرَجَ إلَى الحَروريَّةِ، فقَرأتُه فإِذا فيه: إنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى بَعضِ أيَّامِه التى لَقِىَ فيها العَدوَّ انتَظَرَ حَتَّى مالَتِ الشَّمسُ،
ثُمَّ قامَ فى النّاسِ فقالَ: "يا أيُّها النَّاسُ، لا تَتَمَنَّوا لِقاءَ العَدوِّ، وسَلُوا (1) اللَّهَ العافيَةَ،
فإِذا لَقِيتُموهُم فاصبِروا، واعلَموا أنَّ الجَنَّةَ تَحتَ ظِلالِ السُّيوفِ". ثُمَّ قال:
"اللَّهُمَّ مُنزِلَ الكِتابِ، ومُجرِىَ السَّحابِ، وهازِمَ الأحزابِ، اهزِمْهُم وانصُرْنا عَلَيهِم".
قال: وقالَ أبو النَّضرِ: وبَلَغَنا أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعا فى مِثلِ ذَلِكَ فقالَ: "أنتَ رَبُّنَا
ورَبُّهُم، ونَحنُ عَبيدُكَ وهُم عَبيدُكَ، ونَواصينا ونَواصيهِم بيَدِكَ، فاهزِمْهُم وانصُرْنا
عَلَيهِم" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ عن مُعاويَةَ بنِ
عمرٍو، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجِ عن موسَى بنِ عُقبَةَ دونَ بَلاغِ أبى
النَّضرِ (3).
18507 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الحُسَينُ بنُ عليّ بنِ سلَمةَ الهَمَذانِىُّ بها،
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ ماسِى المَتُّوثِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ (1) فى س، م: "واسألوا".
(2) المصنّف فى الصغرى (3672). وأخرجه أبو داود (2631) من طريق أبى إسحاق به.
(3) البخارى (2965، 2966)، ومسلم (1742/ 20).

الجزء: 18 - الصفحة: 500

عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا عِمرانُ، عن قَتادَةَ، عن أبى بُردَةَ،
عن أبى موسَي، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان إِذا خافَ قَومًا قال: "اللَّهُمَّ إنِّى أجعَلُكَ
فى نُحورِهِم، وأَعوذُ بِكَ مِن شُرورِهِم" (1).
18508 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى قُماشٍ يَعنِى محمدَ بنَ عيسَي، أخبرَنا سعيدُ بنُ
سُلَيمانَ، عن سُلَيمانَ بنِ المُغيرَةِ (ح) قال: وحَدَّثَنا محمدٌ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ وابنُ عائشةَ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، كِلاهُما عن ثابِتٍ البُنانِيِّ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَي، عن صُهَيبِ قال: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحَرِّكُ شَفَتَيه
بشَىءٍ لا نَفهَمُه (2)، فقُلنا: يا رسولَ اللهِ، إنَّكَ تُحَرِّكُ شَفَتَيكَ بشَىءٍ لا نَفهمُه.
فقالَ: "إنَّ نَبيًّا مِنَ الأنبياءِ أعجَبَه كَثْرَةُ قَومِه فقالَ: مَن يَفِى لِهَؤُلاءِ؟ أو: مَن يَقومُ
لِهَؤُلاءِ؟ ". قال: "فقيلَ له: خَيِّرْ أصحابَكَ بَينَ أن نُسَلِّطَ عَلَيهِم عَدوًّا فيَستَبيحَ بَيضَتَهُم،
أوِ الجوعِ، أوِ المَوتِ. فخَيِّرَهُم، فاختاروا المَوتَ". قال: "فماتَ مِنهُم فى ثَلَاثةِ أيَّامٍ
سَبعونَ ألفًا". قال: فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "وأَنا أقولُ: اللَّهُمَّ بكَ أُقاتِلُ، وبِكَ أُحاوِلُ،
وبِكَ أُصاوِلُ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا بكَ" (3). (1) تقدم فى (10419).
(2) فى س، م: "يفهم".
(3) المصنّف فى القضاء والقدر (142) مقتصرًا على الدعاء. وأخرجه أحمد (18937، 23927) من
طريق سليمان بن المغيرة به بنحوه. وابن حبان (4758) من طريق سليمان بن حرب به مختصرًا.
والنسائي فى الكبرى (8633) من طريق حماد به. والترمذى (3330) مطولًا دون ذكر الدعاء من
طريق ثابت به بنحوه. وقال: حديث حسن غريب. قال الذهبى 7/ 3700: إسناده جيد.

الجزء: 18 - الصفحة: 501

وسائرُ ما ورَدَ مِنَ الدُّعاءِ فى هذا قَد مَضَى فى كِتابِ الحَجِّ وفِى كِتابِ
الدعواتِ.

بابُ أىِّ وقتٍ يُستَحَبُّ اللِّقاءُ
18509 - أخبرَنا أبو عليٍّ الزُوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّاد، حَدَّثَنَا أبو عِمرانَ الجَونِيُّ،
عن عَلقَمَةَ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنِىِّ، عن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ، أن النُّعمانَ يَعنِى ابنَ
مُقَرِّنٍ قال: شَهِدتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا لَم يُقاتِلْ مِن أوَّلِ النَّهارِ أخَّرَ
القِتالَ حَتَّى تَزولَ الشَّمسُ وتَهُبَّ الرِّياحُ ويَنزِلَ النَّصرُ (1).

بابُ الصَّمتِ عِندَ اللِّقاءِ
18510 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ أبى
عبدِ اللهِ الدَّستُوائي، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن قَيسِ بنِ عُبَادٍ قال: كان
أصحابُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَكرَهونَ رَفعَ الصَّوتِ عِندَ ثَلاثٍ؛ عِندَ القِتالِ، وفِى
الجَنائزِ، وفى الذِّكرِ (2).
18511 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا (1) أبو داود (2655). وأخرجه أحمد (23744)، والترمذى (1613)، والنسائي فى الكبرى (8637)،
وابن حبان (4757) من طريق حماد به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) تقدم فى (7262).

الجزء: 18 - الصفحة: 502

أبو داودَ، حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا هِشامٌ، حَدَّثَنَا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ،
عن قَيسِ بنِ عُبَادٍ قال: كان أصحابُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَكرَهونَ الصَّوتَ عِندَ القِتالِ (1).
قال: وحَدَّثَنا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ، عن
هَمّامٍ قال: حَدَّثَنِي مَطَرٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبيه، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمِثلِ ذَلِكَ (2).
18512 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادِ بنِ أنعُمٍ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ
الحُبُلِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَمَنَّوا
لِقاءَ العَدوِّ، وسَلُوا العافيَةَ، فإِن لَقِيتُموهُم فاثبُوا، وأَكثِروا ذِكْرَ اللَّهِ، فإِن أجلَبوا
وصَيَّحوا فعَلَيكُم بالصَّمتِ" (3).

بابُ التَّكبيِر عِندَ الحَربِ
18513 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ سَهلٍ
الفَقيهُ ببُخارَي، أخبرَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ
أبو مَعمَرٍ الهُذَلِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، (1) أبو داود (2656). وأخرجه الحاكم 2/ 116 من طريق مسلم بن إبراهيم به وصححه.
(2) أبو داود (2656). وقال الألباني فى صحيح أبى داود (2314): صحيح موقوف.
(3) أخرجه عبد بن حميد (330)، والدارمى (2484) من طريق عبد الرَّحمن بن زياد به. وقال الذهبى
7/ 3700: عبد الرَّحمن ضعيف.

الجزء: 18 - الصفحة: 503

عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: صَبَّحَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَيبَرَ بُكرَةً وقَد خَرَجوا
بالمَساحِي، فلَمَّا نَظَروا إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جاءوا يَسعَونَ إلَى الحِصنِ،
وقالوا: محمدٌ والخَميسُ. فرَفَعَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدَيه، ثُمَّ قال: "اللهُ أكبَرُ" (1).
ثَلاثَ مَرَّاتٍ: "خَرِبَت خَيبَرُ، إنَّا إذا نَزَلنا بساحَةِ قَومٍ فساءَ صباحُ المُنذَرينَ" (2). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ وغَيرِه عن سُفيانَ (3).

بابُ الرُّخصَةِ فى الرَّجَزِ عِندَ الحَربِ
18514 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو عامِرٍ العَقَدِيُّ،
حَدَّثَنَا عِكرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ اليَمامِيُّ، عن إياسِ بنِ سلَمةَ، عن أبيه قال: غَزَونا مَعَ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَ الحديثَ بطولِه، وفيه: حينَ أغاروا على سَرحِ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قال: ثُمَّ قُمتُ على ثَنيَّةٍ فاستَقبَلتُ المَدينَةَ فنادَيتُ ثَلاثَةَ
أصواتٍ: يا صَباحاه. ثُمَّ خَرَجتُ فى آثارِ القَومِ أرميهِم بالنَّبلِ وأَرتَجِزُ:
أنا ابنُ الأكوَع ... واليَومُ يَومُ الرُّضَّع
وفيه قال: خَرَجنا إلَى خَيبَرَ، فجَعَلَ عَمِّى عامِرٌ يقولُ:
تاللَّهِ (4) لَولا اللَّهُ ما اهتَدَينا ... وما تَصَدَّقنا وما صَلَّينا (1) بعده فى س، م: "الله أكبر".
(2) أخرجه أحمد (12086)، والنسائى (4351) من طريق سفيان به.
(3) البخارى (2991، 3647، 4198).
(4) فى م: "يالله".

الجزء: 18 - الصفحة: 504

ونَحنُ عن فضلِكَ ما استَغنَينا ... فثَبِّتِ الأقدامَ إن لاقَينا
وأَنزِلَنْ سَكينَةً عَلَينا
فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن هَذا؟ ". قَالُوا: عامِر. قال: "غَفَرَ لَكَ رَبُّكَ". وفيه:
فلَمَّا قَدِمنا خَيبَرَ خَرَجَ مَرحَبٌ يَخطِرُ (1) بسَيفِه وهو يقولُ:
قَد عَلِمَت خَيبَرُ أنِّى مَرحَبُ ... شاكِ السِّلاحِ (2) بَطَلٌ مُجَرِّبُ
إذا الحُروبُ أقبَلَت تَلَهَّبُ
فبَرَزَ له عَمِّى فقالَ:
قَد عَلِمَت خَيبَرُ أنِّى عامِرُ ... شاكِ السّلاحِ بَطَلٌ مُغامِرُ
ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ فى رُجوعِ سَيفِ عامِرٍ على نَفسِه، وخُروجِ عليٍّ ورَجَزِه
وقَتلِه إيَّاه، وقَد مَضى (3).
18515 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي،
حَدَّثَنَا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
سَلمانَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ وأبو
حُذَيفَةَ قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ البَراءَ بنَ عازِبٍ
يقولُ وجاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا أبا عُمارَةَ أوَلَّيتُم يَومَ حُنَينٍ؟ قال: أمّا أنا فأَشهَدُ (1) يخطر بسيفه: يهزه. مشارق الأنوار 1/ 234.
(2) شاك السلاح: جامع للسلاح، والشكة بكسر الشين: السلاح التام. مشارق الأنوار 2/ 252.
(3) تقدم فى (18193) دون ذكر قصة خيبر. وتقدمت قصة عامر ومرحب وقتل علىّ إياه فى (18390).
وسيأتى فى (19787) بذكر قصة أخرى.

الجزء: 18 - الصفحة: 505

على رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه لَم يوَلِّ، ولَكِنْ عَجِلَ سَرَعانُ القَومِ فرَشَقَتهُم هَوازِنُ،
وأبو سُفيانَ ابنُ الحارِثِ آخِذٌ برأسِ بَغلَتِه البَيضاءِ وهو يقولُ: "أنَا النَّبِيِّ لا
كَذِبْ، أنا ابنُ عبدِ المُطَّلِبْ" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن (2) محمدِ بنِ
كَثيرٍ (3). وأَخرَجاه مِن حَديثِ يَحيَى القَطَّانِ عن سُفيانَ (4).
18516 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
فى قِصَّةِ جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ وقِتالِه فى غَزوَةِ مُؤتَةَ قال: وهو يقولُ:
يا حَبَّذا الجَنَّةُ واقتِرابُها ... طَيبَةٌ بارِدَةٌ شَرابُها
والرّومُ رومٌ قَد دَنا عَذابُها ... عليَّ إنْ لاقَيتُها ضِرابُها (5)
وعن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بنُ أبى بكرِ بنِ حَزمٍ أن عبدَ اللهِ
ابنَ رَواحَةَ قال حينَ أخَذَ الرَّايَةَ يَومَئذٍ:
أقسَمتُ يا نَفسِ لَتَنزِلِنَّه ... طائعَة أو لَتُكرَهِنَّه
إن أجلَبَ النّاسُ وشَدُّوا الرَّنَّه (6) ... ما لِى أراكِ تَكرَهينَ الجَنَّه
قَد طالَ ما قَد كُنتِ مُطمَئنَّه ... هَل أنتِ إلَّا نُطفَةٌ فى شَنَّه (7) (1) أخرجه ابن سعد فى الطبقات (1/ 24) عن عبيد الله بن موسى به. وتقدم فى (13423).
(2) فى س، ص 8، م: "من حديث".
(3) البخاري (4316).
(4) البخاري (2874)، ومسلم (1776) عقب (80).
(5) المصف فى الدلائل 4/ 363 موصولًا.
(6) الرنة: هى الصوت عند البكاء، ويشبه أنه الذى فيه ترجيع. ينظر مشارق الأنوار 1/ 292.
(7) الشنة: القربة البالية. مشارق الأنوار 2/ 254.

الجزء: 18 - الصفحة: 506

قال ابنُ إسحاقَ: وقالَ أيضًا:
لَمْ يا نَفسُ إلَّا تُقتَلِى تَموتِى هذا ... حِمامُ المَوتِ قَد صَلِيتِ
وما تَمَنَّيتِ فقَد أعطيتِ ... إن تَفعَلِى فِعلَهُما فديتِ
وإِن تأخَّرتِ فقَد شَقِيتِ
يُريدُ جَعفَرًا وزَيدًا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، قال: ثُمَّ أخَذَ سَيفَه فتَقَدَّمَ، فقاتَلَ حَتَّى قُتِلَ (1).
18517 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حَدَّثَنَا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا
شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ هُنَيدَةَ - رَجُلًا مِن خُزاعَةَ - قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن يأخذُ هذا السَّيفَ بحَقِّه؟ ". قال: فقالَ رَجُلٌ: أنا. قال:
فأَخَذَه، فلَمّا لَقِىَ العَدوَّ جَعَلَ يقولُ:
إنِّى امرُؤٌ بايَعَنِى خَليلِى ... ونَحن عِندَ أسفَلِ النَّخيلِ
ألَّا أقومَ الدَّهرَ فى الكَيُّولِ (2) ... أضرِبْ بسَيفِ اللَّهِ والرَّسولِ
زادَ غَيرُه فيه: فقاتَلَ حَتَّى قُتِلَ (3).

بابُ الصَّفِّ عِندَ القِتَالِ
18518 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى إبراهيمُ بنُ موسَي، أخبرَنا أبو يَحيَى ابنُ عبدِ الرَّحيمِ، (1) المصنّف فى الدلائل 4/ 363، 364.
(2) الكيول: مؤخر الصفوف. ينظر النهاية 4/ 219.
(3) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (6612) من طريق شعبة به.

الجزء: 18 - الصفحة: 507

حَدَّثَنَا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ ابنُ الغَسيلِ، عن حَمزَةَ بنِ أبى
أُسَيدٍ والمُنذِرِ بنِ أبى أُسَيدٍ (ح) قال إبراهيمُ: وحَدَّثَنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ،
حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حَدَّثَنَا ابنُ الغَسيلِ، عن حَمزَةَ بنِ أبى أُسَيدٍ، عن أبيه
قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ بَدرٍ حينَ صَفَّنا لِقُرَيشٍ وصفُّوا لَنا: "إذا
أكثَبُوكُم (1) فارموهُم بالنَّبلِ". هذا لَفظُ حَديثِ الفَضلِ، وقالَ أبو أحمدَ فى
حَديثِه: "إذا كَثَبوكُم (2) - يَعنِى أكثَروكُم - فارموهُم بالنَّبلِ، واستَبْقُوا نَبلَكُم". قال
أبو بكرٍ: الصَّحيحُ: "إذا أكثَبُوكُم" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى
نُعَيمٍ الفَضلِ بنِ دُكَينٍ وعن أبى يَحيَى محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ عن أبى أحمدَ (4).

بابُ سَلِّ السُّيوفِ عِندَ اللِّقاءِ
18519 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عيسَي، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ نَجيحٍ
ولَيسَ بالمَلَطِيِّ، عن مالكِ بنِ حَمزَةَ بنِ أبى أُسَيدٍ السَّاعِدِيِّ، عن أبيه، عن
جَدِّه قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ بَدرٍ: "إذا أكثَبوكُم فارموهُم بالنَّبلِ، ولا تَسُلُّوا
السُّيوفَ حَتَّى يَغشَوكُم" (5). (1) أكثبوكم: أى أمكنوكم وقربوا منكم، والكثب القرب. مشارق الأنوار 1/ 336.
(2) فى س، م: "أكتبوكم".
(3) أخرجه أبو داود (26063) من طريق أبى أحمد الزبيرى به.
(4) البخارى (2900، 3985).
(5) أبو داود (2664). وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (569).

الجزء: 18 - الصفحة: 508

بابُ التَّرَجُّلِ عِندَ شِدَّةِ البأسِ
18520 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن أبى
إسحاقَ قال: قال رَجُلٌ لِلبَراءِ: يا أبا عُمارَةَ، أكُنتُم فرَرتُم يَومَ حُنَينٍ؟ فقالَ:
لا واللهِ ما ولَّى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ولَكِنَّه خَرَجَ شُبَّانُ أصحابِه وأَخِفَّاؤُهُم حُسَّرًا،
لَيسَ عَلَيهِم سِلاحٌ - أو: كَثيرُ سِلاحٍ - فلَقُوا قَومًا رُماةً لا يَكادُ يَسقُطُ لَهُم
سَهمٌ - جَمعَ هَوازِنَ وبَنِى نَصرٍ - فرَشَقوهُم رَشقًا لا يَكادونَ يُخطِئونَ، فأَقبَلوا
هُناكَ إلَى رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ورسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على بَغلَتِه البَيضاءِ، وأبو سُفيانَ
ابنُ الحارِثِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ يَقودُ به، فنَزَلَ واستَنصرَ، وقالَ: "أنا النَّبِيُّ لا
كَذِبْ، أنا ابنُ عبدِ المُطَّلِبْ". ثُمَّ صَفَّهُم (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
عمرِو بنِ خالِدٍ عن زُهَيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).

بابُ الخُيَلاءِ فى الحَربِ
18521 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ (3)، حَدَّثَنَا أبان، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى
كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن ابنِ جابِرِ بنِ عَتيكٍ، عن جابِرِ بنِ عَتيكٍ، (1) أخرجه سعيد بن منصور (2839)، وأبو عوانة فى مسنده (6764) من طريق أبى خيثمة به.
(2) البخاري (2930)، ومسلم (1776/ 78).
(3) فى حاشية الأصل: "وفى حاشية ص: سقط رجل. وهو كما قال".

الجزء: 18 - الصفحة: 509

قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ مِنَ الغَيرَةِ ما يُحِبُّها اللَّهُ، ومِنها ما يُبْغِضُ اللَّهُ، فأَمّا
الغَيرَةُ التى يُحِبُّ اللهُ فالغَيرَةُ فى الرِّيبَةِ، وأَمَّا الغَيرَةُ التى يُبْغِضُ فالغَيرَةُ فى غَيرِ ريبَةٍ، وأَمّا
الخُيَلاءُ التى يُحِبُّها اللَّهُ فاختيالُ الرَّجُلِ بنَفسِه عِندَ القِتالِ، واختيالُه عِندَ الصَّدَقَةِ،
والخُيَلاءُ التى يُبغِضُ اللَّهُ فاختيالُ الرَّجُلِ بنَفسِه فى الفَخرِ والخُيَلاءِ" (1).

بابُ الغَزوِ مَعَ أئمَّةِ الجَورِ
18522 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، حدتنا
إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، حَدَّثَنَا زَكَريّا (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا عمرُو بنُ تَميمِ بنِ سَيَّارٍ الطبَرِىُّ، حَدَّثَنَا أبو
نُعَيمٍ، حدثنا زَكَريّا بنُ أبى زائدَةَ، عن عامِرٍ، عن عُروةَ البارِقِيِّ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "الخَيلُ مَعقودٌ فى نَواصيها الخَيرُ إلَى يَومِ القيامَةِ؛ الأجرُ والغَنيمَةُ".
لَفظُ حَديثِ أبى نُعَيمٍ، ولَيسَ فى رِوايَةِ الأزرَقِ: "الأجرُ والغَنيمَةُ" (2). رَواه
البُخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
زَكَريّا (3). (1) المصنّف فى الشعب (10803)، والأسماء والصفات (1035). وأخرجه أحمد (23752) من طريق
عفان عن أبان به. وأبو داود (2659) من طريق أبان به. وتقدم فى (14917). وحسنه الألباني فى
صحيح أبى داود (2316).
(2) تقدم فى (13017، 13018، 18020).
(3) البخاري (2852)، ومسلم (1873/ 98).

الجزء: 18 - الصفحة: 510

18523 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا بِشرُ بنُ موسَى (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ
ابنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ قالا: حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ،
حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ بُرقانَ، عن يَزيدَ بنِ أبى نُشبَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ثَلاثٌ مِن أصلِ الإيمانِ؛ الكَفُّ عمَّن قال: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ. لا يُكَفِّره
بذَنبِ ولا ئخرِخه مِنَ الإسلامِ بعَمَلٍ، والجِهادث ماضٍ مُنذ بَعَثَنِى الفَة عَزَّ وجَلَّ إلَى أن
يُقاتِلَ آخِرُ أمَّتِى الدَّجَّالَ، لا يُبطِلُه جَورُ جائرٍ ولا عَدل عادِلٍ، والإيمان بالأقدارِ" (1).
وحَديثُ مَكحولٍ صن أبى هريرةَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الجِهادُ واجِبٌ عَلَيكم مَعَ
كلِّ أميرِ بَرًّا كان أو فاجِرًا". قَد مَضى فى بابِ الإِمامَةِ وكِتابِ الجَنائزِ (2).

بابُ ما يستَحَبُّ مِنَ الجُيوشِ والسَّرايا
18524 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطَّانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ (3) بنِ مَحبورٍ
الدَّهَّانُ، حَدَّثَنَا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ قالا: (1) المصنّف فى الاعتقاد ص 243، 244، والقضاء والقدر (196)، وأبو داود (2532)، وسعيد بن
منصور (2367). قال الذهبى 7/ 3704: يزيد لَمْ يتكلم فيه. والحديث ضعفه الألباني فى ضعيف
أبى داود (544).
(2) تقدم فى (5365) فى باب من أبواب الإمامة، وفى (6913) فى كتاب الجنائز، وفى (16850) فى

كتاب قتال أهل البغى.
(3) فى حاشية الأصل: "الرحيم".

الجزء: 18 - الصفحة: 511

حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ [أحمدُ بنُ الأزهَرِ] (1)، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا أبى
قال: سَمِعتُ يونُسَ بنَ يَزيدَ، عن الزُّهرِيَّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ
عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خَيرُ الأصحابِ أربَعَةٌ،
وخَيرُ السَّرايا أربَعُمِائَة، وخَيرُ الجُيوشِ أربَعَةُ آلافٍ، ولَن يُغلَبَ اثنا عَشَرَ ألفًا مِن قِلَّةٍ" (2).
تَفَرَّدَ به جَريرُ بنُ حازِمٍ مَوصولًا.
ورَواه عثمانُ بنُ عُمَرَ عن يونُسَ عن عُقَيلٍ عن الزُّهرِىِّ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
مُنقَطِعًا (3).
قال أبو داودَ: أسنَدَه جَريرُ بنُ حازِمٍ، وهو خَطأٌ (4).
18525 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ
الفارِسِيُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا رَجُل مِن أهلِ الشَّامِ، عن حُيَىِّ بنِ مِخْمَرٍ الوَصَّابِيِّ
قال: سَمِعتُ أبا عبدِ اللَّهِ مِن أهلِ دِمَشقَ عن أكثَمَ بنِ الجَونِ الخُزاعِىِّ ثُمَّ
الكَعبِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا أكثَمَ بنَ الجَونِ، اغزُ مَعَ غَيرِ قَومِكَ
يَحسُنْ خُلُقُكَ، وتَكرُمْ على رُفَقائكَ، يا امحنَمَ بنَ الجَونِ، خَيرُ الرُّفَقاءِ أربَعَةٌ، وخَيرُ
الطَّلائعِ أربَعونَ، وخَيرُ السَّرايا أربَعُمِائَة، وخَيرُ الجُيوشِ أربَعَةُ آلافٍ، ولَن يُؤتَى اثنا (1) ليس فى. م.
(2) أخرجه أحمد (2682)، وأبو داود (2611)، والترمذى (1555)، وابن خزيمة (2538) من طريق
وهب بن جرير به. وقال الترمذى: حسن غريب.
(3) أخرجه أبو داود فى المراسيل (314) من طريق عثمان به.
(4) المراسيل عقب (314).

الجزء: 18 - الصفحة: 512

عَشَرَ ألفًا مِن قِلّة، يا أكثَمَ بنَ الجَونِ لا تُرافِقِ المِائَتَينِ" (1).

بابٌ: فى فضلِ الجِهادِ فى سَبيلِ اللَّهِ
18526 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ،
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى
هريرةَ قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ جمصي-: أىُّ الأعمالِ أفضلُ؟ قال: "إيمانٌ باللَّهِ
ورسولِه". قيلَ: ثُم ماذا؟ قال: "ثُمَّ الجِهادُ فى سَبيلِ اللَّهِ". قيلَ: ثُمَّ ماذا؟ قال:
"ثُمَّ حَجٌّ مَبرورٌ" (2) رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن احمدَ بنِ يونُسَ وغَيرِه،
ورَواه مسلمٌ عن مَنصورِ بنِ أبى مُزاحِمٍ عن إبراهيمَ (3).
18527 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ
ابنُ زيادٍ، حَدَّثَنَا عُمارَةُ بنُ القَعقاعِ، عن أبى زُرعَةَ ابنِ عمرِو بنِ جَريرٍ، عن
أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "انتَدَبَ اللَّهُ لِمَن خَرَجَ مُجاهِدًا فى سَبيلِه، لا
يُخرِجُه إلَّا [إيمانٌ بى وتَصديقٌ] (4) برسولِي، فهو عليَّ ضامِنٌ (5) أن أُدخِلَه الجَنَّةَ، (1) أخرجه أبو نعيم فى معرقة الصحابة (1059)، وابن عساكر فى تاريخه 67/ 37 من طريق ححى بن
مخمر به.
(2) أخرجه أحمد (7590)، والنسائى (5000) من طريق إبراهيم بن سعد به.
(3) البخاري (26، 1519)، ومسلم (83/ 135).
(4) فى حاشية الأصل: "إيمانًا بى وتصديقًا".
(5) ضامن: أى مضمون، أو ذو ضمان. ينظر فيض القدير 3/ 421.

الجزء: 18 - الصفحة: 513

أو أَرْجِعَه إلَى بَيتِه الَّذِى خَرَجَ مِنه نائلًا ما نالَ مِن أجرٍ وغَنيمَة". وقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
"ما مِن مَكلومٍ يُكلَمُ فى اللهِ إلَّا جاءَ يَومَ القيامَةِ وكلْمُه يَدمَى؛ الفَونُ لَونُ دَمٍ، والرِّيحُ
ريحُ مِسكٍ". وقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَولا أن أشُقَّ على أُمَّتِى ما
تَخَلَّفتُ خَلفَ سَريَّةٍ تَغزو فى سَبيلِ اللَّهِ، ولَكِن لا أجِدُ ما أحمِلُهُم، ولا يَجِدونَ سَعَةً
فيَتَّبِعونِي، ولا تَطيبُ أنفُسُهُم أن يَتَخَلَّفوا بَعدِى". وقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "والَّذِى
نَفسِى بيَدِه لَوَدِدتُ أنِّى أغزو فى سَبيلِ اللهِ فأُقتَلُ، ثُمَّ أَغزُو فأُقتَلُ، ثُمَّ أغزُو فأُقتَلُ" (1).
حَديثُ الكَلْمِ رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (2)، ورَوَى الباقِىَ عن
حَرَمِيِّ بنِ حَفصٍ عن عبدِ الواحِدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ جَريرِ بنِ
عبدِ الحَميدِ عن عُمارَةَ (3).
18528 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزمِيُّ
الحافظُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ عمرِو بنِ النَّضرِ، أخبرَنا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ،
عن أبى الزِّنادَ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "تَكَفَّلَ اللهُ لِمَنْ
جاهَدَ فى سَبيلِه لا يُخرِجُه مِن بَيتِه إلَّا جِهادٌ فى سَبيلِه، وتَصديقُ كَلِمَتِه بأَن يُدخِلَه
الجَنَّةَ، أو يَرجِعَه إلَى مَسكَنِه الَّذِى خَرَجَ مِنه مَعَ ما نالَ مِن أجرٍ أو غَنيمَةٍ" (4). (1) المصنّف فى الصغرى (3721). وأخرجه أحمد (8980 - 8983) من طريق عبد الواحد بن زياد به.
والنسائي (5045)، وابن ماجة (2753) بأوله فقط من طريق عمارة به.
(2) البخاري (5533).
(3) البخاري (36)، ومسلم (1876/ 103).
(4) أخرجه أحمد (9174)، والبخارى (7457، 7463)، والنسائى (3122)، وابن حبان (4610) =

الجزء: 18 - الصفحة: 514

وعن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "والَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِه، لَولا أن أشُقَّ على المُؤمِنينَ إن
قَعَدتُ خِلافَ سَريَّةٍ تَغزو فى سَبيلِ اللَّهِ، ولَكِن لا أجِدُ سَعَةً فأَحمِلَهُم، ولا يَجِدونَ سَعَةً
فيَتَّبِعونِي، ولا تَطيبُ أنفُسُهُم أن يَقعُدوا بَعدِى" (1).
وعن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "والَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِه لَوَدِدتُ أن أُقاتِلَ فى سَبيلِ اللَّهِ
فأُقتَلَ، ثُمَّ أُحيا فأُقتَلَ، ثُمَّ أُحيا فأُقتَلَ، ثُمَّ أُحيا فأُقتَلَ، ثُمَّ أُحيا". كان أبو هريرةَ يقولُ
ثَلاثًا: أُشهِدُ اللهَ (2). الحديثُ الأوَّلُ رَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3)، وقَد
أخرَجا باقيَه مِن أوجُهٍ (4).
18529 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا عَفّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ جُحادَةَ، أن
أبا حَصينٍ حَدَّثَه أن ذَكوانَ حَدَّثَه أن أبا هريرةَ حَدَّثَه قال: جاءَ رَجُل إلَى
النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، عَلَّمْنِى عَمَلًا يَعدِلُ الجِهادَ. قال: "لا أجِدُه".
ثُمَّ قال: فقالَ: "هَل تَستَطيعُ إذا خَرَجَ المُجاهِدُ أن تَدخُلَ المَسجِدَ فتَقومَ لا (5) تَفتُرُ، = من طريق أبى الزناد به.
(1) أخرجه صعيد بن منصور (2300)، وأبو عوانة فى مسنده (7309)، والطبرانى فى الأوسط (7655)
من طريق أبى الزناد به.
(2) أخرجه مالك (2/ 460)، والحميدى (1040) من طريق أبى الزناد به.
(3) مسلم (1876/ 104).
(4) البخارى (7227)، ومسلم (1876/ 105).
(5) فى س، م: "ولا".

الجزء: 18 - الصفحة: 515

وتَصومَ لا تُفطِرُ؟ ". قال: لا أستَطيعُ ذَلِكَ. قال أبو هريرةَ: إنَّ فرَسَ المُجاهِدِ
يَستَنُّ فى طِوَلِه (1) فيُكتَبُ له حَسَناتٍ (2). لَفظُ حَديثِ جَعفَرٍ. رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن إسحاقَ عن عَفَّانَ (3).
18530 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ بنِ سُفيانَ
الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حَدَّثَنَا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ (4) ابنُ إسحاقَ إملاءً، حَدَّثَنَا أحمدُ
ابنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن
أبى هريرةَ قال: قالوا: يا رسولَ اللهِ، أخبِرْنا ما يَعدِلُ الجِهادَ فى سَبيلِ اللهِ؟
قال: "إنَّكم لا تَستَطيعونَ". قُلنا: بَلَى. قال: "إنَّكُم لا تَستَطيعونَه". قال
فلا أدرِى فى الثَّالِثَةِ أم فى الرَّابِعَةِ: "مَثَلُ المُجاهِدِ فى سَبيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ الصَّائمِ
القائمِ القانِتِ بآياتِ اللهِ، لا يَفتُرُ مِن صَلاة ولا صيامٍ، حَتَّى يَرجِعَ المُجاهِدُ إلَى
أهلِه" (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (6). (1) الاستنان: أن يعدو الفرس شوطًا أو شوطين وليس عليه فارس، والطول: الحبل. والمراد مرح
الفرس فى حبله. ينظر غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 292، والنهاية 2/ 410.
(2) المصنّف فى الصغرى (3722، 3723). وأخرجه أحمد (8540)، والنسائي (3128) من طريق
عفان به.
(3) البخاري (2785).
(4) بعده فى م: "أحمد".
(5) المصنّف فى الشعب (4218). وأخرجه أحمد (9481)، والترمذى (1619) من طريق سهيل به.
وقال الترمذى: حسن صحيح.
(6) مسلم (1878) عقب (110).

الجزء: 18 - الصفحة: 516

18531 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالا: حَدَّثَنَا
أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ، حَدَّثَنَا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ
سعيدٍ الدارميُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو تَوبَةَ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ يَعنِى ابنَ سَلَّامٍ، عن زَيدٍ
هو ابنُ سَلَّامٍ أنَّه سَمِعَ أبا سَلَّامٍ قال: حَدَّثَنِي النُّعمانُ بنُ بَشيرٍ قال: كُنتُ عِندَ
مِنبَرِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ رَجُلٌ: لا أُبالِى ألَّا أعمَلَ عَمَلًا بَعدَ الإسلامِ إلَّا أن
أعمُرَ المَسجِدَ الحَرامَ. وقالَ الآخَرُ: الجِهادُ فى سَبيلِ اللَّهِ أفضَلُ مِمّا قُلتُم.
فزَجَرَهُم عُمَرُ بنُ الخطابِ ثُمَّ قال: لا تَرفَعوا أصواتَكُم عِندَ مِنبَرِ
رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - وهو يَومُ الجُمُعَةِ - ولَكِنِّى إذا صلَّيتُ الجُمُعَةَ دَخَلتُ
فاستَفتَيتُه فيما اختَلَفتُم فيه. فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ} الآيَة (1) [التوبة: 19]. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ الحُلوانِىِّ عن أبى توبَة (2).
18532 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى
حازِمٍ، عن أبيه، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِيَّ، عن رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال:
"مَوضِعُ سَوطٍ فى الجَنَّةِ خَيرٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها، الغَدوَةُ يَغدُوها العَبدُ فى سَبيلِ اللَّهِ (1) أخرجه أحمد (8367 1) عن أبى تويهْ به. وابن حبان (1 9 5 4) من طريق معاوية بن سلام به.
(2) مسلم (111/ 1879).

الجزء: 18 - الصفحة: 517

أو (1) الرَّوحَةُ خَيرٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
يَحيَى، ورَواه البخاريُّ عن القَعنَبِيِّ عن عبدِ العَزيزِ (3).
وفِى البابِ عن أبى أيُّوبَ الأنصارِىِّ وأَبِى هريرةَ وأَنَسِ بنِ مالكٍ عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (4).
18533 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأُمَوِيُّ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ
مالكٍ الشَّرعَبِيُّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى جَعفَرٍ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن
سَلمانَ الأغَرِّ، عن أبى هريرةَ قال: أمَرَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بسَريَّةٍ تَخرُجُ،
فقالوا: يا رسولَ اللهِ، أنَخرُجُ اللَّيلَةَ أم نَمكُثُ حَتَّى نُصبحَ؟ فقالَ: "أوَلَا
تُحِبُّونَ أن تَبِيتوا فى [خِرافٍ مِن خِرافِ] (4) الجَنَّةِ؟ ! ". والخَريفُ الحَديقَةُ (6).
18534 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدشْا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، (1) فى س، م: "و".
(2) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد السند (15567) من طريق عبد العزيز بن أبى حازم به. وتقدم
فى (17944).
(3) مسلم (1881/ 113)، والبخارى (6415).
(4) حديث أبى أيوب أخرجه مسلم (1883/ 115)، وحديث أبى هريرة أخرجه البخاري (2793،
1882) عقب (114)، وحديث أنس أخرجه البخاري (2792)، ومسلم (1880/ 112).
(5 - 4) فى س، م: "فى خريف من خرائف".
(6) الحاكم 2/ 74 وصححه. وأخرجه النسائى فى الكبرى (8834) من طريق ابن وهب به. والطبرانى
فى الأوسط (3160) من طريق عبيد الله بن أبى جعفر به. قال الذهبى 7/ 3707: إسناده صحيح.

الجزء: 18 - الصفحة: 518

أخبرَنِى أبو هانِئٍ الخَولانِيُّ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ الحُبُلِيِّ، عن أبى سعيدٍ
الخُدرِيِّ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "يا أبا سعيدٍ مَن رَضىَ باللهِ رَبًّا وبِالإِسلامِ دينًا
وبِمُحَمَّدٍ نَبيًّا وجَبَت له الجَنَّةُ". قال: فعَجبَ لَها أبو سعيدٍ، فقالَ: أعِدْها عليَّ يا
رسولَ اللَّهِ. ففَعَلَ ثُمَّ قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "وأُخرَى يُرفَعُ بها العبدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فى
الجَنَّةِ، ما بَينَ كُلِّ دَرَجَتَينِ كما بَينَ السَّماءِ والأرضِ". قال: وما هِىَ يا رسولَ اللهِ؟
قال: "الجِهادُ فى سَبيلِ اللهِ، الجِهادُ فى سَبيلِ اللَّهِ، الجِهادُ فى سَبيلِ اللَّهِ" (1). رَواه
مسلم فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ عن ابنِ وهبٍ (2).
18535 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حَدَّثَنَا أبو الأزْهَرِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا فُلَيحٌ، عن هِلالِ
ابنِ عليٍّ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ - أوِ ابنِ أبى عَمْرَةَ - عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن آمَنَ باللَّهِ ورسولِه، وأَقامَ الصلاةَ وآتَى الزَّكاةَ، وصامَ رَمَضانَ
كان حَقًّا على اللَّهِ أن يُدخِلَه - يَعنِى الجَنَّةَ - هاجَرَ فى سَبيلِ اللهِ، أو ماتَ فى أرضِه
التى وُلِدَ فيها". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، أفَلا نُنبِئُ (3) النّاسَ بذَلِكَ؟ قال: "إنَّ فى
الجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ - ما بَينَ كُلِّ دَرَجَتَينِ كما بَينَ السَّماءِ والأرضِ - أعَدَّها اللَّهُ
لِلمُجاهِدينَ فى سَبيلِه، فإِذا سألتُمُ اللَّهَ فسَلُوه (4) الفِردَوسَ؛ فإِنَّه وسَطُ الجَنَّةِ وأَعلَى (1) المصنّف فى الصغرى (3724). وأخرجه النسائى (3131)، وابن حبان (4612) من طريق ابن
وهب به. وأحمد (11102) من طريق أبى عبد الرَّحمن الحبلى به.
(2) مسلم (1884/ 116).
(3) فى س، م: "تبنئ".
(4) فى س، م: "فاسألوه".

الجزء: 18 - الصفحة: 519

الجَنَّةِ، ومِنه تَفَجَّرُ أنهارُ الجَنَّةِ، وفَوقَه عَرشُ الرَّحمَنِ تَبَارَكَ وتَعالَى". قال: وحَدَّثَنا أبو
الأزهَرِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ محمدٍ قال: فحَدَّثَنا بهَذا الحديثِ فُلَيحٌ الثَّانيَةَ،
فذَكَرَه عن هِلالِ بنِ عليِّ عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ عن أبى هريرةَ بنَحوِه، ولَم يَشُكَّ (1).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ صالِحٍ عن فُلَيحٍ ولَم يَشُكَّ (2).
18536 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا أبو سَهلِ
ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي
شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ، حَدَّثَنِي عَطاءُ بنُ يَزيدَ الله حَدَّثَه أبو سعيدٍ
الخُدرِيُّ الله قيلَ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ النّاسِ أفضَلُ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"مُؤمِنٌ مُجاهِدٌ فى سَبيلِ اللَّهِ بنَفسِه ومالِه". فقالَ: ثُمَّ مَن؟ قال: "مُؤمِنٌ فى شِعب مِنَ
الشِّعابِ يَتَّقِى اللهَ عَزَّ وجَلَّ، ويَدَعُ النَّاسَ مِن شَرِّه" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن أبى اليَمانِ (4)، وأَخرَجاه مِن أوجُهٍ عن الزُّهرِيِّ (5).
18537 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ العَنَزِيُّ،
حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ
ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ (6) محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ العَطَّارُ الحِيرِيُّ وأبو بكرٍ (1) أخرجه أحمد (8420) عن يونس به. وتقدم فى (17824).
(2) البخارى (2790).
(3) أخرجه أحمد (11838) عن أبى اليمان به. وأبو داود (2485)، والترمذى (1660)، والنسائي (3105)، وابن ماجة (3987) من طريق الزهرى به.
(4) البخارى (2786).
(5) البخارى (6494)، ومسلم (1888).
(6) بعده فى م: "بن". وقد تقدم فى (8350).

الجزء: 18 - الصفحة: 520

محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ قالوا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ
ابنُ عليٍّ الذُّهلِىُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ،
عن أبيه، عن بَعجَةَ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "مِن خَيرِ
مَعاشِ النَّاسِ رَجُلٌ مُمسِكٌ بعِنانِ فرَسِه فى سَبيلِ اللَّهِ، يَطيرُ على مَتنِه، كُلَّما سَمِعَ
هَيْعَهً (1) أو فَزْعَةً (2) طارَ عَلَيه، يَبْتَغِى القَتلَ والمَوتَ مَظانَّه، أو رَجُلٌ فى غُنَيمَةٍ فى رأسِ
شعَفِةٍ (3) مِن هذه الشَّعَفِ، أو بَطنِ وادٍ مِن هذه الأوديَةِ، يُقيمُ الصَّلاة ويُؤتِى الزَّكاة
ويَعبُدُ رَبَّه حَتَّى يأتيَه اليَقينُ، لَيسَ مِنَ النّاسِ إلَّا فى خَيرٍ" (4). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَىْ، ورَواه عن قُتَيبَةَ عن عبدِ العَزيزِ بنِ أبى حازِمٍ
ويَعقوبَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، كِلَيهِما عن أبى حازِمٍ بهَذا الإسنادِ مِثلَه، وقالَ: عن
بَعجَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بَدرٍ. وقالَ: "فى شِعبَةٍ مِن هذه الشِّعابِ" (6).
18538 - حَدَّثَنَا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ
حَمدانَ القَطيعِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ وهو أبو مسلمٍ (ح) وحَدَّثَنا
أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا (1) الهيعة: الصوت الذى يفزع منه. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 507.
(2) أصل الفزع الخوف، ثم كنى به عن خروج النّاس بسرعة لدفع عدو ونحوه إذا جاء بغتة وصار حقيقة
فيه. تاخ"العروس 21/ 496 (ف ز ع).
(3) العفة: أعلى الجبل. غريب الحديث لابن قيبة 1/ 400.
(4) أخرجه ابن ماجة (3977) من طريق عبد العزيز بن أبى حازم به. والنسائي فى الكبرى (8830) من
طريق أبى حازم به. وأحمد (9723)، وابن حبان (4600) من طريق بعجة به.
(5) مسلم (1889/ 125).
(6) مسلم (1889/ 126).

الجزء: 18 - الصفحة: 521

أبو مسلمٍ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
دينارٍ، عن أبيه، عن أبى صالِح، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "تَعِسَ
عبدُ الدِّينارِ وعَبدُ الدِّرهَمِ وعَبدُ الخَميصَةِ، إن أُعطِىَ رَضِىَ وإِنَّ مُنِعَ سَخِطَ، تَعِسَ
وانتَكَسَ، وِإذا شيكَ فلا انتَقَشَ (1)، طوبَى لِعَبدٍ آخِدٍ بعِنانِ فرَسِه فى سَبيلِ اللَّهِ، أشعَثَ
رأسُه مُغبَرَّة قَدَماه، إن كان فى السِّياقَةِ (2) كان فى السِّياقَةِ (2)، وإِنَّ كان فى الحِراسَةِ
كان فى الحِراسَةِ، إنِ استأذَنَ لَم يُؤذَنْ له، وإِنَّ شَفِعَ لَم يُشَفَّعْ، طوبَى له، ثُمَّ طوبَى
لَهُ" (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عمرِو بنِ مَرزوقٍ (4).
18539 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ
ابنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبي، حَدَّثَنِي الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحيَى
ابنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِي أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ
ابنُ سَلَامِ أن ناسًا مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قالوا: لَو أرسَلْنا إلَى
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رسولًا يَسألُه عن أحَبِّ الأعمالِ إلَى اللهِ. قال: فلَم يَذهَبْ
إلَيه أحَدٌ مِنَّا، وهِبْنا أن نَسأَلَه عن ذَلِكَ. قال: فدَعا رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أولَئكَ النَّفَرَ
رَجُلًا رَجُلًا حَتَّى جَمَعَهُم، ونَزَلَت فيهِم هذه الورَةُ: "سَبَّحَ لِئَهِ - (5) قال
عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ: فقَرأها عَلَينا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلِّها. قال أبو سلَمةَ: قَرأها (1) قال الحربى: دعاه عليه ألا يقدر على نزع شوكته بالمنقاش. غريب الحديث للحربى 1/ 313.
(2) فى م: "الساقة". وضبب عليها فى الأصل، وفى البخاري: "الساقة".
(3) أخرجه ابن ماجة (4136) من طريق محمد الله بن دينار به دون موضع الشاهد. وسيأتى فى (21190، 21191).
(4) البخاري (2887).
(5) يعنى سورة الصف كما فى الحديث التالى.

الجزء: 18 - الصفحة: 522

عَلَينا عبدُ اللهِ بنُ سَلَامٍ كُلَّها. قال يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ: وقَرأها عَلَينا أبو سلَمةَ
كُلِّها. قال الأوزاعِيُّ: وقَرأها عَلَينا يَحيَى كُلَّها. قال العباسُ: قال أبى:
وقَرأها عَلَينا الأوزاعِيُّ كُلَّها (1).
18540 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ قالوا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ
ابنُ عمرٍو، حَدَّثَنَا الو إسحاقَ، عن الأوزاعِيِّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ،
حَدَّثَنِي أبو سلَمةَ بن عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ قال: اجتَمَعنا
فتَذاكَرنا فقُلنا: أيّكُم يأبي رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيَسأَلَه: أيُّ الأعمالِ أحَبُّ إلَى اللهِ؟
قال: ثُمَّ تَفَرَّقنا وهِبنا أن يأتيَه مِنَّا أحَدٌ، فأَرسَلَ إلَينا رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فجَمعَنا،
فجَعَلَ يومِيُّ بَعضُنا إلَى بَعضٍ، فقَرأَ عَلَينا رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الصف: 1] إِلَى آخِرِ السُّورَةِ. قال
يَحيَى: فقَرأها عَلَينا أبو سلمةَ مِن أوَّلِها إلَى آخِرِها. قال أبو سلَمةَ: فقَرأها
عَلَينا عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ مِن أوَّلِها إلَى آخِرِها. قال الأوزاعِيُّ: فقَرأها عَلَينا
يَحيَى مِن أوَّلِها إلَى آخِرِها. قال أبو إسحاقَ: وقَرأها عَلَينا الأوزاعِىُّ مِن
أوَّلِها إلَى آخِرِها. قال مُعاويَةُ: وقَرأها أبو إسحاقَ عَلَينا مِن أوَّلِها إلَى
آخِرِها. قال أبو بكرٍ الصّضغانِيُّ: وقَرأها عَلَينا مُعاويَةُ مِن أوَّلِها إلَى (1) الحاكم 2/ 486، 487 وصححه. وليس فيه قول العباس بن الوليد الأخير. وأخرجه أحمد
(23789)، والترمذى (3309)، وابن حبان (4594) من طريق الأوزاعى به. وصحح إسناده
الألباني فى صحيح الترمذى (2636).

الجزء: 18 - الصفحة: 523

آخِرِها (1). قال أبو العباسِ: ولَم يَقرأْ عَينا الصَّغانِيُّ السّورَةَ بتَمامِها. وقَرأ أبو
العباسِ مِن أوَّلِها شَيئًا، وقَرأ القاضِى مِن أوَّلِها شَيئًا، وقَرأ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ
عَلَينا السُّورَةَ مِن أوَّلِها إلَى آخِرِها. وقَرأها الشيخُ مِن أوَّلِها إلَى آخِرِها (2).
18541 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيب، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا الأسوَدُ بنُ شَيبانَ،
عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيرِ، عن مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشِّخير
قال: كان الحديثُ يَبلُغُنِى عن أبى ذَرٍّ فكُنتُ أشتَهِى لِقاءَه، فلَقِيتُه فقُلتُ: يا أبا
ذَرٍّ، إنَه كان يَبلُغُنى عَنكَ الحديثُ فكُنتُ أشتَهِى لِقاءَكَ. قال: للهِ أبوكَ، فقَد
لَقِيتَ فهاتِ. فقُلتُ: حَديثٌ بَلَغَنِى أنَّكَ تُحَدِّثُ أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَدَّثَكُم:
"إنَّ اللهَ تَعالَى يُحِبُّ ثَلاثةً ويُبْغِضُ ثَلاثةً". قال: ما إخالُنِى أن أكذِبَ على
خَليلِى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قُلتُ: فمَنِ الثَّلاثَةُ الَّذينَ يُحِبُّ اللهُ؟ قال: رَجُلٌ لَقِىَ العَدوَّ
فقاتَلَ، وإِنَّكُم لَتَجِدونَ ذَلِكَ فى الكِتابِ عِندَكُم: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ
فِي سَبِيلِهِ صَفًّا} [الصف: 4] قُلتُ: ومَن؟ قال: رَجُلٌ له جارُ سَوءٍ فهو
يُؤذيه فيَصبِرُ على أذاه، فيَكفيه اللهُ إيَّاه بحَياةٍ أو مَوتٍ. قال: ومَن؟ قال: رَجُلٌ
كان مَعَ قَومٍ فى سَفَرٍ، فنَزَلوا فعَرَّسوا، وقَد شَقَّ عَلَيهِمُ الكَرَى والنُّعاسُ، (1) أخرجه الحاكم 2/ 487 من طريق معاوية بن عمرو به.
(2) فى حاشية الأصل: "وقرأها زاهر الشحامى من أولها إلى آخرها، وقرأها عثمان بن عبد الرَّحمن بن
عئمان على الجماعة من أولها إلى آخرها، وقال: أرجو أن شيخنا منصور بن عبد المنعم الفراوى
قرأها أو شيئًا منها علينا، وأن شيخه أبا المعالى الفارسي قرأها أو شيئًا منها عليه. صح، وأن المصنف
قرأها عيهما".

الجزء: 18 - الصفحة: 524

ووَضَعوا رُءوسَهُم فناموا، وقامَ فتَوَضّأ فصلَّى رَهبَةً للهِ ورَغبَةً إلَيهِ. قُلتُ: فمَنِ
الثَّلاثَةُ الَّذينَ يُبغِضُ؟ قال: البَخيلُ المَنَّانُ، والمُختالُ الفَخورُ، وإِنَّكُم
لَتَجِدونَ ذَلِكَ فى كِتابِ اللَّهِ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} [لقمان: 18] قال:
فمَنِ الثَّالِثُ؟ قال: التّاجِرُ الحَلَّافُ. أو: البائِعُ الحَلَّافُ (1).
18542 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبِ، أخبرَنِى اللَّيثُ
ابنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى الخَيرِ، عن أَبى الخطَّابِ، عن
أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال عامَ تَبوكَ؛ خَطَبَ النّاسَ وهو
مُضيفٌ ظَهرَه إلَى نَخلَةٍ، فقالَ: "ألا أُخبِرُكم بخَيرِ النَّاسِ وشَرِّ النّاسِ؟ إنَّ مِن خَيرِ
النّاسِ رَجُلًا عَمِلَ فى سَبيلِ اللهِ على ظَهرِ فرَسِه، أو على ظَهرِ بَعيرِه، أو على قَدَمَيه حَتَّى
يأتيَه المَوتُ، وِإنَّ مِن شَرِّ النّاسِ رَجُلًا فاجِرًا جَريئًا يَقرأُ كِتابَ اللَّهِ لا يَرعَوِى إلَى شَىء
مِنه" (2).
18543 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ، حَدَّثَنَا أبو عامِرٍ العَقَدِيُّ، عن هِشامِ بنِ سَعدٍ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأُمَوِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن سعيدِ (1) الطيالسى (470). وأخرجه أحمد (21530)، والطبرانى (1637) من طريق الأسود بن شيبان به.
وقال الهيثمى فى المجمع 8/ 171: وإسناد الطبرانى وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح.
(2) الحاكم 2/ 67 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (11319)، والنسائي (3106) من طريق
الليث به.

الجزء: 18 - الصفحة: 525

ابنِ أبى هِلالٍ، عن ابنِ أبى ذُبابٍ، عن أبى هريرةَ، أن رَجُلًا مِن أصحابِ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بشِعبٍ فيه عُيَينَةٌ مِنْ ماءٍ عَذبٍ، فأَعجَبَه طِيبُه
وحُسنُه فقالَ: لَوِ اعتَزَلتُ النّاسَ وأَقَمتُ فى هذا الشِّعْبِ. ثُمَّ قال: لا أفعَلُ
حَتَّى أستأمِرَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَ ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ: "لا تَفعَلْ، فإِنَّ
مُقامَ أحَدِكُم فى سَبيلِ اللهِ أفضَلُ مِن صَلَاتِه فى أهلِه سِتِّينَ عامًا، ألا تُحِبَّونَ أن يَغفِرَ اللَّهُ
لَكُم ويُدخِلَكُمُ الجَنَّةَ؟ اغزُوا فى سَبيلِ اللهِ، مَن قاتَلَ فى سَبيلِ اللهِ فُواقَ ناقَةٍ (1) وجَبَت
له الجَنَّةُ" (2).
18544 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا أبو
الأزهَرِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أيُّوبَ، عن هِشامِ بنِ
حَسَّانَ، عن الحَسَنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مُقامُ
الرَّجُلِ فى الصَّفِّ فى سَبيلِ اللَّهِ أفضَلُ مِن عِبادَةِ رَجُلٍ سِتِّينَ سنةً" (3).
18545 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا ابنُ المُبارَكِ، عن أبى مَعنٍ، عن أبى
صالِحٍ مَولَى عثمانَ بنِ عَفَّانَ قال: قال عثمانُ بنُ عَفَّانَ فى مَسجِدِ الخَيفِ: يا
أيُّها النّاسُ، حَديثًا سَمِعتُه مِن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُنتُ أكتُمُكُموه ضِنًّا بكُم قَد بَدا (1) فى س، م: "ناقته". وفواق الناقة: ما بين الحلْبتين من الراحة، وتُضم فاؤُه وتفتح. ينظر النهاية
3/ 479.
(2) المصنّف فى الشعب (4230)، والحاكم 2/ 68 وصححه. وأخرجه أحمد (9762)، والترمذى
(1650) من طريق هشام بن سعد به. وقال الترمذى: حديث حسن.
(3) أخرجه الدارميُّ (2441) - ومن طريقه الحاكم 2/ 68 وصححه - عن عبد الله بن صالح به.

الجزء: 18 - الصفحة: 526

لِى أن أُبديَه نَصيحَةً لَكُم، سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "يَومُ المُجاهِدِ فى
سَبيلِ اللَّهِ كألفِ يَومٍ فيما سواه". فليَنظُرْ كُلُّ امرِئٍ مِنكُم لِنَفسِه (1).
18546 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنَا أبو الجُماهِرِ محمدُ بنُ عثمانَ
التَّنُوخِيُّ، حَدَّثَنَا الهَيثَمُ بنُ حُمَيدٍ، أخبرَنِى العَلاءُ بنُ الحارِثِ، عن القاسِمِ
أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى أُمامَةَ، أن رَجُلًا قال: يا رسولَ اللَّهِ ائذَنْ لِى فى
السِّياحَةِ. فقالَ: "إنَّ سياحَةَ أُمَّتِى الجِهادُ فى سَبيلِ اللَّهٍ" (2).
18547 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنَا أبو الجُماهِرِ، حَدَّثَنَا الهَيثَمُ يَعنِى ابنَ
حُمَيدٍ، حَدَّثَنَا العَلاءُ بنُ الحارِثِ، عن القاسمِ، عن أبى أُمامَةَ، أن رَجُلًا أتَى
رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ: ائذَنْ لِى فى الزِّنَى. قال: فهَمَّ مَن كان قُربَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
أن يَتَناوَلوه، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "دَعوه". ثُمَّ قال له النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ادْنُهْ، أتُحِبُّ أن
يُفعَلَ ذَلِكَ بأُختِكَ؟ ". قال: لا. قال: "فبِابنَتِكَ؟ ". قال: فلَم يَزَلْ يقولُ: بكَذا
وكَذا؟ كُلَّ ذَلِكَ يقولُ: لا. فقالَ له النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فاكْرَهْ ما كَرِهَ اللَّهُ،
وأَحِبَّ لأخيكَ ما تُحِبُّ لِنَفسِكَ". قال: يا رسولَ اللهِ، فادعُ اللَّهَ أن يُبَغِّضَ إلَيَّ
النِّساءَ. قال النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اللهُمَّ بَغِّضْ إلَيه النِّساءَ". قال: فانصرفَ الرَّجُلُ، ثُمَّ (1) الطيالسى (87).
(2) المصنّف فى الشعب (4226)، والحاكم 2/ 73 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود
(2486) عن محمد بن عثمان التنوخى به.

الجزء: 18 - الصفحة: 527

رَجَعَ إلَيه بَعدَ لَيالٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ما مِن شَىءٍ أبغَضُ إلَيَّ مِنَ النِّساءِ،
فأْذَنْ لِى بالسِّياحَةِ. فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ سياحَةَ أُمَّتِى الجِهادُ فى سَبيلِ اللَّهِ" (1).
18548 - حَدَّثَنَا الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ
رَحِمَه اللهُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا أبى وشُعَيبُ بنُ اللَّيثِ قالا: حَدَّثَنَا اللَّيثُ
ابنُ سَعدٍ، عن ابنِ الهادِ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن صَفوانَ بنِ أبى يَزيدَ،
عن القَعقاعِ بنِ أبى اللَّجلاجِ، عن أبى هريرةَ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا
يَجتَمِعُ غُبارٌ فى سَبيلِ اللهِ ودُخانُ جَهَنَّمَ فى جَوفِ عبدٍ أبَدًا، ولا يَجتَمِعُ الشُّحُّ
والإيمانُ فى قَلبِ عبدٍ أبَدًا" (2).

بابُ فضلِ مَن رَمَى بسَهمٍ فى سَبيلِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ
18549 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
العَدلُ وأبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ الغَضائرِيُّ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ المُنادِي، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ
محمدٍ، حَدَّثَنَا شَيبانُ، عن قَتادَةَ، حَدَّثَنَا سالِمُ بنُ أبى الجَعدِ، عن مَعدانَ بنِ (1) أخرجه الطبرانى (7759) من طريق الهيثم بن حميد به بنحوه دون موضع الشاهد. قال الذهبى
7/ 3712: إسناده صالح.
(2) المصنّف فى الشعب (4257). وأخرجه النسائى (3112) من طريق الليث به. وأحمد (8512)،
وابن حبان (3251) من طريق سهيل به. وعندهم جميعًا: ابن اللجلاج. وهو: حصين بن اللجلاج،
ويقال: خالد. ويقال: القعقاع. ويقال: أبو العلاء ابن اللجلاج. ينظر تهذيب الكمال 6/ 531، 532.
وصححه الألباني فى صحيح النسائى (2915).

الجزء: 18 - الصفحة: 528

أبى طَلحَةَ، عن أبى نَجيحٍ السُّلَمِىِّ قال: شَهِدتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَصرَ
الطَّائفِ، فسَمِعتُ نَبِيَّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "مَن رَمَى بسَهمٍ فبَلَّغَ فلَه دَرَجَةٌ فى الجَنَّةِ".
فقالَ رَجُلٌ: يا نَبِيَّ اللَّهِ، إن رَمَيتُ فبَلَّغتُ (1) فلِى دَرَجَةٌ فى الجَنَّةِ؟ قال: "نَعَم".
فرَمَى فبَلَّغَ، قال: وبَلَّغتُ يَومَئذٍ سِتَّةَ عَشَرَ سَهمًا. قال: وسَمِعتُ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يقولُ: "مَن شابَ شَيبَةً فى سَبيلِ اللَّهِ كانَت له نورًا يَومَ القيامَةِ، ومَن رَمَى بسَهمٍ كان
له نورًا يَومَ القيامَةِ، وأَيُّما رَجُل أعتَقَ رَجُلًا مُسلِمًا، فإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ جاعِلٌ وِقاءَ كُلِّ
عَظمٍ مِن عِظامِه [عَظمًا مِن عِظامِه] (2) مِنَ النَّارِ، وأَيُّما امرأةٍ مُسلِمَةٍ أعتَقَتِ امرأةً مُسلِمَةً،
فإِنَّ اللَّهَ جاعِلٌ وِقاءَ كُلِّ عَظمٍ مِن عِظامِها عَظمًا مِن عِظامِ مُحَرَّرِها مِنَ النَّارِ" (3).
ورَواه أيضًا أسَدُ بنُ وداعَة عن ابى نجيحٍ عمرِو بنِ عبَسَه (4).
18550 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِي رِجالٌ مِن أهلِ العِلمِ مِنهُم عمرُو بنُ الحارِثِ، عن سُلَيمانَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن القاسِمِ مَولَى عبدِ الرَّحمَنِ، عن عمرِو بنِ عَبَسَةَ، قال:
سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "مَن رَمَى العَدوَّ بسَهمٍ فبَلَّغَ سَهمَه - أخطأ
أو أصابَ - فعِدلُ رَقَبَةٍ" (5) (1) فى م: "بسهم".
(2) ليس فى: س، م.
(3) سيأتى تخريجه فى (21350).
(4) سيأتى فى (21349).
(5) الحاكم 2/ 96. وأخرجه سيد بن منصور (2420) مطولًا، وابن ماجة (2812) من طريق ابن وهب
به. وصححه الألباني فى صحيح ابن ماجة (2268).

الجزء: 18 - الصفحة: 529

18551 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ عيسَى الحِيرِىُّ،
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بنُ قَطَنٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن
الأَعْمَشِ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن شُرَحبيلَ بنِ
السِّمْطِ قال: قُلنا لِكَعبِ بنِ مُرَّةَ السُّلَمِى: حَدَّثَنَا واحذَرْ. قال: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "مَن شابَ شَيبَةً فى الإسلامِ كانَت له نورًا يَومَ القيامَةِ، ومَن
رَمَى بسَهمٍ فى سَبيلِ اللهِ كان كَعِتقِ رَقَبَةٍ" (1).
18552 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ وأبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ وأبو
الحُسَينِ ابنُ القَطَّانِ وأبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ عُمَرَ بنِ بَرهانٍ وأبو محمدٍ
عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ قالوا: حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن هاشِمِ بنِ هاشِمٍ
الزُّهرِيِّ، قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: سَمِعتُ سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ
يقولُ: نَثَلَ لِى رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ: يَعنِى نَفَضَ - كِنانَتَه يَومَ
أُحُدٍ، وقالَ: "ارمِ فِداكَ أبى وأُمِّى" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ
ابنِ محمدٍ عن مَروانَ بنِ مُعاويَةَ (3). (1) أخرجه أحمد (18064)، والترمذى (1634)، والنسائي (3144)، وابن حبان (4614) من طريق
الأعمش به. وعند الترمذى والنسائي دون موضع الشاهد. وصححه الألباني فى صحيح النسائى (2947).
(2) المصنّف فى الدلائل 3/ 239. وأخرجه البزار (1080)، والنسائى فى عمل اليوم والليلة (197) من
طريق مروان بن معاوية به.
(3) البخاري (4055).

الجزء: 18 - الصفحة: 530

18553 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو
القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ (ح)
وأخبرَنا سُلَيمانُ، حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ
قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ،
عن عليٍّ قال: ما سَمِعتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَمَعَ أبَوَيه إِلَّا لِسَعدٍ، فإِنَّه قال: "ارمِ فِداكَ
أبى وأُمِّى" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قَبيصةَ ومُسَدَّدٍ عن يَحيَى عن
الثَّورِيَّ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ (2).
18554 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ حَليمٍ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ،
أخبرَنا الأوزاعِيُّ، عن إسحاقَ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال:
كان أبو طَلحَةَ يَتَتَرَّسُ (3) مَعَ رسولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بتُرسٍ واحِدٍ، وكانَ أبو
طَلحَةَ حَسَنَ الرَّمىِ، وكانَ إذا رَمَى يُشرِفُ (4) النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيَنظُرُ إلَى مَوضِع
نَبلِهِ (5). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ ينِ محمدٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ
المُبارَكِ (6). (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (10020) من طريق يحيى بن سعيد به. وأحمد (1017)، والترمذى
(3755) من طريق سفيان به. وابن ماجة (129)، وابن حبان (6988) من طريق سعد بن إبراهيم به.
(2) البخاري (2905، 6184)، ومسلم (2411/ 41، وعقبه).
(3) فى م: "تترس".
(4) فى م: "أشرف".
(5) أخرجه أحمد (13800)، وأبو عوانة فى مسنده (6859) من طريق عبد الله بن المبارك به.
(6) البخاري (2902).

الجزء: 18 - الصفحة: 531

بابُ فضلِ المَشىِ فى سَبيلِ اللَّهِ
18555 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عثمانَ
التَّنوخِيُّ أبو الجُماهِرِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ حَمر (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ،
أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ أبى زيادٍ المَوصِلِيُّ، حَدَّثَنِي
إسحاقُ بنُ زَيدٍ الخَطَّابِيُّ - وكانَ يَسكُنُ حَرّانَ - حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المُبارَكِ
الصُّورِىُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنِى عَبايَةُ
ابنُ رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ، حَدَّثَنِي أبو عَبْسٍ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مما اغبَرَّت قَدَما
عبدٍ فى سَبيلِ اللَّهِ فتَمَسَّهُما النَّارُ أبَدًا" (1). لَفُظُهَما واحِدٌ. رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن إسحاقَ عن محمدِ بنِ المُبارَكِ (2).
18556 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ
ابنُ المُبارَكِ، حَدَّثَنَا عُتبَةُ بنُ [حَكيمٍ، عن حَرمَلَةَ] (3)، عن أبى المُصبِّحِ
الحِمصِىِّ قال: كُنَّا نَسيرُ فى صائفَةٍ (4) وعَلَى النّاسِ مالكُ بنُ عبدِ اللَّهِ (1) تقدم فى (5942، 5943).
(2) البخاري (2811).
(3) كذا فى النسخ، وضبب عليها فى الأصل. وقال ابن عساكر 56/ 468: رواه أبو داود الطيالسى
وأخطأ فيه فى موضعين؛ قوله: عتبة بن حيهم. وإنما هو: ابن أبى حكيم. وقوله: حرملة. وإنما هو:
حصين بن حرملة. اهـ. وينظر التاريخ الكبير 3/ 10، 6/ 528، وتهذيب الكمال 19/ 300،
ومصادر التخريج.
(4) الصائفة: غزو الروم، وكان يكون فى الصبف. التاج 24/ 44 (ص ى ف).

الجزء: 18 - الصفحة: 532

الخَثعَمِيُّ، فأَتَى على جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ وهو يَمشِى يَقودُ بَغلًا له فقالَ له: إلا
تَركَبُ وقَد حَمَلَكَ اللهُ؟ فقالَ جابِر: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "مَنِ
اغبَرَّت قَدَماه فى سَبيلِ اللَّهِ حَرَّمَهُما اللَّهُ على النّارِ". أُصلِحُ لِى دابَّتِى وأَستَغنِى عن
قَومِى. فوَثَبَ النّاسُ عن دَوائهِم، فما رأيتُ نازِلًا أكثَرَ مِن يَومِئذٍ (1).

بابُ فضلِ الشَهادَةِ فى سَبيلِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ
18557 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ
ابن جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ
مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما أحَدٌ (2) يَدخُلُ الجَنَّةَ فيتَمَنَّى أن يَخرُجَ مِنها وِإنَّ
له ما على الأرضِ مِن شَىء إلَّا الشَّهيدُ فإِنَّه يَتَمَنَّى أن يَرجِعَ فيُقتَلَ عَشرَ مِرارٍ لِما رأى مِنَ
الكَرامَةِ". لَفظُ حَدِيثِ العَقَدِيِّ، وفِى رِوايَةِ الطَّيالِسِىِّ: "ما مِن عبدٍ له
عِندَ اللَّهِ خَيرٌ يُحِبُّ أن يَرجِعَ إلَى الدُّنيا إلَّا الشَّهيدُ، فإِنَّه يَوَدُّ لَو أنَّه رَجَعَ فقُتِلَ عَشرَ
مَرَّات لِما يَرَى مِن فضلِ الشَّهادَةِ" (3). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِم فى "الصحيح" مِن (1) الطيالسى (1881)، وابن المبارك فى الجهاد (32)، ومن طريقه أحمد (14947). وقال الهيثمى فى
المجمع 5/ 285: ورجال أحمد فى أحد الطريقين رجال الصحيح خلا أبى المصبح وهو ثقة.
(2) فى ص، م: "أجد أحدا".
(3) الطيالسى (2076). وأخرجه أحمد (12003)، والترمذى (1662)، وابن حبان (4662) من طريق
شعبة به. وقال الترمذى: حسن صحيح.

الجزء: 18 - الصفحة: 533

حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (1)
18558 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو موسَي، أخبرَنا أبو
مُعاويَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الفَضلِ
ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ
وعيسَى بنُ يونُسَ، عن الأَعْمَشِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرّةَ، عن مَسروقٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ أنَّهُ سُئلَ عن أرواحِ الشُّهَداءِ فقالَ: قَد سألْنا عن ذَلِكَ
فقالَ: "أرواحُهُم كَطَيرٍ خُضرٍ، لَها قَناديلُ مُعَلَّقَةٌ فى العَرشِ، تَسرَحُ حَيثُ شاءَت ثُمَّ
تأوِى إلَى قَناديلِها، فبَينَما هُم على ذَلِكَ إذِ اطَّلَعَ عَلَيهِم رَبُّكَ اطِّلاعَةً فيَقولُ: ما
تَشتَهونَ؟ فيقولونَ: وما نَشتَهِى ونَحنُ فى الجَنَّةِ نَسرَحُ حَيثُ شِئنا؟ ! فإِذا رأَوا أن لا بُدَّ
مِن أن يَسأَلوا قالوا: تُرَدُّ أرواحُنا فى أجسادِنا، فنُقاتِلُ فى سَبيلِ اللهِ فنُقتَلُ مَرَّةً أُخرَى.
فإِذا رأى ألَّا يَسأَلوه شيئًا تَرَكَهُم". لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ، وفِى رِوايَةِ المُقرِئِ:
قال: سألْنا عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ عن هذه الآيَةِ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ} [آل عمران: 169، 170] قال: أما إنّا قَد
سألْنا عن ذَلِكَ. ثُمَّ ذَكَرَ مَعناه (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى
عن أبى مُعاويَةَ، وعن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (3). (1) البخاري (2817)، ومسلم (1877/ 109).
(2) المصنّف فى الشعب (4242). وأخرجه ابن ماجة (2801) من طريق أبى معاوية به. والترمذى
(3011) من طريق الأعمش به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(3) مسلم (1887/ 121).

الجزء: 18 - الصفحة: 534

18559 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ مَنصورٍ الهَرَوِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
ابنِ نُمَيرٍ، حَدَّثَنَا أسباطٌ وأبو مُعاويَةَ قالا: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
مُرَّةَ، عن مَسروقٍ قال: سألْنا عبدَ اللهِ عن هذه الآيَةِ، فذَكَرَها وقالَ:
"أرواحُهُم فى جَوفِ طَيرٍ خُضْرٍ" (1). رَواه مسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (2).
18560 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَمّا أُصيبَ إخوانُكُم بأُحُدٍ جَعَلَ اللَّهُ
أرواحَهُم فى جَوفِ طَيرٍ خُضرٍ تَرِدُ أنهارَ الجَنَّةِ، تأكُلُ مِن ثِمارِها، وتأوِى إلَى قَناديلَ مِن
ذَهَب مُعَلَّقَةٍ فى ظِلِّ العَرشِ، فلَمّا وجَدوا طِيبَ مأكَلِهِم ومَشرَيهِم ومَقيلِهِم
قالوا: مَن إخوانَنا عَنّا أنّا أحياءٌ فى الجَنَّةِ نُرزَقُ، لِئَلَّا يَزهَدوا فى الجِهادِ، ولا
يَنكُلوا (3) عِندَ الحَربِ؟ قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: أنا أُبَلِّغُهُم عَنكُم". قال: وأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ
وجَلَّ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ} إلَى آخِرِ الآياتِ (4). (1) المصنّف فى البعث والنشور (220).
(2) مسلم (1887/ 121).
(3) ينكلوا: يجبنوا. عون المعبود 2/ 322.
(4) أبو داود (2520)، وابن إسحاق - كما فى سيرة ابن هشام 2/ 119. وأخرجه أحمد (2389) عن
عثمان بن أبى شيبة به. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (2199).

الجزء: 18 - الصفحة: 535

18561 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَزيدُ بنُ
زُرَيعٍ، حدثنا عَوفٌ، حَدَّثَتنا حَسناءُ (1) بنتُ مُعاويَةَ قالَت: حدثنا عَمِّى قال:
قُلتُ لِرسولِ اللهِ. مَن فى الجَنَّةِ؟ قال: "النَّبِىُّ فى الجَنَّةِ، والشَّهيدُ والمَولودُ
والوَئيدُ" (2).
18562 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَعدٍ، عن سَهلِ بنِ أبى أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ،
عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ أوَّلَ ما يُهَراقُ مِن دَمِ الشَّهيدِ
تُغفَرُ له ذُنوبُه" (3).
18563 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ
ابنُ المُبارَكِ، حدثنا صَفوانُ بنُ عمرٍو السَّكسَكِىُّ، عن أبى المُثَنَّى المُلَيكِىِّ،
عن عُتبَةَ بنِ عبدٍ السُّلَمِىِّ وكانَت له صُحبَةٌ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "القَتلَى (1) فى س، م: "حسيناء". وينظر المؤتلف والمختلف 3/ 88، والإكمال 2/ 475.
(2) أخرجه أبو داود (2521) من طريق مسدد به. وأحمد (20583) من طريق عوف به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2200).
(3) الحاكم 2/ 119. وأخرجه الطبرانى (5552) من طريق ابن وهب به بنحوه. وقال الهيثمى فى
المجمع 4/ 128: رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح.

الجزء: 18 - الصفحة: 536

ثَلاثَةٌ؛ رَجُلٌ مُؤمِنٌ خَرَجَ بنَفسِه ومالِه، فلَقِىَ العَدوَّ فقاتَلَ حَتَّى يُقتَلُ (1)، فذَلِكَ
المُمتَحَنُ (2)، فى خَيمَةِ اللهِ تَحتَ عَرشِه، لا يَفضُلُه النَّبيّونَ إلَّا بدَرَجَةِ النُّبوَّةِ، ورَجُلٌ
مُؤمِنٌ قَرَفَ (3) على نَفسِه مِنَ الذُّنوبِ والخَطايا، لَقِىَ العَدوَّ فقاتَلَ حَتَّى يُقتَلُ، فتِلكَ
مُمَصمِصةٌ (4) مَحَت (5) ذُنوبَه وخَطاياه، إنّ السَّيف مَحّاءٌ لِلخَطايا، وقيلَ له: ادخُلْ مِن
أىِّ أبوابِ الجَنَّةِ الثَّمانيَةِ شِئتَ. فإِنَّها ثَمانيَةُ أبوابٍ، ولِجَهَنَّمَ سَبعَةُ أبوابٍ، بَعضُها
أفضَلُ مِن بَعضٍ -يعنِى أبوابَ الجَنَّة- ورَجُلٌ مُنافِقٌ خَرَجَ بنَفسِه ومالِه فقاتَلَ حَتَّى
يُقتَلُ، فذاكَ فى النّارِ، إنَّ السَّيفَ لا يَمحو النِّفاقَ" (6).
18564 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بن
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عَطاءِ بنِ السَّائبِ، عن مُرَّةَ الهَمْدانىِّ، عن
عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "عَجِبَ رَبُّنا مِن رَجُلَينِ؛ رَجُلٍ ثارَ عن (1) كذا ضبط هذا الفعل فى الأصل بالضم فى المواضع الثلاثة.
(2) الممتحن: المصفى المهذب. النهاية 4/ 304.
(3) فى س، م: "فرق".
وقرف الذنب: كسبه وعمله. ينظر النهاية 4/ 45.
(4) فى س، م: "مصمصة"، وفى ص 8: "مضمضة".
وممصمصة أى: مُطهِّرة من دنس الخطايا. النهاية 4/ 337.
(5) فى م: "تَحُتُّ".
(6) الطيالسى (1363)، وابن المبارك فى الجهاد (7)، ومن طريقه أحمد (17658)، وابن حبان
(4663). وقال الهيثمى فى المجمع 5/ 291: ورجال أحمد رجال الصحيح خلا المثنى الأملوكى
وهو ثقة.

الجزء: 18 - الصفحة: 537

وِطائِه ولِحافِه مِن بَينَ حِبِّه وأَهلِه إلَى صَلاِته، رَغبَةً فيما عِندِى وشفَقَةً مِمّا
عِندِى، ورَجُلٍ غَزا فى سَبيلِ اللهِ فانهَزَمَ، فعَلِمَ ما عَلَيه فى الانهِزامِ وما له فى الرُّجوعِ،
فرَجَعَ حَتَّى أُهَريقَ دَمُه، فيقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ لِمَلائكَتِه: انظُروا إلَى عبدِى؛ رَجَعَ رَغبَةً
فيما عِندِى وشَفَقَةً مِمّا عِندِى حَتَّى أُهَريقَ دَمُهُ (1) ".
ورُوِىَ فى مَعناه عن أبى الدَّرداءِ مَرفوعًا.
18565 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الدَّرابَجِرْدِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ
المُقرِئُ، حدثنا سعيدٌ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عَجلانَ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ،
عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الشَّهيدُ لا يَجِدُ ألَمَ
القَتلِ إلَّا كما يَجِدُ أحَدُكُم ألَمَ القَرصَةِ" (2).
18566 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزَّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ، حدثنا حَجّاجٌ قال:
قال ابنُ جُرَيجٍ: حَدَّثَنِى عثمانُ بنُ أبى سُلَيمانَ، عن علىٍّ الأزدىِّ، عن عُبَيدِ
ابنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ حُبشِىٍّ، أن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ: أىُّ الأعَمالِ أفضَلُ؟
قال: "إيمانٌ لا شَكَّ فيه، وجِهادٌ لا غُلولَ فيه، وحَجَّةٌ مَبرورَةٌ". قيلَ: أىُّ الصَّلاةِ (1) ليس فى: س، م.
والحديث عند المصنف فى الأسماء والصفات (984). وأخرجه ابن حبان (2557) من طريق
عبد الواحد بن غياث به.
(2) أخرجه أحمد (7953)، والترمذى (1668)، والنسائى (3161)، وابن ماجه (2802)، وابن حبان (4655) من طريق محمد بن عجلان به. وقال الترمذى: حسن صحيح غريب.

الجزء: 18 - الصفحة: 538

أفضَلُ؟ قال: "طولُ القيامِ". قيلَ: فأَىُّ الصَّدَقَةِ أفضَلُ؟ قال: "جُهدٌ مِن مُقِلٍّ".
قيلَ: فأَىُّ الهِجرَةِ أفضَلُ؟ قال: "مَن هَجَرَ ما حَرَّمَ اللهُ عَلَيه". قيلَ: فأَىُّ الجِهادِ
أفضَلُ؟ قال: "مَن جاهَدَ المُشرِكينَ بمالِه ونَفسِه". قيلَ: فأَىُّ القَتلِ أشرَفُ؟ قال:
"مَن أُهَريقَ دَمُه وعُقِرَ جَوادُه" (1).

بابٌ: الشَّهيدُ يُشَفَّعُ
18567 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا يَحيَى بنُ حَسّانَ، حدثنا الوَليدُ بنُ
رَباحٍ الذِّمَارِىُّ قال: حَدَّثَنِى عَمِّى نِمرانُ بنُ عُتبَةَ الذِّمَارِىُّ قال: دَخَلنا على أُمِّ
الدَّرداءِ ونَحنُ أيتامٌ فقالَت: أبشِروا فإِنِّى سَمِعتُ أبا الدَّرداءِ يقولُ: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُشفَّعُ الشَّهيدُ فى سبعينَ مِن أهلِ بَيته" (2). قال أبو داودَ:
صَوابُه: رَباحُ بنُ الوَليدِ (3).

بابُ فضلِ مَن يُجرَحُ فى سَبيلِ اللهِ
18568 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ
ابنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدّثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ،
حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبى الزِّنادِ وابنِ عَجلانَ، عن الأعرَجِ، عن أبى (1) تقدم فى (4752، 7849).
(2) أبو داود (2522). وأخرجه ابن حبان (4660) من طريق يحيى بن حسان به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2201).
(3) أبو داود عقب (2522).

الجزء: 18 - الصفحة: 539

هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يُكلَمُ أحَدٌ فى سَبيلِ اللهِ -واللهُ أعلمُ
بمَن يُكلَمُ فى سَبيلِه- إلَّا جاءَ يَومَ القيامَةِ وجُرحُه يَثعَبُ دَمًا، اللَّونُ لَونُ الدَّمِ، والرِّيحُ
ريحُ المِسكِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ يوسُفَ عن مالكٍ عن أبى
الزِّنادِ، ورَواه مسلمٌ عن النّاقِدِ وزُهَيرٍ عن سُفيانَ عن أبى الزِّنادِ (2).
18569 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ،
أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ
يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال:
هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ كَلْمٍ يُكلَمُه المُسلِمُ فى
سَبيلِ اللهِ يَكونُ يَومَ القيامَةِ كَهَيئَتِها إذا طُعِنَت تَفَجَّرُ دَمًا، فاللَّونُ لَونُ الدَّمِ، والعَرفُ (3)
عَرفُ المِسكِ" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ
الرَّزّاقِ (5).

بابُ فضلِ مَن قَتَلَ كافِرًا
18570 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) المصنف فى المعرفة (2099). وأخرجه أحمد (7302)، والنسائى (3147) من طريق سفيان به.
وتقدم فى (6884).
(2) البخارى (2803)، ومسلم (1876/ 105).
(3) العرف: الريح. النهاية 3/ 217.
(4) المصنف فى الصغرى (3725)، وعبد الرزاق (9528) ومن طريقه أحمد (8205). وأخرجه
البخارى (237) من طريق معمر به.
(5) مسلم (1876/ 106).

الجزء: 18 - الصفحة: 540

القاضى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصَّغانىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى أبو
عمرٍو الحِيرِىُّ وأبو بكرٍ الوَرّاقُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ عَونٍ قالا: حدثنا أبو إسحاقَ الفَزارِىُّ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ،
عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَجتَمِعانِ فى النّارِ اجتِماعًا يَضُرُّ أحَدَهُما". قيلَ: مَن هُم يا رسولَ اللهِ؟ قال: "مُؤمِنٌ قَتَلَ كافِرًا ثُمَّ سُدِّدَ (1) ".
لَفظُ حَديثِ عبدِ اللهِ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ عَونٍ (2).
18571 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو النَّضرِ، حدثنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ،
عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَجتَمِعُ كافِرٌ
وقاتِلُه فى النّارِ أبَدًا" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (4).

بابُ الرَّجُلَينِ يَقتُلُ أحَدُهُما صاحِبَه فيَدخُلانِ الجَنَّةَ
18572 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ وأبو الحُسَينِ (1) كذا ضبطه فى الأصل بضم السين.
والحديث أخرجه أحمد (9186) من طريق أبى إسحاق الفزارى به. والنسائى (3109)، وابن حبان
(4606) من طريق سهيل به.
(2) مسلم (1891/ 131).
(3) أخرجه أبو داود (2495) من طريق إسماعيل بن جعفر به. وأحمد (8816، 8922)، وابن حبان (4665) من طريق العلاء به.
(4) مسلم (1891/ 130).

الجزء: 18 - الصفحة: 541

علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"يَضحَكُ اللهُ مِن رَجُلَينِ يَقتُلُ أحَدُهُما الآخَرَ، كِلاهُما يَدخُلُ الجَنَّةَ". قالوا: وكَيفَ
ذاكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "يُقتَلُ هذا فيَلِجُ الجَنَّةَ، ثُمَّ يَتوبُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ على
الآخَرِ فيَهديه إلَى الإسلامِ، ثُمَّ يُجاهِدُ فى سَبيلِ اللهِ فيُستَشهَدُ" (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2)، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ
آخَرَ عن مَعمَرٍ (3).
18573 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَضحَكُ اللهُ إلَى رَجُلَينِ يَقتُلُ أحَدُهُما الآخَرَ كِلاهُما يَدخُلُ
الجَنَّةَ، يُقاتِلُ هذا فى سَبيلِ اللهِ فيُقتَلُ، ثُمَّ يَتوبُ اللهُ على القاتِلِ فيُقاتِلُ فيُستَشهَدُ" (4).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه (1) عبد الرزاق (20280)، ومن طريقه أحمد (8224).
(2) مسلم (1890/ 129).
(3) لم نجده فى البخارى من هذا الوجه، واقتصر المصنف على عزوه لمسلم فى الأسماء والصفات
(978).
(4) مالك 2/ 460، ومن طريقه النسائى (3166)، وابن حبان (215). وأخرجه أحمد (9976)، وابن ماجه (191) من طريق أبى الزناد به.

الجزء: 18 - الصفحة: 542

مسلمٌ مِن حَديثِ سُفيانَ عن أبى الزِّنادِ (1).

بابُ فضلِ مَن ماتَ فى سَبيلِ اللهِ
18574 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، أخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ الأنصارِىُّ
وأبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ العَطّارُ الحِيرِىُّ وأبو بكرٍ
محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ قالوا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ
ابنُ علىٍّ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكِ بنِ أنَسٍ، عن
إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان
يَدخُلُ على أُمِّ حَرامٍ بنتِ مِلحانَ فتُطعِمُه، وكانَت أُمُّ حَرامٍ تَحتَ عُبادَةَ بنِ
الصّامِتِ، فدَخَلَ عَلَيها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومًا فأَطعَمَته ثُمَّ جَلَسَت تَفلِى رأسَه،
فنامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ استَيقَظَ وهو يَضحَكُ، قالَت: فقُلتُ: ما يُضحِكُكَ يا
رسولَ اللهِ؟ فقالَ: "ناسٌ مِن أُمَّتِى عُرِضوا علىَّ غُزاةً فى سَبيلِ اللهِ، يَركَبونَ ثَبَجَ هذا
البحرِ (2)، مُلوكًا على الأسِرَّةِ. أو: مِثلَ المُلوكِ على الأسِرَّةِ". يَشُكُّ أيَّهُما قال-
قالَت: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ادعُ اللهَ أن يَجعَلَنِى مِنهُم. فدَعا لَها، ثُمَّ وضَعَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رأسَه فنامَ، ثُمَّ استَيقَظَ وهو يَضحَكُ. قالَت: فقُلتُ: ما
يُضحِكُكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "ناسٌ مِن أُمَّتِى عُرِضوا علىَّ غُزاةً فى سَبيلِ اللهِ".
كما قال فى الأولَى: قالَت: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ادعُ اللهَ أن يَجعَلَنِى مِنهُم. (1) البخارى (2826)، ومسلم (1890/ 128).
(2) ثبج البحر: أى وسطه. وقيل: ظهره. مشارق الأنوار 1/ 128.

الجزء: 18 - الصفحة: 543

قال: "أنتِ مِنَ الأوَّلينَ". فرَكِبَتْ أُمُّ حَرامٍ بنتُ مِلحانَ البحرَ فى زَمَنِ مُعاويَةَ،
فصُرِعَت عن دابَّتِها حينَ خَرَجَت مِنَ البحرِ فهَلَكَت (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخارىُّ عن إسماعيلَ وغَيرِه عن
مالكٍ (2).
18575 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حدثنا (ح) قال: وأَخبَرَنى أبو الوَليدِ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ،
حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ،
حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: حَدَّثَتنِى أُمُّ حَرامٍ
بنتُ مِلحانَ - رضي الله عنها - أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال (3) فى بَيتِها يَومًا، ثُمَّ استَيقَظَ وهو يَضحَكُ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ ما أضحَكَكَ؟ قال: "عُرِضَ علىَّ قَومٌ مِن أُمَّتِى يَركَبونَ ظَهرَ
هذا البحرِ كالمُلوكِ على الأسِرَّةِ". قُلتُ: ادعُ اللهَ أن يَجعَلَنِى مِنهُم. فدَعا لَها، ثُمَّ
نامَ، ثُمَّ قامَ فقالَ مِثلَ ذَلِكَ، فقُلتُ: ادعُ اللهَ أن يَجعَلَنى مِنهُم. قال: "أنتِ مِنَ
الأوَّلينَ". فتَزَوَّجَها عُبادَةُ بنُ الصَّامِتِ، فغَزا بها فى البحرِ، فلَمّا رَجَعوا قُرِّبَت
لَها بَغلَةٌ لِتَركَبَها فصَرَعَتها فدَقَّت عُنُقَها فماتَت (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" (1) المصنف فى الدلائل 6/ 450، 451، ومالك 2/ 264، ومن طريقه أحمد (13520)، وأبو داود (2491)، والترمذى (1645)، والنسائى (3171)، وابن حبان (6667).
(2) مسلم (1912/ 160)، والبخارى (2788).
(3) قال: أى نام وقت القيلولة. ينظر مشارق الأنوار 2/ 197.
(4) أخرجه أحمد (27378) عن سليمان بن حرب به. وأبو داود (2490)، والنسائى (3172)، وابن=

الجزء: 18 - الصفحة: 544

عن أبى النُّعمانِ عن حَمّادٍ، ورَواه مسلمٌ عن خَلَفِ بنِ هِشامٍ (1).
18576 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ الأُمَوِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ،
عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَتيكٍ أخِى بَنِى
سَلِمَةَ، عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن خَرَجَ مِن بَيته مُجاهِدًا
فى سَبيلِ اللهِ -قال: ثُمَّ ضَمَّ أصابِعَه الثلاثَ- وأَينَ المُجاهِدونَ فى سَبيلِ اللهِ؟ مَن
خَرَجَ فى سَبيلِ اللهِ فخَرَّ عن دابَّتِه فماتَ، فقَد وقَعَ أجرُه على اللهِ، وإِن لَدَغَته دابَّةٌ
فماتَ فقَد وقَعَ أجرُه على اللهِ، ومَن ماتَ حَتفَ أنفِه -قال: وإِنَّها لَكَلِمَةٌ ما سَمِعتُها
مِن أحَدٍ مِنَ العَرَبِ أوَّلَ مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَعنِى بحَتفِ أنفِه: على فِراشِه-
فقَد وقَعَ أجرُه على اللهِ، ومَن قُتِلَ قَعْصًا (2) فقَدِ استَوجَبَ الجَنَّةَ" (3).
18577 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ نَجدَةَ، حدثنا بَقيَّةُ، عن
ابنِ ثَوبانَ، عن أبيه، يَرُدُّه إلَى مَكحولٍ، إلَى ابنِ غَنمٍ الأشعَرِىِّ، أن أبا مالكٍ
الأشعَرِىَّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ قال: مَنِ انتَدَبَ = حبان (7189) من طريق حماد بن زيد به. وابن ماجه (2776) من طريق يحيى بن سعيد به.
(1) البخارى (2894، 2895)، ومسلم (1912/ 161).
(2) القعص: أن يُضرب الإنسان فيموت مكانه. مشارق الأنوار 2/ 191.
(3) الحاكم 2/ 88. وأخرجه أحمد (16414)، والبخارى فى التاريخ الكبير 5/ 14 من طريق محمد بن إسحاق به. وقال الهيثمى فى المجمع 5/ 277: وفيه محمد بن إسحاق مدلس، وبقية رجال أحمد ثقات.

الجزء: 18 - الصفحة: 545

خارِجًا فى سَبيلِ اللهِ ابتِغاءَ وجهِه وتَصديقَ وعدِه وإيمانًا برِسالاتِه على اللهِ
ضامِنٌ، فإِمَّا يَتَوَفّاه اللهُ فى الجَيشِ بأَىِّ حَتفٍ شاءَ فيُدخِلُه الجَنَّةَ، وإمّا يَسيحُ فى
ضَمانِ اللهِ وإن طالَت غَيبَتُه، ثُمَّ يَرُدُّه إلَى أهلِه سالِمًا مَعَ ما نالَ مِن أجرٍ وغَنيمَةٍ" (1).
قال: "ومَن فصَلَ فى سَبيلِ اللهِ فماتَ أو قُتِلَ -يَعنِى فهو شَهيدٌ- أو وقَصَه فرَسُه أو
بَعيرُه، أو لَدَغَته هامَّةٌ (2)، أو ماتَ على فِراشِه بأَىِّ حَتفٍ شاءَ اللهُ فإِنَّه شَهيدٌ ولَه
الجَنَّةُ" (3).
18578 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ
إبراهيمَ البَزّازُ (4) ببَغدادَ، حدثنا سِماكُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا أبو مُسهِرٍ
عبدُ الأعلَى بنُ مُسهِرٍ الغَسّانىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِى
الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنى سُلَيمانُ بنُ حَبيبٍ، عن أبى أُمامَةَ الباهِلِىِّ، عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثَلاثةٌ كُلُّهُم ضامِنٌ (5) على اللهِ عَزَّ وجَلَّ، رَجُلٌ خَرَجَ غازيًا فى سَبيلِ اللهِ، فهو ضامِنٌ على اللهِ حَتَّى يَتَوَفّاه، فيُدخِلَه الجَنَّةَ أو يَرُدَّه بما نالَ مِن أجرٍ أو (6)
غَنيمَةٍ، ورَجُلٌ راحَ إلَى المَسجِدِ، فهو ضامِنٌ على اللهِ حَتَّى يَتَوَفّاه فيُدخِلَه الجَنَّةَ أو يَرُدَّه
بما نالَ مِن أجرٍ أو غَنيمَةٍ، ورَجُلٌ دَخَلَ بَيتَه بسَلامٍ، فهو ضامِنٌ على اللهِ" (7). (1) فى س، م: "أو غنيمة".
(2) الهامَّة: كل ذات سم يقتل. النهاية 5/ 275.
(3) أخرجه أبو داود (2499) عن عبد الوهاب بن نجدة به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (538).
(4) فى م: "البزار". وقد تقدم على الصواب فى (8432).
(5) ضامن: أى مضمون، أو ذو ضمان. ينظر فيض القدير 3/ 421.
(6) فى حاشية الأصل: "و".
(7) الحاكم 2/ 73، 74 وصححه. وأخرجه أبو داود (2494) من طريق أبى مسهر به. وابن حبان=

الجزء: 18 - الصفحة: 546

18579 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظُ، حدثنا عليُّ بن حَمشاذَ العدلُ،
حدثنا عُبيدُ بنُ شَريكٍ البَزّار، حدثنا يحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ،
عن الحارِثِ بن يَعقوبَ، عن قَيسِ بنِ رافعٍ القَيسيِّ، عن عبدِ الرَّحمَن بن
جُبَيرٍ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو - رضي الله عنهما - أنَّه مَرَّ بمُعاذِ بن جَبَلٍ وهو قاعدٌ على بابِه
يُشيرُ بيَدِه كأنَّه يُحدِّثُ نَفسَه، فقال له عبدُ اللهِ: ما شأنُكَ يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ
تُحَدِّثُ نفسكَ؟ قال: وما لي، يُريدُ عدوَّ اللهِ أن يُلهيني عن كَلامٍ سمعتُه من
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: تُكابِدُ (1) دهرَكَ الآن في بيتِكَ، ألا تخرًجُ إلى
المجلس فتُحدِّثَ؟ وأنا سَمِعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مَن جاهَدَ في سَبيلِ اللهِ كان ضامِنًا على اللهِ، ومن جلسَ في بيتِهِ لا يغتابُ أحدًا بسوءٍ كان ضامِنًا على اللهِ،
ومَن عادَ مريضًا كان ضامِنًا على الله، ومَن غَدا إلى المَسجِدِ أو راح كان ضامِنًا
على الله، ومَن دَخَل على إمامٍ يُعزِّرُه كان ضامِنًا على الله". فيُريدُ عَدوُّ اللهِ أن
يُخرِجَني (2) من بَيتي إلى المَجلِسِ".

بابُ مَن أتاه سهمُ غَرْبٍ (4) فقَتَلَهُ
18580 - أخبرنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ = (499) من طريق سليمان بن حبيب به.
(1) في م: "مكابد". وكتب في حاشية الأصل: "قلت: قوله: تكابد دهرك. حكاية منه لوسوسة
الشيطان، والله أعلم".
(2) في س، م: "يخرجه".
(3) الحاكم 2/ 212 وصححه. وأخرجه ابن خزيمة (1495) - وعنه ابن حبان (372) - من طريق الليث ابن سعد به. وقال الذهبي 7/ 3720: سنده صحيح.
(4) سهم غرب: لا يعرف راميه. النهاية 3/ 350، وتقدم في (12337).

الجزء: 18 - الصفحة: 547

عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الشّافِعِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَيمونٍ، حدثنا
حُسَينُ بنُ محمدٍ، حدثنا شَيبانُ، عن قَتادَةَ، حدثنا أنَسُ بنُ مالكٍ أن
[أُمَّ الرُّبَيِّعِ بنتَ البَراءِ] (1) وهِىَ أُمُّ حارِثَةَ بنِ سُراقَةَ أتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا
نَبِىَّ اللهِ، ألا تُخبِرُنِى عن حارِثَةَ -وكانَ قُتِلَ يَومَ بَدرٍ؛ أصابَه سَهمُ غَربٍ - فإِن
كان فى الجَنَّةِ صَبَرتُ، وإِن كان غَيرَ ذَلِكَ اجتَهَدتُ عَلَيه البُكاءَ؟ قال: "يا أُمَّ
حارِثَةَ، إنَّها جِنانٌ فى الجَنَّةِ، وإنَّ ابنَكِ أصابَ الفِردَوسَ الأعلَى". قال قَتادَةُ:
الفِردَوسُ رَبوَةٌ فى الجَنَّةِ وأَوسَطُها وأفضلُها (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ عن حُسَينِ بنِ محمدٍ (3).

بابُ مَن يُسلِمُ فيُقتَلُ مَكانَه فى سَبيلِ اللهِ
18581 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الحافظُ ببَغدادَ،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمدانَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ
أيّوبَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ موسَى، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا زَكَريّا،
عن أبى إسحاقَ، عن البَراءِ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: أشهَدُ أن
لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَنَّكَ عبدُه ورسولُه. ثُمَّ تَقَدَّمَ فقاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: (1) كذا فى النسخ. وقال ابن حجر فى الفتح 6/ 26: كذا لجميع رواة البخارى، وهو وَهْمٌ ... وإنما هى الرُّبَيِّع بنت النضر.
(2) أخرجه أحمد (13741) من طريق حسين بن محمد به. والترمذى (3174)، وابن حبان (958) من طريق قتادة به.
(3) البخارى (2809).

الجزء: 18 - الصفحة: 548

"عَمِلَ هذا يَسيرًا وأُجِرَ كثيرًا" (1). رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ جَنابٍ
عن عيسَى بنِ يونُسَ (2.
18582 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ رَجاءٍ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن البَراءِ قال: أتَى
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ مُقَنَّعٌ بالحَديدِ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أُقاتِلُ أو أُسلِمُ؟
قال: "لا، بَل أسلِمْ ثُمَّ قاتِلْ". فأَسلَمَ، فقاتَلَ فقُتِلَ، فقالَ: "هذا عَمِلَ قَليلًا وأُجِرَ
كَثيرًا" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ عن شَبابَةَ عن
إسرائيلَ (4).
18583 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدٍ
العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أن
عمرَو بنَ أُقَيشٍ كان له رِبًا فى الجاهِليَّةِ، فكَرِهَ أن يُسلِمَ حَتَّى يأخُذَه، فجاءَ يَومَ
أُحُدٍ فقالَ: أينَ بَنو عَمِّى؟ فقالوا: بأُحُدٍ. فقالَ: أينَ فُلانٌ؟ قالوا: بأُحُدٍ.
قال: أينَ فُلانٌ؟ قالوا: بأُحُدٍ. فلَبِسَ لأمَتَه (5) ورَكِبَ فرَسَه ثُمَّ تَوَجَّهَ قِبَلَهُم، (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (8652) من طريق أبى إسحاق به بنحوه.
(2) مسلم (1900/ 144).
(3) المصنف فى الشعب (4315). وأخرجه أحمد (18565)، وابن حبان (4601) من طريق إسرائيل به.
(4) البخارى (2808).
(5) اللأمة: الدرع. النهاية 4/ 220.

الجزء: 18 - الصفحة: 549

فلَمّا رآه المُسلِمونَ قالوا: إلَيكَ عَنّا يا عمرُو. فقالَ: إنِّى قَد آمَنتُ. فقاتَلَ
حَتَّى جُرِحَ، فحُمِلَ إلَى أهلِه جَريحًا، فجاءَه سَعدُ بنُ مُعاذٍ فقالَ لأُختِه: سَليه:
حَميَّةً لِقَومِكَ، أم غَضَبًا لَهُم، أم غَضَبًا للهِ ورسولِه؟ فقالَ: بَل غَضَبًا للهِ
ورسولِه. فماتَ فدَخَلَ الجَنَّةَ وما صَلَّى للهِ صلاةً (1).

بابُ بَيانِ النّيَّةِ التى يُقاتِلُ عَلَيها ليَكونَ
فى سَبيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ
18584 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ وصالِحُ بن محمدٍ الرّازِىُّ قالا: حدثنا سُلَيمانُ
ابنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبى وائلٍ، عن
أبى موسَى الأشعَرِىِّ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: الرَّجُلُ يُقاتِلُ
لِلمَغنَمِ، والرَّجُلُ يُقاتِلُ لِلذِّكرِ، والرَّجُلُ يُقاتِلُ ليُعرَفَ، فمَن فى سَبيلِ اللهِ؟
فقالَ: "مَن قاتَلَ لِتَكونَ كَلِمَةُ اللهِ هِىَ العُليا فهو فى سبيلِ اللهِ" (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (3)، وأَخرَجَه هو ومُسلِمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن
شُعبَةَ (4).
18585 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانىُّ، أخبرَنا (1) الحاكم 2/ 113 وصححه. وأخرجه أبو داود (2537) عن موسى بن إسماعيل به.
(2) أخرجه أحمد (19596)، وأبو داود (517)، والنسائى (3136) من طريق شعبة به.
(3) البخارى (2810).
(4) البخارى (3126)، ومسلم (1904/ 149).

الجزء: 18 - الصفحة: 550

أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ
المُخَرِّمِىَّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ الضَّريرُ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن أبى
موسَى الأشعَرِىِّ قال: أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، الرَّجُلُ يُقاتِلُ
شَجاعَةً ويُقاتِلُ حَميَّةً ويُقاتِلُ رياءً، فأَىُّ ذَلِكَ فى سَبيلِ اللهِ؟ فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قاتَلَ لِتَكونَ كَلِمَةُ اللهِ هِىَ العُليا فهو فى سبيلِ اللهِ" (1).
18586 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا ابنُ كَثيرٍ، حدثنا
سفيانُ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبى وائلٍ، عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ قال: جاءَ
رَجُلٌ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَه بنَحوِه (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ كَثيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن أبى
مُعاويَةَ (3).
18587 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا محمدُ بنُ وهبٍ، حدثنا بَقيَّةُ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدٍ (4) الصَّيرَفِىُّ
بمَروَ، حدثنا أبو الأحوَصِ محمدُ بنُ الهَيثَمِ القاضى، حدثنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ (1) المصنف فى الصغرى (3726)، والأسماء والصفات (398). وأخرجه أحمد (19543)، والترمذى (1646)، وابن ماجه (2783) من طريق أبى معاوية به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أخرجه ابن حبان (4636) من طريق محمد بن كثير به.
(3) البخارى (7458)، ومسلم (1904/ 150).
(4) فى س، م: "أحمد". وينظر الأنساب 2/ 464.

الجزء: 18 - الصفحة: 551

الحَضرَمِىُّ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنِى بَحيرُ بنُ سَعدٍ، عن خالِدِ بنِ
مَعدانَ، عن أبى بَحريَّةَ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال:
"الغَزوُ غَزوانِ؛ فأَمّا مَنِ ابتَغَى وجهَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وأَطاعَ الإمامَ، وأَنفَقَ الكَريمَةَ،
وياسَرَ (1) الشَّريكَ، واجتَنَبَ الفَسادَ، فإِنَّ نَومَه ونُبْهَه أجرٌ كُلُّه، وأَمّا مَن غَزا فخرًا ورياءً
وسُمعَةً، وعَصَى الإمامَ، وأَفسَدَ فى الأرضِ، فإِنَّه لَن يَرجِعَ بكَفافٍ". لَفظُ حَديثِ
الحَضرَمِىِّ. وفِى رِوايَةِ محمدِ بنِ وهبٍ قال: عن أبى بَحريَّةَ عبدِ اللهِ بنِ
قَيسٍ. وقالَ فى آخِرَه: "وعَصَى الإمامَ، ولَم يُنفِقِ الكَريمَةَ، لَم يَرجِعْ بالكفافِ" (2).
18588 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ
ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ أبى الوَضّاحِ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
رافِعٍ، [عن حَنَانِ] (3) بنِ خارِجَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو - رضي الله عنهما - أنَّه قال:
يا رسولَ اللهِ، أخبِرْنى عن الجِهادِ والغَزوِ. فقالَ: "يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو، إن قاتَلتَ
صابِرًا مُحتَسِبًا بَعَثَكَ اللهُ صابِرًا مُحتَسِبًا، وإن قاتَلتَ مُرائيًا مُكاثِرًا بَعَثَكَ اللهُ مُرائيًا مُكاثِرًا،
يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو، على أىِّ حالٍ قاتَلتَ أو قُتِلتَ بَعَثَكَ اللهُ على تِلكَ الحالِ" (4). (1) فى النسخ عدا الأصل: "وباشر". وقوله: "وياسر الشريك". يريد مساهلته وموافقته وترك مشاحته.
ينظر مشارق الأنوار 2/ 305.
(2) الحاكم 2/ 85 وصححه. وأخرجه أحمد (22042)، وأبو داود (2515) من طريق حيوة بن شريح به. والنسائى (3188، 4206) من طريق بقية به.
(3) فى س، م: "بن حبان".
(4) الحاكم 2/ 112 وصححه. وأخرجه أبو داود (2519) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به.
والطيالسى (2391) من طريق محمد بن أبى الوضاح به مطولًا.

الجزء: 18 - الصفحة: 552

18589 - أخبرَنا أبو القاسِمِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ الإيَادِىُّ ببَغدادَ،
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ يوسُفَ بنِ خَلَّادٍ النَّصيبِىُّ، حدثنا الحارِثُ بنُ محمدِ
ابنِ أبى أُسامَةَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا عبدُ المَلِكِ بنُ
عبدِ العَزيزِ بنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يوسُفَ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ قال:
تَفَرَّقَ النّاسُ عن أبى هريرةَ، فقالَ له ناتِلٌ (1) أخو أهلِ الشّامِ: يا أبا هريرةَ،
حَدِّثْنا حَديثًا سَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أوَّلُ النّاسِ يُقضَى فيه يَومَ القيامَةِ ثَلاثةٌ، رَجُلٌ استُشهِدَ، أُتِىَ به فعَرَّفَه نِعَمَه فعَرَفَها، فقالَ: ما عَمِلتَ فيها؟ قال: قاتَلتُ فى سَبيلِكَ حَتَّى استُشهِدتُ. قال: كَذَبتَ، إنَّما
أرَدتَ أن يُقالَ: فُلانٌ جَرِىءٌ. فقَد قيلَ. فأُمِرَ به فسُحِبَ على وجهِه حَتَّى أُلقِىَ فى النّارِ،
ورَجُلٌ تَعَلَّمَ العِلمَ وقَرأ القُرآنَ، فأُتِىَ به، فعَرَّفَه نِعَمَه فعَرَفَها، فقال: ما عَمِلتَ فيها؟ قال:
تَعَلَّمتُ العِلمَ وقَرأتُ القُرآنَ وعَلَّمتُه فيكَ. قال: كَذَبتَ، إنَّما أرَدتَ أن يُقالَ: فُلانٌ
عالِمٌ وفُلانٌ قارِئٌ. فقَد قيلَ. فأُمِرَ به فسُحِبَ على وجهِه إلَى النّارِ، ورَجُلٌ آتاه اللهُ مِن
أنواعِ المالِ، فأُتِىَ به فعَرَّفَه نِعَمَه فعَرَفَها، فقال: ما عَمِلتَ فيها؟ فقال: ما تَرَكتُ مِن
شَىءٍ تُحِبُّ أن يُنفَقَ فيه إلَّا أنفَقتُ فيه لَكَ. قال: كَذَبتَ، إنَّما أرَدتَ أن يُقالَ: فُلانٌ
جَوَادٌ. فقَد قيلَ. فأُمِرَ به فسُحِبَ على وجهِه حَتَّى أُلقِىَ فى النّارِ" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن ابنِ جُرَيجٍ (3). (1) فى ص 8، م: "نابل".
(2) أخرجه أحمد (8277)، والنسائى (8083) من طريق ابن جريج به.
(3) مسلم (1905/ 152، وعقبه).

الجزء: 18 - الصفحة: 553

18590 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ يَعنِى ابنَ سيرينَ، عن أبى
العَجفاءِ قال: خَطَبَ عُمَرُ النّاسَ قال: وأُخرَى تَقولونَها لِمَن قُتِلَ فى مَغازيكُم
هذه: قُتِلَ فُلانٌ شَهيدًا، وماتَ فُلانٌ شَهيدًا. ولَعَلَّه يَكونُ قَد أوقَرَ دَفَّتَى راحِلَتِه
ذَهَبًا أو ورِقًا يَبتَغِى الدُّنيا -أو قال: التِّجارَةَ- فلا تَقولوا ذَلِكُم، ولكن قولوا
كما قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قُتِلَ فى سَبيلِ اللهِ أو ماتَ فهو فى الجَنَّةِ" (1).
18591 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ
القاسِمِ السَّيّارِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ علىٍّ الغزّالُ، حدثنا علىُّ بنُ
الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ
الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو تَوبَةَ الرَّبيعُ
ابنُ نافِعٍ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن القاسِمِ هو ابنُ عباسٍ،
عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن ابنِ مِكرَزٍ رَجُلٍ مِن أهلِ الشّامِ -وفِى
رِوايَةِ ابنِ شَقيقٍ: عن أيّوبَ بنِ مِكرَزٍ- عن أبى هريرةَ، أن رَجُلًا قال: يا
رسولَ اللهِ، رَجُلٌ يُريدُ الجِهادَ فى سَبيلِ اللهِ، وهو يَبتَغِى عَرَضًا مِن عَرَضِ
الدُّنيا. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا أجرَ له". فسألَه الثانيَةَ والثّالِثَةَ، فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا أجرَ له". لَفظُ حَديثِ ابنِ شَقيقٍ (2). (1) تقدم فى (13040).
(2) الحاكم 2/ 85 وصححه، وأبو داود (2516)، وابن المبارك فى الجهاد (227)، ومن طريقه ابن حبان (4637). وأخرجه أحمد (7900، 8793) من طريق ابن أبى ذئب به.

الجزء: 18 - الصفحة: 554

قال الشيخُ: وهذه الأخبار وما أشبهها تحتمل أن تكون فيمن لا ينوى
بغزوه إلا الدنيا وما يرجع إلى أسبابها، فأما من يبتغي الأجر ويرجو أن
يصيب غنيمةً فقد:
18592 - أخبرنا أبو الحسين ابن الفضل القطان ببغداد، أخبرنا
عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سُفيان، حدثنا أبو صالح،
حدثني معاوية بن صالح أن ضمرة بن حبيب حدثه عن ابن زغب الإيادىِّ
قال: نزل بي عبد الله بن حوالة صاحب النبى - صلى الله عليه وسلم -، وقد بلغنا أنه فُرض له في المائتين فأبى إلا مائة. قال: قلت له: أحقُّ ما بلغنا أنه فرض لك في مائتين
فأبيت إلا مائة؟ والله ما منعه وهو نازلٌ علىَّ أن يقول: لا أُمَّ لك، أو لا يكفي
ابن حوالة مائة كل عام؟ ثم أنشأ يحدثنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ قال: إن
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أقدامنا حول المدينة لتغنم، فقدِمنا ولم تغنم شيئًا،
فلمّا رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي بنا من الجهد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم لا تكلهم إلىَّ فأضعُف عنهم، ولا تكلهم إلى الناس فيهونوا عليهم أو (1) يستأثروا عليهم، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها، ولكن تؤخذ بأرزاقهم". ثم قال: "لتُفتحنَّ (2) لكم الشّام، ثم لتقتسِمُنَّ (3) كنوز فارس والروم، وليكوننَّ الأخير لأحدكم من المال كذا
وكذا، حتى إن أحدكم ليُعطى مائة دينار فيسخطها". ثم وضع يده على رأسى (1) في س، م: "و".
(2) في س، م: "ليفتحن".
(3) في م: "لتقسمن".

الجزء: 18 - الصفحة: 555

فقالَ: "يا ابنَ حَوالَةَ، إذا رأيتَ الخِلافَةَ قَد نَزَلَتِ الأرضَ المُقَدَّسَةَ فقَد أتَتِ الزَّلازِلُ
والبَلابِلُ والأُمورُ العِظامُ، والسّاعَةُ أقرَبُ إلَى النّاسِ مِن يَدِى هذه مِن رأسِكَ" (1).

بابُ ما جاءَ فى السَّريَّةِ تُخفِقُ، وهو أن تَغزوَ فلا تَغنَمَ شَيئًا
18593 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا العباسُ بنُ عبدِ اللهِ
التَّرقُفِىُّ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا حَيوَةُ، عن أبى هانِئٍ، عن
أبى عبدِ الرَّحمَنِ الحُبُلىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال.
(ح) وأخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا
محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا حَيوَةُ وابنُ لَهيعَةَ
قالا: حدثنا أبو هانئٍ أنَّه سَمِعَ أبا عبدِ الرَّحمَنِ الحُبُلىَّ يقولُ: سَمِعتُ عبدَ اللهِ
ابنَ عمرٍو يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما مِن غازيَةٍ تَغزو فى سَبيلِ اللهِ
فيُصيبونَ غَنيمَةً إلَّا تَعَجَّلوا ثُلُثَى أجرِهِم مِنَ الآخِرَةِ، ويَيقَى لَهُمُ الثُّلُثُ، وإِن لَم يُصيبوا
غَنيمَةً تَمَّ لَهُم أجرُهُم" (2). لَيسَ فى حَديثِ ابنِ يوسُفَ: "مِنَ الآخِرَةِ" (3). رَواه (1) المصنف فى الدلائل 6/ 328، ويعقوب بن سفيان 1/ 266. وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 8/ 436، 437، والطبرانى فى مسند الشاميين (2019) من طريق أبى صالح عبد الله بن صالح به. وأحمد (22487)، وأبو داود (2535) من طريق معاوية بن صالح به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2210).
(2) المصنف فى الصغرى (3728). وأخرجه أحمد (6577) من طريق أبى عبد الرحمن المقرئ به.
وأبو داود (2497)، والنسائى (3125) من طريق حيوة به.
(3) أخرجه ابن ماجه (2785) من طريق حيوة به.

الجزء: 18 - الصفحة: 556

مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن المُقرِئَ عن حَيوَةَ (1)

بابُ تَمَنِّى الشَّهادَةِ ومَسأَلَتِها
18594 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
عبدِ اللهِ المُزَنىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى
شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ أن أبا هريرةَ قال: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَولا أنَّ رِجالًا مِنَ المُؤمِنينَ لا تَطيبُ
أنفُسُهُم أن يَتَخَلَّفوا عَنِّى ولا أجِدُ ما أحمِلُهُم عَلَيه، ما تَخَلَّفتُ عن سَريَّةٍ تَغزو فى
سَبيلِ اللهِ، والَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَوَدِدتُ أنِّى (2) أُقتَلُ فى سَبيلِ اللهِ، ثُمَّ أُحيا ثُمَّ أُقتَلُ، ثُمَّ
أُحيا ثُمَّ أُقتَلُ، ثُمَّ أُحيا ثُمَّ أُقتَلُ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (4).
18595 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ شُرَيحٍ أن سَهلَ بنَ أبى أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ
حَدَّثَه عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال. "مَن سألَ اللهَ الشَّهادَةَ بصِدقٍ
بَلَّغَه اللهُ مَنازِلَ الشُّهَداءِ وإن ماتَ على فِراشِه" (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن (1) مسلم (1906/ 153).
(2) فى س، م: "أن".
(3) أخرجه النسائى (3152) من طريق شعيب به.
(4) البخارى (2797).
(5) الحاكم 2/ 77، وأخرجه أبو داود (1520)، والنسائى (1362)، وابن ماجه (2797)، وابن حبان (3192) من طريق عبد الله بن وهب به. والترمذى (1653) من طريق عبد الرحمن بن شريح به.

الجزء: 18 - الصفحة: 557

أبى الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ، وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ ثابِتٍ عن
أنَسٍ (1).
18596 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عَبدِ الجَبّارِ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: قال سُلَيمانُ بنُ موسَى: حدثنا
مالكُ بنُ يُخامِرَ أن مُعاذَ بنَ جَبَلٍ حَدَّثَهُم أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن
قاتَلَ فى سبيلِ اللهِ مِن رَجُلٍ مُسلِمٍ فُواقَ ناقَةٍ (2) فقَد وجَبَت له الجَنَّةُ، ومَن سألَ اللهَ
القَتلَ مِن عِندِ نَفسِه صادِقًا ثُمَّ ماتَ أو قُتِلَ فلَه أجرُ شَهيدٍ، ومَن جُرِحَ جُرحًا فى
سَبيلِ اللهِ أو نُكِبَ نَكبَةً فإِنَّها تَجِىءُ يَومَ القيامَةِ كأغزَرِ ما كانَت، لَونُها كالزَّعفَرانِ
وريحُها كالمِسكِ، ومَن جُرِجَ (3) فى سبيلِ اللهِ فعَلَيه طابَعُ الشُّهَداءِ" (4).
18597 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ النَّرسِىُّ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، حدثنا
ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنى سُلَيمانُ بنُ موسَى، حدثنا مالكُ بنُ يُخامِرَ، عن مُعاذِ بنِ
جَبَلٍ. فذَكَرَه بمِثلِهِ (5). (1) مسلم (1909/ 157) عن أبى الطاهر، و (1908/ 156) عن ابن وهب.
(2) فواق الناقة: حلبها ساعة بعد ساعة لتدر أثناء ذلك. مشارق الأنوار 2/ 165.
(3) فى س، م: "خرج"، وفى حاشية الأصل: "حاشية بخط الحافظ: ومن خرج به خراج".
ومعنى جرج: اضطرب. ينظر النهاية 1/ 254.
(4) عبد الرزاق (9534)، ومن طريقه أحمد (22014).
(5) أخرجه النسائى (3141) من طريق حجاج بن محمد به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (2944).

الجزء: 18 - الصفحة: 558

وكذلك رواه أبو عاصم وروح بن عبادة عن ابن جريجٍ (1).
18598 - وقد أخبرنا أبو الحسن ابن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيدٍ،
حدثنا أحمد بن علىٍّ الخزّازُ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهمٍ
الأنطاكىُّ، حدثنا إبراهيم بن محمدٍ الفَزارىُّ، عن ابن جُريجٍ، عن سليمان
ابن موسى، عن عبد الله بن مالك بن يُخامر، عن أبيه مالك بن يُخامر، عن
مُعاذ بن جبلٍ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من سأل الله الشهادة صادقًا من قلبه فمات أو قُتِل فله أجرُ شهيدٍ، ومن جُرِح جُرحًا في سبيل الله جاء يوم القيامة يَدمَي،
اللون لونُ دمٍ والرِّيحُ ريحُ مسكٍ" (2).
18599 - وأخبرنا عليُّ بنُ أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عُبَيدٍ،
حدثنا الحسنُ بنُ سعيدٍ الموصلىُّ، حدثنا غسّانُ بنُ الرَّبيع، حدثنا
عبد الرَّحمن، عن أبيه، عن مكحولٍ، عن مالك بن يُخامرَ، عن معاذ بن
جبلٍ أنَّه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قاتَلَ في سبيل اللهِ فُواقَ ناقَةٍ وجبت له الجنَّةُ". ثُمَّ ذكَرَ ما بَعدَه نَحو حديثِ عبد الرَّزّاق (3). (1) أخرجه ابن ماجه (2792) من طريق الضحاك بن مخلد (أبي عاصم) به. وأحمد (22116)،
والترمذي (1654، 1657) من طريق روح بن عبادة به.
(2) أخرجه ابن حبان (3185) من طريق محمد بن عبد الرحمن به بنحوه.
(3) أخرجه أبو داود (2541) من طريق عبد الرحمن بن ثوبان به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2216).

الجزء: 18 - الصفحة: 559

بابُ الشَّجاعَةِ والجُبنِ
18600 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا حَمّادٌ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ قال: وحَدَّثَنا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا
سُلَيمانُ بنُ حَربٍ ومُسَدَّدٌ وأبو الرَّبيعِ وعَبدُ اللهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِىُّ
قالوا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
أحسَنَ النّاسِ، وكانَ أجوَدَ النّاسِ، وكانَ أشجَعَ النّاسِ. قال: وفَزعَ أهلُ
المَدينَةِ لَيلَةً فانطَلَقوا قِبَلَ الصَّوتِ. قال: فتَلَقّاهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على فرَسٍ
لأبِى طَلحَةَ عُرْىٍ -ما عَلَيه شَىءٌ - والسَّيفُ فى عُنُقِه. قال: "لَن تُراعُوا". فإِذا
هو قَدِ استَبرأ الخَبَرَ وسَبَقَهُم وقالَ: "وجَدناه بَحْرًا (1) ". أو قال: "إنَّه
لَبَحْرٌ". قال: وكانَ فرَسًا ثَبِطًا (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ
حَربٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأَبِى الرَّبيعِ (3).
ورُوّينا عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ وأَنَسِ بنِ مالكٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كان
يَتَعَوَّذُ مِنَ الجُبنِ (4). (1) بحرًا: أى واسع الجرى. غريب الحديث للخطابى 1/ 505.
(2) ثبطًا: ثقيلًا بطيئًا. ينظر النهاية 1/ 207.
والحديث أخرجه أحمد (12494)، والترمذى (1687)، والنسائى فى الكبرى (8829)، وابن
ماجه (2772)، وابن حبان (6369) من طرق عن حماد بن زيد به.
(3) البخارى (2908)، ومسلم (2307/ 48).
(4) أخرجه أحمد (1585، 1621)، والبخارى (2822)، والترمذى (3567)، والنسائى (5460)، =

الجزء: 18 - الصفحة: 560

18601 - وأخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه المَروَزِىُّ، حدثنا أبو
بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى الأسَدِىُّ، حدثنا أبو
عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ الحَسَنِ البَزّازُ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا المُقرِئُ، عن
موسَى بنِ عُلَىِّ بنِ رَباحٍ قال: سَمِعتُ أبى يُحَدِّثُ عن عبدِ العَزيزِ بنِ مَروانَ بنِ
الحَكَمِ قال: سَمِعتُ أبا هُرَيرَة يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "شَرُّ ما فى الرَّجُلِ
شُحٌّ هالِعٌ وجُبنٌ خالِعٌ" (1).
18602 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا
أبو عمرٍو الضَّبِّىُّ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ،
عن حَسّانَ بنِ فائدٍ، عن عُمَرَ قال: الشَّجاعَةُ والجُبنُ غَرائزُ فى النّاسِ، تَلقَى
الرَّجُلَ يُقاتِلُ عَمَّن لا يَعرِفُ، وتَلقَى الرَّجُلَ يَفِرُّ عن أبيه، والحَسَبُ المالُ،
والكَرَمُ التَّقوَى، لَستَ بأَخيَرَ مِن فارِسِىٍّ ولا عَجَمِىٍّ إلَّا بالتَّقوَى (2). = وابن خزيمة (746)، وابن حبان (1004) من طرق عن سعد بن أبى وقاص. وتقدم حديث أنس فى (12883).
(1) شح هالع: شح محزن، وهو أشد الجزع، والجبن الخالع: الذى يخلع القلب من شدته. غريب
الحديث لأبى عبيد 3/ 162، 163.
والحديث عند المصنف فى الآداب (109)، والفاكهى فى فوائده (13). وأخرجه أحمد (8263)، وأبو داود (2511)، وابن حبان (3250) من طريق أبى عبد الرحمن المقرئ به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2192).
(2) أخرجه سعيد بن منصور (2534)، وابن أبى شيبة (13156) من طريق أبى إسحاق به بنحوه.

الجزء: 18 - الصفحة: 561

بابُ فضلِ النَّفَقَةِ (1) فى سَبيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ
18603 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ المُزَنِىُّ،
أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن
الزُّهرِىِّ، أخبرَنى حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أن أبا هريرةَ قال: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن أنفَقَ زَوجَينِ فى شَىءٍ مِنَ الأشياءِ فى سَبيلِ اللهِ دُعِىَ مِن أبوابِ الجَنَّةِ: يا عبدَ اللهِ هذا خَيرٌ. وللجَنَّةِ أبوابٌ، فمَن كان مِن أهلِ الصَّلاةِ دُعِىَ مِن

بابِ الصَّلاةِ، ومَن كان مِن أهلِ الجِهادِ دُعِىَ مِن بابِ الجِهادِ، ومَنْ كان مِن أهلِ
الصَّدَقَةِ دُعِىَ مِن بابِ الصَّدَقَةِ، ومَن كان مِن أهلِ الصّيامِ دُعِىَ مِن بابِ الصّيامِ بابِ
الرَّيّانِ". قال أبو بكرٍ: ما على مَن يُدعَى مِن تِلكَ الأبوابِ مِن ضَرورَةٍ. وقالَ.
يا رسولَ اللهِ، هَل يُدعَى مِنها كُلَّها أحَدٌ؟ فقالَ: "نَعَم، وأَرجو أن تَكونَ مِنهُم يا أبا
بكرٍ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ
عن الزُّهرِىِّ (3).
18604 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بن عُبَيدِ اللهِ المُنادِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
بكرٍ السَّهمِىُّ، حدثنا هِشامٌ يَعنِى ابنَ حسّانَ، عن الحَسَنِ، عن (1) فى س، م: "الإنفاق".
(2) أخرجه النسائى (2438)، وابن حبان (3418) من طريق شعيب به. وأحمد (7633)، والترمذى (3674)، وابن خزيمة (2480) من طريق الزهرى به.
(3) البخارى (3666)، ومسلم (1027/ 85).

الجزء: 18 - الصفحة: 562

صَعصَعَةَ بن مُعاوية قال: لقيتُ أبا ذَرٍّ يقودُ جَملًا له أو يسوقُه، في عُنقهِ قِربَةٌ
فقلتُ: يا أبا ذَرٍّ ما مالُكَ (1)؟ قال: لى عملي. فقلتُ: يا أبا ذَرٍّ ما مالُكَ (1)؟
قال: لي عملي. قال: قلتُ: يا أبا ذَرٍّ ما مالك؟ قال: لي عملي. ثلاث
مرَّاتٍ. قال: قُلتُ: ألا تُحدِّثُني شيئًا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما مِن مُسلِمَين يموتُ لهما ثلاثةٌ -يعني من الوَلدِ- لَم يبلُغوا الحِنثَ إلا أدخلَهُما الجنَّةَ بفضلِ رحمته إيّاهُم، وما من مسلمٍ أنفق زَوجَين من
مالِه في سبيل اللهِ إلا ابتدرته حَجَبَةُ الجَنَّةِ" (2).
18605 - وأخبرنا أبو الحسَنِ عليُّ بن أحمدَ بن عبدانَ، أخبرنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى الواسِطيُّ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، عن منصورٍ ويونُسَ، عن الحسنِ. فذكره بمعناه زاد: "إلا استقبلته
حَجَبَةُ الجَنَّةِ كُلُّهُم يدعوه إلى ما قِبَلَه". قُلتُ: كيف ذاك؟ قال: إن كان رِحالًا
فرَحلَين، وإن كانت إيلًا فبَعيرَينِ، وإن كانت غنمًا فشاتَين (3).
18606 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحسَنِ بنِ فُورَك، أخبرنا عبدُ اللهِ
ابنُ جعفرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا جريرُ بنُ حازمٍ،
عن بشّارِ بن أبي سَيفٍ، عن الوليد بن عبد الرَّحمنِ، عن غُضَيف بن الحارثِ (1) فى س، م: "لك".
(2) المصنف فى الشعب (9748). وأخرجه أحمد (21453) من طريق هشام بن حسان به. وابن حبان (2940، 4643، 4645) من طريق الحسن به.
(3) المصنف فى الشعب (3345). وأخرجه أحمد (21341)، والنسائى (1873) من طريق يونس به مختصرًا. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (1768).

الجزء: 18 - الصفحة: 563

قال: سَمِعتُ أبا عُبَيدَةَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن أنفَقَ نَفَقَةً فى
سَبيلِ اللهِ فاضِلَةً فسَبعُمِائَةٍ، ومَن أنفَقَ على نَفسِه -أو قال: على أهلِه- أو عادَ مَريضًا،
أو أماطَ أذًى، فالحَسَنَةُ بعَشرِ أمثالِها، والصَّومُ جُنَّةٌ ما لَم يَخرِقْها، ومَنِ ابتَلاه اللهُ ببَلاءٍ
فى جَسَدِه فلَه حِطَّةٌ" (1).
18607 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا جَريرُ بنُ
حازِمٍ، حدثنا بَشّارُ بنُ أبى سَيفٍ، عن الوَليدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عياضِ بنِ
غُطَيفٍ. قال يَزيدُ: وأخبرَنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن واصلٍ مَولَى أبى عُيَينَةَ،
عن الوَليدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عياضِ بنِ غُطَيفٍ قال: دَخَلنا على أبى عُبَيدَةَ
ابنِ الجَرّاحِ فى مَرَضه الَّذِى ماتَ فيه وعِندَه امرأتُه تُحَيفَةُ، ووَجهُه مِمّا يَلِى
الحائطَ فقُلنا: كَيفَ باتَ أبو عُبَيدَةَ؟ فقالَت: باتَ بأَجرٍ. فالتَفَتَ إلَينا فقالَ:
ما بتُّ بأَجرٍ. فساءَنا ذَلِكَ وسَكَتنا فقالَ: ألا تَسأَلونَ عَمّا قُلتُ؟ فقُلنا (2): ما
سَرَّنا ذَلِكَ فنَسأَلَكَ عنه. فقالَ: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن أنفَقَ
نَفَقَةً فاضِلَةً فى سَبيلِ اللهِ فبِسَبعِمِائَةِ ضِعفٍ، ومَن أنفَقَ على نَفسِه وأَهلِه، أو
مازَ (3) أذًى عن الطَّريقِ، أو تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ، فحَسَنَةٌ بعَشرِ أمثالِها، والصَّومُ جُنَّةٌ ما لَم (1) المصنف فى الشعب (3572). وعنده: غطيف. بدلًا من: غضيف. والطيالسى (224).
(2) فى حاشية الأصل: "فقلت".
(3) فى س، م: "أماط"، وفى حاشية الأصل: "أماز".
وماز الأذى وأمازه: نحاه وأزاله. ينظر التاج 15/ 340 (م ى ز).

الجزء: 18 - الصفحة: 564

يَخرِقْها، ومَنِ ابتَلاه اللهُ ببَلاءٍ فى جَسَدِه فهو له حِطَّةٌ" (1).
18608 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ
ابنِ أسماءَ، أخبرَنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا واصلٌ مَولَى أبى عُيَينَةَ، عن
ابنِ أبى سَيفٍ، عن الوَليدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، رَجُلٍ مِن فُقَهاءِ أهلِ الشّامِ،
عن عياضِ بنِ غُطَيفٍ (ح) قال: وحَدَّثنا يوسُفُ، حدثنا أبو الرَّبيعِ ومُحَمَّدُ
ابنُ أبى بكرٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا واصِلٌ مَولَى أبى عُيَينَةَ، عن
بَشّارِ بنِ أبى سَيفٍ، عن الوَليدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عياضِ بنِ غُطَيفٍ، عن
أبى عُبَيدَةَ. بهَذا الحديثِ (2).
ورَواه سُلَيمُ بنُ عامِرٍ أن غُضَيفَ بنَ الحارِثِ حَدَّثهُم عن أبى عُبَيدَةَ قال:
الوَصَبُ يُكَفَّرُ به مِنَ الخَطايا (3).
قالَ البخارىُّ: الصحيحُ: غُضَيفُ بنُ الحارِثِ الشّامِىُّ (4).
18609 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (1701) من طريق يزيد بن هارون به. وابن خزيمة (1892) من طريق جرير به. وينظر التخريج التالى.
(2) أخرجه أبو يعلى (878) -ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 47/ 259 - من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء به. وتقدم فى (6616).
(3) أخرجه البخارى فى التاريخ الصغير 1/ 220 من طريق سليم بن عامر به.
(4) ينظر التاريخ الصغير 1/ 220.

الجزء: 18 - الصفحة: 565

يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن
زائدَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى عمرٍو الشَّيبانىِّ، عن أبى مَسعودٍ عُقبَةَ بنِ عمرٍو
قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بناقَةٍ مَخطومَةٍ (1) فقالَ: هِىَ لِى يا رسولَ اللهِ،
هذه فى سَبيلِ اللهِ. فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَكَ بها يَومَ القيامَةِ سَبعُمِائَةٍ كُلُّها
مَخطومَةٌ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شيبة عن أبى
أُسامَةَ (3).
18610 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن زَيدِ
ابنِ خالِدٍ الجُهَنىِّ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن جَهَّزَ غازيًا فى سبيلِ اللهِ فقَد
غَزا، ومَن خَلَفَه فى أهلِه بخَيرٍ فقَد غَزا" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ
مَنصورٍ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ (5)، وأَخرَجاه كما مَضَى (6).
18611 - حدثنا الشيخُ الإمامُ أبو الطِّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ (1) مخطومة: أى فيها خطام، وهو قريب من الزمام. صحيح مسلم بشرح النووى 13/ 38.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (19773)، وابن أبى عاصم فى الجهاد (79)، والطبرانى 17/ 229 (635) من طريق أبى أسامة به.
(3) مسلم (1892/ عقب 132).
(4) تقدم فى (17899، 17997).
(5) مسلم (1895/ 135).
(6) البخارى (2843)، ومسلم (1895/ 136). وتقدم فى (17899).

الجزء: 18 - الصفحة: 566

رَحِمَه اللهُ إملاءً، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحكم، أخبرَنا أبى وشُعَيبُ بنُ اللَّيثِ قالا: أخبرَنا اللَّيثُ، عن ابنِ
الهادِ، عن الوَليدِ بنِ أبى الوَليدِ، عن عثمانَ بنِ سُراقَةَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ
قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن أظَلَّ رَأسَ غازِى أظَلَّه اللهُ يَومَ القيامَة،
ومن جَهَّزَ غازيًا حَتَّى يَستَقِلَّ كان له مِثْلُ أجرِه حَتَّى يَموتَ أو يَرجِعَ، ومَن بَنَى
مَسْجِدًا يُذكَرُ فيه اسمُ اللهِ بنى اللهُ لهُ بيتًا فى الجَنَّةِ" (1).
18612 - وأخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو زكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو العباسِ الشّاذْياخِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ. فذكَروا الحديثَ بمِثلِه، وزادوا: قال: وقالَ
الوَليدُ: فذَكَرتُ هذا الحديثَ لِلقاسِمِ بنِ محمدٍ فقالَ: قَد بَلَغَنِى هذا
الحديثُ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فذَكَرتُه لِمُحَمَّدِ بنِ المُنكَدِرِ ولِزَيدِ بنِ
أسلَمَ، فكِلاهُما قَد قال: بَلَغَنِى هذا عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (2).
18613 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الرَّزّاقُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا عَبيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا الأسوَدُ بنُ قيسٍ، عن نُبَيحٍ العَنَزِىِّ، عن جابِرِ
ابنِ عبدِ اللهِ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه أرادَ أن يَغزوَ فقالَ: "يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ (1) أخرجه أحمد (126)، وابن ماجه (2758) من طريق الليث بن سعد به. وفى الزوائد: إسناده صحيح إن كان عثمان بن عبد الله سمع من عمر بن الخطاب رضى الله عنه، فقد قال فى التهذيب: إن روايته عنه مرسلة.
(2) المصنف فى الشعب (4276).

الجزء: 18 - الصفحة: 567

والأنصارِ، إنَّ مِن إخوانِكُم قَومًا لَيسَ لَهُم مالٌ ولا عَشيرَةٌ، فليَضُمَّ أحَدُكُم إلَيه الرَّجُلَينِ
أوِ الثَّلاثَةَ". فما لأحَدِنا مِن ظَهرِ جَمَلٍ إلَّا عُقبَةٌ (1) كَعُقبَةِ أحَدِهِم. قال: فضَمَمتُ
إلَىَّ اثنَينِ أو ثَلاثَةً ما لى [إلَّا عُقبَةٌ] (2) كَعُقبَةِ أحَدِهِم (3).

بابُ فضلِ الذِّكرِ فى سَبيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ
18614 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنى يَحيَى بنُ أيّوبَ وسَعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، عن زَبّانَ بنِ فائدٍ، عن سَهلِ بنِ
مُعاذِ بنِ أنَسٍ الجُهَنِىِّ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الصَّلاةَ والصّيامَ
والذِّكرَ تُضاعَفُ على النَّفَقَةِ فى سَبيلِ اللهِ بسَبعِمِائَةِ ضِعفٍ" (4).
18615 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن
زَبّانَ بنِ فائدٍ، عن سَهلِ بنِ مُعاذٍ الجُهَنِىِّ، عن أبيه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن
قرأَ ألفَ آيَةٍ فى سَبيلِ اللهِ كَتَبَه اللهُ مَعَ النَّبيّينَ والصِّدِّيقينَ والشُّهَداءِ والصّالِحينَ" (5). (1) عقبة: أى نوبة ووقت ركوب. ينظر النهاية 3/ 268.
(2) فى س، م: "عقبة إلا".
(3) الحاكم 2/ 90 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (14863)، وأبو داود (2534) من طريق عبيدة بن حميد به.
(4) الحاكم 2/ 90 وصححه. وأخرجه أبو داود (2498) من طريق ابن وهب به. وأحمد (15613) من طريق زبان بن فائد به بنحوه.
(5) الحاكم 2/ 87. 88 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (15611) من طريق زبان بن فائد به.

الجزء: 18 - الصفحة: 568

بابُ فضلِ الصَّومِ فى سَبيلِ اللهِ
18616 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ
وسَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ وسُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ أنَّهُما سَمِعا النُّعمانَ بنَ أبى عَيّاشٍ
الزُّرَقِىَّ يُحَدِّثُ عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"مَن صامَ يَومًا فى سَبيلِ اللهِ باعَدَ اللهُ وجهَه عن النّارِ سبعينَ خَريفًا" (1). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ
ابنِ مَنصورٍ (2).

بابُ تَشييعِ الغازِى وتَوديعِهِ
18617 - حدثنا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ
رَحِمَه اللهُ إملاءً، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عمرٍو الدِّمَشقِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِىُّ، حدثنا
الهَيثَمُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا المُطعِمُ بنُ المِقدامِ، عن مُجاهِدٍ قال: خَرَجتُ إلَى
الغَزوِ فشَيَّعَنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، فلَمّا أرادَ فِراقَنا قال: إنَّه لَيسَ مَعِى ما
أُعطيكُماه، ولَكِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ اللهَ إذا استُودِعَ شَيئًا (1) عبد الرزاق (9685)، ومن طريقه النسائى (2249). وتقدم فى (8528) من طريق سهيل به.
(2) البخارى (2840)، ومسلم (1153/ 168).

الجزء: 18 - الصفحة: 569

حَفِظَه، وأَنا أستَودِعُ اللهَ دَينَكُما وأَماناتِكُما وخَواتيمَ أعمالِكُما" (1).
18618 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن زَبّانَ بنِ فائدٍ، عن سَهلِ بنِ مُعاذِ بنِ أنَسٍ، عن
أبيه، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لأن أُشَيِّعَ مُجاهِدًا فى سَبيلِ اللهِ فأَكَنُفَه (2) على رَحلِه غَدوَةً أو رَوحَةً، أحَبُّ إلَىَّ مِنَ الدُّنيا وما فيها" (3).
18619 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحَسَنِ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو
الفَيضِ رَجُلٌ مِن أهلِ الشّامِ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ جابِرٍ الرُّعَينِىَّ يُحَدِّثُ عن
أبيه أن أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ شَيَّعَ جَيشًا فمَشَى مَعَهُم فقالَ: الحَمدُ للهِ الذِى اغبَرَّت
أقدامُنا فى سَبيلِ اللهِ. فقبلَ له: وكَيفَ اغبَرَّت وإِنَّما شَيَّعناهُم؟ ! فقالَ: إنّا
جَهَّزناهُم وشَيَّعناهُم ودَعونا لَهُم (4).

بابُ ما جاءَ فى حُرمَةِ نِساءِ المُجاهِدينَ
18620 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (10343)، وابن حبان (2693) من طريق الهيثم بن حميد به.
(2) كنفت الرجل: إذا قمت بأمره وجعلته فى كنفك. النهاية 4/ 206.
(3) المصنف فى الآداب (836)، والحاكم 2/ 98 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه أحمد (15643)، وابن ماجه (2824) من طريق زبان بن فائد به. وفى الزوائد: فى إسناده ابن لهيعة وشيخه زبان بن فائد، وهما ضعيفان.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (19752) من طريق شعبة به.

الجزء: 18 - الصفحة: 570

أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ منصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن قَعنَبٍ، عن عَلقمةَ بنِ
مَرثَدٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "حُرمَةُ نساءِ المُجاهدينَ على القاعِدينَ كَحُرمَةِ أُمَّهاتِهم، وما مِن رَجُلٍ مِنَ القاعِدينَ
يخلُفُ رَجُلًا في أهلِه إلَّا نُصِبَ له يوم القيامة فقيل: هذا خَلَفَكَ في أهلِكَ؛ فخُذْ مِن
حَسَناتِه ما شِئتَ". فالتَفَتَ إلينا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما ظَنُّكُم؟ " (1).
18621 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا قَعنَبٌ التَّميمِىُّ
وكانَ ثِقَةً خِيارًا. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: "فيُقالُ له: يا فُلانُ، هذا فُلانُ بنُ فُلانٍ
خانَكَ؛ فخُذْ مِن حَسَناتِه ما شِئتَ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ
منصورٍ (3)، وأَخرَجَه مِن حَديثِ الثَّورِىِّ ومِسعَرٍ عن عَلقَمَةَ عن سُلَيمانَ بنِ
بُرَيدَةَ عن أبيهِ (4).

بابُ الاستِئذانِ فى القُفولِ بَعدَ النَّهىِ
18622 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ ثابِتٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حُسَينٍ،
عن أبيه، عن يَزيدَ النَّحوِىَّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: {عَفَا اللَّهُ (1) أبو داود (2496)، وسعيد بن منصور (2331). وأخرجه أحمد (22977)، والنسائى (3191)، وابن حبان (4634) من طريق سفيان به. وعند أحمد: "فى أهله فيخونه". وعند ابن حبان: "فى أهله بسوء". وهو يفسر الروايات المطلقة.
(2) الحميدى (907).
(3) مسلم (1897/ 140).
(4) مسلم (1897/ 139، وعقبه).

الجزء: 18 - الصفحة: 571

عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لَا
يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ
عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ
قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ} [التوبة: 43 - 45] نَسَخَتها التى فى النّورِ:
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى
يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ
شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (1)
[النور: 62].
وكَذَلِكَ رَواه عَطيَّةُ بنُ سَعدٍ عن ابنِ عباسٍ.
وبِمَعناه قال قَتادَةُ، قال: رَخَّصَ له ههُنا بَعدَ ما قال له: {عَفَا اللَّهُ عَنْكَ
لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ} (2).

بابُ الإذنِ بالقُفولِ وكَراهيَةِ الطَّرقِ
قَد مَضَى فى ذَلِكَ حَديثُ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ وأَنَسِ بنِ مالكٍ وغَيرِهِما فى
آخِرِ كِتابِ الحَجِّ (3).
18623 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ (1) أبو داود (2771). وأخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (2414) من طريق آخر عن عكرمة به.
وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (2409).
(2) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (10076)، وابن جرير فى تفسيره 11/ 478.
(3) تقدم فى (10463 - 10467، 10474).

الجزء: 18 - الصفحة: 572

الحَسَنِ القاضى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ محمدٍ، عن
نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ قَدِمَ مِن غَزوِه (1) قال: "لا تَطرُقوا النِّساءَ". وأَرسَلَ مَن يُؤذِنُ النّاسَ أنَّه قادِمٌ الغَدَ (2).

بابُ البِشارَةِ فى الفُتوحِ
18624 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، عن يَحيَى، عن
إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، حَدَّثَنِى قَيسُ بنُ أبى حازِمٍ قال: قال لِى جَريرُ بنُ
عبدِ اللهِ: قال لى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ألا تُريحُنِى مِن ذِى الخَلَصَةِ (3)؟ ".
وكانوا يُسَمّونَها كَعبَةَ اليَمانيَةِ. قال: فانطَلَقتُ فى خَمسينَ ومِائَةِ فارِسٍ مِن
أحمَسَ، وكُنتُ لا أثبُتُ على الخَيلِ، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فضرَبَ
بيَدِه فى صَدرِى حَتَّى إنِّى لأنظُرُ إلَى أثَرِ أصابِعِه فى صَدرِى فقالَ: "اللَّهُمَّ ثَبِّتْه،
واجعَلْه هاديًا مَهديًّا". قال: فانطَلَقَ فكَسَرَها وحَرَّقَها بالنّارِ، ثُمَّ بَعَثَ حُصَينَ بنَ
رَبيعَةَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يُبَشِّرُه فقالَ: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ ما جِئتُكَ حَتَّى تَرَكتُها مِثلَ
الجَمَلِ الأجرَبِ. فبارَكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على خَيلِ أحمَسَ ورِجالِها خَمسَ (1) فى س، م: "غزوة".
(2) أخرجه عبد الرزاق (14016)، وابن أبى شيبة (34211) من طريق نافع به بنحوه.
(3) ذو الخلصة: بيت صنم ببلاد دوس. ينظر النهاية 2/ 66، وصحيح مسلم بشرح النووى
18/ 33.

الجزء: 18 - الصفحة: 573

مَرَّاتٍ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ
عن إسماعيلَ (2).
18625 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ ابنُ السَّقّاءِ وأبو الحَسَنِ
المُقرِئُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بن إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عمرُو بنُ عاصِمٍ، عن حَمّادِ بنِ
سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ - رضي الله عنهما -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - خَلَّفَ عثمانَ بنَ عَفّانَ وأُسامَةَ بنَ زَيدٍ - رضي الله عنهما - على رُقَيَّةَ ابنَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - و - رضي الله عنهما - أيَّامَ بَدرٍ، فجاءَ زَيدُ بنُ حارِثَةَ على العَضباءِ ناقَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالبِشارَةِ. قال أُسامَةُ: فسَمِعتُ الهَيعَةَ فخَرَجتُ فإِذا زَيدٌ قَد جاءَ بالبِشارَةِ، فواللهِ ما صَدَّقتُ حَتَّى رأينا الأُسارَى، فضرَبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعُثمانَ بسَهمِهِ (3).

بابُ ما جاءَ فى إعطاءِ البُشَراءِ
18626 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ،
عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، أن عبدَ اللهِ
ابنَ كَعبٍ قائدَ كَعبٍ حينَ عَمِىَ مِن بَنيه قال: سَمِعتُ كَعبَ بنَ مالكٍ يُحَدِّثُ (1) أخرجه أحمد (19185)، وأبو داود (2772)، والنسائى فى الكبرى (8671)، وابن حبان (7202) من طريق إسماعيل به.
(2) البخارى (3020)، ومسلم (2476/ 137).
(3) المصنف فى الدلائل 3/ 130، 131.

الجزء: 18 - الصفحة: 574

حَديثَه حينَ تَخَلَّفَ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى غَزوَةِ تَبوكَ. فذَكَرَ الحديثَ بطولِه
فى تَوبَتِه وإيذانِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بتَوبَةِ اللهِ عَلَيه وعَلَى صاحِبَيه. قال: سَمِعتُ
صَوتَ صارخٍ أوفَى على جَبَلِ سَلعٍ: يا كَعبَ بنَ مالكٍ أبشِرْ. قال: فخَرَرتُ
ساجِدًا وعَرَفتُ أنَّه قَد جاءَ الفَرَجُ. فلَمّا جاءَنِى الَّذِى سَمِعتُ صَوتَه يُبَشِّرُنِى
نَزَعتُ ثَوبَىَّ فكَسَوتُهُما إيّاه ببُشراه، وواللهِ ما أملِكُ غَيرَهُما يَومَئذٍ،
واستَعَرتُ ثَوبَينِ فلَبِستُهُما وانطَلَقتُ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). رَواه البخارىُّ عن
يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (2).

بابُ استِقبالِ الغُزاةِ
18627 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن
الزُّهرِىِّ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ قال: لَمّا قَدِمَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِن تَبوكَ خَرَجَ النّاسُ
يَتَلقَّونَه إلَى ثَنيَّةِ الوَداعِ، فخَرَجتُ مَعَ النّاسِ وأَنا غُلامٌ فتَلَقَّيناه (3).
18628 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ
القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا
سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ قال: خَرَجتُ مَعَ الصِّبيانِ نَتَلَقَّى (1) تقدم فى (3990، 4469، 17928).
(2) البخارى (4418).
(3) أخرجه الترمذى (1718) عن ابن أبى عمر به. وأحمد (15721)، والبخارى (3083)، وأبو داود (2779)، وابن حبان (4792) من طريق سفيان بن عيينة به.

الجزء: 18 - الصفحة: 575

رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى ثَنيَّةِ الوَداعِ مَقدَمَه مِن غَزوَةِ تَبوكَ. وقالَ سفيانُ مَرَّةً: أذكُرُ
مَقدَمَ النَّبىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَمّا قَدِمَ مِن تَبوكَ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللهِ (2).

بابُ الصَّلاةِ إذا قَدِمَ مِن سَفَرٍ
18629 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن
مُحارِبِ بنِ دِثارٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ قال: كُنتُ مَعَ النَّبىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى
سَفَرٍ، فلَمّا قَدِمنا المَدينَةَ قال لى: "ادخُلِ المَسجِدَ فصَلِّ رَكعَتَينِ" (3). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ
عن شُعبَةَ (4).
وقَد مَضَى سائرُ الأحاديثِ التى رُويَت فى آدابِ السَّفَرِ فى آخِرِ كِتابِ
الحَجِّ، والأحاديثُ التى رُويَت فى الإعدادِ لِلجِهادِ فى كِتابِ السَّبقِ والرَّمىِ،
وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ قِتالِ اليَهودِ
18630 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ إملاءً (1) أخرجه البخارى فى التاريخ الصغير 1/ 244، 245 عن على بن عبد الله به. وينظر التخريج السابق.
(2) البخارى (4426).
(3) أخرجه أحمد (14192)، وابن حبان (2715) من طريق شعبة به.
(4) البخارى (3087)، ومسلم (715/ 72).

الجزء: 18 - الصفحة: 576

وقِراءَةً، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوِىُّ،
حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "تُقاتِلونَ اليَهودَ حَتَّى يَختَبِئَ أحَدُهُم وراءَ الحَجَرِ، فيَقولُ: يا عبدَ اللهِ المُسلِمَ هذا يَهودِىٍّ ورائى
فاقتُلْه" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ محمدٍ الفَرْوِىِّ،
وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن نافِعٍ (2).

بابُ ما جاءَ فى فضلِ قِتالِ الرّومِ وقِتالِ اليَهودِ
18631 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَلَّامٍ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، عن فرَجِ بنِ
فَضالَةَ، عن عبدِ الخَبيرِ بنِ ثابِتِ بنِ قَيسِ بنِ شَمّاسٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال:
جاءَتِ امرأةٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يُقالُ لَها أُمُّ خَلَّادٍ وهِىَ مُتَنَقِّبَةٌ، تَسأَلُ عن ابنٍ لَها وهو مَقتولٌ، فقالَ لَها بَعضُ أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: جِئتِ تَسأَلينَ عن ابنِكِ وأَنتِ مُتَنَقِّبَةٌ (3)؟ ! فقالَت: إنْ أُرزَأَ (4) ابنِى فلَن أُرزَأَ حَيائى. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ابنُكِ له أجرُ شَهيدَينِ". قالَت: ولِمَ ذاكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "لأنَّه قَتَلَه
أهلُ الكِتابِ" (5). (1) أخرجه البزار فى مسنده (5527، 5528) من طريق نافع به.
(2) البخارى (2925)، ومسلم (2921/ 79).
(3) فى ص 8، م: "منتقبة".
(4) أرزأ: أصب وأفقد. ينظر النهاية 2/ 218.
(5) أبو داود (2488). وأخرجه أبو يعلى (1591) من طريق فرج بن فضالة به. وقال الذهبى 7/ 3732: سنده ضعيف. وقال الألبانى فى ضعيف أبى داود (535): إسناده ضعيف.

الجزء: 18 - الصفحة: 577

بابُ ما جاءَ فى قِتالِ الَّذينَ يَنتَعِلونَ الشَّعَرَ، وقِتالِ التُّركِ
18632 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ
الزَّعفرانىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن
أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَقومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقاتِلوا أقوامًا نِعالهُمُ الشَّعَرُ" (1).
18633 - حدثنا أبو محمدٍ، أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا الحَسَن بنُ محمدٍ
الزَّعفَرانىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى
هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تَقومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقاتِلوا قَومًا نِعالُهُمُ الشَّعَرُ، ولا
تَقومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقاتِلوا قَومًا صِغارَ الأعيُنِ ذُلْفَ الأُنوفِ (2)، كأنَّ وُجوهَهُمُ المَجانُّ
المُطرَقَةُ (3) ". رَواهُما البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللهِ عن سُفيانَ،
ورَواهُما مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن سُفيانَ (4).
ورَواه شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ عن أبى الزِّنادِ فقالَ: "حَتَّى تُقاتِلوا التُّركَ؛ صِغارَ (1) أخرجه أحمد (7263)، وأبو داود (4304)، والترمذى (2215)، وابن ماجه (4096) من طريق سفيان بن عيينة به.
(2) ذلف الأنوف: قيل: صغار الأنوف. وقيل: فطس الأنوف. مشارق الأنوار 1/ 270، والنهاية 2/ 165.
(3) المجان المطرقة: هى التروس التى توضع عليها طبقات من العصب الذى يصنع منه الأوتار وطبقات من الجلد. ينظر مشارق الأنوار 1/ 319.
والحديث أخرجه ابن ماجه (4097) من طريق سفيان به. وأحمد (10860) من طريق أبى الزناد به بطرفه الأول.
(4) البخارى (2929)، ومسلم (2912/ 64).

الجزء: 18 - الصفحة: 578

الأعيُنِ حُمْرَ الوُجوهِ" (1).
18634 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا
المَنيعِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَ الحديثَ الأوَّلَ. قال
أبو عبدِ اللهِ يَعنِى محمدَ بنَ عَبّادٍ: بَلَغَنِى أن أصحابَ بابَكَ (2) كانَت نِعالُهُمُ
الشَّعَرَ (3).
18635 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ
مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حَدَّثَنِى أبو هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَقومُ السّاعَةُ
حَتَّى تُقاتِلوا خُوزَ وكَرمانَ (4)؛ قَومًا مِنَ الأعاجِمِ حُمْرَ الوُجوهِ فُطْسَ الأُنوفِ صِغارَ
الأعيُنِ، كأنَّ وُجوهَهُمُ المَجانُّ المُطرَقَةُ" (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
يَحيَى عن عبدِ الرَّزّاقِ (6). (1) أخرجه البخارى (3587) من طريق شعيب به. وأحمد (10861) من طريق أبى الزناد به.
(2) هو بابك الخُرَّمِى رجل من أهل الضلال والزندقة. ينظر الكلام عليه فى: الوافى بالوفيات 10/ 62، والبداية والنهاية 14/ 248، 249.
(3) المصنف فى الدلائل 6/ 104.
(4) الخوز: أهل خوزستان ونواحى الأهواز بين فارس والبصرة. معجم البلدان 2/ 404.
وكرمان: ناحية كبيرة بين فارس وخراسان. معجم البلدان 4/ 454.
(5) عبد الرزاق (20782)، ومن طريقه أحمد (8240)، وابن حبان (6743).
(6) البخارى (3590).

الجزء: 18 - الصفحة: 579

18636 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا شَيبانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
جَريرٌ هو ابنُ حازِمٍ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا عمرُو بنُ تَغلِبَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تُقاتِلونَ بَينَ يَدَىِ السَّاعَةِ قَومًا نِعالُهُمُ الشَّعَرُ، وتُقاتِلونَ قَومًا عِراضَ الوُجوهِ كأنَّ وُجوهَهُمُ المَجانُّ المُطرَقَةُ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
سُلَيمانَ بنِ حَربٍ وأَبِى النُّعمانِ عن جَريرِ بنِ حازِمٍ (2).

بابُ ما جاءَ فى النَّهىِ عن تَهييجِ التُّركِ والحَبَشَةِ
18637 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عيسَى بنُ محمدٍ الرَّملِىُّ، حدثنا ضَمرَةُ، عن السَّيبانِىِّ (3)، عن
أبى سُكَينَةَ رَجُلٍ مِنَ المُحَرَّرينَ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه قال:
"دَعوا الحَبَشةَ ما ودَعوكُم، واترُكوا التُّركَ ما تَرَكوكُم" (4).
18638 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا القاسِمُ بنُ أحمدَ البَغدادِىُّ، حدثنا أبو عامِرٍ، عن زُهَيرِ بنِ
محمدٍ، عن موسَى بنِ جُبَيرٍ، عن أبى أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ، عن عبدِ اللهِ (1) أخرجه أحمد (20677)، وابن ماجه (4098) من طريق جرير بن حازم به.
(2) البخارى (2927، 3592).
(3) فى س، م: "الشيبانى". وينظر المؤتلف والمختلف 3/ 401، والإكمال 5/ 111، وتهذيب الكمال 31/ 480.
(4) أبو داود (4302). وأخرجه النسائى (3176) من طريق ضمرة به مطولًا، وعندهما مصرح برفعه.
وحسنه الألبانى فى صحيح النسائى (2975).

الجزء: 18 - الصفحة: 580

ابن عمرٍو - رضي الله عنهما -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "اترُكوا الحَبَشة ما تركوكُم، فإنَّه لا يستخرِجُ كَنزَ الكَعبَةِ إلا ذو السُّوَيْقَتَيْنِ من الحَبَشةِ" (1).

بابُ ما جاءَ فى قِتالِ الهِندِ
18639 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا خَلَفٌ، عن هُشَيمٍ، عن سَيّارِ بنِ أبى
سَيّارٍ العَنَزِىِّ (2) (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ أبى علىٍّ السَّقّاءُ
وأبو الحَسَنِ (3) علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، عن
سَيّارٍ أبى الحَكَمِ، عن جَبرِ بنِ عُبَيدَةَ، عن أبى هريرةَ قال: وعَدَنا
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غَزوَةَ الهِندِ، فإِن أُدرِكْها أُنفِقْ فيها مالِى ونَفسِى، فإِنِ
استُشهِدتُ كُنتُ مِن أفضَلِ الشُّهَداءِ، وإِن رَجَعتُ فأَنا أبو هريرةَ المُحَرَّرُ (4).
زادَ المُقرِئُ فى رِوايَتِه: ثُمَّ قال مُسَدَّدٌ: سَمِعتُ ابنَ داودَ يقولُ: قال أبو إسحاقَ
الفَزارِىُّ: ودِدتُ أنِّى شَهِدتُ باربِدَ (5) بكُلِّ غَزوَةٍ غَزَوتُها فى بلادِ الرّومِ. (1) أبو داود (4309). وأخرجه أحمد (23155) من طريق زهير بن محمد دون تسمية الصحابى. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (3620).
(2) فى س، م: "الغنوى". وينظر تهذيب الكمال 16/ 313.
(3) فى س، م: "الحسين". وقد تقدم مرارًا.
(4) المصنف فى الدلائل 6/ 336، وأخرجه أحمد (7128)، والنسائى (3173، 3174) من طريق هشيم به. وضعف إسناده الألبانى فى ضعيف النسائى (202، 203).
(5) فى الأصل: "باربذ". وباربد مدينة هندية فتحها المسلمون عام 160 هـ، ينظر البداية والنهاية 13/ 482.

الجزء: 18 - الصفحة: 581

18640 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ
ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ وجَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ
عاصِمٍ قالا: حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا الجَرّاحُ بنُ مَليحٍ البَهرانِىُّ، حدثنا
محمدُ بنُ الوَليدِ الزُّبَيدِىُّ، عن لُقمانَ بنِ عامِرٍ، عن عبدِ الأعلَى بنِ عَدِىٍّ
البَهرانىِّ، عن ثَوبانَ مَولَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "عِصابَتانِ مِن أُمَّتِى أحرَزَهُما اللهُ مِنَ النّارِ؛ عِصابَةٌ تَغزو الهِندَ، وعِصابَةٌ تَكونُ مَعَ عيسَى ابنِ
مَريَمَ عَلَيهِما السَّلامُ" (1).

بابُ إظهارِ دينِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - على الأديانِ
18641 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {هُوَ
الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ
كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: 33، والصف: 9].
18642 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ
عُيينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "إذا هَلَكَ كِسرَى فلا كِسرَى بَعدَه، وإذا هَلَكَ قَيصَرُ فلا قَيصَرَ بَعدَه، والَّذِى (1) الكامل لابن عدى 2/ 583. وأخرجه أحمد (22396)، والنسائى (3175) من طريق محمد بن الوليد الزبيدى به. وصححه الألبانى فى صحيح النسائى (2975).
(2) الأم 4/ 171.

الجزء: 18 - الصفحة: 582

نَفسِى بيَدِه لَتُنفَقَنَّ كُنوزُهُما فى سَبيلِ اللهِ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عمرٍو
النّاقِدِ وغَيرِه عن سُفيانَ (2)، وأَخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ مِن حَديثِ يونُسَ وغيرِه
عن الزُّهرِىِّ (3)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ جابِرِ بنِ سَمُرَةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (4).
18643 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضل ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن
عبدِالمَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. وذَكَرَ
الحديثَ بمِثلِ حَديثِ أبى هُرَيرَةَ (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ
ابنِ إبراهيمَ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَة عن جَريرٍ (6).
ورُوّينا فى ذَلِكَ فى حَديثِ عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى كِسرَى
بمَعناه، ومن وجهٍ آخَرَ فى كِسرَى وقَيصَرَ بمَعناه:
18644 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا النَّضرُ بنُ
شُمَيلٍ، أخبرَنا إسرائيلُ، أخبرَنا سَعدٌ الطّائىُّ، أخبرَنا مُحِلُّ بنُ خَليفَةَ، عن (1) المصنف فى المعرفة (5504)، والشافعى 4/ 171. وأخرجه أحمد (7268)، والترمذى (2216)، وابن حبان (6689) من طريق سفيان بن عيينة به.
(2) مسلم (2918/ 75).
(3) البخارى (3618)، ومسلم عقب (2918/ 75).
(4) البخارى (3619، 6629)، ومسلم (2919/ 77).
(5) أخرجه أحمد (20871)، وابن حبان (6690) من طريق عبد الملك بن عمير به.
(6) البخارى (3121)، ومسلم (2919/ 77).

الجزء: 18 - الصفحة: 583

عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ قال: بَينا أنا عِندَ النًبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ الحديثَ، قال فيه: قال
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ولَئن طالَت بكَ حَياةٌ لَتُفتَحَنَّ كُنوزُ كِسرَى". قُلتُ: يا رسولَ اللهِ،
كِسرَى بنِ هُرمُزَ؟ قال: "كِسرَى بنِ هُرمُزَ". قال عَدِىٌّ: وكُنتُ مِمَّنِ (1) افتَتَحَ
كُنوزَ كِسرَى بنِ هُرمُزَ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ الحَكَمِ
عن النَّضرِ بنِ شُمَيلٍ (3).
18645 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ولَمّا أُتى كِسرَى بكِتابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
مَزَّقَه، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَمَزَّقَ مُلكُه". وحَفِظنا أن قَيصَرَ أكرَمَ كِتابَ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ووَضَعَه فى مَسْكٍ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ثَبَتَ مُلكُه" (4).
18646 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ
إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، عن اللَّيثِ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ
أنَّه قال: أخبرَنى عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، أن
عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - أخبَرَه أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ رَجُلًا بكِتابِه إلَى (1) فى حاشية الأصل: "فيمن".
(2) تقدم فى (10225).
(3) البخارى (3595).
(4) الأم 4/ 171.

الجزء: 18 - الصفحة: 584

كِسرَى، فأَمَرَه أن يَدفَعَه إلَى عَظيمِ البحرَينِ؛ يَدفَعُه عَظيمُ البحرَينِ إلَى
كِسرَى، فلَمّا قَرأه كِسرَى خَرَّقَه، فحَسِبتُ أن سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ قال:
فدَعا عَلَيهِم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُمَزَّقوا كُلَّ مُمَزَّقٍ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ وغَيرِهِ (2).
18647 - أخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه بنِ أحمدَ المَروَزِىُّ قَدِمَ
عَلَينا نَيسابورَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ إملاءً، حدثنا أبو
إسحاقَ إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه أخبَرَه أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ إلَى قَيصرَ يَدْعوه إلَى الإسلامِ، وبَعَثَ بكِتابِه إلَيه مَعَ دِحيَةَ الكَلبِىِّ، وأَمَرَه
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَدفَعَه إلَى عَظيمِ بُصرَى ليَدفَعَه إلَى قَيصرَ، فدَفَعَه عَظيمُ
بُصرَى إلَى قَيصرَ، وكانَ قَيصرُ لَمّا كَشَفَ اللهُ عنه جُنودَ فارِسَ مَشَى مِن
حِمصَ إلَى إيلياءَ شُكرًا لِما أبلاه اللهُ، فلَمّا أن جاءَ قَيصرَ كِتابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال حينَ قَرأه: التَمِسوا لِى ههُنا أحَدًا مِن قَومِه أسأَلُهُم عن رسولِ اللهِ. قال
ابنُ عباسٍ: فأَخبَرَنِى أبو سُفيانَ أنَّه كان بالشّامِ فى رِجالٍ من قُرَيشٍ. قال أبو
سُفيانَ: فوَجَدَنا رسولُ قَيصَرَ ببَعضِ الشّامِ، فانطَلَقَ بى وبِأَصحابِى حَتَّى قَدِمنا
إيلياءَ فأُدخِلنا عَلَيه، فإِذا هو فى مَجلِسِ مُلكِه وعَلَيه التّاجُ، وإِذا حَولَه عُظماءُ (1) أخرجه أحمد (2184)، والنسائى فى الكبرى (5859، 8846) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (64).

الجزء: 18 - الصفحة: 585

الرّومِ، فقالَ لِتَرجُمانِه: سَلْهُم أيُّهُم أقرَبُ نَسَبًا إلَى هذا الرَّجُلِ الَّذِى يَزعُمُ أنَّه
نَبِىٌّ. قال أبو سُفيانَ: فقُلتُ: أنا أقرَبُهُم إلَيه نَسَبًا. قال: ما قَرابَةُ ما بَينَكَ
وبَينَه؟ قال: فقُلتُ: هو ابنُ عَمِّى. قال: ولَيسَ فى الرَّكبِ يَومَئذٍ أحَدٌ مِن
بَنِى عبدِ مَنافٍ غَيرِى، فقالَ قَيصَرُ: أدنوه مِنِّى. ثُمَّ أمَرَ بأَصحابِى فجُعِلوا
خَلفَ ظَهرِى عِندَ كَتِفِى، ثُمَّ قال لِتَرجُمانِه: قُل لأصحابِه. إنِّى سائلٌ هذا
الرَّجُلَ عن الَّذِى يَزعُمُ أنَّه نَبِىٌّ، فإِن كَذَبَ فكَذِّبوه. قال أبو سُفيانَ: واللَّهِ
لَولا الحَياءُ يَومَئذٍ مِن أن يأثُرَ (1) أصحابِى عَنِّى الكَذِبَ كَذَبتُ عنه حينَ
سألَنِى عنه، ولَكِنِّى استَحيَيتُ أن يأثُروا الكَذِبَ عَنِّى، فصَدَقتُه عنه،
ثُمَّ قال لِتَرجُمانِه: قُلْ له: كَيفَ نَسَبُ هذا الرَّجُلِ فيكُم؟ قال: قُلتُ. هو
فينا ذو نَسَبٍ. قال: فهَل قال هذا القَولَ أحَدٌ مِنكُم قَبلَهُ؟ قال. قُلتُ: لا.
قال: فهَل كُنتُم تَتَّهِمونَه على (2) الكَذِبِ قبلَ أن يَقولَ ما قالَ؟ قال: قُلتُ:
لا. قال: فهَل مِن آبائه مِن مَلِكٍ؟ قال: قُلتُ: لا. قال: فأَشرافُ النّاسِ
يَتَّبِعونَه أم ضُعَفاؤُهُم؟ قال: قُلتُ: بَل ضُعَفاؤُهُم. قال: فيَزيدونَ أم
يَنقُصونَ؟ قال: قُلتُ: بَل يَزيدونَ. قال: فهَل يَرتَدُّ أحَدٌ مِنهُم سَخطَةً لِدينِه
بَعدَ أن يَدخُلَ فيه؟ قال: قُلتُ: لا. قال: فهَل يَغدِرُ؟ قال: قُلتُ: لا،
ونَحنُ الآنَ مِنه فى مُدَّةٍ نَحنُ نَخافُ أن يَغدِرَ. قال أبو سُفيانَ: ولَم يُمكِنِّى
كَلِمَةٌ أُدخِلُ فيها شَيئًا أنتَقِصُه به لا أخافُ أن تُؤثَرَ عَنِّى غَيرُها. قال: فهَل (1) يأثر: يروى ويحكى. ينظر النهاية 1/ 23.
(2) فى س، م: "عن".

الجزء: 18 - الصفحة: 586

قاتَلتُموه وقاتَلَكُم؟ قال: قُلتُ: نَعَم. قال: فكَيفَ كانَت حَربُكُم وحَربُهُ؟
قال: قُلتُ: كانَت دُوَلًا وسِجالًا، يُدالُ عَلَينا المَرَّةَ ونُدالُ عَلَيه الأُخرَى.
قال: فماذا يأمُرُكُم به؟ قال: يأمُرُنا أن نَعبُدَ اللَّهَ وحدَه لا نُشرِكُ به شَيئًا،
ويَنهانا عَمّا كان يَعبُدُ آباؤُنا، ويأمُرُنا بالصَّلاةِ والصِّدقِ والعَفافِ والوَفاءِ
بالعَهدِ وأَداءِ الأمانَةِ. قال: فقالَ لِتَرجُمانِه حينَ قُلتُ ذَلِكَ له: قُلْ له: إنِّى
سألتُكَ عن نَسَبِه فيكُم، فزَعَمتَ أنَّه ذو نَسَبٍ، وكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبعَثُ فى
نَسَبِ قَومِها، وسألتُكَ: هَل قال هذا القَولَ أحَدٌ مِنكُم قَبلَه؟ فزَعَمتَ أن لا،
فقُلتُ: لَو كان أحَدٌ مِنكُم قال هذا القَولَ قَبلَه قُلتُ: رَجُلٌ يأتَمُّ بقَولٍ قَد قيلَ
قَبلَه. وسألتُكَ: هَل كُنتُم تَتَّهِمونَه بالكَذِبِ قبلَ أن يَقولَ ما قال؟ فزَعَمتَ أن
لا، فعَرَفتُ أنَّه لَم يَكُنْ ليَدَعَ الكَذِبَ على النّاسِ ويَكذِبَ على اللَّهِ،
وسألتُكَ: هَل كان مِن آبائه مِن مَلِكٍ؟ فزَعَمتَ أن لا، فقُلتُ: لَو كان مِن
آبائه مَلِكٌ قُلتُ: يَطلُبُ مُلكَ آبائه. وسألتُكَ: أشرافُ النّاسِ يَتَّبِعونَه أم
ضُعَفاؤُهُم؟ فزَعَمتَ أنَّ ضُعَفاءَهُمُ اتَبَعوه، وهُم أتباعُ الرُّسُلِ، وسألتُكَ. هَل
يَزيدونَ أم يَنقُصونَ؟ فزَعَمتَ أنَّهُم يَزيدونَ، وكَذَلِكَ الإيمانُ حَتَّى يَتِمَّ،
وسألتُكَ: هَل يَرتَدُّ أحَدٌ سَخطَةً لِدينِه بَعدَ أن يَدخُلَ فيه؟ فزَعَمتَ أن لا،
وكَذَلِكَ الإيمانُ حينَ تُخالِطُ بَشاشَتُه القُلوبَ لا يَسخَطُه أحَدٌ، وسألتُكَ:
هَل يَغدِرُ؟ فزَعَمتَ أن لا، وكَذَلِكَ الرُّسُلُ لا يَغدِرونَ، وسألتُكَ:
هَل قاتَلتُموه وقاتَلَكُم؟ فزَعَمتَ أن قَد فعَلَ، وأَنَّ حَربَكُم وحَربَه تَكونُ دُوَلًا
يُدالُ عَلَيكُمُ المَرَّةَ وتُدالونَ عَلَيه الأُخرَى، وكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبتَلَى وتَكونُ لَها

الجزء: 18 - الصفحة: 587

العاقِبَةُ، وسألتُكَ: بماذا يأمُرُكُم؟ فزَعَمتَ أنَّه يأمُرُكُم أن تَعبُدوا اللَّهَ ولا
تُشرِكوا به شَيئًا، ويَنهاكُم عَمّا كان يَعبُدُ آباؤُكُم، ويأمُرُكُم بالصَّلاةِ
والصِّدقِ والعَفافِ والوَفاءِ بالعَهدِ وأَداءِ الأمانَةِ، وهَذِه صِفَةُ نَبِىٍّ قَد كُنتُ
أعلمُ أنَّه خارجٌ ولَكِن لَم أظُنَّ أنَّه مِنكُم، وإِن يَكُنْ ما قُلتَ حَقًا فيوشِكُ أن
يَملِكَ مَوضِعَ قَدَمَىَّ هاتَينِ، ولَو أرجو أن أخلُصَ إلَيه لَتَجَشَّمتُ لُقِيَّةُ، ولَو
كُنتُ عِندَه لَغَسَلتُ قَدَمَيهِ. قال أبو سُفيانَ: ثُمَّ دَعا بكِتابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
فأَمَرَ به فقُرِئَ فإِذا فيه: "بسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، مِن محمدٍ عبدِ اللهِ ورسولِه إلَى
هِرَقلَ عَظيمِ الرّومِ، سَلامٌ على مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى، أمّا بَعدُ، فإِنِّى أدعوكَ بداعيَةِ (1)
الإسلامِ، أسلِمْ تَسلَمْ يُؤتِكَ اللهُ أجرَكَ مَرَّتَينِ، وإِن تَوَلَّيتَ فعَلَيكَ إثمُ الأَرِيسيّينَ (2)
و{قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64]. قال أبو سُفيانَ: فلَمّا أن قَضَى مَقالَتَه عَلَت أصواتُ
الَّذينَ حَولَه مِن عُظَماءِ الرّومِ وكَثُرَ لَغْطُهُم، فلا أدرِى ماذا قالوا، وأُمِرَ بنا
فأُخرِجنا، فلَمّا أنْ خَرَجتُ مَعَ أصحابِى وخَلَوتُ بهِم قُلتُ لَهُم: لَقَد أمِرَ أمرُ
ابنِ أبى كَبشَةَ، هذا مَلِكُ بَنى الأصفَرِ يَخافُه. قال أبو سُفيانَ: واللهِ ما زِلتُ
ذَليلًا مُستَيقِنًا بأَنَّ أمرَه سَيَظهَرُ حَتَّى أدخَلَ اللَّهُ قَلبِى الإسلامَ وأَنا كارِهٌ (3). رَواه (1) فى س، م: "بدعاية".
(2) الأريسيون: هم الفلاحون والخدم والضعفاء والأتباع. غريب الحديث للخطابى 1/ 499، وفتح
البارى 1/ 39.
(3) أخرجه أحمد (2371)، والنسائى فى الكبرى مختصرًا (5858 , 8845) من طريق إبراهيم بن =

الجزء: 18 - الصفحة: 588

البخارىُّ فى "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ حَمزَةَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ
عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: فأَغزَى أبو بكرٍ الشّامَ على ثِقَةٍ مِن فتحِها لِقَولِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ففَتَحَ بَعضها، وتَمَّ فتحُها فى زَمَنِ عُمَرَ، وقَتَحَ عُمَرُ
العِراقَ وفارِسَ (2).
قال الشيخُ: وهَذا الَّذِى ذَكَرَه الشّافِعِىُّ بَيِّنٌ فى التَّواريخِ، وسياقُ تِلكَ
القَصصِ مِمّا يَطولُ به الكِتابُ.
قال الشّافِعِىُّ: فقَد أظهَرَ اللهُ جلَّ ثناؤُه دينَه الَّذِى بَعَثَ به
[رسولَ اللَّهِ] (3) - صلى الله عليه وسلم - على الأديانِ بأَن أبانَ لِكُلِّ مَن سَمِعَه أنَّه الحَقُّ وما خالَفَه
مِنَ الأديانِ باطِلٌ، وأَظهَرَه بأَنَّ جِماعَ الشَركِ دينانِ، دينُ أهلِ الكِتابِ ودينُ
الأُميّينَ، فقَهَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الأُمّتينَ حَتَّى دانُوا (4) بالإِسلامِ طَوعًا وكَرهًا،
وقَتَلَ مِن أهلِ الكِتابِ وسَبَى حَتَّى دانَ بعضهم بالإِسلامِ، وأَعطَى بَعضٌ الجِزيَةَ
صاغِرينَ وجَرَى عَلَيهِم حُكمُه - صلى الله عليه وسلم -، وهَذا ظُهورُ الدّينِ كُلِّهِ. قال الشّافِعِىُّ
رَحِمَه اللهُ: وقَد يُقالُ: لَيُظهِرَنَّ اللَّهُ دينَه على الأديانِ حَتَّى لا يُدانَ اللَّهُ إلا به، = سعد به. والترمذى (2717) مختصرًا من طريق الزهرى به.
(1) البخارى (2940)، ومسلم (1773/ عقب 74).
(2) الأم 4/ 171.
(3) فى ص 8، وحاشية الأصل: "رسوله".
(4) فى س، م: "واتوه".

الجزء: 18 - الصفحة: 589

وذَلِكَ مَتَى شاءَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ (1).
18648 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ عَونٍ،
عن عُمَيرِ بنِ إسحاقَ قال: كَتَبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى كِسرَى وقَيصرَ، فأَمّا
قَيصرُ فوَضَعَه، وأَمّا كِسرَى فمَزَّقَه، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ. "أمّا هَؤُلاءِ
فيُمَزَّقونَ، وأَمّا هَؤُلاءِ فسَتَكونُ لَهُم بَقيَّةٌ" (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ووَعَدَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ فتحَ فارِسَ
والشّامِ (3).
18649 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ
ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، حَذَثنِى أبو عَلقَمَةَ [نَصرُ
ابنُ عَلقَمَةَ] (4) يَرُدُّ الحديثَ إلَى جُبَيرِ بنُ نُفَيرٍ قال: قال عبدُ اللَّهِ بنُ حَوالَةَ: كُنّا
عِندَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فشَكَونا إلَيه العُرىَ والفَقرَ وقِلَّةَ الشَّىءِ، فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أبشِروا فواللَّهِ لأنا بكَثرَةِ الشَّىءِ أخوَفُنِى عَلَيكُم مِن قِلَّتِه، واللَّهِ
لا يَزالُ هذا الأمرُ فيكُم حَتَّى يَفتَحَ اللهُ أرضَ فارِسَ وأَرضَ الرّومِ وأَرضَ حِميَرَ، وحَتَّى (1) الأم 4/ 171.
(2) المصنف فى الدلائل (58). وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (58)، وابن زنجويه فى الأموال (101)
من طريق ابن عون به.
(3) الأم 4/ 171.
(4) ليس فى: س، م.

الجزء: 18 - الصفحة: 590

تَكونوا أجنادًا ثَلاثةً؛ جُندًا بالشّامِ وجُندًا بالعِراقِ وجُندًا باليَمَنِ، وحَتَّى يُعطَى الرَّجُلُ
المِائَةَ فيَسخَطَها". قال ابنُ حَوالَةَ: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، ومَن يَستَطيعُ الشّامَ وبِه
الرّومُ ذَواتُ القُرونِ؟ قال: "واللهِ لَيَفتَحَنَّها اللٌهُ عَلَيكُم ولَيَستَخلِفَنَّكُم فيها، حَتَّى
تَظَلَّ العِصابَةُ البيضُ مِنهُم (1) قُمُصُهُم المُلحِمَةُ (2) أقْفاؤُهُم قيامًا على الرُّوَيجِلِ الأسوَدِ
مِنكُمُ المَحلوقِ، ما أمَرَهُم مِن شَىء فعَلوه، وِإنَّ بها اليَومَ (3) رِجالًا لأنتُم أحقَرُ
فى أعيُنِهِم مِنَ القِردانِ (4) فى أعجازِ الإبِل". قال ابنُ حَوالَةَ: فقُلتُ: يا
رسولَ اللَّهِ. اختَرْ لِى إن أدرَكَنِى ذَلِكَ. قال: "إنِّى أختارُ لَكَ الشّامَ؛ فإِنَّه صِفوَةُ اللَّهِ
مِن بلادِه، وإِلَيه يَجتَبِى صِفوَتَه مِن عِبادِه، يا أهلَ اليَمَنِ عَلَيكُم بالشامِ؛ فإِنَّ (5)
صِفوَةَ اللهِ مِن أرضِه الشّامُ، ألا فمَن أبَى فليَستَقِ (6) فى غُدُرِ (7) اليَمَنِ، فإِن اللهَ قَد تَكَفَّلَ
لِى بالشّامِ وأَهلِه". قال أبو عَلقَمَةَ: فسَمِعَتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ جُبيرٍ يقولُ: فعَرَفَ
أصحابُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَعتَ هذا الحديثِ فى جَزءِ بنِ سُهَيلٍ السُّلَمِىِّ، وكانَ
على الأعاجِمِ فى ذَلِكَ الزَّمانِ، فكانَ إذا راحوا إلَى مَسجِدٍ نَظَروا إلَيه وإِلَيهِم
قيامًا حَولَه، فعَجِبوا لِنَعتِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فيه وفيهم. قال أبو عَلقَمَةَ: أقسَمَ (1) فى حاشية الأصل: "منكم".
(2) الملحمة: الإلحام كثرة اللحم. ينظر التاج 33/ 410 (ل ح م).
(3) ليس فى: د، م.
(4) القردان: ما يتعلق بالبعير ونحوه، وهو كالقمل للإنسان. شرح الزرقانى على الموطأ 2/ 388.
(5) بعده فى س، م: "من".
(6) فى س: "فليستنق"، وفى م: "فليستبق". وينظر مصادر التخريج.
(7) الغُدُر: جمع غدير، وهو القطعة من الماء يغادرها السيل. أو هو الحوض. فيض القدير 4/ 451،
وتاج العروس 13/ 205 (غ د ر).

الجزء: 18 - الصفحة: 591

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى هذا الحديثِ ثَلاثَ مَرّاتٍ لا نَعلَمُ أنَّه أقسَمَ فى حَديثٍ
مِثلَهُ (1).
وقَد مَضَى فى هذا الكِتابِ عن ابنِ زُغبٍ الإيَادِىِّ عن عبدِ اللهِ بنِ حَوالَةَ
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيُفتَحَنَ لَكُمُ الشامُ ثُمَّ لَتقتَسِمُنَّ (2) كُنوزَ فارِسَ والرّومِ" (3).
18650 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ (4) بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ
ابنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ فى قِصَّةِ خالِدِ بنِ الوَليدِ حينَ فرَغَ مِنَ اليَمامَةِ قال:
فكَتَبَ أبو بكرٍ الصَدّيقُ إلَى خالِدِ بنِ الوَليدِ وهو باليَمامَةِ: مِن عبدِ اللهِ أبى
بكرٍ خَليفَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى خالِدِ بنِ الوَليدِ والَّذينَ مَعَه مِنَ المُهاجِرين
والأنصارِ والتّابِعينَ بإِحسانٍ، سَلامٌ عَلَيكُم، فإِنِّى أحمدُ إلَيكُمُ اللَّهَ الَّذِى لا إلَهَ
إلا هو، أمّا بَعدُ فالحَمدُ للهِ الَّذِى أنجَزَ وعدَه ونَصَرَ عبدَه وأَعَزَّ ولله وأَذَلَّ
عَدوَّه وغَلَبَ الأحزابَ فَردًا، فإِنَّ اللهَ الَّذِى لا إلَهَ إلا هو قال: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ} [النور: 55] وكَتَبَ الآيَةَ كُلَّها، وقَرأ (1) المصنف فى الدلائل 6/ 327، ويعقوب بن سفيان 2/ 288. وأخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد
والمثانى (2295)، والطحاوى فى شرح المشكل (1114)، والطبرانى فى مسند الشاميين (2540)
من طريق يحيى بن حمزة به.
(2) فى س، ص 8، م: "لتقسمن".
(3) تقدم فى (18592).
(4) ليس فى: س، م.

الجزء: 18 - الصفحة: 592

الآيَةَ - وعدًا مِنه لا خُلفَ له، ومَقالًا لا رَيبَ فيه، وفَرَضَ الجِهادَ على
المُؤمِنينَ فقالَ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ} [البقرة: 216] حَتَّى
فرَغَ مِنَ الآياتِ- فاستَتِمّوا مَوعِدَ (1) اللَّهِ إيّاكُم وأَطيعوه فيما فرَضَ
عَلَيكُم، وإِن عَظُمَت فيه المَئونَةُ، واشتَدَّتِ (2) الرَّزيَّةُ، وبَعُدَتِ الشُّقَّةُ (3)،
وفُجِعتُم فى ذَلِكَ بالأموالِ والأنفُسِ؛ فإِنَّ ذَلِكَ يَسيرٌ فى عَظيمِ ثَوابِ اللَّهِ،
فاغزوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ فى سَبيلِ اللَّهِ: {خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ} [التوبة: 41] كَتَبَ الآيَةَ - ألا وقَد أمَرتُ خالِدَ بنَ الوَليدِ بالمَسيرِ إلَى
العِراقِ فلا يَبرَحْها حَتَّى يأتيَه أمرِى، فسيروا مَعَه ولا تَتَثاقَلوا عنه؛ فإِنَّه سَبيلٌ
يُعَظِّمُ اللَّهُ فيه الأجرَ لِمَن حَسُنَت فيه نيَّتُه وعَظُمَت فى الخَيرِ رَغبَتُه، فإِذا وقَعتُمُ
العِراقَ فكونوا بها حَتَّى يأتيَكُم أمرِى، كَفانا اللهُ وإيّاكُم مُهِمّاتِ الدُّنيا
والآخِرَةِ، والسَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه.
قال الشيخُ: ثُمَّ بَيِّنٌ فى التَّواريخِ وُرودُ كِتابِه عَلَيه بالمَسيرِ إلَى الشّامِ وإِمدادِ
مَن بها مِن أُمَراءِ الأجنادِ، وما كان مِنَ الظَّفَرِ لِلمُسلِمينَ يَومَ أجنادِينَ فى أيّامِ
أبى بكرٍ الصدّيقِ، وما كان مِن خُروجِ هِرَقلَ مُتَوَجِّهًا نَحوَ الرّومِ، وما كان مِنَ
الفُتوحِ بها وبِالعِراقِ وبِأَرضِ فارِسَ وهَلاكِ كِسرَى وحَملِ كُنوزِه إلَى المَدينَةِ
فى أيّامِ عُمَرَ بنِ الخطابِ. (1) فى س، م: "بوعد".
(2) فى س، م: "واستبدت".
(3) فى س، م: "المشقة".

الجزء: 18 - الصفحة: 593

18651 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عمرُو بنُ ثابِتٍ، عن
أبيه، عن أبى جَعفَرٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ فى قَولِه: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} [الصف: 9]. قال: خُروجُ عيسَى ابنِ مَريَمَ عَلَيهِ
السَّلامُ (1).
18652 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا ورقاءُ،
عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} [محمد: 4] يَعنِى حَتَّى يَنزِلَ عيسَى ابنُ مَريَمَ فيُسلِمَ كُلُّ يَهودِىً وكُلُّ نَصرانِىٍّ
وكُل صاحِبِ مِلَّةٍ، وتأمَنَ الشّاةُ الذِّئبَ، ولا تَقرِضَ فأرَةٌ جِرابًا، وتَذهَبَ
العَداوَةُ مِنَ الأشياءِ كُلِّها، وذَلِكَ ظُهورُ الإسلامِ على الدّينِ كُلِّهِ (2).
18653 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ الإسفَرايينِىُّ ابنُ
السِّقّاءِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بُطَّةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
محمدِ بنِ زَكَريّا، حدثنا سعيدُ بنُ يَحيَى بنِ سعيدٍ (3)، حدثنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ،
عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه تَعالَى: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} قال: إذا نَزَلَ عيسَى ابنُ مَريَمَ لَم يَكُنْ فى الأرضِ إلا (1) سعيد بن منصور (1013 - تفسير). وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 47/ 511 من طريق
المصنف به.
(2) تفسير مجاهد ص 604. وأخرجه أبن جرير فى تفسيره 21/ 188 من طريق ورقاء به.
(3) بعده فى ص 8، م: "الأموى".

الجزء: 18 - الصفحة: 594

الإسلامُ ليُظهِرَه على الدّينِ كُلِّهِ (1).
18654 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى موسَى هو ابنُ العباسِ الجوَينِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى
الذُّهلِىُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبى، عن صالِحٍ، عن ابنِ شِهابٍ،
أن سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ سَمِعَ أبا هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "والَّذِى نَفسِى
بيَدِه لَيوشِكَنَّ أن يَنزِلَ فيكُمُ ابنُ مَريَمَ حَكَمًا عَدلًا، فيَكسِرَ الصَّليبَ ويَقتُلَ الخِنزيرَ
ويَضَعَ الجِرْيَةَ، ويَفيضَ المالُ حَتَّى لا يَقبَلَه أحَدِّ، حَتَّى تَكونَ السَّجدَةُ الواحِدَةُ خَيرًا مِنَ
الدُّنيا وما فيها". ثُمَّ يقولُ أبو هريرةَ: اقرءوا إن شِئتُم: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [النساء: 159] (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن إسحاق، ورَواه مسلم عن الحُلوانِىِّ وغيرِه عن يَعقوبَ (3).
18655 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ الصيدَلانِىُّ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ،
حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ
جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا تَزالُ طائفَةٌ مِن أُمَّتِى يُقاتِلونَ
على الحَقِّ ظاهِرينَ إلَى يَومِ القيامَةِ". قال: "ويَنزِلُ عيسَى ابنُ مَريَمَ، فيَقولُ أميرُهُم:
تَعالَ صَلِّ لَنا. فيَقولُ: لا، إنَّ بَعضَكُم على بَعضٍ أُمَراءُ لِتَكرِمَةِ اللَّهِ هذه الأُمَّةَ" (4). رَواه (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 47/ 511، 512 من طريق المصنف به.
(2) أخرجه أبو عوانة (311) من طريق يعقوب بن إبراهيم به. وتقدم فى (1169، 11659).
(3) البخارى (3448)، ومسلم عقب (155/ 242).
(4) أخرجه أحمد (15127)، وابن حبان (6819) من طريق حجاج به. وتقدم أوله فى (17949).

الجزء: 18 - الصفحة: 595

مسلمٌ فى "الصحيح" عن الوَليدِ بنِ شُجاعٍ وغَيرِه عن حَجّاجٍ (1).
18656 - حدثنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ،
أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ
يوسُفَ السُلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال:
هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَقومُ السّاعَةُ حَتَّى تَطلُعَ
الشَّمسُ مِن مَغريها، فإِذا طَلَعَت ورآها الناسُ آمَنوا أجمَعونَ، وذَلِكَ حينَ {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} (2) [الأنعام: 158]. رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ
رافِعٍ، كِلاهُما عن عبدِ الرَّزاقِ (3).
18657 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفّارُ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامِ، حدثنا أبى، عن
قَتادَةَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى أسماءَ، عن ثَوبانَ، أن نَبِىَّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اللَّهَ
عَزَّ وجَلَّ زَوَى (4) لِىَ الأرضَ حَتَّى رأيتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها، وأَعطانِى الكَنزَينِ
الأحمَرَ والأبيَضَ، وِإنَّ مُلكَ أُمَّتِى سَيَبلُغُ ما زُوِىَ لِى مِنها، وِإنِّى سألتُ رَبِّى عَزَّ وجَلَّ ألَّا (1) مسلم (156/ 247).
(2) المصنف فى الاعتقاد ص 279. وأخرجه أحمد (8138) عن عبد الرزاق به.
(3) البخارى (4636)، ومسلم عقب (157/ 248).
(4) زوى: جمع. النهاية 2/ 320.

الجزء: 18 - الصفحة: 596

يُهلِكَهُم بسَنَةٍ عامَّةٍ، وألَّا يُسَلِّطَ عَلَيهِم عَدوًّا مِن غَيرِهِم فيُهلِكَهُم، وألَّا يَلبِسَهُم شيَعًا
ويُذيقَ بَعضَهَم بأسَ بَعضٍ، فقالَ: يا محمدُ، إنِّى إذا أعطَيت عَطاءً فلا مَرَدَّ له، إنّى
أعطَيتُكَ لأُمَّتِكَ ألَّا يَهلِكوا بسَنَةٍ عامَّةٍ، وألَّا أُسَلِّطَ عَلَيهِم عَدوًّا مِن غَيرِهِم فيَستَبيحَهُم
ولَوِ اجتَمَعَ عَلَيهِم مَن بَينَ أقطارِها، حَتَّى يَكونَ بَعضُهُم يُهلِكُ بَعضًا، وبَعضُهُم يَسبِى
بَعضًا، وبَعضُهُم يَفتِنُ بَعضًا. وِإنَّه سَيَرجِعُ قَبائلُ مِن أُمَّتِى إلَى الشِّركِ وعِبادَةِ الأوثانِ،
وِإنَّ مِن أخوَفِ ما أخافُ الأئمَّةَ المُضِلّينَ، وِإنَّه إذا وُضِعَ السَّيفُ فيهِم لَم يُرفَعْ إلَى يَومِ
القيامَةِ، وِإنَّه سَيَخرُجُ فى أُمَّتِى كَذّابونَ دَجّالونَ قَريبًا مِن ثَلاثينَ، وِإنِّى خاتَمُ الأنبياءِ لا
نَبِىَّ بَعدِى، ولا تَزالُ طائفَة مِن أُمَّتِى على الحَقِّ مَنصورَةً حَتَّى يأتِىَ أمرُ اللَّهِ" (1). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن مُعاذِ بنِ هِشامٍ (2).
18658 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ أبنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ
وأبو بكرٍ القاضى وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباشِ
محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى قال:
سَمِعتُ ابنَ جابِرٍ، عن سُلَيمِ بنِ عامِرٍ قال: حَدَّثَنِى المِقدادُ بنُ الأسوَدِ الكِندِىُّ
قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَبقَى على ظَهرِ الأرضِ بَيتُ مَدَرٍ ولا وبَرٍ (3)
إلَّا أدخَلَه اللَّهُ كَلِمَةَ الإِسلامِ، إمّا بعِزِّ عَزيزٍ وِإمّا بذُلِّ ذَليلٍ، إمّا يُعِزُّهُمُ اللَّهُ فيَجعَلُهُم مِن (1) أخرجه ابن حبان (6714) من طريق معاذ بن هشام به. وابن ماجه (3952) من طريق قتادة به. وأحمد
(22395، 22452)، وأبو داود (4252)، والترمذى (2176) من طريق أبى قلابة به.
(2) مسلم (2889/ عقب 19).
(3) بيت المدر: هو المبنى بالطوب اللبن، والمراد به أهل المدن والقرى، وبيت الوبر: المتخذ من
الصوف، والمراد به أهل البوادى. تاج العروس 14/ 95، 329 (م د ر، وب ر).

الجزء: 18 - الصفحة: 597

أهلِه فيعِزّوا (1) به، وِإمّا يُذِلُّهُم فيَدينونَ له" (2).
18659 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أبو
الأزهَرِ، حدثنا عبدُ القُدّوسِ أبو المُغيرَةِ، حدثنا صَفوانُ بنُ عمرٍو، حَدَّثنِى
سُلَيمُ بنُ عامِرٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ، حدثنا صَفوانُ، عن سُلَيمِ
ابنِ عامِرٍ الكَلاعِىِّ، عن تَميمٍ الدّارِىِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"لَيَبلُغَنَّ هذا الأمرُ ما بَلَغَ اللَّيلُ، ولا يَترُكُ اللهُ بَيتَ مَدَرٍ ولا وبَرٍ إلا أدخَلَه اللَّهُ
هذا الدَينَ بعِزّ عَزيزٍ يُعِزُّ به الإِسلامَ، أو ذُلِّ ذَليل يُذِلُّ به الكُفرَ" (3).
18660 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ حُمرانَ، حدثنا
عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، عن الأسوَدِ بنِ العَلاءِ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ عَوفٍ قال: سَمِعتُ عائشةَ - رضي الله عنها - تَقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا
يَذهَبُ اللَّيلُ والنَّهارُ حَتَّى تُعبَدَ اللَّاتُ والعُزَّى". قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنْ كُنتُ
لأظُنُّ أن اللهَ حينَ أنزَلَ: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ (1) كذا بحذف النون، وحذف النون بغير ناصب أو جازم لغة صحيحة. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى
2/ 36. وتقدم فى (4300).
(2) أخرجه أحمد (23814)، وابن حبان (6699، 6701) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جاد. به.
وقال الهيثمى فى المجمع 6/ 14. ورجال أحمد رجال الصحيح.
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 331. وأخرجه أحمد (16957) عن أبى المغيرة به. وقال الهيثمى فى المجمع
6/ 14: ورجال أحمد رجال الصحيح.

الجزء: 18 - الصفحة: 598

عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} [التوبة: 33] الفتح: 28، الصف: 9] أنَّ ذَلِكَ تامٌّ. قال: "إنَّه سَيَكونُ
مِن ذَلِكَ ما شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يَبعَثُ اللَّهُ ريحًا طَيِّبَةً فتَوَفَّى مَن كان فى قَلبِه مِثقالُ حَبَّةِ خَردَلٍ
مِن إيمانٍ، فيَبقَى مَن لا خَيرَ فيه، فيَرجِعونَ إلَى دينِ آبائهِم" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ خالِدِ بنِ الحارِثِ وأَبِى بكرٍ الحَنَفِىِّ عن عبدِ الحَميدِ بنِ
جَعفَرٍ (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وكانَت قُرَيشٌ تَنتابُ الشّامَ (3) انتيابًا كَثيرًا،
وكانَ كَثيرٌ مِن مَعاشِها مِنه، وتأتِى العِراقَ، فيُقالُ: لَمّا دَخَلَت فى الإسلامِ
ذَكَرَتْ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - خَوفَها مِنِ انقِطاعِ مَعاشِها بالتِّجارَةِ مِنَ الشّامِ والعِراقِ إذا
فارَقَتِ الكُفرَ ودَخَلَت فى الإسلامِ، مَعَ (4) خِلافِ مَلِكِ الشّامِ والعِراقِ
لأهلِ الإسلامِ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا هَلَكَ كِسرَى فلا كِسرَى بَعدَه". فلَم يَكُنْ
بأَرضِ العِراقِ كِسرَى يَثبُتُ له أمرٌ بَعدَه، وقالَ: "إذا هَلَكَ قَيصَرُ فلا قَيصَرَ
بَعدَه". فلَم يَكُنْ بأَرضِ الشّامِ قَيصر بَعدَه، وأَجابَهُم على ما قالوا له، وكانَ
كما قال لَهُم - صلى الله عليه وسلم -، وقَطَعَ اللَّهُ الأكاسِرَةَ عن العِراقِ وفارِسَ، وقَيصرَ ومَن
قامَ بالأمرِ بَعدَه عن الشامِ، وقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فى كِسرَى: "مُزِّق مُلكُه". فلَم
يَبقَ لِلأكاسِرَةِ مُلكٌ، وقالَ فى قَيصرَ: "ثَبَتَ مُلكُه". فثَبَتَ له مُلكٌ ببِلادِ الرّومِ
إلَى اليَومِ، وتنَحَّى مُلكُه عن الشّامِ، وكُلُّ هذا مُؤتَفِقٌ يُصدِّقُ بَعضُه بَعضًا. (1) أخرجه أبو يعلى (4564)، وابن جرير فى تفسيره 22/ 616 من طريق عبد الحميد بن جعفر به.
(2) مسلم (2907/ 52، وعقبه).
(3) تنتاب الشام: ترجع إليها مرة بعد أخرى. ينظر المغرب فى ترتيب المعرب 2/ 331.
(4) ليس فى: س، م.

الجزء: 18 - الصفحة: 599

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ. فذَكَرَ هذا الكَلامَ وما قَبلَه فى هذا البابِ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِىَ عن ابنِ عباسٍ فى الآيَةِ تَفسيرٌ آخَرُ:
18661 - أخبرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه تَعالَى: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} قال: يُظهِرُ اللهُ نَبيَّه - صلى الله عليه وسلم - على أمرِ الدّينِ كُلِّه فيُعطيه إيّاه ولا
يُخفِى عَلَيه شَيئًا مِنه، وكانَ [اليَهودُ و] (2) المُشرِكونَ يَكرَهونَ ذَلِكَ (3).
تمَّ بحمدِ اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ الثامنَ عشرَ
ويتلوه الجزءُ التاسعَ عشرَ
وأولُه: كتابُ الجزيةِ (1) المصنف فى المعرفة عقب (5504)، والأم 4/ 171. وينظر ما تقدم فى (18642).
(2) ليس فى: س، م.
(3) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 6/ 1786، 1787، وابن جرير فى تفسيره 11/ 423 من طريق أبى
صالح عبد الله بن صالح به.

الجزء: 18 - الصفحة: 600

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب الجِزيةِ
بابُ مَن لا تُؤخَذُ مِنه الجِزيَةُ مِن أهلِ الأوثانِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} [التوبة: 5]. وقالَ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} (1) [الأنفال: 39].
18662 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ أن
أبا هريرةَ أخبَرَه أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ
إلَّا اللَّهُ. فمَن قال: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ. عَصَمَ مِنِّى مالَه ونَفسَه إلَّا بحَقِّه، حِسابُه (2)
على اللهِ" (3). رَواه مسلمٌ عن أبى الطّاهِرِ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ، وأَخرَجَه
البخارىُّ (4) مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الزُّهرِىِّ (5).
18663 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ (1) الأم 4/ 172.
(2) ضبب عليها فى الأصل، وكتب فوقها: "كذا". والذى تقدم وفى المصادر: "وحسابه".
(3) تقدم فى (16581 , 18005).
(4) بعده فى م: "فى الصحيح".
(5) مسلم (21/ 33)، والبخارى (2946).

الجزء: 19 - الصفحة: 5

محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ الرزازُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَعلَى بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبى سُفيانَ عن جابِرٍ، وعن أبى صالِحٍ عن أبى
هريرةَ - رضي الله عنهما - قالا: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ
إلَّا اللًهُ. فإِذا قالُوها مَنَعوا مِنِّى دِماءَهُم وأَموالَهُم إلَّا بحَقِّها، وحِسابُهُم على اللَّهِ" (1).
أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ حَفصِ بنِ غِياثٍ عن الأعمَشِ
بالإِسنادَينِ جَميعًا (2).
18664 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو سعيدِ
ابنُ الأعرابِى، حدِثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ المَلِكِ
ابنِ نَوفَلٍ، عن رَجُلٍ مِن مُزَينَةَ يُقالُ له: ابنُ عِصامٍ، عن أبيه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان
إذا بَعَثَ سَريَّةً قال: "إذا سَمِعتُم مُؤَذنًا أو رأيتُم مَسجِدًا فلا تَقتُلوا أحَدًا" (3).
18665 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ
المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا لَيثٌ، عن
عُقَيلى، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ،
عن أبى هريرةَ قال: لَمّا توُفَىَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - واستُخلِفَ أبو بكرٍ بَعدَه وكَفَرَ
مَن كَفَرَ مِنَ العَرَبِ قال عُمَرُ بنُ الخطابِ لأبِى بكرٍ - رضي الله عنهما -: كَيفَ تُقاتِلُ النّاسَ
وقَد قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمِرتُ أن أُقاتِلَ النّاسَ حَتَّى يَقولوا: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ. فمَن (1) أخرجه النسائى (3987) من طريق يعلى بن عبيد به. وابن ماجه (3928) من طريق الأعمش بالإسناد
الأول. وتقدم فى (5206، 15941، 15942).
(2) مسلم (21/ 35).
(3) تقدم فى (18285).

الجزء: 19 - الصفحة: 6

قال: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ. عَصَمَ مِنِّى مالَه ونَفسَه إلَّا بحَقِّه، وحِسابه على اللهِ"؛ . فقالَ أبو
بكل: واللَّهِ لأُقاتِلَنَّ مَن فرَّقَ بَينَ الصَّلاةِ والزَّكاةِ؛ فإِنَّ الزَّكاةَ حَقُّ المالِ، واللَّهِ
لَو مَنَعونِى عِقالًا كانوا يُؤَدّونَه إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَقاتَلتُهُم على مَنعِهِ. قال عُمَرُ
ابنُ الخطابِ: فواللهِ ما هو إلَّا أن رأيتُ اللَّهَ قَد شَرَحَ صَدرَ أبى بكرٍ لِلقِتالِ
فعَرَفتُ أنَّه الحَقُّ (1). أخرَجاه فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (2).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أنبأنا
الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وهَذا مِثلُ الحديثينِ قَبلَه فى
المُشرِكينَ مُطلَقًا، وإِنَّما يُرادُ به واللَّهُ أعلمُ مُشرِكو أهلِ الأوثانِ، ولَم يَكُنْ
بحَضرَةِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ولا قُربَه أحَدٌ مِن مُشرِكِى أهلِ الكِتابِ إلَّا يَهودُ
بالمَدينَةِ، وكانوا حُلَفاءَ للأنصارِ (3)، ولَم يمُنِ الأنصارُ استَجمَعَت أوَّلَ ما
قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إسلامًا، فوادَعَت يَهودُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ولَم تَخرُجْ
إلَى شَىءٍ مِن عَداوَتِه بقَولٍ يَظهَرُ ولا فِعلٍ حَتَّى كانَت وقعَةُ بَدرٍ، فتَكَلَّمَ
بَعضُها بعَداوَتِه والتَّحريضِ عَلَيه، فقَتَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيهِم، ولَم يَكُنْ
بالحِجازِ عَلِمتُه إلَّا يَهودِىٌّ (4) أو نَصارَى قَليلٌ بنَجرانَ، وكانَتِ المَجوسُ
بهَجَرَ وبِلادِ البَربَرِ وفارِسَ نائينَ عن الحِجازِ، دونَهُم مُشرِكونَ أهلُ أوثانٍ (5) (1) تقدم فى (16808).
(2) البخارى (7284، 7285)، ومسلم (20/ 32).
(3) فى النسخ عدا الأصل: "الأنصار".
(4) فى س، م: "يهود".
(5) فى النسخ عدا الأصل: "الأوثان".

الجزء: 19 - الصفحة: 7

كَثيرٌ (1).
18666 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أنبأنا أبو سَهلِ ابنُ
زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى
شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ،
أظُنُّه عن أبيه - وكانَ ابنَ أحَدِ الثَّلاثَةِ الَّذينَ تيبَ عَلَيهِم- أنَّ كَعبَ بنَ الأشرَفِ
اليَهودِىَّ كان شاعِرًا، وكانَ يَهجو رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ويُحَرِّضُ عَلَيه كُفّارَ قُرَيشٍ
فى شِعرِه، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدِمَ المَدينَةَ وأَهلُها أخلاط؛ مِنهُمُ المُسلِمونَ
الَّذينَ تَجمَعُهُم دَعوَةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ومِنهُمُ المُشرِكونَ الَّذينَ يَعبُدونَ
الأوثانَ، ومِنهُمُ اليَهودُ وهُم أهلُ الحَلْقَةِ (2) والحُصونِ، وهُم حُلَفاءُ لِلحَيَّينِ
الأوسِ والخَزرَجِ، فأَرادَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ قَدِمَ المَدينَةَ استِصلاحَهُم
كُلِّهُم، وكانَ الرَّجُلُ يَكونُ مُسلِمًا وأَبوه مُشرِكٌ، والرَّجُلُ يَكونُ مُسلِمًا وأَخوه
مُشرِك، وكانَ المُشرِكونَ واليَهودُ مِن أهلِ المَدينَةِ حينَ قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
يُؤذونَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابَه أشَذَ الأذَى، فأَمَرَ اللهُ رسولَه والمُسلِمينَ
بالصَّبرِ على ذَلِكَ والعَفوِ عَنهُم، ففيهِم أنزَلَ اللَّهُ جل ثناؤُه: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا} إلى آخِرِ الآيَةِ [آل عمران: 186]. وفيهِم أنزَلَ اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا (1) الأم 4/ 172.
(2) الحلقة: السلاح والدروع. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 200.

الجزء: 19 - الصفحة: 8

تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا} [البقرة: 109]. فلَمّا أبى كَعبُ بنُ الأشرَفِ
أن يَنزعَ (1) عن أذَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَذَى المُسلِمينَ أمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَعدَ بنَ
مُعاذٍ أن يَبعَثَ رَهطًا ليَقتُلوه، فبَعَثَ إلَيه سَعدُ بنُ مُعاذٍ محمدَ بنَ مَسلَمَةَ
الأنصارِىَّ وأَبا عَبسٍ الأنصارِىَّ والحارِثَ ابنَ أخِى سَعدِ بنِ مُعاذٍ فى خَمسَةٍ
رَهطٍ. وذَكَرَ الحديثَ فى قَتلِه، قال: فلَمّا قَتَلوه فزِعَتِ اليَهودُ ومَن كان مَعَهُم
مِنَ المُشرِكينَ فغَدَوا على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ أصبَحوا فقالوا: إنَّه طُرِقَ
صاحِبُنا اللَّيلَةَ وهو سَيِّدٌ مِن سادَتِنا فقُتِلَ. فذَكَرَ لَهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِى كان
يقولُ فى أشعارِه ويَنهاهُم به، ودَعاهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى أن يَكتُبَ
بَينَه وبَينَهُم وبَينَ المُسلِمينَ كِتابًا يَنتَهوا إلَى ما فيه، فكَتَبَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بَينَه
وبَينَهُم وبَينَ المُسلِمينَ عامًّا صَحيفَةً كَتَبَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تحتَ العَذقِ الَّذِى
فى دارِ بنتِ الحارِثِ، فكانَت تِلكَ الصَّحيفَةُ بَعدَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ علىِّ بنِ
أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - (2).
18667 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عمدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ أبى محمدٍ مَولَى زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ
أو عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه قال: لَمّا أصابَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قُرَيشًا يَومَ (1) ينزع: يكف. ينظر التاج 22/ 239 (ن ز ع).
(2) المصنف فى الدلائل 3/ 196، 197. وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 5/ 308 عن أبى اليمان به
مختصرًا جدًّا. وأبو داود (3000) من طريق شعيب به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(2593).

الجزء: 19 - الصفحة: 9

بَدرٍ فقَدِمَ المَدينَةَ جَمَعَ اليَهودَ فى سوقِ قَينُقاعَ فقالَ: "يا مَعشَرَ يَهودَ أسلِموا قبلَ
أن يُصيبَكُم مِثلُ ما أصابَ قُرَيشًا". فقالوا: يا لامحمدُ يَغُرَّنَّكَ مِن نَفسِكَ أنَّكَ
قَتَلتَ نَفَرًا مِن قُرَيشٍ كانوا أغمارًا (1) لا يَعرِفونَ القِتالَ، إنَّكَ لَو قاتَلتَنا لَعَرَفتَ
أنَّا نَحنُ الناسُ، وأنَّكَ لَم تَلقَ مِثلَنا. فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فى ذَلِكَ مِن قَولِهِم:
{قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (12) قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} أصحابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ببَدرٍ،
{وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ} إلَى قَولِه: {لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ} [آل عمران: 13 - 14] (2).
18668 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
أحمدُ، حدثنا يونُسُ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ أبى بكرِ بنِ حَزمٍ
وصالِحُ بنُ أبى أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ قالا: بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ فرَغ
مِن بَدرٍ بَشيرَينِ إلَى أهلِ المَدينَةِ زَيدَ بنَ حارِثَةَ وعَبدَ اللهِ بنَ رَواحَةَ، فلَمّا بَلَغَ
ذَلِكَ كَعبَ بنَ الأشرَفِ فقالَ: ويلَكُم (3) أحَقٌّ هذا؛ هَؤُلاءِ مُلوكُ العَرَبِ وسادَةُ
الناسِ. يَعنِى قَتلَى قُرَيشٍ، ثُمَّ خَرَجَ إلَى مَكَةَ فجَعَلَ يَبكِى على قَتلَى قُرَيشٍ،
ويُحَرِّضُ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (4). (1) الأغمار: جمع غمر بالضم، وهو الجاهل الذى لم يجرب الأمور. النهاية 3/ 385.
(2) المصنف فى الدلائل 3/ 173، 174. وأخرجه أبو داود (3001)، وابن جرير فى تفسيره 5/ 239
من طريق يونس بن بكير به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (647).
(3) فى س، م: "ويلك".
(4) المصنف فى الدلائل 3/ 187، 188.

الجزء: 19 - الصفحة: 10

بابُ مَن تُؤخَذُ مِنه الجِزيَةُ مِن أهلِ الكِتابِ
وهُمُ اليَهودُ والنَّصارَى
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} (1) [التوبة: 29].
18669 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الأنبارِىُّ،
حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن
أبيه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا بَعَثَ أميرًا على سَريَّةٍ أو جَيشٍ أوصاه
بتَقوَى اللهِ فى خاصَّةِ نَفسِه وبِمَن مَعَه مِنَ المُسلِمينَ خَيرًا وقالَ: "إذا لَقِيتَ
عَدوَّكَ مِنَ المُشرِكينَ فادعُهُم إلَى إحدَى ثلاثَ خِصالٍ -أو: خِلالٍ- فأَيَّتُهُنَ أجابوكَ
إلَيها فاقبَلْ مِنهُم وكُفَّ عَنهُمُ، ادعُهُم إلَى الإسلامِ، فإِن أجابوكَ فاقبَلْ مِنهُم وكُفَّ
عَنهُم، ثُمّ ادعُهُم إلَى التَّحَوُّلِ مِن دارِهِم إلَى دارِ المُهاجِرينَ، وأَعلِمْهُم أنَّهُم إن فعَلوا
ذَلِكَ أنّ لَهُم ما لِلمُهاجِرينَ وأَنَّ عَلَيهِم ما على المُهاجِرينَ، فإِن أبَوا واختاروا دارَهُم
فأَعلِمْهُم أنّهُم يَكونونَ مِثلَ أعرابِ المُسلِمينَ يَجرِى عَلَيهِم حُكمُ اللهِ الَّذِى كان
يَجرِى على المُؤمِنينَ ولا يَكونُ لَهُم فى الفَىءِ والغَنيمَةِ نَصيبٌ إلَّا أن يُجاهِدوا مَعَ
المُسلِمينَ، فإِن هُم أبَوا فادعُهُم إلَى إعطاءِ الجِزيَةِ، فإِن أجابوكَ فاقبَلْ مِنهُم وكُفَّ (1) الأم 4/ 175.

الجزء: 19 - الصفحة: 11

عَنهُم، فإِن أبَوا فاستَعِن باللَّهِ وقاتِلْهُم، وِإذا حاصَرتَ (1) أهلَ حِصنٍ فأَرادوكَ أن تُنزِلَهُم
على حُكمِ اللَّهِ فلا تُنزِلْهُم؛ فإِنَّكُم لا تَدرونَ ما يَحكُمُ اللَّهُ فيهِم، ولَكِن أنزِلوهُم على
حُكمِكُم، ثُمَّ اقضوا فيهِم بَعدُ ما شِئتُم" (2).
18670 - قال سفيانُ: قال عَلقَمَةُ: فذَكَرتُ هذا الحديثَ لِمُقاتِلِ بنِ
حَيّانَ فقالَ: حَدَّثَنى مسلم هو ابنُ هَيصَمٍ، عن النُّعمانِ بنِ مُقَرِّنٍ، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَ حَديثِ سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ (3).
18671 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أنبأنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا سفيانُ الثورِىُّ، عن عَلقَمَةَ بنِ
مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: كان رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا بَعَثَ أميرًا
على جَيشٍ أوصاه. وذَكَرَ الحديثَ، زادَ فيه: "وِإذا حاصَرتَ أهلَ حِصنٍ
فأَرادوكَ على أن تَجعَلَ لَهُم ذِمَّةَ اللَّهِ وذِمَّةَ نَبيِّكَ فلا تَجعَلْ لَهُم ذِمَّةَ اللَّهِ وذِمَّةَ
نَبيكَ، ولَكِنِ اجعَلْ لَهُم ذِمٌتَكَ وذِمَّةَ آبائكَ وذِمَمَ أصحابِكَ، فإِنَّكُم أن تُخفِروا (4)
ذِمَمَكُم وذِمَمَ آبائِكُم أهوَنُ عَلَيكُم مِن أن تُخفِروا ذِمَّةَ اللَّهِ وذِمَّةَ رسولِه" (5). ولَم يَذ كُرْ (1) فى س، م: "قاتلت".
(2) المصنف فى الصغرى عقب (3737)، وأبو داود (2612). وتقدم فى (17822، 18007) من
طريق وكيع.
(3) أبو داود عقب (2612). وأخرجه ابن حبان عقب (4739) من طريق علقمة بن مرثد به.
(4) أخفرت الرجل: نقضت عهده وذمامه. التاج 11/ 207 (خ ف ر).
(5) تقدم فى (18007).

الجزء: 19 - الصفحة: 12

إسنادَ حَديثِ مُقاتِلٍ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن
وكيعٍ دونَ إسنادِ مُقاتِلِ (1)، ورَواه عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن يَحيَى بنِ آدَمَ
وذَكَرَ فيه إسنادَ مُقاتِلٍ (2).
18672 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِى أبى،
حدثنا شُعبَةُ، حَدَّثَنِى عَلقَمَةُ بنُ مَوثَدٍ أن سُلَيمانَ بنَ بُرَيدَةَ الأسلَمِىَّ حَدَّثَه عن
أبيه قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا بَعَثَ أميرًا على جَيشٍ أو سَريَّةٍ دَعاه فأَوصاه
فى خاصَّةِ وبِمَن مَعَه مِنَ المُسلِمينَ. وذَكَرَ الحديثَ بزيادَتِه فى مَتنِه (3).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ الشّاعِرِ عن عبدِ الصَّمَدِ (4).
18673 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ علىُّ
ابنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى
اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن جَريرِ بنِ حازِمٍ، عن شُعبَةَ بنِ الحَجّاجِ. فذَكَرَه (5).
18674 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ المُزَنِىُّ (ح)
وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الهَرَوِىُّ قالا:
أنبأنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن (1) مسلم (1731/ 2).
(2) مسلم (1731/ 2، 3).
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (8680)، وابن الجارود فى المنتقى (1042) من طريق عد الصمد به.
(4) مسلم (1731/ 4).
(5) أخرجه أبو عوانة (6497)، وابن عدى 2/ 553 من طريق يحيى بن بكير به. وتقدم فى (18100).

الجزء: 19 - الصفحة: 13

الزُّهرِىَّ، أخبرَنِى حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أن أبا هريرةَ قال: بَعَثَنِى أبو بكرٍ
فيمَن يُؤَذَنَ يَومَ النَّحرِ بمِنًى ألَّا يَحُجَّ بَعدَ العامِ مُشرِكٌ، وألَّا يَطوفَ بالبَيتِ
عُريانٌ. ويَومُ الحَجِّ الأكبَرِ يَومُ النَّحرِ، وإِنَّما قيلَ: الحَجُّ الأكبَرُ مِن أجلِ قَولِ
النّاسِ: الحَجُّ الأصغَرُ. فنَبَذَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - إلَى النّاسِ فى ذَلِكَ العامِ، فلَم
يَحُجُّ فى العامِ القابِلِ اتَذِى حَجَّ فيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَجَّةَ الوَداعِ مُشرِكٌ،
وأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فى العامِ الَّذِى نَبَذَ فيه أبو بكرٍ إلَى المُشرِكينَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ}. إلَى قَولِه:
{عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 28]. فكانَ المُشرِكونَ يوافونَ بالتِّجارَةِ فيَنتَفِعُ بها
المُسلِمونَ، فلَمّا حَرَّمَ اللهُ على المُشرِكينَ أن (1) يَقرَبوا المَسجِدَ الحَرامَ وجَدَ
المُسلِمونَ فى أنفُسِهِم مِمّا قُطِعَ عَنهُم مِنَ التِّجارَةِ التى كان المُشرِكونَ يوافونَ
بها، فقالَ اللهُ تَعالَى: {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ}. ثُمَّ أحَل فى الآيَةِ التى تَتبَعُها الجِزيَةَ، ولَم تَكُنْ، تُؤخَذُ قبلَ
ذَلِكَ، فجَعَلَها عِوَضًا مِمّا مَنَعَهُم مِن موافاةِ المُشرِكينَ بتِجاراتِهِم فقالَ:
{قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]. فلَمّا أحَلَّ اللهُ ذَلِكَ لِلمُسلِمينَ عَرَفوا أنَّه قَد عاضَهُم
أفضلَ مِمّا كانوا وجَدوا عَلَيه مِمّا كان المُشرِكونَ يوافونَ به مِنَ التِّجارَةِ (2). (1) بعده فى م: "لا".
(2) المصنف فى المعرفة (5545) بالإسناد الأول. وأخرجه أبو داود (1946) مقتصرًا على ذكر حجة
أبى بكر، والطبرانى فى مسند الشاميين (3067) من طريق أبى اليمان به. وتقدم فى (9380) =

الجزء: 19 - الصفحة: 14

رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ إلَى قَولِه: حَجَّةَ الوَداعِ مُشرِكٌ.
دونَ ما بَعدَه (1)، وأَظنّه مِن قَولِ الزُّهرِىِّ.
18675 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا ورقاءُ،
عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} إلَى قَولِه: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}. قال:
نَزَلَ هذا حينَ أُمِرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابُه بغَزوَةِ تَبوكَ (2).
18676 - وأحْبوَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمد بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: فلَمّا انتهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى تَبوكَ أتاه يُحَنَّةُ (3) بنُ روبَةَ صاحِبُ أيلَةَ (4)
فصالَحَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَعطاه الجِزيَةَ، وأَتاه أهلُ جَرباءَ (5) وأَذرُحَ (6) = مقتصرًا على حجة أبى بكر، وسيأتى فى (18776).
(1) البخارى (3177).
(2) تفسير مجاهدص 367. وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 6/ 1778 من طريق ورقاء به. وابن جرير
فى تفسيره 403/ 11، 407 من طريق ابن أبى نجيح به.
(3) فى الحاشية: "فى القن: يحنة. مضببًا عليه، وفى الحاشية: بخط الحافظ: صوابه: سحنة". اهـ.
وينظر الإكمال 1/ 501، وصحيح مسلم بشرح النووى 12/ 114، وتاج العروس 24/ 466.
(4) أيلة: مدينة على ساحل بحر القلزم (البحر الأحمر) مما يلى الشام. معجم البلدان 1/ 292.
(5) فى م: "جربا". واختلف فى مدها وقصرها، وهى قرية بالشام. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى
15/ 58، وفتح البارى 11/ 470، 472، وتاج العروس 2/ 146، 147 (ج ر ب).
(6) أذرح: قرية بالشام. معجم البلدان 1/ 129.

الجزء: 19 - الصفحة: 15

فأَعطَوه الجِزيَةَ (1).
18677 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ
حَمدانَ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ،
حدثنا فُضَيلُ بنُ عياضٍ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ قال: يُقاتَلُ أهلُ الأوثانِ على
الإسلامِ، ويُقاتَلُ أهلُ الكِتابِ على الجِزيَةِ (2).

بابُ مَن لَحِقَ بأَهلِ الكِتابِ قبلَ نُزولِ الفُرقانِ
18678 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ
ابنُ جَريرٍ، عن شُعبَةَ، عن أبى بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -
فى قَولِه تَعالَى: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256]. قال: كانَتِ المَرأَةُ مِنَ
الأنصارِ لا تكادُ يَعيشُ لَها ولَدٌ فتَحلِفُ لَئن عاشَ لَها ولَدٌ لَتُهَوِّدَنَّه، فلَمّا
أُجليَت بَنو النَّضيرِ إذا فيهِم ناسٌ مِن أبناءِ الأنصارِ، فقالَتِ الأنصارُ: يا
رسولَ اللَّهِ أبناؤُنا. فأَنزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ. {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}. قال سعيدُ بنُ
جُبَيرٍ: مَن شاءَ لَحِقَ بهِم ومَن شاءَ دَخَلَ فى الإسلامِ (3). أخرَجَه (1) المصنف فى الدلائل 5/ 247، ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 2/ 41.
(2) ابن أبى شيبة (33178). وأخرجه يحيى بن آدم فى الخراج (46)، وعبد الرزاق (9433)، وسعيد
ابن منصور (2483) من طريق فضيل بن عياض به.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (2764) عن إبراهيم بن مرزوق به. وابن حبان (140)، وابن
أبى حاتم فى تفسيره (2609) من طريق وهب بن جرير به. والنسائى فى الكبرى (11048،
11049) من طريق شعبة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 16

أبو داودَ فى "السنن" مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (1).
ورَواه أبو عَوانَةَ عن أبى بشرٍ فأَرسَلَه:
18679 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، أنبأنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبى بشرٍ،
عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ فى قَولِه تَعالَى: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}. قال: نَزَلَت فى
الأنصارِ. قُلتُ: خاصَّةً؛ قال: خاصَّةً، كانَتِ المَرأَةُ مِنهُم إذا كانَت نَزِرَةً أو
مِقلاةً (2) تَنذِرُ لَئن ولَدَتْ ولَدًا لَتَجعَلَنَّه فى اليَهودِ، تَلتَمِسُ بذَلِكَ طولَ بَقائِه،
فجاءَ الإسلامُ وفيهِم مِنهُم، فلَمّا أُجليَتِ النَّضيرُ قالَتِ الأنصارُ:
يا رسولَ اللَّهِ، أبناؤُنا وإِخوانُنا فيهِم. فسَكَتَ عَنهُم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فنَزَلَت:
{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد خُيرَ أصحابُكُم، فإِنِ اختاروكُم
فهُم مِنكُم، وِإنِ اختاروهُم فأَجْلوهُم مَعَهُم" (3).

بابُ مَن قال: تُؤخَذُ مِنهُم الجِزيَةُ عَرَبًا كانوا أو عَجَمًا
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: أخَذَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الجِزيَةَ مِن أُكَيدِرِ دُومَةَ،
وهو رَجُلٌ يُقالُ: مِن غَسّانَ أو كِندَةَ (4). (1) أبو داود (2682). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2333).
(2) النزرة: قليلة الولد، والمقلاة: التى لا يعيش لها ولد. غريب الحديث للخطابى 3/ 81.
(3) سعيد بن منصور (428 - تفسير). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 548، والطحاوى فى شرح
المشكل (4280، 6115) من طريق أبى عوانة به.
(4) الأم 4/ 173.

الجزء: 19 - الصفحة: 17

18680 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا سَهلُ بنُ عثمانَ العَسكَرِىُّ، حدثنا
يَحيَى بنُ زَكَريّا، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ عُمَرَ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ وعن عثمانَ بنِ أبى سُلَيمانَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ خالِدَ بنَ الوَليدِ إلَى
أُكَيدِرِ دُومَةَ فأَخَذوه فأَتَوه به، فحَقَنَ له دَمَه وصالَحَه على الجِزيَةِ (1).
18681 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ رُومانَ وعَبدُ اللَّه بنُ أبى بكبر أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ
خالِدَ بنَ الوَليدِ إلَى أُكَيدِرِ بنِ عبدِ المَلِكِ رَجُلٍ مِن كِندَةَ كان مَلِكًا على دُومَةَ
وكانَ نَصرانيًّا، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِخالِدٍ: "إنَّكَ سَتَجِدُه يَصيدُ البَقَرَ". فخَرَجَ
خالِدٌ حَتَّى إذا كان مِن حِصنِه مَنظَرَ العَينِ وفِى لَيلَةٍ مُقمِرَةٍ صافيَةٍ وهو على
سَطحٍ ومَعَه امرأتُه، فأَتَتِ البَقَرُ تَحُك بقُرونِها بابَ القَصرِ، فقالَت له امرأتُه:
هَل رأيتَ مِثلَ هذا قَطُّ؛ قال: لا واللهِ. قالَت: فمَن يَترُكُ مِثلَ هذا؛ قال: لا
أحَدَ. فنَزَلَ فأَمَرَ بفَرَسِه فأُسرِجَ، ورَكِبَ مَعَه نَفَرٌ مِن أهلِ بَيتِه فيهِم أخٌ له يُقالُ
له: حَسّانُ، فخَرَجوا مَعَه بمَطارِدِهِم (2) فتَلَقَّتهُم (3) خَيلُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
فأَخَذَته، وقَتَلوا أخاه حَسّانَ، وكانَ عَلَيه قَباءُ ديباجٍ مُخَوَّصٌ بالذَّهَبِ فاستَلَبَه (1) أخرجه أبو داود (3037) من طريق يحيى بن زكريا به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (2621).
(2) المطارد جمع مِطْرد، وهو الرمح القصير. ينظر التاج 8/ 320 (ط ر د).
(3) فى م: "فتلقاهم".

الجزء: 19 - الصفحة: 18

إيّاه خالِدُ بنُ الوَليدِ فبَعَثَ به إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قبلَ قُدومِه عَلَيه، ثُمَّ إنَّ خالِدًا
قَدِمَ بالأُكَيدِرِ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فحَقَنَ له دَمَه وصالَحَه على الجِزيَةِ وخَلَّى
سَبيلَه فرَجَعَ إلَى قَريَتِهِ (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وأَخَذَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الجِزيَةَ مِن أهلِ ذِمَّةِ اليَمَنِ
وعامّتُهُم عرَب، ومِن أهلِ نجران وفيهِم عرَب (2).
18682 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا أبو بكرِ
ابنُ عَيّاشٍ، عن عاصمٍ، عن أبى وائلٍ، عن مَسروقٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال:
بَعَثَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى اليَمَنِ وأَمَرَنِى أن آخُذَ مِن كُلِّ حالِمٍ دينارًا أو عِدلَه
مَعافِرَ (3). قال يَحيَى بنُ آدَمَ: وإِنَّما هذه الجِزيَةُ على أهلِ اليَمَنِ - وهُم قَومٌ
عرَبٌ- لأنّهُم أهل كِتابٍ، ألا تَرَى أنّه قال: "لا يُفتَنُ يَهودِىٌّ عن يَهوديَّتِه (4) "؛
يَعنِى فى رِوايَتِه عن جَريرٍ عن مَنصورٍ عن الحَكَمِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه كَتَبَ إلَى
مُعاذِ بنِ جَبَلٍ بذَلِكَ (5).
18683 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا (1) المصنف فى الدلائل 5/ 250. ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 9/ 201، 202.
(2) الأم 4/ 173.
(3) المصنف فى المعرفة (4 552)، ويحيى بن آدم فى الخراج (228). وتقدم فى (7363، 7364)،
وسيأتى فى (18700 - 18702).
(4) فى ص، م: "يهودية".
(5) سيأتى فى (18705).

الجزء: 19 - الصفحة: 19

أبو داودَ، حدثنا مُصَرفُ بنُ عمرٍو اليامِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، أنبأنا أسباطُ
ابنُ نَصرٍ الهَمْدانِىُّ، عن إسماعيلَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ القُرَشِىِّ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -
قال: صالَحَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أهلَ نَجرانَ على ألفَى حُلَّةٍ. وَذَكَرَ الحديث (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: قَد أخَذَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الجِزيَةَ مِن
أُكَيدِرَ الغَسّانِىِّ. ويَروونَ أنَّه صالَحَ رِجالًا مِنَ العَرَبِ على الجِزيَةِ، فأَمّا عُمَرُ
ابنُ الخطابِ - رضي الله عنه - ومَن بَعدَه مِنَ الخُلَفاءِ إلَى اليَومِ فقَد أخَذوا الجِزيَةَ مِن بَنِى
تَغلِبَ وتَنُوخَ وبَهراءَ وخِلطٍ مِن خِلطِ العَرَبِ، وهُم إلَى السّاعَةِ مُقيمونَ على
النَّصرانيَّةِ يُضاعَفُ عَلَيهِمُ الصَّدَقَةُ وذَلِكَ جِزيَةٌ، وِإنَّما الجِزيَةُ على الأديانِ لا
على الأنسابِ، ولَولا أن نأثَمَ بتَمَنِّى باطِلٍ ودِدنا أن الَّذِى قال أبو يوسُفَ كما
قال، وألَّا يُجرَى صَغارٌ على عَرَبِىٍّ، ولَكِنَّ اللَّهَ أجَلُّ فى أعيُنِنا مِن أن نُحِبَّ
غَيرَ ما قَضَى بهِ (2).
18684 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عثمانُ بنُ
أبى شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ القُرَشِىُّ، حَدَّثَنِى
سعيدُ بنُ عمرِو بنِ سعيدٍ أنَّه سَمِعَ أباه يَومَ المَرجِ (3) يقولُ: سَمِعتُ أبى يقولُ: (1) المصنف فى الصغرى (3749)، والمعرفة (5527)، وأبو داود (3041). وضعفه الألبانى فى
ضعيف أبى داود (658)، وسيأتى فى (18715، 18749).
(2) الأم 7/ 369.
(3) هى وقعة مرج راهط، وكانت عام 64 هـ، انتصر فيها مروان بن الحكم على الضحاك بن قيس وكان =

الجزء: 19 - الصفحة: 20

سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ يقولُ: لَولا أنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"إنَّ اللَّهَ عَز وجَلَّ سَيَمنَعُ الدّينَ بنَصارَى مِن رَبيعَةَ على شاطِئِ الفُراتِ". ما تَرَكتُ
عَرَبيًّا إلَّا قَتَلتُه أو يُسلِمَ (1).
18685 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
فى قِصَّةِ وُرودِ خالِدِ بنِ الوَليدِ مِن جِهَةِ أبى بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنهما - الحِيرَةَ ومُحاوَرَةِ
هانِئِ بنِ قَبيصَةَ إيّاه: فقالَ خالِدٌ: أدعوكُم إلَى الإسلامِ وإِلَى أن تَشهَدوا أنَّه
لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَه وأَنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، وتُقيموا الصَّلاةَ، وتُؤتوا
الزَّكاةَ، وتُقِرّوا بأَحكامِ المُسلِمينَ، على أنَّ لَكُم مِثلَ ما لَهُم وعَلَيكُم مِثلَ ما
عَلَيهِم. فقالَ هانِئٌ: فإِن لَم أشأْ ذَلِكَ فمَه؛ قال: فإِن أبَيتُم ذَلِكَ أدَّيتُمُ الجِزيَةَ عن
يَدٍ. قال: فإِن أبَينا ذَلِكَ؛ قال: فإِن أبَيتُم ذَلِكَ وطِئتُكُم بقَومٍ المَوتُ أحَبُّ إلَيهِم
مِنَ الحَياةِ إلَيكُم. فقالَ هانِئٌ: أجِّلْنا لَيلَتَنا هذه فنَنظُرَ فى أمرِنا. قال: قَد فعَلتُ.
فلَمّا أصبَحَ القَومُ غَدا هانِئٌ فقالَ: إنَّه قَدِ اجتَمَعَ (2) أمرُنا على أن نُؤَدِّىَ الجِزيَةَ
فهَلُمَّ فَلأُصالِحَكَ. فقالَ له خالِدٌ: كَيفَ وأَنتُم قَومٌ عَرَبٌ تَكونُ الجِزيَةُ والذُّلُّ
أحَبَّ إلَيكُم مِنَ القِتالِ والعِزِّ؟ ! فقالَ: نَظَرْنا فيما يُقتَلُ مِنّا فإِذا هُم لا يَرجِعونَ،
ونَظَرنا إلَى ما يُؤخَذُ مِنّا مِنَ المالِ فقَلَّما نَلبَثُ حَتَّى يُخلِفَه اللَّهُ لَنا. قال: = بايع ابن الزبير. ينظر البداية والنهاية 11/ 673.
(1) أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1620)، والبزار (313)، والنسائى فى الكبرى (8770)
من طريق يحيى بن أبى بكير به. وقال الذهبى 7/ 3748: عبد الله مجهول.
(2) فى س، م: "أجمع".

الجزء: 19 - الصفحة: 21

فصالَحَهُم خالِدٌ على تِسعينَ ألفًا (1).

باب من زعم أنَّما تُؤخَذُ الجزية من العَجَمِ
18686 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا
محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبى سوَيدٍ، حدثنا موسَى بنُ، مَسعودٍ النَّهدِىُّ، حدثنا
سفيانُ الثَّورِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سُفيانَ، عن الأعمَشِ، عن يَحيَى بنِ عُمارَةَ، عن
سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباس - رضي الله عنهما - قال: عادَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أبا طالِبٍ وعِندَه
ناسٌ مِن قُرَيشٍ وعِندَ رأسِه مَقعَدُ رَجُلٍ، فلَمّا رآه أبو جَهلٍ قامَ فجَلَسَ فقالَ:
ابنُ أخيكَ يَذكُرُ آلِهَتَنا. فقالَ أبو طالِبٍ: ما شأنُ قَومِكَ يَشكونَكَ؛
قال: "يا عَمِّ أُريدُهُم على كَلِمَة تَدينُ لَهُمُ العَرَبُ وتُؤَدِّى إلَيهِمُ العَجَمُ الجِزيَةَ". قال:
مما هِىَ؛ قال: "شَهادَةُ أن لا إلَه إلا اللهُ". فقاموا وقالوا: أجَعَلَ الآلِهَةَ إلَهًا
واحِدًا؟ ! قال: ونَزَلَ: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} حَتَّى إذا بَلَغَ: {إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص: 1 - 5]. لَفظُ حَديثِ المُقرِئِ (2). (1) أخرجه ابن جرير فى تاريخه 3/ 344 من طريق ابن إسحاق عن صالح بن كيسان به.
(2) أخرجه أحمد (2008)، والترمذى عقب (3232)، والنسانى فى الكبرى (11436)، وابن حبان
(6686) من طريق يحيى بن سعيد به. وقال الترمذى: حسن. وقال الذهبى 7/ 3749: منكر؛ فإن
الجزية إنما فرضت بعد أبى طالب بسنين.

الجزء: 19 - الصفحة: 22

بابُ ذِكرِ كُتُبٍ أنزَلَها اللَّهُ تَعالىَ قبلَ نُزولِ القُرآنِ
قال اللَّهُ تَعالَى: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} [النجم: 36 - 37].
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: ولَيسَ يُعرَفُ تِلاوَةُ كِتابِ إبراهيمَ، وذَكَرَ زَبورَ
داودَ وقالَ: {وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ} (1) [الشعراء: 196].
18687 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ، حدثنا عبدُ اللهِ
ابنُ رَجاءٍ، أنبأنا عِمرانُ، عن قَتادَةَ، عن أبى المَليحِ، عن واثِلَةَ بنِ الأسقَعِ،
أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "نَزَلَت صُحُفُ إبراهيمَ أوَّلَ لَيلَةٍ مِن رَمَضانَ، وأُنزِلَتِ التَّوراةُ لِسِتٍّ
مَضَينَ مِن رَمَضانَ، وأُنزِلَ الإنجيلُ لِثَلاثَ عَشْرَةَ خَلَت مِن رَمَضانَ، وأُنزِلَ الزَّبورُ لِثَمانِ
عَشْرَةَ خَلَتْ مِن رَمَضانَ، والقُرآنُ لأربَعٍ وعِشرينَ خَلَت مِن رَمَضانَ" (2).
وفيما رَوَى الرَّبيعُ بنُ صَبيحٍ عن الحَسَنِ البَصرِىِّ قال: أنزَلَ اللهُ تَعالَى
مِائَةً وأَربَعَةَ كُتُبٍ مِنَ السَّماءِ (3). (1) اختلاف الحديث ص 133.
(2) المصنف فى الأسماء والصفات (494). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 3/ 189، وابن أبى حاتم فى
تفسيره (519، 1649، 14080)، والطبرانى 22/ 75 (185) من طريق عبد الله بن رجاء به.
وأحمد (16984) من طريق عمران أبى العوام به.
(3) أخرجه الثعلبى فى تفسيره 1/ 91 بسنده عن الحسن مطولًا.

الجزء: 19 - الصفحة: 23

بابُ: المَجوسُ أهلُ كِتابٍ والجِزيَةُ تُؤخَذُ مِنهُم
18688 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
أبى سَعدٍ سعيدِ بنِ المَرزُبانِ، عن نَصرِ بنِ عاصِمٍ قال: قال فروَةُ بنُ نَوفَلٍ
الأشجَعِىُّ: عَلامَ تُؤخَذُ الجِزيَةُ مِنَ المَجوسِ ولَيسوا بأَهلِ كِتابٍ؟ ! فقامَ إلَيه
المُستَورِدُ فأَخَذَ يُلَبِّبُه (1) فقالَ: يا عَدوَّ اللهِ تَطعُنُ على أبى بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنهما - وعَلَى
أميرِ المُؤمِنينَ- يَعنِى عَليًّا - وقَد أخَذوا مِنهُمُ الجِزيَةَ؟ ! فذَهَبَ به إلَى القَصرِ
فخَرَجَ علىٌّ عَلَيهِما فقالَ: أَلْبِدَا (2). فجَلَسا فى ظِلِّ القَصرِ، فقالَ علىٌّ: أنا
أعلمُ النّاسِ بالمَجوسِ، كان لَهُم عِلم يَعْلَمونَه وكِتاب يَدرُسونَه، وإِنَ مَلِكَهُم
سَكِرَ فوَقَعَ على ابنَتِه أو أُختِه، فاطَّلَعَ عَلَيه بَعضُ أهلِ مَملَكَتِه، فلَمّا صَحا
جاءوا يُقيمونَ عَلَيه الحَدَّ فامتَنَعَ مِنهُم فدَعا أهلَ مَملَكَتِه، فلَمّا أتَوه قال:
تَعلَمونَ دينًا خَيرًا مِن دينِ آدَمَ وقَد كان يُنكِحُ بَنيه مِن بَناتِه؛ وأَنا على
دينِ آدَمَ، ما يَرغَبُ بكُم عن دينِه؛ قال: فبايَعوه وقاتَلوا الَّذينَ خالَفوهُم حَتَّى
قَتَلوهُم فأَصبَحوا وقَد أُسرِىَ على كِتابِهِم فرُفِعَ مِن بَينِ أظهُرِهِم، وذَهَبَ
العِلمُ الَّذِى فى صُدورِهِم، فهُم أهلُ كِتابٍ، وقَد أخَذَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكرٍ
وعُمَرُ - رضي الله عنمهما - مِنهُمُ الجِزيَةَ (3). (1) يلبِّبه: أى: يجعل فى عنقه ثوبًا أو غيره ويجره إليه. ينظر النهاية 4/ 223.
(2) ألبدا: أقيما. التاج 9/ 125 (ل ب د).
(3) المصنف فى المعرفة (5515)، والشافعى 4/ 173، ومن طريقه ابن زنجويه فى الأموال (140).
وأخرجه عبد الرزاق (10029، 19262) عن سفيان بن عيينة به بنحوه.

الجزء: 19 - الصفحة: 24

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا عمرٍو محمدَ بنَ أحمدَ
العاصِمِىَّ يقول: سَمِعتُ أبا بكرٍ محمدَ بنَ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ يقولُ: وهِمَ ابنُ
عُيَينَةَ فى هذا الإِسنادِ رَواه عن أبى سَعدٍ البَقّالِ فقالَ: عن نَصرِ بنِ عاصِمٍ.
ونَصرُ بنُ عاصِمٍ هو اللَّيثِىُّ، وِإنَّيا هو عيسَى بنُ عاصِمٍ الأسَدِىُّ كوفِىٌّ. قال
ابنُ خُزَيمَةَ: والغَلَطُ فيه مِنِ ابنِ عُيَينَةَ لا مِنَ الشّافِعِىِّ، فقَد رَواه عن ابنِ عُيَينَةَ
غَيرُ الشّافِعِىِّ فقالَ: عن نَصرِ بنِ عاصِمٍ.
18689 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أنبأنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِى، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَوانِىُّ، حدثنا سفيانُ
ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، سَمِعَ بَجالَةَ (1) بنَ عَبَدَةَ يقولُ: كُنتُ كاتِبًا
لجَزِىْ (2) بنِ مُعاويَةَ عَمِّ الأحنَفِ بنِ قَيسٍ فأَتاه كِتابُ عُمَرَ: اقتُلوا كُلَّ ساحِرٍ
وفَرقوا بَينَ كُلِّ ذِى مَحرَمٍ مِنَ المَجوسِ. ولَم يَكُنْ عُمَرُ أخَذَ الجِزيَةَ مِنَ
المَجوسِ حَتَّى شَهِدَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أخَذَها مِن
مَجوسِ هَجَرَ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ عن
سُفيانَ (4).
18695 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) فى م: "بحالة". وينظر توضيح المشتبه 6/ 104.
(2) كذا ضبطه فى الأصل، وفى بقية النسخ: "لجزء". وينظر الخلاف فى ضبطه فى المؤتلف والمختلف
1/ 123، والإكمال 2/ 81، ومشارق الأنوار 1/ 672، والمشتبه 1/ 153.
(3) المصنف فى الصغرى (3742). وتقدم فى (16576، 17206).
(4) البخارى (3156، 3157).

الجزء: 19 - الصفحة: 25

يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ.
فذَكَرَه بإِسنادِه مُختَصَرًا فى الجِزيَةِ. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: حَديثُ بَجالَةَ
مُتَصِلٌ ثابِتٌ؛ لأنَّه (1) أدرَكَ عُمَرَ وكانَ رَجُلاً فى زَمانِه كاتِبًا لِعُمّالِه، وحَديثُ
نَصرِ بنِ عاصِمٍ عن علىٍّ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُتَصِلٌ، وبِه نأخُذُ، وقَد رُوِىَ مِن
حَديثِ الحِجازِ حَديثانِ مُنقَطِعانِ بأَخذِ الجِزيَةِ مِنَ المَجوسِ (2).
18691 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا
ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن عُمَرَ
أبنَ الخطابِ ذَكَرَ المَجوسَ فقالَ: ما أدرِى كَيفَ أصنَعُ فى أمرِهِم؛ فقالَ له
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ: أشهَدُ لَسَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "سُنّوا بهِم سُنَّةَ
أهلِ الكِتابِ" (3).
18692 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ (1) فى م: "وأنه".
(2) المصنف فى المعرفة (5511)، والشافعى 4/ 174. ويظر ما تقدم عقب (17156).
(3) المصنف فى الصغرى (3743)، والمعرفة (5512)، والشافعى 4/ 174، ومالك 1/ 278.
وأخرجه عبد الرزاق (10025، 19253)، وابن أبى شيبة (10861، 33191) من طريق جعفر بن
محمد به.

الجزء: 19 - الصفحة: 26

القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
ابنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ
أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ،
عن ابنِ شِهابٍ أنَّه بَلَغَه أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أخَذَ الجِزيَةَ مِن مَجوسِ
البحرَينِ، وأَنَّ عثمانَ بنَ عَفّانَ أخَذَها مِنَ البَربَرِ. زادَ ابنُ وهبٍ فى رِوايَتِه:
وأَنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ أخَذَها مِن مَجوسِ فارِسَ (1).
قال الشيخ: وابنُ شِهابٍ إنَّما أخَذَ حَديثَه هذا عن ابنِ المُسَيَّبِ، وابنُ
المُسَيَّبِ حَسَنُ المُرسَلِ، كَيفَ وقَدِ انضَمَّ إلَيه ما تَقَدَّمَ؛
18693 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبِ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال:
حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أخَذَ الجِزيَةَ مِن مَجوسِ هَجَرَ،
وأَنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ أخَذَها مِن مَجوسِ السَّوادِ، وأَنَّ عثمانَ أخَذَها مِن
مَجوسِ بَربَرَ (2).
18694 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا (1) المصنف فى المعرفة (5513)، والشافعى 4/ 174، ومالك 1/ 278، ومن طريقه ابن أبى شيبة
(33188). وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (85)، وابن زنجويه فى الأموال (642) من طريق الزهرى به.
(2) المصنف فى الصغرى (3744). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (2031) من طريق ابن وهب به.

الجزء: 19 - الصفحة: 27

أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ مِسكينٍ اليَمامِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَسّانَ، حدثنا
هُشَيمٌ، أنبأنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن قُشَيرِ بنِ عمرٍو، عن بَجالَةَ بنِ عَبَدَةَ، عن
ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: جاءَ رَجُل مِنَ الأسبَذيّينَ (1) مِن أهلِ البحرَينِ، وهُم
مَجوسُ أهلِ هَجَرَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فمَكَثَ عِندَه ثُمَّ خَرَجَ فسألتُه: ما
قَضَى اللَّهُ ورسولُه فيكُم؛ قال: شَرًّا. قُلتُ: مَه؛ قال: الإسلامَ أوِ القَتلَ.
قال: وقالَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ: قَبِلَ مِنهُمُ الجِزيَةَ. قالَ ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما -:
وأَخَذَ النّاسُ بقَولِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ وتَرَكوا ما سَمِعتُ أنا مِنَ
الأسبَذِىِّ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: نِعمَ مما صنَعوا؛ تَرَكوا رِوايَةَ الأسبَذِىِّ المَجوسِىِّ
وأَخَذوا برِوايَةِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، على أنَّه قَد يَحكُمُ بَينَهُم بما قال
الأسبَذِىُّ، ثُمَّ يأتيه الوَحىُ بقَبولِ الجِزيَةِ مِنهُم فيَقبَلُها كما قال عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
عَوفٍ، واللهُ أعلَمُ.
18695 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ
ببَغدادَ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ عَتّابٍ العَبدِىُّ،
حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ المُغيرَةِ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا (1) فى الأصل: "الأسبذين"، وكتب فوقها: "كذا". والأسبذيون: نسبة إلى أسبذ، وهى قرية بالبحرين.
ينظر معجم البلدان 1/ 171.
(2) أبو داود (3044). وأخرجه ابن الأعرابى فى معجمه (1076). وابن عبد البر فى التمهيد 1/ 572 من
طريق هشيم به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (659).

الجزء: 19 - الصفحة: 28

إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ قال: قال
ابنُ شِهابٍ: حَدَّثَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ أن المِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ أخبَرَه أن عمرَو بنَ
عَوفٍ - وهو حَليف لبَنِى عامِرِ بنِ لُؤَىٍّ، كان شَهِدَ بَدرًا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
أخبَرَه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ أبا عُبَيدَةَ ابنَ الجَرّاحِ إلَى البحرَينِ يأتِى
بجِزيَتِها، وكانَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هو صالَحَ أهلَ البحرَينِ وأَمَّرَ عَلَيهِمُ العَلاءَ بنَ
الحَضرَمِىِّ، فقَدِمَ أبو عُبَيدَةَ بمالٍ مِنَ البحرَينِ، فسَمِعَتِ الأنصارُ بقُدومِه
فوافَت صَلاةَ الصُّبحِ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فلَمّا انصَرَفَ تَعَرَّضوا له، فتَبَسَّمَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ رآهُم وقالَ: "أظُنُّكُم سَمِعتُم بقُدومِ أبى عُبَيدَةَ وأنَّه جاءَ
بشَىء". فَقا لو ا: أجَلْ يا رسولَ اللَّهِ. فقالَ: "أبشِروا وأَمِّلوا ما يَسُرُّكُم، فواللَّهِ ما
الفَقرَ أخشَى عَلَيكُم، ولَكِن أخشَى عَلَيكُم أن تُبسَطَ الدُّنيا عَلَيكُم كما بُسِطَت على مَن
كان قَبلَكُم فتَنادسوها وتُلهيَكُم كما ألهَتْهُم" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
إسماعيلَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى أوَيسٍ (2).
18696 - وأخبرَنا أبو محبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنا أبى، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ،
حدثنا أبى، عن صالِحٍ، عن ابنِ شِهابٍ. فذَكَرَه بنَحوِه (3). رَواه مسلمٌ فى (1) أخرجه أحمد (18915)، ومسلم (2961/ 6)، والترمذى (2462)، والنسائى فى الكبرى (8766)
من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (6425).
(3) أحمد (17234). وأخرجه النسائى فى الكبرى (8767) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد به.

الجزء: 19 - الصفحة: 29

"الصحيح" عن الحَسَنِ الحُلوانِىِّ عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ (1).
18697 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هِلالُ بنُ العَلاءِ الرَّقِّىُّ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا سعيدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ،
حدثنا بكرُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِىُّ وزيادُ بنُ جُبَيرٍ، عن جُبَيرِ بنِ حَيَّةَ قال: بَعَثَ
عُمَرُ النّاسَ مِن أفناءِ الأمصارِ يُقاتِلونَ المُشرِكينَ. فذَكَرَ الحديثَ فى إسلامِ
الهُرْمُزانِ، قال: فقالَ: إنِّى مُستَشيرُكَ فى مَغازِىَّ هذه فأَشِرْ علىَّ فى مَغازِى
المُسلِمينَ. قال: نَعَم يا أميرَ المُؤمِنينَ، الأرضُ مَثَلُها ومَثَلُ مَن فيها مِنَ
النّاسِ مِن عَدؤَ المُسلِمينَ مَثَلُ طائرٍ له رأسٌ ولَه جَناحانِ ولَه رِجلانِ، فإِن
كُسِرَ أحَدُ الجَناحَينِ نَهَضَتِ الرجلانِ بجَناحٍ والرّأسُ، وإِن كُسِرَ الجَناحُ
الآخَرُ نَهَضَتِ الرِّجلانِ والرّأسُ، وإِن شُدِخَ الرّأسُ ذَهَبَتِ الرِّجلانِ
والجَناحانِ والرأسُ؛ فالرّأسُ كِسرَى، والجَناحُ قَيصَرُ، والجَناحُ الآخَرُ
فارِسُ، فمُرِ المُسلِمينَ أن يَنفِروا إلَى كِسرَى. فقالَ بكر وزياد جَميعًا عن جُبَيرِ
ابنِ حَيَّةَ قال: فنَدَبَنا عُمَرُ واستَعمَلَ عَلَينا رَجُلًا مِن مُزَينَةَ يُقالُ له: النُّعمانُ بنُ
مُقَرِّنٍ، وحَشَرَ المُسلِمينَ مَعَه. قال: وخَرَجنا فيمَن خَرَجَ مِنَ النّاسِ، حَتَّى إذا
دَنَونا مِنَ القَومِ وأَداةُ الناسِ وسِلاحُهُمُ الحَجَفُ (2) والرِّماحُ المُكَسَّرَةُ والنَّبلُ. (1) مسلم (2961/ عقب 6).
(2) فى النسخ عدا الأصل: "الجحف". والحجف: التروس إذا كانت من جلود وليس فيها خشب. ينظر
التاج 23/ 118 (ح ج ف).

الجزء: 19 - الصفحة: 30

قال: فانطَلَقنا نَسيرُ وما لَنا كَثيرُ خُيولٍ -أو: ما لَنا خُيولٌ- حَتَّى إذا كُنّا بأَرضِ
العَدوِّ وبَينَنا وبَينَ القَومِ نَهَر خَرَجَ عَلَينا عامِلٌ لِكِسرَى (1) فى أربَعينَ ألفًا، حَتَّى
وقَفوا على النَّهَرِ ووَقَفنا مِن حيالِه الآخَرِ قال: يا أيُّها النّاسُ أخرِجوا إلَينا رَجُلًا
يُكَلِّمُنا. فأُخرِجَ إلَيه المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ وكانَ رَجُلًا قَدِ اتَّجَرَ وعَلِمَ الألسِنَةَ.
قال: فقامَ تَرجُمانُ القَومِ فتَكَلَّمَ دونَ مَلِكِهِم. قال: فقالَ لِلنّاسِ: ليُكَلِّمْنِى
رَجُلٌ مِنكُم. فقالَ المُغيرَةُ: سَل عَمّا شِئتَ. فقالَ: ما أنتُم؛ فقالَ: نَحنُ ناسٌ
مِنَ العَرَبِ كُنّا فى شَقاءٍ شَديدٍ، وبَلاءٍ طَويلٍ، نَمَصُّ الجِلدَ والنَّوَى مِنَ
الجوعِ، ونَلبَسُ الوَبَرَ والشَّعَرَ، ونَعبُدُ الشَّجَرَ والحَجَرَ، فبَينا نَحنُ كَذَلِكَ إذ
بَعَثَ رَبُّ السَّماواتِ ورَبُّ الأرضِ إلَينا نَبيًّا مِن أنفُسِنا نَعرِفُ أباه وأُمَّه، فأَمَرَنا
نَبيُّنا رسولُ رَبِّنا - صلى الله عليه وسلم - أن نُقاتِلَكُم حَتَّى تَعبُدوا اللَّهَ وحدَه أو تُؤَدّوا الجِزيَةَ،
وأخبرَنا نَبيُّنا عن رِسالَةِ رَبِّنا أنَّه مَن قُتِلَ مِنّا صارَ إلَى جَنَّةٍ ونَعيمٍ لَم يُرَ مِثلُه قَطُّ،
ومَن بَقِىَ مِنّا مَلَكَ رِقابَكُم. قال: فقالَ الرَّجُلُ: بَينَنا وبَينَكُم بَعدَ غَدٍ حَتَّى نأمُرَ
بالجِسرِ يُجسَرُ. قال: فافتَرَقوا وجَسَروا الجِسرَ، ثُمَّ إنَّ أعداءَ اللَّهِ قَطَعوا إلَينا
فى مِائَةِ ألفٍ؛ سِتّونَ ألفًا يَجُرّونَ الحَديدَ، وأَربَعونَ ألفًا رُماةُ الحَدَقِ،
فأَطافوا بنا عَشْرَ مَرّاتٍ. قال: وكُنّا اثنَئ عَشَرَ ألفًا فقالوا: هاتوا لَنا رَجُلًا
يُكَلِّمُنا. فأَخرَجنا المُغيرَةَ فأَعادَ عَلَيهِم كَلامَه الأوَّلَ، فقالَ المَلِكُ: أتَدرونَ
ما مَثَلُنا ومَثَلُكُم؛ قال المُغيرَةُ: ما مَثَلُنا ومَثَلُكُم؛ قال: مَثَلُ رَجُلٍ له بُستان ذو
رَياحِينَ وكانَ له ثَعلَبٌ قَد آذاه، فقالَ له رَبُّ البُستانِ: يا أيُّها الثَّعلَبُ لَولا أن (1) فى س، م: "كسرى".

الجزء: 19 - الصفحة: 31

يُنتِنَ حائطِى مِن جيفَتِكَ لَهَيّأتُ ما قَد قَتَلَكَ، وإِنّا لَولا أن تُنتِنَ بَلادُنا
مِن جيَفِكُم (1) لَكُنّا قَد قَتَلناكُم بالأمسِ. قال له المُغيرَةُ: هَل تَدرِى ما قال
الثَّعلَبُ لِرَبِّ البُستانِ؛ قال: ما قال له؛ قال: قال له: يا رَبَّ البُستانِ، أن
أموتَ فى حائطِكَ ذا بَينَ الرَّياحينِ أحَبُّ إلَىَّ مِن أن أخرُجَ إلَى أرضٍ قَفرٍ لَيسَ
بها شَىءٌ. وإِنَّه واللَّهِ لَو لَم يَكُنْ دين وقَد كُنّا مِن شَقاءِ العَيشِ فيما ذَكَرتُ لَكَ
ما عُدنا فى ذَلِكَ الشَّقاءِ أبَدًا حَتَّى نُشارِكَكُم فيما أنتُم فيه أو نَموتَ، فكَيفَ بنا
ومَن قُتِلَ مِنّا صارَ إلَى رَحمَةِ الله وجَنَّتِه، ومَن بَقِىَ مِنّا مَلَكَ رِقابَكُم؟ ! قال
جُبَيرٌ: فأَقَمْنا عَلَيهِم يَومًا لا نُقاتِلُهُم ولا يُقاتِلُنا القَومُ. قال: فقامَ المُغيرَةُ إلَى
النُّعمانِ بنِ مُقَرِّنٍ فقالَ: يا أئها الأميرُ إنَّ النَّهارَ قَد صَنَعَ ما تَرَى، واللَّهِ لَو
وُلّيتُ مِن أمرِ الناسِ مِثلَ الَّذِى وُتيتَ مِنهُم لألحَقتُ النّاسَ بَعضَهُم ببَعضٍ
حَتَّى يَحكُمَ اللهُ بَينَ عِبادَه بما أحَبَّ. فقالَ النُّعمانُ: رُبَّما أشهَدَكَ اللَّهُ مِثلَها ثُمَّ
لَم يُنَذَمْكَ ولَم يُخزِكَ، ولَكِنَى شَهِدتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَثيرًا، كان إذا لَم
يُقاتِلْ فى أوَّلِ النَّهارِ انتَظَرَ حَتَّى تَهُبَّ الأرواحُ وتَحضُرَ الصَّلَواتُ (2)، ألا أيُّها
النّاسُ إنِّى لَستُ لِكُلِّكُم أُسمِعُ، فانظُروا إلَى رايَتِى هذه فإِذا حَرَّكتُها
فاستَعِدّوا، مَن أرادَ أن يَطعُنَ برُمحِه فليُيَسِّرْ رُمحَه (3)، ومَن أرادَ أن يَضرِبَ
بعَصاه فليُيَسِّرْ عَصاه، ومَن أراد أن يَطعُنَ بخِنجَرِه فليُيَسِّرْه، ومَن أرادَ أن
يَضرِبَ بسَيفِه فليُيَسِّرْ سَيفَه، ألا يا أيُّها النّاسُ إنِّى مُحَرِّكُها الثّانيَةَ فاستَعِدّوا، (1) فى م: "جيفتكم".
(2) فى س، م: "الصلاة".
(3) زيادة من حاشية الأصل، وفى م: "فلييسره". مكان: "فلييسر رمحه".

الجزء: 19 - الصفحة: 32

ثُمَّ إنِّى مُحَرِّكُها الثّالِثَةَ فشُدّوا على بَرَكَةِ اللَّهِ، فإِن قُتِلمتُ فالأميرُ أخِى، فإِن
قُتِلَ أخِى فالأميرُ حُذَيفَةُ، فإِن قُتِلَ حُذَيفَةُ فالأميرُ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ. قال:
وحَدَّثَنِى زيادٌ أن أباه قال: قَتَلَهُمُ اللَّهُ، فنَظَرنا (1) إلَى بَغلٍ موقَرٍ عَسَلًا وسَمنًا،
قَد كُدِسَتِ القَتلَى عَلَيه فما أُشَبِّهُه إلَّا كَومًا مِن كَومِ السَّمَكِ يُلقَى (2) بَعضُه على
بَعضٍ، فعَرَفتُ أنَّه إنَّما يَكونُ القَتلُ (3) فى الأرضِ ولَكِن هذا شَىءٌ صَنَعَه اللَّهُ،
وطهَرَ المُسلِمونَ وقُتِلَ النُّعمانُ وأَخوه وصارَ الأمرُ إلَى حُذَيفَةَ. فهَذا حَديثُ
زيادٍ وبَكرٍ. قال: وحَدَّثَنا أبو رَجاءٍ الحَنَفِىُّ قال: كتَبَ حُذَيفَةُ إلَى
عُمَرَ - رضي الله عنهما - أنَّه أُصيبَ مِنَ المُهاجِرينَ فُلانٌ وفُلانٌ وفيمَن (4) لا يُعرَفُ أكثَرُ. فلَمّا
قرأَ الكِتابَ رَفَعَ صَوتَه ثُمَّ بَكَى وبَكَى فقالَ: بَلِ اللَّهُ يَعرِفُهُم. ثَلاثًا (5). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" مُختَصرًا عن الفَضلِ بنِ يَعقوبَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرِ
الرَّقِّىِّ (6).
وفيه دِلالَةٌ على أخذِ الجِزيَةِ مِنَ المَجوسِ واللهُ أعلمُ، فقَد كان كِسرَى
وأَصحابُه مَجوسًا.
18698 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا (1) فى م: "فنظروا".
(2) فى م: "ملقى".
(3) فى حاشية الأصل: "القتلى".
(4) فى حاشية الأصل: "وممن".
(5) تقدم فى (18233) مختصرًا، وسيأتى قبل (18855).
(6) البخارى (3159).

الجزء: 19 - الصفحة: 33

أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ الواسِطِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ بلالٍ، عن عِمرانَ
القَطّانِ، عن أبى جَمرَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: إنَّ أهلَ فارِسَ لَمّا ماتَ
نَبيُّهُم كَتَبَ لَهُم إبليسُ المَجوسيَّةَ (1).

بابُ الفَرقِ بَيَن نِكاحِ نِساءِ مَن يُؤخَذُ مِنه الجِزيَةُ وذَبائحِهِم
18699 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ على الحافظُ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو
عمرِو ابنُ حَمدانَ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن الحَسَنِ بنِ محمدِ بنِ
على قال: كَتَبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى مَجوسِ هَجَرَ يَعرِضُ عَلَيهِمُ الإسلامَ،
فمَن أسلَمَ قُبِلَ مِنه ومَن أبَى ضُرِبَت عَلَيه الجِزيَةُ، على ألا تُؤكَلَ لَهُم ذَبيحَةٌ،
ولا تُنكَحَ لَهُمُ امرأةٌ (2). هذا مُرسَلٌ، وإِجماعُ أكثَرِ المُسلِمينَ عَلَيه يُؤَكِّدُه، ولا
يَصِحُّ ما رُوِىَ عن حُذَيفَةَ فى نِكاحِ مَجوسيَّةٍ (3)، والرِّوايَةُ فى نَصارَى بَنِى
تَغلِبَ عن عُمَرَ وعَلِىٍّ - رضي الله عنهما - تَرِدُ فى مَوضِعِها إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى (4).

بابُ كَمِ الجِزيَةُ
18700 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، (1) أبو داود (3042). وحسن إسناده الألبانى فى صحيح أبى داود (2623).
(2) المصنف فى الصغرى (3745)، وابن أبى شيبة (33186). وأخرجه عبد الرزاق (10028،
19256)، وأبو عبيد فى الأموال (76)، وابن زنجويه (124) من طريق سفيان الثورى به.
(3) تقدم فى (14104).
(4) سيأتى فى (18833، 18838، 18839).

الجزء: 19 - الصفحة: 34

عن أبى وائلٍ، عن مَسروقٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَه إلَى
اليَمَنِ وأَمَرَه أن يأخُذَ مِنَ البَقَرِ مِن كُلِّ ثَلاثينَ بَقَرَةً تَبيعًا، ومِن كُلِّ أربَعينَ بَقَرَةً
مُسِنَّةً، ومِن كُلِّ حالِمٍ دينارًا أو عَدلَه ثَوبَ مَعافِرَ (1).
18701 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِىُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
الأعمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن مُعاذٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمّا وجَّهَه إلَى اليَمَنِ أمَرَه أن
يأخُذَ مِنَ البَقَرِ مِن كُلِّ ثَلاثينَ تَبيعًا أوتَبيعَةً، ومِن كُلِّ أربَعينَ مُسِنَّةً، ومِن كُلِّ
حالِمٍ -يَعنى: مُحتَلِمٍ- دينارًا أو عَدلَه مِنَ المَعافِرِىِّ، ثيابٌ تَكونُ باليَمَنِ (2).
قال: وحَدَّثَنا النُّفَيلِىُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ،
عن مَسروقٍ، عن مُعاذٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (3). قال أبو داودَ فى بَعضِ النُّسَخِ:
هذا حَديثٌ مُنكَرٌ، بَلَغَنى عن أحمدَ أنَّه كان يُنكِرُ هذا الحديثَ إنكارًا شَديدًا.
قال الشيخُ: إنَّما المُنكَرُ رِوايَةُ أبى مُعاويَةَ عن الأعمَشِ عن إبراهيمَ عن
مَسروقٍ عن مُعاذٍ، فأَمّا رِوايَةُ الأعمَشِ عن أبى وائلٍ عن مَسروقٍ
فإِنَّها مَحفوظَةٌ؛ قَد رَواها عن الأعمَشِ جَماعَةٌ مِنهُم سفيانُ الثَّورِىُّ وشُعبَةُ
ومَعمَرٌ وجَريرٌ وأبو عَوانَةَ ويَحيَى بنُ سعيدٍ وحَفصُ بنُ غِياثٍ، قال بَعضُهُم: (1) المصنف فى المعرفة (2239)، والحاكم 1/ 397، وصححه. وأخرجه ابن خزيمة (2268) من
طريق أبى معاوية به. وتقدم فى (7363).
(2) أبو داود (1576، 3038). وأخرجه النسائى (2452) من طريق الأعمش به. وصححه الألبانى فى
صحيح أبى داود (2622).
(3) أبو داود (1577، 3039). وأخرجه النسائى (2451) من طريق أبى معاوية به.

الجزء: 19 - الصفحة: 35

عن مُعاذٍ. وقالَ بَعضُهُم: أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمّا بَعَثَ مُعاذًا إلَى اليَمَنِ. أو ما فى
مَعناه (1).
وأَمّا حَديثُ الأعمَشِ عن إبراهيمَ فالصَّوابُ كما:
18702 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حدثنا أبو
عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ،
أنبأنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ عن شَقيقٍ عن مَسروقٍ، والأعمَشُ عن
إبراهيمَ قالا: قال مُعاذٌ: بَعَثَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى اليَمَنِ فأَمَرَنِى أن آخُذَ مِن
كُلِّ أربَعينَ بَقَرَةً ثَنيَّةً، ومِن كُل ثَلاثينَ تَبيعًا أو تَبيعَةً، ومِن كُلِّ حالِمٍ دينارًا أو
عَدلَه مَعافِرَ (2).
هذا هو المَحفوظُ؛ حَديثُ الأعمَشِ عن أبى وائلٍ شَقيقِ بنِ سلمةَ عن
مَسروقٍ، وحَديثُه عن إبراهيمَ مُنقَطِعٌ لَيسَ فيه ذِكرُ مَسروقٍ.
وقَد رُوّيناه عن عاصِمِ بنِ أبى النَّجودِ عن أبى وائلٍ عن مَسروقٍ عن مُعاذِ
ابنِ جَبَلٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
18703 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ (1) رواية الثورى ومعمر تقدمت فى (7363)، ورواية شعبة أخرجها الطيالسى (568)، والحديث ذكره
أبو داود عقب (1578) من رواية جرير ويعلى ومعمر وشعبة وأبى عوانة ويحيى بن سعيد.
(2) تقدم فى (7362).
(3) تقدم فى (18682).

الجزء: 19 - الصفحة: 36

محمدٍ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ أبى حَكيم، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ: "إنَّ على كُلِّ إنسانٍ مِنكُم دينارًا كُلَّ سنةٍ أو قيمَتَه
مِنَ المَعافِرِ". يَعنِى أهلَ الذِّمَّةِ مِنهُم (1).
18704 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أخبرَى مُطَرِّفُ بنُ مازِنٍ وهِشامُ بنُ
يوسُفَ بإِسنادٍ لا أحفَظُه غَيرَ أنَّه حَسَنٌ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فرَضَ على أهلِ الذِّمَّةِ مِن
أهلِ اليَمَنِ دينارًا كُلَّ سنةٍ. فقُلتُ لِمُطَرِّفِ بنِ مازِنٍ: فإِنَّه يُقالُ: وعَلَى النِّساءِ
أيضًا. فقالَ: لَيسَ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أخَذَ مِنَ النِّساءِ ثابِتًا عِندَنا (2).
18705 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا جَريرُ
ابنُ عبدِ الحَميدِ الضَّبِّىُّ، عن مَنصورٍ، عن الحَكَمِ قال: كَتَبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
إلَى مُعاذِ بنِ جَبَلٍ باليَمَنِ: "على كُلِّ حالِمٍ أو حالِمَةٍ دينارًا أو قيمَتَه، ولا يُفتَنُ
يَهودِىٌّ عن يَهوديَّتهِ". قال يَحيَى: ولَم أسمَعْ أن على النِّساءِ جِزْيَةً إلَّا فى هذا
الحديثِ (3).
قال الشيخُ: وهَذا مُنقَطِعٌ، ولَيسَ فى رِوايَةِ أبى وائلٍ عن مَسروقٍ (1) المصنف فى المعرفة (5521)، والشافعى فى مسنده (426 - شفاء العى).
(2) المصنف فى المعرفة (5522)، والشافعى فى مسنده (427 - شفاء العى).
(3) يحيى بن آدم فى الخراج (229). وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (65)، وابن زنجويه فى الأموال
(109)، وأبو داود فى المراسيل (117) من طريق جرير بن عبد الحميد به.

الجزء: 19 - الصفحة: 37

عن مُعاذٍ: "حالِمَةٍ". ولا فى رِوايَةِ إبراهيمَ عن مُعاذٍ إلَّا شَيئًا رَوَى عبدُ الرَّزّاقِ
عن مَعمَرٍ عن الأعمَشِ عن أبى وائلٍ عن مَسروقٍ عن مُعاذٍ، ومَعمَرٌ إذا رَوَى
عن غَيرِ الزُّهرِىِّ يَغلَطُ كَثيرًا، واللهُ أعلمُ، وقَد حَمَلَه ابنُ خُزَيمَةَ إن كان
مَحفوظًا على أخذِها مِنها إذا طابَت بها نَفسًا (1).
ورَواه أبو شَيبَةَ إبراهيمُ بنُ عثمانَ عن الحَكَمِ مَوصولًا، وأبو شَيبَةَ
ضعيفٌ (2):
18706 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو علىٍّ الحافظُ إملاءً،
أنبأنا حامِدُ بنُ شُعَيبٍ، حدثنا مَنصورُ بنُ أبى مُزاحِمٍ، حدثنا أبو شَيبَةَ، عن
الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -كَتَبَ إلَى مُعاذِ
ابنِ جَبَلٍ: "إن مَن أسلَمَ مِنَ المُسلِمينَ فلَه ما لِلمُسلِمينَ وعَلَيه ما عَلَيهِم، ومَن أقامَ
على يَهوديَّيه (3) أو نَصرانيَّتِه (4) فعَلَى كُلِّ حالِمٍ دينارًا أو عَدلَه مِنَ المَعافِرِ ذَكَرٍ أو أُنثَى،
حُرٍّ أو مَملوكٍ، وفِى كُلِّ ثَلاثينَ مِنَ البقَرِ تَبيعٌ أو تَبيعَةٌ، وفِى كُلِّ أربَعينَ بَقَرَةً مُسِنَّةٌ، وفِى
كُلِّ أربَعينَ مِنَ الإبِلِ ابنَةُ لَبونٍ، وفيما سَقَتِ السَّماءُ أو سُقِىَ فتحًا (5) العُشْرُ، وفيما سُقِىَ (1) تقدم فى (7363).
(2) تقدم عقب (683).
(3) فى س، م: "يهودية".
(4) فى س، م: "نصرانية".
(5) فى النسخ عدا الأصل: "فيحا". والفتح: الماء المفتح إلى الأرض ليسفى به، وهو الماء الجارى على
وجه الأرض. التاج 7/ 5 (ف ت ح).

الجزء: 19 - الصفحة: 38

بالغَربِ (1) نِصفُ العُشرِ". هذا لا يَثبُتُ (2) بهَذا الإسنادِ.
18707 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ قال: فسألتُ محمدَ بنَ خالِدٍ وعَبدَ اللَّهِ بنَ عمرِو
ابنِ مُسلِمٍ وعَدَدًا مِن عُلَماءِ أهلِ اليَمَنِ، فكُلُّهُم حَكَى لى عن عَدَدٍ مَضوا قَبلَهُم
يَحكونَ عن عَدَدٍ مَضَوا قَبلَهُم كُلُّهُم ثِقَةٌ، أنَّ صُلحَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَهُم كان لأهلِ
ذِمَّةِ اليَمَنِ على دينارٍ كُلَّ سنةٍ، ولا يُثبِتونَ أن النِّساءَ كُنَّ فيمَن يُؤخَذُ مِنه
الجِزيَةُ، وقالَ عامَّتُهُم: ولَم تُؤخَذْ مِن زُروعِهِم وقَد كانَت لَهُم زُروعٌ، ولا
مِن مَواشيهِم شَيئًا عَلِمناه. وقالَ لى بَعضُهُم: قَد جاءَنا بَعضُ الوُلاةِ فخَمَسَ
زُروعَهُم أو أرادَها فأُنكِرَ ذَلِكَ عَلَيه. فكُلُّ مَن وصَفتُ أخبرَنٍى أنَّ عامَّةَ ذِمَّةِ
أهلِ اليَمَنِ مِن حِميَرَ. قال: وسألتُ عَدَدًا كَثيرًا مِن ذِمَّةِ أهلِ اليَمَنِ مُتَفَرِّقينَ
فى بُلدانِ اليَمَنِ، فكُلُّهُم أثبَتَ لى -لا يَختَلِفُ قَولُهُم- أن مُعاذًا أخَذَ مِنهُم
دينارًا عن كُلِّ بالِغٍ مِنهُم، وسَمَّوُا البالِغَ حالِمًا، قالوا: وكانَ فى كِتاب
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَعَ مُعاذٍ: أنَّ على كُلِّ حالِمٍ دينارًا (3).
18708 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مَسْلمةُ (4) بنُ عُلَىٍّ، عن المُثَنَّى بنِ الصَّباحِ، عن عمرِو (1) الغرب: الدلو العظيمة. التاج 3/ 458 (غ ر ب).
(2) بعده فى س، م: "إلا".
(3) الأم 4/ 179.
(4) فى الأصل، ص 8: "مسلم". وينظر المؤتلف والمختلف 2/ 126، والإكمال 6/ 251، وتهذيب=

الجزء: 19 - الصفحة: 39

ابنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فرَضَ الجِزيَةَ على
كُلِّ مُحتَلِمٍ مِن أهلِ اليَمَنِ دينارًا دينارًا.
18709 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ قال: هذا كِتابُ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِندَنا الَّذِى كَتَبَه لِعَمرِو بنِ حَزمٍ حينَ بَعَثَه إلَى اليَمَنِ. فذَكَرَه،
وفِى آخِرِه: "وِإنَّه مَن أسلَمَ مِن يَهودِىِّ أو نَصرانِىٍّ إسلامًا خالِصًا مِن نَفسِه فدانَ دينَ
الإسلامِ فإِنَّه مِنَ المُؤمِنينِ، له ما لَهُم وعَلَيه ما عَلَيهِم، ومَن كان على [نَصرانيَّتِه أو
يَهوديَّته] (1) فإِنَّه لا يُفتَنُ عَنها، وعَلَى كُلِّ حالِمٍ ذَكَرٍ أو أُنثَى، حُرٍّ أو عبدِ، دينارٌ وافٍ أو
عِوَضُه مِنَ الثّيابِ، فمَن أدَّى ذَلِكَ فإِن له ذِمَّةَ اللهِ وذِمَّةَ رسولِه، ومَن مًغَ ذَلِكَ فإِنَّه
عَدوُ اللهِ ورسولِه والمُؤمِنينَ" (2). هذا مُنقَطِعٌ، ولَيسَ الرِّوايَةِ المَوصولَةِ،
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُنقَطِعًا:
18710 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ،
حدثنا أبو عُلاثَةَ، حدثنا أبى، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبى الأسوَدِ، عن عُروةَ
قال: هذا كِتابٌ مِن محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - إلَى أهلِ اليَمَنِ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوٍ مِن
حَديثِ ابنِ حَزمٍ (3). = الكمال 11/ 266، وتبصير المنتبه 3/ 967. وتقدم على الصواب فى (903، 12897).
(1) فى س، م: "نصرانية أو يهودية".
(2) المصنف فى الدلائل 5/ 413 - 415.
(3) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (66) من طريق ابن لهيعة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 40

18711 - وأخبرَنا أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه بنِ أحمدَ المَروَزِىُّ،
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ صالِحٍ المَعافِرِىُّ، حدثنا أبو يَزَنَ الحِميَرِىُّ
إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ عُفَيرِ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ عُفَيرِ
ابنِ زُرعَةَ بنِ سَيفِ بنِ ذِى يَزَنَ، حَدَّثَنِى عَمِّى أحمدُ بنُ حُبَيشِ
عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنِى أبى عُفَيرٌ، حَدَّثَنِى أبى عبدُ العَزيزِ، حَدَّثَنِى أبى عُفَيرٌ،
حَدَّثَنِى أبى زُرعَةُ بنُ سَيفِ بنِ ذِى يَزَنَ قال: كَتَبَ إلَىَّ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كِتابًا هذا
نُسخَتُه. فذَكَرَها وفيها: "ومَن يَكُنْ على يَهوديَّتِه أو على نَصرانيَّتِه فإِنَّه لا يُغَيَّرُ (1)
عَنها وعَلَيه الجِزيَةُ؛ على كُلِّ حالِمٍ، ذَكَرٍ أو أُنثَى، حُرٍّ أو عبدٍ، دينارٌ أو قيمَتُه مِنَ
المَعافِرِ" (2).
وَهَذِه الرِّوايَةُ فى رواتِها مَن يُجهَلُ، ولَم يَثبُتْ بمِثلِها عِندَ أهلِ العِلمِ
حَديث، فالَّذِى يوافِقُ مِن ألفاظِها وأَلفاظِ ما قَبلَها رِوايَةَ مَسروقٍ مَقولٌ به،
والَّذِى يَزيدُ عَلَيها وجَبَ التَّوَقُّفُ فيه، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
18712 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى
يَحيَى، عن أبى الحوَيرِثِ قال: ضرَبَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - على نَصارَى بمَكَّةَ
دينارًا لِكُلِّ سنةٍ (3). (1) فى س، م، وحاشية الأصل: "يفتن".
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 53/ 271 من طريق المصنف به.
(3) يحيى بن آدم فى الخراج (230).

الجزء: 19 - الصفحة: 41

18713 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن أبى
الحوَيرِثِ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - ضَرَبَ على نَصرانىٍّ بمَكَّةَ يُقالُ له: مَوهَبٌ دينارًا كُلَّ
سنةٍ، وأَنَّ النَبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - ضَرَبَ على نَصارَى أيلَةَ ثَلاثَمِائَةِ دينارٍ كُلَّ سنةٍ، وأَن
يُضيفوا مَن مَرَّ بهِم مِنَ المُسلِمينَ ثَلاثًا، وألَّا يَغُشّوا مُسلِمًا (1).
18714 - قال: وأخبرَنا إبراهيمُ، أنبأنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ أنَّهُم كانوا
ثَلاثَمِائَةٍ فضَرَبَ عَلَيهِمُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَئذٍ ثَلاثَمِائَةِ دينارٍ كُلَّ سنةٍ (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ثُمَّ صالَحَ أهلَ نَجرانَ على حُلَلٍ يُؤَدّونَها إلَيه،
فدَلَّ صُلحُه إيّاهُم على غَيرِ الدَّنانيرِ على أنَّه يَجوزُ ما صولِحوا عَلَيهِ (3).
18715 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُصَرفُ بنُ عمرٍو، حدثنا يونُسُ يَعنى ابنَ بُكَيرٍ، حدثنا
أسباطُ بنُ نَصرٍ الهَمْدانِىُّ، عن إسماعيلَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ القُرَشِىِّ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: صالَحَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أهلَ نَجرانَ على ألفَى حُلَّةٍ، النِّصفُ
فى صَفَرٍ والنِّصفُ فى رَجَبٍ يُؤَدّونَها إلَى المُسلِمينَ، وعاريَّةِ ثَلاثينَ دِرعًا،
وثَلاثينَ فرَسًا، وثَلاثينَ بَعيرًا، وثَلاثينَ مِن كُلِّ صِنفٍ مِن أصنافِ السِّلاحِ (1) المصنف فى المعرفة (5525)، والشافعى 4/ 179. وأخرجه عبد الرزاق (10092) من طريق
إبراهيم بن محمد بن يحيى الأسلمى به.
(2) المصنف فى المعرفة (5526)، والشافعى 4/ 179.
(3) الأم 4/ 279.

الجزء: 19 - الصفحة: 42

يَغزونَ بها والمُسلِمونَ ضامِنونَ لَها حَتَّى يَرُدّوها عَلَيهِم إن كان باليَمَنِ كَيدٌ (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: وقَد سَمِعتُ بَعضَ أهلِ العِلمِ مِنَ المُسلِمينَ
ومِن أهلِ الذِّمَّةِ مِن أهلِ نَجرانَ يَذكُرُ أن قيمَةَ ما أُخِذَ مِن كُلِّ واحِدٍ أكثَرُ مِن
دينارٍ (2).

بابُ الزّيادَةِ على الدّينارِ بالصُّلحِ
18716 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
ابنِ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ،
حدثنا أبى، حدثنا عُبَيدُ اللهِ، حدثنا نافِع، عن أسلَمَ مَولَى عُمَرَ أنَّه أخبَرَه أن
عُمَرَ بنَ الخطابِ كَتَبَ إلَى أُمَراءِ أهلِ الجِزيَةِ ألّا يَضَعوا الجِزيَةَ إلَّا على مَن
جَرَت أو مَرَّت عَلَيه المَواسِى، وجِزيَتُهُم أربَعونَ دِرهَمًا على أهلِ الوَرِقِ
مِنهُم، وأَربَعَةُ دَنانيرَ على أهلِ الذَّهَبِ، وعَلَيهِم أرزاقُ المُسلِمينَ مِنَ الحِنطَةِ
مُدْىٌ (3) وثَلاثَةُ أقساطِ زَيتٍ لِكُلِّ إنسانٍ كُلَّ شَهرٍ مَن (4) كان مِن أهلِ الشّامِ
وأَهلِ الجَزيرَةِ (5)، ومَن كان مِن أهلِ مِصرَ إردَبٌّ لِكُلِّ إنسانٍ كُلَّ شَهرٍ، ومِنَ (1) ينظر ما تقدم فى (18683) مختصرًا، وسيأتى فى (18749).
(2) الأم 4/ 179.
(3) فى س، وحاشية الأصل: "مدين".
والمدى: مكيال أهل الشام يسع خمسة عشر مكوكًا، والمكوك صاع ونصف. وقيل: أكثر من ذلك.
ينظر النهاية 1/ 204، وتاج العروس 39/ 515 (م د ى).
(4) فى س، م: "ومن". والقسط مكيال يسع نصف صاع. تاج العروس 20/ 25 (ق س ط).
(5) فى س، م: "الجزية".

الجزء: 19 - الصفحة: 43

الوَدَكِ (1) والعَسَلِ شَىءٌ لَم نَحفَظْه، وعَلَيهِم مِنَ البَرِّ التى كان يَكسوها أميرُ
المُؤمِنينَ النّاسَ شَىءٌ لَم نَحفَظْه، ويُضيفونَ مَن نَزَلَ بهِم مِن أهلِ الإسلامِ
ثَلاثَةَ أيّامٍ، وعَلَى أهلِ العِراقِ خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا لِكُلِّ إنسانٍ، وكانَ عُمَرُ لا
يَضرِبُ الجِزيَةَ على النِّساءِ، وكانَ يَختِمُ فى أعناقِ رِجالِ أهلِ الجِزيَةِ (2).
18717 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ على الأصبَهانِىُّ الحافظُ، أنبأنا أبو
عمرِو ابنُ حَمدانَ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن أسلَمَ
مَولَى عُمَرَ بنِ الخطابِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ كَتَبَ إلَى عُمِّالِه ألّا يَضرِبوا
الجِزيَةَ على النِّساءِ والصِّبيانِ، ولا يَضرِبوها إلَّا على مَن جَرَت عَلَيه
المَواسِى، ويُختَمُ فى أعناقِهِم ويُجعَلُ جِزيَتُهُم على رُءوسِهِم، على أهلِ
الوَرِقِ أربَعينَ دِرهَمًا، ومَعَ ذَلِكَ أرزاقُ المُسلِمينَ، وعَلَى أهلِ الذَّهَبِ أربَعَةُ
دَنانيرَ، وعَلَى أهلِ الشّامِ مِنهُم مُدْىُ حِنطَةٍ وثَلاثَةُ أقساطِ زَيتٍ، وعَلَى أهلِ
مِصرَ إردَبُّ حِنطَةٍ وكِسوَةٌ وعَسَلٌ -لا يَحفَظُه نافِعٌ كَم ذَلِكَ- وعَلَى أهلِ
العِراقِ خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا حِنطَةً. قال عُبَيدُ اللَّهِ: وذَكَرَ كِسوَةً لا أحفَظُها (3).
18718 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أنبأنا (1) الودك: الشحم المفهم 5/ 378.
(2) المصنف فى الصغرى (3750). وأخرجه ابن زنجويه فى الأموال (142، 154) من طريق عبيد الله
به. وأبو عبيد فى الأموال (101) من طريق نافع به.
(3) المصنف فى المعرفة (5534)، وابن أبى شيبة (33181). وأخرجه عبد الرزاق (10090،
19273) من طريق نافع به.

الجزء: 19 - الصفحة: 44

محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سُلَيمانَ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا
الشَّريفُ أبو الفَتحِ ناصِرُ بنُ الحُسَينِ العُمَرِىُّ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا شُعبَةُ،
أخبرَنِى الحَكَمُ قال: سَمِعتُ عمرَو بنَ مَيمونٍ يُحَدِّثُ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ.
فذَكَرَه قال: ثُمَّ أتاه عثمانُ بنُ حُنَيفٍ فجَعَلَ يُكَلِّمُه مِن وراءِ الفُسطاطِ يقولُ:
واللَّهِ لَئن وضَعتَ على كُلِّ جَريبٍ مِن أرضٍ دِرهَمًا وقَفيزًا مِن طَعامٍ وزِدتَ
على كُلِّ رأسٍ دِرهَمَينِ لا يَشُقُّ ذَلِكَ عَلَيهِم ولا يَجهَدُهُم. قال: نَعَم. فكانَ
ثَمانيةً وأربعين فجَعَلَها من خَمسينَ (1).
ورَوَى الشّافِعِىُّ رحمه الله فى القَديمِ عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، عن ابنِ
شِهابٍ أن عُمَرَ كان إذا استَغنَى أهلُ السَّوادِ زادَ عَلَيهِم، وإِذا افتَقَروا وضَعَ
عَنهُم. وهَذا مُنقَطِعٌ.
18719 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أنبأنا أبو عمرِو ابن
حَمدانَ، أنبأنا الحَسَن بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا علىُّ
ابنُ مُسهِرٍ، عن الشَّيبانِىِّ، عن أبى عَونٍ محمدِ بنِ عُبَيدِ (2) اللَّهِ الثَّقَّفِىِّ قال:
وضَعَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -يَعنِى فى الجِزيَةِ- على رُءوسِ الرِّجالِ، على الغَنِىِّ
ثمانيَةً وأَربَعينَ دِرهَمًا، وعَلَى الوَسَطِ أربَعَةً وعِشرينَ، وعَلَى الفَقيرِ (1) البغوى فى الجعديات (151). وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (105)، وأبن أبى شيبة (33261)،
وأبن زنجويه فى الأموال (159) من طريق شعبة به.
(2) فى س، م: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 26/ 38، 39.

الجزء: 19 - الصفحة: 45

اثنَى عَشَرَ دِرهَمًا (1)
وكَذَلِكَ رَواه قَتادَةُ عن أبى مِجلَزٍ (2) عن عُمَرَ، وكِلاهُما مُرسَلٌ.

بابُ الضّيافَةِ فى الصُّلحِ
قَد مَضَى حَديثُ أبى الحوَيرِثِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُنقَطِعًا أنَّه جَعَلَ على
نَصارَى أيلَةَ جِزيَةَ دينارٍ على كُلِّ إنسانٍ، وضيافَةَ مَن مَرَّ بهِم مِنَ المُسلِمينَ (3).
والاعتِمادُ فى ذَلِكَ على ما:
18720 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا
أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
مالكٌ، عن نافِعٍ، عن أسلَمَ مَولَى عُمَرَ بنِ الخطابِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ
ضَرَبَ الجِزيَةَ على أهلِ الذَّهَبِ أربَعَةَ دَنانيرَ، وعَلَى أهلِ الوَرِقِ أربَعينَ
دِرهَمًا، ومَعَ ذَلِكَ أرزاقُ المُسلِمينَ، وضيافَةُ ثَلاثَةِ أيّامٍ (4). (1) ابن أبى شية (10816، 33184).
(2) فى س، م: "مخلد". وينظر تهذيب الكمال 31/ 176، 177.
(3) تقدم فى (18713).
(4) الشافعى 4/ 180، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير (4/ 12 و- مخطوط)، ومن طريق ابن بكير
أبو عبيد فى الأموال (100)، ومالك فى الموطأ برواية يحيى الليثى 1/ 279، ومن طريقه ابن
زنجويه فى الأموال (153).

الجزء: 19 - الصفحة: 46

18721 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
أبى إسحاقَ، عن حارِثَةَ بنِ مُضرِّبٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - فرَضَ على
أهلِ السَّوادِ ضيافَةَ يَومٍ ولَيلَةٍ، فمَن حَبَسَه مَرَضٌ أو مَطَرٌ أنفَقَ مِن مالِهِ (1).
قال الشّافِعِىُّ: وحَديثُ أسلَمَ بضيافَةِ ثَلاثٍ أشبَهُ؛ لأنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
جَعَلَ الضّيافَةَ ثَلاثًا، وقَد يَجوزُ أن يَكونَ جَعَلَها على قَومٍ ثَلاثًا وعَلَى قَومٍ يَومًا
ولَيلةً ولَم يَجعَل على آخَرينَ ضيافَةً، كما يَختَلِفُ صُلحُه لَهُم فلا يَرُدُّ بَعضُ
الحديثِ بَعضًا (2).
18722 - أخبرَنا محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الإسفَرايينِىُّ بها، أنبأنا أبو
سعيدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ،
أنبأنا مسلمٌ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ، عن الأحنَفِ بنِ قَيسٍ،
أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كان يَشتَرِطُ على أهلِ الذِّمَّةِ ضيافَةَ يَومٍ ولَيلَةٍ، وأَن
يُصلِحوا قَناطِرَ، وإِن قُتِلَ بَينَهُم قَتيلٌ فعَلَيهِم ديَتُه. وقالَ غَيرُه عن هِشامٍ: وإِن
قُتِلَ رَجُل مِنَ المُسلِمينَ بأَرضِهِم فعَلَيهِم ديَتُه (3). (1) المصنف فى المعرفة (5531)، والشافعى 4/ 181. وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (395) من طريق
سفيان بن عيينة به.
(2) الأم 4/ 181.
(3) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (396)، وابن أبى شيبة (34030)، وابن زنجويه (594) من طريق
هشام به، وعندهم جميعا بالرواية الثانية فقط.

الجزء: 19 - الصفحة: 47

بابُ ما جاءَ فى "الضّيافَةُ ثَلاثَةُ أيّامٍ"
18723 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ
الطَّيالِسِىُّ قال: لَيثُ بنُ سَعدٍ حدثنا عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن
أبى شُرَيحٍ العَدَوِىِّ قال: سَمِعَت أُذُناىَ وأَبصرَت عَيناىَ
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو يقولُ: "مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليُكرِمْ جارَه،
ومَن كان يُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فليُكرِمْ ضَيفَه جائزَتَه". قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، وما
جائزَتُهُ؟ قال: " [يَومٌ ولَيلَةٌ] (2)، والضّيافَةُ ثَلاثَةُ أيّامٍ، فما كان أكثَرَ مِن ذَلِكَ فهو صَدَقَةٌ،
ولا يَثوِى عِندَه حَتَّى يُحرِجَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فليَقُلْ خَيرًا أو
ليَصمُتْ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، ورَواه مسلمٌ عن
قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ (4).
18724 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ قال: قُرِئَ على الحارِثِ بنِ مِسكينٍ وأَنا شاهِدٌ: حَدَّثَكُم أشهَبُ قال:
وسُئلَ مالكٌ عن قَولِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "جائزَتُه يَومٌ ولَيلَةٌ". قال: يُكرِمُه ويُتحِفُه
ويَحفَظُه يَومًا ولَيلَةً وثَلاثَةُ أيّامٍ ضيافَةٌ (5). (1) ليس فى: م.
(2) فى حاشية الأصل: "يومه وليلته".
(3) أخرجه أحمد (16374)، والترمذى (1967) من طريق الليث بن سعد به.
(4) البخارى (6476)، ومسلم (48/ 14).
(5) المصنف فى الآداب (90)، وأبو داود عقب (3748). وقال الألبانى فى صحيح أبى داود =

الجزء: 19 - الصفحة: 48

18725 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن سعيدٍ
الجُرَيرِىِّ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ، أنَّ النَّبىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "حَقُّ الضّيافَةِ
ثَلاثةُ أيّامٍ، فما زادَ على ذَلِكَ فهو صَدَقَةٌ" (1).
18726 - وأخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى
ابنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الضّيافَةُ ثَلاثَةُ أيّامٍ (2)، فما زادَ على ذَلِكَ فهو صَدَقَةٌ" (3).

بابُ ما جاءَ فى ضيافَةِ مَن نَزَلَ بهِ
18727 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
الحارِثُ بنُ محمدٍ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا لَيثٌ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
شاذانَ وأَحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ
ابنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى الخَيرِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: قُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، = (3188): صحيح الإسناد مقطوع.
(1) عبد الرزاق (20528). وأخرجه أحمد (11615)، وابن حبان (5281) من طريق الجريرى به. وقال
الذهبى 7/ 3760: سنده حسن.
(2) فى حاشية الأصل: "سقط أيام من ص".
(3) أخرجه أحمد (9564) عن يحيى بن سعيد به. وابن أبى شيبة (34032) من طريق محمد بن عمرو به.

الجزء: 19 - الصفحة: 49

إنَّكَ تَبعَثُنا فنَنزِلُ بقَومٍ فلا يَقرونَنا (1)، فما تَرَى؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن نَزَلتُم
بقَومٍ فأَمَروا لَكُم بما يَنبَغِى لِلضَّيفِ فاقبَلوا، فإِن لَم يَفعَلوا فخُذوا مِنهُم حَقَّ الضَّيفِ
الَّذِى يَنبغِى لَهُم" (2). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن قُتيبَة بنِ سعيدٍ.
18728 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرِ بنِ أحمدَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ
الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ قال: سَمِعتُ الشَّعبِىَّ يُحَدِّثُ عن أبى
كَريمَةَ، سَمِعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَيلَةُ الضَّيفِ حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ، مَن
أصبَحَ الضَّيفُ بفِنائِه فهو عَلَيه حَقٌّ -أو قال: دَينٌ- إن شاءَ اقتَضاه وإِن شاءَ تَرَكَه" (4).
18729 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى أبو الجُودِىِّ الشّامِىُّ
قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ المُهاجِرِ يُحَدِّثُ عن المِقدامِ بنِ مَعد يكَرِبَ -وكانَت له
صُحبَةٌ- أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: - "ما مِن رَجُلٍ ضافَ قَومًا وأَصبَحَ الضَّيفُ مَحرومًا إلَّا
كان على كُل مُسلِمٍ نَصرُه حَتَى يأخُذَ بقِرَى لَيلَتِه مِن زَرعِه ومالِه" (5). (1) قِرَى الضيف: ما يهيأ له من طعام ونُزُل. مشارق الأنوار 2/ 181.
(2) أخرجه أبو داود (3752) عن قتيبة بن سعيد به. وأحمد (17345)، وابن ماجه (3676)، وابن حبان
(5288) من طرق عن الليث به. وسيأتى فى (21341).
(3) البخارى (6137)، ومسلم (1727/ 17).
(4) الطيالسى (1247). وأخرجه أحمد (17172) من طريق شعبة به. وأبو داود (3750)، وابن ماجه
(3677) من طريق منصور به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3190).
(5) الطيالسى (1245). وأخرجه أحمد (17178)، وأبو داود (3751) من طريق شعبة به. وضعفه
الألبانى فى ضعيف أبى داود (801)، وسيأتى فى (21340).

الجزء: 19 - الصفحة: 50

18730 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللهِ التَّرقُفِىُّ،
حَدَّثَنى يَحيىَ بنُ يَعلَى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَعلَى بنِ الحارِثِ
المُحارِبِىُّ، حدثنا أبى، حدثنا غَيلانُ بنُ جامِعٍ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن
طارِقِ بنِ شِهابٍ قال: خَرَجَ قَومٌ مِنَ الأنصارِ مِنَ الكوفَةِ إلَى المَدينَةِ، فأَتَوا
على حَىٍّ مِن بَنى أسَدٍ وقَد أرمَلوا (1) فسألوهُمُ البَيعَ، وقَد راح عَلَيهِم مالٌ لَهُم
حَسَنٌ قالوا: ما عِندَنا بَيعٌ. فسألوهُمُ القِرَى، قالوا: ما نُطيقُ قِراكُم. فلَم يَزَلْ
بَينَهُم وبَينَ الأعرابِ حَتَّى اقتَتَلوا، فتَرَكَت لَهُمُ الأعرابُ البُيوتَ وما فيها
فأَخَذوا لِكُلِّ عَشرَةٍ مِنهُم شاةً. قال: فأَتَوا عُمَرَ فذَكَروا ذَلِكَ له فقامَ
فحَمِدَ اللَّهَ وأَثنَى عَلَيه وقالَ: لَو كُنتُ تَقَدَّمتُ فى هذا لَفَعَلتُ وفَعَلتُ كَذا
وكَذا. ثُمَّ كَتَبَ إلَى أهلِ الأمصارِ وأَهلِ الذِّمَّةِ بنُزُلِ لَيلَةٍ لِلضَّيفِ. قال
قَيسٌ: فأَخبَرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى لَيلَى أنَّ أباه أخبَرَه أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
قَسَمَ غَنَمًا بَينَ أصحابِه فأَعطَى كُلَّ عَشَرَةٍ شاةً، وأنَّها كانَت سُنَّةً. قال: وقَد
أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالقُدورِ يومَئذٍ فأُكفِئَت، وهو يَومَئذٍ بخَيبَرَ. قال قَيسٌ:
وأَخبَرَنِى ابنُ أبى لَيلَى أن عُمَرَ كَتَبَ بنُزُلِ لَيلَةٍ فى المُسلِمينَ والمُعاهَدينَ.
قال ابنُ أبى لَيلَى: قَد أذكُرُ أن أهلَ الأرضِ كانوا يَستَقبِلونَنا بنُزُلِ لَيلَةٍ، (1) أرملوا: نفد زادهم. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 415.

الجزء: 19 - الصفحة: 51

يقولُ (1) بالفارِسيَّةِ: شامْ (2). قال التَّرقُفِىُّ فى رِوايَتِه: يَقولونَ: شامْ. أى
عَشاءٌ (3).
18731 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ،
حَدَّثَنِى الأحوَصُ بنُ حَكيمٍ وأبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى مَريَمَ، عن حَكيمِ
بنِ عُمَيرٍ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ إلَى أُمَراءِ الأجنادِ. فذَكَرَه،
قال: وأَيُّما رُفقَةٍ مِنَ المُهاجِرينَ آواهُمُ اللَّيلُ إلَى قَريَةٍ مِن قُرَى المُعاهَدينَ مِن
مُسافِرينَ فلَم يأتوهُم بالقِرَى فقَد بَرِئَت مِنهُمُ الذِّمَّةُ (4).
18732 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ
سلمةَ، عن أبى عِمرانَ الجَونِىِّ، عن جُندُبِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: كُنّا نُصيبُ مِن
ثِمارِ أهلِ الذِّمَّةِ وأَعلافِهِم ولا نُشارِكُهُم فى نِسائِهِم ولا أموالِهِم، وكُنّا نُسَخِّرُ
العِلجَ يَهدينا (5) الطَّريقَ (6). (1) فى النسخ عدا الأصل: "نقول".
(2) فى ص 8: "بشام".
(3) أخرجه أبو يعلى فى مسنده (930) من طريق يحيى بن يعلى به مقتصرًا على المرفوع دون ذكر خيبر.
وأحمد (19058)، والدارمى (2513) من طريق قيس بن مسلم به مقتصرين على المرفوع.
(4) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (397)، وعنه ابن زنجويه فى الأموال (599) من طريق ابن أبى مريم
به.
(5) بعده فى س، م: "إلى".
(6) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (410)، وابن زنجويه فى الأموال (611) من طريق حماد بن سلمة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 52

18733 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا
يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ (1) اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن
أبى إسحاقَ، عن زَيدِ بنِ صعصَعَةَ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: إنّا نأتِى القَريَةَ
بالسَّوادِ فنَستَفتِحُ البابَ، فإِن لَم يُفتَح لَنا كَسَرنا البابَ فأَخَذنا الشّاةَ
فذَبَحناها. قال: ولِمَ تَفعَلونَ ذاكَ؟ قُلتُ: إنّا نَراه لَنا حَلالًا. قال: فتَلا هذه
الآيَةَ (2): {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ
وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (3) [آل عمران: 75].
وهَذا إن كان فى المُعاهَدينَ؛ فلأنَّهُم لَم يُصالِحوهُم على الضّيافَةِ فلَم
يَحِل لَهُم تَناوُلُها، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن تُرفَعُ عنه الجِزيَةُ
قَد مَضى حَديثُ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه أمَرَه أن يأخُذَ مِن كُلِّ
حالِمٍ -يَعنِى: مُحتَلِمٍ- دينارًا (4).
18734 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا زهَيرُ (1) فى س، م: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 158، 159.
(2) يعنى: إنكارًا منه عليهم ما فعلوا.
(3) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 4/ 321 من طريق شعبة به. وأبو عبيد فى الأموال (415)، وابن
جرير فى تفسيره 5/ 512، وابن أبى حاتم فى تفسيره (3711) من طريق أبى إسحاق به، وعندهم:
صعصعة بن يزيد. بدلًا من: زيد بن صعصعة. وهو مما قيل فى اسمه.
(4) تقدم فى (7362، 7363).

الجزء: 19 - الصفحة: 53

ابنُ مُعاويَةَ، عن الحَسَنِ بنِ الحُرِّ، عن نافِعٍ، عن أسلَمَ، عن عُمَرَ، أنَّه كَتَبَ
إلَى أُمَراءِ أهلِ الجِزيَةِ ألَّا يَضرِبوا الجِزيَةَ إلَّا على مَن جَرَتْ عَلَيه الموسَى (1).
قالَ: وكانَ لا يَضرِبُ الجِزيَةَ على النِّساءِ والصِّبيانِ (2). قال يَحيَى: وهَذا
المعروفُ عِندَ أصحابِنا.
18735 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الأصبَهانىُّ، أخبرَنا أبو عمرِو
ابنُ حَمدانَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن أسلَمَ مَولَى عُمَرَ، قال: كَتَبَ
عُمَرُ إلَى أُمَراءِ الجِزيَةِ: ألَّا تَضَعُوا (3) الجِزيَةَ إلا على مَن جَرَتْ عَلَيه
المَواسِى، ولا تَضَعُوا (4) الجِزيَةَ على النِّساءِ والصِّبيانِ. وكانَ عُمَرُ يَختِمُ أهلَ
الجِزيَةِ فى أعناقِهِم (5).

بابُ الذِّمِّىِّ يُسلِمُ فتُرفَعُ عنه الجِزيَةُ ولا يُعشَرُ مالُه
إذا اختَلَفَ بالتِّجارَةِ
18736 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
محمدِ بنِ مَحبورٍ الدَّهّانُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا (1) فى س، م: "المواسى".
(2) يحيى بن آدم فى الخراج (231). وأخرجه ابن زنجويه فى الأموال (143) من طريق زهير بن معاوية
به.
(3) فى س، م: "يضعوا"، ورسمت فى الأصل بالياء والتاء.
(4) فى س، م: "يضعوا".
(5) ابن أبى شيبة (33177). وتقدم فى (18717).

الجزء: 19 - الصفحة: 54

أبو الأزهَرِ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّلتِ، حدثنا أبو كُدَينَةَ، عن قابوسَ بنِ أبى
ظَبيانَ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَيسَ على مُؤمِنٍ
جِزيَةٌ، ولا يَجتَمِعُ قِبلَتانِ فى جَزيرَةِ العَرَبِ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه جَريرٌ عن قابوسَ (2).
18737 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ،
أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا يَحيَى بنُ السَّرِىِّ، حدثنا
جَريرٌ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن حَربِ بنِ هِلالٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ
الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو
الأحوَصِ، حدثنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن حَربِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن جَدِّه أبى
أُمِّه، عن أبيه، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما العُشُورُ على اليَهودِ والنَّصارَى،
ولَيسَت على المُسلِمينَ عُشُورٌ" (3). لَفظُ حَديثِ أبى الأحوَصِ. وفِى
رِوايَةِ جَريرٍ قال: عن حَربِ بنِ هِلالٍ عن أبى أُمِّه رَجُلٍ مِن بَنِى تَغلِبَ أنَّه سَمِعَ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَيسَ على المُسلِمينِ عُشورٌ؛ إنَّما العُشورُ على اليَهودِ
والنَّصارَى".
18738 - ورَواه عبدُ السَّلامِ بنُ حَرب عن عَطاءٍ عن حَربِ بنِ عُبَيدِ اللهِ (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 156 من طريق أبى كدينة به.
(2) سيأتى مسندا فى (18786).
(3) أبو داود (3046). وأخرجه أحمد (15897) عن جرير به. وينظر الإصابة 12/ 51. وضعفه الألبانى
فى ضعيف أبى داود (660).

الجزء: 19 - الصفحة: 55

ابنِ عُمَيرٍ الثَّقَفِىِّ، عن جَدِّه رَجُلٍ مِن بَنِى تَغلِبَ، قال: أتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
فأَسلَمتُ، وعَلَّمَنِى الِإسلامَ، وعَلَّمَنِى كَيفَ آخُذُ الصَّدَقَةَ مِن قَومِى ممَّن
أسلَمَ، ثُمَّ رَجَعتُ إلَيه فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، كُلُّ ما عَلَّمتَنِى قَد حَفِظتُ إلَّا
الصَّدَقَةَ، أفأعشُرُهُم؟ قال: "لا، إنَّما العُشرُ على النَّصارَى واليَهودِ". أخبرَناه أبو
علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ
إبراهيمُ البَزّازُ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ السَّلامِ. فذَكَرَه (1).
18739 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ المُحارِبِىُّ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن
عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن حَربِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بمَعنَى حَديثِ أبى
الأحوَصِ إلا أنَّه قال: "خَراجٌ" مَكانَ: "العُشورُ" (2).
ورَواه أبو نُعَيمٍ عن سُفيانَ عن عَطاءٍ عن حَربٍ عن خالٍ له عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
18740 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا محمدُ بنُ بَشَارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ، حدثنا سفيانُ، عن عَطاءٍ، عن
رَجُلٍ مِن بكرِ بنِ وائلٍ، عن خالِه قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أعشُرُ قَومِى؟
قال: "إنَّما العُشورُ على اليَهودِ والنَّصارَى" (4). (1) أبو داود (3049). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (663).
(2) أبو داود (3047). وقال الألبانى: ضعيف مرسل. ضعيف أبى داود (661).
(3) أخرجه أحمد (15896) عن أبى نعيم به.
(4) أبو داود (3048). وأخرجه أحمد (15895) عن عبد الرحمن بن مهدى به. وضعفه الألبانى فى
ضعيف أبى داود (662).

الجزء: 19 - الصفحة: 56

ورَواه حَمادُ بنُ سلمةَ [عن عَطاءٍ] (1) عن حَربِ بنِ عُبَيدِ اللهِ عن رَجُلٍ مِن
أخوالِهِ (2).
18741 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
عَيّاشٍ، عن نُصَيرٍ (3)، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن حَربِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن
أبيه، عن أبى جَدِّه (4) قال: قال رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ على المُسلِمينَ عُشورٌ؛
إنَّما العُشورُ على اليَهودِ والنَّصارَى" (5). قال العباسُ: هَكَذا قال أحمدُ بنُ يونُسَ:
عن أبى جَدِّهِ (4).
قال الإمامُ أحمدُ رَحِمَه اللهُ: ورَواه البخارىُّ فى "التاريخ" عن أحمدَ بنِ
يونُسَ عن أبى بكرٍ عن نُصَيرٍ عن عَطاءٍ عن حَربِ بنِ عُبَيدِ اللهِ عن أبى جَدِّهِ (4)
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: وقالَ أبو حَمزَةَ: عن عَطاءٍ، حدثنا الحارِثُ الثَّقَفِىُّ، أن
أباه أخبَرَه، وكانَ ممَّن وفَدَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (6). (1) ليس فى: س، م.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 31 من طريق حماد بن سلمة به.
(3) فى س: "نضر". وينظر تهذيب الكمال 29/ 368.
(4) فى س، م: "حمدة".
(5) سيأتى فى (18807). وقال ابن أبى حاتم: اختلف الرواة عن عطاء على وجوه، فكان أشبهها ما روى
الثورى عن عطاء، ولم يشتغل برواية جرير وأبى الأحوص ونصير بن أبى الأشعث عن عطاء. الجرح
والتعديل 3/ 249.
(6) التاريخ الكبير 3/ 60، 61.

الجزء: 19 - الصفحة: 57

وهَذا إن صَحَّ فإِنَّما أرادَ واللهُ أعلمُ تَعشيرَ أموالِهِم إذا اختَلَفوا بالتِّجارَةِ،
فإِذا أسلَموا رُفِعَ ذَلِكَ عَنهُم.
18742 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ
ابنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ
قال: حدثنا ابنُ مَهدِىٍّ، عن حَمّادِ بنِ سلَمةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ رَواحَةَ،
حَدَّثَنى مَسروقٌ، أن رَجُلًا مِنَ الشُّعوبِ أسلَمَ، فكانَتْ تُؤخَذُ مِنه الجِزيَةُ،
فأَتَى عُمَرَ فأَخبَرَه، فكَتَبَ: ألا تُؤخَذَ مِنه الجِزيَةُ. قال أبو عُبَيدٍ: الشُّعوبُ
العَجَمُ ههنا (1). (1) أبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 38، وفى الأموال (122)، ومن طريقه ابن زنجويه فى الأموال
(184).

الجزء: 19 - الصفحة: 58

جماعُ أبوابِ الشَّرائطِ التى يأخُدها الإمامُ على
أهلِ الذِّمَّةِ، وما يَكونُ مِنهُم نَقضًا لِلعَهدِ

بابٌ: يُشتَرَطُ عَلَيهِم ألَّا يَذكُروا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا بما هو أهلُهُ
18743 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ وعَبدُ اللهِ بنُ الجَرّاحِ، عن جَريرٍ، عن
مُغيرَةَ، عن الشَّعبِىِّ، عن علىٍّ، أن يَهوديَّةً كانَتْ تَشتُمُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وتَقَعُ فيه،
فخَنَقَها رَجُلٌ حَتَى ماتَت، فأَبطَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَمَها (1).
18744 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ
ابنُ عبدِ اللهِ الأصفَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ
ابنُ إسماعيلَ، قال: قال نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ: حدثنا ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا حَرمَلَةُ
ابنُ عِمرانَ، حَدَّثَنِى كَعبُ بنُ عَلقَمَةَ، أن غَرَفَةَ (2) بنَ الحارِثِ الكِندِىَّ مَرَّ به
نَصرانِىٌّ، فدَعاه إلَى الاسلامِ، فتَناوَلَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وذَكَرَه، فرَفَعَ غَرَفَةُ يَدَه فدَقَّ
أنفَه، فرُفِعَ إلَى عمرِو بنِ العاصِ، فقالَ عمرٌو: أعطَيناهُمُ العَهدَ. فقالَ غَرَفَةُ:
مَعاذَ اللهِ أن نَكونَ أعطَيناهُم على أن يُظهِرُوا شَتمَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، إنَّما أعطَيناهُم (1) تقدم تخريجه فى (13506).
(2) فى س، م هنا وفيما يأتى فى الحديث: "عرفة" بالعين المهملة، وقال ابن حجر فى الإصابة 8/ 474:
ذكره ابن قانع فى العين المهملة وهو وهم، وكذا ذكره ابن حبان، ثم أعاده فى المعجمة، وهو
الصواب. وينظر: معجم الصحابة لابن قانع 2/ 289، وثقات ابن حبان 3/ 318، 326، 328،
والإصابة 8/ 401.

الجزء: 19 - الصفحة: 59

على أن نُخَلِّىَ بَينَهُم وبَينَ كَنائسِهِم يَقولونَ فيها ما بَدا لَهُم، وألَّا نُحَمِّلَهُم ما لا
يُطيقونَ، وِإن أرادَهُم عَدوٌّ قاتَلناهُم مِن ورائِهِم، ونُخَلِّىَ بَينَهُم وبَينَ
أحكامِهِم، إلَّا أن يأتونا راضينَ بأَحكامِنا؛ فنَحكُمَ بَينَهُم بحُكمِ اللهِ وحُكمِ
رسولِه، وِإن غَيَّبوا عَنّا لَم نَعرِضْ لَهُم فيها. قال عمرٌو: صَدَقتَ. وَكانَ غَرَفَةُ له
صُحبَةٌ (1).

بابٌ: يُشتَرَطُ عَلَيهِم أن أحَدًا مِن رِجالِهِم إن أصابَ مُسلِمَةً بزِنًى،
أوِ اسمِ نِكاحٍ، أو قَطَعَ الطَّريقَ على مُسلِمٍ، أو فتَنَ مُسلِمًا عن
دينِه، أو أعانَ المُحارِبينَ على المُسلِميَن، فقَد نَقَضَ عَهدَه
قال الشّافِعِىُّ فى رِوايَةِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ البَغدادِىِّ عنه: لَم
يَختَلِفْ أهلُ السّيرَةِ عِندَنا؛ ابنُ إسحاقَ، وموسَى بنُ عُقبَةَ، وجَماعَةُ مَن رَوَى
السّيرَةَ، أن بَنِى قَينُقاعَ كان بَينَهُم وبَينَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - موادَعَةٌ وعَهدٌ، فأَتَتِ
امرأةٌ مِنَ الأنصارِ إلَى صائغٍ مِنهُم ليَصوغَ لَها حُليًّا، وكانَتِ اليَهودُ مُعاديَةً
لِلأنصارِ، فلَمّا جَلَسَتْ عِندَ الصّائغِ عَمَدَ إلَى بَعضِ حَدائدِه فشَدَّ به أسفَلَ ذَيلِها
وجَنْبَها (2) وهِىَ لا تَشعُرُ، فلَمّا قامَتِ المَرأَةُ وهِىَ فى سُوقِهِم نَظَروا إلَيها
مُتَكَشِّفَةً (3)، فجَعَلوا يَضْحَكونَ مِنها ويَسخَرونَ، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فنابَذَهُم، وجَعَلَ ذَلِكَ مِنهُم نَقضًا لِلعَهدِ. وذَكَرَ حَديثَ بَنِى النَّضيرِ وما صَنَعَ (1) البخارى فى التاريخ الكبير 7/ 110، ومن طريقه الدارقطنى فى المؤتلف والمختلف 3/ 1712،
1713.
(2) فى س، م: "وجيبها".
(3) فى م: "منكشفة".

الجزء: 19 - الصفحة: 60

عُمَرُ بنُ الخطابِ فى اليَهودِىِّ الَّذِى استَكرَهَ المَرأَةَ فوَطِئَها (1).
18745 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الشَّعرانىُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ الحِزامِىُّ، حدثنا محمدُ
ابنُ فُلَيحٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ قال: قال ابنُ شِهابٍ: هذا حَديثُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ خَرَجَ إلَى بَنِى النَّضيرِ يَستَعينُهُم فى عَقلِ الكِلابِيَّينِ:
[وخَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى رِجالٍ مِن أصحابِه إلَى بَنِى النَّضيرِ يَستَعينُهُم فى
عَقلِ الكِلابيَّينِ] (2)، وكانوا زَعَموا قَد دَسُّوا إلَى قُرَيشٍ حينَ نَزَلوا بأُحُدٍ فى قِتالِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فحَضّوهُم على القِتالِ، ودَلُّوهُم على العَورَةِ، فلَمّا كَلَّمَهُم
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى عَقلِ الكِلابيَّينِ، قالوا: اجلِسْ أبا القاسِمِ حَتَّى تَطعَمَ
وتَرجِعَ بحاجَتِكَ، ونَقومَ فنَتَشاوَرَ ونُصلِحَ أمرَنا فيما جِئتَنا له. فجَلَسَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ومَن مَعَه (3) مِن أصحابِه فى ظِلِّ جِدارٍ يَنتَظِرُ أن يُصلِحوا
أمرَهُم، فلَمّا خَلَوا -والشَيطانُ مَعَهُم لا يُفارِقُهُم- ائتَمَروا بقَتلِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: لَن تَجِدوه أقرَبَ مِنه الآنَ، فاستَريحوا مِنه تأمَنوا
فى ديارِكُم، ويُرفَعْ عَنكُمُ البَلاءُ. فقالَ رَجُلٌ: إن شِئتُم ظَهَرتُ فوقَ البَيتِ
ودَلَّيتُ عَلَيه حَجَرًا فقَتَلتُه. فأَوحَى اللهُ إلَيه، فأَخبَرَه بما ائتَمَروا مِن شأنِه،
فعَصَمَه اللهُ فقامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كأَنَّه يُريدُ يَقضِى حاجَةً، وتَرَكَ أصحابَه فى (1) معرفة السنن والآثار عقب (5535).
(2) ليس فى: س، م.
(3) فى س، م: "تبعه".

الجزء: 19 - الصفحة: 61

مَجلِسِهِم، وانتَظَرَه أعداءُ اللهِ فراثَ (1) عَلَيهِم، وأَقبَلَ رَجُلٌ مِن أهلِ المَدينَةِ
فسأَلوه عنه، فقالَ: لَقِيتُه قَد دَخَلَ أزِقَّةَ المَدينَةِ. فقالوا لأصحابِه: عَجِلَ
أبو القاسِمِ أن نُقيمَ أمرَنا فى حاجَتِه التى جاءَ بها. ثُمَّ قامَ أصحابُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فرَجَعوا، ونَزَلَ القُرآنُ، واللَّهُ أعلمُ بالَّذِى جاءَ أعداءُ اللهِ،
فقالَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا
إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}
[المائدة: 11]. فلَمّا أظهَرَ اللهُ رسولَه على ما أرادوا به، وعَلَى خيانَتِهِم للهِ
ولِرسولِه أمَرَ بإِجلائهِم وإِخراجِهِم مِن ديارِهِم، وأَمَرَهُم (2) أن يَسيرُوا حَيثُ
شاءوا. إلَى آخِرِ الحديثِ (3).
18746 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
القاضى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنى جَريرُ بنُ حازِمٍ
الأزدِىُّ، عن مُجالِدٍ، عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ، عن سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ، قال: كُنّا مَعَ
عُمَرَ بنِ الخطابِ وهو أميرُ المؤمِنينَ بالشّامِ، فأَتاه نبَطىٌّ مَضروبٌ مُشَجَّجٌ
مُستَعدِى، فغَضِبَ غَضَبًا شَديدًا، فقالَ لِصُهَيبٍ: انظُرْ مَن صاحِبُ هذا؟
فانطَلَقَ صُهَيبٌ، فإِذا هو عَوفُ بنُ مالك الأشجَعِىُّ، فقالَ له: إنَّ أميرَ
المُؤمِنينَ قَد غَضِبَ غَضَبًا شَديدًا، فلَو أتَيتَ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ فمَشَى مَعَكَ إلَى (1) راث: أبطأ، والريث: الإبطاء. مشارق الأنوار 1/ 304.
(2) فى س: "أموالهم".
(3) أخرجه المصنف فى الدلائل 3/ 180 من طريق آخر عن موسى بن عقبة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 62

أميرِ المُؤمِنينَ؛ فإِنِّى أخافُ عَلَيكَ بادِرَتَه. فجاءَ مَعَه مُعاذٌ، فلَمّا انصَرَفَ عُمَرُ
مِنَ الصَّلاةِ، قال: أينَ صُهَيبٌ؟ فقالَ: أنا هذا يا أميرَ المُؤمِنينَ. قال: أجِئتَ
بالرَّجُلِ الَّذِى ضرَبَه؟ قال: نَعَم. فقامَ إلَيه مُعاذُ بنُ جَبَلٍ، فقالَ له: يا أميرَ
المُؤمِنينَ، إنَّه عَوفُ بنُ مالكٍ، فاسمَعْ مِنه ولا تَعجَلْ عَلَيه. فقالَ له عُمَرُ: ما
لَكَ ولِهَذا؟ قال: يا أميرَ المُؤمِنينَ، رأيتُه يَسوقُ بامرأةٍ مُسلِمَةٍ، فنَخَسَ
الحِمارَ (1) ليَصرَعَها، فلَم تُصرَعْ، ثُمَّ دَفَعَها فخَرَّت عن الحِمارِ فغَشيَها (2)،
ففَعَلتُ ما تَرَى. قال: ائتِنِى بالمَرأَةِ لِتُصَدِّقَكَ. فأَتَى عَوفٌ المَرأَةَ، فذَكَرَ الَّذِى
قال له عُمَرُ، قال أبوها وزَوجُها: ما أرَدتَ بصاحِبَتِنا؟ فضَحتَها! فقالَتِ
المَرأَةُ: واللهِ لأذهَبَنَّ مَعَه إلَى أميرِ المُؤمِنينَ. فلَمّا أجمَعَت على ذَلِكَ، قال
أبوها وزَوجُها: نَحنُ نٌبَلِّغُ عَنكِ أميرَ المُؤمِنينَ. فأَتَيا فصَدَّقا عَوفَ بنَ مالكٍ
بما قال، قال: فقالَ عُمَرُ لِليَهودِىِّ: واللهِ ما على هذا عاهَدناكُم. فأَمَرَ به
فصُلِبَ، ثُمَّ قال: يا أيُّها النّاسُ، فوا بذِمَّةِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، فمَن فعَلَ مِنهُم هذا
فلا ذِمَّةَ لَه. قال سُوَيدُ بنُ غَفَلَةَ: فإِنَّه لأوَّلُ مَصلوبٍ رأيتُه (3).
تابَعَه ابنُ أشوَعَ عن الشَّعبِىِّ عن عَوفِ بنِ مالكٍ (4). (1) نخس الحمار: طعنه. هدى السارى ص 193.
(2) فى س، م: "ثم تغشاها".
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 47/ 40، 41 من طريق المصنف به. وابن زنجويه فى الأموال (708)
من طريق جرير بن حازم به.
(4) أخرجه الطبرانى 18/ 37 (64) من طريق ابن أشوع به.

الجزء: 19 - الصفحة: 63

بابٌ: يُشتَرَطُ عَلَيهِم ألَّا يُحدِثوا فى أمصارِ المُسلِميَن كَنيسَةً،
ولا مَجمَعًا لِصَلَواتِهِم، ولا صَوتَ ناقوسٍ، ولا حَملَ خَمرٍ،
ولا إدخالَ خِنزيرٍ
18747 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ وأبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ عُمَرَ بنِ
بَرهانٍ وأبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن
زَيدِ بنِ رُفَيعٍ، عن حَرامِ بنِ مُعاويَةَ، قال: كَتَبَ إلَينا عُمَرُ بنُ الخطابِ: أن
أدِّبوا الخَيلَ، ولا يُرفَعَنَّ بَينَ ظَهرانَيكُمُ الصَّليبُ، ولا تُجاوِرَنَّكُمُ الخَنازيرُ (1).
18748 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ أبو مُسلِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو مَنصورٍ
عبدُ القاهِرِ بنُ طاهِرٍ البَغدادِىُّ الإمامُ وأبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ علىِّ بنِ
حَمدانَ الفارِسِىُّ وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، قالوا: أخبرَنا أبو
عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ التَّيمِىُّ، عن حَنَشٍ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: كُلُّ مِصرٍ مَصَّرَه المُسلِمونَ لا يُبنَى فيه
بِيعَةٌ، ولا كَنيسَةٌ، ولا يُضرَبُ فيه بناقوسٍ، ولا يُباعُ فيه لَحمُ خِنزيرٍ (2). (1) المصنف فى المعرفة (5536)، والصغرى (3763). وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 7/ 43 من
طريق ابن المبارك به.
(2) جزء محمد بن عبد الله الأنصارى (16).

الجزء: 19 - الصفحة: 64

بابٌ: لا تُهدَمُ لَهُم كَنيسَةُ ولا بِيعَةُ
98749 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا مُصرِّفُ بنُ عمرٍو اليامِىُّ، حدثنا يونُسُ بن بُكَيرٍ، أخبرَنا أسباطُ
ابنُ نَصرٍ الهَمْدانِىُّ، عن إسماعيلَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ القُرَشِىِّ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: صالَحَ رسىول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أهلَ نَجرانَ على ألفَىْ حُلَّةٍ. فذَكَرَ
الحديثَ كما مَضى، قال فيه: على ألَّا تُهدَمَ لَهُم بِيعَةٌ، ولا يُخرَجَ لَهُم قَسٌّ،
ولا يُفتَنونَ عن دينِهِم؛ ما لَم يُحدِثوا حَدَثًا، أو يأكُلوا الرِّبا (1).
18750 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابن بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا أبى، حدثنا مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ،
قال: سَمِعتُ أبى يُحَدِّثُ عن حَنَشٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال:
أيُّما مِصرٍ اتَّخَذَه (3) العَربُ فلَيسَ لِلعَجَمِ أن يَبتَنُوا (3) فيه بِيعَةً - أو قال:
كَنيسَةً - ولا يَضرِبوا فيه بناقوسٍ ولا يُدخِلوا فيه خَمرًا ولا خِنزيرًا،
وأَيُّما مِصرٍ اتَّخذَه العَجَمُ فعَلَى العَرَب أن يَفُوا لَهُم بعَهدِهِم فيه، ولا يُكَلِّفوهُم
ما لا طاقَةَ لَهُم بهِ (4). (1) تقدم فى (18683).
(2) فى س، م: "أعده".
(3) فى س، م: "يبنوا".
(4) أخرجه عبد الرزاق (10002، 19234)، وأبن أبى شيبة (33526) عن معتمر بن سليمان به.

الجزء: 19 - الصفحة: 65

بابُ الإمامِ يَكتُبُ كِتابَ الصُّلحِ على الجِزيَةِ
18751 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ
سَختُويَه، حدثنا أبو بكرِ ابنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ المُطَّوِّعِىُّ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ
ثَعلَبٍ، حدثنا يَحيىَ بنُ عُقبَةَ بنِ أبى العَيزارِ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ والوَليدِ بنِ
نوحٍ والسَّرِىِّ بنِ مُصَرِّفٍ، يَذكُرونَ عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن مَسروقٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ غَنمٍ قال: كَتَبتُ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ حينَ صالَحَ أهلَ الشّامِ:
بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، هذا كِتابٌ لِعَبدِ اللهِ عُمَرَ أميرِ المُؤمِنينَ مِن
نَصارَى مَدينَةِ كَذا وكَذا، إنَّكُم لما قَدِمتُم عَلَينا سألناكُمُ الأمانَ لأنفُسِنا
وذَرارِيِّنا وأَموالِنا وأَهلِ مِلَّتِنا، وشَرَطنا لَكُم على أنفُسِنا ألَّا نُحدِثَ فى مَدينَتِنا
ولا فيما حَولَها دَيرًا ولا كَنيسَةً ولا قَلَّايَةً (1) ولا صَومَعَةَ راهِبٍ، ولا نُجَدِّدَ ما
خَرِبَ مِنها، ولا نُحيىِ ما كان مِنها فى خِطَطِ (2) المُسلِمينَ، وألَّا نَمنَعَ كَنائِسَنا
أن يَنزِلَها أحَدٌ مِنَ المُسلِمينَ فى لَيلٍ ولا نَهارٍ، ونوَسِّعَ (3) أبوابَها لِلمارَّةِ وابنِ
السَّبيلِ، وأن نُنزِلَ مَن مَرَّ بنا مِنَ المُسلِمينَ ثَلاثَةَ أيّامٍ نُطعِمُهُم، وألَّا نُؤَمِّنَ فى
كَنائسِنا ولا مَنازِلِنا جاسوسًا، ولا نَكتُمَ غِشًّا لِلمُسلِمينَ، ولا نُعَلِّمَ أولادَنا
القُرآنَ، ولا نُظهِرَ شِركًا، ولا نَدعوَ إلَيه أحَدًا، ولا نَمنَعَ أحَدًا مِن قَرابَتِنا (1) القلاية: شبه الصومعة تكون فى كنيسة النصارى، وهى من بيوت عباداتهم، مُعرَّب كلّاذة. تاج
العروس 39/ 345 (ق ل ى).
(2) الخطط: جمع خطة، وهى الأرض يختطها الإنسان لنفسه بأن يعلم عليها علامة ويخط عليها خطا
ليعلم أنه قد احتازها. النهاية 2/ 48.
(3) فى س، م: "ولا نوسع".

الجزء: 19 - الصفحة: 66

الدُّخولَ فى الإسلامِ إن أرادَه، وأَن نوَقِّرَ المُسلِمينَ، وأَن نَقومَ لَهُم مِن
مَجالِسِنا إن أرادوا جُلوسًا، ولا نَتَشَبَّهَ بهِم فى شَىءٍ مِن لِباسِهِم مِن قَلَنْسُوَةٍ ولا
عِمامَةٍ ولا نَعلَينِ ولا فرْقِ شَعَرٍ، ولا نَتَكَلَّمَ بكَلامِهِم، ولا نَتَكَنَّى بكُناهُم، ولا
نَركَبَ السُّروجَ، ولا نَتَقَلَّدَ السُّيوفَ، ولا نَتَّخِذَ شَيئًا مِنَ السِّلاحِ، ولا نَحمِلَه
معنا، ولا نَنقُشَ خَواتيمَنا بالعَربيَّةِ، ولا نَبيعَ الخُمورَ، وأَن نَجُزَّ مَقادِيمَ
رُءوسِنا، وأَن نَلزَمَ زِيَّنا حَيثُما كُنّا، وأَن نَشُدَّ الزَّنانيرَ (1) على أوساطِنا، وأَلَّا
نُظهِرَ صُلُبَنا وكُتُبَنا فى شَىءٍ مِن طَريقِ المُسلِمينَ ولا أسواقِهِم، وأَلَّا نُظهِرَ
الصُّلُبَ على كَنائسِنا، وألَّا نَضرِبَ بناقوسٍ فى كَنائسِنا بَينَ حَضرَةِ
المُسلِمينَ، وأَلَّا نُخرِجَ سَعانِينَا (2) ولا باعوثًا (3)، ولا نَرفَعَ أصواتَنا مَعَ
أمواتِنا، ولا نُظهِرَ النّيرانَ مَعَهُم فى شَىءٍ مِن طَريقِ المُسلِمينَ، ولا
تُجاوِرَهُم مَوتانا، ولا نَتَّخِذَ مِنَ الرَّقيقِ ما جَرَى عَلَيه سِهامُ المُسلِمينَ، وأَن
نُرشِدَ المُسلِمينَ، ولا نَطَّلِعَ عَلَيهِم فى مَنازِلِهِم. فلَمّا أتَيتُ عُمَرَ بالكِتابِ زادَ
فيه: وألَّا نَضرِبَ أحَدًا مِنَ المُسلِمينَ، شرَطنا لَهُم ذَلِكَ على أنفُسِنا وأَهلِ (1) الزنانير جمع الزُّنَّار: ما يشد على وسط النصارى والمجوس. ينظر القاموس المحيط، والمصباح
المنير (ز ن ر).
(2) كتب فوقها فى الأصل: "كذا". والسعانين يقال: إنه عيدُهم الأول، وذلك قبل فصحهم بأسبوع
يخرجون بصلبانهم. غريب الحديث للخطابى 2/ 74.
(3) فى س، م: "باعونا". وفى حاشية الأصل: "قلت: باعوث بالعين والثاء عندهم، فلا التفات إذن إلى
إنكار ابن البرى اللغوى لهذه اللفظة". اهـ. وينظر كتاب ابن برى غلط الضعفاء من الفقهاء ص 25.
والباعوث بالعين المهملة والثاء المثلثة استسقاء النصارى يخرجون بصلبانهم إلى الصحارى
يستسقون. غريب الحديث للخطابى 2/ 74، واللسان 2/ 10 (ب غ ت)، 2/ 116 (ب ع ث).

الجزء: 19 - الصفحة: 67

مِلَّتِنا، وقَبِلنا عَنهُمُ الأمانَ، فإِن نَحن خالَفنا شَيئًا ممّا شَرَطناه لَكُم فضَمِنّاه على
أنفُسِنا، فلا ذِمَّةَ لَنا، وقَد حَلَّ لَكُم ما يَحِلُّ لَكُم مِن أهلِ المُعانَدَةِ والشِّقاقِ (1).

بابٌ: يُشتَرَطُ عَلَيهِم أن يُفَرِّقوا بَيَن هَيئاتِهِم وهَيئاتِ المُسلِميَن
18752 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، عن سُفيانَ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن أسلَمَ، قال: كَتَبَ عُمَرُ إلَى أُمَراءِ الأجنادِ:
أن اختِموا رِقابَ أهلِ الجِزيَةِ فى أعناقِهِم (2).
واحتَجَّ أصحابُنا فى ذَلِكَ أيضًا بما:
18753 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ إملاءً، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصٍ،
حَدَّثَنى أبى، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن صَفوانَ بنِ
سُلَيمٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُسَلِّمُ
الصَّغيرُ على الكَبيرِ، والمارُّ على القاعِدِ، والقَليلُ على الكَثيرِ" (3). أخرَجَه البخارىُّ
فى "الصحيح" فقالَ: وقالَ إبراهيمُ بنُ طَهمانَ (4). (1) فى س، م: "الشقاوة".
والأثر أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 2/ 177، 178 من طريق المصنف به. وقال الذهبى 7/ 3767:
يحيى بن عقبة، قال أبو حاتم: يفتعل الحديث. وقال النسائى وغيره: ليس بثقة. وينظر الجرح والتعديل
9/ 179، والضعفاء والمتروكين للنسائى ص 249.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (33542) من طريق عبيد الله بن عمر به.
(3) المصنف فى الآداب (267). وأخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1001) عن أحمد بن حفص به.
(4) البخارى (6234).

الجزء: 19 - الصفحة: 68

18754 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا ابنُ
جُرَيجٍ، أخبرَنِى زيادٌ، أن ثابِتًا مَولَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زَيدٍ أخبَرَه، عن أبى
هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُسَلِّمُ الرّاكِبُ على الماشِى، والماشِى على
القاعِدِ، والقَليلُ على الكَثيرِ" (1). قال ابنُ جُرَيجٍ: وأَخبَرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ
جابِرًا يقولُ: الماشيانِ إذا اجتَمَعا فأَيُّهُما بَدأَ بالسَّلامِ فهو أفضَلُ (2). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن رَوحٍ دونَ قَولِ جابِرٍ،
ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ محمدِ بنِ مَرزوقٍ عن رَوحٍ بهِ (3).
18755 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ الفِريابِىُّ
قال: ذَكَرَ سفيانُ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّكُم لاقونَ اليَهودَ غَدًا فلا تَبدَءوهُم بالسَّلامِ، فإِن سَلَّموا
عَليَكُم فقولوا: وعَلَيكَ" (4). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ
سُفيانَ (5). (1) أخرجه أحمد (8312)، والبخارى فى الأدب المفرد (993)، وأبو داود (5199) من طريق روح به.
(2) الحارث بن أبى أسامة (806 - بغية). وأخرجه البخارى فى الأدب المفرد (994) من طريق روح به.
(3) البخارى (6233)، ومسلم (2160/ 1).
(4) المصنف فى الآداب (285). وأخرجه أحمد (4698، 5221)، والنسائى فى الكبرى (10212) من
طريق سفيان به.
(5) البخارى (6928)، ومسلم (2164/ 9).

الجزء: 19 - الصفحة: 69

18756 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اليَهودَ إذا سَلّمَ عَلَيكُم أحَدُهُم إنَّما يقولُ: السّامُ عَلَيكَ.
فقُلْ: عَلَيكَ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن
مالكٍ (2).
18757 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن
عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَتْ: دَخَلَ رَهطٌ مِنَ اليَهودِ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
فقالوا: السّامُ عَلَيكُم. فقالَتْ عائشَةُ: ففَهِمتُها، فقُلتُ: عَلَيكُمُ السّامُ واللَّعنَةُ.
قالَت: فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَهلًا يا عائشَةُ، إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفقَ فى الأمرِ كُلِّه".
قالَت: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألَم تَسمَعْ ما قالوا؟ ! قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فقَد
قُلتُ: عَلَيكُم" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن
عبدِ الرَّزاقِ، وأَخرجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرٍ (4).
قال أصحابُنا: وهَذِه السُّنَنُ لا يُمكِنُ استِعمالُها إلَّا بَعدَ المَعرِفَةِ بهِم، (1) مالك 2/ 960، ومن طريقه أحمد (4699)، والبخارى (6928).
(2) البخارى (6257).
(3) عبد الرزاق (9839، 19460)، ومن طريقه أحمد (25633)، وعبد بن حمد (1469)، والنسائى
فى الكبرى (10215)، وابن حبان (6441).
(4) مسلم (2165/ 10)، والبخارى (6395).

الجزء: 19 - الصفحة: 70

ولَيسَ كُلُّ أحَدٍ يَعرِفُهُم، فلا بُدَّ مِن غيارٍ يَتَمَيَّزونَ به عن المُسلِمينَ.
18758 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
القاضِى، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ،
حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عاصِمُ بنُ حَكيمٍ، عن يَحيَى بنِ أبى عمرٍو
السَّيبانِىِّ، عن أبيه، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنِىِّ، أنَّه مَرَّ برَجُلٍ هَيئَتُه هَيئَةُ رَجُلٍ
مُسلِمٍ، فسَلَّمَ، فرَدَّ عَلَيه عُقبَةُ: وعَلَيكَ ورَحمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه. فقالَ له الغُلامُ:
أتَدرِى على مَن رَدَدتَ؟ فقالَ: ألَيسَ برَجُل مُسلِمٍ؟ فقالوا: لا، ولَكِنَّه
نَصرانِىٌّ. فقامَ عُقبَةُ فتَبِعَه حَتَّى أدرَكَه، فقالَ: إنَّ رَحمَةَ اللهِ وبَرَكاتِه على
المُؤمِنينَ، لَكِنْ أطالَ اللهُ حَياتَكَ، وأَكثَرَ مالَكَ (1).
وروّينا عن ابنِ عُمَرَ مَعناه فى الابتِداءِ بالسَّلامِ.

بابٌ: لا يأخُذونَ على المُسلِمينَ سَرَواتِ الطُّرُقِ (2)
ولا المَجالِسِ فى الأسواقِ
18759 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، قال:
ذَكَرَ سفيانُ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا لَقيتُمُ المُشرِكينَ فى الطَّريقِ فلا تَبدَءوهُم بالسَّلامِ، (1) قال الذهبى 7/ 3769: عاصم ثقة.
(2) السراة من الطريق: متنه ومعظمه، والجمع سروات. التاج 38/ 274 (س ر و).

الجزء: 19 - الصفحة: 71

واضطَرُّوهُم إلَى أضيَقِه" (1). أخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سُفيانَ (2).
18760 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الزِّيادِىُّ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ
الطّوسِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، أخبرَنا
سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"إذا لَقيتُموهُم فلا تَبدَءوهُم بالسَّلامِ، واضطَرّوهُم إلَى أضيَقِ الطُّرُقِ". قال: هذا
لِلنَّصارَى فى النَّعتِ، ونَحنُ نُراه لِلمُشرِكينَ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (4).

بابٌ: لا يَدخُلونَ مَسجِدًا بغَيِر إذنٍ
18761 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ العَلَوِىُّ
وأبو القاسِمِ عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ النَّجّارِ المُقرِئُ بالكوفَةِ، قالا: أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حدثنا عمرُو بنُ
حَمّادٍ، عن أسباط، عن سِماكٍ، عن عياضٍ الأشعَرِىِّ، عن أبى موسَى، أن
عُمَرَ أمَرَه أن يَرفَعَ إلَيه ما أخَذَ وما أعطَى فى أديمٍ واحِدٍ، وكانَ لأبِى موسَى
كاتِبٌ نَصرانِىٌّ يَرفَعُ إلَيه ذَلِكَ، فعَجِبَ عُمَرُ وقالَ: إنَّ هذا لَحافِظٌ. وقالَ: إنَّ
لَنا كِتابًا فى المَسجِدِ، وكانَ جاءَ مِنَ الشّامِ، فادعُه فليَقرأْ. قال أبو موسَى: إنَّه (1) أخرجه أحمد (9726، 10797)، والبخارى فى الأدب المفرد (1111) من طريق سفيان به.
وأبو داود (5205)، والترمذى (1602، 2700)، وابن حبان (500، 501) من طريق سهيل به.
(2) مسلم (2167/ 13).
(3) المصنف فى الآداب (873).
(4) مسلم (2167/ 13).

الجزء: 19 - الصفحة: 72

لا يَستَطيعُ أن يَدخُلَ المَسجِدَ. فقالَ عُمَرُ: أجُنُبٌ هوَ؟ قال: لا، بَل نَصرانِىٌّ.
قال: فانتَهَرَنٍى وضرَبَ فخِذِى. وقالَ: أخرِجْه. وقَرأ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ
وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [المائدة: 51]. وذَكَر الحديثَ (1).

بابٌ: لا يأخذُ المُسلِمونَ مِن ثِمارِ أهلِ الذِّمَّةِ
ولا أموالِهِم شَيئًا بغَيِر أمرِهِم إذا أعطَوا ما عَلَيهِم،
وما ورَدَ مِنَ التَّشديدِ فى ظُلمِهِم وقَتلِهِم
18762 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى، حدثنا أشعَثُ بنُ شُعبَةَ، أخبرَنا أرطاةُ بنُ
المُنذِرِ، قال: سَمِعتُ حَكيمَ بنَ عُمَيرٍ أبا الأحوَصِ يُحَدِّثُ عن العِرباضِ بنِ
ساريَةَ السُّلَمِىِّ قال: نَزَلنا مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - خَيبَرَ ومَعَه مَن مَعَه مِن أصحابِه، وكانَ
صاحِبُ خَيبَرَ رَجُلًا مارِدًا مُنكَرًا، فأَقبَلَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا محمدُ ألَكُم
أن تَذبَحوا حُمُرَنا وتأكُلوا ثِمارَنا وتَضرِبوا نِساءَنا؟ ! فغَضِبَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
وقالَ: "يا ابنَ عَوفٍ اركَبْ فرَسَكَ ثُمَّ نادِ: إنَّ الجَنَّةَ لا تَحِلُّ إلَّا لمؤمنٍ، وأَنِ اجتَمِعوا
لِلصَّلاةِ". قال: فاجتَمَعوا، ثُمَّ صَلى بهِمُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قامَ فقالَ: "أيحسِبُ
أحَدُكُم مُتَّكِئًا على أريكَتِه قَد يَظُنُّ أن اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لَم يُحَرِّمْ شَيئًا إلَّا ما فى هذا
القُرآنِ؟ ! ألا وِإنِّى واللَّهِ قَد أمَرتُ ووَعَظتُ ونَهَيتُ عن أشياءَ إنَّها لمثلُ القُرآنِ أو (1) المصنف فى الشعب (9384). وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 4/ 1156 (6510) من طريق
سماك به. وسيأتى فى (20437).

الجزء: 19 - الصفحة: 73

أكثَرُ، وِإنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لَم يُحِلَّ لَكُم أن تَدخُلوا بُيوتَ أهلِ الكِتابِ إلَّا بإِذنٍ، ولا
ضَربَ نِسائهِم، ولا أكلَ ثِمارِهِم، إذا أعطَوكُمُ الَّذِى عَلَيهِم" (1).
18763 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا
زائدَةُ، حدثنا مَنصورٌ، عن هِلالِ بنِ يِسافٍ، عن رَجُلٍ مِن ثَقيفَ، عن رَجُلٍ
مِن جُهَينَةَ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّكُم لَعلَّكُم
تُقاتِلونَ قَومًا وتَظهَرونَ عَلَيهِم، فيُفادونَكُم بأَموالِهِم دونَ أنفُسهِم وأَبنائهِم،
وتُصالِحونَهُم (2) على صُلحٍ، فلا تُصيبوا مِنهُم فوقَ ذَلِكَ فإِنَّه لا يَحِلُّ لَكُم". قال
الثَّقَفِىُّ: صَحِبتُ الجُهَنىَّ فى غَزاةٍ أو سَفَرٍ، فكانَ مِن أعَفِّ النّاسِ عن
الأعداءِ (3).
أخرَجَه أبو داودَ مِن حَديثِ أبى عَوانَةَ عن مَنصورٍ.
18764 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا مُسَدَّدٌ وسَعيدُ بنُ مَنصورٍ، قالا: حدثنا أبو عَوانَةَ، عن مَنصورٍ، عن
هِلالٍ، عن رَجُل مِن ثَقيفَ، عن رَجُلٍ مِن جُهَينَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"لَعلَّكُم تُقاتِلونَ قَومًا فتَظهَروا عَلَيهِم، فيَتَّقونَكُم بأَموالِهِم دونَ أنفُسهِم وأَبنائهِم". قال (1) أبو داود (3050). وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (7226) من طريق أشعث به. وضعفه الألبانى فى
ضعيف أبى داود (664).
(2) فى س، م: "تصالحوهم".
(3) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (388)، وابن زنجويه فى الأموال (585) من طريق زائدة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 74

سعيدٌ فى حَديثِه: "فيُصالِحونَكُم على صُلح". ثُمَّ اتَّفَقا: "فلا تُصيبوا مِنهُم فوقَ
ذَلِكَ فإِنَّه لا يَصلُحُ لَكُم" (1).
18765 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ المُزَكِّى، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى أبو صَخرٍ
المَدَنيُّ، أن صَفوانَ بنَ سُلَيمٍ أخبَرَه، عن ثَلاثينَ مِن أبناءِ أصحابِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، عن آبائهم دِنيَةً (2)، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألا مَن ظَلَمَ
مُعاهَدًا وانتَقَصَه، وكَلَّفَه فوقَ طاقَتِه، أو أخَذَ مِنه شَيئًا بغَيرِ طيبِ نَفسٍ مِنه،
فأَنا حَجيجُه يَومَ القيامَة". وأَشارَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بإِصبَعِه إلَى صدرِه: "ألا ومَن قَتَلَ
مُعاهَدًا له ذِمَّةُ اللهِ وذِمَّةُ رسولِهِ، حَرَّمَ اللهُ عَلَيه ريحَ الجَنَّةِ، وِإن ريحَها لَتُوجَدُ مِن
مَسيرَةِ سبعينَ خَريفًا" (3).
18766 - أخبرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِىُّ قال:
أخبرَنٍى المنيعِىُّ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ، قالا: حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الحَسَنِ بنِ عمرٍو، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عمرٍو - رضي الله عنهما -، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَتَلَ مُعاهَدًا بغَيرِ حَقٍّ لَم يَرَحْ رائحَةَ (1) أبو داود (3051)، وسعيد بن منصور (2603). وأخرجه يحيى بن آدم فى الخراج (237) عن أبى
عوانة به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (665).
(2) دنية: أى لاصقى النسب. ينظر القاموس المحيط 1/ 245، 4/ 323 (ل ح ح، د ن و).
(3) أخرجه أبو داود (3052)، وابن زنجويه فى الأموال (621) من طريق ابن وهب به. وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (2626).

الجزء: 19 - الصفحة: 75

الجَنَّةِ، وِإنَّه لَيوجَدُ ريحُها مِن مَسيرَةِ أربَعينَ عامًا" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن قَيسِ بنِ حَفصٍ عن عبدِ الواحِدِ بنِ زيادٍ عن الحَسَنِ بنِ عمرٍو (2).
وكَذَلِكَ رَواه عمرُو بنُ عبدِ الغَفّارِ عن الحَسَنِ.
18767 - وخالَفَه مَروانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ فرَواه عن الحَسَنِ بنِ عمرٍو
عن مُجاهِدٍ عن جُنادَةَ بنِ أبى أُمَيَّةَ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو - رضي الله عنهما -، قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَتَلَ قَتيلًا مِن أهلِ الذِّمَّةِ لَم يَرَحْ رائحَةَ الجَنَّةِ، وِإنَّ ريحَها
لَتوجَدُ مِن كَذا وكَذا". أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى أبو أحمدَ ابنُ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ عمرٍو. فذَكَرَه (3).
18768 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا محمدُ
ابنُ يوسُفَ الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، حَدَّثَنِى
الحَكَمُ بنُ الأعرَجِ، عن الأشعَثِ بنِ ثَرْمُلَةَ العِجلِىِّ، عن أبى بكرَةَ، قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن قَتَلَ نَفسًا مُعاهَدَة بغَيرِ حِلِّها فقَد حَرَّمَ اللهُ عَلَيه الجَنَّةَ أن
يَشَمَّ رِيحَها" (4). (1) تقدم تخريجه فى (16560).
(2) البخارى (3166).
(3) تقدم فى (16561).
(4) أخرجه أحمد (20383)، والبخارى فى التاريخ الكبير 1/ 428 من طريق سفيان به. والنسائى
(4762)، وابن حبان (4882) من طريق يونس به. وقال الذهبى 7/ 3771: أشعث وثقه ابن معين،
وهذا إسناد صالح.

الجزء: 19 - الصفحة: 76

بابُ النَّهىِ عن التَّشديدِ فى جِبايَةِ الجِزيَةِ
18769 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن
ابنِ شِهاب، عن عُروةَ، أن هِشامَ بنَ حَكيمٍ وجَدَ رَجُلًا وهو على حِمصَ
يُشَمِّسُ ناسًا من القِبطِ (1) فى أداءِ الجِزيَةِ، فقالَ: ما هذا؟ ! إنِّى سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، يقول: "إنَّ اللهَ يُعَذِّبُ الَّذينَ يُعَذِّبونَ النّاسَ فى الدُّنيا" (2).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (3).
18770 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَم، حدثنا جَعفَرٌ
الأحمَرُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ، أخبرَنِى رَجُلٌ مِن ثَقيفَ قال: استَعمَلَنِى
علىُّ بنُ أبى طالِبٍ على بُزُرْجَ سابورَ (4)، فقالَ: لا تَضرِبَنَّ رَجُلًا سَوطًا فى
جِبايَةِ دِرهَمٍ، ولا تَبيعَنَّ لَهُم رِزقًا ولا كسوَةَ شِتاءٍ ولا صَيفٍ ولا دابَّةً يَعتَمِلونَ
عَلَيها، ولا تُقِمْ رَجُلًا قائمًا فى طَلَبِ دِرهَمٍ. قال: قُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، (1) كذا فى النسخ، وكتب فوقها فى الأصل: "كذا". وفى حاشية الأصل: "كذا، وصوابه: النبط. والله
أعلم". قلنا: عند أبى داود والنسائى: "القبط". وعند مسلم وأحمد وابن حبان: "النبط".
(2) أخرجه أبو داود (3045)، والنسائى فى الكبرى (8771) من طريق ابن وهب به. وأحمد
(15335)، وابن حبان (5612) من طريق الزهرى به.
(3) مسلم (2613/ 119).
(4) بزرج سابور: ناحية أعلى بغداد. ينظر معجم البلدان 1/ 603.

الجزء: 19 - الصفحة: 77

إِذَنْ أرجِعَ إلَيكَ كما ذَهَبتُ مِن عِندِكَ. قال: وإِن رَجَعتَ كما ذَهَبتَ، ويحَكَ،
إنَّما أُمِرنا أن نأخُذَ مِنهُمُ العَفوَ. يَعنى الفَضلَ (1).
18771 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ،
حدثنا يَحيَى، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن مَعمَرٍ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه،
عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن إبراهيمَ (2) سأَلَه ما فى أموالِ أهلِ الذِّمَّةِ؟ فقالَ ابنُ
عباسٍ - رضي الله عنهما -: العَفوُ. يَعنِى الفَضلَ (3).

بابٌ: لا يأخُذُ مِنهُم فى الجِزيَةِ خَمرًا ولا خِنزيرًا
18772 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا
سفيانُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عَمَّن سَمِعَ ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - يقولُ: دَخَلتُ
على عُمَرَ وهو يُقلِّبُ يَدَه هَكَذا، فقُلتُ له: ما لَكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ. قال:
عوَيمِلٌ لَنا بالعِراقِ خَلَطَ فى فىءِ المُسلِمينَ أثمانَ الخَمرِ وأَثمانَ الخَنازيرِ،
ألَم تَعلَمْ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَعَنَ اللهُ اليَهودَ، حُرِّمَت عَلَيهِمُ الشُّحومُ أن
يأكُلوها فجَمَلوها فباعوها وأَكَلوا أثمانَها"؟ قال سفيانُ: يقولُ: لا تأخُذوا فى
جِزيَتِهِمُ الخَمرَ والخَنازيرَ، ولَكِن خَلُّوا بَينَهُم وبَينَ بَيعِها، فإِذا باعوها فخُذوا (1) يحيى بن آدم فى الخراج (234).
(2) فى حاشية الأصل: "يعنى ابن سعد".
(3) يحيى بن آدم فى الخراج (233).

الجزء: 19 - الصفحة: 78

أثمانَها فى جِزيَتِهِم (1).

بابُ الوَصاةِ بأَهلِ الذِّمَّةِ
18773 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى حَرمَلَةُ بنُ عِمرانَ التُّجيبِىُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ شُماسَةَ المَهرِىِّ،
قال: سَمِعتُ أبا ذَرٍّ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّكُم سَتَفتَحونَ أرضًا
يُذكَرُ فيها القيراطُ (2)، فاستَوصوا بأَهلِها خَيرًا، فإنَّ لَهُم ذِمَّةً ورَحِمًا (3)، فإِذا رأيتُم
رَجُليَنِ يَقتَتِلانِ على مَوضِعِ لَبِنَةٍ فاخرُجْ مِنها". قال: فمَرَّ برَبيعَةَ وعَبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ (4) شُرَحبيلَ ابنِ حَسَنَةَ يَتَنازَعانِ فى مَوضِعِ لَبِنَةٍ، فخَرَجَ مِنها (5). رَواه مسلمٌ (1) أخرجه عبد الرزاق (14855) عن سفيان بن عيينة به مقتصرًا على أوله. والحميدى (14) عن سفيان
عن مسعر عن عبد الملك بن عمير عن فلان عن ابن عباس. وتقدم فى (11149).
(2) قال القاضى: يريد مصر، والقيراط: جزء من الوزن، وهو عند أهل الحساب وسائر الفقهاء
والموثقين وعند أهل الفرائض فى عرفهم جزء من أربعة وعشرين وضعوه لتقريب القسمة ... ينظر
مشارق الأنوار 2/ 178.
(3) قال النووى: أما الذمة فهى الحرمة والحق، وهى هنا بمعنى الذمام، وأما الرحم، فلكون هاجر أم
إسماعيل منهم. صحيح مسلم شرح النووى 16/ 97.
(4) ضبب عليها فى الأصل وكتب فى الحاشية: "صوابه: ابنى". اهـ. وهو الصواب كما فى مصادر
التخريج.
(5) المصنف فى الدلائل 6/ 321. وأخرجه أحمد (21521)، وابن حبان (6676) من طريق ابن وهب

الجزء: 19 - الصفحة: 79

فى "الصحيح" عن هارونَ الأيلِىِّ عن ابنِ وهبٍ (1).
18774 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بن محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى
إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو جَمرَةَ، قال: سَمِعتُ جُوَيريَةَ بنَ قُدامَةَ
التَّميمِىَّ يقولُ: حَجَجتُ فأَتَيتُ المَدينَةَ، فسَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ يَخطُبُ،
فقالَ: إنِّى رأيتُ ديكًا نَقَرَنِى نَقرَةً أو نَقرَتَينِ. قال: فما كانَتْ إلَّا جُمُعَةٌ أو نَحوُ
ذَلِكَ حَتَّى أُصيبَ، ثُمَّ أذِنَ لأصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ أذِنَ لأهلِ المَدينَةِ، ثُمَّ أذِنَ
لأهلِ الشّامِ، ثُمَّ أذِنَ لأهلِ العِراقِ، فكُنّا فى آخِرِ مَن دَخَلَ، فإِذا عِمامَةٌ سَوداءُ
أو بُردٌ أسوَدُ قَد عُصِبَ على طَعنَتِه، وإِذا الدَّمُ يَسيلُ، فقُلنا: أوصِنا يا أميرَ
المُؤمِنينَ. فقالَ: أوصيكُم بكِتابِ اللهِ؛ فإِنَّكُم لَن تَضِلُّوا ما اتَّبَعتُموه،
وأوصيكُم بالمُهاجِرينَ؛ فإِنَّ النّاسَ يَكثُرونَ ويَقِلّونَ، وأوصيكُم بالأنصارِ،
فإِنَّهُم شِعبُ الإسلامِ الَّذِى لَجأ (2) إلَيه، وأوصيكُم بالأعرابِ، فإِنَّهُم أصلُكُم
ومادَّتُكُم. وقالَ مَرَّةً أُخرَى: فإِنَّهُم إخوانُكُم وعَدوُّ عَدوِّكُم، وأوصيكُم
بذِمَّةِ اللهِ، فإِنَّهُم ذِمَّةُ نَبتِّكُم - صلى الله عليه وسلم - ورِزقُ عيالِكُم. ثُمَّ قال: قوموا عَنِّى (3). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبى إياسٍ (4). (1) مسلم (2543/ 226).
(2) فى س، م: "نجا".
(3) أخرجه أحمد (362) من طريق شعبة به.
(4) البخارى (3162).

الجزء: 19 - الصفحة: 80

18775 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
عَيّاشٍ، عن حُصينِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ، عن عُمَرَ بنِ
الخطابِ أنَّه قال: أُوصِى الخَليفَةَ مِن بَعدِى بأَهلِ الذِّمَّةِ خَيرًا؛ أن يُوفَى لَهُم
بعَهدِهِم، وأَن يُقاتَلَ مِن ورائهِم، وألَّا يُكَلَّفوا فوقَ طاقَتِهِم (1). أخرَجَه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ عن أبى بكرِ ابنِ عَيّاشٍ (2).

بابُ: لا يَقرَبُ المَسجِدَ الحَرامَ -وهو الحَرَمُ كُلُّه- مُشرِكُ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ
بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا} [التوبة: 28].
18776 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ
المُزَنٍىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى
شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، أن أبا هريرةَ قال:
بَعَثَنِى أبو بكرٍ فيمَن يُؤَذِّنُ يَومَ النَّحرِ بمِنًى: ألا يَحُجَّ بَعدَ العامِ مُشرِكٌ، وأَلا
يَطوفَ بالبَيتِ عُريانٌ، ويَومُ الحَجِّ الأكبَرِ يَومُ النَّحرِ. وإِنَّما قيلَ: الحَجُّ
الأكبَرُ، مِن أجلِ قَولِ النّاسِ: الحَجُّ الأصغَرُ. فنَبَذَ أبو بكرٍ إلَى النّاسِ فى
ذَلِكَ العامِ، فلَم يَحُجَّ فى العامِ القابِلِ الَّذِى حَجَّ فيه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَجَّةَ
الوَداعِ مُشرِكٌ، وأَنزَلَ اللهُ فى العامِ الَّذِى نَبَذَ فيه أبو بكرٍ إلَى المُشرِكينَ: (1) يحيى بن آدم فى الخراج (232).
(2) البخارى (4888).

الجزء: 19 - الصفحة: 81

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ
عَامِهِمْ هَذَا} الآيَة. وذَكَرَ باقِىَ الحديثِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن أبى اليَمانِ (2).
18777 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفارُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ موسَى، حدثنا أبو
خَيثَمَةَ زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن زَيدِ بنِ يُثَيعٍ، عن علىٍّ، قال: أُرسِلتُ
إلَى أهلِ مَكَّةَ بأَربَعٍ؛ لا يَطوفَنَّ بالكَعبَةِ عُريانٌ، ولا يَقرَبَنَّ المَسجِدَ الحَرامَ
مُشرِكٌ بَعدَ عامِه، ولا يَدخُلُ الجَنَّةَ إلَّا نَفسٌ مُؤمِنَةٌ، ومَن كان له عِندَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَهدٌ فعَهدُه إلَى مُدَّتِهِ (3).
18778 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ
ابنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ
الهَمدانِىِّ، عن زَيدِ بنِ يُثَيعٍ قال: سأَلْنا عَليًّا: بأَىِّ شَىءٍ بُعِثتَ؟ قال: بأَربَعٍ.
فذَكَرَهُنَّ، إلَّا أنَّه قال: ولا يَجتَمِعُ مسلمٌ ومُشرِكٌ بَعدَ عامِهِم هذا فى الحَجِّ.
وزادَ: ومَن لَم يَكُنْ له عَهدٌ فأَربَعَةُ أشهُرٍ (4). (1) تقدم تخريجه فى (18674).
(2) البخارى (3177).
(3) أخرجه البزار (785)، وابن جرير فى تفسيره 11/ 315 من طريق أبى إسحاق به.
(4) المصنف فى المعرفة (5546)، وسعيد بن منصور (1005 - تفسير). وأخرجه أحمد (594)،
والترمذى (871، 872، 3092) وحسنه من طريق سفيان به.

الجزء: 19 - الصفحة: 82

بابٌ: لا يَسكُنُ أرضَ الحِجازِ مُشرِكٌ
18779 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بن
محمدِ بنِ إسحاقَ الِإسفَرايينِىُّ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا المَرّارُ بنُ
حَمُّويَه الهَمَذانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الكِنانِىُّ، قال موسَى، وهو أبو
غَسّانَ الكِنانِىُّ، عن مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، قال: لما فُدِعتُ (1)
بخَيبَرَ قامَ عُمَرُ خَطيبًا فى النّاسِ، فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَلَ يَهودَ خَيبَرَ
على أموالِها، وقالَ: "نُقِرُّكُم ما أقرَّكُمُ اللهُ". وإِنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ خَرَجَ إلَى
مالِه هُناكَ فعُدِىَ عَلَيه فى اللَّيلِ ففُدِعَتْ يُداه، ولَيسَ لَنا عَدوٌّ هُناكَ
غَيرُهُم، وهُمْ تُهمَتُنا، وقَد رأيتُ إجلاءَهُم. فلَمّا أجمَعَ على ذَلِكَ أتاه أحَدُ بَنِى
أبى الحُقَيقِ، فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، تُخرِجُنا وقَد أقَرَّنا محمدٌ وعامَلَنا على
الأموالِ وشَرَطَ ذَلِكَ لَنا؟ فقالَ عُمَرُ: أظَنَنتَ أنِّى نَسيتُ قَولَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"كَيفَ بكَ إذا أُخرِجتَ مِن خَيبَرَ تَعدو بكَ قَلوصُكَ لَيلَةً بَعدَ لَيلَةٍ"؟ ! فأَجلاهُم
وأَعطاهُم قيمَةَ ما لَهُم مِنَ الثَّمَرِ مالًا وإِبِلًا وعُروضًا مِن أقتابٍ وحِبالٍ وغَيرِ
ذَلِكَ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى أحمدَ وهو مَرّارُ بنُ حَمُّويَهِ (3).
18780 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ البِسطامِىُّ، أخبرَنا أبو
بكرٍ الاسماعيلِىُّ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا ابنُ بَزيعٍ وأبو الأشعَثِ، (1) الفدع بفتحتين: زوال المفصل، وفدعت يداه: إذا أزيلتا من مفاصلهما. فتح البارى 5/ 328.
(2) المصنف فى الدلائل 4/ 234. وأخرجه أحمد (90)، وأبو داود (3007) من طريق نافع به.
(3) البخارى (2730).

الجزء: 19 - الصفحة: 83

قالا: حدثنا الفُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا موسَى بنُ عُقبَةَ، أخبرَنِى نافِعٌ، عن
ابنِ عُمَرَ، أن عُمَرَ أجلَى اليَهودَ والنَّصارَى مِن أرضِ الحِجازِ، وكانَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لما ظَهَرَ على خَيبَرَ أرادَ إخراجَ اليَهودِ مِنها، وكانَتِ الأرضُ إذا
ظَهَرَ عَلَيها للهِ ولِرسولِه ولِلمُسلِمينَ، فسأَلَ اليَهودُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يُقِرَّهُم
بها على أن يَكفُوا العَمَلَ ولَهُم نِصفُ الثَّمَرِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُقِرُّكُم
على ذَلِكَ ما شِئنا". فأُقِرّوا بها وأَجلاهُم عُمَرُ فى إمارَتِه إلَى تَيماءَ وأَريحاءَ (1).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الأشعَثِ أحمدَ بنِ المِقدامِ (2).
18781 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ أبى مُسلِمٍ، قال:
سَمِعتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - يقولُ: يَومُ الخَميسِ!
وما يَومُ الخَميسِ! ثُمَّ بَكَى، ثُمَّ قال: اشتَدَّ وجَعُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ائتونِى
أكتُبْ لكم كِتابًا لا تَضِلّوا بَعدَه أبَدًا". فتَنازَعوا ولا يَنبَغِى عِندَ نَبِىٍّ تَنازُعٌ، فقالَ:
"ذَرونِى فالَّذِى أنا فيه خَيرٌ ممّا تَدعونِى إلَيه". وأَمَرَهُم بثَلاثٍ، فقالَ: "أخرِجوا
المُشرِكينَ مِن جَزيرَةِ العَرَبِ، وأَجيزوا الوَفدَ بنَحو ممّا كُنتُ أُجيزُهُم". والثّالِثَةُ
نَسِيتُها (3) رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ، ورَواه (1) أخرجه البغوى فى شرح السنة (2757) من طريق الفضيل بن سليمان به. وتقدم فى (11733).
(2) البخارى (2338، 3152).
(3) المصنف فى الدلائل 7/ 181. وأخرجه الحميدى (526)، وأحمد (1935)، وأبو داود (3029)،
والنسائى فى الكبرى (5854) من طريق سفيان بن عيينة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 84

مسلمٌ عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ وقُتَيبَةَ وغَيرِهِما عن سُفيانَ (1).
18782 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ
ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَحيَى الزُّهرِىُّ القاضِى بمَكَّةَ،
حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، قالا: حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، قال: حدثنا
سفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لئن عِشتُ لأُخرِجَنَّ اليَهودَ والنَّصارَى مِن جَزيرَةِ العَرَبِ حَتَّى لا
أترُكَ فيها إلَّا مُسلِمًا" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن
رَوحٍ (3).
18783 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن إبراهيمَ بنِ مَيمونٍ، حدثنا سعيدُ (4) بنُ سَمُرَةَ بنِ (1) البخارى (3053، 3168، 4431)، ومسلم (1637/ 20).
(2) أخرجه أحمد (219)، والطحاوى فى شرح المشكل (2758) من طريق روح بن عبادة به. وأبو داود
(3031)، والترمذى (1606)، والنسائى فى الكبرى (8686)، وابن حبان (3753) من طريق
سفيان به.
(3) مسلم (1767).
(4) كذا فى النسخ، وأثبتها ناشرو المطبوعة: "سعْد" من تعجيل المنفعة 1/ 573، وهو كذلك فى نسخة
من المهذب. وكذلك ترجم له البخارى فى التاريخ الكبير 4/ 57، وابن حبان فى الثقات 4/ 494،
وكذا جاء اسمه فى تهذيب الكمال 5/ 41 فى ترجمة ولده جعفر بن سعد بن سمرة. وتقدم عندنا:
جعفر بن سعد بن سمرة فى (3037، 4365، 7672).

الجزء: 19 - الصفحة: 85

جُندُبٍ، عن أبيه، عن أبى عُبَيدَةَ ابنِ الجَرّاحِ، قال: آخِرُ ما تَكَلَّمَ به
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أخرِجوا يَهودَ الحِجازِ وأَهلَ نَجرانَ مِن جَزيرَةِ العَرَبِ،
واعلَموا أن شَرَّ النّاسِ الَّذينَ اتَّخَذوا قُبورَهُم مَساجِدَ" (1).
18784 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ
العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ،
حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن إسماعيلَ بنِ أبى حَكيمٍ، أنَّه سَمِعَ
عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ يقولُ: بَلَغَنِى أنَّه كان مِن آخَرِ ما تَكَلَّمَ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن
قال: "قاتَلَ اللهُ اليَهودَ والنَّصارَى، اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائهِم مَساجِدَ، لا يَبقَيَنَّ دينانِ
بأَرضِ العَرَبِ" (2).
18785 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "لا يَجتَمِعُ دينانِ فى جَزيرَةِ العَرَبِ". قال مالكٌ: قال ابنُ شِهابٍ: ففَحَصَ
عن ذَلِكَ عُمَرُ بنُ الخطابِ حَتَّى أتاه الثَّلَجُ (3) واليَقينُ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه
قال: "لا يَجتَمَعُ دينانِ فى جَزيرَةِ العَرَبِ". فأَجلَى يَهودَ خَيبَرَ. قال مالكٌ: وقَد
أجلَى عُمَرُ بنُ الخطابِ يَهودَ نَجرانَ وفَدَكَ (4). (1) أخرجه أحمد (1691)، والبخارى فى التاريخ الكبير 4/ 57، والدارمى (2540)، وابن أبى عاصم
فى الآحاد والمثانى (235، 236) من طريق يحيى بن سعيد به. والحميدى (85) من طريق إبراهيم
ابن ميمون به. وقال الذهبى 7/ 3775: إسناده صالح.
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (17/ 3 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 892، ومن
طريقه عبد الرزاق (9987، 19368)، وابن سعد 2/ 254، والمصنف فى المعرفة (2205).
(3) ثلجت نفسى بالأمر ثلجا: إذا اطمأنت إليه وسكنت، وثَبَت فيها ووثقت به. النهاية 1/ 219.
(4) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (17/ 3 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 892، 893.

الجزء: 19 - الصفحة: 86

18786 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ العَتَكِىُّ، حدثنا جَريرٌ، عن قابوسَ بنِ أبى
ظَبيانَ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَكونُ
قِبلَتانِ فى بَلَدٍ واحِدٍ" (1).
وروّيناه عن أبى كُدَينَةَ عن قابوسَ بنِ أبى ظَبيانَ بإِسنادِه: "لا يَجتَمِعُ قِبلَتانِ
فى جَزيرَةِ العَرَبِ" (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد أجلَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَهودَ بَنِى النَّضيرِ. ثَمَّ يَهودَ
المَدينَةِ.
وروَّيناه فى حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن موسَى بنِ عُقبَةَ عن نافِعٍ عن
ابنِ عُمَرَ (3).
18787 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو السَّرِىِّ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ حامِدٍ بالطّابَرانِ، حدثنا أحمدُ بنُ داودَ الحَنظَلِىُّ، حدثنا سوَيدُ بنُ
سعيدٍ، حدثنا حَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن يَهودَ بَنِى النَّضيرِ وقُرَيظَةَ حارَبوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَجلَى
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بنِى النَّضيرِ، وأَقَرَّ قُرَيظَةَ. وذَكَرَ الحديث. قال: وأَجلَى (1) أبو داود (3032). وأخرجه أحمد (1949)، والترمذى (633، 634) من طريق جرير به. وضعفه
الألبانى فى ضعيف ابى داود (655).
(2) تقدم فى (18736).
(3) تقدم فى (12982، 18076، 18309).

الجزء: 19 - الصفحة: 87

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَهودَ المَدينَةِ كُلَّهُم بَنِى قَينُقاعَ؛ وهُم قَومُ عبدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ،
وبَنِى حارِثَةَ، وكُلَّ يَهودِىٍّ كان بالمَدينَةِ، وكانَ اليَهودُ والنَّصارَى ومَن
سِواهُم مِنَ الكُفّارِ لا يُقَرُّونَ فيها فوقَ ثَلاثَةِ أيّامٍ على عَهدِ عُمَرَ، ولا أدرِى
أكانَ يَفعَلُ ذَلِكَ بهِم أم لا (1).
18788 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ الخَولانِىُّ، قال: قُرِئَ على شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ:
أخبَرَكَ أبوكَ قال: حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ أبى سعيدٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّه
قال: بَينَما نَحنُ جُلوسٌ فى المَسجِدِ إذ خَرَجَ إلَينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ:
"انطَلِقوا إلَى يَهودَ". فخَرَجنا مَعَه حَتَّى جِئنا إلَى بَيتِ المِدراسِ (2)، فقامَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فناداهُم فقالَ: "يا مَعشَرَ يَهودَ أسلِموا تَسلَموا". قالوا: قَد بَلَّغتَ
يا أبا القاسِمِ. فقالَ لَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ذَلِكَ أُريدُ، أسلِموا تَسلَموا". قالوا: قَد
بَلَّغتَ يا أبا القاسِمِ. فقالَ لَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ذَلِكَ أُريدُ". ثُمَّ قالَها الثّالِثَةَ،
وقالَ: "اعلَموا أنَّ الأرضَ للهِ ولِرسولِه، وِإنِّى أُريدُ أن أُجليَكُم مِن هذه الأرضِ، فمَن
وجَدَ مِنكُم شَيئًا مِن مالِه فليَبِعْه، وِإلَّا فاعلَموا أنَّما الأرضُ للهِ ولِرسولِهِ" (3). أخرَجَه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ، وأَخرَجَه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ، (1) أخرجه مسلم (1766) عقب (62) من طريق حفص بن ميسرة به. وتقدم فى
(18076، 18309).
(2) المدراس: البيت الذى يقرأ فيه أهل الكتاب كتبهم. مشارق الأنوار 1/ 256.
(3) أخرجه أحمد (7348، 9826)، وأبو داود (3003)، والنسائى فى الكبرى (8687) من طريق
الليث به.

الجزء: 19 - الصفحة: 88

كِلاهُما عن اللَّيثِ دنِ سَعدٍ (1).

بابُ ما جاءَ فى تَفسيرِ أوضِ الحِجاز ِوجَزيرَةِ العَرَبِ
18789 - أخبرَنا أبو علىًّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ، حدثنا عُمَرُ لنُ عبدِ الواحِدِ، قال: قال سعيدُ
ابنُ عبدِ العَزيزِ: جَزيرَةُ العَرَبِ ما بينَ الوادِى إلَى أقصَى اليَمَنِ إلَى تُخومِ (2)
العِراقِ إلَى البحرِ (3).
18790 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ،
أخيرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، عن أبى عُبَيدةَ فال: جَزيرَةُ
العَرَبِ ما بينَ حَفَرِ أبى موسَى (4) إلَى أقصَى اليَمَنِ فى الطّولِ، وأَمّا (1) البخارى (3167)، ومسلم (1765/ 61).
(2) فى حاشية الأصل: "قال ابن السكيت: سمعت أبا عمرو يقول: تخوم الأرض بفتح التاء مفرد جمعه
تخم كصبور وصبر، ذكر ذلك الجوهرى صاحب الصحاح، وذكر، الجوهرى فى صدر الفصل التخم
منتهى كل قرية أو أرض، يقال: فلان على تخم من الأرض، والجمع تخوم مثل فلس وفلوس. قال
الشاعر:
يا بنى التخوم لا تظلموها ... إن ظلم التخوم ذو عُقال
العقال بضم العين والقاف المشددة: ضلع يأخذ فى قوأئم الدابة. والله سبحانه أعلم". اهـ. وينظر
الصحاح (ع ق ل، ت خ م).
(3) أبو داود (3033). وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (2618): صحيح مقطوع.
(4) حفر أبى موسى: آبار احتفرها أبو موسى الأشعرى رضى الله عنه على جادة البصرة إلى مكة، منها
حفر ضبة وحفر سعد بن زيد مناة، وهى الآن حَفَر الباطت الواقعة شرق المملكة العربية السعودية.
المعجم الكبير 5/ 477 (ح ف ر).

الجزء: 19 - الصفحة: 89

العَرضُ فما بَينَ رَملِ يَبرينَ (1) إلَى مُنقَطَعِ السَّماوَةِ (2). قال: وقالَ الأصمَعِىُّ:
جَزيرَةُ العَرَبِ مِن أقصَى عَدَنِ أبيَنَ (3) إلَى رِيفِ العِراقِ فى الطّولِ، وأَمّا
العَرضُ فمِن جُدَّةَ وما والاها مِن ساحِلِ البحرِ إلَى أطرافِ الشّامِ (4).
18791 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
بِشرُ بنُ موسَى، قال: قال أبو عبدِ الرَّحمَنِ يَعنِى المُقرِئَ: جَزيرَةُ العَرَبِ مِن
لَدُنِ القادِسيَّةِ إلَى لَدُنِ قَعرِ عَدَنَ إلَى البحرَينِ.
18792 - أخبرَنا أبو علىًّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، قال: قُرِئَ على الحارِثِ بنِ مِسكينٍ وأَنا شاهِدٌ: أخبَرَكَ أشهَبُ بنُ
عبدِ العَزيزِ. قال: قال مالكٌ: عُمَرُ أجلَى أهلَ نَجرانَ، ولَم يُجلَوا مِن تَيماءَ
لانَّها لَيسَت مِن بلادِ العَرَبِ، فأَمّا الوادِى فإِنَّى أرَى أنَّما لا يُجلَى مَن فيها مِنَ
اليَهودِ أنَّهُم لَم يَرَوها مِن أرضِ العَرَبِ (5).
18793 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ، قال: قال الشّافِعِىُّ: وِإن سألَ مَن يُؤخَذُ مِنه الجِزيَةُ أن يُعطيَها (1) يبرين: اسم رمل لا تدرك أطرافه عن يمين مطلع الشمس من حجر اليمامة، وسمى به قرية قرب
الأحساء من ديار بنى سعد، وهو غير منصرف للعلمية والزيادة، وبعض العرب يعربه كجمع المذكر
السالم على غير قياس. المصباح المنير (ب رن، ى ب ر).
(2) السماوة: مفازة بين الكوفة والشام. وقيل: بين الموصل والشام. معجم ما استعجم 3/ 754.
(3) عدن أبين: من بلاد اليمن، تنسب إلى رجل كان فى الزمن القديم. ينظر معجم ما استعجم
1/ 103،
3/ 924، والمعالم الجغرافية ص 15.
(4) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 67.
(5) أبو داود عقب (3033).

الجزء: 19 - الصفحة: 90

ويُجرَى عَلَيه الحُكمُ على أن يَسكُنَ الحِجازَ، لَم يَكُنْ ذَلِكَ له، والحِجازُ مَكَّةُ
والمَدينَةُ واليَمامَةُ ومَخاليفُها كُلُّها. قال الشّافِعِىُّ: ولَم أعلَمْ أحَدًا أجلَى أحَدًا
مِن أهلِ الذِّمَّةِ مِنَ اليَمَنِ وقَد كانَت بها ذِمَّةٌ، ولَيسَتِ اليَمَنُ بحِجازٍ؛ فلا
يُجليهِم أحَدٌ مِنَ اليَمَنِ، ولا بأسَ أن يُصالِحَهُم على مُقامِهِم باليَمَنِ (1).
قال الشيخُ: قَد جَعَلوا اليَمَنَ مِن أرضِ العَرَبِ، والجَلاءُ وقَعَ على أهلِ
نَجرانَ؛ وذِمَّةُ أهلِ الحِجازِ [دونَ ذِمَّةِ أهلِ اليَمَنِ] (2)؛ لأنَّها لَيسَت بحِجازٍ لا
لأنَّهُم لَم يَرَوها مِن أرضِ العَرَبِ، وفِى الحديث تخصيصٌ، وفِى حَديثِ
سَمُرَةَ عن أبى عُبَيدَةَ ابنِ الجَرّاحِ دَليلٌ أو شِبهُ دَليلٍ على مَوضِعِ الخُصوصِ،
واللَّهُ أعلَمُ.
18794 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
أحمدَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهْمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ،
حدثنا الوأقِدِىُّ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن الزُّهرِىَّ، عن أبى
سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن خَيبَرَ إلَى وادِى
القُرَى. فذَكَرَ الحديثَ فى فتحِ وادِى القُرَى، قال: فأَقامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
بوادِى القُرَى أربَعَةَ أيّامٍ، وقَسَمَ ما أصابَ على أصحابِه بوادِى القُرَى، وتَرَكَ
الأرضَ والنَّخلَ بأَيدِى يَهودَ، وعامَلَهُم عَلَيها، فلَمّا كان عُمَرُ بنُ
الخطابِ أخرَجَ يَهودَ خَيبَرَ وفَدَكٍ، ولَم يُخرجْ أهلَ تَيماءَ ووادِى القُرَى؛ (1) الأم 4/ 177، 178.
(2) كتب فوقها فى حاشية الأصل: "أهل ذمة اليمن".

الجزء: 19 - الصفحة: 91

لأنَّهُما داخِلَتانِ فى أرضِ الشّامِ، ونَرَى أن ما دونَ وادِى القُرَى إلَى المَدينَةِ
حِجاٌز، وأَنَّ ما وراءَ ذَلِكَ [مِنَ الشّامِ] (1).
قال الشيخُ: هذا الكَلامُ الأخيرُ أظُنُّه مِن قَولِ الواقِدِىِّ.
18795 - أخبرَنا (2) أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، قال: سَمِعتُ أبا زَكَريّا يَحيَى
ابنَ محمدٍ العَنبَرِىَّ يقولُ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ محمدِ بنِ صالِحٍ يَعنِى النَّيسابورِىَّ
يقولُ: سَمِعتُ علىَّ بنَ الحُسَينِ الرّازِىَّ يقولُ: سَمِعتُ عبدَ العَزيزِ بنَ يَحيَى
المَدَنِىَّ يقولُ: سَمِعتُ مالكَ بنَ أنَسٍ يقولُ: جَزيرَةُ العَرَبِ المَدينَةُ ومَكَّةُ
واليَمَنُ، فأَمّا مِصرُ فمِن بلادِ المَغرِبِ، والشّامُ مِن بلادِ الرُّومِ، والعِراقُ مِن
بلادِ فارِسَ.

بابٌ: الذِّمِّىُّ يَمُرُّ بالحِجازِ مارًّا لا يُقيمُ ببَلَدٍ مِنها
أكثَرَ مِن ثلاثِ لَيالٍ
18796 - أخبرَنا أبو نَصبر عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ
بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن أسلَمَ مَولَى عُمَرَ بنِ الخطابِ، أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ ضَرَبَ لِليَهودِ والنَّصارَى والمَجوسِ بالمَدينَةِ إقامَةَ [ثلاثِ لَيالٍ] (3) (1) فى س، م: "شام".
والخبر عند المصنف فى الدلائل 4/ 270، 271.
(2) جاء هذا الحديث فى حاشية الأصل، وكتب بجواره: "صحح فى ص، وسقط فى: خ ر، وكان عليه
فى ص: لا إلى فضرب عليه وصحح".
(3) فى س، م: "ثلاثة أيام".

الجزء: 19 - الصفحة: 92

يَتَسَوَّقونَ بها ويَقضونَ حَوائجَهُم، ولا يميمُ أحَدٌ مِنهُم فوقَ ثلاثِ لَيالٍ (1).

بابُ ما يُؤخَذُ مِنَ الذِّمِّىِّ إذا تَجَرَ (2) فى غَيِر بَلَدِه،
والحَربِىَّ إذ دَخَلَ بلادَ الإِسلامِ بأَمانٍ
18797 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى بنِ بلالٍ، حدثنا يَحيَي بنُ الرَّبيعِ المَكِّىُّ، حدثنا سفيانُ، عن هِشامٍ، عن
أنَسِ بنِ سيرينَ قال: بَعَثَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ على العُشورِ، فقُلتُ: تَبعَثُنِى
على العُشورِ مِن بَينِ عَمَلِكَ (3)؛ فقالَ: ألا تَرضَى أن أُؤَهِّلَكَ (4) على ما جَعَلَنِى
عَلَيه عُمَرُ بنُ الخطابِ، أمَرَنِى أن آخُذَ مِنَ المُسلِمينَ رُبُعَ العُشرِ، ومِن أهلِ
الذِّمَّةِ نِصفَ العُشرِ، وممَّن لا ذِمَّةَ له العُشرَ (5).
18798 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن ابنِ
عَونٍ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ، قال: أرسَلَ إلَىَّ أنَسُ بنُ مالكٍ، فأَبطأتُ
عَلَيه، ثُمَّ أرسَلَ إلَىَّ فأَتَيتُه، فقالَ: إن كُنتُ لأرَى أنِّى لَو أمَرتُكَ أن تَعَضَّ
على حَجَرِ كَذا وكَذا ابتِغاءَ مَرضاتِى لَفَعَلتَ، اختَرتُ لَكَ خَيرَ عَمَلٍ
فكَرِهتَه، إنِّى أكتُبُ لَكَ سُنَّةَ عُمَرَ. قُلتُ: فاكتُبْ لِى سُنَّةَ عُمَرَ. قال: (1) المصنف فى المعرفة (1604). وتقدم فى (5521).
(2) فى س، م: "اتجر".
(3) فى س، م: "علمك"، وفى حاشية المطبوعة: "ولعله: غلمتك".
(4) فى س، م: "أجعلك".
(5) المصنف فى المعرفة (5541).

الجزء: 19 - الصفحة: 93

فكَتَبَ: مِنَ المُسلِمينَ مِن كُلَّ أربَعينَ دِرهَمًا دِرهَمٌ، ومِن أهلِ الدَّمَّةِ
مِن كُلَّ عِشرينَ دِرهَمًا دِرهَمٌ، وممَّن لا ذِمَّةَ له مِن كُلَّ عَشَرَةِ دَراهِمَ دِرهَمٌ.
قال: قُلتُ: مَن لا ذِمَّةَ له؟ قال: الرّومُ، كانوا يَقدَمونَ الشّامَ (1).
18799 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ هارونَ
الفَقيهُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا المُقرِئُ، حدثنا أبو حَنيفَةَ، عن الهَيثَمِ،
وكانَ صَيرَفيًّا بالكوفَةِ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ أخِى محمدِ بنِ سيرينَ قال: جَعَلَ
عُمَرُ بنُ الخطابِ أنَسَ بنَ مالكٍ على صَدَقَةِ البَصرَةِ، فقالَ لِى أنَسُ بنُ مالكٍ:
أبعَثُكَ على ما بَعَثَنِى عَلَيه عُمَرُ بنُ الخطابِ؟ فقُلتُ: لا أعمَلُ لَكَ حَتَّى تَكتُبَ
لِى عَهدَ عُمَرَ بنِ الخطابِ الَّذِى عَهِدَ إلَيكَ. فكَتَبَ لِى أن خُذْ مِن أموالِ
المُسلِمينَ رُبُعَ العُشرِ، ومِن أموالِ أهلِ الذَّمَّةِ إذا اختَلَفوا بها لِلتِّجارَةِ نِصفَ
العُشرِ، ومِن أموالِ أهلِ الحَربِ العُشرَ (2).
18800 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ المُزَكَّى، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ
ابنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ،
عن أبيه، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ كان يأخُذُ مِنَ النَّبَطِ مِنَ الحِنطَةِ والزَّيتِ
نِصفَ العُشرِ؛ يُريدُ بذَلِكَ أن يَكثُرَ الحَملُ إلَى المَدينَةِ، ويأخُذُ مِنَ (1) أخرجه أبو عبيد نى الأموال (1657)، والطحاوى فى شرح المعانى 2/ 32 من طريق معاذ بن معاذ به.
(2) أخرجه أبو يوسف فى كتاب الآثار (441) عن أبى حنيفة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 94

القِطْنيَّةِ (1) العُشرَ (2).
18801 - قال: وأخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
السّائبِ بنِ يَزيدَ، أنَّه قال: كُنتُ عامِلَّا مَعَ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ على سوقِ المَدينَةِ
فى زَمانِ عُمَرَ بنِ الخطابِ، فكانَ يأخُذُ مِنَ النَّبَطِ العُشرَ (3).
18802 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، أنَّه سأَلَ
ابنَ شِهابٍ: على أىَّ وجهٍ أخَذَ عُمَرُ بنُ الخطابِ مِنَ النَّبَطِ العُشرَ؟ فقالَ: كان
ذَلِكَ يُؤخَذُ مِنهُم فى الجاهِليَّةِ، فأَلزَمَهُم ذَلِكَ عُمَرُ بنُ الخطابِ (4).
18803 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ علىَّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىَّ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، قال: كُنتُ أُعاشِرُ (1) القطنية: قال ثعلب: الحبوب التى تخرج من الأرض، سميت قطنية لأن مخارجها من الأرض مثل
مخارج النبات القطنية. وقال شمر: القطنية: ما كان سوى الحنطة والشعير والزبيب والتمر. قال
الأزهرى: وقال غيره: القطنية اسم جامع لهذه الحبوب التى تطبخ مثل العدس والفول واللوبياء.
غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 255.
(2) المصنف فى المعرفة (5542)، والأم 4/ 205، ومالك 1/ 281، ومن طريقه أبو عبيد فى الأموال
(1661).
(3) المصنف فى المعرفة (5543)، والأم 4/ 205، ومالك 1/ 281، ومن طريقه أبو عبيد فى الأموال
(1662).
(4) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 12 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 281، ومن
طريقه أبو عبيد فى الأموال (1669).

الجزء: 19 - الصفحة: 95

مَعَ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ زَمانَ عُمَرَ بنِ الخطابِ، فكانَ يأخُذُ مِن أهلِ الذَّمَّةِ
أنصافَ عُشورِ أموالِهِم فيما تَجَروا فيهِ (1).
18804 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
الحَسَنُ، حدثنا يَحيَى، حدثنا قَيسُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن الحَسَنِ قال:
كَتَبَ أبو موسَى إلَى عُمَرَ - رضي الله عنهما -: إنَّ تُجّارَ المُسلِمينَ إذا دَخَلوا دارَ
الحَربِ أخَذوا مِنهُمُ العُشرَ. قال: فكَتَبَ إلَيه عُمَرُ: خُذْ مِنهُم إذا دَخَلوا إلَينا
مِثلَ ذَلِكَ العُشرِ، وخُذوا مِنَ تُجّارِ أهلِ الذَّمَّةِ نِصفَ العُشرِ، ومِنَ المُسلِمينَ
مِن مِائَتَينِ خَمسَةً، وما زادَ فمِن كُلَّ أربَعينَ دِرهَمًا دِرهَمًا (2).
18805 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
يَحيَى، حدثنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن مُغَلِّسٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ، عن أبى
مجلَزٍ، عن زيادِ بنِ حُدَيرٍ قال: كَتَبتُ إلَى عُمَرَ فى أُناسٍ مِن أهلِ الحَربِ
يَدخُلونَ أرضَنا أرضَ الإِسلامِ فيُقيمونَ. قال: فكَتَبَ إلَىَّ عُمَرُ: إن أقاموا سِتَّةَ
أشهُرٍ فخُذْ مِنهُمُ العُشرَ، وإِن أقاموا سنةً فخُذْ مِنهُم نِصفَ العُشرِ (3).
18806 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ،
حدثنا يَحيَى، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، [عن خالِدِ بنِ عبدِ اللهِ العَبسِىَّ] (4)، عن (1) يحيى بن آدم (214)، ومن طريقه وكيع فى أخبار القضاة 2/ 406.
(2) يحيى بن آدم فى الخراج (638).
(3) يحيى بن آدم فى الخراج (635).
(4) كتب فى حاشية الأصل: "صوابه عبد الله بن خالد، وذكر أنه كذا فى كتاب الخراج". اهـ. وهو
الصواب كما فى مصادر التخريج، وينظر تهذيب الكمال 16/ 169.

الجزء: 19 - الصفحة: 96

عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ، عن زيادِ بنِ حُدَيرٍ، قال: ما كُنّا نَعشُرُ مُسلِمًا ولا مُعاهَدًا.
قال: قُلتُ: فمَن كُنتُم تَعشُرونَ؟ قال: تُجّارَ أهلِ الحَرب كما يَعشُرونا إذا
أتَيناهُم (1).
18807 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بن محمدٍ الدُّورِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن نُصيرٍ، عن عَطاءِ
ابنِ السّائبِ، عن حَربِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن أبيه، عن أبى جَدِّه (2)، قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ على المُسلِمينَ عُشورٌ، إنَّما العُشورُ على اليَهودِ
والنَّصارَى". قال العباسُ: هَكَذا قال أحمدُ بنُ يونُسَ [عن أبى جَدِّه. كَذا فى
هذه الرِّوايَةِ: عن أبيه، عن أبى جَدِّه] (3) (4). وذَكَرَها البخارىُّ فى "التّاريخ" دونَ
ذِكرِ أبيه (5).
وقَد مَضَى سائرُ طُرُقِه وذَكَرنا حَديثَ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ فى ذَلِكَ فى

كِتابِ الزَّكاةِ (6). (1) يحيى بن آدم فى الخراج (640). وعنده: "عبد الله بن خالد العبسى عن عبد الله بن مغفل".
وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (1636) من طريق الثورى عن عبد الله بن خالد به. وعبد الرزاق
(10124) عن الثورى عن خالد بن عبد الرحمن بن مغفل به. وينظر حاشية المصنف.
(2) فى س، م: "حمدة".
(3) فى س، م: "فى هذه الرواية عن أبيه عن أبى حمدة".
(4) تقدم فى (18741).
(5) التاريخ الكبير 3/ 60.
(6) تقدم فى (7571).

الجزء: 19 - الصفحة: 97

بابٌ: لا يُؤخَذُ مِنهُم ذَلِكَ فى السَّنَةِ إلَّا مَرَّةً واحِدَةً
إلَّا أن يَقَعَ الصُّلحُ على أكثَرَ مِنها
18807 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ علىَّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
عَبّاشٍ، عن أبى حَصينٍ، عن زيادِ بنِ حُدَيرٍ قال: كُنتُ أعشُرُ بَنِى تَغلِبَ كُلَّما
أقبَلو اوأَدبَروا، فا نطَلَقَ شَيخٌ مِنهُم إلَى عُمَرَ، فقالَ: إنَّ زيادًا يَعشُرُنا كُلَّما أقبَلنا
وأَدبَرنا. فقالَ: تُكفَى ذَلِكَ. ثُمَّ أتاه الشيخُ بَعدَ ذَلِكَ وعُمَرُ فى جَماعَةٍ، فقالَ: يا
أميرَ المُؤمِنينَ، أنا الشيخُ النَّصرانِىُّ. فقالَ عُمَرُ: وأَنا الشيخُ الحَنيفُ، قَد
كُفيتَ. قال: وكَتَبَ إلَىَّ ألَّا تَعشُرَهُم فى السَّنَةِ إلَّا مَرَّةً (1).
18809 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن
رُزَيقِ بنِ حَيّانَ، أن عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ كَتَبَ إلَيه: ومَن مَرَّ بكَ مِن أهلِ الذَّمَّةِ
فخُذْ [مِمّا يُديرونَ مِنَ التَّجاراتِ] (2) مِن أموالِهِم مِن كُلَّ عِشرينَ دينارًا دينارًا،
فما نَقَصَ فبِحِسابِ ذَلِكَ حَتَّى يَبلُغَ عَشرَةَ دَنانيرَ فإِن نَقَصَتْ ثُلُثَ دينارٍ فدَعْها ولا
تأخُذْ مِنها شَيئًا، واكتُبْ لَهُم بما تأخُذُ مِنهُم كِتابًا إلَى مِثلِه مِنَ الحَولِ (3). (1) يحيى بن آدم فى الخراج (211).
(2) ليس فى: س.
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (4/ 4 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 1/ 255، ومن طريقه
الشافعى 2/ 46، 7/ 245، وأبو عبيد فى الأموال (1663)، وابن زنجويه فى الأموال (1667).

الجزء: 19 - الصفحة: 98

بابٌّ: السُّنَّةُ ألَّا تُقتَلَ الرُّسُلُ
18810 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ،
حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، قال: فحَدَّثَنِى سَعدُ بنُ طارِقٍ، عن
سلمةَ بنِ نُعَيمِ بنِ مَسعودٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ جاءَه
رسولا مُسَيلِمَةَ الكَذّابِ بكِتابِه، ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ لَهُما: "وأَنتُما تَقولانِ
مِثلَما يقولُ؟ ". فقالا: نَعَم. فقالَ: "أما واللَّهِ لَولا أن الرُّسُلَ لا تُقتَلُ لَضَرَبتُ
أعناقَكُما" (1).
18811 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن حارِثَةَ بنِ
مُضَرِّبٍ، أنَّه أتَى عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ فقالَ: ما بَينِى وبَينَ أحَدٍ مِنَ العَرَبِ
حِنَةٌ (2)، وإِنِّى مَرَرتُ بمَسجِدٍ لِبَنِى حَنيفَةَ فإِذا هُم يُؤمِنونَ بمُسَيلِمَةَ. فأَرسَلَ
إلَيهِم عبدُ اللهِ، فجِىءَ بهِم، فاستَتابَهُم غَيرَ ابنِ النَّوّاحَةِ، قال له: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لَولا أنَّكَ رسولٌ لَضَرَبُ عُنُقَكَ". فأَنتَ اليَومَ لَستَ
برسولٍ. فأَمَرَ قَرَظَةَ بنَ كَعبٍ فضَرَبَ عُنُقَه فى السُّوقِ، ثُمَّ قال: مَن أرادَ أن (1) المصنف فى الد لائل 5/ 332، والحاكم 3/ 52. وأخرجه أحمد (15989)، وأبو داود\
(2761) من
طريق ابن إسحاق به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2399).
(2) الحنة: الحقد. التاج 34/ 158 (أح ن).

الجزء: 19 - الصفحة: 99

يَنظُرَ إلَى ابنِ النَّوّاحَةِ قَتيلًا بالسّوقِ (1).
18817 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطَّانُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن سُفيانَ، عن عاصِمٍ،
عنٌ أبى وائلٍ، عن عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لابنِ النَّوّاحَةِ: "لَولا أنَّكَ
رسولٌ لَقَتَلتُكَ" (2).
18813 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا محمدُ بنُ
يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىًّ، حدثنا المَسعودِىُّ، عن عاصِمٍ، عن
أبى وائلٍ، عن عبدِ اللهِ قال: مَضَتِ السُّنَّةُ ألَّا تُقتَلَ الرُّسُلُ (3).

بابُ الحَربِىِّ إذا لَجأ إلَى الحَرَمِ، وكَذَلِكَ مَن وجَبَ عَلَيه حَدٌّ
18814 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، قال: قُلتُ
لمالِكِ بنِ أنَسٍ: حَدَّثَكَ ابنُ شِهابٍ عن أنَسِ بنِ مالك أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ مَكَّةَ
عامَ الفَتحِ وعَلَى رأسِه مِغفَرٌ، فلَمّا نَزَعَه جاءَه رَجُلٌ فقالَ: ابنُ خَطَلٍ مُتَعَلَّقٌ (1) أبو داود (2762). وأخرجه ابن حبان (4879) من طريق محمد بن كثير به. وأحمد (3642)،
والنسائى فى الكبرى (8675) من طريق أبى إسحاق به. وتقدم فى (11525). وصححه الألبانى فى
صحيح أبى داود (2400).
(2) أخرجه أحمد (3855)، والنسائى فى الكبرى (8676)، وابن حبان (4878) من طريق سفيان
به.
وقال الهيثمى فى مجمع الزواتد 5/ 314: رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وإسنادهم حسن.
(3) أخرجه أحمد بن منيع - كما فى إتحاف الخيرة المهرة 5/ 139 (4394) من طريق المسعودى وبه.

الجزء: 19 - الصفحة: 100

بأَستارِ الكَعبَةِ. فقالَ: "اقتُلوه". قال: نَعَم (1). رَواه مسلمٌ عن يَحيَى بن يَحيَى،
وررَواه البخارىُّ عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (2).
18815 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
إسحاقَ العَدلُ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ، حدثنا عمرُو بنُ
طَلحَةَ القَنّادُ، حدثنا أسباطُ بنُ نَصرٍ، عن السُّدِّىَّ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن
أبيه، قال: لما كان يَومُ فتحِ مَكَّةَ أمَّنَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ إلَّا أربَعَةَ نَفَرٍ
وامرأَتَينِ، وقالَ: "اقتُلوهُم وِإن وجَدتُموهُم مُتَعَلِّقينَ بأَستارِ الكَعبَةِ". عِكرِ مَةُ بنُ
أبى جَهلٍ، وعَبدُ اللهِ بنُ خَطَلٍ، ومِقيَسُ بنُ صُبابَةَ، وعَبدُ اللهِ بنُ سَعدِ بنِ أبى
سَرحٍ (3).
18816 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا علىُّ بنُ حَربِ بنِ محمدٍ، حدثنا
زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا عُمَرُ بنُ عثمانَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سعيدٍ المخزومِىُّ،
حَدَّثَنِى أبى، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال يَومَ فتحِ مَكَّةَ: "أربَعَةٌ لا أُؤَمَّنُهُم
فى حِلًّ ولا حَرَمٍ، الحوَيرِثُ بنُ نُقَيدٍ (4)، ومِقيَسٌ، وهِلالُ بنُ خَطَلٍ، وعَبدُ اللهِ بنُ أبى
سَرحٍ". فأَمّا الحوَيرِثُ فقَتَلَه علىٌّ، وأَمّا مِقيَسٌ فقَتَلَه ابنُ عَمٍّ له لَحًّا، وأَمّا
هِلالُ بنُ خَطَلٍ فقَتَلَه الزُّبَيرُ، وأَمّا عبدُ اللهِ بنُ أبى سَرحٍ فاستأمَنَ له عثمانُ بنُ (1) تقدم تخريجه فى (9929، 12983، 13503، 16961).
(2) مسلم (1357/ 450)، والبخارى (3044).
(3) الحاكم 2/ 54، وتقدم تخريجه فى (16946، 16962).
(4) فى س، م: "معبد". وينظر الإصابة 2/ 166، 276 (ترجمة ولده جبير).

الجزء: 19 - الصفحة: 101

عَفانَ - وكانَ أخاه مِنَ الرَّضاعَةِ - وقَينَتَينِ كانَتا لِمِقيَسٍ تُغَنّيانِ بهِجاءِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قُتِلَت إحداهُما، وأَفلَتَتِ الأُخرَى فأَسلَمَت (1).
18817 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ
ابنُ سَعدٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِىَّ، عن أبى شُرَيحٍ العَدَوِىَّ، أنَّه قال لِعَمرِو بنِ
سعيدٍ وهو يَبعَثُ البُعوثَ إلَى مَكَّةَ: ائذَنْ لِى أيُّها الأميرُ أُحَدَّثْكَ قَولًا قامَ به
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الغَدَ مِن يَومِ الفَتحِ، سَمِعَته أُذُناىَ، ووَعاه قَلبِى، وأَبصَرَته
عَيناىَ، حينَ تَكَلَّمَ به، حَمِدَ اللَّهَ، وأَثنَى عَلَيه، ثُمَّ قال: "إنَّ مَكَّةَ
حَرَّمَها اللهُ ولَم يُحَرَّمْها النّاسُ؛ فلا يَحِلُّ لامرِئً يؤمِن باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أن يَسفِكَ
فيها دَمًا، ولا يَعضِدَ بها شَجَرَةً؛ فإِن أحَدٌ تَرَخَّصَ لِقِتالِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقولوا:
إنَّ اللَّهَ قَد أذِنَ لِرسولِهِ ولَم يأذَنْ لَكُم. وِإنَّما أذِنَ لِى ساعَةً مِن نَهارٍ، وقَد عادَت
حُرمَتُها اليَومَ كَحُرمَتِها بالأمسِ، وليُبَلَّغِ الشّاهِدُ الغائبَ". فقيلَ لأبِى شُرَيحِ: ما قال
لَكَ عمرٌو؟ فقالَ: قال عمرٌو: أنا أعلمُ بذَلِكَ مِنكَ يا أبا شُرَيحٍ، إنَّ الحَرَمَ لا
يُعيذُ عاصيًا، ولا فازًا بدَمٍ، ولا فارًّا بخَرْبَةٍ (2). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (3).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا (1) الدارقطنى 2/ 301، 4/ 168. وتقدم فى (18327).
(2) تقدم تخريجه فى (13504). والخربة: البلية، أو الفساد فى الدين. مشارق الأنوار 1/ 231.
(3) البخارى (1832)، ومسلم (1354/ 446).

الجزء: 19 - الصفحة: 102

الرَّبيعُ، قال: قال الشّافِعِىُّ: إنَّما مَعنَى ذَلِكَ، واللَّهُ أعلمُ، أنَّها لَم تَحلِلْ أن
يُنصبَ عَلَيها الحَربُ حَتَّى تَكونَ كَغَيرِها؛ فقَد أمَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عِندَما قُتِلَ عاصِمُ
ابنُ ثابِتٍ وخُبَيبٌ، بقَتلِ أبى سُفيانَ فى دارٍ بمَكَّةَ غِيلَةً إن قُدِرَ عَلَيه، وهَذا فى
الوَقتِ الَّذِى كانَت فيه مُحَرَّمَةً، فدَلَّ على أنَّها لا تَمنَعُ أحَدًا مِن شَىءٍ وجَبَ
عَلَيه، وأنَّها إنَّما تُمنَعُ (1) مِن أن يُنصَبَ عَلَيها الحَربُ كما يُنصبُ على
غَيرِها (2).
18818 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بُطَّةَ
الأصبَهانِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهْمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا
الواقِدِىُّ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ جَعفَرٍ، عن أبيه، قال الواقِدِىُّ: وحَدَّثَنا
عبدُ اللهِ بنُ أبى عُبَيدَةَ، عن جَعفَرِ بنِ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىِّ (ح) قال:
وحَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، عن عبدِ الواحِدِ بنِ أبى عَونٍ، وزادَ بَعضُهُم على
بَعضٍ. فذَكَرَ قِصَّةً فى بَعَثِ أبى سُفيانَ مَن يَقتُلُ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - غِيلَةً، وأنَّ اللَّهَ
تَعالَى أطلَعَ عَلَيه نَبيَّه، وأَسلَمَ الرَّجُلُ، قال: فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَمرِو بنِ
أُمَيَّةَ الضَّمْرِىَّ، وسَلَمَةَ بنِ أسلَمَ بنِ حَريشٍ: "اخرُجا حَتَّى تأتيا أبا سُفيانَ ابنَ
حَربٍ، فإِن أصَبتُما مِنه غِرَّةً فافتُلاه". ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةً فى رُؤيَةِ مُعاويَةَ عمرًا،
وإِخبارِه أباه بذَلِكَ، وأَنَّ عمرَو بنَ أُمَيَّةَ وسَلَمَةَ بنَ أسلَمَ أسنَدا فى الجَبَلِ،
وتَغَيَّبا فى غارٍ، ثُمَّ إنَّ عمرَو بنَ أُمَيَّةَ خَرَجَ فقَتَلَ عُبَيدَ اللهِ بنَ مالكٍ ابنَ أخِى (1) فى س، م: "يمنع".
(2) المصنف فى المعرفة (5547)، والأم 4/ 290.

الجزء: 19 - الصفحة: 103

طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ، وجاءَ إلَى خُبَيبِ بنِ عَدِىٍّ وهو مَصلوبٌ، فأَنزَلَه وأَهالَ
عَلَيه التُّرابَ، ثُمَّ ذَكَرَ رُجوعَهُما مُنفَرِدَ ينِ إلَى المَدينَةِ (1).
18819 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا محمدُ بنُ [عُبَيدِ اللهِ] (2) بنِ يَزيدَ، حدثنا إسحاقُ
الأزرَقُ، حدثنا زَكَريّا، عن الشَّعبِىِّ، عن الحارِثِ بنِ مالكِ ابنِ
بَرصاءَ، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ فتحِ مَكَّةَ: "لا تُغزَى بَعدَهما إلَى يَومِ
القيامَةِ" (3).
18820 - أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ،
أخبرَنا معمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، قال: مَن قَتَلَ
أو سَرَقَ فى الحِلِّ ثُمَّ دَخَلَ الحَرَمَ؛ فإِنَّه لا يُجالَسُ، ولا يُكَلَّمُ، ولا يُؤوَى (4)،
ويُناشَدُ حَتَّى يَخرُجَ، فإِذا خَرَجَ أُقيمَ عَلَيه ما أصابَ، فإِن قَتَلَ أو سَرَقَ فى
الحِلَّ ثُمَّ أُدخِلَ الحَرَمَ فأَرادوا أن يُقيموا عَلَيه ما أصابَ أخرَجوه مِنَ الحَرَمِ إلَى
الحِلِّ، وإِن قَتَلَ أو سَرَقَ فى الحَرَمِ أُقيمَ عَلَيه فى الحَرَمِ (5). (1) المصنف فى الدلائل 3/ 333 - 337. وقال الذهبى 7/ 3781: إسناده منقطع، والواقدى هالك.
(2) فى س، م: "عبد الله". وينظر تهذيب الكمال 26/ 50، 51.
(3) أخرجه أحمد (15404)، والترمذى (1611) من طريق زكريا به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(4) فى م: "يؤذى".
(5) عبد الرزاق (9226، 17306).

الجزء: 19 - الصفحة: 104

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا رأىٌ مِنِ ابنِ عباسٍ، وقَد تَرَكناه بالظَّواهِرِ
التى ورَدَت فى إقامَةِ الحُدودِ دونَ تَخصيصِ الحَرَمِ بتَركِها فيه مِن صاحِبِ
الشَّريعَةِ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ فى هَدايا المُشرِ كيَن لِلإِمامِ
18821 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ
ابنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا سعيدٌ،
عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن أُكَيدِرَ دُومَةَ أهدَى إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - جُبَّةً فلَبِسَها (1). وذَكَرَ
الحديثَ. أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح"، فقالَ: وقالَ سعيدٌ: عن قَتادَةَ (2).
18822 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عارِمٌ، حدثنا مُعتَمِرٌ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ،
حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا المعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أبى، عن أبى
عثمانَ، قال: حَدَّثَ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرٍ - رضي الله عنهما -، قال: كُنّا مَعَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثينَ ومِائَةً، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل مَعَ أحَدٍ مِنكُم طَعامٌ؟ ". فإِذا
مَعَ رَجُلٍ صاعٌ مِن طَعامٍ أو نَحوُه، فعُجِنَ، ثُمَّ جاءَ رَجُلٌ مُشرِكٌ مُشْعانٌّ (3)
طَويلٌ بغَنَمٍ يَسوقُها، قال: "أبَيعٌ أو عَطيَّةٌ؟ - أو قال: أم هِبَةٌ؟ ". فقالَ: بَل بَيعٌ. (1) تقدم تخريجه فى (6175).
(2) البخارى (2616).
(3) مشعان: شعره ثائر متفرق، أو طويل جدًّا، بعيد العهد بالدهن. ينظر مشارق الأنوار 2/ 255.

الجزء: 19 - الصفحة: 105

قال: فاشتَرَى مِنها شاةً فصُنِعَت، فأَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بسَوادِ البَطنِ (1) أن
يُشوَى، وايْمُ اللهِ ما مِنَ الثَّلاثينَ والمائَةِ إلَّا قَد حَزَّ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حُزَّةً مِن
سَوادِ بَطنِها، إن كان شاهِدًا أعطاه، وإِن كان غائبًا خَبَأَ له. قال: وجَعَلَ مِنها
قَصعَتَينِ. قال: فأَكَلنا أجمَعونَ وشَبِعنا، وفَضَلَ فى القَصعَتَينِ فحَمَلناه
على البَعيرِ. أو كما قالَ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عارِمٍ، ورَواه مسلمٌ
عن عُبَيدِ اللهِ بنِ مُعاذٍ (3).
18823 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ أحمدُ
ابنُ محمدٍ العَنَزِىُّ إملاءً، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا سَهلُ بنُ
بَكّارٍ، حدثنا وُهَيبٌ، عن عمرِو بنِ يَحيَى الأنصارِىَّ، عن العباسِ السّاعِدِىَّ،
عن أبى حُمَيدٍ السّاعِدِىَّ قال: سافَرتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى تَبوكَ. فذَكَرَ
الحديثَ، قال فيه: وأَهدَى مَلِكُ الأيلَةِ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَغلَةً بَيضاءَ فكَساه
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بُردَةً، وكَتَبَ له ببَحرِهِم (4). وذَكَرَ الحديثَ (5). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن سَهلِ بنِ بَكّارٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن وُهَيبٍ (6). (1) سواد البطن: الكبد، أو القلب وما فيه والرئتان وما فيهما. الفائق 2/ 248.
(2) أخرجه أحمد (1703، 1711) عن عارم به.
(3) البخارى (2216، 2618)، ومسلم (2056/ 175).
(4) البحرة: البلدة، تقول العرب: هذه بحرتنا. أى: بلدتنا. معالم السنن 4/ 13.
(5) أخرجه أبر داود (3079) عن سهل بن بكار به. وأحمد (23604)، وابن خزيمة (2314)، وابن
حبان (4503، 6501) من طرق عن وهيب به، وليس عند ابن خزيمة مرضع الشاهد. وتقدم طرف
الحديت فى (7511).
(6) البخارى (1481، 3161)، ومسلم 4/ 1785 (1392/ 12).

الجزء: 19 - الصفحة: 106

18824 - أخبرَنا أبو علىًّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أبو تَوبَةَ الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، عن زَيدٍ، أنَّه
سَمِعَ أبا سَلَّامٍ قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ الهَوزَنِىُّ، قال: لَقيتُ بلالًا مُؤَذِّنَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقُلتُ: يا بلالُ، حَدِّثْنى كيفَ كانَت نَفَقَةُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟
فذَكَرَ الحديثَ، قال فيه: فإِذا إنسانٌ يَسعَى يَدعو: يا بلالُ، أجِبْ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فانطَلَقتُ حَتَّى أتَيتُه، فإِذا أربَعُ رَكائبَ مُناخاتٍ عَلَيهِنَّ
أحمالُهُنَّ، فاستأذَنتُ، فقالَ لِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أبشِرْ، فقَد جاءَكَ اللهُ
بقَضائكَ". ثُمَّ قال: "ألَم تَرَ إلَى الرَّكائُبِ المُناخاتِ الأربَعِ؟ ". فقُلتُ: بَلَى. فقالَ:
"إنَّ لَكَ رِقابَهُنَّ وما عَلَيهِنَّ؛ فإِنَّ عَلَيهِنَّ كِسوَةً وطَعامًا أهداهُنَّ إلَىَّ عَظيمُ فدَكٍ،
فاقبِضْهُنَّ واقضِ دَينَكَ". ففَعَلتُ (1).
18825 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن ثُوَيرِ بنِ أبى فاخِتَةَ، عن أبيه، عن علىِّ بنِ أبى
طالِبٍ قال: أهدَى كِسرَى إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَبِلَ مِنه، وأَهدَى قَيصَرُ إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَبِلَ مِنه، وأَهدَتْ له المُلوكُ فقَبِلَ مِنهُم (2). (1) أو داود (3055). وأخرجه الطبرانى (1119) من طريق أبى توبة به. وصححه الألبانى فى صحيح
أبى داود (2628).
(2) أخرجه أحمد (747، 1235) عن يزيد به. والترمذى (1576) من طريق إسرائيل به. وقال الترمذى:
حسن غريب. وقال الذهبى 7/ 3782: ثوير واهٍ.

الجزء: 19 - الصفحة: 107

قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى القَديمِ: قَد أهدَى أبو سُفيانَ ابنُ حَربٍ إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أدَمًا فقَبِلَ مِنه، وأَهدَى إلَيه صاحِبُ الإِسكَندَريَّةِ ماريَةَ أُمَّ
إبراهيمَ فقَبِلَها، وغَيرُهُما قَد أهدَى إلَيه، ولَم يَجعَلْ ذَلِكَ بَينَ المُسلِمينَ (1).
18826 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
عِمرانُ، عن قَتادَةَ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ، عن عياضِ بنِ حِمارٍ، قال: أهدَيتُ
إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ناقَةً أو هَديَّةً. فقالَ: "أسلَمتَ؟ ". قُلتُ: لا. قال: "إنِّى نُهيتُ
عن زَبْدِ (2) المُشرِكينَ" (3).
18827 - وأخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ، حدثنا يونُسُ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أبو التَّيّاحِ، حدثنا الحَسَنُ، عن عياضِ بنِ
حِمارٍ، قال: أهدَيتُ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - هَديَّةً. أو قال: ناقَةً. فقالَ لِى:
"أسلَمتَ؟ ". قُلتُ: لا. فأَبَى أن يَقبَلَها، وقال: "إنّا لا نَقبَلُ زَبْدَ المُشرِكينَ ". قُلتُ
لِلحَسَنِ: ما زَبدَ المُشرِكينَ؟ قال: رِفدُهُم (4).
قال الشيخُ: يَحتَمِلُ ردُّه هَديَّتَه التَّحريمَ، ويَحتَمِلُ التَّنزيهَ، وقَد يَغيظُه برَدِّ (1) المصنف فى المعرفة 7/ 139.
(2) الزبد: العطاء. معالم السنن 3/ 41. وينظر غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 42.
(3) الطيالسى (1179)، ومن طريقه أبو داود (3057)، والترمذى (1577). وقال الترمذى: حسن
صحيح. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2630).
(4) الطيالسى (1178). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (2567)، وابن زنجويه فى الأموال
(965) من طريق حماد بن زيد به. وأحمد (17482) من طريق الحسن به.

الجزء: 19 - الصفحة: 108

هَديَّتِه، فيَحمِلُه ذَلِكَ على الإسلامِ، والأخبارُ فى قَبولِه (1) هَداياهُم أصَحُّ
وأَكثَرُ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابٌّ: نَصارَى العَرَبِ تُضَعَّفُ عَلَيهِمُ الصَّدَقَةُ
18828 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو الصَّيرَفِىُّ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ،
حدثنا أبو بكرٍ ابنُ عَيّاشٍ، عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِىَّ، عن السَّفّاحِ، عن داودَ
ابنِ كُرْدُوسٍ قال. صالَحَ عمَرُ بنُ الخطابِ بَنِى تَغلِبَ على أن يُضاعِفَ عَلَيهِمُ
الصَّدَقَةَ، ولا يَمنَعوا أحَدًا مِنغم أن يُسلِمَ، وألَّا يَغمِسوا أولادَهُم (2).
18829 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىًّ،
حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِىَّ، عن
السَّفّاحِ، عن داودَ بنِ كُرْدُوسٍ، عن عُمَرَ أنَّه صالَحَ بَنِى تَغلِبَ على ألَّا يَصبَغوا (3)
فى دينِهِم صَبيًّا، وعَلَى أن عَلَيهِمُ الصَّدَقَةَ مُضاعَفَةً، وعَلَى ألَّا يُكرَهوا على دينٍ
غَيرِ دينِهِم. فكانَ داودُ يقولُ: ما لِبَنِى تَغلِبَ ذِمَّةٌ، قَد صَبَغوا (4). (1) فى س، م: "قبول".
(2) يحيى بن آدم فى الخراج (206). وأخرجه ابن أبى شيبة (10675) من طريق أبى إسحاق الشيبانى به.
ومعنى "ألا يغمسوا أولادهم" أى فى ماء المعمودية، الذى يغمسون فيه من ولد منهم ويزعمون أنهم
يطهرونهم بذلك. المغرب فى ترتيب المعرب 4/ 18، وفتح البارى 8/ 161.
(3) الصبغ: الغمس. التاج 22/ 522 (ص ب غ).
(4) المصنف فى المعرفة (5561)، ويحيى بن آدم فى الخراج (208). وأخرجه أبو عبيد فى الأموال
(70، 1695) عن أبى معاوية به.

الجزء: 19 - الصفحة: 109

18830 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
يَحيَى، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، عن أبى إسحاقَ، عن السَّفّاحِ، عن داودَ
ابنِ كُرْدُوسٍ، عن عُبادَةَ بنِ النُّعمانِ التَّغلِبِىِّ، أنَّه قال لِعُمَرَ بنِ الخطابِ:
يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّ بَنِى تَغلِبَ مَن قَد عَلِمتَ شَوكَتَهُم، وإِنَّهُم بإِزاءِ العَدوِّ؛
فإِن ظاهَروا عَلَيكَ العَدوَّ اشتَدَّت مُؤنَتُهُم، فإِن. رأيتَ أن تُعطيَهُم شَيئًا. قال:
فأَفعَلُ. قال: فصالَحَهُم على ألَّا يَغمِسوا أحَدًا مِن أولادِهِم فى النَّصرانيَّةِ،
وتُضاعَفُ عَلَيهِمُ الصَّدَقَةُ. قال: وكانَ عُبادَةُ يقولُ: قَد فعَلوا فلا عَهدَ لَهُم (1).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، قال:
قال الشّافِعِىُّ عَقِيبَ هذا الحديثِ: وهَكَذا حَفِظَ أهلُ المَغازِى
وساقوه أحسَنَ مِن هذا السّياقِ، فقالوا: رامَهُم على الجِزيَةِ، فقالوا: نَحنُ
عَرَبٌ لا نُؤَدِّى ما يُؤَدَّى العَجَمُ، ولَكِن خُذْ مِنّا كما يأخُذُ بَعضُكُم مِن بَعضٍ.
يَعنونَ الصَّدَقَةَ، فقالَ عُمَرُ: لا، هذا فرضٌ على المُسلِمينَ. فقالوا: فزِدْ ما
شِئتَ بهَذا الاسمِ لا باسمِ الجِزيَةِ. ففَعَلَ، فتَراضَى هو وهُم على أن ضَعَّفَ
عَلَيهِمُ الصَّدَقَةَ (2).

بابُ ما جاءَ فى ذَبائحِ نَصارَى بَنِى تَغلِبَ
18831 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ (1) المصنف فى الصغرى (3767)، ويحيى آدم فى الخراج (207).
(2) المصنف فى المعرفة (5562)، والأم 4/ 281، 282.

الجزء: 19 - الصفحة: 110

محمدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن سَعدٍ الجارِىِّ (1) أو عبدِ اللهِ بنِ سَعدٍ مَولَى
عُمَرَ بنِ الخطابِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: ما نَصارَى العَرَبِ بأَهلِ كِتابِ،
وما يَحِلُّ لَنا ذَبائحُهُم، وما أنا بتارِكِهِم حَتَّى يُسلِموا أو أضرِبَ أعناقَهُم (2).
قال الشّافِعِىُّ: وإِنَّما تَرَكْنا أن نُجبِرَهُم على الإِسلامِ أو نَضرِبَ أعناقَهُم؛
لأنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أخَذَ اأجِزيَةَ مِن نَصارَى العَرَبِ، وأَنَّ عُمَرَ وعُثمانَ
وعَليًّا - رضي الله عنهما - قَد أقَرّوهُم، وإِن كان عُمَرُ قَد قال هذا، [وكَذَلِكَ] (3) لا يَحِلُّ لَنا
نِكاحُ نِسائهِم؛ لأنَّ اللَّهَ جلَّ ثناؤُه إنَّما أحَلَّ لَنا مِن أهلِ الكِتاب الَّذِى عَلَيهِم
نُزَّلَ (4).
18832 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ السَّهْمِىُّ (5)، أخبرَنا
هِشامٌ، عن محمدٍ هو ابنُ سيرينَ، عن عَبيدَةَ، قال: سألتُ عَليًّا عن ذَبائحِ
نَصارَى بَنِى تَغلِبَ، فقالَ: لا تأكُلوه، فإِنَّهُم لَم يَتَعَلَّقوا مِن دينِهِم بشَىءٍ إلَّا
بشُربِ الخَمرِ (6). (1) فى س، والمعرفة للمصنف: "الحارثى". وينظر التاريخ الكبير 5/ 106.
(2) المصنف فى المعرفة (4173، 5553). والأم 2/ 232.
(3) فى س، م: "لذلك".
(4) الأم 4/ 282.
(5) كذا فى النسخ، وكتب فوقها فى الأصل: "كذا". وهو عثمان بن عمر بن فارس أبو محمد العبدى
البصرى. سمع هشام بن حسان، روى عنه الحسن بن مكرم. ينظر تهذيب الكحال 19/ 461، وسير
أعلام النبلاء 9/ 557.
(6) أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (357، 358 - مسند على) من طريق هشام به. وعبد الرزاق =

الجزء: 19 - الصفحة: 111

18833 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا شَريكٌ، عن
إبراهيمَ بنِ المُهاجِرِ البَجَلِىَّ، عن زيادِ بنِ حُدَيرٍ الأسَدِىَّ، قال: قال علىٌّ:
لَئن بَقيتُ لِنَصارَى بَنِى تَغلِبَ لأقتُلَنَّ المُقاتِلَةَ ولأسبيَنَّ الذُّرّيَّةَ، فإِنَّى كَتَبتُ
الكِتابَ بَينَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وبَينَهُم على ألا يُنَصِّروا أبناءَهُم (1).
18834 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىًّ
الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ موسَى الحاسِبُ، حدثنا جُبارَةُ، حَدَّثَنِى
عبدُ الحَميدِ بنُ بَهرامَ، حَدَّثَنِى شَهرُ بنُ حَوشَبٍ، حَدَّثَنِى ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما -،
قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَبيحَةِ نَصارَى العَرَبِ (2). هذا إسنادٌ ضَعيفٌ،
وقَد رُوِىَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - بخِلافِهِ.
18835 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكَّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ،
عن ثَورِ بنِ زَيدٍ الدَّيلِىَّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ - رضي الله عنه - أنَّه سُئلَ عن ذَبائحِ نَصارَى = (7580، 10034) من طريق أيوب عن ابن سيرين به.
(1) أخرجه أبو داود (3040)، وابن جرير فى تهذيب الآثار ص 223 (28 - مسند على) من طريق أبى
نعيم النخعى به. وقال الذهبى 7/ 3784: إبراهيم صدوق؛ حديثه حن. وضعف الألبانى الحديث
فى ضعيف أبى داود (657).
(2) ابن عدى فى الكامل 5/ 1957. وأخرجه البغوى فى الجعديات (3460) من طريق عبد الحميد به.

الجزء: 19 - الصفحة: 112

العَرَبِ، فقالَ: لا بأسَ بها. وتَلا هذه الآيَةَ {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: 51].
18836 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ بالُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّازُ (2)، حدثنا خالِدُ بنُ خِداشٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
وهبٍ، أخبرَنِى مالك، عن ثَورِ بنِ زَيدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -.
فذَكَرَه بمِثلِهِ (3).
18837 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُّ، قال: والَّذِى يُروَى مِن حَديثِ ابنِ عباسٍ فى إحلالِ ذَبائحِهِم إنَّما
هو مِن حَديثِ عِكرِمَةَ، أخبَرَنيه ابنُ الدَّراوَردِىِّ وابنُ أبى يَحيَى، عن ثَورٍ
الدِّيلِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أنَّه سُئلَ عن ذَبائحِ نَصارَى
العَرَبِ، فقالَ قَولًا حَكَياه هو إحلالُها وتَلا: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ}.
ولَكِنَّ صاحِبَنا سَكَتَ عن اسمِ عِكرِمَةَ، وثَورٌ لَم يَلقَ ابنَ عباسٍ (4).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: يَعنِى بصاحِبِنا مالكَ بنَ أنَسٍ لَم يَذكُرْ عِكرِمَةَ فى
أكثَرِ الرِّواياتِ عنه، وكأَنَّه كان لا يَرَى أن يُحتَجَّ به، وثَورٌ الدّيلِىُّ إنَّما رَواه عنه (1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (12/ 13 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 489، ومن
طريقه المصنف فى المعرفة (5556).
(2) فى س، م: "الجزار".
(3) المصنف فى المعرفة (5558).
(4) المصنف فى المعرفة (5557)، والأم 4/ 281.

الجزء: 19 - الصفحة: 113

عن ابنِ عباسٍ، فلا يَنبَغِى أن يُحتَبجَّ به، واللَّهُ أعلمُ، كَذا قال ابنُ عباسٍ فيما
رَوَى عنه عِكرِمَةُ، ونَحنُ إنَّما رَغِبنا عنه لِقَولِ عُمَرَ وعَلِىًّ - رضي الله عنهما -.

بابُ ما جاءَ فى تَعشيِر أموالِ بَنِى تَغلِبَ إذا اختَلَفوا بالتِّجارَةِ
18838 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ هو
الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىَّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا
شَريكٌ، عن إبراهيمَ بنِ مُهاجِرٍ، عن زيادِ بنِ حُدَيرٍ، قال: بَعَثَنِى عُمَرُ إلَى
نَصارَى بَنِى تَغلِبَ، وأَمَرَنِى أن آخُذَ مِنهُم نِصفَ عُشرِ أموالِهِم، ونَهانِى أن
أَعْشُرَ مُسلِمًا، أو ذا ذِمَّةٍ يُؤَدَّى الخَراجَ.
قال: يَعنِى فيما أظُنُّ بقَولِه: مُسلِمًا. يقولُ: مَن أسلَمَ مِنهُم؛ لأنَّه إنَّما
أُرسِلَ إلَى نَصارَى بَنِى تَغلِبَ. وقَولُة: أو ذا ذِمَّةٍ يُؤَدَّى الخَراجَ. يقولُ: إنَّ أهلَ
الذَّمَّةِ لا يُعرَضُ لَهُم فى مَواشيهِم، ولا فى عُشرِ زُروعِهِم وثِمارِهِم، إلَّا بَنِى
تَغلِبَ؛ لأنَّهُم صولِحوا على ذَلِكَ (1).
قال الشيخُ: ويَحتَمِلُ أنَّه لَم يَكُنْ فى صُلحِ أولَئكَ الَّذينَ كانوا فى وِلايَتِه
مِن أهلِ الذَّمَّةِ تَعشيرُ أموالِهِمُ التى يَتَّجِرونَ بها.
18839 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا
يَحيَى، حدثنا أبو بكرٍ، عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِىَّ، عن جامِعِ بنِ شَدّادٍ، عن زيادِ
ابنِ حُدَيرٍ، قال: كَتَبَ إلَىَّ عُمَرُ ألَّا تَعشُرَ بَنِى تَغلِبَ فى السَّنَةِ إلَّا مَرَّةً (2). (1) يحيى بن آدم (202). وأخرجه ابن أبى شيبة (10675) عن شريك به.
(2) يحيى بن آدم (212).

الجزء: 19 - الصفحة: 114

بابُ المُهادَنَةِ على النَّظَرِ لِلمُسلِميَن
18840 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرٍ
القَطيعِىُّ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى،
حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ قال الزُّهرِىُّ: أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن
المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ ومَروانَ بنِ الحَكَمِ، يُصَدِّقُ حَديثُ كُلِّ واحِدٍ مِنهُما
صاحِبَه، قالا: خَرَجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - زَمَنَ الحُدَيبيَةِ فى بضعَ عَشرَةَ مِائَةً مِن
أصحابِه، حَتَّى إذا كانوا بذِى الحُلَيفَةِ قَلَّدَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الهَدىَ وأَشعَرَه،
وأَحرَمَ بالعُمرَةِ، وبَعَثَ بَينَ يَدَيه عَينًا له مِن خُزاعَةَ يُخبِرُه عن قُرَيشٍ، وسارَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إذا كان بغَدِيرِ (1) الأشطاطِ قَريبٍ مِن عُسفانَ أتاه عَينُه
الخُزاعِىُّ، فقالَ: إنِّى تَرَكتُ كَعبَ بنَ لُؤَىٍّ وعامِرَ بنَ لُؤَىٍّ قَد جَمَعوا لَكَ
الأحابِشَ. قال أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: وقالَ يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ المُبارَكِ: قَد
جَمَعوا لَكَ الأحابيشَ. وجَمَعوا لَكَ جُموعًا، وإِنَّهُم مُقاتِلوكَ وصادّوكَ عن
البَيتِ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أشيروا علىَّ، أتَرَونَ أن نَميلَ إلَى ذَرارِىِّ هَؤُلاءِ الَّذينَ
أعانوهُم فنُصيبَهُم؛ فإِن قَعَدوا قَعَدوا مَوتورينَ (2) مَحزونينَ، وِإن نَجَوا تَكُنْ عُنُقًا
قَطَعَها اللهُ؟ أو تَرَونَ أن نَؤُمَّ البَيتَ فمَن صَدَّنا عنه قاتَلناه؟ ". فقالَ أبو بكرٍ: اللهُ
ورسولُه أعلمُ يا نَبِىَّ اللهِ، إنَّما جِئنا مُعتَمِرينَ ولَم نَجِئْ نُقاتِلُ أحَدًا، ولَكِن مَن (1) كتب فوقها فى الأصل: "خ ر"، وفى الحاشية: "بوادى: صح". وغدير الأشطاط: موضع قرب
عسفان. معجم البلدان 1/ 279.
(2) الموتور: من قتل له قتيل فلم يُدرِك بدمه. التاج 14/ 344 (وت ر).

الجزء: 19 - الصفحة: 115

حال بَينَنا وبَينَ البَيتِ قاتَلناه. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فروحوا إذن". قال الزُّهرِىُّ:
وكانَ أبو هريرةَ يقولُ: ما رأيتُ أحَدًا قَطُّ كان أكثَرَ مَشورَةً لأِصحابِه مِن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال الزُّهرِىُّ فى حَديثِ المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ ومَروانَ بنِ
الحَكَمِ: فراحوا حَتَّى إذا كان ببَعضِ الطَّريقِ قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ خالِدَ بنَ الوَليدِ
بالغَميمِ فى خَيلٍ لِقُرَيشٍ طَليعَةً، فخُذوا ذاتَ اليَمينِ". فو اللَّهِ ما شَعَرَ بهِم خالِدٌ حَتَّى
إذا هو بغَبَرَةِ الجَيشِ، فانطَلَقَ يَر كُضُ نَذيرًا لِقُرَيشٍ، وسارَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى
إذا كان بالثَّنيَّةِ التى يُهبَطُ عَلَيهِم مِنها، بَرَكَت به راحِلَتُه، فقالَ النّاسُ: حَلْ
حَلْ (1). فأَلَحَّت (2)، فقالوا: خَلأتِ القَصواءُ، خَلأتِ القَصواءُ. فقالَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما خَلأتِ القَصواءُ (3)، وما ذاكَ لَها بخُلُقٍ؛ ولَكِن حَبَسَها حابِسُ
الفيلِ". ثُمَّ قال: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه لا يَسأَلونِى خُطَّةً يُعَظِّمونَ فيها
حُرُماتِ اللهِ إلَّا أعطَيتُهُم إيّاها". ثُمَّ زَجَرَها فوَثَبَتْ به. قال: فعَدَلَ عَنها حَتَّى نَزَلَ
بأَقصَى الحُدَيبيَةِ على ثَمَدٍ (4) قَليلِ الماءِ، إنَّما يَتَبَرَّضُه النّاسُ تبَرُّضًا (5)، فلَم (1) حَلْ حَلْ: كلمة معناها الزجر، يقال فى زجر البجر: حَلْ بالتخفيف. ويقال: حلحلت الإبل. إذا
زجرتها لتنبعث. معالم السنن 2/ 327.
(2) ألحت: لز مت المكان فلم تنبعث، ويقال: تلحلح بالمكان. إذا لزمه فلم يبرح، وتحلحل عنه إذا زال
وفارقه. معالم السنن 2/ 327.
(3) خلأت الناقة خلاءً: إذا حَرَنت، وذلك إذا وقفت ولم تتحرك وان ضربت. ينظر غريب الحديث
للحربى 2/ 446.
(4) الثمد: الماء القليل. ويقال: ماء مثمرد. إذا كثرت عليه الشفاه حتى يفنى وينزف. معالم السنن 2/ 328.
(5) أى: يتتبعه الناس قليلًا قليلًا، والتبرض: جمع القليل منه بعد القليل، والبرض: قليل الماء. مشارق
الأنوار 1/ 85.

الجزء: 19 - الصفحة: 116

يُلَبِّثْه النّاسُ أن نَزَحوه، فشُكِىَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - العَطَشُ، فانتَزَعَ سَهمًا مِن
كِنانَتِه، ثُمَّ أمَرَهُم أن يَجعَلوه فيه. قال: فواللَّهِ ما زالَ يَجيشُ (1) لَهُم بالرِّىِّ
حَتَّى صَدَروا عنه. قال: فبَينا هُم كَذَلِكَ إذ جاءَ بُدَيلُ بنُ وَرقاءَ الخُزاعِىُّ فى نَفَرٍ
مِن قَومِه، وكانوا عَيبَةَ نُصحِ (2) رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن أهلِ تِهامَةَ، فقالَ: إنَّى
تَرَكتُ كَعبَ بنَ لُؤَىٍّ وعامِرَ بنَ لُؤَىًّ - قال أحمدُ: حَدَّثَناه يَحيَى بنُ سعيدٍ،
عن ابنِ المُبارَكِ، وقالَ: إنَّى تَرَكتُ كَعبَ بنَ لُؤَىٍّ وعا مِرَ بنَ لُؤَىًّ - نَزَلوا أعدادَ
مياهِ (3) الحُدَيبيَةِ مَعَهُمُ العُوذُ المَطافِيلُ (4)، وهُم مُقاتِلوكَ وصادّوكَ عن البَيتِ.
فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنّا لَم نَجِئْ لِقِتالِ أحَدٍ (5) ولَكِنّا جِئنا مُعتَمِرينَ، وِإنَّ قُرَيشًا قَد
نَهِكَتهُمُ الحَربُ وأَضَرَّت بهِم، فإِن شاءوا مادَدتُهُم مُدَّةً ويُخَلّوا بَينِى وبَينَ النّاسِ؛ فإِن
أظهَرْ، فإِن شاءوا أن يَدخُلوا فيما دَخَلَ فيه النّاسُ فعَلوا، وِإلَّا فقَد جَمّوا، وإِن أبَوا
فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه لأُقاتِلَنَّهُم على أمرِى هذا حَتَّى تَنفَرِدَ سالِفَتِى (6) أو ليُنْفِذَنَّ اللهُ (1) يجيش: يفور. مشارق الأنوار 1/ 167.
(2) يريد أنه موضع سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والثقة الذى يستنصحه ويأتمنه على
أمره، وذلك أن الرجل يودع
عيبته حُرَّ المتاع ومصون الثياب ونحو ذلك، فوقع التشبيه له بالعيبة من أجل ذلك. معالم السنن
2/ 328.
(3) العد بكسر العين: الماء المجتمع المَعين، وجمعه أعداد. مشارق الأنوار 2/ 69.
(4) العوذ: جمع عائذ وهى الناقة إذا وضعت وبعدما تضع أياما حتى يقوى ولدها.
والمطافيل: جمع مطفل وهى الناقة معها فصيلها. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 134. وينظر
فتح البارى 5/ 338.
(5) ليس فى: س، م.
(6) تنفرد سالفتى: تنقطع عنقى وتنفرد عن رأسى، والسالفة: أعلى العنق. وقيل: السالفتان جانبا =

الجزء: 19 - الصفحة: 117

أمرَه". قال بُدَيلٌ: سأُبَلِّغُهُم ما تَقولُ. فانطَلَقَ حَتَّى أتَى قُرَيشًا، فقالَ: إنّا قَد
جِئناكُم مِن عِندِ هذا الرَّجُلِ، وسَمِعناه يقولُ قَولًا، فإِن شِئتُم نَعرِضُه عَلَيكُم.
فقالَ سُفَهاؤُهُم: لا حاجَةَ لَنا فى أن تُحَدِّثَنا عنه بشَىءٍ. وقالَ ذَوُو الرّأىِ مِنهُم:
هاتِ ما سَمِعتَه. يقولُ: قال: سَمِعتُه يقولُ كَذا وكَذا. فحَدَّثَهُم بما قال
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، فقامَ عُروَةُ بنُ مَسعودٍ الثَّقَفِىُّ، فقالَ: أى قَومِ، ألَستُم بالوالِدِ؟
قالوا بَلَى. قال: أوَلَستُ بالوَلَدِ؟ قالوا: بَلَى. قال: فهَل تَتَّهِمونِى؟ قالوا: لا.
قال: ألَستُم تَعلَمونَ أنِّى استَنفَرتُ أهلَ عُكاظٍ فلَمّا جَمَحوا علىَّ جِئتُكُم بأَهلِى
ووَلَدِى ومَن أطاعَنِى؟ قالوا: بَلَى. قال: فإِنَّ هذا قَد عَرَضَ عَلَيكُم خُطَّةَ رُشدٍ
فاقبَلوها، ودَعونِى آتِه. فقالوا: ائتِه. فأَتاه فجَعَلَ يُكَلَّمُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَ له نَحوًا
مِن قَولِه لِبُدَيلٍ. فقالَ عُروَةُ عِندَ ذَلِكَ: أى محمدُ، أرأيتَ إنِ استأصلتَ قَومَكَ؟
هَل سَمِعتَ بأَحَدٍ مِنَ العَرَبِ اجتاحَ أصلَه قَبلَكَ؟ وإِن تَكُنِ الأُخرَى
فواللَّهِ إنَّى لأرَى وُجوهًا وأَرَى أوشابًا (1) مِنَ النّاسِ خُلَقاءَ أن يَفِرّوا
ويَدَعوكَ. فقالَ له أبو بكرٍ: امْصُصْ بَظْرَ اللَّاتِ (2)، أنَحنُ نَفِرُّ عنه ونَدَعُه؟ !
فقالَ: مَن ذا؟ فقالَ: أبو بكرٍ. قال: أما والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَولا يَدٌ كانَت
لَكَ عِندِى لَم أجزِكَ بها لأجَبتُكَ. وجَعَلَ يُكَلَّمُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فكُلما (3) كَلَّمَه أخَذَ = العنق. وقيل: السالف حبل العنق، وهو العرق الذى بينه وبين الكتف. مشارق الأنوار 2/ 219.
(1) فى س، م: "أوباشا".
(2) البظر: ما يخفض من النساء فى ختانهن. وقوله: امصص بظر اللات: كلمة سب تستعملها العرب
لمن تقابحه وتسبه، وأكثر ما يضيفون ذلك للأم. مشارق الأنوار 1/ 88.
(3) فى س، م: "فلما".

الجزء: 19 - الصفحة: 118

بلِحيَتِه، والمُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ قائمٌ على رأسِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ومَعَه السَّيفُ وعَلَيه
المِغفَرُ، فكُلَّما أهوَى عُروَةُ بيَدِه إلَى لحيَةِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ضَرَبَ يَدَه بنَعلِ
السَّيفِ (1)، وقالَ: أخَّرْ يَدَكَ عن لِحيَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فرَفَعَ عُروَةُ يَدَه، فقالَ:
مَن هَذا؟ قالوا: المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ. قال: أى غُدَرُ، أوَلَمستُ أسعَى فى
غَدرَتِكَ؟ وكانَ المُغيرَةُ صَحِبَ قَومًا فى الجاهِليَّةِ، فقَتَلَهُم وأَخَذَ أموالَهُم،
ثُمَّ جاءَ وأَسلَمَ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أمّا الإِسلَامَ فأَقبَلُ، وأَمّا المالَ فلَستُ مِنه فى
شَىء". ثُمَّ إنَّ عُروةَ جَعَلَ يَرمُقُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بعَينِه، قال: فواللَّهِ ما تَنَخَّمَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نُخامَةً إلَّا وقَعَت فى كَفَّ رَجُلٍ مِنهُم فدَلَكَ بها وَجْهَه وجِلْدَه،
وإِذا أمَرَهُمُ ابتَدَروا أمرَه، وإِذا تَوَضّأ كادوا يَقتَتِلونَ على وَضُوئهِ، وِإذا تَكَلَّموا
خَفَضوا أصواتَهُم، وما يُحِدُّونَ النَّظَرَ إلَيه تَعظيمًا له، فرَجَعَ إلَى أصحابِه
فقالَ: أى قَومِ، واللَّهِ لَقَد وفَدتُ على المُلوكِ، ووَفَدتُ على قَيصَرَ وكِسرَى
والنَّجاشِىَّ، واللَّهِ إن رأيتُ مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُه أصحابُه ما يُعَظَّمُ أصحابُ محمدٍ
محمدًا، واللَّهِ إن تّنَخَّمَ نُخامَةً إلَّا وقَعَت فى كَفِّ رَجُلٍ مِنهُم فدَلَكَ بها جِلدَه
ووجهَه، وِإذا أمَرَهُمُ ابتَدَروا أمرَه، وِإذا تَوَضَّأ كادوا يَقتَتِلونَ على وَضوئِه،
وإِذا تَكَلَّموا خَفَضوا أصواتَهُم عِندَه، وما يُحِدُّونَ إلَيه النَّظَرَ تَعظيمًا له، وإِنَّه
قَد عَرَضَ عَلَيكُم خُطَّةَ رُشدٍ فاقبَلوها. فقالَ رَجُلٌ مِن بَنِى كِنانَةَ: دَعونِى آتِه.
قالوا: ائتِه. فلَمّا أشرَفَ على النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابِه قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "هذا فُلانٌ،
وهو مِن قَومٍ يُعَظَّمونَ البُدنَ؛ فابعَثوها له". فبُعِثَت له، واستَقبَلَه القَومُ يُلَبّونَ، فلَمّا (1) نعل السيف: الحديدة التى فى أسفل قرابه. الفائق 4/ 3.

الجزء: 19 - الصفحة: 119

رأى ذَلِكَ قال: سُبحانَ اللهِ! ما يَنبَغِى لِهَؤُلاءِ أن يُصَدّوا عن البَيتِ. فلَمّا رَجَعَ
إلَى أصحابِه قال: رأيتُ البُدنَ قَد قُلَّدَت وأُشعِرَت فلَم أرَ أن يُصَدُّوا عن
البَيتِ. فقامَ رَجُلٌ مِنهُم يُقالُ له: مِكرَزُ بنُ حَفصٍ. فقالَ: دَعونِى آتِه.
فقالوا: ائتِه. فلَمّا أشرَفَ عَلَيهِم قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "هذا مِكرَزٌ، وهو رَجُلٌ فاجِرٌ".
فجَعَلَ يُكَلَّمُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فبَينا هو يُكَلَّمُه - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءَ سُهَيلُ بنُ عمرٍو - قال
مَعمَرٌ: فأَخبَرَنِى أيّوبُ، عن عِكرِمَةَ، أنَّه لما جاءَ سُهَيلٌ، قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد
سَهُلَ لَكُم مِن أمرِكُم". قال الزُّهرِىُّ فى حَديثِه: فجاءَ سُهَيلُ بنُ عمرٍو، فقالَ:
هاتِ اكتُبْ بَينَنا وبَينَكُم كِتابًا. فدَعا الكاتِبَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اكتُبْ:
بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ". فقالَ سُهَيلٌ: أمّا الرَّحمَنُ فواللَّهِ ما أدرِى ما هو،
ولَكِنِ اكتُبْ: باسمِكَ اللَّهُمَّ. كما كُنتَ تَكتُبُ، فقالَ المُسلِمونَ: لا نَكتُبُها إلا
بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اكتُبْ باسمِكَ اللَّهُمَّ". ثُمَّ قال:
"هذا ما قاضَى عَلَيه محمدٌ رسولُ اللهِ". قالَ سُهَيلٌ: واللَّهِ لَو كُنّا نَعلَمُ أنَّكَ
رسولُه (1) ما صَدَدناكَ عن البَيتِ ولا قاتَلناكَ، ولَكِنِ اكتُب: محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "واللَّهِ إنِّى لَرسولُ اللهِ وِإن كَذَّبتُمونِى، اكتُبْ: محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ". قال الزُّهرِىُّ وذَلِكَ قِولِه: "لا يَسأَلونِى خُطَّةً يُعَظِّمونَ فيها حُرُماتِ اللهِ
إلَّا أعطَيتُهُم إيّاها". فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "على أن تُخَلّوا بَينَنا وبَينَ البَيتِ فنَطوفَ به".
فقالَ سُهَيلٌ: واللَّهِ لا تتَحَدَّثُ العَرَبُ أنّا أُخِذنا ضَغطَةً (2)، ولَكِن لَكَ مِنَ العامِ (1) فى س، م: "رسول الله".
(2) قال القاضى: بفتح الضاد، وضَمَّها الأصيلى، أى: قهرة واضطرارًا. مشارق الأنوار 2/ 61.

الجزء: 19 - الصفحة: 120

المُقبِلِ، فكَتَبَ. فقالَ سُهَيلٌ: على ألَّا يأتيكَ مِنّا رَجُلٌ وإِن كان على دينِكَ إلَّا
رَدَدتَه إلَينا. فقالَ المُسلِمونَ: سُبحانَ اللهِ! كَيفَ يُرَدُّ إلَى المُشرِكينَ وقَد جاءَ
مُسلِمًا؟ ! فبَينا هُم كَذَلِكَ إذ جاءَ أبو جَنْدَلِ أبنُ سُهَيلِ بنِ عمرٍو يَرسُفُ. وقالَ
يَحيَى عن ابنِ المُبارَكِ: يَرصُفُ فى قُيودِه. وقَد خَرَجَ مِن أسفَلِ مَكَّةَ حَتَّى رَمَى
بنَفسِه بَينَ أظهُرِ المُسلِمينَ، فقالَ سُهَيلٌ: هذا يا محمدُ أوَّلُ ما أُقاضيكَ عَلَيه
أن تَرُدَّه إلَىَّ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنّا لَم نَقضِ فالكِتابَ بَعدُ". قال: فواللَّهِ إذن لا
نُصالِحُكَ على شَىءٍ أبَدًا. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "فأَجِزْه (2) لِى". قال: ما أنا
بمُجيزِه (3). قال: "بَلَى فافعَلْ". قالَ: ما أنَا بفاعِلٍ. قال مِكرَزٌ: بَلَى قَد أجَزْناه (4)
لَكَ. فقالَ أبو جَندَلٍ: أى مَعاشِرَ المُسلِمينَ أُرَدُّ إلَى المُشرِكينَ وقَد جِئتُ
مُسلِمًا! ألا تَرَونَ ما قَد أُتيتُ؟ وكانَ قَد عُذِّبَ عَذابًا شَديدًا فى اللهِ عَزَّ وجَلَّ.
فقالَ عُمَرُ: فأَتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: ألَستَ نَبِىَّ اللَّهِ؟ قال: "بَلَى".
قُلتُ: ألَسنا على الحَقِّ وعَدوُّنا على الباطِلِ؟ قال: "بَلَى". قُلتُ: فلِمَ نُعطِى
الدَّنيَّةَ فى دينِنا إذن؟ قال: "إنِّى رسولُ اللهِ، ولَستُ أعصِيه، وهو ناصِرِى". قُلتُ:
أوَلَيسَ كُنتَ تُحَدِّثُنا أنّا سَنأتِى البَيت فنَطوفُ به؟ قال: "بَلَى، فأَخبَرتُكَ أنَّكَ تأتيه
العامَ؟ ". قُلتُ: لا. قال: " (فإِنَّكَ آتيه ومُتطوِّفٌ به". قال: فأَتَيتُ أبا بكرٍ، فقُلتُ: (1) يرسف: بضم السين ويقال بكسرها، يمشى مشية المقيد. مشارق الأنوار 1/ 300.
(2) فى الأصل: "فأجره" بالراء المهملة، وقال القسطلانى: بهمزة مفتوحة فجيم مكسورة فزاى ساكنة،
أى: أَمْضِ. إرشاد السارى 4/ 449.
(3) فى الأصل: "بمجيره".
(4) فى الأصل: "أجرناه".

الجزء: 19 - الصفحة: 121

يا أبا بكرٍ، ألَيسَ هذا نَبِىَّ اللهِ حَقًّا؟ قال: بَلَى. قُلتُ: ألَسنا على الحَقِّ وعَدوُّنا
على الباطِلِ؟ قال: بَلَى. قُلتُ: فلِمَ نُعطى الدَّنيَّةَ فى دينِنا إذن؟ قال: أيُّها
الرَّجُلُ، إنَّه رسولُ اللهِ، ولَن يَعصِىَ رَبَّه وهو ناصِرُه، فاستَمسِكْ بغَرزِه (1)
حَتَّى تَموتَ، فواللَّهِ إنَّه لَعَلَى الحَقَّ. قُلتُ: أوَلَيسَ كان يُحَدَّثُنا أنَّه سَيأتِى
البَيتَ ويَطوفُ بهِ؟ قال: بَلَى، أفأخبَرَكَ أنَّكَ تأتيه العامَ؟ قُلتُ: لا. قال:
فإِنَّكَ آتيه فتَطوفُ به. قال الزُّهرِىُّ: قال عُمَرُ: فعَمِلتُ لِذَلِكَ أعمالًا. قال:
فلَمّا فرَغَ مِن قَضيَّةِ الكِتابِ قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لأصحابِه: "قوموا فانحَروا ثُمَّ
احلِقوا". قال: فواللَّهِ ما قامَ مِنهُم رَجُلٌ حَتَّى قال ذَلِكَ ثَلاثَ مَرّاتٍ، فلَمّا لَم
يَقُمْ مِنهُم أحَدٌ قامَ فدَخَلَ على أُمِّ سلمةَ، فذَكَرَ لَها ما لَقِىَ مِنَ النّاسِ. فقالَت أُمُّ
سلمةَ: يا رسول اللهِ أتُحِبُّ ذَلِكَ؟ اخرُجْ ثُمَّ لا تُكَلَّمْ أحَدًا مِنهُم كَلِمَةً حَتَّى
تَنحَرَ بُدنَكَ وتَدعوَ حالِقَكَ فيَحلِقَكَ. فقامَ فخَرَجَ فلَم يُكَلِّمْ أحَدًا مِنهُم حَتَّى
فعَلَ ذَلِكَ ونَحَرَ هَديَه ودَعا حالِقَه يَعنى فحَلَقَه، فلَمّا رأوا ذَلِكَ قاموا فنَحَروا
وجَعَلَ بَعضهُم يَحلِقُ بَعضًا حَتَّى كادَ بَعضُهُم يَقتُلُ بَعضًا غَمًّا، ثُمَّ جاءَه نِسوَةٌ
مُؤمِناتٌ فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ}
حَتّى بَلَغَ: {بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [الممتحنة: 10]. قال: فطَلَّقَ عُمَرُ يَومَئذٍ امرأتَينِ
كانَتا له فى الشّركِ، فتَزَوّجَ إحداهُما مُعاويَةُ بنُ أبى سُفيانَ، والأُخرَى
صَفوانُ بنُ أُمَيَّةَ، ثُمَّ رَجَعَ إلَى المَدينَةِ، فجاءَه أبو بَصيبر رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ (2) (1) الغرز: هو للإبل بمنزلة الركاب للفرس، أى: فتمسك بامره، ولا تخالفه كما يتمسك المرء بركاب
الفارس فلا يفارقه. إرشاد السارى 4/ 450.
(2) قال القسطلانى: ومعنى كونه من قريش أنه منهم بالحلف، وإلا فهو ثقفى. إرشاد السارى 4/ 451.

الجزء: 19 - الصفحة: 122

وهو مسلمٌ - وقالَ يَحيَى عن ابنِ المُبارَكِ: فقَدِمَ عَلَيه أبو بَصيرِ بنُ أَسيدٍ الثَّقَفِىُّ
مُسلِمًا مُهاجِرًا، فاستأجَرَ الأخنَسُ بنُ شَريقٍ رَجُلًا كافِرًا مِن بَنِى عامِرِ ابنِ
لُؤَىٍّ ومَولًى مَعَه، وكَتَبَ مَعَهُما إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسأَلُه الوَفاءَ. قال:
فأَرسَلوا فى طَلَبِه رَجُلَينِ، فقالوا: العَهدَ الَّذِى جَعَلتَ لَنا فيه. فدَفَعَه إلَى
الرَّجُلَينِ، فخَرَجا به حَتَّى بَلَغا به ذا الحُلَيفَةِ فنَزَلوا يأكُلون مِن تَمرٍ لَهُم، فقالَ
أبو بَصيرٍ لأحَدِ الرَّجُلَينِ: واللَّهِ إنَّى لأرَى سَيفَكَ يا فُلانُ هذا جَيِّدًا. فاستَلَّه
الآخَرُ فقالَ: أجَلْ واللَّهِ إنَّه لَجَيِّدٌ، لَقَد جَرَّبتُ به، ثُمَّ جَرَّبتُ. قال
أبو بَصيرٍ: أرِنِى أنظُرْ إلَيه. فأَمكَنَه مِنه فضَرَبَه به حَتَّى بَرَدَ (1) وفَرَّ الآخَرُ حَتَّى
أتَى المَدينَةَ، فدَخَلَ اليسجِدَ يَعدو، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَقَد رأى هذا
ذُعرًا". فلَمّا انتَهَى إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: قُتِلَ واللَّهِ صاحِبِى، وإِنِّى لَمَقتولٌ. فجاءَ
أبو بَصيرٍ فقالَ: يا نَبِىَّ اللهِ، قَد واللَّهِ أوفَى اللهُ ذِمَّتَكَ، قَد رَدَدتَنِى إلَيهِم ثُمَّ
أنجانِى اللهُ مِنهُم. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ويلُ أُمِّه مِسعَرَ حَربٍ (2) لَو كان لى أحَدٌ". فلَمّا
سَمِعَ ذَلِكَ عَرَفَ أنَّه سَيَرُدُّه إلَيهِم، فخَرَجَ حَتَّى أتَى سِيفَ البحرِ (3). قال:
ويَنقَلِتُ (4) أبو جَندَلِ ابنُ سُهَيلٍ فلَحِقَ بأَبِى بَصيرٍ، فجَعَلَ لا يَخرُجُ مِن قُرَيشٍ
رَجُلٌ قَد أسلَمَ إلَّا لَحِقَ بأَبِى بَصيرٍ حَتَّى اجتَمَعَت مِنهُم عِصابَةٌ. قال: فواللَّهِ ما (1) برد: مات. إرشاد السارى 4/ 451.
(2) مسعر حرب: كلمة تعجب يصفه بالمبالغة فى الحروب وجودة معالجتها وسرعة النهوض فيها،
يقال: فلان مسعر حرب. إذا كان أول من يوقد نارها ويَصْلَى حرها، من قولك: سعرت النار. إذا
أوقدتها، ومنه السعير، وهو النار الموقدة. معالم السنن 2/ 333.
(3) سيف البحر؛ بكسر السين: ساحله. مشارق الأنوار 2/ 233.
(4) فى س: "تفلت".

الجزء: 19 - الصفحة: 123

يَسمَعونَ بعيرٍ خَرَجَت لِقُرَيشٍ إلَى الشّامِ إلَّا اعتَرَضوا لَها فقَتَلوهُم وأَخَذوا
أموالَهُم، فأَرسَلَت قُرَيشٌ إلَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - تُناشِدُه اللَّهَ والرَّحِمَ لَمَا أرسَلَ إلَيهِم؛
فمَن أتاه فهو آمِنٌ. فأَرسَلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إلَيهِم، فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ}. حَتَّى بَلَغَ {حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} [الفتح: 24 - 26]،
وكانَت حَميَّتُهُم أنَهُم لَم يُقِرّوا أنَّه نَبِىُّ اللهِ، ولَم يُقِرّوا ببِسمِ اللهِ
الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، وحالوا بَينَهُم وبَينَ البَيتِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ عن عبدِ الرَّزاقِ (2).
18841 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عَتّابٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المُغيرَةِ، حدثنا ابنُ أبى
أوَيسٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن عَمَّه موسَى بنِ عُقبَةَ. فذَكَرَ
مَعنَى هذه القَصَّةِ، زادَ: ثُمَّ إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَعا عُمَرَ بنَ الخطابِ ليُرسِلَه
إلَى قُرَيشٍ، وهو ببَلدَحَ (3)، فقالَ له عُمَرُ: يا رسولَ اللهِ، لا تُرسِلنِى إلَيهِم
فإِنَّى أتَخَوَّفُهُم على نَفسِى، ولَكِنْ أرسِل عثمانَ بنَ عَفّانَ. فأُرسِلَ إلَيهِم فلَقِىَ
أبانَ بنَ سعيدِ بنِ العاصِ، فأَجارَه وحَمَلَه بَينَ يَدَيه على الفَرَسِ حَتَّى جاءَ
قُرَيشًا، فكَلَّمَهُم بالَّذِى أمَرَه به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَرسَلوا مَعَه سُهَيلَ بنَ عمرٍو
ليُصالحَه عَلَيهِم، وبِمَكَّةَ يَومَئذٍ مِنَ المُسلِمينَ ناسٌ كَثيرٌ مِن أهلِها، فدَعَوا (1) تقدم تخريجه فى (10168، 14084، 18307، وقبل 18472)، وسيأتى فى
(20326).
(2) البخارى (2732).
(3) بلدح: واد قبل مكة من جهة الغرب. معجم البلدان 1/ 714.

الجزء: 19 - الصفحة: 124

عثمانَ بنَ عَفّانَ ليَطوفَ بالبَيتِ فأَبَى أن يَطوفَ، وقالَ: ما كُنتُ لأطوفَ به
حَتَّى يَطوفَ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فرَجَعَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ومَعَه سُهَيلُ
ابنُ عمرٍو قَد أجارَه؛ ليُصالِحَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ قِصَّةَ الصُّلحِ وكِتابَتِه،
قال: ثُمَّ بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالكِتابِ إلَى قُرَيشٍ مَعَ عثمانَ بنِ عَفّانَ. ثُمَّ ذَكَرَ
قِصَّةً فيما كان بَينَ الفَريقَينِ مِنَ التَّرامِى بالحِجارَةِ والنَّبلِ، وارتِهانِ المُشرِكينَ
عثمانَ بنَ عَفّانَ، وارتِهانِ المُسلِمينَ سُهَيلَ بنَ عمرٍو، ودَعا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
المُسلِمينَ إلَى البَيعَةِ، فلَمّا رأت قُرَيشٌ ذَلِكَ رَعَبَهُمُ اللهُ فأَرسَلوا مَن كانوا
ارتَهَنوه ودَعَوا إلَى الموادَعَةِ والصُّلحِ، فصالَحَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وكاتَبَهُم (1).

بابُ ما جاءَ فى مُدَّةِ الهُدنَةِ
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وكانَتِ الهُدنَةُ بَينَه وبَينَهُم عَشرَ سِنينَ (2).
18842 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ
عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، قال: حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ،
عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن مَروانَ بنِ الحَكَمِ والمِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ فى قِصَّةِ
الحُدَيبيَةِ، قال: فدَعَت قُرَيشٌ سُهَيلَ بنَ عمرٍو فقالوا: اذهَبْ إلَى هذا الرَّجُلِ
فصالحْه، ولا يَكونَنَّ فى صُلحِه إلَّا أن يَرجِعَ عَنّا عامَه هذا؛ لا تَحَدَّثُ العَرَبُ
أنَّه دَخَلَها عَلَينا عَنوَةً. فخَرَجَ سُهَيلُ بنُ عمرٍو مِن عِندِهِم، فلَمّا رآه (1) أخرجه ابن عساكر 25/ 298 من طريق أبى الحسين ابن الفضل به.
(2) الأم 4/ 189.

الجزء: 19 - الصفحة: 125

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُقبِلًا قال: "قَد أرادَ القَومُ الصُّلحَ حينَ بَعَثوا هذا الرَّجُلَ". فلَمّا
انتَهَى إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جَرَى بَينَهُما القَولُ حَتَّى وقَعَ الصُّلحُ على أن توضَعَ
الحَربُ بَينَهُما عَشرَ سِنينَ، وأَن يأمَنَ النّاسُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ، وأَن يَرجِعَ
عَنهُم عامَهُم ذَلِكَ حَتَّى إذا كان العامُ المُقبِلُ قَدِمَها؛ خَلَّوا بَينَه وبَينَ مَكَّةَ،
فأَقامَ بها ثَلاثًا، وأَنَّه لا يَدخُلُها إلَّا بسِلاحِ الرّاكِبِ والسُّيوفِ فى القُرُبِ، وأَنَّه
مَن أتانا مِن أصحابِكَ بغَيرِ إذنِ وليَّه لَم نَرُدَّه عَلَيكَ، وإِنَّه مَن أتاكَ مِنّا بغَيرِ إذنِ
وليَّه رَدَدتَه عَلَينا، وإِنَّ بَينَنا وبَينَكَ عَيبَةً مَكفوفَةً (1)، وإِنَّه لا إسلالَ ولا
إغلالَ (2). وذَكَرَ الحديثَ (3).
18843 - ورَوَى عاصِمُ بنُ عُمَرَ بنِ حَفصٍ العُمَرِىُّ وهو ضَعيفٌ جِدًّا،
عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: كانَتِ الهُدنَةُ بَينَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
وأَهلِ مَكَّةَ عامَ الحُدَيبيَةِ أربَعَ سِنينَ. أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ،
أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىًّ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ مَهدِىًّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ
كاسِبٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ، عن عاصِمِ بنِ عُمَرَ. فذَكَرَه (4). المَحفوظُ هو (1) أى: بيتا صدر نقى من الغل والخداع، مطوى على الوفاء، والمكفوفة: المشرجة المشدودة، والعرب
تكنى عن القلوب بالعياب؛ لأن العياب مستودع الثياب، والقلوب مستودع السرائر، وإنما يخبأ فى
العيبة أجود الثياب، ويكتم فى الصدر أخص الأسرار. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 137، 296.
(2) الإسلال: السرقة، والإغلال: الخيانة. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 198، 199.
(3) المصنف فى الصغرى (3772)، وفى الدلائل 4/ 145. وأخرجه أحمد (18910) من طريق محمد
ابن إسحاق به. وتقدم فى (10169). وسيأتى فى (18864).
(4) ابن عدى فى الكا مل 5/ 1871. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (7935)، والحاكم 2/ 60 من طريق
عبد الله بن نافع به.

الجزء: 19 - الصفحة: 126

الأوَّلُ. وعاصِمُ بنُ عُمَرَ هذا يأتِى بما لا يُتابَعُ عَلَيه (1). ضَعَّفَّه يَحيَى بنُ مَعينٍ
والبُخارِىُّ (3) وغَيرُهُما مِنَ الأئمَّةِ.

بابُ نُزولِ سُورَةِ "الفَتحِ" على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرجِعَه مِنَ الحُدَيبيَةِ
18844 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
جَعفَرُ بنُ أحمدَ الشّاماتِىُّ، حدثنا نَصرُ بنُ علىًّ وأبو الأشعَثِ قالا: حدثنا
خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، أن أنَسَ بنَ مالكٍ
حَدَّثَهُم قال: لما نَزَلَتْ هذه الآيَةُ على النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 1، 2]، مَرجِعَهُم مِنَ الحُدَيبيَةِ، وهُم
يُخالِطُهُمُ الحُزنُ والكآبَةُ، وقَد نَحَرَ الهَدىَ، فقالَ: "لَقَد أُنزِلَتْ علىَّ آياتٌ هِىَ
أحَبُّ إلَىَّ مِنَ الدُّنيا". فقالوا: يارسولَ اللهِ، قَد عَلِمنا ما يَفعَلُ اللهُ بكَ، فما يَفعَلُ
بنا؟ . قال: فنَزَلَت {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [الفتح: 5]
حَتَّى بَلَغَ رأسَ الآيَةِ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن نَصرِ بنِ علىًّ (5).
18845 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ يَعنِى ابنَ
إسحاقَ الحافظَ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ الأسفاطِىُّ، حدثنا (1) تقدم فى (9668).
(2) تاريخ الدورى 2/ 289، والجرح والتعديل 6/ 346.
(3) التاريخ الكبير 6/ 479.
(4) أخرجه أحمد (13246)، وابن حبان (370) من طريق سعيد به.
(5) مسلم (1786).

الجزء: 19 - الصفحة: 127

عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا}،
قال: فتحُ الحُدَيبيَةِ. فقالَ رَجُلٌ: هَنيئًا مَريئًا يا رسولَ اللهِ، هذا لَكَ، فما لَنا؟
فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ}. قال
شُعبَةُ: فقَدِمتُ الكوفَةَ فحَدَّثتُهُم عن قَتادَةَ عن أنَسٍ، ثُمَّ قَدِمتُ البَصرَةَ
فذَكَرتُ ذَلِكَ لِقَتادَةَ، فقالَ: أمّا الأوَّلُ فعَن أنَسٍ، وأَمّا الثّانِى: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ}. فعَن عِكرِمَةَ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أحمدَ بنِ إسحاقَ عن عثمانَ بنِ عُمَرَ (2).
18846 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَى، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ سِياهٍ (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
نُمَيرٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ سِياهٍ، حدثنا حَبيبُ بنُ أبى ثابِتٍ، عن أبى وائلٍ
قال: قامَ سَهلُ بنُ حُنَيفٍ يَومَ صفّينَ فقالَ: أيُّها النّاسُ، اتَّهِموا أنفُسَكُم؛ لَقَد
كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الحُدَيبيَةِ، ولَو نَرَى قِتالًا لَقاتَلنا، وذَلِكَ فى الصُّلحِ
الَّذِى كان بَينَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وبَينَ المُشرِكينَ. قال: فأَتَى عُمَرُ بنُ الخطابِ
فقالَ: يا رسولَ اللهِ ألَسنا على حَقٍّ وهُم على باطِلٍ؟ قال: "بَلَى". قال: ألَيسَ (1) المصنف فى الدلائل 4/ 157. وأخرجه أبو عوانة (6815) من طريق عثمان بن عمر به. وأحمد
(12779)، وأبو يعلى (3252) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (4172).

الجزء: 19 - الصفحة: 128

قَتلانا فى الجَنَّةِ وقَتلاهُم فى النّارِ؟ قال: "بَلَى". قال: ففيمَ نَعطِى الدَّنيَّةَ فى
أنفُسِنا ونَرجِعُ ولما يَحكُمِ اللهُ بَينَنا وبَينَهُم؟ ! قال: "يا ابنَ الخطابِ إنَّى
رسولُ اللهِ ولَن يُضَيَّعَنِى اللهُ". قال: فانطَلَقَ ابنُ الخطابِ ولَم يَصبِرْ مُتَغَيَّظًا،
فأَتَى أبا بكرٍ، فقالَ: يا أبا بكرٍ ألَسنا على حَقٍّ وهُم على باطِلٍ؟ قال: بَلَى.
قال: ألَيس قَتلانا فى الجَنَّةِ وقَتلاهُم فى النّارِ؟ قال: بَلَى. قال: فعلامَ نُعطِى
الدَّنيَّةَ فى دينِنا ونَرجِعُ ولما يَحكُمِ اللهُ بَينَنا وبَينَهُم؟ ! قال: يا ابنَ الخطابِ،
إنَّه رسولُ اللهِ، ولَن يُضَيَّعَه اللهُ أبَدًا. قال: فنَزَلَ القُرآنُ على محمدٍ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَرسَلَ إلَى عُمَرَ فأَقرأه إيّاه، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أوَفَتحٌ هوَ؟
قال: "نَعَم". قال: فطابَت نَفسُه ورَجَعَ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
أحمدَ بنِ إسحاقَ السُّلَمِىِّ عن يَعلَى بنِ عُبَيدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ
أبى شَيبَةَ (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قال ابنُ شِهابٍ: فما كان فى الإسلامِ فتحٌ أعظَمُ
مِنه؛ كانَتِ الحَربُ قَد أحجَزَتِ (3) النّاسَ، فلَمّا أمِنوا لَم يُكَلَّمْ بالإِسلامِ أحَدٌ
يَعقِلُ إلا قَبِلَه، فلَقَد أسلَمَ فى سَنَتَينِ مِن تِلكَ الهُدنَةِ أكثرُ ممَّن أسلَمَ قبلَ
ذَلِكَ (4). (1) المصنف فى الدلائل 4/ 147، 148، وابن أبى شيبة (37844، 38910). وأخرجه أحمد
(15975)، والنسائى فى الكبرى (11504) من طريق يعلى بن عبيد به.
(2) البخارى (4844)، ومسلم (1785/ 94).
(3) فى س: "أحجرت".
(4) الأم 4/ 189.

الجزء: 19 - الصفحة: 129

18847 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ
عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنى الزُّهرِىُّ،
عن عُروةَ، عن مَروانَ والمِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ فى قِصَّةِ الحُدَيبيَةِ، وفيها مُدرَجًا:
ثُمَّ انصَرَفَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - راجِعًا، فلَمّا أن كان بَينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ نَزَلَت عَلَيه
سورَةُ "الفَتحِ" مِن أوَّلِها إلَى آخِرِها: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا}. فكانَتِ القَضيَّةُ
فى سورَةِ "الفَتحِ" وما ذَكَرَ اللهُ مِن بَيعَةِ رسولِه تَحتَ الشَّجَرَةِ، فلَمّا أمِنَ
النّاسُ وتَفاوَضوا لَم يُكَلَّمْ أحَدٌ بالإِسلامِ إلَّا دَخَلَ فيه، فلَقَد دَخَلَ
فى تَينِكَ السَّنَتَينِ فى الإسلامِ أكثَرُ ممّا كان فيه قبلَ ذَلِكَ، وكانَ صُلحُ
الحُدَيبيَةِ فتحًا عَظيمًا (1).
18848 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَجاءٍ، أخبرَنا
إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن البَراءِ قال: تَعُدّونَ أنتُمُ الفَتحَ فتحَ مَكَّةَ، وقَد
كان فتحُ مَكَّةَ فينا فتحًا، ونَعُدُّ نَحنُ الفَتحَ بَيعَةَ الرَّضوانِ، نَزَلنا يَومَ الحُدَيبيَةِ،
وهِىَ بئرٌ، فوَجَدنا النّاسَ قَد نَزَحوها فلَم يَدَعوا فيها قَطرَةً، فذُكِرَ ذَلِكَ
لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فجَلَسَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فدَعا بدَلوٍ فنَزَعَ مِنها، ثُمَّ أخَذَ مِنه بفيه فمَجَّه
فيها ودَعا اللَّهَ، فكَثُرَ ماؤُها حَتَّى صَدَرنا ورَكائبُنا، ونَحنُ أربَعَ عَشرَةَ مِائَةً (2). (1) المصنف فى الدلائل 4/ 159، 160. وتقدم فى (18842).
(2) المصنف فى الدلائل 4/ 110. وأخرجه أحمد (18563، 18564)، وابن حبان (4801) من =

الجزء: 19 - الصفحة: 130

رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مالكِ بنِ إسماعيلَ وغَيرِه عن إسرائيلَ (1)

بابُ مُهادَنَةِ الأئمَّةِ بَعدَ رسولِ رَبِّ العِزَّةِ إذا نَزَلَت بالمسلِميِن نازِلَةٌ
18849 - أخبرَنا أبو علىًّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزَّنادِ، عن
أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما الإمامُ
جُنَّةٌ يُقاتَلُ به" (2).
18850 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى،
حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ العَلاءِ بنِ زَبرٍ قال: سَمِعتُ بُسرَ بنَ
عُبَيدِ اللهِ الحَضرَمِىَّ يُحَدِّثُ، أنَّه سَمِعَ أبا إدريسَ الخَولانِىَّ يقولُ: سَمِعتُ
عَوفَ بنَ مالكٍ الأشجَعِىَّ يقولُ: أتَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى غَزوَةِ تَبوكَ وهو فى
قُبَّةٍ مِن أدَمٍ فقالَ لِى: "يا عَوفُ اعدُدْ سِتًّا بَينَ يَدَىِ السّاعَةِ: مَوتِى، ثُمَّ فتحُ بَيتِ
المَقدِسِ، ثُمَّ مُوتانٌ يأخُذُ فيكُم كَقُعاصِ الغَنَمِ (3)، ثُمَّ استِفاضَةُ المالِ فيكُم حَتَّى يُعطَى
الرَّجُلُ مِائَةَ دينارٍ فيَظَلُّ ساخِطًا، ثُمَّ فِتنَةٌ لا يَبقَى بَيتٌ مِنَ العَرَبِ إلَّا دَخَلَته، ثُمَّ هُدنَةٌ = طريق إسرائيل به. وأبو يعلى (1655) من طريق أبى إسحاق به.
(1) البخارى (3577، 4150).
(2) أبو داود (2757). وأخرجه أحمد (11777)، والبخارى (2957)، ومسلم (1841)، والنسائى
(4207) من طريق أبى الزناد به.
(3) الموتان: اسم للطاعون والموت، والقعاص: داء يأخذ الغنم. مشارق الأنوار 1/ 390، وينظر فتح
البارى 6/ 278.

الجزء: 19 - الصفحة: 131

تَكونُ بَينَكُم وبَينَ بَنِى الأصفَرِ فيَغدِرونَ فيأتونَكُم تَحتَ ثَمانينَ غايَةً (1)، تَحتَ كُلَّ
غايَةٍ اثنا عَشَرَ ألفًا". قال الوَليدُ: فذاكَرنا هذا الحديث شَيخًا مِن شُيوخِ
المَدينَةِ فى قَولِه: (ثُمَّ فتحُ بَيتِ المَقدِسِ". فقالَ الشيخُ: أخبرَنِى
سعيدٌ عن أبى هريرةَ، أنَّه كان يُحَدَّثُ بهَذا الحديثِ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
ويَقولُ مَكانَ "فتحُ بَيتِ المَقدِسِ": "عُمرانُ بَيتِ المَقدِسِ" (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن الحُمَيدِىَّ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ دونَ إسنادِ أبى هريرةَ (3).
18851 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ السُّوسِىُّ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ،
أخبرَنا أبى، أخبرَنِى الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى حَسّانُ بنُ عَطيَّةَ، قال: مالَ مَكحولٌ
وابنُ أبى زَكَريّا إلَى خالِدِ بنِ مَعدانَ فمِلتُ مَعَهُم. قال: فحَدَّثَنا خالِدٍ، عن
جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ أنَّه قال له: انطَلِقْ بنا إلَى ذِى مِخبَرٍ؛ رَجُلٍ مِن أصحابِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فأَتَيناه، فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"سَيُصالِحُكمُ الرُّومُ صُلحًا آمِنًا، ثُمَّ تَغزونَ أنتُم وهُم عَدوًّا، . فتُنصَرونَ وتَسلَمونَ
وتَغنَمونَ (4)، ثمّ تَنصَرِفونَ فتنَزِلونَ بمَرجٍ ذِى تُلولٍ، فيَرفَعُ رَجُلٌ مِنَ النَّصرانيَّةِ
الصَّليبَ، فيَقولُ: غَلَبَ الصَّليبُ. فيَغضَبُ رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ فيَقومُ إلَيه فيَدُقُّه، فعِندَ (1) غاية: أى راية، وسميت بئ لك لأنها غاية المتبع إذا وقفت وقف. فتح البارى 6/ 278.
(2) أخرج، أبو داود (5000)، وابن ماجة - (4042، 4095)، وابن حبان (6675) من طريق الوليد بن
مسلم به دون إسناد أبى هريرة، والحاكم 4/ 419 من طريق الوليد بن مسلم به بتمامه.
(3) البخارى (3176).
(4) فى س: "تقيمون".

الجزء: 19 - الصفحة: 132

ذَلِك تَغضَبُ الرُّومُ ويَجمَعونَ (1) لِلمَلحَمَةِ" (2).

بابُ المُهادَنَةِ إلَى غَيِر مُدَّةٍ
18852 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ
جُرَيجٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن عُمَرَ أجلَى اليَهودَ
والنَّصارَى مِن أرضِ الحِجازِ، وكانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لما ظَهَرَ على خَيبَرَ أرادَ
إخراجَ اليَهودِ مِنها، فكانَتِ الأرضُ حينَ ظَهَرَ عَلَيها للهِ ولِرسولِه
ولِلمُسلِمينَ، فأَرافىَ إخرا اليَهودَ مِنها، فسألَتِ اليَهودُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
ليُقِرَّهُم على أن يَكْفُوه عَمَلَها ولَهُم نِصفُ الثَّمَرِ، فقالَ لَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"نُقِرُّكم بها على ذَلِكَ ما شِئْنا". فقَرُّوا بها حَتَّى أجلاهُم عُمَرُ إلى تَيماءَ
وأَريحاءَ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رإفِعٍ وإِسحاقَ بنِ
مَنصورٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأَخرَجَه البخارىُّ فقالَ: وقالَ عبدُ الرَّزّاقِ (4).
وكَذَلِكَ رَواه الفُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ عن موسَى بنِ عُقبَةَ: "نُقِرُّكُم على ذَلِكَ
ماشِئنا". (1) فى س: "تجتمعون".
(2) أخرجه أحمد (16826)، وأبو داود (4292، 4293)، وابن ماجه (4089)، وابن حبان (6708)
من طرق عن الأوزاعى به. وصحححه الألبانى فى صححيح أبى داود (3607، 3608).
(3) فى س، م: "أريحا".
والحديث عند أحمد (6368). وتقدم فى (11734).
(4) البخارى (4028)، ومسلم (1766/ 62).

الجزء: 19 - الصفحة: 133

وكَذَلِكَ رَواه أُسامَةُ بنُ زَيدٍ عن نافِعٍ: "أُقِرُّكُم فيها على ذَلِكَ مما شِئنا" (1).
وفِى رِوايَةِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ عن نافِعٍ: "ما بَدا لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - " (2).
وفِى رِوايَةِ مالكٍ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن عُمَرَ، عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -: "نُقِرُّكُم ما
أقَرَّكُمُ اللهُ" (3).
وكَذَلِكَ فى رِوايَةِ ابنِ شِهابٍ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
مُرسَلًا: "أُقِرُّكُم ما أقَرّكُمُ اللهُ" (4).
ورَواه صالِحُ بنُ أبى الأخضَرِ عن ابنِ شِهابٍ عن سعيدٍ عن أبى هريرةَ
مَوصولًا (5).
وقَد مَضَت هذه الرَّواياتُ بأَسانيدِها.
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فإِن قيلَ: فلِمَ لا يقولُ: أُقِرُّكُم ما أقَرُّكُمُ اللهُ.
يَعنِى كُلَّ إمامٍ بَعدَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قيلَ: الفَرفُ بَينَه وبَينَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى أن
أمرَ اللهِ كان يأتِى رسولَه بالوَحىِ ولا يأتِى أحَدًا غَيرَه بوَحىٍ (6). (1) تقدم فى (11735).
(2) تقدم فى (11736، 18431).
(3) تقدم فى (18779).
(4) تقدم فى (7512).
(5) تقدم فى (11739).
(6) الأم 4/ 190.

الجزء: 19 - الصفحة: 134

بابُ مُهادَنَةِ مَن يَقوَى على قِتالِهِ
18853 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سَعدُويَه، حدثنا عَبّادُ بنُ
العَوّامِ، حدثنا سفيانُ بنُ حُسَينٍ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ أبا بكرٍ على المَوسِمِ، وأَمَرَه أن يُنادِىَ
بهَؤُلاءِ الكَلِماتِ. قال: فبَينا أبو بكرٍ نازِلٌ فى بَعضِ الطَّريقِ إذ سَمِعَ رُغاءَ ناقَةِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - القَصواءِ، فخَرَجَ فزِعًا وظَنَّ أنَّه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فإِذا علىٌّ،
فدَفَعَ إلَيه كِتابَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَتَى علىٌّ المَوسِمَ وأَمَرَ عَليًّا أن يُنادِىَ بهَؤُلاءِ
الكَلِماتِ، فانطَلَقا فحَجّا، فقامَ علىٌّ فنادَى فى وسَطِ أيّامِ التَّشريقِ: إنَّ اللَّهَ
ورسولَه بَرِىءٌ مِن كُلِّ مُشرِكٍ؛ {فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي} [التوبة: 2]. لا يَحُجَّنَّ بَعدَ العامِ مُشرِكٌ، ولا يَطوفَنَّ بالبَيتِ عُريانٌ،
ولا يَدخُلُ الجَنَّةَ إلَّا مُؤمِنٌ. كان يُنادِى بهَذا. فإِذا بَحَّ (1) قام أبو هريرةَ فنادَى
بها (2).
18854 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ
العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ (1) بح: أخذته بُحة وخشونة وغلظ فى صوته. التاج 6/ 298 (ب ح ح).
(2) أخرجه الترمذى (3091)، والطحاوى فى شرح مشكل الآثار (3585)، والطبرانى (12128) من
طريق عباد بن العوام به. وقال الترمذى: حسن غريب.

الجزء: 19 - الصفحة: 135

مَرزوقٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن المُغيرَةِ، عن الشَّعبِىِّ، عن
المُحَرَّرِ بنِ أبى هريرةَ، عن أبيه أنَّه قال: كُنتُ مَعَ علىٍّ حينَ بَعَثَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
ببَراءَةَ إلَى أهلِ مَكَّةَ. قال: فكُنتُ أنادِى حَتَّى صَحِلَ (1) صَوتِى، فقيل
له: بأَىِّ شَىءٍ كُنتَ تُنادِى؟ فقالَ: أُمِرنا أن نُنادِىَ أنَّه لا يَدخُلُ الجَنَّةَ إلَّا
مُؤمِنٌ، ومَن كان بَينَه وبَينَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عهدٌ فأَجَلُه إلَى أربَعَةِ أشهُرٍ، فإِذا
مَضَتِ الأشهُرُ فإِنَ اللَّهَ بَرِىءٌ مِنَ المُشرِكينَ ورسولَه، ولا يَطوفُ بالبَيتِ
عُريانٌ، ولا يَحُجُّ بَعدَ العامِ مُشرِكٌ (2).
وقَد مَضَى فى حَديثِ زَيدِ بنِ يُثَيع عن علىٍّ فى هذا الحديثِ: ومَن كان له
عَهدٌ فعَهدُه إلَى مُدَّتِه، ومَن لَم يَكُنْ له عَهدٌ فأَربَعَةُ أشهُرٍ (3).
قال الشّافِعِىُّ: وجَعَلَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِصَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ بَعدَ فتحِ مَكَّةَ تَسييرَ
أربَعَةِ أشهُرٍ (4).
قال الشيخُ: قَد مَضَى هذا فى حَديثِ ابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ فى كِتابِ
النِّكَاحِ (5). (1) صحل: أى بَحَّ. التاج 29/ 312 (ص ح ل).
(2) تقدم فى (18006).
(3) تقدم فى (18777).
(4) الأم 7/ 218.
(5) تقدم فى (14180) وفيه: سيره شهرين.

الجزء: 19 - الصفحة: 136

بابُ: لا خَيَر فى أن يُعطيَهُم المُسلِمونَ شَيئًا على أن يَكُفُّوا عَنهُم
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ: لأنَّ القَتلَ لِلمُسلِمينَ شَهادَةٌ، وأَنَّ الإِسلامَ أعَزُّ
مِن أن يُعطَى مُشرِكٌ على أن يَكُفَّ عن أهلِه؛ لأنَّ أهلَه قاتِلينَ ومَقتولينَ
ظاهِرونَ على الحَقِّ (1).
قال الشيخُ: قَد رُوِّينا فى حَديثِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ فى قِصَّةِ الأهوازِ أنَّه
قال: فأخبرَنا نَبيُّنا، عن رِسالَةِ رَبِّنا، أنَّه مَن قُتِلَ مِنّا صارَ إلَى جَنَّةٍ ونَعيمٍ لَم يُرَ
مِثلُه قَطُّ، ومَن بَقِىَ مِنّا مَلَكَ رِقابَكُم (2).
18855 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ،
حدثنا هَمّامٌ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: حَدَّثَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ، أن
رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ خالَه، وكانَ اسمَه حَرامٌ، أخا أُمِّ سُلَيمٍ، فى سبعينَ رَجُلًا
فقُتِلوا يَومَ بئرِ مَعونَةَ، وكانَ رَئيسُ المُشرِكينَ عامِرَ بنَ الطُّفَيلِ، وكانَ أتَى
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: أُخَيِّرُكَ بَينَ ثلاثِ خِصالٍ أن يَكونَ لَكَ أهلُ السَّهلِ ولِى أهلُ
المَدَرِ، وأَكونُ خَليفَتَكَ مِن بَعدِكَ، أو أغزوكَ بغَطَفانَ بأَلفِ أشقَرَ وأَلفِ
شَقراءَ. قال: فطُعِنَ (3) فى بَيتِ امرأةٍ مِن بَنِى فُلانٍ، فقالَ: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البَكرِ
فى بَيتِ امرأةٍ مِن بَنِى فُلانٍ، ائتونِى بفَرَسِى. فرَكِبَه فماتَ على ظَهرِ فرَسِه، (1) الأم 4/ 188.
(2) تقدم فى (18233، 18697).
(3) طعن: أى أصابه الطاعون. التاج 35/ 354 (ط ع ن).

الجزء: 19 - الصفحة: 137

فانطَلَقَ حَرامٌ أخو أُمِّ سُلَيمٍ ورَجُلانِ مَعَه رَجُلٌ أعرَجُ ورَجُلٌ مِن بَنِى فُلانٍ،
قال: كونا يَعنى قَريبًا مِنِّى حَتَّى آتيَهُم، فإِن آمَنونِى كُنتُم (1) كَذا،
وإِن قَتَلونِى أتَيتُم أصحابَكُم. فأَتاهُم حَرامٌ، فقالَ: أتُؤمِنونِى أُبَلِّغْكم رِسالَةَ
رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قالوا: نَعَم. فجَعَلَ يُحَدِّثُهُم، وأَومَئوا إلَى رَجُلٍ فأَتاه مِن
خَلفِه فطَعَنَه. قال هَمّامٌ: أحسِبُه قال: فأَنفَذَه بالرُّمحِ. فقالَ: اللَّهُ أكبَرُ، فُزتُ
ورَبِّ الكَعبَةِ. فلُحِقَ الرَّجُلُ فقُتِلَ كُلُّهُم إلَّا الأعرَجَ كان فى رأسِ الجَبَلِ. قال
إسحاقُ: فحَدَّثَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ قال: أُنزِلَ عَلَينا (2) ثُمَّ كان مِنَ المَنسوخِ:
(إنّا قَد لَقينا رَبَّنا فرَضِىَ عَنّا وأَرضانا). فدَعا رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سبعينَ صَباحًا على
رِعلٍ وذَكوانَ وبَنِى لِحيانَ، وعُصَيَّةَ عَصَتِ اللَّهَ ورسولَه (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ (4).
18856 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا مَعمَرٌ،
حَدَّثَنِى ثُمامَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أنَسٍ، سَمِعَ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: لما طُعِنَ
حَرامُ بنُ مِلحانَ - وكانَ خالَه - يَومَ بئرِ مَعونَةَ، فقالَ بالدَّمِ هَكَذا،
فنَضَحَه على وجهِهِ ورأسِهِ، ثُمَّ قال: فُزتُ ورَبِّ الكَعبَةِ (5). رَواه البخارىُّ (1) فى س، م: "كنت".
(2) فى س، م: "عليه".
(3) المصنف فى الدلائل 3/ 345، 346. وأخرجه أحمد (13195) من طريق همام به. وعند أحمد:
أربعين صباحًا.
(4) البخارى (4091). وعنده: ثلاثين صباحًا.
(5) ابن المبارك فى الجهاد (80). وأخرجه النسائى فى الكبرى (8297) من طريق حبان به.

الجزء: 19 - الصفحة: 138

فى "الصحيح" عن حِبّانَ (1).
18857 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصوفىُّ، حدثنا خَلَف هو ابنُ سالِمٍ المُخَرِّمِىُّ، حدثنا أبو
أُسامَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -: استأذَنَ أبو بكرٍ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فى الخُروجِ مِن مَكَّةَ. فذَكَرَ الحديثَ فى الهِجرَةِ ومَعَهُما (2) عامِرُ بنُ
فُهَيرَةَ. قال: فقُتِلَ عامِرُ بنُ فُهَيرَةَ يَومَ بئرِ مَعونَةَ، وأُسِرَ جممرُو بنُ أُمَيَّةَ
الضَّمْرِىُّ، فقالَ له عامِرُ بنُ الطُّفَيلِ: مَن هذا؟ وأَشارَ إلَى قَتيلٍ. فقالَ له عمرُو
ابنُ أُمَيَّةَ: هذا عامِرُ بنُ فُهَيرَةَ. فقالَ: لَقَد رأيتُه بَعدَ/ ما قُتِلَ رُفِعَ إلَى السَّماءِ
حَتَّى إنِّى لأنظُرُ إلَى السَّماءِ بَينَه وبَينَ الأرضِ. قال: فأَتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - خَبَرُهُم،
فنَعاهُم وقالَ: "إن أصحابَكُم أُصيبوا وإِنَّهُم قَد سألوا رَبَّهُم فقالوا: رَبَّنا أخبِرْ عَنّا
إخوانَنا بما رَضينا عَنكَ ورَضيتَ عَنّا". قال: فأَخبَرَهُم عَنهُم قال: وأُصيبَ مِنهُم
يَومَئذٍ عُروَةُ بنُ أسماءَ بنِ الضَلتِ سُمِّىَ به عُروَةُ، ومُنذِرُ بنُ عُمَرَ وسُمِّىَ به
مُنذِر (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ عن أبى أُسامَةَ،
وجَعَلَ آخِرَ الحديث مِن قَولِ عُروَةَ (4).
18858 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ على بنِ محمدٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو
عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا (1) البخارى (4091).
(2) فى س: "تبعها"، وفى م: "تبعهما".
(3) المصنف فى الدلائل 3/ 352.
(4) البخارى (4093).

الجزء: 19 - الصفحة: 139

سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى
أسماءَ، عن ثَوبانَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَزالُ طائفَةٌ مِن أُمَّتِى ظاهِرينَ
على الحَقِّ لا يَضُرُّهُم مَن خَذَلهم حَتَّى يأتِىَ أمرُ اللَّهِ وهُم كَذَلِكَ" (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ وغَيرِهِ (2).

بابُ الرُّخصَةِ فى الإعطاءِ فى الفِداءِ ونَحوِه لِلضَّرورَةِ
18859 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمّادُ بنُ
زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فدَى رَجُلًا برَجُلَينِ (3). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح " كما مَضى (4).
ومَضى حَديثُ سلمةَ بنِ الأكوَعِ فى المَرأَةِ التى استَوهَبَها رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
مِنه وبَعَثَ بها إلَى مَكَّةَ، وفِى أيديهِم أسرَى ففَداهُم بتِلكَ المَرأَةِ (5).
18860 - حدثنا أبو سَعدٍ (6) محمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّئيسُ الجُرجانِىُّ، (1) أخرجه أحمد (22403)، وأبو داود (4252)، والترمذى (2229) من طريق حماد بن زيد به.
(2) مسلم (1920/ 170).
(3) تقدم تخريجه فى (18291).
(4) مسلم (1641/ 8).
(5) تقدم فى (18376).
(6) فى س، م: "سعيد". وهو محمد بن منصور بن الحسن، أبو سعد الجُولَكى، سمع أبا بكر
الاسماعيلى وأبا أحمد الغطريفى، روى عنه نجيب بن ميمرن والمصنف وغيرهما، ولى الرياسة
بجرجان أيام الأمير فلك المعالى إلى أن نوفى، قال عبد الغافر: ذو الهمة والمروءة والنوال. وقال =

الجزء: 19 - الصفحة: 140

أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ أحمدَ العَبدِىُّ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ الفَضلُ بنُ
الحُبابِ الجُمَحِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن مَنصورٍ (ح)
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ
حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن أبى وائلٍ، عن أبى
موسَى، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أطعِموا الجائعَ، وفُكُّوا العانِىَ، وعودوا المَريضَ".
قال سفيانُ: والعانِى: الأسيرُ (1)، رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
كَثيرٍ وعن قُتَيتَةَ عن جَويرٍ (2).
18861 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ ابنُ السَّقّاءِ وأبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ المُقرِئُ، قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا
يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزودقٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن مُطَرِّفٍ، عن
عامِرٍ، عن أبى جُحَيفَةَ قال: قُلتُ لِعَلِىٍّ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، هَل عِندَكُم مِنَ
الوَحىِ شَىءٌ؟ قال: لا، والَّذِى فلَقَ الحَبَّةَ وبَرأ النَّسَمَةَ ما أعلَمُه إلَّا فهمًا
يُعطيه اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ رَجُلًا، وما فى الصَّحيفَةِ. قُلمتُ: وما فى الصَّحيفَةِ؟ قال:
العَقلُ وفَكاكُ الأسيرِ، ولا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بقَتلِ مُشرِكٍ (3). قال زُهَيرٌ: فقُلتُ = الذهبى: حدث بنيسابور وهراة وغزنة. توفى سنة (410 هـ). ينظر: تاريخ جرجان (886)،
والمنتخب من السياق (8)، والأنساب 2/ 124، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ-
420 هـ) ص 215.
(1) الطيالسى (491). وأخرجه ابن حبان (3324) عن الفضل بن الحباب به. وأبو يعلى (7325)،
والبزار (3017) من طريق جرير به. وتقدم فى (6649)، وسيأتى فى (19699).
(2) البخارى (3046، 5373).
(3) تقدم تخريجه فى (16006 - 16008).

الجزء: 19 - الصفحة: 141

لمُطَرفٍ: وما فَكاكُ الأسيرِ؟ قال: أن يُفَكَّ مِنَ العَدوِّ، وجَرَت بذَلِكَ السُّنَّةُ.
قال مُطَرِّفٌ: العَقلُ: المَعقُلَةُ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ
يونُسَ عن زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ (2).

بابُ الهُدنَةِ على أن يَرُدَّ الإمامُ مَن جاءَ بَلَدَه مُسلِمًا مِنَ المُشرِكينَ
18862 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
بنِ الحَسَنِ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو حُذَيفَةَ،
حدثنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن البَراءِ قال: صالَحَ النَبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - المُشرِكينَ
يَومَ الحُدَيبيَةِ على ثَلاثَةِ أشياءَ؛ على أن مَن أتاه مِنَ المُشرِكينَ رَدَّه إلَيهِم،
ومَن أتاهُم مِنَ المُسلِمينَ لَم يَرُدّوه، وعَلَى أن يَدخُلَها مِن قابِلٍ فيُقيمَ بها ثَلاثَةَ
أيّامٍ، ولا يَدخُلَها إلَّا بجُلُبّانِ السِّلاحِ؛ السَّيفِ والقَوسِ ونَحوِه، فجاءَ أبو
جَندَلٍ يَحجُلُ فى قُيودِه، فرَدَّه إلَيهِم (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى
حُذَيفَةَ (4).
18863 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لما صالَحَ قُرَيشًا يَومَ (1) فى س، م: "الغفلة".
(2) البخارى (6915).
(3) أخرجه أبو عوانة (6795، 6799) من طريق أبى حذيفة به. وأحمد (18683) من طريق سفيان به.
(4) البخارى (2700).

الجزء: 19 - الصفحة: 142

الحُدَيبيَةِ قال لِعَلِىٍّ: / "اكتُبْ: بسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ". فقالَ سُهَيلُ بنُ
عمرٍو: لا نَعرِفُ الرَّحمَنَ الرَّحيمَ، اكتُبْ: باسمِكَ اللَّهُمَّ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
لِعَلِىٍّ: "اكتُبْ: باسمِكَ اللَّهُمَّ". فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِىٍّ: "اكتُبْ: هذا ما صالَحَ عَلَيه
محمدٌ رسولُ اللَّهِ". فقالَ سُهَيلُ بنُ عمرٍو: لَو نَعلَمُ أنَّكَ رسولُ اللَّهِ لَصَدَّقناكَ
ولَم نُكَذِّبْكَ؛ اكتُفِ اسمَكَ واسمَ أبيكَ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِىٍّ: "اكتُبْ حمدُ
ابنُ عبدِ اللَّهِ". وكَتَبَ: مَن أتانا مِنكُم رَدَدناه عَلَيكُم، ومَن أتاكُم مِنّا تَرَكناه
عَلَيكُم. فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ نُعطيهم هذا؟ قال: "مَن أتاهُم مِنّا فأَبعَدَه اللَّهُ، ومَن
أتانا مِنهُم فرَدَدناه عَلَيهِم جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ له فرَجًا ومَخرَجًا" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ عَفّانَ عن حَمّادِ بنِ سَلَمَةَ (2).
18864 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ
بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن عُروةَ، عن مَروانَ والمِسوَرِ بنِ
مَخرَمَةَ فى قِصَّةَ الحُدَيبيَةِ وخُروجِ سُهَيلِ بنِ عمرٍو إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وأَنَّه لما
انتَهَى إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَرَى بَينَهُما القَولُ حَتَّى وقَعَ الصُّلحُ على أن تُوضَعَ
الحَربُ بَينَهُما عَشرَ سِنينَ، وأَن يأمَنَ النّاسُ بَعضُهُم مِن بعضٍ، وأَن يَرجِعَ
عَنهُم عامَهَم ذَلِكَ حَتَّى إذا كان العامُ المُقبِلُ (3) قَدِمَها، خَلَّوا بَينَه وبَينَ مَكَّةَ (1) أخرجه أبو يعلى (3323)، وابن حبان (4870) من طريق هدبة بن خالد به. وأحمد (13827) من
طريق حماد بن سلمة به.
(2) مسلم (1784/ 93).
(3) فى حاشية الأصل: "الثانى".

الجزء: 19 - الصفحة: 143

فأَقامَ بها ثَلاثًا، وأَنَه لا يَدخُلُها إلَّا بسِلاحِ الرّاكِبِ والسُّيوفِ فى القُرُبِ، وأَنَّه
مَن أتانا مِن أصحابِكَ بغَيرِ إذنِ وليِّه لَم نَرُدَّه عَلَيكَ، وأَنَّه مَن أتاكَ مِنّا
بغَيرِ إذنِ وليِّه رَدَدتَه عَلَينا. وذَكَرَ الحديث فى كِتْبةِ الصَّحيفَةِ قال: فإِنَّ
الصَّحيفَةَ لَتُكتَبُ إذ طَلَعَ أبو جَندَلِ ابنُ سُهَيلِ بنِ عمرٍو يَرسُفُ فى الحَديدِ،
وقَد كان أبوه حَبَسَه فأَفلَتَ، فلَمّا رآه سُهَيلٌ قامَ إلَيه فضَرَبَ وجهَه، وأَخَذَ
[يُلَبِّبُه يَتُلُّه] (1)، وقالَ: يا محمدُ قَد ولَجَتِ القَضيَّةُ بينِى وبَينَكَ قبلَ أن يأتيَكَ
هذا. قال: "صَدَقتَ". وصاحَ أبو جَندَلٍ بأَعلَى صوتِه: يا مَعشَرَ المُسلِمينَ أأُرَدُّ
إلَى المُشرِكينَ يَفتِنونِى فى دينِى؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأبِى جَندَلِ: "أبا جَندَلٍ،
اصبِرْ واحتَسِبْ فإِن اللَّهَ جاعِلٌ لَكَ ولمَن مَعَكَ مِنَ المُستَضعَفينَ فرَجًا ومَخرَجًا، إنّا
قَد صالَحنا هَؤُلاءِ القَومَ، وجَرَى بَينَنا وبَينَهُمُ العَهدُ، وِإنّا لا نَغدِرُ". فقامَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ يَمشِى إلَى جَنبِ أبى جَندَلٍ وأَبوه يَتُلُّه، وهو يقولُ: أبا جَندَلٍ، اصبِرْ
واحتَسِبْ؛ فإِنَّما هم المُشرِكونَ، وِإنَّما دَمُ أحَدِهِم دَمُ كَلبٍ. وجَعَلَ عُمَرُ يُدنِى
مِنه قائمَ السَّيفِ، فقالَ عُمَرُ: رَجَوتُ أن يأخُذَه فيَضرِبَ به أباه فضَنَّ بأَبيه. ثُمَّ
ذَكَرَ الحديثَ فى التَّحَلُّلِ مِنَ العُمرَةِ والرُّجوعِ. قالا: ولما قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
المَدينَةَ واطمأنَّ بها أفلَتَ إلَيه أبو بَصيرٍ عُتبَةُ بنُ أَسيدِ بنِ جاريَةَ الثَّقَفِىُّ حَليفُ
بَنى زُهرَةَ، فكَتَبَ إلَى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيه الأخنَسُ بنُ شَريقٍ والأزهَرُ بنُ عبدِ
عَوفٍ، وبَعَثا بكِتابِهِما مَعَ مَولًى لَهُما ورَجُلٍ مِن بَنِى عامِرِ بنِ لُؤَىٍّ استأجَراه (1) فى م: "بلبته فتله"، وكتب فى الأصل فوق المثبت: "خ، ر". ولببت الرجل ولبَّبْتُه: إذا جعلتَ
فى عنقه ثوبًا أو غيره وجررته به، وتله: صرعه وألقاه. ينظر النهاية 1/ 193، 195، 4/ 223.

الجزء: 19 - الصفحة: 144

لَيَرُدَّ عَلَيهِما صاحِبَهُما أبا بَصيرٍ، فقَدِما على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فدَفَعا إلَيه
كِتابَهُما، فدَعا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أبا بَصيرٍ، فقالَ له: "يا أبا بَصيرٍ إنَّ هَؤُلاءِ القَومَ قَد
صالَحونا على ما قَد عَلِمتَ، وِإنّا لا نَغدِرُ، فالحَقْ بقَومِكَ". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ
تَرُدُّنِى إلَى المُشرِكينَ يَفتِنونِى فى دينِى ويَعبَثونَ بى؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"اصبِر يا أبا بَصيرٍ واحتَسِبْ، فإِنّ اللَّهَ جاعِلٌ لَكَ ولِمَن مَعَكَ مِنَ المُستَضعَفينَ مِنَ
المُؤمِنينَ فرَجًا ومَخرَجًا". قال: فخَرَجَ أبو بَصيرٍ وخَرَجا، حَتَّى إذا كانوا بذِى
الحُلَيفَةِ جَلَسوا إلَى سُورِ جِدارٍ، فقالَ أبو بَصيبر لِلعامِرِىِّ: أصارِمٌ سَيفُكَ هذا
يا أخا بَنِى عامِرٍ؟ قال: نَعَم. قال: أنظُرُ إلَيه؟ قال: إن شِئتَ. فاستَلَّه
فضَرَبَ به عُنُقَه، وخَرَجَ المَولَى يَشتَدُّ، فطَلَعَ على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو جالِسٌ
فى المَسجِدِ فلَمّا رآه رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "هذا رَجُلٌ قَد رأى فزَعًا". فلَمّا انتَهَى
إلَيه قال: "ويحَكَ ما لَكَ؟ ". قال: قَتَلَ صاحِبُكُم صاحِبِى. فما بَرِحَ حَتَّى طَلَعَ أبو
بَصيرٍ مُتَوَشِّحًا السَّيفَ، فوَقَفَ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ وفَتْ
ذِمَّتُكَ، وأَدَّى اللَّهُ عَنكَ، وقَدِ امتَنَعتُ بنَفسِى عن المُشرِكينَ أن يَفتِنونِى فى
دينِى أو أن يَعبَثوا بى. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ويلُ أُمِّه مِحَشَّ (1) حَرب لَو كان مَعَه
رِجالٌ". فخَرَجَ أبو بَصيرٍ حَتَّى نَزَلَ بالعِيصِ، وكانَ طَريقَ أهلِ مَكَّةَ إلَى الشّامِ،
فسَمِعَ به مَن كان بمَكَّةَ مِنَ المُسلِمينَ، وبِما قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فيه، فلَحِقوا
به حَتَّى كان فى عُصبَةٍ مِنَ المُسلِمينَ قَريبٍ مِنَ السِّتّينَ أوِ السَّبعينَ، فكانوا لا (1) فى س: "مسعر". ومحش حرب: أى محركها وملهبها كالمِحش، وهو العود الذى يحرك به النار
لتتقد وتلتهب. مشارق الأنوار 1/ 214.

الجزء: 19 - الصفحة: 145

يَظفَرونَ برَجُلٍ مِن قُرَيشٍ إلَّا قَتَلوه، ولا تَمُرُّ عَلَيهِم عيرٌ إلَّا اقتَطَعوها، حَتَّى
كَتَبَت فيها قُرَيشٌ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - / يَسأَلونَه بأَرحامِهِم لَما آواهُم، فلا
حاجَةَ لَنا بهِم. ففَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَدِموا عَلَيه المَدينَةَ (1).
18865 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
عَتّابٍ العَبدِىُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المُغيرَةِ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ. فذَكَرَ هذه
القَصَّةَ قال فيها: فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ويلُ أُمِّه مِسعَرَ حَربٍ لَو كان مَعَه أحَدٌ".
وجاءَ أبو بَصيرٍ بسَلَبِه إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: خَمِّسْ يا رسولَ اللهِ. قال:
"إنِّى إذا خَمَّستُه لَم أُوفِ لهم بالَّذِى عاهَدتُهُم عَلَيه، ولكن شأنَكَ بسَلَبِ صاحِبِكَ،
واذهَبْ حَيثُ شِئتَ". فخَرَجَ أبو بَصيرٍ مَعَه خَمسَةُ نَفَرٍ كانوا قَدِموا مَعَه مِنَ
المُسلِمينَ مِن مَكَّةَ، حَتَّى كانوا بَينَ العِيصِ وذِى المَروَةِ مِن أرضِ جُهَينَةَ على
طَريقِ عِيراتِ (2) قُرَيشٍ ممّا يَلِى سِيفَ البحرِ، لا يَمُرُّ بهِم عيرٌ لِقُرَيشٍ إلَّا
أخَذوها، وقَتَلوا أصحابَها، وانفَلَتَ أبو جَندَلِ ابنُ سُهَيلِ بنِ عمرٍو فى سبعينَ
راكِبًا أسلَموا وهاجَروا، فلَحِقوا بأَبِى بَصيرٍ، وكَرِهوا أن يَقدَموا على
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى هُدنَةِ المُشرِكينَ. ثُمَّ ذَكَرَ ما بَعدَه بمَعنَى ما تَقَدَّمَ وأَتَمَّ
مِنه (3). (1) تقدم تخريجه فى (18840).
(2) فى حاشية الأصل: "عيران".
(3) المصنف فى الدلائل 4/ 172، 173.

الجزء: 19 - الصفحة: 146

بابُ نَقضِ الصُّلحِ فيما لا يَجوزُ
وهو تَركُ رَدِّ النِّساءِ إن كُنَّ دَخَلْنَ فى الصُّلحِ.
18866 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن
ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: بَلَغَنا أنَّه قاضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُشرِكِى قُرَيشٍ على المُدَّةِ
التى جَعَلَ بَينَه وبَينَهُم يَومَ الحُدَيبيَةِ، أنزَلَ اللَّهُ فيما قَضَى به بَينَهُم، فأَخبَرَنِى
عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ مَروانَ بنَ الحَكَمِ والمِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ يُخبِرانِ عن
أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لما كاتَبَ سُهَيلَ بنَ عمرٍو يَومَئذٍ،
كان فيما اشتَرَطَ سُهَيلُ بنُ عمرٍو على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه لا يأتيكَ مِنّا أحَدٌ وإِن
كان على دينِكَ إلَّا رَدَدتَه إلَينا فخَلَّيتَ بَينَنا وبَينَه. فكَرِهَ المُؤمِنونَ ذَلِكَ وأَلغَطوا
به. أو قال كَلِمَةً أُخرَى - قال الإمامُ أحمدُ (1) رَحِمَه اللهُ: لَم يُقِمْ شَيِخُنا هذه
الكَلِمَةَ، ورأيتُه فى نُسخَةٍ: وامتَعَظوا (2) - وأَبَى سُهَيلٌ إلَّا ذَلِكَ، فكاتَبَه
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ورَدَّ يَومَئذٍ أبا جَندَلٍ إلَى أبيه سُهَيلِ بنِ عمرٍو، ولَم يأتِه أحَدٌ
مِنَ الرِّجالِ إلَّا رَدَّه فى تِلكَ المُدَّةِ وإِن كان مُسلِمًا، وجاءَ المُؤمِناتُ، وكانَت
أُمُّ كُلثومٍ بنتُ عُقبَةَ بنِ أبى مُعَيطٍ ممَّن خَرَجَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَئذٍ، وهِىَ
عاتِقٌ (3)، فجاءَ أهلُها يَسأَلونَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَرجِعْها إليهِم فلَم يَرجِعْها (1) هو المصنف رحمه الله.
(2) ينظر الكلام على هذه اللفظة فى مشارق الأنوار 1/ 386.
(3) قال الخطابى: يقال: جارية عاتق، وهى التى قاربت الإدراك، ويقال: بل هى المدركة. معالم السنن
1/ 250. والإدراك: البلوغ.

الجزء: 19 - الصفحة: 147

إليهِم لِما أنزَلَ اللَّهُ فيهِنَ: {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ
بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} [الممتحنة: 10]. قال عُروَةُ: فأَخبَرَتنِى عائشَةُ - رضي الله عنها - أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَمتَحِنُهُنَّ
بهَذِه الآيَةِ {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا
يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ} [الممتحنة: 12]. قال عُروَةُ: قالَت
عائشَةُ - رضي الله عنها -: فمَن أقَرَّ بهَذا الشَّرطِ مِنهُنَّ قال لَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد بايَعتُكِ".
كَلامًا يُكَلِّمُها به، واللَّهِ ما مَسَّتْ يدُه يَدَ امرأةٍ قَطُّ فى المُبايَعَةِ، ما بايَعَهُنَّ إلَّا
بقَولِهِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (2).
18867 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، أن محمدَ بنَ ثَورٍ حَدَّثَهُم، عن
مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ قال: خَرَجَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - زَمَنَ الحُدَيبيَةِ. فذَكَز الحديثَ بمَعنَى ما مَضَى، زادَ: ثُمَّ جاءَ
نِسوَةٌ مُؤمِناتٌ مُهاجِراتٌ، الآيَة (3)، فنَهاهُمُ اللهُ أن يَرُدّوهُنَّ وأَمَرَهُم أن يَرُدّوا
الصَّداقَ (4). (1) المصنف فى الصغرى (3773)، وفى الدلائل 4/ 170. وأخرجه البغوى فى شرح السنة (2748)
من طريق يحيى بن بكير به.
(2) البخارى (5286، 5287).
(3) قال صاحب عون المعبود 7/ 318: كذا فى النسخ، والظاهر أنه سقط بعض الألفاظ من هذا المقام.
اهـ. قلت: ولعله على حكاية معنى الآية وما بعدها، فلا يكون هنا سقط.
(4) أبو داود (2765). وأخرجه النسائى (2770) من طريق محمد بن ثور به. والبخارى (1811) من
طريق معمر به. وعندهما مختصر.

الجزء: 19 - الصفحة: 148

18868 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ
بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ قال: دَخَلتُ على عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ
وقَد كَتَبَ إلَيه ابنُ أبى هُنَيدَةَ (1) يَسأَلُه عن قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {إِذَا جَاءَكُمُ
الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ}. فكَتَبَ إلَيه عُروَةُ: إن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان صالَحَ
أهلَ الحُدَيبيَةِ، وشَرَطَ لَهُم أنَّه مَن أتاه بغَيرِ إذنِ وليِّه رَدَّه عَلَيهِم. فلَمّا هاجَرَ
المُسلِماتُ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَه اللَّهُ بامتِحانِهِنَّ؛ فإِن كُنَّ جِئنَ رَغبَةً فى
الإسلامِ لَم يَرُدَّهُنَ عَلَيهِم، قال اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ
إِلَى الْكُفَّارِ}. فحَبَسَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - النِّساءَ ورَدَّ الرِّجالَ (2).
18869 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، قال: حَدَّثَنِى
الزُّهرِىُّ وعَبدُ اللهِ بنُ أبى بكرٍ قالا: هاجَرَتْ أُمُّ كُلثومٍ بنتُ عُقبَةَ بنِ أبى مُعَيطٍ
إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عامَ الحُدَيبيَةِ، فجاءَ أخَواها الوَليدُ وفُلانٌ ابنا عُقبَةَ إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَطلُبانِها فأَبَى أن يَرُدَّها عَلَيهِما (3).
وقَد مَضَى فى رِوايَةِ مَعمَرٍ عن الزُّهرِىِّ فى صُلحِ حُدَيبيَةَ، فقالَ سُهَيلٌ
على ألَّا يأتيكَ مِنا رَجُلٌ وإِن كان على دينِكَ إلَّا رَدَدتَه إلَينا (4). (1) فى س، م: "هنيد".
(2) تقدم تخريجه فى (18842).
(3) تقدم ضمن حديث (18866).
(4) تقدم فى (18840).

الجزء: 19 - الصفحة: 149

وفِى ذَلِكَ دلالَةٌ على أن النِّساءَ لَم يَدخُلنَ فى هذا الشَّرطِ.

بابُ مَن جاءَ مِن عَبيدِ (1) أهلِ الهُدنَةِ مُسلِمًا
18870 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ
النَّسَوِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ
ابنُ موسَى، أخبرَنا هِشام، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قال عَطاءٌ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -: وإِن هاجَرَ عبدٌ أو أمَةٌ لِلمُشرِكينَ أهلِ العَهدِ لَم يُرَدّو، ، ورُدَّت
أثمانُهُم. أخرَجَه محمدٌ فى "الصحيح" (2).

بابُ مَن جاءَ مِن عَبيدِ أهلِ الحَربِ مُسلِمًا
18871 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عبدِ اللهِ
ابنُ قانِعٍ قاضِى الحَرَمَينِ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ عبدُ اللهِ بنُ الحَسَنِ
الحَرّانِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى الحَرّانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سلَمةَ
الحَرّانِىُّ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن أبانِ بنِ صالِحٍ، عن مَنصورِ بنِ
المُعتَمِرِ، عن رِبعِىِّ بنِ حِراشٍ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ قال: خَرَجَ عبدانِ إلَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الحُدَيبيَةِ قبلَ الصُّلحِ فكَتَبَ إلَيه مَواليهِم، قالوا: يا محمدُ
واللَّهِ ما خَرَجوا إلَيكَ رَغبَةً فى دينِكَ؛ وِانَّما خَرَجوا هَرَبًا مِنَ الرِّقِّ. فقالَ
ناسٌ: صَدَقوا يا رسولَ اللهِ، رُدَّهُم إلَيهِم. فغَضِبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ: "ما (1) فى س، م: "عند".
(2) البخارى (5286، 5287).

الجزء: 19 - الصفحة: 150

أُراكُم تَنتَهونَ يا مَعشَرَ قُرَيشٍ حَتَّى يبعَثَ اللَّهُ عَلَيكُم مَن يَضرِبُ رِقابَكُم على هذا".
وأَبَى أن يَرُدَّهُم، وقالَ: "هُم عُتَقاءُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ " (1).
18872 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، عن عبدِ اللهِ بنِ المُكَدَّمِ الثَّقَفِىِّ قال: لما حاصَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أهلَ
الطّائفِ خَرَجَ إلَيه رَقيق مِن رَقيقِهِم؛ أبو بكرَةَ وكانَ عبدًا لِلحارِثِ بنِ كَلَدَةَ،
والمُنبَعِثُ، ويُحَنِّسُ، ووَردانُ، فى رَهطٍ مِن رَقيقِهِم، فأَسلَموا، فلَمّا قَدِمَ
وفدُ أهلِ الطّائفِ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَسلَموا، قالوا: يا رسولَ اللهِ رُدَّ عَلَينا
رَقيقَنا الَّذينَ أتَوكَ. فقالَ: "لا، أولئكَ عُتَقاءُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ". ورَدَّ على كُلِّ رَجُلٍ
ولاءَ عبدِه، فجَعَلَه إلَيهِ (2). هذا مُنقَطِعٌ.
18873 - وقَد أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا
أبو مُعاويَةَ، عن الحَجّاجِ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أعتَقَ مَن خَرَجَ إلَيه يَومَ الطّائفِ مِن عَبِيدِ المُشرِكينَ (3). (1) الحاكم 2/ 125. وأخرجه أبو داود (2700) عن عبد العزيز به. وأحمد (1336)، والترمذى
(3715) من طريق منصور به. وقال الترمذى: حسن صحيح غريب. وصححه الألبانى فى صحيح
أبى داود (2349).
(2) المصنف فى الدلائل 5/ 159.
(3) أخرجه أحمد (1959)، وأبو يعلى (2564)، والطبرانى (12579) من طريق أبى معاوية به.

الجزء: 19 - الصفحة: 151

18874 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ وسُلَيمانُ بنُ
حَربٍ قالا: / حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن الحَجّاجِ، عن الحَكَمِ، عن
مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن أربَعَةَ أعبُدٍ وثَبوا إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - زَمَنَ الطّائفِ
فأَعتَقَهُم (1).
18875 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ،
حدثنا الحَجّاجُ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أن عبدَينِ خَرَجا
مِنَ الطّائفِ فأَسلَما فأَعتَقَهُما رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ أحَدُهُما أبو بكرَةَ (2).
18876 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ
النَّسَوِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ
ابنُ موسَى، أخبرَنا هِشامٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قال عَطاءٌ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -
قال: وإِن هاجَرَ عبدٌ مِنهُم - يَعنى أهلَ الحَربِ - أو أمَةٌ، فهُما حُرَّانِ، ولهما
ما لِلمُهاجِرينَ (3). أَخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيحِ" (4). (1) أخرجه الخطيب فى تاريخ بغداد 7/ 127 من طريق حماد بن سلمة به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 278 من طريق حفص بن غياث به. وأحمد (2111،
2176)، والدارمى (2550) من طريق الحجاج به.
وأبو بكرة هو نفيع بن الحارث، كان من فضلاء الصحابة، تدلى إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - من حصن الطائف
ببكرة، فاشتهر بأبى بكرة. توفى سنة (50 هـ) أو بعدها. الإصابة 11/ 120.
(3) تقدم فى (18870).
(4) البخارى (5286).

الجزء: 19 - الصفحة: 152

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه إنَّما أعتَقَهُم بالإسلامِ
والخُروجِ مِن بلادٍ مَنصوبٍ عَلَيها الحَربُ
18877 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ
إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن
أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: جاءَ عبدٌ فبايَعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - على الهِجرَةِ ولَم يَشعُرْ أنَّه
عبدٌ، فجاءَ سَيِّدُه يُريدُه، فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "بعنيه". فاشتَراه بعَبدَينِ أسوَدَينِ،
ثُمَّ لَم يُباجْ أحَدًا بَعدُ حَتَى يَساِّلَه: أعَبدٌ هوَ؟ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
قُتَيبَةَ وغَيرِهِ (2).
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ولَو كان الإسلامُ يُعتِقُه لَم يَشتَرِ مِنه حُرًّا، ولَكِنَّه
أسلَمَ غَيرَ خارجٍ مِن بلادٍ مَنصوبٍ عَلَمها الحَربُ (3).

بابُ الوَفاءِ بالعَهدِ إذا حان العَقدُ مُباحًا
وما ورَدَ مِنَ التَّشديدِ فى نَقضِه
قال اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1].
18878 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، (1) أخرجه أبو داود (3358)، والترمذى (1239، 1596)، والنسائى (4195، 4635) عن قتيبة به.
وتقدم فى (10620).
(2) مسلم (123/ 1602).
(3) الأم 4/ 290.

الجزء: 19 - الصفحة: 153

عن الأعمَشِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عمرٍو - رضي الله عنهما -، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أربَعٌ مَن كُنَّ فيه كان مُنافِقًا خالِصًا، ومَن
كان فيه خَصلَةٌ مِنهُنَّ كانَت فيه خَصلَةٌ مِنَ النِّفاقِ حَتَّى يَدَعَها؟ إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وِإذا
عاهَدَ غَدَرَ، وإِذا وعَدَ أخلَفَ، وِإذا خاصَمَ فجَرَ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبيه (2)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ الثَّورِىِّ عن
الأعمَشِ (3).
18879 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -،
أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى
أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو كشمَرْدُ (4)، حدثنا
يَحعصَ بنُ يَحيَصَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، أنَّه
سَمِعَ عبدَ اللهِ ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الغادِرَ يُنصَبُ له
لِواءٌ يَومَ القيامَةِ، فيُقالُ: هذه غَدرَةُ فُلابنٍ". هَذا لَفظُ حَديثِ إسماعيلَ، وفِى (1) المصنف فى الشعب (4352)، وفى الآداب (410). والحاكم فى معرفة علوم الحديث ص 11.
وأخرجه أحمد (6768)، وأبو داود (4688)، والترمذى (2632). وابن حبان (254) من طريق ابن
نمير به. والنسائى (5035)، وابن حبان (255) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (58/ 106).
(3) البخارى (34)، ومسلم (58/ 106).
(4) تقدم الكلام على ضبطه فى (7518).

الجزء: 19 - الصفحة: 154

رِوايَةِ/ مالكٍ: "إنَّ الغادِرَ يُنصَبُ له لِواءٌ يَومَ القيامَةِ، فيُقالُ: هذه غَدرَةُ فُلانِ بنِ
فُلانٍ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى
ابنِ يَحيَى (2).
18880 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ النَّمَرِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى الفَيضِ، عن
سُلَيمِ بنِ عامِرٍ، رَجُلٌ مِن حِميَرَ قال: كان بَينَ مُعاويَةَ وبَينَ الرُّومِ عَهدٌ، وكانَ
يَسيرُ نَحوَ بلادِهِم حَتَى إذا انقَضَى العَهدُ غَزاهُم، فجاءَ رَجُلٌ على فرَسٍ أو
برذَونٍ، وهو يقولُ: اللهُ أكبَرُ! اللهُ أكبَرُ! وفاءٌ لا غَدرٌ. فنَظَروا، فإِذا عمرُو بنُ
عَبَسَةَ، فأَرسَلَ إلَيه مُعاويَةُ فسألَه، فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن
كان بَينَه وبَينَ قَومٍ عَهدٌ فلا يَشُدَّ عُقدَةً ولا يَحُلَّها حَتَّى يَنقَضِىَ أمَدُها أو يَنبِذَ إلَيهِم
على سواءٍ". فرَجَعَ مُعاويَةُ (3).
18881 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن
أبى الفَيضِ، عن سُلَيمِ بنِ عامِرٍ قال: كان بَينَ مُعاويَةَ وبَينَ الرُّومِ عَهدٌ.
فذَكَرَه. (1) أبو داود (2756)، ومالك فى الموطأ برواية محمد بن الحسن (993)، ومن طريقه أبو عوانة
(6505، 6506، 6511). وأخرجه النسائى فى الكبرى (8736)، وابن حبان (7342) من طريق
إسماعيل بن جعفر به. وأحمد (5192، 5804)، من طريق عبد الله بن دينار به.
(2) البخارى (6178)، ومسلم (1735/ 10).
(3) أبو داود (2759). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2397).

الجزء: 19 - الصفحة: 155

وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ ويَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ (1) وأبو داودَ
الطَّيالِسِىُّ (2) وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ (3) وجَماعَةٌ عن شُعبَةَ (4).
18882 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُيَينَةُ يَعنِى ابنَ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جَوشَنٍ، عن أبيه، عن أبى بكرَةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
يقولُ: "مَن قَتَلَ مُعاهَدًا فى غَيرِ كُنهِه (5) حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيه الجَنَّةَ" (6).
18883 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ
ابنُ إسحاقَ ابنُ الخُراسانِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سَلَّامٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىٍّ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ
الغِفارِىُّ، قالا: أخبرَنا عُبَيدُ (7) اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا بَشيرُ بنُ مُهاجِرٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما نَقَضَ قَومٌ العَهدَ قَطُّ (1) أخرجه المصنف فى الشعب (4358) من طريق يحيى بن أبى بكير به.
(2) الطيالسى (1251)، ومن طريقه الترمذى (1580) وقال: حسن صحيح.
(3) أخرجه ابن الجارود (1069)، والمصنف فى الشعب (4359) من طريق سيمان بن حرب به.
(4) أخرجه أحمد (17015) من طريق غندر عن شعبة. وفى (17025) من طريق غندر وعبد الرحمن بن
مهدى عن شعبة به. والنسائى فى الكبرى (8732) من طريق معتمر بن سيمان عن شعبة. وابن حبان
(4871) من طريق محمد بن يزيد عن شعبة به.
(5) أى حقيقته. وقيل: وقته وقدره. وقيل: غايته. يعنى فى قتله فى غير وقته أو غاية أمره الذى يجوز فيه
قتله. النهاية 4/ 206.
(6) الطيالسى (920). وأخرجه أحمد (20377)، وأبو داود (2760)، والنسائى (4761) من طريق
عيينة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2398).
(7) فى س، م: "عبد". وينظر صير أعلام النبلاء 9/ 553، 554.

الجزء: 19 - الصفحة: 156

إلَّا كان القَتلُ بَينَهُم، ولا ظَهَرَتِ الفاحِشَةُ فى قَومٍ قَطُّ إلَّا سَلَّطَ اللهُ عَلَيهِمُ
المَوتَ، ولا مَنَعَ قَومٌ الزَّكاةَ إلَّا حَبَسَ اللهُ عَنهُمُ القَطرَ" (1).
خالَفَه الحُسَينُ بنُ واقِدٍ فرَواه عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -
مِن قَولِه أتَمَّ مِنه (2).
وروِىَ دى ذَلِكَ عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).
18884 - أخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ مَهدِىٍّ
الوَكيلُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ،
حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو هِلالٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: خَطَبَنا
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لا إيمانَ لمن لا أمانَةَ له، ولا دِينَ لمن لا عَهدَ له" (4).

بابُ: لا يوفَى مِنَ العُهودِ بما يَكونُ مَعصيَةً
18885 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ الملِكِ الأيلىِّ، عن القاسِمِ (1) الحاكم 2/ 126. وقال الذهبى 7/ 3805: سنده صالح. وتقدم فى (6469).
(2) تقدم فى (6470).
(3) أخرجه ابن ماجه (4019)، والبزار (6175).
(4) المصنف فى الشعب (4354). وقال الذهبى 7/ 3805: سنده قوى، وفى القرآن آيات فى وفاء
العهد. وتقدم فى (12815).

الجزء: 19 - الصفحة: 157

ابنِ محمدٍ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "مَن نَذَرَ
أن يُطيعَ اللَّهَ فليُطِعْه، ومَن نَذَرَ أن يَعصىَ اللَّهَ فلا يَعصِه" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ وغَيرِه عن مالكٍ (2).
8886 1 - قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وأَسَرَ المُشرِكونَ امرأةً مِنَ الأنصارِ
وأَخَذوا ناقَةً لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فانفَلَتَت الأنصاريَّةُ على ناقَةِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فنَذَرَت إن
نَجّاها اللهُ عَلَيها أن تَنحَرَها، فذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لا نَذرَ فى مَصيَةٍ، ولا
فيما لا يَملِكُ ابنُ آدَمَ"./ أخبرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ،
حدثنا أيّوبُ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ. فذَكَرَ
مَعناه (3). أخرَجَه مسلمٌ كما مَضَى (4).
قال الشّافِعِىُّ: وقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ فرأى غَيرَها خَيرًا
مِنها فليأتِ الَّذِى هو خَيرٌ وليُكَفِّرْ عن يَميِنه".
18887 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطِىُّ يَعنى العباسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ (1) المصنف فى الشعب (4349)، ومالك 2/ 476، ومن طريقه أحمد (24075، 24141)، وأبو
داود (3289)، والترمذى (1526)، والنسائى (3815، 3816)، وابن خزيمة (2241)، وابن
حبان (4387، 4389)، وسيأتى فى (20083، 20114).
(2) البخارى (6696، 6700).
(3) تقدم تخريجه فى (18290).
(4) ملم (1641/ 8).

الحديث: 88861 - الجزء: 19 - الصفحة: 158

أبى أوَيسٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ المُطَّلِبِ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن
أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ فرأى غَيرَها
خَيرًا مِنها فليأتِ الَّذِى هو خَيرٌ وليُكَفِّر عن يَمينِه " (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ (2).
قال الشّافِعِىُّ: فأَعلَمَ أنَّ طاعَةَ اللهِ ألَّا يَفِىَ باليَمينِ إذا كان غَيرُها خَيرًا
وأَن يُكَفِّرَ بما فرَضَ اللهُ مِنَ الكَفّارَةِ، وكُلُّ هذا يَدُلُّ على أنَّه إنَّما يوفَى بكُلِّ
عَقدِ نَذرٍ وعَهدٍ لِمُسلِمٍ أو مُشرِكٍ كان مُباحًا لا مَعصيَةَ للهِ فيهِ (3).

بابُ نَقضِ أهلِ العَهدِ أو بَعضِهِمُ العَهدَ
18888 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ داودَ بنِ سُفيانَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ،
عن الزُّهرِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى قِصَّةِ بَنِى النَّضيرِ وما أجمَعوا عَلَيه مِنَ السكرِ بالنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:
فلَمّا كان الغَدُ غَدا عَلَيهِم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالكَتائبِ، فحَصرَهُم، فقالَ لَهُم:
"إنكُم واللَّهِ لا تأمَنونَ عِندِى إلّا بعَهدٍ تُعاهِدونِى عَلَيه". فأَبَوا أن يُعطوه عَهدًا
فقاتَلَهُم يَومَهُم ذَلِكَ، ثُمَّ غَدا على بَنِى قُرَيظَةَ بالكَتائبِ، وتَرَكَ بَنِى النَّضيرِ
ودَعاهُم إلَى أن يُعاهِدوه، فعاهَدوه، فانصَرَفَ عَنهُم وغَدا إلَى بَنى النَّضيرِ (1) سيأتى فى (19988).
(2) مسلم (1650/ 13).
(3) الأم 4/ 185.

الجزء: 19 - الصفحة: 159

بالكَتائبِ، فقاتَلَهُم حَتَى نَزَلوا على الجَلاءِ، فهَذا عَهدُ بَنِى قُرَيظَةَ (1).
وأَمّا نَقضُهُمُ العَهدَ ففيما:
18889 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ
قال: وحَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ رومانَ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، قال: وحَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ
زيادٍ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ القُرَظىِّ وعُثمانَ بنِ يَهوذا أحَدِ بَنِى عمرِو بنِ
قُرَيظَةَ، عن رِجالٍ مِن قَومِه قالوا: كان الَّذينَ حَزَّبوا الأحزابَ نَفَرٌ مِن بَنِى
النَّضيرِ ونَفَر مِن بَنِى وائلٍ، وكانَ مِن بَنى النَّضيرِ حُيَىُّ بنُ أخطَبَ وكِنانَةُ بنُ
الرَّبيعِ بنِ أبى الحُقَيقِ وأبو عَمّارٍ، ومِن بَنى وائلٍ حَىٌّ مِنَ الأنصارِ مِن
أوسِ اللهِ وحْوَحُ بنُ عمرٍو، ورِجالٌ مِنهُم، خَرَجوا حَتَى قَدِموا على قُرَيشٍ
فدَعَوهُم إلَى حَربِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فنَشِطوا لِذَلِكَ. ثُمَّ ذَكَرَ القِصَّةَ فى
خُروجِ أبى سُفيانَ ابنِ حَربٍ والأحزابِ. قال: وخَرَجَ حُيَىُّ بنُ أخطَبَ حَتَّى
أتَى كَعبَ بنَ أسَدٍ صاحِبَ عَقدِ بَنِى قُرَيظَةَ وعَهدِهِم، فلَمّا سَمِعَ به كَعبٌ أغلَقَ
حِصنَه دونَه، فقالَ: ويحَكَ يا كَعبُ، افتَحْ لى حَتَّى أدخُلَ عَلَيكَ. فقالَ:
ويحَكَ يا حُيَىُّ إنَّكَ امرُؤٌ مَشئومٌ، وإِنَّه لا حاجَةَ لى بكَ ولا بما جِئتَنِى به، إنِّى
لَم أرَ مِن محمدٍ إلَّا صِدقًا ووَفاءً، وقَد وادَعَنِى ووادَعتُه فدَعنى وارجِعْ عَنِّى.
فقالَ: واللَّهِ إنْ غَلَّقتَ دونِى إلَّا عن جَشيشَتِكَ (2) أن آكُلَ مَعَكَ مِنها. (1) أبو داود (3004)، وعبد الرزاق (9733). وصححه الالبانى فى صحيح أبى داود (2595).
(2) فى م: "خشيتك". والجشيشة: أن تطحن الحنطة طحنًا جيلا ثم ينصب له القدر ويلقى معه اللحم =

الجزء: 19 - الصفحة: 160

فأَحفَظَه (1)، ففَتَحَ له فلَمّا دَخَلَ عَلَيه قال له: ويحَكَ يا كَعبُ، جِئتُكَ بعِزِّ
الدَّهرِ؛ بقُرَيشٍ مَعَها قادَتُها حَتَّى أنزَلتُها برومَةَ، وجِئتُكَ بغَطَفانَ على قادَتِها
وسادَتِها حَتَّى أنزَلتُها إلَى جانِبِ أُحُدٍ، جِئتُكَ ببَحرٍ طامٍّ (2) لا يَرُدُّه شَىءٌ. فقالَ:
جِئتَنِى واللَّهِ بالذُّلِّ، ويلَكَ فدَعْنِى وما أنا عَلَيه؛ فإِنَّه لا حاجَةَ لِى بكَ ولا بما
تَدعونِى إلَيه. فلَم يَزَلْ حُيَىُّ بنُ أخطَبَ يَفتِلُه فى الذِّروَةِ والغارِبِ (3) حَتَّى أطاعَ
له وأَعطاه حُيَىٌّ العَهدَ والميثاقَ؛ لَئن رَجَعَت قُرَيشٌ وغَطَفانُ قبلَ أن يُصيبوا
محمدًا لأدخُلَنَّ مَعَكَ فى حِصنِكَ حَتَّى يُصيبَنِى ما أصابَكَ. فنَقَضَ كَعبٌ
العَهدَ وأَظهَرَ البَراءَةَ مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وما كان بَينَه وبَينَه. قال ابنُ إسحاقَ:
حَدَّثَنِى عاصِمُ بنُ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ قال: لما بَلَغَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَبَرُ كَعبٍ ونَقضُ
بَنِى قُرَيظَةَ بَعَثَ إلَيهِم سَعدَ بنَ عُبادَةَ وسَعدَ بنَ مُعاذٍ وخَوّاتَ بنَ جُبَيرٍ
وعَبدَ اللهِ بنَ رَواحَةَ ليَعلَموا خَبَرَهُم، فلَمّا انتَهَوا إلَيهِم وجَدوهُم على أخبَثِ
ما بَلغَهُم. قال ابنُ إسحاقَ: حَدَّثَنِى عاصِمُ بنُ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ عن شَيخٍ مِن بَنِى
قُرَيظَةَ. فذَكَرَ قِصَّةَ سَبَبِ إسلامِ ثَعلَبَةَ وأَسيدٍ ابنَى سَعيَةَ وأَسَدِ بنِ عُبَيدٍ ونُزولِهِم
عن حِصنِ بَنِى قُرَيظَةَ، وإِسلامِهِم، / وخَرَجَ فى تِلكَ اللَّيلَةِ فيما زَعَمَ = ليطبخ. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 157.
(1) أحفظه: أغضبه. الفائق 2/ 49.
(2) الطام: الماء الكثير. التاج 33/ 27 (ط م م).
(3) الغارب: مقدم السنام، والذروة: أعلاه. أراد أنه ما زال يخادعه ويتلطفه حتى أجابه، والأصل فيه أن
الرجل إذا أراد أن يؤنس البعير الصعب ليزمه وينقاد له جعل يمر يده عليه ويمسح غاربه ويفتل وبره
حتى يستأنس ويضع فيه الزمام. اللسان 1/ 642 (غ ر ب).

الجزء: 19 - الصفحة: 161

ابنُ إسحاقَ عمرُو بنُ سَعدِىٍّ القُرَظىُّ، فمَرَّ بحَرَسِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وعَليه محمدُ
ابنُ مَسلَمَةَ تِلكَ اللَّيلَةَ، فلَمّا رآه قال: مَن هَذا؟ قال: أنا عمرُو بنُ سَعدِىٍّ،
وكانَ عمرٌو قَد أبَى أن يَدخُلَ مَعَ بَنِى قُرَيظَةَ فى غَدرِهِم، وقالَ: لا أغدِرُ بمُحَمَّدٍ
أبَدًا. فقالَ محمدُ بنُ مَسلَمَةَ حينَ عَرَفَه: اللَّهُمَّ لا تَحرِمْنِى عَثَراتِ
الكِرامِ. ثُمَّ خَلَّى سَبيلَه فخَرَجَ حَتَّى باتَ فى مَسجِدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تِلكَ اللَّيلَةَ،
ثُمَّ ذَهَبَ فلَم يُدرَ أينَ ذَهَبَ مِنَ الأرضِ، فذُكِرَ شأنُه لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
"ذَلِكَ رَجُلٌ نَجّاه اللهُ بوَفائه" (1).
وذَكَرَ موسَى بنُ عُقبَةَ فى هذه القِصَّةِ: أن حُييًّا لَم يَزَل بهِم حَتَّى
شأمَهُم (2)، فاجتَمَعَ مَلَؤُهُم على الغَدرِ على أمرِ رَجُلٍ واحِدٍ، غَيرَ أسَدٍ وأَسيدٍ
وثَعلَبَةَ، خَرَجوا إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (3).
18890 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ فارِس، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ
جُرَيجٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِع، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن يَهودَ النَّضيرِ
وقُرَيظَةَ حارَبوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَجلَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَنِى النَّضيرِ، وأَقَرَّ
قُرَيظَةَ ومَنَّ عَلَيهِم، حَتَّى حارَبَت قُرَيظَةُ بَعدَ ذَلِكَ فقَتَلَ رِجالَهُم وقَسَمَ نِساءَهُم
وأَموالَهُم وأَولادَهُم بَينَ المُسلِمينَ، إلَّا بَعضَهُم لَحِقوا برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - (1) المصنف فى الدلائل 3/ 408 - 410، 428 - 431، 4/ 31، 32.
(2) شأمهم: إذا جر عليهم الشؤم، أو أصابهم شؤم من قبله. التاج 32/ 446 (ش أم).
(3) المصنف فى الدلائل 3/ 398 - 403.

الجزء: 19 - الصفحة: 162

فأَمَّنَهُم وأَسلَموا (1). أَخرَجاه فى "الصحيح" كما مَضَى (2).
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وكَذَلِكَ إن نَقَضَ رَجُلٌ مِنهُم فقاتَلَ كان لِلِإمامِ
قالُ جَماعَتِهِم، قَد أعانَ على خُزاعَةَ وهُم فى عَقدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِن
قُرَيشٍ فشَهِدوا قِتالَهُم، فغَزا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - قُرَيشًا عامَ الفَتحِ بغَدرِ النَّفَرِ الثَّلاثَةِ
وتَركِ الباقينَ مَعونَةَ خُزاعَةَ، وإيوائهِم مَن قاتَلَ خُزاعَةَ (3).
18891 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ،
حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن عُروةَ بنِ
الزُّبَيرِ، عن مَروانَ بنِ الحَكَمِ والمِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ، أنَّهُما حَدَّثاه جَميعًا قالا:
كان فى صُلحِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الحُدَيبيَةِ بَينَه وبَينَ قُرَيشٍ: أنَّه مَن شاءَ أن
يَدخُلَ فى عَقدِ محمدٍ وعَهدِه دَخَلَ، ومَن شاءَ أن يَدخُلَ فى عَقدِ قُرَيشٍ
وعَهدِهِم دَخَلَ. فتَواثَبَت خُزاعَةُ، فقالوا: نَحنُ نَدخُلُ فى عَقدِ محمدٍ وعَهدِه.
وتَواثَبَت بَنو بكرٍ فقالوا: نَحنُ نَدخُلُ فى عَقدِ قُرَيشٍ وعَهدِهِم. فمَكَثوا فى
تِلكِ الهُدنَةِ نَحوَ السَّبعَةَ أوِ الثَّمانيَةَ عَشَرَ شَهرًا، ثُمَّ إنَّ بَنِى بكرٍ الَّذينَ كانوا
دَخَلوا فى عَقدِ قُرَيشٍ وعَهدِهِم وثَبوا على خُزاعَةَ الذينَ دَخَلوا فى عَقدِ (1) تقدم تخريجه فى (12982، 18076، 18309، 18787).
(2) البخارى (4028)، ومسلم (1766/ 62).
(3) الأم 4/ 186.

الجزء: 19 - الصفحة: 163

رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وعَهدِه لَيلًا بماء لَهُم يُقالُ له: الوَتيرُ (1) قَريبٍ مِن
مَكَّةَ، فقالَت قُرَيشٌ: ما يَعلَمُ بنا محمدٌ وهَذا اللَّيلُ، وما يَرانا أحَدٌ. فأَعانوهُم
عَلَيهِم بالكُراعِ والسِّلاحِ، فقاتَلوهُم مَعَهُم لِلضِّغنِ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وإِنَّ
عمرَو بنَ سالِمٍ رَكِبَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عِندَما كان مِن أمرِ خُزاعَةَ وبَنِى بكرٍ
بإلوَتيرِ حَتَّى قَدِمَ المَدينَةَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُخبِرُه الخَبَرَ، وقَد قال أبياتَ
شِعرٍ، فلَقا قَدِمَ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنشَدَه إيّاها.
اللهُمَّ إنِّى ناشِدٌ محمدا ... حِلفَ أبينا وأَبيه الأتلَدا
كُنّا والِدًا وكُنتَ ولَدا ... ثَمَّتَ أيسلَمنا ولَم نَنزِعْ يَدا
فانصُرْ رسولَ اللهِ نَصرًا عَتَدَا ... وادعوا عِبادَ اللهِ يأتوا مَدَدَا
فيهِم رسولُ اللهِ قَد تَجَرَّدا ... إنَّ سيمَ خَسفًا وجهُه تَرَبَّدا
فى فيلَقٍ (2) كالبَحرِ يَجرِى مُزيدا ... إن قُرَيشًا أخلَفوكَ المَوعِدا
ونَقَضوا ميثاقَكَ المُؤَكَّدا ... وزَعَموا أنْ لَستُ أدعو أحَدا
فهُم أذَلُّ وأَقَلُّ عَدَدا ... قَد جَعَلوا لِى بكَداءٍ مَرصَدا
هُم بَيَّتونا بالوَتيرِ هُجَّدا ... فقَتَلونا رُكَّعًا وسُجَّدا
/ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نُصِرتَ يا عمرَو بنَ سالِمٍ". فما بَرِحَ حَتَّى مَرَّت
عَنانَةٌ فى السَّماءِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ هذه السَّحابَةَ لَتَستَهِلُّ بنَصرِ بَنِى (1) الوتير: موضع معروف جنوب غربى مكة على حدود الحرم، يجد عن مكة (16) كيلًا، وهو من ديار
خزاعة قديما وحاليا. المعالم الجغرافية ص 338.
(2) الفيلق: الكتيبة العظيمة. التاج 26/ 313 (ف ل ق).

الجزء: 19 - الصفحة: 164

كَعبٍ". وأَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ بالجَهازِ وكَتَمَهُم مَخرَجَه، وسألَ اللَّهَ أن
يُعَمِّىَ على قُرَيشٍ خَبَرَه حَتَّى يَبغَتَهُم فى بلادِهِم (1).
18892 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
بكرِ ابنُ عَتّابٍ العَبدِىُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ المُغيرَةِ، حدثنا ابنُ أبى
أوَيسٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقيَةَ، عن عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ قال:
ثُمَّ إنَ بَنِى نُفاثَةَ مِن بَنِى الدِّيلِ أغاروا على بَنِى كَعبٍ وهُم فى المُدَّةِ التى بَينَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وبَينَ قُرَيشٍ، وكانَت بَنو كَعبٍ فى صُلحِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
وكانَت بَنو نُفاثَةَ فى صلحِ قُرَيشٍ، فأَعانَت بَنو بكرٍ بَنِى نُفاثَةَ، وأَعانَتهُم قُرَيشٌ
بالسِّلاحِ والرَّقيقِ، واعتَزَلَهُم بَنو مُدلِجٍ، ووَفَوا بالعَهدِ. قال: ويَذكُرونَ أن
مِمَّن أعانَهُم صَفواد بنَ أُمَيَّةَ وشَيبَةَ بنَ عثمانَ وسُهَيلَ بنَ عمرٍو، فأَغارَت بَنو
الدِّيلِ على بَنِى عمرٍو، وعامَّتُهُم- زَعَموا - النِّساءُ والصِّبيانُ وضُعَفاءُ الرِّجالِ
فأَثخَنوهُم، وقَتَلوا مِنهُم حَتَّى أدخَلوهُم دارَ بُدَيلِ بنِ ورقاءَ بمَكَّةَ. قال: فخَرَجَ
رَكبٌ مِن بَنِى كَعبٍ حَتَّى أتَوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وذَكَروا له الَّذِى
أصابَهُم وما كان مِن قُرَيشٍ عَلَيهِم فى ذَلِكَ والَّذِى أعانوا به عَلَيهِم. ثُمَّ ذَكَرَ
جَهازَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ودُخولَ أبى بكرٍ عَلَيه، قال: فقالَ يا رسولَ اللهِ أتُريدُ أن
تَخرُجَ مَخرَجًا؟ قال: "نَعَم". قال: لَعَلَّكَ تُريدُ ابنَ الأصفَرِ؟ قال: "لا". قال:
أفَتُريدُ أهلَ نَجدٍ؟ قال: "لا". قال: فلَعَلَّكَ تُريدُ قُرَيشًا؟ قال: "نَعَم". قال:
ألَيسَ بَينَكَ وبَينَهُم مُدَّةٌ؟ قال: "ألَم يَيلُغْكَ ما صَنَعوا ببَنِى كَعبٍ؟ ". وأَذَّنَ (1) المصنف فى الصغرى (3781)، وفى الدلائل 5/ 5 - 7. وتقدم فى (18842).

الجزء: 19 - الصفحة: 165

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى النّاسِ بالغَزْوِ (1).
وأَمّا الحُكْمُ بَينَ المُعاهَدينَ فقَد مَضَى ذِكرُه فى كِتابِ الحُدودِ والغَصبِ
وغَيرِهِما.

بابُ كَراهيَةِ الدُّخولِ على أهلِ الذِّمَّةِ فى كَنائسِهِم
والتَّشَبُّهِ بهِم يَومَ نيروزِهِم ومِهرَجانِهِم (2)
18893 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا أحمدُ
ابنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا سفيانُ، عن ثَورِ بنِ
يَزيدَ، عن عَطاءِ بنِ دينارٍ قال: قال عُمَرُ: لا تَعَلَّموا رَطانَةَ الأعاجِمِ ولا
تَدخُلوا على المُشرِكينَ فى كَنائسِهِم يَومَ عيدِهِم، فإِنَّ السَّخطَةَ تَنزِلُ عَلَيهِم (3).
18894 - وأخبرَنا أبو بكرٍ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ الأصفَهانِىُّ،
حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ قال: قال لِى ابنُ أبى
مَريَمَ: حدثنا نافِعُ بنُ يَزيدَ، سَمِعَ سُلَيمانَ بنَ أبى زَينَبَ وعَمرَو بنَ الحارِثِ،
سَمِعَ سعيدَ بنَ سلمةَ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: اجتَنِبوا
أعداءَ اللهِ فى عيدِهِم (4). (1) تقدم تخريجه فى (18328).
(2) النيروز: لفظ معرب، وهو اليوم الحادى والحشرون من شهر مارس من السنة الميلادية، وهو عيد
الفرح عند الفرس، عيد رأس السنة عندهم، والمهرجان: عيد الخريف عند الفرس. معجم لغة
الفقهاء 2/ 69، 100.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (26685) من طريق ثور بن يزيد به.
(4) المصنف فى الشعب (9385)، والتاريخ الكبير 4/ 14.

الجزء: 19 - الصفحة: 166

18895 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا أحمدُ
ابنُ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ قال: ذَكَرَ سفيانُ، عن عَوفٍ، عن
الوَليدِ أو أبى الوَليدِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: مَن بَنَى ببِلادِ الأعاجِمِ،
وصَنَعَ نَيروزَهُم ومِهرَجانَهُم، وتَشَبَّهَ بهِم حَتَّى يَموتَ هو كَذَلِكَ حُشِرَ مَعَهُم
يَومَ القيامَةِ (1).
قال الشيخُ الإمامُ رَحِمَه الله: قال الشيخُ أبو سُلَيمانَ رَحِمَه اللهُ: تَنَى، هو
الصَّوابُ.
18896 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا عَوفٌ،
عن أبى المُغيرَةِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: مَن بَنَى فى بلادِ الأعاجِمِ،
فصَنَعَ نَوروزَهُم ومِهرَجانَهُم، وتَشَبَّهَ بهِم حَتَّى يَموتَ وهو كَذَلِكَ حُشِرَ مَعَهُم
يَومَ القيامَةِ (2).
وهَكَذا رَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ وابنُ أبى عَدِىٍّ وغُندَرٌ وعَبدُ الوَهّابِ عن
عَوفٍ عن أبى المُغيرَةِ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو مِن قَولِهِ.
18897 - / أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن حَمّادِ بنِ (1) ذكره فى النهاية 1/ 198 فى مادة (ت ن أ)، ومعنى "تنأ" أقام. وينظر اللسان 1/ 40 (ت ن أ).
(2) أخرجه الدولابى فى الكنى والأسماء 2/ 263 (2655) عن الحسن بن على به.

الجزء: 19 - الصفحة: 167

زَيدٍ، عن هِشامٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ قال: أُتِىَ علىٌّ بهَديَّةِ النَّيروزِ، فقالَ:
ما هَذِهِ؟ قالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ هذا يَومُ النَّيرُوزِ. قال: فاصنَعوا كُلَّ يَومٍ
فيروزَ. قال أبو أُسامَةَ: كَرِهَ أن يَقولَ: نَيروزُ.
قال الشيخُ: وفِى هذا كالكَراهَةِ لِتَخصيصِ يَومٍ بذَلِكَ لَم يَجعَلْه الشَرعُ
مَخصوصًا بهِ.

الجزء: 19 - الصفحة: 168

كتابُ الصيدِ والذبائحِ
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ
قال اللَّهُ جلَّ ثناؤُه: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ
مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ} [المائدة: 4].
18898 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو
بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِىُّ، حدثنا
مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حدثنا ابنُ أبى زائدَةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن أَبَانِ بنِ
صالِحٍ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ، عن سَلمَى [أُمَّ رافِعٍ] (1)، عن أبى رافِعٍ قال:
أمَرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بقَتلِ الكِلابِ، فقالَ النّاسُ: يا رسولَ اللهِ، ما أحِلَّ لَنا
مِن هذه الأُمَّةِ التى أمَرتَ بقَتلِها؟ فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ
قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ} (2).
18899 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِبنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ (3) علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا (1) فى النسخ: "أم أبى رافع "، والمثبت كما فى حاشية الأصل، وهو الصواب كما فى مصادر
التخريج. وينظر تهذيب الكمال 19/ 34، 35/ 196.
(2) الحا كم 1/ 311 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه الرويانى (698)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 100،
101، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 57، والطبرانى (971، 972) من طريق أبان بن صالح
بنحوه مطولًا.
(3) فى م: "الحسين".

الجزء: 19 - الصفحة: 169

محمدُ بنُ عمرِو بنِ خالِدٍ، حدثنا أبى، حدثنا موسَى بنُ أَعْيَنَ (ح) وأخبرَنا أبو
الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو
شُعَيبٍ الحَرّانِىُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا موسَى بنُ أعيَنَ، عن إسماعيلَ بنِ أبى
خالِدٍ، عن المُجالِدِ، عن الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ قال: قُلتُ:
يا رسولَ اللهِ، إنَّ لِى كِلابًا أصطادُ بها. فقالَ: "انظُروا هذه الجَوارِحَ؛ عَلِّموهُنَّ
مِمّا عَلَّمَكُمُ اللهُ، وكُلوا مِما أمسَكنَ عَلَيكُم" (1).
18900 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيىَ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى
المُزَكِّىْ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدٍ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ
سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن
علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه تَعالَى: {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ
الْجَوَارِحِ} قال: مِنَ الكِلابِ المُعَلَّمَةِ، والبازِىِّ، وكُلَّ طَيرٍ يُعَلَّمُ لِلصَّيدِ. وفِى
قَولِه: {مُكَلِّبِينَ} قال: يقولُ: ضَوارِىَ (2).
ورُوِّينا عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: الجَوارحُ: الطَّيرُ والكِلابُ (3).
وعن قَتادَةَ فى قَولِه: {مُكَلِّبِينَ} قال: تُكالِبونَ الصَّيدَ (4).
ورُوِّينا عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ} قال: يَعنِى النَّبْلَ. ويُقالُ: (1) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5288) من طريق موس بن أعين به. وأحمد (18258) من طريق
مجالد مطولًا.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 104 من طريق عبد الله بن صالح به بنحوه.
(3) تفسير مجاهد ص 300، وابن جرير فى تفسيره 8/ 103.
(4) المصنف فى الصغرى (3827). وأخرجه عبد بن حميد - كما فى الدر المنثور 5/ 194.

الجزء: 19 - الصفحة: 170

أيديكُم أيضًا: صِغارُ الصيدِ الفِراخُ والبَيضُ، {وَرِمَاحُكُمْ} يُقالُ: كِبارُ
الصَّيدِ (1).

بابُ الأكلِ مِمّا أمسَدً عَلَيكَ لمُعَلَّمُ وإِن قَتَلَ
18901 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ
المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ،
عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن هَمّامِ بنِ الحارِثِ، عَن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه -
قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنّا نُرسِلُ الكِلابَ المُعَلَّمَةَ، فيُمْسِكْنَ عَلَىَّ،
وأَذكُرُ اسمَ اللهِ. فقال: "إذا أرسَلتَ كَلبَكَ المُعَلَّمَ وذَكَرتَ اسمَ اللهِ فكُلْ". قُلتُ:
وإِنْ قَتَلْنَ؟ قال: "وِإن قَتَلْنَ؛ ما لَم يَشْرَكْها كَلبٌ لَيسَ مَعَها". قُلتُ له: فإِنِّى أرمِى
بالمِعراضِ (2) الصَّيدَ فأُصيبُ. قال: "إذا رَمَيتَ بالمِعراضِ فخَرَقَ (3) فكُلْه، وِإنْ
أصاول بعَرْضِه فلا تأكُلْه" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ،
وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن مَنصورٍ (5). (1) تقدم فى (10083).
(2) المعراض: خشبة ثقيلة أو عصا فى طرفها حديدة وقد تكون بغير حديدة، وفيل: سهم لا ريش فيه
ولا نصل، وقيل: عود رقيق الطرفين غليظ الوسط. صحيح مسلم بشرح النووى 13/ 75.
(3) فى بعض المصادر وكتب اللغة: "خزق"، وخزق بالزاى: نفذ، يقال: سهم خازق، أى: نافذ، ويقال
بالسين المهملة بدل الزاى، وقيل الخزق بالزاى. وقيل: تبدل سينا: الخدش ولا يثبت فيه، فإن قيل
بالراء فهو أن يثقبه، وحاصله أن السهم وما فى معناه إذا أصاب الصيد بعده حل. فتح البارى 9/ 600.
(4) أخرجه ابن حبان (5881) من طريق إسحاق به. وأبو دأود (2847)، والنسائى (4316) من طريق
جرير به. وأحمد (18266)، والترمذى (1465). وابن ماجه بطرفه الأخير بنحوه (3215) من
طريق منصور به.
(5) مسلم (1929/ 1)، والبخارى (5477، 7397).

الجزء: 19 - الصفحة: 171

18902 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
سَلمانَ الفَقيهُ قال: قُرِئَ على أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عيسَى البِرْتِىِّ، حدثنا أبو
نُعَيمٍ، حدثنا زَكَريّا، عن الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - قال: سألتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن صَيدِ الكَلبِ، فقالَ: "ما أمسَكَ/ عَلَيكَ فكُلْ؛ فإِنَّ أخذَه
ذَكاتُه، وإِن أصَبتَ مَعَ كَلبِكَ أو كِلابِكَ كَلبًا غَيرَه فلا تأكُلْ؛ فإِنَّما ذَكَرتَ اسمَ اللهِ
على كَلبِكَ، ولَم تَدكُرْه على كِلابِ غَيرِكَ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
أبى نُعَيمٍ، وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ (2).
18903 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا عارِمٌ محمدُ بنُ الفَضلِ، حدثنا
سعيدُ بنُ يزيدَ (3)، حدثنا علىُّ بنُ الحَكَمِ البُنانِىُّ، أن نافِعَ بنَ الأزرَقِ سألَ ابنَ
عباسٍ - رضي الله عنهما - فقالَ: يا ابنَ عباسٍ، أرأيتَ إذا أرسَلتُ كَلبِى، فسَمَّيتُ، فقَتَلَ (4)
الصَّيدَ؟ آكُلُهُ؟ قال: نَعَم. قال نافِع: يقولُ اللهُ: {إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ} [المائدة: 3]،
تَقولُ أنتَ: وإِن قَتَلَ؟ قال: ويحَكَ يا ابنَ الأزرَقِ، أرأيتَ لَو أمسَكَ عَلَىَّ
سِنَّورٌ، فأَدرَكتُ ذَكاتَه؛ كان يَكونُ عَلَىَّ بأسٌ؟ واللَّهِ إنِّى لأعلَمُ فى أىِّ كِلابٍ (1) أخرجه الدارمى (2045)، والنساتى (4280) من طريق زكريا به. وسيأتى فى (18906).
(2) البخارى (5475)، ومسلم (1929/ 4).
(3) فى حاشية الأصل: "زيد" وكتب فوقها: "ص".
(4) فى م: "فقتلت".

الجزء: 19 - الصفحة: 172

نَزَلَت؛ نَزَلَت فى كِلابِ بَنِى نَبْهانَ مِن طَيِّئً، ويحَكَ يا ابنَ الأزرَقِ؛ لَيَكونَنَّ
لَكَ نَبأٌ (1).

بابُ المُعَلَّمِ يأكُلُ مِنَ الصَّيدِ الَّذِى قَد قَتَلَ
18904 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مسلمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى السَّفَرِ، عن الشَّعبِىِّ قال: سَمِعتُ عَدِىَّ بنَ
حاتِم - رضي الله عنه - قال: سألتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن (2) المِعراضِ، فقالَ: "إذا
أصابَ بحَدِّه، فكُلْ وإِذا أصاب بعَرضِه فقَتَلَ فإِنَّه وقيذٌ فلا تاكُل". قال: قُلتُ: إنِّى
أُرسِلُ كًلبِى. قال: "إذا أرسَلتَ كَلبَكَ وذَكَرتَ اسمَ اللهِ فكُلْ". قال: قُلتُ: فإِن
أكَلَ؟ قال: "فلا تأكُلْ؛ فإِنَّما حَبَسَ على نَفسِه ولَم يَحبِسْ عَلَيكَ". قال: قُلتُ:
أُرسِلُ كَلبِى وأَجِدُ مَعَه كَلبًا آخَرَ. قال: "لا تأكُلْ؛ فإِنَّما سمَّيتَ على كَلبِكَ ولَم
تُسَمِّ على الآخَرِ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح " عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ،
وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن شُعبَةَ (4).
18905 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ (1) وعزاه فى الدر المنثور 5/ 196 لعبد بن حميد - عن على بن الحكم. وقال الذهبى 7/ 3813: سنده
منقطع.
(2) بعده فى س: "صيد".
(3) أخرجه أحمد (19391)، وأبو داود (2854)، والنسائى (4283، 4317) من طريق شعبة به.
وسيأتى فى (18920)
(4) البخارى (5476)، ومسلم (1929/ 3).

الجزء: 19 - الصفحة: 173

علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى أبو غَسّانَ، حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا زَكَريّا بنُ أبى زائدَةَ وعاصِمٌ الأحوَلُ، عن الشَّعبِىِّ، عن
عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - قال: سألتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عن صَيدِ المِعراضِ، فقالَ: "ما
أصابَ بحَدِّه فكُلْ، وما أصابَ بعَرضِه فهو وقيذٌ". وسألتُه عن صَيدِ الكَلبِ،
فقالَ: "إذا أرسَلتَ كَلبَكَ وذَكَرتَ اسمَ اللهِ وأَمسَكَ عَلَيكَ فكُلْ، وإِن أكَلَ مِنه فلا
تأكُلْ، وِإن وجَدتَ مَعَه كَلبًا غَيرَ كَلبِكَ، فخَشيتَ أن يَكونَ قَد أخَذَه مَعَه وقَد قَتَلَه فلا
تأكُلْ، فإِنَّه إنَّما ذَكَرتَ اسمَ اللهِ على كَلبِكَ ولَم تَذكُرْه على غَيرِه" (1).
18906 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرٍو الرزَّازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ
الأزرَقُ، حدثنا زَكَريّا، عن الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - قال: سألتُ
رسولَ اللهِ - رضي الله عنه - عن صَيدِ الكَلبِ، فقالَ: "ما أمسَكَ عَلَيكَ ولَم يأ كُلْ مِنه فكُلْه؛ فاٍنَّ
أخذَه ذَكاتُه، وِإن وجَدتَ عِندَه كَلبًا غَيرَه، فخَشيتَ أن يَكونَ أخَذَه مَعَه وقَد قَتَلَه فلا
تأكُلْه؛ فإِنَّكَ إنَّما ذَكَرتَ اسمَ اللهِ على كَلبِكَ ولَم تَذكُرْه على غَيرِه". وسأَلتُه عن
صَيدِ المِعراضِ، فقالَ: "ما أصَبتَ بحَدِّه فكُلْه، وما أصَبتَ بعَرضِه فهو وقيذٌ" (2).
18907 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ (1) المصنف فى الصغرى (3828). وأخرجه أحمد (19390)، والنسائى (4285) من طريق يزيد به.
(2) أخرجه أحمد (18245)، ومسلم (1929/ 4)، والنسائى (4275، 4319)، وابن ماجه (3214)
من طريق زكريا به، وعد بعضهم مختصر.

الجزء: 19 - الصفحة: 174

المُبارَكِ، أخبرَنا عاصِمٌ، عن الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - أنَّه سألَ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الصَّيدِ، فقالَ: "إذا أرسَلتَ كَلبَكَ فاذكُرِ اسمَ اللهِ؛ فإِن أدرَكتَه
ولَم يَقتُلْ فاذبَحْ واذكُرِ اسمَ اللهِ، وِإن أدرَكتَه قَد قَتَلَ ولَم يأكُلْ فكُلْ؛ فقَد أمسَكَه
عَلَيكَ، فإِن وجَدتَه قَد أكَلَ مِنه فلا تَطعَمْ مِنه شَيئًا، فإِنَّما أمسَكَه على نَفسِه" (1).
وذَكَرَ الحديثَ. أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ زَكَريّا
وعاصِمٍ (2)، ورَواه مسلم عن يَحيَى بنِ أيّوبَ عن ابنِ المُبارَكِ (3).
18908 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى المَنِيعِىُّ والحَسَنُ بن سُفيانَ قالا: حدثنا أبو بكرٍ هو ابنُ
أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنُ فضَيل، عن بَيانٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن عَدِىٍّ - رضي الله عنه - قال:
سألت رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قلت: إنّا قَومٌ نَصيدُ بهَذِه الكِلابِ. قال: "إذا أرسَلتَ
كِلابَكَ المُعَلَّمَةَ، وذَكَرتَ اسمَ اللهِ عَلَيها فكُلْ مِمّا أمسَكنَ عَلَيكَ وِإن قَتَلنَ، إلَّا أن
يأكُلَ/ الكَلبُ، فإِن أكَلَ فلا تأكْلْ؛ فإِنِّى أخافُ أن يَكونَ إنَّما أمسَكَ على نَفسِه، وإِن
خالَطَها كِلابٌ مِن غَيرِها فلا تأكُلْ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ
وغَيرِه عن محمدِ بنِ فُضَيلٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (5). (1) المصنف فى المعرفة (5593) مطولًا. وأخرجه النسائى (4274) من طريق ابن المبارك به. وأحمد
(18259)، وابن حبان (5880) من طريق عاصم به.
(2) البخارى (5475، 5484)، ومسلم (1929/ 4، 6).
(3) مسلم (1929/ 7).
(4) ابن أبى شيبة (19798). وأخرجه أحمد (18270)، وأبو داود (2848)، وابن ماجه (3208) من
طريق محمد بن فضيل به.
(5) البخارى (5483، 5487)، ومسلم (1929/ 2).

الجزء: 19 - الصفحة: 175

18909 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ،
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ حَيّانَ، حدثنا ابنُ الجُنَيدِ،
حدثنا أحمدُبنُ حَفصٍ، حدثنا أبى، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهْمانَ، عن
الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن هَمّامٍ، عن عَدِىٍّ - رضي الله عنه - قال: قُلتُ:
يا رسولَ اللهِ، إنْ أكَلَ مِنه؟ قال: "إن أكلَ مِنه فلا تأكُلْ؛ فإِنَّه لَيسَ بمُعَلَّم".
18910 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ: ويَحتَمِلُ القياسُ أن يأكُلَ وإِن أكَلَ مِنه
الكَلبُ، وهَذا قَولُ ابنِ عُمَرَ وسَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ وبَعضِ أصحابِنا؛ وإِنَّما
تَرَكنا هذا لِلأثَرِ الَّذِى ذَكَرَ الشَّعبِىُّ عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - أنَّه سَمِعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
يقولُ: "فإِن أكلَ فلا تأكُلْ". وإِذا ثَبَتَ الخَبَرُ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَجُزْ تَركُه
لِشَىءٍ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وأَمّا الرِّوايَةُ فيه عن ابنِ عُمَرَ:
18911 - فأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن
عُبَيدِ اللهِ، عن نافِع، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: إذا أرسَلَ أحَدُكُم كَلبَه المُعَلَّمَ
وذَكَرَ اسمَ اللهِ فَلْيأكُلْ مِمّا أمسَكَ عَلَيه، أكَلَ مِنه أوْ لَم يأكُلْ (2). (1) المصنف فى المعرفة (5590)، والشافعى 2/ 226.
(2) المصنف فى المعرفة (5591). وأخرجه ابن أبى شيبة (19820)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 119
من طريق عبيد الله بنحوه. ومالك 2/ 493، وعبد الرزاق (8519، 8520) من طريق نافع بنحوه.

الجزء: 19 - الصفحة: 176

وأَمّا الرِّوايَةُ فيه عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ فقَد ذَكَرَها عنه مالكٌ فى
"الموطأ" مُنقَطِعًا (1).
18912 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ السَّرّاجُ،
أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا أبو عُمَرَ الحَوْضِىُّ، عن شُعبَةَ، عن عبدِ رَبِّه بنِ
سعيدٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن سَعدٍ قال: كُلْ وإِن أكَلَ نِصفَه. يَعنِى
الكَلبَ (2). وهَذا أيضًا مُرسَلٌ.
18913 - وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأَرْدَسْتانِىُّ، أخبرَنا أبو
نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ
الهِلالِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن
بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن رَجُلٍ يُقالُ له: حُمَيدُ بنُ مالكٍ قال: سألتُ
سَعدًا قُلتُ: إنَّ لَنا كِلابًا ضَوارِىَ، فيُمسِكْنَ عَلَينا، ويأكُلنَ ويُبقِينَ. قال: كُلْ
وإِن لَم يُبْقِينَ إلَّا نِصفَه (3). وهَذا مَوصولٌ.
ورُوِىَ فيه عن علىٍّ وسَلماد الفارِسِىِّ وأَبِى هريرةَ - رضي الله عنهم - (4). (1) مالك 2/ 493.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 117، 118 من طريق شعبة به بلفظ: "وإن أكل ثلثيه". وأخرجه فى
8/ 118 من طريق شعبة عن عبدربه عن بكير عن سعيد بن المسيب بلفظ: "كل وإن أكل نصفه".
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (19822)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 120 من طريق ابن أبى ذئب به.
وعندهما: "بضعة". بدل: "نصفه". وعند ابن جرير: "حميد بن عبد الله"، وهو حميد بن مالك بن
خُثَيْم، ويقال: حميد بن عبد الله بن مالك. ينظر تهذيب الكمال 7/ 398.
(4) لم نقف على رواية على، ورواية سلمان ستأتى فى الأثر التالى، أما رواية أبى هريرة فذكرها ابن أبى
شيبة فى مصنفه (19824)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 120.

الجزء: 19 - الصفحة: 177

ورُوِىَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - بخلافِ أقاويلِهِم (1).
18914 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا محمدُ بنُ بِشرٍ، عن
سعيدِبنِ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن سَلمانَ
الفارِسِىَّ - رضي الله عنه - كان يقولُ: إذا أرسَلتَ كِلبَكَ المُعَلَّمَ، فأَكَلَ ثُلُثَيه وبَقِىَ ثُلُثُه؛
فكُلْ مابَقِىَ (2).
18915 - وعن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، أن ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - كان يَكرَهُ ذَلِكَ،
ويَقولُ: لَو كان مُعَلَّمًا ما أكَلَ.
ورُوِىَ فى إباحَةِ أكلِه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إن صَحَّ الحديثُ:
18916 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى، حدثنا هُشَيمٌ،
أخبرَنا داودُ بنُ عمرٍو، عن بُسرِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن أبى إدريسَ الخَوْلانِىِّ، عن
أبى ثَعلَبَةَ - رضي الله عنه - قال: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فى صَيدِ الكَلبِ: "إذا أرسَلتَ كَلبَكَ وذَكَرتَ
اسمَ اللهِ فكُلْ وإِن أكَلَ مِنه، وكُلْ ما رَدَّت يَدُكَ" أو قال: "كُلْ ما رَدَّت عَلَيكَ
يَدُكَ" (3). (1) ينظر مصنف عبد الرزاق 4/ 473، 474، ومصنف ابن أبى شيبة 7/ 72، وتفسير ابن جرير
8/ 109، 110.
(2) أخرجه عبد الرزاق (8518)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 116 من طريق سعيد بن أبى عروبة به. وابن
أبى شبة (19823، 19825) من طريق قتادة بنحوه.
(3) المصنف فى الصغرى (3838)، وأبو داود (2852). وقال الذهبى 7/ 3816: داود وثقه ابن معين، =

الجزء: 19 - الصفحة: 178

18917 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ الضَّريرُ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا
حَبيبٌ المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن أعرابيًّا يُقالُ له:
أبو ثَعلَبَةَ - رضي الله عنه - قال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لِى كِلابًا مُكَلَّبَةً؟ فأَفتِنِى فى صَيدِها.
فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان لَكَ كِلابٌ مُكَلَّبَةٌ فكلْ مِمّا أمسَكنَ عَلَيكَ". قال: "ذَكِىٌّ
أو غَيرُ ذَكِىٍّ". قال: وإِن/ أكَلَ مِنهُ؟ قال: "وإِن أكَلَ مِنه" (1).
هذا موافِقٌ لِحَديثِ داودَ بنِ عمرٍو إلَّا أن حَديثَ أبى ثَعلَبَةَ - رضي الله عنه - مُخَرَّجٌ
فى "الصحيحين" مِن حَديثِ رَبيعَةَ بنِ يَزيدَ الدِّمَشقِىِّ عن أبى إدريسَ
الخَوْلانِىِّ عن أبى ثَعلَبَةَ، ولَيسَ فيه ذِكرُ الأكلِ (2). وحَديثُ الشَّعبِىِّ عن عَدِىٍّ
أصحُّ مِن حَديثِ داودَ بنِ عمرٍو الدِّمَشقِىِّ ومِن حَديثِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ،
واللَّهُ أعلَمُ. وقَد رَوَى شُعبَةُ عن عبدِ رَبِّه بنِ سعيدٍ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن
رَجُلٍ مِن هُذَيلٍ أنَّه سألَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عن الكَلبِ يَصطادُ، قال: "كُلْ،
أكَلَ أو لَم يأكُلْ ". فصارَ حَديثُ عمرٍو بهَذا مَعلولًا. = وقال العجلى: ليس بقوى. ينظر تاريخ ابن معين برواية الدورى 1/ 108، والثقات 1/ 341.
(1) أبو داود (2857). وأخرجه الدارقطنى 4/ 293 من طريق يزيد بن زريع به مطولًا. وأحمد (6725)
من طريق حبيب به مطولًا. والنسائى (4307) من طريق عمرو بن شعيب به بنحوه، وليس فيه: "وإن
أكل منه ... ". وسيأتى فى (18944).
(2) تقدم فى (133).

الجزء: 19 - الصفحة: 179

بابُ البُزاةِ المُعَلَّمَةِ إذا أكَلَت
18918 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، حدثنا مُجالِدٌ، عن
الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما عَلَّمتَ مِن كَلبٍ أو
بازٍ، ثُمَّ أرسَلتَه وذَكَرتَ اسمَ اللهِ، فكُلْ مِمّا أمسَكَ عَلَيكَ". قُلتُ: وإِن قَتَلَ؟
قال: "إذا قَتَلَه ولَم يأكُلْ مِنه شَيئًا فإِنَّما أمسَكَه عَلَيكَ" (1). فجَمَعَ بَينَهُما فى المَنعِ
إلَّا أن ذِكْرَ البازِىِّ فى هذه الرِّوايَةِ لَم يأتِ به الحُفّاظُ الَّذينَ قَدَّمنا ذِكرَهُم عن
الشَّعبِىِّ؛ وإِنَّما أتَى به مُجالِدٌ. فاللَّهُ أعلَمُ.
ويُذكَرُ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن سَلمانَ الفارِسِىِّ - رضي الله عنه - أنَّه قال: إذا
أرسَلتَ كَلبَكَ أو بازَكَ أو صَقرَكَ على الصَّيدِ فأَكَلَ مِنه، فكُلْ وإِن أكَلَ
نِصفَه (2). فهَذا جَمَعَ بَينَهُما فى الإباحَةِ.
ويُذكَرُ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: إذا أكَلَ الكَلبُ فلا
تأكُلْ، وإِذا أكَلَ الصَّقرُ فكُلْ؛ لأنَّ الكَلبَ تَستَطيعُ أن تَضرِبَه، والصَّقرُ لا
تَستَطيعُ (3). فهَذا فَرَّقَ بَينَهُما. واللَّهُ أعلَمُ.
وفِى حَديثِ الثَّورِىِّ عن سالِمٍ الأفطَسِ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: إذا أكَلَ (1) أبر داود (2851). وأخرجه أحمد (18258) عن عبد الله بن نمير مطولًا. وقال الذهبى 7/ 3816:
مجالد لين.
(2) وصله ابن أبى شيبة (19891)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 117 بنحوه.
(3) أخرجه أبو يوسف فى الآثار (1065)، وعبد الرزاق (8514) من طريق سعيد بنحوه.

الجزء: 19 - الصفحة: 180

البازِىُّ فلا تأكُلْ (1). وهَذا بخِلافِ الأوَّلِ.
ورُوِىَ عن الرَّبيعِ بنِ صَبيحٍ فى البازِىِّ أوِ الصَّقرِ إذا أكَلَ قال: كَرِهَه
عَطاءٌ (2). وعن عِكرِمَةَ قال: إذا أكَلَ البازُ والصَّقرُ فلا تأكُلْ (3).
18919 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ، أخبرَنا
عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بِشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أُوَيسٍ،
حدثنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن أهلِ
المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: ما قَتَلَ الكَلبُ أوِ الصَّقرُ أوِ البازِىْ المُعَلَّمُ فهو حَلالٌ
وإِن أكَلَ مِنه.

بابُ تَسميَةِ اللهِ عِندَ الإرسالِ
18920 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ بنُ موسَى، أخبرَنا
عبدُ اللهِ، أخبرَنا عاصِمٌ، عن الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - أنَّه سألَ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الصَّيدِ، قال: "إذا أرسَلتَ كَلبَكَ فاذكُرِ اسمَ اللهِ، فإِن أدرَكتَه
لَم يَقتُلْ فاذبَحْ واذكُرِ اسمَ اللهِ، وِإن أدكتَه قَد قَتَلَ ولَم يأكُلْ فقَد أمسَكَه عَلَيكَ، فإِن
وجَدتَه قَد أكَلَ مِنه فلا تَطعَمْ مِنه شَيئًا؛ فإنَّما أمسَكَ على نَفسِه، فإِن خالَطَ كَلبَكَ
كِلابٌ فقَتَلنَ ولَم يأكُلْنَ فلا تأكُلْ مِنه؛ / فإِنَّكَ لا تَدرِى أيُّها قَتَلَ، وِإذا رَمَيتَ سَهمَكَ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (19885)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 114 من طريق سفيان به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (19893) من طريق الربيع بلفظ: " ... قال عطاء: إذا أكل فلا تأكل".
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (19892)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 114، 115.

الجزء: 19 - الصفحة: 181

فاذكُرِ اسمَ اللهِ" (1). وذَكَرَ الحديثَ رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
يَحيَى بنِ أيّوبَ عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن
عاصِمٍ (2).

بابُ مَن تَرَكَ التَّسميَةَ وهو مِمَّن تَحِلُّ ذَبيحَتُهُ
18921 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرِ بنِ
داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَيّانَ
ومُحاضِرٌ - المَعنَى - عن هِشامِ بنِ عُروةَ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ،
أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى إبراهيمُ الجَوْزِىُّ، حدثنا يوسُفُ، حدثنا
أبو خالِدٍ الأحمَرُ ومُحاضِرٌ، قال أبو خالِدٍ: سَمِعتُ هِشامَ بنَ عُروةَ، عن أبيه،
عن عائشةَ - رضي الله عنها -: قالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّ ههنا أقوامًا حَديثَ (3) عَهدٍ بشِركٍ،
يأتونَنا بلُحْمانٍ لا نَدرِى يَذكُرونَ اسمَ اللهِ عَلَيها أم لا. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اذكُروا
اسمَ اللهِ وكُلوا" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يوسُفَ بنِ موسَى عن أبى
خالِدٍ سُلَيمانَ بنِ حَيّانَ الأحمَرِ، وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ محمدِ بنِ
عبدِالرَّحمَنِ الطُّفاوِىِّ وأُسامَةَ (5) بنِ حَفصٍ عن هِشامٍ مَوصولًا، قال: وتابَعَهُمُ (1) المصنف فى الصغرى (3829). وأخرجه الطبرانى 17/ 74 (154، 155) من طريق حبان بن موسى
بنحوه. وتقدم فى (18904).
(2) مسلم (1929/ 7)، والبخارى (5475).
(3) كتب فوقها فى الأصل: "كذا".
(4) أبو داود (2829)، وأخرجه النسائى (4448) من طريق هشام بنحوه.
(5) فى م: "وأبى أسامة"، وكتب فى الأصل: "أبى أسامة". ثم ضرب على "أبى". وكتب: "صح" فوق
أسامة وحفص، وكتب فى حاشيتها: "صحح عليه لكأنه بعد أن كتب فى الحاشة: صوابه وأبى =

الجزء: 19 - الصفحة: 182

الدَّراوَرْدِىُّ عن هِشامٍ (1).
قال الشيخُ: وتابَعَهُم أيضًا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ وعَبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ
ومَسلَمَةُ بنُ قَعنَبٍ ويونُسُ بنُ بُكَيرٍ وعَبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ الجُمَحِىُّ
وعَبدُ اللهِ بنُ عاصِمٍ؛ كُلُّهُم عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ - رضي الله عنها - (2).
18922 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا
جَعفَرُ بنُ عَوْنٍ، أخبرَنا هِشامٌ، عن أبيه قال: كان ناسٌ مِن أهلِ الباديَةِ يأتونَ
بلُحْمانٍ قَد ذَبَحوها، فسألوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: كَيفَ يَصنَعونَ؟ فقالَ: "سمُّوا
عَلَيها اسمَ اللهِ وكُلُوها" (3).
وكَذَلِكَ رَواه مالكُ بنُ أنَسٍ وحَمّادُ بنُ سلمةَ عن هِشامٍ مُرسَلًا دونَ ذِكرِ
عائشةَ بمَعنَى رِوايَةِ مَن رَواه مَوصولًا (4).
18923 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ
أيّوبَ الطُّوسِىُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ، حدثنا = أسامة وحفص ثم ضرب على التصويب المذكور فى خ ر، وأبى أسامة وحفص، والله أعلم".
وينظر تهذيب الكمال 2/ 334.
(1) البخارى (7398).
(2) أخرجه ابن ماجه (3174) من طريق عبد الرحيم بن سليمان به. وينظر: علل ابن أبى حاتم (1525)،
وعلل الدارقطنى 14/ 173.
(3) أخرجه عبد الرزاق (8542)، وإسحاق بن راهويه (838) من طريق هشام به.
(4) مالك 2/ 488. وأخرجه أبو داود (2829) من طريق حماد ومالك به.

الجزء: 19 - الصفحة: 183

مَعقِلُ بنُ عُبَيدِ اللهِ، عن عَمرٍو، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُسلِمُ يَكفيه اسمُه؛ فإن نَسِىَ أن يُسَمِّىَ حينَ يَذبَحُ فَلْيَذكُرِ
اسمَ اللهِ وَلْيأكُلْه" (1). كَذا رَواه مَرفوعًا، ورَواه غَيرُه عن عمرِو بنِ دينارٍ عن
جابِرِ بنِ زَيدٍ عن عَينٍ وهو عِكرِمَةُ عن ابنِ عباسٍ مَوقوفًا:
18924 - أخبرَناه أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ،
أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ بنِ زَكَريّا النَّضْرُوِىُّ، حدثنا
أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عَمرٍو، عن
جابِرِبنِ زَيدٍ، عن عَينٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فيمَن ذَبَحَ ونَسِىَ التَّسميَةَ
قال: المُسلِمُ فيه اسمُ اللهِ وإِن لَم يَذكُرِ التَّسميَةَ (2).
18925 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا
سفيانُ، / حدثنا عمرٌو، عن أبى الشَّعثاءِ وهو جابِرُ بنُ زَيدٍ قال: أخبرَنِى عَينٌ،
عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - قال: إذا ذَبَحَ المُسلِمُ ونَسِىَ أن يَذكُرَ اسمَ اللهِ فَلْيأكُلْ؛
فإِنَّ المُسلِمَ فيه اسمٌ مِن أسماءِ اللهِ. يَعنِى بعَينٍ عِكرِمَةَ (3).
18926 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضْرُوِىُّ (4) (1) المصنف فى الصغرى (3853). وأخرجه الدارقطنى 4/ 296 من طريق أبى حاتم به.
(2) سعيد بن منصور (914 - تفسير). وأخرجه عبد الرزاق (8548)، والدارقطنى 4/ 295 من طريق
سفيان بنحوه.
(3) المصنف فى الصغرى (3851)، والحميدى - كما فى المطالب العالية (2536/ 6).
(4) كتب فى حاشية الأصل: "العباس بن الفضل" وهو اسم النضروى. ينظر تهذيب الكمال 14/ 242.

الجزء: 19 - الصفحة: 184

قال: حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ (1)، حدثنا خالِدُ بنُ
عبدِ اللهِ، عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: مَن ذَبَحَ
فنَسِىَ أن يُسَمِّىَ فَلْيَذكُرِ اسمَ اللهِ عَلَيه، وَلْيأكُلْ، ولا يَدَعْه لِلشَّيطانِ؛ إذا ذَبَحَ
على الفِطرَةِ (2).
18927 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ
عبدُ اللهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عَبْدانُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَزيدَ والحَسَنُ بنُ
الحارِثِ قالا: حدثنا أبو هَمّامٍ، عن مَروانَ بنِ سالِمٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن
يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ الرَّجُلَ مِنّا يَذبَحُ ويَنسَى أن يُسَمِّىَ. فقالَ
النَبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اسمُ اللهِ على كُلِّ مُسلِمٍ" (3). قال أبو أحمدَ: عامَّةُ حَديثِ مَرْوانَ بنِ
سالِمٍ مِمّا لا يُتابِعُه الثِّقاتُ عَلَيه.
قال الشيخُ: مَروانُ بنُ سالِمٍ الجَزَرِىُّ ضَعيفٌ؛ ضَعَّفَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ
والبُخارِىُّ وغَيرُهُما، وهَذا الحديث مُنكَر بهَذا الإسنادِ (4). (1) بعده فى س، م: "حدثنا العباس بن الفضل". خطأ، وينظر تهذيب الكمال 11/ 77.
(2) سعيد بن منصور (915 - تفسير) عن خالد بن عبد الله به. وأخرجه عبد الرزاق (8541) من طريق
ابن أبى زياد بنحوه.
(3) الكامل لابن عدى 6/ 2381. وأخرجه الدارقطنى 4/ 295 من طريق عبد الله بن أحمد بن موسى
(عبدان) به. والطبرانى فى الأوسط (4769) من طريق يحيى بن يزيد وحده به، وعنده: "اسم الله
على فم كل مسلم".
(4) ينظر العلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 210 (4909 - رواية عبد الله)، والتاريخ الكبير 7/ 273
(1602)، والضعفاء للبخارى ص 113 (253).

الجزء: 19 - الصفحة: 185

18928 - وفيما رَوَى أبو داودَ فى "المراسيل" عن مُسَدَّدٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ داودَ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن الصَّلتِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"ذَبيحَةُ المُسلِمِ حَلالٌ، ذَكَرَ اسمَ اللهِ أو لَم يَذكُرْ؛ إنَّه إن ذَكَرَ لَم يَذكُرْ إلَّا اسمَ اللهِ".
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو على
اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (1).

بابُ سَبَبِ نُزولِ قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ:
{وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 121]
18929 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا عِمرانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ
عباس - رضي الله عنهما - قال: خاصَمَتِ اليَهودُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: نأكُلُ مِمّا قَتَلنا ولا
نأكُلُ مِمّا قَتَلَ اللهُ؟ فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} (2).
18930 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا إسرائيلُ، حدثنا سِماك، عن عِكرِمَةَ،
عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ (1) المراسيل (378).
(2) أخرجه أبو داود (2819)، والبزار (5059) من طريق عمر أن بن عيينة به. والترمذى (3069) من
طريق عطاء بن السائب بنحوه، وقال: حسن غريب.

الجزء: 19 - الصفحة: 186

لِيُجَادِلُوكُمْ} قالوا: يَقولونَ: ما ذَبَحَ اللهُ فلا تأكُلوه، وما ذَبَحتُم أنتُم فكُلوه.
فأَنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} (1).

بابُ الإرسالِ على الصَّيدِ يَتَوارَى عَنكَ ثُمَّ تَجِدُه مَقتولًا
18931 - فيما رَوَى أبو داودَ السِّجِسْتانِىُّ فى "المراسيل" عن النُفَيلِىِّ،
عن زُهَيرٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن عامِرٍ، أن أعرابيًّا أهدَى لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
ظَبْيًا فقالَ: "مِن أينَ أصَبتَ هَذا؟ ". قال: رَمَيتُه أمسِ، فطَلَبتُه فأَعجَزَنِى، حَتَّى
أدرَكَنِى المَساءُ، فرَجَعتُ، فلَمّا أصبَحتُ اتَّبَعتُ أثَرَه، فوَجَدتُه فى غارٍ - أو
فى أحجارٍ - وهَذا مِشقَصِى فيه أعرِفُه. قال: "باتَ عَنكَ لَيلَةً، ولا آمَنُ أن تَكونَ
هامَّةٌ أعانَتْكَ عَلَيه، لا حاجَةَ لِى فيه" (2).
18932 - وعن نَصرِ بنِ علىٍّ، عن جَريرٍ، عن موسَى بنِ أبى عائشةَ،
عن أبى رَزينٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بصَيدٍ فقالَ: إنِّى رَمَيتُه مِنَ اللَّيلِ
فأَعيانِى، ووَجَدتُ سَهمِى فيه مِنَ الغَدِ، وقَد عَرَفتُ سَهمِى. فقالَ: "اللَّيلُ خَلقٌ
مِن خَلقِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ عَظيمٌ، لَعَلَّه أعانَكَ عَلَيه شَىءٌ، انبِذْها عَنكَ" (3).
أخبرَنا بهِما أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ (4) الفَسَوِىُّ،
حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَهُما. (1) أبو داود (2818). وأخرجه ابن ماجه (3173)، والحاكم 4/ 113 من طريق إسرائيل به، وصححه
الحاكم ووافقه الذهبي.
(2) المراسيل (382). وينظر تحفة الأشراف (18865).
(3) المراسيل (383). وأخرجه ابن أبى شيبة (19915).
(4) فى س، م: "الحسن".

الجزء: 19 - الصفحة: 187

18933 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الباغَنْدِىُّ، حدثنا قَبيصةُ، حدثنا سفيانُ، عن موسَى بنِ أبى
عائشةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى رَزينٍ، عن أبى رَزينٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا غابَ
عَنكَ الصَّيدُ فصادَفَتَه". وذَكَرَ هَوامَّ الأرضِ (1). وأبو رَزينٍ هذا اسمُه مَسعودٌ،
مَولَى شَقيقِ بنِ سلمةَ؛ ولَيسَ بأَبِى رَزينٍ مَولَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. والحديثُ
مُرسَلٌ. قالَه البُخارِىُّ (2).
18934 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ الحارِثِ بنِ
الرُّحَيْلِ حَدَّثَه، أن عمرَو بنَ مَيمونٍ حَدَّثَه، عن أبيه، أن أعرابيًّا أتَى إلَى
عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، ومَيمونٌ عِندَه، فقالَ: أصلَحَكَ اللهُ، إنِّى أَرمِى
الصَّيدَ فأُصْمِى، وأُنمِى، فكَيفَ تَرَى؟ فقالَ ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما -: كُلْ ما أصمَيتَ،
ودَعْ ما أنمَيتَ (3).
18935 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عَمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا
يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، عن شُعبَةَ، عن (1) أخرجه ابن أبى شيبة (19916)، والطبرانى 19/ 214 (478) من طريق سفيان بنحوه. وفى
الطبرانى: قال: "لعل هوام الأرض هى قتلته".
(2) التاريخ الكبير 5/ 91.
(3) أخرجه المصنف فى الصغرى (3843)، وفى المعرفة (5601) من طريق أبى العباس الأصم به.
وفى المعرفة: "أخبرني عمرو بن الحارث بن رحيل حدثه، أن عمرو بن ممون. . . ".

الجزء: 19 - الصفحة: 188

الحَكَمِ، عن محبدِ اللهِ بنِ أبى الهُذَيلِ قال: أمَرَنِى ناسٌ مِن أهلِى أن أسأَلَ لَهُم
عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - عن أشياءَ، فكَتَبتُها فى صَحيفَةٍ، فأَتَيتُه لأسأَلَه، فإِذا
عِندَه ناسٌ يَسألونَه، فسأَلوه حَتَّى سألوه عن جَميعِ ما فى صحيفَتِى، وما سألتُه
عن شَىءٍ، فسألَه رَجُل أعرابِىٌّ فقالَ: إنِّى مَملوكٌ أكونُ فى إبِلِ أهلِى، فيأتينِى
الرَّجُلُ يَستَسقينِى، أفأسقيه؟ قال: لا. قال: فإِن خَشِيتُ أن يَهلِكَ؟ قال:
فاسقِه ما يُبَلِّغُه ثُمَّ أخبِرْ به أهلَكَ. قال: فإِنِّى رَجُلٌ أرمِى، فأُصْمِى وأُنْمِى.
قال: ما أصمَيتَ فكُلْ، وما أنمَيتَ فلا تأكُلْ. قُلتُ لِلحَكَمِ: ما الإصماءُ؟
قال: الإقعاصُ. قُلتُ: فما الإنماءُ؟ قال: ما تَوارَى عَنكَ (1).
وقَد رُوِىَ هذا مِن وجهٍ آخَرَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - مَرفوعًا (2)، وهو ضَعيفٌ.
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: ما أصمَيتَ: ما قَتَلَتْه الكِلابُ وأَنتَ
تَراه، وما أنمَيتَ: ما غابَ عَنكَ مَقتَلُه. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ولا يَجوزُ
محِندِى فيه إلَّا هذا؛ إلَّا أن يَكونَ جاءَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - شَىءٌ- فإنِّى أتَوَهَّمُه-
فيَسقُطَ كُلُّ شَىءٍ خالَفَ أمرَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، ولا يَقومُ مَعَه رأىٌ ولا قياسٌ؛ فإِنَّ اللهَ
قَطَعَ العُذرَ لِقَولِه - صلى الله عليه وسلم - (3). (1) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (1347) - وعه ابن زنجويه فى الأموال (1856) من طريق شعبة به.
وعبد الرزاق (8453)، وابن أبى شيبة (19918) من طريق ابن أبى الهذيل بنحوه مختصرًا. وتقدم
فى (7937) من طريق الحكم به.
(2) أخرجه الطبرانى (12370).
(3) المصنف فى الصغرى (3844، 3845)، وفى المعرفة (5600)، والأم 2/ 228.

الجزء: 19 - الصفحة: 189

قال الشيخُ: وهَذا الَّذِى تَوَهَّمَه الشّافِعِىُّ رَحِمَهُ اللهُ فيما:
18936 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى حَمدانُ بنُ عمرٍو المَوْصِلِىُّ، حدثنا غَسّانُ هو ابنُ
الرَّبيعِ المَوصِلِىُّ، حدثنا ثابِتٌ هو ابنُ يَزيدَ، حدثنا عاصِمٌ، عن الشَّعبِىِّ،
عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أرسَلتَ كَلبَكَ فسَمَّيتَ فأَمسَكَ
عَلَيكَ فقَتَلَ فكُلْ، فإِن أكَلَ مِنه فلا تأكُلْ؛ فإِنَّما أمسَكَ على نَفسِه، وِإذا
خالَطَ كِلابًا لَم تَذكُرِ اسمَ اللهِ عَلَيها، فأَمسَكْنَ وقَتَلْنَ فلا تأكُلْ؛ فإِنَّكَ لا تَدرِى أيُّها
قَتلَ، وِإن رَمَيتَ الصَّيدَ، فوَجَدتَه بَعدَ يَومٍ أو يَومَينِ، لَيسَ به إلَّا أثَرُ سَهمِكَ؛ فإِن شِئتَ
أن تأكُلَ فكُلْ، وِإن وقَعَ فى الماءِ فلا تأكُلْ" (ا). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
موسَى بنِ إسماعيلَ عن ثابِتِ بنِ يَزيدَ (2).
18937 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ
المُبارَكِ، أخبرَنا عاصِمٌ، عن الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - أنَّه سألَ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الصَّيدِ. فذَكَرَ الحديثَ، قال: فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وِإذا
رَمَيتَ بسَهمِكَ فاذكُرِ اسمَ اللهِ؛ فإِن أدرَكتَه فكُلْ، إلَّا أن تَجِدَه قَد وقَعَ فى ماءٍ؛ فإِنَّكَ
لا تَدرِى الماءُ قَتلَه أو سَمُكَ، فإِن وجَدتَه بَعدَ لَيلَة أو لَيلَتَينِ، فلَم تَجِدْ فيه أثَرًا غَيرَ أثَرِ (1) أخرجه أحمد (19338)، ومسلم (1929/ 6)، وأبو داود (2849)، والنسائى (4310)، وابن
ماجه (3213) من طريق عاصم بنحوه مختصرًا ومطولًا. وتقدم فى (18904، 18920).
(2) البخاري (5484).

الجزء: 19 - الصفحة: 190

سَهمِكَ، فشِئتَ أن تأكُلَ مِنه فكُلْ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
أيّوبَ عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ (2). وبِمَعناه رَواه خالِدٌ الحَذّاءُ عن الشَّعبِىِّ (3).
قال البخارىُّ (4): وقالَ عبدُ الأعلَى، عن داودَ، عن عامِرٍ، عن عَدِىٍّ.
فذَكَرَ ما:
18938 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا عُبَيدُ اللهِ القَواريرِىُّ، حدثنا
عبدُ الأعلَى، حدثنا داودُ هو ابنُ أبى هِندٍ، عن عامِرٍ هو الشَّعبِىُّ، عن عَدِىِّ
ابنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أحَدَنا يَرمِى، فيَقتَفِرُ (5) أثَرَه اليَومَ
واليَومَينِ، فيَجِدُه مَيِّتًا وفيه سَهمُه؛ أيأكُلُ؟ قال: "نَعَم، إن شاءَ". أو قال: "يأكُلُ
إن شاءَ" (6).
18939 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ شُعَيبٍ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادٍ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى عبدُ المَلِكِ بنُ مَيسَرَةَ (ح)
وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا (1) أخرجه الطبرانى 17/ 74 (155) من طريق ابن المبارك به. وتقدم فى (18907).
(2) مسلم (2929/ 6، 4).
(3) أخرجه الطبرانى 17/ 77 (167) من طريق خالد الحذاء به مختصرًا.
(4) البخارى (5485).
(5) فى س، م: "فيقتفى"، وهما بمعنًى.
(6) أخرجه أبو داود (2853) من طريق عبد الأعلى به.

الجزء: 19 - الصفحة: 191

محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ
مَيسَرَةَ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ يُحَدِّثُ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ الطّائىِّ - رضي الله عنه -
أنَّه قال: يا رسولَ اللهِ، إنِّى أرمِى الصَّيدَ، فأَطلُبُ الأثَرَ بَعدَ لَيلَةٍ. قال: "إذا
رأيتَ أثَرَ سَهمِكَ فيه لَم يأكُلْ مِنه سَبُعٌ فكُلْ". قال شُعبَةُ: فذَكَرتُ ذَلِكَ
لأبِى بِشرٍ فقالَ: قال ابنُ جُبَيرٍ: عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "إذا رأيتَ سَهمَكَ فيه لَم تَرَ فيه أثَرًا غَيرَه، وتَعلَمُ أنَّه قَتَلَه فكُلْه" (1).
18940 - وأخبرَنا ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ
علىٍّ الخَزّازُ (2)، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ الجَوهَرِىُّ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه بنَحوِه
إلَّا أنَّه قال: قال شُعبَةُ: فحَدَّثتُ به أبا بِشرٍ فقالَ: إنَّما قال سعيدُ بنُ جُبَيرٍ: عن
عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه -، عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا عَرَفتَ سَهمَكَ فيه، ولَم تَرَ فيه أثَرَ غَيرِه،
وتَعلَمُ أنَّه قَتَلَه فكُلْ" (3).
18941 - وأخبرَنا أبو بكبر محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيب، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ
وهُشَيمٌ، عن أبى بِشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - قال:
قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أرمِى الصَّيدَ، فأَجِدُه مِنَ الغَدِ فيه سَهمِى. قال: "إذا (1) أخرجه أحمد (19376)، وابن الجارود (919) من طريق شعبة به. والطيالسى (1137)، والنسائى
(4313) من طريق شعبة عن عبد الملك به.
(2) فى س، م: "الجزار". وقد تقدم مرارًا على الصواب.
(3) البغوى فى الجعديات (470، 471) - ومن طريقه الطبرانى 17/ 91 (216).

الجزء: 19 - الصفحة: 192

وجَدتَ فيه سَهمَكَ، وعَلِمتَ أنَّه قَتَلَه، ولَم تَرَ فيه أثَرَ سَبُعٍ فكُلْ" (1).
18942 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ
القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا حَمّادُ بنُ
خالِدٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه،
عن أبى ثَعلَبَةَ الخُشَنِىِّ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رَمَيتَ سَهمَكَ،
فغابَ ثَلاثَ لَيالٍ فأَدرَكتَه، فكُلْ ما لَم يُنتِنْ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ مِهرانَ الرّازِىِّ عن حَمّادِ بنِ خالِدٍ الخَيّاطِ (3).
18943 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ الجَوهَرِىُّ
(ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ،
حدثنا ابنُ أبى داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نَصرٍ الأنطاكِىُّ، قالا: حدثنا مَعنُ بنُ
عيسَى، حدثنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن [عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ] (4)، عن
أبيه، عن أبى ثَعلَبَةَ الخُشَنىِّ - رضي الله عنه -، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى الَّذِى يُدرِكُ صَيدَه
بَعدَ ثَلاثٍ قال: "يأكُلُه إلَّا أن يُنتِنَ" (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ (1) الطيالسى (1136). وأخرجه الترمذى (1468) من طريق الطيالسى عن شعبة وحده، وقال: حسن
صحيح. وأحمد (19369)، والنسائى (4311) من طريق هشيم به.
(2) أحمد (17744). وأخرجه أبو داود (2861)، والطحاوى فى شرح المشكل (4025)، والدارقطنى
4/ 295 من طريق حماد بن خالد به.
(3) مسلم (1931/ 9)،
(4) فى س: "عبد الله بن جبير".
(5) أخرجه النسائى (4314)، والطحاوى فى شرح المشكل (4024) من طريق معن به.

الجزء: 19 - الصفحة: 193

أحمدَ بنِ أبى خَلَفٍ عن مَعنٍ (1).
18944 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَ نا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ الضَّريرُ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيع، حدثنا حَبيبٌ
المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن أعرابيًّا يُقالُ له: أبو
ثَعلَبَةَ قال: يا رسولَ اللهِ، أفتِنِى فى قَوسِى. قال: "كُلْ ما رَدَّتْ عَلَيكَ
قَوسُكَ". قال: "ذَكِىٌّ وغَيرُ ذَكِىٍّ". قال: وإِن تَغَيَّبَ عَنِّى؟ قال: "وِإن تَغَيَّبَ عَنكَ
ما لَم يَصِلَّ أو تَجِدْ فيه أثَرَ غَيرِ سَهمِكَ". قال: أفتِنِى فى آنيَةِ المَجوسِ إذا
اضطُرِرتُ إلَيها. قال: "اغسِلْها وكُلْ فيها" (2).
18945 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا ابنُ أبى عاصِمٍ، حدثنا أبو موسَى، حدثنا
الأنصارِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ الأخنَسِ، حَدَّثَنى عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه،
عن جَدِّه، عن أبى ثَعلَبَةَ - رضي الله عنه - قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أفتِنى فى قَوسِى؟
قال: "كُلْ ما رَدَّت عَلَيك قَوسُكَ". قُلتُ: فإِن تَوارَى عَنِّى؟ قال: "وِإن تَوارَى
عَنكَ، بَعدَ ألَّا تَرَى فيه إلَّا أثَرَ سَهمِكَ أو يَصِلَّ". قال أبو موسَى: يَعنِى: يَتَغَيَّرَ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وبَلَغَى عن أبى سُلَيمانَ الخَطّابِىِّ رَحِمَه اللهُ أنَّه (1) مسلم (1931/ 10).
(2) تقدم فى (18917).
(3) أخرجه الطبرانى 22/ 207 (547) من طريق محمد بن المثنى به مطولًا، وفيه: "بعد ألا ترى فيه أثر
سهم أو نصل". والنسائى فى الكبرى (5829) من طريق الأنصارى بطرف آخر منه ليس فيه موضع
الشاهد.

الجزء: 19 - الصفحة: 194

قال: قَولُه: ما لَم يَصِل: فإِنَّه يُريدُ ما لَم يُنتِنْ وتَتَغَيَّرْ ريحُه؛ يُقالُ: صَلَّ اللَّحمُ
وأَصَلَّ، لُغَتانِ، وهَذا على مَعنَى الاستِحبابِ دونَ التَّحريمِ؛ لأنَّ تَغَيُّرَ ريحِه لا
يُحَرِّمُ أكلَه.
قال: وقَد رُوِىَ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أكَلَ إهالَةً (1) سَنِخَةً؛ وهِىَ المُتَغَيَّرَةُ الرِّيحِ (2).
18946 - أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
الأشيَبِ، حدثنا شَيبانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه - قال: لَقَد
دُعِىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على خُبزِ شَعيرٍ وإِهالَةٍ سَنِخَةٍ (3). أخرَجَه البخارىُّ مِن
حَديثِ هِشامٍ عن قَتادَةَ (4). كما أخرَجاه فى كِتابِ الرَّهنِ (5).
وحَديثُ البَهْزِىِّ فى حِمارِ الوَحشِ العَقيرِ وفِى الظَّبىِ الحاقِفِ فيه سَهمٌ
قَد مَضى فى كِتابِ الحَجِّ وغَيرِهِ (6).
18947 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا (1) الإهالة: اسم للشحم والودك. التاج 44/ 28 (أهـ ل).
(2) معالم السنن للخطابى 4/ 293.
(3) تقدم فى (11306).
(4) البخاري (2069، 2508).
(5) الحديث عند البخارى كما تقدم عقب (11304)، وليس عند مسلم، ولعل قوله: "كما أخرجاه"
صوابه: "كما أخرجناه". إشارة لما تقدم فى كتاب الرهن (11304).
(6) تقدم فى (10001، 12082) وينظر ما بعده.

الجزء: 19 - الصفحة: 195

أبو الرَّبيعِ ومُحَمَّدُ بنُ أبى بكرٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ
سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن عيسَى بنِ طَلحَةَ، عن عُمَيرِ بنِ سلمةَ
الضَّمْرِىِّ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ حَتَّى أتَى الرَّوْحاءَ، رأى حِمارًا عَقيرًا. زادَ
محمدُ بنُ أبى بكرٍ فى حَديثِه: فى بَعضِ أفنائها. وقالا جَميعًا: فقيلَ: يا
رسولَ اللهِ، هذا حِمارٌ عَقيرٌ. قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "دَعُوه؛ فإِنَّ الَذِى أصابَه
سَيَجِىءُ". فجاءَ رَجُلٌ مِن بَهزٍ قال: يا رسولَ اللهِ، إنِّى أصَبتُ هذا، فشأنَكُم
به. فأَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أبا بكرٍ، فقَسَمَه بَينَ الرِّفاقِ، ثُمَّ سارَ، حَتَّى إذا كان
بالأُثايَةِ (1) بَينَ العَرْجِ والرُّوَيثَةِ إذا ظَبْىٌ حاقِفٌ فى ظِلٍّ، فيه سَهمٌ، فأَمَرَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا أن يُقيمَ عِندَه حَتَّى يُجيزَ آخَرُ الناسِ، لا يُعرَضُ لَه (2).
18948 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ،
حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ
الثَّقَفِىُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ يقولُ: أخبرَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ، عن
عيسَى بنِ طَلحَةَ أن عُمَيرَ بنَ سلمةَ الضَّمْرِىَّ أخبَرَه عن البَهزِىِّ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
خَرَجَ وهو مُحرِمٌ، حَتَّى إذا كان ببَعضِ أفناءِ الرَّوحاءِ إذا حِمارُ وَحْشٍ عَقيرٌ،
فذَكَرَه القَومُ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، قال. وذَكَرَ الحديثَ (3). (1) فى س، م: "بالأثابة".
(2) أخرجه الدارقطنى فى العلل 13/ 287، والخطيب فى الأسماء المبهمة ص 418 من طريق حماد به.
وأحمد (15450) من طريق يحيى به.
(3) أخرجه الدارقطنى 13/ 293 من طريق عبد الوهاب به. وتقدم فى (10001، 12082) من طرق
أخرى عن يحيى به.

الجزء: 19 - الصفحة: 196

بابُ الرَّجُلِ يُدرِكُ صَيدَه حَيًّا
18949 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ،
حَدَّثَنِى محمدُ بنُ النَّضرِ يَعنِى الجارودِىَّ، حدثنا أبو هَمّامٍ الوَليدُ بنُ شُجاعٍ،
حدثنا علىُّ بنُ مُسْهِرٍ، عن عاصِمٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه -
قال: قال لِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أرسَلتَ كَلبَكَ فاذكُرِ اسمَ اللهِ؛ فإِن أمسَكَ
عَلَيكَ فأَدرَكتَه حَيًّا فاذبَحْه، وإِن أدرَكتَه قَد قَتَلَ ولَم يأكُلْ مِنه فكُلْه، وِإن وجَدتَ مَعَ
كَلبِكَ كَلبًا غَيرَه وقَد قَتَلَ فلا تأكُلْ؛ فإِنَّكَ لا تَدرِى أيُّهُما قَتَلَه، وِإن رَمَيتَ سَهمَكَ
فاذكُرِ اسمَ اللهِ، وِإن غابَ عَنكَ يَومًا فلَم تَجِدْ فيه إلَّا أثَرَ سَهمِكَ فكُلْ إن شِئتَ، وِإن
وجَدْتَه غَريقًا فى الماءِ فلا تأكُلْ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن الوَليدِ بنِ
شُجاعٍ (2).

بابُ غَيِر المُعَلَّمِ إذا أصابَ صَيدًا
18950 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي
وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالوا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ
الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى حَيْوَةُ بنُ شُرَيحٍ أنَّه سَمِعَ رَبيعَةَ بنَ يَزيدَ
الدِّمَشقِىَّ يقولُ: سَمِعتُ أبا إدريسَ الخَوْلانِىِّ يُحَدِّثُ أنَّه سَمِعَ أبا ثَعلَبَةَ (1) أخرجه الطبرانى 17/ 74 (156) من طريق على بن مسهر به. وتقدم فى (18905، 18907،
18920، 18936).
(2) مسلم (1929/ 6).

الجزء: 19 - الصفحة: 197

الخُشَنِىَّ - رضي الله عنه - يقولُ: أتَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أرضَنا
أرضُ صَيدٍ؛ أَصِيدُ بالكَلبِ المُكَلَّبِ (1)، وبِالكَلبِ الَّذِى لَيسَ بمُكَلَّبٍ،
فأَخبِرْنِى ماذا يَحِلُّ لَنا مِمّا يَحرُمُ عَلَينا مِن ذَلِكَ. فقالَ: "أمّا ما صادَ كَلبُكَ
المُكَلَّبُ فكُلْ مِمّا أمسَكَ عَلَيكَ، واذكُرِ اسمَ اللهِ، وأَمّا ما صادَ كَلبُكَ الَّذِى لَيسَ
بمُكَلَّب فأَدرَكتَ ذَكاتَه فكُلْ مِنه، وما لَم تُدرِكْ ذَكاتَه فلا تأكُلْ مِنه" (2). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ المُقرِئِ عن حَيْوَةَ، ورَواه
مسلمٌ عن أبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (3). وقالَ عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ عن حَيْوَةَ
فى هذا الحديثِ: أصيدُ بكَلبِى المُعَلَّمِ، وبِكَلبِى الَّذِى لَيسَ بمُعَلَّمٍ (4).

بابُ المُسلِمِ يُرسِلُ كَلبَه المُعَلَّمَ على صَيدٍ فخالَطَه
ما لَم يُرسِلْه مُسلِمٌ
18951 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبى السَّفَرِ، عن الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - قال:
سألتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الصَّيدِ، فقُلتُ: أُرسِلُ كَلبِى، فأَجِدُ مَعَ كَلبِى كَلبًا
آخَرَ، لا أدرِى أيُّهُما أخَذَ. فقالَ: "لا تأكُلْه؛ فإنَّكَ إنَّما سَمَّيتَ على كَلبِكَ، ولَم (1) فى س: "المعلم".
(2) المصنف فى الصغرى (3833)، وفى المعرفة (5594). وأخرجه ابن الجارود (917) عن محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم به. وابن حبان (5879) من طريق ابن وهب به. وتقدم فى (133).
(3) البخارى (5478)، ومسلم (1930) عقب (8).
(4) تقدم فى (133).

الجزء: 19 - الصفحة: 198

تُسَمِّ على غَيرِه" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن
أوجُهٍ عن شُعبَةَ (2).
18952 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن الشَّعبِىِّ،
عن عَدِىٍّ - رضي الله عنه - قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أُرسِلُ كَلبِى على الصَّيدِ (3). فذَكَرَه.
أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (4).
18953 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ
المُبارَكِ، أخبرَنا عاصِمٌ، عن الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - أنَّه سألَ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الصَّيدِ. فذَكَرَ الحديثَ، قال فيه عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فإِنْ
خالَطَ كَلبُكَ كِلابًا فقَتَلنَ ولَم يأكُلْنَ فلا تأكُلْ مِنه شَيئًا؛ فإِنَّكَ لا تَدرِى أيُّها قَتَلَ" (5).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيّوبَ عن ابنِ المُبارَكِ (6). (1) أخرجه الطبرانى 17/ 71 (142) من طريق آدم به. وتقدم فى (18904).
(2) البخارى (5486)، ومسلم (1929/ 3).
(3) الطيالسى (1124)، ومن طريقه النسائى (4284). وأخرجه أحمد (18256)، والنسائى (4282)
من طربق شعبة به.
(4) مسلم (1929) عقب (5).
(5) تقدم فى (18907).
(6) مسلم (1929/ 7).

الجزء: 19 - الصفحة: 199

بابُ مَن رَمَى صَيدًا أو طَعَنَه [أو ضَرَبَه] (1) أو أرسَلَ
كَلبًا فقَطَعَه قِطعَتَيِن أو قَطَعَ رأسَه أو بَطنَه أو صُلبَهُ
18954 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا
بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنِى الزُّبَيدِىُّ، حَدَّثَنِى يونُسُ بنُ سَيفٍ، حَدَّثَنِى أبو
إدريسَ عائذُ اللهِ، عن أبى ثَعلَبَةَ الخُشَنىِّ - رضي الله عنه - قال: أتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ:
يا رسولَ اللهِ، إنّا فى أرضِ صيدٍ، فأَرمِى بقَوسِى؛ فمِنه ما أُدرِكُ ذَكاتَه، ومِنه
ما لا أُدرِكُ ذَكاتَه، وأُرسِلُ كَلبِى المُكَلَّبَ؛ فمِنه ما أُدرِكُ ذَكاتَه، ومِنه ما لَم
أُدرِكْ ذَكاتَه. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما رَدَّت عَلَيكَ قَوسُكَ وكَلبُكَ ويَدُكَ فكُلْ؛
ذَكِىٌّ وغَيرُ ذَكِىٍّ" (2).
18955 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضي، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، أن عمرَو بنَ شُعَيبٍ حَدَّثَه، أن مَولًى لِشُرَحْبيلَ
ابنِ حَسَنَةَ حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ عُقبَةَ بنَ عامِبر الجُهَنِىَّ وحُذَيفَةَ بنَ اليَمانِ صاحِبَىْ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقولانِ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "حِلٌّ ما رَدَّتْ عَلَيكَ قَوسُكَ" (3). (1) ليس فى: س، م.
(2) المصنف فى الصغرى (3834). وأخرجه أحمد (17748)، وأبو داود (2856) من طريق الزبيدى
به، وبعضه عند أبى داود من طريق بقية به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2481).
(3) أخرجه أحمد (17429) من طريق ابن وهب به وفيه: "كل" بدل: "حل". وقال الذهبي 7/ 3824:
سنده حسن.

الجزء: 19 - الصفحة: 200

بابٌ: ما قُطِعَ مِنَ الحَىِّ فهو مَيْتَةٌ
18956 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، أخبرَنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ،
عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى واقِدٍ اللَّيثِىِّ - رضي الله عنه - قال: لَمّا قَدِمَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - المَدينَةَ والنّاسُ يَجُبُّونَ أسنِمَةَ الإبِلِ، ويَقطَعونَ أَلْياتِ الغَنَمِ، فقالَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما قُطِعَ مِنَ البَهيمَةِ وهِىَ حَيَّةٌ فهو مَيتَةٌ" (1).

بابُ ما جاءَ فى صَيدِ المَجوسِىِّ
18957 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن
مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن على بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: كُلْ مِن
صَيدِ أهلِ الكِتابِ، ولا تأكُلْ مِن صَيدِ المَجوسِ.
18958 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الإسفَرايِينِىُّ
بها، أخبرَنا بِشرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ الصُّوفىُّ
(ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ،
حَدَّثَنِى الصوفىُّ يَعنِى أحمدَ بنَ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُسلِمٍ
أحمدُ بنُ علىٍّ المُؤَدِّبُ، حدثنا شَريكٌ، عن حَجّاجٍ، عن القاسِمِ بنِ أبى بَزَّةَ، (1) تقدم فى (77).

الجزء: 19 - الصفحة: 201

عن سُلَيمانَ اليَشكُرِىِّ، عن جابِرٍ - رضي الله عنه - قال: نُهينا عن صَيدِ كَلبِ المَجوسِىِّ
وطائرِهِ.
ورَواه أيضًا وكيعٌ عن شَريك (1)، غَيرَ أن الحَجّاجَ بنَ أرطاةَ لا يُحتَجُّ به (2)،
واللهُ أعلَمُ.
ورَواه يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ عن شَريكٍ عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ عن القاسِمِ بنِ
أبى بَزَّةَ وأَبِى الزُّبَيرِ عن سُلَيمانَ اليَشكُرِىِّ عن جابِرٍ - رضي الله عنه - قال: نَهَى عن ذَبيحَةِ
المَجوسِىِّ وصَيدِ كَلبِه وطائرِهِ (3). فى هذا الإسنادِ مَن لا يُحتَجُّ به، واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ فى ذَكاةِ ما لا يَقدِرُ على ذَبحِه إلَّا برَمىٍ أو سِلاحٍ
18959 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عَمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ،
حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن سعيدِ بنِ مَسروقٍ، عن عَبايَةَ بنِ
رِفاعَةَ بنِ رافِعِ بنِ خَديجٍ، عن جَدِّه رافِعِ بنِ خَديجٍ - رضي الله عنه - قال: قُلنا:
يا رسولَ اللهِ، إنّا لاقو العَدوِّ غَدًا لَيسَ معنا مُدًى. قال: "ما أَنهَرَ الدَّمَ وذُكِرَ
اسمُ اللهِ فكُلْ، لَيسَ السِّنَّ والظُّفُرَ، أمّا السِّنُّ فعَظْمٌ، وأَمّا الظُّفُرُ فمُدَى الحَبَشَةِ".
قال: وأَصابَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهْبًا فنَدَّ مِنها بَعيرٌ، فسَعَوا له فلَم يَستَطيعوه،
فرَماه رَجُلٌ بسَهمٍ فحَبَسَه، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ لِهَذِه الإبِلِ- أو قال: (1) أخرجه الترمذى (1466) وقال: غريب. وابن ماجه (3209) من طريق وكيع بنحوه.
(2) تقدم قبل (33).
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 294 من طريق شريك به.

الجزء: 19 - الصفحة: 202

النَّعَمِ- أوابِدَ كأوابِدِ الوَحْشِ، فما غَلَبَكُم بها فاصنَعوا بها هَكَذا". وتَرَدَّى بَعيرٌ فى
بئرٍ، فلَم يَستَطيعوا أن يَنحَرُوه إلَّا مِن قِبَلِ شاكِلَتِه (1)، فاشتَرَى مِنه ابنُ عُمَرَ
عَشيرًا بدِرهَمَينِ، وقالَ لَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو سعيدٍ فى "الفوائد" تَعشيرًا (2).
أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حديثِ شعبه وغَيرِهِ (3).
18960 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زائدَةُ بنُ قُدامَةَ
الثَّقَفِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسروقٍ الثَّورِىُّ، عن عَبايَةَ بنِ رِفاعَةَ بنِ رافِعِ بنِ
خَديجٍ، عن جَدِّه رافِعٍ - رضي الله عنه - قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بذِى الحُلَيفَةِ مِن
تِهامَةَ وقَد جاعَ القَومُ، فأَصابوا إبِلًا وغَنَمًا، فانتَهَى إلَيهِم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَد
نُصِبَتِ القُدورُ، فأَمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالقُدورِ فأُكفِئَت، ثُمَّ قَسَمَ بَينَهُم، فعَدَلَ
عَشرًا مِنَ الغَنَمِ ببَعيرٍ. قال: فنَدَّ بَعيرٌ مِن إبِلِ القَومِ، ولَيسَ فى القَومِ
إلَّا خَيلٌ يَسيرَةٌ، فرَماه رَجُلٌ بسَهمٍ فحَبَسَه، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ لِهَذِه
الإبِلِ أوابِدَ كأوابِدِ الوَحشِ؛ فما غَلَبَكم مِنها فاصنَعوا به هَكَذا". وعن عَبايَةَ عن
رافِعٍ قال: قُلنا: يا رسولَ اللهِ، إنّا لاقو العَدوِّ غَدًا، ولَيسَ معنا مُدًى،
أفَنَذبَحُ بالقَصَبِ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما أنهَرَ الدَّمَ وذَكَرتَ اسمَ اللهِ عَلَيه (1) الشاكلة: الخاصرة أو الجلد الذى بين عُرض الخاصرة وموصل الفخذ من الساق. التاج 29/ 271
(ش ك ل).
(2) المصنف فى الصغرى (3859). وأخرجه أحمد (15806، 17283)، وأبو عوانة (7775) من
طريق سعيد بن عامر به. والنسائى (4421) من طريق شعبة بنحوه.
(3) البخارى (2488، 3075، 5498، 5503، 5544)، ومسلم (1968/ 23).

الجزء: 19 - الصفحة: 203

فكُلْ، ما خَلا السِّنَّ والظُّفُرَ، وسأُخبِرُكَ عن ذَلِكَ، أمّا السِّنُّ فعَظْمٌ، وأَمّا الظُّفُرُ
فمُدَى (1) الحَبَشَةِ" (2). أخرَجَه مسلم فى "الصحيح" مِن حَديثِ زائدَةَ (3).
18961 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الباغَنْدِىُّ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن أبيه، عن
عَبايَةَ بنِ رِفاعَةَ بنِ رافِعِ بنِ خَديج، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ - رضي الله عنه - قال: كُنّا مَعَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بذِى الحُلَيفَةِ، فأَصابَ النّاسُ إبِلًا وغَنَمًا. وذَكَرَ
الحديثَ بنَحوِه، قال عَبايَةُ: ثُمَّ إنَّ ناضِحًا تَرَدَّى بالمَدينَةِ، فذُبِحَ مِن قِبَلِ
شاكِلَتِه، فأَخَذَ مِنه ابنُ عُمَرَ عَشيرًا بدِرهَمَينِ (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن قَبيصَةَ؛ حَديثَ السِّنَّ (5)، وأَخرَجاه بطولِه مِن وجهٍ آخَرَ عن سُفيانَ (6).
18962 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا أبو مَروانَ، حدثنا (1) ظاهره يوهم أن مدى الحبشة لا تقع بها الذكاة، ولا خلاف أن مسلمًا لو ذكى بمدية حبشى كافر
جاز، فمعنى الكلام أن أهل الحبشة يدمون مذابح الشاة بأظفارهم حتى تزهق النفس خنقًا وتعذيبًا
ويحلونها محل الذكاة، فلذلك ضرب المثل به. عمدة القارى 14/ 66.
(2) الطيالسى (1005، 1006) - ومن طريقه أبو عوانة (7777). وأخرجه الطبرانى (4383) من طريق
زائدة به. وأبو داود (2821) من طريق سعيد بن مسروق به.
(3) مسلم (1968) عقب (22).
(4) أخرجه أحمد (17263)، والترمذى عقب (1492)، والنسائى مختصرًا (4422) من طريق سفيان
به.
(5) البخارى (5506).
(6) البخارى (2507، 5509)، وسلم (1968/ 20، 21).

الجزء: 19 - الصفحة: 204

عبدُ العَزيزِ الدَّراوَرْدِىُّ، عن حَرامٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ ومُحَمَّدٍ ابنَىْ جابِرٍ، عن
أبيهِما أنَّه قال: مَزَت عَلَينا بَقَرَةٌ مُمتَنِعَةٌ نافِرَةٌ، لا تَمُرُّ على أحَدٍ إلَّا نَطَحَته
وشَدَّت عَلَيه، فخَرَجنا نكُدُّها حَتَّى بَلَغنا الصَّمّاءَ، ومعنا غُلامٌ قِبطىٌّ لِبَنى حَرامٍ
ومَعَه مشتملٌ (1)، فشَدَّت عَلَيه لِتَنطَحَه، فضرَبَها أسفَلَ مِنَ المَنحَرِ وفَوقَ
مَرجِعِ الكَتِفِ، فرَكِبَتْ رَدْعَها (2) فلَم يُدرَكْ لَها ذَكاةٌ. قال جابِرٌ: فأَخبَرتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شأنَها، ففالَ: "إذا استَوحَشَتِ الإنسيَّةُ وتَمَنَّعَت فإِنَّه يُحِلُّها ما يحِلُّ
الوَحشيَّةَ، ارجِعوا إلَى بَقَرَتِكم فكُلوها". فرَجَعْنا إلَيها فاجتَزَرناها (3).
18963 - أخبرَنا الإمامُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ
الإسفَرايينِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الشّافِعِىُّ ببَغدادَ،
حدثنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بن محمدٍ الرَّقاشِىُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ
الحَضرَمِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أبى العُشَراءِ الدارمىِّ، عن أبيه أنَّه
قال: يا رسولَ اللهِ، أمَا تكونُ الذَّكاةُ إلَّا فى الحَلقِ واللَّبَّةِ؟ قال:
"وأَبيكَ لَو طَعَنتَ فى فخِذِها لأجزأَ عَنكَ" (4). (1) كتب فوتها فى الأصل: "كذا". والمِشْمَل: سيف قصير دقيق يشتمل عليه الرجل ويغطيه بثوبه. ينظر
التاج 29/ 289 (ش م ل).
(2) ركبت ردعها: الردع العنق؛ أي سقطت على رأسها فاندقت عنقها. ينظر النهاية 2/ 214.
(3) أخرجه أحمد بن منيع- كما فى المطالب العالية (2592)، وابن عدى فى الكامل 2/ 852 من طريق
حرام بنحوه مختصرًا. وعند ابن عدى: "حرام عن أبى عتيق عن جابر". وأبو عتيق كنية عبد الرحمن
ابن جابر. ينظر تهذيب الكمال 17/ 23.
(4) أخرجه أحمد (18947)، وأبو داود (2825)، والترمذى (1481)، والنسائى (4420)، وابن
ماجه (3184) من طريق حماد بن سلمة به. وقال الترمذى: غريب. وقال الألبانى فى ضعيف أبى
داود (604): منكر.

الجزء: 19 - الصفحة: 205

قال الشيخُ: وهَذا فى المُتَرَدِّى وأَشباهِهِ.
18964 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأَرْدَسْتانِىُّ، أخبرَنا أبو
نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: ما أعجَزَكَ مِنَ البَهائمِ فهو بمَنزِلَةِ الصَّيدِ أن تَرمِيَه (1).
18965 - قال: وحَدَّثَنَا سفيانُ، حدثنا حَبيبُ بنُ أبى ثابِتٍ قال: جاءَ
رَجُلٌ إلَى علىِّ بنِ أبى طالِب - رضي الله عنه - فقالَ: إنَّ بَعيرًا لِى نَدَّ، فطَعَنتُه برُمحٍ.
فقالَ: أهدِ لى عَجُزَه (2).
18966 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو
عُمَيسٍ، عن غَضبانَ هو ابنُ يَزيدَ البَجَلِىُّ، عن أبيه قال: قَدِمَ النّاسُ
الكوفَةَ، فأَعرَسَ رَجُلٌ مِنَ الحَىِّ، فاشتَرَى جَزورًا، فنَدَّت فذَهَبَت، ثُمَّ
اشتَرَى أُخرَى، فخَشِىَ أن تَنِدَّ فعَرقَبَها وذَكَرَ اسمَ اللهِ، فماتَت، فأَتَوْا عبدَ اللهِ
فسألوه، فأَمَرَهُم أن يأكُلوا، فواللهِ ما طابَت أنفُسُ الحَىِّ أن يأكُلوا مِنها شَيئًا
حَتَّى جَعَلوا له مِنها بَضْعَةً، ثُمَّ أتَوْه بها فأَكَلَ، ورَجَعَ الحَىُّ إلَى طَعامِهِم
فأَكَلوا. (1) أخرجه عبد الرزاق (8478) عن الثورى به. وابن أبى شيبة (20026) من طريق خالد بنحوه، وعلقه
البخارى فى ترجمة الباب عقب (5508) عن ابن عباس به. وليس عندهم جميعًا: "أن ترميه".
(2) أخرجه عبد الرزاق (8477)، وابن أبى شيبة (20029) من طريق الثورى به.

الجزء: 19 - الصفحة: 206

بابُ ما يُذَكَّى بهِ
18967 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ سعيدِ بنِ مَسروقٍ - وفِى رِوايَةِ أبى سعيدٍ: عن
عُمَرَ بنِ سعيدِ بنِ مَسروقٍ - عن أبيه، عن عَبايَةَ بنِ رِفاعَةَ، عن رافِعِ بنِ
خَديجٍ - رضي الله عنه - قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنّا لاقو العَدوِّ غَدًا، ولَيسَت معنا
مُدًىُ، أنُذَكِّى باللِّيطِ (1)؟ فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما أنهَرَ الدَّمَ وذُكِرَ عَلَيه اسمُ اللهِ
فكُلوا، إلَّا ما كان مِن سِنٍّ أو ظُفُرٍ؛ فإِنَّ السِّنَّ عَظمٌ مِنَ الإنسانِ، والظّفُرَ مُدَى
الحَبَشِ" (2).
18968 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ،
عن إسماعيلَ بنِ مُسلِمٍ، عن سعيدِ بنِ مَسروقٍ، عن عَبايَةَ بنِ رِفاعَةَ، عن جَدِّه
[رافِعٍ - قال سفيانُ: ثُمَّ حَدَّثَنيه بَعدُ عُمَرُ بنُ سعيدِ بنِ مَسروقٍ عن أبيه- عن
عَبايَةَ بنِ رِفاعَةَ، عن جَدِّه] (3) قال: قُلنا: يا رسولَ اللهِ، إنّا لاقو العَدوِّ غَدًا، (1) اللِّيط: قشر القصب، وأصله الواو لالتزاقه به؛ لأنه من: لاط يلوط إذا لزق، والمراد به هنا شظاياه
لا القشر الأعلى. مشارق الأنوار 1/ 365.
(2) المصنف فى المعرفة (5605)، والشافعى 2/ 235. وأخرجه الحميدى (410)، وأبو عوانة
(7776) من طريق سفيان به.
(3) ليس فى: س، م.

الجزء: 19 - الصفحة: 207

ولَيسَ معنا مُدًى؛ أفَنُذَكِّى باللِّيطِ؟ فقالَ: "ما أنهَرَ الدَّمَ وذُكرَ اسمُ اللهِ فكُلوا،
إلَّا ما كان مِن ظُفُرٍ أو سِنٍّ؛ فإِنَّ السِّنَّ عَظمٌ مِنَ الإنسانِ، والظُّفُرَ مُدَى
الحَبَشِ". قالَ: وأَصَبنا إبِلًا وغَنَمًا، فكُنّا نَعدِلُ البَعيرَ بعَشرٍ مِنَ الغَنَمِ، فنَدَّ عَلَينا
بَعيرٌ مِنها، فرَمَيناه بالنَّبلِ حَتَّى وهَصناه (1). قال: فسألْنا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: "إن لِهَذِه الإبِلِ أوابِدَ كأوابِدِ الوَحشِ، فإِذا نَدَّ مِنها شَىءٌ فاصنَعوا به ذَلِكَ
وكُلوا" (2). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ (3).
18969 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ قالا: حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ،
حدثنا سعيدُ بنُ مَسروقٍ، عن عَبايَةَ بنِ رِفاعَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه رافِعِ بنِ
خَديجٍ - رضي الله عنه - قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنا نَلقَى العَدوَّ
غَدًا، ولَيسَ معنا مُدًى. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَرِنْ (4) - أو: أَعجِلْ- ما أنهَرَ
الدَّمَ وذُكرَ اسمُ اللهِ عَلَيه فكُلوا، ما لَم يَكُنْ سِنٌّ أو ظُفُرٌ، وسأُحَدِّثُكُم عن ذَلِكَ؛ أمّا
السِّنُّ فعَظمٌ، وأَمّا الظُّفُرُ فمُدَى الحَبَشَةِ". وتَقَدَّمَ سَرْعانُ النّاسِ فتَعَجَّلوا، (1) وهصناه: رميناه رميا عنيفا. ويكون بمعنى: أسقطاه إلى الأرض، ورواه بعضهم فى غير مسلم:
"رهصناه" ومعناه حبسناه. وينظر إكمال المعلم 6/ 420.
(2) أخرجه الطبرانى (4394) من طريق إسماعيل بشطره الأول، وذكره الحميدى عقب (410، 411).
(3) مسلم (1968/ 22).
(4) أرن بمعنى: أعجل، وهو من النشاط والخفة. وفيها كلام كثير. ينظر صحيح مسلم شرح النووى
13/ 123. وقد ضبط بوزن عَرِنْ وبوزن عَرْنِ. ينظر معالم السنن 4/ 278، وفتح البارى 9/ 639.

الجزء: 19 - الصفحة: 208

فأَصابوا مِنَ المَغانِمِ، ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى آخِرِ النّاسِ، فنَصَبوا قُدورًا، فمَرَّ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالقُدورِ، فأَمَرَ بها فأُكفِئَت، وقَسَمَ بَينَهُم فعَدَلَ بَعيرًا بعَشرِ
شِياهٍ، ونَدَّ بَعير مِن إبِلِ القَومِ، ولَم يَكُنْ مَعَهُم خَيلٌ، فرَماه رَجُلٌ بسَهمٍ،
فحَبَسَه اللهُ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنّ لِهَذِه الإبِلِ أوابِدَ كأوابِدِ الوَحشِ، فما (1) فعَلَ
مِنها هذا فافعَلوا به مِثلَ هذا (2) ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (3).
كَذا قال أبو الأحوَصِ عن أبيه عن جَدِّه، وسائرُ الرّواةِ عن سعيدٍ قالوا:
عن عَبايَةَ عن جَدِّه.
وقَد وافَقَ حَسّانُ بنُ إبراهيمَ الكِرْمانِىُّ أبا الأحوَصِ على رِوايَتِهِ:
18970 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ (ح) وأخبرَنا أبو
نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ الخُزاعِىُّ، أخبرَنا
أبو شُعَيمبٍ الحَرّانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللهِ، قالا: حدثنا حَسّانُ بنُ إبراهيمَ
الكِرْمانِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسروقٍ، عن عَبايَةَ بنِ رِفاعَةَ، عن أبيه، عن
جَدِّه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه (4). (1) فى س، م: "وإذا".
(2) فى س، م: "هذه".
والحديث عند أبى داود (2821). وأخرجه الترمذى (1491)، والنسائى (4416) من طريق أبى
الأحوص مختصرًا.
(3) البخارى (5543).
(4) أخرجه الطبرانى (4389) من طريق حسان بن إبراهيم بنحوه وليس فيه: "عن أبيه".

الجزء: 19 - الصفحة: 209

بابُ الصَّيدِ يُرمَى فيَقَعُ على الأرضِ
18971 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا هَنّادُ بنُ
السَّرِىِّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا حَيْوَةُ بنُ شُرَيحٍ قال: سَمِعتُ
رَبيعَةَ بنَ يَزيدَ الدِّمَشقِىَّ يقولُ: أخبرَنِى أبو إدريسَ عائذُ اللهِ قال: سَمِعتُ أبا
ثَعلَبَةَ الخُشَنِىَّ - رضي الله عنه - يقولُ: أتَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ الحديثَ، قال
فيه: "وأَمّا ما ذَكَرتَ أنَّكَ بأَرضِ صَيدٍ، فما أصَبتَ بقَوسِكَ فاذكُرِ اسمَ اللهِ ثُمَّ
كُلْ" (1). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن هَنادِ بنِ السَّرِىِّ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن
وجهٍ آخَرَ عن ابنِ المُبارَكِ (2).

بابُ الصَّيدِ يُرمَى فيَقَعُ على جَبَلٍ ثُمَّ يَتَرَدَّى مِنه أو يَقَعُ فى الماءِ
18972 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ، حدثنا حامِدُ بنُ شُعَيبٍ، حدثنا سُرَيجٌ (3)، حدثنا عبدُ اللهِ- بنُ المُبارَكِ،
عن عاصِمٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ قال: سألتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن
الصَّيدِ، قال: "إذا رَمَيتَ سَهمَكَ فاذكُرِ اسمَ اللهِ، فإِن وجَدتَه قَد قَتَلَ فكُلْ، وِإن
وجَدتَه قَد وقَعَ فى الماءِ فماتَ، فإِنَّكَ لا تَدرِى الماءُ قَتَلَه أو سَهمُكَ فلا تأكُل" (4). رَواه (1) أخرجه أبو داود (2855) عن هناد بطرف آخر منه، وليس فيه موضع الشاهد. وتقدم فى (133)،
وسيأتى فى (19744).
(2) مسلم (1930/ 8)، والبخارى (5488).
(3) فى س، م: "شريج". وهو سريج بن يونس. تقدم فى (6782، 6959، 11187). وينظر تهذيب
الكمال 10/ 221.
(4) تقدم فى (18904، 18920، 18936).

الجزء: 19 - الصفحة: 210

مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيّوبَ عن ابنِ المُبارَكِ (1).
18973 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأَرْدَسْتانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا
سفيانُ، حدثنا الأعمَشُ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن مَسروقٍ قال: قال
عبدُ اللهِ: إذا رَمَى أحَدُكُم صَيدًا فتَرَدَّى مِن جَبَلٍ فماتَ فلا تأكُلوا، فإِنِّى
أخافُ أن يَكونَ التَّرَدِّى قَتَلَه، أو وقَعَ فى ماءٍ فماتَ فلا تأكُلْه، فإِنِّى أخافُ أن
يَكونَ الماءُ قَتَلَه (2).

بابُ الصَّيدِ يُرمَى بحَجَرٍ أو بُندُقَةٍ
18974 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ
أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكْرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ
عُمَرَ، حدثنا كَهْمَسٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا كَهمَسٌ، عن
ابنِ بُرَيدَةَ قال: رأى عبدُ اللهِ بنُ مُغَفَلٍ - رضي الله عنه - رَجُلًا مِن أصحابِه
يَخذِفُ (3) فقالَ: لا تَخذِفْ؛ فإِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَكرَهُ، أو قال: يَنهَى عن
الخَذْفِ؛ فإِنَّه لا يُصطادُ به الصَّيدُ، ولا يُنكأُ به العَدُوُّ، ولَكِنَّه يَكسِرُ السِّنَّ (1) مسلم (1929/ 7).
(2) أخرجه عبد الرزاق (8462) عن الثورى به. وابن أبى شيبة (19928) من طريق الأعمش بنحوه.
(3) الخذف: رميك بحصاة أو نواة أو نحوهما تأخذه بين سبابتك أو بمِخذفة من خشب ترمى به. التاج
23/ 183 (خ ذ ف).

الجزء: 19 - الصفحة: 211

ويَفقأُ العَينَ. ثُمَّ رآه بَعدَ ذَلِكَ يَخذِفُ، فقالَ له: أُخبِرُكَ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان
يَكرَهُ أو يَنهَى عن الخَذفِ، ثُمَّ أراكَ تَخذِفُ، لا أُكَلِّمُكَ كَلِمَةً كَذا وكَذا (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللهِ بنِ مُعاذٍ وعن أبى داودَ سُلَيمانَ بنِ
مَعْبَدٍ عن عثمانَ بنِ عُمَرَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن كَهمَسٍ (2).
18975 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، سَمِعَ
عُقبَةَ بنَ صُهْبانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ المُزَنِىِّ - رضي الله عنه -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى
عن الخَذْفَةِ، وقالَ: "لا يُصادُ بها صَيدٌ، ولا يُنكأُ بها عَدوٌّ، وإِنَّ الخَذْفَةَ تَكسِرُ
السِّنَّ، وتَفقأُ العَينَ" (3). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ بمَعناه (4). وهَذا
اللَّفظُ أبيَنُ فيما قَصَدناه.
18976 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا
أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ
عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن عاصِمِ بنِ
أبى النَّجُودِ، عن زِزَ بنِ حُبَيشٍ قال: قَدِمتُ المَدينَةَ، فخَرَجتُ فى يَومِ عيدٍ،
فإِذا رَجُلٌ مُتَلَبِّبٍ أعسَرُ أيسَرُ، يَمشِى مَعَ النّاسِ كأنَّه راكِبٌ، وهو يقولُ: (1) المصنف فى الآداب ص 285، 286 (596).
(2) مسلم (1954/ 54)، والبخارى (5479).
(3) الطيالسى (956). وأخرجه أحمد (20540)، وأبو داود (5270)، وابن ماجه (3227) من طريق
شعبة به.
(4) البخارى (4841، 6220)، ومسلم (1954/ 55).

الجزء: 19 - الصفحة: 212

هاجِرُوا ولا تَهَجَّرُوا، واتَّقوا الأرنَبَ أن يَحذِفَها أحَدُكُم بالعَصا، ولَكِنْ ليُذَكِّ
لَكُمُ الأسَلُ الرِّماحُ والنَّبلُ (1). قال أبو عُبَيدٍ: قَولُه: هاجِروا ولا تَهَجَّروا،
يقولُ: أخلِصوا النّيَّةَ فى الهِجرَةِ، ولا تَشَبَّهوا بالمُهاجِرينَ على غَيرِ نيَّةٍ
مِنكُم؛ فهَذا هو التَّهَجُّرُ. قال: وكَلامُ العَرَبِ: أعسَرُ يَسَرُ، وهو الَّذِى يَعمَلُ
بيَدَيه جَميعًا سَواءً (2).
18977 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ
ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
مَرزوقٍ، حدثنا أبو عامِرٍ، عن زُهَيرٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أنَّه
كان يقولُ فى المَقتولَةِ بالبُندُقَةِ: تِلكَ المَوقوذَةُ (3).
18978 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
نافِعٍ أنَّه قال: رَمَيتُ طائرَينِ بحَجَرٍ. قال: فأَصَبتُهُما؛ فأَمّا أحَدُهُما فماتَ،
فطَرَحَه عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ - رضي الله عنه -، وأَمّا الآخَرُ فذَهَبَ عبدُ اللهِ يُذَكِّيه
بقَدُومٍ، فماتَ قبلَ أن يُذَكّيَه، فطَرَحَه أيضًا (4). (1) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 310، 311. وأخرجه عبد الرزاق (8533) - ومن طريقه الطبرانى
(51) من طريق عاصم بنحوه.
(2) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 311، 312.
(3) علقه البخارى عقب (5475) عن ابن عمر به.
(4) الموطأ برواية ابن بكير (13/ 13 ظ- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 491.

الجزء: 19 - الصفحة: 213

بابُ صَيدِ المِعراضِ
18979 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو
زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَم، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى سفيانُ
الثَّورِىُّ ورَجُل آخَرُ، عن مَنصورٍ، عن النَّخَعِىِّ، عن هَمّامِ بنِ الحارِثِ، عن
عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - قال: سألتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المِعراضِ، فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رَمَيتَ فسَمَّيتَ فخَرَقَ فكُلْ وِإن قَتَلَ، وإِذا أصَبتَ بعَرضِه فقَتَلَ
فلا تأكُلْ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قَبيصَةَ عن سُفيانَ (2)، وأَخرَجَه
مسلمٌ كما مَضَى (3).
18980 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بَشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوانَ،
حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عاصِمٌ وزَكَريّا ابنُ أبى زائدَةَ، عن
الشَّعبِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ - رضي الله عنه - قال: سألتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن صَيدِ
المِعراضِ، فقالَ: "ما أصَبتَ بحَدِّه فكُلْ، وما أصَبتَ بعَرضِه فهو وقيذٌ" (4).
أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ عاصِمٍ الأحوَلِ (1) أخرجه أبو عوانة (7555) من طريق ابن وهب به. والترمذى (1465) من طريق سفيان بنحوه.
(2) البخارى (5477).
(3) مسلم (1929/ 1). وتقدم فى (18901).
(4) تقدم فى (18905).

الجزء: 19 - الصفحة: 214

وزَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ وغَيرِهِما (1).

بابُ تَفسيِر قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ} [المائدة: 3]
18981 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أبو
الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدٍ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -
فى هذه الآيَةِ قال: {وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ}: يَعنِى ما أُهِلَّ لِلطَّواغِيتِ كُلِّها،
{وَالْمُنْخَنِقَةُ} التى تَنخَنِقُ فتَموتُ، {وَالْمَوْقُوذَةُ} التى تُضرَبُ بالخَشَبِ حَتَّى
يَقِذَها فتَموتَ، {وَالْمُتَرَدِّيَةُ} التى تَتَرَدَّى مِنَ الجَبَلِ فتَموتُ، {وَالنَّطِيحَةُ}
الشّاةُ تَنطَحُ الشّاةَ، {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ} يقولُ: ما أخَذَ السَّبُعُ؛ فما أدرَكتَ مِن
هذا كُلِّه فتَحَرَّكَ له ذَنَبٌ أو تَطرِفُ له عَينٌ فاذبَحْ واذكُرِ اسمَ اللهِ عَلَيه؛ فهو
حَلالٌ. وقالَ فى مَوضِعٍ آخَرَ مِن هذا التَّفسيرِ: {إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ} قال: يقولُ: ما
ذَكَّيتُم مِن هَؤُلاءِ وبِه رُوحٌ فكُلوه؛ فهو ذَبيحٌ، {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ}
والنُّصُبُ: أنصابٌ كانوا يَذبَحونَ ويُهِلّونَ عَلَيها، [وفِى مَوضِعٍ آخَرَ مِن هذا
التَّفسيرِ] (2) قال: هِىَ الأصنامُ. وفِى قَولِه: {وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ}: يَعنِى
القِداحَ، كانوا يَستَقسِمونَ بها فى الأُمورِ، {ذَلِكُمْ فِسْقٌ} يَعنِى مَن أكَلَ مِن (1) البخارى (5475) من حديث زكريا، و (5476) من حديث سليمان بن حرب، أما طريق عاصم
(5484) فليس فيه موضع الشاهد، ومسلم (1929/ 3، 4).
(2) ليس فى: س، م.

الجزء: 19 - الصفحة: 215

ذَلِكَ كُلِّه فهو فِسقٌ (1).

بابُ ما ذُبِحَ لِغَيِر اللَّهِ
18982 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدِ بنِ سَخْتُويَه، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، أن مُعَلَّى بنَ أسَدٍ العَمِّىَّ
[حَدَّثَهُم قال] (2): حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ المُختارِ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ،
أخبرَنِى سالِمٌ أنَّه سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يُحَدِّثُ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه لَقِىَ
زَيدَ بنَ عمرِو بنِ نُفَيلٍ بأَسفَلِ بَلْدَحَ، وذَلِكَ قبلَ أن يَنزِلَ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
الوَحىُ، فقَدَّمَ إلَيه سُفرَةً فيها لَحمٌ، فأَبَى أن يأكُلَ مِنها، ثُمَّ قال: إنِّى لا آكُلُ
مِمّا تَذبَحونَ على أنصابِكُم، ولا آكُلُ إلَّا مِمّا ذُكِرَ اسمُ اللهِ عَلَيهِ (3).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُعَلَّى بنِ أسَدٍ (4).
18983 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عمرو هو ابنُ مَرزوقٍ،
أخبرَنا شُعبَةُ، عن القاسِمِ بنِ أبى بَزَّةَ، عن أبى الطُّفَيلِ قال: سُئلَ علىٌّ: هَل
خَصَّكُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بشَىءٍ؟ قال: ما خَصَّنا بشَىءٍ لَم يَعُمَّ به النّاسَ كافَّةً إلَّا (1) المصنف فى الصغرى (3872). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 56 - 59، 61 - 63، 71، 77 من
طريق عبد الله بن صالح.
(2) ليس فى: س، م.
(3) المصنف فى الصغرى (3871). وأخرجه أحمد (5369، 5631)، والنسائى فى الكبرى (8189)،
وابن حبان (5242) من طريق موسى بن عقبة به.
(4) البخارى (5499).

الجزء: 19 - الصفحة: 216

ما كان فى قِرابِ سَيفِى هذا. قال: فأَخرَجَ صَحيفَةً فإِذا فيها: "لَعَنَ الله مَن ذَبَحَ
لِغَيرِ اللهِ، ولَعَنَ الله مَن سَرَقَ مَنارَ الأرضِ (1)، ولَعَنَ اللهُ مَن لَعَنَ والِدَيه، ولَعَنَ اللهُ مَن
آوَى مُحدِثًا" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (3).

بابُ ما جاءَ فى البَهيمَةِ تُريدُ أن تَموتَ فتُذبَحَ
18984 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ،
عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن محمدِ بنِ زَيدٍ، أن
رَجُلًا ذَبَحَ شاةً وهو يَرَى أنَّها قَد ماتَت، فتَحَرَّكَت، فسألَ أبا هريرةَ، فقالَ له:
كُلْها. فسألَ زَيدَ بنَ ثابِتٍ، فقالَ له: لا تأكُلْها؛ فإِنَّ المَيتَةَ قَد تَتَحَرَّكُ (4).
18985 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن أبى مُرَّةَ مَولَى عَقيلٍ أنَّه سألَ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - عن شاةٍ
ذُبِحَت، فتَحَرَّكَ بَعضُها، فأَمَرَه أن يأكُلَها، ثُمَّ سألَ زَيدَ بنَ ثابِتٍ - رضي الله عنه - عن
ذَلِكَ، فقالَ زَيدٌ: إنَّ المَيتَةَ، أظُنُّه قال: لَتَتَحَرَّكُ. ونَهاه عن ذَلِكَ (5). (1) منار الأرض: العلم والحد بين الأرضين. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 440.
(2) أخرجه أحمد (954، 1307)، وابن حبان (6604) من طريق شعبة به. والنسائي فى الكبرى
(4511) من طريق عامر بن واثلة أبى الطفيل به.
(3) مسلم (1878/ 45).
(4) المصنف فى الصغرى (3873).
(5) الموطأ برواية ابن بكير (13/ 14 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 490.

الجزء: 19 - الصفحة: 217

وكَذَلِكَ رَواه سُلَيمانُ بنُ بلالٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ.
وقَد رُوِىَ فيه حَديثٌ مَرفوعٌ عن زَيدٍ كما:
18986 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ بالُويَه،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبى، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
شُعبَةُ قال: سَمِعتُ حاضِرَ بنَ مُهاجِرٍ أبا عيسَى الباهِلِىَّ قال: سَمِعتُ
سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ يُحَدِّثُ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنه -، أن ذِئبًا نَيَّبَ (1) فى شاةٍ
فذَكَّوْها بمَروَةٍ، فرَخصَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بأَكلِها (2).
18987 - وكما أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا سَهلُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ الواقِدِىُّ،
حدثنا رَبيعَةُ بنُ عثمانَ، عن زَيدِ بنِ أبى عَتابٍ، عن سُلَيمانَ بنِ
يَسارٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: سألَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن شاةٍ نَيَّبَ فيها الذِّئبُ،
فأُدرِكَت وبِها حَياةٌ، فذُكِّيَت، فأَمَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بأَكلِها.
18988 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا قتُيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا يَعقوبُ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ
يَسارٍ، عن رَجُلٍ مِن بَنى حارِثَةَ أنَّه كان يَرعَى لِقْحَةً (3) بشِعْبٍ مِن شِعابِ أُحُدٍ، (1) نيب: أنشب أنيابه فيها. النهاية 5/ 140.
(2) الحاكم 4/ 113، 114 وصححه، وأحمد (21597) - ومن طريقه ابن حبان (5885). وأخرجه
النسائى فى الكبرى (4490، 4496)، وابن ماجه (2376) من طريق محمد بن جعفر به. قال
الذهبي 7/ 3831: إسناده جيد.
(3) اللقحة: ذات اللبن من الإبل. مشارق الأنوار 1/ 362.

الجزء: 19 - الصفحة: 218

فأَخَذَها المَوتُ، فلَم يَجِدْ شَيئًا يَنحَرُها به، فأَخَذَ وتِدًا فوَجَأَ (1) به فى لَبَّتِها
حَتَّى أُهريقَ دَمُها، ثُمَّ جاءَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرَه بذَلِكَ، فأَمَرَه بأَكلِها (2).
18989 - حدثنا الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ-
رَحِمَه اللهُ- إملاءً، أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِبنِ مَطَرٍ
العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبى سوَيدٍ البَصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
رَجاءٍ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن عمرِو بنِ شُرَحْبيلَ، عن
عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: كانَت لَنا شاةٌ أرادَت أن تَموتَ، فذَبَحناها فقَسَمناها،
فجاءَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "يا عائشَةُ مما فعَلَت شاتُكُم؟ ". قالَت: أرادَت أن تَموتَ،
فذَبَحناها فقَسَمناها، ولَم يَبقَ عِندَنا مِنها إلَّا كَتِفٌ. قال: "الشّاةُ كُلُّها لَكُم إلَّا
الكَتِفَ" (3).
ويُذكَرُ عن الزُّهرِىِّ عن ابنِ المُسَيَّبِ أنَّه كان يقولُ: الذَّكاةُ (4): العَينُ
تَطْرِفُ، والذَّنَبُ يَتَحَرَّكُ، والرجْلُ تَرتَكِضُ (5). وبِمَعناه قال عُبَيدُ بنُ عُمَيرٍ
وطاوُسٌ وقَتادَةُ (6). (1) وجاه بالسكين وغيرها: ضربه بها. النهاية 5/ 152. وينظر مشارق الأنوار 2/ 279.
(2) أبو داود (2823). وأخرجه أحمد (23647) من طربق زيد بن أسلم به. وسيأتى فى (19178).
(3) المصنف فى الشعب (3357). وأخرجه أحمد (24240)، والترمذى (2470) من طريق أبى
إسحاق به مختصرًا، دون موضع الشاهد، وقال الترمذى: صحيح.
(4) بعده فى م: "بحق".
(5) أخرجه ابن وهب فى موطئه كما فى الاستذكار 15/ 244 من طريق ابن شهاب به.
(6) ينظر مصنف عبد الرزاق 4/ 499، 500، ومصنف ابن أبى شيبة 7/ 118، 119، وتفسير ابن جرير
8/ 64، 65.

الجزء: 19 - الصفحة: 219

بابُ الحِيتانِ ومَيْتَةِ البحرِ
18990 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا علىُّ بنُ المَدينى، حدثنا سفيانُ
قال: الَّذِى حَفِظْناه مِن عمرِو بنِ دينارٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه -
يقولُ: بَعَثَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى ثَلاثِمِائَةِ راكِبٍ، أميرُنا أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ،
نَرصُدُ عِيرَ قُرَيشٍ، فأَقَمنا بالسّاحِلِ- وقالَ سفيانُ مَرَّةً أُخرَى: فأَتَينا السّاحِلَ-
فأَقَمنا به نِصفَ شَهرٍ، فأَصابَنا جوعٌ شَديدٌ حَتَّى أكَلنا الخَبَطَ (1). قال: فسُمِّىَ
ذَلِكَ الجَيشُ جَيشَ الخَبَطِ. قال: فأَلقَى لَنا البحرُ دابَّةً يُقالُ لَها: العَنبَرُ، فأَكَلنا
مِنه نِصفَ شَهرٍ، وادَّهَنّا مِن ودَكِه حَتَّى ثابَت إلَينا أجسامُنا. قال: فأَخَذَ أبو
عُبَيدَةَ ضِلَعًا مِن أضلاعِه فنَصَبَه، وعَمَدَ إلَى أطوَلِ رَجُلٍ مَعَه- قال سفيانُ مَرَّةً
أُخرَى: وأَخَذَ أبو عُبَيدَةَ ضِلَعًا مِن أضلاعِه فنَصَبَه، وأَخَذَ رَجُلًا
وبَعيرًا فمَرَّ مِن تَحتِه- قال جابِرٌ: وكانَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ نَحَرَ ثَلاثَ جَزائرَ، ثُمَّ
نَحَرَ ثَلاثَ (2) جَزائرَ، ثُمَّ نَحَرَ ثَلاثَ (3) جَزائرَ، ثُمَّ إنّ أبا عُبَيدَةَ نَهاه (4). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ الجَبّارِ بنِ
العَلاءِ عن سُفيانَ (5). (1) الخبط: ورق الشجر ينفض بالمخابط. التاج 9/ 232 (خ ب ط).
(2) ليس فى: س، م.
(3) ليس: فى م.
(4) أخرجه البخارى (5494)، والنسائى (4363)، وابن حبان (5259) من طريق سفيان به.
(5) البخارى (4361)، ومسلم (1935/ 18، 19).

الجزء: 19 - الصفحة: 220

18991 - ورَواه الحُمَيدِىُّ عن سُفيانَ فلَم يَذكُرِ السّاحِلَ، وقالَ: فأَخَذَ
أبو عُبَيدَةَ ضِلَعًا مِن أضلاعِه فنَصَبَه، ثُمَّ نَظَرَ أطوَلَ رَجُلٍ وأَعظَمَ جَمَلٍ فى
الجَيشِ، فأَمَرَه أن يَركَبَ الجَمَلَ ثُمَّ يَمُرَّ تَحتَه، ففَعَلَ فمَرَّ تَحتَه، فأَتَينا
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَزناه، فقالَ: "هَل مَعَكُم مِنه شَىءٌ؟ ". قُلنا: لا. أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا
الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (1).
18992 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ [بنِ يَحيَى] (2)، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى،
عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ دينارٍ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه - يقولُ:
غَزَونا- جَيشَ الخَبَطِ- وأَميرُنا أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ، فجُعنا جُوعًا شَديدًا،
فأَلقَى البحرُ حُوتًا مَيْتًا لَم يُرَ مِثلُه يُقالُ له: العَنبَرُ، فأَكَلنا مِنه نِصفَ شَهرٍ،
فأَخَذَ أبو عُبَيدَةَ عَظمًا مِن عِظامِه، فمَرَّ الرّاكِبُ تَحتَه. قال ابنُ جُرَيجٍ:
وأَخبَرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرًا - رضي الله عنه - يقولُ: فقالَ أبو عُبَيدَةَ: كُلوا. فلَمّا
قَدِمْنا ذَكَرنا ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "كُلوا؛ رِزقًا أخرَجَه اللهُ، أطعِمونا إن كان
مَعَكُم". فأَتاه بَعضُهُم فأَكَلَه (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ مَعَ
زيادَةِ أبى الزُّبَيرِ هَكَذا (4). (1) الحميدى (1242)، وفيه ذكر الساحل.
(2) ليس فى: س، م.
(3) أخرجه أحمد (14337)، وأبو عوانة (7623) من طريق ابن جريج مطولًا.
(4) البخارى (4362).

الجزء: 19 - الصفحة: 221

18993 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ،
حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه - قال:
بَعَثَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَمَّرَ عَلَينا أبا عُبَيدَةَ ابنَ الجَرّاحِ، نَتَلَقَّى عِيرًا لِقُرَيشٍ،
وزَوَّدَنا جِرابًا مِن تَمرٍ لَم يَجِدْ لَنا غَيرَه، فكانَ أبو عُبَيدَةَ يُعطينا تَمرَةً تَمرَةً،
فقُلنا: كَيفَ كُنتُم تَصنَعونَ بها؟ قال: نَمَصُّها كما يَمَصُّ الصَّبِىُّ، ثُمَّ نَشرَبُ
عَلَيها مِنَ الماءِ، فيَكفينا يَومَنا إلَى اللَّيلِ، وكُنّا نَضرِبُ الخَبَطَ
بعِصِيِّنا، ثُمَّ نبُلُّه بالماءِ فنأكُلُه، فأَصَبنا على ساحِلِ البحرِ مِثلَ الكَثيبِ
الضَّخمِ دابَّةً تُدعَى العَنبَرَ، فقالَ أبو عُبَيدَةَ: مَيْتَةٌ. ثُمَّ قال: لا، بَل نَحنُ رُسُلُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وفِى سَبيلِ اللهِ، وقَدِ اضطُرِرتُم؛ فكُلوا. فأَكَلنا مِنه شَهرًا
ونَحنُ ثَلاثُمِائَةٍ حَتَّى سَمِنّا، ولَقَد كُنّا نَغتَرِفُ مِن وَقْبِ (1) عَينِه بالقِلالِ الدُّهنَ،
ونَقطَعُ مِنه الفِدَرَ (2) كالثَّورِ، ولَقَد أخَذَ أبو عُبَيدَةَ مِنّا ثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا،
فأَقامَهُم فى وَقْبِ عَينِه، وأَخَذَ ضِلَعًا مِن أضلاعِه فأَقامَها، ثُمَّ رَحَلَ أعظَمَ
بَعيرٍ فمَرَّ تَحتَها، وتَزَوَّدنا مِن لَحمِه وشائقَ (3)، فلَمّا قَدِمنا المَدينَةَ أتَينا (1) الوقب: كالنقرة فى الشىء. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 478.
(2) الفدر: جمع فِدْرة وهى القطعة. ينظر مشارق الأنوار 2/ 148.
(3) وشائق: أي: شرائح ميبسة كالقديد، وقيل: بل الذى أغلى إغلاءة ثم رفع. مشارق الأنوار 2/ 297.

الجزء: 19 - الصفحة: 222

رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فذَكَرنا ذَلِكَ له، فقالَ: "هو رِزقٌ أخرَجَه اللهُ لَكُم، فهَل مَعَكُم
مِن لَحمِه شَىءٌ فتُطعِمونا؟ ". فأَرسَلنا إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنه، فأَكَلَ مِنه. لَفظُ
حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى. وفِى رِوايَةِ أحمدَ بنِ يونُسَ قال: وانطَلَقنا على ساحِلِ
البحرِ، فرُفِعَ لَنا على ساحِلِ البحرِ كَهَيئَةِ الكَثيبِ الضَّخمِ، فأَتَيناه فإِذا دابَّةُ
العَنبَرِ. وقالَ: لَقَد رأيتُنا نَغتَرِفُ مِن عَينِه بالقِلالِ الدُّهنَ، ونَقتَطِعُ مِنه الفِدَرَ
كالثَّورِ، أو كَقَدْرِ الثَّورِ. وقالَ: فأَقعَدَهُم فى عَينَيه. وقالَ فى آخِرِه: فأَرسَلْنا
إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَكَلَ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى
وأَحمَدَ بنِ يونُسَ (2).
18994 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخوارِزمِىُّ الحافظُ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ [بنِ حَمدانَ] (3) النَّيسابورِىُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ على هو ابنُ زيادٍ السُّرِّىُّ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى
مالك، عن وهبِ بنِ كَيسانَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه - أنَّه قال: بَعَثَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْثًا قِبَلَ السّاحِلِ، وأَمَّرَ أبا عُبَيدَةَ ابنَ الجَرّاحِ، وهُم ثَلاثُمِائَةٍ.
قال جابِرٌ: وأَنا فيهِم، فخَرَجنا حَتَّى إذا كُنّا ببَعضِ الطَّريقِ فنِىَ الزّادُ، فأَمَرَ أبو
عُبَيدَةَ بأَزوادِ ذَلِكَ الجَيشِ فجُمِعَ، فكانَ مِزْوَدَىْ تَمرٍ. قال: فكانَ يَقُوتُنا كُلَّ (1) المصنف فى الصغرى (3881). وأخرجه أحمد (14338)، وأبو داود (3840)، وابن حبان
(5260) من طريق أبى خيثمة زهير بن معاوية به. والنسائى (4365) من طريق أبى الزبير محمد بن
مسلم به.
(2) مسلم (1935/ 17).
(3) ليس فى: س، م.

الجزء: 19 - الصفحة: 223

يَومٍ - يَعنِى قَليلًا قَليلًا- حَتَّى فنىَ، فلَم يَكُنْ يُصيبُنا كُلَّ يَومٍ إلَّا تَمرَةٌ، فقُلتُ:
ما تُغنِى تَمرَةٌ؟ فقالَ: لَقَد وجَدنا فقدَها حينَ فَنِيَت. ثُمَّ انتَهَينا إلَى البحرِ، فإِذا
بحوتٍ مِثلِ الظَّرِبِ (1)، فأَكَلَ مِنه ذَلِكَ الجَيشُ ثَمانَ عَشرَةَ لَيلَةً، ثُمَّ أمَرَ أبو
عُبَيدَةَ بضلَعَينِ مِن أضلاعِه فنُصِبا، ثُمَّ أمَرَ براحِلَةٍ فرُحِلَت، ثُمَّ مَرَّت تَحتَها
ولَم يُصبْها (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ
أبى أوَيسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن مالكٍ (3).
18995 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ (4) بنُ
عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ يَعنِى ابنَ كَثيرٍ قال:
سَمِعتُ وهبَ بنَ كَيسانَ يقولُ: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه - يقولُ: بَعَثَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَريَّةً أنا فيهِم إلَى سِيفِ البحرِ، فأَرمَلْنا (5) الزّادَ حَتَّى جَمَعنا
ما مَعَ كُلِّ إنسانٍ، فخعَلناه واحِدًا، حَتَّى كان يُعطَى كُلُّ إنسانٍ قَدرَ ما يُصيبُه،
حَتَّى ما كان يُصيبُ إنسانًا إلَّا تَمرَةٌ كُلَّ يَومٍ، فقالَ رَجُلٌ لِجابِرٍ: يا أبا
عبدِ اللهِ، وما يُغنِى عن رَجُلٍ تَمرَةٌ؟ قال: يا ابنَ أخِى، قَد وجَدْنا فَقْدَها حينَ (1) الظرب: الجبل الصغير. ينظر إكمال المعلم 6/ 376.
(2) مالك 2/ 930 - ومن طريقه أحمد (14286)، والنسائى فى الكبرى (8792)، وابن حبان (5262).
(3) البخارى (4360)، ومسلم (1935/ 21).
(4) كذا بالنسخ، وفى حاشية الأصل: "كأنه أحمد"، وهو الصواب، فهو أبو جعفر أحمد بن عبد الحميد
ابن خالد الحارثى الكوفى. ينظر ترجمته فى سير أعلام البلاء 12/ 508. وتقدم مرارًا.
(5) فى س، م: "فأزملنا"، والمراد: ذهاب الزاد. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 415.

الجزء: 19 - الصفحة: 224

فَنِيَت. قال جابِرٌ: فبَينا نَحنُ على ذَلِكَ إذ رأينا سَوادًا، فلَمّا غَشِيَنا إذا دابَّةٌ مِنَ
البحرِ قَد خَرَجَت مِنَ البحرِ، فأَناخَ محَلَيها العَسكَرُ ثَمانَ عَشرَةَ لَيلَةً، يأكُلونَ
مِنها ما شاءوا حَتَّى أربَعُوا (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن
أبى أُسامَةَ (2).
18996 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو
زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ
أنَسٍ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن سعيدِ بنِ سَلَمةَ مَولَى الأزرَقِ، أن
المُغيرَةَ بنَ أبى بُردَةَ وهو مِن بَنِى عبدِ الدّارِ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ - رضي الله عنه -
يقولُ: سألَ رَجُلٌ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنّا نَركَبُ البحرَ،
ونَحمِلُ معنا القَليلَ مِنَ الماءِ؛ فإِن تَوَضّأْنا به عَطِشنا، أفَنَتَوَضّأُ مِن ماءِ البحرِ؟
فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هو الطَّهورُ ماؤُه الحِلُّ مَيتَتُه" (3).
18997 - حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ إملاءً، حدثنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ
حَنبَلٍ، حدثنا أبو القاسِمِ ابنُ أبى الزِّنادِ، حَدَّثَنِى إسحاقُ بنُ حازِمٍ، عن ابنِ
مِقسَمٍ يَعنِى عُبَيدَ اللهِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن (1) أربع القوم: صاروا فى الربيع، وهى كناية عما هم فيه من خصب. التاج 21/ 50 (ر ب ع).
والحديث أخرجه أبو عوانة (7626) عن أحمد- محمد- بن عبد الحميد الحارثى به.
(2) مسلم (1938) عقب (21).
(3) أخرجه ابن خزيمة (111) من طريق ابن وهب به. وتقدم فى (1).

الجزء: 19 - الصفحة: 225

البحرِ، فقالَ: "هو الطَّهورُ ماؤُه الحِلُّ مَيتَتُه" (1).
18998 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ، حَدَّثَنِى
إدريسُ بنُ يَحيَى، حَدَّثَنِى الفَضلُ (2) بنُ المُختارِ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ مَوهَبٍ،
عن عِصمَةَ بنِ مالكٍ الخَطْمِىِّ، عن حُذَيفَةَ - رضي الله عنه - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللَّهَ ذَكَّى لكُم صَيدَ البحرِ" (3). هذا إسنادٌ غَيرُ قَوِىٍّ.
وقَد رُوِىَ عن أبى بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه -:
18999 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ العُمَرِىُّ (4)، حدثنا عَبّادُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
شَريكٌ، عن ابنِ أبى بَشيرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: سَمِعتُ
أبا بكرٍ يقولُ: إنّ اللهَ ذَبَحَ لَكُم ما فى البحرِ، فكُلوه كُلَّه؛ فإِنَّه ذَكِىٌّ (5).
ورَوَى حَمّادُ بنُ سلمةَ عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: سَمِعتُ شَيخًا يُكنَى أبا
عبدِ الرَّحمَنِ قال: سَمِعتُ أبا بكرٍ الصِّدّيقَ يقولُ: ما فى البحرِ مِن شَىءٍ إلَّا
قَد ذَكّاه اللهُ لَكُم (6). (1) تقدم فى (1210).
(2) فى س، م: "المفضل".
(3) أخرجه الطبرانى 17/ 186 (500)، وابن عدى فى الكامل 6/ 2041 من طريق إبراهيم بن منقذ من
حديث عصمة بن مالك دون ذكر حذيفة.
(4) فى س، م: "المعمرى".
(5) الدارقطنى 4/ 270.
(6) أخرجه الدارقطنى 4/ 296 من طريق حماد بن سلمة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 226

19000 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ،
عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى الطُّفَيلِ، أن أبا بكرٍ سُئلَ
عن مَيتَةِ البحرِ، فقالَ: هو الطَّهورُ ماؤُه الحَلالُ (1) مَيتَتُه (2).
ورُوِىَ عن عمرِو بنِ دينارٍ وأَبِى الزُّبَيرِ: سَمِعا شُرَيحًا- رَجُلًا أدرَكَ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - - قال: كُلُّ شَىءٍ فى البحرِ مَذبوحٌ (3).
ورُوِىَ ذَلِكَ عن أبى الزُّبَيرِ عن شُرَيحٍ مَرفوعًا (4).
ورُوِىَ عن جابِرٍ وعَبدِ اللهِ بنِ سَرجِسَ مَرفوعًا (5).
وفِى بَعضِ ما ذَكَرنا إسنادَه كِفايَةٌ، وباللهِ التَّوفيقُ.

بابُ السَّمَكِ يَصطادُه يَهودِىٌّ أو نَصرانِىٌّ أو مَجوسِىٌّ أو وثَنِىٌّ
19001 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكبر أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
مَرزوقٍ، حدثنا رَوحُ بنُ أسلَمَ، حدثنا زائدَةُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباس - رضي الله عنهما - قال: كُلْ ما أَلقَى البحرُ وما صِيدَ مِنه؛ صادَه (1) فى س، م: "الحل".
(2) تقدم فى (4).
(3) أخرجه مسدد- كما فى المطالب العالية (2589)، وعنه البخارى فى التاريخ الكبير 4/ 228، من
طريق عمرو وأبى الزبير به. وعلقه البخارى عقب (5492) - فى ترجمة الباب- عن شريح به.
(4) أخرجه الدارقطنى 4/ 269، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (3764) من طريق أبى الزبير به.
(5) أخرجهما الدارقطنى 4/ 267.

الجزء: 19 - الصفحة: 227

يَهودِىٌّ أو نَصرانِىٌّ أو مَجوسِىٌّ. قال: وطَعامُه ما ألقَى (1).
19002 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ
شَيبانَ ابنُ البَغدادِىِّ الهَرَوِىُّ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا بِشرُ بنُ آدَمَ،
حدثنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -
قال: كُلِ السَّمَكَ، ولا يَضُرُّكَ مَن صادَه مِنَ النّاسِ (2).

بابُ ما لَفَظَ البحرُ وطَفا مِن مَيْتِهِ (3)
19003 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ محمدٍ، أن نافِعًا حَدَّثَه، أن عبدَ اللهِ بنَ
عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: غَزَونا فجُعنا، حَتَّى إنَّ الجَيشَ يَقتَسِمُ التَّمرَةَ والتَّمرَتَينِ، فبَينا
نَحنُ على شَطِّ البحرِ إذ رَمَى البحرُ بحوتٍ مَيْتٍ، فاقتَطَعَ النّاسُ مِنه ما شاءوا
مِن [لَحمٍ أو شَحمٍ] (4)، وهو مِثلُ الظَّرِبِ، فبَلَغَنى أن الناسَ لَمّا قَدِموا على
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أخبَروه، فقالَ لَهُم: "أمَعَكُم مِنه شَىءٌ؟ " (5). (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 727 من طريق زائدة بلفظ: "طعامه كل ما ألقاه البحر". والبخارى
تعليقًا عقب (5492) - فى ترجمة الباب- عن ابن عباس.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (19901) عن أبى الأحوص به.
(3) فى س، م: "ميتة".
(4) فى س، م: "لحمه أو شحمه".
(5) أخرجه الدارقطنى 4/ 266، وابن عبد البر فى التمهيد 9/ 20، 21 من طريق ابن وهب به.

الجزء: 19 - الصفحة: 228

19004 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ الرَّملِىُّ، حدثنا سفيانُ، [سَمِعَ عمرٌو
جابِرَ] (1) بنَ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه - يقولُ: بَعَثَنا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فى ثَلاثِمِائَةِ راكِبٍ، وأَميرُنا أبو
عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ، نَطلُبُ عِيرَ قُرَيشٍ، فأَقَمنا على السّاحِلِ حَتَّى فَنِىَ زادُنا،
فأَكَلنا الخَبَطَ، ثُمَّ إنَّ البحرَ ألقَى لَنا دابَّةً يُقالُ لَها: العَنبَرُ، فأَكَلنا مِنه نِصفَ
شَهرٍ حَتَّى صَلَحَت أجسامُنا، وأَخَذَ أبو عُبَيدَةَ ضِلَعًا مِن أضلاعِه فنَصَبَه، ونَظَرَ
إلَى أطوَلِ بَعيرٍ فى الجَيشِ وأَطوَلِ رَجُلٍ، فحَمَلَه عَلَيه فجازَ تَحتَه، وقَد كان
رَجُلٌ نَحَرَ ثَلاثَ جَزائرَ، ثُمَّ ثَلاثًا، ثُمَّ نَهاه أبو عُبَيدَةَ، وكانَ يَرَونَه (2) قَيسَ بنَ
سعدٍ (3). أخرَجاه فى "الصحيح" كما مَضَى (4).
19005 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ الفَقيهُ، أخبرَنا
علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو بكوٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
بشرٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ (ح) قال: وحَدَّثَنِى أبو بكوٍ النَّيسابورِىُّ،
حَدَّثَنِى يوسُفُ بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، قالا: حدثنا سفيانُ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ أبى بَشيرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: أشهَدُ على
أبى بكرٍ أنَّه قال: السَّمَكَةُ الطّافيَةُ حَلالٌ لِمَن أرادَ أكلَها (5). (1) فى م: "ثنا عمرو سمع جابر".
(2) فى س، م: "يرويه". والأثر عند المصنف فى المعرفة (5613).
(3) المصنف فى المعرفة (5613). وأخرجه أبو عوانة (7615) عن أحمد بن شيبان الرملى به. وتقدم فى
(18990).
(4) البخارى (4361)، ومسلم (1935/ 18، 19).
(5) الدارقطنى 4/ 269. وأخرجه عبد الرزاق (8654)، والطحاوى فى شرح المشكل 10/ 210 من=

الجزء: 19 - الصفحة: 229

19006 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا
محمدُ بنُ نوحٍ، حدثنا هارونُ بنُ إسحاقَ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ بهَذا.
قال: السَّمَكَةُ الطّافيَةُ على الماءِ حَلالٌ (1).
19007 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا
أبو سعيدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ الرّازِىُّ بنَيسابورَ، حدثنا
محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن
جابِرِ بنِ زَيدٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: الجَرادُ والنُّونُ ذَكِىٌّ كُلُّه (2).
19008 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأَرْدَسْتانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن جَعفَرٍ، عن أبيه، عن على بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه -
قال: الحيتانُ والجَرادُ ذَكِىٌّ كُلُّه (3).
19009 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ الإسفَرايِينِىُّ بها،
أخبرَنا أبو علىٍّ زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا
يَزيدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُثَنَّى، عن ثُمامَةَ، عن = طريق سفيان به. وأخرجه أبو داود فى بعض روايات كتابه- كما فى تحفة الأشراف (6602) من
طريق عبد الملك بنحوه، وقال المزى عفبه: "هذا الحديث فى رواية أبى الحسن ابن العبد عن أبى
داود، ولم يذكره أبو القاسم".
(1) الدارقطنى 4/ 270. وأخرجه ابن أبى شيبة (19997) عن وكيع به.
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 270 من طريق هام بنحوه. وابن أبى شيبة (19981) من طريق قتادة بنحوه.
(3) أخرجه عبد الرزاق (8663) عن الثورى به. وابن أبى شيبة (19982) من طريق جعفر به، وفيه زيادة.

الجزء: 19 - الصفحة: 230

أنَسٍ، عن أبى أيّوبَ - رضي الله عنه - أنَّه رَكِبَ فى البحرِ فى رَهْطٍ مِن أصحابِه،
فوَجَدوا سَمَكَةً طافيَةً على الماءِ، فسألوه عَنها، فقالَ: أطَيِّبَةٌ هِىَ لَم تَتَغَيَّرْ؟
قالوا: نَعَم. قال: فكُلوها، وارفَعوا نَصيبِى مِنها. وكانَ صائمًا. هَكَذا رَواه
زاهِرٌ.
ورَواه الدّارَقُطنِىُّ عن أبى بكرٍ فقالَ: عن ثُمامَةَ بنِ أنَسٍ عن أبى أيّوبَ (1).
وإِنَّما هو ثُمامَةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أنَسٍ؛ فيُشبِهُ أن تَكونَ رِوايَةُ زاهِرٍ أصَحَّ، واللهُ
أعلَمُ.
ورَواه أيضًا جَبَلَةُ بنُ عَطيَّةَ عن أبى أيّوبَ.
ويُذكَرُ عن مُريحٍ (2) وبِشرٍ ابنَىِ الخَوْلانِىِّ؛ أحَدُهُما أو كِلاهُما أن أبا
أيّوبَ وأَبا صِرمَةَ الأنصارِىِّ أكَلا الطّافِىَ (3).
19010 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، أخبرَنا زَكَريّا السّاجِىُّ، حدثنا بُندارٌ، حدثنا محمدٌ يَعنِى ابنَ جَعفَرٍ،
حدثنا شُعبَةُ، عن أجلَحَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى الهُذَيلِ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -
قال: لا بأسَ بالطّافِى مِنَ السَّمَكِ (4). (1) الدارقطنى 4/ 270. وذكره ابن حزم فى المحلي 8/ 79 من طريق ثمامة بن أنس بن مالك أن أبا
أيوب الأنصارى بنحوه.
(2) فى م: "مريخ"، وفى مصدر التخريج: "تريح". ينظر الإكمال 5/ 223، ولسان الميزان 2/ 32.
(3) ذكره البخارى فى التاريخ الكبير 2/ 72، 73.
(4) ابن عدى فى الكامل 1/ 419، ورواه الثورى عن الأجلح كما فى مصنف عبد الرزاق (8453،
8659)، وشرح المشكل 10/ 213، وعلى بن مسهر عن الأجلح فى مصنف ابن أبى شيبة=

الجزء: 19 - الصفحة: 231

19011 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ
البوشَنْجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبى الزِّنادِ، عن أبى
سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ وزيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنهما - أنَّهُما كانا لا يَرَيانِ
بأَكلِ ما لَفَظَ البحرُ بأسًا (1).
19012 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن أبى الزِّنادِ، عن أبى سلمةَ، عن ثُوَيبٍ قال: رَمَى
البحرُ بسَمَكٍ كَثيرٍ مَيْتًا، فأَتَينا أبا هريرةَ - رضي الله عنه - فاستَفتَيناه، فأَمَرَنا بَأَكلِه، فرَغِبنا
عن فُتيا أبى هريرةَ، فأَتَينا مَروانَ، فأَرسَلَ إلَى زَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنه - فسألَه فقالَ:
حَلالٌ فكُلوه (2).
19013 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن
عُمَرَ بنِ أبى سلمةَ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قَدِمتُ البحرَينِ،
فسألَنِى أهلُ البحرَينِ عَمّا يَقذِفُ البحرُ مِنَ السَّمَكِ، فأَمَرتُهُم بأَكلِه، فلَمّا = (19990) بالنهى عن أكل الطافى خلافًا لرواية شعبة عن الأجلح.
(1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (13/ 15 ظ- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 495. وأخرجه ابن أبى
شيبة (20004)، والبخارى فى التاريخ الكبير 2/ 184 من طريق أبى الزناد به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (8664)، والبخارى فى التاريخ الكبير 2/ 184، والدارقطنى فى المؤتلف
1/ 239، 240 من طريق سفيان به.

الجزء: 19 - الصفحة: 232

قَدِمتُ سألتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ عن ذَلِكَ، فقالَ: ما أمَرتَهُم؟ قُلتُ: أمَرتُهُم
بأَكلِه. فقالَ: لَو قُلتَ غَيرَ ذَلِكَ لَعَلَوتُكَ بالدِّرَّةِ. ثُمَّ قرأَ عُمَرُ بنُ الخطابِ:
{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ} [المائدة: 96] قال: صَيدُه:
ما اصطيدَ، وطَعامُه: ما رَمَى بهِ (1).
19014 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى،
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ،
أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن
أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: أقبَلتُ مِنَ البحرَينِ، حَتَّى إذا كُنتُ بالرَّبَذَةِ،
سألَنِى ناسٌ مِن أهلِ العِراقِ- وهُم مُحرِمونَ- عن صَيدٍ وجَدوه على الماءِ
طافٍ، فسألونِى عن اشتِرائه وأَكلِه، فأَمَرتُهُم أن يَشتَروه ويأكُلوه وهُم
مُحرِمونَ، ثُمَّ قَدِمتُ المَدينَةَ، فكأنَّه وقَعَ فى قَلبِى شَكٌّ مِمّا أمَرتُهُم،
فذَكَرتُ ذَلِكَ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ، فقالَ: وما أمَرتَهُم بهِ؟ قال: قُلتُ: أمَرتُهُم
أن يَشتَروه ويأكُلوه. قال: لَو أمَرتَهُم بغَيرِ ذَلِكَ لَفَعَلتُ. أي كأنَّه يَتَوَعَّدُه (2).
19015 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ (1) سعيد بن منصور (836 - تفسير). وأخرجه السمرقندى فى تفسيره بحر العلوم 1/ 441 من طريق أبى
عوانة. وابن جرير فى تفسيره 8/ 726 من طريق عمر بن أبى سلمة به. وينظر الدر المنثور 5/ 532،
533. وينظر ما تقدم فى (10002).
(2) أخرجه الحسن بن على بن عفان فى الأمالى والقراءة (4) عن جعفر بن عون به. وينظر ما تقدم فى
(10004).

الجزء: 19 - الصفحة: 233

عاصِمٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ التَّيمِىُّ، عن أبى مِجلَزٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه:
{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ} قال: صَيدُه: ما صِيدَ، وطَعامُه: ما
قَذَفَ (1).
19016 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ النَّضْرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
خَلَفُ بنُ خَليفَةَ، حدثنا حُصينٌ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال:
صَيدُه: ما اصطيدَ، وطَعامُه: ما لَفَظَ به البحرُ (2).
19017 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
نافِعٍ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبى هريرةَ سألَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عَمّا لَفَظَ
البحرُ، فنَهاه عن أكلِهِ. قال نافِعٌ: ثُمَّ انقَلَبَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، فدَعا
بالمُصحَفِ، فقَرأَ: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ} قال نافِعٌ: فأَرسَلَنِى
عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ إلَى عبدِ الرَّحمَن بنِ أبى هريرةَ: إنَّه لا بأسَ به، فكُلْه (3).
19018 - وأخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا محمدٌ، حدثنا ابنُ
بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن سَعدٍ الجارِىِّ (4) مَولَى عُمَرَ بنِ (1) تقدم فى (10122). مقتصرًا على: "طعامه ما قذف".
(2) سعيد بن منصور (835 - تفسير). وأخرجه الدارقطنى 4/ 270 من طريق خلف بن خليفة به.
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (13/ 15 و، ظ- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 494، ومن طريقه
الخطيب فى الفقيه والمتفقه (1210). وأخرجه عبد الرزاق (8669) من طريق نافع بنحوه.
(4) فى س، م: " الحارثى".

الجزء: 19 - الصفحة: 234

الخطابِ أنَّه قال: سألتُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عن الحِيتانِ يَقتُلُ بَعضُها بَعضًا
أو تَموتُ صَرَدًا (1)، فقالَ: لَيسَ بها بأسٌ. قال سَعدٌ: ثُمَّ سألتُ عبدَ اللهِ بنَ
عمرِو بنِ العاصِ، فقالَ مِثلَ ذَلِكَ (2).

بابُ مَن كَرِهَ أكلَ الطّافى
19019 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ نَيْرُوزٍ (3)، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ
الحَسّانِىُّ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا عُبَيدُ الله بنُ عُمَرَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن
جابِرٍ - رضي الله عنه - أنَّه كان يقولُ: ما ضَرَبَ به البحرُ، أو جَزَرَ عنه، أو صِيدَ فيه فكُلْ،
وما ماتَ فيه ثُمَّ طَفا فلا تأكُلْ (4).
وبِمَعناه رَواه أيّوبُ السَّخْتِيانِىُّ وابنُ جُرَيجٍ وزُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ وحَمّادُ بنُ
سلمةَ وغَيرُهُم عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ مَوقوفًا (5).
[وكَذَلِكَ رَواه الجَماعَةُ: وكيعٌ] (6) وعَبدُ الرَّزّاقِ وعَبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ العَدَنِىُّ وأبو عاصِمٍ ومُؤَمَّلُ بنُ إسماعيلَ وغَيرُهُم عن سُفيانَ الثَّورِىِّ (1) صَرَدًا: أي بَرْدًا. مشارق الأنوار 2/ 42.
(2) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (13/ 15 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 495، ومن طريقه ابن
أبى شيبة (20014).
(3) فى م، ومصدر التخريج: "فيروز". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 9، 16/ 449.
(4) الدارقطنى 4/ 269.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (19986، 20002) من طريق أيوب به. وينظر سنن الدارقطنى 4/ 268.
(6) ليس فى: م.

الجزء: 19 - الصفحة: 235

(1) عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ مَوقوفًا (1).
وخالَفَهُم أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ فرَواه عن الثِّورِىِّ مَرفوعًا، وهو واهِمٌ فيه:
19020 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ
اللَّخْمِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ إسحاقَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا نَصرُ بنُ علىٍّ، حدثنا
أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن
النَّبِىىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا طَفا السَّمَكُ على الماءِ فلا تأكُلْه، وِإذا جَزَرَ عنه البحرُ
فكُلْه، وما كان على حافَتَيه (2) فكُلْه". قال سُلَيمانُ: لَم يَرفَعْ هذا الحديثَ عن
سُفيانَ إلَّا أبو أحمدَ (3).
19021 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عَبْدَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ الطّائفِىُّ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما ألقَى البحرُ أو جَزَرَ عنه فكُلوه، وما ماتَ فيه وطَفا فلا
تأكُلوه" (4). (1) ليس فى: م.
والاثر عند عبد الرزاق (8662)، وينظر سنن الدارقطنى 4/ 268.
(2) فى س، م: "حافته".
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 268 من طريق أبى أحمد الزبيرى به.
(4) أبو داود (3815) - ومن طريقه الدارقطنى 4/ 268. وأخرجه ابن ماجه (3247)، والطحاوى فى
شرح المشكل (4028)، والطبرانى فى الأوسط (2859) من طريق أحمد بن عبدة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 236

قال أبو داودَ: رَوَى هذا الحديثَ سفيانُ الثَّورِىُّ وأَيّوبُ وحَمّادٌ عن أبى
الزُّبَيرِ؛ وقَفوه على جابِرٍ. قال: وقَد أُسنِدَ هذا الحديثُ أيضًا مِن وجهٍ ضعيفٍ
عن ابنِ أبى ذِئبٍ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
قمال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: يَحيَى بنُ سُلَيمٍ الطّائفِىُّ كَثيرُ الوَهْمِ سيِّئُ الحِفظِ (2).
وقَد رَواه غَيرُه عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ مَوقوفًا (3).
ورَوَى أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ حديثَ ابنِ أبى ذئبٍ عن الحُسَينِ بنِ يَزيدَ
الكوفِىِّ عن حَفصِ بنِ غِياثٍ عن ابنِ أبى ذِئبٍ عنَ أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ - رضي الله عنه -
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما اصطَدتُموه وهو حَىٌّ فَكُلوه، وما وجَدتُم مَيْتًا طافيًا فلا
تأكُلوه" (4) قال إبو عيسَى: سألتُ محمدًا - يَعنِى البُخارِىَّ - عن هذا
الحديثِ، فقالَ: لَيسَ هذا بمَحفوظٍ، ويُروَى عن جابِرٍ خِلافُ هذا، ولا
أعرِفُ لابنِ أبى ذِئبٍ عن أبى الزُّبَيرِ شَيئًا (5).
قمال الشيخُ رَحِمَه الله: وقَد رَواه أيضًا يَحيَى بنُ أبى أُنَيسَةَ عن أبى الزُّبَيرِ (1) سنن أبى داود عقب (3815).
(2) هو يحيى بن سليم القرشى الطائفى، أبو محمد المكى الحذاء الخراز. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ
الكبير 8/ 279، والجرح والتعديل 9/ 156، والثقات 7/ 615، وتهذيب الكمال 31/ 365، وسير
أعلام النبلاء 9/ 307. قال ابن حجر فى التقريب 2/ 349: صدوق سيئ الحفظ.
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 269 من طريق إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن أمية به. وقال: موقوف،
هو الصحيح.
(4) الترمذى فى العلل ص 242. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (5656) من طريق الحسين بن يزيد به.
(5) الترمذى فى العلل ص 242.

الجزء: 19 - الصفحة: 237

مَرفوعًا. ويَحيَى بنُ أبى أُنَيسَةَ مَتروكٌ لا يُحتَجُّ بهِ (1).
ورَواه عبدُ العَزيزِ بنُ عُبَيدِ اللهِ عن وهبِ بنِ كَيسانَ عن جابِرٍ مَرفوعًا (2).
وعَبدُ العَزيزِ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بهِ (3).
ورَواه بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ عن الأوزاعِىِّ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ مَرفوعًا. ولا
يُحتَجُّ بما يَنفَرِدُ به بَقيَّةُ؛ فكَيفَ بما يُخالَفُ فيهِ؟ !
وقَولُ الجَماعَةِ مِنَ الصَّحابَةِ على خِلافِ قَولِ جابِرٍ، مَعَ ما رُوِّينا عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال فى البحرِ: "هو الطَّهورُ ماؤُه الحِلُّ مَيتَتُه" (4). وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما جاءَ فى أكلِ الجَرادِ
19022 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ (ح)
وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ البِسطامِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حدثنا أبو الوَليدِ والحَوضِىُّ،
قالوا: حدثنا شُعبَةُ، عن أبى يَعفورٍ، سَمِعَ ابنَ أبى أوفَى - رضي الله عنه - يقولُ: غَزَوتُ (1) تقدم فى (12689).
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (4026)، وابن عدى فى الكامل 5/ 1923، والدارقطنى 4/ 267
من طريق عبد العزيز بن عيد الله به.
(3) هو عبد العزيز بن عيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان الشامى الحمصى. ينظر الكلام عليه فى:
الجرح والتعديل 5/ 387، وتهذيب الكمال 18/ 170، والمغنى فى الضعفاء 2/ 398، وميزان
الاعتدال 2/ 632. وقال ابن حجر فى الكريب 1/ 511: ضعيف.
(4) تقدم فى (1 - 4).

الجزء: 19 - الصفحة: 238

مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - سَبعَ غَزَواتٍ نأكُلُ مَعَه الجَرادَ. هذا لَفظُ حَديثِ البِسطامِىِّ، وفِى
رِوايَةِ ابنِ عبدانَ قال: سَمِعتُ ابنَ أبى أوفَى رضى اللهُ عنه سُئلَ عن الجَرادِ،
فقالَ: غَزَوتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّ غَزَواتٍ أو سَبعَ غَزَواتٍ كُنّا نأكُلُه (1).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وقالَ: سَبعَ غَزَواتٍ أو لسِتَّ (2).
19023 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى
يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ النَّضرِ بنِ سَلَمةَ الجارودِىُّ،
حدثنا محمدُ بن بَشّارِ ينِ عثمان، حدثنا محمدٌ وهو ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ،
عن أى يَعفورٍ قال: سألتُ (3) شَريكِى عبدَ اللهِ بنَ أبى أوفَى - رضي الله عنه - وأَنا مَعَه عن
الجَرادِ, قال: لا بأسَ به، وقَد غَزَوتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبعَ غَزَواتٍ فكُنّا
نأكُلُه (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ (5).
19024 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى (1) أخرجه ابن حبان (5257) عن أبى خليفة الفضل بن الحباب عن أبى الوليد وحده به. وأبو داود
(3814) عن حفص بن عمر الحوضى به. والنسائى (4367) من طريق شعبة به وفيه: "سبع
غزوات". وأيضًا (4368) من طريق أبى يعفور به، وفيه: "ست غزوات".
(2) البخارى (5495).
(3) ضبب عليها فى الأصل وكتب نوقها "ص"، وفى الحاشية: "سأل" وكتب فوقها: "خ ر".
(4) أخرجه الترمذى عقب (1822) عن محمد بن بشار بنحوه. وأحمد (19150) عن محمد بن جعفر
به، وفيه: "سأل شريكى ... ".
(5) مسلم (1952) عقب (52).

الجزء: 19 - الصفحة: 239

سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبى يَعفورٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى أوفَى قال: غَزَونا مَعَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَبعَ غَزَواتٍ أو سِتًّا، فكُنّا نأكُلُ الجَرادَ (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ وغَيرِه عن سُفيانَ (2).
19025 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمْشاذَ إملاءً،
حدثنا محمدُ بنُ موسَى بنِ أبى موسَى، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ مَولَى بَنِى
هاشِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ البَغدادِىُّ، حدثنا ابنُ الزِّبْرِقانِ، حدثنا سُلَيمانُ
التَّيمِىُّ، عن أبى عثمانَ النَّهدِىِّ، عن سَلمانَ - رضي الله عنه - قال: سُئلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عن
الجَرادِ فقالَ: "أكثَرُ جُنودِ اللهِ، لا آكُلُه ولا أُحَرِّمُه". قال أبو د اودَ: رَواه المُعتَمِرُ
عن أبيه عن أبى عثمانَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. لَم يَذكُرْ سَلمانَ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وكَذَلِكَ رَواه الأنصارِىُّ عن سُلَيمانَ:
19026 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفارُ،
حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا الأنصارِىُّ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ، حَدَّثَنى سُلَيمانُ التَّيمِىُّ، عن أبى عثمانَ النَّهدِىِّ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أكثَرُ جُنودِ اللهِ فى الأرضِ الجَرادُ، لا آكُلُه ولا أُحَرِّمُه" (4). (1) المصنف فى الصغرى (3891). وأخرجه أحمد (19398)، والترمذى (1821)، والنسائى
(4368) من طريق سفيان بن عيينة به، على اختلاف فى عدد الغزوات بين الست والسبع والشك.
(2) مسلم (1952) عقب (52).
(3) أبو داود (3813). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (819).
(4) حديث الأنصارى (7). وأخرجه عبد الرزاق (8757) من طريق التيمى به.

الجزء: 19 - الصفحة: 240

19027 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا نَصرُ بنُ علىٍّ وعَلِىُّ بنُ عبدِ اللهِ قالا: حدثنا زَكَريّا بنُ يَحيَى بنِ
عُمارَةَ، عن أبى العَوّامِ الجَزّارِ، عن أبى عثمانَ النَّهدِىِّ، عن سَلمانَ - رضي الله عنه -، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ، قالَ علَه، وقالَ: "أكثَرُ جُندِ اللهِ" (1). قال علىٌّ: اسمُه
فائدٌ. يَعنِى أبا العَوّامِ. قال أبو داودَ: رَواه حَمّادُ بنُ سَلَمةَ عن أبى العَوّامِ عن
أبى عثمانَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَم يَذكُرْ سَلمانَ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: إنْ صَحَّ هذا ففيه أيضًا دِلالَةٌ على الإِباحَةِ؛ فإِنَّه إذا
لَم يُحَرِّمْه فقَد أحَلَّه، وإِنَّما لَم يأكُلْه تَقَذُّرًا. واللَّهُ أعلَمُ.
19028 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُحِلَّت
لَنا مَيْتَتانِ ودَمانِ؛ المَيتَتانِ الحوتُ والجَرادُ، والدَّمانِ - أحسِبُه قال: - الكَبِدُ
والطِّحالُ" (3).
ورَواه إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ وعَبدِ اللهِ وأُسامَةَ بَنِى
زَيدِ بنِ أسلَمَ عن أبيهِم هَكَذا مَرفوعًا (4). (1) أبو داود (3814). وأخرجه ابن ماجه (3219) عن نصر بن على به. والطبرانى (6149) من طريق
زكريا بن يحيى به.
(2) أبو داود عقب (3814).
(3) المصنف فى المعرفة (5617)، والشافعى 2/ 233.
(4) تقدم فى (1212).
(السنن الكبير 19/ 16)

الجزء: 19 - الصفحة: 241

ورَواه سُلَيمانُ بنُ بلالٍ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّه قال:
أُحِلَّت لَنا مَيتَتانِ (1). وهَذا هو الصَّحيحُ.
19029 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ حَيْوَةَ بنَ
شُرَيحٍ يقولُ: سَمِعتُ سِنانَ بنَ عبدِ اللهِ الأنصارِىَّ يقولُ: سألتُ أنَسَ بنَ
مالكٍ - رضي الله عنه - عن الجَرادِ فقالَ: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى خَيبَرَ، ومَعَ
عُمَرَ بنِ الخطابِ قَفعَةٌ (2) فيها جَرادٌ قَدِ احتَقَبَها (3) وراءَه، فيَرُدُّ يَدَه وراءَه
فيأخُذُ مِنها فيُناوِلُنا ونأكُلُ (4) ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنظُرُ. قال أنَسٌ: ثُمَّ رَجَعنا إلَى
المَدينَةِ فكُنّا نُؤتَى به، فنَشتَريه ونُكثِرُ، ونُجَفِّفُه فوقَ الأجاجيرِ (5) فنأكُلُ مِنه
زَمانًا (6).
19030 - أخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
محمدٍ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ،
عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّه قال: سُئلَ عُمَرُ بنُ الخطابِ عن الجَرادِ، فقالَ: (1) تقدم فى (1211).
(2) القفعة: سيأتى معناها فى (19034).
(3) احتقبها: وضعها فى حقيبة، والحقيبة: الرفادة فى مؤخر القتب (إكاف البعير). التاج 2/ 299 (ح ق ب).
(4) فى س، م: "يأكل".
(5) الأجاجير: واحدها إجّار وهو والسطح واحد. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 276.
(6) أخرجه الضياه فى المختارة (2174) من طريق أبى زكريا وحده. والبخارى فى التاريخ الكبير 4/ 164
من طريق ابن وهب، ولم يسق لفظه. وفيهما: "حنين" بدل: "خيبر".

الجزء: 19 - الصفحة: 242

ودِدتُ أنَّ عِندَنا قَفعَةً نأكُلُ مِنها (1).
19031 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
محمدٌ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، أن اللَّجْلاجَ حَدَّثَه،
أن واهِبَ (2) بنَ عبدِ اللهِ المَعافِرِىَّ حَدَّثَه، أنَّه دَخَلَ هو وعَبدُ الله بنُ عُمَرَ على
رَبيبِ (3) رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقَرَّبَت إلَيهِم جَرادًا مَقلُوًّا بسَمنٍ، فقالَت: كُلْ يا
مِصرِىُّ مِن هذا، لَعَلَّ الصِّيرَ (4) أحَبُّ إلَيكَ مِن هذا. قال: قُلتُ: إنّا لَنُحِبُّ
الصِّيرَ. فقالَت: كُلْ يا مِصرِىُّ؛ إنَّ نَبيًّا مِنَ الأنبياءِ سألَ اللَّهَ لَحمَ طَيبر لا ذَكاةَ
له، فرَزَقَه اللهُ الحِيتانَ والجَرادَ.
19032 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ،
حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا نُمَيرُ بنُ يَزيدَ القَيْنِىُّ، عن أبيه قال: سَمِعتُ صُدَىَّ بنَ عَجْلانَ
أبا أُما مَةَ الباهِلِىَّ - رضي الله عنه - يقولُ: إنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ مَريَمَ ابنَةَ عِمرانَ سألَت رَبَّها أن
يُطعِمَها لَحمًا لا دَمَ له، فأَطعَمَها الجَرادَ، فقالَت: اللَّهُمَّ أعِشْه بغَيرِ رَضاعٍ، وتابعْ بَينَه بغَيرِ
شِياعٍ". قُلتُ: يا أبا الفَضلِ ما الشِّياعُ؟ قال: الصَّوتُ (5). (1) مالك 2/ 933. وأخرجه إسماعيل بن جعفر فى جزئه (39) من طريق عبد الله بن دينار بنحوه.
(2) فى س، م: "وهب".
(3) كتب فوقها فى الأصل: "صح"، وفى س: "زينب زوج"، وفى م: "زينب". وربيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
هى زينب بنت أبى سلمة. ينظر الإصابة 13/ 201.
(4) الصير: السمكات المملوحة. التاج 12/ 373 (ص ى ر).
(5) أخرجه ابن عساكر 70/ 94 من طريق المصنف به. والذهبى فى ميزان الاعتدال 4/ 259 من طريق
أبى العباس الأصم به. والطبرانى (7631)، وفى مسند الشاميين (1243) من طريق بقية بنحوه، =

الجزء: 19 - الصفحة: 243

19033 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ العَطّارُ وأبو
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ مِن أصلِه وأبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ أُميْرَكُ النَّيسابورِىُّ
وأبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ علىِّ بنِ إبراهيمَ بنِ مُعاويَةَ العَطّارُ قالوا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا أبو سَعدٍ البَقّالُ، عن أنَسٍ - رضي الله عنه - قال: كُنَّ أزواجُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأكُلْنَ الجَرادَ، ويَتَهادَينَه بَينَهُنَّ. قال يَزيدُ: فقُلتُ لِسَعيدٍ (1):
سَمِعتَه مِن أنَسٍ؟ قالْ نَعَم (2).
19034 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزَّازُ، حدثنا علىُّ بنُ إبراهيمَ الواسِطِىُّ، أخبرَنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن سعيدِ بي المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ
وابنَ عُمَرَ والمِقدادَ بنَ سُوَيدٍ وصُهَيبًا - رضي الله عنهم - أكَلوا جَرادًا، فقالَ عُمَرُ: لَو أنَّ
عِندَنا مِنه قَفْعَةً أو قَفعَتَينِ (3).
قال أبو عُبَيدٍ: القَفعَةُ: شَىءٌ شَبيهٌ بالزَّبِيلِ (4) لَيسَ بالكَبيرِ، يُعمَلُ مِن = وعنده فيهما: "شباع" بالباء الموحدة.
(1) فى حاشة الأصل: "قلت: سعيد هو أبو سعد البقال، هو سعيد بن المرزبان. والله أعلم".
(2) أخرجه ابن الأعربى (1583) من طريق يزيد بن هارون به. وابن ماجه (3220) من طريق أبى سعيد
(سعد) البقال بنحوه.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (24935) عن يزيد بن هارون بنحوه، وفيه: "المقداد بن الأسود".
(4) فى س، م: "الزنبيل". والزبيل بقتح الزاى، والزنبيل بكسر الزاى وزيادة نون، وكلاهما صحيح،
هى القفة الكبيرة ونحوها. ينظر مشارق الأنوار 1/ 309.

الجزء: 19 - الصفحة: 244

خُوصٍ، ولَيسَت له عُرًى (1).
وقَد رُوِّينا عن جَعفَرِبنِ محمدٍ عن أبيه عن علىٍّ أنَّه قال:
الحِيتانُ والجَرادُ ذَكِىٌّ كُلُّه (2).
19035 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ الصَّيْرَفِىُّ قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ،
عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن عبدِ الواحِدِ بنِ أبى عَوْنٍ، عن يَعقوبَ بنِ عُتبَةَ بنِ
الأَخنَسِ، عن سَعدِ بنِ إسحاقَ، عن زَينَبَ بنتِ كَعبِ بنِ عُجْرَةَ، أن أبا سعيدٍ
الخُدرِىَّ - رضي الله عنه - كان يَراهُم يأكُلونَ الجَرادَ - بَنيه وأَهلَه - فلا يَنهاهُم ولا يأكُلُ
هو. قالَت زَينَبُ: أُراه كان يَقذَرُه (3).

بابُ ما جاءَ فى الضِّفْدِعِ
19036 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ
أبى ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ خالِدِبنِ قارِظٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عثمانَ قال: سألَ طَبيبٌ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عن ضِفدِعٍ يَجعَلُها فى (1) غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 405.
(2) تقدم فى (19008).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (24945) من طريق سعد بن إسحاق بنحوه، وفيه: "زينب بنت أبى سعيد"،
وأشار محققه إلى عدم صحة ذلك، والصواب أنها زينب بنت كعب بن عجرة وهى زوجة أبى سعيد
الخدرى. ينظر تهذيب الكمال 35/ 186.

الجزء: 19 - الصفحة: 245

دَواءٍ، فنَهاه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عن قَتلِها (1). (1) المصنف فى المعرفة (5619)، والطيالسى (1279). وأخرجه أحمد (15757)، وأبو داود
(3871، 5269)، والنسائى (4366) من طريق ابن أبى ذئب به. وصححه الالبانى فى صحيح أبى
داود (3279).

الجزء: 19 - الصفحة: 246

كتابُ الضحايا
بسمِ اللَّهِ الرحمنِ الرحيم
قال اللهُ جل ثناؤه: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2].
19037 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى،
أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدٍ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ
الدارمىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى
طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه: {وَانْحَرْ} قال: يقولُ: فاذبَحْ يَومَ
النَّحرِ (1).
ورُوِّينا عن الحَسَنِ ومُجاهِدٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ وعِكرِمَةَ مَعناه (2).
وقَد قيلَ فى تَفسيرِه غَيرُ ذَلِكَ، وقَد مَضَى ذَلِكَ فى كِتابِ الصَّلاةِ (3).
19038 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ وأبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه
العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ،
حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ - رضي الله عنه -
يقولُ: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُضَحِّى بكَبشَينِ. قال أنَسٌ: وأَنا أُضَحِّى (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 24/ 694 من طريق عبد الله بن صالح به.
(2) ينظر تفسير ابن جرير 24/ 694، والدر المنثور 15/ 705، 706.
(3) ينظر ما تقدم (2364، 2365، 2371 - 2373).

الجزء: 19 - الصفحة: 247

كتاب الضحايا
بكَبشَينِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (2).
19039 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا أبو عُمَرَ
الحَوْضِىُّ (ح) قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو عُمَرَ الحَوضِىُّ،
حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ضحَّى
بكَبشَينِ أقرَنَينِ أملَحَينِ؛ يُسَمِّى، ويُكَبِّرُ، ويَضَعُ رِجْلَه على صِفاحِهِما،
ويَذبَحُهُما بيَدِهِ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى عُمَرَ الحَوضِىِّ
مُختَصَرًا (4).
19040 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ وعَلِىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ قالا:
أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدثنا
آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - قال: ضَحَّى
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بكَبشَينِ أملَحَينِ أقرَنَينِ واضِعًا قَدَمَه على صِفاحِهِما، يُسَمِّى
ويُكَبِّرُ، فذَبَحَهُما، يَعنِى بيَدِهِ (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ،
وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن شُعبَةَ (6). (1) أخرجه أحمد (13995) من طريق شعبة به. والنسائى (4397) من طريق عبد العزيز بن صهيب به.
(2) البخارى (5553).
(3) أخرجه أحمد (13202)، وأبو داود (2794) من طريق هشام به.
(4) البخارى (7399).
(5) تقدم فى (10316).
(6) البخارى (5558)، ومسلم (1966/ 18).

الجزء: 19 - الصفحة: 248

19041 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ الضَّبِّىُّ، حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ، حدثنا
زُهَيرُ بنُ محمدٍ العَنبَرِىُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلِ بنِ أبى طالِبٍ، عن
علىِّ بنِ الحُسَينِ: {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} [الحج: 67] قال:
ذِبْحٌ هُم ذابِحوه؛ حَدَّثَنِى أبو رافِعٍ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ضحَّى اشتَرَى
كَبشَينِ سَمينَينِ أملَحَينِ أقرَنَينِ، فإِذا خَطَبَ وصَلَّى ذَبَحَ أحَدَ الكَبشَينِ بنَفسِه
بالمُدْيَةِ، ثُمَّ يقولُ: "اللَّهُمَّ هذا عن أُمَّتِى جَميعًا؛ مَن شَهِدَ لَكَ بالتَّوحيدِ، وشَهِدَ لِى
بالبَلاغِ". ثُمَّ أتَى بالآخَرِ فدبَحَه، ثُمَّ قال: "اللَّهُمَّ هذا عن محمدٍ وآلِ محمدِ". ثُمَّ
يُطعِمُهُما المَساكينَ، ويأكُلُ هو وأَهلُه مِنهُما، فمَكَثنا سِنينَ قَد كَفانا اللهُ الغُرْمَ
والمُؤْنَةَ، لَيسَ أحَدٌ مِن بَنِى هاشِمٍ يُضَحِّى (1).
وبِمَعناه رَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ عَمرٍو الرَّقِّىُّ وقَيسُ بنُ الرَّبيعِ عن عبدِ اللهِ بنِ
محمدِبنِ عَقيلٍ عن علىِّ بنِ الحُسَينِ عن أبى رافِعٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
19042 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ بنِ فارِسٍ، (1) المصنف فى شعب الإيمان (7323)، والحاكم 1/ 391 وصححه، وتعقبه الذهبى بقوله: سهيل ذو
مناكير، وابن عقيل ليس بقوى. كذا فى المطبوع: "سهيل"، والظاهر أنه تحريف، وهو "زهير".
وأخرجه أحمد (27190) عن أبى عامر به. والطبرانى (923) من طريق زهير به. وينظر علل
الدارقطنى 7/ 19. وسيأتى فى (19080).
(2) أخرجه أحمد (27191)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 177، والطبرانى (922) من طريق
عبيد الله بن عمرو به.

الجزء: 19 - الصفحة: 249

أخبرَنا ابنُ عَونٍ، أخبرَنا اْبو رَملَةَ، أخبرَنا مِخنَفُ بنُ سُلَيمٍ قال: بَينا نَحنُ مَعَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وُقوفًا بعَرَفَةَ فقالَ: "إنَّ على كُلِّ أهلِ بَيتِ فى كُلِّ عامٍ أَضْحاةً
وعَتيرَةً (1)، هَل تَدرِى ما العَتيرَةُ؟ ". دال: ظم أدرِى مما رَدُّوا. قال: "هِىَ التى يقولُ
لَها النّاسُ: الرَّجَبيَّةُ" (2).
19043 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ
بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن هِشامٍ، عن حَفصَةَ، عن
امرأةٍ مِن آلِ الأشعَثِ، عن عَجوزٍ لَهُم قالَت: أخبرَنا وفدُنا وفدُ غامِدٍ،
حَيثُ قَدِموا مِن عِندِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه قال: "على كُلِّ أهلِ بَيتٍ مِنَ المُسلِمينَ
أُضحِيَّةٌ وعترَةٌ".
19044 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ
العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عَيّاشٍ المِصرِىُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن وجَدَ سَعَةً لِأَنْ يُضَحِّىَ فلَم يُضَحِّ فلا يَحضُرْ مُصَلَّانا" (3). (1) الأَضحاة: هى الشاة يضحى بها، والعيرة: شاة كان الرجل من العرب ينذر ذبحها فى شهر رجب
إذا بلغ ما عنده كذا، وهكذا كان فى اول الإسلام ثم نسخ. يظر التاج 38/ 457 (ض ح و)،
والنهاية 3/ 178.
(2) أخرجه أحمد (17889)، وأبو داود (2788)، والنسائى (4235)، وابن ماجه (3125) من طريق
ابن عون به. وسيأتى فى (19372).
(3) الحاكم 2/ 389 وصححه، وقال الذهبى: ابن عياش ضعفه أبو داود. وأخرجه ابن ماجه (3123)
من طريق زيد بن الحباب به. وأحمد (8273) من طريق عبد الله بن عياش به.

الجزء: 19 - الصفحة: 250

وكَذَلِكَ رَواه حَيْوَةُ بنُ شُرَيحٍ ويَحيَى بنُ سعيدٍ العَطّارُ عن عبدِ اللهِ بنِ
عَيّاشٍ القِتْبانِىِّ (1).
بَلَغَنِى عن أبى عيسَى التِّرمِذِىِّ أنَّه قال: الصَّحيحُ عن أبى هريرةَ مَوقوفٌ.
قال: ورَواه جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ وغَيرُه عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ عن أبى هريرةَ
مَوقوفًا (2). وحَديثُ زَيدِ بنِ حُبابٍ غَيرُ مَحفوظٍ.
قال الشيخ رَحِمَه اللهُ: وكَذَلِكَ رَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ أبى جَعفَرٍ عن الأعرَجِ عن
أبى هريرةَ مَوقوفًا (3)، وابنُ وهب عن عبدِ اللهِ بنِ عَيّاشٍ عن الأعرَجِ عن أبى
هريرةَ مَوقوفًا (4).
19045 - ورَواه ابنُ وهبٍ أيضًا، عن عبدِ اللهِ بنِ عَيّاشٍ، عن عيسَى بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ فَرْوَةَ الأنصارِىِّ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ،
عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - أنَّه قال: مَن وجَدَ سَعَةً فلَم يُضَحِّ فلا يَقرَبْنا فى مَسجِدِنا.
مَوقوفٌ. أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا
أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ وهبٍ، حَدَّثَنِى عَمِّى، (1) أخرجه المصنف فى الشعب (7334) من طريق حيوة بنحوه. وذكره الدارقطنى فى العلل 10/ 304
من طريق يحيى بن سعيد العطار به.
(2) ينظر معرفة السنن (5636).
(3) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 12/ 589 من طريق عبيد الله بن أبى جعفر. وذكره الدارقطنى فى
العلل 10/ 305 عن عبيد الله بن أبى جعفر، وفيه: "مرفوعًا" بدلًا من: "موقوفًا". وقد أخرجه فى
سننه 4/ 285 من طريق عبيد الله بن أبى جعفر مرفوعًا.
(4) أخرجه الحاكم 4/ 232 من طريق ابن وهب به.

الجزء: 19 - الصفحة: 251

حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عَيّاشٍ. فذَكَرَه (1).
19046 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الجُرجانِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
أظُنُّه البَغَوِىَّ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ رَبيعَةَ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ يَزيدَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما أُنفِقَتِ الوَرِقُ فى شَىءٍ أففَحلَ مِن نَحيرَة فى يَومِ عيدٍ" (2).
تَفَرَّدَ به محمدُ بنُ رَبيعَةَ عن إبراهيمَ الخُوزِىِّ ولَيسا بالقَويَّينِ (3).
19047 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصَّغانِىُّ، حدثنا المُسَيَّبِىُّ يَعنِى محمدَ بنَ إسحاقَ المَدَنِىَّ، حَدَّثَنِى
عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ، عن أبى المُثَنَّى سُلَيمانَ بنِ يَزيدَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ،
عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما عَمِلَ آدَمِىٌّ مِن عَمَلٍ يَومَ
النَّحرِ أحَبَّ إلَى اللهِ مِن إهراقِ دَمٍ، وِإنَّه لَيأتِى يَومَ القيامَةِ فى فرثِه (4) بقُرونِها وأَشعارِها (1) الدارقطنى 4/ 276.
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 282 عن عبد الله بن محمد به. وابن حبان فى المجروحين 1/ 101،
والطبرانى (10894)، وابن عدى فى الكامل 1/ 228 من طريق محمد بن ربيعة به.
(3) هو محمد بن ربيعة، أبو عبد الله الكوفى الرؤاسى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 1/ 79،
والجرح والتعديل 7/ 252، والثقات 7/ 443، وتهذيب الكمال 25/ 196. قال ابن حجر فى
التقريب 2/ 160: صدوق.
وإبراهيم الخوزى تقدم فى (132).
(4) كذا فى النسخ والمهذب 8/ 3843، وضبب عيها فى الأصل، وفى م: "قرنه". وليست فى مصادر التخريج.

الجزء: 19 - الصفحة: 252

وأَظلافِها، وإِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ هِنَ اللهِ بمَكانٍ قبلَ أن يَقَعَ فى الأر ف، فطِيبوا بها نَفسًا" (1).
قال البخارىُّ فيما حَكَى أبو عيسَى عنه: هو حَديثٌ مُرسَلٌ؛ لَم يَسمَعْ أبو
المُثَنَّى مِن هِشامِ بنِ عُروَةَ (2).
قال الشخُ أحمدُ: رَواه أبنُ خُزَيمَةَ عن يونسَ بنِ عبدِ الأعلَى عن ابنِ وهبٍ
عن أبى المُثَنَّى عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن
أبيه عن عائشةَ - رضي الله عنها - أو عن عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ، هَكَذا بالشَّكِّ - أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما عَمِلَ آدَمِىٌّ هِن عَمَلٍ يَومَ النَّحرِ أحَبَّ إلَى اللهِ هِن هِراقَةِ (3)
دَمٍ". ثُمَّ ذَكَرَه (4).
19048 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ على السِّيرافِىُّ، حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا سَلَّامُ بنُ
مِسكينٍ، عن عائذِ اللهِ، عن أبى داودَ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ - رضي الله عنه - أنَّهُم قالوا
لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ما هذه الأَضاحِىُّ؟ قال: "سُنَّةُ أبيكُم إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ".
قالوا: ما لَنا فيها مِنَ الأجرِ؟ قال: "بكُلِّ قَطرَةٍ حَسَنَةٌ" (5). (1) أخرجه الترمذى (1493) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (3126)، والحاكم 4/ 221، 222 من
طريق عبد الله بن نافع به، وصححه الحاكم، وقال الذهبى: سليمان واهٍ وبعضهم تركه.
(2) العلل الكبير للترمذى ص 244 (441).
(3) في م: "إهراقة". وضبطت فى الأصل بفتح الهاء، ونص فى التاج 27/ 10 (هـ ر ق) على الكسر.
(4) ينظر علل الدارقطى 15/ 51.
(5) أخرجه ابن حبان فى المجروحين 3/ 55، والطبرانى (5075) من طريق هدبة بن خالد به. وفيهما:
"شعرة" بدل: "قطرة"، ولفظ الطبرانى مثل الحديث التالى.

الجزء: 19 - الصفحة: 253

19049 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ البَزّازُ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ مَسلَمَةَ الواسِطِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا سَلَّامُ بنُ مِسكينٍ، عن عائذِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ المُجاشِعِىِّ، عن
أبى داودَ السَّبيعِىِّ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ - رضي الله عنه - قال: قُلنا: يا رسولَ اللهِ، ما هذه
الأَضاحِىُّ؟ قال: "سُنَّةُ أبيكُم إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ". قال: قُلنا: فما لَنا فيها؟
قال: "بكُلِّ شَعَرَةٍ حَسَنَةٌ". قال: قُلنا: يا رسولَ اللهِ، فالصّوفُ؟ قال: "بكُلِّ
شَعَرَةٍ مِنَ الصّوفِ حَسَنَةٌ" (1).
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ
حَمّادٍ يقولُ: قال البخارىُّ: عائذُ اللهِ المُجاشِعِىُّ عن أبى داودَ، رَوَى عنه
سَلَّامُ بنُ مِسكينٍ، لا يَصحُّ حَديثُه. قال أبو أحمدَ: هذا الحديثُ يُعرَفُ
بعائذِ اللهِ، ولَيسَ يَرويه عنه غَيرُ سَلَّامِ بنِ مِسكينٍ، وأبو داودَ لَم يُسَمَّ، هو
نُفَيعُ بنُ الحارِثِ (2).
19050 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مَحمودٍ الأصبَهانِىُّ (3) قَدِمَ
عَلَينا، أخبرَنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ بنِ شاهينٍ ببَغدادَ، أخبرَنا (1) أخرجه أحمد (19283)، وعبد بن حميد (259) عن يزيد بن هارون به. وابن ماجه (3127) من
طريق سلام بن مسكين به.
(2) الكامل لابن عدى 5/ 1993.
(3) أحمد بن إبراهم بن أحمد بن محمود أبو بكر الثقفى الأصبهانى الواعظ، قال الخطب: كان صدوقًا
سديدًا جميل الطريقة. تو فى عنة (419 هـ). تاريخ بغداد 4/ 21، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات
سنة 401 هـ - 420 هـ) ص 458.

الجزء: 19 - الصفحة: 254

َّمحمدُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ الباغَنْدِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ سعيدٍ يَعنِى ابنَ
مَسروقٍ الكِنْدِىَّ، حدثنا المُسَيَّبُ بنُ شَركٍ، عن عُبَيدٍ المُكْتِبِ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ قالا: أخبرَنا
علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ بنِ سُلَيمانَ الخلَّالُ، حدثنا
الهَيثَمُ بنُ سَهلٍ، حدثنا المُسَيَّبُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عُبَيدٌ المُكْتِبُ، عن
عامِرٍ، عن مَسروقٍ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَسَخَ الأضحَى
كُلَّ ذَبحٍ، وصَومُ رَمَضانَ كلَّ صَومٍ، والغُسلُ مِنَ الجَنابَةِ كُلَّ غُسلٍ، والزَّكاةُ كُلَّ
صَدَقَةٍ" (1). قال علىٌّ: خالَفَه المُسَيَّبُ بنُ واضِحٍ عن المُسَيَّبِ بنِ
شَريكٍ، وكِلاهُما ضَعيفٌ، والمُسَيَّبُ بنُ شَريكٍ مَتروكٌ (2).
19051 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا المُسَيَّبُ بنُ واضِحٍ، حدثنا
المُسَيَّبُ بنُ شَريكٍ، عن عُتبَةَ بنِ اليَقظانِ، عن الشَّعبِىِّ، عن مَسروقٍ، عن
علىٍّ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَسَخَتِ الزَّكاةُ كُلَّ صَدَقَةٍ فى القُرآنِ،
ونَسَخَ غُسلُ الجَنابَةِ كُلَّ غُسلٍ، ونَسَخَ صَومُ رَمَضانَ كُلَّ صَومٍ، ونَسَخَ الأضحَى كُلَّ
ذَبحٍ" (3).
19052 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ (1) ابن شاهين فى ناسخه (43)، والدارقطنى 4/ 279، 280.
(2) سنن الدارقطنى 4/ 280.
(3) الكامل لابن عدى 6/ 2382. وأخرجه الدارقطنى 4/ 281 من طريق المسيب بن واضح به.

الجزء: 19 - الصفحة: 255

الأصبَهانِىُّ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا ابنُ مُبَشِّرٍ، حدثنا
أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ محمدٍ الزُّهْرِىُّ، حدثنا رِفاعَةُ بنُ هُرَيرٍ،
حَدَّثَنِى أبى، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أستَدينُ وأُضَحَّى.
قال: "نَعَم، فإِنَّه دَينٌ مَقضِىٌّ". قال: علىٌّ: هذا إسنادٌ ضَعيفٌ، وهُرَيرٌ هو ابنُ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ رافِعِ بنِ خَديجٍ، ولَم يَسمَعْ مِن عائشةَ - رضي الله عنها - ولَم يُدرِكْها (1).

بابٌ: الأضحيَّةُ سُنَّةٌ، نُحِبُّ لُزومَها ونَكرَهُ تَركَها
19053 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا
أبو بكبر محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ
القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا الأسوَدُ بنُ قَيسٍ
قال: سَمِعتُ جُندُبَ بنَ سُفيانَ البَجَلِىَّ يقولُ: شَهِدتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ
النَّحرِ يقولُ: "مَن ذَبَحَ قبلَ أن يُصَلَّىَ فَلْيُعِدْ مَكانَها، ومَن لَم يَذبَحْ
فَلْيَذبَحْ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ
آخَرَينِ عن شُعبَةَ (3).
19054 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى بنِ
إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ عَمرِو بنِ النَّضرِ الحَرَشِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى،
أخبرَنا هُشَيمٌ، عن داودَ، عن الشَّعبِىِّ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ - رضي الله عنه - أن خالَه (1) الدارقطنى 4/ 283.
(2) تقدم فى (6335).
(3) البخارى (5562)، ومسلم (1960/ 3).

الجزء: 19 - الصفحة: 256

أبا بُرْدَةَ ابنَ نِيَارٍ ذَبَحَ قبلَ أن يَذبَحَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ هذا يَومٌ
اللَّحمُ فيه مَكروهٌ، وإِنِّى عَجَّلتُ (1) نَسيكَتِى لأُطعِمَ أهلِى وجيرانِى وأَهلَ
دارِى. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أعِدْ نُسُكًا". فقالَ: يا رسولَ اللهِ, إنَّ عِندِى
(2) عَنافَ لَبَنٍ هِىَ (2) خَيرٌ مِن شاتَىْ لَحمٍ. فاقالَ: "هِىَ خَيرُ نَسيكَتَيكَ (3)، ولا تَجزِى
جَذَعَةٌ عن أحَدٍ بَعدَكَ" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى،
واستَشهَدَ به البُخارِىُّ (5).
190505 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدِ بنِ سَخْتُويَه، أخبرَنِى أبو المُثَنَّى أن مُسَدَّدًا حَدَّثَهُم قال: حدثنا
إسماعيلُ، أخبرَنا أيّوبُ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنه - أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال يَومَ النَّحرِ: "مَن كان ذَبَحَ قبلَ الصَّلاةِ فَلْيُعِدْ". فقامَ رَجُلٌ فقالَ:
يا رسولَ اللهِ، هذا يَومٌ يُشتَهَى فيه اللَّحمُ - وذَكَرَ هَثَةً مِن جيرانِه كأنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَدَّقَه - وعِندِى جَذَعَةٌ أحَبُّ إلَىَّ مِن شاتَىْ لَحمٍ. قال: (1) فى س: "ذبحت".
(2) فى س، م: "عناقا لهى".
(3) فى م: "نسيكتك".
(4) أخرجه أحمد (18533)، والترمذى (1508)، والنسائى (4406) من طريق داود بن أبى هند
بنحوه، وقال الترمذى: حسن صحيح.
وتقدم فى (6333) من طريق أخرى عن الشعبى، وسيأتى فى (19143) من طريق يزيد بن هارون
عن داود.
(5) مسلم (1961/ 5)، والبخارى عقب (5556)، وهو عند البخارى فى مواضع متعددة. وينظر ما تقدم
فى (6333).
(السنن الكبير 19/ 17)

الجزء: 19 - الصفحة: 257

فرَخَّصَ له. قال: فلا أدرِى أبَلَغَتِ الرُّخصَةُ مَن سِواه أم لا.
19056 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ،
أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه،
زادَ: ثُمَّ انكَفأَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى كَبشَينِ فذَبَحَهُما، فقامَ النّاسُ إلَى غُنَيمَةٍ
فتَوَزَّعوها، أو قال: تَجَزَّعوها (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن صَدَقَةَ بنِ
الفَضلِ عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ بطولِه، وعن مُسَدَّدٍ مُختَصَرًا، ورَواه مسلمٌ عن
زُهَيرِ بنِ حَربٍ (2).
19057 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، أن عوَيمِرَ بنَ أشقَرَ ذَبَحَ ضَحيَّتَه قبلَ أن
يَغدُوَ يَومَ الأضحَى، وأَنَّه ذَكَرَ ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَمَرَه أن يَعودَ لِضَحيَّةٍ
أُخرَى (3).
19058 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن (1) أخرجه أحمد (12120، 12171)، والنسائى (4408)، وابن ماجه مختصرًا (3151) من طريق
ابن علية به.
(2) البخارى (5549) عن صدقة، (954) عن مسدد، ومسلم (1962/ 10).
(3) المصنف فى المعرفة (5628)، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير (13/ 11 ظ، 12 و- مخطوط)،
وبرواية الليثى 2/ 484. وأخرجه أحمد (15762، 19001)، وابن ماجه (3153)، وابن حبان
(5912) من طريق يحيى بن سعيد به. وينظر علل الترمذى ص 248 (448).

الجزء: 19 - الصفحة: 258

بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، أن أبا بُردَةَ ابنَ نِيَارٍ - رضي الله عنه - ذَبَحَ ضَحيَّتَه قبلَ أن يَذبَحَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الأضحَى، فزَعَمَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَه أن يَعودَ لِضحيَّةٍ
أُخرَى، فقالَ أبو بُردَةَ: لا أجِدُ إلَّا جَذَعًا. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "وإِن لَم تَجِدْ
إلَّا جَذَعًا فاذبَحْ" (1).
ذَكَرَ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ هَذَينِ الحديثينِ عن مالكٍ رَحِمَه اللَّهُ (2)، ثُمَّ قال
ما:
19059 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فاحتَمَلَ أن
يَكونَ إنَّما أمَرَه أن يَعودَ لِضحيَّةٍ؛ أنَ الضحيَّةَ واجِبَةٌ، واحتَمَلَ أمرُه أن يَكونَ
أمَرَه أن يَعودَ إن أرادَ أن يُضَحِّىَ؛ لأنَّ الضَّحيَّةَ قبلَ الوَقتِ لَيسَت بضَحيَّةٍ
تَجزيه فيَكونَ مِن عِدادِ مَن ضَحَّى، فوَجَدنا الدِّلالَةَ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن
الضَّحيَّةَ لَيسَت بواجِبَةٍ لا يَحِلُّ تَركُها، وهِىَ سُنَّةٌ نُحِبُّ لُزومَها، ونَكرَهُ تَركَها
لا على إيجابِها.
فإِنْ قيلَ: فأَينَ السُّنَةُ التى دَلَّت على أنْ لَيسَت بواجِبَةٍ؟ قيلَ: أخبرَنا
سفيانُ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حُمَيدٍ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها - (1) المصنف فى المعرفة (5628)، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير (13/ 11 ظ - مخطوط)،
وبرواية الليثى 2/ 483، ومن طريقه ابن حبان (5905). وأخرجه أحمد (15830)، والنسائى
(4409) ست طريق يحيى بن سعيد به.
(2) المصنف فى المعرفة (5629)، والشافعى فى السنن المأثورة (585، 586)، وينظر اختلاف
الحديث ص 166.

الجزء: 19 - الصفحة: 259

قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دَخَلَ العَشرُ فأَرادَ أحَدُكُم أن يُضَحِّىَ، فلا يَمَسَّ
مِن شَعَرِه ولا مِن بَشَرِه شَيئًا". قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وفِى هذا الحديثِ دِلالَةٌ
على أن الضَّحيَّةَ لَيسَت بواجِبَةٍ؛ لِقَولِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فأَرادَ أحَدُكُم أن
يُضَحِّىَ". ولَو كانَتِ الضَّحيَّةُ واجِبَةً أشبَهَ أن يَقولَ: فلا يَمَسَّ مِن شَعَرِه حَتَّى
يُضَحِّىَ (1).
قال الشيخُ: وفِى الحديثِ الثّابِتِ عن البَراءِ بنِ عازِبٍ - رضي الله عنه - قال: خَطَبَنا
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ النَّحرِ فقالَ: "إنَّ أوَّلَ ما نَبدأُ به فى يَومِنا هذا أن نُصلِّىَ، ثُمَّ
نَرجِعَ فنَنحَرَ، فمَن فعَلَ ذَلِكَ فقَد أصابَ سُنَّتَتا". وذَلِكَ مَذكورٌ فى بابِ قَدرِ
الأُضحيَّةِ (2).
19060 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ وعَبدُ اللهِ بنُ عَيّاشٍ وسَعيدُ بنُ أبى أيّوبَ،
أن عَيّاشَ بنَ عباسٍ حَدَّثَهُم، عن عيسَى بنِ هِلالٍ الصَّدَفِىِّ حَدَّثَهُم، عن
عبدِ اللهِ بنِ عمرِوبنِ العاصِ - رضي الله عنهما -، أن رَجُلًا أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ له
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمِرتُ بَيَومِ الأضحَى عيدًا جَعَلَه اللهُ لِهَذِه الأُمَّةِ".
فقالَ الرَّجُلُ: فإِن لَم أجِدْ إلَّا مَنيحَةَ (3) ابنِى - أو شاةَ ابنِى وأَهلِى (1) اختلاف الحديث للشافعى ص 167.
(2) سيأتى كلام الشيخ هذا عقب (19059)، والحديث سيأتى فى (19139).
(3) المنيحة: هى الناقة أو الشاة تعطيها غيرك ليحتلبها ثم يردها عليك. عمدة القارى 13/ 182.

الجزء: 19 - الصفحة: 260

ومَنيحَتَهُم - أذبَحُها؟ قال: "لا، ولَكِنْ قَلِّمْ أظفارَكَ، وقُصَّ شارِبَكَ، واحلِقْ
عانَتَكَ، فذَلِكَ تَمامُ أُضحيَّتِكَ عِندَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ" (1).
19061 - وأَنبأنِى أبو عبدِ اللهِ إجازَةً، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. فذَكَرَ
بإِسنادِه مِثلَه (2).
19062 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ وأبو الحُسَيقِ ابنُ بِشْرانَ قالا:
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو بَدرٍ،
حدثنا أبو جَنابٍ الكَلبِىُّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "ثَلاثٌ هُنَّ عَلَىَّ فرائضُ، (3) وهُنَّ لَكُم (3) تَطَوُّعٌ؛ النَّحرُ، والوِترُ، ورَكعَتا
الضُّحَى" (4).
19063 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا ابنُ بنتِ السُّدِّىِّ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ (1) الدارقطنى 4/ 282. وأخرجه النسائى فى الكبرى (4455)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 159،
وفى شرح المشكل (5530) عن يونس به. وابن حبان (5914) من طريق ابن وهب به. وأحمد مطولًا
(6575)، وأبو داود (2789) من طريق سعيد بن أبى أيوب. وعندهم جميعًا عن سعيد بن أبى أيوب
وحده، وقال النسائى: "وذكر آخرين". وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (595).
(2) الحاكم 4/ 223 وصححه، ووافقه الذهبى. وفيه: عمرو بن الحارث وسعيد بن أبى أيوب عن
عبد الله بن عياش بن عباس حدثهم عن عيسى.
(3) فى س، م: "ولكم".
(4) المصنف فى الصغرى (1786). وقال الذهبى 8/ 3846: هذا حديث منكر. وتقدم فى (4519).

الجزء: 19 - الصفحة: 261

الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا
إسماعيلُ بنُ موسَى وهو ابنُ بنتِ السُّدِّىِّ، حدثنا شَريك، عن سِماكٍ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - رَفَعَه قال: "كُتِبَ عَلَىَّ النَّحرُ ولَم يُكتَبْ عَلَيكُم".
زادَ الأصبَهانِىُّ فى رِوايَتِه: "وأُمِرتُ بصَلاةِ الضُّحَى ولَم تُؤمَروا بها". كَذا قالا:
عن سِماكٍ.
19064 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا ابنُ ناجيَةَ، حدثنا إسماعيلُ السُّدِّىُّ، حدثنا شَريكٌ، عن
جابِرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - رَفَعَه قال: "كُتِبَ عَلَىَّ النَّحرُ ولَم يُكتَبْ
عَلَيكُم، وأُمِرتُ بصَلاةِ الضُّحَى ولَم تُؤمَروا (1) ".
رَواه الحَسَنُ بنُ صالِحٍ وقَيسُ بنُ الرَّبيعِ، عن جابِرٍ هو ابنُ يَزيدَ الجُعْفِىُّ،
عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (2). واللَّهُ أعلَمُ.
19065 - واحتَجَّ بَعضُ أصحابِنا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
أخبرَنا ابنُ وهب، أخبرَنِى يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ سالِمٍ ويَعقوبُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن عَمرٍو مَولَى المُطَّلِبِ، عن المُطَّلِبِ بنِ عبدِ اللهِ وعن
رَجُلٍ مِن بَنِى سَلِمَةَ، أنَّهُما حَدَّثاه، أن جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ - رضي الله عنه - أخبَرَهُما، أن (1) بعده فى س، م: "بها".
والحديث فى الكامل لابن عدى 2/ 543. وأخرجه أحمد (2917) من طريق شريك به.
(2) أخرجه عبد بن حميد (586)، والدارقطنى 4/ 282 من طريق الحسن بن صالح بنحوه. والطبرانى
(11802) من طربق قيس بنحوه.

الجزء: 19 - الصفحة: 262

رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى لِلنّاسِ يَومَ النَّحرِ، فلَمَّا فرَغَ مِن خُطبَتِه وصَلاتِه
دَعا بكَبشٍ فذَبَحَه هو بنَفسِه، وقالَ: "باسمِ اللَّهِ واللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُمَّ عَنِّى وعَمَّن
لَم يُضَحِّ مِن أُمَّتِى" (1).
ورُوِىَ ذَلِكَ عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ (2)، وأَبِى هريرةَ (3)، وأَنَسِ بنِ
مالكٍ (4) - رضي الله عنهم - عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بمَعناه.
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وبَلَغَنا أن أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ وعُمَرَ - رضي الله عنهما - كانا لا
يُضَحِّيانِ؛ كَراهيَةَ أن يُقتَدَى بهِما فيَظُنَّ مَن رآهُما أنَّها واجِبَةٌ (5).
19066 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبزَنا أبو
الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ،
حدثنا سفيانُ، عن أبيه ومُطَرفٍ وإِسماعيلَ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبى سَريحَةَ
الغِفارِىِّ قال: أدرَكتُ أبا بكرٍ أو رأيتُ أبا بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنهما - (6) لا يُضَحِّيانِ. فى
بَعضِ حَديثِهِم: كَراهيَةَ أن يُقتَدَى بهِما (7). أبو سَريحَةَ الغِفارِىُّ هو حُذَيفَةُ (1) الحاكم 4/ 229. وأخرجه أحمد (14895)، وأبو داود (2810)، والترمذى (1521) من طريق
يعقوب بن عبد الرحمن به، وعندهم عن المطلب وحده، وقال الترمذى: غريب من هذا الوجه.
وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2436). وسيأتى فى (19210، 19079).
(2) أخرجه أحمد (11051).
(3) سيأتى فى (19212).
(4) أخرجه أبو يعلى (3118)، والطبرانى فى الأوسط (3278).
(5) الأم 2/ 224.
(6) بعده فى س، م: "كانا".
(7) المصنف فى الصغرى (1788)، وفيه: "عن أبيه عن مطرف ... ". وأخرجه عبد الرزاق (8139) =

الجزء: 19 - الصفحة: 263

ابنُ أَسِيدٍ صاحِبُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.
19067 - وأخبرَناه أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ،
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا أبو الأشعَثِ،
حدثنا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ قال: سَمِعتُ إسماعيلَ بنَ أبى خالِدٍ، عن مُطَرِّفٍ،
عن عامِرٍ، عن حُذَيفَةَ بنِ أَسِيدٍ قال: لَقَد رأيتُ أبا بكرٍ وعُمَرَ - رضي الله عنهما - وما يُضَحِّيانِ
عن أهلِهِما؛ خَشيَةَ أن يُستَنَّ بهِما، فلَمّا جِئتُ بَلَدَكُم هذا حَمَلَنِى أهلِى على
الجَفاءِ بَعدَ ما عَلِمتُ السُّنَّةَ (1). كَذا قالَه مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ عن عامِرٍ وأَخطأَ فيهِ.
19068 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ فيما قَرأتُ عَلَيه، أخبرَنا أبو
إسحاقَ البُزارِىُّ (2)، حدثنا أبو الحُسَينِ الغازِى، حدثنا عَمرُو بنُ علىٍّ قال:
قُلتُ ليَحيَى بنِ سعيدٍ: إنَّ مُعتَمِرًا حدثنا قال: حدثنا إسماعيلُ، حدثنا
مُطَرِّفٌ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبى سَريحَةَ. فقالَ: هذا مِثلُ حَديثِه عن الشَّعبِىِّ:
عن عمرٍو الجَمَلِىِّ يُريدُ عمرَو بنَ مُرَّةَ، حدثنا إسماعيلُ، أخبرَنا عامِرٌ.
فذَكَرَه (3). يُريدُ يَحيَى أنَّه أخطأَ فى هذا كما أخطأَ فى ذاكَ، ورِوايَةُ سُفيانَ = عن الثورى عن إسماعيل ومطرف به. والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 174 من طريق أبى سفيان
الثورى به.
(1) أخرجه أحمد فى العلل ومعرفة الرجال (5493) من طريق معتمر بن سيمان به دون قول حذيفة:
"فلما جئت بلدكم ... ". والطبرانى (3058) من طريق مطرف به.
(2) فى الأصل بالزاى المنقوطة بثلاث، وكت فى حاشيتها: "الزارى نسبة إلى قرية ... يقال لها بزار.
والله أعلم". وينظر معجم البدان 1/ 602، وينظر ما تقدم فى (3939).
(3) ينظر علل الدارقطنى 1/ 286.

الجزء: 19 - الصفحة: 264

الثَّورِىِّ تُؤَكِّدُ قَولَ يَحيَى.
قال الشّافِعِىُّ: وعن ابنِ عباسٍ (1). فذَكَرَ مَعنَى ما:
19069 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى
يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو، أخبرَنا القَعنَبِىُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ
بُخْتٍ، عن عِكرِمَةَ مَولَى ابنِ عباسٍ، أن ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - كان إذا حَضَرَ
الأضحَى أعطَى مَولًى له دِرهَمَينِ، فقالَ: اشتَرِ بهِما لَحمًا، وأَخبِرِ النّاسَ أنَّه
أَضحَى ابنِ عباسٍ (2).
19070 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ
يوسُفَ الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن أبى
مَسعودٍ الأنصارِىِّ - رضي الله عنه - قال: إنِّى لأدَعُ الأضحَى وإِنِّى لمُوسِرٌ؛ مَخافَةَ أن
يَرَى جيرانِى أنَّه حَتْمٌ عَلَىَّ (3).
19071 - وأخبرَنا ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ
أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ وواصِلٍ، عن أبى وائلٍ،
عن أبى مَسعودٍ عُقبَةَ بنِ عمرٍو الأنصارِىِّ قال: لَقَد هَمَمتُ أن أدَعَ الأُضحيَّةَ (1) الأم 2/ 224.
(2) المصنف فى المعرفة (5635). وذكره ابن عبد البر فى التمهد 12/ 592. وينظر مصنف عبد الرزاق
(8146).
(3) المصنف فى الصغرى (1788). وأخرجه عبد الرزاق (8149) عن الثورى به.

الجزء: 19 - الصفحة: 265

وإِنَّى لَمِن أيسَرِكُم؛ مَخافَةَ أن تَحسِبَ النَّفسُ أنَّها عَلَيها حَتمٌ واجِبٌ (1).
19072 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن
عَقِيلِ بنِ طَلحَةَ، عن أبى الخَصيبِ - رَجُلٌ مِن بَنِى قَيسِ بنِ ثَعلَبَةَ - قال:
شَهِدتُ ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - وسألَه رَجُلٌ عن شَىءٍ مِن أمرِ الأضحَى، فقالَ: أكرَهُ -
أوِ: اجتَنِب، شَكَّ وهبٌ - العَوراءَ البَيِّنَ عَوَرُها، والعَرجاءَ البَيِّنَ عَرَجُها،
والمَريضَةَ البَيِّنَ مَرَضها، والمَهزولَةَ البَيِّنَ هُزالُها. ثُمَّ قال له ابنُ عُمَرَ: لَعَلَّكَ
تَحسِبُه (2) حَتْمًا؟ قُلتُ: لا، ولَكِنَّه أجرٌ وخَيرٌ وسُنَةٌ. قال: نَعَم (3).
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ولا يَعدُو القَولُ فى الضَّحايا هذا، أو تَكونُ
واجِبَةً فهِىَ على كُلِّ أحَدٍ صَغيرٍ وكَبيرٍ لا يَجزِى غَيرُ شاةٍ عن كُلِّ أحَدٍ (4).

بابٌ: السُّنَّةُ لِمَن أرادَ أن يُضَحِّىَ ألَّا يأخُذَ مِن شَعَرِه ولا مِن
ظُفُرِه إذا أهَلَّ هِلالُ ذِى الحِجَّةِ حَتَّى يُضَحِّىَ
19073 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى
المُزَكِّى، حدثنا القاضِى أبو محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ (1) عبد الرزاق (8148) عن الثورى عن منصور وحده بلفظ: " ... يحسب أنها حتم واجب".
(2) فى س، م: "تحسب".
(3) أخرجه مسدد - كما فى المطالب العالية (2514) - من طريق شعبة به.
(4) فى س، م: "واحد".
وقول الشافعى فى الأم 2/ 224، ولفظه: "ولا يعدو القول فى الضحايا هذا أن تكون ... "، وتتمته:
"فأما ما سوى هذا من القول فلا يجوز".

الجزء: 19 - الصفحة: 266

أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّه سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يُحَدِّثُ عن أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنهما - أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا دَخَلَ العَشرُ وأَرادَ أحَدُكُم أن يُضَحِّىَ فلا يَمَسَّ مِن شَعَرِه
ولا بَشَرِه شَيئًا". قيلَ لِسُفيانَ: فإِنَّ بَعضَهُم لا يَرفَعُه. قال: لَكِنِّى أرفَعُه (1). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ (2).
19074 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
كامِلِ بنِ خَلَفِ بنِ شَجَرَةَ القاضِى ببَغدادَ وأبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ بنِ
حَمدانَ الصَّيرَفِىُّ بمَروَ قالا: حدثنا أبو قِلابَةَ الرَّقاشِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا
ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ إسحاقَ الخُراسانِىُّ، حدثنا
عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ يَعنِى الرَّقاشِىَّ، حدثنا يَحيَى بنُ كَثيرٍ، حدثنا شُعبَةُ،
عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن عمرِو بنِ مُسلِمٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن
أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنهما - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دَخَلَ العَشرُ فأَرادَ أحَدُكُم أن
يُضَحِّىَ فليُمسِكْ عن شَعَرِه وأَظفارِه" (3). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن حَجّاجِ
ابنِ يوسُفَ عن يَحيَى بنِ كَثيرٍ العَنبَرِىِّ، وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ
غُندَرٍ عن شُعبَةَ إلَّا أنَّه قال: عُمَرَ أو عمرِو بن مُسلِمٍ (4). (1) تقدم تخريجه فى (19059).
(2) مسلم (1977/ 39).
(3) الحاكم 4/ 220. وأخرجه ابن ماجه (3150)، وابن حبان (5916) من طريق يحيى بن كثير به.
وأحمد (26654)، والترمذى (1523)، والنسائى (4373) من طرق عن شعبة به.
(4) مسلم (1977/ 41).

الجزء: 19 - الصفحة: 267

ورَواه ابنُ وهبٍ وعُثمانُ بنُ عُمَرَ وغَيرُهُما عن مالكٍ عن عُمَرَ بنِ مُسلِمٍ
مَوقوفًا على أُمِّ سلمةَ (1).
ورَواه محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ اللَّيثىُّ وسَعيدُ بنُ أبى هِلالٍ عن عُمَرَ بنِ
مُسلِمٍ الجُندَعِىِّ مَرفوعًا:
19075 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ،
أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا عُمَرُ بنُ مُسلِمِ بنِ عُمارَةَ بنِ أُكَيمَةَ الليثيُّ قال:
كُنّا فى الحَمّامِ قبلَ الأضحَى فاطَّلَى (2) فيه أُناسٌ، فقالَ بَعضُ أهلِ الحَمّامِ: إنَّ
سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يَكرَهُ هذا ويَنهَى عنه. فلَقِيتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ، فذَكَرتُ
ذَلِكَ له فقالَ: يا ابنَ أخِى، هذا حَديثٌ قَد نُسِىَ وتُرِكَ، حَدَّثَتنِى أُمُّ سلمةَ زَوجُ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن كان عِندَه ذِبحٌ يُريدُ أن يَذبَحَه، فإِذا
أهَلَّ هِلالُ ذِى الحِجَّةِ فلا يَمَسَّ مِن شَعَرِه ولا ظُفُرِه شَيئًا حَتَّى يُضَحِّىَ" (3). أخرَجَه
مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ مُعاذِ بنِ مُعاذٍ وأَبِى أُسامَةَ عن محمدِ بنِ
عمرٍو؛ قال مُعاذٌ: عُمَرُ. وقالَ أبو أُسامَةَ: عمرٌو. وساقَ أبو أُسامَةَ القِصَّةَ
بطولِها (4). (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 182 من طريق ابن وهب وعثمان بن عمر به.
(2) اطلى: أزال شعر العانة بالنورة. صحح مسلم بشرح النووى 13/ 140.
(3) أخرجه أحمد (26655)، وأبو داود (2791)، وابن حبان (5917، 5918) من طرق عن محمد بن
عمرو به.
(4) مسلم (1977/ 42، وعقبه).

الجزء: 19 - الصفحة: 268

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: فإِن قال قائلٌ: ما دَلَّ على أنَّه اختيارٌ
لا واجِبٌ؟ يَعنِى الأخذَ مِنَ الشَّعَرِ والظُّفُرِ، قيلَ له: رَوَى مالكٌ عن
عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ عن عَمْرَةَ عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: أنا فتَلتُ قَلائدَ هَدىِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدَىَّ، ثُمَّ قَلَّدَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدِه، ثُمَّ بَعَثَ بها مَعَ أبى فلَم
يَحرُمْ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شَىءٌ أحَلَّه اللهُ له حَتَّى نُحِرَ الهَدىُ. قال الشّافِعِىُّ
رَحِمَه اللهُ: وفى هذا دِلالَةٌ على ما وصَفتُ، وعَلَى أن المَرءَ لا يُحرِمُ بالبَعثَةِ
بهَديِه. يقولُ: البَعثَةُ بالهَدىِ أكثَرُ مِن إرادَةِ الضَّحيَّةِ (1).
19076 - أخبرَفا بالحديثِ الَّذِى احتَجَّ به أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو
بكبر أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ، عن
عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: أنا فتَلتُ قَلائدَ هَدىِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدَىَّ، ثُمَّ قَلَّدَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَدَيه، ثُمَّ بَعَثَ بها
مَعَ أبى بكرٍ، ثُمَّ لَم يَحرُمْ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شَىءٌ كان أحَلَّه اللهُ له حَتَّى
نُحِرَ الهَدىُ (2). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (3). (1) المصنف فى المعرفة (5641).
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 264 من طريق ابن وهب به. وتقدم تخريجه فى (10284).
(3) البخارى (1700، 2317)، ومسلم (1321/ 369).

الجزء: 19 - الصفحة: 269

بابٌ: الرَّجُلُ يُضَحِّى عن نَفسِه وعن أهلِ بَيتِهِ
19077 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى حَيوَةُ،
حَدَّثَنى أبو صَخرٍ، عن ابنِ قُسَيطٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بكَبشٍ أقرَنَ يَطأُ فى سَوادٍ ويَنظُرُ فى سَوادٍ ويَبرُكُ فى
سَوادٍ (1)، فأُتِىَ به ليُضَحِّىَ به فقالَ: "يا عائشَةُ هَلُمِّى المُديَةَ". ثُمَّ قال:
"اشحَذيها بحَجَرٍ". ففعَلَت، فأَخَذَها وأَخَذَ الكَبشَ، فأَضجَعَه وذَبَحَه وقالَ:
"باسمِ اللهِ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِن محمدٍ وآلِ محمدٍ ومِن أُمَّةِ محمدٍ". ثُمَّ ضَحَّى بهِ (2).
أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارونَ بنِ مَعروفٍ عن ابنِ وهبٍ (3).
19078 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ
الطَّبَرانِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، عن سُفيانَ، عن ابنِ عَقيلٍ
(ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا
هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ، عن
أبى سلمةَ، عن عائشةَ أو عن أبى هريرةَ - رضي الله عنها - قال: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا
ضَحَّى أتَى بكَبشَينِ أقرَنَينِ أملَحَينِ مُوجِيَّينِ (4)، فيَذبَحُ أحَدَهُما عن أُمَّتِه مَن (1) معناه أن قوائمه وبطنه وما حول عينيه أسود. صحيح مسلم بشرح النووى 13/ 120.
(2) المصنف فى الصغرى (1778)، وأبو داود (2792)، وعنه أبو عوانه (7791). وسيأتى فى
(19209، 19115).
(3) مسلم (1967).
(4) فى م: "موجؤين". موجِيَّين: أى خصيين. ينظر عون المعبود 2/ 52.

الجزء: 19 - الصفحة: 270

شَهِدَ للهِ بالتَّوحيدِ وشَهِدَ له بالبَلاغِ، ويَذبَحُ الآخَرَ عن محمدٍ وآلِ محمدٍ.
وفِى رِوايَةِ الفِريابِىِّ: إذا ضَحَّى اشتَرَى كَبشَينِ سَمينَينِ أقرَنَينِ أملَحَينِ
مُوجِيَّينِ. فذَكَرَه (1).
ورَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
جابِرٍ عن أبيه، ورَواه زُهَيرُ بنُ محمدٍ عن عبدِ اللهِ عن علىِّ بنِ الحُسَينِ عن أبى
رافِعٍ، فكأنَّه سَمِعَه مِنهُما:
19079 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، حدثنا عارِمُ بنُ الفَضلِ، حدثنا
حَمّاد بن سلمةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِىَ بكَبشَينِ أملَحَينِ أقرَنَينِ عَظيمَينِ
مُوجِيَّينِ (2)، فأَضجَعَ أحَدَهُما فقالَ: "باسمِ اللهِ واللهُ كبَرُ، اللَّهُمَّ هذا عن محمدٍ".
ثمَّ أضجَعَ الآخَرَ فقالَ: "باسمِ اللهِ واللهُ اكبَرُ، اللَّهُمَّ هذا عن محمدٍ وأُمَّتِه مِمَّن
شَهِدَ لَكَ بالتَّوحيدِ وشَهِدَ لِى بالبَلاغِ (3) ".
19080 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ
محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا أبو عامِرٍ (1) المصنف فى الصغرى (1779)، وفى المعرفة (5645، 5646). وأخرجه أحمد (25046)، وابن
ماجه (3122) من طريق سفيان به. وسيأتى فى (19119، 19212).
(2) كذا فى الأصل وضبب عليها، وفى الحاشية: "موجوءين".
(3) بعده فى م: "فذبحه".
والحديث أخرجه عبد بن حميد (1144)، وأبو يعلى (1792) من طريق حماد به.

الجزء: 19 - الصفحة: 271

عبدُ المَلِكِ بنُ عمرٍو العَقَدِىُّ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ عَقيلٍ،
عن علىِّ بنِ الحُسَينِ، عن أبى رافِعٍ مَولَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: كان
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا ضَحَّى اشتَرَى كَبشَينِ سَمينَينِ أملَحَينِ أقرَنَينِ، فإِذا خَطَبَ
وصَلَّى قامَ فى مُصَلَّاه، فذَبَحَ أحَدَ الكَبشَينِ هو بنَفسِه بالحَربَةِ ويَقولُ: "هذا
عن أُمَّتِى جَميعًا مَن شَهِدَ لَكَ بالتَّوحيدِ وشَهِدَ لِى بالبَلاغِ". ثُمَّ أُتِىَ بالآخَرِ فذَبَحَه
قال: "اللَّهُمَّ هذا عن محمدٍ وآلِ محمدٍ". ثُمَّ يُطعِمُهُما جَميعًا لِلمَساكينِ، ويأكُلُ
هو وأَهلُه مِنهُما، فمَكَثنا سِنينَ قَد كَفَى اللهُ المُؤْنَةَ والغُرمَ برسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
لَيسَ أحَدٌ مِن بَنِى هاشِمٍ يُضَحِّى (1).
19081 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا
بَقيَّةُ، حدثنا عثمانُ بنُ زُفَرَ الجُهَنِىُّ، حَدَّثَنى أبو الأسَدِ السُّلَمِىُّ، عن أبيه، عن
جَدِّه قال: كُنتُ سابِعَ سَبعَةٍ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فجَمَعَ
كُلُّ رَجُلٍ مِنّا دِرهَمًا، فاشتَرَينا أُضحيَّةً بسَبعَةِ دَراهِمَ، فقُلنا: يا رسولَ اللهِ
لَقَد أغلَينا بها. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أفضَلَ الضَّحايا أغلاها وأَنفَسُها". فأَمَرَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا ياْخُذُ بيَدٍ ورَجُلًا بيَدٍ، ورَجُلًا برِجلٍ (2) ورَجُلًا برِجلٍ (2)،
ورَجُلًا بقَرنٍ ورَجُلًا بقَرنٍ، وذَبَحَها السّابِعَ، وكَبَّرنا عَلَيها جَميعًا (3). (1) تقدم فى (19041).
(2) سقط من: س، م.
(3) الحاكم 4/ 231. وأخرجه أحمد (15494) من طريق بقية به. وعنده "أبو الأشد السلمى"، =

الجزء: 19 - الصفحة: 272

19082 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا موسَى بنُ
أيّوبَ النَّصيبِىُّ كُنيَتُه أبو عِمرانَ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ قال: سألَنِى حَمّادُ بنُ
زَيدٍ ويَزيدُ بنُ هارونَ بمَكَّةَ مُنذُ عِشرينَ سنةً. قال بَقيَّةُ: وسَمِعتُه قبلَ أن
أُحَدِّثَهُما بأَربَعينَ سنةً فقُلتُ: حَدَّثَثِى عثمانُ بنُ زُفَرَ قال: حَدَّثَنِى أبو الأسَدِ
السُّلَمِىُّ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: كُنتُ ساجَ سَبعَةٍ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَمَرَنا
فجَمَعَ كُلُّ رَجُلٍ مِنّا دِرهَمًا، فاشتَرَينا أُضحيَّةً بسَبعَةِ دَراهِمَ، وأَمَرَ أن يأخُذَ.
وذَكَرَ الحديثَ. قال بَقيَّةُ: قُلتُ لِحَمّادِ بنِ زَيدٍ: مَنِ السّابِعَ؟ قال: لا أدرِى.
قُلتُ: رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1).
19083 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللهِ
التَّرقُفِىُّ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا سعيدٌ هو ابنُ أبى أيّوبَ،
حَدَّثَنى أبو عَقيلٍ زُهرَةُ بنُ مَعبَدٍ، عن جَدِّه عبدِ اللهِ بنِ هِشامٍ - وكانَ
قَد أدرَكَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فذَهَبَت به أُمُّه زَينَبُ بنتُ حُمَيدٍ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَت: يا رسولَ اللهِ بايِعْه. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هو صَغيرٌ". فمَسَحَ رأسَه = وسياتى فى (19113)، وفيه: "أبو الأسود الأنصارى". وينظر الإكمال 1/ 84. قال الذهبى
8/ 3850: عثمان دمشقى صويلح.
(1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 10/ 330 من طريق المصنف به. والدولابى فى الكنى 1/ 32 من
طريق موسى بن أيوب به.
(السنن الكبير 19/ 18)

الجزء: 19 - الصفحة: 273

ودَعا له - قال: وكانَ يُضَحِّى بالشّاةِ الواحِدَةِ عن جَميعِ أهلِهِ (1). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن المُقرِىءِ (2).
19084 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ
بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن عُمارَةَ بنِ صَيّادٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، أن أبا أيّوبَ
الأنصارِىَّ قال: كُنّا نُضَحِّى بالشّاةِ الواحِدَةِ فيَذبَحُها الرَّجُلُ عنه وعن أهلِ
بَيتِه، ثُمَّ تَباهَى النّاسُ بَعدُ، فصارَت مُباهاةً (3).
19085 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى عيسَى بنُ محمدٍ، أخبرَنا عمرُو بنُ
الرَّبيعِ بنِ طارِفي، عن رِشدينِ بنِ سَعدٍ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ أبى قَتادَةَ، عن أبيه أنَّه كان يُضَحِّى عن أهلِ بَيتِه بشاةٍ (4).
19086 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا
سفيانُ، عن بَيانٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبى سَريحَةَ الغِفارِىِّ حُذَيفَةَ بنِ أَسِيدٍ
قال: حَمَلَنِى أهلِى على الجَفاءِ بَعدَما عَلِمتُ مِنَ السُّنَّةِ، كان أهلُ البَيتِ (1) تقدم تخريجه فى (11536، 16647).
(2) البخارى (7210).
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (13/ 13 و- مخطرط)، وبرواية الليثى 2/ 486، ومن
طريقه الشاشى (1107)، والطبرانى (3919).
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 387. قال الذهبى 8/ 3850: رشدين واه.

الجزء: 19 - الصفحة: 274

يُضَحّونَ بالشّاةِ، فالآنَ يُبَخِّلُنا جيرانُنا يَقولونَ: إنَّه لَيسَ عَلَيه ضحيَّةٌ (1).
19087 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن خالِدٍ، عن
عِكرِمَةَ قال: كان أبو هريرةَ يَجِىءُ بالشّاةِ فيَقولُ أهلُه: وعَنّا؟ فيَقولُ:
وعَنكُم (2).

بابٌ: لا يَجزِى الجَذَعُ إلَّا مِنَ الضّأنِ وحدَها،
ويَجزِى الثَّنِىُّ مِنَ المَعْزِ والإِبِلِ والبَقَرِ
19088 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ،
عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَذبَحوا إلَّا مُسِنَّةً، إلَّا أن
يَعسُرَ عَلَيكُم فتَذبَحوا جَذَعَةً مِنَ الضّأنِ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
أحمدَ بنِ يونُسَ (4).
19089 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ بطُوسَ، حدثنا
أبو بكرِ ابنُ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا
آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا زُبَيدٌ الإيَامِىُّ قال: سَمِعتُ الشَّعبِىَّ (1) أخرجه ابن ماجه (3148) من طريق محمد بن يوسف الفريابى به. وعبد الرزاق (8150) عن سفيان
به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (8152) عن سفيان به.
(3) المصنف فى الصغرى (1757). وتقدم "فى (10247، 10258).
(4) مسلم (1963/ 13).

الجزء: 19 - الصفحة: 275

يُحَدِّثُ عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أوَّلَ ما نَبدأُ به فى
يَومِنا هذا أن نُصَلِّىَ، ثُمَّ نَرجِعَ فنَنحَرَ، فمَن فعَلَ ذَلِكَ فقَد أصابَ السُّنَّةَ،
ومَن نَحَرَ قبلَ الصَّلاةِ فإِنَّما هو لَحمٌ قَدَّمَه لأهلِه لَيسَ مِنَ النُّسُكِ فى شَىء". فقالَ
رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ يُقالُ له: أبو بُردَةَ ابنُ نِيارٍ: يا رسولَ اللهِ، إنِّى قَد ذَبَحتُ،
وعِندِى جَذَعَة خَيرٌ مِن مُسِنَّةٍ. فقالَ له: "اجعَلْها مَكانَها ولَن تُوفِىَ - أو: لَن
تَجزِىَ - عن أحَدٍ بَعدَكَ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ , وأَخرَجَه
مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (2).
19090 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنى محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا
خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن مُطَرِّفٍ، عن عامِرٍ، عن البَراءِ قال: ضَحَّى خالِى أبو
بُردَةَ قبلَ الصَّلاةِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تِلكَ شاةُ لَحمٍ". فقالَ: يا رسولَ اللهِ،
إنَّ عِندِى جَذَعَةً مِنَ المَعْزِ. فقالَ: "ضَحِّ بها ولا تَصلُحُ لِغَيرِكَ". رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
19091 - واْخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا خالِدٌ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه إلَّا أنَّه قال: فقالَ: (1) المصنف فى فضائل الأوقات (209). وأخرجه أحمد (18693)، والنسائى (1562)، وابن حبان
(5906) من طريق شعبة به. وتقدم فى (6334).
(2) البخارى (965)، ومسلم (1961/ 7).
(3) مسلم (1961/ 4).

الجزء: 19 - الصفحة: 276

يا رسولَ اللهِ، إنَّ عِندِى داجِنَ جَذَعَةٍ مِنَ المَعْزِ. فقالَ: "اذبَحْها ولا يَصلُحُ
لِغَيرِكَ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (2).
19092 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا
أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ
البَلخِىُّ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ قالا: حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ،
عن بَعْجَةَ الجُهَنِىِّ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: قَسَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أضاحِىَّ بَينَ
أصحابِه، فصارَت لِعُقبَةَ جَذَعَةٌ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّه صارَت لِى جَذَعَةٌ.
فقالَ: "ضَحِّ بها". لَفظُ حَديثِ مَكِّىٍّ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
مُعاذِ بنِ فَضالَةَ عن هِشامٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (4).
19093 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى الخَيرِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال:
أعطانِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غَنَمًا أقسِمُها ضَحايا على أصحابِه، فبَقِىَ مِنها عَتُودٌ (1) أبو داود (2801)، وعنه أبو عوانة (7826).
(2) البخارى (5556).
(3) الطالسى (1095). وأخرجه أحمد (17304)، والترمذى (1500)، والنسائى (4393)، وابن
خزيمة (2916) من طريق هشام به.
(4) البخارى (5547)، ومسلم (1965/ 16).

الجزء: 19 - الصفحة: 277

فذَكَرتُه لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ضَحِّ بها أنتَ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن قُتَيبَةَ وغَيرِهِ (2).
قال أبو عُبَيدٍ: العَتُودُ مِن أولادِ المَعْزِ، وهو ما قد شبَّ وقَوِىَ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا إذا كان مِنَ المَعْزِ فالجَذَعَةُ مِنَ
المَعْزِ لا تَجزِى لِغَيرِه، فكأنَّها كانَت رُخصَةً له، وقَد رُوِىَ ذَلِكَ فى حَديثِ
اللَّيثِ، وذَلِكَ فيما:
19094 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النًضرِ الفَقيهُ وأبو
بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ البوشَنجِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن
أبى الخَيرِ مَرثَدِ بنِ عبدِ اللهِ اليَزَنِىِّ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: أعطانِى
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غَنَمًا أقسِمُها ضَحايا بَينَ أصحابِى، فبَقِىَ عَتُودٌ مِنها فقالَ:
"ضَحِّ بها أنتَ، ولا رُخصَةَ (4) لأحَدٍ فيها بَعدَكَ (5) ". فهَذِه الزّيادَةُ إذا كانَت
مَحفوظَةً كانَت رُخصَةً له كما رَخَّصَ لأبِى بُردَةَ ابنِ نِيارٍ. (1) أخرجه مسلم (965 1/ 15)، والترمذى (1500)، والنسائى (4391) عن قتيبة به. وأحمد
(17346)، وابن ماجه (3138)، وابن حبان (5898) من طرق عن الليث به.
(2) البخارى (2300، 2500).
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 165.
(4) فى م: "أرخصه".
(5) فى م: "بعد".
والحديث أخرجه الجوزقى فى المتفق - كما فى فتح البارى 10/ 14 من طريق يحيى بن بكير به بدون
الزيادة.

الجزء: 19 - الصفحة: 278

وعَلَى مِثلِ هذا يُحمَلُ ما:
19095 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ السَّليطىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ خالِدٍ
الوَهْبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ،
أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ صُدْرانَ، حدثنا
عبدُ الأعلَى بنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عُمارَةُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ طُعمَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ قال:
قَسَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى أصحابِه غَنَمًا فأَعطانِى عَتُودًا جَذَعًا فقالَ: "ضَحِّ به".
فقُلتُ: إنَّه جَذَعٌ مِنَ المَعْزِ أُضَحِّى بهِ؟ قال: "نَعَم ضَحِّ به". فضَحَّيتُ بهِ. لَفظُ
حَديثِ الوَهْبِىِّ، ولَيسَ فى رِوايَةِ أبى داودَ: مِنَ المَعْزِ (1).
19096 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ،
حدثنا سفيانُ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن رَجُلٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن
رَجُلٍ مِن جُهَينَةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الجَذَعُ مِنَ الضّأنِ يَجزِى فى
الأضاحِىِّ".
19097 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ (1) أبو داود (2798). وأخرجه الطبرانى (5217، 5219) من طريق أحمد بن خالد الوهبى
وعبد الأعلى به. وأحمد (21690)، وابن حبان (5899) من طريق محمد بن إسحاق به. وقال
الألبانى فى صحيح أبى داود (2427): حسن صحيح.

الجزء: 19 - الصفحة: 279

المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ،
حدثنا بكرُ بنُ مُضَرَ، حدثنا عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن
مُعاذِ بنِ عبدِ اللهِ حَذَثَه عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: ضَحَّينا مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
بجِذاعٍ مِنَ الضّأنِ (1).
ورَواه وكيعٌ وابنُ وهبٍ عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ اللَّيثِىِّ عن مُعاذِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
خُبَيبٍ الجُهَنِىِّ قال: سألتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن الجَذَعِ مِنَ الضّأنِ فقالَ:
(2) فيكُمُ السُّنَّةُ؛ سألَ عُقبَةُ بنُ عامِرٍ الجُهَنِىُّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الجَذَعِ مِنَ
الضّأنِ فقالَ (2): "ضَحِّ بهِ" (3).
19098 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا الباغَندِىُّ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن
أبيه قال: كُنّا فى غَزاةٍ معنا - أو: عَلَينا - مُجاشِعُ بنُ مَسعودٍ صاحِبُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فعَزَّتِ الغَنَمُ، فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "يُوفِى
الجَذَعُ مِمَا يُوفِى مِنه الثَّتِىُّ" (4).
19099 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ المِصرِىُّ، (1) أخرجه الطبرانى 17/ 346 (953) من طريق سعيد بن أبى مريم به. والنسائى (4394)، وابن حبان
(5904) من طريق عمرو به.
(2) ليس فى: س، م.
(3) أخرجه أحمد (17380)، والطبرانى 17/ 347 (954) من طريق وكيع به. والطحاوى فى شرح
المشكل (5721) من طريق ابن وهب به.
(4) تقدم تخريجه فى (10259).

الجزء: 19 - الصفحة: 280

حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ،
عن أبيه، عن رَجُلٍ - قال: كان مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّهُم كانوا مَعَ
مُجاشِعٍ السُّلَمِىِّ فعَزَّتِ الأضاحِىُّ، فقامَ رَجُلٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "يُوفِى الجَذَعُ مِنَ الضّأنِ مما تُوفِى
الثَّنيَّةُ". أُراه قال: "مِنَ المَعْزِ". شَكَّ سفيانُ. كَذا فى هذه الرِّوايَةِ.
19100 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
حَمدانَ الجَلَّابُ, حدثنا هِلالُ بنُ العَلاءِ الرَّقِّىُّ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا
سفيانُ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه قال: كُنّا فى غَزاةٍ مَعَ رَجُلٍ مِن
بَنى سُلَيمٍ يُقالُ له: مُجاشِعٌ فعَزَّتِ الغَنَمُ، فأَمَرَ مُناديًا فنادَى: إنِّى سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ الجَذَعَ مِنَ الضّأنِ يَفِى مِمّا تَفِى مِنه الثَّنيَّةُ" (1). أخرَجَه
أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" مِن حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ عن الثَّورِىِّ (2).
19101 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه
قال: كان رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يُقالُ له: مُجاشِعُ بنُ مَسعودٍ السُّلَمِىُّ
عَزَّتِ الغَنَمُ فأَمَرَ مُناديًا فنادَى: إنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ (1) أخرجه الحاكم 4/ 226 من طريق أبى حذيفة به. وابن ماجه (3140)، والطبرانى 20/ 333 (764)
من طريق الثورى به.
(2) أبو داود (2799). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2428).

الجزء: 19 - الصفحة: 281

الجَذَعَ مِنَ الضّأنِ يُوفِى مِمّا تُوفِى مِنه الثَّنيَّةُ".
19102 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا
وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن رَجُلٍ مِن
أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِن جُهَينَةَ أو مُزَينَةَ، أنَّهُم كانوا مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قبلَ الأضحَى
بيَومٍ أو يَومَينِ، فكانوا يُعطُونَ الشّاتَينِ بالثَّنيَّةِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الجَذَعَةُ
تَجزِى مِمّا تَجزِى مِنه الثَّنيَّةُ" (1).
19103 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ
أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ أبى يَحيَى، حَدَّثَتنِى أُمِّى،
عن أُمِّ بلالٍ - امرأةٍ مِن أسلَمَ وكانَ أبوها يَومَ الحُدَيبيَةِ مَعَ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ضَحُّوا بالجَذَعِ مِنَ الضّأنِ؛ فإِنَّه
جائزٌ" (2).
19104 - ورَواه أبو ضمرَةَ عن محمدِ بنِ أبى يَحيَى عن أُمِّه قالَت:
أخبَرتنِى أُمُّ بلالٍ بنتُ هِلالٍ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَجوزُ الجَذَعُ (3) مِنَ الضّأنِ (1) أخرجه أحمد (23123)، والنسائى (4396) من طريق شعبة به.
(2) أخرجه أحمد (27072)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3395) من طريق يحيى بن سعيد
به.
(3) فى م: "الجذعة".

الجزء: 19 - الصفحة: 282

أُضحيَّةً". أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ سَوّارٍ (1)، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ الحِزامِىُّ، حدثنا أبو
ضمرَةَ. فذَكَرَه (2).
19105 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا وكيعٌ، أخبرَنا عثمانُ بنُ واقِدٍ
العُمَرِىُّ، أخبرَنا كِدامُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كِدامٍ، عن أبى كِباشٍ قال: جَلَبتُ
غَنَمًا جُذْعانًا إلَى المَدينَةِ فكَسَدَت علىَّ، فلَقيتُ أبا هريرةَ فأَخبَرتُه فقالَ:
سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "نِعمَ - أو: نِعمَتِ - الأُضحيَّةُ الجَذَعُ مِنَ الضّأنِ".
قال: فانتَهَبَها النّاسُ (3).
بَلَغَنِى عن أبى عيسَى التِّرمِذِىِّ أنَّه قال: قال البخارىُّ: رَواه غَيرُ عثمانَ بنِ
واقِدٍ عن أبى هريرةَ مَوقوفًا (4).
19106 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
محمدِ بنِ عُقبَةَ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بُردٍ الأنطاكِىُّ،
حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحُنَينِىُّ قال: ذَكَرَه هِشامُ بنُ سَعدٍ عن زَيدِ بنِ
أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى هريرةَ قال: جاءَ جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ إلَى (1) فى م: "سواد".
(2) المصنف فى المعرفة (5651). وأخرجه أحمد (27073)، وابن ماجه (3139) من طريق أبى
ضمرة به. وعندهما: أم بلال بنت هلال عن أبيها. وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (675).
(3) أخرجه أحمد (9739)، والترمذى (1499) من طريق وكيع به.
(4) علل الترمذى الكبير ص 248.

الجزء: 19 - الصفحة: 283

النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - يَومَ الأضحَى فقالَ: "كيفَ رأيتَ نُسُكَنا هَذا؟ ". قال: لَقَد باهَى به
أهلُ السَّماءِ، واعلَمْ يا محمدُ أن الجَذَعَ مِنَ الضّأنِ خَيرٌ مِنَ السَّيِّدِ (1) مِنَ الإبِلِ
والبَقَرِ، ولَو عَلِمَ اللهُ ذِبحًا أفضَلَ مِنه لَفَدَى به إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ (2).
ورَواه أيضًا أبو جَعفَرٍ السِّمنانِىُّ عن إسحاقَ زادَ فيه: والجَذَعُ مِنَ الضّأنِ
خَيرٌ مِنَ السَّيِّدِ مِنَ المَعْزِ (3). وإِسحاقُ يَنفَرِدُ به، وفِى حَديثِه ضَعفٌ (4).
19107 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن
الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ قُسَيطٍ، أن سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ
دَّثَه أن بَعضَ أزواجِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَت تَقولُ: لأن أُضَحَّىَ بجَذَعٍ مِنَ
الضّأنِ أحَبُّ إلَىَّ مِن أن أُضَحِّىَ بمُسِنَّةٍ مِنَ المَعْزِ (5).
ورَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قُسَيطٍ عن ابنِ (1) فى م: "الثنية". والسيد: أى: المُسِنُّ. تاج العروس 8/ 230 (س ود).
(2) أخرجه البزار (8724)، والعقيلى فى الضعفاء الكبير 1/ 97، والحاكم 4/ 222 من طريق محمد بن
أحمد بن برد به.
وقال الذهبى 8/ 3853: ضعفه (أى إسحاق بن إبراهيم) ابنُ عدى وغيرُه ولم يذكر أنه سمعه من
هشام.
(3) أخرجه ابن عدى فى الكامل 1/ 335 من طريق أبى جعفر السمنانى به.
(4) هو إسحاق بن إبرهيم بن عبد الرحمن، أبو يعقوب الحنينى. ينظر - الكلام عليه فى: التاريخ الكبير
1/ 379، والتعديل والتجريح 1/ 375، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 1/ 97، وتهذيب
الكمال 2/ 396. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 55: ضعيف.
أخرجه الحاكم 4/ 226 من طريق يزيد بن عبد الله بن قسيط به.

الجزء: 19 - الصفحة: 284

المُسَيَّبِ عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1).
19108 - أخبرَنا الفَقيهُ أبو الفَتحِ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ الشُّرَيحِىُّ،
أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَتادَةَ، عن مُطَرِّفٍ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: لَو يَرِدُ
عَلَينا ألفٌ مِنَ الشّاءِ لَما أُضَحِّى إلَّا بجَذَعٍ مِنَ الضّأنِ.
19109 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ خَليلٍ،
أخبرَنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ، أخبرَنا محمدٌ يَعنِى ابنَ أبى لَيلَى، عن الحَكَمِ، عن
عَبّادِ (2) بنِ أبى الدَّرداءِ، عن أبيه قال: أُهدِىَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَبشانِ جَذَعانِ
أملَحانِ، فضحَّى بهِما (3).
19110 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا عبدُ الكَبيرِ الحَنَفِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ، عن أبيه، عن ابنِ
عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُضَحِّى بالمَدينَةِ بالجَزورِ أحيانًا، وبِالكَبشِ إذا
لَم يَجِدْ جَزورًا (4). (1) أخرجه الحاكم 4/ 226 من طريق محمد بن إسحاق به.
(2) ضبب عليها فى الأصل، وفى الحاشية: "ابن أبى ليلى سيئ الحفظ". وينظر تاريخ دمشق 26/ 459،
وحديث (16762).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة فى مسنده (29) عن على بن مسهر به، ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق
26/ 461. قال الذهبى 8/ 3854: مرسل مع ضعف سنده.
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 179 من طريق الحنفى به. قال الذهبى 8/ 3854: عبد الله ضعفوه.

الجزء: 19 - الصفحة: 285

19111 - حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ إملاءً، أخبرَنا جَدِّى أبو عمرٍو
يَعنى إسماعيلَ بنَ نُجَيدٍ السُّلَمِيَّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ الكَجِّيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ
النَّبيلُ، عن سُفيانَ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما-، أن النَّبِيَّ جمتَ أهدَى مِائَةَ بَدَنَةٍ فيها جَمَلٌ لأبِى جَهلِ ابنِ هِشامٍ فى
أنفِه بُرَةٌ مِن فِضَّةٍ (1). قَد مَضَى سائرُ طُرُقِه فى آخِرِ كِتابِ الحَجِّ (2).
وفيه- إن ثَبَتَ- دلالَةٌ عليِّ جَوازِ الذَّكَرِ فى الهَدايا والضَّحايا، واللَّهُ
أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ فى أفضَلِ الضَّحايا
قال الشئَافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: إذا كانَتِ الضَّحايا إنَّما هو دَمٌ يُتَقَرَّبُ به فخَيرُ
الدِّماءِ أحَبُّ إلَى، وقَد زَعَمَ بَعضُ المُفَسِّرينَ أن قَولَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: {ذَلِكَ
وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ} [الحج: 32] استِسمانُ الهَدىِ واستِحسانُه. قال الشّافِعِيُّ
رَحِمَه اللهُ: وسُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: أىُّ الرِّقابِ أفضلُ؟ فقالَ: "أغلاها ثَمَنًا،
وأَنفَسُها عِندَ أهلِها" (3).
19112 - أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ الحُسَينِ القَطانُ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى
عيسَى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَيَ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن (1) تقدم تخريجه فى (10255).
(2) تقدم فى (10249 - 10257).
(3) الأم 2/ 223.

الجزء: 19 - الصفحة: 286

أبى مُراوِحٍ الغِفارِىِّ، عن أبى ذَرٍّ قال: سألتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أىُّ العَمَلِ
أفضَلُ؟ قال: "إيمانٌ باللَّهِ، وجِهادٌ فى سَبيلِه ". قُلتُ: أىُّ الرِّقابِ أفضلُ؟ قال:
"أغلاها ثَمَنًا وأَنفَسُها عِندَ أهلِها". قال: قلتُ: فإِن لَم أفعَل؟ قال: "تُعينُ صانِعًا
أو تَصنَعُ لأخرَقَ ". قُلتُ: فإِن لَم أفعَل؟ قال: "تَدَعُ النّاسَ مِنَ الشَّرِّ، فإِنَّها
صَدَقَةٌ تَصَدَّق بها عليِّ نَفسِكَ " (1). رَواه الجارىُّ فى "الصحيح " عن
عُبَيدِ اللَّهِ بنِ موسَيَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (2).
19113 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَبنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُبنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا محمدُبنُ خَلَفِ بنِ هِشامٍ، حدثنا خَلَفٌ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ
الوَليدِ، عن عثمانَ بنِ زُفَرَ، أخبرَنِي أبو الأسوَدِ الأنصارِىُّ، عن أبيه، عن
جَدِّه- قال خَلَف: وسَمّاه بَقيَّةُ- قال: كُنتُ سابعَ سَبعَةٍ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.
فذَكَرَ الحديثَ فى الأُضحيَّةِ، قال: فقالَ يَعنِى النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ أحَبِّ الضَّحايا
إلَى اللَّهِ أغلاها وأَسمَنُها" (3).
19114 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ
الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا. أبو
الأحوَصِ، عن أبى إسحاقَ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-: {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ
مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ} [الأنعام: 143]. قال: الأزواجُ الثَّمانيَةُ مِنَ (1) تقدم فى (11549).
(2) البخارى (2518)، ومسلم (84/ 136).
(3) تقدم تخريجه فى (19081) من طريق بقية به، وفيه: "أبو الأسد السلمى".

الجزء: 19 - الصفحة: 287

الإبِلِ والبَقَرِ والضّأنِ والمَعْزِ عليِّ قَدرِ المَيسَرَةِ، فما عَظُمَت فهو أفضَلُ (1).

بابُ ما يُستَحَبُّ أن يُضَحَّى به مِنَ الغَنَمِ
19115 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قتُيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا
حَيوَةُ، أخبرَى أبو صَخرٍ، عن ابنِ قُسَيطٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ
زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ بكَبشٍ أقرَنَ يَطأُ فى سَوادٍ ويَنظُرُ فى
سَوادٍ ويَبرُكُ فى سَوادٍ، فأُتِيَ به ليُضَحِّىَ به. وذَكَرَ الحديثَ (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح " عن هارونَ بنِ مَعروفٍ عن ابنِ وهبٍ (3).
19116 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا
عبدُ الوَهّابِ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
انكَفأَ إلَى كَبشَينِ أقرَنَينِ أملَحَينِ، فذَبَحَهُما بيَدِهِ (4). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح " عن قُتَيبَةَ عن عبدِ الوَهّابِ (5). (1) تقدم تخريجه فى (10244).
(2) أخرجه ابن حبان (5915) عن محمد بن الحسن بن تتيبة به، وتقدم فى (19077)، وسيأتى فى
(19209).
(3) مسلم (1967).
(4) أخرجه البزار (6765)، وأبو يعلى (6 280، 2807) من طريق عبد الوهاب به، وتقدم فى (8901،
10307) وسيأتى فى (19162).
(5) البخارى (5554).

الجزء: 19 - الصفحة: 288

19117 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ
دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ الحُنَينِيُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غِياثٍ،
حدثنا أبى (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ القاضي، أخبرَنا محمدُ بنُ عليِّ، حدثنا
محمدُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا حَفصٌ يَعنِى ابنَ غياثٍ،
عن جَحفَرِبنِ محمدٍ، عن أبيه، عن أبى سعيدً الخُدرِىِّ قال: ضحَّى
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بكَبشٍ أقوَنَ فَحيلٍ (1) يأكُلُ فى سَوادٍ ويَشرَبُ فى
سَوادٍ ويَنظُرُ فى سَوادٍ ويَمشِى فى سَوادٍ. لَفظُ حَديثِ الفَضلِ (2).
19118 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَيَ الزازِىُّ، حدثنا عيسَى، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن آلى عَيّاشِّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال:
ذَبَحَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ الذَّبحِ كَبشَينِ أقرَنَينِ أملَحَينِ مُوجِيَّينِ (3).
19119 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا محمدُبتُ غالِبٍ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ (1) الفحيل: العظيم الخلْق. مشارق الأنوار 2/ 147.
(2) أخرجه الحاكم 4/ 228 من طريق عمر بن حفص به. وأبو داود (2796)، والترمذى (1496)،
والنسائى (4402)، وابن ماجه (3128)، وابن حبان (5902) من طرق عن حفص بن غياث به.
وقال الترمذى: حسن صحيح غريب. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2426).
فى م هنا وفيما يأتى: "موجثين"، وفى حاشية الأصل: "موجوءين ".
والحديث عند أبى داود (2795). وأخرجه ابن ماجه (1 312) من طريق محمد بن إسحاق به.
وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (597). وسيأتى فى (19211).

الجزء: 19 - الصفحة: 289

محمدِبنِ عَقيلٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- أو أبى
هريرةَ- الشَّكُّ مِن سُفيانَ- قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إذا ضَحَّى دَعا بكَبشَينِ
عَظيمَينِ سَمينَينِ أملَحَينِ مُوجِيَّينِ أقرَنَينِ، فذَبَحَ أحَدَهُما عن أُمَّتِه مَن شَهِدَ له
بالبَلاغِ وشَهِدَ للهِ بالتَوحيدِ، ويَذبَحُ الآخَرَ عن محمدٍ وآلِ محمدٍ (1).
19120 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَبّانَ، حَدَّثَنى بَيَانُ بنُ أحمدَ القَطانُ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا
الوَليدُ، عن عُفَيرِ بنِ مَعدانَ، حدثنا سُلَيمُ بنُ عامِرٍ، عن أبى أُمامَةَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "خَيرُ الضَّحايا الكَبشُ الأقرَنُ " (2).
ورُوِىَ عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ عن أبيه عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "خَيرُ الضَّحايا الكَبشُ الأقرَنُ، وخَيرُ الكَفَنِ الحُلَّةُ". وقَد مَضَى فى كِتابِ
الجَنائزِ (3).
19121 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَبنِ عبدانَ، أخبرَنا اْحمدُبنُ عُبَيدٍ
الصَّفارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريبن، حدثنا أبو الجُماهِرِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ، عن
أبى ثِفالٍ المُزِّيِّ، عن رَباحِ بنِ عبدِ اللَّهِ (4)، عن أبى هريرةَ أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1) تقدم تخريجه فى (19078). وصياتى فى (19212).
(2) أخرجه ابن عدى فى الكامل 5/ 2017 عن بيان بن أحمد به. وابن ماجه (3130) من طريق الوليد بن
مسلم به. والترمذى (1517) من طريق عفير به. وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (673).
(3) تقدم فى (6775).
(4) كذا فى النسخ والمستدرك، وعند أحمد: "رباح بن عبد الرحمن". وينظر ما تقدم فى (195، 196)،
ويظر تهذيب الكمال 4/ 410، 9/ 45.

الجزء: 19 - الصفحة: 290

قال: "دَمُ عَفراءَ (1) أحَبُّ إلَى اللَّهِ مِن دَمِ سَوداوَينِ " (2).
ورَواه الثورِيُّ عن تَوبَةَ العَنبَرِىِّ عن سُلمَى، يَعنِى ابنَ عَتّابٍ قال: لسَمِعتُ
أبا هريرةَ قال: لَدَمُ بَيضاءَ أحَبُّ إلَيَّ مِن دَمِ سَوداوَينِ (3). قال البخاريُّ:
ويَرفَعُه بَعضُهُم ولا يَصِحُّ (4).
19122 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا عمرُوبنُ
مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، سَمِعَ هُبَيرَةَ وعُمارَةَ بنَ عبدٍ قالا:
سَمِعنا عَليًّا وهو يقولُ: ثَنيًّا فصاعِدًا واستَسمِنْ، فإِن أكَلتَ أكَلتَ طَيِّبًا، وإِن
أطعَمتَ أطعَمتَ طَيِّبًا (5).
19123 - أخبرَنا أبو عبدِاللَّهِالحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ
حَمشاذَ، أخبرَنِي يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ أن إبراهيمَ بنَ أبى (6) اللَّيثِ حَدَّثَهُم، حدثنا
الأشجَعيُّ، عن سُفيانَ، عن عاصِمِ بنِ سُلَيمانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن
عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: الثَنِيُّ أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الهَرِمِ، اللهُ أحَقُّ بالفَتاءِ (7) (1) العفراء: البيضاء التى تشبه لون التراب. غريب الحديث للحربى 1/ 194.
(2) أخرجه الحاكم 4/ 227 من طريق عبيد بن شريك به. وأحمد (9404) من طريق عبد العزيز بن
محمد به. وقال الذهبى 8/ 3856: أبو ثفال واه.
(3) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 4/ 97 1، 98 1 من طريق توبة العنبرى به.
(4) التاريخ الكبير 4/ 198.
(5) المصنف فى الشعب (7336).
(6) سقط من: س، م. وينظر تاريخ بغداد 6/ 191.
(7) الفتاء: المصدر من الفَتى السِّن. ينظر غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 288.

الجزء: 19 - الصفحة: 291

والكَرَمِ، أحَبُّه إلَيَّ مِنَ الثَّنِىِّ أحَبُّه إلَيَّ أن أُضَحِّىَ بهِ (1). هذا مَوقوفٌ.
19124 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَبّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَتُّويَه، حدثنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ
العَوّامِ، حدثنا عُمَرُ بنُ عامِرٍ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ الحَجّاجِ، عن سلمةَ بنِ
جُنادَةَ، عن لشَانِ بنِ سلمةَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهُ أحَقُّ بالفَتاءِ والوَفاءِ، اشتَرِها
جَذَعَةً سمينَةً فانسُكْ بها عَنكَ ". يَعنى: ضَحِّ (2).

بابُ ما ورَدَ النَّهىُ عن التَّضحيَةِ بهِ
19125 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
مَسلَمَةَ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، عن عُبَيدِ بنِ فيروزَ،
عن البَراءِ بنِ عازِبٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئلَ: ماذا يُتَقَى مِنَ الضَّحايا؟ فأَشارَ
بيَدِه فقالَ: "أربَعًا". وكانَ البَراءُ يُشيرُ بيَدِه ويَقولُ: ويَدِى أقصَرُ مِن يَدِ
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- "العَرجاءُ البَيِّنُ ظَلَعُها (3)، والعَوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والمَريضَةُ البَيِّنُ
مَرَضُها، والعَجفاءُ (4) التى لا تُنقِى (5) ". (1) أخرجه آبو عبيد فى غريب الحديث 288/ 4 من طريق أيوب عن ابن سيرين به.
(2) قال الذهبى 8/ 6 385: عمر بن عامر متوسط، وهذا إسناد حسن.
(3) الظَّلع، بفتح اللام وسكونها: العرج. مشارق الأنوار 1/ 329.
(4) العَجَف: ذَهاب السِّمَن. التاج 24/ 123 (ع ج ف).
(5) لا تنقى: أى التى لا يوجد فيها شحم، أو التى ليس فى عظامها مخ. مشارق الأنوار 2/ 25.
والحديث عند يعقوب بن سفيان 2/ 484، 485، ومالك 2/ 482، ومن طريقه أحمد

الجزء: 19 - الصفحة: 292

أخبرَنا أبو نَصبر عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ
محمدِ بنِ عَقيلٍ الخُزاعِيُّ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ
المَدينِىِّ قال: عُبَيدُ بنُ فيروزَ هذا مِن أهلِ مِصرَ، ولَم نَدرِ ألَقِيَه عمرُو بنُ
الحارِثِ أم لا، فنَظَرنا فإِذا عمرُو بنُ الحارِثِ لَم يَسمَعْه مِن عُبَيدِ بنِ فيروزَ.
19126 - أخبرَنا أبو نَصرٍ، أخبرَنا عليُّ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ، حدثنا علىٌّ
قال: فحَدَّثَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ،
عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٌ، عن عُبَيدِ بنِ فيروزَ. قال علىٌّ: ثُمَّ نَظَرنا فإِذا يَزيدُ بنُ
أبى حَبيبٍ لَم يَسمَعْه مِن عُبَيدِبنِ فيروزَ. حدثنا عبدُ الأعلَى عن محمدِبنِ
إسحافَ أنَّه حَدَّثَهُم عن يَزيدَ بن أبى حَبيبٍ، عن سُلَيمانَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
عُبَيدِ بنِ فيروزَ. قال عليُّ: فإِذا الحديثُ يَدورُ عليِّ حَديثِ شُعبَةَ. يُريدُ ما:
19127 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُبنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: سَمِعتُ عُبَيدَ بنَ
فيروزَ قال: سألتُ البَراءَ بنَ عازِبٍ: ما كَرِهَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أو نَهَى عنه مِنَ
الأضاحِىِّ؟ فقالَ: قامَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- هَكَذا ويَدِى أقصَوُ مِن يَدِه: "أربَعٌ لا
يَجزينَ؛ العَوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والمَريصةُ البَيِّنُ مَرَضُها، والعَرجاءُ البَيِّنُ ظَلَعُها،
والكَسيرَةُ التى لا تُنقِى". قُلتُ: إنِّى أكرَهُ أن يَكونَ فى السِّنَ نَقصٌ أو فى الأُذُنِ
نَقصٌ. فقالَ: فما كَرِهتَ مِنه فدَعْه، ولا تُحَرمْه عليِّ أحَدٍ (1). (1) الطيالسى (785)، ومن طريقه النسائى (4382)، وابن ماجه (4 4 31). وتقدم فى (10341).

الجزء: 19 - الصفحة: 293

19128 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا عليُّ بنُ الفَضلِ الخُزاعِيُّ،
أخبرَنا أبو شُعَيبٍ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينىِّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا
شُعبَةُ، حَدَّثنِى سُلَيمانُ بنُ عبدِالرَّحمَنِ، عن عُبَيدِبنِ فيروزَ. فذَكَرَ
الحديثَ بنَحوِه ولَم يَذكُرْ سَماعَ سُلَيمانَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ مِن عُبَيدٍ. قال
عليُّ: ثُمَّ نَظَرنا فإِذا سُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ لَم يَسمَعْه مِن عُبَيدِ بنِ فيروزَ.
19129 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا عليُّ، أخبرَنا أبو شيُعَيبٍ،
حدثنا عليِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الإسفَرايِينِيُّ بها،
أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ الحَذاءُ، حدثنا
عليُّ بنُ عبدِاللَّهِ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا لَيثُ بنُ سَعدٍ، حدثنا
سُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن القاسِمِ مَولَى خالِدِ بنِ يَزيدَ بنِ مُعاويَةَ، عن
عُبَيدِ بنِ فيروزَ قال: سألتُ البَراءَ قُلتُ: حَدِّثْنِى ما كَرِهَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنَ
الضَّحايا؟ قال: أربَع، ويَدِى أقصَرُ مِن يَدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، قال: "أربَعٌ لا
تَجوزُ، العَوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والمَريضَةُ البَيِّنُ مَرَضُها، والعَرجاءُ البَيِّنُ ضَلَعُها (1)،
والعَجفاءُ التى لاتُنقِى" (2).
قال عليٌّ: فإِذا الحديثُ حَديثُ لَيثٍ. قال عليٌّ: قال عثمانُ: فقُلتُ
لِليثِ بنِ سَعدٍ: يا أبا الحارِثِ إنَّ شُعبَةَ يَروِى هذا الحديثَ عن سُلَيمانَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ سَمِعَ عُبَيدَ بنَ فيروزَ. قال: لا، إنَّما حدثنا به سُلَيمانُ عن القاسِمِ (1) فى س، م هنا وفى الموضع الآتى: "ظلعها". وينظر مشارق الأنوار 1/ 329.
(2) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 6/ 1 من طريق عثمان بن عمر به بنفس اللفظ.

الجزء: 19 - الصفحة: 294

مَولَى خالِدٍ عن عُبَيدِ بنِ فيروزَ. قال عثمانُ بنُ عُمَرَ: فلَقِيتُ شُعبَةَ فقُلتُ: إنَّ
لَيثًا حدثنا بهَذا الحديثِ عن سُلَيمانَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن القاسِمِ، عن
عُبَيدِ بنِ فيروزَ وجَعَلَ مَكانَ "الكَسيرُ التى لا تُنقِى": "العَجفاءُ التى لا تُنقِى".
قال: فقالَ شُعبَةُ: هَكَذا حَفِظتُه كما حَدَّثتُ بهِ. كَذا رَواه عثمانُ بنُ عُمَرَ عن
لَيثِ بنِ سَعدٍ.
19135 - وقَد أخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الحَسَنِ ابنُ عبدَةَ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
عبدِاللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حَدَّثَنى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ،
عن عُبَيدِبنِ فيروزَ مَولَى بَنى شَيبانَ، عن البَراءِبنِ عازِبٍ قال: سُئلَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: ما يُتَّقَى مِنَ الضَّحايا؟ فقالَ: "أربَعٌ". وأَشارَ بيَدِه
فقالَ: يَدِى أقصَرُ مِن يَدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- "العَوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والعَرجاءُ البَيِّنُ
ضَلَعُها، والمَريضَةُ البَيِّنُ مَرَضُها، والعَجفاءُ التى لا تُنقِى". قال: فقُلتُ لِلبَراءِ: فإِنِّى
أكرَهُ النَّقصَ فى القَرنِ والأُذُنِ والسِّنِّ. قال: فاكرَهْ لِنَفسِكَ ما شِئتَ، ولا تُحَرِّمْ
ذَلِكَ عليِّ أحَدٍ (1).
وكَذَلِكَ رَواه أبو الوَليدِ الطَّيالِسِيُّ عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ؛ لَم يَذكُرِ القاسِمَ
فى إسنادِهِ (2). (1) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 6/ 2، والنسائى (4383) من طريق الليث به.
(2) أخرجه ابن حبان (5919) من طريق أبى الوليد به.

الجزء: 19 - الصفحة: 295

وكَذَلِكَ رَواه يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ (1) وشُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ، عن سُلَيمانَ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، وذَكَرَ شُعبَةُ سَماعَ سُلَيمانَ مِن عُبَيدِ بنِ فيروزَ.
وفيما بَلَغَنى عن أبى عيسَى التِّرمِذِيِّ عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البخاريَّ أنَّه
كان يَميلُ إلَى تَصحيحِ رِوايَةِ شُعبَةَ، ولا يَرضَى رِوايَةَ عثمانَ بنِ عُمَرَ (2)، فاللَّهُ
أعلَمُ.
19131 - أخبرَنا أبو عليِّ الزُوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَيَ (ح) قال: وحَدَّثَنا عليُّ بنُ بَحرٍ، حدثنا عيسَى
هو ابنُ يونُسَ المَعنَى، عن ثَورٍ، حَدَّثَنِى أبو حُمَيدٍ الزُعَينيُّ، أخبرَنِي يَزيدُ ذو
مِصْرَ (3) قال: أتَيتُ عُتبَهَ بنَ عبدٍ السُّلَمِيَّ فقُلتُ: يا أبا الوَليدِ إنِّى خَرَجتُ
ألتَمِسُ الضَّحايا فلَم أجِدْ شَيئًا يُعجِبُنِى غَيرَ ثَرْماءَ (4) فكَرِهتُها، فما تَقولُ؟ قال:
أفَلا جِئتَنى بها؟ قُلتُ: سُبحانَ اللَّهِ تَجوزُ عَنكَ ولا تَجوزُ عَنَى؟ ! قال: نَعَم
إنَّكَ تَشُكُّ ولا أشُكُّ؟ إنَّما نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن المُصْفَرَّةِ والمُستأصلَةِ
والبَخْقاءِ والمُشَيِّعَةِ والكَسراءِ؛ فالمُصْفَرَّةُ التى تُستأصَلُ أُذُنُها حَتَّى يَبدوَ
سِماخُها (5)، والمُستأصلَةُ قَرنُها مِن أصلِه، والبَخقاءُ التى تُبخَقُ عَينُها (6)، (1) أخرجه الترمذى (1497) من طريق يزيد بن أبى جيب به.
(2) ينظر علل الرمذى ص 247.
(3) فى الأصل، س: "مضر". وذو مصر لقب يزيد. ينظر الإكمال 7/ 260، وتهذيب الكمال 32/ 292.
(4) الثرم: انكسار السن من أصلها، أو سن من الثنايا والرباعيات، أو خاص بالثنية. القاموس المحيط
4/ 84 (ث رم).
(5) السماخ والصماخ بمعنى، وهو ثقب الأذن. ينظر النهاية 3/ 52.
(6) البخق: أن يذهب البصر وتبقى العين نائمة منفتحة. النهاية 1/ 103.

الجزء: 19 - الصفحة: 296

والمُشَيِّعَةُ التى لا تَتبَعُ الغَنَمَ عَجَفًا وضَعْفًا، والكَسْراءُ الكَسيرُ (1).
19132 - أخبرَنا الحُسَينُ بنُ محمدٍ الزُوذْبارِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ بواسِطٍ، حدثنا لثمُعَيبُ (2) بنُ أيّوبَ، حدثنا (ح)
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَتا أبو جَعفَرٍ محمدُبنُ عليِّ
ابنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَيَ، أخبرَنا
إسرائيلُ، عن أبى (3) إسحاقَ، عن شُرَيحِ بنِ النُّعمانِ، عن علىٍّ قال: أمَرَنا
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن نَستَشرِفَ العَينَ والأُذُنَ، وألَّا نُضحِّىَ بمُقابَلَةٍ ولا مُدابَرَةٍ
ولا شَرْقاءَ ولا خَرقاءَ. قال: المُقابَلَةُ ما قُطِعَ طَرَفُ أُذُنِها، والمُدابَرَةُ ما قُطِعَ
مِن جانِبِ الأُذُنِ، والشَّرقاءُ المَشقوقَةُ، والخَرقاءُ المَثقوبَةُ الأُذُنَينِ (4).
19133 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا
أبو الحَسَنِ محمدُ بن الحَسَنِ بنِ أحمدَ بنِ إسماعيلَ السَّرّاجُ، حدثنا
أبو شُعَيبٍ الحَرّانِيُّ، أخبَرَنى أحمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ واقِدٍ الحَرّانِيُّ، حدثنا
زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن شُرَيحِ بنِ النُّعمانِ- قال أبو إسحاقَ: وكانَ (1) أبو داود (2803). وأخرجه أحمد (17652) من طريق علي بن بحر به. وعند أبى داود:
"والمستأصلة: التى استؤصل قرنها من أصله". وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (599).
(2) كتب فوقها فى الأصل: "شعبة"، وفى الحاشية: " ثنا شعيب بن أيوب" وكتب فوقها "ح ر". وينظر
تهذيب الكمال 12/ 505.
(3) سقط من: س، م.
(4) أخرجه الترمذى (498 1) من طريق عبيد اللَّه بن موسى به. وأحمد (061 1) من طريق إسرائيل
به.

الجزء: 19 - الصفحة: 297

رَجُلًا صَدوقًا- عن عليٍّ. فذَكَرَه بمِثلِه زادَ: وألا نُضَحِّىَ بالعَوراءِ. قال زُهَيرٌ:
قُلتُ لأبِى إسحاقَ: وذَكَرَ عَضباءَ؟ قال: لا (1). قُلتُ: ما المُقابَلَةُ؟ قال: يُقطَعُ
طَرَفا الأُذُنِ. قُلتُ: ما المُدابَرَةُ؟ قال: يُقطَعُ مُؤَخَّرَا الأُذُنِ. قُلتُ: ما الشَّرْقاءُ؟
قال: تُشَقُّ الأُذُنُ. قُلتُ: الخَرقاءُ؟ قال: تَخرِقُ أُذُنَها السِّمَةُ (2).
19134 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُبنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ،
عن قَتادَةَ، عن جُرَيِّ بنِ كُلَيبٍ، سَمِعَ عَليًّا يقولُ: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن
يُضَحَّى بعَضباءِ الأُذُنِ والقَرنِ. قال قَتادَةُ: وسألتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن
العَضبِ فقالَ: النِّصفُ فما زادَ (3).
19135 - وأخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا يونُسُ، حدثنا أبو
داودَ، عن أبى عَوانَةَ، عن جابِرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُجَى، عن عليٍّ قال: نَهَى
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن عَضباءِ الأُذُنِ والقَرنِ (4). (1) زيادة من حاشية الأصل موافقة لمصادر التخريج.
(2) السمة: العلامة. يظر عون المبود 3/ 55.
والحديث عند المصنف فى الصغرى (1799). وأخرجه أحمد (851، 1274)، وأبو داود
(4 280)، والنسائى (4385) من طريق زهير به. والترمذى (1498)، وابن ماجه (3142) من طرف
عن أبى إسحاق به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (600).
(3) الطالسى (99). وأخرجه أحمد (1066، 1157)، والنسائى (4389)، وابن خزيمة (2913) من
طريق شعبة به. وأبو داود (2805)، والترمذى (1504)، وابن ماجه (45 31) من طرق عن قتادة به.
وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (601).
(4) الطالسى (98). وأخرجه أحمد (864) من طريق جابر به.

الجزء: 19 - الصفحة: 298

كَذا فى هاتَينِ الرِّوايَتَينِ، والأُولَى أمثَلُهُما والأُخرَى أضعَفُهُما.
وقَد رُوِىَ عن علىٍّ مَوقوفًا خِلافُ ذَلِكَ فى القَرنِ:
19136 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ
أحمدَ بنِ شَوذَبٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن
سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن حُجَيَّةَ بنِ عَدِىٍّ، قال حُجَيَّةُ: كُنّا عِندَ عليٍّ فأَتاه رَجُلٌ
فقالَ: البَقَرَةُ؟ فقالَ: عن سَبعَةٍ. قال: القَرنُ؟ قال: لا يَضُرُّكَ. قال:
الحَرجاءُ (1)؟ قال: إذا بَلَغَتِ المَنسِكَ (2)، أمَرَنا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن نَستَشرِفَ
العَينَ والأُذُنَ (3).
19137 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا ابنُ شَوذَبٍ، حدثنا شُعَيبٌ، حدثنا
يَحيَى بنُ آدَمَ، عن حَسَنِ بنِ صالِحٍ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ كُهَيلٍ، عن حُجَيَّةَ بنِ
عَدِىٍّ، عن عليٍّ أنَّه سُئلَ عن البَقَرَةِ فقالَ: مِن سَبعَةٍ. قال: مَكسورَةُ القَرنِ؟
قال: لا تَضُرُّكَ. قال: العَرجاءُ؟ قال: إذا بَلَغَتِ المَنسِكَ، أمَرَنا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
أن نَستَشرِفَ العَينَ والأُذُنَ (4).
فهَذا يَدُل عليِّ أن المُرادَ بالأوَّلِ- إن صَحَّ- التَّنزيهُ فى القَرنِ. (1) فى س، م: "العرج ".
(2) المنسك: المذبح. تحفة الأحوذى 2/ 357.
(3) أخرجه أحمد (732)، وابن ماجه (3143)، وابن حبان (5920) من طرق عن سفيان به. والترمذى
(1503)، وابن خزيمة (2915) من طرق عن سلمة بن كهيل به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 170 من طريق حسن بن صالح به.

الجزء: 19 - الصفحة: 299

قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: ولَيس فى القَرَنِ نَقصٌ (1). يَعنى: لَيسَ فى نَقصِه
أو فقدِه نَقصٌ فى اللَّحمِ.

بابُ ما جاءَ فى الصَّغيَرةِ الأُذُنِ
19138 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيمٌ،
أخبرَنا أبو جَمرَةَ (2)، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- أنَّه كان لا يَرَى بأسًا أن يُضحَّى
بالصَّمعاءِ. قال أبو عُبَيدٍ: قال الأصمَعِئُ: الصَّمعاءُ هِىَ الصَّغيرَةُ الأُذُنِ (3).

بابُ وقتِ الأُضحيَّةِ
19139 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا شُعبَةُ، عن زُبَيدٍ، عن الشَعبِى، عن البَراءِ قال: خَطَبَنا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
فى يَومِ نَحرٍ فقالَ: "إن أوَّلَ ما نَبدأُبه فى يَومِنا هذا أن نُصَلِّىَ، ثُمَّ نَرجِعَ فننحَرَ، فمَن
فعَلَ ذَلِكَ فقَد أصابَ سُنَّتَنا، ومَن ذَبَحَ قبلَ أن يُصَلِّىَ فإِنما هو لَحمٌ عَجَّلَه لأهلِه لَيسَ
مِنَ النُّسُكِ فى شَىء". يَعنى فقامَ خالِي أبو بُردَةَ ابنُ نِيارٍ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ،
أنا ذَبَحتُ قبلَ أن أُصَلِّىَ، وعِندِى جَذَعَةٌ خَير مِن مُسِنَّةٍ. فقالَ: "اجعَلْها
مَكانَها- أو قال: اذبَحْها- ولَن تُوفِىَ عن أحَدٍ بَعدَكَ " (4). (1) الأم 2/ 223.
(2) فى م: "حمزة".
(3) أبو عيد فى غريب الحديث 3/ 455، 4/ 226.
(4) تقدم تخريجه فى (6334، 19089).

الجزء: 19 - الصفحة: 300

19145 - وأنجرَنا عليٌّ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا
حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه وقالَ: "اجعَلْها مَكانَها ولَن
تَجزِىَ- أو: تُوفِىَ- عن أحَدٍ بَعدَكَ " (1). رَواه البخاريُّ فى "الصمحيح " عن
سُلَيمانَ بنِ حَربٍ وحَجّاجِ بنِ مِنهالٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
شُعبَةَ (2).
19141 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ الصَّمَدِ بن عليِّ بنِ
مُكرَم ٍ البَزّازُ حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا موسَيَ بنُ إسماعيلَ، حدثنا
أبو عَوانَةَ؛ أخبرَنا فِراسٌ عن عامِرٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: صَلَّى
رسولُ اللَّهُ -صلى الله عليه وسلم- ذاتَ يومٍ فقالَ: "مَن صَلَّى صَلاتَنا واستَقبَلَ قِبلَتَنا فلا يَذبَحْ حَتَّى
يَنصَرِفَ. فقامَ أبو بُردَةَ ابنُ ييارٍ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ فعَلتُ. فقالَ: "هوشَيءٌ
عَجَّلتَه ". قال: فإِنَّ عِندِى جَذَعَةً هِىَ خَيرٌ مِن مُسِنَّتَينِ، أذبَحُها؟ قال: "نَعَم ولا
تَجزِى عن إنسانٍ بَعدَكَ ". قالَ عامِرٌ: فهِىَ خَيرُ نَسيكَتَينِ (3). رَواه البخارىّ فى
"الصحيح " عن مومىَ بنِ إسماعيلَ (4).
19142 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا (1) أخرجه أبو نعيم فى الحلية 7/ 184 من طريق أبى مسلم به.
(2) البخارى (968، 951، 0 556)، ومسلم (1961/ 7).
(3) أخرجه مسلم (1961/ 6)، والنسائى (4406)، وابن حبان (5908) من طريق فراس بن يحيى به.
(4) البخارى (5563).

الجزء: 19 - الصفحة: 301

أبو الأحوَصِ، حدثنا (1) مَنصورُ بنُ المُعتَمِرِ، عن الشَّعبِىِّ، عن البَراءِ بنِ
عازِبٍ قال: خَطَبَنا رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ النَّحرِ بَعدَ الصَّلاةِ فقالَ: "مَن صَلَّى
صَلانَنا ونَسَكَ مَنسَكَنا فقَد أصابَ النُّسُكَ، ومَن نَسَكَ قبلَ الصَّلاةِ فتِلكَ
شاةُ لَحمٍ ". فقامَ أبو بُردَةَ ابنُ نِيارٍ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، واللَّهِ لَقَد نَسَكتُ قبلَ
أن أخرُجَ إلَى الصَّلاةِ وقَد عَرَفتُ أن اليَومَ يَومُ أكلٍ وشُربٍ، فتَعَجَّلتُ وأَكَلتُ
وأَطعَمتُ أهلِى وجيرانِي. فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "تِلكَ شاةُ لَحمٍ ". قالَ: فإِنَّ
عِندِى عَناقًا جَذَعَةً خَيرٌ مِن شاتَى لَحمٍ فهَل تَجزِى عَنَى؟ قال: "نَعَم، ولَن تَجزِىَ
عن أحَدٍ بَعدَكَ " (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح " عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن
قُتَيبَةَ وهَنادٍ عن أبى الأحوَصِ (3).
19143 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا علىُّ بنُ إبراهيمَ الواسِطِيُّ، حدثنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن عامِرٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يَذبَحَنَّ أحَدٌ قبلَ أن يُصَلِّىَ". فقامَ إلَيه خالى فقالَ:
يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ هذا اليَومَ فيه اللَّحمُ كَثيرٌ، وإِنِّى ذَبَحتُ نَسيكَتِى ليأكُلَ
أهلِى وجيرانِي، وإِنَّ عِندِى عَناقَ لَبَنٍ خَيرٌ مِن شاةِ لَحمٍ، فأَذبَحُها؟ قال:
"نَعَم، ولا تَجزِى جَذَعَةٌ عن أحَدٍ بَعدَكَ، وهِىَ خَيرُ نَسيكَتَيكَ " (4). أخرَجَه مسلمٌ فى (1) ليس فى: م.
(2) تقدم فى (6233).
(3) البخارى (983)، وسلم (1961) عقب (7).
(4) جزء أبى جعفر الرزاز (235). وأخرجه أحمد (18630) من طريق يزيد بن هارون به. والترمذى=

الجزء: 19 - الصفحة: 302

"الصحيح " مِن وجهَينِ اخَرَينِ عن داودَ، واستَشهَدَ به البُخارِىُّ (1).
9144 1 - وقالَ مُطَرِّفٌ: عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ، عن البَراءِ قال: قال
النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن ضَحَّى قبلَ الصَّلاةِ فإِنَّما ذَبَحَ لنَفسِه، ومَن ذَبَحَ بَعدَ الصَّلاةِ فقَد تَمَّ
نُسُكُه وأَصابَ سُنةَ المُسلِمينَ ". أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو
عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أخبرَنا خالِدُبنُ عبدِ اللَّهِ، عن مُطَرفٍ. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخاريُّ عن مُسَدَّدٍ عن خالِدٍ (2).
19145 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُبنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدٌ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ،
عن سلمةَ بنِ كهَيلٍ قال: سَمِعتُ أبا جُحَيفَةَ يُحَدِّثُ عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال:
ذَبَحَ أبو بُردَةَ قبلَ الصَّلاةِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أبدِلْها". فقالَ:
يا رسولَ اللَّهِ، لَيسَ عِندِى إلَّا جَذَعَةٌ خَيرٌ مِن مُسِنَّةٍ؟ قال: "اجعَلْها مَكانَها،
ولَن تَجزِىَ- أو: تُوفِىَ- عن أحَدٍ بَعدَكَ " (3) أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح " مِن حَديثِ شُعبَةَ (4). = (1508)، والنسائى (4406) من طريق داود به.
(1) مسلم (1961/ 5)، والجارى عقب (5556).
(2) مسلم (1961/ 4)، والبخارى (5556).
(3) الطالسى (788). وأخرجه أحمد (18691)، وابن حبان (5911) من طريق شعبة به.
(4) البخارى (5557)، ومسلم (1961/ 9).

الجزء: 19 - الصفحة: 303

19146 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
محمدِبنِ سَختُويَه، حدثنا تَميمُ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدٌ يَعنى ابنَ عُبَيدِبنِ
حِسابٍ، حدثنا حَمادٌ، حدثنا أتوبُ وهِشامٌ، عن محمدٍ، عن
أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى ثُمَّ خَطَبَ، فأَمَرَ مَن كان ذَبَحَ قبلَ
الصَّلاةِ أن يُعيدَ ذِبحًا. قال: فقامَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فقالَ: إنَّ جيرانِي بهِم
فاقَةٌ- أو قال: خاصَةٌ (1) - فذَبَحتُ قبلَ الصَّلاةِ، وعِندِى عَناقٌ هِىَ أحَبُّ إلَيَّ
مِن شاتَى لَحمٍ. قال: فرَخَّصَ له، فإِن كانَت رُخصَةً له كان ذَلِكَ، وإِلَّا فلا عِلمَ
لِي، ثُمَّ انكَفأَ إلَى كَبشَينِ أملَحَينِ- يَعنى فذَبَحَهُما- وتَفَرَّقَ النّاسُ إلَى غُنَيمَةٍ
فتَجَزَّعوها (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن محمدِبنِ عُبَيدِ بنِ حِسابِ،
ورَواه البخاريُّ عن حامِدِ بنِ عُمَرَ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ إلَى قَولِه: فرَخَّصَ لَه (3).
19147 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيُّ. وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفارُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
الأسوَدِ بنِ قَيسٍ قال: سَمِعتُ جُندُبَ بنَ سُفيانَ يقولُ: شَهِدتُ الأضحَى مَعَ
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقامَ رَجُلٌ فقالَ: إنَّ ناسًا ذَبَحوا قبلَ الصَّلاةِ؟ فقالَ: "مَن ذَبَحَ
مِنكُم قبلَ الصَّلاةِ فليعِدْ ذَبيحَتَه، ومَن لا فَلْيَذبَحْ عليِّ اسمِ اللَّهِ ". لَفظُ حَديثِ (1) فى س، م: "حاصة"؛ وضب عليِّ المثبت فى الأصل وكتب فى الحاشية: "يعنى خصاصة".
(2) أخرجه أبو عوانة (7838)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 73 1 من طريق حماد به. وتقدم تخريجه
فى (19055).
(3) مسلم (1962/ 11)، والبخارى (984).

الجزء: 19 - الصفحة: 304

ابنِ الأعرابِىِّ، وفِى رِوايَةِ الصَّعفّارِ: فعَلِمَ أن ناسًا. وقالَ: "فليُعِدْ أُضحيَّتَه، ومَن
لا يَكُنْ فَلْيَذبَحْ عليِّ اسممِ اللَّهِ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " محق إسحاقَ بنِ
إبراهيمَ وابنِ أبى عُمَوَ عن سُفيانَ (2).
ففِى هذه الأخبارِ دِلالَةٌ عليِّ أن مَن ذَبَحَ قبلَ صلاةِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فلَيسَ مِنَ
النُّسُكِ لمحى شَىءٍ.
19148 - وقَد أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ
بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا
صَفوانُ، حدثنا يَزيدُ بنُ خُمَيرٍ الرَّحَبِيُّ قال: خَرَجَ عبدُ اللَّهِ بنُ بُسرٍ صاحِبُ
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَعَ النّاسِ فى يَومِ عيدِ فِطرٍ أو أضحًى، فأَنكَرَ إبطاءَ الإمامِ
وقالَ: إنّا كُنّا فرَغنا ساعَتَنا هذه. وذَلِكَ حينَ التَّسبيحِ (3).
ورُوّينا عن الحَسَنِ البَصرِيِّ أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يَغدو إلَى الأضحَى والفِطرِ
حينَ تَطلُعُ الشَّمسُ فتَتامَّ (4) طُلوعُها (5).
فالنَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- كان يُصَلَّى صلاةَ العيدِ فى أوَّلِ الوَقتِ، فمَن كان ذَبَحَ قبلَ
صَلاةِ التَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وأَكَلَ وأَطعَمَ أهلَه وجيرانَه- كما رُوِّينا فى حَديثِ أبى بُردَةَ (1) أخرجه الحمدى (775). وابن ماجه (3152) من طريق سفيان به. وتقدم فى (6335، 19053) من
طريق الأسود.
(2) مسلم (1960).
(3) أبو داود (1135). وتقدم فى (6217).
(4) فى م: "فيتتام".
(5) تقدم فى (6219).

الجزء: 19 - الصفحة: 305

ابنِ نيارٍ - كان ذَبحُه واقِعًا قبلَ أن يَحِلَّ وقتُه، وذَلِكَ لا يَجوزُ،
فلِذَلِكَ أمَرَ بالِإعادَةِ، فمَن ضَحَّى [بَعدَ الوَقتِ] (1) الَّذِى تَحِل فيه الصَّلاةُ،
ويَمضِى مِقدارُ صلاةِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وخُطبَتَيه (2) أجزأَت أُضحيَّتُه إن شاءَ اللَّهُ.

بابٌ: مَن شاءَ مِنَ الأئمَّةِ ضَحَّى فى مُصَلَّاه، ومَن شاءَ فى مَنزِيهِ
19149 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ،
حَدَّثَنِى كَثيرُ بنُ فرقَدٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
كان يَذبَحُ ويَنحَرُ بالمُصَلَّى (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن يَحيَى بنِ
بُكَيرٍ (4).
9150 1 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو
الأزهَرِ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ
ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
عليِّ بنِ عَقانَ العامِرِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ اللَّيثِيِّ قال:
حدثنا نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَذبَحُ أُضحيَّتَه
بالمُصَلَّى. قال نافِعٌ: وكانَ ابنُ عُمَرَ يَفعَلُه. لَفظُ حَديثِ العامِرِيِّ، وفِى (1) فى س، م: "بالوقت".
(2) فى س، م: "خطبته".
(3) أخرجه النسائى (1588، 4378) من طريق الليث به.
(4) البخارى (5552).

الجزء: 19 - الصفحة: 306

حَديثِ أبى الأزهَرِ: أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كانَ (1).
19151 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ العَنبَرِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا خالِدُ بنُ
الحارِثِ الهُجَيمِيُّ، حدثنا عُبَمدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ قال: كان عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-
يَنحَرُ فى المَنحَرِ. قال عُبَيدُ اللَّهِ: مَنحَرِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قال عُبَيدُ اللَّهِ: وكانَ
القاسِمُ يَنحَرُ فى أهلِهِ (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ أبى بكرٍ
المُقَدَّمِىِّ وإِسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن خالِدِ بنِ الحارِثِ دونَ فِعلِ القاسِمِ (3).

بابٌ: الذَّكاةُ فى المَقدورِ عَلَيه ما بَيَن اللَّبَّةِ (4) والحَلقِ
19152 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
عبدِالحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ سُفيانَ بنَ سعيدٍ يُحَدِّثُ
عن أيّوبَ بنِ أبى تَميمَةَ السَّختيانِيِّ، عن سعيدِبنِ جُبَيرٍ، عن عبدِاللَّهِ بنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما- أنَّه قال: الذَّكاةُ فى الحَلقِ واللَّبَّةِ (5).
19153 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا (1) أخرجه أحمد (5876)، وأبو داود (2811) من طريق أبى أسامة به. وابن ماجه (3161) من طريق
أسامة بن زيد به.
(2) أخرجه أبن أبى ثيبة (15753) عن خالد بن الحارث به.
(3) البخارى (1710، 5551).
(4) اللَّبَّة: وسط الصدر والمنحر. التاج 4/ 189. (ل ب ب).
(5) عزاه فى التغليق 4/ 519 لسعيد بن منصور من طريق أيوب به.

الجزء: 19 - الصفحة: 307

أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ،
عن سعيدِ بنِ جُبَيبر، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- قال: الذَّكاةُ فى الحَلقِ واللَّبَّةِ (1).
19154 - وبِإِسنادِه: حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ،
عن فَرافِصَةَ الحَنَفِى، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ أنَّه قال: الذكاةُ فى
الحَلقِ والقَئةِ، ولا تُعجِلوا الأنفُسَ أن تُزهَقَ (2).
وقَد رُوِىَ هذا مِن وجهٍ ضَعيفٍ مَرفوعًا ولَيسَ بشَىءٍ (3).
19155 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا محمدُ بنُ مُقاتِلٍ المَروَزِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو
عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أبو الحَسَنِ
محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِيُّ إملاءً، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
عليِّ بنِ زَيدٍ الضائغُ، حدثنا محمدُبنُ مُقاتِلٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن
مَعمَرٍ، عن عمرِو بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ وأَبِى هريرةَ -رضي الله عنهما-
قالا: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تاكُلوا الشَّريطَةَ (4)؛ فإِنَّها ذَبيحَةُ الشَيطانِ" (5). (1) أخرجه عبد الرزاق (8615) عن الثورى به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (20074) من طريق يحيى بن أبى كثير عن أبى المعرور عن ابن الفرافصة عن
عمر. وعبد الرزاق (8614) من طريق يحيى عن رجل عن ابن الفرافصة عن عمر.
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 283 من حديث أبى هريرة.
(4) سيأتى تفسيرها فى الخبر بعده.
(5) أخرجه أحمد (2618)، وابن حبان (5888) من طريق ابن المارك به. وعند ابن حبان عن أبى هريرة

الجزء: 19 - الصفحة: 308

19156 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى مَولَى ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ المُبارَكِ بهَذا
الِإسنادِ، قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن شَريطَةِ الشَيطانِ؛ وهِىَ التى تُذبَحُ
فيُقطَعُ الجِلدُ ولا تُفرَى (1) الأوداجُ، ثُمَّ تُترَكُ حَتَّى تَموتَ (2).
19157 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُبنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُبنُ
محبدِ اللَّهِ بنِ محبدِ الجَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن
عُبَيدِ اللَّهِ بنِ زَحْرٍ، عن القاسِمِ مَولَى عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى أُمامَةَ الباهِلِىِّ،
أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "كُلَّ ما أفرَى (3) الأوداجَ ما لَم يَكُنْ قَرضَ نابٍ أو حَزَّ
ظُفُير" (4). قال أبو العباسِ: لَيسَ فى كِتابِى: عن عليِّ بنِ يَزيدَ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وفى هذا الِإسنادِ ضَعفٌ.

بابٌ: الذَّبحُ فى الغَنَمِ والبَقَرِ والفَرَسِ والطّائرِ، والنَّحرُ فى الإبِلِ
قَد مَضَت أحاديثُ فى ذَبحِ الغَنَمِ.
19158 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أبى المَعروفِ الفَقيهُ
الإسفَرايِينِيُّ بها، حدثنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِيُّ، حدثنا (1) كُتبت فى الأصل بالوجهين؛ التاء والياء.
(2) أبو داود (2826). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (605).
(3) سيأتى معنى الفرى عقب (19180).
(4) أخرجه الطبرانى (7851) من طريق يحيى بن أيوب به. وعنده: بزيادة "عليِّ بن يزيد" قبل القاسم.

الجزء: 19 - الصفحة: 309

أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَتارِ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِىِّ، أخبرَنا زُهَيرٌ،
أخبرَنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَذبَحوا إلَّا مُسِنَّةً إلَّا
أن تَعسُرَ عَلَيكُم فتَذبَحوا جَذَعَةً مِنَ الضأنِ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن
أحمدَ بنِ يونُسَ عن زُهَيرٍ (2).
19159 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِيُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
عبدُالمَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: كُنّا نَتَمَتَعُ مَعَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-،
فنَذبَحُ البَقَرَةَ عن سَبعَةٍ (3). أخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبى
سُلَيمانَ (4).
19160 - أخبرَنا أبو عمرٍومحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عَلُّويَه، حدثنا هارونُ بنُ إسحاقَ، حدثنا
عبدَةُ، عن هِشامٍ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن أسماءَبنتِ أبى بكرٍ -رضي الله عنهما-
قالَت: ذَبَحْنا فرَسًا عليِّ عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ونَحنُ بالمَدينَةِ فأَكَلناه (5). رَواه (1) تقدم فى (10247، 10258، 19088).
(2) مسلم (963 1/ 13).
(3) (خرجه ابن) بى شيبة (12927)، وأبو عوانة (3265، 7898) من طريق يعلى بن عبيد به. وتقدم
تخريجه فى (10289).
(4) مسلم (355/ 1318).
(5) أخرجه النسائى (433 4) من طريق عبدة به. وأحمد (9 2691) من طريق هشام به. وينظر تخريج
الحديث (19163).

الجزء: 19 - الصفحة: 310

البخاريُّ فى "الصحيح " عن إسحاقَ عن عبدَةَ بنِ سُلَيمانَ (1).
19161 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُبنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ
وابنُ عُيَينَةَ- وحَديثُ ابنِ عُيَينَةَ أتَمُّ- عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن صُهَيبٍ مَولَى
ابنِ عامِرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن قتَلَ عُصفورًا بغَيرِ
حَقِّه سألَه اللهُ يَومَ القيامَةِ عنه ". فقيلَ: وما حَقُّه؟ قال: "يَذبَحُه فيأكُلُه، ولا يَقطَعُ
رأسَه فيَرمِى به " (2).
19162 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُبنُ
صالِحِ بنِ هانيءٍ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا موسَيَ بنُ إسماعيلَ، حدثنا
وُهَيبٌ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسٍ. فذَكَرَ الحديثَ فى الإهلالِ
وقالَ: ونَحَرَ رلممولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سَبعَ بَدَناتٍ بيَدِه قيامًا، وذَبَحَ بالمَدينَةِ كَبشَينِ
أملَحَينِ أقرَنَينِ (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن موسَيَ بنِ إسماعيلَ (4).

بابُ جَوازِ النَّحرِ فيما يُذبَحُ والذَّبحِ فيما يُنحَرُ
استِدلالًا بما رُوِّينا عن عُمَرَ وابنِ عباسٍ: الذكاةُ فى الحَلقِ واللَّبَّةِ (5). (1) البخارى (5511).-
(2) المصنف فى الشعب (11075)، والطيالسى (2393). وأخرجه أحمد (6550، 6960) من طريق
شعبة وحده به. وتقدم تخريجه فى (18182).
(3) تقدم فى (8901، 10307)، وسيأتى فى (19116).
(4) البخارى (1551).
(5) تقدم فى (19152، 19153) عن ابن عباس، وفى (19154) عن عمر.

الجزء: 19 - الصفحة: 311

وقالَ عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ: يَجزِى الذَّبحُ مِنَ النَّحرِ، والنَّحرُ مِنَ الذَّبحِ فى
البَقَرِ والإبِلِ (1).
19163 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
حدثنا عِمرانُ هو ابنُ موسَيَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ
وعَبدَةُ بنُ سُلَيمانَ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنِي
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا أبى وحَفصٌ ووَكيعٌ، كُلُّهُم عن
هِشامِ بنِ عُروةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ -رضي الله عنهما- قالَت:
نَحَرنا فرَسًا عليِّ عَهدِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَكَلناه. وقالَ عبدَةُ: ذَبَحنا (2). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح " عن قتيبَةَ عن جَريرٍ، قال: وتابَعَه وكيعٌ وابنُ عُيَينَةَ
عن هِشابم فى النَّحرِ. وأَخرَجَه مِن حَديثِ الثَّورِيِّ عن هِشامٍ فى
النَّحرِ، وعن إسحاقَ عن عبدَةَ فى الذَّبحِ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ
عبدِاللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن ثَلاثَتِهِم فى النَّحرِ (3).
وقَد مَضَى فى كِتابِ الحَجِّ عن عَمْرَةَ عن عائشةَ -رضي الله عنهما- فى قِصَّةِ الحَجِّ
قالَت: فدُخِلَ عَلَينا يَومَ النَّحرِ بلَحمِ بَقَرٍ فقُلتُ: ما هَذإ؟ فقالوا: نَحَرَ (1) يظر مصنف عبد الرزاق (8584).
(2) أخرجه الطرانى 24/ 112 (301) من طريق عثمان بن أبى شيبة به. وابن حجر فى التغيق 4/ 521
من طريق الحسن بن سفيان به. وأبو عوانة (7641) من طريق ابن نمير به. وأحمد (26933)، وابن
ماجه (3190) من طريق وكيع به. وتقدم فى (19160) من طريق عبدة بن سليمان. وسيأتى فى
(19467).
(3) البخارى (5510 - 5512)، وملسم (1942).

الجزء: 19 - الصفحة: 312

رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن أزواجِه. وفى رِوايَةٍ: ذَبَحَ (1). وكَذَلِكَ اختَلَفَتِ الرِّوايَةُ فيه
عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ؛ ففِى رِوايَةٍ: نَحَرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- عن نِسائِه بَقَرَةً (2). وفِى
رِوايَةٍ: ذَبَحَ عن عائشةَ -رضي الله عنها- بَقَرَةً (3).

بابُ كَراهَةِ النَّخْعِ والفَرْسِ
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: ونَهَى عُمَرُ بنُ الخطابِ عن
النَّخْعِ، وأَن تُعجَلَ الأنفُسُ أن تُزهَقَ. قال الشّافِعِيُّ وَحِمَه اللهُ. والنَّخْعُ أن
تُذبَحَ الشّاةُ ثُمَّ يُكسَوَ قَفاها مِن مَوضِعِ المَذبَحِ (4) لِنَخعِه ولِمَكانِ الكَسْرِ فيه،
أو تُضرَبَ ليُعَجَّلَ قَطعُ حَرَكَتِها، فأَكرَهُ هذا. وقالَ: ولَم يُحَومْها ذَلِكَ لأنَّها
ذَكيَة (5).
19164 - أخبرَنا أبو عبدِالرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، حدثنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا مَروانُ بنُ
مُعاويَةَ، عن هِشامٍ الدَّستُوائيُّ وحَجّاجِ بنِ أبى عثمانَ، عن يَحيَى بنِ أبى
كَثيرٍ، عن المَعرورِ الكَلبِىِّ، عن عُمَرَ أنَّه نَهَى عن الفَرْسِ فى الذَّبيحَةَ. قال أبو
عُبَيدٍ: قال أبو عُبَيدَةَ: الفَرْسُ هو النَّخْعُ، يُقالُ مِنه: فوَستُ الشّاةَ ونَخَعتُها. (1) تقدم فى (8891) بلفظ: "ذبح ".
(2) تقدم فى (8849).
(3) تقدم فى (10317).
(4) فى س، م: "الذبح ".
(5) المصنف فى المعرفة (5663)، والشافعى 2/ 239.

الجزء: 19 - الصفحة: 313

وذَلِكَ أن يُنتَهَى بالذَبحِ إلَى النُّخاعِ وهو عَظمٌ فى الرَّقَبَةِ، ويُقالُ أيضًا: بَل هو
الَّذِى يَكونُ فى فَقارِ الصُّلبِ شَبيه بالمُخِّ وهو مُتَّصِلٌ بالقَفا، يقولُ: فنَهَى أن
يُنتَهَى بالذَّبحِ إلَى ذَلِكَ. قال أبو عُبَيدٍ: أقا النَّخْعُ فهو على ما قال أبو عُبَيدَةَ،
وأَفا الفَرْسُ فقَد خُولِفَ فيه، ْ لمالُ: هو الكَسز، وإِنَّما نَهَى أن تُكسَرَ رَقَبَةُ
الذَّبيحَةِ قبلَ أن تَبرُدَ، ومِفا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أن فى الحديثِ: "ولا تُعجِلوا الأنفُسَ
حَتَّى تُزهَقَ" (1).
19165 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ موسَيَ الحالسِبُ، حدثنا جُبارَةُ، حَدَّثَنِى عبدُ الحَميدِ بنُ
بَهرامَ، حَدَّثَنِى شَهرٌ هو ابنُ حَوشَبٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- نَهَى
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الذَّبيحَةِ أن تُفرَسَ قبلَ أن تَموتَ (2). هذا إسنادٌ [فيه ضَعفٌ] (3).

بابُ الذَّكاةِ بالحَديدِ وبِما يَكونُ أخَفَّ عليِّ المُذَكَّى، وما يُستَحَبُّ
مِن حَدِّ الشِّفارِ ومواراتِه عن البَهيمَةِ وإراحَةِ الذبيحةِ (4)
19166 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ (ح) وأخبرَنا الأستاذُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ
محمدِ بنِ إبراهيمَ الِإسفَرايينيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ رِزمُويَه، حدثنا
أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ النَّسَوِيُّ قالا: حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيَى، (1) أبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 254.
(2) ابن عدى فى الكامل 5/ 1957. وأخرجه البغوى فى الجعديات (3461) من طريق عبد الحمد به.
(3) فى س، م: "ضعيف".
(4) سقط من: س، م.

الجزء: 19 - الصفحة: 314

أخبرَنا هُشَيمٌ، عن خالِدٍ الحَذاءِ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى الأشعَثِ
الصَّنعانِيُّ، عن شَدّادِ بنِ أوسٍ قال: حَفِظتُ مِن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَصلَتَينِ
قال: "إنَّ اللَّهَ تبارَكَ كَتَبَ الإحسانَ على كُلَّ شَىءٍ، فإِذا قَتَلتُم فأَحسِنوا القِتلَةَ، وِإذا
ذَبَحتُم فأَحسِنوا الذبحَةَ، وليُحِدَّ أحَدُكُم شَفرَتَه، وليُرِحْ ذَبيحَتَه " (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح " عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
19167 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى
الأشعَثِ الصَّنعانِيُّ، عن شَدّادِ بنِ أوسٍ، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ اللَّه
مِحْسانٌ كَتَبَ الإحسانَ على كُلَّ شَىءٍ، فإِذا قَتَلتُم فأَحسِنوا القِتلَةَ، وِإذا ذَبَحَ أحَدُكُم
فليُحسِنْ ذَبيحَتَه وليُحِدَّ أحَدُكُم شَفرَتَه، وليُرِحْ ذَبيحَتَه " (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح " عن إسحاقَ الحَنظَلِىِّ (4).
ورُوّينا فى حَديثِ عائشةَ -رضي الله عنها- عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- حينَ أُتِيَ بالكَبشِ ليُضَحِّىَ به:
"يا عائشَةُ هَلُمِّى المُديَةَ". ثُمَّ قال: "اشحَذيها بحَجَير" (5). (1) المصنف فى الصغرى (3864). وأخرجه أحمد (17128)، والترمذى (1409) من طريق هثيم به.
وتقدم فى (69 61 1، 98 180).
(2) مسلم (1955).
(3) أخرجه ابن ماجه (3170)، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 184 من طريق عبد الوهاب به.
(4) مسلم (1955) عقب (57)
(5) تقدم فى (19077)، وسيأتى فى (19209).

الجزء: 19 - الصفحة: 315

19168 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا
أبو الاْسوَدِ النَّضرُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه قال: أمَرَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بحَدِّ
الشِّفارِ، وأَن توارَى عن البَهائمِ، ثُمَّ قال: "إذا ذَبَحَ أحَدُكُم فليُجهِزْ (1) ". كَذا
رَواه ابنُ لَهيعَةَ مَوصولًا جَيِّدًا.
19169 - وقَد أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ
الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُبنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُبنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي قُرَّةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ
المَعافِرِىُّ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: أمَرَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
بحَدِّ الشِّفارِ، وأَن تُوارَى عن البَهاشمِ وقالَ: "إذا ذَبَحَ أحَدُكُم فليُجهِزْ" (2).
19170 - أخبرَنا أبو عبدِاللَّهِ الحافظُ، حدثنا عبدُاللهِ بنُ جَعفَرٍ
الفارِسِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى يوسُفُ بنُ عَدِىٍّ، حَدَّثَنِى
عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- (1) فليجهز: فيسرع، وهى بضم الياء وكسر الهاء، وبفتحهما. ينظر حاشة السندى علي ابن ماجه
والحديث أخرجه أحمد (5864). وابن ماجه (3172) من طريق ابن لهيعة به، وزاد ابن ماجه قرة بين
ابن لهيعة وابن شهاب. وضعفه الألبانى فى ضجف ابن ماجه (682).
(2) ذكره الدارقطنى فى علله 13/ 148 عن ابن وهب به.

الجزء: 19 - الصفحة: 316

قال: مَرَّ (1) رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- على رَجُلٍ واضِعٍ رِجلَه عليِّ صَفحَةِ شاةٍ وهو يُحِدُّ
شَفرَتَه، وهِىَ تَلحَظُ إلَيه ببَصَرِها فقالَ: "أفَلا قبلَ هذا؟ أتُريدُ أن تُميتَها مَوتًا؟ " (2).
تابَعَه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن عاصِمٍ وقالَ: "أتُريدُ أن تُميتَها مَوتاتٍ؟ " (3).
ورَواه مَعمَرٌ عن عاصِمٍ، فأَرسَلَه لَم يَذكُرْ فيه ابنَ عباسٍ (4).
19171 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ،
عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ، أن رَجُلًا حَدَّ شَفرَةً
وأَخَذَ شاةً ليَذبَحَها، فضَرَبَه عُمَرُ بالدِّرَّةِ وقالَ: أتُعَذِّبُ الرُّوحَ؟ ألا فعَلتَ
هذا قبلَ أن تأخُذَها؟ (5)
19172 - أحْبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا
أبو مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَمّادٍ، حدثنا ابنُ عَونٍ، عن محمدِ بنِ
سيرينَ، أن عُمَرَ رأى رَجُلًا يَجُرُّ شاةً ليَذبَحَها، فضَرَبَه بالدِّرَّةِ وقالَ: سُقْها-
لا أُمَّ لَكَ- إلَى المَوتِ سَوقًا جَميلًا (6). (1) فى س، م: "قام ".
(2) أخرجه الطبرانى (11916) من طريق يوسف بن عدى له.
(3) أخرجه الحاكم 4/ 231، 233 من طريق حماد بن زيد به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (8608) عن معمر به.
(5) مالك فى الموطأ برواية ابن بكرٍ (14/ 13 و - مخطوط).
(6) أخرجه عبد الرزاق (8605) من طريق آخر عن ابن سيرين.

الجزء: 19 - الصفحة: 317

بابٌ: الذَّكاةُ بما أنهَرَ الدَّمَ وفَرَى (1) الأوداجَ والمَذبَحَ
ولَم يُثَرِّدْ، إلَّا الظُّفُرَ والسِّنَّ
19173 - أخبرَنا أبو عبدِاللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُبنُ الحَسَنِ
القاضِي وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُبنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِي سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن أبيه، عن عَبايَةَ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ أنَّه قال
لِرسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: إنّا لَنَرجو- أو: نَخشَى- أن نَلقَى العَدوَّ ولَيسَ معنا مُدًى،
أفَنَذبَحُ بالقَصَبِ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما أنهَرَ الدَّمَ وذُكِرَ اسمُ اللَّهِ عَلَيه فكُلوا،
إلَّا السِّنَّ والظُّفُرَ" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن قَبيصَةَ عن سُفيانَ (3)،
وأَخرَجاه مِن حَديثِ يَحعصَ القَطانِ عن سُفيانَ (4).
19174 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكِ بنِ
حَربٍ قال: سَمِعتُ مُرَيَّ بنَ قَطَرِىٍّ يقولُ: سَمِعتُ عَدِيَّ بنَ حاتِمٍ يُحَدِّثُ أنَّه
سألَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّى أجِدُ الصَّيدَ فلا أجِدُ ما أذبَحُه به إلَّا (1) سيأتى معنى الفرى والتثريد فى (19180).
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 183 من طريق ابن وهب به. وتقدم فى (18959 - 18961،
18967 - 18970).
(3) البخارى (5506).
(4) البخارى (9 0 55)، ومسلم (1968/ 20).

الجزء: 19 - الصفحة: 318

المَروَةَ (1) والعَصا. قال: "أمرِرِ (2) الدَّمَ بما شئتَ واذكُرِ اسمَ اللَّهِ " (3).
19175 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا حَجّاجٌ هو ابنُ مِنهالٍ،
حدثنا حَمّادٌ هو ابنُ سلمةَ، عن سِماكِ بنِ حَربِ، عن مُرَىِّ بنِ قَطَرِىٍّ، عن
عَدِيَّ بنِ حاتِمٍ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ أَحَدَنا إذا أصابَ صَيدًا ولَيسَ
مَعَه شَفرَةٌ أيُذَكِّى بمَروَةٍ أو شِقَّةِ العَصا؟ قال: "أمرِرِ الدَّمَ بما شئتَ واذكُرِ
اسمَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ " (4).
19176 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُبنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُبنُ
عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، عن أبى بكرِ ابنِ عبدِ اللَّهِ، عن
أبى الزِّنادِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ العَدَوِيِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ أنَّه
قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ أحَدَنا يَصيدُ الصَّيدَ ولَيسَ مَعَه شَىءٌ يُذَكيه به إلَّا
مَروَةٌ أو شِقَّةُ عَصًا. فقالَ: "أمرِرِ الدَّمَ بما شئتَ واذكُرِ اسمَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ ".
19177 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، (1) المروة: حجر أبيض برَّاق. النهاية 4/ 323.
(2) كتب عليها فى الأصل: "كذا"، وفى الحاشية كتب: "حاشية بخط الحافظ ... قال الشيخ: أمْرِ الدم
بتسكين الميم وتخفيف الراء".
(3) الطيالسى (1127). وتقدم تخريجه فى (14738).
(4) أخرجه الطبرانى 17/ 103 (245) من طريق حجاج بن المنهال به. وأحمد (18264)، وأبو داود
(2824) من طريق حماد بن سلمة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2450).

الجزء: 19 - الصفحة: 319

أخبرَنِي القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا ابنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ
قال: سَمِعتُ عُبَيدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ، عن نافِعٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ كَعبِ بنِ مالكٍ يُخبِرُ
عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ، عن أبيه أخبَرَه أن جاريَةً لَهُم كانَت تَرعَى بسَلعٍ (1) فرأَت شاةً
مِن غَنَمِها بها مَوتٌ، فكَسَرَت حَجَرًا فذَبَحَتها به، فقالَ لأهلِه: لا تأكُلوا مِنها
حَتَّى آتِيَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فأَسأَلَه. أو قال: أُرسِلَ إلَيه مَن يَسأَلُه. فأَتَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فسألَه
عن ذَلِكَ- أو رسولُه- فقالَ: يا نَبِيَّ اللَّهِ، إنَّ جاريَةً لَنا كانَت تَرعَى بسَلعٍ
فأَبصَرَت شاةً مِن غَنَمِها بها مَوتٌ، فكَسَرَت حَجَرًا فذَبَحَتها به. فأَمَرَه
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بأَكلِها (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ أبى بكرٍ عن
مُعتَمِرِ بنِ سُلَيمانَ (3).
19178 - أخبرَنا أبو عليِّ الزُوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا يَعقوبُ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ
يَسارٍ، عن رَجُلٍ مِن بَنى حارِثَةَ أنَّه كان يَرعَى لِقحَةً بشِعبٍ مِن شِعابِ أُحُدٍ،
فأَخَذَها المَوتُ فلَم يَجِدْ شَيئًا يَنحَرُها به، فأَخَذَ وتِدًا فوَجأَ به فى
لبَّتِها حَتَّى أُهْريقَ دَمُها، ثُمَّ جاءَ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فأَخبَرَه بذَلِكَ، فأَمَرَه بأَكلِها (4).
19179 - ورَواه جَريرُ بنُ حازِمٍ قال: سَمِعتُ زَيدَ بنَ أسلَمَ قال: حَدَّثَنِى (1) سلع: تقدم تحديد مكانه فى (3990).
(2) أخرجه ابن حبان (5893) من طريق محمد بن عبد الأعلى به. وأحمد (5768 1) من طريق آخر عن
نافع به.
(3) البخارى (5501).
(4) تقدم تخريجه فى (18988).

الجزء: 19 - الصفحة: 320

عَطاءُ بنُ يَسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أن ناقَةً كانَت لِرَجُلٍ مِنَ الأنصارِ فى قِبَلِ
أُحُدٍ فعُرِضَ لَها فنَحَرَها بوَتِدٍ، فسألَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- عن أكلِها فأَمَرَه بأَكلِها. أخبرَناه
أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا
محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ. فذَكَرَه (1).
ورَواه حَبّانُ بنُ هِلالٍ عن جَريرِ بنِ حازِمٍ زادَ: فقُلتُ له: حَديدٌ؟ قال:
لا، بَل خَشَبٌ. يَعنِى الوَتِدَ (2).
19185 - أخبرَنا أبو محبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن
أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه-، أنَّه لسُئلَ عن الذَّبيحَةِ بالعُودِ فقالَ:
كُلُّ ما أفرَى الأوداجَ غَيرَ مُثَرِّدٍ (3). قال أبو عُبَيدٍ: قال أبو زيادٍ الكِلابِيُّ: التَّثريدُ
أن تُذبَحَ الذَّبيحَةُ بشَىءٍ لا حَدَّ له فلا يُنهِرَ الدَّمَ ولا يُسيلَه. قال أبو عُبَيدٍ:
وقَولُه: ما أفرَى الأوداجَ. يَعنِى: ما شَقَّقَها وأَسالَ مِنها الدَّمَ، قال أبو عُبَيدٍ:
وقَد تأوَّلَ بعضُ النّاسِ هذا الحديثَ أنَّ قَولَه: "كُلَّ " مِنَ الأكلِ، وهَذا خَطأٌ،
ولَو أرادَ مِنَ الأكلِ لَوَقَعَ المَعنَى عليِّ الشَفرَةِ، لأنَّ الشَّفرَةَ هِىَ التى تُفرِى،
وإِنَّما مَعنَى الحديثِ: أن كُلَّ شىءٍ أفرَى الأوداجَ مِن عودٍ أو حَجَرٍ بَعدَ أن
يُفريَها فهو ذَكِيُّ (4). (1) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2456) من طريق سليمان بن حرب به.
(2) أخرجه النسائى (4414) من طريق حبان بن هلال به.
(3) أبو عبيد فى غريب الحديث 2/ 57، 4/ 215. وأخرجه عبد الرزاق (8624) من طريق أيوب به.
(4) غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 215، 216.

الجزء: 19 - الصفحة: 321

بابُ ما جاءَ فى طَعامِ أهلِ الكِتابِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ} [الماندة: 5].
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وكانَ طَعامُهُم عِندَ بَعضِ مَن حَفِظنا عنه مِن أهلِ
التَّفسيرِ ذَبائحَهُم، وكانَتِ الآثارُ تَدُل عليِّ إحلالِ ذَبائحِهِم (1).
19181 - أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدٍ الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: طَعامُهُم ذَبائحُهُم (2).
وروّيناه عن مُجاهِدٍ ومَكحولٍ (3).
19182 - أخبرَنا أبو عليِّ الرُوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ ثابِتٍ المَروَزِيُّ، حَدً ثَنِى عليُّ بنُ حُسَينٍ،
عن أبيه، عن يَزيدَ النَحوِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: {فَكُلُوا
مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 118]. {أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}
[الأنعام: 121]: فنَسَخَ واستَثنَى مِن ذَلِكَ فقالَ: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ
وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} (4). (1) الأم 2/ 231.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 136، 37 1 من طريق عبد اللَّه بن صالح به.
(3) ينظر تفسير ابن جرير 8/ 135، 136، والدر المثور 5/ 197.
(4) أبو داود (2817).

الجزء: 19 - الصفحة: 322

بابُ ما جاءَ فى طَعامِهِم وإِن كانوا حَربًا
19183 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
تَميمُ بنُ محمدٍ، حدثنا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدثنا سُلَيمانُ، حدثنا حُمَيدٌ هو ابنُ
هِلالٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفلٍ قال: أصَبتُ جِرابًا مِن شَحمٍ يَومَ خَيبَرَ فالتَزَمتُه
فقُلتُ: لا أُعطِى أحَدًا اليَومَ مِن هذا شَيئًا. فالتَفَتُّ فإِذأ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
مُتَبَسِّمٌ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن شَيبانَ (2).
19184 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا
يَحيَى بنُ فَصِيلٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: إنَّما أُحِلَّت ذَبائحُ اليَهودِ والنَّصارَى لأنَّهُم آمَنوا بالتَّوراةِ
والِإنجيلِ (3).

بابُ ما جاءَ فى ذَبيحَةِ مَن أطاقَ الذَّبحَ
مِنِ امرأةٍ وصَبِىٍّ مِنَ المُسلِميَن أو مِن أهلِ الكِتابِ
19185 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِي الحَسَن بنُ سُفيانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبْدَةُ، حدثنا (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (3450) من طريق شيبان به. وتقدم فى (18049)، وسيأتى فى
(19739).
(2) مسلم (1772/ 72).
(3) الحاكم 2/ 311. وأخرجه الطبرانى (11779) من طريق الحسن بن صالح به.

الجزء: 19 - الصفحة: 323

عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه، أن امرأةً
ذَبَحَت شاةً بحَجَرٍ، فذُكِرَ ذَلِكَ لِرسولِ اللَّه -صلى الله عليه وسلم- فلَم يَرَ بها بأسًا (1). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح " عن صَدَقَةَ بنِ الفَضلِ عن عبْدَةَ (2).
19186 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ،
عن نافِعٍ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ، عن مُعاذِ بنِ سَعدٍ
أو سَعدِ بنِ مُعاذٍ أخبَرَه، أن جاريَةً لِكَعبِ بنِ مالكٍ كانَت تَرعَى غَنَمًا له بالسَّلْعِ
فأُصيبَت شاةٌ مِنها، فأَدرَكَتها فذَبَحَتها بحَجَبر، فسُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن ذَلِكَ
فقالَ: "لا بأسَ بها فكُلوها" (3). رَواه البخاريُّ فى " الصحيح " عن ابنِ أبى أوَيسٍ
عن مالكٍ (4).
19187 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا صَدَقَةُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ.
قال أبو أحمدَ: وأَخبَرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو مَعمَرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
مُعاذٍ، عن مَعمَرٍ، عن جابِرٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن جابِرٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- رَخَّصَ فى (1) أخرجه ابن ماجه (3182) من طريق عبدة به. وتقدم فى (19177).
(2) البخارى (5504).
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكرٍ (13/ 13 و- مخطوط)، وبرواية اليثى 2/ 489، ومن طريقه
ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2168)، والطحاوى فى شرح المشكل (2995)، وأبو نعيم فى
المعرفة (6017).
(4) البخارى (5505).

الجزء: 19 - الصفحة: 324

ذَبيحَةِ المَرأَةِ والصَّبِىِّ- أوِ الغُلامِ- إذا ذَكَروا اسمَ اللَّهِ (1). هذا إسنادٌ فيه
ضَعفٌ.
وقَد تابَعَه الواقِدِيُّفى ذَبيحَةِ الغُلامِ، هو أيضًا ضعيفٌ:
19188 - أخبرَناه عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا
بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا الواقِدِىُّ،
حدثنا مَعمَرٌ، عن جابِرٍ الجُعفِىِّ، عن عامرٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَوَ بذَبيحَةِ الغُلامِ أن تُؤكَلَ إذا سَمَّى اللَّهَ (2).
ورُوِّينا عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: لا بأسَ بذَبيحَةِ الصبِىِّ والمَرأَةِ مِنَ المُسلِمينَ
وأَهلِ الكِتابِ (3).

بابُ ما يُستَحَبُّ لِلمَرءِ مِن أن يَتَوَلَىَّ ذَبحَ نُسُكِه أو يَشهَدَهُ
19189 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُبنُ القاسِمِ
العَتَكِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ سَوّارٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدتنا أبو عَوانَةَ، عن
قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: ضَحَّى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بكَبشَينِ أملَحَينِ أقرَنَينِ،
وذَبَحَهُما بيَدِه وسَمَّى وكَبَّرَ، ووَضَعَ رِجلَه عليِّ صِفاحِهِما (4). رَواه البخارىُّ (1) الكامل لابن عدى 4/ 1553.
(2) أخرجه ابن عدى فى الكامل 6/ 2246 من طريق الواقدى به.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (8554).
(4) أخرجه النسائى (4399)، والترمذى (1494) عن قتيبة بن سعيد به. وتقدم فى (10316؛
19040).

الجزء: 19 - الصفحة: 325

ومُسلِم (1) فى "الصحيح " عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
19190 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانٍيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سعيدُ بنُ زَيدٍ، حدثنا عمرُو بنُ خالِدٍ، عن محمدِ بنِ
عليِّ، عن آبائِه، عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال لِفاطِمَةَ:
"يا فاطِمَةُ قُومِى فاشهَدِى أُضحيَّتَكِ، أما إنَّ لَكِ بأَوَّلِ قَطرَةٍ تَقطُرُ مِن دَمِها مَغفِرَةً لِكُلِّ
ذَنب، أما إنَّه يُجاءُ بها يَومَ القيامَةِ بلُحومِها ودِمائِها سبعينَ ضِعفًا حَتَّى توضَعَ فى
ميزانِكِ ". فقالَ أبو سعيدٍ الخُدرِيُّ: يا رسولَ اللَّهِ، أهَذِه لآلِ محمدٍ خاصَّةً "
؛ فهُم
أهل لِما خُصّوا به- مِن خَيرٍ، أو لآلِ محمدٍ والنّاسِ عامَّةً؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"بَل هِىَ لآلِ محمدٍ والنّاسِ عامَّةً" (3). عمرُو بنُ خالِدٍ ضَعيفٌ (4).
19191 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ عبدِاللَّهِ أبو مُسلِمٍ، حدثنا مَعقِلُ بنُ مالكٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ
إسماعيلَ، عن أبى حَمر الثُّمالِيِّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ
قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "يا فاطِمَةُ قُومِى فاشهَدِى أُضحيَّتَكِ؟ فإِنَّه يُغفَرُ لَكِ بأَوَّلِ
قَطرَة تقطُرُ مِن دَمِها كُلُّ ذَنب عَمِلتيه، وقولِى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ (1) ليس فى: م.
(2) البخارى (5565)، ومسلم (1966/ 17).
(3) أخرجه عبد بن حميد (78) عن يزيد بن هارون به.
(4) تقدم عقب (1096). وقال الذهبى 8/ 3869: بل كذاب.

الجزء: 19 - الصفحة: 326

رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [الأنعام: 162، 163] ".
قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ هذا لَكَ ولأهلِ بَيتِكَ خاصَّةً، فأَهْلُ ذَلِكَ أنتُم، أم
لِلمُسلِمينَ عامَّةً؟ قال: "بَل لِلمُسلِمينَ عامَّةً " (1).
ورَواه أيضًا عمرُو بنُ قَيسٍ المُلائيُّ عن عَطيَّةَ عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أن
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال لِفاطِمَةَ. فذَكَر مَعناه (2).
ويُذكَرُ عن أبى موسَيَ أنَّه أمَرَ بَناتِه أن يُضَحّينَ بأَيديهِنَّ (3).

بابُ النَّسيكَةِ يَدبَحُها غَيُر مالكها
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: أجزأَت؛ لأنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَحَرَ بَعضَ هَديِه، ونَحَرَ
بَعضه غَيرُه (4).
19192 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُبنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ، عن جَعفَرِبنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَحَرَ بَعضَ هَديِه بيَدِه ونَحَرَ بَعضَه غَيرُه (5).
19193 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا (1) تقدم فى (0 032 1). وقال الذهبى 8/ 3869: إسناده واه.
(2) أخرجه الحاكم 4/ 222 من طريق عمرو بن قيس به.
(3) أخرجه ابن حجر فى التغليق 5/ 11.
(4) الأم 2/ 240.
(5) مالك 1/ 394، ومن طريقه أحمد (15173)، والنسائى (4431).

الجزء: 19 - الصفحة: 327

أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ
عُيَينَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: ضحَّى
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن نِسائِه بالبَقَرِ (1). أخرَجاه فى "الصحيح " مِن حَديثِ
سُفيانَ (2).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وأَهدَى هَديًا، وإِنَّما نَحَرَه مَن أهداه مَعَه (3).
19194 - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُبنُ يَحيَى القُطَعِىُّ،
حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن سِنانِ بنِ سلمةَ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما-، أن ذُؤَيبًا أبا قَبيصَةَ حَدَّثَه أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يَبعَثُ مَعَه بالبُدنِ ثُمَّ
يقولُ: "إن عَطِبَ مِنها شَىءٌ فخَشيتَ عَلَيها مَوتًا فانحَزها، ثُمَّ اغمِسْ نَعلَها فى دَمِها،
ثمَّ اضرِبْ به صَفحَتَها ولا تَطعَمْها أنتَ ولا أحَدٌ مِن أهلِ رُفقَتِكَ" (4). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح " عن أبى غَسّانَ عن عبدِ الأعلَى (5).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: غَيرَ أنِّى أكرَهُ أن يَذبَحَ شَيئًا (6) مِنَ النَسائكِ
مُشرِكٌ (7). (1) تقدم تخريجه فى (8847، 9374).
(2) البخارى (294، 5559)، ومسلم (1211/ 119).
(3) الأم 2/ 240.
(4) تقدم تخريجه فى (10346).
(5) مسلم (1326).
(6) سقط من: س، م.
(7) الأم 2/ 240.

الجزء: 19 - الصفحة: 328

19195 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليٍّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى جَعفَر، عن أبيه، عن علىٍّ أنَّه قال: لا يَذبَحُ
نَسيكَةَ المُسلِمِ اليَهودِىُّ والنَّصرانِيُّ.
19196 - وبِإِسنادِه: حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى قابوسُ، عن أبى ظَبيانَ،
عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- أنَّه كَرِهَ أن يَذبَحَ نَسيكَةَ المُسلِمِ، اليَهودِىُّ والنَّصرانِىُّ.
19197 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا
قابوسُ بنُ أبى ظَبيانَ أن أباه حَدَّثَه قال: قال ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما-: لا يَذبَحُ
أُضحيَّتَكَ إلَّا مسلمٌ، وإِذا ذَبَحتَ فقُلْ: باسمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ مِنكَ ولَكَ، اللَّهُمَّ
تَقَبَّلْ مِن فُلانٍ.
قال الشّافِعِيُّ: فإِن ذَبَحَها مُشرِكٌ تَحِلُّ ذَكاتُه أجزأَت مَعَ
كَراهيَتِى لَها (1).
قال الشيخُ: وهَذا لِما مَضَى فى إحلالِ ذَبائحِهِم، ورُوّينا عن عَطاءِ بنِ أبى
رَباحٍ أنَّه لَم يَرَ به بأسًا (2). (1) الأم 2/ 240.
(2) ينظر مصنف عبد الرزاق (10180، 10184).

الجزء: 19 - الصفحة: 329

بابُ ذَبائحِ نَصارَى العَرَبِ
19198 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِيُّ،
أخبرَنا إبراهيمُ بنُ أبى يَحيىَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن سَعدِ الفَلجَةِ (1) مَولَى
عُمَرَ- أوِ ابنِ سَعدِ الفَلجَةِ (1) - أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: ما نَصارَى العَرَبِ
بأَهلِ كِتابِ، وما تَحِل لَنا ذَبائحُهُم، وما أنا بتارِكِهِم حَتَّى يُسلِموا أو أضرِبَ
أعناقَهُم (2).
19199 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا الثقَفِيُّ، عن أيّوبَ، عن ابنِ سيرينَ، عن
عَبيدَةَ السَّلمانِيُّ، عن عليٍّ أنَّه قال: لا تأكُلوا ذَبائحَ نَصارَى بَنى تَغلِبَ؛ فإِنَّهُم
لَم يَتَمَسَّكوا مِن دينِهِم إلَّا بشُربِ الخَمرِ (3).

بابُ ما جاءَ فى ذَبيحَةِ المَجوسِ
19200 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ المَشّاطُ قالا: حدثنا أبو
عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذهلِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى،
أخبرَنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ، عن الحَسَنِ بنِ محمدِ ابنِ
الحَنَفيَّةِ قال: كَتَبَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى مَجوسِ هَجَرَ يَعرِضُ عَلَيهِمُ الإسلامَ، (1) فى س: "العجلة"، وفى م: "الفلحة".
(2) تقدم تخريجه فى (18831).
(3) تقدم تخريجه فى (8832 1).

الجزء: 19 - الصفحة: 330

فمَن أسلَمَ قُبِلَ مِنه، ومَن أبَى ضُرِبَت عَلَيهِمُ الجِزيَةُ، عليِّ ألَّا تُؤكَلَ لَهُم
ذَبيحَةٌ ولا تُنكَحَ لَهُمُ امرأةٌ (1).
هذا مُرسَلٌ، وإِجماعُ أكثَرِ الأُمَّةِ عَلَيه يُؤَكِّدُه.
19201 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانٍيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى حاتِمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا
عبدُاللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن يَحيَى بنِ سلمةَ بنِ كُهَيلِ، عن أبيه، عن عبدِاللَّهِ بنِ
الخَليلِ الحَضرَمِىِّ، عن علىٍّ قال: لا بأسَ بطَعامِ المَجوسِ، إنَّما نُهِىَ عن
ذَبائحِهِم (2).
رَواه ابنُ خُزَيمَةَ عن يوسُفَ بنِ موسَيَ عن ابنِ نُمَيرٍ، وعن محمدِ بنِ
مَيمونٍ المَكَى عن أبى سعيدٍ مَولَى بَنِى هاشِمٍ عن يَحيَى بنِ سلمةَ مُحتَجًّا به،
ويَحيَى بنُ سلمةَ فيه ضَعفٌ (3).
وقَد قيلَ: عنه عن أبيه عن عبدِ اللَّهِ بنِ الخَليلِ عن أبيه عن عليٍّ -رضي الله عنه- (4).
ورُوِىَ عن قَيسِ بنِ الرَّبيعِ عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى الخَليلِ
الحَضرَمِىِّ عن عليِّ -رضي الله عنه-. (1) تقدم تخريجه فى (18699).
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 296 من طريق يحيى بن سلمة به، بلفظ: لا بأس بأكل خبز المجوس.
(3) هو يحيى بن سلمة بن كهل الحضرمى، أبو جعفر الكوفى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير
8/ 277، والجرح والتعديل 9/ 154، والكامل لابن عدى 7/ 2653، وتهذيب الكمال 31/ 361.
وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 349: متروك.
(4) أخرجه ابن عدى فى الكامل 7/ 2655 من طريق يحيى بن سلمة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 331

بابٌ: السُّنَّةُ فى أن يَستَقبِلَ بالذَّبيحَةِ القِبلَةَ
قالَه الزُّهرِىُّ، وقالَ: إن جَهِلَ فلا بأسَ أن يأكُلَ إذا ذُكِرَ اسمُ اللَّهِ عَلَيها.
ورُؤينا فى حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: ذَبَحَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- كَبشَينِ
أقرَنَينِ أملَحَينِ يَومَ العيدِ، فلَمّا وجَّهَهُما قال: "وجَّهتُ وجهِىَ لِلَّذِى فطَرَ
السَّمَاواتِ والأرضَ حَنيفا". فذَكَرَه، وذَلِكَ يَرِدُ (1)، وفِى رِوايَةٍ
أُخرَى: وجَّهَهُما إلَى القِبلَةِ حينَ ذَبَحَ (2).
19202 - وأخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ،
حدثنا سفيانُ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ،
حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّه كان يَستَحِبُّ
أن يَستَقبِلَ القِبلَةَ إذا ذَبَحَ (3).
ورَواه غَيرُه عن ابنِ جُرَيجٍ وقالَ فى الحديثِ: كان يَستَقبِلُ بذَيحَتِه
القِبلَةَ.
ورُوِىَ فيه حَديثٌ مَرفوعٌ عن غالِبٍ الجَزَرِيِّعن عَطاءٍ عن عائشةَ -رضي الله عنها-،
وإِسنادُه ضَعيفٌ.

بابُ التَّسميَةِ عليِّ الذَّبيحَةِ
19203 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ الحافظُ، (1) سيأتى فى (19211).
(2) سيأتى عقب (19211).
(3) أخرجه عبد الرزاق (8585) من طريق أيوب عن نافع به.

الجزء: 19 - الصفحة: 332

أخبرَنا أبو عَروبَةَ، حدثنا بُندارٌ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى ويَحيَى بنُ حَكيمٍ قالوا:
حدثنا ابنُ أبى عَدِىٍّ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان
يُضَحِّى بكَبشَينِ ويَضَعُ رِجلَه عليِّ صِفاحِهِما، فيَذبَحُهُما بيَدِه ويَقولُ:
"باسمِ اللَّهِ واللَّهُ أكبَرُ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ المَثَنَّى (2)،

بابُ الصَّلاةِ عليِّ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِندَ الذَّبيحَةِ
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا
الرَّربيعُ بن سلَيمانَ قال: قال الّشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّه: والتَّسميَةُ عليِّ الذَّبيحَةِ:
باسمِ اللَّه، فإن زادَ بَعدَ ذَلِكَ شَيئًا مِن ذِكرِ اللَّهِ فالزّيادَةُ خَيرٌ، ولا أكرَهُ مَعَ
تَسميَتِه علي الذَّبيحَةِ أن يَقولَ: صَلَّى اللهُ عليِّ رسولِ اللَّهِ. بَل أُحِبُّه له، وأَحَبُّ
إلَىَّ أن يُكثِرَ الصَّلاةَ عَلَيه، فصَلَّى اللهُ عَلَيه فى كُلِّ الحالاتِ؛ لأنَ ذِكرَ اللَّهِ
والصَّلاةَ عَلَيه إيمانٌ باللَّهِ وعِبادَةٌ له يُؤجَرُ عَلَيها إن شاءَ اللهُ مَن قالَها، وقَد ذَكَرَ
عبدُ الرَّحمَنِ بن عَوفٍ أنَّه كان مَعَ النَّبِى -صلى الله عليه وسلم- (3). فذَكَرَ مَعنَى ما:
9254 1 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن عمرٍو هو ابنُ أبى عمرٍو، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
الحوَيرِثِ، عن محمدِ بنِ جُبَيرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ قال: دَخَلتُ (1) أخرجه أحمد (12736)، والنسائى (430 4) من طريق سعيد به.
(2) مسلم (18/ 1966).
(3) الأم 2/ 239.

الجزء: 19 - الصفحة: 333

المَسجِدَ فرأَيتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خارِجًا مِنَ المَسجِدِ، فاتَّبَعتُه أمشِى وراءَه
ولا يَشعُرُ، حَتَّى دَخَلَ نَخلًا، فاستَقبَلَ القِبلَةَ فسَجَدَ فأَطالَ السُّجودَ وأَنا وراءَه
حَتَّى ظَنَنتُ أن اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قَد تَوَفاه، فأَقبَلتُ أمشِى حَتَّى جِئتُه فطأطأتُ
رأسِى أنظُرُ فى وجهِه، فرَفَع رأسَه فقالَ: "ما لَكَ يا عبدَ الرَّحمَنِ؟ ". فقُلتُ له:
لَمّا أطَلتَ السُّجودَ يا رسولَ اللَّهِ خَشيتُ أن يَكونَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ قَد
تَوَفَّى نَفسَكَ فجِئتُ أنظُرُ. فقالَ: "إنِّى لَمّا دَخَلتُ النَّخلَ لَقِيتُ جِبريلَ عَلَيه السَّلامُ
فقالَ: إنِّى أُبَشرُكَ أن اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يقولُ: مَن سَلَّمَ عَلَيكَ سَلَّمتُ عَلَيه، ومَن صَلَّى
عَلَيكَ صَلَّيتُ عَلَيه " (1).
ورُوِىَ ذَلِكَ أيضًا عن ابنِ أبى سَندَبى الأسلَمِىِّ عن مَولًى لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ
عَوفي عن عبدِ الرَّحمَنِ (2).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن نَسِىَ الصَّلاةَ عليَّ
خُطِّئَ به طَريقُ الجَنةِ" (3).
19205 - أخبرَناه أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المِهرانِيُّ،
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُاللهِ بنُ محمدِبنِ موسَيَ بنِ كَعبٍ التاجِرُ، حدثنا
محمدُبنُ سُلَيمانَ، حدثنا عُمَرُبنُ حَفصِ بنِ غِياثٍ، حَدَّثَنى أبى، عن (1) أخرجه الحاكم 1/ 222، والمصنف فى المعرفة (5668) من طريق أحمد بن إبراهيم بن ملحان به.
وتقدم فى (3993).
(2) أخرجه أبو يعلى (847)، والمصنف فى العب (1555) من طريق ابن أبى سندر الأسلمى به.
(3) الأم 2/ 240.

الجزء: 19 - الصفحة: 334

محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"مَن نَسِىَ الصَّلاةَ عليَّ خُطِّئَ به طَريقُ الجَنَّةِ" (1).
19256 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرِ ابنُ
الحَسَنِ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ،
عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح: 4]: لا أُذكَرُ إلَّا ذُكِرتَ، أشهَدُ
أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ (2).
19257 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ
زيادٍ القَطانُ، حدثنا جَعفَرٌ يَعنى ابنَ هاشِمٍ، حدثنا سَهلُ بنُ عثمانَ، حَدَّثَنِى
يَحيَى بن أبى زائدَةَ، حَدَّثَنِى المُبارَكُ، عن الحَسَنِ {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} قال: إذا
ذُكِرَ اللهُ ذُكِرَ رسولُه -صلى الله عليه وسلم-.
19208 - وأَمّا الحديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا
أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا
يَحيىَ بنُ يَحيَى، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ عيسَى، أخبرَنِى عبدُ الرَّحيمِ بنُ زَيدٍ
العَمِّيُّ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَذكُرونِى عَبدَ ثَلاثٍ؛ عِندَ تَسميَةِ
الطَّعامِ، وعِندَ الذَّبحِ، وعِندَ العُطاسِ ". فهَذا مُنقَطِعٌ، وعَبدُ الرَّحيمِ وأَبوه (1) المصنف فى الشعب (1574). وأخرجه ابن الأعرابى فى معجمه (355)، والمصنف فى المعرفه
(5669)، وفى الدعوات الكبير (154) من طريق محمد بن سليمان الباغندى به.
(2) تقدم تخريجه فى (5837).

الجزء: 19 - الصفحة: 335

ضَعيفانِ (1)، وسُلَيمانُ بنُ عيسَى السِّجزِيُّ فى عِدادِ مَن يَضَعُ الحديثَ (2)،
ولَو عَرَفَ يَحيَى بنُ يَحيَى حالَه لَما استَجازَ الرِّوايَةَ عنه، وهو فيما ذَكَرَه شَيخُنا
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رَحِمَه اللهُ، ونَسَبَه أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ أيضًا إلَى
وضعِ الحديثِ فيما أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ عَنه (3).
وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: سَمِعتُ
محمدَ بنَ حَمَّادٍ يقولُ قال: السَّعدِيُّ وهو إبراهيمُ بنُ يَعقوبَ الجُوزْجانيُّ:
سُلَيمان بنُ عيسَى الَّذِى يَروِى آدابَ سُفيان كذَّاب مصَرِّحٌ (3).

بابُ قَولِ المُضَحِّى: اللَّهُمَّ مِنكَ وإِلَيكَ فتَقَبَّلْ مِنِّى.
وقَولِ المُضَحِّى عن غَيرِهِ: اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِن فُلانٍ
19209 - أخبرَنا أبو عدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ أحمدَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا حَرمَلَةُ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ
حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ قال:
قال حَيوَةُ: أخبرَنحما أبو صَخبر، عن يَزيدَ بنِ قُسَيطٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَرَ بكَبشٍ أقرَنَ يَطأُ فى سَوادٍ، ويَبرُكُ فى (1) تقدما عقب (381).
(2) هو سليمان بن عيسى بن يحيى السجزي، أبو يحيى. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 4/ 134،
والأنساب 3/ 223، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 23، والمغنى فى الضعفاء 1/ 405.
(3) الكامل لابن عدى 3/ 1136.

الجزء: 19 - الصفحة: 336

سَوادٍ، ويَنظُرُ فى سَوادٍ، فأُتِىَ به ليُضَحِّى قال: "يا عائشَةُ هَلُمِّى المُديَةَ،
اشحَذيها بحَجَرٍ". ففَعَلَتْ، ثُمَّ أخَذَها وأَخَذَ الكَبشَ فأَضجَعَه ثُمَّ ذَبَحَه، ثُمَّ
قال: "باسم اللهِ، اللهُمَّ تَقَبَّلْ مِن محمدٍ وآلِ محمدٍ ومِن أُمَّةِ محمدٍ". ثُمَّ ضَحَّى
به (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارون بنِ معروفٍ (2).
19210 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الحَكَمِ القِطرِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عمرِو بنِ أبى عمرٍو، عن المُطَّلِبِ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: شَهِدتُ أضحًى مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالمُصَلَّي، فلَمّا
قَضى خُطبَتَه ونَزَلَ عن مِنبَرِه أُتِىَ بكَبشِه فذَ جًط وقالَ: "باسمِ اللهِ واللهُ أكبَرُ، هذا
عَنِّى وعَمّن لَم يُضَحِّ مِن أُمَّتِى" (3).
19211 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِّيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِىُّ، عن
محمدِ بنِ إسحاقَ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ موسَى الرّازِىُّ، حَدَّثَنَا عيسَي، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى عَيّاشٍ، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ قال: ذَبَحَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ الدبحِ كَبشَينِ أقرَنَينِ أملَحَينِ مُوجِيَّينِ (4)، (1) أحمد (24491)، وتقدم تخريجه فى (19077، 19115).
(2) مسلم (1967).
(3) أخرجه أحمد (14893) عن سعيد بن منصور به. وتقدم تخريجه فى (19065).
(4) فى س، م: "موجئين".

الجزء: 19 - الصفحة: 337

فلَمَّا وجَّهَهُما قال: "إنِّى وجَّهتُ وجهِىَ لِلَّذِى فطَرَ السَّماواتِ والأرضَ على مِلَّةِ
إبراهيمَ حَنيفًا وما أنا مِنَ المُشرِكينَ، إنَّ صَلاتِى ونُسُكِى ومَحياىَ ومَماتِى للهِ رَبِّ
العالَمينَ لا شَريكَ له، وبِذَلِكَ أُمِرتُ وأَنا مِنَ المُسلِمينَ، اللَّهُمَّ مِنكَ ولَكَ عن محمدٍ
وأُمَّتِه، باسمِ اللهِ واللهُ أكْبَرُ". ثُمَّ ذَبَحَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. لَفظُ حَديثِ عيسَى بنِ يونُسَ. وفِى
رِوايَةِ الوَهْبِىِّ: ذَبَحَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَبشَينِ يَومَ العيدِ، فلمَّا وجَّهَهُما قال.
فذَكَرَ الدُّعاءَ، ثُمَّ قال: "اللَّهُمَّ مِنكَ ولَكَ، عن محمدٍ وأُمَّتِه". وسَمَّى
وذَبَحَ (1).
ورَواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن محمدِ بنِ إسحاقَ، وقالَ فى الحديثِ:
وجَّهَهُما إلَى القِبلَةِ حينَ ذَبَحَ (2).
وقيلَ: عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن [يَزيدَ بنِ خالِدِ] (3) بنِ أبى عِمرانَ عن
أبى عَيَّاشٍ عن جابِرٍ (4).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِىَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن وجهٍ لا يَثبُتُ مِثلُه أنَّه
ضَحَّى بكَبشَينِ، فقالَ فى أحَدِهِما بَعدَ ذِكرِ اللىِ: "اللَّهُمَّ عن محمدٍ وآلِ محمدٍ".
وفِى الآخَرَ: "اللَّهُمَّ عن محمدٍ وأُمَّةِ محمدٍ" (5). (1) المصنّف فى فضائل الأوقات (212). وأخرجه الدارميُّ (1989)، والطحاوى فى شرح المعانى
4/ 177 عن أحمد بن خالد به. وتقدم تخريجه فى (19118).
(2) ذكرها المصنّف فى فضائل الأوقات عقب (212).
(3) كذا فى النسخ، وفى مصدرى التخريج وغيرهما: يزيد بن أبى حيب المصرى عن خالد. وينظر
تهذيب الكمال 32/ 102.
(4) أخرجه أحمد (15022)، وابن خزيمة (2899) من طريق يزيد عن خالد به.
(5) الأم 2/ 240.

الجزء: 19 - الصفحة: 338

قال الشيخُ: وإِنَّما أرادَ ما:
19212 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حَدَّثَنِي جامِعُ بنُ سَوادَةَ، حَدَّثَنَا أبو حازِمٍ
الحُسَينُ بنُ دينارٍ، حَدَّثَنَا لممفيانُ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا الفِريابِىُّ، عن
سُفيانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ (1) محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن أبى سلمةَ، عن عائشةَ أو عن
أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُضَحَّى بكَبشَينِ أقرَنَينِ مُوجِيَّينِ،
فيَبدأُ بأَحَدِهِما فيَقولُ: "باسمِ اللهِ واللهُ أكبَرُ، اللَّهُمَّ مِنكَ ولَكَ، عن محمدٍ وأُمَّتِه
مَن شَهِدَ لَكَ بالتَّوحيدِ وشَهِدَ لِى بالبَلاغِ". ويَذبَحُ الآخَرَ ويَقُولُ: "باسمِ اللهِ واللهُ
أكبَرُ، اللَّهُمَّ مِنكَ ولَكَ، عن محمدٍ وآلِ محمدٍ". لَفظُ حَديثِ ابنِ بِشْرانَ، وفِى
رِوايَةِ ابنِ عبدانَ: كان النَبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا ضَحَّى اشتَرَى كَبشَينِ سَمينَينِ أقرَنَينِ
أملَحَينِ مُوجِيَّينِ، فذَبَحَ أحَدَهُما عن أُمَّتِه مَن شَهِدَ له بالتَّوحيدِ وشَهِدَ له
بالبَلاغِ، والآخَرَ عن محمدٍ وآلِ محمدٍ. هَكَذا رَواه جَماعَةٌ عن سُفيانَ
الثَّورِىِّ (2).
ورَواه زُهَيرُ بنُ محمدٍ عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ عن عليِّ بنِ
الحُسَينِ عن أبى رافِعٍ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3). (1) فى س، م: "عن". وينظر تهذيب الكمال 16/ 78.
(2) ينظر ما تقدم فى (19078، 19119).
(3) تقدم تخريجه فى (19080).

الجزء: 19 - الصفحة: 339

ورَواه حَمَّادُ بنُ سلمةَ عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
جابِرٍ عن أبيه عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1).
قال البخاريُّ: لَعَلَّه سَمِعَ مِن هَؤُلاءِ (2).
قال الشيخُ: وفيما ذَكَرنا قبلَ حَديثِه كِفايَةٌ.
19213 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا العَنبَرِىُّ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا إسحاقُ، أخبرَنا جَريرٌ، عن الأَعْمَشِ
ومَنصورٍ، عن أبى ظَبيانَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قُلتُ له: قَولُه تَعالَى:
{وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ}
[الحج: 36]؟ قال: إذا أرَدتَ أدْ تَنحَرَ البَدَنَةَ فأَقِمْها، ثُمَّ قُلِ: اللهُ أكبَرُ اللهُ
أكبَرُ، اللَّهُمَّ مِنكَ ولَكَ. ثُمَّ سَمِّ ثُمَّ انحَرْها. قال: قُلتُ: وأَقولُ ذَلِكَ فى
الأُضحيَّةِ؟ قال: والأُضحيَّةُ (3).
19214 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأردَستانِىُّ،
أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنِي أبو بكرٍ الزُّبَيدِىُّ، عن
عاصِمِ بنِ شَرِيبٍ قال: أُتِىَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ يَومَ النَّحرِ بكَبشٍ فذَبَحَه وقالَ: (1) تقدم تخريجه فى (19079).
(2) ينظر علل الترمذى الكبيرص 246.
(3) الحاكم 2/ 389، وصححه. وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 10/ 502 إلى عبد بن حمد وابن
المنذر وابن أبى حاتم وابن أبى الدنيا فى الأضاحى. وينظر ما تقدم فى (10311).

الجزء: 19 - الصفحة: 340

باسمِ اللهِ، اللَّهُمَّ مِنكَ ولَكَ، ومِن محمدٍ لَكَ. ثُمَّ أَمَرَ به فتُصُدِّقَ به، ثُمَّ أُتِىَ
بكَبشٍ آخَرَ فذَبَحَه فقالَ: باسمِ اللهِ، اللَّهُمَّ مِنكَ ولَكَ، ومِن عليٍّ لَكَ. قال:
ثُمَّ قال: ائتِنِى بطابِقٍ (1) مِنه وتَصَدَّقْ بسائرِه (2).
19215 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حَدَّثَنَا مالكُ بنُ
إسماعيلَ النَّهدِىُّ، حَدَّثَنَا شَريكٌ، عن أبى الحَسناءِ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ،
عن حَنَشِ بنِ الحارِثِ قال: كان عليُّ بنُ أبى طالِبٍ يُضَحِّى بكَبشٍ عن
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وبِكَبشٍ عن نَفسِه، قُلنا له: يا أميرَ المُؤمِنينَ تُضَحِّى عن
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قال: إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَرَنِى أن أُضَحِّىَ عنه أبَدًا، فأَنا
أُضَحِّى عنه أبَدًا (3). رَواه أبو داودَ عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ عن شَريكٍ (4). تَفَرَّدَ به
شَريكُ بنُ عبدِ اللهِ بإِسنادِهِ، وهو إن ثَبَتَ يَدُلُّ على جَوازِ التَّضحيَةِ عَمَّن خَرَجَ
مِن دارِ الدُّنيا مِنَ المُسلِمينَ.
وأَمّا عن الحَملِ، فقَد قال الشَّافِعِيُّ: لا يُضَحَّى عَمّا فى البَطنِ (5).
19216 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، (1) طابق: مقدار ما يأكل منه اثنان أو ثلاثة. النهاية 3/ 114. وضبطه فى الأصل بفتح الباء وكسرها.
(2) عزاه فى كنز العمال (12684) لابن أبى الدنيا فى الأضاحى عن عاصم به.
(3) أخرجه أحمد (843)، والترمذى (1495) من طريق شريك به.
(4) أبو داود (2790).
(5) الأم 2/ 226.

الجزء: 19 - الصفحة: 341

عن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان لا يُضَحِّى عَمّا فى بَطنِ المَرأَةِ (1).

بابُ ما جاءَ فى حِلاقِ الشَّعَرِ بَعدَ ذَبحِ الأُضحيَّةِ
19217 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن
نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ضَحَّى مَرَّةً بالمَدينَةِ، قال نافِعٌ: فأَمَرَنِى أن
أشتَرِىَ له كَبشًا فحيلًا أقرَنَ، ثُمَّ أذبَحَه يَومَ الأضحَى فى مُصلَّى النّاسِ. قال
نافِعٌ: ففَعَلتُ، ثُمَّ حُمِلَ الكَبشُ إلَى عبدِ اللهِ فحَلَقَ رأسَه حينَ ذُبِحَ الكَبشُ،
وكانَ مَريضًا لَم يَشهَدِ العيدَ مَعَ النّاسِ. قال نافِعٌ: وكانَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -
يقولُ: لَيسَ حِلاقُ الرأسِ بواجِبٍ على مَن ضَحَّى إذا لَم يَحُجَّ. وقَد فعَلَه
عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ (2).

بابٌ: الرَّجُلُ يوجِبُ شاةً أُضحيَّةً
لَم يَكُنْ له أن يُبدِلَها بخَيٍر ولا شَرٍّ مِنها
19218 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ،
حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عيسَى الألثَغُ المُخرِّمِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سلمةَ، عن أبى
عبدِ الرَّحيمِ، عن الجَهمِ بنِ جارودٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه، أن عُمَرَ (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (13/ 13 و - مخطوط)، وبرواية الليثي 2/ 487.
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (13/ 11 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 483.

الجزء: 19 - الصفحة: 342

أهدَى بُختيَّةً (1) له قَد أُعطِىَ بها ثَلاثَمِائَةِ دينارٍ، فأَرادَ أن يَبيعَها ويَشتَرِىَ بثَمَنِها
بُدنًا، فسألَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن ذَلِكَ، فأَمرَه أن يَنحَرَها ولا يَبيعَها (2). كَذا قال:
بُختيَّةً لَه.

بابُ ما جاءَ فى ولَدِ الأُضحيَّةِ ولَبَنِها
19219 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِىُّ، حَدَّثَنَا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بن الوَليدِ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، حَدَّثَنَا زُهَيرُ بنُ أبى ثابِتٍ، عن مُغيرَةَ بنِ حَذَفٍ العَبسِىِّ قال: كُنا مَعَ
عليٍّ بالرَّحْبَةِ، فجاءَ رَجُلٌ مِن هَمْدانَ يَسوقُ بَقَرَةً مَعَها ولَدُها فقالَ: إنِّى
اشتَرَيتُها أُضَحِّى بها وإِنَّها ولَدَت. قال: فلا تَشرَبْ مِن لَبَنِها إلَّا فضلًا عن
ولَدِها، فإِذا كان يَومُ النَّحرِ فانحَرْها هِىَ ووَلَدَها عن سَبعَةٍ (3).

بابُ الرَّجُلِ يَشتَرى ضَحيَّةً (4) وهِىَ تامَّةً
ثُمَّ عَرَضَ لَها نَقصٌ وبَلَغَتِ المَنسِكَ
19220 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّان، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عليّ الوَرّاقُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، (1) البختية: الأنثى من الجمال البخت، والذكر بختي، وهى جمال طوال، وتجمع على بخت
وبخاتي، واللفظة معربة. النهاية 1/ 101.
(2) أخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 2/ 230 من طريق محمد بن سلمة به. وقال البخاري: ولا يعرف
لجهم سماع من سالم. وقال الذهبى 8/ 3874: جهم مجهول.
(3) تقدم تخريجه فى (10304). وقال الذهبى 8/ 3874: إسناده غريب.
(4) فى م: "أضحية".

الجزء: 19 - الصفحة: 343

حَدَّثَنَا سفيانُ، عن جابِرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ
خَلِىٍّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ خالِدٍ الوَهْبِيُّ، حَدَّثَنَا إسرائيلُ، عن جابِرٍ، عن محمدٍ
هو ابنُ قَرَظَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: اشتَرَيتُ شاةً لأُضَحِّىَ بها،
فخَرَجتُ فأَخَذَ الذِّئبُ اليَتَها، فسأَلتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "ضَحِّ بها". وفِى رِوايَةِ
سُفيانَ: اشتَرَينا كَبشًا لِنُضَحِّىَ به فقَطَعَ الذِّئبُ أليَتَه - أو مِن أليَتِه - فسأَلتُ
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأَمَرَنِى أن أُضَحِّىَ بهِ (1).
وبِمَعناه رَواه شُعبَةُ بنُ الحَجَّاجِ وشَريكُ بنُ عبدِ اللهِ عن جابِرٍ الجُعفِىِّ (2).
إلَّا أن جابِرًا غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (3).
19221 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ الرزازُ وإِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ قالا: حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ،
حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ بنُ أرطاةَ، عن شَيني مِن أهلِ المَدينَةِ، عن
أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا بأسَ بالأُضحيَّةِ المَقطوعَةِ
الذَّنَبِ". وهَذا مُختَصَرٌ مِنَ الحديثِ الأوَّلِ، فقَد رَواه حَمَّادُ بنُ سلمةَ عن
حَجّاجٍ عن عَطيَّةَ عن أبى سعيدٍ، أن رَجُلًا سألَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن شاةٍ (1) أخرجه أحمد (11274)، وابن ماجة (3146) من طرق عن سفيان به.
(2) أخرجه أحمد (11820)، والطيالسى (2351) من طريق شعبة به. والطحاوى فى شرح المعانى
4/ 169 من طريق شريك به.
(3) تقدم عقب (1275).

الجزء: 19 - الصفحة: 344

قَطَعَ الذِّئبُ ذَنَبَها يُضحِّى بها، قال: "ضَحِّ بها" (1).
19222 - أحْبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أخبرَنا مِسعَرٌ، عن أبى حَصينٍ، أن ابنَ الزُّبَيرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - رأى هَدايا له فيها ناقَة
عَورأءُ فقالَ: إن كان أصابَها بَعدَما اشتَرَيتُموها فأَمضوها، وإِن كان أصابَها
قبلَ أن تَشْتَروها فأَبدِلوها (2).

بابُ الرَّجُلِ يَشتَرى ضَحيَّةَ فتَموتُ أو تُسرَقُ أو تَضِلُّ
19223 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصفارُ، حَدَّثَنَا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ،
أخبرَنا شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ قال: قال نافِعٌ: كان ابنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يقولُ: أيّما
رَجُلٍ أهدَى هَديَّةً فضلَّت، فإِن كانَت نَذرًا أبدَلها، وإِن كانَت تَطَوُّعًا فإِن شاءَ
أبدَلَها، وإِن شاءَ تَرَكَها (3).
هَكَذا رَواه مالكٌ عن نافِعٍ مَوقوفًا (4).
ورَواه عبدُ اللهِ بنُ عا مِرٍ الأسلَمِيُّ عن نافِعٍ مَرفوعًا (5)، والصَّوابُ مَوقوفٌ. (1) أخرجه أحمد (11388)، وعبد بن حميد (897) من طريق حماد به.
(2) تقدم تخريجه فى (10342).
(3) المصنّف فى المعرفة (3299).
(4) تقدم فى (10351).
(5) تقدم فى (10353).

الجزء: 19 - الصفحة: 345

19224 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ العَدلُ،
أخبرَنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا شُعبَةُ،
عن تَميمِ بنِ حُوَيصٍ يَعنِى المِصرِيَّ قال: اشتَرَيتُ شاةً بمِنًى أُضحيَّةً فضلَّت،
فسأَلتُ ابنَ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - عن ذَلِكَ فقالَ: لا يَضُرُّكَ.
قال الشَّافِعِيُّ: ولَكِنَّه إن وجَدَها بَعدَما أوجَبَها ذَبَحَها وإِنَّ مَضت أيَّامُ
النَّحرِ، كما يُصنَعُ فى البُدنِ مِنَ الهَدىِ (1).
19225 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَبَّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ ناجيَةَ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ شُعَيبٍ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ،
حَدَّثَنَا سَعدُ بنُ سعيدٍ، عن القاسِمِ يَعنى ابنَ محمدٍ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها
ساقَت بَدَنَتَينِ فضَلَّتا، فأَرسَلَ إلَيها ابنُ الزُّبَيرِ بَدَنَتَينِ مَكانَهُما فنَحَرَتهُما، ثُمَّ
وجَدَتِ الأَوَّلَتينِ (2) فنَحَرَتهُما أيضًا ثُمَّ قالَت: هَكَذا السُّنَّةُ فى البُدنِ (3).
19226 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ،
حَدَّثَنَا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ.
فذَكَرَه (4). (1) الأم 2/ 225.
(2) فى س، م: "الأوليين".
(3) أخرجه ابن خزيمة (2925) من طريق أبى معاوية به. وقال الذهبى 8/ 3875: إسناده صالح.
(4) الدارقطنى 2/ 242.

الجزء: 19 - الصفحة: 346

بابُ التَّضحيَةِ فى اللَّيلِ مِن أيّامِ مِنًى
19227 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن عليِّ بنِ حُسَينٍ أنَّه قال
لِقَيِّمٍ له جَدَّ (1) نَخلَه باللَّيلِ: ألَم تَعلَمْ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن جِدادِ اللَّيلِ
وصِرامِ اللَّيلِ؟ أو قال: وحَصادِ اللَّيلِ؟ قال سفيانُ: يُقالُ: حَتَّى يَكونَ بالنَّهارِ
وتحضُرَه (2) المَساكين (3).
19228 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ حمدُ بنُ أبى المَعروفِ
الإسفَرايينِيُّ بها، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ،
حَدَّثَنَا علىُّ بنُ المَدينِي، حَدَّثَنَا سفيانُ. فذَكَرَه بمَعناه لَم يذكُرِ الصِّرامَ
والحَصادَ. قال سفيانُ: فسأَلوا جَعفَرًا عن الأضحَى باللَّيلِ فقالَ: لا. قال
سفيانُ: هذا فى حالِ المَساكينِ.
19229 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا
حَفصُ بن غِياثٍ، عن أشعَثَ بنِ عبدِ المَلِكِ، عن الحَسَنِ قال: نُهِىَ عن جِدادِ (1) الجداد: الحصاد. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 143.
(2) فى س، م، وحاشية الأصل: "يحضره".
(3) الخراج ليحيى بن آدم (422). وأخرجه أبو داود فى المراسيل (128)، وأبو بكر الشافعى فى
الغيلانيات (76) هن طريق سفيان به. وينظر ما تقدم فى (7585).

الجزء: 19 - الصفحة: 347

اللَّيلِ وحَصادِ اللَّيلِ والأضحَى باللَّيلِ، وإِنَما كان ذَلِكَ مِن شِدَّةِ حالِ النّاسِ،
كان الرَّجُلُ يَفعَلُه لَيلًا فنُهِىَ عنه، ثُمَّ رُخِّصَ فى ذَلِكَ (1).

بابُ النَّهىِ عن الملِ لُحومِ الضَّحايا بَعدَ ثَلاثٍ
19230 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيَّ،
عن أبى عُبَيدٍ مَولَى ابنِ أزهَرَ قال: شَهِدتُ العيدَ مَعَ علىِّ بنِ أبى طالِبِ
فسَمِعتُه يقولُ: لا يأكُلَنَّ أحَدُكُم مِن نُسُكِه بَعدَ ثَلاثٍ (2).
كَذا رَواه الشَّافِعِيُّ عن سُفيانَ مَوقوفًا، ومِن حَديثِ مَعمَرٍ مَرفوعًا (3)،
والحديثُ عِندَ غَيرِه عن سُفيانَ مَرفوعٌ:
19231 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا عبدُ الجَبَّارِ بنُ العَلاءِ المَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ،
عن الزُّهرِيَّ، عن أبى عُبَيدٍ قال: شَهِدتُ العيدَ مَعَ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ فبَدأ
بالصَّلاةِ قبلَ الخُطبَةِ وقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أن نأكُلَ مِن لُحومِ نُسُكِنا
بَعدَ ثَلاثٍ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ الجَبَّارِ بنِ العَلاءِ (5)، (1) الخراج ليحيى بن آدم (424).
(2) المصنّف فى المعرفة (5677). والشافعى فى مسنده (470 - شفاء العى).
(3) المصنّف فى المعرفة (5679)، والشافعى فى مسنده (471 - شفاء العى).
(4) ينظر ما تقدم فى (6364، 8330).
(5) مسلم (24/ 1969).

الجزء: 19 - الصفحة: 348

وأَخرَجَه البخارىُّ ومُسلِم مِن حَديثِ يونُسَ بنِ يَزيدَ وغَيرِه عن الزُّهرِىِّ
مَرفوعًا (1).
19232 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيَّ، عن أبى
عُبَيدٍ مَولَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ أنَّه سَمِعَ عَليًّا يقولُ يَومَ الأضحَى: أيُّها
النّاسُ، إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدَ نَهَى أن تأكُلوا مِن نُسُكِكُم بَعدَ ثَلاثٍ فلا
تأكُلوها (2) رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن
عبدِ الرَّزّاقِ (3).
19233 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن
الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أن تُؤكَلَ لُحومُ
الأضاحِىِّ بَعدَ ثَلاثٍ. قال سالِمٌ: كان ابنُ عُمَرَ لا يأكُلُ لُحومَ الأضاحِىِّ فوقَ
ثَلاثٍ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن
عبدِ الرَّزّاقِ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (5). (1) البخاري (5571)، ومسلم (1969/ 25).
(2) عبد الرزاق (5636). وأخرجه أحمد (587)، والنسائي (4436) من طريق معمر به.
(3) مسلم (25/ 1969).
(4) أحمد (4900). وأخرجه النسائى (4435) من طريق عبد الرزاق به.
(5) مسلم (1970/ 27)، والبخارى (5574).

الجزء: 19 - الصفحة: 349

بابُ الرُّخصَةِ فى الأكلِ مِن لُحومِ الضَّحايا والإطعامِ والادِّخارِ
19234 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن
أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أنَّه نَهَى عن أكلِ لُحومِ الضَّحايا بَعدَ
ثَلاثٍ، ثُمَّ قال بَعدُ: "كُلوا وتَزَوَّدوا وادَّخِروا" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
يحيَى بنِ يحيى (2).
19235 - وأخبرَنا [محمدُ بنُ] (3) عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ
محمدٍ الكَعبِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحيَي، حَدَّثَنَا
ابنُ جُرَيج، حَدَّثَنَا عَطاءٌ الله سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: كُنا لا نأكُلُ مِن لَحمِ
بُدنِنا فوقَ ثَلاثٍ، فرَخَّصَ لنا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "كُلوا وتَزَوَّدوا". فأَكلنا
وتَزَوَّدنا. قُلتُ لِعَطاءٍ: قال جابِرٌ: حَتَّى جِئنا المَدينَةَ؟ قال: لا (4). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٌ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن
يَحيَى القَطَّانِ وقالَ: نَعَم. بَدَلَ قَولِه: لا. ورَواه أحمدُ بنُ حَنبَل عن يَحيى كما (1) المصف فى المعرفة (5680)، والشافعى فى مسنده (472 - شفاء العى)، ومالك 2/ 484، ومن
طريقه أحمد (15168)، والنسائي (4438)، وابن حبان (5925).
(2) مسلم (29/ 1972).
(3) فى س، م: "أبو".
(4) أخرجه النسائى فى الكبرى (4138) من طريق يحيى به. وأحمد (15042) من طريق ابن جريجٍ به.

الجزء: 19 - الصفحة: 350

رَواه مُسَدَّدٌ (1).
19236 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى بنِ بلالٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرٍو،
عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: كُنّا نَتَزَوَّدُ مِن لُحومِ الهَدىِ على عَهدِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
إلَى المَدينَةِ (2). رَواه البخارىُّ عن عليٍّ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ
أبى شَيبَةَ؛ كُلُّهُم عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (3).
فالتَزَوُّدُ إلَى المَدينَةِ حَفِظَه عمرُو بنُ دينارٍ عن عَطاءٍ، وحَفِظَه أيضًا
عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ عن عَطاءٍ (4)، وحَفِظَه زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ عن أبى
الزُّبَيرِ عن جابِرٍ (5).
19237 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن أبى الزّاهِريَّةِ، عن
جُبَير ِبنِ نُفَيرٍ، عن ثَوبانَ مَولَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: ذَبَحَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُضحيَّتَه فقالَ: - "يا ثَوبانُ هَيِّئْ لنَا هذه الشّاةَ وأَصلِحْها". قال: (1) البخاري (1719)، ومسلم (1972/ 30)، وأحمد (14412).
(2) أخرجه أحمد (14319)، والنسائي فى الكبرى (4154) من طريق سفيان بن عيينة به.
(3) البخاري (2980، 5424، 5567)، ومسلم (1972/ 32).
(4) أخرجه أبو عوانة (7867) من طريق عبد الملك به.
(5) أخرجه أبو عوانة (7865، 7866) من طريق زهير به.

الجزء: 19 - الصفحة: 351

فما زِلتُ أُطعِمُه مِنها حَتَّى قَدِمنا المَدينَةَ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2).
19238 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضى قالا: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو
مُسهِرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ حَمر، حَدَّثَنِي الزُّبَيدِىُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ أنَّه حَدَّثَه عن أبيه، عن ثَوبانَ مَولَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (ح) وأخبرَنا
أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى السُّكَرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حَدَّثَنَا عباسٌ التَرقُفِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المُبارَكِ، حَدَّثَنِي يَحيَى بنُ حَمزَةَ،
عن الزُّبَيدِيِّ محمدِ بنِ الوَليدِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ أنَّه حَدَّثَه
قال: حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا ثَوبانُ قال: قال لى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أصلِحْ هذا
اللَّحمَ". فأَصلَحتُه. قال: فلَم يَزَلْ يأكُلُ مِنه حَتَّى بَلَغَ المَدينَةَ. زادَ أبو مُسهِرٍ
فى رِوايَتِه: فى حَجَّةِ الوَداعِ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ
مَنصورٍ عن أبى مُسهِرٍ وقالَ فيه: فى حَجَّةِ الوداعِ. ولا أُراها مَحفوظَةً (4)، (1) أخرجه أحمد (22391)، والنسائى فى الكبرى (4156) من طريق عبد الرَّحمن بن مهدى به. وأبو
داود (2814) من طريق معاوية به.
(2) مسلم (1975/ 35).
(3) أخرجه أبو عوانة (7870) من طريق محمد بن المبارك به. وابن حبان (5932) من طريق يحيى بن
حمزة به.
(4) قال الذهبى 8/ 3877: بل هى محفوظة والمعنى عليها، فإنه عليه السلام ما ضحى فى غير المدينة
إلَّا فى حجته.
والحديث فى مسلم (1975/ 36).

الجزء: 19 - الصفحة: 352

ورَواه عن عبدِ اللهِ الدارمىِّ عن محمدِ بنِ المُبارَكِ دونَ هذه اللَّفظَةِ (1).
19239 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ
رَحِمَه اللهُ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الخَليلِ القَطّانُ،
حدثتا أبو الأزهَرِ السَّليطِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يوسُفَ قال: ذَكَرَ سفيانُ عن
عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "كُنتُ نَهَيتُكُم
أن تأكلوا لُحومَ الأضاحِيِّ فوقَ ثَلاثَةِ أيّامٍ، وِإنَّما أرَدتُ بذَلِكَ ليَتَّسِعَ أهلُ السَّعَةِ على
مَن لا سعَةَ له، فكُلوا ما بَدا لَكُم وادَّخِروا" (2).
19240 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
المِصرِىُّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا الفِريابِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن
عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَمِمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمِثلِه (3).
أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ الشّاعِرِ عن أبى عاصِمٍ عن سُفيانَ
كما مَضى فى كِتابِ الأشرِبَةِ (4).
19241 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ موممَي، حَدَّثَنَا خَلَّادُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا مُعَرِّفٌ،
حَدَّثَنِي مُحارِبُ بنُ دِثارٍ، عن ابنِ بُرَيد، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (1) مسلم (1975) عقب (36).
(2) المصنّف فى الشعب (7342).
(3) المصنّف فى الصغرى (1808).
(4) مسلم (1977) عقب (37)، وتقدم فى (17550).

الجزء: 19 - الصفحة: 353

"نَهَيتُكُم عن ثَلاثٍ وأَنا آمُرُكُم بهِنَّ؛ نَهَيتُكُم عن زيارَةِ القُبورِ فزوروها؛ فإِنَّ فى
زيارَتِها تَذكِرَةً، ونَهَيتُكُم عن الأشرِبَةِ أن تَشرَبوا فى ظُروفِ الأدَمِ، فاشرَبوا فى كُلِّ
وِعاءٍ غَيرَ ألَّا تَشرَبوا مُسكِرًا، ونَهَيتُكُم عن لُحومِ الأضاحِىِّ أن تأكُلوها بَعدَ ثَلاثٍ،
فكُلوها واستَتفِعوا بها فى أسفارِكُم" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح"
مِن وجهٍ آخَرَ عن مُعَرِّفِ بنِ واصِلٍ (2).
وابنُ بُرَيدَةَ هذا عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدَةَ، فقَد أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ أبى
سِنانٍ ضِرارِ بنِ مُرَّةَ عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ عن أبيهِ (3).
19242 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا لَيثٌ هو ابنُ
سَعدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن ابنِ خَبّابٍ، أن
أبا سعيدِ ابنَ مالكٍ الخُدرِيَّ قَدِمَ مِن سَفَرٍ، فقُدِّمَ إلَيه مِن لُحومِ الأضاحِىِّ
فقالَ: ما أنا بآكِلِه حَتَّى أسألَ. فانطَلَقَ إلَى أخيه لأُمِّه - وكانَ بَدريًّا - قَتادَةَ بنِ
النُّعمانِ، فسألَه عن ذَلِكَ فقالَ له: قَد حَدَثَ بَعدَكَ أمرٌ نَقضًا لِما كان نُهِىَ عنه
مِن أكلِ لُحومِ الضَّحايا بَعدَ ثَلاثَةِ أيَّامٍ (4). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن
عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن اللَّيثِ (5). (1) تقدم تخريجه فى (7275).
(2) مسلم (1999/ 65) مقتصرًا على النهى عن الأشربة.
(3) مسلم (977/ 106، 1977/ 37)، وتقدم فى (17550).
(4) أخرجه النسائى (4439) من طريق الليث به.
(5) البخاري (3997).

الجزء: 19 - الصفحة: 354

19243 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
الأزهَرِ العَبدِيُّ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ عليِّ بنِ حُسَينٍ أبو جَعفَرٍ وأَبِى إسحاقُ بنُ يَسارٍ،
عن عبدِ اللهِ بنِ خَبَّابٍ مَولَى بَنِى عَدِيٍّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: كان
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَد نَهانا أن نأكُلَ لُحومَ نُسُكِنا فوقَ ثَلاثٍ، فخَرَجتُ فى سَفَرٍ،
ثُمَّ قَدِمتُ على أهلِى فقالَت: إنَّه رُخِّصَ لِلناسِ بَعدَ ذَلِكَ. قال: فلَم أُصَدِّقْها
حَتَّى بَعَثتُ إلَى أخِى قَتادَةَ بنِ النُّعمانِ - وكانَ بَدريًّا - أسألُه عن ذَلِكَ. قال:
فبَعَثَ إلَيَّ أن كُلْ طَعامَكَ فقَد صَدَقَت، قَد أرخَصَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلمُسلِمينَ
فى ذَلِكَ (1).
19244 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ
إسحاقَ البَغَوِىُّ العَدلُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدُ بنُ إياسٍ الجُرَيرِىُّ (ح) قال: وأخبرَنا
أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ واللَّفظُ له، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا أبو موسَى
محمدُ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا عبدُ الأعلَي، حَدَّثَنَا سعيدٌ يَعنِى الجُرَيرِىَّ، عن
أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا أهلَ المدينَةِ،
لا تأكُلوا لَحمَ (2) الأضاحِيِّ فوقَ ثَلاثَةِ أيّامٍ". فشَكَوا إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّ لَهُم (1) أخرجه أحمد (16214) عن يعقوب بن إبراهيم به.
(2) فى س، م: "لحوم".

الجزء: 19 - الصفحة: 355

عيالًا وحَشَمًا وخَدَمًا، حصالَ: "كُلوا وأَطعِموا واحبِسوا وادَّخِروا" (1). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2).
19245 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
الضَّحّاكُ ابنُ مَخلَدٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ أبى عُبَيدٍ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ قال:
قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَومَ الأضحَى: "مَن ضَحَّى مِنكُم فلا يُصبِحَنَّ فى بَيتِه مِن
أُضحيَّتِه بَعدَ ثالِثَةٍ شَىءٌ". فلَمَّا كان العامُ المُقبِلُ قالوأ: يا رسولَ اللهِ، نَفعَلُ فى
هذا العامِ كما فعَلنا فى العامِ الماضِى؟ فقالَ: "لا، كُلوا وأَطعِموا وادَّخِروا، فإِنَّ
ذَلِكَ العامَ كان فيه شِدَّةٌ - أو كَلِمَةً تُشبِهُها - فأَرَدتُ أن تَقسِموا فى النّاسِ" (3). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ الضَّحّاكِ بنِ مَخلَدٍ، ورَواه مسلمٌ عن
إسحاقَ بنِ مَنصورٍ عن أبى عاصِمٍ وقالَ: "فأَرَدتُ أن يَفشُوَ فيهِم" (4).
19246 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حَدَّثَنَا خالِدٌ الحَذاءُ، عن أبى
المَليحِ، عن نُبَيشَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنّا كُنّا نَهَيناكُم عن لُحُومِها أن (1) أخرجه أحمد (11811) عن عبد الوهاب بن عطاء به. وابن حبان (5928) من طريق الجريرى به.
(2) مسلم (1973/ 33).
(3) أخرجه البخاري فى الأدب المفرد (563)، وابن حبان (5929) من طريق أبى عاصم الضحاك بن
مخلد به.
(4) البخاري (5569)، ومسلم (1974/ 34).

الجزء: 19 - الصفحة: 356

تأكلوها فوقَ ثَلاثٍ لِكَى يَسَعَكُم (1)، جاءَ اللهُ بالسَّعَةِ؛ فكُلوا وادَّخِروا واتَّجِروا، ألا
وإِنَّ هذه الأيّامَ أيّامُ أكلٍ وشُربِ وذِكرِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ" (2).
قَولُه: "اتَّجِروا" أصلُه: ائْتَجِروا، واتَّجِروا على وزنِ افتَعِلوا، يُريدُ
الصَّدَقَةَ التى يُبتَغَى أجرُها ولَيسَ مِن بابِ التِّجارَةِ.
19247 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِي أخِي، عن
سُلَيمانَ، عن يَحيَي، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قالَت: الضَّحيَّةُ كُنّا نُمَلِّحُ مِنه
ونَقْدَمُ به إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالمَدينَةِ فقالَ: "لا تأكُلوا مِنه إلَّا ثَلاثَةَ أيَّامٍ". ولَيسَت
بعَزيمَةٍ، ولَكِن أرادَ أن يُطعِموا (3) مِنه (4). واللهُ أعلَمُ. رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ (5).
19248 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا
مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ واقِدِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّه قال:
نَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن أكلِ لُحومِ الأضاحِىِّ بَعدَ ثَلاثٍ. قال عبدُ اللهِ (1) كتبها فى الأصل بالتاء والياء.
(2) أبو داود (2813). وأخرجه ابن ماجة (3167)، والنسائي (4242) من طريق يزيد بن زريع به.
وأحمد (20722)، ومسلم (1141/ 144) من طريق خالد به.
(3) فى م: "تطعموا".
(4) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 188 من طريق يحيى بن سعيد به.
(5) البخاري (5570).

الجزء: 19 - الصفحة: 357

ابنُ أبى بكرٍ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِعَمرَةَ فقالَت: صَدَقَ، سَمِعتُ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -
تَقولُ: دَفَّ ناسٌ (1) مِن أهلِ الباديَةِ حَضرَةَ الأضحَى فى زَمانِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ادَّخِروا الثَّلاثَ (2) وتَصَدَّقوا بما بَقِىَ". قالَت: فلَمَّا كان بَعدَ
ذَلِكَ قيلَ: يا رسولَ اللهِ، لَقَد كان النّاسُ يَنتَفِعونَ مِن ضَحاياهُم؛
يَجمُلونَ مِنها الوَدَكَ (3) ويَتَّخِذونَ مِنها الأسقيَةَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "وما
ذاكَ؟ ". أو كما قال، قالوا: يا رسولَ اللهِ، نَهَيتَ عن أكلِ لُحومِ الضَّحايا بَعدَ
ثَلاثٍ. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّما نَهَيتُكُم مِن أجلِ الدَّافَّةِ التى دَفَّت حَضرَةَ
الأضحَي، فكُلوا وتَصَدَّقوا واذخِروا" (4). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ
رَوحٍ عن مالكٍ (5).
19249 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا الفِريابِيُّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عابِسٍ، أخبرَنِى أبى - عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - - قال:
سأَلتُها: أكانَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ
المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، (1) دف ناس: قدموا. النهاية 2/ 124.
(2) فى حاشية الأصل: "لثلاث".
(3) جَمَلت الشحم وأجملته: إذا أذبته واسخرجت دهنه. والودك: هو دسم اللحم ودهنه الذى يستخرج
منه. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 407، ومعالم السنن 3/ 133، والنهاية 1/ 298، 5/ 169.
(4) المصنّف فى المعرفة (5682)، والشافعى فى مسنده (473)، وتقدم فى (10332).
(5) مسلم (28/ 1971).

الجزء: 19 - الصفحة: 358

حَدَّثَنَا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عابِسِ
ابنِ رَبيعَةَ، عن أبيه عابِسِ بنِ رَبيعَةَ أنَّه قال: قيلَ لِعائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: أنَهَى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن تُؤكَلَ لُحومُ الأضاحِىِّ فوقَ ثَلاثَةِ أيّامٍ؟ قالَت: ما نَهَى عنه
إلَّا مَرَّة فى عامٍ جاعَ النّاسُ مِنه (1)، فأَرادَ أن يُطعِمَ الغَنِيُّ اللهقيرَ، ولَقَد كُنّا
نُخرِجُ الكُراعَ بَعدَ خَمسَ عَشرَةَ فنأكُلُه. فقُلمتُ: ولِمَ تَفعَلونَ ذَلِكَ؟ قال:
فضَحِكَت وقالَت: ما شَبِعَ آلُ محمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِن خُبزِ بُرٍّ مأدومٍ (2) ثَلاثَةَ أيّامٍ حَتَّى
لَحِقَ باللهِ عَزَّ وجَلَّ (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (4).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لَمَّا رَوَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عنه
لِلدّافَّةِ ثُمَّ قال: "كُلوا وتَصَدَّقوا وادَّخِروا". ورَوَى جابِر ما ذَكَرنا؛ كان يَجِبُ
على مَن عَلِمَ الأمرَينِ مَعًا أن يَقولَ: نَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عنه لِمَعنًي، فإِذا كان مِثلُه
فهو مَنهِىٌّ عنه، وإِذا لَم يَكُنْ مِثلُه لَم يَكُن مَنهيًّا عنه. أو يقولَ: نَهَى النَّبِىُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فى وقتٍ ثُمَّ أرخَصَ فيه بَعدَه، والآخِرُ مِن أمرِه ناسِخٌ لِلأوَّلِ. قال: وقالَ
الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ فى مَوضِعٍ آخَرَ: يُشبِهُ أن يَكونَ نَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن إمساكِ
لُحومِ الضَّحايا بَعدَ ثَلاثٍ إذا كانَتِ الدّافَّةُ على مَعنَى الاختيارِ لا على مَعنَى (1) فى حاشة الأصل: "فيه".
(2) مأدوم: مضاف إليه ما يؤتدم به، وهو ما يؤكل مع الخبز. فتح البارى 1/ 76.
(3) أخرجه البخاري (6687)، وابن ماجة (3313) من طريق محمد بن يوسف به. وتقدم تخريجه فى
(13444).
(4) البخاري عقب (5423).

الجزء: 19 - الصفحة: 359

الفَرضِ؛ لِقَولِ اللهِ تَعالَى فى البُدنِ: {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا}
[الحج: 36] وهَذه الآيَةُ فى البُدنِ التى يَتَطَوَّعُ بها أصحابُها (1).

بابُ إطعامِ البائسِ الفَقيِر، وإطعامِ القانِعِ والمُعتَرِّ،
وما جاءَ فى تَفسيِرهِم
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: 28].
وقالَ: {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج: 36]. قال الشَّافِعِىُّ
رَحِمَه اللهُ: القانِعُ هو السَّائلُ، والمُعتَرُّ هو الزَّائرُ والمارُّ بلا وقتٍ. وقالَ فى
مَوضِعِ آخَرَ: القانِعُ الفَقيرُ، والمُعتَرُّ الزَّائرُ. وقيلَ: الَّذِى يَتَعرَّضُ العَطيَّةَ
مِنها (2).
19250 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا وكيعُ بنُ الجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا
طَلحَةُ بنُ عمرٍو، عن عَطاءٍ فى قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}
قال: الَّذِى يَسألُكَ.
19251 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حَدَّثَنَا سَعدانُ، حَدَّثَنَا وكيعٌ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن فُراتٍ القَزَّازِ، عن سعيدِ بنِ
جُبَيرٍ قال: القانِعُ السَّائلُ. والمُعتَرُّ الَّذِى يَعتَريكَ يُريدُكَ ولا يَسألُكَ (3). (1) المصنّف فى المعرفة 7/ 231، والأم 1/ 150، 151.
(2) المصنّف فى الصغرى (1806)، وأحكام القرآن 4/ 86، 87.
(3) تفسير الثورى ص 214. وأخرجه عبد الرزاق فى تفسيره 2/ 38، وابن أبى شيبة (26447،
30486)، وابن جرير فى تفسيره 16/ 566 من طريق فرات القزاز به.

الجزء: 19 - الصفحة: 360

19252 - وبِإِسنادِه عن سُفيانَ عن مَنصورٍ عن إبراهيمَ ومُجاهِدٍ: القانِعُ
الجالِسُ فى بَيتِه، والمُعتَرُّ الَّذِى يَعتَريكَ (1).
19253 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الفَضلِ
النَّضرُوِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ،
أخبرَنا يونُسُ ومَنصورٌ، عن الحَسَنِ فى قَولِه: {الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} قال: القانِعُ
الَّذِى يَقنَعُ لِلرَّجُلِ يَسألُه، والمُعتَرُّ الَّذِى يَتَعَرَّضُ ولا يَسأَلُ (2).
19254 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، أخبرَنا مُغيرَةُ، عن
إبراهيمَ قال: أحَدُهُما المارُّ والآخَرُ السّائلُ (3).
19255 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن ابنِ أبى نَجِيحِ، عن
مُجاهِدٍ قال: القانِعُ السّائلُ (4).
19256 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ أبنُ السَّقّاءِ
الإِسفَرايينِيُّ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بُطَّةَ الأصبَهانِىُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ زَكَريّا، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ يَحيَى بنِ سعيدٍ الأُمَوِىُّ، حَدَّثَنَا (1) تفسير الثورى ص 214 بلفظ: القانع المتعفف الذى لا يسأل شيئًا، والمعتر الذى يتعرض الأحيان.
ومن طريقه ابن جرير فى تفسيره 16/ 564.
(2) سعيد بن منصور (1500 - تفسير). وأخرجه ابن أبى شْيبة (15816) من طريق يونس وحده به. وابن
جرير فى تفسيره 16/ 566 من طريق يونس ومنصور به.
(3) سعيد بن منصور (1501 - تفسير). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 16/ 567 من طريق هشيم به،
وعندهما: الجار. بدل: المار.
(4) سعيد بن منصور (1502 - تفسير). وأخرجه ابن أبى شيبة (15817) من طريق سفيان بن عيينة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 361

مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا
الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: 28]. قال: البائسُ الَّذِى يَسألُ بيَدِه إذا سألَ.
قال: والقانِعُ: الطامِعُ الَّذِى يَطمَعُ فى ذَبيحَتِكَ مِن جيرانِكَ. قال: المُعتَرُّ
الَّذِى يَعتَرِيكَ بنَفسِه ولا يَسألُكَ، يَتَعَرَّضُ لَكَ (1).
ورُوِىَ فى ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ.
19257 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه
الهَرَوِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيرٌ،
حَدَّثَنَا قابوسُ بنُ أبى ظَبيانَ، أن أباه حَدَّثَه قال: قُلنا لابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: أرأَيتَ
القانِعَ والمُعتَرَّ، ما القانِعُ والمُعتَرَّ؛ قال: أنها القانِعُ فالقانِعُ بما أرسَلتَ إلَيه
فى بَيتِه، والمُعتَرُّ الَّذِى يَعتَرِيكَ.

بابٌ: لا يَبيعُ مِن أُضحيَّتِه شَيئًا، ولا يُعطِى أجرَ الجازِرِ مِنها
19258 - حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِي، أخبرَنا بِشرُ بنُ
أحمدَ الإسفَرايينيُّ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي،
أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن عبدِ الكَريمِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ موسَي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أيّوبَ،
أخبرَنا مُسَدَّدٌ وعَبدُ اللهِ بنُ أبى شَيبَةَ قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عبدِ الكَريمِ
الجَزَرِيَّ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَي، عن عليٍّ قال: أمَرَنِي (1) أخرجه عبد الرزاق فى تفسيره 2/ 38، وابن جرير فى تفسيره 16/ 564 من طريق ابن أبى نجيح
به بنحوه.

الجزء: 19 - الصفحة: 362

رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن أقومَ على بُدْنِه، وأَن أقسِمَ جُلودَها وجِلالَها، وأَمَرَنِى ألَّا
أُعطِىَ الجازِرَ مِنها شَيئًا، وقالَ: "نَحنُ نُعطِيه مِنْ عِندِنا". وفِى رِوايَةِ أبى
خَيثَمَةَ: وأَن أتَصدَّقَ بلَحمِها وجُلودِها وأَجِلَّتِها، وألَّا أُعطىَ أجرَ الجازِرِ
مِنها، قال: "نَحنُ نُعطِيه مِنْ عِندِنا" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
يَحيَى وعن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن
عبدِ الكَريمِ (2).
19259 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو [محمدٍ
عبدُ اللهِ بنُ] (3) محمدِ بنِ إسحاقَ العَدلُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ
الزِّبرِقانِ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ عَيّاشِ بنِ عباسٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن باعَ
جِلدَ أُضحثته فلا أُضحيَّةَ له" (4).

بابُ الاشتراكِ فى الهَدىِ والأُضحيَّةِ
19260 - أخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ
عبدانَ النَّيسابورِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا حامِدُ بنُ (1) ابن أبى شيبة (13750). وأخرجه أبو داود (1769)، والنسائي فى الكبرى (4152) من طريق
سفيان بن عيينة به. وتقدم فى (10338).
(2) مسلم (1317/ 348، ... )، والبخارى (1717).
(3) فى س: "عبد الله".
(4) أخرجه الحاكم 2/ 391 من طريق زيد بن الحباب به، وصححه. وقال الذهبى 8/ 3881:
عبد الله بن عياش ضُعف، وقد خرج له مسلم.

الجزء: 19 - الصفحة: 363

أبى حامِدٍ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا مالكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ سَوّارٍ،
حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ، عن مالكٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ الأنصارِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
قال: نَحَرْنا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالحُدَيبيَةِ البَدَنَةَ عن سَبعَةٍ، والبَقَرَةَ عن
سَبعَةٍ (1). لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى
وقتيبَة بنِ سعيدٍ (2).
19261 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ
أيُّوبَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيرٌ،
حَدَّثَنَا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال. خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُهِلِّينَ
بالحَجِّ، فأَمَرَنا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن نَشتَرِكَ فى الإبِلِ والبَقَرِ كُلُّ سَبعَةٍ مِنَّا فى
بَدَنَةٍ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (4).
19262 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ
هو الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَي، حَدَّثَنَا مُسدِّدٌ، حَدَّثَنَا يَحيَي،
عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ الله سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: كُنَّا
مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى الحَجِّ والعُمرَةِ فاشتَرَكنا فى الجَزورِ سَبعَةً. فقالَ له رَجُلٌ: (1) تقدم فى (9877، 10171، 10286).
(2) مسلم (350/ 1318).
(3) المصنّف فى الصغرى (1809)، وتقدم فى (10288).
(4) مسلم (1213/ 138).

الجزء: 19 - الصفحة: 364

البَقَرَةُ يُشتَرَكُ فيها؟ قال: ما هِىَ إلَّا مِنَ البُدْنِ. وحَضَرَ جابِرٌ الحُدَيبيَةَ فقالُ:
اشتَرَكنا كُلُّ سَبعَةٍ فى بَدَنَةٍ، فنَحَرنا يَومَئذٍ سبعينَ بَدَنَةً (1). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح"عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (2).
19263 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا أبو سَهلِ
ابن زيادٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا إسحاق بنُ الحَسَنِ بنِ مَيمونٍ الحَربِيُّ، حَدَّثَنَا عَفّانُ،
حَدَّثَنَا حَمّادُ ينُ سلمةَ، أخبرَنا قَيسُ بنُ سَعدٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أن
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "البَقرَة عن سَبْعَةٍ، والبَدَنَةُ عن سَبعَةٍ" (3).
وإِجماعُ هَؤُلاءِ الأئمَّةِ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ، ثُمَّ رِوايَةُ عَطاءٍ عن جابِرٍ،
على أن البَدَنَةَ عن سَبعَةٍ، أولَى مِن رِوايَةِ الثَّورِىِّ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ فى
البَدَنَةِ عن عَشرَةٍ (4). ورُوِّينا عن عليٍّ وحُذَيفَةَ وأَبِى مَسعودٍ الأنصارِىِّ وعائشَةَ
أنَّهُم قالوا: البَقَرَة عن سَبعَةٍ (5).

بابُ الأُضحيَّةِ فى السَّفَرِ
19264 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ (ح) قال: وأَخبَرَنِى (1) أخرجه ابن خزيمة (2900) من طريىق يحيى به. وأبو عوانة (3269)، والطحاوى فى شرح المشكل
(2599) من طريق ابن جريجٍ به.
(2) مسلم (353/ 1318).
(3) بعده فى م: "رواية عطاء عن جابر على أنَّ البدنة عن سبعة". والحديث تقدم فى (10290).
(4) تقدم عقب (10297).
(5) ينظر سنن الترمذى (1503)، وشرح معانى الآثار 4/ 175، 178، ومعرفة السنن للمصنف
7/ 234.

الجزء: 19 - الصفحة: 365

أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ رافِعٍ قالا: حَدَّثَنَا
زَيدُ بنُ الحُبابِ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، حَدَّثَنَا أبو الزَّاهِريَّةِ حُدَيرُ بنُ كُرَيبٍ،
عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرِ بنِ مالكٍ الحَضرَمِيِّ، عن ثَوبانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
ذَبَحَ أُضحيَّتَه فى السَّفَرِ ثُمَّ قال: "يا ثَوبانُ أصلِحْ لَحمَها". فلَم أزَلْ أُصلِحُه حَتَّى
قَدِمْنا المَدينَةَ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ
[ومُحَمَّدِ بنِ رافِعٍ] (2).

بابُ مَن قال: الأضحَى جائزٌ يَومَ النَّحرِ
وأَيَّامَ مِنًى كُلَّها؛ لأنَّها أيَّامُ النُّسُكِ
19265 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الحافظُ الإِسفَرايينِيُّ
بها، أخبرَنا أبو عليٍّ زاهِرُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِيُّ،
حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ، حَدَّثَنَا أبو المُغيرَةِ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنِي
سُلَيمانُ بنُ موسَي، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "كُلُّ عَرَفاتٍ
مَوقِفٌ، وارفَعوا عن عُرَينياتِ (3)، وكُلُّ مُزدَلِفَةَ مَوقِفٌ، وارفَعوا عن مُحَسِّرٍ، وكُلُّ
فِجاجِ مِنًى مَنحَرٌ، وكُلُّ أيَّامِ التَشريقِ ذَبحٌ" (4).
19266 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا أبو
اليَمانِ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ. فذَكَرَه بمِثلِه. هذا هو الصَّحيحُ، وهو (1) تقدم فى (19237).
(2) ليس فى: س. والحديث عند مسلم (1975/ ... ).
(3) فى م: "عرنات".
(4) تقدم فى (10321).

الجزء: 19 - الصفحة: 366

مُرسَلٌ. وقَد رُوِىَ كَما:
19267 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ الصوفىُّ، حَدَّثَنَا أبو نَصرٍ
التَّمّارُ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَي، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى حُسَينٍ، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ
- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عَرَفاتٌ مَوقِفٌ، وارفَعوا عن عُرَنَةَ، وكُلُّ مُزدَلِفَةَ مَوقِفٌ، وارفَعوا عن
مُحَسِّير، وكُلُّ فِجاجِ منًى مَنحَرٌ، وفِى كُلِّ أيَّامِ التَّشريقِ ذَبحٌ" (1).
19268 - ورَواه سوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ - وهو ضعيفٌ عِندَ بَعضِ أهلِ
النَّقل (2) - عن سعدٍ كما أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا
عليُّ بن عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ صاعِدٍ. وأخبرَنِى أبو حامِدٍ الحافظُ،
أخبرَنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ قالا: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
مَنصورٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بُكَيرٍ الحَضرَمِيُّ، حَدَّثَنَا سوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن
سعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ التَّنوخِي، عن سُلَيمانَ بنِ موسَي، عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ
مُطعِمٍ، عن أبيه - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "أيّامُ التَّشريقِ كُلُّها ذُبحٌ" (3).
19269 - ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن سُلَيمانَ كما أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ (1) المصنّف فى المعرفة (5690)، وابن عدى فى الكامل 3/ 1118. وأخرجه ابن حبان (3854) عن
أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى به. والبزار (3444) من طريق أبى نصر التمار به.
(2) تقدم عقب (1132).
(3) الدارقطنى 4/ 284. وتقدم فى (10322).

الجزء: 19 - الصفحة: 367

الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
عيسَى الخَشّابُ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ أبى سلمةَ، حَدَّثَنَا أبو مُعَيدٍ (1)، عن
سُلَيمانَ بنِ موسَي، أن عمرَو بنَ دينارٍ حَدَّثَه، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أن
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "كُلّ أيّامِ التشريقِ ذَبحٌ" (2).
19270 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ أبى أُسا مَةَ، حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى
عمرُو بنُ دينارٍ، أن نافِعَ بنَ جُبَيرِبنِ مُطعِمٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أخبَرَه، عن رَجُلٍ مِن
أصحاب النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَد سَقاه نافِعٌ فنَسِيتُه، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لِرَجُلٍ مِن غِفارٍ:
"قُمْ فأَذِّنْ أنَّه لا يَدخُلُ الجَنَّةَ إلَّا مُؤْمِنٌ، وأَنَّها أيّامُ أكلٍ وشُرب". أيَّامَ مِنًى. زادَ
سُلَيمانُ بنُ موسَى: "وذَبح" (3). يقولُ: أيامُ ذَبحٍ. ابنُ جُرَيجٍ يَقولُه.
19271 - ورَواه مُعاويَةُ بنُ يَحيَى الصَّدَفِيُّ عن الزُّهرِيِّ عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ؛ مَرَّةً عن أبى سعيدٍ، ومَرَّة عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، عن النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أيّامُ
التَّشريقِ كُلُّها ذبحٌ". أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ
الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ سَلمٍ (4)، حَدَّثَنَا دُحَيمٌ، حَدَّثَنَا (1) فى س، م: "معبد". وتقدم عقب (10322).
(2) الدارقطنى 4/ 284. وأشار إليه المصنف عقب (10322).
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 2/ 245 من طريق روح بن عبادة به. وأحمد (1429)، والنسائى
فى الكبرى (2895) من طريق عمرو بن دينار به.
(4) فى الأصل، م: "مسلم"، وفى حاشية الأصل: "بخط الحافظ: صوابه سلم. وهو فى خ ر: سلم".
وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 306.

الجزء: 19 - الصفحة: 368

محمدُ بنُ شُعَيبٍ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ يَحيَى. فذَكَرَه وقالَ: عن أبى سعيدٍ (1).
19272 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ
أحمدَ بنِ عاصِمٍ، حَدَّثَنَا دُحَيمٌ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ شُعَيبٍ، عن الصَّدَفِىِّ.
فذَكَرَه وقالَ: عن أبى هريرةَ. قال أبو أحمدَ: وهَذا سَواءٌ قال عن الزُّهرِىِّ عن
سعيدٍ، عن أبى هريرةَ، وسَواءٌ قال: عن الزُّهرِيِّ عن ابنِ المُسَيَّبِ عن أبى
سعيدٍ، جَميعًا غَيرُ مَحفوظَينِ، لا يَرويهِما غَيرُ الصَّدَفِىِّ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: والصَّدَفِيُّ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بهِ (3).
19273 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا
زاهِرُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
يَحيَى، حَدَّثَنَا أبو داودَ، عن طَلحَةَ بنِ عمرٍو الحَضرَمِيِّ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ
عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -. قال: الأضحَى ثَلاثَةُ أيَّامٍ بَعدَ يَومِ النَّحرِ.
19274 - قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا رَوحٌ، حَدَّثَنَا حَمّادٌ،
عن مَطَرٍ، أن الحَسَنَ وعَطاءً قالا: يُضحِّى إلَى آخِرِ أيَّامِ التَّشريقِ (4).
19275 - قال: وحَدَّثَنا محمدٌ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن
قَتادَةَ، عن الحَسَنِ قال: الأضحَى ثَلاثَةُ أيّامٍ بَعدَ يَومِ النَّحرِ. (1) ابن عدى فى الكامل 6/ 396. وأخرجه ابن أبى حاتم فى العلل (852، 1594) من طريق محمد بن شعيب به.
(2) ابن عدى فى الكامل 6/ 2396.
(3) تقدم عقب (162).
(4) جاء بعده فى م الأثر بعد التالى مكررا.

الجزء: 19 - الصفحة: 369

19276 - قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ هو الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا رَوحٌ
قال: ابنُ جُرَيجٍ قال: قال عَطاءٌ: يَذبَحُ فى أيامِ مِنًى كُلَّها وفِى يَومِ النَّفرِ الآخِرِ.
19277 - قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا هَيثَمُ بنُ خارِجَةَ،
حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن عمرِو بنِ مُهاجِرٍ، أن عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ قال:
الأضحَى يَومُ النَّحرِ وثَلاثَةُ أيَّامٍ بَعدَه (1).
19278 - قال: وحَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ هانِئٍ، حَدَّثَنَا الحَكَمُ بنُ موسَي،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن النُّعمانِ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى أنَّه قال: النَّحرُ
أربَعَةُ (2) أيّامٍ. فقالَ مَكحولٌ: صَدَقَ.

بابُ مَن قال: الأضحَى يَومَ النَّحرِ ويَومَيِن بَعدَهُ
19279 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ،
أخبرَنا شُعَيبٌ قال: قال نافِعٌ: سأَلَ أبو سلمةَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - بَعدَ النَّحرِ
بيَومٍ فقالَ: إنِّى بَدا لِى أن أُضَحِّىَ. فقالَ ابنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: مَن شاءَ فليُضَحِّ اليَومَ
ثُمً غَدًا إن شاءَ اللهُ.
19280 - وأخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمُ العَبدِيُّ،
حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - كان يقولُ: (1) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 12/ 594 من طريق هيثم بن خارجة به.
(2) فى س، م: "ثلاثة".

الجزء: 19 - الصفحة: 370

الأضحَى يَومانِ بَعدَ يَومِ الأضحَى (1).
19281 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ أنَّه بَلَغَه، أن علىَ بنَ أبى طالِبٍ كان
يقولُ: الأضحَى يَومانِ بَعدَ يَومِ الأضحَى (1).
19282 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا
أبو مُسلِمٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ حَمّادٍ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن
قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: الذَّبحُ بَعدَ النَّحرِ يَومانِ (2).

بابُ مَن قال: الضَّحايا إلَى آخِرِ الشَّهرِ لمن أراد أن يَستأنِىَ (3) ذَلِكَ
19283 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ (ح) وأخبرَنا أبو حا مِدٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ أحمدَ
قالا: حَدَّثَنَا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سعيدِ بنِ صَخرٍ، حَدَّثَنَا
حَبَّانُ بنُ هِلالٍ، حَدَّثَنَا أبانُ بنُ يَزيدَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ
إبراهيمَ، حَدَّثَنِي أبو سلمةَ وسُلَيمانُ بنُ يَسارٍ، أنَّه بَلَغَهُما أن
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الضَّحايا إلَى آخِرِ الشَّهرِ لمن أرادَ أن يَستأنِىَ ذَلِكَ". لَفظُ
حَديثِ الأصبَهانِيِّ، وفِى رِوايَةِ أبى حامِدٍ، أن نَبِيَّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الضَّحايا إلَى
هِلالِ المُحَرَّمِ لمن أرادَ أن يَستأنِىَ ذَلِكَ" (4). (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (13/ 13 و - مخطوط)، وبرواية يحيَى الليثى 2/ 487.
(2) أخرجه ابن بشران فى أماليه (434)، والدقاق فى مجلس فى روْية الله (434) من طريق قتادة به.
(3) يستانى: ينتظر. ينظر النهاية 1/ 78.
(4) الد ارقطنى 4/ 275.

الجزء: 19 - الصفحة: 371

رَواه أبو داودَ فى "المراسيل" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن أبانٍ (1).
19284 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ
أحمدَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مُسلِمٍ،
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُبنُ العَوَّامِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ
قال: سَمِعتُ أبا أُمامَةَ ابنَ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ يقولُ: إنْ كان المُسلِمونَ يَشتَرِى
أحَدُهُمُ الأُضحثةَ فيُسَمِّنُها فيَذبَحُها بَعدَ الأضحَى آخِرَ ذِى الحِجَّةِ (2).
حَديثُ أبى سلمةَ وسُلَيمانَ مُرسَلٌ، وحَديثُ أبى أُمامَةَ حِكايَةً عَمَّن لَم
يُسَمَّ. وقَد قال أبو إسحاقَ المَروَزِيُّ رَحِمَه اللهُ فى "الشرح" (3): رُوِىَ فى
بَعضِ الأخبارِ: "الأُضحيَّةُ إلَى رأسِ المُحَرَّمِ". فإِن صَحَّ ذَلِكَ فالأمرُ يَتَّسِعُ فيه
إلَى غُرَّةِ المُحَرَّمِ. وإِن لَم يَصِحَّ فالخَبَرُ الصَّحيحُ: "أيَّامُ مِنًى أيّامُ نَحرٍ". وعَلَى
هذا بَنَى الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: فى كِلاهُما (4) نَظَرٌ؛ هذا لإِرسالِه، وما مَضَى
لاختِلافِ الرّواةَ فيه على سُلَيمانَ بنِ موسَي، وحَديثُ سُلَيمانَ بنِ موسَى
أَولاهُما أن يُقالَ به، واللهُ أعلَمُ. (1) أبو داود فى المراسيل (377).
(2) عزاه فى فتح البارى 10/ 10 لأبو نعيم فى مستخرجه، وتغليق التعليق 5/ 6 من طريق عباد بن العوام به.
(3) هو إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق المروزي، شيخ المذهب، المتفق على عدالته وتوثيقه فى روايته
ودرايته. شرح المختصر، وصنف الأصول. توفى سنة (430 هـ). ينظر طبقات الفقهاء للشيرازى
ص 112، وتهذيب الأيماء واللغات (الجزء الثانى من القسم الأول) ص 175.
(4) كذا فى النسخ، وفوقها فى الأصل: "كذا". وتحتها: "صح".

الجزء: 19 - الصفحة: 372

جماعُ أبوابِ العَقيقَةِ

بابٌ: العَقيقَةُ سُنَّةٌ
19285 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفَّارُ،
حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ،
عن أيّوبَ، عن محمدٍ، عن رَجُلٍ يُقالُ له: سَلمانُ. رَفَعَه قال: "مَعَ الغُلامِ
عَقيقَةٌ، فأَهْريقوا عنه الدَّمَ، وأَميطوا عنه الأذَى" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح"
عن عارِمٍ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ ولَم يَقُلْ: رَفَعَه. قال: وقالَ حَجّاجٌ: حَدَّثَنَا
حَمَّادٌ يَعنِى ابنَ سلَمةَ أخبرَنا أيّوبُ وقَتادَةُ وهِشامٌ وحَبيبٌ عن ابنِ سيرينَ عن
سَلمانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2).
19286 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفَّارُ،
حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلَمةَ،
حَدَّثَنَا أيّوبُ وقَتادَةُ وحَبيبٌ، عن محمدٍ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بنُ عمرٍو العُكبَرِىُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حَدَّثَنَا حَمّادٌ، عن يونُسَ وأَيّوبَ وهِشامٍ
وحَبيبٍ وقَتادَةَ فى آخَرينَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن سَلمانَ بنِ عامِرٍ
الضَّبِّىِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "فى الغُلامِ عَقيقَتُه فأَهْرِيقوا عنه دَمًا، (1) أخرجه أحمد (16238)، والبغوى فى شرح السنة (2816) من طريق حماد بن زيد به.
(2) البخاري (5471).

الجزء: 19 - الصفحة: 373

وأَميطوا عنه الأذَى" (1)
قال الفَقيهُ رَحِمَه اللهُ: ولَذ روِىَ عن الثَّورِيِّ عن أيُّوبَ كَذَلِكَ مُجَوَّدًا.
19287 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ
رَحِمَه الله إملاءً، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِيِّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ
السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا أبو حُذَيفَةَ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أيُوبَ، عن ابنِ سيرينَ، عن
سَلمانَ بنِ عامِبر الضَّبِّىِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عن الغُلامِ عَقيقَتُه،
فأَهْرِيقوا عنه دَمًا، وأَميطوا عنه الأذَى". واستَشهَدَ البخاريُّ أيضًا برِوايَةِ جَريرِ بنِ
حازِمٍ عن أيُوبَ كَذَلِكَ مُجَوَّدًا، قال البخاريُّ: ورَواه يَزيدُ بنُ إبراهيمَ عن ابنِ
سيرينَ عن سَلمانَ قَولَه (2).
19288 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سيرينَ قال: قال سَلمانُ:
العَقيقَةُ مَعَ الوَلَدِ فأَهْرِيقوا عنه الدَّمَ، وأَميطوا عنه الأذَى. قال محمدٌ:
حَرَصتُ على أنَّ أعلَمَ ما: أميطوا عنه الأذَى. فلَم أجِدْ مَن يُخبِرُنِى (3).
قال الفَقيهُ رَحِمَه اللهُ: قَد رَوَى هِشامٌ عن الحَسَنِ البَصرِيِّ أنَّه كان يقولُ: (1) أخرجه أحمد (16236)، والنسائى (4225)، والطبرانى (6201، 6202) من طريق حماد بن
سلمة به.
(2) البخاري عقب (5472).
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكلّ (1050) من - طريق يزيد به مرفوعًا. وأشار ابن حجر فى الفتح
9/ 591، وفى تغليق التعليق 4/ 498 إلى أن رواية الطحاوى موقوفة.

الجزء: 19 - الصفحة: 374

إماطَةُ الأذَى حَلقُ الرأسِ.
19289 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الأعلَي، حَدَّثَنَا هِشامٌ، عن الحَسَنِ.
فذَكَرَه (1). قال البخارىُّ: وقالَ غَيرُ واحِدٍ: عن عاصِمٍ وهِشامٍ عن حَفصَةَ بنتِ
سيرينَ عن الرَّبابِ عن سَلمانَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2).
19290 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا هِشامُ بنُ حَسَّانَ، عن حَفصَةَ بنتِ سيرينَ، عن الرَّبابِ،
عن سَلمانَ بنِ عامِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَعَ الغُلامِ عَقيقَتُه، فأَهريقوا عنه
دَمًا، وأَميطوا عنه الأذَى" (3).
19291 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا
جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ أن
نَبِيَّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "كُلُّ غُلامٍ رَهينَةٌ بعَقيقَتِه، تُذبَحُ عنه يَومَ سابِعِه ويُحلَقُ رأسُه
ويُسَمَّى" (4). (1) أبو داود (2840). وقال الألباني: صحيح مقطوع. صحيح سنن أبى داود (2465).
(2) البخارى (5472).
(3) المصنّف (2 181)، وعبد الرزاق (7958)، ومن طريقه أبو داود (2839)، والترمذى (1515)،
وقال الترمذى: حسن صحيح. وأخرجه البخاري (5472) من طريق هشام بن حسان معلقًا. وأحمد
(17880) من طريق حفصة بنت سيرين به.
(4) المصنّف فى الشعب (8630). وأخرجه أحمد (20083، 20139)، وأبو داود (2838)، =

الجزء: 19 - الصفحة: 375

19292 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى قالا: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضِى أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ المَلِكِ بنُ
محمدٍ الرَّقاشِيُّ، حَدَّثَنَا قُرَيشُ بنُ أنَسٍ، حَدَّثَنَا حَبيبُ بنُ الشَّهيدِ قال: قال لى
محمدُ بنُ سيرينَ: سَلِ الحَسَنَ ممَّن سَمِعَ حَديثَ العَقيقَةِ. فسأَلتُه فقالَ: مِن
سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ أبى الأسوَدِ
عن قُرَيشٍ (2).
19293 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ أحمدَ الفارِسِيُّ، حَدَّثَنَا أبو حاتِمٍ، حَدَّثَنَا
سُلَيمانُ بنُ شُرَحبيلَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ حَمزَةَ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ الخُراسانِىِّ:
ما "مُرتَهَنٌ بعَقيقَتِه"؟ قال: يُحرَمُ شَفاعَةَ ولَدِهِ.
قال الشَافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: روِىَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه عَقَّ عن الحَسَنِ
والحُسَينِ، وحَلَقَ شُعورَهُما، وتَصَدَّقَت فاطِمَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - بزِنَتِه فِضَّةً (3).
19294 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ
ببَغدادَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرُويَه، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ = والترمذى عقب (1522)، والنسائي (4231)، وابن ماجة (3165) من طريق سعيد بن أبى
عروبة به. وسيأتى فى (19317).
(1) أخرجه البخاري فى تاريخه 2/ 290، والترمذى عقب (182)، والنسائي (4232) من طريق
قريش بن أنس به.
(2) البخاري عقب (5472).
(3) المصنّف فى المعرفة عقب (5695).

الجزء: 19 - الصفحة: 376

الصَّغانِىُّ، حَدَّثَنَا أبو مَعمَرٍ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو المِنقَرِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ،
حَدَّثَنَا أيّوبُ، عن محِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَقَّ عن
الحَسَنِ كَبشًا وعن الحُسَينِ كَبشًا (1). رَواه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" عن أبى
مَعمَرٍ (2).
19295 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عثمانَ ابنُ عَبدانَ وأبو صادِقٍ
محمدُ بنُ أحمدَ العَطّارُ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَى النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، عن جَريرِ بنِ حازِمِ، عن قَتادَةَ، عن
أنَسٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَقَّ عن الحَسَنِ والحُسَينِ كَبشَينِ (3).
19296 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن
رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن محمدِ بنِ عليِّ بنِ حُسَينٍ أنَّه قال: وزَنَت
فاطِمَةُ بنتُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَعَرَ حَسَنٍ وحُسَينٍ فتَصَدَّقَت بزِنَةِ ذَلِكَ فِضَّةً (4). (1) أخرجه إبن الجارود فى المنتقى (912)، والطحاوى فى شرح المشكل (1039)، والطبرانى
(2567، 11856) من طريق أبى معمر به. والنسائى (4230) من طريق عكرمة به. وقال الذهبى
8/ 3888: إسناده قوى. وسيأتى فى (19310).
(2) أبو داود (28411). وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (2466).
(3) أخرجه البزار (7252)، وأبو يعلى (2945)، والطحاوى فى شرح المشكل (1038)، وابن حبان
(5309) من طريق ابن وهب به.
(4) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (13/ 17 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 501، ومن
طريقه أبو داود فى المراسيل (380).

الجزء: 19 - الصفحة: 377

19297 - قال: وحَدَّثَنا مالد، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أنَّه عُقَّ عن حَسَنٍ
وحُسَينٍ ابنِى على بنِ أبى طالِب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - (1).
19298 - وقيلَ: عن رَبيعَةَ عن أنَسٍ، ولَيسَ بمَحفوظٍ. أخبرَناه أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو عثمانَ ابنُ عَبدانَ
وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزَّازُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ
بُكَيرٍ، حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بنُ لَهيعَةَ، حَدَّثَنِي عُمارَةُ بنُ غَزيَّةَ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَرَ برأْسِ الحَسَنِ
والحُسَينِ ابنَى عليِّ بنِ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - يَومَ سابِعِهِما فحُلِقا. ثُمَّ تُصُدِّقَ بوَزنِه
فِضَّة، ولَم يَجِدْ أو يُجَدِّدْ (2) ذَبحًا (3).
19299 - وقيلَ: عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -،
ولَيسَ بمَحفوظٍ. أنبأَنِى أبو عبدِ اللهِ إجازَة، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ قالا:
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (13/ 17 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 501 بلاغًا
من يخر ذكر يحيى بن سعيد.
(2) فى س، م: "يجد "، وفى حاشية الأصل: "كذا فيهما بالجيم وينبغى أن يكونا بالحاء والله أعلم".
اهـ. وقد جاء فى المهذب 8/ 3886 فى الموضعين بالحاء.
(3) أخرجه الطبرانى (2575)، وفى الأوسط (127) من طريق يحيى بن بكير به. وعنده: يجد. بالجيم
ولم يذكر: أو يجدد.

الجزء: 19 - الصفحة: 378

عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) الحارِثِ بنِ مِسكينٍ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِي محمدُ بنُ عمرٍو يَعنِى اليافِعِيَّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ،
عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: عَقَّ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن الحَسَنِ والحُسَينِ
يَومَ السّابعِ وسَمَّاهُما، وأَمَرَ أن يُماطَ عن رأسِهِما الأذَى (2). قال أبو أحمدَ:
لا أعلمُ يَرويه عن ابنِ جُرَيجٍ بهَذا الإِسنادِ غَيرُ محمدِ بنِ عمرٍو اليافِعِىِّ
وعَبدِ المَجيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ أبى رَوَّادٍ.
19300 - قال الفَقيهُ رَحِمَه اللهُ: ورَوَى عبدُ اللهِ بنُ مُحَرَّرٍ فى عَقيقَةِ
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن نَفسِه حَديثًا مُنكَرًا. أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ
العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ بنِ سُفيانَ الطُّوسِىُّ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ حَمَّادٍ الأَبِيوَردِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ مُحَرَّرٍ،
عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَقَّ عن نَفسِه بَعدَ النُّبوَّةِ (3). قال
عبدُ الرَّزّاقِ: إنَّما تَرَكوا عبدَ اللهِ بنَ مُحَرَّرٍ لِحالِ هذا الحديثِ.
قال الفَقيهُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن قَتادَةَ، ومِن وجهٍ آخَرَ عن
أنَسٍ، ولَيسَ بشَىءٍ. (1) كذا فى النسخ وضبب عليها فى: الأصل، وفى الحاشية: "الظاهر أنه أحمد عن الحارث". وعند ابن
عدى: أحمد بن الحارث أخبرنا أبى. وهو الصواب لأنَّ الحارث بن مسكين هو الذى يروى عن ابن
وهب. ينظر تهذيب الكمال 5/ 281 ترجمة الحارث بن مسكين.
(2) الحاكم 4/ 237 وصححه، ووافقه الذهبي، وابن عدى فى الكامل 6/ 2231. وأخرجه الطحاوى
فى شرح المشكل (1051)، وابن حبان (5311) من طريق ابن وهب به.
(3) عبد الرزاق (7960). وأخرجه البزار (7281) من طريق عبد الله بن محرر به.

الجزء: 19 - الصفحة: 379

بابُ ما يُستَدَل به على أنَّ العَقيقَةَ على الاختيارِ لا على الوُجوبِ
19301 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا القَعنَبِيُّ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ قَيسٍ، عن
عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قالَ (ح) وحَدَّثَنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الأنبارِيُّ،
حَدَّثَنَا عبدُ المَلِكِ بنُ عمرٍو، عن داودَ، عن عمرِو بنِ شُعَيب، عن أبيه، أُراه
عن جَدِّه قال: سُئلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن العَقيقَةِ فقالَ: "لا يُحِبُّ اللهُ العُقوقَ". كأنَّه
كَرِهَ الاسمَ، وقالَ: "مَن وُلِدَ له ولَدٌ فأَحَبَّ أن يَنسُكَ عنه فليَنسُكْ؛ عن
الغُلامِ شاتانِ مُكافَأَتانِ (1)، وعن الجاريَةِ شاةٌ" (2).
19302 - وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن
زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن رَجُلٍ مِن بَنِى ضَمرَةَ، عن أبيه، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئلَ عن
العَقيقَةِ فقالَ: "لا أُحِبُّ العُقوقَ". وكأنَّه إنَّما كَرِهَ الاسمَ، وقالَ: "مَن وُلِدَ له ولَدٌ
فأحبَّ أن يَنسُكَ عن ولَدِه فليفعَلْ" (3). (1) قال الزمخشرى: أى كلّ واحدة منهما مساوية لصاحبتها فى السن، ولا فرق بين المكافِئتين
والمكافأتين؛ لأنَّ كل واحدة منهما إذا كافأت أختها فقد كُوفئت، فهى مكافئة ومكافأة ... ويحتمل
فى رواية من روى: مكافأتان. أن يراد: مذبوحتان ... الفائق 3/ 267.
(2) أبو داود (2842). وأخرجه محمد الرزاق (7961)، وابن أبى شيبة (24608)، وأحمد (6713،
6822)، والنسائي (4223) من طريق داود بن قيس به. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود
(2467).
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (13/ 16 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 500،
ومن طريقه أحمد (23134). وأخرجه ابن أبى شيبة (24603)، وابن أبى عاصم فى الآحاد=

الجزء: 19 - الصفحة: 380

قل الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا إذا انضَمَّ إلَى الأوَّلِ قَوِيا، وقَد عَلَّقَ فيهِما ذَلِكَ
بمَحَبّتِهِ.

بابُ ما يُعَقُّ عن الغُلامِ، وما يُعَقُّ عن الجاريَةِ
19303 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ
بَشّارٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ أبى يَزيدَ، عن أبيه، عن سِباعِ بنِ
ثابِتٍ، عن أُمِّ كُرزٍ الخُزاعيَّةِ، وهِىَ الكَعبيَّةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يقولُ فى العَقيقَةِ: "عن الغُلامِ شاتانِ مُكافَأتانِ، وعن الجاريَةِ شاةٌ، لا يَضُرُّكُم
ذُكرانًا كُنَّ أم إناثًا" (1). كَذا قالَه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن أبيه، وذِكرُ أبيه فيه وهْمٌ.
19304 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى يَزيدَ، عن
سِباعِ بنِ ثابِتٍ، عن أُمِّ كُرزٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وآلِه
وسَلَّمَ: "عن الغُلامِ شاتانِ مِثلانِ، وعن الجاريَةِ شاةٌ". قال أبو داودَ: هذا هو
الحديثُ، وحَديثُ سُفيانَ وهْمٌ (2).
قال الفَقيهُ العالِمُ رَحِمَه اللهُ: ورَواه المُزَنِيُّ فى "المختصر" عن الشّافِعِىِّ عن = والمثانى (980) من طريق زيدبن أسلم به.
(1) أخرجه أحمد (27139)، وأبو داود (2835)، والنسائي (4228)، وابن ماجة (3162)، وابن
حبان (5312) من طريق سفيان بن عيينة به. وسيأتى فى (19363).
(2) أبو داود (2836). وأخرجه أحمد (27143)، والدارمى (2011)، والطحاوى فى شرح المشكل
(1043) من طريق حماد بن زيد به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (2461).

الجزء: 19 - الصفحة: 381

سُفيانَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى يَزيدَ عن سِباعِ بنِ وهبٍ عن أُمِّ كُرزٍ (1). والمُزَنِيُّ
واهِمٌ فيه فى مَوضِعَينِ؛ أحَدُهُما، أن سائرَ الرَّواةِ رَوَوه عن ابنِ عُيَينَةَ عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى يَزيدَ عن أبيه عن سِباعٍ، والآخَرُ، أنَّهُم قالوا فيه: سِباعُ بنُ
ثابِتٍ. وقَد رَواه الطَّحاوِيُّ عن المُزَى فى كِتابِ "السنن" فى أحَدِ المَوضِعَينِ
على الصَّوابِ كما رَواه سائرُ النّاسِ، عن سُفيانَ (2)، وبِاللهِ التَّوفيقُ.
ورَواه ابنُ جُرَيجٍ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى يَزيدَ عن سِباعِ بنِ ثابِتٍ، أن
محمدَ بنَ ثابِتِ بنِ سِباع أخبَرَه، أن أُمّ كُرزٍ أخبَرَته (3).
وروِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن أُمّ كُرزٍ.
19305 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ
محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءٍ،
عن حبَيبَةَ بنتِ مَيسَرَةَ، عن أُمِّ كُرزٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها سَمِعتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "عن
الغُلامِ شاتانِ مُكافَأَتانِ، وعن الجاريَةِ شاةٌ" (4). (1) المصنّف فى المعرفة (5691). وهو فى مختصر المزنى ص 285، وفيه: قال الشافعى: أخبرنا
إسماعيل بن إبراهيم عن عبيد الله بن أبى يزيد.
(2) السنن المأثورة (546) بالإسناد على الصواب.
(3) أخرجه أحمد (27373)، والترمذى (1516)، والطبرانى 25/ 166 (405) من طريق ابن جريجٍ
به، وقال الترمذى: حن صحيح.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (24605)، وأحمد (27142)، وأبو داود (2834)، والنسائى (4227) من
طريق سفيان بن عيينة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 382

19306 - أخبرَنا أبو محمدٍ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ
جُرَيجٍ، أخبرَنِي عَطاءٌ بهَذا الحديثِ، قُلتُ يَعنِى لِعَطاءٍ: وما المُكافَأَتانِ؟
قال: المِثلانِ. والضّأنُ أحَبُّ إلَيه مِنَ المَعْزِ، وذُكرانُها أحَبُّ إلَيه مِن إناثِها،
رأيٌ مِنه (1). قال إنسان لِعَطاءٍ: أرأَيتَ إن ذَبَحتُ مَكانَها جَزورًا؟ قال: ابدأْ
بالَّذِى سَمَّي، ثُمَّ اذبَحْ بَعدُ ما شِئتَ. قُلتُ له: والسُّنَّةُ؟ قال: والسُّنَةُ.
19307 - حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا
بشرُ بنُ أحمدَ الإِسفَرايينِيُّ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ
يَحيَي، حَدَّثَنَا عبدُ الجَبّارِ بنُ وردٍ قال: سَمِعتُ ابنَ أبى مُلَيكَةَ يقولُ: نُفِسَ
لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرٍ غُلامٌ، فقيلَ لِعائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: يا أُمّ المُؤمِنينَ
عُقِّى عَلَيه - أو قال: عنه - جَزورًا. فقالَت: مَعاذَ اللهِ! ولَكِن ما قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"شاتانِ مُكافَأتانِ" (2).
19308 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
سَهلِ ابنُ زياب القَطّانُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا
بشرُ بنُ المُفَضلِ أبو إسماعيلَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن (1) عبد الرزاق (7953)، ومن طريقه أحمد (27372)، وابن حبان (13 53). وأخرجه الدارميُّ
(2009)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3283) من طريق ابن جريجْ به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (1042)، والدارقطنى فى العلل 15/ 407 من طريق
عبد الجبار بن ورد به.

الجزء: 19 - الصفحة: 383

يوسُفَ بنِ ماهَكَ قال: دَخَلنا على حَفصَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، فأَخبَرَتنا أن
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أخبَرَتها، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "عن الغُلامِ شاتانِ مُكافَأتانِ، وعن
الجاريَةِ شاةٌ" (1).
19309 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ جَعفَبر، أخبرَنا الضَّحَّاكُ بنُ مَخلَدٍ،
حدثنا أبو حَفصٍ سالِمُ بنُ تَميمٍ، عن أبيه، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن
أبى هريرةَ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إن اليَهودَ تَعُقُّ عن الغُلامِ ولا تَعُقُّ عن الجاريَةِ، فعُقوا
عن الغُلامِ شاتَينِ، وعن الجاريَةِ شاةً" (2).

بابُ مَنِ اقتَصَرَ فى عَقيقَةِ الغُلامِ على شاةٍ واحِدَةٍ
19310 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا تَمتامٌ، حَدَّثَنِي أبو مَعمَرٍ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو الهُذَلِيُّ المُقعَدُ (ح)
وأخبرَنا أبو نَصبر عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ،
أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حَدَّثَنَا أبو مَعمَرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ، حَدَّثَنَا أيُّوبُ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَقَّ عن الحَسَنِ كَبشًا، وعن
الحُسَينِ كَبشًا (3). (1) أحمد (24028). وأخرجه الترمذى (1513)، وابن حبان (5310) من طريق بشير بن المفضل به،
وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) المصنّف فى الشعب (8624). وأخرجه البزار (8857) من طريق أبى حفص به.
(3) تقدم فى (19294).

الجزء: 19 - الصفحة: 384

19311 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن
نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أنَّه لَم يكُنْ يَسألُه أحَدٌ مِن ولَدِه عَقيقَةً إلَّا
أعطاه إيّاها، وكانَ يَعُقُّ عن أولادِه شاةً شاةً عن الذَّكرِ والأُنثَى (1).
19312 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ عن هِشامِ بنِ عُروةَ، أن أباه عُروةَ بنَ
الزُّبَيرِ كان يَعُقُّ عن بَنيه الذُّكورِ والإِناثِ بشاةٍ شاةٍ (2).

بابُ مَن قال. لا تُكسَرُ عِظامُ العَقيقَةِ،
ويأكُلُ أهلُها مِنها، ويَتَصَدَّقونَ ويُهدونَ
19313 - رَوَى أبو داودَ فى "المراسيل"، عن محمدِ بنِ العَلاءِ، عن
حَفصٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال فى العَقيقَةِ التى
عَقَّتها فاطِمَةُ عن الحَسَنِ والحُسَينِ عَلَيهِمُ السَّلامُ: "أن يَبْعَثوا (3) إلَى
القابِلَةِ مِنها برِجلٍ، وكُلوا وأَطعِموا، ولا تَكسِروا مِنها عَظمًا". أخبرَناه أبو بكرٍ
محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الدَّاوُدِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِىُّ،
حَدَّثَنَا أبو داودَ. فذَكَرَه (4). (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (17/ 13 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 501.
وأخرجه محمد الرزاق (7964)، وابن أبى شيبة (24612) من طريق نافع به.
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (17/ 13 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 501.
وأخرجه ابن أبى شيبة (24614) من طريق هشام بن عروة به.
(3) فى الأصل: "تبعثوا". وضبب عليها.
(4) المراسيل (379). وأخرجه ابن أبى شيبة (24626) من طريق حفص بن غياث به. وسيأتى عقب
(19325).

الجزء: 19 - الصفحة: 385

19314 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ، عن عامِرٍ الأحوَلِ،
عن عَطاءٍ، عن أُمِّ كُرزٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عن الغُلامِ شاتانِ
مُكافأتانِ، وعن الجاريَةِ شاةٌ". قال: وكانَ عَطاءٌ يقولُ: تُقَطَعُ جُدُولًا (1)
ولا يُكسَرُ لَها عَظمٌ. أظُنُّه قال: وتُطبَخُ. قال: وقالَ عَطاءٌ: إذا ذَبَحتَ فقُلْ:
باسمِ اللهِ واللهُ أكبَرُ، هذه عَقيقَةُ فُلانٍ. وفِى رِوايَةِ ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ أنَّه قال
فى العَقيقَةِ: تُقَطَعُ آرابًا آرابًا وتُطبَخُ بماء ومِلح، ويُهدِى فى الجيرانِ.
ورُوِىَ فى ذَلِكَ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ مِن قَولِهِ.

بابٌ: لا يُمَسُّ الصَّبِىُّ بشَىءٍ مِن دَمِها
19315 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ ثابِمب، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا أبي،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدَةَ قال: سَمِعتُ أبى بُرَيدَةَ يقولُ: كُنا فى الجاهِليَّةِ إذا
وُلِدَ لأحَدِنا غُلامٌ ذَبَحَ شاةً ولَطَخَ رأسَه بدَمِها، فلَقا جاءَ اللهُ بالإِسلامِ كُنَّا
نَذبَحُ شاةً ونَحلِقُ رأسَه ونَلطَخُه بزَعفَرانٍ (2).
قال الشيخُ: وفِى حَديثِ أيُّوبَ بنِ موسَى عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنِيِّ عن (1) الجدول: الأعضاء التامة، قال المبرد: الجدل: العظم يفصل بما عليه من اللحم. الفائق 1/ 197.
(2) أبو داود (2843). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل عقب (1037)، والحاكم 4/ 238 من
طريق الحسين بن واقد به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبى. وقال الألباني فى صحيح أبى داود
(2469): حسن صحيح.

الجزء: 19 - الصفحة: 386

أبيه، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "فى الإبِلِ فَرَعٌ (1)، وفِى الغَنَمِ فَرَعٌ، ويُعَقُّ عن الغُلامِ،
ولا يُمَسُّ رأسُه بدَمٍ" (2).
19316 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا أبو حُمَةَ محمدُ بنُ يوسُفَ،
أخبرَنا أبو قُيّ، عن ابنِ جُرَيجٍ حَديثًا ذَكَرَه، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا
أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ رُستَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَكّارٍ الصَّيرَفِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ
المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ، عن
عَمْرَةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فى حَديثِ العَقيقَةِ قالَت: وكانَ أهلُ الجاهِليَةِ يَجعَلونَ
قُطنَةً فى دَمِ العَقيقَةِ ويَجعَلونَه على رأسِ الصَّبِيِّ، فأَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يُجعَلَ
مَكانَ الدَّمِ خَلوقًا (3).
قال الفَقيهُ رَحِمَه اللهُ: وقَولُه في حَديثِ سَلمانَ بنِ عامِرٍ: "أميطوا
عنه الأذَى" (4). يَحتَملُ أن يَكونَ المُرادُ به حَلقَ الرأسِ والنَّهىَ عن أن يُمَسَّ
رأسُه بدَمِها. (1) الفرع: أول ما تلده الناقة. النهاية 3/ 435.
(2) أخرجه ابن ماجة (3166)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1108)، والطحاوى فى شرح
المشكل (1052)، والطبرانى فى الأوسط (333) من طريق أيوب بن موسى به.
(3) أخرجه أبو يعلى (4521)، والدارقطنى فى العلل 15/ 408 من طريق عبد المجيد به. وسيأتى فى
(19199).
(4) تقدم فى (19287).

الجزء: 19 - الصفحة: 387

19317 - وأَمَّا الحديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، حَدَّثَنَا أبو
جَعفَرٍ الرزَّازُ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا عَفّانُ، حَدَّثَنَا هَمّامٌ،
حَدَّثَنَا قَتادَةُ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، أخبرَنا
محمدُ بنُ جَبَلَةَ، حَدَّثَنَا أبو عُمَرَ حَفصُ بنُ عُمَرَ صاحِبُ الحَوضِ، حَدَّثَنَا
هَمَّامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "كُلُّ غُلامٍ
رَهينَةٌ بعَقيقَتِه، يُذبَحُ عنه يَومَ السّابعِ ويُحلَقُ رأسُه ويُدَمَّى". زادَ الحَوضِيُّ فى رِوايَتِه
قال: وكانَ قَتادَةُ إذا سُئلَ عن الدَّمِ كَيفَ يُصنَعُ به قال: إذا ذُبِحَتِ العَقيقَةُ
أُخِذَت صوفَةٌ مِنها فاستُقبِلَ بها أوداجُها، ثُمَّ توضَعُ على يافوخِ الصَّبِىِّ حَتَّى
تَسيلَ مِثلَ الخَيطِ، ثُمَّ يُغسَلُ رأسُه ويُحلَقُ بَعدُ (1). فقَد أخبرَنا أبو عليٍّ
الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: هذا وهْمٌ مِن هَمَّامٍ:
"يُدَمَّى" (2).
19318 - أخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا ابنُ
المُثنَي، حَدَّثَنَا ابنُ أبى عَدِيٍّ، عن سعيدٍ هو ابنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ.
فذَكَرَه وقالَ: "يَومَ سابِعِه ويُحلَقُ ويُسَمَّى". قال أبو داودَ: "ويُسَمَّى". أصَحُّ، كَذا
قال سَلَّامُ بنُ أبى مُطيعٍ، يَعنى عن قَتادَةَ، وإياسُ بنُ دَغفَلٍ وأَشعَثُ عن
الحَسَنِ (3). (1) أخرجه الدارميُّ (2012) من طريق عفان به. والطبرانى (6828) من طريق حفص به. وأحمد
(20083) من طريق همام به. وتقدم فى (19291).
(2) أبو داود (2837).
(3) المصنّف فى المعرفة (5695)، وأبو داود (2838).

الجزء: 19 - الصفحة: 388

بابُ ما جاءَ فى وقتِ العَقيقَةِ وحَلقِ الرأسِ والتَّسميَةِ
19319 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا
حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن هِشامٍ، عن حَفصَةَ، عن الرَّبابِ، عن سَلمانَ بنِ عامِرٍ
رَفَعَه قال: "الغُلامُ مُرتَهَنٌ بعَقيقَتِه؛ يُماطُ عنه الأذَي، ويُراقُ عنه الدَّمُ فى اليَومِ
السَّابِعِ" (1). وقَد مَضَى فى هذا حَديثُ ابنِ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ (2).
19320 - وأخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ،
أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
الصباحِ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، عن إسماعيلَ بنِ مُسلِمٍ، عن قَتادَةَ،
عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مقال: "العَقيقَةُ تُذبَحُ لِسَبعٍ ولأربَعَ
عَشرَةَ ولإحدَى وعِشرينَ" (3).
19321 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا أبو حُمَةَ محمدُ بنُ يوسُفَ،
حَدَّثَنَا أبو قُرَّةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ حَديثًا ذَكَرَه، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (ح)
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ رُستَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَكّارٍ الصَّيرَفِيُّ، حَدَّثَنَا (1) تقدم فى (19290).
(2) تقدم فى (19291).
(3) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4882)، والصغير (723) من طريق عبد الوهاب بن عطاء به.

الجزء: 19 - الصفحة: 389

عبدُ المَجيدِ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ،
عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "يُعَقُّ عن الغُلامِ شاتانِ
مُكافَأتَانِ، وعن الجاريَةِ شاةٌ". قالَت: وعَقَّ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن الحَسَنِ والحُسَينِ
شاتَينِ يَومَ السَّابِعِ وأَمَرَ أن يُماطَ عن رأدسِه الأذَى. وقالَ: "اذبَحوا على اسمِه
وقولوا: باسمِ اللهِ واللهُ أكبَرُ، اللَّهُمَّ لَكَ وِإليكَ، هذه عَقيقَةُ فُلانٍ" (1). لَفظُ حَديثِ
عبدِ المَجيدِ، وفِى رِوايَةِ أبى قُرَّةَ: عن الحَسَنِ شاتَينِ، وعن حُسَينٍ شاتَينِ،
ذَبَحَهُما يَومَ السَّابعِ وسَماهُما.
19322 - وأخبرَنا أبو محمدٍ السُّكَرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرّزَّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ،
حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه (2)، عن النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه سَمَّى الحَسَنَ يَومَ
سابِعِه، وأَنَّه اشتَقَّ مِن حَسَنٍ حُسَينًا، وذَكَرَ أنَّه لَم يَكُنْ بَينَهُما إلَّا الحَملُ (3).

بابُ ما جاءَ فى التَّصَدُّقِ بزِنَةِ شَعَرِه فِضَّةً، وما تُعطَى القابِلَةُ
19323 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ،
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ.
حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ علي، عن أبيه أنَّه
قال: وزَنَت فاطِمَةُ بنتُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَعَرَ حَسَنٍ وحُسَينٍ وزَينَبَ وأُمِّ كُلثومٍ (1) تقدم (19316).
(2) ضبب عليهما فى: الأصل، وكذا ضبب عليها الذهبى فى المهذب 8/ 3890 علامة على الانقطاع.
(3) محمد الرزاق (7979)، ومن طريقه الحاكم 3/ 172، 173.

الجزء: 19 - الصفحة: 390

فتَصَدَّقَت بزِنَةِ ذَلِكَ فِضَّحةً (1).
ورُوِّيناه عن رَبيعَةَ عن محمدِ بنِ عليِّ بنِ حُسَينِ فى حَسَنٍ وحُسَينٍ عَلَيهِما
السَّلامُ (1).
19324 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا موسَى بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا القَعنَبِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ
بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن فاطِمَةَ بنتَ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَبَحَت عن حَسَنٍ وحُسَينٍ حينَ ولَدَتهُما شاةً، وحَلَقَت
شُعورَهُما ثُمَّ تَصَدَّقَت بوَزنه فِفضَّةً.
19325 - وحَدَّثَنا أبو [عبدِ اللهِ] (2) الحافظُ، حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ عليٍّ
الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ
المَخزومِيُّ (3)، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ زَيدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن
جَدِّه، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أن رسول اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَرَ فاطِمَةَ فقالَ: "زِنِى شَعَرَ
الحُسَينِ وتَصَدَّقِى بوَزنِه فِضَّةً، وأَعطِى القابِلَةَ رِجلَ العَقيقَةِ" (4). (1) تقدم فى (19296).
(2) فى الأصل، س، م: "على "، وضبب عليه فى الأصل، وفى الحاشية: "كذا" في ص مضبب
عليه، وفى خ ر: أبو عبد الله الحافظ".
(3) فوقها فى الأصل: "خ ر". وفى الحاشية: "فى ص: الجمحي، وضبب عليه، وفى الحاشية بخط
الحافظ على نسخته: صوابه الجمحى والله أعلم". اهـ. وهو المخزومى كما فى ترجمته فى تهذيب
الكمال 10/ 526.
(4) الحاكم 3/ 179، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبى فقال: لا.

الجزء: 19 - الصفحة: 391

كَذا فى هذه الرِّوايَةِ. ورَوَى الحُمَيدِيُّ عن الحُسَينِ بنِ زَيدٍ عن جَعفَرِ بنِ
محمدٍ عن أبيه، أن علىَ بنَ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أعطَى القابِلَةَ رِجلَ العَقيقَةِ.
ورَواه حَفصُ بنُ غياثٍ عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ عن أبيه، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرسَلًا
فى أن يَبعَثوا إلَى القابِلَةِ مِنها برِجلٍ (1). وفِى رِوايَةِ محمدِ بنِ إسحاقَ عن
عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ عن محمدِ بنِ عليِّ بنِ حُسَينٍ عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: عَقَّ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن الحَسَنِ بشاةٍ وقالَ: "يا فاطِمَةُ احلِقِى رأسَه وتَصَدَّقِى بزِنَةِ
شَعَرِه فِضَّةً". فوَزَنَّاه فكانَ وزنُه دِرهمًا وبَعضَ دِرهَمٍ (2). وهَذا أيضًا مُنقَطِعٌ.
وقيلَ فى رِوايَتِه: عن محمدِ بنِ عليِّ بنِ حُسَينٍ عن أبيه عن جَدِّه عن
عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (3). ولا أبيرِى مَحفوظًا (4) هو أم لا.
19326 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
أبى شُرَيحٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الجَعدِ،
أخبرَنا شَريكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن [ابنِ الحُسَينِ] (5)، عن (1) تقدم فى (19313).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة 245971)، والترمذى (1519) من طريق محمد بن إسحاق به. وقال
الترمذى: حن غريب، وإسناده ليس بمتصل، وأبو جعفر محمد بن على بن الحسين لَمْ يدرك
على بن أبى طالب.
(3) أخرجه الحاكم 237/ 4 من طريق محمد بن إسحاق به.
(4) كتب فوقها فى الأصل: "كذا".
(5) فى س: "أبى الحسن"، وضبب فى الأصل فوق كلمة: "أبى". وهو على بن الحسين بن على بن
أبى طالب أبو الحسين زين العابدين. ينظر تهذيب الكمال 20/ 382. وفى المهذب 8/ 3891 ضبب
الذهبى على هذا الاسم علامة على انقطاعه.

الجزء: 19 - الصفحة: 392

أبى رافِعٍ قال: لما ولَدَت فاطِمَةُ حَسَنًا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قالَت: يا رسولَ اللهِ ألا أعُقُّ عن
ابنِى بدَمٍ؟ قال: "لا، ولَكِنِ احلِقِى شَعَرَه وتَصَدَّقِى بوَزنِه مِنَ الوَرِقِ على الأوفاضِ أو
على المَساكينِ". قالَ عليٌّ: قال شَريكٌ: يَعنِى بالأوفاضِ أهلَ الصُّفَّةِ. ففَعَلَت
ذَلِكَ، فلَمّا ولَدَت حُسَينًا فعَلَت مِثلَ ذَلِكَ (1).
19327 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ الصَّيرَفِيُّ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفَّارُ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أشعَثَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ سلمةَ وهو
ابنُ أبى الحُسامِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، عن عليِّ بنِ حُسَينٍ، عن أبى
رافِعٍ، أن الحَسَنَ بنَ عليٍّ حينَ ولَدَته أُمُّهُ أرادَت أن تَعُقَّ عنه بكَبشٍ عَظيمٍ،
فأَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ لَها: "لا تَعُقِّى عنه بشَىءٍ، ولَكِنِ احلِقِى شَعَرَ رأسِه ثُمَّ تَصَدَّقِى
بوَزنِه مِنَ الوَرِقِ فى سَبيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ أو على ابنِ السَّبيلِ". ووَلَدَتِ الحُسَينَ مِنَ
العامِ المُقبِلِ فصنَعَت مِثلَ ذَلِكَ (2). تَفَرَّدَ به ابنُ عَقيلٍ، وهو إن صَحَّ
فكأَنَّه أرادَ أن يَتَوَلَّى العَقيقَةَ عَنهُما بنَفسِه كما رُوِّيناه، فأَمَرَها بغَيرِها وهو
التَّصدُّقُ بوَزنِ شَعَرِهِما مِنَ الوَرِقِ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ النَّهىِ عن القَزَعِ
19328 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ
الدَّقّاقُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا شُجاعُ بنُ (1) البغوى فى الجعديات (2315). وأخرجه ابن أبى شيبة (24598)، والطبراني (2576) من طريق
شريك به. وأحمد (27196) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل به.
(2) أخرجه الطبرانى (918، 2577) من طريق سعيد بن أشعث به.

الجزء: 19 - الصفحة: 393

الوَليدِ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ (1) ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ،
حَدَّثَنَا يَحيَى وهو ابنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ الله، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ نافِعٍ، عن أبيه
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن القَزَعِ. والقَزَعُ أن يَحلِقَ
بَعضَ رأسِ الصَّبِىِّ ويَدَعَ بَعضه (2). لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ سعيدٍ، رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَرب عن يَحيَي، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ
ابنِ جُرَيجٍ عن عُبَيدِ اللهِ (3).
19329 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا شَبابَةُ بنُ
سَوّارٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: نَهَى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن القَزَعِ (4).

بابُ ما جاءَ فى التّأذينِ فى أُذُنِ الصَّبِىِّ حينَ يولَدُ
19330 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِيُّ (1) بعده فى م: "محمد".
(2) المصنّف فى المعرفة (5713)، والآداب (743). وأخرجه أحمد (5175)، والنسائى (5246) من
طريق يحيى بن سعيد به. وابن ماجة (3637)، وابن حبان (5506) من طريق عبيد الله بن عمر به.
وأبو داود (4193) من طريق عمر بن نافع به.
(3) مسلم (2120/ 113)، والبخارى (5920).
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (25658)، وابن ماجة (3638) من طريق شبابة بن سوار به. وأحمد (5356،
5548، 5550، 5989)، والبخارى (5921) من طريق عبد الله بن دينار به.

الجزء: 19 - الصفحة: 394

رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ
حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ
عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ قالا: أخبرَنا
سفيانُ الثَّورِىُّ، عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عاصِمٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى
رافِعٍ، عن أبيه قال: رأَيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أذَنَ فى أُذُنِ الحَسَنِ بنِ عليِّ
بالصَّلاةِ حينَ ولَدَته فاطِمَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - (1).

بابُ تَسميَةِ المَولودِ حيَن يولَدُ، وما جاءَ فيها أصَحُّ مِمّا مَضَى
19331 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ وتَميمُ بنُ محمدٍ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالوا:
حَدَّثَنَا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ النَّرْسِىُّ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ
البُنانِىِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: ذَهَبتُ بعَبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ
الأنصارِيِّ إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حينَ وُلِدَ ورسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى عَباءَةٍ يَهنأُ بَعيرًا (2)
له فقالَ: "هَل مَعَكَ تَمرٌ؟ ". فقُلتُ: نَعَم. فناوَله تَمَراتٍ فأَلقاهُنَّ
فى فيه فلاكَهُنَّ ثُمَّ فغَرَفا الصَّبِىِّ فمَجَّه فى فيه فجَعَلَ الصَّبِيُّ يَتَلَمَّظُه، فقالَ (1) عبد الرزاق (7986). وأخرجه أحمد (27186، 27194)، وأبو داود (5105)، والترمذى
(1514) من طريق سفيان الثورى به. وقال الترمذى: حسن صحيح. وحسنه الألباني فى صحيح أبى
داود (4258).
(2) يهنأ بعيرًا: أى يطليه بالقطران ويعالجه به، والهناء القطران. معالم السنن 4/ 127.

الجزء: 19 - الصفحة: 395

رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "حُبَّ (1) الأنصارِ التَّمرَ". وَسَمّاه عدَ اللهِ (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن عبدِ الأعلَى (3)، وأَخرَجاه مِن حَديثِ أنَسِ بنِ سيرينَ عن
أنَسِ بنِ مالكٍ (4).
19332 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا
أبو أُسامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: وُلِدَ
كالى غُلام فأَتَيتُ به النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسَمَّاه إبراهيمَ وحَنَّكَه بتَمرَةٍ (5). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن أبى أُسامَةَ وزادَ فيه: ودَعا له بالبَرَكَةِ
ودَفَعَه إلَيَّ، وكانَ أكبَرَ ولَدِ أبى موسَي، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى
شَيبَةَ وغَيرِه عن أبى أُسامَةَ (6). (1) قال النووى: روى بضم الحاء وكسرها، فالكسر بمعنى المحبوب كالذبح بمعنى المذبوح، وعلى
هذا فالباء مرفرعة، أى: محبوب الانصار التمر، وأما من ضم الحاء فهو مصدر، وفى الباء على هذا
وجهان؛ الصب، وهو الأشهر، والرفع، فمن نصب فتقديره: انظروا حب الأنصار التمر. فينصب
التمر أيضًا، ومن رفع قال: هو مبتدأ حذف خبره، أى: حب الأنصار التمر لازم آو هكذا، أو عادة
من صغرهم. صحيح مسلم بشرح النووى 14/ 123.
(2) أخرجه ابن حبان (4531) من طريق الحسن بن سفيان به. وأبو يعلى (3283) من طريق
محمد الأعلى بن حماد به. وتقدم فى (7211).
(3) مسلم (22/ 2144).
(4) مسلم (2144/ 23)، والبخاري (5470).
(5) المصنّف فى الشعب (8621)، والآداب (503). وأخرجه أحمد (19570) من طريق أبى أسامة به.
(6) البخاري (5467)، ومسلم (2145/ 24).

الجزء: 19 - الصفحة: 396

بابُ ما يُستَحَبُّ أن يُسَمَّى بهِ
19333 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ وعَلِيُّ بنُ عبدِ العَزيزِ
البَغَوِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ المُزَكِّى بنَيسابورَ وأبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ فِراسٍ
بمَكَّةَ قالوا: أخبرَنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
الجُمَجيُّ، أخبرَثا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدِ العَزيزِ قالا: حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ زيادٍ
البَغدادِيُّ الَّذِى يُقال له: سَبَلان. حَدَّثَنَا عَبَّادُ بنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنِي عُبَيدُ اللهِ بنُ
عُمَرَ وأَخوه عبدُ اللهِ بمَكَّةَ سنةَ أربَعٍ وأَربَعينَ ومِائَةٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قال رسول اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ أحَبَّ أسمائكُم إلَى اللهِ عَزَّ وجَلَّ عبدُ اللهِ
وعَبدُ الرَّحمَنِ" (1). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ، ولَيسَ فى حَديثِ الباقينَ: الَّذِى
يُقالُ له: سَبَلانُ. ولا التاريخُ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ
زيادٍ (2).
19334 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا هِشامٌ يَعنِى ابنَ
سعيدٍ الطّالْقانِيَّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مُهاجِرٍ، حَدَّثَنِي عَقيلُ بنُ شَبيبٍ، عن (1) المصنّف فى الآداب (504). وأخرجه أبو داود (4949) من طريق إبراهيم بن زياد به. وأحمد
(4774، 6122)، والترمذى (2834)، وابن ماجة (3728) من طريق عبد الله بن عمر العمرى به.
(2) مسلم (2132/ 2).

الجزء: 19 - الصفحة: 397

أبى وهبٍ الجُشَمِىِّ وكانَت له صُحبَةٌ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "سَمُّوا بأَسماءِ
الأنبياءِ، وأَحَبُّ الأسماءِ إلَى اللهِ عبدُ اللهِ وعَبدُ الرَّحمَنِ، وأَصدَقُها حارِثٌ وهَمّامٌ،
وأقبَحُها حَربٌ ومُرَّةُ" (1).
19335 - أخبرَنا أبو العباسِ الفَضلُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الاسفَرايينِيُّ،
أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهْلِيُّ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن داودَ بنِ عمرٍو، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى
زَكَريّا الخُزاعِيِّ، عن أبى الدَّرداءِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّكُم
تُدعَونَ يَومَ القيامَةِ بأَسمائِكُم وأَسماءِ آبائِكُم، فأَحسِنوا أسماءَكُم" (2). هذا مُرسَلٌ؛
ابنُ أبى زَكَريّا لَم يَسمَعْ مِن أبى الدَّرداءِ.

بابُ ما يُكرَهُ أن يُسَمَّى بهِ
19336 - أخبرَنا أبو العباسِ الفَضلُ بنُ عليٍّ، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ،
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهْلِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو
بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ قالا: حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي،
أخبرَنا مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ قال: سَمِعَتُ الرُّكَينَ بنَ الرَّبيعِ يُحَدِّثُ عن أبيه، عن
سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: نَهانا نَبِيُّ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن نُسَقَىَ رَقيقَنا أربَعَةَ أسماءٍ؛ أفلَحَ (1) المصنّف فى الآداب (505)، وأحمد (19032)، ومن طريقه البخارى فى الأدب المفرد (814).
وأخرجه أبو داود (4950)، والنسائى (3567) من طريق هشام بن سعيد الطالقانى به. وصححه
الألباني فى صجح أبى داود (4140) دون قوله: "تسموا بأسماء الأنبياء".
(2) المصنّف فى الشعب (8633). وأخرجه أحمد (21693)، وأبو داود (4948)، وابن حبان (5818)
من طريق هشيم به.

الجزء: 19 - الصفحة: 398

ورَباحًا ويَسارًا ونافِعًا (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
19337 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الشَّيبانِيُّ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَير، حَدَّثَنَا
مَنصورٌ، عن هِلالِ بنِ يِسافٍ، عن الرَّبيعِ بنِ عُمَيلَةَ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ
قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أحَبُّ الكَلامِ إلَى اللهِ عَزَّ وجَل أربَعٌ: لا إلَهَ إلَّا اللهُ،
واللهُ أكبَر، وسُبحانَ اللهِ، والحَمدُ للهِ، لا يَضُرُّكَ بأَيِّهِنَّ بَدأتَ، لا تُسَمِّ غُلامَكَ يَسارًا
ولا رَباحًا ولا نَجيحًا ولا أفلَحَ؛ فإِنَّكَ تَقولُ: أثَمَّ هو؟ فلا يَكونُ فيَقولُ: لا. إنَّما هُنَّ (3)
أربَعٌ فلا تَزيدُنَّ عليًّ" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (5).
19338 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنِ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا
رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حَدَّثَنَا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرًا يقولُ:
أرادَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَنهَى عن أن يُسَمَّى بيَعلَى وبَرَكَه وبِأَفلَحَ وبيَسارٍ وبِنافِعٍ
وبِنَحوِ ذَلِكَ، ثُمَّ رأَيتُه سَكَتَ بَعدُ عَنها فلَم يَقُلْ شَيئًا، ثُمَّ قُبِضَ ولَم يَنهَ عن (1) أخرجه أحمد (20138)، وأبو داود (4959)، وابن ماجة (3730)، وابن حبان (5836) من طريق
معتمر بن سليمان به.
(2) مسلم (2136/ 10).
(3) فى م: "هى"، وفى حاشية الأصل: "هو".
(4) المصنّف فى الشعب (601)، والآداب (506). وأخرجه أحمد (20107، 20244)، وأبو داود
(4958) من طريق زهير به. والترمذى (2836)، والنسائي فى الكبرى (10682)، وابن حبان
(835، 1811) من طريق منصور به.
(5) مسلم (2137/ 12).

الجزء: 19 - الصفحة: 399

ذَلِكَ، ثُمَّ أرادَ عُمَرُ أن يَنهَى عن ذَلِكَ ثُمَّ تَرَكَه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن ابنِ أبى خَلَفٍ عن رَوحٍ (2).
19339 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجاءٍ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى
شَيبَةَ قالا: حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى
هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَبلُغُ به النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أخنَعُ اسمٍ عِندَ اللهِ يَومَ القيامَةِ رَجُلٌ يُسَمَّى مَلِكَ
الأملاكِ" (3). لَفظُ حَديثِ أحمدَ، زادَ أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ فى رِوايَتِه: "لا مالكَ
إلَّا اللهُ". رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عليّ بنِ عبدِ اللهِ عن ابنِ
عُيَينَةَ، ورَواه مسلمٌ عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ وأَبِى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ زادَ: قال
أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: سأَلتُ أبا عمرٍو (4) عن "أخنَعَ" فقالَ: أوضَعَ (5).

بابُ تَغييِر الاسمِ القَبيحِ، وتَحويلِ الاسمِ إلَى ما هو أحسَنُ مِنهُ
19340 - أخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُبنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ
النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبُ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ (1) أخرجه البخاري فى الأدب المفرد (834)، وابن حبان (5842) من طريق ابن جريجٍ به. وأحمد
(14606، 15164) من طريق أبى الزبير به.
(2) سلم (2138/ 13).
(3) المصنّف فى الأسماء والصفات (46)، وأبو داود (4961)، وأحمد (7329). وأخرجه الترمذى
(2837)، وابن حبان (5835) من طريق سفيان بن عيينة به.
(4) فى حاشية الأصل: "قلت: هو أبو عمرو الشيبانى إسحاق بن مرار اللغوى والله أعلم".
(5) البخاري (6206)، ومسلم (2143/ 20).

الجزء: 19 - الصفحة: 400

محمدِ بنِ يَحيَى (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ قالا: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ
سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَيَّرَ
اسمَ عاصيَةَ قال: "أنتِ جَميلَةُ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ
حَنبَلٍ وغَيرِهِ (2).
19341 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ بطوسَ، أخبرَنا
أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا
سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا أبو غَسّانَ، حَدَّثَنِي أبو حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ
قال: أُتِىَ بالمُنذِرِ بنِ أبى أُسَيدٍ إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حينَ وُلِدَ فوَضعَه على فخِذِه
وأبو أُسَيدٍ جالِسٌ، فلَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بشَىءٍ بَينَ يَدَيه، فأَمَرَ أبو أُسَيدٍ بابنِه
فاحتُمِلَ مِن على فخِذِ النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأَقلَبوه (3)، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أينَ
الصَّبِيُّ؟ ". قال أبو أُسَيدٍ: أقلَبناه يا رسولَ اللهِ. قال: "ما اسمُهُ؟ ". قال: فُلانٌ. (1) المصنّف فى الآداب (509)، وأحمد (4682)، ومن طريقه أبو داود (4952)، وابن حبان
(5819). وأخرجه الترمذى (2838) من طريق يحيى بن سعيد القطان به. وابن ماجة (3733) من
طريق عبيد الله بن عمر به.
(2) مسلم (2139/ 14).
(3) فوقها فى الأصل: "ص". وفى الحاشية: "فأقاموه. خ ر". وأقلبوه: ردوه وصرفوه. قال النووى: فى
جميع نسخ صحيح مسلم "فأقلبوه" بالألف، وأنكره جمهور أهل اللغة والغريب وشراح الحديث،
وقالوا: صوابه: قلبوه بحذف الألف ... وذكر صاحب التحرير أن "أقلبوه، بالألف لغة قليلة، فأثبتها
لغة، والله أعلم. صحيح مسلم بشرح النووى 14/ 128.

الجزء: 19 - الصفحة: 401

قال: "لا ولَكنِ اسمُه المُنذِرُ". فسَقاه يَومَئذٍ المُنذِرَ (1). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن سعيدِ بنِ أبى مَريَمَ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ سَهلٍ وغَيرِه
عن سعيدٍ (2).
19342 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَرِىُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ
الرَّمادِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيَّ، عن ابنِ
المُسَيَّبِ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال لِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما اسمُكَ؟ ".
قال: قُلتُ: حَزْنٌ. قالَ: "بَل أنتَ سَهلٌ". قال: لا أُغَيرُ اسمًا سَمّانِيه أبِى. قال
ابنُ المُسَيَّبِ: ففينا تِلكَ الحُزونَةُ بَعدُ (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن
عليِّ بنِ عبدِ اللهِ وغَيرِه عن عبدِ الرَّزَّاقِ (4).
19343 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن عَطاءِ بنِ أبى
مَيمونَةَ قال: سَمِعتُ أبا رافِعٍ يُحَدِّثُ، عن أبى هريرةَ، أن زَينَبَ (1) أخرجه البخاري فى الأدب المفرد (816)، والطبرانى (5793) من طريق سعيد بن أبى مريم به.
(2) البخاري (6191)، ومسلم (2149/ 29).
(3) المصنّف فى الآداب (510)، وعد الرزاق (19851) وليس عنده: جده، ومن طريقه أحمد
(23673)، وأبو داود (4956)، وابن حبان (5822).
(4) البخارى (6190).

الجزء: 19 - الصفحة: 402

كان اسمُها بَرَّةَ، فقيلَ: تُزَكِّى نَفسَها. فسَمَّاها رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَينَبَ (1). لَفظُ
حَديثِ محمدِ بنِ جَعفَرٍ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن صَدَقَةَ بنِ الفَضلِ
عن محمدٍ، ورَواه مسلمٌ عن ابنِ بَشّارٍ وغَيرِهِ (2).
19344 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ
الحارِثىُّ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ عمرِو بنِ
عَطاءٍ قال: حَدَّثَتنِى زَينَبُ بنتُ أُمِّ سلمةَ قالَت: كان اسمِى بَرَّةَ فسَمّانِى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَينَبَ، ودَخَلَت عَلَيه زَينَبُ بنتُ جَحشٍ واسمُها بَرَّةُ فسَمّاها
زَينَبَ (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن أبى أُسامَةَ (4).
19345 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ، حَدَّثَنَا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ
أبى حَبيبٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ بنِ جَزءٍ الزُّبَيدِىِّ قال: توُفِّىَ صاحِبٌ لِى
غَريبًا، فكُنّا على قَبرِه أنا وعَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ وعَبدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ،
وكاد اسمِى العاصِ ظ واسمُ ابنِ عُمَرَ العاصِ، واسمُ ابنِ عمرٍو العاصِ، فقالَ
لَنا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "انزِلوا واقبُروه وأَنتُم عَبيدُ اللهِ". قال: فنَزَلنَا فقَبَرنا أخانا، (1) الطيالسى (2567). وأخرجه أحمد (9914)، وابن ماجة (3732) من طريق محمد بن جعفر به.
وابن حبان (5830) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (6192)، ومسلم (2141/ 17).
(3) المصنّف فى الآداب (511). وأخرجه أبو داود (4953) من طريق محمد بن عمرو بن عطاء به.
(4) مسلم (18/ 2142).

الجزء: 19 - الصفحة: 403

وصَعِدنا مِنَ القَبرِ وقَد أُبدِلَت أسماؤنا (1).
وفِى هذا البابِ أخبارٌ كَثيرَةٌ، فإِنَّه غَيَّرَ اسمَ العاصِ بنِ الأسوَدِ بمُطيعٍ،
وأَصرَمَ بزُرعَةَ، وشِهابٍ بهِشامٍ، وحَربٍ بسَلْمٍ، والمُضطَجِعِ بالمُنبَعِثِ،
وغَيرَ ذَلِكَ ممَّا يَطولُ بنَقلِه الكِتابُ.

بابُ ما يُكرَهُ ان يَتَكَنَّى بهِ
19346 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قِراءَةً وأبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِيُّ إملاءً قالوا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ يَحيَى بنِ
أسَدٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أيُّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ قال: سَمِعتُ
أبا هريرةَ يقولُ: قال أبو القاسِمِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تَسَمُّوا باسمِى ولا تَكتَنوا بكُنيَتِى" (2).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللهِ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ
ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (3).
19347 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ وأبو عَوانَةَ، عن
أبى حَصينٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "سَمُّوا (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 21/ 90، 91 من طريق المصنّف به. وقال الذهبى 8/ 3895:
سنده صحيح.
(2) المصنّف فى المعرفة (5708)، والدلائل 1/ 162، والآداب (513)، وسفيان بن عيينة فى جزئه
(30)، ومن طريقه أحمد (7377)، وأبو داود (4965)، وابن ماجة (3735).
(3) البخاري (3539، 6188)، ومسلم (2134/ 8).

الجزء: 19 - الصفحة: 404

باسمِى ولا تَكتَنُوا بكُنيَتِى" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن
موسَى بنِ إسماعيلَ عن أبى عَوانَةَ (2).
19348 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ يَحيَى بنِ أسَدٍ، حَدَّثَنَا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ المُنكَدِرِ سَمِعَ جابِرًا يقولُ: وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلامٌ
فسَمّاه القاسِمَ، فقُلنا: لا نُكنيكَ أبا القاسِمِ ولا تُنعَمُ (3) عَينًا. فأَتَينا (4) النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فذُكِرَ ذَلِكَ له فقالَ: "سَمِّ ابنَكَ عبدَ الرَّحمَنِ" (5). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن
حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ (6).
19349 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ،
حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن حُصينِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "سَمُّوا
باسمِى ولا تَكتَنوا بكُنيَتِى؛ فإنَّما أنا قاسِمٌ بُعِثتُ أقسِمُ بَينَكُم" (7). رَواه البخاريُّ فى (1) الطيالسى (2541).
(2) البخاري (110، 6197).
(3) فى س، م: "ننعم".
(4) فى حاشية الأصل: "فأتى".
(5) سفيان بن عيينة فى جزئه (4)، ومن طريقه ابن أبى شيبة (14296)، والبخارى فى الأدب المفرد (815).
(6) البخاري (6186، 6189)، ومسلم (2133/ 000).
(7) أخرجه أحمد (14963) من طريق شعبة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 405

"الصحيح" عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شعبَةَ (1).
19350 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا أبو المُثَنَّي، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خالِدٌ هو ابنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا
حُصَينٌ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا
غُلامٌ فسَمّاه باسمِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فقالوا: لا نُكنِيه حَتَّى نَسألَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قال:
فقالَ: "سَمُّوا (2) باسمِى ولا تَكتَنوا بكُنيَتِى". رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن
مُسَدَّدٌ، ورَواه مسلمٌ عن رِفاعَةَ بنِ الهَيثَمِ عن خالِدٍ (3).
وبِهَذا المَعنَى رَواه عَبثَرٌ عن حُصَينٍ (4).
19351 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجاء، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا
جَريرٌ (ح) قال: وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ،
حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن سالِمِ بنِ أبى
الجَعدِ، عن جابِرٍ قال: وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنا غُلامٌ فسَمّاه محمدًا، فقالَ له قَومُه: لا
نَدَعُكَ تُسَمَّى باسمِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فانطَلَقَ بابنِه حامِلَه على ظَهرِه، فأَتَى به
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، وُلِدَ لِى غُلامٌ فسَمَّيتُه محمدًا فقالَ لِى (1) البخارى (6196)، ومسلم (2133/ 7).
(2) فى حاشية الأصل: "تسموا". وفوقها: "حـ"
(3) البخارى (6187)، ومسلم (2133/ ... ).
(4) أخرجه مسلم (2133/ 4) من طريق عبثر به.

الجزء: 19 - الصفحة: 406

قَومِى: لا نَدَعُكَ تُسَمِّى باسمِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تَسَمَّوا
باسمِى ولا تَكتَنوا بكُنيَتِى، فإِنَّما أنا قاسِمٌ أقسِمُ بَينَكُم" (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ وإِسحاقَ بنِ إبراهيمَ (2)، وأَخرَجاه
مِن حَديثِ شُعبَةَ عن مَنصورٍ (3).
19352 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ هِشامِ بنِ مَلَّاسٍ
النُّمَيرِىُّ، حَدَّثَنَا مَروانُ (4) بنُ مُعاويَةَ الفَزارِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيدٌ قال: قال أنَسٌ:
نادَى رَجُلٌ بالبَقيعِ: يا أبا القاسِمِ. فالتَفَتَ إلَيه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فقالَ: يا
رسولَ اللهِ لَم أعنِكَ، إنَّما عَنَيتُ فُلانًا. فقالَ: "سَمُّوا باسمِى ولا تَكتَنوا
بكُنيَتِى" (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ وأَبِى كُرَيبٍ عن
مَروانَ (6).
19353 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ
ابنُ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، (1) أخرجه أبو يعلى (1915) من طريق جرير به. وعبد الرزاق (19867)، وأحمد (14964) من طريق منصور به.
(2) (مسلم (2133/ 3).
(3) البخاري (3114، 3538)، ومسلم (2133/ 7).
(4) فى الأصل، س: "هارون". وتقدم فى (5056، 11620). وينظر تهذيب الكمال 27/ 403.
(5) المصنّف فى الآداب (514). وأخرجه أحمد (12130)، والبخارى (2121)، والترمذى عقب (2841)، وابن ماجة (3737)، وابن حبان (5813) من طريق حميد به.
(6) فى س: "هارون". والحدبْ عند مسلم (2131/ 1).

الجزء: 19 - الصفحة: 407

عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى السَّوقِ فقالَ
رَجُلٌ: يا أبا القاسِمِ. فالتَفَتَ إلَيه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنَّما
دَعَوتُ هذا. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تَسَمَّوا باسمِى ولا تَكتَنوا بكُنيَتِى" (1). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (2).
19354 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ
محمدَ بنَ يَعقوبَ يقولُ: سَمِعتُ الرَّبيعَ بنَ سُلَيمانَ يقولُ: سَمِعتُ الشَّافِعِيَّ
رَحِمَه اللهُ يقولُ: لا يَحِلُّ لأحَدٍ أن يَكتَنِىَ بأَبِى القاسِمِ، كان اسمُه محمدًا أو
غَيرَه (3).
قال الفَقيهُ رَحِمَه اللهُ: ورُوِّينَا مَعنَى هذا عن طاوُسٍ اليَمانِيّ رَحِمَه اللهُ.

بابُ مَن رأى الكَراهَةَ فى الجَمعِ بَينَهُما
19355 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا هِشامٌ، عن (ح) وأخبرَنا
عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ
إسحاقَ وأبو مُسلِمٍ قالا: حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا هِشامٌ، حَدَّثَنَا أبو
الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن تَسَمَّى باسمِى فلا يَكتَنِى بكُنيَتِى، ومَن (1) أخرجه أحمد (12731)، والبخارى (3537)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 338 من طريق شعبة به.
(2) البخارى (2120).
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 3/ 43، 44 من طريق المصنّف به. وأبو نعيم فى الحلية 9/ 127
من طريق محمد بن يعقوب به.

الجزء: 19 - الصفحة: 408

تَكَنَّى بكُنيَتِى فلا يَتَسَمَّى باسمِى" (1).
ورُوِىَ ذَلِكَ أيضًا مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى هريرةَ (2) - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، واختُلِفَ عَلَيه
فيها، وأَحاديثُ النَّهىِ على الإطلاقِ أكثَرُ وأَصَحُّ طَريقًا، واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ مِنَ الرُّخصَةِ فى الجَمعِ بَينَهُما
19356 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا عثمانُ وأبو بكرٍ ابنا أبى شَيبَةَ قالا: حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن فِطرٍ،
عن مُنذِرٍ، عن محمدِ ابنِ الحَنَفيَّةِ قال: قال عليٌّ: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إن
وُلِدَ لِى مِن بَعدِكَ ولَدٌ أُسَمّيه باسمِكَ وأُكَنّيه بكُنيَتِكَ؟ قال: "نَعَم". لَم يَقُل أبو
بكرٍ: قُلتُ: قال: قال عليٌّ لِلنَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3).
19357 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ السَّرِىِّ التَّميمِيُّ الحافظُ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ
علىِّ بنِ جَعفَرٍ الصَّيرَفِيُّ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا فِطرٌ وهو ابنُ خَليفَةَ، عن (1) المصنّف فى الآداب (515)، والطيالسى (1856). وأخرجه أبو داود (4966) من طريق مسلم بن
إبراهيم به. وأحمد (14357) من طريق هشام الدستوائى به. والترمذى (2842)، وابن حبان
(5816) من طريق أبى الزبير به مختصرًا. وقال الترمذى: حسن غريب. وقال الألباني فى ضعيف
أبى داود (1056): منكر.
(2) أخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 4/ 156، 5/ 136، والبزار (8247)، والطحاوى فى شرح
المعانى 4/ 337.
(3) المصنّف فى الآداب عقب (516)، وأبو داود (4967). وأخرجه أحمد (730)، والترمذى (2843)
من طريق فطر بن خليفة به. وقال: صحيح. وينظر ما سيأتى. وقال الذهبى 3897/ 8: فهو بهيئة
المرسل، وقد صححه الترمذى. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (4155).

الجزء: 19 - الصفحة: 409

مُنذِرٍ الثَّورِيِّ قال: سَمِعتُ ابنَ الحَنَفيَّةِ يقولُ: كانَت رُخصَةً لِعَلِىٍّ قال:
يا رسولَ اللهِ إن وُلِدَ لِى بَعدَكَ أُسَمّيه باسمِكَ وأُكَنّيه بكُنيَتِكَ؟ قال: "نَعَم" (1).
وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن محمدِ ابنِ الحَنَفيَّةِ، والحديثُ مُختَلَفٌ
فى وصلِهِ.
19358 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا النُّفَيلِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عِمرانَ الحَجَبِيُّ، عن جَدَّتِه
صفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: جاءَتِ امرأَةٌ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَت:
يا رسولَ اللهِ، إنِّى قَد ولَدتُ غُلامًا فسَمَّيتُه محمدًا وكَنَّيتُه أبا القاسِمِ، فذُكِرَ
لِى أنَّكَ تَكرَهُ ذَلِكَ. فقالَ: "ما الَّذِى أحَلَّ اسمِى وحَرَّمَ كُنيَتِى؟ أو ما الَّذِى حَرَّمَ
كُنيَتِى وأَحَلَّ اسمِى؟ " (2).
قال الفَقيهُ رَحِمَه اللهُ: أحاديثُ النَّهىِ عن التَّكَنِّى بأَبِى القاسَمِ على الإطلاقِ
أصَحُّ مِن حَديثِ الحَجَبِىِّ هذا وأَكثَرُ؛ فالحُكمُ لَها دونَه، وحَديثُ عليٍّ يَدُلُّ
على أنَّه عَرَفَ نَهيًا حَتَّى سأَلَ الرُّخصَةَ له وحدَه، وقَد يَحتَمِلُ حَديثُ
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - إن صَحَّ طَريقُه - أن يَكونَ نَهيُه وقَعَ فى الابتِداءِ على الكَراهيَةِ (1) المصنّف فى الآداب (516). وأخرجه البخاري فى الأدب المفرد (843)، والتاريخ الكبير 1/ 182،
والحاكم 4/ 278 من طريق أبى نعيم به.
(2) المصنّف فى الآداب (517)، وأبو داود (4968). وأخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 1/ 155 من
طريق النفيلى به. وأحمد (25040، 25747)، والطبرانى فى الأوسط (1057) من طريق محمد بن
عمران الحجبى به. وقال الذهبى 8/ 3898: الحجي روى عنه أيضًا وكيعٌ، وما رأيته فى الضعفاء
ولا فى الثقات، لكن حديثه منكر. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (1057).

الجزء: 19 - الصفحة: 410

والتَّنزيهِ لا على التَّحريمِ، فحينَ تَوَهَّمَتِ المَرأَةُ أنَّه على التَحريمِ بَيَّنَ أنَّه على
غَيرِ التَّحريمِ، والأوَّلُ أظهَرُ، واللَّهُ أعلمُ.
وقَد قال حُمَيدُ بنُ زَنجويَه فى كِتابِ "الأدب" سأَلتُ ابنَ أبى أوَيسٍ: ما
كان مالكٌ يقولُ فى الرَّجُلِ يَجمَعُ اسمَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وكُنيَتَه؛ فأَشارَ إلَى شَيخٍ
جالِسٍ معنا فقالَ: هذا محمدُ بنُ مالكٍ، سَمَّاه محمدًا وكَنَّاه أبا القاسِمِ. وكانَ
يقولُ: إنَّما نُهِىَ عن ذَلِكَ فى حَياةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَراهيَةَ أن يُدعَى أحَدٌ باسمِه أو
كُنيَتِه فيَلتَفِتَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأَمَّا اليَومَ فلا بأسَ بذَلِكَ.
قالَ حُمَيدُ بنُ زَنجُويه: إنَّما كَرِهَ أن يُدعَى أحَدٌ بكُنيَتِه فى حَياتِه، ولَم يَكرَهْ
أن يُدعَى باسمِه؛ لأنَّه لا يَكادُ أحَدٌ يَدعو باسمِه، فلَمّا قُبِضَ ذَهَبَ ذَلِكَ، ألا
تَرَى أنَّه أذِنَ لِعَلِىٍّ إن وُلِدَ له ابنٌ بَعدَه أن يَجمَعَ له الاسمَ والكُنيَةَ، وأَنَّ نَفَرًا مِن
أبناءِ وُجوهِ الصَّحابَةِ جَمَعوا بَينَهُما؛ مِنهُبم محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
ومُحَمَّدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ، ومُحَمَّدُ بنُ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ،
ومُحَمَّدُ بنُ حاطِبٍ، ومُحَمَّدُ بنُ المُنتَشِرِ.
قال الشيخُ: وهَذا الئخصيصُ بحَياتِه، والاستِدلالُ لمن جَمَعَ بَينَهُما بَعدَ
وفاتِه، مِنَ النَّوعِ الَّذِى كان يقولُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: لا حُجَّةَ فى قَولِ أحَدٍ
مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1)، واللهُ أعلَمُ. (1) الأم 5/ 68.

الجزء: 19 - الصفحة: 411

بابُ مَن تَكَنَّى بأَبِى عيسَى
19359 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ زَيدِ بنِ أبى الزَّرقاءِ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ
سَعدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ ضَرَبَ ابنًا له يُكنَى أبا
عيسَي، وأَنَّ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ تَكَنَّى بأَبِى عيسَى فقالَ له عُمَرُ: أما يَكفيكَ أن
تُكَنَّى بأَبِى عبدِ اللهِ؟ فقالَ: رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَنَّانِى. فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَد
غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه وما تأَخَّرَ، وإِنَّا فى جَلجَبيَّتِنا (1). فلَم يَزَلْ يُكنَّى بأَبِى
عبدِ اللهِ حَتَّى هَلَكَ (2).

بابُ مَن تَكَنَّى ولَيسَ له ولَدٌ
19360 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَي، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو بكرِ
ابنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا شَيبانُ بنُ فَرُّوخَ وجَعفَرُ بنُ
مِهرانَ قالوا: حَدَّثَنَا عبدُ الوارِثِ، عن أبى التَّيَّاحِ، عن أنَسٍ قال: كان
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أحسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وكان لِى أخٌ يُقالُ: له أبو عُمَيرٍ - أحسِبُه (1) كتب فوتها فى الأصل: "كذا فيهما"، وفى الحاشية: "قلت: أحفظه: جَلَجِيَّتِنا: أى اضطرابنا والله
أعلم"، وفى س: "حليجتنا"، وفى م: "جلتنا"، والمثبت كما فى أبى داود، وفى المهذب 8/ 3899
كما فى حاشية الأصل وفسره كما فسره. وعند أبى داود: "جلجتنا". وفى عون المعبود 4/ 446:
جَلَجتِنا: أى فى عدد من أمثالنا من المسلمين. وقيل: فى أمر ضيق. وينظر النهاية 1/ 283.
(2) أبو داود (4963). وأخرجه الدولابى فى الكنى والأسماء 1/ 156 (540) عن هارون بن زيد بن أبى
الزرقاء. وقال الذهبى 8/ 3899: إسناده مع نكارته جيد.

الجزء: 19 - الصفحة: 412

قال: كان فطيمًا - قال: فكانَ إذا جاءَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فرآه قال: "أبا عُمَيرٍ، ما
فعَلَ النُّغَيرُ (1)؟ ". قال: وكانَ يَلعَبُ بهِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ وعن أبى الرَّبيعِ (3).

بابُ المَرأَةِ تَكَنَّى ولَيسَ لَها ولَدٌ
19361 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا ابنُ أبى قُماشٍ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ عَونٍ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، عن هِشامِ بنِ
عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، كُلُّ نِسائكَ لَهُنَّ
كُنًى غَيرِى. قال: "تَكَنَّىْ بابنِكِ جمدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ". فكانَت تكَنَّى بأُمِّ عبدِ اللهِ
حَتَّى ماتَت (4).
19362 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ،
حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ مِن أصلِ
سَماعِه وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الفامِيُّ فى آخَرينَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ (1) النغير: قيل: هو طائر يشبه العصفور. وقيل: هى نراخ العصافير. وقيل غير ذلك. ينظر مشارق
الأنوار 2/ 19.
(2) المصنّف فى الدلائل 1/ 312، 313، وسقط من بعض نسخه شيبان بن فروخ. وتقدم فى (4336،
5057) وليس فيهما موضع الشاهد هنا، وفى (10085، 10086).
(3) البخاري (6203)، ومسلم (659/ 267، 2310/ 55).
(4) أخرجه أحمد (26242)، وأبو داود (4970) من طريق حماد بن زيد به. وصححه الألباني فى
صحح أبى داود (4157).

الجزء: 19 - الصفحة: 413

محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليّ بنِ عَفَّانَ العامِرِيُّ
الكوفيُّ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عَبّادِ بنِ حَمزَةَ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها قالَت: يا رسولَ اللهِ ألا تُكَنّينِى؛ فكُلُّ
نِسائكَ لَها كُنيَةٌ؟ فقالَ: "بَلَي، اكتَنِى بابنِكِ عبدِ اللهِ". فكانَت تُكنَّى أُمَّ عبدِ اللهِ.
لَفظُ حَديثِ أبى أُسامَةَ (1).
تابَعَه حَمّادُ بنُ سلمةَ ومَسلَمَةُ بنُ قَعنَبٍ عن هِشامٍ (2).

بابٌ: اقِرّوا الطَّيَر على مَكاناتِها
19363 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُبنُ شَيبانَ الرَّملِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى يَزيدَ، عن أبيه، عن سِباعِ بنِ ثابِتٍ، سَمِعَه مِن أُمِّ كُرزٍ
الكَعبيَّةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - تُحَدِّثُ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "عن الغُلامِ شاتانِ، وعن الجاريَةِ شاةٌ،
لا يَضُرُّكُم ذُكرانًا كُنَّ أم إناثًا". وسَمِعتُه يقولُ: "أقِرّوا الطَّيرَ على مَكاناتِها" (3).
19364 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ (1) أخرجه أبو داود عقب (4970)، والطبرانى 23/ 18 (36) من طريق أبى أسامة به. والبخارى فى
الأدب المفرد (851)، والحاكم 4/ 278 من طريق هشام بن عروة به. وقال الذهبى 8/ 3899. لَمْ
يخرجوه.
(2) ذكره أبو داود عقب (4970) عن حماد بن سلمة ومسلمة بن قعنب. وأخرجه ابن أبى عاصم فى
الآحاد والثانى (3005) من طريق حماد بن سلمة به.
(3) المصنّف فى الصغرى (1818). وتقدم فى (19303).

الجزء: 19 - الصفحة: 414

يَحيَى بنِ أسَدٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عُبَيدِ الله بنِ أبى يَزيدَ، عن أبيه، عن
سِباعِ بنِ ثابِتٍ، سَمِع أُمّ كُرزٍ الكَعبيَّةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - تَقولُ: قال النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أقِرّوا الطَّيرَ
على مَكاناتَهِا". وقالَ غَيرُه عن سُفيانَ: "على مَكَنَاتِها" (1): وهِىَ بنَصبِ الكافِ
أيضًا جَمعُ مَكانٍ كما بَلَغَنِى.
19365 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ بنُ مَحمودٍ قال: سأَلَ إنسانٌ يونُسَ بنَ عبدِ الأعلَى عن مَعنَى قَولِ
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أقِرّوا الطيَّرَ على مَكَناتِها". فقالَ: إنَّ اللهَ يُحِبُّ الحَقَّ، إنَّ الشَّافِعِيَّ
كان صاحِبَ ذا، سَمِعتُه يقولُ فى تَفسيرِ قَولِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أقِرّوا الطَّيرَ على
مَكناتِها". فقالَ: كان الرَّجُلُ فى الجاهِليَّةِ إذا أتَى الحاجَةَ أتَى الطَّيرَ فى وكِره
فنَفَّرَه، فإِن أخَذَ ذاتَ اليَمينِ مَضى لِحاجَتِه، وإِن أخَذَ ذاتَ الشِّمالِ رَجَعَ،
فنَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن ذَلِكَ. قال: وكانَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ نَسيجَ وحدِه فى
هذه المَعانِى (2).

بابُ ما جاءَ فى الفَرَعِ والعَتيَرةِ
19366 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ونَصرُ بنُ عليٍّ، عن بشرِ بنِ
المُفَضَّلِ المَعْنَي، حَدَّثَنَا خالِدٌ الحَذاءُ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المَليحِ قال: (1) تقدم فى (19303).
(2) الشافعى فى السنن المأثورة 1/ 342 بنحوه. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 2/ 259 من طريق
يونس بنحوه.

الجزء: 19 - الصفحة: 415

قالُ نُبَيشَةُ: نادَى رَجُلٌ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: إنّا كُنَّا نَعتِرُ عَتيرَةً فى الجاهِليَّةِ
فى رَجَبٍ، فما تأمُرُنا؟ قال: "اذبَحوا للهِ فى أيِّ شَهرٍ كان، وبَرُّوا للهِ
وأَطعِموا". قال: إنّا كُنَّا نُفرعُ فرَعًا فى الجاهِليَّةِ، فما تأمُرُنا؟ قال: "فى كُلِّ
سائمَةٍ فرَعٌ؛ تَغذُوه ماشيَتُكَ حَتَّى اٍ ذا استَجمَلَ (1) ذَبَحتَه فتَصَدَّقتَ بلَحمِه". قال
خالِدٌ: أحسِبُه قال: "على ابنِ السَّبيلِ، فإِنَّ ذَلِكَ خَيرٌ". قال خالِدٌ: قُلتُ لأبِى
قِلابَةَ: كَمِ السَّائمَةُ؟ قال: مِائَةٌ. كَذا قالَ أبو قِلابَةَ (2).
19367 - وقَد أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ
السُّكَرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ
الرَّمادِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن ابنِ خُثَيمٍ، عن
يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن حَفصَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: أمَرَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالفَرَعَةِ مِن كُلِّ خَمسينَ واحِدَةٌ (3). كَذا فى كِتابِي، وفِى رِوايَةِ
حَجَّاجِ بنِ محمدٍ وغَيرِه عن ابنِ جُرَيجٍ: فى كُلِّ خَمسٍ واحِدَةٌ (4). (1) استجمل: أى صار جملًا. ويروى: استحمل: أى قَوِى على الحمل وأطاقه. تاج العروس 28/ 232
(ج م ل)، والنهاية 1/ 443.
(2) المصنّف فى الصغرى (1820)، وأبو داود (2830). وأخرجه النسائى (4240) من طريق بشر بن
المفضل به. وأحمد (20723)، وابن ماجة (3167) من طريق خالد الحذاء به. وصححه الألباني فى
صحيح أبى داود (2454).
(3) عبد الرزاق (7997). وأخرجه أبو يعلى (4509)، والطبرانى فى الأوسط (1536) من طريق ابن خثيم به.
(4) أخرجه الحاكم 4/ 235، 236 من طريق حجاج بن محمد به، وصححه ووافقه الذهبى.

الجزء: 19 - الصفحة: 416

ورَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن عبدِ اللهِ بنِ عثمانَ (1) بنِ خُثَيمٍ وقالَ: مِن كُلِّ
خَمسينَ شاةً شاةٌ (2).
19368 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا القَعنَبِيُّ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ قَيسٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أن
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: (ح) قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الأنبارِيُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ المَلِكِ بنُ عمرٍو، عن داودَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، أُراه عن
جَدِّه قال: سُئلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن العَقيقَةِ. فذَكَرَه وقالَ: وسُئلَ عن الفَرَعِ قال:
"والفَرَعُ حَقٌّ، وأَن تَترُكوه حَتَّى يَكونَ بَكرًا شغوبًا (3) ابنَ مَخاضٍ أوِ ابنَ لَبونٍ، فتُعطيَه
أرمَلَةً، أو تَحمِلَ عَلَيه فى سَبيلِ اللهِ، خَيرٌ مِن أن تَذبَحَه فيَلزَقَ لَحمُه بوَبَرِه، وتَكفأَ
إناءَكَ، وتُوَلِّهَ ناقَتَكَ" (4).
19369 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن (1) بعده فى س: "وغيره عن".
(2) أخرجه أحمد (25250)، وأبو داود (2833) من طريق حماد بن سلمة به، وعد أحمد: من كلّ خمس شياه شاة.
(3) فى س، م: "شعوبًا"، وعند أبى داود: "شُعْزُبًّا" بالعين المهملة والزاى. وقال فى عون المعبود 3/ 66:
شُغْزُبًّا: بضم شين وسكون غين وضم زاى معجمات وثديد باء موحدة. وهكذا رواه أبو داود فى
السنن وهو خطأ، والصواب: زُخْربًّا: بزاى مضمومة وخاء معجمة ساكنة ثم راء مضمومة ثم باء
مشددة. وسيأتى معناه فى (19377).
(4) أبو داود (2842). وأخرجه أحمد (6713، 6759)، والنسائى (4236) من طريق د اود بن قيس به.
وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (2468) وينظر كلام المصنّف فى تفسير الحديث (19377).

الجزء: 19 - الصفحة: 417

رَجُلٍ، عن أبيه أو عَمِّه قال: شَهِدتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعَرَفَةَ وسُئلَ عن العَقيقَةِ
فقالَ: "لا أُحِبُّ العُقوقَ، ومَن وُلِدَ له ولَدٌ وأَحَبَّ أن يَنسُكَ عنه فليَنسُك". وسُئلَ
عن العَتيرَةِ فقالَ: "حَقٌّ". وسُئلَ عن الفَرَعِ فقالَ: "حَقٌّ، ولَيسَ هو أن تَذبَحَه
[غَرَاةً مِن غَراة] (1)، ولكن تُمَكِّنُه مِن مالِكَ، حَتَّى إذا كان ابنَ لَبونٍ أوِ ابنَ مَخاضٍ
زُخْزُبًّا (2) يَعنِى ذَبَحتَه، وذَلِكَ خَيرٌ مِن أن تَكفأَ إناءَكَ، وتُوَلِّهَ ناقَتَكَ، وتَذبَحَه يَختَلِطُ
لَحمُه بشَعَرِه" (3).
ورَواه عبدُ الجَبَّارِ بنُ العَلاءِ عن سُفيانَ فقالَ فى الحديثِ: "وأَن
تَترُكَه تَحتَ أُمِّه حَتَّى يَكونَ ابنَ لَبونٍ أوِ ابنَ مَخاضٍ".
19370 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عيسَى ابنُ أبى قُماشٍ، حَدَّثَنَا أبو مَعمَرٍ
عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو، عن عبدِ الوارِثِ بنِ سعيدٍ، عن عُتبَةَ بنِ عبدِ المَلِكِ
السَّهمِيِّ، حَدَّثَنَا زُرارَةُ بنُ كَرِيمِ بنِ الحارِثِ، أن الحارِثَ بنَ عمرٍو حَدَّثَه
قال: أتَيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعَرَفاتٍ - أو قال: بمِنًى - وقَد أطافَ به النَّاسُ. فذَكَرَ
الحديثَ قال فيه: وسألَه رَجُلٌ عن العَتيرَةِ فقالَ: "مَن شاءَ عَتَرَ ومَن شاءَ لَم يَعتِرْ،
ومَن شَاءَ فرَعَ ومَن شاءَ لَم يَفرَعْ". وقالَ: "فى الغَنَمِ أُضحيَّتُها". ووَصَفَ لَنا (1) فى س: "غزاة من غزاة"، وفى م: "عراة من عراة". والغراة: القطعة من الغِرا، وهى لغة فى
الغراء، والغراء هو الذى يلصق به الأشياء ويتخذ من أطراف الجلود والسمك. النهاية 3/ 364.
(2) فى س: "رحرما"، وفى م: "زخريا".
(3) أخرجه عبد الرزاق (7996)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (981) من طريق سفيان بن عينة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 418

أبو مَعمَرٍ وأَشَارَ بالسَّبَّابَةِ واحِدَةً (1).
19371 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مِهرانَ الدِّينَوَرِىُّ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بنُ هِشامٍ،
حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ، عن يَعلَى بنِ عَطاءٍ، عن وكيعِ بنِ عُدُسٍ قال: أخبرَنِى عَمِّى
أبو رَزينٍ أنَّه قال: يا رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، إنّا كُنّا نَذبَحُ فى الجاهِليَّةِ ذَبائحَ (2) فنأكُلُ
مِنها ونُطعِمُ مَن جاءَناه فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا بأسَ بذَلِكَ". قال وكيعٌ: لا
أدَعُها أبَدًا (3).
ورَواه غَيرُه عن أبى عَوانَةَ فقالَ: ذَبَحنا فى رَجَبٍ (4).
19372 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ أبى أُسمامَةَ، حدثثا رَوحٌ، حَدَّثَنَا ابنُ عَونٍ، حَدَّثَنَا أبو
رَملَةَ، عن محْنَفِ بنِ سُلَيمٍ الغامِدِىِّ قال: كُنّا وُقوفًا مَع النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعَرَفاتٍ
فسَمِعتُه يقولُ: "يا أيُّها النّاسُ، على كُلِّ أهلِ بَيتٍ فى كلِّ عام أُضحيَّةٌ وعَتيرَةٌ". هَل
تَدرِى ما العَتيرَةُ؟ هِىَ التى تُسَمَّى الرَّجَبيَّةَ (5).
19373 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، (1) أخرجه أحمد (5972 1)، والنسائي (4237، 4238) من طريق زرارة بن كريم به.
(2) ضبب عليها فى الأصل، وفى الحاشية: "فى رجب".
(3) أخرجه ابن حبان (5891) من طريق أبى عوانة به.
(4) أخرجه أحمد (16202، 16204)، والنسائي (4244) من طريق أبى عوانة به.
(5) المصنّف فى المعرفة (5636). وأخرجه الترمذى (1518) من طريق روح به، وقال، حسن غريب.
وتقدم فى (19042).

الجزء: 19 - الصفحة: 419

حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
الزُّهرِيَّ، عن سعيدٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا فرَعَةَ (1)
ولا عَتيرَةَ" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللهِ عن سُفيانَ،
ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
19374 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ،
عن مَعمَرٍ، حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ، عن سعيدٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"لا فرَعَ ولا عَتيرَةَ". قال: والفَرَعُ أوَّلُ نِتاجٍ كان يُنتَجُ لهم، كانوا
يَذبَحونَه لطواغيتِهِم، والعَتيرَةُ فى رَجَبٍ (4). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن
عَبدانَ عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ (5).
19375 - أخبرَنا الفَقيهُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدٍ الأُرْمَوِيُّ
رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا شافِعُ بنُ محمدِ بنِ أبى عَوانَةَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
الطحاوِيُّ، حَدَّثَنَا المُزَنِىُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ سَمِعتُه يقولُ: هو شَيءٌ كان أهلُ (1) فى حاشية الأصل: "لا فرع".
(2) أخرجه أحمد (7256)، وأبو داود (2831)، والنسائي (4233، 4234)، وابن ماجة (3168) من
طريق سفيان بن عيينة به.
(3) البخاري (5474)، ومسلم (1976/ 38).
(4) أخرجه أحمد (7751، 9301، 10356)، والترمذى (1512)، والنسائي (4234)، وابن حبان
(5890) من طريق معمر به.
(5) البخاري (5473).

الجزء: 19 - الصفحة: 420

الجاهِليَّةِ يَطلُبونَ به البَرَكَةَ فى أموالِهِم، فكانَ أحَدُهُم يَذبَحُ بِكرَ ناقَتِه أو شاتِه
فلا يَغذُوه؛ رَجاءَ البَرَكَةِ فيما يأتِى بَعدَه، فسأَلوا النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عنه فقالَ: "فرِّعوا
إن شِئتُم". أىِ: اذبَحوا إن شِئتُم، وكانوا يَسأَلونَه عَمَّا كانوا يَصنَعونَ فى
الجاهِليَّةِ خَوفًا أن يُكرَهَ فى الإسلامِ، فأَعلَمَهُم أنَّه لا مَكروهَ عَلَيهِم فيه،
وأَمَرَهُمُ اختيارًا أن يَغذُوه ثُمَّ يَحمِلوا عَلَيه فى سَبيلِ اللهِ (1).
19376 - قال الشَّافِعِىّ رَحِمَه اللهُ: أخبرَنِى مَن سَمِعَ زَيدَ بنَ أسلَمَ
يُحَدِّثُ عن رَجُلٍ مِن بَنِى ضَمرَةَ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئلَ عن الفَرَعَةِ
فقالَ: "الفَرَعَةُ حَقٌّ، وأَن تَغذوَه حَتَّى يَكونَ ابنَ لَبونٍ زُخْزُبًّا (2) فتُعطيَه أرمَلَةً، أو
تَحمِلَ عَلَيه فى سَبيلِ اللهِ، خَيرٌ مِن أن تَكْفَأَ إناءَكَ، وتُوَلِّهَ ناقَتَكَ، وتأكُلَه يَتَلَصَّقُ (3)
لَحمُه بوَبَرِه". قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: قَولُه: "الفَرَعَةُ حَقٌّ". مَعناه: أنَّها لَيسَت
بباطِلٍ، ولَكِنَّه كَلامٌ عَرَبِيٌّ يَخرُجُ على جَوابِ السَّائلِ، وقَد روِىَ عنه عَلَيه
السَّلامُ: "لا فرَعَةَ ولا عَتيرَةَ". ولَيسَ هذا باختِلافٍ مِنَ الرِّوايةِ، إنَّما هذا:
لا فرَعَةَ واجَبِةٌ، ولا عَتيرَةَ واجِبَةٌ، والحديثُ الآخَرُ يَدُلُّ على مَعنَى ذا، أنَّه
أباحَ له الذَّبحَ واختارَ له أن يُعطيَه أرمَلَةً، أو يَحمِلَ عَلَيه فى سَبيلِ اللهِ.
والعَتيرَةُ هِىَ الرَّجَبيَّةُ، وهِىَ ذَبيحَةٌ كان أهلُ الجاهِليَّةِ يَتَبَرَّرونَ بها فى رَجَبٍ،
فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا عَتيرَةَ". على مَعنَى: لا عَتيرَةَ لازِمَةٌ. وقَولُه عَلَيه السَّلامُ (1) الطحاوى فى شرح المشكل 3/ 91، والشافعى فى السنن المأثورة 1/ 340، 341.
(2) فى س: "رحوما"، وفى حاشيتها: "لعله: شعوبًا"، وفى م: "زخربا".
(3) فى س: "تلصق"، وفى م: "يلصق".

الجزء: 19 - الصفحة: 421

حَيثُ سُئلَ عن العَتيرَةِ (1): "اذبَحوا للهِ فى أيِّ شَهرٍ مما كان". أىِ: اذبَحوا إن
شِئتُم، واجعَلوا الذَّبحَ للهِ لا لِغَيرِه فى أيِّ شَهرٍ ما كان، لا أنَّها فى رَجَبٍ دونَ
ما سِواه مِنَ الشُّهورِ (2).
19377 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِيّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: الفَرَعُ أوَّلُ شَىءٍ
تُنتَجُه النّاقَةُ، كانوا يَذبَحونَه حينَ يولَدُ، فكَرِهَ ذَلِكَ وقالَ: دَعُوه
حَتَّى يَكونَ ابنَ مَخاضٍ أوِ ابنَ لَبونٍ فيَصيرَ له طَعمٌ. والزُّخْزُبُّ هو الَّذِى قَد
غَلُظَ جِسمُه واشتَذَ لَحمُه. وقَولُه: "خَيرٌ مِن أن تَكفأَ إناءَكَ". يقولُ: إذا ذَبَحتَه
حينَ تَضَعُه أُمُّه بَقيَتِ الأُمُّ بلا ولَدٍ تُرضِعُه فانقَطَعَ لِذَلِكَ لَبَنُها. يقولُ: فإِذا
فعَلتَ ذَلِكَ فقَد كَفأتَ إناءَكَ وهَرَقتَه. وقَولُه: "توَلِّهَ ناقَتَكَ". فهو ذَبحُه ولَدَها،
وكُلُّ أُنثَى فقَدَت ولَدَها فهِىَ والِةٌ (3).

بابُ ما جاءَ فى مُعاقَرَةِ الأعرابِ وذَبائحِ الجِنِّ
19378 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ مَسعَدَةَ، عن عَوفٍ،
عن أبى رَيحانَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن مُعاقَرَةِ
الأعرابِ. قال أبو داودَ: غُندَرٌ أوقَفَه على ابنِ عباسٍ. قال أبو داودَ: اسمُ (1) بعده فى م: "على معنى".
(2) الشافعي فى السنن المأثورة 1/ 341.
(3) أبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 92 - 94.

الجزء: 19 - الصفحة: 422

أبى رَيحانَةَ عبدُ اللهِ بنُ مَطَرٍ (1).
19379 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ الوَليدِ الزَّوزَنِيُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ
الطَّبَرانِيُّ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الحافط، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن
ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا عَقْرَ فى الإِسلامِ". قال أبو زَكَريّا:
العَقرُ يَعنِى الأعرإبَ عِندَ الماءِ، يَعقِرُ هذا ويَعقِرُ هذا، فيأكُلونَ لِغَيرِ اللهِ
ورسولِه (2).
وقالَ أبو سُلَيمانَ الخَطّابِيُّ فيما بَلَغَنِى عنه: مُعاقَرَةُ الأعرابِ أن يَتَبَارَى
الرَّجُلانِ، كُلُّ واحِدٍ يُجادِلُ صاحِبَه، فيَعقِرُ هذا عَدَدًا مِنْ إبِلِه ويَعقِرُ
صاحِبُه، فأَيُّهُما كان أكثَرَ عَقرًا غَلَبَ صاحِبَه، وكَرِهَ لُحومَها لِئَلَّا يَكونَ ممّا
أُهِلَّ (3) لِغَيرِ اللهِ (4).
19380 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، أخيرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بنُ
هارونَ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ الأيلِيِّ، عن الزُّهرِىِّ يَرفَعُ الحديثَ، أنَّه نَهَى عن (1) أبو داود (2820). وقال الألباني فى صححيح أبى داود (2446): حسن صحيح.
(2) تقدم فى (7150).
(3) بعده فى م: "به".
(4) معالم السنن 4/ 278.

الجزء: 19 - الصفحة: 423

ذَبائحِ الجِنِّ. قال: وذَبائحُ الجِنِّ أن تُشتَرَى الدَّارُ، أو تُستَخرَجَ العَينُ وما أشبَهَ
ذَلِكَ، فيُذبَحَ لَها ذَبيحَةٌ لِلطِّيَرَةِ. قال أبو عُبَيدٍ: وهَذا التَّفسيرُ فى الحديثِ،
ومَعناه أنَّهُم يَتَطَيَّرونَ إلَى هذا الفِعلِ مَخافَةَ أنَّهُم إن لَم يَذبَحوا
فيُطعِموا أن يُصيبَهُم فيها شَىءٌ مِنَ الجِنِّ يُؤذيهِم، فأَبطَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هذا ونَهَى
عَنه (1). (1) أبو عبيد فى غريب الحديث 2/ 221.

الجزء: 19 - الصفحة: 424

جماعُ أبوابِ ما يَحِلُّ ويَحرُمُ مِنَ الحَيَواناتِ

بابُ ما يَحرُمُ مِن جِهَةِ ما لا تأكُلُ العَرَبُ
قال اللهُ تَبارَك وتَعالَى: ({الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} [الأعراف: 157].
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وإِنَّما تَكُونُ الطَّيِّباتُ والخَبائثُ عِندَ الآكِلينَ
كانوا لَها، وهم العَرَبُ الَّذينَ سأَلوا عن هذا ونَزَلَت فيهِمُ الأحكامُ. قال:
وسَمِعتُ بَعضَ أهلِ العِلمِ يَقولونَ فى قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: " {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} [الأنعام: 145] يَعنِى: ممّا كُنتُم تأكُلونَ.
{إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً} وما ذُكِرَ بَعدَها. قال الشّافِعِيُّ: وهَذا أولَى مَعانِيه
استِدلالًا بالسُّنَّةِ (1).
19381 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ وابنُ أبى ذِئبٍ وعَمرُو بنُ الحارِثِ ويونُسُ بنُ
يَزيدَ وغَيرُهُم، أن ابنَ شِهابٍ حَدَّثَهُم، عن أبى إدريسَ الخَولانِيِّ، عن (1) الأم 2/ 247.

الجزء: 19 - الصفحة: 425

أبى ثَعلَبَةَ الخُشَنِيِّ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن أكلِ كُلِّ ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ (1).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ. قال: وتابَعَه
يونُسُ. وجَماعَةٌ ذَكَرَهُم، ورَواه مسلمٌ عن أبى الطَّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ عن مالكٍ
وابنِ أبى ذِئبٍ ويونُسَ، وعن هارونَ الأيلِىِّ عن ابنِ وهبٍ عن عمرٍو (2).
19382 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا
ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ
ابنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى
إدريسَ الخَولانِيِّ، عن أبى ثَعلَبَةَ الخُشَنِى (ح). وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِيُّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ قال: سَمِعتُ الزُّهرِيِّ يقولُ: أخبرَنِى أبو إدريسَ الخَولانِيُّ، عن أبى
ثَعلَبَةَ الخُشَنِيِّ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن أكلِ كُلِّ ذِى نابٍ مِنَ
السِّباعِ. وفِى رِوايَةِ الحُمَيدِىِّ: السَّبُعِ. قال الزُّهرِيُّ: ولَم أسمَعْ هذا الحديثَ
حَتَّى أتَيتُ الشَّامَ (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ،
ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه، كُلُّهُم عن ابنِ عُيَينَةَ، وأَخرَجَه
أيضًا مِن حَديثِ مَعمَرٍ ويوسُفَ الماجِشونِ وصالِحِ بنِ كَيسانَ عن الزُّهرِيِّ (4). (1) المصنّف فى الصغرى (3896)، ومالك 2/ 496، ومن طريقه أبو داود (3802)، والترمذى
(1477)، وابن حبان (5279).
(2) البخارى (5530)، ومسلم (1932/ 13، 14).
(3) المصنّف فى المعرفة (5716)، والشافعى 2/ 248، والحميدى (875). وأخرجه أحمد
(17740)، والنسائى (4336)، وابن ماجة (3232) من طريق سفيان بن عيينة به.
(4) البخارى (5780)، ومسلم (1932/ 12، ... ).

الجزء: 19 - الصفحة: 426

19383 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا مالك، عن
إسماعيلَ بنِ أبى حَكيمٍ، عن عَبيدَةَ بنِ سُفيانَ الحَضرَمِيِّ، عن أبى هريرةَ،
عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "أَكْلُ كُلِّ ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ حَرامٌ" (1).
19384 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا يوسفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِي، حَدَّثَنَا مالكٌ. فذَكَرَه بإِسنادِه إلَّا أنَّه قال: "كُلُّ ذِى
نابٍ مِنَ السِّباعِ فأَكلُه حَرامٌ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ
عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ (3).
19385 - أخبرَنا أبو بكوٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا
أبو عَوانَةَ، عن الحَكَمِ وأَبِى بشبر، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -
قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن كُلِّ ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ وكُلِّ ذِى مِخلَبٍ مِنَ
الطَّيرِ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ عن أبى داودَ، (1) المصنّف فى المعرفة (5719)، والشافعى 2/ 248، ومالك 2/ 496، ومن طريقه مسلم (1933/
... )، وابن حبان (5278).
(2) مالك 2/ 496. وأخرجه أحمد (7224)، والنسائى (4335)، وابن ماجة (3233) من طريق
عبد الرَّحمن بن مهدى به.
(3) مسلم (1933/ 15).
(4) تقدم فى (92).

الجزء: 19 - الصفحة: 427

وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ شُعبَةَ عن الحَكَمِ هَكَذا مَرفوعًا (1).
19386 - ومِن حَديثِ هُشَيمٍ عن أبى بشرٍ كما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
عبدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن أبى بشرٍ، عن
مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: نَهَى عن أَكْلِ كُلِّ ذِى نابٍ مِنَ
السِّباعِ، وعن كُلِّ ذِى مِخلَبٍ مِنَ الطَّيرِ (2). رَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
19387 - ورَواه عليُّ بنُ الحَكَمِ البُنانِىُّ عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ عن
سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ. أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ،
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا
رَوحُ بنُ عُبادَةَ، عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ، عن عليِّ بنِ الحَكَمِ، عن مَيمونِ بنِ
مِهرانَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عن
كُلِّ (4) ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ، وعن كُلِّ ذِى مِخلَبٍ مِنَ الطَّيرِ (5). (1) مسلم (1934/ 2، 16).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (20110)، والطحاوى فى شرح المشكل (3474)، من طريق هشيم به.
(3) مسلم (1934/ ... ).
(4) فى س: "أكل"، وفى م: "أكل كل"، وكان فى الأصل أيضًا: "أكل". وضبب عليها، وفى الحاشية
كالمثبت وصحح عليها.
(5) مجمرع فيه مصنفات أبى جعفر ابن البخترى (671). وأخرجه أحمد (3141) من طريق روح بن
عبادة به. والنسائي (4359)، والطحاوى فى شرح المشكل (3479) من طريق سعيد بن أبى عروبة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 428

وكَذَلِكَ رَواه ابنُ أبى عَدِىٍّ عن سعيدٍ (1).
19388 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُه، أن نافِعًا أخبَرَهُم، عن عبدِ اللهِ بنِ
عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "خَمسٌ مِنَ الدَّوابِّ ليسَ على المُحرِمِ فى
قَتلِهِنَّ جُناحٌ؛ الغُرابُ والحِدَأَةُ والفأرَةُ والعَقرَبُ والكَلبُ" (2). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ
يَحيَى كما مالكٍ" (3).
19389 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثلَه (4). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ
إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ عن عبدِ اللهِ (5).
19390 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا (1) أخرجه أبو داود (3805)، وابن ماجة (3234)، وأبو يعلى (2690) من طريق ابن أبى عدى به.
(2) المصنّف فى الصغرى (1586). وتقدم فى (10130).
(3) البخاري (1826)، ومسلم (1199/ 76).
(4) مالك 1/ 356، ومن طريقه أحمد (6228)، والبخارى (3315).
(5) فى م: "عبيد الله".
والحديث عند البخارى عقب (1826)، ومسلم (1199/ 79).

الجزء: 19 - الصفحة: 429

أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزَّازُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ
عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه يَبلُغُ به النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "خَمسٌ مِنَ
الدَّوابِّ لا جُناحَ فى قَتلِهِنَّ فى الحِلِّ والحَرَمِ؛ الغُرابُ والفأرَةُ والحِدَأَةُ والعَقرَبُ
والكَلبُ العَقورُ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن
سُفيانَ (2).
19391 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ،
أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سفيانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المِنهالِ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ
زُرَيعٍ، حَدَّثَنَا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيَّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خَمسٌ فواسِقُ يُقتَلنَ فى الحَرَمِ: العَقرَبُ والحِدَأَةُ والغُرابُ الأبقَعُ
والفأرَةُ والكَلبُ العَقورُ" (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَزيدَ بنِ
زُرَيعٍ، ورَواه مسلمٌ عن القَواريرِىِّ عن يَزيدَ، إلَّا أنَّهُما لَم يَقولا: "الأبقَعُ" (4).
19392 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
سِنانٍ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا بُندارٌ وأبو موسَى
قالا: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ قَتادَةَ يُحَدِّثُ، عن
سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "خَمسٌ فواسِقُ (1) المصنّف فى المعرفة (3233). وتقدم فى (10132).
(2) مسلم (1199/ 72).
(3) أخرجه أحمد (26223)، والترمذى (837)، وابن حبان (5633) من طريق يزيد بن زريع به.
والنسائي (2890) من طريق معمر به. وتقدم فى (10127).
(4) البخاري (3314)، ومسلم (1198/ 69).

الجزء: 19 - الصفحة: 430

يُقتَلنَ فى الحِلِّ والحَرَمِ؛ الحَيَّةُ، والغُرابُ الأبقَعُ، والفأرَةُ، والكَلبُ العَقورُ،
والحُدَيّا" (1) رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن بُندارٍ وأَبِى موسَى وذَكَرَ
فيه: "الأبقَعُ" (2).
19393 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرزَّازُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الخَليلِ البُرجُلانِيُّ، حَدَّثَنَا
أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ المَسعودِيُّ، عن
عبدٍ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ بنِ مُحمدٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أنَّها قالَت:
قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الحَيَّةُ فاسِقَةٌ، والعَقرَبُ فاسِقَةٌ، والفأرَةُ فاسِقَةٌ، والغُرابُ
فاسِقٌ". فقال إنسانٌ لِلقاسِمِ: أيُؤكَلُ الغُرابُ؟ قال: ومَن يأكُلُ الغُرابَ بَعدَ
قَولِ رَسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فاسِقٌ" (3)؟ !
19394 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخْبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى نُعْمٍ البَجَلِيُّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ، أن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئلَ
عَمّا يَقتُلُ المُحرِمُ قال: "الحَيَّةَ والعَقرَبَ والفوَيسِقَةَ، ويَرمِى الغُرابَ ولا يَقتُلُه، (1) أخرجه ابن خزيمة (2669) عن بندار وحده. وأخرجه أحمد (24661)، وابن ماجة (3087) من
طريق محمد بن جعفر به. وتقدم فى (10128).
(2) مسلم (1198/ 67).
(3) أخرجه أحمد (25753، 26012)، وابن ماجة (3249) من طريق عبد الرَّحمن المسعودى به.
وتقدم فى (10126).

الجزء: 19 - الصفحة: 431

والكَلبَ العَقورَ والحِدَأَةَ والسَّبُعَ العادِىَ" (1).
ورُوِّينَا فى الحَجِّ حَديثَ ابنِ المُسَيَّبِ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى قَتلِ الحَيَّةِ
والذِّئبِ (2)، ورُوِّينَا حَديثَ سَعدِ بنِ أبى وقَّاصٍ وغَيرِه فى قَتلِ الوَزَغِ (3).
19395 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا عليُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِيُّ، حَدَّثَنَا
عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جُبَيرِ بنِ
شَيبَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أُمِّ شَريكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَرَ بقَتلِ
الأوزاغِ وقالَ: "إنَّه كان يَنفُخُ على إبراهيمَ عَلَيه السَّلامُ" (4). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَي، أو عن رَجُلٍ عن عُبَيدِ اللهِ، وأَخرَجَه
مسلمٌ مِن [أوجُهٍ أُخَرَ] (5) عن ابنِ جُرَيجٍ (6).
19396 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
محمدِ بنِ مَحبورٍ الدَّهَّانُ، حَدَّثَنَا أبو حامِدٍ أحمدُبنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ
بلالٍ البَزَّازُ، حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ (ح) وأخبرَنا أبو سَهلٍ المِهرانِيُّ، أخبرَنا (1) المصنّف فى الصغرى (1587)، والمعرفة (3238)، وأبو داود (1848)، وأحمد (10990).
وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (400)، وتقدم فى (10135).
(2) تقدم فى (10137).
(3) تقدم فى (10142).
(4) المصنّف فى الصغرى (3902). وتقدم فى (10143) من طريق عبيد الله بن موسى به مختصرًا.
(5) فى س، م: "وجه آخر".
(6) البخاري (3359)، ومسلم (143/ 2237).

الجزء: 19 - الصفحة: 432

أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشَّافِعِىُّ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ أبنُ بُردٍ الأنطاكِىُّ
قالا: حَدَّثَنَا الهَيثَمُ بنُ جَميلٍ، حَدَّثَنَا شَريك، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه،
عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: مَن يأكُلُ الغُرابَ وقَد سَمّاه رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فاسِقًا؟ !
واللهِ ما هو مِنَ الطَّيِّباتِ (1). سَقَطَ مِن كِتابِى: عن الدَّهَّانِ عن أبيه. وهو فيهِ.
19397 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ
دُرُسْتُويه الفارِسِىُّ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ الفارِسِىُّ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ
أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ
عبدِ الرَّحمَنِ، وعن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها قالَت:
إنِّى لأعجَبُ مِمَّن يأكُلُ الغُرابَ وقَد أذِنَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى قَتلِه لِلمُحرِمِ
وسَمَّاه فاسِقًا؟ ! واللهِ ما هو مِنَ الطَّيِّباتِ (2).
19398 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أخبرَنا هِشامٌ، عن أبيه قال: سُئلَ عن الغُرابِ: مِنَ الطَّيِّباتِ هوَ؟ قال: كَيفَ
يَكونُ مِنَ الطَيِّباتِ وقَد سَمّاه رسولُ اللهِ كيِ"الفاسِقَ (3)؛ ]. لَم يُجاوِزْ به عُروَةَ.
19399 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ الصَّيرَفِىُّ قالا: حَدَّثَنَا (1) أخرجه ابن ماجة (3248) من طريق أبى الأزهر به.
(2) أخرجه الخطابى فى غريب الحديث 1/ 604 من طريق أبى أويس به، برواية عمرة عن عائشة. وابن
أبى شيبة (15973) من طريق هشام بن عروة به مختصرًا.
(3) أخرجه ابن حزم 8/ 91، 92، وابن عبد البر فى التمهيد 8/ 287 من طريق هشام به.

الجزء: 19 - الصفحة: 433

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الهاشِمِيُّ
بحَلَبَ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ قال: سأَلتُ الحَكَمَ عن أكلِ
الغِربانِ فقالَ: أمَّا هذه السُّودُّ الكِبارُ فإِنِّى أكرَهُ أكلَها، وأَمَّا تِلكَ الصِّغارُ التى
يُقالُ لَها: الزَّاغُ (1). فلا بأسَ بأَكلِهِ.
19400 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ السَّيَّارِيُّ،
حَدَّثَنَا أبو الموَجِّهِ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بنُ الفَضلِ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا
عُمَرُ بنُ زَيدٍ مِن أهلِ صَنعاءَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: نَهَى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن أكلِ الهِرَّةِ وأَكلِ ثَمَنِها (2).
19401 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عليِّ الصَّنعانِيُّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِىُّ، أخبرَنا
عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيَّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن
ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَن قَتلِ أربَعَةٍ مِنَ الدَّوابِّ؛ النَّملَةِ
والنَّحلَةِ والهُدهُدِ والصُّرَدِ (3).
19402 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِي إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ
الفَضلِ الشَّعرانِىُّ، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنِي أبو ثابِتٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ، (1) الزاغ: نوع من الغربان صغير يأكل الحب، ويقال له: غراب الزرع. ينظر النهاية 2/ 325، وفتح
البارى 4/ 38.
(2) المصنّف فى الصغرى (1978)، والحاكم 2/ 34. وتقدم فى (11142).
(3) المصنّف فى الصغرى (3903)، والمعرفة (3245). وتقدم فى (10162).

الجزء: 19 - الصفحة: 434

حَدَّثَنَا إبواهيمُ بنُ سمَعدٍ، عن الزُّهرِيَّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبنِ
عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحوَه (1).
19403 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
هو الأصَمُّ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ قال: وسَمِعتُ ابنَ
جُرَيجٍ، عَمَّن حَدَّثَه، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ،
عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "أربَعَة مِنَ الدَّوابِّ لا يُقتَلنَ؛
النَّملَةُ والنَّحلَةُ والهُدهُدُ والصُّرَدُ" (3).
19404 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا (4) ابنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدُ، عن ابنِ جُرَيجٍ
قال: حُدِّثتُ عن الزُّهرِيَّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ
عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن قَتلِ النَّملَةِ والنَّحلَةِ والصُّرَدِ
والهُدهُدِ. قال يَحيَى: ورأَيتُ فى كِتابِ سُفيانَ عن ابنِ جُرَيجِ عن ابنِ أبى لَبيدٍ
عن الزُّهرِيَّ، يَعنِى هذا الحديثَ (5).
19405 - وأخبرَنا أبو سمَعدٍ المالينِيُّ، أخيرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ (1) ينظر العلل لابن أبى حاتم 165/ 6.
(2) بعده فى م: "يحدث ".
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (868) من طريق بحر بن نصر به. وابن حبان (5646) من طريق ابن جريجٍ به.
(4) بعده فى س، م: "أحمد".
(5) أحمد (3242). وأخرجه ابن عدى فى الكامل 4/ 1555 من طريق يحيى بن سعيد القطان به.

الجزء: 19 - الصفحة: 435

الحافظُ، حدثنا ابنُ قتُيبَةَ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ الرَّملِيُّ قالا: حدثنا
وارِثُ بنُ الفَضلِ، حدثنا خَلَفُ بنُ أيّوبَ، حدثنا خارِجَةُ هو ابنُ مُصعَبٍ،
عن عبدِ المَجيدِ بنِ سُهَيلٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: نَهَى
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن أكلِ الرَّخَمَةِ (1). لَم أكتُبْه إلَّا بهَذا الإِسنادِ، ولَيسَ بالقَوِيِّ.
19406 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِي قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا
عليُّ بنُ بَحرٍ هو القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ المُهَيمِنِ بنُ عباسِ بنِ سَهلِ بنِ سَعدٍ
السّاعِدِيُّ قال: سَمِعتُ أبي يَذكُرُ عن جَدِّي، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، أنَّه نَهَى عن
قَتلِ الخَمسَةِ؛ عن النَّملَةِ والنَّحلَةِ والضِّفدِعِ والصُّرَدِ والهُدهُدِ (2). تَفَرَّدَ به
عبدُ المُهَيمِنِ بنُ عباسٍ وهو ضَعيفٌ (3)، وحَديثُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ عن
ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- أقوَى ما ورَدَ في هذا البابِ.
19407 - وأَقوَى ما ورَدَ في الضِّفدِعِ ما أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ
القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويه، حدثنا يَعقوبُ (4) بنُ
سُفيانَ، حدثنا أبو عاصِمٍ الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ (1) ابن عدي في الكامل 3/ 924، 925.
والرخمة: طائر أبقع على شكل النسر خلقة إلا أنه مبقع بسواد وبياض. التاج 32/ 236 (ر خ م).
(2) أخرجه الطبراني (5728) من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل به.
(3) تقدم في (4024).
(4) في الأصل: "يوسف يعقوب"، وكتب فوقها: "ح ر"، وفي الحاشية: "يوسف بن يعقوب" وكتب
فوقها: "ص". وينظر تهذيب الكمال 32/ 324.

الجزء: 19 - الصفحة: 436

خالِدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عثمانَ رَجُلٌ مِن بَنِي تَيمٍ،
قال: ذَكَروا الضِّفدِعَ عِندَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لِدَواءٍ فنَهَى عن قَتلِها (1).
19408 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ، حدثنا
أبو أوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مُعاويَةَ أبي
الحوَيرِثِ المُرادِيِّ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، أنَّه نَهَى عن قَتلِ الخَطاطيفِ وقالَ:
"لا تَقتُلوا هذه العُوَّذَ (2)، إنَّها تَعوذُ بكُم مِن غَيرِكُم".
ورَواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن عَبّادِ بنِ إسحاقَ عن أبيه قال: نَهَى
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الخَطاطيفِ عُوَّذِ البُيوتِ (3). وكِلاهُما مُنقَطِعٌ، وقَد رَوَى
حَمزَةُ النَّصيبِيُّ (4) فيه حَديثًا مُسندًا، إلَّا أنَّه كان يُرمَى بالوَضعِ.
19409 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي
عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ،
أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا حَنظَلَةُ بنُ أبي سُفيانَ، عن القاسِمِ بنِ (1) المصنف في الصغرى (3904). وأخرجه ابن أبي شيبة (24058)، واْحمد (15757، 16069)،
وأبو داود (3871، 5269)، والنسائي (4366) من طريق ابن أبي ذئب به. وصححه الألباني في
صحيح أبي داود (3279).
(2) العُوَّذ: ما يلوذ بجبل أو غيره مما يمنعه. ينظر التاج 9/ 441 (ع وذ).
(3) أخرجه أبو داود في المراسيل (384).
(4) هو حمزة بن أبي حمزة واسمه ميمون، الجعفي الجزري النصيبي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ
الكبير 3/ 53، والجرح والتعديل 3/ 210، والمجروحين 1/ 269، وتهذيب الكمال 7/ 323.
وقال ابن حجر في التقريب 1/ 199: متروك متهم بالوضع.

الجزء: 19 - الصفحة: 437

محمدٍ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت: كانَتِ الأوزاغُ يَومَ أُحرِقَت بَيتُ المَقدِسِ
جَعَلَت تَنفُخُ النّارَ بأَفواهِها، والوَطواطُ يُطفِئُها بأَجنِحَتِها. قال أبو نَصرٍ يَعنِي
عبدَ الوَهّابِ بنَ عَطاءٍ: هو الخُفّاشُ (1).
19410 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو
العباسِ، حدثنا يَحيَى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، عن
قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو -رضي الله عنهما- قال: لا تَقتُلوا
الضَّفادِعَ؛ فإِنَّ نَقيقَها تَسبيحٌ، ولا تَقتُلوا الخُفّاشَ؛ فإِنَّه لما خَرِبَ بَيتُ
المَقدِسِ قال: يا رَبِّ سَلِّطْني على البحرِ حَتَّى أُغرِقَهُم (2). فهَذانِ مَوقوفانِ في
الخُفّاشِ، وِإسنادُهُما صَحيحٌ.
فالَّذِي أُمِرَ بقَتلِه في الحِلِّ والحَرَمِ يَحرُمُ أكلُه؛ إذ لَو كان حَلالًا لَما أُمِرَ
بقَتلِه في الحَرَمِ ولا في الإحرامِ وقَد نَهَى اللهُ عن قَتلِ الصَّيدِ في الإحرامِ،
والَّذِي نُهِيَ عن قَتلِه يَحرُمُ أكلُه؛ إذ لَو كان حَلالًا لأُمِرَ بذَبحِه ولَما نُهِي (3) عن
قَتلِه كما لَم يُنْهَ عن قَتلِ ما يَحِلُّ ذَبحُه وأَكلُه، واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ في الضَّبُعِ والثَّعلَبِ
19411 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي في آخَرينَ قالوا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ (1) أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث 4/ 470، والفاكهي في أخبار مكة 3/ 398 من طريق حنظلة بن
أبي سفيان به.
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 6/ 2384 من طريق قتادة به مقتصرًا على ذكر الضفادع.
(3) بعده في س، م: "عنه ولما نهى".

الجزء: 19 - الصفحة: 438

ابنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ
ابنِ عُمَيرٍ اللَّيثِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي عَمّارٍ أنَّه قال: قُلتُ لجابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ -رضي الله عنه-: آكُلُ الصَّبُعَ؟ قال: نَعَم. قُلتُ: أصيدٌ هِيَ؟ قال: نَعَم. قُلتُ:
أسَمِعتَ ذَلِكَ مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نَعَم (1).
19412 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو
سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مسلمٌ وعَبدُ المَجيدِ وعُبَيدُ اللهِ بنُ
الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ. فذَكَرَه بمَعناه، زادَ أبو سعيدٍ في رِوايَتِه: قال
الشّافِعِيُّ: وما يُباعُ لَحمُ الضِّباعِ بمَكَّةَ إلَّا يَينَ الصَّفا والمَروَةِ (2).
19413 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ سعيدِ بنِ عُفَيرٍ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ قال: حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ،
عن ابنِ جُرَيجٍ حَدَّثَه (ح) قال: وأخبرَنا عليُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا
ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِي إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ
وابنُ جُرَيجٍ وجَريرُ بنُ حازِمٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ حَدَّثَهُم، أخبرَنِي
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي عَمّارٍ أنَّه سأَلَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ عن الضَّبُعِ.
فذَكَرَه بنَحوِه (3). (1) تقدم في (9961). وسيأتي في الحديث بعد الآتي.
(2) المصنف في المعرفة (5723)، والشافعي في الأم 2/ 242.
(3) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (3465) من طريق يحيى بن أيوب به. وأحمد (14165)، =

الجزء: 19 - الصفحة: 439

19414 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبي
بكرٍ، حدثنا حَسّانُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا إبراهيمُ الصّائغُ، عن عَطاءٍ، عن
جابِرٍ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الضَّبُعُ صَيدٌ، وجَزاؤُها كَبشٌ مُسِنٌّ، وتُؤكَلُ" (1).
19415 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
أبي جَعفَرٍ، حدثنا أبو محمدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَعقِلٍ السُّلَمِيِّ صاحِبِ
الدَّثنيَّةِ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما تَقولُ في الضَّبُعِ؟ فقالَ: "لا آكُلُه ولا
أنهَى عنه" (2). قُلتُ: ما لَم تَنهَ عنه فأَنا آكُلُه. قال: قُلتُ: يا نَبِيَّ اللهِ، ما تَقولُ
في الضَّبِّ؟ قال: "لا آكُلُه ولا أنهَى عنه". قال: قُلتُ: ما لَم تَنهَ عنه فإِنِّي آكُلُه.
قال: قُلتُ: يا نَبِيَّ اللهِ، ما تَقولُ في الأرنَبِ؟ قال: "لا آكُلُها ولا أُحَرِّمُها".
قال: قُلتُ: ما لَم تُحَرِّمْه فإِنِّي آكُلُه. قال: قُلتُ: يا نَبِيَّ اللهِ، ما تَقولُ في
الذِّئبِ؟ قال: "أوَ يأكُلُ ذَلِكَ أحَدٌ؟ ! ". فقُلتُ: يا نَبِيَّ اللهِ، ما تَقولُ في الثَّعلَبِ؟
قال: "أوَ يأكُلُ ذَلِكَ أحَدٌ؟ ! " (3) = وابن ماجه (3236)، وأبو يعلى (2127) من طريق إسماعيل بن أمية به. وتقدم في (9961،
9962).
(1) تقدم في (9963).
(2) بعده في س، م: "قال".
(3) يعقوب بن سفيان 1/ 290. وأخرجه الروياني في مسنده (1463)، وابن قانع في معجم الصحابة
2/ 167، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (4670) من طريق مسلم بن إبراهيم به. وقال ابن
عبد البر في التمهيد 1/ 165: حديث ضعيف، وإسناده ليس بالقائم عند أهل العلم، وهو يدور=

الجزء: 19 - الصفحة: 440

ورُوِيَ عن عبدِ الكَريمِ بنِ أبي المُخارِقِ عن حِبّانَ بنِ جَزِيٍّ (1) عن أخيه
خُزَيمَةَ قال: قَدِمتُ على رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (2). فذَكَرَ الحديثَ يوافِقُ السُّلَمِيَّ في
بَعضِ حَديثِه ويُخالِفُه في بَعضِه، وفِي كِلا الإِسنادَينِ ضَعفٌ. ورُوِّينا في كِتابِ
الحَجِّ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ وعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ وعَبدِ اللهِ بنِ عباسٍ -رضي الله عنهم-،
أنَّهُم جَعَلوا في الضَّبُعِ كَبشًا إذا أصابَه المُحرِمُ (3).
19416 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى،
أخبرَنا أبو المِنهالِ نَصرُ بنُ أوسٍ الطّائيُّ كوفِيٌّ ثِقَةٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ قال:
سأَلتُ أبا هريرةَ عن ولَدِ الضَّبُعِ فقالَ: ذاكَ الفُرْعُلُ (4)، نَعجَةٌ مِنَ الغَنَمِ (5). = علي أبي محمد، رجل مجهول، وهو حديث لا يصح عندهم، وعبد الرحمن بن معقل لا يعرف
إلا بهذا الحديث، ولا تصح صحبته. وقال الذهبي 8/ 3910: الحسن بن أبي جعفر ضعفوه،
وأبوه مجهول.
(1) في س: "جدي" وفي م: "جزء"، وفوقها في الأصل: "صح"، وفي حاشيتها: "بخطه فتح الجيم
فيه مع كسر الزاي قول عبد الغني بن سعيد وقد قيل .... الجيم والله أعلم". وينظر المؤتلف
والمختلف لعبد الغني بن سعيد ص 59، وتوضيح المشتبه 2/ 308، 309، وينظر الإصابة 3/ 217
(ترجمة خزيمة بن جزي).
(2) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 3/ 206، والترمذي (1792)، وابن ماجه (3237) من طريق
عبد الكريم به. وقال الترمذي: ليس إسناده بالقوي.
(3) ينظر ما تقدم في (9965 - 9971، 9973).
(4) في س: "الرعل".
(5) يعقوب بن سفيان 3/ 237. وأخرجه ابن أبي شيبة (24655)، والبخارى في التاريخ الكبير 5/ 94
من طريق أبي المنهال نصر بن أوس به.

الجزء: 19 - الصفحة: 441

19417 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبي عُبَيدٍ قال: حدثنا محمدُ بنُ
رَبيعَةَ الرُّؤاسِيُّ، عن نَصرِ بنِ أوسٍ، عن عَمِّه، عن أبي هريرةَ أنَّه سُئلَ عن
الضَّبُعِ فقالَ: الفُرعُلُ، تِلكَ نَعجَةٌ مِنَ الغَنَمِ.
قال أبو عُبَيدٍ: الفُرعُلُ عِندَ العَرَبِ ولَدُ الضَّبُعِ، والَّذِي يُرادُ مِن هذا
الحديثِ قَولُه: نَعجَةٌ مِنَ الغَنَمِ. يقولُ: إنَّها حَلالٌ بمَنزِلَةِ الغَنَمِ (1).
19418 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ مَحبوبٍ، حدثنا عبدُ المَجيدِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا سعيدُ بنُ
مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادٍ، عن شُعبَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ
مَيسَرَةَ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: أتاهُم كِتابُ عُمَرَ بنِ الخطابِ وهُم في بَعضِ
المَغازِي: بَلَغَنِي أنَّكُم في أرضٍ تأكُلونَ طَعامًا يُقالُ له: الجُبنُ. فانظُروا ما
حَلالُه مِن حَرامِه، وتَلبَسونَ الفِراءَ، فانظُروا ذَكيَّه مِن مَيتِهِ (2).
19419 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ
القاسِمِ السَّيّارِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
سَعدٍ الدَّشتَكِيُّ، حدثنا أبي، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حَدَّثَنِي
يونُسُ بنُ خَبّابٍ، عن أبي عُبَيدِ اللهِ، عن سَلمانَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئلَ عن
الجُبنِ والسَّمنِ والفِراءِ فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الحَلالُ ما أحَلَّ اللهُ في القُرآنِ، (1) أبو عبد في غريب الحديث 4/ 200، 201.
(2) المصنف في الصغرى (3910)، وسعيد بن منصور (2747). وقال الذهبي 8/ 3910: سنده جيد.

الجزء: 19 - الصفحة: 442

والحَرامُ ما حَرَّمَ اللهُ في القُرآنِ، وما سَكَتَ عنه فقَد عَفا عنه" (1).
ورَواه سَيفُ بنُ هارونَ عن التَّيمِيِّ عن أبي عثمانَ عن سَلمانَ مَرفوعًا إلَّا
أنَّه قال: في كِتابِه (2). وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللهُ.

بابُ ما جاءَ في الأرنَبِ
19420 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ أبو مسلِمٍ، حدثنا سُلَيمان بنُ حَربٍ، حدثنا
شُعبَةُ، عن هِشامِ بنِ زَيدِ بنِ أنَسٍ، عن أنَسٍ قال: أنفَجْنا (3) أرنَبًا بمَرِّ
الظَّهرانِ، فسَعَى القَومُ فلَغَبوا (4) فأَدرَكتُها فأَخَذتُها، فذَهَبتُ بها إلَى أبي
طَلحَةَ فذَبَحَها، وبَعَثَ مِنها إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بوَرِكِها وفخِذِها -قال:
فخِذُها لا أشُكُّ فيه- فقَبِلَه، قُلتُ: وأَكَلَ مِنهُ؟ قال: أكَلَ مِنه. ثُمَّ قال بَعدُ:
قَبِلَه (5)، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (6).
19421 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن هِشامِ بنِ زَيدٍ (1) أخرجه عبد الرزاق (8765) من طريق يونس بن خباب عن أبي عبيد الله به موقوفًا على سلمان.
(2) سيأتي مسندًا في (19755).
(3) أنفجنا: أي أثرنا. غريب الحديث لابن الجوزي 2/ 423.
(4) لغبوا: أعيوا. مشارق الأنوار 1/ 361.
(5) المصنف في الصغرى (3911). وأخرجه أحمد (12182، 12747)، وابن ماجه (3243) من
طريق شعبة به. وأبو داود (3791) من طريق هشام بن زيد به.
(6) البخاري (2572).

الجزء: 19 - الصفحة: 443

قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: أنفَجْنا أرنبًا ونَحنُ بمَرِّ الظَّهرانِ، فسَعَى
القَومُ فلَغَبوا، فأَخَذتُها فجِئتُ بها إلَى أبي طَلحَةَ فذَبَحَها، وبَعَثَ [بوَرِكَيها
وفَخِذَيه] (1) إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقَبِلَها (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي
الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن شُعبَةَ نَحوَ حَديثِ أبي الوَليدِ (3).
ورَواه عَفّانُ عن شُعبَةَ قال فيه: قُلتُ: أكَلَها؟ قال: قَبِلَها.
19422 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ، حدثنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا عاصِمٌ، عن الشَّعبِيِّ، عن صَفوانَ بنِ
محمدٍ أو محمدِ بنِ صَفوانَ: أنَّه اصَّادَ (4) أرنَبَينِ فلَم يَجِدْ حَديدَةً يُذَكّيهِما بها،
فذَكّاهُما بمَروَةٍ (5)، فأَتَى رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَرَ ذَلِكَ له فأَمَرَه بأَكلِهما (6).
19423 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ قال: سَمِعتُ (1) في س: "بوركها وفخذها".
(2) أخرجه الطيالسي (2179)، والترمذي (1789)، والدارمي (2056) من طريق شعبة به.
(3) البخاري (5535)، ومسلم (1953/ 53، ... ).
(4) في س، م: "صاد". واصَّاد أصلها اصطاد، فقلبت الطاء صادًا وأدغمت، مثل اصَّبر في اصطبر. ينظر
النهاية 3/ 65، وفتح الباري 4/ 26.
(5) المروة: حجر أبيض براق. وقيل: التي يقدح منها النار. والمراد في الذبح جنس الأحجار لا المروة
نفسها. النهاية 4/ 323.
(6) أخرجه أبو داود (2822)، والنسائي (4 432)، وابن حبان (5887) من طريق عاصم الأحول به.
وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2448).

الجزء: 19 - الصفحة: 444

الشَّعبِيُّ يُحَدِّثُ، عن محمدِ بنِ صَفوانَ، أنَّه صادَ أرنَبًا فذَبَحَها بمَروَةٍ، فأَتَى
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَرَ ذَلِكَ له، فأَمَرَه بأَكلِها (1).
تابَعَه داودُ بنُ أبي هِندٍ عن الشَّعبِيِّ عن محمدِ بنِ صَفوانَ.
19424 - أخبرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا داودُ بنُ أبي
هِندٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن محمدِ بنِ صَفوانَ، أنَّه مَرَّ على النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- بأَرنَبَينِ
فعَلَّقَهُما (2)، وقالَ: يا رسولَ اللهِ، اصطَدتُ هَذَينِ الأرنَبَينِ فلَم أجِدْ حَديدَةً
أُذَكّيهِما بها، فذَبَحتُهُما بمَروَةٍ، فآكُلُ؟ قال: "كُلْ" (3).
وقيلَ: عن الشَّعبِيِّ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ. وحَديثُ ابنِ صَفوانَ أصحُّ،
قالَه البُخارِيُّ (4).
19425 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قِراءَةً وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ
محمدِ بنِ محمدِ بنِ مَهدِيٍّ القُشَيرِيُّ لَفظًا قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
سعيدٌ هو ابنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الشَّعبِيِّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن (1) أخرجه أحمد (15870)، والطبراني 19/ 236 (527) من طريق شعبة به.
(2) ضبب عليها في الأصل، وعند أحمد وابن ماجه: "معلقهما". وأحال الترمذي على الرواية السابقة
وفيها: "فتعلقهما".
(3) أخرجه أحمد (15871)، والبخاري في التاريخ الكبير 1/ 13، والنسائي (4411)، وابن ماجه
(3244) من طريق يزيد بن هارون به.
(4) ينظر التاريخ الكبير 1/ 14.

الجزء: 19 - الصفحة: 445

غُلامًا مِن قَومِه اصَّادَ (1) أرنَبًا فذَبَحَها بمَروَةٍ، فتَعَلَّقَها فسأَلَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن
أكلِها فأَمَرَه بأَكلِها (2).
ويُروَى عن عُمَرَ بنِ عامِرٍ عن قَتادَةَ بنَحوِه، وأَرسَلَه هَمّامٌ عن قَتادَةَ.
19426 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
عباسٌ الدّورِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سفيانُ، عن جابِرٍ، عن
الشَّعبِيِّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: جاءَ غُلامٌ مِن بَنِي هاشِمٍ بأَرنَبٍ إلَى
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتُلُّها (3)، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي دَخَلتُ أُحُدًا فاصطَدتُ هذه
الأرنَبَ، فلَم أجِدْ ما أذبَحُها به فذَكَّيتُها بمَروَةٍ. قال: "كُلْها" (4).
19427 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ
عَفّانَ العامِرِيُّ، حدثنا أبو يَحيَى الحِمّانِيُّ، عن أبي حَنيفَةَ، حَدَّثَنِي موسَى بنُ
طَلحَةَ، عن ابنِ الحَوتَكيَّةِ قال: سُئلَ عُمَرُ -رضي الله عنه- عن الأرنَبِ فقالَ: لَولا أنِّي
أكرَهُ أن أزيدَ في هذا الحديثِ أو أنقُصَ مِنه لَحَدَّثتُكُم به، ولَكِن
سأُرسِلُ إلَى مَن شَهِدَ ذَلِكَ. فأَرسَلَ إلَى عَمّارِ بنِ ياسِرٍ فقالَ له: حَدِّثْ هَؤُلاءِ
حَديثَ الأرنَبِ. فقالَ عَمّارٌ: أهدَى أعرابِيٌّ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أرنَبًا مَشويَّةً (1) في س، م: "صاد".
(2) أخرجه الترمذي (1472)، وابن جرير في تهذيب الآثار (1187 - مسند عمر بن الخطاب) من طريق
سعيد بن أبي عروبة به.
(3) في س: "يشيلها".
(4) أخرجه أحمد (14486)، والبغوي في الجعديات (2090) من طريق جابر به.

الجزء: 19 - الصفحة: 446

وأَمَرَنا بأَكلِها ولَم يأكُلْ، واعتَزَلَ رَجُلٌ فلَم يأكُلْ، فقالَ له: "ما لَكَ؟ " فقالَ:
إنِّي صائمٌ. فقالَ: "صَومُ ماذا؟ ". فقالَ: صَومُ ثَلاثَةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ. قال:
فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أفَلا جَعَلتَهُنَّ البيضَ؟ ". فقالَ الأعرابِيُّ: إنِّي رأَيتُ بها دَمًا.
فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "لَيسَ بشيءٍ" (1).
19428 - قال: وحَدَّثَنا أبو يَحيَى، عن طَلحَةَ بنِ يَحيَى، عن موسَى
مِثلَه، إلَّا أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أفَلا جَعَلتَهُنَّ البيضَ، ثَلاثَ عَشْرَةَ، وأَربَعَ عَشرَةَ،
وخَمسَ عَشْرَةَ؟ ! " (2).
19429 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا المَسعودِيُّ، عن حَكيمِ بنِ جُبَيرٍ،
عن موسَى بنِ طَلحَةَ، عن ابنِ الحَوتكيَّةِ قال: أُتِيَ عُمَرُ بنُ الخطابِ بأَرنَبٍ
فذَكَرَ مَعنَى هذه القِصَّةِ ولَم يَذكُرِ المَسأَلَةَ عن غَيرِ عَمّارٍ (3).
19430 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا
حُسَينُ بنُ عليٍّ، عن زائدَةَ بنِ قُدامَةَ، عن حَكيمِ بنِ جُبَيرٍ، عن موسَى بنِ (1) أبو حنيفة في مسنده 2/ 231، ومن طريقه أبو يعلى (1612). وأخرجه عبد الرزاق (7874،
8693)، وابن خزيمة (2127) من طريق موسى بن طلحة به، وعندهما: أيو ذر. بدلًا من: عمار.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (24641)، وابن جرير في تهذيب الآثار (1179 - مسند عمر بن الخطاب) من
طريق طلحة بن يحيى به.
(3) الطيالسي (44). وأخرجه أحمد (210) من طريق المسعودي به. والنسائي (4322) من طريق
حكيم بن جبير به.

الجزء: 19 - الصفحة: 447

طَلحَةَ قال: قال عُمَرُ لأبِي ذَرٍّ وعَمّارٍ وأَبِي الدَّرداءِ -رضي الله عنهم-: أتَذكُرونَ يَومَ كُنّا مَعَ
النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- بمَكانِ كَذا وكَذا فأَتاه أعرابِيٌّ بأَرنَبٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي
رأَيتُ بها دَمًا. فأَمَرَنا بأَكلِها ولَم يأكُلْ؟ قالوا: نَعَم. ثُمَّ قال له: "ادنُهِ اطعَمْ".
قال: إنِّي صائمٌ (1). لَم يَذكُرِ ابنَ الحَوتَكيَّةِ في إسنادِهِ.
19431 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ خَلَفٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ
قال: سَمِعتُ أبي خالِدَ بنَ الحوَيرِثِ، أن عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو -رضي الله عنهما- كان بالصِّفاحِ
مَكانٍ بمَكَّةَ، وأَنَّ رَجُلًا جاءَنا بأَرنَبٍ قَد صادَها فقالَ: يا عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو ما
تَقولُ؟ قال: قَد جِىءَ بها إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَنا جالِسٌ فلَم يأكُلْها ولَم يَنهَ عن
أكلِها، وزَعَمَ أنَّها تَحيضُ (2).

بابُ ما جاءَ في حِمارِ الوَحشِ، وما أكَلَته العَرَبُ في غَيِر الضَّرورَةِ
19432 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن
عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي قَتادَةَ قال: كان أبو قَتادَةَ
في قَومٍ مُحرِمينَ، فعَرَضَ لَهُم حِمارُ وحشٍ فلَم يُؤذِنوه حَتَّى أبصَرَه هو،
فاختَلَسَ مِن رَجُلٍ مِنهُم سَوطًا فحَمَلَ عَلَيه فصَرَعَه، وأَتاهُم به فأَكَلوه، فلَقُوا
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فسأَلوه فقالَ: "هَل أشارَ إلَيه إنسانٌ مِنكُم بشَيءٍ؟ ". فقالوا: لا. (1) ذكره الدارقطني في العلل 2/ 226 من طريق زائدة به.
(2) أبو داود (3792). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (881).

الجزء: 19 - الصفحة: 448

فقالَ: "كُلوا" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه
البخاريُّ مِن أوجُهٍ عن عبدِ اللهِ بنِ أبي قَتادَةَ (2).
19433 - أخبرَنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ أنَّه قال: أخبرَنِي محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِيُّ، عن
عيسَى بنِ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن عُمَيرِ بنِ سلمةَ الضَّمْرِيِّ، أنَّه أخبَرَ عن
البَهزِيِّ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ يُريدُ مَكَّةَ وهو مُحرِمٌ، حَتَّى إذا كان
بالرَّوحاءِ إذا حِمارٌ وحشِيٌّ عَقيرٌ، فذُكِرَ لِرسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- فقالَ (3): "دَعوه فإِنَّه
يوشِكُ أن يأتِيَ صاحِبُه". فجاءَ البَهزِيُّ وهو صاحِبُه إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ:
يا رسولَ اللهِ، شأنَكُم بهَذا الحِمارِ. فأَمَرَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أبا بكرٍ فقَسَمَه بَينَ
الرِّفاقِ (4).
19434 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو
بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ جُرَيجٍ، أن
أبا الزُّبَيرِ المَكِّيَّ أخبَرَه، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: أكَلْنا زَمَنَ خَيبَرَ (1) أخرجه ابن حبان (3966) من طريق جرير بن عبد الحميد به. وتقدم في (10008).
(2) مسلم (1196/ 64)، والبخاري (1821، 1822، 1824، 2570، 2854، 5407).
(3) بعده في س: "رسول الله شأنكم بهذا الحمار".
(4) تقدم في (10001، 12082، 18947).

الجزء: 19 - الصفحة: 449

الخَيلَ وحُمُرَ الوَحشِ، ونَهَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الحِمارِ الأهلِيِّ (1). رَواه
مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (2).
19435 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن
أبي قِلابَةَ، عن زَهدَمٍ الجَرمِيِّ، أن أبا موسَى قال: رأَيتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يأكُلُ
الدَّجاجَ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ عن ابنِ عُيَينَةَ،
وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن أيّوبَ (4).
19436 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ داودَ المِنقَرِيُّ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ،
أخبرَنِي بُرَيْهُ بنُ عُمَرَ بنِ سَفينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الحُسَينُ بنُ
عليِّ بنِ الحَسَنِ بنِ محمدِ بنِ سلمةَ الهَمَذانِيُّ بها، حدثنا عُمَرُ بنُ نوحٍ،
حدثنا أبو محمدٍ [بابويَه بنُ خالِدِ بنِ بابويَهْ] (5)، حدثنا النَّضرُ بنُ طاهِرٍ
أبو الحَجّاجِ، حدثنا بُرَيْهُ بنُ عُمَرَ بنِ سَفينَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: أكَلتُ
مَعَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- لَحمَ حُبارَى (6). (1) أخرجه أحمد (14450)، والنسائي (4354)، وابن ماجه (3191) من طريق ابن جريج به.
(2) مسلم (1941/ ... ).
(3) أخرجه أحمد (19519)، والترمذي (1827)، والنسائي (4357) من طريق سفيان به. وابن حبان
(5222) من طريق أيوب به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيأتي في (19507).
(4) مسلم (1649/ ... )، والبخاري (4385).
(5) في س، م: "ثنا توبة بن خالد بن بالويه".
(6) أخرجه الطبراني (6435) من طريق ابن أبي فديك به. وأبو داود (3797)، والترمذي (1828) من =

الجزء: 19 - الصفحة: 450

وقَد مَضَتِ الآثارُ عن الصَّحابَةِ والتّابِعينَ في جَزاءِ هذه الصُّيودِ التي
ذَكَرناها، وفِي جَزاءِ الوَبرِ واليَربوعِ وغَيرِهِما (1).

بابُ ما جاءَ في الضَّبِّ
19437 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ
عليِّ بنِ مُعاويَةَ العَطّارُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئلَ عن الضَّبِّ فقالَ: "لَستُ آكِلَه ولا مُحَرِّمَه" (2).
أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ اللَّيثِ وعُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ وأَيّوبَ وغَيرِهِم عن نافِعٍ (3).
19438 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا بُكَيرُ بنُ محمدٍ الحَدّادُ بمَكَّةَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ
إسحاقَ البَيْهَسِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ مُسلِمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
دينارٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: سُئلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الضَّبِّ فقالَ: = طريق بريه بن عمر بن سفينة به. وقال الترمذي حديث غريب. وضعفه الألباني في ضعيف أبي
داود (812).
والحبارى: طائر طويل العنق، رماي اللون، على شكل الإوزة، في منقاره طول. التاج 10/ 509
(ح ب ر).
(1) ينظر ما تقدم في (9950 - 9984).
(2) المصنف في المعرفة (5726)، والشافعي في مسنده (611 - شفاء العى)، ومالك في الموطأ برواية
يحيى بن بكير (18/ 15 و - مخطوط)، ومن طريقه النسائي (4326).
(3) مسلم (1943/ 40، 41).

الجزء: 19 - الصفحة: 451

"لَستُ بآكِلِه ولا مُحَرِّمِه" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ
إسماعيلَ عن عبدِ العَزيزِ بنِ مُسلِمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
عبدِ اللهِ (2).
19439 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبي إسحاقَ المُزَكِّى بنَيسابورَ قالا: أخبرَنا أبو الحُسَينِ أحمدُ بنُ عثمانَ،
حدثنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، عن شُعبَةَ، عن
تَوبَةَ العَنبَرِيِّ قال: قال لِي الشَّعبِيُّ: أرأَيتَ الحَسَنَ حينَ يُحَدِّثُ عن
النِّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-؟ ! إنَّي جالَستُ ابنَ عُمَرَ قَريبًا مِن سَنَتَينِ فما سَمِعتُه يُحَدِّثُ عن
النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، غَيرَ أنَّه قال ذاتَ يَومٍ: كان ناسٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يأكُلونَ عِندَه ضَبًّا، فيهِم سَعدُ بنُ مالكٍ، فنادَتْهُمُ امرأَةٌ مِن أزواجِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-:
إنَّه ضَبٌّ. فأَمسَكَ القَومُ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "كُلوا؛ فإِنَّه لَيسَ بحَرامٍ ولا بأسَ
به، ولَكِنَّه لَيسَ مِن طَعامِ قَومِي". وفِي رِوايَةِ أبي زَكَريّا: "أو: لا بأسَ به" (3).
أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ وغَيرِه عن شُعبَةَ (4).
19440 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) المصنف في المعرفة (5727)، والشافعي في مسنده (612 - شفاء العى). وأخرجه أحمد (4562،
4573)، وابن ماجه (3242) من طريق سفيان به.
(2) البخاري (5536)، ومسلم (1943/ 39).
(3) أخرجه أبو عوانة (7698) عن عبد الملك بن محمد به. والطحاوي في شرح المشكل (3284) من
طريق وهب بن جرير به. وأحمد (5565، 6213)، وابن حبان (5264) من طريق شعبة به.
(4) البخاري (7267)، ومسلم (1944/ 42).

الجزء: 19 - الصفحة: 452

يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ
شِهابٍ، عن أبي أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-. قال
الشّافِعِيُّ: أشُكُّ أقالَ مالكٌ: عن ابنِ عباسٍ عن خالِدِ بنِ الوَليدِ. أو: عن ابنِ
عباسٍ وخالِدِ بنِ الوَليدِ -رضي الله عنهم- أنَّهُما دَخَلا مَعَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- بَيتَ مَيمونَةَ، فأُتِيَ
بضَبٍّ مَحْنوذٍ (1)، فأَهوَى إلَيه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بيَدِه، فقالَ بَعضُ النِّسوَةِ اللَّاتِي
في بَيتِ مَيمونَةَ: أخبِروا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بما يُريدُ أن يأكُلَ. فقالوا: هو ضَبٌّ يا
رسولَ اللهِ. فرَفَعَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَدَه، فقُلتُ: أحَرامٌ هوَ؟ فقالَ: "لا، ولَكِنَّه لَم
يَكُن بأَرضِ قَومِي، فأَجِدُنِي أعافُه". قال خالِدٌ: فاجْتَرَرْتُه فأَكَلتُه ورسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يَنظُرُ (2).
19441 - أخبرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ
هو القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ،
عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، عن خالِدِ بنِ الوَليدِ، أنَّه دَخَلَ مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
بَيتَ مَيمونَةَ. وذَكَرَ الحديثَ بمِثلِه (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن
القَعنَبِيِّ (4).
وكَذَلِكَ قالَه إسماعيلُ بنُ أبي أوَيْسٍ عن مالكٍ كما رَواه القَعنَبِيُّ. (1) محنوذ: أي مشوي. معالم السنن 4/ 246.
(2) المصنف في المعرفة (5728)، والشافعي في مسنده (613 - شفاء العي).
(3) مالك 2/ 968. وأخرجه أبو داود (3794) عن القعنبي به.
(4) البخاري (5537).

الجزء: 19 - الصفحة: 453

19442 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حدثنا أبو موسَى هارونُ بنُ موسَى بنِ كَثيرِ بنِ مِهرانَ، حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ
حُنَيفٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: دَخَلتُ أنا وخالِدُ بنُ الوَليدِ مَعَ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بَيتَ مَيمونَةَ بنتِ الحارِثِ. وذَكَرَ الحديثَ بمِثلِه (1). رَواه مسلمٌ
في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
وبِمَعناه قالَه يَحيَى بنُ بُكَيرٍ عن مالكٍ (3)، وكأَنَّ مالكًا كان يَشُكُّ فيه،
والصَّحيحُ رِوايَةُ القَعنَبِيِّ ومَن تابَعَه، وقَد رَواه يونُسُ بنُ يَزيدَ ومَعمَرٌ في
رِوايَةِ هِشامِ بنِ يوسُفَ عنه، وصالِحُ بنُ كَيسانَ عن الزُّهرِيِّ نَحوَ رِوايَةِ
القَعنَبِيِّ عن مالكٍ (4).
19443 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي بشرُ بنُ أحمدَ
الإسفَرايينِيُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ بنِ عَقيلٍ هو الخُسْرَوْجِرْدِيُّ، حدثنا
عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ، حَدَّثَنِي أبي، عن جَدِّي، حَدَّثَنِي خالِدُ بنُ
يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، أنَّ أبا أُمامَةَ أخبَرَه
عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: أُتِيَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وهو في بَيتِ مَيمونَةَ (1) أخرجه أبو عوانة (7702)، وابن حبان (5263) من طريق مالك به.
(2) مسلم (1945/ 43).
(3) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (18/ 14 ظ، 15 و - مخطوط).
(4) أخرجه أحمد (16815)، والبخاري (5391) من طريق يونس به. ومسلم (1946/ 45) من طريق
صالح بن كيسان به.

الجزء: 19 - الصفحة: 454

وعِندَه خالِدُ بنُ الوَليدِ، بلَحمِ ضَبٍّ، فقالَت مَيمونَةُ: أخبِروا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
ما هوَ. فلَمّا أُخبِرَ تَرَكَه، فقالَ خالِدٌ: يا رسولَ اللهِ، حَرامٌ هوَ؟ قال: "لا،
ولَكِنِّي أعافُه". فأَخَذَ خالِدٌ يَتَمَشمَشُ عِظامَه (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبٍ (2).
19444 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ،
حدثنا أسباطُ بنُ محمدٍ، عن الشَّيبانِيِّ، عن يَزيدَ بنِ الأصَمِّ قال: دُعينا لِعُرْسٍ
بالمَدينَةِ فقُرِّبَ إلَينا طَعامٌ فأَكَلنا، ثُمَّ قُرِّبَ إلَينا ثَلاثَةَ عَشَرَ ضَبًّا فمِن آكِلٍ
وتارِكٍ، فلَمّا أصبَحتُ أتَيتُ ابنَ عباسٍ فقُلتُ: تَزَوَّجَ فُلانٌ فقُرِّبَ إلَينا طَعامٌ
فأَكَلنا، ثُمَّ قُرِّبَ إلَينا ثَلاثَةَ عَشَرَ ضَبًّا فمِن آكِلٍ وتارِكٍ. فقالَ بَعضُ مَن عِندَ ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما-: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا آكُلُه ولا أحَرِّمُه، ولا آمُرُ به ولا أنهَى عنه".
فقالَ ابنُ عباسٍ: بئسَ ما تَقولونَ، ما بُعِثَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَّا مُحَلِّلًا (3)
ومُحَرِّمًا؛ قُرِّبَ لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَحمُ ضَبٍّ فمَدَّ يَدَه ليأكُلَ، فقالَت له مَيمونَةُ:
يا رسولَ اللهِ، إنَّه لَحمُ ضَبٍّ. فكَفَّ يَدَه وقالَ: "هذا لَحمٌ لَم آكُلْه قَطُّ، فكُلوا".
قال: فأَكَلَ الفَضلُ بنُ عباسٍ وخالِدُ بنُ الوَليدِ وامرأَةٌ كانَت مَعَهُم، وقالَت (1) يتمشمش عظامه: أى يمصها. ينظر تاج العروس 17/ 389 (م ش ش).
والحديث أخرجه الطبراني في الأوسط (8754) من طريق الليث به.
(2) مسلم (1945).
(3) في حاشية الأصل: "محلا".

الجزء: 19 - الصفحة: 455

مَيمونَةُ: لا آكُلُ مِن طَعامٍ لَم يأكُلْ مِنه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (1). أخرَجَه مسلمٌ في
"الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن على بنِ مُسهِرٍ عن الشَّيبانِيِّ (2).
19445 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ مَحمُويَه
العَسكَرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِي،
حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ
إياسٍ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ يُحَدِّثُ عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: أَهدَتْ
أُمُّ حُفَيدٍ خالَةُ ابنِ عباسٍ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أَقِطًا (3) وسَمنًا وأَضُبًّا، فأَكَلَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنَ الأَقِطِ والسَّمنِ وتَرَكَ الأضُبَّ تَقَذُّرًا. قال ابنُ عباسٍ: فأُكِلَ
على مائدَةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، ولَو كان حَرامًا ما أُكِلَ على مائدَتِهِ (4). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن
شُعبَةَ (5).
19446 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (3007)، والطحاوي في شرح المعاني 4/ 202 من طريق أسباط به.
(2) مسلم (1948/ 47).
(3) الأقط: جبن اللبن المستخرج زُبْدُه. مشارق الأنوار 1/ 48.
(4) أخرجه أحمد (2299)، وأبو داود (3793)، والنسائي (4329)، وابن حبان (5221) من طريق
(5) البخاري (2575)، ومسلم (1947/ 46).

الجزء: 19 - الصفحة: 456

أبي بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حَبيبٌ المُعَلِّمُ، عن عَطاءٍ، عن أبي
هريرةَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أُتِيَ بصَحفَةٍ فيها ضِبابٌ، فقالَ: "كُلوا فإِنِّي عائفٌ" (1).
19447 - وأَمّا الحديثُ الَّذِي أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو
بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ،
أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ، سَمِعتُ جابِرَ بنَ
عبدِ اللهِ يقولُ: أُتِيَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- بضبٍّ فأَبَى أن يأكُلَه، وقالَ: "إنِّي لا أدرِي لَعَلَّه
مِنَ القُرونِ الأُولَى التي مُسِخَت" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ
إبراهيمَ (3). فهَذا مِثلُ حَديثِ ابنِ عُمَرَ وابنِ عباسٍ في أنَّه امتَنَعَ مِن أكلِه، وزادَ
عَلَيهِما في حِكايَةِ (4) عِلَّةٍ أُخرَى لِلامتِناعِ سِوَى التَّقَذُّرِ، وزادَ عَلَيه ما يَدُلُّ على
الإباحَةِ.
19448 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ وأبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ قالا: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ،
حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلٌ، عن أبي الزُّبَيرِ
قال: سأَلتُ جابِرًا عن الضَّبِّ فقالَ: لا تَطعَموه. وقَذِرَه، وقالَ: قال عُمَرُ بنُ
الخطابِ -رضي الله عنه-: إنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- لَم يُحَرِّمْه، إنَّ اللهَ تَعالَى يَنفَعُ به غَيرَ واحِدٍ؛ (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 202، وفي شرح المشكل (3288) من طريق محمد بن أبي
بكر المقدمي به. وقال الذهبي 8/ 3916: سنده جيد.
(2) عبد الرزاق (8680)، ومن طريقه أحمد (14460).
(3) مسلم (1949).
(4) بعده في س، م: "علة الامتناع".

الجزء: 19 - الصفحة: 457

فإِنَّما طَعامُ عامَّةِ الرِّعاءِ مِنه، ولَو كان عِندِي طَعِمتُه (1). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن سلمةَ بنِ شَبيبٍ (2).
وكَذَلِكَ رَواه سُلَيمانُ اليَشْكُرِيُّ عن جابِرٍ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- (3).
وعَلَى هذا حَديثُ أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ:
19449 - أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزَّازُ، حدثنا عليُّ بنُ إبراهيمَ الواسِطِيُّ، حدثنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا داودُ بنُ أبي هِندٍ، عن أبي نَصْرَةَ، عن أبي سعيدٍ قال:
جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: إنّا بأَرضٍ مَضَبَّةٍ (4)، فما تأمُرُنا؟ فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "بَلَغَنِي أن أُمَّةً مِن بَنِي إسرائيلَ مُسِخَت دَوابَّ (5)، ولا أدرِي أيُّ
الدَّوابِّ هِيَ". فلَم يأمُرْه ولَم يَنْهَه (6).
19450 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الشَّيْبانِيُّ،
حَدَّثَنِي أبي، أخبرَنا محمدُ بنُ مُثَنَّى، حدثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ، عن داودَ، عن أبي
نَصْرَةَ، عن أبي سعيدٍ بمَعنَى هذا الحديثِ، قال أبو سعيدٍ: فلَمّا كان بَعدَ ذَلِكَ (1) أخرجه أحمد (14684)، والطحاوي في شرح المعاني 4/ 200 من طريق أبي الزبير به.
(2) مسلم (1950).
(3) أخرجه أحمد (194)، وابن ماجه عقب (3239) من طريق سليمان به.
(4) مضبّة: بفتح الميم والضاد وتشديد الباء، وبضم الميم وكسر الضاد، أي: ذات ضباب كثيرة. ينظر
مشارق الأنوار 2/ 55.
(5) في الأصل، س، م: "دوابًّا". والمثبت من حاشية الأصل.
(6) أخرجه أحمد (11144) عن يزيد بن هارون به. وابن ماجه (3240) من طريق داود بن أبي هند به.

الجزء: 19 - الصفحة: 458

قامَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- فقالَ: إنَّ اللهَ لَيَنفَعُ به غَيرَ واحِدٍ، وإِنَّه لَطَعامُ عامَّةِ
هذه الرِّعاءِ، ولَو كان عِندِي لَطَعِمتُه؛ إنَّما عافَه رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- (1). رَواه مسلمٌ
في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2).
19451 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ،
حدثنا أبو عَقيلٍ بَشيرُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا أبو نَضْرَةَ، عن أبي سعيدٍ، أن أعرابيًّا سأَلَ
النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي في حائطٍ مَضَبَّةٍ، وإِنَّه عامَّةُ طَعامِ أهلِي.
فسَكَتَ عنه، فقُلنا: عاوِدْه. فعاوَدَه فسَكَتَ عنه، ثُمَّ قُلنا: عاوِدْه. فعاوَدَه الثّالِثَةَ
فقالَ: "يا أعرابِيُّ، إنّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ غَضِبَ على سِبْطَينِ مِن بَنِي إسرائيلَ فمَسَخَهُم
دَوابَّ (3) يَدِبّونَ في الأرضِ، فلا أدرِي لَعَلَّها بَعضُها، ولَستُ بناهيكَ عَنها ولا آمِرِكَ
بها" (4). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي عَقيلٍ، وقالَ:
"فلَستُ آكُلُها ولا أنهَى عَنها" (5).
19452 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّاغانِيُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، (1) أخرجه أحمد (11013) من طريق ابن أبي عدي به.
(2) مسلم (1951/ 50).
(3) في الأصل، س، م: "دوابًّا". والمثبت من حاشية الأصل.
(4) الطيالسي (2267). وأخرجه أحمد (11599)، والطحاوي في شرح المعاني 4/ 198 من طريق أبي
عقيل به.
(5) مسلم (1951/ 51).

الجزء: 19 - الصفحة: 459

حدثنا الأعمَشُ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ ابنِ حَسَنَةَ قال: كُنّا في
سَفَرٍ فأَصابَنا جوعٌ فنَزَلْنا مَنزِلًا كَثيرَ الضِّبابِ، فبَينَما القُدورُ تَغلِي بها إذ قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّه مُسِخَتْ أُمَّةٌ مِن بَنِي إسرائيلَ، وأَخافُ أن تَكونَ هذه". فأَكْفَيْنا
القُدورَ (1). كَذا رَواه الأعمَشُ عن زَيدٍ.
ورَواه الحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ عن زَيدٍ كما:
19453 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِي وأبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدٍ السُّبعِيُّ (2) قالوا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا شُعبَةُ (ح)
وأخبرَنا أبو سعيدٍ الخَليلُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ القاضِي البُستِيُّ، حدثنا أبو
العباسِ أحمدُ بنُ المُظَفَّرِ البَكرِيُّ، أخبرَنا ابنُ أبي خَيثَمَةَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ،
عن ثابِتِ ابنِ وديعَةَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أُتِيَ بضَبٍّ فقالَ: "أُمَّةٌ مِمَّن مُسِخَ واللهُ أعلمُ".
وفِي رِوايَةِ عُبَيدِ اللهِ: أُتِيَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بضَبٍّ فقالَ: "إنَّ أُمَّةً مُسِخَت فاللهُ أعلمُ".
كَذا قال الحَكَمُ (3).
ورَواه حُصَينٌ عن زَيدِ بنِ وهبٍ عن ثابِتِ ابنِ وديعَةَ، وقيلَ: ثابِتِ بنِ
يَزيدَ الأنصارِيِّ (4). ويَزيدُ أبوه ووَديعَةُ أُمه، وهو في مَعنَى أحاديثِ مَن قَبلَه، (1) أخرجه أحمد (17759)، وابن حبان (5266) من طريق الأعمش به.
(2) ضبطها في الأصل بفتح الباء، وفي الأنساب 3/ 215 بسكونها. وتقدم في (4659).
(3) أخرجه أحمد (17932)، والنسائي (4333) من طريق شعبة به.
(4) أخرجه أحمد (17931)، وأبو داود (3795)، والنسائي (4331)، وابن ماجه (3238) من =

الجزء: 19 - الصفحة: 460

ولَيسَ فيه تَحريمٌ، واللهُ أعلمُ.
قال البخاريُّ: حَديثُ ثابِتِ ابنِ وديعَةَ أصَحُّ، وفِي نَفسِ الحديثِ نَظَرٌ (1).
19454 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن حَمادٍ، عن
إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: أُهدِيَ لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ضَبٌّ
فلَم يأكُلْه، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألا نُطعِمُه المَساكينَ؟ فقالَ: "لا
تُطعِموهُم مِمّا لا تأكُلونَ" (2). تَفَرَّدَ به حَمّادُ بنُ أبي سُلَيمانَ مَوصولًا.
وقيلَ: عنه عن إبراهيمَ، عن عائشةَ مُرسَلًا:
19455 - أخبرَثاه إبنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا
أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن حَمّادٍ،
عن إبراهيمَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: أُهدِيَ لَنا ضَبٌّ فقَدَّمتُه إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فلَم
يأكُلْ مِنه، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألَا نُطعِمُه السُّؤَّالَ؟ فقالَ: "إنَّا لا نُطعِمُهُم
مِمّا لا نأكُلُ" (3).
وهو -إن ثَبَتَ- في مَعنَى ما تَقَدَّمَ مِنِ امتِناعِه مِن أكلِه، ثُمَّ فيه أنَّه استَحَبَّ
ألا يُطعِمَ المَساكينَ مِمّا لا يأكُلُ، وبِاللهِ التَّوفيقُ. = طريق حصين به.
(1) علل الترمذي الكبير ص 297.
(2) الطيالسي (1487). وأخرجه أحمد (24736) من طريق حماد بن سلمة به.
(3) أخرجه أحمد بن منيع - كما في الإتحاف (6431) من طريق حماد به بنحوه.

الجزء: 19 - الصفحة: 461

19456 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن ضَمضَمِ بنِ زُرعَةَ، عن شُرَيحِ بنِ عُبَيدٍ، عن
أبي راشِدٍ الحُبرانِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ شِبلٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن أكلِ
الضَّبِّ (1). وهَذا يَنفَرِدُ به إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ ولَيسَ بحُجَّةٍ (2)، وما مَضى في
إباحَتِه أصَحُّ مِنه، واللهُ أعلَمُ.
19457 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي
قالا: أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطّوسِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا
الفَضلُ بنُ موسَى، حدثنا الحُسَينُ بنُ واقِدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ودِدتُ أنَّ عِندَنا خُبزَةً بَيضاءَ مِن بُرَّةٍ سَمراءَ
مُلَبَّقَةٍ (3) بسَمنٍ ولَبَنٍ". فقامَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ فاتَّخَذَه فجاءَ به، فسأَلَه: "في أيِّ
شَيء ٍكانَ هذا؟ ". قال: في عُكَّةِ (4) ضَبٍّ. فقالَ: "ارفَعْه" (5). أخرَجَه أبو داودَ في
"السنن" وقالَ: هذا حَديثٌ مُنكَرٌ (6).
19458 - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ (1) يعقوب بن سفيان 1/ 291. وأخرجه أبو داود (3796) من طريق أبي اليمان به.
(2) تقدم عقب (422).
(3) في س، م: "مليقة". وملبّقة: أي مخلوطة خلطًا شديدًا. غريب الحديث لابن الجوزي 2/ 313.
(4) العكة: وعاء أصغر من القربة. مشارق الأنوار 2/ 82.
(5) أخرجه ابن ماجه (3341) من طريق الفضل بن موسى به.
(6) أبو داود (3818).

الجزء: 19 - الصفحة: 462

أبي شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا زُهَيرٌ،
عن أبي إسحاقَ قال: كُنتُ عِندَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ فجاءَ ابنٌ
له أُراه القاسِمَ، قال: أصَبتَ اليَومَ مِن حاجَتِكَ شَيئًا؟ فقالَ بَعضُ القَومِ:
ما حاجَتُهُ؟ قال: ما رأَيتُ غُلامًا آكَلَ لِضَبٍّ مِنه. فقالَ بَعضُ القَومِ: أوَلَيسَ
بحَرامٍ؟ فسأَلَ: وما حَرَّمَه؟ قال: ألَم يَكُنْ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَكرَهُه؟ قال:
أوَلَيسَ الرَّجُلُ يَكرَهُ الشَّيءَ ولَيسَ بحَرامٍ؟ قال: قال عبدُ اللهِ: إنَّ مُحَرِّمَ
الحَلالِ كَمُستَحِلِّ الحَرامِ (1).

بابُ ما رُوِيَ في القُنفُذِ وحَشَراتِ الأرضِ
19459 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أبو ثَورٍ إبراهيمُ بنُ خالِدٍ الكَلبِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن عيسَى بنِ نُمَيلَةَ (2)، عن أبيه قال: كُنتُ عِندَ
ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- فسُئلَ عن أكلِ القُنفُذِ؟ فتَلا {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا}
[الأنعام: 145] الآيَة. قال شَيخٌ عِندَه: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: ذُكِرَ
عِندَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "خَبيثَةٌ مِنَ الخَبائثِ". فقالَ ابنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: إن كان
قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- هذا فهو كما قالَ (3). هذا حَديثٌ لَم يُروَ إلَّا بهَذا الاسنادِ، (1) البغوي في الجعديات (2545).
(2) في س، م: "تميلة"، وفي حاشية الأصل: "قلت: نميلة هذا بالنون، والله أعلم". وينظر تهذيب
الكمال 23/ 52. 30/ 25.
(3) أبو داود (3799). وأخرجه أحمد (8954) عن سعيد بن منصور به.

الجزء: 19 - الصفحة: 463

وهو إسنادٌ فيه ضَعفٌ.
19460 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا أحمدُ بنُ زُهَيرٍ، حدثنا هَوذَةُ بنُ خَليفَةَ، حدثنا
عَوفٌ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أبي وَحشيَّةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: جاءَت أُمُّ حُفَيدٍ
بضَبٍّ وقُنفُذٍ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فوَضَعَته بَينَ يَدَيه، فنَحّاه ولَم يأكُلْه (1). هذا
مُرسَلٌ. وقَد رُوّيناه مِن حَديثِ شُعبَةَ عن جَعفَرٍ أبي بشرٍ مَوصولًا دونَ ذِكرِ
القُنفُذِ (2).
وكَذَلِكَ رَواه أبو عَوانَةَ عن أبي بشرٍ مَوصولًا دونَ ذِكرِ القُنفُذِ (3).
ثُمَّ هذا إن صَحَّ لَم يَدُلَّ على التَّحريمِ، وكأَنَّه عافَه كما عافَ الضَّبَّ.
19461 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا غالِبُ بنُ حَجْرَةَ، حَدَّثَنِي مِلْقَامُ بنُ
تَلِبٍّ، عن أبيه قال: صَحِبتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فلَم أسمَعْ لِحَشَرَةِ الأَرضِ
تَحريمًا (4). وهَذا إن صَحَّ لَم يَدُلَّ على الإِباحَةِ، وما لَم يَسْمَعْه وسَمِعَه غَيرُه
فالحُكمُ لِلسّامِعِ دونَه. (1) في س، م: "يأكل". والحديث أخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 529، 530
من طريق هوذة به.
(2) تقدم في (19445).
(3) أخرجه أحمد (3040)، والبخاري (5389، 7358) من طريق أبي عوانة به.
(4) أبو داود (3798). وأخرجه الطبراني (1299) من طريق موسى بن إسماعيل به. وضعفه الألباني في
ضعيف أبي داود (813).

الجزء: 19 - الصفحة: 464

وقَد رُوِّينا عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- ما دَلَّ على تَحريمِ العَقرَبِ والحَيَّةِ (1)، فكَذَلِكَ ما
في مَعناهُما مِمّا تَستَخبِثُه العَرَبُ ولا تأكُلُه في غَيرِ الضَّرورَةِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ أكلِ لُحومِ الخَيلِ
19462 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ ومُسَدَّدٌ
قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن محمدِ بنِ عليٍّ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ -رضي الله عنه- قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ خَيبَرَ عن لُحومِ الحُمُرِ
الأهليَّةِ، وأَذِنَ في لُحومِ الخَيلِ. قال: ولَم يَذكُرْ سُلَيمانُ في حَديثِه: الأهليَّةَ.
وقالَ مُسَدَّدٌ في حَديثِه: قال: نَهانا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (2). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ ومُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى
وغَيرِه عن حَمّاد بنِ زَيدٍ (3).
19463 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ قال: ذَبَحْنا يَومَ خَيبَرَ الخَيلَ والبِغالَ والحَميرَ، فنَهانا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
عن البِغالِ والحَميرِ، ولَم يَنْهَنا عن الخَيلِ (4). (1) ينظر (19388 - 19394).
(2) أخرجه أبو داود (3788) عن سليمان بن حرب به. وأحمد (14890)، والنسائي (4338)، وابن
حبان (5273) من طريق حماد بن زيد به. وسيأتي في (19479).
(3) البخاري (4219، 5520، 5524)، ومسلم (1941/ 36).
(4) أبو داود (3789). وأخرجه أحمد (14840)، وابن حبان (5272) من طريق حماد بن سلمة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 465

19464 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ قالا:
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا
وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن عبدِ الكَريمِ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: كُنّا نأكُلُ لُحومَ
الخَيلِ (1).
19465 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
محمدُ بنُ بُكَيرٍ الحَضرَمِيُّ، حدثنا شَريكٌ، عن عبدِ الكَريمِ، عن عَطاءٍ، عن
جابِرٍ قال: سافَرنا -يَعنِي مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- - فكُنّا نأكُلُ لُحومَ الخَيلِ
ونَشرَبُ ألبانَها (2).
19466 - وأخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عليٌّ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ صاعِدٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ حَكيمٍ أبو سعيدٍ، حدثنا كَثيرُ بنُ هِشامٍ، حدثنا فُراتُ بنُ
سَلمانَ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِيِّ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن جابِرٍ أنَّهُم
كانوا يأكُلونَ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لُحومَ الخَيلِ (3).
19467 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ العامِرِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن
هِشامِ بنِ عُروةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ -رضي الله عنهما- قالَت: (1) أخرجه ابن ماجه (3197) من طريق وكيع به. والنسائي (4344) من طريق سفيان به.
(2) الدارقطني 4/ 288. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 211 من طريق شريك به.
(3) الدارقطني 4/ 288.

الجزء: 19 - الصفحة: 466

أكَلنا لَحمَ فرَسٍ على عَهدِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي
كُرَيبٍ عن أبي أُسامَةَ (2)، وأَخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن أوجُهٍ عن هِشامٍ (3).
19468 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ
المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا هِشامٌ. فذَكَرَه بمِثلِ
حَديثِ أبي أُسامَةَ، وزادَ فيه: ونَحنُ بالمَدينَةِ (4). وذَكَرَه أيضًا عَبْدَةُ بنُ سُلَيمانَ
عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (5).
19469 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِيُّ:
أخبرَنا سفيانُ، عن هِشامٍ، عن فاطِمَةَ، عن أسماءَ -رضي الله عنها- قالَت: نَحَرْنا فرَسًا
على عَهدِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فأَكَلناه (6).
19470 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، (1) أخرجه أبو عوانة (7640) عن الحسن بن علي به.
(2) مسلم (1942) عقب (38).
(3) البخاري (5510)، ومسلم (1942/ 38، وعقبه).
(4) أخرجه أبو عوانة (7642) عن محمد بن عبد الوهاب به. والدارمي (2035) عن جعفر بن عون به.
(5) تقدم في (19160، 19163).
(6) المصنف في المعرفة (5732)، والشافعي 2/ 251. وأخرجه الطبراني 24/ 112، 113 (298،
303) من طريق سفيان به.

الجزء: 19 - الصفحة: 467

حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ، عن جَدَّتِها أسماءَ -رضي الله عنها- قالَت:
نَحَرنا فرَسًا على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَكَلناه (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح"
عن الحُمَيدِيِّ (2)، وقَد أخرَجاه مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (3).
19471 - أخبرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ هو
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ: أخبرَنا سفيانُ، عن عبدِ الكَريمِ
أبي أُمَيَّةَ قال: أكَلْتُ فرَسًا في عَهدِ ابنِ الزُّبَيرِ فوَجَدتُه حُلوًا (4).
19472 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن شُعبَةَ، عن
يونُسَ، عن الحَسَنِ قال: لا بأسَ بلَحمِ الفَرَسِ (5).
19473 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن إسماعيلَ بنِ
مُسلِمٍ، عن الحَسَنِ قال: غَزَونا مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ إلَى سِجِستانَ.
فذَكَرَ الحديثَ قال: وكُنّا نأكُلُ لُحومَ الخَيلِ في غَزاتِنا هَذِهِ (6).
ورُوّينا عن إبراهيمَ عن الأسوَدِ أنَّه أكَلَ لَحمَ فرَسٍ (7). (1) المصنف في الصغرى (3920)، والحميدي (322).
(2) البخاري (5519).
(3) البخاري (5510، 5512)، ومسلم (1942/ 38، وعقبه).
(4) المصنف في المعرفة (5733)، والشافعي 2/ 251.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (24685) من طريق وكيع به.
(6) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (24676).
(7) أخرجه ابن أبي شيبة (24679) من طريق إبراهيم به.

الجزء: 19 - الصفحة: 468

بابُ بَيانِ ضَعفِ الحديثِ الَّذِي رُوِيَ في النَّهيِ عن لُحومِ الخَيلِ
19474 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ
المُصَفَّى، حدثنا بَقيَّةُ، حَدَّثَنِي ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن صالِحِ بنِ يَحيَى بنِ المِقدامِ،
عن أبيه، عن جَدِّه، عن خالِدِ بنِ الوَليدِ قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن لُحومِ
الخَيلِ والبِغالِ والحَميرِ وكُلِّ ذِي نابٍ مِنَ السِّباعِ (1).
19475 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا ابنُ مُبَشِّرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ
القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ الواقِدِيُّ، حدثنا ثَورُ بنُ يَزيدَ. فذَكَرَه بإِسنادِه
نَحوَه، إلَّا أنَّه قال: نَهَى يَومَ خَيبَرَ (2).
ورَواه محمدُ بنُ حِمْيَرٍ عن ثَورٍ عن صالِحٍ أنَّه سَمِعَ جَدَّه المِقدامَ (3).
ورَواه عُمَرُ بنُ هارونَ البَلخِيُّ عن ثَورٍ عن يَحيَى بنِ المِقدامِ عن أبيه عن
خالِدٍ (4).
فهَذا إسنادٌ مُضطَرِبٌ، ومَعَ اضطِرابِه مُخالِفٌ لِحَديثِ الثِّقاتِ. (1) يعقوب بن سفيان 1/ 312. وأخرجه ابن ماجه (3198) عن محمد بن المصفى به. وأحمد
(16817)، وأبو داود (3790)، والنسائي (4342، 4343) من طريق بقية به.
(2) الدارقطني 4/ 287، والواقدي في المغازي 2/ 661.
(3) أخرجه الدارقطني 4/ 287 من طريق محمد بن حمير به.
(4) أخرجه الدارقطني 4/ 288 من طريق عمر به.

الجزء: 19 - الصفحة: 469

أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ
ابنُ عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ
البخاريُّ قال: صالِحُ بنُ يَحيَى بنِ المِقدامِ بنِ مَعد يكَرِبَ الكِندِيُّ الشّامِيُّ عن
أبيه، رَوَى عنه ثَورٌ وسُلَيمانُ بنُ سُلَيمٍ، فيه نَظَرٌ (1).
وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: أخبرَنا
عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ قال: سَمِعتُ موسَى بنَ
هارونَ يقولُ: لا يُعرَفُ صالِحُ بنُ يَحيَى ولا أبوه إلَّا بجَدِّه، وهَذا ضَعيفٌ،
وزَعَمَ الواقِدِيُّ أن خالِدَ بنَ الوَليدِ أسلَمَ بَعدَ فتحِ خَيبَر (2).

بابُ ما جاءَ في أكلِ لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ
19476 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا
أبو يَحيَى الخَفّافُ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو وإِبراهيمُ بنُ عليٍّ وموسَى بنُ محمدٍ
قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
عبدِ اللهِ والحَسَنِ ابنَي محمدِ بنِ عليٍّ، عن أبيهِما، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ،
أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن مُتعَةِ النِّساءِ يَومَ خَيبَرَ، وعن لُحومِ الحُمُرِ
الأهليَّةِ (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخاريُّ عن
عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن مالكٍ (4). (1) التاريخ الكبير 4/ 292، 293.
(2) الدارقطني 4/ 287.
(3) تقدم تخريجه في (14259).
(4) مسلم (1407/ 29)، والبخاري (4216، 5523).

الجزء: 19 - الصفحة: 470

19477 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ
الشَّيبانِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ أبي العَنبَسِ القاضِي، حدثنا
محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ وسالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن أكلِ لُحومِ الحُمُرِ الأَهليَّةِ (1). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن محمدِ بنِ عُبَيدٍ، ورَواه مسلمٌ مِن وجهٍ
آخَرَ عن عُبَيدِ اللهِ (2).
19478 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا أبي،
حدثنا عُبَيدُ اللهِ (ح) قال: وأَخبَرَنِي الحَسَنُ، حَدَّثَنِي مُصَرِّفُ بنُ عمرٍو
اليامِيُّ، حدثنا عبدَةُ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ، عن نافِعٍ وسالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-،
أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ. زادَ عبدَةُ: يَومَ خَيبَرَ. وقالَ
ابنُ نُمَيرٍ: حَدَّثَنِي نافِعٌ وسالِمٌ (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن صَدَقَةَ بنِ
الفَضلِ عن عبدَةَ بنِ سُلَيمانَ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (4).
19479 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، أخبرَنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا عارِمُ بنُ الفَضلِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (1) المصنف في الصغرى (3924). وأخرجه أحمد (5786، 6310)، والنسائي (4348) من طريق
محمد بن عبيد به.
(2) البخاري (4218)، ومسلم 3/ 1538 (561/ 24).
(3) أخرجه أحمد (6291) من طريق ابن نمير دون ذكر سالم، وفيه: "يوم خيبر".
(4) البخاري (5521)، ومسلم 3/ 1538 (561/ 24).

الجزء: 19 - الصفحة: 471

(ح) وأخبَرنا (1) أبو عبدِ اللهِ الحافظُ حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا
إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن محمدِ بنِ عليٍّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
نَهَى يَومَ خَيبَرَ عن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ، وأَذِنَ في لُحومِ الخَيلِ (2). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن حَمّادٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ
يَحيَى وغَيرِهِ (3).
19480 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ وعَمرُو بنُ مَرزوقٍ -واللَّفظُ
لِسُلَيمانَ- قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن البَراءِ قال: كُنّا مَعَ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَصَبنا حُمُرًا فطَبَخناها، فأَمَرَ مُناديًا فنادَى -أو قال: فأَمَرَ
فنودِيَ- أن اكفَئوا القُدورَ. قال: وحَدَّثَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا شُعبَةُ، عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن ابنِ أبي أوفَى بمِثلِهِ (4). أخرَجَه البخاريُّ
ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن شُعبَةَ (5).
19481 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ
الفَقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سَلَّامٍ وجَعفَرٌ الصّائِغُ قالا: حدثنا عَفّانُ، حدثنا (1) في س، م: "قال".
(2) تقدم تخريجه في (19462).
(3) البخاري (5520)، ومسلم (1941/ 36).
(4) أخرجه أحمد (19116)، وأبو عوانة (7664 - 7666) من طريق شعبة به.
(5) البخاري (4221)، ومسلم (1938/ 28).

الجزء: 19 - الصفحة: 472

شُعبَةُ، عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ وأَبِي إسحاقَ، عن البَراءِ وعَبدِ اللهِ بنِ أبي
أوفَى -رضي الله عنهما-، أنَّهُم أصابوأ يَومَ خَيبَرَ حُمُرًا فطَبَخوها، فنادَى مُنادِي
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن اكفَئوها (1). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ
عن أبي إسحاقَ عن البَراءِ بنِ محازِبٍ (2).
19482 - أخبرَنا أبو عمرٍو البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن عاصمٍ
الأحوَلِ، عن عامِرٍ، عن البَراءِ قال: أمَرَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن نُلقِيَ (3) لَحمَ
حُمُرِ الأهلِيَّةِ نَيِّئَةً ونَضيجَةً، ثُمَّ لَم يأمُرْنا بأَكلِه بَعدَه (4). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربِ عن جَريرٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن
عاصِمٍ (5).
19483 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حدثنا صَفوانُ بنُ عيسَى (ح) قال:
وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ مَسعَدَةَ وصَفوانُ بنُ عيسَى، عن يَزيدَ بنِ أبي عُبَيدٍ، (1) أخرجه أحمد (19147) من طريق عفان دون ذكر أبي إسحاق. وأحمد (18573)، وأبو يعلى
(1728) من طريق شعبة دون ذكر عدي.
(2) مسلم (1938/ 29).
(3) في س، م: "نكفى".
(4) أخرجه أحمد (18623)، والنسائي (4349)، وابن ماجه (3194) من طريق عاصم به.
(5) مسلم (1938/ 31)، والبخاري (4226).

الجزء: 19 - الصفحة: 473

عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ قال: لَمَّا قَدِمنا خَيبَرَ رأَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نيرانًا توقَدُ
فقالَ: "علامَ توقَدُ هذه النِّيرانُ؟ ". قالوا: على لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ. قال:
"كَسِّروا القُدورَ وأَهْريقوا ما فيها". قال: فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: يا رسولَ اللهِ،
أنُهَريقُ ما فيها ونَغسِلُها؟ قال: "أو ذاكَ" (1). لَفظُ حَديثِ ابنِ حَنبَلٍ. رَواه مسلمٌ
في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن
يَزيدَ (2).
19484 - وأَمّا الحديثُ الَّذِي أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا
عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى الأسَدِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الزُّبَيرِ الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: قُلتُ لِجابِرِ بنِ زَيدٍ:
إنَّهُم يَزعُمونَ أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ زَمَنَ خَيبَرَ. قال:
قَد كان يقولُ ذَلِكَ الحَكَمُ بنُ عمرٍو عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، ولَكِن أبَي ذَلِكَ
البحرُ -يَعنِي ابنَ عباسٍ- وقَرأَ: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا} الآيَةَ
[الأنعام: 145]. وقَد كان أهلُ الجاهِليَّةِ يَترُكونَ أشياءَ تَقَذُّرًا، فأَنزَلَ اللهُ تَعالَى
كِتابَه وبَيَّنَ حَلالَه وحَرامَه؛ فما أحَدٍ فهو حَلالٌ، وما حَرَّمَ فهو حَرامٌ، وما
سَكَتَ عنه فهو عَفْوٌ. ثُمَّ تَلا هذه الآيَةَ {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى
طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ} (3). فقَد أخرَجَ (1) أحمد (16513). وأخرجه ابن ماجه (3195) من طريق يزيد بن أبي عبيد به.
(2) مسلم 3/ 1540 (1802)، والبخاري (2477، 4196، 5497، 6148).
(3) الحاكم 2/ 371 وصححه، والحميدي (859). وأخرجه أحمد (17861) من طريق سفيان به.
وأبو داود (3808) من طريق عمرو به.

الجزء: 19 - الصفحة: 474

البخاريُّ أوَّلَه في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ عن سُفيانَ (1).
ولَو عَلِمَ ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما- أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- حَرَّمَه تَحريمًا لَم يَصِرْ إلَى غَيرِه، إلَّا
أنَّه لَم يَعلَمْه.
19485 - وقَد أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ
ابنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ
غِياثٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن عاصِمٍ، عن عامِرٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: لا أدرِي
أَنَهَى عنه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن أجلِ أنَّه كان حَمولَةَ النّاسِ فكَرِهَ أن تَذهَبَ
حَمولَتُهُم، أو حَرَّمَه في يَومِ خَيبَرَ لَحمَ الحُمُرِ الأهليَّةِ (2). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن محمدِ بنِ أبي الحُسَينِ عن عُمَرَ بنِ حَفصٍ، ورَواه مسلمٌ عن
أحمدَ بنِ يوسُفَ الأزديِّ (3).
وفِي مِثلِ هذا الحَديثُ الَّذِي:
19486 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبي
بكرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ،
حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا أبو كامِلٍ قالا: حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، (1) البخاري (5529).
(2) المصنف في الصغرى (3926)، والمعرفة (5737). وأخرجه أبو عوانة (7673) عن أحمد بن
يوسف به.
(3) البخاري (4227)، ومسلم (1939/ 32).

الجزء: 19 - الصفحة: 475

حدثنا سُلَيمانُ الشَّيبانِيُّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ أبي أوفَى يقولُ: أصابَتنا
مَجاعَةٌ لَيالِيَ خَيبَرَ. قال: فلَمّا كان يَومُ خَيبَرَ وقَعْنا في الحُمُرِ الأهليَّةِ
فانتَحَرناها، فلَمّا غَلَتِ بها القُدورُ نادَى مُنادِي رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: اكفَئوا
القُدورَ ولا تأكُلوا مِن لُحومِ الحُمُرِ شَيئًا. قال: فقالَ ناسٌ: إنَّما نَهَى عَنها
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لأنَّها لَم تُخمَّسْ. وقالَ الآخَرونَ: نَهَى عَنها البَتَّةَ. لَفظُ حَديثِ
أبي كامِلٍ. وفِى رِوايَةِ ابنِ أبي بُكَيرٍ: وقالَ ناسٌ: حَرَّمَها البَتَّةَ (1). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن عبدِ الواحِدِ، ورَواه
مسلمٌ عن أبي كامِلٍ (2).
19487 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
حدثنا مَحمودُ بنُ محمدٍ الواسِطيُّ، حدثنا وهبٌ، عن خالِدٍ، عن الشَّيبانِيِّ،
عن ابنِ أبي أوفَى قال: أصابَتنا جَماعَةٌ يَومَ خَيبَرَ. فذَكَرَ الحديثَ، قال
الشَّيبانِيُّ: فلَقِيتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ فذَكَرتُ ذَلِكَ له، فقالَ: نَهَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
عَنها البَتَّةَ؛ لأنَّها كانَت تأكُلُ العَذِرَةَ (3). أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ عَبّادِ بنِ
العَوّامِ عن الشَّيبانِيِّ (4).
وقَد عَلِمَ جَماعَةٌ مِنَ الصَّحابَةِ -رضي الله عنهم- أنَّ النَّهيَ عن ذَلِكَ وقَعَ على التَّحريمِ: (1) أخرجه أحمد (19120)، والنسائي (4350)، وابن ماجه (3192) من طريق أبي إسحاق الشياني به.
(2) البخاري (3155)، ومسلم (1937/ 27).
(3) أخرجه الحميدي (716)، وأحمد (19400) من طريق الشياني به.
(4) البخاري (4220).

الجزء: 19 - الصفحة: 476

19488 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى هو ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي إدريسَ، عن أبي ثَعلَبَةَ الخُشَنِيِّ
صاحِبِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: حَرَّمَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَحمَ الحُمُرِ ولَحمَ كُلِّ ذِي
نابٍ مِنَ السِّباعِ (1).
19489 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ،
حدثنا يَحيَى. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه، إلَّا أنَّه قال: عن أبي إدريسَ الخَولانِيِّ.
وقالَ: لُحومَ. في المَوضِعَينِ (2). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن
حَديثِ صالِحِ بنِ كَيسانَ عن ابنِ شِهابٍ، ثُمَّ قال: تابَعَه الزُّبَيدِيُّ وعُقَيلٌ عن
ابنِ شِهابٍ (3).
19490 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا يَحيَى بنُ
حَبيبِ بنِ عَرَبِيٍّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ
سيرينَ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- جاءَه جاءٍ فقالَ: أُكِلَتِ الحُمُرُ. ثُمَّ جاءَه جاءٍ
فقالَ: أُكِلَتِ الحُمُرُ. ثُمَّ جاءَه جاءٍ فقالَ: أُفنيَتِ الحُمُرُ. فنادَى مُنادٍ في النّاسِ:
إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ ورسولَه يَنهَيانِكُم عن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ؛ فإِنَّها نَجَسٌ. (1) أخرجه أحمد (17735)، وأبو عوانة (7601) من طريق الليث به.
(2) أخرجه المصنف في الصغرى (3927) من طريق ابن ملحان به.
(3) البخاري (5527).

الجزء: 19 - الصفحة: 477

قال: فأُكفِئَتِ القُدورُ وإِنَّها لَتَفورُ باللَّحمِ (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن
محمدِ بنِ سَلَامٍ وغَيرِه عن عبدِ الوَهّابِ (2).
19491 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ وأَحمَدُ بنُ سَهلٍ قالا: حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ،
حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ، عن أنَسٍ قال: لَمّا فتَحَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
خَيبَرَ أصَبنا حُمُرًا خارِجًا مِنَ القَريَةِ فطَبَخناها، فنادَى مُنادِى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
ألَا إنَّ اللهَ ورسولَه يَنهَيانِكُم عَنها؛ فإِنَّها رِجسٌ مِن عَمَلِ الشَّيطانِ. فأُكفِئَتِ
القُدورُ بما فيها وإِنَّها لَتَفورُ بما فيها (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي
عُمَرَ (4)، وأَخرجَه مِن حَديثِ هِشامِ بنِ حَسّانَ عن محمدٍ على لَفظِ حَديثِ
عبدِ الوَهّابِ، إلَّا أنَّه قال: فأَمَرَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أبا طَلحَةَ فنادَى (5).
والتَّعليلُ المَنقولُ فيه يَدُلُّ على التَّحريمِ، واللهُ أعلَمُ.
19492 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ،
حدثنا حُسَينٌ الجُعفِيُّ، عن زائدَةَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو اللَّيثِيِّ، عن أبي
سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حَرَّمَ يَومَ خَيبَرَ كُلَّ ذِي نابٍ مِنَ (1) أخرجه أحمد (12679)، وابن ماجه (3196)، وابن حبان (5274) من طريق أيوب به.
(2) البخاري (4199، 5528).
(3) أخرجه أحمد (12086)، والنسائي (69) من طريق سفيان به.
(4) مسلم (1940/ 34).
(5) مسلم (1940/ 35).

الجزء: 19 - الصفحة: 478

السِّباعِ والمُجَثَّمَةَ (1) والحِمارَ الإِنسِيَّ (2).
19493 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الإيَادِيُّ المالِكِيُّ
ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ بنِ الحَسَنِ، حدثنا محمدُ بنُ
إسماعيلَ السُّلَمِيُّ، حدثنا أبو صالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنِي ابنُ
جابِرٍ أنَّه سَمِع المِقدامَ صاحِبَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: حَرَّمَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أشياءَ يَومَ
خَيبَرَ مِنها الحِمارُ الأهلِيُّ، وقالَ: "يوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئٌ على أريكَتِه يُحَدَّثُ
بحَديثِي فيَقولُ: بَينَنا وبَينَكم كِتابُ اللهِ؛ فما وجَدنا فيه مِن حَلالٍ أحلَلناه، ومِن حَرامٍ
حَرَّمناه. ألَا وإِنَّ ما حَرَّمَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ما حَرَّمَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ" (3). ابنُ
جابِرٍ هذا هو الحَسَنُ بنُ جابِرٍ.
رَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ (4).
وشاهِدُه ما:
19494 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللهِ
التَّرقُفِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُبارَكِ، حَدَّثَنِي يَحيَى بنُ حَمزَةَ، حَدَّثَنِي
محمدُ بنُ الوَليدِ الزُّبَيدِيُّ، عن مَروانَ بنِ رُؤبَةَ أنَّه حَدَّثَه عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ (1) سيأتي تفسيرها عقب (19513).
(2) أخرجه الترمذي (1795) من طريق حسين الجعفي به. وأحمد (8789) من طريق زائدة به.
(3) تقدم تخريجه في (13571).
(4) تقدم تخريجه عقب (13571).

الجزء: 19 - الصفحة: 479

أبي عَوفٍ الجُرَشِيِّ، عن المِقدامِ بنِ مَعدِ يكَرِبَ الكِندِيِّ، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"أوتيتُ الكِتابَ وما يَعدِلُه -يَعنِي ومِثلَه- يوشِكُ شَبعانُ على أريكَتِه يقولُ: بَينَنا
وبَينَكُم هذا الكِتابُ؛ فما كان فيه مِن حَلالٍ أحلَلناه، وما كان مِن حَرامٍ حَرَّمناه. ألَا
وإِنَّه لَيسَ كَذَلِكَ، ألَا لا يَحِلُّ ذو نابٍ مِنَ السِّباعِ ولا الحِمارُ الأهلِيُّ، ولا اللُّقَطَةُ مِن
مالِ مُعاهَدٍ إلَّا أن يَستَغنِيَ عَنها، وأَيُّما رَجُلٍ أضافَ (1) قَومًا فلَم يَقْروه فإِنَّ له أن يُعقِبَهُم
بمِثلِ قِراه (2) ".
19495 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ
عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو طَلحَةَ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الكَريمِ، حدثنا
بُندارٌ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ، حدثنا إسرائيلُ، عن مَجزأَةَ بنِ زاهِرٍ، عن أبيه
قال، وكانَ بايَعَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- تَحتَ الشَّجَرَةِ: إنَّه اشتَكَى فنُعِتَ له أن يَستَنقِعَ في
ألبانِ الأُتُنِ (3) ومَرَقِها، فكَرِهَ ذَلِكَ (4).
19496 - وأَمّا الحديثُ الَّذِي أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبي زيادٍ، حدثنا (1) ضبب عليها في الأصل، وفي سنن أبي داود: "ضاف"، وفي المغرب 2/ 15: ضاف القوم: نزل
عليهم ضيفًا ... وأضافوه: أنزلوه.
(2) يعقبهم بمثل قراه: أي: يأخذ منهم عوضًا عما حرموه من القرى. النهاية 3/ 269.
والحديث أخرجه أبو داود (3804)، وابن حبان (12) من طريق الزبيدي به، وليس عند ابن حبان
موضع الشاهد. وأحمد (17174) من طريق عبد الرحمن بن أبي عوف به. وصححه الألباني في
صحيح أبي داود (3229).
(3) الأُتُن: جمع أَتَان، وهي أنثى الحمار. التاج 34/ 154 (أت ن).
(4) الدارقطني 4/ 288.

الجزء: 19 - الصفحة: 480

عُبَيدُ اللهِ، عن إسرائيلَ، عن مَنصورٍ، عن عُبَيدٍ أبي (1) الحَسَنِ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ هو ابنُ مَعقِلٍ، عن غالِبِ بنِ أبجَرَ قال: أصابَتنا سَنَةٌ، فلَم يكنْ
في مالِي شَيءٌ أُطعِمُ أهلِي إلَّا شَيءٌ مِن حُمُرٍ، وقَد كان النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- حَرَّمَ لُحومَ
الحُمُرِ الأهليَّةِ، فأَتَيتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أصابَتنا سَنَةٌ ولَم يكنْ
في مالِي ما أُطعِمُ أهلِي إلَّا سِمَانُ حُمُرٍ، وإِنَّكَ حَرَّمتَ لُحومَ الحُمُرِ الأهليَّةِ.
فقالَ: "أطعِمْ أهلَكَ مِن سَمينِ حُمُرِكَ؛ فإِنَّما حَرَّمتُها مِن أجلِ جَوالِيِّ القَريَةِ" (2).
فهَذا حَديثٌ مُختَلَفٌ في إسنادِه؛ رَواه شُعبَةُ في إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه عن
عُبَيدٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَعقِلٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ بشرٍ عن ناسٍ مِن مُزَينَةَ،
أن أبجَرَ أوِ ابنَ أبجَرَ سأَلَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- (3). وفِي رِوايَةٍ أُخرَى: عنه عن
عُبَيدِ اللهِ عن عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ عن عبدِ اللهِ بنِ بشرٍ (3).
ورُوِيَ عن مِسعَرٍ عن عُبَيدٍ عن ابنِ مَعقِلٍ عن رَجُلَينِ مِن مُزَينَةَ أحَدُهُما عن
الآخَرِ؛ عن عبدِ اللهِ بنِ عامِرِ بنِ لُؤَيٍّ وغالِبِ بنِ أبجَرَ، قال مِسعَرٌ: وأُرَى
غالِبَ بنَ أبجَرَ الَّذِي سأَلَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- (4). (1) في حاسْية الأصل: "ابن" وكلاهما صحيح، فهو عبيد بن الحسن أبو الحسن. ينظر: التاريخ الكبير
5/ 446، وتهذيب الكمال 19/ 195، 196، والتقريب 1/ 542، 2/ 412.
(2) أبو داود (3809). وفيه: "جوال" بدلًا من: "جوالي".
قال أبو داود: يعني الجلالة.
(3) أخرجه الطيالسي (1401) - ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمئانى (1134)، والطبراني
18/ 266 (667) من طريق شعبة عن عبيد بن الحسن عن عبد الله بن معقل به.
(4) أخرجه أبو داود (3810)، وعنده: "عمرو بن عويم". مكان "عامر بن لؤي"، والطبراني 18/ 266
(666)، وعنده: "عامر بن لويم" من طريق مسعر به.

الجزء: 19 - الصفحة: 481

ورُوِيَ عن أبي العُمَيسِ عن عُبَيدِ بنِ الحَسَنِ عن عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ عن
غالِبِ بنِ أبجَرَ (1).
ومِثْلُ هذا لا يُعارَضُ به الأحاديثُ الصَّحيحَةُ التي قَد مَضَت مُصَرِّحَةً
بتَحريمِ لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ ما جاءَ في أكلِ الجَلَّالَةِ وأَلبانِها
وهِيَ الإِبِلُ التي يَكونُ أكثَرُ عَلَفِها العَذِرَةَ. وأَرواحُ (2) العَذِرَةِ توجَدُ في
عَرَقِها (3) وجَزَرِها (4).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وفِي مَعنَى الإِبِلِ البَقَرُ والغَنَمُ وغَيرُهُما مِمّا
يُؤكَلُ (5).
19497 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدةُ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن
ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن
أكلِ الجَلَّالَةِ وأَلبانِها (6). (1) أخرجه الطبراني 18/ 265 (664) من طريق أبي العميس به.
(2) الأرواح: الريح المكروهة. كشف المشكل من حديث الصحيحين 4/ 349.
(3) عَرَقها: العرق معروف، ويطلق أيضًا بمعنى النتاج من لبن وغيره. اللسان 10/ 241 (ع ر ق).
(4) في س: "جررها"، وهي كذلك في كلام الشافعي في المواضع كلها، وفي م: "حررها". وقال ابن
سيده: الجرة ما يخرجه البعير من كرشه فيأكله مرة ثانية. المخصص 2/ 176. وجزرها: هو لحمها
بعد أن تجزر، أي تذبح. ينظر تاج العروس 10/ 424 (ج ز ر).
(5) الأم 2/ 242 بمعناه.
(6) أبو داود (3785). وأخرجه الترمذي (1824)، وابن ماجه (3189) عن محمد بن إسحاق به. وقال
الترمذي: حسن غريب. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3215).

الجزء: 19 - الصفحة: 482

خالَفَه شَريكٌ عن لَيثِ بنِ أبي سُلَيمٍ:
19498 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ الصَّيدَلانِيُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا شَريكٌ، عن لَيثٍ،
عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ فتحِ مَكَّةَ عن
لُحومِ الجَلَّالَةِ، وعن النُّهبَةِ (1).
ورُوِيَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-:
19499 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا
محمدُ بنُ نُعَيمٍ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ أبي سُرَيجٍ (2) الرّازِيُّ، أخبرَنِي
عبدُ اللهِ بنُ الجَهمِ، حدثنا عمرُو بنُ أبي قَيسٍ، عن أيّوبَ السَّختيانيِّ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الجَلَّالَةِ في الإِبِلِ أن
يُركَبَ عَلَيها أو يُشرَبَ مِن ألبانِها (3).
19500 - ورَواه عبدُ الوارِثِ عن أيّوبَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال:
نَهَى عن رُكوبِ الجَلَّالَةِ. أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، (1) أخرجه البزار (4914) من طريق أبي نعيم به، وعنده: "خيبر" بدلًا من: "فتح مكة". والطبراني
(11080) من طريق شريك به
(2) في م: "شريح". وينظر تهذيب الكمال 1/ 355.
(3) المصنف في الصغرى (3930)، والحاكم 2/ 34، 35، وأبو داود (2558، 3787). وقال الألباني
في صحيح أبي داود (2231، 3217): حسن صحيح.

الجزء: 19 - الصفحة: 483

حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ. فذَكَرَه (1).
19501 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا أبو سَهلِ
ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ الزِّبرِقانِ، حدثنا أبو عامِرٍ
العَقَدِيُّ، حدثنا هِشامُ بنُ أبي عبدِ اللهِ، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما-، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن المُجَثَّمَةِ، وعن لَبَنِ الجَلَّالَةِ، وأَن
يُشرَبَ مِن فِي السِّقاءِ (2).
تابَعَه سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ (3) وحَمّادُ بنُ سلمةَ وعُمَرُ بنُ عامِرٍ (4) عن قَتادَةَ،
إلَّا أن حَمّادَ بنَ سلمةَ قال: وعن رُكوبِ الجَلَّالَةِ. لَم يَذكُرِ اللَّبَنَ:
19502 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ
سلمةَ، حدثنا قَتادَةُ. فذَكَرَه بمَعناه وقالَ: عن رُكوبِ الجَلَّالَةِ (5).
وقَد قيلَ: عن عِكرِمَةَ عن أبي هريرةَ:
19503 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا حَجّاجٌ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن (1) تقدم تخريجه في (10425).
(2) أخرجه أبو داود (3786) من طريق أبي عامر به. وأحمد (1989، 2671، 2949)، والترمذي
(1825)، والنسائي (4460) من طريق هشام به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3216).
(3) سيأتي في (19512).
(4) أخرجه أبو جعفر ابن البختري في جزئه (104) من طريق عمر بن عامر به.
(5) تقدم تخريجه في (10426).

الجزء: 19 - الصفحة: 484

عِكرِمَةَ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى أن يُشرَبَ مِن في السِّقاءِ،
والمُجَثَّمَةِ والجَلَّالَةِ (1).
19504 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ سعيدِ بنِ كَثيرِ بنِ
عُفَيرٍ المِصرِيُّ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنِي ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن طاوُسٍ،
عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن أكلِ لُحومِ الجَلَّالَةِ وأَلبانِها (2).
وكانَ عَطاءُ بنُ أبي رَباحٍ يَنهَى عن الجَلَّالَةِ مِنَ الإِبِلِ والغَنَمِ أن تُؤكَلَ (3).
19505 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِيُّ
بمَروَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ إدريسَ، حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ
الحَضرَمِيُّ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ طاوُسٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ،
عن أبيه، عن جَدِّه عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى يَومَ خَيبَرَ عن
لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ، وعن الجَلَّالَةِ؛ عن رُكوبِها وأَكلِ لُحومِها (4). رَواه أبو
داودَ في "السنن" عن سَهلِ بنِ بَكّارٍ عن وُهَيبٍ (5).
19506 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدثنا أبو عليٍّ عُبَيدُ اللهِ بنُ (1) المصنف في الآداب ص 426 (489). وأخرجه الحاكم 2/ 35 من طريق أيوب به.
(2) أخرجه الطبراني (10964) من طريق طاوس به. وزاد: وظهورها. وأن ذلك كان يوم الفتح.
(3) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (24973، 24976).
(4) الحاكم 2/ 103. وأخرجه أحمد (7039)، والنسائي (4459) من طريق وهيب به.
(5) أبو داود (3811). وقال الألباني في صحيح أبي داود (3232): حسن صحيح.

الجزء: 19 - الصفحة: 485

عبدِ المَجيدِ الحَنَفِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ مُهاجِرٍ قال: سَمِعتُ أبى
يُحَدِّثُ عن عبدِ اللهِ بنِ بَابَاه عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
عن الجَلَّالَةِ؛ أن يُؤكَلَ لَحمُها، أو يُشرَبَ لَبَنُها، ولا يُحمَلُ عَلَيها - أظُنُّه قال:
إلَّا الأدَمَ - ولا يَركَبُها النّاسُ حَتَى تُعلَفَ اْربَعينَ لَيلَةً (1).
لَيسَ هذا بالقَوِىِّ، وقَد أشارَ إلَيه الشّافِعِىُّ وزَعَمَ أنَّه أرادَ تَغَيُّرَها مِنَ الطِّباعِ
المَكروهَةِ إلَى الطِّباعِ غَيرِ المَكروهَةِ التى هِىَ فِطرَةُ الدَّوابِّ؛ حَتَّى لا توجَدَ
أرواحُ العَذِرَةِ فى عَرَقِها وجَزَرِها (2).

بابُ ما جاءَ فى الدَّجاجِ الَّذِى يأكُلُ النَّتْنَ
19507 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ الفِريابِىُّ قال: ذَكَرَ سفيانُ
(ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو
القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ،
حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن زَهدَمٍ قال: رأَيتُ أبا موسَى
يأكُلُ الدَّجاجَ، فدَعانِى فقُلتُ: إنَّى رأَيتُه يأكُلُ/ نَتْنًا. قال: ادنُه (3) فكُلْ؛ فإِنِّى
رأَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يأكُلُه (4). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح"مِن حَديثِ وكيعٍ عن (1) المصنف فى المعرفة (5741)، والحاكم 2/ 39. وأخرجه الدارقطنى 4/ 283 من طريق عبيد الله
ابن عبد المجيد به.
(2) فى س، م: "جررها". وهى كذلك فى الأم 2/ 242.
(3) فى حاشية الأصل: "ادنُ".
(4) المصنف فى الصغرى (3934). وتقدم فى (19435).

الجزء: 19 - الصفحة: 486

سُفيانَ (1)، وأَخرَجاه مِن أوجُهٍ عن أيّوبَ (2)

بابُ ما جاءَ فى المَصبورَةِ
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ والمَصبورَةُ الشّاةُ تُربَطُ ثُمَّ تُرمَى بالنَّبلِ (3).
وقالَ أبو عُبَيدٍ: هو الطّائرُ أو غَيرُه مِن ذَواتِ الرّوحِ يُصبَرُ حَيًّا ثُمَّ يُرمَى
حَتَّى يُقتَلَ، وأَصلُ الصَّبرِ الحَبسُ (4).
19508 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بن بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن هِشامِ بنِ زَيدٍ قال:
دَخَلتُ مَعَ أنَسٍ على الحَكَمِ بنِ أيّوبَ فرأَى فِتيانًا أو غِلمانًا قَد نَصبوا دَجاجَةً
يَرمونَها، فقالَ أنَسٌ: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن تُصبَرَ البَهائمُ (5). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن شُعبَةَ (6).
19509 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ
وهُشَيمٌ، عن أبى بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: كُنتُ مَعَ ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فإِذا
طَيرٌ أو دَجاجَةٌ يَرمونَها، فلَمّا رأَوُا ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - تَفَرَّقوا، فقالَ: لَعَنَ اللهُ مَن (1) البخارى (5517).
(2) البخارى (6649)، ومسلم (1649/ 9).
(3) الأم 2/ 233.
(4) غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 254.
(5) أبو داود (2816)، وتقدم فى (18183).
(6) البخارى (5513)، ومسلم (1956).

الجزء: 19 - الصفحة: 487

فعَلَ هذا؛ إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ مَن فعَلَ هَذا (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ مِن
حَديثِ أبى عَوانَةَ (2)، واخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ هُشَيمٍ (3).
19510 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ المُقرِئُ وأبو صادِقٍ
محمدُ بنُ أحمدَ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ أبو علىٍّ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا إسحاقُ بنُ سعيدِ بنِ
عمرِو بنِ سعيدِ بنِ العاصِ، عن أبيه قال: دَخَلَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - على
يَحيَى بنِ سعيدٍ - وهو ابنُ العاصِ - وغُلامٌ مِن بَنيه رابِطٌ دَجاجَةً وهو يَرميها،
فمَشَى إلَى الدَّجاجَةِ فحَلَّها، ثُمَّ أقبَلَ بها وبِالغُلامِ فقالَ ليَحيَى: ازجُروا
غُلامَكُم هذا عن أن يَصبِرَ هذا الطَّيرَ على القَتلِ؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
نَهَى أن تُصبَرَ بَهيمَةٌ، وإِن أرَدتُم أن تَذبَحوها فاذبَحوها (4). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أحمدَ بنِ يَعقوبَ عن إسحاقَ بنِ سعيدٍ (5).
19511 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، عن
ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ - رضي الله عنهما - يقولُ: نَهَى (1) الطيالسى (1984). وتقدم تخريجه فى (18112).
(2) البخارى (5515)، ومسلم (1958/ 59).
(3) مسلم (1958) عقب (59).
(4) أخرجه أحمد (5682) عن أبى النضر به.
(5) البخارى (5514).

الجزء: 19 - الصفحة: 488

النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يُقتَلَ شَئٌ مِنَ الدَّوابِّ صَبرًا (1). رَواه مسلمٌ عن
هارونَ بنِ عبدِ اللهِ عن حَجّاجِ بنِ محمدٍ (2).
19512 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ
العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: نَهَى
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن لَبَنِ الجَلَّالَةِ، وعن أكلِ المُجَثَّمَةِ، وعن الشُّربِ مِن فِى
السِّقاءِ (3).
19513 - أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ شُبَانةَ (4) الشّاهِدُ
بهَمَذَانَ، أخبرَنا أبو القاسِم عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ الأسَدِىُّ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ، حدثنا أبو أوَيسٍ،
حدثنا الزُّهرِىُّ، عن أبى إدريسَ الخَولانِىِّ، عن أبى ثَعلَبَةَ الخُشَنِىِّ قال: نَهَى
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الخَطْفَةِ (5) والنُّهْبَةِ والمُجَثَّمَةِ، وعن أكلِ كُلِّ ذِى نابٍ مِنَ
السِّباعِ (6). قال أبو عُبَيدٍ: المُجَثَّمَةُ هِىَ المَصبورَةُ أيضًا، ولَكِنَّها لا تكونُ إلَّا (1) المصنف فى الصغرى (3937). وأخرجه أحمد (14646) من طريق حجاج به. وتقدم فى
(18184).
(2) مسلم (1959).
(3) الحاكم 2/ 34. وأخرجه أحمد (2161، 3143)، والترمذى عقب (1825) من طريق سعيد به.
(4) فى س، م: "شبابة". وينظر الإكمال 5/ 12، وتقدم فى (12283).
(5) الخطفة: ما اختطفه الذئب من أعضاء الشاة وهى حية. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 288.
(6) أخرجه الطبرانى 22/ 209 (551) من طريق القعنبى به.

الجزء: 19 - الصفحة: 489

فى الطَّيرِ والأرانِبِ وأَشباهِ ذَلِكَ مِمّا يَجثُمُ بالأرضِ وغَيرِها إذا لَزِمَه (1).

بابُ ذَكاةِ ما فى بَطنِ الذَّبيحَةِ
19514 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ وابنُ أبى قُماشٍ وابنُ زَوْرانَ قالوا: حدثنا
الحَسَنُ/ بنُ بشرِ بنِ سَلْمٍ البَجَلِىُّ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ذَكاةُ الجَنينِ ذَكاةُ أُمِّه" (2).
وكَذَلِكَ رَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ أبى زيادٍ القَدّاحُ المَكِّىُّ عن أبى الزُّبَيرِ، ومِن
ذَلِكَ الوَجهِ أخرَجَه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" (3).
وكَذَلِكَ رَواه حَمّادُ بنُ شُعَيبٍ وابنُ أبى لَيلَى عن أبى الزُّبَيرِ (4).
19515 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن
مُجالِدِ بنِ سعيدٍ، عن أبى الوَدّاكِ، عن أبى سعيدٍ قال: سألْنا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
عن الجَنينِ فقالَ: "كُلوه إن شئتُم" (5). رَواه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" عن (1) غريب الحديث لأبى عيد 1/ 255.
(2) المصنف فى الصغرى (3941). وأخرجه الحاكم 4/ 114 من طريق الحسن بن بئر به.
(3) أبو داود (2828). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2452).
(4) أخرجه أبو يعلى (1808) من طريق حماد به. والدارقطنى 4/ 273 من طريق ابن أبى ليلى به.
(5) أخرجه ابن ماجه (3199) من طريق ابن المبارك به. وأحمد (11260)، والترمذى (1476) من
طريق مجالد به. وقال الترمذى: حسن صحيح.

الجزء: 19 - الصفحة: 490

عبدِاللهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ (1).
19516 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا
هُشَيٌم، عن مُجالِدٍ، عن أبى الوَدّاكِ، عن أبى سعيدٍ قال: قُلنا:
يا رسولَ اللهِ، أحَدُنا يَنحَرُ النّاقَةَ ويَذبَحُ البَقَرَةَ والشّاةَ وفِى بَطنِها الجَنينُ؛
أيُلقيه أم يأكُلُه؟ فقالَ: "كُلوه إن شئتُم؛ فإِنَّ ذَكاتَه ذَكاةُ أُمِّه" (2). رَواه أبو داودَ فى
"السنن" عن مُسَدَّدٍ (3).
19517 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ البَزّازُ، حدثنا علىُّ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا أبو
يوسُفَ القاضِى، حدثنا مُجالِدُ بنُ سعيدٍ، عن أبى الوَدّاكِ، عن أبى
سعيدٍ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، سُئلَ عن الجَزورِ والبَقَرَةِ يوجَدُ فى بَطنِها الجَنينُ،
قال: "إذا سَمَّيتُم على الذَّبيحَةِ فذَكاتُه (4) ذَكاةُ أُمِّه" (5).
ورُوِىَ ذَلِكَ عن أبى عُبَيدَةَ الحَدّادِ عن يونُسَ عن أبى الوَدّاكِ مُختَصرًا،
وهو فيما: (1) أبو داود (2827).
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 274 من طريق هشيم به.
(3) أبو داود (2827). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2451).
(4) رسمت فى الأصل: "فذكوته"، وفى سائر المواضع: "فذكاته".
(5) الدارقطنى 4/ 273.

الجزء: 19 - الصفحة: 491

19518 - أنبأنِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أن أبا بكرٍ محمدَ بنَ جَعفَرٍ
المُزَكِّىَ حَدَّثَهُم، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ،
حدَّثَنِى عبدُ الواحِدِ بنُ واصِلٍ أبو عُبَيدَةَ الحَدّادُ، حدثنا يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ،
عن أبى الوَدّاكِ جَبْرِ بنِ نَوفٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"ذَكاةُ الجَنينِ ذَكاةُ أُمِّه" (1).
وفِى البابِ عن علىٍّ (2) وعَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ (2) وعَبدِ الله بنِ عُمَرَ (3)
وعَبدِ الله بنِ عباسٍ (4) وأَبِى أيّوبَ (5) وأَبِى هريرةَ (6) وأَبِى الدَّرداءِ (7)
وأَبِى أُمامَةَ (7) والبَراءِ بنِ عازِبٍ (8) - رضي الله عنهم - مَرفوعًا.
وفِى حَديثِ الزُّهرِىِّ عن ابنِ كَعبِ بنِ مالكٍ أنَّه قال: كان أصحابُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقولونَ فى الجَنينِ إذا أشعَرَ: فذَكاتُه ذَكاةُ أُمِّهِ (9).
19519 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ، (1) أحمد (11343). وأخرجه ابن جان (5889) من طريق أبى عبيدة به.
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 274.
(3) سيأتى بعد تليل.
(4) أخرجه الدارقطنى 4/ 274، 275.
(5) أخرجه الطبرانى (4010)، والحاكم 4/ 115.
(6) أخرجه الدارقطنى 4/ 274، والحاكلم 4/ 114.
(7) أخرجه البزار (4117)، والطبرانى (7498).
(8) ينظر أحكام القرآن للجصاص 1/ 141.
(9) أخرجه عبد الرزاق (8141) من طريق الزهرى به.

الجزء: 19 - الصفحة: 492

أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أنَّه كان
يقولُ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُ واحِدٍ أنَّ
نافِعًا حَدَّثَهُم أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - كان يقولُ: إذا نَحرْتَ النّاقَةَ فذَكاةُ ما
فى بَطنِها فى ذَكاتِها إذا كان قَد تَمَّ خَلقُه ونَبَتَ شَعَرُه، فإِذا خَرَجَ مِن بَطنِها حَيًّا
ذُجَ حَتَّى يَخرُجَ الدَّمُ مِن جَوفِه. لَفظُ حَديثِ ابنِ بُكَيرٍ (1)، وفِى رِوايَةِ ابنِ
وهبٍ: بذَكاتِها. والباقِى سَواءٌ. هذا هو الصَّحيحُ مَوقوفٌ.
19520 - وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِىُّ المُطَّوِّعِىُّ، حدثنا
أبو شِهابٍ مُعَمَّرُ بنُ محمدِ بنِ مُعَمَّرٍ العَوفِىُّ، حدثنا عِصامُ بنُ يوسُفَ، حدثنا
المُبارَكُ بنُ مُجاهِدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال فى الجَنينِ: "ذَكاتُه ذَكاةُ أُمِّه، أشعَرَ أو لَم يُشعِرْ" (2).
19521 - رَواه أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عُمَرَ الدّارَقُطنِىُّ فى كِتابِه عن
محمدِ بنِ حمدُويَه المَروَزِىِّ هذا وعَلِىِّ بنِ الفَضلِ بنِ طاهِرٍ. أخبرَنا بذَلِكَ
أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ. فذَكَرَه (3). (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (13/ 15 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 490.
(2) أخرجه تمام فى فوائده (958 - الروض) من طريق أبى شهاب به.
(3) الدارقطنى 4/ 271

الجزء: 19 - الصفحة: 493

وَرُوِىَ مِن أوجُهٍ عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - / مَرفوعًا (1). ورَفْعُه عنه ضَعيفٌ،
والصَّحيحُ مَوقوفٌ.
وفِى حَديثِ الحارِثِ عن علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه قال فى ذَكاةِ الجَنينِ: ذَكاةُ أُمِّهِ (2).
19522 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنِ عُبَيدِ الله بنِ عبدِ اللهِ
الحُرْفىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الشّافِعِىُّ
إملاءً، حدثنا أبو يَحيَى جَعفَرُ بنُ محمدٍ يَعنِى الرّازِىَّ، حدثنا سَهلُ بنُ
عثمانَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى زائدَةَ، عن إدريسَ، عن عَطيَّةَ، عن ابنِ
عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: بَهيمَةُ الأنعامِ احِلَّت لَكُم، وذَكاتُه ذَكاةُ أُمِّهِ (3).
19523 - وفِى حَديثِ محمدِ بنِ مُسلِمٍ أبى ثُمامَةَ البَصرِىِّ سَمِعَ حَنظَلَةَ
أبا خَلدَةَ قال: قال عَمّارُ بنُ ياسِرٍ: يا حَنظَلَةُ، أُحِلَّت لَكُم بَهيمَةُ الأنعامِ،
وإِنَّما أُنزِلَت فيما أبهَمَ عَلَيه الرَّحِمُ إذا تَمَّ خَلقُه ونبَتَ شَعَرُه، فذَكاتُه ذَكاةُ أُمِّهِ.
أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ
البخارىُّ قال: قالَه (4) عبدُ اللهِ بنُ رَجاءٍ عن محمدِ بنِ مُسلِمٍ (5). (1) ينظر الكامل لابن عدى 4/ 1545، وأخبار أصبهان لأبى نعيم 2/ 247، والمستدرك 4/ 114،
والأوسط للطبرانى (7856).
(2) ذكره ابن حزم فى المحلى 8/ 122، وابن عبد البر فى التمهيد 12/ 478. وأخرجه الدارقطنى 4/ 274
من طريق الحارث مرفوعا. وقال ابن الملقن: فيه الحارث الأعور الكذاب. البدر المنير 9/ 396.
(3) أخرجه الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 451 من طريق أبى يحيى الرازى به.
(4) فى س، م: "قال".
(5) التاريخ الكبير 1/ 223.

الجزء: 19 - الصفحة: 494

19524 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ،
عن قابوسَ قال: ذُبِحَت فى الحَىِّ بَقَرَةٌ فوَجَدنا فى بَطنِها جَنينًا فشَوَيناه،
وقَدَّمنا إلَى أبى ظَبْيانَ فتَناوَلَ لُقمَةً مِنه فقالَ: هذا الَّذِى حدثنا به ابنُ
عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَه مِن بَهيمَةِ الأنعامِ (1).
ورَواه أيضًا طاوُسٌ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -.
وروّينا عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه قال فى بَهيمَةِ الأنعامِ: هو
الجَنينُ، ذَكاتُه ذَكاةُ أُمِّهِ (2).
19525 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن المُغيرَةِ، عن إبراهيمَ قال:
الجَنينُ (3) ذَكاتُه ذَكاةُ أُمِّهِ (4).
19526 - قال: وحَدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّبَيرِ بنِ عَدِىٍّ،
عن إبراهيمَ قال: ذَكاتُه ذَكاةُ أُمَّهِ (5).
19527 - قال: وحَدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن الحَسَنِ بنِ (1) سعيد بن منصور - كما فى الدر المنثور 5/ 162. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 14 عن قابوس به.
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 275 مرفوعا.
(3) زيادة من: م، وحاشية الأصل.
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 792. وأخرجه البغوى فى الجعديات (669) من طريق شعبة به.
(5) يعقوب بن سفيان 2/ 792.

الجزء: 19 - الصفحة: 495

عُبَيدِ اللهِ، عن إبراهيمَ قال: كان يُقالُ: إنَّما هو رُكنٌ مِن أركانِها، ذَكاتُه ذَكاةُ
أمِّهِ (1)
19528 - قال: وحَدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن
إبراهيمَ قال: كُلْه، أشعَرَ أو لَم يُشعِرْ، إنْ لَم تَقذَرْه. يَعنِى الجَنينَ (2).
19529 - قال يَعقوبُ: وقَد رُوِىَ عن حَمّادٍ عن إبراهيمَ قال: لا يَكونُ
ذَكاةَ نَفسٍ ذَكاةُ نَفسَينِ (3). قال يَعقوبُ: حدثنا بَعضُ أصحابِنا عن عثمانَ بنِ
عثمانَ أخبرَنا البَتِّىُّ قال: كان حَمّادٌ إذا قال برأيِه أصابَ، وإِذا قال: قال
إبراهيمُ. أخطأَ (4).
ورُوّينا عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ والقاسِمِ بنِ محمدٍ والحَسَنِ البَصرِىِّ وعامِرٍ
الشَّعبِىِّ وعَطاءٍ وطاوُسٍ ومُجاهِدٍ ونافِعٍ وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى وعِكرِمَةَ
وعَمرِو بنِ دينارٍ نَحوَ قَولِنا (5). (1) أخرجه عبد الرزاق (8646) عن سفيان به.
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 792. وأخرجه عبد الرزاق (8645) من طريق الثورى به.
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 793.
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 793. وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 6/ 243 من طريق عثمان به.
(5) ينظر مصنف عبد الرزاق (8642 - 8644، 8647 - 8649)، والمحلى 8/ 122.

الجزء: 19 - الصفحة: 496

جماعُ أبوابِ كَسبِ الحَجّامِ

بابُ التَّنزيهِ عن كَسبِ الحَجّامِ
19530 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ مَحمُويَه،
حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عَونُ بنُ أبى جُحَيفَةَ
قال: اشتَرَى أبى عبدًا حَجّامًا فأَمَرَ بمَحاجِمِه فكُسِرَت، وقالَ: إنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن ثَمَنِ الكَلبِ وكَسبِ البَغِىِّ وثَمَنِ الدَّمِ، ولَعَنَ
الواشِمَةَ والمُستَوشِمَةَ وآكِلَ الرِّبا ومُوكِلَه، ولَعَنَ المُصَوِّرَ (1).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (2).
19531 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ وأبو عبدِاللهِ إسحاقُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا
العباسُ بنُ الوَليدِ/ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ قال:
حَدَّثَنى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ قال: حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ قارِظٍ، حَدَّثَنِى السّائبُ بنُ
يَزيدَ، حَدَّثَنِى رافِعُ بنُ خَديجٍ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كَسبُ الحَجّامِ خَبيثٌ،
ومَهرُ البِغىِّ خَبيثٌ، وثَمَنُ الكَلبِ خَبيثٌ" (3). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن
حَديثِ الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ (4). (1) تقدم تخريجه فى (11112، 14685).
(2) البخارى (5347).
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (4685)، وابن حبان (5153) من طريق الأوزاعى به. وتقدم فى (11113).
(4) مسلم (1568/ 41).

الجزء: 19 - الصفحة: 497

19532 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَى أبو النَّضرِ الفَقيهُ،
حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الامامُ، حدثنا أبو قُدامَةَ، حدثنا يَحيَى القَطّانُ، حدثنا
محمدُ بنُ يوسُفَ مَولَى عمرِو بنِ عثمانَ المَدَنِىِّ، حَدَّثَنِى السّائبُ بنُ يَزيدَ،
عن رافِعِ بنِ خَديج، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "شَرُّ الكَسبِ مَهرُ البَغِىِّ وثَمَنُ الكلبِ
وكَسبُ الحَجّامِ" (1). رَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (2).
19533 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا
الشّافِعِىُ، أخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن حَرامِ بنِ سَعدِ بنِ مُحَيِّصَةَ، أن
مُحَيِّصَةَ سأَلَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عن كَسبِ الحَجّامِ فنَهاه عنه، فلَم يَزَلْ يُكَلِّمُه حَتَّى
قال: "أطعِمْه رَقيقَكَ، واعلِفْه ناضِحَكَ" (3).
19534 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ،
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ
بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ مُحَيِّصَةَ أحَدِ بَنِى حارِثَةَ، عن
أبيه، أنَّه استأذَنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى إجارَةِ الحَجّامِ (4) فنَهاه عَنها، فلَم يَزَلْ (1) أخرجه أحمد (17259)، والنسائى (4305) من طريق يحيى بن سعيد القطان به.
(2) مسلم (1568/ 40).
(3) المصنف فى المعرفة (5746)، والشافعى فى مسنده (578 - شفاء العى). وأخرجه أحمد (23693)
من طريق سفيان به.
(4) إجارة الحجام: أى أجرته. عون المعبود 3/ 278.

الجزء: 19 - الصفحة: 498

يَسأَلُه حَتَّى قال: "اعلِفْه ناضِحَكَ ورَقيقَكَ" (1).
19535 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن
يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى عُفَيرٍ الأنصارِىِّ، عن محمدِ بنِ سَهلِ بنِ أبى
حَثمَةَ، عن مُحَيِّصَةَ بنِ مَسعودٍ الأنصارِىِّ أنَّه كان له غُلامٌ حَجّامٌ يُقالُ له:
نافِعٌ. فانطَلَقَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسأَلُه عن خَراجِه، فقالَ: "لا تَقرَوبْه". فرَدَّه
على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "اعلِفْ به النّاضِحَ واجعَلْه فى كَرِشِه" (2).

بابُ الرُّخصَةِ فى كَسبِ الحَجّامِ
19536 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ
الحَسَنِ المُحَمَّدَاباذِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَجَمَه
أبو طَيْبَةَ، فأَمَرَ له بصاعَينِ مِن طَعامٍ، وكَلَّمَ مَواليَه فخَفَّفوا عنه مِن ضَريبَتِه (3)،
وقالَ: "خَيرُ ما تَداوَيتُم به الحِجامَةُ والقُسْطُ البحرِىُّ (4)، ولا تُعَذِّبوا صِبيانَكُم بالغَمزِ (1) المصنف فى المعرفة (5750)، والشافعى فى مسنده (579 - شفاء العى)، ومالك فى الموطأ برواية
ابن بكير (18/ 16 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 974، وفيه: "عن ابن محيصة أنه سأل
النبى - صلى الله عليه وسلم -". ومن طريقه أحمد (2369)، وأبو داود (3422)، والترمذى (1277). وقال الترمذى:
حسن صحيح. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2920).
(2) أخرجه أحمد (23689)، والبخارى فى تاريخه 8/ 53، 54 من طريق الليث به.
(3) الضريبة: المقصود بها هنا: ما يقدره السيد على عبده فى كل يوم، ويقال لها: خراج وغلة وأجر.
ينظر فتح البارى 4/ 458.
(4) القسط البحرى: بخور معروف. مشارق الأنوار 2/ 193.

الجزء: 19 - الصفحة: 499

مِنَ العُذْرَةِ" (1). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن حُمَيدٍ (2).
19537 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ قال: حَجَمَ
أبو طَيْبَةَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمَرَ له بصاعٍ مِن تَمرٍ، وأَمَرَ أهلَه أن يُخَفِّفوا عنه مِن
خَراجِهِ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (4).
19538 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ مَحمُويَه
العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ،
حدثنا شُعبَةُ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالك يقولُ: دَعا
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - غُلامًا فحَجَمَه، وأَمَرَ له بصاعٍ أو صاعَينِ، أو مُدٍّ أو مُدَّينِ،
وكَلَّمَ فيه فخُفِّفَ مِن ضَريبَتِهِ (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ،
وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (6). (1) العزرة: وجع يهيج بالحلق يسمى بسقوط اللهاة، والغمز هو رفع اللهاة بالاصبع. ينظر مشارق
الأنوار 1/ 260، 2/ 71، 135.
والحديث أخرجه عبد بن حميد (1403)، والدارمى (2664) عن يزيد بن هارون به. وأحمد
(12883) من طريق حميد به.
(2) البخارى (2277، 5696)، ومسلم (1577/ 62 - 64).
(3) المصنف فى المعرفة (5751)، والشافعى فى مسنده (580 - شفاء العى)، ومالك 2/ 974، ومن
طريقه أبو داود (3424).
(4) البخارى (2102، 2210).
(5) أخرجه الطيالسى (2243)، وأحمد (14003) من طريق شعبة به.
(6) البخارى (2281)، ومسلم (1577/ 64).

الجزء: 19 - الصفحة: 500

19539 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ قالا:
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا محمدُ بنُ
عُبَيدٍ، عن مِسعَرٍ، عن عمرِو بنِ عامِرٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَحتَجِمُ ولا يَظلِمُ أحَدًا أجرَه (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح"
مِن وجهٍ آخَرَ عن مِسعَرِ بنِ كِدامٍ (2).
19540 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ
وأبو بكرِ ابنُ بالُويَه قالا: أخبرَنا (3) إسحاقُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عَفّانُ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه،
حدثنا موسَى بنُ الحَسَنِ بنِ عَبّادٍ، حدثنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ العَمِّىُّ قالا: حدثنا
وُهَيبٌ، / عن عبدِ اللهِ بنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
احتَجَمَ وأَعطَى الحَجّامَ أجرَه، واستَعَطَ (4). رَواه البخارىُّ عن مُعَلَّى بنِ أسَدٍ،
ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن عَفّانَ (5).
19541 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ (1) أخرجه أحمد (13253) عن محمد بن عبيد به. والبخارى (2280) من طريق مسعر به.
(2) مسلم (1577/ 77).
(3) بعده فى الأصل: "أبو" وضبب عليها، وتقدم مرارًا.
(4) اسْتَعَطَ: من السَّعوط، وهو ما يُجعل من الدواء فى الأنف. ينظر النهاية 2/ 368.
والحديث عند المصنف فى الصغرى (3951، 3952). وأخرجه أحمد (2659) عن عفان به.
وأبو داود (3867)، والنسائى فى الكبرى (7580) من طريق وهيب به. وليس عند أبى داود موضع
الشاهد.
(5) البخارى (5691)، ومسلم 3/ 1205 (1202/ 65).

الجزء: 19 - الصفحة: 501

إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن عاصِمِ بنِ سُلَيمانَ، عن الشَّعبِىِّ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1) حَجَمَه عبدٌ لِبَنى بَياضَةَ فأَعطاه أجرَه، ولَو
كان حَرامًا لَم يُعطِه، وأَمَرَ مَواليَه أن يُخَفِّفوا عنه مِن خَراجِهِ (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (3).
19542 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا
يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا خالِدٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: احتَجَمَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَعطَى الحَجّامَ أجرَه، ولَو عَلِمَه خَبيثًا لَم يُعطِهِ (4). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (5).
19543 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ
أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، حدثنا خالِدٌ، عن عِكرِمَةَ ومُحَمَّدٍ، عن
ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - احتَجَمَ وأَعطَى الحَجّامَ أجرَه، ولَو كان
خَبيثًا لَم يُعطِهِ (6). (1) من هنا سقط فى النسخة (س) ينتهى فى نهاية الحديث (19553).
(2) أخرجه أحمد (3457) عن عبد الرزاق به.
(3) مسلم (1202/ 66).
(4) أخرجه أبو داود (3423) عن مسدد به. وأحمد (3284) من طريق خالد به.
(5) البخارى (2279).
(6) أخرجه المصنف فى المعرفة (5754) من طريق عبد الوهاب به.

الجزء: 19 - الصفحة: 502

ورَواه أيضًا أيّوبُ عن محمدِ بنِ سيرينَ عن ابنِ عباسٍ، ورِوايَةُ محمدِ بنِ
سيرينَ عن ابنِ عباسٍ مُرسَلَةٌ:
19544 - أخبرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا
عبدُ الوَهّابِ، عن أيّوبَ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - احتَجَمَ وآجَرَه، ولَو كان حَرامًا لَم يُعطِهِ (1).
19545 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجٌ وسُلَيمانُ قالا: حدثنا يَزيدُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ قال: أُنبِئتُ أن ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: احتَجَمَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وآجَرَه، ولَو رأَى به بأسًا لَم يُعطِهِ (2).
19546 - أخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا
الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، أخبرَنِى إبراهيمُ بنُ مَيسَرَةَ، عن
طاوُسٍ: احتَجَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقالَ وِلِلحاجِمِ: "اشكُمُوه" (3). (1) المصنف فى المعرفة (5753)، والشافعى فى مسنده (583 - شفاء العى). وأخرجه أحمد (3085)
من طريق ابن سيرين به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (21265) من طريق يزيد بن إبراهيم به.
(3) فى حاشية الأصل: "الشكم بالضم: الجزاء، معناه: أعطوه أجره". وفى غريب الحديث للحربى
2/ 537: اشكموه: جازوه بشىء. =

الجزء: 19 - الصفحة: 503

19547 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ورقاءُ، عن عبدِ الأعلَى، عن أبى
جَميلَةَ، عن علىٍّ قال: احتَجَمَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وامَرَنِى فأَعطَيتُ الحَجّامَ أجرَه (1).
وهَذا أولَى وأَشبَهُ بما مَضَى مِمّا رُوِىَ عن عَطا الخُراسانِىِّ عن
عبدِاللهِ بنِ ضَمرَةَ عن علىٍّ: كَسبُ الحَجّامِ مِنَ السُّحتِ (2).
19548 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ: وقَد روِىَ أن رَجُلًا ذا قَرابَةٍ لِعُثمانَ - رضي الله عنه -
قَدِمَ عَلَيه فسأَلَه عن مَعاشِه، فذَكَرَ له غَلَّةَ حَمّامٍ وكَسبَ حَجّامٍ أو حَجّامِينَ،
فقالَ: إنَّ كَسبَكُم لَوَسِخٌ. أو قال: لَدَنِسنٌ. أو: لَدَنِىءٌ. أو كَلِمَةً تُشبِهُها (3).
19549 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن
أبيه أنَّه قال: أخبرَنا الثِّقَةُ أن قُرَيشًا كانَت تَتَكَرَّمُ فى الجاهِليَّةِ عن كَسبِ
الحَجّامِ، ولَو كان حَرامًا لَم يَقُلْ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلأنصارِىِّ: "اجعَلْه فى عَلَفِ
ناضِحِ اليَتيمِ". = والحديث عند المصنف فى المعرفة (5755)، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعى ص 202،
والشافعى فى مسنده (851 - شفاء العى).
(1) الطيالسى (148)، ومن طريقه أحمد (692)، وابن ماجه (2163).
(2) أخرجه الشافعى 7/ 175 - ومن طريقه المصنف فى المعرفة (5756) - من طريق عطاء به.
(3) المصنف فى المعرفة عقب (5755).

الجزء: 19 - الصفحة: 504

بابُ ما جاءَ فى فضلِ الحِجامَةِ على طَريقِ الاِختِصارِ
حَديثُ أنَسِ بنِ مالكٍ (1) قَد مَضَى.
19550 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا
ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ
/ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ أنَّ بُكَيرًا حَدَّثَه أن
عاصِمَ بنَ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ حَدَّثَه أن جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ عادَ المُقَنَّعَ ثُمَّ قال: لا أبرَحُ
حَتَّى يَحتَجِمَ؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وآلِه وسَلَّمَ يقولُ: "إنَّ
فيه شِفاءً" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ تَليدٍ، ورَواه مسلمٌ عن
هارونَ بنِ مَعروفٍ وأَبِى الطّاهِرِ؛ كُلُّهُم عن ابنِ وهبٍ (3).
19551 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بُن إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بن بكرٍ
السَّهمِىُّ، حدثنا حُمَيدٌ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ
أمثَلَ ما تَداوَيتُم به - أو: خَيرَ ما تَداوَيتُم به - الحِجامَةُ والقُسْطُ البحرِىُّ، ولا تُعَذِّبوا
صِبيانَكُم بالغَمْزِ" (4). أخرَجاه فى "الصحيح" كما مَضَى (5). (1) بعده فى حاشية الأصل: "فيه". والحديث تقدم فى (19536 - 19539).
(2) الحاكم 4/ 208. وأخرجه أحمد (14598)، والنسائى فى الكبرى (7593)، وابن حبان (6076)
من طريق ابن وهب به.
(3) البخارى (5697)، ومسلم (2205/ 70)
(4) المصنف فى الآداب (899). وأخرجه أبو عوانة (5289) عن محمد بن إسحاق الصغانى به.
(5) البخارى (2277، 5696)، ومسلم (1577/ 62 - 64).

الجزء: 19 - الصفحة: 505

19552 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا أحمدُ بنُ الهَيثَمِ الشَّعرانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا حَمّادُ بنُ
سلمةَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أن أبا هِندٍ حَجَمَ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فى يافوخِه (1) مِن وجَعٍ كان به، وقالَ: "إن كان فى شَىءٍ شِفاءٌ مِمّا
تَداوَوْنَ به فالحِجامَةُ" (2).
19553 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ
أحمدَ بنِ سُفيانَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا جَريرٌ، عن عبدِ المَلِكِ
هو ابنُ عُمَيرٍ، عن حُصَينِ بنِ أبى حُرٍّ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: كُنتُ قاعِدًا
عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فدَعا الحَجّامَ، فعَلَّقَ عَلَيه مَحاجِمَ قُرونٍ ثُمَّ شَرَطَه
بشَفرَةٍ، فدَخَلَ عَلَيه أعرابِىٌّ مِن بَنِى فَزارَةَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ما هذا؛ يَقطَعُ
جِلدَكَ؟ ! قال: "هذا الحَجْمُ". قال: وما الحَجْمُ؟ قال: "مِن خَيرِ دَواءٍ يَتَداوَى
به النّاسُ" (3).
19554 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ الوَزيرِ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَسّانَ، حدثنا (1) اليافوخ: وسط الرأس. المصباح المنير ص 7.
(2) أخرجه أحمد (8513)، وأبو داود (2102، 3857)، وابن ماجه (3476)، وابن حبان (6078)
من طريق حماد بن سلمة به.
(3) أخرجه أحمد (20212) من طريق جرير به بنحوه. والنسائى فى الكبرى (7596) من طريق
عبد الملك به.

الجزء: 19 - الصفحة: 506

عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى المَوَالِ، حدثنا فائدٌ مَولَى عُبَيدِ اللهِ بنِ علىِّ بنِ أبى
رافِعٍ، عن مَولاه عُبَيدِ اللهِ بنِ علىِّ بنِ أبى رافِعٍ، عن جَدَّتِه سَلْمَى - رضي الله عنهما - خادِمِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: ما كان أحَدٌ يَشتَكِى إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وجَعًا فى رأسِه
إلَّا قال: "احتَجِمْ". ولا وجَعًا فى رِجلَيه إلَّا قال: "اخضِبْهُما" (1).
19555 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ
المُحَمَّدَاباذِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِىُّ البَصرِىُّ
ببَغدادَ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى المَوَالِ، عن أيّوبَ بنِ
حَسَنٍ، عن جَدَّتِه سَلْمَى قالَت: ما سَمِعتُ أحَدًا يَشكو إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
وجَعَ رأسِه إلَّا أمَرَه بالحِجامَةِ، ولا وجَعَ رِجلَيْه إلَّا أمَرَه أن يَخضبَهُما
بالحِنّاءِ (2). أيّوبُ بنُ حَسَنٍ هو ابنُ علىِّ بنِ أبى رافِعٍ، وقَدِ اختُلِفَ فيه على ابنِ
أبى المَوالِ.

بابُ مَوضِعِ الحِجامَةِ
19556 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ التّاجِرُ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الرّازِىُّ، حدثنا
الأنصارِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ قال: أخبرَنِى عِكرِمَةُ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: احتَجَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو مُحْرِمٌ فى رأسِه مِن صُداعٍ (1) أبو داود (3858). وحسنه الألبانى فى صحح أبى داود (3267).
(2) أخرجه أحمد (27617)، والبخارى فى تاريخه 1/ 411 من طريق أبى عامر به.

الجزء: 19 - الصفحة: 507

كان به أو وَثْىٍ (1)، واحتَجَمَ فى ماءٍ يُقالُ له: لَحْىُ جَمَلٍ (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن الأنصارِىِّ (3)، وأَخرَجَه أيضًا مِنَ حَديثِ عبدِ اللهِ ابنِ
بُحَينَةَ بمَعنَاه (4)، وقَد مَضَى فى كِتابِ الحَجِّ (5).
19557 - حدثنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، حدثنا أبو
الأَزهَرِ السَّلِيطىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - احتَجَمَ على ظَهرِ قَدَمِه وهو مُحرِمٌ (6). كَذا فى هذه الرِّوايَةِ: على
ظَهرِ قَدَمِه. وفِى رِوايَةِ ابنِ بُحَينَةَ وابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -: فى رأسِه. والعَدَدُ أولَى
بالحِفظِ مِنَ الواحِدِ، إلَّا أن يَكونَ فعَلَ ذَلِكَ مَرَّتَينِ وهو مُحرِمٌ، واللهُ اْعلَمُ.
19558 - أخبرَنا علىُ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ وأبو مُسلِمٍ قالا: حدثنا مسلمٌ، حدثنا
هِشامٌ، عن أبى الزُّبَيرِ، / عن جابِرٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - احتَجَمَ على وَرِكِه مِن وَثْىٍ
كان بهِ (7). كَذا قال مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ: على وَرِكِهِ. (1) الوثى: وهن يصيب العضو دون الخلع والكسر، ويكتب بالهمز أيضًا. ينظر النهاية 5/ 150.
(2) أخرجه أحمد (2355) عن الانصارى به. وأبو داود (1836)، وابن حبان (3950) من طريق هشام به.
(3) البخارى (5699).
(4) البخارى (1836).
(5) تقدم فى (9221، 9222).
(6) أخرجه البغوى فى شرح السنة (1986) من طريق السيد أبى الحسن به. وقال الذهبى 8/ 3934:
وهذا غريب، فلعله احتجم مرتين.
(7) أخرجه أبو داود (3863) من طريق مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (14280)، والنسائى فى الكبرى =

الجزء: 19 - الصفحة: 508

19559 - وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن أبى الزُّبَيرِ،
عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - احتَجَمَ وهو مُحرِمٌ مِن وَثْىٍ كان بوَرِكِه.
أو قال: بظَهرِه (1). فكأَنَّه - صلى الله عليه وسلم - احتَجَمَ فى رأسِه وهو مُحرِمٌ مِن وَثْىٍ
كان به أو صُداعٍ، كما رُوِّينا فى حَديثِ ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -.
19560 - أخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الوَكيلُ، أخبرَنا
أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ العَنَزِىُّ
قالا: حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا علىُّ بنُ عثمانَ اللَّاحِقِىُّ، حدثنا جَريرٌ
وهو ابنُ حازِمٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: كان يَحتَجِمُ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثًا؛
اثنَينِ فى الأخدَعَينِ، وواحِدًا فى الكَاهِلِ (2).
19561 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، = (7597)، وابن خزيمة (2660) من طريق هشام به. وابن ماجه (3082) من طريق أبى الزبير به.
وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3272).
(1) الطيالسى (1853).
(2) الأخدعان: عرقان فى موضع المحجمتين من العنق، سُمِّيا بذلك لخفائهما، وهو شعبة من الوريد.
المعجم الكبير 6/ 123 (خ د ع).
والكاهل من الإنسان: ما بين كتفيه. وقيل: موصل العنق فى الصلب. مشارق الأنوار 1/ 348.
والحديث عند المصنف فى الآداب (901). وأخرجه أحمد (12191)، وأبو داود (3860)،
والترمذى (2051)، وابن ماجه (6077)، وابن حبان (3483) من طريق جرير به. وقال الترمذى:
حسن غريب. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3269).

الجزء: 19 - الصفحة: 509

حدثنا إسماعيلُ بنُ الفَضْلِ، حَدَّثَنِى ابنُ مُصَفَّى، حدثنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ،
حَدَّثَنِى ابنُ ثَوبانَ، عن أبيه، عن أبى كَبشَةَ الأَنمارِىِّ أنَّه حَدَّثَه، أن
نَبِىَّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يَحتَجِمُ على هامَتِه وبَينَ كَتِفَيه ويَقولُ: "مَن أَهْراقَ مِن هذه
الدِّماءِ فلا يَضُرُّه ألَّا يَتَداوَى بشَىءٍ". أظُنُّه قال: "لِشَىءٍ" (1).

بابُ ما جاءَ فى وقتِ الحِجامَةِ
19562 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أبو تَوبَةَ الرَّبيعُ بنُ نافِع، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الجُمَحِىُّ،
عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ احتَجَمَ
لِسَبعَ عَشرَةَ وتِسعَ عَشْرَةَ وِإحدَى وعِشرينَ كان شفاءً مِن كُلّ داءٍ" (2).
19563 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا عَبّادُ بنُ مَنصورٍ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "خَيرُ ما تَحتَجِمونَ فيه
سَبعَ عَشْرَةَ وتِسعَ عَشرَةَ وِإحدَى وعِشرينَ (3) ". (1) أخرجه ابن ماجه (3484) من طريق محمد بن المصفى به. وأبو داود (3859) من طريق الوليد بن
مسلم به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3268).
(2) المصنف فى الصغرى (3954)، وأبو داود (3861). وأخرجه الحاكم 4/ 210 من طريق أبى توبة
به، واقتصر على: "سبع عشرة" فقط. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (3271).
(3) كتب فوقها فى الأصل: "كذا".
والحديث عند الطيالسى (2788). وأخرجه أحمد (3316)، والترمذى (2053) مطولًا، وابن
ماجه (3477) دون ذكر الشاهد من طريق عباد بن منصور به. وقال الترمذى: حسن غريب.

الجزء: 19 - الصفحة: 510

ورَواه أيضًا الزُّهرِىُّ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (1).
19564 - ورَوَى سَلَّامُ بنُ سَلْمٍ (2) الطَّويلُ وهو مَتروكٌ، عن زَيدٍ العَمِّىِّ،
عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ احتَجَمَ يَومَ
الثُّلاثاءِ لِسَبعَ عَشْرَةَ مِنَ الشَّهرِ كان دَواةً لِداءِ السَّنَةِ". أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ،
أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا أبو خَليفَةَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ
الزَّهرانِىُّ، حدثنا سَلَّامٌ الطَّويلُ. فذَكَرَه (3).
19565 - وروِىَ عن زَيدٍ كما أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلوانِىُّ، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، عن زَيدٍ العَمِّىِّ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن أنَسٍ رَفَعَه قال: "مَنِ احتَجَمَ
يَومَ الثُّلاثاءِ لِسَبعَ عَشْرَةَ خَلَت مِنَ الشَّهرِ أخرَجَ اللهُ مِنه داءَ سنةٍ" (4).
ورَواه أبو جَزِىٍّ نَصرُ بنُ طَريفٍ بإِسنادَينِ له عن أبى هريرةَ مَرفوعًا (5)،
وهو مَتروكٌ لا يَنبَغِى ذِكرُه (6). (1) أخرجه عبد الرزاق (19816)، ومن طريقه أبو داود فى المراسيل (451).
(2) كتب فوقها فى الأصل: "كذا". وهو سلام بن سلم. ويقال: ابن سليم. ويقال: ابن سليمان. قال
المزى: والصواب ابن ملم. تهذيب الكمال 12/ 277. وتقدم عقب (1640).
(3) ابن عدى 3/ 1057. وأخرجه الطبرانى 20/ 215 (499) من طريق سلام به.
(4) أخرجه ابن حبان فى المجروحين 1/ 309 من طريق زيد العمى به. وقال الذهبى 8/ 3935: إسناده
جيد مع نكارته.
(5) أخرجه ابن عدى فى الكامل 7/ 2498 من طريق نصر بإسناديه.
(6) تقدم عقب (17753).

الجزء: 19 - الصفحة: 511

19566 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو سلمةَ. قال: وحَدَّثَنا هِشامُ بنُ علىٍّ
السّيرافِىُّ، حدثنا أبو سلمةَ المِنقَرِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا
محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ وهو أبو سلمةَ،
أخبرَنِى أبو بكرَةَ بَكّارُ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبَرَتنِى عَمَّتِى وهِىَ كَبشَةُ بنتُ أبى
بكرَةَ، أنَّ أباها كان يَنهَى أهلَه عن الحِجامَةِ يَومَ الثُّلاثاءِ، ويَزعُمُ عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أن يَومَ الثُّلاثاءِ يَومُ الدَّمِ، وفيه ساعَةٌ لايَرقأُ" (1). لَفظُ حَديثِ أبى
داودَ، ورِوايَةُ ابنِ عبدانَ بمَعناه، النَّهىُ الَّذِى فيه مَوقوفٌ غَيرُ مَرفوعٍ،
وإِسنادُه لَيسَ بالقَوِىِّ، واللهُ أعلَمُ.
19567 - حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ إملاءً، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
إبراهيمُ بنِ أيّوبَ بنِ ماسِى، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ الكَجِّىُّ، حدثنا حَجّاجُ بنُ
مِنهالٍ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن سُلَيمانَ بنِ أرقَمَ، عن الزُّهرِىِّ، عن
سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ احتَجَمَ يَومَ
الأربعاءِ ويَومَ السَّبتِ فرأَى وَضَحًا فلا يَلومَنَّ إلَّا نَفسَه" (2). سُلَيمانُ بنُ أرقَمَ
ضَعيفٌ (3). (1) أبو داود (3862). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (831)، وينظر السلسلة الضعيفة (2251).
(2) أخرجه الحاكم 4/ 409، 410 من طريق أبى مسلم الكجى به. والبزار (7800، 7807) من طريق
الحجاج بن منهال به. وينظر علل الدارقطنى 9/ 381، 382.
(3) تقدم فى (893).

الجزء: 19 - الصفحة: 512

/ ورُوِىَ عن ابنِ سَمعانَ وسُلَيمانَ بنِ يَزيدَ عن الزُّهرِىِّ كَذَلِكَ
مَوصولًا (1)، وهو أيضًا ضَعيفٌ، وروِىَ عن الحَسَنِ بنِ الصَّلتِ عن ابنِ
المُسَيَّبِ عن أبى هريرةَ مَرفوعًا (2)، وهو أيضًا ضَعيفٌ، والمَحفوظُ عن
الزُّهرِىِّ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مُنقَطِعًا (3)، واللهُ أعلَمُ.
19568 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه الله، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِىُّ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ حَمّادٍ الآمُلِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حدثنا عَطّافُ بنُ خالِدٍ،
عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أنَه قال: قال رسولُ الله: "إنَّ فى الجُمُعَةِ ساعَةً
لا يَحتَجِمُ فيها مُحتَجِمٌ إلَّا عَرَضَ له داءٌ لا يُشفَى مِنه" (4). عَطّافُ بنُ خالِدٍ
ضَعيفٌ (5).
ورَوَى يَحيَى بنُ العَلاءِ الرّازِىُّ وهو مَتروكٌ (6)، بإِسنادٍ له عن الحُسَينِ (1) أخرجه ابن عدى فى الكامل 3/ 1101، 4/ 1446 من طريق ابن سمعان به.
(2) أخرجه الديلمى - كما فى اللآلئ المصنوعة 2/ 410 من طريق الحسن بن الصلت به.
(3) تقدم عقب (19563).
(4) أخرجه الرويانى فى مسنده (1440)، وابن جرير فى تهذيب الآثار (842 - مسند ابن عباس) من
طريق عبد الله بن صالح به. وقال الذهبى 8/ 3936: وقد وثقه- يعنى عطافا - أحمد وغيره، وقال
ابن معين: ليس به بأس. واحتج به النسائى، ولكن الحديث منكر بمرة، وعبد الله فيه مقال.
هو عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاص المخزومى، أبو صفوان المدنى. ينظر الكلام عليه فى:
التاريخ الكبير 7/ 92، والجرح والتعديل 7/ 32، وتهذيب الكمال 20/ 138، ولسان الميزان
7/ 305، وقال ابن حجر فى التقريب 2/ 24: صدوق يهم.
تقدم فى (1205).

الجزء: 19 - الصفحة: 513

ابنِ علىٍّ فيه حَديثًا مَرفوعًا (1)، ولَيسَ بشَىءٍ.

بابُ ما جاءَ فى استِحبابِ تَركِ الاكتِواءِ والاسترقاءِ
19569 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الباغَندِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الغَسيلِ
ابنُ حَنظَلَةَ بنِ الرّاهِبِ، عن عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ
عبدِ اللهِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إن كان فى شَىء مِن أدويَتكُم
خَيرٌ ففِى شَرطَةِ الحَجّامِ، أو شَربَةِ عَسَل، أو لَذعَةٍ بنارٍ (2)، وما أُحِبُّ أن اكتوِىَ". رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ (3).
19570 - وأخبرَنا علىٌّ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا
أبو الوَليدِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سُلَيمانَ بنِ الغَسيلِ، حدثنا عاصِمُ بنُ
عُمَرَ بنِ قَتادَةَ قال: أتانا جابِرٌ إلَى بَيتِنا فحَدَّثَنا أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"إن كان فى أدويَتكُم - أو: ما تَداوَوْنَ به - خَيرٌ فشَرطَةُ حَجّامٍ، أو شَربَةُ عَسَلٍ، أو
لَذعَةٌ بنارٍ توافِقُ داءً، وما أُحِبُّ أن أكتَوِىَ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى
الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ الرَّحمَنِ (5). (1) أخرجه أبو يعلى (9779) من طريق يحيى بن العلاه به، وفيه: ، "إلا مات".
(2) اللذع: هو الخفيف من حرق النار. فتح البارى 10/ 141.
(3) البخارى (5683) وفيه: "لذعة بنار توافق الداء".
(4) أخرجه المصنف فى الصغرى (3960) من طريق أبى الوليد به. وأحمد (14701)، وأبو يعلى
(2100)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 322 من طريق عبد الرحمن به.
(5) البخارى (5704)، ومسلم (2205/ 71).

الجزء: 19 - الصفحة: 514

19571 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أبو حامِدٍ محمدُ بنُ هارونَ الحَضرَمِىُّ، حدثنا أبو يَحيَى
محمدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، عن مَروانَ بنِ شُجاعٍ، عن
سالِمٍ الأفطَسِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"الشِّفاءُ فى ثَلاثَةٍ؛ فى شرطَةِ مِحجَمٍ، أو شربَةِ عَسَلٍ، أوكَيَّة بنارٍ، وأَنا أنهَى أُمَّتِى عن
الكَىِّ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ (2).
19572 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ الصَّفّارُ الأصبَهانِىُّ إملاءً، حدثنا أبو يَحيَى أحمدُ بنُ
عِصامِ بنِ عبدِ المَجيدِ الأنصارِىُّ الأصبَهانِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ القَيسِىُّ،
حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ حُصَينَ بنَ عبدِالرَّحمَنِ قال: كُنتُ قاعِدًا عِندَ
سعيدِ بنِ جُبَيرٍ فقالَ: أيَّةُ ساعَةٍ البارِحَةَ كان كَذا وكَذا؟ فقُلتُ: كَذا وكَذا.
فظَنَنتُه ظَنَّ أنِّى كُنتُ أُصَلِّى فقُلتُ: إنِّى لُدِغتُ البارِحَةَ. فقالَ: ألا
استَرقَيتَ؟ فقُلتُ: إنِّى سَمِعتُ الشَّعبِىَّ يُحَدِّثُ عن بُرَيدَةَ بنِ حُصَيبٍ أنَّه
قال: لا رُقيَةَ إلَّا مِن عَينٍ أو حُمَةٍ (3). فقالَ سعيدُ بنُ جُبَيرٍ عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -: إنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَدخُلُ الجَنَّةَ مِن أُمَّتِى سَبعونَ ألفا بغَيرِ
حِسابٍ". قال: فقُلتُ: مَن هُم؟ قال: "هُم الَّذينَ لا يَستَرقونَ، ولا يَتَطَيَّرونَ، (1) أخرجه أحمد (2208)، وابن ماجه (3491) من طريق مروان به.
(2) البخارى (5681).
(3) أى: من لدغة ذى حمة كلالعقرب وشبهها، والحمة: فوعة السم - وهى حدته وحرارته - وقيل: السم
نفسه. مشارق الأنوار 1/ 199.

الجزء: 19 - الصفحة: 515

ولا يَعتافُونَ (1)، وعَلَى رَبِّهِم يَتَوَكَّلونَ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
إسحاقَ عن رَوحٍ، واخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن حُصَينٍ (3).
19573 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ،
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، حَدَّثَنِى مَنصورُ بنُ المُعتَمِرِ، عن مُجاهِدٍ،
عن عَقّارِ بنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"مَنِ اكتَوَى أوِ استَرقَى فقَد بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ" (4).
وقيلَ: عنه عن مُجاهِدٍ عن حَسّانَ بنِ أبى وَجْزَةَ عن عَقّارٍ، وقَد سَمِعَ
مُجاهِدٌ الحديث عن عَقّارٍ إلَّا أنَّه لَم يَحفَظْه فأَمَرَ حَسَّانًا فحَفِظَه له. قالَه جَريرٌ
عن مَنصورٍ (5).
19574 - / حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللهُ،
أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن مُطَرِّفٍ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: نَهانا (1) يعتافون: من العِيافة؛ وهو زجر الطير والتخرص على الغيب بالحدس والظن. مشارق الأنوار
2/ 107.
(2) أخرجه أحمد (2952) عن روح به.
(3) البخارى (6472)، ومسلم (220/ 374).
(4) أخرجه أحمد (18221)، والترمذى (2055)، وابن حبان (6087) من طريق سفيان به. وقال
الترمذى: حسن صحيح.
(5) أخرجه النسائى فى الكبرى (7605) من طريق جرير به. وأحمد (18217) من طريق شعبة عن
منصور به.

الجزء: 19 - الصفحة: 516

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الكَىِّ فاكتَوَينا، فما أفلَحْنا ولا أنجَحْنا (1).

بابُ ما جاءَ فى إباحَةِ قَطعِ العروقِ والكَىِّ
عِندَ الحاجَةِ
19575 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
قال: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ،
عن الأعمَشِ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى
أُبَىِّ بنِ كَعبٍ طَبيبًا فقَطَعَ مِنه عِرقًا ثُمَّ كَواه عَلَيهِ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
19576 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
الأعمَشُ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: مَرِضَ أُبَىُّ بنُ كَعبٍ مَرَضًا فبَعَثَ
إلَيه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - طَبيبًا فكَواه على أكحَلِهِ (4). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن
أوجُهٍ عن الأعمَشِ (5). (1) الطيالسى (869). وأخرجه أحمد (19989)، وأبو داود (3865) من طريق حماد به. وصححه
الألبانى فى صجح أبى داود (3274).
(2) المصنف فى الآداب (903). وأخرجه أحمد (14379)، وأبو داود (3864) من طريق أبى معاوية به.
(3) مسلم (2207/ 73).
(4) الأكحل: عرق يبين فى ذراع الانسان. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 282.
والحديث أخرجه أحمد (14252)، وابن ماجه (3493) من طريق الأعمش به.
(5) مسلم (2207).

الجزء: 19 - الصفحة: 517

19577 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ (ح) وأخبرَنا
أبوعبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ
الإمامُ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: رُمِىَ سَعدُ بنُ مُعاذٍ فى أكحَلِه فحَسَمَه (1) النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -
بيَدِه، ثُمَّ ورِمَت فحَسَمَه الثّانيَةَ (2). لَفظُ حَديثِ يَحيَى، رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأَحمَدَ بنِ يونُسَ (3).
19578 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ
قالا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أخبرَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَوَى أسعَدَ بنَ زُرارَةَ مِنَ الشَّوكَةِ (4).
19579 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا (1) حسمه: أى كواه ليقطع دمه. صحيح مسلم بشرح النووى 14/ 198.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 321 من طريق أحمد بن يونس به. وأحمد (14343،
15144)، والحاكم 4/ 417 من طريق زهير به.
(3) مسلم (75/ 2208).
(4) الشركة: داء كلالطاعون. مشارق الأنوار 2/ 260.
والحديث أخرجه الترمذى (2050)، وابن حبان (6080) من طريق يزيد بن زريع به. وقال
الترمذى: حسن غريب.

الجزء: 19 - الصفحة: 518

مَعمَرٌ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى الأحوَصِ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: جاءَ نَفَرٌ
إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّ صاحِبًا لَنا اشتَكَى، أفَنَكويهِ؟
قال: فسَكَتَ ساعَةً ثُمَّ قال: "إن شِئتُم فاكْووه، وِإن شِئتُم فارْضِفوه". يَعنِى
بالحِجارَةِ (1).
19580 - ورَواه الثَّورِىُّ عن أبى إسحاقَ بمَعناه وقالَ: "فارْضِفوه بالرَّضْفِ (2) ".
أخبرَناه أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ رَحِمَه الله، أخبرَنا
أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن
أبى إسحاقَ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ قال: اشتَكَى رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ
فاشتَدَّ وجَعُه، فنُعِتَ له الكَىُّ، فأَتَوا رسولَ اللهِ فسأَلوه، فسَكَتَ
ثَلاثًا فقالَ: "إن شِئتُم، وِإن شِئتُم فارْضِفوه بالرَّضْفِ" (3).
19581 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا بكرُ بنُ محمدٍ
الصَّيرَفِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ اللهِ،
حدثنا رَيحانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ مَنصورٍ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ،
عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: أَذِنَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لأهلِ بَيتٍ مِنَ الأنصارِ يَرْقوا مِنَ
الحُمَةِ، وأَذِنَ برُقيَةِ العَينِ والنَّفسِ. وقالَ أنَسٌ: كُويتُ مِن ذاتِ الجَنْبِ (4) (1) عبد الرزاق (19517)، ومن طريقه أحمد (4021). وأخرجه النسائى فى الكبرى (7601) من طريق
أبى إسحاق به.
(2) الرضف: الحجارة تسخن ثم يكمد بها. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 180.
(3) أخرجه أحمد (3852)، والحاكم 4/ 214 من طريق سفيان به.
(4) ذات الجنب: هى الدمل الكبير الذى يظهر فى باطن الجنب وينفجر إلى داخل، وقلما يسلم منها =

الجزء: 19 - الصفحة: 519

ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - / حَىٌّ، وشَهِدَنِى أبو طَلحَةَ وأَنَسُ بنُ النَّضرِ وزَيدُ بنُ ثابِتٍ،
وأبو طَلحَةَ كَوانِى (1).
قال البخارىُّ: وقالَ عَبّادُ بنُ مَنصورٍ - وساقَ هذا الحديث بَعدَ حَديثِ
عارِمٍ عن حَمّادٍ - عن أيّوبَ عن أبى قِلابَةَ عن أنَسٍ، أن أبا طَلحَةَ وأَنَسَ بنَ
النَّضرِ كَوَياه، وكَواه أبو طَلحَةَ بيَدِهِ (2).
19582 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَقادُ بنُ
زَيدٍ قال: قرا جَرير كُتبا لأبِى قِلابَةَ، قال أيّوبُ: قَد سَمِعتُه مِن أبى قِلابَةَ عن
أنَسٍ قال: كُويتُ مِن ذاتِ الجَنْبِ، فشَهِدَنِى أنَسُ بنُ النَّضرِ، وأبو طَلحَةَ
كَوانِى (3).
19583 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن
الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، أن ابنَ عُمَرَ اكتَوَى مِنَ اللَّقوَةِ (4)، وكَوَى ابنَه واقِدًا (5).
19584 - وأخبرَنا ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا = صاحبها. النهاية 1/ 304.
(1) أخرجه أبو يعلى (2819) من طريق ريحان بن سعيد به.
(2) البخارى (5720، 5721).
(3) أخرجه البخارى (5719)، وابن عدى 2/ 554 من طريق حماد بن زيد به.
(4) اللقوة: الريح التى تميل أحد جانبى الفم. مشارق الأنوار 1/ 362.
(5) عبد الرزاق (19516)، وسقط منه: "سالم".

الجزء: 19 - الصفحة: 520

الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ،
عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أنَّه اكتَوَى مِنَ اللَّقوَةِ، واستَرقَى مِنَ العَقرَبِ (1).

بابُ ما جاءَ فى إباحَةِ التَّداوِى
19585 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى
بكرٍ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، عن عُمَرَ بنِ سعيدٍ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحِ،
عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ اللهَ لَم يُنزِلْ داءً إلَّا أنزَلَ له شِفاءً" (2).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن أبى أحمدَ (3).
19586 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو
زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن عبدِ رَبِّه بنِ
سعيدٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "لِكُلِّ داءٍ دَواءٌ،
فإِذا أُصيِبَ دَواءُ الدّاءِ بَرَأَ بإِذنِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
هارونَ بنِ مَعروفٍ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ (5). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (23956) من طريق عبيد الله به. وعبد الرزاق (19774) من طريق نافع به.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (7555)، وابن ماجه (3439) من طريق أبى أحمد الزبيرى به.
(3) البخارى (5678).
(4) المصنف فى الصغرى (3958). وأخرجه أحمد (14597)، والنسائى فى الكبرى (7556)، وابن
حبان (6063) من طريق ابن وهب به.
(5) مسلم (2204).

الجزء: 19 - الصفحة: 521

19587 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ
عبدِ اللهِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
إسحاقَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ، عن
أُسامَةَ بنِ شَريكٍ قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَصحابُه كأَنَّما على رُءوسِهِمُ
الطَّيرُ، فسَلَّمتُ ثُمَّ قَعَدتُ، فجاءَ الأعرابُ مِن ههنا وههنا فقالوا:
يا رسولَ اللهِ، نَتَداوَى؟ قال: "تَداوَوْا فإنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لَم يَضَع داءً إلَّا وضَعَ له
دَواءً غَيرَ واحِدٍ؛ الهَرمَ (1) ". قال: وسأَلوه عن أشياءَ لا بأسَ بها: عَلَينا حَرَجٌ فى
كَذا؟ وعَلَينا حَرَجٌ فى كَذا؟ قال: "عِبادَ اللهِ، وضَعَ اللهُ الحَرَجَ (2) إلَّا مَنِ اقتَرَضَ (3)
امْرأً ظُلمًا، فذاكَ الَّذِى حَرِجَ وهَلَكَ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، ما خَيرُ ما أُعطِىَ
النّاسُ؟ قال: "خُلُقٌ حَسَنٌ" (4). رَواه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" عن حَفصِ بنِ
عُمَرَ إلَى قَولِه: "الهَرمَ" (5).
19588 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا اْحمدُ بنُ شَيْبانَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عَطاءِ
ابنِ السّائبِ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ، عن ابنِ مَسعودٍ يَبلُغُ به النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -: (1) ضبطها فى الأصل بكسر الراء وفتح الميم، والمعروف أنه بفتح الراء. ينظر القاموس المحيط،
والمصباح المنير (هـ ر م).
(2) الحرج فى الأصل: الضيق، ويقع على الإثم والحرام. وقيل: الحرج أضيق الضيق. النهاية 1/ 361.
(3) أى: نال منه وقطعه بالغية. ينظر غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 234.
(4) أخرجه أحمد (18454)، والنسائى فى الكبرى (7553) من طريق شعبة به، وعند النسائى إلى
قوله: "الهرم". وتقدم طرف منه فى (9733).
(5) أبو داود (3855). وصححه الألبانى فى صحح أبى داود (3264).

الجزء: 19 - الصفحة: 522

"ما أنزَلَ اللهُ مِن داء إلَّا وأَنزَلَ له شِفاءً، عَلِمَه مَن عَلِمَه، وجَهِلَه مَن جَهِلَه" (1).

/ بابُ ما جاءَ فى الاحتِماءِ (2)
19589 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً،
أخبرَنا أبو سعيدٍ (3) الأعرابِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بن محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا
زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ المَدَنِىُّ، أخبرَنِى أيّوبُ بنُ
عبدِالرَّحمَنِ الأنصارِىُّ، عن يَعقوبَ بنِ أبى يَعقوبَ، عن أُمِّ مُبَشِّرٍ
الأنصاريَّةِ، وكانَت بَعضَ خالاتِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قالَت: دَخَلَ عَلىَّ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ومَعَه علىُّ بنُ أبى طالِبٍ نَاقِهٌ (4) مِنَ المَرَضِ، وفِى البَيتِ
عِذْقٌ (5) مُعَلَّق، فقامَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فتَناوَلَ مِنه، فأَقبَلَ علىٌّ يَتَناوَلُ مِنه، فقالَ: "دَعْه
فإنَّه لا يوافِقُكَ؛ إنَّكَ ناقِهٌ". قالَت: فقُمتُ إلَى شَعيرٍ وسِلْقٍ (6) وطَبَختُه فجِئتُ به
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ: "كُلْ من هذا فإنَّه أنْفَعُ لَكَ" (7). كَذا قال: أُمُّ مُبَشِّرٍ. وكَذَلِكَ
قالَه إسحاقُ الحَنظَلِىُّ عن زَيدِ بنِ الحُبابِ (8). (1) أخرجه أحمد (3578)، وابن ماجه (3438) من طريق سفيان به. وابن حبان (6062) من طريق عطاء به.
(2) الاحتماء: الحمية، منع المريض مما يضره من الطعام والشراب. تاج العروس 37/ 477.
(3) بعده فى م: "بن"، وكذا كتب فى حاشية الأصل، وكتب: "حـ".
(4) نقِه من مرضه: صَحَّ وفيه ضعف، أو أفاق وكان قريب العهد بالمرض لم يرجع إليه كمال صحته
وقوته، فهو ناقِةٌ. ينظر التاج 36/ 529 (ن ق هـ).
(5) العِذْق: عود من أعواد النخلة بما فيه من أغصان معلق بها البُسْر. ينظر النهاية 3/ 199.
(6) تقدم معناه فى (6015).
(7) المصنف فى الآداب (915).
(8) أخرجه الحاكم 4/ 204، 205 من طريق إسحاق به.

الجزء: 19 - الصفحة: 523

19590 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ
القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَيى أبى، حدثنا أبو عامِرٍ،
حدثنا فُلَيحٌ، عن أيّوبَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ صَعصَعَةَ، عن يَعقوبَ بنِ أبى
يَعقوبَ، عن اُمِّ المُنذِرِ بنتِ قَيسٍ الأنصاريَّةِ قالَت: دَخَلَ عَلىَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
ومَعَه علىٌّ. فذَكَرَ مَعناه (1).
وكَذَلِكَ قالَه أبو داودَ وسُرَيجُ بنُ النُّعمانِ عن فُلَيحٍ (2)، وكَذَلِكَ
المُعافَى بنُ سُلَيمانَ عن فُلَيحٍ (3). وفِى رِوايَةِ زَيدِ بنِ الحُبابِ وهْمٌ.
19591 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ أبى خَلَفِ بنِ أحمدَ
الصوفىُّ الِإسفَرَايينِىُّ بها، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَزدادَ بنِ مَسعودٍ، حدثنا
محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا سَهلُ بنُ عثمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن
عبدِ الحَميدِ بنِ زيادِ بنِ صُهَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه صُهَيبٍ قال: قَدِمتُ على
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - مُهاجِرًا وبَينَ يَدَيه التَمرُ، فقالَ: "تَعالَ كُلْ". قال: فجَعَلتُ آكُلُ
التَّمرَ. فقالَ: "جملُ التَّمرَ وبِكَ رَمَدٌ؟ ". قالَ: قُلتُ: إنِّى أمضَغُه مِن ناحيَةٍ
أُخرَى. قال: فتَبَسَّمَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - (4). (1) أحمد (27051). وأخرجه الترمذى عقب (2037)، وابن ماجه (3442) من طريق أبى عامر به.
وقال الترمذى: جيد غريب.
(2) أبو داود (3856). وأخرجه أحمد (27053) عن سريج به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود
(3265)
(3) أخرجه الحاكم 4/ 204 من طريق المعافى به.
(4) أخرجه أحمد (16591)، وابن ماجه (3443) من طريق ابن المبارك به.

الجزء: 19 - الصفحة: 524

بابُ أدويَةِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - سِوَى ما مَضَى فى البابِ قَبلَهُ
19592 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الاسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ قالا:
حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أبى المُتَوَكِّلِ، عن أبى
سعيدٍ، أن رَجُلًا جاءَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنَّ بَطنَ أخِى قَدِ استَطلَقَ (1). فقالَ:
"اسقِه العَسَلَ". فأَشاه (2) فقالَ: قَد سَقَيتُه فلَم يَزِدْه إلَّا استِطلاقًا. فقالَ: "اسقِه
عَسَلًا". فى الثّالِثَةِ أوِ الرّابِعَةِ. قال: فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "صَدَقَ اللهُ وكَذَبَ
بَطنُ أخيكَ، اسقِه عَسَلًا". فسَقاه فبَرَأَ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ بَشارٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ مُثنَّى ومُحَمَّدِ بنِ بَشّارٍ (4).
19593 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الحَفيدُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ سُفيانَ، حدثنا علىُّ بنُ سلمةَ
اللَّبَقِىُّ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبى إسحاقَ، عن
أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "عَلَيكُم بالشَّفاءَيْنِ؛
العَسَلِ والقُرآنِ" (5). رَفعُه غَيرُ مَعروفٍ، والصَّحيحُ مَوقوفٌ. (1) استطلق: يعنى أصابه الإسهال. مشارق الأنوار 1/ 320.
(2) فى م: "فسقاه".
(3) أخرجه الترمذى (2082) عن محمد بن بشار به. وأحمد (11871)، والنسائى فى الكبرى عقب
(7561) من طريق محمد بن جعفر به.
(4) البخارى (5716)، ومسلم (2217/ 91).
(5) أخرجه ابن ماجه (3452)، وابن عدى فى الكامل 3/ 1065، والحاكم 4/ 200 من طريق على
ابن سلمة به، وعند ابن عدى: على بن سلم. وأبو نعيم فى الحلية 7/ 133، والخطيب فى =

الجزء: 19 - الصفحة: 525

ورَواه وكيعٌ عن سُفيانَ مَوقوفًا (1).
19594 - / أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ
محمدِ بنِ العباسِ بنِ الفَضلِ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ إبراهيمَ بنِ
شاذانَ ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العباسُ الدّورِىُّ،
حدثنا عُبَيدُ اللهِ هو ابنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى
الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ: فى القُرآنِ شِفاءانِ؛ القُرآنُ والعَسَلُ،
القُرآنُ شِفاءٌ لِما فى الصُّدورِ، والعَسَلُ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ (2). هذا هو الصَّحيحُ
مَوقوفٌ.
ورَواه أيضًا الأعمَشُ عن خَيثَمَةَ والأسوَدِ عن عبدِ اللهِ مَوقوفًا (3).
19595 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرُ بنُ راشِدٍ، عن الزُّهرِىِّ،
أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِالرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ قال: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ لِلشّونيزِ: "عَلَيكُم بهَذِه الحَبَّةِ السَّوداء؛ فإنَّ فيها شِفاةً = تاريخه 11/ 385 من طريق زيد بن الحباب به.
(1) أخرجه ابن أبى شيبة (30643 - طبعة عوامة)، والحاكم 4/ 200 من طريق وكيع به.
(2) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 6/ 1957 من طريق إسرائيل به. والطبرانى (9076) من طريق أبى
إسحاق بنحوه.
(3) أخرجه الحاكم 4/ 200 من طريق الاعمش به. وابن أبى شيبة (24038، 30520) من طريق
الأعمش عن خيثمة عن الأسود عن ابن مسعود.

الجزء: 19 - الصفحة: 526

مِن كُلِّ شَىءٍ - أو داءٍ - إلَّا السّامَ". يُريدُ به المَوتَ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن
الزُّهرِىِّ (2).
19596 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ،
عن عمرِو بنِ حُرَيثٍ، عن سعيدِ بنِ زَيدِ بنِ عمرِو بنِ نُفَيلٍ، عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "الكَمْأَةُ (3) مِنَ المَنِّ، وماؤُها شِفاءٌ لِلعَينِ" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
ابنِ أبى عُمَرَ عن سُفيانَ (5)، وأَخرَجاه مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن عبدِ المَلِكِ (6).
19597 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ المُنادِى، حدثنا أبو بَدرٍ
شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا هاشِمُ بنُ هاشِمٍ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، أن سَعدًا قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن تَصَبَّحَ سَبعَ (7) تَمَراتٍ مِن عَجوَةٍ لَم يَضُرَّه ذَلِكَ اليَومَ سَمٌّ (1) المصنف فى الآداب (906)، وعبد الرزاق (20169)، ومن طريقه أحمد (7638).
(2) مسلم (2215/ 88)، والبخارى (5988).
(3) الكمأة: جمع كَمْء - على عكس القياس - وهو نبات يُنَقِّض الأرض فيخرج كما يخرج الفطر. اللسان
1/ 148 (ك م أ). قال أبو عبيد: يقال واللَّه أعلم: إنما شبهها بالمن الذى كان يسقط على بنى
إسرائيل؛ لأن ذلك كان ينزل عليهم عفوا بلا علاج منهم، إنما كانوا يصبحون وهو بأفنيتهم
فيتناولونه. غريب الحديث 2/ 173.
(4) أخرجه الحميدى (81)، وأحمد (1626)، وابن ماجه (3454) من طريق سفيان به.
(5) مسلم (2049/ 161).
(6) البخارى (4478)، ومسلم (2049/ 157، 158).
(7) فى م: "بسغ ".

الجزء: 19 - الصفحة: 527

ولا سِحْرٌ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ راهُوول عن أبى
بَدرٍ (2)، وأَخرَجاه مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن هاشِمٍ (3).
9598 1 - ورَواه أبو طَوالَةَ عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عامِرِ بنِ
لمعدٍ، عن أبيه سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أكَلَ سَبعَ
تَمَراتٍ مِمّا بَينَ لابَتَيْها (4) حينَ يُصبِحُ لَم يَضُرَّه سَمٌّ (5) حَتَّى يُمسِىَ". أخبرَناه
[أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ] (6)، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدٍ الدَّيْبُلِىُّ
بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ زَيدٍ الصّائغُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ
القَعنَبِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ. فذَكَرَه (7).
رَواه مسلمٌ عن القَعنَبِىِّ (8).
19599 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو محمدٍ
عبدُ اللهِ بنُ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا (1) المصنف فى الآداب (908). وتقدم تخريجه فى (16573).
(2) مسلم (2047/ 155 م).
(3) البخارى (5445، 5769)، ومسلم (2047/ 155).
(4) تقدم معناها فى (8119).
(5) فى م: "شىء".
(6) فى الأصل: "أبر بكر بن أبى إسحاق"، وفى س: "أبو بكر بن إسحاق"، وفى حاشية الأصل
كالمثبت، وكتب فوتها: "حـ".
(7) المصنف فى الشعب (5875). وأخرجه الدورقى فى مسند سعد (37) من طريق القعنبى به. وأحمد
(1442)، وأبو يعلى (786) من طريق أبى طوالة به.
(8) مسلم (2047/ 154).

الجزء: 19 - الصفحة: 528

أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا المَسعودِىُّ، عن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ،
عن طارِقِ بنِ شِهابٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"إنّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لَم يُنزِلْ داءً إلَّا وضَعَ (1) له شِفاءً إلَّا السّامَ، فعَلَيكُم بأَلبانِ البَقَرِ؛
فإِنَّها تَرُمُّ (2) مِن كُلِّ شَجَرٍ" (3).
19600 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكْرمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، عن
امرأَةٍ مِن أهلِه، عن مُلَيكَةَ بنتِ عمرٍو الجُعفيَّةِ أنَها قالَت لَها: عَلَيكِ بسَمنِ
البَقَرِ مِنَ الذُّبحَةِ (4) أو مِنَ القَرحَتَينِ، فإِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ ألبانَها - أو
لَبَنَها - شِفاءٌ، وسَمنَها دَواءٌ، ولَحمَها - أو لُحومَها - داءٌ" (5).
19601 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى الهَيثَمُ بنُ خَلَفٍ الدّورِىُّ وعَبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ (1) فى حاشية الأصل: "أنزل".
(2) ف س: "برء". وتَرُمُّ: تأكل. النهاية 2/ 268.
(3) الفاكهى فى فوائده (129). وأخرجه الطيالسى (366)، والبزار (1451)، والحاكم 4/ 197 من
طريق المسعودى به. والنسائى فى الكبرى (6863، 6865)، وابن حبان (6075) من طريق قيس بن
مسلم به. وقال الذهبى 8/ 3942: رواه ابن مهدى عن الثورى فأرسله، ورواه الربيع بن لوط عن
قيس فوففه، وله طرق.
(4) الذبحة: داء كالخناق يأخذ الحلق فيقتل صاحبه. وقال ابن شميل: هى قرحة تخرج فى الحلق.
مشارق الأنوار 1/ 268.
(5) المصنف فى الشعب (5956). وأخرجه أبو داود فى المراسيل (450)، والطبرانى 25/ 42 (79)
من طريق أبى خيثمة به.

) السن الكبير 19/ 34)

الجزء: 19 - الصفحة: 529

علىِّ بنِ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ،
عن يونُسَ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّها كانَت
تأمُرُ بالتَّلْبينَةِ لِلمَريضِ والمَحزونِ على الهالِكِ، وتَقولُ: إنِّى سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "التَّلبينَةُ تُجِمُّ فُؤادَ المَريضِ، وتُذهِبُ بَعضَ الحُزْنِ" (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن حِبّانَ عن ابنِ المُبارَكِ هَكَذا (2)، وأَخرَجاه مِن
حَديثِ اللَّيثِ عن عُقَيلٍ (3)، وقَد مَضَى فى كِتابِ الجَنائزِ (4).
19602 - / أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِالحَميدِ
المَيمونِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا أيمَنُ بنُ نابِلٍ، حَدَّثَتنى فاطِمَةُ بنتُ
أبى لَيثٍ، عن أُمِّ كُلثومٍ بنتِ عمرِو بنِ أبى عَقرَبٍ قالَت: سَمِعتُ عائشةَ - رضي الله عنها -
تَقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "عَلَيكَ بالتَّلبينِ البَغيضِ النّافِعِ، والَّذِى
نَفسِى بيَدِه إنَّه يَغسِلُ بَطنَ أحَدِكُم كما يَغسِلُ أحَدُكُم وجهَه بالماءِ مِنَ الوَسَخِ".
وقالَت: كان إذا اشتَكَى أحَدٌ مِن أهلِه شَيئًا لا تَزالُ البُرمَةُ على النَّارِ حَتَّى يأتِىَ
على أحَدِ طَرَفَيهِ (5). (1) أخرجه النسائى فى الكبرى - كلما فى تحفة الاشراف 12/ 62، والطبرانى فى الاوسط (9001) من
طريق ابن المبارك به.
(2) البخارى (5689).
(3) البخارى (5417)، ومسلم (2216/ 90).
(4) تقدم فى (7179).
(5) أخرجه أحمد (26050) عن روح به. والنسائى (7575، 7576)، والحاكم 4/ 205، 407 من
طريق أيمن بن نابل به. ومعنى: حتى يأتى على أحد طرفيه: إما أن يفيق أو يموت. غريب الحديث
لابن الجوزى 2/ 31.

الجزء: 19 - الصفحة: 530

19603 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِاللهِ، عن أُمِّ قَيسٍ بنتِ مِحصَنٍ أُختِ عُكّاشَةَ بنِ مِحصَنٍ
الأسَديَّةَ قالَت: دَخَلتُ بابنٍ لِى على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَد أعلَقتُ عَلَيه - أو قال: عنه -
مِنَ العُذرَةِ قال: "علامَ تَدْغَرنَ أولادَكُنَّ بهَذا العِلاقِ؟ ! عَلَيكُنَّ بهَذا العودِ الهِندِىِّ؛
فإنَّ فيه شِفاة ًمِن سَبعَةِ أشفيَةٍ يُسعَطُ به مِنَ العُذرَةِ، ويُلَدُّ به مِن ذاتِ
الجَنبِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللهِ، ورَواه مسلمٌ
عن يَحيَى بنِ يَحيَى وابنِ أبى عُمَرَ وغَيرِهِما عن سُفيانَ (2).
19604 - قال فيه ابنُ أبى عُمَرَ: يَعنِى القُسطَ. وذَلِكَ فيما أخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا
ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه وقالَ: "فإِنَّ فيه أشفيَةً" (3).
19605 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ،
حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمُ،
حدثنا شُعبَةُ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن مَيمونٍ أبى عبدِ اللهِ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تداوَوا مِن ذاتِ الجَنْبِ بالزَّيتِ والقُسْطِ البحرِىِّ" (4). (1) تقدم تخريجه فى (15785).
(2) البخارى (5713)، ومسلم (2214/ 86).
(3) أخرجه مسلم (2214/ 86) من طريق ابن أبى عمر به.
(4) أخرجه أحمد (19289)، والترمذى (2079)، والنسائى فى الكبرى (7589) من طريق شعبة به.
وقال الترمذى: حسن غريب صحيح.

الجزء: 19 - الصفحة: 531

ورَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَيمونٍ، عن أبيه، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ قال: نَعَتَ لَنا
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -[ذاتَ الجَنبِ] (1) ورسًا وزَيتًا وقُسطًا (2).
19606 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ،
حَدَّثَنِى اللَّيثُ، عن الحَسَنِ بنِ ثَوبانَ الهَمْدانِىِّ، عن قَيسِ بنِ رافِعٍ
الأشجَعِىِّ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ماذا فى الأمَرَّينِ مِنَ الشِّفاءِ: الصَّبِرُ
والثُّفّاءُ! (3) ". أورَدَه أبو داودَ فى "المراسيل" (4).
19607 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزَّازُ،
حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، حدثنا زَكَريّا، عن
الشَّعبِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَيرُ الدَّواءِ السَّعوطُ، واللَّدودُ، والحِجامَةُ،
والمَشِىُّ (5)، والعَلَقُ (6) ". هذا مُرسَلٌ أورَدَه أبو داودَ فى "المراسيل" (7). (1) ليس فى: س، وفى مصادر التخريج: "من ذات الجنب".
(2) أخرجه ابن ماجه (3467)، والحاكم 4/ 202 من طريق عبد الرحمن بن ميمون به.
(3) الثُّفَّاء: هو الخردل. وقيل: الحُرْف، ويسميه أهل العراق حَبَّ الرشاد، وجعله مُرًّا للحروفة التى فيه
ولذعه للسان. ينظر النهاية 1/ 214.
(4) أخرجه أبو داود فى المراسيل - كما فى تحفة الأشراف 13/ 342 عن قتيبة بن سعيد عن الليث به.
(5) فى حاشية الأصل: "المشى هو الدواء المُسْهل. والله أعلم" اهـ. وفى النهاية 4/ 335: لأنه يحمل
شاربه على المشى والتردد إلى الخلاء.
(6) العَلَق: دويبة حمراء تكون فى الماء تعلق بالبدن وتمص الدم، وهى من أدوية الحلق والأورام
الدموية؛ لامتصاصها الدم الغالب على الإنسان. النهاية 3/ 290.
والحديث عند المصنف فى الآداب (910).
(7) أبو داود فى المراسيل - كما فى تحفة الأشراف 13/ 244.

الجزء: 19 - الصفحة: 532

ورَواه عَبّادُ بنُ مَنصورٍ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَيرُ ما تَداوَيتُم به السَّعوطُ، واللَّدودُ، والحِجامَةُ، والمَشِىُّ" (1).
وروّينا فيما مَضَى عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "عَلَيكُم بالإِثمِدِ؛
فإِنَّه يَجلو البَصَرَ وينبِتُ الشَّعَرَ" (2).
19608 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، عن عُتبَةَ بنِ عبدِ اللهِ
التَّيمِىِّ، عن أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ - رضي الله عنها - قالَت: سأَلَنِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بماذا
تَستَمشينَ؟ ". قُلتُ: بالشُّبرُمِ (3). قال: "حارٌّ". قالَت: ثُمَّ قُلتُ: استَمشَيتُ
بالسَّنا (4). قال: "إن كان فى شَىءٍ شِفاءٌ مِنَ المَوتِ لَكانَ فى السَّنا" (5). هَكَذا رَواه
أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ، وخالَفَه أبو أُسامَةَ عن عبدِ الحَميدِ
فى إسنادِه فقالَ: عن زُرعَةَ بنِ عبدِ اللهِ البَياضِىِّ الأنصارِىِّ - وقيلَ: ابنُ (1) أخرجه الترمذى (2047، 2048) من طريق عباد به.
(2) تقدم تخريجه فى (6036).
(3) الشبرم: هو حبٌّ يشبه الحمص، يطبخ ويشرب ماؤه. وقيل: إنه نوع من الشيح. النهاية 2/ 440،
وينظر الفائق 2/ 219.
(4) السَّنا: نبت يتداوى به، وهو مُسهل للصفراء والسوداء والبلغم كيف استعمل. ينظر التاج 38/ 313
(س ن ى).
(5) أخرجه الطبرانى فى الكبير 24/ 155 (398)، والحاكم 4/ 201 من طريق أبى بكر الحنفى به.
والترمذى (2081) من طريق عبد الحميد بن جعفر به.

الجزء: 19 - الصفحة: 533

عبدِ الرَّحمَنِ - عن مَولًى لمَعمَرٍ التَّيمِىِّ عن أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ (1).
19609 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِىُّ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ،
حَدَّثَنِى/ عبدُ اللهِ بنُ مَروانَ بنِ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، سَمِعتُ شَدّادَ بنَ
عبدِ الرَّحمَنِ مِن ولَدِ شَدّادِ بنِ أوسٍ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ أبى عَبلَةَ قال:
انطَلَقتُ مَعَ ابنِ الدَّيلَمِىِّ حَتَّى دَخَلنا على أبى أُبَىٍّ الأنصارِىِّ فقالَ: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "السَّنا والسَّنّوتُ فيهِما دَواءٌ مِن كُلِّ داءٍ". قال: فقيلَ
لإِبراهيمَ: وما السَّنّوتُ؟ فقالَ: أمَا سَمِعتَ قَولَ الشّاعِرِ:
هُمُ السَّمنُ بالسَّنّوتِ لا أَلْسَ فيهِمُ وهُم يَمنَعونَ الجارَ أن يُتَقَرَّدا (2)
ورَواه عمرُو بنُ بكرِ بنِ تَميمٍ عن إبراهيمَ بنِ أبى عَبلَةَ وزادَ فيه: "إلَّا
السّامَ" (3). وفَسَّرَ عمرٌو السَّنّوتَ فى هذا الحديثِ بالعَسَلِ، وأَمّا فى غَريبِ
كَلامِ العَرَبِ فهو رُبُّ (4) عُكَّةِ السَّمنِ (5) يَخرُجُ خِطَطًا سودًا على السَّمنِ. ثُمَّ
ذَكَرَ الشِّعرَ وفَسَّرَ قَولَه: لا ألسَ فيهِم. قال: لا غِشَّ فيهِم. وقَولُه: أن يُتَقَرَّدا.
أى: لا يُستَذَلَّ جارُهُم. (1) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (27080)، وابن ماجه (3461)، والطبرانى 24/ 154
(397) من طريق أبى أسامة به، وعندهم: زرعة بن عبد الرحمن.
(2) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة 3/ 103 (4024) من طريق عبد الله بن مروان به. دون ذكر
الديلمى، ولا بيت الشعر.
(3) أخرجه ابن ماجه (3457)، والحاكم 4/ 201 من طريق عمرو بن بكر به.
(4) الرُّبُّ: هو ما يسيل من دبس الرطب مثل العسل إذا طبخ. المصباح المنير ص 82 (ر ب ب).
(5) العكة: أصغر من القربة. العين 1/ 66.

الجزء: 19 - الصفحة: 534

19610 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ الحَميدِ الصَّنعانِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِىُّ، أخبرَنا
عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن يَحيَى بنِ عبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ بَحيرِ بنِ رَيْسانَ
قال: أخبرَنِى مَن سَمِعَ فروَةَ بنَ مُسَيكٍ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أرضًا
عِندَنا يُقالُ لَها: أرضُ أبيَنَ (1)، وهِىَ أرضُ ريفِنا وميرَتِنا (2)، وهِىَ وبِئَةٌ. أو قال:
وباؤُها شَديدٌ. قال: فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "دَعْها عَنكَ، فإنَّ مِنَ القَرَفِ التَّلَفَ" (3).
قال القُتَيبِىُّ: القَرَفُ مُداناةُ الوَباءِ والمَرَضِ. قال أبو سُلَيمانَ: وهَذا مِن

بابِ الطِّبِّ؛ لأنَّ فسادَ الأهواءِ مِن أضَرِّ الأشياءِ وأَسرَعِها إلَى إسقامِ البَدَنِ عِندَ
الأطِبّاءِ (4).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ تَعالَى: وهَذا نَظيرُ قَولِه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سَمِعتُم به فى أرضٍ فلا
تَقدَموا عَلَيه" (5). وكُلُّ ذَلِكَ بمَشيئَةِ اللهِ وإِذنِه، ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ.

بابُ لا تُكرِهوا مَرضاكُم على الطَّعامِ والشَّرابِ
19611 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ محمدُ بنُ عبدِاللهِ الحافظُ، حدثنا
يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ (1) أَبْيَن: مخلاف - إقليم - باليمن، منه عدن. معجم البلدان 1/ 86، مراصد الاطلاع 1/ 22.
(2) الميرة: هى الطعام ونحوه مما يجلب للبيع. النهاية 4/ 379.
(3) المصنف فى الشعب (1365)، وعبد الرزاق (20162)، ومن طريقه أحمد (15742)، وأبو داود
(3923).
(4) معالم السنن 4/ 236.
(5) تقدم فى (6630، 14360).

الجزء: 19 - الصفحة: 535

ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ زيادٍ
بقَريَةِ حَدَادَةَ (1) قالا: حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا بكرُ بنُ يونُسَ، عن موسَيَ
ابنِ عُلَيِّ بنِ رَباحٍ، عن أبيه، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تُكرِهوا مَرضاكُم عليِّ الطعامِ والشَّرابِ، فإِن اللَّهَ يُطعِمُهُم
ويَسقيهِم " (2). لَفظُ حَديثِ أبى نَصرٍ إسنادًا ومَتنًا. تَفَرَّدَ به بكرُ بنُ يونُسَ بنِ بُكَيرٍ
عن موسَيَ بنِ عُلَى وهو مُنكَرُ الحديثِ (3)، قالَه البُخارِيُّ (4).
ورَواه عليُّ بنُ قتُيبَةَ الرِّفاعِيُّ ومُحَمَّدُ بنُ الوَليدِ اليَشكُرِىُّ عن مالكٍ
عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- مَرفوعًا (5). وهو باطِلٌ لا أصلَ له مِن حَديثِ
مالكٍ. (1) كتب فوقها فى الأصل "كذا". والحدادة: قرية بين بسطام ودامغان. وقيل: بين قومس والرى من
منازل حاخ خراصان. التاج 8/ 13 (ح د د).
(2) المصنف فى الآداب (911)، والحاكم 1/ 350 وصححه، وعنده " يونس بن بكير" بدلًا من: "بكر
ابن يونس". وأخرجه الترمذى (2040) من طريق أبى غريب به، وقال: حسن غريب. وابن ماجه
(3444) وأبو يعلى (21741)، والطبرانى 17/ 293 (807) من طريق بكر بن يونس به.
(3) هو بكر بن يونس بن بكرٍ الشيبانى الكوفى. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 2/ 393،
وتهذيب الكمال 4/ 232، وتهذيب التهذيب 1/ 488. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 107:
ضعيف.
(4) التاريخ الصغير 2/ 264.
(5) أخرجه ابن عدى فى الكلامل 5/ 1850 من طريق عليِّ بن قتيبة به. وابن حبان فى المجروحبن
2/ 292 من طريق محمد بن الوليد به.

الجزء: 19 - الصفحة: 536

بابُ إباحَةِ الرُّقيَةِ بكِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ
وبِما يُعرَفُ مِن ذِكرِ اللَّهِ
19612 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبى
بكرٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِبنُ زيادٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ الشَّيبانِيُّ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه قال: سأَلتُ عائشةَ -رضي الله عنها- عن الرُّقيَةِ مِنَ
الحُمَةِ فقالَت: رَخَّصَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى الرُّقيَةِ مِن كُلِّ ذِى حُمَةٍ (1). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح " عن موسَيَ بنِ إسماعيلَ عن عبدِ الواحِدِ، وأَخرَجَه
مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن الشَّيبانيِّ (2).
19613 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، أخبرَنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ بنُ سعيدٍ،
حَدَّثَنِى مَعبَدُ بنُ خالِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: أمَرَنِى
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن أستَرقِىَ مِنَ العَينِ (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن
محمدِ بنِ كَثيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سُفيانَ (4).
19614 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ (1) أخرجه أحمد (24326)، والنسائى قى الكبرى (7539) وأبو يعلى (4909، 4938) من طريق
الشيبانى به.
(2) البخارى (5741)، ومسلم (2193/ 52).
(3) أخرجه أحمد (24345)، والنسائى فى الكبرى (7536)، وابن ماجه (3512) من طريق سفيان به.
(4) البخارى (738 5)، ومسلم (2195/ 56).

الجزء: 19 - الصفحة: 537

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُبنُ شَريكٍ، حدثنا محمدُبنُ وهبٍ، حدثنا
محمدُ بنُ حَربٍ، حدثنا الزُّبَيدِىُّ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن
زَينَبَ بنتِ أُمِّ سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ -رضي الله عنها-، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- رأَى فى بَيتِها جاريَةً فى
وجهِها سفْعَةٌ (1) فقالَ: "لَوِ استَرقوا لَها؟ ، فإِنَّ بها نَظَرَة ً (2) " (3).
19615 - أخبرَنا أبو عبدِاللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُبنُ
أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ بِشْرِ بنِ مَروانَ، حدثنا أبو
الرَّبيعِ سُلَيمانُ بنُ داودَ، حدثثا محمدُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ الوَليدِ
الزُّبَيدِيُّ بمِثلِ إسنادِه، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال لجاريَةٍ فى بَيتِ أُمِّ سلمةَ زَوجِ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- رأَى بوَجهِها سَفْعَةً فقالَ: "بها نَظَرَةٌ فماستَرقوا لَها" (4). يَعنِى بوَجهِها
صُفرَةٌ. رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن محمدِبنِ خالِدٍ عن محمدِبنِ
وهبِ بنِ عَطيَّةَ الدِّمَشقِى، ورَواه مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ (5).
19616 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ قالا: (1) قال عياض: رويناه بالوجهين. يعنى بفتح الين وضمها. وفسرها فى الحديث: صفرة؛ وهذا غير
معروف فى اللغة. وقيل: معناه: علامة من الشيطان. وقيل: ضربة وأخذة من الشيطان ... مشارق
الأنوار 2/ 226. وبنظر غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 189.
(2) كذا ضبطت فى الأصل، وكتب فوقها: "صح". والنظرة: الإصابة بالعين، وكأن المعنى أن السفعة
أدركتها من قبل النظرة، فاطلبوا لها الرقية. الفائق 2/ 182.
(3) أخرجه الطبرانى 23/ 344 (801) من طريق محمد بن حرب به.
(4) أخرجه أبو يعلى (6918)، وابن السنى فى عصل اليوم والليلة (574) من طريق أبى الربيع به.
(5) البخارى (5739)، ومسلم (2197/ 59).

الجزء: 19 - الصفحة: 538

أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أيّوبَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عُروةَ بنِ
عامِرٍ، عن عُبَيدِبنِ رِفاعَةَ، عن أسماءَبنتِ عُمَيسٍ -رضي الله عنها- قالَت: قُلتُ: أى
رسولَ اللَّهِ، إنَّ بَنِى جَعفَرٍ تُصيبُهُمُ العَينُ، أفأَستَرقِى لهم؟ قال:
"نَعَم، ولَوكان شَىءٌ يَسبِقُ القَدَرَ لَسَبقَته العَينُ " (1).
19617 - وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ إملاءً، أخبرَنا
أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلِ المَروَزِيُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ آدَمَ
المَروَزِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عُروةَ بنِ عامِرٍ،
عن عُبَيدِ بنِ رِفاعَةَ الزُّرَقِىِّ، أن أسماءَ بنتَ عُمَيسٍ -رضي الله عنها- قالَت: يا رسولَ اللَّهِ.
فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: "القَضاءَ". بَدَلَ "القَدَرَ" (2).
19618 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلوانِيُّ، حدثنا ابنُ الصَّبّاحِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ-
زَكَريّا، عن حُصَينٍ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدٍ الصَّيرَفِىُّ وأبو عبدِ اللَّهِ السّوسِيُّ
قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ، حدثنا طَلقُ بنُ
غَنّامٍ، حَدَّثَنِى مالكُ بنُ مِغوَلٍ، عن حُصَينٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن عِمرانَ بنِ
حُصَينٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا رُقيَةَ إلَّا مِن عَينٍ أو حُمَةٍ" (3). (1) أخرجه الترمذى عقب (2059) عن عبد الرزاق به. والنسائى فى الكبرى (7537) من طريق معمر به.
(2) أخرجه أحمد (27470)، والترمذى (2059)، وابن ماجه (3510) من طريق سفيان بن عيينة به.
وقال الترمذى: حسن صحيح.
(3) أخرجه أحمد (19908)، وأبو داود (3884) من طريق مالك بن مغول به. والترمذى (2057) =

الجزء: 19 - الصفحة: 539

قال الشيخُ: يَعنِى واللَّهُ أعلمُ: هُما اْولَى بالرُّقَى؛ لِما فيهِما مِن زيادَةِ
الضَّرَرِ، والحُمَةُ سَمُّ ذَواتِ السُّمومِ.
19619 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَبنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ
سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطبَرانِيُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا
سفيانُ، عن عاصِمٍ، عن يوسُفَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ
قال: رَخَّصَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى الرُّقيَةِ مِنَ اللَّقوَةِ والنَّمْلَةِ والحُمَةِ. كَذا فى
كِتا بِى: اللَّقوَةِ.
19620 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ
عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه بإِسنادِه وقالَ: مِنَ العَينِ. بَدَلَ: اللِّقوَةِ (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى بكرِ بنِ أبى شَيبَةَ (2).
وقالَ أبو عُبَيدٍ قال: الأصمَعِيُّ: النَّمْلَةُ هِىَ قُروحٌ تَخرُجُ فى الجَنبِ
وغَيرِهِ (3).
19621 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ = من طريق حصين به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3289).
(1) ابن أبى شيبة (23888، 23883). وأخرجه أحمد (12173)، والترمذى (2056)، وابن ماجه
(3516)، وابن حبان (6104) من طريق سفيان به. والنسائى فى الكبرى (7541) من طريق يحيى
ابن آدم به.
(2) مسلم (58/ 2196).
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 84.

الجزء: 19 - الصفحة: 540

يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا
ابنُ جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: رَخَّصَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِبَنِى
عمرِوبنِ حَزمٍ فى رُقيَةِ الحَيَّةِ (1).
19622 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ (ح) وأخبرَنا
أبو سَهلٍ محمدُ بنُ نَصرُويَه المَروَزِيُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
خَنْبٍ، أخبرَنا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا ابنُ
جُرَيجٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال
لأسماءَ: "ما لِى أرَى أجسامَ بَنِى أخِى ضارِعَةً (2)؟ . أتُصيبُهُم حاجَةٌ؟ ". قالَت: لا،
ولَكِنَّ العَينَ تُسرعُ إلَيهِم، أفأَرقيهِم؟ قال: "وبماذا؟ ". فعَرَضَتْ عَلَيه كَلامًا لا
بأسَ به، فقالَ: "نَعَمِ ارْقيهِم" (3). رَواه مسلمٌ فى " الصحيح " مُدرَجًا فى الأوَّلِ
مِن حَديثِ أبى عاصِمٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (4).
19623 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ
وأبو العباسِ النَّضرُوِيُّ قالا: أخبرَنا الحارِثُ بنُ أبى أُسا مَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ
عُبادَةَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ جابِرًا يقولُ: لَدَغَ (1) أخرجه ابن حبان (6102) من طريق ابن جريج به.
(2) الضارع: النحيف الضاوى الجسم. النهاية 3/ 84.
(3) أخرجه أحمد (4573 1)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 327 من طريق ابن جريج به.
(4) مسلم (2198/ 60).

الجزء: 19 - الصفحة: 541

رَجُلًا مِنا عَقرَبٌ ونَحنُ جُلوسٌ مَعَ النَّبىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ رَجُلٌ: يا رسولَ اللَّهِ،
أرقيهِ؟ فقالَ: "مَنِ استَطاعَ مِنكُم أن يَنفَعَ أخاه فليَنْفَعه" (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن رَوحٍ (2).
19624 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن يَحعى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ
ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا
أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: نَهَى
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الرُّقَى، وكانَ عِندَ آلِ عمرِو بنِ حَزمٍ رُقيَةٌ يَرقونَ بها مِنَ
العَقرَبِ، فأَتَوُا النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّكَ نَهَيتَ عن الرُّقَى،
وكانَت عِندَنا رُقيَةٌ نَرقِى بها مِنَ العَقرَبِ. قال: "فاعْرِضْها عليَّ". فعَرَضَها عَلَيه
فقالَ: "ما أرَى بأسًا، مَنِ استَطاعَ مِنكُم أن يَنفَعَ أخَاه فليَنْفَعْه " (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح " عن أبى كُرَيبٍ عن أبى مُعاويَةَ (4).
19625 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ رَجاءٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،
عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عبدِالرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه، عن
عَوفِ بنِ مالكٍ قال: كُنّا نَرقِى فى الجاهِليَّةِ فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، ما تَقولُ فى (1) أخرجه أحمد (15102) عن روح بن عبادة به.
(2) مسلم (2199/ 61).
(3) المصنف فى الصنرى (1 396). وأخرجه أحمد (14382) عن أبى معاوية به. وابن ماجه (3515)،
وابن حبان (6097، 6091) من طريق الأعمش به.
(4) مسلم (2199/ 63).

الجزء: 19 - الصفحة: 542

ذَلِكَ؟ فقالَ: "اعرِضوا عليَّ رُقاكُم، لا بأسَ بالرُّقَى ما لَم يَكُنْ فيه شِركٌ " (1). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى الطاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (2).
19626 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ وأبو بكرٍ
محمدُ بنُ إبراهيمَ المشّاطُ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ
عبدِ العَزيزِ، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن أبى بكرِ ابنِ سُلَيمانَ بنِ أبى حَثمَةَ،
عن الشِّفاءِ -رضي الله عنهما- قالَت: دَخَلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- على حَفصَةَ وأَنا عِندَها،
فقالَ لى: "ألا تُعَلِّميها رُقيَةَ النَّملَةِ كما عَلَّمتيها الكِتابَةَ؟ " (3).
19627 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكَّيِّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ
نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ ويونُسُ بنُ يَزيدَ،
عن ابنِ شِهابٍ، أن أبا خِزامَةَ حَدَّثَه، أن أباه حَدَّثَه أنَّه قال: يا رسولَ اللَّهِ
أرأَيتَ دَواءً نَتَداوَى به، ورُقًى نَسْتَرقِيها (4)، واتِّقاءً نَتَّقيها، هَل يَرُدُّ ذَلِكَ مِن
قَدَرِ اللَّهِ مِن شَىءٍ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّه مِن قَدَرِ اللَّهِ " (5). (1) المصنف فى الآداب (897). وأخرجه أبو د اود (3886)، والحاكم 4/ 212 من طريق ابن وهب به.
والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 328، والطبرانى 18/ 49 (88) من طريق معاوية به.
(2) مسلم (2200/ 64).
(3) أخرجه أحمد (27095)، وأبو د اود (3887)، والنسائى فى الكبرى (7543) من طريق عبد العزيز
به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3291).
(4) فى س، م: "نسترقى بها".
(5) المصنف فى الصغرى (3963)، وابن وهب فى جامعه (699)، ومن طريقه أحمد (15474).=

الجزء: 19 - الصفحة: 543

19628 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ الفارِسِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِحٍ،
حَدَّثَنِى اللَّيثُ، حَدَّثَنى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، حَدَّثَنِى أبو خِزامَةَ أحَدُ بَنِى
الحارِثِ بنِ سَعدٍ، أن أباه أخبَرَه، أنَّه سأَلَ. فذَكَرَه بمِثلِه (1). قال يَعقوبُ: أبو
خِزامَةَ ابنُ مَعمَرٍ السَّعدِيُّ سَعدُ هُذَيمٍ قُضاعِيٌّ (2).
19629 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حدثثا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
الأنصارِىُّ القاضِي، حدثنا طَلحَةُ بنُ يَحيَى، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
أبى خزامَةَ زَيدِ بنِ الحارِثِ، عن اْبيه، أنَّه سأَلَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. كَذا قال،
والأوَّلُ أصَحُّ، واللَّهُ أعلَمُ.
قال الشيخُ: وروِىَ عن مَعمَرٍ وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ إسحاقَ عن الزُّهرِيِّ عن
ابنِ أبى خِزَامَةَ عن أبيه (3). والأوَّلُ اْصَخُ.
19630 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ قال: ذَكَرَ سفيانُ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: دَخَلَ أبو بكرٍ عَلَيها = وأخرجه الحاكم 4/ 199 من طريق أبى العباس الأصم به.
(1) المصنف فى القضاء والقدر (171)، ويعقوب بن سفيان 1/ 412. وأخرجه تمام فى فوائده (1014 -
الروض) من طريق أبى صالح به.
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 12 4. وينظر الإصابة 12/ 182.
(3) أخرجه أحمد (5472 1)، والترمذى (2148)، وابن ماجه (3437) من طريق الزهرى به.

الجزء: 19 - الصفحة: 544

وعِتدَها يَهوديَّةٌ تَرقيها، فقالَ: ارْقِيها بكِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ (1).
19631 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدتْنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ قال: سأَلتُ الشّافِعِيُّ عن الرُّقيَةِ دقالَ: لا بأسَ أن يَرقِىَ الرَّجُلُ
بكِتابِ اللَّهِ وما يُعرَفُ مِن ذِكْرِ اللَّهِ. قُلتُ: أيَرقِى أهلُ الكِتابِ المُسلِمينَ؟
فقالَ: ثَعَم، إذا رَقَوْا بما يُعرَفُ مِن كِتابِ اللَّهِ أو (2) ذِكرِ اللَّهِ. فقُلتُ: وما
الحُجَّةُ فى ذَلِكَ؟ فقالَ: مخَيوُ حُجَّةٍ؛ فأَمّا رِوايَةُ صاحِبِنا وصاحِبِكَ فإِنَ مالكًا
أخبرَنا عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، أن أبا بكرٍ
دَخَلَ عليِّ عائشةَ وهِىَ تَشتَكِنى ويَهوديَّةٌ تَرْقِيها، فقالَ أبو بكرٍ: ارْقِيها
بكِتابِ اللَّهِ (3).
قال الشيخْ رَحِمَه اللة: والأخبارُ فيما رَقَى به النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- ورُقِىَ به، وفيما
تَداوَى به وأَمَرَ بالتَّداوِى به، كَثيرَةٌ، قَد أخرَجتُ بَعضَ ما ورَدَ فى الرُّقَى فى
كِتابِ "الدعوات"، وبِاللهِ التَّوفِيقُ.

بابُ التَّمائمِ
12963 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بتُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن
عمرِوبنِ مُرَّةَ عن يَحيَى بنِ الجَزّارِ، عن ابنِ أخِى زَينَبَ امرأَةِ عبدِ اللَّهِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (23928) من طريق يححى بن سعيد به.
(2) فى م: "و".
(3) المصنف فى المعرفة (5759)، والشافعي 7/ 228، ومالك 2/ 943.

الجزء: 19 - الصفحة: 545

يَعنِى ابنَ مَسعودٍ، عن زَينَبَ امرأَةِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ الرُّقَى والتَّمائمَ والتِّوَلَةَ شِركٌ ". قالَت: قُلتُ: لِمَ
تَقولُ هَذا؟ واللَّهِ لَقَد كانَت عَينِى تقذفُ (1)، فكُنتُ أختَلِفُ إلَى فُلانٍ
اليَهودِيِّ يَرقينِى، فإِذا رَقانِي سَكَنَتْ. فقالَ عبدُ اللَّهِ: إنَّما كان
ذاك عَمَلَ الشَّيطانِ؛ كان يَنخَسُها بيَدِه فإِذا رَقاها كَفَّ عَنها، إنَّما كان
يَكفيكِ أن تَقولِى كما كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: " [أذْهِبِ الباسَ، رَبٍّ
النّاسِ] (2)، اشْفِ أنتَ الشّافِى، لا شِفاءَ إلَّا شِفاوُكَ، شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَمًا" (3).
19633 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ
قالا: أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ قال: حدثنا إبراهيمُ بنُ عليِّ الذُّهلِيُّ، حدثنا
يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن الرُّكَينِ بنِ الرَّبيعِ بنِ عُمَيلَةَ، عن
القاسِمِ بنِ حَسّانَ، عن عَمَّه عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَرمَلَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ
قال: كان رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَكرَهُ عَشْرَ خِلالٍ: تَخَتُّمَ الذَّهَبِ، وجَرَّ الِإزارِ،
والصُّفرَةَ يَعنِى الخَلوقَ، وتَغييرَ الشَّيبِ، والرُّقَى إلَّا بالمُعَوِّذاتِ، وعَقدَ
التَّمائمِ، والضَّربَ بالكِعابِ، والتَّبَرُّجَ بالرينَةِ لِغَيرِ مَحِلِّها، وعَزلَ الماءِ عن (1) تقذف: على بناء المجهول: أى تُرمى بما يهيج الوجع، وبصيغة الفاعل؛ أى ترمى بالرمص- وهو
ما جمد من الوسخ فى مؤخر العين- أو الدمع. عون المعبود 4/ 11.
(2) فى س: "اللهم".
(3) أبو داود (3883). وأخرجه أحمد (3615) عن أبى معاوية به. وابن ماجه (3530) من طريق
الأعمش به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3288).

الجزء: 19 - الصفحة: 546

مَحِلِّه، وإِفسادَ الصَّبِىِّ غَيرَ مَحرَمِهِ (1).
قال أبو عُبَيدٍ: أمّا التِّوَلَةُ فهِىَ بكَسرِ التّاءِ؛ وهو الَّذِى يُحَبِّبُ المَرأَةَ إلَى
زَوجِها وهو مِنَ السِّحرِ، وذَلِكَ لا يَجوزُ، وأَمّا الرُّقَى والتَّمائمُ، فإِنَّما أرادَ
عبدُ اللَّهِ ما كان بغَيرِ لِسانِ العَرَبيَّةِ مِمّا لا يُدرَى ما هوَ (2).
قال الشيخُ: والتَّميمَةُ يُقالُ: إنَّها خَرَزَةٌ كانوا يَتَعَلَّقونَها يُرَونَ أنَّها تَدفَعُ
عَنهُمُ الآفاتِ. ويُقالُ: قِلادَةٌ تُعَلَّقُ فيها العوَذُ.
19634 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى حَيْوَةُ بنُ شُرَيحٍ، أن خالِدَ بنَ عُبَيدٍ المَعافِرِيَّ حَدَّثَه، عن أبى
المُصعَبِ مِشرَحِ (3) بنِ هَاعَانَ أنَّه سَمِعَه يقولُ: سَمِعتُ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ الجُهَنِيَّ
يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن عَلَّقَ تَميمَةً فلا أتَمَّ اللهُ له،
ومَن عَلَّقَ ودَعَةً فلا ودَعَ اللهُ له " (4). (1) تقدم فى (14447، 15783، 15784) وقوله: مَحْرَمِه. كذا ضبطت فى الأصل هنا وفيما تقدم فى
(14447) وينظر التعليق عليه هناك. وقال الذهبى 8/ 3948: قال البخارى: لم يصح هذا. قلت-
أى الذهبىَ: وفيه العزل والخضاب وقد جاء الجواز فيهما ثابتا.
(2) غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 50، 51.
(3) ضبطها فى الأصل: بفتح الميم وكسرها، وفى القاموس المحيط (ش رح)، والتقريب 2/ 250
ضبط بكسر الميم.
(4) ابن وهب فى جامعه (662)، ومن طريقه ابن حبان (6086). وأخرجه الحاكم 4/ 216 عن أبى
العباس به. وأحمد (17404)، وأبو يعلى (1759). من طريق حيوة به. وقال الذهبى 8/ 3949:
خالد لم يضعف تفرد به.

الجزء: 19 - الصفحة: 547

قال الشيخُ: وهَذا أيضًا يَرجِعُ مَعناه إلَى ما قال أبو عُبَيدٍ، وقَد يَحتَمِلُ أن
يَكونَ ذَلِكَ وما أشبَهَه مِنَ النَّهىِ والكَراهيةِ فيمَن تَعَلَّقَها وهو يَرَى تَمامَ العافيَةِ
وزَوالَ العِلَّةِ مِنها عليِّ ما كان أهلُ الجاهِليَّةِ يَصنَعونَ، فأَمّا مَن تَعَلَّقَها مُتَبَرِّكا
بذِكرِ اللَّهِ تَعالَى فيها وهو يَعلَمُ أن لا كاشِفَ إلَّا اللهُ، ولا دافَعَ عنه سِوَاه، فلا
بأسَ بها إن شاءَ اللهُ.
19635 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ، عن طَلحَةَ بنِ أبى سعيدٍ،
عن بُكَيرِ بنِ عبدِاللَّهِ بنِ الأشَجِّ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ -رضي الله عنها-
قالَت: لَيسَتِ التَّميمَةُ ما يُعَلَّقُ قبلَ البَلاءِ، إنَّما التَّميمَةُ ما يُعَلَّقُ بَعدَ البَلاءِ؛
ليُدفَعَ به المَقاديرُ (1).
19636 - ورَواه عبدانُ عن ابنِ المُبارَكِ وقالَ فى مَتنِه: إنَّها قالَت:
التَّمائمُ ما عُلِّقَ قبلَ نُزولِ البَلاءِ، وما عُلِّقَ بَعدَ نُزولِ البَلاءِ فلَيسَ بتَميمَةٍ. أنبأَنيه
أبو عبدِ اللَّهِ إجازَةً، أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ حَليمٍ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا
عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ. فذَكَرَه (2). وهَذا أصَحُّ.
19637 - أخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو
العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 325، والحاكم 4/ 217 من طريق ابن المبارك به.
(2) الحاكم 4/ 418. وفيه: "الحسن بن حكيم" بدلًا من: "الحسن بن حليم" وهو خطأ.

الجزء: 19 - الصفحة: 548

ابنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ زَوجِ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّها قالَت: لَيسَت بتَميمَةٍ ما عُلِّقَ بَعدَ أن يَقَعَ البَلاءُ (1). وهَذا يَدُلُّ
عليِّ صِحَّةِ رِوايَةِ عبدانَ.
19638 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ مِن
أصلِه وأبو بكرٍ القاضِي وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا أبو
عامِرٍ الخَزّازُ (2)، عن الحَسَنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ أنَّه دَخَلَ عليِّ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
وفِى عُنُقِه حَلقَةٌ مِن صُفرٍ (3) فقالَ: "ما هَذِهِ؟ ". قال: مِنَ الواهِنَةِ (4). قال:
"أيَسُرُّكَ أن تُوكَلَ إلَيها؟ انبِذْها عَنكَ " (5).
19639 - أخبرَنا الفَقيهُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ
الطّوسِيُّ، حدثنا أبو الوَليدِ حَسّانُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ،
حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن أخيه، عن (1) ابن وهب فى جامعه (675)، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المعانى 4/ 5 32. وأخرجه الحاكم
4/ 217 عن أبى العباس به.
(2) س، م: " الخراز".
(3) الصفر: النحاس. المصباح المنيرص 1 13 (ص ف ر).
(4) الواهنة: عِرْق يأخذ فى المنكب وفى اليد كلها. وقيل: هو مرض يأخذ فى العضد، وهى تأخذ
الرجال دون النساء. النهاية 5/ 234. وينظر غريب الحديث للخطابى 2/ 445.
(5) أخرجه ابن حبان (6088) من طريق عثمان بن عمر به. وأحمد (20000)، وابن ماجه (3531) من
طريق الحسن به.

الجزء: 19 - الصفحة: 549

عبدِ اللَّهِ بنِ عُكَيمٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ لمجيم: "مَن تَعَلَّقَ عِلاقَةً وُيهلَ إلَيها" (1).
19640 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ، حدثنا هارونُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن شُعبَةَ،
عن قَتادَةَ، عن واقِعِ بنِ سَحْبانَ، عن أُسَيْرِ بنِ جابِرٍ قال: قال عبدُ اللَّهِ: مَن
تَعَلَّقَ شَيئًا وُكِلَ إلَيهِ (2).
19641 - قال: وحَدَّثَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن جَريرِ بنِ حازِمٍ
قال: سَمِعتُ الحَسَنَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن تَعَلَّقَ شَيئًا وُكِلَ إلَيه " (3).
19642 - قال: وحَدَّثَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن شُعبَةَ، عن
الحَجّاجِ، عن فُضَيلٍ، أن سعيدَ بنَ جُبَيرٍ كان يَكتُبُ لابنِه المَعَاذَةَ (4).
19643 - قال: وسأَلتُ عَطاءً فقالَ: ما كُنّا بمرَهُها إلَّا شَيئًا جاءَنا مِن
قِبَلِكُم.
19644 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى (1) أخرجه ابن أبى شيبة (4 0 238)، وأحمد (18781) عن وكيع به. والترمذى (2072) من طريق
محمد بن أبى ليلى به. وقال الرمذى: حديث عبد اللَّه بن عكيم إنما نعرفه من حديث محمد بن
عبد الرحمن بن أبى ليلى، وعبد اللَّه بن عكيم لم يسمع من النبى -صلى الله عليه وسلم-، وكان فى زمن النبى -صلى الله عليه وسلم- يقول:
كتب إلينا رصول اللَّه -صلى الله عليه وسلم-.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (1 2382) عن وكيعٌ عن شعبة به دون ذكر أشر بن جابر.
(3) أخرجه ابن وهب (674) عن جرير به.
(4) المَعاذة: الرقية التى يُرقى الإنسان بها من جنون أو فزع. المخصص لابن سيده 4/ 21.

الجزء: 19 - الصفحة: 550

نافِعُ بنُ يَزيدَ، أنَّه سأَلَ يَحيَى بنَ سعيدٍ عن الرُّقَى وتَعليقِ الكُتُبِ فقالَ: كان
سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ يأمُرُ بتَعليقِ القُرآنِ، وقالَ: لا بأسَ بهِ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا كُلُّه يَرجِعُ إلَى ما قُلنا مِن أفَ إن رُقِىَ بما
لا يُعرَفُ، أو عليِّ ما كان (1) أهلُ الجاهِليَّةِ مِن إضافَةِ العافيَةِ إلَى الرُّقَى،
لَم يَجُزْ، وإِن رُقِىَ بكِتابِ اللَّهِ أو بما يُعرَفُ مِن ذِكرِ اللَّهِ مُتَبَرِّكًا به وهو يَرَى
نُزولَ الشِّفاءِ مِنَ اللَّهِ تَعالَى، فلا بأسَ به، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ الثُّشْرَةِ
قال أبو سُلَيمانَ: النُّشْرَةُ ضَرب مِنَ الرُّقيَةِ والعِلاجِ، يُعالَجُ به مَن كان
يُظَنُ مَسَّ الجِنَ. وقيلَ: سُمّيَت نُشْرَةً لأنَّه يَنشُرُها عنه، أى يَحُلُّ عنه ما خامَرَه
مِنَ الدّاءِ (2).
19645 - أخبرَنا أبو عليِّ الزُوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، حدثنا عَقيلُ بنُ مَعقِلٍ قال:
سَمِعتُ وهبَ بنَ مُنَبِّةٍ يُحَدِّثُ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
عن النُّشْرَةِ فقالَ: "هو مِن عَمَلِ الشَّيطانِ " (3).
قال الشيخُ: وروِىَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرسَلًا، وهو مَعَ إرسالِه (1) بعده فى س، م: "من ".
(2) معالم السنن 4/ 220.
(3) أبو داود (3868)، وأحمد (14135)، وعبد الرزاق (19762) وعنده من قول جابر. وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (3277).

الجزء: 19 - الصفحة: 551

أصَحُّ، والقَولُ فيما يُكرَهُ مِنَ النُّشْرَةِ وفيما لأ يُكرَهُ كالقَولِ فى الرُّقيَةِ، وقَد
ذَكَرناه.

بابُ الاستِغسالِ لِلمَعيِن
19646 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ (ح) قال: وأخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ،
حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ قالا: حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا
وُهَيبٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"العَينُ حَقٌّ، ولَو كان شَىءٌ سابِقَ القَدَرِ سَبقَتْه العَينُ، وِإذا استُغسِلتُم فاغسِلوا " (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الدارمىِّ وحَجّاجِ بنِ
الشّاعِرِ وأَحمَدَ بنِ خِراشٍ عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ (2).
19647 - أخبرَنا أبو عليِّ الزُوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن
الأسوَدِ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: كان يُؤمَرُ العائنُ فيَتَوَضأُ، ثُمَّ يَغتَسِلُ مِنه المَعينُ (3).
19648 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو
سعيدٍ أحمدُبنُ محمدِبنِ زيادٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِبنِ الصَّباحِ (1) المصنف فى الصغرى (3966) وفيه: "أبو عبد العزيز الحافظ" بدلًا من: "أبو عبد اللَّه الحافظ "،
وفى الشعب (11222). وأخرجه النسائى فى الكبرى (7620)، وابن حبان (6108) من طريق
مسلم بن إبراهيم به. والترمذى (2062) من طريق وهيب به.
(2) مسلم (2188/ 42).
(3) أبو داود (3880).

الجزء: 19 - الصفحة: 552

الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبى أُمامَةَ ابنِ سَهلِ بنِ
حُنَيفٍ قال: مَرَّ عامِرُ بنُ رَبيعَةَ عليِّ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ وهو يَغتَسِلُ، فقالَ: لَم أرَ
كاليَومِ ولا جِلدَ مُخَبَّأَةٍ (1). فما لَبِثَ أن لُبِطَ به (2)، فأُتِىَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-، فقيلَ له:
أدرِكْ سَهلًا صَريعًا. فقالَ: "مَن تَتَّهِمونَ بهِ؟ ". قالوا: عامِرَ بنَ رَبيعَةَ. فقالَ:
"علامَ يَقتُلُ أحَدُكُم أخاه؟ ! إذا رأَىَ ها يُعجِبُه ففيَدْعُ بالبَرَكَةِ". وأَمَرَه أن يَتَوَضّأَ
ويَغسِلَ وجهَه ويَدَيه إلَى مِرفَقَيه ورُكبَتَيه وداخِلَةَ إزارِه، ويَصبَّ الماءَ عَلَيه.
قال مَعمَرٌ: قال الزُّهرِىُّ: ويُكفأُ الِإناءُ مِن خَلفِه. قال سفيانُ: حَدَّثَنِى بهَذا
الحديثِ مَعمَرٌ وزادَ فيه هَذا (3).
9649 1 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهب،
أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى أبو أُمامَةَ ابنُ سَهلِ بنِ
حُنَيفٍ. فذَكَرَ مَعنَى هذا الحديثِ إلَّا أنَّه قال: فدَعا عامِرَ بنَ رَبيعَةَ فتَغَيَّظَ عَلَيه
وقالَ له: "علام يَقتُلُ أحَدُكُم أخاه؟ ! ألا تُبَرِّكُ، اغتَسِلْ له ". فاغتَسَلَ له عامِرٌ،
فراحَ سَهلٌ مَعَ الرَّكبِ (4). قال ابنُ شِهابٍ: الغُسلُ الَّذِى أدرَكْنا عُلَماءَنا (1) قال القاضي: يفسره فى الحديث الآخر: جلد عذراء، وهى البكر؛ لأن عادتهن التستر تحت الحجال
وأن يخبأن من الرجال، فهن ناضرات الجسوم، إذ لا يصيبهن شمس ولا ريح يغير بشرتهن. مشارق
الأنوار 1/ 228.
(2) لبط به: صُرع. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 112.
(3) المصنف فى الآداب (918). وأخرجه النسائى فى الكبرى (7617، 10036)، وابن ماجه
(3509)، والطحاوى فى شرح المشكل (2894) وليس عند النسائى قول معمر عن الزهرى.
(4) ابن وهب (642). وأخرجه الحاكم 3/ 411 عن أبى العباس به.

الحديث: 96491 - الجزء: 19 - الصفحة: 553

يَصِفونَه، أن يُؤتَى الرَّجُلُ الَّذِى يَعِينُ صاحِبَه بالقَدَحِ فيه الماءُ، فيُمسَكُ له
مَرفوعًا مِنَ الأرضِ، فيُدخِلُ الَّذِى يَعينُ صاحِبَه يَدَه اليُمنَى فى الماءِ فيَصُبُّ
عليِّ وجهِه صَبَّةً واحِدَةً فى القَدَحِ، [ثُمَّ يُدخِلُ يَدَه اليُسرَى فى الماءِ فيَغسِلُ
يَدَه اليُمنَى إلَى المِرفَقِ بيَدِه اليُسرَى صَبَّةً واحِدَةً فى القَدَحِ، ثُمَّ يُدخِلُ يَدَه
اليُمنَى فيَغسِلُ يَدَه اليُسرَى صَبَّةً واحِدَةً إلَى المِرفَقِ فى القَدَحِ، ثُمَّ يُدخِلُ يَدَيه
جَميعًا فى الماءِ صَبَّةً واحِدَةً فى القَدَحِ، ثُمَّ يُدخِلُ يَدَه فيُمَضمِضُ ثُمَّ يَمُجُّه فى
القَدَحِ، ثُمَّ يُدخِلُ يَدَه اليُسرَى فيَغتَرِفُ مِنَ الماءِ فيَصبُّه] (1) عليِّ ظَهرِ
كَفه اليُمنَى صَبَّةً واحِدَةً فى القَدَحِ، ثُمَّ يُدخِلُ يَدَه اليُسرَى فيَصُبُّ عليِّ مِرفَقِ
يَدِه اليُمنَى صَبَّةً واحِدَةً فى القَدَحِ وهو ثانِي يَدِه إلَى عُنُقِه، ثُمَّ يَفعَلُ مِثلَ ذَلِكَ
فى مِرفَقِ يَدِه اليُسرَى، ثُمَّ يَفعَلُ ذَلِكَ فى ظَهرِ قَدَمِه اليُمنَى مِن عِندِ الأصابعِ،
واليُسرَى كَذَلِكَ، ثُمَّ يُدخِلُ يَدَه اليُسرَى فيَصُبُّ عليِّ رُكبَتِه اليُمنَى، ثُمَّ يَفعَلُ
باليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَغمِسُ داخِلَةَ إزارِه اليُمنَى فى الماءِ، ثُمَّ يَقومُ الَّذِى
فى يَدِه القَدَحُ بالقَدَحِ فيَصُبُّه عليِّ رأسِ المَعيونِ مِن ورائِه، ثُمَّ يَكفأُ القَدَحَ
عليِّ وجهِ الأرضِ مِن ورائِهِ (2).
ورَواه ابن أبى ذِئبٍ عن الزُّهرِيِّ فقالَ: يُؤتَى الرَّجُلُ العائنُ بقَدَحٍ فيُدخِل (1) فى س، م ت "ثم يدخل يده فيمضمض ثم يمجه، ثم يدخل بده اليسرى فيغترف من الماه "، وزاد
فى م: "فيصبه فى الماء فيغسل يده اليمنى إلى المرفق بيده اليسرى صبة واحدة فى القدح، ثم يدخل
يديه جميعًا فى الماء صبة واحدة فى القدح ثم يدخل يده فيمضمض ثم يمجه فى القدح ثم يدخل يده
اليسرى فيغترف من الماه يخصبه".
(2) أخرجه ابن عبد البر فى الاصتذكار 27/ 10 (39990).

الجزء: 19 - الصفحة: 554

كَفَّه فيه فيَتَمَضمَضُ ثُمَّ يَمُجُّه فى القَدَحِ، ثُمَّ يَغسِلُ وجهَه فى القَدَحِ، ثُمَّ يُدخِلُ
يَدَه اليُسرَى فيَصبُّ عليِّ كَفِّه اليُمنَى، ثُمَّ يُدخِلُ يَدَه اليُمنَى فيَصُبُّ عليِّ كَفِّه
اليُسرَى، ثُمَّ يُدخِلُ يَدَه اليُسرَى فيَصُبُّ عليِّ مِرفَقِه اليُمنَى، ثُمَّ يُدخِلُ اليُمنَى
فيَصُبُّ عليِّ مِرفَقِه اليُسرَى، ثُمَّ يُدخِلُ يَدَه اليُسرَى فيَصُبُّ عليِّ قَدَمِه اليُمنَى،
ثُمَّ يُدخِلُ يَدَه اليُمنَى فيَصُبُّ عليِّ قَدَمِه اليُسرَى، ثُمَّ يُدخِلُ يَدَه اليُسرَى فيَصُبُّ
عليِّ رُكبَتِه اليُمنَى، ثُمَّ يُدخِلُ يَدَه اليُمنَى فيَصُبُّ عليِّ رُكبَتِه (1) اليُسرَى، ثُمَّ
يَغسِلُ داخِلَةَ إزارِه، ولا يوضَعُ القَدَحُ بالأرضِ، ثُمَّ يُصَبُّ عليِّ رأسِ الرَّجُلِ
الَّذِى أُصيبَ بالعَينِ مِن خَلفِه صَبَّةً واحِدَةً (2).
قال أبو عُبَيدٍ: إنَّما أرادَ بداخِلَةِ إزارِه طَرَفَ إزارِه الدّاخِلَ الَّذِى يَلِى
جَسَدَه (3).
ورَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ عن الزُّهرِيِّ زادَ فيه: ثُمَّ يُعطى ذَلِكَ الرَّجُلَ الَّذِى
أصابَه القَدَحَ قبلَ أن يَضَعَه فى الأرضِ، فيَحسو مِنه ويَتَمَضمَضُ ويُهَريقُ عليِّ
وجهِه، ثُمَّ يَصُبُّ عليِّ رأسِه، ثُمَّ يُكفِيُّ القَدَحَ عليِّ ظَهرِهِ. (1) بعده فى س، م: "اليمنى ثم يدخل يده اليمنى فيصب عليِّ ركبته ".
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (23942)، ومن طريقه الطبرانى (5578)، وابن عبد البر فى التمهيد 3/ 5 61،
616، والنسائى فى الكبرى كما فى تحفة الأشراف 1/ 66 (136) من طريق ابن أبى ذئب به.
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 113.

الجزء: 19 - الصفحة: 555

جماعُ أبوابِ ما لا يَحِلُّ أحلُه وما يَجوزُ
لِلمُضْطَرِّ مِنَ المَيتَةِ وغَيِر ذَلِكَ

بابُ السَّمنِ أوِ الزَّيتِ تَموتُ فيه فأْرَة
19650 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى
أوَيسٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ الخُوارِزْمِيُّ ببَغدادَ،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمدانَ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
أيّوبَ، أخبرَنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِاللَّهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، عن عبدِاللَّهِ بنِ عباسٍ، عن
مَيمونَةَ بنتِ الحارِثِ -رضي الله عنها-، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئلَ عن فأْرَةٍ سَقَطَت فى سَمنٍ
فماتَت، فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "خُذوها وما حَولَها، وكُلوا سَمنَكُم " (1). لَفظُ
حَديثِ محمدٍ، وفِى رِوايَةِ القاضِي: "خُذوها وما حَولَها مِنَ السَّمنِ فاطرَحوه ".
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ (2).
19651 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا
أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ
الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن (1) مالك فى الموطأ 2/ 971، 972، ومن طريقه أحمد (26847)، والبخارى (236)، والنسائى
(4270).
(2) البخارى (235).

الجزء: 19 - الصفحة: 556

ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، عن مَيمونَةَ -رضي الله عنها-، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- سُئلَ عن فأرَةٍ وقَعَت فى سَمنٍ
فماتَت فيه، فقالَ: "ألقُوها وما حَولَها وكُلوه " (1).
19652 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفَقيهُ، أخبرَنا بِشْرُ بنُ موسَيَ، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا
الزُّهرِىُّ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ، أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ -رضي الله عنهما- يُحَدِّثُ، عن
مَيمونَةَ -رضي الله عنها-، أن فأْرَةً وقَعَت فى سَمنٍ فماتَت، فسُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنها
فقالَ: "ألقُوها وما حَولَها وكُلوا". فقيلَ لِسُفيانَ: فإِنَّ مَعمَرًا يُحَدِّثُه عن الزُّهرِيِّ
عن سعيدٍ عن أبى هريرةَ. قال سفيانُ: ما سَمِعتُ الزُّهرِىَّ يُحَدِّثُه إلَّا عن
عُبَيدِ اللَّهِ عن ابنِ عباسٍ عن مَيمونَةَ -رضي الله عنها- عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، ولَقَد سَمِعتُه مِنه
مِرارًا (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن الحُمَيدِىِّ (3).
19653 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، حدثنا أبو سَهلِ ابنُ
زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثثا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ (ح)
وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
أحمدُبنُ صالِحٍ والحَسَنُ بنُ علىٍّ واللَّفظُ لِلحَسَنِ، قالوا: حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن (1) المصنف فى الصغرى (3968). وأخرجه أحمد (26796)، وأبو د أود (3841)، والترمذى
(1798)، والنسائى (4269)، وابن حبان (1392) من طريق سفيان به، وقال الترمذى: حسن
صحيح.
(2) الحميدى (312).
(3) البخارى (5538).

الجزء: 19 - الصفحة: 557

أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا وقَعَتِ الفأْرَةُ فى السَّمنِ؛ فإِن كان
جامِدًا فأَلقوها وما حَولَها، وإن كان مائعًا فلا تَقرَبوه " (1). قال الحَسَنُ: قال:
عبدُ الرَّزاقِ: ورُبَّما حَدَّثَ به مَعمَرٌ عن الزُهرِيِّ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن
ابنِ عباسٍ عن مَيمونَةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. وقالَ محمدُبنُ عبدِالمَلِكِ: قال
عبدُ الرَّزاقِ: أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُمَرَ أن مَعمَرًا كان يَرويه أيضًا عن
الزُّهرِيَّ عن عُبَيدِ اللَّهِ عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- عن مَيمونَةَ -رضي الله عنها- (2).
19654 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ هو
ابنُ زيادٍ، حدثنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ
قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن فأْرَةٍ وقَعَت فى سَمنٍ، فقالَ: "إن كان
جامِدًا أُخِذَت وما حَولَها فأُلقيَت، وِإن كان ذائبًا أو مائعًا لَم يُؤكَلْ " (3).
19655 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن
مُعَمَّرِ بنِ أبانٍ، عن راشِدٍ مَولَى قُرَيشٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّه سُئلَ عن فأْرَةٍ
وقَعَت فى سَمنٍ، فقالَ: إن كان مائعًا فأَلقِه كُلَّه، وِإن كان جامِسًا فألقِ الفأْرَةَ (1) أبو داود (3842)، وعبد الرزاق (278)، ومن طريقه أحمد (7601)، وابن حبان (1393،
1394).
(2) أخرجه أحمد (7602)، وأبو داود (3843)، والنسائى (4271)، وابن حبان عقب (1394) من
طريق عبد الرزاق عن عبد الرحمن به.
(3) أخرجه أبو يعلى (1 584)، والطحاوى فى شرح المشكل (5354) من طريق عبد الو احد بن زياد به.

الجزء: 19 - الصفحة: 558

وما حَولَها وكُلْ ما بَقِىَ (1). قال أبو عُبَيدٍ: جامِسًا يَعنِى جامِدًا (2).

بابُ مَن قال: لا يَجوزُبَيعُ ما نَجِسَ مِنه
استِدلالًا بقَولِه: "ألقُوهما وما حَولَها". وقَولِى: "وِإن كان مائعًا فلا تَقرَبوه".
19656 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا ابنُ مِنهالٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ
زُرَيعٍ، حدثنا خالدٌ الحَذّاءُ، عن بَرَكَةَ أبى الوَليدِ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال:
كان النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- فى المَسجِدِ، فرَفَعَ بَصرَه إلَى السَّماءِ فتَبَسَّمَ وقالَ: "لَعَنَ اللهُ
اليَهودَ، لَعَنَ اللهُ اليَهودَ، لَعَنَ اللهُ اليَهودَ، إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيهِمُ الشُّحومَ فباعُوها وأكًلوا
أثمانَها، إنَّ اللَّهَ إذا حَرَّمَ علي قَومٍ أكلَ شىء حَرَّمَ عَلَيهِم ثَمَنَه" (3).

بابُ مَن أباحَ الاستِصباحَ (4) بهِ
19657 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وغَيرُهُم قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أخبرَنا محمدُبنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي
عبدُ الجَبّارِبنُ عُمَرَ، عن ابنِ شِهابٍ؛ ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن
أبيه -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئلَ عن فأْرَةٍ وقَعَت فى سَمنٍ، فقالَ: "ألقوها (1) غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 269.
(2) غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 270.
(3) المصنف فى الصغرى (1980). وتقدم فى (11156، 11157).
(4) الاستصباح: أى إيقاد المصباح وهو السراج. طلبة الطلبة ص 24.

الجزء: 19 - الصفحة: 559

وما حَولَها، وكُلوا ما بَقِىَ". فقيلَ: يا نَبِيَّ اللَّهِ، أفَرأَيتَ إن كان السَّمنُ مائعًا؟
قال: "انتَفِعوا به ولا تأكُلوه " (1).
عبدُ الجَبّارِبنُ عُمَرَ عَيرُ مُحتَجٍّ بهِ 2.
وروِىَ عن ابنِ جُرَيجٍ عن ابنِ شِهابٍ هَكَذا، والطَّريقُ إلَيه غَيرُ قَوِىٍّ.
19658 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا بكرُبنُ سَهلٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ يَحيَى،
حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ
عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الفأرَةِ تَقَعُ فى
السَّمنِ أوِ الوَدَكِ، فقالَ: "اطرَحوها وما حَولَها إنْ كان جامِدًا". فقالوا:
يا رسولَ اللَّهِ، فإِن كان مائعًا؟ قال: "فانتَفِعوا به ولا تأكُلوه " (3).
والصَّحيحُ عن ابنِ عُمَرَ مِن قَولِه مَوقوفًا عَلَيه غَيرَ مَرفوعٍ:
19659 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ
البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ
الثورِيُّ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- فى فأْرَةٍ وقَعَت فى زَيتٍ،
قال: استَصبِحوا به وادْهُنوا به أدَمَكُم (4). (1) المصنف فى المعرفة (5763). وأخرجه ابن عدى فى الكامل 5/ 1 96 1 من طريق ابن وهب به.
(2) تقدم قبل (8136).
(3) المصنف فى الصغرى (3969). وأخرجه الطر انى فى الأوسط (077 3)، والدارقطنى (3077) من
طريق بكر بن سهل به. وقال الذهبى 8/ 3953: شعيب احتج به النسائى.
(4) الأدم: بفتحتين وبضمتين جمع الأديم، وهو الجلد المدبوغ. ينظر المصباح المنير (أدم).=

الجزء: 19 - الصفحة: 560

19660 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ القاسِمِ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ راشدٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ البَرقِىُّ، حدثنا
عمرُو بنُ أبى سلمةَ، عن سعيدِ بنِ بَشيرٍ، عن أبى هارونَ، عن أبى سعيدٍ قال:
سُئلَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الفأْرَةِ تَقَعُ فى السَّمنِ والزَّيتِ، قال: "استَصبِحوا به
ولا تأكُلوه ". أو نَحوَ ذَلِكَ (1).
قال عليُّ: ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن أبى هارونَ مَوقوفًا عليِّ أبى سعيدٍ.
19661 - أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عليُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى داودَ،
حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ وأَسيدُ بنُ عاصِمٍ قالا: حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ،
حدثنا سفيانُ الثورِىُّ، عن أبى هارونَ العَبدِىِّ، عن أبى سعيدٍ أنَّه قال فى
الفأْرَةِ تَقَعُ فى السَّمنِ أوِ الزَّيتِ: استَنفِعوا به ولا تأكُلوه (2).
قال الشيخُ: هذا هو المحفوظُ مَوقوفٌ.

بابُ مَن مَنَعَ الانتِفاعَ بهِ
19662 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ
ابنُ إبراهيمُ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن
يَزيدَ هو ابنُ أبى حَبيبٍ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّه = والأثر أخرجه عبد الرزاق (286)، والطحاوى فى شرح المشكل 13/ 399 من طريق سفيان به.
(1) الدارقطنى 4/ 292. وقال الذهبى 8/ 3953: أبو هارون ضعيف.
(2) الدارقطنى 4/ 292. وأخرجه عبد الرزاق (280، 281) من طريق أبى هارون به.

الجزء: 19 - الصفحة: 561

سَمِعَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ عامَ الفَتحِ وهو بمَكَةَ: "إنَّ اللَّهَ ورسولَه حَرَّمَ بَيعَ
الخَمرِ والمَيتَةِ والخِنزورِ والأصنامِ". فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، أرأَيتَ شُحومَ الميتَةِ؛
فإِنَّه يُطلَى بها السُّفُنُ، ويُدهَنُ بها الجُلودُ، ويَستَصبحُ بها الناسُ؟ فقالَ: "لا،
هوحَرامٌ". قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِندَ ذَلِكَ: "قاتَلَ اللهُ اليَهودَ؛ إنَّ اللَّهَ لمَّا حَرَّمَ عَلَيهِم
شُحومَهُما أجمَلوه ثُمَّ باعُوه" (1). رَواه البخاريُّ ومُسلِم فى "الصحيح " عن
قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
19663 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أخبَرنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ عامَ
الفَتحِ وهو بمَكَةَ: "إن اللَّهَ ورسولَه حَرَّمَ بَيعَ الخَمير والمَيتَةِ والخِنزير والأصنامِ ".
فقيلَ له عِندَ ذَلِكَ: يا رسولَ اللَّهِ، أرايتَ شُحومَ المَيتَةِ؛ فإِنَه يُدهَنُ بها السِّقاءُ
والجُلودُ ويَستَصبحُ بها الناسُ؟ قال: "لا، هِىَ حَرامٌ ". ثُمَّ قال عِندَ ذَلِكَ:
"قاتَلَ اللهُ يَهودَ؛ إنَّ اللَّهَ لما حَرَّمَ عَلَيهِم شُحومَها أجمَلوه ثُمَّ باعُوه فأكَلوا ثَمَنَه" (3).
قال الشيخُ: ومِنَ العُلَماءِ مَن فرَّقَ بَينَ المَيتَةِ وبَينَ ما نَجِسَ بوُقوعِ نَجاسَةٍ
فيه، فأَباحَ الانتِفاعَ بما نَجِسَ حادِثًا دونَ المَيتَةِ؛ اتِّباعًا لِلآثارِ فيهِما، وبِأَنَ (1) تقدم تخريجه فى (11153).
(2) البخارى (2236)، وملم (581 1/ 71).
(3) أخرجه أحمد (6997) من طريق أصامة به.

الجزء: 19 - الصفحة: 562

نَجاسَةَ المَيتَةِ أغلَظُ ونَجاسَةَ الزَّيتِ أخَفُّ، وبِاللَّهِ التَوفيقُ.

بابُ تَحريمِ أكلِ السَّمِّ القاتِلِ
19664 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُبنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا
عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن ذَكوانَ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "مَن قَتَلَ نَفسَه بحَديدَة فحَديدَتُه فى يَدِه يَجأُ بها بَطنَة يَومَ القيامَةِ فى نارِ جَهَنَّمَ
خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن قَتَلَ نَفسَه بسَمٍّ، فسَمُّه فى يَدِه يَتَحَسّاه فى نارِ جَهَنَّمَ
خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن تَرَدَّى مِن جَبَل فقَتَلَ نَفسَه، فهوَ يَتَرَدَّى فى نارِ جَهَنَّمَ
خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا" (1). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ فى " الصحيح " مِن وجهٍ آخَرَ
عن شُعبَةَ (2).

بابُ ما جاءَ فى أكلِ التِّرياقِ (3)
19665 - أخبرَنا أبو عليِّ الزُوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عُبَيدُ (4) اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ مَيسَرَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ، حدثنا
سعيدُ بنُ أبى (5) أيّوبَ، حدثنا شُرَحبيلُ بنُ يَزيدَ المَعافِرِيُّ، عن (1) الطيالسى (538 2)، ومن طريقه الترمذى (2044). وأخرجه أحمد (10337)، والنسائى (4 96 1)،
وابن ماجه (986 5) من طريق شعبة به. وتقدم فى (15975، 15976).
(2) البخارى (5778)، ومسلم (109).
(3) الترياق: دواء السموم، فارسى مركب. التاج 25/ 113 (ت رق).
(4) فى س: "عبد".
(5) ليس فى: س.

الجزء: 19 - الصفحة: 563

عبدِ الرَّحمَنِ بنِ رافِع التَّنوخِىِّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو -رضي الله عنهما- يقولُ:
سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما أُبالِى ما أتَيتُ إن أنا شَرِبتُ تِرياقًا، أو تَعَلَّقتُ
تَميمَةً، أو قُلتُ الشِّعرَ مِن قِبَلِ نَفسِى" (1).
وروّينا عن ابنِ سيرينَ أنَّه كان يَكرَهُ التِّرياقَ؛ لأنَّه يُصنَعُ فيه الحَيَّةُ (2).
قال الإمامُ أحمدُ: ولِهَذا المَعنَى كَرِهَه الشَّافِعِيُّ فقالَ: لا يَجوزُ أكلُ
التِّرياقِ المعمولِ بلُحومِ الحَيّاتِ، إلَّا أن يَكونَ فى حالِ الضَّرورَةِ حَيثُ تَجوزُ
الميتَةُ (3).

بابُ ما يَحِلُّ مِنَ المَيتَةِ بالضَّرورَةِ
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ}
[الأنعام: 119]. وقالَ: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ
لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 173]. قال
مُجاهِا: {غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ}. يقولُ: غَيرَ قاطِعِ السَّبيلِ، ولا مُفارِقِ الأئمَّةِ،
ولا خارجٍ فى مَعصيَةِ اللَّهِ جَلَّ جَلالُه (4). (1) أبو داود (3869). وأخرجه أحمد (7081) عن عبد اللَّه بن يزيد به، وعنده: "شرحبيل بن شريك "
بدلًا من "شرحبيل بن يزيد". وينظر تهذيب الكمال 12/ 421، 431، فقد ذكر الخلاف فى تسميته.
وقال الذهبى 8/ 3955: هذا حديث منكر، تكلم فى ابن رافع من أجله، أو لعله من خصائصه عليه
السلام، فإنه رخص فى العر لغيره.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (24010). من طريق ابن سيرين به.
(3) ينظر الأم 2/ 244.
(4) تقدم فى (5564).

الجزء: 19 - الصفحة: 564

19666 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
عمرِو ابنُ السَّمّاك، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو
عَوانَةَ، عن سِماكٍ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ قال: ماتَ بَغلٌ- أو قال: ناقَةٌ- عِندَ
رَجُلٍ، فأَتَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- ليَستَفتيَه، فزَعَمَ جابِرٌ أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال لِصاحِبِها:
"أما لَكَ ما يُغنيكَ عَنها؟ ". قال: لا. قال: "اذهَبْ كُلْها" (1).
19667 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا موسَيَ بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ هو ابنُ سلمةَ، عن سِماكِ بنِ
حَرب، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ، أن رَجُلًا نَزَلَ الحَرَّةَ ومَعَه أهلُه ووَلَدُه، فقالَ
رَجُلٌ: إنَّ ناقَةً لِى ضَلَّت، فإِن وجَدْتَها فأَمسِكْها. فوَجَدَها فلَم يَجِدْ صاحِبَها،
فمَرِضَت فقالَتِ امرأَتُه: انحَرْها. فأَبَى، فنَفَقَت (2)، فقالَتِ: اسلُخْها (3) حَتَّى
نُقَدِّدَ شَحْمَها ولَحمَها ونأكُلَه. فقالَ: حَتَّى أسأَلَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فأَتاه فسأَلَه،
فقالَ: "هَل عِندَكَ غِنًى يُغنيكَ؟ ". قال: لا. وال: "فكُلوها". قال: فجاءَ صاحِبُها
فأَخبَرَه الخَبَرَ، فقالَ: هَلَّا كُنتَ نَحَرتَها؟ قال: استَحيَيتُ مِنكَ (4).
تابَعَهُما شَريكُ بنُ عبدِ اللَّهِ عن سِماكِ بنِ حَربٍ (5). (1) المصنف فى الصغرى (3977). وأخرجه الطبرانى (977 1) من طريق مسدد به. وأحمد (4 082 2)،
والحاكم 4/ 25 1 من طريق أبى عوانة به وصححه. وقال الذهبى 8/ 3955: سنده قوى.
(2) نفقت الدابة تنفُقُ نُفُوقا: ماتت. العين 5/ 177.
(3) سلخ الجلد: كَشَطَه. التاج 7/ 270 (س ل خ).
(4) أبو داود (6 381). وأخرجه أحمد (20993)، والطبرانى (1971) من طريق حماد به. وحسنه
الألبانى فى صحيح أبى داود (3234).
(5) أخرجه أحمد (20815) من طريق شريك به.

الجزء: 19 - الصفحة: 565

19668 - وفيما رَوَى إسحاقُ بنُ إبراهيمُ الحَنظَلِيُّ، عن الوَليدِ بنِ
مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ قال: حَدَّثَنى حَسَّانُ بنُ عَطيَّةَ، عن ابنِ مَرثَدٍ - أو: أبى
مَرثَدٍ - عن أبى واقِدٍ اللَّيثى، أنَّهُم قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، إنا بأَرضٍ تُصيبُنا بها
المخمَصَةُ، فما يَحِلُّ لَنا مِنَ المَيتَةِ؟ فقالَ: "إذا لَم تَصطَبِحوا أو لَم تَغتَبِقوا أو (1)
لَم تَحتَفَئوا بَقْلًا، فشأنَكُم بها". أخبَرَنيه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ إجازَةً، أن
أبا الحَسَنِ ابنَ صبيحٍ أخبَرَهُم، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ شيرُويَه، أخبرَنا إسحاقُ.
فذَكَرَه (2).
19669 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ شُعَيبِ بنِ
هارونَ الراهِدُ، حدثنا سَهلُ بنُ عَمّارٍ العَتَكِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ
الأسَديُّ، حدثنا الأوزاعيُّ، عن حَسَّانَ بنِ عَطيَّةَ، عن أبى واقِدٍ اللَّيثى قال:
قُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، إنا تُصيبُنا مَخمَصَةٌ، فما يَصلُحُ لَنا مِنَ المَيتَةِ؟ قال: "إذا
لَم تَصْطَبِحوا أو تَغْتَبِقوا أو تَحْتَفَئوا بَقْلًا (3)، فشأنَكُم بها" (4).
19670 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ
محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حدثنا علىُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى
عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، عن الأوزاعِيُّ، عن حَسَّانَ بنِ عَطيَّةَ، عن أبى
واقِدٍ اللَّيثىِّ، أن رَجُلًا قال: يا رسولَ اللَّهِ، إنّا نَكونُ بالأرضِ فتُصيبُنا بها (1) فى الأصل: " و"، وكتب فوقها: "كذا".
(2) أخرجه الطبرانى (5 1 33) من طريق إسحاق بن راهويه به. وأحمد (21901) عن الوليد بن مسلم به.
(3) ليس فى: س، وفى م: " بها بقلا".
(4) أخرجه أحمد (1898 2) عن محمد بن القاسم به. والدارمى (039 2)، والحاكم 4/ 125 من طريق
الأوزاعى به.

الجزء: 19 - الصفحة: 566

المخمَصَةُ، فمَتَى تَحِلُّ لَنا المَيتَةُ؟ فقالَ: "ما لَم تَصطَبِحوا أوتَغتَبِقوا أوتَحتَفِئوا
بها بَقلًا فشأنَكُم بها " (1).
قال أبو عُبَيدٍ: قال أبو عُبَيدَةَ: هو مِنَ الحفأ وهو مَهموزٌ مَقصورٌ، وهو
أصلُ البَرْدِىِّ الأبيَضِ الرَّطبِ مِنه، وهو يُؤكَلُ، فتأَوَّلَه فى قَولِه: "تَحتَفِئوا ".
يقولُ: ما لَم تَقتَلِعوا هذا بعَينِه فتأكُلوه. قال أبو عُبَيدٍ: وأَمّا قَولُه: "ما لَم
تصطَبِحوا أوتَغتَبِقوا". فإِنَّه يقولُ: أنَّما لَكُم مِنها الصَّبوحُ وهو الغَداءُ، والغَبوقُ
وهو العَشاءُ. يقولُ: فلَيسَ لَكُم أن تَجمَعوهُما مِنَ المَيتَةِ.
قال أبو عُبَيدٍ: حدثنا مُعاذٌ عن ابنِ عَونٍ قال: رأَيتُ عِندَ الحَسَنِ: كَتَب
سَمُرَةُ لِبَنيه: إنَّه يُجزِئُ مِنَ الاضطِرارِ أوِ الضّارورَةِ (2) صَبوحٌ أو غَبوقٌ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هذا التَّفسيرُ الَّذِى فسَّرَه أبو عُبَيدٍ رَحِمَه اللهُ صَحيحٌ
لما حَدَّثَ عن كِتابِ سَمُرَةَ، فأَمّا الخَبَرُ المَرفوعُ فقَد قيلَ: يَحتَمِلُ أنَّه إنَّما
قَصَدَ به- واللَّهُ أعلمُ- إحلالَ المَيتَةِ لَهُم، مَتَى ما لَم يكُنْ لَهُم مِنَ الحَلالِ
صَبوحٌ أو غَبوقٌ، أو بَقلَةٌ يَعيشونَ بأَكلِها. وهَذا هو الَّذِى يَليقُ بسُؤالِهِم فى
رِوايَةِ أبى عُبَيدٍ: مَتَى تَحِلُّ لَنا المَيتَةُ؟ و (4) بِقَولِه: "أوتَحتَفِئوا بها بقَلًا".
19671 - وقَد حدثنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا (1) غريب الحديث لأبى عبيد 59/ 1. وأخرجه البغوى فى شرح السنة (3007) من طريق علي بن
عبد العزيز به.
(2) الضارورة: لغة فى الضرورة. ينظر التاج 2 1/ 388 (ض رر).
(3) غريب الحديث 1/ 59 - 61.
(4) فى س: "أو".

الجزء: 19 - الصفحة: 567

بشرُ بنُ أحمدَ المِهرَجانِيُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أخبرَنا خارِجَةُ، عن ثَورٍ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ وأَعطانِى كِتابًا عن
سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، أن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أروَيتَ أهلَكَ مِنَ اللَّبَنِ غَبوقًا، فاجتَنِبْ
ما نَهاكَ اللهُ عنه مِنَ المَيتَةِ " (1).
وهَذا يُؤَكَدُ ما قَبلُ- واللَّهُ أعلمُ- وما فسَّرَه به أبو عُبَيدٍ أشهَرُ عِندَ أهلِ العِلمِ
وأَليَقُ بقَولِه: فما يَحِلُّ لَنا مِنَ المَيتَةِ؟ فى رِوايَةِ الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ، وذَكَرَه أبو
عبدِ اللَّهِ الحَليمِيُّ رَحِمَه اللهُ فى "كتابه " وقالَ: فأَبانَ أنَّهُم إذا لَم يأكُلوها أكلَ
الطَّعامِ المُباحِ فلا إثمَ عَلَيهِم فيها، فأَكلُ الطعامِ المُباحِ ألا يَتَحَيَّنَ له
حالَ ضرورَةٍ يُخافُ مِنها عليِّ النَّفسِ، لَكِنَّ الواجِدَ يَصطَبحُ بشَىءٍ فيَستَغنِى به
عَمّا سِواه إلَى اللَّيلِ. يُريدُ به: أن يَكونَ أبلَغَ إلَى حَوائجِه، فإِذا أمسَى تَناوَلَ مِنه
ما تَرَكَه بالنَهارِ وإِن لَم يَكُنْ به ضرورَةٌ شَديدَةٌ؛ وقَد يَضُمُّ إلَيه البَقلَ وغَيرَه؛ إمّا
مُزدادًا مِنَ الطعامِ وإِمّا مُستَطيبًا له، ولَيسَ هذا سَبيلَ المَيتَةِ، إنَّما أذِنَ مِنها فيما
يُمسِكُ مِنه الرَّمَقَ، وللضَّرورَةُ الدّاعيةُ إلَيها لا تَتَّفِقُ فى وقتٍ بعَينِه مِن صَباحٍ أو
مَساءٍ، ولا تُؤكَلُ استِطابَةً فيُضَمَّ إلَيها بَقلٌ أو نَحوُه، فبَيَّنَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّهُم إذا لَم
يأكُلوها كما يأكُلونَ الطَّعامَ المُباحَ فلا إثمَ عَلَيهِم فيها. واللَّهُ أعلَمُ.
19672 - أخبرَنا أبو علىٍّ الزُوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا عُقبَةُ بنُ
وهبِ بنِ عُقبَةَ العامِرِيُّ قال: سَمِعتُ أبى يُحَدِّثُ، عن الفُجَيعِ العامِرِىِّ، أنَّه (1) أخرجه الحاكم 135/ 4 من طريق يحيى بن يحيي به.

الجزء: 19 - الصفحة: 568

أتَى رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: ما يَحِلُّ لَنا مِنَ المَيتَةِ؟ قال: "ما طَعامُكُم؟ ". قُلنا:
نَغتَبِقُ ونَصطَبحُ (1). قال أبو نُعَيمٍ: فسَّرَه لِى عُقبَةُ: قَدَحٌ غُدوَةً (2) وقَدَحٌ عَشيَّةً.
قال: ذاكَ وأَبِى الجوعُ. فأَحَلَّ لَهُمُ المَيتَةَ عليِّ هذه الحالِ. قال أبو داودَ:
الغَبوقُ مِن آخِرِ النَّهارِ.
ورَواه غَيرُه عن أبى نُعَيمٍ فمالَ: ذاكَ دارُ الجوعِ،
وفِى هذا أنَّه أباحَ لَهُم تَناوُلَ المَيتَةِ مَعَ تَناوُلِ ما يمسِكُ الوَّمَقَ ويُقيمُ
النَّفْسَ صَبوحًا وغَبوقًا، إذاكانا لا يَغذوان البَدَنَ ولايُشمبِعانِ الشِّبَعَ التّامَّ واللَّهُ
أعلمُ. وفِى ثبوتِ هذه الأحاديثِ نَظَرٌ، وحَديثُ جابِرِ بنِ سَمُرَةَ أصَحُّها.
19673 - أخبرَنا أبو محبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو سعيدٍ إسماعيلُ بنُ
أحمدَ الجُرجانِيُّ، أخبرَنا محمدُبنُ العَسقَلانِيُّ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ
يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن سعيدِ بنِ أبى
هِلالٍ، عن عُتبَةَ وهو ابنُ أبى حَكيمٍ، عن نافِعِ بقِ جُبَيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
عباسٍ، أنَّه قيلَ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ: حَدِّثنا عن شأنِ ساعَةِ العُسرَةِ. فقالَ عُمَرُ:
خَرَجنا إلَى تَسوكَ فى قَيظٍ شَديدٍ، فنَزَلنا مَنزِلًا أصابَنا فيه عَطَشٌ، حَتَّى ظَنَنا أن
رِقابَنا سَتَنقَطِعُ، حَتَّى إن كان الرَّجُلُ لَيَذهَبُ يَلتَمِسُ الماءَ فلا يَرجِع حَتَّى يَظُنَّ
أنَّ رَقَبَتَه سَتَنقَطِعُ، حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ لَيَنحَرُ بَعيرَه فيَعصِرُ فوثَه (3) فيَشرَبُه (1) أبو داود (17 38). وأخرجه ابن أبى شيبة فى مسنده (609) عن أبى نعيم الفضل بن دكين به. وضعفه
الألبانى فى ضعيف أبى داود (822).
(2) فى م: "بكرة".
(3) الفرث: ما فى الكرش. مشارق الأنوار 2/ 150.

الجزء: 19 - الصفحة: 569

فيَجعَلُ ما بَقِىَ عليِّ كَبِدِه، فقالَ أبو بكرٍ الصِّدّيقُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ اللَّهَ قَد
عَوَّدَكَ فى الدُّعاءِ خَيرًا فادْعُ لَنا. فقالَ: "أتُحِبُّ ذَلِكَ؟ ". قال: نَعَم. فرَفَعَ يَدَيه،
فلَم يَرجِعْهُما حَتَّى قالَتِ السَّماءُ (1) فأَظَلَّت ثُمَّ سَكَبَت، فمَلَئوا ما مَعَهُم، ثُمَّ
ذَهَبنا نَنظُرُ فلَم نَجِدْها جازَتِ العَسكَرَ (2).
19674 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ (3) الصَّفارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الأعمَشِ، عن
أبى الضُّحَى، عن مَسروقٍ قال: مَنِ اضطُرَّ إلَى المَيتَةِ والدَّمِ ولَحمِ الخِنزيرِ،
فلَم يأكُلْ ولَم يَشرَبْ حَتَّى يَموتَ دَخَلَ النارَ (4).
19675 - وعن مَعمَرٍ عن قَتادَةَ قال: يأكُلُ مِنَ المَيتَةِ ما يُبَلِّغُه
ولا يَتَضَلَّعُ مِنها. قال مَعمَرٌ: ولَم أسمَعْ فى الخَمرِ رُخصَةً (5).

بابُ تَحريمِ أكلِ مالِ الغَيِر بغَيِر إذنِهِ
19676 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرا عليِّ مالكٍ. قال: وأَخبَرَنِي
أبو نَصرٍ عُمَرُ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: (1) هذا من إطلاق القول على الفعل، والعرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال، وتطلقه على غير
الكلام واللسان. ينظر النهاية 4/ 124.
(2) الحاكم 1/ 9 5 1. وأخرجه ابن حبان (1383) من طريق حرملة به. وابن خزيمة (101) من طريق ابن
وهب به. وقال الذهبى 8/ 3956: غريب جدًّا، عتبة فيه لين لكن خرج له ذوو "السنن الأربعة".
(3) بعده فى م: " بن محمد ".
(4) عبد الرزاق (19536).
(5) عبد الرزاق (19537).

الجزء: 19 - الصفحة: 570

قَرأتُ عليِّ مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَر -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
يَحلُبَنَّ أحَدٌ ماشيَةَ أحَدٍ إلَّا بإِذنِه، أيُحِبُّ أحَدُكُم أن تُؤتَى مَشرُبَتُه فتُكسَرَ خِزانَتُه
فيُنتَثَلَ طَعامُه؟ فإنَّما يَخزُنُ لهُم ضُروعُ مَواشيهِم أطعِمَتَهُم، فلا يَحلُبَنَّ أحَدٌ ماشيَةَ أحَدٍ
إلَّا بإِذنِه " (1). لَفظُ حَديثِ يَحيَى، وفِى رِوايَةِ القَعنَبِيِّ: "فيُنْتَثَلَ" (2). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح " عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن
يَحيَى بنِ يَحيَى (3).
19677 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ الكوفِيُّ،
حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: نَهَى
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أن تُحتَلَبَ المَواشِى إلَّا بإِذنِ أهلِها. قال: "يُحِب أحَدُكُم أن
تُؤتَى مَشرُبَتُه التى فيها طَعامُه فيُنْتَثَلَ ما فيها؟ فإِنَّما ضُروعُ مَواشيهِم مِثلُ ما فى
مَشاريهِم" (4). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح " مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ،
وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ اللَّيثِ وأَيّوبَ وموسَى بنِ عُقبَةَ وإِسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ،
كُلُّهُم عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم- (5). (1) المصنف فى الصغرى (1 398). وتقدم تخريجه فى (11608).
(2) ينتثل: يستخرج، ويقال لما يخرج من تراب البئر إذا حفرت: نثيل. ومن هذا قولهم: نثل الرجل
كنانته. إذا صبها على الأرض فأخرج ما فيها من النبل. معالم السنن 2/ 265.
(3) البخارى (2435)، ومسلم (1726/ 13).
(4) أخرجه أحمد (4471)، وابن حبان (5171) من طريق عبيد اللَّه به.
(5) مسلم (1726).

الجزء: 19 - الصفحة: 571

19678 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِالخالِقِ
المُؤَذَنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُبنُ أحمدَبنِ خَنْبٍ، حدثنا
أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ التَرمِذِىُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ
بلالٍ، حَدَّثَنِى أبو بكرِ ابنُ أبى أوَيسٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن سُهَيلِ بنِ
أبى صالِحٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سعيدٍ، عن أبى حُمَيدٍ السَّاعِدِىِّ، أن
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يَحِلُّ لامرِئ أن يأخُذَ عَصا أخيه بغَيرِ طيبِ نَفسِه " (1).
وذَلِكَ لِشِدَّةِ ما حَرَّمَ اللهُ مالَ المُسلِمِ عليِّ المُسلِمِ.
ورَواه ابنُ وهبٍ عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ عن سُهَيل عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَعدٍ
عن أبى حُمَيدٍ (2). ورَواه عبدُ المَلِكِ بنُ الحَسَنِ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى سعيدٍ
عن عُمارَةَ بنِ حارِثَةَ الضمْرِيِّ عن عمرِوبنِ يَثرِبِىٍّ الضَّمرِىِّ، عن
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (1). وقَد مَضَى فى كِتابِ الغَصْبِ، وهو عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَعْدِ بنِ
مالكٍ، وهو ابنُ أبى سعيدً الخُدرِىِّ، قالَه البُخارِيُّ (3).
9679 1 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرْتِيُّ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا عِكرِمَةُ هو ابنُ
عَمّارٍ، عن يَحيَى قال: حَدَّثَنِى مَولًى لِسَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ قال: كُنّا مَعَ سَعدٍ (1) تقدم عقب (11652).
(2) تقدم فى (11652).
(3) التاريخ الكبير 5/ 288.

الجزء: 19 - الصفحة: 572

فأَتَينا عليِّ وادٍ فيه نَخلٌ قَد أدرَكَ (1)، فأَعطانِى دِرهَمَينِ فقالَ: اشتَرِ لَنا عَلَفًا
وتَمرًا. فذَهَبتُ فلَم أجِدْ فى النَّخلِ أحَدًا، فرَجَعتُ إلَيه فأَخبَرتُه، فقالَ لِى: إنْ
سَرَّك أن تَكونَ مُؤمِنًا حَقًّا فلا تأكُلْ مِنَ النَّخلِ ثَمَرَةً. قال: فباتَ وباتَت
حِمارَتُنا جائعَينِ (2).
19680 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا بَقيَّةُ، عن شُعبَةَ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن
ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّه سُئلَ عَمّا يَسقُطُ مِنَ النَّخلَةِ؛ أنأكُلُ مِنه؟ قال: لا، ولا تَمرَةً
واحِدَةً (3).

بابُ ما جاءَ فيمَن مَرَّ بحائطِ إنسانٍ أو ماشيَتِهِ
19681 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: مَن مَرَّ لِرَجُلٍ بزَرعٍ أو ثَمَرٍ أو
ماشيَةٍ أوغَيرِ ذَلِكَ مِن مالِه، لَم يَكُنْ له أخذُ شَىءٍ مِنه إلَّا بإِذنِه " لأنَ هذا ممّا
لم يأتِ فيه كِتابٌ ولا سُنَّةٌ ثابِتَةٌ بإِباحَتِه، فهو مَمنوعٌ لِمالِكِه إلَّا بإِذنِه، واللَّهُ
أعلمُ. قال: وقَد قيلَ: مَن مَرَّ بحائطٍ فلْيأكُلْ ولا يَتَّخِذْ خُبْنَةً (4). وروِىَ فيه
حَديثٌ لَو كان يَثبُتُ مِثلُه عِندَنا لَم نُخالِفْه، والكِتابُ والحديثُ الثّابِتُ: أنَّه لا (1) أدرك: أى نضجت ثمارها إلى النهاية. ينظر تاج العروس 27/ 139 (د رك).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (20576)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 243 من طريق يحيى بن أبى كثير
به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (20583) من طريق نافع به بنحوه.
(4) خُبْنة: أى ما تحمله فى حضنك. تاج العروس 34/ 477 (خ ب ن).

الجزء: 19 - الصفحة: 573

يَجوزُ أكلُ مالِ أحَدٍ إلَّا بإِذنِهِ (1).
19682 - قال الشيخُ: أمّا قائلُ هذا القَولِ فعُمَرُ بنُ الخطابِ،
أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأَرْدَسْتانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ
عمرٍو العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا مَنصورٌ، عن مُجاهِدٍ، عن
أبى عياضٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: مَن مَرَّ مِنكُم بحائطٍ فليأكُلْ فى بَطنِه
ولا يَتَّخِذْ خُبْنَةً (2).
19683 - وأخبرَنا أبو عليِّ الزُوذْبارِيُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ قالا:
أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: قال عُمَرُ: إذا كُنتُم ثَلاثَةً
فأمِّروا عَلَيكُم واحِدًا مِنكُم، فإِذا مَرَرتُم براعِى الإبِلِ فنادُوا: يا راعِىَ الإبِلِ.
فإِن اْجابَكُم فاستَسقُوه، وِإن لَم يُجِبْكُم فأْتُوها فحُلُّوها واشرَبوا ثُمَّ صُرُّوها (3).
هذا عن عُمَرَ صحيحٌ بإِسنادَيه جَميعًا، وهو عِندَنا مَحمولٌ على حالِ
الضَّرورَةِ، واللَّهُ اْعلَمُ.
19684 - وأَمّا الحديثُ الَّذِى روِىَ فيه، ففيما رَواه يَحيَى بنُ سُلَيمٍ عن
عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن دَخَلَ حائطًا (1) الأم 2/ 245، 246.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (20563) من طريق منصور به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (22617) عن أبى معاوية به.

الجزء: 19 - الصفحة: 574

فليأكُل ولا يَتَّخِذْ خُبْنَةً". أخبرَناه عُمَرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا أبو عمرٍو السُّلَمِيُّ،
حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ موسَيَ الحُلوانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ مَنصورٍ الجَوّازُ
المَكِّيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ. فذَكَرَه (1).
وقَد أخبرَنا أبو محمدٍ السُّكَّرِىّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الشّافِعِيُّ، حدثنا
جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ غَسّانَ قال: وذُكِرَ لأبِى زَكَريّا
يَحيَى بنِ مَعينٍ حَديثُ يَحيَى بنِ سُلَيمٍ الطّائفِىِّ عن عُبَيدِ اللَّهِ فى الرَّجُلِ يَمُرّ
بالحائطِ فيأكُلُ مِنه. قال: هذا غَلَطٌ. وَقالَ أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: سأَلتُ
محمدَ بنَ إسماعيلَ عن هذا الحديثِ فقالَ: يَحيَى بنُ سُلَيمٍ يَروِى أحاديثَ
عن عُبَيدِ اللَّهِ يَهِمُ فيها (2).
قال الشيخُ: وقَد روِىَ مِن أوجُهٍ أُخَرَ لَيسَت بقَويَّةٍ.
19685 - فمِنها ما، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ،
عن الوَليدِبنِ كَثيرٍ، حَدَّثَنِى عمرُوبنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال:
سَمِعتُ رَجُلًا مِن مُزَينَةَ سأَلَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وأَنا أسمَعُ عن الضّالَّةِ. فذَكَرَ
الحديثَ قال: ثُمَّ سأَلَه عن الثِّمارِ يُصيبُه الرَّجُلُ، قال: "ما أخَذَ فى أكمامِه-
يَعنِى رُءوسَ النَّخلِ- فاحتَمَلَه، فثَمَنُه ومِثلُه مَعَه وضَربُ نَكالٍ، وما كان فى (1) أخرجه الترمذى (1287)، وابن ماجه (1 230) من طريق يحيى بن سليم به.
(2) علل الترمذى ص 192.

الجزء: 19 - الصفحة: 575

أَجْرانِه (1) فأَخَذَ ففيه القَطعُ إذا بَلَغَ ذَلِكَ ثمَنَ المِجَنِّ، وإِن أكَلَ بفِيه ولَم يأخُذْ فيتَّخِذَ
خُبْنَةً فلَيسَ عَلَيه شَىءٌ " (2). وهَذا إن صَحَّ فمَحمولٌ عليِّ أن لَيسَ عَلَيه فيه قَطعٌ
حينَ لَم يُخرِجْه مِنَ الحِرْزِ.
19686 - ومِنها ما أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا عَيّاشُ بنُ الوَليدِ الرَّقّامُ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا
سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، أن نَبِيَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"إذا أتَى أحَدُكُم على ماشيَة، فإِن كان فيها صاحِبُها فليَستأذِنْه، فإِن أذِنَ له فليَحتَلِبْ
وليَشرَبْ، وِإنْ لَم يَكُنْ فيها فليُصّوِّتْ ثَلاثا، فإِن أجابَه فليَستأذِنْه، وإلَّا فليَحتَلِبْ
وليَشرَبْ ولا يَحمِلْ " (3).
قال الشيخُ: أحاديثُ الحَسَنِ عن سَمُرَةَ لا يُثبِتُها بَعضُ الحُفّاظِ، ويَزعُمُ
أنَّها مِن كِتابٍ، غَيرَ حَديثِ العَقيقَةِ الَّذِى قَد ذَكَرَ فيه السَّماعَ، وإِن صَحَّ فهو
مَحمولٌ عليِّ حالِ الضرورَةِ.
19687 - ومِنها ما أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أخبرَنا الجُرَيرِيُّ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدً الخُدرِىِّ، عن (1) فى س: "أخزانه".
(2) أخرجه أبو داود (1711)، وابن ماجه (2596) من طريق أبى أسامة به. وتقدم فى (7716،
17363).
(3) أبو داود (2619). وأخرجه الترمذى (1296) من طريق عبد الأعلى به. وقال الترمذى: حسن
غريب. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2280).

الجزء: 19 - الصفحة: 576

النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أتَى أحَدُكُم عليِّ راع فليُنادِ: يا راعِىَ الإِبِلِ. ثَلاثًا، فإِن أجابَه
وِإلَّا فليَحلُبْ وليَشرَبْ ولا يَحمِلَنَّ، وِإذا أتَى أحَدُكُم عليِّ حائطٍ فليُنادِ ثَلانًا:
يا صاحِبَ الحائطِ. فإِن أجابَه وِإلّا فليأكُلْ ولا يَحمِلَنَّ " (1). تَفَرَّدَ به سعيدُ بنُ إياسٍ
الجُرَيرِىُّ، وهو مِنَ الثِّقاتِ إلَّا أنَّه اختَلَطَ فى آخِرِ عُمُرِه (2)، وسَماعُ يَزيدَ بنِ
هارونَ عنه بَعدَ اختِلاطِهِ. ورَواه أيضًا حَمّادُ بنُ سلمةَ عن الجُرَيرِىِّ ولَيسَ
بالقَوِىِّ (3).
19688 - وقَد روِىَ عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بخِلافِ
ذَلِكَ. أخبرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا
عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا شَريك، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُصْمٍ (4)
قال: سَمِعتُ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ يقولُ: "لا يَحِلُّ لأحَدٍ أن يَحُلَّ صِرارَ ناقَةٍ إلَّا بإِذنِ
أهلِها، فإِنَّ خاتِمَ أهلِها عَلَيها". فقيلَ لِشَريكٍ: أرَفَعَه؟ قال: نَعَم (5). (1) المصنف فى الصغرى (3982). وأخرجه أحمد (11159)، وابن ماجه (2300)، وابن حبان
(5281) من طريق يزيد بن هارون به.
(2) هو سعيد بن إياس أبو مسعود الجُرَيْرى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 3/ 456، والجرح
والتعديل 4/ 1، وتهذيب الكمال 10/ 338. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 291: ثقة، اختلط قبل
موته بثلاث سنين.
(3) قال الذهبى 8/ 3960: هذا قلة إنصاف، حماد ثقة، ومع ذا فما تفرد بالحديث، فصح أن الجريرى
رواه فى صحته، وبانضمام هذا إلى ما قبله يصير سنة ثابتة. اهـ. وينظر التعليق المتقدم عقب (4147).
والحديث أخرجه أحمد (11045) من طريق حماد به.
(4) فى س، م، والسنن الصغرى، وغريب الحديث: "عاصم". وينظر التاريخ الكبير، وتوضيح
المشتبه 6/ 288.
(5) المصنف فى الصغرى (3988)، وأبو عيد فى غريب الحديث 3/ 263. وأخرجه أحمد (11419)، =

الجزء: 19 - الصفحة: 577

قال الشيخُ: وهَذا يوافِقُ الحديثَ الثابِتَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- عن
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى النَّهىِ عن ذَلِكَ، وقَد مَضَى فى البابِ قَبلَه.
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ، أخبرَنا
عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: وإِنَّما يُوَجَّهُ هذا الحديثُ- يَعنِى
حَديثَ عُمَرَ بنِ الخطابِ ثُمَّ حَديثَ عمرِوبنِ شُعَيبٍ - فى الرُّخصَةِ؛ أنَّه
رَخَّصَ فيه لِلجائعِ المُضطَرِّ الَّذِى لا شَىءَ مَعَه يَشتَرِى به، وهو مُفَسَّرٌ فى
حَديثٍ آخَرَ حَدَّثَناه الأنصارِيُّ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ
قال: رَخَّصَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِلجائعِ المُضطَرِّ إذا مَرَّ بالحائطِ أن يأكُلَ مِنه ولا
يَتَّخِذْخُبْنَةً (1).
قال أبو عُبَيدٍ: ومِمّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ حَديثُ عُمَرَ فى الأنصارِ الَّذينَ (2) مَرّوا
بحَىٍّ مِنَ العَرَبِ فسأَلوهُمُ القِرَى فأَبَو ا، فسالوهُمُ الشِّرَى فأَبَوا، فضَبَطوهُم (3)
فأَصابوا مِنهُم، فأَتَوا عُمَرَ فذَكَروا ذَلِكَ له، فهَمَّ بالأعرابِ وقالَ: ابنُ السَّبيلِ
أحَقُّ بالماءِ مِنَ التّانِى (4) عَلَيهِ. قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَناه حَجَّاجٌ عن شُعبَةَ عن
محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى، عن عُمَرَ. قال أبو
عُبَيدٍ: فهَذا مُفَسَّرٌ، إنَّما هو لمن لَم يَقدِرْ عليِّ قِرًى ولا شِرًى، وكَذَلِكَ قال = والطحاوى فى شرح المشكل (2826) من طريق ثريك به. وقال الذهبى 8/ 3960: ابن عصم ضُعِّف.
(1) المصنف فى الصغرى (3987)، وأبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 262.
(2) فى م: "الذى".
(3) ضبطوهم: أخذوهم قهرًا. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 5.
(4) التانئ: المقيم. ينظر النهاية 1/ 198.

الجزء: 19 - الصفحة: 578

فى الحديثِ الأوَّلِ: "ليُصَوِّتْ: يا راعِىَ الإبِلِ. ثَلاثا". ليَكونَ طَلَبُ القِرَى
قَبلُ (1).
19689 - قال الشيخُ: وفِى مِثلِ هذا ما أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ،
أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّيُّ، حدثنا
محمدُ بنُ سُلَيمانَ المَخزومِيُّ قال: سَمِعتُ القاسِمَ بنَ مُخَوَّلٍ البَهزِيَّ يقولُ:
سَمِعتُ أبى يقولُ: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، الِإبِلُ نَلقاها ونَحنُ مُحتاجونَ وهِىَ
مُصَرّاةٌ. قال: "تُنادِى: يا صاحِبَ الإبِلِ. ثَلاثًا، فإِن أجابَكَ وِإلَّا فاحْلُبْ، ثُمَّ دَعْ لِلَّبَنِ
دَواعيَه (2) ". زادَ فيه غَيرُه: "واحْلُبْ ثُمَّ صَرِّ وبَقِّ لِلَّبَنِ دَواعيَه" (3).
19690 - أحْبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزَّازُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ،
حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن سَليطِ بنِ
عبدِ اللَّهِ التَّميمِىِّ، عن ذُهَيلِ بنِ عَوفِ بنِ شَمّاخٍ، عن أبى هريرةَ قال: كُنّا مَعَ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فإِذا إبِلٌ مُصَررَةٌ بعِضاهِ (4) الشَّجَرِ، فانطَلَقَ ناسٌ ليَحتَلِبوا، فدَعاهُمُ (1) المصنف فى الصغرى (3988)، وأبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 262، 263. وسيأتى أثر عمر فى
(19701).
(2) تقدم معناه فى (15917).
(3) أخرجه أبو يعلى (568 1)، والطبرانى 20/ 322 (763) من طريق محمد بن عباد المكى به. وقال
الذهبى 8/ 3961: غريب جدًّا، رواه أبو يعلى فى المفاريد، ومحمد بن سليمان هو ابن مسمول،
واه.
(4) العضاه: كل شجر عظيم له شوك. النهاية 3/ 255.

الجزء: 19 - الصفحة: 579

النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "أرأَيتُم لَو أن أُناسًا (1) عَمَدوا إلَى مَزاوِدِكُم فيها أزوِدَتُكُم فأَخَذوا
ما فيها لكانوا غَدَروكُم؟ " (2). قالوا: نَعَم. وال: "هذه لأهلِ بَيتٍ مِنَ
المُسلِمينَ، إنَّ ما فى ضُروعِها مِثلُ ما فى أزوِدَتِكُم". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، فما
يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِن مالِ أخيهِ؟ قال: "أن يأكُلَ ولا يَحمِلَ، ويَشرَبَ ولا يَحمِلَ " (3).
هذا إسنادٌ مَجهولٌ لا تَقومُ بمِثلِه الحُجَّةُ. والحَجّاجُ بنُ أرطاةَ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (4).
19691 - وقَد روِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن الحَجّاجِ ما دَلّ عليِّ أنَّه فى
المُضطَرِّ. أخبرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا عُمَرُبنُ عليٍّ، عن الحَجّاجِ، عن سَليطِ بنِ عبدِاللَّهِ، عن ذُهَيلِ بنِ
عَوفِ بنِ شَمّاخٍ قال: حدثنا أبو هريرةَ قال: بَينا نَحنُ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إذ رأَينا إبِلًا
مَصرورَةً بعِضاهِ الشَجَرِ. قال: وذَكَرَ الحديثَ. فقُلنا: أفَرأَيتَ إنِ احتَجنا إلَى
الطَّعامِ والشَّرابِ؟ فقالَ: "كُلْ ولا تَحمِلْ، واشرَبْ ولا تَحمِلْ" (5).
ورَواه شَريكٌ القاضِي عن الحَجّاجِ فخالَفَ فى إسنادِه مَن مَضَى.
19692 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) فى م: "ناسا".
(2) كتب فرقها فى الأصل: " كذا"، وفى المهذب 8/ 3962: 5 أكانوا غدروكم ".
(3) جزء أبى جعفر ابن عمرو (262). وأخرجه أحمد (9252)، والبزار (1326، 1327، 2863 -
كشف) من طريق الحجاج به.
(4) تقدم قبل (33).
(5) أخرجه ابن ماجه (2303) من طريق عمر بن عليِّ به. وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (505).

الجزء: 19 - الصفحة: 580

يَعقوبَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ أحمدُ بنُ يَحيَى الحَجْرِىُّ الكوفِيُّ، حدثنا أبى،
حدثنا شَريكٌ، عن حَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن سَليطٍ التَّميمِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن
أبى هريرةَ قال: سُئلَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- عَمّا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِن مالِ أخيهِ؟ قال: "يأكُلُ
حَتّى يَشبَعَ إذا كان جائعًا، ويَشرَبُ حَتَّى يَروَى" (1).

بابُ ما يَحِلُّ لِلمُضطَرِّ مِن مالِ الغَيِر
19693 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ
جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا
شُعبَةُ، عن أبى بشرٍ، عن عَبّادِ بنِ شُرَحبيلٍ قال: قَدِمتُ المَدينَةَ وقَد أصابَنِى
جوعٌ شَديدٌ، فدَخَلتُ حائطًا فأخَذتُ سُنبُلًا فأكَلتُ مِنه وجَعَلتُ فى ثَوبِى،
فجاءَ صاحِبُ الحائطِ فضَرَبَنِى وأخَذَ ما فى ثَوبِى. قال: فانطَلَقنا إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
فذَكَرنا ذَلِكَ له، فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما عَلَّمتَه إذ كان جاهِلًا، ولا أطعَمتَه
إذ
كان ساغِبًا (2) ". فأمَرَ لِى بنِصفِ وَسْقٍ مِن شَعيرٍ (3).
19694 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ أبى خَلَفٍ الصوفيُّ الإسفَرايينِيُّ
بها، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَزدادَ بنِ مَسعودٍ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ بنِ
يَحيَى الزازِىُّ، أنبأنا مُعاذُ بنُ أسَدٍ الخُراسانِيُّ، أنبأنا الفَضل بنُ موسَيَ، أنبأنا (1) ينظر علل الدارقطنى 308، 309 (785 1).
(2) ساغبا: جائعا. النها ية 2/ 371.
(3) الطيالسى (1265). وأخرجه أحمد (17521)، وأبو د اود (2620، 2621)، وابن ماجه (2298)
من طريق شعبة به. وأخرجه النسائى (5424) من طريق أبى بشر به. قال الذهبى 8/ 3961: تابعه
سفيان بن حسين عن أبى بشر. وصححه الألبانى فى صجح أبى داود (2281، 2282).

الجزء: 19 - الصفحة: 581

صالِحُ بنُ أبى جُبَيرٍ، عن أبيه، عن رافِعِ بنِ عمرٍو قال: كُنتُ أرمِى نَخلًا
لِلأنصارِ، فاْخَذونِي فذَهَبوا بى إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: إنَّ هذا يَرمِى
نَخلَنا. فقالَ: (يا رافِعُ، لِمَ تَرمِى نَخلَهُم؟ ". قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أجوعُ. قال: "لا
تَريم، وكُلْ مِمّا يَقَعُ، أشبَعَكَ اللهُ ورَوَّاكَ " (1).
19695 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا عُمَرُ بنُ عثمانَ ابنُ أخِى
عليِّ بنِ عاصِمٍ، حدثنا أبو تُمَيلَةَ، عن صالِحِ بنِ أبى جُبَيرٍ مَولَى الحَكَمِ بنِ
عمرٍو الغِفارِيِّ، عن اْبيه قال: شَكا ناسٌ مِن أهلِ المَدينَةِ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
أنَّ غُلامًا مِن بَنِى غِفارٍ يَرمِى نَخلَهُم، قال: "خُذوه فأتوني به ". فإِذا هو رافِعُ بنُ
عمرٍو أخو الحَكَمِ بنِ عمرٍو. فذَكَرَ مَعناه (2)، وهَذا مُنقَطِعٌ.
وروِىَ ذَلِكَ بإِسنادٍ آخَرَ عن رافِعِ بنِ عمرٍو الغِفارِيِّ:
19696 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ المُنادِى، حدثنا عُمَرُ بنُ عثمانَ ابنُ أخِى
عليِّ بنِ عاصِمٍ حدثنا مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ قال: سَمِعتُ ابنَ أبى الحَكَمِ
الغِفارِيِّ يقولُ: حَدَّثَتنِى جَدَّتِي، عن عَمِّ أبى رافِعِ ابنِ عمرٍو الغِفارِىِّ قال:
كُنتُ واْنا غُلام أرمِى نَخلًا لِلأنصارِ، فقيلَ لِلنَبِى -صلى الله عليه وسلم-: إنَّ ههنا غُلامًا يَرمِى
نَخلَنا. قال: قال: (خُذوه فأتونِى به". قال: (يا غُلامُ لِمَ تَرمِى نَخلَهُم؟ ". قال: (1) أخرجه الترمذى (1288) من طريق الفضل بن موسى به. وقال: حسن غريب.
(2) ينظر العلل لابن أبى حاتم عقب (1541).

الجزء: 19 - الصفحة: 582

إنِّى أُريدُ أن آكُلَ. قال: "فلا تَرمِ نَخلَهُم وكُلْ مِمّا فى أصولِها". قال: ومَسَحَ
رأسَ الغُلامِ وقالَ: "اللَّهُمَّ أشبعْ بَطنَه " (1). رَواه أبو داودَ فى "السنن " عن أبى
بكرٍ وعُثمانَ ابنَى أبى شَيبَةَ عن مُعتَمِرٍ بمَعناه (2).
19697 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبى
بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسحاقَ، عن أبيه، عن
عُمَيرٍ مَولَى آبِى اللَّحمِ قال: أقبَلتُ مَعَ سادَتِى نُريدُ الهِجرَةَ، حَتَّى إذا دَنَونا
مِنَ المَدينَةِ جَعَلونِى فى ظَهرِهِم ودَخَلوا المَدينَةَ فأصابَتنِى مَجاعَةٌ شَديدَةٌ.
قال. فمَرَّ بى بَعضُ مَن يَخرُجُ مِنَ المَدينَةِ فقالَ: إنَّكَ لَو دَخَلتَ المَدينَةَ
فأصَبتَ مِن ثِمارِ حَوائطِها. فدَخَلتُ حائطًا مِن حَوائطِ المَدينَةِ فقَطَعتُ
قِنوَيْنِ (3)، فجاءَ صاحِبُه وهُما مَعِى، ددَهَبَ بى إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فسألَنِى عن
أمرِى فأخبَرتُه فقالَ: "أيُّهُما أفضَل؟ ". فأشَرتُ إلَى أحَدِهِما، فقالَ: "خذْه".
وأمَرَ صاحِبَما الحائطِ فأخَذَ الآخَرَ، وخَلَّى سَبيلِى (4).
وهَذِه الأخبارُ إن ثَبَتَت كانَت دالَّةً مَعَ غَيرِها عليِّ جَوازِ الأكلِ مِن مالِ
الغَيرِ عِندَ الضَّرورَةِ، ثُمَّ وُجوبُ البَدَلِ فمُستَفادٌ مِنَ الدَّلائلِ التى دَلَّت على (1) أخرجه أحمد (0343 2)، وابن ماجه (2299)، وأبو يعلى (482 1) من طريق معتمر بن سليمان به.
(2) أبو داود (2622). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (564).
(3) القنو: العِذْق بما فيه من الرُّطَب. النهاية 4/ 116.
(4) أخرجه أحمد (21942)، والطبرانى 17/ 66 (127) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن أبيه عن
عمه وأبى بكر بن زيد بن المهاجر عن عمير.

الجزء: 19 - الصفحة: 583

تَحريمِ مالِ الغَيرِ بغَيرِ طيبَةِ نَفسِه، وبِاللَّهِ التَوفيقُ.
وقَدِ استَدَلَّ بَعضُ أصحابِنا بما ذَكَرْنا فى كِتابِ الطهارَةِ مِن حَديثِ عِمرانَ
ابنِ حُصَينٍ حينَ خَرَجَ (1) رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فى سَفَرٍ هو وأصحابُه فأصابَهُم عَطَشٌ
شَديدٌ، وأنَّه بَعَثَ إلَى المَرأةِ التى كان مَعَها بَعيرٌ عَلَيه مَزادَتانِ حَتَّى أُتِى بها
وأخَذوا مِن مائها، والمَزادَتانِ كما هُما لَم تَزدادا إلَّا امتِلاءً، ثُمَّ أمَرَ أصحابَه
فجاءوا مِن زادِهِم حَتَّى مَلأ لها ثَوبَها (2).

بابٌ: صاحِبُ المالِ لا يَمنَعُ المُضطَرَّ فضلًا إن كان عِندَهُ
19698 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِى، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا أبو الوَليدِ،
حدثنا أبو الأشهَبِ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ قال ة كُنّا مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
فى سَفَرٍ إذ جاءَ رَجُلٌ عليِّ راحِلَةٍ، فجَعَلَ يَصرِفُها يَمينًا وشِمالًا، فقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن كان عِندَه فضلٌ مِن ظَهرٍ فليعُدْ به على مَن لا ظَهرَ له، ومَن
كان عِندَه فضلٌ مِن زاد فليعُدْ به عليِّ من لا زادَ له". وذَكَرَ أصنافَ
الأموالِ حَتَّى رأينا أنَّه لا حَقٌّ لأحَدٍ مِنّا فى فضلٍ عِندَه (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح " عن شَيبانَ عن أبى الأشهَبِ (4). (1) بعده فى م: "مع ".
(2) تقدم فى (127، 1059).
(3) المصنف فى الشعب (3387)، والآداب (852). وتقدم فى (7858).
(4) مسلم (18/ 1728).

الجزء: 19 - الصفحة: 584

19699 - حدَّثَنا أبو سَعدٍ الراهِدُ إملاءً، أنبأنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
الحَسَنِ بنِ إسماعيلَ السَّرَّاجُ، أنبأنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ
ابنُ كَثيرٍ، أنبأنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن أبى وائلٍ، عن
أبى موسَيَ الأشعَرِيِّ قال: قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أطِعِموا الجائعَ، وعودوا المَريضَ،
وفُكّوا العانِىَ" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (2).
19755 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ
(ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ
المِصرِيُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ قالا: حدثنا سفيانُ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ أبى بَشيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُساوِرِ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ
وهو يُبَخِّلُ ابنَ الزُّبَيرِ (3) يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لَيسَ المُؤمِنُ
الَّذِى يَشبَعُ وجارُه جائعٌ إلَى جَنبِه" (4). لَفظُ حَديثِ أبى أحمدَ.
19751 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا شُعبَةُ (ح) (1) تقدم تخريجه فى (6649، 18860).
(2) البخارى (5373).
(3) يُبَخِّل ابن الزبير: أى ينسبه إلى البخل. ينظر التاج 28/ 63 (ب خ ل).
(4) المصنف فى الشعب (0 566، 9536). وأخرجه البخارى فى الأدب المفرد (112)، وأبو يعلى فى
مسنده (2699)، والطحاوى فى شرح المعانى 1/ 28، والطبرانى (12741) من طريق سفيان به.
قال الذهبى 8/ 3963: ابن المساور مجهول، خرج له البخارى فى الأدب.

الجزء: 19 - الصفحة: 585

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ
سعيدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ، عن أبي عَونٍ
الثَّقَفِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي لَيلَى قال: سافَرَ ناسٌ مِنَ الأنصارِ فأرمَلوا،
فأتَوا على حَيٍّ مِن أحياءِ العَرَبِ فسألوهُم القِرَى أوِ الشِّرَى، فأبَوا،
فضَبَطوهُم فأصابوا مِنهُم، فذَهَبَتِ الأعرابُ إلَى عُمَرَ -رضي الله عنه-، وأشفَقَتِ
الأنصارُ مِن ذَلِكَ، فهَمَّ بهِم عُمَرُ -رضي الله عنه- وقالَ: تَمنَعونَ ابنَ السَّبيلِ ما
يُخلِفُ اللهُ في ضُروعِ الِإبِلِ والغَنَمِ باللَّيلِ والنَّهارِ؟ ! ابنُ السَّبيلِ أحَقُّ بالماءِ
مِنَ التّانِئَ عَلَيهِ. هذا لَفظُ حَديثِ سُلَيمانَ، وفِي رِوايَةِ يَحيَى بنِ آدَمَ: أن قَومًا
مِنَ الأنصارِ أرمَلوا فمَرّوا بقَومٍ مِنَ الأعرابِ فسألوهُمُ الشِّراءَ فأبَوا،
وسألوهُمُ القِرَى فأبَوا، فضَبَطوهُم واحتَلَبوا. قال: فقالَ عُمَرُ: تَمنَعونَ ابنَ
السَّبيلِ ما يُخلِفُ اللهُ في ضُروعِ المَواشِي باللَّيلِ والنَّهارِ؟ ! ثُمَّ قال: ابنُ
السَّبيلِ أحَقُّ بالماءِ مِنَ التّانِئِ عَلَيهِ (1).
19702 - وأخبرَنا أبو سعيد ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا ابنُ واقِدٍ المَدَنِيُّ، عن
كَثيرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عُمَرَ قال: ابنُ السَّبيلِ أحَقُّ بالماءِ
والظِّلِّ مِنَ التّانِئِ عَلَيهِ (2). (1) أخرجه أبو عبيد في الأموال (738)، وابن زنجويه في الأموال (1099) من طريق شعبة به.
(2) يحيى بن آدم في الخراج (320). وأخرجه ابن زنجويه في الأموال (1100) من طريق كثير بن
عبد الله المزني به. قال الذهبي 8/ 3964: كثير واه.

الجزء: 19 - الصفحة: 586

19703 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى وهو ابنُ آدَمَ، حدثنا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ وهِشامِ بنِ حَسّانَ، عن الحَسَنِ، أن
رَجُلًا أتَى أهلَ ماءٍ فاستَسقاهُم فلَم يَسقوه حَتَّى ماتَ عَطَشًا، فأغرَمَهُم عُمَرُ
ابنُ الخطابِ -رضي الله عنه- ديَتَه (1).
19704 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أنبأنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ، عن الحَسَنِ بمَعنَى هذا، قال إسماعيلُ: وكانَ الحَسَنُ
يقولُ: إن أبَوا أن يُطعِموه وخَشِىَ على نَفسِه قاتَلَهُم.

بابُ ما يَحِلُّ مِنَ الأدولِةِ النَّجِسَةِ بالضَّرورَةِ
19705 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ رَحِمَه اللهُ،
أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ الشَرْقِيِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا سالِمُ بنُ
نوحٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ عامِرٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن نَبِيَّ الله -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ العُرَنيّينَ
أن يَشرَبوا ألبانَ الِإبِلِ وأبوالَها (2).
19706 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
محمدِ بنِ لسَختُويَه، حدثنا محمدُ بنُ أئوبَ، حدثنا أبو سلمةَ، حدثنا هَمّامٌ،
عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن رَهطًا مِن عُرَينَةَ أتَوُا النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: إنّا قَدِ اجتَوَينا (1) تقدم تخريجه في (11972).
(2) تقدم في (16177). قال الذهبي 8/ 3964: سنده على شرط مسلم.

الجزء: 19 - الصفحة: 587

المَدينَةَ، وعَظُمَت بُطونُنا، وارتَهَسَت (1) أعضادُنا، فأمَرَهُمُ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أن
يَلحَقوا براعِى الإبِلِ فيَشرَبوا مِن ألبانِها وأبوالِها، فلَحِقوا براعِى الإبِلِ
فشَرِبوا مِن أبوالِها وألبانِها، حَتَّى صَلَحَت بُطونُهُم وأبدانُهُم، ثُمَّ قَتَلوا
الزاعِىَ وساقوا الإبِلَ، فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، فبَعَثَ في طَلَبِهِم فجِىءَ بهِم،
فقَطَعَ أيديَهُم وأرجُلَهُم وسَمَرَ أعيُنَهُم. قال قَتادَةُ: فحَدَّثَنِى محمدُ بنُ سيرينَ
أن ذَلِكَ قبلَ أن تَنزِلَ الحُدودُ (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي سلمةَ،
ورَواه مسلمٌ عن هُدبَةَ بنِ خالِدٍ عن هَمّامٍ (3).
19707 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا
موسَى بنُ عبدِ اللهِ المُقرِئُ وطَريفُ بنُ عُبَيدِ اللهِ قالا: حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ،
أخبرَنِي إسرائيلُ، عن ثوَيرٍ، عن شَيخٍ مِن أهلِ قُباءٍ، عن أبيه وكانَ مِن
أصحابِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، اله سألَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- عن شُربِ ألبانِ الأُتُنِ، فقالَ: "لا بأسَ
بها" (4).
قال الشيخُ: لَيسَ هذا بالقَوِيِّ.

بابُ النَّهىِ عن التَّداوِي بالمُسكِرِ
19708 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ (1) ارتهست: أي اضطربت وضرب بعضها بعضًا. ينظر تهذيب اللغة 6/ 122، والنهاية 2/ 282.
(2) المصنف في الصغرى (3994). وتقدم في (16177).
(3) البخاري (5686)، ومسلم (1671/ ... ).
(4) ابن عدي في الكامل 2/ 533. قال الذهبي 8/ 3964: سنده ساقط.

الجزء: 19 - الصفحة: 588

ابنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ، عن أبيه،
أن طارِقَ بنَ سوَيدٍ أو سوَيدَ بنَ طارِقٍ - رَجُلًا مِن جُعفَى- سألَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- عن
الخَمرِ، فنَهَى عن صَنعَتِها، فقالَ: إنَّها دَواءٌ. فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّها لَيسَت
بدَواء ولَكِنَّها داءٌ" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ
عن شُعبَةَ، وقالَ: إنَّ طارِقَ بنَ سوَيدٍ سألَ (2).
19709 - أخبرَنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ
رَحِمَه اللهُ، أنبأنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا
العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ وإِبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِيُّ قالا: حدثنا يَحيَى
ابنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ، عن موسَى بنِ جُبَيرٍ، عن نافِعٍ مَولَى
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ:
"إنَّ آدَمَ عَلَيه السَّلامُ لَمّا أهبَطَه اللهُ إلَى الأرضِ قالَتِ المَلائكَةُ: أي رَبِّ {أَتَجْعَلُ فِيهَا
مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا
تَعْلَمُونَ} [البقرة: 30] قالوا: رَبَّنا نَحنُ أطوَعُ لَكَ مِن بَنِى آدَمَ. قال اللهُ لِلمَلائكَةِ:
هَلُمّوا مَلَكَينِ مِنَ المَلائكَةِ حَتَّى نُهبِطَهُما إلَى الأرضِ فنَنظُرَ كَيفَ تَعمَلونَ. قالوا: رَبَّنا،
هاروتُ وماروتُ. فأُهبِطا إلَى الأرضِ، ومَثُلَت لَهُما الزُّهَرَةُ (3) امرأةً مِن أحسَنِ البَشَرِ، (1) المصنف في الصغرى (3995). وأخرجه أحمد (18862، 27238)، وأبو داود (3873)،
والترمذي (2046)، وابن حبان (1390، 6065) من طريق شعبة به.
(2) مسلم (1984/ 12).
(3) قال أبو حاتم ابن حبان: الزهرة هذه امرأة كانت في ذلك إلزمان، لا أنها الزهرة التى هى في السماء.
صحيح ابن حبان 14/ 66.

الجزء: 19 - الصفحة: 589

فجاءَتهُما فسألاها نَفسَها، فقالَت: لا واللَّهِ حَتَّى تَكَلَّما بهَذِه الكَلِمَةِ مِنَ الإشراكِ.
قالا: لا واللَّهِ لا نُشرِكُ باللَّهِ أبَدًا. فذَهَبَت عَنهُما ثُمَّ رَجَعَت بصَبِيٍّ تَحمِلُه فسألاها
نَفسَها فقالَت: لا واللَّهِ حَتَّى تَقتُلا هذا الصَّبِيِّ. فقالا: لا واللَّهِ لا نَقتُلُه أبَدًا. فذَهَبَت ثُمَّ
رَجَعَت بقَدَحِ خَمرٍ تَحمِلُه فسألاها نَفسَها فقالَت: لا واللَّهِ حَتَّى تَشرَبا هذا الخَمرَ.
فشَرِبا فسَكِرا فوَقَعا عَلَيها وقَتَلا الصَّبِيَّ، فلَمّا أفاقا قالَتِ المَرأةُ: واللَّهِ ما تَرَكتُما مِمّا
أبَيتُما عليَّ إلَّا قَد فعَلتُماه حينَ سَكَرتُما. فخُيِّرا عِندَ ذَلِكَ بَينَ عَذابِ الدُّنيا وعَذابِ
الآخِرَةِ، فاختارا عَذابَ الدُّنيا" (1).
تَفَزَدَ به زُهَيرُ بنُ محمدٍ عن موسَى بنِ جُبَيرٍ عن نافِعٍ.
ورَواه موسَى بنُ عُقبَةَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن كَعبٍ قال: ذَكَرَتِ
المَلائكَةُ أعمالَ بَنِى آدَمَ. فذَكَرَ بَعضَ هذه القِصَّةِ (2)، وهَذا اْشبَهُ.
19710 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو وهو ابنُ
دينارٍ، عن يَحيَى بنِ جَعدَةَ قال: قال عثمانُ بنُ عَفّانَ -رضي الله عنه-: إيّاكُم والخَمرَ،
فإِنَّها مِفتاحُ كُل شَرٍّ. أُتِيَ رَجُل فقيلَ له: إمّا أن تَحرِقَ هذا الكِتابَ، وإمّا أن
تَقتُلَ هذا الصَّبِيَّ، وإِمّا أن تَقَعَ على هذه المَرأةِ، وإِمّا أن تَشرَبَ هذا الكأسَ،
وإِمّا أن تَسجُدَ لِهَذا الصَّليبِ. قال: فلَم يَرَ فيها شَيئًا أهوَنَ مِن شُربِ الكأسِ، (1) المصنف في الشعب (162). وأخرجه أحمد (6178)، وابن حبان (6186) من طريق يحيى بن أبي
بكير به. قال الذهبي 8/ 3965: موسى بن جبير وثق وهو أنصارى.
(2) ذكره المصنف في الشعب (6695) عن الحاكم ومحمد بن موسى بن عقبة عن نافع ...

الجزء: 19 - الصفحة: 590

فلَمّا شَرِبَها سَجَدَ لِلصَّليبِ وقَتَلَ الصَّبِيَّ ووَقَعَ على المَرأةِ وحَرَقَ الكِتابَ (1).
وقَد روِّيناه في كِتابِ الأشرِبَةِ مِن حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ عن
عثمانَ بنِ عَفّانَ (2).
19711 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا حَسَنُ بنُ هارونَ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا أبو
مَعمَرٍ القُطَيعِيُّ، حدثنا جَريرٌ، عن أبي إسحاقَ الشَّيبانِيِّ، عن حَسّانَ بنِ
مُخارِقٍ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: نَبَذتُ نَبيذًا في كوزٍ فدَخَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
وهو يَغلِى فقالَ: "ما هذا؟ " قُلتُ: اشتَكَتِ ابنَةٌ لِي فنَعَتُّ لها هذا. فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ لَم يَجعَلْ شِفاءَكُم فيما حَرَّمَ عَلَيكُم" (3).
ورَواه خالِدٌ الواسِطِيُّ عن الشَّيبانِيِّ عن حَسّانَ أن أُمَّ سلمةَ قالَت: دَخَلَ
عليَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ مَعناه (4).
19712 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، كن الأعمَشِ، عن حَبيبِ بنِ حَسّانَ، عن شَقيقِ بنِ سلمةَ
قال: اشتَكَى رَجُلٌ مِنّا بَطنَه فوَجَدَ فيه الصُّفرَ -يَعنِي الماءَ الأصفَرَ- فأَتى (1) تقدم في (17417). وفيه: تخرق الكتاب وخرق الكتاب. بالخاء في الموضعين.
(2) تقدم في (17416).
(3) أخرجه أبو يعلى (6966)، وابن حبان (1391) من طريق جرير به.
(4) أخرجه أحمد في كتاب الأشربة (159) من طريق خالد بن عبد الله الواسطى به.

الجزء: 19 - الصفحة: 591

عبدَ اللهِ فقالَ: إنِّي اشتَكَيتُ بَطنِى فنُعِتَ لِي السَّكَرُ. فقالَ عبدُ اللهِ: إنَّ اللَّهَ
لَم يَجعَلْ شِفاءَكُم فيما حَرَّمَ عَلَيكُم (1).

بابُ النَّهىِ عن التَّداوِى بما يَكونُ حَرامًا في غَيِر حالِ الضَّرورَةِ
19713 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبادَةَ الواسِطِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن ثَعلَبَةَ بنِ مُسلِمٍ، عن أبي عِمرانَ الأنصارِيِّ، عن أُمِّ
الدَّرداءَ، عن أبي الدَّرداءِ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ أنزَلَ الدّاءَ
والدَّواءَ، وجَعَلَ لِكُلِّ داءٍ دَواءً، كَداوَوا، ولا تَداوَوا بحَرامٍ" (2).
19714 - وأخبرَنا أبو عليٍّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ أبي
إسحاقَ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي هريرةَ قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الدَّواءِ
الخَبيثِ (3).
وهَذانِ الحَديثانِ إن صَحّا فمَحمولانِ على النَهىِ عن التَّداوِى بالمُسكِرِ أو
على التَّداوِى بكُلِّ حَرامٍ في غَيرِ حالِ الضَّرورَةِ؛ ليَكونَ جَمَعا بَينَهُما وبَينَ
حَديثِ العُرَنيّينَ، واللَّهُ أعلَمُ. (1) أخرجه أحمد في الأشربة (117) من طريق الأعمش قال: قال شقيق ...
(2) أبو داود (3874). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (833).
(3) أبو داود (3870). وأخرجه أحمد (8048)، والترمذي (2045)، وابن ماجه (3459) من طريق
يونس بن أبي إسحاق به. قال الذهبي 8/ 3966: سنده صالح. وصححه الألباني في صحيح أبي داود
(3278).

الجزء: 19 - الصفحة: 592

19715 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، أنَّ عبدَ رَبِّه بنَ سعيدٍ حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ نافِعًا يقولُ:
كان ابنُ عُمَرَ إذا دَعا طَبيبًا يُعالِجُ بَعضَ أهلِه اشتَرَطَ عَلَيه ألَّا يُداوِىَ بشَىءٍ مِمَّا
حَرَّمَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ (1).

بابُ أكلِ الجُبنِ
19716 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ موسَى البَلخِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ
مَنصورٍ، عن الشَّعبِى، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: أُتِيَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بجُبنَةٍ في تَبوكَ
فدَعا بسِكّينٍ فسَمَّى وقَطَعَ (2).
19717 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شَريكٌ، عن
جابِرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَمّا فتَحَ مَكَّةَ رأى
جُبنَةً فقالَ: "ما هَذا؟ ". فقالوا: هذا طَعامٌ يُصنَعُ بأرضِ العَجَمِ. قال: فقالَ
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ضَعوا فيه السِّكّينَ واذكُروا اسمَ اللهِ وكُلوا" (3). (1) أخرجه الحاكم 4/ 218 عن أبي العباس محمد بن يعقوب به.
(2) المصنف في الصغرى (3997)، وأبو داود. (3819). وأخرجه ابن حبان (5241) من طريق يحيى بن
موسى به. والطبراني في الأوسط (7084) من طريق إبراهيم بن عيينة به. وعبد الرزاق (8795) من
طريق عمرو بن منصور به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3235).
(3) الطيالسي (2807). وأخرجه أحمد (2755)، والطبراني (11807) من طريق شريك به. وسئل=

الجزء: 19 - الصفحة: 593

19718 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ وأبو
الحَسَنِ السَرّاجُ قالا: أنبأنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سُلَيمانَ المَروَزِيُّ، حدثنا
عاصِمُ بنُ عليٍّ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ قال: سَمِعتُ قَرَظَةَ يُحَدِّثُ،
عن كَثيرِ بنِ شِهابٍ قال: سألتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- عن الجُبنِ فقالَ: إنَّ
الجُبنَ مِنَ اللَّبَنِ واللِّبأَ (1)، فكُلوا واذكُروا اسمَ اللهِ عَلَيه، ولا تَغُرَّنَّكُم (2)
أعداءُ اللَّهِ (3).
19719 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أنبأنا مسلمٌ، عن حَبَّةَ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: إذا أرَدتَ أن تأكُلَ الجُبنَ فضَعِ
الشَّفرَةَ فيه واذكُرِ اسمَ اللهِ وكُلْ (4).
ورُوِىَ في ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عليٍّ -رضي الله عنه-، ورُوِىَ عن سَلمانَ
الفارِسِيِّ (5).
19720 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ = أحمد عن هذا الحديث -كما في جامع العلوم والحكم 2/ 337 - فقال: هو حديث منكر.
(1) اللِّبأ: على وزن عِنَب؛ أول اللبن في النتاج. ينظر اللسان 1/ 150 (ل ب أ).
(2) في م: "يغرنكم".
(3) أخرجه البغوي في الجعديات (443) من طريق شعبة به. وعبد الرزاق (8783، 8787) من طريق
كثير بن شهاب به.
(4) قال الذهبي 8/ 3967: مسلم هو ابن يسار الملائي، تُرك.
(5) تقدم في (18066).

الجزء: 19 - الصفحة: 594

القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
ابنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن
أبي بكرٍ -يَعنِي ابنَ المُنكَدِرِ- قال: سألَتِ امرأةٌ مِنّا عائشةَ زَوجَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-
عن أكلِ الجُبنِ، فقالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: إن لَم تأكُليه فأعطينيه آكُلُ (1).
19721 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ العَدلُ،
أنبأنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ،
عن أبي إسحاقَ، عن تَملِكَ، عن أُمِّ سلمةَ -رضي الله عنها- زَوجِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّها قالَت في
الجُبنِ: كُلوا واذكُروا اسمَ اللهِ (2).

بابُ ما يَحِلُّ مِنَ الجُبقِ وما لا يَحِلُّ
19722 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ
الشُّرَيحِيُّ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أنبأنا شُعبَةُ، عن
رَجُلٍ مِن بَنِى عُقَيلٍ، عن عَفَه قال: قُرِئَ عَلَينا كِتابُ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- أن
كُلوا الجُبنَ مِمّا صَنَعَه أهلُ الكِتابِ (3).
قال الشيخُ: هو إبراهيمُ العُقَيلِيُّ، وعَفُه ثَورُ بنُ قُدامَةَ، رَواه الثَّورِيُّ عَنه.
19723 - أخبَرَناه أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا
سفيانُ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، (1) في حاشية الأصل: "آكله".
(2) أخرجه البغوي في الجعديات (454) من طريق شعبة به. وعبد الرزاق (8781)، وابن أبي شيبة
(24777) من طريق أبي إسحاق السبيعي به.
(3) البغوي في الجعديات (455).

الجزء: 19 - الصفحة: 595

حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِي إبراهيمُ العُقَيلِيُّ، حَدَّثَنِي عَمِّي ثَورُ بنُ قُدامَةَ قال:
جاءَنا كِتابُ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- ألَّا تأكُلوا مِنَ الجُبنِ إلَّا ما صَنَعَ أهلُ
الكِتابِ (1).
19724 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ إملاءً سنةَ سَبعٍ وثَلاثينَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ وشُعبَةَ، عن مَنصورٍ، عن عُبَيدِ بنِ أبي
الجَعدِ، عن قَيسِ بنِ سَكَنٍ قال: قال عبدُ اللهِ هو ابنُ مَسعودٍ -رضي الله عنه-: كُلوا من
الجُبنِ ما صَنَعَ المُسلِمونَ وأهلُ الكِتابِ (2).
19725 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عليٍّ الحافظُ، أنبأنا
عليُّ بنُ عباسٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ،
عن قَتادَةَ، عن عليٍّ البارِقِيِّ، أنَّه سألَ ابنَ عُمَرَ عن الجُبنِ فقالَ: كُلْ ما صَنَعَ
المُسلِمونَ وأهلُ الكِتابِ (3).
وروّينا مِثلَ هذا عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ وأنَسِ بنِ مالكٍ (4). (1) ذكره البخاري في التاريخ الكبير 1/ 311 من طريق إبراهيم العقيلي به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (24781) من طريق منصور به. والطبراني (8980) من طريق عبيد بن أبي
الجحدبه.
(3) أخرجه الطبراني -كما في مجمع الزوائد 5/ 55 (8027)، وذكره المصنف في الصغرى (3999)
عن عليٍّ البارقي أنه سال ابن عمر ...
(4) رواية عبد الله بن عباس تقدمت في (20177)، ورواية أنس بن مالك ستأتي مسندة في الحديث بعد
الآتى.

الجزء: 19 - الصفحة: 596

وهَذا لأنَّ السِّخالَ (1) تُذبَحُ فتُؤخَذُ مِنها الإنفَحَةُ (2) التى بها يُصلَحُ الجُبنُ،
فإِذا كانَت مِن ذَبائحِ المَجوسِ وأهلِ الأوثانِ لَم يَحِلَّ، وهَكَذا إذا ماتَتِ
السَّخلَةُ فأُخِذَت مِنها الإنفَحَةُ لَم تَحِلَّ.
19726 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن جَبَلَةَ بنِ
سُحَيمٍ قال: سُئلَ ابنُ عُمَرَ عن الجُبنِ والسَّمنِ فقالَ: سَمِّ وكُلْ. فقيلَ: إنَّ فيه
مَيتَةً. فقالَ: إن عَلِمتَ أن فيه مَيتَةً فلا تأكُلْه (3).
وقَد كان بَعضُ الصَّحابَةِ -رضي الله عنهم- لا يَسألُ عنه تَغليبًا لِلطهارَةِ، رُوِّينا ذَلِكَ عن
ابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ وغَيرِهِما، وبَعضُهُم يَسألُ عنه احتياطًا.
وروّينا عن أبي مَسعودٍ الأنصارِيِّ أنَّه قال: لَأن أخِرَّ مِن هذا القَصرِ أحَبُّ
إلَيَّ مِن أن آكُلَ جُبنًا لا أسألُ عَنه.
وعن الحَسَنِ البَصرِيِّ قال: كان أصحابُ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- يَسألونَ عن الجُبنِ
ولا يَسألونَ عن السَّمنِ.
19727 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكبر أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا (4): حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ (1) السِّخال: جمع سخلة؛ ولد الشاة من المعز والضأن ذكرًا أو أنثى. ينظر اللسان 11/ 332 (س خ ل).
(2) الإنفَحَة: بكسر الهمزة؛ هو شىء يستخرج من بطن السخال يغلظ به البن. ينظر اللسان 2/ 622 (ن
ف ح).
(3) ذكره المصنف في الصغرى (3998) عن جبلة بن سحيم به.
(4) ليس في: الأصل.

الجزء: 19 - الصفحة: 597

عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِ الخَليلُ بنُ مُرَّةَ، عن أبانِ بنِ أبي
عَيّاشٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنّا نأكُلُ الجُبنَ عليٍّ عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
وبَعدَ ذَلِكَ لا نَسألُ عنه. وكانَ أنَسٌ لا يأكُلُ إلَّا ما صَنَعَ المُسلِمونَ وأهلُ
الكِتابِ.
اْبانُ بنُ أبي عَيّاشٍ مَتروكٌ (1).
19728 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا عَطاءُ بنُ
السّائبِ، عن كَئيرِ بنِ جُمهانَ قال: قُلتُ: يا أبا عبلى الرَّحمَنِ -يَعنِي لابنِ
عُمَرَ- أو قال غَيرِي: مَرَرتُ عليٍّ دَجاجَةٍ مَيْتَةٍ فوَطِئتُ عَلَيها فخَرَجَت مِنِ
استِها بَيضَة، آكُلُها؟ قال: لا. قال: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ مَرَرتُ على دَجاجَةٍ
مَيْتَةٍ فوَطِئتُ عَلَيها فخَرَجَت مِنِ استِها بَيضَةٌ ففَرَّختُها فأخرَجَت فرخًا، آكُلُهُ؟
قال: مِمَّن أنتَ؟ قال: قُلتُ: مِن أهلِ العِراقِ (2).

بابُ ما جاءَ في الكَبِدِ والطِّحالِ
19729 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ البَشيرِيُّ، أنبأنا أبو مَنصورٍ
العباسُ بنُ الفَضلِ الهَرَوِيُّ، أنبانا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنها- قال: قال (1) تقدم عقب (32).
(2) أخرجه البغوي في الجعديات (2699) من طريق عطاء بن السائب به. وذكره ابن المنذر في الأوسط
2/ 290 عن إسحاق بن راهويه عن جرير عن عطاء ...

الجزء: 19 - الصفحة: 598

رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أُحِلَّت لَنا مَيتَتانِ ودَمانِ، فأمّا المَيتَتانِ فالجَرادُ والحيتانُ، وأمّا
الدَّمانِ فالطحالُ والكَبِدُ" (1).
كَذَلِكَ رَواه عبدُ الرَّحمَنِ وأخَواه عن أبيهِم، ورَواه غَيرُهُم مَوقوفًا على
ابنِ عُمَرَ وهو الصحيح.
19730 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ أنبأنا أبو محمدِ ابنُ إسحاقَ بنِ
البَغدادِيِّ الهَرَوِيُّ بها، أنبأنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا بشرُ بنُ آدَمَ، حدثنا عبدُ اللهِ
ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنِي مَعمَرٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ
قال: إنِّي لآكُلُ الطِّحالَ وما بي إلَيه حاجَةٌ إلَّا ليَعلَمَ أهلِي أنَّه لا بأسَ بهِ (2).
19731 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو محمدِ ابنُ إسحاقَ،
أنبأنا مُعاذٌ، حدثنا بشرٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن
عِكرِمَةَ قال: سألَ رَجُلٌ ابنَ عباسٍ -رضي الله عنهما- فقالَ: آكُلُ الطِّحالَ؟ قال: نَعَم. قال:
إنَّ عامَّتَها دَم. قال: إنَّما حُرِّمَ الدَّمُ المَسفوحُ (3).

بابُ ما يُكرَهُ مِنَ الشّاةِ إذا ذُبِحَت
19732 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، أخبرَنِي
يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، أن إبراهيمَ بنَ أبي اللَّيثِ حَدَّثَهُم، حدثنا الأشجَعِيُّ، عن
سُفيانَ، عن الأوزاعِيِّ، عن واصِلِ بنِ أبي جَميلٍ، عن مُجاهِدٍ قال: كان (1) تقدم في (1212، 19028).
(2) أخرجه عبد الرزاق (8776) من طريق معمر به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (24730) من طريق أبي الأحوص به.

الجزء: 19 - الصفحة: 599

رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَكرَهُ مِنَ الشّاةِ سَبعًا: الدَّمَ والمَرارَ والذَّكَرَ والأُنثَيَينِ والحَياءَ (1)
والغُدَّةَ والمَثانَةَ. قال: وكانَ أعجَبُ الشّاةِ إلَيه -صلى الله عليه وسلم- مُقَدَّمَها (2). هذا مُنقَطِعٌ.
ورَواه عُمَرُ بنُ موسَى بنِ وجيهٍ -وهو ضَعيفٌ (3) - عن واصِلِ بنِ أبي
جَميلٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يَكرَهُ أكلَ سَبْعٍ مِنَ
الشّاةِ. فذَكَرَ الحديثَ.
19733 - أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا
وقّارُ بنُ الحُسَينِ الرَّقِّيُّ، حدثنا أيّوبُ الوَزّانُ، حدثنا فِهرُ بنُ بَشيرٍ، حدثنا
عُمَرُ بنُ موسَى (4). فدَكَرَه مَوصولًا، ولا يَصِحُّ وصلُه.
قال أبو سُلَيمانَ الخَطّابِيُّ فيما بَلَغَنِي عنه: الدَّمُ حَرامٌ بالِإجماعِ، وعامَّةُ
المَذكوراتِ مَعَه مَكروهَةٌ غَيرُ مُحَرَّمَةٍ (5).

بابُ ما حَرُمَ على بَنِي إسرائيلَ ثُمَّ ورَدَ عَلَيه النَّسخُ
بشَريعَةِ نَبيّنا محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: قال الله تَبارَكَ وتَعالَى: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ
حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} الآيَة (6) [آل عمران: 93]. (1) الحياء: بالمد؛ الفرج من ذوات الخف والظلف والسباع. التاج 37/ 514 (ح ى ى).
(2) أخرجه عبد الرزاق (8771)، وأبو داود في المراسيل (465) من طريق الأوزاعي به.
(3) تقدم عقب (1096).
(4) ابن عدي في الكامل 5/ 1672.
(5) معالم السنن 1/ 32.
(6) الأم 2/ 242.

الجزء: 19 - الصفحة: 600

19734 - أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أنبأنا
إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثثا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا الثَّورِيُّ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ إبنُ إسحاقَ، أنبأنا أبو
المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سُفيانَ، عن حَبيبِ بنِ أبي
ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- أن إسرائيلَ أخَذَه عِرقُ النَّسا
فكانَ يَبيتُ ولَه زُقاءٌ. قال: فجَعَلَ إن شَفاه اللهُ ألَّا يأكُلَ لَحمًا فيه
عُروقٌ. قال: فحَرَّمَته اليَهودُ، فنَزَلَت: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ
إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ
كُنْتُمْ صَادِقِينَ} أي أنَّ هذا كان قبلَ التَّوراةِ. قال عبدُ الرَّزّاقِ: قال سفيانُ:
زُقاءً صياحًا (1).
قال الشّافِعِيُّ: قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ
طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ} الآيَةَ.
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وهُنَّ -يَعنِي واللَّهُ أعلمُ- طَيِّباتٌ كانَت أُحِلَّت
لَهُم.
وقالَ: {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ
حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ}
[الأنعام: 146]. (1) الحاكم 2/ 293 وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وعبد الرزاق في تفسيره 1/ 126،
ومن طريقه ابن جرير في تفسيره 5/ 584. وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (3818) من طريق
سمان الثوري به.

الجزء: 19 - الصفحة: 601

قال الشّافِعِيُّ: الحَوايا: ما حَوَى (1) الطَّعامَ والشَّرابَ في البَطنِ (2).
19735 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- في قَولِه: {كُلَّ ذِي
ظُفُرٍ} قال: هو البَعيرُ والنَّعامَةُ. وفِي قَولِه: {إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا}. يَعنِي
ما عَلِقَ بالظَّهرِ مِنَ الشَّحمِ أوِ الحَوايا وهو المَبعَرُ (3).
وبِمَعناه رَواه ابنُ أبي نَجيحٍ عن مُجاهِدٍ مِن قَولِه في تَفسيرِ كُلِّ ذِي ظُفُرٍ
والحَوايا (4)، وقَد مَضَى في الحديثِ الثّابِتِ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- وغَيرِه
عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "لَعَنَ اللهُ اليَهودَ حُرِّمَت عَلَيهِمُ الشُّحومُ فجَمَلوها فباعوها
وأكَلوا أثمانَها" (5).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فلَم يَزَلْ ما حَرَّمَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ على بَنِي
إسرائيلَ -اليَهودِ خاصَّةً وغَيرِهِم عامَّةً- مُحَزَمًا مِن حينَ حَرَّمَه، حَتَّى
بَعَثَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ محمدًا -صلى الله عليه وسلم-، ففَرَضَ الإيمانَ به، وأعلَمَ خَلقَه أنَّ دينَه (1) في الأصل: "حول".
(2) الأم 2/ 242.
(3) المبعر: مكان البعر من كل ذى أربع. اللسان 4/ 71 (ب ع ر).
والأثر أخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 638، 644، وابن أبي حاتم في تفسيره (8035) من طريق
عبد الله بن صالح به مقتصرًا على آخره.
(4) تفسير مجاهد 1/ 226. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 639 من طريق ابن أبي نجيح به.
(5) تقدم في (11149، 111532، 11153، 570156، 11131، 17408، 18772).

الجزء: 19 - الصفحة: 602

الإِسلامُ الَّذِى نَسَخَ به كُلَّ دينٍ قَبلَه فقالَ: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ}
[آل عمران: 19]. وأنزَلَ في أهلِ الكِتابِ مِنَ المُشرِكيتَ: {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ
تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} الآيَةَ [آل عمران: 64]. وأمَرَ بقِتالِهِم
حَتَّى يُعطوا الجِزيَةَ إن لَم يُسلِموا، وأنزَلَ فيهِم: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ
الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ
عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ} [الأعراف: 157]. قال الشّافِعِيُّ
رَحِمَه اللهُ: فقيلَ واللَّهُ أعلمُ: أوزارُهُم وما مُنِعوا بما أحدَثوا قبلَ ما شُرعَ
مِن دينِ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- (1).
19736 - أخبرَنا أبو زَكَريّا، أنبأنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ
ابنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبي
طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: هو ما كان اللهُ أخَذَ عَلَيهِم مِنَ الميثاقِ فيما
حَرَّمَ عَلَيهِم أن يَضَعَ ذَلِكَ عَنهُم (2).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فلَم يَبقَ خَلقٌ يَعقِلُ مُنذُ بَعَثَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ
محمدًا -صلى الله عليه وسلم- مِن جِنٍّ ولا إنسٍ بَلَغَته دَعوَتُه إلَّا قامَت عَلَيه حُجَّةُ اللهِ باتِّباعِ دينِه،
ولَزِمَ كُلَّ امرِىءٍ مِنهُم تَحريمُ ما حَرَّمَ اللهُ على لِسانِ نَبيِّه، وإِحلالُ ما أحَلَّ على (1) الأم 2/ 242، 243.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 10/ 494، وابن أبي حاتم في تفسيره (8351) من طريق أبي صالح
عبد الله بن صالح به.

الجزء: 19 - الصفحة: 603

لِسانِ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- (1).
19737 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ
محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِيُّ، حدثنا إسحاقُ
ابنُ إبراهيمَ، أنبأنا أبو مُعاويَةَ (ح) قال: وأخبَرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ،
أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: أتَى النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- النُّعمانُ بنُ قَوقَلٍ
فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ إذا صَلَّيتُ المَكتوبَةَ، وحَرَّمتُ الحَرامَ،
واْحلَلتُ الحَلالَ، أأدخُلُ الجَنَّةَ؟ فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "نَعَم" (2). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ (3).
19738 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا بكرُ بنُ محمدٍ
الصَّيرَفِيُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حدثنا مَكِّيُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ أبي حُمَيدٍ، عن أبي المَليحِ، عن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ -رضي الله عنه- قال: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اعمَلوا بالقُرآنِ؛ أحِلّوا حَلالَه، وحَرِّموا حَرامَه، واقتَدوا به، ولا
تَكفُروا بشَىءٍ مِنه، وما تَشابَهَ عَلَيكُم مِنه فرُدّوه إلَى اللهِ وِإلَى أولِى العِلمِ مِن بَعدِي
كما يُخبِروكُم، وآمِنوا بالتَّوراةِ والإِنجيلِ والزَّبورِ وما أوتِىَ النَّبيّونَ مِن رَبِّهِم، (1) الأم 2/ 243.
(2) أخرجه أحمد (14394) عن أبي معاوية به. والطبراني في الأوسط (7860)، وأبو يعلى (1940)
من طريق الأعمش به.
(3) مسلم (15/ 16).

الجزء: 19 - الصفحة: 604

وليَسَعْكُمُ القُرآنُ وما فيه مِنَ البَيانِ، فإِنَّه شافِغ مُشَفَّعٌ، وما حِلٌ (1) مُصدَّقٌ، ألا ولِكُلِّ
آيَة نورٌ يَومَ القيامَةِ، وِإنِّى أُعطيتُ سورَةَ "البقَرَةِ" مِنَ الذِّكرِ الأوَّلِ، وأُعطيتُ "طَهَ"
و"طَواسينَ" و"الحَواميمَ" مِن ألواحِ موسَى، وأُعطيتُ فاتِحَةَ الكِتابِ مِن تَحتَ
العَرشِ" (2).
عُبَيدُ اللهِ بنُ أبي حُمَيدٍ تَكَلَّموا فيهِ (3).
قال الشّافِعِيُّ: وأحَلَّ اللهُ عَزَّ وجَلَّ طَعامَ أهلِ الكِتابِ، فكانَ ذَلِكَ عِندَ
أهلِ التَّفسيرِ ذَبائحَهُم لَم يَستَثنِ مِنها شَيئًا، فلا يَجوزُ أن تَحِلَّ ذَبيحَةُ كِتابِيٍّ
وفِي الذَّبيحَةِ حَرامٌ على كُلِّ مُسلِمٍ مِمّا كان حُرِّمَ على أهلِ الكِتابِ قبلَ
محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- (4).
19739 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ رَحِمَه اللهُ،
أنبأنا أبو الأحرَزِ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَميلٍ الطّوسِيُّ، حدثنا أبو إسحاقَ
إبراهيمُ بنُ إسحاقَ المَروَزِيُّ الحَربِيُّ، حدثنا سَعدُويَه، حدثنا سُلَيمانُ هو ابنُ (1) ماحل: خصم مجادل مصدق. وقيل: ساعٍ مصدق. يعنى من اتبعه وعمل بما فيه فإنه شافع له مقبول
الشفاعة، ومصدق عليه فيما يرفع من مساوئه إذا ترك العمل به. ينظر النهاية 4/ 303.
(2) المصنف في الشعب (2478)، والحاكم 1/ 567 وصححه. وأخرجه الطرانى 20/ 225 (525)
من طريق عبيد الله بن أبي حميد به.
(3) هو عبيد الله بن أبي حميد الهذلى، أبو الخطاب. قال الذهبي 8/ 3971: قال أحمد: تركوا حديثه.
ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 5/ 377، والجرح والتعديل 5/ 312، والمجروحين 2/ 65،
وتهذيب الكمال 19/ 29.
(4) الأم 2/ 243.

الجزء: 19 - الصفحة: 605

المُغيرَةِ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن عبد اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ قال: لَمّا كان يَومُ خَيبَرَ
دُلِّىَ جِرابٌ مِن شَحمٍ فاحتَضَنتُه فقُلتُ: لا أُعطى أحَدًا مِنه شَيئًا. فالتَفَتُّ فإِذا
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَتَبَسَّمُ (1).
19740 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أزبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ،
أخبرَنِي الفَضلُ بنُ الحُبابِ (2)، حدثنا أبو الوَليدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن حُمَيدِ بنِ
هِلالٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُغَفلٍ قال: دُلِّىَ جِرابٌ مِن شَحمٍ يَومَ خَيبَرَ فالتَزَمتُه
فقُلتُ: هذا لِي لا أُعطى أحَدًا شَيئًا. فالتَفَتُ فإِذا النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَتَبَسَّمُ فاستَحيَيتُ
مِنه (3). أخرَجاه في "الصحيح" كما مَضَى (4).
وفِي هذا ما دَلَّ على أنَّه أباحَ الشَّحمَ مِن ذَبيحَةِ أهلِ الكِتابِ، وفِي ذَلِكَ
ما دَلَّ على صِحَّةِ قَولِ الشّافِعِيِّ رَحِمَه اللَّهُ.

بابُ ما حَرَّمَ المُشرِكونَ على أنفُسِهِم
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: حَرَّمَ المُشرِكونَ على أنفُسِهِم مِن
أموالِهِم أشياءَ أبانَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ أنَّها لَيسَت حَرامًا بتَحريمِهِم، وذَلِكَ مِثلُ
البَحيرَةِ والسّائبَةِ والوَصيلَةِ والحامِ (5)، كانوا يُنزِلونَها في الإِبِلِ والغَنَمِ (1) تقدم تخريجه في (19183).
(2) في م: "خباب".
(3) المصنف في الصغرى (4003)، والدلائل 4/ 241، وابن عدي في الكامل 2/ 692. وأخرجه
أحمد (20555، 20567) من طريق شعبة به.
(4) البخاري (3153، 4214، 5508)، ومسلم (1772/ 72، 73، ... ).
(5) ينظر ما تقدم في معانيها في (12036).

الجزء: 19 - الصفحة: 606

كالعِتقِ، فيُحَرِّمونَ ألبانَها ولُحومَها ومِلكَها (1). وساقَ الكَلامَ فيه كما هو
مَنقولٌ في "المبسوط".
19741 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا أبي وشُعَيبٌ
قالا: أنبأنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبي
هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "رأيتُ عمرَو بنَ عامِير الخُزاعِيَّ يَجُرُّ
قُصْبَه (2) في النّارِ؛ كان أوَّلَ مَن سَيَّبَ السُّيَّبَ" (3). قال سعيدٌ: السّائبَةُ: التى تُسيَّبُ
فلا يُحمَلُ عَلَيها شَىءٌ. والبَحيرَةُ: التى يُمنَعُ دَرُّها لِلطَّواغيتِ فلا يَحلُبُها أحَدٌ،
والوَصيلَةُ: النّاقَةُ البِكرُ تُبَكِّرُ في أوَّلِ نِتاجِ الإبِلِ بأُنثَى ثُمَّ تُثَنِّى بَعدُ بأُنثَى
فكانوا يُسَيِّبونَها لِلطَواغيتِ يَدعونَها: الوَصيلَةَ إن وصَلَت إحداهُما
بالأُخرَى، والحامِ: فحلُ الإِبِلِ يَضرِبُ العَشرَ مِنَ الإبِلِ، فإِذا قَضَى
ضِرابَه جَدَعوه (4) لِلطَّواغيتِ فأعفَوه مِنَ الحَملِ فلَم يَحمِلوا عَلَيه شَيئًا
فسَمَّوه: الحامِ (5). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ صالِحِ بنِ كَيسانَ وغَيرِه (1) الأم 2/ 243.
(2) القُصْب: بالضم؛ المس. وقيل: اسم للأمعاء كلها. وقيل: هو ما كان أسفل البطن من الأمعاء. ينظر
النهاية 4/ 67.
(3) في س، م: "السوائب".
(4) الجدع: قطع الأنف والأذن والشفة، وهو بالأنف أخص، فإذا أطلق غلب عليه. ينظر النهاية 1/ 246.
(5) المصنف في الصغرى (4004، 4005)، وإثبات عذاب القبر (94). وأخرجه أحمد (8787)،
والطحاوي في شرح المشكل (1479)، وابن حبان (6260)، والطبراني في الأوسط (8774) =

الجزء: 19 - الصفحة: 607

عن ابنِ شِهابٍ. قال البخاريُّ: ورَوأه ابنُ الهادِ (1).
19742 - حدثنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ إملاءً وقِراءَةً، أنبأنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ
ابنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، اْنبانا مَعمَرٌ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي
الأحوَصِ الجُشَمِيِّ، عن أبيه قال: رآنِي النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- وعَلَيَّ أطمارٌ (2) فقالَ: "هَل
لَكَ مِن مالٍ؟ ". قال: قُلتُ: نَعَم. قال: "مِن أئ المالِ؟ ". قال: قُلتُ: قَد
آتانِيَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ مِنَ الشّاءِ والإِبِلِ. قال: "فلتُرَ نِعمَةُ الله وكَرامَتُه عَلَيكَ". ثُمَّ
قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "هَل تُنتَجُ إبلُكَ وافيةً آذانُها؟ ". قال: وهَل تُنتَجُ إلَّا كَذَلِكَ؟ ! ولَم
يَكُنْ أسلَمَ يَومَئذٍ. قال: "فلَعَلَّكَ تأخُذُ مُوساكَ فتَقطَعُ أُذُنَ بَعضِها فتَقولُ: هذه بَحيرٌ.
وتَشُقُّ أُذُنَ أُخرَى فتَقولُ: هذه صُرُمٌ (3) ". قال: نَعَم. قال: "فلا تَفعَلْ، فإِنَّ كُلَّ ما
آتاكَ اللهُ حِلٌّ، وِإن مُوسَى اللهِ أحَدُّ، وساعِدَ اللهِ أشَدُّ". قال: يا محمدُ، أرأيتَ إن
مَرَرتُ برَجُلٍ فلَم ويُقْرِئ ولَم يُضَيِّفْنِي ثُمَّ مَرَّ بعدَ ذَلِكَ أُقريه أم أجزيهِ؟ قال:
"بَل أقرِه" (4). = من طريق الليث بن سمد به.
(1) البخاري (4623)، ومسلم (2856/ 51).
(2) أطمار: جمع طِمْر؛ الثوب الخلق. التاج 12/ 433 (ط م ر).
(3) صرم: جمع صريم، وهى المشقوقة الأذن. ينظر النهاية 3/ 20، 26.
(4) عبد الرزاق (20513)، ومن طريقه الطحاوي في شرح المشكل (3043). وأخرجه أحمد
(15888)، والترمذي (2006)، والطبراني 19/ 277 (609) من طريق أبي إسحاق به. وقال
الترمذي: حسن صحيح.

الجزء: 19 - الصفحة: 608

19743 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أنبأنا أبو الحَسَقِ
الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- في قَولِه: {وَجَعَلُوا لِلَّهِ
مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا
لِشُرَكَائِنَا} [الأنعام: 136] قال: جَعَلوا لِلَّهِ مِن ثَمَراتِهِم ومالِهِم نصيبًا،
ولِلشَّيطانِ والأوثانِ نَصيبًا، فإِن سَقَطَ مِن ثَمَرِ ما جَعَلوا للهِ في نَصيبِ
الشَّيطانِ تَرَكوه، وإِن سَقَطَ مِمّا جَعَلوا لِلشَيطانِ في نَصيبِ اللهِ التَقَطوه
وحَفِظوه ورَدّوه إلَى نَصيبِ الشَّيطانِ، وهَكَذا مى سَقىِ الماءِ. قال: وأمّا ما
جَعَلوا لِلشَّيطانِ مِنَ الأنعامِ فهو قَولُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا
سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ} (1) [المائدة: 103].
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: ويُقالُ: نَزَلَ فيهِم {قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ
يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ} [الأنعام: 150] فرَدَّ
إليهم (2) ما أخرَجوا، وأعلَمَهُم أنَّه لَم يُحَرِّمْ عَلَيهِم ما حَرَّموا بتَحريمِهِم (3).
وذَكَرَ سائرَ الآياتِ التى ورَدَت في ذَلِكَ. (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 569، وابن أبي حاتم في تفسيره (7911، 7912) من طريق أبي
صالح عبد الله بن صالح به.
(2) في م: "عليهم".
(3) الأم 2/ 243.

الجزء: 19 - الصفحة: 609

بابُ استِعمالِ أوانِي المُشرِكينَ والأحلِ مِن طَعامِهِم
19744 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا محمدُ بنُ يَعقوبَ
الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا هَنّادُ بنُ
السَّرِيِّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، أنبأنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ قال: سَمِعتُ رَبيعَةَ
ابنَ يَزيدَ الدِّمَشقِيُّ يقولُ: أخبرَنِي أبو إدريسَ عائذُ الله قال: سَمِعتُ أبا ثَعلَبَةَ
الخُشَنيَّ -رضي الله عنه- يقولُ: أتَيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنّا بأرضِ
قَومٍ أهلِ كِتابٍ، نأكُلُ في آنيَتِهِم، وأرضِ صَيدٍ، أصيدُ بقَوسِى، وأصيدُ
بكَلبِي المُعَلَّمِ، وبِكَلبِي الَّذِى لَيسَ بمُعَلَّمٍ، أخبِرنِي ما الَّذِي يَحِلُّ لَنا مِن
ذَلِكَ؟ قال: "أمّا ما ذَكَرتَ أنَّكُم بأرضِ قَومٍ أهلِ كِتابٍ تأكُلونَ في آنيَتِهِم، فإِن
وجَدتُم غَيرَ آنيَتِهِم فلا تأكُلوا فيها، وِإن لَم تَجِدوا فاغسِلوا (1) ثُمَّ كُلوا فيها (2)، وأمّا ما
ذَكَرتَ أنَّكَ بأرضِ صَيدٍ، فما أصَبتَ بقَوسِكَ فاذكُرِ اسمَ اللهِ ثُمَّ كُلْ، وما اصطَدتَ
بكَلبِكَ المُعَلَّمِ فاذكُر اسمَ اللهِ ثُمَّ كُلْ، وما اصطَدتَ بكَلبِكَ الَّذِى لَيسَ بمُعَلَّمٍ
فأدركْتَ ذَكاتَه فكُلْ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هَنّادِ بنِ السَّرِيِّ،
وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ المُبارَكِ (4).
19745 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أنبأنا جَدِّي يَحيَى
ابنُ مَنصورٍ القاضِي، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ (1) في م: "فاغسلوها".
(2) ليس في: م.
(3) تقدم في (133، 18950، 18971).
(4) مسلم (1930/ 8)، والبخاري (5488).

الجزء: 19 - الصفحة: 610

ابنُ إبراهيمَ الدِّمَشقِيُّ ولَقَبُه دُحَيمٌ، حدثنا محمدُ بنُ شُعَيبٍ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، عن عُمَيرِ بنِ هانِى أنَّه أخبَرَه، عن أبي ثَعلَبَةَ
الخُشَنِيِّ قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقُلتُ: أي رسولَ اللهِ، إنِّي أرمِي بقَوسِي
فمِنه ما أُدرِكُ ذَكاتَه ومِنه ما لا أُدرِكُ (1)، فماذا يَحِلُّ لِي وما يَحرُمُ عليَّ؟ إنّا في
أرضِ أهلِ الكِتابِ، وهُم يأكُلونَ في آنيَتِهِمُ الخِنزيرَ ويَشرَبونَ فيها الخَمرَ،
فنأكُلُ فيها ونَشرَبُ؟ قال: "كُلُّ ما رَدَّ عَلَيكَ قَوسُكَ وذَكَرتَ اسمَ اللهِ فكُلْ، وإِن
وجَدتَ عن آنيَةِ أهلِ الكِتابِ غِنًى فلا تأكُلْ، وِإن لَم تَجِدْ عَنها غِنى فارحَضوها (2)
بالماءِ رَحضًا شَديدًا ثُمَّ كُلوا فيها" (3).
وفِي هذا دِلالَةٌ على أن الأمرَ بالغَسلِ إنَّما وقَعَ عِندَ العِلمِ بنَجاسَتِها،
واللَّهُ أعلَمُ.
19746 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ الأعلَى وإِسماعيلُ، عن بُردِ بنِ
سِنانٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: كُنّا نَغزو مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فنُصيبُ مِن آنيَةِ
المُشرِكينَ وأسقيَتِهِم، فنَستَمتِعُ بها، ولا يَعيبُ (4) ذَلِكَ عَلَيهِم (5).
19747 - وحَدَّثَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أنبأنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ (1) في حاشية الأصل، س: "أدرك ذكاته".
(2) ارحضوها: أي اغسلوها. النهاية 2/ 208.
(3) تقدم في (135).
(4) في م: "يغيب".
(5) تقدم في (129).

الجزء: 19 - الصفحة: 611

محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو
حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن بُردٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ
قال: كُنّا نَغزو، فنأكُلُ في أوعيَةِ المُشرِكينَ ونَشرَبُ في أسقيَتِهِم (1).
قال الشّافِعِيُّ في رِوايَةِ حَرمَلَةَ: أهدَت لِلنَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- يَهوديَّةٌ شاةً مَحنوذَةً
سَمَّتها في ذِراعِها فأكَلَ مِنها هو، يَعنِي وغَيرُه. وقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما زالَتِ
الأُكلَةُ التى أكَلتُ مِنَ الشّاةِ تُعادُّنِي (2)، حَتَّى كان هذا أوانَ قَطعَت أبهَرِى (3) ".
19748 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ حَبيبِ بنِ عَرَبِيٍّ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا
شُعبَةُ، عن هِشامِ بنِ زَيدٍ، عن اْنَسِ بنِ مالكٍ، أن امرأةً يَهوديَّةً أتَت
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بشاةٍ مَسمومَةٍ فأكَلَ مِنها، فجِىءَ بها إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
فسألَها عن ذَلِكَ، فقالَت: أرَدتُ لأقتُلَكَ. قال: "مما كان اللهُ ليُسَلِّطَكِ على
ذَلِكَ". أو قال: "عَلَيَّ". قال: فقالوا: ألا نَقتُلُها؟ قال: "لا". قال: فما زِلتُ
أعرِفُها في لَهَواتِ (4) رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (5). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى (1) ينظر ما تقدم قبله.
(2) تعادني: أي تراجعنى ويعاودني ألم سمها في أوقات معلومة. النهاية 3/ 189.
(3) الأبهر: عرق في الظهر. ويل: الأبهران اللذان في الذراعين. وقل: هر عرق مستبطن القلب، فإذا
انقطع لم تبق معه حياة. وقيل: عرق منشنوه الرأس ويمتد إلى القدم وله شرايين تتصل بأكثر الأطراف
والبدن. ينظر النهاية 1/ 18.
(4) اللهوات: جمع لهاة، هى اللحمات في سقف أقصى الفم. النهاية 4/ 284.
(5) أبو داود (4508). وأخرجه ابن أبي عاصم في الديات (235) من طريق يحيى بن حبيب به. وتقدم في
(16098، 16099).

الجزء: 19 - الصفحة: 612

ابنِ حَبيبٍ، ورَواه البخاريُّ عن الحَجَبِيِّ عن خالِدٍ (1).
وروّينا ديه حَديثَ جابِوٍ وغَيوِه في كِتابِ الجِراحِ (2).
19749 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ يَحيَى الأشقَرُ، حدثنا يوسُفُ لنُ موسَى المَروَرُّوذِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
صالِحٍ، حدثنا عَنبَسَة، حدثنا يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: قال عُروَةُ: كانَت
عائشَةُ -رضي الله عنها- تَقولُ: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ في مَرَضِه الَّذِي توُفِّىَ فيه:
"يا عائشَةُ، إنِّي أجِدُ ألَمَ الطَّعامِ الَّذِي أكَلتُ بخَيبَرَ، فهَذا أوانُ الْقِطاعِ أبهَرِي مِن
ذَلِكَ السُّمِّ" (3). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ يونُسُ (4).

بابُ ما جاءَ في أكلِ الطّيِن
قَد رُوِىَ في تَحريمِه أحاديثُ لا يَصِحُّ شىءٌ مِنها.
19750 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدِ بنِ
إبواهيمَ الخرضِيُّ النَّيسابورِيُّ، أخبرَنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ
الهَرَوِيُّ الرَّفّاءُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ
الدِّمَشقِيُّ أبو أيّوبَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَروانَ زَعَمَ أنَّه ثِقَةٌ دِمَشقِيٌّ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنِ انهَمَكَ في (1) مسلم (2190/ 45)، والبخاري (2617).
(2) تقدم في (16100 - 16105).
(3) المصنف في الدلائل 7/ 172، والحاكم 3/ 58 وصححه ووافقه الذهبي.
(4) البخاري (4428).

الجزء: 19 - الصفحة: 613

أكلِ الطّينِ فقَد أعانَ على نَفسِه" (1).
عبدُ اللهِ بنُ مَروانَ هذا مَجهولٌ (2).
ورُوِىَ مَعناه بإِسنادٍ آخَرَ مَجهولٍ.
19751 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ،
حدثنا الحُسَينُ بنُ أبي مَعشَرٍ، حدثنا المُسَيَّبُ بنُ واضِحٍ، حدثنا بَقيَّةُ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ مِهرانَ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ،
قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أكَلَ الطينَ فكأنما أعانَ على قَتلِ نَفسِه".
قال أبو أحمدَ: وهَذا لا أعلمُ يَرويه عن سُهَيلٍ (3) غَيرُ عبدِ المَلِكِ هذا وهو
مَجهولٌ (4).
قال الشيخُ: وهَذا لَو صَحَّ لَم يَدُل على التَّحريمِ، وإِنَّما دَلَّ على كَراهيَةِ
الإِكثارِ مِنه، والإكثارُ مِنه ومِن غَيرِه حَتَّى يُضِرَّ ببَدَنِه مَمنوعٌ، واللَّهُ أعلَمُ.
19752 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو بكرٍ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الجَرّاحِيُّ بمَروَ، حدثنا يَحمىَ بنُ شَاسُويَه، حدثنا عبدُ الكَريمِ
السُّكَّرِيُّ، حدثنا وهبُ بنُ زَمعَةَ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عبدِ المَلِكِ قال: وذُكِرَ (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 33/ 41 من طريق المصنف.
(2) هو عبد الله بن مروان أبو على الدمشقي. وقيل: الجرجاني. ينظر الكلام عليه في: الكامل 4/
1563، وتاريخ أسماء الثقات ص 185، وتاريخ جرجان 1/ 261، ولسان الميزان 3/ 356.
(3) بعده في م: "بن أبي صالح".
(4) ابن عدي في الكامل 5/ 1944. وأخرجه ابن راهويه في مسنده (368) عن بقية به. والعقيلي في
الضعفاء 3/ 34، 35 من طريق عبد الملك به.

الجزء: 19 - الصفحة: 614

لِعَبدِ اللهِ -يَعنِي ابنَ المُبارَكِ- حَديثُ أن أكلَ الطّينِ حَرامٌ، فأنكَرَه وقالَ: لَو
عَلِمتُ أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قالَه لَحَمَلتُه على الرّأسِ والعَينِ والسَّمعِ والطّاعَةِ (1).
19753 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أصبَغُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، عن مالكٍ قال: سَمِعتُه وسُئلَ عن بَيعِ المَدَرِ (2) الَّذِي يأكُلُ
الناسُ فقالَ: ما يُعجِبُنِي ذَلِكَ أن يَبيعَ ما يَضرُّ النّاسَ في دينِهِم ودُنياهُم،
قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} [المائدة: 4] قال
مالكٌ: وأرَى لِصاحِبِ السّوقِ أن يَمنَعَهُم عن بَيعِ ذَلِكَ ويَنهَى عنه. وقالَ
مالكٌ: وهو أيضًا مِن بابِ السَّفَهِ.

بابُ ما لَم يُذكَرْ تَحريمُه ولا كان في مَعنَى
ما ذُكِرَ تَحريمُه مِمّا يُؤكَلُ أو يُشرَبُ
19754 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ
ابن محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى أبو عليٍّ، حدثنا الحُمَيدِيُّ، عن
سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ، عن أبي عثمانَ، عن سَلمانَ أُراه رَفَعَه قال: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ
وجَلَّ أحَلَّ حَلالًا وحَرَّمَ حَرامًا، فما أحَلَّ فهو حَلالٌ، وما حَرَّمَ فهو حَرامٌ، وما سَكَتَ
عنه فهو عَفوٌ" (3).
19755 - وأخبرَنا أبوُ الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بن (1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (5775).
(2) المدر: قطع الطين اليابس. وقيل: الطين العلك الذى لا رمل فيه. اللسان 5/ 162 (م د ر).
(3) المصنف في الصغرى (4009).

الجزء: 19 - الصفحة: 615

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا سَيفُ بنُ
هارونَ -وكانَ مِن خيارِ خَلقِ اللهِ مِن أعبَدِ النّاسِ، وكانَ سفيانُ الثورِيُّ
يُعَظِّمُه، وكانَ فوقَ أخيه- حدثنا سُلَيمانُ التَّيمِيُّ، عن أبي عثمانَ النَّهدِيِّ، عن
سَلمانَ الفارِسِيِّ قال: سَأَلْنا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن السَّمنِ والجُبنِ والفِراءِ فقالَ:
"الحَلالُ ما أحَلَّ اللهُ في كِتابِه، والحَرامُ ما حَرَّمَ اللة في كِتابِه، وما سَكَتَ عنه فهو
[مِنْ عَفْوِه] (1) ".
ورُوِّينا ذَلِكَ فيما مَضَى مِن وجهٍ آخَرَ عن سَلمانَ مَرفوعًا (2)، ورُوِيَ في
ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ (3) وأبِى الدَّرداءِ.
19756 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليٍّ
الشَّيبانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ الغِفارِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عاصِمُ بنُ
رَجاءِ بنِ حَيوَةَ، عن أبيه، عن أبي الدَّرداءِ رَفَعَ الحديثَ قال: "ما أحَلَّ اللهُ
في كِتابِه فهو حَلالٌ، وما حَرَّمَ فهو حَرامٌ، وما سَكَتَ عنه فهو عافيَةٌ، فاقبَلوا مِنَ اللهِ
عافيَتَه؛ فإِنَّ اللَّهَ لَم يَكنْ نَسيًّا". ثُمَّ تَلا هذه الآيَةَ: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ
نَسِيًّا} (4) [مريم: 64]. (1) في م: "عفو".
والحديث أخرجه الترمذي (1726)، وابن ماجه (3367) من طريق سيف بن هارون به. وقال
الترمذي: غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه. وتقدم عقب (19419).
(2) تقدم في (19419).
(3) أخرجه أبو داود (3800). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3225).
(4) الحاكم 2/ 376 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارقطني 2/ 137 من طريق أبي نعيم الفضل
ابن دكين به. والبزار في مسنده (4087)، والطبراني في مسند الشاميين (2102) من طريق عاصم=

الجزء: 19 - الصفحة: 616

19757 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا حَفصُ
ابنُ غياثٍ، عن داودَ هو ابنُ أبي هِندٍ، عن مَكحولٍ، عن أبي ثَعلَبَةَ قال: إن اللَّهَ
فرَضَ فرائضَ فلا تُضَيِّعوها، وحَدَّ حُدودًا فلا تَعتَدوها، ونَهَى عن أشياءَ فلا
تَنتَهِكوها، وسَكَتَ عن أشياءَ رُخصَةً لَكُم لَيسَ بنِسيانٍ فلا تَبحَثوا عَنها (1).
هذا مَوقوفٌ.
19758 - وأنبأنيه شَيخُنا أبو عبدِ اللهِ في "المستدرك" فيما لَم يُقرأْ عَلَيه
إجازَةً، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ، حدثنا
القَعنَبِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن مَكحولٍ، عن
أبي ثَعلَبَةَ الخُشَنِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَه بمَعناه (2).
تَمَّ بحمِد اللَّهِ ومَنِّه الجزءُ التاسعَ عشوَ
ويتلوه الجزءُ العشرون
وأولُه: كتابُ السبقِ والرمىِ = ابن رجاء بن حيوة به. قال الذهبي 8/ 3975: سنده منقطع، وعاصم متماسك.
(1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 24 من طريق داود بن أبي هند به. قال الذهبي 8/ 3976: منقطع؛ لم
يلق مكحول أبا ثعلبة.
(2) الحاكم 4/ 115. وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (3492)، والدارقطني 4/ 183، وأبو نعيم
في الحلية 9/ 17 من طريق داود بن أبي هند به.

الجزء: 19 - الصفحة: 617

السنن الكبير
للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
384 - 458 هـ
تحقيق
الدكتور/ عبدالله بن عبد المحسن التركي
بالتعاون مع
مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة
الجزء العشرون

الجزء: 20 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ- 2011 م

الجزء: 20 - الصفحة: 2

الجزء: 20 - الصفحة: 3

الجزء: 20 - الصفحة: 4

بسم الله الرحمن الرحيم

كتابُ السَّبْقِ والرَّمىِ
بابُ التَّحريضِ على الرَّمىِ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: قال اللهُ جلَّ ثناؤُه فيما نَدَبَ به أهلَ دينِه:
{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ
وَعَدُوَّكُمْ} [الأنفال: 60]. فزَعَمَ أهلُ العِلمِ بالتَّفسيرِ أن القوَّةَ هِىَ الرَّمىُ (1).
19759 - أخبرَنا أبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ عليِّ بنِ الصَّقرِ ببَغدادَ، حدثنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِيُّ، حَدَّثَنِي أبو بكرٍ محمدُ بنُ خالِدٍ الآجُرِّيُّ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ أبي جَعفَرٍ، أنبأنا أبو
يَعلَى قالا: حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ
الحارِثِ، عن أبي على ثُمامَةَ بنِ شُفَيٍّ، أنَّه سَمِعَ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ يقولُ:
سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وهو على المِنبَرِ يقولُ: " {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ
قُوَّةٍ} [الأنفال: 60] ألَّا إن القوَّةَ الرَّمىُ، ألَا إنَّ القوَّةَ الرَّمىُ، ألا إن القوَّةَ الرَّمىُ" (2). (1) الأم 4/ 229.
(2) المصنف في الصغرى (4011)، والمعرفة (5778)، وأبو يعلى (1743). وأخرجه أحمد
(17432) من طريق هارون بن معروف به. وأبو داود (2514)، وابن ماجه (2813)، وابن حبان
(4709) من طريق عبد اللَّه بن وهب به.

الجزء: 20 - الصفحة: 5

رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ مَعروفٍ (1).
19760 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن أبي على الهَمْدَانِيِّ، أنَّه سَمِع عُقبَةَ بنَ عامِرٍ
الجُهَنيَّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "سَتُفتَحُ لَكُم أرَضونَ، ويَكفيكُمُ اللهُ
المُؤْنَةَ، فلا يَعجِزْ أحَدُكُم أنْ يَلهوَ بأسهُمِه" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
هارونَ بنِ مَعروفٍ عن ابنِ وهبٍ (3).
19761 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنِي يَحيَى هو ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيثُ،
حَدَّثَنِي الحارِثُ بنُ يَعقوبَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ شُماسَةَ، أن فُقَيْمًا اللَّخمِيَّ
قال لِعُقبَةَ بنِ عامِرٍ: تَختَلِفُ بَينَ هَذَينِ الغَرَضَينِ وأنتَ كَبيرٌ يَشُقُّ عَلَيكَ ذَلِكَ؟
فقالَ عُقبَةُ: لَولا كَلامٌ سَمِعتُه مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لَم أُعانِه. قال الحارِثُ: فقالَ
ابنُ شُماسَةَ: وما ذاكَ؟ قال: "إنَّه مَن عَلِمَ الرَّمىَ ثُمَّ تَرَكَه فلَيسَ مِنّا-
أو- قَد عَصَى" (4). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رُمحٍ عن اللَّيثِ،
إلا أنَّه قال: قال الحارِثُ: فقُلتُ لابنِ شُماسَةَ: وما ذاكَ؟ قال: إنَّه قال: "مَن (1) مسلم (167/ 1917).
(2) المصنف في الصغرى (4012). وأخرجه أحمد (17433)، وابن حبان (4697) من طريق
عبد الله بن وهب به.
(3) مسلم (1918/ 168).
(4) أخرجه أبو عوانة (7494)، والطبراني 17/ 318 (882) من طريق يحيى بن بكير به.

الجزء: 20 - الصفحة: 6

عَلِمَ الرَّمىَ ثثم (1) تَرَكَه فلَيسَ مِنّا -أو- قَد عَصَى" (2). أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ رُمح، أنبأنا
اللَّيثُ. فذَ كَرَه (3).
19762 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ البَيروتِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
شُعَيبٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، حدثنا أبو سَلَّامٍ الأسوَدُ،
عن خالِدِ بنِ زَيدٍ قال: كنتُ رَجُلًا راميًا أُرامِي عُقبَةَ بنَ عامِرٍ، فمَرَّ بي ذاتَ
يَومٍ فقالَ: يا خالِدُ، اخرُجْ بنا نَرمِي. فأبطأتُ عَلَيه، فقالَ: يا خالِدُ، تَعالَ
أُحَدِّثْكَ ما حَدَّثَنِي رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. أو: أقولُ لَكَ كما قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-،
قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يُدخِلُ بالسهمِ الواحِدِ ثَلاثَةَ نَفَرٍ الجَنَّةَ؛
صانِعَه الَّذِى احتَسَبَ في صَنعَتِه الخَيرَ، ومُنبِّلَه، والرّامِىَ، ارموا واركَبوا، وأنْ
تَرموا أحَبُّ إلَيَّ مِن أن تَركَبوا، ولَيسَ مِنَ اللَّهوِ إلَّا ثَلاثَةٌ؛ تأديبُ الرَّجُلِ فرَسَه،
ومُلاعَبَتُه زَوجَتَه، ورَميُه بنَبلِه عن قَوسِه، ومَن عَلِمَ الرَّمىَ ثُمَّ تَرَكَه فهِىَ نِعمَةٌ
كَفَرَها" (4). (1) في م: "الذي".
(2) مسلم (169/ 1919).
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 34/ 433 من طريق محمد بن رمح به.
(4) المصنف في الصغرى (4013)، والمعرفة (5961)، والحاكم 2/ 95 وصححه، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أحمد (17321)، وأبو داود (2513)، والنسائي (3580) من طريق عبد الرحمن بن يزيد "
به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (540).

الجزء: 20 - الصفحة: 7

وكَذَلِكَ رَواه ابنُ المُبارَكِ والوَليدُ بنُ مُسلِمٍ والوَليدُ بنُ مَزيَدٍ عن ابنِ
جابِرٍ (1).
19763 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ،
حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى هو ابنُ أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلَّامٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
يزيدَ الأزرَقِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنِيِّ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ:
"إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لَيُدخِلُ الثَّلاثةَ بالشهمِ الواحِدِ الجَنَّةَ؛ صانِعَه يَحتَسِبُ بصَنعَتِه
الخَيرَ، والرّامِىَ به، والمُمدَّ به" (2).
19764 - وبِهَذا الإِسنادِ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنِيِّ قال: قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-:
"ارموا واركَبوا، وأن تَرموا أحَبُّ إلَيَّ مَن أن تَركَبوا، وكُلُّ شَىءٍ يَلهو به الرَّجُلُ باطِلٌ
إلَّا رَمىَ الرَّجُلِ بقَوسِه، أو تأديبَه فرَسَه، أو مُلاعَبَتَه امرأتَه، فإِنَّهُنَّ مِنَ الحَقِّ، ومَن تَرَكَ
الرَّمىَ بعدَما عَلِمَه فقَد كَفَرَ الَّذِى عَلِمَه" (3).
كَذا في كِتابِي: ابنُ يَزيدَ. وقالَ غَيرُه: عبدُ اللهِ بنُ زَيدٍ.
19765 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَبنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُبنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا خَلَفُ بنُ عمرٍو العُكبَرِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ (1) رواية الوليد بن مسلم أخرجها أحمد (17336)، والطبراني 17/ 342 (942)، ورواية ابن المبارك
والوليد بن مزيد ستأتي مسندة في (21016).
(2) الطيالسي (1099). وأخرجه أحمد (17300)، والترمذي عقب (1637)، وابن ماجه (2811) من
طريق هشام الدستوائي به. وابن خزيمة (2478) من طريق يحيى بن أبي كثير به. وضعفه الألباني في
ضعيف ابن ماجه (618).
(3) المصنف في الشعب (6496)، والآداب (805).

الجزء: 20 - الصفحة: 8

الحُمَيدِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ، حَدَّثَنِي عبدُالرَّحمَنِ بنُ سالِمِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عُوَيمِ بنِ ساعِدَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: أبصَرَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلًا مَعَه قَوسٌ فارِسيَّةٌ فقالَ: "اطرَحْها". ثُمَّ أشارَ إلَى
القَوسِ العَرَبيَّةِ فقالَ: "بهَذِه ورِماحِ القَنا، يُمَكِّنُ اللهُ لَكُم بها في البِلادِ، ويَنصُرُكُم
على عَدوِّكُم" (1).
تَفَرَّدَ به محمدُ بنُ طَلحَةَ، وفيه انقِطاعٌ؛ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُوَيمٍ لَيسَت له
صُحبَةٌ (2).
وقيلَ في هذا الإِسنادِ كما:
19766 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبي حامِدٍ المُقرِىءُ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ الحِزامِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سالِمِ بنِ عُتبَةَ بنِ عُوَيمِ بنِ ساعِد، عن أبيه، عن جَدِّه، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- رأى قَوسًا فارِسيًّا فقالَ: "مَلعونٌ مَلعونٌ مَن حَمَلَها، عَلَيكُم بهَذِه-
وأشارَ إلَى القَوسِ العَرَبيَّةِ- وبِرِماحِ القَنا، يُمَكِّنُ اللهُ لَكُم في البِلادِ، ويَنصُرُكُم
على عَدوِّكُم".
قال البخاريُّ: عُتبَةُ بنُ عُوَيمٍ لَم يَصِحَّ حَديثُه (3). (1) أخرجه ابن قانع في معجمه 2/ 288، والطبراني 17/ 141 (351) من طريق خلف بن عمرو العكبري
به. قال الذهبي 397818: ومحمد بن طلحة غمزه ابن حبان.
(2) عبد الرحمن بن عويم مختلف في صحبته. ينظر الإصابة 8/ 65، 66.
(3) التاريخ الكبير 6/ 522.

الجزء: 20 - الصفحة: 9

19767 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ رَحِمَه اللهُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الأشعَثُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ بُسرٍ، عن أبي راشِدٍ الحُبرانِيِّ، عن على -رضي الله عنه- قال: عَمَّمَنِى
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ غَديرِ خُمٍّ (1) بعِمامَةِ سَدَلَها خَلفِي ثُمَّ قال: "إنَّ اللَّهَ أمَدَّنِي
يَومَ بَدرٍ وحُنَينٍ بمَلائكَةٍ يَعتَمّونَ هذه العِمَّةَ". وقالَ: "إنَّ العِمامَةَ حاجِزَةٌ بَينَ الكُفرِ
والإيمانِ". ورأى رَجُلاً يَرمِي بقَوسٍ فارِسيَّةٍ فقالَ: "ارمِ بها". ثُمَّ نَظَرَ إلَى قَوسٍ
عَرَبيَّةٍ فقالَ: "عَلَيكُم بهَذِه وأمثالِها ورِماحِ القَنا، فإِنَّ بهَذِه يُمَكِّنُ اللهُ لَكُم في
البِلادِ، [ويُؤَيِّدُ لكم] (2) في النَّصرِ" (3).
أشعَثُ هو أبو الرَّبيعِ السَّمّانُ، ولَيسَ بالقَوِيِّ (4).
وخالَفَه إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ فرَواه عن عبدِاللهِ بنِ بُسرٍ هذا عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَدِيٍّ البَهرانِيِّ عن أخيه عبدِ الأعلَى عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مُنقَطِعًا (5)
وعَبدُ اللهِ بنُ بُسرٍ هذا لَيسَ بالقَوِيِّ، قالَه أبو داودَ السِّجِستانِيُّ وغَيرُه (6) (1) غدير خُم: بين مكة والمدينة، بينه وبين الجحفة ميلان. معجم البلدان 4/ 188.
(2) في م: "يؤيدكم".
(3) الطيالسي (149). وأخرجه ابن ماجه (2810)، وابن عدي في الكامل 4/ 1490، 1491 من طريق
الأشعث بن معيد به. قال الذهبي 8/ 3978: منكر.
(4) تقدم في (1053).
(5) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (4754) من طريق إسماعيل بن عياش به.
(6) أبو داود في المراسيل عقب (331). وهو عبد الله بن بسر السكسكي الحبراني أبو سعيد الشامي.
ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 5/ 12، والمات 5/ 15، وتهذيب الكمال 14/ 335. قال ابن
حجر في التقريب 1/ 404: ضعيف.

الجزء: 20 - الصفحة: 10

أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ سعيدٍ البَزّازُ،
حدثنا أبو عبدِ اللهِ البوشَنجِيُّ قال: قال أبو عبدِ الرَّحمَنِ ابنُ عائشةَ: قال أهلُ
العِلمِ بالحَديثِ: إنَّما نُهِىَ عن القَوسِ الفارِسيَّةِ لأنَّها إذا انقَطَعَ وتَرُها لَم يَنتَفِعْ
بها صاحِبُها، وإِنَّ القَوسَ العَرَبيَّةَ إذا انقَطَعَ وتَرُها كانَت له عَصًا يَذُبُّ (1) بها.
قال: وكانَت مَعَهُم رِماحُ خَشَبٍ فكانوا إذا طَعَنوا بها أخَذَها المَطعونُ
فكَسَرَها، فأمَرَهُم برِ ماحِ القَنا لِكَى إذا طَعَنَ الرَّجُلُ فأخَذَه المَطعونُ انثَثَى ولَم
يَنكَسِرْ، وكانَت تُحمَلُ مِنَ البحرَينِ.
19768 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ،
حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصمٍ الأحوَلِ، عن أبي عثمانَ
النَّهدِيِّ قال: أتانا كِتابُ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- ونَحنُ مَعَ عُتبَةَ بنِ فرقَدٍ
بأذْربيجانَ: أمّا بَعدُ فأتَزِروا وانتَعِلوا وارتَدُوا وألقُوا الخِفافَ والسَّراويلاتِ،
وعَلَيكُم بلِباسِ أبيكُم إسماعيلَ، وإيّاكُم والتَّنَعُّمَ وزِيَّ العَجَمِ، وعَلَيكُم
بالشَّمسِ فإِنَّها حَمّامُ العَرَبِ، وتَمَعدَدوا (2)، واخشَوشِنوا (3)، واخلَولِقوا (4)، (1) في م: "يدب" بالدال المهملة.
(2) يقال: هو من الغلظ أحيانًا، ومنه قيل للغلام إذا شب وغلظ. تمعدد. ويقال: تمعددوا تشهوا بعيش
معد، وكانوا أهل قشف وغلظ في المعاش. غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 327.
(3) اخوشنوا: البسوا الخُلْقان والخشن. غريب الحدبث للحربى 2/ 545.
(4) اخلولقوا: تحمل معنيين؛ الأول: اجتمعو =ا. والثانى: أبلوا الثياب، كناية عن التقشف. وكلاهما
محتمل والثاني أقرب. والله أعلم. ينظر التاج 25/ 261، 263 (خ ل ق).

الجزء: 20 - الصفحة: 11

واقطَعوا الرُّكُبَ (1)، وانزُوا على الخَيلِ نَزوًا (2)، وارموا الأغراضَ، وامشوا
ما بَينَها. وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ (3).
19769 - ورُوّينا في كِتابِ الفَرائضِ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- أنَّه كَتَبَ
إلَى أبي عُبَيدَةَ -رضي الله عنه-: أن عَلِّموا غِلمانَكُمُ العَومَ، ومُقاتِلَتَكُمُ الرَّمىَ. قال:
وكانوا يَختَلِفونَ بَينَ الأغراضِ فجاءَ سَهمُ غَرْبٍ (4) فأصابَ غُلامًا فقتلَه
وذَكَرَ الحديثَ. أخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ رِبحٍ البَزّازُ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ عَيّاشِ بنِ أبي رَبيعَةَ، عن حَكيمِ بنِ حَكيمِ بنِ
عَبّادِ بنِ حُنَيفٍ، عن أبي أُمامَةَ بنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ -رضي الله عنه- إلَى أبي عُبَيدَةَ. فذَكَرَه (5).
19770 - أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ أبي سَعدٍ الهَرَوِيِّ قَدِمَ عَلَينا، أنبأنا
أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدٍ الحَريرِيُّ (6) ببَغدادَ، أخبرَنا
محمدُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ الباغَندِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَعبَدٍ الحَرّانِيُّ، (1) الرُّكُب: بالضم؛ جمع ركاب، وهو الذى بستعين به الراكب عند ركوبه ويعتمد عليه. ولم يرد بذلك
منع اتخاذ الركب، وإنما أراد تمرينهم وتدريبهم على ركوب الخيل حتى يسهل عليهم ذلك من غير
استعانة بالركب. يظر ضرح صحيح البخاري لابن بطال 5/ 70.
(2) النزو على الخيل: الوثوب عليها. تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم ص 80.
(3) أخرجه أحمد (92، 301)، وأبو يعلى في مسنده (213) من طريق عاصم الأحول به.
(4) غرْب: من حيث لا يدري. غريب الحديث للخطابي 1/ 221.
(5) تقدم في (12337).
(6) في حاشية الأصل: "وهو معروف بالخرقي، والله أعلم".

الجزء: 20 - الصفحة: 12

حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"وجَبَت مَحَبَّتِي على مَن سَعَى بَينَ الغَرَضَينِ بقَوسِى لا بقَوسِ كِسرَى" (1).
19771 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ فرقَد الفِريابِيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ
يَحيَى أبو الأصبَغِ، حدثنا محمدٌ يَعنِي ابنَ سلمةَ الجَزَرِيَّ، عن أبي
عبدِالرَّحيمِ، عن عبدِالوَهّابِ يَعنى ابنَ بُختٍ، عن عَطاءِبنِ أبي رَباحٍ
قال: رأيتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ وجابِرَ بنَ عُمَيرٍ الأنصاريَّينِ -رضي الله عنهما- يَرتَميانِ،
فمَلَّ أحَدُهُما فجَلَسَ، فقالَ له صاحِبُه: أجَلَستَ؟ ! أما سَمِعتَ
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "كُلُّ شَىء لَيسَ مِن ذِكرِ اللهِ فهو سَهوٌ ولَهوٌ إلَّا
أربَعًا، مَشىَ الرَّجُلِ بَينَ الغَرَضَينِ، وتأديبَه فرَسَه، وتَعَلُّمَه السِّباحَةَ، ومُلاعَبَتَه
أهلَه" (2).
تابَعَه إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِيُّ عن محمدِ بنِ سلمةَ الجَزَرِيِّ (3).
19772 - حدثنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدٍ السَّرّاجُ (4) إملاءً،
أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِيُّ، أنبأنا عثمانُ بنُ
سعيدٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ رَبِّه، حدثنا بَقيَّةُ، عن عيسَى بنِ إبراهيمَ، عن (1) أخرجه أبو نعيم في رياضة الأبدان (19) من طريق ابن لهيعة به.
(2) أخرجه الطبراني (1785) من طريق جعفر بن محمد الفريابي به.
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (8940)، وعنده: الحراني. بدلًا من: الجزري.
(4) في م: "بن السراج".

الجزء: 20 - الصفحة: 13

الزُّهرِيِّ، عن أبي سُلَيمانَ مَولَى أبي رافِعٍ، عن أبي رافِعٍ قال: قُلتُ:
يا رسولَ اللهِ ألِلولدِ عَلَينا حَقٌّ كَحَقَنا عَلَيهِم؟ قال: "نَعَم، حَقُّ الوَلَدِ على الوالِدِ
أن يُعَلِّمَه الكِتابَةَ والسِّباحَةَ والرَّمىَ وأن يوَرِّثَه طَيِّبًا" (1).
هَذا حَديثٌ ضَعيفٌ؛ عيسَى بنُ إبراهيمَ الهاشِمِيُّ هذا مِن شُيوخِ بَقيَّةَ
مُنكَرُ الحديثِ، ضَغَفَه يَحيَى بنُ مَعيني والبُخارِيُّ وغَيرُهُما (2).

بابٌ: ارتِباطُ الخَيلِ عُدَّةٌ في سَبيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ
19773 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعَ شَبيبُ بنُ
غَرقَدَةَ عُروةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. أو قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يقولُ: "الخَيرُ مَعقودٌ في نَواصِى الخَيلِ إلَى يَومِ القيامَةِ". قال سفيانُ: وزادَ فيه
مُجالِدٌ عن الشَّعبِيِّ عن عُروةَ البارِقِيِّ: "الأجرُ والمَغنَمُ" (3).
19774 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
شَبيبِ بنِ غَرقَدَةَ، عن عُروةَ البارِقِيِّ (4). وعن مُجالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن عُروةَ (1) المصنف في الشعب (8665). وأخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 184 من طريق الزهري، وعنده:
سليم. بدلًا من: أبي سليمان.
(2) يحيى بن معين (3713) برواية الدوري، والبخاري 7/ 406. وينظر الجرح والتعديل 1/ 276،
والمجروحين 2/ 121، والكامل 5/ 1890.
(3) تقدم في (11724، 13017).
(4) أخرجه أبو عوانة (7259) من طريق أحمد بن شيبان به.

الجزء: 20 - الصفحة: 14

البارِقِيِّ قال: قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ مِثلَه (1). أخرَجَه البخارىّ ومُسلِم في
"الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ عن شَبيبٍ كما مَضَى (2).
19775 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمان بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأ على
مالكٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبي صالِحٍ السَّفانِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الخَيلُ ثَلاثَةٌ؟ لِرَجُلٍ أجرٌ، ولِرَجُل سِترٌ، وعَلَى رَجُلٍ وِزرٌ؛
فأمَّا الَّذِى هو له أجرٌ فرَجُلٌ رَبَطَها في سَبيلِ اللهِ فأطالَ لها في مَرح أو رَوضَة، فما
أصابَت في طِيَلِها (3) ذَلِكَ مِنَ المَرجِ أوِ الرَّوضَةِ كانَت له حَسَناتٌ، ولَو أنَّها
قَطَعَت طِيَلَها فاستَنَّت شَرَفًا أو شَرَفَينِ كانَت آثارُها وأرواثُها حَسَناتٍ له، ولَو أنَّها
مَرَّت بنَهَير فشَرِبَت مِنه ولَم يُرِدْ أن يَسقيَها كان ذَلِكَ حَسَنات له، ورَجُلٌ رَبَطَها
تَغَنّيًا وتَعَفُّفًا وسِترًا ثُمَّ لَم يَنسَ حَقَّ اللهِ في رِقابِها ولا ظُهورِها فهِىَ لِذَلِكَ سِترٌ،
ورَجُلٌ رَبَطَها فخرًا ورِئاءً ونِواءً لأهلِ الإسلامِ فهِىَ على ذَلِكَ وِزرٌ". وسُئلَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن الحُمُرِ فقالَ: "ما أُنزِلَ عليَّ فيها شَىءٌ إلا هذه الآيَةُ الجامِعَةُ
الفاذَّةُ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ
شَرًّا يَرَهُ} (4) [الزلزلة: 7، 8]. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ، (1) أخرجه أبو عوانة (7289) من طريق أحمد بن شيبان به.
(2) البخاري (3643)، ومسلم 3/ 1494 (1873/ ... ). وتقدم عقب (13017).
(3) طيلها: الطيل، الحبل، وقيل الحبل الطويل. مشارق الأنوار 1/ 322.
(4) مالك 2/ 444، ومن طريقه النسائي (3565)، وابن حبان (4672). وتقدم في (7493).

الجزء: 20 - الصفحة: 15

وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ (1).
19776 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، حدثنا
طَلحَةُ بنُ أبي سعيدٍ، أنَّ سعيدًا المَقبُرِيَّ حَدَّثَه، عن أبي هريرةَ، عن
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو محمدٍ الحَسَن
ابنُ محمدِ بنِ حَليمٍ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، حدثنا عبدانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ،
أنبأنا طَلحَةُ بنُ أبي سعيدٍ قال: سَمِعتُ سعيدًا المَقبُرِيَّ يُحَدِّثُ أنَّه سَمِعَ
أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَنِ احتَبَسَ فرَسًا في سَبيلِ اللهِ
إيمانًا للَّهِ (2)، وتَصديقًا بمَوعودِه كان شِبَعُه وريُّه وبَولُه ورَوثُه حَسَناتٍ في ميزانِه
يَومَ القيامَةِ". وفس رِوايَةِ ابنِ وهبٍ: "إيمانًا باللَّهِ وتَصديقَ مَوعودِ اللهِ" (3). رَواه
البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ حَفصٍ عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ (4). (1) البخاري (2860، 3646)، ومسلم (987/ 24).
(2) في س، م: "بالله".
(3) المصنف في الصغرى (4016)، والحاكم 2/ 92 وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه النسائي
(3584) من طريق ابن وهب به. وأحمد (8866)، وابن حبان (4673) من طريق طلحة بن أبي
سجدبه.
(4) البخاري (2853).

الجزء: 20 - الصفحة: 16

بابٌ: لا سَبَقَ (1) إلَّا في خُفٍّ أو حافِرٍ أو نَصلٍ
19777 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، أخبرَنا نافِعُ بنُ أبي
نافِعٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا سَبَقَ إلَّا في خُفٍّ أو حافِرٍ أو
نَصلٍ" (2).
19778 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ (ح) وأنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي طاهِرٍ
البَغدادِيُّ بها، أنبأنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ الزُّبَيرِ القُرَشِيُّ قالا: حدثنا الحَسَنُ بنُ
عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، حدثنا نافِعُ بنُ
أبي نافِعٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا سَبَقَ إلّا في خُفٍّ
أو نَصلٍ أو حافِرٍ".
19779 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبانا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا ابنُ أبي
فُدَيكٍ، عن ابنِ أبي ذئبٍ، عن نافِعِ بنِ أبي نافِعٍ، عن أبي هريرةَ، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا سَبَقَ إلَّا في نَصلٍ أو حافِرٍ أو خُفٍّ" (3). (1) السَّبَق: بفتح الباء، ما يجعل للسابق من الجعل. غريب الحديث للخطابي 1/ 521.
(2) المصنف في الصغرى (4017)، والطيالسي (2496). وأخرجه أحمد (10138)، وأبو داود
(2574)، والترمذي (0 170)، والنسائي (3587، 3588)، وابن حبان (4690) من طريق ابن أبي
ذئب به. وقال الترمذي: حديث حسن. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2244).
(3) المصنف في المعرفة (5779)، والشافعي 4/ 329.

الجزء: 20 - الصفحة: 17

19780 - قال: وأخبرَنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن عَبَّادِ بنِ
أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا سَبقَ إلَّ في حافِرٍ أو خُفٍّ" (1).
قال البخاريُّ في "التاريخ": قال لِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ شَيبَةَ: أخبرَنِي ابنُ أبي
الفُدَيكِ. فذَكَرَ حَديثَ عَبَّادِ بنِ أبي صالِح وقالَ: "إلَّا في نَصلٍ أو حافِرٍ
أو خُفٍّ" (2).
19781 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ هِشامِ بنِ أبي الدُّمَيكِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ زيادٍ
سَبَلانُ، حدثنا عَبّادُ بنُ عَبّاد المُهَلَّبِيُّ، عن فحمدِ بنِ عمرٍو، عن أبي الحَكَمِ
مَولَى اللَّيثيّينَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا سَبقَ إلَّا في خُفٍّ
أو حافِرٍ". قال محمدُ بنُ عمرٍو: يَقولونَ؟ "أو نَصلٍ" (3).
تابَعَه يَزيدُ بنُ هارونَ عن محمدِ بنِ عمرٍو، ويُذكَرُ عن أبي عبدِ اللهِ مَولَى
الجُندَعيّينَ عن أبي هريرةَ نَحوُه (4).
19782 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ
وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا (1) المصنف في المعرفة (5780)، والشافعي 4/ 329.
(2) التاريخ الكبير 5/ 83، 84. وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (1883) من طريق عباد به، وفيهما
عباد بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة. قال الذهبي 8/ 3981: كأنه سقط عباد عن أبيه ...
(3) أخرجه أحمد (7482)، والنسائي (3591)، وابن ماجه (2878) من طريق محمد بن عمرو به.
(4) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 4/ 277، والنسائي (3589)، والطحاوي في شرح المشكل
(1886)، والطبراني في الأوسط (8729) من طريق أبي عبد الله مولى الجندعيين به.

الجزء: 20 - الصفحة: 18

الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبانا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ
عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ قالا: أنبأنا
أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ الذُّهلِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى
قال: قَرأتُ على مالكِ بنِ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- سابَقَ
بالخَيلِ التى قَد أُضمِرَت (1) مِنَ الحَفياءِ إلَى ثَنيَّةِ الوَداعِ، وسابَقَ [بين الخيلِ] (2)
لَم تُضمَرْ مِنَ الثَّنيَّةِ إلَى مَسجِدِ بَنِى زُرَيقٍ، وكانَ ابنُ عُمَرَ فيمَن سابَقَ بها (3).
لَفظُ حَديثِ يَحيَى، رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن
مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (4).
19783 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ
الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الرّازِىُّ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ قال: كانَت لِرسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- ناقَةٌ تُسَمَّى العَضباءَ لا تُسبَقُ، فجاءَ
أعرابِيٌّ على قَعودٍ له فسَبَقَها، فشَق ذَلِكَ على المُسلِمينَ، فلَمّا رأى ما فى (1) فى حاشه الأصل: "ضُمِرت". وتضمير الخيل: هو أن يظاهر عليها بالعلف حتى تسمن، ثم لا تعلف
إلا قوتًا لتخف. النهاية 3/ 99.
(2) فى م: "بالخيل".
(3) المصنف فى المعرفة (5781)، والشافعى فى السنن المأثورة (679)، ومالك 2/ 467، ومن طريقه
أبو داود (2575)، والنسائى (3586)، وابن حبان (4686). وأخرجه أحمد (4594) من طريق نافع
به. وسيأتى فى (19793 - 19798).
(4) البخارى (420)، ومسلم (1870/ 95).

الجزء: 20 - الصفحة: 19

وُجوهِهِم قالوا (1): يا رسولَ اللهِ، سُبِقَتِ العَضباءُ. قال: "إنَّ حَقًّا على اللهِ ألَّا
يَرفَعَ شَيئًا مِنَ الدُّنيا إلَّا وضَعَه" (2). أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن
حُمَيدٍ (3).
19784 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو سَعدٍ الزّاهِدُ، أنبأنا
أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ بُندارٍ الصوفيُّ، أنبأنا الفَضلُ بنُ حُبابٍ
الجُمَحِيُّ قالا: حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيىَ بنُ سعيدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ،
حدثنا سَلَمَةُ بنُ الأكوَعِ قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- على قَومٍ مِن أسلَمَ
يَتَناضَلونَ بالسّوقِ فقالَ: "ارموا يابَنِي إسماعيلَ، فإِنَّ أباكُم كان راميًا، وأنا مَعَ بَنِي
فُلانٍ". لأحَدِ الفَريقَينِ، فأمسَكوا أيديَهُم قال: "ما لكمُ؟ ارموا" قالوا: وكَيفَ
نَرمِى وأنتَ مَعَ بَنِى فُلانٍ؟ قال: "ارموا وأنا مَعَكُم كُلِّكُم" (4). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (5).
19785 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ (1) فى م: "قال".
(2) المصنف في الشعب (10510). وأخرجه أحمد (12010)، وأبو داود (4803)، والنسائى
(3590)، وابن حبان (703) من طريق حميد به. وسيأتى فى (19829).
(3) البخارى (2872، 1 0 65).
(4) أخرجه ابن حبان (4693) من طريق مسدد به. وأحمد (16528) من طريق يحص بن سيد به.
والطبرانى (6292) من طريق يزيد بن أبى عبيد به.
(5) البخاري (3507).

الجزء: 20 - الصفحة: 20

الصِّبغِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى
أخِى، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَرمَلَةَ، عن محمدِ بنِ
إياسِ بنِ سلمةَ بنِ الأكوَعِ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- -صلي الله عليه وسلم- مَرَّ على
ناسٍ مِن أسلَمَ يَتَناضَلونَ قال: "حَسَنٌ -لِهَذا اللَّهوِ مَرَّتَينِ- ارموا، فإِفَّ كان لَكُم
أبٌ يَرمِي، ارموا وأنا مَعَ ابنِ الأدرَعِ". قال: فأمسَكَ القَومُ أيديَهُم فقالَ: "ما
لَكُم؟ ". فقالوا: لا واللَّهِ لا نَرمِى وأنتَ مَعَه يا رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-؛ إذًا يَنضُلَنا. فقالَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "ارموا وأنا مَعَكُم جَميعًا". قال: فقالَ: رَمَوْا عامَّةَ يَومِهِم ثُمَّ
تَفَرَقوا على السَّواءِ، ما نَضَلَ بَعضُهُم بَعضًا (1).
19786 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ إبنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ
قال: بَينا الحَبَشَةُ يَلعَبونَ عِندَ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- بحِرابِهِم دَخَلَ عُمَرُ فأهوَى إلَى
الحَصباءِ فحَصَبَهُم بها، فقالَ له رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "دَعْهُم يا عُمَرُ" (2). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعِ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الزَزّاقِ، وأخرَجَه
البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرٍ (3). (1) أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2371)، والطبرانى فى الأوسط (6343)، والحاكم
2/ 103 من طريق سليمان بن بلال به.
(2) عبد الرزاق (19724)، ومن طريقه أحمد (8080)، وابن حبان (5867). وأخرجه النسائى
(1595) من طريق الزهرى به.
(3) مسلم (893/ 22)، والبخارى (2901).

الجزء: 20 - الصفحة: 21

بابُ ما جاءَ فى المُسابَقَةِ يالعَدوِ
19787 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا
أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ اليَمامِيُّ، عن إياسِ بنِ سلمةَ،
عن أبيه قال: غَزَونا مَعَ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-. فذَكَرَ الحديثَ قال: فأردَفَنِى
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- وراءَه على العَضباءِ فأقبَلتُ إلَى المَدينَةِ، فبَينَما نَحنُ نَسوقُ
وكانَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ لا يُسبَقُ شَدًّا فجَعَلَ يقولُ: ألا مِن مُسابِقٍ إلَى
المَدينَةِ؟ هَل مِن مُسابِقٍ؟ فجَعَلَ يقولُ ذَلِكَ مِرارًا، فلَمّا سَمِعتُ كَلامَه
قُلتُ له: أما تُكرِمُ كَريمًا، ولا تَهابُ شَريفًا؟ ! قال: لا إلَّا أن يَكونَ
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-. قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، بأبِى أنتَ وأُمِّى، ائذَنْ لِي
فلِأُسابِقَ الرَّجُلَ. قال: "إن شِئتَ". قال: فطَفَرتُ (1)، ثُمَّ عَدَوتُ شَرَفًا
أوشَرَفَينِ، ثُمَّ إنِّى تَرَفَّعتُ حتى (2) لَحِقتُه فأصطَكُه (3) بَينَ كَتِفَيه، فقُلتُ:
سَبَقتُكَ واللَّهِ. قال: أنَ أظُنُ (4). قال: فسَبَقتُه إلَى المَدينَةِ (5). رَواه مسلمٌ (1) طفرت: وثبت. ينظر المغرب فى ترتيب المعرب 2/ 22.
(2) فى م: "حين".
(3) فى ش، وحاشية الأصل والمهذب 8/ 3983: "فأصُكُه". والصك: الضرب. التاج 10/ 456 (ص ك ك).
(4) فى حاشية الأصل: "قلت المحفوظ: أنا أظنُّ. فلعل الكاتب كتبها بغير ألف لكونها لا تثبت فى وصل
الكلام وهذا خير من اعتقاد أنها أن المشددة وقد وليها أظن، أو المخففة وهى توهم النفى. والله
سبحانه أعلم".
(5) المصنف فى الدلائل 4/ 186 مطولًا. وأخرجه أحمد (16539)، وابن حبان (7173) من طريق
عكرمة بن عمار به مطولًا.

الجزء: 20 - الصفحة: 22

فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (1).
19788 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكوٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، عن أبى إسحاقَ الفَزارِىِّ، عن هِشامِ بنِ
عُروةَ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: أخبَرَتنِى عائشَةُ -رضي الله عنها- أنَّها كانَت
مَعَ النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى سَفَرٍ وهِىَ جاريَةٌ فقالَ لأصحابِه: "تَقَدَّموا". فتَقَدَّموا، ثُمَّ
قال: "تعالَيْ (2) أُسابِقْكِ". فسابَقْتُه فسَبَقتُه على رِجلِى، فلَمّا كان- بَعدُ خَرَجتُ
أيضًا مَعَه فى سَفَرٍ فقالَ لأصحابِه: "تَقَدَّموا". ثُمَّ قال: "تعالَيْ (2) أُسابِقكِ".
ونَسِيتُ الَّذِى كان وقَد حَمَلتُ اللَّحمَ، فقُلتُ: وكَيفَ أُسابِقُكَ يا رسولَ اللهِ
وأنا على هذه الحالِ؟ ! فقالَ: "لَتَفعَلِنَّ ". فسابَقْتُه فسَبَقَنِى، فقالَ: "هذه بتِلكَ
السَّبقَةِ" (3).
19789 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بن بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أبو صالِحٍ الأنطاكِيُّ مَحبوبُ بنُ موسَى، أنبأنا أبو إسحاقَ
الفَزارِىُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، وعن أبى سلمةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها
كانَت مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى سَفَرٍ، فسابَقْته فسَبَقْتُه على رِجلِى، فلَمّا حَمَلتُ اللَّحمَ (1) مسلم (1807/ 132).
(2) فى م: "تعال".
(3) أخرجه أحمد (24119) من طريق معاوية بن عمرو به. والنسائى فى الكبرى (8945) من طريق أبى
إسحاق الفزارى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 23

سابَقْتُه فسَبَقَنِى، فقالَ: "هذه بتِلكَ السَّبقَةِ" (1).
ورَواه أبو أُسامَةَ عن هِشامٍ عن رَجُلٍ عن أبى سلمةَ عن عائشةَ -رضي الله عنها- (2).
ورَواه جَرير عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ -رضي الله عنها- (3).

بابُ ما جاءَ فى المُصارَعَةِ
19790 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ الحَسَنِ، أنبأنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ
الهَرَوِيُّ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ الأنصارِيُّ، عن أبيه،
عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: كان رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- يعرضُ غِلمانَ الأنصارِ فى كُلِّ
عامٍ، فيُلحِقُ مَن أدرَكَ مِنهُم. قال: وعُرِضتُ عامًا فألحَقَ غُلامًا ورَدَّنِي،
فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ لَقَد ألحَقتَه ورَدَدْتَنِى ولَو صارَعتُه لَصَرَعتُه، قال:
"فصارِعْه". فصارَعتُه فصَرَعتُه فألحَقَنى (4).
19791 - وروى أبو داودَ فى "المراسيل" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن
حَمّادِ بنِ سلمةَ عن عمرِو بنِ دينارٍ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- كان
بالبَطحاءِ فأتَى عَلَيه يَزيدُ بنُ رُكانَةَ أو رُكانَةُ بنُ يَزيدَ ومَعَه أعنُزٌ له فقالَ له: (1) أبو داود (2578). وأخرجه النسائى فى الكبرى (8944) من طريق أبى إسحاق الفزارى به. وأحمد
(24118) من طريق هشام بن عروة عن أبيه به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2248).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (34149)، والنسائى فى الكبرى (8943).
(3) أخرجه إسحاق بن راهويه فى مسنده (806).
(4) تقدم تخريجه فى (17869). وقال الذهبى 8/ 3983: سنده صالح.

الجزء: 20 - الصفحة: 24

يا محمدُ، هَل لَكَ أن تُصارِعَنى؟ فقالَ: "ما تُسبِقُنِى؟ ". قال: شاةً مِن غَنَمِى.
فصارَعَه فصَرَعَه فأخَذَ شاةً. قال رُكانَةُ: هَل لَكَ فى العودِ؟ قال: "ما
تُسبِقُنِى؟ ". قال: أُخرَى. ذَكَرَ ذَلِكَ مِرارًا، فقالَ: يا محمدُ، واللَّهِ ما وضَعَ
أحَدٌ جَنبِى إلَى الأرضِ، وما أنتَ الَّذِى تَصرَعُنِى. يَعنى فأسلَمَ ورَدَّ عَلَيه
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- غَنَمَه. أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ محمدٍ، أنبأنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِيُّ،
حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (1). وهو مُرسَلٌ جَيِّد، وقَد
رُوِىَ بإِسنادٍ آخَرَ مَوصولًا إلَّا أنَّه ضَعيف، واللَّهُ أعلَمُ (2).

بابُ ما جاءَ فى اللَّعِبِ بالحَمامِ
19792 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال:
رأى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- رَجُلًا يَتبَعُ حَمامَةً فقالَ: "شَيطانٌ يَتبَعُ شَيطانَةً" (3). (1) أبو داود فى المراسيل (308). وأخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة 308/ 2 عقب (2820) من
طريق حماد بن سلمة به.
(2) قال فى التلخيص الحبير 397/ 4: هو فى أحاديث أبى بكر الشافعى وفى كتاب السبق والرمى لأبى
الشيخ من رواية عبد الله بن يزيد المقرئ عن حماد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس.
(3) المصنف فى الآداب (811). وأخرجه أحمد (8543)، والبخارى فى الأدب المفرد (1300)،
وأبو داود (4940)، وابن ماجه (3765)، وابن حبان (5874) من طريق حماد بن سلمة به. وقال
الألبانى فى صحيح أبى داود (4131): حسن صحيح. وسيأتى فى (20982).

الجزء: 20 - الصفحة: 25

خالَفَه شَريكٌ فيما رُوِىَ عنه فقالَ: عن محمدِ بنِ عمرٍو عن أبى سلمةَ عن
عائشةَ -رضي الله عنها- (1). وحَديثُ حَمّادٍ أصَحُّ، واللَّهُ أعلمُ.
ورَوَى عُمَرُ بنُ حَمزَةَ عن حُصَينِ بنِ مُصعَبٍ قال: كَرِهَ أبو هريرةَ -رضي الله عنه-
التَراهُنَ بالحمامَينِ (2).

بابُ ما جاءَ فى الوالِى يُسَبِّقُ بَيَن الخَيلِ مِن غايَةٍ إلَى غايَةٍ
19793 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيىَ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ،
أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خَميرُويَه، أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ
قالا: حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنه-، أن
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- سابَقَ بَينَ الخَيلِ يُرسِلُها مِنَ الحَفياءِ (3)، وكانَ أمَدُها ثَنيَّةَ
الوَداعِ، وسابَقَ بَينَ الخَيلِ التى لَم تُضَمَّرْ، وكانَ أمَدُها مِنَ الثَّنيَّةِ إلَى مَسجِدِ
بَنى زُرَيقٍ، وأنَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- كان سابَقَ بها (4). لَفظُ حَديثِ ابنِ قَتادَةَ،
وحَديثُ أبى عبدِ اللهِ فى التى لَم تُضَمَّرْ لَم يَذكُرْ ما قَبلَه.
19794 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أنبأنا (1) أخرجه ابن ماجه (3764)، والدارقطنى فى العلل 14/ 307 (3648) من طريق شريك به.
(2) فى م: "بالحمامتين".
والأثر ذكره البخارى فى التاريخ الكبير 7/ 3.
(3) الحفياء: موضع قرب المدينة. معجم البلدان 2/ 276.
(4) أخرجه الذهبى فى تذكرة الحفاظ 3/ 1071 من طريق أبى الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه به.
وتقدم فى (19783)، وينظر ما سيأتى فى الاب.

الجزء: 20 - الصفحة: 26

الفارَيابِئُ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه بتَمامِهِ [
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ مُختَصَرًا، ورَواه مسلمٌ عن
قُتَيبَةَ (2).
19795 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ
الطَّبَرانِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن
عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: أجرَى النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- ما ضُمِّرَ مِنَ
الخَيلِ مِنَ الحَفياءِ إلَى ثَنيَّةِ الوَداعِ، وأجرَى ما لَم يُضَمَّرْ مِنَ الثَّنيَّهِ
إلَى مَسجِدِ بَنِى زُرَيقٍ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قَبيصَةَ بنِ
عُقبَةَ (4).
19796 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبى
الفَوارِسِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ
عَفانَ العامِرِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-،
أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- ضَمَّرَ الخَيلَ فأرسَلَها مِنَ الحَفياءِ، وما كان مِنها غَيرَ
مُضَمَّرٍ أرسَلَه مِن ثَنيَّةِ كَذا إلَى مَسجِدِ بَنِى زُرَيقٍ (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (4425) من طريق قتية بن سعيد به.
(2) البخاري (2869)، ومسلم (1870/ ... ).
(3) أخرجه الترمذى (1699)، وابن حبان (4687) من طريق سفيان به. وعند الترمذى: عبد الله. بدلًا
من عبيد الله. وأحمد (5181)، وأبو داود (2576)، وابن ماجه (2877) من طريق عبيد الله به.
(4) البخارى (2868).
(5) أخرجه أبو عوانة (7247) من طريق الحسن بن على بن عفان العامرى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 27

عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن أبى أُسامَةَ (1).
19797 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
إملاءً، أنبأنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ (ح) قال: وأنبأنا محمدُ بنُ
أيّوبَ، أنبأنا سُلَيمانُ العَتَكِيُّ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- سَبَّقَ بَينَ الخَيلِ فجَعَلَ
غايَةَ المُضَمَّرةِ (2) مِنَ الحَفياءِ إلَى ثَنيَّةِ الوَداعِ، وما لَم يُضَمَّرْ مِنَ الثَنيَّةِ إلَى
مَسجِدِ بَنِى زُرَيقٍ. قال ابنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: جِئتُ سابِقًا فطَفَفَ بىَ الفَرَسُ
المَسجِدَ (3). لَفظُ حَديثِ ابنِ حَربٍ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ
العَتَكِى (5).
19798 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ هو
الحافظُ، أنبأنا أبو عَروبَةَ، حدثنا المُسَيَّبُ بنُ واضِحٍ، حدثنا أبو إسحاقَ
الفَزارِىُّ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: سَبَّقَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بَينَ الخَيلِ التى أُضمِرَت، فأرسَلَها مِنَ الحَفياءِ، وكانَ أمَدُها
ثَنيَّةَ الوَداعِ، فقُلتُ لِموسَى: وكَم بَينَ ذَلِكَ؟ قال: سِتَةُ أميالٍ أو سَبعَةٌ. وسَبَّقَ (1) مسلم (1870/ ... ).
(2) فى م: "المضمرات".
(3) أى: ارتفع حتى وثب المسجد، وكان جداره قصيرا. مشارق الأنوار 1/ 325.
(4) أخرجه أبو عوانة (7250) من طريق حماد بن زيد. وأحمد (4487)، والبزار (5440)، والدارقطنى
4/ 300 من طربق أيوب به.
(5) مسلم (1870/ ... ).

الجزء: 20 - الصفحة: 28

بَينَ الخَيلِ التى لَم تُضَمَّرْ، فأرسَلَها مِن ثَنيَّةِ الوَداعِ، وكانَ أمَدُها مَسجِدَ بَنِى
زُرَيقٍ. قُلتُ: وكَم بَينَ ذَلِكَ؟ قال: مِيلٌ أو نَحوُه. قال: وكانَ ابنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-
مِمَّن سابَقَ فيها (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ عن
مُعاويَةَ بنِ عمرٍو عن أبى إسحاقَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن
موسَى بنِ عُقبَةَ، وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ وأُسامَةَ بنِ زَيدٍ
عن نافِعٍ (2).
19799 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ
علىٍّ العَبدُ الصالِحُ، حدثنا سَهلُ بنُ عَمّارٍ العَتَكِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سُلَيمانَ،
عن العُمَرِىِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنه- أن الخَيلَ كانَت تُجرَى مِن سِتَّةِ
أميالٍ فتُسَبَّقُ فأعطَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- السّابِقَ (3). حَمّادُ بنُ سُلَيمانَ هذا مَجهولٌ.

بابُ الرَّجُلَيِن يَستَبِقانِ بفَرَسَيهِما ويُخرِجُ
كُلُّ واحِدٍ مِنهُما سَبَقًا، ويُدخِلانِ بَينَهُما مُحَلِّلًا
على أنَّه إن سَبَقَهُما المُحَلِّلُ كان ما أخرَجا له،
وإِن سَبَقَ أحَدُهُما المُحَلِّلَ أحرَزَ مالَه وأخَذَ مالَ صاحِبِهِ
19800 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا حُصَينُ بنُ نُمَيرٍ، (1) أخرجه أبو عوانة (7252)، والبغوى فى شرح السنة 391/ 10 من طريق أبى إسحاق الفزارى به.
(2) البخاري (2870)، ومسلم (1870) عقب (95).
(3) أخرجه أحمد (5656) من طريق العمرى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 29

عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدننا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا
محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا سفيانُ بنُ حُسَينٍ، عن
الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ ة عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-قال: "مَن
أدخَلَ فرَسًا بَينَ فرَسَينِ، وقَد أَمِنَ أن يَشبِقَ فهو قِمارٌ، ومَن أدخَلَ فرَسًا بَينَ فرَسَينِ
وهو لا يَأمَنُ أن يَسبِقَ فلَيسَ بقِمارٍ" (1).
19801 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ
ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، اْنبأنا القاسِمُ بنُ اللَّيثِ الرَّسعَنيُّ وعُمَرُ بنُ سِنانٍ وابنُ
دُحَيمٍ قالوا: حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا سعيدُ بنُ
بَشيرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، أن
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "مَن أدخَلَ فرَسًا بَينَ فرَسَينِ وهو لا يخافُ أن يَسْبِقَ فهو
قِمارٌ، ومَن أدخَلَ فرَسًا بَينَ فرَسَينِ وهو يخافُ أن يَسْبِقَ فلَيسَ بقِمارٍ" (2).
تَفَرَّدَ به سفيانُ بنُ حُسَينٍ وسَعيدُ بنُ بَشيرٍ عن الزُّهرِىِّ، وقَد أخرَجَهُما أبو داودَ
فى كِتابِ "السنن" (3). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (34113)، وأحمد (10557)، وابن ماجه (2876) من طريق يزيد بن هارون
به. وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (627).
(2) ابن عدى فى الكامل 3/ 1208. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (3613) من طريق الوليد بن مسلم
به.
(3) أبو داود (2579، 2580).

الجزء: 20 - الصفحة: 30

19802 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ،
أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ أنَّه سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ
يقولُ: لَيسَ برِهانِ الخَيلِ بأس إذا أُدخِلَ فيها مُحَلِّلٌ، فإِن سَبَقَ أخَذَ السَّبَقَ،
وإِن سُبِقَ لَم يَكُنْ عَلَيه شَىءٌ (1).
19803 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أنبأنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن
أبيه، عن الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ:
الرِّهانُ فى الخَيلِ جائز إذا أُدخِلَ فيها مُحَلِّل، إن سَبَقَ أخَذَ وإِن سُبِقَ لَم يَغرَمْ
شَيئًا، ويَنبَغِى أن يَكونَ المُحَلِّلُ شَبيهًا بالخَيلِ فى النَجاءِ (2) والجَودَةِ.

بابُ ما جاءَ فى الرِّهانِ على الخَيلِ وما يَجوزُ مِنه وما لا يَجوزُ
19804 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضى، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا
سعيدُ بنُ زَيدٍ، عن الزُّبَيرِ بنِ الخِرّيتِ، عن أبى لَبيدٍ قال: أرسَلَ الحَكَمُ بنُ
أيّوبَ الخَيلَ يَومًا قُلنا: لَو أتَينا أنَسَ بنَ مالكٍ، فأتَيناه فسألناه: أكُنتُم تُراهِنونَ
على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-؟ قال: نَعَم، لَقَد راهَنَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- على فرَسٍ له (1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (8/ 10 و - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 468. وأخرجه ابن أبى
شيبة (34112) من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) النجاء: الإسراع فى السير. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 549.

الجزء: 20 - الصفحة: 31

يُقالُ لها: سَبْحَةُ، جاءَت سابِقَةً فهشَّ لذَلِكَ وأعجَبَه (1).
وبِمَعناه رَواه يَزيدُ بنُ هارونَ وعَفّانُ بنُ مُسلِمٍ عن سعيدِ بنِ زَيدٍ (2).
19805 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ
أوسعيدُ بنُ زَيدٍ، عن واصِلٍ مَولَى أبى عُيَينَةَ، حَدَّثَنى موسَى بنُ عُبَيدٍ
قال: أصبَحتُ فى الحِجرِ بعدَما صَلَّينا الغَداةَ، فلَمّا أسفَرنا إذا فينا
عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، فجَعَلَ يَستَقرِئُنا رَجُلًا رَجُلًا يقولُ: أينَ صَلَّيتَ يا فُلانُ؟
قال: يقولُ: هاهنا. حَتَى أتَى عليَّ فقالَ: أينَ صَلَّيتَ يا ابنَ عُبَيدٍ؟ فقُلتُ:
هاهُنا. قال: بَخٍ بَخٍ، ما نَعلَمُ صَلاة أفضَلَ عِندَ الله مِن صَلاةِ الصُّبحِ جَماعَةً
يَومَ الجُمُعَةِ. فسألوه فقالوا: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، أكُنتُم تُراهِنونَ على عَهدِ
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-؟ قال: نَعَم، لَقَد راهَنَ على فرَسٍ له يُقالُ لها: سَبْحَةُ،
فجاءَت سابِقَةً. قال إسماعيلُ: كان سُلَيمانُ بنُ حَربٍ حدثنا بهَذا الحديثِ عن
حَمّادِ بنِ زَيدٍ، ثُمَّ قال بعدَ ذَلِكَ: حَمّادُ بنُ زَيدٍ أو سعيدُ بنُ زَيدٍ (3).
قال الشيخُ: ورَواه أحمدُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن (1) أخرجه أحمد (12627)، والطحاوى فى شرح المشكل (1899)، والطبرانى فى الأوسط (8850)
من طريق سعيد بن زيد به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (34119) عن يزيد بن هارون. وأحمد (13689)، والدارمى (2474) من
طريق عفان بن مسلم به.
(3) المصنف فى الخلافيات- كما فى البدر المنير 9/ 423. وقال الذهبى 8/ 3986: لم يخرجهما
الستة.

الجزء: 20 - الصفحة: 32

حَمّادِ بنِ زَيدٍ مِن غَيرِ شَكٍّ، ورَواه أسَدُ بنُ موسَى عن حَمّادِ بنِ ريدٍ.
قال الشيخُ: وهَذا إن صحَّ فإِنَّما أرادَ: إذا سَبَقَ أحَدُ الفارِسَينِ صاحِبَه
فيَكونُ السَّبَقُ مِنه دونَ صاحِبِه، واللَّهُ أعلَمُ.
19806 - أخبرَنا ألو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى وابنُ بَشّارٍ قالا:
حدثنا غُندَرٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكٍ قاذ: سَمِعتُ عياضًا الأشعَرِىَّ قال:
قال أبو عُبَيدَةَ: مَن يُراهِنُنى؟ قال: فقالَ شابٌّ: أنا إن لَم تَغضَبْ. قال:
فسَبَقَه. قال: فرأيتُ عَقيصَتَئ أبى عُبَيدَةَ تَنقُزانِ (1)، وهو خَلفَه على فرَسٍ
عرْىٍ (2).
19807 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، أنبأنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ شاذانُ، حدثنا
شَريكٌ، عن الرُّكَينِ، عن القاسِمِ بنِ حَسّانَ، عن ابنِ مَسعودٍ -رضي الله عنه- رَفَعَه إلَى
النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الخَيلُ ثَلاثة، فرَسٌ لِلرَّحمَنِ، وفَرَسٌ لِلشَّيطانِ، وفَرَسٌ لِلإِنسانِ، فأفَا
فرَسُ الرَّحمَنِ فالَّذِى يُرتَبَطُ فى سَبيلِ اللهِ، رَوثُه وبَولُه فى ميزانِه، وفرَسُ (3) الشَّيطانِ (1) تنقز: أى تثب. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 431.
(2) فى م: "عربى". وفرس عرى: أى لا جُلَّ عليه، والجُل ما تلبسه الدابة لتصان به. غريب الحديث
لابن قتيبة 2/ 455، وتاج العروس 28/ 219،
والأثر إخرجه ابن حبان (4766) من طريق محمد بن بشار به. وابن أبى شيبة (34407)، وابن أبى
عاصم فى الآحاد والمثانى (231)، والطبرانى (362) من طريق محمد بن جعفر غندر به.
(3) فى م: "أما فرس".
(السنن الكبير 3/ 20)

الجزء: 20 - الصفحة: 33

فالَّذِى يُراهَنُ عَلَيه، وأمّا فرَسُ الإنسانِ فالَّذِى يَرتَبِطُها يَلتَمِسُ بَطنَها مَخافَةَ الفَقرِ" (1).
وهَذا إن ثَبَتَ فإِنَّما أرادَ -واللَّهُ أعلمُ- أن يُخرِجا سَبَقَينِ مِن عِندِهِما ولَم
يُدخِلا بَينَهُما مُحَلِّلًا، فيَكونَ قِمارًا، فلا يَجوزُ.

باب: لا جَلَبَ ولا جَنَبَ فى الرِّهانِ
19808 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيَّالِسِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ
سلمةَ، عن حُمَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِئُ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيىَ بنُ خَلَفٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ،
حدثنا عَنبَسَةُ، جَميعًا عن الحَسَنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ -رضي الله عنه-، عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "لا جَلَبَ ولا جَنَبَ فى الرِّهانِ". هذا لَفظُ حَديثِ عَنبَسَةَ، وفِى رِوايَةِ
حُمَيدٍ: "لا جَنَبَ ولا جَلَبَ ولا شِغارَ فى الإِسلامِ" (2).
19809 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا ابنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ قال: (1) أخرجه الشاشى فى مسنده (832) من طريق العباس بن محمد الدورى به. وأحمد (3756) من طريق
شريك به. وقال الهيثمى فى المجمع 5/ 261: رواه أحمد، ورجاله ثقات، فإن كان القاسم بن حسان
سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح.
(2) الطيالسى (877)، وأبو داود (2581). وأخرجه أحمد (19987)، وابن حبان (3267) من طريق
حماد بن سلمة به. والترمذى (1123)، والنسائى (3335، 3592) من طريق حميد الطويل به. وقال
الترمذى: حسن صحيح. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2249).

الجزء: 20 - الصفحة: 34

الجَلَبُ والجَنَبُ فى الرِّهانِ (1).
19810 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ قال: سُئلَ
مالك: ما تَفسيرُ ذَلِكَ؟ فقالَ: أمّا الجَلَبُ، فأن يَتَخَلَّفَ الفَرَسُ فى السِّباقِ
فيُحَرَّكَ وراءَه الشَّىءُ يُستَحَثُّ به فيَسبِقُ، فهَذا الجَلَبُ. وأمّا الجَنَبُ، فأنْ
يُجنِبَ مَعَ الفَرَسِ الَّذِى يُسابِقُ به فرَسًا آخَرَ، حَتَّى إذا دَنا تَحَوَّلَ راكِبُه على
الفَرَسِ المَجنوبِ، فأخَذَ السَّبَقَ (2).
19811 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا أبو سَهلِ ابنُ
زيادٍ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ شَبيبٍ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ
صُدرانَ السُّلَمِيَّ يقولُ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَيمونٍ المُرائيُّ، حدثنا عَوف، عن
الحَسَنِ أو خِلاسٍ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- شَكَّ ابنُ مَيمونٍ - أنَّ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- قال
لِعَلِىٍّ -رضي الله عنه-: "يا عليُّ، قَد جَعَلتُ إلَيكَ هذه السَّبقَةَ بَينَ النّاسِ". فخَرَجَ
علىٌّ -رضي الله عنه- فدَعا سُراقَةَ بنَ مالكٍ فقالَ: يا سُراقَةُ، إنِّى قَد جَعَلتُ إلَيكَ ما جَعَلَ
النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- فى عُنُقِى مِن هذه السَّبقَةِ فى عُنُقِكَ، فإِذا أتَيتَ المِيطارَ- قال أبو
عبدِ الرَّحمَنِ: والمِيطارُ مُرْسَلُها مِنَ الغايَةِ- فصُفَّ الخَيلَ ثُمَّ نادِ: هَل مُضل (3) (1) أبو داود (2582).
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل عقب (1896) عن يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا عبد الله بن
وهب، قال: سئل مالك بن أنس ...
(3) فى حاشية الأصل: "كذا فيهما، ولعله مُصْلح".

الجزء: 20 - الصفحة: 35

لِلِجامٍ، أو حامِلٌ لِغُلامٍ، أو طارحٌ لجُلٍّ؟ فإِذا لَم يُجِبْكَ أحَدٌ فكَبِّرْ ثَلاثًا ثُمَّ
خَلِّها عِندَ الثّالِثَةِ يُسعِدُ اللهُ بسَبَقِه مَن شاءَ مِن خَلقِه، وكانَ علىٌّ -رضي الله عنه- يَقعُدُ عِندَ
مُنتَهَى الغايَةِ ويَخُط خَطًّا يُقيمُ رَجُلَينِ مُتَقابِلَينِ عِندَ طَرَفِ الخَطِّ طَرَفُه بَينَ إبهامِ
أرجُلِهِما وتَمُرُّ الخَيلُ بَينَ الرَّجُلَينِ ويَقولُ لَهُما: إذا خَرَجَ أحَدُ الفَرَسَينِ على
صاحِبِه بطَرَفِ أُذُنَيه أو أُذُنٍ أو عِذارٍ فاجعَلوا السَّبقَةَ له، فإِن شَكَكتُما فاجعلا (1)
سَبَقَهُما نِصفَينِ، فإِذا قَرَنتُمُ الشَيئَينِ فاجعَلوا الغايَةَ مِن غايَةِ أصغَرِ الشَيئَينِ، ولا
جَلَبَ ولا جَنَبَ ولا شِغارَ فى الإِسلامِ (2). هذا إسنادٌ ضعيفٌ.

بابُ النَّهىِ عن التَّحريشِ بَينَ البَهائمِ
19812 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ
السَرّاجُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحَضرَمِيُّ مُطَيَّنٌ، حدثنا محمدُ بنُ
العَلاءِ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن قُطبَةَ يَعنى ابنَ عبدِ العَزيزِ، عن الأعمَشِ،
عن أبى يَحيَى، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن
التَحريشِ بَينَ البَهائمِ (3). رَواه أبو داودَ فى كِتاب "السنن" عن محمدِ بنِ
العَلاءِ (4). (1) فى م: "فاجعلوا".
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 305 من طريق أبى سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان به.
(3) المصنف فى الشعب (6539)، والآداب (823). وأخرجه الترمذى (1708)، وأبو يعلى (2509)،
والطبرانى (11123) من طريق أبى كريب محمد بن العلاء به.
(4) أبو داود (2562) وضعفه الألبانى فى ضعيف أبي داود (552).

الجزء: 20 - الصفحة: 36

وكَذَلِكَ رُوِىَ عن شَريكٍ عن الأعمَشِ (1). ورَواه زيادُ بن عبدِ اللهِ البكّائيُّ
عن الأعمَشِ عن المِنهالِ بنِ عمرٍو عن مُجاهِدٍ عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- (2)،
ورَواه مَنصورُ بنُ أبى الأسوَدِ عن الأعمَشِ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ
عُمَرَ -رضي الله عنهما- عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (3).
ورَواه لَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ عن مُجاهِدٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (4).
والمَحفوظُ ما:
19813 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أنبأنا وكيعٌ،
عن الأعمَشِ، عن مُجاهِدٍ قال: نَهَى رسول اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن التَحريشِ بَينَ
البَهائمِ (هـ)، وهَذا مُرسَلٌ.

بابُ كَراهيَةِ إنزاءِ الحُمُرِ علي الخَيلِ
19814 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا شَبابَةُ (1) أخرجه الترمذي عقب (1709)، وأبو يعلي (2510) من طريق شريك عن الأعمش به.
(2) أخرجه البزار عقب (4903)، وابن عدي في الكامل 3/ 1049 من طريق زياد بن عبد الله العامري
البكائي به.
(3) أخرجه الدارقطني في العلل 13/ 214 عقب (3106) من طريق منصور بن أبي الأسود به.
(4) أخرجه البخاري في الأداب المفرد (1232)، والحربي في غريب الحديث 1/ 285 من طريق ليث بن
أبي سليم به.
(5) أخرجه الترمذي (1709) من طريق الأعمش به. وقال: يقال: هذا أصح من حديث قطبة.

الجزء: 20 - الصفحة: 37

ابنُ سَوّارٍ، حدثنا لَيث، عن يَزيدَ هو ابنُ أبى حَبيبٍ، عن أبى الخَيرِ، عن ابنِ
زُرَيرٍ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- قال: أُهديَت لِرسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- بَغلَة
فرَكِبَها، فقالَ عليٌّ: لَو حَمَلنا الحُمُرَ على الخَيلِ فكانَ لَنا مِثلُ هذه. فقالَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إنما يَفعَلُ ذَلِكَ الَّذينَ لا يَعلَمونَ" (1) رَواه أبو داودَ
فى كِتابِ "السنن" عن قتُيبَةَ عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ هَكَذا (2).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ بُكَيبر وغَيرُه عن اللَّيثِ (3).
وكَذَلِكَ رَواه عليُّ بنُ المَدينىِّ عن أبى الوَليدِ هِشامِ بنِ عبدِ المَلِكِ عن
اللَّيثِ (4).
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ لَهيعَةَ عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ (5).
ورَواه شُعَيبُ بنُ أيّوبَ الصَّريفينيُّ عن أبى الوَليدِ كما:
19815 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ
عُمَرَ بنِ شَوذَبٍ الواسِطيُّ بها، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا أبو الوَليدِ
هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن
عبدِ العَزيزِ بنِ أبى الصَّعبَةِ، عن أبى أفلَحَ الهَمْدانيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ (1) أخرجه أحمد (785)، والنسائى (3582) من طريق الليث بن سعد به.
(2) أبو داود (2565). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2236).
(3) أخرجه المصنف فى المعرفة (5734) من طريق يحيي بن بكير به.
(4) أخرجه ابن حبان (4682)، والطحاوى فى سْرح المشكل (215) من طريق أبى الوليد الطيالسى به.
(5) أخرجه أحمد (1359) من طريق ابن لهيعة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 38

زُرَيرٍ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: أُهديَت لِرسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- بَغلَة فأعجَبَتنا فقُلتُ:
يارسولَ اللهِ، ألا نُنزِى الحُمُرَ على خَيلِنا حَتَّى تأتِى بمِثلِ هذه؟ فقالَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إنَّما يَفعَلُ ذَلِكَ الّذينَ لا يَعلَمونَ".
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ:
19816 - أخبَرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ الخُزاعِيُّ، أنبأنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِىُّ، حدثنا
عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المَدينِيُّ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن
يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ أبى الصَّعبَةِ، عن أبى أفلَحَ الهَمْدانِىِّ،
عن عبدِ اللهِ بنِ زُرَيرٍ، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- قال: لَمّا أَهْدَى صاحِبُ
أيلَةَ أو فروَةُ إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- بَغلَتَه البَيضاءَ قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، لَو أنزَينا
الحُمُرَ على الخَيلِ العِرابِ لَجاءَنا مِثلُ هذه. فقالَ: "إنَّما يَفعَلُ ذَلِكَ الَذينَ لا
يَعلَمونَ" (1). ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن علىٍّ -رضي الله عنه-:
19817 - أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ،
حدثنا شَريكٌ، عن عثمانَ بنِ أبى زُرعَةَ (ح) وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شَريكٌ،
عن عثمانَ بنِ المُغيرَةِ وهو ابنُ أبى زُرعَةَ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن (1) أخرجه ابن أبى شيبة (34264) من طريق محمد بن إسحاق به.

الجزء: 20 - الصفحة: 39

على بنِ عَلقَمَةَ، عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: قيلَ لِلنَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنُنزِى الحِمارَ على
الفَرَسِ؟ قال: "إنَّما يَعمَلُ ذَلِكَ الَّذينَ لا يَعلَمونَ". هذا لَفظُ حَديثِ أبى داودَ،
وفِى رِوايَةِ ابنِ الصَّبّاحِ قال: أُهدِىَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بَغلَةٌ أو بَغلٌ فقُلتُ:
يا رسولَ اللهِ، ما هَذا؟ قال: "بَغلٌ أو بَغلَةٌ، يُنزَى الحِمارُ على الفَرَسِ فيَخرُجُ هذا
مِن بَينهِما". فقُلتُ: نُنزى فُلانًا على فُلانَةَ؟ قال: "إنِّما يَفعَلُ ذَلِكَ الَّذينَ لا
يَعلَمونَ" (1).
19818 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ المَيمونِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ العَبدِىُّ،
حدثنا سفيانُ، عن أبى جَهضَمٍ موسَى بنِ سالِمٍ، عن عُبَيدِ اللهِ مِن ولَدِ
العباسِ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: أمَرَنا رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بإِسباغِ الوُضوءِ،
ونَهانا- ولا أقولُ: نَهاكُم- أن نأكُلَ الصدَقَةَ، ولا نُنزِىَ حِمارًا
على فرَسٍ.
كَذا قالَه الثَّورِيُّ فى هذا الإسنادِ: عُبَيدُ اللهِ (2). وكَذَلِكَ قالَه حَمّادُ بنُ
سلمةَ فيما رَوَى عنه الطيَّالِسِيُّ (3)، وِإنَّما هو عبدُ اللهِ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عباسٍ.
وكَذَلِكَ رَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ وعَبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ وِإسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ عن (1) الطيالسى (151). وأخرجه أحمد (766)، والطحاوى فى شرح المشكل (212) من طريق شريك به.
(2) المصنف في المعرفة (5735). وأخرجه الترمذى عقب (1701) من طريق سفيان الثورى به.
والطحاوى فى شرح المعانى 2/ 4، 3/ 275، 297، والطبرانى (10642) من طريق أبى جهضم
موسى بن سالم به.
(3) الطيالسى (2723).

الجزء: 20 - الصفحة: 40

أبى جهضَمٍ (1). وحَديثُ سُفيانَ وهْمٌ، قالَه البخارىُّ وغَيرُه.
19819 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِث، عن موسَى بنِ سالِمٍ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ عُبَيدِ اللهِ قال: دَخَلتُ على ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- فى شَبابٍ مِن بَنِى
هاشِمٍ فقالَ ابنُ عباسٍ فى حَديثٍ ذَكَرَه عن رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-: وما اختَصَّنا دونَ
النّاسِ بشَىءٍ إلَّا بثَلاثِ خِصالٍ؛ أمَرَنا أن نُسبغَ الوُضوءَ، وألَأ نأكُلَ الصَّدَقَةَ،
وألَأ نُنزِىَ الحِمارَ على الفَرَسِ (2).

بابُ كراهيَةِ خِصاءِ البَهائمِ
19820 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الدّورِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ
موسَى، أنبأنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبنِ
عباسٍ -رضي الله عنه- قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن صَبْرِ الرُّوحِ (3) وخِصاءِ البَهائمِ (4). قال
العباسُ: لَم يَروِه خَلقٌ إلَّا عُبَيدُ اللهِ، وهو يُستَغرَبُ عنه.
قال الشيخُ: كَذا رَواه العباسُ. (1) رواية حماد بن زيد تقدمت فى (13365)، ورواية عبد الوارث بن سعيد ستأتى فى الحديث التالى.
ورواية إسماعيل ابن علية أخرجها أحمد (1977)، والترمذى (1701)، وابن خزيمة عقب (175).
وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) أبو داود (808). وأخرجه أحمد (2238) من طريق أبى جهضم موسى بن سالم به، وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (724).
(3) صبرت البهيمة أصبرها صبرا: إذا أنت أوثقتها ثم قتلتها رميا وضربا. غريب الحديث لابن قتية 1/ 277.
(4) أخرجه أبو يعلى (2497) من طريق عبيد الله بن موسى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 41

19821 - وقَد أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حدثنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى. فذَكَرَ إسنادَه إلا أنَّه قال: عن صَبْرِ الرُّوحِ، وإِخصاءُ
البَهائمِ صَبر شَديدٌ.
قال الشيخُ: قَولُه: وِإخصاءُ البَهائمِ صَبر شَديدٌ. قياسٌ على ما نُهِىَ عنه مِن
صَبرِ الرّوحِ، وهو مِن قَولِ الزُّهرِيِّ، فقَد رَواه غَيرُ عُبَيدِ اللهِ عن ابنِ أبى ذِئبٍ
مُرسَلًا، وجَعَلَ الكَلامَ فى الإخصاءِ مِن قَولِ الزُّهرِيِّ:
19822 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرٍو البَختَرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى العَوّامِ، حدثنا أبو عامِرٍ
العَقَدِيُّ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ قال: سألتُ الزُّهرِيِّ عن الإخصاءِ فقالَ:
حَدَّثَنى عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن صَبرِ الرّوحِ. قال
الزُّهرِيُّ: والإِخصاءُ صَبرٌ شَديدٌ.
وكَذَلِكَ رَواه يونُسُ ومَعمَر عن الزُّهرِيِّ مُرسَلًا، وذَكَرَ مَعمَرٌ عن الزُّهرِىِّ
الخِصاءَ كما ذَكَرَه ابنُ أبى ذِئبٍ، والمَحفوظُ فى هذا الخَبَرِ ما رَواه العَقَدِىُّ
عن ابنِ أبى ذِئبٍ لِمُتابَعَةِ مَعمَرٍ ويونُسَ، واللَّهُ أعلَمُ.
ورُوِىَ فى ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- بإِسنادٍ فيه ضَعفٌ:
19823 - أخبرَنا أبو الحُسَيْنِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ
عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا مِقدامُ بنُ داودَ، حدثنا النَّضرُ بنُ عبدِ الجَبّارِ،
حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-

الجزء: 20 - الصفحة: 42

قال: "لا إخصاءَ فى الإِسلامِ، ولا بُنيانَ كَنيسَة".
19824 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّه كان
يَكرَهُ إخصاءَ البَهائمِ ويَقولُ: لا تَقطَعوا ناميَةَ خَلقِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ (1).
هذا هو الصحيح مَوقوفٌ، وقَد رُوِىَ مَرفوعًا:
19825 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ
وأبو بكرٍ القاضى وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ الصَّحّافُ، حدثنا
جُبارَةُ بنُ المُغَلِّسِ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِع، عن ابنِ
عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن إخصاءِ الإبِلِ والبَقَرِ والغَنًّمِ والخَيلِ
وقالَ: إنَّما النَّماءُ فى الحَبَلِ (2).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ يَمانٍ عن عُبَيدِ اللهِ (3).
ورَواه غَيرُ جُبارَةَ عن عيسَى بنِ يونُسَ عن عبدِ (4) اللهِ بنِ عُمَرَ عن نافِعٍ عن (1) أخرجه مالك 2/ 948، وعبد الرزاق (8440)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 317 من طريق نافع
به.
(2) أخرجه ابن عدى فى الكامل 2/ 602 من طريق جبارة بن المغلس به.
(3) أخرجه ابن عدى فى الكامل 1/ 190 من طريق يحيى بن يمان به.
(4) فى م: "عبيد".

الجزء: 20 - الصفحة: 43

ابنِ عُمَرَ: نَهَى النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- (1).
ورَواه جُبارَةُ أيضًا عن عيسَى بنِ يونُسَ عن عبدِ اللهِ بنِ نافِعٍ عن أبيه عن
ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- عن النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- (2).
وكَذَلِكَ رَواه غَيرُ جُبارَةَ عن عيسَى بنِ يونُسَ. وهَذا المَتنُ بهَذا الإسنادِ
أشبَهُ؛ فعَبدُ اللهِ بنُ نافِع فيه ضَعْفٌ (3) يَليقُ به رَفعُ المَوقوفاتِ، واللَّهُ أعلمُ.
ورُوِىَ عن موسَى بنِ يَسارٍ عن نافِع عن ابنِ عُمَرَ مَرفوعًا، والصحيحُ
مَوقوفٌ.
ورَواه عاصِمُ بنُ عُبَيدِ اللهِ عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ بنَ
الخطابِ كان يَنهَى عن إخصاءِ البَهائمِ ويَقولُ: وهَلِ النَّماءُ إلَّا فى الذُّكورِ (4).
ورُوِىَ عن إبراهيمَ بنِ المُهاجِرِ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- إلَى
سَعدٍ؛ أن لا تُخصيَنَّ فرَسًا، ولا تُجريَنَ فرَسًا من (5) المِائَتَينِ (6). وهَذا مُنقَطِعٌ.
ورِواياتُ عاصِمٍ فيها ضَعفٌ (7)، واللَّهُ أعلَمُ.
19826 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ (1) أخرجه ابن عدى فى الكامل 2/ 602، 613 من طرق عن عيسى بن يونس به.
(2) أخرجه ابن عدى فى الكامل 2/ 602 من طريق جبارة به. والطحاوى فى شرح المعانى من طريق
عيسى بن يونس به.
(3) تقدم فى (3203).
(4) أخرجه عبد الرزاق (8441)، وابن أبى شيبة (33125) من طريق عاصم بن عبيد الله به.
(5) فى م: "بين".
(6) فى الأصل: "المايين". والأثر ذكره البوصيرى فى إتحاف الخيرة المهرة (4811) عن إبراهيم به.
(7) تقدم فى (2276).

الجزء: 20 - الصفحة: 44

القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بن الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عَمّارِ بنِ أبى عَمّارٍ، عن ابنِ عباسٍ (ح) قال:
وحَدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-
فى قَولِه: {وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} [النساء: 119] قال: يَعنِى إخصاءَ
البَهائمِ (1).
19827 - قال: وحَدَّثَنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن
مُجاهِدٍ قال: قال: يَعنِى الفِطرَةَ الدّينَ (2).
19828 - قال: وحدثنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ
قال: يَعنِى دينَ اللَّهِ (3).
وروّينا عن الحَسَنِ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ وقَتادَةَ مِثلَ قَولِ إبراهيمَ (4).
وعن بَشيرٍ قال: أمَرَنِى عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ أُخصِى بَعْلًا له فى خِلافَتِهِ (5).
وعن الحَسَنِ أنَّه سُئلَ عن الخِصاءِ فقالَ: لا بأسَ به (6). (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 494/ 7، 496، وابن أبى حاتم فى تفسيره (5984) من طريق حماد بن
سلمة به.
(2) مجاهد فى تفسيره ص 293. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 499/ 7 من طريق ابن أبى نجيح به.
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 498/ 7 من طريق مغيرة به.
(4) قول الحسن أخرجه البغوى فى شرح السنة 402/ 14، وقول سعيد أخرجه سعيد بن منصور (691 -
تفسير).
(5) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 103/ 2، 104 مسندًا عن بشير عن عمر.
(6) أخرجه عبد الرزاق (8448)، وابن أبى شيبة (33129)، وابن جرير فى تفسيره 495/ 7.

الجزء: 20 - الصفحة: 45

وعن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ أنَه اْخصَى بَغلًا لَه (1).
وعن ابنِ سيرينَ أنَّه قال: لا بأسَ بإِخصاءِ الخَيلِ؛ لَو تُرِكَتِ الفُحولُ
لأكَلَ بَعضُها بَعضًا (2).
وعن عَطاءٍ: ما خيفَ عَضاضُه وسوءُ خُلُقِه فلا بأسَ بهِ (3).
ومُتابَعَةُ قَولِ ابنِ عُمَرَ وابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- مع ما فيه مِنَ السُّنَّةِ المَرويَّةِ
أولَى، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
ويَحتَمِلُ جَوازُ ذَلِكَ إذا اتَّصَلَ به غَرَضٌ صَحيحٌ كما حَكَينا عن التّابِعينَ،
ورُوّينا فى كِتابِ الضَّحايا تَضحيَةَ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- بكَبشَينِ مَوجوءينِ (4)، وذَلِكَ لِما
فيه مِن تَطييبِ اللَّحمِ.

بابُ ما جاءَ فى تَسميَةِ البَهائمِ والدَّوابِّ
19829 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ السَّهمِيُّ،
حدثنا حُمَيدٌ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كانَت ناقَةُ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-
تُسَمَّى: العَضباءَ، وكانَت لا تُسبَقُ، فجاءَ أعرابِيٌّ على قَعودٍ له فسَبَقَها، (1) أخرجه عبد الرزاق (8438)، وابن أبى شيبة (33127)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 318.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (33130).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (33128)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 318.
(4) تقدم فى (19078، 19079، 19119).

الجزء: 20 - الصفحة: 46

فشَق ذَلِكَ على المُسلِمينَ، فلَمّا رأى ما فى وُجوهِهِم قالوا: يا رسولَ اللهِ،
سُبِقَتِ العَضباءُ. فقالَ: "إنَّ حَقًّا على اللهِ ألَّا يَرفَعَ شَيئًا مِنَ الدُّنيا إلا وضَعَه" (1).
أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن حُمَيدٍ (2).
وقَد مَضى فى كِتابِ الحَجِّ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ فى قِصَّةِ حَجِّ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-:
ثُمَّ رَكِبَ القَصواءَ حَتَّى أتَى المَوفِفَ فجَعَلَ بَطنَ ناقَتِه القَصواءِ إلَى
الصَخَراتِ (3).
19830 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا سعيدٌ الجَرمِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو عَمْرٍو
البِسطامِيُّ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا
إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ قالا: حدثنا مَعنُ بنُ عيسَى، حدثنا أُبَيُّ بنُ العباسِ بنِ
سَهلِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: كان لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فرَسٌ فى حائطِنا يُقالُ
له: اللُّحَيفُ (4). لَفظُ حَديثِ إبراهيمَ، وفِى رِوايَةِ الجَرمِىِّ: اللُّخَيفُ. بالخاءِ.
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللهِ عن مَعنٍ بالحاءِ، ثُمَّ قال:
وقالَ بعضهم: اللُّخَيفُ. بالخاءِ (5). (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (1903) من طريق عبد الله بن بكر السهمى به. وتقدم فى
(19783).
(2) البخارى (2872، 6501).
(3) تقدم فى (9531).
(4) أخرجه الطبرانى (5700)، وابن عدى فى الكامل 411/ 1 من طريق إبراهيم بن المنذر به.
(5) البخارى (2855).

الجزء: 20 - الصفحة: 47

19831 - وأخبرَنا أبو علئ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا سعيدٌ الجَرمِيُّ، حدثنا مَعنٌ، حَدَّثَنِى
أُبَيُّ بنُ عباسٍ، عن أخيه مُصَدَّقِ بنِ عباسٍ، عن أبيه هَكَذا قال: إنَّه كان
لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- عِندَهُم فرَسٌ يُقالُ له (1): الضَّربُ (2)، وآخَرُ يُقالُ له: اللِّزازُ (3).ْ
19832 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصَّغانِيُّ، أنبأنا عليُّ بنُ بَحرٍ، حدثنا عبدُ المُهَيمِنِ بنُ عباسِ بنِ سَهلٍ، عن
أبيه، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ أنَه كان عِندَ سَعدٍ أبى سَهلٍ ثَلاثَةُ أفراسٍ لِلنَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
يَعلِفُهُنَ، وأسماؤُهُنَ: لِزازٌ (4) واللُّحَيفُ والظَّرِبُ (5).
19833 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا
آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: كان فزَعٌ
بالمَدينَةِ فاستَعارَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فرَسًا مِن أبى طَلحَةَ يُقالُ له: المَندوبُ، (1) فى م: "لها".
(2) كذا فى النسخ. وكتب فوقه فى الاصل: "الظرب" وكتب فوقها حاشية. وينظر التاج 270/ 3، 293
(ط ر ب، ظ ر ب).
(3) فى م: "اللراز". والحديث أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 226/ 4 من طريق المصنف به.
(4) فى م: "اللزاز".
(5) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 226/ 4 من طريق محمد بن إسحاق الصغانى به. والطبرانى
(5729) من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل به. وقال الهيثمى فى المجمع 261/ 5: فيه
عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف. وقال الذهبى 3992/ 8: عبد المهيمين واهٍ.

الجزء: 20 - الصفحة: 48

فرَكِبَه، فلَمّا رَجَعَ قال: "ما رأينا مِن شَىءٍ، وِإنْ وجَدناه لَبَحرًا" (1). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ، وأخرَجَه مسلم مِن وجهَينِ
آخَرَينِ عن شُعبَةَ (2).
19834 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا أبو الأحوَصِ، عن أبى إسحاقَ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ، عن مُعاذِ بنِ
جَبَلٍ قال: كُنتُ رِدفَ النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- على حِمارٍ يُقالُ له: عُفَير. وذَكَرَ الحديثَ (3).
رَواه مسلم فى "الصحيح" عن أبى بكرٍ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن
أبى الأحوَصِ (4).
19835 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ صالِحٍ،
حدثنا حِبّانُ بنُ علىٍّ، عن إدريسَ الأودِيِّ، عن الحَكَمِ، عن يَحيَى بنِ
الجَزّارِ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: كان فرَسُ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- يُقالُ له: المُرتَجِزُ،
وبَغلَتُه يُقالُ لها: دُلدُلُ، وحِمارُه يُقالُ له: عُفَيرٌ، وسَيفُه يُقالُ له: ذو الفَقارِ، (1) تقدم تخريجه فى (11583)، وسيأتى فى (20888).
(2) البخاري (2627)، ومسلم (2307/ 49).
(3) أخرجه أبو داود (2559) من طريق أبى الأحوص به. وأحمد (21991، 21994)، والترمذى
(2643)، والنسائى فى الكبرى (5877)، وابن حبان (210) من طريق أبى إسحاق به، وليس
عندهم موضع الشاهد.
(4) مسلم (30/ 49)، والبخارى (2856).
(السنن الكبير 4/ 20)

الجزء: 20 - الصفحة: 49

ودِرعُه: ذاتُ الفُضولِ، ونا قَتُه: القَصو اءُ (1).
19836 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ قال: ذَكَرَ سفيانُ عن جَعفَرِ بنِ
محمدٍ، عن أبيه قال: كانَت ناقَةُ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- تُسَمَّى العَضباءَ، وبَغلَتُه الشَّهباءَ،
وحِمارُه يَعفورَ، وجاريَتُه خَضرَةَ (2).
وقَد مَضَى فى حَديثِ عمرِو بنِ الحارِثِ أنَّه قال: ما تَرَكَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-
إلا بَغلَتَه البَيضاءَ، وسِلاحَه، وأرضًا جَعَلَها صَدَقَة (3). (1) أخرجه ابن الأعرابى فى معجمه (1063) من طريق عبد الحميد بن صالح به. والحاكم 2/ 607 من
طريق حبان بن على به. وقال الذهبى 8/ 3992: حبان ضعيف.
(2) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 1/ 492 من طريق سفيان الثورى به. وابن عساكر فى تاريخ
دمشق 4/ 221 من طريق جعفر بن محمد به.
(3) تقدم فى (12017).

الجزء: 20 - الصفحة: 50

كتابُ الأَئمانِ
بابُ الحَلِفِ باللَّهِ عَزَّ وجَلَّ أو باسمٍ مِن أسماءِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ
19837 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللهُ، أنبأنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ
الطيَّالِسِيُّ (ح) وأنبأنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سُلَيمانَ المَروَزِىُّ، حدثنا خَلَفُ بنُ
هِشامٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن غَيلانَ بنِ جَريرٍ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى
موسَى قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فى رَهطٍ مِنَ الأشعَريّينَ نَستَحمِلُه. قال:
"واللَّهِ ما أحمِلُكُم، وما عِندِى ما أحمِلُكُم عَلَيه". قال: فلَبِثنا ما شاءَ اللهُ، ثُمَّ أُتِىَ

بإِبِلٍ فأمَرَ لَنا بثَلاثِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى (1)، فلَمّا انطَلَقنا قُلنا أو قال بَعضُنا لِبَعضٍ:
لا يُبارِكُ اللهُ لَنا؛ أتَينا رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- نَستَحمِلُه، فحَلَفَ ألَّا يَحمِلَنا، ثُمَّ
حَمَلَنا. فأتَوه فأخبَروه فقالَ: "ما أنا حَمَلتُكُم، ولكنّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ حَمَلَكُم، إنِّى
واللَّهِ إن شاءَ اللهُ لا أحلِفُ على يَميني ثُمَّ أرَى خَيرًا مِنها إلا كَفَّرتُ يَميني، وأتَيتُ
الّذِى هو خَيرٌ" (2). لَفظُ حَديثِ خَلَفِ بنِ هِشامٍ. وحَديثُ الطَّيالِسِىِّ بمَعناه. رَواه (1) الغر: جمع أغر وهو الأبيض، والذرى جمع ذروة وهى أعلى الشيء، والمراد هنا أسنمة الإبل،
ولعلها كانت بيضاء حقيقة أو أراد وصفها بأنها لا علة فيها. فتح البارى 9/ 647.
(2) المصنف فى الصغرى (4058)، والقضاء والقدر (144). وأخرجه أحمد (19558)، وأبو داود
(3276)، والنسائى (3789)، وابن ماجه (2107) من طريق حماد بن زيد به. وسيأتى فى
(19875).

الجزء: 20 - الصفحة: 51

البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى النُّعمانِ وقُتيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن خَلَفِ بنِ
هِشامٍ وغَيرِه، كُلُّهُم عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ (1).
19838 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا عثمان بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ، عن هِشامٍ. عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: خَسَفَتِ
الشَّمسُ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-. الحديثَ. إلَى أن قالَت: فقالَ: "واللَّهِ لَو
تَعلَمونَ ما أعلمُ لَضَحِكتُم قَليلًا ولَبَكَيتُم كَثيَرًا" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن محمدٍ عن عبدَةَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (3).
19839 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، حدثنا مَعمَرٌ،
عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَو تَعلَمونَ ما أعلمُ لَبَكَيتُم كَثيرًا ولَضَحِكتُم قَليلًا" (4). أخرَجَه
البخاريُّ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرٍ (5).
19840 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ، حدثنا أحمدُ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ (1) البخارى (6623)، ومسلم (7/ 1649).
(2) تقدم تخريجه فى (6379، 6430، 6435).
(3) البخاري (6631)، ومسلم (2/ 901).
(4) أخرجه أحمد (8124) من طريق عبد الرزاق به.
(5) البخاري (6637).

الجزء: 20 - الصفحة: 52

قال: وقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "والَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِه لَو أن عِندِى أُحُدًا ذَهَبًا،
لأحبَبتُ ألأ يأتِىَ علىَّ ثلات لَيالٍ وعِندِى مِنه دينارٌ أجِدُ مَن يَتَقَبَّلُه، إلا شَىءٌ أُرصِدُه
لِدَينٍ عليَّ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ عن عبدِ الرَّزّاقِ (2).
19841 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، عن
عاصِمِ بنِ شُمَيخٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: كان رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- إذا اجتَهَدَ
فى اليَمينِ قال: "لا والَّذِى نَفسُ أبى القاسِمِ بيَدِهِ" (3).
19842 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ وأبو
بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى بنَيسابورَ قالا. أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أنبأنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن
المَعرورِ بنِ سُوَيدٍ، عن أبى ذَرٍّ قال: انتَهَيتُ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وهو جالِسٌ فى ظِلِّ
الكَعبَةِ، فلَمّا رآنِي قال: "هُمُ الأخسَرونَ ورَبِّ الكَعبَةِ". قال: فجِئتُ حَتَّى
جَلَستُ، فلَم أتَقارَّ أن قُمتُ فقُلتُ: فِداكَ أبى وأُمِّى يا رسولَ اللهِ، مَن هُم؟
قال: "هُمُ الأكثَرونَ أموالًا، إلا مَن قال بالمالِ هَكَذا وهَكَذا وهَكَذا- مِن بَينِ يَدَيه
ومِن خَلفِه، وعن يَمينِه، وعن شِمالِه- وقَليلٌ ما هُم" (4). رَواه مسلمٌ (1) أخرجه أحمد (8195)، وابن حبان (6350) من طريق عبد الرزاق.
(2) البخارى (7228).
(3) أبو داود (3264)، وأحمد (11444)، وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (709).
(4) تقدم تخريجه فى (7360).

الجزء: 20 - الصفحة: 53

فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن وكيعٍ (1). ورَواه البخاريُّ عن
عُمَرَ بنِ حَفصٍ، عن أبيه، عن الأعمَشِ، عن المَعرورِ بنِ سُوَيدٍ، عن أبى ذَرٍّ
قال: انتَهَيتُ إلَيه وهو يقولُ فى ظِلِّ الكَعبَةِ: "هُمُ الأخسَرونَ ورَبِّ الكَعبَةِ".
قُلتُ: ما شأنِي؟ اْيَرَى (2) فئَ شَيئًا؟ فجَلَستُ وهو يقولُ فما استَطَعتُ أن
أسكُتَ، وتَغَشانِي ما شاءَ اللهُ، فقُلتُ: مَن هُم بأبِى أنتَ وأُمِّى يا رسولَ اللهِ؟
قال: "الأكثَرونَ أموالًا، إلَّا مَن قال هَكَذا وهَكَذا وهَكَذا" (3). أخبرَناه
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَر محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِى، حدثنا
السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ، حدثنا أبى، حدثنا الأعمَشُ.
فذَكَرَه.
19843 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو علىٍّ
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ على العَطّارُ، حدثنا أبو أُسامَةَ،
أنبأنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال لِى
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إني لأَعلَمُ إذا كُنتِ عَنى راضيَةً، وِإذا كُنتِ عليَّ غَضْبَى".
قالَت: قُلتُ: مِن أينَ تَعلَمُ ذاكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "إذا كُنتِ عَنى راضيَةً
قُلتِ: لا ورَبئ محمدٍ. وِإذا كُنتِ عليَّ غَضبَى قُلتِ: لا ورَبِّ إبراهيمَ" (4). رَواه (1) مسلم (990/ 30).
(2) فى الأصل: "أترى"، وكتب فوقه: "كذا".
(3) البخارى (6638).
(4) أخرجه أحمد (24318)، وأبو يعلى (4894)، والطبرانى (23/ 46 (122) من طريق أبى أسامة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 54

البخارىُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى كُرَيبِ،
كِلاهُما عن أبى أُسامَةَ (1).
19844 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا
سفيانُ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: كان لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
يَمينٌ يَحلِفُ بها: "لا ومُقَلِّبِ القُلوبِ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ يوسف (3).

بابُ أسماءِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ثَناؤُهُ
19845 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ الحِمصِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبِ بنِ أبى
حَمزَةَ، عن أبيه، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إنّ للهِ تِسعَةً وتِسعينَ اسمًا، مِائَةً إلَّا واحِدًا، مَن أحصاها دَخَلَ
الجَنَّةَ، إنّه وِترٌ يُحِبُّ الوِترَ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ عن (1) البخاري (5228)، ومسلم (2439).
(2) المصنف فى القضاء والقدر (312). وأخرجه أحمد (4788)، والنسائى (3770)، وابن حبان
(4332) من طريق سفيان به. والترمذى (1540) من طريق موسى بن عقبة به.
(3) البخاري (6628).
(4) المصنف فى الأسماء والصفات (5). وأخرجه النسائى فى الكبرى (7659)، والطبرانى فى الدعاء
(110) من طريق شعيب بن أبى حمزة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 55

شُعَيبِ بنِ أبى حَمزَةَ (1)، وأخرَجاه مِن حَديثِ سُفيانَ عن أبى الزَّنادِ (2).
19846 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ
البَشيرِيُّ، أنبأنا عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ الخُزاعِيُّ، أنبأنا
جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ المُستَفاضِ الفِريابِئُ، حدثنا صَفوانُ بنُ صالِحٍ أبو
عبدِ المَلِكِ الدَّمَشقِيُّ فى سنةِ اثنَتَينِ وثَلاثينَ ومِائَتَينِ، حدثنا الوَليدُ بنُ
مُسلِمٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى
هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إن للهِ تِسعَة وتِسعينَ اسمًا، مِائَة غَيرَ واحِدَةٍ، مَن
أحصاها دَخَلَ الجَنَّةَ، وهو وِترٌ يُحِبُّ الوِترَ، هو اللهُ الَّذِى لا إلَهَ إلَّا هو الرَّحمَنُ،
الرَّحيمُ، المَلِكُ، القُدّوسُ، السَّلامُ، المُؤمِنُ، المُهَيمِنُ، العَزيزُ، الجَبّارُ، المُتَكَبرُ،
الخالِقُ، البارِئُ، المُصَوِّرُ، الغَفّارُ، القَهّارُ، الوَهّابُ، الرَّزاقُ، الفَتّاحُ، العَليمُ، القابِضُ،
الباسِطُ، الَخافِضُ، الرّافِعُ، المُعِزُّ، المُذِلُّ، السَّميعُ، البَصيرُ، الحَكَمُ،
العَدلُ، اللَّطيفُ، الخَبيرُ، الحَليمُ، العَظيمُ، الغَفورُ، الشَّكورُ، العَلِيُّ، الكبيرُ، الحَفيظُ،
المُقيتُ، الحَسيبُ، الجَليلُ، الكَريمُ، الرَّقيبُ، المُجيبُ، الواسِعُ، الحَكيمُ، الوَدودُ،
المَجيدُ، الباعِثُ، الشهيدُ، الحَقُّ، الوَكيلُ، القَوِىُّ، المَتينُ، الوَلِيُّ، الحَميدُ،
المُحصِى، المُبدِئُ، المُعيدُ، المُحيِىِ، المُميتُ، الحَيُّ، الَقَيّومُ، الواجِدُ، الماجِدُ،
الواحِدُ، الصَّمَدُ، القادِرُ، المُقتَدِرُ، المُقَدِّمُ، المُؤَخِّرُ، الأوَّلُ، الآخِرُ، الظّاهِرُ، الباطِنُ،
الوالِى، المُتَعالِى، البَرُّ، التَّوّابُ، المُنتَقِمُ، العَفوُّ، الرَّءوفُ، مالكُ المُلكِ، ذو الجَلالِ (1) البخاري (2736، 7392).
(2) البخاري (6410)، ومسلم (2677/ 5).

الجزء: 20 - الصفحة: 56

والإِكرامِ، المُقسِطُ، الجامِعُ، الغَنِيُّ، المُغنِى، المانِعُ، الضّارُّ، النّافِعُ، النّورُ، الهادِى،
البَديعُ، الباقِى، الوارِثُ، الرَّشيدُ، الصَّبورُ" (1).
19847 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ
رَحِمَه اللهُ: مَن حَلَفَ باللَّهِ أو باسمٍ مَن أسماءِ اللهِ فحَنِثَ فعَلَيه
الكَفارَةُ (2).
19848 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأخبَرَنِي الحُسَينُ بنُ محمدٍ
الدارمِيُّ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ محمدٍ الحَنظَلِيَّ، حَدَّثَنِى الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ قال: سَمِعتُ الشعّافِعِيَّ يقولُ: مَن حَلَفَ باسمٍ مِن أسماءِ اللهِ فحَنِثَ
فعَلَيه الكَفّارَةُ؛ لأنَ اسمَ اللهِ غَيرُ مَخلوقٍ، ومَن حَلَفَ بالكَعبَةِ أو بالصَّفا
والمَروَةِ فلَيسَ عَلَيه الكَفّارَةُ؛ لأنَّه مَخلوقٌ وذاكَ غَيرُ مَخلوقٍ (2).

بابُ كَراهيَةِ الحَلِفِ بغَيِر اللهِ عَزَّ وجَلَّ
19849 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفقيهُ، أنبأنا
أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى البَزّازُ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّيُّ،
حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- سَمِعَ
عُمَرَ -رضي الله عنه- وهو يقولُ: وأبِى وأبِى. فقالَ: "إن اللهَ يَنهاكُم أن تَحلِفوا بآبمائكُم". (1) أخرجه الترمذى (3507)، وابن حبان (808) من طريق الوليد بن مسلم به.
(2) المصنف فى المعرفة (5789)، والأم 5/ 265، 299، 7/ 61.

الجزء: 20 - الصفحة: 57

قال عُمَرُ: فو اللَّهِ ما حَلَفتُ به ذاكِرًا ولا آثِرًا (1).
19850 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشافِعِيُّ، أنبأنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِيُّ،
أخبرَنِي سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ، عن أبيه قال: سَمِعَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- عُمَرَ يَحلِفُ بأبيه
فقالَ: "ألا إنَّ اللهَ يَنهاكُم أن تَحلِفوا بآبائكُم". قال عُمَرُ: واللَّهِ ما حَلَفتُ بها بَعدُ
ذاكِرًا ولا آثِرًا (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه
عن سُفيانَ، وأخرَجَه البخاريُّ فقالَ: وقالَ ابنُ عُيَينَةَ. فذَكَرَه (3).
19851 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ
السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ
الرَّمادِئُ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ
عُمَرَ، عن عُمَرَ قال: سَمِعَنى النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- وأنا أحلِفُ أقولُ: وأبِى. فقالَ: "إنّ اللَّهَ
يَنهاكُم اًن تَحلِفوا بآبائكُم". قال عُمَرُ: فما حَلَفتُ بها ذاكِرًا ولا آثِرًا (4). رَواه
مسلم فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن (1) ذاكرا ولا آثرا: متكلمًا به ولا ناقلًا عن غيري أنه قاله. ينظر غريب الحديث لابن سلام 2/ 58، 59.
والحديث أخرجه أحمد (4548)، والترمذي (1533)، والنسائى (3775) من طريق سفيان به.
(2) المصنف فى المعرفة (5791)، والشافعى 7/ 61. وأخرجه الحميدي (624)، والنسائى (3775)
من طريق سفيان به.
(3) مسلم (1646) عقب (2)، والبخاري (4647).
(4) المصنف فى الصغري (4022)، وعبد الرزاق (15922)، وعنه أحمد (241)، وعنه أبو داود
(3250).

الجزء: 20 - الصفحة: 58

عبدِ الرَّزّاقِ (1). واختُلِفَ فيه على مَعمَرٍ وابنِ عُيَينَةَ؛ فقيلَ عَنهُما هَكَذا، وقيلَ
عَنهُما بالضِّدِّ مِن ذَلِكَ (2).
ورَواه يونُسُ بنُ يَزيدَ وعُقَيلُ بنُ خالِدٍ والزُّبَيدِيُّ عن الزُّهرِىِّ، عن سالِم،
عن أبيه، عن عُمَرَ (3).
19852 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو سَهلِ
ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو يَحيَى جَعفَرُ بنُ هاشِمٍ السِّمسارُ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
القَعنَبِيُّ فيما قرأ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن عبد ِاللهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أن
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- أدرَكَ عُمَرَ بنَ الخطابِ وهو يَسيرُ فى رَكبٍ وهو يَحلِفُ بأبيه،
فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "ألا إنَ اللَّهَ يَنهاكُم أن تَحلِفوا بآبائكُم، مَن كان حالِفًا
فليَحلِفْ باللَّهِ أو ليَصمُتْ" (4). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ (5).
19853 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ، (1) مسلم (1646/ 2)، وعبد بن حميد (9).
(2) أخرجه أحمد (4523) من طريق معمر من حديث ابن عمر. والنسائى (3776)، وابن ماجه
(2094) من طريق سفيان من حديث عمر.
(3) أخرجه مسلم (1646/ 1، 2) من طريق يونس وعقيل به. والنسائى فى الكبرى (4709) عن الزبيدى
به.
(4) مالك 2/ 480، ومن طريقه ابن حبان (4359، 4360).
(5) البخاري (6646).

الجزء: 20 - الصفحة: 59

حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّيُّ، حدثنا سفيان بنُ عُيَينَةَ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ،
عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قال: أدرَكَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عُمَرَ وهو فى بَعضِ
أسفارِه وهو يقولُ: وأبِى وأبِى. فقالَ: "إنَّ اللهَ يَنهاكُم أن تَحلِفوا بآبائكُم، فمَن
كان حالفًا فليَحلِفْ باللَّهِ أو ليَصمُتْ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى
عُمَرَ عن سُفيانَ (2).
19854 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ،
حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، حَدَّثَنى نافِع مَولَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ،
أن ابنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- حَدَّثَهُم أن رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-أدرَكَ عُمَرَ -رضي الله عنه- فى رَكبٍ وهو
يَحلِفُ بأبيه، فلَمّا سَمِعَه رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "مَهلًا فإِنَّ اللهَ قَد نَهاكُم أن
تَحلِفوا بآبائكُم، مَن حَلَفَ فليَحلِفْ باللَّهِ أو ليَسكُتْ" (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن أبى أُسامَةَ (4).
وكَذَلِكَ رَواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ وأيّوبُ السَّختِيانِيُّ والضَّحّاكُ بنُ عثمانَ،
عن نافِعٍ (5). (1) المصنف فى الصغرى (4023)، والمعرفة (5790). وأخرجه الحميدى (686)، وأحمد (4593)
عن سفيان بن عيينة به.
(2) مسلم (1646/ 4).
(3) أخرجه أبو عوانة (5907) عن أحمد بن عبد الحميد به.
(4) مسلم (1646/ 4).
(5) أخرجه البخارى (6108)، ومسلم (1646) من طريق الليث بن سعد به. ومسلم (1646/ 4) من
طريق أيوب السختيانى والضحاك بن عثمان به.

الجزء: 20 - الصفحة: 60

19855 - واختُلِفَ فيه على عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ عن نافِعٍ؛ فقيلَ عنه
هَكَذا (1)، وقيلَ: عنه، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ، عن
النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو علىٍّ
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أحمدُ
بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ،
حَدَّثَنِى نافِعٌ، عن عبد ِاللهِ بنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-أن
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- أدرَكَه وهو فى رَكبٍ وهو يَحلِفُ بأبيه فقالَ: "إنَّ اللَّهَ
يَنهاكُم أن تَحلِفوا بآبائكُم، فليَحلِفْ حالِفٌ باللَّهِ أو ليَسكُتْ" (2).
19856 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ النَّرسِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا
هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن الحَسَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "لا تَحلِفوا بآبائكُم ولا بالطَّواغيتِ" (3). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" من وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (4).
19857 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمد بنِ عبدان، أنبأنا أَحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) أخرجه الترمذى (1534)، والنسائى فى الكبرى (7663)، وابن حبان (4361) من طريق عبيد الله
أبن عمر به.
(2) أخرجه أبو داود (3249) عن أحمد بن يونس به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2785).
(3) أخرجه أحمد (20624)، والنسائى (3783) من طريق يزيد بن هاوون به. وابن ماجه (2095) من
طريق هشام بن حسان به، وعنده: بالطواغى.
(4) مسلم (1648). وفيه: بالطواغى.

الجزء: 20 - الصفحة: 61

الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ وأبو جَعفَرٍ التَّرمِذِيُّ قالا: حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ،
حدثنا أبى، حدثنا عَوفٌ، عن محمدٍ هو ابنُ سيرينَ، عن أبى هريرةَ، عن
النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تَحلِفوا بآبائكُم ولا بأُمَّهاتِكُم". زادَ تَمتامٌ: "ولا بالأندادِ، ولا
تَحلِفوا إلا باللَّهِ، ولا تَحلِفوا إلأ وأنتُم صادِقونَ" (1). رَواه أبو داودَ فى كِتابِ
"السنن" عن عُبَيدِ اللهِ بنِ مُعاذٍ بتَمامِهِ (2).
19858 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ،
- حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ، حدثنا أبو عمرٍو أحمدُ بنُ
حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ الغِفارِيُّ، أنبأنا مالكُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا مَسعودُ بنُ
سَعدٍ، عن الحَسَنِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ قال: سَمِعَ ابنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-
رَجُلًا يَحلِفُ بالكَعبَةِ فقالَ: لا تَحلِفْ بالكَعبَةِ؛ فإِنَى سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-
يقولُ: "مَن حَلَفَ بغَيرِ الله فمًد كَفَرَ. أو: أشرَكَ" (3).
وهَذا مِمّا لَم يَسمَعْه سَعدُ بنُ عُبَيدَةَ مِنِ ابنِ عُمَرَ:
19859 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ هو
القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا محمدُ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ قال: كُنتُ عِندَ (1) أخرجه النسائى (3778)، وابن حبان (4357) من طريق عبيد الله بن معاذ به.
(2) أبو داود (3248)، وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2784).
(3) أخرجه أحمد (6072)، وأبو داود (3251)، والترمذى (1535)، وابن حبان (4358)،
والحاكم 4/ 297 وصححه من طريق الحسن بن عبيد الله به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى
داود (2787).

الجزء: 20 - الصفحة: 62

ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، فقُمتُ وتَرَكتُ رَجُلًا عِندَه مِن كِندَةَ، فأتَيتُ سعيدَ بنَ
المُسَيَّبِ. قال: فجاءَ الكِندِىُّ فزِعًا، فقالَ: جاءَ ابنَ عُمَرَ رَجُلٌ فقالَ: أحلِفُ
بالكَعبَةِ؟ فقال: لا، ولَكِنِ احلِفْ برَبِّ الكَعبَةِ؛ فإِنَّ عُمَرَ كان يَحلِفُ بأبيه
فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "لا تَحلِفْ بأبيكَ؛ فإنَّه مَن حَلَفَ بغَيرِ اللهِ فقَد أشرَكَ" (1).
19860 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو محمدِ ابن
حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ،
حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ قال: سابَقَنى عُمَرُ بنُ الخطابِ فسَبَقتُه، فقُلتُ: سَبَقتُكَ
والكَعبَةِ. ثُمَّ سَبَقَنِى فقالَ: سَبَقثُكَ ورَبِّ الكَعبَةِ، فلَمّا نَزَلَ أرادَ ضَربِى وقالَ:
أتَحلِفُ بالكَعبَةِ؟ ! (2).
وأمّا الَّذِى رُوِّينا فى كِتابِ الصَّلاةِ عن طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ فى قِصَّةِ
الأعرابِىِّ أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- قال: "أفلَحَ وأبيه إن صَدَقَ" (3). فيَحتَمِلُ أن
يَكونَ هذا القَولُ مِنه قبلَ النَّهىِ، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ جَرَى ذَلِكَ مِنه على عادَةِ
الكَلامِ الجارِى على الألسُنِ وهو لا يَقصِدُ به القَسَمَ، كَلَغوِ اليَمينِ المَعفوِّ
عنه، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ النَّهيُ إنَّما وقَعَ عنه إذا كان مِنه على وجهِ التَّوقيرِ له (1) أخرجه أحمد (5593، 6073) من طريق محمد بن جعفر به. والطيالسى (2008)، والطحاوى فى
شرح المشكل (830) من طريق شعبة به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (15927) عن ابن جريج به مطولًا.
(3) تقدم تخريجه فى (4506).

الجزء: 20 - الصفحة: 63

والتَعظيمِ لِحَقَه دونَ ما كان بخِلافِه، ولَم يَكُنْ ذَلِكَ مِنه على وجهِ التَعظيمِ،
بَل كان على وجهِ التَّوكيدِ، ويَحتمِلُ أنَّه كان -صلى الله عليه وسلم- أضمَرَ فيه اسمَ اللهِ تَعالَى؛
كأنَّه قال: لا ورَبِّ أبيه. وغَيرُه لا يُضمِرُ بَل يَذهَبُ فيه مَذهَبَ التَعظيمِ لأبيهِ.

بابُ مَن حَلَفَ بغَيِر اللهِ ثُمَّ حَنِثَ، أو حَلَف بالبَراءَةِ مِنَ الإِسلامِ
او بمِلَّةٍ غَيرِ الإِسلامِ، أو بالأمانَةِ
19861 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أنبأنا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيَى، أنبأنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنِ دينارٍ، أنَّه سَمِعَ ابنَ عُمَرَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن
كان حالِفًا فلا يَحلِفْ إلَّا باللَّهِ". وكانَت قُرَيشٌ تَحلِفُ بآبائها فقالَ: "لا تَحلِفوا

بآبائكُم" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيىَ بنِ يَحيَى، وأخرَجَه البخاريُّ
مَن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ اللهِ مُختَصَرًا (2).
19862 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، حدثنا أبو الحُسَينِ
عبدُ الصَّمَدِ بنُ على بنِ محمدِ بنِ مُكرَمٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا
يَحيَي بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا الَّليثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال:
أخبرَنِى حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ أن أبا هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن حَلَفَ مِنكُم فقالَ فى حَلِمه: باللاتِ والعُزَّى. فليقُلْ: (1) أخرجه النسائى (3773)، وابن حبان (4362) من طريق إسماعل بن جعفر به. وأحمد (4703) من
طريق عبد الله بن دينار به.
(2) مسلم (1646) عقب (4)، والبخارى (6648، 7401).

الجزء: 20 - الصفحة: 64

لا إلَهَ إلَّا اللهُ. ومَن قال لِصاحِبِه: تَعالَ أُقامِرْكَ. فليتَصَدَّقْ" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ (2)، وأخرَجاه مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن ابنِ شِهابٍ (3).
19863 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن
أبى قِلابَةَ، حَدَّثَنِى ثابِتُ بنُ الضَّحّاكِ الأنصارِىُّ، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ
على المُؤمِنِ نَذرٌ فيما لا يَملِكُ، ولَعنُ المُؤمِنِ كَقَتلِه، ومَن قَتَلَ نَفسَه بشَىء عُذِّبَ به
يَومَ القيامَةِ، ومَن حَلَفَ بمِلَّة غَيرِ الإِسلامِ كاذِبًا فهو كما قال" (4). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ هِشامٍ الدَّستُوائىِّ (5)، وأخرَجاه مِن وجهٍ آخَرَ عن
يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ (6).
19864 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا
حُسَينُ بنُ واقِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"مَن حَلَفَ أنَّه بَرِىءٌ مِنَ الإِسلامِ؛ فإِن كان صادِقًا لَم يَرجِعْ إلَى الإِسلامِ سالِمًا، وِإن (1) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1262) عن يحيى بن عبد الله بن بكير به. وتقدم فى (691).
(2) البخارى (6301).
(3) البخارى (4860)، ومسلم (1647).
(4) المصنف فى الصغرى (4031)، والطيالسى (1293). وأخرجه أحمد (16385)، والترمذى
(1527، 1543، 2636) من طريق هشام به. وأبو داود (3257)، والنسائى (3780، 3822) من
طريق يحيى به. وتقدم فى (15974).
(5) مسلم (110) عقب (176).
(6) البخارى (6047)، ومسلم (110/ 176).
(السنن الكبير 20/ 5)

الجزء: 20 - الصفحة: 65

كان كاذِبًا فهو كما قال" (1).
19865 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أنبأنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطانُ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا الوَليدُ بنُ ثَعلَبَةَ،
عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن حَلَفَ بالأمانَةِ فلَيسَ مِنّا،
ومَن خَبَّبَ زَوجَةَ امرِي أو مَملوكَه فلَيسَ مِنّا" (2).
19866 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ،
حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: قال سعيدٌ: كان قَتادَةُ والحَسَنُ يَقولانِ: لَيسَ
عَلَيه كَفارَةٌ. يَعنِى مَن حَلَفَ باليَهوديَّةِ أوِ النَصرانيَّةِ ثُمَّ حَنِثَ.
وأمّا الحَديثُ الَّذِى:
19867 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ، حدثنا زَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ المَوصلِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
عبدِ المَلِكِ الحَرّانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ (ح) قال: وأخبرَنا ابنُ حَيّانَ، (1) المصنف فى الصغرى (4030). وأخرجه أحمد (23007) - وعنه أبو داود (3258) - عن زيد بن
الحباب. والنسائى (3781)، وابن ماجه (2100) من طريق حسين بن واقد به. وصححه الألبانى فى
صحيح أبى داود (2793).
(2) المصنف فى الشعب (11116). وأخرجه أبو داود (3253) من طريق زهير بن معاوية به. وأحمد
(22980)، وابن حبان (4363) من طريق الوليد بن ثعلبة به. قال الذهبى 8/ 3999: والوليد صالح.
وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2788).

الجزء: 20 - الصفحة: 66

حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ وعَلِيُّ بنُ سِراجٍ قالا: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
محمدِ بنِ عَيشونٍ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ أبى داودَ، حَدَّثَنِى أبى، عن
الزُّهرِيِّ، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه قال: سُئلَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- عن
الرَّجُلِ يقولُ: هو يَهودِيٌّ. أو: نَصرانِيٌّ. أو: بَرِىءٌ مِنَ الإِسلامِ. فى اليَمينِ
يَحلِفُ عَلَيه فيَحنَثُ قال: "كَفّارَةُ يَمينِ". فهَذا لا أصلَ له مِن حَديثِ الزُّهرِىِّ
ولا غَيرِهِ، تَفَرَّدَ به سُلَيمانُ بنُ أبى داودَ الحَرّانِيُّ، وهو مُنكَرُ الحديثِ، ضَعَّفَه
الأئمَّةُ وتَرَكوه (1).

بابُ مَن حَرِهَ الأيمانَ باللَّهِ إلا فيما كان للهِ طاعَةً
19868 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا أبو محمدٍ
عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ حَيّانَ، حدثنا محمدُ بنُ موسَى الحُلوانِيُّ،
حدثنا سَلمُ بنُ جُنادَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا بَشّارُ بنُ كِدامٍ، عن محمدِ بنِ
زَيدٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "الحَلِفُ حِنث أو نَدَمٌ" (2).
كَذا رَواه بَشّارُ بنُ كِدامٍ، وهو أخو مِسعَرِ بنِ كِدامٍ.
19869 - وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أنبأنا
إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إسماعيلَ البخارىُّ قال: قال أحمدُ بنُ يونُسَ: حدثنا عاصِمُ بنُ (1) تقدم عقب (1012).
(2) أخرجه ابن ماجه (2103)، وابن حبان (4356) من طريق أبى معاوية به. فال الذهبى 8/ 4000:
بشار ضعفه أبو زرعة.

الجزء: 20 - الصفحة: 67

محمدِ بنِ زَيدٍ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ: اليَمينُ آثِمَةٌ أو
مُندِمَةٌ. قال البخاريُّ: وحَديثُ عُمَرَ أولَى (1).

باب: مَن حَلَفَ على يَميٍن فرأى خَيًرا مِنها، فليأتِ الَّذِى
هو خَيرَّ، وليُكَفَرْ عن يَمينِهِ
19870 - أخبرَنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ
رَحِمَه اللهُ، حدثنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، أملاه
عَلَينا حِفظًا سنةَ خَمسٍ وعِشرينَ وثَلاثِمِائَةٍ، حدثنا أبو على سَختُويَه بنُ
مازَيارَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ السَّدوسِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ التَيمِيُّ، عن
الحَسَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "يا
عبدَ الرَّحمَنِ لا تَسألِ الإمارَةَ، فإِنَّكَ إن أُعطِيتَها عن مَسألَة وُكِلتَ إيَها، وإِن
أُعطيتَها عن غَيرِ مَسألَة أُعِنتَ عَلَيها، وإِذا حَلَفتَ على يَمين فرأيتَ
غَيرَها خَيرًا مِنها، فأْتِ الَّذِى هو خَيرٌ وكَفِّرْ عن يَمينِكَ" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ سُلَيمانَ التَّيمِىِّ فى الحَلِفِ دونَ الإمارَةِ (3)، وأخرَجاه
مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الحَسَنِ (4). (1) التاريخ الكبير 2/ 129.
(2) أخرجه النسائى (3791) من طريق سليمان التيمى به. وسيأتى فى (19973، 19980،
20272).
(3) مسلم (1652) عقب (19).
(4) البخاري (6622)، ومسلم (1652)، 4/ 1456 (1652/ 13).

الجزء: 20 - الصفحة: 68

19871 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، حدثنا
أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرُويَه الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
هو الصَّغانِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ المُبارَكِ أبو بكرٍ، حدثنا الصَّعِقُ بنُ
حَزْنٍ، حدثنا مَطَرٌ الوَرّاقُ، عن زَهدَمٍ الجَرمِىِّ قال: دَخَلتُ على أبى موسَى
وهو يأكُلُ لَحمَ دَجاجٍ فقالَ: ادنُ فكُلْ. فقُلتُ: إنِّى حَلَفتُ لا آكُلُه. قال:
ادنُ فكُلْ وسأُخبِرُكَ عن يَمينِكَ هذه. قال: فدَنَوتُ فأكَلتُ، قال: أتَينا
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى ناسٍ مِنَ الأشْعَريّينَ نَستَحمِلُه فقالَ: "لا واللهِ لا أحمِلُكُم،
وما عِندِى ما أحمِلُكُم عَلَيه". قال: فما بَرِحْنا حَتَّى أتَته فرائضُ غُرُّ الذُّرَى،
فأمَرَ لَنا مِنها بحُملانٍ، فما بَرِحنا إلَّا يَسيرًا حَتَّى قُلنا: ما صَنَعنا؟ نَسَّينا
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمينَه، واللهِ لا نُفلِحُ. قال: فرَجَعنا إلَيه، قال: "ما رَدَّكُم؟ ".
قالوا: إنَّكَ حَلَفتَ ألَّا تَحمِلَنا، فخَشِينا ألا يُبارَكَ لَنا، وخَشِينا أن نَكونَ
نَسَّيناكَ يمينَكَ. قال: "إنِّى واللهِ ما نَسِيتُها، ولَكِن مَن حَلَفَ على يَمينٍ، فرأى
غَيرَها خَيرًا مِنها، فليأْتِ الَّذِى هو خَيرٌ، وليُكَفِّرْ عن يَمينِه" (1).
19872 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ
القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ العَلاءِ، حدثنا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدثنا
الصَّعِقُ بنُ حَزْنٍ. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن شَيبانَ (2).
19873 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ، أنبأنا أبو نَصرٍ (1) سيأتى فى (19974، 19978).
(2) مسلم (1649) قبل (10).

الجزء: 20 - الصفحة: 69

محمدُ بنُ حمدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو داودَ سُلَيمانُ بنُ
مَعبَدٍ السِّنجِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا سُلَيمانُ التَّيمِىُّ، عن أبى
السَّليلِ، عن زَهدَمٍ، عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ قال: أتَينا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
نَستَحمِلُه فقالَ: "واللهِ لا أحمِلُكُم، وما عِندِى ما أحمِلُكُم عَلَيه". قال: فلَمّا
رَجَعنا أرسَلَ إلَينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بثَلاثِ ذَودٍ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّكَ
حَلَفتَ ألَّا تَحمِلَنا فحَمَلتَنا. قال: "إنِّى لَم أحمِلْكُم، ولَكِنَّ اللهَ حَمَلَكُم، واللهِ لا
أحلِفُ على يَمينٍ فأرَى غَيرَها خَيرًا منها إلَّا أتَيتُه" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح"
مِن وجهٍ آخَرَ عن سُلَيمانَ (2).
قال الشيخُ: قَصَّرَ به التَّيمِىُّ فلَم يَنقُلْ فيه الكَفّارَةَ.
19874 - وقَد أخرَجْناه مِن حَديثِ أبى قِلابَةَ والقاسِمِ بنِ عاصِمٍ عن
زَهدَمٍ الجَرمِىِّ، عن أبى موسَى عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى هذا الحديثِ قال: "إنِّى
واللهِ إن شاءَ اللهُ لا أحلِفُ على يَمينٍ فأرَى غَيرَها خَيرًا مِنها إلّا أتَيتُ الَّذِى هو خَيرٌ
وتَحَلَّلتُها" (3). أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ
الزَّهْرانىِّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن زَهدَمٍ
الجَرمِىِّ. قال أيّوبُ: وحَدَّثَنيه القاسِمُ الكَلبِىُّ عن زَهدَمٍ. فذَكَرَه (4). (1) أخرجه أحمد (19749) عن يزيد بن هارون به. والنسائى (3788) من طريق سليمان التيمى به.
(2) مسلم (1649/ 10).
(3) البخارى (6649)، ومسلم (1649/ 9).
(4) سيأتى فى (19978).

الجزء: 20 - الصفحة: 70

19875 - ورَواه أبو بُردَةَ ابنُ أبى موسَى، عن أبيه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى
هذا الحديثِ: "إنِّى واللهِ لا أحلِفُ على يَمينٍ فأرَى غَيرَها خَيرًا مِنها إلَّا كَفَّرتُ
يَمينى، وأتَيتُ الَّذِى هو خَيرٌ". أخبَرَناه أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا حَمّادٌ، حدثنا غَيلانُ بنُ جَريرٍ، عن أبى بُردَةَ، عن أبيه. فذَكَرَه (1).
أخرَجاه فى "الصحيح" كما مَضَى (2).
19876 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ،
حدثنا يَزيدُ بنُ كَيسانَ اليَشكُرِىُّ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ قال: أعتَمَ
رَجُلٌ عِندَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ رَجَعَ إلَى أهلِه، فوَجَدَ الصِّبيَةَ قَد ناموا، فأتاه أهلُه
بطَعامٍ، فحَلَفَ ألَّا يأكُلَ مِن أجلِ صِبيَتِه، ثُمَّ بَدا له فأكَلَ، فأتَيا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فذَكَرا ذَلِكَ له، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ، فرأى غَيرَها خَيرًا
مِنها، فليأتِها وليُكَفِّرْ عن يَمينِه". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ
عن مَروانَ (3).
19877 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ
عَقيلٍ، أنبأنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانىُّ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا جَريرُ بن (1) تقدم تخريجه فى (19837)، وسيأتى فى (19976).
(2) البخارى (6718، 6719)، ومسلم (1649/ 7).
(3) مسلم (1650/ 11).

الجزء: 20 - الصفحة: 71

عبدِ الحَميدِ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى
عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ فسألَه نَفَقَةً، أو فى ثَمَنِ خادِمٍ، فقالَ له عَدِىٌّ: ما عِندِى إلا
دِرعِى ومِغفَرِى، فأنا أكتُبُ لَكَ إلَى أهلِى تُعطَها. قال: فلَم يَرضَ. قال:
فغَضِبَ عَدِىٌّ، فحَلَفَ لا يُعطِيه شَيئًا. قال: فرَضِىَ الرَّجُلُ. قال: فقالَ لَولا
أنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ، فرأى تِقاءَها، فليأتِ
التَّقْوَى" (1). ما حَنِثتُ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن جَريرٍ (2).
19878 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن
تَميمٍ الطّائىِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ،
فرأى غَيرَها خَيرًا مِنها، فليأتِ الَّذِى هو خَيرٌ وليترُكْ" (3). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ مُعاذٍ العَنبَرِىِّ عن شُعبَةَ، وقالَ: "وليَترُكْ يَمينَه" (4).
19879 - ورَواه الأعمَشُ عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ عن تَميمٍ الطّائىِّ عن
عَدِىٍّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا حَلَفَ أحَدُكُم على يَمينٍ، فرأى خَيرًا مِنها،
فليُكَفِّرْها وليأتِ الَّذِى هو خَيرٌ". أخبرَنا اْبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أحمدُ بنُ
سَهلٍ البخارىُّ، أنبأنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ (1) أخرجه ابن حبان (4346)، والطبرانى 17/ 97 (233) من طريق جرير بن عبد الحميد به.
(2) مسلم (1651/ 15).
(3) الطيالسى (1120).
(4) مسلم (1651/ 16).

الجزء: 20 - الصفحة: 72

عبدِاللهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا محمدُ بنُ فُضيلِ بنِ غَزوانَ، عن الأعمَشِ.
فذَكَرَه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" [عن محمدِ بنِ طريفٍ] (2) عن محمدِ بنِ
فُضَيلٍ (3)، وأخرَجَه مِن حَديثِ الشَّيبانىِّ عن عبدِ العَزيزِ، مَعَ ذِكرِ الكَفّارَةِ
فيه (4).
ورَواه سِماكُ بنُ حَربٍ عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ، فذَكَرَ فيه الكَفّارَةَ فى إحدَى
الرِّوايَتَينِ عنه، ولَم يَذكُرْها فى الرِّوايَةِ الأُخرَى (5).
ورَواه غَيرُ تَميمٍ عن عَدِىٍّ، فذَكَرَ فيه الكَفّارَةَ:
19880 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيب، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى عمرُو بنُ مُرَّةَ، سَمِعَ
عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو مَولَى الحَسَنِ بنِ علىٍّ يُحَدِّثُ أن عَدِىَّ بنَ حاتِمٍ سُئلَ فحَلَفَ
ألَّا يُعطىَ ثُمَّ أعطَى، فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ
فرأى غَيرَها خَيرًا مِنها، فليأتِ الَّذِى هو خَيرٌ، وليُكَفِّرْ يَمينَه" (6).
19881 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ (1) أخرجه الطبرانى 17/ 97 (230) من طريق الأعمش به.
(2) سقط من: س، م.
(3) مسلم (1651/ 17).
(4) مسلم (1651) عقب (17).
(5) أخرجه أحمد (18244)، ومسلم (1651/ 18)، من طريق سماك به. بدون ذكر الكفارة.
(6) الطيالسى (1122). وأخرجه أحمد (18251، 19380)، والنسائى (3794)، من طريق شعبة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 73

القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن
هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "واللهِ
لأَن يَلِجَّ (1) أحَدُكُم بيَمينِه فى أهلِه آثَمُ له عِندَ اللهِ مِن أن يُعطِىَ كَفّارَتَه التى
فرَضَ اللهُ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، ورَواه
مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كِلاهُما عن عبدِ الرَّزّاقِ (3).
19882 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ (4) حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا يَحيَى بنُ
صالِحٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن
أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا استَلَجَّ الرَّجُلُ فى أهلِه فهو أعظَمُ إثمًا، لَيسَ (5) تُغنِى الكَفّارَةُ؟ " (6). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ
عن يَحيَى بنِ صالِحٍ (7).
19883 - وأنبأنى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنى إبراهيمُ (1) يلج: يتمادى فى الأمر ولو تبين الخطأ. التاج 6/ 179 (ل ج ج).
(2) المصنف فى الصغرى (4037)، وعبد الرزاق (16036)، وعنه أحمد (7743). وأخرجه ابن ماجه (2114) من طريق معمر به.
(3) البخارى (6625)، ومسلم (1655).
(4) كتب فوقه فى الأصل: "صح يعنى عبد الله بن أحمد بن حنبل".
(5) فى حاشية الأصل: "كأنه قال أليس تغنى الكفارة، والله أعلم".
(6) أخرجه ابن ماجه (2114)، والطحاوى فى شرح المشكل (663)، والطبرانى فى الأوسط (4652) من طريق يحيى بن صالح به.
(7) البخارى (6626).

الجزء: 20 - الصفحة: 74

ابنُ إسماعيلَ القارِئُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
صالِحٍ الوُحاظىُّ. فذَكَرَه بإِسنادِه، غَيرَ أنَّه قال: "مَنِ استَلَجَّ فى أهلِه بيَمينِه فهو
أعظَمُ إثمًا" (1).
19884 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا
تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ} [البقرة: 224]. يقولُ: لا تَجعَلْنِى عُرضَةً ليَمينِكَ
ألَّا تَصنَعَ الخَيرَ، ولَكِن كَفِّرْ عن يَمينِكَ واصنَعِ الخَيرَ (2).
19885 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا
رَوحُ بنُ عُبادَةَ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ فى قَولِه: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ
عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ}. قال: لا تَعتَلّوا باللهِ؛ لا يقولُ أحَدُكُم: إنِّى آلَيتُ ألَّا
أصِلَ رَحِمًا ولا أسعَى فى صَلاحٍ ولا أتَصَدَّقَ مِن مالى. كَفِّرْ عن يَمينِكَ، وأْتِ
الَّذِى حَلَفتَ عَلَيه. وهو قَولُ قَتادَةَ (3). (1) الحاكم 4/ 301.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 8، وابن أبى حاتم فى تفسيره (2145) من طريق أبى صالح عبد الله ابن صالح به.
(3) المصنف فى الشعب (7974). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 6 من طريق سعيد عن قتادة من قوله.

الجزء: 20 - الصفحة: 75

بابُ شُبهَةِ مَن زَعَمَ أن لا كَفّارَةَ فى اليَميِن إذا كان حِنثُها طاعَةً
19886 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفقيهُ الإسفَرايينِىُّ
بها، أنبأنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ الإسفرايينىُّ، أنبأنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ
نَصرٍ الحَذّاءُ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حَبيبٌ هو
المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن أخَوَينِ مِنَ الأنصارِ
كان بَينَهُما ميراثٌ، فسألَ أحَدُهُما صاحِبَه القِسمَةَ فقالَ: لا، لَئن عُدتَ
تَسألُنى القِسمَةَ لَم أُكَلِّمْكَ أبَدًا، وكُلُّ مالٍ لى فى رِتاجِ الكَعبَةِ (1). فقالَ
عُمَرُ بنُ الخطابِ: إنَّ الكَعبَةَ لَغَنيَّةٌ عن مالِكَ، فكَفِّرْ عن يَمينِكَ، وكَلِّمْ
أخاكَ؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَمينَ ولا نَذرَ فيما يُسخِطُ الرَّبَّ،
ولا فى قَطيعَةِ الرَّحِمِ، ولا فيما لا يَملِكُ" (2).
فتوَى عُمَرَ بنِ الخطابِ بالكَفّارَةِ دَليلٌ على أن المُرادَ بالخَبَرِ: لا يَمينَ
يُؤمَرُ بالمُقامِ عَلَيها والمُحافَظَةِ على البِرِّ فيها إذا كانَت فى مَعصيَةٍ، لا أن
الكَفّارَةَ لا تَجِبُ بالحِنثِ فيها. وهَذا هو المُرادُ أيضًا بما:
19887 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ،
حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، حَدَّثَنى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحارِثِ، عن (1) الرتاج: الباب، أو الباب المغلق، وأراد برتاج الكعبة أنه جعله للكعبة. غريب الحديث لابن
الجوزى 1/ 379.
(2) أخرجه أبو داود (3272)، والدارقطنى فى المؤتلف والمختلف 2/ 1042، والحاكم 4/ 300 من طريق يزيد بن زريع به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (713).

الجزء: 20 - الصفحة: 76

عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو - رضي الله عنهما - أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن طَلَّقَ ما لا يَملِكُ فلا طَلاقَ له، ومَن أعتَقَ ما لا يَملِكُ فلا عَتاقَةَ له، ومَن نَذَرَ فيما لا يَملِكُ فلا نَذرَ له، ومَن حَلَفَ على مَعصيَةِ اللهِ فلا يَمينَ له، ومَن حَلَفَ على قَطيعَةِ
رَحِمٍ فلا يَمينَ له" (1).
وقَد رُوِىَ فى هذا الحديثِ زيادَةٌ تُخالِفُ الرِّواياتِ الصحيحةَ عن
النَّبِى - صلى الله عليه وسلم -:
19888 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا المُنذِرُ بنُ الوَليدِ الجارودِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ، حدثنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ الأخنَسِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نَذرَ ولا يَمينَ فيما لا يَملِكُ ابنُ آدَمَ، ولا فى مَعصيَةِ اللهِ، ولا فى قَطيعَةِ رَحِمِه، ومَن حَلَفَ على يَمينٍ فرأى غَيرَها خَيرًا مِنها فليَدَعْها، وليأْتِ الَّذِى هو
خَيرٌ؛ فإِنَّ تَركَها كَفّارَتُها" (2).
ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ أضعَفَ مِن هذا:
19889 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانىُّ، أنبأنا أبو محمدِ ابنُ (1) الحاكم 4/ 300. وأخرجه أبو داود (2191)، والدارقطنى 4/ 15 من طريق أبى أسامة به. وعند أبى داود بدون الطلاق والإعتاق. وأخرجه ابن ماجه (2047) من طريق عبد الرحمن بن الحارث به، مقتصرًا على الطلاق. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (1917).
(2) أبو داود (3274). وأخرجه أحمد (6990) من طريق عبد الله بن بكر به. والنسائى (3801) من طريق عبيد الله بن الأخنس به، بدون قوله: "ومن حلف على يمين ... ". وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (2802): حسن دون قوله: "ومن حلف ... " فهو منكر.

الجزء: 20 - الصفحة: 77

حَيّانَ، حدثنا حامِدُ بنُ شُعَيبٍ، حدثنا سُرَيجٌ، حدثنا هُشَيمٌ، عن يَحيَى بنِ
عُبَيدِ اللهِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ
فرأى غَيرَها خَيرًا مِنها فأتَى الَّذِى هو خَيرٌ فهو كَفّارَتُه" (1).
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ قال: قال أبو داودَ:
الأحاديثُ كُلُّها عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "وليُكفِّرْ عن يَمينِه". إلّا ما لا يُعبأُ بهِ.
قال أبو داودَ: قُلتُ لأحمَدَ، يعنى ابنَ حَنبَلٍ: رَوَى يَحيَى بنُ سعيدٍ عن
يَحيَى بنِ عُبَيدِ اللهِ؟ فقالَ: تَرَكَه بعدَ ذَلِكَ وكانَ لِذَلِكَ أهلًا. قال أحمدُ بنُ
حَنبَلٍ: أحاديثُه مَناكيرُ، وأبوه لا يُعرَفُ (2).
19890 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا سالِمُ بنُ نوحٍ، عن
الجُرَيرِىِّ، عن أبى عثمانَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرٍ قال: نَزَلَ عَلَينا
أضيافٌ لَنا قال: وكانَ أبى يَتَحَدَّثُ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ اللَّيلِ قال: فانطَلَقَ
وقالَ: افرُغْ مِن أضيافِكَ. قال: فلَمّا أمسَيتُ جِئتُ بقِراهُم، قال: فأبَوا
فقالوا: حَتَّى يَجِىءَ أبو مَنزِلِنا فيَطعَمَ معنا، قال: فقُلتُ: إنَّه رَجُلٌ حَديدٌ،
وإنّكُم إن لَم تَفعَلوا خِفتُ أن يَمَسَّنى مِنه أذًى. قال: فأبَوا، فلَمّا جاءَ لَم يَبدأْ
بشَىءٍ، فقالَ: أفَرَغتُم مِن أضيافِكُم؟ قالوا: لا واللهِ ما فرَغنا. قال: ألَم آمُرْ
عبدَ الرَّحمَنِ؟ قال: فتَنَحَّيتُ، فقالَ: يا غُنثَرُ، أقسَمتُ عَلَيكَ إن كُنتَ تَسمَعُ (1) أخرجه أحمد بن منيع -كما فى المطالب العالية (1932) - عن هشيم به، وفيه: يحيى بن عبد الله.
(2) أبو داود عقب (3274).

الجزء: 20 - الصفحة: 78

صَوتى إلا أجَبتَ. قال: فجِئتُ قُلتُ: واللهِ ما لِىَ ذَنبٌ، هَؤُلاءِ أضيافُكَ
فسَلْهُم، قَد أتَيتُهُم بقِراهُم فأبَوا أن يَطعَموا حَتَّى تَجِىءَ. قال: فقالَ: ما لَكُم لا
تَقبَلونَ عَنَّا قِراكُم؟ فواللهِ لا أطعَمُه اللَّيلَةَ. قال: فقالوا: والله لا نَطعَمُه حَتَّى
تَطعَمَه. قال: فقالَ (1) كالشَّرِّ مُنذُ اللَّيلَةِ، لا تَقبَلونَ عَنّا قِراكُم. قال: ثُمَّ قال:
أمّا الأُولَى فمِنَ الشَّيطانِ، هَلُمّوا قِراكُم. فلَمّا أصبَحَ غَدَا على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال:
فقالَ: يا رسولَ اللهِ بَرُّوا وحَنِثتُ. قال: فأخبَرَه، فقالَ: "بَل أنتَ أبَرُّهُم
وأخيَرُهُم". قال: ولَم يَبلُغْنِى كَفّارَةٌ (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ
ابنِ المُثَنَّى (3).
وقَولُ أبى بكرٍ الصِّدّيقِ: أمّا الأُولَى فمِنَ الشَّيطانِ. دَليلٌ على أن اليَمينَ
على تَركِ الطَّعامِ مَكروهَةٌ، وإنَّما لَم يأمُرْه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بالكَفّارَةِ -إن كان لَم
يأمُرْه بها- لِعِلمِه بمَعرِفَتِه بوُجوبِها، ويَحتَمِلُ أن ذَلِكَ كان قبلَ نُزولِ
الكَفّارَةِ، والأوَّلُ أشبَهُ.
19891 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
حَليمٍ المَروَزِىُّ، أنبأنا أبو الموَجِّهِ، أنبأنا عبدانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ، عن
هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أن أبا بكرٍ لَم يَحنَثْ فى يَمينٍ قَطُّ (1) بعده فى حاشية الأصل: "ما رأيت".
(2) أخرجه أبو داود (3271)، وابن حبان (4350) من طريق سالم بن نوح به. والبخارى (6140) من طريق سعيد الجريرى به.
(3) مسلم (2057/ 177).

الجزء: 20 - الصفحة: 79

حَتَّى أنزَلَ اللهُ كَفارَةَ اليَمينِ، فقالَ: لا أحلِفُ على يَمينٍ فرأيتُ غَيرَها خَيرًا
مِنها، إلّا أتَيتُ الَّذِى هو خَيرٌ، وكَفَّرتُ عن يَمينِى (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ (2).
19892 - وأخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ، أنبأنا أبو الحَسَنِ ابنُ فِراسٍ،
حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ صُبَيحٍ، حدثنا
سفيانُ، عن سُلَيمانَ الأحوَلِ، عن أبى مَعبَدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَن حَلَفَ
على مِلكِ يَمينِه أن يَضرِبَه، فكَفّارَتُه تَركُه، ومَعَ الكَفّارَةِ حَسَنَةٌ (3).

بابُ إبرارِ القَسَمِ إذا كان البِرُّ طاعَةً
أو لَم يَكُنِ الحِنثُ خَيرًا مِنَ البِرِّ
19893 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ، أنبأنا محمدُ بنُ عيسَى بنِ السَّكَنِ، حدثنا أبو الوَليدِ هِشامُ بنُ
عبدِالمَلِكِ، عن شُعبَةَ (ح) وأنبأنا أبو بكرٍ حمدُ بنُ محمدِ بنِ غالِبٍ
الخُوارِزمِىُّ الحافظُ ببَغدادَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمدانَ
النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أنبأنا أبو عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن
الأشعَثِ بنِ سُلَيمٍ، عن مُعاويَةَ بنِ سُوَيدِ بنِ مُقَرِّنٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال:
أمَرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بسَبعٍ، ونَهانا عن سَبعٍ؛ نَهانا عن خاتَمِ الذَّهَبِ أَو حَلقَةِ (1) أخرجه عبد الرزاق (16038)، وابن أبى شيبة (12425) من طريق هشام به.
(2) البخارى (6621).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (12518)، وابن حبان (4344) س طريق سفيان به.

الجزء: 20 - الصفحة: 80

الذَّهَبِ، وعن آنيَةِ الفِضَّةِ، وعن لُبسِ الحَريرِ والدّيباجِ والإستَبرَقِ والمِيثَرَةِ
والقَسِّىِّ، وأمَرَنا بسَبعٍ؛ أمَرَنا بعيادَةِ المَريضِ، واتِّباعِ الجَنائزِ، ورَدِّ السَّلامِ،
وتَشميتِ العاطِسِ، وإِجابَةِ الدّاعِى، ونَصرِ المَظلومِ، وإِبرارِ القَسَمِ. لَفظُ
حَديثِ الخُوارِزمِىِّ، وحَديثُ أبى عبدِ اللهِ بمَعناه (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى الوَليدِ وأبِى عُمَرَ الحَوضِىِّ (2).
19894 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانىُّ الفقيهُ، أنبأنا
أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ
موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنى حَريزٌ، عن شُرَحبيلَ بنِ
شُفعَةَ، عن ناسِجٍ الحَضرَمِىِّ قال: مَرَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - برَجُلَينِ يَتَحالَفانِ على
بَيعٍ يقولُ أحَدُهُما: واللهِ لا أخفِضُكَ. والآخَرُ يقولُ: واللهِ لا أزيدُكَ. ثُمَّ رأى
الشّاةَ قَدِ اشتَراها، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أوجَبَ (3) أحَدُهُما". يَعنى الإثمَ
والكَفّارَةَ (4). تَفَرَّدَ به حَريزُ بنُ عثمانَ بإِسنادِه هذا، واللهُ أعلَمُ.
19895 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُالمَلِكِ بنُ عبدِ الحَميدِ
المَيمونىُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى الفَيضِ قال: سَمِعتُ (1) تقدم تخريجه فى (99، 5912. 6135، 6651، 11619).
(2) البخارى (1239).
(3) فى م: "وجب".
(4) أخرجه ابن سمعون فى أماليه (147) من طريق الوليد بن مسلم به. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (116) من طريق حريز بن عثمان به.

الجزء: 20 - الصفحة: 81

عبدَ اللهِ -رَجُلًا مِن أهلِ حِمصَ- قال: رأيتُ أبا الدَّرداءِ يُساوِمُ رَجُلًا بغَنَمٍ،
فحَلَفَ ألَّا يَبيعَها، ثُمَّ قال بَعدُ: أبيعُها. فقالَ أبو الدَّرداءِ: إنِّى لأكرَهُ أن
أحمِلَكَ على إثمٍ. فأبَى أن يَشتَريَها (1).

بابُ ما جاءَ فى اليَميِن الغَموسِ
19896 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا
محمدٌ يَعنِى ابنَ سابِقٍ، حدثنا شَيبانُ، عن فِراسٍ، عن عامِرٍ، عن عبدِ اللهِ-
هو ابنُ عمرٍو - رضي الله عنهما - قال: جاءَ أعرابِىٌّ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: ما الكَبائرُ؟ قال: "الإشراكُ باللهِ". قال: ثُمَّ ماذا؟ قال: "ثُمَّ عُقوقُ الوالِدَينِ". قال: ثُمَّ
ماذا؟ قال: "ثُمَّ اليَمينُ الغَموسُ". قال: فقُلتُ لِعامِرٍ: ما اليَمينُ
الغَموسُ؟ قال: الَّذِى يَقتَطِعُ مالَ امرِئٍ مُسلِمٍ بيَمينِه وهو فيها كاذِبٌ (2).
19897 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ،
حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا شَيبانُ. فذَكَرَه
بإِسنادِه، إلا أنَّه لَم يَذكُرِ العُقوقَ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ الحُسَينِ عن عبيدِ (4) اللهِ بنِ موسَى (5). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (23342) من طريق شعبة به.
(2) المصنف فى الصغرى (4043)، والشعب (4841). وأخرجه أحمد (6883)، والترمذى (3021) من طريق فراس به.
(3) أخرجه ابن حبان (5562) من طريق عبيد الله بن موسى به.
(4) فى م: "عبد".
(5) البخارى (6920).

الجزء: 20 - الصفحة: 82

19898 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ الحُسَينِ الحِيرِىُّ إملاءً، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ أبى مَسَرَّةَ،
حدثنا المُقرِئُ، عن أبى حَنيفَةَ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن مُجاهِدٍ وعِكرِمَةَ،
عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ شَىءٌ أُطيعَ اللهُ فيه أعجَلَ ثَوابًا مِن صِلَةِ الرَّحِمِ، ولَيسَ شَىءٌ أعجَلَ عِقابًا مِنَ البَغىِ وقَطيعَةِ الرَّحِمِ، واليَمينُ الفاجِرَةُ تَدَعُ
الدّيارَ بَلاقِعَ" (1). كَذا رَواه عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ عن أبى حَنيفَةَ.
وخالَفَه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ وعَلِىُّ بنُ ظَبيانَ والقاسِمُ بنُ الحَكَمِ فرَوَوه عن
أبى حَنيفَةَ، عن ناصِحِ بنِ عبدِ اللهِ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ،
عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (2).
وقيلَ: عن يَحيَى، عن أبى سلمةَ، عن أبيهِ (3).
والحَديثُ مَشهورٌ بالإرسالِ:
19899 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ (1) بلاقع: أى فارغة، لذهاب المال وشتات الشمل. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 86.
والحديث أخرجه الدارقطنى فى العلل 8/ 233 من طريق المقبرى عبد الله بن يزيد المقرئ به.
وقال: لعله أراد عن المهاجر بن عكرمة.
(2) أبو حنيفة فى مسنده ص 243، ومن طريقه الخطيب فى تاريخ بغداد 5/ 183، والقضاعى فى مسند الشهاب (255).
(3) أخرجه القضاعى فى مسند الشهاب (978) من طريق يحيى بن أبى كثير به بلفظ: إن أعجل الطاعة ثوابًا صلة الرحم.

الجزء: 20 - الصفحة: 83

أبى كَثيرٍ يَرويه قال: ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيه رأى وبالَهُنَّ قبلَ مَوتِهِ. فذَكَرَهُنَّ. وفِى
آخِرِهِنَّ واليَمينُ الفاجِرَةُ تَدَعُ الدّيارَ بَلاقِعَ (1).
19900 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ مِن أصلِ كِتابِه، أنبأنا أبو عثمانَ
عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا يَعلَى بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى العَلاءِ، عن مَكحولٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"إنَّ أعجَلَ الخَيرِ ثَوابًا صِلَةُ الرَّحِمِ، وإِنَّ أعجَلَ الشَّرِّ عُقوبَةً البَغىُ، واليَمينُ الصَّبرُ
الفاجِرَةُ تَدَعُ الدّيارَ بَلاقِعَ" (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: مَن حَلَفَ عامِدًا لِلكَذِبِ فقالَ: واللهِ لَقَد كان
كَذا وكَذا. ولَم يَكُنْ، كَفَّرَ وقَد أثِمَ وأساءَ حَيثُ عَمَدَ الحَلِفَ باللهِ باطِلًا (3).
قال الشّافِعِىُّ: فإِن قال: وما الحُجَّةُ فى أن يُكَفِّرَ وقَد عَمَدَ الباطِلَ؟ قيلَ:
أقرَبُها قَولُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "فليأتِ الَّذِى هو خَيرٌ، وليُكَفِّرْ عن يَمينِه". فقَد أمَرَه أن
يَعمِدَ الحِنثَ (4).
19901 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلِ بنِ
خَلَفٍ القاضِى ببَغدادَ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ
وأشهَلُ بنُ حاتِمٍ قالا: حدثنا ابنُ عَونٍ، عن الحَسَنِ بنِ أبى الحَسَنِ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ قال: قال لى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ
محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَميلٍ (1) عبد الرزاق (20231).
(2) أخرجه وكيع فى الزهد (406) عن سفيان به.
(3) الأم 7/ 61.

الجزء: 20 - الصفحة: 84

الأزدِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الهَيثَمِ البَلَدِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، حدثنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ ومَنصورُ بنُ زاذانَ وحُمَيدٌ الطَّويلُ، عن الحَسَنِ
قال: أخبرَنى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَمُرَةَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا آلَيتَ على
يَمينٍ" -وفى رِوايَةِ ابنِ عَونٍ: إذا حَلَفتَ على يَمينٍ- "فرأيتَ غَيرَها خَيرًا مِنها،
فأْتِ الَّذِى هو خَيرٌ، وكَفِّرْ عن يَمينِكَ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ
حُجرٍ عن هُشَيمٍ (2). وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عَونٍ، ثُمَّ قال:
وتابَعَه أشهَلُ عن ابنِ عَونٍ (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقَولُ اللهِ: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ
يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى} [النور: 22] نَزَلَت فى رَجُلٍ حَلَفَ ألَّا يَنفَعَ رَجُلًا فأمَرَه اللهُ أن
يَنفَعَه (4).
قال الشيخُ: وهَذا فى قِصَّةِ الإفكِ وذَلِكَ فيما:
19902 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أنبأنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ،
حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنى
عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ وسَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وعَلقَمَةُ بنُ وقَّاصٍ وعُبَيدُ اللهِ (1) أخرجه أحمد (20625)، والنسائى (3799) من طريق ابن عون به. وابن حبان (4479) من طريق هشيم به. وسيأتى فى (19972، 20272).
(2) مسلم (1652) عقب (19).
(3) البخارى (6722).
(4) الأم 7/ 61.

الجزء: 20 - الصفحة: 85

ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ مِن حَديثِ عائشةَ - رضي الله عنها - زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ قال لها أهلُ الإفكِ ما قالوا، فبَرّأها اللهُ مِمّا قالوا، وكُلٌّ حَدَّثَنِى طائفَةً مِنَ الحديثِ،
وبَعضُ حَديثِهِم يُصَدِّقُ بَعضًا، وإِن كان بَعضُهُم أوعَى له مِن بَعضٍ، فذَكَرَ
الحديثَ بطولِه. قال فيه: فاْنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ
مِنْكُمْ} [النور: 11 - 20] العَشرَ الآياتِ [كلَّها، فلما] (1) أنزَلَ اللهُ هذا فى بَراءَتى
قال أبو بكرٍ، وكانَ يُنفِقُ على مِسطَحِ بنِ أُثاثَةَ لِقَرابَتِه مِنه وفَقرِه: واللهِ لا أُنفِقُ
على مِسطَحٍ شَيئًا أبَدًا بعدَ الَّذِى قال لِعائشَةَ. فأنزَلَ اللهُ: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ
مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا
أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}. قال أبو بكرٍ: بَلَى واللهِ إنِّى لأُحِبُّ
أن يَغفِرَ اللهُ لى، فرَجَعَ إلَى مِسطَحٍ النَّفَقَةَ التى كان يُنفِقُ عَلَيه، وقالَ: واللهِ
لا أنزِعُها مِنه أبَدًا (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ،
وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن يونُسَ (3).
19903 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، أنبأنا ابنُ أبى
الزِّنادِ، حَدَّثَنى هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت:
كان أبو بكرٍ يَعولُ مِسطَحَ بنَ أُثاثَةَ، فلَمّا قال فى عائشةَ - رضي الله عنها - ما قال، أقسَمَ باللهِ (1) فى م: "فيما".
(2) أخرجه أبو داود (4735)، والنسائى -كما فى تحفة الأشراف (16129) - من طريق يونس بن يزيد به. وأحمد (25623) من طريق الزهرى به، وسيأتى فى (19920).
(3) البخارى (4750)، ومسلم (2770/ 56).

الجزء: 20 - الصفحة: 86

أبو بكرٍ ألا يَنفَعَه أبَدًا، فلَمّا أنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ
مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} الآيَةَ. قال
أبو بكرٍ: بَلَى واللهِ إنِّى لأُحِبُّ أن يَغفِرَ اللهُ لى. فرَدَّ على مِسطَحٍ، وكَفَّرَ عن
يَمينِهِ (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقَولُ اللهِ تَعالَى: {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ
الْقَوْلِ وَزُورًا} [المجادلة: 2]. ثُمَّ جَعَلَ اللهُ فيه الكَفّارَةَ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وُجوبُ الكَفّارَةِ فيه بالنَّصِّ فيه، وقَد مَضَتِ الأخبارُ
فيه فى كِتابِ الظِّهارِ (3).
وأمّا الحَديثُ الَّذِى:
19904 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، أنبأنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن
أبى يَحيَى، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أن رَجُلَينِ اختَصَما إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فسألَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الطّالِبَ البَيِّنَةَ، فلَم يَكُنْ له بَيِّنَةٌ، فاستَحلَفَ المَطلوبَ،
فحَلَفَ باللهِ الَّذِى لا إلَهَ إلا هو، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد فعَلتَ، ولَكِن غُفِرَ
لَكَ بإِخلاصِ قَولِ لا إلَهَ إلَّا اللهُ" (4). (1) المصنف فى المعرفة (5799). وأخرجه أحمد (24317)، ومسلم (2770/ 58)، والترمذى (3180) من طريق هشام بن عروة به. وذكره البخارى معلقًا فى (47570) عن أبى أسامة عن هشام به.
(2) الأم 7/ 61.
(3) تقدم فى (15348)
(4) أبو داود (3275). وأخرجه أحمد (2280) من طريق حماد بن سلمة به، وصححه الألبانى فى=

الجزء: 20 - الصفحة: 87

فهَكَذا رَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ وعَبدُ الوارِثِ والثَّورِىُّ وجَريرٌ وشَريكٌ عن عَطاءٍ (1).
ورَواه شُعبَةُ عن عَطاءِ بنِ السّائبِ كما:
19905 - أخبرَنا أبو عبدِاللهِ الحافظُ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ
الصَّفّارُ، حدثنا أبو المُثَنَّى، حَدَّثَنى أبى، حدثنا أبى، عن شُعبَةَ (ح) قال:
وحَدَّثَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ المُبارَكِ، حدثنا خالِدُ بنُ
الحارِثِ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَطاءٍ، عن أبى البَختَرِىِّ، عن عَبيدَةَ، عن ابنِ
الزُّبَيرِ - رضي الله عنهما -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "أن رَجُلًا حَلَفَ باللهِ الَّذِى لا إلَهَ إلَّا هو -أو قال: حَلَفَ باللهِ- كاذِبًا فغُفِرَ له". يَعنى لإخلاصِه باللهِ (2).
وهَذا وهْمٌ مِن شُعبَةَ، والصَّوابُ رِوايَةُ الجَماعَةِ، وعَبيدَةُ ماتَ قبلَ ابنِ
الزُّبَيرِ فيما زَعَمَ أهلُ التَّواريخِ بتِسعِ سِنينَ، فتَبعُدُ رِوايَتُه عنه. واللهُ أعلمُ.
تَفَرَّدَ به عَطاءُ بنُ السَّائبِ مَعَ الاختِلافِ عَلَيه فى إسنادِهِ.
ورُوِىَ مِن حَديثِ ثابِتٍ عن أنَسٍ، ولَيسَ بالقَوِىِّ:
19906 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا = صحيح أبى داود (2803).
(1) أخرجه الحاكم 4/ 95، 96 من طريق عبد الوارث به. والنسائى فى الكبرى (6006) من طريق الثورى به. وأحمد (2695، 2956) من طريق شريك به.
(2) أخرجه أحمد (16101)، والنسائى فى الكبرى (6005)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(586، 587)، والبزار فى مسنده (2177، 2178) من طريق شيبة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 88

أبو قُدامَةَ، عن ثابِتٍ البُنانىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِرَجُلٍ: "يا فُلانُ، فعَلتَ كَذا وكَذا؟ ". قال: لا واللهِ الَّذِى لا إلَهَ إلا هو ما فعَلتُه.
قال: ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعلَمُ أنَّه قَد فعَلَه. قال: وكَرَّرَ ذَلِكَ عَلَيه مِرارًا، كُلَّ
ذَلِكَ يَحلِفُ. قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كَفَّرَ اللهُ عَنكَ كَذِبَكَ بصِدقِكَ بلا إلَهَ
إلا اللهُ" (1).
وقيلَ: عن ثابِتٍ عن ابنِ عُمَرَ:
19907 - أخبَرَنيه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ إجازَةً، أن أبا الحَسَنِ ابنَ
صَبيحٍ أخبَرَهُم، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ شيرُويَه، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا
يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ البُنانِىِّ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِرَجُلٍ: "فعَلتَ كَذا وكَذا؟ ". فقالَ: لا والله الَّذِى لا إلَهَ إلا
هو. فأتاه جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ فقالَ: بَلَى قَد فعَلَه، ولَكِن قَد غُفِرَ له
بقَولِه: لا إلَهَ إلا اللهُ (2).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُرسَلًا:
19908 - أخبَرَناه أبو مَنصورٍ عبدُ القاهِرِ بنُ طاهِرٍ الإمامُ وأبو نَصرِ ابنُ
قَتادَةَ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ علىِّ بنِ حَمدانَ الفارِسِىُّ، قالوا: أنبأنا أبو عمرِو (1) أخرجه عبد بن حميد (1376)، والعقيلى فى الضعفاء 1/ 213، وابن عدى فى الكامل 2/ 608 من طريق أبى قدامة الحارث بن عبيد به.
(2) أخرجه عبد بن حميد (855) من طريق يحيى بن آدم به. وأحمد (5361)، وأبو يعلى (5690) عن حماد بن سلمة به. وقال الذهبى 8/ 4009: هذا إسناد على شرط مسلم.

الجزء: 20 - الصفحة: 89

ابنُ نُجَيدٍ، أنبأنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا الأنصارِىُّ، حدثنا أشعَثُ، عن الحَسَنِ،
أن رَجُلًا فقَدَ ناقَةً له، وادَّعاها على رَجُلٍ، فأتَى به النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: هذا أخَذَ
ناقَتِى. فقالَ: لا واللهِ الَّذِى لا إلَهَ إلا هو ما أخَذتُها. فقالَ: "قَد أخَذتَها، رُدَّها
عَلَيه". فرَدَّها عَلَيه، فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد غُفِرَ لَكَ بإخلاصِكَ". هذا مُنقَطِعٌ،
فإِن كان فى الأصلِ صَحيحًا، فالمَقصودُ مِنه البَيانُ أن الذَّنبَ وإِن عَظُمَ لَم
يَكُنْ موجِبًا لِلنّارِ مَتَى ما صَحَّتِ العَقيدَةُ، وكانَ مِمَّن سَبَقَت له المَغفِرَةُ،
ولَيسَ هذا التَّعيينُ لأحَدٍ بعدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -.
وأمّا الأثَرُ الَّذِى:
19909 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ
الأصبَهانىُّ الفقيهُ قالا: أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ
ابنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا عَبثَرٌ، عن لَيثٍ، عن حَمّادٍ،
عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ قال: الأيْمانُ أربَعَةٌ: يَمينانِ تُكَفَّرانِ،
ويَمينانِ لا تُكَفَّرانِ؛ فالرَّجُلُ يَحلِفُ واللهِ لا يَفعَلُ كَذا وكَذا، فيَفعَلُ،
والرَّجُلُ يقولُ: واللهِ أفعَلُ. فلا يَفعَلُ؛ وأمّا اليَمينانِ اللَّذانِ (1) لا تُكَفَّرانِ فإِنَّ
الرَّجُلَ يَحلِفُ: ما فعَلتُ كَذا وكَذا. وقَد فعَلَه، والرَّجُلُ يَحلِفُ: لَقَد فعَلتُ
كَذا وكَذا. ولَم يَفعَلْه (2). فهَكَذا رَواه عَبثَرُ بنُ القاسِمِ عن لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ.
وخالَفَه سفيانُ الثَّورِىُّ، فرَواه عن لَيثٍ عن زيادِ بنِ كُلَيبٍ أبى مَعشَرٍ عن (1) كذا فى النسخ، وكتب فوقها فى الأصل: "كذا".
(2) الدارقطنى 4/ 162.

الجزء: 20 - الصفحة: 90

إبراهيمَ مِن قَولِه، وهو أشبَهُ:
19910 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا رَوحٌ، عن
الثَّورِىِّ، عن لَيثٍ، حدثنا زيادُ بنُ كُلَيبٍ، عن إبراهيمَ قال: الأيمانُ أربَعٌ: يَمينانِ
يُكَفَّرانِ، ويَمينانِ لا يُكَفَّرانِ، قَولُ الرَّجُلِ: واللهِ ما فعَلتُ، واللهِ لَقَد فعَلتُ.
لَيسَ فى شَىءٍ مِنه كَفّارَةٌ، إن كان تَعَمَّدَ شَيئًا فهو كَذِبٌ، وإِن كان يَرَى أنَّه كما قال
فهو لَغوٌ، وقَولُ الرَّجُلِ: واللهِ لا أفعَلُ، وواللهِ لأفعَلَنَّ. فهَذا فيه كَفّارَةٌ (1).
قال الشيخُ: ولَيثٌ وحَمّادُ بنُ أبى سُلَيمانَ غَيرُ مُحتَجٍّ (2) بهِما، واللهُ أعلَمُ.
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ مَسعودٍ:
19911 - أخبرَنا أبو الفَتحِ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ،
حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أنبأنا شُعبَةُ، عن أبى التَّيّاحِ
قال: سَمِعتُ أبا العاليَةِ قال: قال أبو عبدِ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ: كُنّا نَعُدُّ
مِنَ الذَّنبِ الَّذِى لا كَفّارَةَ له اليَمينَ الغَموسَ. قيلَ: ما اليَمينُ
الغَموسُ؟ قال: اقتِطاعُ الرَّجُلِ مالَ أخيه باليَمينِ الكاذِبَةِ (3). (1) أخرجه عبد الرزاق (16019) من طريق الثورى به، بإبهام زياد بن كليب.
(2) تقدم الكلام على ليث بن أبى سليم فى (532). وحماد هو: حماد بن أبى سليمان أبو إسماعيل
الكوفى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 3/ 18، ومعرفة الثقات 1/ 32، والجرح والتعديل
3/ 146، وتهذيب الكمال 7/ 269، وسير أعلام النبلاء 5/ 231. قال ابن حجر فى التقريب 1/ 197:
صدوق له أوهام.
(3) البغوى فى الجعديات (1417). وأخرجه الحاكم 4/ 296 من طريق شعبة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 91

بابُ ما جاءَ فى قَولِه: أُقسِمُ أو أقسَمتُ
19912 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ،
حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن
ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: كان أبو هريرةَ يُحَدِّثُ أن رَجُلًا أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنِّى رأيتُ اللَّيلَةَ ظُلَّةً يَنطِفُ مِنها السَّمنُ والعَسَلُ، فأرَى النّاسَ يَتَكَفَّفونَ فى
أيديهِم، فالمُستَكثِرُ والمُستَقِلُّ، وأرَى سَبَبًا واصِلًا مِنَ السَّماءِ إلَى الأرضِ،
فأراكَ يا رسولَ اللهِ أخَذتَ به فعَلَوتَ، ثُمَّ أخَذَ به رَجُلٌ آخَرُ فعَلا، ثُمَّ أخَذَ به
رَجُلٌ آخَرُ فعَلا، ثُمَّ أخَذَ به رَجُلٌ آخَرُ فانقَطَعَ به، ثُمَّ وُصِلَ له فعَلا، قال أبو
بكرٍ: أىْ رسولَ اللهِ، بأبِى أنتَ واللهِ لَتَدَعَنِّى فلأعبُرْها. فقالَ: "اعبُرْها".
فقالَ: أمّا الظُّلَّةُ فظُلَّةُ الإسلامِ، وأمّا التَّنَطُّفُ مِنَ السَّمنِ والعَسَلِ فهو القُرآنُ
ولينُه وحَلاوَتُه، وأمّا المُستَكثِرُ والمُستَقِلُّ فهو المُستَكثِرُ مِنَ القُرآنِ
والمُستَقِلُّ مِنه، وأمّا السَّبَبُ الواصِلُ مِنَ السَّماءِ إلَى الأرضِ فهو الحَقُّ الَّذِى
أنتَ عَلَيه، تأخُذُ به فيُعليكَ اللهُ، ثُمَّ يأخُذُ به بَعدَكَ رَجُلٌ آخَرُ فيَعلو به، ثُمَّ
يأخُذُ به آخَرُ بَعدَه فيَعلو به، ثُمَّ يأخُذُ به رَجُلٌ آخَرُ فيُقطَعُ به ثُمَّ يوصَلُ فيَعلو
به، أىْ رسولَ اللهِ لَتُحَدِّثَنِّى أصَبتُ أم أخطأْتُ؟ قال: "أصَبتَ بَعضًا وأخطأتَ
بَعضًا". قال: أقسَمتُ بأبِى أنتَ يا رسولَ اللهِ لَتُحَدِّثَنِّى بالَّذِى أخطأتُ، فقالَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُقسِمْ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن (1) أخرجه الترمذى (2293) من طريق عبد الرزاق به. وهو فى مصنف عبد الرزاق (20360) عن عبيد الله عن أبى هريرة.

الجزء: 20 - الصفحة: 92

عبدِ الرَّزّاقِ إلا أنَّه قال: عن عُبَيدِ اللهِ، أحيانًا عن ابنِ عباسٍ، وأحيانًا عن أبى
هُرَيرَةَ (1).
وكما رَواه الرَّمادِىُّ رَواه محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ (2) وفَيّاضُ بنُ زُهَيرٍ
وأحمَدُ بنُ أزهَرَ.
ورَواه أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ فقالَ: كان مَعمَرٌ يقولُ مَرَّةً: عن أبى
هريرةَ. ومَرَّةً: عن ابنِ عباسٍ أن أبا هريرةَ يُحَدِّثُ.
ورَواه إسحاقُ بنُ إبراهيمَ عن عبدِ الرَّزّاقِ فقالَ: عن ابنِ عباسٍ أن رَجُلًا
جاءَ (3).
ورَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ قال:
جاءَ رَجُلٌ. وقالَ فى الحديثِ: أقسَمتُ عَلَيكَ (4).
وكَذَلِكَ رَواه يونُسُ بنُ يَزيدَ عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ، إلا أنَّه قال فى
الحديثِ: قال: فواللهِ يا رسولَ اللهِ لَتُخبِرَنِّى بالَّذِى أخطأتُ.
19913 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ (1) مسلم (2269/ ... ).
(2) أخرجه أبو داود (3268، 4632)، وابن ماجه عقب (3918) عن محمد بن يحيى الذهلى عن عبد الرزاق به.
(3) أخرجه الذهلى فى العلل -كما فى فتح البارى 12/ 433 - عن إسحاق بن إبراهيم به. وأخرجه ابن حجر فى تغليق التعليق 5/ 271 من طريق إسحاق بن إبراهيم به.
(4) أخرجه أحمد (1894)، ومسلم (2269/ عقب 17)، والنسائى فى الكبرى (7640)، وابن ماجه (3918) من طريق سفيان به.

الجزء: 20 - الصفحة: 93

ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى
اللَّيثُ، عن يونُسَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
عُبَيدِ الله بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، أن ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - كان يُحَدِّثُ، أن
رجُلًا أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّى أَرَى اللَّيلَةَ فى المَنامِ
ظُلَّةً تَنطُفُ السَّمنَ والعَسَلَ، فأَرَى النّاسَ يَتَكَفَّفونَ مِنها بأيديهِم، فالمُستَكثِرُ
والمُستَقِلُّ، وأَرَى سَبَبًا واصِلًا مِنَ السَّماءِ إلَى الأرضِ، فأَراكَ أخَذتَ به
فعَلَوتَ، ثُمَّ أخَذَ به رَجُلٌ مِن بَعدِكَ فعَلا، ثُمَّ أخَذَ به رَجُلٌ آخَرُ فعَلا، ثُمَّ أخَذَ
به رَجُلٌ آخرُ فانقَطَعَ به، ثُمَّ وُصِلَ له فعَلا، قال أبو بكرٍ: يا رسولَ اللهِ، بأبِى
أنتَ وأُمِّى، لَتَدَعَنِّى فلأعبُرَنَّه. قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اعبُرْ". قال أبو بكرٍ: أمّا
الظُّلَّةُ فظُلَّةُ الإسلامِ، وأمّا الَّذِى يَنطُفُ مِنَ السَّمنِ والعَسَلِ فالقُرآنُ حَلاوَتُه
ولينُه، وأمّا ما يَتَكَفَّفُ النّاسُ مِن ذَلِكَ فالمُستَكثِرُ مِنَ القُرآنِ والمُستَقِلُّ، وأمّا
السَّبَبُ الواصِلُ مِنَ السَّماءِ إلَى الأرضِ فالحَقُّ الَّذِى أنتَ عَلَيه، تأخُذُ به
فيُعليكَ اللهُ، ثُمَّ يأخُذُ به رَجُلٌ بَعدَكَ فيَعلُو به، ثُمَّ يأخُذُ به رَجُلٌ آخَرُ فيَعلُو
به، ثُمَّ يأخُذُ به رَجُلٌ آخَرُ فيَعلُو به فيَنقَطِعُ به ثُمَّ يوصَلُ له فيَعلو به،
فأخبِرْنِى يا رسولَ اللهِ بأبِى أنتَ وأُمِّى أصَبتُ أو أخطأتُ؟ قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أصَبتَ بَعضًا وأخطأتَ بَعضًا". قال: فواللهِ لَتُخبِرَنِّى بالَّذِى
أخطأتُ. قال: "لا تُقسِمْ". لَفظُ حَديثِ ابنِ وهبٍ. وفِى حَديثِ اللَّيثِ: فقالَ:
يا رسولَ اللهِ إنِّى رأيتُ اللَّيلَةَ فى المَنامِ. وقالَ: وإِذا سَبَبٌ واصِلٌ مِنَ

الجزء: 20 - الصفحة: 94

الأرضِ إلَى السَّماءِ، وأَراكَ أخَذتَ به (1). والباقِى مِثلُ حَديثِ ابنِ وهبٍ (2).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ بنِ
يَحيَى عن ابنِ وهبٍ (3). قال البخارىُّ: تابَعَه سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ وابنُ أخِى
الزُّهرِىِّ وسُفيانُ بنُ حُسَينٍ عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -،
عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. وقالَ الزُّبَيدِىُّ: عن الزُّهرِىِّ، عن عُبَيدِ اللهِ، أن ابنَ عباسٍ
أو أبا هريرةَ - رضي الله عنهما -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (4).
قال الشيخُ: وقالَ فى الحديثِ: واللهِ يا رسولَ اللهِ.
19914 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أنبأنا
أبو مُسلِمٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: إذا قال:
أقسَمتُ. فلَيسَ بشَىءٍ، حَتَّى يَقولَ: أقسَمتُ باللهِ (5).
وقَد رُوِىَ فى هذا حَديثٌ مُسنَدٌ إلا أنَّه ضَعيفٌ بمَرَّةٍ.
19915 - ورَوَى إسحاقُ الحَنظَلِىُّ عن عيسَى بنِ يونُسَ، عن رِشدينِ بنِ
كُرَيبٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه: أُقسِمُ. قال: لا يَكونُ يَمينًا (1) بعده فى م: "فعلوت".
(2) المصنف فى الدلائل 6/ 346، 347. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (665) عن بحر بن نصر به. وابن حبان (111) من طريق ابن وهب به. وأحمد (2113)، وأبو داود (3267، 3268)، وابن ماجه (3918) من طريق الزهرى به.
(3) البخارى (7000)، ومسلم (2269/ 17).
(4) إلبخارى عقب (7000).
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (12455) من طريق ابن جريج به.

الجزء: 20 - الصفحة: 95

حَتَّى يَقولَ: أُقسِمُ باللهِ. وفِى قَولِه: أشهَدُ. قال: لا يَكونُ يَمينًا حَتَّى
يَقولَ: أشهَدُ باللهِ. وهَذا فيما أنبأنى أبو عبدِ اللهِ إجازَةً عن أبى الوَليدِ، عن
عبدِ اللهِ بنِ شيرُويَه قال: قال أبو عبدِ اللهِ، يَعنِى محمدَ بنَ نَصرٍ: حدثنا
إسحاقُ. فذَكَرَه.
ورُوِىَ ذَلِكَ عن الحَسَنِ البَصرِىِّ مِن قَولِهِ (1).

بابُ ما جاءَ فى إبرارِ المُقسِمِ
19916 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ،
حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أشعَثَ بنِ
سُلَيمٍ، عن مُعاويَةَ بنِ سُوَيدِ بنِ مُقَرِّنٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: أمَرَنا
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بسَبعٍ ونَهانا عن سَبعٍ؛ أمَرَنا بعيادَةِ المَريضِ، واتِّباعِ الجِنازَةِ،
وتَشميتِ العاطِسِ، وإفشاءِ السَّلامِ، ونَصرِ المَظلومِ، وإبرارِ المُقسِمِ،
وإجابَةِ الدّاعِى، ونَهانا عن خَواتيمِ الذَّهَبِ، وعن الشُّربِ فى آنيَةِ الفِضَّةِ،
وعن الحَريرِ، والدّيباجِ، والإستَبرَقِ، والمَياثِرِ، والقَسِّىِّ (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ، كِلاهُما
عن أبى عَوانَةَ (3).
19917 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ (1) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (12456).
(2) تقدم تخريجه فى (99، 5912، 6135، 6651، 11619، 19893).
(3) البخارى (5635)، ومسلم (2066) عقب (3).

الجزء: 20 - الصفحة: 96

ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا
جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ، عن مُجاهِدٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ صَفوانَ قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بأبِى ليُبايِعَه على
الهِجرَةِ قال: "بَل أُبايِعُه على الجِهادِ" فانطَلَقتُ إلَى العباسِ وهو فى السِّقايَةِ،
فقُلتُ: يا أبا الفَضلِ، إنِّى انطَلَقتُ بأبِى إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ليُبايِعَه على الهِجرَةِ فلَم
يَفعَلْ، فقامَ مَعَه العباسُ فى قَميصٍ ما عَلَيه رِداءٌ، فأتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا
رسولَ اللهِ قَد عَرَفتَ ما بَينِى وبَينَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ صَفوانَ، وأتاكَ بأبيه لِتُبايِعَه
على الهِجرَةِ فلَم تَفعَلْ، فقالَ: "إنَّها لا هِجرَةَ". قال: أقسَمتُ عَلَيكَ لِتُبايِعَه.
قال: فمَدَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَه وقالَ: "ها أبرَرتُ عَمِّى، ولا هِجرَةَ" (1).
قال البخارىُّ: عبدُ الرَّحمَنِ بنُ صَفوانَ أو صَفوانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، قالَه يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ عن مُجاهِدٍ، لا يَصِحُّ. أخبرَنا بذَلِكَ أبو بكرٍ
الفارِسِىُّ، أنبأنا إبراهيمُ الأصبَهانىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، عن
البُخارِىِّ (2).
19918 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ هارونَ بنِ رُستُمَ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ المَلِكِ الدَّقيقِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا إسحاقُ بنُ
مالكٍ الحَضرَمِىُّ، عن عِكرِمَةَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن حَلَفَ (1) أخرجه أحمد (15551)، وابن ماجه (2116) من طريق يزيد بن أبى زياد به.
(2) التاريخ الكبير 5/ 247.

الجزء: 20 - الصفحة: 97

على أحَدٍ بيَمينٍ وهو يَرَى أنَّه سَيَبَرُّه فلَم يَفعَلْ، فإِنَّما إثمُه على الَّذِى لَم يَبَرَّه" (1).
19919 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ،
حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا الصَّغانىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ أبى الطَّيِّبِ،
حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن أبى الزَّاهِريَّةِ وراشِدِ
ابنِ سَعدٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: أهدَت لها امرأةٌ طَبَقًا فيه تَمرٌ،
فأكَلَت مِنه عائشَةُ - رضي الله عنها -، وأبقَت مِنه تَمَراتٍ، فقالَتِ المَرأةُ: أقسَمتُ عَلَيكِ
إلا أكَلتيه كُلَّه. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أبِرّيها، فإِنَّ الإثمَ على المُحنِّثِ" (2).
حَديثُ أبى هريرةَ فى إسنادِه مَن يُجهَلُ مِن مَشايخِ بَقيَّةَ، وحَديثُ عائشةَ
أمثَلُ، وهو مُرسَلٌ أورَدَه أبو داودَ فى "المراسيل" مِن حَديثِ لَيثِ بنِ سَعدٍ عن
مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ (3)، ولَه شاهِدٌ مِن حَديثِ علىِّ بنِ يَزيدَ عن القاسِمِ عن أبى
أُمامَةَ (4)، واللهُ أعلَمُ.
ورُوِّينا عن القاسِمِ بنِ محمدٍ ومَكحولٍ والحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ أن الكَفّارَةَ على
المُقسِمِ.

بابُ مَن قال: لَعَمرُ اللهِ
19920 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أنبأنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ، (1) الدارقطنى 4/ 142. وأخرجه أبو نعيم فى حلية الأولياء 3/ 346 من طريق يزيد بن هارون به.
(2) الدارقطنى 4/ 142. وأخرجه أحمد (24835) من طريق معاوية بن صالح به.
(3) أبو داود فى المراسيل (388).
(4) أخرجه الرويانى فى مسنده (1211)، والطبرانى (7820) من طريق على بن يزيد به.

الجزء: 20 - الصفحة: 98

حدثنا اللَّيثُ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال. أخبرَنِى عُروَةُ بنُ
الزُّبَيرِ وسَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وعَلقَمَةُ بنُ وقّاصٍ وعُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ،
عن حَديثِ عائشةَ - رضي الله عنها - زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حينَ قال لها أهلُ الإفكِ ما قالوا فبَرّأها اللهُ مِمّا قالوا. وذَكَرَ الحديثَ بطولِه. قالَت: فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو على المِنبَرِ: "يا مَعشَرَ المُسلِمينَ، مَن يَعذِرُنا مِن رَجُلٍ قَد بَلَغَنا أذاه فى أهلِ بَيتى؟
فواللهِ ما عَلِمتُ فى أهلِى إلا خَيرًا، ولَقَد ذَكَروا رَجُلًا ما عَلِمتُ عَلَيه إلا خَيرًا، وما
كان يَدخُلُ على أهلِى إلا مَعِى". فقامَ سَعدُ بنُ مُعاذٍ الأنصارِىُّ فقالَ: يا
رسولَ اللهِ، أنا أعذِرُكَ مِنه؛ إن كان مِنَ الأوسِ ضَرَبتُ عُنُقَه، وإن كان مِن
إخوانِنا مِنَ الخَزرَجِ أمَرتَنا ففَعَلنا أمرَكَ. قالَت: فقامَ سَعدُ بنُ عُبادَةَ -وهو سَيِّدُ
الخَزرَجِ- وكانَ قبلَ ذَلِكَ رَجُلًا صالِحًا ولَكِنِ احتَمَلَتْه الحَميَّةُ، فقالَ لِسَعدِ بنِ
مُعاذٍ: كَذَبتَ لَعَمرُ اللهِ، لا تَقتُلُه، ولا تَقدِرُ على قَتلِه. فقامَ أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ -
وهو ابنُ عَمِّ سَعدِ بنِ مُعاذٍ- فقالَ لِسَعدِ بنِ عُبادَةَ: كَذَبتَ لَعَمرُ اللهِ، لَنَقتُلَنَّه،
فإِنَّكَ مُنافِقٌ، تُجادِلُ عن المُنافِقينَ. وذَكَرَ الحديثَ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن يونُسَ (2).

بابُ ما جاءَ فى الحَلِفِ بصِفاتِ اللهِ تَعالَى؛ كالعِزَّةِ، والقُدرَةِ،
والجَلالِ، والكِبرياءِ، والعَظَمَةِ، والكَلامِ، والسَّمعِ، ونَحوِ ذَلِكَ
19921 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
عبدِ اللهِ المُزَنىُّ، أنبأنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنى (1) تقدم فى (19902).
(2) البخارى (4750)، ومسلم (2770/ 56).

الجزء: 20 - الصفحة: 99

شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنى سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وعَطاءُ بنُ يَزيدَ اللَّيثِىُّ أن
أبا هريرةَ أخبَرَهُما أن النّاسَ قالوا: يا رسولَ اللهِ هل نَرَى رَبَّنا يَومَ القيامَةِ؟
فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل تُمارونَ فى القَمَرِ لَيلَةَ البَدرِ لَيسَ دونَه
سَحابٌ؟ ". قالوا: لا يا رسولَ اللهِ. قال: "فهَل تُمارونَ فى الشَّمسِ لَيسَ دونَها
سَحابٌ؟ ". قالوا: لا يا رسولَ اللهِ. قال: "فإنَّكُم تَرَونَه كَذَلِكَ". وذَكَرَ الحديثَ
قال: "ويبقَى رَجُلٌ (1) بَينَ الجَنَّةِ والنّارِ هو (2) آخِرُ أهلِ الجَنَّةِ دُخولًا الجَنَّةَ، مُقبِلٌ
بوَجهِه على النّارِ يقولُ: يا رَبِّ اصرِفْ وجهِى عن النّارِ، فإِنَّه قَد قَشَبَنِى ريحُها،
وأحرَقَنِى ذَكاؤُها (3). فيقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: فهَل عَسَيتَ إن فعَلتُ ذَلِكَ بكَ أن تسألَ
غَيرَ ذَلِكَ؟ فيقولُ: لا وعِزَّتِكَ. فيُعطِى رَبَّه ما شاءَ مِن عَهدٍ وميثاقٍ، فيَصرِفُ اللهُ
وجهَه عن النّارِ، فإِذا أقبَلَ بوَجهِه على الجَنَّةِ فرأى بَهجَتَها، فيَسكُتُ ما شاءَ اللهُ أن
يَسكُتَ، ثُمَّ يقولُ: يا رَبِّ قَدِّمنِى عِندَ بابِ الجَنَّةِ. فيقولُ اللهُ: ألَستَ قَد أعطَيتَ
العُهودَ والمَواثيقَ ألَّا تَسألَ غَيرَ الَّذِى كُنتَ سألتَ؟ فيَقولُ: يا رَبِّ لا أكونُ أشقَى
خَلقِكَ. فيقولُ: هَل عَسَيتَ إن أُعطيتَ ذَلِكَ أن تَسألَ غَيرَه؟ فيقولُ: لا وعِزَّتِكَ لا
أسألُكَ غَيرَ ذَلِكَ". وذَكَرَ الحديثَ. إلَى أن قال: "ثُمَّ يأذَنُ له فى دُخولِ الجَنَّةِ
فيقولُ له: تَمَنَّ. فيتَمَنَّى، حَتَّى إذا انقُطِعَ به قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: مِن كَذا وكَذا
فسَلْ. يُذَكِّرُه رَبُّه، حَتَّى إذا انتَهَت به الأمانِىُّ قال اللهُ: لَكَ ذَلِكَ ومِثلُه مَعَه". قال
أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ لأبِى هريرةَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَكَ ذَلِكَ وعَشَرَةُ (1) بعده فى م: "هو".
(2) فى م: "و".
(3) ذكت النار، ذكوا وذكًا وذكاءً: اشتعلت. التاج 38/ 93 (ذ ك و).

الجزء: 20 - الصفحة: 100

أمثالِه" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، ورَواه مسلمٌ عن
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبى اليَمانِ (2).
قال البخارىُّ: وقالَ أيّوبُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: وعِزَّتِكَ لا غِنَى بى عن بَرَكَتِكَ (3).
وفِى حَديثِ قَتادَةَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى قِصَّةِ جَهَنَّمَ فتَقولُ:
قَطٍ قَطٍ وعِزَّتِكَ (4).
قال الشيخُ: وفِى حَديثِ أنَسِ بنِ مالكٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى الَّذِى يُغمَسُ فى
الجَنَّةِ فيُقالُ له: "هَل رأيتَ بؤسًا قَطُّ؟ يقولُ: لا وعِزَّتِكَ وجَلالِكَ" (5).
19922 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أنبأنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عَبّادٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا مَعبَدُ بنُ هِلالٍ العَنَزِىُّ -وأثنَى عَلَيه خَيرًا- قال: أتَيتُ
أنَسَ بنَ مالكٍ فى رَهطٍ مِن أهلِ البَصرَةِ، وسَمّاهُم لَنا، نَسألُه عن حَديثِ
الشَّفاعَةِ. فذَكَرَ الحديثَ بطولِه فى سُؤالِه وجَوابِه، وخُروجِهِم مِن عِندِه،
ودُخولِهِم على الحَسَنِ بنِ أبى الحَسَنِ البَصرِىِّ. قال الحَسَنُ: حَدَّثَنِى كما
حَدَّثكُم، قال: ثُمَّ قال، يَعنِى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -: "فأجِىءُ فى الرّابِعَةِ فأحمَدُ بتِلكَ (1) أخرجه الدارمى (2843) عن أبى اليمان به. وأحمد (7717، 10906)، وابن حبان (7429، 7445) من طريق الزهرى عن عطاء وحده.
(2) البخارى (806)، ومسلم (182/ 300).
(3) البخارى قبل (6661، 7383).
(4) أخرجه أحمد (12380)، والبخارى (6661)، ومسلم (2848/ 37، 38).
(5) أخرجه أحمد (13112)، ومسلم (2807/ 5).

الجزء: 20 - الصفحة: 101

المَحامِدِ، ثُمَّ أخِرُّ له ساجِدًا فيُقالُ لى: يا محمدُ ارفَعْ رأسَكَ، قُلْ يُسمَعْ لَكَ، وسَلْ
تُعطَه، واشفَعْ تُشَفَّعْ. فأقولُ: يا رَبِّ ائذَنْ لِى فيمَن قال: لا إلَهَ إلا اللهُ. فيقولُ: لَيسَ
ذَلِكَ إلَيكَ، ولكنِّى وعِزَّتِى وكِبريائى وعَظَمَتِى لأُخرِجَنَّ مِنها مَن قال: لا إلَهَ
إلا اللهُ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن حَمّادِ بنِ
زَيدٍ، زادَ فيه: "وجَلالِى"، ورَواه مسلمٌ عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ وغَيرِه
عن حَمّادٍ (2).
19923 - أخبرَنا الشَّريفانِ أبو الفَتحِ ناصِرُ بنُ الحُسَينِ العُمَرِىُّ وأبو علىٍّ
الحَسَنُ بنُ أشعَثَ القُرَشِىُّ (3) قالا: أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، أنبأنا
أبو القاسِمِ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا شَيبانُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
المُغيرَةِ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ قال: حَدَّثَنى مَولًى لأبِى مَسعودٍ قال: دَخَلَ
أبو مَسعودٍ على حُذَيفَةَ فقالَ: اعهَدْ إلَىَّ. فقالَ له: ألَم يأتِكَ اليَقينُ؟ قال: بَلَى
وعِزَّةِ رَبِّى. قال: فاعلَمْ أن الضَّلالَةَ حَقَّ الضَّلالَةِ أن تَعرِفَ ما كُنتَ تُنكِرُ، وأن
تُنكِرَ ما كُنتَ تَعرِفُ، وإيّاكَ والتَّلَوُّنَ، فإِنَّ دينَ اللهِ واحِدٌ (4).
19924 - وأخبرَنا الشَّريفانِ أبو الفَتحِ وأبو علىٍّ قالا: أنبأنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، أنبأنا عبدُ اللهِ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أنبأنا
شَريكٌ، عن زيادِ بنِ فيّاضٍ، عن أبى عِياضٍ قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ -أو سُئلَ (1) أخرجه النسائى (11131)، وأبو يعلى (4350) من طريق حماد به.
(2) البخارى (7510)، ومسلم (193/ 326).
(3) الحسن بن أشعث بن محمد بن سعيد أبو على القرشى المنبجى. قال عبد الغافر: الشريف الفقيه.
توفى سنة (444 هـ). المنتخب (511)، وتاريخ دمشق 13/ 38.
(4) المصنف فى الأسماء والصفات (267)، والبغوى فى الجعديات (3117).

الجزء: 20 - الصفحة: 102

ابنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - وأنا أسمَعُ عن الخَمرِ فقالَ: لا وسَمْعِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ لا يَحِلُّ
بَيعُها ولا ابتياعُها (1).
19925 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو محمدِ ابنُ شَوذَبٍ
الواسِطىُّ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوب، حدثنا أبو داودَ، عن سُفيانَ، عن يونُسَ،
عن الحَسَنِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن حَلَفَ بسورَةٍ مِنَ القُرآنِ فعَلَيه بكُلِّ آيَةٍ كَفّارَةٌ، إن شاءَ بَرَّ وإن شاءَ فجَرَ" (2).
19926 - وأخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانىُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا
سفيانُ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن حَلَفَ بسورَةٍ
مِنَ القُرآنِ فعَلَيه بكُلِّ آيَةٍ يَمينُ صَبرٍ، مَن شاءَ بَرَّ ومَن شاءَ فجَرَ" (3).
19927 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
مِثلَه (4). هذا الحَديثُ إنَّما رُوِىَ مِن الوجهَينِ جَميعًا مُرسَلًا، ورُوِىَ عن
ثابِتِ بنِ الضَّحّاكِ مَوصولًا مَرفوعًا، وإسنادُه ضعيف (5).
ورُوِىَ فى ذَلِكَ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ: (1) المصنف فى الأسماء والصفات (388)، والبغوى فى الجعديات (2345).
(2) أخرجه أبو داود فى المراسيل (363) من طريقين آخرين عن الحسن مرسلًا. وينظر معرفة السنن
عقب (5800).
(3) أخرجه عبد الرزاق (15949) من طريق آخر عن الحسن.
(4) أخرجه عبد الرزاق (15948) عن سفيان به.
(5) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (2267).

الجزء: 20 - الصفحة: 103

19928 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ الضَّبِّىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، عن الأعمَشِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن أبى كَنَفٍ قال:
بَينَما أنا أمشِى مَعَ ابنِ مَسعودٍ فى سوقِ الدَّقيقِ إذ سَمِعَ رَجُلًا يَحلِفُ بسورَةِ
البَقَرَةِ، فقالَ ابنُ مَسعودٍ: إنَّ عَلَيه لِكُلِّ آيَةٍ مِنها يَمينًا. قال الأعمَشُ: فذَكَرتُ
ذَلِكَ لِإبراهيمَ، فقالَ: قال عبدُ اللهِ: مَن حَلَفَ بالقُرآنِ فعَلَيه بكُلِّ آيَةٍ يَمينٌ،
ومَن كَفَرَ بآيَةٍ مِنَ القُرآنِ فقَد كَفَرَ به كُلِّهِ (1).
19929 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ، أنبأنا أبو مَنصورٍ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ،
حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن أبى سِنانٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ أبى الهُذَيلِ، عن حَنظَلَةَ بنِ خوَيلِدٍ العَنبَرِىِّ قال: خَرَجتُ مَعَ ابنِ
مَسعودٍ حَتَّى أتَى السُّدَّةَ -سُدَّةً بالسّوقِ- فاستَقبَلَها، ثُمَّ قال: إنِّى أسألُكَ مِن
خَيرِها وخَيرِ أهلِها، وأعوذُ بكَ مِن شَرِّها وشَرِّ أهلِها. ثُمَّ مَشَى
حَتَّى أتَى دَرَجَ المَسجِدِ، فسَمِعَ رَجُلًا يَحلِفُ بسورَةٍ مِنَ القُرآنِ، فقالَ: يا
حَنظَلَةُ، أتَرَى هذا يُكَفِّرُ عن يَمينِه؟ إنَّ لِكُلِّ آيَةٍ كَفّارَةً. أو قال: يَمينًا (2).
وكَذَلِكَ رَواه مِسعَرٌ عن أبى سِنانٍ، وقالَ شُعبَةُ: سُوَيدُ بنُ حَنظَلَةَ. وقالَ
سفيانُ: هو عبدُ اللهِ بنُ حَنظَلَةَ (3). (1) سعيد بن منصور (142 - تفسير). وأخرجه مسدد -كما فى المطالب العالية (1927) - عن الأعمش به بدون القصة، ومن طريقه اللالكائى فى الاعتقاد (379).
(2) ينظر التاريخ الكبير 3/ 42، والجرح والتعديل 4/ 234.
(3) سعيد بن منصور (141 - تفسير).

الجزء: 20 - الصفحة: 104

19930 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانىُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا
سفيانُ، عن أبى سِنانٍ الشَّيبانىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى الهُذَيلِ، عن عبدِ اللهِ بنِ
حَنظَلَةَ قال: كُنتُ مَعَ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، فسَمِعَ رَجُلًا يَحلِفُ بسورَةِ البَقَرَةِ،
فقالَ: أتُراه مُكَفِّرًا؟ عَلَيه بكُلِّ آيَةٍ يَمينٌ (1).
فقَولُ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ مَعَ الحديثِ المُرسَلِ فيه دَليلٌ على أن الحَلِفَ
بالقُرآنِ يَكونُ يَمينًا فى الجُملَةِ، ثُمَّ التَّغليظُ فى الكَفّارَةِ مَتروكٌ بالإجماعِ.
19931 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو الحَسَنِ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ العَنَزِىُّ قال: سَمِعتُ أبا سعيدٍ عثمانَ بنَ سعيدٍ
الدّارِمِىَّ يقولُ: سَمِعتُ إسحاقَ بنَ إبراهيمَ الحَنظَلِىَّ يقولُ: قال سفيانُ بنُ
عُيَينَةَ: عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: أدرَكتُ النّاسَ مُنذُ سبعينَ سنةً يَقولونَ: اللهُ
الخالِقُ وما سِواه مَخلوقٌ، والقُرآنُ كَلامُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ (2).
19932 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ قال:
سَمِعتُ إبراهيمَ بنَ مَحمودٍ يقولُ: سَمِعتُ الرَّبيعَ بنَ سُلَيمانَ يقولُ: أخبرَنى
أبو شُعَيبٍ أن حَفصَ الفَرْدِ (3) ناظَرَ الشّافِعِىَّ، فقالَ حَفصٌ: القُرآنُ مَخلوقٌ.
فقالَ له الشّافِعِىُّ: كَفَرتَ باللهِ العَظيمِ (4). (1) أخرجه الطبرانى (8895) من طريق سفيان به.
(2) عثمان بن سعيد الدارمى فى الرد على الجهمية ص 88، وسيأتى عقب (20925، 20926).
(3) فى الأصل: "القرد".
(4) سيأتى تخريجه فى (20933).

الجزء: 20 - الصفحة: 105

بابُ مَن قال: اللهِ لأفعَلَنَّ كَذا. أو: لَم أفعَلْ كَذا. يَنوِى به يَمينًا
19933 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا شَيبانُ بنُ
فرّوخَ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حدثنا الزُّبَيرُ بنُ سعيدٍ الهاشِمِىُّ، عن
عبدِ اللهِ بنِ علىِّ بنِ رُكانَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه طَلَّقَ امرأتَه البَتَّةَ على عَهدِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فأخبَرَه فقالَ: "ما نَوَيتَ بذَلِكَ"؟ قال: واحِدَةً.
قال: "آللهِ؟ " قال: آللهِ. قال: "فهو على ما أرَدتَ" (1).
19934 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أنبأنا الحَسَنُ، حدثنا يوسُفُ، حدثنا
أبو الرَّبيعِ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن الزُّبَيرِ بنِ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
علىِّ بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بنَحوِه. هَكَذا رَواه
جَريرُ بنُ حازِمٍ (1).
وقَد رُوِّيناه فى كِتابِ الطَّلاقِ مِن حَديثِ نافِعِ بنِ عُجَيرِ بنِ عبدِ يَزيدَ بنِ
رُكانَةَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى هذه القِصَّةِ "واللهِ ما أرَدتَ إلا واحِدَةً؟ ". فَقالَ رُكانَةُ:
واللهِ ما أرَدتُ إلا واحِدَةً (2).

بابُ مَن قال: وايْمُ اللهِ
19935 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، (1) تقدم تخريجه فى (15107).
(2) تقدم تخريجه فى (15103، 15104).

الجزء: 20 - الصفحة: 106

حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ الوَرّاقُ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أنبأنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما -
يقولُ: بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْثًا وأمَّرَ عَلَيهِم أُسامَةَ بنَ زَيدٍ، فطَعَنَ النّاسُ فى
إمرَتِه، فقامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "إن تَطعُنوا فى إمرَتِه فقَد كُنتُم تَطعُنونَ فى إمرَةِ أبيه مِن قَبلُ، وايمُ اللهِ إن كان لَخَليقًا لِلإِمارَةِ، وإن كان لَمِن أحَبِّ النّاسِ إلَىَّ، وإِن
هذا مِن أحَبِّ النّاسِ إلَىَّ بَعدَه" (1). رَواه البخارىّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن
إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِهِ (2).
19936 - حدثنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ إملاءً، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرقِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عَقيلٍ، حدثنا
حَفصُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ قال:
أخبرَنى أبو الزِّنادِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ أنَّه قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قال سُلَيمانُ بنُ داودَ عَلَيهِما السَّلامُ: لأطوفَنَّ اللَّيلَةَ على سبعينَ امرأةً، كُلُّ واحِدَةٍ تأتِى بفارِسٍ يُقاتِلُ فى سَبيلِ اللهِ. فقالَ له صاحِبُه: قُلْ: إن شاءَ اللهُ.
فلَم يَفعَلْ، ولَم يَقُلْ إن شاءَ اللهُ، فطافَ عَلَيهِنَّ جَميعًا، فلَم تَحمِلْ مِنهُنَّ إلا امرأةٌ
واحِدَةٌ جاءَت بشِقِّ رَجُلٍ، وايمُ الَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِه لَو قال: إن شاءَ اللهُ. لَجاهَدوا
فى سَبيلِ اللهِ أجمَعونَ" (3). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن (1) إسماعيل بن جعفر فى حديثه (24). وتقدم تخريجه فى (16676).
(2) البخارى (6627)، ومسلم (2426/ 63).
(3) المصنف فى الأسماء والصفات (358).

الجزء: 20 - الصفحة: 107

موسَى بنِ عُقبَةَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى الزِّنادِ (1).
ورُوّينا فى حَديثِ أبى قَتادَةَ فى قِصَّةِ السَّلَبِ قَولَ أبى بكرٍ الصِّدّيقِ عِندَ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: لاها اللهِ إذًا (2).

بابُ مَن قال: علىَّ عَهدُ اللهِ. يُريدُ به يَمينًا
19937 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ هو ابنُ المُنادِى، حدثنا
وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللهِ،
عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ كاذِبًا ليقتطعَ (3) بها مالَ امرِئٍ مُسلِمٍ -أو قال: مالَ أخيه- لَقِىَ اللهَ وهو عَلَيه غَضبانُ". قال: فأنزَلَ اللهُ عَزَّ
وجَلَّ تَصديقَ ذَلِكَ فى القُرآنِ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا}
إلَى آخِرِ الآيَةِ [آل عمران: 77]. قال: فمَرَّ الأشعَثُ فقالَ: فىَّ نَزَلَت وفِى رَجُلٍ؛
اختَصَمنا فى بئرٍ (4). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن
شُعبَةَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الأعمَشِ (5).
19938 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو سَهلِ
ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَجاءٍ (1) مسلم (1654) عقب (25)، والبخارى (3424).
(2) تقدم فى (12890).
(3) فى م: "يقطع".
(4) أخرجه أحمد (21844) من طريق شعبة به. وسيأتى فى (20752).
(5) البخارى (2676)، ومسلم (138/ 220).

الجزء: 20 - الصفحة: 108

(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أنبأنا
أبو علىٍّ هِشامُ بنُ علىِّ بنِ هِشامٍ السِّيرافِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
رَجاءٍ، حدثنا شَيبانُ أبو مُعاويَةَ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عَبيدَةَ، عن
عبدِ اللهِ قال: سألتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: أىُّ النّاسِ خَيرٌ؟ قال: "قَرنِى، ثُمَّ الَّذينَ
يَلونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ يَجِىءُ قَومٌ تَسبِقُ شَهادَةُ أحَدِهِم يَمينَه
ويَمينُه شَهادَتَه". قال إبراهيمُ: فكانَ أصحابُنا يَنهَونَنا ونَحنُ غِلمانٌ أن نَحلِفَ
بالشَّهادَةِ والعَهدِ. لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ، إلا أن قَولَه: "ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم". فى
رِوايَةِ القَطّانِ مَرَّتَينِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سَعدِ بنِ حَفصٍ عن
شَيبانَ (2)، وأخرَجاه مِن وجهٍ آخَرَ عن مَنصورٍ (3).

بابُ مَن قال: علىَّ نَدرٌ. ولَم يُسَمِّ شَيئًا
19939 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ
الحَسَنِ القاضى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ عبدِ اللهِ بنِ
سالِمٍ يُحَدِّثُ عن إسماعيلَ بنِ رافِعٍ، عن خالِدِ بنِ سعيدٍ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ
أنَّه قال: أشهَدُ لَسَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن نَذَرَ نَذرًا لَم يُسَمِّه، فكَفّارَتُه (1) أخرجه أحمد (4130)، والنسائى فى الكبرى (6031)، وابن ماجه (2362)، وابن حبان (7222) من طريق منصور به. وسيأتى فى (20414، 20632).
(2) البخارى (6658).
(3) البخارى (2652)، ومسلم (2533/ 210، 211).

الجزء: 20 - الصفحة: 109

كَفّارَةُ يَمينٍ" (1). كَذا قال: خالِدِ بنِ سعيدٍ. وأظُنُّه خالِدَ بنَ زَيدٍ (2) الَّذِى يَروِى
عن عُقبَةَ حَديثَ الرَّمىِ (3).
والرِّوايَةُ الصحيحةُ عن أبى الخَيرِ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"كَفّارَةُ النَّذرِ كَفارَةُ اليَمينِ" (4). وذَلِكَ مَحمولٌ عِندَ أهلِ العِلمِ على نَذرِ اللَّجاجِ
الَّذِى يَخرُجُ مَخرَجَ الأيمانِ. واللهُ أعلَمُ.
19940 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السَّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
حدثنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا حَمزَةُ بنُ القاسِمِ الإمامُ، حدثنا محمدُ بنُ
الخَليلِ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عِمرانَ البَياضِىُّ، حدثنا طَلحَةُ بنُ
يَحيَى، عن الضَّحّاكِ بنِ عثمانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ
الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ مُسافِرٍ،
عن ابنِ أبى فُدَيكٍ، حَدَّثَنى طَلحَةُ بنُ يَحيَى الأنصارِىُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ
سعيدِ بنِ أبى هِندٍ، عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن نَذَرَ نَذرًا لَم يُسَمِّه فكَفّارَتُه كَفارَةُ يَمينٍ، ومَن نَذَرَ نَذرًا لا يُطيقُه فكَفّارَتُه كَفّارَةُ يَمينٍ". لَم يَذكُرِ ابنُ مُسافِرٍ الضَّحّاكَ بنَ عثمانَ فى (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 130 من طريق ابن وهب به. والرويانى فى مسنده (256) من طريق يحيى بن عبد الله به. وابن ماجه (2127) من طريق إسماعيل بن رافع به. وعندهم جميعًا: خالد بن يزيد، وفى مخطوط الرويانى: خالد بن سعيد، وصوبه محققه.
(2) فى حاشية الأصل: "قلت: صدق ظنه فقد رواه ابن ماجه وقال: خالد بن زيد أو خالد بن يزيد".
(3) تقدم حديث الرمى فى (19762).
(4) سيأتى مسندًا فى (20075).

الجزء: 20 - الصفحة: 110

إسنادِهِ (1). قال أبو داودَ: رَواه وكيعٌ عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدِ بنِ أبى هِندٍ، وقَفَه
على ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِىَ عن غَيرِه عن عبدِ اللهِ كَذَلِكَ مَرفوعًا (3).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ غَيرِ قَوِىٍّ عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ كَذَلِكَ مَرفوعًا (4).
وهو إن صَحَّ مَحمولٌ عِندَ مَن لا يقولُ بظاهِرِه على نَذرِ اللَّجاجِ
والغَضَبِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ الاستثناءِ فى اليَمينِ
19941 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ رَحِمَه اللهُ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - يَبلُغُ به النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "من حَلَفَ على يَمينٍ فقالَ: "إن شاءَ اللهُ. فقَدِ استَثنَى" (5).
19942 - وأخبرَنا القاضِى أبو عُمَرَ محمدُ بنُ الحُسَينِ، أخبرنا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ سِنانٍ الحِيرِىُّ أبو عمرٍو، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ
موسَى وهو عبدانُ الأهوازِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا سفيانُ (1) الدارقطنى 4/ 158، وأبو داود (3322). وأخرجه ابن ماجه (2128) من طريق بكير بن الأشج به.
(2) أبو داود عقب (3322).
(3) ينظر ما سيأتى فى (20101).
(4) أخرجه الطبرانى (12169) من طرق عن بكير بن الأشج به.
(5) أبو داود (3261)، وأحمد (4581)، وتقدم تخريجه فى (15219).

الجزء: 20 - الصفحة: 111

ابنُ عُيَينَةَ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن حَلَفَ فقالَ: إن شاءَ اللهُ. فلَه ثُنيا" (1). كَذا وجَدتُه، وهو فى الأوَّلِ مِن "فوائدِ أبى عمرِو ابن حَمدان": أيّوبُ بنُ موسَى.
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن ابنِ وهبٍ عن سُفيانَ عن أيّوبَ بنِ موسَى (2)، وإِنَّما
يُعرَفُ هذا الحَديثُ مَرفوعًا مِن حَديثِ أيّوبَ السَّختيانىِّ.
19943 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا
أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِىُّ، حدثنا عَفّانُ،
حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ وعَبدُ الوارِثِ وحَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ فقالَ: إن شاءَ اللهُ.
فهو بالخيارِ؛ إن شاءَ فليُمضِ، وإِن شاءَ فليَترُكْ" (3).
19944 - وحَدَّثَنا الشيخُ الإمامُ أبو الطيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ
الحَنَفِىُّ رَحِمَه اللهُ إملاءً، حدثنا الإمامُ والِدِى، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا بشرُ بنُ مُعاذٍ العَقَدِىُّ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ،
حدثنا أيّوبُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن (1) أخرجه ابن حبان (4339)، وابن عبد البر فى التمهيد 8/ 124 من طريق ابن أبى شيبة به.
(2) أخرجه ابن حبان (4340) من طريق ابن وهب به.
(3) أخرجه أحمد (5362) عن عفان به. والنسائى (3839) من طريق عفان عن وهيب به. والترمذى (1531) من طريق عبد الوارث وحماد بن سلمة به. وأبو داود (3262)، وابن ماجه (2105) من طريق عبد الوارث به. وتقدم فى (15219).

الجزء: 20 - الصفحة: 112

حَلَفَ فاستَثنَى فهو بالخيارِ؛ إن شاءَ أن يَمضِىَ على يَمينه مَضَى، وإن شاءَ أن يَرجِعَ
رَجَعَ غَيرَ حَرِجٍ" (1).
19945 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا أبو محمدِ ابنُ
حَيّانَ الأصبَهانىُّ، حدثنا عبدانُ، حدثنا أبو بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنِ
عُلَيَّةَ. فذَكَرَه بنَحوِه إلا أنَّه قال: لا أعلمُ إلا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. الشَّكُّ مِن أيّوبَ،
وقالَ فى آخِرِه: "رَجَعَ غَيرَ حَنِثٍ" (2).
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، حدثنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا
عبدانُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ خَلَّادٍ قال: قال حَمّادُ بنُ زَيدٍ: كان أيّوبُ يَرفَعُ هذا
الحديثَ ثُمَّ تَرَكَه.
قال الشيخُ: لَعَلَّه إنَّما تَرَكَه لِشَكٍّ اعتَراه فى رَفعِه، وهو أيّوبُ بنُ أبى تَميمَةَ
السَّختِيَانىُّ.
وقَد رُوِىَ ذَلِكَ أيضًا عن موسَى بنِ عُقبَةَ وعَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ وحَسّانَ بنِ
عَطيَّةَ وكَثيرِ بنِ فرقَدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3). ولا يَكادُ يَصِحُّ رَفعُه إلا مِن جِهَةِ أيّوبَ السَّخْتِيَانىِّ، وأيّوبُ يَشُكُّ فيه أيضًا، ورِوايَةُ (1) ينظر التخريج التالى.
(2) أخرجه أحمد (4510، 5093) عن إسماعيل ابن علية به.
(3) أخرجه أبو نعيم فى الحلية 6/ 79، والخطيب فى تاريخ بغداد 5/ 88 من طريق حسان بن عطية به. والنسائى (3837)، والحاكم 4/ 303 من طريق كثير بن فرقد به. وأبو نعيم فى تاريخ أصبهان 2/ 140 من طريق نافع به. وسيأتى فى (19951).

الجزء: 20 - الصفحة: 113

الجَماعَةِ مِن أوجُهٍ صَحيحَةٍ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - مِن قَولِه غَيرَ مَرفوعٍ.
واللهُ أعلَمُ.
19946 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ
وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ، أن نافِعًا حَدَّثَهُم أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: مَن قال:
واللهِ. ثُمَّ قال: إن شاءَ اللهُ. فلَم يَفعَلِ الَّذِى حَلَفَ عَلَيه لَم يَحنَثْ (1).
19947 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أنبأنا
مِسعَرٌ، عن القاسِمِ يَعنِى ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ قال: قال عبدُ اللهِ يَعنِى ابنَ
مَسعودٍ: مَن حَلَفَ على يَمينٍ فقالَ: إن شاءَ اللهُ. فقَدِ استَثنَى (2).
19948 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا
أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ بشرٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا المَسعودِىُّ، عن القاسِمِ قال: قال ابنُ مَسعودٍ: الاستِثناءُ
جائزٌ فى كُلِّ يَمينٍ (3).
وروّينا عن عَطاءٍ وطاوُسٍ ومُجاهِدٍ: الاستِثناءُ فى الطَّلاقِ وفى العِتاقِ (1) مالك 2/ 477.
(2) أخرجه الطبرانى (9199) من طريق مسعر به. قال الذهبى 8/ 4017: لكنه منقطع.
(3) أخرجه البغوى فى الجعديات (1943) من طريق المسعودى به بلفظ الذى قبله.

الجزء: 20 - الصفحة: 114

وفِى كُلِّ شَىءٍ جائزٌ. والَّذِى رُوِىَ فيه عن مُعاذٍ مَرفوعًا مَذكورٌ فى كِتابِ
الطَّلاقِ (1).
19949 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ شُعَيبِ بنِ
جِبريلَ الأديبُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ شَبيبٍ المَعمَرِىُّ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ عامِرِ بنِ زُرارَةَ الحَضرَمِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن
حُمَيدِ بنِ مالكٍ اللَّخمِىِّ، عن مَكحولٍ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن مُعاذِ بنِ
جَبَلٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا مُعاذُ بنَ جَبَلٍ، إذا قال الرَّجُلُ لامرأتِه:
أنتِ طالِقٌ إن شاءَ اللهُ. لَم تُطَلَّقْ، وإذا قال لِعَبدِه: أنتَ حُرٌّ إن شاءَ اللهُ. فإِنّه
حُرٌّ" (2).
تَفَرَّدَ به حُمَيدُ بنُ مالكٍ وهو مَجهولٌ (3)، واختُلِفَ عَلَيه فى إسنادِه، فقيلَ
هَكَذا. وقيلَ: عنه عن مَكحولٍ، عن مالكٍ، عن يُخامِرَ، عن مُعاذٍ (4)،
وقيلَ: عنه عن مَكحولٍ عن مُعاذٍ (5). وهو مُنقَطِعٌ. (1) تقدم فى (15220).
(2) ذكره المصنف فى (15221، 15222) عن مكحول. وقال الذهبى 8/ 4019: وضعفه
أبو زرعة.
(3) تقدم فى (15222).
(4) ذكره المصنف أيضًا عقب (15222) عن مكحول، وفيه: مالك بن يخامر. قال الذهبى 8/ 4019: ولا أرى مكحولًا أدرك مالكًا، وخالد بن معدان فما أدرك معاذًا.
(5) تقدم تخريجه فى (15221).

الجزء: 20 - الصفحة: 115

بابُ صِلَةِ الاستِثناءِ باليَميِن
19950 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقّاقُ،
أنبأنا أحمدُ بنُ عثمانَ الأدَمِىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسحاقَ الأنصارِىُّ، حدثنا
عُمَرُ بنُ أبى الرُّطَيلِ، حدثنا داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ العَطّارُ، عن موسَى بنِ
عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: إذا حَلَفَ الرَّجُلُ فاستَثنَى فقالَ: إن
شاءَ اللهُ. ثُمَّ وصَلَ الكَلامَ بالاستِثناءِ، ثُمَّ فعَلَ الَّذِى حَلَفَ عَلَيه لَم يَحنَثْ (1).
هذا مَوقوفٌ.
19951 - وقَد أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حدثنا
أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ أبو بكرٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ
شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ، حَدَّثَنى أبى، عن جَدِّى، حَدَّثَنى الهِقلُ بنُ زيادٍ، عن
الأوزاعِىِّ، عن داودَ بنِ عَطاءٍ رَجُلٍ مِن أهلِ المَدينَةِ قال: حَدَّثَنِى موسَى بنُ
عُقبَةَ، حَدَّثَنِى نافِعٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ فقالَ فى إثْرِ يَمينه: إن شاءَ اللهُ. ثُمَّ حَنِثَ فيما حَلَفَ فيه؛ فإِنَّ
كَفّارَةَ يَمينِه إن شاءَ اللهُ" (2).
19952 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو منصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدثنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، (1) المصنف فى الصغرى (4052). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل 5/ 181 من طريق موسى بن عقبة به.
(2) المصنف فى الصغرى (4050). وأخرجه ابن عدى فى الكامل 3/ 954 من طريق عبد الملك بن شعيب به. قال الذهبى 8/ 4020: داود تركه البخارى.

الجزء: 20 - الصفحة: 116

عن أبيه، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: كُلُّ استِثناءٍ مَوصولٍ فلا حِنثَ
على صاحِبِه، وإِن كان غَيرَ مَوصولٍ فهو حانِثٌ (1).

بابُ الحالِفِ يَسكُتُ بَين يَمينِه واستِثنائه سَكتَةً
يَسيرَةً لانقِطاعِ صَوتٍ أو أخذِ نَفسٍ
19953 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطىُّ يَعنِى العباسَ بنَ الفَضلِ، حدثنا عمرُو بنُ
عَونٍ، حدثنا شَريكٌ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "واللهِ لأغزوَنَّ قُرَيشًا، واللهِ لأغزوَنَّ قُرَيشًا". ثُمَّ سَكَتَ ساعَةً ثُمَّ
قال "إن شاءَ الله" (2).
19954 - ورَواه أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ عن شَريكٍ كَذَلِكَ مَوصولًا، وقالَ:
ثُمَّ سَكَتَ سَكتَةً ثُمَّ قال: "إن شاءَ الله". أخبَرَناه أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ
المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا أبو أحمدَ، حدثنا شَريكٌ. فذَكَرَه.
ورَواه قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ عن شَريكٍ، فأرسَلَه ولَم يَذكُرِ السُّكاتَ:
19955 - أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 162 من طريق سعيد بن منصور بشطره الثانى. والطحاوى فى شرح المشكل 5/ 181 من طريق ابن أبى الزناد به بشطره الأول فقط.
(2) أخرجه ابن الأعرابى فى معجمه (285، 410) من طريق عمرو بن عون به. وأبو يعلى (2674)، والطحاوى فى شرح المشكل (1930، 1931)، والطبرانى (11742) من طريق شريك به. وابن حبان (4343) من طريق سماك به.

الجزء: 20 - الصفحة: 117

أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا شَريكٌ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "واللهِ لأغزوَنَّ قُرَيشًا، واللهِ لأغزوَنَّ قُرَيشًا، واللهِ لأغزوَنَّ
قُرَيشًا". ثُمَّ قال: "إن شاءَ اللهُ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه مِسعَرٌ عن سِماكٍ مُرسَلًا، وذَكَرَ السُّكاتَ فى آخِرِه:
19956 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ، أنبأنا ابنُ بشرٍ، عن مِسعَرٍ، عن سِماكٍ،
عن عِكرِمَةَ يَرفَعُه قال: "واللهِ لأغزوَنَّ قُرَيشًا". ثُمَّ قال: "إن شاءَ اللهُ". ثُمَّ قال:
"واللهِ لأغزوَنَّ قُرَيشًا إن شاءَ اللهُ". ثُمَّ قال: "واللهِ لأغزوَنَّ قُرَيشًا". ثُمَّ سَكَتَ ثُمَّ
قال: "إن شاءَ اللهُ" (2).
قال الشيخُ: يَحتَمِلُ أن يَكونَ - صلى الله عليه وسلم -إن صَحَّ هذا- لَم يَقصِدْ رَدَّ الاستِثناءَ
إلَى اليَمينِ، وإنَّما قال ذَلِكَ لِقَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ
ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الكهف: 23، 24].
19957 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدثنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ أنبأنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن
مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه كان يَرَى الاستِثناءَ ولَو بعدَ سنةٍ، ثُمَّ قرأ:
{وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا (1) أبو داود (3285). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2811).
(2) أبو داود (3286).

الجزء: 20 - الصفحة: 118

نَسِيتَ} قال: إذا ذَكَرتَ (1).
قال الشيخُ: كَذا قال. وبِقَولِ ابنِ عُمَرَ نَقولُ فى ذَلِكَ فى الأيمانِ، وقَد
يَحتَمِلُ قَولُ ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أن يَكونَ المُرادُ به أنَّه يَكونُ مُستَعمِلًا لِلآيَةِ وإِن
ذَكَرَ الاستِثناءَ بعدَ حينٍ فى مِثلِ ما ورَدَت فيه الآيَةُ، لا فيما يَكونُ يَمينًا. واللَّهُ
أعلَمُ.

بابُ الحالِفِ يَستَثنِى فى نَفسِه
رُوِّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّه قال فى الَّذِى يَحلِفُ ويَستَثنِى فى نَفسِه،
قال: لَيسَ بشَىءٍ إلَّا أن يُظهِرَ (2)؛ يَتَكَلَّمَ بهِ (3).
وفِى رِوايَةِ الجَماعَةِ وهَيب وعَبدِ الوارِثِ وحَمَّادٍ عن أيّوبَ: "مَن حَلَفَ
على يَمينٍ فقالَ: إن شاءَ اللهُ " (4) كالدَّليلِ على هذا؟ حَيثُ عَلَّقَ ذَلِكَ بالقَولِ.
ورُوِىَ فيه حَديث ضَعيف بمَرَّةٍ لا يُحتَجُّ بمِثلِه:
19958 - أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو محمدِ
ابنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ مُصعَبٍ (5)، حَدَّثَنَا عبدُ الجَبّارِ بنُ العَلاءِ، حَدَّثَنَا
مروانُ بنُ مُعاويَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ سعيدٍ المَقبُرِئُ، عن جَدِّه أبى سعيدٍ، (1) أخرجه الطبرانى (11069) من طريق أبى معاوية به. وابن جوير فى تفسيره 15/ 225 من طريق
الأعمش به.
(2) بعده فى م: "و".
(3) أخرجه عبد الرزاق (16126).
(4) تقدم فى (19943).
(5) فى حاشية الأصل: "هو الحسين بن محمد بن مصعب البجلى، والله أعلم".

الجزء: 20 - الصفحة: 119

عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الرَّجُلُ يَحلِفُ على اليَمينِ ثُمَّ يَستَثنِى
فى نَفسِه- قال: - لَيسَ ذَلِكَ بشَىءٍ حَتَّى يُظهِرَ الاستِثناءَ كما يُظهِرُ اليَمينَ" (1).

بابُ لَغوِ اليَميِن
19959 - أخبرَنا اْبو زَكَريَّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
وهذا لَفظُه قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبانا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ
قال: قُلتُ لِلشَّافِعِىِّ: ما لَغوُ اليَمينِ؟ قال: اللهُ أعلمُ. أمّا الَّذِى نَذهَبُ إلَيه
فما قالَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنبأنا مالك، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها قالَت: لَغوُ اليَمينِ قَولُ الإنسانِ: لا واللهِ. و: بَلَى واللهِ (2)
19960 - أخبرَنا اْبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عيسَى الحِيرِىُّ،
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ اْبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى، حَدَّثَنَا
هِشام، حَذَثَنى أبى، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فى هذه الآيَةِ: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ}
[المائدة: 89]، قالَت: هو قَولُ الرَّجُلِ: لا واللَّهِ. و: بَلَى واللهِ (3). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح " عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن يَحيَى القَطَّانِ (4).
19961 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا
رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حَدَّثَنَا مالك، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - (1) قال الذهبى 8/ 4021: عبد الله تركوه.
(2) المصنف فى المعرفة (5803)، والشافعى 7/ 242، ومالك (477).
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (11149) من طريق يحيى به.
(4) البخارى (6663).

الجزء: 20 - الصفحة: 120

كانَت تَقولُ: أيمانُ اللَّغوِ ما كان فى المِراءِ والهَزلِ ومُزاحَةِ الحديثِ الَّذِى لا
يُعقَدُ عَلَيه القَلبُ، وإِنَّما الكَفّارَةُ فى كُلِّ يَمينٍ حَلَفتَها على جِدٍّ مِنَ الأمرِ، فى
غَضِبٍ أو غَيرِه؛ لَتَفعَلَنَّ أو لَتَترُكَنَّ، فذَلِكَ عَقدُ الأيمانِ التى فرَضَ اللهُ فيها
الكَفَّارَةَ (1).
19962 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِئُ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا حُمَيدُ بنُ مَسعَد، حَدَّثَنَا حَسّانُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ
ابنُ مَيمونٍ الصّائغُ مِن أهلِ مَروَ، عن عَطاءٍ: اللَّغوُ فى اليَمينِ، قال: قالَت
عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "هو كَلامُ الرَّجُلِ فى بَيتِه: كَلا واللَّهِ، و: بَلَى
واللهِ" (2).
قال أبو داودَ: رَوَى هذا الحديثَ داودُ بنُ أبى الفُراتِ عن إبراهيمَ
الصّائغِ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - مَوقوفًا، ورَواه الزُّهرِىُّ وعَبدُ المَلِكِ
ومالِكُ بنُ مِغوَلٍ، كُلُّهُم عن عَطاءٍ عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - مَوقوفًا أيضًا (3).
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رَواه عمرُو بنُ دينارٍ وابنُ جُرَيجٍ وهِشامُ بنُ حَسّانَ عن
عَطاءٍ عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - مَوقوفًا:
19963 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا سفيانُ، (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 3114 من طريق عروة به.
(2) أبو داود (3254). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 16، وابن حبان (4333) من طريق حسان بن
إبراهيم به.
(3) أبو داود عقب (3254).

الجزء: 20 - الصفحة: 121

حَدَّثَنَا عمرٌو وابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال؛ ذَهَبتُ أنا وعُبَيدُ بنُ عُمَيرٍ إلَى
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وهِىَ مُعتَكِفَةٌ فى ثَبيرٍ، فسالناها عن قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ:
{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} قالَت: لا واللهِ، و: بَلَى واللهِ (1).
19964 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا
رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حَدَّثَنَا هِشامٌ، عن عَطاءٍ قال: أتَينا عائشةَ أنا
وعُبَيدُ بنُ عُمَيرٍ وهِىَ ببِئرِ مَيمونٍ نَسمَعُ صَريفَ السِّواكِ مِن وراءِ الحِجابِ
وهِىَ تَستاكُ، فالقَت إلَينا وِسادَةً قال: فسألناها عن أشياءَ، وسألناها عن هذه
الآيَةِ: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} فقُلنا لها: ما اللَّغوُ؟ فقالَت: هو
أحاديثُ النّاسِ؛ فعَلنا واللهِ، صَنَعنا واللهِ.
19965 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ النَّضرُوِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا
خالِدٌ، عن عَطاءِ بنِ السَّائبِ، عن وَسِيمٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -
قال: لَغوُ اليَمينِ أن تَحلِفَ وأنتَ غَضبانُ (2).
19966 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حَدَّثَنَا عَتّابُ بنُ بَشيرٍ، عن خُصَيفٍ، (1) المصنّف فى المعرفة (5804). والشافعى 7/ 63. وأخرجه عبد الرزاق (15951)، وابن جرير فى
تفسيره 4/ 16 من طريق ابن جريجٍ به.
(2) سعيد بن منصور (782 - تفسير). وأخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 1/ 188، وابن أبى حاتم فى
تفسيره 2/ 410، 9/ 1114 (2161، 6710) من طريق خالد به.

الجزء: 20 - الصفحة: 122

عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال. هو: لا واللهِ، و: بَلَى واللهِ (1).

بابُ حَلَفَ على شىَءٍ وهو يَرَى أنَّه صادِق ثُمَّ وجَدَه كَاذِبًا
19967 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ المُزَكِّى قالا. حَدَّثَنَا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عُمَرُ بنُ قَيسٍ، عن
عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ قال: كُنتُ أنا وعُبَيدُ بنُ عُمَيرٍ اللَّيثيُ عِندَ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - زَوجِ
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسألَها عن قَولِ اللهِ عَزَّوجَلَّ: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ}
قالَت: حَلِفُ الؤَجُلِ على عِلمِه ثُمَ لا يَجِدُه على ذَلِكَ، فلَيس فيه كَفَّارَةٌ. كَذا
رَواه عُمَرُ بنُ قَيسٍ ولَيسَ بالقَوِيِّ (2)، وروايَةُ الجَماعَةِ عن عَطاءٍ على الوَجه
الَذِى مَصى فى بابِ اللَّغوِ (3).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -:
19968 - أخبَرَناه أبو بكرٍ وأبو زَكَريّا قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أنبأنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى الثِّقَةُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أنَّها كانَت تَتأوَّلُ هذه الآيَةَ
فتَقولُ: هو الشَّىءُ يَحلِفُ عَلَيه أحَدُكُم لَم يُرِدْ به إلَّا الصِّدقَ، فيَكونُ على
غَيرِ ما حَلَفَ عَلَيهِ (4). كَذَلِكَ رُوِىَ بهَذا الإسنادِ. (1) سعيد بن منصور (783 - تفسير). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 4/ 14 من طريق عتاب به.
(2) تقدم عقب (9308).
(3) تقدم فى (19962، 19964).
(4) أخرجه ابن أبى حاتم 2/ 408 (2154) من طريق ابن وهب به.

الجزء: 20 - الصفحة: 123

ورُوّيناه عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - على الوَجهِ الَّذِى
مَضَى (1). واللهُ أعلَمُ.
19969 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا رَوحٌ،
حَدَّثَنَا سفيانُ الثَّورِيُّ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى هذه الآيَةِ قال: أن
يَحلِفَ الرَّجُلُ على الشَّىءِ يَرَى أنَّه كَذَلِكَ يقولُ: هذا فُلانٌ. ولَيسَ بهِ (2).
19970 - قال: وحَدَّثَنا رَوحٌ، عن عَوفٍ، عن الحَسَنِ فى قَولِه عَزَّ
وجَلَّ: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} قال: اللَّغوُ فى الأيمانِ أن تَحلِفَ على
شَىءٍ وتَرَى أنَّه كَذَلِكَ، فلَيسَ [فى ذاك] (3) مُؤاخَذَةٌ ولا كَفّارَةٌ، ولَكِنِ
المُؤاخَذَةُ فيما حَلَفتَ على عِلمٍ (4).
19971 - قال: وحَدَّثَنا رَوحٌ، حَدَّثَنَا هِشامٌ، عن الحَسَنِ أنَّه
قال: واللهِ ما فعَلتُ. وقَد فعَلَ ناسيًا، فلَيسَ بشَىءٍ، هِىَ كِذبَةٌ كَذَبَها،
يَستَغفِرُ اللهَ ولا كَفَّارَةَ عَلَيهِ (5).

بابٌ: الكَفَّارَةُ بعدَ الحِنثِ
19972 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ (1) تقدم فى (19960، 19961).
(2) أخرجه عبد الرزاق (15953) عن سفيان به مطولًا.
(3) فى س، م: "فيه".
(4) أخرجه عبد الرزاق (15956) من طريق آخر عن الحسن بمعناه.
(5) أخرجه عبد الرزاق (15955) من طريق آخر عن الحسن بمعناه.

الجزء: 20 - الصفحة: 124

ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو قِلابَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنَا
ابنُ عَونٍ، عن الحَسَنِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو عمرٍو المُستَملِي، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حُجرٍ، حَدَّثَنَا
هُشَيمٌ، عن مَنصورِ بنِ زاذانَ وحُمَيدٍ الطَّويلِ ويونُسَ، عن الحَسَنِ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ قال: قال لى (1) رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا عبدَ الرَّحمَنِ بنَ
سَمُرَةَ، إذا حَلَفتَ على يَمينن فرأيتَ غَيرَها خَيرًا مِنها فأْتِ الَّذِى هو خَيرٌ وكَفِّرْ عن
يَمينِكَ" (2). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عَونٍ، ورَواه
مسلمٌ عن عليِّ بنِ حُجرٍ (3).
19973 - وأخبرَثا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ مَنصورٍ
القاضِي، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ شَبيبٍ المَعمَرِىُّ، حَدَّثَنَا أبو كامِلٍ
الجَحدَرِىُّ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن سِماكِ بنِ عَطيَّةَ ويونُسَ بنِ عُبَيدٍ وهِشامٍ
فى آخَرينَ، عن الحَسَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ قال: قال النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا
عبدَ الرَّحمَنِ، لا تَسألِ الإمارَةَ، فإِنّكَ إن أُعطيتَها عن مَسألَةٍ وُكِلتَ إلَيها، وإِن
أُعطيتَها عن غَيرِ مَسألَة أُعِنتَ عَلَيها، وِإذا حَلَفتَ على يَمينن فرأيتَ غَيرَها خَيرًا مِنها
فأْتِ الّذِى هو خَيرٌ وكَفِّرْ عن يَمينِكَ" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن (1) ليس فى: م.
(2) أخرجه ابن حبان (4479) من طريق على بن حجر به مقترنًا بذكر الإمارة. وتقدم فى (19901).
(3) البخارى (6722)، ومسلم (1652) عقب (19).
(4) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (20623)، عن أبى كامل الجحدرى به. وأبو عوانة
(5937)، والدارقطنى فى جزء أبى الطاهر (57) من طريق حماد به.

الجزء: 20 - الصفحة: 125

أبى كامِلٍ، واستَشهَدَ البخاريُّ برِوايَتِهِم (1).
19974 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أنبأنا عليُّ بنُ
الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ الخُزاعِيُّ، أنبأنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِيُّ، حَدَّثَنَا
عليُّ بنُ المَدينيِّ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ، حَدَّثَنَا أَيّوبُ (ح)
وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ العباسِ المُؤَدِّبُ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيبٌ، حَدَّثَنَا أيّوبُ،
عن أبى قِلابَةَ وعن القاسِمِ التَّميمِيِّ، عن زَهدَمٍ الجَرمِىِّ قال: كان بَينَنا وبَينَ
الأشعَريّينَ إخاءٌ. قال: فكُنَّا عِندَ أبى موسَى فقَرَّبَ إلَينا طَعامًا فيه لَحمُ دَجاجٍ،
وفِى القَومِ رَجُلٌ أحمَرُ شَبيهٌ بالمَوالِى مِن تَيمِ اللهِ فقالَ أبو موسَى: ادنُ فكُلْ
يَعنِي، فقالَ: إنِّى رأيتُه يأكُلُ نَتْنًا فحَلَفتُ ألا أطعَمَه أبَدًا. فقالَ: إنِّى رأيتُ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يأكُلُ مِنه. ثُمَّ حَدَّثَ أنَّه أتَى رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى نَفَرٍ مِنَ
الأشعَريِّينَ يَستَحمِلُه فأتاه وهو يَقسِمُ (2) ذَودًا (3) مِن إبِلِ الصَّدَقَةِ فقُلتُ: يا
رسولَ اللهِ احمِلْنا. وهو غَضبانُ فقالَ: "واللهِ لا أحمِلُكُم، ولا أَجِدُ ما أحمِلُكُم
عَلَيه". ثُمَّ أُتِىَ بنَهْبِ (4) ذَودٍ غُرِّ الذُّرَى (5)، فأعطانا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَمسَ ذَودٍ (1) مسلم (1652/ عقب 13)، والبخارى عقب (6722).
(2) كتب فوقها فى الأصل: "صح". وكتب فى الحاشية: "أو هو: يَسِم، فإنه غير مبين فى الأصلية،
والله أعلم، وفى الباب الذى بعده ما يدلُّ على أنَّه: يقسم. والله أعلم".
(3) الذود من الإبل: ما بين الثنتين إلى التع. وتيل: ما بين الثلاث إلى الحثمر. غريب الحديث لابن
الجوزى 1/ 366. وتقدم فى (1055، 7323).
(4) نَهْب: أى غنيمة. النهاية 5/ 133.
(5) أى: بيض الأسنمة سِمانها، والذرى جمع ذروة وهى أعلى سنام البعير. اللسان 14/ 284 (ذ ر و).

الجزء: 20 - الصفحة: 126

غُرِّ الذُّرَى فقُلتُ: تَغَفَّلْنا (1) رسولَ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا نُفلِحُ أبَدًا. فأتَيناه
فقُلنا: يا رسولَ اللهِ، كُنتَ حَلَفتَ أَلَّا تَحمِلَنا. فقالَ: "إنِّى لَستُ أنا حَمَلتُكُم
ولَكِنَّ اللَّهَ حَمَلَكُم، واللَّهِ لا أحلِفُ على يَمينٍ فأرَى غَيرَها خَيرًا مِنها إلَّا أتَيتُ الَّذِى
هو خَيرٌ وتَحَلَّلتُ عن يَمينِى" (2). لَفظُ حَديثِ وُهَيبٍ. رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن ابنِ أبى عُمَرَ؛ كِلاهُما عن
عبدِ الوَهّابِ (3)، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ إسحاقَ الصَّغانِيِّ عن عَفّانَ (4).
19975 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ،
أنبأنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حَدَّثَنَا حامِدُ بنُ شُعَيبٍ، حَدَّثَنَا سُرَيجٌ (5)، حَدَّثَنَا
مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن يَزيدَ بنِ كَيساد، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ قال:
قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ فرأى غَيرَها خَيرًا مِنها فليأتِها وليكَفِّرْ عن
يَمينِه" (6). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن مَروانَ (7).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ العَزيزِ بنُ المُطَّلِبِ عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ عن أبيه عن (1) تغفلنا: أى أخذنا منه ما أعطانا في حال غفلته عن يمينه من غير أن نذكِّره بها. فتح البارى 11/ 612.
(2) المصنّف فى الصغرى (4036). وأخرجه أحمد (19594)، عن عفان به. وتقدم فى (19871) من
طريق أيوب.
(3) البخاري (6649)، ومسلم (1649) عقب (9).
(4) مسلم (1649) عقب (9).
(5) فى س، م: "شريح". وينظر تهذيب الكمال 10/ 221، 222.
(6) تقدم في (19876).
(7) مسلم (11/ 1650).

الجزء: 20 - الصفحة: 127

أبى هريرةَ، وقَد مَضَى ذَلِكَ فى كِتابِ السِّيَرِ (1).

بابُ الكَفّارَةِ قبلَ الحِنثِ
19976 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أنبأنا أبو يَعلَي، حَدَّثَنَا خَلَفُ بنُ هشامٍ وأبو الرَّبيعِ - فرَّقَهُما -
قالا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عن غَيلانَ بنِ جَريرٍ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى قال:
أتَيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى رَهطٍ مِنَ الأشعَريّينَ نَستَحمِلُه قال: "واللهِ لا أحمِلُكُم،
وما عِندِى ما أحمِلكم عَلَيه". قال؛ فلَبِثنا ما شاءَ اللهُ ثُمَّ أُتِىَ بإِبِلٍ فأمَرَ لَنا بثَلاثِ
ذَودٍ غُرِّ الذُّرَي، فلَمَّا انطَلَقنا قُلنا، أو قال بَعضُنا لِبَعضٍ: لا يُبارِكُ اللهُ لَنا؛
أتَينا رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَستَحمِلُه فحَلَفَ ألَّا يَحمِلَنا ثُمَّ حَمَلَنا. فأتَوه فأخبَروه
فقالَ: "ما أنا حَمَلتُكُم ولَكِنَّ اللهَ حَمَلَكُم، إنِّى واللهِ إن شاءَ اللهُ لا أحلِفُ على
يَمينٍ فأرَى غَيرَها خَيرًا مِنها إلَّا كَفَّرتُ يَمينِي وأتَيتُ الَّذِى هو خَيرٌ". هذا حَديثُ
خَلَفٍ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن خَلَفِ بنِ
هِشامٍ ويَحيَى بنِ حَبيبٍ وقُتَيبَةَ، كُلُّهُم عن حَمَّاد بنِ زَيدٍ (3).
وكَذَلِكَ رَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى وأبو داودَ الطَّيالِسِيُّ وغَيرُهُم عن
حَمَّادِ بنِ زَيدٍ (4). (1) تقدم فى (18887).
(2) أبو يعلى (7251).
(3) البخاري (6718)، ومسلم (7/ 1649).
(4) أخرجه المصنّف فى المعرفة (5811) من طريق عبيد الله بن موسى به. وتقدم حديث الطيالسى فى
(19837).

الجزء: 20 - الصفحة: 128

19977 - ورَواه جَماعَةٌ عن حَمّادٍ بالشَّكِّ "إلَّا كَفَّرتُ يَمينِى وأتَيتُ الَّذِى
هو خَيرٌ". أو قال: "إلَّا أتَيتُ الَّذِى هو خَيرٌ وكَفَّرتُ يَمينِى". أخبَرَناه عليُّ بنُ
أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ القاضِي، حَدَّثَنَا
سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا حَمّادٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ
عَونٍ، أنبأنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا
أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ
المُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ. فذَكَروه بإِسنادِه ومَعناه بالشَّكِّ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى النُّعمانِ عن حَمَّادٍ بالشَّكِّ (2).
19978 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ عن زَهدَمٍ الجَرمِىِّ. قال:
وحَدَّثَنى القاسِمُ الكُلَيبىُّ (3) عن زَهدَمٍ (4) - وأنا لِحَديثِ القاسِمِ أحفَظُ - قال:
كُنّا عِندَ أبى موسَى فدَعا بمائدَةٍ وعَلَيها لَحمْ دَجاجٍ، فدَخَلَ رَجُلٌ مِن بَنِى
تَيمِ اللهِ أحمَرُ شَبيهٌ بالمَوالِى، فقالَ له أبو موسَى - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: هَلُمَّ. فتَلَكّأَ قال:
هَلُمَّ؛ فإِنِّى رأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يأكُلُه. أو قال: يأكُل مِنه. قال: إنِّى واللَّهِ (1) أخرجه أحمد (9558 1)، وأبو داود (3276) عن سليمان بن حرب به.
(2) البخارى (6719).
(3) فى س: "الكلبى"، وفى م: "الكلينى". وينظر الأنساب 5/ 91.
(4) بعده فى م: "الجرمى".

الجزء: 20 - الصفحة: 129

رأيتُه يأكُل شَيئًا فقَذِرتُه، فحَلَفتُ ألَّا آكُلَ مِنه. قال: فهَلُمَّ أُخبِرْكَ عن ذاكَ؛ إنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنِّى واللهِ لا أحلِفُ على يَمينٍ فأرَى غَيرَها خَيرًا مِنها إلَّا
كَفَّرْتُ يَمينِيى وتَحَلَّلتُها، انطَلِقوا فإِنَّما حَمَلَكُمُ اللهُ" (1). كَذا رَواه سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ - وهو مِنَ الحُفَّاظِ الأثباتِ - عن حَمَّادِ بنِ زَيدٍ. ورَواه غَيرُه عنه فقالوا
فى هذا الحديثِ: "فأرَى غَيرَها خَيرًا مِنها إلَّا أتَيتُ الَّذِى هو خَيرٌ وتَحَلَّلتُها" (2).
19979 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ
محمدٍ، حَدَّثَنَا الحَكَمُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الهَيثَمُ بنُ حُمَيدٍ، عن زَيدِ بنِ واقِدٍ،
عن بُسرِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن ابنِ عائذٍ، عن أبى الدَّرداءِ - عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
أفاءَ اللهُ على رسولِه إبِلًا ففَرَّقَها، فقالَ أبو موسَى الأشعَرِيُّ: أحْذِنِى (3).
فقالَ: "لا". فقالَ له ثَلاثًا، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "لا (4) واللهِ لا أفعَلُ". قال: وبَقِىَ
أربَعٌ غُرُّ الذُّرَى فقالَ له: "يا أبا موسَى خُذْهُنَّ". فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنِّى
استَحمَلتُكَ فمَنَعتَنِى وحَلَفتَ، فأشفَقتُ أن يَكونَ دَخَلَ على رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
وهْمٌ. فقالَ: "إنِّى إذا حَلَفتُ (5) فرأيتُ أن غَيرَ ذَلِكَ أفضَلُ كَفَّرتُ عن يَمينِى وأتَيتُ (1) أخرجه ابن زنجوبه فى الأموال (902)، وأبو عوانة (5927) من طريق سليمان بن حرب به بتقديم
الحنث على الكفّارة.
(2) تقدم فى (19874).
(3) فى س، م: "أجدنى". وأحذِنى: أى أعطِنى. ينظر النهاية 1/ 358.
(4) ليس في: م.
(5) بعده فى م: "على يمين".

الجزء: 20 - الصفحة: 130

الذِى هو أفضَلُ" (1). هَذا يُؤَكِّدُ رِوايَةَ مَن لَم يَشُكَّ فى حَديثِ حَمّادَ بنِ زَيدٍ.
19980 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى حامِدُ بنُ محمدٍ
الهَرَوِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ وحَجّاجُ بنُ
مِنهالٍ قالا: حَدَّثَنَا جَريرُ بنُ حازِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى
أبو النَّضرِ الفقيهُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حَدَّثَنَا شَيبانُ بنُ فرّوخَ (ح)
وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
عيسَى الجُلُودِىُّ، حَدَّثَنِي أبو العباسِ الماسَرجِسِيُّ، حَدَّثَنَا شَيبانُ بنُ فرّوخَ،
حَدَّثَنَا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَمُرَةَ قال: قال
لِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا عبدَ الرَّحمَنِ بنَ سَمُرَةَ، لا تَسألِ الإمارَةَ؛ فإِنَّكَ إن
أُعطيتَها عن مَسألَةٍ وُكِلتَ إلَيها، وإِن أُعطيتَها عن (2) غَيرِ مسألةٍ أُعِنتَ عَلَيها، وِإذا
حَلَفتَ على يَمينٍ فرأيتَ غَيرَها خَيرًا مِنها فكَفِّرْ عن يَمينِكَ وائت الّذِى هو خَيرٌ" (3).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن شَيبانَ، ورَواه البخارىُّ عن أبى النُّعمانِ
وحَجّاجٌ بنِ مِنهالٍ عن جَريرٍ (4).
19981 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ على بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ (1) أخرجه أبو عوانة (5955)، والحاكم 4/ 301 من طريق الحكم بن موسى به. وقال الذهبى 8/ 4025:
سنده جيد، لكن ابن عائذ لَمْ يدرك أبا الدرداء.
(2) فى م: "من".
(3) أخرجه أحمد (20628)، والنسائي (3792) من طريق جرير به. وعند النسائي مقتصرًا على موضع
الشاهد. وتقدم فى (19972، 19973).
(4) مسلم (19/ 1652)، والبخارى (6622، 7146).

الجزء: 20 - الصفحة: 131

ابنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الفَرجِ الأزرَقُ، حَدَّثَنَا السَّهمِيُّ يَعنِى عبدَ اللهِ بنَ
بكرٍ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ حَسَّانَ، عن الحَسَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ، عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمِثلِهِ (1).
19982 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرَّاقُ، حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ،
حَدَّثَنَا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ، عن الحَسَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَه بمِثلِه وقالَ: "فكَفِّرْ عن يَمينِكَ وائتِ الَّذِى هو خَيرٌ" (2).
19983 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، أنبأنا
أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سَهلُ بنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ إبراهيمَ،
عن الحَسَنِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ. فذَكَرَه بمِثلِه
وقالَ: "فكَفِّرْ عن يَمينِكَ وأْتِ الَّذِى هو خَيرٌ" (3).
19984 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ رَجاءٍ الأديبُ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ
الكارِزِيُّ، أنبأنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ البَغَوِىُّ، حَدَّثَنَا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ
الأنماطِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن يونُسَ وحُمَيدٍ وثابِتٍ وحَبيبٍ، عن
الحَسَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال. فذَكَرَه بمِثلِهِ (4). (1) أخرجه مسلم (1652) عقب (19)، وأبو عوانة (5912، 5937) من طريق هشام بن حسان به.
(2) أخرجه أبو عوانة (5913) من طريق مسلم بن إبراهيم به.
(3) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2565) عن أبى مسلم به.
(4) أخرجه ابن الاعرابى فى معجمه (2093) من طريق حجاج بن منهال به.

الجزء: 20 - الصفحة: 132

19985 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أنبأنا
أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ التّاجِرُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ
البَختَرِىِّ الحِنّائيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ هو ابنُ مُعاذِ بنِ مُعاذٍ العَنبَرِىُّ، حَدَّثَنَا
المُعتَمِرُ هو ابنُ سُلَيمانَ، عن أبيه، عن الحَسَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ،
عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "إذا حَلَفَ أحَدُكم على يَمينٍ فرأى غَيرَها خَيرًا مِنها
فليكَفِّز عن يَمينِه وليَنظرِ الّذِى هو خَيرٌ فليأتِه" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ مُعاذٍ (2).
19986 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الأعلَي، حَدَّثَنَا سعيدٌ، عن
قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ، أنَّ نَبِىَّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال له: "يا
عبدَ الرَّحمَنِ". فذَكَرَ مَعناه إلَّا أنَّه قال: "فرأيتَ غَيرَها خَيرًا مِنها فكَفِّرْ عن يَمينِكَ
ثُمَّ ائتِ الَّذِى هو خَيرٌ" (3). أخرَجَه مسلم فى "الصحيح" من وجهٍ آخَرَ عن
سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ إلَّا أنَّه أحالَ بالرِّواياتِ على رِوايَةِ جَريرِ بنِ حازِم عن
الحَسَنِ (4).
19987 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) أخرجه أبو عوانة (5914) من طريق المعتمر به.
(2) مسلم (1652) عقب (19).
(3) أبو داود (3278). وأخرجه النسائى (3793)، وأبو عوانة (5918) من طريق عبد الأعلى به.
(4) مسلم (1652) عقب (19). وتقدمت رواية جرير فى (19980).

الجزء: 20 - الصفحة: 133

وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ،
عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه
قال: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ فرأى خَيرًا مِنها فليُكَفِّرْ عن يَمينِه وليفعَلْ" (1). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن أبى الطَّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (2).
19988 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ
المُؤَذِّنُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنبٍ، أنبأنا أبو إسماعيلَ
التِّرمِذِيُّ، حَدَّثَنَا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنى أبو بكرِ ابنُ
أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِي سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن
أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا حَلَفَ أحَدُكُم بيَمينٍ ثُمَّ رأى خَيرًا مِمّا
حَلَفَ عَلَيه فليُكَفِّرْ يَمينَه وليَفعَلِ الَّذِى هو خَيرٌ مِنه" (3). أخرَجَه مسلمٌ فى
"الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ (4).
19989 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا
أبو جَعفَرِ ابنُ ذَرِيحٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ طَريفٍ أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا ابنُ فُضَيلٍ، عن (1) المصنّف فى الصغرى (4062)، ومالك 2/ 478، ومن طريقه أحمد (8734)، والترمذى
(1530)، والنسائي فى الكبرى (4722)، وابن حبان (4349).
(2) مسلم (12/ 1650).
(3) أخرجه أبو عوانة (5925) من طريق أيوب به.
(4) مسلم (14/ 1650).

الجزء: 20 - الصفحة: 134

الأَعْمَشِ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن تَميمٍ الطّائيِّ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ
قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا حَلَفَ أحَدُكُم على يَمينٍ فرأى غَيرَها خَيرًا مِنها،
فليُكَفِّرْها وليأتِ الَّذِى هو خَيرٌ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
طَريفٍ (2).
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ
السِّجِستانِيُّ قال: أحاديثُ أبى موسَى الأشعَرِىِّ وعَدِىِّ بنِ حاتِمٍ وأبِى
هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - - قال الشيخُ: وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ - رَوى حَديثُ كُلِّ واحِدٍ
مِنهُم ما دَلَّ على الحِنثِ قبلَ الكَفّارَةِ، وبَعضها ما دَلَّ على الكَفارَةِ بعدَ (3)
الحِنثِ (4)، وأكثَرُها قالوا: "فليُكَفِّرْ يَمينَه وليأتِ الَّذِى هو خَيرٌ".
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: واحتِجاجُ الشَّافِعِيِّ رَحِمَه اللهُ فى هذه المَسألَةِ بما:
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ (5) الأصَمُّ، أنبأنا
الرّبيعُ قال: قال الشَّافِعِيُّ: وإِن كَفَّرَ قبلَ الحِنثِ بإِطعامٍ رَجَوتُ أن يُجزِئَ
عنه، وذَلِكَ أنّا نَزعُمُ أن للهِ تَعالَى حَقًّا على العِبادِ فى أنفُسِهِم وأموالِهِم، (1) تقدم فى (19879).
(2) مسلم (17/ 1651).
(3) كذا فى النسخ، وعند أبى داود: "قبل".
(4) أبو داود عقب (3278). وكتب فى حاشية الأصل: "قلت: قوله: روى حديث كلّ واحد. هو من
قول أبى داود، وقوله: وأكثرها. ليس فى روايتنا من سنن أبى داود".
(5) بعده فى س، م: "محمد".

الجزء: 20 - الصفحة: 135

فالحَقُّ الَّذِى فى أموالِهِم إذا قَدَّموه قبلَ مَحِلِّه أجزأ، وأصلُ ذَلِكَ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
تَسَلَّفَ مِنَ العباسِ صَدَقَةَ عامٍ قبلَ أن يَدخُلَ، وأنَّ المُسلِمينَ قَد قَدَّموا صَدَقَةَ
الفِطرِ قبلَ أن يَكونَ الفِطرُ، فجَعَلنا الحُقوقَ التى فى الأموالِ قياسًا على
هَذا (1).
قال الشيخُ: قَد مَضَى الحَديثُ فى هذا فى كِتابِ الزَّكَاةَ (2).
19990 - وأخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ عليٍّ المُؤَذَنُ، أنبأنا محمدُ بنُ
الحَسَنِ بنِ الحُسَينِ السِّمسارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ العَبدِيُّ،
حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَتصورٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، عن الحَجَّاجِ بنِ دينارٍ،
عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن حُجَيَّةَ بنِ عَدِيٍّ، عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ، أن
العباسَ بنَ عبدِ المُطلِبِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - سألَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى تَعجيلِ صدَقَتِه قبلَ أن
تَحِلَّ، فرَخّصَ له فى ذَلِكَ (3).
19991 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببغدادَ أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أنَّه كان رُبَّما كَفَّرَ يَمينَه قبلَ أن
يَحنَثَ، ورُبَّما كَفَّرَ بعدَما يَحنَثُ (4). (1) الأم 7/ 63.
(2) تقدم تعجل الزكاة فى (7439 - 7442)، وتعجل صدقة الفطر فى (7444).
(3) تقدم فى (7440).
(4) المصنّف فى الصغرى (4065). وأخرجه ابن أبى شيبة (12432) من طريق عبيد الله به مقتصرًا على
أوله.

الجزء: 20 - الصفحة: 136

بابُ الإطعامِ فى كَفَّارَةِ اليَميِن
قال اللهُ جل ثناؤُه: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ} [المائدة: 89].
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: يُجزِئُ فى كَفَّارَةِ اليَمينِ مُدٌّ بمُدِّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ لأنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتِىَ بعَرَقِ تَمرٍ فدَفَعَه إلَى رَجُلٍ وأمَرَه (1) يُطعِمُه سِتِّينَ مِسكينًا،
والعَرَقُ فيما يُقدَّرُ خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا، وذَلِكَ سِتُّونَ مُدًّا، لِكلِّ مِسكينٍ مُدٌّ (2).
19992 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ الفقيهُ، أنبأنا
أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا أبو عُمَرَ
عيسَى بنُ أبى عِمرانَ البَزّارُ بالرَّملَةِ، حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثننا الأوزاعِيُّ
قال: حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ، أن
رَجُلًا جَاءَ إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللهِ هَلَكتُ. قال: "ويحَكَ
وما ذاكَ؟ ". قال: وقَعتُ على أهلِى فى يَومٍ مِن رَمَضانَ. قال: "فأعتِقْ رَقَبَةً".
قال: مما أجِدُ. قال: "فصُمْ شَهرَينِ مُتَتابِعَينِ (1). قال: ما أستَطيعُ. قال: "فأطعِمْ
سِتّينَ مِسكينًا". قال: ما أجِدُ. قال: فأُتِىَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعَرَقٍ فيه تَمرٌ خَمسَةَ
عَشَرَ صاعًا قال: "خُذْه فتصَدَّقْ به". قال: على أفقَرَ مِن أهلِى؟ ! فواللَّهِ ما
بَينَ لابَتَىِ المَدينَةِ أحوَجُ مِن أهلِى. فضَحِكَ رسولُ اللَّه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى بَدَت
أنيابُه ثُمَّ قال: "خُذْه واستَغفِرِ اللهَ وأطعِمْه أهلَكَ". قال أبو الحَسَنِ، الدَّارَقُطنِيُّ (1) بعده فى س، م: "أن".
(2) الأم 7/ 64.

الجزء: 20 - الصفحة: 137

الحافظُ رَحِمَه اللهُ: هذا إسنادٌ صَحيحٌ (1).
قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رَواه الهِقلُ بنُ زيادٍ عن الأوزاعِيِّ، وقَد مَضَى ذِكرُه
فى كِتابِ الحَجِّ (2).
ورَواه ابنُ المُبارَكِ عن الأوزاعِي، فجَعَلَ تَقديرَ العَرَقِ فى رِوايَةِ
الزُّهرِىِّ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ (2).
ورُوِىَ مِن حَديثِ مَنصورٍ عن الزُّهرِيَّ، وقَد مَضَى فى كِتابِ الصِّيامِ (3).
19993 - وأمَّا (4) الَّذِى أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أنبانا الرَّبيعُ، أنبأنا الشَّافِعِيُّ، أنبأنا مالكٌ، عن عَطاءٍ الخُراسانِيِّ،
عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: أتَى أعرابِيٌّ إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَ حَديثَ
المُصيبِ أهلَه فى رَمَضانَ، قال عَطاءٌ: فسألتُ سعيدًا: كَم فى ذَلِكَ العَرقِ؟
قال: ما بَينَ خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا إلَى عِشرينَ (5).
فقَد قال الشَّافِعِىُّ: أكثَرُ ما قال سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ: مُدٌّ ورُبُعٌ، أو مُدٌّ
وثُلُثٌ، وإِنَّما هذا شَكٌّ أدخَلَه ابنُ المُسَيَّبِ، والعَرَقُ كما وصَفتُ كان يُقَدَّرُ
على خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا (6). (1) الدارقطنى 2/ 190. والحديث تقدم فى (8127).
(2) تقدم فى (9987).
(3) تقدم فى (8120).
(4) بعده فى س، م: "الحديث".
(5) تقدم فى (8141).
(6) الأم 7/ 64.

الجزء: 20 - الصفحة: 138

قال الشيخُ: حَديثُ ابنِ المُسَيَّبِ مُنقَطِعٌ، وعَطاءٌ الخُراسانِيُّ غَيرُه أوثَقُ
مِنْهُ (1).
وقَد رُوِىَ عن ابنِ المُسَيَّبِ مِن وجهٍ آخَرَ: خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا. مِن غَيرِ
شَكٍّ:
19994 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الحُسَينِ أحمدُ بنُ
عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِيُّ ببَغدادَ، أنبأنا محمدُ بنُ مَسلَمَةَ الواسِطيُّ، أنبأنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا الحَجَّاجُ بنُ أرطاةَ، عن إبراهيمَ بنِ عامِرٍ عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، وعن الزُّهرِىِّ عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ قال:
بَينا نَحنُ عِندَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَ حَديثَ المَواقِعِ، قال فيه:
قال: "فأطعِمْ سِتِّينَ مِسكينًا". قال: لا أجِدُ. قال: فأُتِىَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعَرَقٍ فيه
خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا مِن تَمرٍ قال: "خُذ هذا فأطعِفه سِتِّينَ مِسكينًا" (2).
19995 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ، أنبأنا
أبو بكرِ ابنُ دَلُّويَه، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَفصٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بنُ
طَهمانَ، عن عُمَرَ بنِ سعيدٍ، عن طَلقِ بنِ حَبيبٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه
قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَ حَديثَ المواقِعِ، قال فيه: فأُتِىَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمِكتَلٍ فيه خَمسَةَ عَشَرَ صاعًا مِن طَعامٍ يَكونُ سِتِّينَ رُبُعًا. قال: (1) تقدم عقب (9219).
(2) تقدم فى (8138). وقال الذهبى 8/ 4028: حجاج وابن مسلمة تُكلِّمَ فيهما.

الجزء: 20 - الصفحة: 139

"اذهَبْ فتَصَدَّقْ بهَذا" (1).
وقَد مَضَى ذَلِكَ مِن حَديثِ الأَعْمَشِ عن طَلقٍ فى كِتابِ الظِّهارِ (2).
19996 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أنبأنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا هِشامٌ،
عن يَحيَي، عن أبى سلمةَ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه كان يقولُ: يُجزِيُّ طَعامُ
المَساكينِ فى كَفَّارَةِ اليَمينِ؛ مُدُّ حِنطَةٍ لِكُلِّ مِسكينٍ (3).
19997 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ،
أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - كان يُكَفِّرُ عن يَمينِه بإِطعامِ عَشَرَةِ مَساكينَ، لِكُلِّ
إنسانٍ مِنهُم مُدٌّ مِن حِنطَةٍ، وكانَ يُعتِقُ المَرَّةَ إذا وكَّدَ اليَمينَ (4).
19998 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الإسفَرايينِيُّ بها، أنبأنا
زاهِرُ بنُ أحمدَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَربٍ،
حَدَّثَنَا عبدُاللهِ بنُ إدريسَ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن عِكرِمَةَ، عن (1) أخرجه أبو داود فى المراسيل (101) من طريق طلق به.
(2) تقدم فى (15382).
(3) المصنف فى الصغرى (4069)، ويعقرب بن سفيان 2/ 117. وأخرجه ابن أبى شيبة (12324)،
والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 119، والدارقطنى 4/ 165 من طريق هشام به.
(4) المصنّف فى الصغرى (4070)، ومالك 2/ 476. وأخرجه عبد الرزاق (16086)، وابن أبى شيبة
(12325) من طريق نافع به بنحوه. وعند ابن أبى شيبة دون ذكر العتق.

الجزء: 20 - الصفحة: 140

ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: لِكُلِّ مِسكينٍ مُدٌّ مِن حِنطَةٍ رَيْعُه (1) إدامُه (2).
ويُذكَرُ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: لِكُلِّ مِسكينٍ مُدٌّ مُدٌّ (3).
19999 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ
الأصبَهانِيُّ قالا: أنبأنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ النَّيسابورِىّ،
حَدَّثَنِي يوسُفُ بنُ سعيدِ بنِ مُسَلَّمٍ، حَدَّثَنَا حَجّاجٌ، عن ابنِ لَهيعَةِ، عن
سُلَيمانَ بنِ موسَي، عن عَطاءٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ فى هذا المَسجِدِ يقولُ:
ثَلاثَةُ أشياءَ فيهِنَّ مُدٌّ مُدٌّ: فى كَفّارَةِ اليَمينِ، وفِى كَفارَةِ الطهارِ،
و{فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} (4) [البقرة: 184].
20000 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ. حَدَّثَنَا
مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ أنَّه قال: ما أدرَكتُ النّاسَ
إلَّا وهُم إذا أعطَوا فى كَفّارَةِ اليَمينِ أعطَوا مُدًّا مِنَ الحِنطَةِ بالمُدِّ الأصغَرِ،
ورأَوا أن ذَلِكَ مُجزِئٌ عَنهُم (5). (1) فى س، م: "ربعه"، وفى الأصل بدون نقط، ومعنى "ريعه إدامه" أنه لا يلزمه مع المد إدام، وأن
الزيادة التى تحصل من دقيق المد يشترى به الإدام. النهاية 2/ 290.
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 164، 165 عن أبى بكر النيسابورى به. وابن أبى شيبة (12323) من طريق
عبد الله بن إدريس به. وعبد الرزاق (16072) من طريق داود به.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (16071).
(4) الدارقطنى 4/ 165.
(5) المصنّف فى المعرفة (4545)، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير (20/ 13 ظ - مخطوط)،
وبرواية الليثى 2/ 480. وأخرجه ابن أبى شيبة (12327) من طريق يحيى بن سعيد به.

الجزء: 20 - الصفحة: 141

20001 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ الخُسرَوجِردِيُّ، أنبأنا
أبو أحمدَ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الغِطريفِ، أنبأنا أبو خَليفَةَ، حَدَّثَنَا الحَوضِيُّ،
حَدَّثَنَا هِشام، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ وسَعيدِبنِ المُسَيَّبِ أنَّهُما قالا فى
الكَفّارَةِ: مُدُّ حِنطَةٍ أو مُدُّ شَعيرٍ (1).
20002 - وأمَّا الَّذِى أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن
الأَعْمَشِ، عن شَقيقِ بنِ سلمةَ، عن يَسارِ بنِ نُمَيبر قال: قال عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إنِّى
أحلِفُ أَلَّا أعطىَ أقوامًا ثُمَّ يَبدو لى أن أُعطيَهُم، فإِذا رأيتَنى قَد فعَلتُ ذَلِكَ
فأطعِمْ عَنِّى عَشَرَةَ مَساكينَ بَينَ كُلِّ مِسكينَينِ صاعًا مِن بُرٍّ أو صاعًا مِن تَمرٍ (2).
فهَذا شَىءٌ كان يَراه عُمَرُ، ولَعَلَّه كان يَستَحِبُّ أن يَزيدَ، ويُجزِئُ أقَلَّ مِنه
بدَليلِ ما ذَكَرنا.

بابُ مَن حَلَفَ فى الشَّىءِ لا يَفعَلُه مِرارًا
20003 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ
عَقيلٍ الخُزاعِيُّ، أنبأنا أبو شُعَيب الحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ المَدينِيِّ، حَدَّثَنَا
هِشامٌ أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، أخبرَنِي هِلالٌ الوَزَّان قال: سَمِعتُ ابنَ أبى
لَيلَى قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ احمِلْنى. فقالَ: (1) أخرجه عبد الرزاق (16080) من طريق قتادة عن الحسن وحده.
(2) أخرجه سعيد بن منصور (787 - تفسير)، والطحاوى فى شرح المعانى 3/ 121 من طريق أبى
معاوية به بنحوه. وابن أبى شيبة (12312) من طريق الأعمش به بنحوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 142

واللَّهِ لا أحمِلُكَ. فقالَ: واللَّهِ لَتَحمِلَنِّى. قال: واللَّهِ لا أحمِلُكَ. قال: واللَّهِ
لَتَحمِلَنِّى؛ إنِّى ابنُ سَبيلٍ قَد آدَت (1) بى راحِلَتِى. فقالَ: واللَّهِ لا أحمِلُكَ. حَتَّى
حَلَفَ نَحوًا مِن عِشرينَ يَمينًا. قال: فقالَ له رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ: ما لَكَ ولأميرِ
المُؤمِنينَ؟ ! قال: واللَّهِ ليَحمِلَنِّى؛ إنِّى ابنُ سَبيلٍ قَد آدَت بى راحِلَتى. قال:
فقالَ عُمَرُ: واللَّهِ لأحمِلَنَّكَ، ثُمَّ واللَّهِ لأحمِلَنَّكَ. قال: فحَمَلَه ثُمَّ قال: مَن
حَلَفَ على يَمينٍ فرأى غَيرَها خَيرًا مِنها فليأتِ الَّذِى هو خَير وليُكَفِّرْ عن
يَمينِهِ (2). قال عليُّ بنُ المَدينِىِّ: هذا حَديثٌ غَريبٌ، الكَفّارَةُ واحِدَةٌ.
قال الشيخُ: لَيسَ ذَلِكَ ببَيِّنٍ فى الحَديثِ.
ويُذكَرُ عن مُجاهِدٍ عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أنَّه أقسَمَ مِرارًا فكَفَّرَ كَفارَةً
واحِدَةً (3).
ورُوِىَ عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - في تَوكيدِ اليَمينِ - وهو تَكريرُها فى الشَّىءِ
الواحِدِ - مَذهَبٌ آخَرُ:
20004 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشَّافِعِيُّ، أنبأنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا
أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا (1) آده الأمر أوذا: بلغ منه المجهود والمشقة. التاج 39517 (أود).
(2) أخرجه سعيد بن منصور (807 - تفسير)، وابن زنجويه فى الأموال (905) من طريق هلال الوزان
(3) أخرجه عبد الرزاق (16061) من طريق مجاهد به.

الجزء: 20 - الصفحة: 143

محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أنَّه كان يقولُ: مَن حَلَفَ بيَمينٍ فوَكَّدَها ثُمَّ حَنِثَ فعَلَيه
عِتقُ رَقَبَةٍ أو كِسوَةُ عَشَرَةِ مَساكينَ، ومَن حَلَفَ بيَمينٍ فلَم يُوَكِّدْها فعَلَيه إطعامُ
عَشَرَةِ مَساكينَ، لِكُلِّ مِسكينٍ مُدٌّ مِن حِنطَةٍ، فمَن لَم يَجِدْ فصيامُ ثَلاثَةِ أيَّامٍ.
هذا لَفظُ حَديثِ ابنِ بُكَيرٍ (1)، ورِوايَةُ الشَّافِعِىِّ مُختَصَرَةٌ: مَن حَلَفَ على يَمينٍ
فوَكَّدَها فعَلَيه عِتقُ رَقَبَةً (2).
قال الشيخُ: ظاهِرُ الكِتابِ ثُمَّ ظاهِرُ السُّنَّةِ ثُمَّ ما رُوِّينا فى هذا البابِ عن
عُمَرَ وإِن كان مُرسَلًا لا يُفَرِّقُ شَىءٌ مِن ذَلِكَ بَينَ تَوكيدِ اليَمينِ وغَيرِ تَوكيدِها،
واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما يُجزِئُ مِنَ الكِسوَةِ فى الكَفَّارَةِ
وهو كُلُّ ما وقَعَ عَلَيه اسمُ كِسوَةٍ مِن عِمامَةٍ أو سَراويلَ أو إزارٍ أو مِقنَعَةٍ
وغَيرِ ذَلِكَ، قال اللهُ تَعالَى: {أَوْ كِسْوَتُهُمْ} [المائدة: 89].
20005 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبانا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا
سَلَمَةُ بنُ عَلقَمَةَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، أن أبا موسَى الأشعَرِيَّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حَلَفَ
على يَمينٍ فكَفَّرَ وأمَرَ بالمَساكينِ فأُدخِلوا بَيتَ المالِ فأمَرَ بجَفنَةٍ مِن ثَريدٍ (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (20/ 13 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 479، ومن
طريقه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 118.
(2) المصنف فى المعرفة (5814)، والشافعى 7/ 57.

الجزء: 20 - الصفحة: 144

فقُدِّمَتْ إلَيهِم فأكَلوا، ثُمَّ كَسا كُلُّ إنسانٍ مِنهُم ثَوبًا إمّا مُعَقَّدًا وإِمَّا ظَهرانيًّا (1).
قال الشيخُ: وكأنَّه لَم يَرَ الكَفَّارَةَ بما أعطاهُم مِنَ الثَّريدِ مُجزئةً فأعطَى كُلَّ
واحِدٍ مِنهُم ثَوبًا.
ورُوِىَ عن زَهدَمٍ الجَرمِىِّ عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ أنَّه حَلَفَ فأعطَى
عَشَرَةَ مَساكينَ عَشَرَةَ أثوابٍ، لِكُلِّ مِسكينٍ ثَوبًا مِن مُعَقَّدِ هَجَرَ.
20006 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عَتّابُ بنُ بَشيرٍ، أنبأنا
خُصَيفٌ، عن عَطاءٍ ومُجاهِدٍ وعِكرِمَةَ قالوا: لِكُلِّ مِسكينٍ ثَوبٌ، قَميصٌ أو
إزارٌ أو رِداءٌ. فقُلتُ لِخُصَيفٍ: أرأيتَ إن كان موسِرًا؟ قال: أيِّ ذا فعَلَ
فحَسَنٌ، فمَن لَم يَجِدْ هذه الخِصالَ فصيامُ ثَلاثَةِ أيّامٍ. وذَكَرَ أنَّها فى قِراءَةِ
أُبَيٍّ: (مُتَتابِعَةٍ) (2).
وفِى رِوايَةِ ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ أنَّه قال فى كَفّارَةِ اليَمينِ: مُدٌّ مُدٌّ،
والكِسوَةُ ثَوبٌ ثَوبٌ (3). (1) الثوب المعقد: بُرْد من برود هجر. والثوب الظهرانى: ثوب يجاء به من مَرِّ الظهران. وقيل: هو
منسوب إلى ظهران، قرية من قرى البحرين. النهاية 3/ 167.
والأثر عند سعيد بن منصور (799 - تفسير). وأخرجه عبد الرزاق (16094)، وابن جرير فى تفسيره
8/ 642 من طريق ابن سيرين به مقتصرين على موضع الشاهد.
(2) سعيد بن منصور (803 - تفسير). وأخرجه مالك 305/ 1 مقتصرًا على قراءة أبي، وابن جرير فى
نفسيره 8/ 639 دون ذكر الصيام.
(3) أخرجه عبد الرزاق (16085)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 639 من طريق ابن جريجٍ به.

الجزء: 20 - الصفحة: 145

20007 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا مُعاذُ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ المُبارَكِ، حَدَّثَنَا
عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الزُّبَيرِ الحَنظَلِيُّ، عن أبيه، أنَّ رَجُلًا
حَدَّثَه أنَّه سألَ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ عن رَجُلٍ حَلَفَ أنَّه لا يُصَلِّى فى مَسجِدِ
قَومِه، فقالَ عِمرانُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا نَذرَ فى مَعصيَةِ اللهِ
وكَفّارَتُه كَفّارَةُ يَمينٍ". فقُلتُ: يا أبا نُجَيدٍ، إنَّ صاحِبَنا لَيسَ بالموسِرِ فبِمَ يُكَفِّرُ؟
قال: لَو أن قَومًا قاموا إلَى أميرٍ مِنَ الأُمَراءِ وكَسا كُلَّ إنسانٍ مِنهُم قَلَنسوةً لَقالَ
النّاسُ: قَد كَساهُم (1).
ويُذكَرُ عن سَلمانَ أنَّه قال: نِعمَ الثَّوبُ التُّبّانُ (2).

بابُ ما يَجوزُ فى عِتقِ الكَفَّاراتِ
20008 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ، عن هِلالِ بنِ
أُسامَةَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عُمَرَ بنِ الحَكَمِ أنَّه قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ جاريَة لِى كانَت تَرعَى غَنَمًا لى ففَقَدْتُ شاةً مِنَ (1) المصنّف فى الصغرى (4105). وأخرجه أحمد (19955)، والنسائي (3855) من طريق عبد
الوارث بن سعيد به بلفظ: "لا نذر فى غضب، وكفارته كفارة يمين". وعندهم جميعًا دون آخر
الحديث. وسيأتى فى (20094).
(2) التبان: سراويل إلى نصف الفخذ. نفسير كريب ما فى الصحيحين 1/ 120.
والأثر أخرجه ابن أبى شيبة (2524).

الجزء: 20 - الصفحة: 146

الغَنَمِ فسألتُها عَنها فقالَت: أكلَها الذِّئبُ. فأسِفتُ وكُنتُ مِن بَنِى
آدَمَ فلَطَمتُ وجهَها، وعَلَيَّ رَقَبَةٌ أفأُعتِقُها؟ فقالَ لها رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"أينَ اللهُ؟ ". فقالَت: هو فى السَّماءِ. فقالَ: "مَن أنا؟ ". فَقالَت: أنتَ
رسولُ اللهِ. قال: "أعتِقْها" (1). كَذا قالَه مالكُ بنُ أنَسٍ.
ورَواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن هِلالِ بنِ أبى مَيمونَةَ عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ عن
مُعاويَةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَمِىِّ:
20009 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنِى أبي، حَدَّثَنَا الأوزاعِىُّ،
حَدَّثَنِي يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن هِلالِ بنِ أبى مَيمونَةَ، حَدَّثَنِي عَطاءُ بنُ يَسارٍ،
حَدَّثَنِي مُعاويَةُ بنُ الحَكَمِ السُّلَمِيُّ. فذَكَرَ الحديثَ فى الطِّيَرَةِ وفِى العُطاسِ
فى الصَّلاةِ، قال: ثُمَّ اطَّلَعتُ غُنَيمَةً لِى تَرعاها جاريَةٌ لِى قِبَلَ أُحُدٍ
والجَوّانيَّةِ (2)، فوَجَدتُ الذِّئبَ قَد أصابَ مِنها شاةً، وأنا رَجُلٌ مِن بَنِى آدَمَ
آسَفُ كما يأسَفونَ، فصَكَكتُها صَكَّةً، ثُمَّ انصَرَفتُ إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فأخبَرتُه فعَظَّمَ ذَلِكَ عليَّ. قال: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ أفَلا أُعتِقُها؟ قال:
"بلى (3)، ائتِنِى بها". قال: فجِئتُ بها رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ لها: "أينَ اللَّهُ؟ ". (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (5331) من طريق ابن وهب به. وتقدم فى (15358).
(2) الجوانية: موضع أو قرية قرب المدينة. معجم البلدان 2/ 175.
(3) فى م: "بل".

الجزء: 20 - الصفحة: 147

قالَت: [اللهُ فى السَّماءِ] (1). قال: "فمَن أنا؟ ". فقالَت: أنتَ رسولُ اللهِ. قال:
"إنَّها مُؤمِنَةٌ فأعتِقْها" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ الأوزاعِىِّ دونَ
قِصَّةِ الجاريَةِ (3).
20010 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، أن رَجُلًا مِنَ الأنصارِ أتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بوَليدَةٍ
سَوداءَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ إنَّ (4) عليَّ رَقَبَةً مُؤمِنَةً، فإِن كُنتَ تَرَى هذه مُؤمِنَةً
أُعتِقْها؟ فقالَ لها رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أتَشهَدينَ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ؟ ". قالَت: نَعَم.
قال: "أتَشهَدينَ أن محمدًا رسولُ اللهِ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "أفَتُوقِنينَ (5) بالبَعثِ
بعدَ المَوتِ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "أعتِقْها" (6). هذا مُرسَلٌ.
وقَد قيلَ: عن عَونِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ عن عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ عن أبى
هريرةَ (7). (1) فى س، م: "فى السماء".
(2) أخرجه النسائى (1217)، وابن حبان (2247) من طريق الأوزاعى به. وتقدم فى (15359).
(3) مسلم 4/ 1749 (537) عقب (121).
(4) فى س، م: "إنى".
(5) فى س، م: "أفتؤمنين".
(6) ذكره ابن عبد البر فى التمهيد 5/ 333 عن ابن وهب به. وتقدم فى (15363).
(7) تقدم فى (15360).

الجزء: 20 - الصفحة: 148

وقَد قيلَ: عن عَونٍ عن أبيه عن جَدِّه، وقَد مَضَى فى كِتابِ الظِّهارِ (1).

بابُ ما جاءَ فى ولَدِ الزِّنا
20011 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ،
حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حَدَّثَنَا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، أنبأنا سُهَيلُ بنُ أبى
صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ولَدُ الزِّنا شَرُّ
الثَّلاثَةِ" (2).
20012 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ
سَهلٍ الفقيهُ ببُخارَي، حَدَّثَنَا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ
الزَّهرَانِيُّ وعُثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ وزُهَيرُ بنُ حَربٍ قالوا: حَدَّثَنَا جَريرٌ،
عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ. فذَكَرَه بمِثلِه زادَ: قال: قال أبو هريرةَ: لَأن أُمَتِّعَ (3)
بسَوطٍ فى سَبيلِ اللهِ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أُعتِقَ ولَدَ زِنيَةٍ (4).
20013 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدٍ العَنَزِىُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ،
حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ، عن عُمَرَ بنِ أبى سلمةَ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال (1) تقدم فى (15361).
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (4930) من طريق جرير به. وأحمد (8098) من طريق سهيل به.
(3) أمتع: أعطى. وكأن مراد أبى هريرة أن أجر إعتاق ولد الزنا قليل لأنَّ الغالب عليه الشر عادة. ينظر
عون المعبود 4/ 52.
(4) الحاكم 2/ 214، 215، 4/ 100. وأخرجه أبو داود (3963) من طريق جرير به. وصححه الألباني
فى صحيح أبى داود (3354).

الجزء: 20 - الصفحة: 149

رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ولَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلاثَةِ" (1).
20014 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أنبانا الثورِيُّ، عن مَنصورٍ، عن
سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن جابانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أن
النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَدخُلُ الجَنَّةَ ولَدُ زِنيَةٍ" (2).
ورُوِىَ ذَلِكَ أيضًا عن مُجاهِدٍ عن أبى هريرةَ مَرفوعًا (3).
20015 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ، أنبأنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عُمَرَ بنِ شَقيقٍ، حَدَّثَنَا
سَلَمَةُ بنُ الفَضلِ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن الزُّهرِيَّ، عن عُروةَ بنٍ الزُّبَيرِ
قال: بَلَغَ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أن أبا هريرةَ يقولُ: - إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لأنَّ أُمَتِّعَ
بسَوطٍ فى سَبيلِ اللهِ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن (4) أُعتِقَ ولَدَ الزِّنا". وإِنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"ولَدُ الزِّنا شَرُ الثَّلاثَةِ". و: "إِنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ ببُكاءِ الحَيِّ". فقالَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -:
رَحِمَ اللهُ أبا هريرةَ، أساءَ سَمَعًا فأساءَ إجابَةً: "لأنَّ أُمَتِّعَ بسَوطٍ فى سَبيلِ الله
أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أُعتِقَ ولَدَ الزِّنا". إنَّها لَمَّا نَزَلَت {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12)
فَكُّ رَقَبَةٍ} [البلد: 11 - 13]. قيلَ: يا رسولَ اللهِ، ما عِندَنا ما نُعتِقُ، إلَّا (1) الحاكم 2/ 215.
(2) عبد الرزاق (13859)، ومن طريقه أحمد (6892). وأخرجه النسائى فى الكبرى (4915)، وابن
حبان (3383) من طريق سفيان به.
(3) أخرجه النسائي فى الكبرى (4922، 4924)، وأبو نجم فى الحلية 3/ 307.
(4) ليس فى: س، م.

الجزء: 20 - الصفحة: 150

أن أحَدَنا له الجاريَةُ السَّوداءُ تَخدُمُه وتَسعَى عَلَيه فلَو أمَرناهُنَّ فزَنَينَ فجِئنَ
بأولادٍ فأعتَقناهُم. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَأن أُمَتِّعَ بسَوطٍ فى سَبيلِ اللهِ أحَبُّ إلَيَّ
مِن أن آمُرَ بالزِّنا ثُمَّ أُعتِقَ الوَلَدَ" وأمّا قَولُه: "ولَدُ الزِّنا شَرُّ الثَّلاثَةِ". فلَم يَكُنِ
الحَديثُ على هذا، إنَّما كان رَجُل مِنَ المُنافِقينَ يُؤذِى رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ
"مَن يَعذِرُنِى مِن فُلانٍ؟ " قيلَ: يا رسولَ اللهِ إنَّه مَعَ ما به ولَدُ الزِّنا. فقالَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "هو شَرُّ الثَّلَاثَةِ". واللَّهُ تَعالَى يقولُ: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}
[الأنعام: 164، والإسراء: 15، وفاطر: 18، والزمر: 7]. وأمّا قَولُه: "إنَّ المَيِّتَ
لَيُعَذبُ ببُكاءِ الحَيِّ". فَلم يَكُنِ الحَديمثُ على هذا، ولَكِنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ
بدارِ رَجُلٍ مِنَ اليَهودِ قَد ماتَ وأهلُه يبكونَ عَلَيه فقالَ: "إنَّهُم لَيَبكونَ عَلَيه،
وإِنَّهُ لَيُعَذَّبُ". واللَّهُ عَزَّ وجَلَّ يقولُ: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} (1)
[البقرة: 286]. سَلَمَةُ بنُ الفَضلِ الأبرَشُ يَروِى مَناكيرَ (2).
وقَد رُوِىَ عن أبى سُلَيمانَ الشَّامِىِّ - وهو بُردُ بنُ سِنانٍ - عن الزُّهرِىِّ عن
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - مُرسَلًا فى إعتاقِ ولَدِ الزِّنا، فاللَّهُ أعلَمُ.
20016 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ
اللَّخمِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن (1) المصنّف فى المعرفة (5975)، والحاكم 2/ 215. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (910) من
طريق الحسن بن عمر به مختصرًا.
(2) هو سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 4/ 84، والجرح
والتعديل 4/ 168، 169، وضعفاء العقيلى 2/ 150، وميزان الاعتدال 2/ 191، وتهذيب الكمال
11/ 305 - 308. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 318: صدوق كثير الخطأ.

الجزء: 20 - الصفحة: 151

هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت فى ولَدِ الزِّنا: لَيسَ عَلَيه مِن وِزرِ أبَوَيه
شَىءٌ، {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} (1)، رَفَعَه بَعضُ الضُّعَفاءِ (2)،
والصحيحُ مَوقوفٌ.
20017 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ
السَّلولِيُّ، حَدَّثَنَا إسرائيلُ، عن إبراهيمَ، عن محمدِ بنِ قَيسٍ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -
قالَت: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ولَدُ الزِّنا شَرُّ الثَّلَاثةِ إذا عَمِلَ بعَمَلِ أبَوَيه" (3).
20018 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ،
حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ محمدٍ الخُزاعِيُّ، حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّةَ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا
بشرُ بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حِئانُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى لَيلَي، عن داودَ بنِ عليٍّ،
عن أبيه، عن جَدِّه ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ولَدُ الزِّنا شَرُّ
الثَّلاثَةِ إذا عَمِلَ بعَمَلِ أبَوَيه" (4). هذا إسنادٌ ضَعيفٌ، وما قَبلَه لَيسَ بالقَوِىِّ.
وِإنَّما يُروَى هذا الكَلامُ على الخَبَرِ مِن قَولِ سُفيانَ الثَّورِيِّ:
20019 - أخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أبو القاسِمِ الطَّبَرانِيُّ، (1) أخرجه ابن المنذر فى الأوسط 4/ 161، والحاكم 4/ 100 وصححه من طريق سفيان به. وابن أبى
شيبة (12670) من طريق هشام به.
(2) أخرجه الطبرانى في الأوسط (4165) من طريق عباد بن العوام عن سفيان مرفوعًا. وقال: لَمْ يرفع
هذا الحديث عن سفيان الثورى إلَّا عباد بن العوام.
(3) أخرجه ابن الأعرايى فى معجمه (76) من طريق إسحاق بن منصور به.
(4) الكامل لابن عدى 3/ 958. وأخرجه الطبرانى (10674) من طريق ابن أبى ليلى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 152

حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو حُذَيفَةَ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن سُهَيلٍ، عن
أبيه، عن أبى هريرةَ قال: سُئلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن ولَدِ الزِّنا فقالَ: "هو شَرُّ
الثَّلاثَةِ". قال سفيانُ: يَعنِى: إذا عَمِلَ بعَمَلِ والِدَيهِ (1).
20020 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ
الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ الفَرّاءُ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أنبأنا مسلمٌ
المُلائِيُّ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: ولَدُ الزِّنا شَرُّ الثَّلاثَةِ؛ لأنَّ
أبَوَيه يَتوبانِ.
20021 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يوسُفَ قال: ذَكَرَ سفيانُ عن رَجُلٍ عن
الحَسَنِ قال: إنَّما سُمِّىَ ولَدُ الزَّانيَةِ شَرَّ الثَّلاثَةِ أنَّ أُمَّه قالَت له: لَستَ لأبيكَ
الَّذِى تُدعَى به. فقَتَلَها فسُمِّىَ شَرُّ الثَّلاثَةِ.

بابُ ما جاءَ فى إعتاقِ ولَدِ الزِّنا
20022 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ أنَّه بَلَغَه عن
المَقبُرِيِّ، أنَّه سُئلَ أبو هريرةَ عن الرَّجُلِ يَكونُ عَلَيه الرَّقَبَةُ: هَل يُعتِقُ ابنَ زِنًا؟
فقالَ أبو هريرةَ: نَعَم (2). (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (907)، والحاكم 4/ 100 من طريق أبى حذيفة به دون قول
سفيان.
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (16/ 3 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 777.

الجزء: 20 - الصفحة: 153

20023 - قال: وحَدَّثَنا مالكٌ عن نافِعٍ، أن عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ أعتَقَ ابنَ
زِنًا وأُمَه (1).
20024 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا
عمرٌو، أخبرَنِى الزُّبَيرُ بنُ موسَي، عن أُمِّ حَكيمٍ بنتِ طارِقٍ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -
أنَّها قالَت فى أولادِ الزِّنا: أعتِقوهُم وأحسِنوا إلَيهِم (2).
20025 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأَرْدَستانِيُّ، أنبأنا
أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حَدَّثَنَا علىُّ بنُ
الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن
عُمَرَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ القُرَشِيِّ، أن ابنَ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - سُئلَ عن ولَدِ الزِّنا ووَلَدِ
رِشدَةٍ فى العَتاقَةِ فقالَ: انظُرْ أكثَرَهُما ثَمَنًا. فوَجَدوا ولَدَ الزِّنا أكثَرَهُما ثَمَنًا
بدينارٍ فأمَرَهُم بهِ (3).
20026 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ عن يونُسَ عن الحَسَنِ الله كان يَرَى ولَدَ
الزِّنا وغَيرَه فى العِتقِ سَواءً (4). (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (16/ 4 و - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 780.
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 808. وعنده: القاسم بن أبى بزة. بدلًا من: الزبير بن موسى. وأخرجه عبد
الرزاق عقب (16846) عن سفيان. وعنده: عمر. بدلًا من: عمرو.
(3) أخرجه ابن أبى شبة (12668) من طريق ثور به مطولًا. وعبد الرزاق (16819) من طريق عمر بن
عبد الرَّحمن القرشى به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (6146) من طريق سفيان به.

الجزء: 20 - الصفحة: 154

20027 - وعن فِراسٍ عن الشَّعبِىِّ قال: انظُرْ أكثَرَهُما ثَمَنًا (1).
20028 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعِ
قال: أعتَقَ ابنُ عُمَرَ غُلامًا له ولَدَ زِنًا (2).
20029 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ عليّ الخَزّازُ، حدثفي عبدُ اللهِ بنُ الهَيثَمِ البَصرِىُّ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ
مَرزوقٍ، عن شُعبَةَ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه أعتَقَ
ولَدَ زِنيَةٍ وقالَ: قَد أمَرَنا اللهُ ورسولُه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن نَمُنَّ على مَن هو شَرٌّ مِنه،
قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} (3) [محمد: 4].
ورُوِىَ عن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّه كَرِهَه:
20030 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو صالِحٍ وابنُ بُكَيرٍ قالا: حَدَّثَنَا
اللَّيثُ، حَدَّثَنى عُقَيل، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِي أبو حَسَنٍ مَولَى
عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ - وكانَ مِن قُدَماءِ مَوالِى قُرَيشٍ وأهلِ العِلمِ مِنهُمُ
والصَّلاحِ - أنَّه سَمِعَ امرأةً تَقولُ لِعَبدِ اللهِ بنِ نَوفَلٍ تَستَفتيه فى غُلامٍ لها ابنِ
زِنيَةٍ فى رَقَبَةٍ كانَت عَلَيها، قال لها عبدُ اللهِ بنُ نَوفَلٍ: لا أُراه يَقضِى الرَّقَبَةَ (1) أخرجه عبد الرزاق (16818)، وابن أبى شيبة (12669) من طريق سفيان الثورى به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (12663) عن ابن نمير به. وعبد الرزاق (13873) من طريق عبد الله به.
(3) عزاه السيوطى فى الدر المنثور 13/ 352 للمصنف وابن مردويه. وينظر فتح البارى 11/ 601.

الجزء: 20 - الصفحة: 155

التى عَلَيكِ عِتقُ ابنِ زِنيَةٍ. قال عبدُ اللهِ بنُ نَوفَلٍ: سَمِعتُ عُمَرَ يقولُ: لأن
أَحمِلَ على نَعلَينِ فى سَبيلِ اللهِ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أُعتِقَ ابنَ زِنيَةٍ (1).

بابُ التَّخييِر بَيَن الإطعامِ والكِسوَةِ والعِتقِ،
فمَن لَم يَجِدْ فصيامُ ثَلاثَةِ أيّامٍ
20031 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، أنبأنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِيُّ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ
ابنِ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فى آيَةِ كَفّارَةِ اليَمينِ
قال: هو بالخيارِ فى هَؤُلاءِ الثَلاثِ الأُوَلِ، فإِن لَم يَجِدْ شَيئًا مِن ذَلِكَ فصيامُ
ثَلاثَةِ أيَّامٍ مُتَتابِعاتٍ (2).
وفِى رِوايَةِ لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ عن مُجاهِدٍ عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أنَّه قال:
كُلّ شَىءٍ فى القُرآنِ أو أو فهو مُخَيَّرٌ، فإِذا كان: {لَمْ يَجِدْ} [البقرة: 196،
والنساء: 92، والمائدة: 89، والمجادلة: 4] فهو الأوَّلُ الأوَّلُ (3).
20032 - أنبأنِى أبو عبدِ اللهِ إجازَةً، عن أبى الوَليدِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ (1) يعقوب بن سفيان 1/ 418. وأخرجه الطحاوى فى شرح المثسكل عقب (3007) من طريق أبى صالح
عبد الله بن صالح به.
(2) المصنّف فى الصغرى (4079). وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 653 من طريق عبد الله بن صالح
به.
(3) كتب فى حاشية الأصل ما نصه: "قلت: معناه: فإذا لَمْ يكن فيه "أو أو". وانما فيه "فمن لَمْ يجد ...
فمن لَمْ يجد" فهو على الترتيب، الأول فالأول، والله أعلم.
والأثر أخرجه عبد الرزاق (8192)، وابن أبى شيبة (12583)، وابن جرير فى تفسيره 3/ 398،
وابن أبى حاتم فى نفسيره (6731) من طريق ليث به.

الجزء: 20 - الصفحة: 156

ابنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا أحمدُ، حَدَّثَنَا هُشَيم، حَدَّثَنَا يونُسُ، عن الحَسَنِ أنَّه كان
لا يَرَى بأسًا أن يُفَرِّقَ بَينَ الثَّلاثَةِ الأيّامِ فى كَفّارَةِ اليَمينِ. قال أبو الوَليدِ: وغَيرُ
هُشَيمٍ يقولُ: كانوا لا يَرَونَ بذَلِكَ بأسًا.

بابُ التَّتابُعِ فى صَومِ الكَفّارَةِ
20033 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي،
حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ الزازِىُّ، عن الرَّبيعِ، عن أبى العاليَةِ، عن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ أنَّه
كان يَقرأُ: (فصيامُ ثَلاثَةِ أيّامٍ مُتَتابِعاتٍ) (1).
20034 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدٌ يَعنِى ابنَ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا
مالك، عن حُمَيدِبنِ قَيسٍ المَكَىِّ أنَّه قال: كُنتُ أطوفُ مَعَ مُجاهِدٍ فجاءَ
إنسان يَسألُه عن صيامِ الكَفّارَةِ أيُتابَعُ؟ قال حُمَيدٌ: فقُلتُ: لا. فضَرَبَ مُجاهِدٌ
فى صَدرِى وقالَ: إنَّها فى قِراءَةِ أُبَيٍّ: (مُتَتابِعاتٍ) (2).
20035 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 8/ 652 من طريق عبيد الله بن موسى به. وابن أبى شيبة (12491)،
والحاكم 2/ 277 - وصححه - من طريق أبى جعفر الرازى به.
(2) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (5/ 7 و - مخطوط)، وبرواية الليثى 1/ 305.

الجزء: 20 - الصفحة: 157

أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن ابنِ
أبى نَجيحٍ، عن عَطاءٍ أو طاوُسٍ قال إن شاءَ فرَّقَ، فقالَ له مُجاهِدٌ: فى قِراءَةِ
عبدِ اللهِ: (مُتَتابِعَةٍ). قال: فهِىَ مُتَتابِعَةٌ (1).
20036 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيم، أخبرَنِى حَجّاجٌ قال:
سألتُ عَطاءً عن الصِّيامِ فى كَفارَةِ اليَمينِ، قال: إن شاءَ فرَّقَ. قُلتُ: فإِنَّها فى
قِراءَةِ عبدِ اللهِ: (مُتَتابِعَةٍ). قال: إذن نَنقادَ لِكِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ (2).
20037 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن ابنِ عَونٍ، عن
إبراهيمَ قال: فى قِراءَتِنا فى كَفارَةِ اليَمينِ: (ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتابِعاتٍ) (3).
قال الشيخُ: رِوايَةُ ابنِ أبى نَجيحٍ فى كِتابِى عن عَطاءٍ، وهو فى سائرِ
الرواياتِ عن طاوُسٍ.
ويُذكَرُ عن الأَعْمَشِ أن ابنَ مَسعودٍ كان يَقرأُ: (فصيامُ ثَلاثَةِ أيّامٍ
مُتَتابِعاتٍ) (4). وكُل ذَلِكَ مَراسيلُ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، واللهُ أعلَمُ. (1) سعيد بن منصور (806 - تفسير) دون ذكر عطاء.
(2) سعيد بن منصور (805 - تفسير).
(3) سعيد بن منصور (804 - تفسير). وأخرجه ابن أبى شيبة (12489)، وابن جرير فى تفسيره 8/ 652
من طريق ابن عون به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (16103).

الجزء: 20 - الصفحة: 158

جامِعُ الأَيْمانِ

بابُ مَن حَنِثَ ناسيًا ليَمينِه أو مُكرَهًا عَلَيه
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106].
20038 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ المُرادِىُّ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ بكرٍ، عن
الأوزاعِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ فى مَوضِعٍ آخَرَ قال: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابِقٍ الخَولانِيُّ،
حَدَّثَنَا بشرُ بنُ بكرٍ، عن الأوزاعِيِّ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن عُبَيدِ بنِ
عُمَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "تَجاوَزَ اللهُ عن أُمَّتِى
الخَطأَ والنِّسيانَ وما استُكرِهوا عَلَيه". وفِى رِوايَةِ الرَّبيعِ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"إن اللهَ تَجاوَزَ لِى" (1). كَذا قال فى أحَدِ المَوضِعَينِ عن أبى العباسِ عن بَحرٍ.
وقَد مَضَى ذَلِكَ عن أبى عبدِ اللهِ السّوسِىِّ وغَيرِه عن أبى العباسِ عن
الرَّبيعِ (2). وهو أشهَرُ.
ورَواه جَماعَةٌ مِنَ المِصريّينَ وغَيرِهِم عن الرَّبيعِ وبِه يُعرَفُ.
وتابَعَه على ذَلِكَ البوَيطىُّ والحُسَينُ بنُ أبى مُعاويَةَ.
ورَواه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ فلَم يَذكُرْ فى إسنادِه عُبَيدَ بنَ عُمَيرٍ (3). (1) الحاكم 2/ 198 وصححه.
(2) تقدم فى (15190).
(3) تقدم فى (15196).

الجزء: 20 - الصفحة: 159

20039 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ سعيدِ بنِ مُسَلَّمٍ،
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ اللَّهَ تَجاوَزَ عن أُمَّتِى ما حَدَّثَت به أنفُسَها وما أُكرِهوا عَلَيه إلَّا
أن يَتَكلَّموا به أو يَعمَلوا به" (1). كَذا قال: عن أبى هريرةَ.
والظَّاهِرُ أن عَطاءً سَمِعَه مِنَ الوَجهَينِ جَميعًا، وهُما حَديثانِ يُؤَدِّى كُلُّ
واحِدٍ مِنهُما ما قُصِدَ به مِنَ المَعنَي، وفيهِما معًا طَرحُ الإكراهِ.
وقَد رَواه [زُرارةُ بنُ] (2) أوفَى عن أبى هريرةَ يَرفَعُه فى حَديثِ النَّفْسِ
والوَسوَسَةِ بمَعناه (3)، وقَولُه: "إِلَّ أن يَتَكَلَّموا بِهِ أو يَعمَلوا بِه". يَرجِعُ إِلَى حَديثِ
النَّفسِ دونَ الإكراهِ، واللهُ أعلَمُ.
20040 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا
أبو محمدِ ابنُ حَبَّانَ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الكَريمِ، حَدَّثَنَا
عُبَيدُ اللهِ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنَا عَمِّي، حَدَّثَنِي أبي، عن ابنِ إسحاقَ، عن ثَورِ بنِ
يَزيدَ الحِمصِيِّ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ بنِ أبى صالِحٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ، عن
عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا طَلاقَ ولا عَتاقَ فى إغلاقٍ" (4). رَواه أبو داودَ (1) الدارقطنى 4/ 171. وأخرجه النسائى (3433) من طريق حجاج بن محمد به دون ذكر الإكراه.
(2) فى س: "زرارة ابن أبى"، وفى م: "ابن أبى".
(3) تقدم فى (3926).
(4) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (500) من طريق إبراهيم بن سعد (جد عبيد الله بن سعد) به.
وتقدم فى (15198، 15199).

الجزء: 20 - الصفحة: 160

فى "السنن" عن عُبَيدِ اللهِ بنِ سَعدٍ (1).

بابُ ما جاءَ فيمَن حَلَفَ لَيَقضيَنَّ حَقَّه إلَى حيٍن، أو إلىَ زَمانٍ.
وما يُستَدَلُّ به على أنَّه لَيسَ له وقتٌ مَعلومٌ
20041 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللهِ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ
البخارىُّ، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، عن محمدِ بنِ مَعنٍ، سَمِعَ محمدَ بنَ
عبدِ اللهِ بنِ حُنَينٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، سَمِعَ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: الحينُ سِتَّةُ أشهُرٍ (2).
20042 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن الأَعْمَشِ،
عن أبى ظَبيانَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: الحينُ قَد يَكونُ غُدوَةً وعَشيَّةً (3).
20043 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مُسلِمِ،
عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، أنَّ رَجُلًا سألَ ابنَ المُسَيَّبِ قال: إنِّى حَلَفتُ ألَّا أُكَلِّمَ
رَجُلًا حينًا. قال: {تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} [إبراهيم: 25]. قال: هِىَ
النَّخلَةُ يَكونُ فيها حَملُها شَهرًا وشَهرَينِ، فنُرَى الحينَ شَهرَينِ (4). (1) أبو داود (2193). وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (1919).
(2) التاريخ الكبير 1/ 136.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (12594)، وابن جرير فى تفسيره 13/ 643، وابن حزم فى المحلى 8/ 430
من طريق أبى معاوية به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (0 1260)، وابن جرير فى تفسيره 13/ 650، وابن حزم فى المحلى 8/ 430 =

الجزء: 20 - الصفحة: 161

20044 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
إسحاقَ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حَدَّثَنَا زائدَةُ، عن إبراهيمَ بنِ المهاجرِ (1)،
عن عِكرِمَةَ قال: الحينُ سِتَّةُ أشهُرٍ (2).
20045 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا محمدٌ،
حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا ابنُ الغَسيلِ، أخبرَنِي عِكرِمَةُ قال: أرسَلَ إلَيَّ عُمَرُ بنُ
عبدِ العَزيزِ فقالَ: إنِّى حَلَفتُ ألَّا أصنَعَ حينًا كَذا وكَذا، فما الحينُ الَّذِى لا
يُدرَكُ؟ قال: فقَرأ {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ} [الإنسان: 1]، ما يُدرَى كَم
أتَى مُنذُ خَلَقَه اللهُ، وأمَّا الحينُ الَّذِى يُدرَكُ قَولُ اللهِ تَعالَى:
{تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ} ما بَينَ صرامِ النَّخلِ إلَى ثَمَرِها (3).
20046 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا
عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أنبأنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ فى قَولِه تَعالَى: " {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ
بَعْدَ حِينٍ} [ص: 88] قال: بعدَ المَوتِ. {وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ}
[الذاريات: 43]: ثَلاثَةُ أيَّامٍ. وفِى قَولِه: {تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ} [إبراهيم: 25].
قال: كُلّ سَبعَةِ أشهُرٍ (4). = من طريق محمد بن مسلم به.
(1) فى س، م: "المنهال". وينظر تهذيب الكمال 2/ 211.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (12601) من طريق معاوية بن عمرو به.
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 13/ 649، 650 من طريق ابن غسيل به. وتقدم فى (7581) أن الصرام
هو قطع الثمرة واجتناؤها.
(4) أخرج الشطر الأول والئالث ابن جرير فى تفسيره 20/ 151 من طريق سعيد به.

الجزء: 20 - الصفحة: 162

ويُذكَرُ عن رَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ أنَّه قال: الحينُ سَنةٌ.
20047 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا أبو حَفصٍ يَزيدُ بنُ
كَيسانَ، سُئلَ طاوُسٌ وأنا عِندَه، عن رَجُلٍ حَلَفَ ألَّا يُكَلِّمَ رَجُلًا زَمانًا، قال:
الزَّمانُ شَهرَينِ (1) أو ثَلاثَةً ما لَم يوَقِّتْ أجَلًا (2).
اختِلافُهُم فى الحينِ واختِلافُ مَعنَى الحينِ فى مَواضعِه دَليلٌ على أنْ
لَيسَ لِلحينِ غايَةٌ عِندَ الإطلاقِ، وكَذَلِكَ الزَّمانُ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابٌ ما يُقَرِّبُ مِنَ الحِنس لا يَكونُ حِنثًا
احتَجَّ بَعضُ أصحابِنا فى ذَلِكَ بما:
20048 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ ببَغدادَ، أنبأنا
الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مُجَشِّرٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بنُ
صالِحٍ الأحمَرُ، عن يَزيدَ بنِ أبى خالِدٍ، عن عبدِ الكَريمِ أبى أُمَيَّةَ، عن ابنِ
بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا أخرُجُ مِنَ المَسجِدِ حَتَّى أخبِرَكَ
بآيَةٍ - أو: سورَةٍ - لَم تَنزِلْ على نَبِيٍّ بعدَ سُلَيمانَ غَيرِى". قال: فمَشَى فتَبِعتُه حَتَّى
انتَهَى إلَى بابِ المَسجِدِ. قال: فأخرَجَ إحدَى رِجلَيه مِن أُسكُفَّةِ (3) المَسجِدِ (1) كذا بالنسخ، وكتب فوقها فى الأصل: "كذا"، وفى المهذب 8/ 4036، ومصدر التخريج:
"شهران".
(2) أخرجه الخطيب فى المتفق والمفترق (1801) من طريق محمد بن يعقوب به.
(3) أسكفة الباب: عتبته السفلى. مشارق الأنوار 1/ 48.

الجزء: 20 - الصفحة: 163

وبَقِيَتِ الأُخرَى فى المَسجِدِ، فقُلتُ بَينِى وبَينَ نَفسِى: نَسِىَ. قال: فأقبَلَ علىَّ
بوَجهِه قال: "بأىِّ شَىءٍ تَفتَتِحُ القُرآنَ إذا افتَتَحتَ الصَّلاةَ؟ ". قال: قُلتُ: بـ
{بسم الله الرَّحمن الرَّحيم} [الفاتحة: 1] قال: "هِىَ هِىَ". ثُمَّ خرَجَ (1).
إسنادُه ضَعيفٌ.

بابُ مَن حَلَفَ لا يأكُلُ خُبزًا بأُدُمٍ فأكَلَه بما يُعَدُّ أُدُمًا
فى العادَةِ بما يُصطَبَغُ (2) به أولا يُصطَبَغُ
20049 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو الحِيَرِىُّ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ شيرُويَه، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدارميُّ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ حَسّانَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه،
عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "نِعمَ الإدامُ الخَلُّ" (3). رَواه مسلِمٌ
فى "الصحيح" عن الدَّارِمِيِّ (4).
20050 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ، عن (1) أخرجه الدارقطنى 1/ 310 عن الحسين بن يحيى به. وابن الأعرابى فى معجمه (1225) من طريق
إبراهيم بن مجشر به. والطبرانى فى الأوسط (625) من طريق يزيد بن أبى خالد به.
(2) الاصطباغ: غمس اللقمة فى الإدام. ينظر التاج 22/ 522 (ص ب غ). والإدام عام فى المائع وغيره،
وأما الصبغ فمختص بالمائع. المغرب 1/ 33.
(3) الدارميُّ (2093)، وعنه الترمذى عقب (1840). وقال: حسن صحيح غريب من هذا الوجه، لا
نعرفه من حديث هشام بن عروة إلَّا من حديث سليمان بن بلال. ا. هـ. وأخرجه ابن ماجة (3316) من
طريق سليمان بن بلال به.
(4) مسلم (164/ 2051).

الجزء: 20 - الصفحة: 164

أبى بشرٍ، عن أبى سُفيانَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سألَ أهلَه
الأُدُمَ فقالوا: ما عِندَنا إلَّا خَلٌّ. فدَعا به فجَعَلَ يأكُلُ. مِنه ويَقولُ: "نِعمَ الأُدُمُ
الخَلُّ، يعمَ الأُدُمُ الخَلُّ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَي،
وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - (2).
20051 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ، حَدَّثَنَا أبو عثمانَ
عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ
حَفصِ بنِ غِياثٍ، حَدَّثَنَا أبي، عن محمدِ بنِ أبى يَحيَى الأسلَمِيِّ، عن يَزيدَ بنِ
أبى أُمَيَّةَ الأعوَرِ، عن يوسُفَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ قال: رأيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أخَذَ
كِسرَةً مِن خُبزِ شَعيرٍ فوَضَعَ عَلَيها تَمرَةً وقالَ: "هذه إدامُ هذه". فأكَلَها (3).

بابُ مَن حَلَفَ لا يُكَلِّمُ رَجُلًا فأرسَلَ إلَيه رسولًا أو كَتَبَ إلَيه كِتابًا
قال اللهُ جل ثناؤُه: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ}
[الشورى: 51]، وقالَ لِلمُؤمِنينَ
فى المُنافِقينَ: {قُلْ لَا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ}
[التوبة: 94] وإِنَّما نَبّأهُم مِن أخبارِهِم بالوَحىِ الَّذِى يَنزِلُ به جِبريلُ
عَلَيه السَّلامُ على النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ويُخبِرُهُمُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بوَحىِ اللَّهِ. (1) أخرجه أبو داود (3821)، والنسائي فى الكبرى (6689) من طريق أبى سفيان طلحة بن نافع به.
وتقدم فى (14739) من حديث جابر.
(2) مسلم (2052/ 166، 2051/ 165).
(3) المصنّف فى الصغرى (4084). وأخرجه أبو داود (3260، 3830)، والترمذى في الشمائل
(176) من طريق عمر بن حفص به. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (708، 826).

الجزء: 20 - الصفحة: 165

قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: مَن قال لا يَحنَثُ قال: إنَّ كَلامَ الآدَميّينَ لا
يُشبِهُ كَلامَ الله؛ كَلامُ الآدَميّينَ بالمواجَهَةِ، ألا تَرَى أنَّه لَو هَجَرَ رَجُلٌ رَجُلًا
كانَتِ الهِجرَةُ مُحَرَّمَةً عَلَيه فوقَ ثَلاثِ لَيالٍ، فكَتَبَ إلَيه أو أرَسَلَ إلَيه (1) وهو
يَقدِرُ على كَلامِه، لَم يُخرِجْه هذا مِن هِجرَتِه التى يأثَمُ بها (2).
20052 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ،
حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيَّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِيِّ، عن
أبى أيُّوبَ الأنصارِيِّ يَرويه: "لا يَحِلُّ لِمُسلِمٍ أن يَهجُرَ أخاه فوقَ ثَلاثَةٍ، يَلتَقيانِ
فيَصُدُّ هذا ويَصُدُّ هذا، وخَيرُهُما الَّذِى يَبْدأُ بالسَّلامِ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن عبدِ الرَّزَّاقِ (4).
20053 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حَدَّثَنَا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا خالِدُ بنُ
مَخلَدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ هِلالٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يَحِلُّ لِمُؤمِنٍ أن يَهجُرَ مُؤمِنًا فوقَ ثَلَاثةِ أيَّامٍ، فإِذا مَرَّ ثَلاثٌ لَقِيَه (1) بعده فى م: "رسولا".
(2) الأم 7/ 80.
(3) المصنّف فى الشعب (6618)، وعبد الرزاق (20223). وأخرجه البخاري (6077)، وأبو داود
(4911)، والترمذى (1932)، وابن حبان (5669، 5670) من طرق عن الزهرى به.
(4) مسلم (25/ 2560).

الجزء: 20 - الصفحة: 166

فسَلَّمَ عَلَيه، فإن رَدَّ (1) فقَدِ اشتَرَكا فى الأجرِ، وإِنَّ لَم يَرُدَّ عَلَيه فقَد بَرِئَ المُسَلِّمُ مِنَ
الهِجرَةِ وصارَتْ على صاحِبِه" (2).

بابُ مَن حَلَفَ ما له مالٌ ولَه عَرْضٌ) أو عَقارٌ أو حَيَوانٌ
20054 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضى
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ الدّورِىُّ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ المُنادِى قالا: حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ
عُبادَةَ، حَدَّثَنَا أبو نَعامَةَ العَدَوِىُّ، عن مُسلِمِ بنِ بُدَيلٍ، عن إياسِ بنِ زُهَيرٍ،
عن سُوَيدِ بنِ هُبَيرَةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "خَيرُ مالِ المَرءِ مُهرَةٌ مأمورَةٌ أو سِكَّةٌ
مأبورَةٌ". وفِى رِوايَه الدّورِىِّ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقولُ (3).
قال أبو عُبَيدٍ: "سِكَّةٌ". يقولُ: هِىَ المُصطَفَّةُ مِنَ النَّخلِ، وأمّا المأبورَةُ
فإِنَّها التى قَد لُقِّحَتْ، وأمّا المُهرَةُ المأمورَةُ فإِنَّها الكَثيرَةُ النِّتاجِ (4).

بابٌ: مَن حَلَفَ لَيَضرِبَنَّ عبدَه مِائَةَ سَوطٍ فجَمَعَها فضَرَبَه بها لَم يَحنَثْ
استِدلالًا بقَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ} [ص: 44]. (1) فى س، م: "رده".
(2) المصنّف فى الشعب (6190). وأخرجه أبو داود (4912) من طريق محمد بن هلال به. وضعفه
الألباني فى ضعيف أبى داود (1051).
(3) المصنّف فى الصغرى (4085). وأخرجه أحمد (15845)، والطبرانى (6471) من طريق روح بن
عبادة به. وقال الهيثمى في المجمع 5/ 258: ورجال أحمد ثقات.
(4) غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 349، 350.

الجزء: 20 - الصفحة: 167

20055 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سعيدٍ الهَمْدانِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى
يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِي أبو أُمامَةَ ابنُ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ أنَّه
أخبَرَه بَعضُ أصحابِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الأنصارِ أنَّه اشتَكَى رَجُلٌ مِنهُم حَتَّى
أضنَى فعادَ جِلدَةً على عَظمٍ، فدَخَلَت عَلَيه جاريَةٌ لِبَعضِهِم فهَشَ (1) لها فوَقَعَ
عَلَيها. ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّتَه. قال: فأمَرَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يأخُذوا له مِائَةَ شِمراخٍ
فيَضرِبوه بها ضَربَةً واحِدَةً (2).
20056 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا
وكيعٌ، عن إسماعيلَ بنِ عبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ قال: جاءَه رَجُل وأنا عِندَه
فقالَ: إنِّى حَلَفتُ ألا أكسوَ أهلِى حَتَّى أقِفَ بعَرَفَةَ. وذاكَ فى غَيرِ أيَّامِ الحَجَّ،
فقالَ عَطاءٌ: اذهَبْ فقِفْ واكسُ أهلَكَ. فقيلَ لِعَطاءٍ: إنَّما نَوَى الحَجَّ. فقالَ
عَطاءٌ: أرأيتَ أيّوبَ عَلَيه السَّلامُ حينَ حَلَفَ لَيَضرِبَنَ أهلَه، حَلَفَ لَيَضرِبَنَّها
بِضغثٍ؟ إنَّما القُرآنُ أمثالٌ وعِبَرٌ.

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه يُحَلّلُ يَمينَه بأدنَى ضَربٍ
20057 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ (1) هش: ارتاح وخف. عون المعبود 4/ 275.
(2) أبو داود (4472). وأخرجه ابن الجارود فى المنتقى (817) من طريق يونس به. وصححه الألباني
فى صحيح أبى داود (3754)، وينظر ما تقدم فى (17091).

الجزء: 20 - الصفحة: 168

ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا خالِدُ بنُ
مَخلَدٍ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى
هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَموتُ لأحَدٍ ثَلاثَةٌ مِنَ الوَلَدِ فتَمَسَّة النّارُ إلا
تَحِلَّةَ القَسَمِ" (1). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (2).
قال أبو عُبَيدٍ: نُرَى قَولَه: "تَحِلَّةَ القَسَمِ". يَعنِى قَولَ اللهِ تَبارَكَ وتَعالَى:
{وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} [مريم: 71]. يقولُ: فلا يَرِدُها إلا
بقَدرِ ما يُبِرُّ (3) اللهُ قَسَمَه فيه، وفيه أنَّه أصلٌ لِلرَّجُلِ يَخلِفُ لَيَفعَلَّنَ كَذا (4) ثُمَّ
يَفعَلُ مِنه شَيئًا دونَ شَىءٍ يَبَرُّ فى يَمينِهِ (5).
قال الشيخُ: يَعنى يَفعَلُ ما يَقَعُ عَلَيه الاسمُ.

بابُ الحَلِفِ على التّأويلِ فيما بَينَه وبَينَ اللهِ تَعالَى
20058 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ،
حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ،
حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ أظُنُّه قال: حدثنا إسرائيلُ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ
أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أنبأنا إسرائيلُ، عن إبراهيمَ (1) أخرجه مسلم (2632/ 150) من طريق مالك به. وتقدم فى (7215، 13587).
(2) البخارى (6656).
(3) فى حاشية الأصل: "يجرى".
(4) بعده فى م: "وكذا".
(5) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 16، 17.

الجزء: 20 - الصفحة: 169

ابنِ عبدِ الأعلَى، عن جَدَّتِه، عن أبيها سُوَيدِ بنِ حَنظَلَةَ قال: أتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
ومعنا وائلُ بنُ حُجرٍ فلَقِيَه قَومٌ هُم له عَدوٌّ، فأبَى القَومُ أن يَحلِفوا، وتَقَدَّمتُ
فحَلَفتُ أنَّه أخِى، فلَمّا أتَينا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ القَومَ أبَوا أن
يَحلِفوا، وتَقَدَّمتُ فحَلَفتُ أنَّه أخِى. قال: "صَدَقتَ، المُسلِمُ أخو المُسلِمِ" (1).
لَفظُ حَديثِ عثمانَ بنِ عُمَرَ. وحَديثُ الزُّبَيرِىِّ بمَعناه مُختَصَرٌ.

بابُ: اليَميُن على نيَّةِ المُستَحلِفِ فى الحُكوماتِ
20059 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابن إسحاقَ
الفقيهُ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيَى، أنبأنا هُشَيمٌ (ح)
قال: وأخبَرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ واللَّفظُ له، حدثنا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ ومُحَمدُ بنُ أيّوبَ قالا: حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا هُشَيمٌ،
أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ أبى صالِحٍ أخو سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَمينُكَ على ما يُصَدِّقُكَ به صاحِبُكَ" (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيىَ بنِ يَحيَى وعَمرٍو النّاقِدِ (3).
20060 - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ
الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا (1) المصنف فى الصغرى (4087). وأخرجه أبو داود (3256) من طريق أبى أحمد الزبيرى به. وأحمد
(16726)، وابن ماجه (2119) من طريق إسرائيل به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2791).
(2) المصنف فى الصغرى (4088). وأخرجه أبو داود (3255) من طريق مسدد به. وأحمد (7119)،
والترمذى (1354)، وابن ماجه (2121) من طريق هشيم به.
(3) مسلم (1653/ 20).

الجزء: 20 - الصفحة: 170

أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن هُشَيمٍ، عن عَبّادِ بنِ أبى
صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما اليَمينُ على نيَّةِ
المُستَحلِفِ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).

بابُ مَن جَعَلَ شَيئًا مِن مالِه صَدَقَةً أو فى سَبيلِ اللهِ
أو فى رِتاجِ الكَعبَةِ على مَعانِى الأيمانِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: والَّذِى يَذهَبُ إلَيه عَطاءٌ أنَّه يُجزئُه مِن ذَلِكَ
كَفّارَةُ يَمينٍ، ومَن قال هذا القَولَ قالَه فى كُل ما حُنِثَ فيه سِوَى عِتقٍ
أو طَلاقٍ، وهو مَذهَبُ عائشةَ - رضي الله عنها -، ومَذهَبُ عَدَدٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
ورَضِىَ عَنهُم (3).
20061 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ
دُرُسْتُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا شُعبَةُ، عن
سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - فى رَجُلٍ جَعَلَ مالَه فى المَساكينِ
صدَقَةً، قالَت: كَفّارَةُ يَمينٍ (4).
20062 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أنبأنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا (1) المصنف فى الصغرى (4089)، وابن أبى شيبة (12719)، وعنه ابن ماجه (2120).
(2) مسلم (1653/ 21).
(3) الأم 2/ 254.
(4) أخرجه الدارقطنى 4/ 159 من طريق عطاء عن عائشة مرفوعًا بنحوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 171

يَحيَى يَعنى ابنَ سعيدٍ، عن مَنصورِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ رَجُلٍ مِن بَنِى عبدِ الدّارِ،
عن أُمِّه صَفيَّةَ أنَّها سَمِعَت عائشةَ - رضي الله عنها - وإِنسانٌ يَسألُها عن الَّذِى يقولُ: كُلُّ مالٍ
له فى سَبيلِ اللهِ. أو: كُلُّ مالٍ له فى رِتاجِ الكَعبَةِ. ما يُكَفِّرُ ذَلِكَ؟ قالَت
عائشَةُ: يُكَفِّرُه ما يُكِّفَرُ اليَمينَ (1).
20063 - ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن مَنصورِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أُمِّه
صَفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أن رَجُلًا أوِ امرأةً سألَتها عن شَىءٍ كان بَينَها
وبَينَ ذِى قَرابَةٍ لها. فحَلَفَت إن كَلَّمَتْه فمالُها فى رِتاجِ الكَعبَةِ، فقالَت
عائشَةُ - رضي الله عنها -: يُكَفِّرُه ما يُكَفِّرُ اليَمينَ. أخبَرَناه أبو بكرٍ الأرْدَستانِىُّ، أنبأنا أبو
نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (2).
20064 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أنبأنا أبو
الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ السَّرّاجُ، حدثنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِىُّ، حدثنا
أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ البَصرِىُّ العَنبَرِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا
حَبيبٌ المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن أخوَينِ مِنَ
الأنصارِ كان بَينَهُما ميراثٌ فسألَ أحَدُهُما صاحِبَه القِسمَةَ، فقالَ: لَئن عُدتَ
تَسألُنى القِسمَةَ لَم أُكَلِّمْكَ أبَدًا، وكُلُّ مالٍ لِى فى رِتاجِ الكَعبَةِ. فقالَ (1) المصنف فى الصغرى (4092). وأخرجه أبو عبيد فى غريب الحديث 4/ 324، والمزنى فى
المختصر ص 298 من طريق منصور به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (15988) عن سفيان الثورى به بنحوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 172

عُمَرُ - رضي الله عنه -: إنَّ الكَعبَةَ لَغَنيَّةٌ عن مالِكَ، كَفِّرْ عن يَمينِكَ وكَلِّمْ أخاكَ؛ فإِنِّى
سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَمينَ عَلَيكَ ولا نَذرَ فى مَعصيَةِ الرَّبِّ، ولا فى
قَطيعَةِ الرَّحِمِ، ولا فيما لا تَملِكُ" (1).
20065 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ
البخارىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، أنبأنا إياسُ بنُ أبى تَميمَةَ أبو مَخلَدٍ
صاحِبُ البَصرِىِّ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى رافِعِ، عن أبيه، أنَّه كان
مَملوكًا لابنَةِ عَمِّ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فحَلَفَت أنَّ مالَها فى المَساكينِ
صَدَقَةٌ، فقالَ ابنُ عُمَرَ: كَفِّرِى يَمينَكِ (2).
20066 - قال: وحَدَّثَنا محمدٌ، حَدَّثَنِى مَحمود، عن النَّضرِ، أنبأنا
أشعَثُ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبى رافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ وعائشَةَ وأُمِّ سلمةَ
قالوا: تُكَفِّرُ يَمينَها (2).
20067 - قال: وحَدَّثَنا محمدٌ، حدثنا حَجّاجٌ، عن حَمّادٍ، عن علىِّ بنِ
زَيدٍ، عن أبى رافِعٍ، عن زَينَبَ امرأةٍ مِنَ المُهاجِراتِ وعَبدِ الله بنِ عُمَرَ
وحَفصَةَ بنتِ عُمَرَ نَحوَه (2). (1) المصنف فى الصغرى (4093). وأخرجه أبو داود (3272)، وابن حبان (4355) من طريق يزيد بن
زريع به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (713).
(2) التاريخ الكبير 1/ 435، 5/ 281،

الجزء: 20 - الصفحة: 173

20068 - وعن حَمّادٍ، عن ثابِتٍ، عن أبى رافِعٍ نَحوَه (1).
20069 - وعن حَمّادٍ، عن حُمَيدٍ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبى رافِعٍ
نَحوَه (1).
20070 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا
أبو قِلابَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا الأشعَثُ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ
المُزَنِىِّ، عن أبى رافِعٍ أنَّه كان بَينَه وبَينَ امرأةٍ له شَىءٌ فحَلَفَت مَولاةٌ له (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ قالا: أنبأنا
علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ، حدثنا أشعَثُ، حدثنا بكرُ بنُ عبدِ اللهِ
المُزَنِىُّ، عن أبى رافِعٍ، أنَّ مَولاتَه أرادَت أن تُفَرقَ بَينَه وبَينَ امرأتِه، فقالَت:
هِىَ يَومًا يَهوديَّةٌ ويَومًا نَصرانيَّةٌ، وكُل مَملوكٍ لها حُرٌّ، وكُل مالٍ لها فى
سَبيلِ اللهِ، وعَلَيها المَشىُ إلَى بَيتِ اللهِ، إنْ لَم تُفَرِّقْ بَينَهُما. فسألَتْ
عائشةَ - رضي الله عنها - وابنَ عُمَرَ وابنَ عباسٍ وحَفصَةَ وأُمَّ سلمةَ، فكُلُّهُم قال لها:
أتُريدينَ أن تكونِى مِثلَ هاروتَ وماروتَ؟ وأمَروها أن تُكَفِّرَ يَمينَها وتُخَلِّىَ
بَينَهُما (2). لَفظُ حَديثِ الأنصارِىِّ، وحَديثُ رَوحٍ مُختَصَر ولَم يَذكُرْ حَفصَةَ.
20071 - أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا (1) التاريخ الكبير 1/ 435.
(2) الدارقطنى 4/ 163.

الجزء: 20 - الصفحة: 174

علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ موسَى، حدثنا أبو هِلالٍ، حدثنا غالِبٌ، عن بكرِ بنِ
عبدِ اللهِ المُزَنِىِّ، عن أبى رافِعٍ قال: قالَت مَولاتِى: لأفرِّقَنَّ بَينَكَ وبَينَ
امرأتِكَ، وكُلُّ مالٍ لها فى رِتاجِ الكَعبَةِ، وهِىَ يَومًا يَهوديَّةٌ ويَومًا نَصرانيَّةٌ
ويَومًا مَجوسيَّةٌ إن لَم تُفَرقْ بَينَكَ وبَينَ امرأتِكَ. قال: فانطَلَقتُ إلَى
أُمِّ المُؤمِنينَ أُمِّ سلمةَ - رضي الله عنها - فقُلتُ: إنَّ مَولاتِى تُريدُ أن تُفَرِّقَ بَينِى وبَينَ امرأتِى.
فقالَتِ: انطَلِقْ إلَى مَولاتِكَ فقُل لها: إنَّ هذا لا يَحِلُّ لَكِ. فرَجَعتُ إلَيها (1)،
ثُمَّ أتَيتُ ابنَ عُمَرَ فأخبَرتُه فجاءَ حَتَّى انتَهَى إلَى البابِ فقالَ: ها هُنا هاروتُ
وماروتُ؟ فقالَت: إنِّى جَعَلتُ كُلَّ مالٍ لِى فى رِتاجِ الكَعبَةِ. قال: فما
تأكُلينَ؟ قالَت: وقُلتُ: وأنا يَومًا يَهوديَّةٌ ويَومًا نَصرانيَّةٌ ويَومًا مَجوسيَّةٌ.
فقالَ: إن تَهَوَّدتِ قُتِلتِ، وِإن تنَصَّرتِ قُتِلتِ، وإِن تَمَجَّستِ قُتِلتِ. فقالَت:
فما تأمُرُنِى؟ قال: تُكَفِّرِى (2) يَمينَكِ وتَجمَعِين (3) بَينَ فتاكِ وفَتاتِكِ (4).
20072 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الاسفَرايينِىُّ بها، أنبأنا
زاهِرُ بنُ أحمدَ السَّرَخْسِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سُلَيمانَ التَيمِىِّ، حدثنا (1) الدارقطنى 4/ 163.
(2) كذا فى النسخ.
(3) فى م: "وتجمعى".
(4) الدارقطنى 4/ 164. وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 435 من طريق محمد بن سليم (أبى
هلال) به مختصرًا.

الجزء: 20 - الصفحة: 175

بكرُ بنُ عبدِ اللهِ، عن أبى رافِعٍ، أن لَيلَى بنتَ العَجماءِ مَولاتَه قالَت: هِىَ
يَهوديَّةٌ وهِىَ نَصرانيَّةٌ، وكُلُّ مَملوكٍ لها (1) مُحَرَّرٌ، وكُلُّ مالٍ لها هَدىٌ إن لَم
يُطَلِّقِ امرأتَه، إن لَم تُفَرِّقْ بَينَكُما (2). فأتَى زَينَبَ فانطَلَقَتْ مَعَه فقالَت: ههُنا
هاروتُ وماروتُ؟ قالَت: قَد عَلِمَ اللهُ ما قُلتُ، كُلُّ مالٍ لِى هَدىٌ، وكُلُّ
مَملوكٍ لِى مُحَرَّرٌ، وهِىَ يَهوديَّةٌ وهِىَ نَصرانيَّةٌ. قالَت: خَلِّى بَينَ الرَّجُلِ
وامرأتِه. قال: فأتَيتُ حَفصةَ فأرسَلَتْ إلَيها كما قالَت زَينَبُ، قالَت: خَلِّى (3)
بَينَ الرَّجُلِ وامرأتِه. فأتَيتُ ابنَ عُمَرَ فجاءَ مَعِى فقامَ بالبابِ فلَمّا سَلَّمَ قالَت:

بأبِى أنتَ وأبوكَ. قال: أمِن حِجارَةٍ انتِ أم مِن حَديدٍ؟ ! أتَتكِ زَينَبُ وأرسَلَت
إلَيكِ حَفصَةُ. قالَت: قَد حَلَفتُ بكَذا وكَذا. قال: كَفِّرِى عن يَمينِكِ وخَلِّى بَينَ
الرَّجُلِ وامرأتِهِ (4).
قال الشيخُ: وهَذا فى غَيرِ العِتقِ، فقَد رُوِىَ عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - مِن وجهٍ
آخَرَ أن العَتاقَ يَقَعُ، وكَذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، وكأنَّ الرَّاوِىَ قَصَّرَ
بنَقلِه فى رِوايَةِ بكرِ بنِ عبدِ اللهِ، أو لَم يَكُنْ لها فى الوَقتِ مَملوكٌ فلَم
يَتَعَرَّضوا له، واللهُ أعلَمُ. (1) زيادة من: م، وقال فى حاشية الأصل: "صوابه: لها".
(2) فى س، م: "بينها".
(3) فى الأصل: "خلِّ".
(4) أخرجه عد الرزاق (16013) من طريق سليمان التيمى بنحوه عن ابن عمر وحده.
(5) ينظر ما سيأتى فى (20081).

الجزء: 20 - الصفحة: 176

20073 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ
خُشكَنانَةُ البَلخِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى بنِ موسَى الخَتِّىُّ (1)، حدثنا قُتَيبَةُ،
حدثنا حَبيبٌ، عن العَوّامِ، عن مُجاهِدٍ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ
وعائشَةُ - رضي الله عنهما - فى الرَّجُلِ يَحلِفُ بالمَشىِ، أو مالُه فى المَساكينِ، أو فى رِتاجِ
الكَعبَةِ: إنَّها يَمينٌ يُكَفِّرُها إطعامُ عَشَرَةِ مَساكينَ (2).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أنبأنا الرَّبيعُ قال: سَمِعتُ الشَّافِعِىَّ وسألَه رَجُلٌ عن المَشىِ فحَنِثَ (3) بالمَشىِ
إلَى الكَعبَةِ، فأفتاه بكَفّارَةِ يَمينٍ، فقالَ له الرَّجُلُ: بهَذا تَقولُ يا أبا عبدِ اللهِ؟
فقالَ: هذا قَولُ مَن هو خَيرٌ مِنِّى. قال: مَن هو؟ قال: عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ (4).
20074 - أخبرَناه أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الإسفَرايينىُّ، أنبأنا زاهِرُ بنُ
أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا يوسُفُ يَعنى ابنَ سعيدٍ،
حدثنا هَيثَمٌ يَعنِى ابنَ خارِجَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا مَنصورٌ عن الحَسَنِ،
وحَجّاجٌ عن عَطاءٍ أنَّهُما قالا فيمَن قال: هو مُحرِمٌ بحَجَّةٍ. فحَنِثَ:
فيه كَفّارَةُ يَمينٍ (5).
قال الشيخُ: ومَن قال بهَذا القَولِ يُشبِهُ أن يَحتَجَّ بما: (1) فى م: "الخنب". وينظر الأنساب 2/ 325.
(2) ينظر أثر عائشة فى مصنف ابن أبى شيبة (12467).
(3) فى حاشية الأصل: العله: وحنث"
(4) المصنف فى المعرفة (5827)، والأم 7/ 67.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (12525) من طريق آخر عن حجاج بنحوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 177

25075 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ (ح) وأنبأنا أبو نَصرٍ
عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، أنبأنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أحمدَ بنِ
إسماعيلَ السَّرّاجُ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ البَزّازُ، حدثنا أبو هَمّامٍ الوَليدُ بنُ
شُجاعِ بنِ الوَليدِ وأحمَدُ بنُ عيسَى ويونُسُ بنُ عبدِ الأعلَى قالوا: حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن كَعبِ بنِ عَلقَمَةَ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ شُماسَةَ، عن أبى الخَيرِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ، عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كَفارَة النَّذرِ كَفّارَةُ اليَمينِ". سَقَطَ مِن رِوايَةِ ابنِ
عبدِ الحَكَمِ: أبو الخَيرِ، فلَم يُذكَرْ فى إسنادِه (1)، رَواه مسلم فى "الصحيح"
عن هارونَ بنِ سعيدٍ وأحمَدَ بنِ عيسَى ويونُسَ بنِ عبدِ الأعلَى (2).
20076 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ
عيسَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ سالِمٍ، عن (1) المصنف فى الصغرى (4094)، وفى المعرفة (5825). وأخرجه النسائى (3841) من طريق ابن
وهب به، وليس فيه: أبو الخير. وأحمد (17319)، وأبو داود (3323)، والترمذى (1528) من
طرق عن كعب بن علقمة به. وعند الترمذى زيادة: إذا لم يُسَمَّ. وقال الألبانى فى الإرواء (2586):
والحديث صحيح دون قوله: إذا لم يُسَمَّ.
(2) مسلم (1645/ 13).

الجزء: 20 - الصفحة: 178

عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ المَخزومِىِّ، عن عمرِو بنِ شُعَيب، عن أبيه، عن
جَدِّه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّما النَّذرُ ما ابتُغِىَ به وجهُ اللهِ" (1).

بابُ الخِلافِ فى النَّذرِ الَّذِى يُخرِجُه مُخرَجَ اليَميِن
قَد مَضى قَولُ عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ ومَن قال مِثلَ قَولِه مِنَ الصَّحابَةِ - رضي الله عنهم - فى
أنَّه يَمينٌ يُكَفِّرُه ما يُكَفرُ اليَمينَ (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد قال غَيرُه: يَتَصَدَّقُ بجَميعِ ما يَملِكُ. إلا أنَّه
قال: ويَحبِسُ قَدرَ ما يَقوتُه، فإِذا أيسَرَ تَصَدَّقَ بالَّذِى حَبَسَ. وذَهَبَ غَيرُه إلَى
أن يَتَصَدَّقَ بثُلُثِ مالِه، وغَيرُه إلَى أن يَتَصَدَّقَ بالزَّكاةِ (3).
قال الشيخُ: أمّا المَذهَبُ الأوَّلُ فَيُحكَى عن بَعضِ العِراقيّينَ، وأمّا الثّانِى
فهو مَذهَبُ مالكٍ، واحتَجَّ بَعضُ مَن ذَهَبَ مَذهَبَه بما:
20077 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال:
أخبرَنِى بَعضُ بَنِى السّائبِ بنِ أبى لُبابَةَ أن أبا لُبابَةَ حينَ ارتَبَطَ فتابَ اللهُ
عَلَيه قال: يا رسولَ اللهِ، إنَ مِن تَوبَتى أن أهجُرَ دارَ قَومِى التى أصَبتُ فيها (1) أخرجه أبو داود (2192) من طريق ابن وهب به مطولًا. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود
(1918). وسيأتى فى (20116).
(2) ينظر الباب السابق.
(3) الأم 2/ 254.

الجزء: 20 - الصفحة: 179

الذَّنبَ وأُجاوِرَكَ، واْن أنخَلِعَ مِن مالِى صَدَقَةً إلَى اللهِ ورسولِه. فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُجزِئُ عَنكَ الثُّلُثُ مِن مالِكَ" (1).
ورَواه مالكٌ فى "الموطأ" عن عثمانَ بنِ حَفصٍ عن ابنِ شِهابٍ أنَّه بَلَغَه أن
أبا لُبابَةَ (2).
ورَواه محمدُ بنُ الوَليدِ الزُّبَيدِىُّ عن الزُّهرِىِّ عن حُسَينِ بنِ
السّائبِ بنِ أبى لُبابَةَ، أن جَدَّه حَدَّثَه أن أبا لُبابَةَ حينَ تابَ اللهُ عَلَيه. فذَكَرَه،
وقَد مَضَى فى كِتابِ الزَّكاةِ (3).
ورَواه محمدُ بنُ أبى حَفصَةَ عن الزُّهرِىِّ عن حُسَينِ بنِ السّائبِ بنِ أبى
لُبابَةَ عن أبيه (4).
وقيلَ: عنه عن الزُّهرِىِّ عن حُسَينِ بنِ السّائبِ أو غَيرِه نَحوَه (5).
20078 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن
ابنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه أنَّه قال لِلنَبِى - صلى الله عليه وسلم - أو أبو لُبابَةَ، أو مَن شاءَ اللهُ-:
إنَّ مِن تَوبَتى أن أهجُرَ دارَ قَومِى التى أصَبتُ فيها (6)، وأن أنخَلِعَ مِن مِلكِى كُلِّه (1) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 2/ 286 من طريق يونس به. وأبن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(1898)، والطبرانى (4510) من طريق الزهرى من حديث أبى لبابة.
(2) مالك 2/ 481.
(3) تقدم فى (7852).
(4) تقدم عقب (7852).
(5) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 2/ 386 من طريق محمد بن أبى حفصة به.
(6) بعده فى م: "الذنب".

الجزء: 20 - الصفحة: 180

صَدَقَةً. قال: "يُجزِئُ عَنكَ الثُّلُثُ" (1).
20079 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا محمدُ بنُ المُتَوَكِّلِ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ،
أخبرَنِى ابنُ كَعبِ بنِ مالكٍ قال: كان أبو لُبابَةَ. فذَكَرَ مَعناه (2). قال أبو داودَ:
والقِصَّةُ لأبِى لُبابَةَ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هو بهَذا اللَّفظِ فى قِصَّةِ أبى لُبابَةَ، فأمّا ما قال
لِكَعبِ بنِ مالكٍ فغَيرُ مُقَدَّرٍ بالثُّلُثِ:
20080 - أخبَرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ
يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه أنَّه
قال لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ تيبَ عَلَيه: يا رسولَ اللهِ إنِّى أُريدُ أن أنخَلِعَ مِن مالِى
صَدَقَةً إلَى اللهِ ورسولِه. فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أمسِكْ بَعضَ مالِكَ، فهو خَيرٌ
لَكَ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ صالِحٍ عن ابنِ وهبٍ (5).
وقيلَ: عن ابنِ وهبٍ عن يونُسَ عن ابنِ شِهابٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ (1) أبو داود (3319). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2841).
(2) أبو داود (3320)، وعبد الرزاق فى التفسير 1/ 286 دون ذكر ابن كعب.
(3) أبو داود عقب (3320).
(4) أخرجه النسائى (3832) من طريق ابن وهب به.
(5) البخارى (4676).

الجزء: 20 - الصفحة: 181

ابنِ عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ عن عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ عن أبيهِ (1).
وهَذا حَديثٌ صَحيحٌ، والأوَّلُ مُختَلَفٌ فى إسنادِه ولا يَثبُتُ مَوصولًا،
ولا يَصِحُّ الاحتِجاجُ به فى هذه المَسألَةِ، فأبو لُبابَةَ إنَّما أرادَ أن يَتَصَدَّقَ بمالِه
شُكرًا للهِ تَعالَى حينَ تابَ (2) عَلَيه، فأمَرَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يُمسِكَ بَعضَ مالِه كما
قال لِكَعبِ بنِ مالكٍ، ولَم يَبلُغْنا أنَّه نَذَرَ شَيئًا أو حَلَفَ على شَىءٍ، واللهُ أعلَمُ.
وأمّا المَذهَبُ الثّالِثُ ففيما:
20081 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ على الإسفَرايينِىُّ بها، أنبأنا
زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَيسابورِىُّ، حدثنا أبو الأزهَرِ
وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَر، عن إسماعيلَ بنِ
أُمَيَّةَ، عن عثمانَ بنِ أبى حاضِرٍ قال: حَلَفَتِ امرأةٌ مِن آلِ ذِى أصبَحَ فقالَت:
مالُها فى سَبيلِ اللهِ وجاريَتُها حُرَّةٌ إن لَم تفعَلْ (3) كَذا وكَذا. لِشَىءٍ يَكرَهُه
زَوجُها، فحَلَفَ زَوجُها ألَّا تَفعَلَه (4)، فسُئلَ عن ذَلِكَ ابنُ عباس وابنُ عُمَرَ - رضي الله عنهم -
فقالا: أمّا الجاريَةُ فتَعتِقُ، وأمّا قَولُها: مالِى فى سَبيلِ اللهِ. فتَصَّدَّقُ بزَكاةِ
مالِها (5). كَذا فى هذه الرِّوايَةِ. (1) تقدم فى (4469).
(2) فى م: "تاب الله".
(3) فى س، م: "يفعل".
(4) فى م: "يفعله".
(5) عبد الرزاق (15998).

الجزء: 20 - الصفحة: 182

وقَد رُوِّينا عن ابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهم - ما دَلَّ على جَوازِ التَّكفيرِ (1)،
فاللَّهُ أعلمُ.
ورُوِىَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى مَعناه مَذهَبٌ آخَرُ:
20082 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ
هو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى،
حدثنا شُعبَةُ، عن أبى الجوَيريَةِ، سَمِعَ ابنَ عباسِ - رضي الله عنهما - عن رَجُلٍ: عَلَيه مِائَةُ
بَدَنَةٍ إن كَلَّمَ أخاه - قال: يُهدِى ثَلاثينَ (2)، ويُكَلِّمُ أخاه.

بابُ مَن نَذَرَ نَذرًا فى مَعصيَةِ اللهِ
قال الشّافِعِىُّ: أصلُ مَعقولِ قَولِ عَطاءٍ فى هذا أنَّه ذَهَبَ إلَى أنَّه لَم يَكُنْ
عَلَيه قَضاؤه (3) ولا كَفّارَةٌ. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وِإنَّما أبطَلَ اللهُ النَّذرَ فى
البَحيرَةِ والسّائبَةِ أنَّها مَعصيَةٌ، ولَم يَذكُرْ فى ذَلِكَ كَفّارَةً، وبِذَلِكَ جاءَتِ
السُّنَّةُ (4).
20083 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا
الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، (1) تقدم فى (20066).
(2) بعده فى م: "بدنة".
(3) فى م، والأم: "قضاء".
(4) الأم 7/ 68.

الجزء: 20 - الصفحة: 183

أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ وابنُ بُكَيرٍ، عن مالكٍ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ المَلِكِ الأيلِىِّ،
عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ورَضِىَ عَنها، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن نَذَرَ أن يُطيعَ اللهَ فليُطِعه، ومَن نَذَرَ أن يَعصِىَ اللَّهَ فلا
يَعصِه" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ وأبِى نُعَيمٍ عن مالكٍ (2).
20084 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشافِعِىُّ، أنبأنا ابنُ عُيَينَةَ
وعَبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ، عن أيّوبَ بنِ أبى تَميمَةَ السَّختيانِىِّ، عن
أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"لا نَذرَ فى مَعصيَةٍ ولا فيما لا يَملِكُ ابنُ آدَمَ". قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وكانَ فى
حَديثِ عبدِ الوَهّابِ الثَّقَّفِىِّ بهَذا الإسنادِ أن امرأةً مِنَ الأنصارِ نَذَرَت وهَرَبَت
على ناقَةٍ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إن نَجّاها اللهُ عَلَيها لَتَنحَرَنَّها، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - هذا القَولَ
وأخَذَ ناقَتَه (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ولَم يأمُرْها أن تَنحَرَ مِثلَها ولا تُكَفِّرَ (4).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فبِذَلِكَ نَقولُ أنَ مَن نَذَرَ تَبَرُّرًا أن يَنحَرَ مالَ غَيرِه (1) الشافعى 2/ 255، 6/ 190، 7/ 68، والموطأ برواية ابن بكير (13/ 18 ظ- مخطوط)، وتقدم فى
(18885).
(2) البخارى (6696، 6700).
(3) تقدم فى (18290، 18886).
(4) الأم 2/ 256، 7/ 68.

الجزء: 20 - الصفحة: 184

فالنَّذرُ ساقِطٌ عنه، ومَن نَذَرَ ما لا يُطيقُ أن يَعمَلَه بحالٍ سَقَطَ النَّذرُ عنه؛ لأنَّه لا
يَملِكُ أن يَعمَلَه، فهو كما لا يَملِكُ ما سِواه (1).
20085 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ،
حدثنا أيّوبُ بنُ عائذٍ الطّائىُّ قال: قُلتُ لِلشَّعبِىِّ: رَجُلٌ نَذَرَ أن يَنحَرَ ابنَه.
فقالَ: لَعَلَّكَ مِنَ القَيّاسينَ. ما عَلِمتُ أحَدًا مِنَ النّاسِ كان أطلَبَ لَعِلمٍ فى أُفُقٍ
مِنَ الآفاقِ مِن مَسروقٍ، قال: لا نَذرَ فى مَعصيَةٍ (2).

بابُ مَن جَعَلَ فيه كَفّارَةَ يَميٍن
20086 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ، أنبأنا
عبدُ اللهِ هو ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى
سلمةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا نَذرَ فى مَعصيَة، وكَفّارَتُه
كَفّارَةُ يَمينٍ" (3).
هذا الحَديثُ لَم يَسمَعْه الزُّهرِىُّ مِن أبى سَلَمَةَ: (1) الأم 7/ 68.
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 561.
(3) يعقوب بن سفيان 3/ 3، ومسند عبد الله بن المبارك (188)، ومن طريقه أبو داود (3290)،
والنسائى (3844). وأخرجه أحمد (26098)، والترمذى (1524)، وابن ماجه (2125) من طريق
يونس به. وقال الترمذى: هذا حديث لا يصح.

الجزء: 20 - الصفحة: 185

20087 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ (1)، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ فى كِتابِ يونُسَ الأصلِ،
أنبأنا عبدُ اللهِ، أنبأنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ قال: وبَلَغَنِى عن أبى سلمةَ أن
عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: لا نَذرَ فى مَعصيَةٍ، وكَفارَتُه كَفّارَةُ يَمينٍ (2).
20088 - قال يَعقوبُ: وحَدَّثَنى أبو محمدٍ الأُمَوِىُّ، عن عَنبَسَةَ بنِ
خالِدٍ، أنبأنا يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَ أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أن
عائشةَ زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نَذرَ فى مَعصيَة، وكَفّارَتُه
كَفّارَةُ يَمينٍ" (3). هذا يَدُل على أنَّه لَم يَسمَعْه مِن أبى سلمةَ. وإِنَّما سَمِعَه مِن
سُلَيمانَ بنِ أرقَمَ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيبر عن أبى سَلَمَةَ:
20089 - حَدَّثَناه أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أنبأنا
أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ فِراسٍ المالِكِىُّ بمَكَّةَ (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ
أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ قالا: حدثنا العباسُ بنُ الفَضلِ
الأسفاطىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنى أخِى، عن سُلَيمانَ هو ابنُ
بلالٍ، عن محمدِ بنِ أبى عَتيقٍ وموسَى بنِ عُقبَةَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
سُلَيمانَ بنِ أرقَمَ، عن يَحيىَ بنِ أبى كَثيرٍ الَّذِى كان يَسكُنُ اليَمامَةَ، حَدَّثَه أنَّه
سَمِعَ أبا سلمةَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ يُخبِرُ عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: إنَّ (1) بعده فى م: "القطان".
(2) يعقوب بن سفيان 3/ 3.
(3) يعقوب بن سفيان 3/ 4.

الجزء: 20 - الصفحة: 186

رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا نَذرَ فى مَعصيَةِ اللهِ، وكَفّارَتُه كَفّارَةُ يَمينٍ" (1).
20090 - أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ علىِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أنبأنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنبٍ، أنبأنا محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا
أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنى أبو بكرِ ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى
سُلَيمانُ بنُ بلالٍ. فذَكَرَه (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا وهْمٌ مِن سُلَيمانَ بنِ أرقَمَ؛ فيَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ
إنَّما رَواه عن محمدِ بنِ الزُّبَيرِ الحَنظَلِىِّ عن أبيه عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. كَذَلِكَ رَواه علىُّ بنُ المُبارَكِ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ:
20091 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ المَروَزِىُّ قال: قال ابنُ المُبارَكِ فى هذا
الحديثِ: حَدَّثَ أبو سلمةَ. يَدُلُّ ذَلِكَ على أن الزُّهرِىَّ لَم يَسمَعْه مِن أبى
سلمةَ، قال أحمدُ بنُ محمدٍ: وتَصديقُ ذَلِكَ حَديثُ أيّوبَ بنِ سُلَيمانَ بنِ
بلالٍ. قال أحمدُ: وإِنَّما الحَديثُ حَديثُ علىِّ بنِ المُبارَكِ عن يَحيَى بنِ أبى
كَثيرٍ عن محمدِ بنِ الزُّبَيرِ عن أبيه عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال أبو
داودَ: أرادَ أن سُلَيمانَ بنَ أرقَمَ وهِمَ فيه، وحَمَلَه عنه الزُّهرِىُّ وأرسَلَه عن أبى
سَلَمَةَ (3). قال أبو داودَ: رَواه بَقيَّةُ عن الأوزاعِىِّ عن يَحيَى عن محمدِ بنِ الزُّبَيرِ (1) أخرجه أبو داود (3292)، والنسائى (3848) من طريق أبى بكر ابن أبى أويس (أخى إسماعيل) به.
وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2817). وينظر ما بعده.
(2) أخرجه الترمذى (1525) عن محمد بن إسماعيل الترمذى. ووقع عنده: عبد الله بن أبى عتيق.
(3) أبو داود عقب (3291).

الجزء: 20 - الصفحة: 187

بإِسنادِ علىِّ بنِ المُبارَكِ مِثلَه (1).
20092 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ،
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ هو ابنُ مَزيَدٍ، أخبرَنِى
أبى، أنبأنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن رَجُلٍ مِن بَنِى
حَنظَلَةَ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: قال رسولُ اللهِ: "لا نَذرَ فى غَضَبٍ،
وكَفّارَتُه كَفّارَة يَمينٍ" (2).
20093 - ورَواه هِقلُ بنُ زيادٍ عن الأوزاعِىِّ عن يَحيَى قال: حَدَّثَنِى
رَجُلٌ مِن بَنِى حَنظَلَةَ، عن أبيه، عن عِمرانَ مِثلَه. أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ،
أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ عمرَ بنِ [نصيرِ بنِ طُوَيطٍ] (3)،
حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن جَدِّى اللَّيثِ، حَدَّثَنِى هِقلٌ.
فذَكَرَه (4). وهَذا الحَديثُ مَشهورٌ بمُحَمَّدِ بنِ الزُّبَيرِ الحَنظَلِىِّ، واختُلِفَ عَلَيه
فى إسنادِه ومَتنِهِ:
20094 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا (1) أبو داود عقب (3292). وأحمد هو أحمد بن محمد المروزى شيخ أبى داود كما فى سنن أبى داود.
(2) ينظر المستدرك 4/ 305.
(3) فى م: "نضير بن حويط". وضبب فى الأصل على "نصير" والذى فى الأنساب 83/ 4، وتاريخ
دمشق 32/ 371، وتهذيب الكمال 33/ 18: عبد الله بن محمد بن نصر بن طويط، فالله أعلم.
(4) الكامل لابن عدى 6/ 2210، وفيه: عبد الله بن محمد بن نصر بن طويط.

الجزء: 20 - الصفحة: 188

ابنُ أبى عَروبَةَ، عن محمدِ بنِ الزُّبَيرِ الحَنظَلِىِّ، عن أبيه، عن عِمرانَ بنِ
حُصَينٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا نَذرَ فى مَعصيَةِ اللهِ، وكَفّارَتُه كَفّارَةُ يَمينٍ" (1).
20095 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الحَسَنُ بنُ على الكَرابيسِىُّ، حدثنا خَلَفُ بنُ
هِشامٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن محمدِ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن عِمرانَ بنِ
حُصَينٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نَذرَ فى غَضَب، وكَفّارَتُه كَفّارَةُ يَمينٍ" (2).
وهَذا مُنقَطِعٌ؛ الزُّبَيرُ الحَنظَلِىُّ لَم يَسمَعْ مِن عِمرانَ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
العباسُ بنُ محمدٍ قال: قال يَحيَى بنُ مَعينٍ: قيلَ لِمُحَمَّدِ بنِ الزُّبَيرِ الحَنظَلِىِّ:
سَمِعَ أبوكَ مِن عِمرانَ بنِ حُصينٍ؟ قال: لا (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: والَّذِى يَدُلُّ على هذا ما:
20096 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ المُبارَكِ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ
سعيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ الزُّبَيرِ الحَنظَلِىُّ، عن أبيه، أن رَجُلًا حَدَّثَه أنَه
سألَ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ عن رَجُلٍ حَلَفَ أنَّه لا يُصلِّى فى مَسجِدِ قَومِه،
فقالَ عِمرانُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا نَذرَ فى مَعصيَةِ اللهِ، (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 30153 من طريق المصنف به.
(2) أخرجه النسائى (3853)، والطحاوى فى شرح المشكل (2161) من طريق حماد به.
(3) تاريخ يحيى بن معين (3382 - رواية الدورى).

الجزء: 20 - الصفحة: 189

وكَفّارَتُه كَفارَةُ يَمينٍ" (1).
وقيلَ: عن محمدِ بنِ الزُّبَيرِ الحَنظَلِىِّ عن رَجُلٍ صَحِبَه عن عِمرانَ:
20097 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا
أبو عَروبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن ابنِ
إسحاقَ، عن محمدِ بنِ الزُّبَيرِ، عن رَجُل صَحِبَه، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال:
قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "النَّذرُ نَذرانِ، فما كان مِن نَذرٍ فى طاعَةِ اللهِ فذَلِكَ لَكَ وفيه الوَفاءُ،
وما كان (2) فى مَعصيَةِ اللهِ فذَلِكَ لِلشَّيطانِ ولا وفاءَ فيه، فيُكَفِّرُه ما يُكَفِّرُ اليَمينَ" (3)
وَقيلَ: عن محمدِ بنِ الزُّبَيرِ عن الحَسَنِ عن عِمرانَ:
20098 - أخبَرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
الحَسَنِ السَّرّاجُ، حدثنا مُطَيَّنٌ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا مُعاويَةُ، عن
سُفيانَ، عن محمدِ بنِ الزُّبَيرِ، عن الحَسَنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينن قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا نَذرَ فى مَعصيَةٍ، وكَفّارَتُه كَفّارَةُ يَمينٍ" (4).
ورَواه عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِىُّ عن سُفيانَ بإِسنادِه: "لا نَذرَ فى مَعصيَةٍ - (1) المصنف فى الصغرى (4105). وأخرجه أحمد (19955)، والنسائى (3855) من طريق
عبد الوارث به بلفظ: لا نذر فى غضب.
(2) بعده فى م: "من نذر".
(3) الكامل لابن عدى 6/ 2210.
(4) أخرجه أحمد (19945)، والنسائى (3857) من طريق محمد بن الزبير به، وعند أحمد: "غضب"
مكان "معصية".

الجزء: 20 - الصفحة: 190

أو: فى غَضَبٍ وكَفّارَتُه كَفّارَةُ يَمينٍ" (1).
وهَذا أيضًا مُنقَطِعٌ، ولا يَصحُّ عن الحَسَنِ عن عِمرانَ سَماعٌ مِن وجهٍ
صَحيحٍ يَثبُتُ مِثلُه:
أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أنبأنا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ قال: سَمِعتُ علىَّ بنَ المَدينِىِّ يقولُ: لَم يَصحَّ
الحَسَنِ عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ سَماعٌ مِن وجهٍ صَحيحٍ يَثبُتُ (2).
قال الشيخُ رَحِمُه اللهُ: ومُحَمَّدُ بنُ الزُّبَيرِ الحَنظَلِىُّ لَيسَ بالقَوِىِّ (3):
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ
حَمّادٍ يقولُ: قال البخارىُّ: محمدُ بنُ الزُّبَيرِ الحَنظَلِىُّ مُنكَرُ الحديثِ، وفيه
نَظَرٌ (4).
قال الشيخُ: ورَواه غَيرُه عن الحَسَنِ كما:
20099 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ مِهرُويَه
الرَّازِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ اللَّيثِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، (1) أخرجه أحمد (19985 - مسائل عبد الله)، والطبرانى 18/ 164 (364) من طريق عبد الله بن الوليد
به. والنسائى (3856) من طريق سفيان به.
(2) علل ابن المدينى 1/ 60.
(3) هو محمد بن الزبير التميمى الحنظلى. ينظر الكلام عليه فى: ضعفاء العقيلى 4/ 68، والجرح
والتعديل 7/ 259، والمجروحين 2/ 259، وتهذيب الكمال 25/ 211. وقال ابن حجر فى التقريب
2/ 161: متروك.
(4) الكامل لابن عدى 6/ 2210، والتاريخ الكبير 1/ 86. مقتصرًا على قوله: "فيه نظر".

الجزء: 20 - الصفحة: 191

حَدَّثَنى أبو بكرِ ابنُ داودَ، حدثنا. لحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ اللَّيثِ، حدثنا أبو حاتِمٍ
محمدُ بنُ إدريسَ، حَدَّثَنى ابنُ أخى ابنِ وهبٍ، حدثنا عَمِّى، حَدَّثَنِى
يَحيىَ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سالِمٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بن، عُمَرَ، عن مُبارَكِ بنِ فَضالَةَ، عن
الحَسَنِ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "كَفارَةُ النَّذرِ كَفارَةُ اليَمينِ". زادَ أبو بكرِ ابنُ داودَ
فى رِوايَتِه: قال أبو حاتِمٍ وهو محمدُ بنُ إدريسَ الرّازِىُّ: رَوَى عُبَيدُ اللهِ بنُ
عُمَرَ عن مُبارَكِ بنِ فَضالَةَ هذا الحديثَ الواحِدَ، وقَد رَوَى مُبارَكٌ عن
عُبَيدِ اللهِ أحاديثَ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وأصَحُّ شَىءٍ فيه عن الحَسَنِ ما:
20100 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
الفقيهُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أبى عثمانَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ
العَوَقِىُّ (1)، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمّام، حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ، عن
هَيّاجِ بنِ عِمرانَ البُرْجُمِىِّ، أن غُلامًا لأبيه أبَقَ فجَعَلَ للهِ عَلَيه لَئن قَدَرَ عَلَيه
لَيَقطَعَنَّ يَدَه، فلَمّا قَدَرَ عَلَيه بَعَثَنِى إلَى عِمرانَ بنِ حُصَينٍ فسألتُه فقالَ: إنِّى
سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَحُثُّ فى خُطبَتِه على الصَّدَقَةِ ويَنهَى عن المُثلَةِ، فقالَ:
قُل لأبيكَ فليُكَفِّرْ عن يَمينِه وليَتَجاوَزْ عن غُلامِه. قال: وبَعَثَنى إلَى سَمُرَةَ،
فقالَ: سَمِعتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَحُثُّ فى خُطبَتِه على الصَّدَقَةِ ويَنهَى عن المُثلَةِ، فقُل (1) فى س، م: "العوفى" بالفاء. وينظر الأنساب 4/ 259.

الجزء: 20 - الصفحة: 192

لأبيكَ يُكَفِّرْ عن يَمينِه وليَتَجاوَزْ عن غُلامِهِ (1). وهَذا إسنادٌ مَوصولٌ إلا أن الأمرَ
بالتَّكَفيرِ عن يَمينِه مَوقوفٌ فيه على عِمرانَ وسَمُرَةَ، وأمّا الهَيّاجُ بنُ عِمرانَ فإِنَّه
مُختَلَفٌ فى اسمِه فقيلَ هَكَذا، وقيلَ حَيّانُ بنُ عِمرانَ البُرْجُمِىُّ.
20101 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو
الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ، حدثنا هاشِمُ بنُ
محمدٍ الرَّبَعِىُّ، حدثنا عَنبَسَةُ بنُ خالِدٍ الأيلِىُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبى
هِندٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن نَذَرَ نَذرًا لَم يُسَمِّه فكَفّارَتُه كَفّارَةُ يَمينن، ومَن
نَذَرَ نَذرًا فى مَعصيَةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ فكَفّارَتُه كَفّارَةُ يَمينٍ، ومَن نَذَرَ نَذرًا لَم يُطِقْه فكَفّارَتُه
كَفّارَةُ يَمينٍ، ومَن نَذَرَ نَذرًا فأطاقَه فليَفِ به".
وهَكَذا رُوِىَ عن طَلحَةَ بنِ يَحيَى؛ تارَةً عنه عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدِ بنِ أبى
هِندٍ عن بُكَيرٍ، وتارَةً عنه عن الضَّحّاكِ بنِ عثمانَ عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدِ بنِ أبى
هِندٍ.
ورَواه وكيعُ بنُ الجَرّاحِ عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدٍ مَوقوفًا على ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - (3). (1) المصنف فى الصغرى (4107)، وفى المعرفة (5836). وأخرجه أحمد (19846) عن عفان به.
وأبو داود (2667) من طريق قتادة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2322). وتقدم فى
(18101).
(2) تقدم فى (19940).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (12302) عن وكيع به. وذكره أبو داود عقب (3322). وقال الذهبى 8/ 4048:
هذا أشبه.

الجزء: 20 - الصفحة: 193

ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن ابنِ عباسٍ:
20102 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ، حدثنا
ابنُ الجارودِ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا محمدُ بنُ موسَى بنِ أعيَنَ،
حدثنا خَطّابٌ، حدثنا عبدُ الكَريمِ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحِ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَ النَّذرَ نَذرانِ، فما كان للهِ فكَفّارَتُه الوَفاءُ به،
وما كان لِلشَّيطانِ فلا وفاءَ له وعَلَيه كَفّارَةُ يَمينٍ" (1).

بابُ ما جاءَ فيمَن نَذَرَ أن يَذبَحَ ابنَه أو نَفسَهُ
20103 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ
عَونٍ، أنبأنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن القاسِمِ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ
عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ
البوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: سَمِعتُ
القاسِمَ بنَ محمدٍ يقولُ: أتَتِ امرأةٌ إلَى عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فقالَت: إنِّى
نَذَرتُ أن أنحَرَ ابنِى. فقالَ ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما -: لا تَنحَرِى ابنَكِ وكَفِّرِى عن
يَمينِكِ. فقالَ شَيخٌ عِندَ ابنِ عباسٍ جالِسٌ: وكَيفَ يَكونُ فى هذا كَفّارَةٌ؟ فقالَ
ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما -: إنَّ اللهَ تعالى يقولُ: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [المجادلة: 3]،
ثُمَّ جَعَلَ فيه مِنَ الكَفّارَةِ ما قَد رأيتَ. وفِى رِوايَةِ جَعفَرٍ: فقالَ له شَيخٌ: وكَيفَ (1) المنتقى لابن الجارود (935). ولعل المصنف ضعفه بسبب خطاب؛ قال ابن حجر فى التقريب 1/ 224:
ثقة، اختلط قبل موته. وقد صحح الألبانى الحديث كما فى الصحيحة 1/ 478، فالله أعلم.

الجزء: 20 - الصفحة: 194

تكونُ كَفّارَةٌ فى طاعَةِ الشَّيطانِ؟ فقالَ: بَلَى، ألَيسَ اللهُ يقولُ. فذَكَرَ مَعناه (1).
هذا إسنادٌ صَحيحٌ.
وكَذَلِكَ رَواه الثَّورِىُّ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ (2).
وخالَفَه عِكرِمَةُ عن ابنِ عباسٍ فقالَ: يَذبَحُ كَبشًا.
20104 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ،
حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ المُنادِى، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا
شُعبَةُ، عن قَتادَةَ وخالِدٍ الحَذّاءِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه قال فى
رَجُلٍ نَذَرَ أن يَذبَحَ ابنَه، قال: يَذبَحُ كَبشًا (3).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى إحدَى الرِّوايَتَينِ عَنه:
20105 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أنبأنا ابنُ
جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، أن رَجُلًا قال لابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -: إنِّى نَذَرتُ أن أنحَرَ ابنِى.
فأمَرَه ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما - بكَبشٍ وقالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ
حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]. كذا وجَدتُه فى هذه الرِّوايَةِ. (1) المصنف فى الصغرى (4110)، ومالك فى الموطأ برواية ابن بكير (13/ 18 ظ - مخطوط)،
وبراوية الليثى 476/ 2. وأخرجه عبد الرزاق (15903)، وابن أبى شيبة (12641)، والدارقطنى
164/ 4 من طريق يحيى بن سعيد به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (15906) عن الثورى به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (12640) من طريق خالد الحذاء به. وعبد الرزاق (15905) من طريق عكرمة به.
(4) قال الذهبى 8/ 4048: أظنه تلا: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ} [الممتحنة: 4]. =

الجزء: 20 - الصفحة: 195

20106 - ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ فى "الجامع" عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أن رَجُلًا أتاه فقالَ: إنِّى نَذَرتُ أن أنحَرَ نَفسِى.
فقالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} فأمَرَه بكَبشٍ،
فسُئلَ عَطاءٌ: أينَ يَذبَحُ الكَبشَ؟ قال: بمَكَّةَ. أخبرَناه أبو بكرٍ الأصبَهانِىُّ،
أنبأنا أبو نَصبر العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (1).
20107 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ
الطَّبَرانىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ
جُرَيج، عن عَطاء، عن ابنِ عباسِ - رضي الله عنهما - فى رَجُلٍ نَذَرَ أن يَذبَحَ نَفسَه قال: {لَقَدْ
كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} فأفتاه بكَبشٍ (2). هذا يَدُلُّ على أن رِوايَةَ
عثمانَ بنِ عُمَرَ خَطأٌ.
وكَذَلِكَ رَواه غَيرُ سُفيانَ عن ابنِ جُرَيج:
20108 - أخبرَنا مَنصورُ بنُ عبدِ الوَهّابِ (3)، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ
حَمدانَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ سَيّارٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبٍ، = والأثر ذكره المصنف فى الصغرى (4111) من طريق ابن جريج به. وأخرج ابن أبى شيبة
(12640) نحوه من طريق آخر عن ابن عباس.
(1) أخرجه عبد الرزاق (15904) عن ابن جريج به مطولًا.
(2) المصنف فى المعرفة (5833).
(3) منصور بن عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الله أبو صالح الشالنجى الصوفى، سمع من الأستاذ أبى
سعد، روى عنه المصنف ومسعود بن نصر السجزى، قال عبد الغافر: مشهور ثقة كثير الحديث.
توفى فى نيف وثمانين وأربعمائة. المنتخب (1488).

الجزء: 20 - الصفحة: 196

حدثنا ابنُ وهبٍ (ح) وأنبأنا أبو الفَوارِسِ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ أبى الفَوارِسِ
أخو الشيخِ أبى الفَتحِ الحافظِ ببَغدادَ، أنبأنا محمدُ بنُ المُظَفَّرِ الحافظُ، حدثنا
أُسامَةُ بنُ علىِّ بنِ سعيدٍ بمِصرَ، حدثنا أبو عُبَيدِ اللهِ أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ ابنُ
أخِى ابنِ وهبٍ قال: حَدَّثَنِى عَمِّى قال: حَدَّثَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ قال: قال
يَحيَى بنُ سعيدٍ: وزَعَمَ ابنُ جُرَيجٍ أن عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ حَدَّثَه أنَّ رَجُلًا أتَى
ابنَ عباسٍ - رضي الله عنهما - فقالَ: إنِّى نَذَرتُ لأنحَرَنَّ نَفسِى. فقالَ ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما -: {لَقَدْ
كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} ثُمَّ تَلا ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما -: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ
عَظِيمٍ} [الصافات: 107]. هَذا يَدُلُّ على أنَّه أرادَ برسولِ اللهِ إبراهيمَ النَّبِىَّ
صلى اللَّهُ عليه وسلم وعَلَى نَبيِّنا.
وقَد رُوِىَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فيمَن نَذَرَ أن يَنحَرَ نَفسَه فتوَى أُخرَى:
20109 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن
الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ،
عن الأعمَشِ، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال:
أتاه رَجُلٌ فقالَ: إنِّى نَذَرتُ أن أنحَرَ نَفسِى. قال: وعِندَ ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - رَجُلٌ
يُريدُ أن يَخرُجَ إلَى الجِهادِ ومَعَه أبَواه، وابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما - مُشتَغِل يقولُ له: أقِمْ
مَعَ أبَوَيكَ. قال: فجَعَلَ الرَّجُلُ يقولُ: إنِّى نَذَرتُ أن أنحَرَ نَفسِى. فقالَ له (1) أخرجه الطبرانى (11443) من طريق عبد الملك بن شعيب به.

الجزء: 20 - الصفحة: 197

ابنُ عباسٍ: ما أصنَعُ بكَ؟ ! اذهَبْ فانحَرْ نَفسَكَ. فلَمّا فرَغَ ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما -
مِنَ الرَّجُلِ وأبَوَيه قال: علىَّ بالرَّجُلِ. فذَهَبوا فوَجَدوه قَد بَرَكَ على رُكبَتَيه يُريدُ
أن يَنحَرَ نَفسَه، فجاءوا به إلَى ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فقالَ: ويحَكَ، لَقَد أرَدتَ أن تُحِلَّ
ثَلاثَ خِصالٍ؛ أن تُحِلَّ بَلَدًا حَرامًا، وتَقطَعَ رَحِمًا حَرامًا -نَفسُكُ أقرَبُ
الأرحامِ إلَيكَ- وأن تَسفِكَ دَمًا حَرامًا، أتَجِدُ مِائَةً مِنَ الإبِلِ؟ قال: نَعَم. قال:
فاذهَبْ فانحَرْ فى كُلِّ عامٍ ثُلُثًا لا يَفسُدِ اللَّحمُ. هذا لَفظُ حَديثِ أبى مُعاويَةَ،
ورِوايَةُ ابنِ نُمَيرٍ بمَعناه، وزادَ: قال كُرَيبٌ: فشَهِدتُه عامَينِ، فأمّا الثّالِثُ فلا
أدرِى ما فعَلَ (1).
20110 - ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ، عن الأعمَشِ بمَعناه وزادَ:
قال الأعمَشُ: فبَلَغَنِى عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال: لَوِ اعتَل (2) عَلىَّ لأمَرتُه
بكَبشٍ. أخبَرَناه أبو بكرٍ الأصبَهانىُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا
سفيانُ. فذَكَرَه (3).
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه أمَرَ فى مِثلِ هذه المَسألَةِ
بكَبشٍ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: اختلافُ فتاويه فى ذَلِكَ وفيمَن نَذَرَ أن يَنحَرَ ابنَه يَدُلُّ (1) المصنف فى المعرفة (5834).
(2) اعتل الرجل: تمسك بحجة. ينظر المصباح المنير ص 162.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (15910).

الجزء: 20 - الصفحة: 198

على أنَّه كان يَقولُه استِدلالًا ونَظَرًا، لا أنَّه عَرَفَ فيه تَوقيفًا، واللَّهُ أعلَمُ.
20111 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانىُّ، أنبأنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ
الأزرَقُ، حدثنا ابنُ عَونٍ، حَدَّثَنِى رَجُلٌ أن رَجُلًا سألَ ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عن رَجُلٍ
نَذَرَ ألا يُكَلِّمَ أخاه، فإِن كَلَّمَه فهو يَنحَرُ نَفسَه بَينَ المَقامِ والرُّكنِ فى أيّامِ
التَّشريقِ، فقالَ: يا ابنَ أخِى أبلِغْ مَن وراءَكَ أنَّه لا نَذرَ فى مَعصميَةِ اللهِ، لَو نَذَرَ
ألَّا يَصومَ رَمَضانَ فصامَه كان خَيرًا له، ولَو نَذَرَ ألَّا يُصَلِّىَ فصَلَّى كان خَيرًا
له، مُرْ صاحِبَكَ فليُكَفِّرْ عن يَمينِه وليُكَلِّمْ أخاه (1). هذا عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -
مُنقَطِعٌ، واللَّهُ أعلَمُ. (1) المصنف فى الصغرى (4115).

الجزء: 20 - الصفحة: 199

الجزء: 20 - الصفحة: 200

كتابُ النذورِ
بابُ الوَفاءِ بالنَّذرِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه فى مَدْحِ قَومٍ: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا}
[الإنسان: 7]. وقالَ فى ذَمِّ آخَرينَ: {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ
لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ
مُعْرِضُونَ (76) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا
كَانُوا يَكْذِبُونَ} [التوبة: 75 - 77].
20112 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا
سفيانُ، عن الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عن مَسروقٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. وفِى رِوايَةِ سُفيانَ: عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أربَعٌ مَن كُنَّ فيه كان مُنافِقًا خالِصًا، ومَن كانَت فيه خَصلَةٌ مِنهُنَّ
كانَت فيه خَصلَةٌ مِن نِفاقٍ حَتّى يَدَعَها؛ إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وِإذا عاهَدَ غَدَرَ، وِإذا
وعَدَ أخلَفَ، وإِذا خاصَمَ فجَرَ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ (1) أخرجه الترمذى (2632) من طريق عبيد الله بن موسى به. وتقدم فى (18878).

الجزء: 20 - الصفحة: 201

أبى شَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ؛ عن عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (1)، وأخرَجاه
مِن حَديثِ سُفيانَ الثَّورِىِّ (2).
20113 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، أنبأنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدثنا بَهزُ بنُ أسَدٍ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِى
أبو جَمرَةَ قال: دَخَلَ علىَّ زَهدَمٌ فأخبَرَنِى أنَّه سَمِعَ عِمرانَ بنَ حُصينٍ
قال: قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "خَيرُكُم قَرنِى، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمّ
يَكونُ قَومٌ بَعدَهُم يَخونونَ ولا يُؤتَمَنونَ، ويَشهَدونَ ولا يُستَشهَدونَ، ويَنذُرونَ ولا
يُوفونَ، ويَظهَرُ فيهِمُ السِّمَنُ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
بشرٍ (4)، وأخرَجاه مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن شُعبَةَ (5).

بابُ ما يُوفَى به مِنَ النُّذورِ وما لا يُوفَى
20114 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ
إملاءً، أنبأنا أبو مُسلِمٍ، أنبأنا أبو عاصِمٍ، عن مالكٍ، عن طَلحَةَ بنِ
عبدِ المَلِكِ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن (1) مسلم (58/ 106).
(2) البخارى (34)، ومسلم (58/ 106).
(3) المصنف فى الصغرى (4116). وأخرجه أحمد (19835)، والنسائى (3818) من طريق شعبة به.
وسيأتى فى (20415، 20633، 20634).
(4) مسلم (2535/ 214).
(5) البخارى (2651، 3650، 6428)، ومسلم (2535/ 214) وعقبه.

الجزء: 20 - الصفحة: 202

نَذَرَ أن يُطيعَ اللهَ فليُطِعْه، ومَن نَذَرَ أن يَعصيَه فلا يَعصِه" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى عاصِمٍ (2).
20115 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا
جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ (ح) قال: وأخبَرَنِى أبو الفَضلِ
ابنُ إبراهيمَ واللَّفظُ له، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ بنِ
واقِدٍ الكِلابِىُّ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أيّوبُ، عن أبى
قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ الحُصَينِ قال: كانَت ثَقيفٌ حُلَفاءَ
لِبَنِى عُقَيلٍ فأسَرَت ثَقيفٌ رَجُلَينِ مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، وأسَرَ أصحابُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا وأصابوا مَعَه العَضباءَ. فذَكَرَ الحديثَ كما مَضَى وفيه:
قال: وأُسِرَتِ امرأةٌ مِنَ الأنصارِ وأُصيبَتِ العَضباءُ، فكانَتِ المَرأةُ فى
الوَثاقِ، وكانَ القَومُ يُريحُونَ (3) نَعَمَهُم بَينَ أيدِى بُيوتِهِم، فانفَلَتَت ذاتَ لَيلَةٍ
مِنَ الوَثاقِ فأتَتِ الابِلَ، فجَعَلَت إذا دَنَت مِنَ البَعيرِ رَغا فتَترُكُه حَتَّى تَنتَهِىَ
إلَى العَضباءِ فلَم تَرْغُ. قال: وناقَةٌ مُنَوَّقَةٌ (4)، فقَعَدَت فى عَجُزِها ثُمَّ زَجَرَتْها
فانطَلَقَت، ونَذِروا بها (5) فطَلَبوها فأعجَزَتهُم. قال: ونَذَرَت إنِ اللهُ أنجاها
لَتَنحَرَنَّها، فلَمّا قَدِمَتِ المَدينَةَ رَآها النّاسُ فقالوا: العَضباءُ، ناقَةُ (1) أخرجه أبو نعيم فى الحلية 6/ 346 من طريق أبى عاصم به. وتقدم فى (18885، 20038).
(2) البخارى (6700).
(3) أراح الإبل والغنم: ردها إلى مبيتها. ينظر التاج 6/ 419 (روح).
(4) الناقة المنوقة: هى الناقة المذللة المروضة المنقادة. غريب الحديث للحربى 1/ 11.
(5) نذروا بها: أى علموا بها. مشارق الأنو ار 2/ 8.

الجزء: 20 - الصفحة: 203

رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فقالَت: إنَّها قَد نَذَرَت إنِ اللهُ أنجاها عَلَيها لَتَنحَرَنَّها، فأتَوُا
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَروا ذَلِكَ له فقالَ: "سُبحانَ اللهِ! بئسَما جَزَتْها، إنِ اللهُ أنجاها عَلَيها
لَتَنحَرَنَّها! لا وفاءَ لِنَذرٍ فى مَعصيَةِ اللهِ، ولا فيما لا يَملِكُ العَبدُ" (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن علىِّ بنِ حُجرٍ وغَيرِهِ (2).
20116 - أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ علىٍّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ خَنبٍ، أنبأنا
محمدُ بنُ إسماعيلَ التَّرمِذِىُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِى أبو
بكرِ ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حارِثٍ،
عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن امرأةَ أبى ذَرٍّ جاءَت على
القَصواءِ راحِلَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أناخَت عِندَ المَسجِدِ فقالت: يا
رسولَ اللهِ نَذَرْتُ لَئن نَجّانِى اللهُ عَلَيها لآكُلَنَّ مِن كَبِدِها وسَنامِها. قال:
"بئسَما جَزَيتيها، لَيسَ هذا نَذرًا، إنَّما النَّذرُ ما ابتُغِىَ به وجهُ اللهِ" (3).
20117 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
صالِحِ بنِ هانِئ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ قالا: حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ،
حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا أيّوبُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: بَينَما (1) أخرجه ابن أبى شببة (12262) عن إسماعيل بن إبراهيم به. وتقدم فى (18091، 18290).
(2) مسلم (8/ 1641).
(3) المصنف فى الصغرى (4097). وأخرجه الدارقطنى 4/ 162 من طريق سليمان بن بلال به. وقال
الذهبى 8/ 4052: إسناده صالح.

الجزء: 20 - الصفحة: 204

النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخطُبُ إذا هو برَجُلٍ قائمٍ فى الشَّمسِ فسألَ عنه فقالوا:
هذا أبو إسرائيلَ نَذَرَ أن يَقومَ ولا يَقعُدَ، ولا يَستَظِلَّ، ولا يَتَكَلَّمَ، ويَصومَ ولا
يُفطِرَ. فقالَ: "مُرْه فليتَكَلَّمْ ولْيَستَظِلَّ ولْيَقعُدْ ولْيُتِمَّ صَومَه" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ (2).
20118 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، عن
الشّافِعِىِّ، أنبأنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو، عن طاوُسٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بأبِى
إسرائيلَ وهو قائم فى الشَّمسِ فقالَ: "ما لَهُ؟ ". فقالوا: نَذَرَ ألَّا يَستَظِلَّ ولا
يَقعُدَ ولا يُكَلِّمَ أحَدًا ويَصومَ. فأمَرَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَستَظِلَّ وأن يَقعُدَ، وأن يُكَلِّمَ
النّاسَ، ويُتِمَّ صَومَه، ولَم يأمُرْه بكَفّارَةٍ (3). هذا مُرسَلٌ جَيِّدٌ، وفيه وفيما قَبلَه
دَلالَةٌ على أنَّه لَم يأمُرْه بكَفّارَةٍ.
ورَواه الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن
ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - بمِثلِه، وفِى آخِرِه: ولَم يأمُرْه بالكَفّارَةِ (4).
ورُوِىَ عن محمدِ بنِ كُرَيبٍ عن أبيه عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، وفيه الأمرُ (1) المصنف فى الصغرى (4099) بالإسناد الثانى، وأبو داود (3300). وأخرجه ابن حبان (4385) من
طريق وهيب به.
(2) البخارى (6704).
(3) المصنف فى المعرفة (5831)، والشافعى 6/ 190.
(4) أخرجه الدارقطنى 4/ 160 من طريق الحسن بن عمارة به. وقال الذهبى 8/ 4052 عن الحسن بن
عمارة: وهو واهٍ.

الجزء: 20 - الصفحة: 205

بالكَفّارَةِ، ومُحَمَّدُ بنُ كُرَيبٍ ضَعيفٌ (1):
20119 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ
نَصرٍ السُّنِّىُّ (2) الشَّهيدُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَغراءَ، أنبأنا محمدُ بنُ
كُرَيبٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: قال أبو إسرائيلَ ابنُ قُشَيرٍ: إنَّه
كان نَذَرَ أن يَصومَ ولا يَقعُدَ ولا يَستَظِل ولا يَتَكَلَّمَ، فأُتِىَ به النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ له
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اقعُدْ واستَظِلَّ وتَكَلَّم وكَفِّر" (3). كذا وجَدتُه: "وكَفِّر". وعِندِى
أن ذَلِكَ تَصحيفٌ، إنَّما هو: "وصُمْ". كما هو فى سائرِ الرِّواياتِ، واللهُ أعلَمُ.
20120 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ ويَحيَى بنُ أبى طالِبٍ فرَّقَّهُما قالا: حدثنا
أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ إيادِ بنِ لَقيطٍ، عن أبيه إيادِ بنِ لَقيطٍ
قال: حَدَّثَتنى لَيلَى امرأةُ بَشيرِ ابنِ الخَصاصيَّةِ- وكانَ اسمَه قبلَ ذَلِكَ زَحْمٌ،
فسَمّاه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَشيرًا- قالَت: حَدَّثَنى بَشيرٌ أنَّه سألَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن
صَومِ يَومِ الجُمُعَةِ، وألَّا يُكلِّمَ ذَلِكَ الَيَومَ أحَدًا، قال: فقالَ له: "لا تَصُمْ يَومَ (1) هو محمد بن كريب بن أبى مسلم الهاشمى مولى ابن عباس. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير
1/ 217 وضعفاء العقيلى 4/ 127، والجرح والتعديل 8/ 68؛ والمجروحين 2/ 262. وقال ابن
حجر فى التقريب 2/ 203: ضعيف.
(2) فى م: "السبئى". ينظر تاريخ دمشق 7/ 237.
(3) أخرجه البغوى فى معجم الصحابة عقب (1993)، وابن حجر فى الاصابة 9/ 65 من طريق محمد
ابن كريب به.

الجزء: 20 - الصفحة: 206

الجُمُعَةِ إلا فى أيّامٍ كُنتَ تَصومُها أو فى شَهرٍ، وأن لا تُكَلِّمَ أحَدًا فلَعَمرِى لَأن تَكَلَّمَ
فتأمُرَ بمَعروفٍ أو تَنهَى عن مُنكَرٍ خَيرٌ مِن أن تَسكُتَ" (1).
20121 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو القاسِمِ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
حَبيبٍ مِن أصلِه قالا: أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا
أحمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو عَوانَةَ، حدثنا
بَيانُ بنُ بشرٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ قال: دَخَلَ أبو بكرٍ الصِّدّيقُ - رضي الله عنه - على
امرأةٍ مِن أحمَسَ يُقالُ لها: زَينَبُ. قال: فرآها لا تَكَلَّمُ، قال: ما لِهَذِه لا
تَكَلَّمُ؟ قال: فقالوا: حَجَّت مُصمِتَةً. فقالَ: تكلَّمِى؛ فإِنَّ هذا لا يَحِلُّ، هذا مِن
عَمَلِ الجاهِليَّةِ. فتَكَلَّمَت فقالَت: مَن أنتَ؟ قال: أنا مِنَ المُهاجِرينَ. قالَت:
مِن أىِّ المُهاجِرينَ؟ قال: مِن قُرَيشٍ. قالَت: مِن أىِّ قُرَيشٍ؟ قال: إنَّكِ
لَسَئولٌ، أنا أبو بكرٍ. قال: فقالَت: ما بَقاؤُنا على هذا الأمرِ الصّالِحِ
الَّذِى جاءَ اللهُ به بعدَ الجاهِليَّهِ بعدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: فقالَ: بَقاؤُكُم عَلَيه ما
استَقامَت أئمَّتُكُم. قالَت: وما الأئمَّةُ؟ قال: أما كان لِقَومِكِ رُءوسٌ وأشرافٌ
يأمُرونَهُم ويُطيعونَهُم؟ قالَت: بَلَى. قال: فهُم أمثالُ أولَئكِ يَكونونَ على
النّاسِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى النُّعمانِ عن أبى عَوانَةَ (3).
20122 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ (1) المصنف فى الشعب (7578). وأخرجه أحمد (21954)، وعبد بن حميد (428) من طريق عبيد الله
ابن إياد به. وقال الذهبى 8/ 4052: إسناده جيد.
(2) أخرجه الدارمى (218) من طريق أبى عوانة به.
(3) البخارى (3834).

الجزء: 20 - الصفحة: 207

الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا جَرير، عن يَزيدَ،
عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن أبى بكرٍ الصِّدّيقِ - رضي الله عنه - أنَّه أتَى قُبَّةَ امرأةٍ فسَلَّمَ فلَم
تُكَلِّمْه، فلَم يَترُكْها حَتَّى كَلَّمَتْه قالَت: يا عبدَ اللهِ مَن أنتَ؟ قال: مِنَ
المُهاجِرينَ. قالَتِ: المُهاجِرونَ كَثيرٌ فمِن أيِّهُم أنتَ؟ قال: فقالَ: مِن قُرَيشٍ.
قالَت: قُرَيشٌ كَثير فمِن أيِّهُم أنتَ؟ قال: أنا أبو بكرٍ. قالَت: بأبِى أنتَ
وأُمِّى، كان بَينَنا وبَينَ قَومٍ فى الجاهِليَّةِ شَىءٌ؛ فحَلَفتُ إنِ اللهُ عافانا ألّا أُكَلِّمَ
أحَدًا حَتَى أحُجَّ. قال: إنَّ الإسلامَ هَدَمَ ذَلِكِ فتَكَلَّمِى (1).
20123 - أخبرَنا الفقيهُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
شُرَيحٍ، أنبأنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أنبأنا زُهَيرٌ، عن أبى
إسحاقَ، عن حارِثَةَ بنِ مُضَرِّبٍ قال: كُنتُ جالِسًا عِندَ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ
فجاءَ رَجُلانِ، فسَلَّمَ أحَدُهُما ولَم يُسَلِّمِ الآخَرُ، فقُلنا، أو قال: ما بالُ
صاحِبِكَ لَم يُسَلِّمْ؟ قال: إنَّه نَذَرَ صَومًا لا يُكَلِّمُ اليَومَ إنسيًّا. قال عبدُ اللهِ:
بئسَما قُلتَ، إنَّما كانَت تِلكَ امرأةً قالَت ذَلِكَ ليَكونَ لها عُذرٌ، وكانوا
يُنكِرونَ أن يَكونَ ولدٌ مِن غَيرِ زَوجٍ ولا زِنًا -أو: إلا زِنًا- فسَلِّمْ وأمُرْ
بالمَعروفِ وانْهَ عن المُنكَرِ خَيرٌ لَكَ (2). (1) أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة 4/ 253، 7/ 63 من طريق يزيد بن أبى زياد به بنحوه.
(2) فى م: "من ذلك".
والحديث عند البغوى فى الجعديات (2541)، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 10/ 63 لابن أبى
حاتم.

الجزء: 20 - الصفحة: 208

بابُ ما يُوفَى به مِن نُذورِ الجاهِليَّةِ
20124 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمد بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ إملاءً، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرقِىِّ، حدثنا أحمدُ بنُ الأزهَرِ بنِ
مَنيعٍ مِن أصلِه، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى حَكيمٍ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنى عُبَيدُ اللهِ بنُ
عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: نَذَرتُ
أن أعتَكِفَ فى المَسجِدِ الحَرامِ، فلَمّا أسلَمتُ سألتُ النَبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عن ذَلِكَ
فقالَ: "أوفِ بنَذرِكَ" (1).
20125 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاق، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى
بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو النَّضرِ
الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللهِ،
أخبرَنِى نافِعٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: إنِّى
نَذَرتُ فى الجاهِليَّةِ أن أعتَكِفَ فى المَسجِدِ الحَرامِ. فقالَ: "أوفِ بنَذرِكَ". لَفظُ
حَديثِ محمدٍ. وفِى رِوايَةِ مُسَدَّدٍ: إنِّى نَذَرتُ أن أعتَكِفَ لَيلَةً فى الجاهِليَّةِ (2).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلم عن محمدِ بنِ أبى بكرٍ
وغَيرِهِ (3). (1) المصنف فى الشعب (3963)، وفى الصغرى (4117). وتقدم فى (8660).
(2) أخرجه أحمد (255)، وأبو داود (3325)، والترمذى (1539)، وابن خزيمة (2239)، وابن حبان
(4380) من طريق يحيى بن سعيد به.
(3) البخارى (2032)، ومسلم (1656/ 27).

الجزء: 20 - الصفحة: 209

بابُ ما يُوفىَ به من نَذرِ ما يَكونُ مُباحًا وإِن لَم يَكُنْ طاعَةً
20126 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ
الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ واقِدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدَةَ، عن
أبيه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَدِمَ مِن بَعضِ مَغازيه، فأتَته جاريَةٌ سَوداءُ فقالَت:
يا رسولَ اللهِ، إنِّى كُنتُ نَذَرتُ إن رَدَّكَ اللهُ سالِمًا أن أضرِبَ بَينَ يَدَيكَ
بالدُّفِّ. فقالَ: "إن كُنتِ نَذَرتِ فاضربى". قال: فجعَلَت تَضرِبُ، فدَخَلَ أبو
بكرٍ وهِىَ تَضرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فألقَتِ الدُّفَّ تَحتَها وقَعَدَت عَلَيه، فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن الشَّيطانَ لَيَخافُ مِنكَ يا عُمَرُ" (1).
20127 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا الحارِثُ بنُ عُبَيدٍ أبو قُدامَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ
الأخنَسِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن امرأةً أتَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَت: يا رسولَ اللهِ، إنِّى نَذَرتُ أن أضرِبَ على رأسِكَ بالدُّفِّ. فقالَ:
"أوفِى بنَذرِكِ" (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: يُشبِهُ أن يَكونَ - صلى الله عليه وسلم - أنَّما أذِنَ فى الضَّربِ لأنَّه أمْرٌ
مُباحٌ، وفيه إظهارُ الفَرَحِ بظُهورِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ورُجوعِه سالِمًا، لا أنَّه يَجِبُ
بالنَّذرِ، فاللهُ أعلَمُ. (1) المصنف فى الصغرى (4118). وأخرجه أحمد (23011)، والترمذى (3690)، وابن حبان
(4386). وقال الترمذى: حسن صحيح غريب.
(2) أبو داود (3312) مطولًا. وقال الذهبى 8/ 4054: إسناده قوى.

الجزء: 20 - الصفحة: 210

بابُ كَراهيَةِ النَّذرِ
20128 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ
أيّوبَ الطوسِىُّ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى (ح)
وأخبرَنا أبو الفَوارِسِ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ أبى الفَوارِسِ ببَغدادَ، أنبأنا أبو
علىٍّ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا أبو نُعَيمٍ
قالا: حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ (1)، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -
قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن النَّذرِ وقالَ: "إنَّه لا يَرُدُّ شَيئًا، إنّما يُستَخرَجُ به مِنَ
الشَّحيحِ". وفِى رِوايَةِ خَلاَّدٍ: "ولَكِن يُستَخرَجُ به مِنَ الشَّحيحِ" (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ وخَلًّادِ بنِ يَحيىَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ
عن سُفيانَ (3).
20129 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، أنبأنا أبو يَعلَى، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا عمرُو بنُ أبى عمرٍو مَولَى المُطَّلِبِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن أبى
هريرةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ النَّذرَ لا يُقَرِّبُ مِنِ ابنِ آدَمَ شَيئًا لَم يَكُنِ اللهُ قَدَّرَه له،
ولكنِ النَّذرُ يوافِقُ القَدَرَ فيُخرَجُ بذَلِكَ مِنَ البَخيلِ ما لَم يَكُنِ البَخيلُ يُريدُ أن (1) فى الأصل، م: "قرة". وفى حاشية الأصل كالمثبت، وينظر تهذيب الكمال 16/ 114. ومصادر
التخريج.
(2) المصنف فى الصغرى (4120). وأخرجه النسائى (3811) من طريق أبى نعيم به. وأحمد (5592)،
وأبو داود (3287) من طريق منصور به.
(3) البخارى (6608)، ومسلم (1639) عقب (4).

الجزء: 20 - الصفحة: 211

يُخرِجه" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيّوبَ وغَيرِه، وأخرَجَه
البخارىُّ مِن حَديثِ أبى الزِّنادِ عن الأعرَجِ (2).

بابُ مَن نَذَرَ تَبَرُّرًا أن يَمشِىَ إلَى بَيتِ اللهِ الحَرامِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لَزِمَه أن يَمشِىَ إن قَدَرَ على المَشىِ (3).
قال أصحابُنا: لأنَّ المَشىَ إلَى مَوضِعِ البِرِّ برٌّ استِدلالًا بقَولِه تَعالَى:
{يَأْتُوكَ رِجَالًا} [الحج: 27].
20130 - وبِما أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ،
أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ الواسِطىُّ، حدثنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا سُلَيمانُ، عن أبى عثمانَ، عن أُبَىِّ بنِ كَعب قال: كان
رَجُلٌ ما أعلمُ أحَدًا مِن أهلِ المَدينَةِ مِمَّن يُصَلّى القِبلَةَ أبَعدَ مَنزِلًا مِنَ المَسجِدِ
مِنه، وكانَ يَحضُرُ الصَّلَواتِ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال: فقيلَ له: لَوِ اشتَرَيتَ حِمارًا
فرَكِبتَه فى الرَّمضاءِ والظَّلماءِ. فقالَ: واللهِ ما أُحِبُّ أن مَنزِلى بِلِزْقِ (4)
المَسجِدِ. فأُخبِرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بذَلِكَ فسألَه فقالَ: يا رسولَ اللهِ كَيما يُكتُبَ
أثَرِى وخُطاىَ ورُجوعِى إلَى أهلِى وإِقبالى وِإدبارِى. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: (1) أبو يعلى (6355)، وإسماعيل بن جعفر فى جزئه (375)، ومن طريقه أحمد (8860). وأخرجه
النسائى (3813)، وابن ماجه (2123) من طريق الأعرج به بنحوه.
(2) مسلم (7/ 1640)، والبخارى (6694).
(3) الأم 7/ 67.
(4) فى س، م: "يلزق".

الجزء: 20 - الصفحة: 212

"أنطاكَ اللهُ ما احتَسَبتَ أجمَعَ" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن
سُلَيمانَ التَّيمِىِّ (2).
20131 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو البَختَرِىِّ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا أبو
أُسامَةَ حَمّادُ بنُ أُسامَةَ، حدثنا بُرَيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبى بُردَةَ، عن جَدِّه،
عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ أعظَمَ النّاسِ أجرًا فى
الصَّلاةِ أبعَدُهُم إلَيها مَشيًا، والَّذِى يَنتَظِرُ الصَّلاةَ حَتَّى يُصَلّيَها مَعَ الإمامِ فى
جَماعَة أعظَمُ أجرًا مِمَّن يُصَلّيها ثُمَّ يَنامُ" (3). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن
حَديثِ أبى أُسامَةَ (4).
20132 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو علىٍّ الحافظُ، أنبأنا
محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ حَفصٍ الخَثعَمِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ سعيدِ بنِ مَسروقٍ
الكِندِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ سَوادَةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن زاذانَ
قال: مَرِضَ ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما - مَرَضًا فدَعا ولَدَه فجَمَعَهُم فقالَ: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن حَجَّ مِن مَكّةَ ماشيًا حَتَّى يَرجِعَ إلَى مَكَّةَ كَتَبَ اللهُ له
بكُل خَطوَة سَبعَمِائَةِ حَسَنَة، كُلُّ حَسَنَة مِثلُ حَسَناتِ الحَرَمِ". قيلَ: وما حَسَناتُ (1) تقدم فى (5044).
(2) مسلم (663/ 278، وعقبه).
(3) تقدم فى (5043).
(4) البخارى (651)، ومسلم (662/ 277).

الجزء: 20 - الصفحة: 213

الحَرَمِ؟ قال: "بكُلِّ حَسَنَة مِائَةُ ألفِ حَسَنَةٍ" (1).
وَرُوّينا فى كِتابِ الحَجِّ فضلَ المَشىِ إلَى بَيتِ اللهِ الحَرامِ (2).
20133 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهب، أخبرَنِى يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ
الزُّهرِىُّ وحَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِع، أن عبدَ اللهِ بنَ
عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: إذا نَذَرَ الإنسانُ: علىَّ مَشىٌ إلَى الكَعبَةِ. فهَذا نَذرٌ فليَمشِ إلَى
الكَعبَةِ (3).
20134 - قال ابنُ وهب: قال اللَّيثُ مِثلَه.

بابُ رُكوبِ مَن لَم يَقدِرْ على المَشىِ
20135 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا عَبدوسُ بنُ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ
(ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ مِهرُويَه بنِ
عباسِ بنِ سِنانٍ الرّازِىُّ قالا: حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنى حُمَيدٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: مَرَّ شَيخٌ كَبيرٌ (1) أخرجه ابن خزيمة (2791) عن على بن سعيد بن مسروق به. وقال ابن خزيمة: إن صح الخبر فإن فى
القلب من عيسى بن سوادة. ا. هـ. وقال الذهبى 8/ 4055: عيسى واهٍ، والحديث منكر جدًا. وتقدم
فى (8719) وضعفه المصنف هناك.
(2) تقدم فى (8717 - 8720).
(3) أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة 1/ 350 من طريق موسى بن عقة به. وابن ابى شيبة (12546) من
طريق نافع به.

الجزء: 20 - الصفحة: 214

يُهادَى بَينَ ابنَيه، فقالَ - صلى الله عليه وسلم -: "ما بالُ هذا؟ ". قالوا: نَذَرَ يا رسولَ اللهِ أن يَمشِىَ.
قال: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ عن تَعذيبِ هذا نَفسَه لَغَنِىٌّ". وأمَرَه أن يَركَبَ،
فرَكِبَ (1).
20136 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ
ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ مَسعَدَةَ، حدثنا
حُمَيدٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - رأى رَجُلًا يُهادَى بَينَ رَجُلَينِ فقالَ:
"ما لَهُ؟ ". فقالوا: نَذَرَ أن يَمشِىَ إلَى البَيتِ. قال: "فإنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ غَنِىٌّ عن
تَعذيبِ هذا نَفسَه، فمُروه فليَركَبْ" (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح"
مِن حَديثِ مَروانَ الفَزارِىِّ وغَيرِه عن حُمَيدٍ (3).
20137 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ
أنبأنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عمرُو بنُ أبى
عمرٍو، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أدرَكَ
شَيخًا يَمشِى بَينَ ابنَيه يَتَوَكّأُ عَلَيهِما، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما شأنُ هذا الشيخِ؟ ". (1) المصنف فى المعرفة (5839). وأخرجه أحمد (13468) عن الأنصارى به. وأبو داود (3301)،
والترمذى (1537)، والنسائى (3862)، وابن خزيمة (3044) من طرق عن حميد به.
(2) أخرجه النسائى (3861) من طريق حماد بن مسعدة به.
(3) البخارى (1865)، ومسلم (1642/ 9).

الجزء: 20 - الصفحة: 215

قال ابناه: كان عَلَيه نَذرٌ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اركَبْ أيُّها الشيخُ؛ فإِنّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ
غَنِىٌّ عَنكَ وعن نَذرِكَ" (1). لَفظُهُما سَواءٌ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ
سعيدٍ وغَيرِهِ (2).

بابُ المَشىِ فيما قَدَرَ عَلَيه والرُّكوبِ فيما عَجَزَ عَنهُ
20138 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ إسماعيلَ البَزّازُ بالطّابَرانِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ
الطُّوسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ قالا: حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ،
حدثنا ابنُ جُرَيج، أخبرَنِى يَحيىَ بنُ أبّوبَ أن يَزيدَ بنَ أبى حَبيبٍ أخبَرَه أن أبا
الخَيرِ أخبَرَه عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ أنَّه قال: نَذَرَتْ أُختى أن تَمشِىَ إلَى
بَيتِ اللهِ، فأمَرَتنِى أن أستَفتىَ لها النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فاستَفتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
"لِتَمشِ ولْتَركَبْ". قال: وكانَ أبو الخَيرِ لا يُفارِقُ عُقبَةَ (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى عاصِمٍ عن ابنِ جُرَيج، ورَواه مسلم عن محمدِ بنِ حاتِمٍ
وغيرِه عن رَوحٍ. (1) أخرجه أحمد (8859)، وابن خزيمة (3043) من طريق إسماعيل بن جعفر به. وابن ماجه (2135)
من طريق عمرو بن أبى عمرو به.
(2) مسلم (1643/ 10).
(3) المصنف فى المعرفة (5840). وأخرجه أحمد (17387)، وأبو عوانة (5867) من طريق روح بن
عبادة به.
(4) البخارى عقب (1866)، ومسلم (1644) عقب (12).

الجزء: 20 - الصفحة: 216

20139 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا زَكَريّا بنُ يَحيَى، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ عَيّاشٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى الخَيرِ، عن عُقبَةَ بنِ
عامِرٍ قال: نَذَرَت أُختِى أن تَمشِىَ إلَى بَيتِ اللهِ حافيَةً، فأمَرَتنِى أن أستَفتِىَ لها
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فاستَفتَيتُه فقالَ: "تَمشِى وتَركَبُ" (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن زَكَريّا بنِ يَحيَى بنِ صالِحٍ المِصرِىِّ (2).

بابُ الهَدىِ فيما رُكبَ واختلافِ الرواياتِ فيه
20140 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ إملاءً، أنبأنا
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ
عبدِ اللهِ، حَدَّثَنى أبى، حَدَّثَنى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن مَطَرٍ الوَرّاقِ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه قال: إنَّ أُختَ عُقبَةَ نَذَرَت أن تَحُجَّ ماشيَةً،
وإنَّها لا تُطيقُ ذَلِكَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ اللهَ لَغَنىٌّ عن مَشىِ
أُختِكَ، فلتَركَبْ ولتُهدِ بَدَنَةً" (3)
20141 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا هُدبَةُ، حدثنا هَمّامٌ، عن
قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما- أن عُقبَةَ بنَ عامِرٍ قال لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: إنَّ (1) أخرجه أحمد (17386)، وأبو داود (3229)، والنسائى (3823) من طريق يزيد بن أبى حبيب به.
(2) مسلم (1644/ 11).
(3) المصنف فى المعرفة (5841). وأخرجه أبو داود (3303) عن أحمد بن حفص بن عبد الله به.

الجزء: 20 - الصفحة: 217

أُختَه نَذَرَت أن تَمشِىَ إلَى البَيتِ. فقالَ: "إنَّ اللهَ غَنِىٌّ عن نَذرِ أُختِكَ، لِتَحُجَّ راكِبَةً
وتُهدِى بَدَنَةً" (1). كذا قال "وتُهدِى بَدَنَةً".
ورَواه أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ عن هَمّامٍ، وقالَ فى الحديثِ: "وتُهدِى
هَديًا" (2).
وخالَفَه هِشامٌ الدَّستُوائىُّ فرَوأه عن قَتادَةَ دونَ ذِكرِ الهَدىِ فيه:
20142 - أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ القاضِى، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ الدَّستُوائىُّ، حدثنا
قَتادَةُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بَلَغَه أن أُختَ عُقبَةَ بنِ
عامِرٍ نَذَرَت أن تَحُجَّ ماشيَةً، فقالَ له النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إن اللهَ لَغَنِىٌّ عن نَذرِها، فمُرْها
فلتَركَبْ" (3).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن خالِدٍ الحَذاءِ عن عِكرِمَةَ دونَ ذِكرِ الهَدىِ فيهِ.
ورَواه ابنُ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ، فأرسَلَه ولَم يَذكُرِ الهَدىَ فيه:
20143 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيىَ بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أنبأنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، أن أُختَ عُقبَةَ (1) أخرجه الطبرانى (11828) من طريق هدبة به. وأحمد (2134)، وابن الجارود فى المنتقى (936)،
وابن خزيمة (3045) من طريق همام به.
(2) أخرجه أبو داود (3296)، والدارمى (2380) من طريق أبى الوليد الطيالسى به.
(3) أخرجه أبو داود (3297)، والطحاوى فى شرح المشكل (2153) من طريق مسلم بن إبراهيم به.

الجزء: 20 - الصفحة: 218

ابنِ عامِرٍ نَذَرَت أن تَحُجَّ ماشيَةً، فسألَ عُقبَةُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "مُرْها أن
تَركَبَ؛ فإِنَّ اللهَ غَنِىٌّ عن نَذرِ أُختِكَ، أو مَشىِ أُختِكَ". شَكَّ سعيدٌ.
20144 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا ابنُ المُثَنَّى، حدثنا ابنُ أبى عَدِىٍّ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن
عِكرِمَةَ أن أُختَ عُقبَةَ. بمَعنَى هِشامٍ، لَم يَذكُرِ الهَدىَ، وقالَ فيه: "مُرْ أُختَكَ
فلتَركَبْ". قال أبو داودَ: ورَواه خالِدٌ عن عِكرِمَةَ بمَعناه (1).
وقيلَ: عن عِكرِمَةَ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ دونَ ذِكرِ الهَدىِ فيه:
20145 - أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، عن سُفيانَ،
عن أبيه، عن عِكرِمَةَ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنِىِّ أنَّه قال لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إنَّ
أختِى نَذَرَت أن تَمشِىَ إلَى البَيتِ. فقالَ: "إنَّ اللهَ لا يَصنَعُ بمَشىِ أُختِكَ إلَى البَيتِ
شَيئًا" (2).
20146 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ الوَرّاقُ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
شَريكٌ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ مَولَى آلِ طَلحَةَ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنه- قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أُختِى نَذَرَت
أن تَحُجَّ ماشيَةً. فقالَ: "إنَّ اللهَ لا يَصنَعُ بشَقاءِ أُختِكَ شَيئًا، لِتَحُجَّ راكِبَةً ثُمَّ تُكَفِّرْ (1) أبو داود (3298).
(2) أبو داود (3304).

الجزء: 20 - الصفحة: 219

يَمينَها" (1). تَفَرَّدَ به شَريكٌ القاضِى.
20147 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أنبأنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ
ابنِ زَحْرٍ، عن أبى سعيدٍ الرُّعَينِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ
الجُهَنِىِّ قال: نَذَرَت أُختِى أن تَحُجَّ للهِ ماشيَةً غَيرَ مُختَمِرَةٍ. قال: فذَكَرتُ
ذَلِكَ لِرسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "مُرْ أُختَكَ فلتَختَمِرْ ولتَركَبْ، ولتَصُمْ ثَلاثةَ أيّامٍ" (2).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِىِّ (3).
وكَذَلِكَ رَواه ابنُ جُرَيجٍ قال: كَتَبَ إلَىَّ يَحيَى بنُ سعيدٍ. فذَكَرَه (4).
ورَواه الثَّورِىُّ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، واختُلِفَ عَلَيه في إسنادِهِ (5).
وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ
الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسٍ قال: قال محمدُ بنُ إسماعيلَ (1) أخرجه أحمد (2828)، وأبو داود (3295)، وابن حبان (4384) من طريق شريك به. وعند أحمد:
جاءت امرأة. بدلًا من: جاء رجل.
(2) أخرجه أحمد (17291)، وابن ماجه (2134) من طريق يحيى بن سعيد الأنصارى به.
(3) أخرجه أحمد (17375)، وأبو داود (3293)، والنسائي (3824) من طريق يحيى بن سعيد القطان
به.
(4) أخرجه أبو داود (3294) من طريق ابن جريج به.
(5) أخرجه أحمد (17306)، والترمذى (1544) من طريق سفيان الثورى به. وقال الترمذى: حسن.

الجزء: 20 - الصفحة: 220

البخارىُّ: لا يَصِحُّ فيه الهَدىُ (1). يَعنِى في حَديثِ عُقبَةَ بنِ عامِرٍ.
20148 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ، عن
يَحيَى بنِ عُبَيدِ اللِه، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: بَينا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَسيرُ في
رَكبٍ في جَوفِ اللَّيلِ إذ بَصُرَ بخَيالٍ قَدَ نَفَرَت مِنه إبِلُهُم، فأنزَلَ رَجُلًا فنَظَرَ،
فإِذا هو بامرأةٍ عُريانَةٍ ناقِضَةٍ شَعَرَها، فقالَ: ما لَكِ؟ قالَت: إنِّى نَذَرتُ أن
أحُجَّ البَيتَ ماشيَةً عُريانَةً ناقِضَةً شَعَرِى، فأنا أتَكَمَّنُ بالنَّهارِ وأتَنَكَّبُ الطَّريقَ
باللَّيلِ. فأتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فأخبَرَه فقالَ: "ارجِعْ إلَيها فمُرْهما فلتَلبَسْ ثيابَها ولتُهَرِقْ
دَمًا". هذا إسنادٌ ضَعيفٌ.
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُنقَطِعٍ دونَ ذِكرِ الهَدىِ فيه:
20149 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا
أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا عبدُ الوَهّابِ بنُ
عَطاءٍ، أنبأنا سعيدٌ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حانَت مِنه
نَظرَةٌ، فإِذا هو بامرأةٍ ناشِرَةٍ شَعَرَها فقالَ: "ما هَذِهِ؟ ". قالوا: يا رسولَ اللهِ،
نَذَرَت أن تَحُجَّ ماشيَةً ناشِرَةً شَعَرَها. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مُروها فلتُغَطِّى
رأسَها ولتَركَبْ" (2). (1) التاريخ الكبير 5/ 204.
(2) أخرجه عبد الرزاق (15864) من طريق آخر عن عكرمة بنحوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 221

20150 - حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو عامِرٍ صالِحُ بنُ رُستُمٍ، عن
كَثيرِ بنِ شِنظيرٍ، عن الحَسَنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: قَلَّما قامَ فينا
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَّا حَثَّنا فيه على الصَّدَقَةِ ونهانا عن المُثلَةِ، وقالَ: "إنَّ مِنَ
المُثلَةِ أن يَنذِرَ اًن يَخرِمَ أنفَه، ومِنَ المُثلَةِ أن يَنذِرَ أن يَحُجَّ ماشيًا، فإِذا نَذَرَ أحَدُكُم أن
يَحُجَّ ماشيًا فليُهدِ هَديًا وليَركَبْ" (1).
ورَواه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِيُّ عن صالِحٍ، وقالَ في الحديثِ:
"فليُهدِ بَدَنَةً وليَركَب":
20151 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبانا عبدُ اللهِ ابنُ إسحاقَ البَغَوِىُّ
ببَغدادَ، أنبأنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
الأنصارِيُّ، حدثنا صالِحُ بنُ رُستُمٍ. فذَكَرَه بمَعناه وقالَ: "فليُهدِ بَدَنَةً
وليَركَبْ" (2). ولا يَصِحُّ سَماعُ الحَسَنِ مِن عِمرانَ، ففيه إرسالٌ، واللهُ أعلَمُ.
ورُوِىَ فيه عن علىٍّ -رضي الله عنه-:
20152 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: عن ابنِ عُلَيَّةَ، عن سعيدٍ، عن
قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- في الرَّجُلِ يَحلِفُ عَلَيه المَشىُ، قالَ: (1) الطيالسى (875). وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (5323) من طريق عبد الله بن جعفر به.
وأحمد (19857)، والحاكم 4/ 305 من طريق صالح بن رستم به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبى.
(2) أخرجه الخطيب البغدادى في المتفق والمفترق (753) من طريق عبد الله بن إسحاق البغوى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 222

يَمشِى، فإِن عَجَزَ رَكِبَ وأهدَى بَدَنَةً (1)

بابُ مَن أمَرَ فيه بالإِعادَةِ، والمَشىِ فيما رَكِبَ
والرُّكوبِ فيما مَشَى حَتَّى يأتِىَ به كما نَذَرَهُ
20153 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
ابنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ وعَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ،
عن عُروةَ بنِ أُذَينَةَ قال: خَرَجتُ مَعَ جَدَّةٍ لِى عَلَيها مَشىٌ، حَتَّى إذا كُنّا ببَعضِ
الطَّريقِ عَجَزَت، فأرسَلَت مَولًى لها إلَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنه- يَسألُه،
فخَرَجتُ مَعَه، فسألَ ابنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- فقالَ: مُرْها فلتَركَبْ، ثُمَّ لتَمشِ مِن حَيثُ
عَجَزَت (2).
20154 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أنبأنا
محمدٌ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى سفيانُ الثَّورِىُّ، عن إسماعيلَ بنِ أبى
خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- مِثلَ قَولِ ابنِ عُمَرَ، قال ابنُ
عباسٍ -رضي الله عنهما-: وتَنحَرُ بَدَنَةً (3).
20155 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزّازُ (1) المصنف في المعرفة (5842)، والشافعى 7/ 171.
(2) مالك 2/ 473، ومن طريقه الشافعى في مسنده (1006 - شفاء العى)، وابن أبى شيبة (12538،
13743).
(3) أخرجه سحنون في المدونة 2/ 82 من طريق ابن وهب به. وعبد الرزاق (15865) من طريق سفيان
الثورى به. وابن أبى شيبة (12539، 13737) من طريق إسماعيل بن أبى خالد به.

الجزء: 20 - الصفحة: 223

ببَغدادَ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ
السِّمَّرِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ ويَزيدُ بنُ هارونَ، عن إسماعيلَ، عن عامِرٍ
يَعنى الشَّعبِىَّ أنَّه سُئلَ عن رَجُلٍ نَذَرَ أن يَمشِىَ إلَى الكَعبَةِ، فمَشَى نِصفَ
الطَّريقِ ثُمَّ رَكِبَ. قال ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما-: إذا كان. عامُ قابِلٍ فليَركَبْ ما مَشَى،
ويَمشِى ما رَكِبَ، ويَنحَرْ بَدَنَةً (1).
20156 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرو، حدثنا أبو العباسِ هو
الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ أنَّه
قال: كان علىَّ مَشىٌ فأصابَتنِى خاصِرَةٌ (2)، فرَكِبتُ حَتَّى أتَيتُ مَكَّةَ فسألتُ
عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ وغَيرَه فقالوا: عَلَيكَ هَدىٌ. فلَمّا قَدِمتُ المَدينَةَ سألتُ،
فأمَرونِى أن أمشِىَ مِن حَيثُ عَجَزتُ، فمَشَيتُ مَرَّةً أُخرَى (3).
والَّذِى أجازَه الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ في كِتابِ النُّذورِ مِن وُجوبِ المَشىِ
فيما قَدَرَ عَلَيه وسُقوطِه فيما عَجَزَ عنه، أشبَهُ الأقاويلِ بحَديثِ أبى هريرةَ
وأنَسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنهما- وأبِى الخَيرِ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فهو أولَى
به، وبِاللهِ التَّوفيقُ (4). (1) أبو بكر الشافعى في الغيلانيات (345)، ومن طريقه الذهبى في سير أعلام النبلاء 4/ 319.
(2) خاصرة: أى وجع في الخاصرة، أو يريد تألم أطرافه. مشارق الأنوار 1/ 242.
(3) المصنف في المعرفة (5844)، والشافعى 7/ 257، ومالك 2/ 474.
(4) ينظر الأم 2/ 256.

الجزء: 20 - الصفحة: 224

بابُ مَن قال: يَمشِى مِن ميقاتِه
إلَّا أن يَكونَ نَوَى مَكانًا حَتَّى يَصدُرَ
رُوِىَ ذَلِكَ عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ (1).
20157 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو محمدِ
ابنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَنِ (2)، حدثنا أحمدُ بنُ
عبدِ العَزيزِ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: سألتُ أبا عمرٍو يَعنِى الأوزاعِىَّ
عَمَّن جَعَلَ عَلَيه المَشىَ إلَى بَيتِ اللهِ، مِن أينَ يَمشِى؟ قال: إن كان نَوَى
مَكانًا فمَن حَيثُ نَوَى، وإِن لَم يَكُنْ نَوَى مَكانًا فمِن ميقاتِهِ. قال: وأخبَرَنيه
عَطاءٌ عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنه- بذَلِكَ (3).

بابُ مَن نَذَرَ المَشىَ إلَى مَسجِدِ المَدينَةِ أو مَسجِدِ بَيتِ المَقدِسِ
20158 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو سَهلِ
ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ وعَلِىُّ بنُ
عبدِ اللهِ قالا: حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدٍ، عن أبى
هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلَّا إلَى ثَلاثَةِ مَساجِدَ؛ المَسجِدِ
الحَرامِ، ومَسجِدِ رسولِ اللهِ، والمَسجِدِ الأقصَى" (4). قال ابنُ المَدينىِّ: هَكَذا (1) تقدم في (20156).
(2) في م: "الحسين". وتقدم في (589، 702، 1057) وغيرها، وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 142.
(3) ذكره المصنف في المعرفة عقب (5844) عن الأوزاعى به.
(4) أخرجه أبو داود (2033) من طريق مسدد به. وتقدم تخريجه في (10358).

الجزء: 20 - الصفحة: 225

حدثنا به سفيانُ هذه المَرَّةَ على هذا اللَّفظِ، وأكثَرُ لَفظِه: "تُشَدُّ الرِّحالُ إلَى ثَلَاثَةِ
مَساجِدَ" (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ، ورَواه مسلمٌ
عن عمرٍو النّاقِدِ عن سُفيانَ (2).
20159 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ أبى قُماشٍ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن قَزَعَةَ مَولَى زيادٍ قال: سَمِعتُ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ
يُحَدِّثُ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: أربَعٌ أعجَبَتنِى وأينَقَتنِى (3) قال: "لا تُسافِرُ
المَرأةُ فوقَ
ثَلاثَةِ أيّامٍ إلَّا مَعَ ذِى مَحرَمٍ، ولا صيامَ في يَومَينِ؛ يَومِ الفِطرِ، ويَومِ الأضحَى، ولا
صَلاةَ يَعنِى بعدَ صَلاتَينِ، بعدَ الصُّبحِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، وبَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ
الشَّمسُ، ولا تُشَدُّ الرِّحالُ إلّا إلَى ثَلاثَةِ مَساجِدَ؛ مَسجِدِى، والمَسجِدِ الحَرامِ،
والمَسجِدِ الأقصَى -أو قال- بَيتِ المَقدِسِ" (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح"
عن أبى الوَليدِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (5).

بابُ مَن لَم يَرَ وُجوبَه بالنَّذرِ، أو أقامَ الأفضَلَ مِن هذه
المَساجِدِ الثَّلاثَةِ مَقامَ ما هو أدنَى مِنهُ
20160 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا (1) المصنف في الصغرى (4137).
(2) البخاري (1189)، ومسلم (1397/ 511).
(3) أينقتنى: أعجبتنى. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 45، والديباج على مسلم 2/ 82.
(4) أخرجه الترمذى (326)، وابن حبان (1617) من طريق عبد الملك بن عمير به. وتقدم في (4430).
(5) البخاري (1197)، ومسلم (827/ 416).

الجزء: 20 - الصفحة: 226

أبو الأزهَرِ، حدثنا قُرَيشُ بنُ أنَسٍ، عن حَبيبِ بنِ الشَّهيدِ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدثنا بَكّارُ بنُ
الخَصِيبِ (1)، حدثنا حَبيبُ بنُ الشَّهيدِ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ -رضي الله عنهما-،
أن رَجُلًا قال: يا رسولَ اللهِ، إنِّى نَذَرتُ زَمَنَ الفَتحِ إن فتَحَ اللهُ عَلَيكَ أن
أُصَلِّىَ في بَيتِ المَقدِسِ. فقالَ: "صَلِّ ههنا". فأعادَها عَلَيه مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا،
فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "فشأنَكَ إذن" (2).
ورَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن حَبيبٍ المُعَلِّمِ عن عَطاءٍ (3).
20161 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبانا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ
المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَعبَدِ أنَّه قال: إنَّ امرأةً اشتَكَت
شَكوَى فقالَت: لَئن شَفانِى اللهُ لأخرُجَنَّ فلَأُصَلّيَنَّ في بَيتِ المَقدِسِ. فبَرأت ثُمَّ
تَجَهَّزَت تُريدُ الخُروجَ، فجاءَت مَيمونَةَ زَوجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- تُسَلِّمُ عَلَيها، فأخَّبرَتها
ذَلِكَ فقالَت: اجلِسِى فكُلِى ممّا صَنَعتِ، وصَلِّى في مَسجِدِ الزَسولِ لمجج، فإِنِّى
سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "صَلاةٌ فيه أفضَلُ مِن ألفِ صَلاةٍ فيما سِواه مِنَ (1) في م: "الحصيب". بالحاء المهملة.
(2) المصنف في الصغرى (4139).
(3) أخرجه أحمد (14919)، وأبو داود (3305) من طريق حماد بن سلمة به. وصححه الألباني في
صحيح أبى داود (2827)

الجزء: 20 - الصفحة: 227

المَساجِدِ إلّا مَسجِدَ الكَعبَةِ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (2).
20162 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ الفَرَجِ، عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، عن مالكِ بنِ
أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ رَباحٍ وعُبَيدِ اللهِ بنِ سَلمانَ، كِلاهُما عن أبى عبدِ اللهِ
الأغَرِّ، عن أبى هريرةَ أنَّه قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "صَلاةٌ في مَسجِدِى هذا
خَيرٌ مِن ألفِ صَلاةٍ فيما سِواه إلا المَسجِدَ الحَرامَ" (3). رَواه البخارىُّ في
"الصحيح" (4) عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (5).

بابُ مَن نَذَرَ أن يَنحَرَ بمَكَّةَ
20163 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ،
أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
نُمَيرٍ قالا: حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ،
أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "نَحَرتُ ههنا، ومِنًى كُلُّها مَنحَرٌ" (6). رَواه مسلمٌ في (1) أخرجه النسائي (690) عن قتيبة بن سعيد به. وأحمد (26826) من طريق الليث بن سعد به. وأبو
يعلى (7113) من طريق نافع به.
(2) مسلم (1396/ 510).
(3) تقدم في (10359، 10371).
(4) في حاشية الأصل: "قلت: حديث أبى هريرة قد أخرجاه جميعًا. ورواه مسلم من وجوه، والله
أعلم". اهـ. وتقدم عزو المصنف له إلى مسلم في رقم (10359، 10371).
(5) البخارى (1190).
(6) تقدم في (9532، 9883، 10323).

الجزء: 20 - الصفحة: 228

"الصحيح" عن عُمَرَ بنِ حَفصٍ عن أبيهِ (1).
وقَد مَضَى في كِتابِ الحَجِّ حَديثُ عَطاءٍ عن جابِرٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "مِنًى
كُلُّها مَنحَرٌ، وكُلُّ فِجاجِ مَكَّةَ طَريقٌ ومَنحَرٌ" (2).

بابُ مَن نَذَرَ أن يَنحَرَ بغَيِرها ليَتَصَدَّقَ
20164 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ إسحاقَ، عن الأوزاعِىِّ،
عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، [حَدَّثَنى أبو] (3) قِلابَةَ، حَدَّثَنِى ثابِتُ بنُ الضَّحّاكِ قال:
نَذَرَ رَجُلٌ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يَنحَرَ ببُوانَةَ (4)، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"هَل كان فيها وثَنٌ مِن أوثانِ الجاهِليَّةِ يُعبَدُ؟ ". قالوا: لا. قال: "فهَل كان فيها عيدٌ
مِن أعيادِهِم؟ ". قالوا: لا. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أوفِ بنَذرِكَ؛ فإِنَّه لا وفاءَ لِنَذرٍ
في مَعصيَةِ اللهِ، ولا فيما لا يَملِكُ ابنُ آدَمَ" (5).
20165 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ عليُّ
ابنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا (1) مسلم (14911218).
(2) تقدم في (10324).
(3) في م: "عن أبى".
(4) بوانة: تطلق على عدة مواضع أشهرها أنها هضبة من وراء ينبع، قريبة من ساحل البحر. معجم
البلدان 1/ 505، وعون المعبود 9/ 140.
(5) المصنف في الصغرى (4140)، وأبو داود (3313). وأخرجه الطبرانى (1341) من طريق داود بن
رشيد به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2834).

الجزء: 20 - الصفحة: 229

عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ بنِ مِقسَمٍ وهو ابنُ ضَبَّةَ، حَدَّثَتنِى عَمَّتِى سارَةُ بنتُ مِقسَمٍ،
عن مَيمونَةَ بنتِ كَردَمٍ قالَت: رأيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بمَكَّةَ وهو على ناقَةٍ له وأنا
مَعَ أبى. فذَكَرَ الحديثَ. قالَت: فقالَ له أبى في ذَلِكَ المَقامِ: إنِّى
نَذَرتُ أن أذبَحَ عِدَّةً مِنَ الغَنَمِ -قال: لا أعلمُ إلَّا قال: خَمسينَ شاةً على
رأسِ بُوانَةَ- فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "هَل عَلَيها مِن هذه الأوثانِ شَئٌ؟ ". قال: لا.
قال: "فأوفِ للهِ ما نَذَرتَ له". قال: فجَمَعَها أبى، فجَعَلَ يَذبَحُها فانفَلَتَت مِنه
شاةٌ فطَلَبَها وهو يقولُ: اللَّهُمَّ أوفِ عَنِّى نَذرِى. حَتَّى أخَذَها فذَبَحَها (1). رَواه
أبو داودَ في "السنن" عن الحَسَنِ بنِ علىٍّ عن يَزيدَ وقالَ: إنِّى نَذَرتُ إن وُلِدَ
لِى ولَدٌ ذَكَرٌ، أن أنحَرَ على رأسِ بُوانَةَ في [عَقَبَةٍ مِنَ الثَّنايا] (2) عِدَّةً مِنَ الغَنَمِ (3).
20166 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في "غرائب الشيوخ"، أنبأنا
أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سَلَّامٍ السَّوّاقُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
رَجاءٍ الغُدَانِىُّ، حدثنا المَسعودِىُّ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن سعيدِ بنِ
جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: أتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: إنِّى نَذَرتُ أن أذبَحَ
بِبُوانَةَ. فقالَ: "فى قَلبِكَ مِنَ الجاهِليَّةِ شَىءٌ؟ ". قال: لا. قال: "أوفِ بنَذرِكَ" (4) (1) أخرجه أحمد (27064)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (7889) من طريق يزيد بن هارون به مطولًا.
(2) العَقَبة: مرقى صعب من الجبال والطريق في أعلى الجبال. والثنية: طريق العقبة، وجمعه ثنايا.
عون المعبود 3/ 235.
(3) أبو داود (3314). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2835).
(4) أخرجه ابن ماجه (2130)، والبزار (5027)، والطبرانى (12356) من طريق عبد الله بن رجاء به.
وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1732).

الجزء: 20 - الصفحة: 230

بابُ مَن نَذَرَ هَديًا لَم يُسَمِّهِ
20167 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو محمدٍ الهِلالِىُّ وهو
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ يَبلُغُ به
النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كان يَومُ الجُمُعَةِ كان على كُلِّ بابٍ مِن أبوابِ المَسجِدِ مَلائكَةٌ
يَكتُبونَ النّاسَ الأوَّلَ فالأوَّلَ، فالمُهَجِّرُ إلَى الصَّلاةِ كالمُهدِى بَدَنَةً، ثُمَّ الَّذِى يَليه
كالمُهدِى بَقَرَةً، ثُمَّ الَّذِى يَليه كالمُهدِى كَبشًا -حَتَّى ذَكَرَ الدَّجاجَةَ والبَيضَةَ- فإِذا
جَلَسَ الإمامُ طَوَوُا (1) الصُّحُفَ واجتَمَعوا لِلخُطبَةِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح"
عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن سُفيانَ (3)، وأخرَجاه مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ عن
الأغَرِّ عن أبى هريرةَ: "ثُمَّ كالَّذِى يُهدِى الدَّجاجَةَ، ثُمَّ كالَّذِى يُهدِى البَيضَةَ" (4).
ورُوّينا في كِتابِ الحَجِّ عن علىٍّ وابنِ عباسٍ -رضي الله عنهم- أنَّهُما قالا: الهَدىُ مِنَ
الأزواجِ الثمانيَةِ (5). واللهُ أعلَمُ.

بابُ مَن قال: للهِ علىَّ أن أصومَ يَومًا سَمّاه فوافَقَ يَومَ فِطرٍ أو أضحًى
20168 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ (1) في الأصل، س، م: "طوى". والمثبت كما في حاشية الأصل ومصدر التخريج.
(2) تقدم تخريجه في (5926).
(3) مسلم 2/ 587 (850) عقب (24).
(4) البخاري (3211)، ومسلم (850/ 24).
(5) تقدم في (10243 - 10245).

الجزء: 20 - الصفحة: 231

أبى بكرٍ المُقَدَّمِىُّ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، حَدَّثَنِى
حَكيمُ بنُ أبى حُرَّةَ الأسلَمِىُّ، سَمِعَ رَجُلًا يَسألُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- عن رَجُلٍ
نَذَرَ ألا يأتِىَ عَلَيه يَومٌ سَمّاه إلَّا وهو صائمٌ فيه، فوافَقَ ذَلِكَ يَومَ أضحًى أو يَومَ
فِطرٍ، فقالَ ابنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب:
21]، لَم يَكُنْ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَصومُ يَومَ الأضحَى ولا يَومَ الفِطرِ، ولا يأمُرُ
بصيامِهِما (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبى بكرٍ
المُقَدَّمِىِّ (2).
وفِى هذه الرِّوايَةِ مَعَ ما رُوِّينا عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا وفاءَ
لِنَذرٍ في مَعصيَةِ اللهِ، ولا فيما لا يَملِكُ ابنُ آدَمَ" (3). دِلالَةٌ على أنَّه لا يَلزَمُ قَضاؤُه.
20169 - وقَد أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أنبأنا يوسُفُ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن زيادِ بنِ جُبَير: كُنتُ عِندَ ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- فأتاه رَجُلٌ فقالَ:
إنِّى نَذَرتُ أن أصومَ كُلَّ ثَلاثاءَ أو أربِعاءَ ما عِشتُ، فإِن وافَقتُ هذا اليَومَ يَومَ
نَحرٍ؟ فقالَ ابنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: إنَّه قَد أمَرَ اللهُ بوَفاءِ النَّذرِ، ونُهينا أنْ نَصومَ هذا
اليَومَ. قال: فخُيِّلَ إلَى الرَّجُلِ أنَّه لَم يَفهَمْ، فأعادَ عَلَيه الكَلامَ الثّانيَةَ، فقالَ
ابنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: قَد أمَرَ اللهُ بوَفاءِ النَّذرِ ونُهينا عن صيامِ هذا اليَومِ. قال يونُسُ: (1) تقدم تخريجه في (8331).
(2) البخارى (6705).
(3) تقدم في (18290، 20115).

الجزء: 20 - الصفحة: 232

فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلحَسَنِ فقالَ: يَصومُ يَومًا مَكانَه (1). رَواه البخارىُّ في
"الصحيح" عن القَعنَبِىِّ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ دونَ قَولِ الحَسَنِ، وأخرَجَه مسلمٌ
مِن حَديثِ ابنِ عَونٍ عن زيادِ بنِ جُبَيرٍ (2).

بابُ نَذرِ العُمرَةِ في شَهرٍ مُسَمًّى
فيه عن جابِرٍ مِن قَولِهِ:
20170 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ الحَميدِ
المَيمونِىُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ
ابنَ عبدِ اللهِ سُئل عن المَرأةِ تَجعَلُ عَلَيها عُمرَةً في شَهرٍ مُسَمًّى، ثُمَّ يَخلو إلَّا
لَيلَةً واحِدَةً، ثُمَّ تَحيضُ. قال: لِتَخرُجْ، ثُمَّ لِتُهِلَّ بعُمرَةٍ، ثُمَّ لِتَنتَظِرْ حَتَّى
تَطهُرَ، ثُمَّ لِتَطُفْ بالكَعبَةِ، ثُمَّ لِتُصّلِّ.

بابُ مَن نَذَرَ ضَربَ عُنُقِ مُشرِكٍ إن ظَفِرَ به، فأسلَمَ
20171 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا داودُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن نافِعٍ أبى غالِبٍ في
حَديثٍ ذَكَرَه عن أنَسِ بنِ مالكٍ في الصَّلاةِ على الجِنازَةِ قال: فقالَ العَلاءُ بنُ
زيادٍ: يا أبا حَمزَةَ، غَزَوتَ مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نَعَم غَزَوتُ مَعَه حُنَينًا، (1) أخرجه أحمد (4449) من طريق يونس بن عبيد به. والنسائى في الكبرى (2833) من طريق زياد بن
جبير به.
(2) البخاري (6706)، ومسلم (1139/ 142).

الجزء: 20 - الصفحة: 233

فخَرَجَ المُشرِكونَ فحَمَلوا عَلَينا حَتَّى رأينا خَيلَنا وراءَ ظُهورِنا، وفِى القَومِ
رَجُلٌ يَحمِلُ عَلَينا فيَدُقُّنا ويَحطِمُنا، فهَزَمَهُمُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ، وجَعَلَ يُجاءُ بهِم
فيُبايِعونَه على الإسلامِ، فقالَ رَجُلٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: إنَّ علىَّ نَذرًا
إن جاءَ اللهُ بالرَّجُلِ الَّذِى كان مُنذُ اليَومِ يَحطِمُنا لأضرِبَنَّ عُنُقَه. فسَكَتَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، وجِىءَ بالرَّجُلِ، فلَمّا رأى رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: يا
رسولَ اللهِ، تُبتُ إلَى اللهِ. فأمسَكَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لا يُبايِعُه ليَفِىَ الرَّجُلُ
بنَذرِه. قال: فجَعَلَ الرَّجُلُ يَتَصدَّى لِرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ليأمُرَه بقَتلِه،
وجَعَلَ يَهابُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يَقتُلَه، فلَمّا رأى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه لا يَصنَعُ
شَيئًا بايَعَه، فقالَ الرَّجُلُ: يا رسولَ اللهِ، نَذرِى. قال: "إنِّى لَم أُمسِكْ عنه مُنذُ
اليَومِ إلَّا لِتُوفِىَ بنَذرِكَ". فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ألا أومَضتَ إلَىَّ؟ فقالَ
النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّه لَيسَ لِنَبِىٍّ أن يومِضَ" (1).

بابُ مَن ماتَ وعَلَيه نَدزٌ
20172 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ قال: قَرأتُ على أبى
اليَمانِ أن شُعَيبَ بنَ أبى حَمزَةَ أخبَرَه عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنٍ مَسعودٍ، أن ابنَ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: إنَّ سَعدَ بنَ عُبادَةَ (1) أبو داود (3194). وأخرجه أحمد (12529) من طريق عبد الوارث به. والترمذى (1034)، وابن
ماجه (1494) من طريق أبى غالب نافع به مختصرًا، وقال الترمذي: حسن. وصححه الألباني في
صحيح أبى داود (2735)

الجزء: 20 - الصفحة: 234

الأنصارِىَّ استَفتَى رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- في نَذرٍ كان على أُمِّه وتوُفّيَت قبلَ أن
تَقضيَه، فأمَرَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يَقضيَه عَنها، فكانَت سُنَةً بَعدُ (1). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (2).
20173 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، أنبأنا هُشَيمٌ، عن أبى بشرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ،
عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، أن امرأةً رَكِبَتِ البحرَ فنَذَرَت إن نَجّاها اللهُ أن تَصومَ
شَهرًا، فنَجّاها اللهُ فلَم تَصُمْ حَتَّى ماتَت، فجاءَت بنتُها أو أُختُها إلَى
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فأمَرَها أن تَصومَ عَنها (3).
وسائرُ الرِّواياتِ فيه قَد مَضَت في كِتابِ الصّيامِ وكِتابِ الحَجِّ (4)، وبِاللهِ
التَّوفيقُ. (1) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (3123) من طريق أبى اليمان به. وتقدم في (8314).
(2) البخارى (6698).
(3) أبو داود (3308). وأخرجه أحمد (1861) من طريق هشيم به. والنسائي (3825)، وابن خزيمة
(2054) من طريق سعيد بن جبير به. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (2829).
(4) ينظر ما تقدم في (8305 - 8312، 8744).

الجزء: 20 - الصفحة: 235

كتابُ (1) أدبِ القاضى
قال اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُه: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ
النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} [النساء: 58]. وقال لنبيِّه -صلى الله عليه وسلم-: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ
وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} [المائدة: 49]. وبعثَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- العُمَّالَ والقُضاةَ، وكذلِكَ
الخُلفاءُ من بعدِه، وبهم القدوةُ في الشَّرِيعَةِ، وباللهِ التَّوفيقُ والعِصمةُ:
20174 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو
النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ،
حدثنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن صِلَةَ، عن حُذَيفَةَ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَ
رَجُلًا على نَجرانَ فشَكَوه، فقالَ: "لأبعَثَنَّ عَلَيكُم رَجُلًا أمينًا حَقً أمينٍ".
فاستَشرَفَ لها أصحابُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فبَعَثَ أبا عُبَيدَةَ ابنَ الجَرّاحِ (2). رَواه
البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ
عن شُعبَةَ (3).
20175 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا (1) من هنا بداية الجزء العاشر من نسخة المصنف، وهى بخطه.
(2) أخرجه أحمد (23377)، والنسائي فى الكبرى (8198)، وابن ماجه (135)، وابن حبان (6999)
من طريق شعبة به. والترمذى (3796) من طريق أبى إسحاق به.
(3) البخاري (3745)، ومسلم (2420/ 55).

الجزء: 20 - الصفحة: 237

شُعبَةُ (ح) قال: وأخبَرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ واللَّفظُ له، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ
الدارميُّ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعُ
ابنُ الجَرّاحِ، عن شُعبَةَ، عن سعيدِ بنِ أبى بُردَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن
النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَه ومُعاذًا إلَى اليَمَنِ فقالَ: "يَسِّرا ولا تُعَسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنَفِّرا،
وتَطاوَعا ولا تَختَلِفا". قال: وكانَ لِكُلِّ واحِدٍ مِنهُما فُسطاطٌ، يَزورُ كُلُّ واحِدٍ
مِنهُما صاحِبَه فيهِ (1). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ،
واستَشهَدَ البخارىُّ برِوايَةِ يَزيدَ بنِ هارونَ ووَكيعٍ (2).
20176 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ
الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ، حدثنا صَفوانُ بنُ عمرٍو، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن
عاصِمِ بنِ حُمَيدٍ السَّكونِىِّ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلِ أنَّه لما بَعَثَه النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-إلَى اليَمَنِ
خَرَجَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- مَعَه يُوصيه بوَصيَّةٍ، ومُعاذٌ راكِبٌ ورسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَمشِى
تَحتَ راحِلَتِه، فلَمّا فرَغَ قال: "يا مُعاذُ، أنتَ عَسَى ألا تَلقانِى بعدَ عامِى هذا،
ولَعَلَّكَ أن تَمُرَّ بمَسجِدِى وقَبرِى" (3).
قال الشيخُ: وهَذا في بَعثَتِه الثّانيَةِ. (1) ابن أبى شيبة (26890). وأخرجه أبو عوانة (7951) من طريق يزيد بن هارون به. وأحمد (19699)
من طريق وكيع به. وتقدم في (16677، 17439).
(2) مسلم (1733/ 7)، والبخارى (3038، 4345) عقب (7172).
(3) أخرجه أحمد (22054)، والطبرانى 20/ 121 (242) من طريق أبى اليمان به. وابن حبان (647)
من طريق صفوان بن عمرو به. وقال الذهبى 8/ 4065: راشد حسن الحديث.

الجزء: 20 - الصفحة: 238

20177 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدتنا أبو
داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا شَبابَةُ، عن ورقاءَ، عن أبى الزِّنادِ،
عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: بَعَثَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه-
على الصَّدَقَةِ (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" كما مَضَى (2).
20178 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا
شَريكٌ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن حَنَشِ بنِ المُعتَمِرِ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال:
بَعَثَنِى النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- قاضيًا، يَعنِى إلَى اليَمَنِ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّى شابٌّ،
وتَبعَثُنِى إلَى أقوامٍ ذَوِى أسنانٍ. قال: فدَعا لِى بدَعَواتٍ ثُمَّ قال: "إذا أتاكَ
الخَصمانِ فسَمِعتَ مِن أحَدِهِما، فلا تَقضيَنَّ حَتَّى تَسمَعَ مِنَ الآخَرِ؛ فإِنَّه أثبَتُ لَكَ".
قال: فما اختَلَفَ علَىَّ بعدَ ذَلِكَ القَضاءُ (3).
20179 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ وأبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ عُمَرَ بنِ
بَرهانٍ وأبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ وأبو محمدٍ السُّكَّرِىُّ قالوا: أنبأنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا عُمَرُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ أبو حَفصٍ الأبّارُ، عن الأعمَشِ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن (1) تقدم في (12037).
(2) مسلم (983). وتقدم عقب (12037).
(3) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (1281) من طريق أبى الربيع به. وأحمد (745)،
والنسائي في الكبرى (8420)، وأبو يعلى (371) من طريق شريك به. وقال الذهبى 8/ 4066:
تابعه زائدة على بعضه وحسنه الترمذي. وسيأتى في (20518).

الجزء: 20 - الصفحة: 239

أبى البَختَرِىِّ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: بَعَثَنِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى اليَمَنِ فقُلْتُ:
يارسولَ اللهِ، تَبعَثُنِى وأنا حَديثُ السِّنِّ لا عِلمَ لِى بالقَضاءِ؟ قال: "انطَلِقْ،
فإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ سَيَهدِى قَلبَكَ ويُثَبِّتُ لِسانَكَ". قال: فما شَكَكتُ في قَضاءٍ بَينَ
رَجُلَينِ (1).
20180 - وأخبرَنا ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ
حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، سَمِعَ أبا البَختَرِىِّ
يقولُ: حَدَّثَنِى مَن سَمِعَ عَليًّا -رضي الله عنه- يقولُ: لما بَعَثَنِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى اليَمَنِ
فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، تَبعَثُنِى وأنا رَجُلٌ حَديثُ السِّنِّ لا عِلمَ لِى بكَثيرٍ مِنَ
القَضاءِ؟ قال: فضَرَبَ يَدَه في صَدرِى وقالَ: "إنَّ اللهَ سَيُثَبِّتُ لِسانَكَ ويَهدِى
قَلبَكَ". فما أعيانِى قَضاءٌ بَينَ اثنَينِ (2).
20181 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مِسعَرُ بنُ كِدامٍ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ قال: لما ولِىَ أبو
بكرٍ ولَّى عُمَرَ -رضي الله عنهما- القَضاءَ، ووَلَّى أبا عُبَيدَةَ المالَ. وقالَ: أعينونِى. فمَكَثَ
عُمَرُ سنةً لا يأتيه اثنانِ، أو لا يَقضِى بَينَ اثنَينِ (3). (1) أخرجه أحمد (636)، والنسائي في الكبرى (8417)، وابن ماجه (2310) من طريق الأعمش به.
(2) الطيالسى (100). وأخرجه أحمد (1145) من طريق شعبة به.
(3) أخرجه أحمد في العلل (6104) من طريق مسعر بن كدام به. وقال الذهبى 8/ 4066: منقطع
السند.

الجزء: 20 - الصفحة: 240

20182 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا
سفيانُ، حدثنا عامِرُ بنُ شَقيقٍ أنَّه سَمِعَ أبا وائلٍ يقولُ: إنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- استَعمَلَ
عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ على القَضاءِ وبَيتِ المالِ (1).
20183 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا زَكَريّا، عن عامِرٍ،
أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- بَعَثَ ابنَ سُورٍ على قَضاءِ البَصرَةِ، وبَعَثَ شُرَيحًا
على قَضاءِ الكوفَةِ (2).
20184 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يَعقوبُ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن
خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن أبيه، أن أبا الدَّرداءِ لما حَضَرَته الوَفاةُ -وكانَ يَقضى بَينَ
أهلِ دِمَشقَ- قال له مُعاويَةُ: مَن تَرَى لِهَذا الأمرِ؟ قال: فَضالَةَ بنَ عُبَيدٍ (3)

بابُ فضلِ مَنِ ابتُلِىَ بشَىءٍ مِنَ الأعمالِ فقامَ فيه بالقِسطِ وقَضَى بالحَقِّ
20185 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ (1) تقدم في (13144) مطولًا.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (22922) من طريق زكريا به.
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 48/ 302 من طريق المصنف به. وأحمد في العلل (3030) من
طريق الوليد بن مسلم به.

الجزء: 20 - الصفحة: 241

على مالكٍ، عن خُبَيبِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن أبى سعيدٍ
الخُدرِيِّ أو أبى هريرةَ -رضي الله عنهما- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "سَبعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ في ظِلِّه
يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه، إمامٌ عادِلٌ، وشابٌّ نَشأ بعِبادَةِ اللهِ، ورَجُلٌ قَلبُه مُعَلَّقٌ بالمَسجِدِ إذا
خَرَجَ مِنه حَتَّى يَعودَ إلَيه، ورَجُلانِ تَحابّا في اللهِ فاجتَمَعا على ذَلِكَ وتَفَرَّقا، ورَجُلٌ
ذَكَرَ اللهَ خاليًا ففاضَت عَيناه، ورَجُلٌ دَعَته (1) ذاتُ حَسَب وجَمالٍ فقالَ: إنِّى
أخافُ اللهَ. ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ فأخفاها حَتَّى لا تَعلَمَ شِمالُه ما تُنفِقُ يَمينُه" (2). رَواه
مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى (3) بنِ يَحيَى، وأخرَجاه مِن حَديثِ عُبَيدِ اللهِ
ابنِ عُمَرَ عن خُبَيبٍ عن حَفصٍ عن أبى هريرةَ مِن غَيرِ شَكٍّ (4).
20186 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ،
عن قَتادَةَ، عن مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشِّخَيرِ، عن عياضِ بنِ حِمارٍ
المُجاشِعِىِّ، أن نَبِىَّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال ذاتَ يَومٍ في خُطبَتِه. فذَكَرَ الحديثَ قال:
وقالَ: "أهلُ الجَنَّةِ ثَلاثَةٌ؛ ذو سُلطانٍ مُقتصِدٌ (5) مُتَصَدِّقٌ موَفَّقٌ، ورَجُلٌ رَحيمٌ رَقيقُ
القَلبِ لِكُلِّ قُربَى (6) ومُسلِمٍ، وفَقيرٌ عَفيفٌ مُتَصَدِّقٌ، وأهلُ النّارِ خَمسَةٌ؛ الضَّعيفُ (1) بعده في س: "امرأة".
(2) مالك 2/ 952، ومن طريقه الترمذى (2391)، وابن حبان (7338). وتقدم في (5052، 7912).
(3) مسلم (1031/ عقب 91).
(4) البخارى (660، 1423، 6479، 6806)، ومسلم (1031/ 91).
(5) في م: "مقصد".
(6) في نسخة من الأصل: "ذى قربى".

الجزء: 20 - الصفحة: 242

الَّذِى لا زَبْرَ (1) له، الَّذينَ هُم فيكُم تَبَعٌ لا يَبتَغونَ أهلًا ولا مالًا، والخائنُ الَّذِى لا
يَخفَى له طَمَعٌ وِإن دَقَّ إلّا خانَه، ورَجُلٌ لا يُصبِحُ ولا يُمسِى إلَّا
وهو يُخادِعُكَ عن أهلِكَ ومالِكَ". وذَكَرَ البُخلَ و (2) الكَذِبَ: "والشِّنظيرُ (3)
الفاحِشُ" (4). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامٍ وغَيرِه عن قَتادَةَ
وقالَ: "ذو سُلطانٍ مُقسِطٌ" (5).
20187 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى بنِ بلالٍ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المكِّىُّ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن عمرِو بنِ أوسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو -رضي الله عنهما-، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"المُقسِطونَ عِندَ اللهِ يَومَ القيامَةِ على مَنابِرَ مِن نورٍ عن يَمينِ الرَّحمَنِ، وكِلتا يَدَيه
يَمينٌ، الَّذينَ يَعدِلونَ في حُكمِهِم وأهلِهِم (6) وما وَلُوا" (7). رَواه مسلمٌ في (1) لا زبر له: أى لا رأى له يرجع إليه. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 305.
(2) عند مسلم: "أو". قال القاضى: وفي بعض نسخ مسلم ... : "والكذب". ورجح بعض المتكلمين
الرواية الأولى، وقال: به تصح القسمة؛ لأنه ذكر الضعيف والخائن والمخاح الذين وصفهم ثم
ذكر الشنظير، فهؤلاء خمسة، وبواو العطف يكونون ستة.
قال القاضى: وقد تصح عند العدة مع واو العطف، وأن يكون الوصفان من البخل والكذب لواحد
جمعهما كما قال: "والشنظير: الفحاش" فوصفه بوصفين أيضًا. مشارق الأنوار 1/ 54.
(3) الشنظير: السيئ الخلق. غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 305.
(4) المصنف في الشعب (11045)، والآداب (39)، والقضاء والقدر (586)، والطيالسى (1175).
وأخرجه أحمد (14784) من طريق هشام به. والنسائي في الكبرى (8070)، وابن حبان (653،
7453) من طريق قتادة به.
(5) مسلم (2865/ 63).
(6) كذا في أصل المصنف، وفي غيرها: "أهليهم".
(7) المصنف في الصغرى (4146)، والأسماء والصفات (707). وأخرجه أحمد (6492)، والنسائي=

الجزء: 20 - الصفحة: 243

"الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (1).
20188 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن سَعدٍ الطّائىِّ، حَدَّثَنِى أبو
المُدِلَّةِ، سَمِعَ أبا هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعوَتُهُمُ، الإمامُ
العادِلُ، والصّائمُ حَتَّى يُفطِرَ، ودَعوَةُ المَظلومِ تُحمَلُ على الغَمامِ وتُفتَحُ لها أبوابُ
السَّماءِ، ويَقولُ الرَّبُّ: وعِزَّتِى لأنصُرَنَّكِ ولَو بعدَ حينٍ" (2).
20189 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ قال: قال أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أنبأنا بشرُ بنُ موسَى،
حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ بهَذا الحديثِ
على غَيرِ ما حدثنا به الزُّهرِىُّ قال: سَمِعتُ قَيسَ بنَ أبى حازِمٍ يقولُ: سَمِعتُ
عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا حَسَدَ إلّا في اثنَتَينِ، رَجُلٌ
آتاه اللهُ مالًا فسَلَّطَه على هَلَكَتِه في الحقِّ، ورَجُلٌ آتاه اللهُ حِكمَةً فهو يَقضِى بها
ويُعَلِّمُها" (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن = (5394)، وابن حبان (4484، 4485) من طريق سفيان بن عيينة به.
(1) مسلم (1827/ 18).
(2) تقدم في (6464).
(3) المصنف في الصغرى (4143)، والمعرفة (5852)، والحميدى (99). وأخرجه أحمد (4109)،
والنسائي في الكبرى (5840)، وابن ماجه (4208)، وابن حبان (90) من حديث إسماعيل بن أبى
خالد به.

الجزء: 20 - الصفحة: 244

أوجهٍ أخَرَ عن إسماعيلَ (1).
20190 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عباسٌ العَنبَرِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ يونُسَ، حدثنا مُلازِمُ بنُ
عمرٍو، حَدَّثَنِى موسَى بنُ نَجدَةَ، عن جَدِّه يَزيدَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ وهو أبو كَثيرٍ
قال: حَدَّثَنِى أبو هريرةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن طَلَبَ قَضاءَ المُسلِمينَ حَتَّى يَنالَه،
ثُمَّ غَلَبَ عَدلُه جَورَه فلَه الجَنَّةُ، ومَن غَلَبَ جَورُه عَدلَه فلَه النّارُ" (2).
20191 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو
بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سُلَيمانَ البُرُلُّسِىُّ، حدثنا العَلاءُ بنُ
عمرٍو الحَنَفِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَزيدَ الأشعَرِىُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا جَلَسَ القاضِى في
مَكانِه هَبَطَ عَلَيه مَلَكانِ يُسَدِّدانِه ويوفِّقانِه ويُرشِدانِه، ما لَم يَجُرْ، فإِذا جارَ عَرَجا
وتَرَكاه" (3).
20192 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو أحمدَ
حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ بنِ الفَضلِ بنِ الحارِثِ، حدثنا أبو قِلابَةَ (1) البخارى (73)، ومسلم (816/ 268).
(2) أبو داود (3575). وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (763).
(3) أخرجه الخطيب في تاريخه 14/ 119 من طريق أحمد بن الحسن به. وابن سمعون في أماليه (242)،
وتمام في فوائده (133) من طريق العلاء بن عمرو به. وقال الذهبى 8/ 4068: يحيى ضعفه أحمد،
والعلاء واهٍ.

الجزء: 20 - الصفحة: 245

عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا عمرُو بنُ عاصِمٍ الكِلابِىُّ، حدثنا عِمرانُ
القَطّانُ، عن الشَّيبانِىِّ، عن ابنِ أبى أوفَى قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللهَ
عَزَّ وجَلَّ مَعَ القاضِى ما لَم يَجُرْ، فإِذا جارَ بَرِئَ اللهُ مِنه ولَزِمَه الشَّيطانُ" (1).
20193 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أنبأنا
ابنُ صاعِدٍ، أنبأنا أحمدُ بنُ سِنانٍ القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ بلالٍ، عن عِمرانَ
القَطّانِ، عن حُسَينٍ المُعَلِّمِ، عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِىِّ، عن ابنِ أبى أوفَى
قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إن اللهَ عَزَّ وجَلَّ مَعَ القاضِى ما لَم يَجُرْ، فإِذا جارَ وكَلَه
إلَى نَفسِه". قال ابنُ صاعِدٍ: رَواه عمرُو بنُ عاصِمٍ عن عِمرانَ القَطّانِ فلَم يَذكُرْ
في إسنادِه حُسَينًا (2).
20194 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِئٍ، حدثنا أبو سعيدٍ الحَسَنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ القُهُندُزِىُّ، حدثنا عبدانُ بنُ
عثمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، أنبأنا الفُضَيلُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا عَطيَّةُ
العَوفِىُّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ أحَبَّ افّماسِ (1) المصنف في الصغرى (4150). وأخرجه الحاكم 4/ 93 من طريق أبى قلابة به. وصححه ووافقه
الذهبى. والترمذى (1330)، وابن حبان (5062) من طريق عمران القطان به، وقال الترمذي:
حسن غريب.
(2) المصنف في الصغرى عقب (4150)، وابن عدى في الكامل 6/ 2145. وأخرجه ابن ماجه
(2312) عن أحمد بن سنان القطان به. وابن أبى عاصم في الآحاد والمثانى (2365) من طريق
محمد بن بلال به. وقال الذهبى 8/ 4069: حذف المعلم أشبه. وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه
(1870).

الجزء: 20 - الصفحة: 246

إلَى اللهِ يَومَ القيامَةِ وأقرَبَهُم مِني مَجلِسًا إمامٌ عادِلٌ، وأبغَضَ النّاسِ إلَى اللهِ يَومَ القيامَةِ
وأشَدَّهُم عَذابًا إمامٌ جائرٌ" (1).
20195 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا
شُعبَةُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ قال: سَمِعتُ كُردُوسَ بنَ قَيسٍ، وكانَ
قاضِىَ العامَّةِ بالكوفَةِ قال: أخبرَنِى رَجُلٌ مِن أصحابِ بَدرٍ أنَّه سَمِعَ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لأن أقعُدَ في مِثلِ هذا المَجلِسِ أحَبُّ إلَىَّ مِن أن أُعتِقَ أربَعَ
رِقابٍ". قال شُعبَةُ: فقُلتُ: لأىِّ مَجلِسٍ يَعنِى؟ قال: كان قاضيًا (2).
20196 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعمَّرُ بنُ سُلَيمانَ الرَّقِّىُّ، عن الحَجّاجِ بنِ
أرطاةَ، أن ابنَ مَسعودٍ كان يقولُ: لأن أقضِىَ يَومًا وأوافِقَ فيه الحَقَّ والعَدلَ
أحَبُّ إلَىَّ مِن غَزوِ سنةٍ. أو قال: مِائَةِ يَومٍ.
رَفَعَه الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ إلَى ابنِ مَسعودٍ مُنقَطِعًا، وإِنَّما يُروَى عن مَسروقٍ:
20197 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أبو حامِدٍ محمدُ بنُ هارونَ الحَضرَمِىُّ، حدثنا عمرُو (1) المصنف في الشعب (7366)، وعبد الله بن المبارك في مسنده (267)، ومن طريقه أحمد
(11525). وأخرجه الترمذى (1329) من طريق الفضيل بن مرزوق به، وقال: حسن غريب. وقال
الذهبى 8/ 4069: عطية ضعيف.
(2) المصنف في الشعب (7529). وأخرجه أحمد (15900) من طريق أبى النضر به. والطبرانى
(8013) من طريق شعبة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 247

ابنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا مُجالِدُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنِى عامِرٌ، عن
مَسروقٍ، عن عبدِ اللهِ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما مِن حاكِمٍ يَحكُمُ بَينَ النّاسِ".
فذَكَرَ الحديثَ قال: وقالَ مَسروقٌ: لأن أقضِىَ يَومًا بحَقٍّ أحَبُّ إلَىَّ مِن أن
أغزوَ سنةً في سَبيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ (1).

بابُ فضلِ المُؤمِنِ القَوِىِّ الَّذِى يَقومُ بأمرِ النّاسِ ويَصبِرُ على أذاهُم
20198 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ، عن رَبيعَةَ بنِ عثمانَ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ
حَبّانَ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "المُؤمِنُ القَوِىُّ
خَيرٌ وأحَبُّ إلَى اللهِ مِنَ المُؤمِنِ الضَّعيفِ، وفِى كُلٍّ خَيرٌ، احرِصْ على ما يَنفَعُكَ،
واستَعِن باللهِ ولا تَعجِزْ، وِإن أصابَكَ شَئٌ فلا تَقُل: لَو أنِّى فعَلتُ كَذا وكَذا. قُلْ:
قَدَرُاللهِ وما شاءَ فعَلَ. فإِنَّ لَو تَفتَحُ عَمَلَ الشَّيطانِ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح"
عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِهِ (3). (1) الدارقطني 5/ 204. وأخرجه أحمد (4097) -ومن طريقه الطبرانى في الأوسط (3785) - وابن
ماجه (2311) من طريق يحيى بن سعيد القطان به. وابن أبى شية (23295) من طربق مجالد به.
وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (508).
(2) المصنف في الأسماء والصفات (333). وأخرجه ابن ماجه (79) من طريق أبى بكر ابن أبى شيبة به.
والنسائي في الكبرى (10461)، وابن حبان (5722) من طريق عبد الله بن إدريس به. وأحمد
(8791، 8829) من طريق ربيعة بن عثمان به.
(3) مسلم (2664/ 34).

الجزء: 20 - الصفحة: 248

20199 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، عن شُعبَةَ، عن
الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا عَفارُ بنُ عبدِ الجَبّارِ،
عن شُعبَةَ قال: حَدَّثَنِى الأعمَشُ، عن يَحيَى بنِ وثّابٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، عن
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "المُؤمِنُ الَّذِى يُخالِطُ النّاسَ ويَصبِرُ على أذاهُم أفضَلُ مِنَ المُؤمِنِ
الَّذِى لا يُخالِطُ النّاسَ ولا يَصبِرُ على أذاهُم" (1). لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ.
20200 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
العباسُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِىُّ، حدثنا الأعمَشُ، عن يَحيَى بنِ
وثّابٍ وأبِى صالِحٍ، عن شَيخٍ مِن أصحابِ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"المُؤمِنُ الَّذِى يُخالِطُ النّاسَ ويَصبِرُ على أذاهُم، أعظَمُ أجرًا مِنَ المُؤمِنِ الَّذِى لا
يُخالِطُ النّاسَ ولا يَصبِرُ على أذاهُم" (2).
20201 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأزرَقِ بنِ قَيسٍ، عن
عَسعَسِ بنِ سَلامَةَ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كان في سَفَرٍ ففَقَدَ رَجُلًا مِن أصحابِه، فأُتِىَ
به فقالَ: إنِّى أرَدتُ أن أخلوَ بعِبادَةِ رَبِّى وأعتَزِلَ النّاسَ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: (1) المصنف في الشعب (9730). وأخرجه أحمد (5022)، والترمذى (2507) من طريق شعبة به.
وابن ماجه (4032) من طريق الأعمش به. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (3257).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (26623) عن محمد بن عبيد الطنافسى به. والحارث بن أبى أسامة (811 -
بغية) من طريق الأعمش به. وعندهما: عن يحيى بن وثاب وحده.

الجزء: 20 - الصفحة: 249

"فلا تَفعَلْه، ولا يَفعَلْه أحَدٌ مِنكُم -قالَها ثَلاثًا- فلَصَبرُ ساعَةٍ في بَعضِ مَواطِنِ
المُسلِمينَ خَيرٌ مِن عِبادَةِ أربَعينَ عامًا خاليًا" (1).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن القَضاءَ وسائرَ أعمالِ الوُلاةِ مِمّا
يَكونُ أمرًا بمَعروفٍ أو نَهيًا عن مُنكَرٍ مِن فُروضِ الكِفاياتِ
20202 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ،
حدثنا يَزيدُ بن هارونَ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "انصُرْ أخاكَ ظالمًا أو مَظلومًا". قالوا: يا رسولَ اللهِ، هذا نَنصُرُه مَظلومًا،
فكَيفَ نَنصُرُه ظالمًا؟ قال: "تَمنَعُه مِنَ الظُّلمِ" (2). أخرَجَه البخارىُّ في
"الصحيح" مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن حُمَيدٍ (3).
ورُوّينا عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: أمَرَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بسَبعٍ. فذَكَرَهُنَّ
وفيهِنَّ: ونَصرِ المَظلومِ (4).
20203 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) الطيالسى (1305). وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (5649) عن عبد الله بن جعفر به.
والمصنف في الشعب (4228)، والحارث بن أبى أسامة (619 - بغية) من طريق شعبة به.
(2) أخرجه أحمد (13079)، والحارث بن أبى أسا مة (761 - بغية) من طريق يزيد بن هارون به. وتقدم
في (11620، 11621).
(3) البخارى (2443، 2444).
(4) تقدم في (5912، 6135، 6651، 11619، 14643، 19893، 19916).

الجزء: 20 - الصفحة: 250

الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ،
عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن الحارِثِ يَعنِى ابنَ فُضَيلٍ الخَطمِىَّ، عن جَعفَرِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ الحَكَمِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ المِسوَرِ، عن أبى رافِعٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن نَبِىٍّ بَعَثَه اللهُ في أُمَّةٍ قَبلِى إلّا
كان له مِن أُمّتِه حَوارِىٌّ وأصحابٌ يأخُذونَ بسُنَنِه ويَقتَدونَ بها، ثُمَّ يَخلُفُ
مِن بَعدِهِم خُلوفٌ يَقولونَ ما لا يَفعَلونَ، ويَفعَلونَ ما لا يُؤمَرونَ، فمَن جاهَدَهُم بيَدِه
فهو مُؤمِنٌ، ومَن جاهَدَهُم بلِسانِه فهو مُؤمِنٌ، ومَن جاهَدَهُم بقَلبِه فهو مُؤمِنٌ، ولَيسَ
وراءَ ذلِكَ مِنَ الإيمانِ حَبَّةُ خَردَلٍ" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ
عن إبراهيمَ (2).
وحَديثُ أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ في مَعناه قَد مَضَى بتَمامِه في كِتابِ صَلاةِ
العيدَينِ (3).
20204 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ
الفَضلِ الفَحّامُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا الأعمَشُ، عن إسماعيلَ بنِ رَجاءٍ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ
قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن رأى مِنكُم مُنكَرًا فإِنِ استَطاعَ أن يُغَيِّرَه
بيَدِه فليُغَيِّرْه بيَدِه، فإِن لَم يَستَطِعْ فبِلِسانِه، فإِن لَم يَستَطِعْ فبِقَلبِه، وذَلِكَ أضعَفُ (1) المصنف في الاعتقاد ص 326. وأخرجه أحمد (4379) من طريق صالح بن كيسان به. والطبرانى
(9784)، وابن حبان (6193) من طريق الحارث بن فضيل به.
(2) مسلم (50/ 80).
(3) تقدم في (6271).

الجزء: 20 - الصفحة: 251

الإيمانِ" (1). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" (2).
20205 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أنبأنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا
يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ أبا نَضرَةَ (3) عن (ح)
وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ الفَحّامُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى،
حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ وعَبدُ الصَّمَدِ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أبى
نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَمنَعَنَّ أحَدَكُم
مَخافَةُ النّاسِ أن يَتَكَلَّمَ بحَقٍّ إذا عَلِمَه". قال أبو سعيدٍ: فما زالَ بنا البَلاءُ حَتَّى
قَصَّرنا، وِإنّا لَنُبَلِّغُ في السِّرِّ (4).
20206 - وحَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ
القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ،
عن أبى مَسلَمَةَ قال: سَمِعتُ أبا نَضرَةَ يُحَدِّثُ عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ قال:
قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَه. قال أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ: وذاكَ الَّذِى حَمَلَنِى على
أن رَحَلتُ إلَى مُعاويَةَ، فمَلأتُ مَسامِعَه ثُمَّ رَجَعتُ (5). (1) أخرجه أحمد (11073)، وأبو داود (1140، 4340)، وابن ماجه (1275، 4013)، وابن حبان
(307) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (49/ 79).
(3) بعده في م: "يحدث".
(4) أخرجه أحمد (11869)، وابن حبان (278) من طريق شعبة به.
(5) أخرجه أحمد (11403)، وابن عساكر في تاريخه 20/ 377 من طريق شعبة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 252

20207 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ الفَحّامُ، حدثنا
محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا سفيانُ، عن زُبَيدٍ، عن الشَّعبِىِّ،
عن أبى جُحَيفَةَ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: كان الجِهادُ ثَلاثَةً؛ فأوَّلُ ما يُغلَبُ عَلَيه
اليَدُ، ثُمَّ اللِّسانُ، ثُمَّ القَلبُ، فإِذا كان القَلبُ لا يَعرِفُ حَقًّا ولا يُنكِرُ مُنكَرًا
نُكِسَ، فجُعِلَ أعلاه أسفَلَه. هَذا مَوقوفٌ.
20208 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أنبأنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حدثنا
يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن أبى طُوالَةَ، عن نَهارٍ العَبدِىِّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ،
عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ اللهَ لَيَسألُ العَبدَ يَومَ القيامَةِ عن كُلِّ شَىءٍ، حَتَّى يَسألُه ما
مَنَعَكَ إذا رأيتَ مُنكَرًا أن تُنكِرَه؟ فإِذا لَقَّى اللهُ العَبدَ حُجَّتَه قال: يا رَبِّ رَجَوتُكَ
وخِفتُ النّاسَ" (1).
20209 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ الفَحّامُ، حدثنا
محمدُ بنُ يَحيَى إجازَةً، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن
عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبى البَختَرِىِّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَحقِرَنَّ أحَدُكُم نَفسَه أن يَرَى أمرًا للهِ عَلَيه فيه مَقالٌ
لا يَقومُ به، فيَلقَى اللهَ فيَقولُ: ما مَنَعَكَ أن تَقولَ يَومَ كَذا كَذا؟ قال: يارَبِّ (2) (1) الحميدى (739). وأخرجه أحمد (11735)، وابن ماجه (4017) من طريق يحيى بن سعيد به.
وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (3244).
(2) بعده في س، م: "إنى".

الجزء: 20 - الصفحة: 253

خَشِيتُ النّاسَ". قال: "قال: إيّاىَ أحَقُّ أن تَخشَى" (1).
وتابَعَه زُبَيدٌ وشُعبَةُ عن عمرِو بنِ مُرَّةَ.
20210 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ الفَحّامُ، حدثنا محمدُ
ابنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ مُطَهَّرٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ، عن
المُعَلَّى بنِ زيادٍ، عن أبى غالِبٍ، عن أبى أُمامَةَ قال: سُئلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
حينَ رَمَى الجَمرَةَ قيلَ: يا رسولَ اللهِ، أىُّ الجِهادِ أحَبُّ إلَى اللهِ؟ قال:
"كَلِمَةُ حَقٍّ تُقالُ لإمامٍ جائرٍ". قال المُعَلَّى: وكانَ الحَسَنُ يقولُ: "لإمامٍ
ظالِمٍ" (3).
20211 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ الفَحّامُ، حدثنا محمدُ
ابنُ يَحيَى، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا سَلَّامُ بنُ سُلَيمانَ قارِئُ أهلِ البَصرَةِ
(ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ قال: أنبأنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا العباسُ
الدُّورِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَنْزَةَ المدائنِىُّ، حدثنا سَلَّامٌ أبو المُنذِرِ
المُقرِئُ البَصرِىُّ، عن محمدِ بنِ واسِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الصّامِتِ، عن أبى
ذَزٍّ قال: أوصانِى خَليلِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بسَبعٍ؛ أمَرَنِى أن أنظُرَ إلَى مَن هو (1) أخرجه عبد بن حميد (971 - منتخب) عن محمد بن عبيد به. وأحمد (11255)، وابن ماجه
(4008) من طريق الأعمش به. والطبرانى في الأوسط (5199) من طريق عمرو بن مرة به. وضعفه
الألباني في ضعيف ابن ماجه (868).
(2) أخرجه أحمد (11440)، وعبد بن حميد (972 - منتخب) من طريق زبيد به.
(3) أخرجه أحمد (22158)، والطبرانى (8080) من طريق جعفر بن سليمان به. وابن ماجه (4012)
من طريق أبى غالب به. وقال الألباني في صحيح ابن ماجه (3241): حسن صحيح

الجزء: 20 - الصفحة: 254

دونِى ولا أنظُرَ إلَى مَن هو فوقِى، وأمَرَنِى بحُبِّ المَساكينِ والدُّنوِّ مِنهُم،
وأمَرَنِى ألا أسألَ أحَدًا شَيئًا، وأمَرَنِى أن أصِلَ الرَّحِمَ وإِن أدبَرَت، وأمَرَنِى أن
أقولَ الحَقَّ وإِن كان مُرًّا، وأمَرَنِى ألا يأخُذَنِى في اللهِ لَومَةُ لائمٍ، وأمَرَنِى أن
أُكثِرَ مِن قَولِ: لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ. فإِنَّها مِن كَنزِ الجَنَّةِ (1). لَفظُ حَديثِه
عن المُحَمَّداباذِىِّ.
20212 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الفَسَوِىُّ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ والحَسَنُ بنُ دينارٍ، عن محمدِ بنِ واسِعِ.
فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه في التّاسِعِ مِنَ الإملاءِ (2).
20213 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى قالا: أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أنبأنا الأعمَشُ، عن الشَّعبِىِّ، عن النُّعمانِ
ابنِ بَشيرٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَثَلُ الواقِعِ في حُدودِ اللهِ والمُداهِنِ فيها
كَمَثَلِ قَومٍ استَهَموا على سَفينَةٍ، فأصابَ بَعضَهُم سُفلٌ وأصابَ بَعضَهُم عُلوٌ، فكانَ
الَّذينَ في السُّفلِ يَستَقونَ مِنَ العُلوِ فيَمُرّونَ عَلَيهِم فيُؤذونَهُم، فقالَ الّذينَ في العُلوِ: قَد
آذَيتُمونا، تَصُبّونَ عَلَينا الماءَ". قال: "فأخَذوا فأسًا -يَعنِى الَّذينَ في السُّفلِ- (1) المصنف في الشعب (3429). وأخرجه أحمد (21415) من طريق سلام أبى المنذر به. والنسائي في
الكبرى (10186)، وابن حبان (449) من طريق محمد بن واسع به.
(2) ذكره الدارقطني في العلل عقب (1117). وقال الذهبى 8/ 4072: إسناده صالح ولم يخرجوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 255

فجَعَلوا يَحفِرونَ في السَّفينَةِ، فقالَ لَهمُ الَّذينَ في العُلوِ: ما تَصنَعونَ؟ فإِن تَرَكوهُم وما
يُريدونَ هَلكوا جَميعًا، وِإن أخَذوا على أيديهِم نَجَوا جَميعًا" (1). أخرَجَه البخارىُّ
في "الصحيح" مِن حَديثِ الأعمَشِ (2).
20214 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ الفَحّامُ، حدثنا محمدُ
ابنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ،
عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ قال: قامَ أبو بكرٍ الصِّدّيقُ -رضي الله عنه- فحَمِدَ اللهَ وأثنَى
عَلَيه، ثُمَّ قال: أيُّها النّاسُ، إنَّكُم تَقرَءونَ هذه الآيَةَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105] وإِنِّى سَمِعتُ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ النّاسَ إذا رأوُا الظّالِمَ ثُمَّ لَم يأخُذوا على يَدَيه،
أوشَكوا أن يَعُمَّهُمُ اللهُ بعِقابٍ" (3).
20215 - ورَواه خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ الواسِطىُّ عن إسماعيلَ بمَعناه. زادَ
فيه: إنَّكُم تَقرَءونَ هذه الآيَةَ وتَضَعونَها على غَيرِ مَوضِعِها. أخبَرَناه أبو علىٍّ
الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ، عن
خالِدٍ. فذَكَرَه (4). (1) أخرجه أحمد (18361)، والترمذى (2173) من طريق الأعمش به. وابن حبان (297) من طريق
عامر الشعبى به.
(2) البخارى (2686).
(3) المصنف في الشعب (7550). وأخرجه أحمد (30)، والترمذى (2168، 3057) من طريق يزيد
ابن هارون به. والنسائي في الكبرى (1157)، وابن ماجه (4005)، وابن حبان (304) من طريق
إسماعيل بن أبى خالد به.
(4) أبو داود (4338). وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (3644).

الجزء: 20 - الصفحة: 256

20216 - ورَواه هُشَيمٌ عن إسماعيلَ بزيادَتِه، إلَّا أنَّه قال: وإِنِّى سَمِعتُ
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما مِن قَومٍ يُعمَلُ فيهِم بالمَعاصِى يَقدِرونَ على أن يُغَيِّروا فلا
يُغَيِّروا، إلّا أوشَكَ أن يَعُمَّهُمُ اللهُ مِنه بعِقابٍ". أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ مَهرُويَه بنِ عباسِ بنِ سِنانٍ الرّازِىُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ،
حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ الواسِطىُّ، أنبأنا هُشَيمٌ، عن إسماعيلَ. فذَكَرَه (1).
20217 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ الفَحّامُ، حدثنا محمدُ
ابنُ يَحيَى، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ
العَلَوِىُّ، أنبأنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ الحُسَينِ السِّمسارُ، حدثنا أبو حاتِمٍ
الرّازِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ قالا: أنبأنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ جَريرٍ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن قَومٍ يُعمَلُ فيهِم
بالمَعاصِى هُم أكثَرُ وأعَزُّ ممَّن يَعمَلُ بها، ثُمَّ لا يُغَيِّرونَه إلّا يوشِكُ أن يَعُمَّهُم اللهُ
بعِقابٍ". وفِى حَديثِ وهبٍ: "إلّا عَمَّهُم" (2).
20218 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى وأبو سعيدِ
ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بنُ
الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أنبأنا محمدُ بنُ شُعَيبٍ، أنبأنا عُتبَةُ بنُ أبى حَكيمٍ الهَمْدانِىُّ (1) أخرجه أبو داود (4338) من طريق عمرو بن عون الواسطى به.
(2) أخرجه أحمد (19230) من طريق شعبة به. وأبو داود (4339)، وابن ماجه (4009)، وابن حبان
(300، 302) من طريق أبى إسحاق السبيعى به. وقال الذهبى 8/ 4073: تابعه إسرائيل. وحسنه
الألباني في صحيح أبى داود (3646).

الجزء: 20 - الصفحة: 257

(ح) وأنبأنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
أبو الرَّبيعِ سُلَيمانُ بنُ داودَ العَتَكِىُّ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن عُتبَةَ بنِ أبى
حَكيمٍ، حَدَّثَنى عمرُو بنُ جاريَةَ اللَّخمِىُّ، حَدَّثَنِى أبو أُمَيَّةَ الشَّعبانِىُّ -وفِى
رِوايَةِ ابنِ شُعَيبٍ: عن أبى أُمَيَّةَ الشَّعبانِىِّ- قال: أتَيتُ أبا ثَعلَبَةَ الخُشَنِىَّ
فقُلتُ: كَيفَ تَصنَعُ بهَذِه الآيَةِ؟ قال: أيَّةُ آيَةٍ؟ قال: قُلتُ: قَولُه تَعالَى:
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}. قال: أما
واللهِ، لَقَد سألتَ عَنها خَبيرًا؛ سألتُ عَنها رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "بَل ائتَمِروا
بالمَعروفِ وتَناهَوا عن المُنكَرِ، حتَّى إذا رأيتَ شُحًّا مُطاعًا، وهَوًى مُتَّبَعًا، ودُنيا
مُؤثَرَةً، وإِعجابَ كُلِّ ذِى رأْي برأيِه، ورأيتَ أمرًا لا يَدانِ لَكَ به، فعَلَيكَ نَفسَكَ ودَعْ
عَنكَ أمرَ العَوامِّ، فإِنَّ مِن ورائكَ أيّامَ الصَّبرِ؛ الصَّبرُ فيهِنَّ مِثلُ قَبضٍ على الجَمرِ،
لِلعامِلِ فيهِنَّ كأجرِ خَمسينَ رَجُلًا يَعمَلونَ مِثلَ عَمَلِه". لَفظُ حَديثِ ابنِ شُعَيبٍ. زادَ
ابنُ المُبارَكِ في رِوايَتِه قال: وزادَنِى غَيرُه: قالوا: يا رسولَ اللهِ، أجرُ خَمسينَ
مِنهُم؟ قال: "أجرُ خَمسينَ مِنكُم" (1).
20219 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ،
أنبانا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، (1) المصنف في الشعب (7554)، وفي الآداب (202) وفي الاعتقاد ص 338، والحاكم 4/ 322
وصححه ووافقه الذهبى، وأبو داود (4341). وأخرجه الترمذى (3058)، وابن حبان (385) من
طريق عبد الله بن المبارك به، وقال الترمذي: حسن غريب. وابن ماجه (4014) من طريق عتبة بن
أبى حكيم به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (934).

الجزء: 20 - الصفحة: 258

أنبأنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا أبو جَعفَرٍ الرّازِىُّ، عن الرَّبيعِ بنِ أنَسٍ، عن
أبى العاليَةِ قال: كانوا عِندَ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، فوَقَعَ بَينَ رَجُلَينِ ما
يَقَعُ بَينَ النّاسِ، فوَثَبَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما إلَى صاحِبِه، فقالَ بَعضُهُم: ألا أقومُ
فآمُرَهُما بالمَعروفِ وأنهاهُما عن المُنكَرِ؟ فقالَ بَعضُهُم: عَلَيكَ نَفسَكَ،
إنَّ اللهَ قال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}
فسَمِعَها ابنُ مَسعودٍ فقالَ: لَم يَجِئْ تأويلُ هذه الآيَةِ بَعدُ، إنَّ القُرآنَ أُنزِلَ حينَ
أُنزِلَ وكانَ مِنه آىٌ مَضى تأويلُه قبلَ أن تَنزِلَ، وكانَ مِنه آىٌ وقَعَ تأويلُه بعدَ
[رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بسنينَ، ومنه آىٌ يقعُ تأويلُه بعدَ] (1) اليَومِ، ومِنه آىٌ يَقَعُ تأويلُه
عِندَ السّاعَةِ وما ذُكِر مِن أمرِ السّاعَةِ، ومِنه آىٌ يَقَعُ تأويلُه بعدَ يَومِ الحِسابِ
والجَنَّةِ والنّارِ، فما دامَت قُلوبُكُم واحِدَةً، وأهواؤُكُم واحِدَةً، ولَم تُلبَسوا
شيَعًا، ولَم يُذَقْ بَعضُكُم بأسَ بَعضٍ، فمُروا وانهَوا، فإِذا اختَلَفَتِ القُلوبُ
والأهواءُ وأُلبِستُم شيَعًا وذاقَ بَعضُكُم بأسَ بَعضٍ، فامرُؤٌ ونَفسُه، فعِندَ ذَلِكَ
جاءَ تأويلُها (2).
20220 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ سُلَيمٍ،
حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عِكرِمَةَ قال: دَخَلتُ على ابنِ عباسٍ وهو يَقرأُ في
المُصحَفِ قبلَ أن يَذهَبَ بَصَرُه وهو يَبكِى، فقُلتُ: ما يُبكيكَ يا ابنَ عباسٍ، (1) ليس في: م.
(2) أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (38)، وابن جرير في تفسيره 9/ 47، وابن أبى حاتم في تفسيره
(6922) من طريق أبى جعفر الرازى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 259

جَعَلَنِى اللهُ فِداءَكَ؟ فقالَ لِى: هَل تَعرِفُ أيلَةَ؟ فقُلتُ: وما أيلَةُ؟ قال: قَريَةٌ
كان بها ناسٌ مِنَ اليَهودِ، فحَرَّمَ اللهُ عَلَيهِمُ الحيتانَ يَومَ السَّبتِ، فكانَت
حيتانُهُم تأتيهِم يَومَ سَبتِهِم شُرَّعًا، بيضٌ سِمانٌ كأمثالِ المَخاضِ (1) بأفنياتِهِم (2)
وأبنياتِهِم، فإِذا كان في غَيرِ يَومِ السَّبتِ لَم يَجِدوها ولَم يُدرِكوها إلَّا في مَشَقَّةٍ
ومُؤنَةٍ شَديدَةٍ، فقالَ بَعضُهُم لِبَعضٍ، أو مَن قال ذَلِكَ مِنهُم: لَعَلَّنا لَو أخَذناها
يَومَ السَّبتِ وأكَلناها في غَيرِ يَومِ السَّبتِ. ففَعَلَ ذَلِكَ أهلُ بَيتٍ مِنهُم، فأخَذوا
فشَوَوا، فوَجَدَ جيرانُهُم ريحَ الشِّواءِ فقالوا: واللهِ ما نَرَى أصابَ بَنِى فُلانٍ
شَىءٌ. فأخَذَها آخَرونَ، حَتَّى فشا ذَلِكَ فيهِم وكَثُرَ، فافتَرَقوا فِرَقًا ثَلاثَةً؛ فِرقَةٌ
أكَلَت، وفِرقَةٌ نَهَت، وفِرقَةٌ قالَت: {لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا
شَدِيدًا} [الأعراف: 164]. فقالَتِ الفِرقَةُ التى نَهَت: إنّا نُحَذِّرُكُم غَضَبَ اللهِ
وعِقابَه أن يُصيبَكُمُ اللهُ بخَسفٍ أو قَذفٍ أو ببَعضِ ما عِندَه مِنَ العَذابِ، واللهِ
لا نُبايِتُكُم في مَكانٍ وأنتُم فيه. قال: فخَرَجوا مِنَ السُّورِ، فغَدَوا عَلَيه مِنَ الغَدِ
فضَرَبوا بابَ السُّورِ، فلَم يُجِبهُم أحَدٌ، فأتَوا بسُلَّمٍ فأسنَدوه إلَى السُّورِ، ثُمَّ
رَقِىَ مِنهُم راقٍ على السُّورِ فقالَ: يا عِبادَ اللهِ، قِرَدَةٌ واللهِ لها أذنابٌ تَعاوَى (3).
ثَلاثَ مَرّاتٍ. ثُمَّ نَزَلَ مِنَ السُّورِ ففَتَحَ السُّورَ، فدَخَلَ النّاسُ عَلَيهِم، فعَرَفَتِ
القُرودُ أنسابَها مِنَ الإنسِ، ولَم تَعرِفِ الإنسُ أنسابَها مِنَ القُرودِ. (1) المخاض: اسم للنوق الحوامل، واحدتها خلفة، وهو نادر على غير قياس. النهاية 4/ 306، والتاج
19/ 48 (م خ ض).
(2) في س، م: "بأفنيائهم".
(3) في م: "تعادى".

الجزء: 20 - الصفحة: 260

قال: فيأتِى القِردُ إلَى نَسيبِه وقَريبِه مِنَ الإنسِ فيَحتَكُّ به ويَلصَقُ، ويَقولُ
الإنسانُ: أنتَ فُلانٌ؟ فيُشيرُ برأسِه، أى نَعَم. ويَبكِى، وتأتِى القِردَةُ إلَى نَسيبِها
وقَريبِها مِنَ الإنسِ فيَقولُ لها الانسانُ: أنتِ فُلانَةُ؟ فتُشيرُ برأسِها؛ أى نَعَم.
وتَبكِى، فيَقولُ لَهم الإنسُ: إنّا حَذَّرناكُم غَضَبَ اللهِ وعِقابَه أن يُصيبَكُم
بخَسفٍ أو مَسخٍ أو ببَعضِ ما عِندَه مِنَ العَذابِ. قال ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما-:
فأسمَعُ اللهَ تَعالَى يقولُ: {أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا
بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} [الأعراف: 165]. فلا أدرِى ما فعَلَتِ الفِرقَةُ
الثّالِثَةُ. قال ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما-: فكَم قَد رأينا من (2) مُنكَرٍ فلَم نَنهَ عنه. قال
عِكرِمَةُ: فقُلتُ: ألا تَرَى -جَعَلَنِى اللهُ فِداءَكَ- أنَّهُم قَد أنكَروا وكَرِهوا حينَ
قالوا: {لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا} فأعجَبَه قَولِى ذَلِكَ،
وأمَرَ لِى ببُردَينِ غَليظَينِ فكَسانيهِما (3).
20221 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ راشِدٍ، عن علىِّ بنِ
بَذيمَةَ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ (1) في النسخ: "فأنجينا" بالفاء، وفي حاشية الأصل: "كذا، أنجينا، التلاوة بغير فاء".
(2) ليس في: س، م.
(3) المصنف في المعرفة (6140)، والحاكم 2/ 323، 324 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن أبى
الدنيا في العقوبات (226)، وابن جرير في تفسيره 10/ 507 من طريق يحيى بن سليم به. وابن أبى
حاتم في تفسيره (8455)، وأبو نعيم في الحلية 3/ 330 من طريق ابن جريج به.

الجزء: 20 - الصفحة: 261

أوَّلَ ما دَخَلَ النَّقصُ على بَنِى إسرائيلَ كان الرَّجُلُ يَلقَى الرَّجُلَ، فيَقولُ: يا هذا
اتَّقِ اللهَ ودَعْ ما تَصنَعُ؛ فإِنَّه لا يَحِلُّ لَكَ. ثُمَّ يَلقاه مِنَ الغَدِ فلا يَمنَعُه ذَلِكَ أن يَكونَ
أكيلَه وشَريبَه وقَعيدَه، فلَمّا فعَلوا ذَلِكَ ضَرَبَ اللهُ قُلوبَ بَعضِهِم ببَعضٍ". ثُمَّ قال:
{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ
بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ
مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المائدة: 78، 79]. ثُمَّ قال: "كَلَّا واللهِ لَتأمُرُنَّ بالمَعروفِ،
ولَتَنهَوُنَّ عن المُنكَرِ، ولَتأخُذُنَّ على يَدِ الظّالِمِ ولَتأطُرُنَّه على الحَقِّ أطرًا، ولَتَقصرُنَّه
على الحَقِّ قَصرًا" (1).
20222 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أنبأنا
أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ سعيدِ بنِ
غالِبٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن أربَعِ نِسوَةٍ
بَعضُهُنَّ أسفَلُ مِن بَعضٍ، فقيلَ: يا أبا محمدٍ مَن ذَكَرتَ؟ قال: الزُّهرِىِّ، عن
عُروةَ، عن أربَعِ نِسوَةٍ بَعضُهُنَّ أسفَلُ مِن بَعضٍ. قيلَ: يا أبا محمدٍ ما اسمُهُنَّ؟
فقالَ: الزُّهرِىُّ، عن عُروةَ، عن زَينَبَ بنتِ أبى سلمةَ، عن حَبيبَةَ، عن أُمِّها أمِّ
حَبيبَةَ، عن زَينَبَ بنتِ جَحشٍ قالَت: استَيقَظَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن نَومٍ وهو
مُحمَرٌّ وجهُه فقالَ: "لا إلَهَ إلّا اللهُ، ويلٌ لِلعَرَبِ مِن شَرٍّ قَدِ اقتَرَبَ، فُتِحَ اليَومَ مِن رَدمِ (1) أبو داود (4336). وأخرجه أحمد (3713)، والترمذى (3047)، وابن ماجه عقب (4007)،
والطبرانى (10264 - 10266) من طريق على بن بذيمة به. وقال الترمذى: حسن غريب. وضعفه
الألباني في ضعيف أبى داود (932).

الجزء: 20 - الصفحة: 262

يأجوجَ ومأجوجَ". وعَقَدَ تِسعينَ (1) فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أنَهلِكُ وفينا
الصّالِحونَ؟ فقالَ: "نَعَم إذا كَثُرَ الخَبَثُ" (2).
20223 - وحَدَّثَنا عبدُ اللهِ، أنبأنا أبو سعيدٍ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ،
حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن زَينَبَ بنتِ أبى سلمةَ، عن
حَبيبَةَ، عن أُمِّها أُمِّ حَبيبَةَ، عن زَينَبَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه
قال: وهو يقولُ: "لا إلَهَ إلّا اللهُ". ثَلاثَ مَرّاتٍ. وقالَ: وحَلَّقَ حَلْقَةً
بإِصبَعِهِ (3). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مالكِ بنِ إسماعيلَ عن سُفيانَ،
ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (4).
20224 - أخبَرنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عمرُو بنُ أبى عمرٍو، عن عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ الأشهَلِىِّ، عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَتأمُرُنَّ
بالمَعروفِ ولَتَنهَوُنَّ عن المُنكَرِ، أو لَيوشِكَنَّ اللهُ أن يَبعَثَ عَلَيكُم عِقابًا مِن عِندِه، ثُمَّ
لَتَدعوُنَّه فلا يَستَجيبُ لَكُم" (5). (1) عقد التسعين: من مواضعات الحُسَّاب، وهو أن تجعل رأس الأصبع السبابة في أصل الإبهام
وتضمها حتى لا يبين بينهما إلا خلل يسير. النهاية 2/ 216.
(2) المصنف في الاعتقاد ص 281. وأخرجه أحمد (27413) عن سفيان به.
(3) أخرجه الترمذي (2187)، والنسائي في الكبرى (11311)، وابن ماجه (3953)، وابن حبان
(6831) من طريق سفيان بن عيينة به.
(4) البخارى (7059)، ومسلم (2880) عقب (1).
(5) أخرجه أحمد (23301) من طريق إسماعيل بن جعفر به. والترمذى (2169) من طريق عمرو بن أبى
عمرو به، وقال: حديث حسن.

الجزء: 20 - الصفحة: 263

20225 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا محمدُ بنُ إبراهيمَ أبو بكرٍ
الفَحّامُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا أبو هَمّامٍ الدَّلَّالُ، حدثنا هِشامٌ يَعنِى
ابنَ سَعدٍ، عن عمرِو بنِ عثمانَ بنِ هانِئٍ، عن عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ عثمانَ، عن
عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: دَخَلَ علىَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومًا
فعَرَفتُ في وجهِه أنْ قَد حَضَرَه (1) شَىءٌ، فتَوَضّأَ وخَرَجَ وما يُكَلِّمُ أحَدًا،
فلَصِقتُ بالحُجُراتِ أسمَعُ ما يقولُ، فقَعَدَ على المِنبَرِ ثُمَّ قال: "أيُّها النّاسُ،
إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يقولُ: مُروا بالمعروفِ وانهَوا عن المُنكَرِ، مِن قَبلِ أن تَدعونِى فلا
أُجيبَكُم، وتَسألونِى فلا أُعطيَكُم، وتَستَنصِرونِى فلا أنصُرَكُم" (2).
20226 - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ المَحبوبِىُّ بمَروَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ بنِ
جَبَلَةَ، أخبرَنِى أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكٍ قال: كُنّا مَعَ مُدرِكِ بنِ المُهَلَّبِ
بسِجِستانَ في سُرادِقِه، فسَمِعتُ شَيخًا يُحَدِّثُ عن أبى سُفيانَ بنِ الحارِثِ بنِ
عبدِ المُطَّلِبِ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ اللهَ لا يُقَدِّسُ اُمَّةً لا يأخُذُ الضَّعيفُ حَقَّه مِنَ
القَوِىِّ وهو غَيرُ مُتَعتَعٍ (3) ". (1) في الأصل: "حفزه".
(2) أخرجه أحمد (25255)، وابن ماجه (4004) من طريق هشام بن سعد به. وابن حبان (290)،
والطبرانى في الأوسط (6665) من طريق عمرو بن عثمان بن هانئ به. وقال الذهبى 8/ 4076:
عاصم مجهول.
(3) غير متعتع: من غير أن يصيبه أذى يقلقله ويزعجه. النهاية 1/ 190.
والحديث عند الحاكم 3/ 256. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 4/ 187 من طريق عبد الله بن
عثمان بن جبلة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 264

20227 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِئٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا أبو موسَى وبُندارٌ قالا: حدثنا
محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى
سُفيانَ بنِ الحارِثِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ قال: كان لِرَجُلٍ على النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- تَمرٌ فأتاه
يَتَقاضاه، فاستَقْرَضَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- مِن خَولَةَ بنتِ حَكيمٍ تَمرًا، وأعطاه إيّاه وقالَ:
"أما إنَّه قَد كان عِندِى تَمرٌ ولَكِنَّه كان غُبْرًا" (1). ثُمَّ قال: "كَذَلِكَ يَفعَلُ عِبادُ اللهِ
المُؤمِنونَ، إنَّ اللهَ لا يَتَرَحَّمُ على أُمَّةٍ لا يأخُذُ الضَّعيفُ فيهِم حَقَّه غَيرَ مُتَعتَعٍ" (2). هذا
مُرسَلٌ، وهو الصحيحُ.
20228 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، عن مَنصورٍ يَعنِى
ابنَ أبى الأسوَدِ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ،
عن أبيه قال: لما قَدِمَ جَعفَرٌ مِنَ الحَبَشَةِ قال له رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما أعجَبُ
شَىءٍ رأيتَ؟ ". قال: رأيتُ امرأةً على رأسِها مِكتَلٌ مِن طَعامٍ، فمَرَّ فارِسٌ
يَركُضُ فأذراه، فجَعَلَت تَجمَعُ طَعامَها وقالَت: ويلٌ لَكَ يَومَ يَضَعُ
المَلِكُ كُرسيَّه، فيأخُذُ لِلمَظلومِ مِنَ الظّالِمِ. فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- تَصديقًا لِقَولِها: "لا (1) في حاشية الأصل: "قلت: لعله من قولهم: غُبْر اللبن. أى بقيته، والبقية تكون في الغالب مختلطة،
والله أعلم". وينظر غريب الحديث للخطابى 2/ 528.
(2) الحاكم 3/ 256. وأخرجه الطبراني كما في مجمع الزوائد 4/ 140. والمصنف في الشعب
(11230) من طريق شعبة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 265

قُدِّسَت أُمَّةٌ -أو: - كَيفَ قُدِّسَت لا يُؤخَذُ لِضَعيفِها مِن شَديدِها وهو غَيرُ مُتَعتَعٍ" (1).
20229 - وأخبرَنا عليٌّ، حدثنا أحمدُ، حدثنا الأسفاطِىُّ وهو العباسُ
ابنُ الفَضلِ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ سَعدُويَه، حدثنا مَنصورُ بنُ أبى الأسوَدِ،
عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن مُحارِبِ بنِ دِثارٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه بذَلِكَ.
وقَد مَضَى في كِتابِ الغَصبِ عن عمرِو بنِ أبى قَيسٍ عن عَطاءِ بنِ السّائبِ
بنَحوِه (2).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ (3).
20230 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّدا باذِىُّ، حدثنا
أبو قِلابَةَ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ
الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ الفَحّامُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا موسَى بنُ
مَسعودٍ، حدثنا زُهَيرٌ هو ابنُ محمدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ،
عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إيّاكُم والجُلوسَ بالطُّرُقاتِ". قالوا:
يا رسولَ اللهِ، ما لَنا مِن مَجالِسِنا بُدٌّ نَتَحَدَّثُ فيها. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا
أبَيتُم إلّا المَجلِسَ فأعطُوا الطَّريقَ حَقَّه". قالوا: وما حَقُّ الطَّريقِ؟ قال: "غَضُّ
البَصَرِ، وكَفُّ الأذَى، ورَدُّ السَّلامِ، والأمرُ بالمَعروفِ، والنَّهىُ عن المُنكَرِ" (4). (1) تقدم تخريجه في (11626). وقال الذهبى 8/ 4077: إسناده صالح.
(2) تقدم تخريجه في (11625).
(3) ينظر الأوسط للطبرانى (6559)، والشعب للمصنف (7549).
(4) المصنف في الشعب (9086)، والآداب (245)، وفي الأربعين (12). وأخرجه ابن حبان (595)
من طريق أبى عامر به. وأحمد (11309) من طريق زهير بن محمد به. وتقدم في (11625).

الجزء: 20 - الصفحة: 266

أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ عن أبى عامِرٍ (1)،
وأخرَجاه مِن حَديثِ حَفصِ بنِ مَيسَرَةَ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ (2).
20231 - حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللهُ، أنبأنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا
شُعبَةُ، أخبرَنِى سِماكُ بنُ حَربٍ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عبدِ اللهِ بنِ
مَسعودٍ يُحَدِّثُ عن أبيه أنَّه سَمِعَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّكُم مُصيبونَ ومَنصورونَ
ومَفتوحٌ لَكُم، فمَن أدرَكَ ذَلِكَ مِنكُم فليَتَّقِ اللهَ، وليأمُرْ بالمعروفِ، وليَنهَ عن
المُنكَرِ" (3).
20232 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سعيدِ بنِ أبى بُردَةَ، عن
أبيه، عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "على كُلِّ مُسلِمٍ صَدَقَةٌ في
كُلِّ يَومٍ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، فإِن لَم يَجِدْ؟ قال: "يَعتَمِلُ بيَدِه فيَنفَعُ نَفسَه
ويَتَصَدَّقُ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، فإِن لَم يَفعَلْ؟ قال: "يُعينُ ذا الحاجَةِ
المَلهوفَ". قالوا: فإِن لَم يَستَطِعْ؟ قال: - "يأمُرُ بالمعروفِ ويَنهَى عن المُنكَرِ". (1) البخارى (6229).
(2) البخاري (2465)، ومسلم (2121/ 114، 2161/ 3).
(3) الطيالسى (335)، ومن طريقه الترمذى (2257)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أحمد (4156)
من طريق شعبة به. وتقدم في (5685).

الجزء: 20 - الصفحة: 267

قالوا: فإِن لَم يَستَطِعْ؟ قال: "ليُمسِكْ عن الشَّرِّ؛ فإِنَّ ذَلِكَ له صَدَقَةٌ". لَفظُ
حَديثِ أبى داودَ، ولَيسَ في رِوايَةِ سُلَيمانَ: "في كُلِّ يَومٍ". ولا قَولُه: "ويَنهَى
عن المُنكَرِ" (1). أخرَجاه في "الصحيح" كما مَضَى (2).
20233 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا مَهدِىُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا واصِلٌ مَولَى أبى عُيَينَةَ،
عن يَحيَى بنِ عُقيلٍ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن أبى الأسوَدِ الدّيلِىِّ، عن أبى
ذَرٍّ قال: قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "يُصبحُ (3)، على كُلِّ سُلَامَى (4) مِنكُم
صَدَقَةٌ؛ فكُلُّ تَسبيحَةٍ صَدَقَةٌ، وكُلُّ تَحميدَةٍ صَدَقَةٌ، وكُلُّ تَهليلَةٍ صَدَقَةٌ، وكُلُّ
تَكبيرَةٍ صَدَقَةٌ، وأمرٌ بالمَعروفِ صَدَقَةٌ، ونَهىٌ عن المُنكَرِ صَدَقَةٌ، ويُجزِئُ مِن (5)
ذَلِكَ رَكعَتانِ يَركَعُهُما مِنَ الضُّحَى" (6). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ
ابنِ محمدٍ (7).
وفِى هذا الكَلامِ كالدِّلالَةِ على أنَّهُما مِن فُروضِ الكِفاياتِ، واللهُ أعلَمُ. (1) الطيالسى (497). وتقدم في (7897).
(2) البخاري (6022)، ومسلم (1008). وتقدم عقب (7897).
(3) سقط من: م.
(4) في م: "مسلم".
(5) في م: "عن".
(6) تقدم في (4961، 7899).
(7) مسلم (720/ 84، 1006/ 53).

الجزء: 20 - الصفحة: 268

20234 - أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ على بنِ المُؤَمَّلِ، حدثنا
أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن شَقيقٍ، عن أُسامَةَ
ابنِ زَيدٍ قال: واللهِ لا أقولُ لِرَجُلٍ: إنَّكَ خَيرُ النّاسِ. وإِن كان عليَّ أميرًا بعدَ
إذ سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ. قالو ا: وما سَمِعتَه يقولُ؟ قال: سَمِعتُه يقولُ:
"يُجاءُ بالرَّجُلِ يَومَ القيامَةِ فيُلقَى فى النّارِ، فتَندَلِقُ أقتابُه (1)، فيَدورُ بها فى النّارِ كما
يَدورُ الحِمارُ برَحاه، فيُطيفُ به أهلُ النّارِ فيَقولونَ: يا فُلانُ ما لَكَ! ما أصابَكَ؟ ألَم
تَكُنْ تأمُرُنا بالمعروفِ وتَنهانا عن المُنكَرِ؟ فيقولُ: كُنتُ آمُرُكُم بالمَعروفِ ولا آتيه،
وأنهاكُم عن المُنكَرِ وآتيه" (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن
حَديثِ الأعمَشِ (3).
20235 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، حدثنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ،
حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ،
حدثنا أبو جَعفَرٍ الخَطمِىُّ أن جَدَّه عُمَيرَ بنَ حَبيبٍ - وكانَ قَد بايَعَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - -
أوصَى بَنيه قال لَهُم: أىْ بَنِىَّ، إيّاكُم ومُخالَطَةَ السُّفَهاءِ، فإِنَّ مُجالَسَتَهُم داءٌ،
وإِنَّه مَن يَحلُمْ عن السَّفيهِ يُسَرَّ بحِلمِه، ومَن يُجِبْه يَندَمْ، ومَن لا يُقِرَّ بقَليلِ ما
يأتِى به السَّفيهُ يُقِرَّ بالكَثيرِ، وإِذا أرادَ أحَدُكُم أن يأمُرَ بالمعروفِ أو يَنهَى عن (1) الأقتاب: الأمعاء. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 30.
(2) أخرجه أحمد (21784) من طريق يعلى بن عبيد به. وابن أبى شيبة فى مسنده (152).
(3) البخارى (3267)، ومسلم (2989).

الجزء: 20 - الصفحة: 269

المُنكَرِ فليوَطِّنْ نَفسَه قبلَ ذَلِكَ على الأذَى، وليوقِنْ بالثَّوابِ مِنَ اللهِ، فإِنَّه مَن
يوقِنْ بالثَّوابِ مِنَ اللهِ لا يَجِدْ مَسَّ الأذَى (1).

بابُ كَراهيَةِ الإمارَةِ وكِراهيَةِ تَوَلِّى أعمالِها لمن رأى
مِن نَفسِه ضَعفًا أو رأى فرضَها عنه بغَيِره ساقِطًا
20236 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ نَظيفٍ المِصرِىُّ
بمَكَّةَ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ الرّازِىُّ إملاءً بمِصرَ،
حدثنا هارونُ بنُ عيسَى بنِ مَلُّولٍ (2)، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ (ح)
وأخبرَنا أبو على الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ
عبدِ الواحِدِ بنِ أبى هاشِمٍ الراهِدُ النَّحوِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى الأسَدِىُّ،
حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ
أبى جَعفَرٍ القُرَشِىِّ، عن سالِمِ بنِ أبى سالِمٍ الجَيشانِىِّ، عن أبيه، عن أبى ذَرٍّ،
أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِى: "يا أبا ذَرٍّ، أُحِبُّ لَكَ ما أُحِبُّ لِنَفسِى، إنِّى أراكَ ضَعيفًا،
فلا تأمَّرَنَّ على اثنَينِ، ولا تَوَلَّيَنَّ مالَ يَتيمٍ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن المُقرئِ (4). (1) المصنف فى الشعب (8449). وأخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (5272) من طريق مسلم بن
إبراهيم به. وابن أبى شيبة (25982)، وأحمد فى الزهد ص 186، والطبرانى 17/ 50 (108) من
طريق حماد بن سلمة به.
(2) فى س، وحاشية الأصل: "ملون". وينظر الإكمال 7/ 292.
(3) المصنف فى الصغرى (4148). وتقدم فى (5412، 12786).
(4) مسلم (1826/ 17).

الجزء: 20 - الصفحة: 270

20237 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ حَسّانُ بنُ
محمدٍ الفقيهُ قال: قَرأتُ على أبى بكرٍ محمدِ بنِ إسماعيلَ قُلتُ:
حَدَّثَكُم عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبٍ عن أبيه، عن اللَّيثِ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ أبى
حَبيبٍ، عن بكرِ بنِ عمرٍو، عن الحارِثِ بنِ يَزيدَ الحَضرَمِىِّ، عن ابنِ حُجَيرَةَ
الأكبَرِ، عن أبى ذَرٍّ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، استَعملْنِى. قال: فضَرَبَ بيَدِه
على مَنكِبِى، ثُمَّ قال: "يا أبا ذَرٍّ، إنَّكَ ضَعيفٌ، وِإنَّها أمانَةٌ، وِإنَّها يَومَ القيامَةِ خِزىٌ
ونَدامَةٌ، إلَّا مَن أخَذَها بحَقِّها وأدَّى الَّذِى عَلَيه فيها" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبٍ (2).
20238 - أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أخبرَنِى أبو
الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سَيّارٍ البَزّازُ، أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ بنِ العُريانِ
القُرَشِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ،
عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنّكُم سَتَحرِصونَ على الإمارَةِ، وإِنَّها
سَتَكونُ حَسرَةً ونَدامَةً يَومَ القيامَةِ، فنِعمَ المُرضِعَةُ وبِئسَتِ الفاطِمَةُ" (3). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (4).
20239 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفقيهُ، أنبأنا (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (57) من طريق الليث بن سعد به. والطيالسى (487)، وابن أبى
شيبة (33080)، وأحمد (21513) من طريق الحارث بن يزيد به.
(2) مسلم (1825/ 16).
(3) تقدم فى (5410).
(4) البخارى (7148).

الجزء: 20 - الصفحة: 271

أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجيدٍ السُّلَمِىُّ، أنبأنا أبو مُسلِمٍ البَصرِىُّ، حدثنا
أبو عاصِمٍ، عن ابنِ عَجلانَ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"ما مِن أميرِ عَشَرَة إلَّا يُؤتَى به يَومَ القيامَةِ ويَدُه مَغلولَةٌ إلَى عُنُقِه" (1).
20240 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ العَزيزِ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدَّبّاسُ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ على بنِ زَيدٍ المَكِّىُّ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ الحِزامِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عَجلانَ، عن أبيه،
عن جَدِّه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ما مِن أميرِ عَشَرَة إلَّا وهو
يُؤتَى به يَومَ القيامَةِ مَغلولًا، حَتَّى يَفُكَّه العَدلُ أو يُوبِقَه الجَورُ" (2).
20241 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابن أبى عمرو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حَدَّثَنى سفيانُ،
عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ قال: قال العباسُ: يا رسولَ اللهِ، أمِّرْنِى على بَعضِ ما
ولّاكَ اللهُ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يا عباسُ، يا عَمَّ رسولِ اللهِ، نَفسٌ تُنْجيها خَيرٌ مِن إمارَةٍ
لا تُحصيها" (3). هذا هو المَحفوظُ مُرسَلٌ.
20242 - وقيلَ عنه: عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ: قال
العباسُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ: يا رسولَ اللهِ، ألا توَلّينى؟ فذَكَرَه. أخبَرَناه أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنى أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ قانِعٍ القاضي ببَغدادَ، حدثنا (1) تقدم فى (5411).
(2) المصنف فى الشعب (7382). وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (6225) عن محمد بن على بن زيد
الصائغ به. وقال الذهبي 8/ 4079: عبد الله واه، وهذا حديث جيد لم يخرجوه.
(3) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 4/ 27، وابن أبى شيبة (33084) من طريق سفيان به.

الجزء: 20 - الصفحة: 272

محمدُ بنُ علىِّ بنِ الوَليدِ السُّلَمِىُّ البَصرِىُّ، حدثنا نَصرُ بنُ علىٍّ، حدثنا
أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، عن سُفيانَ بنِ سعيدٍ. فذَكَرَه مَوصولًا، والأوَّلُ أصَحُّ؛
تَفَرَّدَ به هذا السُّلَمِىُّ البَصرِىُّ (1).
20243 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
إسحاقَ الطِّيبِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ،
حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادٍ، حَدَّثَنى زيادُ بنُ نُعَيمٍ الحَضرَمِىُّ قال: سَمِعتُ
زيادَ بنَ الحارِثِ الصُّدائىَّ صاحِبَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحَدِّثُ قال: أتَيتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فبايَعتُه على الإسلامِ. وذَكَرَ الحديثَ بطولِه قال فيه:
فنَزَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَنزِلًا، فأتاه أهلُ ذَلِكَ المَنزِلِ يَشكونَ عامِلَهُم ويَقولونَ:
أخَذَنا بشَىءٍ كان بَينَنا وبَينَ قَومِه فى الجاهِليَّةِ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أوَفَعَلَ
ذَلِكَ؟ ". فقالوا: نَعَم. فالتَفَتَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - إلَى أصحابِه وأنا فيهِم فقالَ: "لا خَيرَ
فى الإمارَةِ لِرَجُلٍ مُؤمِنٍ" (2).
20244 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أنبأنا جَدِّى يَحيَى
ابنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو قَشمَردُ (3)، أنبأنا القَعنَبِىُّ (ح)
وأخبرَنا أبو القاسِمِ علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ على الطَّهمانِىُّ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ
فضلُويَه، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أنبأنا القَعنَبِىُّ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن (1) قال الذهبي 8/ 4080: السلمى هذا ليس بثقة.
(2) المصنف فى المعرفة (4021)، والدلائل 4/ 125. وتقدم فى (1810، 13254).
(3) فى م: "كشمرد". وتقدم الكلام على ضبطه فى (7518).

الجزء: 20 - الصفحة: 273

عثمانَ الأخنَسِىِّ، عن سعيدٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن
جُعِلَ على القَضاءِ فكأنَّما ذُبحَ (1) بغَيرِ سِكّينٍ" (2). وقالَ ابنُ أيّوبَ فى رِوايَتِه: عن
عثمانَ بنِ الأخنَسِ.
20245 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ إملاءً، أنبأنا أبو
حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ القَلانِسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ، حدثنا
العَلاءُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، عن عثمانَ بنِ محمدِ بنِ
الأخنَسِ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ المَقبُرِىِّ وعن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن قَعَدَ (3) قاضيًا بَينَ المُسلِمينَ فقَد ذُبحَ بغَيرِ سِكّينٍ" (4).
20246 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا نَصرُ بنُ علىٍّ،
حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عمرُو بنُ أبى عمرٍو، عن المَقبُرِىِّ، عن أبى
هريرةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن وُلِّىَ القَضاءَ فقَد ذُبحَ بغَيرِ سِكّينٍ" (5).
20247 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ رَحِمَه اللهُ، أنبأنا (1) بعده فى م: "نفسه".
(2) المصنف فى الصغرى (4149)، والمعرفة (6024). وأخرجه النسائى فى الكبرى (5924) من
طريق ابن أبى ذئب به. وأحمد (7145) من طريق سعيد المقبرى به.
(3) فى نسخة المصنف: "فُعل".
(4) أخرجه أحمد (8777)، وأبو داود (3572)، والنسائى فى الكبرى (5925)، وابن ماجه (2308)
من طريق عبد الله بن جعفر به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3050).
(5) أخرجه أبو داود (3571)، والترمذى (1325) من طريق نصر بن على به، وقال: حسن غريب من
هذا الوجه. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3049).

الجزء: 20 - الصفحة: 274

عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ
الطَّيالِسِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ العَلاءِ اليَشكُرِىُّ، حدثنا صالِحُ بنُ سَرجِ بنِ (1) عبدِ
القَيسِ، عن عِمرانَ بنِ حِطّانَ قال: سَمِعتُ عائشةَ - صلى الله عليه وسلم - وذُكِرَ عِندَها القُضاةُ،
فقالَت: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "يُؤتَى بالقاضِى العَدلِ يَومَ القيامَةِ، فيَلقَى
مِن شِدَّةِ الحِسابِ ما يَتَمَنَّى أنَّة لَم يَقضِ بَينَ اثنَينِ فى تَمرَةٍ قَطُّ" (2). كَذا فى كِتابِى:
عُمَرُ بنُ العَلاءِ.
20248 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ حُجَّةَ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا عمرُو بنُ العَلاءِ
اليَشكُرِىُّ، عن صالِحِ بنِ سَرجٍ، عن عِمرانَ بنِ حِطّانَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -
قالَت: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُؤتَى بالقاضِى العادِلِ". فذَكَرَه بمِثلِهِ (3).
20249 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن مُجالِدٍ، عن الشَّعبِى، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللهِ
رُبَّما ذَكَرَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما مِن حَكَمٍ يَحكُمُ بَينَ النّاسِ إلَّا وُكِّلَ به ملَكٌ آخِذٌ
بقَفاه، حَتَّى يَقِفَ بة على شَفيرِ جَهَنَّمَ، فيَرفَعَ رأسَه إلَى اللهِ؛ فإِن أمَرَه أن يَقذِفَه قَذَفَه (1) فى حاشية الأصل: "لعله من"، وفى المتن بتنوين الجيم من "سرج".
(2) الطيالسى (1650)، ومن طريقه أحمد (24464)، وعند أحمد: عمرو بن العلاء الشنى. مكان:
عمر بن العلاء اليشكرى.
(3) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 282/ 4، وابن حبان (5055)، والطبرانى فى الأوسط (2619)
من طريق أبى الوليد الطيالسى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 275

فى مَهوًى أربَعينَ خَريفًا" (1).
20250 - حدثنا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ
رَحِمَه اللهُ إملاءً، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ،
حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أنبأنا هِشامٌ، عن عَبّادِ بنِ أبى علىٍّ، عن أبى
حازِمٍ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ويلٌ لِلأُمَراءِ، ووَيلٌ لِلعُرَفاءِ،
ووَيلٌ لِلأُمَناءِ، لَيتَمَنَّيَنَّ أقوامٌ يَومَ القيامَةِ أن نَواصيَهُم مُعَلَّقَةٌ بالثُّرَيّا يَتَخَلخَلونَ بَينَ
السَّماءِ والأرضِ، وأنَّهُم لَم يَلُوا عَمَلًا" (2).
20251 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ رَحِمَه اللهُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ. فذَكَرَه بإِسنادِه
نَحوَه إلَّا أنَّه قال: "ذَوائبُهُم كانَت مُعَلَّقَةً بالثُّرَيّا يَتَذَبذَبونَ" (3).
20252 - وأخبرَنا أبو بكرٍ، أنبأنا عبدُ اللهِ، حدثنا يونُسُ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا عَبّادُ بنُ أبى علىٍّ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى هريرةَ
قال: العِرافَةُ أوَّلُها مَلامَةٌ وآخِرُها نَدامَةٌ، والعَذابُ يَومَ القيامَةِ. قال: قُلتُ:
يا أبا هريرةَ إلَّا مَنِ اتَّقَى اللهَ مِنهُم. قال: إنَّما أُحَدِّثُكَ كما سَمِعتُ (4). (1) أخرجه أحمد (4097)، وابن ماجه (2311) من طريق يحيى بن سعيد به. وضعفه الألبانى فى
ضعيف ابن ماجه (508).
(2) أخرجه أحمد (8627، 10759)، وأبو يعلى (6217) من طريق هشام الدستوائى به. وقال الذهبى
8/ 4081: عباد روى عنه حماد بن زيد وغيره، ما به بأس.
(3) الطيالسى (2646).
(4) الطيالسى (2649).

الجزء: 20 - الصفحة: 276

20253 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا
أبو عَوانَةَ، عن حُصينٍ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ فى قِصَّةِ مَقتَلِ عُمَرَ بنِ
الخطابِ - رضي الله عنه - قال: فدَخَلنا عَلَيه وجاءَ النّاسُ يُثنونَ عَلَيه، وجاءَ رَجُلٌ شابٌّ
فقالَ: أبشِرْ يا أميرَ المُؤمِنينَ ببُشرَى اللهِ لَكَ مِن صُحبَةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَدَمٍ
فى الإِسلامِ ما قَد عَلِمتَ، ثُمَّ وَليتَ فعَدَلتَ، ثُمَّ الشَّهادَةُ. قال: يا ابنَ أخِى،
ودِدتُ أن ذَلِكَ كَفافًا (1)؛ لا علىَّ ولا لِى. فلَمّا أدبَرَ إذا إزارُه يمَسُّ الأرضَ
فقالَ: رُدّوا علىَّ الغُلامَ. قال: يا ابنَ أخِى، ارفَعْ ثَوبَكَ؛ فإِنَّه أنقَى لِثَوبِكَ،
وأتقَى لِرَبِّكَ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ (3).
20254 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو
سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا
العباسُ بنُ الوَليدِ، أنبأنا عُقبَةُ يَعنِى ابنَ عَلقَمَةَ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى
سِماكٌ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: لما طُعِنَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - دَخَلتُ
عَلَيه فقُلتُ: أبشِرْ يا أميرَ المُؤمِنينَ، فإِنَ اللهَ قَد مَصَّرَ بكَ الأمصارَ، ودَفَعَ
بكَ النِّفاقَ، وأفشَى بكَ الرِّزقَ. فقالَ عُمَرُ: أفِى الإمارَةِ تُثنِى علىَّ يا ابنَ
عباسٍ؟ قال: نَعَم يا أميرَ المُؤمِنينَ، وفِى غَيرِها. قال: فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه، (1) كذا فى الأصل، ونسخة المصنف، س. وفى م: "كفاف". وكذا فى إحدى روايات البخارى.
(2) أخرجه ابن حبان (6917) من طريق أبى عوانة به. وتقدم طرف منه فى (12806، 16657).
(3) االبخارى (3700).

الجزء: 20 - الصفحة: 277

لَوَدِدتُ أنِّى خَرَجتُ مِنها كما دَخَلتُ فيها، لا أجرَ ولا وِزرَ (1).
20255 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا عبدُ اللهِ
ابنِ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنى محمدُ بنُ أبى
زَكَريّا، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى مالك قال: كان سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ رَجُلًا
يَصومُ، فدَخَلَ عَلَيه رَجُلٌ وهو يأكُلُ خُبزًا وسِلقًا، فقالَ له: تَعالَ فكُلْ. قال:
فسألَه الرَّجُلُ عن شَىءٍ قال مالكٌ: ظَنَنتُ أنَّه مِن أمرِ القَضاءِ. فقالَ له سعيدٌ:
أراكَ أحمَقَ، اذهَبْ إلَى القاضِى الَّذِى أُجلِسَ لِهَذا، أتَرانِى أنِّى كُنتُ أشغَلُ
نَفسِى بهَذا؟ أو قال: بكَ (2).
20256 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا عبدُ اللهِ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا
أبو عُمرَ (3) النَّمَرِىُّ، حدثنا حَمّادٌ قال: قال أيّوبُ: وجَدتُ أعلَمَ
النّاسِ بالقَضاءِ أشَدَّ النّاسِ مِنه فِرارًا وأشَدَّهُم مِنه فرَقًا. ثُمَّ قال: وما أدرَكتُ
أحَدًا كان أعلَمَ بالقَضاءِ مِن أبى قِلابَةَ، لا أدرِى ما محمدُ بنُ سيرينَ، فكانَ
يُرادُ على القَضاءِ فيَفِرُّ إلَى الشّامِ مَرَّةً، ويَفِرُّ إلَى اليَمامَةِ مَرَّةً، وكانَ إذا قَدِمَ
إلَى البَصرَةِ كان كالمُستَخفِى حَتَّى يَخرُجَ (4).
20257 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا عبدُ اللهِ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 44/ 423، 424 من طريق المصنف به. وابن سنة فى تاريخ
المدينة 3/ 915، 916، وأبو نعيم فى الحلية 1/ 52 من طريق الأوزاعى به.
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 470.
(3) فى س، م: "عمرو". وتقدم فى (5528). وينظر تهذيب الكمال 7/ 26.
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 67. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 28/ 303 من طريق المصنف به.

الجزء: 20 - الصفحة: 278

إبراهيمُ بنُ محمدٍ، أنبأنا الحارِثُ بنُ عُمَيرٍ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ قال:
إنَّما مَثَلُ القاضِى كَمَثَلِ رَجُلٍ يَسبَحُ فى البحرِ، فكَم عَسَى يَسبَحُ حَتَّى يَغرَقَ؟
قال: وطُلِبَ أبو قِلابَةَ لِلقَضاءِ فهَرَبَ (1).
20258 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا عبدُ اللهِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ
سُفيانَ، حَدَّثَنى أحمدُ بنُ الخَليلِ، حدثنا الأخنَسِىُّ أحمدُ بنُ عِمرانَ، حَدَّثَنِى
الحَسَنُ بنُ عمرٍو، عن أبى الصَّهباءِ التَّيمِىِّ قال: جِئتُ وإِذا مُحارِبُ بنُ دِثارٍ
قائمٌ يُصَلِّى، فلَمّا رآنِى أخَفَّ الصَّلاةَ، ثُمَّ جاءَ فجَلَسَ فى مَجلِسِ القَضاءِ،
ثُمَّ بَعَثَ إلَىَّ: أمُخاصِمٌ أو مُسلِّمٌ أو حاجَةٌ؟ قال: قُلتُ: لا بَل مُسلِّمٌ. فذَهَبَ
الرَّسولُ فأخبَرَه، ثُمَّ أتانِى فقالَ لِى: قُمْ. قال: فسَلَّمتُ عَلَيه فحَمِدَ اللهَ وأثنَى
عَلَيه، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنِّى لَم أجلِسْ لهذا المَجلِسِ الَّذِى ابتَلَيتَنِى به
وقَدَّرتَه علىَّ إلَّا وأنا أكرَهُه وأُبغِضُه، فاكفِنِى شَرَّ عَواقِبِه. قال: ثُمَّ أخرَجَ خِرقَةً
نَظيفَةً، فوَضَعَها على وجهِه، فلَم يَزَلْ يَبكِى حَتَّى قُمتُ. قال: فمَكَثَ ما
شاءَ اللهُ، ثُمَّ ولِىَ بَعدَه ابنُ شُبرُمَةَ. قال: فجِئتُ، فإِذا هو قائم يُصَلِّى، فلَمّا
رآنِى أخَفَّ الصَّلاةَ، ثُمَّ بَعَثَ إلَىَّ: أمُخاصِمٌ أو مُسلِّمٌ أو حاجَةٌ؟ قال: قُلتُ:
لا بَل مُسلمٌ. فذَهَبَ الرَّسولُ فأخبَرَه، ثُمَّ أتانِى فقالَ لِى: قُمْ. فقُمتُ فسَلَّمتُ
عَلَيه وجَلَستُ إلَى جَنبِه فقالَ: حَدِّثْنى حَديثَ أخِى مُحارِبِ بنِ دِثارٍ. فحَدَّثتُه
الحديثَ فقالَ: اللَّهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنِّى لَم أجلِسْ هذا المَجلِسَ الَّذِى ابتَلَيتَنِى به (1) يعقوب بن سفيان 2/ 65، 66. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 28/ 303 من طريق المصنف
به.

الجزء: 20 - الصفحة: 279

إلَّا وأنا أُحِبُّه وأشتَهيه، فاكفنى شَرَّ عَواقِبِه. ثُمَّ أخرَجَ خِرقَةً (1) فوَضَعَها على
وجهِه، فما زالَ يَبكِى حَتَّى قُمتُ (2).
20259 - أخبرَنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ علىِّ بنِ الحَسَنِ البَزّازُ الكِسائىُّ
المِصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو عيسَى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسماعيلَ العَروضِىُّ، حدثنا
أبو جَعفَرٍ الطَّحاوِىُّ قال: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ محمدَ بنَ العباسِ يقولُ: لما ولِىَ
مُحارِبُ بنُ دِثارٍ القَضاءَ قيلَ لِلحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ: ألا تأتيه؟ قال: واللهِ ما نالَ
عِندِى غَيمَةً فأُهَنّيَه عَلَيها، ولا أُصيبَ عِندَ نَفسِه بمُصيبَةٍ فأُعَزّيَه عَلَيها، وما
كُنتُ زَوّارًا له قبلَ اليَومِ فأزورَه اليَومَ (3).
20260 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو
عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ (4) قال: قال أبو نُعَيمٍ: خَرَجَ
شُرَيحٌ مِن عِندِ زيادٍ، فلَقِيَه رَجُلٌ فقالَ: كَبِرَت سِنُّكَ، ورَقَّ عَظمُكَ،
وارتَشَى ابنُكَ. قال: فرَجَعَ إلَيه فأخبَرَه فقالَ: مَن قال لَكَ؟ قال: لا
أعرِفُه، فأعفِنِى. قال: لا أُعفيكَ حَتَّى تُشيرَ علىَّ برَجُلٍ. فأشارَ عَلَيه بأبِى
بُردَةَ، فوَلَّاه القَضاءَ (5). (1) بعده فى م: "نظيفة".
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 674، 675. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 57/ 61 من طريق المصنف به.
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 57/ 60 من طريق المصنف به. وقال الذهبي 8/ 4083: سندها
منقطع.
(4) بعده فى نسخة المصنف: "بن حنبل".
(5) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 23/ 39 من طريق المصنف به. وقال الذهبي 8/ 4083:
والأخرى منقطعة.

الجزء: 20 - الصفحة: 280

20261 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ
قال: كان قَعنَبٌ التَّميمِىُّ قَد دَعاه والٍ فوَلَّاه القَضاءَ، فأبَى عَلَيه، فلَم يَزَلْ به
حَتَّى قبِلَ، فلَمّا خَرَجَ مِن عِندِه بعَهدِه رَمَى به وتَوارَى. قال: فأرسَلَ الوالِى
فى طَلَبِه، فبَينَما هُم يَطلُبونَه إذ سَقَطَ عَلَيه البَيتُ الَّذِى كان فيه مُتَواريًا، فلَم
يَشعُروا إلَّا وقَد أُخرجَ عَلَيهِم بجِنازَتِهِ (1).
20262 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ قال: قال
اللَّيثُ: قال لِى أبو جَعفَرٍ: تَلِى لِى مِصرَ؟ قُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنِّى
أضغفُ عن (2) ذَلِكَ، وإِنِّى رَجُل مِنَ المَوالِى. فقالَ: ما بكَ مِن ضَعفٍ مَعِى،
ولَكِن ضعُفَت نيَّتُكَ فى العَمَلِ لِى على (3) ذَلِكَ، أتُريدُ قوَّةً أقوَى مِنِّى ومِن
عَمَلِى؟ فأمّا إذ أبَيتَ، فدُلَّنى على رَجُلٍ "أُقَلِّدُه أمرَ مِصرَ. قُلتُ: عثمانُ بنُ
الحَكَمِ الجُذامِىُّ؛ رَجُلٌ له صَلاحٌ ولَه عَشيرَةٌ. قال: فبَلَغَه ذَلِكَ، فعاهَدَ اللهَ
ألا يُكَلِّمَ اللَّيثَ بنَ سَعدٍ (4). (1) يعقوب بن سفيان 2/ 675.
(2) فى م: "من".
(3) فى نسخة المصنف: "عن".
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 123. وأخرجه الخطيب فى تاريخ بغداد 5/ 13 من طريق أبى الحسين ابن
الفضل به، ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 50/ 366.

الجزء: 20 - الصفحة: 281

20263 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى خَلَفُ بنُ محمدٍ
البخارىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى أحمدَ وهو الحافظُ البخارىُّ قال: سَمِعتُ
محمدَ بنَ أبى عمرٍو الطَّواويسِىَّ يقولُ: قال محمدُ بنُ الأزهَرِ: بَلَغَنِى عن أبى
يوسُفَ قال: لما ماتَ سَوّارٌ قاضى أهلِ البَصرَةِ دَعا أبو جَعفَرٍ يَعنِى المَنصورَ
أبا حَنيفَةَ فقالَ له: إنّ سَوّارًا قَد ماتَ، وِإنَّه لا بُدَّ لِهَذا المِصرِ يَعنِى مِن قاضٍ،
فاقبَلِ القَضاءَ، فقَد ولَّيتُكَ قَضاءَ البَصرَةِ. فقالَ أبو حَنيفَةَ: واللَّهِ الَّذِى لا إلَهَ
إلَّا هو إنِّى لا أَصلُحُ لِلقَضاءِ، وواللهِ يا أميرَ المُؤمِنينَ لَئن كُنتُ صادِقًا فما
يَسَعُكَ أن تَستَقضِىَ رَجُلًا لا يَصلُحُ لِلقَضاءِ، ولَئن كُنتُ كاذِبًا فما يَسَعُكَ أن
تَستَقضِىَ رَجُلًا كَذّابًا، وِإنَّه لا يَصلُحُ لِهَذا الأمرِ إلَّا رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ، وقَد
أصبَحتُ مُخالِفًا لَكَ. قال: فقالَ له أبو جَعفَرٍ: صَدَقتَ إنَّكَ قُلتَ: لا يَصلُحُ
لِهَذا الأمرِ إلَّا مِثلُ أبى بكرٍ وعُمَرَ، فـ {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ} الآيَةَ [البقرة: 134]. وأمّا قَولُكَ: إنَّه لا يَصلُحُ لِهَذا الأمرِ إلَّا رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ. فإِنّا
نأخُذُ بما قال اللهُ تَعالَى فى كِتابِه: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13]
ولَيسَ عَلَينا إلَّا الجُهدُ فى أهلِ زَمانِنا، وأمّا قَولُكَ: إنَّكَ أصبَحتَ مُخالِفًا لِى.
فإِنَّ الرّأىَ يُخالِفُ الرّأىَ، فاقبَلْ هذا الأمرَ. فقالَ أبو حَنيفَةَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ،
لَئن خَلَّيتَ عَنِّى وإِلَّا لَبَّيتُ مَكانِى السّاعَةَ، فما يَسَعُكَ أن تَحبِسَ مُلَبّيًا. قال:
فخَلَّى عنه بعدَ ذَلِكَ.
20264 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى الحُسَينُ بنُ محمدٍ،

الجزء: 20 - الصفحة: 282

أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ محمدٍ، حدثنا [أبى، حدثنا] (1) الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ
قال: سَمِعتُ الشّافِعِىَّ يقولُ: دَخَلَ سفيانُ الثَّورِىُّ على أميرِ المُؤمِنينَ،
فجَعَلَ يَتَجانَنُ عَلَيهِم ويَمسَحُ البِساطَ ويَقولُ: ما أحسَنَه! ما أحسَنَه! بكَم
أخَذتُم هذا؟ ثُمَّ قال: البَولَ البَولَ. حَتَّى أُخرِجَ. يَعنِى أنَّه احتالَ ليَتَباعَدَ مِنهُم
ويَسلَمَ مِن أمرِهِم (2).
20265 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو محمدٍ
المُزَنِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، حدثنا عُبَيدُ بنُ يَعيشَ قال:
وقالَ رَجُلٌ يَمدَحُ سُفيانَ:
تَحَرَّزَ سفيانُ وفَرَّ بدينِه ... وأمسَى شَريكٌ مَرصَدًا لِلدَّراهِمِ
20266 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قال: سَمِعتُ
والِدِى يقولُ: سَمِعتُ (ح) وأنبأنا أبو القاسِمِ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ
المُفَسِّرُ مِن أصلِ كِتابِه، أنبأنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، أنبأنَا
محمدُ بنُ المُسَيَّبِ الأرغِيانِىُّ قال: سَمِعتُ يونُسَ بنَ عبدِ الأعلَى يقولُ: كَتَبَ
الخَليفَةُ إلَى عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ فى قَضاءِ مِصرَ، فجَنَّنَ نَفسَه ولَزِمَ البَيتَ وأرادَ
أن يَتَوَضّأ فى وسَطِ الدّارِ، فاطَّلَعَ عَلَيه رِشدينُ بنُ سَعدٍ مِنَ السَّطحِ فقالَ: يا أبا
محمدٍ، ألا تَخرُجُ إلَى النّاسِ فتَحكُمَ بَينَهُم بما أمَرَ اللهُ ورسولُه؟ قَد جَنَّنتَ
نَفسَكَ ولَزِمتَ البَيتَ. فرَفَعَ رأسَه إلَيه وقالَ: إلَى ههنا انتَهَى عِلمُكَ؟ ! ألَمْ (1) ليس فى: نسخة المصنف، م.
(2) الجرح والتعديل 1/ 106، 107.

الجزء: 20 - الصفحة: 283

تَعلَمْ أن القُضاةَ يُحشَرونَ يَومَ القيامَةِ مَعَ السَّلاطينِ، ويُحشَرُ العُلَماءُ مَعَ
الأنبياءِ والمُرسَلينَ (1)؟
20267 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى الحِيرِىُّ،
حدثنا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ داودَ قال: سَمِعتُ أحمدَ بنَ يوسُفَ السُّلَمِىَّ يقولُ:
سَمِعتُ يَحيَى بنَ يَحيَى يُعاتِبُ الحُسَينَ بنَ مَنصورٍ على دُخولِه فى العَدالَةِ، ثُمَّ
قال له: ألَيسَ حَكَيتَ أنتَ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ قال: لا تكنْ مُعَدِّلًا ولا مَن
يَعرِفُه مُعَدِّلٌ؟ ثُمَّ قال يَحيَى بنُ يَحيَى: إنَّما العَدالَةُ طُبَيقٌ يُبعَثُ (2) إلَى أحَدِهِم.
20268 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ الحُسَينِ
ابنِ مَنصورٍ، حدثنا أبى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ قال: سَمِعتُ الحُسَينَ
ابنَ مَنصورٍ يقولُ: دَخَلتُ على يَحيَى بنِ يَحيَى فسَلَّمتُ فلَم يَلتَفِتْ إلَىَّ،
فجَلَستُ ناحيَةً حَتَّى تَفَرَّقَ الناسُ، فدَنَوتُ وقَبَّلتُ رأسَه فقُلتُ: يا أُستاذُ، أىُّ
جِنايَةٍ جَنَيتُها؟ قال: بَلَى جَنَيتَ جِنايَةً ورَكِبتَ ذَنبًا عَظيمًا. فقُلتُ: ما هِىَ؟
قال: أرأيتَ إذا نادَى المُنادِى يَومَ القيامَةِ: أينَ أصحابُ عبدِ اللهِ بنِ طاهِرٍ؟
ألَستَ مِمَّن يُؤخَذُ فى العَدالَةِ؟ قال: فقُلتُ: أستَغفِرُ اللهَ وأتوبُ إلَيه. قال:
فدَنا مِنِّى وعانَقَنِى وقالَ: الآنَ أنتَ أخِى.
20269 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا صالِحٍ خَلَفَ بنَ
محمدٍ البخارىَّ يقولُ: سَمِعتُ أبا عمرٍو أحمدَ بنَ نَصرٍ رَئيسَ نَيسابورَ (1) أخرجه الحاكم- كما فى سير أعلام النبلاء 14/ 424 - عن أبى إسحاق المزكى به.
(2) فى م: "يحمل".

الجزء: 20 - الصفحة: 284

ببُخارَى يقولُ: حدثنا الحُسَينُ بنُ مَنصورٍ النَّيسابورِىُّ، وعُرِضَ عَلَيه قَضاءُ
نَيسابورَ، فاختَفَى ثَلاثَةَ أيّامٍ، ودَعا اللَّهَ فماتَ فى اليَومِ الثّالِثِ (1).
20270 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا عبدِ اللهِ محمدَ
ابنَ يَعقوبَ الحافظَ يقولُ: سَمِعتُ إبراهيمَ بنَ أبى طالِبٍ يقولُ: سَمِعتُ
أحمدَ بنَ سعيدٍ الرِّباطِىَّ يقولُ: قَدِمتُ على أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، فجَعَلَ لا يَرفَعُ
رأسَه إلَىَّ فقُلتُ: يا أبا عبدِ اللهِ، إنَّه يُكتَبُ عَنِّى بخُراسانَ، وإِن عامَلتَنِى بهَذِه
المُعامَلَةِ رَمَوْا بحَديثِى. فقالَ لِى: يا أحمدُ، هَل بُدٌّ يَومَ القيامَةِ مِن أن يُقالَ:
أينَ عبدُ اللهِ بنُ طاهِرٍ وأتباعُه؟ انظُرْ أينَ تَكونُ أنتَ مِنه. قال: قُلتُ:
يا أبا عبدِ اللهِ، إنَّما ولَّانِى أمرَ الرِّباطِ، لِذاكَ دَخَلتُ فيه. قال: فجَعَلَ يُكَرِّرُ
عليَّ: يا أحمدُ، هَل بُدٌّ يَومَ القيامَةِ أن يُقالَ: أينَ عبدُ اللهِ بنُ طاهِرٍ وأتباعُه؟
انظُرْ أينَ تَكونُ أنتَ مِنه (2).
20271 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى دارِمٍ
الحافظُ قال: سَمِعتُ علىَّ بنَ العباسِ بنِ الوَليدِ البَجَلِىَّ يقولُ: كُنّا عِندَ نَصرِ
ابنِ علىٍّ الجَهضمِىِّ عَشيَّةً، فوَرَدَ عَلَيه (3) كِتابُ السُّلطانِ بتَقليدِه القَضاءَ
بالبَصرَةِ، فقالَ: أُشاوِرُ نَفسِىَ اللَّيلَةَ وأُخبِرُكُم غَدًا. فغَدَونا إلَيه مِنَ الغَدِ، فإِذا
على بابِه نَعشٌ فقُلنا: ما هذا؟ قالوا: ماتَ نَصرٌ. فسألنا أهلَه عنه فقالوا: باتَ (1) أخرجه الحاكم- كما فى تهذيب الكمال 6/ 484 - عن خلف بن محمد البخارى به.
(2) المصنف فى الشعب (9431). وأخرجه الخطيب فى تاريخ بغداد 4/ 166 من طريق أبى عبد الله
الحافظ به.
(3) فى م: "علينا".

الجزء: 20 - الصفحة: 285

ليلتَه يُصَلِّى، فلَمّا كان فى السَّحَرِ سَجَدَ فأطالَ، فحَرَّكناه فوَجَدناه مَيِّتًا (1).

بابُ كَراهيَةِ طَلَبِ الإمارَةِ والقَضاءِ، وما يُكرَهُ مِنَ
الحِرصِ عَلَيهِما والتَّسَرُّعِ إلَيهِما، وأنَّه إذا ابتُلِىَ بهِما
عن غَيِر مَسالَةٍ كان الأمرُ أسهَلَ، وإِلَى النَّجاةِ أقرَبَ
20272 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرٍو، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا
أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلِ بنِ خَلَفٍ القاضِى ببَغدادَ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِىُّ وأشهَلُ بنُ حاتِمٍ قالا: حدثنا ابنُ عَونٍ، عن
الحَسَنِ بنِ أبى الحَسَنِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ قال: قال لِى
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا عبدَ الرَّحمَنِ، لا تَسألِ الإمارَةَ؛ فإنَّكَ إن أُعطيتَها عن مَسألَةٍ
وُكِلتَ إلَيها، وِإن أُعطيتَها عن غَيرِ مَسألَة أُعِنتَ عَلَيها، وإِذا حَلَفتَ على يَمينٍ فرأيتَ
غَيرَها خَيرًا مِنها فأْتِ الَّذِى هو خَيرٌ، وكَفِّر عن يَمينِكَ" (2). أخرَجَه البخارىُّ فى
"الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عَونٍ، ثُمَّ قال: تابَعَه أشهَلُ بنُ حاتِمٍ (3).
وأخرَجاه مِن أوجهٍ أُخَرَ عن الحَسَنِ (4). (1) أخرجه الذهبى فى تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 241 هـ-250 هـ) ص 508، 509 من طريق
أبى زكريا المزكى به.
(2) المصنف فى المعرفة (5798) دون ذكر أبى قلابة. وأخرجه أحمد (20625)، والنسائى (5399)
من طريق ابن عون به. وتقدم فى (19870، 19980).
(3) البخارى (6722).
(4) البخارى (6622)، ومسلم (1652).

الجزء: 20 - الصفحة: 286

20273 - وأخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو عمرٍو المُستَملِى، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا هُشَيمٌ،
عن مَنصورِ بنِ زاذانَ وحُمَيدٍ الطَّويلِ ويونُسَ، عن الحَسَنِ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ قال: قال لِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (ح). وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ،
حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَمُرَةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا عبدَ الرَّحمَنِ، لا تَسألِ
الإمارَةَ؛ فإِنَّكَ إن أُعطيتَها عن مَسألَة وُكِلتَ إلَيها، وِإن أُعطيتَها عن غَيرِ مَسألَةٍ أُعِنتَ
عَلَيها، وِإذا حَلَفتَ على يَمينن فرأيتَ غَيرَها خَيرًا مِنها فأْتِ الَّذِى هو خَيرٌ، وكَفِّرْ عن
يَمينِكَ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن علىِّ بنِ حُجرٍ وعن يَحيَى بنِ
يَحيَى (2).
20274 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قِراءَةً وأبو سعيدٍ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ مُزاحِمٍ الصَّفّارُ الأديبُ لَفظًا قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حَدَّثَنِى أبو
أُسامَةَ، حَدَّثَنى بُرَيدٌ، عن جَدِّه، عن أبى موسَى قال: دَخَلتُ على النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1) أخرجه ابن حبان (4479) من طريق على بن حجر به. وأبو داود (2929) من طريق هشيم عن يونس
ومنصور به. وتقدم فى (19973).
(2) مسلم 3/ 1454 (1652) عقب (19).

الجزء: 20 - الصفحة: 287

أنا ورَجُلانِ مِن بَنى عَمِّى، فقالَ أحَدُ الرَّجُلَينِ: يا رسولَ اللهِ، أمِّرْنا
على بَعضِ ما ولَّاكَ اللهُ. وقالَ الآخَرُ مِثلَ ذَلِكَ، فقالَ: "إنّا واللهِ لا نوَلِّى هذا
العَمَلَ أحَدًا سألَه، ولا أحَدًا حَرَصَ عَلّيهِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ العَلاءِ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، كِلاهما عن أبى
أُسامَةَ (2).
20275 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا أبو عمرٍو
عثمانُ بنُ أحمدَ السَّمّاكُ إملاءً، حدثنا أحمدُ بنُ مُلاعِبٍ، حدثنا أبو غَسّانَ،
حدثنا إسرائيلُ، عن عبدِ الأعلَى، عن بلالِ بنِ أبى بُردَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ
قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن طَلَبَ القَضاءَ واستَعانَ عَلَيه وُكِلَ إلَيه،
ومَن لَم يَطلُبْه ولَم يَستعِنْ عَلَيه أنزَلَ اللهُ إلَيه مَلَكًا يُسَدِّدُه" (3).
وكَذَلِكَ رَواه وكيعٌ وغَيرُه عن إسرائيلَ عن عبدِ الأعلَى بنِ عامِرٍ الثَّعلَبِىِّ
عن بلالِ بنِ أبى بُردَةَ ابنِ أبى موسَى الأشعَرِىِّ عن أنَسٍ (4).
ورُوِىَ عن أبى عَوانَةَ عن عبدِ الأعلَى كما:
20276 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أنبأنا (1) أخرجه ابن حبان (4481) من طريق أبى أسامة به. وأبو داود (4354) من طريق أبى بردة به بنحوه.
(2) البخارى (7149)، ومسلم (1733/ 14).
(3) أخرجه أبو داود (3578) من طريق محمد بن كثير به. وأحمد (13302)، والحاكم 4/ 92 من طريق
إسرائيل به، وصححه ووافقه الذهبي. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (765).
(4) أخرجه أحمد (12184)، وأبو داود عقب (3578)، والترمذى (1323)، وابن ماجه (2309) من
طريق وكيع به. وقال الذهبي 8/ 4086: عبد الأعلى هو ابن عامر الثعلبى، صويلح ضعفه أحمد.

الجزء: 20 - الصفحة: 288

أبو النَّضرِ (1) محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ
الواسِطىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمّادٍ الحَنّاطُ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عبدِ الأعلَى
الثَّعلَبِىِّ، عن بلالِ بنِ مِرداسٍ الفَزارِىِّ، عن خَيثَمَةَ، عن أنَسِ (2)، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "مَنِ ابتَغَى القَضاءَ وسألَ عَلَيه الشُّفَعاءَ وُكِلَ إلَى نَفسِه، ومَن أكرِهَ عَلَيه أنزَلَ اللهُ
عَزَّ وجَلَّ عَلَيه مَلَكًا يُسَدِّدُه" (3). قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ فيما بَلَغَنِى عنه: هذا
حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ، وهو أصَحُّ مِن حَديثِ إسرائيلَ عن عبدِ الأعلَى (4).
20277 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ،
حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن
الأعمَشِ، عن رجاءٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ قال: جاءَ رَجُلانِ إلَى المَسجِدِ فقالا:
مَن يَقضِى بَينَنا؟ فقالَ شابٌّ: أنا. فقالَ أبو مَسعودٍ: لا تُسارِعوا إلَى الحُكمِ.
20278 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ ومُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا أبو مُعاويَةَ،
عن الأعمَشِ، عن رَجاءٍ الأنصارِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ بشرٍ الأزرَقِ قال:
دَخَلَ رَجُلانِ مِن أبوابِ كِندَةَ، وأبو مَسعودٍ الأنصارِىُّ جالِسٌ فى حَلْقَةٍ فقالَ:
ألا رَجُلٌ يُنَفِّذُ بَيننا؟ فقالَ رَجُلٌ مِنَ الحَلقَةِ: أنا. قال: فأخَذَ أبو مَسعودٍ كَفًّا (1) فى م: "النصر".
(2) بعده فى نسخة المصنف: "بن مالك".
(3) أخرجه الترمذى (1324) من طريق يحيى بن حماد به. وأبو داود عقب (3578) من طريق أبى عوانة
به.
(4) الترمذى عقب (1324).

الجزء: 20 - الصفحة: 289

مِن حَصًى فرَماه به وقالَ: مَهْ، إنَّه كان يُكرَهُ التَّسَرُّعُ إلَى الحُكمِ (1).
20279 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أبو القاسِمِ
الطَّبَرانِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى
موسَى يَعنِى اليَمانِىَ، عن وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - رَفَعَه قال: "مَن
سَكَنَ الباديَةَ جَفا، ومَن تَبعَ الصَّيدَ غَفَلَ، ومَن أتَى السُّلطانَ افتَتَنَ" (2).
20280 - قال: وأنبأنا أبو القاسِمِ، حدثنا ابنُ كَيسانَ، حدثنا أبو
حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه بإِسنادِه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. مِثلَه (3).
20281 - [أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ مِهرانَ
الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، عن
الحَسَنِ بنِ الحَكَمِ النَّخَعِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ ثابِتٍ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى
هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن بَدا جَفا، ومَنِ اتَّبَعَ الصَّيدَ غَفَلَ، ومَن أتَى
أبوابَ السُّلطانِ يَفتَتِنُ، وما ازدادَ عبدٌ مِن سُلطانٍ قُربًا إلَّا ازدادَ مِنَ اللهِ بُعدًا" (4). (1) أبو داود (3577). وأخرجه أبو خيثمة فى العلم (11) من طريق الأعمش به. وضعفه الألبانى فى
ضعيف أبى داود (764).
(2) الطبرانى (11030). وأخرجه أحمد (3362)، وأبو داود (2859)، والترمذى (2256)، والنسائى
(4320) من طريق سفيان الثورى به. وقال الترمذى: حسن صحيح غريب. وصححه الألبانى فى
صحيح أبى داود (2486).
(3) أخرجه أبو نعيم فى الحلية 4/ 72 عن الطبرانى به.
(4) ليس فى نسخة المصنف. =

الجزء: 20 - الصفحة: 290

[ورَواه غَيرُه عن النَّخَعِىِّ عن عَدِىٍّ عن شَيخٍ مِنَ الأنصارِ عن أبى هريرةَ
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بمَعناه] (1).

بابُ ما يُستَحَبُّ لِلقاضِى مِن أن يَقضِىَ فى مَوضِعٍ بارِزٍ
لِلنّاسِ لا يَكونُ دونَه حِجابٌ، وأن يَكونَ مُتَوَسِّطَ المِصرِ
20282 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا
شُعبَةُ، عن ثابِتٍ قال: سَمِعتُ أنَسًا وهو يقولُ لِبَعضِ أهلِه: أتَعرِفينَ
فُلانَةَ؟ فإِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بها وهِىَ عِندَ قَبرٍ تَبكِى فقالَ لها: "اتَّقِى اللَّهَ
واصبِرِى". فقالَت: إلَيكَ عَنِّى؛ فإِنَّكَ لا تُبالِى بمُصيبَتِى. فقيلَ لها: إنَّه
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فأخَذَها مِثلُ الموتِ، فانتَهَت إلَى بابِه، فلَم تَجِدْ بَوّابينَ
فدَخَلَت عَلَيه فقالَت: يا رسولَ اللهِ، إنِّى لَم أعرِفْكَ. فقالَ لها: "الصَّبرُ
عِندَ أوَّلِ صَدمَةِ" (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن
شُعبَةَ (3). = والحديث أخرجه أحمد (8836)، والقضاعى فى مسند الشهاب (339) من طريق محمد بن الصباح به.
(1) ليس فى نسخة المصنف.
والحديث أخرجه ابن راهويه فى مسنده (429) عن عيسى بن يونس. وأحمد (9683) عن يعلى
ومحمد ابنى عبيد. وأبو داود (2860) عن محمد بن عبيد؛ كلهم (عيسى بن يونس ويعلى ومحمد
ابنا عبيد) عن الحسن بن الحكم النخعى به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (612).
(2) المصنف فى الشعب (9702). وأخرجه أحمد (12317)، وأبو داود (3124)، والترمذى (988)
من طريق شعبة به.
(3) البخارى (1302، 7154)، ومسلم (926).

الجزء: 20 - الصفحة: 291

20283 - [وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
أنبأنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن رَجُلٍ، عن
الحَسَنِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يُغلَقُ دونَه الأبوابُ، ولا يَقومُ دونَه
الحَجَبَةُ، ولا يُغدَى عَلَيه بالجِفانِ، ولا يُراحُ عَلَيه بها؛ كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
بارِزًا، مَن أرادَ أن يَلقَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَقِيَه، كان يَجلِسُ بالأرضِ، ويوضَعُ
طَعامُه بالأرضِ، ويَلبَسُ الغَليظَ، ويَركَبُ الحِمارَ، ويُردِفُ خَلفَه، ويَلعَقُ
واللهِ يَدَه] (1).
20284 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُبارَكٍ، حدثنا
صدَقَةُ ويَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى مَريَمَ قال: حدثنا القاسِمُ بنُ
مُخَيمِرَةَ، عن رَجُلٍ مِن أهلِ فِلَسطينَ يُكنَى أبا مَريَمَ مِنَ الأسْدِ (2) قَدِمَ على
مُعاويَةَ، فقالَ له مُعاويَةُ: ما أقدَمَكَ؟ قال: حَديثًا (3) سَمِعتُه مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
فلَمّا رأيتُ مَوقِفَكَ جِئتُ أُخبِرُكَ، سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن ولّاه اللهُ (1) ليس فى نسخة المصنف.
والحديث عند عبد الرزاق (19555). وعنده: معمر عن الحسن. دون ذكر: عن رجل. وأخرجه ابن
المبارك فى الزهد (575)، وأحمد فى الزهد ص 394 من طريق معمر عن يحيى بن المختار عن
الحسن، ووقع عند أحمد: يحيى عن المختار. والصواب: يحيى بن المختار كما فى تهذيب الكمال
31/ 531، وابن جرير فى تفسيره 10/ 157، 158 من طريق رجل عن الحسن به.
(2) ضبطها فى الأصل بسكون السين، وكنب فوقها: "صح". وهذا على إبدال السين من الزاى. ينظر
الأنساب 1/ 137، 138.
(3) فى م: "حديث".

الجزء: 20 - الصفحة: 292

مِن أمرِ النّاسِ شَيئًا فاحتَجَبَ عن حاجاتِهِم وخَلَّتِهِم وفاقَتِهِم احتَجَبَ اللهُ يَومَ القيامَةِ
عن حاجَتِه وخَلّتِه وفاقَتِه" (1).

بابُ الرُّخصَةِ فى الاحتِجابِ فى غَيِر وقتِ القَضاءِ،
وفىِ وقتِ القَضاءِ إذا خَشِىَ الازدِحامَ عَلَيهِ
20285 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أنبأنا أبو سَهلِ
ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو يَحيَى عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ،
أنبأنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبى
ثَورٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ فى قِصَّةِ المَرأتَينِ اللَّتَينِ
تَظاهَرَتا قال: فجِئتُ المَشرُبَةَ التى فيها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقُلتُ لِغُلامٍ له
أسوَدَ: استأذِنْ لِعُمَرَ. فدَخَلَ الغُلامُ فكَلَّمَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ رَجَعَ إلَىَّ
فقالَ: كَلَّمتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وذَكَرتُكَ لَهَ فصَمَتَ. فرَجَعتُ فجَلَستُ مَعَ
الرَّهطِ الَّذينَ عِندَ المِنبَرِ، ثُمَّ غَلَبَنِى ما أجِدُ، فجِئتُ. الغُلامَ فقُلتُ له:
استأذِنْ لِعُمَرَ. فدَخَلَ ثُمَّ رَجَعَ إلَىَّ فقالَ: قَد ذَكَرتُكَ له فصَمَتَ. قال: فلَمّا
ولَّيتُ مُنصَرِفًا، إذا الغُلامُ يَدعونِى فقالَ: قَد أذِنَ لَكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.
فدَخَلتُ على رسولِ اللهِ، فإِذا هو مُضطَجِعٌ على رِمالِ حَصيرٍ لَيسَ بَينَه وبَينَه
فِراشٌ، قَد أثَّرَ الرِّمالُ بجَنبِه، مُتَّكِئٌ على وِسادَةٍ مِن أدَمٍ حَشوُها اللّيفُ. (1) المصنف فى الصغرى (4153)، والشعب (7385). وأخرجه أبو داود (2948)، والترمذى
(1333) من طريق يحيى بن حمزة به. وقال الترمذى: أبو مريم هو عمرو بن مرة الجهنى. وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (2555).

الجزء: 20 - الصفحة: 293

وَذَكَرَ الحديثَ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (2).
20286 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ
بُكَيرٍ، حَدَّثَنى اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِى مالكُ بنُ
أوسِ بنِ الحَدَثانِ النَّصْرِىُّ، وكانَ محمدُ بنُ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ ذَكَرَ لِى ذِكرًا مِن
حَديثِه ذَلِكَ، فانطَلَقتُ حَتَّى دَخَلتُ على مالكِ بنِ أوسِ بنِ الحَدَثانِ فسألتُه
عن ذَلِكَ الحديثِ، فقالَ لِى مالكٌ: بَينا أنا جالِسٌ فى أهلِى حينَ مَتَعَ النَّهارُ،
إذا رسولُ عُمَرَ بنِ الخطابِ فقال: أجِبْ أميرَ المُؤمِنينَ. فانطَلَقتُ مَعَه حَتَّى
إذا دَخَلتُ على عُمَرَ، فإِذا هو جالِسٌ على رِمالِ سَريرٍ لَيسَ بَينَه وبَينَه فِراشٌ،
مُتَّكِئٌ على وِسادَةٍ مِن أدَمٍ، فسَلَّمتُ عَلَيه ثُمَّ جَلَستُ فقالَ لِى: ههُنا يا مالِ-
يَعنِى يا مالكُ- إنَّه قَد قَدِمَ أهلُ أبياتٍ مِن قَومِكَ، وقَد أمَرتُ لَهُم فاقسِمْه
بَينَهُم. قال: فقُلتُ: يا أميرَ المؤمِنينَ، لَو أمَرتَ به غَيرِى. قال: فاقبِضْه أيُّها
المَرءُ. قال: فبَينا أنا جالِسٌ عِندَه إذ جاءَه حاجِبُه يَرفا فقالَ: هَل لَكَ فى عثمانَ
وعَبدِ الرَّحمَنِ والزُّبَيرِ وسَعدٍ يَستأذِنونَ عَلَيكَ؟ قال: نَعَم، فأْذنْ لَهُم. قال:
فدَخَلوا فسَلَّموا. قال: ثُمَّ لَبِثَ يَرفا قَليلًا، فقالَ لِعُمَرَ: هَل لَكَ فى علىٍّ
والعباسِ؟ قال: نَعَم ائذَنْ لَهُما. فلَمّا دَخَلا سَلَّما وجَلَسا، فقالَ عباسٌ: يا
أميرَ المُؤمِنينَ، اقضِ بَينى وبَينَ هذا. فقالَ الرَّهطُ؛ عثمانُ وأصحابُه: يا أميرَ (1) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (3227) من طريق أبى اليمان به مطولًا. وابن حبان (4187) من
طريق ابن شهاب به مطولًا.
(2) البخارى (5191).

الجزء: 20 - الصفحة: 294

المُؤمِنينَ، اقضِ بَينَهُما وأرحْ أحَدَهُما مِنَ الآخَرِ. وذكر الحديثَ (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (2).
20287 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ،
حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن مُغيرَةَ قال: كان
شُرَيحٌ يَدخُلُ يَومَ الجُمُعَةِ بَيتًا يَخلو فيه؛ لا يَدرِى النّاسُ ما يَصنَعُ فيهِ (3).

بابُ ما يُستَحَبُّ لِلقاضِى مِن ألَّا يَكونَ قَضاؤُه فى المَسجِدِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لِكَثرَةِ مَن يَغشاه لِغَيرِ ما بُنيَت له
المَساجِدُ (4).
20288 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ أنَسٍ القُرَشِىُّ
قالا: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا حَيوَةُ قال: سَمِعتُ أبا الأسوَدِ،
أخبرَنِى أبو عبدِ اللهِ مَولَى شَدّادٍ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن سَمِعَ رَجُلًا يُنشِدُ ضالَّةً فى المَسجِدِ فليَقُل: لا أدّاهَا اللهُ
إلَيكَ. فإِنَّ المساجِدَ لَم تُئنَ لِهَذا" (5). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ (1) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (26)، وابن زنجويه فى الأموال (65) من طريق الليث به. وتقدم فى
(12856).
(2) البخارى (6728).
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 23/ 43 من طريق أبى الحسين ابن بشران به. والمزى فى تهذيب
الكمال 12/ 442 من طريق جرير به.
(4) الأم 198/ 6.
(5) المصنف فى الصغرى (4154). وتقدم فى (4399).

الجزء: 20 - الصفحة: 295

حَربٍ عن المُقرِئِ (1).
20289 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
جَريرٌ، عن محمدِ بنِ شَيبَةَ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَ أعرابيًّا أو رَجُلًا يقولُ: مَن دَعا إلَى الجَمَلِ الأحمَرِ؟ فقالَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا وجَدتَ، إنَّما بُنيَت هذه المَساجِدُ لما بُنيَت له" (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن قُتَيبَةَ (3).
20290 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، [عن
إسحاقَ بنِ] (4) عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: بالَ أعرابِىٌّ فى
المَسجِدِ، فقالَ أصحابُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: مَهْ، مَهْ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُزرِموه".
قال: فلَمّا فرَغَ دَعاه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "إنَّ هذه المَساجِدَ لَم تُتَّخَذْ لهَذا القَذَرِ
والبَولِ والخَلاءِ، إنَّما تُتَّخَذُ لِقِراءَةِ القُرآنِ ولذِكرِ اللهِ" ثُمَّ أمَرَ بَعضَ أصحابِه بدَلوٍ
مِن ماءٍ فصَبَّه عَلَيهِ (5). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن عِكرِمَةَ
ابنِ عَمّارٍ، وقالَ فى الحديثِ: "إنَّما هِىَ لذِكرِ اللهِ والصَّلاةِ وقِراءَةِ القُرآنِ" (6). (1) مسلم (568) عقب (79).
(2) تقدم فى (12233).
(3) مسلم (569) عقب (81).
(4) فى م: "ابن إسحاق عن".
(5) تقدم فى (4198).
(6) مسلم (285/ 100).

الجزء: 20 - الصفحة: 296

20291 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، حدثنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا عُبَيدُ الله بنُ عُمَرَ الجُشَمِىُّ،
حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن الجَعدِ بنِ أوسٍ، عن يَزيدَ بنِ خُصيفَةَ، عن
السّائبِ بنِ يَزيدَ قال: بَينَما أنا مُضطَجِعٌ فى المَسجِدِ إذا رَجُلٌ يَحصِبُنِى،
فرَفَعتُ رأسِى فإِذا عُمَرُ بنُ الخطابِ، فقالَ: اذهَبْ إلَى هَذَينِ الرَّجُلَينِ فأْتِنِى
بهِما، فذَهَبتُ فأتَيتُه بهِما، فقالَ لَهُما عُمَرُ: ممَّن أنتُما؟ أو مِن أينَ أنتُما؟
قالا: مِن أهلِ الطّائفِ. قال: لَو كُنتُما مِن أهلِ هذا البَلَدِ لأوجَعتُكُما ضَربًا؛
تَرفَعانِ أصواتَكُما فى مَسجِدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ عن يَحيَى (2). والجَعدُ بنُ أوسٍ هذا هو الجَعدُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أوسٍ، ويُقالُ له: جُعَيدٌ.
20292 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، أنبأنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، حَدَّثَنِى أبو
النَّضرِ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ بَنَى إلَى جانِبِ المَسجِدِ
رَحَبَةً فسَمّاها البُطَيحاءَ-، فكانَ يقولُ: مَن أرادَ أن يَلغَطَ، أو يُنشِدَ شِعرًا، أو
يَرفَعَ صَوتًا، فليَخرُجْ إلَى هذه الرَّحَبَةِ (3).
20293 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا (1) تقدم فى (4402).
(2) البخارى (470).
(3) مالك 1/ 175، ومن طريقه ابن شبة فى تاريخ المدينة 1/ 34.

الجزء: 20 - الصفحة: 297

محمدُ بنُ أيّوبَ بنِ يَحيَى، أخبرَنِى محمدُ بنُ أبى بكرٍ المُقَدَّمِىُّ،
حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ علىٍّ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ المُهاجِرِ، عن زُفَرَ ابنِ وثيمَةَ
ابنِ أوسِ بنِ الحَدَثانِ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن
يُستَقادَ فى المَسجِدِ، أو يُنشَدَ فيه، أو (1) تُقامَ فيه الحُدودُ (2).
20294 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ يَعنِى النَّخَعِىَّ، حدثنا
العَلاءُ بنُ كَثيبر، عن مَكحولٍ، عن أبى الدَّرداءِ، وعن واثِلَةَ، وعن أبى
أُمامَةَ - رضي الله عنهم - كُلُّهُم يقولُ: سَمِعنا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو على المِنبَرِ يقولُ: "جَنِّبوا
مَساجِدَكُم صِبيانَكُم، ومَجانينَكُم، وخُصوماتِكُم، ورَفعَ أصواتِكُم، وسَلَّ سُيوفِكُم،
وإِقامَةَ حُدودِكُم، وأجمِروها فى الجُمَعِ، واتَّخِذوا على أبوابِ مَساجِدِكُم
مَطاهِرَ" (3). العَلاءُ بنُ كَثيرٍ هذا شامِىٌّ مُنكَرُ الحَديثِ (4).
وقيلَ: عن مَكحولٍ عن يَحيَى بنِ العَلاءِ عن مُعاذٍ مَرفوعًا (5)، ولَيسَ
بصَحيحٍ. (1) فى م: "أن".
(2) أخرجه الدارقطنى 3/ 85 من طريق عمر بن على به. وأبو داود (4490) من طريق زفر بن وثيمة به.
وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (3769).
(3) أخرجه الطبرانى (7601) من طريق أبى نعيم النخعى به. وابن ماجه (750) من طريق العلاء بن كثير
بذكر واثلة بن الأسقع وحده. وقال الذهبي 8/ 4091: أبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعى هالك،
كذبه ابن معين، وقال أحمد: ليس بشىء. ومشاه بعضهم، والخبر أيضًا منقطع.
(4) تقدم فى (1574).
(5) أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (3591) من طريق مكحول به.

الجزء: 20 - الصفحة: 298

20295 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِىُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا
سفيانُ، عن جابِرٍ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ رَحِمَه اللهُ إلَى عبدِ الحَميدِ
ابنِ زَيدٍ (1) ألا تَقضىَ بالجِوارِ، وكتَبَ إلَيه ألا تَقضِىَ فى المَسجِدِ؛ فإِنَّه يأتيكَ
اليَهودِىُّ والنَّصرانِىُّ والحائضُ.

بابُ التَّثَبُّتِ فى الحُكمِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: (يا أيُّها الَّذينَ آمَنوا إن جاءَكُم فاسِق بنَبأٍ فتَثَبَّتوا (2) أن
تُصيبوا قَومًا بجَهالَةٍ فتُصبِحوا على ما فعَلتُم نادِمينَ). وقالَ: (إِذا ضَرَبتُم فى
سَبيلِ اللهِ فتثبَّتوا (3)).
20296 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ ابنُ السَّقَّاءِ، أنبأنا
أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدٍ الطَّرائِفىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو
الوَليدِ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن سَعدِ بنِ سِنانٍ، عن أنَسِ
ابنِ مالكٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "التّأنّى مِنَ اللهِ، والعَجَلَةُ مِنَ الشَّيطانِ" (4). (1) فى حاشية الأصل: "قلت: هو عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب والله أعلم" اهـ. وتقدم
فى (1529)، وينظر تهذيب الكمال 449/ 16.
(2) فى م: "فتبينوا". وهى الآية (6) من سورة الحجرات: وهما قراءتان متواترتان، فقرأ حمزة
والكسائى وخلف: (فتثبتوا). من التثبت. وقرأ الباقون: (فتبينوا) من التبين. النشر 189/ 2.
(3) فى م: "فتبينوا". وهى الآية (94) من سورة النساء. والمثبت قراءة حمزة والكسائى وخلف. النشر 2/ 284.
(4) أخرجه أبو يعلى (4256)، والحارث بن أبى أسامة (871 - بغية) من طريق الليث بن سعد به، وقال
الذهبي 8/ 4091: سعد ضعيف.

الجزء: 20 - الصفحة: 299

20297 - أخبرَنا الحاكِمُ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ
علىِّ بنِ أحمدَ المُعاذِىُّ وأبو سَعدٍ سعيدُ بنُ محمدٍ الشُّعَيبِىُّ وأبو الفَضلِ ابنُ
أبى سَعْدٍ (1) الهَرَوِىُّ قالوا: أنبأنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ الزَّيّاتِ
الصَّيرَفِىُّ البَغدادِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ بنِ
نَجَبَةَ (2)، حدثنا محمدُ بنُ ثَعلَبَةَ بنِ سَواءٍ، أنبأنا عَمِّى محمدُ بنُ سَواءٍ (ح)
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
إسحاقَ، حدثنا ذُرانُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عمرُو بنُ علىٍّ، حدثنا محمدُ بنُ سَواءٍ،
عن سعيدِ بنِ سِماكِ بنِ حَربٍ، عن أبيه، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال:
قال النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا تأنَّيتَ- وفِى رِوايَةِ المُعاذِىِّ والشُّعَيبِىِّ والهَرَوِىِّ: إذا
تثَبَّتَّ (3) - أصَبتَ أو كِدتَ تُصيبُ، وإذا استَعجَلتَ أخطأتَ أو كِدتَ تُخطِئُ" (4).
20298 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحٍ الأنماطِىُّ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا قُرَّةُ، عن أبى
جَمرَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِلأشَجِّ أشَجِّ عبدِ القَيسِ: "إنَّ
فيكَ لَخَلَّتَينِ يُحِبُّهُما اللهُ؛ الحِلمُ والأناةُ" (5). (1) فى م: "سعيد". وتفدم الخلاف فيه فى (3958).
(2) فى الأصل: "نجية". وكتب فوقها: "كذا". وينظر الإكمال 1/ 501.
(3) فى م: "تبينت".
(4) قال الذهبي 8/ 4092: سعيد قال أبو حاتم: متروك.
(5) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (586) عن عبد الله بن عبد الوهاب به. والترمذى (2011)، =

الجزء: 20 - الصفحة: 300

20299 - وأخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ،
أنبأنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا خالِدُ
ابنُ الحارِثِ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، حدثنا غَيرُ واحِدٍ ممَّن لَقِىَ الوَفدَ-
وذَكَرَ أبا نَضرَةَ- أنَّه حَدَّثَ عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أن وفدَ عبدِ القَيسِ لما
قَدِموا على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ الحديثَ. قال فيه: ثُمَّ قال نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
لأشَجِّ عبدِ القَيسِ: "إنَّ فيكَ خَصلَتَينِ يُحِبُّهُما اللهُ ورسولُه؛ الحِلمُ والأناةُ" (1).
أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ (2).
20300 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أنبأنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ،
حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ فى حَديثِ علىٍّ فى الرَّجُلِ الَّذِى
سافَرَ مَعَ أصحابِ له فلَم يَرجِعْ حينَ رَجَعوا، فاتَّهَمَ أهلُه أصحابَه، فرَفَعوهُم
إلَى شُرَيحٍ، فسَألَهُمُ البَيِّنَةَ على قَتلِه، فارتَفَعوا إلَى علىٍّ، وأخبَروه بقَولِ
شُرَيحٍ، فقالَ علىٌّ:
أورَدَها سَعدٌ وسَعدٌ مُشتَمِلْ
يا سَعدُ لا تَروَى بهذاك الإبِلْ = وابن حبان (7204) من طريق بشر بن المفضل به. ومسلم (17/ 25)، وابن ماجه (4188) من
طريق قرة بن خالد به. ولفظ ابن ماجه: "الحلم والحياء".
(1) المصنف فى الدلائل 5/ 325، 326، والآداب (182)، والأسماء والصفات (1045)، والأربعين
الصغرى (111). وأخرجه ابن حبان (4541) من طريق خالد بن الحارث به. والبخارى فى الأدب
المفرد (585) من طريق سعيد بن أبى عروبة به. وسيأتى فى (20839).
(2) مسلم (18/ 26).

الجزء: 20 - الصفحة: 301

ثُمَّ قال: إنَّ أهوَنَ السَّقىِ التَّشريعُ. قال: ثُمَّ فرَّقَ بَينَهُم وسألَهُم
فاختَلَفوا، ثُمَّ أقَرّوا بقَتلِه، فأحسِبُه قال: فقَتَلَهُم به. قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَنيه
رَجُلٌ لا أحفَظُ اسمَه عن هِشامِ بنِ حَسّانَ، عن ابنِ سيرينَ، عن علىٍّ. قال أبو
عُبَيدٍ: قَولُه:
أورَدَها سَعدٌ وسَعدٌ مُشتَمِلْ
هذا مَثَلٌ، يُقالُ إنَّ أصلَه أنَّ رَجُلًا أورَدَ إبِلَه ماءً لا تَصِلُ إلَى شُربِه إلا
بالاستِقاءِ، ثُمَّ اشتَمَلَ ونامَ وتَرَكَها، يقولُ: فهَذا الفِعلُ لا تَروَى به الإبِلُ،
وقَولُه: إنَّ أهوَنَ السَّقىِ التَّشريعُ. هو مَثَلٌ أيضًا، يقولُ: إنَّ أيسَرَ ما يَنبَغِى أن
يُفعَلَ بها أن يُمَكِّنَها مِنَ الشَّريعَةِ أوِ الحَوضِ. يقولُ: إنَّ أهوَنَ ما كان يَنبَغِى
لِشُرَيحٍ أن يَفعَلَ أن يَستَقصِىَ فى المَسألَةِ والنَّظَرِ والكَشفِ عن خَبَرِ الرَّجُلِ
حَتَّى يُعذَرَ فى طَلَبِه، ولا يَقتَصِرَ على طَلَبِ البَيِّنَةِ فقَط (1).

بابٌ: لا يَقضِى وهو غَضبانُ
20301 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ ابنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ،
حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبى بكرَةَ يقولُ: (1) أبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 477، 478. وينظر مصنف عبد الرزاق (18292).
وفى حاشية الأصل: "قلت: الذى يظهر من قول على رضي الله عنه: إن أهون السقى التشريع.
أن ما فعله شريح من طلب للبينة هو أهون القضاء، وليس تقتضيه الواقعة المرفوعة إليه ذلك، بل
الذى يقتضيه البحت كما فعله على، وإلى ذلك أشار بقوله: أوردها سعد. البيت. والله سبحانه
أعلم".

الجزء: 20 - الصفحة: 302

كَتَبَ أبو بكرَةَ إلَى ابنِه وهو على سِجِستانَ ألا (1) تَقضىَ بَينَ اثنَينِ وأنتَ
غَضبانُ، فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَقضِى حَكَمٌ بَينَ اثنَينِ وهو
غَضبانٌ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ
آخَرَ عن شُعبَةَ (3).
20302 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا
أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرَةَ قال: كَتَبَ أبى- وكَتَبتُ له بيَدِى- إلَى ابنِه عُبَيدِ اللهِ
وهو على سِجِستانَ: لا أعرِفَنَّ ما حَكَمتَ بَينَ اثنَينِ وأنتَ غَضبانُ؛ فإِنِّى
سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَحكُمَنَّ حَكَمٌ بَينَ اثنَينِ وهو غَضبانُ" (4). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن أبى عَوانَةَ (5).
20303 - حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، حدثنا جَدِّى أبو عمرِو ابنُ
نُجَيدٍ، أنبأنا أبو مُسلِمٍ الكَجِّىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، أنبأنا سفيانُ يَعنِى
الثَّورِىَّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ (1) فى م: "لا".
(2) المصنف فى الصغرى (4160). وأخرجه الطيالسى (900)، وأحمد (20522) من طريق شعبة به.
وابن أبى شيبة (23307) من طريق عبد الملك بن عمير به.
(3) البخارى (7158)، ومسلم (1717) عقب (16).
(4) أخرجه الترمذى (1334)، والنسائى (5421) من طريق أبى عوانة به.
(5) مسلم (1717/ 16).

الجزء: 20 - الصفحة: 303

وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا
سفيانُ يَعنى ابنَ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ
ابنُ إسحاقَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ قتُيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا هُشَيمٌ،
كُلُّهُم عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرَةَ، عن أبيه، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَقضِى القاضِى بَينَ اثنَينِ وهو غَضبانُ" (1). مَعناهُم واحِدٌ.
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأخَرجَه مِن وجهٍ آخَرَ عن
سُفيانَ الثَّورِىِّ (2).
20304 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن رَجُلٍ
مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رَجُلٌ: أوصنِى يا رسولَ اللهِ. قال: "لا
تَغضَبْ". قال الرَّجُلُ: ففَكَّرتُ حين قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما قال، فإِذا الغَضبُ
يَجمَعُ الشَّرَّ كُلَّه (3).
20305 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، (1) المصنف فى المعرفة (5859)، والشافعى 6/ 199، 7/ 94. وأخرجه أحمد (20379)، وأبو داود
(3589) من طريق سفيان الثورى به. والنسائى (5962)، وابن حبان (5063) من طريق هشيم به.
(2) مسلم (1717) عقب (16).
(3) عبد الرزاق (20286)، ومن طريقه أحمد (23171). وأخرجه مالك 2/ 905 عن الزهرى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 304

حدثنا تَمتامٌ، حدثنا يَحيَى بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، حدثنا أبو
حَصينٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ
له: أوصِنِى. قال: "لا تَغضَبْ". فتَرَدَّدَ إلَيه مِرارًا لا يَزيدُ على أن يَقولَ: "لا
تَغضَبْ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يوسُفَ (2).
ورَواه عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ عن الأعمَشِ عن أبى صالِحٍ عن أبى سعيدٍ:
20306 - أخبرَنا (3) أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ،
حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى سعيدٍ
الخُدرِىِّ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ عَلِّمْنى عَمَلًا
أَدخُلُ به (4) الجَنَّةَ، وأقلِلْ لَعَلِّى أعقِلُ. قال: "لا تَغضَبْ" (5).
20307 - ورَواه أبو مُعاويَةَ وشَيبانُ عن الأعمَشِ عن أبى صالِحٍ عن أبى
هريرةَ أو عن أبى سعيدٍ بالشَّكِّ قال: أتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ،
عَلِّمنِى شَيئًا يَنفَعُنِى اللهُ به، وأقلِلْ لَعَلِّى أعِى ما تَقولُ. قال: فقالَ له: "لا
تَغضَبْ". فقالَ: يا رسولَ اللهِ، عَلِّمنِى شَيئًا يَنفَعُنِى. قال: فأعادَ عَلَيه مِرارًا يقولُ (1) أخرجه أحمد (0011 1)، والترمذى (2020) من طريق أبى بكر ابن عياش به.
(2) البخارى (6116).
(3) ضرب على هذا الحديث والذى بعده فى نسخة المصنف.
(4) ليس فى: الأصل.
(5) أخرجه الدقاق فى مجلس فى رؤية الله (717) من طريق مسدد به. وابن عبد البر فى التمهيد 4/ 393
من طريق عبد الواحد بن زياد به.

الجزء: 20 - الصفحة: 305

له: "لا تَغضَبْ". أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ والصَّيرَفِىُّ قالا: حدثنا أبو
العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ (1).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -.

بابٌ: لا يَقضِى القاضِى إلَّا وهو شَبعانُ رَيّانُ
20308 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ،
أنبأنا الحُسَينُ بنُ [يحيى بنِ] (2) عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى
الحارِثِ، حدثنا موسَى بنُ داودَ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ اللهِ (ح) وأنبأنا أبو
الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ
ابنُ علىٍّ، حدثنا كَثيرُ بنُ يَحيَى، حدثنا القاسِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ العُمَرِىُّ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى طُوالَةَ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ
الخُدرِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَقضِى القاضِى إلَّا وهو شَبعانُ رَيّانُ" (3).
تَفَرَّدَ به القاسِمُ العُمَرِىُّ وهو ضعيفٌ (4)، والحَديثُ الصحيحُ فى البابِ (1) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (322) من طريق شيبان به. وابن المقرئ فى معجمه
(922)، وابن عبد البر فى التمهيد 4/ 393، 394 من طريق الأعمش به، وعندهم عن أبى هريرة
من غير شك.
(2) سقط من: م. وفى نسخة المصنف: "محمد بن". وتقدم فى (1072، 1317، 1412)
وغيرها.
(3) أخرجه ابن عدى فى الكامل 6/ 2059، والدارقطنى 4/ 206 من طريق موسى بن داود به. والطبرانى
فى الأوسط (4603)، والحارث بن أبى أسامة (460 - بغية) من طريق القاسم بن عبد الله بن عمر
به.
(4) تقدم عقب (1261).

الجزء: 20 - الصفحة: 306

قَبلَه يُؤَدِّى مَعناه.
20309 - حدثنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ إملاءً وقِراءَةً، أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن إدريسَ
الأودِىِّ قال: أخرَجَ إلَينا سعيدُ بنُ أبى بُردَةَ كِتابًا وقالَ: هذا كِتابُ عُمَرَ إلَى
أبى موسَى - رضي الله عنهما -. فذَكَرَ الحديثَ وفيه قال: ثُمَّ إيّاكَ والضَّجَرَ والقَلَقَ، والتّأذِّىَ
بالنّاسِ، والتَّنَكُّرَ بالخُصومِ فى مَواطِنِ الحَقِّ التى يُوجِبُ اللهُ تَعالَى بها
الأجرَ، ويُكسِبُ بها الذُّخرَ؛ فإِنَه مَن يُصلِحْ سَريرَتَه فيما بَينَه وبَينَ رَبِّه
أصلَحَ اللهُ ما بَينَه وبَينَ النّاسِ، ومَن تَزَيَّنَ لِلناسِ بما يَعلَمُ اللهُ مِنه خِلافَ ذَلِكَ
يَشِنْه اللهُ؛ فما ظنُّكَ بثَواب غَيرِ اللهِ فى عاجِلِ الدُّنيا وخَزائنِ رَحمَتِه؟
والسَّلامُ (1).
20310 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو عمرِو
ابنُ السَّمّاكِ، أنبأنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، أنبأنا هُشَيمٌ، عن أبى
إسحاقَ، عن أبى حَريزٍ، عن شُرَيحٍ أنَّه كان إذا غَضِبَ أو جاعَ قامَ فلَم يَقضِ
بَينَ أحَدٍ (2).
20311 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ
ابنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا محمدُ بنُ عُمارَةَ بنِ شُبرُمَةَ قال: كان (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 207 من طريق سفيان بن عيينة به.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 23/ 38 من طريق أبى الحسين ابن بشران به، وفى مطبوعته
تحريف وتصحيف فى الإسناد.

الجزء: 20 - الصفحة: 307

ابنُ أبى لَيلَى لا يَقعُدُ لِلقَضاءِ إلا يُؤتَى بقَصعَةٍ فيأكُلُ، ثُمَّ يُؤتَى بغاليَةٍ
فيَتَغَلَّفُ (1)، وإِذا كان يَومُ النِّساءِ أجلَسَ مَعَه رَجُلًا.

بابُ القاضِى يَقضِى فى حالِ غَضَبِه فوافَقَ الحَقَّ
20312 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ وعُثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ فرَّقَهُما قالا:
حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا لَيثُ بنُ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ، أنبأنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى هو ابنُ بُكَيرٍ،
حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ أنَّه حَدَّثَه أن عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ
حَدَّثَه، أن رَجُلًا مِنَ الأنصارِ خاصَمَ الزُّبَيرَ عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى
شِراجِ الحَرَّةِ التى يَسقونَ بها النَّخلَ، فقالَ الأنصارِىُّ: سَرِّحِ الماءَ يَمُرُّ. فأبَى
عَلَيه، فاختَصَما (2) عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلزُّبَيرِ: "اسقِ يا
زُبَيرُ، ثُمَّ أرسِلْ إلَى جارِكَ". فغَضِبَ الأنصارِىُّ فقالَ: أن كان ابنَ عَمَّتِكَ؟ فتَلَوَّنَ
وجهُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قال: "يا زُبَيرُ اسقِ ثُمَّ احبِسْ (3) حَتَّى يَرجِعَ إلَى الجَدْرِ"
قال: فقالَ الزُّبَيرُ: واللهِ إنِّى لأحسِبُ هذه الآيَةَ نَزَلَت فى ذَلِكَ: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} الآية (4) [النساء: 65]. رَواه (1) الغالية: طيب معروف، وإنما سميت بذلك لأنها أخلاط تغلى على النار مع بعضها. وتغلف بالغالية
تطيب بها. ينظر التاج 226/ 24، 30/ 119 (غ ل ل، غ ل ى).
(2) فى نسخة المصنف، س، م: "اختصموا".
(3) بعده فى م: "الماء".
(4) أخرجه أبو داود (3637)، وابن حبان (24) من طريق أبى الوليد به. وتقدم فى (11975).

الجزء: 20 - الصفحة: 308

البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ
وغَيرِه، كُلُّهُم عن اللَّيثِ (1).
20313 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ، أنبأنا
مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ قال: خاصَمَ الزُّبَيرَ رَجُلٌ مِنَ
الأنصارِ فى شَرِيجٍ (2) مِنَ الحَرَّةِ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اسقِ يا زبَيرُ، ثُمَّ أرسِلِ الماءَ
إلَى جارِكَ". فقالَ الأنصارِىُّ: يا رسولَ اللهِ أن كان ابنَ عَمَّتِكَ؟ فتَلَوَّنَ وجهُ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قال: "اسقِ يا زُبَيرُ، ثُمَّ احبِسِ الماءَ حَتَّى يَرجِعَ الماءُ إلَى الجَدْرِ،
ثمَّ أرسِلْ إلَى جارِكَ". قال: واستَوْعَى (3) رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلزُّبَيرِ حَقَّه فى صَريحِ
الحُكمِ حينَ أحفَظَه الأنصارِىُّ. قال: وقَد كان أشارَ عَلَيهِما قبلَ ذَلِكَ بأمرٍ
كان لَهُما فيه سَعَةٌ. قال الزُّبَيرُ: فما أحسِبُ هذه الآيَةَ نَزَلَت إلا فى ذَلِكَ: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}. قال: فسَمِعتُ غَيرَ
الزُّهرِىِّ يقولُ: نَظَرنا فى قَولِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "ثُمَّ احبِسِ الماءَ حَتَّى يَرجِعَ إلَى
الجَدْرِ". فكانَ ذَلِكَ إلَى الكَعبَينِ (4). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدانَ (1) البخارى (2359، 2360)، ومسلم (2357/ 129).
(2) فى أصل المصنف، س، م: "شرج".
(3) فى م: "استوعب"، وهما بمعنى.
(4) تقدم فى (11976).

الجزء: 20 - الصفحة: 309

عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ مُختَصَرًا (1).

بابُ ما يُكرَهُ لِلقاضِى مِنَ الشِّراءِ والبَيعِ والنَّظَرِ
فى النَّفَقَةِ على أهلِه وفىِ ضَيعَتِه لِئَلا يَشغَلَ فهمَه
20314 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ الحِمصِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبِ بنِ
أبى حَمزَةَ، عن أبيه، عن الزُّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن عائشةَ
زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: لما استُخلِفَ أبو بكرٍ قال: قَد عَلِمَ قَومِى أن حِرفَتِى لَم
تكل لِتَعجِزَ عن مُؤنَةِ أهلِى، وقَد شُغِلتُ بأمرِ المُسلِمينَ، فسَيأكُلُ آلُ أبى بكرٍ
مِن هذا المالِ وأحتَرِفُ لِلمُسلِمينَ فيهِ. قال: وحَدَّثَنى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن
عائشةَ - رضي الله عنها - زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: لما استُخلِفَ عُمَرُ بنُ الخطابِ أكَلَ هو
وأهلُه مِنَ المالِ، واحتَرَفَ فى مالِ نَفسِهِ (2). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح"
مِن حَديثِ يونُسَ عن الزُّهرِىِّ كما مَضى فى كِتابِ القَسمِ (3).
ورُوِّينا عن الحَسَنِ أن أبا بكرٍ - رضي الله عنه - خَطَبَ النّاسَ يعنى حينَ
استُخلِفَ. فذَكَرَ الحديثَ قال: فلَمّا أصبَحَ غَدا إلَى السّوقِ فقالَ له
عُمَرُ - رضي الله عنه -: أينَ تُريدُ؟ قال: السّوقَ. قال: وقَد جاءَكَ ما يَشغَلُكَ عن السّوقِ؟
قال: سُبحانَ اللهِ! يَشغَلُنِى عن عيالِى؟ قال: تَفرِضُ بالمَعروفِ. ثُمَّ ذَكَرَ (1) البخارى (2361).
(2) تقدم فى (13138).
(3) البخارى (2070)، وتقدم عقب (13138).

الجزء: 20 - الصفحة: 310

الحديثَ، وذَكَرَ فيه وصيَّتَه برَدِّ ما أخَذَ مِنه فى بَيتِ المالِ.
20315 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ حَفصٍ، أنبأنا
الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن حَفصِ بنِ غَيلانَ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى قال: كَتَبَ
عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - أن تِجارَةَ الأميرِ فى إمارَتِه خَسارَةٌ.
20316 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى حَرمَلَةُ، أنبأنا ابنُ وهبٍ قال:
حَدَّثَنِى اللَّيثُ، عن بَعضِ إخوانِه، عن جُزَىِّ بنِ عبدِ العَزيزِ، أن زَبّانَ بنَ
عبدِ العَزيزِ قال لِعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، لَو رَكِبتَ فتَرَوَّحتَ!
قال عُمَرُ: فمَن يَجزِى عَمَلَ ذَلِكَ اليَومِ؟ قال: تَجزِيه مِنَ الغَدِ. قال: لَقَد
كَدَحَنِى عَمَلُ يَومٍ واحِدٍ، فكَيفَ إذا اجتَمَعَ علىَّ عَمَلُ يَومَينِ فى يَومٍ واحِدٍ؟ (1).
20317 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا عبدُ اللهِ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا
أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعتُ ابنَ شُبرُمَةَ قال: ولَّى ابنُ هُبَيرَةَ
الشَّعبِىَّ القَضاءَ، وكَلَّفَه أن يَسمُرَ مَعَه باللَّيلِ، فقالَ له الشَّعبِىُّ: لا أستَطيعُ
هذا، أفرِدنِى بأحَدِ الأمرَينِ؛ لا أستَطيعُ القَضاءَ وسَمَرَ الليلِ (2). (1) يعقوب بن سفيان 1/ 601 وعنده: زياد. بدلًا من: زبان. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق
45/ 198 من طريق المصنف به، وعنده: "حرى" بدلًا من: "جزى". و"ريان". بدلًا من:
"زبان".
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 593. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخه 25/ 404 من طريق المصنف به.

الجزء: 20 - الصفحة: 311

بابُ ما يُستَحَبُّ لِلقاضِى والوالِى مِن أن يوَلِّىَ الشِّراءَ له
والبَيعَ رَجُلًا مأمونًا غَيرَ مَشهورٍ بأنَّه يَبيعُ له خَوفَ المُحاباةِ
وفِى مَعناه أثَرٌ إسنادُه غَيرُ قَوِىٍّ:
20318 - أخبرَنا أبو بكرٍ احمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
المُختارُ وهو ابنُ نافِعٍ، عن ابنِ مَطَرٍ قال: خَرَجتُ مِنَ المَسجِدِ فإِذا رَجُلٌ
يُنادِى مِن خَلفِى: ارفَعْ إزارَكَ؛ فإِنَّه أنقَى لِثَوبِكَ، وأتقَى لَكَ، وخُذْ مِن
رأسِكَ إن كُنتَ مُسلِمًا. فمَشَيتُ خَلفَه فقُلتُ: مَن هذا؟ فقالَ لِى رَجُلٌ: هذا
علىٌّ أميرُ المُؤمِنينَ. فذَكَرَ الحديثَ. قال: ثُمَّ أتَى دارَ فُراتٍ وهو سوقُ
الكَرابيسِ (1) فقالَ: يا شَيخُ أحسِنْ بَيعِى فى قَميصٍ بثَلاثَةِ دَراهِمَ. فلَمّا عَرَفَه
لَم يَشتَرِ مِنه شَيئًا، ثُمَّ أتَى آخَرَ فلَمّا عَرَفَه لَم يَشتَرِ مِنه شَيئًا، فأتَى غُلامًا حَدَثًا
فاشتَرَى مِنه قَميصًا بثَلاثَةِ دَراهِمَ، ولَبِسَه ما بَينَ الرُّصغَينِ إلَى الكَعبَينِ. قال:
فجاءَ أبو الغُلامِ صاحِبُ الثَّوبِ فقيلَ: يا فُلانُ قَد باعَ ابنُكَ اليَومَ مِن أميرِ
المُؤمِنينَ قَميصًا بثَلاثَةِ دَراهِمَ قال: أفَلا أخَذتَ دِرهَمَينِ؟ فأخَذَ أبوه
دِرهَمًا وجاءَ به إلَى أميرِ المُؤمِنينَ، فقالَ: أمسِكْ هذا الدِّرهَمَ يا أميرَ
المُؤمِنينَ. قال: ما شأنُ هذا الدِّرهَمِ؟ قال: كان قَميصًا ثَمَنَ دِرهَمَينِ. قال:
باعَنِى برِضاىَ وأخَذَ رِضاه (2). (1) الكرابيس: القطن الأبيض. التاج 16/ 432 (كربس).
(2) أخرجه أحمد (1355)، وعبد بن حميد (96 - منتخب) عن محمد بن عبيد الطنافسى به. وقال الذهبى
8/ 4096: المختار ليس بثقة، وشيخه مجهول.

الجزء: 20 - الصفحة: 312

بابٌ: القاضِى يأتِى الوَليمَةَ إذا دُعِىَ لها،
ويَعودُ المَرضَى، ويَشهَدُ الجَنائزَ
قال البخارىُّ رَحِمَه اللهُ: قَد أجابَ عثمانُ - رضي الله عنه - عبدًا لِلمُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ (1)
20319 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ على بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا على بنُ عبدِ اللهِ بنِ
جَعفَرٍ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن أبى إسحاقَ الشَّيبانِىِّ، عن الأشعَثِ
ابنِ أبى الشَّعثاءِ، عن مُعاويَةَ بنِ سوَيدِ بنِ مُقَرِّنٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال:
أمَرَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بسَبعٍ؛ أمَرَنا باتِّباعِ الجَنائزِ، وعيادَةِ المريضِ، وتَشميتِ
العاطِسِ، ونَصرِ المَظلومِ، وإِفشاءِ السَّلامِ، وِإجابَةِ الدّاعِى، وإِبرارِ
المُقسِمِ (2). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ جَريرٍ (3).
20320 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ
المُقرِئُ، أنبأنا أبو يَعلَى، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
جَعفَرٍ، عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "حَقُّ
المُسلِمِ على المُسلِمِ سِتٌّ". قيلَ: ما هُنَّ (4) يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "إذا لَقيتَه
فسَلِّمْ عَلَيه، وِإذا دَعاكَ فأجِبْه، وِإذا استَنصَحَكَ فانصَحْ له، وِإذا عَطَسَ فحَمِدَ اللَّهَ
فشَمِّتْه، وِإذا مَرِضَ فعُدْه، وِإذا ماتَ فاتَّبِعْه (5) ". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن (1) البخارى عقب (7172).
(2) تقدم فى (5912، 6135، 6651)، وعقب (14643).
(3) البخارى (6235)، ومسلم 1636/ 3 (2066) عقب (3).
(4) فى نسخة المصنف: "هو".
(5) فى الأصل: "فاتبع جنازته". وفى الحاشية كالمثبت.

الجزء: 20 - الصفحة: 313

يَحيَى بنِ أيّوبَ وغَيرِهِ (1).
20321 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا
أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أنبأنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أبو حَفصٍ عمرُو بنُ
علىٍّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا مَنصورُ بنُ أبى الأسوَدِ، عن
الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ قال: كان عُمَرُ - رضي الله عنه - إذا قَدِمَ عَلَيه الوُفودُ
سألَهُم عن أميرِهِم: أيَعودُ المَريضَ؟ أيُجيبُ العَبدَ؟ كَيفَ صَنيعُهُ؟ مَن يَقومُ
على بابِه؟ فإِن قالوا لخَصلَةٍ مِنها: لا. عَزَلَه (2).

بابٌ: القاضِى إذا بانَ له مِن أحَدِ الخَصمَيِن اللَّدَدُ (3) نَهاه عَنهُ
20322 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا حَجّاجٌ وأبو عاصِمٍ، عن
ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى ابنُ أبى مُلَيكَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أبغَضُ
الرِّجالِ إلَى اللهِ الألَدُّ الخَصِمُ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ،
وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ وكيعٍ عن ابنِ جُرَيجٍ (5). = والحديث تقدم فى (11012).
(1) مسلم (2162/ 5).
(2) أخرجه ابن جرير فى تاريخه 4/ 226 من طريق عبد الرحمن بن مهدى به.
(3) اللدد: الشدة فى الخصومة. اللسان 3/ 391 (ل د د).
(4) أخرجه أحمد (24277، 24343، 25704)، والترمذى (2976)، والنسائى (5438)، وابن
حبان (5697) من طريق ابن جريج به.
(5) البخارى (2457)، ومسلم (2668/ 5).

الجزء: 20 - الصفحة: 314

20323 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ،
حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنِى أبو عبدِ اللهِ يَعنى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، حدثنا
عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أنبأنا حَبيبُ بنُ الشَّهيدِ، عن محمدِ بنِ سيرينَ،
أن عُمَرَ قال لأبِى موسَى - رضي الله عنه -: انظُرْ فى قَضاءِ أبى مَريَمَ. قال: إنِّى لا أتَّهِمُ أبا
مَريَمَ. قال: وأنا لا أتَّهِمُه، ولَكِن إذا رأيتَ مِن خَصمٍ ظُلمًا فعاقِبْه (1).
20324 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبى سعيدٍ الإسفَرايينىُّ
بها، أنبأنا بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى
ابنُ يَحيَى، أنبأنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رضي الله عنه - قال: لأنزِعَنَّ فُلانًا عن القَضاءِ، ولأستَعمِلَنَّ على القَضاءِ رَجُلًا
إذا رآه الفاجِرُ فرِقَه (2).

بابُ مُشاوَرَةِ الوالِى والقاضِى فى الأمرِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [آل عمران: 159].
20325 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ
ابنُ محمدٍ البَغدادِىُّ بنَيسابورَ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ العَلَّافُ بمِصرَ، حدثنا سعيدُ
ابنُ أبى مَريَمَ، أنبأنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -
فى قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}، قال: أبو بكرٍ وعُمَرُ - رضي الله عنهما - (3). (1) أخرجه وكيع فى أخبار القضاة 270/ 1 من طريق حبيب بن الشهيد به.
(2) أخرجه وكيع فى أخبار القضاة 270/ 1 من طريق حماد بن زيد به.
(3) الحاكم 3/ 70 وصححه. وأخرجه ابن عدى فى الكامل 4/ 1568 من طريق سعيد بن أبى مريم به.

الجزء: 20 - الصفحة: 315

20326 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا
أبو أحمدَ ابنُ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن
الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ ومَروانَ بنِ الحَكَمِ فى
قِصَّةِ الحُدَيبيَةِ قالا: فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أشيروا علىَّ، أتَرَونَ أن نَميلَ إلَى ذَرارِىِّ
هَؤُلاءِ الَّذينَ أعانوهُم فنُصيبَهُم؟ أم تَرَونَ أن نَؤُمَّ البَيتَ فمَن صَدَّنا عنه قاتَلناه؟ ". قال
أبو بكرٍ: اللهُ ورسولُه أعلمُ، إنَّما جِئْنا مُعتَمِرينَ ولَم نَجِئْ لِقِتالِ أحَدٍ، ولَكِنْ
مَن حالَ بَينَنا وبَينَ البَيتِ قاتَلناه. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "افرُوحوا إذن". قال الزُّهرِىُّ:
قال أبو هريرةَ: ما رأيتُ أحَدًا كان أكثَرَ مُشاوَرَةً لأصحابِه مِن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (1). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ (2).
20327 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا عَبدوسُ بنُ الحُسَينِ بنِ
مَنصورٍ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِى حُمَيدٌ، عن أنَسِ
ابنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لما سارَ إلَى بَدرٍ استَشارَ المُسلِمينَ، فأشارَ عَلَيه
أبو بكرٍ - رضي الله عنه -، ثُمَّ استَشارَهُم فأشارَ عَلَيه عُمَرُ - رضي الله عنه -، ثُمَّ استَشارَهُم فقالَتِ
الأنصارُ: يا مَعشَرَ الأنصارِ إيّاكُم يُريدُ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالوا: إذن لا نَقولُ (1) تقدم فى (18840).
(2) البخارى (2731، 2732).
وكتب بعده فى نسخة المصنف: "وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضى حدثنا أبو عباس
الأصم، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعى، أخبرنا ابن عيينة، عن الزهرى قال: قال أبو
هريرة: ما رأيت أحدًا أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ". وكتب فى أوله: "لا تكتب".
وكتب فى آخره: "إلى". وكتب فوقه: "كما مضى".

الجزء: 20 - الصفحة: 316

كما قالَت بَنو إسرائيلَ لموسَى: {فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} [المائدة: 24]. والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ لَو ضَرَبتَ أكبادَها إلَى بَرْكِ
الغِمادِ (1) لاتَّبَعناكَ (2).
20328 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الحُرفِىُّ ببَغدادَ،
حدثنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا موسَى بنُ
مَسعودٍ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، عن أبى زُمَيلٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن عُمَرَ بنِ
الخطابِ قال: لما كان يَومُ بَدرٍ قال: "ما تَرَونَ فى هَؤُلاءِ الأسرَى (3)؟ ". فقالَ
أبو بكرٍ: يا نَبِىَّ اللهِ، بَنو العَمِّ والعَشيرَةِ والإِخوانُ، غَيرَ أنّا نأخُذُ مِنهُمُ الفِداءَ
ليَكونَ لَنا قوَّةً على المُشرِكينَ، وعَسَى اللهُ أن يَهديَهُم إلَى الإِسلامِ، ويَكونوا
لَنا عَضُدًا. قال: "فماذا تَرَى يا ابنَ الخَطّابِ؟ ". قُلتُ: يا نَبِىَّ اللهِ، فى أرَى الَّذِى
رأى أبو بكرٍ، ولَكِن هَؤُلاءِ أئمَّةُ الكُفرِ وصَناديدُهم؛ فقَرِّبْهُم فاضرِبْ أعناقَهُم.
قال: فهَوِىَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما قال أبو بكرٍ، ولَم يَهوَ ما قُلتُ أنا، فأخَذَ مِنهُم
الفِداءَ، فلَمّا أصبَحتُ غَدَوتُ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وإِذا هو وأبو بكرٍ قاعِدانِ
يَبكيانِ فقلتُ: يا نَبِىَّ اللهِ، أخبِرنِى مِن أىِّ شَىءٍ تَبكِى أنتَ وصاحِبُكَ؛ فإِن
وجَدتُ بُكاءً بَكَيتُ، وِإلَّا تَباكَيتُ لِبُكائكُما. قال: "الَّذِى عَرَضَ علىَّ أصحابُكَ، (1) برك الغماد: مرفأ على الساحل جنوب مكة على قرابة (600) كيل، ولها واد يسمى بهذا الاسم. ينظر
المعالم الجغرافية ص 44.
(2) أخرجه أحمد (12022)، والنسائى فى الكبرى (8348، 8580، 11141). وابن حبان (4721)
من طريق حميد الطويل به. وقال الذهبي 8/ 4098: سنده صحيح.
(3) فى نسخة المصنف: "الأسارى".

الجزء: 20 - الصفحة: 317

لَقَد عُرِضَ علىَّ عَذابُكُم أدنَى مِن هذه الشَّجَرَةِ". وَشَجَرَةٌ قَريبَةٌ حينَئذٍ،
فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ} الآيةَ (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح"
مِن حَديثِ عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ (2).
20329 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدثنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ شُبرُمَةَ، عن
الحَسَنِ فى قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} قال: عَلِم اللهُ سُبحانَه أنَّه ما
به إلَيهِم مِن حاجَةٍ، ولَكِن أرادَ أن يَستَنَّ به مَن بَعدَه (3).
20330 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن صالِحٍ
يَعنى ابنَ حَىٍّ قال: قال الشَّعبِىُّ: مَن سَرَّه أن يأخُذَ بالوَثيقَةِ مِنَ القَضاءِ فليأخُذْ
بقَضاءِ عُمَرَ؛ فإِنَّه كان يَستَشيرُ (4).
20331 - أخبرَ نا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ ابنُ
عمرٍو الرزازُ، أنبأنا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ الزِّبرِقانِ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، أنبأنا
أشعَثُ، أنبأنا علىُّ بنُ زَيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: (1) تقدم تخريجه فى (18093).
(2) مسلم (1763/ 58).
(3) المصنف فى الصغرى (4167)، وسجد بن منصور (534 - تفسير). وأخرجه ابن أبى حاتم فى
تفسيره (4416) من طريق سفيان به.
(4) يعقوب بن سفيان 1/ 457.

الجزء: 20 - الصفحة: 318

"رأسُ العَقلِ بعدَ الإيمانِ باللَّهِ التَّوَدُّدُ إلَى النّاسِ، وما يَستَغنِى رَجُلٌ عن مَشورَةٍ، وِإنَّ
أهلَ المَعروفِ فى الدُّنيا هُم أهلُ المَعروفِ فى الآخِرَةِ، وِإنَّ أهلَ المُنكَرِ فى الدُّنيا
هُم أهلُ المُنكَرِ فى الآخِرَةِ" (1).
20332 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاق المُزَكِّى، أنبأنا أبو الفَضلِ
الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ ابنُ البُخارِىِّ، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ أبى
طالِبٍ، أنبأنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، أنبأنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن الشَّعبِىِّ قال:
الرِّجالُ ثَلاثَة؛ فرَجُل، ونِصفُ رَجُلٍ، ولا شَىءَ، فأمّا الرَّجُلُ التّامُّ فالَّذِى له
رأىٌ وهو يَستَشيرُ، وأمّا نِصفُ رَجُلٍ فالَّذِى لَيسَ له رأىٌ وهو يَستَشيرُ، وأمّا
الَّذِى لا شَىءَ فالَّذِى لَيسَ له رأىٌ ولا يَستَشيرُ (2).
20333 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ قال: ذَكَرَ سفيانُ،
عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: سألَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ عن قاضِى الكوفَةِ وقالَ:
القاضِى لا يَنبَغِى أن يَكونَ قاضيًا حَتَّى يَكونَ فيه خَمسُ خِصالٍ: عَفيفٌ،
حَليمٌ، عالِمٌ بما كان قَبلَه، يَستَشيرُ ذَوِى الألبابِ، لا يُبالى بمَلامَةِ النّاسِ (3).
20334 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، (1) المصنف فى الشعب (8636). وأخرجه ابن عدى فى الكامل 1/ 367 من طريق أشعث بن براز به.
وهناد فى الزهد (1249)، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (17) من طريق على بن زيد به. وقال
الذهبى 4099/ 8: مرسل ضعيف.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 413/ 25 من طريق المصنف به.
(3) المصنف فى الصغرى (4168). وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 5/ 369 من طريق سفيان به.

الجزء: 20 - الصفحة: 319

حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنى أبو عبدِ اللهِ يَعنى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، حدثنا
جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مُغيرَةَ قال: كان لِعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ سُمّارٌ
يَستَشيرُهُم فيما يُرفَعُ إلَيه مِن أُمورِ الناسِ، وكانَ عَلامَةُ ما بَينَه وبَينَهُم إذا
أحَبَّ أن يَقوموا قال: إذا شِئتُم (1).
20335 - حدثنا أبو الفَتحِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ
جَعفَرٍ ابنُ اللاسَكِىِّ بالرَّىِّ، أنبأنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ، أنبأنا
أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى حاتِمٍ، حدثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، حدثنا عيسَى
ابنُ يونُسَ، عن الأوزاعِىِّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ قال: قال سُلَيمانُ بنُ داودَ
عَلَيه السَّلامُ لابنِه: يا بُنىَّ لا تَقطَعْ أمرًا حَتَى تُؤامِرَ مُرشِدًا؛ فإِنَكَ إذا فعَلتَ
ذَلِكَ لَم تَحزَنْ عَلَيهِ (2).
20336 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا
مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، عن سُفيانَ، عن أبى إسحاقَ، عن عمرِو بنِ شُرَحبيلَ قال:
كان سَلمانُ بنُ رَبيعَةَ يَقضِى فى المَسجِدِ، فسُئلَ عن فريضَةٍ فأخطَأ فيها، فقالَ
له عمرُو بنُ شُرَحبيلَ: القَضاءُ فيها كَذا وكَذا، فكأنَّه وجَدَ فى نَفسِه، فرفَع (3) (1) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 5/ 383، وابن أبى شيبة (3131) من طريق جرير به.
(2) المصنف فى الشعب (7135). وأخرجه ابن أبى شية (26676) عن عيسى بن يونس به، ومن طريقه
أحمد فى الزهد ص 215، 216.
(3) فى م: "فرجع".

الجزء: 20 - الصفحة: 320

ذَلِكَ إلَى أبى موسَى، فقالَ: أمّا أنتَ يا سَلمانُ فما كان نَولُكَ (1) تَغضَبُ،
وأمّا أنتَ يا عمرُو فكانَ مِن نَولِكَ تُشاوِرُه فى أُذُنِهِ (2).

بابُ مَوضِعِ المُشاوَرَةِ
قال الشافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: إذا نَزَلَ بالحاكِمِ الأمرُ يَحتَمِلُ وُجوهًا،
أو مُشكِلٌ، انْبَغَى (3) له أن يُشاوِرَ (4).
20337 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ الأنصارِىُّ وأبو حازِمٍ الحافظُ قالا:
حدثنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أنبأنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ
مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا سَيّارٌ، عن الشَّعبِى قال: لما بَعَثَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ شُرَيحًا على قَضاءِ أهلِ الكوفَةِ قال. انظُرْ ما تبَيَّنَ لَكَ فى كِتابِ اللهِ
فلا تَسألَنَّ عنه أحَدًا، وما لَم يَتَبَيَّنْ لَكَ فى كِتابِ اللهِ فاتَّبعْ فيه السُّنَّةَ، وما لَم
يَتَبَيَّنْ لَكَ فى السُنَّةِ فاجتَهِدْ فيه رأيَكَ (5).
20338 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أنبأنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن
أبى إسحاقَ الشَّيبانىِّ، عن الشَّعبِىِّ قال: كَتَبَ عُمَرُ إلَى شُرَيحٍ: إذا أتاكَ أمرٌ (1) فما كان نولك: فما كان ينبغى لك. ينظر التاج 31/ 43 (ن ول).
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 21/ 470 من طريق المصنف به. وابن المبارك فى الزهد (664) من
طريق سفيان به بزيادة مرة بين أبى إسحاق وعمرو بن شرحبيل.
(3) فى س، م: "ينبغى".
(4) الأم 7/ 95.
(5) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 19/ 23 من طريق المصنف به.
(السنن الكبير 20/ 21)

الجزء: 20 - الصفحة: 321

فى كِتابِ الله تَعالَى فاقضِ به، ولا يَلفِتَنَّكَ الرجالُ عنه، فإِن لَم يَكُنْ فى
كِتابِ اللهِ وكانَ فى سُنَةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فاقضِ به، وإن لَم يَكُنْ فى كِتابِ اللهِ
ولا فى سُنَّةِ رسولِه فاقضِ بما قَضَى به أئمَّةُ الهُدَى، فإِن لَم يَكُنْ فى كِتابِ اللهِ
ولا فى سُنَّةِ رسولِه -صلى الله عليه وسلم- ولا فيما قَضى به أئمَّةُ الهُدَى فأنتَ بالخيارِ، إن شِئتَ
تَجتَهِدُ رأيَكَ، وإِن شِئتَ أن تُؤامِرَنِى، ولا أرَى مُؤامَرَتَكَ إيّاىَ إلا أسلَمَ لَكَ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: فأخبَرَ عُمَرُ عن مَوضِعِ المُؤامَرَةِ وهِىَ المُشاوَرَةُ،
فرُبَّما يَكونُ عِندَه مِنَ الأصولِ ما لَم يَبلُغْ شُرَيحًا فيُخبِرُه به، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ مَن يُشاوِرُ
قالى الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: يُشاوِرُ مَن جَمَعَ العِلمَ والأمانَةَ (2).
20339 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ علىِّ بنِ عبدِ الخالِقِ
المُؤَذِّنُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزازُ قالا:
أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ قالا: حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ
إسماعيلَ، حدثنا أيُّوبُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنِى أبو بكرِ ابنُ أبى أوَيسٍ، عن
سُلَيمانَ بنِ بلالٍ قال: قال يَحيَى بنُ سعيدٍ: أخبرَنِى ابنُ شِهابٍ، عن أبى
سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"ما بَعَثَ اللهُ مِن نَبِىٍّ ولا استُخْلِفَ مِن خَليفَةٍ إلا كانَت له بطانَتانِ؛ بطانَةٌ تأمُرُه بالخَيرِ (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 20/ 23 من طريق المصنف به.
(2) الأم 7/ 95.

الجزء: 20 - الصفحة: 322

وتَحُضُّه عَلَيه، وبِطانَة تأمُرُه بالشَّرِّ وتَحُضُّه عَلَيه، فالمَعصومُ مَن عَصَمَ اللهُ" (1).
20340 - وأخبرَنا أبو عمرو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الاسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ هو ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا
يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، حَدَّثَنِى أبو سلمةَ، عن أبى سعيدٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"ما استُخلِفَ خَليفَةٌ إلا له بطانَتانِ". فذَكَرَه (2).
20341 - وأخبرَنا أبو عمرٍو، أنبأنا أبو بكرٍ، أخبرَنِى الحَسَنُ، حدثنا
حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ،
عن أبى سلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
أنَّه قال: "ما بُعِثَ مِن نَبِىٍّ ولا استُخْلِفَ مِن خَليفَة إلا كانَت له بطانَتانِ". فذَكَرَه (3).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدانَ عن ابنِ المُبارَكِ، وعن أصبَغَ بنِ
الفَرَجِ عن ابنِ وهبٍ (4)، واستَشهَدَ برِوايَةِ يَحيَى بنِ سعيدٍ (5).
قال البخارىُّ (5): وقالَ الأوزاعِىُّ: عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلَمةَ، عن أبى
هريرةَ. فذَكَرَ ما: (1) المصنف فى القضاء والقدر (338). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (2114) من طريق
أيوب بن سليمان به.
(2) أخرجه أحمد (11834) من طريق عبد الله بن المبارك به.
(3) أخرجه ابن حبان (6192) من طريق حرملة بن يحيى به. وأحمد (11342)، والنسائى (4213) من
طريق عبد الله بن وهب به.
(4) البخارى (6611، 7198).
(5) البخارى عقب (7198).

الجزء: 20 - الصفحة: 323

20342 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصمُّ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ،
حدثنا الأوزاعِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ
السّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ،
أخبرَنى أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى ابنُ شِهابٍ، حَدَّثَنى أبو سلمةَ، عن
أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما مِن نَبِىٍّ ولا والٍ إلا ولَه بطانَتانِ؛ بطانَةٌ
تأمُرُه بالمعروفِ وتَنهاه عن المُنكَرِ، وبطانَةٌ لا تألوه خَبالًا، فمَن وُقِىَ شَرَّهُما فقَد
وُقِىَ، وهِىَ (1) مِنَ التى تَغلِبُ عَلَيه مِنهُما" (2). لَفظُ حَديثِ السُّوسِى.
وذَكَرَ البخارىُّ ما (3):
20343 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدٍ الشّاذْياخِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
ابنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا أبى وشُعَيبٌ، عن اللَّيثِ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى جَعفَرٍ
أنَّه قال: حَدَّثَنى صَفوانُ بنُ سُلَيمٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى أيّوبَ أنَّه قال:
سَمِعتُ نَبِىَّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مما بَعَثَ اللهُ مِن نَبِىٍّ ولا كان بَعدَه خَليفَةٌ إلا له
بطانَتانِ؛ بطانَةٌ تأمُرُه بالمَعروفِ وتَنهاه عن المُنكَرِ، وبطانَةٌ لا تألُوه خَبالًا، فمَن وُقِىَ (1) ضبب عليها فى الأصل، ولفظ أحمد والنسائى: "وهو من التى".
(2) المصنف فى الشعب (7018). وأخرجه أحمد (7239)، وابن حبان (6191) من طريق الوليد به.
والنسائى (4212) من طريق الزهرى به. والترمذى (2369) من طريق أبى سلمة بن عبد الرحمن به.
(3) البخارى عقب (7198).

الجزء: 20 - الصفحة: 324

بطانَةَ السَّوءِ فقَد وُقِىَ" (1).
20344 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المِهرَجانِىُّ وأبو
عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ
السُلَمِىُّ مِن أصلِه وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ ابنُ العَطّارِ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا بَقيَّةُ،
حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن ابنِ أبى حُسَينٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ قال: سَمِعتُ
عَمَّتِى عائشةَ -رضي الله عنها- تَقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن ولِىَ مِنكُم عَمَلًا فأراد الله به
خَيرًا جَعَلَ له وزيرًا صالِحًا، إن نَسِىَ دكَّرَه، وِإن ذَكَرَ أعانَه" (2).
20345 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ [أحمدَ بنِ] (3) عبدِ الواحِدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا
موسَى بنُ أيّوبَ النَّصيبِىُّ، حدثنا/ الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ،
عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أرادَ اللهُ بالأميرِ خَيرًا جَعَلَ له وزيرَ صِدقٍ، إن نَسِىَ ذَكَّرَه، وِإن
ذَكَرَ أعانَه، وِإذا أرادَ غَيرَ ذَلِكَ جَعَلَ له وزيرَ سَوءٍ، إن نَسِىَ لَم يُذَكِّرْه، وِإن ذَكَرَ لَم يُعِنه" (4). (1) أخرجه النسائى (4214)، والطحاوى فى شرح المشكل (2112) من طريق محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم به. والطبرانى (3895) من طريق الليث به.
(2) المصنف فى الشعب (7402). وأخرجه النسائى فى الكبرى (8752) من طريق بقية به. وأحمد
(24414)، وأبو يعلى (4439) من طريق القاسم بن محمد به.
(3) سقط من: م.
(4) المصنف فى الأسماء والصفات (314). وأخرجه ابن حبان (4494) من طريق الوليد بن مسلم به.

الجزء: 20 - الصفحة: 325

رَواه أبو داودَ فى "السنن" عن موسَى بنِ عامِرٍ عن الوَليدِ (1).
20346 - ورَوَى أبو داودَ فى "المراسيل"، عن موسَى بنِ مَروانَ الرَّقِّىِّ
عن المُعافَى بنِ عِمرانَ عن ثَورٍ عن خالِدِ بنِ مَعدانَ قال: قال رَجُلٌ:
يا رسولَ اللهِ ما الحَزمُ؟ قال: "أن تُشاوِرَ ذا رأي ثُمَّ تُطيعَه" (2).
20347 - وعن محمدِ بنِ الوَزيرِ، عن يَحيىَ بنِ حَمزة، عن ثَورِ بنِ
يَزيدَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى حُسَينٍ، أن رَجُلًا قال:
يا رسولَ اللهِ. ذَكَرَ مِثلَه غَيرَ أنَّه قال: "ذا لُبٍّ" (3).
أخبرَنا بهِما أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أنبأنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا
أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَهُما.
20348 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا ابنُ المُثَنَّى، حدثنا يَحيىَ بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا شَيبانُ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"المُستَشارُ مُؤتَمَنٌ" (4). (1) أبو داود (2932). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (2544).
(2) أبو داود فى المراسيل (482).
(3) أبو داود فى المراسيل (483).
(4) المصنف فى الآداب (248)، وأبو داود (5128). وأخرجه ابن ماجه (3745) من طريق يحيى بن
أبى بكير به. والترمذى (2369) من طريق شيبان به. وقال الترمذى: حسن صحيح غريب. وصححه
الألبانى فى صحيح أبى داود (4277).

الجزء: 20 - الصفحة: 326

ورَواه أبو عَوانَةَ عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ (1).
ورَواه عبدُ الحَكيمِ بنُ مَنصورٍ عن عبدِ المَلِكِ عن أبى سلمةَ عن أبى
الهَيثَمِ بنِ التَّيِّهانِ (2).
20349 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ قالا: حدثنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ،
حدثنا شَريكٌ، عن الأعمَشِ، عن أبى عمرٍو الشَّيبانىِّ، عن أبى مَسعودٍ
الأنصارِىِّ، عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "المُستَشارُ مُؤتَمَنٌ" (3). وفى رِوايَةِ العباسِ:
قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-.
20350 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الفقيهُ بالطّابَرانِ
رَحِمَه اللهُ، حدثنا أبو علىٍّ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ الصَّوّافُ، حدثنا بشرُ
ابنُ موسَى، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حَدَّثَنِى سعيدٌ، حَدَّثَنِى بكرُ بنُ
عمرٍو، عن أبى عثمانَ مُسلِمِ بنِ يَسارٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، (1) أخرجه أبو الشيخ فى الأمثال ص 10، والضياء فى المختارة 3/ 480 (280)، والطبرانى 122/ 13
(302 - جزء من القطعة المفقودة) من طريق أبى عوانة به.
(2) أخرجه البزار عقب (2195)، وابن قانع فى معجم الصحابة 33/ 3، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة
(6023) من طريق عبد الحكيم بن منصور به.
(3) أخرجه أحمد (22360)، وابن ماجه (3746)، والطحاوى فى شرح المشكل (4290)، والطبرانى
230/ 17 (1638) من طريق الأسود بن عامر به.

الجزء: 20 - الصفحة: 327

أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى سعيدُ بنُ أبى (1) أيّوبَ، عن بكرِ بنِ
عمرٍو، عن عمرِو بنِ أبى نُعَيمَةَ (2)، عن أبى عثمانَ مُسلِمِ بنِ يَسارٍ، عن أبى
هريرةَ أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن قال علىَّ ما لَم أقُلْ فليتَبَؤأْ مَقعَدَه مِنَ النّارِ،
ومَنِ استَشارَه أخوه فأشارَ عَلَيه بغَيرِ رُشدِه فقَد خانَه، ومَن أُفْتِىَ بفُتيا غَيرِ ثَبتٍ فإِنَّما
إثمُه عَلَى مَن أفتاه" (3). لَفظُ حَديثِ ابنِ وهبٍ.
20351 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ
شِهابٍ قال: بَلَغَنا أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: لا تَعْرِضَنَّ فيما لا يَعنيكَ،
واعتَزِلْ عَدوَّكَ، واحتَفِظْ مِن خَليلِكَ إلَّا الأمينَ، فإِنَّ الأمينَ مِنَ القَومِ لا
يَعدِلُه شَىءٌ، ولا تَصحَبِ الفاجِرَ يُعَلِّمُكَ مِن فُجورِه، ولا تُفشِ إلَيه سِرَّكَ،
واستَشِرْ فى دينِكَ الَّذينَ يَخشَونَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ (4).
20352 - أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ جَعفَرٍ القِرمِيسينِىُّ بها،
أنبأنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ إبراهيمَ الكُهَيلِىُّ، أنبأنا الحَضرَمِىُّ، حدثنا اللَّيثُ
ابنُ هارونَ أبو عُتبَةَ العُكلِىُّ، حدثنا زَيدُ بنُ حُبابٍ، عن عُمَرَ بنِ عثمانَ بنِ (1) سقط من: س، م.
(2) فى م: "نعيم".
(3) الحاكم 1/ 102. وأخرجه أحمد (8266)، وأبو داود (3657) من طريق أبى عبد الرحمن المقرئ
به. والطحاوى فى شرح المشكل (4296) من طريق ابن وهب به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى
داود (3105). وسيأتى فى (20379).
(4) ابن وهب فى جامعه (289). وأخرجه ابن أبى شيبة (25920، 35453) - ومن طريقه أبو نعيم فى
الحلية 1/ 55 - من طريق الزهرى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 328

عبدِ اللهِ بنِ سعيدٍ وكانَ اسمُه الصّرمَ فسَمّاه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سعيدًا قال:
حَدَّثَنى جَدِّى قال: كان عثمانُ إذا جَلَسَ على المَقاعِدِ جاءَه الخَصمانِ فقالَ
لأحَدِهِما: اذهَبْ ادعُ عَليًّا. وقالَ لِلآخَرِ: اذهَبْ فادعُ طَلحَةَ والزُّبَيرَ ونَفَرًا مِن
أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. ثُمَّ يقولُ لَهُما: تكلَّما. ثُمَّ يُقبِلُ على القَومِ فيَقولُ: ما
تَقولونَ؟ فإِن قالوا ما يوافِقُ رأيَه أمضاه، وِإلَّا نَظَرَ فيه بَعدُ، فيَقومانِ وقَد
سَلَّما.
20353 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنِى ابنُ
شُعَيبٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه محمدِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ
أنَّه حَدَّثَه قال: قرأ عُمَرُ بنُ الخطابِ هذه الآيَةَ: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ
حَرَجٍ} [الحج: 78]، ثُمَّ قال: ادعوا لِى رَجُلًا مِن بَنى مُدلِجٍ فإِنَّهُم العَرَبُ. قال
عُمَرُ: ما الحَرَجُ فيكُم؟ قال: الضّيقُ.
20354 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدثنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى
يَزيدَ، سَمِعَ ابنَ عباسٍ -رضي الله عنهما- سُئلَ عن الحَرَجِ فقالَ: ههنا أحَدٌ مِن هُذَيلٍ؟ فقالَ
رَجُلٌ: أنا. فقالَ: ما تَعُدّونَ الحَرَجَ فيكُم؟ قال: الشَّىءُ الضَيِّقُ. قال: هو
ذاكَ (1).
20355 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ (1) ذكره السيوطى فى الدر المنثور 547/ 10 وعزاه لسعيد بن منصور وابن المنذر والمصنف.

الجزء: 20 - الصفحة: 329

السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا
عبدُ المَلِكِ، أن عُمَرَ كَتَبَ إلَى سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ، أن شاوِرْ طُلَيحَةَ وعَمرَو
ابنَ مَعْدِيكَرِبَ فى أمرِ حَربِكَ، ولا تُوَلِّهما مِنَ الأمرِ شَيئًا؛ فإِنَّ كُلَّ صانِعٍ هو
أعلمُ بصِناعَتِهِ (1).
20356 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنى أبو عبدِ اللهِ يَعنِى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا أبو بكرٍ، عن عاصِمٍ قال: كان زِرُّ بنُ حُبَيشٍ مِن
أعرَبِ النّاسِ، كان عبدُ اللهِ يَعنى ابنَ مَسعود يَسألُه عن العَرَبيَّةِ (2).
20357 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو علىٍّ الفَسَوِىُّ
بالبَصرَةِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا يوسُفُ
الماجِشونُ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفقيهُ، أنبأنا
بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينىُّ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ نَصرٍ
الحَذّاءُ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينىِّ، حدثنا يوسُفُ بنُ الماجِشونِ قال: قال لَنا
ابنُ شِهابٍ أنا وابنُ أخِى وابنُ عَمٍّ لى ونَحنُ غِلمانٌ أحداثٌ نَسألُه عن
الحديثِ: لا تُحَقِّرَوا أنفُسَكُم لحَداثَةِ أسنانِكُم؛ فإِنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ كان (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 25/ 171، 172 من طريق المصنف به، وعنده: الجنيد، بدلًا
من: الحميدى.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 19/ 28 من طريق المصنف به. وابن سعد فى الطبقات 6/ 105
من طريق يحيى بن آدم به.

الجزء: 20 - الصفحة: 330

إذا نَزَلَ به الأمرُ المُعْضِلُ دَعا الفِتيانَ فاستَشارَهُم، يَبتَغِى حِدَّةَ عُقولِهِم (1).
لَفظُ حَديثِ علىٍّ.
20358 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ حَفصٍ كوفِىٌّ،
أنبأنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن هِشامٍ، عن ابنِ سيرينَ قال: إن كان عُمَرُ لَيَستَشيرُ
فى الأمرِ حَتَّى إن كان لَيَستَشيرُ المَرأةَ، فرُبَّما أبصَرَ فى قَولِها أو الشَّىءَ
يَستَحسِنُه فيأخُذُ بهِ.
20359 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاق المُزَكِّى، أنبأنا أبو (2)
عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أنبأنا سعيدُ بنُ عُبَيدٍ الطّائىُّ، عن علىِّ بنِ رَبيعَةَ قال: أتَيتُ عَليًّا فقُلتُ: إنِّى
أثبَتُ (3) مِن عَمِّى وأجرأُ، فإِن رأيتَ أن تَجعَلَنِى مَكانَه. قال: يا ابنَ أخِى، إنَّ
رأىَ الشيخِ خَيرٌ مِن مَشهَدِ الغُلامِ.
20360 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاق، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن سعيدِ بنِ
عُبَيدٍ، عن علىِّ بنِ رَبيعَةَ، أن رَجُلًا أتَى عَليًّا بابنٍ له بَديلًا، فقالَ علىٌّ: رأىُ
الشيخِ أحَبُّ إلَىَّ مِن مَشهَدِ الشّابِّ. (1) أخرجه أبو نعيم فى الحلية 3/ 364 من طريق أحمد بن الحسين به.
(2) سقط من: م.
(3) فى نسخة المصنف: "أشبّ".

الجزء: 20 - الصفحة: 331

بابُ ما يَقضِى به القاضِى ويُفتِى به المُفتِى،
وأنه غَيرُ جائزٍ له أن يُقَلِّدَ أحَدًا مِن أهلِ دَهرِه،
ولا أن يَحكُمَ أو يُفتِىَ بالاِستِحسانِ
قال اللهُ جل ثناؤُه: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59].
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ} يَعنِى واللهُ أعلمُ: هُم وأُمَراؤُهُمُ
ائَذينَ أُمِروا بطاعَتِهِم، {فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} يَعنى واللهُ أعلمُ: إلَى ما
قال اللهُ والرَّسولُ (1).
وقالَ: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى} [القيامة: 36] قال الشّافِعِىُّ: فلَم
يَختَلِفْ أهلُ العِلمِ بالقُرآنِ فيما عَلِمتُ أن السُّدَى الَّذِى لا يُؤمَرُ ولا يُنهَى،
ومَن أفتَى أو حَكَمَ بما لَم يُؤمَرْ به فقَد أجازَ لِنَفسِه أن يَكونَ فى مَعانِى
السُّدَى (2).
قال الشيخُ: رُوِّينا عن مُجاهِدٍ فى تَفسيرِ الآيَتَينِ بنَحوِ ما قال الشّافِعِىُّ
رَحِمَه اللهُ (3).
20361 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى بالكوفَةِ،
أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ على بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانىُّ، حدثنا إبراهيمُ (1) أحكام القرآن 1/ 29.
(2) الأم 7/ 298.
(3) ينظر تفسير سعيد بن فصور (656)، وتفسير ابن جرير 185/ 7، 186، وتفسير ابن المنذر
(1936)، وتفسير ابن أبى حاتم 3/ 910 (5541، 5542). وينظر الدر المنثور 15/ 139.

الجزء: 20 - الصفحة: 332

ابنُ إسحاقَ الزُّهرِىُّ، حدثنا جَعفَرٌ يَعنِى ابنَ عَونٍ ويَعلَى يَعنِى ابنَ عُبَيدٍ، عن
أبى حَيّانَ التَّيمِىِّ، عن يَزيدَ بنِ حَيّانَ قال: سَمِدتُ زَيدَ بنَ أرقَمَ قال: قامَ فينا
ذاتَ يَومٍ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خَطيبًا، فَحمِدَ اللَّهَ وأثنَى عَلَيه، ثُمَّ قال: "أمّا بَعدُ أيُّها
النّاسُ، إنَّما أنا بَشَرٌ يوشِكُ أن يأتِىَ رسولٌ رَبِّى فأُجيبَه، وإِنِّى تارِكٌ فيكُمُ الثَّقَلَينِ؛
أوَّلُهُما كِتابُ اللهِ، فيه الهُدَى والنّور، فاستَمسِكوا بكِتاب اللهِ وخُذوا به". فحَثَّ
على كِتابِ اللهِ ورَغَّبَ فيه، ثُمَّ قال: "وأهلُ بَيتى، أُذَكِّرُكم اللَّهَ فى أهلِ بَيتِى".
ثَلاثَ مَرّاتٍ (1). أخرَجَه مسلم فى "الصحيح" مِن حَديثِ أبى حَيّانَ التَّيمِىِّ (2).
20362 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ
الفَضلِ الشَّعرانىُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا أبى، عن ثَورِ
ابنِ زَيدٍ الدِّيلِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خَطَبَ
النّاسَ فى حَجَّةِ الوَداعِ فقالَ: "يا أيُّها النّاسُ، إنِّى قَد تَرَكتُ فيكُم ما إنِ اعتَصَمتُم
به فلَن تَضِلّوا أبَدًا، كيابَ اللهِ، وسُنَّةَ نَبيِّه" (3).
20363 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو أحمدَ
حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، أنبأنا العباسُ بنُ
الهَيثَمِ، حدثنا صالِحُ بنُ موسَى الطَّلحِىُّ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعِ، عن أبى
صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنِّى قَد خَلَّفتُ فيكُم ما لَن (1) تقدم فى (2896، 13367).
(2) مسلم (2408/ 36).
(3) المصنف فى الدلائل 449/ 5، والحاكم 93/ 1.

الجزء: 20 - الصفحة: 333

تَضِلّوا بَعدَهُما ما أخَذتُم بهِما، أو عَمِلتُم بهِما، كِتابَ اللهِ وسُنَّتِى، ولَن يَفْترِقا (1) حَتّى
يَرِدا عَلىَّ الحَوضَ" (2).
20364 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ ابنُ
الحَمّامِىِّ المُقرِئُ ببَغدادَ، أنبأنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، أنبأنا عبدُ المَلِكِ بنُ
محمدٍ، حدثنا أبو عاصمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو عاصمٍ،
حدثنا ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عمرٍو
السُّلَمِىِّ، عن العِرباضِ بنِ ساريَةَ قال: صَلَّى لَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- صَلاةَ
الصُّبحِ، ثُمَّ أقبَلَ عَلَينا، فوَعَظَنا مَوعِظَةً وجِلَت مِنها القُلوبُ، وذَرَفَت مِنها
العُيونُ، فقُلنا: يا رسولَ اللهِ كأنَّها مَوعِظَةُ موَدِّعٍ فأوصِنا. قال: "أوصيكُم
بتَقوَى اللهِ، والسَّمعِ والطّاعَةِ وِإن تَأَمَّرَ (3) عَلَيكُم عبدٌ، وإِنَّه مَن يَعِشْ مِنكُم فسَيَرَى
اختِلافًا كَثيرًا فعَلَيكُم بسُنَّتِى وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ المَهديّينَ، عَضّوا عَلَيها
بالنَّواجِذِ، وإيّاكُم ومُحدَثاتِ الأُمورِ؛ فإِنَّ كُلَّ بدعَةٍ ضَلالَةٌ" (4). لفظُ حَديثِ
الدُّورِىِّ. (1) فى س، م: "تفرقا".
(2) أخرجه البزار (8993)، والدارقطنى 4/ 245، والحاكم 1/ 93. وقال الذهبى 8/ 4015: صالح واهٍ.
(3) فى نسخة المصنف: "أُمِّر".
(4) الحاكم 1/ 95 وصححه. وأخرجه أحمد (17144) من طريق أبى عاصم به. وأبو داود (4607)،
وابن ماجه (44)، وابن حبان (5) من طريق ثور بن يزيد به. والترمذى (2676) من طريق خالد بن
معدان به. وقال: صجح. وصححه الألبانى فى صحح أبى داود (3851).

الجزء: 20 - الصفحة: 334

20365 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا
شُعبَةُ، أخبرَنِى أبو عَونٍ الثَّقَفِىُّ قال: سَمِعتُ الحارِثَ بنَ عمرٍو يُحَدِّثُ عن
أصحابِ مُعاذٍ مِن أهلِ حِمصَ -قال: وقالَ مَرَّةً: عن مُعاذٍ- أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
لما بَعَثَ مُعاذًا إلَى اليَمَنِ قال له: "كَيفَ تَقضِى إذا عَرَضَ فلَكَ قَضاءٌ؟ ".
قال: أقضى بكِتابِ اللَّهِ. قال: "فإن لَم تَجِدْه فى كتابِ اللَّهِ؟ ". قال: أقضى
بسُنَّةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. قال: "فإِن لَم تَجِدْ (1) فى سُنَّةِ رسولِ اللهِ؟ ". قال: أجتَهِدُ
رأيى لا آلُو. قال: فضرَبَ بيَدِه فى صَدرِى وقالَ: "الحَمدُ للَّهِ الَّذِى وفَّقَ رسولَ
رسولِ اللهِ لِما يُرضِى رسولَ اللهِ" (2).
20366 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ السِّجِستانِىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن شُعبَةَ، حَدَّثَنِى
أبو عَونٍ، عن الحارِثِ بنِ عمرٍو، عن ناسٍ مِن أصحابِ مُعاذٍ، عن مُعاذِ بنِ
جَبَلٍ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لما بَعَثَه إلَى اليَمَنِ. بمَعناه (3).
20367 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ (1) فى س، م: "تجِدْه".
(2) المصنف فى الصغرى (4169)، والطيالسى (560). وأخرجه أحمد (22007)، وأبو داود
(3592)، والترمذى (1327، 1328) من طريق شعبة به. وقال الترمذى: ليس إسناده عندى
بمتصل. وقال ابن الملقن: هذا الحديث كثيرًا ما يتكرر فى كتب الفقهاء والأصول والمحدثين،
ويعتمدون عليه، وهو حديث ضعيف بإجماع أهل النقل فيما أعلم. البدر المنير 9/ 534.
(3) أبو داود (3593). وأخرجه الدارمى (170) عن يحيى بن حماد به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى
داود (771).

الجزء: 20 - الصفحة: 335

أبى شُرَيحٍ، أنبأنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ
أيّوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ بُرقانَ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ قال: كان أبو بكرٍ إذا
ورَدَ عَلَيه خَصمٌ نَظَرَ فى كِتابِ اللهِ، فإِن وجَدَ فيه ما يَقضِى به قَضَى به بَينَهُم،
فإِن لَم يَجِدْ فى الكِتابِ نَظَرَ هَل كانَت مِنَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فيه سُنَةٌ؟ فإِن عَلِمَها قَضَى
بها، وِإن لَم يَعلَمْ خَرَجَ فسألَ المُسلِمينَ، فقالَ: أتانِى كَذا وكَذا، فنَظَرتُ فى
كِتابِ اللهِ وفِى سُنَةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فلَم أجِدْ فى ذَلِكَ شَيئًا، فهَل تَعلَمونَ أن
نَبِىَّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَضَى فى ذَلِكَ بقَضاءٍ؟ فرُبَّما قامَ إلَيه الرَّهطُ فقالوا: نَعَم، قَضَى
فيه بكَذا وكَذا، فيأخُذُ بقَضاءِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. قال جَعفَرٌ: وحَدَّثَنى غَيرُ
مَيمونٍ أن أبا بكرٍ كان يقولُ عِندَ ذَلِكَ: الحَمدُ للهِ الَّذِى جَعَلَ فينا مَن يَحفَظُ
عن نَبيِّنا -صلى الله عليه وسلم-. وإِن أعياه ذَلِكَ دَعا رُءوسَ المُسلِمينَ وعُلَماءَهُم فاستَشارَهُم،
فإِذا اجتَمَعَ رأيُهُم على الأمرِ قَضَى به. قال جَعفَرٌ: وحَدَّثَنِى مَيمونٌ أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ كان يَفعَلُ ذَلِكَ، فإِن أعياه أن يَجِدَ فى القُرآنِ والسُّنَةِ نَظَرَ هَل كان
لأبِى بكرٍ فيه قَضاءٌ؟ فإِن وجَدَ أبا بكرٍ قَد قَضَى فيه بقَضاءٍ قَضَى به، وإِلا دَعا
رُءوسَ المُسلِمينَ وعُلَماءَهُم فاستَشارَهُم، فإِذا اجتَمَعوا على الأمرِ قَضَى
بَينَهُم (1).
20368 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِىُّ الحِمصِىُّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ حَفصٍ
كوفِىٌّ، أنبأنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ وابنُ فُضَيلٍ وأسباطٌ وغَيرُه، عن أبى إسحاقَ (1) أخرجه الدارمى (163) من طريق جعفر بن برقان به.

الجزء: 20 - الصفحة: 336

الشَّيبانِىِّ، عن الشَّعبِىِّ، عن شُرَيحٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ كَتَبَ إلَيه: إذا
جاءَكَ أمرٌ فى كِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ فاقضِ به، ولا يَلفِتَنَّكَ عنه الرِّجالُ، فإِن
أتاكَ ما لَيسَ فى كِتابِ اللهِ فانظُرْ سُنَّةَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فاقضِ بها، فإِن جاءَكَ
ما لَيسَ فى كِتابِ الله ولَم يَكُنْ فيه سُنَّةٌ مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فانظُرْ ما اجتَمَعَ
عَلَيه النّاسُ فخُذْ به، فإِن جاءَكَ ما لَيسَ فى كِتابِ الله ولَم يَكُنْ فيه سُنَّةٌ مِن
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ولَم يَتَكَلَّمْ فيه أحَدٌ قَبلَكَ فاختَرْ أىَّ الأمرَينِ شِئتَ، إن شِئتَ
أن تَجتَهِدَ رأْيَكَ ثُمَّ تَقَدَّمَ فتَقَدَّمْ، وإِن شِئتَ أن تأخرَ فتأخَّرْ، ولا أرَى التّأخُّرَ
إلا خَيرًا لَكَ.
ورَواه سفيانُ الثورِىُّ عن أبى إسحاق الشَّيبانِىُّ بمَعناه (1).
20369 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ،
أنبأنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا أبو خَليفَةَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا
سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، ورُبَّما
قال: عن حُرَيثِ بنِ ظُهَيرٍ، قال: قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ: أيُّها الناسُ، قَد
أتَى عَلَينا زَمانٌ لَسنا نَقضِى ولَسنا هُنالِكَ، وإنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قَد بَلَّغَنا ما تَرَونَ،
فمَن عَرَضَ له مِنكُم قَضاءٌ بعدَ اليَومِ فليَقضِ فيه بما فى كِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ،
فإِن أتاه أمرٌ لَيسَ فى كِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ فليَقضِ فيه بما قَضَى به
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فإِن أتاه أمرٌ لَيسَ فى كِتابِ اللهِ عَزَّ وجَل ولَم يَقضِ به
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فليَقضِ بما قَضَى به الصّالِحونَ، فإِن أتاه أمرٌ لَيسَ فى (1) تقدم فى (20809).
(السنن الكبير 20/ 22)

الجزء: 20 - الصفحة: 337

كِتابِ اللهِ ولَم يَقضِ به رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ولَم يَقضِ به الصّالِحونَ فليَجتَهِد رأيَه،
ولا يَقولَنَّ أحَدُكُم: إنِّى أخافُ، وِإنِّى أرَى. فإِنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، والحَرامَ بَيِّنٌ،
وبَينَ ذَلِكَ أُمورٌ (1)؛ فدَعْ ما يَريبُكَ إلَى ما لا يَريبُكَ (2).
20370 - ورَواه شُعبَةُ عن الأعمَشِ عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ عن حُرَيثِ بنِ
ظُهَيرٍ عن عبدِ اللهِ بمَعناه. أخبَرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو الحُسَينِ محمدُ
ابنُ عبدِ اللهِ القُهُستانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أنبأنا أبو عُمَرَ، حدثنا
شُعبَةُ، عن الأعمَشِ. فذَكَرَه (3).
20371 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ الفَضلِ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، أن بُكَيرَ بنَ عبدِ اللهِ أخبَرَه عن يَزيدَ بنِ
أبى حَبيبٍ، عن مَسلَمَةَ بنِ مُخَلَّدٍ أنَّه قامَ على زَيدِ بنِ ثابِتٍ فقالَ: يا ابنَ عَمِّ
أُكرِهنا على القَضاءِ، فقالَ زَيدٌ: اقضِ بكِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فإِن لَم يَكُنْ فى
كِتابِ اللهِ ففِى سُنَّةِ النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فإِن لَم يَكُنْ فى سُنَّةِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فادعُ أهلَ الرّأىِ،
ثُمَّ اجتَهِدْ واختَرْ لِنَفسِكَ، ولا حَرَجَ. (1) بعده فى نسخة المصنف: "مشبهة".
(2) أخرجه الطبرانى (8920) عن أبى خليفة به. وابن أبى شيبة (23326)، والنسانى (5412) من طريق
الأعمش به. وليس عندهما: وربما قال: عن حريث بن ظهير.
(3) أخرجه الدارمى (167)، والنسائى (5413) من طريق الأعمش به.

الجزء: 20 - الصفحة: 338

20372 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ قال:
سَمِعتُ سُفيانَ يُحَدِّثُ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى يَزيدَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ
عباسٍ -رضي الله عنهما- إذا سُئلَ عن شَىءٍ هو فى كِتابِ اللهِ قال به، وِإذا لَم يَكُنْ فى
كِتابِ اللهِ وقالَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال به، وِإن لَم يَكُنْ فى كِتابِ اللهِ ولَم يَقُلْه
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وقالَه أبو بكرٍ وعُمَرُ -رضي الله عنهما- قال به، وإِلا اجتَهَدَ رأيَه (1).
20373 - حدثنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ إملاءً وقِراءَةً، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ
بلالٍ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّىُّ، حدثنا سفيانُ، عن إدريسَ الأودِىِّ
قال: أخرَجَ إلَينا سعيدُ بنُ أبى بُردَةَ كِتابًا فقالَ: هذا كِتابُ عُمَرَ إلَى أبى
موسَى. فذَكَرَ الحديثَ قال فيه: الفَهمَ الفَهمَ فيما يَختَلِجُ فى صَدرِكَ ممّا لَم
يَبلُغْكَ فى القُرآنِ والسُّنَةِ، فتَعَرَّفِ الأمثالَ والأشباهَ، ثُمَّ قِسِ الأُمورَ عِندَ
ذَلِكَ، واعمِدْ إلَى أحَبِّها إلَى اللهِ وأشبَهِها فيما تُرَى (2).
20374 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن الشَّيبانِىُّ، عن أبى الضُّحَى، عن مَسروقٍ قال:
كَتَبَ كاتِبٌ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ: هذا ما أرَى اللهُ أميرَ المُؤمِنينَ عُمَرَ. فانتَهَرَه (1) أخرجه الدارمى (168)، والحاكم 1/ 127 من طريق سفيان بن عيينة به، وعند الحاكم: عبيد الله بن
أبى بريدة. بدلًا من: عبيد الله بن أبى يزيد. وصححه ووافقه الذهبى.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 3/ 72 من طريق المصنف به. والخطيب فى الفقيه والمتفقه
(535) من طريق ابن عيينة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 339

عُمَرُ وقالَ: لا، بَلِ اكتُبْ: هذا ما رأى عُمَرُ، فإِن كان صَوابًا فمِنَ اللهِ، وإِن
كان خَطأً فمِن عُمَرَ (1).
20375 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ
أحمدَ القَنطَرِىُّ، حدثنا أبو الأحوَصِ القاضى، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ
المِصّيصِىُّ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى عبدَةُ بنُ أبى لُبابَةَ أن (2) ابنَ مَسعودٍ
قال: ألا لا يُقَلَّدَنَّ رَجُلٌ رَجُلًا دينَه، فإِن آمَنَ آمَنَ، وإِن كَفَرَ كَفَرَ، فإِن كان
مُقَلِّدًا لا مَحالَةَ فيُقَلِّدُ المَيِّتَ ويَترُكُ الحَىَّ؛ فإِنَّ الحَىَّ لا تُؤمَنُ (3) عَلَيه
الفِتنَةُ (4).
20376 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
ابنُ أبى قُماشٍ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، عن عبدِ السَّلامِ بنِ حَربٍ المُلائىِّ،
عن غُطَيفٍ الجَزَرِىِّ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن عَدِىِّ بنِ حاتِمٍ قال: أتَيتُ
النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- وفِى عُنُقِى صَليبٌ مِن ذَهَبٍ قال: فسَمِعتُه يقولُ: {اتَّخَذُوا
أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} [التوبة: 31] قال: قُلتُ:
يا رسولَ اللهِ، إنَّهُم لَم يَكونوا يَعبُدونَهُم. قال: "أجَلْ، ولكِن يُحِلّونَ لهم ما (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل عقب (3583) من طريق أبى إسحاق الشيبانى به.
(2) فى حاشية نسخة المصنف: "بينه وبين الصحابى سند". وقد ضبب عليها الذهبى فى المهذب
4108/ 8 للانقطاع.
(3) فى نسخة المصنف، س: "يؤمن".
(4) أخرجه ابن حزم فى الإحكام 255/ 1 من طريق الأوزاعى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 340

حَرَّمَ اللهُ فيَستَحِلّونَه، ويُحَرِّمونَ عَلَيهِم ما أحَلَّ اللهُ فيُحَرِّمونَه، فتِلكَ عِبادَتُهُم لهم" (1).
20377 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن الأعمَشِ
(ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ
الهِلالِىُّ، حدثنا طَلقُ بنُ غَنّامٍ، حدثنا زائدَةُ، عن الأعمَشِ، عن حَبيبٍ، عن
أبى البَختَرِىِّ قال: سُئلَ حُذَيفَةُ عن هذه الآيَةِ {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ
أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ}: أكانوا يُصَلُّونَ لهم؟ قال: لا، ولَكِنَّهُم كانوا يُحِلّونَ
لَهُم ما حَرَّمَ اللهُ عَلَيهِم فيَستَحِلّونَه، ويُحَرِّمونَ (2) ما أحَلَّ اللهُ لَهُم فيُحَرِّمونَه،
فصاروا بذَلِكَ أربابًا (3). لَفظُ حَديثِ زائدَةَ.

بابُ إثمِ مَن أفتَى أو قَضَى بالجَهلِ
20378 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ لنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أنبأنا
أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قالا: حدثنا
الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، (1) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 6/ 1487 (10057) من طريق سعيد بن سليمان به. وابن جرير
فى تفسيره 11/ 417، والطبرانى 17/ 92 (218) من طريق عبد السلام بن حرب به. وقال
الذهبى 8/ 4108: غطيف ضعفه الدارقطنى، وقيل: غضيف.
(2) بعده فى م: "عليهم".
(3) أخرجه الخطيب فى الفقيه والمتفقه (754)، وابن أبى حاتم فى تفسيره 6/ 1784 (10058) من
طريق الأعمش به. وابن جرير فى تفسيره 11/ 418 من طريق حبيب بن أبى ثابت به.

الجزء: 20 - الصفحة: 341

عن أبيه قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو -رضي الله عنهما- يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يقولُ: "إنَّ اللهَ لا يَنزِعُ العِلمَ انتِزاعًا يَنتَزِعُه مِنَ النّاسِ، ولكن يَقبِضُ العُلَماءَ، حَتَى
إذا لَم يَترُكْ عالمًا اتَخَذَ النّاسُ رُءوسًا جُهّالًا، فأفتَوا بغَيرِ عِليم فضَلُّوا وأضَلُّوا" (1). لَفظُ
حَديثِ أبى العباسِ. رَواه مسلم فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن
أبى أُسامَةَ (2)، وأخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامٍ (3).
20379 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ السَّهمِىُّ،
حَدَّثَنى أبى، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن بكرِ بنِ عمرٍو، عن عمرِو بنِ أبى
نُعَيمَةَ رَضيعِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ وكانَ امرَأَ صِدقٍ، عن مُسلِمِ بنِ يَسارٍ قال:
سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن قال علىَّ ما لَم أقُلْ فليَتَبوّأْ بَيتًا
فى جَهَنَّمَ، ومَن أفتَى بغَيرِ عِليم كان إثمُه على مَن أفتاه، ومَن أشارَ على أخيه بأمْرٍ يَعلَمُ
أن الرُّشدَ فى غَيرِه فقَد خانَه" (4).
20380 - أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ الحافظُ وأبو نَصرٍ
عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ قالا: أنبأنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ (1) المصنف فى الدلائل 6/ 543، والشعب (1541). وأخرجه أحمد (6511)، والنسائى (5907)،
والترمذى (2652)، وابن ماجه (52)، وابن حبان (4571) من طريق هشام بن عروة به.
(2) مسلم (2673/ عقب 13).
(3) البخارى (100)، ومسلم (2673/ 13).
(4) الحاكم 1/ 103. وتقدم فى (20350).

الجزء: 20 - الصفحة: 342

ابنِ محمدِ بنِ خَميرُويَه، أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ القُرَشِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ
مَنصورٍ، حدثنا خَلَفُ بنُ خَليفَةَ، حدثنا أبو هاشِمٍ قال: لَولا حَديثٌ حَدَّثَنِى
ابنُ بُرَيدَةَ" عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "القُضاةُ ثَلاثَةٌ: اثنانِ فى النّارِ
وواحِدٌ فى الجَنّةِ؛ رَجُلٌ عَرَفَ الحَقَّ فقَضَى به فهو فى الجَنَّةِ، ورَجُلٌ قَضَى بَينَ النّاسِ
بالجَهلِ فهو فى النّارِ، ورَجُلٌ عَرَفَ الحَقَّ فجارَ فهو فى النّارِ". لَقُلنا: إنَّ القاضِىَ إذا
اجتَهَدَ فلَيسَ عَلَيه شَىءٌ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: اجتِهادُه بغَيرِ عِلمٍ لا يَهديه إلى الحَقِّ إلا اتِّفاقًا، فلَم
يَكُنْ مأْذونًا فيهِ.
20381 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ
أيّوبَ الطُّوسِىُّ، أنبأنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ بشرٍ البَجَلِىُّ،
حدثنا شَريكُ بنُ عبدِ اللهِ، عن الأعمَشِ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن ابنِ بُرَيدَةَ،
عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "القُضاةُ ثَلاثَةٌ؛ قاضيانِ فى النّارِ وقاضٍ فى
الجَنَّةِ؛ قاضٍ قَضَى بغَيرِ الحَقِّ وهو يَعلَمُ فذاكَ فى النّارِ، وقاضٍ قَضَى وهو لا يَعلَمُ
فأهلَكَ حُقوقَ النّاسِ فذاكَ فى النّارِ، وقاضٍ قَضَى بالحَق فذاكَ فى الجَنَّةِ" (2).
20382 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أنبأنا (1) المصنف فى الصغرى (4193). وأخرجه أبو داود (3573)، والنسائى فى الكبرى (5922)، وابن
ماجه (2315) من طريق خلف بن خليفة به. وقال أبو داود: هذا أصح شىء فيه. وصححه الألبانى فى
صحيح أبى داود (3051).
(2) المصنف فى الصغرى (4191). وأخرجه الترمذى (1322 م)، والطبرانى (1156) من طريق
الحسن بن بشر به. والحاكم 4/ 90 من طريق شريك به.

الجزء: 20 - الصفحة: 343

الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا حاتِمُ بنُ
إسماعيلَ، عن شَريكٍ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (1).
20383 - حدثنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ
المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ ابنُ المُنادِى، حدثنا وهبُ
ابنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أبى العاليَةِ، عن على قال: القُضاةُ
ثَلاثَةٌ؛ فاثنانِ فى النّارِ وواحِدٌ فى الجَنَّةِ، فأمّا اللَّذانِ فى النّارِ فرَجُلٌ جارَ عن
الحَقِّ مُتَعَمِّدًا، ورَجُلٌ اجتَهَدَ رأْيَه فأخْطَأ، وأمّا الَّذِى فى الجَنَّةِ فرَجُلٌ اجتَهَدَ
رأيَه فى الحَقِّ فأصابَ. قال: فقُلتُ لأبِى العاليَةِ: ما بالُ هذا الَّذِى اجتَهَدَ رأيَه
فى الحَقِّ فأَخْطأ؟ قال: لَو شاءَ لَم يَجلِسْ يَقضى وهو لا يُحسِنُ يَقضى (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: تَفسيرُ أبى العاليَةِ على مَن لَم يُحسِنْ
يَقضى دَليلٌ على أن الخَبَرَ ورَدَ فيمَنِ اجتَهَدَ رأيَه وهو مِن غَيرِ أهلِ الاجتِهادِ،
فإِن كان مِن أهلِ الاجتِهادِ فَأخْطَأَ فيما يَسوغُ فيه الاجتِهادُ رُفِعَ عنه خَطَؤُه إن
شاءَ اللهُ، بحُكْمِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى حَديثِ عمرِو بنِ العاصِ وأبِى هريرةَ -رضي الله عنهما-،
وذَلِكَ يَرِدُ وبِاللَّهِ التَّوفيقُ (3).
20384 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ (1) ابن عدى فى الكامل 2/ 864، 865. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (54) من طريق حاتم بن
إسماعيل به.
(2) أخرجه البخارى مختصرًا فى التاريخ الاوسط (47)، والبغوى فى شرح السنة (2497) من طريق
شعبة به.
(3) سيأتى حديث عمرو بن العاص فى (20392)، وحديث أبى هربرة فى (20394).

الجزء: 20 - الصفحة: 344

ابنُ يَعقوبَ، أنبأنا مجمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَني يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال وهو على
المِنبَرِ: يا أيُّها النّاسُ، إنَّ الرّأْىَ إنَّما كان مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مُصيبًا لأنَّ اللَّهَ
عَزَّ وجَلَّ كان يُريهِ، إنَّما هو مِنا الظَّنُّ والتَّكَلُّفُ (1).
قمال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وِإنَّما أرادَ به واللَّهُ أعلمُ الرّأىَ الَّذِى لا يَكونُ مُشَبَّهًا
بأصلٍ، وفِى مَعناه ورَدَ ما رُوِىَ عنه وعن غَيرِه فى ذَمِّ الرَّأىِ، فقَد رُوِّينا عن
أكثَرِهِمُ اجتِهادَ الزأىِ فى غَيرِ مَوضِعِ النَّصَ، واللَّهُ أعلَمُ.
20385 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أنبأنا عُقبَةُ،
حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنِى إسماعيلُ بنُ عُبَيدِ اللهِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ
ابنِ غَنمٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ قال: ويلٌ لِدَيّانِ مَنْ فى الأرْضِ مِن دَيّانِ مَنْ
فى السَّماءِ يَومَ يَلقَونَه، إلا مَن أَمَّ العَدلَ وقَضَى بالحَقِّ، ولَم يَقضِ على
هَوًى، ولا على قَرابَةٍ، ولا على رَغَبٍ ولا على رَهَبٍ، وجَعَلَ كِتابَ اللهِ مَرآةً
بَين عينيهِ (2).
20386 - حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ علىٍّ الخُسرَوْجِردِىُّ (1) أخرجه أبو داود (3586)، وابن عبد البر فى جامع بيان العلم وفضله (2000) من طريق ابن وهب
به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (23297)، وأحمد فى الزهد ص 125، وابن عساكر فى تاريخ دمشق
55/ 243، 56/ 131 من طريق سعيد بن عبد العزيز به.

الجزء: 20 - الصفحة: 345

رَحِمَه اللهُ، حدثنا أبو أحمدَ الغِطريفِىُّ، أنبأنا أبو خَليفَةَ، أنبأنا مُسلِمُ بنُ
إبراهيمَ، عن شُعبَةَ، حدثنا أبو حَصينٍ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىِّ، أن
عَليًّا أتَى على قاضٍ فقالَ له: هَل تَعلَمُ النّاسِخَ مِنَ المَنسوخِ؟ قال: لا. قال:
هَلَكتَ وأهلَكتَ (1).
20387 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
عامِرٍ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ رَحِمَه اللهُ أنَّه قال: لا يَنبَغِى لِلرَّجُلِ أن يَكونَ
قاضيًا حَتَّى يَكونَ فيه خَمسُ خِصالٍ، فإِن أخطأته واحِدةٌ كانَت فيه وصمَةٌ،
وإِن أخطأْته اثنَتانِ كانَت فيه وصمَتانِ؛ حَتَّى يَكونَ عالمًا بما كان قَبلَه،
مُستَشيرًا لِذِى الرّأىِ، ذا نَزاهَةٍ عن الطَّمَعِ، حَليمًا عن الخَصمِ، مُحتَمِلًا
لِلَّائمَةِ (2).

بابٌ: لا يوَلِّى الوالِى امراةً ولا فاسِقًا ولا جاهِلًا أمرَ القَضاءِ
20388 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِىُّ وهِشامُ بنُ علىٍّ فرَّقَهُما قالا:
حدثنا عثمانُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا عَوفٌ، عن الحَسَنِ، عن أبى بكرَةَ قال: قَد
نَفَعَنِى اللهُ بكِلمَةٍ سَمِعتُها مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بعدَما كِدتُ أن ألحَقَ بأصحابِ (1) أخرجه الزهرى فى الناسخ والمنسوخ ص 13، وأبو خيثمة فى العلم (130) من طريق أبى حصين به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (15287) عن سفيان بن عيينة به. ووكيع فى أخبار القضاة 1/ 79، 2/ 423 من
طريق الوليد بن سريع عن عمر بن عبد العزيز به.

الجزء: 20 - الصفحة: 346

الجَمَلِ فأُقاتِلَ مَعَهُم، بَلَغَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن أهلَ فارِسَ مَلَّكوا
عَلَيهِمُ ابنَةَ كِسرَى، فقالَ: "لَن يُفلِحَ قَومٌ ولَّوا أمرَهُمُ امرأةً". لَفظُ حَديثِ
الحَربِىِّ. وفِى رِوايَةِ هِشامٍ: "مَلَّكوا أمرَهُمُ امرأةً" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح"، عن عثمانَ بنِ الهَيثَمِ (2).
20389 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّازُ، حدثنا سُرَيجُ (3) بنُ النُّعمانِ، حدثنا فُلَيحُ بنُ
سُلَيمانَ، عن هِلالِ بنِ علىٍّ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى هريرةَ قال: بَينَما
النَبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- جالِسٌ فى مَجلِسِه يُحَدِّثُ القَومَ حَديثًا جاءَه أعرابِىٌّ، فقالَ: يا
رسولَ اللهِ مَتَى السّاعَةُ؟ ومَضَى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُحَدِّثُ، فقالَ بَعضُ القَومِ:
سَمِعَ ما قال، فكَرِهَ ما قال. وقالَ بَعضٌ: لَم يَسمَعْ. حَتَّى إذا قَضَى حَديثَه
قال: "أينَ السّائلُ عن السّاعَةِ؟ ". قال: هذا أنا يا رسولَ اللَّهِ. قال: "إذا ضُيعَتِ
الأمانَة فانتَظِرِ السّاعَةَ". قالوا: يا رسولَ اللهِ، ما إضاعَتُها؟ قال: "إذا أُسنِدَ
الأمرُ إلَى غَيرِ أهلِه فانتظِرِ السّاعَةَ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ
ابنِ سِنانٍ عن فُلَيحٍ (5). (1) تقدم تخريجه فى (5194).
(2) البخارى (4425، 7099).
(3) فى نسخة المصنف، س: "شريح".
(4) أخرجه أحمد (8729) من طريق سريج بن النعمان به. وابن حبان (104) من طريق فليح بن سليمان
به.
(5) البخارى (59، 6496).

الجزء: 20 - الصفحة: 347

20390 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا أبى،
حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما-، عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنِ استَعمَلَ عامِلًا مِنَ المُسلِمينَ وهو يَعلَمُ
أن فيهِم أولَى بذَلِكَ مِنه وأعلَمَ بكِتابِ اللهِ وسُنَّةِ نَبيِّه، فقَد خانَ اللَّهَ ورسولَه وجَميعَ
المُسلِمينَ" (1).

بابُ اجتِهادِ الحاكِمِ فيما يَسوغُ فيه الاجتِهادُ وهو مِن أهلِ الاجتِهادِ
قال اللهُ جل ثناؤُه: {وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ
الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا}
[الأنبياء: 78، 79].
20391 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا
[أبو يَحيَى زَكَريّا] (2) بنُ داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
محمدٍ المُحارِبِىُّ، عن أشعَثَ، عن أبى إسحاقَ، عن مُرَّةَ، عن ابنِ مَسعودٍ
فى قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ
الْقَوْمِ} قال: كَرْمٌ قَد [نْثَنَتْ عناقِدُه] (3) فأفسَدَته. قال: فقَضى داودُ عَلَيه (1) أخرجه ابن عدى فى الكامل 2/ 763، والحاكم 4/ 92 من طريق عكرمة به. وقال الذهبى 8/ 4111:
فيه ابن لهيعة.
(2) فى نسخة المصنف، س: "أبو زكريا بن داود"، وفى م: "أبو يحيى بن زكريا".
(3) فى م: "أنبتت عناقيده".

الجزء: 20 - الصفحة: 348

السَّلامُ بالغَنَمِ لِصاحِبِ الكَرْمِ. فقالَ سُلَيمانُ: غَيرَ هذا يا نَبِىَّ اللهِ. قال: وما
ذاكَ؟ قال: تَدفَعُ الكَرْمَ إلَى صاحِبِ الغَنَمِ فيَقومُ عَلَيه حَتَّى يَعودَ كما كان،
وتَدفَعُ الغَنَمَ إلَى صاحِبِ الكَرْمِ فيُصيبُ مِنها، حَتَّى إذا كان الكَرْمُ كما كان
دَفَعتَ الكَرْمَ إلَى صاحِبِه، ودَفَعتَ الغَنَمَ إلَى صاحِبِها. قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ:
{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا} (1).
ورُوِّينا عن مَسروقٍ ومُجاهِدٍ مَعنَى هذا (2).
وقَد رَدَّ اللهُ تَعالَى الحُكمَ فى هذه الحادِثَةِ وأشباهِها إلَى ما حَكَمَ به
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فى ناقَةِ البَراءِ بنِ عازِبٍ، حينَ دَخَلَت حائطًا لِقَومٍ مِنَ الأنصارِ
فأفسَدَت، فقَضَى أن حِفظَ الأموالِ على أهلِها بالنَّهارِ، وعَلَى أهلِ المَواشِى
ما أفسَدَتِ المَواشِى باللَّيلِ (3).
قال الشّافِعِىُّ: قال الحَسَنُ بنُ أبى الحَسَنِ: لَولا هذه الآيَةُ لَرأيتُ أن الحُكامَ
قَد هَلَكوا، ولَكِنَّ اللهَ حَمِدَ هذا بصَوابِه، وأثنَى على هذا باجتِهادِهِ (4).
20392 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ
ابنِ هانِئٍ وأبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ قالا: حدثنا (1) الحاكم 2/ 588. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 234/ 22 من طريق المصنف به. وابن جرير
فى تفسيره 16/ 321، 322 من طريق المحاربى به.
(2) أثر مسروق أخرجه عبد الرزاق (18433)، وا بن أبى شيبة (28436)، وأثر مجاهد أخرجه ابن جرير
فى تفسيره 323/ 16، 324.
(3) تقدم فى (17737 - 17742).
(4) أحكام القرآن 122/ 2.

الجزء: 20 - الصفحة: 349

أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ ببن أنَسٍ، القُرَشِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ
المُقرِئُ، حدثنا حَيوَةُ، حَدَّثَنِى يَزيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أُسامَةَ بنِ الهادِ، عن
محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن أبى قَيسٍ مَولَى عمرِو
ابنِ العاصِ، عن عمرِو بنِ العاصِ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إذا حَكَمَ
الحاكِمُ فاجتَهَدَ فأصابَ فلَه أجرانِ، وِإذا حَكَمَ الحاكِمُ فاجتَهَدَ فأخطأ فلَه أجرٌ".
قال: يَعنِى ابنَ الهادِ: فحَدَّثتُ بهَذا الحديثِ أبا بكرِ بنَ محمدِ بنِ عمرِو بنِ
حَزمٍ فقالَ: هَكَذا حَدَّثَنى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبى هريرةَ عن
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ المُقرِئَ (2).
20393 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا
اللَّيثُ، عن ابنَ الهادِ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه. قال: فحَدَّثتُ بهَذا الحديثِ أبا
بكرِ بنَ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ فقالَ: هَكَذا حَدَّثَنِى أبو سلمةَ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ عن أبى هُرَيرَةَ (3). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ عن مَروانَ بنِ محمدٍ عن اللَّيثِ، وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ (1) المصنف فى الصغرى (4172). وأخرجه النسائى فى الكبرى (5919) من طريق عبد الله بن يزيد
المقرئ به. وأحمد (17774)، وأبو داود (3574)، وابن ماجه (2314)، وابن حبان (5061) من
طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد به.
(2) البخارى (7352).
(3) أخرجه أبو نعيم فى الامامة والرد على الرافضة (189) من طريق أحمد بن إبراهيم بن ملحان به.
وابن زنجويه فى الأموال (12)، والطبرانى فى الأوسط (3190) من طريق الليث بن سعد به.

الجزء: 20 - الصفحة: 350

الدَّراوَردِىِّ عن ابنِ الهادِ (1).
20394 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أبو القاسِمِ
سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا ابنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن الثَّورِىِّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن أبى بكرِ بنِ
محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
حَكَمَ الحاكِمُ فاجتَهَدَ فأصابَ فلَه أجرانِ لح وِإذا حَكَمَ فاجتَهَدَ فأخطأَ فلَه أجرٌ" (2). لَم
يَروِه عن سُفيانَ إلَّا مَعمَرٌ، تَفَرَّدَ به عنه عبدُ الرَّزّاقِ.
20395 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ دِلُّويَه الدَّقّاقُ، حدثنا أبو الأزهَرِ
السَّليطىُّ، حدثنا مَروانُ بينُ محمدٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ رَبيعَةَ، حَدَّثَنِى رَبيعَةُ بنُ
يَزيدَ قال: سَمِدتُ واثِلَةَ بنَ الأسقَعِ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن طَلَبَ عِلمًا
فأدرَكَه كان له كِفلانِ مِنَ الأجرِ، فإِن لَم يُدْرِكْه كان له كِفلٌ مِنَ الأجرِ" (3).
20396 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا علىُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ
عَقِيلٍ الخُزاعِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ
ابنِ أسماءَ، حدثنا عَمِّى جوَيريَةُ بنُ أسماءَ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ قال: نادَى (1) مسلم (1716).
(2) أخرجه الترمذى (1326)، والنسائى (5396)، وابن حبان (5060) من طريق عبد الرزاق به. وقال
الترمذى: حسن غريب.
(3) أخرجه الدارمى (347) عن مروان بن محمد به. والطبرانى 22/ 68 (165) من طريق ربيعة بن يزيد
به. وقال الذهبى 4112/ 8: يزيد هالك.

الجزء: 20 - الصفحة: 351

فينا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَومَ انصَرَتَ مِم الأحزابِ: "ألا لا يُصَلّيَنَّ أحَدٌ الظهرَ إلا فى
بَنِى قُرَيظَةَ". قال: فتَخَوَّفَ ناسٌ فوتَ الوَقتِ، فصَلَّوا دونَ بَنِى قُرَيظَةَ، وقالَ
آخَرونَ: لا نُصَلِّى إلا حَيثُ أمَرَنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وإِن فاتَنا الوَقتُ. قال: فما
عَنَّفَ واحِدًا مِنَ الفَريقَينِ (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن
عبدِاللهِ بنِ محمدِ بنِ أسماءَ (2).

باب: مَنِ اجتَهَدَ ثُمَّ رأى أن اجتِهادَه خالَفَ نَصًّا أو إجماعًا
أو ما فى مَعناه رَدَّه على نَفسِه وعَلَى غَيِرهِ
20397 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أنبأنا
أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ يَعنِى
الدُّولابِىَّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، حدثنا أبى، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن
عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن أحدَثَ فى أمرِنا ما لَيسَ مِنه فهو
رَدٌّ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَعقوبَ عن إبراهيمَ، ورَواه مسلم
عن محمدِ بنِ الصَّبّاحِ وغَيرِهِ (4). (1) أخرجه أبو يعلى فى معجمه (209) -ومن طريقه ابن حبان (4719) - وأبو عوانة (6722) من طريق
عبد الله بن محمد بن أسماء به.
(2) البخارى (946، 4119)، ومسلم (69/ 1770) وعند البخارى: "العصر" بدلًا من: "الظهر".
(3) أبو يعلى (4594). وأخرجه ابن حبان (27) من طريق محمد بن الصباح به. وأحمد (26033)، وابن
ماجه (14) من طريق إبراهيم بن سعد به. وسيأتى فى (20566، 21238).
(4) فى م: "بن".
(5) البخارى (2697)، ومسلم (1718/ 17، 18).

الجزء: 20 - الصفحة: 352

20398 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ، عن إدريسَ الأودِىِّ قال: أخرَجَ إلَينا سعيدُ بنُ
أبى بُردَةَ كِتابًا فقالَ: هذا كِتابُ عُمَرَ إلَى أبى موسَى -رضي الله عنهما-: أمّا بَعدُ لا يَمنَعْكَ
قَضاءٌ قَضَيتَه بالأمسِ راجَعتَ الحَقَّ، فإِنَّ الحَقَّ قَديمٌ لا يُبطِلُ الحَقَّ شَىءٌ،
ومُراجَعَةُ الحَقِّ خَيرٌ مِنَ التَّمادِى فى الباطِلِ (1).
ورَواه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وغَيرُه عن سُفيانَ، وقالوا فى الحديثِ: لا
يَمْنَعَنَك (2) قَضاءٌ قَضَيتَه بالأمسِ راجَعَتَ فيه نَفسَكَ، وهُديتَ فيه لِرُشدِكَ، أن
تُراجِعَ الحَقَّ؛ فإِنَّ الحَقَّ قَديمٌ، وإِنَّ الحَقَّ لا يُبطِلُه شَىءٌ، ومُراجَعَةُ الحَقِّ
خَيرٌ مِنَ التَّمادِى فى الباطِلِ (3).
20399 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ سَهلٍ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ مَعقِلٍ، حَدَّثَنِى حَرمَلَةُ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى مالكٌ، عن
يَحيَى بنِ سعيدٍ ورَبيعَةَ بنِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ قالا: كان عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ
يقولُ: ما مِن طينَةٍ أهوَنُ علىَّ فكًّا، وما مِن كِتابٍ أيسَرُ علىَّ رَدًّا، مِن كِتابٍ
قَضَيتُ به ثُمَّ أبصَرتُ أن الحَقَّ فى غَيرِه، ففَسَختُه (4). (1) تقدم فى (20309، 20373).
(2) فى س، م: "يمنعك".
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 207 من طريق أحمد بن حنبل به.
(4) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 45/ 194 من طريق المصنف به. وذكره ابن عبد البر فى التمهيد
5/ 311 عن مالك به.
(السن الكبير 20/ 23)

الجزء: 20 - الصفحة: 353

بابُ مَنِ اجتَهَدَ مِنَ الحُكّامِ ثُمَّ تَغَيَّرَ اجتِهادُه أوِ اجتِهادُ
غَيِره فيما يَسوغُ فيه الاجمهادُ، لَم يُرَدَّ ما قَضَى به
استِدلالًا بما مَضى فى خَطأَ القِبلَةِ فى كِتابِ الصَّلاةِ (1).
20400 - وبِما أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
عيسَى، أنبأنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا مَعمَر قال: سَمِعتُ سِماكَ بنَ الفَضلِ
الخَولانِىَّ يُحَدِّثُ، عن وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن الحَكَمِ بنِ مَسعودٍ الثَّقَفِىِّ قال:
شَهِدتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ أشرَكَ الإخوَةَ مِنَ الأبِ والأُمِّ مَعَ الإخوَةِ مِنَ الأُمِّ
فى الثُّلُثِ، فقالَ له رَجُلٌ: لَقَد قَضَيتَ عامَ أوَّلٍ بغَيرِ هَذا. قال: كَيفَ قَضَيتُ؟
قال: جَعَلتَه لِلإخوَةِ مِنَ (2) الأُمِّ، ولَم تَجعَل لِلِإخوَةِ مِنَ [الأبِ والأُمِّ] (3) شَيئًا.
قالَ: تِلكَ على ما قَضَينا، وهَذِه على ما قَضَينا (4).
20401 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ،
عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ قال: لَو كان علىٌّ طاعِنًا على عُمَرَ -رضي الله عنهما- يَومًا مِنَ الدَّهرِ
لَطَعَنَ عَلَيه يَومَ أتاه أهلُ نَجرانَ، وكانَ علىٌّ كَتَبَ الكِتابَ بَينَ أهلِ نَجرانَ (1) ينظر ما تقدم فى (2274 - 2276).
(2) بعده فى م: "الأب و".
(3) فى س: "الأب"، وفى م: "الأم".
(4) تقدم فى (12600، 12601).

الجزء: 20 - الصفحة: 354

وبَينَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، فكَثُروا فى عَهدِ عُمَرَ حَتَّى خافَهُم على النّاسِ،
فوَقَعَ بَينَهُم الاختِلافُ فأتَوا عُمَرَ فسألوه البَدَلَ فأبدَلَهُم. قال: ثُمَّ نَدِموا
أو وُضِعَ بَينَهُم شَىءٌ فأتَوه فاستَقالوه، فأبَى أن يُقيلَهُم، فلَمّا ولِىَ علىٌّ أتَوه
فقالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ شَفاعَتُكَ بلِسانِكَ، وخَطُّكَ بيَمينِكَ. فقالَ علىٌّ:
ويحَكُم! إنَّ عُمَرَ كان رَشيدَ الأمرِ (1).
20402 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا أبو داودَ سُلَيمانُ بنُ سَلَّامٍ نَيسابورِىٌّ، حدثنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ، أنبأنا عَطاءُ بنُ مُسلِمٍ قال: سَمِعتُ صالِحًا المُرادِىَّ يقولُ: قال عبدُ
خَيرٍ: كُنتُ قَريبًا مِن علىٍّ حينَ جاءَه أهلُ نَجرانَ، قال: قُلتُ: إن كان رادًّا
على عُمَرَ شَيئًا فاليَومَ. قال: فسَلَّموا واصطَفّوا بَينَ يَدَيه. قال: ثُمَّ أدخَلَ
بَعضُهُم يَدَه فى كُمِّه فأخرَجَ كِتابًا فوُضِعَ فى يَدِ علىٍّ، قالوا: يا أميرَ
المُؤمِنينَ، خَطُّكَ بيَمينِك، وإِملاءُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَيكَ. قال: فرأيتُ عَليًّا
وقَد جَرَتِ الدُّموعُ على خَدِّه. قال: ثُمَّ رَفَعَ رأسَه إلَيهِم، فقالَ: يا أهلَ
نَجرانَ، إنَّ هذا لآخِرُ كِتابٍ كَتَبتُه بَينَ يَدَىْ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. قالوا: فأعطِنا ما
فيه. قال: سأُخبِرُكُم عن ذاكَ، إنَّ الَّذِى أخَذَ مِنكُم عُمَرُ لَم يأخُذْه لِحفسِه، إنَّما
أخَذَه لجَماعَةِ (2) المُسلِمينَ، وكانَ الَّذِى أخَذَ مِنكُم خَيرًا ممّا أعطاكُم، واللَّهِ (1) أخرجه أبو عبيد فى الأموال (273)، وابن أبى شيبة (32540، 38014)، وابن زنجويه فى الأموال
(418) من طريق الأعمش به. وقال الذهبى 4113/ 8: منقطع.
(2) بعده فى م: "من".

الجزء: 20 - الصفحة: 355

لا أرُدُّ شَيئًا (1) صَنَعَه عُمَرُ؛ إنَّ عُمَرَ كان رَشيدَ الأمرِ.
20403 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ
ابنُ عَطاءٍ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن أبى حَسّانَ، أن العباسَ بنَ خَرَشَةَ
الكِلابِىَّ قال له بَنو عَمِّه أو (2) بَنو عَمِّ امرأتِه: إنَّ امرأتَكَ لا تُحِبُّكَ، فإِن أحبَبتَ
أن تَعلَمَ ذَلِكَ فخَيِّرْها. فقالَ: يا بَرزَةَ بنتَ الحُرِّ اختارِى. فقالَت (3): اختَرتُ،
ولَستَ بخيارٍ. قالَت ذَلِكَ ثَلاثَ مَرّاتٍ، فقالوا: حَرُمَت عَلَيكَ. فقالَ:
كَذَبتُم، فأتَى عَليًّا فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ: لَئن قَرِبتَها حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَكَ
لأُغَيِّبنَّكَ بالحِجارَةِ. أو قال: أرضَخُكَ بالحِجارَةِ. قال: فلَمّا استُخلِفَ مُعاويَةُ
أتاه فقالَ: إنَّ أبا تُرابٍ فرَّقَ بَينى وبَينَ امرأتِى بكَذا وكَذا. قال: قَد أجَزنا
قَضاءَه عَلَيكَ. أو قال: ما كُنّا لِنَرُدَّ قَضاءً قَضاه عَلَيكَ (4).
20404 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ البَزّازُ (5)، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا
إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن ابنِ عَونٍ، عن عيسَى بنِ الحارِثِ قال: كانَت أُمُّ ولَدٍ
لأخِى شُرَيحِ بنِ الحارِثِ ولَدَت له جاريَةً، فزُوِّجَت، فوَلَدَت غُلامًا، ثُمَّ (1) بعده فى م: "مما".
(2) فى م: "و".
(3) بعده فى س، م: "ويحك".
(4) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 26/ 284 من طريق المصنف به.
(5) فى الأصل: "البزار".

الجزء: 20 - الصفحة: 356

توُفّيَت أُمُّ الوَلَدِ. قال: فاختَصمَ فى ميراثِها شُرَيحُ بنُ الحارِثِ وابنُ بنتِها إلَى
شُرَيحٍ، فجَعَلَ شُرَيحُ بنُ الحارِثِ يقولُ لِشُرَيحٍ: إنَّه لَيسَ له ميراثٌ فى
كِتابِ اللهِ، إنَّما هو ابنُ ابنتِها. فقَضى شُرَيحٌ بميراثِها لابنِ ابنتِها،
وقالَ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأنفال: 75]. فرَكِبَ
مَيسَرَةُ بنُ يَزيدَ إلَى ابنِ الزُّبَيرِ فأخبَرَه بالَّذِى كان مِن شُرَيحٍ، فكَتَبَ ابنُ الزُّبَيرِ
إلَى شُرَيِحٍ: إنَّ مَيسَرَةَ بنَ يَزيدَ ذَكَرَ لِى كَذا وكَذا، وإِنَّكَ قُلتَ عِندَ ذَلِكَ:
{وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} وإنَّما كانَت تِلكَ الآيَةُ فى شأنِ
العُصبَةِ، كان الرَّجُلُ يُعاقِدُ الرَّجُلَ فيَقولُ: تَرِثُنى وأرِثُكَ. فلَمّا نَزَلَت تُرِكَ
ذاك. قال: فجاءَ مَيسَرَةُ بنُ يَزيدَ بالكِتابِ إلَى شُرَيحٍ، فلَمّا قَرأه أبَى أن يَرُدَّ
قَضاءَه، وقالَ: إنَّما أعتَقَها حيتانُ بَطنِها (1).
20405 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ سَهلٍ الفقيهُ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ مَعقِلٍ، حدثنا حَرمَلَةُ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى مالكٌ أن
أبانَ بنَ عثمانَ حينَ ولِىَ المَدينَةَ فى خِلافَةِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ فأرادَ
نَقْضَ (2) ما كان عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ قَضَى فيه، فكَتَبَ أبانُ بنُ عثمانَ فى ذَلِكَ
إلَى عبدِ المَلِكِ، فكَتَبَ إلَيه عبدُ المَلِكِ: إنّا لَم نَنقَمْ على ابنِ الزُّبَيرِ ما كان
يَقضِى به، ولَكِن نَقَمنا عَلَيه ما كان أرادَ مِنَ الامارَةِ؛ فإِذا جاءَكَ كِتابِى هذا (1) الدارقطنى 4/ 119. وفيه: خبيات بطنها. مكان: حيتان بطنها. وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى
4/ 398، وابن جرير فى تفسيره 11/ 302 من طريق ابن عون به.
(2) فى س، م: "أن ينقض".

الجزء: 20 - الصفحة: 357

فأمضِ ما كان قَضَى به ابنُ الزُّبَيرِ ولا تَرُدَّه؛ فإِنَّ نَقضَنا القَضاءَ عَناءٌ مُعَنٍّ (1).

بابُ وعظِ القاضِى الشُّهودَ وتَخويفِهِم وتَعريفِهِم عِندَ الرّيبَةِ
بما فى شَهادَةِ الزّورِ مِن حَبيِر الإثمِ وعَظيم الوِزرِ
20406 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أنبأنا يَزيدُ ابنُ
هارونَ، أنبأنا الجُرَيرِىُّ (ح) وأنبأنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ علىٍّ
الخُسرَوجِردِىُّ رَحِمَه اللهُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ
أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ الصوفىُّ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا إسماعيلُ
ابنُ إبراهيمَ هو ابنُ عُلَيَّةَ، عن الجُرَيرِىِّ (ح) وأنبأنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ
الدارمىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا الجُرَيرِىُّ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ألا أُخبِرُكُم
بأكبَرِ الكَبائرِ؟ " ثَلاثًا. قالوا: بَلَى يا رسولَ اللهِ. قال: "الإشراكُ باللَّهِ، وعُقوقُ
الوالِدَينِ -قال: وجَلَسَ وكانَ مُتَّكَئًا- ألا وقَولُ الزّورِ". فما زالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يُكَرِّرُها حَتَى قُلنا: لَيتَه سَكَتَ (2). لَفظُ حَديثِ بشرٍ، وفِى رِوايَةِ ابنِ عُلَيَّةَ قال:
كُنّا جُلوسًا عِندَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "ألا أُنَبِّئُكُم". وقالَ: "وشَهادَةُ الزّورِ". ثَلاثًا. (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 28/ 243 من طريق المصنف.
(2) المصنف فى الشعب (7482). وأخرجه أحمد (20385) عن إسماعيل ابن علية به. والترمذى
(1901، 2301، 3019) من طريق بشر بن المفضل به.

الجزء: 20 - الصفحة: 358

رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (1)، وأخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ عُلَيَّةَ عن
الجُرَيرِىِّ (2).
20407 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الدَّرابَجِردِىُّ (3)، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ
إبراهيمَ الجُدِّىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى بكرِ بنِ أنَسِ بنِ مالكٍ (4)،
عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- ذُكِرَ عِندَه الكبائرُ فقالَ: "الشِّركُ باللَّهِ، وقَتلُ
النَّفسِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، وشَهادَةُ الزّورِ. أو: قَولُ الزّورِ" (5).
20408 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو الفَضلِ
محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الفَضلِ المُزَكِّى، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى،
حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أنبأنا شُعبَةُ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه، إلا أنَّه قال: "أكبَرُ
الكَبائرِ الإشراكُ باللَّهِ". ثُمَّ ذَكَرَه. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ
مُنيرٍ عن عبدِ المَلِكِ الجُدِّىِّ قال: وقالَ عمرُو بنُ مَرزوقٍ. وأخرَجَه مسلمٌ مِن
وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (6). (1) البخارى (2654، 6274، 6919).
(2) البخارى عقب (2654)، ومسلم (87/ 143).
(3) فى س: "الدراوردى".
(4) ليس فى نسخة المصنف: "بن مالك".
(5) أخرجه أحمد (12336)، والترمذى (1207)، والنسائى (4021) من طريق شعبة به.
(6) البخارى (2653، 6871)، ومسلم (88).

الجزء: 20 - الصفحة: 359

20409 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَق، أنبأنا محما ويَعلَى ابنا عُبَيدٍ
جَميعًا، عن سُفيانَ بنِ محمدٍ العُصفُرِىِّ، عن أبيه، عن حَبيبِ بنِ النُّعمانِ
الأسَدِىِّ، عن خُرَيمِ بنِ فاتِكٍ الأسَدِىِّ قال: صَفَى رسولُ اللهِ لمجص صَلاةَ
الصُّبحِ، فلَمّا انصَرَفَ قامَ قائمًا، فقالَ: "عُدِلَت شَهادَةُ الزّورِ بالشِّركِ باللهِ".
ثَلاثَ مَرّاتٍ، ثُمَّ تَلا هذه الآيَةَ {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا
قَوْلَ الزُّورِ} (1) [الحج: 30].
20410 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىِّ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيىَ المَروَزِىُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ على، حدثنا
محمدُ بنُ الفُراتِ التَّميمِىُّ قال: سَمِعتُ مُحارِبَ بنَ دِثارٍ يقولُ: سَمِعتُ
ابنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "شاهِدُ الزّورِ لا تَزولُ قَدَماه حتَّى
توجَبَ له النّارُ". وقالَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "الطيرُ يَومَ القيامَةِ تَرفَعُ مَناقيرَها،
وتَضرِبُ بأذنابِها، وتَطرَحُ ما فى بُطونِها، ولَيسَ عِندَها طَلِبَةٌ فاتَّقِه" (2). محمدُ (1) المصنف فى العب (4520)، والآداب ص 238، 239. وأخرجه أحمد (18898)، وأبو داود
(3599)، والترمذى (2300)، وابن ماجه (2372) من طريق محمد بن عبيد به، وقال الترمذى:
هذا عندى أصح. وقال الذهبى 8/ 4116: خالفهما مروان بن معاوية عن سمان فجعله من مسند
أيمن بن خريم. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (773).
(2) ابن عدى فى الكامل 6/ 2149. وأخرجه الحاكم 4/ 98 من طريق عاصم بن على به. وابن ماجه
(2373)، وأبو يعلى (5672) من طريق محمد بن الفرات به. وليى عند ابن ماجه: "الطير يوم
القيامة ... ". وقال الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (519): . موضوع.

الجزء: 20 - الصفحة: 360

ابنُ الفُراتِ الكوفِىُّ ضَعيفٌ (1).
20411 - أنبأنِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ
ابنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا علىُّ بنُ هاشِمٍ، عن أبيه، عن
مُحرِزِ بنِ صالِحٍ، أن عَليًّا فرَّقَ بَينَ الشُّهودِ (2).

بابُ مَسألَةِ القاضِى عن أحوالِ الشُّهودِ
ففِى النّاسِ بَرٌّ وفاجِرٌ، وأمينٌ وخائنٌ، وقَد قال اللهُ تَعالَى: {مِمَّنْ تَرْضَوْنَ
مِنَ الشُّهَدَاءِ} [البقرة: 282].
20412 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ،
حدثنا أبو داودَ الحَفَرِىُّ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ، عن الأعمَشِ (ح) وأنبأنا أبو
صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أنبأنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا
أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن
الأعمَشِ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن حُذَيفَةَ قال: حدثنا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بحَديثَينِ
قَد رأيتُ أحَدَهُما وأنا أنتَظِرُ الآخَرَ؛ حدثنا أن الأمانَةَ نَزَلَت فى جَذْرِ قُلوبِ
الرِّجالِ، فنَزَلَ القُرآنُ، فعَلِموا مِنَ القُرآنِ وعَلِموا مِنَ السُّنَّةِ، ثُمَّ حدثنا عن
رَفعِها فقالَ: "يَنامُ الرَّجُلُ نَومَةً فتُقبَضُ الأمانَة مِن قَلبِه، فيَبقَى أثَرُها مِثلَ أثَرِ (1) هو محمد بن الفرات التميمى، أبو على الكوفى. ينظر الكلام عليه فى: الضعفاء الصغير للبخارى ص
110، والجرح والتعديل 59/ 8، والمجروحين 281/ 2، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 91/ 3.
(2) ابن أبى شيبة (22727، 36891).

الجزء: 20 - الصفحة: 361

الوَكْتِ (1)، ثُمَّ يَنامُ الرَّجُلُ نَومَةً فتُقبَضُ الأمانَةُ مِن قَلبِه، فيَبقَى أثَرُها مِثلَ أثَرِ المَجْلِ (2)،
كَجَمرٍ دَحرَجتَه على رِجلِكَ فنَفِطَ (3) فترَاه مُنتَبِرًا (4) ولَيسَ فيه شَىءٌ، فيُصبِحُ
النّاسُ يَتَبايَعونَ ولا يَكادُ أحَدٌ يودِّى الأمانةَ (5) حَتى يُقالَ: إنَّ فى بَنِى فُلانٍ لرجُلًا أمينًا،
وحَتَّى يُقالَ لِلرَّجُلِ: ما أجلَدَه وأظرَفَه وأعقَلَه! ولَيسَ فى قَلبِه مِثقالُ حَبَّةِ خَردَلٍ مِن
خَيرٍ". قال حُذَيفَة: وقًد أتَى علىَّ زَمانٌ وما أُبالِى أيَّكم بايَعتُه، لَئن كان مُؤمِنًا
لَيَرُدَّنَّ علىَّ دينُه، ولَئن كان يَهوديًّا أو نَصرانيًّا لَيَرُدَّنَّ علىَّ ساعيهِ (6)، فأمّا اليَومَ
فما كُنتُ أُبايِعُ إلا فُلانًا وفُلانًا (7). لَفظُ حَديثِ أبى صالِحٍ. رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ عن سُفيانَ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ
إبراهيمَ (8).
20413 - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا (1) الوكت: أثر الشىء اليسير. غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 118.
(2) المجل: أثر العمل فى الكف يعالج بها الإنسان الشىء حتى بغلظ جلدها. غريب الحديث لأبى عبيد
4/ 119.
(3) نفط: تورم. مشارق الأنوار 2/ 20.
(4) منتبرًا: مرتفعًا. إكمال المعلم 1/ 296.
(5) ليس فى: الأصل، س، م.
(6) ساعيه: رئيسه الذى يحكم لى عليه وينصفنى منه. وقيل: الساعى الوالى، وكل من ولى شيئًا على قوم
فهو ساع عليهم، ومنه سمى ساعى الصدقات ساعيًا لأنه قد ولى ذلك الأمر. تفسير غريب ما فى
الصحيحين 1/ 21.
(7) أخرجه ابن حبان (6762) من طريق إسحاق بن إبراهيم به. وأحمد (23255)، والترمذى (2179)،
وابن ماجه (4053) من طريق الأعمش به.
(8) البخارى (6497، 7086)، ومسلم (143) عقب (230).

الجزء: 20 - الصفحة: 362

أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، أنبأنا علىُّ بنُ الحَسَنِ
الهِلالِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن بَيانٍ، عن قَيسٍ هو
ابنُ أبى حازِمٍ، عن مِرداسٍ الأسلَمِىِّ، عن النِّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "يَذهَبُ الصّالِحونَ
الأوَّلُ فالأوَّلُ، ويبقَى حُفالَةٌ مِثلَ حُفالَةِ الشَّعيرِ، أوِ التَّمرِ، لا يُباليهِمُ اللهُ بالًا" (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ حَمّادٍ (2).
20414 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا مُحاضِرٌ، حدثنا
الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن عَبيدَةَ قال: قال عبدُ اللهِ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"خَيرُ النّاسِ قَرنِى، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ يَجِىءُ قَومٌ تَسبِقُ أيمانُهُم
شَهادَتَهُم، وشَهادُتُهُم أيمانَهُم" (3). أخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن
الأعمَشِ (4).
20415 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ،
حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو جَمرَةَ قال: سَمِعتُ زَهدَمَ (1) المصنف فى الآداب (313). وأخرجه الدارمى (2761) من طريق أبى عوانة به. وابن حبان (6852)
من طريق بيان بن بشر به. وأحمد (17729) من طريق قيس بن أبى حازم به.
(2) البخارى (6434).
(3) أخرجه أحمد (3594)، والترمذى (3859)، وابن حبان (7228) من طريق الأعمش به. وتقدم فى
(19938)، وسيأتى فى (20632).
(4) البخارى (6429).

الجزء: 20 - الصفحة: 363

ابنَ مُضَرِّبٍ يقولُ: سَمِعتُ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"خَيرُكُم قَرنِى، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم" (1). قال عِمرانُ بنُ حُصينٍ: لا
أدرِى أذَكَرَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بعدَ قَرنِه قَرنَينِ أو ثَلاثَةً، ثُمَّ قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"إنَّ بَعدَكُم قَومًا يَخونونَ ولا يؤتَمَنونَ، ويَشهَدونَ ولا يُستَشهَدونَ، ويَنذِرونَ ولا
يَفُونَ، ويَظهَرُ فيهِمُ السِّمَنُ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ، وأخرَجَه
مسلمٌ مِن [وَجْهٍ آخرَ] (3) عن شُعبَةَ (4).

بابُ اعتِمادِ القاضِى على تَزكيةِ المُزَكّينَ وجَرحِهِم
20416 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ
ومُسَدَّدٌ واللَّفظُ لِمُسَدَّدٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أنَّه
مُرَّ على النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بجِنازَةٍ فأُثنِىَ عَلَيها خَيرًا فقالَ: "وجَبَت". ثُمَّ مُرَّ عَلَيه بجِنازَةٍ
فأُثنىَ عَلَيه شَرًّا فقالَ: "وجَبَت". فقيلَ: يا رسولَ اللهِ، قُلتَ لِهَذِه: "وجَبَت"
ولِهَذِه: "وجَبَت". قال: "شَهادَةُ القَومِ، والمُؤمِنونَ شُهَداءُ اللهِ فى الأرضِ" (5). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن حَمّادٍ، ورَواه (1) بعده فى م: "ثم الذين يلونهم".
(2) تقدم فى (20113).
(3) فى س، م: "أوجه أخر".
(4) البخارى (2651)، ومسلم (2535/ 214).
(5) أخرجه أحمد (12939)، وابن ماجه (1491)، وابن حبان (3025) من طريق حماد بن زيد به.
وتقدم فى (7264، 7265)، وسيأتى فى (20951).

الجزء: 20 - الصفحة: 364

مسلم عن أبى الرَّبيعِ (1).
20417 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أنبأنا
بشرُ بنُ موسَى، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى (ح) قال: وأخبرَنا علىٌّ بنُ عبدِ العَزيزِ،
حدثنا داودُ بنُ عمرٍ والضَّبِّىُّ قالا: حدثنا نافِعُ بنُ عُمَرَ الجُمَحِىُّ، حدثنا
أُمَيَّةُ بنُ صَفوانَ، عن أبى بكرِ ابنِ أبى زُهَيرٍ الثَّقَفِىِّ، عن أبيه قال: سَمِعتُ
النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- بالنَّباةِ -أو قال: بالنَّباوَةِ (2) - يقولُ: "توشكوا أن تَعرِفوا أهلَ الجَنَّةِ مِن
أهلِ النّارِ". أو قال: "خيارَكُم مِن شِرارِكُم". قيلَ: يا رسولَ اللهِ، بماذا؟ قال:
"بالثَّناءِ الحَسَنِ والثَّناءِ السَّيِّئ، أنتُم شُهَداءُ بَعضُكُم على بَعضٍ" (3).

بابُ عَدَدِ المُزَكّينَ
20418 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
عباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا داودُ بنُ أبى الفُراتِ (ح) وأخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ واللَّفظُ لَهُما قالا:
أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ
الدارمىُّ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا داودُ بنُ أبى الفُراتِ الكِندِىُّ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدَةَ، عن أبى الأسوَدِ الدّيلِىِّ قال: أتَيتُ المَدينَةَ وقَد وقَعَ
بها مَرَضٌ، فهُم يَموتونَ مَوتًا ذَريعًا، فجَلَستُ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ، فمَرَّت (1) البخارى (2642)، ومسلم (949/ عقب 60).
(2) النباوة: موضع بالطائف كما جاء مفسرًا عند ابن ماجه.
(3) أخرجه أحمد (15439)، وابن ماجه (4221)، وابن حبان (7384) من طريق نافع بن عمر به.
وحسنه الألبانى فى صحيح ابن ماجه (3400).

الجزء: 20 - الصفحة: 365

عَلَيه جِنازَةٌ فأُثنىَ على صاحِبِها خَيرًا، فقالَ عُمَرُ: وجَبَت. ثُمَّ مُرَّ بأُخرَى
فأُثنىَ عَلَيها خَيرًا، فقالَ عُمَرُ: وجَبَت. ثُمَّ مُرَّ بالثالِثَةِ فأُثنىَ على صاحِبِها شَرًّا،
فقالَ عُمَرُ: وجَبَت. قال أبو الأسوَدِ: فقُلتُ: ما وجَبَت يا أميرَ المُؤمِنينَ؟
قال: قُلتُ كما قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أيُّما مُسلِمٍ شَهِدَ له أربَعَةٌ بخَيرٍ أدخَلَه اللهُ
الجَنَّةَ". قال: قُلنا: وثَلاثَةٌ؟ قال: "وثَلاثَةٌ". قال: قُلنا: واثنانِ؟ قال: "واثنانِ".
ثُمَّ لَم نَسألْه عن الواحِدِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ
إسماعيلَ (2).

بابٌ: لا يُقبَلُ الجَرحُ فيمَن ثَبَتَت عَدالَتُه
إلا بأن يَقِفَه على ما يَجرَحُه بهِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لأنَّ النّاسَ يَختَلِفونَ ويَتَبايَنونَ فى الأهواءِ (3).
20419 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أنبأنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ،
عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِى مَحمودُ بنُ الرَّبيعِ الأنصارِىُّ، أن عِتبانَ بنَ
مالكٍ -وهو مِن أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ممَّن شَهِدَ بَدرًا- أخبَرَه أنَه أتَى
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللهِ، قَد أنكَرتُ بَصرِى وأنا أُصَلِّى لِقَومِى،
فإِذا كانَتِ الأمطارُ سالَ الوادِى الَّذِى بَينى وبَينَهُم، ولَم أستَطِعْ أن آتِىَ (1) تقدم فى (7266).
(2) البخارى (2643).
(3) الأم 6/ 205.

الجزء: 20 - الصفحة: 366

مَسجِدَهُم فأُصلِّىَ بهم (1)، ودِدتُ يا رسولَ اللهِ أنَّكَ تأتِى فتُصلِّى فى بَيتِى
فأتَّخِذُه مُصلًّى. قال: فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "سأفعَلُ إن شاءَ اللهُ". قال
عِتبانُ: فغَدا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكرٍ حينَ ارتَفَعَ النَّهارُ، فاستأذَنَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فأَذِنتُ له، فلَم يَجلِسْ حَتَّى دَخَلَ البَيتَ، فقالَ لِى:
"أينَ تُحِبُّ أن أُصَلِّىَ مِن بَيتكَ؟ ". قال: فأشَرتُ إلَى ناحيَةٍ مِنَ البَيتِ، فقامَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فكَبَّرَ، فقُمْنا فصفَفنا، فصَلَّى رَكعَتَينِ ثُمَّ سَلَّمَ. قال: وحَبَسناه
على خَزيرَةٍ صَنَعناها له. قال: فثابَ فى البَيتِ رِجالٌ مِن أهلِ الدّارِ ذَو (2) عَدَدٍ
واجتَمَعوا، فقالَ قائلٌ مِنهُم: أينَ مالكُ بنُ الدُّخشُنِ؟ فقالَ بَعضهُم: ذَلِكَ
مُنافِقٌ لا يُحِبُّ اللَّهَ ورسولَه. قال: فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَقُلْ لى ذَلِكَ، ألا
تَراه وقَد قال: لا إلَهَ إلا اللهُ. يُريدُ بذَلِكَ وجهَ اللَّهِ؟ ". قال: اللهُ ورسولُه أعلمُ.
قال: فإِنّا نَرَى وجهَه ونَصيحَتَه إلَى المُنافِقينَ. قال: فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"إنَّ اللَّهَ قَد حَرَّمَ على النّارِ مَن قال: لا إلَهَ إلا اللهُ. يبتَغِى بذَلِكَ وجْهَ اللَّهِ". قال ابنُ
شِهابٍ: ثُمَّ سألتُ الحُصينَ بنَ محمدٍ الأنصارِىَّ -وهو أحَدُ بَنِى سالِمٍ، وكانَ مِن
سَراتِهِم- عن حَديثِ مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ، فصَدَّقَه بذَلِكَ (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح"، عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلم مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الزُّهرِىِّ (4). (1) فى س، م: "لهم".
(2) فى س، م: "ذوو".
(3) أخرجه ابن خزيمة (1653) من طريق عقيل به. وتقدم فى (3039، 4987، 4988، 5089،
5182 - 5180، 5224).
(4) البخارى (5401)، ومسلم (33/ 263).

الجزء: 20 - الصفحة: 367

فالنَبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- لَم يَقبَلْ قَولَ الواقِعِ فى مالكِ بنِ الدُّخشُنِ بأنَّه مُنافِقٌ حَتَّى تبَيَّنَ
له مِن أينَ يقولُ ذَلِكَ، ثُمَّ لما بَيَّنَه لَم يَرَه نِفاقًا، فرَدَّ عَلَيه قَولَه.
20420 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أنبأنا حاجِبُ بنُ
أحمدَ بنِ سُفيانَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا الفُضَيلُ بنُ عياضٍ، عن
مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال: كان يُقالُ: العَدلُ فى المُسلِمينَ مَن لَم يَظهَرْ مِنه
ريبَةٌ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا عِندَنا فيمَن ثَبَتَت عَدالَتُه؛ فهو على أصلِ
العَدالَةِ ما لَم يَظهَرْ مِنه ريبَةٌ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما يقولُ فى لَفظِ التَّعديلِ
20421 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ
عَوفٍ قال: أقطَعَنى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وعُمَرُ بنُ الخطابِ أرضَ كَذا وكَذا،
فذَهَبَ الزُّبَيرُ إلَى آلِ عُمَرَ، فاشتَرَى نَصيبَه مِنهُم، ثُمَّ أتَى عثمانَ بنَ عَفّانَ
فقالَ: إنَّ عبدَ الرَّحمَنِ زَعَمَ أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أقطَعَه أرضَ كَذا وكَذا، فقالَ:
هو جائزُ الشَّهادَةِ له وعَلَيهِ (2). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (22042)، وأبو نعيم فى الحلية 4/ 229 من طريق منصور به.
(2) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 3/ 126، وأحمد (1670) من طريق حماد بن سلمة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 368

وقَد مَضَى فى حَديثِ السَّهوِ فى الصَّلاةِ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ أنَّه قال
لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ: فأنتَ عِندَنا العَدلُ الرِّضا، فماذا سَمِعتَ (1)؟ .
20422 - وفيما رَوَى أبو داودَ فى "المراسيل" عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ عن
أبى أُسامَةَ ويَزيدَ عن الصَّعِقِ بنِ حَزنٍ عن الحَسَنِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"إذا سُئلَ الزجُلُ عن أخيه فهو بالخِيارِ، إن شاءَ سَكَتَ، وإِنَّ شاءَ قال فصَدَقَ".
أخبَرَناه أبو بكرٍ السُّلَيمانِيُّ، أنبأنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حَدَّثَنَا أبو
عليٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ. فذَكَرَه قال: وقالَ أحَدُهُما: "عن الرَّجُلِ" (2)

بابٌ: مَن يَرجِعُ إلَيه فى السُّؤالِ
يَجِبُ أن تَكونَ مَعرِفَتُه باطِنَةً مُتَقادِمَةً
20423 - استِدلالًا بما أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ،
أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن مَنصورٍ، عن أبى وائلٍ، عن ابنِ مَسعودٍ قال:
قال رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يا رسولَ اللهِ، كَيفَ أعلمُ إذا أحسَنتُ وِإذا أسأتُ؟ فقالَ
النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا سَمِعتَ جيرانَكَ يَقولونَ: قَد أحسَنتَ. فقَد أحسَنتَ، وِإذا سَمِعتَهُم
يَقولونَ: قَد أسأتَ. فقَد أسأت " (3).
20424 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا (1) تقدم فى (3861).
(2) المراسيل (400).
(3) عبد الرزاق (19749)، ومن طريقه أحمد (3808)، وابن ماجة (4223)، وابن حبان (525،
526). وصححه الألباني فى صحيح ابن ماجة (3402).

الجزء: 20 - الصفحة: 369

أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن
الأَعْمَشِ، عن جامِعِ بنِ شَدَّادٍ، عن كُلثومٍ الخُزاعِىِّ قال: أتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
رَجُلٌ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، كَيفَ لِى أن أعلَمَ إذا أحسَنتُ أنِّى قَد أحسَنتُ،
وإِذا أسأتُ أنِّى قَد أسأتُ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا قال لَكَ جيرانُكَ: قَد
أحسَنتَ. فقَد أحسَنتَ، وِإذا قال لَكَ جيرانُكَ: قَد أسأتَ. فقَد أسأتَ" (1).
20425 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ
ابنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، عن أبى عَبّادٍ، حَدَّثَنِي ابنُ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: كُنتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فمَرَّ
رَجُلٌ برسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُسائلُه، فقالَ: "كَيفَ أنتَ يا عبدَ اللهِ، أتَعرِفُهُ؟ ". قُلتُ:
نَعَم. قال: "ما اسمُهُ؟ ". قُلتُ: لا أدرِى؟ قال: "فأينَ مَنزِلُهُ؟ " قال: قُلتُ: لا
أدرِى. قال: "فلَيسَ هذه بمَعرِفَة" (2). كَذا قالَ.
20426 - ورَواه أبو داودَ فى "المراسيل" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن ابنِ
عُيَينَةَ عن ابنِ أبى نَجيحٍ قال: مَرَّ رَجُلٌ على النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: "مَن يَعرِفُهُ؟ ". فقالَ
رَجُلٌ: أنا أعرِفُه بوَجهِه ولا أعرِفُه باسمِه، قال: "لَيسَت تِلكَ بمَعرِفَة" (3).
أخبَرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا أبو الحُسَينِ الفَسَوِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ
اللُّؤلُؤِيُّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ. فذَكَرَه مُرسَلًا، وهو الصحيحُ. (1) أخرجه ابن أبى شيبة فى مسنده (691) - ومن طريقه ابن ماجة (4222) - عن أبى معاوية به.
وصححه الألباني فى صحيح ابن ماجة (3401).
(2) أخرجه ابن قدامة فى المتحابين فى الله 1/ 60 من طريق ابن أبى نجيح، وفيه أن الذى قال: كيف
أنت يا عبد الله. هر الرجل المارّ. وقال الذهبى 8/ 4121: أبو عباد يجهل.
(3) المر اسيل (401).

الجزء: 20 - الصفحة: 370

20427 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَوِىُّ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
شُرَيحٍ الهَرَوِىُّ، أنبأنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حَدَّثَنَا
الفَضلُ بنُ زيادٍ، حَدَّثَنَا شَيبانُ، عن الأَعْمَشِ، عن سُلَيمانَ بنِ مُسهِرٍ، عن
خَرَشَةَ بنِ الحُرِّ قال: شَهِدَ رَجُلٌ عِندَ عُمَرَ بنِ الخطابِ بشَهادَةٍ، فقالَ له:
لَستُ أعرِفُكَ، ولا يَضُرُّكَ إلا أعرِفَكَ، ائتِ بمَن يَعرِفُكَ. فقالَ رَجُلٌ مِنَ
القَومِ: أنا أعرِفُه. قال: بأىِّ شَىءٍ تَعرِفُهُ؟ قال: بالعَدالَةِ والفَضلِ. قال: فهو
جارُكَ الأدنَى الَّذِى تَعرِفُ لَيلَه ونَهارَه ومَدخَلَه ومَخرَجَهُ؟ قال: لا. قالَ:
فمُعامِلُكَ بالدِّينارِ والدِّرهَمِ اللَّذَينِ بهِما يُستَدَلُّ على الوَرَعِ؟ قال: لا. قال:
فرَفيقُكَ فى السَّفَرِ الَّذِى يُستَدَلُّ به على مَكارِمِ الأخلاقِ؛ قال: لا. قال: لَستَ
تَعرِفُه. ثُمَّ قال للرَّجُلِ: ائتِ بمَن يَعرِفُكَ (1).

بابُ اتِّخاذِ الكُتّابِ
20428 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عليٍّ الرَّفّاءُ، حَدَّثَنَا
عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عمرِو بنِ مالكٍ
النُّكرِىُّ، عن أبيه، عن أبى الجَوزاءِ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فى قَولِه تَعالَى:
{يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} [الأنبياء: 104]. قال: كان لِلنَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كاتِبٌ يُدعَى السِّجِلَّ (2). (1) المصنّف فى الصغرى (182 4). وأخرجه العقيلى فى الضعفاء 3/ 454 من طريق داود بن رشيد به.
(2) أخرجه الطبرانى (12790) عن عليّ بن عبد العزيز به. وابن جرير فى تفسيره 16/ 424 من طريق
عمرو بن مالك به. وقال الذهبى 8/ 4121: هذا ليس بصحيح، ويحص قد كذبه حماد بن زيد.

الجزء: 20 - الصفحة: 371

20429 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، أنبأنا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا نوحُ بنُ قَيسٍ، عن يَزيدَ بنِ كَعبِ، عن
عمرِو بنِ مالكٍ، عن أبى الجَوزاءِ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: السِّجِلُّ كاتِبٌ
كان لِلنَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1).
20430 - حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ،
حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ محمدٍ البَيهَقِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ
ابنُ أبى سلمةَ الماجِشونُ، عن عبدِ الواحِدِ بنِ أبى عَونٍ، عن القاسِمِ بنِ
محمدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: أتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كتابُ رَجُلٍ، فقالَ
لِعَبدِ الله بنِ الأرقَمِ: "أجِبْ عَنِّى". فكَتَبَ جَوابَه ثُمَّ قَرأه عَلَيه، فقالَ: "أصَبتَ
وأحسَنتَ، اللَّهُمَّ وفِّقْه". فلَمَّا ولىَ عُمَرُ كان يُشاوِرُه (2).
20431 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى الكَّرِىُّ ببَغدادَ، أنبانا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ،
حَدَّثَنَا المُفَضَّلُ بنُ غَسَّانَ الغَلَّابِيُّ، حَدَّثَنَا يَعلَي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قال: قُلتُ
لِشَقيقٍ: مَن كان كاتِبَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قال: عبدُ اللهِ بنُ أرقَمَ، وقَد أتانا (1) أبو داود (2935). وأخرجه النسائى فى الكبرى (11335، 11336) من طريق قتيبة بن سعيد به.
وقال الذهبى 8/ 4122: يزيد بن كعب مجهول الحال، لكن حرج له النسائي، وعمرو النكرى
صدوق، والخبر منكر. وقال ابن كثير 5/ 378: لا يصح، وقد صرح جماعة من الحفاظ بوضعه.
(2) الحاكم 3/ 335 وصححه. وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد 9/ 370 من طريق عبد الواحد
ابن أبى عون معضلًا. وقال الذهبى 8/ 4122: عبد الله الكاتب ليس بحجة. (يعنى عبد الله بن
صالح).

الجزء: 20 - الصفحة: 372

كِتابُ أبى بكرٍ بالقادِسيَّةِ وفِى أسفَلِه: وكَتَبَ عبدُ اللهِ بنُ أرقَمَ (1).
20432 - أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ الفَضلِ، حَدَّثَنى محمدُ بنُ حُمَيدٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، عن ابنِ
إسحاقَ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
استَكتَبَ عبدَ اللهِ بنَ الأرقمِ فكانَ يَكتُبُ: عبدُ اللهِ بنُ الأرقمِ، وكانَ يُجيبُ
عنه المُلوكَ، فبَلَغَ مِن أمانَتِه أنَّه كان يأمُرُه أن يَكتُبَ إلَى بَعضِ المُلوكِ
فيَكتُبُ، ثُمَّ يأمَرُه أن يَكتُبَ ويَختِمَ ولا يَقرؤه لأمانَتِه عِندَه، ثُمَّ استَكتَبَ أيضًا
زَيدَ بنَ ثابِتٍ، فكانَ يَكتُبُ الوَحىَ، ويَكتُبُ إلَى المُلوكِ أيضًا، وكانَ إذا غابَ
عبدُ اللهِ بنُ أرقَمَ وزَيدُ بنُ ثابِتٍ واحتاجَ أن يَكتُبَ إلَى بَعضِ أُمَراءِ الأجنادِ
والمُلوكِ، أو يَكتُبَ لِإنسانٍ كِتابًا بقَطيعَةٍ (2) أمَرَ جَعفَرًا أن يَكتُبَ، وقَد كَتَبَ له
عُمَرُ وعُثمانُ، وكانَ زَيدٌ والمُغيرَةُ ومُعاويَةُ وخالِدُ بنُ سعيدِ بنِ العاصِ
وغَيرُهُم مِمَّن قَد سُمِّىَ مِنَ العَرَبِ (3).

بابٌ: لا يَتَّخِذُّ كاتِبًا لأمورِ النَّاسِ حَتَّى يَجمَعَ أنْ يَكونَ
عَدلًا عاقِلًا فقيهًا بَعيدًا مِنَ الطَّمَعِ
20433 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ (1) أخرجه ابن سعد 6/ 96، وابن أبى شيبة (26274) من طريق الأعمش به.
(2) فى س، م: "يقطعه".
والقطيعة؛ قطعة الأرض، سميت قطيعة لأنَّها يقتطعها من جملة الأرض. صحيح مسلم بشرح
النووى 14/ 165.
(3) أخرجه البغوى فى معجم الصحابة (1519)، ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 4/ 336 من
طريق محمد بن حمد به.

الجزء: 20 - الصفحة: 373

ابنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا بشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحَسَنُ يَعنى الأشيَبَ، عن إبراهيمَ
ابنِ سَعدٍ الزُّهرِيِّ عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ بنِ السَّبَّاقِ، عن زَيدِ
ابنِ ثابِتٍ قال: قال أبو بكرٍ: إنَّكَ رَجُلٌ شابٌّ عاقِلٌ لا نَتَّهِمُكَ، وقَد كُنتَ
تَكْتُبُ الوَحىَ لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فتَتَبَّعِ القُرآنَ فاجمَعْه (1). أخرَجَه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن أبى ثابِتٍ وغَيرِه عن إبراهيمَ (2).

بابٌ: لا يَنبَغِى للقاضِى ولا للوالِى أن يَتَّخِذَ كاتِبًا ذِمِّيًّا،
ولا يَضَعَ الذِّمِّىَّ فى مَوضِعٍ يَتَفَضَّلُ فيه مُسلِمًا
رُوِّينا فى كِتابِ السِّيَرِ عن عُروةَ عن عائشةَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَن أستَعينَ
بمُشرِكٍ" (3). واللَّفظُ عامٌّ.
20434 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
صالِحِ بنِ هانِئٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ
ابنِ يونُسَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ،
أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى
الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: قال زَيدُ بنُ ثابِتٍ: أمَرَنِى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فتَعَلَّمتُ له كِتابَ يَهودَ، وقالَ: "إِنِّي واللهِ ما آمَنُ يَهُودَ على
كِتَابِى". فتَعَلَّمتُه فلَم يَمُرَّ بى نِصفُ شَهرٍ - وقالَ أبو داودَ: إلَّا نِصفُ شَهرٍ - حَتَّى (1) تقدم فى (2407، 12322).
(2) البخارى (4679).
(3) تقدم فى (17934).

الجزء: 20 - الصفحة: 374

حَذِقتُه. قال أبى: فكُنتُ أكتُبُ له إذا كَتَبَ، وأقرأُ له إذا كُتِبَ إلَيهِ (1)
20435 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى الحُنَينِ،
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، عن العَوّامِ بنِ حَوشَبٍ، عن الأزهَرِ بنِ راشِدٍ
قال: كان أنَسُ بنُ مالكٍ يُحَدِّثُ أصحابَه، فإِذا حَدَّثَهُم بحَديثٍ لا يَدرونَ ما
هو أتَوُا الحَسَنَ ففَسَّرَ لَهُم، فحَدَّثَهُم ذاتَ يَومٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا
تَستَضيئوا بنارِ المُشرِكينَ، ولا تَنقُشوا فى خَواتيمِكُم عَرَبيًّا". فأتَوُا الحَسَنَ فقالوا:
إنَّ أنَسًا حَدَّثَنَا اليَومَ بحَديثٍ لا نَدرِى ما هو. قال: وما حَدَّثَكُم؟ فذَكَروه،
قال: نَعَم، أمّا قَولُه: "لا تَنقُشوا فى خَواتيمِكُم عَرَبيًّا". فإِنَّه يَقُولُ: لا تنقُشوا فى
خَواتيمِكُم محمدًا. وأمّا قَولُه: "لا تَستَضيئوا بنارِ المُشرِكينَ". فإِنَّه يَقولُ: لا
تَستَشيروا المُشرِكينَ فى شَىءٍ مِن أُمورِكُم. وتَصديقُ ذَلِكَ فى كِتابِ اللهِ
عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا} (2) [آل عمران: 118].
20436 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو سعيدٍ إسماعيلُ بنُ
أحمدَ الجُرجانِيُّ إملاءً، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ أبو عليٍّ الوَشّاءُ، حَدَّثَنَا عليُّ (1) الحاكم 1/ 75 وصححه، وأبو داود (3645). وأخرجه أحمد (21618)، والترمذى (2715) من
طريق عبد الرَّحمن بن أبى الزناد به مطولًا. وقال الترمذى: حسن صحيح. وقال الألباني فى صحيح
أبى داود (3098): حسن صحيح.
(2) مسدد - كما فى الإتحاف (5566، 6729). وأخرجه أحمد (11904)، والنسائي (5224)،
والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 263 من طريق هشيم به.

الجزء: 20 - الصفحة: 375

ابنُ الجَعدِ، أنبأنا شُعبَةُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ قال: سَمِعتُ عياضًا الأشعَرِيَّ،
أن أبا موسَى وفَدَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ومَعَه كاتِبٌ نَصرانِيٌّ، فأعجَبَ
عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ما رأى مِن حِفظِه فقالَ: قُلْ لِكاتِبِكَ يَقرأْ لَنا كِتابًا. قال: إنَّه نَصرانِيٌّ
لا يَدخُلُ المَسجِدَ. فانتَهَرَه عُمَرُ وهَمَّ به، وقالَ: لا تُكرِموهُم إذ أهانَهُمُ اللهُ،
ولا تُدنوهُم إذ أقصاهُمُ اللهُ، ولا تتَّمِنوهم (1) إذ خَوَّنَهُمُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ.
20437 - وأخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ وأبو القاسِمِ
عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ النَّجَّارِ المُقرِئُ بالكوفَةِ قالا: أنبأنا أبو
جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ حَمَّادٍ، عن أسباطَ،
عن سِماكٍ، عن عياضٍ الأشعَرِيَّ، عن أبى موسَي، أن عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أمَرَه أن يَرفَعَ
إلَيه ما أخَذَ وما أعطَى فى أديمٍ واحِدٍ، وكانَ لأبِى موسَى كاتِبٌ نَصرانِيٌّ يَرفَعُ
إلَيه ذَلِكَ، فعَجِبَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وقالَ: إنَّ هذا لَحافِظٌ. وقالَ: إنَّ لَنا كِتابًا فى
المَسجِدِ، وكانَ جاءَ مِنَ الشّامِ فادعُه فليَقرأْ. قال أبو موسَى: إنَّه لا يَستَطيعُ أن
يَدخُلَ المَسجِدَ. فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أجُنُبٌ هوَ؟ قال: لا، بَل نَصرانِيٌّ. قال:
فانتَهَرَنِى وضَرَبَ فخِذِى وقالَ: أخرِجْه، وقَرأ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [المائدة: 51]. قال أبو موسَى: واللهِ ما تَوَلَّيتُه، إنَّما كان يَكتُبُ. قال:
أما وجَدتَ فى أهلِ الاسلامِ مَن يَكتُبُ لَكَ؟ ! لا تُدنِهِم إذ أقصاهُمُ اللهُ، ولا (1) كتب فوقها فى الأصل: "كذا". وكتب فى الحاشية: "هى لغة، والله أعلم". وفى س، م:
"تأتمنوهم". ينظر لسان العرب 13/ 21 (أم ن).

الجزء: 20 - الصفحة: 376

تأمَنْهُم [إذ أخانَهُمُ] (1) اللهُ، ولا تُعِزَّهُم بعدَ إذ أذَلَّهُمُ اللهُ. فأخرَجَه (2).

بابُ كِتابِ القاضِى إلىَ القاضِى والقاضِى إلىَ الأميِر والأميِر إلىَ القاضِى
20438 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ
نُجَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ،
حَدَّثَنِي أبو لَيلَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَهلٍ، عن سَهلِ بنِ أبى حَثمَةَ
أنَّه أخبَرَه رِجالٌ مِن كُبَراءِ قَومِه. فذَكَرَ حَديثَ القَسامَةِ، وفيه: قال: فكَتَبَ
إلَيهِم رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى ذَلِكَ فكَتَبوا: إنَّا واللَّهِ ما قَتَلناه (3). أخرَجَه البخارىُّ
ومُسلِمٌ فى "الصحيح" كما مَضَى (4).
وروّينا عن عبدِ اللهِ بنِ عُكَيمٍ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَتَبَ إلَى أرضِ جُهَينَةَ (5).
وروّينا فى حَديثِ عمرِو بنِ حَزمٍ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ
فيه الفَرائضُ والسُّنَنُ والدِّيَاتُ، وبَعَمثَ به مَعَ عمرِو بنِ حَزمٍ، فقُرِئَت على
أهلِ اليَمَنِ (6).
20439 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ (1) فى س: "إذا خانهم لا، وفى م: "إذ خانهم".
(2) المصنّف فى الشعب (9384) عن زيد وحده. وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره 56/ 114 (6510)
من طريق سماك به، بدون ذكر قول أبى موسى الأخير.
(3) تقدم تخريجه فى (16511).
(4) البخاري (7192)، ومسلم (6/ 1669).
(5) تقدم فى (42، 43).
(6) تقدم تخريجه فى (12 4، 1493، 7464).

الجزء: 20 - الصفحة: 377

ابنِ شَوذَبٍ الواسِطيُّ، حَدَّثَنَا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِي أبى عبدُ اللهِ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنِي ثُمامَةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
أنَسٍ، أن أنَسًا حَذَثَه، أن أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَتَبَ هذا الكِتابَ لَمّا وجَّهَه إلَى
البحرَينِ: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، هذه فرائضُ (1) الصَّدَقَةِ التى
فرَضَها (2) اللهُ على المُسلِمينَ، التى أمَرَ اللهُ بها رسولَه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فمَن سُئلَها
مِنَ المُسلِمينَ على وجهِها فلْيُعطِها، ومَن سُئلَ فوقَها فلا يُعطِ. وذَكَرَ
الحديثَ (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن الأنصارِىِّ (4).
20440 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ
أحمدَ الجُرجانِيُّ، أنبأنا أبو يَعلَى المَوصِلِيُّ، حَدَّثَنَا أبو خَيثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَريرٌ،
عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبى عثمانَ أن عُتبَةَ بنَ فَرْقَدٍ بَعَثَ إلَى عُمَرَ مَعَه ومَعَ
غُلامٍ لِعُتبَةَ مِن أذرَبيجانَ بخَبيصٍ (5) جَيِّدٍ صَنَعَه فى السَّلالِى عَلَيها اللُّبودُ (6)،
فلَمّا انتَهَى إلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَشَفَ عُمَرُ عن الخَبيصِ فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أيَشبَعُ
المُسلِمونَ فى رِحالِهِم مِن هَذا؟ فقالَ الرَّسولُ: اللَّهُمَّ لا. فقالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لا
أُريدُه. وكَتَمبَ إلَى عُتبَةَ: أمَّا بَعدُ، فإِنَّه لَيسَ مِن كَدِّكَ، ولا مِن كَدِّ أبيكَ، ولا (1) فى حاشية الأصل: "فريضة".
(2) فى حاشية الأصل: "فرض".
(3) تقدم تخريجه فى (7326، 7328، 7375، 7593).
(4) البخارى (1448، 1453، 1454).
(5) الخبيص: حلوى تعمل من التمر والسمن. التاج 542/ 17 (خ ب ص).
(6) ألبدت الشىء بالشىء: ألصقته، ومنها البود التى تفرش. ينظر التاج 9/ 129 (ل ب د).

الجزء: 20 - الصفحة: 378

مِن كَدِّ أُمِّكَ، فأشبعْ مَن قِبَلَكَ مِنَ المُسلِمينَ فى رِحالِهِم مِمّا تَشبَعُ مِنه فى
رَحلِكَ. ثُمَّ قال: ائتَزِروا وارتَدُوا وانتَعِلوا، وألقُوا السَّراويلاتِ والخِفافَ،
وارمُوا الأغراضَ وألقُوا الرُّكُبَ (1)، وانزُوا (2) نَزوًا، وعَلَيكُم بالمَعَدِّيَّةِ (3)
والعَرَبيَّةِ، وذَروا التَّنَعُّمَ وزِىَّ العَجَمِ، وإيّاكُم ولُبسَ الحَرِيرِ، فإِنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
نَهانا عن لُبسِ الحَريرِ إلَّا هَكَذا، ووَضَعَ إصبَعَيه السَّبّابَةَ والوُسطَى (4). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى خَيثَمَةَ، وأخرَجَه البخارىُّ مُختَصَرًا كما
مَضَى (5).

بابُ خَتمِ الحِتابِ
20441 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أنبانا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ،
حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قال:
لَمّا أرادَ رسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يَكتُبَ إلَى الرّومِ قيلَ له: إنَّهُم لَن يَقرَءوا كِتابَكَ
إذا لَم يَكُنْ مَختومًا. فاتَّخَذَ خاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ ونَقشُه: محمدٌ رسُولُ اللهِ. قال
أنَسٌ: فكأنَّما أنظُرُ إلَى بَياضِه فى يَدِهِ (6). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن (1) الرُّكب: جمع رِكاب، وهو موضع القدم من السرج كالغرز من الإبل. ينظر التاج 2/ 524 (ر ك ب).
(2) انزوا: يقال: نزوت على الىء. إذا وثبت عليه. لسان العرب 15/ 319 (ن ز و).
(3) المعدية: يريد: تشبهوا بعيش معد بن عدنان. وكانوا أهل غلظ وقشف. النهاية 4/ 342.
(4) تقدم تخريجه فى (6148، 6149، (17969).
(5) مسلم (2069/ 13)، والبخارى (5828).
(6) أخرجه أحمد (12720، 13916)، والنسائي (5216، 5293) من طريق شعبة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 379

آدَمَ (1)، وأخرَجاه مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (2).
20442 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن
ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَنَعَ خاتَمًا مِن ورِقٍ، فنَقَشَ فيه:
محمدٌ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وقالَ: "لا تَنقُشوا عَلَيه" (3).
20443 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حَدَّثَنَا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
عبدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ
صُهَيبٍ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اتَّخَذَ خاتَمًا مِن فِضَّةٍ، ونَقَشَ فيه:
محمدٌ رسولُ اللهِ. وقالَ: "إنِّى اتَّخَذتُ خاتَمًا مِن فِضَّةٍ، ونَقَشتُ فيه: محمدٌ
رسولُ اللهِ. فلا يَنقُشْ أحَدٌ على نَقشِه" (4). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن
مُسَدَّدٌ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5). (1) البخارى (5875).
(2) البخاري (7162)، ومسلم (2092/ 56).
(3) المصنّف فى الشعب (6339)، وعبد الرزاق (19465)، ومن طريقه أحمد (12647)، والترمذى
(1745) وقال: صحيح حسن.
(4) المصنّف فى الشعب (6338). وأخرجه أحمد (12941) من طريق حماد بن زيد به.
(5) البخاري (5877)، ومسلم (2092).

الجزء: 20 - الصفحة: 380

بابُ الاحتياطِ فى قِراءَةِ الكِتابِ
والإِشهادِ عَلَيه وخَتمِه لِئَلَّا يُزَوَّرَ عَلَيهِ
وقَد قال مُطَرِّفُ بنُ عبدِ اللهِ: احتَرِسوا مِنَ النّاسِ بسوءِ الظَّنِّ:
20444 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا أبو سَهلِ ابنُ
زيادٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حَدَّثَنَا عَفّانُ، حَدَّثَنَا مَهدِىُّ
ابنُ مَيمونٍ، حَدَّثَنَا غَيلانُ بنُ جَريرٍ قال: قال مُطَرِّفُ بنُ عبدِ اللهِ: احتَرِسوا
مِنَ النّاسِ بسوءِ الظَّنِّ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وروِىَ ذَلِكَ عن أنَسِ بنِ في مالكٍ مَرفوعًا (2).
والحَذَرُ مِن أمثالِه سُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ.
20445 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ فارِسٍ، حَدَّثَنَا نوحُ بنُ يَزيدَ بنِ سَيَّارٍ
المُؤَدِّبُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنيه ابنُ إسحاقَ، عن عيسَى بنِ مَعمَرٍ،
عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ الفَغواءِ الخُزاعِيِّ، عن أبيه قال: دَعانِى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقَد أرادَ أن يَبعَثَنِى بمالٍ إلَى أبى سُفيانَ يَقسِمُه فى قُرَيشٍ بمَكَّةَ
بعدَ الفَتحِ فقالَ: "التَمِس صاحِبًا". قال: فجاءَنِى عمرُو بنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىُّ فقالَ:
بَلَغَنِى أنَّكَ تُريدُ الخُروجَ وتَلتَمِسُ صاحِبًا. قال: قُلتُ: أجَلْ. قال: فأنا لَكَ
صاحِبٌ. قال: فجِئتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقُلتُ: قَد وجَدتُ صاحِبًا. قال: فقالَ (1) أخرجه أحمد فى الزهد ص 242 عن عفان به. وأبو نعيم فى الحلية 21012 من طريق مهدى به.
(2) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (598، 9458)، وتمام فى فوائده (1167).

الجزء: 20 - الصفحة: 381

لِى: مَن؟ فقُلتُ: عمرُو بنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ. قال: "إذا هَبَطتَ بلادَ قَومِه فاحذَرْه؛
فإِنَّه قَد قال القائلُ: أخوكَ البَكرِيُّ (1) فلا تأمَنْه". قال: فخَرَجنا حَتَّى إذا كُنا
بالأبواءِ قال: إنِّى أُريدُ حاجَةً إلَى قَومِى بوَدّانَ (2) فتَلَبَّثْ لِى. قُلتُ: راشِدًا.
فلَمّا ولَّى ذَكَرتُ قَولَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فشَدَدتُ على بَعيرِى حَتَّى خَرَجتُ
أُوضِعُه (3)، حَتَّى إذا كُنتُ بالأضافِرِ (4) إذا هو يُعارِضُنِى فى رَهطٍ. قال:
وأوضَعتُ فسَبَقتُه، فلَمَّا رأى (5) أن قَد فُتُّه انصَرَفوا، وجاءَنِى فقالَ: كانَت
لِى إلَى قَومِى حاجَةٌ. قال: قُلتُ: أجَلْ. ومَضَينا حَتَّى قَدِمنا مَكَّةَ، فدَفَعتُ
المالَ إلَى أبى سُفيانَ (6).
20446 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ (1) كذا ضبطه فى الأصل بفتح الباء، نسبة إلى القبيلة، كقولهم: لا تبت مع بكرى قريبًا. والمراد التحذير
من الرجل القريب. وقال المناوى: بكسر الباء. أى الذى ولد أبوك أولًا. وإن كان ذلك فهو وصف لا
يخاج إلى ياء النسب. ينظر رسالة الغفران ص 409، وجمهرة الأمثال 1/ 179، وفيض القدير
1/ 287.
(2) ودان: بالفتح والثديد: قرية جامعة قريبة من الجحفة. ينظر معجم البلدان 4/ 910.
(3) أوضعه: أحمله على العدْو. عون المعبود 4/ 416.
(4) كتب فوقها فى الأصل: "كذا"، وفى م، ومصادر التخريج: "الأصافر". والأصافر: جمع أصفر،
وهى ثنايا سلكها النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى طريقه إلى بدر. وقيل: الأصافر جبال مجموعة تسمى بهذا الاسم
لصفرها؛ أى: خلوها. معجم البلدان 1/ 391.
(5) فى م: "رآنى".
(6) أبو داود (4861). وأخرجه أحمد (22492) عن نوح بن يزيد به. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى
داود (1036).

الجزء: 20 - الصفحة: 382

الحارِثِ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ الرَّحمَنِ أحمدُ بنُ شُعَيبٍ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ،
حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ،
عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يُلدَغُ مُؤمِنٌ مِن جُحرٍ مَرَّتَينِ" (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِم فى
"الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
20447 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا خالِدٌ، عن
يونُسَ، عن الحَسَنِ، أنَّه كان يَكرَهُ شَهادَةَ الرَّجُلِ على الوَصيَّةِ فى صَحيفَةٍ
مَختومَةٍ حَتَّى يَعلَمَ ما فيها (3).
20448 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا عبدُ اللهِ (4)، حَدَّثَنَا يَعقُوبُ،
حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، أن أبا قِلابَةَ كان
يَكرَهُ أن يَشهَدَ على الصَّحيفَةِ المَختومَةِ، وقال: لَعَلَّ فيها جَورًا (5).
20449 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا عبدُ اللهِ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ، حَدَّثَنَا
سعيدٌ، حَدَّثَنَا جَرير، عن مُغيرَةَ، عن حَيادٍ، عن إبراهيمَ، فى
الرَّجُلِ يَختِمُ على وصيَّتِه وقالَ: اشهَدوا على ما فيها. قال: لا يَجوزُ حَتَّى (1) المصنّف فى الآداب ص 278 (582). وفيه: جعفر بن عمر بن الحارث. وأخرجه أحمد (8928)،
وأبو داود (4862) عن قتيبة بن سعيد به. وابن ماجة (3982) من طريق الليث به.
(2) البخاري (6133)، ومسلم (2998/ 63).
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 821، 822.
(4) بعده فى م: "بن جعفر".
(5) يعقوب بن سفيان 2/ 821.

الجزء: 20 - الصفحة: 383

يَقرأَها، أو تُقرأَعَلَيه فيُقِرَّ بما فيها (1).
20450 - قال: وحَدَّثَنا يَعقوب، حَدَّثَنِي عبدُ العَزيزِ بنُ عِمرانَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ يوسُفَ قال: سُئلَ سفيانُ عن رَجُلى كَتَبَ وصيَّتَه فخَتَمَ عَلَيها وقالَ:
اشهَدوا بما فيها. قال: كان ابنُ أبى لَيلَى يُبطِلُها. قال سفيانُ: والقُضاةُ لا
يُجيزونَها لَه (2).

بابٌ: الرَّجُلُ يَبدأُ بنَفسِه فى الكِتابِ
20451 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، عن مَنصورٍ، عن ابنِ
سيرينَ، قال أحمدُ: قال مَرَّةً: عن بَعضِ ولَدِ العَلاءِ، أن العَلاءَ بنَ الحَضرَمِى
كان عامِلَ النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على البحرَينِ، فكانَ إذا كَتَبَ إلَيه بَدأ بنَفسِهِ (3).
20452 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا
أبو (4) عمرِو ابنُ السَمّاكِ، حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ،
حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن هِشامِ بنِ حَسَّانَ، عن ابنِ سيرينَ، أن العَلاءَ بنَ
الحَضرَمِىِّ كَتَبَ إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، مِنَ العَلاءِ (1) يعقوب بن سفيان 2/ 822. وأخرجه ابن أبى شيبة (31365) عن جرير عن مغيرة قال: أُراه عن
إبراهيم.
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 822.
(3) أبو داود (5134)، وأحمد (18986). وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (1098).
(4) سقط من: م.

الجزء: 20 - الصفحة: 384

ابنِ الحَضرَمِى إلَى محمدٍ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (1).
20453 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا أبو عمرٍو، حَدَّثَنَا حَنبَلٌ، حَدَّثَنَا
عليٌّ يَعنى ابنَ الجَعدِ، حَدَّثَنَا أبو هِلالٍ، حَدَّثَنَا قَتادَةُ أن أبا عُبَيدَةَ ابنَ الجَرّاحِ
وخالِدَ بنَ الوَليدِ كَتَبا إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فبَدأَ بأنفُسِهِما (2).
20454 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو الحَسَنِ على بنُ أحمدَ بنِ
إبراهيمَ الخُسرَوجِردِىُّ قالا: أنبأنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ
البَيهَقِيُّ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ، حَدَّثَنَا عبدُ الكَريمِ بنُ محمدٍ،
عن قَيسٍ، عن أبى هاشِمٍ، عن زاذانَ، عن سَلمانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: لَم يَكُنْ أحَدٌ
أعظَمَ حُرمَةً مِن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، كان أصحابُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا كَتَبوا إلَيه
يَكتُبونَ: مِن فُلانٍ إلَى محمدٍ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3).
20455 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ
القَطّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا أبو سلمةَ المِنقَرِىّ، حَدَّثَنَا
أبو عَوانَةَ، عن عُمَرَ بنِ أبى سلمةَ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّه سَمِعَه يقولُ:
قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ رَجُلًا مِن بَنِى إسرائيلَ كان يُسلِفُ النّاسَ إذا أتاه بوَكيلٍ".
فذَكَرَ الحديثَ، قال فيه: "ويَنطَلِقُ الَّذِى عَلَيه المالُ يَنجُرُ خَشَبَةً حينَ حَلَّ الأجَلُ، (1) أخرجه الطبرانى 88/ 18 (162) من طريق ابن سيرين به.
(2) أخرجه البلاذرى فى أنساب الأشراف 3/ 474 من طريق أبى هلال به.
(3) أخرجه الطبرانى (6108)، والسهمى فى تاريخ جرجان ص 198 من طريق قتيبة به. وقال
الذهبى 8/ 4127: فيه انقطاع، وقيس لين.

الجزء: 20 - الصفحة: 385

فجَعَلَ المالَ فى جَوفِها، ومحمَبَ إلَيه بصَحيفَة: مِن فُلانٍ إلَى فُلانٍ، إنِّى قد دَفَعتُ
مالَكَ إلَى وكيلِى الذِى تَوَكَّلَ لِى". وذَكَرَ الحديثَ (1).

بابُ مَن بَدأ بالمَكْتوبِ إلَيه وكَيفَ يَكتُبُ
20456 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ السَّمَّاكِ،
حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا يَزيدُ يَعنِى
ابنَ هارونَ، أنبأنا ابنُ عَولب، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَتَبَ مَرَّةً إلَى
مُعاويَةَ، فأرادَ أن يَبدأَ بنَفسِه، فلَم يَزالوا به حَتَّى كَتَبَ: إلَى مُعاويَةَ مِن
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (2).
20457 - وأخبرَنا ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ السَّمَّاكِ، حَدَّثَنَا
حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ، حَدَّثَنَا حَمَّاد، عن حُمَيدٍ، أن بكرَ
ابنَ عبدِ اللهِ كَتَبَ إلَى عامِل فى رَجُل يَشفَعُ له: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ،
إلَى فُلانِ بنِ فُلانٍ، مِن بكَرِ بنِ عبدِ اللهِ. فقُلتُ له: أتَبدأُ باسمِه؛ قال: وما
عليَّ أن يَقضِىَ اللهُ حاجَةَ أخِى المُسلِمِ وأبدأَ باسمِهِ؟
20458 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمَّاكِ، حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبى إسحاقُ بنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ (1) ذكره البخاري (6261/ م) معلقًا عن عمر بن أبى سلمة، ووصله ابن حجر فى التغليق 5/ 127 من
طريق أبى سلمة المنقرى به. وأخرجه البخاري فى الأدب المفرد (1128)، والبزار (8682)، وابن
حبان (6487) من طريق أبى عوانة به.
(2) أخرجه البخاري فى الأدب المفرد (1124) من طريق ابن عون به.

الجزء: 20 - الصفحة: 386

ابنُ هارونَ (ح) وأخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ ببَغدادَ، أنبأنا
الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أبو الأشعَثِ، حَدَّثَنَا سُلَيمُ بنُ أخضَرَ،
أنبأنا ابنُ عَونٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ قال: ذَكَروا عِندَ ابنِ عُمَرَ أن رَجُلًا
كَتَبَ: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ لِفُلانٍ. فقالَ ابنُ عُمَرَ: مَهٍ، أسماءُ اللهِ لَه (1).
20459 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حَدَّثَنَا حَنبَلٌ، حَدَّثَنَا سُرَيجٌ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ قال: قال حُمَيدٌ:
وكانَ بكَرُ بنُ عبدِ اللهِ يقولُ: يَكتُبُ: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، إلَى فُلانِ بنِ
فُلانٍ. ولا يَكتُبُ: لِفُلانِ بنِ فُلانٍ (2).

بابُ حَيفَ يَكتُبُ إلَى أهلِ الكِتابِ
20460 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ،
عن الزُّهرِيَّ، عن عُبَيدِ الله بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، أن
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَتَبَ إلَى هِرَقلَ عَظيمِ الرُّومِ: "سَلامٌ على مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى". قال
عبدُ الرَّزّاقِ: ولَم يُجاوِزْ به ابنَ عباسٍ فى هذا المَوضِعِ (3).
20461 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي إسماعيلُ بنُ محمدِ (1) أخرجه الخطيب فى الكفاية ص 338 عن أبى الفتح به. وابن أبى شيبة (26238)، والبخارى فى
الأدب المفرد (1126) من طريق ابن عون به.
(2) أخرجه الخطيب فى الكفاية ص 338 من طريق حنبل به.
(3) المصنّف فى الشعب (08 89)، وفى الآداب (287)، وعبد الرزاق (9846)، ومن طريقه أبو داود
(5136).

الجزء: 20 - الصفحة: 387

ابنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعرانِيُّ، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ،
حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ
ابنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أنَّه أخبَرَه أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
كَتَبَ إلَى قَيصَرَ يَدعوه إلَى الإسلامِ، وبَعَثَ بكِتابِه إلَيه مَعَ دِحيَةَ الكَلبِىِّ. وذَكَرَ
الحديثَ، قال فيه: قال ابنُ عباسٍ: فأخبَرَنِى أبو سُفيانَ. فذَكَرَ الحديثَ فى
إرسالِ هِرَقلَ إلَيه ودُخولِه عَلَيه وسُؤالِه عنه. قال أبو سُفيانَ: ثُمَّ دَعا بكِتابِ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأمَرَ به فقُرِئَ، فإِذا فيه: "بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، مِن محمدٍ
عبدِ اللهِ ورسولِه إلى هِرَقلَ عَظيمِ الرُّومِ، سَلامٌ على مَنِ اتَّبَعَ الهُدَي، أَمّا بَعدُ" (1). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ حَمزَةَ، وأخرَجَه مسلمٌ كما مَضَى (2).

بابُ القاضِى يَحكُمُ بشَىءٍ فيَكتُبُ للمَحكومِ له بمَسألَتِه كِتابًا
20462 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ
بالكوفَةِ، أنبأنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى
الحُنَينِ، حَدَّثَنَا أبو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا زُهَيرٌ، حَدَّثَنَا (3) (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو
الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي إبراهيمُ بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَير، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: سَمِعتُ أنَسًا يقولُ:
دَعا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الأنصارَ ليَكتُبَ لَهُم بالبَحرَينِ فقالوا: لا واللهِ حَتَّى تَكتُبَ (1) تقدم تخريجه فى (18646).
(2) البخاري (1 5، 26 [8] 0 294)، ومسلم (74/ 1773).
(3) ليس فى: س، م. وكتب فوقها في الأصل: "كذا".

الجزء: 20 - الصفحة: 388

لِإخوانِنا مِن قُرَيشٍ بمِثلِها. فقالَ: "ذاكَ لَهُم مما شاءَ اللهُ". كُلَّ ذاكَ يَقولونَ له،
فقالَ: "إنَّكُم سَتَوَونَ بَعدِى أثَرَةً، فاصبِروا حَتَّى تَلقَونِى" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ (2).
20463 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ،
أنبأنا عليُّ بنُ عبدِ العَزِيزِ أن أبا عُمَرَ الحَوضِيَّ حَدَّثَهُم قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ
زَيدٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ قال: قَدِمَ عَلَينا أنَسُ بنُ مالكٍ المَدينَةَ، فحَدَّثَنا أن
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أقطَعَ الأنصارَ البحرَينِ وأرادَ أن يَكتُبَ لَهُم بها كِتابًا، فقالوا:
لا، حَتَّى تُعطىَ إخوانَنا مِن قُرَيشٍ مِثْلَها. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّكُم سَتَرَونَ
بَعدِى أَثَرَةً، فاصبِروا حَتَّى تَلقَونِى" (3).

بابُ القَاضِى يَحكُمُ بشَيءٍ فَيُشهِدُ عَلى نَفسِه بما حَكَمَ بهِ
20464 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ الررْازُ، حَدَّثَنَا
عليُّ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا إسرائيلُ، عن عثمانَ
الشَّحَّامِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، فى قِصَّةِ الرَّجُلِ الَّذِى قَتَلَ امرأتَه
بالوَقيعَةِ فى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قال: فلَمّا كان البارِحَةُ ذَكَرَتْكَ فوَقَعَتْ فيكَ،
فلَم أصمبِوْ أن قُصتُ إلَى المِعوَلِ فوَضَعتُيا فى بَطنها. فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اشهَدوا
أنَّ دَمَها هَدَرٌ" (4). (1) تقدم فى (11916).
(2) البخاري (3163). وتقدم عقب (11916).
(3) تقدم فى (11905).
(4) تقدم فى (13505).

الجزء: 20 - الصفحة: 389

بابُ القِسمَةِ
20465 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ
عليٍّ الحافظُ، أنبأنا أبو خَليفَةَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ، عن سعيدِ بنِ
مَسروقٍ، عن عَبايَةَ بنِ رِفاعَةَ بنِ رافِعِ بنِ خَديجٍ، عن جَدِّهِ رافِعِ بنِ خَديجٍ
قال: كُنَّا مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بذِى الحُلَيفَةِ فأصابَ النّاسَ جوعٌ، فأصبنا إبِلًا
وغَنَمًا، وكانَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى أُخرَياتِ النّاسِ، فعَجِلوا فذَبَحوا ونَصَبوا
القُدورَ، فدُفِعَ إلَيهِم رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأمَرَ بالقُدورِ فأُكفِئَت، ثُمَّ قَسَمَ فعَدَلَ
عَشرًا مِنَ الغَنَمِ ببَعيرٍ. وذَكَرَ الحديثَ (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن
موسَى بنِ إسماعيلَ وغَيرِه عن أبى عَوانَةَ (2)، وأخرَجاه مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن
سعيدٍ (3).
20466 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا أبو كُرَيبٍ ومَحمودُ بنُ غَيلانَ
قالا: حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، حَدَّثَنِي بُريدُ (4) بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبى بُردَةَ ابنِ أبى
موسَي، عن جَدِّه أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: قال
رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ الأشعَريّينَ إذا أرمَلوا فى الغَزوِ (5)، وقَلَّ طَعامُ عيالِهِم (1) تقدم تخريجه فى (18064، 18960، 18961، 18967، 18968).
(2) البخارى (2488، 5498).
(3) البخاري (2507، 5503، 5506، 5509، 5544)، ومسلم (1968).
(4) فى س، م: "يزيد".
(5) أى: فنى زادهم. أصله من الرمل، كانهم لصقوا بالرمل من القلة. فتح البارى 5/ 130.

الجزء: 20 - الصفحة: 390

بالمَدينَةِ، جَمَعوا ما كان عِندَهُم فى ثَوبٍ واحِدٍ، ثُمَّ اقتَسَموه بَينَهُم فى إناءٍ واحِدٍ
بالسَّويَّةِ، فهُم مِنِّى وأنا مِنهُم" (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن
أبى كُرَيبٍ (2).
20467 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ،
عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ مَولَى الأنصارِ، عن رِجالٍ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أن
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمّا ظَهَرَ على خَيبَرَ قَسَمَها على سِتَّةٍ وثَلاثينَ سَهمًا، جَمَعَ كُلُّ
سَهمٍ مِائَةَ سَهمٍ، فكانَ لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ولِلمُسلِمينَ النِّصفُ مِن ذَلِكَ، وعَزَلَ
النِّصفَ الباقِىَ لمَن نَزَلَ به مِنَ الوُفودِ والأُمورِ ونَوائبِ النّاسِ (3).
20468 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ،
عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَسَمَ خَيبَرَ على سِتَّةٍ
وثَلاثينَ سَهمًا، لِرسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَمانيَةَ عَشَرَ سَهمًا لِما يَنوبُه مِنَ الحُقوقِ وأمرِ
النّاسِ، وقَسَمَ ثَمانيَةَ عَشَرَ سَهمًا تَجمَعُ ثَمانيَةَ عَشَرَ رَجُلًا، يُضرَبُ كُلُّ رَجُلٍ
بمِائَةِ رَجُلٍ (4). (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (8798) من طريق أبى أسامة به.
(2) البخاري (2486)، ومسلم (2500/ 167).
(3) أبو داود (3012). وتقدم فى (12954).
(4) يحيى بن آدم فى الخراج (90). وتقدم في (12955).

الجزء: 20 - الصفحة: 391

20469 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبوبكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ
الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بنُ أبى بكَرِ
ابنِ حَزمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مِكنَفٍ أخِى بَنِى حارِثَةَ قال: لَمّا أخرَجَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَهودَ خَيبَرَ رَكِبَ فى المُهاجِرينَ والأنصارِ، وخَرَجَ مَعَه بجَبّارِ
ابنِ صَخرِ بنِ خَنساءَ أحَدِ بَنِى سَلِمَةَ - وكانَ خارِصَ أهلِ المَدينَةِ وحاسِبَهُم -
وبِزَيدِ بنِ ثابِتٍ، فهُما قَسَما خَيبَرَ بَينَ أهلِها على أصلِ جَماعَةِ السَّهمانِ التى
كانَت عَلَيها (1).
20470 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصِّغانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ
إسحاقَ السَّيلَحينِيُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ لَهيعَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى
جَعفَرٍ، عن عمرِو بنِ الأسوَدِ، عن أبى أيّوبَ الأنصارِيِّ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يَدُ اللهِ مَعَ القاضِى حينَ يَقضِي، ويَدُ اللهِ مَعَ القاسِمِ حينَ
يَقسِمُ" (2). (1) ابن إسحاق - كما فى سيرة ابن هشام 2/ 357، ومن طريقه ابن شبة فى تاريخ المدينة 1/ 185، وابن
عبد البر فى التمهيد 4/ 128.
(2) أخرجه أحمد (23511)، والشاشى فى مسنده (1141) من طريق يحيى بن إسحاق به.

الجزء: 20 - الصفحة: 392

بابُ ما جاءَ في أجرِ القُسّامِ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: يَنبَغِى أن يُعطَى أجرُ القُسّامِ مِن بَيتِ المالِ؛ لأنَّ
القُسّامَ حُكّامٌ (1).
قال الشيخُ الفقيهُ رَحِمَه اللهُ: قَد رُوِّينا فى سَهمِ المَصالِحِ سَهمِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه
كان لِنَوائبِه ونَوائبِ النّاسِ (2).
25471 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصمّ،
أنبانا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ حِكايَةً عن أبى بكْرِ ابنِ
عَيّاشٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن موسَى بنِ طَريفٍ الأسَدِىِّ قال: دَخَلَ
عليٌّ لبه بَيتَ المالِ فأضرَطَ به (3) وقالَ: لا أُمسِى وفيكَ دِرهَمٌ. فأمَرَ رَجُلًا
مِن بَنِى أسَدٍ فقَسَمَه إلَى اللَّيلِ، فقالَ النّاسُ: لَو عَوَّضتَه. فقالَ: إن شاءَ،
ولَكِنَّه سُحتٌ (4).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لا يَحِلُّ لأحَدٍ أن يُعطىَ السُّحتَ، كما في يَحِلُّ
لأحَدٍ أن يأخُذَه، ولا نُرَى عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يُعطِى شَيئًا يَراه سُحتًا إن شاءَ اللَّهُ (5). (1) الأم 6/ 212.
(2) ينظر ما تقدم فى (12954، 12961، 13307، 20467، 20468).
(3) أضرط به: استخفَّ به. غريب الحديث لابن الجوزى 912.
(4) المصنّف فى المعرفة (1 587)، والشافعى 7/ 178. وأخرجه أبو عبيد فى الأموال (672)، وابن أبى
شيبة (78225) عن أبى بكر ابن عياش به.
(5) الأم 7/ 178.

الجزء: 20 - الصفحة: 393

قال الشيخ رَحِمَه اللهُ: إسنادُه ضَعيفٌ؛ موسَى بنُ طَريفٍ لا يُحتَجُّ بهِ (1).
وقيلَ: عنه عن أبيه عن عليٍّ كما:
20472 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن
عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن موسَى بنِ طَريفٍ، عن أبيه، أن عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَسَمَ شَيئًا
فدَعا رَجُلًا يَحسُبُ فقيلَ: لَو أعطَيتَه شَيئًا. قال: إن شاءَ، وهو سُحتٌ (2).

بابُ ما لا يَحتَمِلُ القِسمَةَ
20473 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حَدَّثَنَا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ بنِ أبى عَئاشٍ، حَدَّثَنِي إسحاقُ
ابنُ يَحيَى بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ، عن عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ قال: إنَّ
مِن قَضاءِ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قَضَى أن لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ (3).
20474 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالك، عن عمرِو بنِ يَحيَى (1) هو موصى بن طريف الأسدى الكوفى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 7/ 287، وضعفاء
العقيلى 4/ 158، والجرح والتعديل 8/ 148، وميزان الاعتدال 4/ 208.
(2) سعيد بن منصور (742 - تفسير). وأخرجه مسدد - كما فى المطالب العالية (2393) - وعبد الرزاق
(14539) عن سفيان بن عيينة به.
(3) تقدم تخريجه فى (11999).

الجزء: 20 - الصفحة: 394

المازِنِيِّ، عن أبيه، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ" (1). هذا
مُرسَلٌ، وقَد رُوّيناه فى كِتابِ الصُّلحِ مَوصولًا (2).
20475 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ الدُّورِىُّ، حَدَّثَنَا الأحوَصُ بنُ جَوّابٍ أبو الجَوّابِ،
حَدَّثَنَا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ الجُعفِيُّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ
حَبّانَ، عن مَولاةٍ له سَمِعَت أبا صِر مَةَ يُحَدِّثُ أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن ضارَّ
أضَرَّ اللهُ به، ومَن شاقَّ شقَّ اللهُ عَلَيه" (3).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ فى "القَديم": وقَد رَوَى ابنُ جُرَيجٍ عن صُدَيقِ بنِ
موسَى. فذَكَرَ الحديثَ الَّذِى:
20476 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ.
محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، أنبأنا محمدُ بنُ أحمدَ الرِّياحِيُّ، حَدَّثَنَا رَوحٌ، حَدَّثَنَا
ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي صُدَيقُ بنُ موسَي، عن محمدِ بنِ أبى بكرٍ يَعنِى ابنَ
حَزمٍ، عن أبيه، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تَعْضِيَةَ على أهلِ الميراثِ إلّا ما حَمَلَ
القَسمَ". يقولُ: لا يُبَعَّضُ على الوارِثَ (4).
20477 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ (1) تقدم تخريجه فى (11496، 12000).
(2) تقدم تخريجه فى (11495).
(3) تقدم تخريجه فى (11497).
(4) المصنّف فى الصغرى (4200، 4201)، وفى المعرفة (5872). وأخرجه الدارقطنى 4/ 219 من
طريق روح بن عبادة به. وأبو داود فى المراسيل (369) من طريق محمد بن أبى بكر به.

الجزء: 20 - الصفحة: 395

الكارِزِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ فى حَديثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"لا تَعضيَةَ فى ميراثٍ إلّا ما حَمَلَ القَسمَ". قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَنيه حَجّاجٌ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن صُدَيقِ بنِ موسَي، عن محمدِ بنِ أبى بكَرِ بنِ محمدِ بنِ
عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه رَفَعَه.
قال أبو عُبَيدٍ: قَولُه: "لا تَعضيَةَ فى ميراثٍ". يَعنى: أن يَموتَ المَيِّتُ ويَدَعَ
شَيئًا إن قُسِمَ بَينَ ورَثَتِه - إذا أرادَ بعضُهم القِسمَةَ - كان فى ذَلِكَ ضَرَرٌ عَلَيهِم
أو على بَعضهِم. يقولُ: فلا يُقسَمُ. والتَّعضيَةُ: التَّفريقُ، وهو مأخوذٌ مِنَ
الإعضاءِ يُقالُ: عَضَّيتُ اللَّحمَ. إذا فرَّقتَه (1).
قال الزَّعفَرانِيُّ: قال الشَّافِعِيُّ فى القَديمِ: ولا يَكونُ مِثلُ هذا الحديثِ
حُجَّةٌ؛ لأنَّه ضَعيفٌ، وهو قَولُ مَن لَقِينا مِن فُقَهائنا (2).
قال الشيخ رَحِمَه الله: وإِنَّمَا ضَعَّفَه لانقِطاعِه، وهو قَولُ الكافَّةِ.
20478 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أنبأنا أبو الحُسَينِ
الفَسَوِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَوفٍ،
حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ كَعبٍ، حَدَّثَنَا عيسَي، عن ثَوبي، عن سُلَيمانَ بنِ موسَي،
عن نُصَيرٍ مَولَى مُعاويَةَ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن قِسمَةِ الضِّرارِ (3).
قال الشيخُ أحمدُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا مُرسَلٌ. (1) غريب الحديث لأبى عبيد 7/ 2.
(2) ينظر معرفة السنن عقب (5872).
(3) المراسيل (370). وأخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (6487) من طريق عيسى بن يونس به. ووقع
عنده: "سليم". بدلًا من: "سليمان بن موسى".

الجزء: 20 - الصفحة: 396

جماعُ أبوابِ ما على القاضِى فى الخُصومِ والشُّهودِ

بابُ إنصافِ القاضِى فى الحُكمِ، وما يَجِبُ عَلَيه مِنَ العَدلِ فيه
لِما فى الظُّلمِ مِن عَظيمِ الوِزْرِ وكَبيرِ الإثمِ.
20479 - أخبرَنا أبو بكَرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكَرِ ابنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ
علىِّ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ، عن
عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الظُّلمُ ظُلُماتٌ
يَومَ القيامَةِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ، وأخرَجَه
مسلمٌ (2) مِن وجهٍ آخَرَ عن عبدِ العَزيزِ (3).
20480 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكَرِ ابنُ إسحاقَ
إملاءً، أنبأنا أبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ عيسَى بنِ السَّكَنِ قالا: حَدَّثَنَا القَعنَبِىُّ،
حَدَّثَنَا داودُ بنُ قَيسٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ مِقسَمٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "اتَّقوا الظُّلمَ فإِنَّ الظُّلمَ ظُلُماتٌ يَومَ القيامَةِ، واتَّقوا الشُّحَّ فإِنَّ
الشُحَّ أهلَكَ مَن كان قَبلَكُم، حَمَلَهُم على أنَّ سَفَكوا دِماءَهُم واستَحَلُّوا (1) الطيالسى (2002)، ومن طريقه الترمذى (2030). وتقدم فى (11611).
(2) سقط من: الأصل، س، م. وينظر تحفة الأشراف 5/ 458.
(3) البخاري (2447)، ومسلم (57/ 2579).

الجزء: 20 - الصفحة: 397

مَحارِمَهُم" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن "القَعنَبِيِّ (2).
20481 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الحُسَينِ أحمدُ
ابنُ عثمانَ المُقرِئُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا أبو قِلابَةَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ عاصِمٍ، حَدَّثَنَا
عِمرانُ القَطَّانُ، عن الشَّيبانِيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى أوفَى قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إن اللهَ مَعَ القاضِى ما لَم يَجُرْ، فإذا جارَ بَرِئَ اللهُ مِنه وألزَمَه
الشَّيطانَ" (3).
20482 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَي، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (ح) قال:
وحَدَّثَنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبى قالا:
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا ابنُ عَجلانَ، عن سعيدٍ المَقبُرِيَّ، عن أبى
هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنِّى أُحَرِّجُ عَلَيكُم حَقَّ الضَّعيفَينِ، اليَتيمِ،
والمَرأةِ" (4).
ورَوَى عبدُ اللهِ بنُ عبدِ العَزيزِ العُمَرِيُّ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرسَلًا، أنَّه لَمّا
استَعمَلَ عَليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - على اليَمَنِ قال: "قَدِّمِ الوَضيعَ قبلَ الشَّريفِ، وقَدِّمِ (1) المصنّف فى الشعب (10832). وتقدم تخريجه فى (11612).
(2) مسلم (2578/ 56).
(3) الحاكم 4/ 93، وصححه. وتقدم فى (20192).
(4) الحاكم 1/ 63، وصححه، وأحمد (9666). وأخرجه النسائى فى الكبرى (9149)، وابن ماجة
(3678) من طريق يحيى بن سعيد به. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (2967).

الجزء: 20 - الصفحة: 398

الضَّعيفَ قبلَ القَوِيِّ" (1).
20483 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ
المِصرِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ
إدريسَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ ومِسعَرٌ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن الحَكَمِ بنِ مِيناءَ،
عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ قال: سَمِعتُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وإِنَّ إحدَى إصبَعَيَّ لَفِى جُرحِه
هذه أو هذه - وهو يقولُ: يا مَعشَرَ المُسلِمينَ، إنِّى لا أخافُ النَّاسَ عَلَيكُم،
إنَّما أخافكُم على النّاسِ، إنِّى قَد تَرَكتُ فيكُم اثنَتَينِ لَن تَبرَحوا بخَيرٍ ما
لَزِمتُموهُما؛ العَدلَ فى الحُكمِ والعَدلَ فى القَسْمِ، وِإنِّى قَد تَرَكتُكُم على مِثلِ
مَخرَفَةِ النَّعَم (2) إلَّا أن يَعوَجَّ قَومٌ فيُعوَجَّ بهِم (3).
20484 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِيُّ، حَدَّثَنَا مُعاويَةُ بنُ حَفصٍ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ المُهَلَّبِ أبو كُدَينَةَ، عن ابنِ عَونٍ، عن ابنِ سيرينَ قال: كان
أبو عُبَيدَةَ ابنُ حُذَيفَةَ قاضيًا، فدَخَلَ عَلَيه رَجُلٌ مِنَ الأشرافِ وهو يَستَوقِدُ،
فسألَه حاجَةً، فقال له ابنُ حُذَيفَةَ: أسألُكَ أن تُدخِلَ إصبَعَكَ فى هذه النّارِ. (1) أخرجه أبو داود فى المراسيل (392) من طريق عبد الله بن عبد العزيز العمرى به بزيادة: وقدم
الرجال على النساء. وقال الذهبى 8/ 4133: هذا معضل.
(2) أى: تركتكم على منهاج واضح كالجادّة التى كدتها النعم باخفافها حتى وضحت واستبانت. التاج
9/ 62 (خ ر ف).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (31128، 38063) عن عبد الله بن إدريس عن شعبة وحده به. وبحشل فى
تاريخ واسط ص 56 من طريق شعبة وحده به.

الجزء: 20 - الصفحة: 399

قال: سُبحانَ اللهِ! قال: أفَبَخِلتَ عليَّ بإِصبَعٍ مِن أصابِعِكَ فى هذه النَّارِ،
وسألتَنى جِسمِى - أو قال: كُلَّه - فى نارِ جَهَنَّمَ (1).

بابُ إنصافِ الخَصمَيِن فى المَدخَلِ عَلَيه، والاستِماعِ مِنهُما، والإنصاتِ
لِكُلِّ واحِدٍ مِنهُما حَتَّى تَنفَدَ حُجَّتُه، وحُسنِ الإقبالِ عَلَيهِما
20485 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزاقِ، أنبأنا مَعمَر،
عن الزُّهرِيَّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "النَّاسُ
كالإبِلِ المِائَةِ لا يَجِدُ الرَّجُلُ فيها راحِلَة" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
محمدِ بنِ رافِعٍ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزَّاقِ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ
آخَرَ عن الزُّهرِيِّ (3).
وهَذا الحَديثُ قَد يُتأوَّلُ على أنَّ النّاسَ فى أحكامِ الدّينِ سَواءٌ، لا فضلَ
فيها لِشَريفٍ على مَشروفٍ، ولا لِرَفيعٍ مِنهُم على وضيعٍ، كالإبِلِ المِائَةِ لا
تَكونُ فيها راحِلَة، وهِىَ الذَّلولُ التى تُرحَلُ وتُركَبُ، وجاءَت فاعِلَةً
بمَعنَى مَفعولَةٍ.
20486 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، حَدَّثَنَا مُصعَبُ (1) أخرجه ابن أبى شية (36484) من طريق ابن عون به.
(2) المصنّف فى الآداب (312)، وفى الزهد الكبير (208)، وعبد الرزاق (20447)، ومن طريقه
أحمد (5619)، والترمذى (2872)، وابن حبان (6172).
(3) مسلم (2547/ 232)، والبخارى (6498).

الجزء: 20 - الصفحة: 400

ابنُ ثابِتٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: قَضَى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن الخَصمَينِ (1)
يَقعُدانِ بَينَ يَدَىِ الحَكَمِ (2).
20487 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ العباسِ المُؤَدِّبُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ
المُقرِئُ، حَدَّثَنَا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ أبو خَيثَمَةَ، عن عَبّادِ بنِ كَثيرٍ، حَدَّثَنِي أبو
عبدِ اللهِ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "مَنِ ابتُلِى بالقَضَاءِ بَينَ المسلِمينَ فليَعدِلْ بَينَهُم فى لَحْظِه وِإشارَتِه ومَقعَدِه" (3).
ورَواه زَيدُ بنُ أبى الزَّرقاءِ عن عَبّادٍ عن أبى عبدِ اللهِ العَنزِىِّ بإِسنادِه،
وقالَ: "فى إشارَتِه ولَحْظِه وكَلامِه".
20488 - وأخبرَنا أبو بكَرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ المَحامِلِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ
محمدِ بنِ يَحيَى بنِ أبى بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيرٌ، عن عَبّادِ
ابنِ كَثيرٍ، عن أبى عبدِ اللهِ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنِ ابتُلِىَ بالقَضاءِ بَينَ النّاسِ فليَعدِلْ بَينَهُم فى لَحْظِه وإِشارَتِه
ومَقعَدِه" (4). (1) فى حاشية الأصل: "الخصمان".
(2) فى س، م: "الحاكم".
والأثر عند المصنّف فى الصغرى (4178)، وأبو داود (3588). وأخرجه أحمد (16104) من طريق
عبد الله بن المبارك به مطولًا. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (769).
(3) أخرجه الطبرانى 23/ 284 (622) من طريق زهير به.
(4) الدارقطنى 4/ 205.

الجزء: 20 - الصفحة: 401

20489 - وبِه عن أُمِّ سلمةَ قالَت: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنِ ابتُلِىَ
بالقَضَاءِ بَينَ النَّاسِ فلا يَرفَعَنَّ صَوتَه على أحَدِ الخَصمَينِ ما لا يَرفَعُ على الآخَرِ" (1).
هذا إسنادٌ فيه ضَعفٌ.
والاعتِمادُ على ما:
20490 - حَدَّثَنَا أبو طاهِرٍ الفقيهُ إملاءً وقِراءَةً، أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى البَزَّازُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكَيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
إدريسَ الأودِىِّ قال: أخرَجَ إلَينا سعيدُ بنُ أبى بُردَةَ كِتابًا وقالَ: هذا كِتابُ
عُمَرَ إلَى أبى موسَى: أمَّا بَعدُ، فإِنَّ القَضاءَ فريضةٌ مُحكَمَةٌ وسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ، افهَمْ
إذا أُدلِىَ إلَيكَ، فإِنَّه لا تَنفَعُ كَلِمَةُ حَقٍّ لا نَفاذَ له، آسِ بَينَ النّاسِ فى وجهِكَ
ومَجلِسِكَ وعَدلِكَ، حَتَّى لا يَطمَعَ شَريفٌ فى حَيفِكَ، ولا يَخافَ ضَعيفٌ مِن
جَورِكَ (2).
20491 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا
عُبَيدُ اللهِ، عن يَزيدَ بنِ رُومانَ قال: كَتَبَ عُمَرُ إلَى أبى موسَى - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: إن
النّاسَ يُؤَدُّونَ إلَى الإِمامِ ما أدَّى الإمامُ إلَى اللهِ، وإِنَّ الإمامَ إذا رَتَعَ رَتَعَتِ (1) الدارقطنى 4/ 205. وأخرجه الطبرانى 23/ 285 (623) من طريق زهير به.
(2) المصنّف فى الصغرى (4181)، ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 32/ 72. وأخرجه
الدارقطنى 4/ 207، والخطب فى الفقيه والمتفقه (535)، وتاريخ بغداد 10/ 449 من طريق سفيان
ابن عيينة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 402

الرَّعيَّةُ، وإِنَّه يوشِكُ أن يَكونَ لِلنّاسِ نَفرَةٌ عن سُلطانِهِم، وإِنِّى أعوذُ باللَّهِ أن
يُدرِكَنِى وإيّاكُم ضَغائنُ مَحمولَةٌ وأهواءٌ مُتَّبَعَةٌ ودُنيا مُؤثَرَةٌ فأقيموا الحَقَّ ولَو
ساعَةً مِن نَهارٍ (1).
20492 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو حازِمٍ الحافظُ قالاة حَدَّثَنَا أبو
الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن أبى رَواحَةَ يَزيدَ بنِ أيْهَمَ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى النّاسِ: اجعَلوا النّاسَ عِندَكُم فى "الحَقِّ سَواءً؛ قَريبُهُم
كَبَعيدِهِم وبَعيدُهُم كَقَريبِهِم، وإيّاكُم والرِّشا والحُكمَ بالهَوَي، وأن تأخُذوا
النَّاسَ عِندَ الغَضَبِ، فقوموا بالحَقِّ ولَو ساعَةً مِن نَهارٍ.
20493 - ، أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ القُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا
هُشَيمٌ، حَدَّثَنَا سَيّارٌ، حَدَّثَنَا الشَّعبِيُّ قال: كان بَينَ عُمَرَ بنِ الخطابِ وبَينَ أُبَيِّ
ابنِ كَعبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - تَدارِى (2) فى شَىءٍ، وادَّعَى أُبَيٌّ على عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فأنكَرَ ذَلِكَ،
فجَعَلا بَينَهُما زَيدَ بنَ ثابِتٍ، فأتَياه فى مَنزِلِه، فلَمّا دَخَلا عَلَيه قال له عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
أتَيناكَ لِتَحكُمَ بَينَنا، وفِى بَيتِه يُؤتَى الحَكَمُ. فوَسَّعَ له زَيدٌ عن صَدرِ فِراشِه
فقالَ: ههنا يا أميرَ المُؤمِنينَ. فقالَ له عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَقَد جُرتَ فى الفُتيا، ولَكِن (1) لَمْ نجده بهذا الإسناد، وقد رواه أبو عبيد فى الأموال (6) بإسناده عن الحسن قال: كتب عمر إلى أبى
موسى ... فذكره.
(2) التدارى: أصله التدارؤ، تُرك الهمز، ونُقل إلى التشبيه بالتقاضى والتداعى. التاج 1/ 225 (د ر أ).

الجزء: 20 - الصفحة: 403

أجلِسُ مَعَ خَصمِى. فجَلَسا بَينَ يَدَيه، فادَّعَى أُبَيٌّ وأنكَرَ عُمَرُر - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ زَيدٌ
لأُبَيٍّ: أعفِ أميرَ المُؤمِنينَ مِنَ اليَمينِ، وما كُنتُ لأسألَها لأحَدٍ غَيرِه. فحَلَفَ
عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، ثُمَّ أقسَمَ: لا يُدرِكُ زَيدُ بنُ ثابِتٍ القَضاءَ حَتَّى يَكونَ عُمَرُ ورَجُلٌ
مِن عُرضِ (1) المُسلِمينَ عِندَه سَواءً (2).
20494 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن
الأَعْمَشِ، عن تَميمِ بنِ سلمةَ قال: جاءَ ابنُ أبى عُصيفيرٍ إلَى شُرَيح يُخاصِمُ
رَجُلًا فجَلَسَ مَعَه على الطِّنفِسَةِ، فقالَ له: قُمْ فاجلِسْ مَعَ خَصمِكَ، فإِنَّ
مَجلِسَكَ يُريبُه. فغَضِبَ ابنُ أبى عُصيفيرٍ، فقالَ له شُرَيحٌ: قُمْ فاجلِسْ مَعَ
خَصمِكَ، إنِّى لا أدَعُ النُّصرَةَ وأنا عَلَيها لَقادِرٌ (3).
20495 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ عليٍّ الخَرازُ، حَدَّثَنَا أَسيدُ بنُ زَيدٍ الجَمالُ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ شَمِرٍ (ح)
وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، أنبأنا أبو محمدِ ابنُ الخُراسانِيِّ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ أبى هارونَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا عمرُو
ابنُ شَمِرٍ، عن جابِرٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: خَرَجَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى (1) عرض النّاس: عامتهم. ينظر تاج العروص 18/ 401 (ع ر ض).
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 19/ 319 من طريق المصنف به. ووكيع فى أخبار القضاة
1/ 108، 109 من طريق هشيم به. وسيأتى فى (20540).
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 31/ 23 من طريق المصنّف به. ووكيع فى أخبار القضاة
2/ 294، 295 عن سعدان بن نصر به.

الجزء: 20 - الصفحة: 404

السَّوقِ، فإِذا هو بنَصرانِىٍّ يَبيعُ دِرعًا. قال: فعَرَفَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - الدِّرعَ فقالَ: هذه
دِرعِي، بَينِى وبَينَكَ قاضِى المُسلِمينَ. قال: وكانَ قاضِىَ المُسلِمينَ شُرَيحٌ،
كان عليٌّ استَقضاه. قال: فلَمّا رأى شُرَيحٌ أميرَ المُؤمِنينَ قامَ مِن مَجلِسِ
القَضاءِ وأجلَسَ عَليًّا فى مَجلِسِه، وجَلَسَ شُرَيحٌ قُدّامَه إلَى جَنبِ النَّصرانِيِّ،
فقالَ له عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أما يا شُرَيحُ لَو كان خَصمِى مُسلِمًا لَقَعَدتُ مَعَه مَجلِسَ
الخَصمِ، ولَكِنِّىْ سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا تُصافِحوهُم، ولا تَبدَءوهُم
بالسَّلامِ، ولا تَعودوا مَرفحاهُم، ولا تُصَلُّوا عَلَيهِم، وألجِئوهُم إلَى مَضايِقِ الطُّرُقِ،
وصَغِّروهُم كما صَغّرَهُمُ اللهُ". اقضِ بَينِى وبَينَه يا شُرَيحُ. قال: فقالَ شُرَيحٌ:
تَقولُ يا أميرَ المُؤمِنينَ. قال: فقالَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: هذه دِرعِى ذَهَبَت مِنِّى مُنذُ
زَمانٍ. قال: فقالَ شُرَيحٌ: ما تَقولُ يا نَصرانِيُّ؟ قال: فقالَ النَّصرانِىُّ: ما
أُكَذَبُ أميرَ المُؤمِنينَ، الدِّرعُ هِىَ دِرعِى. قال: فقالَ شُرَيحٌ: ما أرَى أن تُخرَجَ
مِن يَدِه، فهَل مِن بَيِّنَةٍ؟ فقالَ علىٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: صَدَقَ شُرَيحٌ. قال: فقالَ النَّصرانِيُّ.
أنها أنا أشهَدُ أن هذه أحكامُ الأنبياءِ؛ أميرُ المُؤمِنينَ يَجِىءُ إلَى قاضِيه
وقاضيه يَقضِى عَلَيه! هِىَ واللَّهِ يا أميرَ المُؤمِنينَ دِرعُكَ، اتّبعتُك (1) مِنَ الجَيشِ
وقَد زالَت عن جَمَلِكَ الأورَقِ فأخَذتُها، فإِنِّى أشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأنَّ
محمدًا رسولُ اللهِ. قال: فقالَ عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أمّا إذ أسلَمتَ فهِىَ لَكَ. وخَمَلَه
على فرَسٍ عَتيقٍ. قال: فقالَ الشَّعبِيُّ: لَقَد رأيتُه يُقاتِلُ المُشرِكينَ. هذا لَفظُ
حَديثِ أبى زَكَريّا، وفِى رِوايَةِ ابنِ عبدانَ: قال: يا شُرَيحُ لَولا أن خَصمِى (1) فى س، م: "ابتعتك".

الجزء: 20 - الصفحة: 405

نَّصرانِيٌّ لَجَثَيتُ بَينَ يَدَيكَ. وقالَ فى آخِرِه: قال: فوَهَبَها عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - له وفَرَضَ
له الفَينِ، واصيبَ مَعَه يَومَ صِفّينَ. والباقِى بمَعناه (1).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ أيضًا ضعي عن الأَعْمَشِ عن إبراهيمَ التَّيمِيِّ (2).

بابٌ: القاضِى لا يَنهَرُ الخَصمَيِن
20496 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِيُّ،
حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي حَرمَلَةُ المِصرِيُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ شُماسَةَ قال:
أتَيتُ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أسالُها عن شَىءٍ فقالَت: مِمَّن أنتَ؟ فقُلتُ: رَجُلٌ مِن أهلِ
مِصرَ. فقالَت: إنِّى أُخبِرُكَ ما سَمِعتُ مِن رسولِ اللهِ ع - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ فى بَيتِى هذا:
"اللَّهُمَّ مَن ولِىَ مِن أمرِ أُمَّتِى شَيئًا فشَقَّ عَلَيهِم فاشقُقْ عَلَيه، ومَن ولِىَ مِن أمرِ أُمَّتِى
شَيئًا فرَفَقَ بهِم فارفُقْ به" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ
الأيلِيِّ (4). (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 23/ 23 من طريق المصنّف به.
(2) أخرجه أبو أحمد الحاكم - كما فى التلخيص 4/ 193 - وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1460)
من طريق الأعمش به. وفيه أن الخصم كان يهوديًّا. وقال ابن الجوزى: لا يصح. وقال الذهبى
8/ 4136: جابر الجعفى واهٍ، وابن شمر رافضي، تركه الدارقطنى.
(3) أخرجه أحمد (24622)، وابن حبان (553) من طريق ابن وهب به. وتقدم فى (17970،
17971).
(4) مسلم (9/ 11828).

الجزء: 20 - الصفحة: 406

بابٌ: القاضِى يَكُفُّ كُلَّ واحِدٍ مِنَ الخَصمَيِن عن عِرضِ صاحِبِهِ
20497 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيرٌ، حَدَّثَنَا
أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: اقتَتَلَ غُلامانِ غُلامٌ مِنَ المُهاجِرينَ وغُلامٌ مِنَ
الأنصارِ، فنادَى المُهاجِرِيُّ [يالَ المُهاجِرينَ! ونادَى الأنصارِيُّ: يالَ
الأنصارِ] (1)! فخَرَجَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: "ما هذا، أدَعوَى الجاهِليَّةِ؟ ". قالوا: "لا
يا رسولَ اللهِ، إلَّا أن غُلامَينِ اقتَتَلا فكَسَعَ (2) واحِدٌ مِنهُما الآخَرَ. قال: "فلا
بأسَ، وليَنصُرِ الرَّجُلُ أخاه ظالِمًا أو مَظلومًا، إن كان ظالِمًا فليَنهَه فإِنَّه له نَصرٌ". أو
كَلِمَةً نَحوَها: "وإِنَّ كان مَظلومًا فليَنصُزه" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
أحمدَ بنِ يونُسَ (4).

بابُ ما يقولُ القاضِى إذا جَلَسَ الخَصمانِ بَيَن يَدَيهِ
20498 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ عليٍّ الفقيهُ الفامِيُّ
ببَغدادَ فى مَسجِدِ الرُّصافَةِ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ (1) فى الأصل: "يالَ المهاجرين ... يالَ الأنصار" وكتب فوقه: "كذا"، وفى س، م:
"ياللمهاجرين ... ياللأنصار". وقال النووى فى تعليقه على رواية مسلم: "فى معظم الشخ: "يالَ"
بلام مفصولة فى الموضعين، وفى بعضها: "ياللمهاجرين" و"ياللأنصار" بوصلها، وفى بعضها "يال
المهاجرين" بهمزة ثم لام مفصولة، واللام مفتوحة فى الجميع، وهى لام الاستغاثة، والصحيح بلام
موصولة، ومعناه: أدعو المهاجرين، وأستغيث بهم". مسلم شرح النووى 16/ 137.
(2) أى: ضرب دبره وعجيزته بيدٍ أو رجل أو سيف وغيره. صحيح مسلم شرح النووى 16/ 138.
(3) أخرجه أحمد (14467)، والدارمى (2795) من طريقه زهير به. وعند الدارميُّ بدون ذكر القصة.
(4) مسلم (62/ 2584).

الجزء: 20 - الصفحة: 407

ابنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ،
عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ، عن أبيه وائلِ بنِ حُجرٍ قال: كُنتُ عِندَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأتاه
رَجُلانِ يَختَصِمانِ فقالَ أحَدُهُما: إنَّ هذا انتَزَى (1) على أرضِى فى الجاهِليَّةِ.
وهو امرُؤُ القَيسِ بنُ عابِسٍ الكِندِيُّ وخَصمُه رَبيعَةُ، وقالَ الآخَرُ:
هِىَ أرضِى أزرَعُها. قال: "ألَكَ بَيِّينَةٌ؟ ". قال: لا. قال: "فلَكَ يَمينُهُ". قال: إنَّه
لَيسَ يُبالِى ما حَلَفَ عَلَيه. قال: "لَيسَ لَكَ في إلَّا ذَلِكَ ". قال: فلَمَّا ذَهَبَ
ليَحلِفَ قال؛ "أما إنَّه إن حَلَفَ على مالِه ظُلمًا لَيَلقانَّ (2) اللهَ عَزَّ وجَلَّ وهو عَلَيه
غَضبانُ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ
عن أبى الوَليدِ (4).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ورَبيعَةُ هو ابنُ عَيدانَ، بفَتحِ العَينِ وياءٍ مُعجَمَةٍ مِن
تَحتِها بنُقطَتَينِ، وقيلَ: ابنُ عِبدانَ. بكَسرِ العَينِ وبِباءٍ مُعجَمَةٍ مِن تَحتِها
بواحِدَةٍ.
20499 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ شَوذَبٍ
الواسِطيُّ بها، حَدَّثَنَا شُعَيبُ بنُ أيُّوبَ، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ عليٍّ الجُعفِيُّ، عن (1) أى: غلب عيها واستولى. صحيح مسلم شرح النووى 2/ 161.
(2) فى س، م: "ليلقَيَنَّ".
(3) المصنّف فى الصغرى (4374). وأخرجه أحمد (18863) من طريق أبى الوليد هشام بن عبد الملك
به. والنسائى فى الكبرى (5990) من طريق أبى عوانة به. وسيأتى فى (21289).
(4) مسلم (224/ 139).

الجزء: 20 - الصفحة: 408

زائد، عن سِماكٍ، عن حَنَشٍ، عن عليٍّ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا
تَقاضَى إلَيكَ رَجُلانِ فلا تَقضِ لِلأوَّلِ حَتَّى تَسمَعَ كَلامَ الآخَرَ، فسَوفَ تَرَى كَيفَ
تَقضِى". قال: فما زِلتُ بَعدُ قاضيًا (1).

بابٌ: لا يَنبَغِى لِلقاضِى أن يُضيفَ الخَصمَ إلّا وخَصمُه مَعَه
لِما مَضَى مِنَ الأمرِ بالتَّسويَةِ بَينَهُما.
ورُوِىَ فيه أثَرٌ بإِسنادٍ فيه ضَعفٌ:
20500 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ شَوذَبٍ
الواسِطيُّ، حَدَّثَنَا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ بشرٍ، عن
إسماعيلَ بنِ مُسلِمٍ، عن الحَسَنِ قال: نَزَلَ على عليٍّ رَجُلٌ وهو بالكوفَةِ، ثُمَّ
قَدَّمَ خَصمًا له، فقالَ له عليٌّ: أخَصمٌ أنتَ؟ قال: نَعَم. قال: فتَحَوّلْ؛ فإِنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهانا أن نُضيفَ الخَصمَ إلّا ومَعَه خَصمُه (2).
تابَعَه أبو مُعاويَةَ وغَيرُه عن إسماعيلَ هَكَذا بمَعناه (3).
20501 - وأخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ (1) أخرجه أحمد (690)، والترمذى (1331) وحسنه، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (1285)
من طريق حسين الجعفى به. وأبو داود (3582)، والنسائى فى الكبرى (8420) من طريق سماك به
مطولًا. وحة الألباني فى صحيح أبى داود (3057).
(2) أخرجه عبد الرزاق (15291)، وإسحاق بن راهويه - كما فى المطالب العالية (2380) - من طريق
إسماعيل بن مسلم به.
(3) لَمْ أجده من طريق أبى معاوية، وأخرجه عبد الرزاق فى مصنفه (15291) من طريق إسماعيل بن
مسلم به. وإسحاق بن راهويه - كما فى إتحاف الجرة (4908)، من طريق محمد بن الفضل به.

الجزء: 20 - الصفحة: 409

الشُّرَيحِيُّ، حَدَّثَنَا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا قَيسُ بنُ
الرَّبيعِ، عن إسماعيلَ بنِ مُسلِمٍ، عن الحَسَنِ قال: حَدَّثَنَا رَجُلٌ نَزَلَ على عليٍّ
بالكوفَةِ فأقامَ عِندَه أيَّامًا، ثُمَّ ذَكَرَ خُصو مَةً له، فقالَ له عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: تُحَوَّلْ عن
مَنزِلى؛ فإِنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أن يُنزَلَ الخَصمُ إلَّا وخَصمُه مَعَه (1).
20502 - وقَرأتُ فى "كتاب ابن خزيمة": عن موسَى بنِ سَهلٍ الرَّملِيِّ،
عن محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ الرَّملِيِّ، عن القاسِمِ بنِ غُصنٍ، عن داودَ بنِ أبى
هِندٍ، عن أبى حَربِ ابنِ أبى (2) الأسوَدِ الدِّيلِيِّ، عن أبيه، عن عليٍّ بنِ أبى
طالِبٍ قال: كان النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا يُضيفُ الخَصمَ إلَّا وخَصمُه مَعَه (3).

بابٌ: لا يَقبَلُ مِنه هَديَّةً
20503 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، أنبأنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي
شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيَّ، أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن أبى حُمَيدٍ الأنصارِىِّ ثُمَّ
السَّاعِدِىِّ أنَّه أخبَرَه أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - استَعمَلَ عامِلًا على الصَّدَقَةِ،
فجاءَه العامِلُ حينَ فرَغَ مِن عَمَلِه فقالَ: يا رسولَ اللهِ، هذا الَّذِى لَكُم وهَذا
الَّذِى أُهدِىَ لِى. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فهَلَّا قَعَدتَ فى بَيتِ أبيكَ وأُمِّكَ فنَظَرتَ
أيُهدَى لَكَ أم لا؟ ". ثُمَّ قامَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَشيَّةً على المِنبَرِ بعدَ الصَّلاةِ فتَشَهَّدَ وأثنَى (1) البغوى فى الجعديات (2095).
(2) سقط من: م. وينظر التاريخ الكبير 9/ 23.
(3) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3922) من طريق موسى بن سهل الرملى به. وقال الذهبى 8/ 4138:
القاسم ضعَّفه أبو حاتم.

الجزء: 20 - الصفحة: 410

على اللهِ بما هو أهلُه ثُمَّ قال: "أمَّا بَعدُ، فما بالُ العامِلِ نَستَعمِلُه فيأتينا فيَقولُ: هذا
مِن عَمَلِكُم وهَذا الَّذِى أُهدِىَ لِى؟ ! فهَلَّا قَعَدَ فى بَيتِ أبيه وأُمِّه فنَظَرَ هَل يُهدَى له أم
لا؟ والَّذِى نَفسُ محمدٍ بيَدِه، لا يَقبَلُ أحَدٌ مِنكُم مِنها شَيئًا إلَّا جاءَ به يَومَ القيامَةِ
يَحمِلُه على عُنُقِه؛ إن كان بَعيرًا جاءَ به له رُغاءٌ، وإِنَّ كانَت بَقَرَةً جاءَ بها ولَها خُوارٌ،
وإِن كانَت شاةً جاءَ بها تَيعَرُ، فقَد بَلَّغتُ". قال أبو حُمَيدٍ: ثُمَّ رَفَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدَيه
حَتَّى إنَّنا لَنَنظُرُ إلَى عُفرَةِ إبْطَيه. قال أبو حُمَيدٍ: قَد سَمِعَ ذَلِكَ مَعِى مِن
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَيدُ بنُ ثابِتٍ، فسَلوه (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى
اليَمانِ (2).
20504 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ،
أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو مَعمَرٍ وداوُدُ بنُ رُشَيدٍ قالا: حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عُروةَ، عن أبى حُمَيدٍ السّاعِدِيِّ
قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "هَدايا الأُمَراءِ غُلولٌ" (3)
20505 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ
ابنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ، حَدَّثَنَا عباسُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسٍ، عن عَدِيِّ بنِ عَمِيرَةَ قال: سَمِعتُ (1) تقدم تخريجه في "7739. 7740، 13302).
(2) البخارى (6636).
(3) ابن عدى فى الكامل 1/ 295. وأخرجه أبو عوانة (7073) من طريق أبى معمر به. وأحمد
(23601)، والبزار (3723) من طريق إسماعيل بن عياش به. وعند أحمد والبزار بلفظ: "هدايا
العمال غلول". وقال الذهبى 8/ 4138: إسماعيل عن غير الشاميين ضعف.

الجزء: 20 - الصفحة: 411

رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "يا أيُّها النَّاسُ مَن عَمِلَ لَنا على عَمَل فكَتَمَنا مِخيَطًا فهو يأتِى
به يَومَ القيامَةِ". فقامَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ كأنِّى أَراه، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، اقبَل" (1)
عَنِّى عَمَلَكَ. قال: "وما لَكَ؟ " قال: سَمِعتُكَ تَقولُ الَّذِى قُلتَ. قال: "وأنا أقولُه
الآنَ، مَنِ استَعمَلناه على عَمَلٍ فليَجِئْ بقَليلِه وكَثيرِه، فما أوتِىَ مِنه أخَذَ، وما نُهِىَ عنه
انتَهَى" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن إسماعيلَ (3).
20506 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّةَ الطَّرَسوسِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ
موسَي، حَدَّثَنَا أبو زيادٍ الفُقَيمِيُّ، حَدَّثَنِي أبو حَريزٍ، أن رَجُلًا كان يُهدِى إلَى
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كُلّ سنةٍ فخِذَ جَزورٍ. قال: فجاءَ يُخاصِمُ إلَى
عُمَر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، اقضِ بَينَنا قَضاءً فصلًا كما تُفصَلُ
الفَخِذُ مِنَ الجَزورِ. قال: فكَتَبَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى عُمَّالِه: لا تَقبَلوا الهَدية (4)؛ فإِنَّها
رِشوَةٌ (5).
20507 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ عليٍّ
المُقرِئُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أصبَغَ بنِ الفَرَجِ المِصرِيُّ، أنبأنا أبي، أخبرَنِي (1) فى س: "اقل". واقبل عنى عملك. أى: أقِلْنى منه. عون المعبود 3/ 327.
(2) تقدم تخريجه فى (7737).
(3) مسلم (1833).
(4) فى م: "الهدى".
(5) أخرجه ابن أبى الدنيا (312) - ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 44/ 320، 321 - من طريق
أبى زياد الفقيمى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 412

عبدُ الرَّحمَنِ بنُ القاسِمِ، حَدَّثَنَا مالكٌ قال: أهدَى رَجُلٌ مِن أصحابِ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - وكانَ مِن عُمّالِ عُمَرَ بنِ الخطابِ - نُمرُقَتَينِ لإِمرأةِ عُمَرَ،
فدَخَلَ عُمَرُ فرأَهُما فقالَ: مِن أينَ لَكَ هاتَينِ، أشتَرَيتِهِما (1)؟ أخبِرينِى ولا
تكذِبينِى. قالَت: بَعَثَ بهِما إلَيَّ فُلانٌ. فقالَ: قاتَلَ اللهُ فُلانًا، إذا أرادَ حاجَةً
فلَم يَستَطِعْها مِن قِبَلِى أتانِى مِن قِبَلِ أهلِى. فاجتَبَذَهُما اجتِبَاذَا شَديدًا مِن
تَحتِ مَن كان عَلَيهِما جالِسًا، فخَرَجَ يَحمِلُهُما، فتَبِعَته جاريَتُها فقالَت: إنَّ
صوفَهُما لَنا. ففَتَقَهُما وطَوَحَ إلَيها الصُّوفَ وخَرَجَ بهِما، فأعطَى إحداهُما امرأةً
مِنَ المُهاجِراتِ، وأعطَى الأُخرَى امرأةً مِنَ الأنصارِ.

بابُ التَّشديد فى أحْذِ الرِّشوَةِ وفِى إعطائها على إبطَالِ حَقٍّ
20508 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسمَنِ بنِ فُورَكَ، أنبالْا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى ذِئبٍ، حَدَّثَنِي
خالِى الحارِثُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال: لَعَنَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الرَّاشِىَ والمُرتَشِىَ (2).
20509 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ،
أنبأنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ، حَدَّثَنَا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ، عن (1) فى الأصل، والمهذب 8/ 4136: "اشتريتها". وفى ص 10: "اشتريتيها". وضبب فى الأصل على
"هاتين". مع" أشتريتها".
(2) الطيالسى (2390)، ومن طريقه وكيع فى أخبار القضاة 1/ 46. وأخرجه أحمد (6532، 6778)،
وأبو داود (3580)، والترمذى (1337)، وابن ماجة (2313)، وابن حبان (5077) من طرق عن
ابن أبى ذئب به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (3055).

الجزء: 20 - الصفحة: 413

سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن مَسروقٍ قال: سألتُ عبدَ اللهِ - يَعنى ابنَ مَسعودٍ -
عن السُّحتِ فقالَ: الرِّشا. وسألتُه عن الجَورِ فى الحُكمِ فقالَ: ذَلِكَ الكُفرُ (1).
20510 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَزوقٍ، حَدَّثَنَا مَكَيُّ بنُ
إبراهيمَ، حَدَّثَنَا فِطرُ بنُ خَليفَةَ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن سالِمِ بنِ أبى
الجَعدِ، عن مَسروقٍ قال: سُئلَ عبدُ اللهِ عن السُّحتِ فقالَ: هِىَ الرِّشا. فقالَ:
فى الحُكمِ؛ فقالَ عبدُ اللهِ؛ ذَلِكَ الكُفرُ. وتَلا هذه الآيَةَ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} (2) [المائدة: 44].
20511 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عَقارٍ
الدُّهْنِىِّ (3)، عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن مَسروقٍ قال: سألتُ ابنَ مَسعودٍ عن
السُّحتِ، أهو رِشوَةٌ فى الحُكمِ؟ قال: لا، ومَن لَم يَحكُمْ بما أنزَلَ اللهُ
فأولَئكَ هُمُ الكافِرونَ والظَّالِمونَ والفاسِقونَ، ولَكِنَّ السُّحتَ أن يَستَعينَكَ
رَجُلٌ على مَظلِمَةٍ فيُهدِىَ لَكَ فتَقبَلَه، فذَلِكَ السُّحتُ (4). (1) الحاكم - كما فى الإتحاف عقب (6721). وأخرجه الطبرانى فى الدعاء (2103) من طريق شعبة به.
(2) الحاكم - كما فى الإتحاف عقب (6721). وأخرجه أبو يعلى (5266) من طريق فطر بن خليفة به.
(3) الدهنى: ضبطها فى الأصل بفتح الهاء وإسكانها. وينظر الأنساب 2/ 517. وتقدم فى (10385).
(4) أخرجه الطبرانى فى الدعاء (2102) من طريق عمار الدهنى به بنحوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 414

بابُ مَن أعطاها ليَدفَعَ بها عن نَفسِه أو مالِه ظُلمًا أو ياخُد بها حَقًّاو
20512 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ المُبارَكِ الصَّنعانِيُّ وكانَ
مِنَ الخِيارِ قال: حَدَّثَنَا وكيعٌ، حَدَّثَنَا أبو العُمَيسِ، عن القاسِم بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن ابن مَسعودٍ أنَّه لَمّا أتَى أرضَ الحَبَشَةِ أُخِذَ بشَىءٍ
فتُعُلِّقَ به، فأعطَى دينارَينِ حَتَّى خُلِّىَ سَبيلُه (1).
20513 - وأخبرَنا ابنُ الفَضلِ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ
ابنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا زَيدٌ، حَدَّثَنَا عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن محمدِ بنِ
سعيدٍ، عن أبيه، عن وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: لَيسَتِ الرِّشوَةُ التى يأثَمُ فيها صاحِبُها
بأن يَرشوَ فيَدفَعَ غن مالِه ودَمِه، إنَّما الرِّشوَةُ التى تأثَمُ فيها أن تَرشوَ لِتُعطَى ما
لَيسَ لَكَ (2).

باب: القاضِى يُقَدِّمُ النّاسَ الأوَّلَ فالأوَّلَ
فلِلأوَّلِ حَقُّ السَّبقِ، وللسَّبقِ (3) أصل فى الشَّريعَةِ.
ورُوّينا عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مِنًى مُناخُ (4) مَن سَبَقَ" (5).
وعن أسمَرَ بنِ مُضَرِّسٍ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن سَبَقَ إلَى ما لَم يَسبِقْه إلَيه مسلِمٌ (1) يعقوب بن سفيان 1/ 459، 460. وأخرجه ابن أبى شيبة (22302) عن وكيع به.
(2) يعقوب بن سفيان 1/ 460.
(3) فى م: "السبق".
(4) المناخ: موضع إناخة الإبل. تحفة الأحوذى 2/ 99.
(5) تقدم فى (9693).

الجزء: 20 - الصفحة: 415

فهو له" (1). يُريدُ به إحياءَ المَواتِ.
20514 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: أخبرَنِى أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
أحمدَ بنِ قُرقوبٍ التَّمَّارُ بهَمَذانَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا أبو
اليَمانِ، أنبأنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيَّ، حَدَّثَنِي سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، أن أبا هريرةَ
قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "يَدخُلُ الجَنةَ مِن أُمَّتِى زُمرَةٌ هِىَ سَبعونَ ألفًا،
تُضِىءُ وُجوهُهُم إضاءَةَ القَمَرِ". فقامَ عُكّاشةُ بنُ مِحْصَنٍ الأسَدِيُّ يَرفَعُ نَمِرَةً
عَلَيه، فقالَ: ادعُ لِى يا رسولَ اللهِ أن يَجعَلَنِى مِنهُم. فقالَ: "اللَّهُمَّ اجعَلْه
مِنهُم". ثُمَّ قامَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ادعُ اللهَ أن يَجعَلَنِى
مِنهُم. فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "سَبقَكَ بها عُكّاشَةُ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن أبى اليَمانِ (3)، وأخرَجاه مِن حَديثِ يونُسَ عن الزُّهرِيِّ (4).

بابُ مَن دُعِىَ إلَى حُكمِ حاكِمٍ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ} [النور: 48].
20515 - وفيما أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا أبو الحُسَينِ
الدّاوُدِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ اللُؤلُؤِيُّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا مُسلِمُ (1) تقدم فى (11897).
(2) أخرجه أحمد (9202) من طريق الزهرى به.
(3) البخارى (5811).
(4) البخارى (6542)، ومسلم (369/ 216).

الجزء: 20 - الصفحة: 416

ابنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ حَيّانَ، عن الحَسَنِ قال؛ قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"مَن دُعِىَ إلَى حَكَيم مِنَ الحُكّامِ فلَم يُجِب" (1) فهو ظالِمٌ" (2). هذا مُرسَلٌ.

بابٌ: القاضِى لا يَقبَلُ شَهادَةَ الشَّاهِدِ إلّا بمَحضَرٍ مِنَ الخَصمِ
المَشهودِ عَلَيه، ولا يَقضِى على الغائبِ
20516 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ
ابنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ الواسِطيُّ بها، حَدَّثَنَا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصارِيُّ، عن حاتِمِ بنِ أبى صغيرَةَ، عن سِماكِ بنِ
حَربٍ، عن حَنَشِ بنِ المُعتَمِرِ، عن عليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: بَعَثَنِى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى
اليَمَنِ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، تَبعَثُنِى إلَى قَومٍ أقضى بَينَهُم وأنا حَديثُ السِّنِّ
لا عِلمَ لِى بالقَضاءِ؟ فقالَ لِى: "يا عليُّ، إذا أتاك أحَدُ الخَصمَينِ فسَمِعتَ مِنه، فلا
تَقضِ له حَتَّى تَستَمِعَ مِنَ الآخَرِ كما سَمِعتَ مِنَ الأوَّلِ، فإِنَّه يَتَبَيَّنُ لَكَ القَضاءُ". قال:
فما زِلتُ قاضيًا (3). كَذا فى رِوايَةِ حاتِمِ بنِ أبى صغيرَةَ.
20517 - وقَد أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ فى كِتاب "السنن" لأبِى
داودَ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ
عَونٍ، أنبأنا شَريكٌ، عن سِماكٍ، عن حَنَشٍ، عن عليٍّ قال: بَعَثَنِى
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى اليَمَنِ قاضيًا، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، تُرسِلُنِى وأنا حَديثُ (1) في م: "يحب".
(2) المراسيل (369).
(3) تقدم فى (20178).

الجزء: 20 - الصفحة: 417

السِّنِّ ولا عِلمَ لِى بالقَضاءِ؟ فقالَ: "إنَّ اللهَ جلَّ ثناؤُه سَيَهدِى قَلبَكَ ويُثَبِّتُ
لِسانَكَ، فإِذا جَلَسَ بَينَ يَدَيكَ الخَصمانِ فلا تَقضيَنَّ حَتَّى تَسمَعَ مِنَ الآخَرِ كما
سَمِعتَ مِنَ الأَوَّلِ، فإِنَّه أحرَى أن يَتَبَيَّنَ لَكَ القَضَاءُ". قال: فما زِلتُ قاضيًا. أو: ما
شَكَكتُ فى قَضاءٍ بَعدُ (1).
وهَذا يَتَناوَلُ المَوضِعَ الَّذِى يَحضُرُه الخَصمانِ جَميعًا، وبِمَعناه رَواه غَيرُ
شَريكٍ:
20518 - أخبرَنا أبو بكَرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شَريكٌ وزائَدِةُ وسُلَيمانُ بنُ مُعاذٍ
قالوا: حَدَّثَنَا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن حَنَشِ بنِ المُعتَمِرِ، عن عليٍّ قال: لَمّا
بَعَثَنى رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى اليَمَنِ قُلتُ: تَبعَثُنِى وأنا حَديثُ السِّنِّ لا عِلمَ لِى
بكَثيرٍ مِنَ القَضاءِ؟ فقالَ لى: "إذا أتاكَ الخَصمانِ فلا تَقضِ لِلأَوَّلِ حَتّى تَسمَعَ ما
يقولُ الآخَرُ، فإِنَّكَ إذا سَمِعتَ ما يقولُ الآخَرُ عَرَفتَ كيفَ تَقضِي، إنَّ اللَّهَ سَيُثَبِّتُ
لِسانَكَ ويَهدِى قَلبَكَ". قال عليٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: فما زِلتُ قاضيًا بَعدُ (2).

بابُ مَن أجازَ القَضاءَ على الغائبِ
20519 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا سُلَيمانُ بنُ
أحمدَ الطَّبَرانِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، (1) المصنّف فى المعرفة (5874)، وأبو داود (3582). وتقدم فى (20178).
(2) المصنّف فى الصغرى (4177)، والطيالسى (127).

الجزء: 20 - الصفحة: 418

عن هِشامٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى علىُّ بنُ عيسَى بنِ
إبراهيمَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ وإِبراهيمُ بنُ علىٍّ قالا: حدثنا
يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه،
عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت: جاءَت هِندُ أمُّ مُعاويَةَ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت:
إنَّ أبا سُفيانَ رَجُلٌ شَحيحٌ، وإنَّه لا يُعطينِى ما يَكفينِى ووَلَدِى إلا ما أخَذتُ مِنه
وهو لا يَعلَمُ، فهَل علىَّ فى ذَلِكَ مِن شَىءٍ؟ فقالَ لها النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "خُذِى ما
يَكفيكِ وبَنيكِ بالمَعروفِ". لَفظُ حَديثِ عبدِ العَزيزِ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
20520 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أنبأنا أبو بكَرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
عُمَرَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ دُلافٍ (3)، عن أبيه، أن رَجُلًا مِن جُهَينَةَ كان يَشتَرِى
الرَّواحِلَ فيُغالِى بها، ثُمَّ يُسرعُ السَّيرَ فيَسبِقُ الحاجَّ فأفلَسَ، فرُفِعَ أمرُه إلَى
عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- فقالَ: أمّا بَعدُ، أيُّها النّاسُ، فإِنَّ الأُسَيفِعَ أُسَيفِعَ جُهَينَةَ
رَضىَ مِن دينِه وأمانَتِه أن يُقالَ: سَبَقَ الحاجَّ. ألا إنَّه قَدِ ادّانَ مُعرِضًا، فأصبَحَ (1) المصنف فى الصغرى (4194)، والطبرانى 25/ 71 (172). وتقدم فى (15787، 15829).
وسيأتى فى (21337، 21338).
(2) البخارى (2211)، ومسلم (1714) عقب (7).
(3) ضبطه فى الأصل بفتح الدال وكسرها، وكتب فى الحاشية ما لفظه: "قلت: الأكثر فتح الدال من
"دلاف"، ومنهم من كسرها، والله أعلم". اهـ. وتقدم فى (11374) أنه ضبط بضم الدال بخط
المصنف.

الجزء: 20 - الصفحة: 419

قَد ريِنَ به، فمَن كان له عَلَيه دَينٌ فليأتِنا بالغَداةِ نَقسِمُ مالَه بَينَ غُرَمائهِ (1).

بابُ ما يُفعَلُ بشاهِدِ الزّورِ
20521 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
شُرَيحٍ، أنبأنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أنبأنا شَريكٌ، عن
عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عامِرٍ قال: أُتِىَ عُمَرُ بشاهِدِ زورٍ، فوَقَفَه
لِلنّاسِ يَومًا إلَى اللَّيلِ، يقولُ: هذا فُلانٌ شهِدَ (2) بزورٍ فاعرِفوه. ثُمَّ حَبَسَه (3).
ورَواه أبو الرَّبيعِ عن شَريكٍ عن عاصِمٍ، وزادَ فيه: فجَلَدَه وأقامَه لِلنّاسِ.
20522 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ
علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا عمرُو بنُ أبى سلمةَ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، حَدَّثَنِى عَطاءُ بنُ عَجلانَ، عن أبى نَضرَةَ، عن أبى
سعيدٍ الخُدرِىِّ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- أنَّه ظَهَرَ على شاهِدِ زورٍ، فضَرَبَه
أحَدَ عَشَرَ سَوطًا، ثُمَّ قال: لا تأسِروا النّاسَ بشُهودِ الزّورِ؛ فإِنّا لا نَقبَلُ مِنَ
الشُّهودِ إلا العَدلَ (4).
20523 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا ابنُ عَيّاشٍ، عن (1) تقدم تخريجه فى (11374).
(2) فى م: "يشهد".
(3) البغوى فى الجعديات (2289). وأخرجه عبد الرزاق (15388)، وابن أبى شيبة (23380) عن
عاصم بن عبيد الله به بمعناه.
(4) قال الذهبى 8/ 4142: عطاء هذا تركوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 420

أبى بكرٍ، عن مَكحولٍ وعَطيَّةَ بنِ قَيسٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- ضَرَبَ
شاهِدَ الزّورِ أربَعينَ سَوطًا، وسَخَّمَ (1) وجهَه، وطافَ به بالمَدينَةِ (2).
20524 - قال: وحَدَّثَنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن
حَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن مَكحولٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- كَتَبَ إلَى عُمّالِه فى
كُورِ الشّامِ فى شاهِدِ الزّورِ أن يُجلَدَ أربَعينَ، ويُحلَقَ رأسُه، ويُسَخَّمَ وجهُه
ويُطافَ به، ويُطالَ حَبسُه (3).
هاتانِ الرِّوايَتانِ ضَعيفَتانِ ومُنقَطِعَتانِ، والرِّوايَتانِ الأوَّلَتانِ مَوصولَتانِ،
إلا أن فى كُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما مَن لا يُحتَجُّ به، واللهُ أعلَمُ.
وقَد رُوِّينا فى كِتابِ الحُدودِ الحديثَ الثّابِتَ عن أبى بُردَةَ ابنِ نيارٍ عن
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لايُجلَدُ فوقَ عَشرِ جَلَداتٍ إلا فى حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ" (4). والأخذُ
به أولَى، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
20525 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا
أبو الأزهَرِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ, عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يامينَ قال: سَمِعتُ
علىَّ بنَ حُسَينٍ يقولُ: كان علىٌّ إذإ أخَذَ شاهِدَ زورٍ بَعَثَ به إلَى عَشيرَتِه فقالَ: (1) فى نسخة المصنف: "وسحَّم". بالحاء المهملة. وسخم وجهه: سوّده. والحاء لغة فية. ينظر التاج
32/ 355 (س خ م).
(2) أخرجه عبد الرزاق (15396) من طويق مكحول به مقتصرًا على الضرب. وقال الذهبى 8/ 4142:
وهذا مع انقطاعه ضعيف.
(3) أخرجه عبد الرزاق (15392) من طويق حجاج عن مكحول عن الوليد بن أبى مالك أن عمر ...
(4) تقدم تخريجه فى (17650، 17651).

الجزء: 20 - الصفحة: 421

إنَّ هذا شاهِدُ زورٍ فاعرِفوه وعَرِّفوه. ثُمَّ خَلَّى سَبيلَه. قال عبدُ الرَّحمَنِ: قُلتُ
لِعَلِىِّ بنِ الحُسَينِ: هَل كان فيه ضَربٌ؟ قال: لا (1). وهَذا أيضًا مُنقَطِعٌ.
20526 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ
العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن جَعدِ بنِ ذَكوانَ قال: أُتِىَ شُرَيحٌ بشاهِدِ زورٍ، فنَزَعَ
عِمامَتَه وخَفَقَه خَفَقاتٍ، وعَرَّفَه أهلَ المَسجِدِ (2).
20527 - وبِإِسنادِه قال: حدثنا سفيانُ، عن أبى حَصينٍ، أن شُرَيحًا كان
يُؤتَى بشاهِدِ الزّورِ، فيَطوفُ به فى اْهلِ مَسجِدِه وسوقِه، فيَقولُ: إنّا قَد زَيَّفنا
شَهادَةَ هَذا (3).

بابُ مَن قال: لِلقاضِى أن يَقضِىَ بعِلمِهِ
20528 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ محمدٍ المَروَزِىُّ وجَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ قالا: حدثنا علىُّ بنُ
حُجرٍ، حدثنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ، عن هِشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت:
دَخَلَت هِندُ بنتُ عُتبَةَ امرأةُ أبى سُفيانَ على رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَت:
يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبا سُفيانَ رَجُلٌ شَحيحٌ، لا يُعطينِى مِنَ النَّفَقَةِ ما يَكفينِى (1) عزاه فى الكنز (17804) إلى المصنف وحده.
(2) أخرجه عبد الرزاق (15391)، وابن أبى شيبة (23383)، ووكيع فى أخبار القضاة 2/ 309 من
طريق سفيان به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (23381)، ووكيع فى أخبار القضاة 2/ 288 من طريق سفيان به.

الجزء: 20 - الصفحة: 422

ويَكفِى بَنِىَّ، إلا ما أخَذتُ مِن مالِه بغَيرِ عِلمِه، فهَل علىَّ مِن ذَلِكَ جُناحٌ؟ فقالَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "خُذِى بالمَعروفِ ما يَكفيكِ ويَكفِى بَنيكِ" (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن علىِّ بنِ حُجرٍ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (2).
20529 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن (ح) وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا
أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ،
حَدَّثَنى عبدُ المَلِكِ أبو جَعفَرٍ، عن أبى نَضرَةَ، عن سَعدِ بنِ الأطوَلِ، أن أخاه
ماتَ وتَرَكَ ثَلاثَمِائَةِ دِرهَمٍ وتَرَكَ عيالًا. قال: فأرَدتُ أن أُنفِقَها على عيالِه. قال:
فقالَ لى النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- "إنَّ أخاكَ مَحبوسٌ بدَينِه، فاقضِ عنه". قُلتُ: يا رسولَ اللهِ،
قَد قَضَيتُ عنه إلا دينارَينِ ادَّعَتهُما امرأةٌ ولَيسَت لها بَيِّنَةٌ. قال: "أعطِها؛ فإِنَّها
مُحِقَّةٌ". لَفظُ حَديثِ عَفّانَ. وفِى رِوايَةِ عبدِ الواحِدِ: "أعطِها؛ فإِنَّها صادِقَةٌ" (3).
20530 - وأخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ، حدثنا
يوسُفُ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن سعيدٍ
الجُرَيرِىِّ، عن أبى نَضرَةَ، عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بمِثلِه إلا أنَّه (1) أخرجه أبو الفضل الزهرى فى حدثه (7) من طريق على بن مسهر به، وتقدم تخريجه فى (15787،
15829، 20519).
(2) مسلم (1714/ 7)، والبخارى (5364).
(3) أخرجه أحمد (20076)، وابن ماجه (2433) من طريق عفان به. وصححه الألبانى فى صحيح ابن
ماجه (1973).

الجزء: 20 - الصفحة: 423

لَم يُسَمِّ كَم تُرِكَ (1).
20531 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا
اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
أنَّها أخبَرَته أن فاطِمَةَ بنتَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أرسَلَت إلَى أبى بكرٍ الصِّدّيقِ -رضي الله عنه-
تَسألُه ميراثَها مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، مِمّا أفاءَ اللهُ بالمَدينَةِ وفَدَكَ وما بَقِىَ مِن
خُمُسِ خَيبَرَ، قال أبو بكرٍ -رضي الله عنه-: إنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا نورَثُ, ما تَرَكْنا
صَدَقَةٌ، إنَّما يأكُلُ آلُ محمدٍ فى هذا المالِ". وِإنِّى واللهِ لا أُغَيِّرُ شَيئًا مِن صَدَقَةِ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن حالِها التى كانَت عَلَيه فى عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، ولأعمَلَنَّ
فيها بما عَمِلَ به رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. وأبَى أبو بكرٍ أن يَدفَعَ إلَى فاطِمَةَ مِنها شَيئًا.
وذَكَرَ الحديثَ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ
مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ (3).

بابُ مَن قال: لَيسَ لِلقاضِى أن يَقضِىَ بعِلمِهِ
20532 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أنبأنا
محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا عبدُ اللهِ يَعنى ابنَ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن هِشامٍ،
عن أبيه، عن زَينَبَ بنتِ أبى سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: (1) أخرجه أحمد (20077)، والبخارى فى التاريخ الكبير 4/ 45 من طريق حماد بن سلمة به.
(2) تقدم تخريجه فى (12860 - 12862، 13529).
(3) البخارى (4240)، ومسلم (1759/ 52).

الجزء: 20 - الصفحة: 424

"إنَّما أنا بَشَرٌ، وإِنَّكُم تَختَصِمونَ إلَىَّ، ولَعَلَّ بَعضَكُم أن يَكونَ ألحَنَ بحُجَّتِه مِن بَعضٍ
فأقضِىَ نَحوَ ما أسمَعُ، فمَن قَضَيتُ له بحَقِّ أخيه شَيئًا فلا يأخُذْه، فإِنَّما أقطَع له قِطعَةً
مِنَ النّارِ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ مَسلَمَةَ، وأخرَجَه
مسلمٌ مِن أوجُهٍ (2) أخَرَ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (3).
وهَذا فيما لَم يَقَعْ له به عِلمٌ مِن قَبلُ.
20533 - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى (ح) وأخبَرَنِى أبو
سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، أنبأنا
علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ،
أخبرَى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن زَينَبَ بنتَ أبى سلمةَ -وأُمُّها أُمُّ سلمةَ زَوجُ
النَّبِىِّ-صلى الله عليه وسلم- أخبَرَته أن أُمَّها أُمَّ سلمةَ قالَت: سَمِعَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- جَلَبَةَ (4) خِصامٍ عِندَ

بابِه فخَرَجَ إلَيهِم فقالَ: "إنَّما أنا بَشَرٌ، وإِنَّه يأتينِى الخَصمُ، فلَعَلَّ بَعضَهُم أن يَكونَ
أبلَغَ مِن بَعضٍ فأقضِىَ له بذَلِكَ، وأحسِبُ أنَّه صادِقٌ، فمَن قَضَيتُ له بحَقِّ مُسلِمٍ،
فإِنَّما هو قِطعَةٌ مِنَ النّارِ، فليأخُذْهما أو لِيَدَعْها" (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن (1) مالك 2/ 719، ، ومن طريقه ابن حبان (5070). وأحرجه أحمد (25670)، وأبو داود (3583)،
والترمذى (1339)، والنسائى (5416)، وابن ماجه (2317) من طرق عن هشام بن عروة به.
وسيأتى فى (20561، 20564).
(2) فى الأصل، س، م: "وجه".
(3) البخارى (2680، 7169)، ومسلم (1713/ 4).
(4) الجلبة: اختلاط الأصوات. فتح البارى 13/ 173.
(5) أخرجه أحمد (26626)، والطبرانى 23/ 380 (902) من طريق الزهرى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 425

أبى اليَمانِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الزُّهرِىِّ (1).
20534 - أخبرَنا الفقيهُ أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ الفامِىُّ ببَغدادَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجّادُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عاصِمُ بنُ
علىٍّ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ، عن أبيه قال:
جاءَ رَجُلٌ مِن حَضرَمَوتَ ورَجُلٌ مِن كِندَةَ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ
الحَضرَمِىُّ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ هذا قَد غَلَبَنى على أرضٍ قَد كانَت لأبِى. فقالَ
الكِندِىُّ: هِىَ أرضِى فى يَدِى أزرَعُها، لَيسَ له فيها حَقٌّ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
لِلحَضرَمِىِّ: "ألَكَ بَيِّنَةٌ؟ ". قال: لا. قال: "فلَكَ يَمينُه". قال: يا نَبِىَّ اللهِ، إنَه
لَيسَ يُبالِى ما حَلَفَ عَلَيه، لَيسَ يَتَوَرَّعُ عن شَىءٍ. قاد: "لَيسَ لَكَ إلا ذَلِكَ".
قال: فانطَلَقَ به ليُحلِفَه، فقالَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- لَمّا أدبَرَ: "أما لَئن حَلَفَ على مالٍ
ليأخُذَه ظُلمًا، فلَيَلقَيَنَّ الفهَ يَومَ القيامَةِ وهو عنه مُعرِضٌ" (2).
هَكَذا وجَدتُه فى كِتابِى، وكَذَلِكَ وجَدتُه فى كِتابِ مُسلِمٍ عن إسحاقَ بنِ
إبراهيمَ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ، عن أبى الوَليدِ، عن أبى عَوانَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ
عُمَيرٍ، عن عَلقَمَةَ (3). (1) البخارى (7185)، ومسلم (1713/ 5، 6).
(2) أخرجه البزار فى مسنده (4476)، والطبرانى 22/ 14، 15 (17) من طريق عاصم بن على به. وأبو
داود (3245، 3626)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 148 من طريق أبى الأحوص به. وسيأتى
فى (20746، 21252) وعقب (21261).
(3) مسلم (139/ 224).

الجزء: 20 - الصفحة: 426

ورَواه عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ (1) ومُحَمَّدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى الحُنَينِ (2)
وأبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الكَجِّىُّ (3) وغَيرُهُم عن أبى الوَليدِ، فقالوا فى
الحديث: "لَيسَ لَكَ مِنه إلا ذَلِكَ".
وكَذَلِكَ رَواه قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ وغَيرُه عن أبى الأحوَصِ: "لَيسَ لَكَ مِنه إلا
ذَلِكَ" (4).
وهَذا لا يَنفِى الحُكمَ بالعِلمِ، وإِنَّما يَنفِى أن يَكونَ له مِن جِهَةِ المُدَّعَى
عَلَيه شَىءٌ غَيرُ اليَمينِ، واللهُ أعلَمُ.
20535 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ
العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ قال: قال أبو بكرٍ
الصِّدّيقُ -رضي الله عنه-: لَو وجَدتُ رَجُلًا على حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ لَم أحُدَّه أنا، ولَم أدعُ
له أحَدًا حَتَّى يَكونَ مَعِى غَيرِى (5).
20536 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، عن عبدِ الكَريمِ، عن عِكرِمَةَ، أن
عُمَرَ بنَ الخطابِ قال لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ: أرأيتَ لَو رأيتُ رَجُلًا قَتَلَ (1) سيأتى مسندًا فى (21289).
(2) أخرجه المصنف فى المعرفة (5982) من طريق محمد بن الحسين به.
(3) تقدم فى (20498).
(4) سيأتى مسندًا فى (20746).
(5) أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق 2/ 886 (547) من طريق الزهرى عن زيد بن الصلت أن أبا
بكر ...

الجزء: 20 - الصفحة: 427

أو سَرَقَ أو زَنَى؟ قال: أَرَى شَهادَتَكَ شَهادَةَ رَجُلٍ مِنَ المُسلِمينَ. قال:
أصَبتَ (1).
20537 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، عن جَعفَرٍ، عن أبيه، عن علىٍّ -رضي الله عنه-
قال: لا أكونُ أنا أوَّلَ الأربَعَةِ (2).
20538 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ، حَدَّثَنِى ابنُ شُبرُمَةَ قال: سألتُ الشَّعبِىَّ
عن رَجُلٍ كانَت عِندَه شَهادَةٌ فجُعِلَ قاضيًا، فقالَ: أُتِىَ شُرَيحٌ فى ذَلِكَ فقالَ:
ائتِ الأميرَ وأنا أشهَدُ لَكَ (3). هَذِه الآثارُ مُنقَطِعَةٌ غَيرَ أثَرِ شُرَيحٍ.
20539 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أنبأنا مِسعَرٌ،
عن أبى حَصينٍ قال: قال شُرَيحٌ: القَضاءُ جَمرٌ، فارفَعِ الجَمرَ عَنكَ بعُودَينِ (4).

بابٌ: القاضِى لا يَحكُمُ لِنَفسِهِ
20540 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أنبأنا (1) ذكره البخارى قبل (7170) معلقًا عن عكرمة. ووصله ابن حجر فى التغليق 5/ 299. وأخرجه
عبد الرزاق (15456) من طريق الثورى به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (12450)، وابن أبى شيبة (29303) من طريق جعفر به.
(3) ذكره البخارى قبل (7170) معلقًا عن شريح، ووصله ابن حجر فى التغليق 5/ 298، 299. وأخرجه
عبد الرزاق (15458، 15459)، ووكيع فى أخبار القضاة من طريق ابن عيينة به بنحوه. وابن أبى
شيبة (22242) من طريق ابن شبرمة به بنحوه.
(4) المصنف فى الصغرى (4196). وأخرجه ابن أبى شيبة (23316)، ووكيع فى أخبار القضاة
2/ 287، 288 من طريق مسعر به.

الجزء: 20 - الصفحة: 428

شُعبَةُ، عن سَيّارٍ قال: سَمِعتُ الشَّعبِىَّ قال: كان بَينَ عُمَرَ وأُبَىٍّ خُصومَةٌ فقالَ
عُمَرُ: اجعَلْ بَينِى وبَينَكَ رَجُلًا. قال: فجَعَلا بَينَهُما زَيدَ بنَ ثابِتٍ. قال: فأتَوه.
قال: فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: أتَيناكَ لِتَحكُمَ بَينَنا، وفِى بَيتِه يُؤتَى الحَكَمُ. قال: فلَمّا
دَخَلوا عَلَيه أجلَسَه مَعَه على صَدرِ فِراشِه. قال: فقالَ: هذا أوَّلُ جَورٍ؛ جُرْتَ
فى حُكمِكَ، أجلِسْنِى وخَصمِى مَجلِسًا. قال: فقَصّا عَلَيه القِصَّةَ. قال: فقالَ
زَيدٌ لأُبَىٍّ: اليَمينُ على أميرِ المُؤمِنينَ، فإِن شِئتَ أعفَيتَه. قال: فأقسَمَ
عُمَرُ -رضي الله عنه- على ذَلِكَ، ثُمَّ أقسَمَ له: لا تُدرِكُ بابَ القَضاءِ حَتَّى لا يَكونَ لِى
عِندَكَ على أحَدٍ فضيلَةٌ (1).

بابُ ما جاءَ فى التَّحكيمِ
20541 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ، عن يَزيدَ بنِ المِقدامِ بنِ شُرَيحٍ، عن أبيه، عن
جَدِّه شُرَيحٍ، عن أبيه هانِىءٍ أنَّه لَمّا وفَدَ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أتَى المَدينَةَ،
فسَمِعَهُم يَكْنونَه بأبِى الحَكَمِ، فدَعاه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "إنَّ اللَّهَ هو
الحَكَمُ، وإِلَيه الحُكمُ، فلِمَ تُكْنَى أبا الحَكَمِ؟ ". قال: إنَّ قَومِى إذا اختَلَفوا فى
شَىءٍ أتَونِى فحَكَمتُ بَينَهُم فرَضِىَ كِلا الفَريقَينِ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما
أحسَنَ هذا! فما لَكَ مِنَ الوَلَدِ؟ " قال: لِى شُرَيحٌ ومُسلِمٌ وعَبدُ اللهِ. قال: "فمَن
أكبَرُهُم؟ ". قال: قُلتُ: شُرَيحٌ. قال: "فأنتَ أبو شُرَيحٍ" (2). (1) البغوى فى الجعديات (1751)، ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 19/ 318، 319. وتقدم
فى (20493).
(2) المصنف فى الصغرى (4197)، وأبو داود (4955). وأخرجه البخارى فى الأدب المفرد (811)، =

الجزء: 20 - الصفحة: 429

20542 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزازُ
ببَغدادَ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ
الجَهمِ السِّمَّرِىُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، عن إسماعيلَ، عن عامِرٍ قال: كان
بَينَ عُمَرَ وأُبَىٍّ -رضي الله عنهما- خُصومَةٌ فى حائطٍ، فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: بَينى وبَينَكَ زَيدُ بنُ
ثابِتٍ. فانطَلَقا فضرَب (1) عُمَرُ البابَ، فعَرَفَ زَيد صَوتَه ففَتَحَ البابَ، فقالَ: يا
أميرَ المُؤمِنينَ، ألا بَعَثتَ إلَىَّ حَتَّى آتيَكَ؟ فقالَ: فى بَيتِه يُؤتَى الحَكَمُ. وذَكَرَ
الحديثَ (2). = والنسائى (5402) من طريق يزيد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (4145).
(1) فى م: "فطرق".
(2) قال الألبانى فى الإرواء 8/ 238: مرسل، الشعبى لم يدرك الحادثة.

الجزء: 20 - الصفحة: 430

كتابُ الشهاداتِ
بابُ الأمرِ بالإِشهادِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ} [البقرة: 282].
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: الَّذِى يُشبِهُ -واللَّهُ أعلمُ وإيّاه أسألُ التَّوفيقَ- أن
يَكونَ أمرُه بالإِشهادِ عِندَ البَيعِ دِلالَةً على ما فيه الحَظُّ بالشَّهادَةِ لا حَتمًا.
واحتَجَّ بقَولِه تَعالَى فى آيَةِ الدَّينِ والدَّينُ تَبايُعٌ: {فَاكْتُبُوهُ} [البقرة: 282]. ثُمَّ
قال: {وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا
فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ} [البقرة: 283]. فلَمّا أمَرَ إذا لَم يَجِدوا كاتِبًا بالرَّهنِ، ثُمَّ
أباحَ تَركَ الرَّهنِ، دَلَّ على أن الأمرَ الأوَّلَ دِلالَةٌ على الحَظِّ، لا فرضًا مِنه
يَعصِى مَن تَرَكَه، واللَّهُ أعلَمُ (1).
20543 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ،
أنبأنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ شَهرِيارَ، حدثنا هِلالُ بنُ بشرٍ، حدثنا محمدُ بنُ
مَروانَ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الرَّزجاهِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أنبأنا
الصوفىُّ وهو أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو هَمّامٍ الوَليدُ بنُ
شُجاعٍ، حدثنا محمدُ بنُ مَروانَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبى نَضرَةَ، عن أبيه -
عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ- قال: تَلا: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} حَتَّى بَلَغَ: {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} [البقرة: 282، 283] قال: (1) ينظر الأم 3/ 87، 88.

الجزء: 20 - الصفحة: 431

هذه نَسَخَت ما قَبلَها (1).
20544 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا
عَفّانُ، عن وُهَيبٍ، عن داودَ، عن عامِرٍ فى هذه الآيَةِ قال: {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ
بَعْضًا} قال: إن أشهَدتَ فحَزمٌ، وإِنِ ائتَمَنتَه ففِى حِلٍّ وسَعَةٍ (2).
ورُوِّينا عن الحَسَنِ البَصرِىِّ أنَّه قال: إن شاءَ أشهَدَ وِإن شاءَ لَم يُشهِدْ، ألَا
تَسمَعْ إلَى قَولِه: {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا}؟ (3)
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد حُفِظَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه بايَعَ أعرابيًّا فى
فرَسٍ، فجَحَدَ الأعرابِىُّ بأمرِ بَعضِ المُنافِقينَ، ولَم يَكُنْ بَينَهُما بَيِّنَةٌ (4).
20545 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
أحمدَ بنِ قُرقوبٍ التَّمّارُ بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا أبو
اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ أن
عَمَّه حَدَّثَه، وكانَ مِن أصحابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى (1) ابن عدى فى الكامل 6/ 2267. وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 232، وابن ماجه (2365)،
والطبرانى فى الأوسط (1558) من طرق عن محمد بن مروان به. وقال الذهبى 8/ 4147: محمد
واهٍ.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 5/ 74، 75 من طريق داود به بنحوه.
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 5/ 109، 110 بسنده عن الحسن وسفيان عن رجل عن الشعبى به.
(4) الأم 3/ 88.

الجزء: 20 - الصفحة: 432

والحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ قالا: أنبأنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنى أخِى
أبو بكرٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن محمدِ بنِ أبى عَتيقٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ، أن عَمَّه أخبَرَه -وكانَ مِن أصحابِ
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ابتاعَ فرَسًا مِن رَجُلٍ مِنَ الأعرابِ،
فاستَتبَعَه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ليَقضِىَ ثَمَنَ فرَسِه، فأسرَعَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- المَشىَ
وأبطأ الأعرابِىُّ، فطَفِقَ رِجالٌ يَعتَرِضونَ الأعرابِىَّ ويُساوِمونَه الفَرَسَ ولا
يَشعُرونَ أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَدِ ابتاعَه، حَتَّى زادَ بعضهم الأعرابِىَّ فى السَّومِ،
فلَمّا زادُوا نادَى الأعرابِىُّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: إن كُنتَ مُبتاعًا هذا الفَرَسَ فابتَعْه
وإِلا بِعتُه. فقامَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- حينَ سَمِعَ نِداءَ الأعرابِىِّ حَتَّى أتَى الأعرابِىُّ
فقالَ: "أوَليسَ قَدِ ابتَعتُ مِنكَ؟ ". قال: لا واللَّهِ ما بعتُكَه. قال: "بَلِ ابتَعتُه مِنكَ".
فطَفِقَ الناسُ يَلوذونَ برسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- وبِالأعرابِىِّ وهُما يَتَراجَعانِ، فطَفِقَ
الأعرابِىُّ يقولُ: هَلُمَّ شَهيدًا أنِّى بايَعتُكَ. فقالَ خُزَيمَةُ: أنا أشهَدُ أنَّكَ بايَعتَه.
فأقبَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على خُزَيمَةَ فقالَ: "بمَ تَشهَدُ؟ ". قال: بتَصديقِكَ. فجعَلَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- شَهادَةَ خُزَيمَةَ شَهادَةَ رَجُلَينِ (1).
20546 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا الأُستاذُ أبو الوَليدِ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ ومُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ قالا: حدثنا عبدَةُ بنُ عبدِ اللهِ (1) المصنف فى المعرفة (5879)، وفى الصغرى (4208)، والحاكم 2/ 17، 18 وصححه. وأخرجه
أحمد (21883)، وأبو داود (3607) من طريق أبى اليمان الحكم بن نافع به. وتقدم فى (13534)
من طريق الزهرى.

الجزء: 20 - الصفحة: 433

الخُزاعِىُّ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ زُرارَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، حَدَّثَنِى عُمارَةُ بنُ خُزَيمَةَ، عن أبيه خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، أن
رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ابتاعَ مِن سَواءِ بنِ الحارِثِ المُحارِبِىِّ فرَسًا فجَحَدَه، فشَهِدَ له
خُزَيمَةُ بنُ ثابِتٍ، فقالَ له رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما حَمَلَكَ على الشَّهادَةِ ولَم تَكُنْ
مَعَهُ؟ ". قال: صَدَقتَ يا رسولَ اللهِ، ولَكِن صَدَّقتُكَ بما قُلتَ، وعَرَفتُ أنَّكَ لا
تَقولُ إلا حَقًّا. فقالَ: "مَن شَهِدَ له خُزَيمَةُ أو شَهِدَ عَلَيه فهو حَسبُه" (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فلَو كان حَتمًا لَم يُبايِعْ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بلا بَيِّنَةٍ (2).

بابٌ: الاختيارُ فى الإشهادِ
20547 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ
العَدلُ، حدثنا أبو المُثَنَّى مُعاذُ بنُ المُثَنَّى بنِ مُعاذِ بنِ مُعاذٍ العَنبَرِىُّ، حدثنا أبى،
حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن فِراسٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى
موسَى، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ثَلاثَةٌ يَدعونَ الله فلا يُستَجابُ لَهُم؛ رَجُلٌ كانَت تَحتَه
امرأةٌ سَيِّئَةُ الخُلُقِ فلَم يُطَلِّقْها، ورَجُلٌ كان له على رَجُلٍ مالٌ فلَم يُشهِدْ عَلَيه، ورَجُلٌ آتَى
سَفيهًا مالَه وقَد قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ} [النساء: 5] " (3). (1) الحاكم 2/ 18. وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 87، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(2084)، والطبرانى (3730) من طرق عن زيد بن الحباب به. وقال الذهبى 8/ 4148: محمد بن
زرارة لا يعرف، ولم أره فى الضعفاء.
(2) الأم 3/ 88.
(3) المصنف فى الصغرى (4204)، والحاكم 2/ 302. وقال الذهبى 8/ 4149: مع نكارته إسناده
نظيف.

الجزء: 20 - الصفحة: 434

20548 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن علىِّ بنِ زَيدٍ،
عن يوسُفَ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباس قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فى
قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} إلَى آخِرِ
الآيَةِ: "إنَّ أوَّلَ مَن جَحَدَ آدَمُ عَلَيه السَّلامُ؛ إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالَى أراه ذُرّيَّتَه، فرأى
رَجُلًا أزهَرَ ساطِعًا نورُه، فقالَ: يا رَبِّ، مَن هذا؟ قال: هذا ابنُكَ داودُ. قال: يا رَبِّ،
فما عُمُرُه؟ قال: سِتّونَ سنةً. قال: يا رَبِّ، زِدْ فى عُمُرِه. قال: لا، إلا أن تَزيدَه مِن
عُمُرِكَ. قال: وما عُمُرِى قال: ألفُ سنةٍ. قال آدَمُ: فقَد وهَبتُ له أربَعينَ سنةً. قال:
وكَتَبَ اللهُ عَلَيه كِتابًا وأشهَدَ عَلَيه مَلائكَتَه، فلَمّا حَفَرَه المَوتُ وجاءَته المَلائكَةُ
قال: إنَّه بَقِىَ مِن عُمُرِى أربَعونَ سنةً. قالوا: إنَّه قَد وهَبتَه لابنِكَ داودَ. قال: ما وهَبتُ
لأحَدٍ شَيئًا. قال: فأخرَجَ اللهُ الكِتابَ وشَهِدَ عَلَيه مَلائكَتُه" (1).
20549 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ البَغَوِىُّ، حدثنا أبو سلمةَ موسَى بنُ إسماعيلَ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ. فذَكَرَ مَعنَى هذا الحديثِ، إلا إنَّه قال فى أوَّلِه: لَمّا
نَزَلَت آيَةُ الدَّينِ قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. وقالَ فى آخِرِه: "فأكمَلَ لآدَمَ ألفَ سنةٍ
وأكمَلَ (2) لِداوُدَ مِائَةَ سنةٍ" (3). (1) الطيالسى (2815). وأخرجه أحمد (2270) من طريق حماد به.
(2) ليس فى: م.
(3) أخرجه أحمد (2713)، وأبو يعلى (2710)، والطبرانى (12928) من طرق عن حماد به بنحوه.
وقال الذهبى 8/ 4149: روى الترمذى بهذا السند حديثًا وحسّنه. اهـ. وينظر الترمذى (3107).

الجزء: 20 - الصفحة: 435

20550 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَكّارُ بنُ قُتَيبَةَ القاضِى بمِصرَ، حدثنا صَفوانُ بنُ عيسَى
القاضِى، حدثنا الحارِثُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى ذُبابٍ، عن سعيدِ بنِ أبى
سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَمّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ
ونَفَخَ فيه الرُّوحَ عَطَسَ فقالَ: الحَمدُ للهِ. فحَمِدَ اللهَ بإِذنِ اللهِ، فقالَ له رَبُّه: رَحِمَكَ
رَبُّكَ يا آدَمُ، فقالَ له: يا آدَمُ، اذهَبْ إلَى أولَئكَ المَلائكَةِ، إلَى مَلأٍ مِنهُم جُلوسٍ، فقُلِ:
السَّلامُ عَلَيكُم. فذَهَبَ، قالوا: وعَلَيكَ السَّلامُ ورَحمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه. ثُمَّ رَجَعَ إلَى رَبِّه،
فقالَ: هذه تَحيَّتُكَ وتَحيَّةُ بَنيكَ وبَنيهِم. وقالَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى له ويَداه مَقبوضَتانِ:
اختَرْ أيَّهُما شِئتَ. فقالَ: اختَرتُ يَمينَ رَبِّى، وكِلتا يَدَى رَبِّى يَمينٌ مُبارَكَةٌ. ثُمَّ بَسَطَها
فإِذا فيها آدَمُ وذُرّيَّتُه، فقالَ أىْ رَبِّ، ما هَؤُلاءِ؟ قال: هَؤُلاءِ ذُرّيَّتُكَ، فإِذا كُلُّ إنسانٍ
مَكوبٌ عُمرُه بَينَ عَينَيه، وإِذا فيهِم رَجُلٌ أضوَؤُهُم -أو قال: مِن أضوَئهِم- لَم يُكتَبْ
له إلّا أربَعونَ سنةً، فقالَ: أىْ رَبِّ، زِدْ فى عُمرِه. قال: ذاكَ الَّذِى كُتِبَ له. قال: فإِنِّى
قَد جَعَلتُ له مِن عُمرِى سِتّينَ سنةً. قال: أنتَ وذاكَ. قال: ثُمَّ أُسكِنَ الجَنَّةَ ما
شاءَ اللهُ، ثُمَّ أُهبِط مِنها. وكانَ آدَمُ يَعُدُّ لِنَفسِه، فأتاه مَلَكُ المَوتِ، فقالَ له آدَمُ: قَد
عَجِلتَ، قَد كُتِبَت لِى ألفُ سنةٍ. قال: بَلَى، ولَكِنَّكَ جَعَلتَ لابنِكَ داودَ مِنها سِتّينَ سنةً.
فجَحَدَ فجَحَدَت ذُرّيَّتُه، ونَسِىَ فنَسِيَت ذُرّيَّتُه، فيَومَئذٍ أُمِرَ بالكِتابِ والشُّهودِ" (1). (1) المصنف فى الأسماء والصفات (708)، والحاكم 1/ 64 وصححه. وأخرجه الترمذى (3368)،
والنسائى فى الكبرى (10046)، وابن حبان (6167) من طريق صفوان بن عيسى به. وعند النسائى
مختصر. وقال الذهبى 8/ 4150: إسناده صالح.

الجزء: 20 - الصفحة: 436

بابُ الشَّهادَةِ فى الزِّنا
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ} [النساء: 15]. وقالَ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} [النور: 4].
20551 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ، عن
سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن سَعدًا قال: يا رسولَ اللهِ،
أرأيتَ إن وجَدتُ مَعَ امرأتِى رَجُلًا أُمهِلُه حَتَّى آتِىَ بأربَعَةِ شُهَداءَ؟ ! فقالَ
وص (1) ء
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "نعَم". أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حديثِ مالكٍ كما
مَضَى (2).
20552 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أنبأنا موسَى بنُ إسحاقَ الأنصارِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حدثنا سُهَيل، عن أبيه، عن أبى هريرةَ
قال: قال سَعدُ بنُ عُبادَةَ: لَو وجَدتُ مَعَ امرأتِى رَجُلًا لَم أمَسَّه حَتَّى آتِىَ
بأربَعَةِ شُهَداءَ؟ ! قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "نَعَم". قال: كَلا، والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ
إن كُنتُ لأُعجِلُه بالسَّيفِ. قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اسمَعوا إلَى ما يقولُ سَيِّدُكُم، (1) تقدم تخريجه فى (17093، 17706).
(2) مسلم (1498/ 15)، وتقدم فى (17093، 17706).

الجزء: 20 - الصفحة: 437

إنَّه غَيورٌ، وأنا أغيَرُ مِنه، واللَّهُ أغيَرُ مِنِّى" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى
بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
20553 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو شِهابٍ عبدُ رَبِّه بنُ
نافِعٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن مُعاويَةَ كَتَبَ إلَى أبى
موسَى: سَلْ عَليًّا عن رَجُلٍ دَخَل بَيتَه، فإِذا مَعَ امرأتِه رَجُلٌ فقَتَلَها أو قَتَلَه.
فسألَه أبو موسَى، فقالَ له علىٌّ -رضي الله عنه-: ما ذِكرُكَ هذه؟ إنَّ هذا لَشَىءٌ ما هو
بأرضِنا، عَزَمتُ عَلَيكَ. قالَ: كَتَبَ إلَىَّ مُعاويَةُ فى أن أسألَكَ عَنها. قال: أنا
أبو حَسَنٍ، إن جاءَ بأربَعَةِ شُهَداءَ وإِلا دُفِعَ برُمَّتِهِ. قالَ يَحيَى بنُ سعيدٍ: يُقتَلُ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد مَضى مِن حَديثِ مالكِ بنِ أنَسٍ عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وشَهِدَ ثَلاثَةٌ على رَجُلٍ عِندَ عُمَرَ -رضي الله عنه- بالزِّنا
ولَم يُثبِتِ الرّابِعُ، فجَلَدَ الثَّلاثَةَ (4).
20554 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، أنبأنا أبو بكرٍ هو ابنُ أبى شَيبَةَ، عن ابنِ عُلَيَّةَ، عن (1) تقدم تخريجه فى (17093، 17707).
(2) مسلم (16/ 1498).
(3) تقدم فى (17094، 17709).
(4) الأم 7/ 83.

الجزء: 20 - الصفحة: 438

التَّيمِىِّ، عن أبى عثمانَ قال: لَمّا شَهِدَ أبو بكرَةَ وصاحِباه على المُغيرَةِ جاءَ
زيادٌ، فقالَ عُمَرُ: رجُلٌ إن يَشهَدُ إن شاءَ اللهُ إلا بحقٍّ. قال: رأيتُ ابتِهارًا (1)
ومَجلِسًا سَيِّئًا. فقالَ له عُمَرُ: هَل رأيتَ المِروَدَ دَخَلَ المُكحُلَةَ؟ قال: لا. فأمَرَ
بهِم فجُلِدوا (2).

بابُ الشَّهادَةِ فى الطَّلاقِ والرَّجعَةِ وما فى مَعناهُما
مِنَ النِّكاحِ والقِصاصِ والحُدودِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ} [الطلاق: 2].
20555 - أخبرَنا أبو علىِّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ راشِدٍ، أنبأنا هُشَيمٌ، عن
أبى حَيّانَ التَّيمِىِّ، حدثنا عَبايَةُ بنُ رِفاعَةَ، عن رافِعِ بنِ خَديجٍ قال: أصبَحَ
رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ مَقتولًا بخَيبَرَ، فانطَلَقَ أولياؤُه إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فذَكَروا
ذَلِكَ له فقالَ: "ألَكُم شاهِدانِ يَشهَدانِ على قَتلِ صاحِبِكُم؟ ". قالوا:
يا رسولَ اللهِ، لَم يَكُنْ ثَمَّ أحَدٌ مِنَ المُسلِمينَ، وإِنَّما هُم يَهودُ. وقَد
يَجتَرِئونَ على أعظَمَ مِن هَذا. وذَكَرَ الحديثَ (3).
20556 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أنبأنا (1) الابتهار: تتابع النَّفَسِ. ينظر التاج 10/ 260 (ب هـ ر).
(2) المصنف فى الصغرى (4211)، والمعرفة (5881)، وابن أبى شيبة (29297). وأخرجه
عبد الرزاق (13566)، والطبرانى (7227) من طريق سليمان التيمى به.
(3) تقدم تخريجه فى (16570).

الجزء: 20 - الصفحة: 439

أبو علىٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الرَّفّاءُ الهَرَوِىُّ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ
أحمدَ بنِ حَمّادٍ القومِسِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يونُسَ، حدثنا عيسَى بنُ
يونُسَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن
عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا نِكاحَ إلا بوَلِىٍّ وشاهِدَى عَدلٍ، فإِنِ
اشتَجَروا فالسُّلطانُ ولِىُّ مَن لا ولِىَّ له، فإِن نَكَحَت فنِكاحُها باطِلٌ، فنِكاحُها
باطِلٌ" (1).
ورُوّينا فى كِتابِ النِّكَاحِ عن الحَسَنِ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ -رضي الله عنه- قال: لا نِكاحَ إلا بوَلِىٍّ وشاهِدَى عَدلٍ (2). وروّيناه عن ابنِ
عباسٍ (3).
والَّذِى رَواه حَجّاجُ بنُ أرطاةَ عن عَطاءٍ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- أنَّه أجازَ
شَهادَةَ الرَّجُلِ مَعَ النِّساءِ فى النِّكَاحِ (4) لا يَصحُّ؛ فعَطاءٌ عن عُمَرَ -رضي الله عنه- مُنقَطِعٌ،
والحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لا يُحتَجُّ به (5)، ومُرسَلُ ابنِ المُسَيَّبِ عن عُمَرَ -رضي الله عنه- أصَحُّ.
وبِاللهِ التَّوفيقُ.
20557 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا يونُسُ، (1) تقدم تخريجه فى (13833، 13834).
(2) تقدم تخريجه فى (13843).
(3) تقدم تخريجه فى (13841).
(4) تقدم تخريجه فى (13844).
(5) تقدم قبل (33).

الجزء: 20 - الصفحة: 440

عن الحَسَنِ أنَّه كان لا يُجيزُ شَهادَةَ النِّساءِ على (1) الطَّلاقِ (2).
20558 - قال: وحَدَّثَنا هُشَيمٌ، أنبأنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ
أنَّه كان لا يُجيزُ شَهادَةَ النِّساءِ على الحُدودِ والطَّلاقِ. قال: والطَّلاقُ مِن أشَدِّ
الحُدودِ (3).

بابُ الشَّهادَةِ فى الدَّينِ وما فى مَعناه مِمّا يَكونُ مالًا أو يُقصَدُ به المالُ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ}
[البقرة: 282]. وقالَ فى سياقِها: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا
رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى}.
20559 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن
ابنِ الهادِ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، عن
رَسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "يا مَعشَرَ النِّساءِ، تَصَدَّقنَ وأكثِرِنَ الاستِغفارَ؛ فإِنِّى رأيتُكُنَّ
أكثَرَ أهلِ النّارِ". قالَتِ امرأةٌ مِنهُنَّ: ما لَنا يا رسولَ اللهِ؟ قال: "تُكثِرْنَ اللَّعنَ،
وتَكفُرْنَ العَشيرَ، وما رأيتُ مِن ناقِصاتِ عَقلٍ ودينٍ أغلَبَ لِذِى اللُّبِّ مِنكُنَّ". قالَت: (1) بعده فى س: "الحدود و".
(2) سعيد بن منصور (879). وأخرجه ابن أبى شيبة (29190) من طريق يونس به بلفظ: "لا تجوز شهادة
النساء فى الحدود".
(3) سعيد بن منصور (878). وأخرجه ابن أبى شيبة (29187) من طريق شعبة به بلفظ: "لا تجوز شهادة
النساء فى الطلاق والحدود".

الجزء: 20 - الصفحة: 441

يا رسولَ اللهِ، وما نُقصانُ العَقلِ والدّينِ؟ قال: "أمّا نُقصانُ العَقلِ
فشَهادَةُ امرأتَينِ تَعدِلُ شَهادَةَ رَجُلٍ (1)، فهَذا نُقصانُ العَقلِ، وتَمكُثُ اللَّيالِىَ لا
تُصَلِّى، وتُفطِرُ فى رَمَضانَ، فهَذا نُقصانُ الدّينِ" (2).
20560 - واْخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ
الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ إبراهيمَ النَّسَوِىُ، حدثنا محمدُ بنُ رُمحِ التُّجيبِىُّ،
أنبأنا اللَّيثُ بقُ سَعدٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه إلَّا أنَّه قال: فقالَتِ امرأةٌ مِنهُنَّ
جَزْلَةٌ (3): وما لَنا يا رسولَ اللهِ أكثَرَ أهلِ النّارِ؟ (4) رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن محمدِ بنِ رُمحٍ. (5)

بابٌ: لا يُحيلُ حُكمُ القاضِى على المَقضِىِّ له
والمَقضِىِّ عَلَيه، ولا يَجعَلُ الحَلالَ على واحِدٍ مِنهُما حَرامًا،
ولا الحَرامَ على واحِدٍ مِنهُما حَلالًا
20561 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشافِعِىُ، أنبأنا مالكٌ، عن
هِشامٍ، عن أبيه، عن زَينَبَ بنتِ أبى سَلَمةَ، عن أُمِّ سلمةَ -رضي الله عنها-، أنَّ (1) بعده فى س، م: "واحد".
(2) أخرجه أبو داود (4679) من طريق ابن الهاد به مختصرًا.
(3) جزلة: أى تامة الخلق. ويجوز أن تكون ذات كلام جزل، أى قوى شديد. النهاية 1/ 270.
(4) أخرجه ابن ماجه (4003) عن محمد بن رمح به.
(5) مسلم (79/ 132).

الجزء: 20 - الصفحة: 442

رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّما أنا بَشَرٌ، وإِنَّكُم تَختَصِمونَ إلَىَّ، فلعلَّ بَعضَكُم أن يَكونَ
ألحَنَ بحُجَّتِه مِن بَعضٍ فأقضِىَ له على نَحوِ ما أسمَعُ مِنه، فمَن قَضَيتُ له بشَىءٍ مِن
حَقِّ أخيه فلا يأخُذْ مِنه؛ فإِنَّما أقطَعُ له قِطعَةً مِنَ النّارِ" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن القَعنَبِىِّ وغَيرِه عن مالكٍ (2).
20562 - أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى
المُزَكِّى، أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِىُّ، حدثنا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ العَبدِىُّ، أنبأنا سفيانُ
الثَّورِىُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ، عن زَينَبَ بنتِ أُمِّ سلمةَ، عن
أُمِّ سلمةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّما أنا بَشَرٌ، وإِنَّكُم تَختَصِمونَ إلَىَّ،
ولَعَلَّ بَعضَكُم أن يَكونَ ألحَنَ بحُجَّتِه مِن بَعضٍ فأقضِىَ له على نَحوِ ما أسمَعُ، فمَن
قَضَيتُ له مِن حَقِّ أخيه شَيئًا فلا يأخُذْ (3) مِنه شَيئًا؛ فإِنَّما أقطَعُ له قِطعَةً مِنَ النّارِ" (4).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (5).
20563 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، (1) المصنف فى المعرفة (5883)، والشافعى 199/ 6، 7/ 11, 7/ 40، وتقدم فى (20532).
(2) البخارى (2680، 7169).
(3) فى م: "يأخذن".
(4) المصنف فى الصغرى (4202). وأخرجه أبو داود (3583) عن محمد بن كثير به. وابن حبان
(5072) من طريق سفيان به.
(5) البخارى (6967).

الجزء: 20 - الصفحة: 443

أنبأنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا أبو مُعاويَةَ، عن
هِشامِ بنِ عُروةَ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَتنِه إلَّا أنَّه قال: "فمَن قَطَعتُ له مِن حَقِّ
أخيه شَيئًا فلا يأخُذْه، فإِنَّما أقطَعُ له به قِطعَةً مِنَ النّارِ" (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
20564 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ البِسطامِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى القاسِمُ يَعنى ابنَ زَكَريّا، حدثنا ابنُ إشكابَ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ
سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى قالا: حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ،
حَدَّثَنِى أبى، عن صالِحٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن
زَينَبَ بنتِ أبى سلمةَ، أخبَرَته أنَّ أُمَّ سلمةَ زَوجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أخبَرَتها عن
رَسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه سَمِعَ خُصومَةً ببابِ حُجرَتِه، فخَرَجَ إلَيهِم فقالَ: "إنَّما أنا
بَشَرٌ، وإِنَّه يأتينِى الخَصمُ، فلَعَلَّ بَعضَهُم أن يَكونَ أبلَغَ مِن بَعضٍ، فأحسِبُ أنَّه صادِقٌ
فأقضِىَ له بذَلِكَ، فمَن قَضَيتُ له بحَقِّ مُسلِمٍ فإِنَّما هِىَ قِطعَةٌ مِنَ النّارِ، فليأخُذْها أو
ليَترُكْها" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ اللهِ عن
إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، ورَواه مسلمٌ عن عمرٍو النّاقِدِ عن يَعقوبَ (4). (1) المصنف فى الشعب (5495)، وأخرجه أحمد (26491)، وأبو عوانة (6375) من طريق أبى
معاوية به بنحوه.
(2) مسلم (1713/ 4).
(3) أخرجه أحمد (26627) عن يعقوب به بمعناه. والنسائى فى الكبرى (5984) من طريق الزهرى به.
(4) البخارى (2458، 7181)، ومسلم (1713/ 6).

الجزء: 20 - الصفحة: 444

20565 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أنبأنا
الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا لَيثٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَتِ: اختَصمَ سَعدٌ وعَبدُ بنُ زَمعَةَ فى غُلامٍ، فقالَ
سَعدٌ: يا رسولَ اللهِ، هذا ابنُ أخِى عُتبَةَ، عَهِدَ إلَىَّ أنَّه ابنُه، فانظُرْ إلَى شَبَهِه.
قالَ عبدُ بنُ زَمعَةَ: هذا أخِى يا رسولَ اللهِ، وُلِدَ على فِراشِ أبى مِن وليدَتِه.
فنَظَرَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى شَبَهٍ بَيِّنٍ بعُتبَةَ فقالَ: "هو لَكَ يا عبدُ، الوَلَدُ لِلفِراشِ،
ولِلعاهِرِ الحَجَرُ، واحتَجِبِى مِنه يا سَودَةُ" (1). فَلَم يَرَ سَودَةَ قَطُّ. رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى الوَليدِ (2)، وأخوَجاه عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (3).
20566 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا
محمدُ بنُ أيّوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه،
عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن
أحدَثَ فى أمرِنا هذا ما لَيسَ مِنه فهو رَدٌّ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
يَعقوبَ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ الصَّبّاحِ وغَيرِه، كُلُّهُم عن إبراهيمَ (5).
20567 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثمْا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا ابنُ كُناسَةَ، حدثنا (1) تقدم تخريجه فى (11573، 11576، 15460، 15461)، وسيأتى فى (21320).
(2) البخارى (6817).
(3) البخارى (2218، 6765)، ومسلم (1457/ 36).
(4) المصنف فى الصغرى (4174). وتقدم فى (20397)، وسيأتى فى (21238).
(5) البخارى (2698)، ومسلم (1718/ 17).

الجزء: 20 - الصفحة: 445

جَعفَرُ بنُ بُرقانَ، عن مَعمَرٍ البَصرِىِّ، عن أبى العَوّامِ البَصرِىِّ قال: كَتَبَ عُمَرُ
إلَى أبى موسَى الأشعَرِىِّ -رضي الله عنهما-: إنَّ القَضاءَ فريضَةٌ مُحكَمَةٌ، وسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ،
فافهَمْ إذا أُدلِىَ إلَيكَ، فإِنَّه لا يَنفَعُ تَكَلُّم بحَقٍّ (1) لا نَفاذَ له، وآسِ بَينَ النّاسِ
فى وجهِكَ ومَجلِسِكَ وقَضائِكَ؛ حَتَّى لا يَطمَعَ شَريفٌ فى حَيفِكَ، ولا يَيأسَ
ضَعيفٌ مِن عَدلِكَ، البَيِّنَةُ على مَنِ ادَّعَى واليَمينُ على مَن أنكَرَ، والصُّلحُ
جائزٌ بَينَ المُسلِمينَ إلَّا صُلحًا أحَلَّ حَرامًا أو حَرَّمَ حَلالًا، ومَنِ ادّعَى حَقًّا
غائبًا أو بَيِّنَةً فاضرِبْ له أمَدًا يَنْتَهِى إلَيه، فإِن جاءَ ببَيِّنَةٍ أعطَيتَه بحَقِّه، فإِن
أعجَزَه ذَلِكَ استَحلَلتَ عَلَيه القَضيَّةَ؛ فإِنَّ ذَلِكَ أبلَغُ فى العُذرِ وأجلَى لِلعَمَى،
ولا يَمنَعْكَ مِن قَضاءٍ قَضَيتَه اليَومَ فراجَعتَ فيه لِرأيِكَ وهُديتَ فيه لِرَشَدِكَ أن
تُراجِعَ الحَقَّ؛ لأنَّ الحَقَّ قَديمٌ، لا يُبطِلُ الحَقَّ شَىءٌ، ومُراجَعَةُ الحَقِّ خَيرٌ مِنَ
التَّمادِى فى الباطِلِ، والمُسلِمونَ عُدولٌ بَعضُهُم على بَعضٍ فى الشَّهادَةِ إلَّا
مَجلودٌ فى حَدٍّ أو مُجَرَّبٌ عَلَيه شَهادَةُ الزّورِ أو ظَنِينٌ (2) فى ولاءٍ أو قَرابَةٍ،
فإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ تَوَلَّى مِنَ العِبادِ السَّرائرَ وسَتَرَ عَلَيهِمُ الحُدودَ إلَّا بالبَيِّناتِ
والأيمانِ، ثُمَّ الفَهمَ الفَهمَ فيما أُدلِىَ إلَيكَ مِمّا لَيسَ فى قُرآنٍ ولا سُنَّةٍ، ثُمَّ
قايِسِ الأُمورَ عِندَ ذَلِكَ، واعرِفِ الأمثالَ والأشباهَ، ثُمَّ اعمِدْ إلَى أحَبِّها
إلَى اللهِ فيما تَرَى وأشبَهِها بالحَقِّ، وإيّاكَ والغَضَبَ والقَلَقَ والضَّجَرَ والتّأذِّىَ
بالنّاسِ عِندَ الخُصومَةِ والتَّنَكُرَ؛ فإِنَّ القَضاءَ فى مَواطِنِ الحَقِّ يوجِبُ اللهُ له (1) فى م: "حق".
(2) الظنين: هو الذى ينتمى إلى غير مواليه. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 58.

الجزء: 20 - الصفحة: 446

الأجرَ ويُحَسِّنُ به الذُّخرَ، فمَن خَلَصَت نيَّتُه فى الحَقِّ ولَو على نَفسِه كَفاه اللهُ
ما بَينَه وبَينَ النّاسِ، ومَن تَزَيَّنَ لَهُم بما لَيسَ فى قَلبِه شانَه اللهُ، فإِنَّ اللهَ تَبارَكَ
وتَعالَى لا يَقبَلُ مِنَ العِبادِ إلَّا ما كان له خالِصًا، وما ظنَّكَ بثَوابِ غَيرِ الله فى
عاجِلِ رِزقِه وخَزائن رَحمَتِهِ؟ (1).
20568 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ
العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن هِشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن شُرَيحٍ أنَّه كان يقولُ
لِلرَّجُلِ: إنِّى لأقضِى لَكَ وإِنِّى لأظُنُّكَ ظالِمًا، ولَكِن لا يَسَعُنِى إلَّا أن
أقضِىَ بما يَحضُرُنِى مِنَ البَيِّنَةِ، وإِنَّ قَضائى لا يُحِلُّ لَكَ حَرامًا (2).

بابُ شَهادَةِ النِّساءِ لا رَجُلَ مَعَهُنَّ فى الوَلادِ (3) وعُيوبِ النِّساءِ
20569 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ،
أنبأنا مُجالِدٌ، عن الشَّعبِىِّ قال: كان شُرَيحٌ يُجيزُ شَهادَةَ النِّسوَةِ على
الاستِهلالِ، وما لا يَنظُرُ إلَيه الرِّجالُ (4).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا قَولُ الكافَّةِ. (1) المصنف فى المعرفة (5873). وأخرجه ابن عساكر فى تاريخه 32/ 71 من طريق المصنف به.
قال الذهبى 8/ 4154: معمر أظنه ابن راشد، وإسنادها منقطع.
(2) أخرجه ابن سعد فى الطبقات الكبرى 6/ 133 من طريق هشام به. وابن أبى شيبة (23312) من طريق
ابن سيرين بخوه.
(3) فى م: "الولادة".
(4) أخرجه عبد الرزاق (15430)، وابن أبى شيبة (20984، 27979) من طريق آخر بمعناه.

الجزء: 20 - الصفحة: 447

بابُ ما جاءَ فى عَدَدِهِنِّ
20570 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ،
أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ رُمحٍ التُّجيبِىُّ، أنبأنا اللَّيثُ بنُ
سَعدٍ، عن ابنِ الهادِ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن عمدِ اللهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، عن
رَسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه: "ما رأيتُ مِن ناقِصاتِ عَقلٍ ودينٍ
أغلَبَ لِذِى اللُّبِّ مِنكُنَّ". قالَت: يا رسولَ اللهِ، وما نُقصانُ العَقلِ والدّينِ؟
قال: "أمّا نُقصانُ العَقلِ فشَهادَةُ امرأتَينِ تَعدِلُ شَهادَةَ رَجُلٍ، فذَلِكَ نُقصانُ العَقلِ،
وتَمكُثُ اللَّيالِىَ ما تُصَلِّى، وتُفطِرُ فى رَمَضانَ، فهَذا نُقصانُ الدّينِ" (1). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رُمحٍ. (2)
20571 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ،
أنبأنا سفيانُ بنُ محمدٍ، أنبأنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ،
حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ وعَبدِ المَلِكِ بنِ أبى سُلَيمانَ، عن عَطاءِ بنِ أبى
رَباحٍ قال: لا يَجوزُ إلَّا أربَعُ نِسوَةٍ فى الاستِهلالِ (3).
20572 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ القاسِمِ بنِ مُسافِرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مَعمَرٍ (1) تقدم فى (20559).
(2) مسلم (79/ 132).
(3) أخرجه عبد الرزاق (13972) من طريق ابن جريج به. وابن المنذر فى تفسيره 1/ 76 من طريق
عبد الملك به.

الجزء: 20 - الصفحة: 448

القَطِيعِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الواسِطىُّ، عن الأعمَشِ، عن أبى
وائلٍ، عن حُذَيفَةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أجازَ شَهادَةَ القابِلَةِ (1). محمدُ بنُ
عبدِ المَلِكِ لَم يَسمَعْه مِنَ الأعمَشِ؛ بَينَهُما رَجُلٌ مَجهولٌ:
20573 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ
عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عُمَرُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ الفَضلِ ومُحَمَّدُ بنُ
بشرِ بنِ مَطَرٍ قالا: حدثنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، عن
أبى عبدِ الرَّحمَنِ المَدائنِىِّ، عن الأعمَشِ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (2).
قال أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ: أبو عبدِ الرَّحمَنِ المَدائنِىُّ رَجُلٌ مَجهولٌ (3).
20574 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ وهُشَيمٌ، عن
جابِرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ نُجَىٍّ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- أنَّه كان يُجيزُ شَهادَةَ القابِلَةِ. زادَ
أبو عَوانَةَ: وحدَها (4). هذا لا يَصِحُّ؛ جابِرٌ الجُعفِىُّ مَتروكٌ (5)، وعَبدُ اللهِ (1) القابلة: المولِّدة. ينظر غريب الحديث لابن قتيبة 3/ 742.
والحديث أخرجه الدارقطنى 232/ 4، والطبرانى فى الأوسط (596) من طريق أحمد بن القاسم به.
(2) الدارقطنى 4/ 233. ومن طريقه الخطيب فى تاريخ بغداد 14/ 402. وقال الذهبى 8/ 4155: ما صح
هذا.
(3) ينظر الدارقطنى 4/ 232.
(4) أخرجه عبد الرزاق (13986)، وابن أبى شيبة (20985)، والدارقطنى 4/ 233 من طريق جابر به
وبنحوه.
(5) تقدم عقب (1275).

الجزء: 20 - الصفحة: 449

ابنُ نُجَىٍّ فيه نَظَرٌ (1).
ورَواه سُوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ -وهو ضَعيفٌ (2) - عن غَيلانَ بنِ جامِعٍ عن
عَطاءِ بنِ أبى مَروانَ عن أبيه أنَّ عَليًّا -رضي الله عنه-. فذَكَرَه (3).
قال إسحاقُ الحَنظَلِىُّ: لَو صَحَّت شَهادَةُ القابِلَةِ عن علىٍّ -رضي الله عنه- لَقُلنا به،
ولَكِن فى إسنادِه خَلَلٌ (4).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لَو ثَبَتَ عن علىٍّ -رضي الله عنه- صِرنا إلَيه إن شاءَ اللهُ،
ولَكِنَّه لا يَثبُتُ عِندَكُم ولا عِندَنا عَنه (5).

بابُ شَهادَةِ القاذِفِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ
جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ
وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: 4، 5].
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: والثُّنيا فى سياقِ الكَلامِ على أوَّلِ الكَلامِ وآخِرِه
فى جَميعِ ما يَذْهبُ إلَيه أهلُ الفِقهِ، إلَّا أن يُفَرِّقَ بَينَ ذَلِكَ خَبَرٌ (6). قال الشّافِعِىُّ
رَحِمَه اللهُ: وإِنَّ فيه لَحَديثًا. فذَكَرَ الحديثَ الَّذِى: (1) تقدم عقب (3386).
(2) تقدم عقب (1132).
(3) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (5886)، وفى الصغرى (4222).
(4) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (5886)، وفى الصغرى (4224).
(5) الأم 6/ 250.
(6) الأم 7/ 45.

الجزء: 20 - الصفحة: 450

20575 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ قال: سَمِعتُ
الزُّهرِىَّ يقولُ: زَعَمَ أهلُ العِراقِ أن شَهادَةَ المَحدودِ لا تَجوزُ، فأشهَدُ
لأخبَرَنِى فُلانٌ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ قال لأبِى بكرَةَ: تُبْ نَقْبَلْ شَهادَتَكَ. أو:
إنْ تُبتَ قَبِلْتُ شَهادَتَكَ. قال سفيانُ: سَمَّى الزُّهرِىُّ الَّذِى أخبَرَه فحَفِظتُه ثُمَّ
نَسِيتُه وشَكَكتُ فيه، فلَمّا قُمنا سألتُ مَن حَضَرَ، فقالَ لِى عُمَرُ بنُ قَيسٍ: هو
سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فقُلتُ له: فهَل شَكَكتَ فيما قال
لَكَ؟ قال: لا، هو سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ غَيرَ شَكٍّ. قال الشّافِعِىُّ: وكَثيرًا ما
سَمِعتُه يُحَدِّثُه فيُسَمِّى سعيدًا، وكَثيرًا ما سَمِعتُه يقولُ: عن سعيدٍ إن شاءَ اللهُ.
وقَد رَواه غَيرُه مِن أهلِ الحِفظِ عن سعيدٍ لَيسَ فيه شَكٌّ، وزادَ فيه أنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه-
استَتابَ الثَّلاثَةَ، فتابَ اثنانِ فأجازَ شَهادَتَهُما، وأبَى أبو بكرَةَ فرَدَّ شَهادَتَه (1).
20576 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، أنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- قال لأبِى بكرَةَ: إن تُبتَ قَبِلْتُ شَهادَتَكَ. أو قال: تُبْ
نَقبَلْ (2) شَهادَتكَ (3). (1) الشافعى 116/ 4، 89/ 7. ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل 360/ 12، وذكر فيه سعيد بن
المسيب.
(2) فى م: "تقبل".
(3) المصنف فى الصغرى (4226). وأخرجه ابن أبى شيبة (20912)، وابن جرير فى تفسيره 163/ 19،
والطحاوى فى شرح المشكل 359/ 12 من طريق سفيان به.

الجزء: 20 - الصفحة: 451

20577 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو
العباسِ، أنبأنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال أخبرَنِى مَن أثِقُ به مِن أهلِ
المَدينَةِ عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- لَمّا
جَلَدَ الثَّلاثَةَ استَتابَهُم، فرَجَعَ اثنانِ فقَبِلَ شَهادَتَهُما، وأبَى أبو بكرَةَ (1) يَرجِعُ
فرَدَّ شَهادَتَه (2).
ورَواه سُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ عن الزُّهرِىِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أن عُمَرَ -رضي الله عنه-
قال لأبِى بكرَةَ وشِبلٍ ونافِعٍ: مَن تابِ مِنكُم قَبِلْتُ شَهادَتَه (3).
ورَواه الأوزاعِىُّ عن الزُّهرِىِّ عن ابنِ المُسَيَّبِ أنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- استَتابَ أبا
بكرَةَ (4).
قال الشيخُ: ورَوَى عبدُ الرَّزّاقِ عن محمدِ بنِ مُسلِمٍ عن إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ
عن ابنِ المُسَيَّبِ، أنَّ عُمَرَ -رضي الله عنه- قال لِلَّذينَ شَهِدوا على المُغيرَةِ: توبوا نَقْبَلْ (5)
شَهادَتكم. قال: فتابَ مِنهُمُ اثنانِ، وأبَى أبو بكرَةَ أن يَتوبَ. قال: فكانَ عُمَرُ
لا يَقبَلُ شَهادَتَه (6). (1) بعده فى م: "أن".
(2) المصنف فى المعرفة (5892)، والشافعى 7/ 26. وأخرجه عبد الرزاق (13564) من طريق الزهرى
به بنحوه.
(3) ذكره المصنف فى الصغرى (4227). وأخرجه عمر بن شبة فى أخبار البصرة -كما فى الفتح
5/ 256 - من طريق سليمان بن كثير به.
(4) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (5891).
(5) فى م: "تقبل".
(6) عبد الرزاق (15550).

الجزء: 20 - الصفحة: 452

20578 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو
الأزهَرِ، حدثنا عمرُو بنُ محمدٍ، عن قَيسٍ، عن سالِمٍ الأفطَسِ، عن سعيدِ بنِ
عاصِمٍ قال: كان أبو بكرَةَ إذا أتاه الرَّجُلُ يُشهِدُه قال: أشهِدْ غَيرِى؛ فإِنَّ
المُسلِمينَ قَد فسَّقونِى (1).
وهَذا إن صَحَّ فلأنَّه امتَنَعَ مِن أن يَتوبَ مِن قَذفِه وأقامَ عَلَيه، ولَو كان قَد
تابَ مِنه لَما ألزَموه اسمَ الفِسقِ، واللَّهُ أعلَمُ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وبَلَغَنِى عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يُجيزُ شَهادَةَ
القاذِفِ إذا تابَ (2).
20579 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو الحَسَنِ
الطَّرالفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً
أَبَدًا} [النور: 4]. ثُمَّ قال يَعنِى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} [النور: 5] فمَن تابَ وأصلَحَ
فشَهادَتُه فى كِتابِ اللهِ تُقبَلُ (3).
20580 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ فى القاذِفِ إذا تابَ قال: تُقبَلُ شَهادَتُه. وقالَ: كُلُّنا يَقولُه؛ عَطاءٌ (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق (216/ 62) من طريق المصنف به.
(2) الأم 7/ 45.
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 172 من طريق عبد الله بن صالح به.

الجزء: 20 - الصفحة: 453

وطاوُسٌ ومُجاهِدٌ (1).
20581 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا ابنُ أبى نَجيحٍ، عن عَطاءٍ وطاوُسٍ ومُجاهِدٍ أنَّهُم
قالوا فى القاذِفِ: إن تابَ قُبِلَت شَهادَتُه (2).
20582 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا عبدُ المَلِكِ، عن
عَطاءٍ قال: يَقبَلُ اللهُ تَوبَتَه وأرُدُّ شَهادَتَه؟ ! (3).
20583 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ (4)، حدثنا شَريكٌ، عن أبى حَصينٍ عن
الشَّعبِىِّ قال: يَقبَلُ اللهُ تَوبَتَه ولا تَقبَلونَ شَهادَتَه؟ ! (5).
20584 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا مُطَرِّفٌ، عن
الشَّعبِىِّ أنَّه كان يقولُ فى القاذِفِ: إذا فُرغَ مِن ضَرْبِه فأكَذَبَ نَفسَه ورَجَعَ عن
قَولِه قُبِلَت شَهادَتُه (6). (1) المصنف فى المعرفة (5893)، والشافعى 7/ 26. ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل 12/ 365.
وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 165 من طريق ابن علية به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (20908) من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن علية به.
(3) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (14175) من طريق عبد الملك به بنحوه. وعبد الرزاق (13561)،
والطحاوى فى شرح المشكل عقب 12/ 365 من طريق آخر عن عطاء بنحوه.
(4) فى م: "شعبة".
(5) أخرجه عبد الرزاق (13576)، ابن أبى شيبة (20916)، وابن جرير فى تفسيره 17/ 164 من طريق
آخر عن الشعبى بنحوه.
(6) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 164 من طريق آخر عن الشعبى بنحوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 454

20585 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا سفيانُ، عن مِسعَرٍ، عن رَجُلٍ،
عن عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ قال: إذا تابَ قُبِلَت شَهادَتُه.
20586 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا جوَيبِرٌ، عن
الضَّحّاكِ أنَّه كان يقولُ: إذا تابَ قُبِلَت شَهادَتُه (1).
20587 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا حُصينٌ قال: رأيتُ
رَجُلًا جُلِدَ حَدًّا فى قَذفٍ بالزِّنْيَةِ (2)، فلَمّا فُرغَ مِن ضَربِه أحدَثَ تَوبَةً، قال:
أستَغفِرُ اللَّهَ وأتوبُ إلَيه مِن قَذفِ المُحصَناتِ. فلَقِيتُ أبا الزِّنادِ فأخبَرتُه بذَلِكَ
فقالَ لِى: الأمرُ عِندَنا إذا رَجَعَ عن قَولِه واستَغفَرَ رَبَّه قُبِلَت شَهادَتُه (3).
قال الشيخُ: ورَوَى أبو مُعاويَةَ ويَحيَى بنُ سعيدٍ عن مِسعَرٍ عن عِمرانَ بنِ
عُمَيرٍ عن عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ قَولَه فى شَهادَةِ القاذِفِ (4).
20588 - أخبرَنا، أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ أنَّه بَلَغَه أن
سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ وسُلَيمانَ بنَ يَسارٍ سُئلا عن رَجُلِ جُلِدَ: هَل تَجوزُ شَهادَتُه؟
فقالا: نَعَم، إذا ظَهَرَت مِنه التَّوبَةُ (5). (1) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 167 من طريق هشيم به.
(2) فى م: "بالريبة". والزنية: الزنا. النهاية 2/ 317.
(3) أخرجه سعيد بن منصور -كما فى تغليق التعليق 3/ 381 - وابن جرير فى تفسيره 17/ 174 من طريق
هشيم به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (20913)، وابن جرير فى تفسيره 17/ 167 من طريق مسعر به.
(5) مالك 721/ 2. دون ذكر ابن المسيب. وذكره ابن سحنون فى المدونة عن سعيد وسليمان 5/ 158.

الجزء: 20 - الصفحة: 455

20589 - وعن ابنِ شِهابٍ أنَّه سُئلَ عن رَجُلٍ: إذا جُلِدَ الحَدَّ هَل تَجوزُ
شَهادَتُه؟ قال: نَعَم، إذا ظَهَرَت مِنه التَّوبَةُ (1).
20590 - قال مالكٌ: وذَلِكَ الاْمرُ عِندَنا، قال اللهُ تَعالَى: {إِلَّا الَّذِينَ
تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: 5]. فإِذا تابَ الَّذِى يُجلَدُ
الحَدَّ وأصلَحَ جازَت شَهادَتُه (1).
20591 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
صالِحِ بنِ هانِىءٍ، حدثنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الشَّهيدُ، حدثنا
أبو الرَّبيعِ سُلَيمانُ بنُ داودَ العَتَكِىُّ الزَّهرانِىُّ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سُلَيمانَ
المَدينىُّ، عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ
وعَلقَمَةَ بنِ وقاصٍ اللَّيثِىِّ وعُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن عائشةَ زَوجِ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- حينَ قال لها أهلُ الإفكِ ما قالوا فبَرّأها اللهُ مِنه. فذَكَرَ الحديثَ
بطولِه وفيه: قالَت: فتَشَهَّدَ -تَعنِى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قال: "أمّا بَعدُ يا عائشَةُ، فإِنَّه
قَد بَلَغَنِى عَكِ كَذا وكَذا، فإِن كُنتِ بَريئَةً فسَيُبَرِّئُكِ اللهُ، وِإن كُنتِ ألمَمتِ بالذَّنبِ
فاستَغفِرِى اللَّهَ وتوبِى إلَيه، فإِنَّ العَبدَ إذا اعتَرَفَ بذَنبِه ثُمَّ تابَ تابَ اللهُ عَلَيه". وذَكَرَ
الحديثَ فى نُزولِ الآياتِ فى بَراءَتِها (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى (1) ينظر الحديث السابق.
(2) أخرجه ابن حبان (7099) من طريق أبى الربيع الزهرانى به. وأحمد (25623)، والنسائى فى
الكبرى (8931، 11251) من طريق الزهرى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 456

"الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ (1).
20592 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا
سفيانُ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِىِّ، عن زيادِ بنِ أبى مَريَمَ، عن عبدِ اللهِ بنِ
مَعقِلٍ، أن أباه سألَ ابنَ مَسعودٍ: هَل سَمِعتَ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "النَّدَمُ
تَوبَةٌ"؟ قال: نَعَم (2).
20593 - وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أنبأنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، عن عبدِ الكَريمِ
الجَزَرِىِّ، عن زيادٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ قال: كُنتُ مَعَ أبى إلَى جَنبِ
عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ فقالَ له أبى: أنتَ سَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نَعَم،
سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ (3): "النَّدَمُ تَوبَةٌ، [النَّدَمُ توبةٌ] (4) ".
20594 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، (1) البخارى (2661)، ومسلم (2770/ 57).
(2) أخرجه أحمد (4124)، وابن ماجه (4252) من طريق سفيان به. قال الذهبى 8/ 4158: زياد فيه
جهالة.
(3) ليس فى: ص 10.
(4) ليس فى: م.
والحديث أخرجه الطيالسى (380)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 291 من طريق زهير به.
وأحمد (3568) من طريق عبد الكريم به.

الجزء: 20 - الصفحة: 457

حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن عبدِ الكَريمِ
الجَزَرِىِّ، عن زيادِ بنِ أبى مَريَمَ، عن عبدِ اللهِ أنَّه قال: النَّدَمُ تَوبَةٌ، والتّائبُ
كَمَن لا ذَنْبَ لَه (1). كَذا رَواه عبدُ الرَّزّاقِ عن مَعمَرٍ مُنقَطِعًا مَوقوفًا بزيادتِهِ.
20595 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَة، أنبأنا أبو علىٍّ الرَّفّاءُ، أنبأنا
علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الرَّقاشِىُّ، حدثنا وُهَيبُ بنُ
خالِدٍ، حدثنا مَعمَرٌ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِىِّ، عن أبى عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ،
عن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "التّائبُ مِنَ الذَّنبِ كَمَن لا ذَنْبَ له" (2). كَذا قال، وهو وهْمٌ،
والحَديثُ عن عبدِ الكَريمِ عن زيادِ بنِ أبى مَريَمَ عن عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ عن
عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ كما تَقَدَّمَ، واللهُ أعلمُ.
ورُوِىَ مِن أوجُهٍ ضعيفَةٍ بهَذا اللَّفظِ، وفيما ذَكَرناه كِفايَةٌ.
20596 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ عبدِ اللهِ الشّامِىُّ، حدثنا
بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ زيادٍ الألهانِىُّ قال: سَمِعتُ أبا عِنَبَةَ (3)
الخَولانِىَّ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "التّائبُ مِنَ الذَّنبِ كَمَن لا ذَنبَ
له" (4). (1) أخرجه الخطيب البغدادى فى موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 240 من طريق إسماعيل الصفار به.
(2) أخرجه القضاعى فى مسنده (108) من طريق على بن عبد العزيز به. وابن ماجه (4250) من طريق
محمد بن عبد الله الرقاشى به.
(3) فى س، م: "عتبة". وينظر التاريخ الكبير 9/ 61، والإكمال 6/ 117.
(4) قال الذهبى 8/ 4158: عثمان -يعنى ابن عبد اللهَ- ليس بثقة.

الجزء: 20 - الصفحة: 458

20597 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ علىٍّ
الرُّوذْبارِىُّ والدُ أبى الحَسَنِ المُزَكِّى، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ العَنبَرِىُّ،
حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا سَلْمُ بنُ سالِمٍ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، عن عاصِمٍ
الحُدّانِىِّ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "التّائبُ
مِنَ الذَّنبِ كَمَن لا ذَنبَ له" (1). هذا إسنادٌ فيه ضَعفٌ.
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن أبى سَعدَةَ الأنصارِىِّ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (2)
20598 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى
بكرٍ، حدثنا فُضيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا موسىَ بنُ عُقبَةَ، حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ
سَلمانَ يَعنِى الأغَرَّ، عن أبيه، عن أبى الدَّرداءِ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "كُلُّ شَىءٍ
يَتَكَلَّمُ به ابنُ آدَمَ فإِنَّه مَكتوبٌ عَلَيه، فإِذا أخطأَ الخَطيئَةَ وأحَبَّ أن يَتوبَ إلَى اللهِ عَزَّ
وجَلَّ فليأتِ بُقعَةً رَفيعَةً، فليَمُدَّ يَدَيه إلَى اللهِ عَزَّ وجَلَّ ثُمَّ يقولُ: إنِّى أتوبُ إلَيكَ مِنها،
لا أرجِعُ إلَيها أبَدًا. فإِنَّه يُغفَرُ له ما لَم يَرجِعْ فى عَمَلِه ذَلِكَ" (3).
20599 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، حدثنا (1) أخرجه ابن أبى الدنيا فى التوبة (85)، وابن عساكر فى تاريخ دمشق 54/ 72 من طريق سلم بن سالم
به مطولًا. وعند ابن عساكر: عبد العزيز. بدلًا من: عبد الجبار.
(2) أخرجه الطبرانى 22/ 306 (775) وعنده: أبو سعد.
(3) أخرجه الطبرانى فى الدعاء (207) عن يوسف القاضى به. والحاكم 1/ 151 وصححه من طريق
فضيل بن سليمان به. وقال الذهبى 8/ 4158: هذا منكر.

الجزء: 20 - الصفحة: 459

سفيانُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، عن عُمَرَ بنِ
الخطابِ -رضي الله عنه- فى قَولِ اللهِ عَزَّ وجَل: {تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا} [التحريم: 8]
قال: هو الرَّجُلُ يَعمَلُ الذَّنبَ ثُمَّ لا يَعودُ إلَيهِ (1).
20600 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، عن
علىِّ بنِ صالِحٍ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ فى قَولِه:
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا} قال: يَتوبُ مِنَ الذَّنبِ ثُمَّ لا
يَعودُ (2).
تابَعَه إسرائيلُ عن أبى إسحاقَ (3).
20601 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو الحُسَينِ إسحاقُ
ابنُ أحمدَ الكاذِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبى، حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبيه، عن عَوفِ بنِ مالكٍ قال: ما مِن ذَنبٍ إلَّا وأنا أعرِفُ (1) أخرجه أبو داود فى الزهد (61)، والطبرانى فى تفسيره 23/ 107، والحاكم 2/ 495 وصححه من
طريق سفيان به. وابن أبى شيبة (35494) من طريق سماك به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (35563)، وأبو داود فى الزهد (142)، وابن جرير فى تفسيره 23/ 107 من
طريق أبى إسحاق به.
(3) أخرجه آدم بن أبى إياس فى تفسير مجاهد ص 665 - ومن طريقه المصنف فى الشعب (7035) من
طريق إسرائيل به.

الجزء: 20 - الصفحة: 460

تَوبَتَه. قالوا له: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، وما تَوبَتُه؟ قال: أن يَترُكَه ثُمَّ لا يَعودَ
إلَيهِ (1).

بابُ مَن قال: لا تُقبلُ شَهادَتُهُ
20602 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ،
حدثنا أبو جَعفَرٍ الرّازِىُّ، عن آدَمَ بنِ فائدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ،
عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَجوزُ شَهادَةُ خائنٍ ولا خائنَةٍ، ولا
مَحدودٍ فى الإسلامِ ولا مَحدودَةٍ، ولا ذِى غِمرٍ (2) على أخيه" (3).
20603 - وحدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو
محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلَجٍ السِّجزِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللهِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا قَزَعَةُ بنُ سُوَيدٍ، حدثنا المُثَنَّى بنُ
الصَّبّاحِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"لا تَجوزُ شَهادَةُ خائنٍ ولا خائنَةٍ، ولا مَوقوفٍ على حَدٍّ، ولا ذِى غِمرٍ على أخيه" (4).
آَدَمُ بنُ فائدٍ والمُثَنَّى بنُ الصَّبّاحِ لا يُحتَجُّ بهِما (5). (1) أحمد فى الزهد ص 250. وأخرجه الطبرانى 18/ 42 (73) من طريق معاوية بن صالح به.
(2) الغِمر: الشحناء والعداوة. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 154.
(3) أخرجه أحمد (6940)، وأبو داود (3601)، وابن ماجه (2366) من طرق عن عمرو بن شعيب به.
وقال الذهبى 8/ 4159: آدم نكرة.
(4) أخرجه الدارقطنى 4/ 244 من طريق المثنى بن الصباح به بنحوه.
(5) بعده فى الأصل، س، م: "وروى من أوجه ضعيفة عن عمرو". وينظر الكلام على آدم بن فائد =

الجزء: 20 - الصفحة: 461

ومَن رَوَى مِنَ الثَّقاتِ هذا الحديثَ عن عمرٍو لَم يَذكُرْ فيه المَجلودَ،
واللهُ أعلَمُ.
وقَد رُوِىَ مِن وجهَينِ آخَرَينِ ضَعيفَينِ:
20604 - أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ،
حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ [بنِ عبدِ الواحِدِ] (1) بصُورٍ، حدثنا موسَى بنُ أيّوبَ
النَّصيبِىُّ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو أحمدَ قال: وحَدَّثَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسحاقَ
بدِمَشقَ، حدثنا دُحَيمٌ قالا: حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ
الدِّمَشقِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَجوزُ شَهادَةُ خائنٍ ولا خائنَةٍ، ولا مَجلودِ حَدٍّ، ولا ذِى
غِمرٍ لأخيه، ولا مُجَرَّبٍ عَلَيه شَهادَةُ زورٍ، ولا ظَنِينٍ فى ولاءٍ وقَرابَةٍ (2) ". يَزيدُ بنُ أبى
زيادٍ -ويُقالُ: ابنُ زيادٍ- الشّامِىُّ هذا ضَعيفٌ (3).
20605 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ
قالا: أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا = فى الجرح والتعديل 2/ 268، ولسان الميزان 1/ 336، وتقدم الكلام على المثنى بن الصباح عقب
(644).
(1) فى حاشية الأصل: "بن عبد الرحمن".
(2) فى م: "ولا قرابة".
والحديث عند ابن عدى فى الكامل 7/ 2714. وأخرجه الترمذى (2298)، من طريق مروان بن
معاوية به. وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد.
(3) تقدم عقب (2342).

الجزء: 20 - الصفحة: 462

الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ خَلَفٍ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا
عبدُ الأعلَى بنُ محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا الزُّهرِىُّ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خَطَبَ وقالَ: "ألا لا
تَجوزُ شَهادَةُ الخائنِ ولا الخائنةِ، ولا ذِى غِمرٍ على أخيه، ولا المَوقوفِ على حَدٍّ".
قال علىٌّ: يَحيَى بنُ سعيدٍ هو الفارِسِىُّ مَتروكٌ، وعَبدُ الأعلَى ضَعيفٌ (1).
قال الشيخُ: لا يَصِحُّ فى هذا عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- شَىءٌ يُعتَمَدُ عَلَيهِ.
ويُروَى عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه-:
20606 - حَدَّثَناه أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى،
حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّىُّ، حدثنا سفيانُ، عن إدريسَ الأودِىِّ قال: أخرَجَ
إلَينا سعيدُ بنُ أبى بُردَةَ كِتابًا فقالَ: هذا كِتابُ عُمَرَ إلَى أبى موسَى -رضي الله عنهما-. فذَكَرَه
وقالَ فيه: والمُسلِمونَ عُدولٌ بَعضهُم على بَعضٍ إلَّا مَجلودًا فى حَدٍّ، أو
مُجَرَّبًا فى شَهادَةِ زورٍ، أو ظَنينًا فى ولاءٍ أو قَرابَةٍ (2).
وهَذا إنَّما أرادَ به قبلَ أن يَتوبَ، فقَد رُوِّينا عنه أنَّه قال لأبِى بكرَةَ
رَحِمَهُ اللهُ: تُبْ نَقْبَلْ (3) شَهادَتَكَ. وهَذا هو المُرادُ بما عَسَى يَصِحُّ فيه مِنَ
الأخبارِ، كما هو المُرادُ بسائرِ مَن رَدَّ شَهادَتَه مَعَه، واللَّهُ أعلَمُ. (1) الدارقطنى 4/ 244.
(2) المصنف فى الصغرى (4181). وأخرجه الدارقطنى 4/ 207 من طريق سفيان به. وابن عساكر فى
تاريخ دمشق 32/ 72 من طريق المصنف به.
(3) فى م: "تقبل". =

الجزء: 20 - الصفحة: 463

20607 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدثنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا الشَّيبانِىُّ، عن
الشَّعبِىِّ، عن شُرَيحٍ أنَّه كان يقولُ: لا تَجوزُ شَهادَةُ القاذِفِ أبَدًا، وتوبَتُه فيما
بَينَه وبَين رَبِّهِ (1).
20608 - قال: حدثنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا مُغيرَةُ، عن إبراهيمَ.
قال: وأنبأنا يونُسُ، عن الحَسَنِ قالا: لا تُقبَلُ شَهادَتُه أبَدًا، وتَوبَتُه فيما بَينَه
وبَينَ اللهِ (2).
20609 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا شَريكٌ، عن سالِمٍ، عن سعيدِ بنِ
جُبَيرٍ قال: تَوبَتُه فيما بَينَه وبَينَ رَبِّه مِنَ العَذابِ العَظيمِ، ولا تُقبَلُ
شَهادَتُه (3).
20610 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا عُبَيدَةُ، عن إبراهيمَ
فى القاذِفِ إذا شَهِدَ قبلَ أن يُجلَدَ فشَهادَتُه جائزَةٌ (4). = والأثر تقدم فى (20575، 20576).
(1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل عقب (4866)، وابن جرير فى تفسيره 17/ 170 من طريق هشيم
به. وعبد الرزاق (13575، 15553)، وابن أبى شيبة (23220) من طريق الشعبى به بنحوه.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 171 من طريق هشيم به. وابن أبى شيبة (20920) من طريق يونس
به.
أخرجه أبو عبيد فى الناسخ والمنسوخ 1/ 233 من طريق شريك به. وابن أبى حاتم فى تفسيره
(14167) من طريق آخر عن سعيد بن جبير.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (20923)، وابن جرير فى تفسيره 17/ 171 من طرق أخرى عن إبراهيم بنحوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 464

بابُ شَهادَةِ المَقطوعِ فى السَّرِقَةِ
20611 - رَوَى أبو داودَ فى "المراسيل" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى، عن
عَفّانَ، عن حَمّادٍ، عن قَتادَةَ وحُمَيدٍ، عن الحَسَنِ، أنَّ رَجُلًا مِن قُرَيشٍ
سَرَقَ ناقَة، فقَطَعَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَدَه، وكانَ جائزَ الشَّهادَةِ. أخبَرَناه أبو بكرٍ
محمدُ بنُ محمدٍ، أنبأنا أبو الحَسَقِ النَّسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ،
حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (1).

بابُ التَّحَفُّظِ فى الشَّهادَةِ والعِلمِ بها
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: 36]، وقالَ {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ} [الزخرف: 86]، وقالَ فى قِصَّةِ إخوَةِ يوسُفَ: {وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ} [يوسف: 81].
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ولا يَسَعُ شاهِدًا أن يَشهَدَ إلَّا بما عَلِمَ (2).
20612 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللهِ الهَرَوِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن الجُرَيرِىِّ قال: حدثنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى بكرَةَ، عن أبيه قال: كُنّا عِندَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "ألا
أُحَدِّثُكُم بأكبَرِ الكَبائرِ؟ الإشراكُ باللهِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ". قال: وكانَ مُتَّكِئًا (1) أبو داود فى المراسيل (390). وأخرجه ابن أبى شيبة (23219) من طريق حماد به.
(2) الأم 7/ 90.

الجزء: 20 - الصفحة: 465

فجَلَسَ وقالَ: "وشَهادَةُ الزّورِ، وشَهادَةُ الزّورِ، وشَهادَةُ الزّورِ. أو: قَولُ الزّورِ".
فما زالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُكَررُها حَتَّى قُلنا: . لَيتَه سَكَتَ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن قَيسِ بنِ حَفصٍ، ورَواه مسلمٌ عن عمرٍو النّاقِدِ، كِلاهُما عن
إسماعيلَ (2).
20613 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ الحَسَنِ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ
البوشَنجِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ مالكٍ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ
مَسمولٍ المَكَّىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ سلمةَ بنِ وَهرامَ المَكِّىُّ، عن أبيه، عن
طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: ذُكِرَ عِندَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- الرَّجُلُ يَشهَدُ بشَهادَةٍ
فقالَ: "أمّا أنتَ يا ابنَ عباسٍ فلا تَشهَدْ إلَّا على أمرٍ يُضِىءُ لَكَ كَضياءِ هذه
الشَّمسِ". وأومأَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بيَدِه إلَى الشَّمسِ (3). محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ
مَسمولٍ هذا تَكَلَّمَ فيه الحُمَيدِىُّ (4)، ولَم يُروَ مِن وجهٍ يُعتَمَدُ عَلَيه، واللهُ
أعلَمُ. (1) تقدم فى (20406).
(2) البخارى (6919)، ومسلم (143/ 87).
(3) المصنف فى الصغرى (4236). وأخرجه الحاكم 4/ 98 من طريق محمد بن إبراهيم به، وصححه
وخالفه الذهبى. وأخرجه ابن عدى فى الكامل 6/ 2213 من طريق عمرو بن مالك به. وقال الذهبى
8/ 4161: وعمرو يسرق الحديث، قاله ابن عدى.
(4) هو محمد بن سليمان بن مسمول المكى المخزومى. ينظر الكلام عليه -ومنه كلام الحميدى- فى:
التاريخ الكبير 7/ 267، والضعفاء للعقيلى 3/ 423، والمجروحين 2/ 360.

الجزء: 20 - الصفحة: 466

20614 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أنبأنا عِمرانُ بنُ
حُدَيرٍ، عن أبى مِجلَزٍ قال: قُلتُ لاِبنِ عُمَرَ: إنَّ ناسًا يَدْعونَنِى يُشهِدونَنِى،
وأكرَهُ ذاكَ. قال: اشهَدْ بما تَعلَمُ (1).

بابُ وُجوهِ العِلمِ بالشَّهادَةِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: مِنها ما عايَنَه الشّاهِدُ فيَشهَدُ بالمُعايَنَةِ (2).
قالَ الشيخُ: وهِىَ الأفعالُ التى تُعايِنُها فتَشهَدُ عَلَيها بالمُعايَنَةِ.
20615 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ إملاءً، حدثنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ،
حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ،
عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى هريرةَ
أنَّه قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "رأى عيسَى ابنُ مَريَمَ عَلَيهِما السَّلامُ
رَجُلًا يَسرِقُ فقالَ: أسرَقتَ؟ قال: لا (3) واللَّهِ الَّذِى لا إلَهَ إلا هو. قال: فقالَ عيسَى
عَلَيه السَّلامُ: آمَنتُ باللهِ وكَذَّبتُ بَصَرِى" (4). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" (1) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (5894).
(2) الأم 7/ 90.
(3) بعده فى م: "قال والله الذى لا إله إلا هو قال".
(4) أخرجه النسائى (5442) عن أحمد بن حفص به. وأحمد (8973)، ومسلم (2368/ 149)، وابن
ماجه (2102) من طرق أخرى عن أبى هريرة.

الجزء: 20 - الصفحة: 467

فقالَ: وقالَ إبراهيمُ بنُ طَهمانَ (1).
قال الشّافِعِىُّ: ومِنها ما تَظاهَرَت به الأخبارُ مِمّا لا يُمكِنُ فى أكثَرِه العِيانُ
وتَثبُتُ مَعرِفَتُه فى القُلوبِ، فيَشهَدُ عَلَيه بهَذا الوَجهِ (2).
20616 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يونُسَ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ
سعيدٍ، حَدَّثَنِى أبى قال: كُنتُ عِندَ ابنِ عباسٍ فأتاه رَجُلٌ فسألَه: مِمَّن أنتَ؟
فمَتَّ له برَحِمٍ بَعيدَةٍ، فألانَ له القَولَ فقالَ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اعرِفوا
أنسابَكُم تَصِلوا أرحامَكُم؛ فإِنَّه لا قُربَ لِلرَّحِمِ إذا قُطِعَت وِإن كانَت قَريبَةً، ولا بُعدَ
لها إذا وُصِلَت وإِن كانَت بَعيدَةً" (3).
فأمَرَ بمَعرِفَةِ الأنسابِ، والعِلمُ بأصلِها إنَّما يَقَعُ بتَظاهُرِ الأخبارِ، ولا
يُمكِنُ فى أكثَرِها العِيانُ.
20617 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ
الدَّقّاقُ ببَغدادَ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبو غَسّانَ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ يوسُفَ بنِ أبى إسحاقَ، عن أبيه، عن أبى إسحاقَ أنَّه سَمِعَ الأسوَدَ (1) البخارى (3443).
(2) الأم 7/ 90.
(3) المصنف فى الشعب (7943 م)، والطيالسى (2880)، ومن طريقه الحاكم 1/ 89 وصححه،
والسمعانى فى الأنساب 1/ 21. وأخرجه البخارى فى الأدب المفرد (73) من طريق إسحاق بن سعيد
به. وقال الذهبى 8/ 4161: إسناده جيد.

الجزء: 20 - الصفحة: 468

يقولُ: سَمِعتُ أبا موسَى الأشعَرِىَّ يقولُ: لَقَد قَدِمتُ أنا وأخِى مِنَ اليَمَنِ،
فمَكَثنا حينًا ما نُرَى إلا أنَّ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ رَجُل مِن أهلِ بَيتِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِمَّا
نَرَى مِن دُخولِه ودُخولِ أُمِّه على النَّبِى - صلى الله عليه وسلم - (1). أخرَجاه في "الصحيح" مِن
حَديثِ إبراهيمَ بنِ يوسُفَ (2).
20618 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا يَحيَى بنُ
آدَمَ، حدثنا ابنُ أبي زائدَةَ، عن أبيه، عن أبي إسحاقَ، عنْ الأسوَدِ بنِ يَزيدَ،
عن أبي موسَى قال: قَدِمنا مِنَ اليَمَنِ فمَكَثنا حينًا ولا نُرَى إلَّا وابنُ مَسعودٍ
وأُمُهُ مِن أهلِ بَيتِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ لِكَثرَةِ دُخولِهِم ولُزومِهِم لَه (3). رَواه البخارىُّ
في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ وغَيرِه عن يَحيَى بنِ آدَمَ، ورَواه مسلم
عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (4).
وفِى هذا كالدِّلالَةِ على أنَّ كَثرَةَ الدُّخولِ في الدَّارِ والتَّصَرُّفَ فيها يُستَدَلُّ
بهِما على المِلكِ، واللهُ أعلَمُ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ومِنها ما سَمِعَه، فيَشهَدُ بما أثبَتَ سَمعًا مِنَ (1) أخرجه الترمذي (3806) من طريق إبراهيم بن يوسف به. وأحمد (19588) من طريق أبي إسحاق
به.
(2) البخاري (3763)، ومسلم (2460/ 110).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (8388) من طريق يحيى بن آدم به.
(4) البخاري (4384)، ومسلم (2460/ 110).

الجزء: 20 - الصفحة: 469

المَشهودِ عَلَيه مَعَ إثباتِ بَصرٍ (1).
20619 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قتَيبَةُ بنُ سعيدٍ (ح) قال: وأخبرَنا
أبو النَّضرِ الفقيهُ واللَّفظُ له، حدثنا أبو علىٍّ صالِحُ بنُ محمدٍ وتَميمُ بنُ
محمدٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ رُمحٍ قالا: حدثنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ أنَّه قال له رَجُلٌ مِن بَنى لَيثٍ: إنَّ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ يأثُرُ هذا عن
رَسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ أنَّه نَهَى عن بَيعِ الوَرِقِ بالوَرِقِ إلَّا مِثلًا بمِثلٍ، وعن بَيعِ
الذَّهَبِ بالذَّهَبِ إلا مِثلًا بمِثلٍ. فأشارَ أبو سعيدٍ بإِصبَعَيه إلَى عَينَيه وأُذُنَيه
فقالَ: أبصرَت عَيناىَ وسَمِعَت أُذُناىَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا تَبيعوا
الذَّهَبَ بالذَّهَبِ، ولا تَبيعوا الوَرِقَ بالوَرِقِ إلا مِثلًا بمِثل، ولا تُشِفّوا بَعضَه على
بَعضٍ، ولا تَبيعوا مِنه غائبًا بناجِزٍ إلَّا يَدًا بَيَدٍ" (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن
قُتَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ رُمحٍ (3).
فأخبَرَ أن العِلمَ بالقَولِ يَقَعُ بمُعايَنَةِ قائلِه وسَماعِه مِنه، وفِى
هذا عن الصَّحابَةِ - رضي الله عنهم - أمثِلَةٌ كَثيرَةٌ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وبِهَذا قُلتُ: لا تَجوزُ شَهادَةُ الأعمَى إلَّا أن (1) الأم 7/ 90.
(2) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (1076 - مسند عمر) من طريق الليث به بنحوه. وتقدم في
(10573، 10587).
(3) مسلم (1584/ 76).

الجزء: 20 - الصفحة: 470

يَكونَ أثبَتَ شَيئًا مُعايَنَةً، أو مُعايَنَةً وسَمَعًا، ثُمَّ عَمِىَ فتَجوزُ شَهادَتُه. قال: وإِذا
كان القَولُ أوِ الفِعلُ وهو أعمَى لَم يَجُزْ مِن قِبَلِ أن الصَّوتَ يُشبِهُ الصَّوتَ (1).
20620 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ،
حدثنا الأسوَدُ بنُ قَيسٍ العَنَزِىُّ، سَمِعَ قَومَه يَقولونَ: إنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - رَدَّ شَهادَةَ
أعمَى في سَرِقَةٍ؛ لَم يُجِزْها (2).
20621 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، أنبأنا أبو نَصرٍ
العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ أنَّه كَرِهَ شَهادَةَ الأعمَى (3).
قال الشّافِعِىُّ: وإِذا كان هذا هَكَذا كان الكِتابُ أحرَى ألَّا يَحِلَّ لأحَدٍ
يَشهَدُ عَلَيهِ (4).
20622 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبي المَعروفِ الفقيهُ، أنبأنا
بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِىُّ، أنبأنا أحمدُ بنُ [الحسينِ بنِ نَصرٍ] (5) الحَذّاءُ، (1) الأم 7/ 90.
(2) المصنف في الصغرى (4223). وأخرجه عبد الرزاق (15380)، وابن أبي شيبة (21229) من
طريق سفيان به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (15379) من طريق سفيان الثوري به.
(4) الأم 7/ 91.
(5) في الأصل، س، م: "نصر بن الحسين". وكتب في حاشية الأصل: "كذا في الأصلين، وفى
أصل خ ر أنه كذا في الأصل، وقد انقلب معنى أنه إنما هو أحمد بن الحسين بن نصر، والله أعلم".
وقد تقدم على الصواب مرارًا، وينظر تاريخ بغداد 4/ 97.

الجزء: 20 - الصفحة: 471

حدثنا عليُّ بنُ المَدينيِّ، حدثنا وكيعُ بنُ الجَرّاحِ، حَدَّثَنِى أبو مُعاويَةَ عمرُو بنُ
عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ النَّخَعِىُّ قال: قُلتُ لِلشَّعبِىِّ، أو سَمِعتُ رَجُلًا قال لِلشَّعبِىِّ:
أعرِفُ نَقشَ خاتَمِى في الصَّكِّ ولا أعرِفُ الشَّهادَةَ. قال: لا تَشهَدْ إلا على ما
تَعرِفُ؛ فإِنَ النّاسَ قَد يَنقُشونَ على الخَواتيمِ (1).
20623 - قال: وحَدَّثَنا علىٌّ، حدثنا أزهَرُ بنُ سَعدٍ، حدثنا ابنُ عَونٍ
قال: قُلتُ لابراهيمَ: أرَى اسمِى في الصَّكّ ولا أذَكُرُ الشَّهادَةَ. فقالَ: قال اللهُ
تَعالَى: {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (2) [الزخرف: 86].

بابُ ما يَجِبُ على المَرءِ مِنَ القيامِ بشَهادَتِه إذا شَهِدَ
قال اللهُ جل ثناؤُه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ
بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}
[المائدة: 8]، وقالَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى
أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا} الآية
[النساء: 135]، وقالَ: {وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ
وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [البقرة: 283].
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: الَّذِى أحفَظُ عن كُلِّ مَن سَمِعتُ مِنه مِن أهلِ
العِلمِ في هذه الآيَةِ أنَّه في الشَّاهِدِ قَد لَزِمَته الشَّهادَةُ (3). (1) أخرجه أبو نعيم في الحلية 4/ 314 من طريق عمرو بن عبد الله النخعى به. وعبد الرزاق (15517)
من طريق آخر عن الشعبى بنحوه.
(2) عزاه السيوطي في الدر المنثور 13/ 242 لابن المنذر عن ابن عون بنحوه.
(3) الأم 7/ 92.

الجزء: 20 - الصفحة: 472

20624 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن عليٍّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {كُونُوا قَوَّامِينَ
بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} قال: أو آبائِكُم أو
أبنائِكُم، ولا تُحابوا غَنيًّا لِغِناه، ولا تَرحَموا مِسكينًا لِمَسكَنَتِه، وذَلِكَ قَولُه:
{إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا} وفِى قَولِه: {فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ
تَعْدِلُوا} فتَذَروا الحَقَّ فتَجوروا (1).
20625 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا ورقاءُ،
عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ في قَولِه: {وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ
بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} [النساء: 135] {تَلْوُوا} يقولُ: تبَدِّلوا الشَّهادَةَ. {أَوْ تُعْرِضُوا}
يقولُ: تَكتُموها (2).
20626 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثنا
العباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِىُّ، حدَّثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حدَّثنا عبدُ العَزيزِ بنُ
محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ الهادِ، عن عُبادَةَ يَعنى ابنَ الوَليدِ بنِ
عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ، عن أبيه قال: حَدَّثَنِى أبي قال: بايَعْنا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على (1) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (6077، 6087، 6090)، وابن جرير في تفسيره 7/ 586 من
طريق عبد الله بن صالح به.
(2) تفسير مجاهد ص 295. وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (6099، 6102)، وابن جرير في تفسيره
7/ 590 من طريق ابن أبي نجيح به بنحوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 473

السَّمعِ والطّاعَةِ في العُسرِ واليُسرِ والمَنشَطِ والمَكرَهِ وأثَرَةٍ عَلَينا،
لا (1) نُنازِعُ الأمرَ أهلَه، ونَقولُ الحَق حَيثُما كُنّا؛ لا نَخافُ في اللهِ لَومَةَ
لائمٍ (2). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ عن عبدِ العَزيزِ، وأخرَجَه
البخارىُّ مِن وَجهٍ (3) آخرَ عن عُبادَةَ بنِ الوَليدِ (4).
20627 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُس بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ
قال: سَمِعتُ كُدَيرًا الضَّبِّىَّ- قال أبو إسحاقَ: سَمِعتُه مِنه مُنذُ خَمسينَ سنةً.
قال شُعبَةُ: وسَمِعتُه أنا مِن أبي إسحاقَ مُنذُ أربَعينَ سنةً أو أكثَرَ. قال أبو داودَ:
وسَمِعتُه أنا مِن شُعبَةَ مُنذُ خَمسٍ أو سِتٍّ وأربَعينَ سنةً- قال: أتَى رَجُل
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أخبِرْنِى بعَمَلٍ يُدخِلُنى الجَنَّةَ. قال: "قُلِ العَدلَ
وأعطِ الفَضلَ". قال: فإِن لَم أُطِقْ ذاكَ. قال: "فأطعِمِ الطعامَ وأفشِ السَّلامَ". قال:
فإِن لَم أُطِقْ ذاكَ، أو: أستَطِعْ ذاكَ؟ قال: "فهَل لَكَ مِن إبِل؟ ". قال: نَعَم.
قال: "فانظُرْ بَعيرًا مِن إبِلِكَ وسِقاءَ، وانظُرْ أهلَ بَيت لا يَشرَبونَ الماءَ إلَّا غِبًّا
فاسقِهِم؛ فإِنَّكَ لَعَلَّكَ ألَّا يَنفُقَ بَعيرُكَ ولا يَنخَرِقَ سِقاؤُكَ حَتَّى تَجِبَ لَكَ الجَنَّةُ" (5). (1) في نسخة المصنف: "ولا"، وفى س، م: "وألا".
(2) أخرجه أبو عوانة (7122) من طريق ابن الهاد به. وتقدم في (16629، 16630) من طريق عبادة به.
(3) في س، م: "أوجه".
(4) مسلم 3/ 1470 (1709) عقب (41)، والبخارى (7199).
(5) الطيالسي (1458). وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (2728) من طريق شعبة به. وتقدم
في (7885) من طريق أبي إسحاق.

الجزء: 20 - الصفحة: 474

بابُ ما جاءَ في خَيِر الشُّهَداءِ
20628 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى،
حدثنا محمدُ بنْ عبدِ السلامِ الوَرّاقُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَىَ قال: قَرأتُ على
مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ عثمانَ،
عن ابنِ أبي عمرَةَ الأنصارِىِّ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"ألا أُخبِرُكُم بخَيرِ الشُّهَداءِ؟ الَّذِى يأتِى بشَهادَتِه قبلَ أن يُسألَها" (1). رَواه مسلمٌ في
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2). وهَذا- واللهُ أعلمُ- في الَّذِى عِندَه لِإنسانٍ
شَهادَةٌ وهو لا يَعلَمُ بها فيُخبِرُ بشَهادَتِهِ.
وبِمَعناه ذَكَرَه مالكُ بنُ أنَسٍ، ورَواه ابنُ وهبِ عن مالكٍ وذَكَرَ سَماعَ كُل
واحِدٍ مِن هَؤُلاءِ الرّواةِ عَمَّن فوقَه (3).
20629 - ورَواه أُبَىُّ بنُ العباسِ بنِ سَهلٍ، عن أبي بكرِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، أخبرَنِى خارِجَةُ بنُ زَيدٍ قال:
أخبرَنى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي عمرَةَ قال: أخبرَنى زَيدُ بنُ خالِدٍ، سَمِعَ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -. فزادَ خارِجَةَ بنَ زَيدٍ في إسنادِه. أخبَرَناه أبو نَصرِ ابن قَتادَةَ، أنبأنا أبو
عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ خَلَفٍ الدّورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
المُبارَكِ المُخَزَمِىُّ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، أخبرَنِى أُبَىُّ بنُ عباسٍ. فذَكَرَه (4). (1) مالك 2/ 720، ومن طريقه أحمد (21683)، والترمذي (2296). وقال الترمذي: حديث حسن.
(2) مسلم (1719/ 19).
(3) أخرجه أبو داود (3596) من طريق ابن وهب به.
(4) أخرجه الترمذي (2297)، وابن ماجه (2364) من طريق زيد بن الحباب، وعند الترمذي: =

الجزء: 20 - الصفحة: 475

20630 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا
هاشِمُ بنُ الجُنَيدِ أبو صالِحٍ البَذَشِىُّ القُومِسِىُّ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ،
حَدَّثَنِى محمدُ بنُ مُسلِمٍ الطّائفِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال:
مَن كانَت عِندَه شَهادَةٌ فلا يقولُ: لا أشهَدُ بها إلا عِندَ إمامٍ. ولَكِنَّه يَشهَدُ لَعَلَّه
يَرجِعُ ويَرعَوِى (1). هذا مَوقوفٌ وهو الصَّحيحُ.
وقَد رُوِىَ مَرفوعًا (2)، ولا يَصِحُّ رَفعُه.
20631 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيم، أنبأنا أبو
إسحاقَ الشَّيبانِىُّ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رضي الله عنه -: مَن كانَت عِندَه شَهادَةٌ فلَم يَشهَدْ بها حَيثُ رآها أو حَيثُ
عَلِمَها (3) فإِنَّما يَشهَدُ على ضِغنٍ (4).
هذا مُنقَطِعٌ فيما بَينَ الثَّقَفِيِّ وعُمَرَ - رضي الله عنه -. = أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وعند ابن ماجه: أبو بكر بن عمرو بن حزم. مكان: أبو بكر
ابن عبد الرحمن. وفى مطبوعة ابن ماجه: "محمد بن عبد الله بن عمرو". وينظر تحفة الأشراف
(3754). وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه.
(1) أخرجه ابن المقرئ في معجمه (445) من طريق زيد بن الحباب به. وعبد الرزاق (15559)،
وأبو عبيد في غريب الحديث 4/ 227 من طريق محمد بن مسلم به بنحوه.
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 6/ 2139 من طريق زيد بن الحباب به.
(3) في م: (علم).
(4) ضغن: أي حقد وعداوة. النهاية 3/ 91.

الجزء: 20 - الصفحة: 476

بابُ كَراهيَةِ التَّسارُعِ إلَى الشَّهادَةِ وصاحِبُها بها عالِمٌ حَتَّى يَستَشهِدَهُ
20632 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ
الدَّقّاقُ وأبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الأُمَوِىُّ وأبو الحُسَينِ محمدُ بنُ أحمدَ
ابنِ تَميمٍ القَنطَرِىُّ وأبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِىُّ قالوا:
حدثنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا. أزهَرُ بنُ سَعدٍ
السَّمّانُ، حدثنا ابنُ عَونٍ، عن إبراهيمَ، عن عَبيدَةَ قال: قال عبدُ اللهِ: عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "خَيرُ النَّاسِ قَرنِى، ثُمَّ الّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم". قال:
ولا أدرِى قال في الثّالِثَةِ أو في الرّابِعَةِ: "ثُمَّ يَخلُفُ بَعدَهُم خَلْفٌ تَسبِقُ شهادَةُ
أحَدِهِم يَمينَه، ويَمينُه شهادَتَه" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ علىٍّ
عن أزهَرَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن إبراهيمَ (2)،
20633 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ
وأبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ،
حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبي، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن
عِمرانَ بنِ حُصينٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "خَيرُ النَّاسِ قَرنِى ثُمَّ الّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ
يَنشأُ قَومٌ يَنذُرونَ ولا يُوْفونَ، ويَحلِفونَ ولا يُستَحلَفونَ، ويَخونونَ ولا يُتَّمنُونَ (3)، (1) أخرجه الشاشي في مسنده (792) عن أبي قلابة به. وأحمد (3963) عن أزهر به. وتقدم في
(19938، 20414).
(2) مسلم (2533/ 12)، والبخارى (2652، 3651).
(3) في س، م: "يؤتمنون". وقال النووى في شرح مسلم 16/ 18: "يتمنون" بتشديد النون. لكن ذكر ابن
حجر في الفتح 5/ 259 أن النووى قال: يتمنون بتشديد المثناة.

الجزء: 20 - الصفحة: 477

ويَشهَدونَ ولا يُستَشهَدونَ، ويَفشو فيهِمُ السِّمَنُ" (1). قال أبو الفَضلِ في حَديثِه:
سَمِعتُ أحمدَ بنَ سلمةَ يقولُ: "يحلِفونَ ثم لَيسَ إلا في حَديثِ هِشامٍ مِن
أصحابِ قَتادَةَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ بزيادَتِهِ (2).
وهَذِه زيادَةٌ يَنفَرِدُ بها مُعاذُ بنُ هِشامٍ عن أبيهِ:
20634 - فقَد حَدَّثَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشام، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ،
عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَيرُ أُمَّتِى القَرنُ الَّذِى بُعِثتُ
فيهِم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ يأتِى قَومٌ يَنذُرونَ ولا يُوْفونَ، ويَخونونَ
ولا يُتَّمَنُونَ (3)، ويَشهَدونَ ولا يُستَشهَدونَ، ويَفشو فيهِمُ السِّمَنُ" (4). هَكَذا رَواه
سائرُ أصحابِ هِشامٍ لَيسَ فيه ذِكرُ الحَلِفِ، وذِكرُ الحَلِفِ فيه- إن كان حَفِظَه
مُعاذٌ- يوافِقُ حَديثَ ابنِ مَسعودٍ.
وقَد يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ بذَلِكَ في الشَّهادَةِ أن يُشهَدَ بما لَم يُشهَدْ عَلَيه
ولَم يَعلَمْه فيَكونَ شاهِدَ زورٍ، وبِاللهِ التَّوفيقُ والعِصمَةُ. (1) أخرجه أحمد (19823) من طريق هشام به دون ذكر زيادة هشام. وأبو داود (4657)، والترمذي
(2222)، وابن حبان (6729) من طريق قتادة به وبنحوه. وتقدم من وجه آخر عن عمران في
(20113).
(2) مسلم (2535/ 215).
(3) في س، م: "يوْتمنون".
(4) الطيالسي (892)، ومن طريقه الطحاوي في شرح المشكل (2464).

الجزء: 20 - الصفحة: 478

بابُ ما على مَن دُعِىَ ليَشهَدَ
قال اللهُ جل ثناؤُه: {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} [البقرة: 282].
20635 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدثنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيم وخالِدٌ وإِسماعيلُ بنُ
إبراهيمَ، عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، عن الحَسَنِ قال: إذا دُعِىَ ليَشهَدَ، وإِذا دُعِىَ
ليُقيمَها؛ كِلاهُما (1).
زادَ فيه غَيرُه عن الحَسَنِ: فإِنَّ النّاسَ كُلَّهُم لَو أبَوا أن يَشهَدَ بَعضُهُم
لِبَعضٍ لَم يَسَعْهُم ذَلِكَ.
وقَد ذَهَبَ جَماعَة مِنَ المُفَسِّرينَ إلَى أنَّ هذه الآيَةَ في إقامَةِ الشَّهادَةِ،
والآيَةُ مُحتَمِلَة لِلوَجهَينِ جَميعًا كما ذَهَبَ إلَيه الحَسَنُ، وهو في التَّحَمُّلِ
فرضٌ على الكِفايَةِ، فإِذا قامَ به وبِالكِتابَةِ مَن يَكفِى أخرَجَ مَن تَخَلَّفَ مِنَ
المأثَمِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} [البقرة: 282]
20636 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو
حُذَيفَةَ، عن سُفيانَ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ في (1) سعيد بن منصور (463 - تفسير). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 5/ 96 من طريق هشيم به. وابن أبي
شيبة (22687)، وابن المنذر في تفسيره (113) من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن علية به.

الجزء: 20 - الصفحة: 479

قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} قال: أن يَجِىءَ فيَدعوَ الكاتِبَ
والشَّهيدَ فيَقولانِ: إنا على حاجَةٍ. فيُضارُّ بهِما، فقالَ: قَد أُمِرتُما أن تُجيبا.
فلا يُضارَّهُما (1).
20637 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن
مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عليٍّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {وَلَا
يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} يقولُ: مَنِ احتيجَ إلَيه مِنَ المُسلِمينَ قَد شَهِدَ على
شَهادَةٍ أو كانَت عِندَه شَهادَةٌ فلا يَحِلُّ له أن يأبَى إذا ما دُعِىَ. ثُمَّ
قال بعدَ هذا: {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} والِإضرارُ أن يَقولَ الرَّجُلُ
لِلرَّجُلِ وهو عنه غَنِىٌّ: إنَّ اللهَ قَد أمَرَكَ ألا تأبَى إذا ما دُعيتَ، فيُضارَّه
بذَلِكَ وهو مُكتَفِى (2) بغَيرِه، فنَهاه اللهُ وقالَ: {وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ
بِكُمْ} يَعنى بالفُسوقِ المَعصيَةَ (3).
20638 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا
الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أنبأنا أبو الحَسَنِ ابنُ فِراسٍ، حدثنا محمدُ بنُ (1! أخرجه ابن المنذر في تفسيره (136)، وابن أبي حاتم في تفسيره (3022)، وابن جرير في
تفسيره 5/ 113، 114 من طريق سفيان به.
(2) في م: "مكفى".
(3) أخرجه ابن المنذر في تفسيره (12/ 147)، وابن جرير في تفسيره 5/ 115 من طريق عبد الله بن
صالح به.

الجزء: 20 - الصفحة: 480

إبراهيمَ الدَّيبُلِى، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن عِكرِمَةَ قال: قرأ عُمَرُ - رضي الله عنه - (وَلا يُضارَرْ (1) كاتِب ولا
شهيد). قال سفيانُ: هو الرَّجُلُ يأتى الرَّجُلَ فيَقولُ: اكتُبْ لى، فيَقولُ: أنا
مَشغول، انظُرْ غَيرِى، [فلا يُضارُّه فيقولُ] (2): لا أُريدُ إلَّا أنتَ، ليَنظُرْ غَيرَه.
والشَهيدُ أن يأتى الرَّجُلَ يُشهِدُه على الشىءِ فيَقولَ: إنِّى مَشغول، فانظُرْ
غَيرِى، فلا يُضارُّه فيَقولُ: لا أُريدُ إلا أنتَ، ليُشهِدْ غَيرَه (3)، لَيسَ في رِوايَةِ
ابنِ قَتادَةَ قَولُ سُفيانَ.
20639 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ
أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي
طالِبٍ، أنبأنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ، عن حُمَيدٍ
الأعرَجِ، عن مُجاهِدٍ قال: لا يُضارَّ الكاتِبُ ولا الشهيدُ، يقولُ: يأتيِه فيَشغَلُه
عن ضَيعَتِه وعن سوقِهِ (4).
20640 - قال: وأنبأنا عبدُ الوَهّابِ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ، عن
الحَسَنِ في قَولِه: {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} قال: لا يُضار الكاتِبُ فيَكتُبَ (1) في س، م: "يضار". والمثبت هو قراءة لعمر كما في تفسير عبد الرزاق 1/ 111، وسعيد بن منصور
(466)، وابن جرير 5/ 114.
(2) في س، م: "ولا يضاره يقول".
(3) سعيد بن منصور (466 - تفسير). وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 111 - ومن طريقه ابن جرير في
تفسيره 5/ 114 - وابن المنذر في تفسيره (137) من طريق سفيان به. وعند ابن المنذر وحده قول سفيان.
(4) أخرجه ابن المنذر في تفسيره (139)، وابن جرير في تفسيره 5/ 114، 115 من طرق أخرى عن
مجاهد بنحوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 481

ما لَم يُؤمَرْ به، ولا يُضار الشَهيدُ فيَزيدَ في شَهادَتِهِ (1).
20641 - قال: وأنبأنا عبدُ الوَهّابِ، أنبأنا سعيد، عن قَتادَةَ بمِثلِ
ذَلِكَ (2).

بابُ مَن رَدَّ شَهادَةَ العَبيدِ ومَن قَبِلَها
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قال اللهُ جل ثناؤُه: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ
رِجَالِكُمْ} [البقرة: 282] قال: ورِجالُنا أحرارُنا لا مَماليكُنا الذين (3) يَغلِبُهُم
مَن يَملِكُهُم على كَثيرٍ مِن أُمورِهِم، فلا يَجوزُ شَهادَةُ مَملوكٍ في شَىءٍ وإِن
قَل (4).
20642 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو
عامِرٍ، بن سُفيانَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ في قَولِه: {وَاسْتَشْهِدُوا
شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} قال: مِنَ الأحرارِ (5). (1) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (3023)، وابن جرير في تفسيره 5/ 112 من طريق آخر عن الحسن
بنحوه.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 5/ 112 من طريق سعيد بنحوه. وعبد الرزاق عقب (15563) - ومن
طريقه ابن أبي حاتم في تفسيره (3026)، وابن المنذر في تفسيره (144) - من طريق آخر عن قتادة.
(3) في س، م: "الذي".
(4) الأم 7/ 88، 89.
(5) سفيان في التفسير ص 73، ومن طريقه سعيد بن منصور (456 - تفسير)، وابن أبي شيبة (20543)،
وابن المنذر في تفسيره (93)، وابن جرير في تفسيره 5/ 86.

الجزء: 20 - الصفحة: 482

20643 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، أنبأنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيم، أنبأنا داودُ بنُ أبي
هِندٍ قال: سألتُ مُجاهِدًا عن الظِّهارِ مِنَ الأمَةِ، قال: لَيسَ بشَىءٍ. فقُلتُ:
ألَيسَ اللهُ سُبحانَه يقولُ: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} أفَلَيسَت مِنَ النِّساءَ؟
فقالَ: فاللَّهُ عَزَّ وجَل يقولُ: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} أفَتَجوزُ شَهادَةُ
العَبيدِ؟ (1)
فبَيَّنَ مُجاهِد أن مُطلَقَ الخِطابِ يَتَناوَلُ الأحرارَ، واللهُ أعلَمُ.
وقالَ أبو يَحيَى السّاجِى: رُوِىَ عن عليٍّ والحَسَنِ والنَّخَعِى والزُّهرِىِّ
ومُجاهِدٍ وعَطاءٍ: لا تَجَوُزُ شَهادَةُ العَبيدِ (2).
وقالَ البخارىُّ في التَّرجَمَةِ: قال أنَس: شَهادَةُ العَبدِ جائزَة إذا كان عَدلًا.
وأجازَها شُرَيح وزُرارَةُ بنُ أوفَى، وقالَ ابنُ سيرينَ: شَهادَتُه جائزَة الَّا العَبدَ
لِسَيِّدِهِ. وأجازَها الحَسَنُ وِإبراهيمُ في الشَّىءِ التّافِهِ، وقالَ شُرَيح: كُلُّكُم بَنو
عَبيدٍ وإِماءٍ (3).

بابُ مَن رَدَّ شَهادَةَ الصِّبيانِ، ومَن قَبِلَها في الجِراحِ ما لَم يَتَفَرَّقوا
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقَولُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {مِنْ رِجَالِكُمْ} يَدُلُّ على
ألَّا تَجوزَ شَهادَةُ الصبيانِ- واللهُ أعلمُ- في شَىءٍ، ولأنَّه إنَّما خوطِبَ (1) سعيد بن منصور (457 - تفسير)، وأخرجه ابن جرير في تفسيره 5/ 86 من طريق هشيم به.
(2) ذكره المصنف في المعرفة عقب (5899). وأخرجه عبد الرزاق (15485، 15486) عن الزهري
والنخعي. وابن أبي شيبة (20540، 20543) عن عطاء ومجاهد، وفى (22143) عن الحسن.
(3) البخاري عقب (2658).

الجزء: 20 - الصفحة: 483

بالفَرائضِ البالِغونَ دونَ مَن لَم يَبلُغْ، ولأنهم لَيسوا مِمن يُرضَى مِنَ
الشُّهَداءِ، وإِنَما أمَرَنا اللهُ أن نَقبَلَ شَهادَةَ مَن نَرضَى (1).
قال الشَّيخُ: وقَد رُوينا عن النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثة؛ عن
الصَّبِيِّ حَتَّى يَحتَلِمَ، وعن المَعتوهِ حَتَّى يُفيقَ، وعن النّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ" (2).
قال الشّافِعِىُّ: فإِن قال قائل: أجازَها ابنُ الزُّبَيرِ. فابنُ عباس رَدَّها (3).
20644 - أخبرَنا أبو بكر أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا سفيانُ بنُ
عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - في شَهادَةِ
الصبيانِ: لا تَجوزُ (4).
20645 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو حازِمٍ الحافظُ قالا: أنبأنا أبو
الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ أنَّه كَتَبَ إلَى ابنِ عباس - رضي الله عنهما -
يَسألُه عن شَهادَةِ الصبيانِ، فكَتَبَ إلَيه: إنَّ اللهَ عَز وجل يقولُ: {مِمَّنْ
تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} ولَيسوا مِمن نَرضَى، لا تَجوزُ (5). (1) الأم 7/ 48 مختصرًا.
(2) تقدم مرارًا، وينظر (5154). وسيأتى في (21624).
(3) الأم 7/ 48.
(4) المصنف في المعرفة (5898)، والشافعى 7/ 89. وأخرجه عبد الرزاق (15495) من طريق ابن أبي
مليكة به.
(5) سعيد بن منصور (455 - تفسير).

الجزء: 20 - الصفحة: 484

20646 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى [محمدُ بنُ علىٍّ] (1)
الصنعانى بمَكَّةَ، حدثنا عليُّ بنُ المُبارَكِ الصنعانى، حدثنا زيدُ (2) بنُ المُبارَكِ
الصَّنعانى، حدثنا محمدُ بنُ ثَور، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيكَةَ
قال: أرسَلتُ إلَى ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أسألُه عن شَهادَةِ الصِّبيانِ فقالَ: قال اللهُ عَز
وجَلَّ: {مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} ولَيسوا مِمَّن نَرضَى. قال: فأرسَلتُ إلَى ابنِ
الزُّبَيرِ أسألُه فقالَ: بالحَرِى إنْ سُئلوا أن يَصدُقوا. قال: فما رأيتُ القَضاءَ إلَّا
على ما قال ابنُ الزُّبَيرِ (3).
20647 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانى، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
هِشامِ بنِ عُروةَ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ كان يَقضِى بشَهادَةِ الصِّبيانِ فيما بَينَهُم
مِنَ الجِراح (4).

بابُ مَن رَدَّ شَهادَةَ أهلِ الذِّمَّةِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} [الطلاق: 2]، وقالَ:
{وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} وقالَ: {مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ}.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ففِى هاتَينِ الآيَتَينِ- والله أعلمُ- دِلالَةٌ على (1) في الأصل، س، م: "على بن محمد". وينظر ما تقدم في (10732).
(2) في الأصل، س، م: "يزيد". وينظر ما تقدم في (10732). وينظر تهذيب الكمال 10/ 104.
(3) الحاكم 2/ 286 وصححه. وأخرجه عبد الرزاق (15494)، وابن أبى شيبة (21313) من طريق ابن
جريج به.
(4) مالك في الموطأ برواية يحيى بكير (11/ 10 و- مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 726.

الجزء: 20 - الصفحة: 485

أنَّ اللهَ تَعالَى إنَّما عَنَىَ المُسلِمينَ دونَ غَيرِهِم مِن قِبَلِ أنَّ رِجالَنا ومَن نَرضَى
مِن أهلِ دينِنا لا المُشرِكونَ لِقَطْعِ اللهِ تَعالَى الوَلايَةَ بَينَنا وبَينَهُم بالدينِ (1).
قال الشّافِعِىُّ: وكَيفَ يَجوزُ أن تُرَدَّ شَهادَةُ مُسلِمٍ بأن نَعرِفَه يَكذِبُ على
بَعضِ الادَميّينَ ونُجيزُ شَهادَةَ ذَمى وهو يَكَذِبُ على اللهِ تَبارَكَ وتَعالَى؟ ! (2).
قالَ الشَّافِعِىُّ: وقَد أخبرَنا اللهُ بأنهُم قَد بَدلوا كِتابَ اللهِ وكَتَبوا الكِتابَ
بأيديهِم وقالوا: {هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا} (3) الايَة
[البقرة: 79].
20648 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو محمد أحمدُ بنُ
عبدِ اللهِ المُزَنى، أنبأنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنى
شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنى عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ - رضي الله عنهما -
قال: يا مَعشَرَ المُسلِمينَ، كَيفَ تَسألونَ أهلَ الكِتابِ عن شَىءٍ وكِتابُكُمُ
الَّذِى أنزَلَ اللهُ على رسولِه أحدَثُ الأخبارِ باللهِ، تَقرَءونَه مَحضًا لَم يُشَبْ،
وقَد حَدَّثكمُ اللهُ أنَّ أهلَ الكِتابِ قَد بَدلوا ما كَتَبَ اللهُ، وغَيروا وكَتَبوا
بأيديهِمُ الكُتُبَ وقالوا: هو مِن عِندِ اللهِ. ليَشتَروا به ثَمَنًا قَليلًا، أفَلا يَنهاكُم ما
جاءَكُم مِنَ العِلمِ عن مَسْأَلَتِهم؟ ! (4) فلا واللهِ ما رأينا رَجُلًا مِنهُم قَطُّ يَسألُكُم (1) الأم 7/ 88.
(2) الأم 6/ 142.
(3) الأم 7/ 43.
(4) في م: "مساءلتهم".

الجزء: 20 - الصفحة: 486

عن الَّذِى أُنزِلَ عَلَيكُم (1).
20649 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن
يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ. فذَكَرَه بمَعناه (2).
رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ وعن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (3).
20650 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ،
أنبأنا أبو عَروبَةَ، حدثنا بُندارٌ وابنُ المُثَنَّى قالا: حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أنبأنا
علىُّ بنُ المُبارَكِ، عن يَحيَى، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: كان أهلُ
الكِتابِ يَقرَءونَ التَّوراةَ بالعِبرانيَّةِ ويُفَسِّرونَها بالعَرَبيَّةِ لأهلِ الإسلامِ، فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُصَدِّقوا أهلَ الكِتابِ ولا تُكَذِّبوهُم، وقولوا: آمنا باللهِ وما أنزلَ
إلينا وما أنزلَ إليكم". الآيَةَ (4). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن بُندارٍ (5).
20651 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ،
حدثنا شاذانُ قال: كُنتُ عِندَ سُفيانَ الثَّورِىِّ فسَمِعتُ شَيخا يُحَدِّثُ عن (1) المصنف فى الآداب (459). وتقدم فى (17210).
(2) ينظر التخريج السابق.
(3) البخاري (7523، 2685).
(4) كذا بالنسخ، وهو يشير إلى الآية (46) من سورة العنكبوت.
والحديث أخرجه النسائي في الكبرى (11387) عن محمد بن المثنى به. وينظر الدر المنثور 11/ 559.
(5) البخارى (7362).

الجزء: 20 - الصفحة: 487

يَحيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"لا يَتَوارَثُ أهلُ مِلتَينِ شَتَّى، ولا تَجوزُ شَهادَةُ مِلة على مِلَّة إلَّا مِلَّةَ محمد، فإِنها تَجوزُ
على غَيرِهِم". قال أبو عبدِ الرَّحمَنِ شاذانُ: فسألتُ عن هذا الشيخِ بَعضَ
أصحابِنا، فزَعَمَ أنَّه عُمَرُ بنُ راشِدٍ الحَنَفِىُّ (1).
ورَواه بَقيةُ بنُ الوَليدِ عن الأسوَدِ بنِ عامِرٍ - وهو شاذانُ- عن عُمَرَ بنِ
راشِدٍ:
20652 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكَى، أنبأنا أبو الحَسَنِ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمي،
حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ رَبِّه الحِمصِى، حدثنا بَقيَّةُ، عن الأسوَدِ بنِ عامِرٍ الأزدِىِّ،
عن عُمَرَ بنِ راشِدٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَرِثُ مِلة مِلَّةً، ولا تَجوزُ شَهادَةُ مِلة على مِلَّة إلا
شهادَةَ المُسلِمينَ، فإِنَها تَجوزُ على جَميعِ المِلَلِ" (2).
وكَذَلِكَ رَواه الحَسَنُ بنُ موسَى عن عُمَرَ بنِ راشِدٍ (3).
ورَواه عليُّ بنُ الجَعدِ عن عُمَرَ كما:
20653 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينى، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِى الحافظ،
أنبأنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سُلَيمانَ المَروَزِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا (1) ينظر ما سيأتى في (20653).
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 5/ 1676 من طريق بقية به بنحوه. والبزار (8631) من طريق عمر بن
راشد به بدون موضع الشاهد.
(3) أخرجه الدارقطني 4/ 69 من طريق الحسن بن موسى به.

الجزء: 20 - الصفحة: 488

عُمَرُ بنُ راشِدٍ اليَمامِى، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي
هريرةَ، أحسِبُه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَرِثُ أهلُ مِلة مِلةً، ولا تجوزُ شهادةُ
مِلَّة على مِلَّةٍ، إلَّا أُمَّتِى تَجوزُ شَهادَتُهُم على مَن سِواهُم" (1).
عُمَرُ بنُ راشِدٍ هذا لَيسِ بالقَوِىِّ (2)؛ قَد ضَعَّفَه أحمدُ بنُ حَنبَل ويَحيَى بنُ
مَعينٍ وغَيرُهُما مِن أئمَّةِ أهلِ النَقلِ (3).
20654 - وفيما أجازَ لى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبي
العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن الشّافِعِىِّ، أنبأنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ أبي
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: عَدلان حُرَّانِ مُسلِمانِ. يَعنى قَولَ اللهِ تَعالَى:
{مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} (4).

بابُ ما جاءَ في قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ:
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ
ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ} [المائدة: 106]
20655 - أخبرَنا أبو سعيد ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، (1) ابن عدي في الكامل 5/ 1675، 1676. وأخرجه الدارقطني 4/ 69، والطبراني في الأوسط
(5434) من طريق على بن الجعد به.
(2) هو عمر بن راشد بن شجرة، أبو حفص اليمامى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 155،
والجرح والتعديل 6/ 107، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 2/ 208، وقال ابن حجر في
التقريب 2/ 55: ضعيف.
(3) ينظر: تاريخ ابن معين برواية الدورى 4/ 345، والجرح والتعديل 6/ 107.
(4) المصنف في المعرفة (5899)، والشافعى 7/ 126.

الجزء: 20 - الصفحة: 489

أنبأنا الرَّبيعُ قال: قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ في هذه الآيَةِ: واللهُ أعلمُ بمَعنَى
ما أرادَ مِن هذا، وقَد سَمِعتُ مَن يَتأولُ هذه الآيَةَ على: مِن غَيرِ قَبيلَتِكُم (1)
مِنَ المُسلِمينَ، ويَحتَج فيها بقَولِ اللهِ تَبارَكَ وتَعالَى: {تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ
الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا} والصلاةُ: الموَقَّتَةُ
لِلمُسلِمينَ، وبِقَولِ اللهِ: {وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} وِإنَما القَرابَةُ بَينَ المُسلِمينَ الَّذينَ
كانوا مَعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ العَرَبِ أو بَينَهُم وبَينَ أهلِ الأوثانِ، لا بَينَهُم وبَينَ أهلِ
الذمةِ، وبقولِ اللهِ: {وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ} وِإنَما يَتأثمُ مِن
كِتمانِ الشَهادَةِ لِلمُسلِمينَ المُسلِمونَ لا أهلُ الذمةِ (2).
20656 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، أنبأنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن
يونُس، عن الحَسَنِ في قَولِه: {اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ} قال:
مِنَ المُسلِمينَ. إلا أنَّه يقولُ: مِن القَبيلَةِ أو غَيرِ القَبيلَةِ (3).
زادَ فيه غَيرُه عن الحَسَنِ: ألا تَرَى أنَّه يقولُ: {تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ}.
ورُوّينا عن عِكرِمَةَ أنَّه قال: {أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ}. قال: مِنَ المُسلِمينَ
مِن غَيرِ حَيهِ (4).
قال الشَّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد سَمِعتُ مَن يَذكُرُ أنَّها مَنسوخَة بقَولِ اللهِ (1) في م: "قبيلكم".
(2) الأم 6/ 141، 142.
(3) سعيد بن منصور (858 - تفسير).
(4) أخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 68.

الجزء: 20 - الصفحة: 490

عَز وجل: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} [الطلاق: 2]. ورأيتُ مُفتِى أهلِ دارِ
الهِجرَةِ والسنَةِ يُفتونَ ألا تَجوزَ شَهادَةُ غَيرِ المُسلِمينَ العُدولِ، وذَلِكَ قَولى (1).
وحَكَى الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ في مَوضِعٍ آخَرَ عن ابنِ المُسَيِّبِ وأبِى بكرِ بنِ
حَزمٍ وغَيرِهِما أنَهُم أبَوا إجازَةَ شَهادَةِ أهل الذمَّةِ (2).
قال الشَّيخُ: هذا مَعَ ما رُوىَ عن ابنِ المُسَيِّبِ أنَّه كان يقولُ في قَولِه: {أَوْ
آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ}: مِن أهلِ الكِتابِ (3). دَل على أنَّه اعتَقَدَ فيها النَسخَ، أو
حَمَلَ الآيَةَ على غَيرِ الشهادَة، كما نَذكُرُه إن شاءَ اللهُ.
20657 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ كامِلٍ، أنبأنا
محمدُ بنُ سَعدِ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَطيَّةَ، حدثنا أبي، حَدَّثَنِى عَمِّى،
حَدَّثَنِى أبي، عن أبيه عَطيَّةَ بنِ سَعدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - في هذه الآيَةِ
قال: هِىَ مَنسوخَةٌ (4).
ومِن أهلِ التَفسيرِ مَن حَمَلَ الشَّهادَةَ المَذكورَةَ في هذه الآيَةِ على اليَمينِ،
كما سُميت أيمانُ المُتَلاعِنَينِ شَهادَةً.
ومَعنَى الآيَةِ حينَئذٍ ما: (1) الأم 6/ 142.
(2) الأم 7/ 16، 17، 32.
(3) أخرجه ابن جرير في تفسِّيره 9/ 63.
(4) أخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 107، وابن أبي حاتم في تفسِّيره 4/ 1234، 1235 (6965) عن
محمد بن سعد به.

الجزء: 20 - الصفحة: 491

20658 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الحَسَنِ الطَرائفِىُّ وأبو
محمد الكَعبِى قالا: أنبأنا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ، حدثنا أبو خالِدٍ
يَزيدُ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنى بُكَيرُ بنُ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيَّانَ في قَولِه:
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ
مِنْكُمْ} يقولُ: شاهِدانِ ذَوا عَدلٍ مِنكُم مِن أهلِ دينِكُم. {أَوْ آخَرَانِ مِنْ
غَيْرِكُمْ} يقولُ: يَهوديينِ أو نَصرانيينِ. قَولُه: {إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ} وذَلِكَ
أنَّ رَجُلَينِ نَصرانيينِ مِن أهلِ دارِين (1) أحَدُهُما تَميم والآخَرُ عَدِى صَحِبَهُما
مَولى لِقُرَيش في تجارَة ورَكِبوا البحرَ، ومَعَ القُرَشِي مال مَعلوم قَد عَلِمَه
أولياؤُه مِن بَينِ آنيَة وبَز (2) ورِقَة (3)، فمَرِضَ القُرَشِىُّ، فجَعَلَ الوَصيةَ إلَى
الداريينِ، فماتَ فقَبَضَ الداريانِ المالَ، فلَمّا رَجَعا مِن تجارَتِهِما جاءا بالمالِ
والوَصيةِ فدَفَعاه إلَى أولياءِ المَيتِ، وجاءا ببَعضِ مالِه، فاستَنكَرَ القَومُ قِلَّةَ
المالِ فقالوا لِلداريينِ: إنَّ صاحِبَنا قَد خَرَجَ مَعَه بمال كَثيرٍ مِما أتَيتُما به، فهَل
باعَ شَيئاً أوِ اشتَرَى شَيئًا فوُضِعَ فيه (4)؟ أم هَل طالَ مَرَضُه فأنفَقَ على نَفسِه؟
قالا: لا. قالوا: إنكما قَد خُنتُما لَنا. فقَبَضوا المالَ ورَفَعوا أمرَهُم إلَى
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ
الْمَوْتُ} إلَى آخِرِ الآيَةِ. فلَمَّا نَزَلَت أن يُحبَسا بعدَ الصَّلاةِ أمَرَهُما النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - (1) دارين: موضع بالبحرين. ينظر معجم البلدان 2/ 432.
(2) البز: الثياب. التاج 15/ 28 (ب ز ز).
(3) الرقة: الفضة والدراهم المضروبة منها. النهاية 2/ 254.
(4) وضع في تجارته: خسر. التاج 22/ 339 (وض ع).

الجزء: 20 - الصفحة: 492

فقاما بعدَ الصَّلاةِ، فحَلَفا باللهِ رَب السمَواتِ ورَبِّ الأرضِ: ما تَرَكَ مَولاكُم
مِنَ المالِ إلا ما أتَيناكُم به، وإِنا لا نَشتَرِى بأيمانِنا ثَمَنًا مِنَ الدُّنيا {وَلَوْ كَانَ ذَا
قُرْبَى وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ} فلَمّا حَلَفا خَلَّى سَبيلَهُما، ثُمَّ إنَهُم
وجَدوا بعدَ ذَلِكَ إناءً مِن آنيَةِ المَيتِ، وأخَذوا الداريَّينِ فقالا: اشتَرَيناه مِنه
في حَياتِه. وكُذبا فكُلفا البينةَ، فلَم يَقدِرا عَلَيها، فرَفَعوا ذَلِكَ إلَى النَّبِى - صلى الله عليه وسلم -
فأنزَلَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {فَإِنْ عُثِرَ} يقولُ: فإِنِ اطُّلِعَ {عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا
إِثْمًا}: يَعنِى الداريينِ. يقولُ: إن كانا كَتَما حَقًّا {فَآخَرَانِ} مِن أولياءِ المَيِّتِ
{يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ} يقولُ:
فيَحلِفانِ بالله: إنَّ مالَ صاحِبِنا كان كَذا وكَذا، وإِنَ الَّذِى نَطلُبُ قِبَلَ الدّاريَّينِ
لَحَق {وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ} [المائدة: 107]. فهَذا قَولُ الشاهِدَينِ
أولياءِ المَيتِ حينَ اطلِعَ على خيانَةِ الداريَّينِ، يقولُ اللهُ تَعالَى: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ
يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا} [المائدة: 108] يَعنى الداريَّينِ والنّاسَ أن يَعودوا لِمِثلِ
ذَلِكَ (1).
20659 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمّ،
حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِى، أنبأنا أبو سعيدٍ مُعاذُ بنُ موسَى
الجَعفَرِىّ، عن بُكَيرِ بنِ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ، قال بُكَيرٌ: قال
مُقاتِل: أخَذتُ هذا التَّفسيرَ عن مُجاهِدٍ والحَسَنِ والضحّاكِ في قَولِ اللهِ (1) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 4/ 1232 - 1234 (6946، 6952، 6954، 6960، 6961،
6963) من طريق بكير بن معروف به.

الجزء: 20 - الصفحة: 493

تَبارَكَ وتَعالَى: {اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ} الآيَةَ، أنَّ رَجُلَينِ
نَصرانيينِ مِن أهلِ دارِينَ أحَدُهُما تَميمِى والآخَرُ يَمانى صَحِبَهُما مَولًى لِقُرَيشٍ
في تِجارَةٍ، فرَكِبوا البحرَ ومَعَ القُرَشِي مالْ مَعلومٌ. فذَكَرَ مَعنَى ما رُوينا (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وإِنَما مَعنَى: {شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ} أيمانُ بَينِكُم، إذا
كان هذا المَعنَى، واللهُ أعلَمُ (2).
قال الشَّيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد ثَبَتَ مَعنَى ما ذَكَرَه مُقاتِلُ بنُ حَيانَ
عن أهلِ التَفسيرِ بإِسنادٍ صَحيحٍ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، إلا أَنَّه لَم يَحفَظْ فيه
دَعوَى تَميمٍ وعَدِى أنَّهُما اشتَرَياه، وحَفِظَه مُقاتِلٌ:
20660 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو قُتَيبَةَ سَلْمُ (3) بنُ
الفَضلِ الأدَمِىُّ بمَكَةَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ
المَدينىِّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا ابنُ أبي زائدَةَ، عن محمدِ بنِ أبي
القاسِمِ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ سعيدِ بنِ جُبَير، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال:
خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَنِى سَهمٍ مَعَ تَميمٍ الدارِى وعَدِى بنِ بَداءٍ (4)، فماتَ
السهمِى بأرض لَيس بها مسلم، فلَمّا قَدِما بتَرِكَتِه فقَدوا جامَ (5) فِضةٍ (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 92، 93 عن الربيع به.
(2) الأم 4/ 209.
(3) في س، م: "مسلمة".
(4) ضبط في حاشية الأصل بالمنع من الصرف. وضبط في البخارى بالصرف، وفى التاج: قال ابن
السيرافى: بداء، فعال من البدء، مصروف. التاج 1/ 142 (ب د أ).
(5) الجام: الكأس. عون المعبود 3/ 337.

الجزء: 20 - الصفحة: 494

مُخَوصٌ (1) بالذَّهَبِ، فأحلَفَهُما رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ وجَدوا الجامَ بمَكَّةَ
فقالوا: اشتَرَيناه مِن تَميمٍ وعَدِى. فقامَ رَجُلانِ مِن أولياءِ السَّهمِىِّ (2) فحَلَفا:
لَشَهادَتُنا أحَق مِن شَهادَتِهِما، وإِنَّ الجامَ لِصاحِبِهِم. وفيهِم نَزَلَت هذه
الآيَةُ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ}. أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح"
فقالَ: قال لى عليُّ بنُ عبدِ اللهِ؛ هو ابنُ المَدينِىِّ. فذَكَرَه (3).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن عَطاءِ بنِ السائبِ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - (4).

بابُ مَن أجازَ شَهادَةَ أهلِ الذِّمَّةِ على الوَصيَّةِ في السَّفَرِ
عِندَ عَدَمِ مَن يُشهِدُه عَلَيها مِنَ المُسلِميَن
20661 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن
زَكَريّا بنِ أبي زائدَةَ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ واللَّفظُ له، أنبأنا
محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا
زَكَريّا، عن الشَّعبِىِّ، أن رَجُلًا مِنَ المُسلِمينَ حَضرَته الوَفاةُ بدَقُوقا (5) هذه، (1) قال الحميدي: تخويصه أن يجعل عليه صفائح من ذهب كالخوص من خوص النخل يزين به. تفسير
غريب ما في الصحيحين ص 62.
(2) أخرجه أبو داود (3606)، والترمذي (3060) من طريق يحيى بن آدم به.
(3) البخارى (2780).
(4) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (4547)، والدارقطني 4/ 169 من طريق عطاء به.
(5) دقوقا بالمد والقصر: مدينة بين إربل وبغداد، لها ذكر في الأخبار والفتوح، كان بها وقعة للخوارج.
ينظر معجم البلدان 2/ 581.

الجزء: 20 - الصفحة: 495

ولَم يَجِدْ أحَدًا مِنَ المُسلِمينَ يُشهِدُه على وصيتِه، فأشهَدَ رَجُلَينِ مِن أهلِ
الكِتابِ، فقَدِما الكوفَةَ، فأتَيا الأشعَرِىَّ فأخبَراه وقَدِ ما بتَرِكَتِه ووَصيتِه، فقالَ
الأشعَرِىُّ: هذا أمر لَم يَكُنْ بعدَ الَّذِى كان في عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فأحلَفَهُما
بعدَ العَصرِ باللهِ ما خانا، ولا كَذَبا، ولا بَدلا، ولا كَتَما، ولا غَيرا، وإنَها
لَوَصيَّةُ الرَّجُلِ وتَرِكَتُه. فأمضى شَهادَتَهُما (1). هذا حَديثُ هُشَيمٍ، وحَديثُ ابنِ
نُمَيرٍ مُختَصَر.
20662 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ السكَرِى، حدثنا محمدُ بنُ طَريفٍ الكوفِىُّ،
حدثنا أبو خالِدٍ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
الحَسَنِ السَّرّاجُ، حدثنا مُطَين، حدثنا حَسَنُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو خالِدٍ
الأحمَرُ، عن مُجالِدٍ، عن الشَعبِى، عن جابِرٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أجازَ شَهادَةَ
اليَهودِ بَعضِهِم على بَعضٍ. وفِى رِوايَةِ ابنِ عبدانَ: أجازَ شَهادَةَ أهلِ الكِتابِ
بَعضِهِم على بَعضٍ (2).
هَكَذا رَواه أبو خالِدٍ الأحمَرُ عن مُجالِدٍ، وهو ممّا أخطأَ فيه، وإِنَما رَواه
غَيرُه عن مُجالِدٍ عن الشَعبِى عن شُرَيحٍ مِن قَولِه وحُكْمِه، غيرَ مَرفوعٍ: (1) أبو داود (3605). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 66، 76 من طريق هشيم به. وقال الألباني في
صحيح أبي داود (3071): صحيح الإسناد إن كان الشعبيّ سمعه من أبي موسى. وسيأتى في
(20737).
(2) أخرجه ابن ماجه (2374) عن محمد بن طريف به. وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه (520).

الجزء: 20 - الصفحة: 496

20663 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانىُّ الفقيهُ،
أنبأنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ مُبَشَرٍ، أنبأنا محمدُ بنُ عَبادَةَ،
حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عبدِ الواحِدِ قال: سَمِعتُ مُجالِدًا يَذكُرُ عن الشَّعبِىِّ
قال: كان شُرَيحٌ يُجيزُ شَهادَةَ كُل مِلَّةٍ على مِلَّتِها، ولا يُجيزُ شَهادَةَ اليَهودِىِّ
على النَصرانى، ولا النصرانى على اليَهودِى، إلا المُسلِمينَ فإِنَّه كان يُجيزُ
شَهادَتَهُم على المِلَلِ كُلها (1).
20664 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِى، أنبأنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن داودَ،
عن الشَّعبِىِّ، عن شُرَيحٍ في قَولِه: {أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ} [المائدة: 106]. قال: إذا
ماتَ الرَّجُلُ في أرضِ غُربَةٍ فلَم يَجِدْ مُسلِمًا، فأشهَدَ مِن غَيرِ المُسلِمينَ
شاهِدَينِ، فشَهادَتُهُما جائزَةٌ، فإِن جاءَ مُسلِمانِ فشَهِدا بخِلافِ ذَلِكَ، أُخِذَ
بشَهادَةِ المُسلِمَينِ وتُركَتْ (2) شَهادَتُهُما (3).
20665 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ وأبو
مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن شُرَيحٍ أنَّه كان لا يُجيزُ شَهادَةَ
يَهودِى ولا نَصرانى على المُسلِمينَ إلا في الوَصيَّةِ، ولا يُجيزُها في (1) الدارقطني 4/ 245. وأخرجه وكيع في أخبار القضاة 2/ 256 من طريق عبد الواحد به.
(2) في س، م: "وردت".
(3) سعيد بن منصور (856 - تفسير). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 63، 64 من طريق داود به.

الجزء: 20 - الصفحة: 497

الوَصيةِ إلا في السَّفَرِ (1).
ورَوَى يَحيَى بنُ وثاب أن شُرَيحًا كان يُجيزُ شَهادَةَ أهلِ الكِتابِ بَعضِهِم
على بَعضٍ (2).

باب: لا يَجوزُ شَهادَةُ غَيِر عَدلٍ
قال اللهُ جل ثناؤُه: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} [الطلاق: 2]. وقالَ: {مِمَّنْ
تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} [البقرة: 282].
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وِإنا لا نَرضَى أهلَ الفِسقِ مِنَّا، وإِنَ الرضا إنَّما
يَقَعُ على العُدولِ مِنَّا (3).
20666 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكَى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن
رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ أنه قال: قَدِمَ على عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - رَجُلٌ مِن
قِبَلِ العِراقِ فقالَ: جِئتُكَ لأمرٍ ما له رأسٌ ولا ذَنَب (4). قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: وما
هوَ؟ قال: شَهاداتُ الزورِ ظَهَرَت بأرضِنا. قال: وقَد كان ذَلِكَ؟ ! قال: نَعَم.
قال عُمَرُ بنُ الخطابِ: لا واللهِ، لا يُؤسَرُ رَجُلٌ في الإسلامِ بغَيرِ العُدولِ (5). (1) سعيد بن منصور (851 - تفسير). وأخرجه ابن جرير في تفسيره 9/ 64 من طريق هشيم وأبى معاوية
به. وعبد الرزاق (15538)، ووكيع في أخبار القضاة 2/ 281 من طريق الأعمش به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (10230)، وابن أبي شيبة (23200) من طريق يحيى بن وثاب به.
(3) الأم 7/ 88.
(4) ما له رأس ولا ذنب: هو قول يقال للأمر المشكل الذي لا يدرى من حيث يؤتى. مشارق الأنوار 1/ 271.
(5) مالك في الموطأ برواية يحيى بن بكير (11/ 10 ظَ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثي 2/ 720.

الجزء: 20 - الصفحة: 498

قال أبو عُبَيدٍ: لا يُؤسَرُ يَعنِى: لا يُحبَسُ (1).
20667 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، عن حِبّانَ بنِ موسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ عَونٍ، عن
محمدِ بنِ سيرينَ، عن شُرَيح قال: ادعِ ما شِئتَ وأْتِ بشُهودٍ عُدولٍ؛ فإِنا
أُمِرنا [بالعُدولِ، وأْتِ] (2) فسَلْ عنه. قالَ. وذَكَرَ الحديثَ.

بابُ مَن تَحَمَّلَ الشَّهادَةَ وهو كافِر أو صَبِى أو عبد،
ثُمَّ أسلَمَ الكافِرُ، وبَلَغَ الصَّبِىُّ، وعَتَقَ العَبدُ، فقاموا بشَهادَتِهِم
فيما رَوَى ابنُ لَهيعَةَ عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، أن
المُطلِبَ بنَ أبي وَداعَةَ ويَعلَى بنَ أُمَيَّةَ كانَت عِندَهُما شَهادَةٌ في الجاهِليةِ،
فرُفِعا إلَى مُعاويَةَ في الإسلامِ فأجازَها.
20668 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدة، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، أنبأنا مُغيرَةُ، عن إبراهيمَ ويونُسَ، عن الحَسَنِ
ومُحَمَّدِ بنِ سالِمٍ، عن الشَّعبِى، أنهُم كانوا يَقولونَ في شَهادَةِ الغُلامِ إذا
شَهِدَ قبلَ أن يَبلُغَ ثُمَّ قامَ بها إذا بَلَغَ، والنَّصرانى واليَهودِى إذا شَهِدا في
حالِ شِركٍ ثُمَّ أسلَما، والعَبدِ إذا شَهِدَ ثُمَّ أُعتِقَ، ثُمَّ قاموا بشَهادَتِهِم: إن
شَهادَتَهُم جائزَةٌ. (1) غريب الحديث 3/ 308.
(2) في نسخة المصنف: "بالعدل وأنت".

الجزء: 20 - الصفحة: 499

بابُ القَضاءِ باليَميِن مَعَ الشّاهِدِ
20669 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو على إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيد محمدُ بنُ موسَى قالا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ قالا: حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفَّانَ العامِرِىُّ، حدثنا
زَيدُ بنُ الحُبابِ، حَدثَنى سَيفُ بنُ سُلَيمانَ المَكِّىُّ، حَدَّثَنى قَيسُ بنُ سَعدٍ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى بشاهِدٍ
ويَمينٍ (1). أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ
ومُحَمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن زَيدِ بنِ الحُبابِ (2)، وأخرَجَه أبو داودَ
السجِستانى في كِتابِ "السنن" عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ والحَسَنِ بنِ على عن
زَيدِ بنِ الحُبابِ (3).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ المَخزومِىُّ عن سَيفِ بنِ سُلَيمانَ:
20670 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشَّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
الحارِثِ المَخزومِىُّ، عن سَيفِ بنِ سُلَيمانَ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى باليَمينِ مَعَ (1) المصنف في الصغرى (4256)، وفى المعرفة (5906). وأخرجه أحمد (2224) عن زيد بن
الحباب به.
(2) مسلم (1712/ 3).
(3) أبو داود (3608).

الجزء: 20 - الصفحة: 500

الشَّاهِدِ. قال عمرو: في الأموالِ (1).
20671 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِى
الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ النَسائى، حدثنا أبو قُدامَةَ (ح) وأنبأنا أبو نصرِ
ابنُ قَتادَةَ وكَتَبَه لي بخَطَه، أنبأنا أبو حاتِمِ ابنُ أبي الفَضلِ الهَرَوِىُّ، حدثنا أبو
عبدِ اللهِ (ح) وأخبرَنا كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنى بشرُ بنُ محمدِ بنِ
عبدِ اللهِ المُزَنى وفَتحُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفقيهُ قالا: حدثنا محمدُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ السامِى (2)، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ قالا: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الحارِثِ المَخزومِىُّ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَتنِه وقالَ: مَعَ الشّاهِدِ الواحِدِ. قال أبو
قُدامَةَ في رِوايَتِه: مَعَ الشَّاهِدِ. وقالَ أحمدُ في رِوايَتِه: قال عمرو: في
الأموال (3).
20672 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمّ،
أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سلَيمانَ، أنبأنا الشافِعِى قال: حَديثُ ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - ثابِت عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، لا يَرُدّ أحَدٌ مِن أهلِ العِلمِ مِثلَه لَو لَم يَكُنْ فيها غَيرُه، مَعَ أن
مَعَه غَيرَه ممّا يَشُده (4).
20673 - وأخبرَنا أحمدُ بنُ محمدٍ المالينى، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِى، (1) المصنف في المعرفة (5904)، والشافعى 6/ 254. وأخرجه ابن ماجه (2370) من طريق عبد الله
ابن الحارث به دون قول عمرو.
(2) في س، م: "الشامي". وينظر الإكمال 4/ 557، والأنساب 3/ 203.
(3) ابن عدي 3/ 1274، وأحمد (2968)، والنسائي في الكبرى (6011).
(4) في م: "يشهده". وينظر الأم 7/ 7.

الجزء: 20 - الصفحة: 501

حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ الضحاكِ ويَحيَى بنُ زَكَريّا وِإسماعيلُ بنُ داودَ بنِ
وَردانَ، كُلُّهُم بمِصرَ قالوا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ قال:
سَمِعتُ الشّافِعِى يقولُ: قال لي محمدُ بنُ الحَسَنِ: لَو عَلِمتُ أن سَيفَ بنَ
سُلَيمانَ يَروِى حَديثَ اليَمينِ مَعَ الشَّاهِدِ لأفسَدتُه. قال: فقُلتُ: يا أبا عبدِ اللهِ
إذا أفسَدتَه فسَدَ (1).
قال الشيخُ: سَيفُ بنُ سُلَيمانَ المَكِّىُّ ثِقَة ثَبتٌ عِندَ أئمةِ أهلِ النَقلِ.
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ السَمّاكِ،
حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا عليُّ بنُ المَدينِى قال:
سألتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ عن سَيفِ بنِ سُلَيمانَ قال: هو عِندَنا ممَّن يَصدُقُ
ويَحفَظُ (2).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ ابنُ بنتِ
العباسِ بنِ حَمزَةَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ الصمَدِ الرُّخى، حدثنا عليُّ بنُ
المَدينِى قال: وسألتُه يَعنِى يَحيَى بنَ سعيدٍ القَطّانَ عن سَيفِ بنِ سُلَيمانَ فقالَ:
كان عِندِى ثَبتًا ممَّن يَصدُقُ ويَحفَظُ.
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينى، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِى، حدثنا الجُنَيدِى،
حدثنا البخارىُّ قال: قال يَحيىَ القَطّانُ: كان سَيفُ بنُ سُلَيمانَ حَيًّا سنةَ (1) ابن عدي 3/ 1274.
(2) أخرجه ابن الجارود في المنتقى (1006)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4/ 274، وابن عدي
في الكامل 3/ 1273 من طريق آخر عن عليٍّ بن المدينيّ.

الجزء: 20 - الصفحة: 502

خَمسينَ، وكانَ عِندَنا ثِقَةً ممَّن يَصدُقُ ويَحفَظُ (1)
وقَد تابَعَه على هذه الرِّوايَةِ عبدُ الرَّزّاقِ وأبو حُذَيفَةَ كِلاهُما عن محمدِ بنِ
مُسلِمٍ الطّائفِى عن عمرِو بنِ دينارٍ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -:
20674 - أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكر، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى وسَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ قالا: حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أنبأنا
محمدُ بنُ مُسلِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا:
أنبأنا أبو علىٍّ الرَّفاءُ، أنبأنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ المَكِّىُّ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ،
حدثنا محمدُ بنُ مُسلِمٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - ّ قَضَى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ. قال سَلَمَةُ في حَديثِه عن عبدِ الرَّزاقِ: قال
عمرٌو: في الحُقوقِ (2).
وخالَفَهُما مَن لا يُحتَج برِوايَتِهِم عن محمدِ بنِ مُسلِم، فزادوا في إسنادِه
طاوُسًا (3).
ورَواه بَعضُهُم مِن وجهٍ آخَرَ عن عمرٍو فزادَ في إسنادِه جابِرَ بنَ زَيدٍ.
ورِوايَةُ الثِّقاتِ لا تُعللُ برِوايَةِ الضُّعَفاءِ، ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن
ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -. (1) الكامل لابن عدي 3/ 1274، والتاريخ الكبير 4/ 171، 371.
(2) المصنف في المعرفة (5910)، وأبو داود (3609). وأخرجه الطبراني (11185) عن عليٍّ بن
عبد العزيز به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3075).
(3) أخرجه الدارقطني 4/ 214 من طريق عبد الله بن محمد بن ربيعة عن محمد بن مسلم به.

الجزء: 20 - الصفحة: 503

20675 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا
إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن رَبيعَةَ بنِ عثمانَ، عن مُعاذِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنهما - ورَجُلٍ آخَرَ سَماه فلا يَحضُرُنِى ذِكرُ اسمِه مِن أصحابِ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -،
أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى باليَمينِ مَعَ الشاهِدِ (1).
20676 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: أنبأنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا
عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ، عن سُهَيلِ بنِ أبي
صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى باليَمينِ مَعَ
الشاهِدِ. قال عبدُ العَزيزِ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِسُهَيلٍ قال: أخبرَنى رَبيعَةُ- وهو
عِندِى ثِقَة- أنَى حَدثتُه إيَّاه ولا أحفَظُه. قال عبدُ العَزيزِ: وقَد كان أصابَ
سُهَيلًا عِلَّة أذهَبَت بَعضَ عَقلِه ونَسِىَ بَعضَ حَديثِه، وكانَ سُهَيل بَعدُ يُحَدثُه عن
رَبيعَةَ عنه عن أبيهِ (2).
20677 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ السوسِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو في آخَرينَ قالوا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ (1) المصنف في المعرفة (5911)، والشافعى 6/ 254.
(2) المصنف في الصغرى (4259)، وفى المعرفة (5914). وأخرجه أبو داود (3610)،
والترمذي (1343)، وابن ماجه (2368) من طريق عبد العزيز بن محمد به. وقال الترمذي:
حسن غريب. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (3076).

الجزء: 20 - الصفحة: 504

ابنُ وهبٍ، أنبأنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ (ح) وأنبأنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى،
حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ النَوقانِى، حدثنا أبو
حاتِمٍ الرّازِى، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا سُلَيمان بنُ بلالٍ، عن رَبيعَةَ، عن
سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضى
باليَمينِ مَعَ الشَّاهِدِ (1).
20678 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمد بنُ داودَ الإسكَندَرانى، حدثنا زيادُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنِى
سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن رَبيعَةَ بإِسنادِه. قال سُلَيمانُ: فلَقِيتُ سُهَيلًا فسألتُه عن
هذا الحديثِ فقالَ: ما أعرِفُه. فقُلت له: إنَّ رَبيعَةَ أخبرَنى به عَنكَ. قال: فإِن
كان رَبيعَةُ أخبَرَكَ عَنِّى فحَدِّثْ به عن رَبيعَةَ عَنِّى (2).
وقَد رَواه غَيرُ رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ عن سُهَيلٍ:
20679 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
الفقيهُ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا يَعقوبُ بنُ حُمَيدٍ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمَن العامِرِىُّ مَدَنى ثِقَة، أنَّه سَمِعَ سُهَيلَ بنَ أبي صالِحٍ
يُحَدِّثُ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضى باليَمينِ مَعَ الشَّاهِدِ. (1) أخرجه ابن الجارود (1007) عن الربيع بن سليمان به. والطحاوي في شرح المعاني 4/ 144، وابن
حبان (5073) من طريق ابن وهب به.
(2) أبو داود (3611). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3077).

الجزء: 20 - الصفحة: 505

ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبي هُرَيرَةَ:
20680 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ،
حدثنا عُمَرُ بنُ القاسِمِ بنِ محمدِ بنِ بُندارٍ السَّبّاكُ الجُرجانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
عَوفٍ ويَوسُفُ بنُ سعيدٍ وأحمَدُ بنُ أبي الخناجِرِ (1) (ح) قال: وأخبرَنا أبو
أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: حدثنا عليُّ بنُ إبراهيمَ بنِ الهَيثَمِ قال: حدثنا محمدُ بنُ
عَوفٍ قالوا: حدثنا محمدُ بنُ مُبارَكٍ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي
الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَضى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ (2).
20681 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ
إسحاقَ بنِ إبراهيمَ ابنُ (3) الخُراسانِيِّ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الهَيثَمِ
البَلَدِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ، حَدَّثَنِى المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي
الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضى باليَمينِ مَعَ
الشّاهِدِ (4).
20682 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِى، حدثنا
محمدُ بنُ مُنيرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نافِعِ بنِ أبي نافِعٍ
القُرَشِىُّ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه (5). (1) في س، م: "الحناجر". وينظر سير أعلام النبلاء 13/ 240.
(2) ابن عدي في الكامل 6/ 2355. وأخرجه النسائي في الكبرى (6014) من طريق محمد بن المبارك به.
(3) ليس فى: س، م.
(4) المصنف في الصغرى (4260).
(3) ابن عدي في الكامل 6/ 2355.

الجزء: 20 - الصفحة: 506

أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا عُمَرُ بنُ
القاسِمِ بنِ محمدِ بنِ بُندارٍ يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ عَوفٍ يقولُ: قال
أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: لَيسَ في هذا البابِ- يَعنِى: قَضَى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ-
حَديثٌ أصَحُّ مِن هَذا (1).
20683 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، أنبأنا الحَجّاجُ بنُ محمدٍ قال:
قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنى جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ على (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى
عُمَرُ بنُ محمدٍ ومالِكُ بنُ أنَسٍ ويَحيَى بنُ أيّوبَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ (ح)
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
عبدِالصَّمَدِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ
المَدينِىُّ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى باليَمينِ مَعَ
الشّاهِدِ الواحِدِ. زادَ إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ في رِوايَتِه: وأنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - قَضَى به
بالعِراقِ (2). هَكَذا رَواه جَماعَةٌ عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ مُرسَلًا. (1) ابن عدي في الكامل 6/ 2355.
(2) مالك 2/ 721، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 145. وأخرجه أبو عوانة (6023) عن
بحر بن نصر. وعند أبي عوانة بدون ذكر عمر بن محمد. والعقيلى في الضعفاء 4/ 217 من طريق
حجاج بن محمد به. والترمذي (1345) من طريق إسماعيل بن جعفر به.

الجزء: 20 - الصفحة: 507

ورَواه عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ الثَّقَفِىُّ وهو مِنَ الثِّقاتِ، عن جَعفَرِ بنِ
محمدٍ عن أبيه عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَوصولًا:
20684 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ في
آخَرينَ قالوا: أنبأنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أنبأنا الشَّافِعِىُّ أنَّه قال لِبَعضِ مَن يُناظِرُه. قال: فقُلتُ له: رَوَى الثَّقَفِىُّ وهو ثِقَةٌ
عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ عن أبيه عن جابِرٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ (1).
20685 - أخبرَنا الإمامُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ
الإسفَرايينِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ رِزمُويَه، حدثنا أبو زكريا يَحيَى بنُ
محمدِ بنِ غالِب النَّسَوِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِىُّ، أنبأنا
عبدُ الوَهّابِ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جَعفَرٍ،
حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن
جابِرٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ. زادَ الحَنظَلِىُّ في رِوايَتِه:
الواحِدِ. قال: وقالَ أي: وقَضَى به علىٌّ - رضي الله عنه - بالعِراقِ (2).
قال الشَّيخُ: ورُوِىَ عن حُمَيدِ بنِ الأسوَدِ وعَبدِ اللهِ العُمَرِىِّ وهِشامِ بنِ سَعدٍ
وغَيرِهِم عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ كَذَلِكَ مَوصولًا (3). (1) المصنف في المعرفة (5916)، والشافعى 1/ 263.
(2) أخرجه أحمد (14278)، والترمذي (1344)، وابن ماجه (2369) من طريق عبد الوهاب بن
عبد المجيد به.
(3) أخرجه الطبراني في الأوسط (7349) من طريق العمرى به. وأبو الشيخ في طبقات المحدثين =

الجزء: 20 - الصفحة: 508

20686 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِئ، حدثنا أبو عمرٍو أحمدُ بنُ المُبارَكِ المُستَملِى، حدثنا أبو رَجاءٍ قُتَيبَةُ بنُ
سعيدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي حَيَّةَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أتانِى جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ، فأمَرَنِى
أن أقضِىَ باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ، وقالَ: إنَّ يَومَ الأريعاءِ يَومُ نَحسٍ مُستَمِرٌّ" (1).
وقَد قيلَ: عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ عن أبيه عن جَده عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
20687 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي
أوَيسٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ، وقالَ: قَضَى بذَلِكَ عليُّ بنُ أبي
طالِبٍ (2).
وقَد قيلَ: عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ عن أبيه عن عليٍّ بنِ أبي طالِبٍ:
20688 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكر أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا:
أنبأنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا
شَبابَة بنُ سَوّارٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبي سلَمةَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن = 4/ 307 من طريق هشام بن سعد به. وابن عدي في الكامل 3/ 1297، 1298 من طريق السرى بن
عبد الله عن جعفر بن محمد به. ورواية حميد بن الأسود ذكرها ابن علي في الكامل 3/ 1297، 1298.
(1) أخرجه أبو عوانة (6022) من طريق قتيبة بن سعيد به. وقال الذهبي 8/ 4174: إبراهيم تركه
الدارقطنى.
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 2/ 557 من طريق سليمان بن بلال به.

الجزء: 20 - الصفحة: 509

أبيه، عن عليٍّ - رضي الله عنه -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى بشاهِدٍ ويَمينٍ. وقَضى به
علىُّ بنُ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - بالعِراقِ (1).
20689 - وقيلَ عن شَبابَةَ كما أخبرَنا السيدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا أحمدُ
بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ
الماجِشونُ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليٍّ بنِ أبي
طالِبٍ - رضي الله عنه -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى بشَهادَةِ رَجُلٍ واحِدٍ مَعَ يَمينِ صاحِبِ الحَقِّ،
وقَضَى به علىٌّ - رضي الله عنه - بالعِراقِ (2).
وكَذَلِكَ رَواه حُسَينُ بنُ زَيدٍ عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ:
20690 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ
أحمدَ بنِ سَعدٍ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِىُّ، حدثنا
إسحاقُ بنُ موسَى الأنصارِىُّ قال: سَمِعتُ حُسَينَ بنَ زَيدٍ يقولُ: حَدَّثَنِى
جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جَده، عن عليٍّ بنِ أبي طالِبٍ، عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قَضَى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ الواحِدِ.
عليُّ بنُ الحُسَينِ بنِ على بنِ أبي طالِبٍ جَدُّ جَعفَرِ بنِ محمدٍ وإِن لَم يُدرِكْ
عَليًّا - رضي الله عنه - فهو أقرَبُ مِنَ الاتِّصالِ مِن رِوايَةِ محمدِ بنِ على عن عليٍّ - رضي الله عنه -.
وقَد رَواه غَيرُ جَعفَرِ بنِ محمدٍ عن محمدِ بنِ علىٍّ الباقِرِ على الإرسالِ: (1) أخرجه الدارقطني 4/ 212 من طريق العباس بن محمد الدورى به.
(2) المصنف في الصغرى (4262).

الجزء: 20 - الصفحة: 510

20691 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أنبأنا موسَى بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا سُلَيمانُ
يَعنِى ابنَ بلالٍ، عن رَبيعَةَ، عن محمدِ بنِ علىٍّ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى
باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ الواحِدِ.
20692 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن خالِدِ بنِ أبي كَريمَةَ، عن
أبي جَعفَرٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ (1).
20693 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا في آخَرينَ قالوا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ،
أنبأنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدِ بنِ أبي عُبَيدٍ الدَّراوَردِىُّ، عن رَبيعَةَ بنِ أبي
عبدِ الرَّحمَنِ، عن سعيدِ بنِ عمرِو بنِ شُرَحبيلَ بنِ سعيدِ بنِ سَعدِ بنِ عُبادَةَ، عن
أبيه، عن جَدِّه قال: وجَدْنا في كُتُبِ سَعدٍ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى باليَمينِ مَعَ
الشّاهِدِ. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وذَكَرَ عبدُ العَزيزِ بنُ المُطَّلِبِ عن سعيدِ بنِ
عمرٍو عن أبيه قال: وجَدنا في كُتُبِ سَعدِ بنِ عُبادَةَ: يَشهَدُ سَعدُ بنُ عُبادَةَ أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ عمرَو بنَ حَزمٍ أن يَقضِىَ باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ (2). (1) المصنف في المعرفة (5918)، والشافعى 6/ 255. وأخرجه ابن أبي شيبة (23333) من طريق خالد
به بزيادة: "في الحقوق".
(2) المصنف في المعرفة (5912)، والشافعى 6/ 254، 255.

الجزء: 20 - الصفحة: 511

20694 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكر أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍ. قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، أنبأنا مُعَلَّى بنُ مَنصورٍ، حدثنا
سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن رَبيعَةَ، عن إسماعيل بنِ عمرِو بنِ قَيسِ بنِ سَعدِ بنِ
عُبادَةَ، عن أبيه، أنَّهُم وجَدوا في كِتابِ سَعدٍ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى باليَمينِ
مَعَ الشَّاهِدِ (1).
20695 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ
نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى ابنُ لَهيعَةَ ونافِعُ بنُ يَزيدَ، عن
عُمارَةَ بنِ غَزيَّةَ الأنصارِىِّ، عن سَعيدِ (2) بنِ عمرِو بنِ شُرَحبيلَ بنِ سَعدِ (3) بنِ
عُبادَةَ، أنَّه وجَدَ كِتابًا في كُتُبِ آبائه: هذا ما رَفَعَ- أو: ذَكَرَ- عمرُو بنُ حَزمٍ
والمُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ قالا: بَينا نَحنُ عِندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ رَجُلانِ يَختَصمانِ،
مَعَ أحَدِهِما شاهِدٌ له على حَقِّه، فجَعَلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمينَ صاحِبِ الحَقِّ مَعَ
شاهِدِه، فاقتَطَعَ بذَلِكَ حَقَّه (4). (1) أخرجه أحمد (22460)، والطبراني (5362) من طريق سليمان بن بلال به.
(2) في س، م: "سعد". وينظر التاريخ الكبير 3/ 498، وتهذيب الكمال 11/ 22.
(3) كذا في النسخ، وضبب عليها في الأصل، وهو: سعيد بن عمرو بن شرحببل بن سعيد بن سعد بن
عبادة. كما تقدم في (20693).
(4) المصنف في الصغرى (4263)، وفى المعرفة (5913). وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد 1/ 597
من طريق ابن وهب به.

الجزء: 20 - الصفحة: 512

20696 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدَةَ، حدثنا عَمّارُ بنُ شُعَيثِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيبِ
العَنبَرِىُّ، حَدَّثَنى أبي قال: سَمِعتُ جَدِّى الزُّبَيبَ يقولُ: بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
جَيشًا إلَى بَنى العَنبَرِ فأخَذوهم برُكبَةَ- مِن ناحيَةِ الطّائفِ- فاستاقوهُم إلَى
نَبِيٌّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فرَكِبتُ فسَبَقتُهُم إلَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: السَّلامُ عَلَيكَ يا نَبىَّ اللهِ
ورَحمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه، أتانا جُندُكَ فأخَذونا وقَد كُنّا أسلَمنا وخَضْرَمنا آذانَ
النَّعَمِ، فلَمَّا قَدِمَ بَلعَنبَرِ قال لِى نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل لَكُم بَيِّنَة على أنَّكُم أسلَمتُم قبلَ
أن تُؤخَذوا في هذه الأيَّامِ؟ ". قُلتُ: نَعَم. قال: "مَن بَيِّنَتُكَ؟ " قُلتُ: سَمُرَةُ، رَجُلٌ
مِن بَنى العَنبَرِ. ورَجُلٌ آخَرُ سَمّاه له، فشَهِدَ الرَّجُلُ وأبَى سَمُرَةُ أن يَشهَدَ،
فقالَ نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "قَد أبَى أن يَشهَدَ لَكَ، فتَحلِفُ مَعَ شاهِدِكَ الآخَرِ؟ ! قُلتُ:
نَعَم. فاستَحلَفَنى فحَلَفتُ باللهِ: لَقَد أسلَمنا يَومَ كَذا وكَذا، وخَضْرَمنا آذانَ
النَّعَمِ. فقالَ نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اذهَبوا فقاسِموهُم أنصافَ الأموالِ ولا تَمَشوا ذَراريَّهُم،
لَولا أن اللهَ عَزَّ وجَلَّ لا يُحِبُّ ضَلالَةَ العَمَلِ ما رَزَيناكُم (1) عقالًا" قال الزُّبَيبُ:
فدَعَتنِى أُمِّى فقالَت: هذا الرَّجُلُ أخَذَ زِربيَّتِى (2). فانصرَفتُ إلَى نَبِىِّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
يَعنى فأخبَرتُه، فقالَ لِى: "احبِسْه". فأخَذتُ بتَلبيبِه وقُمتُ مَعَه مَكانَنا، ثُمَّ
نَظَرَ إلَينا نبىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قائمَينِ فقالَ: "ما تُريدُ بأسيركَ؟ " فأرسَلتُه مِن يَدِى فقامَ (1) في س، م: (رزئناكم). وقال ابن الأثير: جاء في بعض الروايات غير مهموز، والأصل الهمز،
وهو من التخفيف الشاذ. وضلالة العمل: بطلانه وذهاب نفعه. النهاية 2/ 218. وينظر معالم
السنن 4/ 175.
(2) في م: "زريبتى". وكتب في حاشية الأصل: "أي: الطنفسة. والله أعلم". اهـ. وينظر معالم السنن
4/ 175.

الجزء: 20 - الصفحة: 513

نَبِىُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ لِلرَّجُلِ: "رُدَّ على هذا زِربيَّةَ (1) أُمُه التى أخَذتَ منها". فقالَ:
يا نَبِىُّ اللهِ إنَّها خَرَجَت مِن يَدِى. قال: فاختَلَعَ نَبِىُّ الله - صلى الله عليه وسلم - سَيفَ الرَّجُلِ فأعطانيه
فقالَ لِرَجُلٍ: "اذهَبْ فزِدْه آصُعًا مِن طَعام". قال: فرّادَنِى آصُعًا مِن شَعيرٍ (2).
قَولُه: خَضْرَمنا آذانَ النَّعَمِ. يُريدُ: قَطَعْنا أطرافَ آذانِها. وكان ذَلِكَ في
الأموالِ عَلامَةً بَينَ مَن أسلَمَ وبَينَ مَن لَم يُسلِمْ. قالَه أبو سُلَيمانَ الخَطّابِىُّ
رَحِمَه اللهُ قال: وفى هذا الحديثِ استِعمالُ اليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ في غَيرِ
الأموالِ، إلا أن إسنادَه لَيسَ بذاكَ. قال: ويَحتَمِلُ أيضًا أن يَكونَ اليَمينُ قَصدَ
بها ههنا المالَ؛ لأنَّ الإسلامَ يعصِمُ (3) المالَ كما يَحقِنُ الدَّمَ (4).
20697 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا
إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن عمرِو بنِ أبي عمرٍو مَولَى المُطَّلِبِ، عن ابنِ
المُسَيَّبِ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ (5).
20698 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشَّافعِىُّ، أنبأنا مُسلِمُ بنُ
خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال في الشَّهادَةِ: (1) في م: "زريبة".
(2) أبو داود (3612). وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (775).
(3) في حاشية س، م: "يحقن".
(4) معالم السنن 4/ 175.
(5) المصنف في المعرفة (5920)، والشافعى 6/ 255.

الجزء: 20 - الصفحة: 514

"فإِن جاءَ بشاهِدٍ أُحْلِفَ مَعَ شاهِدِه" (1). هذا مُرسَلٌ.
20699 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو النَّضرِ الفقيهُ
الطُوسِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عبدِ اللهِ،
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الرَّقِّىُّ، حدثنا مُطَرِّفُ بنُ مازِنٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن
عمرِو بنِ شُعَيب، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قَضَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بشاهِدٍ ويَمينٍ في
الحُقوقِ (2).
وكَذَلِكَ رَواه غَيرُه عن مُطَرِّفٍ.
20700 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللهِ التاجرُ (3)، أنبأنا أبو
القاسِمِ حَمزَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ المالِكِىُّ، أنبأنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ (ح) وأخبرَنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ
الدارمىُّ قالا: حدثنا النُّفَيلِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ
اللَّيثىُّ، عن عمرِو بنِ شُعَيب، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى
باليَمينِ مَعَ الشَّاهِدِ (4).
مُطَرِّفُ بنُ مازِنٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ [بنِ عُبيدِ] (5) بنِ عُمَيرٍ لَيسا (1) المصنف في المعرفة (5919)، والشافعى 6/ 255.
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط (5403)، وابن عدي في الكامل 6/ 2374 من طريق مطرف بن مازن
به. ولم يذكر الطبراني: في الحقوق. وقال الذهبي 8/ 4176: مطرف كذّبه ابن معين.
(3) في س، م: "الناجي". وتقدمت ترجمته في (2652).
(4) أخرجه الطبرانى في الأوسط (1059)، وابن عدي في الكامل 6/ 2226 من طريق أبي جعفر النفيلى به.
(5) ليس فى: س، م.

الجزء: 20 - الصفحة: 515

بالقَويَّينِ (1)، وهو بإِرسالِه شاهِدٌ لِما تَقَدَّمَ.
20701 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو
بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ
نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى عثمانُ بنُ الحَكَمِ، حَدَّثَنى زُهَيرُ بنُ محمدٍ،
عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِح، عن أبيه، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضى
بيَمينٍ وشاهِدٍ (2).
20702 - أخبرَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أنبأنا أبو علىٍّ
الرَّفّاءُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ أبو مُسلِمٍ، حدثنا سَهلُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا
جوَيريَةُ بنُ اسماءَ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ مَولَى المُنبعِثِ، عن رَجُلٍ مِنَ
المَصريّينَ، عن رَجُلى يَنزِلُ بَينَ أظهُرِهِم مِن أصحابِ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُقالُ له:
سُرَّق. قال: قَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بيَمينٍ وشاهِدٍ (3).
تابَعَه مُسَدَّد عن جوَيريَةَ هَكَذا (4).
20703 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ (1) مطرف بن مازن الكنانى قاضى اليمن تقدم في (676). ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير تقدم في
(8711).
(2) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني 4/ 144 عن بحر بن نصر به. وقال الذهبي 8/ 4176: هذا منكر،
عثمان تُكلِّمَ فيه.
(3) أخرجه أبو نعيم في المعرفة (3681) من طريق أبي مسلم به. وابن ماجه (2371)، وأبو عوانة
(6027) من طريق جويرية بن أسماء به. وعند أبي عوانة: "عن رجل من أهل مضر".
(4) أخرجه الطبراني (6717) من طريق مسدد به. ووقع عنده: جويرية بن إسماعيل، وهو خطأ. وينظر
تهذيب الكمال 5/ 172.

الجزء: 20 - الصفحة: 516

وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن
أبيه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ (1).
20704 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانىُّ، أنبأنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ علىٍّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ مَروانَ،
حدثنا شَيبانُ، حدثنا طَلحَةُ بنُ زَيدٍ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن
علىٍّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ - رضي الله عنهم - كانوا
يَقضُونَ بشَهادَةِ الشَّاهِدِ الواحِدِ ويَمينِ المُدَّعِى. قال جَعفَرٌ: والقُضاةُ يَقضُونَ
بذَلِكَ عِندَنا اليَومَ (2).
20705 - ورَواه أبو بكرِ ابنُ أبي سَبْرَةَ عن أبي الزِّنادِ عن عبدِ اللهِ بنِ
عامِرٍ قال: حَضرتُ أبا بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ - رضي الله عنهم - يَقضونَ باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ.
أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أنبأنا عليُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ أسَدٍ الهَرَوِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إشكابَ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن أبي
بكرِ ابنِ أبي سَبْرَةَ. فذَكَرَه (3).
والرِّوايَةُ فيه عن أبي بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ - رضي الله عنهم - ضَعيفَةٌ، وهِىَ عن عليٍّ بنِ
أبي طالِبٍ وأُبَى بنِ كَعبٍ - رضي الله عنهما - مَشهورَةٌ. (1) الشافعي 6/ 255. وتقدم تخريجه في (20683).
(2) الدارقطني 4/ 215. وقال الذهبي 8/ 4176: طلحة بن زيد متروك.
(3) الدارقطني 4/ 215. وقال الذهبي 8/ 4177: أبو بكر- يعني ابن أبي سبرة- تركوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 517

وفيما رَوَى سُلَيمانُ بنُ بلالٍ عن رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ أن عُمَبرَ بنَ
الخطابِ كَتَبَ بذَلِكَ إلَى شُرَيحٍ، وهو وإِن كان مُنقَطِعًا ففيه تأكيدٌ لِرِوايَةِ ابنِ
أبي سَبرَةَ.
20706 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشَّافِعِىُّ، أنبأنا
مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنِى جَعفَرُ بنُ محمدٍ قال: سَمِعتُ الحَكَمَ بنَ عُتَيبَةَ يَسألُ
أبى وقَد وضَعَ يَدَه على جِدارِ القَبرِ لَيَقومَ: أقَضَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - باليَمينِ مَعَ
الشَّاهِدِ؟ قال: نَعَم، وقَضَى به على بَينَ أظهُرِكُم (1).
20707 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى محمدُ بنُ يَعقوبَ،
أثبأنا محمدُ بنُ الحَسَنِ اللَّبّانُ، أن عَبّادَ بنَ يَعقوبَ حَدَّثَهُم قال: حدثنا
إبراهيمُ بنُ أبى يَحيَى، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قَضَى باليَمينِ مَعَ الشَّاهِدِ، يَعنى في الأموالِ، وقَضَى بذَلِكَ على - رضي الله عنه -
بالكوفَةِ. قال: وقَضَى بذَلِكَ أُبَىُّ بنُ كَعبٍ على عَهدِ عُمَرَ - رضي الله عنه - (2).
20708 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ قال: وذُكِرَ عن إبراهيمَ بنِ أبي حَبيبَةَ، عن
داودَ بنِ الحُصَينِ، عن أبي جَعفَرٍ محمدِ بنِ على، أن أُبَئَ بنَ كَعبٍ - رضي الله عنه - قَضَى (1) المصنف في المعرفة (5917)، والشافعى 6/ 255 بزيادة: قال مسلم: قال جعفر: في الدَّين.
(2) تقدم تخريجه في (20683). بدون ذكر أبي بن كعب، ودون قوله: في الأموال. وقال الذهبي
8/ 4176: عبّاد تالف كشيخه.

الجزء: 20 - الصفحة: 518

باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ (1).
20709 - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا
الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ، عن أبى الزِّنادِ، أن عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ كَتَبَ إلَى
عبدِ الحَميدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زَيدِ بنِ الخطابِ وهو عامِلٌ له بالكوفَةِ: أن
اقضِ باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ (2).
20710 - قال: وأنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا الثِّقَةُ مِن أصحابِنا، عن
محمدِ بنِ عَجلانَ، عن أبى الزِّنادِ، أن عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ كَتَبَ إلَى
عبدِ الحَميدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ وهو عامِلُه على الكوفَةِ: أن اقضِ باليَمينِ مَعَ
الشّاهِدِ فإِنَّها السُّنَّةُ. قال أبو الزِّنادِ: فقامَ رَجُلٌ مِن كُبَرائهِم فقالَ: أشهَدُ أن
شُرَيحًا قَضَى بهَذا فى هذا المَسجِدِ (3).
20711 - قال: وأنبأنا الشّافِعِىُّ قال: وذَكَرَ عبدُ العَزيزِ الماجِشونُ، عن
رُزَيقِ بنِ حُكَيمٍ قال: كَتَبتُ إلَى عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ أُخبِرُه أنِّى لَم أجِدِ اليَمينَ
مَعَ الشّاهِدِ إلا بالمَدينَةِ. قال: فكَتَبَ إلَى أن اقضِ بها؛ فإنَّها السُّنَّةُ (4).
20712 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
عمرٍو، حدثنا يحيى (1) بنُ جَعفَرِ بنِ الزِّبرِقانِ، أنبأنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، أنبأنا (1) الشافعى 6/ 255.
(2) المصنف فى المعرفة (5921)، والشافعى 6/ 255، ومالك 2/ 722.
ِ (3) المصنف فى المعرفة (5922)، والشافعى 6/ 255.
(4) 6/ 255.
(5)، م: "محمد". وضبب عليها فى الأصل وكتب فى الحاشية: "صوابه: يحيى بن =

الجزء: 20 - الصفحة: 519

عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ أن رُزَيقَ بنَ حُكَـ
على أيلَةَ، فكَتَبَ إلَيه: إنِّى لَم أجِدِ الشّاهِـ
عُمَرُ أن اقضِ به؛ فإِنَّه السُّنَّةُ.
20713 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى
أنبأنا الرَّبيعُ، أنبانا الشّافِعِىُّ، أنبانا مَـ
حَفصُ بنُ مَيمونٍ الثَّقَفِىُّ قال: خاصَمتُـ
القائسُ (1) أنَّها موضِحَةٌ، فقالَ الشّاجُّ لِلشَّـ
قال الشَّعبِىُّ: قَد شَهِدَ القائسُ أنَّها موضِـ
ذَلِك. قال: فقَضَى الشَّعبِىُّ فيها (2).
20714 - قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللـ
الشَّعبِىَّ قال: إنَّ أهلَ المَدينَةِ يَقضونَ بـ
20715 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حلـ
الشّافِعِىُّ، أنبانا مالكٌ، أن سُلَيمانَ بنَ يَـ
أيُقضَى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ؟ فقالا: نَعَـ = جعفر". اهـ وينظر ميزان الاعتدال 4/ 367.
(1) القائس: هو الذى يقيس الشجة ويتعرف مقدار
2/ 656.
(2) المصف فى المعرفة (5923)، والشافعى 6/ 1
(3) الشافعى 6/ 255.
(4) المصف فى المعرفة (5924)، والشافعى 6/

الجزء: 20 - الصفحة: 520

20716 - قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وذَكَرَ حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن أيّوبَ بنِ
أبى تَميمَةَ السَّختيانِىِّ، عن محمدِ بنِ سيرينَ أن شُرَيحًا قضَى باليَمينِ مَعَ
الشّاهِدِ (1).
20717 - قال: وذَكَرَ إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ عن أيّوبَ عن ابنِ سيرينَ، أن
عبدَ اللهِ بنَ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ قَضَى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ (1).
20718 - قال: وذَكَرَ هُشَيمٌ عن حُصَينٍ قال: خاصَمتُ إلَى عبدِ اللهِ بنِ
عُتبَةَ، فقَضَى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ (1).
20719 - قال الشّافِعِىُّ: وذُكِرَ عن عِمرانَ بنِ حُدَيرٍ عن أبى مِجلَزٍ قال:
قَضى زُرارَةُ بنُ أوفَى فقَضَى بشَهادَتِى وحدِى (2).
20720 - قال: وقالَ شُعبَةُ: عن أبى قَيسٍ وعن أبى إسحاقَ، أن شُرَيحًا
أجازَ شَهادَةَ كُلِّ واحِدٍ مِنهُما وحدَه (1).
20721 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، عن الأعمَشِ،
عن أبى إسحاقَ قال: أجازَ شُرَيحٌ شَهادَتِى وحدِى (3). (1) الشافعى 6/ 255.
(2) الشافعى 6/ 255. وأخرجه ابن أبى شيبة (23268) من طريق عمران به.
(3) يعقوب بن سفيان 2/ 670. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 46/ 224 من طريق المصنف
به.

الجزء: 20 - الصفحة: 521

20722 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو سعيدٍ الأحمَسِىُّ،
حدثنا الحُسَينُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى قَيسٍ قال:
شَهِدتُ عِندَ شُرَيحٍ على مُصحَفٍ. فأجازَ شَهادَتَه وحدَه (1).
20723 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا يونُسُ،
عن ابنِ سيرينَ قال: كان شُرَيحٌ يُجيزُ شَهادَةَ الشّاهِدِ الواحِدِ إذا عَرَفَه مَعَ يَمينِ
الطّالِبِ فى الشَّىءِ اليَسيرِ (2).
20724 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
صالِحِ بنِ هانِىءٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَضلِ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عبدِ المَجيدِ العَتَكِىِّ، أن يَحيَى بنَ يَعمَرَ كان يَقضِى
بشَهادَةِ شاهِدٍ ويَمينٍ (3).
20725 - أخبرَنا أبو بكرٍ احمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ
أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
إسحاقَ، حدثنا أبو الأسوَدِ، أنبأنا ابنُ لَهيعَةَ، عن بُكَيرٍ أنَّه سَمِعَ أبا سلمةَ
يَستَحلِفُ صاحِبَ الحَقِّ مَعَ الشّاهِدِ الواحِدِ. قال بُكَيرٌ: ولَم نَزَلْ (4) (1) أخرجه وكيع فى أخبار القضاة 2/ 294 من طريق شعبة به. وابن أبى شيبة (23271) من طريق آخر
عن أبى قيس.
(2) أخرجه وكيع فى أخبار القضاة 2/ 344 من طريق ابن سيرين به.
(3) أخرجه وكيع فى أخبار القضاة 3/ 305 من طريق حماد بن زيد به.
(4) فى س، م: "يزل".

الجزء: 20 - الصفحة: 522

يُقضَى بذَلِكَ عِندَنا (1).
20726 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ،
حدثنا كُلثومُ بنُ زيادٍ قال: أدرَكتُ سُلَيمانَ بنَ حَبيبٍ والزُّهرِىَّ
يَقضيانِ بذَلِكَ. يَعنى بشاهِدٍ ويَمينٍ. قال كُلثومٌ: وكانَ أبو ثابِتٍ سُلَيمانُ بنُ
حَبيبٍ - قاضِى أهلِ المَدينَةِ ثَلاثينَ سنةً - يَقضِى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ (2).
20727 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ قال: الزَّنْجِىُّ بنُ خالِدٍ أنبأنا عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
عَطاءٍ أنَّه قال: لا رَجعَةَ إلا بشاهِدَينِ إلا أن يَكونَ عُذرٌ فيأتِىَ بشاهِدٍ ويَحلِفَ
مَعَ شاهِدِهِ (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فعَطاءٌ يُفتِى باليَمينِ مَعَ الشّاهِدِ فيما لا يقولُ به
أحَدٌ مِنَ أصحابِنا (4).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: واليَمينُ مَعَ الشّاهِدِ لا يُخالِفُ مِن ظاهِرِ القُرآنِ (1) أخرجه وكيع فى أخبار القضاة 1/ 118 عن محمد بن إسحاق به.
(2) المصتف فى المعرفة (5925). وأخرجه وكيع فى أخبار القضاة 3/ 210 عن محمد بن إسحاق به
بدون ذكر الزهرى.
(3) الشافعى 7/ 10.
(4) الأم 7/ 10.

الجزء: 20 - الصفحة: 523

شَيئًا؛ لأنّا نَحكُمُ بشاهِدَينِ وبِشاهِدٍ وامرأتَينِ ولا يَمينَ، فإِذا كان شاهِدٌ
حَكَمنا بشاهِدٍ ويَمينٍ، ولَيسَ هذا بخِلافِ ظاهِرِ القُرآنِ؛ لأنَّه لَم يُحَرِّمْ أن
يَجوزَ أقَلُّ ممّا نَصَّ عَلَيه فى كِتابِهِ (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أعلمُ بمَعنَى ما أرادَ اللهُ عَزَّ
وجَلَّ، وقَد أمَرَنا اللهُ عَزَّ وجَلَّ أن نأخُذَ ما آتانا ونَنتَهِىَ عَمّا نَهانا، ونَسألُ اللَّهَ
العِصمَةَ والتَّوفيقَ (2).
20728 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ البَغدادِىُّ، أنبأنا
عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ
وعيسَى بنُ مِيناءَ قالا: حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ
الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: لا تَكونُ اليَمينُ مَعَ
الشّاهِدِ فى الطَّلاقِ ولا العَتاقِ ولا الفُرقَةِ. ولَم يَكونوا يُجيزونَ شَهادَةَ النِّساءِ
لا رَجُلَ مَعَهُنَّ إلا فيما لا يَراه إلا النِّساءُ، وكانوا يَقولونَ: مَن شَهِدَ له شاهِدٌ
على قَتلِ عبدِه حَلَفَ مَعَ شاهِدِه يَمينًا واحِدَةً، واستَوجَبَ قيمَةَ عبدِهِ.

بابُ تأكيدِ اليَميِن بالمكانِ
20729 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزازُ
قَرأتُ عَلَيه مِن أصلِه ببَغدادَ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ، حدثنا
محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ المُنادِى، حدثنا أبو بَدرٍ، حدثنا هاشِمُ بنُ هاشِمٍ، أخبرَنِى
عبدُ اللهِ بنُ نِسطاسٍ مَولَى جَمثيرِ بنِ الصَّلتِ، أن جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ أخبَرَه أنَّه (1) ينظر الأم 7/ 20، 21.
(2) ينظر الأم 7/ 17.

الجزء: 20 - الصفحة: 524

سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا يَحلِفُ أحَدٌ على يَمينن آثِمَة عِندَ منبَرِى هذا ولَو
على دِواكٍ أخضَرَ إلا تَبَوّأ مَقعَدَه ينَ النّارِ. أو: وجَبَت له النّارُ" (1).
وكَذَلِكَ قالَه أبو ضَمرَةَ أنَسُ بنُ عياضٍ عن هاشِمِ بنِ هاشِمٍ عِندَ هذا
المِنبَرِ (2).
ورَواه مالكُ بنُ أنَسٍ كما:
20730 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ، عن
هاشِمِ بنِ هاشِمِ بنِ عُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ نِسطاسٍ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن حَلَفَ على مِنبَرِى هذا بيَمينٍ آثِمَةٍ تَبَوّأ
مَقعَدَه مِنَ النَارِ" (3).
20731 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ قال: أُخبرْنا، عن الضَّحّاكِ بنِ عثمانَ، عن
نَوفَلِ بنِ مُساحِقٍ العامِرِىِّ، عن المُهاجِرِ بنِ أبى أُمَيَّةَ قال: كَتَبَ إلَىَّ أبو بكرٍ
الصِّدّيقُ - رضي الله عنه -: أن ابعَثْ إلَىَّ بقَيسِ بنِ مَكشوحٍ فى وَثاقٍ فأُحلِفَه
خَمسينَ يَميناً عِندَ مِنبَرِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ما قَتَلَ داذوَىَّ (4). (1) المصنف فى الصغرى (4268). وتقدم تخريجه فى (15399).
(2) تقدم تخريجه فى (15399).
(3) المصنف فى المعرفة (5927)، وفى الصغرى عقب (4269)، والشافعى 7/ 36، 197. وتقدم فى
(15398).
(4) فى النسخ: "دادوى" بدالين مهملتين. والمثبت من حاشية الأصل. قال النووى: وهو بدال مهملة =

الجزء: 20 - الصفحة: 525

ورَواه فى القَديمِ فقالَ: أخبرَنا مَن نَثِقُ به عن الضَّحّاكِ بنِ عثمانَ، عن
المَقبُرِىِّ، عن نَوفَلِ بنِ مُساحِقٍ. فذَكَرَه بمَعناه وأتَمَّ مِنه (1).
20732 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ مَطَرٍ،
حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ،
عن مَنصورٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: قُتِلَ رَجُلٌ فأدخَل عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -
الحِجرَ مِنَ المُدَّعَى عَلَيهِم خَمسينَ رَجُلًا فأقسَموا. ما قَتَلنا ولا عَلِمنا قاتِلًا (2).
وروّينا عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، أن رَجُلًا قال لاِمرأتِه: حَبلُكِ على
غارِبِكِ. مِرارًا، فأتَى عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - فاستَحلَفَه بَينَ الرُّكنِ والمَقامِ: ما
الَّذِى أرَدتَ بقَولِكَ؟ (3)
وهُما مُرسَلانِ أحَدُهُما يُؤَكِّدُ صاحِبَه فيما اجتَمَعا فيه مِن نَقلِ اليَمينِ إلى
المسجِدِ الحَرامِ.
20733 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ قال: وهَذا قَولُ حُكامِ المَكّيّينَ = فى أوله بلا خلاف، وبعد الالف ذال معجمة عند الجمهور، وقل: مهملة. والصواب الأول. ينظر
تهذيب الأسماء واللغات الجزء الأول من القسم الأول ص 179، وفيه داذويه، وكذا فى الإصابة
3/ 399، وفى بعض نسخه: "دادويه".
والأثر عند المصنف فى المعرفة (5929)، والشافعى 7/ 36.
(1) المصنف فى المعرفة عقب (5929).
(2) تقدم تخريجه فى (16527).
(3) تقدم تخريجه فى (15117).

الجزء: 20 - الصفحة: 526

ومُفتيهِم، ومِن حُجَّتِهِم فيه - مَعَ إجماعِهِم - أن مُسلِمًا والقَدّاحَ أخبَرانِى عن
ابنِ جُرَيجٍ، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ رأى قَومًا يَحلِفونَ
بَينَ المَقامِ والبَيتِ فقالَ: أعَلَى دَمٍ؟ فقالوا: لا. قال: فعَلَى عَظيمٍ مِنَ الأموالِ؟
قالوا: لا. قال: لَقَد خَشِيتُ أن يَبْهأَ (1) النّاسُ بهَذا المَقامِ. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه
اللهُ: فذَهَبوا إلَى أن العَظيمَ مِنَ الأموالِ ما وصفتُ مِن عِشرينَ دينارًا فصاعِدًا.
قال: وقالَ مالكٌ: يَحلِفُ على المِنبَرِ على رُبُعِ دينارٍ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: قَولُه: يبهأَ النّاسُ. يَعنِى: يأنَسوا به فتَذهَبَ هَيبَتُه
مِن قُلوبِهِم. قال أبو عُبَيدٍ: يُقالُ: بَهَأتُ بالشَّىءِ. إذا أنِستَ بهِ (3).
20734 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن
داودَ بنِ الحُصَينِ أنَّه سَمِعَ أبا غَطَفانَ بنَ طَريفٍ المُرِّىَّ قال: اختَصَمَ زَيدُ بنُ
ثابِتٍ وابنُ مُطيعٍ إلَى مَروانَ بنِ الحَكَمِ فى دارٍ، فقَضَى باليَمينِ على زَيدِ بنِ
ثابِتٍ على المِنبَرِ، فقالَ زَيدٌ: أحلِفُ له مَكانِى. قال مَروانُ: لا واللَّهِ إلا عِندَ
مَقاطِعِ الحُقوقِ. فجَعَلَ زَيدٌ يَحلِفُ أن حَقَّه لَحَقٌّ. ويأبَى أن يَحلِفَ على المِنبَرِ،
فجَعَلَ مَروانُ يَعجَبُ مِن ذَلِكَ. قال مالكٌ: كَرِهَ زَيدٌ صَبرَ اليَمينِ (4). (1) فى أصل المصنف: "يبتها"، وفى الحاشية كالمثبت. وفى س: "ينها".
(2) المصنف فى المعرفة (5938)، والأم 7/ 34.
(3) غريب الحديث لأبى عبيد 4/ 473.
(4) يمين الصبر: التى يُمْسَك الحكم عليها حتى تحلف، أو هى التى تلزم لصاحبها من جهة الحكم
ويجبر عليها حالفها بأن يحبسه السلطان عليه حتى يحلف بها. التاج 12/ 272 (ص ب ر)، =

الجزء: 20 - الصفحة: 527

20735 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أنبانا
الرَّبيعُ، أنبانا الشّافِعِىُّ قال: وبَلَغَنِى أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - حَلَفَ على
المِنبَرِ فى خُصومَةٍ كانَت بَينَه وبَينَ رَجُلٍ، وأنَّ عثمانَ - رضي الله عنه - رُدَّت عَلَيه اليَمينُ
على المِنبَرِ، فاتَّقاها وافتَدَى مِنها وتالَ: أخافُ أن يُوافِقَ قَدَرٌ بَلاءً، فيُقالَ:
بيَمينِهِ (1).
20736 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبانا أبو بكرِ ابنُ مَحمُويَه
العَسكَرِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ غَيلانَ، حدثنا حاضِرُ بنُ مُطَهِّرٍ، حدثنا أبو عُبَيدَةَ
مُجّاعَةُ، عن قَتادَةَ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - أنَّه سُئلَ عن امرأةٍ
شَهِدَت أنَّها أرضَعَتِ امرأةً وزَوجَها فقالَ: استَحلِفْها عِندَ المَقامِ؛
فإِنَّها إن كانَت كاذِبَةً لَم يَحُلْ عَلَيها الحَولُ حَتَّى يَبيَضَّ ثَدياها. فاستُحلِفَت
فحَلَفَت، فلَم يَحُلْ عَلَيها الحَولُ حَتَّى ابيَضَّ ثَدياها.

بابُ تأكيدِ اليَمنِن بالزَّمانِ والحَلِفِ على المُصحَفِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ} [المائدة: 106].
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقالَ المُفَسِّرونَ: صَلاةُ العَصرِ (2).
قال الشيخُ: قَد رُوِّينا عن الشَّعبِىِّ عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ فى قِصَّةِ
الوَصيَّةِ قال: هذا أمرٌ لَم يَكُنْ بعدَ الَّذِى كان فى عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. = والاثر عند المصنف فى المعرفة (5930)، والشافعى 7/ 36، ومالك 2/ 728.
(1) المصنف فى المعرفة عقب (5930)، وفى الصغرى (4275)، والأم 7/ 36.
(2) الأم 7/ 36.

الجزء: 20 - الصفحة: 528

فاحلَفَهُما بعدَ العَصرِ: ما خانا.
20737 - أخبَرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبانا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ، أنبانا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبانا
زَكَريّا، عن الشَّعبِىِّ. فذَكَرَه (1).
20738 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
القاضِى بنَيسابورَ وأبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ قالوا:
أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أنبأنا
وكيعٌ، عن الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أنبأنا
جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ، أنبانا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ، عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَومَ القيامَةِ ولا يُزَكّيهم ولَهم عَذابٌ
أليمٌ؛ رَجُلٌ على فضلِ ماءٍ بالطَّريقِ يَمنَعُ ابنَ السَّبيلِ مِنه، ووَجُلٌ بايعَ إمامًا لِلدُّنيا، فإِن
أعطاه ما يُريدُ وفَى له، وِإن لَم يُعطَ لَم يَفِ له، ووَجُلٌ ساوَمَ وَجُلًا على سِلعَةٍ بعدَ
ْالعَصرِ فحَلَفَ باللَّهِ: لَقَد أُعطِىَ بها كَذا وكَذا. فصَدَّقَه الآخَرُ". لَفعلُ حَديثِ جَريرٍ،
ولَيسَ فى حَديثِ وكيعٍ: "ورَجُلٌ بايَعَ إمامًا" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ، وعن ابنِ أبى شَيبَةَ والأشَجِّ عن وكيعٍ، ورَواه (1) سعيد بن منصور (857 - تفسير). وتقدم تخريجه فى (20661).
(2) المصنف فى الأسماه والصفات (477). وأخرجه أحمد (10226)، وأبو داود (3474) من طريق
وكيع به. والنسائى (4474) من طريق جرير به. وتقدم فى (10897).
(السنن الكبير 20/ 34)

الجزء: 20 - الصفحة: 529

البخارىُّ عن علىِّ بنِ عبدِ اللهِ عن جَريرٍ (1).
ورَواه سُمَىٌّ عن أبى صالِحٍ عن أبى هريرةَ.
20739 - كما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ
عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ، حدثنا محمدُ بنُ يونُسَ
الجَمّالُ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى صالِحٍ، عن
أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَومَ القيامَة ولا يُزَكّيهِم ولا
يَنظُرُ إلَيهِم؛ رَجُلٌ حَلَفَ على مالِ امرِئ مُسلِمٍ بعدَ صَلاةِ العَصرِ فيقتَطِعُه، ورَجُلٌ
حَلَفَ: لَقَد أُعطِىَ بسِلعَتِه أكثَرَ مِمّا أُعطِىَ وهو كاذِبٌ، ورَجُلٌ مَنَعَ فضلَ ماءٍ،
يقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: أمنَعُكَ فضلِى كما مَنَعتَ فضلَ ماءٍ لَم تَعمَلْه يَدُكَ؟ " (2). أخرَجاه
فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ (3)، كما أخرَجتُه فى كِتابِ إحياءِ المَواتِ
عاليًا (2).
20740 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ (4) فى آخرينَ قالوا (4): حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا
عبدُ اللهِ بنُ مُؤَمَّلٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: كَتَبتُ إلَى ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - مِنَ (1) مسلم (108/ ... ) عن زهير عن جرير، ولم نجد روايته عن ابن أبى شيبة والأشج عن وكيع،
والبخارى (2672).
(2) تقدم فى (11966).
(3) البخارى (2369)، ومسلم (108/ 174).
(4) ليس فى: س، م.

الجزء: 20 - الصفحة: 530

الطّائفِ فى جاريَتَينِ ضَرَبَت إحداهُما الأُخرَى ولا شاهِدَ عَلَيهِما، فكَتَبَ إلَىَّ
أنِ احبِسْهُما بعدَ صلاةِ العَصرِ ثُمَّ اقرأْ عَلَيهِما: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ
وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77]. ففَعَلتُ فاعتَرَفَتْ (1).
20741 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنِى مُطَرِّفُ بنُ مازِنٍ بإِسنادٍ لا أحفَظُه، أن
ابنَ الزُّبَيرِ أمَرَ بأن يُحلَّفَ على المُصحَفِ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ورأيتُ مُطَرِّفًا بصَنعاءَ يُحلِّفُ على المُصحَفِ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد كان مِن حُكّامِ الآفاقِ مَن يَستَحلِفُ على
المُصحَفِ، وذَلِكَ عِندِى حَسَنٌ (2).

بابُ التَّشديدِ فى اليَمينِ الفاجِرَةِ، وما يُستَحَبُّ لِلإِمامِ مِنَ الوَعظِ فيها
20742 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ
وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ قال: قال عبدُ اللهِ:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن حَلَفَ على يَمينِ صَبْرٍ ليَقتَطِعَ بها مالَ امرِىءٍ مُسلِمٍ وهو
فيها فاجِرٌ، لَقِىَ اللَّهَ وهو عَلَيه غَضبانُ" (3). (1) المصنف فى المعرفة (5933)، وفى الصغرى (4280)، والشافعى 7/ 34.
(2) المصنف فى المعرفة (5934)، والشافعى 7/ 36.
(3) المصنف فى الصغرى عقب (4282)، وفى الأسماء والصفات (1061). وأخرجه أبو عوانة (109)
عن الحسن بن على بن عفان به.

الجزء: 20 - الصفحة: 531

20743 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أنبأنا جَدِّى
يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ، أنبأنا وكيعٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبى وائلٍ وهو شَقيقُ بنُ سلمةَ،
عن عبدِ اللهِ هو ابنُ مَسعودٍ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن حَلَفَ على يَمينِ صَبْرٍ
ليَقتَطِعَ بها مالَ امرِىءٍ مُسلِمٍ لَقِىَ اللَّهَ وهو عَلَيه غَضبانُ، وتَصديقُ ذَلِكَ فى
كِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} إلَى آخِرِ
الآيَةِ" [آل عمران: 77]. فدَخَلَ الأشعَثُ بنُ قَيسٍ فقالَ: ما يحَدِّثُكُم أبو
عبدِ الرَّحمَنِ؟ قال: كَذا وكَذا. قال: صَدَقَ، فىَّ نَزَلَتْ، كان بَينِى وبَينَ رَجُلٍ
فى أرضٍ باليَمَنِ خُصومَةٌ، فاختَصَمنا إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "هَل لَكَ بَيِّنَةٌ؟ "
قُلتُ: لا. قال: "فيَمينُه؟ " قُلتُ: إذن جَلِفَ. قال: "مَن حَلَفَ على يَمينِ صَبرٍ
ليَقتَطِعَ بها مالَ امرِىءٍ مُسلِمٍ لَقِىَ اللَّهَ وهو عَلَيه غَضبانُ". فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ:
{إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} إلَى آخِرِ الآيَةِ (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن
الأعمَشِ (2).
20744 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ
إملاءً، أنبأنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا (1) أخرجه أحمد (4212)، وابن ماجه (2322) من طريق وكيع به. وسيأتى فى (20751، 20752).
(2) مسلم (138/ 220)، والبخارى (2356).

الجزء: 20 - الصفحة: 532

عبدُ المَلِكِ بنُ أعيَنَ وجامِعُ بنُ أبى راشِدٍ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللهِ قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ اقتَطَعَ مالَ امرِىءٍ مُسلِمٍ بيَمينن كاذِبَةٍ لَقىَ اللَّهَ وهو عَلَيه
غَضبانُ". قال عبدُ اللهِ: ثُمَّ قراْ عَلَينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِصداقَه مِن كِتابِ اللهِ عَزَّ
وجَلَّ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} الآيَةَ (1). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن الحُمَيدِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن ابنِ أبى عُمَرَ عن
سُفيانَ (2).
20745 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو
الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أنبأنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حدثنا عَدِىُّ بنُ عَدِىٍّ، عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ
والعُرسِ بنِ عَميرَةَ، عن أبيه (3) عَدِىٍّ قال: كان بَينَ امرِىءِ القَيسِ وبَينَ رَجُلٍ
مِن حَضرَ مَوتَ خصومَةٌ، فارتَفَعوا إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقال: "بَيِّنَتُكَ
وإلَّا فيَمينُه". قال: يا رسولَ اللهِ، إن حُلِّفَ ذَهَبَ بأرضِى. قال: فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ كاذِبَةٍ ليَقتَطِعَ بها مالَ أخيه لَقِىَ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ
وهو عَلَيه غَضبانُ". فقالَ امرُؤُ القَيسِ: يا رسولَ اللهِ، فما لمن تَرَكَها مُحِقًّا؟
قال: "الجَنَّةُ". قال: فاشْهَدْ أنِّى قَد تَرَكتُها. قال جَريرٌ: فزادَنِى أيّوبُ - وكُنّا (1) الحميدى (95)، ومن طريقه أبو عوانة (5973). وأخرجه أحمد (3576)، والترمذى (3012) من
طريق سفيان به. وعند أحمد بدون ذكر عبد الملك بن أعين.
(2) البخارى (7445)، ومسلم (138/ 222).
(3) كتب فوقها فى الأصل: "صح". والضمير فى قولها أبيه، يعود على عدى بن عدى، وعدى هو ابن
عدى بن عميرة. ينظر تهذيب الكمال 19/ 534.

الجزء: 20 - الصفحة: 533

جَميعًا حينَ سَمِعنا مِن عَدِىٍّ - قال: قال عَدِىٌّ فى حَديثِ العُرس بنِ عَميرَةَ:
فنَزَلَت هذه الآيَةُ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} إلَى آخِرِها.
ولَم أحفَظْها مِن عَدِىٍّ (1).
أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أنبأنا جَدِّى
يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ
الثَّقَفِىُّ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ، عن أبيه قال:
جاءَ رَجُلٌ مِن حَضرَ مَوتَ ورَجُلٌ مِن كِندَةَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ الحَضرَمِىُّ:
يا رسولَ اللهِ، إنَّ هذا قَد غَلَبَنِى على أرضٍ (2) كانَت لأبِى. فقالَ الكِندِىُّ: هِىَ
أرضِى وفِى يَدِى أزرَعُها، لَيسَ له فيها حَقٌّ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - لِلحَضرَمِىِّ: "ألَكَ
بَيِّنَةٌ؟ ". قال: لا. قال: "فلَكَ يَمينُه". قال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ الرَّجُلَ فاجِرٌ لا
يُبالِى على ما حَلَفَ عَلَيه، ولَيسَ يَتَوَزَّعُ مِن شَىءٍ. قال: "لَيسَ لَكَ مِنه إلا ذَلِكَ".
فانطَلَقَ ليَحلِفَ له، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لما أدبَرَ: "أما لَئن حَلَفَ على مالٍ ليأكُلَه
ظُلمًا، لَيَلقَيَنَّ اللَّهَ وهو عنه مُعرِضٌ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ
سعيدٍ وغَيرِهِ (4). (1) أخرجه أحمد (17721)، والنسائى فى الكبرى (5996) من طريق يزيد بن هارون به. وسيأتى فى
10/ 254 (21746).
(2) فى م: "أرضى".
(3) أخرجه الترمذى (1340)، والنسائى فى الكبرى (5989)، وابن حبان (5074) من طريق قتيبة به.
وتقدم فى (20534).
(4) مسلم (139/ 223).

الجزء: 20 - الصفحة: 534

وفى قَولِه: فانطَلَقَ ليَحلِفَ له. وقَولِه: فقال لما أدبَرَ. كالدِّلالَةِ على أن
الأيمانَ كانَت تُنقَلُ بالمدينَةِ إلَى المَسجِدِ، واللَّهُ أعلَمُ.
20747 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ،
أنبانا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن مَعبَدِ بنِ
كَعبٍ، عن أخيه عبدِ اللهِ بنِ كَعبٍ، عن أبى أُمامَةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"مَنِ اقتَطَعَ حَقٌّ مُسلِمٍ بيَمنِه حَرَّمَ اللهُ عَلَيه الجَنَّةَ، وأوجَبَ له النَّارَ". قالو ا: وإِن كان
شَيئًا يَسيرًا يا رسولَ اللهِ؟ قال: "وإِن كان قَضيبًا مِن أراكٍ". قالَها ثَلاثًا (1).
20748 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
جَعفَرٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه إلا أنَّه لَم يَقُلْ: قالَها
ثلاثًا (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَة بنِ سعيدٍ.
20749 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو النَّضرِ
الفقيهُ، حدثنا أبو سلمةَ مُعاذُ بنُ نَجدآلقُرَشِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو نصرٍ (4)
عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أنبأنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ شَيبانَ (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (11/ 10 و, 10 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 727،
ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل (448، 5929)، والطبرانى (797).
(2) أخرجه أحمد (22239)، والنسائى (5434) من طريق إسماعيل به.
(3) مسلم (138/ 218).
(4) فى س، م: "النضر".

الجزء: 20 - الصفحة: 535

البَغدادِىُّ ثُمَّ الهَرَوِىُّ بها، أنبانا مُعاذُ بنُ تجدَةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا
نافِعُ بنُ عُمَرَ المَكِّىُّ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: كتبتُ إلى ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى
امرأتَينِ كانَتا تَخرِزانِ خريزًا فى بَيتٍ، وفى الحُجرَةِ حُدّاثٌ، فخَرَجَت
إحداهُما ويَدُها تشخُبُ دَمًا فقالَت: أصابَت يَدِى هذه. وأنكَرَتِ الأُخرَى
ذَلِكَ. قال: فكَتَبَ إلىَّ ابنُ عباسٍ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى أن اليمينَ على
المُدَّعى عَلَيه، ولَو أن النّاسَ أُعطُوا بدَعواهُم، ادَّعَى ناسٌ دِماءَ أُناسٍ
وأموالهُم، فادْعُها واقرأ عَلَيها: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا
أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا
يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77)}. قال: فاعتَرَفَت، فبَلَغَ ذَلِكَ ابنَ عباسٍ
فسَرَّه (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن خَلَّادِ بنِ يَحيَى مُختَصَرًا، وأخرَجَه
مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ مُختَصَرًا عن نافِعٍ (2)، وأخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ ابنِ
جُرَيجٍ عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ بطولِهِ (3).

بابُ ما جاءَ فى الافتِداءِ عن اليَميِن، ومَن رَخَّصَ فيها إذا كان مُحِقًّا
20750 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا علىُّ بنُ
عُمَرَ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ العباسِ الوَرّاقُ وأحمَدُ بنُ العباسِ البَغَوِىُّ
قالا: حدثنا علىُّ بنُ حَرب، حدثنا حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الرُّؤَاسِىُّ، عن (1) تقدم تخريجه فى (10905، 11557).
(2) البخارى (2514)، ومسلم (1711/ 2).
(3) البخارى (4552).

الجزء: 20 - الصفحة: 536

الجزء: 20 - الصفحة: 537

الجزء: 20 - الصفحة: 538

النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَؤُمُّ بَيتَ المِدراسِ، فقالَ لَهُم: "يا مَعشَرَ اليَهودِ أنشُدُكُم باللَّهِ الَّذِى
أنزَلَ التَّوراةَ على موسَى، ما تَجِدونَ فى التَّوراةِ مِنَ العُقوبَةِ على مَن زَنَى وقَد
أَحصَنَ؟ " (1).
20754 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ
إسحاقَ، حَدَّثَنِى حُسَينُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ الله بنِ عباسٍ، عن عِكرِمَةَ، عن
ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: كَتَبَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى يَهودَ: "مِن محمدٍ رسولِ اللهِ أخِى
موسَى وصاحِبِه، بَعَثَه اللهُ بما بَعَثَه به، إنِّى نَشَدْتُكم (2) باللَّهِ وما أنزَلَ على موسَى يَومَ
طُورِ سَيناءَ، وفَلَقَ لكُمُ البحرَ فأنجاكُم وأهلَكَ عَدوَّكُم، وأطعَمَكُم المَنَّ والسَّلوَى،
وظَلَّلَ عَلَيكُمُ الغَمامَ، هَل تَجِدونَ فى كِتابِكُم أنِّى رسولُ اللهِ إلَيكُم وِإلَى النّاسِ كافَّةً؟
فإِن كان ذَلِكَ كَذَلِكَ فاتَّقوا اللَّهَ وأسلِموا، وِإن لَم يَكُنْ عِندَكُم فلا تِباعَةَ (3) عَلَيكُم" (4).
20755 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، أنبأنا
أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أنبأنا وكيعٌ، عن سُفيانَ،
عن أيّوبَ، عن ابنِ سيرينَ، أن كَعبَ بنَ سُورٍ أدخَلَ يَهوديًّا الكَنيسَةَ ووَضَعَ (1) تقدم تخريجه فى (17203).
(2) فى م، وحاشية الأصل: "أنشدكم".
(3) التباعة، والتبعة: تجرى مجرى الظلامة. ولا تباعة عليه، أى: لا حق يتبعه به. غريب الحديث
للخطابى 1/ 88، ومشارق الأنوار 1/ 119.
(4) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره (2548، 8361) من طريق يونس بن بكير به. وقال الذهبى
8/ 4183: حسين تركه النسائى.

الجزء: 20 - الصفحة: 539

التَّوراةَ على رأسِه واستَحلَفَه باللَّهِ (1).
ويُذكَرُ عن الأشعَرِىِّ - رضي الله عنه - قال: يُستَحلَفُ اليَهودِىُّ فى الكَنيسَةِ.

بابٌ: يَحلِفُ المُدَّعَى عَلَيه فى حَقٌّ نَفسِه على البَتِّ (2)،
وفيما غابَ عنه على نَفىِ العِلمِ
20756 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبانا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن أبى
يَحيَى، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِرَجُلٍ حَلَّفَه: "احلِفْ باللَّهِ
الَّذِى لا إلَىَ إلا هو ما له عِندَكَ شَىءٌ". يَعنِى لِلمُدَّعِى (3).
20757 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ سَختُويَه العَدلُ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا
أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ،
أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا الحارِثُ بنُ
سُلَيمانَ الكِندِىُّ، حَدَّثَنى كُردوسٌ الثَّعلَبِىُّ، عن أشعَثَ بنِ قَيسٍ
الكِندِىِّ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أن رَجُلًا مِن كِندَةَ ورَجُلًا مِن حَضرَ مَوتَ اختَصَما
إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى أرضٍ باليَمَنِ، فقالَ الحَضرَمِىُّ: يا رسولَ اللهِ،
أرضِى اغتَصَبَنيها أبو هذا. فقالَ لِلكِندِىِّ: "ما تَقولُ؟ ". فقالَ: أقولُ: إنَّها
أرضِى وفِى يَدِى، ورِثتُها مِن أبى. فقالَ لِلحَضرَمِىِّ: "هَل لَكَ بَيِّنَةٌ؟ ". قال: لا (1) أخرجه ابن أبى شيبة (20629) عن وكيع به. ووكيع فى أخبار القضاة 1/ 278 من طريق أيوب به.
(2) البت: القطع. ينظر المصباح المنير ص 14 (ب ت ت).
(3) أبو داود (3620). وأخرجه النسائى فى الكبرى (6007) من طريق أبى الأحوص به. وأحمد
(2280، 2613) من طريق عطاء به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (779).

الجزء: 20 - الصفحة: 540

ولَكِن يَحلِفُ يارسولَ اللهِ باللَّهِ الَّذِى لا إلَهَ إلا هو ما يَعلَمُ أنَّها أرضِى
اغتَصَبَنيها أبوه. قال: فتَهَيّأ الكِندِىُّ لِليَمينِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّه لا
يَقتَطِعُ رَجُلٌ مالًا بيَمينِه إلا لَقِىَ اللَّهَ يَومَ يَلقاه وهو أجذَمُ". فرَدَّها الكِندِىُّ (1). لَفظُ
حَديثِ الحافظِ، وحَديثُ ابنِ عبدانَ قَريبٌ مِنه.

بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ:
{وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} [ص: 20]
ومَن رَضِىَ بحُكمِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ فى ذَلِكَ
20758 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ عثمانَ الأَدَمِىُّ،
حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن شُرَيحٍ
فى قَولِه: {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ}. قال: الأيمانُ والشُّهودُ (2).
وكَذا قال مُجاهِدٌ (3).
20759 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا
أبو يَحيَى الحِمّانِىُّ، عن مِسعَرٍ، عن أبى حَصينٍ، عن أبى عبدِ الرَّحمَنِ
السُّلَمِىِّ، أن داودَ النَّبِىَّ صلى الله عليه أُمِرَ بالقَضاءِ ففَظِعَ (4) به فأوحَى اللهُ (1) أخرجه أحمد (21843)، وأبو داود (3244، 3622)، والنسائى فى الكبرى (6002)، وابن حبان
(5088) من طريق الحارث به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3083).
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دشق 17/ 102 من طريق المصنف به. ووكيع فى أخبار القضاة
2/ 267 من طريق شعبة به.
(3) عزاه السيوطى فى الدر المنثور 12/ 523 إلى سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر.
(4) فى نسخة من الأصل، عى، م: "فقطع". وفظع بالأمر فظاعة: إذا هاله وغلبه ولم يثق بأن يطيقه. =

الجزء: 20 - الصفحة: 541

عَزَّ وجَلَّ إليه أن استَحلِفْهُم باسمِى وسَلْهُمُ البَيِّناتِ. قال: فذَلِكَ فصلُ
الخِطابِ (1).
20760 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أسباطٌ، عن محمدِ بنِ
عَجلانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، سَمِعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلًا يَحلِفُ بأبيه
فقالَ: "لا تَحلِفوا بآبائكُم، مَن حَلَفَ باللَّهِ فليَصدُقْ، ومَن حُلِفَ له باللَّهِ فليَرضَ،
ومَن حُلِفَ له باللَّهِ فلَم يَرضَ فلَيسَ مِنَ اللهِ".
تابَعَه محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِىُّ عن أسباطٍ (2).
20761 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ شَيبانَ،
أنبأنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا كامِلُ بنُ طَلحَةَ، حدثنا لَيثُ بنُ سَعدٍ، حدثنا
عُقَيلٌ، عن ابنِ شِهابٍ قال: اختَصَمَ رَجُلانِ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فكأنَّ
أحَدَهُما تَهاوَنَ ببَعضِ حُجَّتِه لَم يُبلِغْ فيها، فقَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلآخَرِ، فقالَ
المُتَهاوِنُ بحُجَّتِه: حَسبِىَ اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "حَسبِىَ اللهُ
ونِعمَ الوَكيلُ". يُحَرِّكُ يَدَه مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا، قال: "اطلُبْ حَقَّكَ حَتَّى تَعجِزَ، فإِذا
عَجَزتَ فقُلْ: حَسبِىَ اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ. فإِنَّما نقضِى (3) بَينَكُم على حُجَجِكُم (4) ". = التاج 21/ 504 (ف ظ ع).
(1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 17/ 102 من طريق المصنف به.
(2) أخرجه ابن ماجه (2101) عن محمد بن إسماعيل به.
(3) فى م: "يقضى".
(4) فى م: "حجتكم". والحديث ذكره المصنف فى الشعب عقب (1162) عن ابن شهاب به.

الجزء: 20 - الصفحة: 542

هذا مُنقَطِعٌ.
20762 - وقَد أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ نَجدَةَ وموسَى بنُ مَروانَ الرَّقَىُّ قالا: حدثنا
بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، عن بَحيرِ بنِ سعدٍ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن سَيفٍ،
عن عَوفِ بنِ مالكٍ، أنَّه حَدَّثَهُم أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى بَينَ رَجُلَينِ،
فقالَ المَقضِىُّ عَلَيه لما أدبَرَ: حَسبِىَ اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -:
"إنَّ اللَّهَ جلَّ ثناؤُه يَلومُ على العَجزِ، ولَكِن عَلَيكَ بالكَيسِ، فإِذا غَلَبَكَ أمرٌ فقُلْ:
حَسبِىَ اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ" (1).

بابُ مَن بَدأ فحَلَفَ عِندَ الحاكِمِ أعادَ الحاكِمُ عَلَيه اليَمينَ
حَتَّى تَكونَ يَمينُه بعدَ خُروجِ الحُكمِ بها
20763 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو فى آخَرينَ قالوا: أنبأنا أبو
العباسٍ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ قال:
الحُجَّةُ فيه أنَ محمدَ بنَ علىِّ بنِ شافِعٍ أخبرَنا عن عبدِ اللهِ بنِ علىِّ بنِ
السّائبِ، عن نافِعِ بنِ عُجَيرِ بنِ عبدِ يَزيدَ، أن رُكانَةَ بنَ عبدِ يَزيدَ طَلَّقَ امرأتَه
ثُمَّ أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: إنِّى طَلَّقتُ امرأتِى البَتَّةَ، واللَّهِ ما أرَدتُ إلا
واحِدَةً. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "واللَّهِ ما أرَدتَ إلا واحِدَةً؟ ". فقالَ رُكانَةُ: واللَّهِ (1) المصنف فى الشعب (1162)، وأبو داود (3627). وأخرجه أحمد (23983)، والنسائى فى
الكبرى (10462) من طريق بقية به. وقال النسائى: سيف لا أعرفه. وكذا قال الذهبى فى المهذب
8/ 4185. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (782).

الجزء: 20 - الصفحة: 543

ما أرَدتُ إلا واحِدَةً. فرَدَّها إلَيهِ (1).

بابُ اليَمنِن فى الطَّلاقِ والعَتاقِ وغَيرِهِما
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: (2) وإذ أحْلَفَ (2) رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رُكانَةَ فى
الطَّلاقِ، فهَذا يَدُلُّ على أن اليَمينَ فى الطَّلاقِ كما هِىَ فى غَيرِهِ (3).
20764 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبانا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا نافِعُ بنُ عُمَرَ
الجُمَحِىُّ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: كَتَبَ إلَىَّ ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما -: إن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى باليَمينِ على المُدَّعَى عَلَيهِ (4). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن
حَديثِ نافِعِ بنِ عُمَرَ (5).
وهَذا يَتَناوَلُ كُلَّ مُدَّعًى عَلَيه إلا ما قامَ دَليلُه.
20765 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ
نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكٌ وعَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: إذا مَلَّكَ الرَّجُلُ امراتَه امرَها فالقَضاءُ ما قَضَت إلا ان (1) تقدم تخريجه فى (15103، 15104).
(2) فى نسخة من الأصل: "وإذا حلّف".
(3) الأم 7/ 35، 36.
(4) أخرجه أبو داود (3619) عن القعنبى به. وتقدم فى (20749)، وسيأتى فى (21244).
(5) البخارى (2668)، ومسلم (1711/ 2).

الجزء: 20 - الصفحة: 544

يُناكِرَها؛ يقولُ: لَم أُرِدْ إلا تَطليقَةً واحِدَةً. فيَحلِفُ على ذَلِكَ فتُرَدُّ إلَيهِ (1).
20766 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ علىٍّ، حدثنا موسَى بنُ
داودَ، حدثنا شَريٌك، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: إذا
ادَّعَتِ المَرأةُ الطَّلاقَ على زَوجِها فتَناكَرا، فيَمينُه باللَّهِ ما فعَلَ.

بابُ المُدَّعِى يُستَمهَلُ ليأتِىَ ببَيِّنَةٍ
20767 - حدثنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى،
حدثنا يَحبَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن إدريسَ الأودِىِّ
قال: أخرَجَ إلَينا سعيدُ بنُ أبى بُردَةَ كِتابًا وقالَ: هذا كِتابُ عُمَرَ إلَى أبى
موسَى - رضي الله عنهما -. فذَكَرَه وفيه: واجعَل لِلمُدَّعِى أمَدًا يَنْتَهِى إلَيه، فإِن أحضَرَ بيِّنَتَه
وإِلا وجَّهتَ عَلَيه القَضاءَ، فإِنَّ ذَلِكَ أجْلَى لِلعَمَى، وأبلَغُ فى العُذرِ (2).

بابٌ: البَيِّنَةُ العادِلَةُ أحَقُّ مِنَ اليَميِن الفاجِرَةِ
رُوِىَ ذَلِكَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - وشُرَيحٍ القاضِى رَحِمَه اللَّهُ:
20768 - أخبرَنا الشَريفُ أبو الفَتحِ ناصرُ بنُ الحُسَينِ العُمَرِىُّ، أنبأنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ
الجَعدِ، حدثنا شَريكٌ، عن عاصِمٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن شُرَيحٍ قال: (1) تقدم تخريجه فى (15145).
(2) المصنف فى الصغرى (4181). وأخرجه وكيع فى أخبار القضاة 1/ 70 - 72، والدارقطنى 4/ 207
من طريق سفيان به مطولًا.
(السنن الكبير 20/ 35)

الجزء: 20 - الصفحة: 545

مَنِ ادَّعَى قَضائى فهو عَلَيه حَتَّى يأتِىَ ببَيِّنَةٍ، الحَقُّ أحَقُّ مِن قَضائى، الحَقُّ
أحَقُّ مِن يَمينٍ فاجِرَةٍ (1).

بابُ النُّكولِ ورَدِّ اليَميِن
20769 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبانا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا
مالكُ بنُ أنَسٍ، عن أبى لَيلَى ابنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سَهلٍ، أن
سَهلَ بنَ أبى حَثمَةَ أخبَرَه ورِجالٌ مِن كُبَراءِ قَومِه، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال
لحوَيِّصَةَ ومُحَيِّصَةَ وعَبدِ الرَّحمَنِ: "تَحلِفونَ وتَستَحِقُّونَ دَمَ صاحِبكُم؟ ". قالوا:
لا. قال: "فتحلِفُ يَهودُ" (2). أخرَجاه فى "الصحيح" كما مَضَى فى كِتابِ
القَسامَةِ (3).
20770 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا
الشّافِعِىُّ قال: وحَدَّثَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ والثَّقَفِىُّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن
بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، عن سَهلِ بنِ أبى خثمَةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَدَّأ الأنصاريّينَ،
فلَمّا لَم يَحلِفوا رَدَّ الأيمانَ على يَهودَ (4).
20771 - قال: وأنبانا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، (1) البغوى فى الجعديات (2176).
(2) تقدم تخريجه فى (16511، 16533).
(3) البخارى (7192)، ومسلم (1669/ 6).
(4) المصنف فى المعرفة (5942)، والشافعى 6/ 90، 7/ 37. وأخرجه عبد الرزاق (18259) عن
سفيان بن عيينة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 546

عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه (1).
قال الشيخُ: أمّا رِوايَةُ مالكِ بنِ أنَسٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ فإِنَّها فى "الموطأ"
هَكَذا مُرسَلَةٌ:
20772 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن
بُشَيرِ بنِ يَسارٍ. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لَهم: "أتَحلِفونَ
خَمسينَ يَمينًا وتَستَحِقُّونَ قاتِلَكم. أو: صاحِبَكُم؟ ". فقالوا: يا رسولَ اللهِ، كَيفَ
ولَم نَشهَدْ ولَم نَحضُرْ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فتُبْرِئُكُم يَهودُ بخَمسينَ يَمينًا؟ " (2).
وأمّا رِوايَةُ عبدِ الوَهّابِ بنِ عبدِ المَجيدِ الثَّقَفِىِّ فإِنَّها هَكَذا فى المَعنَى إلا
أنَّها مَوصولَةٌ كما:
20773 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ مثنَّى، حدثنا
عبدُ الوَهّابِ (ح) قال: وأنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ واللَّفظُ له،
أنبأنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ
قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ يقولُ: أخبرَنِى بُشَيرُ بنُ يَسارٍ، عن سَهلِ بنِ أبى (1) المصنف فى المعرفة (5943)، والشافعى 7/ 37، ومالك 2/ 878، ومن طريقه عبد الرزاق عقب
(18258)، والنسائى (4732).
(2) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (15/ 11 ظ - مخطوط)، وبرواية الليثى 2/ 878.

الجزء: 20 - الصفحة: 547

حَثمَةَ، أن عبدَ اللهِ بنَ سَهلٍ الأنصارِىَّ ومُحَيِّصَةَ بنَ مَسعودٍ خَرَجا إلَى خَيبَرَ
فتَفَرَّقا لِحاجَتِهِما، فقُتِلَ عبدُ اللهِ بنُ سَهلٍ، فجاءَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَهلٍ
وحوَيِّصَةُ ومُحَيِّصَةُ ابنا مَسعودٍ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فذَهَبَ عبدُ الرَّحمَنِ أخو
المَقتولِ ليَتَكَلَّمَ، فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الكُبْرَ (1) الكُبْرَ". فتَكَلَّمَ حوَيِّصَةُ
ومُحَيِّصَةُ فذَكَروا له شأنَ عبدِ اللهِ بنِ سَهلٍ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيَحلِفُ
مِنكُم خَمسونَ فتَستَحِقّونَ قاتِلَكُم أو صاحِبَكُم؟ ". فقالوا: يا رسولَ اللهِ لَم نَحضُرْ
ولَم نَشهَدْ. قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "فتُبْرِئُكُم يَهودُ بخَمسينَ يَمينًا؟ ". قالوا: يا
رسولَ اللهِ، كَيفَ نَقبَلُ أيمانَ قَومٍ كُفّارٍ؟ ! قال: فعَقَلَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِن عِندِهِ (2).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن عبدِ الوَهّابِ (3).
وهَكَذا رَواه الشّافِعِىُّ عن الثَّقَفِىِّ فى مَوضِعٍ آخَرَ بطولِه (4)، وكَذَلِكَ رَواه
اللَّيثُ بنُ سَعدٍ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ وبِشرُ بنُ المُفَضَّلِ وغَيرُهُم عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ (5).
20774 - وأمّا ابنُ عُيَينَةَ فإِنَّ رِوايَةَ الجَماعَةِ عنه فى هذا الحديثِ أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أفَتُبْرِئُكُم يَهودُ بخَمسينَ يَمينًا يَحلِفونَ أنَّهُم لَم يَقتُلوهُ؟ ".
قالوا: وكَيفَ نَرضَى بأيمانِهِم وهَم مُشرِكونَ؟ ! قال: "أفَيُقسِمُ مِنكُم خَمسونَ (1) فى أصل المصنف: "كبِّر".
(2) تقدم تخريجه فى (16512).
(3) مسلم (1669/ ... ).
(4) تقدم فى (16512).
(5) تقدم تخريجه فى (16513، 16516).

الجزء: 20 - الصفحة: 548

أنَّهُم قَتَلوه؟ ". قالوا: كَيفَ نُقسِمُ على ما لَم نَرَه؟ ! وذَكَرَ الحديثَ. أخبرَناه أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا
إسحاقُ، أنبأنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ أنَّه
سَمِعَه يُخبِرُ عن سَهلِ بنِ أبى حَثمَةَ، أن عبدَ اللهِ بنَ سَهلٍ الأنصارِىَّ وُجِدَ فى
قَليبٍ. وذَكَرَ الحديثَ (1).
وهَذا يَدُلُّ على أنَّه بَدأ بأيمانِ اليَهودِ ثُمَّ رَدَّ على الأنصاريّينَ، وهو خِلافُ
رِوايَةِ الجَماعَةِ، والجَماعَةُ أولَى بالحِفظِ مِنَ الواحِدِ، والشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ
حَمَلَ حَديثَ ابنِ عُيَينَةَ ههنا على حَديثِ الثَّقَفِىِّ، وكَذَلِكَ فعَلَه مُسلِمُ بنُ
الحَجّاجِ فأخرَجَ حَديثَ ابنِ عُيَينَةَ فى كِتابِه، وأحالَ به على رِوايَةِ الجَماعَةِ
دونَ سياقِ مَتنِه، وقَد قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى كِتابِ القَسامَةِ: كان ابنُ
عُيَينَةَ لا يُثْبِتُ أقَدَّمَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - الأنصاريّينَ فى الأيمانِ أو يَهودَ، فيُقالُ فى
الحديثِ: إنَّه قَذَمَ الأنصحاريّينَ؟ فيَقولُ: فهو ذاكَ. أو ما أشبَهَ هذا (2).
قال الشيخُ: والقَولُ قَولُ مَن أثبَتَ ولَم يَشُكَّ دونَ مَن شَكَّ، والَّذينَ أثبَتوا
عَدَدٌ كُلُّهُم حُفّاظٌ أثباتٌ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
20775 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا
الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أن (1) تقدم تخريجه فى (16517).
(2) الأم 6/ 90. وعنده: فتقول. مكان: فيقول.

الجزء: 20 - الصفحة: 549

رَجُلًا مِن بَنِى سَعدِ بنِ لَيثٍ أجرَى فرَسًا، فوَطِئَ على إصبَعِ رَجُلٍ مَن جُهَينَةَ،
فنُزِى مِنها فماتَ، فقالَ عُمَرُ لِلَّذينَ ادُّعِىَ عَلَيهِم: تَحلِفونَ خَمسينَ يَمينًا
ما ماتَ مِنها؟ فأبَوا وتَحَرَّجوا مِنَ الأيمانِ، فقالَ لِلآخَرينَ: احلِفوا أنتُم.
فأبَوا. زادَ أبو سعيدٍ فى رِوايَتِه بإِسنادِه قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فقَد
رأى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - اليَمينَ على الأنصاريّينَ يَستَحِقّونَ فلَمّا لَم يَحلِفوا
حَوَّلَها على اليَهودِ يَبرَءونَ بها، ورأى عُمَرُ اليَمينَ على اللَّيثيّينَ يَبرَءونَ بها،
فلَمّا أبَوا حَوَّلَها على الجُهَنيّينَ يَستَحِقّونَ بها، فكُلُّ هذا تَحويلُ يَمينٍ مِن
مَوضِعٍ قَد رُئيَت (1) فيه إلَى المَوضِعِ الَّذِى يُخالِفُه، فبِهَذا وما أدرَكْنا عَلَيه
أهلَ العِلمِ ببَلَدِنا يَحكونه. عن مُفتيهِم وحُكّامِهِم قَديمًا وحَديثًا قُلنا فى رَدِّ
اليَمينِ (2).
20776 - أنبأنِى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إجازَةً فيما لَمْ يُقرأْ عَلَيه مِنَ
"المستدرك"، أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سلمةَ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ
الدارمىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدِّمَشقِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدٍ
عثمانُ بنُ عَبدوسِ بنِ مَحفوظٍ الفقيهُ الجَنزَرُوذِىُّ، حدثنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ
مَنصورٍ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ المُنذِرِ بنِ سعيدٍ الهَرَوِىُّ شَكَّرُ،
حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ الدِّمَشقِىُّ وسُلَيمانُ بنُ أيّوبَ الدِّمَشقِىُّ قالا: حدثنا
سُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا محمدُ بنُ مَسروقٍ، عن إسحاقَ بنِ الفُراتِ، (1) فى م: "رتبت".
(2) المصنف فى المعرفة (5944)، والشافعى 7/ 37. وتقدم تخريجه فى (16530) دون الزيادة.

الجزء: 20 - الصفحة: 550

عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - رَدَّ اليَمينَ على
طالِبِ الحَقِّ (1). تَفَرَّدَ به سُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدِّمَشقِىُّ بإِسنادِه هذا،
والاعتِمادُ على ما مَضَى، واللَّهُ أعلَمُ.
20777 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
محمدُ بنُ هارونَ، عن عثمانَ بنِ سعيدٍ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا مَسلَمَةُ بنُ
عَلقَمَةَ، عن داودَ، عن الشَّعبِىِّ، أن المِقدادَ استَقرَضَ مِن عثمانَ بنِ عَفّانَ
سَبعَةَ ألفِ (2) دِرهَمٍ، فلَمّا تَقاضاه قال: إنَّما هِىَ أربَعَةُ ألفٍ (2). فخاصَمَه إلَى
عُمَرَ فقالَ: إنِّى أقرَضتُ المِقدادَ سَبعَةَ ألفِ (2) دِرهَمٍ، فقالَ المِقدادُ: إنَّما هِىَ
أربَعَةُ ألفٍ (2). فقالَ المِقدادُ: أحلِفْه أنَّها سَبعَةُ ألفٍ (2). فقالَ عُمَرُ: أنصَفَكَ.
فأبَى أن يَحلِفَ فقالَ عُمَرُ: خُذْ ما أعطاكَ. قال. وذَكَرَ الحديثَ (3). هذا إسنادٌ
صحيحٌ إلا أنَّه مُنقَطِعٌ، وهو مَعَ ما رُوِّينا عن عُمَرَ فى القَسامَةِ، يُؤَكِّدُ أحَدُهُما
صاحِبَه فيما اجتَمَعا فيه مِن مَذهَبِ عُمَرَ - رضي الله عنه - فى رَدِّ اليَمينِ على المُدَّعِى،
وفِى هذا المُرسَلِ زيادَةُ مَذهَبِ عثمانَ والمِقدادِ - رضي الله عنهما -، واللَّهُ أعلَمُ.
20778 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
إسحاقَ بنِ أيّوبَ الصِّبغِىُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبى
أوَيسٍ، حَدَّثَنى حُسَينُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ ضُمَيرَةَ بنِ أبى ضُمَيرَةَ، عن (1) المصنف فى الصغرى (4289)، والحاكم 4/ 100 وصححه. وأخرجه الدارقطنى 4/ 213 من طريق
سليمان به.
(2) فى س، م: "آلاف".
(3) أخرجه الطبرانى 20/ 237 (559) من طريق مسلمة بن علقمة به.

الجزء: 20 - الصفحة: 551

أبيه، عن جَدِّه، عن على بنِ أبى طالِبٍ أنَّه قال: اليَمينُ مَعَ الشّاهِدِ، فإِن لَم
يكنْ له بَيِّنَةٌ فاليَمينُ على المُدَّعَى عَلَيه إذا كان قَد خالَطَه، فإِن نكَلَ حَلَفَ
المُدَّعِى (1).
تمَّ بحمدِ اللَّهِ ومنِّه الجزءُ العشرونَ
ويتلوه الجزءُ الحادى والعشرونَ
وأولُه: جماعُ أبوابِ مَن تجوزُ شهادتُه
ومن لا تجوزُ من الأطفالِ البالغينَ العاقلينَ المسلمينَ (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 214 من طريق حسين به بنحوه.

الجزء: 20 - الصفحة: 552

السُّنَن الْكَبِيرُ
للحَافِظِ أبي بَكرٍ أحمَدَ بنِ الحُسَينِ بنِ عَليٍّ البَيهَقِيِّ
384 - 458 هـ
تحقِيق
الدّكتور/ عَبدُ اللَّه بنُ عبد المُحسِن التّركيّ
بالِتّعاوُن مَعَ
مركز هجر للبحوثِ والدّراسِات العَربية والإسِلامية
الدكتور/ عبد السند حسن يمامة
الجُزْءُ الحادي والعِشْرون

الجزء: 21 - الصفحة: 1

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
القاهرة 1432 هـ - 2011 م

الجزء: 21 - الصفحة: 2

السُّنَن الْكَبِيرُ

الجزء: 21 - الصفحة: 3

الجزء: 21 - الصفحة: 4

بسم اللَّه الرحمن الرحيم
جِماعُ أبوابِ مَن تَجوزُ شَهادَتُه
ومَن لا تَجوزُ مِنَ الأحرارِ البالِغينَ العاقِليَن المُسلِمينَ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لَيسَ مِنَ النّاسِ أحَدٌ نَعلَمُه - إلا أن يَكونَ قَليلًا -
يَمحَضُ الطّاعَةَ والمُروءَةَ حَتَّى لا يَخلِطَها بمَعصيَةٍ ولا تَرْكِ المُروءَةِ، ولا
يَمحَضُ المَعصيَةَ وتَرْكَ المُروءَةِ حَتَّى لا يَخلِطَها بشَىءٍ مِنَ الطّاعَةِ والمُروءَةِ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هو كما قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ:
20779 - وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ
ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ
قال: سَمِعتُ إبراهيمَ يُحَدِّثُ عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ قال: لَمّا نَزَلَت {الَّذِينَ
آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام: 82] قال أصحابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: أيُّنا
لَم يَلبِسْ إيمانَه بظُلمٍ؟ قال: فنَزَلَت {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ
عَظِيمٌ} [لقمان: 13]. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ (3).
20780 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو هو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ (1) الأم 7/ 53.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (11166) من طريق شعبة به.
(3) البخارى (3428).

الجزء: 21 - الصفحة: 5

ابنُ إدريسَ وأبو مُعاويَةَ ووَكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن
عبدِ اللهِ قال: لَمّا نَزَلَت {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} شَقَّ ذَلِكَ على
أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقالوا: أيُّنا لا يَظلِمُ نَفسَه؟ فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيسَ هو
كمما تَظُنّونَ؛ إنَّما هو كما قال لُقمانُ لاِبنِه: {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ
عَظِيمٌ} " (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).
20781 - أخبرَنا الأُستاذُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ، أنبأنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الشّافِعِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا
زَكَريّا بنُ إسحاقَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ إن تَغفِرْ تَغفِرْ جَمًّا، وأىُّ عبدِ لَكَ لا أَلَمَّا".
20782 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدثنا أبو عاصِمٍ، أنبأنا زَكَريّا بنُ
إسحاقَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ: {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ
الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: 32] قال: هو أن يأتِىَ الرَّجُلُ الفاحِشَةَ ثُمَّ يَتوبَ
مِنها. قال: وقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ إن تَغفِز تَغفِرْ جَمًّا، وأىُّ عبدِ لَكَ لا
أَلَمَّا" (3). (1) المصنف فى البعث والنشور (77)، وابن أبى شيبة فى مسنده (216). وأخرجه ابن حبان (253) من
طريق عبد الله بن إدريس به. وأحمد (3589) من طريق أبى معاوية به. والبخارى (6937) من طريق
وكيع به. والترمذى (3067) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (124/ 197).
(3) المصنف فى الثعب (7055)، والحاكم 1/ 54 وصححه. وأخرجه الترمذى (3284) من طريق =

الجزء: 21 - الصفحة: 6

وبِمَعناه رَواه رَوحُ بنُ عُبادَةَ عن زَكَريّا بنِ إسحاقَ (1).
20783 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ الليما الحافظُ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ،
حدثنا شُعبَةُ، حدثنا مَنصورٌ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ فى هذه الآيَةِ:
{إِلَّا اللَّمَمَ} قال: الَّذِى يُلِمُّ بالذَّنبِ ثُمَّ يَدَعُه؛ ألَم تَسمَعْ قَولَ
الشّاعِرِ:
إن تَغفِرِ اللَّهُمَّ تَغفِرْ جَمّا ... وأىُّ عبدٍ لَكَ لا أَلَمَّا (2)
هذا أشبَهُ.
20784 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ،
أنبأنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ
- رضي الله عنهما - قال: ما رأيتُ أشبَهَ باللَّمَمِ مِمَّا قال أبو هريرةَ - رضي الله عنه -: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
لا إنَّ اللَّهَ كَتَبَ على ابنِ آدَمَ حَظَّه مِنَ الزِّنا، أدرَكَ ذَلِكَ لا مَحالَةَ؛ فزِنا العَينَينِ النَّظَرُ،
وزِنا اللِّسانِ النُّطقُ، والنَّفسُ تَتَمَنَّى وتَشتَهِى، ويُصَدِّقُ ذَلِكَ الفَرجُ أو يُكَذِّبُه" (3). رَواه = أبى عاصم به، وقال: حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث زكريا بن إسحاق.
(1) أخرجه البزار (4960)، والحاكم 2/ 469، 4/ 245 من طريق روح بن عبادة به وصححه. وقال
الذهبى 8/ 4189: هذا خبر منكر.
(2) المصنف فى الشعب (7057)، والحاكم 1/ 55. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 22/ 64 من طريق
شعبة به.
(3) تقدم فى (13639).

الجزء: 21 - الصفحة: 7

البخارىُّ فى "الصحيح" عن مَحمودِ بنِ غَيلانَ عن عبدِ الرَّزّاقِ، ورَواه مسلمٌ
عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (1).
20785 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن
علىِّ بنِ زَيدٍ، عن يوسُفَ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "ما مِن عبدٍ إلا وقَد أخطأَ أو هَمَّ بخَطيئَةٍ، لَيسَ يَحيَى بنَ زَكَريّا، فإِنَّه لَم يُخطِئْ
ولَم يَهُمَّ بخَطيَةٍ" (2).
20786 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ، أنبأنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا عَفّانُ وأبو سلمةَ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ
سلمةَ، عن حَبيبِ بنِ الشَّهيدِ ويونُسَ بنِ عُبَيدٍ وحُمَيدٍ، عن الحَسَنِ، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. وعَلِىُّ بنُ زَيدٍ، عن يوسُفَ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما -، عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما مِن آدَمِىٍّ". فذَكَرَ مَعناه (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فإِن كان الأغلَبُ على الرَّجُلِ الأظهَرُ مِن أمرِه
الطّاعَةَ والمُروءَةَ قَبِلْتُ شَهادَتَه، وإِذا كان الأغلَبُ الأظهَرُ مِن أمرِه المَعصيَةَ
وخِلافَ المُروءَةِ رَدَدْتُ شَهادَتَه (4). (1) البخارى (6243)، ومسلم (2657/ 20).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (32445)، وأحمد (2294) من طريق حماد بن سلمة به بنحوه. وقال الذهبى
8/ 4189: إسناده وسط.
(3) الحاكم 2/ 591.
(4) الأم 7/ 53.

الجزء: 21 - الصفحة: 8

قال الشيخُ: وتَفسيرُ هذا فيما:
20787 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا الوَليدِ الفقيهَ
يقولُ: سَمِعتُ أبا العباسِ ابنَ سُرَيجٍ يقولُ وسُئلَ عن صِفَةِ العَدالَةِ فقالَ:
يَكونُ حُرًّا مُسلِمًا بالِغًا عاقِلًا، غَيرَ مُرتكب لَكَبيرَةٍ، ولا مُصِرٍّ على صَغيرَةٍ،
ولا يَكونُ تارِكًا لِلمُروءَةِ فى غالِبِ العادَةِ (1).
قال الشيخُ: أمّا الحُجَّةُ فى شَرطِ الإسلامِ والحُرّيَّةِ والبُلوغِ والعَقلِ فقَد
مَضت (2).
قال الشيخُ: وأمّا الحُجَّةُ فيما بَعدَهن ففيما:
20788 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عُبَيدِ اللهِ
ابنِ أبى بكرٍ، عن أنَسٍ: سُئلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الكَبائرِ، فقالَ: "الإشراكُ
باللَّهِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، وقَتلُ النَّفسِ، وشَهادَةُ الزُّورِ. أو قال: وقَولُ الزُّورِ" (3).
أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (4).
20789 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا العباسُ بنُ الفَضلِ الأزرَقُ، حدثنا (1) المصنف فى الصغرى (4292)، والمعرفة (5950).
(2) ينظر فى (20642 - 20665).
(3) المصنف فى الشعب (4860)، والطيالسى (2188). وأخرجه أبو عوانة (147) عن يونس بن حبيب
به. وتقدم فى (15947، 20407، 20408).
(4) البخارى (2653)، ومسلم (88).

الجزء: 21 - الصفحة: 9

حَربُ بنُ شَدّادٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ
سِنانٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، حَدَّثَنِى أبى قال: كُنتُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى حَجَّةِ
الوَداعِ، فسَمِعتُه يقولُ: "ألَا إنَّ أولياءَ اللهِ المُصَلُّونَ، ألَا وِإنَّه مَن يُتِمُّ الصَّلاةَ
المَكتوبَةَ يَراها للهِ عَلَيه حَقًّا، ويُؤَدِّى الزَّكاةَ المَفروضَةَ، ويَصومُ رَمَضانَ، ويَجتَنِبُ
الكَبائرَ". فقالَ له رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، وما الكَبائرُ؟ قال: "الكَبائرُ تِسعٌ
أعظَمُهُنَّ إشراك باللَّهِ، وقَتلُ نَفسِ مُؤمِنٍ، وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليَتيمِ، وقَذفُ
المُحصَنَةِ، والفِرارُ مِنَ الزَّحفِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، والسِّحرُ، واستِحلالُ البَيتِ
الحَرامِ، مَن لَقِىَ اللَّهَ وهو بَرِىءٌ مِنهُنَّ كان مَعِى فى جَنَّةٍ مَصاريعُها مِن ذَهَبٍ" (1).
20790 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
الفقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ (ح) وأنبأنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِى
أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا أبو عبدِ اللهِ البوشَنجِىُّ، قالا:
حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى بكرِ
ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَزنِى الزّانِى حينَ يَزنِى وهو مُؤمِنٌ، ولا يَشرَبُ الخَمرَ حينَ
يَشرَبُها وهو مُؤمِنٌ، ولا يَسرِقُ السّارِقُ حينَ يَسرِقُها وهو مُؤمِنٌ، ولا يَنتَهِبُ نُهْبَةً يَرفَعُ
النّاسُ إلَيه فيها أبصارَهُم حينَ يَنتَهِبُها وهو مُؤمِنٌ". وعن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، (1) أخرجه الطبرانى 17/ 47، 48 (101)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (5281) من طريق العباس بن
الفضل به. وتقدم فى (6804) من طريق حرب. وذكر الذهبى 8/ 4190 أن حرب بن شداد ذاهب
الحديث.

الجزء: 21 - الصفحة: 10

عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأبِى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بمِثلِ حَديثِ أبى بكرٍ هذا إلا النُّهبَةَ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن سعيدِ بنِ عُفَيرٍ عن اللَّيثِ، وأخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن
اللَّيثِ (2).
20791 - زادَ فيه أبو صالِحٍ عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -: "والتَّوبَةُ مَعروضَةٌ بَعدُ".
أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ الأسَدِىُّ
بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ،
عن الأعمَشِ، عن ذَكوانَ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَه
بزيادَتِه إلا أنَّه لَم يَذكُرِ النُّهبَةَ (3). قال أبو عبدِ اللهِ: رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن آدَمَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ أبى عَدِىٍّ عن شُعبَةَ (4).
20792 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ العَطّارُ المَعروفُ بابنِ
شَبّانَ وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الرزازُ ببَغدادَ قالا: حدثنا أبو
عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ الصُّغْدِىُّ، حدثنا آدَمُ
ابنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ وعَبدِ اللهِ بنِ (1) المصنف فى الشعب (34). وأخرجه النسائى (5675، 5676). وابن ماجه (9936) من طريق
الليث به مقتصرًا على الحديث الأول. وابن حبان (186) من طريق الزهرى به.
(2) البخارى (2485)، ومسلم (57/ 101).
(3) المصنف فى الشعب (5567). وأخرجه النسائى (4886)، وابن حبان (4412) من طريق شعبة به.
وأحمد (8895)، وأبو داود (4689)، والترمذى (2625) من طريق الأعمش به.
(4) البخارى (6810)، ومسلم (57/ 104).

الجزء: 21 - الصفحة: 11

أبى السَّفَرِ، عن الشَّعبِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ - رضي الله عنهما - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "المُسلِمُ مَن سَلِمَ المُسلِمونَ مِن لِسانِه ويَدِه، والمُهاجِرُ مَن هَجَرَ
ما نَهَى اللهُ عنه" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (2).
20793 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ إملاءً، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ السَّعدِىُّ، أنبأنا
أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرًا - رضي الله عنه - يقولُ: قال
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "المُسلِمُ مَن سَلِمَ المُسلِمونَ مِن لِسانِه ويَدِه" (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن أبى عاصِمٍ (4).
20794 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ،
حدثنا العباسُ بنُ الفَضلِ وأبو بكرٍ الطَّيالِسِىُّ محمدُ بنُ إبراهيمَ قالا (5): حدثنا
أبو الوَليدِ، حدثنا إسحاقُ بنُ سعيدٍ يَعنِى ابنَ عمرِو بنِ سعيدِ بنِ العاصِ قال:
حَدَّثَنِى أبى، عن أبيه قال: كُنتُ عِندَ عثمانَ بنِ عَفّانَ - رضي الله عنه -، فدَعا بطَهورٍ
فقالَ: شَهِدتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما مِن مُسلِمٍ تَحضُرُه صَلاةٌ مَكتوبَةٌ،
فيُحسِنُ وُضوءَها ورُكوعَها ودُجودَها إلا كانَت له كَفّارَةَ لِما مَضَى مِنَ الذُّنوبِ (1) أخرجه أحمد (6982) من طريق شعبة به. وأبو داود (2481)، والنسائى (5011) من طريق
إسماعيل به. وابن حبان (230) من طريق الشعبى به.
(2) البخارى (10).
(3) أخرجه ابن حبان (197) من طريق أبى عاصم به بنحوه. وأحمد (15210) من طريق أبى الزبير به
مطرلًا.
(4) مسلم (41/ 65).
(5) بعده فى م: "حدثنا إبراهيم قالا".

الجزء: 21 - الصفحة: 12

ما لَم يأتِ كَبيرَة، وهَذا الدَّهرَ كُلَّه" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ بنِ
حُمَيدٍ وغَيرِه عن أبى الوَليدِ (2).
20795 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ ابنُ أبى
الحَسَنِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا علىُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
جَعفَرٍ، عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"الصَّلَواتُ الخَمسُ، والجُمُعَةُ إلَى الجُمُعَةِ كَفّاراتٌ لِما بَينَهُنَّ ما لَم يَغشَ الكَبائرَ" (3).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن علىٍّ بنِ حُجرٍ وغَيرِهِ (4).
20796 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفقيهُ، أنبأنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأَيلِىُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن أبى
صَخرٍ، أن عُمَرَ بنَ إسحاقَ مَولَى زائدَةَ حَدَّثَه عن أبيه، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -،
أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ: "الصَّلَواتُ الخَمسُ والجُمُعَةُ إلَى الجُمُعَةِ ورَمَضانُ
إلَى رَمَضانَ مُكَفِّراتٌ ما بَينَهُما إذا اجتُنِبَتِ الكَبائرُ" (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن هارونَ بنِ سعيدٍ وغَيرِهِ (6). (1) تقدم فى (3626).
(2) مسلم (228/ 7).
(3) المصنف فى الشعب (2819). وأخرجه الترمذى (214)، وابن خزيمة (314، 1814) من طريق
على بن حجر به. وتقدم فى (4509).
(4) مسلم (233/ 14).
(5) المصنف فى الشعب (3619)، وفى فضائل الأوقات (47). وأخرجه أحمد (9197) عن هارون بن
سعيد الأيلى به.
(6) مسلم (233/ 16).

الجزء: 21 - الصفحة: 13

20797 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، ظان ابنَ أبى هِلالٍ حَدَّثَه أن نُعَيمَ بنَ عبدِ اللهِ
المُجْمِرَ حَدَّثَه أن صُهَيبًا مَولَى العُتْواريِّينَ حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ
وأبا هريرةَ يُخبِرانِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه جَلَسَ على المِنبَرِ ثُمَّ قال: "والَّذِى نَفسِى
بيَدِه". ثَلاثَ مَرّاتٍ، ثُمَّ سَكَتَ، فأكَبَّ كُلُّ رَجُلٍ مِنّا يَبكِى حَزينًا ليَمينِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قال: "ما مِن عبدٍ يأتِى الصَّلَواتِ الخَمسَ ويَصومُ رَمَضانَ
ويَجتَنِبُ الكَبائرَ السَّبعَ إلا فُتِّحَت له أبوابُ الجَنَّةِ يَومَ القيامَةِ حَتى إنَّها لَتَصْطَفِقُ" (1).
ثُمَّ تَلا {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} (2).
ففِى هذه الأخبارِ وما جانَسَها مِنَ التَّغليظِ فى الكَبائرِ والتَّكفيرِ عن
الصَّغائرِ ما يُؤَكِّدُ قَولَ مَن فرَّقَ بَينَهُما برَدِّ شَهادَةِ مَنِ ارتكبَ كَبيرَةً دونَ مَنِ
ارتكبَ صَغيرَةً.
ومِنَ الأخبارِ التى تَدُل على أن الصَّغائرَ إذا كَثُرَت بَلَغَت بصاحِبِها مَبلَغَ
مُرتَكِبِ الكَبيرَةِ فى رَدِّ الشَّهادَةِ وغَيرِه ما:
20798 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ
موسَى الصَّيدَلانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا مَهدِىُّ (1) فى م: "لتصفق". والاصطفاق: الاضطراب والاهتزاز. ينظر التاج 26/ 34 (ص ف ق).
(2) أخرجه ابن خزيمة (315)، وابن حبان (1748) من طريق ابن وهب به. والنسائى (2437) من طريق
ابن أبى هلال به.

الجزء: 21 - الصفحة: 14

ابنُ مَيمونٍ، حدثنا غَيلانُ، عن أنَسٍ قال: إنَّكُم لَتَعمَلونَ أعمالًا هِىَ أدَقُّ فى
أعيُنِكُم مِنَ الشَّعَرِ، إنْ كُنّا لَنَعُدُّها (1) على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إنَّها لَهِىَ
الموبِقاتُ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ (3).
20799 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا عِمرانُ القَطّانُ، عن قَتادَةَ،
عن عبدِ رَبِّه، عن أبى عِياضٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قال: "إيّاكُم ومُحَقَّراتِ الأعمالِ؛ إنّهُنَّ لَيَجتَمِعْنَ (4) على الرَّجُلِ حَتَّى يُهلِكْنَه". وأنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ضَرَبَ لَهُنَّ مَثَلًا كَمَثَلِ قَومٍ نَزَلوا بأرضِ فلاةٍ، فحَضَرَ صَنيعُ
القَومِ، فجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِىءُ بالعُودِ والرَّجُلُ يَجِىءُ بالعُوَيدِ، حَتَّى جَمَعوا مِن
ذَلِكَ سَوادًا، ثُمَّ أجَّجوا نارًا، فأنضَجَت ما قُذِفَ فيها (5).
ورُوِىَ فى ذَلِكَ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ عن ابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنه - مِن قَولِه
غَيرَ مَرفوعٍ (6). (1) فى م: "لنعد".
(2) المصنف فى الشعب (7258). وأخرجه أحمد (12604)، وأبو يعلى (4314) من طريق مهدى بن
ميمون به.
(3) البخارى (6492).
(4) فى م: "ليجمعن".
(5) المصنف فى الشعب (285)، والطيالسى (400)، وعنه أحمد (3818). وأخرجه الطبرانى
(10500) من طريق عمران القطان به. وقال الهيثمى فى المجمع 10/ 189: رواه أحمد والطبرانى
ورجالهما رجال الصحيح غير عمران بن داود القطان، وقد وثق.
(6) أخرجه عبد الرزاق (20578) - ومن طريقه الطبرانى (8796) - من طريق عبد الرحمن به.

الجزء: 21 - الصفحة: 15

20800 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَكارُ بنُ قُتَيبَةَ القاضِى بمِصرَ، حدثنا صَفوانُ بنُ عيسَى، أنبأنا
محمدُ بنُ عَجلانَ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ، عن أبى صالِحٍ، عن
أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ المُؤمِنَ إذا أذنَبَ ذَنبًا كانَت
نُكتَةٌ سَوداءُ فى قَلبِه، فإِن تابَ ونَزَعَ واستَغفَرَ صُقِلَ مِنها قَلبُه، فإِن عادَ زادت (1) حَتَّى
يُغلَقَ بها قَلبُه، فذاكَ الرَّانُ (2) الَّذِى ذَكَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فى كِتابِه: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى
قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} " (3).
قال الشيخُ: ويُشبِهُ أن تكونَ هذه الأخبارُ وما جانَسَها فى التَّغليظِ والتَّشديدِ
فيمَن أصَرَّ على الذُّنوبِ غَيرَ مُستَغفِرٍ مِنها، ولا مُحَدِّثٍ نَفسَه بتَركِها، فقَد:
20801 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا
محمدُ بنُ أيّوبَ، أنبأنا أبو الوَليِدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى قال:
سَمِعتُ إسحاقَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ يقولُ: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبى
عَمرَةَ يقولُ: سَمِعتُ أبا هريرةَ - رضي الله عنه - يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إنَّ
عبدًا أصابَ ذَنبًا فقالَ: يا رَبِّ، إنِّى أذنَبتُ ذَنبًا، فاغفِرْه لِى. فقالَ رَبُّه: عَلِمَ عبدِى أنَّ (1) فى م: "رانت".
(2) ليس فى: م.
(3) المصنف فى الشعب (7203 مكرر)، وفى الآداب ص 511، والحاكم 2/ 517 وصححه. وأخرجه
أحمد (7952) عن صفوان بن عيسى به. والترمذى (3334)، والنسائى فى الكبرى (11658)،
وابن ماجه (4244) من طريق محمد بن عجلان به، وقال الترمذى: حسن صحيح. وقال الذهبى
8/ 4193: إسناده صالح.

الجزء: 21 - الصفحة: 16

له رَبًّا يَغفِرُ الذَّنبَ ويأخُذُ به. فغَفَرَ له، ثُمَّ مَكَثَ ما شاءَ اللهُ، ثُمَّ أصابَ ذَنبًا آخَرَ -
ورُبَّما قال: أذنَبَ ذَنبًا آخَرَ - فقالَ: يا رَبِّ، إنِّى أذنَبتُ ذَنبًا آخَرَ، فاغفِرْ لِى. قال
رَبُّه: عَلِمَ عبدِى أن له رَبًّا يَغفِرُ الذَّنبَ ويأخُذُ به. فغَفَرَ له، ثُمَّ مَكَثَ ما شاءَ اللهُ، ثُمَّ
أصابَ ذَنبًا آخَرَ - ورُبَّما قال: أذنَبَ ذَنبًا آخَرَ - فقالَ: يا رَبِّ، إنِّى أذنَبتُ ذَنبًا آخَرَ،
فاغفِرْ لِى. فقالَ رَبُّه: عَلِمَ عبدِى أنَّ له رَبًّا يَغفِرُ الذُّنبَ ويأخُذُ به. فقالَ
رَبُّه: غَفَرتُ لِعَبدِي، فَلْيَعْمَلْ ما شاءَ" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدٍ
عن (2) عبدِ اللهِ بنِ رَجاءٍ عن هَمَّامِ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ بنِ حميدٍ عن ابى
الوَليدِ (3).
20802 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا النُّفَيلِيُّ، حَدَّثَنَا مَخلَدُ بنُ يَزيدَ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ واقِدٍ
العُمَرِيُّ، عن أبى نُصَيرَةَ (4)، عن مَولًى لآلِ أبى بكرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن أبى
بكرٍ الصِّدّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مما أصَرَّ مَنِ استَغفَرَ وإِن عادَ فى
اليَومِ سبعينَ مَرَّةً" (5). (1) المصنّف فى الشعب (7087)، وفى الأربعين الصغرى (9). وأخرجه أحمد (7948)، وابن حبان
(622) من طريق همام بن يحيى به. والنسائي فى الكبرى (10252) من طريق إسحاق بن عبد الله بن
أبى طلحة به.
(2) كذا في نسخة المصنّف، وفى غيرها: "بن".
(3) مسلم (30/ 2758). وعزاه فى تحفة الأشراف 10/ 147 (13601) للبخارى. وقال ابن حجر فى النكت
الظراف 10/ 148: ولم أره فى شىء من نسخ البخاري. ولم نجده فيما بين أيدينا من نسخ البخاري.
(4) فى حاشية الأصل: "بصيرة". وينظر الإكمال 1/ 329، وتهذيب الكمال 34/ 345.
(5) المصنّف فى الدعوات الكبير (143)، وأبو داود (1514). وأخرجه الترمذى (3559) من طريق =

الجزء: 21 - الصفحة: 17

20803 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، سَمِعَ أبا
عُبَيدَةَ يُحَدِّثُ عن أبى موسَى الأشعَرِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ اللهَ
يَبْسُطُ يَدَه باللَّيلِ ليتوبَ مُسِىءُ النَّهارِ، وبِالنَّهارِ ليَتوبَ مُسِىءُ اللَّيلِ، حَتَّى تَطلُعَ
الشَّمسُ مِن مَغربِها، (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن بُندارٍ عن أبى داودَ (2)
20804 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ العامِرِيُّ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن
الأَعْمَشِ، عن عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ قال: سَمِعتُ الحارِثَ بنَ سُوَيدٍ يقولُ: أتَينا
عبدَ اللهِ يَعيى ابنَ مَسعودٍ، فحَدَّثَنا بحَديثَينِ؛ أحَدُهُما عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
والآخَرُ عن نَفسِه، فقالَ: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَلَّهُ أشَدُّ فرَحًا بتَوبَةِ عبدِه المُؤمِنِ
مِن رَجُل قال بأرضِ فلاةٍ دَوِّيَّةٍ (3) ومَهلَكَةٍ، ومَعَه راحِلَتُه عَلَيها طَعامُه وشَرابُه، فنَزَلَ
عنها (4) فنامَ وراحِلَتُه عِندَ رأسِه، فاستَيقَظَ وقَد ذَهَبَت، فذَهَبَ فى طَلَبِها فلَم يَقدِرْ
عَلَيها، حَتَّى أدرَكَه الموتُ (5) مِنَ العَطَشِ فقالَ: واللَّهِ لأرجِعَنَّ فلأموتَنَّ حَيثُ كان
رَحلِى. فرَجَعَ فنامَ فاستَيقَظَ، وِإذا راحِلَتُه عِندَ رأسِه عَلَيها طَعامُه وشَرابُه". قال: ثُمَّ = عثمان بن واقد به، وقال الترمذى: غريب ... ويى إسناده بالقوى. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى
داود (326).
(1) تقدم فى (16582).
(2) مسلم (2759/ عقب 31).
(3) الدَّوُّ: الصحراء التى لا نبات فيها، والدوية منسوبة إليها. النهاية 2/ 143.
(4) فى م، وحاشية الأصل: "فيها".
(5) زيادة من: نسخة المصنّف.

الجزء: 21 - الصفحة: 18

قال عبدُ اللهِ: إنَّ المُؤمِنَ يَرَى ذُنوبَه كأنَّه جالِسٌ فى أصلِ جَبَلٍ يَخافُ أن
يَنقَلِبَ عَلَيه، وإِنَّ الفاجِرَ يَرَى ذُنوبَه كَذُبابٍ مَرَّ على أنَّفِه، فقالَ له هَكَذا
فذَهَبَ. وأمَرَّ بيَدِه على أنَّفِه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ
مَنصورٍ عن أبى أُسامَةَ (2).
قال الشيخُ: والفَرَحُ المُضافُ إلَى اللهِ عَزَّ وجَلَّ فى هذا الحديثِ بمَعنَى
الرِّضا والقَبولِ كَقَولِه تَعالَى: {كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [المؤمنون: 53،
والروم: 32] يَعنِى: راضونَ، كَذَلِكَ ذَكَرَه بعضُ أهلِ العِلمِ، وهو حَسَنٌ (3).
وفِى التَّوبَةِ مِنَ الذَّنبِ أخبارٌ كَثيرَةٌ لَيسَ ههنا مَوضعُها.
وأمَّا مَن خَرَجَ مِن أهلِ الاسلامِ مِن دارِ الدُّنيا وقَد تَلَوَّثَ بالذُّنوبِ
والخَطايا، فهو فى مَشيئَةِ اللهِ تَعالَى؛ إن شاءَ غَفَرَ له بفَضلِه ذُنوبَه صِغارَها
وكِبارَها، وإِن شاءَ عاقَبَه بعَدلِه على ذُنوبِه، ثُمَّ أخرَجَه مِن عُقوبَتِه إلَى جَنَّتِه
برَحمَتِه أو بشَفاعَةِ الشّافِعينَ بإِذنِه، وفى ذَلِكَ أخبارٌ كَثيرَةٌ إلَّا أنّا (1) المصنّف فى الأسماء والصفات (995). وأخرجه البخاري (6308) معلقًا عن أبى أسامة به.
والترمذى (2497، 2498) والنسائي فى الكبرى (7742) من طريق الأعمش به بنحوه. وعند
النسائى مقتصرًا على المرفوع. وأحمد (3627 - 3629) من طريق الحارث بن سويد به.
(2) مسلم (4/ 2744).
(3) قال الذهبى 8/ 4194: "ليت المؤلف سكت؛ فإن الحديث من أحاديث الصفات التى تُمَرُّ على ما
جاءت كما هو معلوم من مذهب السلف، والتأويل الذى ذكره ليس بشىء؛ يُسأل عن معنى الرضا
فيؤوِّله بمعنى الإرادة، والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد جعل فرح الخالق عزَّ وجلَّ أشد من فرح الذى
ضلت راحلته، فتأمل هذا وكفَّ، واعلم أن نبيك لا يقول إلَّا حقًّا؛ نهو أعلم بما يجب لله وما يمتنع
عليه من جميع الخلق. اللهم اكتب الإيمان بك فى قلوبنا، وأيدنا بروح منك".

الجزء: 21 - الصفحة: 19

نُشيرُ ههنا إلَى ما يَقَعُ به البَيانُ بتَوفيقِ اللهِ تَعالَى:
20805 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ
ابنِ هانِئٍ، حَدَّثَنَا السَّريُّ بنُ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا
أبي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ وهبٍ، حَدَّثَنَا واللهِ أبو ذَرٍّ بالرَّبَذَةِ قال:
كُنتُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمشِى فى حَرَّةِ المَدينَةِ عِشاءً، فاستَقبَلَنا أُحُدٌ، فقالَ: "يا أبا
ذَرٍّ، ما أُحِبُّ أن أُحُدَا ذاكَ لِى ذَهَبًا تأتِى عَلَيه لَيلَةٌ وعِنْدى مِنه دينارٌ، إلَّا دينارٌ أُرصِدُه
لِدَينٍ، إلَّا أن أقولَ به فى عِبادِ اللهِ هَكَذا وهَكَذا". وأومأَ بيَدِه ثُمَّ قال: "يا أبا ذَرٍّ".
قُلتُ: لَبَّيكَ وسَعدَيكَ يا رسولَ اللهِ. قال: "أَلا إنَّ الأكْثَرينَ هُمُ الأقَلُّونَ، إلَّا مَن
قال هَكَذا وهَكَذا وهَكَذا". ثُمَّ قال لِى: "مَكانَكَ لا تَبرَحْ يا أبا ذَرٍّ حَتَّى أرجِعَ إلَيكَ".
قال: وانطلَقَ حَتَّى غابَ عَنِّي، فسَمِعتُ صَوتًا، فتَخَوَّفتُ أن يَكونَ عُرِضَ
لِرسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأرَدتُ أن آتيَه، ثُمَّ ذَكَرتُ قَولَه: "لا تَبْرَحْ". فقُلتُ:
يا رسولَ اللهِ، سَمِعتُ صَوتًا خَشِيتُ أن يَكونَ عُرِضَ لَكَ (1)، ثُمَّ ذَكَرتُ قَولَكَ
فأقَمتُ. فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ذاكَ جِبريلُ أتانِى فأخبَرَنِى أنَّه مَن ماتَ مِن أُمَّتِى لا يُشرِكُ
باللهِ شَيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ". قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، وإِن زِنا وإِنْ سَرَقَ؟ قال: "وإِنَّ زَنا
وإِنَّ سَرَقَ" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عُمَرَ بنِ حَفصِ بنِ غِيَاثٍ (3)، (1) بعده فى م: "ذاك".
(2) أخرجه أحمد (21347)، وابن حبان (170، 3326) من طريق الأعمش به. والنسائي فى الكبرى
(10962) من طريق زيد بن وهب به مختصرًا.
(3) البخارى (6268).

الجزء: 21 - الصفحة: 20

وأخرَجاه مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الأَعْمَشِ (1).
20806 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنَا
السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ حَفصٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ،
حَدَّثَنِي أبو صالِحٍ، عن أبى الدَّرداءِ نَحوَه (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن عُمَرَ بنِ حَفصٍ (3).
قال البخارىُّ: حَديثُ أبى صالِحٍ عن أبى الدَّرداءِ مُرسَلٌ، والصحيحُ
حَديثُ أبى ذَرٍّ (4).
قال البخاريُّ (5): وقالَ النَّضرُ بنُ شُمَيل. فذَكَرَ ما:
20807 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ السَّديرِىُّ
البَيهَقِيُّ، أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ الخُسْرَوْجِرْدِىُّ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ
الحُسَينِ البَيهَقِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيدُ بنُ زَنْجُويَه، حَدَّثَنَا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أنبأنا
شُعبَةُ، حَدَّثَنَا حَبيبُ بنُ أبى ثابِتٍ وسُلَيمانُ الأَعْمَشُ وعَبدُ العَزيزِ بنُ رُفَيعٍ
قالوا: سَمِعنا زَيدَ بنَ وهبٍ (6)، عن أبى ذَرٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ
جِبريلَ أتانِى فبَشَّرَنِى أنَّه مَن ماتَ مِن أُمَّتِى لا يُشرِكُ باللهِ شَيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ". قال: (1) البخاري (2388، 4 644)، ومسلم 2/ 687 (94/ 32).
(2) المصنّف فى البعث والنشور (29) وسقط من المطبوعة: "حَدَّثَنَا عمر بن حفص حَدَّثَنَا أبى". وأخرجه
أحمد مختصرًا (27527)، وابن حبان عقب (170، 3326) من طريق الأعمش به.
(3) البخاري عقب (6268).
(4) البخاري عقب (6443).
(5) البخاري عقب (6443).
(6) بعده فى م: "يحدث".

الجزء: 21 - الصفحة: 21

قُلتُ: "وإِنْ زَنا وإِن سَرَقَ؟ قال: وإِنْ زَنَا وإِنْ سرَقَ ". قال سُلَيمانُ يَعنِى لِزَيدِ بنِ
وهبٍ: إنَّما يُروَى هذا الحَديثُ عن أبى الدَّرداءِ. قال: أمَّا أنا فسَمِعتُه مِن أبى
ذَرٍّ (1).
20808 - وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أنبأنا جَدِّى يَحيَى
ابنُ مَنصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا
جَريرٌ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن أبى ذَرٍّ قال: خَرَجتُ
لَيلَةً مِنَ اللَّيالِي، فإِذا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمشِى لَيسَ مَعَه إنسانٌ. فذَكَرَ الحديثَ
قال: فلَمَّا جاءَ لَم أصبِرْ حَتَّى قُلتُ: يا نَبِيَّ اللهِ - جَعَلَنِى اللهُ فِداكَ - مَن كُنتَ
تُكَلِّمُ فى جانِبِ الحَرَّةِ؟ فما سَمِعتُ أحَدًا يَرجِعُ إلَيكَ شَيئًا. فقالَ: "ذاكَ
جِبريلُ عَرَضَ لِى فى جانِبِ الحَرَّةِ فقالَ: بَشِّرْ أُمَّتَكَ أنَّه مَن ماتَ لا يُشرِكُ باللَّهِ شَيئًا
دَخَلَ الجَنَّةَ. فقُلتُ: يا جِبريلُ، وإِنَّ دمَرَقَ وإِنَّ زَنا؛ قال: نَعَم، وإِنَّ دمَرَقَ
وإِنَّ زَنا. قُلتُ: وإِنْ سَرَقَ وإِنْ زَنا؟ قال: وإِنْ سَرَقَ وزَنا وشَرِبَ الخَمرَ" (2). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن جَريرٍ (3).
20809 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليّ بنِ عَفَّانَ العامِرِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ،
عن الأَعْمَشِ، عن المَعرورِ بنِ سُوَيدٍ، عن أبى ذَرٍّ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (10960)، وابن حبان (213) من طريق النضر بن شميل به. وأحمد
(21464)، والترمذى (2644) من طريق ضعبة به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(2) المصنّف فى البعث والنثور (26). وأخرجه مسلم 687/ 2 (94/ 33) من طريق جرير به.
(3) البخاري (6443).

الجزء: 21 - الصفحة: 22

"إنِّى لأعلَمُ آخِرَ أهلِ الجَنَّةِ دُخولًا الجَنَّةَ وآخِرَ أهلِ النَّارِ خُروجًا مِنها؛ رَجُلٌ يُؤتَى به
يَومَ القيامَةِ فيقالُ: اعرِضوا عَلَيه صِغَارَ ذُنوبه، وارفَعوا عنه كِبارَها. فيُعرَضُ عَلَيه صِغَارُ
ذُنوبِه، فيقالُ: عَمِلتَ يَومَ كذا وكَذا كَذا وكَذا، وعَمِلتَ يَومَ كَذا وكَذا كَذا وكَذا؟
فيَقولُ: نَعَم. لا يَستَطيعُ أن يُنكِرَ، وهو مُشفِقٌ مِن كِبارِ ذُنوبِه أن تُعرَضَ عَلَيه، فيُقالُ له:
فإِنَّ لَكَ بمَكانِ كُلِّ سَيِّئَةٍ حَسَنَةً. فيَقولُ: رَبِّ قَد عَمِلتُ أشياءَ لا أراها ههنا". فلَقَد
رأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضَحِكَ حَتَّى بَدَت نَواجِذُه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبيهِ (2).
20810 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ،
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي
يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عمرَو بنَ أبى سُفيانَ حَدَّثَه أن أبا هريرةَ قال لِكَعبِ
الأحبارِ: إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعوَةً مُستَجابَةً، فتَعَجَّلَ كُلُ نَبِيٍّ
دَعْوتَه، وِإنِّى اختَبأتُ دَعوَتِى شَفاعَةً لأُمَّتِى إلَى يَومِ القيامَةِ، فهِىَ نائلَةٌ إن شاءَ اللهُ مَن
ماتَ مِن أُمَّتِى لا يُشْرِكُ باللَّهِ شَيئًا". قال كَعبٌ لأبِى هريرةَ: أسَمِعتَ هذا
مِن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قال أبو هريرةَ: نَعَم (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى (4)، وبِهَذا اللَّفظِ أخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ أبى صالِحٍ عن (1) المصنّف فى الأسماء والصفات (91)، وفى البعث والنثور (106). وأخرجه أحمد (21393)،
والترمذى (2596)، وابن حبان (7375) من طريق الأعمش به.
(2) مسلم (314/ 190).
(3) المصنّف فى فضائل الأوقات (202).
(4) مسلم (98 1/ 337).

الجزء: 21 - الصفحة: 23

أبى هُرَيرَةَ (1).
20811 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى وأبو المُثَنَّى العَنبَرِيُّ قالا: حَدَّثَنَا
سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا بِسطامُ بنُ حُرَيثٍ، عن أشعَثَ الحُدَّانِيِّ، عن أنَسٍ،
عن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "شَفاعَتِى لأهلِ الكَبائرِ مِن أُمَّتِى" (2).
20812 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِىُّ، حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ عُبادَةَ (ح)
وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيَّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حَدَّثَنَا
شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعوَةً
قَد دَعا بها فى أُمَّتِه، وِإنِّى اختَبأتُ دَعوَتِى شَفاعَةً لأُمَّتِى يَومَ القيامَةِ" (3). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن رَوحٍ (4).
20813 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حَدَّثَنَا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى (1) مسلم (198/ 338).
(2) الحاكم 1/ 69. وأخرجه أحمد (13222)، وأبو داود (4739) من طريق سليمان بن حرب به.
(3) المصنّف فى الشعب (306) بالإسناد الثانى. وأخرجه أحمد (13170، 13932) عن روح بن عبادة
به. وابن حبان (6196) من طريق شعبة به.
(4) مسلم (200/ 342).

الجزء: 21 - الصفحة: 24

أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَه
بمِثلِهِ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبى خَلَفٍ عن
رَوحٍ (2).
20814 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً، أنبأنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، أنبأنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِيُّ، أنبأنا سفيانُ بنُ
عُيَينَةَ قال: سَمِعَ عمرٌو جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
بأُذُنَيَّ هاتَينِ يقولُ: "إنَّ اللَّهَ تَعالَى يُخرِجُ قَومًا مِنَ النَّارِ، فيُدخِلُهُمُ الجَنَّةَ" (3). رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن سُفيانَ (4).
20815 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عارِمُ بنُ الفَضلِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ
ابنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"يَخرُجُ قَومٌ مِنَ النّارِ بالشَّفاعَةِ فيَنبُتونَ كأنَّهُمُ الثَّعاريرُ".
قالَ: قيلَ لِعَمرٍو: وما الثَّعاريرُ؟ قال: الضَّغابيسُ (5). قال حَمَّادٌ: وكانَ (1) أخرجه أحمد (15116) عن روح بن عبادة به. وابن حبان (6460) من طريق ابن جريجٍ به.
(2) مسلم (345/ 201).
(3) المصنّف فى فضائل الأوقات (200)، وسعدان فى جزئه (110). وأخرجه أحمد (14312)، وابن
حبان مطولًا (7483) من طريق سفيان به.
(4) مسلم (317/ 191).
(5) الثعارير والضغابيس: صغار القثاء، وإنما شبه حالهم بذلك لأنَّ القثاء تطول سريعًا. غريب الحديث
لابن الجوزى 1/ 122.

الجزء: 21 - الصفحة: 25

عمرٌو سَقَطَ فمُه. قال حَمّادٌ: فقُلتُ لِعَمرٍو: يا أبا محمدٍ، سَمِعتَ جابِرَ بنَ
عبدِ اللهِ يقولُ: سَمِعتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يُخرِجُ قَومًا مِنَ النَّارِ
بالشَّفاعَةِ"؛ . قال: نَعَم (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عارِمٍ، ورَواه
مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ عن حَمّادٍ (2)، وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ يَزيدَ الفَقيرِ عن
جابِرٍ، واحتَجَّ فى ذَلِكَ جابِرٌ بقَولِه عَزَّ وجَلَّ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا}
وقالَ: إنَّه مَقامُ محمدٍ المَحمودُ الَّذِى يُخرِجُ اللهُ به مَن يُخرِجُ (3).
20816 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ أبو سلمةَ، حَدَّثَنَا
وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، عن عمرِو بنِ يَحيَي، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -،
أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا دَخَلَ أهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهلُ النَّارِ النَّارَ يقولُ اللهُ عَزَّ
وجَلَّ: مَن كان فى قَلبِه مِقالُ خَردَلَة مِن خَيرٍ فأخرِجوه. فيُخرَجونَ قَدِ امتُحِشُوا (4)
وعادوا حُمَمًا" (5). قال: "فيُلقَونَ فى نَهَرٍ يُقالُ له: نَهَرُ الحَياةِ". قال: "فيَنبتُونَ فيه كما
تَنبُتُ الحِبَّةُ (6) فى حَميل السَّيلِ" (7). فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ألم تَرَوا أنَّها تَنبُتُ (1) المصنّف في الشعب (314). وأخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (841)، وابن خزيمة فى التوحيد
(412) من طريق حماد بن زيد به، مقتصرين على آخره.
(2) البخاري (6558)، ومسلم (191/ 318).
(3) مسلم (191/ 320).
(4) امتحشوا: احترقوا، وفيه الوجهان؛ البناء للمعلوم وللمجهول. فتح البارى لابن رجب 5/ 107.
(5) حممًا: فحمًا. مشارق الأنوار 1/ 201.
(6) الحِبَّة بالكسر: بزور البقول وحب الرياحين. وقيل: هو نبت صغير ينبت على الحشيش. النهاية 1/ 326.
(7) حميل السيل: ما حمله السيل من كلّ شيء. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 71.

الجزء: 21 - الصفحة: 26

صَفراءَ مُلتَويَةً؟ " (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ (2)،
وأخرَجاه مِن حَديثِ مالكٍ وغَيرِه عن عمرٍو (3).
قال الشيخُ: وفِى هذا أخبارٌ كَثيرَةٌ، وفيما ذَكَرنا مَعَ نَصِّ الكِتابِ بغُفرانِ ما
دونَ الشِّركِ لِمَن يَشاءُ كِفايَةٌ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

بابُ بَيانِ مَكارِمِ الأخلاقِ ومَعاليها التى مَن كان مُتَخَلِّقًا بها
كان مِن أهلِ المُروءَةِ - التى هِىَ شَرطٌ فى قَبولِ
الشَّهادَةِ - على طَريقِ الاختِصارِ
20817 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ"الأصبَهانِىُّ، حَدَّثَنَا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الرَّمادِىُّ يَعنِى أحمدَ بنَ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن أبى حازِمٍ، عن طَلحَةَ بنِ كَريزٍ الخُزاعِىِّ قال:
قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ اللهَ تَعالَى كَريمٌ يُحِبُّ مَعالِىَ الأخلاقِ، ويَكرَهُ
سَفْسافَها" (4). هذا مُرسَلٌ.
وكَذَلِكَ رَواه الثَّورِىُّ عن أبى حازِمٍ (5). (1) أخرجه أحمد (11533)، وأبو يعلى (1219) من طريق وهيب بن خالد به. وابن حبان (182،
222) من طريق عمرو بن يحيى به.
(2) البخارى (6560).
(3) البخاري (22)، ومسلم (184/ 304، 305).
(4) المصنّف فى العب عقب (8012)، وفى الأسماء والصفات (89)، وعبد الرزاق (20150)، ومن
طريقه البغوى فى شرح السنة (3503).
(5) أخرجه الحاكم 1/ 48 من طريق سفيان به، وذكره المصنّف فى الشعب عقب (8012).

الجزء: 21 - الصفحة: 27

20818 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو
الحُسَينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأَدَمِيُّ، حَدَّثَنَا عيسَى بنُ عبدِ اللهِ
الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا فُضَيلُ بنُ عياضٍ، عن محمدِ بنِ
ثَورٍ، عن مَعمَرٍ، عن أبى حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"إنَّ اللهَ كَريمٌ يُحِبُّ الكَرَمَ ومَعالِىَ الأخلاقِ، ويُبْغِضُ سَفْسافَها" (1).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن أبى غسَّانَ عن أبى حازِمٍ (2).
20819 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيَّ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُبَيدٍ المَرْوَزُوذِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ
مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، أخبرَنِى محمدُ بنُ عَجلانَ، عن القَعقاعِ
ابنِ حَكيمٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّما
بُعِثتُ لأُتَمِّمَ مَكارِمَ الأخلاقِ" (3). ى ازوِىَ عن الدَّراوَردِيِّ.
20820 - وأخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أنبأنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيَّ، أنبأنا أبو يَعقوبَ إسحاقُ بنُ جابِرٍ القَطَّانُ قِراءَةً عَلَيه،
حَدَّثكم سعيدُ ابنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنَا يَحمىَ هو ابنُ أيُّوبَ، حَدَّثَنِي ابنُ
عَجلانَ أن القَعقاعَ بنَ حَكيمٍ أخبَرَه عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أن (1) المصنّف فى الآداب (207). وأخرجه ابن قانع فى معجم الصحابة 1/ 269، والطبرانى (5928)،
والحاكم 1/ 48 من طريق أحمد بن يونس به.
(2) أخرجه الحاكم 1/ 48 من طريق أبى غسان به.
(3) أخرجه أحمد (8952) من طريق سعيد بن منصور به. والبخارى فى الأدب المفرد (273) من طريق
عبد العزيز بن محمد به. وقال الذهبى 8/ 4198: هو خطأ.

الجزء: 21 - الصفحة: 28

رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "أَكمَلُ المُؤْمِنينَ إِيمانًا أَحسَنُهُم خُلُقًا". قال ابنُ عَجْلانَ:
وقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "بُعِثتُ لأُتَمِّمَ صالِحَ الأَخلاقِ" (1).
20821 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن
الأَعْمَشِ، عن شَقيقٍ، عن مَسروقٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَم يَكُنْ فاحِشًا ولا مُتَفَحِّشًا، وإنَّه كان يقولُ: "إنَّ
أخيارَكُم (2) أحاسِنُكُم أخلاقًا" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبيه (4)، وأخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن
الأَعْمَشِ (5)، وقالَ بَعضهُم فى الحديث: "مِن خيارِكُم".
20822 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الحُرْفيُّ وأبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ قالا: أنبأنا عليُّ بنُ
محمدِ بنِ الزُّبَيرِ القُرَشِيُّ الكوفِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا
زَيدُ بنُ الحُبابِ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ جُبَيرِ بنِ نُفَيرِ
- ابنِ مالكٍ الحَضرَمِيُّ، عن أبيه، عن النَّوَّاسِ بنِ سِمعانَ الأنصارِىِّ قال: (1) المصنّف فى الآداب (204). وأخرجه ابن أبى شيبة (25709)، وأحمد (10817) من طريق محمد
ابن عجلان به، مقتصرين على الموصول.
(2) فى س: "خياركم".
(3) المصنّف فى الدلائل 1/ 314، 315. وأخرجه أحمد (6818) من طريق عبد الله بن نمير به.
والترمذى (1975)، وابن حبان (477، 6442) من طريق الأعمش به.
(4) مسلم (2321/ عقب 86).
(5) البخاري (3559)، ومسلم (2321/ 68).

الجزء: 21 - الصفحة: 29

سألتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن البِرِّ والإِثمِ، فقالَ: "البِرُّ حُسنُ الخُلُقِ، والإِثمُ ما حاكَ
فى نَفسِكَ وكَرِهتَ أن يَطَّلِعَ عَلَيه النَّاسُ" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن
حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ (2).
20823 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ سُلَيمانَ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ
ابنُ مَهدِيٍّ، عن شُعبَةَ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ أبى عُتبَةَ يقولُ:
سَمِعتُ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: كان رسولُ اللهِ كما أشَدَّ حَياءً مِنَ
العَذراءِ فى خِدرِها، وكانَ إذا كَرِهَ شَيئا عَرَفناه فى وجهِهِ (3). رَواه البخاريُّ فى
"الصحيح" عن بُندارٍ عن ابنِ مَهدِيٍّ، ورَواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه
عن ابنِ مَهدِىٍّ (4).
20824 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحْمُويَه، حَدَّثَنَا جَعفَرٌ القَلانِسِيُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى
إياسٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ قال؛ سَمِعتُ رِبعِيَّ بنَ حِراشٍ يُحَدِّثُ عن
أبى مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ مِمّا أدرَكَ النّاسُ مِن كَلامِ النُّبوَّةِ: إذا (1) أخرجه أحمد (17633)، والترمذى (2389)، وابن حبان (397) من طريق زيد بن الحباب به.
(2) مسلم (14/ 2553).
(3) المصنّف فى الدلائل 1/ 316، والآداب (200). وأخرجه ابن حبان (6307) من طريق
عبد الرَّحمن بن مهدى به. وأحمد (11683، 11862) من طريق شعبة به.
(4) البخاري عقب (3562)، ومسلم (2320/ 67).

الجزء: 21 - الصفحة: 30

لَم تَستَحِى فاصنَعْ ما شِئتَ" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (2).
20825 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وهَنّادُ بنُ السَّرِيِّ قالا: أنبأنا
أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: ما رأيتُ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضرَبَ خادِمًا قَطُّ، ولا ضَرَبَ بيَدِه شَيئًا قَطُّ إلَّا أن يُجاهِدَ فى
سَبيلِ اللهِ، ولا نِيلَ مِنه شَىءٌ قَطُّ فيَنتَقِمَه مِن صاحِبِه إلَّا أن يَكونَ للهِ، فإِذا
كان للهِ انتَقَمَ مِنه، ولا عَرَضَ له أمرانِ إلَّا أخذَ الَّذِى هو أيسَرُ حَتَّى يَكونَ
إثمًا؛ فإِذا كان إثمًا كان أبَعدَ النّاسِ مِنه (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى
كُرَيبٍ عن أبى مُعاويَةَ (4).
20826 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أنبأنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بنُ فرَجٍ ويَحيَى
ابنُ سُلَيمانَ قالا: حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، حَدَّثَنِي أبو
النَّضرِ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: ما رأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
مُستَجمِعًا ضاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنه لَهَواتِه؛ إنَّما كان يَتَبَسَّمُ (5). رَواه البخاريُّ فى (1) المصنّف فى الآداب (198). وأخرجه أحمد (17090، 17098، 22345)، وأبو داود (4797)،
وابن حبان (607) من طريق شعبة به. وابن ماجة (4183) من طريق منصور به.
(2) البخارى (3484).
(3) المصنّف فى الشعب (1424)، وإسحاق بن راهويه فى مسنده (811)، وهناد فى الزهد (1266)،
ومن طريقه ابن حبان (488). وأخرجه أحمد (25923) من طريق أبى معاوية به. وتقدم فى (13431).
(4) مسلم (2328/ عقب 79).
(5) المصنّف فى الدلائل 1/ 322، ويعقوب بن سفيان 3/ 362. وتقدم مطولًا فى (6535) من =

الجزء: 21 - الصفحة: 31

"الصحيح" عن يَحيَى بنِ سُلَيمانَ، ورَواه مسلمٌ عن هارونَ بنِ مَعروفٍ وغَيرِه
عن ابنِ وهبٍ (1).
20827 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابن الفَضلِ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا عِمرانُ بنُ زَيدٍ أبو يَحيَى
المُلائِيُّ، حَدَّثَنِي زَيدٌ العَمِّيُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا
صَافَحَ أو صافَحَه الرَّجُلُ لا يَنزعُ يَدَه مِن يَدِه حَتَّى يَكونَ الرَّجُلُ يَنزعُ، فإِنِ
استَقبَلَه بوَجهِه لا يَصرِفُه عنه حَتَّى يَكونَ الرَّجُلُ يَنصَرِفُ، ولَم يُرَ مُقَدِّمًا رُكبَتَيه
بَينَ يَدَىْ جَليسٍ لَه (2).
20828 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ
محمدٍ الكَعبِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أيُّوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سِنانٍ، حَدَّثَنَا
فُلَيحٌ، حَدَّثَنَا هِلالٌ يَعنِى ابنَ عليٍّ، عن أنَسٍ قال: لَم يَكُنْ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فاحِشًا مُتَفَحِّشًا ولا لَعَّانًا ولا سَبَّابًا؛ كان يقولُ لأحَدِنا عِندَ المَعتَبَةِ:
"ما له؟ تَرِبَت جَبينُه (3) " (4). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" = طريق ابن وهب.
(1) البخاري (6092)، ومسلم (899/ 16).
(2) المصنّف فى الدلائل 1/ 320، وفى الآداب (218)، ويعقوب بن سفيان 3/ 362. وأخرجه
الترمذى (2490)، وابن ماجة (3716) من طريق عمران بن زيد به، وقال الترمذى: غريب.
وضعفه الألباني فى ضعيف ابن ماجة (813) إلَّا جملة المصافحة.
(3) قيل: أراد به دعاء له بكثرة السجود. التاج 2/ 64 (ت ر ب).
(4) أخرجه أحمد (12463)، وأبو يعلى (4220) من طريق فليح به. وعند أبى يعلى: "يمينه" بدل: "جبينه".

الجزء: 21 - الصفحة: 32

عن محمدِ بنِ سِنانٍ (1)
20829 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ،
أنبأنا مَعمَرٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ قال: كان عبدُ المَلِكِ بنُ مَروانَ يُرسِلُ إلَى
أُمِّ الدَّرداءِ فتَبِيتُ عِندَ نِسائِه ويُسائِلُها عن الشَّىءِ. قال: فقامَ لَيلَةً، فدَعا خادِمَه
فأبطأت عَلَيه فلَعَنَها، فقالَت: لا تَلعَنْ؛ فإِنَّ أبا الدَّرداءِ حَدَّثَنِي أنَّه سَمِعَ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "إنَّ اللَّعّانينَ لا يَكونونَ يَومَ القيامَةِ شفَعاءَ ولا شُهَداءَ" (2).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ راهُويَه عن عبدِ الرَّزَّاقِ (3).
20830 - حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ فى آخَرينَ
قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أنبأنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
أبيه، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَنبَغِى لِصِدِّيق أن يَكونَ
لَعّانًا" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارونَ الأيلِىِّ عن ابنِ وهبٍ (5). (1) البخارى (6046).
(2) المصنّف فى الشعب (5152)، وفى الآداب ص 259، وعبد الرزاق (19030)، ومن طريقه أحمد
(27529). وأخرجه أبو داود (4907)، وابن حبان (5746) من طريق زيد بن أسلم به.
(3) مسلم (2598/ عقب 85).
(4) المصنّف فى الشعب (5151)، وفى الآداب ص 259 (544). وأخرجه أحمد (8447، 8782) من
طريق سليمان بن بلال به.
(5) مسلم (2597/ 84).

الجزء: 21 - الصفحة: 33

20831 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أنبأنا
محمدُ بنُ أيُّوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ (ح) وأنبأنا أبو مَنصورٍ أحمدُ بنُ عليٍّ
الدّامَغانِيُّ ثُمَّ البَيهَقِيُّ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى أبو إسحاقَ
إبراهيمُ بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ
عَيَّاشٍ، عن الحَسَنِ بنِ عمرٍو الفُقَيمِيِّ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ،
عن أبيه، عن عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَيسَ المُؤمِنُ بالطَّعّانِ ولا
اللَّعّانِ ولا الفاحِشِ ولا البَذِىءِ" (1).
ورُوِىَ عن عَلقَمَةَ عن عبدِ اللهِ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثلُه (2).
20832 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن الأَعْمَشِ، عن
تَميمِ بنِ سلمةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ هِلالٍ، عن جَريرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن يُحرَمِ الرِّفقَ يُحرَمِ الخَيرَ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
أبى كُرَيبٍ عن أبى مُعاويَةَ (4). (1) المصنّف فى الشعب (5149)، والحاكم 1/ 12، والإسماعيلى فى معجمه 2/ 539، 540.
وأخرجه البخاري فى الأدب المفرد (312)، والطبرانى (10483) من طريق أحمد بن يونس به.
وأحمد (3948)، وابن حبان (192) من طريق أبى بكر ابن عياش به. وقال الذهبى 8/ 4200:
إسناده جيد.
سيأتى مسندًا فى (21180).
أخرجه أحمد (19252)، وأبو داود (4809) من طريق أبى معاوية به. وابن ماجة (3687) من طريق
الأعمش به. وابن حبان (548) من طريق تميم به.
مسلم (2592/ 75).

الجزء: 21 - الصفحة: 34

20833 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن
المِقدامِ بنِ شُرَيحٍ، عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها كانَت على جَمَلٍ فجَعَلَت
تَضرِبُه، فقالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا عائشَةُ، عَلَيكِ بالرِّفقِ، فإنَّه لَم يَكُنْ فى شىءٍ إلّا زانَه،
ولَم يُنزَعْ مِن شَىءٍ إلَّا شانَه" (1). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن وجهَينِ آخَرَينِ
عن شُعبَةَ (2).
20834 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى حَيوَةُ، حَدَّثَنِي ابنُ الهادِ، عن أبى بكرِ
ابنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن عَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - زَوجِ
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "يا عائشَةُ، إنَّ اللَّهَ رَفيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ، ويُعطِى
على الرِّفقِ ما لا يُعطِى على العُنفِ، وما لا يُعطِى على ما سِواه" (3). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ (4).
20835 - حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أنبأنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، (1) المصنّف فى الشعب (11064)، وفى الآداب (191)، والطيالسى (1619). وأخرجه أحمد
(24938) من طريق شحبة به. وأبو داود (2478)، وابن حبان (550) من طريق المقدام بن شريح به.
(2) مسلم (78/ 2594، 79).
(3) المصنّف فى الشعب (8414)، وفى الآداب (190). وأخرجه البغوى فى شرح السنة (3492) من
طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (2593/ 77).

الجزء: 21 - الصفحة: 35

حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ أبى
مُلَيكَةَ، عن يَعلَى بنِ مَمْلَكٍ، عن أُمِّ الدَّرداءِ، تَرويه عن أبى الدَّرداءِ، عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن أُعطِىَ حَظَّه منَ الرِّفقِ فقَد أُعطِىَ حَظَّه مِنَ الخَيرِ، ومَن حُرِمَ
حَظَّه مِنَ الرِّفقِ فقَد حُرِمَ حَظَّه مِنَ الخَيرِ". وقالَ: "أثقَلُ شَىءٍ فى ميزانِ المُؤمِنِ خُلُقٌ
حَسَنٌ، إنَّ اللَّهَ الفاحِشَ البَذِىءَ" (1).
20836 - أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو سعيدِ
ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الدَّقيقِيُّ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أنبأنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن مَكحولٍ، عن أبى ثَعلَبَةَ الخُشَنِيِّ، أن
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إن أحَبَّكُم إلَيَّ وأقرَبَكُم مِنِّى أحاسِنُكُم أخلاقًا، وإِنَّ أبغَضَكُم
إلَيَّ وأبعَدَكُم مِنِّى مَساويكُم أخلاقًا؛ الثَّرثارونَ المُتَشَدِّقونَ المُتَفَيهِقونَ (2) ".
20837 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ
الفَحَّامُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا البَراءُ بنُ عبدِ اللهِ
القاصُّ، حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بنُ شَقيقٍ العُقَيلِيُّ، عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - رَفَعَه إلَى (1) المصنّف فى الآداب (206)، وفى الأسماء والصفات (1050)، وسعدان فى جزئه (145). وأخرجه
أحمد (27553)، والترمذى (2002، 2013) من طريق سفيان بن عيينة به. وقال الترمذى فى
الموضعين: حسن صحيح. وسقط من مطبوعة الترمذى فى الموضع الأول: سفيان بن عيينة، وينظر
تحفة الأشراف (11002)، وتهذيب الكمال 26/ 639، والصحيحية (876).
(2) فى الأصل: "المتفيقهون". وفى حاشيته كالمثبت، وأصل الفهق الامتلاء، فمعنى المتفيهق الذى
يتوسع فى كلامه ويفهق به فمه. غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 106.
والحديث عند المصنّف في الشعب (4969). وأخرجه أحمد (17732، 17743)، وابن حبان
(482، 5557) من طريق داود بن أبى هند به. وقال الذهبى 8/ 4201: مكحول لَمْ يدرك أبا ثعلبة.

الجزء: 21 - الصفحة: 36

النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أَلَا أُخبِرُكُم بشِرارِ هذه الأُمَّةِ؟ الثَّرثارونَ المُتَشَدِّقونَ المُتَفَيهِقونَ (1)،
أفلا أُنَبِّئُكُم بخيارِهِم؟ أحاسِنُهُم أخلاقًا" (2).
20838 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا دَعلَجُ بنُ
أحمدَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرِو بنِ النَّضرِ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيرٌ،
حَدَّثَنَا قابوسُ بنُ أبى ظَبيانَ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، عن نَبِىِّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
قال: "الهَدىُ الصّالِحُ والسَّمتُ الصّالِحُ والإِقْتِصادُ جُزءٌ مِن خَمسَة وعِشرينَ جُزءًا مِنَ
النُّبُوَّةِ" (3).
20839 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الجَوهَرِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَشَّارٍ ومُحَمَّدُ
ابنُ المُثَنَى قالا: حَدَّثَنَا ابنُ أبى عَدِيٍّ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، أخبرَنِى غَيرُ
واحِدٍ مِمَّن لَقِىَ الوَفدَ وذَكَرَ أبا نَضرَةَ، عن أبى سعيدٍ، فذَكَرَ قِصَّةَ وفدِ عبدِ
القَيسِ قال: وأُتِىَ نَبِيُّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بأشَجِّ عبدِ القَيسِ فقالَ: "إنَّ فيكَ خَصلَتَينِ
يُحِبُّهُما اللهُ ورسولُه؛ الحِلمُ والأَناةُ" (4). أخرَجَه مسلم فى "الصحيح" عن محمدِ (1) فى الأصل: "المتفيقهون". وفى حاشيته كالمثبت.
(2) المصنّف فى الشعب (4970)، وفى الآداب ص 246، 247. وأخرجه أحمد (8822)، والبخارى
فى الأدب المفرد (1308) من طريق البراء به. وصححه الألباني فى صحيح الأدب المفرد (987).
(3) المصنّف فى الشعب (6555). وأخرجه البخاري فى الأدب المفرد (468)، والطبرانى (12608)
من طريق أحمد بن يونس به. وأحمد (2698)، وأبو داود (4776) من طريق زهير به. وقال الذهبى
8/ 4201: قابوس ضُعف.
(4) المصنّف فى الشعب (8409). وتقدم فى (20299).

الجزء: 21 - الصفحة: 37

ابنِ مُثَنَى ومُحَمَّدِ بنِ بَشارٍ (1)
20840 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أنبأنا محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ، حَدَّثَنَا عَفانُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنَا
عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن مالكِ بنِ الحارِثِ، عن مُصعَبِ
ابنِ سَعدٍ، عن أبيه - قال الأَعْمَشُ: ولا أعلَمُه إلَّا عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - -
قال: "التُّؤَدَةُ فى كُلِّ شَىءٍ خَيرٌ إلَّا فى عَمَلِ الآخِرَةِ" (2).
20841 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ
الأصبَهانِيُّ قالا: أنبأنا أبو بكرٍ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ،
حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ سعيدِ بنِ أبى هِندٍ، عن أبيه، عن أبى
هريرةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ اللهَ يُبغِضُ كُلَّ جَعْظَرِيِّ جَوَّاظٍ،
سَخّابٍ (3) فى الأسواقِ، جيفَةٍ باللَّيلِ، حِمارٍ بالنَّهارِ، عالِمٍ بالدُّنيا، جاهِلٍ بالآخِرَةِ" (4)
20842 - أخبرَنا الأُستاذُ أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن مَعبَدِ بنِ خالِدٍ، (1) مسلم (27/ 18).
(2) المصنّف فى الشعب (8411)، وفى الزهد الكبير (714)، والحاكم 1/ 63، 64 وصححه.
وأخرجه أبو داود (4810) من طريق عفان بن مسلم به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود
(3) الجعظرى: الفظ الغليظ المتكبر، والجواظ: الجمرع المنوع، والسخاب: فَعَّال من السَّخَب
والصَّخَب؛ بمعنى الصياح. ينظر النهاية 1/ 276، 316، 2/ 349.
(4) أخرجه ابن حبان (72) من طريق أحمد بن يوسف السلمى به. وقال الذهبى 8/ 4201: إسناده
جيد.

الجزء: 21 - الصفحة: 38

عن حارِثَةَ بنِ وهبٍ، سَمِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "أَلَا أدُلُّكُم على أهلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ
ضَعيفٍ مُتَضَعَّفٍ (1)، لَو أقسَمَ على اللهِ لأبَرَّه". وقالَ: "أهلُ النّارِ كُلُّ جَوّاظٍ عُتُلٍّ
مُستَكبِرٍ" (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (3).
20843 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ رَحِمَه اللهُ،
أنبأنا عُبَيدُ (4) اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرقِيِّ، حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ، حَدَّثَنَا
مُحاضِرٌ، حَدَّثَنَا سَعدُ بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ، حَدَّثَنِي عمرُو بنُ أبى عمرٍو، عن
أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن كان لَيِّنًا هَينًا سَهلًا حَرَّمَه اللهُ على
النَّارِ" (5).
رَواه سَهلُ بنُ عَمّارٍ عن مُحاضِرٍ فقالَ فيه: عن المُطَّلِبِ عن أبى
هُرَيرَةَ (6).
20844 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا (1) المتضعف: الذى يتضعفه النّاس - بمعنى يستضعفونه - وبحتقرونه ويتجبرون عليه لضعف حاله فى
الدنيا. وروى بالكسر بمعنى أنه متواضع متذلل خامل واضع من نفسه. ينظر صحيح مسلم بشرح
النووى 17/ 187.
(2) المصنّف فى الشعب (10484)، والطيالسى (1334). وأخرجه النسائى فى الكبرى (11615)،
وابن حبان (5679) من طريق شعبة به. وأحمد (18728، 18730)، والترمذى (2605)، وابن
ماجة (4116) من طريق معبد بن خالد به.
(3) البخاري (6657)، ومسلم (2853/ 46).
(4) فى س، م: "عبده.
(5) أخرجه هناد فى الزهد (1262) من طريق سعد بن سعيد به.
(6) أخرجه الحاكم 1/ 126 - وعنه المصنّف فى الشعب (8123) من طريق سهل به.

الجزء: 21 - الصفحة: 39

ابنُ أبى قُماشٍ، حَدَّثَنَا شعْدُويَه، عن أبى عَقِيلٍ، عن إسماعيلَ بنِ رافِعٍ،
عن ابنٍ لأُمِّ سلمةَ المَخزومِيِّ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قالَت: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أوَّلُ ما نَهانِى عنه رَبِّى عَزَّ وجَلَّ وعَهِدَ إِلَيَّ بعدَ عِبادَةِ الأوثانِ
وشُربِ الخَمرِ لَمُلاحاةُ الرِّجالِ" (1).
20845 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضى بنَيسابورَ وأبو
مَنصورٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الدَّامَغانِىُّ ببَيهَقَ قالا: أنبأنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ أبو عِمرانَ الغَزِّىُّ بغَزَّةَ سنةَ
ثَلاثِمِائَةٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى السَّرِيِّ العَسقَلانِىُّ، حَدَّثَنَا بكرُ بنُ بشرٍ
السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الحَميدِ بنُ سَوّارٍ، عن إياسِ بنِ مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ المُزِّنِىِّ
قال: كُنَّا عِندَ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ فذُكِرَ عِندَه الحَياءُ فقالوا: الحَياءُ مِنَ الدِّينِ.
فقالَ عُمَرُ: بَل هو الدّينُ كُلُّه. فقالَ إياس: حَدَّثَنِي أبى عن جَدِّى قُرَّةَ قال:
كُنَّا عِندَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فذُكِرَ عِندَه الحَياءُ فقالوا: يا رسولَ اللهِ، الحَياءُ مِنَ
الدِّينِ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "بَل هو الدِّينُ كُلُّه". ثُمَّ قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ
الحَياءَ والعَفافَ والعِيَّ - عِيَّ اللِّسانِ لا عِيِّ القَلبِ - والعَمَلَ مِنَ الإيمانِ، وِإنَّهُنَّ
يَزِدنَ فى الآخِرَةِ ويَنقُصنَ مِنَ الدُّنيا، وما يَزِدنَ فى الآخِرَةِ أكثرُ مِمّا يَزِدنَ فى الدُّنيا".
قال إياسُ بنُ مُعاويَةَ: فأمَرَنِى عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ فأملَيتُها عَلَيه، ثُمَّ كَتَبَها
بخَطِّه، ثُمَّ صَلَّى بنا الظُّهرَ والعَصرَ وإِنَّه لَفِى كُمِّه ما وضَعَها إعجابًا بها (2). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (36972)، والطبرانى 23/ 250 (5 0 5) من طريق أبى عقيل يحيى بن المتوكل
به. وقال الذهبى 8/ 4202: إسماعيل واهٍ.
(2) أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (87)، والطبرانى 19/ 29 (63) من طريق محمد بن =

الجزء: 21 - الصفحة: 40

20846 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، الْبأنا أبو سعيدِ ابنُ
الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا عباسٌ الدُّورِىُّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ سُلَيمانُ بنُ محمدٍ
المُبارَكِيُّ، حَدَّثَنَا أبو شِهابِ، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن الحَجّاجِ
ابنِ فُرافِصَةَ، عن يَحيَى بنِ أَبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى
هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "المُؤمِنُ غِرٌّ كَريثم، والفاجِرُ خَبٌّ لَئيمٌ" (1).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن عيسَى بنِ يونُسَ عن سُفيانَ (2).
وقيلَ: عن سُفيانَ، عن الحَجّاجِ، عن رَجُلٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى
هرَيرَةَ (3).
ورَواه بِشرُ بنُ رافِعٍ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ عن أبى سلمةَ (4) عن أبى هريرةَ
كَذَلِكَ مَرفوعًا (5). = أبى السرى به. وسياقهما أطول مما عند المصنّف. وقال الذهبى 8/ 4202: هذا حديث ليس
بصحيح؛ عبد الحمد ضعفه أبو زرعة، وبكر مجهول.
(1) الغرُّ الذى لا يفطن للشر، والخب ضد الغر هو الخداع المفسد. التاج 2/ 327 (خ ب ب).
والحديث عند المصنّف فى الآداب (208). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (3128)،
والحاكم 1/ 43 من طريق سليمان بن محمد به. والبزار (8621) من طريق سفيان به. وقال الذهبى
8/ 4202: حجاج تُكُلِّم فيه.
(2) أخرجه أبو يعلى (6008)، والطحاوى فى شرح المشكل (3129)، والحاكم 1/ 43 من طريق عيسى بن يونس به.
(3) أخرجه أحمد (9118)، وأبو داود (4790) من طريق سمفيان الثورى به. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (4006).
(4) بعده فى م: "بن عبد الرَّحمن".
(5) أخرجه البخاري فى الأدب المفرد (418)، والترمذى (1964)، من طريق بشر بن رافع به. وقال
الترمذى: غريب. وصححه الألباني فى صحيح الأدب المفرد (322).

الجزء: 21 - الصفحة: 41

20847 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حَدَّثَنَا أبو
العباسِ هو الأصَمُّ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ
محمدٍ المُؤَدِّبُ، حَدَّثَنَا [مُسلِمُ بنُ خالِدٍ الزَّنجِيُّ، عن العَلاءِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "كَرَمُ
المَرءِ دينُه، ومُروءَتُه عَقلُه، وحَسَبُه خُلُقُه"] (1). هذا يُعرَفُ بمُسلِمِ بنِ خالِدٍ الزَّنجِيِّ.
وقَد رُوِىَ مِن وجهَينِ آخَرَينِ ضَعيفَينِ عن أبى هُرَيرَةَ.
20848 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ
العَطَّارُ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ،
حَدَّثَنَا موسَى بنُ داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى السَّفَرِ قال: سَمِعتُ
الشَّعبِيَّ يقولُ: سَمِعتُ زيادَ بنَ حُدَيرٍ يقولُ: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
يقولُ: حَسَبُ المَرءِ دينُه، ومُروءَتُه خُلُقُه، وأصلُه عَقلُه (2). هذا المَوقوفُ
إسنادُه صَحيحٌ.
20849 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قال: سَمِعتُ أبا مَنصورٍ
محمدَ بنَ القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ يقولُ: سَمِعتُ إبراهيمَ بنَ مَحمودٍ يقولُ:
سَمِعتُ الرَّبيعَ بنَ سُلَيمانَ يقولُ: سَمِعتُ الشَّافِعِيَّ يقولُ: المُروءَةُ أربَعَةُ (1) ليس فى: نسخة المصنّف.
والحديث عند المصنّف فى الآداب (220). وأخرجه الدينورى فى المجالسة وجواهر العلم
(2684) من طريق العباس بن محمد الدورى به. وتقدم فى (13892).
(2) ذكره المصنّف فى الآداب عقب (220). وأخرجه الدارقطنى 3/ 304 من طريق محمد بن إسحاق
به. وابن أبى شيبة (26343) من طريق شعبة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 42

أركانٍ؛ حُسنُ الخُلُقِ، والسَّخاءُ، والتَّواضُعُ، والنُّسُكُ.
20850 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داودَ الزّاهِدُ،
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي المُنتَجِعُ بنُ مُصعَبٍ، حَدَّثَنَا غُندَرٌ، عن
شُعبَةَ، عن حَبيبٍ التَّميمِيِّ، أن مُعاويَةَ سألَ رَجُلًا مِن عبدِ القَيسِ: ما تَعُدُّونَ
المُروءَةَ فيكُم؟ قال: الحِرفَةُ والعِفَّةُ (1).
ورُوِّينا عن أبى سَوّارٍ قال: قيلَ لِمُعاويَةَ: ما المُروءَةُ؟ قال: العَفافُ فى
الدّينِ، وإِصلاحٌ فى المَعيشَةِ (2).
20851 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا بكرِ ابنَ المُؤَمَّلِ
يقولُ: سَمِعتُ أبا عبدِ اللهِ محمدَ بنَ يَعقوبَ الفارِسِئَ يقولُ: قَرأتُ فى بَعضِ
الكُتُبِ أن يَزيدَ بنَ مُعاويَةَ سألَ الأحنَفَ بنَ قَيسٍ عن المُروءَةِ، فقالَ
الأحنَفُ: المُروءَةُ التُّقَى والإِحتِمالُ. ثُمَّ أطرَقَ الأحنَفُ ساعَةً وقالَ:
وإِذا جَميلُ الوَجهِ لَم يأتِ ... الجَميلَ فما جَمالُه
ما خَيرُ أخلاقِ الفَتَى ... إلَّا تُقاه واحتِمالُه
فقالَ يَزيدُ: أحسَنتَ يا أبا بَحرٍ، وافَقَ اليَمُّ زِيْرًا. قال: الأحنَفُ: هَلَّا
قُلتَ: وافَقَ المَعنَى تَفسيرًا (3).
20852 - أخبرَنا أبو محمدٍ المُؤَمَّلِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، (1) أخرجه الذهبى فى تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 643 هـ) ص 151 من طريق غندر به.
(2) أخرجه ابن عدى فى الكامل 3/ 1291 من طريق أبى سوار به.
(3) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 24/ 337، 338 من طريق المصنّف به.

الجزء: 21 - الصفحة: 43

حَدَّثَنَا أبو أحمدَ الَفَرَّاءُ، أنبأنا عليُّ بنُ عَثَّامٍ، عن الأصمَعِيِّ قال: قال سَلْمُ بنُ
قُتَيبَةَ: الذُنيا العافيَةُ، والشَّبابُ الصِّحَّةُ، والمُروءَةُ الصَّبرُ على الرِّجالِ. قال:
فسألتُ: ما الصَّبرُ على الرِّجالِ؛ فوَصَفَ المُداراةَ (1).
20853 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا مُشرَّفُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ
محمدٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ حُسَينٍ قال: قُلتُ لإياسِ بنِ مُعاويَةَ: ما المُروءَةُ؛
قال: أمَّا فى بَلَدِكَ وحَيثُ تُعرَفُ: التَّقوَي، وأمَّا حَيثُ لا تُعرَفُ: فاللَّباسُ (2).

بابٌ: مَن حان مُنكَشِفَ الكَذِبِ مُظهِرَه
غَيَر مُستَتِرٍ به لَم تَجُزْ شَهادَتُهُ
20854 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن
الأَعْمَشِ، عن شَقيقٍ قال: قال عبدُ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسعود - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عَلَيكُم بالصِّدقِ؟ فإِنَّ الصِّدقَ يَهدِى إلَى البِرِّ، وإِنَّ البِرَّ يَهدِى إلَى
الجَنَّةِ، وإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ صِدِّيقًا، وإيَّاكُم والكَذِبَ؛ فإنَّ
الكَذِبَ يَهدِى إلَى الفُجورِ، وِإنَّ الفُجورَ يَهدِى إلَى النَّارِ، وِإنَّ الرَّجُلَ لَيَكذِبُ (1) المصنّف فى الثمعب (8500). وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 43/ 185 من طريق على بن
عثام بدون السؤال، وبالسؤال 22/ 154 من طريق آخر عن سلم بن قتيبة.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 10/ 21 من طريق المصنّف به.

الجزء: 21 - الصفحة: 44

حَتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ كَذّابًا " (1).
20855 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرٍو، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أنبأنا أبو مُعاويَةَ،
عن الأَعْمَشِ. فذَكَرَه بإِسنادِه إلَّا أنَّه قال: "وما يَزالُ الرَّجُلُ يَصدُقُ ويَتَحَرَّى
الصِّدقَ حَتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ صِدِّيقًا". وقالَ فى آخِرِه: "وما يَزالُ الرَّجُلُ يَكذِبُ
ويَتَحَرَّى الكَذِبَ حَتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ كَذّابًا" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
يَحيَى بنِ يحيَي (3)، وأخرَجاه مِن حَديثِ مَنصورٍ عن أبى وائلٍ شَقيقٍ (4).
20856 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ إملاءً، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ
ابنُ جَعفَرٍ، عن أبى سُهَيلٍ نافِعِ بنِ مالكِ بنِ أبى عامِرٍ، عن أبيه، عن أبى
هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ، إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وِإذا
وعَدَ أخلَفَ، وِإذا اؤْتُمِنَ خانَ" (5). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (6). (1) المصنّف فى الآداب (388). وأخرجه مسلم (/ 2607 عقب 105)، وأبو داود (4989) من طريق
الأعمش به. وسيأتى فى (21178).
(2) أخرجه أحمد (3638، 4108)، والترمذى (1971) من طريق أبى معاوية به.
(3) مسلم (2607/ 105) دون ذكر يجي، ولكن عن ابن نمير وأبى كريب عن أبى معاوية.
(4) البخاري (6094)، ومسلم (2607/ 103، 104).
(5) أخرجه النسائى فى الكبرى (11127) عن قتيبة به، وتقدم فى (11569، 12814).
(6) البخارى (2682)، ومسلم (59/ 107).

الجزء: 21 - الصفحة: 45

20857 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عيسَي، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ وموسَى بنُ محمدٍ الذُّهلِيُّ قالا: حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ
يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ،
أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ مِن شَرِّ النّاسِ ذا الوَجهَينِ؛ الَّذِى يأتِى هَؤُلاءِ بوَجهٍ
وهَؤُلاءِ بوَجهٍ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَي، وأخرَجَه
البخارىُّ مِن حَديثِ أبى صالِحٍ عن أبى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (2).
20858 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ،
أنبأنا مَعمَرٌ، عن أيُّوبَ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، أن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: ما كان
خُلُقٌ أبغَضَ إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الكَذِبِ، ولَقَد كان الرَّجُلُ يَكذِبُ عِندَ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الكَذْبَةَ، فما يزالُ فى نَفسِه عَلَيه حَتَّى يَعَلَمَ أنَّه قَد أحدَثَ مِنها
تَوبَةً (3).
قال أبو بكرٍ: كان فى نُسخَتِنا عن عبدِ الرَّزَّاقِ هذا الحديثُ عن ابنِ أبى
مُلَيكَةَ أو غَيرِه، فحَدَّثَنا عبدُ الرَّزّاقِ بغَيرِ شَكٍّ فقالَ: عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ. ولَم
يَذكُرْ: أو غَيرِه (4). (1) المصنّف فى الشعب (4879). ومالك 2/ 991، ومن طريقه أحمد (10700).
(2) مسلم 4/ 2011 (2526/ 98)، والبخارى (6058).
(3) المصنّف فى الشعب (4816)، وعبد الرزاق (20195)، ومن طريقه أحمد (25183)، والترمذى
(973 1)، وابن حبان (5736). وقال الترمذي: حسن.
(4) المصنّف في الشعب عقب (4816)، وأبو بكر هو أحمد بن منصور الرمادى المذكور فى الإسناد.

الجزء: 21 - الصفحة: 46

قال الشيخُ: ولَه شاهِدٌ عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ:
20859 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضى
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِيُّ،
حَدَّثَنِي مَحمودُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا مَروانُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنَا
أيُّوبُ السَّختيانِيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: ما كان
شَىءٌ أبغَضَ إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الكَذِبِ، وما جَرَّبَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على
أحَدٍ كَذِبًا فرَجَعَ إلَيه ما كان حَتَّى يَعرِفَ مِنه تَوبَةً (1).
20860 - وأخرَجَه شَيخُنا فيما لَم يُمْلِ مِن كِتابِ "المستدرك" عن
الأصَمِّ، عن ابنِ عبدِ الحَكَمِ، عن ابنِ وهبٍ، عن محمدِ بنِ مُسلِمٍ، عن
أيّوبَ السَّختيانِيِّ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - (2).
20861 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أنبأنا مَعمَر، عن
موسَى بنِ أبى شَيبَةَ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أبطَلَ شَهادَةَ رَجُلٍ فى كَذْبَةٍ كَذَبَها (3). كَذا
فى كِتابِى: موسَى بنِ أبى شَيبَةَ. (1) أخرجه أبو إسحاق المزكى - كما في المزكيات (37)، وذكره ابن أبى حاتم في العلل (2198) عن
مروان بن محمد الطاطرى به.
(2) الحاكم 4/ 98 وصححه، وابن وهب فى جامعه (533)، ومن طريقه ابن أبى حاتم في العلل
(2336)، وابن عبد البر فى التمهيد 9/ 48، 49.
(3) المصنّف فى المعرفة (5955)، وعبد الرزاق (20197)، ومن طريقه العقيلى فى الضعفاء
4/ 163.

الجزء: 21 - الصفحة: 47

20862 - وقَد أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ،
حَدَّثَنَا حَمزَةُ الكاتِبُ، حَدَّثَنَا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حَدَّثَنَا ابنُ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ،
عن موسَى بنِ شَيبَةَ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَرَحَ شَهادَةَ رَجُلٍ فى كَذْبَةٍ كَذَبَها (1).
وهَذا أصَحُّ، وهو مُرسَلٌ.
20863 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، أنبأنا بَهزُ بنُ
حَكيمٍ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يوسُفَ قال: ذَكَرَ سفيانُ
عن بَهزِ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ويلٌ للَّذِى يُحَدِّثُ
فيَكذِبُ لِيُضحِكَ به النّاسَ، ويلٌ له، ويلٌ له" (2).
20864 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ،
أنبأنا إسماعيلُ هو ابنُ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ قال: سَمِعتُ
أبا بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يقولُ: إيَّاكُم والكَذِبَ؛ فإِنَّ الكَذِبَ مُجانِبٌ لِلإيمانِ (3). هذا
مَوقوفٌ، وهو الصحيحُ، وقَد رُوِىَ مَرفوعًا.
20865 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ (1) ابن عدى فى الكامل 1/ 158.
(2! الحا كم 1/ 46. وأخرجه أحمد (20046، 20055، 20073)، وأبو داود (4990)، والنسائى فى
الكبرى (11126، 11655) من طريق بهز بن حكيم به. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (14175).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (25994)، وأحمد (16) من طريق إسماعيل بن أبى خالد به.

الجزء: 21 - الصفحة: 48

محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ
مَرزوقٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه
قال: المُسلِمُ يُطبَعُ على كُلِّ الطَّبيعَةِ غَيرَ الخيانَةِ والكَذِبِ (1). هذا مَوقوفٌ،
وهو الصحيحُ، وقَد رُوِىَ مَرفوعًا:
20866 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ حَفصٍ الوَكيلُ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ
هاشِمٍ، عن الأَعْمَشِ، عن أبى إسحاقَ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه، عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "يُطبَعُ المُؤمِنُ على كُلِّ شَىءٍ إلَّا الخيانَةَ والكَذِبَ" (2).

بابٌ: مَن جُرِّبَ بشَهادَةِ زورٍ لَم تُقبَلْ شَهادَتُهُ
20867 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حَدَّثَنَا
يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أنبأنا
شُعبَةُ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى بكرِ بنِ أنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن أنَسٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"أكبَرُ الكَبائرِ الإشراكُ باللَّهِ، وقَتلُ النَّفسِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، وقَولُ الزُّورِ. أو قال:
شَهادَةُ الزُّورِ" (3). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (4)، ورَو اه البخارىُّ (1) أخرجه ابن أبى شبة (25996) من طريق سلمة بن كهيل به.
(2) المصنّف فى الشعب (4809)، وابن عدى فى الكامل 1/ 44. وأخرجه البزار (1139)، وأبو يعلى
(711) من طريق داود بن رشيد به. وقال الذهبى 8/ 4205 عن عبد الله بن حفص الوكيل: وهو
كذاب.
(3) تقدم فى (15947).
(4) البخاري (2653)، ومسلم (88/ عقب 144).

الجزء: 21 - الصفحة: 49

عن عمرِو بنِ مَرزوقٍ (1).
20868 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا:
أنبأنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ سُلَيمانَ النُّعمانِيُّ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ بنِ أبى خِداشٍ، حَدَّثَنَا عيسَى بنُ يونُسَ، حَدَّثَنَا
عُبَيدُ اللهِ بنُ أبى حُمَيدٍ، عن أبى المَليحِ الهُذَلِيِّ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطاب
إلَى أبى موسَى الأشعَرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -. فذَكَرَ الحديثَ قال فيه: المُسلِمونَ عُدولٌ
بَعضُهُم على بَعضٍ، إلَّا مَجلودٌ فى حَدٍّ، أو مُجَرَّبٌ فى شَهادَةِ زُورٍ، أو ظَنِينٌ
فى ولاءٍ او قَرابَةٍ (2).

بابٌ: مَن يُطَنُّ به الكَذِبُ ولَه مَخرَجٌ مِنه لَم يَلزَمْه اسمُ كَذَّابٍ
20869 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أنبأنا
مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيَّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أُمِّه أُمِّ كُلثومٍ بنتِ عُقبَةَ
وكانَت مِنَ المُهاجِراتِ الأُوَلِ قالَت: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لَيسَ
بالكاذِبِ مَن أصلَحَ بَينَ النَّاسِ فقالَ خَيرًا أو نَمَى خَيرًا" (3). أخرَجَه مسلمٌ فى (1) البخاري عقب (6871).
(2) الدارقطنى 4/ 206 مطولًا. وتقدم من طريق آخر فى (20567). وقال الذهبى 8/ 4205: عبيد الله
هالك.
(3) المصنّف فى الآداب (131)، وعبد الرزاق (20196)، ومن طريقه أحمد (27273، 27279)،
وأبو د اود (4920). وأخرجه الترمذى (1938) من طريق معمر به. والنسائي فى الكبرى (9123)،
وابن حبان (5733) من طريق الزهرى به.

الجزء: 21 - الصفحة: 50

"الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عُلَيَّةَ عن مَعمَرٍ (1).
20870 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ،
حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ
سَعدٍ، حَدَّثَنَا أبي، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مُسلِمِ بنِ عُبَيدِ اللهِ
ابنِ شِهاب، أن حُمَيدَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ أخبَرَه أن أُمَّه أُمِّ كُلثومٍ بنتَ
عُقبَةَ أخبَرَته أنَّها سَمِعَت رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: "لَيسَ الكَذَّابُ الّذِى يُصلِحُ بَينَ
النَّاسِ فيَنمِى خَيرًا أو يقولُ خَيرًا". وقالَت: لَم أسمَعْه يُرَخِّصُ فى شَىءٍ مِمّا يقولُ
النّاسُ إلَّا فى ثَلاثٍ؛ فى الحَربِ، والإِصلاحِ بَينَ النّاسِ، وحَديثِ الرَّجُلِ
امرأتَه وحَديثِ المَرأةِ زَوجَها. قال: وكانَت أُمُّ كُلثومٍ بنتُ عُقبَةَ مِنَ
المُهاجِراتِ اللاتِى بايَعنَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
عبدِ العَزيزِ ابنِ عبدِ اللهِ عن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ مُختَصرًا، ورَواه مسلمٌ عن عمرٍو
النّاقِدِ عن يَعقوبَ بتَمامِه (3)، وأض جَه مِن حَديثِ يونُسَ عن ابنِ شِهابِ إلَى
قَولِه: "ويَنمِى خَيرًا". ثُمَّ جَعَلَ الباقِىَ مِن قَولِ ابنِ شِهابٍ (4).
20871 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن ابنِ
الهادِ، عن عبدِ الوَهّابِ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أُمِّه (1) مسلم (2605/ عقب 101).
(2) أحمد (27272). وأخرجه النسائى فى الكبرى (8642) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد به.
(3) البخاري (2692)، ومسلم (2605/ عقب 101).
(4) مسلم (2605/ 101).

الجزء: 21 - الصفحة: 51

أُمِّ كُلثومٍ بنتِ عُقبَةَ قالَت: ما سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُرَخِّصُ فى شَىءٍ مِنَ
الكَذِبِ إلَّا فى ثَلاثٍ؛ كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "لا أعُدُّه كاذِبًا
الرَّجُلُ يُصلِحُ بَينَ النَّاسِ يقولُ الفَولَ لا يُريدُ به إلَّا الإصلاحَ، والرَّجُلُ يقولُ القَولَ فى
الحَربِ، والرَّجُلُ يُحَدِّثُ امرأتَه والمَرأةُ تُحَدِّثُ زَوجَها" (1).
وكَذَلِكَ رَواه نافِعُ بنُ يَزيدَ وغَيرُه عن ابنِ الهادِ عن عبدِ الوَهَّابِ بنِ (2) أبى
بكرٍ (3).
20872 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ إملاءً، أنبأنا أبو
حامِدِ ابنُ الشَّرقِيَّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَقِيلٍ وأحمَدُ بنُ حَفصٍ قالا: حَدَّثَنَا
حَفصُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، أخبرَنِي
أبو الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ إبراهيمَ
خَليلَ الرَّحمَنِ لَم يَكذِبْ قَطُّ إلَّا ثَلاثَ كَذَباتٍ، قَولُه فى آلِهَتِهِم: بَل فعَلَه كَبيرُهُم
هَذا. وقَولُه حينَ دَعَوه إلَى أن يُحاجَّ آلِهَتَهُم: إِنِّى سَقيمٌ. وقَولُه لِسارَةَ: أُختِى" (4). هذا
حَديثٌ ثابِتٌ قَد أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ سيرينَ عن أبى هُرَيرَةَ (5). (1) المصنّف فى الآداب (132). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (2921) من طريق يحيى بن بكير
به. وأحمد (27275) من طريق الليث بن سعد به. والنسائى فى الكبرى (9124) من طريق يزيد بن
الهاد به.
(2) بعده فى س، م: "عن".
(3) أخرجه أبو داود (4921) من طريق نافع بن يزيد به.
(4) أخرجه أحمد (9241)، وأبو داود عقب (2212)، والترمذى (3166) من طريق أبى الزناد به.
(5) البخاري (3357)، ومسلم (2371/ 154).

الجزء: 21 - الصفحة: 52

وقَولُه: بَل فعَلَه كَبيرُهُم هَذا. خَرَجَ مَخرَجَ التَّفريعِ والبَيانِ أن آلِهَتَهُم لا
صُنعَ لها، وقَولُه: إِنِّى سَقيمٌ. على مَعنَى أنَّه سَيَسقَمُ. وقَولُه لِسارَةَ: أُختِى.
على مَعنَى أُخُوَّةِ الإسلامِ. واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ مَن وعَدَ غَيَره شَيئًا ومِن نيَّتِه أن يَفِىَ به ثُمَّ وفَى به
أو لَم يَفِ به لِعُذرٍ، ومَن وعَدَ ومِن نيَّتِه ألَّا يَفِىَ بهِ
20873 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المُقرِئُ ابنُ
الحَمَّامِى ببَغدادَ رَحِمَه اللهُ، أنبأنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ
إسحاقَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سِنانٍ العَوَقِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن
بُدَيلٍ، عن عبدِ الكَريمِ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى
الحَمْساءِ قال: بايَعتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فبَقِيَتْ له بَقيَّةٌ، فوَعَدتُه أن آتِيَه بها فى مَكانِه
ذَلِكَ. قال: فنَسِيتُه يَومِى ذاكَ والغَدَ، فأتَيتُه فى اليَومِ الثَّالِثِ وهو فى مَكانِه،
فقالَ لى: "يا فتَي، لَقَد شَقَقتَ عليَّ، أنا ههنا مِن ثَلاثٍ أنتَظِرُكَ" (1). هَكَذا قال عن
عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ عن أبيهِ.
20874 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضى وأبو
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو
أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سِنانٍ البَصرِىُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن بُدَيلِ
ابنِ مَيسَرَةَ، عن عبدِ الكَريمِ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ
ابنِ أبى الحَمْساءِ قال: بايَعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ببَيعٍ قبلَ أن يُبعَثَ. فذَكَرَ هذا (1) أخرجه ابن قانع فى معجم الصحابة 2/ 123 من طريق محمد بن سنان به.

الجزء: 21 - الصفحة: 53

الحديثَ بمَعناه (1).
20875 - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَى النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سِنانٍ. فذَكَرَ
هذا الحديثَ. قال أبو داودَ: قال محمدُ بنُ يَحيَى: هذا عِندَنا عبدُ الكَريمِ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ (2).
قال الشيخُ أحمدُ رَحِمَه اللهُ: ورَواه إبراهيمُ بنُ هانِئٍ عن محمدِ بنِ سِنانٍ
فقالَ: عن عبدِ اللهِ بنِ أبى الحَمْساءِ أوِ الحَسماءِ (3) بالشَّكِّ (4).
ورَواه مُعاذُ بنُ هانِئٍ عن إبراهيمَ بنِ طَهمانَ ولَم يَشُكَّ فى عبدِ اللهِ بنِ أبى
الحَمساءِ (5).
20876 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا ابنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا أبو عامِرٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بن طَهمانَ، عن
على بنِ عبدِ الأعلَي، عن أبى النُّعمانِ، عن أبى وقّاصٍ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ،
عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا وعَدَ الرَّجُلُ أخاه ومِن نيَّتِه أن يَفِىَ له (6)، فلَم يَفِ ولَم يَجِئْ (1) أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (2153) من طريق محمد بن سنان به.
(2) أبو داود (4996). وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (1062).
(3) فى س، م: "الحمساء".
(4) أخرجه البغوى فى معجم الصحابة 4/ 152 قبل (1666) عن إبراهيم بن هانئ به.
(5) أخرجه البغوى فى معجم الصحابة (1666)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (4106) من طريق معاذ ابن هانئ به.
(6) فى نسخة المصنّف: "به".

الجزء: 21 - الصفحة: 54

لِلميعادِ فلا إثمَ عَلَيه" (1).
20877 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عباسٌ الأَسفاطِيُّ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا لَيثُ بنُ
سَعدٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن مَولًى لِعَبدِ اللهِ بنِ عامِرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عامِرٍ قال: جاءَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيتَنا وأنا صَبِيٌّ صَغيرٌ، فذَهَبتُ ألعَبُ، فقالَت
لِى أُمِّى: يا عبدَ اللهِ، تَعالَ أُعطيكَ. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما أرَدتَ أن
تُعطِيهِ؟ (2) ". قالَت: أرَدتُ أن أُعطيَه تَمرًا. قال: "أما إنَّكِ لَو لَم تَفعَلِى لَكُتِبَت
عَلَيكِ كَذْبَةً" (3).
20878 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا سعيدُ ابنُ أبى مَريَمَ، أنبأنا يَحيَى بنُ
أيّوبَ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ عَجلانَ، عن زيادٍ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ،
عن عبدِ اللهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ سَمِعَه يقولُ: دَخَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على أُمِّى
وأنا غُلامٌ، فأدبَرتُ خارِجًا، فنادَتنِى أُمِّى: يا عبدَ اللهِ، تَعالَ هاكَ. فقالَ لها
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ماذا تُعطِينَهُ؟ (4) ". قالَت: أُعطيه تَمرًا. قال: "أما إنَّكِ لَو لَم (1) المصنّف فى الآداب ص 241 (510)، وأبو داود (4995). وأخرجه الترمذى (2633) من طريق
أبى عامر به، وقال: غريب، وليى إسناده بالقوى. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (1061).
(2) فى نسخة المصنّف: "تعطيه".
(3) المصنّف فى الشعب (4822). وأخرجه أحمد (15702)، وأبو داود (4991) من طريق الليث بن
سعد به. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (4176).
(4) فى نسخة المصنّف، س، م: "تعطيه".

الجزء: 21 - الصفحة: 55

تَفعَلِى كُتِبَت عَلَيكِ كَذْبَةً" (1).

بابٌ: المَعاريضُ فيها مَندوحَةٌ عن الكَذبِ
20879 - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ
ابنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حَدَّثَنَا يَزيدُ هو ابنُ هارونَ،
أنبأنا سُلَيمانُ هو التَّيمِيُّ، عن أبى عثمانَ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: أمَا فى
المَعاريضِ ما يُغنِى الرَّجُلَ عن الكَذِبِ (2)؟ .
20880 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أنبأنا سعيدٌ
هو ابنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن مُطَرِّفٍ، عن عِمرانَ بنِ الحُصَينِ أنَّه قال:
إنَّ فى المَعاريضِ لَمَندوحَةً عن الكَذِبِ (3). هذا هو الصحيح مَوقوفٌ.
20881 - وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ، حَدَّثَنَا أبو إبراهيمَ، حَدَّثَنَا داودُ بنُ
الزِّبْرِقانِ، عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَي، عن
عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ فى المَعاريضِ (1) يعقوب بن سفيان 1/ 251. وأخرجه البغوى فى معجم الصحابة (1574)، وأبو نعيم فى معرفة
الصحابة (4398) من طريق سيد ابن أبى مريم به.
(2) المصنّف فى الشعب (4793). وأخرجه ابن أبى شيبة (26498)، والبخارى فى الأدب المفرد
(884)، والطحاوى فى شرح المشكل عقب (2925) من طريق سليمان التيمى به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (26499)، والبخارى فى الأدب المفرد (857)، والطحاوى فى شرح المشكل
عقب (2925)، والطبرانى 18/ 06 1) 1 20) من طريق قتادة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 56

لَمَندوحَةً عن الكَذِبِ" (1).
20882 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ الجَعدِ الوَشّاءُ، حَدَّثَنَا أبو
إبراهيمَ التَّرجُمانِىُّ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه (2). تَفَرَّدَ برَفعِه داودُ بنُ الزِّبرِقانِ.
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن عليٍّ مَرفوعًا (3).
20883 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ،
أنبأنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: المَعاريضُ أن يُريدَ الرَّجُلُ أن
يَتَكَلَّمَ بالكَلامِ الَّذِى إن صَرَّحَ به كان كَذِبًا، فيُعارِضَه بكَلامٍ آخَرَ
يُوافِقُ ذَلِكَ الكَلامَ فى اللَّفظِ، ويُخالِفُه فى المَعنَي، فيَتَوَهَّمَ السَّامِعُ أنَّه أرادَ
ذَلِكَ. وقَولُه: مَندوحَةٌ. يَعنِى سَعَةً وفُسحَةً (4).
قال الشيخُ: وكذا إنَّما يَجوزُ فيما يَرُدُّ به ضَرَرًا ولا يَرجِعُ بالضَّرَرِ على
غَيرِه، وأمّا فيما يَضُرُّ غَيرَه فلا.
فقَد:
20884 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه ابن الأعرابى فى معجمه (993)، والقضاعى فى مسند الشهاب (1011) من طريق أبى إبراهيم الترجمانى به.
(2) ابن عدى فى الكامل 1/ 49، 3/ 963. وقال الذهبى 8/ 4207: داود تركه أبو داود.
(3) أخرجه ابن عدى فى الكامل 1/ 49.
(4) أبو عبيد فى غريب الحديث 4/ 287.

الجزء: 21 - الصفحة: 57

أبو داودَ، حَدَّثَنَا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ الحَضرَمِىُّ، حَدَّثَنَا بَقئةُ بنُ الوَليدِ، عن
ضُبارَةَ بنِ مالكٍ الحَضرَمِيِّ، عن أبيه، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن
أبيه، عن سُفيانَ بنِ أَسِيدٍ الحَضرَمِىِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ:
"كَبُرَت خيانَة أن تُحَدِّثَ أخاكَ حَديثًا هو لَكَ به مُصَدِّقٌ وأنتَ له به كاذِبٌ" (1).
20885 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفَّارُ، أنبأنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهَّابِ هو ابنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا بَقيَّةُ
ابنُ الوَليدِ، حَدَّثَنِي أبو شُرَيحٍ ضُبارَةُ بنُ مالكٍ الحَضرَمِيُّ، أنَّه سَمِعَ أباه
يُحَدِّثُ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، أن أباه حَدَّثَه عن سُفيانَ بنِ أَسِيدٍ
الحَضرَمِيِّ، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ. فذَكَرَه (2).

بابُ مَن سَمَّى المَرأةَ قارورَةً، والفَرَسَ بَحرًا على طَريقِ التَّشبيهِ،
أو سَمَّى الأعمَى بَصيرًا على طَريقِ التَّفاؤُلِ
20886 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
مَحمُويَه، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا
شُعبَةُ، حَدَّثَنَا ثابِتٌ البُنانِيُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى
مَسيرٍ له ونِساؤُه بَينَ يَدَيه، وإِذا حادٍ أو سائقٌ وفِى مَوضِعٍ آخَرَ قال: فحَدا (1) أبو داود (4971). وأخرجه البخاري فى الأدب المفرد (393)، والغوى فى معجم الصحابة
(1127) من طريق حيوة بن شريح به. وضعفه الألباني فى ضعيف أبى داود (1058).
(2) المصنّف فى الآداب (391). وأخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2623) عن عبد الوهاب
ابن نجدة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 58

الحادِى - فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ارفُقْ يا أنْجَشَةُ - ويحَكَ - بالقَواريرِ" (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ (2).
20887 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ محمدٍ
المَرورُّوذِىُّ، حَدَّثَنَا جَرير، عن محمدٍ، عن أنَسٍ قال: فزعَ النّاسُ، فرَكِبَ
النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فرَسًا لأبِى طَلحَةَ بَطيئًا، ثُمَّ خَرَجَ يَركُضُ وحدَه، فرَكِبَ النّاسُ
يَركُضونَ خَلفَه، فقالَ: "لَن تُراعُوا (3)، إنَّه لَبَحرٍ" (4). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن الفَضلِ بنِ سَهلٍ عن حُسَينِ بنِ محمدٍ (5).
20888 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: حَدَّثَنَا أنَسٌ
قال: كان فزَعٌ بالمَدينَةِ، فرَكِبَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فرَسًا لأبِى طَلحَةَ يُقالُ له:
مَندوبٌ. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إن كان مِن فَزَعٍ، وِإنْ وجَدْناه لَبَحْرًا" (6). أخرَجَه
البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (7). (1) أخرجه أحمد (12761) من طريق شعبة به. وابن حبان (5803) من طريق ثابت به.
(2) البخاري (6209)، ومسلم (2323).
(3) لن تراعُوا: أى لا فزع ولا روع. غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 421.
(4) أخرجه أحمد (13747)، وأبو الشيخ فى أمثال الحديث (222) من طريق حسين بن محمد به.
(5) البخارى (2969).
(6) الطيالسى (2091)، ومن طريقه الترمذى (1686). وتقدم فى (11583).
(7) البخاري (2627)، ومسلم (2307/ 49).

الجزء: 21 - الصفحة: 59

20889 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا
حُسَينُ بنُ عليٍّ، عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، عن عمرٍو، عن جابِرٍ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "انطَلِقوا بنا إلَى البَصيرِ ائذِى فى بَنِى واقِفٍ نَعودُه". وَكانَ رَجُلًا
أعمَى (1). كَذا قالَ.
20890 - وقَد أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو
سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا زَكَريّا بنُ يَحيَى أبو يَحيَى النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ يونُسَ الجمَّالُ (2)، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن محمدِ
ابنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه قال: كان النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ لأصحابِه: "اذهَبوا بنا
إلَى بَنِى واقِفٍ نَزورُ البَصيرَ". قال سفيانُ: وهُم حَيٌّ مِنَ الأنصارِ، وكانَ
مَحجوبَ البَصَرِ (3). كَذا أتَى به مَوصولًا، والصحيحُ: عن سُفيانَ عن عمرٍو
عن محمدِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرسَلًا (4).
20891 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ
النُّعمانِ المِهرَجانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدٍ البَختَرِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) المصنّف فى الشعب (9196). وأخرجه البزار (1919 - كشف)، وابن الأعرابى فى معجمه
(1391) من طريق الحسين بن على به.
(2) فى س، م: "الحمال" بالحاء المهملة. وينظر تهذيب الكمال 27/ 81.
(3) المصنّف فى الشعب (9194). وأخرجه الطبرانى (1534) من طريق محمد بن يونس الجمال به.
والبزار (3425)، والطحاوى فى شرح المشكل (4356) من طريق سفيان به.
(4) أخرجه ابن وهب فى جامعه (248)، والبزار (3426) من طريق سفيان بن عيينة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 60

الغُبَرِىُّ، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ، عن الجَعدِ، عن أنَسٍ قادٍ قال لِىَ النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"يا بُنَيَّ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبَيدٍ (2).

بابٌ: لا تُقبَلُ شَهادَةُ خائنٍ ولا خائنَةٍ، ولا ذِى غِمْرٍ (3)
على أخيه، ولا ظَنيٍن (4) ولا خَصْمٍ
20892 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ (5)
العَطَّارُ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ،
حَدَّثَنَا أبو النَّضرِ، حَدَّثَنَا (6) محمدُ بنُ راشِدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَي، عن
عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَدَّ شَهادَةَ الخائنِ والخائنَةِ
وذِى الغِمْرِ على أخيه، ورَدَّ شَهادَةَ القانِعِ لأهلِ البَيتِ، يَعنِى التَّابِعَ، وأجازَها
على غَيرِهِم (7).
20893 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ راشِدٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه، إلَّا (1) أخرجه أحمد (14038)، وأبو داود (4964) من طريق أبى عو انة به.
(2) مسلم (31/ 2151).
(3) الغِمْر: الشحناء والعداوة. غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 154.
(4) الظنين: المتهم فى دينه. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 57.
(5) بعده فى م: "بن".
(6) ليس فى: م. وينظر ما تقدم فى (1620، 529، 12633).
(7) المصنّف فى الصغرى (4294). وأخرجه أحمد (7102) من طريق أبى النضر به. والدارقطنى 4/
243 من طريق محمد بن راشد به.

الجزء: 21 - الصفحة: 61

أنَّه قال: وأجازَها لِغَيرِهِم. ولَم يَقُلْ: يَعنِى التَّابِعَ (1).
20894 - وأخبرَنا أبو عبدِ اأسأ؛ الحاؤظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالا:
أنبأنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المُعافَى الصَّيداوِىُّ
بصَيْداءَ (2)، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عثمانَ الحِمْصيَّ (3)، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ يَحيَى بنِ عُبَيدٍ
(ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ خَلَفِ بنِ طارِقٍ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ يَحيَى بنِ عُبَيدٍ الخُزاعِيُّ،
حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى بإِسنادِه قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَجوزُ شَهادَةُ خائنٍ ولا خائنَةٍ، ولا زانٍ ولا زانيَةٍ، ولا ذِى غِمْرٍ
على أخيه". زادَ أبو عبدِ اللهِ فى رِوايَتِه: "فى الإسلامِ" (4).
20895 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ
قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفَّانَ،
حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، عن الزَّنْجِىِّ بنِ خالِدٍ قال: سَمِعتُ
العَلاءَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ يَذكُرُ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: (1) المصنّف فى المعرفة (5953)، وأبو داود (3600). وأخرجه البغوى فى شرح السنة (2511) من
طريق محمد بن بكر به. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (3067).
(2) صيداء: بالمد مدينة على ساحل بحر الشام من أعمال دئق شرقى صور. ينظر معجم البلدان 3/
439، 440.
(3) فى الأصل، س، م: "الحضرمي". وينظر الأنساب 2/ 264، وتهذيب الكمال 31/ 459.
(4) المصنّف فى الصغرى (4295)، وأبو داود (3601). وأخرجه عبد الرزاق (15364) - ومن طريقه
أحمد (6899) - عن محمد بن راشد به. وتقدم فى (20602، 20603).

الجزء: 21 - الصفحة: 62

"لا تَجوزُ شهادَةُ ذِى الخُلَّةِ، ولا ذِى الجِنَّةِ، ولا ذِى الحِنَّةِ المَحقودِ" (1). كَذا قالَ.
20896 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حَدَّثَنَا تَمتامٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا العَلاءُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لا تَجوزُ
شهادَةُ ذِى الحِنَّةِ والظِّنَّةِ" (2). الظِّنَّةُ أحفَظُ مِنَ الخُلَّةِ.
وأصَحُّ ما رُوِىَ فى هذا البابِ وإِن كان مُرسَلًا ما:
20897 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، حَدَّثَنَا جَدِّى أبو
محمدٍ يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ محمدُ بنُ عمرٍو، حَدَّثَنَا
القَعنَبِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن الحَكَمِ بنِ مُسلِمٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ (3)
الأعرَجِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَجوزُ شَهادَةُ ذِى الظِّنَّةِ [والجِنَّةِ
والحِنَةِ] (4) ". الجِنَّةُ: الجُنونُ، والحِنَةُ: الَّذِى يَكونَ بينكَ (5) وبَينَه عَداوَةٌ. لا
أدرِى هذا التَّفسيرُ مِن قَولِ مَن مِن هَؤُلاءِ الرُّواةِ.
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُرسَلٍ فى الخَصْمِ والظَّنينِ: (1) أخرجه الحاكم 4/ 99 من طريق مسلم بن خالد به.
(2) أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (599) من طريق عبد الصمد دون ذكر أبى هريرة.
(3) بعده فى م: "أنبانا".
(4) فى نسخة المصنّف: "الحنة والجنة".
والحديث عند المصنّف فى المعرفة (5952). وأخرجه مسلم فى المنفردات والوحدان (1129) من
طريق القعنبى به. وابن أبى شيبة (29583) من طريق ابن أبى ذئب به. بلفظ: "قضى رسول الله صلى
الله عليه وسلم ... ".
(5) فى م: "بينكم".

الجزء: 21 - الصفحة: 63

20898 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، أنبأنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، كر، أبى عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ
غِياثٍ، عن محمدِ بنِ زَيدِ بنِ مُهاجِرٍ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَوفٍ، أن
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ مُناديًا حَتَّى انتَهَى إلَى الثَّنِيَّةِ: "إنَّه لا تَجوزُ شَهادَةُ خَصْمٍ ولا
ظَنينٍ، واليَمينُ على المُدَّعَى عَلَيه" (1).
أخرَجَه أبو داودَ مَعَ حَديثِ الأعرَجِ فى "المراسيل" (2).
20899 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ
المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ أنَّه بَلَغَه أن
عُمَرَ بنَ الخطابِ قال: لا تَجوزُ شَهادَةُ خَصْمٍ ولا ظَنينٍ (3).

بابُ مَن قال: لا تَجوزُ شَهادَةُ الوالِدِ لِوَلَدِه والوَلَدِ لِوالِدَيه
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: لأنَّه مِن آبائِه، فإِنَّما يَشهَدُ لِشَىءٍ هو مِنه، وإِنَّ
بَنيه هُم مِنه، فكأنَّه شَهِدَ لِبَعضِهِ (4).
20900 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابن إسحاقَ، أنبأنا
إسحاقُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَيمونٍ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ. الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ
ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينابي، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن المِسوَرِ بنِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (21096) عن حفص بن غياث به.
(2) المراسيل (396، 397).
(3) مالك 2/ 720.
(4) الأم 7/ 46.

الجزء: 21 - الصفحة: 64

مَخرَمَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "فاطِمَةُ بَضعَةٌ مِنِّى؛ مَن آذاها فقَد آذانِى" (1).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، ورَواه مسلمٌ عن أبى مَعمَرٍ
عن سُفيانَ (2).
20901 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو
سعيدِ ابنُ الأَعرابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن إبراهيمَ بنِ
مَيسَرَةَ، عن ابنِ أبى سوَيدٍ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ قال: زَعَمَتِ المَرأةُ
الصّالِحَةُ خَولَةُ بنتُ حَكيمٍ امرأةُ عثمانَ بنِ مَظعونٍ، أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ وهو
مُحتَضِنٌ أحَدَ ابنَىِ ابنَتِه وهو يقولُ: "واللهِ إنَّكُم لَتُجَهِّلونَ وتُجَبِّنونَ
وتُبَخِّلونَ، وإِنَّكُم لَمِن رَيْحانِ اللهِ" (3).
20902 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بن حَمشاذَ العَدلُ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عليّ بنِ بُطْحَا، حَدَّثَنَا عَفانُ، حَدَّثَنَا وُهَيبٌ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ
ابنُ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ أبى راشِدٍ، عن يَعلَى ابنِ مُنْيَةَ (4) الثَّقَفِىِّ
قال: جاءَ الحَسَنُ والحُسَينُ يَستَبِقانِ إلَى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فضَمَّهُما إلَيه ثُمَّ (1) أخرجه الطبرانى 22/ 404 (1012) من طريق أبى الوليد الطيالسى به. وابن أبى عاصم فى الآحاد
والمثانى (4 95 2)، والنسائي فى الكبرى (8371) من طريق سفيان بن عيينة به.
(2) البخاري (3714)، ومسلم (2449/ 94).
(3) سعدان بن نصر فى جزئه (83). وأخرجه أحمد (27314)، والترمذى (1910)، والطبرانى
24/ 239 (609) من طريق سفيان بن عيينة به. وقال الذهبى 8/ 4210: مرسل.
(4) فى س، وحاشية الأصل: "أمية".

الجزء: 21 - الصفحة: 65

قال: (إنَّ الوَلَدَ مَبخَلَةٌ مَجبَنَةٌ مَحْزَنَةٌ" (1).
20903 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِيُّ قالا: حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ
الحافظُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الرِّباطيُّ فى رَجَبٍ سنةَ سِتٍّ وسِتِّينَ
ومِائَتَينِ قال: قُرِئَ على أبى عُبَيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأنا
أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا مَروانُ
الفَزارِيُّ، عن شَيخٍ مِن أهلِ الجَزيرَةِ يُقالُ له: يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ. عن الزُّهرِيَّ،
عن عُروةَ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "لا تَجوز شَهادَة خائنٍ ولا
خائنَةٍ، ولا ذِى غِمْرٍ على أخيه، ولا ظَنينٍ فى ولاءٍ ولا قَرابَةٍ، ولا القانِعِ مَعَ أهلِ البَيتِ
لَهم" (2). لَفظُ حَديثٍ عليٍّ، وفِى رِوايَةِ الرِّباطىِّ: "ولا ظَنينٍ ولا مُتُهَمٍ بقَرابَةٍ"
والأَوَّلُ أصحُّ. يَزيدُ هذا ضَعيفٌ (3).
20904 - ورَواه عُقَيلٌ عن الزُّهرِيِّ أنَّه قال: مَضَتِ السُّنَّةُ ألا تَجوزَ
شَهادَةُ خَصمٍ ولا ظَنينٍ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا (1) الحاكم 3/ 164 وصححه. وأخرجه أحمد (17562)، وابن ماجة (3666) من طريق عفان به وليس
عندهما: "محزنة". وقال الذهبى 8/ 4210: إسناده قوى.
(2) أخرجه الخطيب فى المتفق والمفترق (1792)، والبغوى فى شرح السنة (2510) من طريق على بن
عبد العزيز به. وتقدم فى (20604).
(3) يزيد بن أبى زياد. ويقال: يزيد بن زياد، القرضى الدمشقى. وقيل: إنَّهُما اثنان. ينظر الكلام عليه
فى: التاريخ الكبير 8/ 334، والجرح والتعديل 9/ 262، وتهذيب الكمال 32/ 134. وقال ابن
حجر فى التقريب 2/ 364: متروك.

الجزء: 21 - الصفحة: 66

إبراهيمُ، عن الحَسَنِ بنِ عيسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن يَحيَى بنِ أيّوبَ، عن
عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهاب. فذَكَرَه.
20905 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ
ابنُ هارونَ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن اللَّيثِ،
عن عُقَيل قال: سألتُ ابنَ شِهابٍ عن رَجُلٍ ولِىَ يَتيمًا، هَل تَجوزُ شَهادَتُهُ؟ قال
ابنُ شِهابٍ: مَضَتِ السُّنَّةُ فى الإسلامِ ألا تَجوزَ شَهادَةُ خَصْمٍ ولا ظَنيني، ولا
شَهادَةُ خَصْمٍ لِمَن يُخاصِمُ (1).
قال الشيخُ: وإِنَّما يُروَى هذا اللَّفظُ فى القَرابَةِ فى الكِتابِ الَّذِى كَتَبَه عُمَرُ
إلَى أبى موسَيَ الأشعَرِىِّ -رضي الله عنهما-، وقَد مَضَى بإِسنادِه (2)، وروّينا رَدَّ شَهادَةِ
الظَّنينِ مُطلَقًا مِن وجهَينِ مُرسَلَينِ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (3)، ومِن وجه آخَرَ مَوصولٍ
إلَّا أن فيه ضَعفًا (4)، وهو يَقوَى بالمُرسَلَينِ مَعَه، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ فى شَهادَةِ الأخِ لأخيهِ
20906 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، أنبأنا الشَّيبانِيُّ، عن الشَّعبِىِّ، أن شُرَيحًا كان يُجيزُ شَهادَةَ الأخِ (1) أخرجه الخطابى فى غريب الحديث 3/ 150 من طريق عقيل به.
(2) تقدم فى (20567، 20868).
(3) تقدم فى (20897، 20898).
(4) تقدم فى (0896 2).

الجزء: 21 - الصفحة: 67

لأخيه إذا كان عَدلًا (1).
20907 - قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن محمدِ بنِ
عمرِو بنِ عَلقَمَةَ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، أنَّه أجازَ شَهادَةَ الأخِ
لأخيهِ (2).
وروِّينا عن أبى يَحيَى السّاجِى أنَّه رَواه عن ابنِ الزُّبَيرِ وشُرَيحٍ والحَسَنِ
والشَّعبِيِّ وعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، قال: وقالَ الحَسَنُ والزهرِىُّ: تَجوزُ شَهادَةُ
الزَّوجِ والمَرأةِ (3).

بابُ ما تُرَدُّ به شَهادَةُ أهلِ الأهواءِ
قال بَعضُ أصحابِنا: هو إظهارُ مَن اْظهَرَ مِنهُم نَفىَ صِفاتِ اللَّهِ تَعالَى التى
قَد ورَدَ الكِتابُ بها، ودَلَّتِ السُنَّةُ المُستَفيضَةُ مَعَ إجماعِ سَلَفِ هذه الأُمَّةِ عليِّ
إثباتِها؛ نَحوَ الكَلامِ والقُدرَةِ والعِلمِ والمَشيئَةِ، وأنَ الأفعالَ كُلَّها للهِ تَعالَى
مَخلوقَةٌ، فقَد جاءَتِ الأخبارُ بتَكفيرِ مُنكِريها، وتبَرّأَ سَلَفُ هذه الأُمَّةِ مِن
مَذهَبِ أهلِ الأهواءِ فيها.
20908 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
ابنِ الحَسَنِ الفقيهُ إملاءً فى جامِعِ المَنصورِ، حدثنا أبو داودَ سُلَيمانُ بنُ
الأشعَثِ، حدثنا موسَيَ بنُ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى حازِمٍ، عن (1) أخرجه ابن أبى شيبة (22101) من طريق الشعبى به.
(2) ينظر المدونة 13/ 156.
(3) ينظر المدونة 13/ 155.

الجزء: 21 - الصفحة: 68

أبيه، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "القَدَريَّةُ مَجوسُ هذه الأُمَّةِ، إن مَرِضوا
فلا تَعودوهُم، وإِن ماتوا فلا تَشهَدوهُم" (1). أخرَجَه أبو داودَ فى كِتابِ " السنن "
هَكَذا (2).
20909 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أبو القاسِمِ
سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ،
حدثنا سفيانُ، عن عُمَرَ بنِ محمدٍ، عن عُمَرَ مَولَى غُفْرَةَ، عن رَجُلٍ مِنَ
الأنصارِ، عن حُذَيفَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ لِكُلِّ أُمَّة مَجوسًا، وِإنَّ
مَجوسَ هذه الأُمّةِ الَّذينَ يَقولونَ: لا قَدَرَ. فمَن مَرِضَ مِنهُم فلا تَعودوه، ومَن ماتَ
مِنهُم فلا تَشهَدوه، وهُم شيعَةُ الدَّجّالِ، وحَقٌّ عليِّ اللَّهِ عَزّ وجَلَّ أن يُلحِقَهُم به " (3).
أخرَجَه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن " عن محمدِ بنِ كَثيبر عن سُفيانَ (4).
والَّذِى رُوِىَ عن ابنِ عُمَرَ وحُدَيفَةَ (5) فى تكفيرِ القَدَريَّةِ نَصًّا، مَوجودٌ
دِلالَةً ظاهِرَةً فى الحديث الثّابِتِ عن ابنِ عُمَرَ عن أبيه عن النَّبِى -صلى الله عليه وسلم- فى
الإيمانِ، مَعَ تبَرِّى ابنِ عُمَرَ ممَّن نَفَى القَدَرَ: (1) الحاكم 1/ 85. وأخرجه ابن ابى عاصم فى السنة (338) من طريق ابى حازم به. وقال الذهبى
8/ 4211: منقطع بين أبى حازم وابن عمر.
(2) أبو داود (4691). وحسنه الألبانى فى صجح أبى داود (3925).
(3) اخرجه أحمد (23456) من طريق عمر بن محمد به. والطيالسى (435) من طريق عمر مولى غفرة
به. وقال الذهبى 8/ 4211: مولى غفرة ضعيف، وشيخه مجهول.
(4) أبو داود (4692). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (1010).
(5) بعده فى نسخة المصنف: "عن النبى صلى اللَّه عليه وسلم".

الجزء: 21 - الصفحة: 69

20910 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ
العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزَّازُ، حدثنا عيسَى بنُ
عبدِ اللَّهِ الطًيالِسِيُّ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقريُّ، حدثنا كَهمَسُ بنُ
الحَسَنِ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ بُرَيدَةَ يُحَدِّثُ أن يَحيَى بنَ يَعْمَرَ قال: كان
أوَّلَ مَن قال فى القَدَرِ فى البَصرَةِ مَعبَدٌ الجُهَنِىُّ، فانطَلَقنا حُجّاجًا أنا وحُمَيدُ
ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ، فلَمّا قَدِمنا قُلنا: لَو لَقِينا بَعضَ أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
فسألناه عَمّا يقولُ هَؤُلاءِ القَومُ فى القَدَرِ. قال: فوافَقْنا عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ فى
المَسجِدِ، فاكتَنَفتُه (1) أنا وصاحِبِى، أحَدُنا عن يَمينِه، والآخَرُ عن شِمالِه. قال
يَحيَى: فظَنَنتُ أن صاحِبِى يَكِلُ الكَلامَ إلَيَّ، فقُلتُ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، إنَّه
ظَهَرَ قِبَلَنا ناسٌ يَقرَءونَ القُرآنَ ويَعرِفونَ (2) العِلمَ، يَزعُمونَ أن لا قَدَرَ، وأنَّما
الأمرَ أُنُفٌ (3). قال عبدُ اللَّهِ: فإِذا لَقِيتُم أولَئكَ فأخبِروهُم أنِّى بَرِىءٌ مِنهُم وهمْ (4)
مِنَّى بُرآءُ، والَّذِى يَحلِفُ به عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، لَو أن (5) لأحَدِهِم
مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فأنفَقَه، ما قَبِلَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ مِنه حَتَّى يُؤمِنَ بالقَدَرِ كُلَّه خَيرِه
وشَرَّه. ثُمَّ قال: حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ الخطابِ قال: بَيْنا نَحنُ عِندَ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (1) فى حاشية الأصل: "فأكنفته".
(2) كتب فوقها فى الأصل: " كذا". والذى فى المصادر: "يتقفرون". أى: يطبونه ويتبعون أثره. ينظر
مشارق الأنوار 2/ 163.
(3) الأمر أنف: أى مستأنف لم يتقدم فيه شيء من قدر أو مشيئة. معالم السنن 4/ 320.
(4) فى م: "أنهم ".
(5) فى نسخة المصنف: " كان ".

الجزء: 21 - الصفحة: 70

ذاتَ يَومٍ، إذ طَلَعَ رَجُلٌ شَديدُ بَياضِ الثّيابِ، شَديدُ سَوادِ الشَّعَرِ، لا نَرَى (1)
عَلَيه أثَرَ السَّفَرِ، ولا نَعرِفُه، حَتَّى جَلَسَ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؛ فأسنَدَ رُكبَتَه (2)
إلَى رُكبَتِه (2)، ووضَعَ كَفَّيه عليِّ فخِذَيه، ثُمَّ قال: يا محمدُ أخبِرْنِى عن
الإسلامِ، ما الإسلامُ؟ قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الإسلامُ أن تَشهَدَ أن لا إله إلَّا اللهُ
وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، وتُقيمَ الصَّلاةَ، وتُؤتِىَ الزَّكاةَ، وتَصومَ رَمَضانَ، وتَحُجَّ
البَيتَ إنِ استَطَعتَ السَّبيلَ ". فقالَ الرَّجُلُ: صَدَقتَ. قال عُمَرُ: عَجِبْنا له؛ يَسألُه
ويُصَدِّقُه. ثُمَّ قال: يا محمدُ، أخبِرْنِي عن الإيمانِ، ما الإيمانُ؟ فقالَ:
"الإيمانُ أن تُؤمِنَ باللَّهِ، ومَلائكَتِه، وكُتُبِه، ورُسُلِه، واليَومِ الآخِرِ، والقَدَرِ كُلِّه خَيرِه
وشَرِّه". فقالَ: صدَقتَ. فقالَ: أخبِرْنِي عن الإحسَّانِ. فقالَ: "الإحسانُ أن
تَعبُدَ اللهَ كَأنَّك تَراه، فإِن لم تكنْ تَراه فإِنَّه يَراكَ ". قال: فحَدِّثْنِى عن السّاعَةِ، مَتَى
السّاعَةُ؟ قال: "ما المَسئولُ (3) بأعلمَ بها مِنَ السّائلِ ". قال: فأخبِرْنِي عن أمارَتِها.
قال: "أن تَلِدَ الأمَةُ رَبَّتَها (4)، وأن تَرَى الحُفاةَ العُراةَ العالَةَ (5)، رِعاءَ الشّاءِ يَتَطاوَلونَ فى
البِناءِ". ثُمَّ انطلَقَ، فقالَ عُمَرُ: فلَبِثْتُ ثَلاثًا، ثُمَّ قال لِى رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "يا عُمَرُ،
ما تَدرِى مَنِ السّائلُ؟ ".قُلتُ: اللهُ ورسولُه أعلَمُ. قال: "ذاكَ جِبريلُ عَلَيه السَّلامُ، (1) فى م: "يرى".
(2) فى ص: "ركبتيه ".
(3) بعده فى س: "عنها".
(4) معناه. أن يتسع الإسلام ويكثر السبى ويستولد الناس أمهات الأولاد، فتكون ابنة الرجل من أمته فى
معنى السيدة لأمها، إذ كانت مملوكة لأبيها، وملك الأب راجع فى التقدير إلى الولد. معالم السنن
4/ 321.
(5) العالة: الفقراء، واحدهم عائل. معالم السنن 4/ 321.

الجزء: 21 - الصفحة: 71

أتاكُم يُعَلِّمُكُم دينَكُم " (1).
20911 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ
عُبَيدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أنبأنا كَهمَسٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ
بُرَيدَةَ. فذَكَرَ مَعناه. أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ فى "الصحيح " مِن حَديثِ
كَهمَسٍ وغَيرِه (2)، وأخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن حَديثِ أبى هريرةَ عن
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (3).
وشَواهِدُه كَثيرَةٌ مِن حَديثِ عليٍّ وأبِى ذَرٍّ وغَيرِهِما عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (4).
20912 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدٍ
الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلخِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ
يَزيدَ المُقرِئُ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حَدَّثَنِى عَطاءُ بنُ دينارٍ، حَدَّثَنِى
حَكيمُ بنُ شَريكٍ الهُذَلِيُّ، عن يَحيَى بنِ مَيمونٍ الحَضرَمِىِّ، عن رَبيعَةَ
الجُرَشِىِّ، عن أبى هريرةَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ، عن النَّبِى -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
تُجالِسوا أهلَ القَدَرِ، ولا تُفَاتِحوهُم (5) ". أخرَجَه أبو داودَ فى كِتابِ " السنن" عن (1) المصنف فى القضاء والقدر (134)، وأبو جعفر الرزاز فى مجموعه (727). وتقدم فى (8684،
8826).
(2) مسلم (1/ 8 - 4).
(3) البخارى (50، 4777)، ومسلم (9/ 5، 6، 10/ 7).
(4) أخرجه أبو داود (4698)، والنسائى (5006) من حديث أبى ذر.
(5) لا تفاتحوهم: أى لا تحاكموهم، أى لا ترفعوا الأمر إلى حكامهم. وقيل: لا تبدءوهم بالمجادلة
والمناظرة فى الاعتقاديات. وقيل: لا تبدءوهم بالسلام. عون المعبرد 4/ 345.

الجزء: 21 - الصفحة: 72

أحمدَ بنِ حَنبَلٍ عن المُقرِئِ (1).
20913 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو علىٍّ
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ
سُلَيمانَ، أنبأنا أبو سِنانٍ سعيدُ بنُ سِنانٍ الشَّيبانِيُّ قال: سَمِعتُ وهبَ بنَ خالِدٍ
الحِمصِيَّ يُحَدِّثُنا، عن ابنِ الدَّيلَمِىِّ قال: وقَعَ فى نَفسِى شَىءٌ مِنَ القَدَرِ، فأتَيتُ
أُبَىَّ بنَ كَعبٍ فقُلتُ: يا أبا المُنذِرِ، وقَعَ فى نَفسِى شَىءٌ مِنَ القَدَرِ خِفتُ أن يَكونَ
فيه هَلاكُ ديْنِى أو (2) أمرِى. فقالَ: يا ابنَ أخِى، إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لَو
عَذَّبَ أهلَ سَمَواتِه وأهلَ أرضِه لَعَذَّبَهُم وهو غَيرُ ظالِمٍ لَهُم، ولَو رَحِمَهُم
لَكانَت رَحمَتُه لَهُم خَيرًا مِنَ أعمالِهِم، ولَو أن لَكَ مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا أنفَقتَه فى
سَبيلِ اللَّهِ ما قَبِلَه اللهُ مِنكَ حَتَّى تُؤمِنَ بالقَدَرِ، وتَعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لَم يَكُنْ
ليُخطِئَكَ، وأنَّ ما أخطأكَ لَم يَكُنْ ليُصميبَكَ، وأنَّكَ إن مِتَّ عليِّ غَيرِ هذا
أُدخلْتَ النّارَ، ولا عَلَيكَ أن تأتِيَ أخِى عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ فتَسألَه. فأتَيتُ
عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ فسألتُه، فقالَ مِثلَ ذَلِكَ. قال إسحاقُ: قَصَّ القِصَّةَ كُلَّها
كما قال، غَيرَ أنِّى اختَصَرتُه، وقالَ لِى: لا عَلَيكَ أن تأتِىَ حُذَيفَةَ بنَ اليَمانِ
فتَسألَه. فأتَيتُ حُذَيفَةَ بنَ اليَمانِ فسألتُه، فقالَ لِى مِثلَ ذَلِكَ، وقالَ: ائتِ زَيدَ
ابنَ ثابِتٍ فسَلْه. فأتَيتُ زَيدَ بنَ ثابِتٍ فسألتُه، فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- = والحديث عند الحاكم 1/ 85. وأخرجه ابن حبان (79) من طريق عبد اللَّه بن يزيد به. وقال الذهبى
8/ 4212: حكيم لا يعرف.
(1) أبو داود (0 471)، وأحمد (206). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (1012).
(2) فى م: "و".

الجزء: 21 - الصفحة: 73

يقولُ: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لَو عَذَّبَ أهلَ سَمَواِته وأهلَ أرضِه لَعَذَّبَهُم وهو غَيرُ ظالِمٍ
لَهم، ولَو رَحِمَهُم كانَت رَحمَتُه خَيرًا لَهم مِن أعمالِهِم، ولَو أن لَكَ مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا
أنفَقتَه فى سَبيلِ اللَّهِ ما قَبِلَه اللهُ مِنكَ حَتَّى تُؤمِنَ بالقَدَرِ، وتَعلَمَ أن ما أصابَكَ لَم يَكُنْ
ليُخطِئَكَ، وأنَّ ما أخطأكَ لَم يَكُنْ ليُصيبَكَ، وأنَّه إن ماتَ عليِّ غَيرِ هذا دَخَلَ النّارَ" (1).
أخرَجَه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن " عن محمدِ بنِ كَثيرٍ عن سُفيانَ الثَّورِىِّ عن
أبِى سِنانٍ (2).
ورُوِّينا فى ذَلِكَ عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ وعُبادَةَ بنِ الصّامِتِ وسَلمانَ
الفارِسِىِّ وغَيرِهِم - رضي الله عنهم -.
20914 - أخبرَنا أبو عليِّ الزُوذْبارِيُّ فى كِتابِ " السنن"، حدثنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ مُسافِرٍ الهُذَليُّ، حدثنا يَحيَى
ابنُ حَسَّانَ، حدثنا الوَليدُ بنُ رَباحٍ، عن إبراهيمَ بنِ أبى عَبلَةَ، عن أبى حَفصةَ
قال: قال عُبادَةُ بنُ الصّامِتِ لاِبنِه: يا بُنَيَّ، إنَكَ لَن تَجِدَ طَعمَ حَقيقَةِ الإيمانِ
حَتَّى تَعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لَم يَكُنْ ليُخطِئَكَ، وما أخطأكَ لَم يَكُنْ ليُصيبَكَ،
سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إن أوَّلَ ما خَلَقَ اللهُ القَلَمُ، فقالَ له: اكتُبْ. قال:
رَب وماذا أكتُبُ؟ قال: امحعُبْ مَقاديرَ كُلَّ شَىء حَتَّى تَقومَ السّاعَةُ". يا بُنَيَّ، إنِّى (1) المصنف فى القضاء والقدر (413). وأخرجه ابن ماجه (77) من طريق إسحاق بن سليمان به. وأحمد
(21589)، وابن حبان (727) من طريق أبى سنان سعيد بن سنان به. وقال الذهبى 8/ 4212:
إسناده صالح.
(2) أبو داود (4699). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3932).

الجزء: 21 - الصفحة: 74

سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن ماتَ عليِّ غَيرِ هذا فلَيسَ مِنِّى" (1).
20915 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ،
أنبأنا بِشْرُ بنُ موسَيَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن أبى
الحَجّاجِ الأزدِىِّ، عن سَلمانَ أنَّه سُئلَ عن الإيمانِ بالقَدَرِ، قال: تَعلَمُ أنَّ ما
أصابَكَ لَم يَكُنْ ليُخطِئَكَ، وأنَّ ما أخطأكَ لَم يَكُنْ ليُصيبَكَ (2).
20916 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أنبأنا بِشْرُ بنُ موسَيَ، أنبأنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقريُّ، حدثنا أبو حَنيفَةَ، عن
الهَيثَمِ، عن الشَّعبِىِّ، عن علىٍّ أنَّه خَطَبَ النّاسَ عليِّ مِنبَرِ الكوفَةِ فقالَ: لَيسَ
مِنّا مَن لَم يُؤمِنْ بالقَدَرِ خَيرِه وشَرِّهِ (3).
20917 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أنبأنا أبو بكرٍ، أنبأنا محمدُ بنُ محمدِ
ابنِ حَيّانَ الأنصارِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أنبأنا شُعبَةُ، عن
أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ قال: لا يَجِدُ عبدٌ طَعمَ الإيمانِ حَتَّى
يُؤمِنَ بالقَدَرِ (4). (1) أبو داود (4700). وأخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (59) من طريق جعفر بن مسافر به. وقال
الذهبى 8/ 13 42: أبو حفصة مجهول. وصححه الألبانى فى صحح أبى داود (3933).
(2) أخرجه عبد الرزاق (20083)، والطحاوى فى شرح المشكل عقب (263)، وأبو نعيم فى أخبار
أصبهان 1/ 55 من طريق أبى إسحاق به.
(3) المصنف فى القضاء والقدر (398).
(4) أخرجه العقيى فى الضعفاء 1/ 210 من طريق شعبة به. والمزى فى تهذيب الكمال 5/ 248 من
طريق أبى إسحاق به.

الجزء: 21 - الصفحة: 75

20918 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أنبأنا
موسَيَ بنُ الحَسَنِ بنِ عَبّادٍ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا حَمّادٌ، عن
سُلَيمانَ التَّيمِيَّ، عن مُجاهِدٍ قال: اْتَيتُ ابنَ عباسٍ برَجُلٍ، فقُلتُ: يا ابنَ
عباسٍ، هذا يُكَلِّمُكَ فى القَدَرِ. قال: أدنِه مِنِّى. فقُلتُ: هو ذا. [فقال: أدْنِه
منَى. فقلتُ: هوَ ذَا] (1)، تُريدُ أن تَقتُلَه؟ قال: إى والَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَو أدنَيتَه
مِنِّى لَوَضَعتُ يَدِى فى عُنُقِه فلَم يُفارِقْنِى حَتَّى أدُقَّها (2).
20919 - أخبرَنا أبو عبدِ (3) اللَّهِ ابنُ بَرْهانٍ وأبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ
القَطّانُ وأبو محمدٍ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ قالوا: أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا مَروانُ بنُ شُجاعٍ الجَزَرِيُّ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ
جُرَيج، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ قال: أتَيتُ ابنَ عباسٍ وهو يَنزعُ فى زَمزَمَ قَدِ
ابتَلَّت أسافِلُ ثيابِه، فقُلتُ له: قَد يكُلِّمَ فى القَدَرِ. فقالَ: أوَقَد فعَلوها؟
فقُلتُ: نَعَم. قال: فواللَّهِ ما نَزَلَت هذه الآيَةُ إلَّا فيهِم: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48)
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 48؛ 49]. أولَئكَ شِرارُ هذه الأُمَّةِ، لا تَعودوا
مَرضاهُم، ولا تُصَلّوا عليِّ مَوتاهُم، إنْ أرَيتَنِى أحَدًا مِنهُم فقأتُ عَينَيه بإِصبَعَيَّ
هاتَينِ (4). (1) ليس فى: م.
(2) أخرجه ابن بطة فى الإبانة (1615) من طريق حجاج بن منهال به. وقال الذهبى 8/ 4213: إسناده
صالح.
(3) فى م: "عبيد".
(4) المصنف فى القضاء والقدر (348). وأخرجه ابن بطة فى الإبانة (1550) عن إسماعيل بن محمد
الصفار به.

الجزء: 21 - الصفحة: 76

20920 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ
ابنِ هانِيءٍ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ
المُقريُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، أخبرَنِي أبو صَخرٍ، عن نافِعٍ قال: كان
لابنِ عُمَرَ صَديقٌ مِن أهلِ الشّامِ يُكاتِبُه، فكَتَبَ إلَيه عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: إنَّه
بَلَغَنِى أنَّكَ يكَلَّمتَ فى شَىءٍ مِنَ القَدَرِ، فإئاكَ أن تكتُبَ إلَىَّ، فإِنِّى سَمِعتُ
رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنه سَيَكونُ فى أُمَّتِى أقوامٌ يُكَذِّبونَ بالقَدَرِ" (1).
20921 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا
محمدُ بنُ نَصبر الإمامُ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّدٍ النَّرسِيُّ قال: قَرأتُ عليِّ
مالكِ بنِ أنَسٍ، عن زيادِ بنِ سَعدٍ، عن عمرِو بنِ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ اليَمانِى
أنَّه قال: أدرَكتُ ناسًا مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقولونَ: كُلُّ شَىءٍ بقَدَرٍ.
قالَ طاوُسٌ: وسَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "كُلُّ شَىءٍ
بقَدَرٍ حَتَّى العَجزُ والكَيسُ، أوِ الكَيسُ والعَجزُ" (2). رَواه مسلمٌ فى " الصحيح " عن
عبدِ الأعلَى بنِ حَمّادٍ (3).
20922 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عَمِّه أبى سُهَيلِ (1) المصنف فى الدلائل 6/ 548، وفى القضاء والقدر (356)، والحاكم 1/ 84 وصححه، ووافقه
الذهبى. وأخرجه أحمد (5639) - ومن طريقه أبو داود (4613) - عن أبى عبد الرحمن عبد اللَّه بن
يزيد به. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (3857).
(2) مالك 2/ 899، ومن طريقه البغوى فى شرح السنة (73).
(3) مسلم (2655/ 18).

الجزء: 21 - الصفحة: 77

ابنِ مالكٍ أنَّه قال: كُنتُ أسيرُ مَعَ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ فقالَ: ما رأيُكَ فى
هَؤُلاءِ القَدَريَّةِ؟ قال: قُلتُ: أرَى أن تَستَتيبَهُم؟ فإِن قَبِلوا وإِلا عَرَضْتَهُم عليِّ
السَّيفِ. فقالَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ: ذَلِكَ رأيِي. قال مالكٌ: وذَلِكَ أيضًا
رأيِي (1).
20923 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ الحُرْفِيُّ ببَغدادَ،
أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ،
حَدَّثَنِى أبى، حدثنا أنَسُ بنُ عياضٍ، حَدَّثَنِى نافِعُ بنُ مالكٍ أبو سُهَيلٍ، أن عُمَرَ
ابنَ عبدِ العَزيزِ قال له: ما تَرَى فى الَّذينَ يَقولونَ: لا قَدَرَ؟ قال: أرَى أن
يُستَتابوا؛ فإِن تابوا وإِلَّا ضُرِبَت أعناقُهُم. قال عُمَرُ: ذاكَ الرّأىُ فيهِم، لَو لَم
تكُنْ إلَّا هذه الآيَةُ الواحِدَةُ كَفَى بها: {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ (161) مَا أَنْتُمْ
عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ (162) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} (2) [الصافات: 61 1 - 163].
20924 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ دارِمٍ
الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ القَفاطُ، حدثنا أبو سعيدٍ
الأشَبجُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ سُلَيمانَ الكِندِيُّ قال: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ وسُئلَ عن
القَدَريَّةِ فقالَ: لا تُجالِسوهُم (3). (1) مالك 2/ 0 0 9، ومن طريقه ابن بطة فى الإبانة (1834).
(2) المصنف فى القضاء والقدر (286). وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 5/ 384 من طريق أبى سهيل
نافع بن مالك به.
(3) المصنف فى القضاء والقدر (492). وأخرجه ابن بطة فى الإبانة (04 20) من طريق أبى سعيد الأشج

الجزء: 21 - الصفحة: 78

20925 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ
حَليمٍ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ راهُويَه القاضِي بمَروَ قال:
سُئلَ أبى وأنا أسمَعُ عن القُرآنِ فقالَ: القُرآنُ كَلامُ اللَّهِ وعِلمُه ووَحيُه، لَيسَ
بمَخلوقٍ.
ولَقَد ذَكَرَ سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: أدرَكتُ مَشيَخَتَنا مُنذُ
سبعينَ سنةً (ح).
20926 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
عَبْدوسٍ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارِمِيَّ يقولُ: سَمِعتُ إسحاقَ بنَ
إبراهيمَ الحَنظَلِيَّ يقولُ: قال سفيانُ بنُ عُيَينَةَ: عن عمرِو بنِ دينارٍ قال:
أدرَكتُ النّاسَ مُنذُ سبعينَ سنةً يَقولونَ: اللهُ الخالِقُ وما سِواه مَخلوقٌ،
والقُرآنُ كَلامُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ. قال أبو الحَسَنِ: قال أبى: وقَد أدرَكَ عمرُو بنُ
دينارٍ أجِلَّةَ أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنَ البَدريّينَ والمُهاجِرينَ والأنصارِ؛ مِثلَ
جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، وأبِى سعيدٍ الخُدرِىِّ، وعَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، وعَبدِ اللَّهِ بنِ
عباسٍ، وعَبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، وأجِلَّةِ التابعينَ، وعَلَى هذا مَضَى صدرُ هذه
الأُمَّةِ (1).
20927 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ
عبدِاللَّهِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدَةَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ
البُوشَنجِيُّ، حدثنا أبو رَجاءٍ قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ محمدٍ - قال: (1) المصنف فى الأسماء والصفات (532).

الجزء: 21 - الصفحة: 79

هو بَغدادِيُّ ثِقَةٌ - حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ محمدِ بنِ حَبيبِ بنِ أبى حَبيبٍ،
عن أبيه، عن جَدِّه قال: شَهِدتُ خالِدَ بنَ عبدِ اللَّهِ القَسْرِيَّ وقَد خَطَبَهُم فى يَومِ
أضحًى بواسِطٍ فقالَ: ارجِعوا أيُّها الناسُ فضَحُّوا تَقبَلَّ اللهُ مِنكُم، فإِنِّى مُضَحٍّ
بالجَعدِ بنِ دِرهَمٍ؛ فإِنَّه زَعَمَ أنَّ اللَّهَ لَم يَتَّخِذْ إبراهيمَ خَليلًا، ولَم يُكَلِّمْ موسَيَ
تكليمًا، سُبحانَه وتَعالَى عَمّا يقولُ الجَعدُ بنُ دِرهَمٍ. قال: ثُمَّ نَزَلَ فذَبَحَه. قال
أبو رَجاءٍ: وكانَ الجَهمُ أخَذَ هذا الكَلامَ مِنَ الجَعدِ بنِ دِرهَمٍ (1).
20928 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ
محمدِ بنِ عبدانَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسْنونٌ (2)
البَنّاءُ الكوفِيُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ إبراهيمَ بنِ خالِدٍ، حدثنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ قال:
سألتُ جَعفَرَ بنَ محمدٍ عن القُرآنِ فقالَ: كَلامُ اللَّهِ. قُلتُ: فمَخلوفٌ؟ قال:
لا. قُلتُ: فما تَقولُ فيمَن زَعَمَ أنَّه مَخلوقٌ؟ قال: يُقتَلُ ولا يُستَتابُ (3).
20929 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ
الطَّرَسوسِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ خَلَفٍ المُقريُّ قال: كُنتُ عِندَ مالكِ بنِ أنَسٍ
فجاءَه رَجُلٌ فقالَ: ما تَقولُ فيمَن يقولُ: القُرانُ مَخلوقٌ؟ قال: عِندِى كافِرٌ (1) المصنف فى الأسما. والصفات (563). وأخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 1/ 64، والمزى فى
تهذيب الكمال 118/ 8 من طريق قتيبة بن سعيد به.
(2) كذا ضبطها فى الأصل.
(3) المصنف فى الأسماء والصفات (535). وقال الذهبى 8/ 4215: هما- يعنى إبراهبم بن خالد،
وقيس بن الربيع- ضعيفان.

الجزء: 21 - الصفحة: 80

فاقتُلوه. وقالَ يَحيَى بنُ خَلَفٍ: فسألتُ اللَّيثَ بنَ سَعدٍ وابنَ لَهيعَةَ عَمَّن قال:
القُرآنُ مَخلوفٌ. فقالا: كا فِرٌ (1).
20930 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا زَكَريّا
يَحيَى بنَ محمدٍ العَنبَرِىَّ يقولُ: سَمِعتُ عِمرانَ بنَ موسَيَ الجُرجانيَّ بنَيسابورَ
يقولُ: سَمِعتُ سوَيدَ بنَ سعيدٍ يقولُ: سَمِعتُ مالكَ بنَ أنَسٍ، وحَمّادَ بنَ زَيدٍ،
وسُفيانَ بنَ عُيَينَةَ، والفُضَيلَ بنَ عياضٍ، وشَريكَ بنَ عبدِ اللَّهِ، ويَحيَى بنَ
سُلَيمٍ، ومُسلِمَ بنَ خالِدٍ، وهِشامَ بنُ سُلَيمانَ المَخزومِيَّ، وجَريرَ بنَ
عبدِ الحَميدِ، وعَلِيَّ بنَ مُسْهِرٍ، وعَبدَةَ، وعَبدَ اللَّهِ بنَ إدريسَ، وحَفصَ بنَ
غِياثٍ، ووَكيعًا، ومُحَمَّدَ بنَ فُضَيلٍ، وعَبدَ الرَّحيمِ بنَ سُلَيمانَ، وعَبدَ العَزيزِ
ابنَ أبى حازِمٍ، والدَّراوَردِىَّ، وإِسماعيلَ بنَ جَعفَرٍ، وحاتِمَ بنَ إسماعيلَ،
وعَبدَ اللَّهِ بنَ يَزيدَ المُقرِئَ، وجَميعَ مَن حَمَلتُ عَنهُمُ العِلمَ يَقولونَ: الإيمانُ
قَولٌ وعَمَلٌ، ويَزيدُ ويَنقُصُ، والقُرآنُ كَلامُ اللَّهِ مِن صفَةِ ذاتِه، غَيرُ مَخلوفٍ،
ومَن قال: إنَّه مَخلوقٌ. فهو كافِرٌ باللَّهِ العَظيمِ (2).
ورُوّيناه عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ، ويَزيدَ بنِ هارونَ، وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ
مَهدِىٍّ، ويَحيَى بنِ يَحيَى، ومُحَمَّدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِيَّ، ومُسلِمِ بنِ
الحَجّاجِ، وأبِى عُبَيدٍ القاسِمِ بنِ سَلَّامٍ، وغَيرِهِم مِن أئمَّتِنا رَحِمَهُمُ اللَّهُ (3). (1) المصنف فى الأسماء والصفات (540). وأخرجه ابن حبان فى الثقات 9/ 258، والبغوى فى شرح
السنة 187/ 1 من طريق يحيى بن خلف المقرئ به. وقال الذهبى 8/ 5 421: يحيى واه.
(2) المصنف فى الأسماء والصفات (542).
(3) ذكره المصنف فى الأسماء والصفات (543. 545، 559 - 562) عنهم غير مسلم.

الجزء: 21 - الصفحة: 81

20931 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أنبأنا
محمدُ بنُ إشكيبٍ (1) قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ أبا يوسُفَ يقول
بخُراسانَ: صِنفانِ ما عليِّ الأرضِ اْبغَضُ إلَيَّ مِنهُما؛ المُقاتِليَّةُ (2)
والجَهميَّةُ (3).
20932 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا حَبيب محمدَ بنَ
أحمدَ بنِ موسَيَ المَصاحِفِيَّ يقولُ: سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ اْتوبَ بنَ
الحَسَنِ الفقيهَ يقولُ: كان محمدُ بنُ الحَسَنِ لا يُجيزُ شَهادَةَ الجَهميَّةِ.
20933 - أخبرَنا أبو عبدِ الرً حمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِيُّ قال:
سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ محمدِ بنِ عليِّ بنِ زيادٍ يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسحاقَ
ابنِ خُزَيمَةَ يقولُ: سَمِعتُ الزَبيعَ يقولُ: لمَّا كَلَّمَ الشّافِعِيُّ حَفصًا الفَردَ فقالَ
حَفصٌ: القُرآنُ مَخلوقٌ. قال له الشافِعِيُّ: كَفَرتَ باللَّهِ العَظيمِ (4). (1) فى حاشية الأصل: "إشكاب ". وينظر ما تقدم فى (2682، 14322، 17432، 20564، 20705).
(2) المقاتلية: نسبة إلى مقاتل بن سليمان البلخى قال فيه ابن حبان: كان يأخذ عن اليهود والنصارى عم
القرآن الذى يوافق كتبهم، وكان شَبَهيًّا يشبِّه الرب بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك فى الحديث.
وقال أبو حنيفة: أفرط مقاتل فى الإثبات حتى جعله مثل خلقه. ينظر المجروحين لابن حبان 3/ 14،
وميزان الاعتدال 4/ 173.
(3) أخرجه الخطيب فى تاريخه 13/ 164، وابن عساكر فى تاريخ دمشق 60/ 122، 123 عن أبى سعيد
ابن أبى عمرو به. وعبد اللَّه بن أحمد فى السنة 108/ 1) 14) عن محمد بن إشكاب به.
(4) المصنف فى الأصماء والصفات (554)، ومن طريقه ابن عساكر فى اتاريخ دمشق 51/ 312. وذكره
البغوى فى شرح السنة 1/ 187 عن محمد بن إسحاق به. وتقدم فى (19932).

الجزء: 21 - الصفحة: 82

20934 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الفَضلِ ابنُ أبى نَصرٍ
العَدلُ، حَدَّثَنِى حَمِكُ (1) بنُ عمرٍو العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ
فُورِشَ، عن عليِّ بنِ سَهلٍ الرَّملِىِّ أنَّه قال: سألتُ الشّافِعِيُّ عن القُرآنِ، فقالَ
لِى: كَلامُ اللَّهِ، غَيرُ مَخلوقٍ. قُلتُ: فمَن قال بالمَخلوقِ فما هو عِندَكَ؟ قال:
كافِرٌ. فقُلتُ لِلشّافِعِىِّ رَحِمَه اللهُ: مَن لَقِيتَ مِن أُستاذِيكَ قالوا ما قُلتَ؟ قال:
ما لَقِيتُ أحَدًا مِنهُم إلَّا قال: مَن قال فى القُرآنِ: مَخلوقٌ. فهو كافِرٌ
عِندَهُم (2).
20935 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ حَيّانَ
القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زيادٍ، أنبأنا أبو يَحيَى السّاجِىُّ أو
فيما أجازَ لِى مُشافَهَةً، حدثنا الرَّبيعُ قال: سَمِعتُ الشّافِعِيُّ يقولُ: لأن
يَلقَى اللَّهَ العَبدُ بكُل ذَنبٍ ما خَلا الشِّركَ باللَّهِ خَيرٌ مِن أن يَلقاه بشَىءٍ مِن هذه
الأهواءِ. وذَلِكَ أنَّه رأى قَو مًا يَتَجادَلونَ فى القَدَرِ بَينَ يَدَيه، فقهالَ الشّافِعِيُّ: فى
كِتابِ اللَّه المَشيئَةُ له دونَ خَلقِه، والمَشيئَةُ إرادَةُ اللَّهِ؛ يقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ:
{وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الإنسان: 30، التكوير: 29] فأعلَمَ خَلقَه
أن المَشيئَةَ له. وكانَ يُثبِتُ القَدَرَ (3). (1) فى س، م: "حمل ". والضبط من نسخة الأصل.
(2) المصنف فى المعرفة (5801)، ونى الأسماء والصفات (555)، ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ
دمشق 313/ 51. وقال الذهبى 8/ 4216: ابن فورش لا أعرفه.
(3) المصنف فى القضاء والقدر (507)، ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 51/ 310. وأخرجه
ابن بطة فى الإبانة (1881)، وأبو نعيم فى الحلية 9/ 112 من طريق أبى يحيى الساجى به.

الجزء: 21 - الصفحة: 83

20936 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى الزبَيرُ بنُ عبدِ الواحِدِ
الحافظُ، حَدَّثَنِى حَمزَةُ بنُ عليِّ العَطارُ بمِصرَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال:
سُئلَ الشّافِعِيُّ عن القَدَرِ، فأنشأَ يقولُ:
ما شِئتَ كان وإِن لَم أَشَأْ ... وما شِئتُ إن لَم تَشَأْ لَم يَكُنْ
خَلَقتَ العِبادَ على ما عَلِمتَ ... ففِى العِلمِ يَجرِى الفَتَى والمُسِنْ
عليِّ ذا مَنَنتَ وهَذا خَذَلتَ ... وهَذا أعَنتَ وذا (1) لَم تُعِنْ
فمِنهُم شَقِيٌّ ومِنهُم سعيدٌ ... ومِنهُم قَبيحٌ ومِنهُم حَسَنْ (1)
20937 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا أحمدَ الحُسَينَ بنَ
عليِّ يقولُ: سَمِعتُ أبا بكرِ ابنَ إسحاقَ يقولُ: سَمِعتُ الرَّبيعَ يقولُ: سَمِعتُ
البوَيطيَّ يقولُ: مَن قال: القُرآنُ مَخلوقٌ. فهو كافِرٌ؛ قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ:
{إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [النحل: 40]. فأخبَرَ اللهُ أنَّه
يَخلُقُ الخَلقَ بـ {كُنْ}، فمَن زَعَمَ أنَّ {كُنْ} مَخلوقٌ، فقَد زَعَمَ أن اللَّهَ يَخلُقُ
الخَلقَ بخَلقٍ (2).
20938 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالا:
سَمِعنا أبا محمدٍ جَعفَرَ بنَ محمدِ بنِ الحارِثِ يقولُ: سَمِعتُ أبا زَكَريّا يَحيَى
ابنَ زَكَريّا يقولُ: سَمِعتُ المُزَنِيَّ يقولُ: القُرآنُ كَلامُ اللَّهِ غَيرُ مَخلوقٍ. (1) المصنف فى الأسماء والصفات (376)، والقضاء والقدر (508)، ومن طريقه ابن عساكر فى ناريخ
دمشق 51/ 315.
(2) المصنف فى الأسماء والصفات (556). وذكر ابن حجر فى الفتح 13/ 443 عن الربيع بن سليمان
عن البويطى.

الجزء: 21 - الصفحة: 84

20939 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ قال:
سَمِعتُ يوسُفَ بنَ موسَيَ المَرْوَرُّوذِىَّ سنةَ خَمسٍ وتِسعينَ ومِائَتَينِ يقولُ: كُنّا
عِندَ أبى إبراهيمَ المُزَنِيِّ بمِصرَ جَماعَةٌ مِن أهلِ خُراسانَ، وكُنّا نَجتَمِعُ عِندَه
باللَّيلِ فيُلقِى (1) المَسألَةَ فيما بَينَنا ويَقومُ لِلصَّلاةِ، فإِذا سَلَّمَ التَفَتَ إلَينا فيَقولُ:
أرأيتُم لَو قيلَ لَكُم كَذا وكَذا، بماذا تُجيبونَهُم؟ ويَعودُ إلَى صَلاتِه، فقُمنا لَيلَةً
مِنَ اللَّيالِى فتَقَدَّمتُ أنا وأصحابٌ لَنا إلَيه، فقُلنا: نَحنُ قَومٌ مِن أهلِ خُراسانَ،
وقَد نَشأ عِندَنا قَومٌ يَقولونَ: القُرآنُ مَخلوقٌ. ولَسنا ممَّن يَخوضُ فى الكَلامِ،
فَلَا نَستَفتيكَ فى هذه المَسألَةِ إلَّا لِدينِنا ولمن عِندَنا؛ لِنُخبِرَهُم عَنكَ بما تُجيبُنا
فيه. فقالَ: القُرآنُ كَلامُ اللَّهِ غَيرُ مَخلوقٍ، ومَن قال: إنَّ القُرآنَ مَخلوقٌ. فهو
كافِرٌ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللَّه: فهَذا مَذهَبُ أئمَّتِنا -رضي الله عنهم- فى هَؤُلاءِ المُبتَدِعَةِ، الَّذينَ
حُرِموا التَّوفيقَ وتَرَكوا ظاهِرَ الكِتابِ والسُّنَّةِ بآرائهِم المُزَخرَفَةِ، وتأويلاتِهِمُ
المُستَنكَرَةِ.
20940 - وقَد سَمِعتُ أبا حازِمٍ عُمَرَ بنَ أحمدَ العَبدُوِىَّ الحافظَ يقولُ:
سَمِعتُ زاهِرَ بنَ أحمدَ السَّرَخْسِيَّ يقولُ: لما قَرُبَ حُضورُ أجَلِ أبى الحَسَنِ
الأشعَرِىِّ رَحِمَه اللهُ فى دارِى ببَغدادَ دَعانِى فقالَ: اشْهَدْ عليَّ أنِّى لا أُكَفِّرُ
أحَدًا مِن أهلِ هذه القِبلَةِ؛ لأنَّ الكُلَّ يُشيرونَ إلَى مَعبودٍ واحِدٍ، وإِنَّما هذا (1) فى م: "فنلقى".
(2) المصنف فى الأسماء والصفات (557) مختصرًا.

الجزء: 21 - الصفحة: 85

اختِلافُ العِباراتِ (1).
قال الشيخُ رَجمَه اللهُ: فمَن ذَهَبَ إلَى هذا زَعَمَ أنَّ هذا أيضًا
مَذهَبُ الشافِعِيِّ رَحِمَه اللهُ؛ ألا تَراه قال فى كِتابِ أدَبِ القاضِي: ذَهَبَ
الناسُ مِن تأوُّلِ القُرآنِ والأحاديثِ والقياسِ، أو مَن ذَهَبَ مِنهُم، إلَى أُمورٍ
اختَلَفوا فيها فتَبايَنوا فيها تَبايُنًا شَديدًا، واستَحَلَّ فيها بَعضُهُم مِن بَعضٍ بَعضَ
ما تَطولُ حِكايَتُه، وكُلُّ ذَلِكَ مُتَقادِمٌ؛ مِنه ما كان فى عَهدِ السَّلَفِ وبَعدَهُم إلَى
اليَومِ، فلَم نَعلَمْ أحَدًا مِن سَلَفِ هذه الأُمَّةِ يُقتَدَى به، ولا مِنَ التّابِعينَ
بَعدَهُم، رَدَّ شَهادَةَ أحَدٍ بتأويلٍ وإِن خَطَأه وضَفَلَه. ثُمَّ ساقَ الكَلامَ إلَى أن قال:
وشَهادَةُ مَن يَرَى الكَذِبَ شِركًا باللَّهِ أو مَعصيَةً له يوجِبُ عَلَيها النّارَ، أولَى أن
تَطيبَ النَفسُ عَلَيها مِن شَهادَةِ مَن يُخَفِّفُ المأثَمَ فيها (2).
قالوا: والَّذِى رُوِّينا عن الشافِعِيِّ وغَيرِه مِنَ الأئمَّةِ مِن تكفيرِ هَؤُلاءِ
المُبتَدِعَةِ فإِنَّما أرادوا به كُفرًا دونَ كُفرٍ، وهو كما قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَمَنْ
لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44]. قال ابنُ عباسٍ: إنَه
لَيسَ بالكُفرِ الَّذِى تَذهَبونَ إلَيه؛ إنَه لَيسَ بكُفرٍ يَنقُلُ عن مِلَّةٍ، ولَكِنْ كُفرٌ دونَ
كُفرٍ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: فكأنَّهُم أرادوا بتَكفيرِهِم ما ذَهَبوا إلَيه مِن نَفىِ هذه (1) المصنف فى المعرفة 7/ 430.
(2) الأم 6/ 205، 206.
(3) تقدم فى (15951).

الجزء: 21 - الصفحة: 86

الصِّفاتِ التى أثبَتَها اللهُ تَعالَى لِنَفسِه، وجُحودِهِم لها بتأويلٍ بَعيدٍ مَعَ
اعتِقادِهِم إثباتَ ما أثبَتَ اللهُ تَعالَى، فعَدَلوا عن الظّاهِرِ بتأويلٍ، فلَم يَخرُجوا
به عن المِلَّةِ، وإِنْ كان التَّأويلُ خَطأً، كما لَم يَخرُجْ مَن أنكَرَ إثباتَ المُعَوِّذَتَينِ
فى المَصاحِفِ كَسائرِ السّوَرِ مِنَ المِلَّةِ؛ لما ذَهَبَ إلَيه مِنَ الشُّبهَةِ، وإِن كانَت
عِندَ غَيرِه خَطأً، والَّذِى رُوِّينا عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مِن قَولِه: "القَدَريَّةُ مَجوسُ هذه
الأُمَّةِ" (1) فإنَما سَمّاهُم مَجوسًا لمضاهاةِ بَعضِ ما يَذهَبونَ إلَيه مَذاهِبَ
المَجوسِ فى قَولِهِم بالأصلَينِ؛ وهُما النّورُ والظُّلمَةُ، يَزعُمونَ أن الخَيرَ مِن
فِعلِ النّورِ، وأنَّ الشَّرَّ مِن فِعلِ الظُّلمَةِ، فصاروا ثَنَويَّةً، كَذَلِكَ القَدَريَّةُ
يُضيفونَ الخَيرَ إلَى اللَّهِ والشَّرَّ إلَى غَيرِه، واللَّهُ تَعالَى خالِقُ الخَيرِ والشَّرِّ،
والأمرانِ مَعًا مُضَافانِ (2) إلَيه خَلقًا وإيجادًا، وإِلَى الفاعِلينَ لَهُما مِن عِبادِه
فِعلًا واكتِسابًا. هذا قَولُ أبى سُلَيمانَ الخَطابِىِّ رَحِمَه اللهُ عليِّ الخَبَرِ (3).
20941 - وقالَ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الصِّبْغِيُّ فيما أخبرَنا
أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ عنه، فى الدَّليلِ عليِّ أن القَدَريَّةَ مَجوسُ هذه الأُمَّةِ: إن
المَجوسَ قالَت: خَلَقَ اللهُ بَعضَ هذه الأعراضِ دونَ بَعضٍ؛ خَلَقَ النورَ ولَم
يَخلُقِ الظُّلمَةَ. وقالَتِ القَدَريَّةُ: خَلَقَ اللهُ بَعضَ الأعراضِ دونَ بَعضٍ؛ خَلَقَ
صَوتَ الرَّعدِ ولَم يَخلُقْ صَوتَ المِقدَحِ (4). وقالَتِ المَجوسُ: إنَّ اللَّهَ لَم (1) تقدم فى (20908).
(2) فى م: " منضافان".
(3) فى م: "الخير". وينظر كلام الخطابى فى معالم السنن 4/ 317.
(4) المقدح: حديدة الزند يقدح بها. ينظر التاج 39/ 7 (ق دح).

الجزء: 21 - الصفحة: 87

يَخلُقِ الجَهلَ والنِّسيانَ. وقالَتِ القَدَريَّةُ: إنَّ اللَّهَ لَم يَخلُق الحِفظَ والعِلمَ
والعَمَلَ. وقالَتِ المَجوسُ: إنَّ اللَّهَ لا يُضِلُّ أحَدًا. وقالَتِ القَدَريَّةُ مِثلَه. وقَد
قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ} [الرعد: 27]، [النحل: 93]،
[فاطر: 8]. وقالَ: {يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ} [هود: 34].
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وإِنَّما سَمّاهُم مَجوسًا لهَذِه المَعانِى أو بَعضِها،
وأضافَهُم مَعَ ذَلِكَ إلَى الأُمَّةِ.
20942 - وقَد أخبرَنا أبو عليِّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ فى كِتابِ
"السنن "، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا وهبُ بنُ
بَقيَّةَ، عن خالِدٍ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال:
قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "افتَرَقَتِ اليَهودُ على إحدَى أو ثِنْتَينِ وسَبعينَ فِرقَةً، وتَفَرَّقَتِ
النَّصارَى على إحدَى أو ثِنتَينِ وسَبعينَ فِرقَةً، وتَفتَرِقُ أُمَّتِى على ثَلاثٍ وسَبعينَ
فِرقَةً" (1).
قال أبو سُلَيمانَ الخَطَابِيُّ رَحِمَه اللهُ فيما بَلَغَنِى عنه: قَولُه: "سَتَفتَرِقُ أُمَّتِى
على ثَلاثٍ وسَبعينَ فِرقَةً". فيه دِلالَة عليِّ أنَّ هذه الفِرَقَ كُلَّها غَيرُ خارِجينَ مِنَ
الدّينِ؛ إذِ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- جَعَلَهُم كُلَّهُم مِن أُمَّتِه، وفيه أنَّ المُتأوِّلَ لا يَخرُجُ مِنَ
الملَّةِ وإِنْ أخطأ فى تأويلِه (2). (1) أبو د اود (4596). وأخرجه أحمد (8396)، والترمذى (2640)، وابن ماجه (3991)، وابن حبان
(6247، 6731) من طريق محمد بن عمرو به. وفال الترمذى: حسن صحيح. وقال الألبانى فى
صحيح أبى داود (3842): حسن صحيح.
(2) معالم السنن 4/ 295.

الجزء: 21 - الصفحة: 88

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ومَن كَفَّرَ مُسلِمًا عليِّ الإطلاقِ بتأويلٍ لَم يَخرُجْ
بتَكفيرِه إيَّاه بالتّأويلِ عن المِلَّةِ؛ فقَد مَضى فى كِتابِ الصَّلاةِ فى حَديثِ جابِرِ
ابنِ عبدِ اللَّهِ، فى قِصَّةِ الرَّجُلِ الَّذِى خَرَجَ مِنَ صَلاةِ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، فبَلَغَ ذَلِكَ
مُعاذًا فقالَ: مُنافِق. ثُمَّ إنَّ الرَّجُلَ ذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، والنَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- لَم يَزِدْ
مُعاذًا عليِّ أنْ أمَرَه بتَخفيفِ الصَّلاةِ، وقالَ: "أفَتّانٌ أنتَ؟ ". لِتَطويلِه
الصَّلاةَ (1)، ورُوِّينا فى قِصَّةِ حاطِبِ بنِ أبى بَلتَعَةَ حَيثُ كَتَبَ إلَى قُرَيشٍ بمَسيرِ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إلَيهِم عامَ الفَتحِ، أن عُمَرَ قال: يا رسولَ اللَّهِ، دَعْنِى أضرِبْ عُنُقَ
هذا المُنافِقِ. فقالَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّه قَد شَهِدَ بَدرًا" (2). وَلَم يُنكِرُ عليِّ عُمَرَ تَسميَتَه
بذَلِكَ؛ إذ كان ما فعَلَ عَلامَةً ظاهِرَةً عليِّ النِّفاقِ، وإِنَّما يَكفُرُ مَن كَفَّرَ مُسلِمًا
بغَيرِ تاويلٍ.
20943 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن
ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أيُّما رَجُلٌ قال لأخيه: كافِرٌ. فقَد باءَ به أحَدُهُما" (3).
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن إسماعيلَ عن مالكٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن
حَديثِ إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ (4). (1) تقدم فى (5165، 5316، 5336 - 5338).
(2) تقدم فى (18478).
(3) مالك 2/ 984، ومن طريقه أحمد (5933)، والترمذى (2637)، وابن حبان (249).
(4) البخارى (04 61)، ومسلم (60/ عقب 111).

الجزء: 21 - الصفحة: 89

فعَلَى هذه الطَريقَةِ شَهادَةُ أهلِ الأهواءِ إذا كان لَهُم تأويلٌ يمونُ ماضيَةً.
20944 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ محمدَ بنَ
صالِحِ بنِ هانِى يقولُ: سَمِعتُ أبا عمرٍو المُستَملِىَ يقولُ: سَمِعتُ الحُسَينَ بنَ
مَنصورٍ يقولُ: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ مَهدِق يقولُ: يُكتَبُ العِلمُ عن
أصحابِ الأهواءِ، وتَجوزُ شَهاداتُهُم، ما لَم يَدْعُوا إلَيه، فإِذا دَعَوْا إلَيه لَم
يُكتَبْ عَنهُم ولَم تَجُزْ شَهاداتُهُم (1). يُريدُ بكِتْبَةِ العِلمِ الأخبارَ.
20945 - قال أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فيما أجازَ محد رِوايَتَه عنه: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ فى كِتابِ أدَبِ
القاضِي: إلَّا أن يَكونَ مِنهُم مَن يُعرَفُ باستِحلالِ شَهادَةِ الرورِ
عليِّ الرَّجُلِ؟ لأنَّه يَراه حَلالَ الذَمِ أو حَلالَ المالِ، فتُرَدُّ شَهادَتُه بالزّورِ، أو
يَكونَ مِنهُم مَن يَستَحِل أو يَرَى الشَّهادَةَ لِلرَّجُلِ إذا وثِقَ به، فيَحلِفُ له عليِّ
حَقَّه ويَشهَدُ له بالبَتِّ به ولَم يَحضُرْه ولَم يَسمَعْه، فتُرَدُّ شَهادَتُه مِن قِبَلِ
استِحلالِه الشَهادَةَ بالزّورِ، أو يَكونَ مِنهُم مَن يُبايِنُ الرَّجُلَ المُخالِفَ له مُبايَنَةَ
العَداوَةِ له، فتُرَدُّ شَهادَتُه مِن جِهَةِ العَداوَةِ (1).
20946 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا تُرابٍ يقولُ:
سَمِعتُ محمدَ بنَ المُنذِرِ يقولُ: سَمِعتُ أبا حاتِمٍ الرّازِيَّ يقولُ: سَمِعتُ حَرمَلَةَ
يقولُ: سَمِعتُ الشّافِعِيَّ يقولُ: لَم أرَ أحَدًا أشهَدَ بالرورِ مِنَ الرّافِضَةِ (2). (1) الأم 6/ 206.
(2) أخرجه أبو نعيم فى حلية الأولياء 9/ 114، وابن عبد البر فى الاتقاء 1/ 79 من طريق حرملة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 90

كَذَلِكَ رَواه (1 غَيرُه عَنْ ا) حَر مَلَةَ.
20947 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ فَنْجُويَه الدّينَوَرِىُّ
بالدّامَغانِ، حدثنا عبدُ (2) اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شَنْبَةَ (3)، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ إبر اهيمَ الكَرابيسِيُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ قال: سَمِعتُ يونُسَ بنَ
عبدِ الأعلَى يقولُ: سَمِعتُ الشّافِعِيَّ يقولُ: أجيزُ شَهادَةَ أهلِ الأهواءِ كُلَّهِم
إلَّا الرّافِضَةَ؛ فإِنَّه يَشهَدُ بَعضُهُم لِبَعضٍ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وكَذَلِكَ مَن عُرِفَ مِنهُم بسَبِّ الصَّحابَةِ الَّذينَ هُم
سُرُجُ هذه الأُمَّةِ وصَدرُها، لَم تُقبَلْ شَهادَتُه؛ مَتَى ما كان سَبُّه إيّاهُم عليِّ وجهِ
العَصبيَّةِ أوِ (4) الجَهالَةِ، لا عليِّ تأويلٍ أو شُبهَةٍ.
20948 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
ابنِ عَتّابٍ العَبدِىُّ ببَغدادَ وأبو الفَضلِ الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ بنَيسابورَ وأبو
جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىٍّ الشَّيبانِيُّ بالكوفَةِ قالوا: حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ
العَبسِيُّ، حدثنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى سعيدٍ قال:
قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَسُبّوا أصحابِى، فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَو أنّ أحَدَكُم أنفَقَ
مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِم ولا نَصيفَه " (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى (1) فى م: "غير".
(2) كذا فى النسخ، وتقدم فى (4666، 8051): "عبيد".
(3) فى س، م: "شية".
(4) فى س، حاشية الأصل: "و".
(5) أخرجه أحمد (11516)، وابن حبان (7253) من طريق وكيع به. وأبو داود (4658)، والترمذى=

الجزء: 21 - الصفحة: 91

كُرَيبٍ وغَيرِه عن وكيعٍ (1).
20949 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ هو ابنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن
مَنصورٍ قال: سَمِعتُ أبا وائلٍ يُحَدِّثُ عن عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال:
"سِبابُ المُسلِمِ فُسوقٌ، وقتالُه كُفرٌ" (2). رَواه البخاريُّ فى " الصحيح " عن سُلَيمانَ
ابنِ حَربٍ، ورَواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (3).
20950 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، اْنبأناءأبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عليِّ بنِ الجَارودِ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ سَوّارٍ العَنبَرِيُّ قال: شَهِدَ رَجُلٌ
عِندَ أبى شَهادَةً، فرَدَّ شَهادَتَه، فأتاه بَعدُ فقالَ: رَدَدتَ شَهادَتِي؟ قال: نَعَم.
قال: ولِمَ؟ قال: لأنَّه بَلَغَنِى اْنَكَ تَناوَلُ أو تُبغِضُ اْصحابَ النَّبِى -صلى الله عليه وسلم-. قال: ما
أتَناوَلُ إلَّا عمرَو بنَ العاصِ. قال: نَعَم، أمَا إنِّى أزيدُكَ حَبسًا حَتَّى
تُحدِثَ تَوبَةً (4). = (1 386)، والنسائى فى الكبرى (8308) من طريق الأعمش به.
(1) مسلم (2541) عقب (222).
(2) أخرجه ابن حبان (5939)، والطحاوى فى شرح المشكل (846) من طريق سليمان بن حرب به.
وتقدم فى (15949).
(3) البخارى (6044)، ومسلم (64/ 117).
(4) ابن عدى فى الكامل 3/ 1290.
--

الجزء: 21 - الصفحة: 92

بابُ الرَّجُلِ مِن أهلِ الفِقهِ يُسالُ عن الرَّجُلِ
مِن أهلِ الحديد فيَمَولُ: كُفّوا عن حَديثِه؛ لأنَّه يَغلَطُ،
أو يُحَدِّثُ بما لَم يَسمَعْ، أوأنَّه لا يُبصِرُ الفُتيا
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: لَيسَ هذا بعَداوَةٍ ولا غِيبَةٍ إذا كان يَقولُه لِمَن
يَخافُ أن يَتبَعَه فيُخطئَ باتِّباعِه، وهَذا مِن مَعانِي الشَّهاداتِ (1).
20951 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ البِسطامِيُّ، أنبأنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ، حدثنا ثابِتٌ
(ح) قال: وأخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أنبأنا أبو بكرٍ المَروَزِيُّ، حدثنا
خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا حَمّادٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، مُرَّ عليِّ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
بجِنازَةٍ فأُثنِىَ عَلَيها خَيرًا، فقالَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "وجَبَت ". قال: ومُرَّ عَلَيه بجِنازَةٍ
أُخرَى فأُثنِىَ عَلَيها شَرًا، فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "وجَبَت ". فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، قُلتَ
لِذَلِكَ: "وجَبَت ". وقُلتَ لهَذِهِ: "وجَبَت". فقالَ: "شَهادَةُ القَومِ، المُؤمِنونَ
شُهَداءُ اللَّهِ فى الأرضِ " (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى الرَّبيعِ، ورَواه
البخاريُّ عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ (3).
وروّينا فيما مَضَى عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "إنّما الدّينُ النَّصيحَةُ" (4). (1) الأم 6/ 206.
(2) أبو يعلى (3352).
(3) مسلم (949/ عقب 60)، والبخارى (2642).
(4) تقدم فى (16735).

الجزء: 21 - الصفحة: 93

20952 - وأخبرَنا أبو لصَ كدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بزِ/ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو الرَّبيعِ
الزَّهرانِيُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن بَقيَّةَ بنِ الوَليدِ، عن مُعانِ (1) بنِ رِفاعَةَ،
عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ العُذْرِىَ قال. قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "يَرِثُ هذا
العِلمَ مِن كُلِّ خَلَفٍ عُدولُه، يَنفُونَ عنه تأويلَ الجاهِلينَ، وانتِحالَ المُبطِلينَ، وتَحريفَ
الغالينَ " (2).
20953 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إبراهيمُ يَعنِى ابنَ أيّوبَ الدَّمَشقِيَّ، حدثنا الوَليدُ
يَعنى ابنَ مُسلِمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا الثِّقَةُ مِن أشياخِنا
قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. نَحوَه (3).
20954 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ،
أن سُبَيعَةَ بنتَ الحارِثِ وضَعَت بعدَ وفاةِ زَوجِها بخَمسَةَ عَشَرَ يَومًا، فمَرَّ
بها أبو السَّنابِلِ فقالَ: كأنَّكِ تُريدينَ الزَّوجَ؟ فقالَت: نَعَم. أو كما (1) فى س، م: "معاذ". وتقدم فى (547).
(2) المصنف فى الدلائل 1/ 43، 44، وابن عدى فى الكامل 127/ 1، 153، 2/ 511. وأخرجه
أبو نعيم فى معرفة الصحابة (732) من طريق أبى الربيع الزهرانى به.
(3) ابن عدى فى الكامل 1/ 153. وقال الذهبى 8/ 4220: سنده منقطع.

الجزء: 21 - الصفحة: 94

قالَت، قال: لا، حَتَّى تَمضِىَ أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا (1). فأتَتِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَرَت
ذَلِكَ له، فقالَ: "كَذَبَ أبو السَّنابِلِ، إذا أتاكِ مَن تَرضينَ فأخبِرِينِي" (2). هذا مُرسَلٌ
حَسَنٌ ولَه شَواهِدُ.
وقَد رُوِّينا عن جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ والتّابِعينَ تَبيينَ حالِ مَن وُجِدَ مِنه
ما يُوجِبُ رَدَّ خَبَرِه، ولَيسَ ههنا مَوضِعُه، إلَّا أنَّ الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ أدخَلَ
هذه المَسألَةَ خِلالَ مَسألَةِ شَهادَةِ أهلِ الأهواءِ، فأشَرنا إلَى بَعضِ أدِلَّتِها وبِاللَّهِ
التَّوفيقُ (3).
20955 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو
عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ وأبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
الشَّعيرِىُّ قالا: حدثنا أبو شُجاعٍ أحمدُ بنُ مخلدٍ (4) الصَّيدَلاِنِيُّ، حدثنا الجارودُ
ابنُ يَزيدَ، عن بَهزِ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"أتَرِعُونَ (5) عن ذِكرِ الفاجِرِ؟ اذكُروه بما فيه كَى يَعرِفَه النّاسُ ويَحذَرَه النّالرُ" (6).
فهَذا حَديثٌ يُعرَفُ بالجارودِ بنِ يَزيدَ النَّيسابورِىِّ (7)، وأنكَرَه عَلَيه أهلُ
العِلمِ بالحَديثِ؛ سَمِعتُ أبا عبدِ اللَّهِ الحافظَ يقولُ: سَمِعتُ أبا عبدِ اللَّهِ (1) كذا وهو على حكاية لفظ الآية.
(2) تقدم فى (15557).
(3) ينظر ما تقدم فى (20944 - 20947).
(4) فى الأصل، س، م: "محمد".
(5) أتَرِعُون: أتحرجون. التيسير بشرح الجامع الصغير 1/ 47.
(6) المصنف فى الشعب (9666). وأخرجه الطبرانى 19/ 418 (1010) من طريق الجارود بن يزيد به.
(7) تقدم عقب (15223).

الجزء: 21 - الصفحة: 95

محمدَ بنَ يَعقوبَ الحافظَ غَيرَ مَرَّةٍ يقولُ: كان أبو بكرٍ الجارودِيُّ إذا مَرَّ بقَبرِ
جَدِّه فى مَقبُرَةِ الحُسَينِ بنِ مُعاذٍ يقولُ: يا أبَةِ لَو لَم تُحَدِّثْ بحَديثِ بَهزِ بنِ
حَكيمٍ لَزُرْتُكَ (1).
قال الشيخُ: وقَد سَرَقَه عنه جَماعَةٌ مِنَ الضُّعَفاءِ فرَوَوه عن بَهزِ بنِ حَكيمٍ،
ولَم يَصِحَّ فيه شَىءٌ.
20956 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ
ببَغدادَ قال: قُرِئَ عليِّ إسماعيلَ بنِ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفّارِ وأنا أسمَعُ
قال: حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرْقُفِيُّ، حدثنا رَوَّادُ (2) بنُ الجَرّاحِ أبو عِصامٍ (3)
العَسقَلانِيُّ، حدثنا أبو سَعدٍ السّاعِدِيُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال
رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن ألقَى جِلبابَ الحَياءِ فلا غِيبَةَ له" (4). وهَذا أيضًا لَيسَ
بالقَوِىِّ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما تَجوزُ به شَهادَةُ أهلِ الأهواءِ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: كُلُّ مَن تأوَّلَ فأتَى شَيئًا مُستَحِلًا- كان فيه حَدٌّ أو
لَم يَكُنْ- لَم تُرَدَّ شَهادَتُه بذَلِكَ، ألا تَرَى أن ممَّن حُمِلَ عنه الدِّينُ ونُصِبَ عَلَمًا (1) أخرجه الخطيب فى تاريخ بغداد 263/ 7 من طريق محمد بن يعقوب به.
(2) فى م: (داود). وتقدم فى (1372).
(3) كتب فوته فى الأصل: "خ ر". وكتب فى الحاشية: "أبو عاصم". وكتب فوته: "ص". وكتب فى
الحاشية أيضًا: (كذا فى ص، صوابه: أبو عصام ".
(4) أخرجه الخطيب فى تاريخ بغداد 8/ 438 من طريق إسماعيل بن محمد الصفار به. وابن أبى الدنيا
فى مكارم الأخلاق (102) من طريق أبى سعد الساعدى به. وقال الذهبى 8/ 4221: أبو سعد
مجهول.

الجزء: 21 - الصفحة: 96

فى البُلدانِ مَن قَد يستحِلُّ (1) المُتعَةَ، ومِنهُم مَن يَستَحِلُّ الدّينارَ بعَشَرَةِ دَنانيرَ
يَدًا بَيدٍ، ومِنهُم مَن قَد تأوَّلَ فاستَحَلَّ سَفكَ الدِّماءِ، ومِنهُم مَن تأوَّلَ فشَرِبَ
كُلَّ مُسكِرٍ غَيرَ الخَمرِ، ومِنهُم مَن أحَلَّ (2) إتيانَ النَساءِ فى أدبارِهِنَ، ومِنهُم
مَن أحَل بُيوعًا مُحَرَّمَةً عِندَ غَيرِه، فإِذا كان هَؤُلاءِ مَعَ ما وصَفتُ أهلَ ثِقَةٍ فى
دينِهِم، وقَناعَةٍ عِندَ فَي عَرَفَهُم، وقَد تُرِكَ عَلَيهِم ما تأوَّلوا فأخطَئوا فيه، ولم
يُخْرَجوا بعَظيمِ الخَطا إذا كان مِنهُم عليِّ وجهِ الاستِحلالِ كان جَميعُ أهلِ
الأهواءِ فى هذه المَنزِلَةِ (3).
20957 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أنبأنا أبو سَهلِ ابنُ
زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ (ح) وأخبرَنا أبو
الحُسَينِ (4) ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببغداد، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ (ح)
قال: وحَدَّثَنا حَجّاجٌ يَعنِى ابنَ أبى مَنيعٍ، حدثنا جَدِّى، عن الزُّهرِيِّ،
حَدَّثَنِى أبو إدريسَ عائذُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ الخَولانِى، أنَّه أخبَرَه يَزيدُ بنُ عَميرَةَ
صاحِبُ مُعاذٍ، أن مُعاذًا كان يقولُ كُلَّما جَلَسَ مَجلِسَ ذِكْرٍ: اللهُ حَكَم عَدْلٌ-
وقالَ أبو اليَمانِ: قَسطٌ- تَبارَكَ اسمُه، هَلَكَ المُرتابونَ. فقالَ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ
يَومًا فى مَجلِسٍ جَلَسَه: وراءَكُم فِتَنٌ يَكثُرُ فيها المالُ، ويُفتَحُ فيها القُرآنُ، (1) فى م: "استحل".
(2) فى س: "استحل".
(3) الأم 7/ 53، 54.
(4) بعدها فى أصل المصنف: "محمد بن الحسين". وهو أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن
الفضل القطان. تقدم فى (30).

الجزء: 21 - الصفحة: 97

حَتَّى يأخُذَه المُؤمِنُ والمُنافِقُ، والحُرُّ والعَبدُ، والرَّجُلُ والمَرأةُ،
والكَبيرُ والصَّغيرُ، فيوشِكُ قائلٌ أن يَقولَ: فما لِلناسِ لا يَتَّبِعونِى وقَد قَرأتُ
القُرآنَ؟ واللَّهِ ما هُم بمُتَّبِعِيَّ حَتَّى أبتَدِعَ لَهُم غَيرَه. فإيّاكُم وما ابتُدِعَ؛ فإِنَّ ما
ابتُدِعَ ضَلالَةٌ، واحذَروا زَيْغَةَ الحَكيمِ؛ فإِنَ الشَّيطانَ قَد يقولُ كَلِمَةَ الضَّلالةِ
عليِّ فمِ الحَكيمِ، وقَد يقولُ المُنافِقُ كَلِمَةَ الحَقِّ. قال: قُلتُ له: وما يُدرينِى
يَرحَمُكَ اللهُ أنَّ الحَكيمَ يقولُ كَلِمَةَ الضَّلالَةِ، وأنَ المُنافِقَ يقولُ كَلِمَةَ
الحَقِّ؟ قال: اجْتَنِبْ مِن كَلامِ الحَكيمِ المُشتَبِهاتِ التى تَقولُ: ما هذه؟ ولا
يُنْئيَنَّكَ ذَلِكَ مِنه؛ فإِنَه لَعَلَّه أن يُراجِعَ ويُلقَّى الحَقَّ إذا سَمِعَه، فإِنَّ عليِّ الحَقِّ
نورًا. وفِى رِوايَةِ القاضِي: ولا يَثْنِيَنَّكَ ذَلِكَ عنه (1).
ورَواه عُقَيلٌ عن الزُّهرِيِّ، فقالَ فى الحديثِ: ولا يَثْنِيَنَّكَ ذَلِكَ عَنه (2).
فأخبَرَ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ أنَّ زَيغَةَ الحَكيمِ لا توجِبُ الإعراضَ عنه، ولَكِن
يُترَكُ مِن قَولِه ما لَيسَ عَلَيه نورٌ، فإِنَّ عليِّ الحَقِّ نورًا، يَعنِى واللَّهُ أعلمُ دِلالَةً
مِن كِتابٍ أو سُنَّةٍ أو إجماعٍ أو قياسٍ عليِّ بَعضِ هَذا.
20958 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا تَمتام، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ المُسَيَّبِيُّ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ، عن كَثيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ عَوفٍ، عن أبيه، عن (1) فى حاشية الأصل: "منه".
والأثر عند يعقرب بن سفيان 2/ 1 32. وأخرجه عبد الرزاق (20750) من طريق الزهرى به.
والطبرانى 20/ 114 (227)، والحاكم 4/ 466 من طريق يزيد بن عميرة به.
(2) أخرجه أبو داود (4611) من طريق عقيل به.

الجزء: 21 - الصفحة: 98

جَدِّه، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "اتَّقوا زَلَّةَ العالِمِ، وانتَظِروا فيئَتَه " (1).
وكَذَلِكَ رَواه مَعنُ بنُ عيسَى عن كَثيرٍ (2).
20959 - وفِى مِثلِ هذا أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ
أبا العباسِ محمدَ بنَ يَعقوبَ يقولُ: سَمِعتُ العباسَ بنَ الوَليدِ يقولُ: سَمِعتُ
محمدَ بنَ شُعَيبِ بنِ شابورَ يقولُ: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ يقولُ: مَن أخَذَ بنَوادِرِ
العُلَماءِ خَرَجَ مِنَ الإسلامِ (3).
20960 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدٍ السّوسِيُّ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى التِّنِّيسِيُّ، حدثنا
عمرُو بنُ أبى سلمةَ قال: سَمِعتُ الأوزاعِىِّ يقولُ: يُترَكُ مِن قَولِ أهلِ مَكَّةَ المُتعَةُ
والصَّرْفُ، ومِن قَولِ أهلِ المَدينَةِ السَّماعُ وإِتيانُ النِّساءِ فى أدبارِهِنَّ، ومِن قَولِ أهلِ
الشّامِ الجَبْرُ والطاعَةُ، ومِن قَولِ أهلِ الكوفَةِ النَّبيذُ والسَّحورُ (4).
20961 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِي قالا: حدثنا
أبو العباسِ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ البَيروتِيُّ، حَدَّثَنِى أبو عبدِ اللَّهِ
مِن بَجِّ (5) حَوْرانَ قال: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ يقولُ: [يُجْتنبُ أو يُترُكُ] (6) مِن قَولِ (1) أخرجه ابن عدى فى الكامل 6/ 2081 من طريق عبد اللَّه بن نافع به. وقال الذهبى 8/ 4222: كثير واهٍ.
(2) أخرجه المصنف فى المدخل إلى السنن الكبرى (831) من طريق معن بن عيسى به.
(3) المصنف فى الشعب (1923) دون ذكر محمد بن شعيب بن شابور، وفيه: "فبفيه الحجر"بدلًا من:
"خرج من الاسلام".
(4) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 1/ 361 من طريق المصنف به.
(5) فى نسخة المصنف: "فج ". وبَجٌّ حَوْرانَ: قرية كانت عليِّ باب دمشق. معجم البلدان 1/ 496.
(6) فى م: "نجتنب أو نترك "، وأوله غير منقوط فى نسخة المصنف والأصل، وضبط أوله فى=

الجزء: 21 - الصفحة: 99

أهلِ العِراقِ خَمسًا (1)، ومِن قَولِ اْهلِ الحِجازِ خَمسًا؛ مِن قَولِ أهلِ العِراقِ:
شُربُ المُسكِرِ، والأكلُ، الفَجرِ فى رَمَضانَ، ولا جُمُعَةَ إلَّا فى سَبعَةِ
أمصارٍ، وتأخيرُ صَلاةِ العَصرِ حَتَّى يَكونَ ظِلُّ كُلَّ شَىءٍ أربَعَةَ أمثالِه، والفِرارُ
يَومَ الزَّحفِ. ومِن قَولِ أهلِ الحِجازِ: استِماعُ المَلاهِى، والجَمعُ بَينَ
الصَّلاتَينِ مِن غَيرِ عُذرٍ، والمُتعَةُ بالنِّساءِ، والدَّرهَمُ بالدَّرهَمَينِ، والدّينارُ
بالدّينارَينِ يَدًا بيَدٍ، وإِتيانُ النِّساءِ فى أدبارِهِنَ (2).
20962 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا الوَليدِ يقولُ:
سَمِعتُ أبا العباسِ ابنَ سُرَيجٍ يقولُ: سَمِعتُ إسماعيلَ بنَ إسحاقَ
القاضِي يقولُ: دَخَلتُ عليِّ المُعتَضِدِ فدَفَعَ إلَيَّ كِتابًا نَظَرتُ فيه، وكانَ قَد
جُمِعَ له الرُّخَصُ مِن زَلَلِ العُلَماءِ وما احتَبجَّ به كُلَّ مِنهُم لِنَفسِه، فقُلتُ له:
يا أميرَ المُؤمِنينَ، مُصَنِّفُ هذا الكِتابِ زِنديقٌ. فقالَ: لَم تَصِحُّ هذه
الأحاديثُ؟ قُلتُ: الأحاديثُ عليِّ ما رُوِيَت، ولَكِنْ مَن أباحَ المُسكِرَ لَم يُبحِ
المُتعَةَ، ومَن أباحَ المُتعَةَ لَم يُبحِ الغِناءَ والمُسكِرَ، وما مِن عالِمٍ إلَّا ولَه زَلَّة،
ومَن جَمَعَ زَلَلَ العُلَماءِ ثُمَّ أخَذَ بها ذَهَبَ دِينُه. فأمَرَ المُعتَضِدُ فأُحرِقَ ذَلِكَ
الكِتابُ. = الأصل بالضم والفتح، وضبط فى أصل المصنف بالضم فقط.
(1) كذا فى النسخ وتاريخ دمشق، وفى معرفة علوم الحديث: "خمس ".
(2) الحاكم فى معرفة علوم الحديث ص 5 6، وعنده: "أبو عبد اللَّه ابن بحر" بدلًا من: "أبو عبد اللَّه من
بج حوران"، وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 54/ 59 من طريق المصنف به.

الجزء: 21 - الصفحة: 100

بابُ الاختِلافِ فى اللَّعِبِ بالشِّطْرَنْجِ
قال الشّافِعِيُّ: وإِذا كانوا هَكَذا يَعنِى أهلَ الأهواءِ فاللَّاعِبُ بالشِّطْرَنجِ
وإِن كَرِهْنا له، وبِالحَمامِ وإِن كَرِهْنا له، أخَفُّ حالًا مِن هَؤُلاءِ بما لا يُحصَى
ولا يُقَدَّرُ (1).
وإِنَّما قال ذَلِكَ لما فيه أيضًا مِن اختِلافِ العُلَماءِ.
20963 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ محمدَ بنَ
يَعقوبَ يقولُ: سَمِعتُ الرَّبيعَ بنَ سُلَيمانَ يقولُ: سَمِعتُ الشّافِعِىَّ يقولُ: لَعِبَ
سعيدُ بنُ جُبَيرٍ بالشِّطْرَنْجِ مِن وراءِ ظَهرِه، فيَقولُ: بأَيْشِ دَفَعَ كَذا؟ قال: بكَذا.
قال: ادفَعْ بكَذا (2).
20964 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ رَشيقٍ
إجازَةً، حدثنا محمدُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا
الشّا فِعِيُّ قال: كان محمدُ بنُ سيرينَ وهِشامُ بنُ عُروةَ يَلعَبانِ بالشِّطْرَنْجِ استِدبارًا.
20965 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ قال: قال مَعمَرٌ:
بَلَغَنِى أن الشَّعبِيَّ كان يَلعَبُ بالشِّطْرَنجِ، ويَلبَسُ مِلحَفَةً، ويُرخِى شَعَرَه؛
وذَلِكَ أنَّه كان مُتَواريًا مِنَ الحَجّاجِ (3). (1) الأم 7/ 54.
(2) المصنف فى المعرفة (5956).
(3) عبد الرزاق (19726).

الجزء: 21 - الصفحة: 101

20966 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أنبأنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا مَعقِلُ بنُ مالكٍ الباهِلِىُ قال: خَرَجتُ مِنَ المَسجِدِ
الجامِعِ فإِذا رَجُلٌ قَد قُرِّبَت إلَيه دائتُه، فسألَه رَجُلٌ: ما كان الحَسَنُ يقولُ فى
الشَّطْرَنجِ؟ فقالَ: كان لا يَرَى بها بأسًا، وكانَ يَكرَهُ النَّرْدَشِيرَ. فقُلتُ: مَن
هذا؟ فقالوا: ابنُ عَونٍ. وكانَ مُضَبَّبَ الأسنانِ بالذَّهَبِ.
20967 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أنبأنا
محمدُ بنُ إسماعيلَ العَطارُ، حدثنا القاسِمُ بنُ محمدٍ السَّلامَانِيُّ، حدثنا
يَحيَى بنُ سُلَيمانَ الجُعفِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ بَشيبر قال: أتَيتُ البَصرَةَ فى
طَلَبِ الحديثِ، فأتَيتُ بَهزَ بنَ حَكيبم فوَجَدتُه مَعَ قَوبم يَلعَبُ بالشِّطْرَنجِ (1).
20968 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ، أنبأنا أبو أحمدَ، أنبأنا زَكَريّا السّاجِيُّ،
حَدَّثَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ، حدثنا الرَّمادِيُّ قال: سَمِعتُ سُفيانَ يقولُ: رأيتُ
إبراهيمَ الهَجَرِيَّ وكانَ يَلعَبُ بالشَّطْرَنجِ (2).
فجَعَلَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ اللَّعِبَ بالشِّطْرَنجِ مِنَ المَسائلِ المُختَلَفِ فيها
فى أنَّه لا يوجِبُ رَدَّ الشَّهادَةِ، فأقا كَراهيَةُ اللَّعِبِ بها فقَد صَرَّحَ بها فيما قَدَّمنا
ذِكْرَه، وهو الأشبَهُ والأولَى بمَذهَبِه؟ فالَّذينَ كَرِهوها أكثَرُ ومَعَهُم مَن يُحتَجُّ
بقَولِه، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
20969 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: (1) ابن عدى فى الكامل 2/ 499.
(2) ابن عدى فى الكامل 1/ 214.

الجزء: 21 - الصفحة: 102

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه،
عن علىٍّ أنَّه كان يقولُ: الشِّطْرَنجُ هو مَيْسِرُ الأعاجِمِ (1). هذا مُرسَلٌ ولَكِنْ له
شَواهِدُ.
20970 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو علىٍّ
الحُسَينُ بنُ صفوانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أبى الدُّنيا، حدثنا زيادُ بنُ
أيّوبَ، حدثنا شَبَابَةُ بنُ سَوّارٍ، عن فُضَيلِ بنِ مَرزوقٍ، عن مَيسَرَةَ بنِ حَبيبٍ
قال: مَرَّ عليُّ بنُ أبى طالِب عليِّ قَوم يَلعَبونَ بالشِّطْرَنجِ فقالَ: مَا هذهِ التمَاثيلُ
التى أنتُم لهَا عَاكِفونَ؟ ! (2)
20971 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، حدثنا الحُسَينُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا
عليُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عَنْ سَعدِ بنِ طَريفٍ، عن الأصبَغِ بنِ
نُباتَةَ، عن عليٍّ أنَّه مَرَّ عليِّ قَوبم يَلعَبونَ بالشِّطْرَنجِ (3) فقالَ: مَا هذهِ التمَاثيلُ
التى أنتُم لهَا عَاكِفونَ؟ ! لأن يَمَسَّ جَمرًا حَتَّى يَطفأَخَيرٌ له مِن أن يَمَسَّها (4).
20972 - قال: وحَدَّثَنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أنبأنا شَريكٌ، عن ابنِ أبى
لَيلَى، عن الحَكَمِ قال: قال عليٍّ: صاحِبُ الشِّطْرَنجِ أكذَبُ النّاسِ؛ يقولُ (1) المصنف فى الصغرى (4311).
(2) ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (92). وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 6/ 224، وابن أبى شيبة
(26561)، والآجرى فى تحريم النرد (24) من طريق فضيل بن مرزوق به.
(3) فى م: "الشطرنج ".
(4) المصنف فى الشعب (18 65)، وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (93).

الجزء: 21 - الصفحة: 103

أحَدُهُم: قَتَلتُ. وما قَتَلَ.
20973 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا الحُسَينُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِى
إبراهيمُ بنُ راشِدٍ أبو إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن
محمدِ بنِ أبى زَكَريّا، عن عَفارِ بنِ أبى عَمّارٍ قال: مَرَّ عليٌّ بمَجلِسٍ مِن
مَجالِسِ تَيمِ اللَّهِ وهُم يَلعَبونَ بالشِّطْرَنجِ، فوَقَفَ عَلَيهِم فقالَ: أمَا واللَّهِ لِغَيرِ
هذا خُلِقتُم، أما واللَّهِ لَولا أن يَكونَ سُنَّةً لَضرَبتُ بها وُجوهَكُم (1).
20974 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنباْنا الحُسَينُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا
إسحاقُ بنُ البُهْلولِ قال: سَمِعتُ مَعنَ بنَ عيسَى يقولُ: قال مالكٌ: الشَّطْرَنجُ
مِنَ النَّردِ، بَلَغَنا عن ابنِ عباسٍ أنَّه ولِيَ مالَ يَتيمٍ فأحرَقَها (2).
20975 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا
أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنِى جَعفَرُ بنُ مُنيرٍ القَطانُ المَدائنيُّ الرَّجُلُ الصَّالِحُ قال:
حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ أنَّه سُئلَ عن الشِّطْرَنجِ، فقالَ: هو شَر مِنَ النَّردِ (3).
20976 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ (1) ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (104). وأخرجه حنبل بن إسحاق فى جزئه (74) من طريق مروان بن
معاوية به. وقال الذهبى 8/ 4224: محمد بن أبى زكريا إن كان المصلوب فهو متهم.
(2) ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (101).
(3) أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (102)، والآجرى فى تحريم النرد (26) من طريق شجاع بن
الوليد به. وقال الذهبى 8/ 4224: أرى سندًا نظيفًا إن كان جعفر ثقة. اهـ. قلت: قال ابن أبى حاتم
فى الجرح والعديل 2/ 491: صدوق.

الجزء: 21 - الصفحة: 104

محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ
يَزيدَ، عن ابنِ شِهاب، أن أبا موسَيَ الأشعَرِىَّ قال: لا يَلعَبُ بالشِّطْرَنج إلَّا
خاطيٌّ (1).ً
20977 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى جَعفَرٍ قال: كانَت
عائشَةُ زَوجُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- تكرَهُ الكَبلَ (2) وإِن لَم يُقامَرْ عَلَيها، وأبو سعيدٍ الخُدرِىُّ
يَكرَهُ أن يُلعَبَ بالشِّطْرَنجِ (3).
20978 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا
ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عبدُ الجَبّارِ بنُ عُمَرَ، عن صالِحِ بنِ أبى يَزيدَ قال: سألتُ
ابنَ المُسَيَّبِ عن الشِّطْرَنجِ، فقالَ: هِىَ باطِلٌ، ولا يُحِبُّ اللهُ الباطِلَ (4).
20979 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابِ أنَّه سُئلَ عن
لَعِبِ الشِّطْرَنجِ فقالَ: هِىَ مِنَ الباطِلِ، ولا أُحِبُّها (5). (1) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 7/ 259 من طريق ابن وهب به.
(2) كتب فوقها فى الأصل: "كذا". وستأتى فى (21008). وينظر التعليق عليها هناك من حاشية
الأصل.
(3) ذكره المصنف فى الشعب عقب (6518) عن عبيد اللَّه بن أبى جعفر مقتصرًا عل ذكر أبى سعيد
الخدرى.
(4) ذكره المصنف فى الشعب عقب (6518) عن ابن المسيب.
(5) أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 7/ 261 من طريق ابن وهب به.

الجزء: 21 - الصفحة: 105

20980 - وبِإِسنادِه: حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مُعاويَةُ بنُ
صالِحٍ، عن إبراهيمَ بنِ إسحاقَ، أنَّه سألَ ابنَ شِهابٍ عن الشِّطْرَنجِ، فقالَ:
هِىَ مِنَ الباطِلِ، ولا يُحِبُّ اللهُ الباطِلَ.
20981 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ،
حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا أبو
شِهابٍ، عن إسماعيلَ قال: سُئلَ أبو جَعفَرٍ عن الشئَطْرَثجِ، فقالَ: دَعونا مِن
هذه المَجوسيَّةِ (1).
ورُوِّينا فى كَراهيَةِ اللَّعِبِ بها عن يَزيدَ بنِ أبىِ حَبيبٍ، ومُحَمَّدِ بنِ
سيرينَ (2)، وإِبراهيمَ النَخَعِى، ومالِكِ بنِ أنَسٍ (3).

بابُ كَراهيَةِ اللَّعِبِ بالحَمامِ
20982 - أخبرَنا أبو عليِّ الزُوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا موسَيَ بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن
أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رأى رَجُلًا يَتبَعُ حَمامَةً،
فقالَ: "شَيطانٌ يَتبَعُ شَيطانَةً" (4).
20983 - أخبرَنا أبو عليِّ الرُوذْبارِيُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ (1) ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (94).
(2) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (5957).
(3) الموطأ 2/ 958.
(4) المصنف فى الصغرى (4318)، وأبر داود (0 494). وتقدم فى (19792).

الجزء: 21 - الصفحة: 106

الصَّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ
قال: شَهِدتُ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ يأمُرُ بالحَمامِ الطَيّاراتِ فيُذبَحنَ، وتُترَكُ
المُقَصَّصاتُ.

بابُ ما يَدُلُّ عليِّ رَدِّ شَهادَةِ مَن قامَرَ بالحَمامِ أو بالشِّطرَنجِ أو بغَيِرهِما
قال اللهُ تَعالَى: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ} الآيَة [المائدة: 90].
20984 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا حَمزَةُ بنُ
محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ دَنُوقَا، حدثنا زَكَريّا بنُ (1) عَدِىٍّ، حدثنا
عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ السَّوطيُّ (2) وعباسُ بنُ الفَضلِ قالا: حدثنا
جَندَلُ بنُ والِقٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو الرَّقِّيُّ، عن عبدِ الكَريمِ، عن
قَيسِ بنِ حَبتَرٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ
عَلَيكُمُ الخَمرَ والمَيسِرَ والكُوبَةَ (3) ". وقالَ: "كُلُّ مُسكِير حَرامٌ " (4).
20985 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى
يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ وعياضُ بنُ عبدِ اللَّهِ الفِهرِىُّ، عن موسَيَ بنِ عُقبَةَ، (1) بعدها فى م: "أبى".
(2) فى س، م: "السيوطى".
(3) الكوبة: هى الطبل. كما سيأتى فى الحديث (21031).
(4) المصنف فى الصغرى (1 432). وأخرجه أحمد (3274) من طريق زكريا بن عدى به. والطحاوى فى
شرح المعانى 4/ 216، والدارقطنى 3/ 7 من طريق عبيد اللَّه بن عمرو به. وتقدم فى (17500)،
وسيأتى فى (21031).

الجزء: 21 - الصفحة: 107

عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ كان يقولُ: المَيسِرُ القِمارُ (1).
20986 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {وَالْمَيْسِرُ}.قال: كِعابُ نارِسَ وقِداحُ
العَرَبِ، والقِمارُ كُلُّه (2).
20987 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنباْنا إسماعيلُ الصَّفارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن لَيثٍ، عن
مُجاهِدٍ قال: المَيسِرُ القِمارُ كُلُّه، حَتَّى الجَوْزُ الَّذِى يَلعَبُ به الصَّبيانُ (3).

بابُ شَهادَةِ أهلِ الأشرِبَةِ
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: مَن شَرِبَ مِنَ الخَمرِ شَيئًا وهو يَعرِفُها خَمرًا
رُدَّت شَهادَتُه؟ لأنَّ تَحريمَها نَصٌّ فى كِتابِ اللَّهِ، سَكِرَ أو لَم يَسكَرْ. وقالَ فيما
سِواها مِنَ الأشرِبَةِ التى يُسكِرُ كَثيرُها: فهوعِندَنا مُخطِيٌّ بشُربِه،
آثِمٌ به، ولا تُرَدُّ به شَهادَتُه. يَعنِى لِما فيه مِنَ الخِلافِ. قال الشّافِعِيُّ: ما لَم
يَسكَرْ مِنه، فإِذا سَكِرَ مِنه فشَهادَتُه مَردودَةٌ؛ مِن قِبَلِ أنَّ السُّكرَ مُحَرَّمٌ عِندَ
جَميعِ أهلِ الإسلامِ (4). (1) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1260)، وابن جرير فى تفسيره 3/ 675، وابن أبى حاتم فى
تفسيره (2050) من طريق موسى بن عقبة به.
(2) تفسير مجاهدص 314.
(3) عبد الرزاق (19728)، ومن طريقه ابن جرير فى تفسيره 3/ 674.
(4) الأم 6/ 206.

الجزء: 21 - الصفحة: 108

20988 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ، أنبأنا
الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا يَحيَى بنُ السَّرِىِّ، حدثنا جَريرٌ،
عن مِسعَرٍ، عن أبى عَونٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ قال: قال ابنُ عباسٍ:
حُرمَتِ الخَمرُ لِعَينِها قَليلُها وكَثيرُها، والسُّكْرُ مِن كُلَّ شَرابٍ (1).
فمِن هذا وما أشبَهَه وقَعَت شُبهَةُ مَن أباحَ القَليلَ مِن سائرِ الأشرِبَةِ، وأفا
نَحنُ فلا نُبيحُ شَيئًا مِنه إذا أسكَرَ كَثيرُه؛ لما رُوّيناه عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ وابنِ
عُمَرَ وغَيرِهِما، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "أنهاكُم عن قَليلِ ما أسكَرَ كَثيرُه " (2). وقالَ: "ما
أسكَرَ كَثيرُه فقَليلُه حَرامٌ" (3). وقالَ: "كُلُّ مُسكِرٍ خَمرٌ، وكُل مُسكِرٍ حَرامٌ" (4).
ورُوّينا فى حَديثِ ابنِ عباسٍ هذا أنَّه قال: والمُسكِرُ مِن كُلَّ شَرابٍ (5).
0989 2 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أنبأنا
أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفّانُ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حدثنا سِماكُ بنُ حَربِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادِ بنِ
الهادِ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كُنتُ مَعَ عُمَرَ فى حَجٍّ أو عُمْرَةٍ، فإِذا نَحنُ براكِبٍ،
فقالَ عُمَرُ: أرَى هذا يَطلُبُنا. قال: فجاءَ الرَّجُلُ فبَكَى. قال: ما شأنُكَ؟ إن
كُنتَ غارِمًا أعَنّاكَ، وإِن كُنتَ خائفًا أمَّنّاكَ، إلَّا أن تِكونَ قَتَلتَ نَفسًا فتُقتَلُ (1) أخرجه الخطيب فى تاريخ بغداد 3/ 190 عن هلال بن محمد الحفار به. وتقدم فى (17477).
(2) تقدم فى (17462) عن سعد بن أبى وقاص.
(3) تقدم فى (17464) عن ابن عمر.
(4) تقدم فى (17418، 17448 - 17452).
(5) تقدم فى (17477. 17478).

الجزء: 21 - الصفحة: 109

بها، وإِن كُنتَ كَرِهتَ جِو ارَ قَومٍ حَوَّلْناكَ عَنهُم. قال: إنِّى شَرِبتُ الخَمرَ، وأنا
أحَدُ بَنِى تَيمٍ، وإِنَ أبا موسَيَ جَلَدَنِي وحَلَقَنِى وسَوَّدَ وجهِى وطافَ بى فى
النّاسِ، وقالَ: لا تُجالِسوه ولا تُؤاكِلوه. فحَدَّثتُ نَفسِى بإِحدَى ثَلاثٍ: إمّا أن
أتَّخِذَ سَيفًا فأضرِبَ به أبا موسَيَ، وإِمّا أن آتيَكَ فتُحَوَّلَنِى إلَى الشّامِ فإِنَّهُم لا
يَعرِفونَنِى، وإِمّا أن ألحَقَ بالعَدوِّ وآكُلَ مَعَهُم وأشرَبَ. قال: فبَكَى عُمَرُ
وقالَ: ما يَسُرُّنِى أنَّكَ فعَلتَ وأَنَ لِعُمَرَ كَذا وكَذا، وإِنِّى كُنتُ لَأشرَبَ النّاسِ
لها فى الجاهِليَّةِ، وإِنَها لَيسَت كالزِّنى. وكَتَبَ إلَى أبى موسَيَ: سَلامٌ عَلَيكَ،
أمّا بَعدُ، فإِنَّ فُلانَ بنَ فُلانٍ التَّيمِيَّ أخبرَنِي بكَذا وكَذا، وايمُ اللَّهِ، لَئن عُدتَ
لأسوِّدَنَّ وجهَكَ ولأطوفَنَ بكَ فى النّاسِ، فإِن أرَدتَ أن تَعلَمَ حَقَّ ما أقولُ لَكَ
فعُدْ فأْمُرِ النّاسَ أن يُجالِسوه ويُؤاكِلوه، وإِن تابَ فاقبَلوا شَهادَتَه. وحَمَلَه
وأعطاه مِائَتَى دِرهَبم (1).
فأخبَرَ عُمَرُ أن شَهادَتَه تَسقُطُ بشُر بِه الخَمرَ، وأنَّه إذا تابَ حينَئذٍ تُقبَلُ شَهادَتُه.
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وبائعُ الخَمرِ مَردودُ الشَّهادَةِ؛ لأنَّه لا خِلافَ
بَينَ أحَدٍ مِنَ المُسلِمينَ فى أنَّ بَيعَها مُحَرَّمٌ (2).
قال الشيخُ: وقَد مَضَتِ الدَّلالَةُ عليِّ تَحريمِ بَيعِها مَعَ الإجماعِ فى كِتابِ
البُيوعِ (3). (1) أخرجه ابن شبة فى تاريخ المدينة 813/ 3، 814 من طربق حماد بن سلمة به.
(2) الأم 7/ 54.
(3) تقدم فى (11150 - 1155 1).

الجزء: 21 - الصفحة: 110

بابٌ: كَراهيَةُ اللَّعِبِ بالنَّردِ اْكثَرُ مِن كَراهيَةِ اللَّعِبِ بالشَّىءِ
مِنَ المَلاهِى، لِثُبوتِ الخَبِر فيه وكَثرَتِهِ
20990 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانٍيُّ، أنبأنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِى (ح) وأنبأنا أبو عليِّ الرُّوذْبارِيُّ وأبو الحُسَينِ
ابنُ بِشْرانَ قالا: أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ
نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ، حدثنا سفيانُ الثوَّرِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو
الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبانا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ، أنبأنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا
أبو خَيثَمَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىً، عن سُفيانَ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ،
عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن لَعِبَ بالنَّردَشيرِ
فهو كَمَن غَمَسَ يَدَه فى لَحمِ الخِنزيرِ ودَمِه ". لَفظُ حَديثِ إسحاقَ، وفِى رِوايَةِ
عبدِ الرَّحمَنِ أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن لَعِبَ بالنَّردَشيرِ فكأنَّما صَبَغَ يَدَه فى لَحمِ
حِنزيرٍ ودمِه" (1). اخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح " عن ابى خيثمَة زهيرِ بنِ حَربٍ
20991 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانيُّ،
أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن موسَيَ بنِ مَيسَرَةَ، عن سعيدِ بنِ أبى هِندٍ،
عن أبى موسَيَ الأشعَرِيِّ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن لَعِبَ بالنَّردَ فقَد (1) المصنف فى المعرفة (5959)، وفى الصغرى (4308). وأخرجه أحمد (56 230) من طريق
عبد الرحمن بن مهدى به. وأبو داود (939 4)، وابن ماجه (3763) من طريق سفيان الثورى به.
(2) مسلم (2260/ 10).

الجزء: 21 - الصفحة: 111

عَصَى اللَّهَ ورسولَه " (1).
وكَذَلِكَ رَواه يَزيدُ بنُ الهادِ واسامَةُ بنُ زَيدٍ عن سعيدِ بنِ أبى هِندٍ (2).
20992 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ
المُقريُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
عليِّ بنِ عَفانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن
سعيدِ بنِ أبى هِندٍ، عن أبى موسَيَ الأشعَرِيِّ قال: قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن لَعِبَ
بالنَّردِ فقَد عَصَى اللَّهَ ورسولَه " (3).
وكَذَلِكَ رَواه يَحيىَ القَطانُ عن عُبَيدِ اللَّهِ (4)، ورَواه أيّوبُ السَّختيانِيُّ عن نافِعٍ
عن سعيدٍ عن أبى موسَيَ مِن قَولِه غَيرَ مَرفوعٍ، واختُلِفَ فيه عليِّ عبدِ اللَّهِ بنِ
سعيدِ بنِ أبى هِندٍ؛ فقيلَ عنه عن أبيه عن رَجُلٍ عن أبى موسَيَ عن النَّبِى -صلى الله عليه وسلم- فى
الكِعابِ (5). وقيلَ عنه (6) عن أبى موسَيَ نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ، وهو أولَى. (1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (18/ 11 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 958، ومن
طريقه أبو داود (938 4)، وابن حبان (5872).
(2) أخرجه الحاكم 1/ 50 من طريق يزيد بن الهاد به. وأحمد (19521)، وابن عبد البر فى التمهيد
7/ 256 من طريق أسامة بن زيد به.
(3) المصنف فى الصغرى (4309). وأخرجه عبد بن حميد (546 - منتخب) عن محمد بن عبيد به.
والبخارى فى الأدب المفرد (272 1)، وابن ماجه (3762)، من طريق عبيد اللَّه بن عمر به.
(4) أخرجه أحمد (19580)، وأبو يعلى (7290)، والحاكم 1/ 50 من طريق يحيى القطان به.
(5) أخرجه الحاكم 1/ 50 من طريق عبد اللَّه بن سعيد به. وعبد الرزاق (19730) من طريق سعيد بن
أبى هند به.
(6) بعده فى نسخة المصنف: "عن أبيه ".

الجزء: 21 - الصفحة: 112

20993 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ
صفوانَ، حلإثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا
مَكِّيُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الجُعَيدُ، عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ، عن حُمَيدِ بنِ بَشيرٍ،
عن محمدِ بنِ كَعبٍ قال: حَدَّثَنِى أبو موسَيَ الأشعَرِىُّ، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
يقولُ: "لا يُقَلِّبُ كَعَباتِها أحَدٌ يَنتَظِرُ ما تأتِى به إلَّا عَصَى اللهَ ورسولَه " (1).
20994 - أخبرَنا أبو الفَتحِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى الفَوارِسِ الحافظُ
رَحِمَه اللهُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإسماعيلِيُّ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ زُهَيرٍ الحُلوانِيُّ، حدثنا مَكَيُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الجُعَيدُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن موسَيَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ يَعنِى الخَطْمِيُّ، أنَّه سَمِعَ محمدَ بنَ
كَعبٍ وهو يَسألُ عبدَ الرَّحمَنِ فقالَ: أخبِرْنِى ما سَمِعتَ أباكَ يقولُ عن
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم-
يقولُ: "مَثَلُ الَّذِى يَلعَبُ بالنَّردِ ثُمَّ يَقومُ فيُصَلِّى، مَثَلُ الَّذِى يَتَوَضّأُ بالقَيحِ ودَمِ الخِنزيرِ
ثُمَّ يَقومُ فيُصَلِّى" (2).
20995 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صفوانَ،
حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا زيادُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَكّائيُّ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ مُسلِمٍ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ قال: قال (1) أخرجه أحمد (19649)، وأبو يعلى (7289) من طريق مكى بن إبراهيم به.
(2) بعده فى م: "به ".
والحديث أخرجه أحمد (23138)، وأبو يعلى (1104، 1150) من طريق مكى بن إبراهيم به.

الجزء: 21 - الصفحة: 113

رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (اتَّقوا هَذِه (1) الكَعبتَينِ المَوسومَتَينِ اللَّتَينِ تُزجَرانِ زَجرًا، فإنَّهُما
مِن مَيسِرِ العَجَمِ" (2). رَفَعَه البَكَائيُّ عن إبراهيمَ، وسوَيدٌعن أبى مُعاويَةَ عن
إبراهيمَ (3)، والمحفوظُ مَوقوفٌ:
20996 - أخبرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أنبأنا أبو عبدِ اللَّهِ
الشَّيبانِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أنبأنا
إبراهيمُ الهَجَرِيُّ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ قال: اتَّقوا هاتَينِ
الكَعبَتَينِ المَوسومَتَينِ اللَّتَينِ إنَّما تُزجَرانِ زَجرًا؛ فإِنَها (4) مَيسِرُ
العَجَمِ (5).
وكَذَلِكَ رَواه عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ وغَيرُه (6) عن أبى الأحوَصِ عن ابنِ
مَسعودٍ مَو قوفًا (7).
20997 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا
عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أنبأنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، حَدَّثَنِى الجُعَيدُ، عن موسَيَ، عن (1) فى م: "هذين".
(2) ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (77). وأخرجه أحمد (4263) من طريق إبر اهيم الهجرى به.
(3) أخرجه ابن عدى فى الكامل 1/ 216 من طريق سويد بن سعيد به.
(4) فى م: "فإنهما".
(5) أخرجه الخرائطى فى مساوئ الاخلاق (756) من طريق أبى الأحوص به.
(6) فى م: "غيرهم ".
(7) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1270)، والآجرى فى تحريم النرد (18)، وابن أبى حاتم فى
تفسيره (053 2، 6746) من طريق عبد الملك بن عمير به.

الجزء: 21 - الصفحة: 114

أبى سَهْلٍ (1)، عن زُيَيدِ بنِ الصَّلتِ أنَّه سَمِعَ عثمانَ بنَ عَفّانَ وهو عليِّ المِنبَرِ
يقولُ: يا أيُّها النّاسُ، إيّاكُم والمَيسِرَ- يُريدُ النَّودَ- فإِنَّها قَد ذُكِرَت لِى أنَّها فى
بُيوتِ ناسٍ مِنكُم، فمَن كانَت فى بَيتِه فلْيُحرِقْها أو فيَكسِرْها. قال عثمانُ مَرَّةً
أُخرَى وهو عليِّ المِنبَرِ: يا أيُّها النّاسُ، إنِّى قَد كَلَّمتُكُم فى هذا النَّردِ ولَم
أرَكُم أخرَجتُموها، ولَقَد هَمَمتُ أن آمُرَ بحُزَمِ الحَطَبِ، ثُمَّ أُرسِلَ إلَى بُيوتِ
الَّذينَ هِىَ فى بُيوتِهِم فأُحَرِّقَها عَلَيهِم (2).
20998 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مُعاويَةُ بنُ
صالِحٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: النَّودُ
هِىَ المَيسِرُ (3).
20999 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحر، حدثنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ كان إذا وجَدَها مَعَ
أحَدٍ مِن أهلِه أمَرَ بها فكُسِرَت وضَرَبَه، ثُمَّ أمَرَ بها فأُحرِقَت بالنّارِ (4).
21000 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانيُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ (1) فى م: "سهيل ".
(2) أخرجه ابن شبة فى تاريخ المدينة 3/ 988، 989، والآَجرى فى تحريم النرد (30) من طريق
سليمان بن بلال به.
(3) أخرجه الآجرى فى تحريم النرد (21) من طريق ابن وهب به.
(4) ذكره ابن عبد البر فى التمهيد 7/ 258 عن ابن وهب به.

الجزء: 21 - الصفحة: 115

عُمَرَ، كان إذا وجَدَ أحَدًا مِن أهلِه يَلعَبُ بالنَّردِ ضَرَبَه وكَسَرَها (1).
21001 - وبِإِسنادِه: حدثنا مالكٌ، عن عَلقَمَةَ بنِ أبى عَلقَمَةَ، عن أُمَّه،
عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه بَلَغَها أن أهلَ بَيتٍ فى دارِها كانوا سُكانًا فيها
عِندَهُم نَردٌ، فأرسَلَت إلَيهِم: لَئن لَم تُخرِجوها لأُخرِجَنّكُم مِن دارِى.
وأنكَرَت ذَلِكَ عَلَيهِم (2).
21002 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ،
حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا سَلَّامُ بنُ مِسكينٍ، حدثنا
قَتادَةُ، عن أبى أيّوبَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: اللاعبُ (3) بالنَّردِ قِمارًا
كآكِلِ لَحمِ الخِنزيرِ، واللاعِبُ بها عن غَيرِ قِمارٍ كالمُدَّهِنِ بوَدَكِ الخِنزيرِ (4).
ورَواه أيضًا عمرُو بنُ شُعَيبٍ عن اْبيه عن جَدِّه مَوقوفًا (5).
21003 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أنبأنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللَّهِ الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا (1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (18/ 11 و، 11 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيي الليثى 2/ 958،
ومن طريقه البخارى فى الأدب المفرد (2173).
(2) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (18/ 11 و- مخطوط)، وبرواية يحيي الليثى 2/ 958، ومن
طريقه البخارى فى الأدب المفرد (1274)، والآَجرى فى تحريم النرد (34).
(3) فى م: " الملاعب".
(4) ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (81)، والجعديات (3131). وأخرجه ابن أبى شيبة (26557) من
طريق سلام بن مسكين به.
(5) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1277)، وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (82) من طريق عمرو
ابن شعيب به.

الجزء: 21 - الصفحة: 116

رَبيعَةُ بنُ كُلثومٍ، حَدَّثَنِى أبى قال: خَطَبَنا ابنُ الزُّبَيرِ بمَكَّةَ فقالَ: يا أهلَ مَكَّةَ،
بَلَغَنِى أنَّ رِجالًا مِن قُرَيشٍ يَلعَبونَ لُعبَةً يُقالُ لها: النَّردَشيرُ. وإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ
يقولُ فى كِتابِه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ
الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ} [المائدة: 90] الآيَةَ كُلَّها. وإِنِّى أُقسِمُ باللهِ عَزَّ وجَلَّ، لا أُوتَى
برَجُلٍ لَعِبَ بهَذِه إلَّا عاقَبتُه فى شَعَرِه وبَشَرِه، وأعطَيتُ سَلَبَه مَن أتانِى بهِ (1).
21004 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ
صَفوانَ، حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا بشرُ بنُ مُعاذٍ العَقَدِىُّ، أنبأنا عامِرُ بنُ
يَسافٍ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ قال: مَرَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بقَومٍ يَلعَبونَ بالنَّردِ،
فقالَ: "قُلوبٌ لاهيَةٌ، وأيدٍ عامِلَةٌ، وألسِنَةٌ لاغيَةٌ" (2). هذا مُرسَلٌ.

بابُ مَن كَرِهَ كُلَّ ما لَعِبَ النّاسُ به مِنَ الجزَةِ (3) -وهِىَ قِطعَةُ
خَشَبٍ يَحونُ فيها حَفرٌ يَلعَبونَ بها- والقِرْقِ (4) ونَحوِها
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لأنَّ اللَّعِبَ لَيسَ مِن صَنعَةِ أهلِ الدّينِ ولا المُروءَةِ (5). (1) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1275)، وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (85)، والآجرى فى
تحريم النرد (32) من طريق ربيعة بن كلثوم به. وقال الذهبى 8/ 4228: إسناده جيد.
(2) المصنف فى الشعب (6516)، وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (87). وقال الذهبى 8/ 4227:
معضل، وعامر صدوق.
(3) فى س: "الحرة"، وفى م: "الحزة". والضبط من الأصل، وكتب فوقها: "ص".
(4) هكذا ضبطت فى نسخة الأصل، وفى نسخة المصنف بفتح القاف وكسر الراء. وفى حاشية الأصل:
"فى غريب الحديث أن القرق بكسر القاف لعبة لأهل الحجاز، وهى خط مربع فى وسطه خط مربع فى
وسطه خط مربع، ثم يخط فى كل زاوية من الخط الأول إلى زوايا الخط الثاك، وبين كل زاويتين
خط، فتصير أربعة عشر خطا. والله أعلم". اهـ. وينظر النهاية 4/ 47.
(5) الأم 6/ 208.

الجزء: 21 - الصفحة: 117

21005 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ مَحبوبٍ التّاجِرُ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ
شُمَيلٍ، أنبأنا شُعبَةُ (ح) قال: وأنبأنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "إنَّ أصدَقَ بَيتٍ قالَتْه الشُّعَراءُ: اً لا كَلُّ شَىءٍ ما خَلا اللَّهَ باطِلُ". لَفظُ حَديثِ
النَّضرِ، وفِى رِوايَةِ غُندَرٍ: عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (2).
21006 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ مِن
أصلِ سَماعِه، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ
الحُسَينِ بنِ أبى الحُنَينِ، حدثنا ابنُ المَدينِىِّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ قَيسٍ
مِن أهلِ المَدينَةِ قال: سَمِعتُ عمرَو بنَ أبى عمرٍو قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ
مالكٍ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَستُ مِن دَدٍ ولا دَدٌ مِنِّى" (3). قال علىُّ بنُ
المَدينِىِّ: سألتُ أبا عُبَيدَةَ صاحِبَ العَرَبيَّةِ عن هذا، فقالَ: يقولُ: لَستُ مِنَ (1) المصنف فى الشعب (6811)، والأربعين الصغرى (16). وأخرجه أحمد (9905) عن محمد بن
جعفر به. والترمذى (2849)، وابن حبان (5784) من طريق عبد الملك بن عمير به. وسيأتى فى
(21141).
(2) البخارى (6489)، ومسلم (2256/ 5).
(3) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (785)، والبزار (6231)، والطبرانى فى الأوسط (413) من
طريق يحيى بن محمد بن قيس به. وضعفه الألبانى فى ضعيف الأدب المفرد (120).

الجزء: 21 - الصفحة: 118

الباطِلِ ولا الباطِلُ مِنِّى.
قال الشيخُ: وقالَ أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ سَلَّامٍ: الدَّدُ هو اللَّعِبُ واللَّهوُ (1).
وقيلَ: عن عمرٍو عن المُطَّلِبِ عن مُعاويَةَ (2)، ورُوِىَ ذَلِكَ فى حَديثِ أبى
الزُّبَيرِ عن جابِرٍ (3).
21007 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى
يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا أبو قَبيلٍ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: لأَن أعبُدَ صَنَمًا
يُعبَدُ فى الجاهِليَّةِ أحَبُّ إلَىَّ مِن أن ألعَبَ بذِى المَيسِرِ. أو قال: القِنّينِ (4).
قال: وهِىَ عِيدانٌ كان يُلعَبُ فيها فى الأرضِ، ورأيتُه فى مَوضِعٍ آخَرَ:
بذِى العَشَرَةِ.
21008 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ
هُبَيرَةَ، عن حَنَشِ بنِ عبدِ اللهِ، عن فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ قال: ما أُبالِى لَعِبتُ
بالكَبلِ (5)، أو تَوَضّأتُ بدَمِ خِنزيرٍ ثُمَّ قُمتُ إلَى الصَّلاةِ. (1) غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 40.
(2) أخرجه الطبرانى 19/ 343 (794) من طريق عمرو بن أبى عمرو به.
(3) أخرجه الإسماعيلى فى معجمه 1/ 341، 342 من طريق أبى الزبير به.
(4) فى ص: "القسى".
(5) فى حاشية الأصل: "لم أجد الكبل هذا، ولا وجدت شيئًا مما يتصحف به يصلح لأن يكونه. والله
أعلم". اهـ. وتقدمت هذه الكلمة فى (20977).

الجزء: 21 - الصفحة: 119

21009 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن
عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، أن ابنَ عُمَرَ مَرَّ بغِلمانٍ يَلعَبونَ بالكُجَّةِ (1)، وكانَت حُفَرًا
فيها حَطَبٌ يَلعَبونَ بها، فسَدَّها ابنُ عُمَرَ ونَهاهُم عَنها. قال: فما فُتِحَت إلَّا
بَعدُ (2).
21010 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، حدثنا
حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن صَفيَّةَ، أن ابنَ عُمَرَ دَخَلَ
على بَعضِ أهلِه وهُم يَلعَبونَ بهَذِه الشَّهارْدَةِ (3) فكَسَرَها. قال: وسَمِعتُ حَمّادًا
مَرَّةً يقولُ: كَسَرَها على رأسِهِ (4).
21011 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفقيهُ الإسفَرايينِىُّ
بها، أنبأنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ، أنبأنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا أبو عاصِمٍ،
عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ، أنَّه كان يَنهَى بَنيه عن لَعِبِ
الأربَعَ عشْرةَ. فقيلَ له: تَنهاهُم؟ قال: إنَّهُم يَحلِفونَ ويَكذِبونَ (5). (1) فى حاشية الأصل: "الكُجّة بالضم وتشديد الجيم، ويل: هى أن يأخذ الصبى خرقة فيجعلها كأنها
كرة، ثم يتقامرون بها. والله أعلم". اهـ. وينظر النهاية 4/ 154.
(2) ذكره ابن عبد البر فى التمهيد 7/ 259 عن ابن وهب به.
(3) فى م: "الشهادة".
(4) ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (105).
(5) أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (107) من طريق أبى عاصم به. وابن أبى شيبة (26564،
26570) من طريق يزيد بن عبيد به.

الجزء: 21 - الصفحة: 120

ورُوّينا عن أُمِّ سلمةَ أنَّها كَرِهَتها (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ومَن لَعِبَ بشَىءٍ مِن هذا على الاستِحلالِ له لَم
تُرَدَّ شَهادَتُه (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا للاختِلافِ فيه أو فى بَعضِهِ.
21012 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، عن بَسّامِ بنِ
عبدِ اللهِ الصَّيرَفِىِّ قال: سألتُ أبا جَعفَرٍ، عن النَّردَشيرِ فكَرِهَه، وقالَ: كان
علىُّ بنُ الحُسَينِ يُلاعِبُ أهلَه بالشَّهارْدَةِ (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وإِن غَفَلَ به عن الصَّلاةِ فأكثَرَ حَتَّى تَفوتَه، ثُمَّ
يَعودُ له حَتَّى تَفوتَه، رَدَدنا شَهادَتَه على الاستِخفافِ بمَواقيتِ الصَّلاةِ (4).
21013 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ
يَحيَى بنِ حَبَّانَ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، أن رَجُلًا مِن (5) كِنانَةَ يُدعَى المُخْدِجِىَّ سَمِعَ
رَجُلًا بالشّامِ يُدعَى أبا محمدٍ يقولُ: إنَّ الوِترَ واجِبٌ. قال المُخدِجِىُّ: فرُحتُ
إلَى عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ فأخبَرتُه، فقالَ عُبادَةُ: كَذَبَ أبو محمدٍ، سَمِعتُ (1) ذم الملاهى لابن أبى الدنيا (108).
(2) الأم 6/ 208.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (26568) من طريق بسام به.
(4) الأم 6/ 208.
(5) فى م: "من بنى".

الجزء: 21 - الصفحة: 121

رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "خَمسُ صَلَواتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ على العِبادِ، فمَن جاءَ بهِنَّ
لَم يُضَيِّعْ مِنهُنَّ شَيئًا استِخفافًا بحَقِّهِنَّ، كان له عِندَ اللهِ عهدٌ أن يُدخِلَه الجَنَّةَ، ومَن
لَم يأتِ بهِنَّ فلَيسَ له عِندَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ عَهدٌ؛ إن شاءَ عَذَّبَه، وإِن شاءَ أدخَلَه
الجَنَّةَ" (1).
21014 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ
عبدِ اللهِ بنِ سالِمٍ، عن أبى سلمةَ قال: قُلتُ لِلقاسِمِ بنِ محمدٍ: ما المَيسِرُ؟
فقالَ: كُلُّ ما ألهَى عن ذِكرِ اللهِ وعن الصَّلاةِ فهِىَ مَيسِرٌ.
21015 - قال يَحيَى: وحَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ أنَّه سَمِعَ عُمَرَ بنَ
عُبَيدِ اللهِ يقولُ لِلقاسِمِ بنِ محمدٍ: هذه النَّردُ مَيسِرٌ، أرأيتَ الشِّطْرَنجَ أمَيسِرٌ
هِىَ؟ قال القاسِمُ: كُلُّ ما ألْهَى عن ذِكرِ اللهِ وعن الصَّلاةِ فهِىَ مَيسِرٌ (2).

بابُ ما لا يُنهَى عنه مِنَ اللَّعِبِ
21016 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ يَعنِى ابنَ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى، حدثنا ابنُ
جابِرٍ (ح) وأنبأنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ (1) أبو داود (1420). وتقدم فى (2257، 4510). وقال الذهبى 8/ 4229: تابعه أخوه عبد ربه بن
سعيد، والمخدجى يكنى أبا رفيع، وهذا إسناد صالح.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 3/ 673 من طريق ابن وهب به. وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (97)،
وابن أبى حاتم فى تفسيره 2/ 391 (2056)، والآجرى فى تحريم النرد (25) من طريق عبيد الله بن
عمر به.

الجزء: 21 - الصفحة: 122

جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ وسَعيدُ بنُ مَنصورٍ
قالا: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزيدَ بنِ جابِرٍ،
حَدَّثَنِى أبو سَلَّامٍ، حَدَّثَنِى خالِدُ بنُ زَيدٍ قال: كُنتُ رَجُلًا راميًا، فكانَ عُقبَةُ بنُ
عامِرٍ الجُهَنيُّ يَدعونِى فيَقولُ: اخرُجْ بنا يا خالِدُ نَرمِى. فلَمّا كان ذاتَ يَومٍ
أبطأتُ عنه فقالَ: تَعالَ أُحَدِّثُكَ ما حَدَّثَنِى به رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-أو:
أقولُ لَكَ ما قال لِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ
اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يُدخِلُ بالسَّهمِ الواحِدِ ثَلاثةَ نَفَرٍ الجَنَّةَ؛ صانِعَه يَحتَسِبُ فى صَنعَتِه
الخَيرَ، والرّامِىَ به، ومُنبِلَه، فارموا واركَبوا، وأن تَرموا أحَبُّ إلَىَّ مِن أن تَركَبوا، ولَيسَ
مِنَ اللَّهوِ إلّا ثَلاثَةٌ؛ تأديبُ الرَّجُلِ فرَسَه، ومُلاعَبَتُه امرأتَه، ورَميُه بقَوسِه ونَبلِه، ومَن
تَرَكَ الرَّمىَ بعدَما عَلِمَه رَغبَةً عنه، فإِنَّها نِعمَةٌ كَفَرَها" (1). لَفظُ حَديثِ الوَليدِ بنِ
مَزيَدٍ.
21017 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أنبأنا هِشامٌ الدَّستُوائىُّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن
أبى سَلَّامٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ الزُّرَقِىِّ أن عُقبَةَ بنَ عامِرٍ الجُهَنِىَّ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه، قال: "وكُلُّ شَىءٍ يَلهو به الرَّجُلُ باطِلٌ إلّا
رَمىَ الرَّجُلِ بقَوسِه، وتأديبَه فرَسَه، ومُلاعَبَتَه امرأتَه؛ فإِنَّهُنَّ مِنَ الحَقِّ، ومَن تَرَكَ الرَّمىَ (1) يعقوب بن سفيان 2/ 501، 502، وسعيد بن منصور (2450)، ومن طريقه أبو داود (2513).
وأخرجه أبو عوانة (7497) عن العباس بن الوليد به. وتقدم فى (19762).

الجزء: 21 - الصفحة: 123

بعدَما عَلِمَه فقَد كَفَرَ الَّذِى عَلِمَه" (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: كَذا فى كِتابِى: عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ. وقالَ غَيرُه عن
هِشامٍ: عبدُ اللهِ بنُ زَيدٍ الأزرَقُ.
21018 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أنبأنا عمرٌو أن محمدَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ حَدَّثَه عن عُروةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنها-
أنَّها قالَت: دَخَلَ علىَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وعِندِى جاريَتانِ تُغَنّيانِ بغِناءِ بُعاثٍ (2)،
فاضطَجَعَ على الفِراشِ وحَوَّلَ وجهَه، ودَخَلَ أبو بكرٍ -رضي الله عنه- فانتَهَرَنِى وقالَ:
مِزمارَةُ الشَّيطانِ عِندَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ ! فأقبَلَ عَلَيه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
فقالَ: "دَعْهُما". فلَمّا غَفَلَ غَمَزتُهُما فخَرَجَتا. وقالَت: كان يَومَ عيدٍ
يَلعَبُ السُّودانُ بالدَّرَقِ (3) والحِرابِ، فإِمّا سألتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-،
وإِمّا قال: "تَشتَهينَ تَنظُرينَ؟ ". فقُلتُ: نَعَم. قالَت: فأقامَنِى وراءَه؛ خَدِّى
على خَدِّه، وهو يقولُ: "دونَكُم يا بَنِى أرفِدَةَ (4) ". حَتَّى إذا مَلِلتُ قال: "حَسبُكِ؟ "
قُلتُ: نَعَم. قال: "اذهَبِى" (5). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ، ورَواه (1) تقدم تخريجه فى (19763).
(2) بعاث: اسم حصن للأوس سمى به يوم مشهور كان فيه حرب بين الأوس والخزرج. ينظر النهاية
1/ 139. وينظر ما تقدم (18086).
(3) الدَّرَق: جمع دَرَقة؛ وهى ترس من جلود ليس فيه خشب ولا عقب. ينظر اللسان 10/ 95 (د ر ق).
(4) بنو أرفدة: الحبشة. مشارق الأنوار 1/ 61.
(5) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (291) من طريق ابن وهب به.

الجزء: 21 - الصفحة: 124

مسلمٌ عن هارونَ بنِ سعيدٍ ويونُسَ بنِ عبدِ الأعلَى، كُلُّهُم عن ابنِ وهبٍ (1).
21019 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ سَعدٍ
الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ
عَدِىٍّ، حدثنا شَريكُ بنُ عبدِ اللهِ، عن مُغيرَةَ، عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ، عن عياضٍ
الأشعَرِىِّ أنَّه شَهِدَ عيدًا بالأنبارِ (2) فقالَ: ما لِى لا أراكُم تُقَلِّسونَ؟ كانوا فى
زَمانِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَفعَلونَه. قال يوسُفُ بنُ عَدِىٍّ: التَّقليسُ أن تَقعُدَ
الجَوارِى والصِّبيانُ على أفواه الطُّرُقِ يَلعَبونَ بالطَّبلِ وغَيرِ ذَلِكَ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ورَواه هُشَيمٌ عن المُغيرَةِ، غَيرَ أنَّه قال: فإِنَّه مِنَ
السُّنَّةِ فى العيدَينِ (4). يَعنِى ضَربَ الدُّفِّ عِندَ الانصِرافِ.
ورَواه يَزيدُ بنُ هارونَ عن شَريكٍ فقالَ: زيادُ بنُ عياضٍ الأشعَرِىُّ (5).
21020 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ الهَرَوِىُّ بسافِريَّةَ (6)، حدثنا آدَمُ بنُ أبى
إياسٍ، حدثنا شَيبانُ وإِسرائيلُ، عن جابِرٍ، عن عامِرٍ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ قال: (1) البخارى (949، 950)، ومسلم (892/ 19).
(2) الأنبار: مدينة على الفرات فى غربى بغداد بينهما عشرة فراسخ. معجم البلدان 1/ 367.
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (1486) من طريق يوسف بن عدى به. والبخارى فى التاريخ
الكبير 7/ 19، 20، وابن ماجه (1302)، والطبرانى 17/ 371 (1017) من طرق عن شريك به.
(4) أخرجه الخطيب فى تاريخه 1/ 207 من طريق هشيم به.
(5) أخرجه البخارى فى تاريخه 7/ 20 من طريق يزيد به.
(6) سافرية: قرية إلى جانب الرملة بفلسطين. ينظر معجم البلدان 3/ 12.

الجزء: 21 - الصفحة: 125

ما كان على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَّا وقَد رأيتُه يُعمَلُ بَعدَه، إلَّا شَىءٌ واحِدٌ (؛
كان يُقَلَّسُ له يَومَ الفِطرِ (1).
ورَواه عمرُو بنُ محمدٍ عن إسرائيلَ، وقال: كان يُقَلَّسُ لِرسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-
يَومَ العيدِ. والتَّقليسُ اللَّعِبُ (2).

بابٌ: يَنبَغِى لِلمَرءِ ألَّا يَبلُغَ مِنه ولا مِن غَيِره -مِن تِلاوَةِ قُرآنٍ ولا صَلاةِ
نافِلَةٍ ولا نَظَرٍ فى عِلمٍ- ما يَشغَلُه عن الصَّلاةِ حَتَّى يَخرُجَ وقتُها
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لأنَّ المَكتوبَةَ أوجَبُ عَلَيه مِن جَميعِ النَّوافِلِ (3).
21021 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ
محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى إملاءً، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا
محمدُ بنُ عثمانَ بنِ كَرامَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ،
أخبرَنِى شَريكُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبى نَمِرٍ، عن عَطاءٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ قال: مَن عادَى لِى وليًّا فقَد بارَزَنِى بالحَربِ، وما
تَقَرَّبَ إلَىَّ عبدِى بشَىءٍ أحَبَّ إلَىَّ مِمّا افتَرَضتُ عَلَيه، وما يَزالُ يَتقَرَّبُ إلَىَّ بالنَّوافِلِ
حَتَّى أُحِبَّه، فإِذا أحبَبتُه كُنتُ سَمعَه الَّذِى يَسمَعُ به، وبَصَرَه الَّذِى يُبصِرُ به، ويَدَه التى
يَبطِشُ بها، ورِجلَه التى يَمشِى بها، ولَئن سألَنِى عبدِى أعطَيتُه، ولَئنِ استَعاذَنِى (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (1485) عن محمد بن عبد الرحيم الهروى به. وأبو الحسن ابن
الفطان فى زياداته على ابن ماجه (1303) من طريق آدم به. وأحمد 24/ 226 (15479) من طريق
إسرائيل به.
(2) أخرجه الطبرانى 18/ 352 (896) من طريق عمرو بن محمد به.
(3) الأم 6/ 208.

الجزء: 21 - الصفحة: 126

لأُعيذَنَّه، وما تَرَدَّدتُ عن شَىءٍ أنا فاعِلُه تَرَدُّدِى عن نَفسِ المُؤمِنِ يَكرَهُ المَوتَ وأكرَهُ
مَساءَتَه" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بن عثمانَ بن كَرامَةَ (2).

بابُ ما جاءَ فى اللَّعِبِ بالبَناتِ
21022 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو زَكَريّا ابنُ
أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن
هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَّها قالَت: كُنتُ ألعَبُ بالبَناتِ (3)
عِندَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، وكانَ يأتينِى صَواحِبِى، فكُنَّ يَنقَمِعنَ مِن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-.
قالَت: وكانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يُسَرِّبُهُنَّ إلَىَّ فيَلعَبْنَ مَعِى. قال أنَسٌ: يَنقَمِعنَ:
يَفرِرنَ (4). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن هِشامِ بنِ
عُروَةَ (5).
21023 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو الحَسَنِ
أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا
سعيدُ ابنُ أبى مَريَمَ، أنبأنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِى عُمارَةُ بنُ غَزيَّةَ، أنَّ (1) تقدم تخريجه فى (6466).
(2) البخارى (6502). وتقدم عقب (6466).
(3) البنات: التماثيل التى تلعب بها الصبايا. النهاية 1/ 158.
(4) المصنف فى الآداب (813). وأخرجه أحمد (24298)، وأبو داود (4931)، والنسائى (3378)،
وابن ماجه (1982) من طرق عن هشام به.
(5) البخارى (6130)، ومسلم (2440).

الجزء: 21 - الصفحة: 127

محمدَ بنَ إبراهيمَ التَّيمِىَّ حَدَّثَ عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قَدِمَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- مِن غَزوَةِ تَبوكَ، وقَد
نَصَبتُ على بابِ حُجرَتِى عَباءَةً، وعَلَى عَرضِ (1) بَيتِى سِترٌ إرمِنِىٌّ، فدَخَلَ
البَيتَ فلَمّا رآه قال: "ما لِى يا عائشَةُ والدُّنيا؟ ". فهَتَكَ السِّترَ حَتَّى وقَعَ
بالأرضِ وفِى سَهوَتِها (2) سِترٌ، فهَبَّت ريحٌ فكَشَفَت ناحيَةَ السِّترِ عن بَناتٍ
لِعائشَةَ -لُعَبٍ - فقالَ: "ما هذا يا عائشَةُ؟ ". قالَت: بَناتِى. قالَت: ورأى بَينَ
طُوَيْها (3) فرَسًا له جَناحانِ مِن رُقَعٍ، قال: "فما هذا الذِى أرَى فى وسطِهِنَّ؟ ".
قالَت: فرَسٌ. قال: "ما هذا الَّذِى عَلَيهِ؟ ". قالَت: جَناحانِ. قال: "فرَسٌ له
جَناحانِ؟ ". قالَت: أوَما سَمِعتَ أن لِسُلَيمانَ بنِ داودَ خَيلًا له أجنِحَةٌ؟
قالَت: فضَحِكَ حَتَّى بَدَت نَواجِذُه (4). رَواه أبو داودَ فى "السنن" عن
محمدِ بنِ عَوفٍ عن سعيدِ ابنِ أبى مَريَمَ، وقالَ فى الحديثِ: مِن غَزوَةِ
تَبوكَ أو خَيبَرَ (). (1) كتب فوقها فى الأصل: "كذا". وكتب فى الحاشية: "ذكر الهروى أن المحدثين يروونه العرض
بالضاد المعجمة وصوابه العرص بالصاد المهملة وهو خشبة تلقى على البيت عرضًا عند السقيفة
يطرح عليها أطراف الخشب القصار، وبالصاد المهملة ذكرها الخطابى ورد على الهروى إذ رواه
بالضاد المعجمة. وقال الزمخشرى: وقد روى بالضاد المعجمة؛ لأنه يوضع على البيت عرضًا. والله
أعلم".
(2) السهوة: شبيه بالرف والطاق يوضع فيه الشىء. اللسان 1/ 406 (س هـ و).
(3) فى س، م: "طوبها".
(4) أخرجه النسائى فى الكبرى (8950) من طريق سعيد ابن أبى مريم به.
(5) أبو داود (4932). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (4123).

الجزء: 21 - الصفحة: 128

وقَد ثَبَتَ عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- النَّهىُ عن التَّصاويرِ والتَّماثيلِ مِن أوجُهٍ كَثيرَةٍ
عنه (1)، فيَحتَمِلُ أن يَكونَ المَحفوظُ فى رِوايَةِ أبى سلمةَ عن عائشةَ -قُدومَه
مِن غَزوَةِ خَيبَرَ، وأنَّ ذَلِكَ كان قبلَ تَحريمِ الصّوَرِ والتَّماثيلِ، ثُمَّ كان تَحريمُها
بعدَ ذَلِكَ، فمِن جُملَةِ مَن رَوَى النَّهىَ عَنها عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أبو هريرةَ، وإِسلامُه
كان زَمَنَ خَيبَرَ، فيَكونُ السَّماعُ بَعدَه، وفِى حَديثِ جابِرٍ أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ
عُمَرَ بنَ الخطابِ زَمَنَ الفَتحِ وهو بالبَطحاءِ أن يأى الكَعبَةَ فيَمحوَ كُلَّ صورَةٍ
فيها، فلَم يَدخُلْها النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى مُحيَت كُلُّ صورَةٍ فيها (2).
قال الشيخُ: وزَمَنُ الفَتحِ كان بعدَ خَيبَرَ، وأيضًا فإِنَّها كانَت صَغيرَةً فى
الوَقتِ الَّذِى زُفَّت فيه إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ومَعَها اللُّعَبُ، ثَبَتَ عن الزُّهرِىِّ عن
عُروةَ عن عائشةَ أن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- تَزَوَّجَها وهِىَ ابنَةُ سَبعِ سِنينَ، وزُفَّت إلَيه وهىَ
ابنَةُ تِسعِ سِنينَ ولُعَبُها مَعَها، وماتَ عَنها وهِىَ ابنَةُ ثَمانَ عَشرَةَ.
21024 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا فيّاضُ بنُ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ،
أنبأنا مَعمَرٌ, عن الزُّهرِىِّ. فذَكَرَه (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ بنِ
حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (4).
ولَيسَ فى شَىءٍ مِنَ الرِّواياتِ أنَّها كانَت بَلَغَت مَبلَغَ النِّساءِ بغَيرِ السِّنِّ فى (1) تقدم فى (14684).
(2) تقدم فى (9809).
(3) أخرجه النسائى فى الكبرى (5570) من طريق عبد الرزاق به.
(4) مسلم (1422/ 71).

الجزء: 21 - الصفحة: 129

وقتِ زِفافِها، فيَحتَمِلُ أن كان اشتغالُها (1) بلُعَبِها وتَقريرُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إيّاها على
ذَلِكَ إلَى وقتِ بُلوغِها، واللهُ أعلمُ.
وعَلَى هذا حَملَه أبو عُبَيدٍ فقالَ: ولَيسَ وجهُ ذَلِكَ عِندَنا إلّا مِن أجلِ أنَّها
لَهوٌ لِلصِّبيانِ، فلَو كان لِلكِبارِ لَكانَ مَكروهًا (2). وذَكَرَ الحَليمِىُّ أنَّه إن عُمِلَ مِن
خَشَبٍ أو حَجَرٍ أو صُفرٍ أو نُحاسٍ شِبهَ آدَمِىٍّ تامَّ الأطرافِ كالوَثَنِ وجَبَ كَسرُه
ولَم يَجُزْ إطلاقُ إمساكِه لَهُنَّ، فأمّا إذا كانَتِ الواحِدَةُ مِنهُنَّ تأخُذُ خِرقَةً
فتَلُفُّها، ثُمَّ تُشَكِّلُها بشَكلٍ مِن أشكالِ الصَّبايا وتُسَمّيها بنتًا أو أُمًّا،
وتَلعَبُ بها، فلا تُمنَعُ مِنها. وذَكَرَ ما فى ذَلِكَ مِنَ انبِساطِ قَلبِها وحُسنِ نُشوِّها،
ومُمارَسَتِها مُعالَجَةَ الصِّبيانِ.

بابُ ما جاءَ فى المَراجيحِ
21025 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى الحُسَينُ بنُ علىِّ بنِ
محمدِ بنِ يَحيَى الدارمىُّ مِن أصلِ كِتابِه، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ
أملاه عَلَينا، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن
أبيه، عن عائشةَ قالَت: تَزَوَّجَنِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لِسِتِّ سِنينَ، وبَنَى بى وأنا
ابنَةُ تِسعِ سِنينَ. قالَت: فقَدِمتُ المَدينَةَ فوُعِكتُ شَهرًا، فوفَى (3) شَعَرِى
جُمَيمَةً (4)، فأتَتنِى أُمُّ رُومانَ وأنا على أُرجوحَةٍ ومَعِى صَواحِبِى، فصَرَخَت بى (1) فى س، م: "إشغالها".
(2) غريب الحديث 4/ 315.
(3) فى م: "فوافى".
(4) جميمة: مصغر الجُمَّة، وهى مجتمع شعر الناصية. فتح البارى 7/ 224.

الجزء: 21 - الصفحة: 130

فأتَيتُها وما أدرِى ما يُرادُ بى، فأخَذَت بيَدِى فأوقَفَتنِى على البابِ فقُلتُ: هذه
هَذِه. حَتَّى ذَهَبَ نَفَسِى، فأدخَلَتنِى بَيتًا، فإِذا نِسوَةٌ مِنَ الأنصارِ، فقُلنَ: على
الخَيرِ والبَرَكَةِ، وعَلَى خَيرِ طائرٍ. فأسلَمتنِى إلَيهِنَّ فغَسَلنَ رأسِى وأصلَحنَنِى،
فلَم يَرُعنِى إلَّا رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فأسلَمنَنِى إلَيهِ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن أبى كُرَيب، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ (2).
21026 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزازُ
ببَغدادَ، حدثنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ الأودِىُّ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن يَحيَى بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حاطِبٍ قال: قالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: تَزَوَّجَنِى -يَعنِى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-
لِسِتِّ سِنينَ، فلَمّا قَدِمنا المَدينَةَ نَزَلنا السُّنحَ فى بَنِى الحارِثِ بنِ الخَزرَجِ.
قالَت: فإِنِّى لأُرَجَّحُ بَينَ عَذقَينِ وأنا ابنَةُ تِسعٍ إذ جاءَت أُمِّى فأنزَلَتنِى، ثُمَّ
مَشَت بى حَتَّى انتَهَت بى إلَى البابِ وأنا أنهَجُ، فمَسَحَت وجهِى بشَىءٍ مِن ماءٍ
وفَرَقَت جُمَيمَةً كانَت لِى، ودَخَلَت بى على رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وفِى البَيتِ رِجالٌ
ونِساءٌ فقالَت: هَؤُلاءِ أهلُكِ، فبارَكَ اللهُ لَكِ فيهِم، وبارَكَ لَهُم فيكِ. وقامَ
الرِّجالُ والنِّساءُ وخَرَجوا، وبَنَى بى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (3).
21027 - وقد أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ (1) تقدم تخريجه فى (13957، 14583).
(2) تقدم تخريجه عقب (14583).
(3) المصنف فى الدلائل 411/ 2، 412 دون موضع الشاهد. وأخرجه أحمد (25769)، وأبو داود (4937)
من طريق محمد بن عمرو به مطولًا. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (4128): حسن صحيح.

الجزء: 21 - الصفحة: 131

صَفوانَ، حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ ابنُ أبى الدُّنيا، حَدَّثَنِى أبى، أنبأنا
هُشَيمٌ، عن زيادِ بنِ أبى عُمَرَ، عن صالِحٍ أبى الخَليلِ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أمَرَ
بقَطعِ المَراجيحِ (1). هذا مُنقَطِعٌ.
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ مَوصولًا ولَيسَ بشَىءٍ (2)، وكانَ أبو بُردَةَ
وطَلحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ يَكرَهانِها.

بابُ ما جاءَ فى ذَمّ المَلاهِى مِنَ المَعازِفِ والمَزاميِر ونَحوِها
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ
سَبِيلِ اللَّهِ} [لقمان: 6].
21028 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عباسٌ الدُّورِىُّ، حدثنا أبو غَسّانَ
مالكُ بنُ إسماعيلَ النَّهدِىُّ، عن مَنصورِ بنِ أبى الأسوَدِ، عن
عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ فى هذه الآيَةِ {مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} قال: نَزَلَت فى الغِناءِ وأشباهِهِ (3).
21029 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ،
أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا صَدَقَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا (1) ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (110). وأخرجه أحمد فى العلل ومعرفة الرجال 2/ 259 (2185)
عن هشيم به. وأبو داود فى المراسيل (516) من طريق زياد به.
(2) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7301) من طريق صفوان بن عيسى عن زياد عن أبى الخيل عن عائشة به.
(3) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (786، 1265)، وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (27)، وابن
جرير فى تفسيره 18/ 535 من طرق عن عطاء به.

الجزء: 21 - الصفحة: 132

ابنُ جابِرٍ، عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ الكِلابِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ غَنمٍ الأشعَرِىِّ
قال: حَدَّثَنِى أبو عامِرٍ أو أبو مالكٍ -واللَّهِ ما كَذَبَنِى- أنَّه سَمِعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-
يقولُ: "لَيَكونَنَّ فى أُمَّتِى أقوامٌ يَستَحِلّونَ الحَريرَ والخَمرَ والمَعازِفَ، ولَيَنزِلَنَّ أقوامٌ
إلَى جَنبِ عَلَمٍ تَروحُ عَلَيهِم سارِحَةٌ لَهُم، فيأتيهِم رَجُلٌ لِحاجَتِه، فيَقولونَ: ارجِعْ إلَينا
غَدًا. فيُبَيِّتُهُمُ اللهُ، فيَضَعُ العَلَمَ ويَمسَخُ آخَرينَ قِرَدَةً وخَنازيرَ إلَى يَومِ القيامَةِ" (1).
أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" فقالَ: وقالَ هِشامُ بنُ عَمّارٍ (2).
21030 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا أبو إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا أبو صالِحٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ
صالِحٍ، عن حاتِمِ بنِ حُرَيثٍ، عن مالكِ بنِ أبى مَريَمَ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ
غَنْمٍ الأشعَرِىَّ وفَدَ دِمَشقَ، فاجتَمَعَ إلَيه عِصابَةٌ مِنا فذَكَرنا الطَّلا (3)؛ فمِنّا
المُرَخِّصُ فيه ومِنّا الكارِهُ له. قال: فأتَيتُه بعدَما خُضنا فيه، فقالَ: إنِّى سَمِعتُ
أبا مالكٍ الأشعَرِىَّ صاحِبَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يُحَدِّثُ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه
قال: "لَيَشرَبَنَّ أُناسٌ مِن أُمَّتِى الخَمرَ، يُسَمّونَها بغَيرِ اسمِها، ويُضرَبُ على رُءوسِهِمُ
المَعازِفُ والمُغَنّياتُ، يَخسِفُ اللهُ بهِمُ الأرضَ، ويَجعَلُ مِنهُمُ القِرَدَةَ والخَنازيرَ" (4).
ولِهَذا شَواهِدُ مِن حَديثِ علىٍّ وعِمرانَ بنِ حُصينٍ وعَبدِ اللهِ بنِ بُسرٍ وسَهلِ بنِ (1) المصنف فى الصغرى (4320). وتقدم تخريجه فى (6169).
(2) البخارى (5590).
(3) الطلا: هو ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه. التاج 38/ 503 (ط ل ى).
(4) المصنف فى الشعب (5615)، وفى الآداب (821). وتقدم تخريجه فى (17459).

الجزء: 21 - الصفحة: 133

سَعدٍ وأنَسِ بنِ مالكٍ وعائشَةَ -رضي الله عنهم- عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- (1).
21031 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا يَحيَى بنُ يوسُفَ الزَّمِّىُّ،
حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرٍو، عن عبدِ الكَريمِ هو الجَزَرِىُّ، عن قَيسِ بنِ حَبْتَرٍ،
عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ اللهَ تَبارَكَ وتَعالَى حَرَّمَ عَلَيكُمُ الخَمرَ
والمَيسِرَ والكُوبَةَ -وهو الطَّبلُ- وقالَ: كُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ" (2).
21032 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن علىِّ بنِ بَذيمَةَ، عن قَيسِ بنِ
حَبْتَرٍ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ عن الجَرِّ، فذَكَرَ قِصَّةَ عبدِ القَيسِ، قال: ثُمَّ قال،
يَعنِى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ اللهَ حَرَّمَ علىَّ -أو: حَرَّمَ- الخَمرَ والمَيسِرَ والكُوبَةَ". وقالَ:
"كُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ". وقالَ سفيانُ قُلتُ لِعَلِىٍّ: ما الكوبَةُ؟ قال: الطَّبلُ (3). رَواه
أبو داودَ فى "السنن"، عن محمدِ بنِ بَشّارٍ عن أبى أحمدَ الزُّبَيرِىِّ (4).
21033 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، (1) ينظر ذم الملاهى لابن أبى الدنيا (1، 2، 5، 6، 7)، وينظر ما تقدم فى (17458).
(2) المصنف فى الآداب (822). وأخرجه أحمد (2625، 3274)، والطحاوى فى شرح المعانى
4/ 216 من طريق عبيد الله بن عمرو به.
(3) أخرجه أحمد (2476)، وابن حبان (5365) من طريق أبى أحمد محمد بن عبد الله الزبيرى به.
وتقدم فى (17500).
(4) أبو داود (3696). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3143).

الجزء: 21 - الصفحة: 134

أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ مِنهالٍ،
حدثنا حَمّادٌ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن الوَليدِ بنِ
عبدَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن الخَمرِ والمَيسِرِ
والكُوبَةِ والغُبَيراءِ (1)، وقالَ: "كُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ" (2).
خالَفَه عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ فى اسمِ مَن رَوَى عنه يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ:
21034 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفقيهُ الإسفَرايينِىُّ
بها، أنبأنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، أنبأنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللهِ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفَرٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى
حَبيبٍ، عن عمرِو بنِ الوَليدِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"مَن كَذَبَ علىَّ مُتَعَمِّدًا فليَتَبَوّأْ مَقعَدَه مِنَ النّارِ". ثُمَّ قال: إنَّ اللهَ ورسولَه حَرَّما
الخَمرَ والمَيسِرَ والكُوبَةَ والغُبَيراءَ (3).
وقالَ غَيرُه: عن عبدِ الحَميدِ، عن يَزيدَ، عن عمرِو بنِ الوَليدِ بنِ عبدَةَ (4).
21035 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ (1) الغبيراء: هى نوع من الخمور يتخذ من الذرة. وهى خمر الحبش. ينظر النهاية 2/ 383.
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 518. وأخرجه أبو داود (3685) من طريق حماد به. وصححه الألبانى فى
صحيح أبى داود (3133).
(3) أخرجه أحمد (6591) عن أبى عاصم به. والطحاوى فى شرح المشكل (399) من طريق أبى عاصم
به مقتصرًا على أوله.
(4) ينظر المعرفة والتاريخ 2/ 519.

الجزء: 21 - الصفحة: 135

عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ
هُبَيرَةَ، عن أبى هريرةَ أو هُبَيرَةَ العَجلانِىِّ (1)، عن مَولًى لِعَبدِ اللهِ بنِ عمرٍو،
عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ إلَيهِم ذاتَ يَومٍ
وهُم فى المَسجِدِ، فقالَ: "إنَّ رَبِّى حَرَّمَ علىَّ الخَمرَ والمَيسِرَ والكُوبَةَ والقِنِّينَ (2) ".
والكُوبَةُ الطَّبلُ (3).
21036 - قال: وأنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ وابنُ لَهيعَةَ،
عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن عمرِو بنِ الوَليدِ بنِ عبدَةَ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ
وكانَ صاحِبَ رايَةِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال ذَلِكَ؛ قال: "والغُبَيراءُ،
وكُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ". قال عمرُو بنُ الوَليدِ: وبَلَغَنِى عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ
العاصِ مِثلَه، ولَم يَذكُرِ اللَّيثُ القِنّينَ (4).
21037 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ ابنُ أبى الدُّنيا، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا يَحيَى بنُ إسحاقَ
السّالَحينِىُّ، عن يَحيَى بنِ أيّوبَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ زَحْرٍ، عن بكرِ بنِ سَوادَةَ، (1) فى حاشية الأصل: ذكر أنه فى مسند ابن وهب عن أبى هبيرة الكحلانى، والله أعلم. وكذا فى فتوح
مصر لابن عبد الحكم ص 258، وفى مسند أحمد (6608): الكلاعى.
(2) القنين: بالكسر والتشديد: لعبة للروم يقامرون بها. وقيل: هو الطنبور بالحبشية. النهاية 4/ 116.
(3) ابن وهب فى موطئه (74). وأخرجه ابن عبد الحكم فى فتوح مصر ص 258، وأحمد (6608) من
طريق ابن لهيعة به بدون ذكر مولى عبد الله بن عمرو.
(4) ابن وهب فى موطئه (75). وأخرجه ابن عبد الحكم فى فتوح مصر ص 273 من طريق ابن لهيعة
به.

الجزء: 21 - الصفحة: 136

عن قَيسِ بنِ سَعدِ بنِ عُبادَةَ، أن رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ رَبِّى حَرَّمَ علىَّ الخَمرَ
والمَيسِرَ والقِنّينَ والكُوبَةَ" (1). قال أبو زَكَريّا: القِنّينُ: العودُ.
21038 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
الأصمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو مُسهِرٍ، حدثنا سعيدُ بنُ
عبدِ العَزيزِ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ واللَّفظُ له، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ الغُدَانِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ،
حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن نافِعٍ قال: سَمِعَ ابنُ
عُمَرَ مِزمارًا. قال: فوَضَعَ إصبَعَيه على أُذُنَيه، ونأى عن الطَّريقِ
وقالَ لِى: يا نافِعُ هَل تَسمَعُ شَيئًا؟ قال: فقُلتُ: لا. قال: فرَفَعَ إصبَعَيه مِن
أُذُنَيه وقالَ: كُنتُ مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فسَمِعَ مِثلَ هذا، فصَنَعَ مِثلَ هذا. وفِى
رِوايَةِ القاضِى قال: كُنتُ أسيرُ مَعَ ابنِ عُمَرَ فسَمِعَ زَمرَ رِعاءٍ، فتَرَكَ الطَريقَ
وجَعَلَ يقولُ: هَل تَسمَعُ؟ (2) قُلتُ: لا. ثُمَّ عارَضَ الطَّريقَ، ثُمَّ قال: هَكَذا
رأيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فعَلَ (3).
21039 - أخبرَنا أبو علىٍّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
مَحمودُ بنُ خالِدٍ، حدثنا أبى، حدثنا مُطعِمُ بنُ المِقدامِ، حدثنا نافِعٌ قال: (1) أخرجه أحمد (15481) عن يحيى بن إسحاق به. والطبرانى 18/ 352 (897)، وابن عبد الحكم فى
فتوح مصر ص 273 من طريق يحيى بن أيوب به.
(2) بعده فى ص: "هل تسمع".
(3) أبو داود (4924). وأخرجه أحمد (4535، 4965)، وابن حبان (693) من طريق الوليد بن مسلم
به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (4116).

الجزء: 21 - الصفحة: 137

كُنتُ رِدفَ ابنِ عُمَرَ إذ مَرَّ براعِى يَزمِرُ. فذَكَرَ نَحوَه (1).
21040 - وأخبرَنا أبو علىٍّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الرَّقِّىُّ، حدثنا أبو المَليحِ، عن
مَيمونٍ، عن نافِعٍ قال: كُنّا مَعَ ابنِ عُمَرَ فسَمِعتُ صَوتَ مِزمارٍ. فذَكَرَ نَحوَه (2).
21041 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو
عَوانَةَ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِىِّ، عن أبى هاشِمٍ الكوفِىِّ، عن ابنِ عباسٍ
قال: الدُّفُّ حَرامٌ، والمَعازِفُ حَرامٌ، والكُوبَةُ حَرامٌ، والمِزمارُ حَرامٌ (3).
21042 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أنبأنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِالعَزيزِ،
عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى سلمةَ،
عن هِلالِ بنِ أبى هِلالٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال فى
هذه الآيَةِ فى القُرآنِ {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ
عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90] قال: هِىَ فى التَّوراةِ: إنَّ اللهَ (1) أبو داود (4925). وأخرجه الآجرى فى تحريم النرد والشطرنج والملاهى (65)، والطبرانى فى
الصغير 1/ 13 من طريق محمود بن خالد به. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (4117): حسن
صحيح الإسناد.
(2) أبو داود (4926). وأخرجه الطحاوى فى المشكل (5237) من طريق عبد الله بن جعفر الرقى به.
(3) المصنف فى الصغرى (4328). وسعيد بن منصور (1723 - تفسير). وقال الألبانى فى صحيح أبى
داود (4118): صحيح الإسناد.

الجزء: 21 - الصفحة: 138

أنزَلَ الحَقَّ ليُذهِبَ به الباطِلَ، ويُبطِلَ به اللَّعِبَ والزَّفنَ (1) والزِّمّاراتِ
والمَزاهِرَ والكِنّاراتِ.
زادَ ابنُ رَجاءٍ فى رِوايَتِه: والتَّصاويرَ والشِّعرَ والخَمرَ، فمَن طَعِمَها،
أقسَمَ بيَمينِه وعِزَّتِه لَمَن شَرِبَها بعدَما حَرَّمتُها لأُعطِشَنَّه يَومَ القيامَةِ، ومَن
تَرَكَها بعدَما حَرَّمتُها سَقَيتُه إيّاها مِن حَظيرَةِ القُدسِ (2).
قال أبو عُبَيدٍ: قَولُه المَزاهِرُ واحِدُها مِزهَرٌ: وهو العودُ الَّذِى يُضرَبُ به،
وأمّا الكِنّاراتُ فيُقالُ: إنَّها العيدانُ أيضًا، ويُقالُ: بَلِ الدُّفوفُ، وأمّا الكُوبَةُ
يَعنِى المَذكورَةَ فى خَبَرٍ آخَرَ مَرفوعٍ، فإِنَّ محمدَ بنَ كَثيرٍ أخبرَنِى أن الكُوبَةَ
النَّردُ فى كَلامِ أهلِ اليَمَنِ. وقالَ غَيرُه: الطَّبلُ (3).
قال الشيخُ: ورَواه زَيدُ بنُ الحُبابِ عن أبى مَودودٍ المَدَنِىِّ عن عَطاءِ بنِ
يَسارٍ عن كَعبٍ قال: إنَّ فيما أنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ على موسَى عليه السَّلامُ: إنّا
أنزَلنا الحَقَّ لِنُبطِلَ به الباطِلَ، ونُبطِلَ به اللَّعِبَ والمَزاميرَ والكِنّاراتِ والشِّعرَ
والخَمرَ. فأقسَمَ رَبِّى لا يَترُكُها عبدٌ خَشيَةً مِنِّى إلّا سَقَيتُه مِن حياضِ القُدسِ.
قال زَيدُ بنُ الحُبابِ: سألتُ أبا مَودودٍ: ما المَزاميرُ؟ قال: الدُّفوفُ (1) الزَّفْن: الرقص، وأصل الزفن: اللعب. اللسان 13/ 197 (ز ف ن).
(2) يريد بحظيرة القدس: الجنة. النهاية 1/ 404.
والأثر عند أبى عبيد فى غريب الحديث 4/ 276. وأخرجه الخطيب فى المتفق والمفترق 3/ 2015
(1665) من طريق أبى النضر به. والآجرى فى تحريم النرد والشطرنج والملاهى (61)، والخطيب
فى الموضح 2/ 519 من طريق عبد العزيز بن عبد الله به.
(3) ينظر التخريج السابق.

الجزء: 21 - الصفحة: 139

المُرَبَّعَةُ. فقُلتُ: ما الكِنّاراتُ؟ قال: الطَّنابيرُ.
21043 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ
محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو أحمدَ شَعثَمُ بنُ
أُصَيلٍ العِجلِىُّ إملاءً بجَنجَرُوذَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا أبو مَودودٍ
المَدَنِىُّ. فذَكَرَه مَعَ التَّفسيرِ.

بابُ الرَّجُلِ يُغَنِّى فيَتَّخِذُ الغِناءَ صِناعَةً؛ يُؤتَى عَلَيه
ويأتِى له، ويَكونُ مَنسوبًا إلَيه مَشهورًا به مَعروفًا، أوِ المَرأةِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لا تَجوزُ شَهادَةُ واحِدٍ مِنهُما؛ وذَلِكَ أنَّه مِنَ
اللَّهوِ المَكروهِ الَّذِى يُشبِهُ الباطِلَ، فإِنَّ مَن صَنَعَ هذا كان مَنسوبًا إلَى السَّفَهِ
وسَقاطَةِ المُروءَةِ، ومَن رَضِىَ هذا لِنَفسِه كان مُستَخِفًّا، وإِن لَم يَكُنْ مُحَرَّمًا
بَيِّنَ التَّحريمِ (1).
21044 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا بَكّارُ بنُ قُتَيبَةَ القاضِى، حدثنا صَفوانُ بنُ عيسَى القاضِى،
حدثنا حُمَيدٌ الخَرّاطُ، عن عَمّارٍ الدُّهنِىِّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن أبى
الصَّهباءِ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [لقمان: 6]. قال: هو واللهِ الغِناءُ (2). (1) الأم 6/ 209.
(2) المصنف فى الصغرى (4331)، والحاكم 2/ 411 وصححه. وأخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى
(26)، وابن جرير فى تفسيره 18/ 535 من طريق صفوان بن عيسى به.

الجزء: 21 - الصفحة: 140

21045 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ،
أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا جَريرٌ،
عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} قال: هو الغِناءُ وأشباهُه (1).
ورُوِّيناه عن مُجاهِدٍ وعِكرِمَةَ وإِبراهيمَ النَّخَعِىِّ (2).
21046 - أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ، أنبأنا
الحُسَينُ بنُ صَفوانَ، حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، حدثنا
يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سُفيانَ، عن أبيه، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ: {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} [النجم: 61] قال: هو الغِناءُ بالحِميَريَّةِ؛ اسمُدِى لَنا: تَغَنِّى لَنا (3).
21047 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا أبو خَيثَمَةَ وعُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ
قالا: حدثنا غُندَرٌ، عن شُعبَةَ، عن الحَكَمِ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ قال: قال
عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ: الغِناءُ يُنبِتُ النِّفاقَ فى القَلبِ (4).
21048 - وأخبرَنا ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ، حدثنا ابنُ (1) ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (27). وتقدم فى (21028).
(2) ينظر تفسير ابن جرير 18/ 536 - 538، وذم الملاهى لابن أبى الدنيا (28، 29).
(3) ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (33). وأخرجه أبو عبيد فى فضائل القرآن ص 205، والبزار (2264 -
كشف) وابن جرير فى تفسيره 22/ 97، 98 من طريق سفيان به.
(4) المصنف فى الشعب (5098)، وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (31، 34). وأخرجه المروزى فى
تعظيم قدر الصلاة (680) من طريق غندر به.

الجزء: 21 - الصفحة: 141

أبى الدُّنيا، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أنبأنا محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن سعيدِ بنِ كَعبٍ
المُرادِئَ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: الغِناءُ
يُنبِتُ النِّفاقَ فى القَلبِ كما يُنبِتُ الماءُ الزَّرعَ، والذِّكرُ يُنبِتُ الإيمانَ فى القَلبِ
كما يُنبِتُ الماءُ الزَّرعَ (1).
21049 - وأخبرَنا ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ، حدثنا ابنُ
أبى الدُّنيا، حَدَّثَنِى عِصمَةُ بنُ الفَضلِ، حدثنا حَرَمِىُّ بنُ عُمارَةَ، حدثنا
سَلَّامُ بنُ مِسكينٍ، حدثنا شَيخٌ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال:
قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الغِناءُ يُنبِتُ النِّفاقَ فى القَلبِ كما يُنبِتُ الماءُ البَقلَ" (2).
21050 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ،
حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا بشرُ بنُ السَّرِىِّ،
عن عبدِ العَزيزِ الماجِشونَ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ قال: مَرَّ ابنُ عُمَرَ بجاريَةٍ
صَغيرَةٍ تُغنِّى فقالَ: لَو تَرَكَ الشَّيطانُ أحَدًا تَرَكَ هَذِهِ (3).
21051 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، عن عمرِو بنِ
الحارِثِ، أنَّ بُكَيرَ بنَ الأشَجِّ حَدَّثَه، أنَّ أُمَّ عَلقَمَةَ مَولاةَ عائشةَ أخبَرَته أنَّ بَناتِ
أخِى عائشةَ -رضي الله عنها- خُفِضنَ فأُلِمنَ ذَلِكَ، فقيلَ لِعائشَةَ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، ألا (1) ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (30).
(2) ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (41). وأخرجه أبو داود (4927) من طريق سلام بن مسكين به.
وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (1052).
(3) المصنف فى الشعب (5102)، وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (45). وأخرجه البخارى فى الأدب =

الجزء: 21 - الصفحة: 142

نَدعو لَهُنَّ مَن يُلهيهِنَّ؟ قالَت: بَلَى. قالَت: فأُرسِلَ إلَى فُلانٍ المُغَنِّى فأتاهُم،
فمَرَّت به عائشَةُ -رضي الله عنها- فى البَيتِ، فرأته يَتَغَنَّى ويُحَرِّكُ رأسَه طَرَبًا، وكانَ ذا شَعرٍ
كَثيرٍ، فقالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: أُفٍّ! شَيطانٌ، أخرِجوه، أخرِجوه. فأخرَجوه (1).
21052 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ،
حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ وأبو خَيثَمَةَ قالا: حدثنا
يَحيَى بنُ سُلَيمٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: سألَ إنسانٌ القاسِمَ بنَ محمدٍ عن
الغِناءِ، فقالَ: أنهاكَ عنه وأكرَهُه. قال: أحَرامٌ هوَ؟ قال: انظُرْ يا ابنَ أخِى إذا
مَيَّزَ اللهُ الحَقَّ مِنَ الباطِلِ فى أيِّهِما يَجعَلُ الغِناءَ (2).

بابُ الرَّجُلِ لا يَنسِبُ نَفسَه إلَى الغِناءِ، ولا يُؤتَى لِذَلِكَ ولا يأتِى عَلَيه،
وإِنَّما يُعرَفُ بأنَّه يَطرِبُ فى الحالِ، فيَتَرَنَّمُ فيها
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لَم يُسقِطْ هذا شَهادَتَه، وكَذَلِكَ المَرأةُ (3).
21053 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو (4) قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِىُّ،
حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت:
دَخَلَ (5) أبو بكرٍ -رضي الله عنه- وعِندِى جاريَتانِ مِن جَوارِى الأنصارِ تُغَنّيانِ بما تَقاوَلَتِ = المفرد (784) من طريق الماجشون به.
(1) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1247) من طريق ابن وهب به.
(2) ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (46).
(3) الأم 6/ 209.
(4) فى م: "عمر".
(5) بعده فى س: "أبى".

الجزء: 21 - الصفحة: 143

الأنصارُ يَومَ بُعاثٍ -أو بُغاثٍ، شَكَّ الحارِثِىُّ- قالَت: ولَيسَتا بمُغَنّيَتَينِ. فقالَ
أبو بكرٍ -رضي الله عنه-: أمَزمورُ الشَّيطانِ فى بَيتِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ وذَلِكَ يَومُ عيدٍ،
فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "يا أبا بكرٍ، إنَّ لِكُلِّ قَومٍ عيدًا، وهَذا عيدُنا" (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ
أبى شَيبَةَ، كِلاهُما عن أبى أُسامَةَ، وقالا: يَومَ بُعاثٍ. مِن غَيرِ شَكٍّ (2).
21054 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ،
عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- أن أبا بكرٍ دَخَلَ عَلَيها
وعِندَها جاريَتانِ فى أيّامِ مِنًى تُغَنّيانِ وتُدَفِّفانِ وتَضرِبانِ، ورسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-
مُتَغَشٍّ بثَوبِه، فانتَهَرَهُنَّ أبو بكرٍ، فكَشَفَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- عن وجهِه، وقالَ:
"دَعْهُما يا أبا بكرٍ، فإِنَّها أيّامُ عيدٍ، وتِلكَ أيّامُ مِنًى". ورسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
بالمَدينَةِ. قالَت عائشَةُ -رضي الله عنها-: رأيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَستُرُنِى بثَوبِه وأنا أنظُرُ
إلَى الحَبَشَةِ وهُم يَلعَبونَ فى المَسجِدِ وأنا جاريَةٌ (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ
شِهابٍ (4). (1) المصنف فى الصغرى (4335)، وفى الشعب (5110، 5111). وأخرجه أبو عوانة (2645) عن
أحمد بن عبد الحميد به. وابن ماجه (1898)، وابن حبان (5877) من طريق أبى أسامة به. وأحمد
(24682) من طريق هشام به.
(2) البخارى (952)، ومسلم (892/ 16).
(3) تقدم تخريجه فى (13657).
(4) البخارى (987، 3529)، ومسلم (892/ 17).

الجزء: 21 - الصفحة: 144

21055 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ
الحِمصِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبِ بنِ أبى حَمزَةَ، عن أبيه، عن الزُّهرِىِّ قال:
قال السّائبُ بنُ يَزيدَ: بَينا نَحنُ مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ فى طَريقِ الحَجِّ
ونَحنُ نَؤُمُّ مَكَّةَ، اعتَزَلَ عبدُ الرَّحمَنِ -رضي الله عنه- الطَّريقَ ثُمَّ قال لِرَباحِ بنِ المُغتَرِفِ:
غَنِّنا يا أبا حَسّانَ. وكانَ يُحسِنُ النَّصْبَ، فبَينا رَباحٌ يُغَنّيهِم أدرَكَهُم عُمَرُ بنُ
الخطابِ -رضي الله عنه- فى خِلافَتِه فقالَ: ما هَذا؟ فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: ما بأسٌ بهَذا،
نَلهو ونُقَصِّرُ عَنّا. فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: فإِن كُنتَ آخِذًا فعَلَيكَ بشِعرِ ضِرارِ بنِ
الخطابِ. وضِرارٌ رَجُلٌ مِن بَنِى مُحارِبِ بنِ فِهرٍ (1).
قال الشيخُ: والنَّصْبُ ضَربٌ مِن أغانِى الأعرابِ، وهو يُشبِهُ الحُداءَ. قالَه
أبو عُبَيدٍ الهَرَوِىُّ.
وروّينا فيه قِصَّةً أُخرَى عن خَوّاتِ بنِ جُبَيرٍ عن عُمَرَ وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ
عَوفٍ وأبِى عُبَيدَةَ ابنِ الجَرّاحِ -رضي الله عنهم- فى كِتابِ الحَجِّ (2) قال فيها خَوّاتٌ: فما
زِلتُ أُغَنّيهِم حَتَّى إذا كان السَّحَرُ.
21056 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ،
عن الزُّهرِىِّ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ قال: (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 24/ 400 من طريق المصنف به.
(2) تقدم فى (9258).

الجزء: 21 - الصفحة: 145

رأيتُ أُسامَةَ بنَ زَيدٍ -رضي الله عنه- جالِسًا فى المَجلِسِ، رافِعًا إحدَى رِجلَيه على
الأُخرَى رافِعًا عَقيرَتَه. قال: حَسِبتُه قال: يَتَغَنَّى النَّصْبَ (1).
21057 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا
أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبٍ، عن
أبيه، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ أنَّ محمدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ نَوفَلٍ
أخبَرَه أنَّه رأى أُسامَةَ بنَ زَيدٍ فى مَسجِدِ الرَّسولِ -صلى الله عليه وسلم- مُضطَجِعًا رافِعًا إحدَى
رِجلَيه على الأُخرَى يَتَغَنَّى بالنَّصْبِ (2). وهَكَذا قالَه يونُسُ بنُ يَزيدَ وغَيرُه عن
الزُّهرِىِّ (3).
قال مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ: والحَديثُ كما قال القَومُ غَيرَ مَعمَرٍ.
21058 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو
العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدٍ، حدثنا بشرٌ، عن أبيه، عن الزُّهرِىِّ قال:
أخبرَنِى سُلَيمانُ أنَّه حَدَّثَه مَن لا يُتَّهَمُ، أنَّه سَمِعَ أبا مَسعودٍ عُقبَةَ بنَ عمرٍو
الأنصارِىَّ وكانَ قَد شَهِدَ بَدرًا، وهو جَدُّ زَيدِ بنِ حَسَنٍ أبو أُمِّه، قال سُلَيمانُ:
فأخبَرَنِى مَن سَمِعَه وهو على راحِلَتِه وهو أميرُ الجَيشِ رافِعًا عَقيرَتَه يَتَغَنَّى
النَّصْبَ (4). (1) عبد الرزاق (19739).
(2) أخرجه الباغندى فى مسند عمر بن عبد العزيز ص 133 (65) من طريق بشر بن شعيب به.
(3) هشام بن عمار فى جزئه (76).
(4) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 40/ 519 من طريق المصنف به.

الجزء: 21 - الصفحة: 146

21059 - وعن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ [بنِ
مسعودٍ] (1)، أن أباه أخبَرَه أنَّه سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ الأرقَمِ رافِعًا عَقيرَتَه يَتَغَنَّى. قال
عبدُ اللهِ، ولا واللَّه ما رأيتُ رَجُلًا قَطُّ مِمَّن رأيتُ وأدرَكتُ -أُراه قال- كان
أخشَى للهِ مِن عبدِ اللهِ بنِ الأرقَمِ (2).
21060 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ الصَّفّارُ،
حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن هِشامِ بنِ
عُروةَ، عن وهبِ بنِ كَيسانَ قال: قال عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ وكانَ مُتَّكِئًا: تَغَنَّى
بلالٌ. قال: فقالَ له رَجُلٌ: تَغَنَّى؟ ! فاستَوَى جالِسًا، ثُمَّ قال: وأىُّ رَجُلٍ مِنَ
المُهاجِرينَ لَم أسمَعْه يَتَغَنَّى النَّصْبَ (3).
21061 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، حدثنا الحُسَينُ بنُ على
التَّميمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ رَجاءٍ
السُّلَمِىُّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو عاصمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: سألتُ عَطاءً
عن الغِناءِ بالشِّعرِ فقالَ: لا أرَى به بأسًا ما لَم يَكُنْ فُحشًا (4).

بابُ الرَّجُلِ يَتَّخِذُ الغُلامَ والجاريَةَ المُغَنّيَيِن ويَجمَعُ عَلَيهِما ويُغَنّيانِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فهَذا سَفَهٌ تُرَدُّ به شَهادَتُه، وهو فى الجاريَةِ
أكثَرُ؛ مِن قِبَلِ أنَّ فيه سَفَهًا ودِياثَةً (5). (1) زيادة من: نسخة المصنف.
(2) أخرجه المزى فى تهذيب الكمال 14/ 302 من طريق يونس بن يزيد عن الزهرى به.
(3) عبد الرزاق (19741).
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (14125) من طريق ابن جريج به.
(5) الأم 6/ 209.

الجزء: 21 - الصفحة: 147

21062 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} [لقمان: 6]
قال: هو اشتِراؤُه المُغَنِّىَ والمُغَنّيَةَ بالمالِ الكَثيرِ. والاستِماعُ إلَيه وإِلَى مِثلِه مِنَ
الباطِلِ (1).
21063 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن
الأعمَشِ، عن شَقيقٍ قال: قال عبدُ اللهِ -يَعنِى ابنَ مَسعودٍ- قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما أحَدٌ أغيَرُ مِنَ اللهِ؛ ولِذَلِكَ حَرَّمَ الفَواحِشَ، وما أحَدٌ أحَبَّ
إلَيه المَدحُ مِنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ
أبى شَيبَةَ عن عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن
الأعمَشِ (3).
21064 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا هَمّامٌ، عن
يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، أنَّ أبا سلمةَ حَدَّثَه، أنَّ أبا هريرةَ حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ (1) تفسير مجاهد ص 541. وأخرجه ابن جرير فى تفسيره 18/ 537 من طريق ورقاء به.
(2) المصنف فى الأسماء والصفات (1007). وأخرجه أحمد (4044) من طريق ابن نمير به.
(3) مسلم (2760/ 33)، والبخارى (5220، 7403).

الجزء: 21 - الصفحة: 148

رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ
الأصبَهانِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَربُ بنُ شَدّادٍ،
عن يَحيَى، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن اللَّهَ
تَبارَكَ وتَعالَى يَغارُ، وإِنَّ المُؤمِنَ يَغارُ، وغَيرَةُ اللهِ أن يأتِىَ المُؤمِنُ ما حَرَّمَ عَلَيه". وفِى
رِوايَةِ هَمّامٍ: "ومِن غَيرَةِ اللهِ أن يأتِىَ المُؤمِنُ الفاحِشَةَ التى حَرَّمَ اللهُ عَلَيه" (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى موسَى
عن أبى داودَ (2).
21065 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ،
أنبأنا مَعمَرٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ قال: قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ الغَيرَةَ مِنَ الإيمانِ، وإِنَّ
المِذاءَ مِنَ النِّفاقِ". والمِذاءُ الدَّيّوثُ (3).
21066 - ورَواه أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ سَلّامٍ عن غَيرِ واحِدٍ عن داودَ بنِ
قَيسٍ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ هَكَذا مُرسَلًا دونَ قَولِه: والمِذاءُ الدَّيّوثُ. قال
أبو عُبَيدٍ: المِذاءُ أُخِذَ مِنَ المَذىِ؛ يَعنِى أن يَجمَعَ بَينَ الرِّجالِ
والنِّساءِ، ثُمَّ يُخَلّيَهِم يُماذِى بَعضُهُم بَعضًا مِذاءً. أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ (1) المصنف فى الأسماء والصفات (1010)، والطيالسى (2479). ومن طريقه أحمد (10735).
وأخرجه الترمذى (1168)، وابن حبان (293) من طرق عن يحيى بن أبى كثير به.
(2) البخارى (5222)، ومسلم (2761).
(3) المصنف فى الشعب (10797)، وعبد الرزاق (19521).

الجزء: 21 - الصفحة: 149

السُّلَمِىُّ، أنبأنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى
عُبَيدٍ قال: حَدَّثَناه غَيرُ واحِدٍ، عن داودَ بنِ قَيسٍ. فذَكَرَه (1).
قال الشيخُ: ورَواه غَيرُهُما عن زَيدِ بنِ أسلَمَ عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ عن أبى
سعيدٍ الخُدرِىِّ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مَوصولًا (2).
21067 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ علىِّ بنِ عبدِ الخالِقِ
النَّيسابورِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ أبو بكرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حدثنا مُكرَمُ بنُ أحمدَ القاضِى ببَغدادَ قالا: حدثنا أبو إسماعيلَ
محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِى
أبو بكرِ ابنُ أبى أوَيسٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَسارٍ الأعرَجِ
أنَّه سَمِعَ سالِمَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ يُحَدِّثُ، عن أبيه، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه
قال: "ثَلاثةٌ لا يَدخُلونَ الجَنَّةَ؛ العاقُّ والِدَيه، والدَّيّوثُ، ورَجُلَةُ النِّساءِ (3) ".
تابَعَه عُمَرُ بنُ محمدٍ عن عبدِ اللهِ بنِ يَسارٍ (4). (1) غريب الحديث لأبى عبيد 2/ 263.
(2) أخرجه المروزى فى تعظيم قدر الصلاة (490) من طريق زيد بن أسلم به.
(3) الرجلة من النساء: بمعنى المترجلة، ويقال: امرأة رجلة إذا تشبهت بالرجال فى الرأى والمعرفة.
النهاية 2/ 203.
والأثر عند الحاكم 1/ 72. وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن
خزيمة فى كتاب التوحيد (578) من طريق أيوب بن سليمان به. وابن جرير فى تهذيب الآثار (300 -
مسند على) من طريق أبى بكر ابن أبى أويس به.
(4) أخرجه أحمد (6180)، والنسائى (2561) من طريق عمر بن محمد به.

الجزء: 21 - الصفحة: 150

21068 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ هِشامِ بنِ بَهرامَ
المَدائنِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ لاحِقٍ، عن عاصِمٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى الحَسَنِ
فقالَ له: يا أبا سعيدٍ، إنَّ لِى جاريَةً حَسَنَةَ الصَوتِ، لَو عَلَّمتُها الغِناءَ لَعَلِّى
آخُذُ بها مِن مالِ هَؤُلاءِ. قال الحَسَنُ: إنَّ إسماعيلَ كان يأمُرُ أهلَه بالصَّلاةِ
والزَّكاةِ وكانَ عِندَ ربِّه مَرضيًّا. فأعادَ عَلَيه الرَّجُلُ القَولَ ثَلاثَ مَرّاتٍ، كُلَّ
ذَلِكَ يقولُ له الحَسَنُ: إنَّ إسماعيلَ كان يأمُرُ أهلَه بالصَّلاةِ والزَّكاةِ.

بابُ مَن رَخَّصَ فى الرَّقصِ إذا لَم يَكُنْ فيه تَكَسُّرٌ وتَخَنُّثٌ
21069 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ علىِّ بنِ خُشيشٍ المُقرِئُ
بالكوفَةِ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، عن إسرائيلَ، عن أبى
إسحاقَ، عن هانِىءِ بنِ هانِىءِ، عن علىٍّ -رضي الله عنه- قال: أتَينا رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أنا
وجَعفَرٌ وزيدٌ، فقالَ لِزَيدٍ: "أنتَ أخونا ومَولانا". فحَجَلَ، وقالَ
لِجَعفَرٍ: "أشبَهتَ خَلْقِى وخُلُقِى". فَحَجَلَ وراءَ حَجلِ زَيدٍ، ثُمَّ قال لِى: "أنتَ
مِنِّى وأنا مِنكَ". فحَجَلتُ وراءَ حَجلِ جَحفَرٍ (1).
قال الشيخُ: هانِىءُ بنُ هانِىءٍ لَيسَ بالمَعروفِ جِدًّا (2). (1) أخرجه البزار (744) من طريق عبيد الله بن موسى به. وأحمد (857) من طريق إسرائيل به، وتقدم
تخريجه فى (15866).
(2) هو هانئ بن هانئ الهمدانى الكوفى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 8/ 229، والجرح =

الجزء: 21 - الصفحة: 151

وفِى هذا -إن صَحَّ- دِلالَةٌ على جَوازِ الحَجلِ، وهو أن يَرفَعَ رِجلًا ويَقفِزَ
على الأُخرَى مِنَ الفَرَحِ، فالرَّقصُ الَّذِى يَكونُ على مِثالِه يَكونُ مِثلَه فى
الجَوازِ، واللهُ أعلَمُ.

بابٌ: لا بأسَ باستِماعِ الحُداءِ ونَشيدِ الأعرابِ، كَثُرَ أو قَلَّ
21070 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا سفيانُ، عن
إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ، عن عمرِو بنِ الشَّريدِ، عن أبيه قال: أردَفَنِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
فقالَ: "هَل مَعَكَ مِن شِعرِ أُمَيَّةَ بنِ أبى الصَّلتِ شَىءٌ؟ ". قال: قُلتُ:
نَعَم. قالَ: "هِيهْ". قال: فأنشَدتُه بَيتًا فقالَ: "هِيهْ". قال: فأنشَدتُه حَتَّى بَلَغتُ
مِائَةَ بَيتٍ (1).
21071 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه. رَواه
مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ (2).
21072 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ = والتعديل 9/ 101، والثقات لابن حبان 5/ 505، وتهذيب الكمال 30/ 145. وقال ابن حجر فى
التقريب 2/ 315: مستور.
(1) المصنف فى المعرفة (5964). والشافعى 6/ 209، 210. وأخرجه أحمد (19476)، والنسائى فى
الكبرى (10836)، وابن حبان (5782) من طرق عن سفيان بن عيينة به.
(2) مسلم (2255/ 1).

الجزء: 21 - الصفحة: 152

القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى
طالِبٍ، أنبأنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الثَّقَفِىُّ، عن
عمرِو بنِ الشَّريدِ، عن أبيه قال: أنشَدتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- مِائَةَ قافيَةٍ مِن قَولِ أُمَيَّةَ بنِ
أبى الصَّلتِ، كُلَّ ذَلِكَ يقولُ: "هِيهْ، هِيهْ". ثُمَّ قال: "إن كادَ فى شِعرِه لُيُسلِمُ" (1).
أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ المُعتَمِرِ بنِ سُلَيمانَ وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ
مَهدِىٍّ عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ (2).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه الله: وسَمِعَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- الحُداءَ والرَّجَزَ (3).
21073 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ،
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ وأيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسٍ
قالى: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فى سَفَرٍ، وكانَ غُلامٌ يُقالُ له: أنجَشَةُ، يَحدو لَهُم
ويَسوقُ بهِم، فقالَ له رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ويحَكَ يا أنجَشَةُ، روَيدًا سَوقَكَ
بالقَواريرِ". قال أيّوبُ عن أبى قِلابَةَ: يَعنِى النِّساءَ (4). رَواه البخارىُّ فى (1) المصنف فى الصغرى (4338). وأخرجه أحمد (19457) عن أبى أحمد به. والبخارى فى الأدب
المفرد (869)، وابن ماجه (3758)، والترمذى فى الشمائل (240) من طرق عن عبد الله بن
عبد الرحمن به.
(2) مسلم (2255).
(3) المصنف فى المعرفة (5965).
(4) أخرجه أحمد (13377)، وابن حبان (5803) من طريق حماد بن زيد به. والنسائى فى الكبرى
(10359) من طريق حماد بن زيد عن أيوب به. وتقدم فى (20886).

الجزء: 21 - الصفحة: 153

"الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ وغَيرِه عن
حَمّادٍ (1).
21074 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمّامٌ،
حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ، أن حاديًا لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- كان يُقالُ له: أنجَشَةُ. وكانَ حَسَنَ
الصَّوتِ، فقالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-: "روَيدَكَ يا أنجَشَةُ، لا تَكسِرِ القَواريرَ" (2). أخرَجاه فى
"الصحيح" مِن حَديثِ هَمّامٍ (3).
21075 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ
قال: كان أنجَشَةُ يَحدو بالنِّساءِ، وكانَ البَراءُ بنُ مالكٍ يَحدو بالرِّجالِ، وكانَ
أنجَشَةُ حَسَنَ الصَوتِ؛ كان إذا حَدا أعنَقَتِ (4) الإبِلُ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-:
"ويحَكَ يا أنجَشَةُ، روَيدَكَ سَوقَكَ بالقَواريرِ" (5).
21076 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ (1) البخارى (6210)، ومسلم (2323).
(2) أخرجه أحمد (13642) عن عفان به. والنسائى فى الكبرى (10361)، وابن حبان (5801) من
طريق همام به.
(3) البخارى (6211)، ومسلم (2323/ 73).
(4) أعنقت: أى أسرعت. ينظر التاج 26/ 222 (ع ن ق).
(5) المصنف فى الصغرى (4337)، والطيالسى (2161). وأخرجه أحمد (0 1367)، والبخارى فى
الأدب المفرد (1264) من طريق حماد بن سلمة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 154

الإسماعيلِىُّ، حدثنا أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ، حدثنا حاتِمُ بنُ
إسماعيلَ، عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ مَولَى سَلَمَةَ، عن سَلَمَةَ بنِ الأكوَعِ قال:
خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إلَى خَيبَرَ. قال: فسِرْنا لَيلًا، فقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ
لِعامِرِ بنِ الأكوَعِ: ألا تُسمِعُنا مِن هُنَيهاتِكَ (1)؟ وكانَ عامِرٌ رَجُلًا شاعِرًا، فنَزَلَ
يَحدو بالقَومِ يقولُ:
اللَّهُمَّ لَولا أنتَ ما اهتَدَينا ... ولا تَصَدَّقنا ولا صَلَّينا
فاغفِز فَدًى (2) لَكَ ما اقتَفَينا ... وثَبِّتِ الأقدامَ إن لاقَينا
وألقيَن سَكينَةً عَلَينا ... إنّا إذا صيحَ بنا أبَينا (3)
وبِالصّياحِ عَوَّلوا عَلَينا
فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن هذا السّائقُ؟ ". فقالوا: عامِرُ بنُ الأكوَعِ.
قال: "يَرحَمُه اللهُ". وذَكَرَ الحديثَ (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
عَبّادٍ (5)، ورَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ عن قُتَيبَةَ عن حاتِمٍ (6).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وأمَرَ ابنَ رَواحَةَ فى سَفَرٍ فقالَ: "حَرِّكْ بالقَومِ". (1) هنيهاتك: على قلب الياء هاء فى: هنيّاتك؛ أى كلماتك أو أراجيزك. النهاية 5/ 279.
(2) فى م: "فداء". قال القرطبى: "بكسر الفاء والمد، وقد رواه بعضهم بفتح الفاء والمد، وحكى الفراء
فَدًى مفتوحًا مقصورًا". المفهم 3/ 664.
(3) فى م، وحاشية الأصل: "أتينا". وقال القرطبى: "أبينا من الإباء وأتينا من الإتيان، الروايتان
صحيحتان". المفهم 3/ 664.
(4) المصنف فى الدلائل 4/ 200، 201. وأخرجه أحمد (16511) من طريق يزيد به.
(5) مسلم (1802/ 123).
(6) البخارى (4196، 6148)، ومسلم (1802/ 123).

الجزء: 21 - الصفحة: 155

فاندَفَعَ يَرجُزُ (1).
21077 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أبو عمرٍو أحمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ
الوَرّاقُ، حدثنا عُمَرُ بنُ علىٍّ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى
حازِمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ رَواحَةَ أنَّه كان مَعَ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فى مَسيرٍ له فقالَ له:
"يا ابنَ رَواحَةَ، انزِلْ فحَرِّكِ الرِّكابَ". فقالَ: يا رسولَ اللهِ، قَد تَرَكتُ ذَلِكَ. فقالَ
له عُمَرُ: اسمَعْ وأطِعْ. قال: فرَمَى بنَفسِه وقالَ:
واللَّهِ لَولا أنتَ ما اهتَدَينا ... وما تَصَدَّقنا ولا صَلَّينا
فأنزِلَنْ سَكينَةً عَلَينا ... وثَبِّتِ الأقدامَ إن لاقَينا (2)
21078 - أخبرَنا [أبو الحَسَنِ] (3) محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ
السَّليطِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أنَسٍ قال:
دَخَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَكَّةَ، وابنُ رَواحَةَ آخِذٌ بغَرزِه وهو يقولُ:
خَلّوا بَنِى الكُفّارِ عن سَبيلِه ... اليَومَ نَضرِبْكُم على تَنزيلِه
ضَربًا يُزيلُ الهامَ عن مَقيلِه (4) ... ويُذهِلُ الخَليلَ عن خَليلِه (1) ذكره المصنف فى المعرفة (5965).
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (8251، 10366) عن أحمد بن عبيد الله الوراق به.
(3) كتب فوقه فى نسخة المصنف: "السيد".
(4) مقيله: أى موضعه. ينظر اللسان 11/ 572 (ق ى ل).

الجزء: 21 - الصفحة: 156

يا رَبِّ إنِّى مُؤمِنٌ بقِيلِهِ (1)
21079 - وأخبرَنا أبو عُمَرَ محمدُ بنُ الحُسَينِ القاضِى، حدثنا
سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ أبو القاسِمِ اللَّخمِىُّ بأصبَهانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
أبى سوَيدٍ الشِّبامِىُّ سنةَ ثَمانٍ وسَبعينَ ومِائَتَينِ بمَدينَةِ شِبامَ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أنَسٍ قال: لَمّا دَخَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- مَكَّةَ
فى عُمرَةِ القَضاءِ مَشَى عبدُ اللهِ بنُ رَواحَةَ بَينَ يَدَيه وهو يقولُ:
خَلّوا بَنِى الكُفّارِ عن سَبيلِه ... قَد نَزَّلَ الرَّحمَنُ فى تَنزيلِه
بأنَّ خَيرَ القَتلِ فى سَبيلِه ... نَحنُ قاتَلناكُم على تأويلِه
كما قاتَلناكُم على تَنزيلِهِ (2)
21080 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، أنبأنا أبو يَعلَى، حدثنا قَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ،
حدثنا ثابِتٌ -قال قَطَنٌ: أحسِبُه عن أنَسٍ- قال: دَخَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَكَّةَ،
فقامَ أهلُها سِماطَينِ (3) يَنظُرونَ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- وإِلَى أصحابِه، قال: وابنُ
رَواحَةَ يَمشِى بَينَ يَدَىْ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ ابنُ رَواحَةَ:
خَلّوا بَنِى الكُفّارِ عن سَبيلِه ... فاليَومَ نَضرِبْكُم على تَنزيلِه (1) المصنف فى الصغرى عقب (4337)، وفى الدلائل 4/ 322، 323. وأخرجه البزار (6301)،
وأبو يعلى (3571، 3579)، وابن حبان (4521) من طرق عن عبد الرزاق به.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 28/ 101 من طريق المصنف به.
(3) سماطين: أى صفين. التاج 19/ 3851 (س م ط).

الجزء: 21 - الصفحة: 157

ضَربًا يُزيلُ الهامَ عن مَقيلِه ... ويُذهِلُ الخَليلَ عن خَليلِه
يا ربِّ إنِّى مُؤمِنٌ بقيلِه
فقالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: يا ابنَ رَواحَةَ، أفِى حَرَمِ اللهِ وبَينَ يَدَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
تَقولُ الشِّعرَ؟ ! فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَهْ يا عُمَرُ، فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَكَلامُه هذا
أشَدُّ عَلَيهِم مِن وقعِ النَّبلِ" (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وأدرَكَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- رَكبًا مِن بَنِى تَميمٍ ومَعَهُم
حادٍ. فذَكَرَ مَعنَى القِصَّةِ التى:
21081 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزَّازُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو، عن عِكرِمَةَ قال: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَسيرُ
إلَى الشّامِ، فسَمِعَ حاديًا مِنَ اللَّيلِ فقالَ: "أسرِعوا بنا إلَى هذا الحادِى".
قال: فأسرَعوا حَتَّى أدرَكوه فسَلَّمَ، فقالَ: "مَنِ القَومُ؟ ". قالوا: مُضَرُ. قال
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ونَحنُ مِن مُضَرَ". قال: فبَلَغَ تِلكَ اللَّيلَةَ بالنِّسبَةِ إلَى مُضَرَ،
فقالَ رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، إنّا أوَّلُ مَن حَدا الإبِلَ فى الجاهِليَّةِ. قال: "وكَيفَ
ذاكَ؟ " قال: أغارَ رَجُلٌ مِنّا على إبِلٍ فاستاقَها، فجَعَلَ يقولُ لِغُلامِه أو لأجيرِه:
اجمَعْها. فيأبَى، فجَعَلَتِ الإبِلُ تَفَرَّقُ، فضَرَبَه وكَسَرَ يَدَه، فجَعَلَ الغُلامُ (1) ابن عدى فى الكامل 2/ 571. وأخرجه الترمذى (2847)، والنسائى (2873)، وابن خزيمة
(2680)، وابن حبان (5788) من طريق جعفر بن سليمان به.

الجزء: 21 - الصفحة: 158

يقولُ: وايَداه وايَداه. فجَعَلَتِ الإبِلُ تَجتَمِعُ، وهو يقولُ: قُلْ: كَذا. قال:
فجَعَلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَضحَكُ. قال سُفيانُ: وزادَ فيه العَلاءُ بنُ عبدِ الكَريمِ عن
مُجاهِدٍ أنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ حاديَنا ونَى (1) ".

بابُ تَحسيِن الصَّوتِ بالقُرآنِ والذِّكرِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قَد رُوِىَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "ما أَذِنَ الله لِشَىءٍ
أذَنَه لِنَبِىٍّ حَسَنِ التَّرَنُّمِ بالقُرآنِ" (2).
21082 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا إبراهيمُ يَعنِى ابنَ حَمزَةَ،
حدثنا ابنُ أبى حازِمٍ، عن يَزيدَ يَعنِى ابنَ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن
أبى سَلَمَةَ، عن أبى هريرةَ، سَمِعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "ما أذِنَ الله لِشَىءٍ ما أذِنَ لِنَبِىٍّ
حَسَنِ الصَّوتِ بالقُرآنِ يَجهَرُ به" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ
حَمزَةَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن يَزيدَ بنِ الهادِ (4).
21083 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ (1) الونى: الضعف والفتور والكلال والإعياء. التاج 40/ 257 (ون ى).
والحديث عند المصنف فى المعرفة (5966). وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 1/ 21 من طريق
الفضل بن دكين عن العلاء بن عبد الكريم به.
(2) الأم 6/ 210.
(3) أخرجه البخارى فى خلق أفعال العباد (186) عن إبراهيم بن حمزة به. والنسائى (1016) من طريق
ابن أبى حازم به. وتقدم فى (2464، 4771).
(4) البخارى (7544)، ومسلم (792).

الجزء: 21 - الصفحة: 159

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ،
عن ابنِ شِهابٍ أنَّه أخبَرَه أبو سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ، أنَّه كان
يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ما أذِنَ اللهُ لِشَىءٍ ما أذِنَ لِنَبِىٍّ يَتَغَنَّى بالقُرآنِ". وقالَ
صاحِبٌ له: زادَ: "يَجهَرُ به" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ شِهابٍ (2).
21084 - وقالَ يونُسُ بنُ يَزيدَ فى رِوايَتِه عن ابنِ شِهابٍ: "ما أذِنَ اللهُ
لِشَىءٍ كأذَنِه لِنَبِىٍّ يَتَغَنَّى بالقُرآنِ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ أحمدَ الجُرجانِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا
حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ،
أنَّ أبا سلمةَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ أخبَرَه عن أبى هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يقولُ. فذَكَرَه (3). رَواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ (4).
والمَحفوظُ فى هذه الرِّوايَةِ: "كأذَنِه". وبَعضُهُم يقولُ: "كإذنِهِ".
قال أبو عُبَيدٍ فى قَولِه: "كأذَنِه" يَعنِى: ما استَمَعَ اللهُ لِشَىءٍ
كاستِماعِه لِنَبِىٍّ يَتَغَنَى بالقُرآنِ. ولَم يَرضَ رِوايَةَ مَن رَوَى "كإذنِه". قال:
وقَولُه: "يَتَغَنَّى بالقُرآنِ". إنَّما مَذهَبُه عِندَنا تَحزينُ القِراءَةِ. قال: ومِن ذَلِكَ (1) أخرجه الدارمى (3533) من طريق الليث به. وتقدم فى (2464).
(2) البخارى (7482)، ومسلم (792).
(3) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (1302) من طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (792).

الجزء: 21 - الصفحة: 160

حَديثُه الآخَرُ (1).
يَعنِى ما:
21085 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن
أبى إياسٍ مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ المُغَفَّلِ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
يَومَ فتحِ مَكَّةَ قرأ سورَةَ الفَتحِ فرَجَّعَ، قال: وقَرأ عبدُ اللهِ بنُ المُغَفَّلِ فرَجَّعَ،
قال: وقَرأ أبو إياسٍ وقالَ: لَولا أنِّى أخشَى أن يَجتَمِعَ علىَّ النّاسُ لَقَرأتُ
بذَلِكَ اللَّحْنِ الَّذِى قرأ به رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ (3).
قال أبو عُبَيدٍ: وهو تأويلُ قَولِه: "زَيِّنوا القُرآنَ بأصواتِكُم" (4).
21086 - أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ
الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الفَرَجِ الجُشَمِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، أنبأنا
سُلَيمانُ الأعمَشُ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوسَجَةَ، عن
البَراءَ بنِ عازِب قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "زَيِّنوا القُرآنَ بأصواتِكُم" (5).
21087 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ (1) غريب الحديث 2/ 138 - 140.
(2) تقدم تخريجه فى (2460).
(3) البخارى (4835)، ومسلم (794).
(4) غريب الحديث 2/ 141.
(5) أخرجه أحمد (18709) عن ابن نمير به. وتقدم فى (2462).

الجزء: 21 - الصفحة: 161

محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا جَريرٌ،
عن مَنصورٍ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوسَجَةَ، عن
البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ اللهَ ومَلائكَتَه يُصَلُّونَ على
الصَّفِّ الأوَّلِ". قال: وحَسِبتُ أنَّه قال: "وزَيِّنوا القُرآنَ بأصواتِكُم" (1). هذا حَديثٌ
طَويلٌ قَد رَواه جَماعَةٌ عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، إلَّا أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوسَجَةَ
كان يَشُكُّ فى هذه اللَّفظَةِ، وقالَ فى رِوايَةِ شُعبَةَ عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ عنه:
كُنتُ نَسِيتُ هذه الكَلِمَةَ حَتَّى ذَكَّرَنيها الضَّحّاكُ بنُ مُزاحِمٍ (2). واللهُ أعلَمُ.
21088 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو
الحُسَينِ (3) عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ المُنذِرِ،
حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سَلَمَةَ، عن أبى
هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَيسَ مِنّا مَن لَم يَتَغَنَّ بالقُرآنِ" (4). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن إسحاقَ عن أبى عاصِمٍ بهَذا اللَّفظِ (5). والجَماعَةُ عن
الزُّهرِىِّ إنَّما رَوَوه باللَّفظِ الَّذِى نَقَلناه فى أوَّلِ هذا البابِ، وبِذَلِكَ اللَّفظِ
رَواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ ومُحَقَدُ بنُ إبراهيمَ التَّيمِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو عن أبى (1) أخرجه بتمامه ابن خزيمة (1556) من طريق جرير به. والحاكم 1/ 571 من طريق يوسف بن يعقوب
به مقتصرًا على آخره. والبخارى فى خلق افعال العباد (197) من طريق جربر به مقتصرًا على آخره،
وتقدم أوله فى (5262).
(2) تقدم فى (2463).
(3) فى م: "الحسن".
(4) المصنف فى الصغرى (4341)، وفى المعرفة (5968). وأخرجه الطحاوى فى شرح مشكل الآثار
(1310) من طريق أبى عاصم به.
(5) البخارى (7527).

الجزء: 21 - الصفحة: 162

سلمةَ (1)، وهَذا اللَّفظُ إنَّما يُعرَفُ مِن حَديثِ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ وغَيرِه، إلَّا
أنَّ الَّذِى رَواه عن الزُّهرِىِّ بهَذا اللَّفظِ حافِظٌ إمامٌ، فيَحتَمِلُ أن يَكونا جَميعًا
مَحفوظَينِ، واللَّهُ أعلَمُ:
21089 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ والفَضلُ بنُ عمرٍو قالا: حدثنا
أبو الوَليدِ، حدثنا لَيثٌ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبى مُلَيكَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ
أبى نَهيكٍ، عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ -رضي الله عنه-، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَيسَ مِنّا
مَن لَم يَتَغَنَّ بالقُرآنِ" (2).
21090 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ
وعَلِىُّ بنُ حَمشاذَ قالا: أنبأنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا
سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى
نَهيكٍ -عن سَعدٍ- قال: أتَيتُه فسألَنِى: مَن أنتَ؟ فأخبَرتُه عن كَسبِى. فقالَ
سَعدٌ: تُجّارٌ كَسَبَةٌ؛ سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لَيسَ مِنّا مَن لَم يَتَغَنُّ
بالقُرآنِ". قال سفيانُ: يَعنِى يَستَغنِى بهِ (3).
21091 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ محمدَ بنَ (1) أخرجه مسلم (793/ 234) من طريق يحيى بن أبى كثير. وتقدم فى (21082) من طريق محمد بن
إبراهيم. وأخرجه أحمد (9805)، ومسلم (792) من طريق محمد بن عمرو،
(2) أخرجه أبو داود (1469) من طريق أبى الوليد الطيالسى به. وأحمد (1512)، وابن حبان (120) من
طريق الليث به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1304).
(3) الحاكم 1/ 569، والحميدى (76). وأخرجه أحمد (1549)، وأبو داود (1470) من طريق سفيان
ابن عيينة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 163

يَعقوبَ يقولُ: سَمِعتُ الرَّبيعَ بنَ سُلَيمانَ يقولُ: سَمِعتُ الشّافِعِىَّ يقولُ: لَيسَ
مِنّا مَن لَم يَتَغَنَّ بالقُرآنِ. فقالَ له رَجُلٌ: يَستَغنِى به؟ فقالَ: لا، لَيسَ هذا
مَعناه؛ مَعناه يَقرَؤُه حَدْرًا وتَحزينًا (1).
21092 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ،
حدثنا عبدُ الجَبّارِ بنُ وَرْدٍ قال: سَمِعتُ ابنَ أبى مُلَيكَةَ يقولُ: قال عُبَيدُ اللهِ بنُ
أبى يَزيدَ: سَمِعتُ أبا لُبابَةَ يقولُ: سَمِعتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لَيسَ مِنّا مَن لَم يَتَغَنَّ
بالقُرآنِ". قُلتُ لابنِ أبى مُلَيكَةَ: يا أبا محمدٍ، أرأيتَ إذا لَم يَكُنْ حَسَنَ
الصَّوتِ؟ قال: يُحَسِّنُه ما استَطاعَ (2).
هذا حَديثٌ مُختَلَفٌ فى إسنادِه على ابنِ أبى مُلَيكَةَ، فرُوِىَ عنه مِن هَذَينِ
الوَجهَينِ، وقيلَ: عنه عن ابنِ عباسٍ (3). وقيلَ: عنه عن (4) عائشةَ. وقيلَ عنه
غَيرُ (5) ذَلِكَ.
وقَولُ ابنِ أبى مُلَيكَةَ فى هذا الحديثِ يُؤَكَدُ صِحَّةَ تأويلِ الشّافِعِىِّ رَحِمَه اللهُ.
21093 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ
وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) المصنف فى المعرفة (5969).
(2) تقدم تخريجه فى (2465).
(3) رواه الحاكم 1/ 570.
(4) فى الأصل: "وعن". وكتب فوقها: "كذا".
(5) فى م: "وغير".

الجزء: 21 - الصفحة: 164

يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أنبأنا أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى المُهاجِرِ، عن فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ الأنصارِىِّ
قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "للهُ أشدُّ أذَنًا لِلرَّجُلِ الحَسَنِ الصَّوتِ بالقُرآنِ مِن
صاحِبِ القَينَةِ (1) إلَى قَينَتِه" (2).
21094 - ورَواه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن إسماعيلَ، عن
مَيسَرَةَ مَولَى فَضالَةَ، عن فَضالَةَ قال: سَمِعتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "للهُ أشَدُّ أذَنًا (3)
إلَى حَسَنِ الصَّوتِ بالقُرآنِ مِن صاحِبِ الَقَينَةِ إلَى قَينَتِه". أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ
السُّلَمِىُّ، أنبأنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفقيهُ، أنبأنا محمدُ بنُ أيّوبَ،
أنبأنا محمدُ بنُ عُقبَةَ بنِ كَثيرٍ السَّدوسِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا
الأوزاعِىُّ. فذَكَرَه (4).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وأنَّه -صلى الله عليه وسلم- سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ قَيسٍ -يَعنِى
أبا موسَى- يَقرأُ فقالَ: "لَقَد أوتِىَ هذا مِن مَزاميرِ آلِ داودَ" (5).
21095 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ علىِّ بنِ عبدِ الخالِقِ، أنبأنا
أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا زَيدُ بنُ (1) القينة: الأمة المغنية. التاج 36/ 31 (ق ى ن).
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 61/ 321 من طريق محمد بن يعقوب به. وأحمد (23947) من طريق
الأوزاعى به.
(3) فى الأصل، س: "اذانا".
(4) أخرجه أحمد (23956)، وابن ماجه (1340)، وابن حبان (754) من طريق الوليد بن مسلم به.
وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (282).
(5) الأم 6/ 210.

الجزء: 21 - الصفحة: 165

الحُبابِ، حدثنا مالكُ بنُ مِغوَلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ بنِ حُصَيبٍ، عن
أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال لأبِى موسَى الأشعَرِىِّ، وإِذا هو يَقرأُ
فى جانِبِ المَسجِدِ: "لَقَد أُعطِىَ هذا مِزمارًا مِن مَزاميرِ آلِ داودَ" (1). أخرَجَه مسلمٌ
فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن مالكِ بنِ مِغوَلٍ (2).
21096 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ القَبّانِىُّ وعِمرانُ بنُ موسَى قالا: حدثنا
داودُ بنُ رُشَيدٍ قال: حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأمَوِىُّ، حدثنا طَلحَةُ بنُ يَحيَى،
عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: قال لِى رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَو رأيتَنِى وأنا
أسمَعُ قِراءَتَكَ البارِحَةَ، لَقَد أوتيتَ مِزمارَا مِن مَزاميرِ آلِ داودَ". فقالَ: لَو عَلِمتُ
لَحَبَّرتُه لَكَ تَحبيرًا (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن داودَ بنِ رُشَيدٍ، وأخرَجَه
البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى بُردَةَ مُختَصَرًا (4).
21097 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سَقمَةَ قال: كان عُمَرُ إذا
جَلَسَ [عنده أبو] (5) موسَى قال له: ذَكِّرْ يا أبا موسَى. فيَقرأُ (6). (1) أخرجه أحمد (23033)، وابن حبان (892) من طريق زيد بن الجاب به.
(2) مسلم (793).
(3) حبرته لك تحبيرا؛ يريد تحسين الصرت وتحزينه. النهاية 1/ 327. والحديث تقدم فى (4770).
(4) مسلم (793/ 236)، والبخارى (5048).
(5) فى م: "عند أبى".
(6) عبد الرزاق (4179).

الجزء: 21 - الصفحة: 166

21098 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو
أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، حَدَّثَنَا صالِحٌ النّاجِىُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ
شِهابٍ فى قَولِه: {يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ} [فاطر: 1]. قال: حُسنَ الصَّوتِ (1).

بابُ البُكَاءِ عِندَ قِراءَةِ القُرآنِ
21099 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عليّ بنِ مَيمونٍ الرَّقَيُّ، حَدَّثَنَا الفِريابِيُّ، حَدَّثَنَا
سفيانُ، عن الأَعْمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَبيدَةَ، عن عبدِ اللهِ يعنى ابنَ
مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اقرأْ عليَّ". فقلتُ: أقرأُ عَلَيكَ وعَلَيكَ
أُنزِلَ؟ قال: فقَرأتُ سورَةَ النِّساءِ، فلَمّا بَلَغتُ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا}
[النساء: 41]. قال: "حَسبُكَ". فالتَفَتُّ فإِذا
عَيناه تَذرِفانِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن الفِريابِىِّ (3)، وأخرَجاه مِن
أوجُهٍ عن الأَعْمَشِ (4).
21100 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أنبأنا (1) المصنّف فى الشعب (115). وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 12/ 251 إلى عبد بن حميد وابن أبى
حاتم.
(2) المصنّف فى الدلائل 1/ 356. وأخرجه أحمد (3606)، والترمذى (3025)، والنسائى فى الكبرى
(8078، 8079) من طرق عن سفيان به.
(3) البخاري (5050).
(4) البخاري (5049، 4582، 5055)، ومسلم (800/ 247).

الجزء: 21 - الصفحة: 167

الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ
(ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ حَمدانَ وأبو بكرِ
ابنُ قُرَيشٍ قالا: أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ سالِمٍ
وصَفوانُ بنُ صالِحٍ قالا: حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن إسماعيلَ بنِ رافِعٍ،
حَدَّثَنِي ابنُ أبى مُلَيكَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ السَّائبِ قال: قَدِمَ عَلَينا سَعدُ بنُ
مالكٍ فأتَيتُه مُسَلِّمًا، فنَسَبَنِى فانتَسَبتُ، فقالَ: مَرحَبًا بابنِ أخِي، بَلَغَنِى أنَّكَ
حَسَنُ الصَّوتِ بالقُرآنِ، سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "إنَّ هذا القُرآنَ نَزَلَ
بحُزنٍ، فإِذا قَرأتُموه فابكُوا، فإِن لَم تَبكُوا فتباكَوا". لَفظُ حَديثِ السُّلَمِي، وفِى
رِوايَةِ أبى عبدِ اللهِ قال: قَدِمَ عَلَينا سَعدُ بنُ أبى وقَّاصٍ، وقَد كُفَّ
بَصَرُه، فأتَيتُه مُسَلِّمًا، فقالَ: مَن أنتَ؟ فأخبَرتُه، فقالَ: يا ابنَ أخِى. فذَكَرَه،
وزادَ فى آخِرِه: "وتَغَنَّوا به، فمَن لَم يَتَغَنَّ به فلَيسَ مِنَّا" (1).

بابُ شَهادَةِ أهلِ العَصَبيَّةِ
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: مَن أظهَرَ العَصَبيَّةَ بالكَلامِ، وتألَّفَ عَلَيها، ودَعا
إلَيها فهو مَردودُ الشَّهادَةِ؛ لأنَّه أتَى مُحَرَّمًا لا اختِلافَ فيه بَينَ عُلَماءِ المُسلِمينَ
عَلِمتُه. واحتَجَّ بقَولِ اللهِ تَعالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: 10]، وبِقَولِ
رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "وكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا" (2). (1) أخرجه ابن ماجة (1337، 4196)، وأبو يعلى (689) من طريق الوليد بن مسلم به. وقال
البوصيرى فى الزوائد: فى إسناده إسماعيل بن رافع ضعيف متروك. وضعفه الألباني فى ضعيف ابن
ماجة (281).
(2) الأم 6/ 207.

الجزء: 21 - الصفحة: 168

21101 - أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو عليٍّ
إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ
الدَّقيقِيُّ، حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حَدَّثَنَا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ
يًحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إيَّاكُم والظَّنَّ، فإِنَّ الظَّنَّ أكذَبُ الحديثِ، ولا تَجَسَّسوا،
ولا تَحَسَّسموا، ولا تَنافَسوا، ولا تَحاسَدوا، ولا تَباعضوا، ولا تَدابَروا، وكونوا
عِبادَ اللهِ إخوانًا" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن
مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
21102 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ
ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ،
حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن الأَعْمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَقاطَعوا، ولا تَدابَروا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَحاسَدوا، وكونوا
عِبادَ اللهِ إخوانًا، كما أمَرَكُمُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ (1) (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
الحَسَنِ بنِ عليٍّ الحُلوانِىِّ وغَيرِه عن وهبِ بنِ جَريرٍ (4).
21103 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ أحمدُ بنُ (1) المصنّف فى الآداب (149). وأخزجه أحمد (10701) عن روح بن عبادة به. وتقدم تخريجه فى
(11568، 17685).
(2) البخاري (6066)، ومسلم (2563/ 28).
(3) أخرجه أحمد (10219) من طريق شعبة به.
(4) مسلم (2563/ 30).

الجزء: 21 - الصفحة: 169

عبدِ اللهِ المُزَنِيُّ وأبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الهَرَوِيُّ (ح) وحَدَّثَنا أبو القاسِمِ
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدٍ السِّراجُ، أنبانا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الهَرَوِيُّ قالا:
أنبأنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن
الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِي أنَسُ بنُ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تَباغَضُوا،
ولا تَحاسَدوا، ولا تَدابَروا، وكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا، ولا يَحِل لِمُسلِمٍ أنْ يَهجُرَ أخاه
فوقَ ثَلاثِ لَيالٍ؛ يَلتَقَيانِ يَصُدُّ هذا ويَصُدُّ هذا، وخَيرُهُما الَّذِى يَبْدأُ بالسَّلامِ" (1). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
الزُّهرِيِّ (2).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: قَد جَمَعَ اللهُ النّاسَ بالاسلامِ ونَسَبَهُم إلَيه، فهو
أشرَفُ أنسابِهِم؛ فإِنْ أحَبَّ امرُؤٌ فليُحبِبْ عَلَيهِ (3).
21104 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ
المُحَمَّداباذِيُّ، حَدَّثَنَا أبو قِلابَةَ، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ حَفصٍ قال: حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ
سَعدٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِيَّ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "إنَّ اللهَ عَزَّ
وجَلَّ قَد أذهَبَ عَنكُم عُبَيَّةَ (4) الجاهِليَّةِ والفَخرَ بالآباءِ، مُؤمِنٌ تَقِيٍّ وفاجِرٌ شَقِيٍّ، النّاسُ
بَنوآدَمَ وآدَمُ خُلِقَ مِن تُراب، لَيَتَهيَنَّ أقوامٌ عن فخرِهِم بآبائهِم فى الجاهِليَّةِ، (1) المصنّف فى الشعب (6615)، وفى المعرفة (5971)، وفى الآداب (300). وأخرجه أحمد
(13354) عن أبى اليمان به. وتقدم فى (14889).
(2) البخاري (6065)، ومسلم (2559).
(3) الأم 6/ 207.
(4) عبية: يعى البهر وتضم عينها وتكسر. النهاية 3/ 169.

الجزء: 21 - الصفحة: 170

أو لَيَكونُنَّ أهوَنَ على اللهِ مِنَ الجِعلانِ (1) التى تَدفَعُ النَّتْنَ بأنفِها" (2).
21105 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو القاسِمِ
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ الأسَدِىُّ إملاءً، حَدَّثَنَا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ
حُسَينِ بنِ دِيزيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ
قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يَجِدُ أحَدُكُم حَلاوَةَ الإيمانِ حَتَّى يُحِبَّ المَرءَ
لا يُحِبُّه إلَّا للهِ، وحَتَّى يَكونَ أنْ يُقذَفَ فى النّارِ أحَبَّ إلَيه مِن أنْ يَرجِعَ فى الكُفرِ بعدَ
إذ أنقَذَه اللهُ مِنه، وحَتَّى يَكونَ اللهُ ورسولُه أحَبَّ إلَيه مِمّا سِواهُما" (3). رَواه
البخارىّ فى "الصحيح" عن آدَمَ، وأخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (4)
21106 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ
حَفصٍ الزّاهِدُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ العَبسِيُّ، أنبأنا وكيعٌ، عن
الأَعْمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "والَّذِى
نَفسِى بيَدِه لا تَدخُلوا الجَنَّةَ حَتَّى تُؤمِنوا، ولا تُؤمِنوا حَتَّى تَحابّوا، أوَلا أدُلُّكُم على
شَىءٍ إذا فعَلتُموه تَحابَبتُم؟ أفشُوا السَّلامَ بَينَكُم" (5). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" (1) الجعلان، واحدها جعل: حيوان كالخنفساء يكثر فى المواضع الندية. المعجم الوسيط 1/ 130.
(2) المصنّف فى الآداب (454). وأخرجه أحمد (8736)، والترمذى (3955) من طريق هشام بن سعد
به. وأبو داود (5116) من طريق هشام بن سعد بزيادة أبى سعيد المقبرى. وحسنه الألباني فى صحيح
أبى داود (4269).
(3) أخرجه أحمد (12765)، والنسائي (5003)، وابن ماجة (4033) من طريق شعبة به.
(4) البخاري (6041)، ومسلم (43/ 68).
(5) أخرجه أحمد (9709)، وابن ماجة (68) من طريق وكيع به. وأبو داود (5193)، والترمذى
(2688)، وابن حبان (236) من طرق عن الأعمش به.

الجزء: 21 - الصفحة: 171

مِن وجهٍ آخَرَ عن الأَعْمَشِ (1).
21107 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أنبأنا هِشامٌ الدَّستُوائِيُّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن يَعيشَ بنِ
الوَليدِ، عن الزُّبَيرِ بنِ العَوَّامِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "دَبَّ إلَيكُم داءُ الأُمَمِ
قَبلَكُمُ؛ الحَسَدُ والبَغضاءُ، والبَغضاءُ هِىَ الحالِقَةُ، حالِقَةُ الدِّينِ لا حالِقَةُ الشَّعَرِ،
والَّذِى نَفسُ محمدٍ بيدِه لا تُؤمِنُوا حَتَّى تَحابُّوا، أفَلا أُنَبِّئُكُم بأمرٍ إذا فعَلتُموه تَحابَبتُم؟
أفشوا السَّلامَ بَينَكُم" (2).
21108 - ورُوِىَ عن سُلَيمانَ التَّيمِيِّ، عن يَحيَي، عن يَعيشَ، عن مَولًى
لِلزُّبَيرِ، عن الزُّبَيرِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال. أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا
إسماعيلُ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ غالِبٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ عَبِيدَةَ، حَدَّثَنَا
مُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن أبيه. فذَكَرَه بمَعناه (3).
21109 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَعمَبر، عن سعيدِ بنِ يَسارٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال (1) مسلم (54/ 93).
(2) أخرجه أحمد (1412) عن يزيد بن هارون به.
(3) المصنّف فى الشعب (6613). وأخرجه أحمد (1430 - 1432)، والترمذى (2510) من طريق
يحيى بن أبى كثير به.

الجزء: 21 - الصفحة: 172

رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يقولُ يَومَ القيامَةِ: أينَ المُتَحَابُّونَ بجَلالِى؟ اليَومَ
أُظِلُّهُم فى ظِلِّى يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلِّى" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (2).
21110 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، حَدَّثَنَا يَعلَى بنُ عَطاءٍ، عن
الوَليدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى إدريسَ العائذِىِّ قال: أتَيتُ عُبادَةَ بنَ
الصَّامِتِ فقالَ: لا أُحَدِّثُكَ إلّا ما سَمِعتُ على لِسانِ محمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "حَقَّتْ مَحَبَّتِى
لِلمُتَحابِّينَ فيّ، وحَقَّت مَحَبَّتِى لِلمُتَواصِلينَ فيّ، وحَقَّت مَحَبَّتِى لِلمُتَصافينَ فيَّ.
أو قال: حَقَّت مَحَبَّتِى لِلمُتَباذِلينَ فيَّ" (3).
21111 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا الصَّعِقُ بنُ حَزْنٍ، عن
عَقيلٍ الجَعدِيِّ، عن أبى إسحاقَ، عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ
قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا عبدَ اللهِ، أىُّ عُرَى الإسلامِ أوثَقُ؟ ". قالَ: قُلتُ:
اللهُ ورسولُه أعلَمُ. قال: "الوَلايَةُ فى اللهِ، الحُبُّ فى اللهِ والبُغضُ فى اللهِ" (4). (1) مالك 2/ 952، ومن طريقه أحمد (7231)، وابن حبان (574).
(2) مسلم (2566).
(3) المصنّف فى الآداب (232)، والطيالسى (573). وأخرجه أحمد (22002) من طريق شعبة به.
(4) المصنّف فى الشعب (9509). وفى الآداب (235)، والطيالسى (376). وأخرجه ابن أبى شيبة فى
المسند (321)، وأبو يعلى - كما فى المطالب (3321)، والطبرانى (10531) من طريق الصعق بن
حزن به.

الجزء: 21 - الصفحة: 173

ورُوِىَ ذَلِكَ مِن حَديثِ البَراءِ (1) وابنِ عباسٍ (2) وعائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - (3).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: ولَو خَصَّ امرُؤٌ قَومَه بالمَحَبَّةِ ما لَم يَحمِلْ على
غَيرِهِم ما لَيسَ يَحِلُّ له، فهَذِه صِلَةٌ لَيسَت بعَصَبيَّةٍ، فقَلَّ امرُؤٌ إلَّا وفيه
مَحبوبٌ ومَكروهٌ (4).
21111 م - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حَدَّثَنَا
أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا خالِدُ بنُ
عبدِ اللهِ، عن خالِدٍ، عن أبى عثمانَ قال: أخبرَنِي عمرُو بنُ العاصِ أن
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَه على جَيشِ ذاتِ السَّلاسِلِ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى
أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الجَوهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ،
حَدَّثَنَا أبو بشرٍ الواسِطيُّ، حَدَّثَنَا خالِدٌ، عن خالِدٍ، عن أبى عثمانَ أنَّ رسولَ اللهِ
- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ عمرَو بنَ العاصِ على جَيشِ ذاتِ السَّلاسِلِ قال: فأتَيتُه فقُلتُ: أىُّ
النّاسِ أحبُّ إلَيكَ؟ وفِى حَديثِ يَحيَى: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، مَن أحَبُّ النّاسِ
إلَيكَ؟ قال: "عائشَةُ". قُلتُ: مِنَ الرِّجالِ؟ قال: "أبوها". قُلتُ: ثُمَّ مَن؟ قال: ثُمَّ
عُمَرُ". فعَدَّ رِجالًا (5). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى بشرٍ الواسِطِىِّ وهو
إسحاقُ بنُ شاهينٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (6). (1) أخرجه أحمد (18524).
(2) أخرجه الطبرانى (11537).
(3) أخرجه أبو نعيم فى الحلية 8/ 368.
(4) الأم 6/ 207.
(5) تقدم تخريجه فى (13230، 4864 1).
(6) البخاري (4358)، ومسلم (2384/ 8).

الجزء: 21 - الصفحة: 174

21112 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ،
حَدَّثَنَا أبو مُسلِمٍ، حَدَّثَنَا الحَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ، حَدَّثَنَا
عَدِىُّ بنُ ثابتٍ قال: سَمِعتُ البَراءَ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - والحَسَنُ على
عاتِقِه وهو يقولُ: "اللَّهُمَّ إنى أُحِبُّه فأحِبَّه" (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
حَجّاجٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ (2).
21113 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حَدَّثَنَا
يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى يَزيدَ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ
أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنِي عُبَيدُ اللهِ بنُ أبى يَزيدَ،
عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال لِحَسَنٍ: "اللَّهُمَّ إنِّى
أُحِبُّه، فأحِبَّه وأحبِبْ مَن يُحِبُّه" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ
حَنبَلٍ (4).
21114 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ وأحمَدُ بنُ مُلاعِبٍ قالا: حَدَّثَنَا (1) أخرجه أحمد (18501)، والترمذى (3783)، والنسائي فى الكبرى (8163)، وابن حبان (6962)
من طرق عن شعبة به.
(2) البخاري (3749)، ومسلم (2422/ 58، 59).
(3) أحمد (7398). وأخرجه البخاري (2122)، وابن ماجة (142)، والنسائي فى الكبرى (8164) من
طريق سفيان به.
(4) مسلم (56/ 2421).

الجزء: 21 - الصفحة: 175

هَوذَةُ بنُ خَليفَةَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ التَّيمِيُّ، عن أبى عثمانَ النَّهدِيَّ، عن
أُسامَةَ بنِ زَيدٍ قال: كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يأخُذُنِى والحَسَنَ بنَ عليٍّ،
فيَقولُ: "اللَّهُمَّ إنِّى أُحِبُّهُما فأحبَّئهُما" (1). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن
حَديثِ مُعتَمِرِ بنِ سُلَيمانَ عن أبيهِ (2).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فالمَكروهُ فى مَحَبَّةِ الرَّجُلِ مَن هو مِنه أن يَحمِلَ
على غَيرِه ما حَرَّمَ اللهُ عَلَيه مِنَ البَغىِ، والطَّعنِ فى النَّسَبِ، والعَصبيَّةِ
والبِغضَةِ على النَّسَبِ لا على مَعصيَةِ اللهِ ولا على جِنايَةٍ مِنَ
المُبغَضِ على المُبغِضِ، ولَكِن يقولُ: أبغَضُه لأنَّه مِن بَنِى فُلانٍ. فهَذِه
العَصبيَّةُ المَحضَةُ التى تُرَدُّ بها الشَّهادَةُ (3).
21115 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: أخبرَنِى أبو الوَليدِ قال:
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبَّارِ قال: حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ
القَواريرِيُّ قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن غَيلانَ بنِ جَريرٍ، عن
زيادَ بنِ رَياحٍ (4)، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ
وفارَقَ الجَماعَةَ فماتَ فمِيتَتُه (5) جاهِليَّةٌ، ومَن قُتِلَ تَحتَ رايَة عُمّيَّة (6)؛ يَغَضَبُ (1) أخرجه أحمد (21828)، والنسائي فى الكبرى (8171، 8183، 8184) من طرق عن سليمان
التيمى به.
(2) البخاري (3735، 3747).
(3) الأم 6/ 207.
(4) فى م: "رباح"، وهو مما قيل فى اسمه. تهذيب الكمال 9/ 462.
(5) فى م: "ميتة".
(6) عُمتة: هى الأمر الأعمى لا يشبين وجهه. صحيح مسلم بشرح النووى 12/ 238.

الجزء: 21 - الصفحة: 176

لِعَصَبيَّةٍ، ويَنصُرُ عَصَبيَّةً، ويَدعو إلَى عَصَبيَّةٍ فقُتِلَ فقِتلَتُه (1) جاهِليَّةٌ، ومَن خَرَجَ على
أُمَّتِى يَضرِبُ بَرَّها وفاجِرَها، لا يَتَحاشَى مِن مُؤمِنِها، ولا يَفِى لِذِى عَهدِها فلَيسَ مِن
أُمَّتِى" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن القَواريرِىِّ (3).
21116 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ قال: أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ قال:
حَدَّثَنَا أبو داودَ قال: حَدَّثَنَا مَحمودُ بنُ خالِدٍ الدِّمَشقِيُّ قال: حَدَّثَنَا الفِريابِيُّ
قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بنُ بشرٍ الدِّمَشقِيُّ، عن ابنَهِ واثِلَةَ بنِ الأسقَعِ أنَّها سَمِعَت
أباها يقولُ: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما العَصَبيَّةُ؟ قال: "أنْ تُعينَ قَومَكَ على
الظُّلمِ" (4).
21117 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفقيهُ، أنبأنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ الحارِثِ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حُمَيدٌ الطَويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: جاءَ رَجُلٌ
إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أمِنَ العَصبيَّةِ أنْ يُعينَ الرَّجُلُ قَومَه على
الحَقِّ؟ قال: "لا" (5). (1) فى س: "فقتلة"، وفى نسخة المصنّف: "فقتاله".
(2) أخرجه ابن حبان (4580) من طريق حماد بن زيد به. وابن ماجة (3948)، والنسائي (4125) من
طريق أيوب به. وتقدم فى (16689).
(3) مسلم (1848).
(4) المصنّف فى الصغرى (4359)، وأبو داود (5119). وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (1093).
(5) المصنّف فى الصغرى (4360). وْ خرجه ابن عساكر فى تاريخه 5/ 87 من طريق محمد بن سليمان
ابن الحارث به.

الجزء: 21 - الصفحة: 177

21118 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ وعَمرُو بنُ
ثابِتٍ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عبدِ اللهِ يُحَدِّثُ عن
أبيه قال: مَثَلُ الَّذِى يُعينُ قَومَه على غَيرِ الحَقِّ مَثَلُ بَعيرٍ رَدِىَ وهو يُجَرُّ بذَنَبِهِ.
قال أبو داودَ: رَفَعَه عمرُو بنُ ثابِتٍ ولَم يَرفَعْه شُعبَةُ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِىَ عن سُفيانَ وإِسرائيلَ مَرفوعًا:
21119 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو
داودَ، حَدَّثَنَا ابنُ بَشّارٍ، حَدَّثَنَا أبو عامِرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ،
عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، عن أبيه قال: انتَهَيتُ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
وهو فى قُبَّةٍ مِن أدَمٍ. فذَكَرَ نَحوَه (2).
21120 - حَدَّثَنَا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أنبأنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ قَزَعَةَ،
حَدَّثَنَا إسرائيلُ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
مَسعودٍ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن أعانَ على ظُلم فهو كالبَعيرِ
المُتَرَدِّي، فهو يُنزَعُ بذَنَبِه" (3). (1) الطيالسى (342). وأخرجه أحمد (3726) من طريق شعبة به، وقال شعبة: وأحسبه قد رفعه إلى
رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
(2) أبو داود (5118). وأخرجه أحمد (3801) عن أبى عامر العقدى به. وابن حبان (5942) من طريق
سمان به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (4271).
(3) أخرجه أحمد (4292) من طريق إسرائيل به.

الجزء: 21 - الصفحة: 178

ورَواه زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ عن سِماكٍ مَوقوفًا (1).
21121 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ
عُيَينَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى يَزيدَ، سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: خِلالٌ مِنَ خِلالِ
الجاهِليَّةِ؛ الطعنُ فى الأنسابِ والنّياحَةُ. ونَسِىَ الثّالِثَةَ. قال سفيانُ: يَقولونَ
إنَّها الاستِسقاءُ بالأنواءِ (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عليٍّ عن
سُفيانَ (3).
وقَد مَضَى ذَلِكَ بمَعناه مَرفوعًا مِن حَديثِ أبى مالكٍ الأشعَرِىِّ
وأبِى هريرةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - (4).
21122 - حَدَّثَنَا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
إملاءً، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الرَّمجارِيُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
هاشِمٍ، حَدَّثَنَا وكيعٌ، حَدَّثَنَا عُيَينَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الغَطَفانِيُّ، عن أبيه، عن
أبى بكرَةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما مِن ذَنبٍ أجدَرَ أن يُعَجِّلَ اللهُ لِصاحِبِه
العُقوبَةَ فى الدُّنيا مَعَ ما يَدَّخِرُ له فى الآخِرَةِ، مِنَ البَغىِ وقَطيعَةِ الرَّحِمِ" (5). (1) أخرجه أبو داود (5117) من طريق زهير به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (4270).
(2) المصنّف فى الشعب (5141)، وفى الآداب (456). وتقدم تخريجه فى (7193).
(3) البخارى (3850).
(4) تقدم فى (7191، 7192).
(5) المصنّف فى الآداب (10). وأخرجه أحمد (20374) عن وكيعٌ به. وأبو داود (4902)، والترمذى
(2511)، وابن ماجة (4211)، وابن حبان (455) من طرق عن عيينة به. وصححه الألباني فى
صحيح أبى داود (4098).

الجزء: 21 - الصفحة: 179

21123 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا أبو عَمّارٍ الحُسَينُ بنُ حُرَيثٍ، حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ
موسَي، عن الحُسَينِ بنِ واقِدٍ، عن مَطَرٍ، حَدَّثَنِي قَتادَةُ، عن مُطَرِّفِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ الشِّخّيرِ، عن عياضِ بنِ حِمارٍ قال: قامَ فينا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فذَكَرَ
الحديثَ، قال فيه: "وإِنَّ اللَّهَ أوحَى إلَىَّ أن تَواضَعوا حَتَّى لا يَفخَرَ أحَدٌ على
أحَدٍ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى عَمّارٍ (2).
21124 - وأخبرَنا أبو مَنصورٍ محمدُ بنُ عيسَى الهَمَذانِىُّ بها، أنبأنا أبو
بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ القَطَّانُ بأصبَهانَ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ
الحُسَينُ (3) بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الدّارَكِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عَمّارٍ الحُسَينُ بنُ حُرَيثٍ
المَروَزِىُّ. فذَكَرَه بإِسنادِه، أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال فى خُطبَتِه، زادَ: "ولا يَبغِى أحَدٌ
على أحَدٍ" (4).
ورَواه الحَجَّاجُ بنُ الحَجَّاجِ عن قَتادَةَ عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ عن عياضٍ عن
النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وزادَ فيه أيضًا: "حَتَّى لا يَبغِىَ أحَدٌ على أحَدٍ" (5). (1) المصنّف فى الشعب (8133). وأخرجه الطبرانى 17/ 364 (1000) من طريق أبى عمار الحسين
ابن الحريث به. وابن ماجة (4179) من طريق الحسين بن واقد به.
(2) مسلم (2865/ 64).
(3) كذا فى النسخ، وضبب عليه فى الأصل، وكتب فى الحاشية: "صوابه الحسن"، وهو الصواب كما
تقدم فى (4505). وينظر سير أعلام النبلاء 14/ 486.
(4) المصنّف فى الآداب (260).
(5) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (428)، وأبو داود (4895) من طريق الحجاج به.

الجزء: 21 - الصفحة: 180

21125 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ،
أنبأنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ
قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَيسَ الشَّديدُ بالصُّرَعَةِ". قالوا: فمَنِ الشَّديدُ
يا رسولَ اللهِ؟ قال: "الَّذِى يَملِكُ نَفسَه عِندَ الغَضَبِ" (1). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزاقِ (2).
21126 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أنبأنا جَدِّى
يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا
اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أن رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مِنَ الكَبائرِ شَتمُ الرَّجُلِ
والِدَيه". فقالوا: يا رسولَ اللهِ، وهَل يَشتِمُ الرَّجُلُ والِدَيهِ؟ قالَ: "نَعَم، يَسُبُّ
أبا الرَّجُلِ فيَسُبُّ أباه، ويَسُبُّ أُمَّه فيَسُبُّ أُمَّه" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
قُتَيبَةَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ (4). (1) المصنّف فى الآداب (170)، وعبد الرزاق (20287)، ومن طريقه أحمد (7640). وأخرجه
النسائى في الكبرى (10228) من طريق معمر به.
(2) مسلم (2609/ 108).
(3) المصنّف فى الشعب (4859). وأخرجه الترمذى (1902) عن قتيبة به. وأحمد (6529)، وأبو داود
(5141)، وابن حبان (411، 412) من طريق سعد بن إبراهيم به.
(4) مسلم (90/ 146)، والبخارى (5973).

الجزء: 21 - الصفحة: 181

21127 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا عِمرانُ القَطَّانُ وهَمَّامٌ، عن قَتادَةَ.
قال هَمَّامٌ: عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيرِ. وقالَ عِمرانُ: عن مُطَرِّفِ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيرِ، عن عياضِ بنِ حِمارٍ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، الرَّجُلُ
مِن قَومِى يَشتِمُنِى وهو دونِى. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "المُستَبَّانِ شَيطانانِ يَتَهاتَرانِ
ويَتَكاذَبانِ، فما قالاه فهو على البادِئِ حَتَّى يَعتَدِىَ المَظلومُ" (1).
ورَواه عمرُو بنُ مَرزوقٍ عن عِمرانَ عن قَتادَةَ عن يَزيدَ (2).
ورَواه ابنُ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ عن مُطَرِّفٍ إلَى قَولِه: "ويَتَكاذَبانِ" (3).
21128 - ورَواه شَيبانُ عن قَتادَةَ قال: وحُدِّثَ مُطَرِّفُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
الشِّخّيرِ عن عياضِ بنِ حِمارٍ أنَّه سألَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: يا نَبِيَّ اللهِ، أرأيتَ رَجُلًا
يَشتِمُنِى وهو أنقَصُ مِنِّى نَسَبًا. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "المُستَبّانِ شَيطانانِ
يَتَهاتَرانِ ويَتَكَاذَبَانِ". وكانَ يُقالُ. فذَكَرَ مَعنَى ما بَعدَه. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى داودَ المُنادِي، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ محمدٍ، (1) الطيالسى (1176). وأخرجه أحمد (17486)، والطبرانى 17/ 356 (1002، 1004) من طريق
همام به.
(2) أخرجه البخاري فى الأدب المفرد (427)، والطبرانى 17/ 365 (1003) من طريق عمرو بن
مرزوق به.
(3) أخرجه أحمد (17483)، وابن حبان (5726، 5727) من طريق سعيد بن أبى عروبة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 182

حَدَّثَنَا شَيبانُ، عن قَتادَةَ. فذَكَرَه (1).
وقَد ثَبَتَ ذَلِكَ اللَّفظُ مِن حَديثِ أبى هريرةَ دونَ ما قَبلَه:
21129 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو (2) عبدِ اللهِ ابنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ
جَعفَرٍ، عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"المُستَبَّانِ ما قالا فعَلَى البادِئِ ما لَم يَعتَدِ (3) المَظلومُ" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن قُتَيبَةَ وغَيرِه (5).
ورُوِىَ ذَلِكَ فى حَديثِ أنَسِ بنِ مالكٍ (6).
وفيه دِلالَة على جَوازِ الانتِصارِ مِن غَيرِ تَعَدٍّ ولا إظهارِ فُحشٍ، وحَديثُ
عائشةَ فى قِصَّةِ زَينَبَ بنتِ جَحشٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - بن دَليل على إباحَةِ الانتِصارِ؛ حَيثُ
قالَت: فلَم تَبرَحْ زَينَبُ بنتُ جَحشٍ حَتَّى عَرَفْتُ أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا يَكرَهُ أنْ
أنتَصِرَ (7). والعَفوُ وتَركُ الانتِصارِ أولَى. (1) أخرجه أحمد (17489) عن يونس بن محمد به. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1190).
(2) ليس في: م.
(3) في ح: "يتعد".
(4) أخرجه البخاري فى الأدب المفرد (423)، وابن حبان (5729) عن إسماعيل بن جعفر به. وأحمد
(7205)، وأبو داود (4894)، والترمذى (981 1) عن العلاء به.
(5) مسلم (2587/ 68).
(6) أخرجه البخاري فى الأدب المفرد (424)، وأبو يعلى (4259).
(7) تقدم فى (14865).

الجزء: 21 - الصفحة: 183

21130 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا العَلاءُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ،
أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِن مالٍ، ولا زادَ اللهُ بالعَفوِ إلَّا عِزًّا، وما تَواضَعَ
أحَدٌ للهِ إلَّا رَفَعَه اللهُ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن جَماعَةٍ عن
إسماعيلَ (2).
21131 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ
أبى دارِمٍ الحافظُ بالكوفَةِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أيّوبَ المُخرِّمِي،
حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ محمدٍ الجَرْمِيُّ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ أبى المُتَّئدِ، عن أبى
إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إلا أدُلُّكُم على
أكرَمِ أخلاقِ الدُّنيا والآخِرَةِ؟ تَعفو عَمَّن ظَلَمَكَ، وتُعطِى مَن حَرَمَكَ، وتَصِلُ مَن
قَطَعَكَ " (3).
21132 - وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ بالُويَه، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِىُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ
سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ داودَ اليَمامِيُّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى (1) المصنّف فى الشعب (3411). وأخرجه الدارميُّ (1718) عن أبى الربيع الزهرانى به. وتقدم
تخريجه فى (7893).
(2) مسلم (2588/ 69).
(3) أخرجه أبو الشيخ ابن حيان فى جزئه (65 - انتقاء ابن مردويه) عن إبراهيم بن عبد الله بن أيوب به.
والطبرانى فى الأوسط (5567) من طريق يعقوب به.

الجزء: 21 - الصفحة: 184

سَلَمَةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيه حاسَبَه اللهُ
حِسابًا يَسيرًا، وأدخَلَه الجَنَّةَ برَحمَتِه". قالوا: لمن (1) يا رسولَ اللهِ؟ قال: "تُعطِى
مَن حَرَمَكَ، وتَعفو عَمَّن ظَلَمَكَ، وتَصلُ مَن قَطَعَكَ". قال: فإِذا فعَلتُ ذَلِكَ فما لِى
يا رسولَ اللهِ؟ قال: "أنْ تُحاسَبَ حِسابًا يَسيرًا، ويُدخِلَكَ اللهُ الجَنَّةَ برَحمَتِه" (2).
21133 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحيَي، عن أبى غِفارٍ، حَدَّثَنَا أبو
تَميمَةَ الهُجَيمِيُّ - وأبو تَميمَةَ اسمُه طَريفُ بنُ مُجالِدٍ - عن أبى جُرَىٍّ جابِرِ بنِ
سُلَيمٍ قال: رأيتُ رَجُلًا يَصدُرُ النّاسُ عن رأيِهِ، لا يقولُ شَيئًا إلَّا صَدَرُوا عنه،
قُلتُ: مَن هَذا؟ قالوا: رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قُلتُ: عَلَيكَ السَّلامُ يا رسولَ اللهِ
مَرَّتَينِ. قال: "لا تَقُل: عَلَيكَ السَّلامُ. عَلَيكَ السَّلامُ تَحيَّةُ المَيِّتِ، قُلِ: السَّلامُ
عَلَيكَ". قال: قُلتُ: أنتَ رسولُ اللَّهِ؟ قال: "أنا رسولُ اللهِ الَّذِى إذا أصابَكَ ضَرٌّ
فدَعَوتَه كَشَفَه عَنكَ، وإِنْ أصابَكَ عامَ سَنةٍ فدَعَوتَه أنبَتَها لَكَ، وِإذا كُنتَ بأرضِ قَفْرٍ
أو فلاةٍ فضَلَّتْ راحِلَتُكَ فدَعَوتَه رَدَّ (3) عَلَيكَ". قال: قُلتُ: اعهَدْ إلَيَّ. قال: "لا
تَسُبَنَّ أحَدًا". قال: فما سَبَبتُ بَعدَه حُرًّا ولا عبدًا ولا بَعيرًا ولا شاةً. قال: "ولا
تَحقِرَنَّ مِنَ المَعروفِ شَيئًا، وأنْ تُكَلِّمَ أخاكَ وأنتَ مُنبَسِطٌ إلَيه وجهُكَ؛ إنَّ ذَلِكَ مِنَ (1) فى م: "من".
(2) الحاكم 2/ 18 5 وصححه. وأخرجه ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق ص 23 (21)، والطبرانى
فى الأوسط (909) من طريق سعيد بن سليمان به، والبزار (8635) من طريق سليمان بن داود به.
(3) فى س، م: "ردها".

الجزء: 21 - الصفحة: 185

المَعروفِ، وارفَعْ إزارَكَ إلَى نِصفِ السَّاقِ، فإنْ أبَيتَ فإلَى الكَعبَينِ، وإيّاكَ وإِسبالَ
الإزارِ؛ فإنَّها مِن المَخِيلَةِ، وِإنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المَجيلَةَ، وِإنِ امرُؤٌ شَتَمَكَ وعَيَّرَكَ بما
تعلَمُ (1) فيكَ فلا تُعَيِّزه بما تَعلَمُ فيه؛ فإنَّما وبالُ ذَلِكَ عَلَيهِ" (2).
21134 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ حَمٍّ الإسفَرايينِيُّ بها،
حَدَّثَنَا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِيُّ، أنبأنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ، عن سَلَمَةَ بنِ الأكوَعِ
قال: خَرَجتُ أُريدُ الغابَةَ فسَمِعتُ غُلامًا لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ يقولُ:
أُخِذَتْ لِقاحُ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قال: قُلتُ: مَن أخَذَها؛ قال: غَطَفانُ وفَزارَةُ.
قال: فصَعِدتُ الثَّنيِّةَ فنادَيتُ: يا صَبَاحَاهُ يا صَبَاحَاهُ، ثُمَّ انطَلَقتُ أسعَى فى
آثارِهِم حَتَّى استَنقَذتُها مِنهُم، وجاءَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى نَفَرٍ مِن أصحابِه
فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ القَومَ عِطاشٌ أعجَلناهُم أنْ يَستَقُوا (3) لِسَقْيِهم (4)
قال: "يا ابنَ الأكوَعِ، مَلَكتَ فَأَسْجِحْ (5)؛ إنَّ القَومَ غَطَفانَ يُقْرَوْنَ (6) ". (1) فى س، م: "يعلم".
(2) أبو داود (4084). وأخرجه الترمذى (2722)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1183،
1184)، والطبرانى (6386، 6387) من طريق أبى غفار به. وأحمد (20635) من طريق أبى
تميمة الهجيمى به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (3442).
(3) فى ص 10: "يَسقوا".
(4) فى الأصل: "لشفتهم".
(5) أَسْجِحْ: أى سَهِّلْ؛ والمعنى: قدرتَ فاعفُ. فتح البارى 7/ 463.
(6) بالبناء للمفعول معناه: يُطعمون ويُسقون قبل أن نبلغ منهم ما تريد. وبالبناء للفاعل معناه: أنهم
يضيفون الأضياف؛ فراعى لهم - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حق ذلك، ورجاء أن يتوب الله عليهم. ينظر شرح صحيح
البخاري لابن بطال 5/ 197.

الجزء: 21 - الصفحة: 186

أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ حاتِمِ بنِ إسماعيلَ عن يَزيدَ بنِ
أبى عُبَيدٍ (1).
21135 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ المَعمَرِىُّ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا
صَدَقَةُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ واقِدٍ، عن بُسرِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن عائذِ اللهِ أبى
إدريسَ الخَولانِيِّ، عن أبى الدَّرداءِ قال: كُنتُ جالِسًا عِندَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذ أقبَلَ
أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَخِذًا بطَرَفِ ثَوبِه حَتَّى أبدَى عن ركبتِه (2) فقالَ: "أمّا صاحِبُكُم هذا
فقَد غامَرَ (3) ". فسَلَّمَ وقالَ: إنَّه كان بَينِى وبَينَ عُمَرَ بنِ الخطابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - شَيءٌ
فأسرَعتُ إلَيه ثُمَّ ذَهَبَ، فسألتُه أنْ يَغفِرَ لِي، فأبَى عَلَيَّ وتَحَرَّزَ مِنِّى بدارِه،
فأقبَلتُ إلَيكَ. فقالَ: "يَغفِرُ اللهُ لَكَ يا أبا بكرٍ". ثَلاثًا. ثُمَّ إنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - نَدِمَ، فأتَى
مَنزِلَ أبى بكرٍ، فسألَ: أثَمَّ أبو بكرٍ؟ فقالوا: لا. فأقبَلَ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فجَعَلَ
وَجْهُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَمَعَّرُ، حَتَّى أشفَقَ أبو بكرٍ، فَجَثا على رُكبَتَيه (4)، فقالَ: يا
رسولَ اللهِ، أنا واللَّهِ كُنتُ أَظلَمَ مَرَّتَينِ. فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا أيُّها النّاسُ،
إن اللَّهَ بَعَثَنِى إلَيكُم فقُلتُم كَذَبتَ، وقالَ أبو بكرٍ صَدَقتَ، وواسَانِى بنَفسِه ومالِه؛ = والحديث أخرجه الطبرانى (6284) عن أبى مسلم به، وأحمد (16513)، والبخارى (3041،
4194)، والنسائي فى الكبرى (10814) من طريق يزيد بن أبى عبيد به.
(1) مسلم (131/ 1806).
(2) فى س، م: "ركبتيه".
(3) غامر: أى خاصم غيره، ومعناه: دخل فى غمرة الخصومة. اللسان 5/ 29 (غ م ر).
(4) فى الأصل: "ركبته"، وضبب عليها.

الجزء: 21 - الصفحة: 187

فهَل أنتُم تارِكونَ لِى صاحِبِي؟ ". قالَها مَرَتَينِ، فما أوذِىَ بَعدَها (1). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن هِشامِ بنِ عَمَّارٍ (2).
21136 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ عَجلانَ، حَدَّثَنِي سعيدُ بنُ أبى سعيدٍ، عن أبى
هريرةَ قال: جَعَلَ رَجُل يَشتِمُ أبا بكرٍ ورسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جالِسٌ، فجَعَلَ يَعجَبُ
ويَتَبَسَّمُ، فلَمَّا أكثَرَ (3) رَدَّ عَلَيه أبو بكرٍ بَعضَ قَولِه، فغَضِبَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
وقامَ، فلَحِقَه أبو بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقالَ: يا رسولَ اللهِ كان يَشتِمُنِى وأنتَ جالِسٌ،
فلَمّا رَدَدتُ عَلَيه بَعضَ قَولِه غَضِبتَ وقُمتَ؟ ! قال: "فإنَّه كان مَعَكَ مَن يَرُدُّ
عَنكَ، فلَمّا رَدَدتَ عَلَيه قَعَدَ الشَّيطانُ؟ فلَم أكُنْ لأقعُدَ مَعَ الشَّيطانِ". ثُمَّ قال
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا أبا بكرٍ، ما مِن عبدٍ ظُلِمَ مَظلِمَةً فيُغْضِى عَنها للهِ عَزَّ وجَلَّ إلَّا
أعَزّ اللهُ عَزَّ وجَلَّ بها نَصْرَه" (4).
رَواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ عن بَشيرٍ (5) عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فى قِصَّةِ أبى بكرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مُرسَلًا، دونَ ما فى آخِرِه (1) أخرجه أحمد فى فضائل الصحابة (502)، والطحاوى فى شرح المشكل (1709) من طريق
هشام بن عمار به.
(2) البخارى (3661).
(3) بعده فى س، م: "ذلك".
(4) المصنّف فى الآداب (164). وأخرجه أحمد (9624) عن يحيى بن سعيد به. وأبو داود (4897) من
طريق ابن عجلان به، مقتصرًا على شطره الأول. وحسنه الألباني فى صحيح أبى داود (4095).
(5) فى م: "بسير".

الجزء: 21 - الصفحة: 188

مِنَ التَّرغيبِ فى الإِغضاءِ (1).
21137 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ، حَدَّثَنَا
عثمانُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ مَعروفٍ البَغدادِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ
وهبٍ، حَدَّثَنَا أبو صَخرٍ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال:
قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "المُؤمِنُ مأْلَفٌ، ولا خَيرَ فيمَن لا يَأْلَفُ ولا يُؤلَفُ" (2).

بابُ شَهادَةِ الشُّعَراءِ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: الشِّعرُ كَلامٌ؛ حَسَنُه كَحَسَنِ الكَلامِ، وقَبيحُه
كَقَبيحِ الكَلامِ، غَيرَ أنَّه كَلامٌ باقٍ سائرٌ، فذَلِكَ فضلُه على الكَلامِ؛ فمَن كان
مِنَ الشُّعَراءِ لا يُعرَفُ بنَقصِ المُسلِمينَ وأذاهُم والإِكثارِ مِن ذَلِكَ، ولا بأن
يَمدَحَ فيُكثِرَ الكَذِبَ، لَم تُرَدَّ شَهادَتُه (3).
21138 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن الزُّهرِىِّ (ح)
وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ،
أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى
بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ بنِ
عبدِ يَغوثَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ مِنَ الشِّعرِ حِكمَةً". لَفظُ حَديثِ (1) أخرجه البخاري فى تاريخه 2/ 102، وأبو داود (4896) من طريق الليث به.
(2) المصنّف فى الآداب (211). وأخرجه أحمد (9198) من طريق هارون بن معروف به.
(3) الأم 6/ 207.

الجزء: 21 - الصفحة: 189

الشَّافِعِيِّ. وفِى رِوايَةِ أبى داودَ قال: عن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ
مِنَ الشِّعرِ حُكْمًا (1) ".
21139 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قتادَةَ، أنبأنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ
الهَرَوِيُّ، أنبأنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ،
أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِى أبو بكرِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ
هِشامٍ، أنَّ مَرْوانَ بنَ الحَكَمِ أخبَرَه، أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ الأسوَدِ أخبَرَه أنَّ أُبَيَّ بنَ
كَعبٍ الأنصارِيَّ أخبَرَه، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ مِنَ الشِّعرِ حِكمَةً" (2). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ (3).
وكَذَلِكَ رَواه إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ (4) وزيادُ بنُ سَعدٍ (5) ومُحَمَّدُ بنُ أبى
عَتيقٍ (6) ويونُسُ بنُ يَزيدَ (7) عن الزُّهرِيِّ. (1) فى س، م: "حكمة". والمعنى: إن من الشعر كلامًا نافعا يمنع من الجهل والسفه وينهى عنهما.
النهاية 1/ 419.
والحديث عند المصنّف فى المعرفة (2893، 5973). والشافعى فى مسنده 2/ 410 (672)،
والطيالسى (558). وأخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (21165) من طريق إبراهيم بن
سعد به.
(2) تقدم تخريجه فى (9253).
(3) البخارى (6145).
بعده فى الأصل، س، م: "ورويناه من حديث شعيب بن أبى حمزة عن الزهرى موصولا، ومن ذلك
الوجه أخرجه البخاري فى الصحيح". وكتبه فى نسخة المصنّف وضرب عليه.
(4) أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1856).
(5) أخرجه أحمد (21162)، والبخارى فى الأدب المفرد (864).
(6) أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع 2/ 130 (1395).
(7) أخرجه أحمد (21158)، وأبو داود (5010)، وابن ماجة (3755).

الجزء: 21 - الصفحة: 190

21140 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ إملاءً، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرقِيِّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ سعيدٍ
النَّسَوِىُّ، حَدَّثَنَا بكرُ بنُ بَكارٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، حَدَّثَنَا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إن مِنَ الشِّعرِ
حِكمَةً" (1).
21141 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عِصامٍ، حَدَّثَنَا رَوحٌ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ قال:
سَمِعتُ عبدَ المَلِكِ بنَ عُمَيرٍ قال: سَمِعت أبا سَلَمَةَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى
هريرةَ أنَّه قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أصدَقُ بَيتٍ قالَتْه العَرَبُ: أَلا كُلُّ شَىءٍ ما
خَلا اللَّهَ باطِلُ" (2). أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ (3).
21142 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيل بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ،
عن الزُّهرِيِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، أنَّ حَسّانَ بنَ ثابِتٍ قال، يَعنِى لِقَومٍ فيهِم
أبو هريرةَ: أنشُدُكَ اللَّهَ، أسَمِعتَ رسولَ اللهِ يقول: "أجِبْ عَنِّي،
أيَّدَكَ اللهُ بِرُوحِ القُدُسِ"؛ فقالَ: اللَّهُمَّ نَعَم (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن (1) أخرجه أحمد (2424)، وأبو داود (5011)، وابن ماجة (3756)، والترمذى (2845)، وابن حبان
(5778، 5780) من طرق عن سماك به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (4190).
(2) تقدم تخريجه فى (21005).
(3) البخارى (3212)، ومسلم (2256/ 5).
(4) تقدم تخريجه فى (4406).

الجزء: 21 - الصفحة: 191

محمدِ بنِ رافِعٍ وغَيرِه عن عبدِ الرَّزَّاقِ (1)، وأخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن
الزُّهرِيِّ (2).
21143 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ عَبْدُوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ قال: قَرأْت على أبى
اليَمانِ، أنَّ شُعَيبَ بنَ أبى حَمر أخبَرَه عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِى أبو سَلَمَةَ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ أنَّه سَمِعَ حَسَّانَ بنَ ثابِتٍ الأنصارِيَّ يَستَشهِدُ أبا هريرةَ:
أنشُدُكَ اللهَ، هَلْ سَمِعتَ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ: "يا حَسّانُ، أجِبْ عن
رسولِ اللهِ، اللَّهُمَّ أيِّدْهُ بروحِ القُدُسِ"؛ فقالَ أبو هريرةَ: نَعَم (3). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن
أبى اليَمانِ (4).
21144 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا أبو محمدِ ابنُ شَوذَبٍ
المُقرِئُ الواسِطِيُّ بها، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا
شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حَدَّثَنَا
عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن
عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لِحَسَّانَ: "اهجُهُم (1) مسلم (2485/ عقب 151).
(2) البخاري (3212)، ومسلم (2485/ 151).
(13 أخرجه النسائى فى الكبرى (10000) من طريق أبى اليمان به
(4) البخاري (453، 6152)، ومسلم (2485/ 152).

الجزء: 21 - الصفحة: 192

وجِبريلُ مَعَكَ" (1). لَفظُ حَديثِ وهبٍ. وفِى رِوايَةِ سُلَيمانَ: "اهجُهُم" - أو
قال: هاجِهِم - وجِبريلُ مَعَكَ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ
حَربٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ (2).
21145 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ
أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الصَّيدَلانِيُّ العَدلُ إملاءً، حَدَّثَنَا
إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أنبأنا يَحيَى بنُ زَكَريّا، عن هِشامِ بنِ
عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: قال حَسّانُ: يا رسولَ اللهِ، ائذَنْ لِى فى
أبى سُفيانَ. فقالَ: "كيف (3) بقَرابَتِى مِنهُ؟ ". قَالَ: والَّذِى أكرَمَكَ لأَسُلَّنَّكَ مِنهُم
كما تُسَلُّ الشَّعرَةُ مِنَ الخَميرِ. فقالَ حَسّانُ:
إنَّ سَنامَ المَجدِ مِن آلِ هاشِمٍ بَنو بنتِ مَخزومٍ ووالِدُكَ العَبدُ (4)
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (5)، وأخرَجاه دونَ الشِّعرِ
مِن حَديثِ عبدَةَ عن هِشامٍ (6).
21146 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنِي يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن (1) أخرجه أحمد (18689، 18690)، والنسائي فى الكبرى (6024) من طرق عن شعبة به
(2) البخاري (6153)، ومسلم (2486/ 153).
(3) فى س، م: "فكيف".
(4) كذا فى النسخ، وفى البيت خرم، وهو حذف أول متحرك من الوتد المجموع فى أول البيت، وهو
هنا الواو فى "إنَّ". ينظر الكافى فى العروض والقوافى ص 27.
والحديث أخرجه البخاري فى الأدب المفرد (862) من طريق هشام به. وعنده بدون الشعر.
(5) مسلم (156/ 2489).
(6) البخاري (3531، 4145، 6150)، ومسلم (2489/ عقب 156).

الجزء: 21 - الصفحة: 193

خالِدٍ يَعنِى ابنَ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن عُمارَةَ بنِ غَزيَّةَ، عن
محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبى سَلَمَةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -، أنَّ
رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "اهجُوا قُرَيشًا؛ فإِنَّه أشَدُّ عَلَيها مِن رَشْقِ النَّبْلِ". فأرسَلَ إلَى
ابنِ رَواحَةَ، فقالَ: "اهجُ". فهَجاهُم فلَم يُرْضِ، فأرسَلَ إلَى كَعبِ بنِ مالكٍ،
ثُمَّ أرسَلَ إلَى حَسَّانَ بنِ ثابِتٍ، فلَمَّا دَخَلَ عَلَيه قال حَسَّانُ: قَد آنَ لَكُم أنْ
تُرسِلوا إلَى هذا الأسَدِ الضَّارِبِ (1) بذَنَبِه. ثُمَّ أدلَعَ لِسانَه فجَعَلَ يُحَرِّكُه، ثُمَّ
قال: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ لأَفرِيَنَّهُم بلِسانِى فرْىَ الأديمِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"لا تَعجَلْ فإِنَّ أبا بكرٍ أعلمُ قُرَيشٍ بأنسابِها، وإِنَّ لِى فيهِم نَسَبًا؛ حَتَّى يُخلَصَ لَكَ
نَسَبِى". فأتاه حَسَّانُ ثُمَّ رَجَعَ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، قَد مَحَضَ لِى نَسَبَكَ.
والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ لأسُلَّنَكَ مِنهُم كما تُسَلُّ الشَعرَةُ مِنَ العَجينِ. قالَت
عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: فسَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ لِحَسَّانَ: "إنَّ روحَ القُدُسِ لا يَزالُ
يُؤَيِّدُكَ ما نافَحتَ عن رسولِ اللهِ". وقالَت: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ:
"هَجاهُم حَسّانُ فشَفَى واشتَفَى". فقالَ حَسَّانُ:
هَجَوتَ محمدًا فأجَبتُ عنه ... وعِندَ اللهِ فى ذاكَ الجَزاءُ
هَجَوتَ محمدًا بَرًّا حَنيفًا ... رسولَ اللهِ شيمَتُه الوَفاءُ
فإِنَّ أبى ووالِدَه وعِرضِى ... لِعِرضِ محمدٍ مِنكُم وِقاءُ
ثَكِلتُ بُنَيَّتِى إنْ لَم تَرَوها ... تُثيرُ النَّقْعَ مَوعِدُها كَداءُ (1) فى الأصل، س: "الضارى"، وفى حاشية الأصل كالمثبت.
قال النووى: المراد بذنبه هنا لسانه، فشبه نفسه بالأسد فى انتقامه وبطشه إذا اغتاظ وحيئنذ يضرب
بذنبه جنبيه. صحيح مسلم بشرح النووى 16/ 49.

الجزء: 21 - الصفحة: 194

يُنازِعنَ الأسِنَّةَ مُشرَعاتٍ ... على أكتافِها الأسَلُ الظِّماءُ
تَظَلُّ جيادُنا مُتَمَطِّراتٍ ... يُلَطّمُهُنَّ (1) بالخُمُرِ النِّساءُ
فإنْ أعرَضتُمُ عَنّا اعتَمَرنا ... وكانَ الفَتحُ وانكَشَفَ الغِطاءُ
وِإلَّا فاصبِروا لِضِرابِ يَومٍ ... يُعِزُّ اللهُ فيه مَن يَشاءُ
وقالَ اللهُ قَد أرسَلتُ عبدًا ... يقولُ الحَقَّ لَيسَ به خَفاءُ
وقالَ اللهُ قَد أرسَلتُ جُندًا ... هُمُ الأنصارُ عَزمَتُها (2) اللِّقاءُ
لَنا فى كُلِّ يَومٍ مِن مَعَدٍّ ... سِباءٌ (3) أو قِتالٌ أو هِجاءُ
فمَن يَهجو رسولَ اللهِ مِنكُم ... ويَمدَحُه ويَنصُرُه سَواءُ
وجِبريلٌ رسولُ اللهِ فينا ... وروحُ القُدْسِ لَيسَ له كِفاءُ (4)
أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ عن أبيه
عن جَدِّهِ (5).
21147 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ: محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سَلَمَةَ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدٍ قالا: حَدَّثَنَا بِشْرُ بنُ
خالِدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ، عن (1) فى س، ص 10، م: "تلطمهن".
(2) ضبب عليها فى الأصل، وكتب فى الحاشية: "المحفوظ فى شعره عُرضتها". وينظر ديوانه ص 74.
(3) كتب فى حاشية الأصل: "المحفوظ فى شعره سِبابٌ".
(4) أخرجه المصنّف فى الدلائل 5/ 50، 51 من طريق ابن ملحان به. وابن جرير فى تهذيب الآثار
2/ 639 مختصرًا، والطبرانى (3582)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2228) مختصرًا من
طريق الليث به.
(5) مسلم (157/ 2490).

الجزء: 21 - الصفحة: 195

أبى الضُّحَي، عن مَسروقٍ قال: دَخَلتُ على عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وعِندَها حَسَّانُ بنُ
ثابِتٍ يُنشِدُها شِعرًا يُشَبِّبُ بأبياتٍ له، فقالَ:
حَصانٌ رَزانٌ ما تُزَنُّ (1) بريبَةٍ ... وتُصبحُ غَرثَى (2) مِن لُحومِ الغَوافِلِ
فقالَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: لَكِنَّكَ لَستَ كَذاكَ. قال مَسروقٌ: فقُلتُ لها: لِمَ
تأْذَنينَ له يَدخُلُ عَلَيكِ؟ وقَد قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
[النور: 11]. فقالَت: فأيُّ عَذابٍ أشَدُّ مِنَ العَمَى. وقالَت: إنَّه كان
يُنافِحُ - أو يُهاجِى - عن رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِم فى
"الصحيح" عن بشرِ بنِ خالِدٍ (4).
21148 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أنبأنا مَعمَر،
عن الزُّهرِيِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه أنَّه قال لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ قَد أنزَلَ فى الشِّعرِ ما أنزَلَ. قال: "إنَّ المُؤمِنَ يُجاهِدُ بسَيفِه
ولِسانِه، والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَكأَنَّمَا (5) تَرمونَهُم به نَضحَ النَّبلِ" (6). كَذا قالَ.
21149 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضي، أنبأنا أبو سَهلِ ابنُ (1) تزن: يُظن بها، أو تتهم. ينظر اللسان 13/ 200 (ز ن ن).
(2) الغرث: أيسر الجوع. وقيل: شدته. وقيل: هو الجوع عامة. اللسان 2/ 172 (غ ر ث).
(3) أخرجه الطبرانى 23/ 135 (176) من طريق محمد بن جعفر به.
(4) البخاري (4146)، ومسلم (2488/ 155).
(5) فى حاشية الأصل: "لكأن ما". وكذا فى المسند.
(6) عبد الرزاق (20500)، ومن طريقه أحمد (27174)، وابن حبان (5786).

الجزء: 21 - الصفحة: 196

زيادٍ القَطّانُ، حَدَّثَنَا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ،
عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، أن كَعبَ بنَ
مالكٍ حينَ أنزَلَ اللهُ فى الشِّعرِ ما أنزَلَ أتَى رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ له: إنَّ اللَّهَ قَد
أنزَلَ فى الشِّعرِ ما قَد عَلِصتَ، فكَيفَ تَرَى فيهِ؟ فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ
المُؤمِنَ يُجاهِدُ بسَيفِه ولسانِه" (1).
21150 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ
نافِعٍ، أنبأنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: وكانَ بَشيرُ بنُ [عبدِ الرحمنِ بنِ] (2)
كَعبِ بنِ مالكٍ يُحَدِّثُ أن كَعبَ بنَ مالكٍ كان يُحَدِّثُ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَكأَنَّما تَنضَحونَهُم بالنَّبلِ فيما تَقولونَ لَهُم مِنَ الشِّعرِ" (3).
21151 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا
أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ حُسَينٍ، عن
أبيه، عن يَزيدَ النَّحوِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: " {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224)}
[الشعراء: 224]. فنَسَخَ مِن ذَلِكَ واستَثنَى فقالَ {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا} (4) [الشعراء: 227]: . (1) أخرجه أحمد (15785) عن أبى اليمان به.
(2) ليس فى: الأصل، س، م. وينظر الجرح والتعديل 2/ 376.
(3) أخرجه أحمد (15786) عن أبى اليمان به.
(4) أبو داود (5016). وأخرجه البخاري فى الأدب المفرد (871) من طريق على بن الحسين به.

الجزء: 21 - الصفحة: 197

21152 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أنبأنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو صالِحٍ
وابنُ بُكَيرٍ قالا: حَدَّثَنَا القَيثُ، حَدَّثَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى
الهَيثَمُ بنُ أبى سِنانٍ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ وهو يَقُصُّ، وهو يقولُ فى قَصَصه وهو
يَذكُرُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ أخًا لَكُم لا يقولُ الرَّفَثَ". يَعنِى بذَلِكَ عبدَ اللهِ بنَ
رَواحَةَ قال:
وفينا رسولُ اللهِ يَتلو كِتابَه ... إذا انشَق مَعروفٌ مِنَ الفَجرِ ساطِعُ
أرانا الهُدَى بعدَ العَمَى فقُلوبُنا ... به موقِناتٌ أن ما قال واقِعُ
يَبيتُ يُجافِى جَنبَه عن فِراشِه ... إذا استَثقَلَتْ بالكافِرينَ المَضاجِعُ (1)
رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ (2).
21153 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ
حَمدانَ، أنبأنا أبو يَعلَي، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
ثابِتٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قالَت: سُئلَ
رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن الشِّعرِ فقالَ: "هو كَلامْ؛ فحَسَنُه حَسَنٌ وقَبيحُه قَبيحٌ" (3).
وَصَلَه جَماعَة، والصحيحُ عن أبيه (4) عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرسَل. (1) يعقوب بن سفيان 1/ 391.
(2) البخاري (1155).
(3) أبو يعلى (0 476). وأخرجه الدارقطنيّ 4/ 155 من طريق هشام به.
(4) فى الأصل، ص، م: 5 عنه".

الجزء: 21 - الصفحة: 198

21154 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن
عبدِ المَلِكِ، حَدَّثَنَا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن عِكرِمَةَ قال: سُئلَت عائشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -:
هَل كان رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَمَثَّلُ بشَىءٍ مِنَ الشِّعرِ؟ قالَت: رُبَّما دَخَلَ وهو
يقولُ: "سَيأتيكِ بالأخبارِ مَن لَم تُزَوِّدِ" (1).
21155 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَعقوبَ الكَرابيسِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ
(ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ قَدِما عَلَينا
بَيهَقَ وهُما صَحيحٌ سَماعُهُما، قالا: أنبأنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ أيّوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ المُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا أبو مَعشَرٍ
البَصرِىُّ يَعنِى البَراءَ، حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بنُ طَيسَلَةَ، حَدَّثَنِي مَعنُ بنُ ثَعلَبَةَ
المازِنِيُّ، حَدَّثَنِي الأعشَى المازِنِيُّ قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأنشَدتُه:
يا مالكَ النّاسِ ودَيّانَ العَرَبْ
إنِّى لَقِيتُ ذِربَةً مِنَ الذِّرَبْ
غَدَوتُ أبغيها الطَّعامَ فى رَجَبْ
وفِى رِوايَةِ الكَرابيسِىِّ:
خَرَجتُ أبغيها فخَلَّفَتنِى بنِزاعٍ وحَرَبْ
أخلَفَتِ العَهدَ ولَطَّت بالذَّنَبْ
وهُنَّ شَرُّ غالِبٍ لِمَن غَلَبْ (1) أخرجه البخاري فى الأدب المفرد (792)، وأبو يعلى (4945) من طريق سماك به.

الجزء: 21 - الصفحة: 199

قال: فجَعَلَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَمَثَّلُها ويَقولُ: "وهُنَّ شَرُّ غالِبٍ لِمَن غَلَبْ" (1).
21156 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، أنبأنا
أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلوانِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عَرعَرَةَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ
يَزيدَ أبو مَعشَبر البَرَّاءُ، أنبأنا طَيسَلَةُ بنُ نُباتَةَ المازِنِيُّ، حَدَّثَنِي أبى والحَىُّ،
عن أعشَى بنِ ماعِزٍ (2) قال: أتَيتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأنشَدتُه. فذَكَرَه إِلَّا أنَّه قال:
تَزَوَّجتُ ذِرْبَةً وقالَ: ذَهَبتُ أبغيها. وقالَ: فخالَفَتنِى بنِزاعٍ وهَرَب.
ولَم يَذكُرِ البَيتَ الخامِسَ، وقالَ غَيرُه عن إبراهيمَ: طَيسَلَةُ بنُ صَدَقَةَ (3).
21157 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا قَيسُ بنُ
الرَّبيعِ حَدَّثَنِي سِماكٌ - عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ - قال: قُلتُ له: رأيتَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟
قال: نَعَم، وكانَ طَويلَ الصَّمتِ، وكانَ أصحابُه يَتَناشَدونَ الشِّعرَ عِندَه،
ويَذكُرونَ أشياءَ مِن أمرِ الجاهِليَّةِ ويَضحَكونَ، فيَتَبَسَّمُ مَعَهُم إذا ضَحِكوا (4).
21158 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ، حَدَّثَنَا (1) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (6885)، والبخارى فى التاريخ الكبير 2/ 61، وأبو
يعلى (6871)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 299 من طريق محمد بن أبى بكر به.
(2) فى حاشية الأصل: "لعله أعشى بنى مازن".
(3) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7/ 35 عن إبراهيم بن عرعرة به.
(4) أخرجه أبو الشيئ فى أخلاق النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ص 18، والطبراني (2017) من طريق عاصم بن على به.
والطيالسى (808)، والبغوى فى الجعديات (2087) من طريق قيس به. وتقدم فى (13469).

الجزء: 21 - الصفحة: 200

شَريكٌ، عن سِماكٍ قال: قُلتُ لِجابِرِ بنِ سَمُرَةَ: أكُنتَ تُجالِسُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟
قال: نَعَم، وكانَ طَويلَ الصَّمتِ قَليلَ الضَّحِكِ، وكانَ أصحابُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
يَتَناشَدونَ الشِّعرَ والنَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَبَسَّمُ (1).
21159 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ،
حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو إسماعيلَ، عن
أبى البِلادِ، عن الشَّعبِىِّ قال: رأيتُ ناسًا مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَناشَدونَ
الشِّعرَ عِندَ البَيتِ أو حَولَ البَيتِ. لا أعلمُ إِلَّا قال: مُحرِمينَ. شَكَّ إبراهيمُ.
21160 - قال: وحَدَّثَنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ،
حَدَّثَنَا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن محمدِ عن (2) كَثيرِ بنِ أفلَحَ قال: إنَّ
آخِرَ مَجلِسٍ جالَسنا فيه زَيدَ بنَ ثابِتٍ مَجلِسٌ تَناشَدنا فيه الشِّعرَ (3).
21161 - أخبرَنا أبو القاسِمِ ابنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، أنبأنا أبو
جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا وكيعٌ، عن الأَعْمَشِ،
حَدَّثَنَا أبو خالِدٍ الوالِبِيُّ قال: كُنّا نُجالِسُ أصحابَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيَتَناشَدونَ
الأشعارَ ويَتَذاكَرونَ أيّامَهُم فى الجاهِليَّةِ (4).
21162 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ، (1) تقدم تخريجه فى (13469).
(2) فى م: "بن".
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (26440) عن ابن علية به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (26425) عن وكيع به.

الجزء: 21 - الصفحة: 201

حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أنبأنا مَعمَر، عن مَطَرٍ الوَرّاقِ،
عن مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللهِ قال: صَحِبتُ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ مِنَ البَصرَةِ إلَى مَكَّةَ
وكانَ يُنشِدُنِى كُلَّ يَومٍ، ثُمَّ قال لِى: إنَّ الشِّعرَ كَلام، وإِنَ مِنَ الكَلامِ حَقًّا
وباطِلًا (1).
21163 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن محمدِ بنِ سيرينَ
قال: كان شُعَراءُ أصحابِ محمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عبدَ اللهِ بنَ رَواحَةَ وحَسَّانَ بنَ ثابِتٍ
وكَعبَ بنَ مالكٍ (2).
21164 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حَدَّثَنَا أبو العباسِ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا وكيعٌ، عن أُسامَةَ بنِ
زَيدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا قرأ أحَدُكُم شَيئًا مِنَ القُرآنِ فلَم يَدرِ
ما تَفسيرُه فليَلتَمِسْه فى الشِّعرِ؛ فإِنَّه ديوانُ العَرَبِ (3).
هذا هو الصحيحُ مَوقوفٌ.
21165 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبانا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ
محمدِ بنِ عُقبَةَ الشَّيبانِيُّ بالكوفَةِ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ موسَى الحَمّارُ، حَدَّثَنَا (1) عبد الرزاق (19740). وأخرجه ابن أبى شيبة (26439، 26466)، والبخارى فى الأدب المفرد
(857، 885) من طريق آخر عن مطرف.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 28/ 93 من طريق المصنّف به.
(3) أخرجه الحاكم 2/ 449 من طريق أسامة بن زيد به.

الجزء: 21 - الصفحة: 202

الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، أنبأنا إسرائيلُ، عن سِماكٍ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ مِنَ الشِّعرِ حِكمَةً"
وِإذا التَبَسَ عَلَيكُم شَىءٌ مِنَ القُرآنِ فالتَمِسوه مِنَ الشِّعرِ؛ فإِنَّه عَربِيٌّ".
اللَّفظُ الأوَّلُ قَد رَواه غَيرُ إسرائيلَ عن سِماكٍ، وأمّا اللَّفظُ الثّانِى فيَحتَمِلُ
أن يَكونَ مِن قَولِ ابنِ عباسٍ فأُدرجَ فى الحَديثِ.

بابُ الشَّاعِرِ يُكثِرُ الوَقيعَةَ فى النَّاسِ على الغَضَبِ والحِرمانِ
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: رُدَّتْ شَهادَتُه بهِ (1).
21166 - حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً،
أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ ابنُ الشَّرقِيِّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَى
الذُّهلِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن الزُّهرِيِّ،
عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لَيسَ الشَّديدُ
بالصُّرَعَةِ، ولَكِنَّ الشَّديدَ الَّذِى يَملِكُ نَفسَه عِندَ الغَضَبِ" (2). أخرَجاه فى
"الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (3).
21167 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى
شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى حُسَينٍ، حَدَّثَنِي نَوفَلُ بنُ مُساحِقٍ، (1) الأم 6/ 207.
(2) المصنّف فى الآداب (171)، ومالك 2/ 906. ومن طريقه أحمد (10702)، والنسائي فى الكبرى
(10226).
(3) البخاري (6114)، ومسلم (2609/ 107).

الجزء: 21 - الصفحة: 203

عن سعيدِ بنِ زَيدٍ، عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنَّه قال: "مِن أربَى الرِّبا الاستِطالَةُ فى عِرضِ
المُسلِمِ بغَيرِ حَقٍّ" (1).
21168 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا
أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
عمرِو بنِ عثمانَ يَر ويه قال: قال النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ أربَى الرِّبا شَتمُ الأعراضِ، وأشَدُّ الشَّتمِ
الهِجاءُ، والراويةُ أحَدُ الشَّاتِمينَ" هذا مُرسَلٌ، وهو يُؤَكِّدُ ما قَبلَه.
ورَواه عِمرانُ بنُ أنَسٍ المَكِّيُّ عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ عن عائشةَ عن النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
مَوصولًا بالفَفظِ الأوَّلِ (2). قال البخارىُّ: ولَم يُتابَعْ عَلَيهِ.
21169 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو عبدِ الرَّحمَنِ
السُّلَمِيُّ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ العَطَّارُ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ البَيروتِيُّ، أنبأنا
محمدُ بنُ شُعَيبِ بنِ شابورَ، أنبأنا شَيبانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن سُلَيمانَ
الأَعْمَشِ أنَّه حَدَّثَهُم عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن عُبَيدِ بنِ
عُمَيرٍ، عن عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها قالَت: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ أعظَمَ النّاسِ فِريَةً
لَرَجُلٌ هَجا رَجُلًا، فهَجا القَبيلَةَ بأَسْرِها، ورَجُلٌ انتَفَى مِن أبيه وزَنَّى أُمَّه" (3). (1) المصنّف فى الصغرى (1 435)، وفى الشعب (6710)، وفى الآداب (160)، ويعقوب بن سفيان
1/ 292. وأخرجه أحمد (1651)، وأبو داود (4876) من طريق أبى اليمان به.
(2) أخرجه البخاري فى التاريخ الكبير 6/ 423، وأبو يعلى (4689) من طريق عمران بن أنس به.
(3) أخرجه ابن ماجة (3761) من طريق شيبان به. والبخارى فى الأدب المفرد (874)، وابن حبان =

الجزء: 21 - الصفحة: 204

بابُ ما جاءَ فى إعطاءِ الشُّعَراءِ
21170 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أنبأنا
أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ،
عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عِكرِمَةَ، أن شاعِرًا أتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقال النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"يا بلالُ اقطَعْ عَنِّى لِسانَه". فأعطاه أربَعينَ دِرهَمًا وحُلَّةً، قال: قَطَعتَ واللهِ
لِسانِي، قَطَعتَ واللهِ لِسانِى (1). هذا مُنقَطِعٌ.
ورُوِىَ عن محمدِ بنِ مُسلِمٍ عن عمروٍ مَوصولًا بذِكرِ ابنِ عباسٍ (2)، ولَيسَ
بمَحفوظٍ.
21171 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ
الطّائفِيُّ، حَدَّثَنِي أبي، عن نُجَيدِ بنِ عِمرانَ بنِ حُصينٍ، عن أبيه أنَّه أعطَى
شاعِرًا (3) فقيل له: يا أبا نُجَيدٍ، أتُعطِى شاعِرًا؟ قال: إنِّى افتَدِى عِرضِى مِنه.
21172 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلوانِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بَكّارٍ، حَدَّثَنَا
عبدُ الحَميدِ بنُ الحَسَنِ الهِلالِيُّ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ قال = (5785) من طريق الأعمش به، وقال البوصيرى فى زوائد ابن ماجة: إسناده صحيح.
(1) أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (789 - الجزء المفقود)، والعقيلى فى الضعفاء 3/ 414 من طريق
سفيان به.
(2) أخرجه العقيلى فى الضعفاء 3/ 414 من طريق محمد بن مسلم به.
(3) لَمْ نجده فى المطبوع من الطيالسي، وعزاه له البوصيرى فى إتحاف المهرة 7/ 252 (6800).

الجزء: 21 - الصفحة: 205

رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "كُلُّ مَعروفٍ صَدَقَةٌ، وما أنفَقَ الرَّجُلُ على نَفسِه وأهلِه كُتِبَت له
صَدَقَةٌ، وما وقَى به الرَّجُلُ عِرضَه كُتِبَت له صَدَقَةٌ، وما أنفَقَ مِن نَفَقَة فعَلَى اللهِ خَلَفُها،
إلَّا ما كان فى بُنيانٍ أو مَعصيَةٍ". قُلتُ لِمُحَمَّدِ بنِ المُنكَدِرِ: ما يَقِى به عِرضهُ؟
قال: يُعطِى الشَّاعِرَ وذا اللِّسانِ (1).
21173 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حَدَّثَنَا مِسوَرُ بنُ الصَّلتِ،
حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ. فذَكَرَه بنَحوِه مَرفوعًا، إلَّا أنَّه
قال: قال محمدٌ: فقُلنا لِجابِرٍ: ما أرادَ ما وقَى به المَرءُ عِرضهُ؟ قال: يَعنِى
الشّاعِرَ وذا اللِّسانِ المُتَّقَي، كائه يقولُ: الَّذِى يُتَّقَى لِسانُه (2).
ورَواه [غيرُه عن] (3) مِسوَرٍ نَحوَ حَديثِ الهِلالِيِّ، وهَذا الحَديثُ يُعرَفُ
بهِما ولَيسا بالقَويَّينِ (4)، واللهُ أعلَمُ. (1) أخرجه الطيالسى (1819)، وعبد بن حميد (1081 - منتخب)، وابن عدى 5/ 1909، والد ارقطنى
28/ 3، والحاكم 2/ 50 من طريق عبد الحميد به، وفال الحاكم: هذا حديث صحيح، ولم
يخرجاه. قال الذهبى: عبد الحميد ضعفوه.
(2) أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (بقية مسند عبد الرَّحمن بن عوف - 788) مختصرًا، وأبو يعلى
(2040)، وابن عدى 6/ 2424 من طريق مسور به. وقال ابن عدى: وهذا الحديث عن مسور غير
محفوظ.
(3) (3) فى م: "غير".
(4) المسور بن الصلت. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 7/ 411، والجرح والعديل 8/ 298،
والكامل فى الضعفاء 6/ 2424.
وعبد الحميد بن الحسن الهلالى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 6/ 54، والجرح والعديل
6/ 11، وتهذيب الكمال 16/ 425. وقال ابن حجر فى التقريب 1/ 467: صدوق يخطئ.

الجزء: 21 - الصفحة: 206

بابُ الشّاعِرِ يَمدَحُ النّاسَ بما لَيسَ فيهِم حَتَّى يَكُونَ
ذَلِكَ كَثِيرًا ظاهِرًا كَذِبًا مَحضًا
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: رُدَّت شَهادَتُه بهِ (1).
21174 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى
إياسٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرَةَ، عن
أبيه، أنَّ رَجُلًا ذُكِرَ عِندَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأثنَى عَلَيه رَجُل خَيرًا، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"ويحَكَ، قَطَعتَ عُنُقَ صاحِبِكَ". يَقولُه مِرارًا: "إن كان أحَدُكُم مادِحًا أخاه لا مَحالَةَ
فليقُلْ: أحسِبُ كَذا وكَذا - إن كان يَرَى أنَّه كَذاكَ - وحَسيبُه اللهُ. ولا يُزَكَّى أحَدٌ
على اللهِ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (3).
21175 - حَدَّثَنَا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ
رَحِمَهُ اللهُ إملاءً، أنبأنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أبى يَحيَى المِهرَجانِيُّ، حَدَّثَنَا
إبراهيمُ بنُ عليّ الذُّهلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أنبأنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن
خالِدٍ الحَذّاءِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرَةَ، عن أبيه قال: مَدَحَ رَجُل رَجُلًا
عِندَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقالَ: "ويلَكَ، قَطَعتَ عُنُقَ صاحِبِكَ - مِرارًا - إذا كان أحَدُكُم (1) الأم 6/ 207.
(2) أخرجه أحمد (422 20)، ومسلم (300/ 66)، والنسائى فى الكبرى (10068)، وابن ماجة
(4 374)، وابن حبان (5767) من طرق عن شعبة به. وأبر داود (5؛ 48) من طرق عن خالد الحذاء به.
(3) البخارى (6061).

الجزء: 21 - الصفحة: 207

مادِحًا صاحِبَه لا مَحالَةَ فليقُلْ: أحسِبُ فُلانًا واللهُ حَسيبه، ولا أُزَكى على اللهِ
أحَدًا، أحسِبُه - إن كان يَعلَمُ ذاكَ - كَذا وكَذا" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
21176 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو محمدٍ عمرُو بنُ
إسحاقَ السَّكَنِيُّ (3) البخارىُّ، حَدَّثَنَا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ (4) بنُ عبدِ اللهِ، عن أبى
بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: سَمِعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا يُثنِى على رَجُلٍ ويُطريه فى
المِدحَةِ فقالَ: "لَقَد أهلَكتُم - أو: قَطَعتُم - ظَهرَ الرَّجُلِ" (5). رَواه البخارىُّ
ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ (6).
21177 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ،
عن سُفيانَ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أبى مَعمَرٍ قال: قامَ
رَجُلٌ فأثنَى على أميرٍ مِنَ الأُمَراءِ، فجَعَلَ المِقدادُ يَحثو فى وجهِه التُّرابَ، (1) أخرجه أحمد (20462)، وابن حبان (5766) من طريق يزيد بن زريع به.
(2) مسلم (3000/ 65).
(3) قال فى حاشة الأصل: "قلت: ذكر أبو سعد السمعانى أنه منسوب إلى جد له اسمه السكن، وهذا
السكنى محدث عصره ببلده، والله أعلم".
(4) فى م: "يزيد".
(5) أخرجه أحمد (19692) عن محمد بن الصباح به.
(6) البخاري (2663، 6060)، ومسلم (3001/ 67).

الجزء: 21 - الصفحة: 208

وقالَ: أمَرَنا رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن نَحْثِىَ (1) فى وُجوه المَدّاحينَ التُّرابَ (2).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن
عبدِ الرَّحمَنِ (3).
21178 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ،
أخبرَنِى أبو يَعلَي، حَدَّثَنَا أبو خَيثَمَةَ (ح) قال: وأنبأنا أبو بكرٍ، حَدَّثَنَا
عِمرانُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا عثمانُ قالا: حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن أبى
وائلٍ، عن عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ الصِّدقَ يَهدِى إِلَى البِرِّ، وَإِنَّ
البِرَّ يَهدِى إلَى الجَنَّةِ، وإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ صِدِّيقًا، وإِنَّ الكَذِبَ
يَهدِى إلَى الفُجورِ، وِإنَّ الفُجورَ يَهدِى إلَى النَّارِ، وإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكذِبُ حَتَّى يُكتَبَ
عِندَ اللهِ كَذَّابًا" (4). رَواه البُخارىُّ فى "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ،
ورَواه مُسلِمُ عن أبى خَيثَمَةَ وعُثمانَ (5). (1) فى م: "نحثو". وكلاهما صواب، وبالياء أفصح. ينظر معجم مقاييس اللغة 2/ 137.
(2) أحمد (23828). وأخرجه الترمذى (2393)، وابن ماجة (2 374) من طريق عبد الرَّحمن بن مهدى به.
(3) مسلم (3002/ 68).
(4) أبو يعلى (5138)، ومن طريقه ابن حبان (273). وأخرجه أحمد (3727) من طريق منصور به.
وتقدم فى (20854).
(5) البخاري (6094)، ومسلم (2607/ 103).

الجزء: 21 - الصفحة: 209

بابُ الشَّاعِرِ يُشَبِّبُ بامراةٍ بعَينِها، لَيسَت مِمّا يَحِلُّ له وطؤُها،
فيُكْثِرُ فيها ويَبتَهِرُها (1)
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: رُدَّت شَهادَتُهُ (2).
21179 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ والمَسعودِىُّ،
عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ الحارِثِ يُحَدِّثُ عن أبى كَثيرٍ
الزُّبَيدِيَّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إيّاكُم
والظُّلمَ؛ فإنَّ الظُّلمَ ظُلُماتٌ يَومَ القِيامَةِ، وإيّاكُم والفُحشَ؛ فإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الفُحشَ
ولا التَّفَحُّشَ، وإيَّاكُم والشُّحَّ؛ فإنَّه أهلَكَ مَن كان قَبلَكُم؛ أمَرَهُم بالقَطيعَةِ فقَطَعوا،
وأمَرَهُم بالبخلِ فبَخِلوا، وأمَرَهُم بالفُجورِ ففَجَروا". فقامَ رَجُلٌ فقالَ: يا
رسولَ اللهِ، أىُّ الإسلامِ أفضَلُ؛ قال شُعبَةُ فى حَديثِه: "مَن سَلِمَ المُسلِمونَ
مِن لِسانِه ويَدِه". وقالَ المَسعودِيُّ: "أنْ يَسلَمَ المُسلِمونَ مِن لِسانِه ويَدِه". فقامَ
ذَلِكَ أو غَيرُه فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ الهِجرَةِ أفضَلُ؟ قال: "أنْ تَهجُرَ ما كَرِهَ
رَبُّكَ". وقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الهِجرَةُ هِجرَتانِ؛ هِجرَةُ الحاضِرِ، وهِجرَةُ البادِى؛
فأَمّا البادِى فيُجيبُ إذا دُعِىَ، ويُطيعُ إذا أُمِرَ، وأمّا الحاضِرُ فهو أعظَمُهُما بَلِيَّةً،
وأفضَلُهُما أجرًا". وقالَ المَسعودِيُّ: وناداه رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أىُّ (1) الابتهار: أن يقذفها بنفسه يقول: فعلت بها. كاذبا؛ فإن كان قد فعل فهو الابتيار. غريب الحديث
لأبى عبيد 3/ 289.
(2) الأم 6/ 207.

الجزء: 21 - الصفحة: 210

الشُّهَداءِ أفضَلُ؟ قال: "أنْ يُعقَرَ جَوادُكَ ويهَراقَ دَمُكَ" (1).
21180 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أنبأنا محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سابِقٍ، حَدَّثَنَا
إسرائيلُ بنُ يونُسَ، عن الأَعْمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ
قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَيسَ المُؤمِنُ بالطَّعَّانِ ولا اللَّعّانِ ولا الفاحِشِ
البَذِىءِ" (2).
21181 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببغدادَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ
السَّمّاكِ، حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو
إسماعيلَ، عن المُجالِدِ، عن الشَّعبِىِّ قال: كُنّا نَتَناشَدُ الأشعارَ عِندَ الكَعبَةِ،
فأقبَلَ ابنُ الزُّبَيرِ إلَينا فقالَ: أفِى حَرَمِ اللهِ وعِندَ كَعبَةِ اللهِ تَناشَدُون (3)
الشِّعرَ؟ ! فأقبَلَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ كان معنا مِن أصحابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ:
يا ابنَ الزُّبَيرِ، إنَّه لَيسَ بكَ بأْسٌ إن لَم تُفسِدْ نَفسَكَ، إنَّ نَبِيَّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إنَّما نَهَى
عن الشِّعرِ إذا أُبِنَت فيه النِّساءُ (4)، وبُذِّرَ فيه الأموالُ (5). (1) المصنّف في الشعب (10834)، والطيالسى (2386). وأخرجه ابن حبان (5176)، والحاكم
1/ 415 من طريق الطيالسى عن شعبة وحده به. وأحمد (6487، 6837)، وأبو داود (1698)،
والنسائي (4176) من طريق شعبة به. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (1489).
(2) الحاكم 1/ 12 وصححه. وأخرجه أحمد (3839)، والبخارى فى الأدب المفرد (332)، والترمذى
(1977) من طريق محمد بن سابق به.
(3) في م: "تتناشدون".
(4) أبنت نيه النساء: أى ذكرت بقيح. ينظر غريب الحديث لابن الجوزى 1/ 7.
(5) أخرجه الطبرانى 22/ 163 (413) من طريق أبى إسماعيل المؤدب به.

الجزء: 21 - الصفحة: 211

بابٌ: مَن شَبَّبَ فلَم يُسَمِّ أَحَدًا لَم تُرَدَّ شَهادَتُه
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: لأنَّه يُمكِنُ أنْ يُشَبِّبَ بامرأتِه وجاريَتِه (1).
21182 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
الحَسَنِ الأسَدِيُّ بهَمَذانَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ
المُنذِرِ الحِزامِيُّ، حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ بنُ ذِى الرُّقَيبَةِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ
زُهَيرِ بنِ أبى سُلمَى المُزَنِيُّ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: خَرَجَ كَعبٌ وبُجَيرٌ ابنا
زُهَيرٍ. فذَكَرَ الحديثَ فى إسلامِ بُجَيرٍ وما كان مِن شِعرِ كَعبٍ فيه، ثُمَّ قُدومِ
كَعبٍ على النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وإِسلامِه وإِنشادِه قَصيدَتَه التى أوَّلُها:
باتَتْ سُعادُ فقَلبِى اليَومَ مَتبولُ ... مُتَيَّمٌ عِندَها لَم يُفدَ مَغلولُ
وما سُعادُ غَداةَ البَينِ إذ ظَعَنوا ... إلَّا أغَنُّ غَضيضُ الطَّرفِ مَكحولُ
تَجلو عَوارِضَ ذِى ظَلْمٍ (2) إذا ابتَسَمَتْ ... كأنَّها مُنهَلٌ بالكأْسِ مَعلولُ
وذَكَرَ القَصيدَةَ بطولِها، وهِىَ ثَمانيَةٌ وأربَعونَ بَيتًا، وفيها:
أُنبِئتُ أنَّ رسولَ اللهِ أوعَدَنِى ... والعَفوُ عِندَ رسولِ اللهِ مأْمولُ
مَهلًا رسولَ المذِى أعطاكَ نافِلَةَ الـ ... ــرقانِ (3) فيه مَواعيظٌ (4) وتَفصيلُ
لا تأخُذَنِّى (5) بأقوالِ الوُشاةِ ولَم ... أُجرِمْ ولَو كَثُرَت عَنِّى الأقاويلُ (1) الأم 6/ 207.
(2) العوارض: الأسنان، والظلم: ماء الأسنان. شرح ديو ان كعب بن زهير ص 7.
(3) فى س، وشرح ديوان كعب ص 19: "القرآن".
(4) فى الأصل، م: "مواعظ"، وفى حاشية الأصل كالمثبت، وينظر شرح ديوان كعب ص 19.
(5) في م: "تأخذن".

الجزء: 21 - الصفحة: 212

وفيها (1):
إنَّ الرسولَ لَنورٌ يُستَضاءُ به ... وصارِمٌ مِن سُيوفِ اللهِ مَسلولُ
فى فِتيَةٍ مِن قُرَيشٍ قال قائلُهُم ... ببَطنِ مَكَّةَ لَمّا أسلَموا زُولُوا (2)
21183 - قال: وحَدَّثَنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ فُلَيحٍ،
عن موسَى بنِ عُقبَةَ قال: أنشَدَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَعبُ بنُ زُهَيرٍ "بانَت سُعادُ" فى
مَسجِدِه بالمَدينَةِ، فلَمَّا بَلَغَ قَولَه:
إنَّ الرَّسولَ لَسَيفٌ يُستَضاءُ به ... مُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللهِ مَسلولُ
فى فِتيَةٍ مِن قُرَيشٍ قال قائلُهُم ... ببَطنِ مَكَّةَ لَمّا أسلَموا زُولُوا
أشارَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بكُمِّه إلَى الخَلقِ ليأْتوا فيَسمَعوا مِنه (3).

بابُ ما يُكرَهُ أنْ يَكونَ الغالِبَ على الإنساقِ الشِّعرُ، حَتَّى يَصُدَّه عن
ذِكرِ اللهِ والعِلمِ والقُرآنِ
21184 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ
الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطُّوسِيُّ، أنبأنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حَدَّثَنَا
عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، أنبأنا حَنظَلَةُ بنُ أبى سُفيانَ الجُمَحِيُّ المَكِّيُّ، عن سالِمٍ،
عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَأَنْ يَمتَلئَ جَوفُ أحَدِكُم قَيحًا خَيرٌ له مِن (1) سقط من: م.
(2) المصنّف فى الدلائل 5/ 07 2 - 210، والحاكم 3/ 579 - 582. والقصيدة فى شرح ديوان كعب بن
زهير ص 6 - 25.
(3) المصنّف فى الدلائل 5/ 211، والحاكم 3/ 582.

الجزء: 21 - الصفحة: 213

أنْ يَمتَلِئَ شِعرًا" (1). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَى (2).
21185 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ
حَفصٍ الزّاهِدُ، حَدَّثَنَا - إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ العَبسِيُّ، أنبأنا وكيعٌ، عن
الأَعْمَشِ، عن أبى صالِح، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ: "لَأنْ
يَمتَلئَ جَوفُ الرَّجُلِ قَيحًا يِرَيْه خَيرٌ مِن أنْ يَمتَلِئَ شِعرًا" (3). أخرَجَه البخارىُّ فى
"الصحيح" من وجهٍ آخَرَ عن الأَعْمَشِ، ورَواه مسلمٌ عن أبى سعيدٍ الأشَجِّ عن
وكيعٍ (4)، وأخرَجَه أيفإا مِن حَديثِ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ مَرفوعًا (5).
21186 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ شاذانَ وأحمَدُ بنُ سَلَمَةَ قالا: حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بنُ
سعيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ، عن يُحَنِّسَ مَولَى مُصعَبِ بنِ الزُّبَيرِ،
عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: بَينَما نَحنُ نَسيرُ مَعَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالعَرْجِ إذ
عَرَضَ شَاعِرٌ يُنشِدُ، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خُذوا الشَّيطانَ - أو: أمسِكوا
الشَّيْطَانَ - لأنْ يَمتَلِئَ جَوفُ رَجُل قَيحًا خَيرٌ له مِن أن يَمتَلئَ شِعرًا" (6). (1) أخرجه الدارميُّ (2747)، والبخارى فى الأدب المفرد (870) عن عبيد الله بن موسى به. وأحمد
(4975)، وأبو يعلى (5516) من طريق حنظلة به.
(2) البخاري (6154).
(3) أخرجه أحمد (10197)، وابن ماجة (3759) من طريق وكيعٌ به. وأبو داود (5009)، والترمذى
(2851)، وابن حبان (5777، 5779) من طرق عن الأعمش به.
(4) البخاري (6155)، ومسلم (2257/ 7).
(5) مسلم (2258).
(6) أخرجه أحمد (11057) عن قتيبة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 214

رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (1).
21187 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ،
حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ قال: قال الأصمَعِيُّ: قَولُه: "حَتَّى
يَرِيَه". هو مِنَ الوَرْىِ، وهو أنْ يَدْوَى جَوفُه (2).
21188 - قال أبو عُبَيدٍ: وسَمِعتُ يَزيدَ بنَ هارونَ يُحَدِّثُ عن
الشَّرقِىِّ بنِ القُطامِيِّ، عن مُجالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ أن النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لأَنْ يَمتَلئَ
جَوفُ أحَدِكُم قَيحًا حَتَّى يَرِيَه خَيرٌ له مِن أن يَمتَلِئَ شِعرًا" (2). يَعنِى مِنَ الشِّعرِ الَّذِى
هُجِىَ به النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
قال أبو عُبَيدٍ: والَّذِى عِندِى فى هذا الحديثِ غَيرُ هذا القَولِ؛ لأَنَّ الَّذِى
هُجِىَ به النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَو كان شَطرَ بَيتٍ لَكانَ كُفرًا، ولَكِنْ وجهُه عِندِى: أنْ
يَمتَلِئَ قَلبُه حَتَّى يَغلِبَ عَلَيه فيَشغَلَه عن القُرآنِ وعن ذِكرِ اللهِ، فيَكونَ الغالِبَ
عَلَيه، مِن أىِّ الشِّعرِ كانَ (3).
189 21 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا الأسوَدُ بنُ شَيبانَ، حَدَّثَنَا أبو نَوفَلِ
ابنُ أبى عَقرَبٍ قال: قيلَ لِعائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: أكانَ يُنشَدُ عِندَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الشِّعرُ؟ (1) مسلم (9/ 2259).
(2) أبو عبيد فى غريب الحديث 1/ 34، 35.
(3) أبو عبيد فى غريب الحديث 1/ 36.

الجزء: 21 - الصفحة: 215

فقالَت: كان أبغَضَ الحديثِ إلَيهِ (1).

بابُ مَن خَرَقَ أعراضَ النّاسِ يَسألُهُم أموالَهُم،
وإذا لَم يُعطوه إيّاها شَتَمَهُم
جَعَلَه الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ فى مِثلِ مَعنَى الشاعِرِ فى رَدِّ شَهادَتِهِ (2).
21190 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا تَمتامٌ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يوسُفَ الزَّمِّيُّ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ،
حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ سَلَّامٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن أبى حَصينٍ، عن
أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "تَعِسَ عبدُ الدِّينارِ والدِّرهَمِ
والقَطيفَةِ والخَميصَةِ، إنْ أُعطِىَ رَضِىَ، وِإنْ لَم يُعطَ لَم يَفِ" (3). رَواه
البخاريُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يوسُفَ (4)، [ورَواه مسلمٌ عن مسلِمِ بنِ
سَلَّامٍ] (5).
21191 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى عليٍّ السَّقّاءُ وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ (1) الطيالسى (1593). وأخرجه أحمد (25020) من طريق الأسود بن شيبان به.
(2) الأم 6/ 207.
(3) أخرجه ابن ماجة (135 4)، وابن حبان (18 32) من طريق أبى بكر ابن عياش به بنحوه.
(4) البخارى (2886).
(5) فى نسخة المصنّف: "ومسلم بن سلام". وليس فى الصحيحين بهذا الطريق، ولم نجد فى
شيوخهما مسلم بن سلام، وفى حاشية الأصل: "حاشية بخط الحافظ أبى القاسم ... لَمْ يخرجه
مسلم، وليس فى شيوخه مسلم بن سلام".

الجزء: 21 - الصفحة: 216

محمدٍ المُقرِئُ قالا: أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ،
عن أبيه "عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "تَعِسَ عبدُ الدّينارِ
وعَبدُ الدِّرهَمِ وعَبدُ الخَميصَةِ، إنْ أُعطِىَ رَضِىَ، وِإنْ مُنِعَ سَخِطَ، تَعِسَ وانتَكَسَ، وِإذا
شِيكَ فلا انتقَشَ" (1). وذَكَرَ الحديثَ. أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" فقالَ:
وقالَ عمرٌو. فذَكَرَه (2).
21192 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا زَكَريّا بنُ يَحيَى المَروَزِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
ابنِ المُنكَدِرِ أنَّه سَمِعَ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: حَدَّثَتنا عائشَةُ -رضي الله عنها- أنَّ رَجُلًا
استأذَنَ على النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "ائذَنوا له، فبِئسَ رَجُلُ العَشيرِ (3). أو: بئسَ رَجُلُ (4)
العَشيرَةَ". فلَمّا دَخَلَ ألانَ له القَولَ. قالَت عائشَةُ: يا رسولَ اللهِ، قُلتَ له الَّذِى
قُلتَ، فلَمّا دَخَلَ البَيتَ ألَنتَ له القَولَ؟ قال: "يا عائشَةُ، إنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنزِلَةً يَومَ
القيامَةِ مَن ودَعَه- أو: تَرَكَه-النّاسُ اتِّقاءَ فُحشِه" (5). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (6). (1) المصنف فى الشعب (4289). وتقدم فى (18538).
(2) البخارى (2887).
(3) فى م: "العشيرة".
(4) فى م: "رجلا".
(5) المصنف فى الشعب (8101)، والآداب (223)، وابن عيينة فى جزئه (2)، ومن طريقه أحمد
(24106)، وأبو داود (4791)، والترمذى (1996)، وابن حبان (4538).
(6) البخاري (6131، 6054)، ومسلم (2591/ 73).

الجزء: 21 - الصفحة: 217

بابٌ: من عَضَهَ (1) غَيرَه بحَدٍّ أو نفى نَسَبٍ رُدَّت شهادَتُه،
وكَذَلِكَ مَن أكثَرَ النَّميمَةَ أوِ الغِيبَةَ
21193 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حَدَّثَنِى إسماعيلُ بنُ سالِمٍ، أنبأنا هُشَيمٌ،
أنبأنا خالِدٌ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى الأشعَثِ الصَّنْعانِيِّ، عن عُبادَةَ بنِ
الصّامِتِ قال: أخَذَ عَلَينا رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- كما أخَذَ على النِّساءِ؛ ألا نُشرِكَ باللَّهِ
شَيئًا، ولا نَسرِقَ، ولا نَزنِيَ، ولا نَقتُلَ أولادَنا، ولا يَعضَهَ بَعضُنا بَعضًا، فمَن
وفَى مِنكُم فأجرُه على اللهِ، ومَن أتَى مِنكُم حَدًّا فأُقيمَ عَلَيه فهو كَفّارَتُه، ومَن
سَتَرَه اللهُ عَلَيه فأمرُه إلَى اللهِ؛ إن شاءَ عَذَّبَه وإِن شاءَ غَفَرَ لَه (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ سالِمٍ (3).
21194 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أنبأنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ،
عن أبي صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "ثِنتانِ هِىَ فى النّاسِ
كُفرٌ؛ نياحَةٌ على المَيِّتِ، وطَعنٌ فى النَّسَبِ" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن (1) العضه: الرمى بالبهتان. ينظر مشارق الأنوار 2/ 97.
(2) المصنف فى الآداب ص 513، وفضائل الأوقات (199)، والبعث والنشور (21). وأخرجه أحمد
(22732)، وابن ماجه (2603) من طريق خالد به مختصرًا.
(3) مسلم (1709/ 43).
(4) المصنف فى الشعب (6673). وأخرجه أحمد (9690)، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (99) من
طريق محمد بن عبيد به. وتقدم فى (7192).

الجزء: 21 - الصفحة: 218

محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبيه ومُحَمَدِ بنِ عُبَيدٍ (1).
21195 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا
سفيانُ، عن زيادِ بنِ عِلاقَةَ، سَمِع أُسامَةَ بنَ شَريكٍ يقولُ: شَهِدتُ الأعرابَ
يَسألونَ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-: هَل عَلَينا حَرَجٌ (2) فى كَذا؟ فقالَ: "عِبادَ اللهِ، وضَعَ اللهُ
الحَرَجَ إلَّا مَنِ اقتَرض مِن عِرضِ أَخِيهِ شَيئًا، فذَلِكَ الَّذِى حَرِجَ". قالوا: يا
رسولَ اللهِ، ما خَيرُ ما أُعطِىَ العَبدُ؟ قال: "خُلقٌ حَسَن" (3).
21196 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا أبو
مَسعودٍ أحمدُ بنُ الفُراتِ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِيُّ، حدثنا الأعمَشُ
(ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن
الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "تَجِدُ شَرَّ
النّاسِ يَومَ القيامَةِ ذا الوَجهَينِ؛ الَّذِى يأتِى هَؤُلاءِ بحَديثِ هَؤلاءِ، وهَؤُلاءِ بحَديثِ
هَؤُلاءِ". وفِى رِوايَةِ الطَّنافِسِىِّ: "تَجِدُ مِن شِرارِ النّاسِ ذا الوَجهَينِ". قال
الأعمَشُ: "الَّذِى يأتِى هَؤُلاءِ بوَجهٍ، وهَؤُلاءِ بوَجهٍ" (4). (1) مسلم (67/ 121).
(2) فى نسخة المصنف: "جناح".
(3) سعدان فى جزئه (9). وأخرجه ابن ماجه (3436)، وابن حبان (6061) من طريق سفيان بن عيينة به
بنحوه. وتقدم فى (19587). وقال الذهبى 8/ 4266: إسناده قوى ولم يخرجوه.
(4) المصنف فى الشعب (4879 مكرر)، والأربعين الصغرى (98) والآداب (144). وأخرجه=

الجزء: 21 - الصفحة: 219

21197 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا حَفصٌ وأبو
مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ بإِسنادِه مِثلَه، وقبلَه (1): "مِن شِرارِ خَلقِ اللهِ ذو الوَجهَينِ،
يأتِى هَؤُلاءِ بوَجهٍ، وهَؤُلاءِ بوَجهٍ" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عُمَرَ بنِ
حَفصٍ عن أبيه عن الأعمَشِ باللَّفظِ الأوَّلِ (3).
21198 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
أبو أُمَيَّةَ الطَّرَسوسِيُّ، حدثنا مَنصورُ بنُ سَلَمَةَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن
محمدِ بنِ عَجلانَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ سَلْمَانَ (4)، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّ
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "لا يَنبغِى لِذِى الوَجهَينِ أن يَكونَ أمينًا" (5). = ابن عساكر فى معجمه (1008) من طريق عبد الله بن جعفر به. وأحمد (10427) عن يعلى بن
عبيد وابن نمير به. وهناد فى الزهد (1139) من طريق يعلى به.
(1) فى حاشية الأصل: "قلت: معناه أن الإسماعيلى قال بإسناده مثله، يعنى به مثل ما رواه قبله وهو من
شرار خلق الله ذو الوجهين والله أعلم". وقد ذكر ابن حجر هذه الرواية عن الإسماعيلى عن أبى
شهاب عن الأعمش بهذا اللفظ. الفتح 10/ 475.
(2) ابن أبى شيبة (25853) من طريق أبى معاوية وحده. وأخرجه البخارى فى الأدب المفرد (409) من
طريق حفص به. والترمذى (2025) من طريق أبى معاوية به.
(3) البخارى (6058).
(4) فى م: "سليمان".
(5) المصنف فى الشعب (4880). وأخرجه أحمد (7890، 8781)، والبخارى فى الأدب المفرد
(313) من طريق سليمان بن بلال به.

الجزء: 21 - الصفحة: 220

21199 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا شَريكٌ، عن
الرُّكَينِ بنِ الرَّبيعِ، عن نُعَيمِ بنِ حَنظَلَةَ، عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ، عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
قال: "مَن كان ذا وجهَينِ فى الدُّنيا كان له لِسانانِ مِن نارٍ يَومَ القيامَةِ" (1).
21200 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ سَعدٍ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ قالا:
حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ أبا إسحاقَ يُحَدِّثُ قال:
سَمِعتُ أبا الأحوَصِ يُحَدِّثُ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: إنَ محمدًا -صلي الله عليه وسلم-
قال: "ألا أُنَبئُكُم ما العَضْهُ (2)؟ هِىَ النَّميمَةُ؛ القالَةُ بَينَ النّاسِ". وإِنَّ محمدًا -صلي الله عليه وسلم-
قال: لا إنَّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ صِدّيقًا، وِإن الرَّجُلَ لَيَكذِبُ حَتَّى
يُكتَبَ عِندَ اللهِ كَذّابًا" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَى
ومُحَمَّدِ بنِ بَشّارٍ (4). (1) المصنف فى الآداب ص 239، 240. وأخرجه الدارمى (2806)، والبخارى فى الأدب المفرد
(1310)، وأبو يعلى (1620) - ومن طريقه ابن حبان (5756) - من طريق شريك به.
(2) فى م: "العضة". وكذا فى المواضع الآتية، والمثبت ضبط الأصل، وكتب فى حاشيته: "قلت:
كثيرًا ما يقوله الرواة: العَضْه. بفتح العين وإسكان الضاد، والثابت فى كتب الغريب وعند من
عنى بالضبط من الرواة العلماء الذين بلغنا قولهم فى ذلك: العِضَة. على وزن العِدَة، والله
أعلم".
(3) أخرجه أحمد (4160) عن محمد بن جعفر به مطولًا. وأبو يعلى (5363)، والطحاوى فى شرح
المشكل (2391) من طريق شعبة به. والدارمى (2757) من طريق أبى إسحاق بنحوه.
(4) مسلم (2606/ 102).

الجزء: 21 - الصفحة: 221

21201 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ على بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا
ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ،
عن سِنانٍ يَعنِى ابنَ سَعدٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- أنَّه قال:
"أتَدرونَ ما العَضْهُ؟ ". قالوا: اللهُ ورسولُ أعلَمُ. قال: "نَقلُ الحديثِ مِن بَعضِ
النّاسِ إلَى بَعضٍ ليفسِدَ بَينَهُم" (1).
21202 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أنبأنا أبو
نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن هَمّامِ بنِ الحارِثِ قال:
كُنّا جُلوسًا عِندَ حُذَيفَةَ فمَرَّ رَجُلٌ فقالوا: هذا يَرفَعُ الحديثَ إلَى عثمانَ.
فقالَ حُذَيفَةُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ: "لا يَدخُلُ الجَنَّةَ قَتّاث" (2). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، ورَواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن
مَنصورٍ (3).
21203 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا (1) أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (425) عن أحمد بن عيسى به. والطحاوى فى شرح المشكل
(2393) من طريق عبد الله بن وهب به. وقال الذهبى 8/ 4267: سفيان ضُعِّف.
(2) المصنف فى الأربعين الصغرى (99). وأخرجه أحمد (23368) عن أبى نعيم به. والترمذى
(2026) من طريق سفيان بن عيينة به. والنسائى فى الكبرى (11614)، وابن حبان (5765) من
طريق منصور به.
(3) البخارى (6056)، ومسلم (105/ 169).

الجزء: 21 - الصفحة: 222

عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبى
ذِئبٍ (ح) وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أنبأنا جَدِّى يَحيَى بنُ
مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو كَشْمَرْدُ، أنبأنا القَعنَبِىُّ، حدثنا ابنُ
أبى ذِئبٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَطاءٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ جابِرِ بنِ عَتيكٍ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إذا حَدَّثَ الرَّجُلُ بحَديثٍ ثُمَّ التَفَتَ
فهِىَ أمانَةٌ" (1). لَفظُ حَديثِ القَعنَبِىِّ.
21204 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ قال: قَرأْتُ على عبدِ اللهِ بنِ نافِعٍ قال: أخبرَنِى
ابنُ أبى ذِئبٍ، عن ابنِ أخِى جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "المَجالِسُ بالأمانَةِ إلأ ثَلاثَةَ مَجالِسَ؛ سَفكُ دَمٍ حَرامٍ، أو فرجٌ
حَرامٌ، أوِ اقتِطاعُ مالٍ بغَيرِ حَق" (2).
21205 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ
حَمدانَ، أنبأنا أبو يَعلَى، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ
جَعفَرٍ، عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- (1) الطيالسى (1870). وأخرجه أحمد (14474، 15062)، وأبو داود (4868)، والترمذى (1959)
من طريق ابن أبى ذئب به، وقال الترمذى: حسن. وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (4075).
(2) المصنف فى الآداب ص 101، وأبو داود (4869). وأخرجه أحمد (14693) من طريق عبد الله بن
نافع به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (1037).

الجزء: 21 - الصفحة: 223

قال: "أتَدْرُونَ ما الغِيبَةُ؟ ". قالو ا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ. قال: "ذِكرُكَ أخاكَ بما
يَكرَهُ". قيلَ: أفَرأيتَ إن كان فى أخِي ما أقولُ؟ قال: "إن كان فيه ما تَقولُ فقَدِ
اغتَبتَه، وِإن لَم يَكُنْ فيه ما تقولُ فقَد بَهَتَّه" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
يَحيَى بنِ أيّوبَ وغَيرِهِ (2).
21256 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ، حدثنا أبو
بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن الأعمَشِ، عن سعيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ جُرَيجٍ، عن أبى بَرزَةَ
قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "يا مَعشَرَ مَن آمَنَ بلِسانِه ولَم يَدخُلِ الإيمانُ قَلبَه، لا
تَغتابوا المُسلِمينَ، ولا تَتَّبِعوا عَوْراتِهِم، فإِنَّه (3) مَن اتَّبَعَ عَورَةَ أخيه المُسلِمِ اتَّبَعَ اللهُ
عَورَتَه، وفَضَحَه وهو فى بَيتِه" (4).
21207 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ على المُقرِئُ الخُسرَوجِردِيُ
رَحِمَه اللهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسماعيلَ الوَرّاقُ ببَغدادَ، حدثنا أبو
القاسِمِ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا سفيانُ (1) أبو يعلى (6493)، وإسماعيل بن جعفر فى حديثه (250). ومن طريقه النسائى فى الكبرى
(11518)، وابن حبان (5759). وأخرجه أحمد (7146)، وأبو داود (4874)، والترمذى
(1934) من طريق العلاء به.
(2) مسلم (2589/ 70) ..
(3) فى م: "فإن".
(4) المصنف فى الشعب (6704). وأخرجه أحمد (19776)، وأبو داود (4880) من طريق أبى بكر ابن
عياش به. وقال الألبانى فى صحيح ابى داود (4083): حسن صحيح.

الجزء: 21 - الصفحة: 224

الثَّورِىُّ، عن علىِّ بنِ الأقمَرِ، عن أبى حُذَيفَةَ، عن عائشةَ -رضي الله عنه- قالَت: حَكَيتُ
إنسانًا، فقالَ لِيَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "ما أُحِبُّ أنِّى حَكَيتُ إنسانًا (1) وأنَّ لِى كَذا وكَذا".

بابُ ما يُكرَهُ مِن رِوايَةِ الإرجافِ وإن لَم يَقدَحْ فى الشَّهادَةِ
21208 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أنبأنا أبى
قال: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ قال: حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى أبو
قِلابَةَ الجَوْمِيُّ قال: قال أبو عبدِ اللهِ الجَرْمِيُّ لأبِى مَسعودٍ: كَيفَ سَمِعتَ
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ فى زَعَموا؟ قال: سَمِعتُه يقولُ: "بئسَ مَطيَّةُ الرَّجُلِ" (2).

باب: المِزاحُ لا تُرَدُ به الشهادَةُ، ما لَم يَخرُجْ في المِزاحِ
إلَى عَضْهِ النَّسَبِ، أو عَضْهٍ بَحَدٍّ أو فاحِشَةٍ
21209 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ
الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدثنا الأنصارِىُّ،
حَدَّثَنِى حُمَيدٌ، عن أنَسٍ قال: كان ابنٌ لأُمِّ سُلَيمٍ يُقالُ له: أبو عُمَيرٍ، كان
النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- رُبَّما يُمازِحُه إذا جاءَ، فدَخَلَ يَومًا يُمازِحُه فوَجَدَه حَزينًا فقال: "ما لِى (1) حكيت إنسانًا: فعلت مثل فعله، أو قلت مثل قوله تحقيرًا. ينظر عون المعبود 4/ 420.
والحديث عند البغوى فى الجعديات (1759). وأخرجه أحمد (24964)، وأبو داود (4875)،
والترمذى (2502، 2503) من طريق سفيان الثورى به. وقال الترمذى: حسن صحيح. وقال الذهبى
8/ 4268: أبو حذيفة لا يعرف.
(2) أخرجه أحمد (17075)، وأبو داود (4972) من طريق الأوزاعى به. وقال الذهبى 8/ 4268: فيه
إرسال. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (4158).
(السنن الكبير 21/ 15)

الجزء: 21 - الصفحة: 225

أرَى أبا عُمَيبر حَزينًا؟ ". فقالو ا: يا رسولَ اللهِ ماتَ نُغْرُه (1) الَّذِى كان يَلعَبُ به.
فجَعَلَ يُنادِيهِ: "يا أبا عُمَيرٍ، ما فعَلَ النُّغَيْرُ؟ " (2).
21210 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا خالِدُ بنُ
عبدِ اللهِ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ، أنَ رَجُلًا استَحمَلَ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-، فقالَ
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إنّا حامِلوكَ على ولَدِ ناقَةٍ". فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ما أصنَعُ بوَلَدِ
ناقَةٍ؟ فقالَ له رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "وهَل تَلِدُ الإبِلَ إلَّا النّوقُ؟ " (3).
21211 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا شَريكٌ، عن عاصِمٍ، عن أنَسٍ قال:
قال لِيَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "يا ذا الأُذُنَينِ" (4).
21212 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ الحافظُ،
أنبانا أبو الحَسَنِ (5) أحمدُ بنُ عُمَيرٍ، حدثنا موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ
مُسلِمٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ العَلاءِ بنِ زَبْرٍ أنَّه سَمِعَ بُسْرَ بنَ عُبَيدِ اللهِ (1) فى م: "نغيره".
(2) المصنف فى الآداب ص 256. وتقدم فى (10087).
(3) المصنف فى الآداب ص 256، 257. وأخرجه أحمد (13817)، وأبو داود (4998)، والترمذى
(1991) من طريق خالد بن عبد الله به. وقال الترمذى: حسن صحيح غريب. وصححه الألبانى فى
صحيح أبى داود (4180).
(4) المصنف فى الآداب ص 257، وأبو داود (5002). وأخرجه أحمد (12164)، والترمذى (1992)
من طريق شريك به. وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب صحيح. وصححه الألبانى فى صحيح
أبى داود (4182).
(5) فى م: "الحسين".

الجزء: 21 - الصفحة: 226

الحَضرَمِىَّ، عن أبى إدريسَ الخَولانِىِّ، عن عَوفِ بنِ مالكٍ الأشجَعِىِّ قال:
أتَيتُ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فى غَزوَةِ تَبوكَ وهو فى خِباء مِن أدَمٍ، فجَلَستُ بفِناءِ
الخِباءِ فسَلَّمتُ، فرَدَّ وقالَ: "ادخُلْ يا عَوفُ". فَقُلتُ: أكُلِّى أم بَعضى؟ قال:
"كُلُّكَ". فدَخَلتُ (1).
21213 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا صَفوانُ بنُ صالِحٍ، حدثنا الوَليدُ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى
العاتِكَةِ قال: إنَّما قال: كُلِّئ، مِن صِغَرِ القُبَّةِ (2).
21214 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ،
عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ أنَّ رَجُلًا مِن أهلِ الباديَةِ كان اسمُه زاهِرَ بنَ حِزامٍ أو
حَرامٍ. قال: وكانَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- يُحِبُّه، وكانَ دَميمًا، فأتاه النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- يَومًا وهو يَبيعُ
مَتاعَه، فاحتَضَنَه مِن خَلفِه وهو لا يُبصرُه، فقالَ: أرسِلْنِى، مَن هذا؟ فالتَفَتَ
فعَرَفَ النَّبِيَّ، فجَعَلَ لا يألو ما ألزَقَ ظَهرَه بصَدرِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- حينَ عَرَفَه، وجَعَلَ
النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن يَشتَرِى العَبدَ؟ ". فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ! إذًا
واللَّهِ تَجِدُنِى كاسِدًا. فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "كِن عِندَ اللهِ لَستَ بكاسِدٍ". أو قال:
"لَكِنْ عِندَ اللهِ أنتَ غالٍ" (3). (1) المصنف فى الدلائل 6/ 383. وأخرجه أبو داود (5000)، وابن ماجه (4042)، وابن حبان
(6675) من طريق الوليد بن مسلم به مطولًا. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (4181).
(2) أبو داود (5001). وقال الألبانى فى ضعيف أبى داود (1064): ضعيف الإسناد مقطوع.
(3) المصنف فى الآداب ص 257، وعبد الرزاق (19688)، ومن طريقه أحمد (12648)، =

الجزء: 21 - الصفحة: 227

لَم يُثبِتْه شَيخُنا، وفيه خِلافٌ؛ فقيلَ: حِزامٌ. وقيلَ: حَرامٌ. قال: قال
عبدُ الغَنِى الحافظُ: حَرامٌ بالرّاءِ أصَحُّ.
21215 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ
المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ
الدُّورِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن أُسامَةَ بنِ
زَيدٍ، عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبى هريرةَ قال: قيلَ: يا رسولَ اللهِ، إنَكَ
تُداعِبُنا. فقالَ: "إنى لا أقولُ إلَّا حَقًّا" (1).
21216 - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريك، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيْثُ، عن ابنِ
عَجلانَ، عن سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- أنَّه قال:
"لا أقولُ إلُّا حَقًّا". قال بَعضُ أصحابِه: إنَّكَ تُلاعِبُ يا رسولَ اللهِ. قالَ: "لا
أقولُ إلَّا حَقًّا" (2).
ورَوَى عِكرِمَةُ عن النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- مُرسَلًا اْنَّه كانَت فيه دُعابَةٌ: = والترمذى فى الشمائل (231)، وابن حبان (5790). وقال الذهبى 8/ 4270: رواته ثقات، ولم
يخرجه الستة لنكارته.
(1) المصنف فى الآداب ص 255، 256. وأخرجه الترمذى (1990) عن عباس بن محمد الدورى به،
وقال: حسن صحيح. وأحمد (8723) من طريق عبد الله بن المبارك به.
(2) بعده فى م: قال بعض أصحابه: إنك تلاعب يا رسول الله. قال: "لا أقول إلا حقا".
والحديث عند المصنف فى الصغرى (4361). وأخرجه أحمد (8481)، والبخارى فى الأدب
المفرد (265) من طريق اليث بن سعد به. والطبرانى فى الأوسط (8706) من طريق محمد بن
عجلان به. وقال الذهبى 8/ 4270: سنده صالح.

الجزء: 21 - الصفحة: 228

21217 - أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ قال: حَدَّثَنِى ابنُ عُلَيَّةَ،
عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن عِكرِمَةَ يَرفَعَه (1).
قال أبو عُبَيدٍ: قَولُه: الدُّعابَةُ، يَعنِى المِزاحَ (2).
21218 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو علىٍّ
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ الأشعَثِ السِّجِستانِيُّ وهو أبو
داودَ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا محمدُ بنُ عثمانُ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا أبو كَعبٍ أيّوبُ بنُ محمدٍ
السَّعدِىُّ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ حَبيبٍ المُحارِبِيُّ، عن أبى أُمامَةَ قال: قال
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "أنا زَعيمٌ ببَيتٍ فى رَبَضِ الجَنَّةِ لِمَن تَرَكَ المِراءَ وِإن كان مُحِقًّا،
وببَيتٍ فى وسَطِ الجَنَّةِ لِمَن تَرَكَ الكَذِبَ وِإن كان مازحًا، وبِبَيتٍ فى أعلَى الجَنَّةِ لِمَن
حَسُنَ خُلُقُه" (3).
21219 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الأنبارِىُّ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن
عبدِ اللهِ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى قال: حدثنا أصحابُ (1) أبو عبيد فى غريب الحديث 1/ 331. وأخرجه أحمد فى العلل (2247)، وأبو الشيخ فى أخلاق
النبى ص 90، 91 من طريق خالد الحذاء به.
(2) غريب الحديث لأبى عبيد 1/ 332.
(3) أبو داود (4800). وأخرجه الطبرانى (7488) من طريق أبى الجماهر محمد بن عثمان الدمشقى به.
وقال الذهبى 8/ 4270: السعدى يكنى أبا كعب، شامى، وقيل: اسم أبيه: موسى. وفيه جهالة.

الجزء: 21 - الصفحة: 229

محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- أنَهُم كانوا يَسيرونَ مَعَ النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، فنامَ رَجُل مِنهُم، فانطَلَقَ
بَعضُهُم إلَى أحبُلٍ مَعَهُ فاْخَذَها ففَزعَ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "لا يَحِل لِمُسلِيم
يُرَؤعَ مُسلِمًا" (1).

بابُ ما جاءَ فى: "أكذَبُ النّاسِ الصَّبّاغونَ والصَّوّاغونَ"
21220 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيَّالِسِيُّ، حدثنا هَمّامٌ، عن فرقَدٍ
السَّبَخِىِّ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشَّخّيرِ، عن أبى هريرةَ، عن النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-
قال: "اكذَبُ الئاسِ الصَّبّاغونَ والصَّوّاغونَ" (2).
هذا هو المَحفوظُ؛ حَديثُ هَمّامٍ عن فرقَدٍ، وأخطأ فيه (3) بَعضُهم على
هَمّامٍ؛ فقالَ: عنه عن قَتادَةَ عن يَزيدَ. وقالَ بَعضُهُم: عنه عن قَتادَةَ عن أنَسٍ (4).
وكِلاهُما باطِل، ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى هريرةَ (5)، وقيلَ:
عن أبى سعيدٍ مَرفوعًا (6).
21221 - وقَد أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، (1) المصنف فى الآداب ص 258، وأبو داود (5004). وأخرجه أحمد (23064) عن عبد الله بن نمير
به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (4184).
(2) الطيالسى (2697). وأخرجه أحمد (7920)، وابن ماجه (2152) من طربق همام به. وقال الذهبى
8/ 4271: فرقد وثقه ابن معين. وقال أحمد: ليس بقوى. وقال الدارقطنى وغيره: ضعيف.
(3) بعده فى الأصل، س، م: "عن".
(4) أخرجه ابن عدى فى الكامل 6/ 2288 من طريق همام به.
(5) ينظر الكامل لابن عدى 6/ 2295، والمجروحين لابن حبان 2/ 313.
(6) ينظر الكامل لابن عدى 6/ 2295

الجزء: 21 - الصفحة: 230

أنبأنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أيّوبَ المُخَرِّمِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ موسَى البَلخِيُّ
قال: سألتُ أبا عُبَيدٍ القاسِمَ بنَ سَلَّامٍ عن تَفسيرِ هذا، فقالَ: أمّا الصَّبّاغُ فهو
الَّذِى يَزيدُ فى الحديثِ ألفاظًا يُزَيِّنُه بها، وأمّا الصّائغُ فهو الَّذِى يَصوغُ
الحديثَ لَيسَ له أصلٌ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: كَذا قال فيما رُوِىَ عنه، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به
العامِلَ بيَدَيه، وهو صَريحٌ فيما رُوِىَ فيه عن أبى سعيدٍ، وإِنَّما نَسَبَه إلَى
الكَذِبِ -واللَّهُ أعلمُ- لِكَثرَةِ مَواعيدِه الكاذِبَةِ مَعَ عِلمِه بأنَّه لا يَفِى بها، وفِى
صِحَّةِ الحديثِ نَظَرٌ.
ذَكَرَ الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ شَهادَةَ مَن يأخُذُ الجُعْلَ على الخَيرِ (2)، وقَد
مَضتِ الدِّلالَةُ على جَوازِه فى كِتابِ الإجارَةِ (3) وكِتابِ قَسْمِ الفَىءِ والغَنيمَةِ
وغَيرِهِما. وذَكَرَ شَهادَةَ السُّؤَّالِ (2)، وقَد مَضَتِ الدِّلالَةُ على مَن يَجوزُ له
السُّؤالُ ومَن لا يَجوزُ فى كِتابِ قَسمِ الصَّدَقاتِ (4). وذَكَرَ شَهادَةَ مَن يأتِي
الدَّعوَةَ بغَيرِ دُعاءٍ (5)، وقَد مَضَى الخَبَرُ فيه فى كِتابِ الوَليمَةِ (6)، فلا مَعنَى (1) ابن عدى فى الكامل 1/ 161. وذكره الخطيب فى تاريخه 14/ 216 من طريق يحيى بن موسى
البلخى به. وقال الذهبى 8/ 4271: قال الدارقطنى: إبراهيم ليس بثقة، حدث بموضوعات.
(2) الأم 6/ 208.
(3) ينظر ما تقدم فى (12011 - 12016).
(4) ينظر ما تقدم فى (13491 - 13645).
(5) الأم 6/ 210.
(6) ينظر ما تقدم فى (14657 - 14661).

الجزء: 21 - الصفحة: 231

لِلِإعادَةِ. وكُل مَن كان على شَىءٍ تُرَد به شَهادَتُه، قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ:
إنَما تُرَد شَهادَتُه ما كان عَلَيه، فإِذا نَزَعَ وتابَ قُبِلَت شَهادَتُه (1).
قال الشيخُ: وقَد مَضَتِ الأخبارُ فيه فى بابِ شَهادَةِ القاذِفِ (2).

بابُ شَهادَةِ ولَدِ الزِّنا
قَد مَضَى فى حَديثِ أنَسِ بنِ مالكٍ أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- قال: "المُؤمِنونَ شُهداءُ اللهِ
فى الأرضِ" (3). ورُوَّينا عن عَطاءٍ والشَّعبِىِّ أنَّهُما قالا: تَجوزُ شَهادَةُ ولَدِ الزِّنا (4).
21222 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
السِّراجُ، حدثنا زيادُ بنُ أيّوبَ، عن هُشَيمٍ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ فى ولَدِ
الزِّنا قال: لا يَفضُلُه ولَدُ الرِّشدَةِ إلا بالتَّقوَى (5).
21223 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ
البَغدادِيُّ، أنبانا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ،
حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن
الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ فى ولَدِ الزِّنا:
إنَ أصلَهُ لَأصلُ سوءٍ، وإِذا حَسُنَت حالَتُه ومُروءَتُه جازَت شَهادَتُه. وكانوا (1) الأم 6/ 210.
(2) ينظر ما تقدم فى (20575 - 20590).
(3) تقدم فى (20416، 20951).
(4) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (5974).
(5) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (5974).

الجزء: 21 - الصفحة: 232

يَرَونَ عِتقَه حَسَنًا (1)

بابُ ما جاءَ فى لفمهادَةِ البَدَوِى على القَرَوِىِّ
21224 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا نافِعُ بنُ يَزيدَ (ح) وأخبرَنا أبو
زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ السِّجزِىّ،
حدثنا أبو عبدِ اللهِ البوشَنجِيُّ، حدثنا رَوحُ بنُ صَلاحٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ
ونافِعُ بنُ يَزيدَ [عن يزيدَ] (2) بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ عَمرِو بنِ عَطاءٍ، عن
عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى هريرةَ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- يقولُ: "لا تَجوزُ شَهادَةُ
بَدَوِيٍّ على صاحِب قَريَةٍ" (3).
وهَذا يَحتَمِلُ أن يَكونَ ورَدَ فى الشَّهادَةِ على الإعسارِ (4)، وفيما يُعتَبَرُ أنْ
يَكونَ الشّاهِدُ فيه مِن أهلِ الخِبرَةِ الباطِنَةِ.
قال الشيخُ أبو سُلَيمانَ الخَطّابِىُّ رَحِمَه اللهُ فيما بَلَغَنى عنه: يُشبِهُ أن يَكونَ
إنَّما كَرِه شَهادَةَ أهلِ البَدوِ لِما فيهِم مِنَ الجَفاءِ فى الدّينِ والجَهالَةِ
بأحكامِ الشَّريعَةِ؛ لأنَّهُم فى الغالِبِ لا يَضبِطونَ الشَّهادَةَ على وجهِها، ولا (1) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (5974).
(2) ليس فى: م.
(3) المصنف فى الصغرى (4366). وأخرجه أبو داود (3602) من طريق يحيى بن أيوب ونافع بن يزيد
به. وابن ماجه (2367) من طريق نافع بن يزيد به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3069).
(4) فى م: "الاعتبار".

الجزء: 21 - الصفحة: 233

يُقيمونَها على حَقِّها؛ لِقُصورِ عِلمِهِم عَمّا يُحيلُها ويُغَيِّرُها عن جِهَتِها (1)، واللَّهُ
أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ فى الغُلامِ يَشهَدُ قبلَ أن يَبلُغَ، والعَبدِ قبلَ
أن يَعتِقَ، والكافِرِ قبلَ ان يُسلِمَ، ثُمَّ بَلَغَ الصَّبِىُّ،
وعَتَقَ العَبدُ، وأسلَمَ الكافِرُ وكانوا عُدولًا فشَهِدوا بها
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: قُبِلَت شَهاداتُهُم (2).
21225 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ هو ابنُ أبى شَيبَةَ قال: حدثنا مُعاذُ بنُ
هِشامٍ، عن الأشعَثِ، عن الحَسَنِ أنَّه كان يقولُ فى العَبدِ والذَمِّيِّ: إذا شَهِدا
رُدَّت شَهادَتُهُما، ثُمَّ أُعتِقَ هذا وأسلَمَ هذا أنَّهُما تَجوزُ شَهادَتُهُما (3).
21226 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا ابنُ مَهدِىٍّ، عن حَمّادِ بنِ
سلمةَ، عن عبدِ الكَريمِ، عن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ وعَطاءٍ، أنَ عُمَرَ -رضي الله عنه- قال:
شَهادَتُهُم جائزَةٌ. قال: وذَكَرَ الحديثَ (4).

بابُ الشَهادَةِ على الشَّهادَةِ
21227 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ
هانِى، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا قتُيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا جَريرٌ، عن (1) معالم السنن 4/ 169، 170.
(2) الأم 7/ 47.
(3) ابن أبى شيبة (22143)، وعنده: معاذ بن معاذ. بدلًا من: معاذ بن هشام.
(4) ابن أبى شيبة (22147).

الجزء: 21 - الصفحة: 234

الأعمَشِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيبر، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-
قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "تَسمَعونَ، ويُسمَعُ مِنكُم، ويُسمَعُ مِمَّن يَسْمَعُ
مِنكُم" (1).

باب ما جاءَ فى الشَّهادَةِ على الشَّهادَةِ فى حُدودِ اللَّهِ
21228 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، أنبأنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن إسرائيلَ، عن جابِرٍ،
عن مَسروقٍ وشُرَيحٍ أنَّهُما قالا: لا تَجوزُ شَهادَةٌ على شَهادَةٍ فى حَدٍّ، ولا
يُكفَلُ فى حَدٍّ (2).
21229 - قال: وحَدَّثَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا
حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن حَسَنٍ، عن لَيثٍ، عن عَطاءٍ وطاوُسٍ قالا: لا
تَجوزُ شَهادَةٌ على شَهادَةٍ فى حَدٍّ (3).
ورُوّيناه عن الشَعبِى (4) وإِبراهيمَ (5)، وقَد مَضَتِ الأخبارُ فيه فى دَرءِ
الحُدودِ بالشُّبُهاتِ فى كِتابِ الحُدودِ (6). (1) الحاكم 1/ 95 وصححه. وأخرجه أبو داود (3659) من طريق جرير به. وأحمد (2945)، وابن
حبان (62) من طريق الأعمش به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3107).
(2) ابن أبى شيبة (29391). وأخرجه عبد الرزاق (13762) عن إسرانيل به.
(3) ابن أبى شيبة (29390).
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (15453)، ومصنف ابن أبى شيبة (29388).
(5) ينظر الآثار لأبى يوسف (743)، ومصنف ابن أبى شيبة (29389).
(6) ينظر ما تقدم فى (17139 - 17148).

الجزء: 21 - الصفحة: 235

بابُ ما جاءَ فى شَهادَةِ المُختَبِى
21230 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن
الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن كُلثومِ بنِ الأقمَرِ، عن شُرَيحٍ قال: لا أُجيزُ (1) شَهادَةَ
مُختَبِى (2).
21231 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ قال: حَدَّثَنيه رَقَبَةُ، عن بَيانٍ، عن
الشَّعبِىِّ أنَّه كان لا يُجيزُ شَهادَةَ المُختَبِى (3). قال: ثُمَّ سَمِعتُه مِن
بَيانٍ.
21232 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا الشَيبانِيُّ،
عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللهِ الثَّقَفِى، أنَّ عَمرَو بنَ حُرَيثٍ كان يُجيزُ شَهادَتَه
ويَقولُ: كَذَلِكَ يُفعَلُ بالخائنِ والفاجِرِ (4).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وبِهَذا نَقولُ.
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ فيما حُكِىَ عنه: لأنَ عُمَرَ -رضي الله عنه- أجازَ شَهادَةَ الَّذينَ
رَصَدوا رَجُلًا يَزنِي، ولَكِن لَم يَتِمّوا أربَعَةً. قال: وهَذا أشبَهُ القَولَينِ (5). (1) كتب عيها فى الأصل: "صح".
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (22076) من طريق الأسود بن قيس به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (22077) من طريق بيان أبى بشر به.
(4) المصنف فى المعرفة (5976).
(5) ينظر الأم 7/ 14.

الجزء: 21 - الصفحة: 236

بابُ ما جاءَ فى عَدَدِ شُهودِ الفَرعِ
21233 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافط، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
الحَسَقُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ (ح) قال: وأنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثمْا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ قال: حدثنا وكيعٌ، عن
إسماعيلَ الأزرَقِ، عن الشَّعبِىِّ قال: لا تَجوزُ شَهادَةُ الشّاهِدِ على الشّاهدٍ حَتَى
يَكونا اثنَينِ (1).
قال الشيحُ رَحِمَه اللهُ: قَد أعادَ الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ هاهُنا بابَ الشَّهادَةِ على
الحُدودِ، وقَد ذَكَرنا الأخبارَ والآثارَ فيه فى كِتاب اِلحُدودِ (2) وكِتابِ
السَّرِقَةِ (3).

بابُ الرُّجوعِ عن الشَّهادَةِ
21234 - أخبرَنا أبو سعيدٍ الصَّيرَفِىُّ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا
الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ: عن سُفيانَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا
أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا
هُشَيمٌ، جَميعًا عن مُطَرَفٍ، عن الشَّعبِىِّ، أنَ رَجُلَينِ شَهِدا عِندَ علىً -رضي الله عنه- على
رَجُلٍ بالسَّرِقَةِ، فقَطَعَ عليٌّ يَدَه، ثُمَّ جاءا بآخَرَ فقالا: هذا هو السّارِقُ لا
الأوَّلُ. فأغرَمَ عليٌّ -رضي الله عنه- الشّاهِدَينِ ديَةَ يَدِ المَقطوعِ الأوَّلِ، وقالَ: لَو أعلمُ (1) ابن أبى شيبة (23419).
(2) ينظر ما تقدم فى (17124 - 17127، 17217، 17580).
(3) ينظر ما تقدم فى (17342).

الجزء: 21 - الصفحة: 237

أنكما تَعَمَّدْتُما لَقَطَعتُ أيديَكُما. ولَم يَقطَعِ الثانِي. لَفظُ حَديثِ هُشَيمٍ، وفِى
رِوايَةِ سُفيانَ عن مُطَرِّفٍ فقالا: وأخطأْنا على الأوَّلِ (1).
21235 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ
محمدٍ، عن يَحيَى بنِ يَحيَى، عن هُشَيْمٍ، عن مَنصورٍ، عن الحَسَنِ قال: إذا
شَهِدَ شاهِدانِ على [قَتلٍ، ثُمَّ قُتِلَ] (2) القاتِلُ، ثُمَّ يَرجِعُ أحَدُ الشّاهِدَينِ، قُتِلَ (3).
قإل الشيخُ: وهَذا فيه إذا قال: عَمَدتُ أنْ أشهَدَ عَلَيه ليُقتَلَ. والأوَّلُ فى
الخَطأ.
21236 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن سُفيانَ، عن أبى
حَصينٍ، عن شُرَيحٍ أنَّه شَهِدَ عِندَه رَجُل بشَهادَةٍ وأمضَى (4) الحُكمَ فيها، فرَجَعَ
الرَّجُلُ بَعدُ، فلَم يُصَذَقْ قَولَه (5).
يَعنِى فلَم يَنقُضِ الأوَّلَ، ولَم يُصَدِّقْ قَولَه فى الرُّجوعِ، ثُمَّ التَّغريمُ فيما
يَكونُ إتلافًا على ما مَضَى.
21237 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُصعَبٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ (1) المصنف فى الصغرى (4369).
(2) فى الأصل: "قَتْل قُتِل"، وفى أصل المصنف: "القتل فقتل".
(3) ينظر عبد الرزاق (18458).
(4) بعده فى م: "شريح".
(5) أخرجه عبد الرزاق (15512، 18466) عن سفيان الثورى به.

الجزء: 21 - الصفحة: 238

قال: سألتُ الزُّهرِىَّ عن رَجُلٍ شَهِدَ عِندَ الإمامِ فأثبَتَ الإمامُ شَهادَتَه، ثُمَّ دُعِىَ
لها فبَدَّلَها، أتَجوزُ شَهادَتُه الأولَى أوِ الآخِرَةُ؟ قال: لا شَهادَةَ له
فى الأولَى ولا فى الآخِرَةِ.
قال الشيخُ: وهَذا فى الرُّجوعِ قبلَ إمضاءِ الحُكمِ بالأولَى.

بابُ عِلم الحاكِمِ بحالِ مَن قَضَى بشَهادَتِهِ
21238 - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا
محمدُ بنُ عيسَى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ المَخرَمِيُّ وإِبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن
سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ -رضي الله عنها- قالَت: قال
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن أحدَثَ فى أمرِنا ما لَيسَ فيه (1) فهو رَد". قال ابنُ عيسَى: قال
النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن صَنَعَ أمرًا على غَيرِ أمرِنا فهو رَدٌّ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن محمدِ بنِ الصَّبّاحِ (3)، وأخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ مِن حَديثِ إبراهيمَ
وعَبدِ الله بنِ جَعفَرٍ (4). (1) فى م: "منه".
(2) أبو داود (4606). وأخرجه أحمد (25472، 26191) من طريق عبد الله بن جعفر به. وتقدم فى
(20397).
(3) مسلم (1718/ 17).
(4) البخارى (2697)، ومسلم (1718/ 18).

الجزء: 21 - الصفحة: 239

الجزء: 21 - الصفحة: 240

كتابُ الدعوى والبيناتِ
باب: البَيِّنَةُ على المُدَّعِى، واليَميُن على المُدَّعَى عَلَيهِ
21239 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عَمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا
عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أنبأنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى ملَيكَةَ، عن ابنِ
عباسٍ -رضي الله عنهما-، عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لَو يُعطَى النّاسُ بدَعواهُم لادَّعَي ناسٌ دِماءَ قَومٍ
وأموالَهم، ولَكِنَّ اليَمينَ محلى المُدَّعَى عَلَيه" (1).
21240 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: أخبرَنِي أبو عَمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ يونسَ (2)، حدثنا أبو الطاهرِ، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ جُرَيجٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن أبى الطّاهِرِ (4).
21241 - أخبرَنا أبو عَمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أنبأنا أبو بكبر
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِي عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا نَصرُ بنُ علىٍّ الجَهضَمِىُّ،
حدثنا عبدُ اللهِ بن داودَ، أنبأنا ابنُ جُرَيج، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، أنَّ امرأتَينِ (1) تقدم فى (10905).
(2) فى الأصل، م: "يوسف". وتقدم على الصواب مرارًا.
(3) أخرجه ابن ماجه (2321)، وابن حبان (5083) من طريق عبد الله بن وهب به. وينظر ما تقدم قبله.
(4) بعد فى الأصل، س، م: "عن ابن وهب".
والحديت عند مسلم (1711/ 1).
(السنن الكبير 16/ 21)

الجزء: 21 - الصفحة: 241

كانَتا تَخرِزانِ فى بَيتٍ، فخَرَجَت إحداهُما وقَد أُنفِذَ بإِشفَى (1) فى كَفِّها،
فرُفِعَت إلَى ابنِ عباسٍ، فقالَ ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما-: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "لَو يُعطَى
النّاسُ بدَعواهُم لَذَهَبَ دِماءُ قَومٍ وأموالُهُم". ذَكَروها باللَّهِ، واقرَءوا عَلَيها: {إِنَّ
الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77]. فذَكَروها فاعتَرَفَت.
وقالَ ابنُ عباسٍ: قال النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "اليَمينُ على المُدَّعَى عَلَيه" (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن نَصرِ بنِ علىٍّ (3).
على هذا رِوايَةُ الجَماعَةِ عن ابنِ جُرَيجٍ.
21242 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبانا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ،
أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا صَفوانُ بنُ صالِحٍ، حدثنا الوَليدُ هو ابنُ
مُسلِمٍ، حدثنا ابنُ جُرَيج، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: رُفِعَ إلَئَ امرأةٌ تَزعُمُ اْنَ
صاحِبَتَها وجَأتها بإِشفَى حَتَى ظَهَرَ مِن كَفِّها، فسألَتُ ابنَ عباسٍ فقالَ: إنَّ
رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "لَو يُعطَى النّاسُ بدَعواهُم لادَّعَى رِجالٌ دِماءَ
رِجالي وأموالَهم، ولكنَّ البَيِّنَةَ على الطالِبِ واليَمينَ على المَطلوب" (4).
21243 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سَهلٍ، (1) هى الحديدة التى يخرز بها. مشارق الأنوار 1/ 50.
(2) أخرجه عبد الرزاق (15193)، وابن حبان (5082) من طريق ابن جريج به. وتقدم فى (10905).
(3) البخارى (4552).
(4) ذكره المصنف فى الصغرى (4372) من طريق صفوان بن صالح به. وينظر ما تقدم قبله.

الجزء: 21 - الصفحة: 242

حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ وعُثمانُ بنُ الأسوَدِ، عن ابنِ أبى
مُلَيْكَةَ قال: كُنتُ قاضيًا لاِبنِ الزُّبَيرِ على الطّائفِ. فذَكَرَ قِصَّةَ المَرأتَينِ قال:
فكَتَبتُ إلَى ابنِ عباسٍ، فكَتَبَ ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما-: إنَّ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "لَو
يُعطَى النّاسُ بدَعواهُم لادَّعَى رِجالٌ أموالَ قَومٍ ودِماءَهُم، ولَكِنَّ البَيِّنَةَ على المُدَّعِى،
واليَمينَ على مَن أنكَرَ". وذَكَرَ الحديثَ (1).
21244 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبدوسٍ،
أنبأنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا نافِعُ بنُ عُمَرَ (ح)
قال: وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ واللَّفظُ له، حدثنا إسماعيلُ بنُ
قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ، عن نافِعِ بنِ (2)
عُمَرَ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-: أنَّ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- قَضَى
باليَمينِ على المُدَّعَى عَلَيهِ (3). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ
وخَلَّادٍ عن نافِعِ بنِ عُمَرَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (4).
وَقَد مَضَى فى كِتابِ الشَّهاداتِ بطولِهِ (5).
على هذا رِوايَةُ الجُمهورِ عن نافِعِ بنِ عُمَرَ الجُمَحِىِّ. (1) المصنف فى الصغرى (4371).
(2) كتب فوقها فى الأصل: "صح".
(3) ابن أبى شيبة (21101، 29531). وتقدم فى (11557).
(4) البخارى (2668، 2514)، ومسلم (1711/ 2).
(5) تقدم فى (20749).

الجزء: 21 - الصفحة: 243

21245 - وقَد أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أبو القاسِمِ
سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِيُّ، أنبانا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ كَثيرٍ الصّورِيُّ فى كِتابِه
إلَينا، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن نافِعِ بنِ عُمَرَ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ،
عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، أنَ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- قال: "البَيِّنَةُ على المُدَّعِى واليَمينُ على المُدَّعَى
عَلَيه".
قال أبو القاسِمِ: لَم يَروِه عن سُفيانَ إلا الفِريابِيُّ (1).
21246 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو
الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ،
حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى
وائلٍ، عن عبد ِاللهِ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن حَلَفَ على يَمينِ صَبرٍ
يَقتَطِعُ بها مالَ امرِي مُسلِم لَقِىَ اللَّهَ وهو عَلَيه غَضبانُ". فأنزَلَ اللهُ تَبارَكَ
وتَعالَى تَصديقَ ذَلِكَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} إلَى
آخِرِ الآيَةِ. فدَخَلَ الأشعَثُ بنُ قَيسٍ فقالَ: ما حَدَّثكُمْ أبو عبدِ الرَّحمَنِ؟
قالوا: كَذا وكَذا. قال: فئَ أُنزِلَت هذه الآيَةُ؟ كانَت لِي بئرٌ فى أرضِ ابنِ
عَمٍّ لِي، فأتَيتُ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ: "بيِّنَتُكَ أو يَمينُه". قُلتُ: إذًا يَحلِفَ
عَلَيها يا رسولَ اللهِ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن حَلَفَ على يَمينِ صَبير هو فيها
فاجِرٌ يَقتَطِعُ بها مالَ امرِئ مُسلِبم لَقِىَ اللَّهَ وهُو عَليه غَضبانُ" (2). رَواه البخاريُّ (1) المصنف فى الصغرى عقب (4372)، والمعرفة (5980).
(2) تقدم فى (20743، 20744).

الجزء: 21 - الصفحة: 244

فى "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ (1)، وأخرَجاه مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن
الأعمَشِ (2).
21247 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أنبأنا جَدِّى
يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ، أنبأنا جَريرٌ (ح) وأخبرَنا أبو عَمرٍو الأديبُ، أنبأنا
أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا عثمانُ، حدثنا
جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللهِ قال: مَن حَلَفَ على
ي مَينٍ ليستَحِقَّ (3) بها مالًا وهو فيها فاجِرٌ لَقِىَ اللهَ وهو عَلَيه غَضبانُ،
وتَصديقُ ذَلِكَ فى كِتابِ اللهِ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا
أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ} الآيَةَ. قال: ثُمَّ إنَ الأشعَثَ بنَ قَيسٍ خَرَجَ
إلَينا، فقالَ: ما يُحَدِّثكم أبو عبدِ الرَّحمَنِ؟ فحَدَّثْناه بما قال، فقالَ:
صَدَقَ، لَفِيَّ نَزَلَت؛ كانَت بَينِى وبَينَ رَجُلٍ خُصومَةٌ فى بئرٍ، فاختَصَمنا
إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-، فقالَ: "شاهِداكَ أو يَمينُه". فقُلتُ: إذن يَحلِفَ ولا
يُبالىَ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ يَستَحِقُّ بها مالًا، هو ديها
فاجِرٌ، لقَىَ اللهَ وهو عَليه غَضبان". فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ تَصديقَ ذَلِكَ، ثُمَّ
اقتَرأ هذه الآيَةَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} الآيَةَ (4). (1) البخارى (6676).
(2) البخارى (4549، 4550، 7183)، ومسلم (138/ 220).
(3) فى م: "يستحق".
(4) أخرجه أحمد (21841)، والطيالسى (260، 1147) من طريق منصور به.

الجزء: 21 - الصفحة: 245

لَفظُ حَديثِ إسحاقَ. رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عثمانُ بنِ أبى
شَيبَةَ، ورَواه مسلم عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (1).
21248 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا رَوحٌ، عن الحَجّاجِ بنِ
أبى عثمانَ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- قال:
"إذا لَم يَكُنْ لِلطالِبِ بَيِّنَةٌ فعَلَى المَطلوبِ اليَمينُ" (2).
ورُوِّينا حَديثَ: "البَيِّنَةُ على المُدَّعِى، واليَمينُ على المُدَّعَى عَلَيه". مِن أوجُهٍ
أُخَرَ كُلُّها ضَعيفَة، وفيما ذَكَرناه كِفايَةٌ.
21249 - حدثنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى،
حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكِّيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن إدريسَ الأودِيِّ
قال: أخرَجَ إلَينا سعيدُ بنُ أبى بُردَةَ كِتابًا وقالَ: هذا كِتابُ عُمَرَ إلَى أبى
موسَى الأشعَرِيِّ -رضي الله عنهما-. فذَكَرَه. وفيه: البَيِّنَةُ على مَنِ ادَّعَى، واليَمينُ على مَن
أنكَرَ (3).
21250 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ
أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى
طالِبٍ، أنبأنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أنبأنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ فى قَولِه: (1) البخارى (2669، 2670)، ومسلم (138/ 221).
(2) أخرجه ابن أبى شية (21102) من طريق الحجاج بن أبى عثمان به بنحوه.
(3) المصنف فى الصغرى (4181).

الجزء: 21 - الصفحة: 246

{وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} [ص: 20]، قال: البَيِّنَةُ على المُدَّعِى، واليَمينُ
على المُدَّعَى عَلَيهِ (1).
ورُوّينا فيما مَضَى عن شُرَيحٍ أنَّه قال فى هذه الآيَةِ: الأيمانُ والشُّهودُ (2).
21251 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ فى أحاديثِ مالكٍ، حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا
مالكٌ، عن جَميلِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ المُؤَذِّنِ أنَّه كان يَحضُرُ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ
إذ كان عامِلًا على المَدينَةِ وهو يَقضى بَينَ النّاسِ، فإِذا جاءَه الرَّجُلُ يَدَّعِى
على الرَّجُلِ حَقًّا نَظَرَ؛ فإِن كانَت بَينَهُما مُخالَطَة ومُلابَسَةٌ حَلَّفَ الَّذِى ادَّعَى
عَلَيه، وإِن لَم يَكُنْ شَىءٌ مِن ذَلِكَ لَم يُحَلِّفْه (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا شَىءٌ بلا ذَهَبَ إلَيه على وجهِ الاستِحسانِ،
وكَذَلِكَ ما رُوِّينا عن القاسِمِ بنِ محمدٍ أنَّه قال: إذا ادَّعَى الرَّجُلُ
الفاجِرُ على الرَّجُلِ الصّالِحِ الشَّىءَ الَّذِى يَرَى النّاسُ أنَّه كاذِب (4)، وأنَّه لَم
يَكُنْ بَينَهُما مُعامَلَة، لَم يُستَحلَفْ له (5). والأحاديثُ التى ذَكَرناها تُخالِفُه.
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ فى كِتابِ الدَّعوَى: اليَمينُ على المُدَّعَى عَلَيه، (1) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 17/ 101 من طريق أبى العباس الأصم به. وابن جرير فى تفسيره
20/ 51 من طريق سعيد بنحوه.
(2) تقدم فى (20758).
(3) المصنف فى المعرفة (5981)، ومالك 2/ 726.
(4) كتب فوتها فى الأصل: "كذا".
(5) ذكره الدارقطنى 4/ 228، 229، وابن عبد البر فى الاستذكار 22/ 72 (31866).

الجزء: 21 - الصفحة: 247

سَواءٌ كانَت بَينَهُما مُخالَطَةٌ أو لَم تكنْ (1).

بابُ الرَّجُلَيِن يَتَنازَعانِ المالَ وما يَتَنازَعانِ
فيه (2) فى يَدِ أحَدِهِما
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فهو لِلَّذِى فى يَدِه مَعَ يَمينِه إذا لَم تَقُمْ لِواحِدٍ
مِنهُما بَيِّنَة (3).
21252 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا أبو
الأحوَصِ، حدثنا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلِ بنِ حُجْرٍ، عن أبيه
قال: جاءَ رَجُل مِن حَضرَمَوتَ ورَجُل مِن كِندَةَ إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-، فقالَ
الحَضرَمِيُّ: يا رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-، إنَ هذا قَد غَلَبَيى على أرضٍ كانَت لى. فقالَ
الكِندِيُّ: هِىَ أرضى فى يَدِى أزرَعُها، لَيسَ له فيها حَقٌّ. فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-
لِلحَضرَمِىِّ: "ألَكَ بَيِّنَة؟ ". قال: لا. قال: "فلَكَ يَمينُهُ". قال: يا رسولَ اللهِ، إنَّه
رَجُلٌ فاجِرٌ لَيسَ يُبالِي ما حَلَفَ عَلَيه، لَيسَ يَتَوَزَعُ مِن شَىءٍ. فقالَ له النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-:
"لَيسَ لَكَ مِنه إلَّا ذَلِكَ". فانطَلَقَ ليَحلِفَ. قال: فلَمّا أدبَرَ (4) قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"أما إنَّه إنْ حَلَفَ على مالي ليأكُلَه ظُلمَا لَقِىَ اللهَ وهو عنه مُعرِضٌ" (5). رَواه مسلمٌ فى (1) ينظر الأم 6/ 226، 227.
(2) ليس فى: م.
(3) الأم 6/ 236، 237.
(4) بعده فى م: "الرجل".
(5) أخرجه الطبرانى 22/ 14 (17) من طريق مسدد به. وتقدم فى (20534، 20746).

الجزء: 21 - الصفحة: 248

"الصحيح" عن قُتَيبَةَ وجَماعَةٍ عن أبى الأحوَصِ (1).
21253 - [أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ
وهبٍ، أخبرَنِى سُلَيمان بنُ بلالٍ، أنَ يَحيَى بنَ سعيدٍ حَدَثَّه، أنَ أبا الزُّبَيرِ
أخبَرَه، عن عَدِىِّ بنِ عَدِىٍّ، عن أبيه قال: أتَى رَجُلانِ يَختَصِماد إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
فى أرضٍ، فقالَ أحَدُهُما: هِىَ لِي. وقالَ الآخَرُ: هِىَ لِي، حُزتُها وقَبَضتُها.
فقالَ فيها: "اليَمينُ لِلّذِى بيَدِه الأرضُ". فلَمّا تَفَوَّهَ ليَحلِفَ قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-:
"أما إنَّه مَن حَلَفَ على مالِ امرِيّ مُسلِم، لَقِىَ اللهَ وهو عَلَيه غَضبانُ". قال: فمَن
تَرَكَها؟ قال: "كان له الجَنَةُ"] (2).
21254 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عَمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن جَريرٍ هو ابنُ
حازِمٍ قال: سَمِعتُ عَدِىَّ بنَ عَدِىٍّ الكِندِىَّ يُحَدِّثُ فى حَلْقَةٍ بمِنًى قال:
حَدَّثَنِى رَجاءُ بنُ حَيوَةَ والعُرسُ بنُ عَميرَةَ، عن عَدِىِّ بنِ عَميرَةَ الكِندِىِّ أنَّ
امرأَ القَيسِ بنَ عابِسٍ الكِندِىَّ [خاصَمَه إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-رَجُلٌ] (3) مِن (1) مسلم (139/ 223).
(2) ليس فى: نسخة المصنف.
والحدبث أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (4478) من طريق بحر بن نصر به. والنسائى فى
الكبرى (5995) من طريق ابن وهب به. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2445)، والطبرانى
17/ 109 (267) من طريق سليمان بن بلال به.
(3) فى الأصل، س، م: "خاصم إلى رسول الله رجلا".

الجزء: 21 - الصفحة: 249

حَضرَمَوتَ فى أرضٍ، فسألَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- الحَضرَمِيَّ البَيِّنَةَ، فلَم تكنْ له
بَيَنةٌ، فقَضَى على امرِى القَيسِ باليَمينِ، فقالَ الحَضرَمِيُّ: أمكَنتَه يا رسولَ اللهِ
مِنَ اليَمينِ؟ ذَهَبَتْ واللَّهِ أرضِى. فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "مَن حَلَفَ على يَمينن كاذِبَة
ليقتَطِعَ بها مالَ أخيه، لَقِىَ اللهَ عَز وجَلَّ يَومَ يَلقاه وهو عَلَيه غَضبانُ". قال: وقالَ
رَجاءٌ (1): وتَلا رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ
ثَمَنًا قَلِيلًا} إلَى آخِرِ الآيَةِ. قال: فقالَ امرُؤُ القَيسِ: يا رسولَ اللهِ، فماذا لِمَنْ
تَرَكَها؟ قال: "له الجَنَّةُ". قال: فإِنَى أُشهِدُكَ أنَى قَد تَرَكتُها (2).

بابُ المُتَداعيَيِن يَتَنازَعانِ المالَ، وما يَتَنازَعانِ فيه فى أيديهِما مَعًا
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فهو فى الطاهِرِ بَينَهُما نِصفانِ، فإِن لَم يَجِدْ
واحِدٌ مِنهُما بَيِّنَةً، أحلَفنا كُلَّ واحِدٍ مِنهُما على دَعوَى صاحِبِهِ (3).
21255 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسماعيلَ البَزّازُ
بالطابَرانِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ الطُوسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا سعيدٌ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ
أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ يونُسَ،
حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ
أبى بُردَةَ، عن أبيه، عن أبى موسَى قال: اختَصَمَ رَجُلانِ إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- (1) فى الأصل، س، م: "رجل".
(2) المصنف فى الشعب (4840). وتقدم فى (20745).
(3) الأم 6/ 227.

الجزء: 21 - الصفحة: 250

فى شَىءٍ - وقالَ رَوحٌ: فى بَعيرٍ -لَيسَ لِواحِدٍ مِنهُما بَيِّنَة، فقَضَى به
رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- بَينَهُما نِصفَينِ (1).
وكَذَلِكَ رَواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ وعَبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ ومُحَمَّدُ بنُ بكرٍ عن
ابنِ أبى عَروبَةَ (2).
وكَذَلِكَ رُوِىَ عن سعيدِ بنِ بَشيرٍ عن قَتادَةَ (3).
ورَواه شُعبَةُ عن قَتادَةَ فأرسَلَه:
21256 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ أبى بُردَةَ، عن أبيه، أنَّ رَجُلَينِ اختَصَما إلَى
نَبِىِّ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فى دابَّةٍ لَيسَ لِواحِدٍ مِنهُما بَيِّنَة، فجَعَلَها بَينَهُما نِصفَينِ (4).
21257 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا
أبو داودَ السِّجِستانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا
سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ، عن أبى رافِعٍ، عن أبى هريرةَ
أنَّ رَجُلَينِ اختَصَما فى مَتاعٍ إلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- لَيسَ لِواحِدٍ مِنهُما بَيِّنَة، فقالَ (1) المصنف فى المعرفة (5986). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (4751) من طريق روح بن
عبادة به. وابن ماجه (2330) من طريق قتادة به. وتقدم فى (11478). وضعفه الألبانى فى ضعيف
أبى داود (776).
(2) أخرجه أبو داود (3613) من طريق يزيد بن زريع به. وأيضًا فى (3614) من طريق عبد الرحيم بن
سليمان به. والترمذى فى العلل (378) من طريق محمد بن بكر به.
(3) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (5986)، وذكره المزى فى زيادته 6/ 466.
(4) أحمد (19603).

الجزء: 21 - الصفحة: 251

النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "استَهِما على اليَمينِ ما كان (1) أحَبّا ذَلِكَ أو كَرِها" (2).
21258 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، عن سعيدِ بنِ
أبى عَروبَةَ بإِسنادِه مِثلَه. قال: فى دابَّةٍ ولَيسَ لَهُما بَيِّنَة، فأمَرَهُما
رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- أن يَستَهِما على اليَمينِ (3).
قال الشيخُ: فيَحتَمِلُ أن تكونَ هذه القَضيَّةُ مِن تَتِمَّةِ القَضيَّةِ الأولَى فى
حَديثِ أبى بُردَةَ، فكأنَه -صلى الله عليه وسلم- جَعَلَ ذَلِكَ بَينَهُما نِصفَينِ بحُكمِ اليَدِ، فطَلَبَ كُلُّ
واحِدٍ مِنهُما يَمينَ صاحِبِه فى النِّصفِ الَّذِى حَصَلَ له، فجَعَلَ عَلَيهِما اليَمينَ،
فتَنازَعا فى البِدايَةِ بأحَدِهِما، فأمَرَهُما أن يَقتَرِعا على اليَمينِ، واللَّهُ أعلَمُ.
وفِى مِثلِ هذا ما:
21259 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ
بشرٍ؛ قال إسحاقُ: أخبرَنا. وقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أنبأنا
مَعمَر، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ. قال (1) في م: "كانا". و"كان" هنا تامة والضمير فيها عائد إلى الاستهام، وما مصدرية، وما فى بعض
النسخ: ما كانا. بصيغة التثنية فهو أيضًا صحيح وضمير التثنية يرجع إلى الرجين، وجملة: أحبا ذلك
أو كرها. كالتفسير لجملة: ما كان. ينظر عون المعبود 2/ 345.
(2) المصنف فى الصغرى (4386)، وأبو داود (3616)، وتقدم فى (11477).
(3) المصنف في الصغرى (4387)، وأبو داود (3618)، وابن أبى شيبة (21448، 23736)، ومن
طريقه ابن ماجه (2329). وأخرجه النسائى فى الكبرى (5999) من طريق خالد بن الحارث به.

الجزء: 21 - الصفحة: 252

وقالَ: إنَّ النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- عَرَضَ على قَومٍ اليَمينَ فَأسْرَعوا، فَأَمَرَ أن يُسهَمَ بَينَهُم فى
اليَمينِ أيُّهُم يَحلِفُ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن
عبدِ الرَّزّاقِ بهَذا اللَّفظِ (2).
21260 - وقَد أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن
أبى هريرةَ قال: وقال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "إذا أُكرِهَ الاثنانِ على اليَمينِ فاستَحَبّاها
فأسْهِنم بَينَهُما" (3).
وبِهَذا اللَّفظِ رَواه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وجَماعَةٌ عن عبدِ الرَّزّاقِ، إلَّا أنَّ فى
رِوايَةِ أحمدَ: "إذا كَرِهَ (4) الاثنانِ (5) اليَمينَ واستَحَبّاها فيَستَهِما (6) عَلَيها" (7).
يَعنِى-واللَّهُ أعلمُ- كَرِهاها أوِ استَحَبّاها، ففِى الحالَينِ جَميعًا يُقْرَعُ
بَينَهُما.
ورَواه أبو بكرِ ابنُ يَحيَى بنِ النَّضرِ عن أبيه عن أبى هَريرةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-: (1) المصنف فى المعرفة (5989)، وليس عنده: إسحاق بن إبراهيم، وعبد الرزاق (15212)، ومن
طريقه النسائى فى الكبرى (6001).
(2) البخارى (2674).
(3) المصنف فى الصغرى (4389). وأخرجه أبو عوانة (6031) من طريق أحمد بن يوسف السلمى به.
(4) فى م: "أكره".
(5) بعده فى م: "على".
(6) كتب فوقها فى الأصل: "كذا".
(7) المصنف فى الصغرى (4390)، وأحمد (8209)، ومن طريقه أبو داود (3617).

الجزء: 21 - الصفحة: 253

"إذا كَرِهَ الاثنانِ اليَمينَ أوِ استَحَبّاها استَهَما عَلَيها" (1).

بابُ المُتَداعيَيِن يَتَداعَيانِ شَيئًا فى يَدِ احَدِهِما
فيُقيمُ الَّذِى لَيسَ فى يَدِه، بَيِّنَةً بدَعواه
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: قيلَ [لِلَّذِى هو] (2) فى يَدِه: البَيِّنَةُ العادِلَةُ التى لا
تَجُزُ إلَى نَفسِها أقوَى مِن كَينونَةِ الشَىءِ فى يَدِكَ (3).
21261 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا وكيعٌ، حدثنا
الأعمَشُ، عن أبى وائلٍ، عن الأشعَثِ بنِ قَيسٍ قال: كان بَينِى وبَينَ رَجُلٍ فى
أرضٍ خُصومَةٌ، فاختَصَمنا إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فقالَ: "هَل لَكَ بَيِّنَةٌ؟ ". قُلتُ:
لا. قال: "فيَمينُه" (4). أخرَجاه فى "الصحيح" كما مَضَى (5).
ورُوِّينا فى حَديثِ عَلقَمَةَ بنِ والْلِ بنِ حُجْرٍ الحَضرَمِىِّ عن أبيه فى قِصَّةِ
الحَضرَمِى والكِندِيِّ: فقالَ الحَضرَمِيُّ: يا رسولَ اللهِ، إنَ هذا غَلَبَنِى على
أرضٍ كانَت لأبِى. فقالَ الكِندِيُّ: هِىَ أرضِى فى يَدِى أزرَعُها، لَيسَ له فيها
حَق. فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- لِلحَضرَمِىِّ: "ألَكَ بَيِّنَةٌ؟ ". قال: لا. قال: "فلَكَ يَمينُه". (1) المصنف فى الصغرى (4391). وقال الذهبى 8/ 4279: إسناده صويلح، أبو بكر عن أبيه ما ضعّف.
(2) فى س: "هو للذى".
(3) الأم 6/ 237.
(4) أخرجه أحمد (21842)، وابن ماجه (2322) من طريق وكيع به. وأبو داود (3621) من طريق
الأعمش به.
(5) البخارى (6676)، ومسلم (138/ 220). وتقدم فى (20743).

الجزء: 21 - الصفحة: 254

أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلِ بنِ
حُجْرٍ الحَضرَمِىِّ، عن أبيه قال: جاءَ رَجُلٌ مِن حَضرَمَوتَ ورَجُلٌ مِن كِندَةَ
إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-. فذَكَرَه (1).أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هَنّادٍ (2)
21262 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ،
حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ هِشامٍ الأحمَرِىُّ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الصّينِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمان، عن الحَجّاجِ بنِ
أرطاةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-
يقولُ يَومَ فتحِ مَكَّةَ: "المُدَّعَى عَلَيه أولى باليَمينِ إلَّا أن تَقومَ عَلَيه البَيِّنَةُ" (3).
21263 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
جَعفَرُ بنُ أحمدَ، حدثنا عليُّ بنُ حُجرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن
المُثَنَّى بنِ الصَّبّاحِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم-
قال: (المُدَّعَى عَلَيه أولى باليَمينِ مِفن لَم تَقُمْ له بَيِّنَةٌ" (4). (1) أبو داود (3245). وأخرجه أبو عوانة (5981) من طريق هناد بن السرى به. وتقدم فى (20534،
20746، 21252).
(2) مسلم (139/ 223).
(3) أخرجه الدارقطنى 4/ 218 من طريق الحجاج بن أرطاة به. ولفظه: "البينة على المدعى واليمين على
المدعى عليه". وعبد الرزاق (15184)، والترمذى (1341) من طريق عمرو بن شعيب به. وقال
الذهبى 8/ 4280: حجاج لين كشيخه.
(4) ينظر ما تقدم قبله.

الجزء: 21 - الصفحة: 255

بابُ المُتَداعيَيِن بَتَنازَعانِ شَيئًا فى يَدِ احَدِهِما
ويُقيمُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما على ذَلِكَ بَيِّنَةً
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: قيلَ: قَدِ أستَوَيتُما فى الدَّعوَى والبَيِّنَةِ، ولِلَّذِى
هو فى يَدَيه سَبَبٌ بكَينونَتِه فى يَدِه هو أقوَى مِن سَبَبِكَ، فهو له بفَضلِ قوَّةِ
سَبَبِه، وفيه سُنَّةٌ بمِثلِ ما قُلنا (1).
فذَكَرَ الحديثَ الَّذِى:
21264 - أخبرَنا أبو بكرٍ احمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، اْنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا ابنُ أبى
يَحيَى، عن إسحاقَ بنِ أبى فروَةَ، عن عُمَرَ بنِ الحَكَمِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ،
أنَ رَجُلَينِ تَداعَيا دَابَّةً، فأقامَ كُل واحدٍ مِنهُما البَيِّنَةَ أنَها دابَّتُه نتجَها (2)، فقَضَى
بها رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- لِلَّذِى هِىَ فى يَدَيهِ (3).
21265 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ الفقيهُ، أنبانا
علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ ومُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ المَطيرِيُّ
وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ عيسَى الخَوّاصُ قالوا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
مَنصورٍ ابو إسماعيلَ الفقيهُ، حدثنا زَيدُ بنُ نُعَيمٍ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ
الحَسَنِ، حدثنا أبو حَنيفَةَ، عن هَيثَمٍ الصَّيرَفِيِّ، عن الشَّعبِىِّ، عن جابِرٍ، أنَّ (1) الأم 6/ 237.
(2) إذا وَلى الإنسانُ ناقة أو شاة ماخضا حتى تضع قيل: نتَجها. المصباح المنير ص 226 (ن ت ج).
(3) المصنف فى المعرفة (5984)، والشافعى 6/ 237. وقال الذهبى 8/ 4280: إسحاق واهٍ.

الجزء: 21 - الصفحة: 256

رَجُلَينِ اختَصَما إلَى النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- فى ناقَةٍ، فقالَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما: نُتِجَت هذه
النّاقَةُ عِندِى. وأقامَ بَيِّنَةً، فقَضَى بها رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- لِلَّذِى هِىَ فى يَدِهِ (1).
21266 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، أنبأنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ،
عن محمدٍ، أنَّ رَجُلَينِ اختَصَما إلَى شُرَيحٍ فى دابَّةٍ، فأقامَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما
البَيِّنَةَ أنَّها له وأنَّه أنتَجَها (2)، فقالَ شُرَيحٌ: هِىَ لِلَّذِى فى يَدَيه، النّاتِجُ أحَقُّ مِنَ
العارِفِ (3).
21267 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
محمدٍ، حدثنا عَمرُو بنُ زُرارَةَ، أنبأنا هُشَيمٌ، عن يونُسَ وابنِ عَونٍ وهِشامٍ،
عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن شُرَيحٍ أنَ رَجُلَينِ ادَّعَيا دابَّةً، فأقامَ أحَدُهُما البَيِّنَةَ
وهِىَ فى يَدِه أنَّه نَتَجَها، وأقامَ الآخَرُ بَيِّنَةً أنَّه (4) دابَّتُه عَرَفَها، فقالَ شُرَيحٌ:
النّاتِجُ أحَقُّ مِنَ العارِفِ (5).

بابُ مَن قال: لا يُرَجَّحُ فى الشُّهودِ بكَثرَةِ العَدَدِ
21268 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
جَعفَرُ بنُ أحمدَ، حدثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن داودَ، عن الشَّعبِىِّ (1) الدارقطنى 4/ 209، وفيه: يزيد. بدلًا من: زيد. وضعف إسناده ابن حجر فى التلخيص 4/ 210.
(2) كتب فرقها فى الأصل: "كذا".
(3) أخرجه عبد الرزاق (15206) من طريق أيوب به.
(4) فى س: "أنها".
(5) أخرجه وكيع فى أخبار القضاة 2/ 372 عن هشام به. وعبد الرزاق (15206) من طريق محمد به.
(السنن الكبير 17/ 21)

الجزء: 21 - الصفحة: 257

قال: كَتَبَ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أُذَينَةَ إلَى شُرَيحٍ فى ناسٍ مِنَ الأزدِ ادَّعَوا قِبَلَ ناسٍ
مِن بَنى أسَدٍ. قال: فإِذا (1) غَدا هَؤُلاءِ ببَيِّنةٍ راحَ أولَئكَ بأكثَرَ مِنهُم. قال:
فكَتَبَ إلَيه: لَستُ مِنَ التَّهاتُرِ والتكَاثُرِ فى شَىءٍ، الدّابَّةُ لِمَن (2) هِىَ فى أيديهِم
إذا أقاموا البَيِّنَةَ (3).
ورُوِّينا عن حَنَشٍ عن عليٍّ -رضي الله عنه-[ما دلَّ على] (4) أنَّه لا يُرَجَّحُ بكَثرَةِ
العَدَدِ (5).

بابُ المُتَداعيَيِن يَتَنازَعانِ شَيئًا فى ايديهِما مَعًا
ويُقييمُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما بَيِّنَةً بدَعواه
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: جَعَلتُه بَينَهُما نِصفَينِ (6).
21269 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ يَعنى محمدَ بنَ غالِبٍ، حَدَّثَنِى هُدبَةُ، حدثنا هَمّامٌ،
حدثنا قَتادَةُ، عن سعيدِ بنِ أبى بُردَةَ، عن أبيه، عن أبى موسَى، أنَ رَجُلَينِ ادَّعَيا
بَعيرًا، فبَعَثَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما شاهِدَينِ، فقَسَمَه رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بَينَهُما (7). (1) فى الأصل، س، م: "وإذا".
(2) فى نسخة المصنف، س: "للتى".
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (21562)، ووكيع فى أخبار القضاة 1/ 304 من طريق داود به.
(4) زيادة من نسخة المصنف.
(5) ينظر شرح المشكل للطحاوى عقب (4759).
(6) الأم 3/ 225، 6/ 230.
(7) المصنف فى الصغرى (4382). وأخرجه أبو يعلى (7280) عن هدبة بن خالد به. وسيأتى فى

الجزء: 21 - الصفحة: 258

وكَذَلِكَ رَواه حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ عن هَمّام، وهو مِن حَديثِ هَمّامِ بنِ يَحيَى
عن قَتادَةَ بهَذا الفَفظِ مَحفوظٌ (1).
21270 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ
المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن
قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ أبى بُردَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رَجُلَينِ اختَصَما إلَى
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فأقامَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما شاهِدَينِ، فقَضَى به النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- بَينَهُما
نِصفَينِ (2)
كَذا قال عن شُعبَةَ، وقَد رُوّيناه فيما مَضَى عن ابنِ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ
مَوصولًا (3)، وعن شُعبَةَ عن قَتادَةَ مُرسَلًا (4) يُخالِفانِ هَمّامًا وهَذِه الرِّوايَةَ عن
شُعبَةَ فى لَفظِه؛ فإِنَّهُما قالا: لَيسَ لِواحِدٍ مِنهُما بَيِّنَةٌ. وفِى رِوايَةِ هَمّامٍ وهَذِه
الرِّوايَةِ عن شُعبَةَ: فبَعَثَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما شاهِدَينِ.
ويَحتَمِلُ -على البُعدِ- أن تَكونا قِصَّتين (5)، ويَحتَمِلُ أن تَكونَ قِصَّةً
واحِدَةً والبَيِّنَتانِ حينَ تَعارَضَتا سَقَطَتا، فقيلَ: لَيسَ لِواحِدٍ مِنهُما بَيِّنَةٌ. وقُسِمَ
الشَّىءُ بَينَهُما نِصفَينِ بحُكمِ اليَدِ، واللَّهُ أعلمُ. والحَديثُ مَعلولٌ عِندَ أهلِ
الحديثِ مَعَ الاختِلافِ فى إسنادِه على قَتادَةَ. (1) أخرجه أبو داود (3615) من طريق حجاج بن منهال به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى داود (778).
(2) تقدم فى (11478، 21255).
(3) تقدم عقب (11478، 21255).
(4) تقدم فى (21256).
(5) فى م: "قضيتين".

الجزء: 21 - الصفحة: 259

21271 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
يَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ، حدثنا عمرُو بنُ أيّوبَ الطّائيُّ ابنُ بنتِ أبى
المُغيرَةِ قال: حَدَّثَنِى جَدِّى أبو المُغيرَةِ، عن الضَّحّاكِ بنِ حَمزَةَ، عن قَتادَةَ،
أنَ أبا مِجلَزٍ أخبَرَه، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى، أنَ رَجُلَينِ اختَصَما إلَى
النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- فى بَعيرٍ ادَّعَياه، كِلاهُما يَزعُمُ أنَه له، وجاءَ مَعَ كُلِّ واحِدٍ مِنهُما
شاهِدانِ أنَ البَعيرَ له، فقَضَى رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- أنَه بَينَهُما نِصفَينِ (1).
21272 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شيرُويَه، حدثنا إسحاقُ، أنبأنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ
عبدِ الوارِثِ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَتادَةَ، عن النَضرِ بنِ أنَسٍ، عن
بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، أنَ رَجُلَينِ ادَّعَيا دابَّةً، فأقامَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما
شاهِدَينِ، فجَعَلَه رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بَينَهُما نِصفَينِ (2).
كَذا وجَدتُه فى كِتابِى فى مَوضِعَينِ، وقَد رأيتُه فى مُسنَدِ إسحاقَ هَكَذا،
إلا أنَّه ضُرِبَ على اسمِ بَشيرِ بنِ نَهيكٍ بَعدَ كِتْبَتِه بخَطٍّ قَديمٍ.
21273 - وقَد أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا أبو عُمَرَ الضَّرَيرُ حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا حَمّادُ بنُ (1) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2) من طريق أبى المغيرة به. وقال الذهبى 8/ 4281: الضحاك
تالف.
(2) إسحاق بن راهويه فى مسنده (114)، وليس فيه بشير بن نهيك. وأخرجه ابن حبان (5068) عن
عبد الله بن محمد به.

الجزء: 21 - الصفحة: 260

سلمةَ، أنَّ (1) قَتادَةَ أخبَرَهُم عن النَضرِ بنِ أنَسٍ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى
موسَى، أنَّ رَجُلَينِ اختَصَما إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فى بَعيرٍ، فأقامَ كُلُّ واحِدٍ
مِنهُما البَيِّنَةَ اْنَّه له، فجَعَلَه رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بَينَهُما نِصفَينِ (2).
وكَذَلِكَ رَواه -فيما بَلَغَنِى- إسحاقُ بنُ إبراهيمَ عن النَضرِ بنِ شُمَيلٍ عن
حَمّادٍ مُتَّصِلًا، فعادَ الحَديثُ إلَى حَديثِ أبى بُردَةَ، إلَّا أنَّه عن قَتادَةَ عن
النَّضرِ بنِ أنَسٍ غَريب.
ورَواه أبو الوَليدِ عن حَمّادٍ فأرسَلَه فقالَ: عن قَتادَةَ عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ عن
أبى بُردَةَ، أنَّ رَجُلَينِ ادَّعَيا دابَّة وجَداها فى يَدِ رَجُلٍ. وهو فيما ذَكَرَه ابنُ
خُزَيمَةَ عن أبى موسَى عن أبى الوَليدِ.
21274 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن
سِماكِ بنِ حَربٍ، عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ قال: أُنبِئتُ أنَّ رَجُلَينِ اختَصَما إلَى
رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فى بَعيرٍ، ونَزَعَ كُل واحِدٍ مِنهُما (3) شاهِدَينِ، فجَعَلَه بَينَهُما (4). (1) فى م: "عن".
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (5997)، والطحاوى فى شرح المشكل (4756) من طريق حماد بن
سلمة به.
(3) فى الأصل: "منها". وكتب فوقها: "كذا".
(4) المصنف فى الصغرى (4385). وأخرجه ابن أبى شيبة (21444) من طريق سماك بن حرب به.
وسيأتى فى (21281).

الجزء: 21 - الصفحة: 261

وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ الثَّورِئُ عن سِماكٍ (1).
21275 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ قال: قال أبو عبدِ اللهِ يَعنِى محمدَ بنَ نَصرٍ، أنبأنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أثبأنا محمدُ بنُ جابِرٍ، عن سِماكٍ، عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ قال: اختَصَمَ
رَجُلانِ إلَى النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- فى بَعيرٍ، كُل واحِدٍ مِنهُما آخِذ برأسِه، فجاءَ كُلُّ واحِدٍ
مِنهُما بشاهِدَينِ، فجَعَلَه بَينَهُما نِصفَينِ. هذا مُرسَلٌ.
وقَد بَلَغَنِى عن أبى عيسَى التَرمِذِيِّ أنَه سألَ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ
عن حَديثِ سعيدِ بنِ أبى بُردَةَ عن أبيه فى هذا البابِ، فقالَ: يَرجِعُ هذا
الحَديثُ إلَى حَديثِ سِماكِ بنِ حَربٍ عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ. قال البخارىُّ: ورَوَى
حَمّادُ بنُ سلمةَ قال: قال سِماكُ بنُ حَربٍ: أنا حَدَّثتُ أبا بُردَةَ بهَذا
الحديثِ (2).
قال الشيخُ: وإِرسالُ شُعبَةَ هذا الحديثَ عن قَتادَةَ عن سعيدِ بنِ أبى بُردَةَ
عن أبيه فى رِوايَةِ غُندَرٍ عنه كالدِّلالَةِ على ذَلِكَ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ المُتَداعيَيِن يَتَداعَيانِ ما لَم يَكُنْ فى يَدِ واحِدٍ مِنهُما،
ويُقيمُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما بَيّنَة بدَعواه
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: فيها قَولانِ؛ أحَدُهُما: يُقرَعُ بَينَهُما، فأيُّهُما
خَرَجَ سَهمُه حَلَفَ: لَقَد شَهِدَ شُهودُه بحَقٍّ. ثُمَّ يُقضَى له بها. قال: وكانَ (1) أخرجه عبد الرزاق (15202)، وأحمد فى العلل (270، 368) من طريق سفيان الثورى به.
(2) الترمذى فى العلل (379).

الجزء: 21 - الصفحة: 262

سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ يقولُ بالقُرعَةِ، ويَرويه عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، والكوفيّونَ يَروونَها
عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ (1).
أمّا حَديثُ ابنِ المُسَيَّبِ:
21276 - فأخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا
اللَّيثُ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللهِ أنَّه سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: اختَصَمَ
رَجُلانِ إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فى أمرٍ، فجاءَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما بشُهَداءَ عُدولٍ على
عِدَّةٍ واحِدَةٍ، فأسهَمَ بَينَهُما -صلى الله عليه وسلم- وقالَ: "اللَّهُم أنتَ تَقضِى بَينَهُم". فقَضَى لِلَّذِى
خَرَجَ له السَّهمُ (2). أخرَجَه أبو داودَ فى "المراسيل" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (3)
ولِهَذا شاهِدٌ مِن وجهٍ آخَرَ:
21277 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِى أبو عبدِ اللهِ أظنّه محمدَ بنَ نَصرٍ، حدثنا
الضَغانِيُّ، عن أبى الأسوَدِ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن أبى الأسوَدِ، عن عُروةَ
وسُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أنَ رَجُلَينِ اختَصَما إلَى النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، فأتَى كُل واحِدٍ مِنهُما
بشُهودٍ وكانوا سَواءً، فأسهَمَ بَينَهُم رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-.
وأمّا الرِّوايَةُ فيه عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضي الله عنه- ففيما: (1) الأم 6/ 245.
(2) المصنف فى الصغرى (4393).
(3) المراسيل (398).

الجزء: 21 - الصفحة: 263

21278 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو كامِلٍ (ح) قال أبو الوَليدِ: وحَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ
محمدٍ قال: قال أبو عبدِ اللهِ: حدثنا أبو كامِلٍ وحامِدُ بنُ عُمَرَ وهَذا حَديثُه
قالا: حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سِماكٍ، عن حَنَشٍ قال: أُتِيَ عليٌّ -رضي الله عنه- ببَغلٍ يُباعُ
فى السّوقِ، فقالَ رَجُل: هذا بَغلِى، لَم أبعْ ولَم أهَبْ. ونَزَعَ على ما قال
خَمسَةً يَشهَدونَ، وجاءَ رَجُلٌ آخَرُ يَدَّعيه ويَزعُمُ أنَّه بَغلُه وجاءَ بشاهِدَينِ، فقالَ
علىٌّ: إنَ فيه قَضاءً وصُلحَةً؛ أمّا الصُّلحُ: فيُباعُ البَغلُ فيُقسمُ (1) على سَبعَةِ
أسهُمٍ، لِهَذا خَمسَةٌ ولِهَذا اثنانِ، فإِن أبَيتُم إلا القَضاءَ بالحَقِّ، فإِنَه يَحلِفُ
أحَدُ الخَصمَينِ أنَّه بَغلُه ما باعَه ولا وهَبَه، فإِن تَشاحَحتُما أيُّكُما يَحلِفُ
أقرَعتُ بَينَكُما على الحَلِفِ فأيكما قَرَعَ حَلَفَ. فقَضَى بهَذا وأنا شاهِدٌ (2).
وقَد رُوِىَ فيه عن أبى هريرةَ رَفَعَه ما:
21279 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبانُ،
حدثنا قَتادَةُ، عن خِلاسٍ، عن أبى رافِعٍ، عن أبى هريرةَ قالَ: إذا جاءَ هذا
بشاهِدٍ وهَذا بشاهِدٍ أُقرعَ بَينَهُم. عن النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-.
كَذا قال: بشاهِدٍ. ويَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به جِنسَ الشُّهودِ، وقَد مَضَى
فى رِوايَةِ ابنِ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ عن خِلاسٍ عن أبى رافِعٍ عن أبى هريرةَ عن (1) فى م: "فنقسمه".
(2) المصنف فى المعرفة (5991). وأخرجه عبد الرزاق (15207) من طريق سماك بن حرب به.

الجزء: 21 - الصفحة: 264

النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فى رَجُلَينِ اختَصَما إلَيه فى مَتاعٍ لَيسَ لِواحِدٍ مِنهُما بَيِّنَة، فقالَ
النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "استَهِما على اليَمينِ" (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: والقَولُ الآخَرُ أنَّه يُقضى بَينَهُما نِصفَينِ؛ لأنَّ
حُجَّةَ كُلِّ واحِدٍ مِنهُما فيها سَواءٌ (2).
21280 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هُدبَةُ، حدثنا هَمّام، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ أبى
بُردَةَ، عن أبيه، عن أبى موسَى، أنَّ رَجُلَينِ ادَّعَيا بَعيرًا، فبَعَثَ كُلُّ واحِدٍ
مِنهُما شاهِدَينِ، فقَسَمَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- بَينَهُما (3).
قَد مَضَى الكَلامُ فى عِلَّةِ هذا الحديثِ وما وقَعَ مِنَ الاختِلافِ فى إسنادِه
ووَصلِه ومَتنِه، ولَيسَ فيه أنَّ البَعيرَ لَم يَكُنْ فى أيديهِما (4).
21281 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سِماكٍ،
عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ: أن رَجُلَينِ اختَصَما إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- فى بَعيرٍ، فأقامَ كُلُّ
واحِدٍ مِنهُما شاهِدَينِ، فقَضى بَينَهُما نِصفَينِ (5).
21282 - قال أبو الوَليدِ: وحَدَّثَنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ (1) تقدم فى (21256).
(2) الأم 6/ 245. وينظر ما تقدم فى ص 262.
(3) الحاكم 4/ 95 وصححه. وتقدم فى (21269).
(4) تقدم فى (21270).
(5) تقدم فى (21274).

الجزء: 21 - الصفحة: 265

يَحيىَ، أنبأنا أبو عَوانَةَ. فذَكَرَ مِثلَه سَواةءً (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هذا مُنقَطِعٌ، وقَد مَضَى فى رِوايَةِ محمدِ بنِ جابِرٍ
عن سِماكٍ (2) ما دَل على أن البَعيرَ كان فى أيديهِما.
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ فى كتابِ القديمِ: تَميمٌ رَجُلٌ مَجهول،
والمَجهولُ لَو لَم يُعارِضْه أحَدٌ لا تكونُ رِوايَتُه حُجَّةً، وسَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ
يَروِى عن النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- ما وصَفْنا، وسَعيدٌ سعيدٌ، وقَد زَعَمْنا أنَّ الحديثَينِ إذا
اختَلَفا فالحُجَّةُ فى أصَحِّ الحديثَينِ، ولا أعلمُ عالِمًا يُشكِلُ عَلَيه أن حَديثَنا
أصَحُّ وأنَ سعيدًا مِن أصَحَّ الناسِ مُرسَلًا، وهو بالسُّنَنِ فى القُرعَةِ أشبَهُ (3).
قال الشيخُ: تَميمُ بنُ طَرَفَةَ الطّائيُّ كوفِى يَروِى عن عَدِيِّ بنِ
حاتِمٍ وجابِرِ بنِ سَمُرَةَ، وهو مِن مُتأخِّرِى التابِعينَ، ومَتَى يُدرِكُ دَرَجَةَ
سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ؟ !
21283 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن
عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى قال: شَهِدتُ أبا الدَّرداءِ
واختَصَمَ إلَيه قَومٌ فى فرَسٍ، وأقامَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما بَيِّنَةً أنَّها دابَّتُه أنتَجَه (4). (1) المصنف فى المعرفة (5987).
(2) تقدم فى (21275).
(3) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (5988).
(4) كتب فوقها فى الأصل: "كذا".

الجزء: 21 - الصفحة: 266

قال: فقَضَى بَينَهُما (1).
21284 - قال: وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا
أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ
الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى قال: اختَصَمَ رَجُلانِ إلَى أبى الدَّرداءِ فى فرَسٍ،
فأقامَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما البَيِّنَةَ أنَّه أُنتِجَ عِندَه لَم يَبِعْه ولَم يَهَبْه، وجاءَ الاخَرُ بمِثلِ
ذَلِكَ، فقالَ أبو الدَّرداءِ: إنَّ أحَدَكُما كاذِبٌ. فقَسَمَه بَينَهُما نِصفَينِ (2).
ورُوِىَ فى هذه القَصَّةِ: اختَصَما فى فرَسٍ وجَداه مَعَ رَجُلٍ:
21285 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو
محمدِ ابنُ حَيّانَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ بُندارٍ، أخبرَنِى إبراهيمُ الضَّبِّىُّ، حدثنا
محمدُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا النُّعمانُ بنُ عبدِ السَّلامِ، عن قَيسِ بنِ الرَّبيعِ، عن
عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ وعَطاءِ بنِ السّائبِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى قال: إنِّى
لَجالِسٌ عِندَ أبى الدَّرداءِ. فذَكَرَ مَعناه، وقالَ: فى فرَسٍ وجَداه مَعَ رَجُلٍ (3)
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى مِثلِ هذه المَسألَةِ بعدَ ذِكرِ الفرسِ (4):
وهَذا مِمّا أستَخيرُ اللَّهَ فيه، وأنا فيه واقِفٌ. ثُمَّ قال: لا يُعطَى واحِدٌ مِنهُما (1) ينظر السنن الصغرى للمصنف (4395). وينظر ما سيأتى بعده.
(2) أخرجه عبد الرزاق (15204)، والطحاوى فى شرح المشكل عقب (4761) من طريق سفيان
الثورى به.
(3) ينظر ما تقدم قبله.
(4) فى نسخة المصنف: "القولين".

الجزء: 21 - الصفحة: 267

شَيئًا، ويوقَفُ حَتَّى يَصطَلِحا (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: والأصلُ في أمثالِ ذَلِكَ ما:
21286 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ
محمد بنُ يَعقوبَ الشَيبانِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ،
أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أنبأنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ رافِعٍ، عن أُمٍّ
سلمةَ قالَت: جاءَ رَجُلانِ مِنَ الأنصارِ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَختَصِمانِ فى
مَواريثَ قَد دَرَسَ عَلَيها، وهَلَكَ مَن يَعرِفُها، فقالَ: "إنَّما أنا بَشَرٌ أقضِى
فيما (2) لَم يُنزَلْ علىًّ فيه شَىءٌ برأيِى (3)، فمَن قَضَيتُ له شَيئًا مِن حَقِّ أخيه، فإِنَّما
يَقتَطِعُ إسطامًا (4) مِن نارٍ". قالَ: فبَكَيا، وقالَ كُل واحِدٍ مِنهُما: حَقِّى له
يا رسولَ اللهِ. قال: "اذهَبا فاقسِما وتَوَخَّيا الحَقَّ، ثُمَّ استَهِما، ثُمَّ ليُحلِلْ كُلُّ
واحِدٍ مِنكما صاحِبَه" (5).

بابَّ: مَن عُرِفَ له أصلُ مِلكٍ فهو على مِلكِه حَتَّى يُعَلَمَ
زَوالُه عنه ببَيِّنَةٍ تَقومُ عَلَيهِ
21287 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا (1) المعرفة عقب (5991)، والأم 6/ 244.
(2) فى نسخة المصنف وحاشية الأصل: "بما".
(3) ليست فى أصل المصنف، وكتب عليها فى الأصل: "خ ر"، وأشار إلى أنها ليست فى "ص".
(4) الإسطام: القطعة من الشىء، أو الحديدة التي تحرك بها النار، أي: أقطع له ما يسعر به النار على
نفسه. ينظر اللسان 12/ 287 (س ط م).
(5) المصنف في الصغرى (4397)، والمعرفة (5992). وتقدم في (11471).

الجزء: 21 - الصفحة: 268

الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ بنُ موسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن
عبدِ المَلِكِ بنِ أبى سُلَيمانَ قال: قيلَ لِعَطاءٍ: أتَقضِى بالأُصولِ فى الدّورِ؟
قال: نَعَم إذا قامَتِ البَيِّنةُ أنَّها دارُه لَم يَبعْ ولَم يَهَبْ.
ورُوِّينا عن عَطاءٍ أنَّه قال: أدرَكتُ النّاسَ يَقضونَ بالأُصولِ
في الدّورِ. وعن شُرَيحٍ وعامِرٍ الشَّعبِى: أنَّهُما كانا يَقضيانِ بالأصلِ في الدّورِ.

بابٌ: الرَّجُلُ يَجِىءُ بشاهِدَينِ على رَجُلٍ بحَقٍّ،
فلا يَميَن عَلَيه مَعَ شاهِدَيهِ
21288 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ وأحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ، أنبأنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللهِ قال: مَن
حَلَفَ على يَمينٍ يَستَحِقُّ بها مالًا وهو فيها فاجِرٌ لَقِىَ اللهَ وهو عَلَيه غَضبانُ.
قال: ثُمَّ أنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ تَصديقَ ذَلِكَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ
ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] إلَى آخِرِ الآيَةِ. ثُمَّ إنَّ الأشعَثَ بنَ قَيسٍ خَرَجَ إلَينا
فقالَ: ما يُحَدِّثُكُم أبو عبدِ الرَّحمَنِ؟ فحَدَّثْناه بما قال، فقالَ: صَدَقَ، لَفِىَّ
نَزَلَت؛ كانَت بَينِي وبَينَ رَجُلٍ خُصومَةٌ فى شَىءٍ، فاختَصمنا إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: "شاهِداكَ أو يَمينُه". فقُلتُ: إنَّهُ إذًا يحلِفُ ولا يُبالِى. قال النَّبىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن
حَلَفَ على يَمينٍ ليَستَحِقَّ بها مالًا هو (1) فيها فاجِرٌ، لَقِىَ الله وهو عَليه غَضبانُ". (1) في الأصل، م: "وهو".

الجزء: 21 - الصفحة: 269

فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ تَصديقَ ذَلِكَ. ثُمَّ قرأ هذه الآيَةَ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عثمانَ وقُتَيبَةَ عن جَريرٍ، ورَواه مسلم عن إسحاقَ بنِ
إبراهيمَ (2).
21289 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ سلمةَ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ أبو سعيدٍ، حدثنا أبو الوَليدِ
الطَّيالِسِىُّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ،
عن أبيه قال: كُنتُ عِندَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فأتاه خَصمانِ، فقالَ أحَدُهُما: يا
رسولَ اللهِ، إنَّ هذا انتَزَى على أرضى (3) في الجاهِليَّةِ -وهو امرُؤُ القَيسِ بنُ
عابِسٍ الكِندِىُّ، وخَصمُه رَبيعَةُ- فقالَ: أرضِى أزرَعُها. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"ألَكَ بَيِّنَةٌ؟ ". قال: لا. قال: "يَمينُه". قال: إذًا يَذهَبَ بها؛ إنَه لَيسَ يُبالِى ما
حَلَفَ عَلَيه. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّه لَيسَ لَكَ مِنه إلَّا ذَلِكَ". فلَمّا ذَهَبَ
ليَحلِفَ، قال: "أما إنَّه إن حَلَفَ على مالِه ظُلمًا لَقِىَ اللهَ وهو عَلَيه غَضبانُ" (4). رَواه
مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرٍ وإِسحاقَ عن أبى الوَليدِ (5).

بابُ مَن رأى الحَلِفَ مَعَ البَيِّنَةِ
21290 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عَمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) تقدم في (21247).
(2) البخاري (2515، 2516) عن قتيبة، و (2670) عن عثمان بن أبي شيبة، ومسلم (138/ 221).
(3) في م: "أرض".
(4) تقدم في (20498).
(5) مسلم (139/ 224).

الجزء: 21 - الصفحة: 270

يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: قال حَفصُ بنُ غياثٍ:
عن ابنِ أبى لَيلَى، عن الحَكَمِ، عن حَنَشٍ، أنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - كان يَرَى الحَلِفَ مَعَ
البَيِّنَةِ (1).
كَذا رَواه محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبى لَيلَى.
وقَد رُوِّينا فيما مَضَى مِن وجهٍ آخَرَ عن حَنَشٍ عَنْ علىٍّ - رضي الله عنه - أنَّه إنَّما رآه
عِندَ تَعارُضِ البَيِّنَتَينِ (2)، واللهُ أعلَمُ.
21291 - أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ
خَميرُويَه، أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ،
حدثنا هِشامٌ ومَنصورٌ، عن ابنِ سيرينَ، أنَّ رَجُلًا ادَّعَى قِبَلَ رَجُلٍ حَقًّا وأقامَ
عَلَيه البَيِّنَةَ، فاستَحلَفَه شُرَيحٌ، فكأنَّه يأبَى اليَمينَ، فقالَ شُرَيح: بئسَما تُثنِي
على شُهودِكَ (3).
21292 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ، أنبأنا أبو الفَضلِ، أنبأنا
أحمدُ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا أبو مالكٍ الأشجَعِىُّ
قال: شَهِدتُ شُرَيحًا واختَصَمَ إلَيه رَجُلانِ، ادَّعَى أحَدُهُما قِبَلَ الآخَرِ دابَّةً
وأنَّه (4) يَزعُمُ أنَّها دابَّتُه أنتَجَها، فسألَه شُرَيحٌ البَيِّنَةَ، فجاءَه بثَمانيَةِ رَهطٍ (1) المصنف في المعرفة (5994)، والشافعي 7/ 178.
(2) تقدم في (21278).
(3) أخرجه ابن سعد في الطبقات 6/ 135، 136، وابن أبي شيبة (23402)، ووكيع في أخبار القضاة
2/ 328، 336، 355 من طريق محمد بن سيرين به بنحوه.
(4) ليس فى: الأصل.

الجزء: 21 - الصفحة: 271

فشَهِدوا له، فقالَ الَّذِى فى يَدِه الدَّابَّةُ: استَحلِفْه. فقالَ: احلِفْ. فقالَ له:
أثبَتُ (1) عِندَكَ بثَمانيَةٍ مِنَ الشُّهودِ. فقالَ شُرَيحٌ: لَو أثبَتَّ (1) عِندِى كَذا وكَذا
شاهِدًا ما قَضَيتُ لَكَ حَتَّى تَحلِفَ.
21293 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ، أنبأنا أبو الفَضلِ، أنبأنا أحمدُ، أنبأنا
سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا أشعَثُ بنُ سَوّارٍ، عن عَونِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ،
عن أبيه، أنَّه استَحلَفَ رَجُلًا مَعَ بَيِّنَةٍ (2)، فأبَى أن يَحلِفَ، فقالَ له عبدُ اللهِ بنُ
عُتبَةَ: لا أقضِى لَكَ بمالٍ لا تَحلِفُ عَلَيهِ.
21294 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفقيهُ، أنبأنا
بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِىُّ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ الحُسَينِ الحَذّاءُ، حدثنا
علىُّ بنُ عبدِ اللهِ المَدينِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بن أبى زائدَةَ، أخبرَنِى
داودُ بنُ أبي هِندٍ، عن عامِرٍ، عن شُرَيحٍ قال: بَيِّنَةُ الطّالِبِ على أصلِ حَقِّه
بَراءَةُ (3) أهلِ المَيِّتِ، أنَّ صاحِبَهُم قَد أدَّى يَمينَ (4) الطّالِبِ: باللهِ الَّذِى لا إلَهَ
إلَّا هو, لَقَد ماتَ، وهَذا الحَقُّ عَلَيهِ.
ونَحنُ نَقولُ به فى الدَّعْوَى، إذا قامَت على مَيِّتٍ أو غائبٍ أو طِفلٍ أو
مَجنونٍ. (1) فى الأصل: "أتيت".
(2) فى الأصل: "بينته".
(3) فى الأصل، س: "يراه".
(4) كتب فوقها فى الأصل: "كذا".

الجزء: 21 - الصفحة: 272

بابُ القافَةِ ودَعوَى الوَلَدِ
21295 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ قال:
سَمِعتُ محمدَ بنَ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ يقولُ: قال المُزَنِىُّ: قال الشّافِعِىُّ
رَحِمَه اللهُ: أنبأنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو نَصرٍ
أحمدُ بنُ سَهلٍ الفقيهُ ببُخارَى، حدثنا قَيسُ بنُ أُنَيفٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ،
حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: دَخَلَ علىَّ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَومٍ وهو مَسرورٌ تَبرُقُ أساريرُ وجهِه فقال: "ألَم تَرَىْ أن
مُجَزِّزًا المُدلِجِىَّ دَخَلَ على فرأى أُسامَةَ بنَ زَيدٍ وزيدَ بنَ حارِثَةَ عَلَيهِما قَطيفَةٌ، وقَد
غَطَّيا رُءوسَهُما وبَدَت أقدامُهُما فقالَ: إنَّ هذه الأقدامَ لَبعضُها مِن بَعضٍ؟ " (1). لَفظُ
حَديثِ قُتَيبَةَ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ، ورَواه مسلمٌ
عن أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ (2).
21296 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ وأبو
محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ قالا: أنبأنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ،
حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى ابنُ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن
عائشةَ - رضي الله عنها -، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيها وهو مَسرورٌ تَبرُقُ أساريرُ وجهِه فقالَ: (1) المصنف في المعرفة (5998)، والمزنى فى المختصر 1/ 317. وأخرجه أحمد (24099)، وأبو
داود (2267)، والترمذي (2129)، والنسائى فى الكبرى (3494)، وابن ماجه (2349) من طريق
سفيان به.
(2) البخاري (6771)، ومسلم (1459/ 39).

الجزء: 21 - الصفحة: 273

"ألَم تَسمَعِى ما قال مُجَزِّزٌ المُدلِجِىُّ ورأى أُسامَةَ وزَيدًا نائمَينِ وقَد خَرَجَت أقدامُهُما
فقالَ: إنَّ هذه الأقدامَ بَعضُها مِن بَعضٍ؟ " (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
يَحيَى، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ؛ كِلاهُما عن عبدِ الرَّزّاقِ (2)، وأخرَجاه
مِن حَديثِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ عن الزُّهرِىِّ كَذَلِكَ (3).
21297 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ (ح) وأنبأنا أبو عمرو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ وأبو
عبدِ اللهِ الصوفىُّ قالا: حدثنا مَنصورُ بنُ أبى مُزاحِمٍ قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ
سَعدٍ، عن الزُّهرِىٍّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: دَخَلَ قائفٌ
ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - شاهِدٌ، وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ وزيدُ بنُ حارِثَةَ مُضطَجِعانِ، فقالَ:
إنَّ هذه الأقدامَ بَعضُها مِن بَعضٍ. فسُرَّ بذَلِكَ النَّبىُّ - صلى الله عليه وسلم - وأعجَبَه، وأخبَرَ به
عائشةَ. لَفظُ حَديثِ مَنصورٍ (4). رَواه البخاري فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ
قَزَعَةَ عن إبراهيمَ، ورَواه مسلمٌ عن مَنصورِ بنِ أبى مُزاحِمٍ (5).
21298 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ (6) الأصبَهانِىُّ، أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ (1) المصنف في الصغرى (4398)، وعبد الرزاق (13833)، وعنه أحمد (25896).
(2) البخاري (3555)، ومسلم (1459/ عقب 40).
(3) البخارى (6770)، ومسلم (1459/ 38).
(4) بعده فى م: "بن أبي مزاحم".
والحديت عند الطيالسى (1564). وأخرجه أبو عوانة (4461) من طريق إبراهيم بن سعد به.
(5) البخاري (3731)، ومسلم (1459/ 40).
(6) بعده فى م: "الفقيه".

الجزء: 21 - الصفحة: 274

الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
وهبٍ، حدثنا عَمِّى، حدثنا إبراهيمُ بنُ سعدٍ (1). فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِه زادَ:
قال إبراهيمُ بنُ سَعدٍ: وكانَ زَيدٌ أحمَرَ أشقَرَ أبيَضَ، وكانَ أُسامَةُ مِثلَ
اللَّيلِ (2).
21299 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرو هو ابنُ
حَمدانَ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أنبأنا ابنُ وهبٍ،
أخبرَنِى يونُسُ عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ - رضي الله عنه - قالَت:
دَخَلَ علىَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسرورًا فرِحًا مِمّا قال مُجَزِّزٌ المُدلِجِىُّ ونَظَرَ إلَى
أُسامَةَ بنِ زَيدٍ مُضطَجِعًا مَعَ أبيه فقالَ: هذه أقدامٌ بَعضُها مِن بَعضٍ. وكانَ
مُجَزِّزٌ قائفًا (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ (4).
21300 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه،
عن يَحيَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حاطِبٍ، أن رَجُلَينِ تَداعَيا ولَدًا، فدَعا له عُمَرُ - رضي الله عنه -
القافَةَ فقالوا: لَقَدِ اشتَرَكا فيه. فقالَ له عُمَرُ - رضي الله عنه -: والِ أيَّهُما شِئتَ (5). (1) فى م: "سعيد". وينظر تهذيب الكمال 2/ 88.
(2) الدارقطنى 4/ 240.
(3) أخرجه ابن حبان (4103) من طريق حرملة به. والدارقطني 4/ 240 من طريق ابن وهب به.
(4) مسلم (40/ 1459).
(5) المصنف في المعرفة (6000)، والشافعى 6/ 247.

الجزء: 21 - الصفحة: 275

21301 - قال: وأنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالك، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن
سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - مِثلَ مَعناه (1).
21302 - قال: وأنبانا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مُطَرِّفُ بنُ مازِنٍ،
عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - مِثلَ
مَعناه (2).
21303 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ الأكَفانِىُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي الزِّنادِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن يَحيَى بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حاطِبٍ، عن أبيه قال: أتَى رَجُلانِ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -
يَختَصِمانِ فى غُلامٍ مِن وِلادِ الجاهِليَّةِ يقولُ هذا: هو ابنى. ويَقولُ هذا: هو
ابنِى. فدَعا عُمَرُ - رضي الله عنه - قائفًا مِن بَنِى المُصطَلِقِ فسألَه عن الغُلامِ، فنَظَرَ إلَيه
المُصطَلِقِىُّ ونَظَرَ ثُمّ قال لِعُمَرَ - رضي الله عنه -: قَدِ اشتَرَكا فيه جَميعًا. فَقامَ عُمَرُ - رضي الله عنه - إلَيه
بالدِّرَّةِ فضَرَبَه بها. قال: وذَكَرَ الحديثَ قال: فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه - لِلغُلامِ: اتَّبعْ
أيَّهُما شِئتَ. فقامَ الغُلامُ فاتَّبَعَ أحَدَهُما، قال عبدُ الرَّحمَنِ: فكأنِّى أنظُرُ إلَيه
مُتَبِعًا لأحَدِهما يَذهَبُ. وقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: قاتَلَ اللهُ أخا بَنِى المُصطَلِقِ (3). (1) المصنف في المعرفة (6001)، والشافعي 6/ 247، ومالك 2/ 740، 741، ومن طريقه الطحاوي
في شرح المعانى 4/ 162، وسيأتي قريبًا فى (21305).
(2) المصنف في المعرفة (6002)، والشافعى 6/ 247. وأخرجه عبد الرزاق (13475) عن معمر به.
(3) المصنف في المعرفة (6006). وأخرجه الطحاوي فى شرح المعانى 4/ 162 عن بحر بن نصر به.

الجزء: 21 - الصفحة: 276

21304 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن
هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن يَحيَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حاطِب، عن أبيه، أن
عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قَضَى فى رَجُلَينِ ادَّعَيا رَجُلًا لا يُدرَى أيُّهُما أبوه، فقالَ
عُمَرُ - رضي الله عنه - لِلرَّجُلِ: اتَّبعْ أيَّهُما شِئتَ (1). هذا إسنادٌ صَحيحٌ مَوصولٌ.
21305 - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو
ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ،
عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كان
يُلِيطُ (2) أولادَ الجاهِليَّةِ بمَنِ ادَّعاهُم فى الإِسلامِ. قال سُلَيمانُ: فأتَى رَجُلانِ
كِلاهُما يَدَّعِى ولَدَ امرأةٍ, فدَعا عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - قائفًا فنَظَرَ إلَيهِما، فقالَ
القائفُ: لَقَدِ اشتَرَكا فيه. فضَرَبَه عُمَرُ - رضي الله عنه - بالدِّرَّةِ، ثُمَّ قال لِلمَرأةِ: أخبِرينِى
خَبَرَكِ. فقالَت: كان هذا -لأحَدِ الرَّجُلَينِ- يأتيها وهِىَ فى إبِلِ أهلِها فلا
يُفارِقُها حَتَّى يَظُنَّ أن قَدِ استَمَرَّ بها حَملٌ، ثُمَّ انصَرَفَ عَنها فأُهْريقَت دَمًا، ثُمّ
خَلَفَ هذا -تَعنِى الآخَرَ- فلا أدرِى مِن أيِّهِما هو. فكَبَّرَ القائفُ، فقالَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رضي الله عنه - لِلغُلامِ: والِ أيَّهُما شِئتَ (3).
21306 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا (1) ابن أبى شيبة (31997).
(2) يليط: أي يلحق. النهاية 4/ 285.
(3) مالك في الموطأ برواية يحيى الليثى 2/ 740، وبرواية يحيى بن بكير (11/ 2 ظ- مخطوط).

الجزء: 21 - الصفحة: 277

الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ،
عن أسلَمَ المِنقَرِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ قال: باعَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ
عَوفٍ جاريَةً -كان يَقَعُ عَلَيها- قبلَ أن يَستَبرِئَها، فظَهَرَ بها حَملٌ عِندَ المُشتَرِى
فخاصَموه إلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: فدَعا عُمَرُ - رضي الله عنه - عَلَيه القافَةَ، فنَظَروا إلَيه
فألحَقوه به. وقالَ في مَوضِعٍ آخَرَ: فقالَ له عُمَرُ - رضي الله عنه -: أكُنتَ تَقَعُ عَلَيها؟ قال:
نَعَم. قال: فبِعتَها قبلَ أن تَستَبرِئَها؟ قال: نَعَم. قال: ما كُنتَ بخَليقٍ. قال:
فدَعا عُمَرُ - رضي الله عنه - عَلَيه القافَةَ. فذَكَرَه (1).
21307 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ،
أنبأنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا هَمَّامُ بنُ يَحيَى، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ، أن رَجُلَينِ اشتَرَكا فى طُهرِ امرأةٍ فوَلَدَت ولَدًا، فارتَفَعوا إلَى
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فدَعا لَهُم ثَلاثَةً مِنَ القافَةِ، فدَعَوا بتُرابٍ فوَطِئَ فيه
الرَّجُلانِ والغُلامُ ثُمّ قال لأحَدِهِمُ: انظُر. فنَظَرَ فاستَقبَلَ واستَعرَضَ
واستَدبَرَ (2)، قال: أُسِرُّ أم أُعلِنُ؟ [قال عمر] (3): بَل أسِرَّ. قالَ: لَقَد أخَذَ
الشَّبَهَ مِنهُما جَميعًا، فما أدرِى لأيِّهِما هو. فأجلَسَه ثُمّ قال لِلآخَرِ: انظُرْ. فنَظَرَ
واستَقبَلَ واستَعرَضَ واستَدبَرَ، ثُمّ قال: أُسِرُّ أم أُعلِنُ؟ فقالَ: بَل أسِرَّ. فقالَ
لَقَد أخَذَ الشَّبَهَ مِنهُما جَميعًا، فما أدرِى لأيِّهِما هو. فأجلَسَه ثُمَّ قال لِلثّالِثِ: (1) ابن أبى شيبة (16806، 17667).
(2) بعده في م: "ثم".
(3) فى م: "فقال".

الجزء: 21 - الصفحة: 278

انظُر. فنَظَرَ فاستَقبَلَ واستَعرَضَ واستَدبَرَ، ثُمَّ قال: أُسِرُّ أم أُعلِنُ؟ فقالَ: بَل
أعلِنْ. فقالَ: لَقَد أخَذَ الشَّبَهَ مِنهُما جَميعًا، فما أدرِى لأيِّهِما هو. فقالَ عُمَرُ:
إنّا نَقوفُ الآثارَ. ثَلاثًا يَقولُها، وكانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - قائفًا، فجَعَلَه لَهُما يَرِثانِه
ويَرِثُهُما، فقالَ سعيدٌ: أتَدرِى مَن عَصَبَتُه؟ قُلتُ: لا. قال: الباقِى مِنهُما (1)
21308 - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الأصبهانِىُّ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللهِ الأصبهانِىُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
عيسَى، أنبأنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ
قال: دَعا عُمَرُ - رضي الله عنه - القافَةَ فى رَجُلَينِ اشتَرَكا فى امرأةٍ ادَّعَى كُلُّ واحِدٍ مِنهُما
الوَلَدَ، فقالوا: اشتَرَكا فيه. فجَعَلَه عُمَرُ - رضي الله عنه - بَينَهُما، فقالَ سعيدٌ: أتَدرِى مَن
يَرِثُهُ؟ قال: آخِرُهُما مَوتًا يَرِثُه (2).
21309 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو
العباسِ، حدثنا يَحيَى، أنبأنا يَزيدُ، عن مُبارَكِ بنِ فَضالَةَ، عن الحَسَنِ، عن
عُمَرَ - رضي الله عنه - فى رَجُلَينِ وبها جاريَةً في طُهرٍ واحِدٍ، فجاءَت بغُلامٍ، فارتَفَعا إلَى
عُمَرَ - رضي الله عنه -، فدَعا له ثَلاثَةً مِنَ القافَةِ، فاجتَمَعوا على أنَّه قَد أخَذَ الشَّبَهَ مِنهُما
جَميعًا، وكانَ عُمَرُ - رضي الله عنه - قائفًا يَقوفُ فقالَ: قَد كانَتِ الكَلبَةُ يَنْزُو عَلَيها الكَلبُ
الأسوَدُ والأصفَرُ والأنمَرُ (3) فتُؤَدِّى إلَى كُلِّ كَلبٍ شَبَهَه، ولَم أكُن أرَى هذا فى (1) أخرجه الطحاوي في شرح المعانى 4/ 163، والمصنف في المعرفة (6004) من طريقٌ يزيد بن
هارون به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (13476) من طريق قتادة به.
(3) الأنمر: الذي فيه بقعة بيضاء وبقعة أخرى على أي لون كان مثل النمر. ينظر التاج 14/ 299 (ن م ر).

الجزء: 21 - الصفحة: 279

النّاسِ حَتَّى رأيتُ هذا. فجَعَلَه عُمَرُ - رضي الله عنه - لَهُما يَرِثانِه ويَرِثُهُما، وهو لِلباقِى
مِنهُما (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هاتانِ الرِّوايَتانِ -رِوايَةُ البَصريّينَ عن سعيدِ بنِ
المُسَيِّبِ عن عُمَرَ، ورِوايَتُهُم عن الحَسَنِ عنَ عُمَرَ- كِلتاهُما مُنقَطِعَةٌ، وفيهِما
لَو صَحَّتا دِلالَةٌ مَعَ ما تَقَدَّمَ على الحُكمِ بالشَّبَهِ والرُجوعِ عِندَ الاشتِباه إلَى قَولِ
القافَةِ، فأمّا إلحاقُه الوَلَدَ بهِما عِندَ عَدَمِ معرفةِ (2) القافَةِ فالبَصريّونَ يَنفَرِدونَ به
عن عُمَرَ - رضي الله عنه -، ورِوايَةُ الحِجازيّينَ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - على ما مَضَى، ورِوايَةُ
الحِجازيّينَ عنه أولَى بالصِّحَّةِ؛ فرِوايَةُ يَحيَى بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ حاطِبٍ عن
أبيه عن عُمَرَ مَوصولَةٌ، ورِوايَةُ سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ لها شاهِدَةٌ، وكِلاهُما يُثبِتُ
قَولَ عُمَرَ: والِ أيَّهُما شِئتَ. وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ حاطِبٍ يقولُ في رِوايَتِه: فكأنِّى
أنظُرُ إلَيه مُتَّبِعًا لأحَدِهِما يَذهَبُ. واللهُ أعلَمُ.
21310 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا
ابنُ عُلَيَّةَ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ أنَّه شَكَّ فى ابنٍ له فدَعا له القافَةَ (3).
21311 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ (4)، حدثنا (1) أخرجه المصنف في المعرفة (6005) من طريق يزيد به.
(2) زيادة من: س، وحاشية الأصل.
(3) المصنف في المعرفة (6003)، والشافعى 6/ 247. وأخرجه ابن أبى شيبة (17666) عن ابن علية
به.
(4) بعده في م: "الفقيه".

الجزء: 21 - الصفحة: 280

عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا المُعتَمِرُ قال:
سَمِعتُ حُمَيدًا يُحَدِّثُ عن بَعضِ ولَدِ أنَسِ بنِ مالكٍ أن أنَسًا مَرِضَ مَرَضًا له،
فشَكَّ فى حَملِ جاريَةٍ له فقالَ: إن مِتُّ فادعوا له القافَةَ. قال: فصَحَّ.
21312 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا حَسَنُ بنُ حَمشاذَ، حدثنا
محمدُ بنُ إسماعيلَ أبو إسماعيلَ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ
أيّوبَ، حَدَّثَنِى حُمَيدٌ أن موسَى بنَ أنَسِ بنِ مالكٍ حَدَّثَه عن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّه
أوصَى فى مَرَضِه وشَكَّ فى حَبَلِ جاريَةٍ فقالَ: انظُروا أن تَدْعُوا لِوَلَدِها القافَةَ.
قال: فصَحَّ مِن مَرَضِه ذَلِكَ (1).
21313 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ
محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ عَمَّن أخبَرَه عن
محمدِ بنِ سيرينَ، أن أبا موسَى - رضي الله عنه - قَضَى بالقافَةِ.
ويُذكَرُ عن ابنِ عباسٍ ما دَلَّ على أنَّه أخَذَ بقَولِ القافَةِ.

بابُ الدَّليلِ على أن لِغَلَبَةِ الأشباهِ تأثيرًا في الأنسابِ، وأنَّ لها حُكمًا
إذا لَم يَكُنْ ما هو أقوَى مِنها مِن فِراشٍ أو غَيِرهِ
21314 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ (1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (6003) عن يحيى بن أيوب به.

الجزء: 21 - الصفحة: 281

شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنه - قالَت: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ علىَّ
مَسرورًا تَبرُقُ أساريرُ وجهِه فقالَ: "ألَم تَرَىْ أن مُجَزِّزًا نَظَرَ آنِفا إلَى زَيدِ بنِ حارِثَةَ
وِإلَى أُسامَةَ بنِ زَيدٍ فقالَ: إنَّ بَعضَ هذه الأقدامِ مِن بَعضٍ؟ " (1).
21315 - قال: وأخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ
سلمةَ، حدثنا قتُيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ. فذَكَرَه بإسنادِه مِثلَه (2). رَواه
البُخارِىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن قتُيبَةَ (3)، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ
يَحْيَى (4).
21316 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو عمرٍو المُستَملِى، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا ابنُ أبى
زائدَةً، عن أبيه، عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ، عن مُسافِع بنِ عبدِ اللهِ، عن عُروةَ بنِ
الزُّبيرِ، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - فى قصةِ احتِلامِ المَرأةِ قالَت: فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"وهَل يَكونُ الشِّبَهُ إلا مِن قِبَلِ ذَلِكِ؟ إذا عَلا ماؤُها ماءً الرِّجُل أشبَهَ الوَلَدُ أخوالَه، وِإذا
عَلا ماءُ الرَّجُلِ ماءَها أشبَهَ الوَلدُ أعمامَه" (5). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن
حَديثِ يَحيَى بنِ زَكَريّا بن أبى زائدَةَ (6). (1) أخرجه أحمد (24526)، وابن حبان (4102) من طريق الليث به. وتقدم فى (21295).
(2) أخرجه أبو داود (2268)، والترمذي (2129)، والنسائى (3493) عن قتيبة بن سعيد به.
(3) البخاري (6770)، ومسلم (1459/ 38).
(4) مسلم (1459/ 38).
(5) تقدم فى (809).
(6) مسلم (314/ 33).

الجزء: 21 - الصفحة: 282

21317 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو سَهلِ
ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ،
حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدٍ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جاءَه رَجُلٌ أعرابِىٌّ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ امرأتِى ولَدَت
غُلامًا أسوَدَ! فقالَ له النَّبىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل لَكَ مِن إبِل؟ ". فقال: نَعَم. قال: "ما
ألوانُها؟ ". قال: حُمْرٌ. قال: "هَل فيها (1) أورَقُ؟ ". قال: نَعَم. قال:
"فأنَّى كان ذَلِكَ؟ ". قال: أُراه عِرقًا نَزَعَه. قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَعَلَّ ابنَكَ هذا
نَزَعَه عِرقٌ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ،
وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجهٍ (3) أخَرَ عن الزُّهرِىِّ (4).
21318 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ،
أنبأنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الواسِطىُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا
عبدُ الأعلَى، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أنَسِ بنِ
مالكٍ في قصَّةِ اللِّعانِ قال: فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أبصِروها، فإِن جاءَت به
أبيَضَ سَبِطًا قَضِىءَ (5) العَينَينِ فهو لِهِلالِ بنِ أُمَيِّةَ، وِإن جاءَت به أكحَلَ جَعدًا حَمشَ
السّاقَينِ فهو لِشَريكِ ابنِ سَحماءَ". قال: فأُنبِئتُ أنَّها جاءَت به أكحَلَ جَعدًا (1) بعده في س، م: "من".
(2) تقدم في (14361، 15451، 17226).
(3) فى الأصل، س، م: "وجه".
(4) البخارى (6847)، ومسلم (1500/ 18، 19).
(5) قضىء العينين: فاسدهما. ينظر غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 251.

الجزء: 21 - الصفحة: 283

حَمشَ السّاقَينِ (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّى (2).
21319 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا ابنُ أبى عَدِىٍّ قال: أنبأنا هِشامُ بنُ حَسّانَ
قال: حَدَّثَنِي عِكرِمَةُ، عن ابنِ عباسٍ، أن هِلالَ بنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امرأتَه عِندَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بشَريكِ ابنِ سَحماءَ، فذَكَرَ الحديثَ فى قِصَّةِ اللِّعانِ قال: فقالَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أبصِروها، فإن جاءَت به أكحَلَ العَينَينِ سابغَ الأَليَتينِ خَدَلّجَ السّاقَينِ
فهو لِشَريكِ ابنِ سَحماءَ". فجاءَت به كَذَلِكَ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَولا ما مَضَى مِن
كِتابِ اللهِ لَكانَ لِي ولَها شأنٌ" (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ
بَشّارٍ (4).
21320 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ،
حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ،
عن عُروةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنها قالَتِ: اختَصَمَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ وعَبدُ بنُ
زَمعَةَ فى غُلامٍ، فقالَ سَعدٌ: هذا يا رسولَ اللهِ ابنُ أخِى عُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ،
عَهِدَ إلَىَّ أنَّه ابنُه، انظُرْ إلَى شَبَهِهِ. وقالَ عبدُ بنُ زَمعَةَ: هذا أخِى
يا رسولَ اللهِ، وُلِدَ على فِراشِ أبى مِن وليدَتِه. فنَظَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى شَبَهِه
فرأى شَبَهًا بَيٍّنًا بعُتبَةَ فقالَ: "هو لَكَ يا عبدُ؛ الوَلَدُ لِلفِراشِ ولِلعاهِرِ الحَجَرُ، (1) تقدم في (15435).
(2) مسلم (11/ 1496).
(3) أبو داود (2254). وتقدم فى (15383).
(4) البخارى (4747).

الجزء: 21 - الصفحة: 284

واحتَجِبِى مِنه يا سَودَةُ بنتَ زَمعَةَ". فلَم يَرَ سَودَةَ قَطُّ (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى
"الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
21321 - أخبرَنا أبو الحسينِ (3) ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا
حَمّادٌ، عن هِشامِ بنِ حَسّان، عن محمدِ بنِ سيرينَ قال: حَجَّ بِنا أبو الوَليدِ
ونَحنُ سَبعَةٌ ولَدُ سيرينَ، فمَرَّ بنا على المَدينَةِ فأدخَلَنا على زَيدِ بنِ ثابِتٍ فقالَ
له: هَؤُلاءِ بَنو سيرينَ. قال: فقالَ زَيدٌ: هَذانِ لأُمٍّ، وهَذانِ لأُمٍّ، وهَذانِ لأُمٍّ،
وهَذا لأُمٍّ. قالَ: فما أخطَأَ، وكانَ يَحيَى بنَ سيرينَ أخو محمدِ بنِ سيرينَ
لأُمِّهِ (4).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن الوَلَدَ الواحِدَ لا يَكونُ
مَخلوقًا مِن ماءِ رَجُلَينِ
21322 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ (5) البَختَرِىِّ الرزازُ، حدثنا (1) أخرجه النسائى (3484) عن قتية به. وتقدم فى (11573، 11574، 15460، 15461،
20565).
(2) البخارى (2218)، ومسلم (1457/ 36).
(3) فى م: "الحسن".
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 58، ومن طريقه الخطيب فى تاريخ بغداد 5/ 332، 333، ومن طريقه ابن
عساكر في تاريخ دمشق 19/ 330، 331، وعندهما: معبد. بدلًا من: يحيى بن سيرين.
(5) سقط من: م. وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 385.

الجزء: 21 - الصفحة: 285

سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن زَيدِ بنِ
وهبٍ، عن عبدِ اللهِ قال: حدثنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو الصّادِقُ المَصدوقُ: "إنَّ
أحَدَكُم يُجمَعُ خَلقُه (1) فى بَطنِ أنه أربَعينَ يَومًا، ثُمَّ يَكونُ عَلَقَة مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكونُ
مُضغَةً مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يِبعَثُ اللهُ إلَيه المَلَكَ فيَنفُخُ فيه الرّوحَ، ثُمَّ يُرمَرُ بأربَع: اكتُبْ
رِزقَه وعَمَلَه وأجَلَه وشَقِىٌّ هو أم سعيدٌ. والَّذِى لا إلَهَ غَيرُه إنَّ أحَدَكُم لَيَعمَلُ بعَمَلِ
أهلِ النّارِ حَتَّى ما يَكونُ بَينَه وبَينَها إلَّا ذِراعٌ فيَسبِقُ عَلَيه الكتابُ فيُختَمُ له بعَمَلِ أهلِ
الجَنَّةِ فيَدخُلُها، وِإن أحَدَكُم لَيَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ الجَنَّةِ حَتَّى ما يَكونُ بَينَه وبَينَها إلَّا ذِراعٌ
فيَسبِقُ عَلَيه الكِتابُ فيُختَمُ له بعَمَلِ أهلِ النّارِ فيَدخُلُها" (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن أبى مُعاويَةَ، وأخرَجَه البخارىُّ
مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الأعمَشِ (3).
فأخبَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أن جميعَ خَلقِه بعدَ الأربَعينَ يَكونُ عَلَقَةً أربَعينَ يَومًا, ثُمَّ
جَميعَه بعدَ الثَّمانينَ يَكونُ مُضغَةً أربَعينَ يَومًا، ومَن جَعَلَ الوَلَدَ مِنِ اثنَينِ
أجازَ أن يَكونَ بَعضُه ماءً وبَعضُه عَلَقَةً، وبَعضُه ماءً أو عَلَقَةً وبَعضُه مُضغَةً،
وذَلِكَ بخِلافِ الظّاهِرِ.

بابُ مَن قال: يُقرَعُ بَينَهُما إذا لَم يَكُن قافَةٌ
21323 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أنبأنا الثَّورِىُّ، عن صالِحٍ، (1) ليس فى: الأصل.
(2) المصنف فى القضاء والقدر (77)، والاعتقاد ص 137. وتقدم تخريجه في (15509).
(3) مسلم (2643/ 1)، والبخارى (3208، 3332، 6594، 7454).

الجزء: 21 - الصفحة: 286

عن الشَّعبِىِّ، عن عبدِ خَيرٍ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ قال: أُتِىَ علىُّ - رضي الله عنه - وهو
باليَمَنِ فى ثَلاثَةٍ وقَعوا على امرأةٍ فى طُهرٍ واحِدٍ، فسألَ اثنَينِ: أتُقِرّانِ لِهَذا
بالوَلَدِ؟ فقالا: لا. ثُمَّ سألَ اثنَينِ فقالَ: أتُقِرّانِ لِهَذا بالوَلَدِ؟ قالا: لا. ثُمَّ سألَ
اثنَينِ فقالَ: أتُقِرّانِ لِهَذا بالوَلَدِ؟ قالا: لا. قال: فجَعَلَ كُلَّما سألَ اثنَينِ:
أتُقِرّانِ لِهَذا بالوَلَدِ؟ قالا: لا. فأقرَعَ بَينَهُم فألحَقَ الوَلَدَ بالَّذِى صارَت عَلَيه
القُرعَةُ، وجَعَلَ عَلَيه ثُلُثَىِ الدِّيَةِ. قال: فذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فضَحِكَ حَتَّى
بَدَت نَواجِذُه (1). هذا الحَديثُ مِمّا يُعَدُّ فى أفرادِ عبدِ الرَّزّاقِ عن سُفيانَ
الثورىِّ.
والمَشهورُ فى هذا البابِ ما:
21324 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ
الفقيهُ، أنبأنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن الأجلَحِ، عن
الشَّعبِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ الخَليلِ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ قال: كُنتُ جالِسًا عِندَ
النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءَه رَجُلٌ مِن أهلِ اليَمَنِ فقالَ: إنَّ ثَلاثَةَ نَفَرٍ مِن أهلِ اليَمَنِ أتَوا
عَليًّا - رضي الله عنه - يَختَصِمونَ إلَيه فى ولَدٍ وقَد وقَعوا على امرأةٍ فى طُهرٍ واحِدٍ، فقالَ
لِلاِثنَينِ مِنهُما: طيبًا بالوَلَدِ لِهَذا. فغَلَبا -ثُمّ قال لِلاِثنَينِ: طِيبَا بالوَلَدِ لِهَذا.
فغَلَبا، [ثم قال للاثنينِ: طِيبَا بالولدِ لهذا. فغلبا] (2)، فقالَ: أنتُم شُرَكاءُ
مُتَشاكِسونَ، إنِّى مُقرعٌ بَينَكُم، فمَن قَرَعَ فلَه الوَلَدُ وعَلَيه لِصاحِبَيه ثُلُثا الدِّيَةِ. (1) عبد الرزاق (13472)، ومن طريقه أبو داود (2270)، والنسائى (3488)، وابن ماجه (2348).
وأخرجه أحمد (19329) من طريق الشعبى به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1987).
(2) ليس في: م.

الجزء: 21 - الصفحة: 287

فأقرَعَ بَينَهُم فجَعَلَه لِمَن قَرَعَ، فضَحِكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَت أضراسُه. أو
قال: نَواجِذُه (1). أخرَجَه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" عن مُسَدَّدٍ (2).
وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ سالِمٍ الكوفِىُّ عن الشَّعبِىِّ (3)، ومُحَمَّدُ بنُ سالِمٍ
مَتروكٌ (4)، والأجلَحُ بنُ عبدِ اللهِ قَد رَوَى عنه الأئمَّةُ؛ الثَّورِىُّ وابنُ المُبارَكِ
ويَحيَى (5) القَطّانُ، إلا أنَّه لَم يَحتَجَّ به الشيخانِ البخارىُّ ومُسلِمٌ، وعَبدُ اللهِ بنُ
الخَليلِ يَنفَرِدُ به، واختُلِفَ عَلَيه فى إسنادِه ورَفعِهِ:
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ قال: سَمِعتُ
ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قال البخارىُّ: عبدُ اللهِ بنُ الخَليلِ الحَضرَمِىُّ، عن زَيدِ بنِ
أرقَمَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى القُرعَةِ لَم يُتابَعْ عَلَيه (6).
قال الشَّيخُ: وقَد ذَكَرَ البخارىُّ حَديثَ عبدِ الرَّزّاقِ حَيثُ قال: عن عبدِ
خَيرٍ. وكأنَّه لَم يَعُدَّه مَحفوظًا، وحَديثُ ابنِ الخَليلِ كَذا رَواه جَماعَةٌ عن
الأجلَحِ (7)، وقيلَ: عنه عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ عن أبى الخَليلِ عن زَيدٍ (8). وقيلَ: (1) أخرجه النسائي (3490) من طريق يحيى به. وأحمد (19342)، والعقيلى 2/ 244 من طريق أجلح
به. وعند أحمد والنسائى: عبد الله بن أبى الخليل. وهما واحد. ينظر تهذيب الكمال 14/ 457.
(2) أبو داود (2269). وصححه الألباني في صحيح أبى داود (1986).
(3) أخرجه الحميدى (786)، والطبرانى (4992) من طريق محمد بن سالم عن الشعبى عن على بن
ذريح عن زيد بن أرقم.
(4) تقدم عقب (2266).
(5) بعده فى م: "بن".
(6) الكامل لابن عدى 4/ 1493، والتاريخ الكبير 5/ 79.
(7) ينظر التاريخ الكبير 5/ 79.
(8) تقدم تخريجه قريبًا، وأبو الخليل هو عبد الله بن الخليل. ينظر تهذيب الكمال 14/ 457.
-288 -

الجزء: 21 - الصفحة: 288

عنه عن الشَّعبِىِّ عن عبدِ اللهِ بنِ خَليلٍ الحَضرَمِىِّ عن علىٍّ - رضي الله عنه -، وقيلَ: عنه
عن الشَّعبِىِّ عن علىٍّ - رضي الله عنه - (1).
وأصَحُّ ما رُوِىَ فى هذا البابِ ما:
21325 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِىٍّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا شَبابَةُ،
حدثنا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبى الخَليلِ أوِ ابنِ
الخَليلِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - أن ثَلاثَةً اشتَرَكوا فى طُهرِ امرأةٍ فادَّعَوُا الوَلَدَ، فأمَرَ
علىٌّ - رضي الله عنه - رَجُلًا أن يُقرعَ بَينَهُم، وأمَرَ الَّذِى قَرَعَ أن يُعطِىَ الآخَرَينِ ثُلُثَىِ الدّيَةِ
ويَكونُ الوَلَدُ له (2). وهَذا مَوقوفٌ، وابنُ الخَليلِ يَنفَرِدُ به. فاللهُ أعلَمُ.
وقَد ذَكَرَ الشّافِعِىُّ - رضي الله عنه - هذا الحديثَ فى "القديم"، وفِى كِتابِ علىٍّ
وعَبدِ اللهِ - رضي الله عنهما -، وذَكَرَ أنَّه لَو ثَبَتَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قُلنا به وكانَتِ الحُجَّةُ فيهِ (3).
وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
محمد قال: قال أبو عبدِ اللهِ يَعنِى محمدَ بنَ نَصرٍ: قال أبو ثَورٍ: قَد كان أبو
عبدِ اللهِ -يَعنِى الشّافِعِىَّ رَحِمَه اللهُ- قال: إذا لَم يَكُن قافَةٌ وعُدِمَ الَّذِى كان
مِن قِبَلِه البَيانُ، أُقرعَ بَينَهُم (4). (1) أخرجه المصنف فى المعرفة (6007) من طريق الأجلح به.
(2) أخرجه أبو داود (2271)، والنسائي (3492) من طريق شعبة به. وضعفه الألبانى فى ضعيف أبى
داود (499).
(3) الأم 7/ 178.
(4) المصنف في المعرفة (6010).

الجزء: 21 - الصفحة: 289

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن علىٍّ - رضي الله عنه - مَرفوعًا:
21326 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو
الصَّيرَفِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ هو ابنُ موسَى، أنبأنا داودُ الأودِىُّ، عن
الشَّعبِىِّ، عن أبى جُحَيفَةَ السُّوائىِّ قال: لَمّا كان علىٌّ - رضي الله عنه - باليَمَنِ أتاه ثَلاثَةُ
نَفَرٍ يَحتَقّونَ فى غُلامٍ -أو قال: يَختَصِمونَ فى غُلامٍ- فقالَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُم:
هو ابنى. فأقرَعَ علىٌّ - رضي الله عنه - بَينَهُم، فجَعَلَ الوَلَدَ لِلقارعِ، وجَعَلَ عَلَيه لِلرَّجُلَينِ
ثُلُثَىِ الدّيَةِ. قال: فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فضَحِكَ حَتَّى بَدَت نَواجِذُه مِن
قَضاءِ علىٍّ - رضي الله عنه - (1). داودُ بنُ يَزيدَ الأودِىُّ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (2).
ورُوِىَ عن علىٍّ - رضي الله عنه - فيه قَضاءٌ آخَرُ فى غَيرِ هذه القِصَّةِ:
21327 - أخبرَنا أبو بكرٍ احمدُ بنُ علىٍّ الأصبهانِىُّ الحافظُ، أنبأنا
إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ القَطّانُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ عيسَى، أنبأنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا سفيانُ، عن قابوسَ،
عن أبى ظَبيانَ- عن علىٍّ - رضي الله عنه - - قال: أتاه رَجُلانِ وقَعا على امرأةٍ في طُهرٍ
فقالَ: الوَلَدُ بَينَكُما، وهو لِلباقِى مِنكُما (3).
ورُوِىَ مِن وجه آخَرَ عن علىٍّ - رضي الله عنه - مُرسَلًا، وفي ثُبوتِه عن علىٍّ - رضي الله عنه - نَظَرٌ. (1) أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير 5/ 79 عن عبيد الله بن موسى به.
(2) تقدم فى (14503، 17276).
(3) أخرجه عبد الرزاق (13473) - ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل 12/ 212 عقب (4761) -
عن سفيان الثوري به. وقال الذهبى 8/ 4292: قابوس ضعّف.

الجزء: 21 - الصفحة: 290

بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن الوَلَدَ الواحِدَ لا يُلحَقُ بأُمَّيِن
21328 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ
محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا
أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِىٍّ الحِمصىُّ،
حدثنا بشرُ بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بَينَما امرأتانِ مَعَهُما ابناهُما جاءَ الذِّئبُ فذَهَبَ بابنِ
إحداهُما، فقالَت هذه لِصاحِبَتِها: إنَّما ذَهَبَ بابنِكِ. وقالَتِ الأُخرَى: إنَّما ذَهَبَ

بابنِكِ. فتَحاكَمَتا إلَى داودَ عَلَيه السَّلامُ فقَضَى به لِلكُبرَى، فخَرَجَتا على سُلَيمانَ بنِ
داودَ عَلَيهما السَّلامُ فأخبَرَتاه فقالَ: ائتونِي بالسِّكّينِ أشُقَّه بَينَهُما. فقالَتِ الصُّغرَى: لا
تَفعَلْ يَرحَمُكَ اللهُ، هو ابنُها. فقَضَى به لِلصُّغرَى". وقالَ أبو هريرةَ - رضي الله عنه -: واللهِ إنْ
سَمِعتُ بالسِّكّينِ قَطُّ إلّا يَومَئذٍ، وما كُنّا نَقولُ إلَّا المُديَةَ (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى اليَمانِ عن شُعَيبٍ (2).
21329 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، حدثنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ
السُّلَمِىُّ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ
بِسطامَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوحُ بنُ القاسِمِ، عن محمدِ بنِ
عَجلانَ، عن أبى الزَنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -، عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إن امرأتَينِ أكَلَ أحَدَ ابنَيهِما الذِّئبُ، فجاءَتا إلَى داودَ عَلَيه السَّلامُ (1) أخرجه النسائى (5417) من طريق شعيب به.
(2) البخارى (3427، 6769).

الجزء: 21 - الصفحة: 291

تَختَصِمانِ فى الباقِى فقَضَى لِلكُبرَى، فلَمّا خَرَجَتا على سُلَيمانَ عَلَيه السَّلامُ قال:
كَيفَ قَضَى بَينَكُما؟ فأخبَرَتاه، فقالَ: ائتونِى بالسِّكينِ- قال أبو هريرةَ - رضي الله عنه -: وأوَّلُ
مَن سَمِعتُه يقولُ السِّكّينَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، إنَّما كُنّا نُسَمّيه المُديَةَ- قالَتِ
الصُّغرَى: لِمَ؟ قال: لأشُقَّه بَينَكما. قالَتِ: ادفَعْه إلَيها. وقالَتِ الكُبرَى: شُقَّه بَينَنا.
قال: فقَضَى لِلصُّغرَى، وقالَ: لَو كان ابنَكِ لَم تَرضَيْنَ [أن نَشُقَّه] (1) ". رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن أُمَيَّةَ بنِ بِسطامَ (2).

بابٌ: الوَلَدُ يُسلِمُ بإِسلامِ أحَدِ ابَوَيه
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ} [الطور: 21].
21330 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ وأبو
الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ الَسَّرّاجِ قالا: أنبأنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سُلَيمانَ
المَروَزِىُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ قال:
سألتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ عن هذه الآيَةِ: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ} قال: قال
ابنُ عباسٍ: المُؤمِنُ يُلحَقُ به ذُرّيَّتُه ليُقِرَّ اللهُ بهِم عَينَه وإِن كانوا دونَه فى
العَمَلِ (3). (1) فى س: "أنه يشق"، وفى م: "أن تشقيه".
والحديث أخرجه ابن حبان (5066) من طريق أمية بن بسطام به. وأحمد (8480)، والنسائى
(5418) من طريق محمد بن عجلان به.
(2) مسلم (1720/ عقب 20).
(3) المصنف فى الصغرى (2237) دون ذكر ابن السراج. وأخرجه هناد فى الزهد (179)، والطحاوى
فى شرح المشكل 3/ 105 من طريق شعبة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 292

21331 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا محمدُ بنُ علىٍّ الصَّنعانِىُّ
بمَكَّةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبّادٍ، أنبأنا عبدُ الرَّزاقِ، أنبأنا الثَّورِىُّ،
عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباس - رضي الله عنهما - فى قَولِه عَزَّ
وجَلَّ: {أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ (1)} قال: إنَّ اللهَ يَرفَعُ ذُرّيَّةَ
المُؤمِنِ مَعَه فى دَرَجَتِه فى الجَنَّةِ وإِن كانوا دونَه فى العَمَلِ. ثُمَّ قرأ: {وَالَّذِينَ
آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ} يقولُ: وما نَقَصناهُم (2).
لَم يَسمَعْه الثَّورِىُّ مِن عمرٍو، وإنَّما رَواه غَيرُه عن الثَّورِىِّ عن سَماعِه عن
عمرٍو، وقَد ذَكَرناه فى غَيرِ هذا المَوضِعِ (3)، وحَديثُ شُعبَةَ عن عمرو
مَوصولٌ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى جُملَةِ ما احتَجَّ به: وكانَ الإِسلامُ أولَى به؛
لأنَّ اللهَ تَعالَى أعَلَى الإِسلامَ على الأديانِ، والأعلَى أولَى أن يَكونَ له
الحُكمُ، وقَد رُوِىَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - مَعنَى ذَلِكَ (4).
21332 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ قال: قال أبو عبدِ اللهِ يَعنِى محمدَ بنَ نَصرٍ: حدثنا (1) بعده فى م: "من عملهم من شىء".
(2) المصنف فى الاعتقاد ص 166، والقضاء والقدر (636)، والحاكم 2/ 468، وعبد الرزاق فى
تفسيره 2/ 247، وتفسير الثورى ص 283، ومن طريقه ابن جرير فى تفسيره 21/ 579.
(3) ذكره المصنف في القضاء والقدر (637) مسندًا.
(4) مختصر المزنى ص 318.

الجزء: 21 - الصفحة: 293

يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا أبو مُعاويَةَ، عن أشعَثَ، عن الحَسَنِ قال: قال
عُمَرُ - رضي الله عنه -: الوَلَدُ لِلوالِدِ المُسلِمِ (1).
21333 - قال: قال أبو عبدِ اللهِ: حدثنا يَحيَى، عن هُشَيمٍ، عن
أشعَثَ، عن الشَّعبِىِّ، عن شُرَيحٍ أنَّه اختُصِمَ إلَيه في صَبِىٍّ أحَدُ أبَوَيه نَصرانِىٌّ
قال: الوالِدُ المُسلِمُ أحَقُّ بالوَلَدِ (2).
21334 - قال: قال أبو عبدِ اللهِ: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا يَزيدُ بنُ
زُرَيعٍ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ فى الصَّغيرِ قال: مَعَ المُسلِمِ مِن والِدَيهِ (3).
وقَد مَضَى سائرُ ما رُوِىَ فى هذا البابِ فى كِتابِ اللَّقيطِ (4).

بابُ مَتاعِ البَيتِ يَختَلِفُ فيه الزَّوجانِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فمَن أقامَ البَيِّنَةَ على شَىءٍ مِن ذَلِكَ فهو لهُ، ومَن
لَم يُقِمْ بَيِّنَة فالقياسُ الَّذِى لا يُعذَرُ أحَدٌ عِندِى بالغَفلَةِ عنه على الإجماعِ أن هذا
المَتاعَ فى أيديهِما مَعًا، فيَحلِفُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما لِصاحِبِه على دَعواه، فإِن
حَلَفا جَميعًا فهو بَينَهُما نِصفانِ (5).
21335 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
التّاجِرُ الأصبَهانِىُّ بالرَّىِّ، أنبأنا أبو القاسِمِ حَمزَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أحمدَ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (31987) عن أبى معاوية به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (31988، 31989) من طريق أشعث به.
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (31990) من طريق آخر عن الحسن به.
(4) ينظر ما تقدم فى (12265 - 12300).
(5) الأم 7/ 132.

الجزء: 21 - الصفحة: 294

المالِكِىُّ، أنبأنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ، حدثنا أبو الوَليدِ هِشامُ بنُ
عبدِ المَلِكِ الطَّيالِسِىُّ وعَبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِىُّ قالا: حدثنا نافِعُ بنُ عُمَرَ
الجُمَحِىُّ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: كَتَبَ إلَىَّ ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما - أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
قَضَى أن اليَمينَ على المُدَّعَى عَلَيهِ (1). أخرَجاه فى "الصحيح" كما مَضَى (2).
وههُنا كُلُّ واحِدٍ مِنهُما مُدَّعًى عَلَيه ما فى يَدِه؛ فالقَولُ قَولُه مَعَ يَمينِه فى
نَفىِ ما يَدَّعِى صاحِبُه.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ولأنَّ الرَّجُلَ قَد يَملِكُ مَتاعَ النِّساءِ، والمَرأةَ قَد
تَملِكُ مَتاعَ الرَّجُلِ بالشِّراءِ والميراثِ وغَيرِ ذَلِكَ، وقَدِ استَحَلَّ علىُّ بنُ أبى
طالِبٍ فاطِمَةَ - رضي الله عنهما - ببَدَنٍ مِن حَديدٍ، وهَذا [من مَتاعِ الرَّجالِ] (3)، وقَد كانَت
فاطِمَةُ - رضي الله عنه - فى تِلكَ الحالِ مالكَةً لِلبَدَنِ دونَ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ - رضي الله عنه - (4).
قال الشيخُ: وقَد مَضَى هذا فى رِوايَةِ عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ قال: لَما تَزَوَّجَ
علىٌّ فاطِمَةَ - رضي الله عنهما - قال له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أعطِها شَيئًا". قال: ما عِندِى شَىءٌ.
قال: "أينَ دِرعُكَ الحُطَميَّةُ؟ " (5).
وقَد رُوِىَ عن علىٍّ - رضي الله عنه - ما:
21336 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبهانِىُّ، أنبأنا (1) تقدم تخريجه فى (10905، 11557، 20749، 20764، 21245).
(2) البخارى (2514، 2668)، ومسلم (1711). وتقدم عقب (20749).
(3) في م: "متاع الرجل".
(4) الأم 5/ 95.
(5) تقدم في (14575).

الجزء: 21 - الصفحة: 295

أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ
سُلَيمانَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا رَقَبَةُ قال: خَرَجَ
يَزيدُ بنُ أبى مُسلِمٍ مِن عِندِ الحَجّاجِ فقالَ: لَقَد قَضَى الأميرُ بقَضيَّةٍ. فقالَ له
الشَّعبِىٌّ: وما هِىَ؟ فقالَ: قال: ما كان لِلرَّجُلِ فهو لِلرَّجُلِ، وما كان لِلنِّساءِ
فهو لِلمَرأةِ. فقالَ الشَّعبِىٌّ: قَضاءُ رَجُلٍ مِن أهلِ بَدرٍ. قال: ومَن هوَ؟ قال: لا
أُخبِرُكَ. قال: مَن هو؟ علىَّ عَهدُ اللهِ وميثاقُه ألا أُخبِرَه. قال: هو علىُّ بنُ
أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -. قال: فدَخَلَ على الحَجّاجِ فأخبَرَه فقالَ (1): صَدَقَ ويحَكَ،
إنّا لَم نَنقِمْ على علىٍّ قَضاءَه؛ قَد عَلِمنا أن عَليًّا كان أقضاهُم (2).

بابُ أخذِ الرَّجُلِ حَقَّه مِمَّن يَمنَعُه إيّاهُ
21337 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو الحَسَنِ
أحمدُ بنُ محمدٍ يَعنى الطَّرائفِىَّ، حدثنا أبو سعيدٍ عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ كَثيرٍ العَبدِىُّ، أنبأنا سفيانُ وهو الثَّورِىٌّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن
أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنهما -، أن هِندًا قالَت لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبا سُفيانَ
رَجُلٌ شَحيحٌ، أعَلَىَّ جُناحٌ أن آخُذَ مِن مالِه سِرًّا؟ قال: "خُذِى ما يَكفيكِ ووَلَدَكِ
بالمَعروفِ" (3). رَواه البخارى فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ (4). (1) بعده فى م: "الحجاج".
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 65/ 388 من طريق المصنف به. وقال الذهبى 8/ 4294:
محمد ضعف، وهو ابن الأصبهانى.
(3) تقدم تخريجه فى (15787، 15829).
(4) البخارى (7180).

الجزء: 21 - الصفحة: 296

21338 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ،
أنبأنا الشّافِعِىٌّ، أنبأنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ (ح) وأخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبِ، حدثنا
أبو كُرَيبٍ، حدثنا وكيعٌ وابنُ نُمَيرٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أَبيه، عن
عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: جاءَت هِندٌ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَت: يا رسولَ اللهِ، إنَّ
أبا سُفيانَ رَجُلٌ شَحيحٌ، ولا يُنفِقُ علىَّ وعلى ولَدِى ما يَكفينِي وبَنِىَّ؛ أفآخُذُ
مِن مالِه وهو لا يَشعُرُ؟ فقالَ: "خُذِى مما يَكفيكِ ووَلَدَكِ بالمَعروفِ". وفِى رِوايَةِ
أنَسِ بنِ عياضٍ: وإنَّه لا يُعطينِى ما يَكفينِى ووَلَدِى إلا ما أخَذتُ مِنه سِرًّا وهو
لا يَعلَمُ، فهَل علىَّ فى ذَلِكَ مِن شَىءٍ؟ ثُمَّ ذَكَرَه (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن أبى كُرَيبٍ (2).
وأخرَجاه مِن حَديثِ الزُّهرِىِّ عن عُروةَ عن عائشةَ - رضي الله عنهما -:
21339 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَير، حدثنا اللَّيثُ،
حَدَّثَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو
محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ (1) المصنف في المعر فة (6016). وأخرجه أحمد (24231، 25713)، والنسائى (5435)، وابن
ماجه (2293) من طريق وكيع به. وأبو داود (3532) من طريق هشام بن عروة به.
(2) مسلم (1714/ عقب 7).

الجزء: 21 - الصفحة: 297

الموَجِّهِ، أنبأنا عبدانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن الزُّهرِىِّ،
حَدَّثَنى عُروَةُ، عن عائشةَ - رضي الله عنهما - قالَت: جاءَت هِندُ بنتُ عُتبَةَ بنِ رَبيعَةَ فقالَت:
يا رسولَ الله، واللهِ ما كان على ظَهرِ الأرضِ مِن أهلِ خِباءٍ أحَبَّ إلَىَّ أن يَذِلّوا
مِن أهلِ خِبائِكَ، ثُمَّ ما أصبَحَ اليَومَ على ظَهرِ الأرضِ أهلُ خِباءٍ أحَبَّ إلَىَّ أن
يَعِزُّوا مِن أهلِ خِبائِكَ. قال: "وأيضَا (1) والَّذِى نَفسِى بيَدِه". ثُمَّ قالَت:
يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبا سُفيانَ رَجُلٌ مُمسِكٌ؛ فهَل عَلَىَّ حَرَجٌ فى أن أُطعِمَ مِنَ
الَّذِى له عيالًا؟ قال: "لا، بالمَعروفِ". وفِي رِوايَةِ ابنِ بُكَيرٍ: فهَل علىَّ مِن
حَرَجٍ أن أُطعِمَ مِنَ الَّذِى لَهُ؟ قال: "نَعَمْ بالمَعروفِ". ومَعناهُما واحِدٌ، وشَكَّ
ابنُ بُكَيرٍ في أحياءٍ (2) أو خِباءٍ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ،
وفي مَوضِعٍ آخَرَ عن عبدانَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ
عن ابنِ شِهابٍ (4).
21340 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا علىُّ بنُ
الحَسَنِ، حدثنا أبو جابِرٍ محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى
الجُودِىِّ قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ المُهاجِرِ، أنَّه سَمِعَ المِقدامَ، أنَّه سَمِعَ (1) وأيضًا: أي ستزيد بصيرتك وتعود إلى خير من هذا وأفضل، وأصل آض: عاد. مشارق الأنوار
1/ 56.
(2) كذا فى النسخ. وفى مصادر التخريج، ومشارق الأنوار 1/ 228: "أخباء".
(3) أخرجه أحمد (25888)، وأبو داود (3533)، والنسائي في الكبرى (9190)، وابن حبان (4257)
من طريق الزهرى به.
(4) البخارى (6641، 3825)، ومسلم (1714/ 8، 9).

الجزء: 21 - الصفحة: 298

النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أيُّما مُسلِمٍ ضافَ قَومًا فأصبَحَ الضَّيفُ مَحرومًا كان حَقًّا على كُلِّ
مُسلِمٍ نَصرُه، حَتَّى يأخُذَ له بقِراه مِن مالِه وزَرعِه" (1).
21341 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو سَلَمَةَ مَنصورُ بنُ
سلمةَ الخُزاعِىُّ، حدثنا لَيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى
الخَيرِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّكَ تَبعَثُنا فنَنزِلُ بقَومٍ لا
يَقرونَنا، فما تَرَى فى ذَلِكَ؟ فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إن نَزَلتُم بقَومٍ فأُمِرَ لَكُم بما يَنبَغِى
لِلضَّيفِ فاقبَلوا، فإِن لَم يَفعَلوا فخُذوا مِنهُم حَقَّ الضَّيفِ الَّذِي يَنبَغِى لَهُم" (2). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن اللَّيثِ، ورَواه
مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (3).
21342 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أبو كامِلٍ أن يَزيدَ بنَ زُرَيعٍ حَدَّثَهُم قال: حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ،
عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ المَكِّىِّ قال: كُنتُ أكتُبُ لِفُلانٍ نَفَقَةَ أيتامٍ كان وليَّهُم،
فغالَطوه بألفِ دِرهَمٍ فأدّاها إلَيهِم، فأدرَكتُ لَهُم أموالَهُم مِثلَها. قال: قُلتُ:
اقبِضِ الألفَ الَّذِى ذَهَبوا به مِنكَ. قال: لا؛ حَدَّثَنِى أبى أنَّه سَمِعَ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أدِّ إلَى مَنِ ائتَمَنَكَ، ولا تَخُنْ مَن خانَكَ" (4). (1) تقدم فى (18729).
(2) تقدم فى (18727).
(3) البخارى (2461، 6137)، ومسلم (1727/ 17).
(4) أبو داود (3534). وأخرجه أحمد (15424) من طريق حميد به. وعند أبى داود: مثليها. بدل: مثلها.

الجزء: 21 - الصفحة: 299

21343 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أنبانا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرو الرزازُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ،
حدثنا طَلقُ بنُ غَنّامٍ النَّخَعِىُّ، أنبأنا شَريكٌ وقَيسٌ، عن أبى حَصِينٍ، عن أبى
صالِحٍ، عن أبى هريرةَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أدِّ الأمانَةَ إلَى مَنِ ائتمَنَكَ، ولا تَخُنْ
مَن خانَكَ". قال أبو الفَضلِ: قُلتُ لِطَلقٍ: أكتُبُ شَريكًا وأدَعُ قَيسًا؟ قال: أنتَ
أعلمُ (1).
الحَديثُ الأوَّلُ في حُكمِ المُنقَطِعِ؛ حَيثُ لَم يَذكُرْ يوسُفُ بنُ ماهَكَ اسمَ
مَن حَدَّثَه ولا اسمَ مَن حَدَّثَ عنه مَن حَدَّثَه، وحَديثُ أبى حَصِينٍ تَفَرَّدَ به عنه
شَريكٌ القاضِى وقَيسُ بنُ الرَّبيعِ، وقَيسٌ ضَعيفٌ، وشَريكٌ لَم يَحتَجَّ به أكثَرُ
أهلِ العِلمِ بالحَديثِ (2) وإِنَّما ذَكَرَه مُسلِمُ بنُ الحَجاجِ فى الشَّواهِدِ.
ورُوِىَ عن أبى حَفصٍ الدِّمَشقِىٍّ عن مَكحولٍ عن أبى أُمامَةَ عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3)، وهَذا ضَعيفٌ؛ لأنَّ مَكحولًا لَم يَسمَعْ مِن أبي أُمامَةَ شَيئًا، وأبو
حَفصٍ الدِّمَشقِىُّ هذا مَجهولٌ (4).
ورُوِىَ عن الحَسَنِ عن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - (5)، وهو مُنقَطِعٌ. (1) المصنف في الصغرى (2323). وأخرجه أبو داود (3535)، والترمذى (1264) من طريق طلق بن
غنام به، وعندهما دون قول أبى الفضل، وقال الترمذى: حسن غريب.
(2) تقدم الكلام عليهما عقب (11859).
(3) أخرجه الطبرانى (7580) من طريق أبى حفص الدمشقى به.
(4) ينظر الكلام عليه فى: تهذيب الكمال 33/ 253. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 413: مجهول.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (23284)، وابن جرير فى تفسيره 7/ 172.

الجزء: 21 - الصفحة: 300

21344 - ورَواه أيّوبُ بنُ سُوَيدٍ -وهو ضَعيفٌ (1) - عن ابنِ شَوذَبٍ عن
أبي التَّيّاحِ عن أنَسٍ مَرفوعًا. أخبَرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ
العَطّارُ الحِيرِىُّ، أنبأنا أبو سعيدٍ الرّازِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عُمَيرٍ، حدثنا
سُلَيمانُ الخَصّافُ أن أيّوبَ بنَ سُوَيدٍ حَدَّثَهُم، فذَكَرَه (2).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى هذا الحديثِ: لَيسَ بثابِتٍ
عِندَ أهلِ الحديثِ مِنكُم، ولَو كان ثابِتًا لَم يَكُنْ فيه حُجَّةٌ عَلَينا. ثُمَّ ساقَ الكَلامَ
إلَى أن قال: إذا دَلَّتِ السُّنَّةُ وإِجماعُ كَثيرٍ مِن أهلِ العِلمِ على أن يأخُذَ الرَّجُلُ
حَقَّه لِنَفسِه سِرًّا مِنَ الَّذِى هو عَلَيه فقَد دَلَّ أن ذَلِكَ لَيسَ بخيانَةٍ؛ الخيانَةُ أخذُ ما
لا يَحِلُّ أخذُه. فلَو خانَنِي دِرهَمًا فقُلتُ: قَدِ استَحَل خيانَتِى. لَم يَكُنْ لِي أن
اخُذَ مِنه عَشَرَةَ دَراهِمَ مُكافأةً بخيانَتِه لِي، وكانَ لِى أن آخُذَ دِرهَمًا, ولا أكونُ
بهَذا خائنًا ظالِمًا كما كُنتَ خائنًا ظالِمًا بأخذِ تِسعَةٍ مَعَ دِرهَمِى؛ لأنَّه لَم
يَخُنْها (3). (1) هو أيوب بن سويد، أبو مسعود الرملى الحميرى السيبانى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير
1/ 417، والجرح والتعديل 2/ 250، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 1/ 130. وقال ابن
حجر في التقريب 1/ 90: صدوق يخطئ.
(2) أخرجه الطبراني في الصغير (475)، وابن على في الكامل 1/ 354، والحاكم 2/ 46 من طريق
أيوب بن سويد به.
(3) الأم 5/ 104.

الجزء: 21 - الصفحة: 301

الجزء: 21 - الصفحة: 302

كتابُ العتق
بابُ فضلِ إعتاقِ النَّسَمَةِ وفَكِّ الرَّقَبَةِ
21345 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أنبأنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ زيادٍ قال: حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا عاصِمُ بنُ
محمدٍ، حَدَّثَنِى واقِدُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِى سعيدُ ابنُ مَرجانَةَ صاحِبُ علىِّ بنِ
الحُسَينِ قال: قال أبو هريرةَ - رضي الله عنه -: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما أمرئ مُسلِمٍ أعتَقَ
امرًأ مُسلِمًا استَنقَذَه اللهُ بكُلِّ عُضوٍ مِنه عُضوًا منه (1) مِنَ النّارِ". قال سعيدُ ابنُ
مَرجانَةَ: سَمِعتُ الحديثَ فانطَلَقتُ به إلَى علىِّ بنِ الحُسَينِ، فعَمَدَ إلَى عبدٍ
قَد أعطاه به عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ عَشَرَةَ ألفِ (2) دِرهَمٍ، أو ألفَ دينارٍ فأعتَقَه (3).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ، وأخرَجَه مسلم مِن وجهٍ
آخَرَ عن عاصِمٍ (4).
21346 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ الهادِ،
عن عُمَرَ بنِ علىِّ بنِ الحُسَينِ، عن سعيدِ ابنِ مَرجانَةَ، سمعتُه (5) يُحَدِّثُ عن (1) ليس فى: م.
(2) فى س، م: "آلاف".
(3) أخرجه أحمد (10801) من طريق عاصم بن محمد به.
(4) البخارى (2517)، ومسلم (1509/ 24).
(5) فى م: "سمعه".

الجزء: 21 - الصفحة: 303

أبى هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن أعتَقَ رَقَبَةً مُؤمِنَةً (1) أعتَقَ اللهُ
بكُلٍّ عُضوٍ مِنه عُضوًا مِنه مِنَ النّارِ حَتَّى يُعتِقَ فرجَه بفَرجِه" (2). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (3).
21347 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بن محمدٍ الشيرازِىُّ الفقيهُ،
حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ وأحمَدُ بنُ سَهلٍ
قالا: حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن محمدِ بنِ مُطَرفٍ
أبى غَسّان، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن علىٍّ بن حُسَينٍ، عن سعيدِ ابنِ مَرجانَةَ،
ءعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ رَقَبَةً أعتَقَ اللهُ بكُلِّ
عُضو مِنها عُضوًا مِن أعضائِه مِنَ النّارِ، حَتَّى فرجَه بفَرجِه" (4). رَواه مسلمٌ فى
"الصحيح" عن داودَ بنِ رُشَيدٍ، ورَواه البخارىُّ عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ عن
داودَ بنِ رُشَيدٍ (5).
21348 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ
مُرَّةَ قال: سَمِعتُ سالِمَ بنَ أبى الجَعدِ، عن شُرَحبيلَ بنِ السِّمطِ قال: قيلَ
لِكَعبِ بنِ مُرَّةَ أو مُرَّةَ بنِ كَعبٍ البَهزِىِّ: حَدَّثنا حَديثًا سَمِعتَه مِن (1) زيادة من: نسخة المصنف، م.
(2) أخرجه الترمذي (1541)، والنسائى فى الكبرى (4874) من طريق الليث به.
(3) مسلم (1509/ 23).
(4) المصنف فى الصغرى (4415)، وتقدم فى (12723).
(5) مسلم (1509/ 22)، والبخارى (6715).

الجزء: 21 - الصفحة: 304

رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - للهِ أبوكَ واحذَرْ. قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أيُّما
رَجُل مُسلِمٍ أعتَقَ رَجُلًا مُسلِمًا كان فِكاكَه مِنَ النّارِ، يُجزَى بكُلِّ عَظمٍ مِن عِظامِه
عَظمًا مِن عِظامِه، وأيُّما رَجُل مُسلِمٍ أعتَقَ امرأتَينِ مُسلِمَتَينِ كانَتا فِكاكَه مِنَ النّارِ،
يُجزَى بكُلِّ عَظمَينِ مِن عِظامِهِما عَظمًا مِن عِظامِه، وأيُّما امرأة مُسلِمَة أعتَقَتِ امرأةً
مُسلِمَةً كانَت فِكاكَها مِنَ النّارِ، تُجزَى بكُلِّ عَظمٍ مِن عِظامِها عَظمًا مِن
عِظامِها" (1).
21349 - أخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ بنِ عبدانَ
النَّيسابورِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ
الشَّعرانِىُّ، حدثنا أبو صالِحٍ، حَدَّثَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ أنَّه قال: سَمِعتُ
أسَدَ بنَ وَداعَةَ الطّائىَّ يقولُ: قال شُرَحبيلُ بنُ السِّمطِ وهو أميرٌ على حِمصٍ
لِعَمرِو بنِ عَبَسَةَ السُّلَمِىِّ صاحِبِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: يا أبا نَجيحٍ، حَدِّثنا بحَديثٍ
سَمِعتَه مِن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيسَ فيه تَزَيُّدٌ ولا نِسيانٌ. قال: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن أعتَقَ رَقَبَةً مُؤمِنَةً أعتَقَ اللهُ بكُلِّ عُضوٍ مِنها عُضوًا مِنه مِنَ
النّارِ، ومَن رَمَى بسَهمٍ فى سَبيلِ اللهِ فبَلَغَ العَدوَّ وأصابَ كان له كَعِدلِ رَقَبَة، ومَن
شابَ شَيبَةً فى سَبيلِ اللهِ كانَت له نورًا يَومَ القيامَةِ".
21350 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن
سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن مَعدانَ بنِ أبى طَلحَةَ اليَعمَرِىِّ، عن أبي نَجيحٍ (1) الطيالسى (1294).

الجزء: 21 - الصفحة: 305

السُّلَمِىِّ قال: حاصرْنا مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَصرَ الطائفِ، فسَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
يقولُ: "مَن بَلَّغَ بسَهمٍ فى سَبيلِ اللهِ فهو له عِدلُ مُحَرَّرٍ (1) ". فبَلَّغتُ يَومَئذٍ سِتَةَ عَشَرَ
سَهمًا، فسَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن رَمَى بسَهمٍ فى سَبيلِ اللهِ فهو له دَرَجَةٌ
فى الجَنَّةِ، ومَن شابَ شَيبَةَ فى الإِسلامِ كانَت له نورًا يَومَ القيامَةِ، وأيُّما رَجُل مُسلِمٍ
أعتَقَ رَجُلًا مُسلِمًا فإنَّ اللهَ جاعِلٌ وِقاءَ كُلِّ عَظمِ مِن عِظامِه عَظمًا مِن عِظامِه مُحَرَّرَةَ
مِنَ النّارِ، وأيُّما امرأةٍ مُسلِمَةٍ أعتقَتِ امرأةً مُسلِمَةً فإنَّ اللهَ عَزَّ وجّلَّ جاعِلٌ وِقاءَ كُلِّ
عَظمٍ مِن عِظامِها عَظمًا مِن عِظامِها مُحَرَّرَةَ مِنَ النّارِ" (2).
21351 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ،
حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ بنِ دِيزيلَ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ العَسقَلانِىُّ
وعَبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ الحُمَيدِىُّ وإِبراهيمُ بنُ بَشّارٍ الرَّمادِىُّ قالوا: حدثنا
سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، حَدَّثَنِى شَيخٌ مِن أهلِ الكوفَةِ يٌقالُ له شُعبَةُ قال: كُنّا عِندَ أبى
بُردَةَ ابنِ أبى موسَى ومَعَه بَنوه فقالَ: ألا أُحَدِّثُكُم بحَديثٍ حَدَّثَنِى به أبى؟
قالوا: بَلَى يا أَبَهْ، فحَدَّثْنا. قال: حَدَّثَنِى أبى أنَّه سَمِعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:
"مَن أعتَقَ رَقَبَةً -أو: عبدًا- كانَت فِكاكَه مِنَ النّارِ عُضوًا بعُضوٍ" (3). (1) عدل محرر: أي أجر معتق. النهاية 1/ 362.
(2) المصف في الشعب (4341)، والطيالسى (1250). وأخرجه أحمد (17022، 19428)، وأبو
داود (3965)، والترمذى (1638)، والنسائى (3143)، وابن حبان (2984، 4615) من طريق
هشام به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3355).
(3) الحاكم 211/ 2، 212، والحميدى (767). وأخرجه أحمد (19623)، والنسائى فى الكبرى
(4878) من طريق سفيان به. وقال الهيثمى فى المجمع 4/ 243: ورجال أحمد ثقات.

الجزء: 21 - الصفحة: 306

21352 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ
حَفصٍ الزّاهِدُ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ
ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ
قالا: حدثنا عيسَى بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن طَلحَةَ اليامِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
عَوسَجَةَ، عن البَراءِ قال: جاءَ أعرابِىٌّ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ،
أخبِرْنِى بعَمَلٍ يُدخِلُنِى الجَنَّةَ. قالَ: "لَئن قَصَّرتَ فى الخُطبَةِ لَقَد عَرَّضتَ
المَسألَةَ، أعتِقِ النَّسَمَةَ وفُكَّ الرَّقَبَةَ". قال: يا رسولَ اللهِ، أهُما سَواءٌ؟
قال: "لا، عِتقُ النَّسَمَةِ أن تَنفَرِدَ بها، وفَكُّ الرَّقَبَةِ أن تُعينَ فى ثَمَنِها، والمِنحَةُ
الوَكوفُ (1)، والفَىءُ على ذِى الرَّحِمِ الظّالِمِ" (2). قال: فمَن يُطيقُ ذَلِكَ؟ قال:
"فأطعِمِ الجائعَ واسقِ الظَّمآنَ". قال: فإِن لَم أستَطِعْ؟ قال: "مُرْ بالمعروفَ وانْهَ
عن المُنكَرِ". قال: فمَن لَم يُطُقْ ذاكَ؟ قال: "فكُفَّ لِسانَكَ إلا مِن خَيرِ". لَفظُ
حَديثِ أبى داودَ (3).

بابٌ: أىُّ الرِّقابِ أفضَلُ؟
21353 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ،
أنبأنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عِمرانَ القاضِى الهَرَوِىُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ (1) المنحة: الناقة أو الشاة تدفع لمن يحتلبها، والوَكوف: الكثيرة الغزيرة اللبن. ينظر غريب الحديث
لأبي عبيد 1/ 294، 295.
(2) الفىء على ذى الرحم: أي العطف عليه والرجوع إليه بالبر. النهاية 3/ 483.
(3) المصنف في الصغرى (4416)، والطيالسى (775). وأخرجه أحمد (18647)، وابن حبان (374)
من طريق عيسى به. وقال الذهبي 8/ 4299: عيسى صويلح.

الجزء: 21 - الصفحة: 307

عبدُ الجَليلِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أنبأنا هِشامُ بنُ عُروةَ،
عن أبيه، عن أبى مُراوحٍ الغِفارِىِّ، عن أبى ذَرٍّ قال: سألتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: أىُّ
العَمَلِ أفضلُ؟ قال: "إيمانٌ باللهِ وجِهادٌ فى سَبيلِه". قُلتُ: أىُّ الرَّقابِ
أفضَلُ؟ قال: "أغلاها (1) ثَمَنًا وأنفَسُها عِندَ أهلِها". قال: قُلتُ: فإِن لَم أفعَلْ.
قال: "تُعينُ صانِعًا أو تَصنَعُ لأخرَقَ". قال: قُلتُ: فإِن لَم أفعَلْ. قال: "تَدَعُ النّاسَ
مِنَ الشَّرِّ؛ فإنَّها صَدَقَةٌ تَصَّدَّقُ بها على نَفسِكَ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَى (3).

بابُ فضلِ العِتقِ فى الصِّحَّةِ
21354 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ،
عن أبى إسحاقَ، عن أبي حَبيبةَ (4) الطّائىِّ قال: لَقِيتُ أبا الدَّرداءِ فقُلتُ: إنَّ
أخًا لِى ماتَ وأوصَى إلَىَّ بطائفَةٍ مِن مالِه، ففِى أىِّ شَىءٍ أضَعُه؟ فى الفُقَراءِ
والمُجاهِدينَ وفِى الرِّقابِ؟ قال: أمَا إنِّى (5) فلَو كُنتُ لَم أعدِلْ بالمُجاهِدينَ؛
لأنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَثَلُ الَّذِى يُعتِقُ عِندَ المَوتِ مَثَلُ الَّذِى يُهدِى بعدَما
يَشبَعُ" (6). (1) فى الأصل: "أعلاها".
(2) تقدم فى (12721).
(3) البخارى (2518).
(4) فى م: "حبيب". وينظر تهذيب الكمال 33/ 226.
(5) كذا فى النسخ. وفوقها فى الأصل: "صح". وفي الحاشية: "كذا". وقد تقدم بلفظ: "أما أنا".
(6) تقدم فى (7909, 7910).

الجزء: 21 - الصفحة: 308

بابُ مَن أعتَقَ مِن مَملوكِه شِقصًا
21355 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أبو الوَليدِ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا هَمّامٌ (ح) قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ
كَثيرٍ المَعنَى، أنبأنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى المَليحِ، قال أبو الوَليدِ: عن
أبيه، إن رَجُلًا أعتَقَ شَقيصًا (1) له مِن غُلامٍ، فذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
"لَيسَ للهِ شَريكٌ". زادَ ابنُ كَثيرٍ فى حَديثِه: فأجازَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عِتقَه (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ويَحتَمِلُ أن يَكونَ هذا فيمَن أعتَقَ شِقصًا له مِن غُلامٍ
مُشتَرَكٍ بَينَه وبَينَ غَيرِه، ويَحتَمِلُ غَيرَه.
21356 - وقَد أخبرَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أنبأنا
بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
يَحيَى، أنبأنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن أبى مَليحٍ، أن رَجُلًا
مِن قَومِه أعتَقَ ثُلُثَ غُلامِه، فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "هو حُرٌّ كُلُّه؛
لَيسَ للهِ شَريكٌ" (3). وهَذا فيما وضَعْنا البابَ له أظهَرُ، واللهُ أعلَمُ.
21357 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ قال: ذَكَرَ سفيانُ، عن (1) في م: "شقصا". والشِّقص والشقيص: النصيب. مشارق الأنوار 2/ 257.
(2) أبو داود (3933). وأخرجه النسائى فى الكبرى (4970) من طريق أبى الوليد به. وأحمد (20716)
من طريق همام به مطولًا. وصححه الألباني فى صحيح أبى داود (3329).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (20974) من طريق عباد بن العوام به. والنسائى فى الكبرى (4971) من طريق
سعيد به.

الجزء: 21 - الصفحة: 309

خالِدِ بنِ سلمةَ المَخزومِىِّ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - بعَرَفَةَ فقالَ: إنِّى
أعتَقتُ شِقصًا مِن غُلامِى هذا. قال: أُعتِقَ كُلُّه؛ لَيسَ للهِ شَريكٌ (1).
كَذا وجَدتُه في كِتابِى، وهو فى "الجامع" رِوايَة عبدِ اللهِ بنِ الوَليدِ العَدَنِيِّ عن
سُفيانَ: فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: عَتَقَ كُلُّه. لَيسَ فيه ألِفٌ.
21358 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو
بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ
حَنبَل، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّزّاقِ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَوشَبٍ، حَدَّثَنِى
إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ، عن أبيه، عن جَدَّه قال: كان لَهُم غُلامٌ يُقالُ له طَهمانُ أو
ذَكوانُ. قال: فأعتَقَ جَدُّه نِصفَه، فجاءَ العَبدُ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فأخبَرَه، فقالَ
النَّبىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "تَعتِقُ فى عِتقِكَ، وتَرِقُّ فى رِقِّكَ". قال: فكانَ يَخدُمُ سَيِّدَه حَتَّى
ماتَ (2). تَفَرَّدَ به عُمَرُ بنُ حَوشَبٍ، وإِسماعيلُ هو ابنُ أُمَيَّةَ بنِ عمرِو بنِ
سعيدِ بنِ العاصِ، وعَمرُو بنُ سعيدٍ لَيسَ له صُحبَةٌ.
21359 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو
الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ سَلَّامٍ، حدثنا
خَليفَةُ بنُ خَيّاطٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ واصِلٍ، حدثنا محمدُ بنُ فضاءٍ، عن
أبيه، عن عَلقَمَةَ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنِىِّ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُعتِقُ (1) أخرجه عبد الرزاق (16708)، وابن أبى شيبة (20971) من طريق سفيان به. وعندهما ذكر الثلث
بدل الشقص.
(2) أحمد (15402)، وعبد الرزاق (16705)، ومن طريقه أبو داود في المراسيل (197). وقال
الهثمى فى المجمع 4/ 248: رواه أحمد وهو مرسل ورجاله ثقات.

الجزء: 21 - الصفحة: 310

الرَّجُلُ مِن عبدِه ما شاءَ؛ إن شاءَ ثُلُثًا، وإِن شاءَ رُبُعًا، وإِن شاءَ خُمُسًا، لَيسَ بَينَه
وبَينَ اللهِ ضَغْطَةٌ (1) ". وقالَ فى مَوضِعٍ آخَرَ: "سَقطَةٌ" (2). قال الأُستاذُ أبو الوَليدِ:
قال أصحابُنا: هو الَّذِى يُعتِقُ مِن ذا ثُلُثَه، ومِن ذا رُبُعَه، و (3) ماتَ، أو أوصَى
بنِصفِ عِتقِ هذا وبِنِصفِ عِتقِ هذا، لا يُبطِلُ أحَدُهُما الآخَرَ، ويَعتِقُ مِن كُلِّ
واحِدٍ قَدرُ ما أعتَقَه.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هذا تأويلٌ حَسَنٌ، إلا أن محمدَ بنَ فضاءٍ هذا
ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ به، تَكَلَّمَ فيه يَحيَى بنُ مَعينٍ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ وأبو
عبدِ الرَّحمنِ النَّسائىُّ رَحِمَهُمُ اللهُ (4).
21360 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن سُفيانَ، عن
الأشعَثِ، عن الحَكَمِ، عن علىِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - قال: إذا كان لِرَجُلٍ عبدٌ
فأعتَقَ نِصفَه لَم يَعتِق مِنه إلا ما عَتَقَ (5). هذا مُنقَطِعٌ. (1) الضَّغطة والضُّغطة: القهر والإكراه والتضييق. ينظر النهاية 3/ 90، 91، وتاج العروس 19/ 452
(ض غ ط).
(2) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7160) من طريق عبد الواحد بن واصل به.
(3) بعده فى م: "من".
(4) هو محمد بن فضاء بن خالد الأزدى الجهضمى، أبو بحر البصرى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ
الكبير 1/ 209، وتاريخ ابن معين برواية الدورى 1/ 202، والضعفاء والمتروكين للنسائى 1/ 234،
وتهذيب الكمال 26/ 277. وقال ابن حجر في التقريب/ 200: ضعيف.
(5) أخرجه عبد الرزاق (16707) من طريق الثورى به.

الجزء: 21 - الصفحة: 311

بابُ منَ أعتق شِركًا له فى عبدٍ وهو موسِرٌ
21361 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الربيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا
أبو الحَسَنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيدٍ الإسفَرايينِىُّ بها، حدثنا أبو سَهلٍ
بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ الذُهلِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال:
قُلتُ لمالِكِ بنِ أنَسٍ: حَدَّثَكَ نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أعتَقَ شِركًا له فى عبدٍ، وكانَ له مالٌ يَبلُغُ ثَمَنَ العَبدِ، قُوِّمَ عَلَيه
قيمَةَ العَدْلِ (1) وأُعطِى شُرَكاؤُه حِصَصَهُم، وعَتَقَ عَلَيه العَبدُ، وِإلَّا فقَد عَتَقَ مِنه ما
عَتَقَ"؟ قال: نَعَم (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ،
ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، كِلاهُما عن مالكٍ (3).
21362 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى
عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الربيعُ بنُ سُلَيمانَ،
حدثنا شُعَيبُ بنُ اللَّيثِ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن نافِعٍ، عن
عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "أيُّما مَملوكٍ كان بَينَ
شُرَكاءَ فأعَتَقَ أحَدُهُم نَصيبَه فإنَّه يُقامُ فى مالِ الَّذِي أعتَقَ قيمَةَ عَدْلٍ، فيَعتِقُ إن (1) في م: "عدل".
(2) المصنف فى الصغرى (4422)، والمعرفة (6022)، والشافعى 7/ 197. وتقدم فى (11630).
(3) البخارى (2522)، ومسلم (1501/ 1، 47).

الجزء: 21 - الصفحة: 312

بَلَغَ ذَلِكَ مالُه" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قتيبَةَ وغَيرِه عن اللَّيثِ،
واستَشهَدَ به البخارىُّ فقالَ: ورَواه اللَّيثُ (2).
21363 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أنبأنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ
الحَكَمِ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا ابنُ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ
أُمَيَّةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أعتَقَ شِركًا له
فى عبدٍ أُقيمَ على الَّذِي أعتَقَه، فيَدفَعُ (3) ثَمَنَه إلَى شُرَكائه، وأُعتِقَ فى مالِ الَّذِى
أعتَقَه" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعِ عن عبدِ الرَّزّاقِ،
وقالَ البخارىُّ: ورَواه إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ (5).
21364 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ
الجُرجانِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، حدثنا
ابنُ وهبٍ، أنبأنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ شركا له فى عبدٍ أُقيمَ عَلَيه قيمَةَ العَدلِ، فأُعْطِىَ (1) فوائد الليث (20)، ومن طريقه النسائى فى الكبرى (4952)، وابن حبان (4315).
(2) مسلم (1501/ عقب 1)، والبخارى عقب (2525).
(3) ضبطه فى الأصل بالبناء للمعلوم والمجهول معًا.
(4) عبد الرزاق (16714).
(5) مسلم 2/ 1139 (1501/ عقب 1)، 3/ 1286 (1501/ عقب 49) وفيهما: إسحاق بن منصور.
مكان: محمد بن رافع، والبخارى عقب (2525).

الجزء: 21 - الصفحة: 313

شُركاؤُه حِصَصَهُم، وعَتَقَ عَلَيه العَبدُ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
هارونَ بنِ سعيدٍ عن ابنِ وهبٍ (2).
21365 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ يَعنِى
الحافظَ، أنبأنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ إبراهيمَ الغازِى، حدثنا أبو الأشعَثِ،
حدثنا الفُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ، أخبرَنِى نافِعٌ، عن ابنِ
عُمَرَ كانَ يُفتِى فى العَبدِ أوِ الأمَةِ يَكونُ بَينَ الشُرَكاءِ فيُعتِقُ أحَدُهُم نَصيبَه
يقولُ: قَد وجَبَ عَلَيه عِتقُه كُلِّه، إذا كان له مِنَ المالِ ما يَبلُغُ، يُقَوَّمُ فى مالِه
قيمَةَ العَدلِ، ويُدفَعُ إلَى الشُّرَكاءِ أنصِباؤهُم، ويُخَلَّى سَبيلُ المُعتَقِ. يُخبِرُ
ذَلِكَ ابنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى
الأشعَثِ (4).
21366 - حدثنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ،
حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ
شِركًا [فى مَمْلوكٍ] (5) وعِندَ الَّذِى أعتقَه ما يَبلُغُ ثَمَنَه ضَمِنَ نَصيبَ صاحِبِه" (6). قال (1) أخرجه أبو عوانة (4740) من طريق ابن وهب به.
(2) مسلم 2/ 1139 (1501/ عقب 1)، 3/ 1285 (1501/ عقب 49).
(3) أخرجه ابن المبارك فى مسنده (215) من طريق موسى بن عقبة به.
(4) البخارى (2525).
(5) فى م: "مملوكا".
(6) أخرجه الطجاوى فى شرح المعانى 3/ 106 من طريق ابن أبى ذئب به.

الجزء: 21 - الصفحة: 314

البخارىُّ: ورَواه ابنُ أبى ذِئبٍ. وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ أبى
دِئبٍ (1).
21367 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا
سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه، أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيُّما عبدٍ كان بَينَ اثنَينِ وأعتَقَ أحَدُهُما نَصيبَه، فإِن كان
موسِرًا فإِنَّه يُقَوَّمُ عَلَيه بأغْلَى (2) القيمَةِ، أو قيمَةَ عَدلٍ لَيسَت بوَكسٍ ولا شَطَطٍ (3)، ثُمَّ
يَغرَمُ لِهَذا حِصَّتَه" (4).
كَذا رَواه الشّافِعِىُّ فى كِتابِ "اختلاف الأحاديث" (5)، ورَواه فى كِتابِ
القُرعَةِ فقالَ: "بأغلَى القيمَةِ ويَعتِقُ". ورُبَّما قال: "قيمتِه (6)، لا وَكسَ فيها ولا
شَطَطَ" (7). (1) البخارى عقب (2525)، ومسلم 2/ 1139 (1501/ عقب 1)، 3/ 1285 (1501/ عقب 49).
(2) فى س: "بأعلى".
(3) الوَكْس: النقصان، والشطط: العدوان، وهو الزيادة على قدر الحق، يقال: أشط الرجل. إذا تعدى
الحق وتجاوزه. معالم السنن 3/ 212.
(4) المصنف فى المعرفة (6023)، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 291. وأخرجه أحمد
(4589) -ومن طريقه أبو داود (3947) - والنسائى فى الكبرى (4941، 4942) من طريق
سفيان بن عيينة به.
(5) اختلاف الحديث ص 291، وفيه: "بأعلى القيمة".
(6) فى م: "قيمة".
(7) الأم 8/ 4.

الجزء: 21 - الصفحة: 315

21368 - رَواه الحُمَيدِىُّ عن سُفيانَ نَحوَ الرِّوايَةِ الأولَى عن الشّافِعِىِّ،
زادَ: "ثُمَّ يَعتِقُ". وزادَ: قال سفيانُ: كان عمرٌو يَشُكُّ فيه هَكَذا. أخبرَنا أبو
عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا بشرُ بنُ موسَى،
حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ. فذَكَرَه (1). رَواه
البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىِّ بن ِ عبدِ اللهِ عن سُفيانَ دونَ هاتَينِ
اللَّفظَتَينِ (2).
21369 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا
هارونُ بنُ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ أبى عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن
عمرٍو، عن سالِمٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ عبدًا بَينَه وبَينَ آخَرَ قوِّمَ
عَلَيه فى مالِه قيمَةَ عَدلٍ، لا وَكسَ ولا شَطَطَ، وعَتَقَ عَلَيه فى مالِه إن كان موسِرًا".
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى عُمَرَ (3).
21370 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ،
عن سالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ شِركًا له فى عبدٍ عَتَقَ ما
بَقِىَ فى مالِه إذا كان له مالٌ يَبلُغُ ثَمَنَ العَبدِ" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" (1) الحميدى (670).
(2) البخارى (2521).
(3) مسلم (1501/ 50).
(4) أبو داود (3946)، وعبد الرزاق (16712)، ومن طريقه أحمد (4901)، والترمذى (1347)،
والنسائى (4712).

الجزء: 21 - الصفحة: 316

عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (1).
21371 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا شُعبَةُ (ح)
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ،
حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن
بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أعتَقَ الرَّجُلُ شِقصًا (2) له مِن مَملوكٍ فهو حُرٌّ". لَفظُ حَديثِ الطَّيالِسِىِّ، وفِى رِوايَةِ يَزيدَ: عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى المَملوكِ بَينَ الرَّجُلَينِ فيُعتِقُ أحَدُهُما نَصيبَه قال: "يَضمَنُ" (3). أخرَجَه مسلمٌ
فى "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ هَكَذا نَحوَ رِوايَةِ يَزيدَ، ومِن حَديثِ
مُعاذِ بنِ مُعاذٍ نَحوَ رِوايَةِ الطَّيالِسِىِّ، زادَ: "فهو حُرٌّ مِن مالِه" (4).
21372 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ،
أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ يَعنِى
الدَّرابَجِردِىَّ، حدثنا أزهَرُ بنُ القاسِمِ، حدثنا هِشامٌ الدَّستُوائىُّ، عن قَتادَةَ،
عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ نَصيبًا له
فى مَملوكٍ عَتَقَ مِن مالِه إن كان له مالٌ" (5). (1) مسلم (1501/ 51).
(2) الشِّقْص: النصيب. مشارق الأنوار 2/ 257.
(3) المصنف فى الصغرى (4430، 4431)، والطيالسى (2573). وأخرجه أحمد (10051)،
وأبو داود (3935)، والنسائى فى الكبرى (4966) من طريق شعبة به بنحوه.
(4) مسلم (1502/ 2، 1503/ 53).
(5) أخرجه أحمد (10873) عن أزهر بن القاسم به. وأبو داود (3936)، والنسائى فى الكبرى=

الجزء: 21 - الصفحة: 317

لَم يَذكُرْ فى إسنادِه بَعضُ الرّواةِ عن هِشامٍ النَّضرَ بنَ أنَسٍ، وذَكَرَه بَعضُهُم:
21373 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ
الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا أبو قُدامَةَ، حدثنا
مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ
نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ سَهمًا فى مَملوكٍ فعِتقُه عَلَيه فى مالِه إن كان له مالٌ، لَيسَ للهِ شَريكٌ" (1)
21374 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو سلمةَ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن
النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رَجُلًا أعتَقَ شِقصًا مِن
غُلامٍ، فأجازَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عِتقَه وغَرَّمَه بَقيَّةَ ثَمَنِهِ (2).
21375 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ،
أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا صَفوانُ بنُ صالِحٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ،
حدثنا أبو مُعَيدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ. وعن عَطاءٍ،
عن جابِرٍ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -. قال أبو أحمدَ: وحَدَّثَنا صالِحُ بنُ عبدِ اللهِ الهاشِمِىُّ،
حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: وحَدَّثَ أبو مُعَيدٍ قال:
وحَدَّثَ سُلَيمانُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ. وعن عَطاءٍ، عن جابِرٍ، أنَّ = (4967، 4968) من طريق هشام الدستوائى به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3332).
(1) أخرجه ابن راهويه فى مسنده (105) عن معاذ بن هشام به.
(2) أخرجه أحمد (8565)، وأبو داود (3934) من طريق همام به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3330).

الجزء: 21 - الصفحة: 318

رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ عبدًا ولَه فيه شَىءٌ ولَه وفاءٌ فهو حُرٍّ، ويَضمَنُ
نَصيبَ شُرَكائه بقيمَةِ عَدلٍ بما أساءَ مُشارَكَتَهَم، ولَيسَ على العَبدِ شَىءٌ" (1). قال
أبو أحمدَ: قَولُه: "لَيسَ على العَبدِ شَىءٌ" لا يَرويه غَيرُ أبى مُعَيدٍ -وهو
حَفصُ بن غَيلانَ- عن سُلَيمانَ بنِ موسَى (2).
21376 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
ابنِ أبى لَيلَى، عن إسماعيلَ، عن أبى مجلَزٍ، أنَّ عبدًا كان بَينَ رَجُلَينِ فأعتَقَ
أحَدُهُما نَصيبَه، فحَبَسَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى باعَ فيه غُنَيمَةً له (3). هذا مُنقَطِعٌ.
وقَد رَواه الثَّورِىُّ عن ابنِ أبى لَيلَى عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبى
مِجلَزٍ بمَعناه (4).
ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن القاسِمِ عن أبيه عن جَدِّه عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ (5)،
وهو ضَعيفٌ.
21377 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا أزهَرُ السَّمّانُ، عن ابنِ عَونٍ، عن (1) ابن عدى فى الكامل 3/ 1117. وأخرجه ابن حبان (4317) من طريق محمود بن خالد به. والنسائى فى الكبرى (4961) من طريق الوليد بن مسلم به.
(2) الكامل لابن عدى 3/ 1117.
(3) ابن أبى شيبة (22040). وتقدم فى (11372).
(4) أخرجه عبد الرزاق (16716) عن الثورى به.
(5) تقدم فى (11373).

الجزء: 21 - الصفحة: 319

محمدٍ قال: كان عبدٌ بَينَ رَجُلَينِ فأعتَقَ أحَدُهُما نَصيبَه، فرَكِبَ شَريكُه إلَى
عُمَرَ - رضي الله عنه -، فكَتَبَ أنْ يُقَوَّمَ أغلَى القيمَةِ (1).
21378 - وبِإِسنادِه، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن مُغيرَةَ،
عن إبراهيمَ والشَّعبِىِّ فى العَبدِ يَكونُ بَينَ الرَّجُلَينِ فيُعتِقُ أحَدُهُما نَصيبَه قالا:
يَضمَنُ ثَمَنَه لِصاحِبِه بقيمَةِ عَدلٍ يَومَ أعتَقَه (2).

بابُ مَن قال: يَكونُ حُرًّا يَومَ تَكَلَّمَ بالعِتقِ
21379 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أنبأنا
موسَى بنُ الحَسَنِ بنِ عَبّادٍ، حدثنا عارِمُ بنُ الفَضلِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن
أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ نَصيبًا له فى
مَملوكٍ، أو شِركًا مِن عبدٍ، فكانَ له مِنَ المالِ ما يبلُغُ قيمَةَ بَقيَّةِ العَبدِ، فقَد عَتَقَ". قال
نافِعٌ: "وإلَّا فقَد عَتَقَ مِنه ما عَتَقَ". قال أيّوبُ: لا أدرِى أشَىءٌ قالَه نافِعٌ أو هو فى
الحَديثِ (3).
21380 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ،
حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه وقالَ: "فهوَ عَتيقٌ" (4). (1) ابن أبى شيبة (22033).
(2) ابن أبى شيبة (22041) بنحوه.
(3) أخرجه أبو داود (3942) من طريق حماد بن زيد به. وأحمد (4635)، والترمذى (1346)،
والنسائى (4713) من طريق أيوب السختيانى به.
(4) أخرجه أبو عوانة (4736) من طريق أبى الربيع به. وسيأتى فى (21392).

الجزء: 21 - الصفحة: 320

رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عارِمٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ، وقالَ
البخارىُّ فى رِوايَتِه: "فهوَ عَتيقٌ" (1).
21381 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أنبأنا
أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بن عُمَرَ،
عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أعتَقَ شِركًا له فى مَملوكٍ
فقَد عَتَقَ كُلُّه" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (3).
21382 - ورَواه غَيرُه عن بشرٍ: "مَن أعتَقَ شِركًا فى عبدٍ فقَد عَتَقَ كُلُّه، إن
كان لِلَّذِى أعْتَقَ نَصيبَه مِنَ المالِ ما يبلُغُ ثَمَنَه، نُقِيمُه (4) عَلَيه قيمَةَ العَدلِ، فَنَدْفعُ (5) إلَى
شُرَكائه أنصِباءَهُم ونُخَلِّى (6) سَبيلَه". أخبَرَناه أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ محمدٍ الحِنائىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ هو ابنُ
مُعاذٍ، حدثنا بشرٌ. فذَكَرَه بإِسنادِهِ.
وبِمَعناه رَواه يَحيَى القَطّانُ عن عُبَيدِ اللهِ (7). (1) البخارى (2524)، ومسلم 2/ 1139 (1501/ عقب 1).
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (4950) من طريق بشر بن المفضل به. وأبو داود (3943) من طريق عبيد الله بن عمر به. وسيأتى فى (21393، 21394).
(3) البخارى (2523).
(4) كذا ضبط بالأصل بكسر القاف وسكون الباء. وفى م: "يقيمه".
(5) كتب فوقها فى الأصل: "كذا". وفى م: "فيدفع".
(6) فى م: "ويخلى".
(7) أخرجه أحمد (5150)، والنسائى فى الكبرى (4948، 4949) من طريق يحيى القطان به.

الجزء: 21 - الصفحة: 321

21383 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ إملاءً، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ السَّعدِىُّ، أنبأنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أنبأنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرُ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"مَن أعتَقَ شِقصًا له فى مَملوكٍ، وكانَ لِلَّذِى يُعتِقُ مِنهُما نَصيبَه مَبلَغُ ثَمَنِه، فقَد عَتَقَ
كُلُّه" (1). أخرَجاه فى "الصحيح" (2).

بابُ مَن قال: يَعتِقُ بالقَولِ ويَدفَعُ القيمَةَ
21384 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ
الفقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا يَحيَى بنُ سعيدٍ
(ح) قال: وأخبَرَنى أبو أحمدَ الحافظُ واللَّفظُ له، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ سُلَيمانَ بنِ
الأشعَثِ، حدثنا عمرُو بنُ علىٍّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ قال: سَمِعتُ
يَحيَى بنَ سعيدٍ يقولُ: سَمِعتُ نافِعًا يُحَدِّثُ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن أعتَقَ نَصيبًا فى مَملوكٍ كُلِّفَ ما بَقِىَ فأعتَقَه". وكانَ
نافِعٌ يقولُ -قال يَحيَى: لا أدرِى، شَيئًا كان مِن قِبَلِه يَقولُه، أم هو شَىءٌ فى
الحديثِ؟ -: "فإِن لَم يَكُنْ عِندَه فقَد جازَ ما صَنَعَ" (3). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن عبدِ الوَهّابِ (4). (1) تقدم فى (21366).
(2) البخارى عقب (2525)، ومسلم 3/ 1285 (1501/ عقب 49).
(3) أخرجه أحمد (5474)، وأبو داود (3944)، والنسائى فى الكبرى (4958) من طريق يزيد بن
هارون به.
(4) مسلم 2/ 1139 (1501/ عقب 1).

الجزء: 21 - الصفحة: 322

21385 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أنبأنا يَحيَى بنُ
سعيدٍ، [عن نافعٍ] (1)، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيُّما رَجُلٍ كان له نَصيبٌ فى عبدٍ فأعَتَقَ نَصيبَه فعَلَيه أنْ يُكمِلَ عِتقَه بقيمَةِ عَدلٍ" (2).
21386 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا جوَيريَةُ بنُ
أسماءَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ شِركًا فى مَملوكٍ
فقَد وجَبَ عَلَيه أن يُعتِقَ ما بَقِى، إن كان له مِنَ المالِ قَدرُ ثَمَنِه يُقامُ قيمَةَ عَدلٍ، فيُعطَى
شُرَكاؤُه حِصَصَهُم، ويُخَلَّى سَبيلُ المُعتَقِ" (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (4).
21387 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الحُرفِىُّ ببَغدادَ،
أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا
خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا هِشامُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِى نافِعٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أعتَقَ مِن عبدٍ شِركًا فعَلَيه أن يُعتِقَ ما بَقِىَ" (5). (1) سقط من: م.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (5380) من طريق سعيد بن منصور به. وأحمد (4451) عن هشيم به.
(3) أخرجه أبو داود (3945)، وأبو عوانة (4753) من طريق جويرية بن أسماء به.
(4) البخارى (2503).
(5) أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (842). وأخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (4337) من طريق بشر بن موسى به.

الجزء: 21 - الصفحة: 323

وفِى سائرِ الرِّواياتِ التى قَدَّمنا ذِكرَها ما دَلَّ على هذا القَولِ، وفيها ما دَلَّ
على القَولِ الأوَّلِ، وكأنَّهُم لَم يُراعُوا هذا وإِنَّما راعَوا حُصولَ العِتقِ فى
الجُملَةِ دونَ وُجوبِ الضَّمانِ إذا كان موسِرًا، واللهُ أعلَمُ.
21388 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ قالوا: أنبأنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ، حدثنا أبو الجُماهِرِ، حدثنا إسماعيلُ، عن لَيثٍ،
عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ شِركًا فى مَملوكٍ له
فقَد ضَمِنَ عِتقَه، يُقَوَّمُ العَبدُ ثُمَّ يَعتِقُ" (1).
21389 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ قال: كان بَينِى وبَينَ الأسوَدِ
وأُمِّنا غُلامٌ قَد شَهِدَ القادِسيَّةَ وأبلَى فيها، فأرادوا عِتقَه وكُنتُ صَغيرًا، فذَكَرَ
الأسوَدُ ذَلِكَ لِعُمَرَ - رضي الله عنه -، فقالَ عُمَرُ: أعتِقوا أنتُم ويَكونُ عبدُ الرَّحمَنِ على
نَصيبِه حَتَّى يَرغَبَ فى مِثلِ ما رَغِبتُم منه (2) أو يأخُذَ نَصيبَه (3).
يَحتَمِلُ أن يُريدَ به نَصيبَه مِنَ القيمَةِ، وقَد رُوِّينا عن عُمَرَ - رضي الله عنه - ما دَلَّ على
هَذا (4). (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 129 من طريق إسماعيل بن عياش به. وقال الذهبى 8/ 4305: سنده ضعيف.
(2) فى م: "فيه".
(3) ابن أبى شيبة (22029). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل عقب (5384) من طريق أبى معاوية به.
(4) ينظر ما تقدم فى (21377).

الجزء: 21 - الصفحة: 324

ورُوِىَ فى مِثلِ هذا المَعنَى حَديثٌ مُرسَلٌ.
21390 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ
دينارٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ سعيدٍ، أنَّ بَنِى سعيدِ بنِ العاصِ كان لَهُم غُلامٌ
فأعتَقَه كُلُّهُم إلَّا رَجُلًا واحِدًا، فذَهَبَ إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَستَشفِعُ به على
الرَّجُلِ، فوَهَبَ الرَّجُلُ نَصيبَه لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فأعتَقَه، فكانَ العَبدُ يقولُ: أنا مَولَى
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. والرَّجُلُ يُقالُ له: رافِعٌ أبو البَهِىِّ (1).
هذا يَدُلُّ إن صَحَّ على أنَّه لَم يَعتِقْ باللَّفظِ، ويَحتَمِلُ أنَّهُم كانوا مُعسِرينَ،
والحَديثُ مُنقَطِعٌ، ورُوِّينا عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ بنِ (2) عمرِو بنِ سعيدِ بنِ
العاصِ عن أبيه عن جَدِّه فى هذا قِصَّةً أُخرَى تُخالِفُ هذه فى (3) الصُّورَةِ
والحُكمِ قَد مَضَى فى الجُزءِ قَبلَه، واللهُ أعلَمُ (4).

بابُ مَن أعتَقَ شِركًا له فى عبدٍ وهو مُعسِرٌ
21391 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، (1) أخرجه عبد الرزاق (16733)، والطبرانى (4472) من طريق سفيان بن عيينة به. وعند عبد الرزاق: محمد بن عمرو بن سليم. بدلًا من: محمد بن عمرو بن سعيد. وقال الهيثمى فى المجمع 4/ 248: رواه الطبرانى ومحمد بن عمرو هذا لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(2) فى م: "عن".
(3) ليس فى: م.
(4) تقدم فى (21358).

الجزء: 21 - الصفحة: 325

أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ عن (ح) وحَدَّثَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى،
أنبأنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ
البَيهَقِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قُلتُ لمالِكٍ: حَدَّثَكَ نافِعٌ عن ابنِ عُمَرَ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أعتَقَ شِركًا له فى عبدٍ وكانَ له مالٌ يَبلُغُ ثَمَنَ العَبدِ قُوِّمَ عَلَيه قيمَةَ العَدلِ فأُعطِىَ شُرَكاؤُه حِصَصَهُم وعَتَقَ عَلَيه العَبدُ، وإلَّا فقَد عَتَقَ مِنه ما
عَتَقَ"؟ قالَ: نَعَم (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن
مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا
الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِىُّ لِبَعضِ مَن يُناظِرُه: أوَ لِلمَناظَرَةِ مَوضِعٌ مَعَ ثُبوتِ
سُنَّةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بطَرحِ الاستِسعاءِ (3) فى حَديثِ نافِعٍ وعِمرانَ؟ قال: إنّا
نَقولُ: إنَّ أيّوبَ قال، ورُبَّما قال نافِعٌ: فقَد عَتَقَ مِنه ما عَتَقَ. ورُبَّما لَم يَقُلْه.
قال: وأكبَرُ ظَنِّى أنَّه شَىءٌ كان يَقولُه نافِعٌ برأيِه. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ:
فقُلتُ له: لا أحسِبُ عالمًا بالحَديثِ ورواتِه يَشُكُّ فى أنَّ مالكًا أحفَظُ لِحَديثِ
نافِعٍ مِن أيّوبَ؛ لأنَّه كان ألزَمَ له مِن أيّوبَ، ولمالِكٍ فضلُ حِفظٍ لحَديثِ
أصحابِه خاصَّةً، ولَوِ استَوَيا فى الحِفظِ فشَكَّ أحَدُهُما فى شَىءٍ لَم يَشُكَّ فيه
صاحِبُه، لَم يَكُنْ فى هذا مَوضِعٌ لأنْ يُغلَّطَ به الَّذِى لَم يَشُكَّ، إنَّما يُغَلَّطُ (1) تقدم فى (11630، 21361).
(2) البخارى (2522)، ومسلم (1501/ 1)، 3/ 1285 (1501/ 47).
(3) الاستسعاء: أن يطالب العبد بالسعى فى فكاك ما بقى من رقبته أو مما ادعى عنه، أى يكلف الطلب والكسب. مشارق الأنوار 2/ 225.

الجزء: 21 - الصفحة: 326

الرَّجُلُ بخِلافِ مَن هو أحفَظُ مِنه، أو يأتى بشَىءٍ فى الحديثِ يَشرَكُه فيه مَن
لَم يَحفَظْ مِنه ما حَفِظَ مِنه هُم عَدَدٌ وهو مُنفَرِدٌ، وقَد وافَقَ مالكًا فى زيادَةِ:
"وإلّا فقَد عَتَقَ مِنه ما عَتَقَ". يَعنِى غَيرَه. قال: وزادَ فيه بَعضُهُم: "ورَقَّ مِنه ما
رَقَّ" (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: أمّا حَديثُ أيّوبَ فقَد ذَكَرناه فيما مَضَى (2).
21392 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ،
أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ، حدثنا أيّوبُ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أعتَقَ نَصيبًا مِن عبدٍ أو شِركًا كان
له فى عبدٍ، فكانَ له مِنَ المالِ ما يَبلُغُ ثَمَنَه بقيمَةِ العَدلِ، فهوَ عَتيقٌ. قال -فلا أدرِى
أهو فى الحديثِ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أو شَىءٌ قالَه نافِعٌ- وإِلَّا فقَد عَتَقَ مِنه ما عَتَقَ" (2).
أخرَجاه فى "الصحيح" هَكَذا (3).
وفيه دِلالَةٌ ظاهِرَةٌ على أنَّه كان يَشُكُّ فيهِ، ومالِكُ بنُ أنَسٍ رَحِمَه اللهُ
أثبَتَه (4) عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، فالحُكمُ له دونَه.
وأمّا فضلُ حِفظِ مالكٍ فهوَ عِندَ جَماعَةِ أهلِ الحديث كما قال الشّافِعِىُّ
رَحِمَه اللهُ: (1) المصنف فى المعرفة (6034)، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 294.
(2) تقدم فى (21379، 21380).
(3) البخارى (2491، 2524)، ومسلم 2/ 1139 (1501/ عقب 1)، 3/ 1286 (1501/ عقب 47).
(4) بعده فى م: "عن الحديث".

الجزء: 21 - الصفحة: 327

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ قال: كان عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
مَهدِىٍّ لا يُقَدِّمُ على مالكٍ أحَدًا (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا الحَسَنِ العَنَزِىَّ يقولُ:
سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارِمِىَّ يقولُ: قُلتُ ليَحيَى بنِ مَعينٍ: مالكٌ أحَبُّ
إلَيكَ فى نافِعٍ أو عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ؟ قال: مالكٌ. قُلتُ: فأيّوبُ السَّختيانِىُّ؟
قال: مالكٌ (2).
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو محمدٍ ابنُ أُختِ أبى عَوانَةَ،
حَدَّثَنِى خالِى، حدثنا المَيمونىُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ
وأحمَدَ بنَ حَنبَلٍ جَميعًا يَقولانِ: كان مالكٌ مِن أثبَتِ النّاسِ فى حَديثِه (3).
قال أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: يا أبا الحَسَنِ، لا تُبالِى ألا تَسألَ عن رَجُلٍ حَدَّثَ عنه
مالكٌ ولا سيَّما مَدَنىٍّ (4).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ قال: سَمِعتُ أبا بكرٍ محمدَ بنَ أحمدَ الحِيرِىِّ يقولُ:
سَمِعتُ الحُسَينَ بنَ محمدٍ القَبَّانىَّ يقولُ: سَمِعتُ عُبَيدَ اللهِ بنَ عُمَرَ القَواريرِىَّ
يقولُ: سَمِعتُ حَمّادَ بنَ زَيدٍ يقولُ: سَمِعتُ أيّوبَ السَّختيانىَّ يقولُ: لَقَد (1) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (6034).
(2) أخرجه المصنف فى المعرفة (6035) من طريق أبى الحسن العنزى به.
(3) أحمد فى العلل (371 - برواية المروزى وغيره). وذكره المصنف فى المعرفة عقب (6035).
(4) ذكره ابن رجب فى شرح علل الترمذى 1/ 183.

الجزء: 21 - الصفحة: 328

كانَت لمالِكٍ حَلْقَةٌ فى حَياةِ نافِعٍ (1).
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ أبى زكَيْرٍ (2)، أنبأنا ابنُ وهبٍ،
حَدَّثَنِى مالكٌ قال: قال لى يَحيَى بنُ سعيدٍ: اكتُبْ لِى مِائَةَ حَديثٍ مِن حَديثِ
ابنِ شِهابٍ، انتَقِها لِى. وأعطانِى رَقًّا قَديمًا قَدِ اصفَرَّ. قال: فكَتَبتُ له تِلكَ
الأحاديثَ حَتَّى مَلأتُه وبَيَّنتُه له. قال مالكٌ: وقَلَّ رَجُلٌ كُنتُ أتَعلَّمُ مِنه ماتَ (3)
حَتَّى كان يَجيئُنِى فيَستَفتينِى (4).
وأمّا موافَقَةُ مَن وافَقَ مالكًا على هذه الزّيادَةِ ففيما:
21393 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ السُّلَمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أعتَقَ شِركًا له فى مَملوكٍ فعَلَيه عِتقُه كُلِّه إن كان له مالٌ يبلُغُ ثَمَنَه، وإن لَم يَكُنْ له مالٌ أُعْتِقَ مِنه ما أعتَقَ" (5).
21394 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ (1) أخرجه ابن عبد البر فى الانتقاء 1/ 22 من طريق عبيد الله بن عمر القواريرى به.
(2) فى م: "ركين".
(3) فى م: "ما مات".
(4) يعقوب بن سفيان 2/ 683. وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 9/ 338، والحاكم فى معرفة علوم
الحديث ص 259 من طريق مالك به.
(5) المصنف فى الصغرى (4424)، والمعرفة (6036). وأخرجه أحمد (6279)، وأبو عوانة (4745) من طريق محمد بن عبيد به. وتقدم فى (21381، 21382).

الجزء: 21 - الصفحة: 329

الإسماعيلِىُّ، أخبرَنى أبو القاسِمِ المَنيعِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا أبو أُسامَةَ وابنُ نُمَيرٍ. قال أبو بكرٍ: وحَدَّثَنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا
عثمانُ، حدثنا أبو أُسامَةَ وابنُ نُمَيرٍ. قال: وأخبَرَنى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، قالا: حدثنا عُبَيدُ اللهِ، عن نافِعٍ،
عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أعتَقَ شِركًا له فى مَملوكٍ فعَلَيه عِتقُه كُلِّه إن كان له مالٌ يَبلُغُ ثَمَنَه، فإن لَم يَكُنْ له مالٌ عتَقَ (1) مِنه ما عَتَقَ". هذا حَديثُ ابنِ نُمَيرٍ، وفِى حَديثِ أبى بكرٍ وعُثمانَ: "فعَلَيه عِتقُه كُلِّه إن كان له مالٌ
يَبلُغُ ثَمَنَه، وإِن لَم يَكُنْ له مالٌ يُقَوَّمُ عَلَيه قيمَةَ عَدلٍ -يَعنِى على المُعتِقِ- عَتَقَ مِنه ما
عَتَقَ" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ عن أبى أُسامَةَ،
ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ (3).
وكَذَلِكَ رَواه خالِدُ بنُ الحارِثِ عن عُبَيدِ اللهِ بمَعنَى ابنِ نُمَيرٍ (4).
21395 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أنبأنا شَيبانُ بنُ فرّوخَ، حدثنا جَريرُ بنُ
حازِمٍ، حدثنا نافِعٌ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: قال
رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أعتَقَ نَصيبًا فى عبدٍ فكانَ له مِنَ المالِ قَدرُ ما يبلُغُ قيمَتَه قوِّمَ عَلَيه (1) فى م: "أعتق".
(2) ابن أبى شيبة (22027)، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل (5373). وأخرجه أحمد
(6279)، وأبو عوانة (4744) من طريق ابن نمير به.
(3) البخارى (2523)، ومسلم (1501/ 48).
(4) أخرجه النسائى فى الكبرى (4947) من طريق خالد بن الحارث به.

الجزء: 21 - الصفحة: 330

قيمَةَ عَدلٍ، وإلَّا فقَد عَتَقَ مِنه ما عَتَقَ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن شَيبانَ (2).
21396 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ
الفقيهُ، أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ مَرزوقٍ
الكَعبِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ وإِسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ
ويَحيَى بنِ سعيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ شِركًا له فى عبدٍ أُقيمَ عَلَيه قيمَةَ عَدلٍ فأُعطِىَ شُرَكاؤُه، وعَتَقَ (3) عَلَيه العَبدُ إن
كان موسِرًا، وإلَّا عَتَقَ مِنه ما عَتَقَ، ورَقَّ ما بَقِىَ" (4).
وأمّا حَديثُ عِمرانَ بنِ حُصينٍ بإِبطالِ الاستِسعاءِ ففيما:
21397 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
الكَعبِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا
إسماعيلُ وهو ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن
عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أنَّ رَجُلًا أعتَقَ سِتَّةَ مَملوكينَ عِندَ مَوتِه لَم يَكُنْ له مالٌ
غَيرُهُم، [فَدَعا بِهم] (5) رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فجَزّأَهُم أثلاثًا، ثُمَّ أقرَعَ بَينَهُم، فأعتَقَ (1) أخرجه أبو يعلى (5808) عن شيبان بن فروخ به. وأحمد (5821)، والبخارى (2553) من طريق جرير بن حازم به.
(2) مسلم (1501/ 49).
(3) فى م: "وقد عتق".
(4) الدارقطنى 4/ 123. وتقدم حديث عبيد الله بن عمر فى (21381)، وحديث إسماعيل فى
(21363)، وحديث يحيى عقب (21384).
(5) فى م: "فدعاهم".

الجزء: 21 - الصفحة: 331

اثنَينِ وأرَقَّ أربَعَةً، وقالَ له قَولًا شَديدًا (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ (2).

بابُ حُكمِ المُعتَقِ نِصفُهُ
21398 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، أنبأنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن
يَزيدَ بنِ قُسَيطٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ، أنَّ رَجُلًا سألَ ابنَ عُمَرَ
عن العَبدِ يَعتِقُ نِصفُه، قال: أحكامُه أحكامُ العَبيدِ حَتَّى يَعتِقَ كُلُّه (3).
21399 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه
فى رَجُلٍ ماتَ ونِصفُه حُرٌّ قال: هو بَينَهُما نِصفَينِ؛ نِصفٌ لِلَّذِى أعتَقَ ونِصفٌ
لِلَّذِى لَم يُعتِقْ.
21400 - وعن ابنِ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن جابِرٍ، عن الشَّعبِىِّ فى عبدٍ
بَينَ رَجُلَينِ؛ كاتَبَ واحِدٌ، وأعتَقَ واحِدٌ ثُمَّ ماتَ المُكاتَبُ قبلَ أن يُؤَدِّىَ قال:
مالُه نِصفَينِ؛ لِلمُعتِقِ نِصفٌ، ولِلمُكاتِبِ نِصفٌ. جَعَلَه بَينَهُما. (1) ابن أبى شيبة (23727). وأخرجه أحمد (19826) عن إسماعيل ابن علية به. وأبو داود (3958)، والترمذى (1364)، والنسائى فى الكبرى (4974)، وابن حبان (4542) من طريق أيوب به. وابن ماجه (2345) من طريق أبى قلابة به. وسيأتى فى (21419، 21434).
(2) مسلم (1668/ 56).
(3) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (6039).

الجزء: 21 - الصفحة: 332

بابُ ما جاءَ فيمَن أعتَقَ جاريَةً حُبلَى أو أعتَقَ حَملَها
21401 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ،
وعن رَجُلٍ، عن الحَسَنِ فى رَجُلٍ قال لأمَةٍ: أنتِ حُرَّةٌ إلَّا ما فى بَطنِكِ. قالا:
هِىَ وما فى بَطنِها حُرٌّ، ولَيسَ له استِثناءٌ.
21402 - وقالَ مَعمَرٌ: حَدَّثَنِى مَن سألَ الحَكَمَ فقالَ مِثلَ ذَلِكَ.
21403 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ
الأصبَهانىُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى،
أنبأنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا ابنُ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: حُرٌّ تَزَوَّجَ أمَةً لِى
فحَمَلَت مِنه، فأعتَقتُ ولَدَها فى بَطنِها، لمن ولاؤُه؟ قال: لِلَّذِى أعتَقَه،
ولَكِن ميراثُه لأبيهِ (1).
وهَذا لأنَّ النَّسيبَ يَتَقَدَّمُ المَولَى فى الميراثِ.

بابُ مَن قال فى المُعسِرِ: يُستَسعَى العَبدُ
فى نَصيبِ صاحِبِه غَيَر مَشقوقٍ عَلَيهِ
21404 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ
المُزَكِّى وأبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الأديبُ قالوا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، أنبأنا يَزيدُ بنُ (1) أخرجه عبد الرزاق (16260) عن ابن جريج به.

الجزء: 21 - الصفحة: 333

هارونَ، أنبأنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن
بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن كان له شِركٌ (1) فى
مَملوكٍ فأَعتقه فعَلَيه خَلاصُه فى مالِه إن كان له مالٌ، وإنْ لَم يَكُنْ له مالٌ استُسعِىَ
العَبدُ فى ثَمَنِ رَقَبَتِه غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيه" (2). أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح"
مِن أوجُهٍ عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ (3).
21405 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ
علىٍّ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ وعَبدُ الله بنُ محمدٍ الأزدِىُّ قالا:
حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن سعيدٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه،
أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ شِقصًا فى مَملوكٍ فعَلَيه خَلاصُه فى مالِه إنْ كان له مالٌ، فإِن لَم يكنْ له مالٌ قوِّمَ العَبدُ قيمَةَ عَدلٍ ثُمَّ يُستَسعَى فى نَصيبِ صاحِبِه الّذِى
لَم يُعتِقْ، غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيه" (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ وغَيرِهِ (5).
21406 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، (1) فى م: "شريك".
(2) أخرجه أحمد (7468) عن يزيد بن هارون به. وأبو داود (3938)، والنسائى فى الكبرى (4962) من طريق سعيد بن أبى عروبة به. وتقدم فى (21371).
(3) البخارى (2527)، ومسلم (1503/ 3).
(4) إسحاق بن راهويه فى مسنده (101). وأخرجه ابن حبان (4319) من طريق عبد الله بن محمد
الأزدى به. والترمذى (1348) من طريق عيسى بن يونس به.
(5) مسلم (1503/ 55).

الجزء: 21 - الصفحة: 334

حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ قال: سَمِعتُ قَتادَةَ يقولُ: حَدَّثَنِى النَّضرُ بنُ أنَسٍ، عن
بَشيرِ بنِ نَهيكٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سُئلَ عن العَبدِ
يَكونُ بَينَ رَجُلَينِ يُعتِقُ أحَدُهُما نَصيبَه، قال: "قَد عَتَقَ العَبدُ، يُقَوَّمُ عَلَيه فى مالِه
قيمَةَ عَدلٍ، فإِن لَم يَكُنْ له مالٌ استُسعِىَ العَبدُ غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيهِ" (1).
21407 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ إملاءً، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَى، حدثنا أبو
النُّعمانِ محمدُ بنُ الفَضلِ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حدثنا قَتادَةُ، عن النَّضرِ بنِ
أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعتَقَ
شِقصًا له فى مَملوكٍ فكانَ له مِنَ المالِ ما يبلُغُ قيمَتَه أُعتِقَ مِن مالِه، فإن لَم يَكُنْ له مالٌ
استُسعِىَ العَبدُ غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيه" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى
النُّعمانِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن جَريرِ بنِ حازِمٍ، وقالا: عن أبى
هُرَيرَةَ (3).
وكَذَلِكَ رَواه الحَجّاجُ بنُ الحَجّاجِ وأبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ وموسَى بنُ
خَلَفٍ العَمِّىُّ عن قَتادَةَ (4). ذَكَروا فيه الاستِسعاءَ مُدرَجًا فى الحديثِ، (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 127 من طريق إبراهيم بن الحارث به. والطحاوى فى شرح المشكل (5389) من طريق جرير بن حازم به.
(2) المصنف فى الصغرى (4435).
(3) البخارى (2504)، ومسلم (1503/ عقب 4).
(4) أخرجه أبو داود (3937)، والنسائى فى الكبرى (4965) من طريق أبان بن يزيد العطار به. وأبو داود عقب (3939) من طريق موسى بن خلف به.

الجزء: 21 - الصفحة: 335

واستَشهَدَ البخارىُّ برِوايَتِهِم (1). وأمّا الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فإِنَّه
ضَعَّفَ أمرَ السِّعايَةِ فيه بوجُوهٍ؛ مِنها أنَّ شُعبَةَ بنَ الحَجّاجِ وهشامًا الدَّستُوائىَّ
رَوَيا هذا الحديثَ عن قَتادَةَ لَيسَ فيه استِسعاءٌ، وهُما أحفَظُ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد قَدَّمنا رَوايَتَهُما (3).
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ قال: قال أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ
الحافظُ: شُعبَةُ وهِشامٌ أحفَظُ مَن رَواه عن قَتادَةَ، ولَم يَذكُرا فيه
الاستِسعاءُ (4).
ومِنها أنَّ الشّافِعِىَّ سَمِعَ بَعضَ أهلِ [البصَرِ والتدينِ] (5) مِنهُم والعِلمِ
بالحَديثِ يقولُ: لَو كان حَديثُ سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ فى الاستِسعاءِ مُنفِرَدًا لا
يُخالِفُه غَيرُه، ما كان ثابِتًا (6).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ولَعَلَّه إنَّما قال ذَلِكَ لأنَّ حَديثَ بَشيرِ بنِ نَهيكٍ عن
أبى هريرةَ يُقالُ: إنَّه عن (7) كِتابٍ، وقَد رُوِىَ عن بَشيرٍ أنَّه قرأ ما كَتَبَ على أبى
هريرةَ، فلَيسَ فيه ما يُوهِنُ حَديثَه، ويَحتَمِلُ أنَّه إنَّما قال ذَلِكَ لأنَّ (8) سعيدًا (1) ذكره البخارى عقب (2527).
(2) اختلاف الحديث ص 293.
(3) تقدم فى (21371 - 21373).
(4) المصنف فى المعرفة (6029)، والدارقطنى 4/ 125.
(5) فى م: "النظر والتدبر".
(6) اختلاف الحديث ص 293، 294.
(7) فى م: "من".
(8) فى أصل المصنف: "لتوهمه أن".

الجزء: 21 - الصفحة: 336

يَنفَرِدُ به، والحُفّاظُ يَتَوَقَّفونَ فى إثباتِ ما يَنفَرِدُ به سعيدٌ لاختِلاطِه فى آخِرِ
عُمُرِه، وقَد وافَقَه غَيرُه فى رِوايَةِ الاستِسعاءِ. أو قال ذَلِكَ لأنَّ إسَنادَه مُختَلَفٌ
فيه، فأكثَرُهُم رَوَوه عن قَتادَةَ عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ عن أبى
هريرةَ (1). ورَواه مَعمَرٌ وسَعيدُ بنُ بَشيرٍ عن قَتادَةَ عن بَشيرٍ لَيسَ فيه ذِكرُ النَّضرِ
ابنِ أنَسٍ (2)، وكَذَلِكَ هو فى إحدَى الرِّوايَتَينِ عن هِشامٍ (3)، وقيلَ عن قَتادَةَ
عن موسَى بنِ أنَسٍ عن بَشيرٍ. وقيلَ عن بَشيرٍ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ. وكُلُّ هذا
وهمٌ، والقَولُ قَولُ الأكثَرِ.
والَّذِى يُوهِنُ أمرَ السِّعايَةِ فيه رِوايَةُ هَمّامِ بنِ يَحيَى عن قَتادَةَ حَيثُ جَعَلَ
الاستِسعاءَ مِن قَولِ قَتادَةَ وفَصَلَه مِن كَلامِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
21408 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ فى كِتابِ "معرفة الحديث"
قال: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ
الدَّرابَجِردِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن
النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رَجُلًا أعتَقَ شِقصًا له
فى مَملوكٍ فغَرَّمَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ثَمَنَه. قال هَمّامٌ: فكانَ قَتادَةُ يقولُ: إن لَم يَكُنْ له
مالٌ استُسعِىَ (4). (1) ينظر ما تقدم فى (21371).
(2) أخرجه عبد الرزاق (16717) عن معمر به.
(3) تقدم فى (21372).
(4) المصنف فى الصغرى (4436)، والمعرفة (6031)، والحاكم فى معرفة علوم الحديث ص 40، 41. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (5394) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ به. وتقدم فى (21374).

الجزء: 21 - الصفحة: 337

21409 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو علىٍّ الحافظُ،
أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حُرَيثٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ المُقرِئُ،
حَدَّثَنِى أبى (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانىُّ، أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَى،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ،
عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رَجُلًا أعتَقَ شِقصًا مِن مَملوكٍ فأجازَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عِتقَه وغَرَّمَه بَقيَّةَ ثَمَنِهِ. قال قَتادَةُ: إن لَم يَكُنْ له مالٌ استُسعِىَ العَبدُ
غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيهِ (1).
أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا على قال: سَمِعتُ النَّيسابورِىَّ يقولُ: ما أحسَنَ
ما رَواه هَمّامٌ! ضَبَطَه وفَصَلَ بَينَ قَولِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وبَينَ قَولِ
قَتادَةَ (1).
وفيما بَلَغَنِى عن أبى سُلَيمانَ الخَطابِىِّ عن الحَسَنِ بنِ يَحيَى عن ابنِ
المُنذِرِ صاحِبِ "الخلافيات" قال: هذا الكَلامُ مِن فُتيا قَتادَةَ لَيسَ مِن مَتنِ
الحديثِ. ثُمَّ ذَكَرَ حَديثَ علىِّ بنِ الحَسَنِ عن المُقرِئ عن هَمّامٍ، ثُمَّ قال: فقَد
أخبَرَ هَمّامٌ أنَّ ذِكرَ السِّعايَةِ مِن قَولِ قَتادَةَ، وألحَقَ سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ الَّذِى
مَيَّزَه هَمّامٌ مِن قَولِ قَتادَةَ، فجَعَلَه مُتَّصِلًا بالحَديثِ (2).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو علىٍّ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ (1) الدارقطنى 4/ 127.
(2) معالم السنن 4/ 69.

الجزء: 21 - الصفحة: 338

محمدِ بنِ حُرَيثٍ، حدثنا أبو موسَى قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ مَهدِىٍّ
يقولُ: أحاديثُ هَمّامٍ عن قَتادَةَ أصَحُّ مِن حَديثِ غَيرِه؛ لأنَّه كَتَبَها إملاءً (1).
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا بكرٍ أحمدَ بنَ كامِلٍ القاضِىَ
يقولُ: سَمِعتُ أبا قِلابَةَ الرَّقاشِىَّ يقولُ: سَمِعتُ علىَّ بنَ المَدينِىِّ يقولُ:
سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ يقولُ: شُعبَةُ أعلمُ النّاسِ بحَديثِ قَتادَةَ؛ ما سَمِعَ مِنه
وما لَم يَسمَعْ، وهِشامٌ أحفَظُ، وسَعيدٌ أكثَرُ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: [فقد أَجْمَعَ] (3) شُعبَةُ مَعَ فضلِ حِفظِه وعِلمِه بما سَمِعَ
مِن قَتادَةَ وما لَم يَسمَعْ، وهِشامٌ مَعَ فضلِ حِفظِه، وهَمّامٌ مَعَ صِحَّةِ كِتابِه
وزيادَةِ مَعرِفَتِه بما لَيسَ مِنَ الحديثِ، على خِلافِ ابنِ أبى عَروبَةَ ومَن وافَقَه
فى إدراجِ السِّعايَةِ فى الحديثِ، وفِى هذا ما يُشكِّكُ فى ثُبوتِ الاستِسعاءِ فى
هذا الحَديثِ.
والَّذِى يَدُلُّ على أنَّ فصلَ الاستِسعاءِ (4) مِن فُتيا قَتادَةَ ما:
21410 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ،
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ قال:
أنبأنا عُقبَةُ بنُ عَلقَمَةَ قال: سُئلَ الأوزاعِىُّ عن عبدٍ بَينَ ثَلاثَةِ نَفَرٍ كاتَبَ (1) المصنف فى المعرفة (6032).
(2) أخرجه ابن عدى فى الكامل 1/ 81 من طريق أبى قلابة به.
(3) فى م: "وقد اجتمع".
(4) بعده فى م: "فى هذا الحديث".

الجزء: 21 - الصفحة: 339

أحَدُهُم، ثُمَّ أعتَقَ الآخَرُ، وأمسَكَ الثّالِثُ. قال: ذُكِرَ عن قَتادَةَ أنَّه قال لِهَذا
الَّذِى أمسَكَ نَصيبَه: على المُعتِقِ إنْ كان ذا يَسارٍ ثمنُ (1) حَظِّه، وإِن لَم يَكُنْ له
مالٌ استُسعِىَ المَملوكُ فى الثُّلُثِ مِن قيمَتِه، والوَلاءُ بَينَ المُعتِقِ والمُكاتِبِ؛
لِلمُعتِقِ الثُّلُثانِ ولِلمُكاتِبِ الثُّلُثُ.
ومِنها أنْ قال الشّافِعِىُّ: قيلَ لِمَن حَضَرَ مِن أهلِ الحديثِ: لَوِ اختَلَفَ
نافِعٌ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وحدَه وهَذا الإسنادُ، أيُّهُما كان أثبَتَ؟ قال:
نافِعٌ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قُلتُ: وعَلَينا أن
نَصيرَ إلَى الأثبَتِ مِنَ الحديثَينِ. قال: نَعَم (2).
قالَ الشيخُ: مَعَ نافِعٍ حَديثُ عِمرانَ بنِ حُصَينٍ بإِبطالِ الاستِسعاءِ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا
محمدُ بنُ سُلَيمانَ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ يقولُ: أصَحُّ
الأسانيدِ كُلِّها: مالكٌ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ (3).
وأخبرَنا مَنصورُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الصوفىُّ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ حَمدانَ
قال: سَمِعتُ أبا العباسِ محمدَ بنَ إسحاقَ الثَّقَفِىَّ قال: سألتُ محمدَ بنَ
إسماعيلَ البُخارِىَّ عن أصَحِّ الأسانيدِ، فقالَ: مالكٌ عن نافِعٍ (1) فى م: "عن".
(2) اختلاف الحديث ص 293.
(3) الحاكم فى معرفة علوم الحديث ص 53، ومن طريقه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 28/ 56،
61/ 433.

الجزء: 21 - الصفحة: 340

عن ابنِ عُمَرَ (1).
21411 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ
المُستَملِى، أنبأنا بشرُ بنُ أحمدَ الاسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ
البَيهَقِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا هُشَيمٌ، عن خالِدٍ، عن أبى قِلابَةَ، عن
رَجُلٍ مِن بَنِى عُذرَةَ مِنهُم أعتَقَ مَملوكًا له عِندَ مَوتِه ولَيسَ له مالٌ غَيرُه، فأعتَقَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُلُثَه، وأمَرَه أن يَسعَى فى الثُّلُثَينِ (2).
فقَد [ذُكِرَ ذَلِكَ لِلشّافِعِىِّ] (3) رَحِمَه اللهُ فقالَ مَن حَضَرَه: هو مُرسَلٌ،
ولَو كان مَوصولًا كان عن رَجُلٍ لَم يُسَمَّ لا يُعرَفُ، ولَم يَثْبُتْ حَديثُه. قال
الشّافِعِىُّ: فعارَضَنا مِنهُم مُعارِضٌ بحَديثٍ آخَرَ فى الاستِسعاءِ فقَطَعَه عَلَيه
بَعضُ أصحابِه وقالَ: لا يَذكُرُ مِثلَ هذا الحديثِ أحَدٌ يَعرِفُ الحديثَ
لِضَعفِهِ.
أخبرَنا بجَميعِ هذا الكَلامِ وما نَقَلتُه فى هذا البابِ مِن كَلامِه أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ. فذَكَرَه (4).
ولا أدرِى أىَّ حَديثٍ عُورِضَ بهِ، ولَعَلَّه عورِضَ بما:
21412 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا (1) ذكره أبو نعيم فى الضعفاء 1/ 54 عن محمد بن إسحاق الثقفى.
(2) أخرجه عبد الرزاق (16719)، وسعيد بن منصور (407)، وأبو داود فى المراسيل (353) من طريق هشيم بن بشير به.
(3) فى حاشية الأصل: "ذكر ذلك الشافعى".
(4) المصنف فى المعرفة (6039).

الجزء: 21 - الصفحة: 341

الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن
الحَجّاجِ، عن العَلاءِ بنِ بَدرٍ، عن أبى يَحيَى الأعرَجِ قال: سُئلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عن
عبدٍ أعتَقَه مَولاه عِندَ مَوتِه ولَيسَ له مالٌ غَيرُه وعَلَيه دَينٌ، فأمَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أن
يَسعَى فى الدَّينِ (1).
وهَذا مُنقَطِعٌ، وراويه الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، وهو غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ (2).
21413 - أو عورِضَ بما أخبرَنا أبو محمدٍ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أنبأنا
إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن
الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: كان
ثَلاثونَ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقولونَ: إذا أعتَقَ الرَّجُلُ العَبدَ بَينَه وبَينَ
الرَّجُلِ فهو ضامِنٌ إن كان موسِرًا، وإِن كان مُعسِرًا سَعَى بالعَبدِ صاحِبُه فى
نِصفِ قيمَتِه غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيهِ (3). وهَذا أيضًا ضَعيفٌ. الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لا
يُحتَجُّ بهِ (2).
ورُوِىَ عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ فى السِّعايَةِ (4)، وهو
مُنكَرٌ بمَرَّةٍ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ أحمدَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ زُهَيرُ بنُ حَربٍ قال: (1) ابن أبى شيبة (22059).
(2) تقدم عقب (32).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (22032)، وأحمد (16418) من طريق الحجاج بن أرطاة به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (22028) من طريق الحجاج بن أرطاة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 342

ذَكَرتُ أنا وخَلَفُ بنُ هِشامٍ لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ الحَجّاجَ بنَ أرطاةَ وخِلافَه
عن الثِّقاتِ والحُفّاظِ فتَذاكَرنا مِن هذا النَّحوِ أحاديثَ كَثيرَةً. قال: فذَكَرْنا
لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ حَديثَ الحَجّاجِ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -
قَضَى أنَّ العَبدَ إذا كان بَينَ اثنَينِ فأعتَقَ أحَدُهُما نَصيبَه، أنَّ الَّذِى لَم يُعتِقْ إن شاءَ
ضَمَّنَ المُعتِقَ القيمَةَ، فإِن لَم يَكُنْ عِندَه استُسعِىَ العَبدُ غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيهِ. فقالَ
عبدُ الرَّحمَنِ: وهَذا أيضًا مِن أعظَمِ الفِريَةِ، كَيفَ يَكونُ هذا على ما رَواه
الحَجّاجُ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ؟ وقَد رَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، ولَم يَكُنْ فى آلِ
عُمَرَ أثبَتُ مِنه ولا أحفَظُ ولا أوثَقُ ولا أشَدُّ تَقدِمَةً فى عِلمِ الحديثِ
فى زَمانِه، فكانَ يُقالُ: إنَّه واحِدُ دَهرِه فى الحِفظِ، ثُمَّ تَلاهُ فى رِوايَتِه مالكُ بنُ
أنَسٍ ولَم يَكُن دونَه فى الحِفظِ، بَل هو عِندَنا فى الحِفظِ والإتقانِ مِثلُه أو أجمَعُ
مِنه فى كَثيرٍ مِنَ الأحوالِ، ورَواه أيضًا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ وهو مِن أثبَتِ
أهلِ المَدينَةِ وأصَحِّهم رِوايَةً، رَوَوه جَميعًا عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
أنَّه قال: "مَن أعتَقَ نَصيبًا -أو: شَقِيصًا (1) - فى عبدٍ كُلِّفَ عِتقَ ما بَقِىَ إن كان له مالٌ،
فإن لَم يَكُنْ له مالٌ فإِنَّه يَعْتِقُ مِنَ العَبدِ ما أَعتَقَ" (2).
قلتُ (3): وأمرُ السِّعايَةِ إن ثَبَتَ فى حَديثِ بَشيرِ بنِ نَهيكٍ عن أبى هريرةَ
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، ففيه ما دَلَّ على أنَّ ذَلِكَ على (4) الاختيارِ مِن جِهَةِ العَبدِ؛ فإِنَّه (1) فى س، م: "شقصا"، وهما بمعنًى.
(2) تقدم فى (21384). وينظر المعرفة عقب (6039).
(3) كذا فى نسخة المصنف، وفى بقية النسخ: "قال الفقيه رحمه الله".
(4) بعده فى م: "أن".

الجزء: 21 - الصفحة: 343

قال: "غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيه". وفِى الإجبارِ عَلَيه وهو يأباه مَشَقَّةٌ عَظيمَةٌ عَلَيه، وإِذا
كان ذَلِكَ باختيارِه لَم يكنْ بَينَه وبَينَ سائرِ الأخبارِ مُخالَفَةٌ، وبِاللهِ التَّوفيقُ،
وقَد تأوَّلَه بَعضُ النّاسِ فقالَ: مَعنَى السِّعايَةِ أن يُستَسعَى العَبدُ لِسَيِّدِه، أى
يُستَخدَمُ لمالِكِه؛ ولِذَلِكَ قال: "غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيه". أى: لا يُحَمَّلُ مِنَ الخِدمَةِ
فوقَ ما يَلزَمُه بحِصَّةِ الرِّقِّ.
21414 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن
خالِدٍ، عن أبى بشرٍ العَنبَرِىِّ، عن ابنِ الثَّلِبِّ، عن أبيه، أنَّ رَجُلًا أعتَقَ نَصيبًا
له مِن مَملوكٍ فلَم يُضَمِّنْه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - (1). قال أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: إنَّما هو بالتّاءِ.
يَعنِى التَّلِبَّ (2)، وكانَ شُعبَةُ ألثَغَ لَم يُبَيِّنِ التّاءَ مِنَ الثّاءِ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وهَذا لا يُخالِفُ ما مَضَى مِنَ الأحاديثِ، وإِنَّما هو
فى المُعسِرِ إذا أعتَقَ نَصيبَه مِن مَملوكٍ فلا يَضمَنُ الباقِىَ. واللهُ أعلَمُ.

بابُ مَن أعتَقَ نَصيبَه مِن مَملوكٍ فى مَرَضِ مَوتِهِ
21415 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا
السَّرَّاجُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتىُّ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا محمدُ بنُ (1) أبو داود (3948)، ولم نجده عند أحمد فى المطبوع، وهو عنده فى أطراف المسند 1/ 648
(1308). وأخرجه النسائى فى الكبرى (4969) من طريق محمد بن جعفر به. وضعف إسناده
الألبانى فى ضعيف أبى داود (849).
(2) اختلف فى ضبطه فقيل: بكسر التاء وسكون اللام. وقيل: بفتح التاء وكسر اللام، بوزن كَتِف. وقال ابن حجر: بفتح ثم كسر وتشديد الموحدة. وقيل بتخفيفها. ينظر تهذيب الكمال 4/ 319 وحاشيته، وإكمال مغلطاى 3/ 48، وتقريب التهذيب 1/ 112. وينظر القاموس المحيط 1/ 40 (ت ل ب).

الجزء: 21 - الصفحة: 344

مُسلِمٍ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، أخبرَنِى نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ، عن
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان لِلرَّجُلِ شِركٌ فى غُلامٍ، ثُمَّ أعتَقَ نَصيبَه وهو حَىٍّ، أُقيمَ عَلَيه قيمَةَ عَدلٍ فى مالِه، ثُمَّ أُعتِقَ" (1). قال أبو الوَليدِ الفقيهُ: قال أصحابُنا:
قَولُه - صلى الله عليه وسلم -: "وهو حَىٌّ". يَعنِى حينَ يُقَوَّمُ عَلَيه، يَدُلُّ على أن لا يُقَوَّمَ عَلَيه بعدَ المَوتِ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هَكَذا قال عن محمدِ بنِ مُسلِمٍ.
21416 - فقد أخْبرونا عن زاهِرِ بنِ أحمدَ الفقيهِ، أنبأنا أبو القاسِمِ
البَغَوِىُّ، حدثنا داودُ بنُ عمرٍو الضَّبِّىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُسلِمٍ الطّائفِىُّ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما عبدٍ كان فيه
شِركٌ وأعتَقَ رَجُلٌ نَصيبَه". قال: "يُقامُ عَلَيه القيمَةُ يَومَ يُعتِقُ" (2). ولَيسَ ذَلِكَ عِندَ
المَوتِ. قال الشيخُ زاهِرٌ رَحِمَه اللهُ: ولَيسَت هذه اللَّفظَةُ فى كُلِّ حَديثٍ.

بابُ عِتقِ العَبيدِ لا يَخرُجونَ مِنَ الثُّلُثِ
21417 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ الوَهّابِ، عن أيّوبَ، عن أبى
قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ أوصَى
عِندَ مَوتِه فأعتَقَ سِتَّةَ مَماليكَ لَيسَ له مالٌ غَيرُهُم. أو قال: أعتَقَ عِندَ مَوتِه سِتَّةَ
مَماليكَ له ولَيسَ له شَىءٌ غَيرُهُم. فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ فيه قَولًا شَديدًا، (1) أخرجه المصنف فى الصغرى (4428) من طريق أيوب بن موسى به.
(2) فى م: "العتق".

الجزء: 21 - الصفحة: 345

ثُمَّ دَعاهُم فجَزّأهُم ثَلاثَةَ أجزاءٍ، فأقرَعَ بَينَهُم، فأعتَقَ اثنَينِ وأرَقَّ أربَعَةً (1).
21418 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى
جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمّدُ بنُ
المُثَنَّى قالا: حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه إلا أنَّه قال فى
رِوايَةِ إسحاقَ: أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ أعتَقَ سِتَّةَ مَملوكينَ (2) عِندَ مَوتِهِ. وقالَ
فى رِوايَةِ محمدِ بنِ المُثَنَّى: أنَّ (3) رَجُلًا مِنَ الأنصارِ أوصَى عِندَ مَوتِه فأعتَقَ
سِتَّةَ مَملوكينَ له لَيسَ له شَىءٌ غَيرُهُم. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن
إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وابنِ أبى عُمَرَ على لَفظِ حَديثِ محمدِ بنِ المُثَنَّى (4).
21419 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى (ح) قال: وأخبَرَنِى أبو أحمدَ
الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا علىُّ بنُ حُجْرٍ وزيادُ بنُ
أيّوبَ قالوا: حدثنا إسماعيلُ وهو ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن
أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أنَّ رَجُلًا أعتَقَ سِتَّةَ مَملوكينَ عِندَ مَوتِه
لَم يَكُنْ له مالٌ غَيرُهُم، فدَعا بهِم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فجَزّأهُم أثلاثًا ثُمَّ أقَرَعَ
بَينَهُم، فأعتَقَ اثنَينِ وأرَقَّ أربَعَةً، وقالَ له قَولًا شَديدًا (5). رَواه مسلمٌ فى (1) المصنف فى المعرفة (6040). وتقدم فى (12675، 12718).
(2) بعده فى م: "له".
(3) ليس فى: م.
(4) مسلم (1668/ 57).
(5) أحمد (19826). وتقدم فى (21397).

الجزء: 21 - الصفحة: 346

"الصحيح" عن علىِّ بنِ حُجْرٍ وغَيرِهِ (1).
21420 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ
نُعَيمٍ، حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ. فذَكَرَه بإِسنادِ ابنِ عُلَيَّةَ
ومَعناه (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (3).
21421 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ،
حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ،
حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أنَّ
رَجُلًا كان له سِتَّةُ أعبُدٍ لَم يَكُنْ له مالٌ غَيرُهُم، فأعتَقَهُم عِندَ مَوتِه، فرُفِعَ ذَلِكَ
إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فكَرِه ذَلِكَ، ثُمَّ جَزّأهُم -أظُنُّه قالَ: ثَلاثَةَ أجزاءٍ- فأقرَعَ بَينَهُم،
فأعتَقَ اثنَينِ وأرَقَّ أربَعَةً (4). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المِنهالِ
وغَيرِهِ (5).
21422 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِىُّ مِن
أصلِه، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ،
حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَمّادٌ هو ابنُ زَيدٍ، عن يَحيَى بنِ عَتيقٍ وأيّوبَ (ح) (1) مسلم (1668/ 56).
(2) أخرجه الترمذى (1364)، والنسائى فى الكبرى (4974)، وابن حبان (4544) من طريق قتيبة بن سعيد به. وتقدم فى (12718).
(3) مسلم (1668/ 57).
(4) المصنف فى الصغرى (4443).
(5) مسلم (1668/ عقب 57).

الجزء: 21 - الصفحة: 347

وأنبأنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ
محمدٍ (1)، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ
زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ ويَحيَى بنُ عَتيقٍ وهِشامٌ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن عِمرانَ
ابنِ حُصَينٍ، أنَّ رَجُلًا أعتَقَ سِتَّةَ أعبُدٍ له عِندَ مَوتِه، ولَم يَكُنْ له مالٌ غَيرُهُم، فبَلَغَ
ذَلِكَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فأقرَعَ بَينَهُم، فأعتَقَ اثنَينِ وأرَقَّ أربَعَةً (2). قال يَحيَى: فقالَ
محمدٌ: لَو لَم يَبلُغْنِى عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَكانَ رأيى. لَفظُ حَديثِ مُسَدَّدٍ.
21423 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحُلْوانىُّ أحمدُ بنُ يَحيَى (ح) وأخبرَنا أبو مَنصورٍ
أحمدُ بنُ علىٍّ الدّامَغانىُّ وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عبدِ اللهِ الخُسرَوجِردِىُّ قالا:
أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ عمرٍو الحَفّارُ
قالا: حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا
أبو الوَليدِ، حدثنا ابنُ بنتِ أحمدَ بنِ مَنيعٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا
حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عَطاءٍ الخُراسانىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأيّوبَ، عن
محمدِ بنِ سيرينَ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ. وسِماكٌ، عن الحَسَنِ، عن
عِمرانَ بنِ حُصَينٍ -وفِى رِوايَةِ الحُلوانىِّ والحَفّارِ: وقَتادَةُ وحُمَيدٌ وسِماكُ بنُ
حَربٍ، عن الحَسَنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ- أنَّ رَجُلًا أعتَقَ سِتَّةَ مَملوكينَ له
عِندَ مَوتِه ولَيسَ له مالٌ غَيرُهُم، فأقرَعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَينَهُم، فأعتَقَ اثنَينِ ورَدَّ (1) بعده فى نسخة المصنف: "بن إسحاق".
(2) أخرجه أبو داود (3961) من طريق مسدد به. وأحمد (19932) من طريق حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (3352).

الجزء: 21 - الصفحة: 348

أربَعَةً فى الرِّقِّ (1).
21424 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنِى
محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّفّارُ ويَحيَى بنُ محمدٍ الحِنّائىُّ قالا: حدثنا
عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ. فذَكَرَ الحديثَ بمِثلِ حَديثِ الحُلوانِىِّ وإسنادِه إلَّا
أنَّه قال: عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، بَدَلَ عَطاءٍ الخُراسانِىِّ (2). وهو وهْمٌ.
21425 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عمرٌو يَعنِى ابنَ حَمّادٍ القَنّادَ، حدثنا
أسباطٌ، عن سِماكٍ، عن الحَسَنِ البَصرِىِّ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أنَّه ماتَ
رَجُلٌ وتَرَكَ سِتَّةَ رِجالٍ فأعتَقَهُم عِندَ مَوتِه، فجاءَ ورَثَتُه فذَكَروا ذَلِكَ
لَرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لَو عَلِمنا ما صَلَّينا عَلَيه". وقالَ: "ادعُهُم لِى". فدَعاهُم
فأقرَعَ بَينَهُم، فأعتَقَ اثنَينِ ورَدَّ أربَعَةً فى الرِّقِّ (3).
21426 - حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً،
أنبأنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى
الذُّهلِىُّ وأحمَدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ قالا: حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أنبأنا (1) أخرجه ابن حبان (5075)، والطبرانى (302) من طريق عبد الأعلى بن حماد به. وأحمد
(20001)، والنسائى فى الكبرى (4977) من طريق حماد بن سلمة به. وعند ابن حبان والنسائى عن حماد عن أيوب. وقال الهيثمى فى المجمع 4/ 211: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، ورجال
الجميع رجال الصحيح.
(2) المصنف فى المعرفة (6043) وفيه: عن عطاء. ولم ينسبه.
(3) أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (5325) من طريق جعفر بن محمد الصائغ به. وابن الأعرابى فى معجمه (736) من طريق عمرو بن حماد به. وتقدم فى (12676).

الجزء: 21 - الصفحة: 349

إسرائيلُ، عن عبدِ اللهِ بنِ المُختارِ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ
رَجُلًا أعتَقَ سِتَّةَ أعبُدٍ عِندَ مَوتِه لَيسَ له مالٌ غَيرُهُم على عَهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
فجَزّأَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أجزاءً، فأعتَقَ اثنَينِ وأرَقَّ أربَعَةً (1).
21427 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا
عبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنى قَيسُ بنُ سَعدٍ، أنَّه سَمِعَ مَكحولًا
يقولُ: سَمِعتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: أعتَقَتِ امرأةٌ -أو رَجُلٌ- سِتَّةَ أعبُدٍ
لها، ولَم يَكُنْ لها مالٌ غَيرُهُم، فأُتِىَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فى ذَلِكَ، فأقرَعَ بَينَهُم، فأعتَقَ
ثُلُثَهُم. قال الشّافِعِىُّ: كان ذَلِكَ فى مَرَضِ المُعتِقِ الَّذِى ماتَ فيهِ (2).
21428 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن رَبيعَةَ بنِ أبى
عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ رَجُلًا فى زَمانِ أبانِ بنِ عثمانَ أعتَقَ رَقيقًا له جَميعًا، فأمَرَ
أبانُ بنُ عثمانَ بذَلِكَ الرَّقيقِ فقُسِّموا أثْلاثًا، فأسهَمَ بَينَهُم على أيِّهِم يَخرُجُ
سَهمُ المَيِّتِ فيَعتِقوا، فخَرَجَ سَهمُ المَيِّتِ على أحَدِ الأثلاثِ فعَتَقوا. قال
مالكٌ: وذَلِكَ أحسَنُ ما سَمِعتُ (3). (1) المصنف فى الصغرى (4450). وأخرجه النسائى فى الكبرى (4979) من طريق عبيد الله بن موسى به.
(2) المصنف فى المعرفة (6024)، والشافعى فى اختلاف الحديث ص 291.
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (16/ 2 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 774، وعنه
الشافعى 8/ 4.

الجزء: 21 - الصفحة: 350

بابُ إثباتِ استِعمالِ القُرعَةِ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قال اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: {وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ
يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ} [آل عمران: 44].
وقالَ: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ} [الصافات: 139 - 141]. فأصلُ القُرعَةِ فى كِتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ فى
قِصَّةِ المُقتَرِعينَ على مَريَمَ والمُقارِعينَ يونُسَ عَلَيه السَّلامُ مُجتَمِعَةً، ولا تَكونُ
القُرعَةُ -واللهُ أعلمُ- إلَّا بَينَ القَومِ مُستَوينَ فى الحُجَّةِ (1). وبَسَطَ الكَلامَ فيه،
وهو مَنقولٌ فى كِتابِ "المبسوط".
21429 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ
محمدِ بنِ إسحاقَ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ اللَّبّادُ، حدثنا
عمرُو بنُ طَلحَةَ، حدثنا أسباطُ بنُ نَصرٍ، عن السُّدِّىِّ، عن أبى مالكٍ وأبِى
صالِحٍ، عن ابنِ عباسٍ، وعن مُرَّةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، وعن ناسٍ مِن
أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. فذَكَرَ التَّفسيرَ. وقالَ فى قِصَّةِ مَريَمَ عَلَيها السَّلامُ:
إنَّ الَّذينَ كانوا يَكتُبونَ التَّوراةَ إذا جاءوا إلَيهِم بإِنسانٍ يُجَرِّبونَه (2) اقتَرَعوا عَلَيه
أيُّهُم يأخُذُه فيُعَلِّمُه، وكانَ زَكَريّا أفضَلَهُم يَومَئذٍ، وكانَ نَبيَّهُم، وكانَت أُختُ
مَريَمَ (3) تَحتَه، فلَمّا أتَوا بها قال لَهُم زَكَريّا: أنا أحَقُّكُم بها؛ تَحتِى أُختُها.
فأبَوا، فخَرَجوا إلَى نَهَرِ الأُردُنِّ فألقَوا أقلامَهُمُ التى يَكتُبونَ بها أيُّهُم يَقومُ (1) الأم 8/ 3.
(2) فى حاشية الأصل: صوابه: "يحررونه". وفى س: "يحررونه".
(3) فى تفسير ابن جرير: "خالة مريم". وهما قولان فى ذلك. ينظر البداية والنهاية 2/ 421.

الجزء: 21 - الصفحة: 351

قَلَمُه فيَكفُلُها، فجَرَتِ الأقلامُ وقامَ قَلَمُ زَكَريّا على قُرْنتِه (1) كأنَّه فى طينٍ،
فأخَذَ الجاريَةَ (2).
21430 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا ورقاءُ،
عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ: {وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا} [آل عمران: 37] قال:
ساهَمَهُم بقَلَمِه فسَهَمَهُم، يَعنِى فكَفَلَها. وفِى قَولِه: {فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ
الْمُدْحَضِينَ} [الصافات: 141] يقولُ: كان مِنَ المَسهومينَ (3).
21431 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {فَسَاهَمَ} يقولُ:
فقارَعَ {فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ} يقولُ: مِنَ المُقرَعين (4). (1) فى الأصل، ونسخة المصنف: "قرينه". والمثبت موافق لما فى تفسير ابن جرير وتاريخ دمشق،
وعند ابن أبى حاتم: "هيئته". وينظر مختصر تاريخ دمشق 26/ 72. والقرنة: حد السيف والنصل.
القاموس 4/ 253 (ق ر ن). والمقصود هنا حد القلم.
(2) أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 70/ 80 من طريق المصنف به. وابن جرير فى تفسيره 5/ 349، وابن أبى حاتم 2/ 639 (3440) من طريق عمرو بن أسباط عن السدى من قوله.
(3) مجاهد فى تفسيره ص 251، 570. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق 70/ 80، 81 من طريق المصنف به. وابن جرير فى تفسيره 5/ 350، 19/ 626، وابن أبى حاتم فى تفسيره 2/ 639 (3438) من طريق ورقاء به، وعند ابن أبى حاتم فى تفسير: {وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا}.
(4) فى م: "المقروعبن".
والأثر أخرجه ابن جرير فى تفسيره 19/ 625 من طريق عبد الله بن صالح به.

الجزء: 21 - الصفحة: 352

21432 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عَمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ ابنُ المُنادِى،
حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا شَيبانُ، عن قَتادَةَ فى قَولِه: {فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ
الْمُدْحَضِينَ} قال: قارَعَ نَبِىُّ اللهِ يونُسُ عَلَيه السَّلامُ فقُرعَ. قال: احتَبَسَتِ
السَّفينَةُ فعَلِمَ القَومُ أنَّما احتَبَسَت مِن حَدَثٍ أحدَثَه بَعضُهُم، فتَساهَموا فقُرِعَ
يونُسُ فرَمَى بنَفسِه، {فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ} [الصافات: 141] قال: وهو
مُسِىءٌ فيما صَنَعَ {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} [الصافات: 143] قال: كان كَثيرَ
الصَّلاةِ فى الرَّخاءِ فأنجاه.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقُرعَةُ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى كُلِّ مَوضِعٍ أقرَعَ فيه فى
مِثلِ مَعنَى الَّذينَ اقتَرَعوا على كَفالَةِ مَريَمَ سَواءٌ لا تُخالِفُه (1). وبَسَطَ الكَلامَ فى
شَرحِ ذَلِكَ، واستَدَلَّ بما رُوِّينا فى حَديثِ عِمرانَ بنِ حُصَينٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فى
العَبيدِ (2).
21433 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ
محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ داودَ القُومِسِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن جَريرِ بنِ حازِمٍ، عن أيّوبَ السَّختيانىِّ، عن
محمدِ بنِ سيرينَ، عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ.
21434 - قال: وحَدَّثَنِى اللَّيثُ، عن جَريرِ بنِ حازِمٍ، عن أبى قِلابَةَ، (1) الأم 8/ 3.
(2) ينظر ما تقدم فى (21417).

الجزء: 21 - الصفحة: 353

عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: توُفِّى رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فتَرَكَ
سِتَّةَ أعبُدٍ لَيسَ له مالٌ غَيرُهُم فأعتَقَهُم جَميعًا عِندَ مَوتِه، فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فجَزّأهُم ثَلاثَةَ أجزاءٍ، ثُمَّ أقَرَعَ بَينَهُم فأعتَقَ الثُّلُثَ وأرَقَّ الثُّلُثَينِ (1).
وَقالَ محمدُ بنُ سيرينَ: لَو لَم يَبلُغْنِى عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - لَكانَ رأيى.
21435 - قال: وحَدَّثَنِى اللَّيثُ، عن جَريرٍ، عن الحَسَنِ قال: لا أعلمُه
إلَّا عن أبى هريرةَ مِثلَ ذَلِكَ. قال: وزادَ خالِدٌ الحَذّاءُ عن أبى قِلابَةَ شَيئًا لَم
يَفهَمْه أيّوبُ، فلا أدرِى لَم يحفظْه أو كَتَمَه. قال جَريرٌ: حَدَّثَنِى خالِدٌ الحَذّاءُ،
عن أبى قِلابَةَ كما قال أيّوبُ، غَيرَ أنَّه قال: قال عِمرانُ بنُ حُصَينٍ: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ ذُكِرَ له أمرُه: "لَو عَلِمتُ بالَّذِى صَنَعَ ما صلَّيتُ عَلَيه" (2).
كَذا فى رِوايَةِ جَريرِ بنِ حازِمٍ: فأعتَقَ الثُّلُثَ وأرَقَّ الثُّلُثَينِ. ورِوايَةُ
الجَماعَةِ الَّذينَ قَدَّمنا ذِكْرَهُم: فأعتَقَ اثنَينِ وأرَقَّ أربَعَةً. وهَذا مُرادُ جَريرٍ بما
رَوَى، فهو الَّذِى يَليقُ بالتَّجزِئَةِ وبِالإقراعِ؛ وبِاللهِ التَّوفيقُ.
21436 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ خَلَفٍ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ النُّمَيرِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ يَزيدَ قال: سَمِعتُ الزُّهرِىَّ قال:
سَمِعتُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، (1) أبو جعفر الرزاز فى مجموع مصنفاته (759)، والدارقطنى 4/ 234. وأخرجه الطبرانى 18/ 184 (431) من طريق الليث بن سعد به.
(2) أبو جعفر الرزاز فى مجموع مصنفاته (603).

الجزء: 21 - الصفحة: 354

أنبأنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا
اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال:
أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ وسَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وعَلقَمَةُ بنُ وقّاصٍ وعُبَيدُ اللهِ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ عن (1) حَديثِ عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، زَعَموا أن عائشةَ زَوجَ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا أرادَ أن يَخرُجَ أقرَعَ بَينَ أزواجِه فأيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهمُها خَرَجَ بها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعَه. قالَت عائشَةُ: فقَرَعَ بَينَنا فى غَزاةٍ (2) غَزاها فخَرَجَ سَهمِى فخَرَجتُ مَعَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. وذَكَرَ الحديثَ (3).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ وعن حَجّاجِ بنِ مِنهالٍ، وأخرَجَه
مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن يونُسَ (4).
21437 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ
ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ،
حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو
عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ
قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن سُمَىٍّ مَولَى أبى (1) فى م: "من".
(2) فى أصل المصنف، س: "غزوة".
(3) المصنف فى الدلائل 4/ 64. وأخرجه الطبرانى 23/ 56 (134) من طريق حجاج بن منهال به. والبزار فى مسنده (153)، وابن الجارود فى المنتقى (725) من طريق يونس بن يزيد به. وتقدم فى (13562، 14884).
(4) البخارى (2879، 4750)، ومسلم (2770/ 56).

الجزء: 21 - الصفحة: 355

بكرٍ، عن أبى صالِحٍ السَّمّانِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَو
يَعلَمُ النّاسُ ما فى النِّداءِ والصَّفِّ الأوَّلِ ثُمَّ لَم يَجِدوا إلّا أن يَستَهِموا عَلَيه لاستَهَموا
عَلَيه، ولَو يَعلَمونَ ما فى التَّهجيرِ لاستَبقوا إلَيه، ولَو يَعلَمونَ ما فى العَتَمَةِ والصُّبحِ
لأتَوهُما ولَو حَبوًا" (1). لَفظُ حَديثِ يَحيَى. قال عبدُ الرزاقِ: فقُلتُ له: أما تكرَهُ
أنْ تَقولَ: العَتَمَةُ؟ قال: هَكَذا قال الَّذِى حَدَّثَنِى به. قال عبدُ الرَّزّاقِ: وكانَ
مَعمَرٌ يُحَدِّثُ بها عن مالكٍ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى أوَيسٍ
عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
21438 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ
سعيدٍ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُسلِمِ بنِ وارَةَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو مَنصورٍ محمدُ بنُ القاسِمِ العَتَكِىُّ، أنبأنا
أحمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا زَكَريّا قال: سَمِعتُ عامِرًا يقولُ:
سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ يقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَثَلُ القائمِ على حُدودِ اللهِ والواقِعِ فيها كَمَثَلِ قَومٍ استَهَموا على سَفينَةٍ فَأَصابَ بَعضُهُم أعلاها وأصابَ بَعضُهُم
أسفَلَها، فكانَ الذين (3) فى أسفَلِها إذا استَقَوا مِنَ الماءِ فمَرّوا على مَن فوقَهُم آذَوهُم،
فقالوا: لَو أنّا خَرَقنا فى نَصيبِنا خَرقًا فاستَقَينا مِنه ولَم نُؤذِ مَن فوقَنا؟ فإِن تَرَكوهُم وما (1) المصنف فى المعرفة (601)، وعبد الرزاق (2007)، ومن طريقه أحمد (7738). وتقدم فى (2036).
(2) البخارى (2689)، ومسلم (437/ 129).
(3) فى م: "الذى".

الجزء: 21 - الصفحة: 356

أرادوا هَلَكوا جَميعًا، وإن أخَذوا على أيديهِم نَجَوا جَميعًا" (1). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ (2).
21439 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ،
عن الزُّهرِىِّ، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: كانَت أُمُّ العَلاءِ الأنصاريَّةُ
تَقولُ: لما قَدِمَ المُهاجِرونَ المَدينَةَ اقتَرَعَتِ الأنصارُ على سُكناهُم. قالَت:
فطارَ لَنا عثمانُ بنُ مَظعونٍ فى السُّكنَى. وذَكَرَ الحديثَ (3).
21440 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
حَليمٍ بمَروَ، أنبأنا أبو الموَجِّهِ، أنبأنا عبدانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ، أنبأنا مَعمَرٌ،
عن الزُّهرِىِّ، عن خارِجَةَ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، عن أُمِّ العَلاءِ -قال: وهِىَ امرأةٌ
مِن نِسائهِم كانَت بايَعَت رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَت: طارَ لَنا عثمانُ بنُ مَظعونٍ
فى السُّكنَى حينَ اقتَرَعَتِ الأنصارُ على سُكنَى المُهاجِرينَ، فاشتَكَى
فمَرَّضناه حَتَّى توُفِّىَ، ثُمَّ جَعَلناه فى أثوابِه. قالَت: فدَخَلَ عَلَينا
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقُلتُ: رَحمَةُ اللهِ عَلَيكَ أبا السّائبِ، فشَهادَتى أنْ قَد
أكرَمَكَ اللهُ. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "وما يُدريكِ؟ ". قالَت: واللهِ ما أدرِى (1) أخرجه أحمد (18372) عن أبى نعيم به. وتقدم فى (20213).
(2) البخارى (2493).
(3) عبد الرزاق (20422)، وعنه أحمد (27458)، وعبد بن حميد (1591 - منتخب). وتقدم فى (7270).

الجزء: 21 - الصفحة: 357

يا رسولَ اللهِ. قال: "أمّا هو فقَد جاءَه اليَقينُ، وإنِّى أرجو له الخَيرَ مِنَ اللهِ، واللهِ
ما أدرِى وأنا رسولُ اللهِ ما يُفعَلُ به (1) ولا بكُم". قالَت أُمُّ العَلاءِ: فواللهِ لا
أُزَكِّى أحَدًا أبَدًا. قالَت: وأُريتُ لِعُثمانَ فى النَّومِ عَينًا تَجرِى فجِئتُ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فذَكَرتُ له فقالَ: "ذاكَ عَمَلُه يَجرِى له" (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدانَ (3).

بابُ مَن يَعتِقُ بالمِلكِ
21441 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الحُرفِىُّ ببَغدادَ،
أنبأنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا الحارِثُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو
النَّضرِ، حدثنا اللَّيثُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عُبَيدِ اللهِ يَعنِى ابنَ أبى مُلَيكَةَ، عن
المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ وهو على المِنبَرِ: "إنَّ
بَنِى هِشامِ بنِ المُغيرَةِ استأذَنونِى فى أن يُنكِحوا ابنَتَهُم علىَّ بنَ أبى طالِبٍ، فلا آذَنُ ثُمَّ
لا آذَنُ، فإِنَّما ابنَتِى بَضعَةٌ مِنِّى يُريبُنِى ما أَرابَها (4) ويُؤذينى ما آذاها" (5). أخرَجاه فى
"الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ (6). (1) فى حاشية الأصل: "بى".
(2) الحاكم 2/ 454. وأخرجه النسائى فى الكبرى (7634) من طريق عبد الله به.
(3) البخارى (7018).
(4) فى م: "رابها".
(5) أخرجه أحمد (18926) عن أبى النضر هاشم بن القاسم به. وأبو داود (2071)، والترمذى
(3867)، والنسائى فى الكبرى (8518)، وابن ماجه (1998)، وابن حبان (6955) من طريق
الليث به.
(6) البخارى (5230)، ومسلم (2449/ 93).

الجزء: 21 - الصفحة: 358

فأخبَرَ أن ولَدَه بَعضٌ مِنه، والعَبدُ إذا مَلَكَ نَفسَه بأداءِ مالِ الكِتابَةِ أو

بابتياعِ نَفسِه عَتَقَ، فكَذَلِكَ الحُرُّ إذا مَلَكَ ولَدَه فقَد مَلَكَ بَعضَه أو إذا مَلَكَ
والِدَه فقَد مَلَكَ مَن هو بَعضٌ مِنه، فوَجَبَ أن يَعتِقَ.
21442 - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطّوسِىُّ،
حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، أنبأنا سُهَيلُ بنُ
أبى صالِحٍ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ
القطانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ يوسُفَ قال:
ذَكَرَ سفيانُ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَجزِى ولَدٌ والِدَه إلَّا أن يَجِدَه مَملوكًا فيَشتَريَه فيُعتِقَه" (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِه عن جَريرٍ،
وأخرَجَه مِن أوجُهٍ عن سُفيانَ الثَّورِىِّ (2).
وقَولُه: "فيَشتَريَه فيُعتِقَه". يحتَمِلُ أن يُريدَ به: فيُعتِقَه بالشِّراءِ، واللهُ أعلَمُ.
21443 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ
محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ،
أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ البُرسانىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ (1) المصنف فى الصغرى (4451)، والشعب (7846). وأخرجه النسائى فى الكبرى (4896)، وابن ماجه (3659) من طريق جرير بن عبد الحميد به. وأحمد (7143، 8893، 9745)، والبخارى فى الأدب المفرد (10)، وأبو داود (5137) من طريق سفيان به. والترمذى (1906)، وابن حبان (424) من طريق سهيل بن أبى صالح به.
(2) مسلم (1510/ 25، ... ).

الجزء: 21 - الصفحة: 359

وقَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن مَلَكَ ذا
مَحرَمٍ مِن ذِى رَحِمٍ فهو حُرٌّ" (1).
21444 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ وموسَى بنُ
إسماعيلَ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ،
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال موسَى فى مَوضِعٍ آخَرَ: عن سَمُرَةَ فيما يَحسِبُ حَمّادٌ
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن مَلَكَ ذا رَحِمٍ مَحرَمٍ فهو حُرٌّ". قال أبو داودَ: لَم
يُحَدِّثْ هذا الحديثَ إلَّا حَمّادُ بنُ سلمةَ وقَد شَكَّ فيه (2).
[قال أحمدُ] (3): وقالَ أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ فيما بَلَغَنى عنه: سألتُ البُخارِىَّ
عن هذا الحديثِ فلَم يَعرِفْه عن الحَسَنِ عن سَمُرَةَ إلَّا مِن حَديثِ حَمّادِ بنِ
سلمةَ (4).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وحَمّادٌ يَشُكُّ فى ذِكرِ سَمُرَةَ فى إسنادِه كما قَدَّمنا
ذِكرَه عن موسَى بنِ إسماعيلَ، وغَيرُ حَمّادٍ يَرويه عن قَتادَةَ عن عُمَرَ بنِ
الخطابِ - رضي الله عنه -، وعن قَتادَةَ عن الحَسَنِ مِن قَولِهِ. (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (4902)، وابن ماجه (2524) من طريق محمد بن بكر البرسانى به.
وأحمد (20167، 20227)، والترمذى (1365) من طريق حماد بن سلمة عن قتادة به.
(2) المصنف فى الصغرى (4452)، وأبو داود (3949). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود
(3342).
(3) ليس فى: أصل المصنف.
(4) علل الترمذى الكبير عقب (375).

الجزء: 21 - الصفحة: 360

21445 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الأنبارِىُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، عن سعيدٍ،
عن قَتادَةَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: مَن مَلَكَ ذا رَحِمٍ مَحرَمٍ فهو حُرٌّ (1).
21446 - أخبرَنا أبو علىٍّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ (2)،
حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن
جابِرِ بنِ زَيدٍ والحَسَنِ مِثلَه (3). قال أبو داودَ: وسَعيدٌ أحفَظُ مِن حَمّادٍ.
[قال أحمدُ] (4): ورُوِىَ بإِسنادٍ آخَرَ وهِمَ فيه راويهِ.
21447 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ
اللَّخمِىُّ، حدثنا عبدانُ بنُ أحمدَ والحَسَنُ بنُ علىٍّ المَعمَرِىُّ قالا: حدثنا أبو
عُمَيرِ ابن النَّحَّاسِ، حدثنا ضَمرَةُ بنُ رَبيعَةَ، عن الثَّورِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ
دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن مَلَكَ ذا رَحِمٍ مَحرَمٍ فهو عَتيقٌ" (5).
قال سُلَيمانُ: لَم يَروِ هذا الحديثَ عن سُفيانَ إلَّا ضَمرَةُ. (1) أبو داود (3950). وأخرجه النسائى فى الكبرى (4903، 4906) من طريق سعيد بن أبى عروبة به.
وقال الألبانى فى ضعيف أبى داود (850): ضعيف موقوف.
(2) بعده فى أصل المصنف: "حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال: من ملك ذا رحم فهو حر. وأخبرنا أبو على، حدثنا محمد بن بكر".
(3) أبو داود (3952)، وابن أبى شيبة (20333). وأخرجه النسائى فى الكبرى (4904) من طريق قتادة به. وقال الألبانى فى صحيح أبى داود (3344): صحيح مقطوع.
(4) فى أصل المصنف: "قلت".
(5) أخرجه ابن ماجه (2525) من طريق حمزة بن ربيعة به، وفى الزوائد: فى إسناده من تكلم فيه.
والنسائى فى الكبرى (4897) من طريق سفيان الثورى به.

الجزء: 21 - الصفحة: 361

[قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ] (1): المَحفوظُ بهَذا الإسنادِ حَديثُ: نَهَى عن بَيعِ
الوَلاءِ وعن هِبَتِه. وقَد رَواه أبو عُمَيرٍ عن ضَمرَةَ عن الثَّورِىِّ مَعَ الحديثِ الأوَّلِ.
21448 - أخبرَنا بالحَديثَينِ جَميعًا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عَمرِو
ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ يونُسَ أبو إسحاقَ، حدثنا أبو عُمَيرٍ
عيسَى بنُ محمدِ بنِ النَّحّاسِ. فذَكَرَهُما جَميعًا (2)، فاللهُ أعلَمُ.
21449 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ نوحٍ الجُندَيسابورِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ حَربٍ
الجُندَيسابورِىُّ، حدثنا أشعَثُ بنُ عَطّافٍ، حدثنا العَرزَمِىُّ، عن أبى النَّضرِ،
عن أبى صالِحٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ رَجُلٌ يُقالُ له: صالِحٌ. بأخيه
فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّى أُريدُ أن أُعتِقَ أخِى هَذا. فقالَ: "إنَّ اللهَ أعتَقَه حينَ
مَلَكتَه" (3). قال علىٌّ الدّارَقُطنِىُّ رَحِمَه اللهُ: العَرزَمِىُّ تَرَكَه ابنُ
المُبارَكِ ويَحيَى القَطّانُ وابنُ مَهدِىٍّ. قال: وأبو النَّضرِ هو محمدُ بنُ السّائبِ
الكَلبِىُّ مَتروكٌ، وأيضًا هو القائلُ: كُلُّ ما حَدَّثتُ عن أبى صالِحٍ كَذِبٌ (4).
[قال الشيخُ] (1): ورُوِىَ عن حَفصِ بنِ أبى داودَ عن محمدِ بنِ أبى لَيلَى عن
عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ بنَحوِهِ (5). وهَذا إسنادٌ ضَعيفٌ. (1) فى أصل المصنف: "قلت".
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (5398، 5399) من طريق أبى عمير به.
(3) الدارقطنى 4/ 129. وأخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3850) من طريق محمد بن نوح به.
(4) الدارقطنى 4/ 129.
(5) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (6050).

الجزء: 21 - الصفحة: 362

وحَفصٌ هو ابنُ سُلَيمانَ القارِئُ ضَعَّفَه شُعبَةُ (1) وأحمَدُ بنُ حَنبَلٍ (2)
ويَحيَى بنُ مَعينٍ (1) وغَيرُهُم (3).
21450 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ
نُجَيدٍ، أنبأنا أبو مُسلِمٍ الكَجِّىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، أنبأنا أبو عَوانَةَ، عن
الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: مَن مَلَكَ ذا رَحِمٍ
مَحرَمٍ فهو حُرٌّ (4).
21451 - [وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أنبأنا أبو الحَسَنِ
محمدُ بنُ مَحمودٍ الفقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، حدثنا
أبو موسَى محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا الضَّحّاكُ، عن أبى عَوانَةَ، عن الحَكَمِ،
عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: مَن مَلَكَ ذا رَحِمٍ مَحرَمٍ فهو
حُرٌّ. أو: ذا مَحرَمٍ. شَكَّ الضَّحّاكُ.
قال أبو موسَى: وسَمِعتُ أبا الوَليدِ يقولُ: قَرأْتُ فى كِتابِ أبى عَوانَةَ، عن
الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: لا يُستَرَقُّ ذو رَحِمٍ] (5) (6). (1) الجرح والتعديل 3/ 173.
(2) الجرح والتعديل 3/ 173، وتاريخ بغداد 8/ 187.
(3) ينظر ما تقدم فى (3356).
(4) أخرجه أحمد فى العلل (937)، والنسائى فى الكبرى (4910)، والطحاوى فى شرح المشكل عقب (5403) من طريق أبى عاصم به.
(5) ضرب عليه فى أصل المصنف.
(6) ينظر السنن الكبرى للنسائى (4911)، والمعرفة للمصنف عقب (6049).

الجزء: 21 - الصفحة: 363

21452 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
الجَرّاحِىُّ بمَروَ، أنبأنا محمدُ بنُ علىٍّ، حدثنا خَلَفُ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنِى
أبى، عن جَدِّى، عن شُعبَةَ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ وغَيلانَ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ،
عن المُستَورِدِ، أنَّ رَجُلًا أتَى ابنَ مَسعودٍ فقالَ: إنَّ عَمِّى زَوَّجَنِى جاريَةً له،
وإِنَّه يُريدُ أن يَستَرِقَّ ولَدِى. فقالَ عبدُ اللهِ: لَيسَ ذاكَ لَه (1).
ورُوِىَ عن رَوحٍ عن شُعبَةَ عن سُفيانَ عن سَلَمَةَ (2).
ورَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ عن سُفيانَ. فهو عن عُمَرَ وابنِ مَسعودٍ - رضي الله عنهما -
حَسَنٌ، وقَد ذَهَبَ إلَيه بَعضُ أصحابِنا.
21453 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أنبأنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى
الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن أهلِ المَدينَةِ، كانوا
يَقولونَ: إذا مَلَكَ الوَلَدُ الوالِدَ عَتَقَ الوالِدُ، وإِن مَلَكَ الوالِدُ الوَلَدَ عَتَقَ
الوَلَدُ، وأمّا ما سِوَى ذَلِكَ مِنَ القَرابَةِ فيَختَلِفونَ فيهِ (3). قال القاضِى: وقالَ
عيسَى بنُ ميناءَ، عن ابنِ أبى الزِّنادِ: فاختَلَفَ فيه النّاسُ؛ قال ابنُ أبى أوَيسٍ:
عن ابنِ أبى الزِّنادِ، عن أبيه عَنهُم: وكانوا يَقولونَ: إذا ابتاعَ الرَّجُلُ شِقصًا
مِن أبيه أو أُمِّه عَتَقَ ذَلِكَ الشِّقصُ وقوِّمَ عَلَيه ما بَقِىَ فيَعتِقُ كُلُّه عَلَيه، وإِن كان (1) أخرجه ابن أبى شيبة (20332) من طريق سفيان الثورى به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 110 من طريق روح بن عبادة به.
(3) أخرجه سحنون فى المدونة 7/ 200 من طريق ابن أبى الزناد به.

الجزء: 21 - الصفحة: 364

ورِثَ مِنه شِقصًا ولَم يَشتَرِه عَتَقَ الشِّقصُ ولَم يُقَوَّمْ عَلَيه الباقِى (1).

بابُ مَن قال لِعَبدِه: أنتَ حرٌّ على أنَّ عَلَيكَ مِائَةَ دينارٍ،
أو خِدمَةَ سنةٍ، أو عَمَلَ كَذا. فقَبِلَ العَبدُ العتقَ (2) على ذَلِكَ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لَزِمَه ذَلِكَ وكانَ دَينًا عَلَيهِ (3).
21454 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدٍ
الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا
عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، حدثنا سعيدُ بنُ جُمهانَ، حَدَّثَنِى سَفينَةُ قال: قالَت لِى
أُمُّ سلمةَ: أُعتِقُكَ وأشتَرِطُ عَلَيكَ أنْ تَخدُمَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما عِشتَ. قال:
قُلتُ: لَو أنَّكِ لَم تَشتَرِطى علىَّ ما فارَقتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما عِشتُ. قال:
فأعتَقَتنِى واشتَرَطَتْ علىَّ أنْ أخدُمَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما عِشتُ (4). رَواه أبو داودَ
فى كِتابِ "السنن" عن مُسَدَّدٍ عن عبدِ الوارِثِ (5).
ورَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن سعيدٍ كما:
21455 - أخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ
رَحِمَه اللهُ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بن حازِمٍ، (1) فى أصل المصنف: "ما بقى".
(2) فى م: "أيعتق".
(3) الأم 4/ 116.
(4) الحاكم 2/ 213 وصححه ووافقه الذهبى. وأخرجه النسائى فى الكبرى (4995)، والطبرانى
(6447) من طريق عبد الوارث بن سعيد به.
(5) أبو داود (3932). وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (3328).

الجزء: 21 - الصفحة: 365

حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أنبأنا حَمّادُ بنُ سلمةَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ
فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ،
حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن سعيدِ بنِ جُمهانَ، أخبرَنى سَفينَةُ مَولَى أُمِّ سلمةَ
قال: أعتَقَتنِى أُمُّ سلمةَ - رضي الله عنها - واشتَرَطَتْ علىَّ أنْ أخدُمَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - ما عاشَ (1). لَفظُ حَديثِ أبى داودَ.
21456 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ
وحَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ أعتَقَ
غُلامًا له ثُمَّ اشتَرَطَ عَلَيه أنَّ له عَمَلَه سِنينَ، فرَعَى له بَعضَ سِنيهِ. وفِى رِوايَةِ
القاضِى: بَعضَ سنةٍ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَيه إمّا فى حَجٍّ وإِمّا فى عُمْرَةٍ، فقالَ له
عبدُ اللهِ: قَد تَرَكتُ الَّذِى اشتَرَطْتُ عَلَيكَ وأنتَ حُرٌّ، ولَيسَ عَلَيكَ عَمَلٌ. كَذا
وجَدتُه: ثُمَّ اشتَرَطَ عَلَيه. وإِنَّما هو: واشتَرَطَ عَلَيهِ (2).
21457 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ مَسعَدَةَ، حدثنا ابنُ عَونٍ
قال: قال نافِعٌ: بَعَثَنِى ابنُ عُمَرَ فى حاجَةٍ. قال: فجِئتُ مِنها. قال: فقالَ لِى: أنتَ
حُرٌّ أنْ تُقيمَ عِندَنا ونَحنُ مَن تَعرِفُ. قال: قُلتُ: أينَ أذهَبُ؟ أو: إلَى مَن أذهَبُ؟ (1) الطيالسى (1707). وأخرجه أحمد (21927، 26711)، والنسائى فى الكبرى (4996)، وابن ماجه (2526) من طريق حماد بن سلمة به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (15615، 16782) من طريق موسى بن عقبة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 366

كتابُ الولاءِ
بسمِ اللَّهِ الرحمنِ الرحيمِ

بابُ مَن أعتَقَ مَملوكًا له
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ثَبَتَ ولاؤُه عَلَيه؛ فلَم يَكُنْ له أن يَرُدَّ ولاءَه فيَرُدَّه
رَقيقًا ولا يَهَبَه ولا يَبيعَه (1).
21458 - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الفقيهُ الشّيرازِىُّ
وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ الأخرَمُ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو
نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ هو الثَّورِىُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال:
نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن بَيعِ الوَلاءِ وهِبَتِهِ (2). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن
أبى نُعَيمٍ، وأخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن سُفيانَ الثَّورِىِّ (3).
21459 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى بنِ بلالٍ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكَىُّ، حدثنا سفيانُ هو ابنُ عُيَينَةَ (ح)
وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ
الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالك وابنُ عُيَينَةَ، (1) الأم 4/ 126.
(2) أخرجه الترمذى (1236)، والنسائى فى الكبرى (6416)، وابن ماجه (2747)، وابن حبان
(4949) من طريق سفيان الثورى به.
(3) البخارى (6756)، ومسلم (1506) عقب (16).

الجزء: 21 - الصفحة: 367

عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن بَيعِ الوَلاءِ وعن
هِبَتِه (1). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى
شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (2).
21460 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أنبأنا
علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ
قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن بَيعِ الوَلاءِ وعن هِبَتِهِ (3).
رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الوَليدِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ
عن شُعبَةَ (4).
وكَذَلِكَ رَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ عمرَ وإِسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ وسُلَيمانُ بنُ بلالٍ
والضَّحّاكُ بنُ عثمانُ وغَيرُهُم عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ (5).
21461 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، (1) المصنف فى الصغرى (4458)، وفى المعرفة (6052)، والشافعى 4/ 125، 6/ 185، ومالك
2/ 782، ومن طريقه النسائى (4672). وأخرجه أحمد (4560)، والترمذى (2126) من طريق
سفيان بن عيينة به.
(2) مسلم (1506) عقب (16).
(3) أخرجه أحمد (5496، 5850)، وأبو داود (2919)، والنسائى (4673)، وابن ماجه (2747)،
وابن حبان (4948) من طريق شعبة به.
(4) البخارى (2535)، ومسلم (1506) عقب (16).
(5) أخرجه مسلم (1506) عقب (16) من طريقهم جميعًا به. والنسائى (4671) من طريق عبيد الله بن
عمر به.

الجزء: 21 - الصفحة: 368

أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ الحَسَنِ، عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ، عن
عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الوَلاءُ لُحْمَةٌ كلُحمَةِ
النَّسَبِ، لا يُباعُ ولا يُوهَبُ" (1). كَذا رَواه محمدُ بنُ الحَسَنِ الفقيهُ عن يَعقوبَ
أبى يوسُفَ القاضِى عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ.
وقَد أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أنبأنا زاهِرُ بنُ أحمدَ
السَّرَخْسِىُّ قال: قال أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ عَقِيبَ هذا الحديثِ: هذا
خَطأ؛ لأنَّ الثقاتِ لَم يَرْوُوه هَكَذا، وإِنَّما رَواه الحَسَنُ مُرسَلًا:
21462 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن الحَسَنِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"الوَلاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ، لا يُباعُ ولا يُوهَبُ" (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِىَ مِن أوجُهٍ أُخَرَ كُلُّها ضَعيفَة.
21463 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ
اللَّخْمِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الباقِى الأَذَنِىُّ، حدثنا أبو عُمَيرِ ابنُ النَّحّاسِ،
حدثنا ضَمْرَةُ، عن سُفيانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (1) المصنف فى المعرفة (6053)، والحاكم 4/ 341 وصححه ووافقه الذهبى، والشافعى 4/ 125،
6/ 185، وفيه فى الموضع الأول: "محمد بن الحسين" خطأ. وأخرجه ابن حبان (4950) من طريق
يعقوب عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار به.
(2) المصنف فى الصغرى (4459)، وفى بيان خطأ من أخطأ على الشافعى ص 208. وتقدم فى
(12513).

الجزء: 21 - الصفحة: 369

قال: "الوَلاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ، لا يُباعُ ولا يُوهَبُ". قال سُلَيمانُ: لَم يَرْوِ هذا
الحديثَ عن سُفيانَ إلا ضَمْرَةُ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: قَد رَواه إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفِريابِىُّ عن
ضَمرَةَ كما رَواه الجَماعَةُ: نَهَى عن بَيعِ الوَلاءِ وعن هِبَتِه (1). فكأنَّ الخَطأَ وقَعَ
مِن غَيرِه، واللهُ أعلَمُ.
21464 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبانا أبو الوَليدِ، حدثنا أبو بكرٍ
محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ حُمَيدِ بنِ كالسِبٍ، أنبأنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ،
عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الوَلاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ
النَّسَبِ، لا يُباعُ ولا يُوهَبُ" (2). هذا وهمٌ مِن يَحيَى بنِ سُلَيمٍ أو مَن دونَه، فى
الإسنادِ والمَتنِ جَميعًا، فإِنَّ الحُفّاظَ إنَّما رَوَوْه عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ عن
عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه نَهَى عن بَيعِ الوَلاءِ وعن هِبَتِهِ.
21465 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ إملاءً، أنبأنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا
عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ. فذَكَرَه. أخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللهِ فى البَيعِ (3).
وقَد رَواه محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى الشَّوارِبِ عن يَحيَى بنِ سُلَيمٍ
على الوَهمِ فى إسنادِه دونَ مَتنِه (4). قال أبو عيسَى فيما بَلَغَنِى عنه: سألتُ عنه (1) أخرجه الحاكم 2/ 214 من طريق الفريابى به.
(2) ذكره الترمذى عقب (1236، 2126) عن يحيى بن سليم به.
(3) مسلم (1506) عقب (16).
(4) أخرجه الترمذى فى العلل ص 181 (318) عن ابن أبى الشوارب به.

الجزء: 21 - الصفحة: 370

البُخارِىَّ فقالَ: يَحيَى بنُ سُلَيمٍ أخطأ فى حَديثِه، إنَّما هو عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ
عن ابنِ عُمَرَ، وعَبدُ اللهِ بنُ دينارٍ تَفَرَّدَ بهَذا الحديثِ. يَعنِى باللَّفظِ المَشهورِ.
21466 - ورَواه أبو حَسّانَ الزِّيادِىُّ (1) عن يَحيَى بنِ سُلَيمٍ عن
إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: "الوَلاءُ لُحمَةٌ
كالنَّسَبِ". أخبَرَناه الإمامُ أبو عثمانَ، حدثنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ
محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا جَدِّى، حدثنا الزِّيادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
سُلَيمٍ. فذَكَرَه (2). وهَذا اختِلافٌ ثالِثٌ عن يَحيَى بنِ سُلَيمٍ، وكانَ سَيِّئَ الحِفظِ
كَثيرَ الخَطأَ (3)، واللَّهُ أعلمُ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ورُوِىَ فى ذَلِكَ عن عبدِ اللهِ بنِ نافِعٍ بإِسنادَينِ وهِمَ
فيهِما واختُلِفَ عَلَيه فيهِما.
ورُوِىَ عن يَحيَى بنِ أبى أُنَيسَةَ عن الزُّهرِىِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ عن أبى
هريرةَ - رضي الله عنه - مَرفوعًا (4). ولَيسَ لِلزُّهرِىِّ فيه أصلٌ، ويَحيَى بنُ أبى أُنَيسَةَ ضَعيفٌ (1) فى حاشية الأصل: "حاشية بخط الحافظ أبى القاسم ابن عساكر: قلت: هذا وهم منه رحمه الله،
إنما هو محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادى البصرى، فهو شيخ ابن خزيمة يروى عنه كثيرًا، وليس

بأبى حسان الحسن بن عثمان الزيادى، والله أعلم". وينظر ترجمة شيخ ابن خزيمة فى تهذيب
الكمال 25/ 215.
(2) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1318) من طريق محمد بن زياد الزيادى. والحاكم 4/ 341 من طريق
إسماعيل بن أمية.
(3) تقدم عقب (19021).
(4) أخرجه ابن عدى فى الكامل 7/ 2647 من طريق يحيى بن أبى أنيسة به، وقال فى آخره: وهذا ليس
بمحفوظ عن الزهرى.

الجزء: 21 - الصفحة: 371

بمَرَّةٍ (1)، وإِنَّما يُروَى هذا اللَّفظُ مُرسَلًا كما قَدَّمنا ذِكرَه، ويُروَى عَمَّن دونَ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -.
21467 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا أبو العَلاءِ
أيّوبُ بنُ أبى مِسكينٍ، عن قَتادَةَ قال: إنَ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - قال: إنَّ
الوَلاءَ كالنَّسَبِ، لا يُباعُ ولا يوهَبُ (2).
ورَواه حَمّادٌ عن داودَ وقَتادَةَ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ بنَ
الخطابِ - رضي الله عنه - قال. فذَكَرَه (2).
21468 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو
العباسِ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبانا سفيانُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن
مُجاهِدٍ، أن عَليًّا - رضي الله عنه - قال: الوَلاءُ بمَنزِلَةِ الحِلْفِ، أَقِرَّه حَيثُ جَعَلَه اللهُ (3)
21469 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عباسُ بنُ الوَليدِ النَّرْسِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن
ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن علىٍّ - رضي الله عنه -، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الوَلاءُ
بمَنزِلَةِ النَّسَبِ، لا يُباعُ ولا يوهَبُ، أَقِرَّه حَيثُ جَعَلَه اللهُ". (1) تقدم الكلام عليه فى (12689).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (20723، 32142) من طريق أبى العلاء أيوب به. وعنده فى الموضع الأول
"عمرو" بدل: "عمر".
(3) المصنف فى المعرفة (6054)، والشافعى 4/ 125. وأخرجه سعيد بن منصور (277)، وابن أبى
شيبة (20722، 32139) عن ابن عيينة به. وعند ابن أبى شيبة زيادة.

الجزء: 21 - الصفحة: 372

21470 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ بنُ
هارونَ، أنبأنا سفيانُ الثَّورِىُّ وشَريكٌ، عن عِمرانَ بنِ مُسلِمِ بنِ رَباحٍ (1)، عن
عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ قال: سَمِعتُ عَليًّا - رضي الله عنه - يقولُ: الوَلاءُ شُعبَة مِنَ النَّسَبِ (2).
21471 - قال: وأنبأنا يَزيدُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ الحُسَينِ، عن
عِمرانَ بنِ مُسلِمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ قال: سُئلَ علىٌّ - رضي الله عنه - عن بَيعِ الوَلاءِ
فقالَ: أيَبيعُ الرَّجُلُ نَسَبَهُ؟ !
21472 - قال: وأنبأنا يَزيدُ، أنبأنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ، عن
عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا يُباعُ الوَلاءُ ولا يوهَبُ، الوَلاءُ لمن أعتَقَ (3).
21473 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أنبأنا يَزيدُ،
أنبأنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أبى هاشِمٍ، أن ابنَ مَسعودٍ - رضي الله عنه - قال: لا يُباعُ الوَلاءُ.
21474 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ، حدثنا أحمدُ بنُ
سَلمانَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا حَسَنُ بنُ
صالِحٍ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: نَهَى عن بَيعِ
الوَلاءِ وعن هِبَتِهِ. فى كِتابِى "نَها" بالألِفِ وعَلَيه: "صَحَّ"، فظاهِرُه أن عَليًّا - رضي الله عنه - (1) كذا جاء هنا، وصوابه: "رياح". بتحتانية لا موحدة، ينظر التاريخ الكبير 6/ 419، والمؤتلف
والمختلف 3/ 173، وتبصير المنتبه 2/ 589. وسيأتى فى (21516، 21529).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (32091) من طريق سفيان ومسعر عن عمران به. وعبد الرزاق (16141) من
طريق عبد الله بن معقل به. وعند عبد الرزاق: "شعبة من النسب". وسيأتى فى (21516، 21529).
(3) أخرجه عبد الرزاق (16145)، والدارمى (3202) من طريق عبد الملك بن أبى سليمان به.

الجزء: 21 - الصفحة: 373

نَهَى عن ذلك (1).

باب من والَى رجُلًا أو أسلَمَ على يَدَيه
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لَم يَكُنْ مَولى له بالإسلامِ ولا الموالاةِ (2). واحتَجَّ
فى ذَلِكَ بقَولِ اللهِ تَعالَى لِنَبيِّه - صلى الله عليه وسلم - فى زَيدِ بنِ حارِثَةَ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ
أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 5].
وقالَ: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 37]. فنَسَبَ
المَوالِىَ إلَى نَسَبَينِ؛ أحَدُهُما إلَى الآباءِ، والآخَرُ إلَى الوَلاءِ، وجَعَلَ الوَلاءَ
بالنِّعمَةِ (3).
21475 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها أرادَت أن تَشتَرِىَ جاريَةً تُعتِقُها،
فقالَ أهلُها: نَبيعُكِها على أنَّ ولاءَها لَنا. فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
"لا يَمنَعُكِ ذَلِكَ، إنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ" (4).
21476 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ (1) فى م: "بيع الولاء وعن هبته".
(2) الأم 4/ 126.
(3) الأم 4/ 77.
(4) المصنف فى المعرفة (3497، 6051)، والشافعى 4/ 125، 6/ 185، 8/ 74. وتقدم فى
(10947، 12512). وسيأتى فى (21492).

الجزء: 21 - الصفحة: 374

يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ. فذَكَرَه بنَحوِهِ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح"
عن ابنِ أبى أُوَيسٍ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (2).
21477 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبانا مالكٌ، عن
هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها قالَت: جاءَتنِى بَريرَةُ
فقالَت: إنِّى كاتَبتُ أهلِى على تِسعِ أواقٍ فى كُلِّ عامٍ أُوقِيَّةٌ، فأعينينِى. فقالَت
لها عائشَةُ: إن أحَبَّ أهلُكِ أنْ أعُدَّها لَهُم ويَكونَ ولاؤُكِ لِى فعَلتُ. فذَهَبَتْ
بَريرَةُ إلَى أهلِها، يَعنِى فقالَت لَهُم ذَلِكَ، فأبَوْا ذَلِكَ عَلَيها، فجاءَت مِن عِندِ
أهلِها ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جالِسٌ، فقالَت: إنِّى قَد عَرَضتُ ذَلِكَ عَلَيهِم فأبَوْا إلا
أن يَكونَ الوَلاءُ لَهُم. فسَمِعَ ذَلِكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فسألَها، فأخبَرَته عائشَةُ - رضي الله عنها -،
فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خُذيها واشتَرِطِى لَهمُ الوَلاءَ؛ فإنَّما (3) الوَلاءُ لمن أعتَقَ".
ففَعَلَت عائشَةُ - رضي الله عنها -، ثُمَّ قامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى النّاسِ، فحَمِدَ اللهَ ثُمَّ قال: "أمّا
بَعدُ، فما بالُ رِجالٍ يَشتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت فى كِتابِ اللهِ؛ ما كان مِن شَرطٍ لَيسَ
فى كِتابِ اللهِ فهو باطِلٌ، وِإن كان مائَةَ شَرطٍ؛ قَضاءُ اللهِ أحَقُّ، وشَرطُه أوثَقُ، وِإنَّما
الوَلاءُ لمن أعتَقَ" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ (1) مالك 2/ 781.
(2) البخارى (6752)، ومسلم (1504/ 5).
(3) فى س، م: "فإن".
(4) المصنف فى المعرفة (6117)، والشافعى 4/ 126، 6/ 185، ومالك 2/ 780، 781. وينظر
(10930، 10948).

الجزء: 21 - الصفحة: 375

وغَيرِه عن مالكٍ (1)
21478 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أنبأنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن
سِماكٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها اشتَرَت
بَريرَةَ مِن أُناسٍ مِنَ الأنصارِ، واشتَرَطوا الوَلاءَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الوَلاءُ
لمن ولِىَ النِّعمَةَ" (2). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ زائدَةَ (3).
21479 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ، حدثنا
عِمرانُ هو ابنُ موسَى، حدثنا عثمانُ هو ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن.
سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها أرادَت
أن تَشتَرِىَ بَريرَةَ، فاشتَرَطوا الوَلاءَ، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اشتَريها؛ فإِنَّما الوَلاءُ لمن
أعطَى الثَّمَنَ ووَلىَ النِّعمَة" (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ سَلَامٍ
عن وكيعٍ (5).
واحتَجَّ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى ذَلِكَ أيضًا بأنَّ النَّسَبَ شَبيهٌ بالوَلاءِ،
والوَلاءُ شَبيهٌ بالنَّسَبِ، ولَو أن رَجُلًا لا أبا (6) له يُعرَفُ سألَ رَجُلًا أن يَنسِبَه إلَى (1) البخارى (2168، 2729).
(2) ينظر (12174، 13883، 14374).
(3) مسلم (1504/ 11).
(4) أخرجه أبو داود (2916) عن عثمان بن أبى شيبة به. وأحمد (25533)، والنسائى فى الكبرى
(6401) من طريق وكيع به. والترمذى (1256، 2125) من طريق سفيان به.
(5) البخارى (6760).
(6) فى حاشية الأصل: "أب".

الجزء: 21 - الصفحة: 376

نَفسِه، ورَضِىَ ذَلِكَ الرَّجُلُ، لَم يَجُزْ أن يَكونَ له ابنًا أبَدًا، وإِنَّما قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الوَلَدُ لِلفِراشِ". وكَذَلِكَ إذا لَم يُعتِقِ الرَّجُلُ رَجُلًا لَم يَجُز أن
يَكونَ مَنسوبًا إلَيه بالوَلاءِ، فيُدخِلَ على عاقِلَتِه المَظلِمَةَ فى عَقْلِهِم عنه،
ويَنسِبَ إلَى نَفسِه ولاءَ مَن لَم يُعتِقْ؛ وإِنَّما قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الوَلاءُ لمن أعتَقَ".
قال: وبَيِّنٌ فى قَولِه: "إنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ". أنَّه لا يَكونُ الوَلاءُ إلا لمن أعتَقَ (1).

بابُ ما يُستَدَلُّ به على نَسخِ آيَةِ المُعاقَدَةِ
21480 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ
الجُرجانِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ،
حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا إدريسُ الأَوْدِىُّ، حدثنا طَلحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ، عن سعيدِ
ابنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - فى قَولِه عَزَّ وجَلَّ: (والَّذين عاقَدَت (2) أيمانُكُم
فآتوهُم نَصيبَهُم). قال: كان المهاجِرونَ حينَ قَدِموا المَدينَةَ يُوَرِّثونَ الأنصارَ
دونَ ذَوِى رَحِمِه؛ للأُخوَّةِ التى آخَى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بَينَهُم، فأُنزِلَت هذه
الآيَةُ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} [النساء: 33].
فنُسِخَت، ثُمَّ قال: (والَّذين عاقَدَت (2) أيمانُكُم فآتوهُم نَصيبَهُم). مِنَ النَّصرِ
والنَّصيحَةِ والرِّفادَةِ، ويُوصِى لَهُم، وقَد ذَهَبَ الميراثُ (3). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن الصَّلْتِ بنِ محمدٍ وغَيرِه عن أبى أُسامَةَ (4). (1) الأم 4/ 77.
(2) كذا فى النسخ، وهى قراءة نافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ويعقرب وابن عامر. النثر 2/ 187.
(3) المصنف فى الصغرى (4462). وتقدم فى (12653).
(4) البخارى (2292، 4580، 6747).

الجزء: 21 - الصفحة: 377

ورُوِّينا عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: (والَّذين عاقَدَت أيمانُكُم
فآتوهُم نَصيبَهُم): كان الرَّجُلُ يُحالِفُ الرَّجُلَ لَيسَ بَينَهُما نَسَبٌ، فيَرِثُ
أحَدُهُما الآخَرَ، فنَسَخَ ذَلِكَ "الأنفال" فقالَ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى
بِبَعْضٍ} [الأنفال: 75].
21481 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا محمدُ بنُ
طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن مُعاويَةَ بنِ إسحاقَ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: إنَّ فُلانًا أسلَمَ على يَدَىَّ. قال: "هو مَولاكَ، فإِذا مِتَّ فأوصِ له" (2).
هَذا مُرسَلٌ، وفيه تأكيدٌ لِقَولِ ابنِ عباسٍ فى نَسخِ آيةِ المُعاقَدَةِ فى
الميراثِ، ولَكِنْ يوصِى له، ويُحسِنُ إلَيه. واللهُ أعلَمُ.

بابُ ما جاءَ فى عِلَّةِ حَديثٍ رُوِىَ فيه عن تَميمٍ الدّارِىِّ مَرفوعًا
21482 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ محمدِ بنِ شَيبانَ العَطّارُ
ببَغدادَ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ
ابنُ المُنادِى، حدثنا أبو بَدرٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ،
أخبرَنِى مَن لا أتَّهِمُ، عن تَميمٍ الدّارِىِّ قال: سألتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الرَّجُلِ
مِن أهلِ الكُفرِ يُسلِمُ على يَدَىِ الرَّجُلِ مِنَ المُسلِمينَ: ما السُّنَّةُ فيه؟ قال: "هو
أولَى النّاسِ به بمَحْياه ومَماتِه". (1) تقدم فى (12655).
(2) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (6061) عن معاوية.

الجزء: 21 - الصفحة: 378

21483 - قال: وحَدَّثَنا عثمانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سَلَّامٍ، حدثنا أبو
نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَوهَبٍ، عن
تَميمٍ الدّارِىِّ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - بنَحوِهِ.
21484 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ
ابنِ عبدِ العَزيزِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَوْهَبٍ قال: سَمِعتُ تَميمًا الدّارِىَّ (1). قال
يَعقوبُ بنُ سُفيانَ: هذا خَطأٌ؟ ابنُ مَوهَبٍ لَم يَسمَعْ مِن تَميمٍ ولا لَحِقَه (2).
21485 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا يَحيَى بنُ
حَمزَةَ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَوهَبٍ، عن
قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ، عن تَميمٍ الدّارِىِّ قال: سألتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -: ما السُّنَّةُ فى
الرَّجُلِ يُسلِمُ مِن أهلِ الكُفرِ على يَدَىِ الرَّجُلِ مِنَ المُسلِمينَ؟ فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هو أولَى النّاسِ بمَحياه ومَماتِه" (3).
21486 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، أنبأنا إبراهيمُ
ابنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ (1) يعقوب بن سفيان 2/ 439. وأخرجه أحمد (16953) من طريق أبى نعيم به. والترمذى (2112)،
والنسائى فى الكبرى (6413)، وابن ماجه (2752) من طريق عبد العزيز بن عمر به.
(2) يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ 2/ 439.
(3) المصنف فى الصغرى (4463)، ويعقوب بن سفيان 2/ 439. وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل
(2855) من طريق عبد الله بن يوسف به.

الجزء: 21 - الصفحة: 379

ابنُ إسماعيلَ البخارىُّ قال: قال لَنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ: حدثنا يَحيَى بنُ
حَمزَةَ. فذَكَرَ هذا الحديثَ بمَعناه. ثُمَّ قال محمدٌ: وقالَ بَعضُهُم: عبدُ اللهِ
ابنُ مَوهَبٍ سَمِعَ تَميمًا الدَّارِىَّ، ولا يَصِحُّ؛ لِقَولِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما الوَلاءُ
لمن أعتَقَ" (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ورَواه يَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ مَوهَبٍ الرَّمْلِىُّ عن يَحيَى بنِ
حَمزَةَ كما:
21487 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ مَوهَبٍ الرَّمْلِىُ وهِشامُ بنُ عَمّارٍ قالا:
حدثنا يَحيَى هو ابنُ حَمزَةَ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ
مَوهَبٍ يُحَدِّثُ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ، عن قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ، قال هِشامٌ: عن
تَميمٍ الدَّارِىِّ أنَّه قال: يا رسولَ اللهِ. وقالَ يَزيدُ: إنَّ تَميمًا قال: يا رسولَ اللهِ،
ما السُّنَّةُ فى الرَّجُلِ يُسْلِمُ على يَدَىِ الرَّجُلِ مِنَ المُسلِمينَ؟ قال: "هو أولَى
النّاسِ بمَحياه ومَماتِه" (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: فعادَ الحَديثُ مَعَ ذِكرِ قَبيصَةَ فيه إلَى الإرسالِ.
21488 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ (1) التاريخ الكبير 5/ 198.
(2) أبو داود (2918). وأخرجه يعقوب بن سفيان 2/ 439 عن يزيد به. والطحاوى فى شرح المشكل
(2854)، والطبرانى (1273) من طريق هشام بن عمار به. وليس عند يعقوب والطحاوى ذكر
عمر بن عبد العزيز.

الجزء: 21 - الصفحة: 380

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ، حدثنا
يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ، عن تَميمٍ الدّارِىِّ أنَّه
قال: يا رسولَ اللهِ، الرَّجُلُ مِنَ المُشرِكينَ يُسلِمُ على يَدَىِ الرَّجُلِ المُسلِمِ؟
قال: "هو أولَى به فى حَياتِه ومَماتِه" (1). كَذا قال: ابنُ وهبٍ.
21489 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ.
فذَكَرَه، وقالَ: عبدُ اللهِ بنُ مَوهَبٍ (2).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ
ابنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى هذا الحديثِ: إنَّه لَيسَ بثابِتٍ؛
إنَّما يَرويه عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ عن ابنِ مَوهَبٍ عن تَميمٍ الدّارِىِّ، وابنُ مَوهَبٍ
لَيسَ بمَعروفٍ عِندَنا، ولا نَعلَمُه لَقِىَ تَميمًا، ومِثْلُ هذا لا يَثبُتُ عِندَنا ولا
عِندَكَ مِن قِبَلِ أنَّه مَجهولٌ، ولا أعلَمُه مُتَّصِلًا (3).
21490 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ،
أنبأنا الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن جَعفَرِ
ابنِ الزُّبَيرِ، عن القاسِمِ، عن أبى أُمامَةَ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أسلَمَ (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (6411)، والطحاوى فى شرح المشكل (2856) من طريق أبى بكر
الحنفى به.
(2) يعقوب بن سفيان 2/ 439، 440.
(3) الأم 4/ 78. وقال الذهبى 8/ 4322: رواه أصحاب السنن الأربعة بالاتصال والانقطاع، وابن
موهب ما به بأس.

الجزء: 21 - الصفحة: 381

على يَدَىْ رَجُل فلَه ولاؤُه" (1). قال أبو أحمدَ: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قال
البخارىُّ: جَعفَرُ بنُ الزُّبَيرِ الشّامِىُّ عن القاسِمِ مَتروكُ الحديثِ، تَرَكوه (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ورَواه أيضًا مُعاويَةُ بنُ يَحيَى الصَّدَفِىُّ عن القاسَمِ،
ومُعاويَةُ بنُ يَحيَى أيضًا ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بهِ (3):
21491 - أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أنبأنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا
مُعاويَةُ بنُ يَحيَى، عن القاسِمِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ الشّامِىِّ. فذَكَرَه (4).

بابُ: مَن وجَدَ مَنبوذًا فالتَقَطَه لَم يَثبُتْ له عَلَيه ولاء
21492 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى
مالكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أن عائشةَ زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
أرادَت أن تَشتَرِىَ وَليدَةً فتُعتِقَها، فقالَ أهلُها: نَبيعُكِ (5) على أن ولاءَها لَنا.
فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لا يَمنَعُكِ ذَلِكَ؛ فإنما الوَلاءُ لمن أعتَقَ" (6). (1) ابن عدى فى الكامل 2/ 559، ومن طريقه ابن الجوزى فى الموضوعات 3/ 230.
(2) الكامل لابن عدى 2/ 558، والضعفاء الصغير للبخارى ص 28. وتقدم الكلام على جعفر بن الزبير
عقب (14558).
(3) تقدم فى (162).
(4) ابن عدى فى الكامل 6/ 2397. وأخرجه الطبرانى (7781)، والدارقطنى 4/ 181 من طريق
عيسى بن يونس به.
(5) فى م: "نبيعكها".
(6) تقدم فى (10947، 12512، 21475).

الجزء: 21 - الصفحة: 382

أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ (1).
21493 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى
ابنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ، أنبأنا هِشامٌ، عن الحَسَنِ قال: اللَّقيطُ
لِلمُسلِمينَ ميراثُه، وعَلَيهِم جَريرَتُه، ولَيسَ لِصاحِبِه مِنه شَىءٌ إلا الأجرُ (2).

بابُ مَن قال: له عَلَيه ولاءُ
21494 - أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أنبأنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح)
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ
الصَّفّارُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، سَمِعَ سُنَيْنًا
أبا جَميلَةَ يُحَدِّثُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: وجَدتُ مَنبوذًا على عَهدِ
عُمَرَ - رضي الله عنه -، فذَكَرَه عَريفِى لِعُمَرَ، فأرسَلَ إلَىَّ، فدَعانِى والعَريفُ عِندَه، فلَمّا
رآنِى مُقبِلًا قال: هل (3) عَسَى الغُوَيرُ أبْؤُسًا (4)؟ قال العَريفُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ،
إنَّه لَيسَ بمُتَّهَمٍ. قال: عَلَامَ أخَذَتَ هَذا؟ قال: وجَدتُ نَفسًا بمَضِيعةٍ (5) فأحبَبتُ
أن يأجُرَنِى اللهُ فيها. قال: هو حُرٌّ، ووَلاؤُه لَكَ، وعَلَينا رَضاعُه (6). (1) البخارى (6752)، ومسلم (1504/ 5).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (32102) من طريق هشام بلفظ: "جريرته فى بيت المال، وميراثه لهم".
(3) فى س، م: "هذا".
(4) تقدم معناه فى (12262).
(5) فى نسخة المصنف، س، م، وحاشية الأصل: "مضيعة".
والمضيعة: الموضع الذى يضيع فيه الإنسان. المصباح المنير ص 139 (ض ى ع).
(6) جزء سعدان (114). وأخرجه عبد الرزاق (13839)، والطحاوى فى شرح المشكل 7/ 311، 312
من طريق سفيان به. والشافعى 7/ 232 من طريق الزهرى. وتقدم فى (12262).

الجزء: 21 - الصفحة: 383

أجابَ عنه الشّافِعِىُّ بأنَّه لَيسَ ممّا يَثبُتُ مِثلُه؛ هو عن رَجُلٍ لَيسَ
بالمعروفِ. يَعنِى أبا جَميلَةَ، ثُمَّ ساقِ كَلامَه إلَى أنَّ السُّنَّةَ جاءَت بأنَّ الوَلاءَ
إنَّما هو لمن أعتَقَ، وأنَّ الحديثَ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَد يَعزُبُ عن بَعضِ
أصحابِه، ولَيسَ فى أحَدٍ، ولَو كانوا عَدَدًا، مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حُجَّةٌ (1).

بابُ المُسلِمِ يُعتِقُ نَصرانيًّا أوِ النَّصرانِىِّ يُعتِقُ مُسلِمًا
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فالوَلاءُ ثابِتٌ لِكُلِّ واحِدٍ مِنهُما على صاحِبِهِ.
21495 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن
الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - فى قِصَّةِ بَريرَةَ قالَت:
فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اشتَرِيها؛ فإن الوَلاءَ لمن أعتَقَ" (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن أبى عُمَرَ (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لَم يَخُصَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - واحِدًا مِنهُما دونَ الآخَرِ،
وإِنْ ماتَ المُعتَقُ لَم يَرِثْه مَولاه باختِلافِ الدِّينَينِ (4).
21496 - واحتَجَّ بما أخبرَنا أبو علىِّ الرُّوذْبارِىُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ
بِشْرانَ العَدلُ قالا: أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ (1) ينظر الأم 3/ 9، 4/ 131، 7/ 232.
(2) تقدم فى (14396، 14397).
(3) البخارى (6751).
(4) ينظر الأم 4/ 127.

الجزء: 21 - الصفحة: 384

نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن علىِّ بنِ حُسَينٍ، عن عمرِو بنِ عثمانَ،
عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ يَبلُغُ به النَّبِىَّ: "أن المُسلِمَ لا يرِثُ الكافِرَ، وأنَّ الكافِرَ
لا يَرِثُ المُسلِمَ" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن
سُفيانَ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الزُّهرِىِّ (2).
21497 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن
إسماعيلَ بنِ أبى حَكيمٍ، أن عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ أعتَقَ عبدًا له نَصرانيًّا،
فتوُفِّىَ، فقال إسماعيلُ: فأمَرَنِى عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ أن آخُذَ مِيراثَه فأجعَلَه فى
بَيتِ المالِ (3).

بابُ مَن أعتَقَ عبدًا له سائبَةً
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فالعِتقُ ماضٍ، ولَه ولاؤُه (4).
21498 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وابنُ مِلْحانَ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ،
حدثنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ (1) تقدم فى (12352 - 12354، 12589).
(2) مسلم (1614/ 1)، والبخارى (6764).
(3) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (8/ 17 و- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 519، وعنه
الشافعى 4/ 128، وعبد الرزاق (9866). وأخرجه ابن أبى شيبة (31982) من طريق يحيى بن
سعيد به.
(4) الأم 4/ 127.

الجزء: 21 - الصفحة: 385

يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ وأحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا قُتَيبَةُ، حدثنا
اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - أخبَرَته، أن بَريرَةَ
جاءَت عائشةَ تَستَعينُها فى كِتابَتِها، ولَم تكُنْ قَضت مِن كِتابَتِها شَيئًا، فقالَت
لها عائشَةُ: ارجِعِى إلَى أهلِكِ، فإِن أحَبَّوا أن أقضِىَ عَنكِ كتابَتَكِ ويَكونَ
ولاؤُكِ لِى فعَلتُ. فذَكَرَت ذَلِكَ بَريرَةُ لأهلِها فأبَوْا وقالوا: إن شاءَت أن
تَحتَسِبَ عَلَيكِ فلْتَفعَلْ، ويَكونَ ولاؤُكِ لَنا. فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ لها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - "ابتاعِى وأعتِقِى؛ فإنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ". ثُمَّ قامَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ما بالُ أُناسٍ يَشتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت فى كِتابِ اللهِ؟ مَنِ
اشتَرَطَ شَرطًا ليس فى كِتابِ اللهِ فلَيسَ له، وِإن شَرَطَ مِائَةَ شَرطٍـ؛ شَرطُـ اللهِ أحَقُّ
وأوثَقُ" (1). رَواه البخارىُّ ومُسلِم فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (2).
21499 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ
ابنُ هارونَ، أنبأنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن أبى قَيسٍ، عن هُزَيلِ بنِ شُرَحْبيلَ
قال: جاءَ رَجُل إلَى عبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ فقالَ: إنِّى أَعتَقْتُ غُلامًا لِى
وجَعَلتُه سائبَةً، فماتَ وتَرَكَ مالًا. فقالَ عبدُ اللهِ: إنَّ أهلَ الإسلامِ لا يُسَيِّبونَ؛
إنَما كانَت تُسَيِّبُ أهلُ الجاهِليَّةِ، وأنتَ وارِثُه ولِىُّ نِعمَتِه، فإِن تَحَرَّجْتَ مِن
شَىءٍ فادناه نَجعَلْه فى بَيتِ المالِ (3). أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مُختَصرًا (1) تقدم فى (14544).
(2) البخارى (2561)، ومسلم (1504/ 6).
(3) المصنف فى الصغرى 9/ 309 (4467)، والمعرفة (6067). وأخرجه عبد الرزاق (16223)، =

الجزء: 21 - الصفحة: 386

عن قَبيصَةَ عن سُفيانَ (1)
ورَواه الشَّعبِىُّ والنَّخَعِىُّ وغَيرُهُما عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ مُرسَلًا
مُختَصَرًا (2).
ورُوِىَ عن عَلقَمَةَ عن عبدِ اللهِ مَوصولًا، وقالَ فى رِوايَتِه: فإِن أبَيتَ
فههنا وارِثونَ كَثيرٌ. فجَعَلَه فى بَيتِ المالِ.
21500 - وفيما أجازَ لى أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، حدثنا أبو
العباسِ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا سفيانُ، أخبرَنِى أبو طُوالَةَ
عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَعمَرٍ قال: كان سالِمٌ مَولَى أبى حُذَيفَةَ مَولَّى
لامرأةٍ مِنَ الأنصارِ يُقالُ لها: عَمْرَةُ بنتُ يَعارٍ، أعَتقَته سائبَةً، فقُتِلَ يَومَ
اليَمامَةِ، فأُتِىَ أبو بكرٍ - رضي الله عنه - بميراثِه فقالَ: أَعطُوه عَمرَةَ. فأبَت أن تَقبَلَه (3).
21501 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا عبدُ اللهِ
ابنُ محمدٍ وجَعفَرُ بنُ أحمدَ قالا: حدثنا عَمرُو بنُ زُرارَةَ، عن إسماعيلَ بنِ
أيّوبَ وسَلَمَةَ بنِ عَلقَمَةَ، عن محمدِ بنِ سِيرينَ قال: نُبِّئتُ أن سالمًا مَولَى أبى
حُذَيفَةَ أعتَقَتْه امرأةٌ مِنَ الأنصارِ وقالَت: اذهَبْ فَوَالِ مَن شِئتَ. فوالَى أبا
حُذَيفَةَ، فلَمّا أُصيبَ اختَصَموا فى ميراثِه، فجُعِلَ مِيراثُه لِلأنصارِ. = ومن طريقه الطبرانى (9879) - من طريق سفيان به.
(1) البخارى (6753).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (31954) من طريق الشعبى به. والشافعى 4/ 133 من طريق النخعى به.
(3) المصنف فى المعرفة (6066)، والشافعى 4/ 133، وفيه: "عبد الله بن عبد الرحمن عن معمر".
وقال الذهبى 8/ 4325: سنده منقطع.

الجزء: 21 - الصفحة: 387

21502 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا عبدُ اللهِ
ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ مَنصورٍ،
حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، أنبأنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى
عبدُ اللهِ بنُ أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ وديعَةَ بنِ
خِدامِ بنِ خالِدٍ أخِى بَنى عمرِو بنِ عَوفٍ قال: كان سالِم مَولَى أبى حُذَيفَةَ
مَولًى لامرأةٍ مِنّا يُقالُ لها: سَلمَى بنتُ يَعارٍ، أعتَقَته سائبَةً فى الجاهِليَّةِ، فلَمّا
أُصيبَ باليَمامَةِ أُتِىَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - بميراثِه، فدَعا وديعَةَ بنَ خِدامٍ
فقالَ: هذا ميراثُ مَولاكُم، وأنتُم أحَقُّ به. فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، قَد
أغنانا اللهُ عنه، قَد أعتَقَتْه صاحِبَتُنا سائبَةً، فلا نُريدُ أن نَندى (1) مِن أمرِه شَيئًا.
أو قال: نَرزأَ. فجَعَلَه عُمَرُ - رضي الله عنه - فى بَيتِ المالِ (2).
21503 - أخبَرَناه أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو
الأزهَرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه عاليًا، وقالَ
فى آخِرِه: فدَعا أبى وديعَةَ بنَ خِدامٍ وكانَ وارِثَ سَلمَى بنتِ يَعارٍ فقالَ: هذا
ميراثُ مَولاكُم فخُذوه. فقالَ وديعَةُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أعتَقَتْه صاحِبَتُنا سائبَةً
لأبَوَيْها، وقَد أغْنَى (3) اللهُ عنه، فلا حاجَةَ لَنا به. قال: فجَعَلَه عُمَرُ - رضي الله عنه - فى
بَيتِ مالِ المُسلِمينَ.
ورَواه بمَعناه أبو بكرِ ابنُ أبى الجَهمِ عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ. (1) نندى: نصيب. ينظر التاج 40/ 61 (ن د ى).
(2) أخرجه البخارى فى التاريخ الصغير ص 63، 64 من طريق ابن إسحاق به.
(3) فى م: "اغنانا".

الجزء: 21 - الصفحة: 388

21504 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءِ
ابنِ أبى رَباحٍ، أن طارِقَ بنَ المُرَقَّعِ أعتَقَ أهلَ بَيتٍ سَوائبَ، فأُتِىَ بميراثِهِم،
فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: أعطُوه ورَثَةَ طارِقٍ. فأبَوْا أن يأخُذوه، فقالَ
عُمَرُ: فاجعَلوه فى مِثلِهِم مِنَ النّاسِ (1).
21505 - وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أنبأنا
الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مسلم وسَعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
عَطاءٍ، أن طارِقَ بنَ المُرَقَّعِ أعتَقَ أهلَ أبياتٍ مِن أهلِ اليَمَنِ سَوائبَ، فانقَلَعُوا
عن بضعَةَ عَشَرَ ألفًا، فذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، فأمَرَ أن يُدفَعَ إلَى
طارِقٍ أو ورَثَةِ طارِقٍ (2). قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: أنا شَكَكتُ فى الحديثِ
هَكَذا (3).
21506 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ
ابنُ هارونَ، أنبأنا عُقبَةُ بنُ عبدِ اللهِ الأصَمُّ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، أن طارِقًا
أعتَقَ رَجُلًا سائبَةً فماتَ السّائبَةُ، وتَرَكَ مالًا، فرُفِعَ مالُه إلَى صاحِبِ مَكَّةَ،
فأرسَلَ إلَى طارِقٍ فعَرَضَ مالَه عَلَيه، فأبَى طارِقٌ أن يأخُذَه، فكَتَبَ عامِلُ مَكَّةَ (1) الشافعى 4/ 133. وأخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (1927) من طريق سفيان به.
(2) الشافعى 4/ 79.
(3) مسند الشافعى عقب (681).

الجزء: 21 - الصفحة: 389

إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، فكَتَبَ عُمَرُ: أنِ اجمَعِ المالَ واعرِضْه علىَ
طارِقٍ، فإِن قَبِلَه فادفَعْه إلَيه، وِإن لَم يَقبَلْه فاشتَرِ به رِقابًا فأعتِقْهُم. قال:
فعَرَضَ على طارِقٍ فلَم يَقبَلْه، فاشتَرَى به خَمسَةَ عَشَرَ أو سِتَةَ عَشَرَ مَملوكًا
فأعتَقَهُم. قال عُقبَةُ: كأنِّى أرَى عَطاءً وهو يَعقِدُ بيَدِه خَمسَةَ عَشَرَ أو سِتَةَ
عَشَرَ (1).
ورَواه قَتادَةُ وقَيسُ بنُ سَعدٍ عن عَطاءٍ قال فيه: فكَتَبَ يَعلَى ابنُ مُنيَةَ إلَى
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، فكَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: أنَّه أحقُّ
بميراثِهِ.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: يُشبِهُ أن يَكونَ عَطاءٌ سَمِعَه مِن طارِقٍ، وإِن لَم
يَسمَعْه مِنه فحَديثُ سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ مُرسَلٌ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: يَعنِى ما رَوَى لمن خالَفَه فى هذه المَسألَةِ عن
سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ أن سائبَةً أعتَقَهَ رَجُلٌ مِنَ الحاجِّ، فأصابَه غُلامٌ مِن بَنِى
مَخزومٍ، فقَضَى عُمَرُ - رضي الله عنه - عَلَيهِم بعَقْلِه، قال أبو المَقضِىِّ عَلَيه: أرأيتَ لَو
أصابَ ابنِى؟ قال: إذن لا يَكونُ له شَىءٌ. قالَ: هو إذن مِثلُ الأرقَمِ. قال:
عُمَرُ - رضي الله عنه -: فهو إذن مِثلُ الأرقَمِ (3).
21507 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا (1) أخرجه سعيد بن منصور (223)، وابن أبى شبة (31961) من طريق عطاء به.
(2) الام 4/ 133.
(3) ذكره الشافعى فى الأم 4/ 132 عن سليمان بن يسار.

الجزء: 21 - الصفحة: 390

أبو الأزهَرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدثنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ،
حَدَّثَنِى أبو الزِّنادِ عبدُ اللهِ بنُ ذَكوانَ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ قال: قَدِمَ عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رضي الله عنه - مَكَةَ وهو خَليفَةٌ، فرُفِعَ إلَيه رَجُلٌ أعتَقَ سائبَةً أصابَ ابنًا
لِلسّائبِ بنِ عائذِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخزومٍ خَطَأً، فطَلَبَ السّائبُ مِن
عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - دِيَةَ ابنِهِ. فقالَ عُمَرُ: إن يَكُنْ له مالٌ وَدَى ابنَكَ لَكَ مِن
مالِه بالِغًا ما بَلَغَ. قال السّائبُ: فإِن لَم يَكُنْ له مالٌ؟ قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: فلا شَىءَ
لَكَ. قال السّائبُ: أفَرأيتَ لَو أصبناه خَطأً؟ قال: إذن واللهِ تَعقِلَه. قال: فقالَ
السّائبُ: فإِن قُتِلَ عُقِلَ، وإِن قَتَلَ لَم يُعقَلْ عنه؟ قال: فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: نَعَم.
قال: فقالَ السّائبُ: هو إذن كالأرقَمِ؛ إن يُلْقَى يَلقَمْ وإِن يُقتَلْ يَنقَمْ؟ قال:
فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: فهو واللهِ ذَلِكَ. قال: فلَم يُعطِه شَيئًا (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وهَذا، إذا ثَبَتَ، بقَولِنا أشبَهُ؛ لأنَّه لَو رأى ولاءَه
لِلمُسلِمينَ رأى عَلَيهِم عَقلَه، ولَكِنْ يُشبِهُ أن يَكونَ عَقْلُه على مَواليه، فلَمّا
كانوا لا يُعرَفونَ لَم يَرَ فيه عَقْلًا حَتَى يُعرَفَ مَواليهِ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: والَّذِى يَدُلُّ على صحَّة هذا التأويلِ ما:
21508 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الأصبَهانِىُّ الحافظُ، أنبأنا
إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ (1) أخرجه مالك 2/ 876 - وعنه عبد الرزاق (18425) عن أبى الزناد مختصرًا. وينظر ما تقدم فى
(16190).
(2) اللأم 4/ 132.

الجزء: 21 - الصفحة: 391

القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أنبأنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
عُقبَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ هُبَيرَةَ، عن قَبيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ قال: كان الرَّجُلُ إذا أعتَقَ
سائبَةً لَم يَرِثْه، وإِذا جَنَى جِنايَةً كان على مَن أعتَقَه، فدَخَلوا على عُمَرَ بنِ
الخطابِ - رضي الله عنه - فقالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أنصِفْنا؛ إمّا أن يَكونَ عَلَيكُمُ العَقْلُ
ولَكُمُ الميراثُ، وإِمّا أن يَكونَ لَنا الميراثُ وعَلَينا العَقْلُ. فقَضَى عُمَرُ - رضي الله عنه -
لَهُم بالميراثِ.
[قال الشيخُ] (1): وحَديثُ سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - مُنقَطِعٌ.

بابُ مَنِ استَحَبَّ مِنَ السَّلَفِ - رضي الله عنه - التَّننَزُّهَ عن ميراثِ السّائبَةِ
وإن كان مُباحًا
21509 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِب، أنبأنا يَزيدُ
ابنُ هارونَ، أنبأنا سُلَيمانُ التَّيمِىُّ، عن أبى عثمانَ النَّهدِىِّ قال: قال عُمَرُ بنُ
الخطابِ - رضي الله عنه -: الصَّدَقَةُ والسّائبَةُ ليَومِهِما (2).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أنبأنا أبو الحَسَنِ
الكارِزِىُّ، أنبأنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: يَعنِى بقَولِه:
ليَومِهِما. يَومَ القيامَةِ؛ اليَومُ الَّذِى كان أعتَقَ فيه سائبَتَه وتَصَدَّقَ بصَدَقَتِه له. (1) فى نسخة المصنف: "قلت"، وفى م: "قال الشافعى".
(2) فى نسخة المصنف: "ليومها".
والأثر أخرجه الدارمى (3161) عن يزيد بن هارون به. وعبد الرزاق (16229، 16575)، وابن أبى
شيبة (21291، 31955) من طريق سليمان التيمى به.

الجزء: 21 - الصفحة: 392

يقولُ: فلا يَرجِعُ إلَى الانتِفاعِ بشَىءٍ مِنهُما بعدَ ذَلِكَ فى الدُّنيا، وذَلِكَ
كالرَّجُلِ يُعتِقُ عبدَه سائبَةً، ثُمَّ يَموتُ المُعتَقُ ويَترُكُ مالًا ولا وارِثَ له إلا
الَّذِى أعتَقَه. يقولُ: فلَيسَ يَنبَغِى له أن يَرزَأَ مِن ميراثِه شَيئًا، ولا يَرزأَ مِن
ميراثِ السّائبَةِ شَيئًا إلا أن يَجعَلَه فى مِثلِهِ، وكَذَلِكَ يُروَى عن ابنِ عُمَرَ، وإِنَّما
هذا مِنهُم على وجهِ الفَضلِ والثَّوابِ لَيسَ على أنَّه مُحَرَّمٌ (1).
21510 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أنبأنا يَزيدُ، أنبأنا سُلَيمانُ التَّيمِىُّ، عن بكرِ
ابنِ عبدِ اللهِ المُزَنِىِّ، أنَّ ابنَ عُمَرَ أُتِىَ بمالِ مَولى كان له، فقالَ: إنَّما كُنّا
أعتَقناه سائبَةً. فأمَرَ أن يُشتَرَى به رِقابٌ فيُلحِقونَها به. أى يُعتِقونَها (2).
21511 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللهِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
عيسَى، أنبأنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ عُقبَةَ، عن ابنِ هُبَيرَةَ، عن زيادِ
ابنِ نُعَيمٍ أخبَرَه أنَّه كان جالِسًا عِندَ ابنِ عُمَرَ حينَ جاءَه رَجُلٌ بحَقيبَةِ (3) وَرِقٍ،
فقالوا: إنَّ فُلانًا مَولَى أبيكَ توُفِّىَ، وإنَّه أمَرَنِى أن أدفَعَ هذه إلَيكَ. قال:
ويحَه! ألَا أنفَقَه فى سَبيلِ اللهِ؟ فجاءَه رسولُ عاصِمِ بنِ عُمَرَ: أنِ ابعَثْ إلَىَّ
بميراثِه مِن مَولَى أبيه. فبَعَثَه إلَيه كُلَّه، وكانَ ابنُ عُمَرَ لا يَرِثُ السّائبَةَ، وكانَ (1) أبو عبيد فى غريب الحديث 3/ 370، 371 وفيه: "ليومها".
(2) أخرجه عبد الرزاق (16231)، وابن أبى شيبة (31956) من طريق سليمان التيمى بنحوه.
(3) الحمية: الوعاء الذى يجمع فيه الرجل متاعه، وتثد فى مؤخر الرحل، وجمعها حقائب وحُقُب.
شرح أبى داود للعينى 2/ 108.

الجزء: 21 - الصفحة: 393

عُمَرُ - رضي الله عنه - أعتَقَه سائبَةً.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هذا إن صَحَّ يَدُلُّ على أنَّه كان لا يَراه حَرامًا؛ إذْ لَو
رآه حَرامًا لَمَنَعَه مِن أخيه عاصِمٍ كما امتَنَعَ مِنه، ولَكِنَه استَحَدث التَّنَزُّهَ عنه،
واللهُ أعلَمُ.
21512 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيىَ بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَرِىُّ
ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللهِ التَرْقُفِىُّ،
حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن أبى
عمرٍو الشَّيبانِىِّ قال: قال عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ: السَّائبَةُ يَضَعُ مالَه حَيثُ شاءَ (1).
قال شُعبَةُ: لَم يَسمَعْ هذا مِن سلمةَ أحَدٌ غَيرِى (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: يَحتَمِلُ أن يُريدَ به أنه يَضَعُه فى حَياتِه حَيثُ شاءَ؛
لأنَّ مَولاه يَتَنَزُّهُ عن أخذِ مالِه بعدَ وفاتِه، واللهُ أعلَمُ.

بابُ: المَولَى المُعتَقُ إذا ماتَ ولَم يَكنْ له عَصَبَةُ قامَ المَولَى
المُعتِقُ مَقامَ العَصَبَةِ فأخَذَ الفَضلَ عن أهلِ الفَرائضِ
استِدلالًا بما مَضَى فى ثُبوتِ الوَلاءِ لِلمُعتِقِ، وأنَّه مُشَبَّهٌ بالنَسَبِ.
21513 - واستَدَلَّ بَعضُ أصحابِنا فى ذَلِكَ بما أخبرَنا أبو عمرٍو
الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى ابنُ ناجِيَةَ، حدثنا محمدُ بنُ (1) أخرجه الدارمى (3159) عن أبى عبد الرحمن المقرئ -عبد الله بن يزيد- وأبى نعيم به. وابن أبى
شيبة (31960)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 403 من طريق شعبة به.
(2) الدارمى عقب (3159).

الجزء: 21 - الصفحة: 394

عثمانُ بنِ كَرامَةَ وأحمَدُ بنُ عثمانَ بنِ حَكيمٍ قالا: حدثنا عُبَيدُ اللهِ هو ابنُ
موسَى، عن إسرائيلَ، عن أبى حَصينٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ - رضي الله عنه -
قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أنا أولَى بالمُؤمِنينَ مِن أنفُسِهِم؛ فمَن ماتَ وتَرَكَ مالًا
فمالُه لموالِى العَصبَةِ، ومَن تَرَكَ كَلًّا أو ضَياعًا فأنا وليُّه فَلِأُدْعَى له" (1). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن مَحمودٍ عن عُبَيدِ اللهِ (2).
21514 - وقالَ غَيرُهُم عن عُبَيدِ اللهِ: "فمَن تَرَكَ مالًا فَلِمَواليه"
أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا
إسحاقُ هو الحَنظَلِىُّ، أنبأنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى. فذَكَرَه.
21515 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ
ابنُ هارونَ، أنبأنا سفيانُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَدّادٍ، أن ابنَةَ
حَمزَةَ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ كان لها مَولى أعتَقَتْه، فماتَ المَولَى، وتَرَكَ ابنَتَه
ومَولاتَه ابنَةَ حَمزَةَ فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فأعطَى ابنَتَه النِّصفَ، وأعطَى
مَولاتَه ابنَةَ حَمزَةَ النِّصفَ (3).
هَذا مُرسَلٌ، وقَد رُوِىَ مِن أوجُهٍ أُخَرَ مُرسَلًا، وبَعضُها يُؤَكّدُ بَعضًا، وقَد (1) أخرجه النسائى فى الكبرى (6347) من طريق عبيد الله بن موسى به. وتقدم فى (12502).
(2) البخارى (6745).
(3) أخرجه عبد الرزاق (16210) - ومن طريقه الطبرانى 24/ 356 (886)، والطحاوى فى شرح
المعانى 4/ 401، والدارقطنى فى العلل 15/ 392 من طريق سفيان به. وقال الهيثمى فى المجمع
4/ 231: رواه الطبرانى بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح.

الجزء: 21 - الصفحة: 395

مَضَى ذَلِكَ بشَواهِدِه مَعَ قَولِ علىٍّ وزيدٍ - رضي الله عنهما - فيه فى كِتابِ الفَرائضِ (1).
21516 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ
ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَوْنٍ، أنبأنا
مِسعَرٌ، عن عِمرانَ بنِ رِيَاحٍ (2)، عن ابنِ مَعقِلٍ قال: قال علىٌّ - رضي الله عنه -: الوَلاءُ
شُعبَةٌ مِنَ الرَّقِّ، فمَن أحرَزَ ولاءً أحرَزَ ميراثًا (3).

بابُ: الوَلاءُ لِلكُبْرِ مِن عَصَبَةِ المُعتِقِ، وهو الأقرَبُ فالأقرَبُ
مِنهُم بالمُعتِقِ إذا كان قَد ماتَ المُعتِقُ
21517 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ، عن
عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ
ابنِ هِشامٍ، عن أبيه، أنَّه أخبَرَه أنَّ العاصِ بنَ هِشامٍ هَلَكَ وتَرَكَ بَنينَ له ثَلاثَةً؛
اثنانِ لأُمٍّ، ورَجُلٌ لِعَلَّةٍ (4)، فهَلَكَ أحَدُ اللَّذَيْنِ لأُمٍّ، فتَرَكَ مالًا ومَوالِىَ، فوَرِثَه
أخوه الَّذِى لأُمِّه وأبيه؛ مالَه ووَلاءَ مَواليه، ثُمَّ هَلَكَ الَّذِى ورِثَ المالَ ووَلاءَ
المَوالِى، وتَرَكَ ابنَه وأخاه لأبيه، فقالَ ابنُه: قَد أحرَزتُ ما كان أبى أحرَزَ مِنَ
المالِ ووَلاءِ المَوالِى. وقالَ أخوه: لَيسَ كَذَلِكَ؛ إنَما أحرَزتَ المالَ، فأمّا (1) ينظر ما تقدم فى (12512 - 12527).
(2) فى حاشية الأصل: "قلت: هو عمران بن مسلم بن رياح، يأتى ذكره، والله أعلم" ا. هـ. وسيأتى فى
(21528). وتقدم التعليق عليه فى (21470).
(3) تقدم فى (21470) وسيأتى فى (21528).
(4) العلة: الضرة، ومنه: بنو العلات، وهم بنو أمهات شتى من رجل واحد. التاج 30/ 47 (ع ل ل).

الجزء: 21 - الصفحة: 396

ولاءُ المَوالِى فلا، أرأيتَ لَو هَلَكَ أخِى اليَومَ، ألَستُ أرِثُه أنا؟ فاختَصما إلَى
عثمانَ - رضي الله عنه - فقَضَى لأخيه بوَلاءِ المَوالِى (1).
21518 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا عبدُ اللهِ
ابنُ محمدٍ، حدثنا بُنْدارٌ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، عن سُفيانَ، عن يَحيَى
ابنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ وعُثمانَ - رضي الله عنهما - قالا: الوَلاءُ لِلكُبْرِ.
21519 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا أشعَثُ بنُ
سَوّارٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: كان عُمَرُ وعَلِىٌّ وزيدُ بنُ ثابِتٍ -رضي الله عنهم- قال: وأحسِبُه
ذَكَرَ عبدَ اللهِ - رضي الله عنه - يَقولونَ: الوَلاءُ لِلأكبَرِ. قال: يَعنِى بالأكبَرِ أقرَبَهُم

بأبٍ (2).
21520 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أنبأنا
يَزيدُ، أنبأنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال: قال عُمَرُ
وعَبدُ اللهِ وزَيدٌ - رضي الله عنهم -: الوَلاءُ لِلكُبْرِ (3).
21521 - قال: وأنبأنا يَزيدُ، أنبأنا شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ، عن المُغيرَةِ، عن (1) المصنف فى المعرفة (6068)، والشافعى 4/ 128، ومالك 2/ 784، ومن طريقه البغوى فى شرح
السنة (2227). والذى فى المعرفة: "عن عبد الله أن العاص". بإسقاط من بينهما.
(2) أخرجه الدارمى (3065) من طريق يزيد بن هارون به. وسعيد بن منصور (267) من طريق أشعت به.
ولفظه: "أن عمر وعليًّا وابن مسعود وعبد الله وزيدًا كانوا يجعلون الولاء للكُبر".
(3) أخرجه عبد الرزاق (16238) من طريق الثورى، وفيه ذكر على بدلًا من عبد الله، وفى آخره تفسير.
للثورى.

الجزء: 21 - الصفحة: 397

إبراهيمَ، أن عَليًّا وعَبدَ اللهِ وزَيدًا - رضي الله عنهم - قالوا: الوَلاءُ لِلكُبرِ (1).
ورُوِىَ عن زَيدِ بنِ وهبٍ عن على وعَبدِ اللهِ وزَيدٍ - رضي الله عنهم - (2).
21522 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ،
عن أبى هاشِمٍ، عن النَّخَعِىِّ، أن عَليًّا وزَيدًا - رضي الله عنهما - قالا فى رَجُلٍ تَرَكَ أخًا لأبيه
وأُمِّه وأخًا لأبيه، فجَعَلا الوَلاءَ لأخيه لأبيه وأُمِّه، فإِن ماتَ الأخُ مَن أبٍ رَجَعَ
الوَلاءُ إلَى بَنِى الأخِ لِلأبِ والأُمِّ (3).
21523 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، "حدثنا أبو العباسِ، حدثنا
يَحيَى، أنبأنا يَزيدُ، أنبأنا محمدُ بنُ سالِمٍ، عن الشَّعبِىِّ، أنَّ عَليًّا - رضي الله عنه - قال:
إذا أعتَقَتِ المَرأةُ عبدًا أو أمَةً، فهَلَكَت وتَرَكَت ولَدًا ذَكَرًا، فوَلاءُ ذَلِكَ
المَولَى لِوَلَدِها ما كانوا ذُكورًا، فإِذا انقَطَعَتِ الذُّكورُ رَجَعَ الوَلاءُ إلَى
أوليائِها (4).
وقالَ شُرَيحٌ: يَمضِى الوَلاءُ على وجهٍ (5) كما يَمضِى الميراثُ، ولَكِن لا
يُوَرِّثُ الوَلاءَ أُنثَى إلا شَيئًا أعتَقَتْه (6). (1) أخرجه ابن أبى شيبة (32088) من طريق المغيرة بلفظ: "الولاء للكفء". وينظر حاشيته.
(2) سيأتى مسندًا فى (21536).
(3) أخرجه عبد الرزاق (16239) عن معمر به، وفيه زيادة.
(4) ينظر مصنف عبد الرزاق (16256).
(5) فى م: "وجهه".
(6) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (32090، 32096).

الجزء: 21 - الصفحة: 398

21524 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ،
أن أباه أخبَرَه أنَّه كان جالِسًا عِندَ أَبَانِ بنِ عثمانَ بنِ عَفّانَ، فاختَصَممَ إلَيه نَفَرٌ مِن
جُهَينَةَ ونَفَرٌ مِن بَنِى الحارِثِ بنِ الخَزرَجِ، وكانَتِ امرأةٌ مِن جُهَينَةَ تَحتَ رَجُلٍ
مِن بَنِى الحارِثِ بنِ الخَزرَجِ يُقالُ له: إبراهيمُ بنُ كُلَيبٍ، فماتَتِ المَرأةُ
وتَرَكَت مالًا ومَوالِىَ، فوَرِثَها ابنُها وزَوجُها، ثُمَّ ماتَ ابنُها، فقالَ ورَثَةُ ابنِها:
لَنا ولاءُ المَوالِى؛ قَد كان ابنُها أحرَزَه. قال الجُهَنيُّونَ: لَيسَ كَذَلِكَ؛ إنَّما هُم
مَوالِى صاحِبَتِنا، فإِذا ماتَ ولَدُها فلَنا ولاؤُهُم ونَحنُ نَرِثُهُم. فقَضَى أبانُ بنُ
عثمانُ لِلجُهَنِيِّينَ بوَلاءِ المَوالِى (1).
21525 - وبِإِسنادِه: حدثنا مالك أنَّه بَلَغَه، أن سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ قال فى
رَجُلٍ هَلَكَ وتَرَكَ بَنينَ ثَلاثَةً، وتَرَكَ مَوالِىَ أعتَقَهُم هو عَتاقَةً، ثُمَّ إنَّ رَجُلَينِ مِن
بَنيه هَلَكا وتَرَكا ولَدًا؛ قال سعيدٌ: يَرِثُ المَوالِىَ الباقِى مِنَ الثَّلاثَةِ، فإِذا هَلَكَ
فوَلَدُه ووَلَدُ إخوَتِه فى المَواصلى شَرَعًا (2) سَواءً (3).
وقَد رُوِىَ فيه حَديث مُرسَل يُؤَكِّدُ ما مَضَى مِنَ الآثارِ: (1) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (16/ 5 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 784، ومن
طريقه الشافعى 4/ 128. وأخرجه المصنف فى المعرفة (6069، 6070) من طريق الشافعى وغيره
عن مالك.
(2) يقال: الناس فى هذا الأمر شرع. بفتحتين وتسكن الراء للتخفيف: أى: سواء. المصباح المنير
ص 118 (ش ر ع).
(3) مالك فى الموطأ برواية يحيى بن بكير (6 1/ 5 ظ- مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 785.

الجزء: 21 - الصفحة: 399

21526 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ قال: قال أبو عبدِ اللهِ يَعنِى محمدَ بنَ نَصرٍ، حدثنا
مَحمودُ بنُ آدَمَ، حدثنا بِشرُ بنُ السَّرِىِّ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الجُمَحِىِّ،
عن يونُسَ، عن الزُّهرِىِّ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "المَولَى أخٌ فى الدّينِ ونِعمَةٌ،
وأحَقُّ النّاسِ بميراثِه أقرَبُهُم مِنَ المُعتِقِ" (1).

بابُ مَن قال: مَن أحرَزَ الميراثَ أحرَزَ الوَلاءَ
21527 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ أبى الحَجّاجِ أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ
الوارِثِ، عن حُسَينٍ المُعَلِّمِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ
رِئابَ بنَ حُذَيفَةَ تَزَوَّجَ امرأةً، فوَلَدَت له ثَلاثَةَ غِلْمَةٍ، فماتَت أُمُّهُم، فوَرِثوا
رِباعَها (2) ووَلاءَ مَواليها، وكانَ عمرُو بنُ العاصِ عَصَبَةَ بَنيها، فأخرَجَهُم إلَى
الشّامِ، فماتوا، فقَدِمَ عمرُو بنُ العاصِ، وماتَ مَولى لها وتَرَكَ
مالًا، فخاصمَه إخوَتُها إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -، فقالَ عُمَرُ: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مما أحرَزَ الوَلَدُ أوِ الوالِدُ فهو لِعَصَبَتِه مَن كان". قال: فكَتَبُ له
كِتابًا فيه شَهادَةُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ وزَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنهما - ورَجُل آخَرَ، فلَمّا
استُخلِفَ عبدُ المَلِكِ اختَصَموا إلَى هِشامِ بنِ إسماعيلَ أو إلَى إسماعيلَ بنِ
هِشامٍ، فرَفَعَهُم إلَى عبدِ المَلِكِ فقالَ: هذا مِنَ القَضاءِ الَّذِى ما كُنتُ أُراه. (1) أخرجه سعيد بن منصور (272)، والدارمى (3049) من طريق سعيد بن عبد الرحمن به.
(2) الرباع جمع الربع: محلة القوم ومنزلهم. المصباح المنير ص 82 (ر ب ع).

الجزء: 21 - الصفحة: 400

قال: فقَضَى لَنا بكِتابِ عُمَرَ بنِ الخطابِ، فنَحنُ فيه إلَى السّاعَةِ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: كَذا فى هذه الرِّوايَةِ، وقَد رُوِّينا عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ وعُثمانَ بنِ عَفّانَ - رضي الله عنهما - أنَّهُما قالا: الوَلاءُ
لِلكُبرِ (2). ومُرسَلُ ابنِ المُسَيَّبِ عن عُمَرَ - رضي الله عنه - أصَحُّ مِن رِوايَةِ عمرِو بنِ
شُعَيبٍ، وأمّا الحديثُ المَرفوعُ فيه فلَيسَ فيه أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال ذَلِكَ فى الوَلاءِ.
21528 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا سفيانُ الثَّورِىُّ وشَريكٌ، عن عِمرانَ بنِ مُسلِمِ بنِ
رِيَاحٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ قال: سَمِعتُ عَليًّا - رضي الله عنه - يقولُ: الوَلاءُ شُعبَة مِنَ
النَّسَبِ؛ فمَن أحرَزَ الميراثَ فقَد أحرَزَ الوَلاءَ (3). كَذا وجَدتُه فى هذه الرِّوايَةِ،
وهو خَطأٌ، وكأنَّ يَزيدَ حَمَلَ رِوايَةَ الثَّورِىِّ على رِوايَةِ شَريكٍ، وشَريك وهِمَ
فيه، أو وهِمَ فيه يَزيدُ فمَن دونَه.
21529 - وإِنَّما لَفظُ الحديثِ كما أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ
القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ،
حدثنا أبو نُعَيمٍ وقَبيصةُ قالا: حدثنا سفيانُ، عن عِمرانَ بنِ مُسلِمِ بنِ رِيَاحٍ،
عن عبدِ اللهِ بنِ مَعقِلٍ، قال علىٌّ - رضي الله عنه -: الوَلاءُ شُعبَةٌ مِنَ الرِّقِّ: مَن أحرَزَ (1) أبو داود (2917). وأخرجه أحمد (183)، والنسائى فى الكبرى (6348)، وابن ماجه (2732) من
طريق حسين المعلم به. وعند أحمد والنسائى مقتصرا على الجزء المرفوع.
(2) تقدم فى (21518).
(3) تقدم فى (21470، 21516).

الجزء: 21 - الصفحة: 401

الوَلاءَ أحرَزَ الميراثَ (1). هذا هو الصحيحُ، وكَذَلِكَ رَواه مِسعَرٌ عن
عِمرانَ (2)، وإِنَّما مَعناه: مَن كان له الوَلاءُ كان له الميراثُ بالوَلاءِ.
21530 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: قال
الزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ - رضي الله عنه -: يَحوزُ الوَلاءَ الَّذِى يَحوزُ الميراثَ (3).
وهَذا يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به أنَ الَّذِى يَحوزُ الميراثَ - وهو العَصَبَةُ
الَّذِى يأخُذُ جميعَ الميراثِ - هو الَّذِى يأخُذُ بالوَلاءِ دونَ أصحابِ الفُروضِ،
واللهُ أعلَمُ.
21531 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ
أحمدَ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا إسماعيلُ، عن أيّوبَ، عن ابنِ أبى
مُلَيكَةَ قال: خاصمَ ابنٌ لِعَبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرًّحمَنِ بنِ أبى بكرٍ القاسِمَ بنَ
محمدٍ إلَى ابنِ الزُّبَيرِ فى ميراثِ مَولى لِعائشَةَ - رضي الله عنها -، فقَضَى بميراثِه لابنِ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرًّحمَنِ (4).
عبدُ الرًّحمَنِ أخو عائشةَ - رضي الله عنها - لأُمَها وأبيها، ومُحَمَّدُ بنُ أبى بكرٍ أخوها (1) يعقوب بن سفيان 3/ 190، ومن طريقه الخطيب فى المتفق والمفترق (1235).
(2) تقدم فى (21470).
(3) أخرجه الدارمى (3198) من طريق هشام عن أبيه من قوله دون ذكر الزبير فيه، وعنده: "يحرز"
بدل: "يحرز".
(4) أخرجه عبد الرزاق (16246) من طريق أيوب به.

الجزء: 21 - الصفحة: 402

لأبيها دونَ أُمِّها - فقَضَى به لابنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ؛ لأنَّ عبدَ اللهِ ماتَ
بعدَ عائشةَ، فأحرَزَ ابنُه ما كان أحرَزَ أبوه مِنَ الوَلاءِ، ومَن قال: الوَلاءُ لِلكُبْرِ.
جَعَلَه لِلقاسِمِ بنِ محمدٍ. وقَد رُوِىَ عن القاسِمِ أنَّه أنكَرَ ذَلِكَ على ابنِ الزُّبَيرِ.
21532 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهِيعَةَ، عن محمدِ بنِ زَيدِ بنِ المُهاجِرِ، أنَّه
حَضَرَ القاسِمَ بنَ محمدِ بنِ أبى بكرٍ وطَلحَةَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ وهُما يَختَصمانِ إلَى ابنِ الزُّبَيرِ فى ميراثِ أبى عمرٍو مَولَى
عائشةَ - رضي الله عنها -، وكانَ عبدُ اللهِ وارِثَ عائشةَ - رضي الله عنها - دونَ القاسِمِ؛ لأنَّ أباه كان
أخاها لأبيها وأُمِّها، وكانَ محمدٌ أخاها لأبيها، ثُمَّ توُفِّىَ عبدُ اللهِ، فوَرِثَه
ابنُه طَلحَةُ، ثُمَّ توُفِّىَ أبو عمرٍو، فقَضى به عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ لِطَلحَةَ. قال:
فسَمِعَتُ القاسِمَ بنَ محمدٍ يقولُ: سُبحانَ اللهِ! إنَ المَولَى لَيسَ بمالٍ
مَوضوعٍ يَرِثُه مَن ورِثَه؛ إنَّما المَولَى عَصَبَةٌ (1).
ورَوَى ابنُ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ تَوريثَ ابنِ الزُّبَيرِ ابنَ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ
دونَ القاسِمِ. قال عَطاءٌ رَحِمَه اللهُ تَعالَى: فعيبَ ذَلِكَ على ابنِ الزُّبَيرِ.
رَحِمَهُمُ اللهُ تَعالَى (2). (1) أخرجه سحنون فى المدونة 3/ 378 عن ابن وهب به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (16245) عن ابن جريج به.

الجزء: 21 - الصفحة: 403

بابُ الجَدِّ والأخِ إذا اجتَمَعا
21533 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا
سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ فى رَجُلٍ ماتَ وتَرَكَ أخاه وجَدَّه قال:
الوَلاءُ بَينَ الجَدِّ والأخِ (1).
21534 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
محمدٍ قال: قال أبو عبدِ اللهِ (2): حدثنا محمدُ بنُ يَحيىَ، حدثنا أبو المُغِيرَةِ،
حدثنا أبو بكرٍ، حَدَّثَنِى مَكحولٌ وراشِدٌ وضَمْرَةُ وعَطيَّةُ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ
قال: الجَدُّ أولَى مِن ابنِ الأخِ والعَمِّ، والنّاسُ على ذَلِكَ.

بابُ: لا تَرِثُ النِّساءُ الوَلاءَ، ولا يَرِثْن إلا مَن اعتَقْنَ أو اعتَقَ مَن أعتَقْنَ
21535 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، حدثنا عِمْرانُ (3) بنُ موسَى، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا وُهَيْبٌ،
عن عبدِ اللهِ بنِ طاوُسٍ، [عن أبيه] (4)، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ألْحِموا الفَرائضَ بأهلِها؛ فما بَقِىَ فهو لأوْلَى رَجُل ذَكَبر" (5). رَواه (1) أخرجه عبد الرزاق (16300) عن ابن جريج بنحوه وفيه زيادة.
(2) فى حاشية الأصل: "قلت: أبو عبد الله هو محمد بن نصر المروزى، والله أعلم".
(3) فى الأصل، س، م: "عبيد الله". وضبب عليها فى الأصل. وتقدم فى (3140، 6143، 6233)
وغيرها.
(4) سقط من: م.
(5) تقدم فى (12468، 12503، 12508).

الجزء: 21 - الصفحة: 404

البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن وُهَيبٍ، ورَواه مسلمٌ
عن عبدِ الأعلَى بنِ حَمّادٍ (1).
فأخبَرَنا أن مَن يأخُذُ بالتَّعصيبِ إنَّما هو رَجُلٌ إلا ما خَصَّتْه سُنَّةٌ له أُخرَى،
وقد قال - صلى الله عليه وسلم - فى إعتاقِ عائشةَ بَرِيرَةَ: "الوَلاءُ لمن أعتَقَ". فدَل أنَّها تَرِثُ
بالوَلاءِ (2).
21536 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبانا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أبو ألأزهَرِ،
حدثنا يَحيَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ السَّلامِ، عن الحارِثِ بنِ حَصِيرةَ (3)، عن
زَيدِ بنِ وهبٍ، عن على وعَبدِ اللهِ وزيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنهم - أنَّهُم كانوا يَجعَلونَ الوَلاءَ
لِلكُبْرِ مِنَ العَصَبَةِ، ولا يوَرِّثونَ النِّساءَ إلا ما أعتَقْنَ أو أعتَقَ مَن أعتَقْنَ.
21537 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا عبدُ السَّلامِ، عن الأعمَشِ،
عن إبراهيمَ قال: كان عُمَرُ وعَلِىٌّ وزيدُ بنُ ثابِتٍ لا يُوَرِّثونَ النِّساءَ مِنَ الوَلاءِ
إلا ما أعتَقْنَ (4).
21538 - قال: وأنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا عبدُ اللهِ، حدثنا إسحاقُ، (1) البخارى (6735) عن مسلم بن إبراهيم، وفى (6732، 6737) عن موسى بن إسماعيل وسليمان بن
حرب، ومسلم (2/ 1615).
(2) تقدم فى (10947، 10948، 12512، 21475، 21477، 21478، 21486، 21492،
21495، 21498).
(3) فى الأصل، س، م: "حصينإ. وينظر المؤتلف والمختلف 2/ 559، وتهذيب الكمال 5/ 224.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (32030)، والدارمى (3187) من طريق عبد السلام به.

الجزء: 21 - الصفحة: 405

أنبأنا عبدُ السَّلامِ. فذَكَرَ مِثلَه.
21539 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا هِشامُ بنُ حَسّانَ،
عن محمدِ بنِ سيرينَ قال: لا تَرِثُ النِّساءُ مِنَ الوَلاءِ شَيئًا إلا ما
كاتَبْنَه أو أعتَقْنَه (1).
قال يَزيدُ: وسَمِعتُ سُفيانَ الثَّورِىَّ يقولُ: لا تَرِثُ النِّساءُ مِنَ الوَلاءِ شَيئًا
إلا ما كاتبنَ، أو أعتَقْنَ، أو أعتَقَ مَن أعتَقنَ، أو جَرَّ ولاءَه مَن أعتَقنَ.
21540 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أنبأنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بِشرٍ،
حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أُوَيسٍ وعيسَى بنُ مِيناءَ قالا: حدثنا
ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: لا تَرِثُ
المَرأةُ شَيئًا مِنَ الوَلاءِ لأحَدٍ مِن أقارِبِها، ولا تَرِثُ مِنَ الوَلاءِ إلا ما أعتَقَت هِىَ
نَفسُها، أو مَن كاتبَت فعَتَقَ مِنها، أوولاءَ مَولَى مَن أعتَقَت.

بابُ ما جاءَ فى جَرِّ الوَلاءِ
21541 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أنبأنا
الأعمَشُ، عن إبراهيمَ قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: إذا كانَتِ الحُرَّةُ تَحتَ المَملوكِ
فوَلَدَت له ولَدًا فإِنَّه يَعتِقُ بعِتقِ أُمِّه، ووَلاؤُه لموالِى أُمِّه، فإِذا أُعتِقَ الأبُ جَرَّ (1) أخرجه ابن أبى شببة (32031) من طريق هشام به.

الجزء: 21 - الصفحة: 406

الوَلاءَ إلَى مَوالى أبيهِ (1). هذا مُنقَطِعٌ.
وقَد رُوِىَ مَوصولًا عن عُمَرَ - رضي الله عنه -.
21542 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ، أنبأنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن الأعمَشِ،
عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: إذا تَزَوَّجَ المَملوكُ الحُرَّةَ
فوَلَدَت فوَلَدُها يَعتِقونَ بعِتقِها، ويَكونُ ولاؤُهُم لمولَى أُمِّهِم، فإِذا عَتَقَ الأبُ
جَرَّ الوَلاءَ (2).
21543 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
عبدُ اللهِ، حدثنا أبو قُدامَةَ، عن سُفيانَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أن
الزُّبَيرَ ورافِعَ بنَ خَديجٍ اختَصموا إلَى عثمانَ - رضي الله عنهم - فى مَولاةٍ لِرافِعِ بنِ خَديجٍ
كانَت تَحتَ عبدٍ، فوَلَدَت مِنه أولادًا، فاشتَرَى الزُّبَيرُ العَبدَ فأعتَقَه، فقَضَى
عثمانُ - رضي الله عنه - بالوَلاءِ للزُّبَيرِ - رضي الله عنه - (3).
21544 - وكَذَلِكَ رَواه الثَّورِىُّ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن عُروةَ. أخبرَنا أبو
بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أنبأنا ابنُ المُبارَكِ، (1) أخرجه الدارمى (3216) عن جعفر بن عون به. وابن أبى شيبة (32063) من طريق الأعمش به
مختصرًا.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (32064) من طريق الأعمش به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (16283)، وابن أبى شيبة (32067) من طريق هشام بن عروة به بنحوه، وعند
عبد الرزاق بذكر الاختصام عند معاوية بعد ذلك.

الجزء: 21 - الصفحة: 407

أنبأنا سفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّهُما اختَصَما إلَى عثمانَ - رضي الله عنه -
فقَضَى به لِلزُّبَيرِ فى هَذا.
وكَذَلِكَ رَواه رَبيعَةُ بنُ أبى عبدِ الرَّحمَنِ ومُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ التَّيمِىُّ عن
عثمانَ والزُّبَيرِ - رضي الله عنهما - مُرسَلًا (1).
21545 - واْخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن يَحيَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ
حاطِبٍ، أن الزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ - رضي الله عنه - قَدِمَ خَيبَرَ، فرأى فِتيَةً لُعْسًا ظُرَفاءَ (2)،
فأعجَبَه ظَرْفُهُم، فسألَ عَنهُم، فقيلَ: هُم مَوالِى لِرافِعِ بنِ خَديجٍ، أُفُهُم حُرَّةٌ
مَولاةٌ لِرافِعِ بنِ خَدِيجٍ، وأبوهُم مَملوكٌ لأشجَعَ أو لِبَعضِ الحُرَقَةِ. فأرسَلَ
الزُّبَيرُ - رضي الله عنه - فاشتَرَى أباهُم فأعتَقَه، ثُمَّ قال لِفِتيَتِه: انتَسِبوا إلَىَّ؛ فإِنَما أنتُم
مَوالِىَّ. فقالَ رافِعٌ: بَل هُم مَوالِى؛ وُلِدوا وأُمُّهُم حُرَّةٌ وأبوهُم مَملوكٌ.
فاختَصَما إلَى عثمانَ بنِ عَفانَ - رضي الله عنه - فقَضَى بوَلائهِم لِلزُّبَيرِ. هذا هو
المَشهورُ عن عثمانَ - رضي الله عنه -.
ورُوِىَ عن الزُّهرِىِّ عن عثمانَ - رضي الله عنه - مُنقَطِعًا بخِلافِه: (1) أخرجه ابن أبى شيبة (32068) من طريق محمد بن إبراهيم به.
(2) اللعس: جمع ألعس، وهو الذى فى شفته سواد. قال الأزهرى: لم يرد به سواد الشفة خاصة، وإنما
أراد لعس ألوانهم، سمعت العرب تقول: جارية لعساء. إذا كان فى لونها أدنى سواد فيه شربة حمرة
ليست بالناصعة. تهذيب اللغة 1/ 182، والنهاية 4/ 253. والظرفاء: جمع الظريف، والظَّرْف:
البراعة وذكاء القلب. ينظر تهذيب اللغة 5/ 41.

الجزء: 21 - الصفحة: 408

21546 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ،
حدثنا يَحيَى، أنبأنا يَزيدُ، أنبأنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن الزُّهرِىِّ، أن الزُّبَيرَ - رضي الله عنه - قَدِمَ
خَيبَرَ، فرأى فِتيَةً أعجَبَه حالُهُم، فسألَ عَنهُم، فقيلَ: هُم مَوالِى لِبَنِى حارِثَةَ،
أُمُّهُم حُرَّةٌ مَولاةٌ لِبَنِى حارِثَةَ، وأبوهُم مَملوكٌ. فأرسَلَ إلَى أبيهِم فاشتَراه
فأعتَقَه، فاختَصَمَ هو وبَنو حارِثَةَ إلَى عثمانَ بنِ عَفّانَ - رضي الله عنه - فى الوَلاءِ، فقَضى
عثمانُ - رضي الله عنه - بالوَلاءِ لِبَنِى حارِثَةَ، وقالَ عثمانُ - رضي الله عنه -: الوَلاءُ لا يُجَرُّ. كَذا قال،
والرِّوايَةُ الأولَى عن عثمانَ - رضي الله عنه - أصحُّ بشَواهِدِها، ومَراسيلُ الزُّهرِىِّ رَدِيَّةٌ.
21547 - أخبرَنا أحمدُ بنُ علىٍّ الأصبَهانِىُّ الحافظُ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللهِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
عيسَى، أنبأنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا ابنُ لَهيعَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ هُبَيرَةَ، أن
عَليًّا - رضي الله عنه - قَضَى فى عبدٍ كانَت تَحتَه حُرَّةٌ، فوَلَدَت أولادًا فعَتَقُوا بعَتَاقَةِ أُمِّهِم،
ثُمَّ أُعتِقَ أبوهُم بَعدُ؛ أنَّ ولاءَهُم لِعَصَبَةِ أبيهِم.
21548 - قال: وأنبأنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن يَزيدَ الرِّشْكِ، أن
عَليًّا - رضي الله عنه - كان يَجُرُّ الوَلاءَ.
21549 - قال: وأنبأنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا سفيانُ، عن جابِرٍ، عن
الشَّعبِىِّ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: العَبدُ يَجُرُّ ولاءَ ولَدِه إذا
أُعتِقَ (1). قال: وكانَ شُرَيحٌ يَقضِى بوَلاءِ ولَدِه يَعنِى لِمَوالِى الأُمِّ، حَتَّى حَدَّثَه (1) أخرجه ابن أبى شيبة (32069) من طريق سفيان به، ولفظه: "إذا أعتق الأب جر الولاء".

الجزء: 21 - الصفحة: 409

الأسوَدُ بقَولِ ابنِ مَسعودٍ فقَضَى به شُرَيح (1). كَذا قال جابِر الجُعْفِىُّ عن
الشَّعبِىِّ عن الأسوَدِ.
21550 - وقَد أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ
أبى شُرَيحٍ، أنبأنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أنبأنا شُعبَةُ،
عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ قال: كان شُرَيحٌ لا يَكادُ يَرجِعُ عن قَضاءٍ قَضَى به
حَتَّى حَدَّثَه الأسوَدُ بنُ يَزيدَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - أنَّه قال فى الحُرَّةِ تَكونُ
تَحتَ العَبدِ فتَلِدُ له أولادًا، ثُمَّ يَعتِقُ أبوهُم: إنَّه يَصيرُ ولاؤُهُم إلَى مَوالِى
أبيهِم. فأخَذَ به شُرَيحٌ (2). هذا إسنادٌ صَحيحٌ، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ الأسوَدُ حَدَّثَه
عن عُمَرَ وابنِ مَسعودٍ جَميعًا، واللهُ أعلَمُ.
21551 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا الحَجّاجُ بنُ
أرطاةَ، عن وبَرَةَ قال: كان شُرَيحٌ يَقضِى فى العَبدِ إذا تَزَوَّجَ الحُرَّةَ وَلَدَت له
أولادًا؛ أن الوَلاءَ لأُمَهِم، فقيلَ له: إنَّ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَضَى أنَّ الأبَ إذا أُعتِقَ جَرَّ
الوَلاءَ. فتَرَكَ شُرَيحٌ ذَلِكَ.
21552 - وبِإِسنادِه: أنبأنا يَزيدُ، أنبأنا أشعَثُ بنُ سَوّارٍ، عن محمدِ بنِ
سيرينَ، أن امرأةً حُرَّةً كانَت تَحتَ عبدٍ، فوَلَدَت له أولادًا، ثُمَّ أُعتِقَ العَبدُ، (1) أخرجه ابن أبى شيبة (32072) من طريق جابر به.
(2) البغوى فى الجعديات (190). وأخرجه الدارمى (3213) من طريق شعبة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 410

فقَضَى شُريحٌ بجَرِّ الوَلاءِ.
21553 - وبِإِسنادِه: أنبأنا يَزيدُ، أنبأنا زَكَريّا بنُ أبى زائدَةَ،
عن الشَّعبِىِّ أنَّه سُئلَ عن مَملوكٍ له بَنونَ مِن حُرَّةٍ، ولِلعَبدِ أبٌ حُرٌّ، فقيلَ:
لمن ولاءُ ولَدِه؟ فقالَ: لِمَوالِى الجَدِّ.

بابُ ما جاءَ فى العَبدِ يَفِرُّ إلَى المُسلِميَن ثُمَّ يَجِىءُ سَيِّدُه فيُسلِمُ
21554 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى
حَبيبٍ، عن عُروةَ، عن غَيْلانَ بنِ سلمةَ، أن رافِعًا (1) أبا السّائبِ كان عبدًا
لِغَيْلانَ فرَّ إلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فأسْلمَ (2) فأعتَقَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ أسلَمَ غَيلانُ، فرَدَّ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ولاءَه إلَى غَيلانَ 31).
21555 - قال: وحَدَّثَنا إبراهيمُ (4)، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا ابنُ
لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، أن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كان إذا حاصَرَ حِصنًا فأتاه
أحَدٌ مِنَ العَبيدِ أعتَقَه، فإِذا أسلَمَ مَولاهُ رَدَّ ولاءَه عَلَيه. هذا مُنقَطِعٌ، وابنُ لَهيعَةَ (1) كذا فى النسخ، والذى فى مصادر التخريج أن اسمه نافع. ينظر: أسد الغابة 5/ 302، والإصابة 11/ 41.
(2) ليس فى: الأصل، س.
(3) أخرجه البزار (1322 - كشف)، والطبرانى 18/ 263 (659)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة
(6447) من طريق ابن لهيعة به. وابن عساكر فى تاريخه 48/ 133. وعند الطبرانى: "ابن لهيعة عن
ابن يزيد عن عروة"، وعند أبى نعيم: "عن عروة بن غيلان بن سلمة" ولم يذكر أباه. وقال الهيثمى فى
المجمع 4/ 246: رواه الطبرانى ونيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
(4) بعده فى أصل المصنف: "بن على".

الجزء: 21 - الصفحة: 411

يَنفَرِدُ به، واللهُ أعلَمُ.
ورَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن عبدِ اللهِ بنِ المُكَدَّمِ الثَّقَفِىِّ عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فيمَن خَرَجَ إلَيه مِن عَبيدِ أهلِ الطّائفِ: ثُمَّ وفَدَ أهلُ الطّائفِ
فأسلَموا، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، رُدَّ عَلَينا رَقيقَنا الَّذينَ أتَوْكَ. فقالَ: "لا،
أولَئكَ عُتقاءُ اللهِ". ورَدَّ على كُل رَجُلٍ ولاءَ عبدِهِ. وهُو أيضًا إسنادُه مُنقَطِعٌ، وقَد
مَضَى فى كِتابِ الجِزيَةِ (1). (1) تقدم فى (18872).

الجزء: 21 - الصفحة: 412

كتابُ المدبَّرِ
بابْ: المُدَبَّرُ يَجوزُ بَيعُه مَتَى شاءَ مالكُهُ
21556 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عارِمٌ وسُلَيمانُ بنُ
حَربٍ ومُسَدَّدٌ قالوا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ، أنَ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ أعتَقَ مَملوكًا له عن دُبُرٍ، لَم يَكُنْ له مالٌ
غَيرُه، فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "مَن يَشتَريهِ؟ ". فاشتَراه نُعيمُ بنُ عبدِ اللهِ
بثَمانِمِائَةِ دِرهَمٍ فدَفَعَها إلَيه، سَمِعتُ جابِرًا يقولُ: عبدًا قِبطيًّا ماتَ عامَ
الأوَّلِ (1). لَفظُ عارِمٍ.
21557 - وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِىُّ، أخبرَنٍى أبو يَعلَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ
زَيدٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه إلا أنَّه قال: أعتَقَ غُلامًا له عن دُبُرٍ (2). رَواه البخارىُّ
فى "الصحيح" عن أبى النُّعمانِ عارِمٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ (3).
21558 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ
القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا (1) المصنف فى الصغرى (4475) دون ذكر سليمان ومسدد. وأخرجه ابن حبان (4930) من طريق
حماد بن زيد به
(2) أخرجه أبو الفضل الزهرى فى حديثه (126) من طريق أبى الربيع سليمان بن داود به.
(3) البخارى (6947)، ومسلم (997/ 58).

الجزء: 21 - الصفحة: 413

عمرُو بنُ دينارٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ الأنصارِىَّ يقولُ: أعتَقَ رَجُلٌ
مِنّا عبدًا له عن دُبُرٍ، فدَعا به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فباعَه. قال جابِرٌ: إنَّما ماتَ
الغُلامُ عامَ أوَّلَ (1). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ (2).
21559 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسفَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو
سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ قال: سَمِعَ عمرُو بنُ
دينارٍ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: دَبَّرَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ غُلامًا له لَم يَكُنْ له مالٌ
غَيرُه، فباعَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ: اشتَراه ابنُ النَّحّامِ، عبدًا
قِبطيًّا ماتَ عامَ ابنِ الزُّبَيرِ (3). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه
مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وإِسحاقَ بنِ راهُويَه، كُلُّهُم عن سُفيانَ بنِ
عُيَينة (4).
وكَذَلِكَ رَواه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ وعَلِىُّ بنُ المَدينِىِّ والحُمَيدِىُّ عن سُفيانَ (5).
21560 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ
الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ (1) أخرجه أحمد (14958)، والنسائى فى الكبرى (4997، 4998) من طريق شعبة به.
(2) البخارى (2534).
(3) المصنف فى الصغرى (4473). وأخرجه الترمذى (1219)، وابن ماجه (2513) من طريق
سفيان بن عيينة به.
(4) البخارى (2231)، ومسلم (997/ 59).
(5) أحمد (14311)، والحميدى (1222).

الجزء: 21 - الصفحة: 414

سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ وعن أبى
الزُّبَيرِ، سَمِعا جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: دَبَّرَ رَجُلٌ مِنّا غُلامًا له لَيسَ له مالٌ
غَيرُه، فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن يَشتَريه مِنى؟ ". فاشتَراه نُعَيم النَّحّامُ. قال عمرٌو:
فسَمِعتُ جابِرًا يقولُ: عبدًا قِبطيًّا ماتَ عامَ أوَّلَ فى إمارَةِ ابنِ الزُّبَيرِ. وزادَ أبو
الزُّبَيرِ: يُقالُ له: يَعقوبُ. قال الشّافِعِىُّ: هَكَذا سَمِعتُه مِنه عامَّةَ دَهرِى، ثُمَّ
وجَدتُ فى كِتابِى: دَبَّرَ رَجُلٌ مِنّا غُلامًا له فماتَ. فإِمّا أن يَكونَ خَطَأً مِن كِتابِى
أو خَطَأً مِن سُفيانَ، فإِن كان مِن سُفيانَ فابنُ جُرَيجٍ أحفَظُ لِحَديثِ أبى الزُّبَيرِ
مِن سُفيانّ، ومَعَ ابنِ جُرَيجٍ حَديثُ اللَّيثِ وغَيرِه، وأبو الزُّبَيرِ يَحُدُّ الحديثَ
تَحديدًا يُخبِرُ فيه حَياةَ الَّذِى دَبَّرَه، وحَمّادُ بنُ زَيدٍ مَعَ حَمّادِ بنِ سلمةَ وغَيرِه
أحفَظُ لِحَديثِ عمرٍو مِن سُفيانَ وحدَه، وقَد يُستَدَلُّ على حِفظِ الحديثِ مِن
خَطئِه بأقَلَّ مِمّا وجَدتُ، فقَد أخبرَنِى غَيرُ واحِدٍ مِمَّن لَقِىَ سُفيانَ بنَ عُيَينَةَ
قَديمًا أنَّه لَم يَكُنْ يُدخِلُ فى حَديثِه: ماتَ. وعَجِبَ بَعضهُم حينَ أخبَرتُه أنِّى
وجَدتُ فى كِتابِى: ماتَ. وقالَ: لَعَلَّ هذا خَطأٌ عنه أو زَلَلًا (1) مِنه حَفِظتَها
عنه.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: أمّا حَديثُ حَمّادِ بنِ زَيدٍ عن عمرِو بنِ دينارٍ فقَد
ذكَرناه ومَعَه حَديثُ شُعبَةَ عن عمرٍو، وأمّا حَديثُ حَمّادِ بنِ سلمةَ عن عمرٍو:
21561 - فأخبَرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: (1) كذا فى النسخ، وكتب فوقه فى الأصل: "كذا". وفى الأم 8/ 16: "زلة".
(2) المصنف فى المعرفة (6075)، والشافعى 8/ 15، 16.

الجزء: 21 - الصفحة: 415

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا
الشّافِعِىُّ، أنبأنا يَحيَى بنُ حَسّانَ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ،
عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حَديثِ حَمّادِ بنِ زَيدٍ عن عمرٍو (1).
وأمّا حَديثُ ابنِ جُرَيجٍ عن أبى الزُّبَيرِ:
21562 - فأخبَرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مُسلِمُ بنُ
خالِدٍ وعَبدُ المَجيدِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنٍى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ
عبدِ اللهِ يقولُ: إنَّ أبا مَذكورٍ -رَجُل مِن بَنِى عُذرَةَ- كان له غُلامٌ قِبطِىٌّ
فأعتَقَه عن دُبُرٍ مِنه، وإِنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَ بذَلِكَ العَبدِ فباعَ العَبدَ وقالَ: "إذا كان
أحَدُكُم فقيرًا فليَبدأْ بنَفسِه، فإنْ كان له فضل فليَبدأْ مَعَ نَفسِه بمَن يَعولُ، ثُمَّ إنْ وجَدَ
بعدَ ذَلِكَ فضلًا فليتَصَدَّقْ على غَيرِهِم" (2).
وأمّا حَديثُ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ عن أبى الزُّبَيرِ:
21563 - فأخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ (ح) قال:
وحَدَّثَنا محمدُ بنُ شاذانَ وأحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا قُتيبَةُ بنُ سعيدٍ، أنبأنا
اللَّيثُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: أعتَقَ رَجُلٌ مِن بَنِى عُذرَةَ
عبدًا له عن دُبُرٍ، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ألَكَ مالْ غَيرُهُ؟ ". فقالَ: لا. (1) المصنف فى المعرفة (6074)، والشافعى 8/ 15.
(2) المصنف فى المعرفة (6071)، والشافعى 8/ 15.

الجزء: 21 - الصفحة: 416

فقالَ: "مَن يَشتَريه مِنِّى؟ ". فاشتَراه نُعَيمُ بنُ عبدِ اللهِ العَدَوِىُّ بثَمانِمِائَةِ دِرهَمٍ،
فجاءَ بها إلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فدَفَعَها إلَيه، ثُمَّ قال: "ابدأْ بنَفسِكَ فتَصَدَّقْ عَلَيها،
فإِنْ فضَلَ شَىءٌ فلأهلِكَ، فإِن فضَلَ عن أهلِكَ شَىءٌ فلِذِى قَرابَتِكَ، فإِنْ فضَلَ عن ذِى
قَرابَتِكَ فهَكَذا وهَكَذا". يقولُ: فبَينَ يَدَيكَ، وعن يَمينِكَ، وعن شِمالِكَ (1).
رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ رُمحٍ (2).
وكَذَلِكَ رَواه أيّوبُ بنُ أبى تَميمَةَ السَّختيانِىُّ عن أبى الزُّبَيرِ:
21564 - أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أيّوبُ، عن
أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ يُقالُ له: أبو مَذكورٍ أعتَقَ غُلامًا له
يُقالُ له: يَعقوبُ عن دُبُرٍ، لَم يَكُنْ له مالٌ غَيرُه، فدَعا به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ:
"مَن يَشتَريهِ؟ ". فاشتَراه نُعَيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ النَّحّامِ بثَمانِمِائَةِ دِرهَمٍ، فدَفَعَها
إليه (3) وقالَ: "إذا كان أحَدُكُم فقيرًا فليَبدأْ بنَفسِه، فإِنْ كان فيها فضلٌ فعَلَى عيالِه، فإِنْ
كان فضلٌ فعَلَى ذِى قَرابَتِه أو ذِى رَحِمِه، فإِنْ كان فضلٌ فههنا وههنا" (4).
21565 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا (1) المصنف فى الشعب (3420). وتقدم فى (7830).
(2) مسلم (997/ 41).
(3) فى س، م: "إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ".
(4) المصنف فى الصغرى (4476)، وأبو داود (3957)، وأحمد (14273). وأخرجه النسائى (4667)
من طريق إسماعيل بن إبراهيم به. وابن حبان (4934) من طريق أيوب به.

الجزء: 21 - الصفحة: 417

محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبر اهيمَ، حدثنا يَعقوبُ وأحمَدُ ابْنَا (1) إبراهيمَ الدَّورَقِىُّ
قالا: حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أئوبَ. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح"
عن يَعقوبَ الدَّورَقِىِّ (2).
وأمّا حَديثُ حَمّادِ بنِ سلمةَ عن أبى الزُّبَيرِ:
21566 - فأخبَرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا
يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمة، عن (ح)
واْخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حدثنا
أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ رَجُلًا مِن قَومِه أعتَقَ غُلامًا له عن دُبُرٍ، فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "هَل لَكَ شَىء غَيرُهُ؟ ". قال: لا. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن
يَشتَريه مِنِّى؟ ". فاشتَراه نُعَيمُ بنُ عبدِ اللهِ بثَمانِمِائَةِ دِرهَمٍ، فدَفَعَها
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَيه وقالَ: "أنفِقْ على نَفسِكَ، فإِنْ فضَلَ فضلٌ فعَلَى أهلِكَ،
فاٍنْ فضَلَ فضلٌ فعَلَى قَرابَتِكَ، فإِنْ فضَلَ فضلٌ فههُنا وههنا وههنا" (3). لَفظُ حَديثِ
حَجّاجٍ. وفِى رِوايَةِ أبى داودَ: أنَّ رَجُلًا أعتَقَ مَملوكًا له عن دُبُرٍ، فبَلَغَ ذَلِكَ
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ألَكَ شَىءٌ غَيرُه؟ ". والباقِى بمَعناه. قال يونُسُ: وأشارَ أبو
داودَ بيَدِه أمامَه وعن يَمينِه وعن يَسارِهِ (4). (1) فى م: "أنبأ".
(2) مسلم (997) عقب (41).
(3) ليس فى: س، م.
(4) الطيالسى (1854). وأخرجه الشافعى 8/ 15 من طريق حماد بن سلمة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 418

وكَذَلِكَ رَواه زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ وغَيرُه عن أبى الزُّبَيرِ (1).
وثَبَتَ فى ذَلِكَ أيضًا عن عَطاءٍ عن جابِرٍ:
21567 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا
مالكُ بنُ يَحيَى أبو غَسّانَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الخَفّافُ، حدثنا حُسَينٌ
المُعَلِّمُ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ، أنَّ رَجُلًا أعتَقَ غُلامًا له عن دُبُرٍ فاحتاجَ،
فأخَذَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "مَن يَشتَريه مِنِّى؟ ". فاشتَراه مِنه نُعَيمُ بنُ عبدِ اللهِ
بثَمانِمِائَةِ دِرهَمٍ، فدَفَعَ إلَيه ثَمَنَه (2).
21568 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أنبأنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ،
عن حُسَينٍ (3) المُكْتِبِ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
أبى بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن حُسَينٍ المُعَلِّمِ. فذَكَرَ الحديثَ بمِثلِ
إسنادِ الخَفّافِ ومَتنِه (4). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن بشرِ بنِ محمدٍ عن (1) أخرجه البغوى فى الجعديات (2637) من طريق زهير بن معاوية به.
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (4999) من طريق حسين المعلم به.
(3) بعده فى م: "بن".
(4) ابن المبارك فى مسنده (221). وأخرجه أبو نجم فى معرفة الصحابة (730) من طريق يوسف بن
يعقوب القاضى به.

الجزء: 21 - الصفحة: 419

ابنِ المُبارَكِ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ اللهِ بنِ هاشِمٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ
القَطّانِ (1).
21569 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، اْنبأنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ
الخُلدِىُّ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن عبدِ المَجيدِ بنِ سُهَيلٍ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، اْنَ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ أعتَقَ غُلامًا (2) عن دُبُرٍ وكانَ
مُحتاخا، فذُكِرَ ذَلِكَ لرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فدَعاه فقالَ: "أعتَقتَ غُلامَكَ؟ ". فقالَ:
نَعَم. فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أنتَ أحوَجُ إلَيه". ثُمَّ قال: "مَن يَشتَريهِ؟ ". فقالَ نُعَيمُ بنُ
عبدِ اللهِ: أنا. فاشتَراه، فأخَذَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ثَمَنَه فدَفَعَه إلَى صاحِبِهِ (3). رَواه مسلمٌ
فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ (4).
21570 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ
أحمدَ (5) السَّمّاكُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ
عبدِ اللهِ، أنَّ رَجُلًا مِن أصحابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أعتَقَ عبدًا عن دُبُرٍ ولَم يَكُنْ له مالٌ (1) البخارى (2141)، ومسلم 3/ 1290 (997) عقب (59).
(2) بعده فى س، م: "له".
(3) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8164) عن موسى بن هارون به. والنسائى فى الكبرى (5000،
5979) عن قتيبة بن سعيد به.
(4) مسلم 3/ 1290 (997) عقب (59).
(5) بعده فى س، م: "بن". وضرب عليها فى الأصل، وقد تقدم مرارًا بالوجهين.

الجزء: 21 - الصفحة: 420

غَيرُه، فباعَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بثَمانِمِائَةِ دِرهَمٍ ودَفَعَه إلَى مَولاه (1). أخرَجَه
البخارىُّ فى "الصحيح" مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن إسماعيلَ (2).
21571 - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا هُشَيمٌ،
عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبى سُلَيمانَ عن عَطاءٍ، وإِسماعيلَ (3) بنِ أبى خالِدٍ عن
سلمةَ بنِ كُهَيلٍ عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ رَجُلًا أعتَقَ غُلامًا عن دُبُرٍ
مِنه ولَم يَكُنْ له مالٌ غَيرُه، فأمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فبِيعَ بتِسعِمِائَةِ (4) أو بسَبعِمِائَةِ دِرهمٍ (5). هذا هو الصحيحُ.
21572 - ورَواه شَريكُ بنُ عبدِ اللهِ عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ عن عَطاءٍ وأبِى
الزُّبَيرِ عن جابِرٍ، أنَّ رَجُلًا ماتَ وتَرَكَ مُدَبَّرًا ودَينًا، فأمَرَهُم رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أن
يَبيعوه فى دَينِه، فباعوه بثَمانِمِائَةٍ.
أخبَرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ،
حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ والعباسُ بنُ (1) المصنف فى الصغرى (4477). وأخرجه أحمد (14972)، والنسائى فى الكبرى (5003) من
طريق محمد بن عبيد به.
(2) البخا رى (2230، 7186).
(3) هشيم يروى عن عبد الملك وعن إسماعيل. ينظر عون المعبود 4/ 48، وينظر الحديث
(22073).
(4) بعده فى س، م: "درهم".
(5) أخرجه سعيد بن منصور (441، 442)، وأبو داود (3955) من طريق هشيم به.

الجزء: 21 - الصفحة: 421

محمدٍ وإبراهيمُ بنُ هانِى قالوا: حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا شَريكٌ. فذَكَرَه (1).
قالَ أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ: قَولُ شَريكٍ: أنَّ رَجُلًا ماتَ. خَطأٌ
مِنه؛ لأنَّ فى حَديثِ الأعمَشِ عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ: ودَفَعَ ثَمَنَه إلَيه، وقالَ:
"اقضِ دَينَكَ". وكَلذَلِكَ رَواه عمرُو بنُ دينارٍ وأبو الزُّبَيرِ عن جابِرٍ أنَّ سَيِّدَ المُدَبَّرِ
كان حَيًّا يَومَ بَيعِ المُدَبَّرِ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: لا يَشُكُّ أهلُ العِلمِ فى الحديثِ فى خَطأِ شَريكٍ فى
هَذا، وإِنَّما وقَعَ هذا الخَطأُ له ولِغَيرِه بما:
21573 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ
سَلمانَ بنِ الحَسَنِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ، حدثنا أبو غَسّانَ
المِسمَعِىُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن مَطَرٍ، عن عَطاءِ بنِ أبى
رَباحٍ وأبِى الزُّبَيرِ وعَمرِو بنِ دينارٍ، أنَّ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ حَدَّثَهُم أنَّ رَجُلًا مِنَ
الأنصارِ أعتَقَ مَملوكَه إنْ حَدَثَ به حَدَث فماتَ، فدَعا به النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فباعَه مِن
نُعَيمِ بنِ عبدِ اللهِ أحَدِ بَنِى عَدِىِّ بنِ كَعبٍ (3). رَواه مسلم فى "الصحيح" عن
أبى غَسّانَ، إلَّا أنَّه لَم يَسُقْ مَتنَه وأحالَ به على رِوايَةِ حَمّادِ بنِ زَيدٍ (4).
وقَولُه: إن حَدَثَ به حَدَثٌ فماتَ. مِن شَرطِ العِتقِ ولَيسَ بإِخبارٍ عن (1) الدارقطنى 4/ 139. وأخرجه أحمد (14934)، والطحاوى فى شرح المشكل (4939) من طريق
أبى نعيم الفضل بن دكين به.
(2) الدارقطنى 4/ 139.
(3) أخرجه أبو عوانة (5807) من طريق أبى غسان المسمعى به.
(4) مسلم 3/ 1289 (997) عقب (59).

الجزء: 21 - الصفحة: 422

مَوتِ المُعتِقِ، ومِن هُنا وقَعَ الغَلَطُ لِبَعضِ الرّواةِ فى ذِكرِ وفاةِ الرَّجُلِ فيه
عِندَ البَيعِ، وإِنَّما ذَكَرَ وفاتَه فى شَرطِ العِتقِ يَومَ التَّدبيرِ، والَّذِى يَدُلُّ عَلَيه
رِوايَةُ الجُمهورِ.
21574 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى
وأبو القاسِمِ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ المُفَسِّرُ مِن أصلِه وأبو عبدِ اللهِ
إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِى أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ،
حَدَّثَنِى عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: جَعَلَ رَجُلٌ
لِغُلامِه العِتقَ مِن بَعدِه، فباعَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ دَفَعَ إلَيه ثَمَنَه وقالَ: "أنتَ
إلَى ثَمَنِه أحوَجُ، واللَّهُ عنه غَنِىٌّ" (1).
وكَذَلِكَ رَواه بشرُ بنُ بكرٍ عن الأوزاعِىِّ ذَكَرَ فيه سَماعَ الأوزاعِىِّ مِن
عَطاءٍ (2).
21575 - ورَواه الوَليدُ بنُ مَزيَدٍ عَقيبَه قال: حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى
أبو عَمّارٍ عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: أعتَقَ رَجُلٌ غُلامًا له ولَيسَ له
مالٌ غَيرُه، فباعَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ دَفَعَ إلَيه ثَمَنَه وقالَ: "أنتَ إلَى ثَمَنِه أحوَجُ، (1) أخرجه أبو عوانة (5808) عن العباس بن الوليد بن مزيد به. والنسائى فى الكبرى (5001) من طريق
الأوزاعى به.
(2) أخرجه أبو داود (3956)، وابن حبان (4933) من طريق بشر بن بكر به. وصححه الألبانى فى
صحيح أبى داود (3347).

الجزء: 21 - الصفحة: 423

واللَّهُ [عنه غنىٌّ] (1) ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضى
وأبو عبدِ اللهِ السّوسِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أنبأنا العباسُ، أخبرَنِى
أبى. فذَكَرَه. وكأنَّ الأوزاعِىَّ سَقَطَ عَلَيه قَولُه: لَيسَ له مال غَيرُه. فرَواه عن
أبى عَمّارٍ عن عَطاءٍ.
21576 - ورَواه محمدُ بنُ طَريفٍ عن ابنِ فُضَيلٍ عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبى
سُلَيمانَ عن عَطاءٍ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لا بأسَ ببَيعِ
خِدمَةِ المُدَبَّرِ إذا احتاجَ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ ذَرِيحٍ العُكبَرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ طَريفٍ، حدثنا
محمدُ بنُ فُضَيلٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ (2). وهَذا خَطأٌ مِنِ ابنِ
طَريفٍ:
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأَنا أبو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِىُّ الحافظُ
قال عَقِيبَ هذا الحديثِ: هذا خَطأٌ مِنِ ابنِ طَريفٍ، والصَّوابُ: عن
عبدِ المَلِكِ عن أبى جَعفَرٍ مُرسَلًا (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: محمدُ بنُ طَريفٍ رَحِمَنا اللهُ وإيّاه دَخَلَ له حَديثٌ
فى حَديثٍ؛ لأنَّ الثِّقاتِ إنَّما رَوَوا عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبى سُلَيمانَ عن عَطاءٍ
عن جابِرٍ أنَّ رَجُلًا أعتَقَ غُلامًا عن دُبُرٍ مِنه ولَم يَكُنْ له مالٌ غَيرُه، فأمَرَ به (1) فى م: "غنى عنه".
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (4934)، والدارقطنى 4/ 138 من طريق محمد بن طريف به.
(3) سنن الدارقطنى 4/ 138.

الجزء: 21 - الصفحة: 424

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فبيعَ بتِسعِمِائَةٍ أو بسَبعِمِائَةٍ.
وعن عبدِ المَلِكِ بنِ أبى سُلَيمانَ عن أبى جَعفَرٍ قال: باعَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
خِدمَةَ المُدَبَّرِ.
21577 - أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
زيادُ بنُ الخَليلِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، عن عبدِ المَلِكِ عن عَطاءٍ. فذَكَرَ
الحديثَ (1). وكَذَلِكَ رَواه أبو داودَ فى "السنن" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ عن هُشَيمٍ
عن عبدِ المَلِكِ (2). وقالَ مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ: رِوايَةُ ابنِ فُضَيلٍ عن عبدِ المَلِكِ
عن عَطاءٍ وهْمٌ فى الإسنادِ والمَتنِ جَميعًا (3).
21578 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا هُشَيم، عن عبدِ المَلِكِ، عن
أبى جَعفَرٍ محمدِ بنِ علىٍّ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - إنَّما باعَ خِدمَةَ المُدَبَّرِ (4). وبِمَعناه رَواه
يَزيدُ بنُ هارونَ عن عبدِ المَلِكِ (5).
21579 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن شُعبَةَ، عن (1) تقدم قريبًا فى (21571).
(2) بعده فى م: "عن عطاء".
والحديث عند أبى داود (3955).
(3) التمييز 1/ 198.
(4) أخرجه سعيد بن منصور (443) من طريق هشيم به.
(5) أخرجه الدارقطنى 4/ 138 من طريق يزيد بن هارون به.

الجزء: 21 - الصفحة: 425

الحَكَمِ، عن أبى جَعفَرٍ قال: باعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - خِدمَةَ المُدَبَّرِ (1).
ورَواه أيضًا جابِز الجُعفِىُّ عن أبى جَعفَرٍ هَكَذا مُرسَلًا (2).
وذَكَرَه الشّافِعِىُّ فى القَديمِ عن حَجّاجٍ يَعنِى ابنَ أرطاةَ عن أبى جَعفَرٍ (3)،
وأجابَ عنه فى الجَديدِ بما:
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ
قال: قال الشّافِعِىُّ: قال قائلٌ: رُوِّينا عن أبى جَعفَرٍ محمدِ بنِ علىٍّ أن
النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - إنَّما باعَ خِدمَةَ المُدَبَّرِ. فقُلتُ له: ما رَوَى هذا عن أبى جَعفَرٍ - فيما
عَلِمتُ- أحَدٌ يَثبُتُ حَديثُه، ولَو رَواه مَن يَثبُتُ حَديثُه ما كان [فيه لك] (4)
الحُجَّةُ مِن وُجوهٍ. قال: وما هِىَ؟ قُلتُ: أنتَ لا تُثبِتُ المُنقَطِعَ لَو لَم يُخالِفْه
غَيرُه، فكَيفَ تُثبِتُ المُنقَطِعَ يُخالِفُهَ المُتَّصِلُ الثابِتُ لَو كان يُخالِفُه؟ ! قال:
فهَل يُخالِفُه؟ قُلتُ: لَيسَ بحَديثٍ فأحتاجَ إلَى ذِكرِه. قال: فاذكُرْه على ما فيه
عِندَكَ. قُلتُ: لَو ثَبَتَ كان يَجوزُ اْنْ أقولَ: باعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - رَقَبَةَ مُدَبَّرٍ كما حَدَّثَ
جابِرٌ، وخِدمَةَ مُدَبَّرٍ كما حَدَّثَ محمدُ بنُ علىٍّ. وأطالَ الكَلامَ فى الجَوابِ
عنه (5). (1) ابن أبى شيبة (22371).
(2) أخرجه الدارقطنى 4/ 138 من طريق جابر الجعفى به.
(3) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (6083).
(4) فى م: "له فى ذلك".
(5) الأم 8/ 28.

الجزء: 21 - الصفحة: 426

وقَد وصَلَه عبدُ الغَفّارِ بنُ القاسِمِ عن أبى جَعفَرٍ عن جابِرٍ (1). وعَبدُ الغَفّارِ
هذا كان علىُّ بنُ المَدينِىِّ يَرميه بالوَضعِ (2).
ووَصَلَه أيضًا أبو شَيبَةَ إبراهيمُ بنُ عثمانَ عن عثمانَ بنِ عُمَيرٍ عن أبى جَعفَرٍ
عن جابِرٍ، وأبو شَيبَةَ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بأمثالِه (3).
وقَد رُوِى عن مُجاهِدٍ ومُحَمَّدِ بنِ المُنكَدِرِ عن جابِرٍ نَحوُ
رِوايَةِ عَطاءٍ وعَمرٍو وأبِى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ:
أمّا حَديثُ مُجاهِدٍ:
21580 - فأخبَرَنا أبو طاهِرٍ الإمامُ، أنبأنا أبو حامِدٍ أحمدُ ينُ محمدِ بنِ
يَحيَى، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدثنا أبى،
عن ابنِ (4) إسحاقَ قال: وحَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ أبى نَجيحٍ وأبانُ بنُ صالِحٍ، عن
مُجاهِدٍ أبى الحَجّاجِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ الأنصارِىِّ قال: كان فى مَسجِدِ
رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ مِن بَنِى عُذرَةَ يُقالُ له: أبو المَذكورِ، وكانَ له عبدٌ قِبطِىٌّ
فأعتَقَه عن دُبُرٍ مِنه، ثُمَّ احتاجَ، فقالَ له رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان أحَدُكُم ذا
حاجَة فليَبدأْ بنَفسِه". قال: فباعَه مِن نُعَيمِ بنِ عبدِ اللهِ أخِى بَنِى عَدِىِّ بنِ كَعبٍ (1) أخرجه الدارقطنى 4/ 137 من طريق عبد الغفار به.
(2) هو عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قهد -بالقاف- أبو مريم الأنصارى الكوفى. ينظر الكلام عليه-
ومنه كلام ابن المدينى- فى: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 2/ 112، والمغنى فى الضعفاء 2/ 401.
(3) تقدم عقب (683).
(4) فى س، م: "أبى". وينظر تهذيب الكمال 24/ 405.

الجزء: 21 - الصفحة: 427

بثَمانِمِائَةٍ، فانتَفَعَ بها (1).
فكانَ مُجاهِدٌ وفُقَهاءُ أهلِ مَكَّةَ يَرَونَ التَّدبيرَ وصيَّةً صاحِبُها فيها بالخيارِ ما
عاشَ، يُمضِى فيها ما شاءَ ويَرُدُّ مِنها ما شاءَ.
وأمّا حَديثُ ابنِ المُنكَدِرِ عن جابِرٍ:
21581 - فأخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أنبانا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن
محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ رَجُلًا أعتَقَ عبدًا له لَيسَ له مالٌ
غَيرُه، فرَدَّه عَلَيه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -، فابتاعَه نُعَيمُ بنُ النَّحّامِ (2). رَواه البخارىُّ فى
"الصحيح" عن عاصِمِ بنِ علىٍّ (3).
21582 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أنبأنا
أبو حُفَيصٍ، حدثنا عُقبَةُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا سَلْمُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا ابنُ أبى
ذِئبٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ، أنَّ رَجُلًا دَبَّرَ عبدًا له، فأمَرَ
النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ببَيعِه، فابتاعَه رَجُلٌ يُقالُ له: نُعَيمٌ.
21583 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا سعيدُ بنُ سلمةَ (1) أخرجه أحمد (14987)، والطحاوى فى شرح المشكل (4923، 4924) من طريق ابن إسحاق به.
(2) أخرجه أحمد (15229)، والنسائى فى الكبرى (5008) من طريق ابن أبى ذئب به.
(3) البخارى (2415).

الجزء: 21 - الصفحة: 428

المَدَنِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ رَجُلًا أعتَقَ
عبدًا له لَيسَ له مالٌ غَيرُه، فرَدَّه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فى الرِّقِّ، ثُمَّ باعَه وأعطاه ثَمَنَه (1).
هذه الرِّواياتُ الثَّلاثُ بمَجموعِهِنَّ يُؤَدّينَ تَمامَ الحَديثِ.
21584 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ، عن مَعمَرٍ، عن ابنِ
طاوُسٍ، عن أبيه قال: باعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مُدَبَّرًا احتاجَ
صاحِبُه إلَى ثَمَنِهِ (2).
21585 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى
إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ
سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالك، عن أبى الرِّجالِ محمدِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ، عن أُمِّه عَمْرَةَ، أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - دَبَّرَت جاريَةً لها فسَحَرَتها
فاعتَرَفَت بالسِّحرِ فأمَرَت بها عائشَةُ - رضي الله عنها - أن تُباعَ مِنَ الأعرابِ مِمَّن يُسِىءُ
مَلَكَتَها، فبيعَت (3).
21586 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن
مُجاهِدٍ قال: المُدَبَّرُ وصيَّةٌ يَرجِعُ فيه صاحِبُه مَتَى شاءَ (4). (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (4927) من طريق محمد بن أبى بكر المقدمى به.
(2) المصنف فى المعرفة (6076)، والشافعى 8/ 16. وأخرجه عبد الرزاق (16660) عن معمر به.
(3) المصنف فى المعرفة (6077)، والشافعى 7/ 243. وأخرجه عبد الرزاق (18749) عن مالك به
بنحوه.
(4) المصنف فى المعرفة (6079)، والشافعى 8/ 16. وأخرجه عبد الرزاق (16673)، وسعيد بن =

الجزء: 21 - الصفحة: 429

21587 - وبِإِسنادِه: اْنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا الثِّقَةُ، عن مَعمَرٍ، عن
أيّوبَ، أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ باعَ مُدَبَّرًا فى دَينِ صاحِبِه (1).
21588 - وبِإِسنادِه: أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا الثِّقَةُ، عن
مَعمَرٍ، عن عمرِو بنِ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ قال: يَعودُ الرَّجُلُ فى مُدَبَّرِهِ (2).
21589 - وبِإِسنادِه قال: أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا الثِّقَةُ، عن مَعمَرٍ، عن
ابنِ طاوُسٍ قال: سألَنِى ابنُ المُنكَدِرِ: كَيفَ كان أبوكَ يقولُ فى المُدَبَّرِ،
أيَبيعُه صاحِبُهُ؟ قال: قُلتُ: كان يَبيعُه إذا احتاجَ إلَى ثَمَنِه. فقالَ ابنُ المُنكَدِرِ:
ويَبيعُه وإنْ (3) لَم يَحتَجْ (4).
21590 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ،
عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ قال: قال عُمَرُ - رضي الله عنه -: ما أعتَقَ الرَّجُلُ مِن رَقيقِه فى
مَرَضِه فهِىَ وصيَّةٌ إن شاءَ رَجَعَ فيها (5).
21591 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ = منصور (454) عن سفيان بن عيينة به.
(1) المصنف فى المعرفة (6080)، والشافعى 8/ 16. وأخرجه عبد الرزاق (16668)، عن معمر به.
(2) المصنف فى المعرفة (6081)، والشافعى 8/ 16. وأخرجه عبد الرزاق (16381، 16670) عن
معمر به.
(3) فى م: "إن".
(4) المصنف فى المعرفة (6082)، والشافعى 8/ 16. وأخرجه عبد الرزاق (16666) عن معمر به.
(5) ابن أبى شيبة (31326). وقال الذهبى 8/ 4339: منقطع، وليث ليس بحجة.

الجزء: 21 - الصفحة: 430

سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ أنَّه كان لا يَرَى بأسًا أنْ يَعودَ الرَّجُلُ فى عَتاقتِه (1).
21592 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن هِشامٍ، عن
الحَسَنِ قال: إذا أوصَى الرَّجُلُ فإِنَه يُغَيِّرُ وصيَّتَه بما شاءَ. فقيلَ: العَتاقَةُ؟ قال:
العَتاقَةُ وغَيرُ العَتاقَةِ (2).

بابُ مَن قال: لا يُباعُ المُدَبَّرُ
21593 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ على، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن
الحَجّاجِ، عن الحَسَنِ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ - رضي الله عنه - قال: لا يُباعُ المُدَبَّرُ (3).
21594 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ
علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا حَمّاد، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ
قال: لا يُباعُ المُدَبَّرُ (4). هذا هو (5) الصحيحُ عن ابنِ عُمَرَ مِن قَولِه مَوقوفًا
وقَد رُوِىَ مَرفوعًا بإِسنادٍ ضَعيفٍ:
21595 - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ
قالا: أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ (1) فى م: "عتاقه". والحديث عند ابن أبى شيبة (31331).
(2) تقدم فى (12780).
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (20926) عن حفص بن غياث به.
(4) أخرجه ابن أبى شيبة (20936)، والدارقطنى 4/ 138 من طريق حماد بن سلمة به.
(5) ليس فى: م.

الجزء: 21 - الصفحة: 431

العَلاءِ الكاتِبُ وأحمَدُ بنُ محمدِ بنِ أبى بكرٍ وجَماعَةٌ قالوا: حدثنا علىُّ بنُ
حَربٍ، حدثنا عمرُو بنُ عبدِ الجَبّارِ أبو مُعاويَةَ الجَزَرِىُّ، عن عَمِّه عَبِيدَةَ بنِ
حَسّانَ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُدَبَّرُ لا يُباعُ
ولا يوهَبُ، وهو حُر مِنَ الثُّلُثِ". قال علىٌّ: لَم يُسنِدْه غَيرُ عَبِيدَةَ بنِ حَسّانَ، وهو
ضَعيفٌ، وإِنَّما هو عن ابنِ عُمَرَ مَوقوفٌ مِن قَولِه، ولا يَثبُتُ مَرفوعًا (1).

بابٌ: المُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ
21596 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنباْنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا علىُّ بنُ ظَبيانَ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: المُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ. قال
الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: قال لِى علىُّ بنُ ظَبيانَ: كُنتُ أُحدِّثُ به مَرفوعًا، فقالَ
لِى أصحابِى: لَيسَ بمَرفوعٍ، وهو مَوقوفٌ على ابنِ عُمَرَ. فوَقَفتُه، والحُفّاظُ
يَقِفونَه على ابنِ عُمَرَ (2).
21597 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا أبى، حدثنا علىُّ بنُ سلمةَ اللَّبَقِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ
ظَبيانَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"المُدَبَّرُ مِنَ الثلُثِ".
وكَذَلِكَ رَواه عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ وعَلِىُّ بنُ مُسلِمٍ وسُفيانُ بنُ (1) الدارقطنى 4/ 138. وتقدم الكلام على عبيدة بن حسان عقب (11598).
(2) المصنف فى المعرفة (6084)، والشافعى 8/ 18.

الجزء: 21 - الصفحة: 432

وكيعٍ وغَيرُهُم عن علىِّ بنِ ظَبيانَ مَرفوعًا (1)، والصحيحُ مَوقوفٌ كما رَواه
الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللَّهُ.
ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ مُرسَلًا عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -:
21598 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الإسفَرايينِىُّ بها، أنبأنا
زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا حاجِبُ بنُ
سُلَيمانَ، حدثنا مُؤَمَّل، حدثنا سفيانُ، عن خالِدٍ، عن أبى قِلابَةَ، أنَّ رَجُلًا
أعتَقَ عبدًا له عن دُبُرٍ، فجَعَلَه النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الثُّلُثِ (2).
21599 - وأخبرَنا أبو حامدٍ (3) أحمدُ بنُ علىٍّ، أنبأنا زاهِرُ بنُ أحمدَ،
حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ والغَزِّىُّ قالا: حدثنا
محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا سفيانُ، عن أشعَثَ، عن الشَّعبِىِّ، عن علىِّ بنِ أبى
طالِبٍ أنَّه كان يَجعَلُه مِنَ الثُّلُثِ (4).
21600 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، عن وكيعٍ، عن
هِشامٍ الدَّستُوائىِّ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: (1) أخرجه ابن ماجه (2514) عن عثمان بن أبى شيبة به، والدارقطنى 4/ 138 من طريق على بن مسلم
به. وابن عدى فى الكامل 5/ 1833 من طرق عن ثلاثتهم به. وفى الزوائد: فى إسناده على بن ظبيان
ضعفه ابن معين وأبو هاشم وغير واحد، وكذبه ابن معين أيضًا.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (22176)، وأبو داود فى المراسيل (351) من طريق سفيان الثورى به.
(3) فى م: "حازم". وينظر لسان الميزان 1/ 223.
(4) سفيان الثورى فى الفرائض 1/ 44، ومن طريقه عبد الرزاق (16653)، وابن أبى شيبة (22173).

الجزء: 21 - الصفحة: 433

يَعتِقُ مِن ثُلُثِهِ (1)
ورُوّينا ذَلِكَ عن شُرَيحٍ وإِبراهيمَ (2).

بابٌ: المُدَبَّرُ يَجنِى فيُباعُ فى ارشِ جِنايَتِه إلَّا أنْ يَفديَه سَيِّدُهُ
21601 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ طَريفٍ
البَجَلِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ، عن أبيه، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ عن
عَطاءٍ عن جابِرٍ، اْن رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - باعَ مُدَبَّرًا فى دَينٍ (3).
21602 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا وكيعٌ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن
ابنِ (4) محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن أبيه، عن السَّلولِىِّ الأعوَرِ، عن مُعاذِ بنِ
جَبَلٍ، عن أبى عُبَيدَةَ قال: جِنايَةُ المُدَبَّرِ على سَيِّدِهِ (5).

بابُ كِتابَةِ المُدَبَّرِ
21603 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن أبى
حَمزَةَ السُّكَّرِىِّ، عن يَزيدَ النَّحْوِىِّ، عن مُجاهِدٍ، عن أبى هريرةَ قال: دَبَّرَتِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (22066) عن وكيع به.
(2) ينظر مصنف ابن أبى شيبة عقب (22064، 22067).
(3) أخرجه أبو عوانة (5814)، وابن الأعرابى فى معجمه (1035) من طريق محمد بن طريف به.
(4) ليس فى: م. وينظر الجرح والتعديل 8/ 159.
(5) أخرجه ابن أبى شيبة (27772) عن وكيع به.

الجزء: 21 - الصفحة: 434

امرأةٌ مِن قُرَيشٍ خادِمًا لها، ثُمَّ أرادَت أنْ تُكاتِبَه فكَتَبَت إلَى أبى هريرةَ،
فقالَ: كاتِبيه، فإِنْ أدَّى مُكاتبَتَه فذاكَ، فإِنْ حَدَثَ -يَعنِى ماتَت- عَتَقَ. وأُراه
قال: ما كان لها. يَعنِى ما كان لها مِن كِتابَتِه شَىءٌ (1).

بابُ وطءِ المُدَبَّرَةِ
21654 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ
أنَّه دَبَّرَ جاريَتَينِ له، فكانَ يَطَؤُهُما وهُما مُدَبَّرَتانِ (2).
21605 - وأخبرَنا أبو بكرٍ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا
أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،
أنبأنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِىُّ
ويونُسُ بنُ يَزيدَ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ. فذَكَراه بمِثلِهِ (3).

بابُ ما جاءَ فى ولَدِ المُدَبَّرَةِ مِن غَيِر سَيِّدِها بعدَ تَدبيِرها
ذَكَرَ الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فيهِم قَولَينِ، أحَدُهُما أنَّهُم بمَنزِلَتِها يَعتِقونَ
بعِتقِها ويَرِقّونَ برِقِّها. قال: وقَد قال هذا بَعضُ أهلِ العِلمِ (4).
21606 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أنبأنا زاهِرُ بنُ
أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حَدَّثَنِى يوسُفُ بنُ سعيدٍ، حدثنا (1) أخرجه ابن أبى شيبة (21653) عن ابن المبارك به.
(2) المصنف فى المعرفة (6085)، والشافعى 8/ 25، ومالك 2/ 814.
(3) أخرجه عبد الرزاق (16697) عن عبد الله بن عمر عن نافع به.
(4) الأم 8/ 26.

الجزء: 21 - الصفحة: 435

حَجّاجٌ، حدثنا لَيثٌ، عن يَزيدَ، عن أبى النَّضرِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَعقوبَ
مَولَى الحُرَقَةِ -بَطنٌ مِن بُطونِ جُهَينَةَ- قال: أنكَحَ سَيِّدُ جَدَّتِى عبدًا له (1) ثُمَّ
أعتَقَها عن دُبُرٍ وقَد ولَدَت أولادًا بعدَ عِتقِها عن دُبُرٍ، ثُمَّ تُوفِّىَ سَيِّدُها
فخاصَمَت إلَى عثمانَ - رضي الله عنه -، فقَضَى أنَّ ما ولَدَت قبلَ أنْ تُدَبَّرَ عَبيدٌ، وما
ولَدَت بعدَ التَّدبيرِ يَعتِقونَ بعِتقِها (2).
21607 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ: ولَدُ المُدَبَّرَةِ بمَنزِلَتِها؛
يَعتِقونَ بعِتقِها ويَرِقّونَ برِقِّها (3).
21608 - ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن عُبَيدِ اللهِ فقالَ فى الحديثِ:
المُدَبَّرَةُ ولَدُها بمَنزِلَتِها إذا ولَدَت وهِىَ مُدَبَّرَةٌ. أخبَرَناه أحمدُ بنُ علىٍّ
الإسفَرايينِىُّ، أنبأنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا
أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عمرٍو الغَزِّىُّ قالا: حدثنا
محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (4).
21609 - وأخبرَنا أحمدُ، حدثنا زاهِرٌ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا (1) كذا والذى فى مصدر التخريج: "أنكح سيدُ جدتى جدتى عبدًا له".
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل عقب (4940) من طريق الليث بن سعد به.
(3) المصنف فى الصغرى (4497). وأخرجه ابن أبى شيبة (20886)، والدارقطنى 4/ 137 من طريق
عبيد الله بن عمر به.
(4) الثورى فى الفرائض (61)، ومن طريقه الطحاوى فى شرح المشكل عقب (4940).

الجزء: 21 - الصفحة: 436

أبو الأزهَرِ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ
جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: ما أرَى أولادَ المُدَبَّرَةِ إلَّا بمَنزِلَةِ أُمِّهِم (1).
21610 - وأخبرَنا أحمدُ، أنبأنا زاهِرٌ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ
سِنانٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ مُسلِمٍ، عن ابنِ أبى
نَجيحٍ، عن عَطاءٍ وطاوُسٍ ومُجاهِدٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ أنَّهُم قالوا: ولَدُ المُدَبَّرَةِ
بمَنزِلَةِ أُمِّهِم (2).
21611 - وأخبرَنا أحمدُ، أنبأنا زاهِرٌ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا أحمدُ بنُ
يوسُفَ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الغَزِّىُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا
سفيانُ، عن داودَ بنِ أبى هِندٍ، عن الشَّعبِى فى المُدَبَّرَةِ وأُمِّ الوَلَدِ: أولادُهُما
بمَنزِلَتِهِما (3).
ورُوّيناه عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأبِى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ والزُّهرِىِّ
والنَّخعِىِّ:
21612 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ،
أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِىُّ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ أنَّه سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (20900)، والطحاوى فى شرح المشكل عقب (4940) من طريق ابن جريج به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (20898) عن أبى داود الطيالسى به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (13259) عن سفيان الثورى به.

الجزء: 21 - الصفحة: 437

يقولُ: إذا دَبَّرَ الرَّجُلُ جاريَتَه فإِنَّ له أنْ يَطأَها، ولَيسَ له أن يَبيعَها ولا يَهَبَها،
ووَلَدُها بمَنزِلَتِها (1).
21613 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا ابنُ لَهيعَةَ، عن بُكَيرٍ، أنَّ ابنَ
المُسَئبِ وأبا سلمةَ هو ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ قالا: ولَدُ المُدَبَّرَةِ بمَنزِلَةِ أُمِّهِم.
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: والقَولُ الثّانِى أنَّهُم مَملوكونَ.
قال: وقَد قال هذا غَيرُ واحِدٍ مِن أهلِ العِلمِ (2).
21614 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ،
عن أبى الشَّعثاءِ قال: أولادُ المُدَبَّرَةِ مَملوكونَ (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: وقالَه غَيرُ أبى الشَّعثاءِ مِن أهلِ العِلمِ (4).
21615 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ على الاسفَرايينِىُّ، أنبأنا زاهِرُ بنُ
أحمدَ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، (1) مالك فى الموطأ برواية ابن بكير (16/ 7 ظ - مخطوط)، وبرواية يحيى الليثى 2/ 814. وأخرجه
عبد الرزاق (16686)، وسعيد بن منصور (449)، وابن أبى شيبة (20784) من طريق يحيى بن
سعيد به، وعند عبد الرزاق وابن أبى شيبة باختصار.
(2) الأم 8/ 26.
(3) المصنف فى المعرفة (6086)، والشافعى 8/ 26. وأخرجه سعيد بن
منصور (458) عن سفيان بن عيينة به.
(4) الأم 8/ 26.

الجزء: 21 - الصفحة: 438

حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عَطاءٌ أنَّ أبا الشَعثاءِ كان يقولُ فى المُدَبَّرَةِ: ولَدُها
عَبيدٌ، كَحائطِك الَّذِى تَصَدَّقتَ به إذا مِتَّ، لَكَ ثَمَرَتُه (1) ما عِشتَ. وكانَ عَطاءٌ
يقولُ: وكإبِلِك تَصَذَقتَ بها إذا مِتَّ، فلَكَ ولَدُها ولَبَنُها ما عِشتَ.
ورُوّيناه عن مَكحولٍ (2).
21616 - وأخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ، حدثنا زاهِرٌ، حدثنا أبو بكرٍ
النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن
أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ قال: حَضَرتُ عبدَ المَلِكِ بنَ مَرْوانَ واختُصِمَ
إلَيه فى أولادِ المُدَبَّرَةِ، فاستَشارَ مَن حَولَه، فقالَ رَجُلٌ: يُباعُ أولادُها؛ فإِنَّ
الرَّجُلَ يَتَصَدَّقُ بالنَّخلِ فيأكُلُ مِن ثَمَرِها. وقالَ آخَرُ قَولًا نَقضًا لِلَّذِى قال
صاحِبُه. قال: المُدَبَّرَةُ يَكونُ ولَدُها بمَنزِلَتِها؛ قَد يُهدِى الرَّجُلُ البَدَنَةَ فتُنتَجُ
فيَنحَرُ ولَدَها مَعَها. قال عِكرِمَةُ: فقامَ ولَم يَقضِ فيهِم بشَىءٍ (3).
وقَد رُوِىَ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ ما دَلَّ على هذا القَولِ:
21617 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن عثمانَ بنِ حَكيمٍ، عن
سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أنَّ زَيدَ بنَ ثابِتٍ أتاه رَجُلٌ فقالَ: ابنَةُ عَمٍّ لِى أعتَقَت جاريَتَها
عن دُبُرٍ ولا مالَ لها غَيرُها. قال: لِتأخُذْ مِن رَحِمِها. زادَ فيه غَيرُه: ما (1) فى م: "ثمره".
(2) ينظر مصنف ابن أبى شيبة (20902)، والاستذكار لابن عبد البر 7/ 408.
(3) عبد الرزاق (16691).

الجزء: 21 - الصفحة: 439

دامَت حَيَّةً (1)
21618 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه
سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ قال فى أولادِ المُدَبًرَةِ: إذا ماتَ السَّيِّدُ فلا نَراهُم إلَّا
أحرارًا (2).
21619 - قال: وقالَ عَطاءٌ: أولادُ المُدَبَّرَةِ عَبيدٌ إلَّا أنْ تكونَ حُبلَى يَومَ
دبرَت (3).
قال أبو الوَليدِ: قال أصحابُنا: فهَذا زَيدُ بنُ ثابِتٍ جَعَلَ ولَدَها ميراثًا،
وعَلَّقَ القَولَ فيه جابِرٌ، وصَرَّحَ بذَلِكَ عَطاءٌ وجابِرُ بنُ زَيدٍ أبو الشَّعثاءِ.

بابُ ما جاءَ فى إعتاقِ الكافِرِ وتَدبيِرهِ
21620 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا
مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ قال: قُلتُ: يا
رسولَ اللهِ، أرأيتَ أُمورًا كُنتُ أتَحَنَّثُ بها فى الجاهِليَّةِ مِن عَتاقَةٍ وصِلَةِ
رَحِمٍ، هَل لِى فيها مِن أجرٍ؟ فقالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أسلَمتَ على ما سَلَفَ لَكَ مِن (1) المصنف فى الصغرى (4494) بدون الزيادة. وأخرجه الدارقطنى 4/ 137 من طريق عثمان بن حكيم به.
(2) المصنف فى الصغرى (4495). وأخرجه الطحاوى فى شرح المشكل عقب (4940) من طريق ابن
المبارك به. وابن أبى شيبة (20900) من طريق ابن جريج به.
(3) المصنف فى الصغرى (4496).

الجزء: 21 - الصفحة: 440

خَيبر" (1). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ راهُويَه وعَبدٍ عن
عبدِ الرَّزاقِ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن مَعمَرٍ (2).
21621 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أنبأنا
جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا هَنّادُ بنُ
السَّرِىِّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ
قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ شَيئًا كُنتُ أتَحَنَّثُ به فى الجاهِليَّةِ؟ قال
هِشامٌ: يَعنِى أتبَزَرُ به. فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أسلَمتَ على صالِحِ مما سَلَفَ لَكَ".
فقالَ: يا رسولَ اللهِ، لا أدَعُ شَيئًا صَنَعتُه فى الجاهِليَّةِ للهِ إلَّا صَنَعتُ للهِ فى
الإسلامِ مِثلَه. قال: وكانَ أعتَقَ فى الجاهِليَّةِ مِائَةَ رَقَبَةٍ فأعتَقَ فى الإسلامِ
مَثلَها مِائَةَ رَقَبَةٍ، وساقَ فى الجاهِليَّةِ مِائَةَ بَدَنَةٍ وساقَ فى الإسلامِ مِائَةَ
بَدَنَةٍ (3). أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ أبى مُعاويَةَ وابنِ نُمَيرٍ عن
هِشامٍ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ أبى أُسامَةَ عن هِشامٍ (4).

بابُ ما جاءَ فى تَدبرِ الصَّبِىِّ ووَصيَّتِهِ
21622 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا
محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ، (1) تقدم فى (18340).
(2) مسلم (123) عقب (195)، والبخارى (1436).
(3) أخرجه أحمد (15575)، والطحاوى فى شرح المشكل (4363)، والطبرانى (3076) من طريق
هشام بن عروة به.
(4) مسلم (123) عقب (195، 196)، والبخارى (2538).

الجزء: 21 - الصفحة: 441

عن أبيه، أنَّ عمرَو بنَ سُلَيمٍ الزُّرَقِىَّ أخبَرَه اْنَه قيلَ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -: إنَّ
ههنا غُلامًا يفَاعًا لَم يَحتَلِمْ مِن غَسّانَ، ووارِثُه بالشامِ، وهو ذو مالٍ، ولَيسَ له
ههنا إلَّا ابنَةُ عَمٍّ له. فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: فليوصِ لها. فأوصَى لها
بمالٍ ولقالُ لها (1): بئرُ جُشَمَ. قال عمرُو بنُ سُلَيمٍ: فبِعتُ ذَلِكَ المالَ بثَلاثينَ
ألفًا. وابنَةُ عَمِّه التى أوصَى لها هِىَ أُمُّ عمرِو بنِ سُلَيمٍ (2).
21623 - وأخبرَنا أبو نَصرٍ، أنبانا أبو عمرٍو، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ،
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن أبى بكرِ بنِ محمدِ بنِ
عمرِو بنِ حَزمٍ، أنَّ غُلامًا مِن غَسّانَ حَضَرَتْه الوَفاةُ بالمَدينَةِ ووارِثُه بالشامِ،
فذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فقيلَ له: إنَّ فُلانًا يَموتُ أفَيوصِى؟ فقالَ
عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -: نَعَم فليوصِ. قال أبو بكرِ بنُ محمدٍ: وكانَ الغُلامُ
ابنُ عَشرِ سِنينَ أوِ اثنَتَى عَشرَةَ سنةً، فأوصَى بمالٍ له يُقالُ له: بئرُ جُشَمَ،
فباعَها أهلُها بثَلاثينَ ألفَ دِرهَمٍ (3). (1) فى م، وحاشية الأصل: "له".
(2) المصنف فى الصغرى (2319). وتقدم فى (12782).
(3) مالك 2/ 762. وأخرجه سعيد بن منصور (431) من طريق يحيى بن سعيد به.

الجزء: 21 - الصفحة: 442

كتابُ المكاتَبِ

بابُ ما يَجوزُ كِتابَتُه مِنَ المَماليكِ
قال اللهُ جلَّ ثناؤُه: {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33]. قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: فيه دَلالَةٌ على أنَّه إنَّما
أذِنَ أنْ يُكاتَبَ مَن يَعقِلُ ما يَطلُبُ لا مَن لا يَعقِلُ أنْ يَبتَغِىَ الكِتابَةَ مِن صَبِىٍّ ولا
مَعتوهٍ (1).
21624 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ أبانٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن حَمّادٍ،
عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها -، أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "رُفِعَ القَلَمُ عن
ثَلاثة؛ عن النّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ، وعن المَجنونِ حَتَّى يُفيقَ، وعن الصَّبِىِّ حَتَّى يَبلُغَ" (2).
ورُوّيناه فيما مَضَى عن علىٍّ - رضي الله عنه - عن النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - (3).

بابُ ما جاءَ فى تَفسيِر قَولِه عَزَّ وجَلَّ: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا}
21625 - رَوَى أبو داودَ فى "المراسيل" عن الحَسَنِ بنِ علىٍّ عن أبى
عاصمٍ عن عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
{فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} قال: "إن عَلِمتُم مِنهُم حِرفَةً، ولا تُرسِلوهُم كِلابًا (4) (1) الأم 8/ 32.
(2) تقدم فى (11564، 12284).
(3) تقدم فى (5154. 8380، 8686).
(4) ضبب عليها فى الأصل، والذى فى المراسيل: "كَلًّا".

الجزء: 21 - الصفحة: 443

على النّاسِ". أخبَرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أنبانا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ،
حدثنا أبو على اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه (1).
21626 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ
القاضى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن
يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عباسٍ كان يقولُ: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} إنْ عَلِمتَ [مُكاتَبَكَ يَقضيكَ] (2).
21627 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ
الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: إن عَلِمتُم لَهُم حيلَةً، ولا
تُلقوا مُؤنتهُم على المُسلِمينَ (3).
21628 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا أحمدُ بنُ
نَصرِ بنِ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ مِرداسٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى رَوقٍ، حدثنا
أبى، عن الضَّحّاكِ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا}
قال: أمانَةً ووَفاءً. (1) أبو داود فى المراسيل (185).
(2) فى الأصل: إ مكاتبتك تقضيك"، وفى م: "أن مكاتبك يقضيك".
والحديث عند المصنف فى الصغرى (4499) عن أبى زكريا وحده.
(3) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 278، وابن أبى حاتم فى تفسيره (14457) من طريق أبى صالح
عبد الله بن صالح به.

الجزء: 21 - الصفحة: 444

21629 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا سفيانُ الثورِىُّ، عن عبدِ الكَريمِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ
عُمَرَ أنَّه كان يَكرَهُ أنْ يُكاتِبَ العَبدَ إذا لَم يَكُنْ له حِرفَةٌ، ويَقولُ: تُطعِمُنِى
أوساخ النّاسِ (1)؟ ! .
21630 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ سِمعانَ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ
عباسٍ أنَّه قال فى قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} يقولُ:
إنْ عَلِمتُم لَهُم حِرفَةً أو مالًا.
21631 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أنبأنا
محمدٌ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى محمدُ بنُ عمرٍو اليافِعِىُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ،
أنَّ عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ كان يقولُ: ما نُراه إلَّا المالَ. قال: ثُمَّ تَلا: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ} [البقرة: 180] قال عَطاءٌ:
الخَيرُ فيما نُرَى المالُ. قال: وقالَ ابنُ عباسٍ: {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} {لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ} [العاديات: 8] المالُ {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} المالُ (2). (1) أوساخ الناس: الصدقة. غريب الحديث لأبى عبيد 3/ 5.
والحديث أخرجه عبد الرزاق (15585)، وابن أبى شيبة (22519)، وابن جرير فى تفسيره
17/ 278 من طريق سفيان الثورى به.
(2) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 3/ 136، 17/ 282 من طريق ابن وهب به. وعبد الرزاق (5570 1) =

الجزء: 21 - الصفحة: 445

21632 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى، عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أنبانا
الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ اللهٍ بنُ الحارِثِ بنِ عبدِ المَلِكِ، عن ابنِ
جُرَيجٍ أنَّه قال لِعَطاءٍ: ما الخَيرُ، المالُ أوِ الصَّلاحُ أم كُلُّ ذَلِكَ؟ قال: ما نُراه
إلَّا المالَ. قُلتُ: فإِنْ لَم يَكُنْ عِندَه مالٌ وكان رَجُلَ صدقٍ. قال: ما أحسِبُ
خَيرًا إلَّا ذَلِكَ؛ المالَ والصَّلاحَ. قالَ: وقالَ مُجاهِدٌ: {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} المالُ، كائنَةً أخلاقُهُم واْديانُهُم ما كانَت (1).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: الخَيرُ كَلِمَة يُعرَفُ ما أُريدَ بها بالمُخاطَبَةِ بها،
قال اللهُ تَعالَى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} [البينة: 7]. فعَقِلنا ائهُم خَيرُ البَريَّةِ بالايمانِ وعَمَلِ الصّالِحاتِ لا
بالمالِ، وقالَ اللهُ تَعالَى: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ} [الحج: 36]. فعَقِلنا أنَّ الخَيرَ المَنفَعَهُ بالأجرِ لا أنَّ فى البُدنِ لَهُم مالًا،
وقالَ: {إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} [البقرة: 180]. فعَقِلنا أنَّه إنْ تَرَكَ
مالا؛ لأنَّ المالَ المَتروكُ، وبِقَولِه: {الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} فلَمّا
قال اللهُ تَعالَى: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} كان أظهَرُ مَعانيها - بدَلالَةِ ما
استَدلَلْنا به مِنَ الكِتابِ- قوَّةً على اكتِسابِ المالِ وأمانَةً؛ لأنَّه قَد يَكونُ قَويًّا
فيَكتَسِبُ فلا يُؤَدِّى إذا لَم يَكُنْ ذا أمانَةٍ، وأمينًا فلا يَكونُ قَويًّا على الكَسبِ
فلا يُؤَدِّى. قال الشافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: ولَيسَ الطاهِرُ مِنَ القَولِ: إنْ عَلِمتَ فى = من طريق ابن جريج به، مقتصرين على قول عطاء وحده.
(1) المصنف فى المعرفة (6090)، والشافعى 8/ 31.

الجزء: 21 - الصفحة: 446

عبدِكَ مالًا. بمَعنَيَينِ؛ أحَدُهُما أنَّ المالَ لا يَكونُ فيه، إنَّما يَكونُ عِندَه، ولَكِنْ
يَكونُ فيه الاكتِسابُ الَّذِى يُفيدُ المالَ. والثّانِى أنَّ المالَ الَّذِى فى يَدِه لِسَيِّدِه.
قال: ولَعَلَّ مَن ذَهَبَ إلَى أنَّ الخَيرَ المالُ أنَّه أفادَ بكَسبِه مالًا لِلسَّيِّدِ، فيُستَدَلُّ
على أنَّه يُفيدُ مالًا يَعتِقُ به كما أفادَ أوَّلًا (1).
21633 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ
الفَضلِ الهَرَوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ وطاوُسٍ فى قَولِه:
{إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} قالا (2): مالًا وأمانَةً (3).
21634 - قال: حَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن يونُسَ،
عن الحَسَنِ قال؛ صِدقًا ووَفاءً، أداءً وأمانَةً (4).
21635 - حدثنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ قال:
صِدقًا ووَفاءً (5).
21636 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: (1) المصنف فى المعرفة (6090)، والأم 8/ 31.
(2) فى م: "قال".
(3) أخرجه ابن أبى شيبة (23173)، وابن جرير فى تفسيره 17/ 279، وابن أبى حاتم فى تفسيره
(14490) من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن علية به.
(4) أخرجه ابن جرير فى تفسيره 17/ 279 من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن علية به.
(5) أخرجه عبد الرزاق (15575)، وابن أبى شيبة (23181)، وابن جرير فى تفسيره 17/ 279 من
طريق مغيرة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 447

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو
مُعاويَةَ، عن إسماعيلَ، عن أبى صالِحٍ فى قَولِه: {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} قال:
يقولُ: أداءً وأمانَةً (1).
21637 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضى قالا: حدثنا أبو
العباسِ (2)، اْنباْنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أنبأنا أبى قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ يقولُ:
بَلَغَنِى أنَّ مَكحولًا كان يقولُ فى هذه الآيَةِ: {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} قال:
الكَسبُ.
21638 - أخبرَنا أبو سَعدٍ الزّاهِدُ وأبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ
الفقيهُ قالا: حدثنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِىُّ، أنبأنا أبو مُسلِمٍ
الكَجَىُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن المَقبُرِىِّ، عن أبى
هريرةَ، قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ثَلاثَةٌ حَقٌّ على اللهِ عَونُهُم؛ المُجاهِدُ فى سَبيلِ اللهِ،
والنَّاكِحُ يُريدُ العَفافَ، والمُكاتَبُ يُريدُ الأداءَ" (3).
21639 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا علىُّ بنُ إبراهيمَ بنِ مُعاويَةَ
النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُسلِمٍ ابنُ وارَةَ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ عاصِمِ بنِ
عُبَيدِ اللهِ بنِ الوازعِ (4)، حَدَّثَنِى جَدِّى عُبَيدُ اللهِ بنُ الوازعِ، عن أيّوبَ (1) أخرجه ابن أبى شيبة (23179)، وابن جرير فى تفسيره 17/ 279، وابن أبى حاتم فى تفسيره
(14494) من طريق إسماعيل بن أبى خالد به.
(2) بعده فى م: "محمد".
(3) تقدم فى (13585).
(4) بعده فى نسخة المصنف: "الكلابى".

الجزء: 21 - الصفحة: 448

السَّختيانِىِّ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"ثَلاثٌ مَن فعَلَهُنَّ ثِقَةً باللهِ واحتِسابًا كان حَقًّا على اللهِ أنْ يُعينَه وأنْ يُبارِكَ له: مَنْ سَعَى
فى فِكاكِ رَقَتتِه ثِقَةً باللهِ واحتِسابًا كان حَقًّا على اللهِ أنْ يُعينَه وأنْ يُبارِكَ له، ومَنْ تَزَوَّجَ
ثِقَةً باللهِ واحتِسابًا كان حَقًّا على اللهِ أنْ يُعينَه وأنْ يُبارِكَ له، وهَنَّ أحيا أرضًا مَيِّتَةً ثِقَةً
باللهِ واحتِسابًا كان حَقًّا على اللهِ أنْ يُعينَه وأنْ يُبارِكَ له" (1).

بابٌ: المَملوكُ لا يَحونُ قَويًّا على الاكتِسابِ
لَم يَجِبْ على سَيِّدِه مُكاتَبَتُهُ
21640 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ
العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الفَرّاءُ، عن أبى لَيلَى الكِندِىِّ، أنَّ
سَلمانَ الفارِسِىَّ أرادَ مِنه مَملوكٌ له أنْ يُكاتِبَه فقالَ: أعِندَكَ شَىءٌ؟ قال: لا.
قال: مِن أينَ لَكَ؟ قال: أسألُ الناسَ. فأبَى أنْ يُكاتِبَه وقالَ: تُطعِمُنِى مِن
غُسالَةِ النّاسِ؟ ! (2).

بابُ مَن قال: يَجِبُ على الرَّجُلِ مُكاتَبَةُ عبدِه قَويًّا أمينًا.
ومَن قال: لا يُجبَرُ عَلَيها
لأنَّ الآيَةَ مُحتَمِلَةٌ أن تَكونَ إرشادًا أو إباحَةً لا حَتمًا. (1) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4918) من طريق محمد بن مسلم ابن وارة به. وقال الذهبى 8/ 4344:
إسناده صالح مع نكارته عن أيوب.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (22521) من طريق سفيان الثورى به. وعبد الرزاق (15583) من طريق أبى
جعفر الفراء به.

الجزء: 21 - الصفحة: 449

21641 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا سعيدُ بنُ
أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: أرادَنِى سيرينُ على المُكاتبَةِ
فأبَيتُ عَلَيه، فأتَى عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - فذَكَرَ ذَلِكَ له، فأقبَلَ علىَّ عُمَرُ - رضي الله عنه -
يَعنِى بالدِّرَّةِ- فقالَ: كاتِبْه (1).
21642 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ بنِ عبدِ المَلِكِ، عن
ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاء: أواجِبٌ علىَّ إذا عَلِمتُ أنَّ فيه خَيرًا أن أُكاتِبَهُ؟
قال: ما أُراه إلَّا واجِبًا. وقالَها عمرُو بنُ دينارٍ، وقُلتُ لِعَطاء: أَتأْثُرُها عن
أحَدٍ؟ قال: لا (2).
21643 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدثنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن بَعضِ أصحابِه،
عن الحَسَنِ قال: لَيسَت بعَزْمَةٍ؛ إن شاءَ كاتَبَ، وإِن شاءَ لَم يُكاتِبْ (3).
ورُوّينا مِثلَه عن الشَّعبِىِّ (4). (1) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 7/ 119 عن يزيد بن هارون به. وابن جرير فى تفسيره 17/ 276 من
طريق سعيد بن أبى عروبة به.
(2) المصنف فى المعرفة (6091)، والشافعى 8/ 31. وأخرجه عبد الرزاق (15576) - ومن طريقه ابن
جرير فى تفسيره 17/ 276 عن ابن جريج به.
(3) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (6091).
(4) أخرجه عبد الرزاق (15579)، وابن أبى شيبة (22522)، وابن أبى حاتم في تفسيره (14454).

الجزء: 21 - الصفحة: 450

21644 - وفيما رَوَى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَحيَى عن حِبّانَ بنِ أبى جَبَلَةَ قال:
قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كُلُّ أحَدِ أحَقُّ بمالِه مِن والِدِه ووَلَدِه والنّاسِ أجمَعينَ".
أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا
أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الجُنَيدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ،
حدثنا هُشَيمٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ. فذَكَرَه (1). وهذا مُرسَلٌ؛ حِبّانُ بنُ أبى جَبَلَةَ
القُرَشِىُّ مِنَ التابِعينَ.

بابُ مَن لَم يَكرَهْ كِتابَةَ عبدِه وإِن كان غَيَر قَوِىٍّ ولا أمينٍ
21645 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن ثَورٍ،
عن يونُسَ بنِ سَيفٍ، عن حَرامِ بنِ حَكيمٍ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه -
إلَى عُمَيرِ بنِ سَعدٍ - رضي الله عنهما -: أمّا بَعدُ، فانْهَ مَن قِبلَكَ مِنَ المُسلِمينَ أن يُكاتِبوا
أرِقّاءَهُم على مَسألَةِ الناسِ (2).
21646 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ
العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا
عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن أبى جَعفَرٍ الفَرّاءِ،
حَدَّثَنِى جَعفَرُ بنُ أبى ثَروانَ الحارِثىُّ، عن ابنِ النَّباحِ أنَّه أتَى عَليًّا فقالَ: (1) الدارقطنى 4/ 235. وتقدم فى (15849).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (22518) عن وكيع به، وعنده: عمر. بدلًا من: عمير. وينظر الإصابة 7/ 517،

الجزء: 21 - الصفحة: 451

أُريدُ أن اكاتَبَ. فقالَ: أعِندَكَ شَىءٌ؟ فقال: لا. قال: فجَمَعَهُم علىُّ بنُ أبى
طالِبٍ فقالَ: أعينوا أخاكُم. فجَمَعوا لَه. قال: فبَقِىَ بَقيَّةٌ عن مُكاتبَتِه. قال:
فأتَى عَليًّا فسألَه عن الفَضلَةِ، فقالَ: اجعَلْها فى المُكاتَبينَ (1). هذا يَدُلُّ على
أن المُكاتَبَ إنَّما يُعطَى مِنَ الضَدَقاتِ مِن سَهمِ الرِّقابِ ما بَينَه وبَينَ أن
يَعتِقَ.

بابُ فضلِ مَن أعانَ مُكاتَبًا فى رَقَبَتِهِ
21647 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ قِراءَةً وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ
يوسُفَ (2) إملاءً قالا: أنبأنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ،
حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكيرٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ
محمدِ بنِ عَقِيلٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو
الوَليدِ هِشامُ بنُ عبدِالمَلِكِ، حدثنا عمرُو بن ثابِتٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
محمدِ بنِ عَقِيلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ سَهلِ بنِ خنَيفٍ أن سَهلًا حَدَّثَه أن
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن أعانَ مُجاهِدًا فى سَبيلِ اللهِ، أو غارِفا فى عُسرَتِه، أو
مُكاتَبًا فى رَقَبَتِه، أظَلَّه اللهُ فى ظِلِّه يَومَ لا ظِلٍّ إلَّا ظِلُّه". لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ. زادَ
عمرُو بنُ ثابِتٍ: "أو غازيًا" (3). (1) أخرجه ابن سعد فى الطبقات 6/ 233، والبخارى فى التاريخ الكبير 2/ 188 من طريق سفيان به.
(2) بعده فى م: "الأصهانى".
(3) المصنف فى الصغرى (4503)، والحاكم 2/ 217 وصححه، وقال الذهبى: بل عمرو رافضى =

الجزء: 21 - الصفحة: 452

بابٌ: مُكاتَبَةُ الرَّجُلِ عبدَه أو أمَتَه
على نَجمَيِن فأكثَرَ بمالٍ - صَحيحٌ
21648 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا أبو كُرَيب، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا
هِشامُ بنُ عُروةَ، أخبرَنِى أبى، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: دَخَلَت بَريرَةُ فقالَت:
إنَّ أهلِى كاتَبونِى على تِسعِ أواقٍ فى تِسعِ سِنينَ؛ كُلَّ سنةٍ وَقيَّةٌ، فأعينينِى.
وذَكَرَ الحديثِ (1). أخرَجاه فى "الصحيح" (2).
ورُوّينا فى الحديثِ الثّابِتِ عن أبى هريرةَ أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن بَيعِ
الغَرَرِ (3)، وفِى الكِتابَةِ الحالَّةِ غَرَرٌ كَثيرٌ.
21649 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا
عبدُاللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى أبو بشرٍ، حدثنا
سعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا جوَيريَةُ بنُ أسماءَ، عن مُسلِمِ بنِ أبى مَريَمَ، عن رَجُلٍ
قال: كُنتُ مَملوكًا لِعُثمانَ - رضي الله عنه -. قال: بَعَثَنِى عثمانُ - رضي الله عنه - فى تِجارَةٍ، فقَدِ متُ
عَلَيه فأحمَدَ وِلايَتِى. قال: فقُمتُ بَينَ يَدَيه ذاتَ يَومٍ فقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، = متروك. وأخرجه أحمد (15987)، وابن أبى شيبة (19785) عن يحيى بن أبى بكير به. وقال
الذهبى 8/ 4346: غريب جدًّا.
(1) تقدم فى (10948، 0 1387، 14544، 21477)، وسيأتى فى (21751).
(2) البخارى (2563)، ومسلم (1504/ 8).
(3) تقدم فى (10515، 10709، 10950، 10976).

الجزء: 21 - الصفحة: 453

أساْلُكَ الكِتابَةَ. فقَطَبَ (1)، فقالَ: نَعَم، ولَولا آيَةٌ فى كِتابِ اللهِ ما فعَلتُ،
أُكاتِبُكَ على مِائَةِ ألفٍ على اْن تَعُدَّها لِى فى عَدَّتَينِ، واللهِ لا أغُضُّكَ مِنها
دِرهَمًا. قال: فخَرَجتُ مِن عِندِه فلَقِيَنِى الزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ - رضي الله عنه -، فقالَ: ما الَّذِى
أرَى بكَ؟ قُلتُ: كان أميرُ المُؤمِنينَ بَعَثَنِى فى تِجارَةٍ فقَدِمتُ عَلَيه فأحمَدَ
وِلايَتِى، فقُصتُ إلَيه فقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أسألُكَ الكِتابَةَ. قال: فقَطَبَ.
قال: فقالَ: نَعَم، ولَولا آيَة فى كِتابِ اللهِ ما فعَلتُ، أُكاتِبُكَ على مِائَةِ ألفٍ
على أن تَعُدَّها لِى فى عَدَّتَينِ، واللهِ لا أغُضُّكَ مِنها دِرهَمًا. قال:
فقالَ: انطَلِقْ. قال: فرَدَّنِى إلَيه فقامَ بَينَ يَدَيه، فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، فُلانٌ
كاتَبتَه؟ قال: فقَطَبَ وقالَ: نَعَم، ولَولا آيَة فى كِتابِ اللهِ ما فعَلتُ، أُكاتِبُه
على مِائَةِ ألفٍ على أن يَعُدَّها لِى فى عَدَّتَينِ، واللهِ لا أغُضُّه مِنها دِرهَمًا. قال:
فغَضِبَ الزُّبَيرُ فقالَ: للهِ لأمثُلَنَّ بَينَ يَدَيكَ قائمًا (2) أطلُبُ إلَيكَ حاجَةً تَحولُ
دونَها بيَمينٍ. قال: فضَرَبَ؛ لا أدرِى قال: كَتِفِى. اْو قال: عَضُدِى. ثُمَّ قال:
كاتِبْه. قال: فكاتَبتُه، فانطَلَقَ بىَ الزُّبَيرُ إلَى أهلِه فأعطانِى مِائَةَ ألفٍ، ثُمَّ قال:
انطَلِقْ فاطلُبْ فيها مِن فضلِ اللهِ، فإِن غَلَبَكَ أمرٌ فأدِّ إلَى عثمانَ مالَه مِنها.
قال: فانطَلَقتُ فطَلَبتُ فيها مِن فضلِ اللهِ، وأدَّيتُ إلَى عثمانَ - رضي الله عنه - مالَه وإِلَى
الزُّبَيرِ - رضي الله عنه - مالَه، وفَضَلَ فى يَدِى ثَمانونَ ألفًا (3). (1) قطب: أى عبس. ينظر تاج العروس 4/ 55 (ق ط ب).
(2) فى الأصل، س، م: "فإنما".
(3) المصنف فى الصغرى (4505). وأخرجه الطحاوى في شرح المشكل 11/ 170 من طريق سعيد بن
عامر به.

الجزء: 21 - الصفحة: 454

بابُ مَن قال: لا يَعتِقُ المُكاتَبُ حَتَّى يَكونَ فى الكِتابَةِ:
فإِذا أدَّيتَ هذ 1 - و (1) يَصِفُه- فأنتَ حُرٌّ
21655 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنِى أبو القاسِمِ
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا
عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عاصِمِ بنِ سُلَيمانَ وعَلِىِّ بنِ زَيدٍ،
عن أبى عثمانَ، عن سَلمانَ قال: كاتَبتُ أهلِى على أن أغرِسَ لَهُم خَمسَمِائَةِ
فسيلَةٍ، فإِذا عَلِقَتْ فأنا حُرٌّ، فأتَيتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فذَكَرتُ ذَلِكَ له، فقالَ: "اغرِسْ
واشتَرِطْ لَهُم، فإِذا أرَدتَ أن تَغرِسَ فآذِنِّى". فآذَنتُه، فجاءَ فجَعَلَ يَغرِسُ، إلَّا
واحِدَةً غَرَستُها بيَدِى، فعَلِقنَ جَميعًا إلَّا الواحِدَةَ (2).
21651 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ،
أنبأنا موسَى بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا زَيدُ بنُ
الحُبابِ، عن الحُسَينِ بنِ واقِدٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدَةَ، عن أبيه، أن
سَلمانَ - رضي الله عنه - لَمّا قَدِمَ المَدينَةَ أتَى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بهَديَّةٍ على طَبَقٍ فوَضَعَها بَينَ
يَدَيه، فقالَ: "ما هذا يا سَلمانُ؟ ". قال: صَدَقَةٌ عَلَيكَ وعَلَى أصحابِكَ. قال:
"إنِّى لا آكُلُ الصَّدَقَةَ". فرَفَعَها، ثُمَّ جاءَه مِنَ الغَدِ بمِثلِها فوَضَعَها بَينَ يَدَيه،
فقالَ: "ما هذا؟ ". قال: هَديَّةٌ لَكَ. قال: فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لأصحابِه:
"كُلوا". قال: " لِمَن أنتَ؟ ". قال: لِقَومٍ. قال: "فاطلُبْ إلَيهِم أن يُكاتِبوكَ". قال: (1) فى م: "أو".
(2) المصنف فى الصغرى (4506)، والحاكم 7/ 212، 218 وصححه. وأخرجه أحمد (23730) عن
عفان به. وقال الذهبى 8/ 4347: إسناده قوى.

الجزء: 21 - الصفحة: 455

فكاتَبونِى على كَذا وكَذا نَخلَةً أغرِسُها لَهُم ويَقومُ عَلَيها سَلمانُ حَتَّى تُطعِمَ.
قال: ففَعَلوا. قال: فجاءَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فغَرَسَ النَّخلَ كُلَّه، إلَّا نَخلَةً واحِدَةً غَرَسَها
عُمَرُ، فأطعَمَ نَخلُه مِن سَنَتِه إلَّا تِلكَ النَّخلَةَ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن
غَرَسَها؟ ". قالوا: عُمَرُ. فغَرَسَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن يَدِه فحَمَلَت مِن عامِها (1).
21652 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ الحِيرِىُّ قالا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا اْحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ
بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عاصِمُ بنُ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، عن
مَحمودِ بنِ لَبيدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: حَدَّثَنِى سَلمانُ الفارِسِىُّ.
فذَكَرَ الحديثِ بطولِه فى قِضَةِ سَبَبِ إسلامِه، وفيه: قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كاتبْ يما سَلمانُ". نكاتَبتُ صاحِبِى على ثَلاثِمِائَةِ نَخلَةٍ
أُحييها، وأربَعينَ أوقيَّةً، وأعانَنِى أصحابُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالنَّخلِ ثَلاثينَ
وَدِيَّةً (2) وعِشرينَ وَدِيَّةً وعَشْرًا، كُلُّ رَجُلٍ مِنهُم على قَدرِ ما عِندَه. وذَكَرَ
الحديثِ فى الحَفرِ قال: وخَرَجَ مَعِى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى جاءَها، فكُنّا نَحمِلُ
إلَيه الوَدِىَّ ويَضَعُه بيَدِه ويُسَوِّى عَلَيها، فوالَّذِى بَعَثَه بالحَقِّ ما ماتَت مِنها وديَّةٌ
واحِدَةٌ، وبَقِيَت علىَّ الدَّراهِمُ، فأتاه رَجُلٌ مِن بَعضِ المَعادِنِ بمِثلِ البَيضةِ مِنَ
الذَهَبِ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أينَ الفارِسِىُّ المُسلِمُ المُكاتَبُ؟ ". فدُعِيتُ له،
فقالَ: "خُذ هذه يا سَلمانُ فأدِّ ما عَلَيكَ". فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، وأينَ تَقَعُ هذه (1) المصنف فى الدلائل 6/ 97، والحاكم 2/ 16، وابن أبى شيبة (22283) مختصرًا. وأخرجه أحمد
(22997) عن زيد بن الحباب به. وقال الذهبى 8/ 4348: إسناده حسن.
(2) الوديَّة: النخلة الصغيرة. ينظر النهاية 17015.

الجزء: 21 - الصفحة: 456

مِمّا علىَّ؟ قال: "فإِنَّ اللهَ سَيُؤَدِّى بها عَنكَ". فوالَّذِى نَفسُ سَلمانَ بيَدِه لَوَزَنتُ
لَهُم مِنها أربَعينَ أوقيَّةً فأدَّيتُها إلَيهِم. وعَتَقَ سَلمانُ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: فى الرِّوايَةِ الأولَى زيادَةٌ فى عَدَدِ الفُسْلانِ (2)، وفيها
اشتِراطُ الحُرّيَّةِ، وأنَ واحِدَةً مِنها لَم تَعْلَقْ، وهِىَ ما لَم يَغرِسْه
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وفِى الرِّوايَةِ الثّالِثَةِ نُقصانٌ عن عَدَدِ الفُسْلانِ (2)، وزيادَةُ
الأربَعينَ أوقيَّةً، وفِى كِلتَيهِما مَعَ الرِّوايَةِ الثّانيَةِ أنَّ ذَلِكَ كان بشَرطِ العُلوقِ أوِ
الإطعامِ، وكأنَّ العَقدَ كان مَعَ الكُفّارِ، وكانَ القَصدُ مِنه حُصولَ العِتاقِ، فأذِنَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فى اشتِراطِه بقَولِه: "اشتَرِط لَهم". لِكَونِه شَرطًا صَحيحًا فى
حُصولِ العِتاقِ به وإِن كان عَقدُ الكِتابَةِ يَفسُدُ بهِ.
21653 - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا علىُّ بنُ عاصِمٍ، أنبأنا حاتِمُ بنُ
أبى صَغيرَةَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن زَيدِ بنِ صوحانَ، عن سَلمانَ فى قِصَّةِ
إسلامِه، أن النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لِمَن أنتَ؟ ". قُلتُ: لامرأةٍ مِنَ الأنصارِ جَعَلَتنِى
فى حائطٍ لها. قال: "يا أبا بكرٍ". قال: لَبَّيكَ. قال: "اشتَرِه". قال: فاشتَرانِى أبو
بكرٍ - رضي الله عنه - فأعتَقَنِى (3).
وهَذا يُخالِفُ الرِّواياتِ قَبلَه، وقَد يَجوزُ أن يَكونَ عِتاقُه لَم يَحصُلْ بأن لَم (1) المصنف فى الدلائل 2/ 91 - 97. وأخرجه أحمد (23737) من طريق محمد بن إسحاق به.
(2) فى م: "الفسيلات".
(3) المصنف فى الدلائل 2/ 82 - 92، والحاكم 3/ 599 - 602 وصححه. وقال الذهبى 8/ 4348: علىّ واهٍ.

الجزء: 21 - الصفحة: 457

يَعْلَقْ مِنَ الفُسْلانِ (1) واحِدَةٌ حَئى أعادَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - غَرسَها فحَمَلَت مِن عامِها،
فاشتَراه أبو بكرٍ - رضي الله عنه - فيما بَينَ ذَلِكَ وأعتَقَه، ويَحتَمِلُ غَيرَه واللهُ أعلمُ، وفِى
ثُبوتِ بَعضِ هذه الرِّواياتِ نَظَرٌ.

بابُ مَن كاتَبَ عبدَه أو أمَتَه على عَرْضٍ مَوصوفٍ
أو على عَرْضٍ ونَقدٍ
21654 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ الحِيرِىُّ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن أيّوبَ
السَّختيانِىِّ، عن نافِعٍ، أن حَفصَةَ زَوجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - كاتَبَتْ عبدًا لها على رَقيقٍ.
قال نافِعٌ: فأدرَكتُ أنا ثَلاثَةً مِنَ الَّذينَ أُدُّوا فى مُكاتبَتِهِم (2).
21655 - واْخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبانا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ هو ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان لا يَرَى بأسًا بالكِتابَةِ على الوُصَفاءِ (3).
21656 - قالَ: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا وكيع، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، عن
عُبيدِ (4) اللهِ بنِ أبى بكرِ بنِ أنَسٍ قال: هذه مُكاتبَةُ سيرينَ عِندَنا: هذا ما كاتَبَ (1) فى م: "الفشلات".
(2) أخرجه عبد الرزاق (15760)، وابن أبى شيبة (20394) من طريق أيوب به بنحوه.
(3) الوصفاء: جمع وصيف وهو العبد، والأمة: وصيفة. ينظر النهاية 5/ 191.
والأثر عند ابن أبى شيبة (20393).
(4) فى م: "عبد". وينظر تهذيب الكمال 19/ 15.

الجزء: 21 - الصفحة: 458

أنَسُ بنُ مالكٍ غُلامَه سيرينَ: كاتَبَه على كَذا وكَذا ألفٍ، وعَلَى غُلامَينِ
يَعمَلانِ مِثلَ عَمَلِهِ (1).
21657 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، أنبأنا
محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مَسلَمَةُ بنُ علىٍّ وغَيرُ واحِدٍ أنَّ
الأوزاعِىَّ حَدَّثَهُم أنَّ عَطاءَ بنَ أبى رَباحٍ قال: قال ابنُ عباسٍ فى رَجُلٍ كاتَبَ عبدًا
له على ثَلاثَةِ وُصَفاءَ: إنَّه لا بأسَ بذَلِكَ. قال الأوزاعِىُّ: وقالَ ابنُ شِهابٍ مِثلَه (2).

بابُ كِتابَةِ العَبيدِ كِتابَةً واحِدَةً
21658 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قال عَطاءٌ: إن كاتبتَ عبدًا لَكَ ولَه بَنونَ يَومَئذٍ
فكاتَبَكَ على نَفسِه وعَلَيهِم، فماتَ أبوهُم أو ماتَ مِنهُم مَيِّت، فقيمَتُه يَومَ
يَموتُ توضَعُ مِنَ الكِتابَةِ، وإِنْ أعتَقَه أو بَعضَ بَنيه فكَذَلِكَ. وقالَها عمرُو بنُ
دينارٍ (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: هذا إن شاءَ اللهُ كما قال عَطاءٌ وعَمرُو بنُ دينارٍ
إذا كان البَنونَ كِبارًا فكاتَبَ عَلَيهِم أبوهُم بأمرِهِم، فعَلَى كُلِّ واحِدٍ مِنهُم (1) ابن أبى شيبة (20404). وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 7/ 120، وابن عساكر فى تاريخه 53/ 181
من طريق حماد به.
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (20400) من طريق الأوزاعى به، دون قول الأوزاعى.
(3) المصنف فى المعرفة (6093)، والشافعى 8/ 46. وأخرجه عبد الرزاق (15642) عن ابن جريج به.

الجزء: 21 - الصفحة: 459

حِصَّتُه مِنَ الكِتابَةِ بقَدرِ قيمَتِه، فأيُّهُم ماتَ أو أُعتِقَ رُفِعَ عن الباقينَ بقَدرِ حِصَّتِه
مِنَ الكِتابَةِ (1).

بابُ حَمالَةِ العَبيدِ
21659 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبانا عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال:
قُلتُ لِعَطاءٍ: كَتَبتُ على رَجُلَينِ فى بَيعٍ: إنَّ حَيَّكُما على مَيِّتِكُما، ومَليئَكُما
على مُعدِمِكُما. قال: يَجوزُ. وقالَها عمرُو بنُ دينارٍ وسُلَيمانُ بنُ موسَى،
وقالَ: زَعامَةٌ. يَعنِى: حَمالَةً (2).
21660 - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أنبأنا أبو العباسِ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا
الشّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ:
كاتَبتُ عبدَينِ لِى وكَتَبتُ ذَلِكَ عَلَيهِما. قاد: لا يَجوزُ فى عبدَيْكَ. وقالَها
سُلَيمانُ بنُ موسَى، قال ابنُ جُرَيجٍ: فقُلتُ لِعَطاءٍ: لِمَ لا يَجوزُ؟ قال: مِن
أجلِ أنَّ أحَدَهُما إن أفلَسَ رَجَعَ عبدًا لَم يَملِكْ مِنكَ شَيئًا (3).
21661 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ عن قَتادَةَ، وعن (1) المصنف فى المعرفة (6093)، والأم 8/ 46.
(2) المصنف فى المعرفة (6094)، والشافعى 8/ 48. وأخرجه عبد الرزاق (14759)، وابن أبى شيبة
(21146) من طريق ابن جريج به، دون قوله: وقال زعامة ... إلخ.
(3) المصنف فى المعرفة (6095)، والشافعى 8/ 48. وأخرجه عبد الرزاق (15752) عن ابن جريج به.

الجزء: 21 - الصفحة: 460

ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ فى رَجُلٍ يُكاتِبُ عبدَينِ جَميعًا: حَيُّكُما على
مَيِّتِكُما، ومُعدِمُكُما على مَليكُما. قالا: لا يَجوزُ.

بابٌ: المُكاتَبُ عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيه دِرهَمٌ
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: يُروَى أنَّ مَن كاتَبَ عبدَه على مِائَةِ أوقيَّةٍ فأدّاها
إلَّا عَشرَ أواقٍ فهو رَقيقٌ (1).
21662 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا هَمّامٌ، عن
العَلا، الجَزَرِىِّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا
مَيمونُ بنُ إسحاقَ الهاشِمِىُّ ببَغدادَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا
عمرُو بنُ عاصِمٍ الكِلابِىُّ، حدثنا هَمّامٌ، عن عباسٍ الجُرَيرِىِّ قال: حدثنا
عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّما مُكاتَبٍ
كوتِبَ على ألفِ أوقيَّةٍ فأدَّاها إلَّا عَشرَ أواقٍ، فهو عبدٌ، وأيُّما مُكاتَب كوتِبَ على مِائَةِ
دينارٍ فأذاها إلَّا عَشَرَةَ دَنانيرَ، فهو عبدٌ". لَفظُ حَديثِ عمرِو بنِ عاصِمٍ، وفِى
رِوايَةِ أبى الوَليدِ: "أيُّما عبدٍ كاتَبَ على مِائَةِ دينارٍ فأدَّاها إلَّا عَشَرَةَ دَنانيرَ، فهو
عبذ، وأيُّما عبدٍ كاتَبَ على مِائَةِ أوقيَّةٍ فأدَّاها إلَّا عَشرَ أواقٍ، فهو عبدٌ" (2).
ورَواه عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ عن هَمّامٍ عن عباسٍ الجُرَيرِىِّ: (1) الأم 8/ 53.
(2) المصنف فى الصغرى (4510)، والحاكم 2/ 218 وصححه. وأخرجه الترمذى (1260)، والنسائى
فى الكبرى (5026) من طريق عمرو بن شعيب به بنحوه مختصرًا، وقال الترمذى: حسن غريب.

الجزء: 21 - الصفحة: 461

21663 - أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنِى عبدُ الصَّمَدِ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا
عباسٌ الجُرَيرِىُّ. فذَكَرَه، وقالَ: "مِائَةِ أوقيَّة" (1).
21664 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا أبو بَدرٍ، حَدَّثَنِى أبو عُتبَةَ إسماعيلُ بنُ
عَيّاشٍ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ سُلَيمٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيب، عن أبيه، عن جَدِّه،
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُكاتَبُ عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيه مِن مُكاتَبَتِه دِرهَمٌ" (2).
21665 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصوبى، حدثنا هُشَيمٌ، عن حَجّاجٍ،
عن عمرِو بنِ شُعَيب، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ فقالَ:
"أيُّما رَجُل كاتَبَ غُلامَه على مِائَةِ أوقيَّة، فعَجَزَ عن عَشْرِ أواقٍ، فهو رَقيقٌ" (3).
قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ فى القَديمِ: ولَم أعلَمْ أحَدًا رَوَى هذا عن
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إلَّا عمرَو بنَ شُعَيب، وعَلَى هذا فُتيا المُفتينَ (4).
21666 - وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ (1) المصنف فى المعرفة (6097)، وأبو داود (3927). وأخرجه أحمد (6726)، والدارقطنى 4/ 1 12
من طريق عبد الصمد به.
(2) أبو داود (3926). وأخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 111 من طربق إسماعيل بن عياش به.
وحسنه الألبانى فى صحيح أبى داود (3323).
(3) أخرجه أحمد (6666)، والنسائى فى الكبرى (5025)، وابن ماجه (2519) من طريق حجاج به.
(4) ذكره المصنف فى المعرفة عقب (6096).
(5) هذه الرواية بتمامها ليست فى نسخة المصنف، وكتب مكانها: "يرجع إلى الرقعة"، ولعله كتبها =

الجزء: 21 - الصفحة: 462

الصَّفّارُ، حدثنا زيادُ بنُ الخَليلِ التُّستَرِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حَدَّثَنِى
هِشامُ بنُ سُلَيمانَ المَخزومِىُّ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ [بنِ السَّائبِ،
عن عبدِ اللهِ] (1) بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: يا رسولَ اللهِ، إنّا نَسمَعُ مِنكَ،
فتأذَنُ لِى فأكتُبَها؟ قال: "نَعَم". فكانَ أوَّلُ ما كَتَبَ به رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى أهلِ
مَكَةَ: "لا يَجوزُ شَرطانِ فى بَيعٍ واحِدٍ، ولا بَيعٌ وسَلَفٌ مَعًا، ولا بَيعُ ما
لَم يُضمَنْ، ومَن كان مُكاتَبًا على مِائَةِ دِرهَمٍ فقَضاها كُلَّها إلّا عَشَرَةَ دَراهِمَ فهو عبدٌ،
أو على مِائَةِ أوقيَّةٍ فقَضاها كُلَّها إلَّا أوقيَّةً فهو عبدٌ" (2). كَذا وجَدتُه، ولا أُراه
مَحفوظًا.
21667 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، أنَّ زَيدَ بنَ ثابِتٍ قال فى المُكاتَبِ: هو عبدٌ ما
بَقِىَ عَلَيه دِرهَمٌ (3).
21668 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ = فى رقعة ثم ألحقها فيما بعد؛ لأنها فى بقية النسخ.
(1) زيادة من: الأصل
(2) أخرجه النسائى فى الكبرى (5027)، وابن حبان (4321) من طريق ابن جريج عن عطاء الخراسانى
عن عبد الله بن عمرو بن العاص به.
(3) المصنف فى المعرفة (6099)، والشافعى 8/ 53. وسيأتى فى (21711).

الجزء: 21 - الصفحة: 463

قال: كان زَيدٌ يقولُ: المُكاتَبُ عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيه شَىءٌ مِن مُكاتبَتِه. وكانَ
جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ يقولُ: شُروطُهُم جائزَةٌ بَينَهُم (1).
21669 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى،
أنبأنا يَزيدُ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ أبى خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال:
المُكاتَبُ عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيه دِرهَمٌ. فقالَ له يَعنِى الشَّعبِىَّ: إنَّ شُرَيحًا كان يَقضِى
فيها أن يُؤَدى إلَى مَواليه -يَعنِى إذا ماتَ المُكاتَبُ- ما بَقِىَ عَلَيه مِن مُكاتبَتِه،
وما بَقِىَ فلِوَرَثَتِه. فقالَ: شُرَيحٌ يَقضِى فيها بقَضاءِ عبدِ اللهِ (2).
21670 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا
إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ
نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ: المُكاتَبُ
عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيه دِرهَمٌ (3).
21671 - أخبرَنا أبو علىٍّ الرَّوذْبارِىُّ رَحِمَه اللهُ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ
محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ محمدُ بنُ خازِمٍ (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 112 من طريق يزيد بن هارون به. وعبد الرزاق (15717)،
وابن أبى شيبة (20825) من طريق الثورى به، وليس عند ابن أبى شيبة قول جابر. وسيأتى فى
(21711).
(2) أخرجه ابن أبى شيبة (20825، 21808) من طريق إسماعيل به. وابن عساكر فى تاربخه 19/ 317
من طريق الشعبى به، مقتصرًا على رأى زيد.
(3) المصنف فى المعرفة (6100). وأخرجه ابن أبى شيبة (20824) من طريق عبيد الله به. والطحاوى
فى شرح المعانى 3/ 112 من طريق نافع به.

الجزء: 21 - الصفحة: 464

الضَّريرُ، عن عمرِو بنِ مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ - عن
عائشةَ - رضي الله عنها - قال: استأذَنتُ عَلَيها فقالَت: مَن هذا؟ فقُلتُ: سُلَيمانُ. قالَت:
كَم بَقِىَ عَلَيكَ مِن مُكاتَبَتِكَ؟ قال: قُلتُ: عَشرُ أواقٍ. قالَتِ: ادخُلْ، فإِنَّكَ
عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيكَ دِرهَمٌ (1).
21672 - أخبرَنا أبو بكرٍ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى سعيدُ بنُ مُسلِمٍ المَدَنِىُّ قال: سَمِعتُ
سالِمَ سَبَلانَ مَولَى النَّصريِّينَ يَذكُرُ أنَّه كان يُكرِى عائشةَ أُمَّ المُؤمِنينَ - رضي الله عنها - فى
الحَجِّ والعُمرَةِ. قال: فكاتَبْتُ ثُمَّ جِئتُ فوَقَفتُ بالبابِ فاستأذَنتُ استِئذانًا لَم
أكُنْ أستأذِنُه، فأنكَرَت ذَلِكَ وقالَت: يا بُنَىَّ ما لَكَ لا تَدخُلُ؟ قال: قُلتُ: يا
أُمَّ المُؤمِنينَ، إنِّى كاتَبتُ. قالَت: فادخُلْ علىَّ ما كان عَلَيكَ دِرهَمٌ؛ فإِنَّكَ لا
تَزالُ مَملوكًا ما كان عَلَيكَ مِن كِتابَتِكَ دِرهَمٌ (2).
21673 - قال: أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ قَيسٍ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه قال: إن كُنَّ أُمَّهاتُ المُؤمِنينَ ليَكونُ
لِبَعضِهِنَّ المُكاتَبُ، فتَكشِفُ له الحِجابَ ما بَقِىَ عَلَيه دِرهَمٌ، فإِذا قَضَى أرخَتْه
دونَه (3).
21674 - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، (1) تقدم فى (13677).
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 112 من طريق سالم سبلان به بنحوه.
(3) تقدم عقب (13677)، وفى الآداب ص 407. وقال الذهبى 8/ 4351: عمر متروك.

الجزء: 21 - الصفحة: 465

حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن خالِدٍ، عن
أبى قِلابَةَ قال: كُنَّ أزواجُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يَحتَجِبنَ مِن مُكاتَبٍ
ما بَقِىَ عَلَيه دينارٌ.
واختَلَفَتِ الرِّواياتُ فيه عن عُمَرَ - رضي الله عنه -، فرُوِىَ عنه كما:
21675 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا ابنُ أبى
عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن مَعبَدٍ الجُهَنىِّ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ قال: المُكاتَبُ
عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيه دِرهَمٌ (1).
ورُوِىَ عنه كما:
21676 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الحُرْفِىُّ ببَغدادَ،
حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ الحارِثِ،
حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ السُّوَائىُّ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ المَسعودِىِّ،
عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه -
قال: إذا أدَّى المُكاتَبُ النِّصفَ لَم يُستَرَقَّ (2). القاسِمُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ لا يَثبُتُ
سَماعُه مِن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ، وهو إن صحَّ فكأنَّه أرادَ أنَّه قَد قَرُبَ أن يَعتِقَ، (1) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 3 11 عن يزيد بن هارون به. وابن أبى شيبة (20826) من
طريق ابن أبى عروبة به.
(2) أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 3/ 111 من طريق سفيان به. وعبد الرزاق (15482)، وابن أبى
شيبة (20841) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله المسعودى به.

الجزء: 21 - الصفحة: 466

فالأولَى أن يُمهَلَ حَتَّى يَكتَسِبَ ما بَقِىَ، ولا يُرَدَّ إلَى الرِّدقِّ بالعَجزِ عن الباقِى،
واللَّهُ أعلَمُ.
21677 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ قال: طَلَّقَ مُكاتَبٌ امرأتَه على عَهدِ عثمانَ، فأنزَلَه مَنزِلَةَ العَبدِ (1).
21678 - وعن ابنِ المُبارَكِ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ
عباسٍ قال: لا يُقامُ على المُكاتَبِ إلَّا حَدُّ العَبدِ (2).

بابُ ما جاءَ في المُكاتَبِ يُصيبُ حَدًّا أو ميراثًا أو يُقتَلُ
21679 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍ وقالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أنبأنا
يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أيّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ - رضي الله عنه -، عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أصابَ المُكاتَبُ حَدًّا أو ميراثًا، ورِثَ
بحِسابِ ما عَتَقَ مِنه، وأُقيمَ عَلَيه الحَدُّ بحِسابِ ما عَتَقَ مِنه " (3).
21680 - وبِهَذا الإسنادِ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:
"يُودَى المُكاتَبُ بحِصَّةِ ما أدَّى ديَةَ حُرٍّ، وما بَقِىَ ديَةَ عبدٍ" (4). (1) أخرجه عبد الرزاق (12944) عن معمر بمعناه. وينظر ما تقدم في (15256، 15257).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (20831، 28758) من طريق على بن مبارك (ابن المبارك) به بلفظ: حد
المكاتب حد المملوك.
(3) أخرجه الترمذي (1259)، والنسائى (4825) من طريق يزيد بن هارون به.
(4) أخرجه أحمد (3489)، والترمذي (1259) من طريق يزيد بن هارون به، وقال الترمذي: حسن.

الجزء: 21 - الصفحة: 467

قال أبو عيسَى فيما بَلَغَنِى عنه: سألتُ البُخارِيَّ عن هذا الحديثِ فقالَ:
رَوَى بَعضُهُم هذا الحديثَ عن أيّوبَ عن عِكرِمَةَ عن علىٍّ (1).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: يَعنِى به الحديثَ الثّانِيَ، فأمّا الأوَّلُ فهو مِن أفرادِ
حَمّادٍ:
21681 - أخبَرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا عَفّانُ،
حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا أيّوبُ، عن عِكرِمَةَ، عن علىٍّ قال: قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُودَى المُكاتَبُ بقَدرِ ما أدَّى" (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ورِوايَةُ عِكرِمَةَ عن علىٍّ مُرسَلَةٌ.
ورَواه حَمَّادُ بنُ زَيدٍ وإِسماعيلُ بنُ إبراهيمَ عن أيَّوبَ عن عِكرِمَةَ عن
النَبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا، وجَعَلَه إسماعيلُ قَولَ عِكرِمَةَ (3).
قال البخاريُّ رَحِمَه اللهُ: ورَوَى يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ هَذا الحَديثَ عن
عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
قال الشيخُ: واختُلِفَ عَلَيه في رَفعِهِ: (1) العلل الكبير (330).
(2) المصنف في الصغرى (4 451). وأخرجه أحمد (723) عن عفان به. والنسائى في الكبرى (5022)
من طريق وهيب به.
(3) أخرجه أبو داود عقب (4582) معلقا عن حماد به. والطحاوى في شرح المعانى 3/ 110 من طريق
حماد بن زيد به، وعنده دون ذكر إسماعيل.

الجزء: 21 - الصفحة: 468

21682 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ وأبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ
الحَسَنِ الغَضائرِىُّ ببَغدادَ قالا: حدثنا أبو جَعفَبر محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزَازُ،
حدثنا الحَسَنُ بنُ ثَوَابٍ التَّغلِبِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا هِشامٌ (ح)
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ،
حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ
عباسٍ، أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُودَى المُكاتَبُ بقَدرِ ما عَتَقَ مِنه ديَةَ الحُرِّ،
وبِقَدرِ ما رَقَّ مِنه ديَةَ العَبدِ". زادَ أبو داودَ في رِوايَتِه قال: وكانَ علىٌّ ومَرْوانُ
يَقولانِ ذَلِكَ (1).
قال أبو علىٍّ التَّغلِبِيُّ: فسألتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ عن هذا الحديثِ فقالَ: أنا
أذهَبُ إلَى حَديثِ بَريرَةَ؛ أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بشِرائها. يَعنِى أنَّها بَقِيت على
حُكمِ الرِّقِّ حَتَّى أمَرَ بشِرائها.
وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ عن هِشامٍ الدَّستُوائىِّ (2).
21683 - ورَواه محمدُ بنُ جَعفَرٍ عن هِشامٍ عن يَحيَى عن عِكرِمَةَ عن
ابنِ عباسٍ مِثلَه ولَم يَرفَعْه. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا
الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ
أبي بكرٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، عن هِشامٍ. فذَكَرَه، قال: وقالَ يَحيَى: (1) الطيالسى (9 280). وأخرجه أبو داود (4581)، والنسائى (4827) من طريق ابن أبي كثير به.
وصححه الألبانى في صحيح أبي داود (3829).
(2) أخرجه أحمد (1944، 2356)، والنسائى في الكبير (5019) من طرق أخري عن هشام به.

الجزء: 21 - الصفحة: 469

وكانَ عليٌّ ومَرْوانُ يَقولانِ ذَلِكَ (1).
ورَواه حَجَّاجٌ الصَّوّافُ ومُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ وأبانُ بنُ يَزيدَ عن يَحيَى بنِ أبي
كَثيرٍ مَرفوعًا (2).
ورَواه عليُّ بنُ المُبارَكِ عن يَحيَى مَرفوعًا، وزادَ فيه عن ابنِ عباسٍ مِن
قَولِه ما يُخالِفًالحديثَ المَرفوعَ في القياسِ، ويُخالِفُ ما رَواه حَمّادُ بنُ
سلمةَ في النَّصِّ:
21684 - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ سَلمانَ بنِ
الحَسَنِ الفقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، حدثنا
علىُّ بنُ المُبارَكِ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال:
قَضَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في المُكاتَبِ يُقتَلُ بديَةِ الحُرِّ على قَدرِ ما أدَّى مِنه. قال
يَحيَى: قال عِكرِمَةُ عن ابنِ عباسٍ: يُقامُ عَلَيه حَدُّ المَملوكِ (3).
حَديثُ عِكرِ مَةَ إذا وقَعَ فيه الاختِلافُ وجَبَ التَّوَقُّفُ فيه، وهَذا المَذهَبُ
إنَّما يُروَى عن على بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -؛ وهو أنَّه يَعتِقُ بقَدرِ ما أدَّى، وفِى
ثُبوتِه عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - نَظَرٌ، واللَّهُ أعلَمُ. (1) أخرج ابن أبي شيبة قول على ومروان في (28319) عن محمد بن جعفر به.
(2) أخرجه أحمد (3423)، وأبو داود (4581)، والنسائى (4824) من طريق حجاج به. والنسائى
(4823) من طريق معاوية به. وأحمد (2660) من طريق أبان به.
(3) المصنف في الصغرى (4520)، والحاكم 2/ 218. وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (982) من
طريق عثمان بن عمر به. والنسائى (4822)، والطحاوى في شرح المعانى 3/ 111 من طريق على بن
المبارك به. وعند النسائى بالمرفوع فقط.

الجزء: 21 - الصفحة: 470

21685 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ،
حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن طارِقِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: سَمِعتُ الشَّعبِيَّ
يقولُ: كان زَيدُ بنُ ثابِتٍ يقولُ: المُكاتَبُ عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيه دِرهَمٌ. وكانَ
علىٌّ - رضي الله عنه - يقولُ: يَعتِقُ مِنه بالحِسابِ بقَدرِ ما أدَّى (1).
21686 - وعن طارِقٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن علىٍّ - رضي الله عنه -، قال: المُكاتَبُ يَرِثُ
بقَدرِ ما أدَّى (2).
21687 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا سفيانُ،
عن المُغيرَةِ، عن إبراهيمَ قالك: قال عبدُ اللهِ: إذا أدَّى المُكاتَبُ قيمَةَ رَقَبَتِه
فهو غَريمٌ (3).
21688 - وبِإِسنادِه قال: أنبأنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال:
قال عبدُ اللهِ: إذا أدَّى المُكاتَبُ ثُلُثًا أو رُبُعًا فهو غَريمٌ (4). (1) أخرجه عبد الرزاق (15721) عن الثورى به.
(2) أخرجه الشافعي 7/ 180، وابن أبي شيبة (20847) من طريق الثورى به بمعناه.
(3) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 112 من طريق يزيد بن هارون به. وعبد الرزاق عقب
(15737) عن الثورى به.
(4) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 3/ 112 من طريق يزيد بن هارون به. وابن أبي شيبة (20838)
من طريق إبراهيم به.

الجزء: 21 - الصفحة: 471

/ بابُ الحَديثِ الَّذِى رُوِىَ في الاحتِجابِ عن المُكاتَبِ
إذا كان عِندَه ما يُؤَدَّى
21689 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سُلَيمانَ
المَوصِلِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ حَربٍ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِيُّ، عن نَبهانَ
مُكاتَبٍ لأُمِّ سلمةَ قال: سَمِعتُ أُمِّ سلمةَ تَقولُ: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان
لإِحداكُن مُكاتَبٌ وكانَ عِندَه ما يُؤَدِّى فلتَحتَجِبْ مِنه " (1).
21690 - وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه بمِثلِهِ (2).
21691 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ علىٍّ
الصَّنعانِيُّ بمَكَةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا عبدُ الرَّزاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ،
عن الزُّهرِيِّ، حَدَّثَنِى نَبهانُ مُكاتَبُ أُمِّ سلمةَ قال: إنِّى لأقودُ بها بالبَيداءِ أو
بالأبواءِ قالَت: مَن هَذا؟ فقُلتُ: أنا نَبهانُ. فقالَت: إنَى قَد تَرَكتُ بَقيَّةَ
كِتابَتِكَ لاِبنِ أخِى محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي أُمَيَّةَ أعَنتُه به في نِكاحِه. قال:
فقُلتُ: لا واللهِ لا أُؤَدّيه إلَيه أبَدًا. قالَت: إن كان إنَّما بكَ أن تَدخُلَ عليَّ أو
تَرانِى فواللهِ لا تَرانِي أبَدًا؟ إنَى سَمِعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "إذا كان عِندَ
المُكاتَبِ ما يُؤَدَّى فاحتَجبنَ مِنه " (3). (1) أخرجه أحمد (26473)، والترمذي (1261)، والنسائى في الكبرى (9228)، وابن ماجه (2520)
من طريق سفيان به، وقال الترمذى: حسن صحح.
(2) أبو داود (3928). وضعفه الألبانى في ضعيف أبي داود (848).
(3) الحاكم 2/ 219 وصححه، وعبد الرزاق (15729). وأخرجه الطبرانى 23/ 301 (676) عن=

الجزء: 21 - الصفحة: 472

ورَواه الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ في "القديم" عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ قال: ولَم
أحفَظْ عن سُفيانَ أنَّ الزُّهرِىَّ سَمِعَه مِن نَبهانَ، ولَم أرَ مَن رَضِيتُ مِن أهلِ
العِلمِ يُثبِتُ واحِدًا مِن هَذَينِ الحديثَينِ، واللَّهُ أعلمُ (1).
يُريدُ حَديثَ نَبهانَ وحَديثَ عمرِو بنِ شُعَيبٍ أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن كاتَبَ
عبدَه على مِائَةِ أوقيَّة فأدّاها إلا عَشْرَ أواقي فهو رَقيقٌ". والشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ إنَّما
رَوَى حَديثَ عمرٍو مُنقَطِعًا، وقَد رُوّيناه مِن أوجُهٍ عن عمرٍو عن أبيه عن جَدِّه
عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -.
وحَديثُ نَبهانَ قَد ذَكَرَ فيه مَعمَرٌ سَماعَ الزُّهرِىِّ مِن نَبهانَ، إلا أن البُخارِىَّ
ومُسلِمًا صاحِبَى "الصحيح" لَم يُخرِجا حَديثَه في "الصحيح"، وكأنَّه لَم يَثبُتْ
عَدالَتُه عِندَهُما، أو لَم يَخرُجْ مِن حَدِّ الجَهالَةِ برِوايَةِ عَدلٍ عنه، وقَد رَوَى غَيرُ
الزُّهرِىِّ عنه إن كان مَحفوظًا، وهو فيما رَواه قَبيصَةُ عن سُفيانَ عن محمدِ بنِ
عبدِ الرَّحمَنِ مَولَى آلِ طَلحَةَ عن مُكاتَبٍ مَولَى أُمِّ سلمةَ يُقالُ له نَبهانُ. فذَكَرَ
هذا الحديثَ هَكَذا، قالَه ابنُ خُزَيمَةَ عن أبي بكرِ ابنِ إسحاقَ الصَّغانِىِّ عن
قَبيصَةَ (2).
وذَكَرَ محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ أن محمدَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ مَولَى آلِ طَلحَةَ
رَوَى عن الزُّهرِيِّ قال: كان لأُمِّ سلمةَ مُكاتَبٌ يقُالُ له نَبهانُ. ورَواه عن = إسحاق بن إبراهيم الدبرى به مختصرًا. وأحمد (26629)، والنسائى في الكبرى (5029) من
طريق معمر به مختصرًا. وابن حبان (4322) من طريق الزهري به.
(1) ذكره المصنف في المعرفة عقب (6105).
(2) أخرجه الطبرانى 23/ 302 (677) من طريق قبيصة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 473

محمدِ بنِ يوسُفَ عن سُفيانَ عنه (1)، فعادَ الحَديثُ إلَى رِوايَةِ الزهرِيِّ (2).
قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وقَد يَجوزُ أن يَكونَ أمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أُمَّ سلمةَ-
إن كان أمَرَها- بالحِجابِ مِن مُكاتَبِها إذا كان عِندَه ما يُؤَدِّى على ما عَطمَ اللهُ به
أزواجَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أُمَّهاتِ المُؤمِنينَ رَحِمَهُنَ اللهُ وخَصَّصَهُنَ (3) به وفَرَّقَ
بَينَهُنَّ وبَينَ النَساءِ إنِ اتَّقَينَ. ثُمَّ تَلا الآياتِ في اختِصاصِهِنَّ بأن جَعَلَ عَلَيهِنَّ
الحِجابَ مِنَ المُؤمِنينَ وهُنَ أُمَّهاتُ المُؤمِنينَ، ولَم يَجعَلْ على امرأةٍ سِواهُنَّ
أن تَحتَجِبَ مِمَّن يَحرُمُ عَلَيه نِكاحُها، وكانَ قَولُه - صلى الله عليه وسلم - إن كان قالَه: "إذاكان
لإِحداكُنَّ". يَعنى أزواجَه خاصَّةً. ثُمَّ ساقَ الكَلامَ إلَى أن قال: ومَعَ هذا إنَّ
احتِجابَ المَرأةِ مِمَّن له أن يَراها واسِعٌ لها، وقَدَ أمَرَ النَبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَعنِى سَودَةَ، أن
تَحتَجِبَ مِن رَجُلٍ قَضَى أنَّه أخوها، وذَلِكَ يُشبِهُ أن يَكونَ لِلاِحتياطِ،
وأنَ الاحتِجابَ مِمَّن له أن يَراها مُباحٌ (4).
وقالَ أبو العباسِ ابنُ سُرَيجٍ في مَعناه: هذا ليُحَرِّكَه احتِجابُهُنَّ عنه على
تَعجيلِ الأداءِ والمَصيرِ إلَى الحُرّيَّةِ، ولا يَترُكَ ذَلِكَ مِن أجلِ دُخولِه عَلَيهِنَّ.
أخبرَنا أبو بكرٍ القاضي وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ سِمعانَ، عن ابنِ شِهابٍ، أن أُمَّ (1) أخرجه النسائى في الكبرى (5028) من طريق سفيان به.
(2) ينظر علل الدارقطنى (3978)، والسلسلة الضعيفة 12/ 901.
(3) في نسخة المصنف: "وخصهن".
(4) ذكره المصنف في المعرفة عقب (6105).

الجزء: 21 - الصفحة: 474

سلمةَ زَوجَ النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - باعَت نَبهانَ مُكاتبًا لها، فقالَت: ادفَعْ ما بَقِىَ مِن كِتابَتِكَ
إلَى ابنِ أخِى ابنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي أُمَيَّةَ، فإِنَى قَد أعَنتُه بها، ثُمَّ لا تُكَلِّمْنِى إلا
مِن وراءِ حِجابٍ. فبَكَى نَبهانُ، فقالَت أُمُّ سلمةَ - رضي الله عنها-: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال
لَنا: "إذا كاتَبَتْ إحداكُنَّ عبدَها فلْيَرَها ما بَقِىَ عَلَيه شَىءٌ مِن كِتابَتِه، فإِذا قَضاها فلا
يُكَلَّمْنَ (1) إلَّا مِن وراءِ حِجاب". هَكَذا رَواه عبدُ الله بنُ زيادِ بنِ سِمعانَ وهو
ضَعيفٌ (2)، ورِوايَةُ الثِّقاتِ عن الزُّهرِىِّ بخِلافِهِ (3).

بابُ مَن لَم يَكرَهْ لأحَدٍ أن يأخُذَ مِن مُكاتَبِه
صَدَقاتِ النّاسِ فريضَةً ونافِلَةً
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: قَد كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لا يأكُلُ الصَّدَقَةَ، وأكَلَ
مِن صَدَقَةٍ تُصُدِّقَ بها على بَريرَةَ وقالَ: "هِىَ لَنا هَديَّةٌ وعَلَيها صَدَقَةٌ " (4).
21693 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى
مالكُ بنُ أنَسٍ، عن رَبيعَةَ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -
أنَّها قالَت: كان في بَريرَةَ ثلاثُ سُنَنٍ: خُيِّرَتْ على زَوجِها حينَ أُعتِقَت،
وأُهدِىَ لها لَحمٌ فدَخَلَ (5) رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - والبُرمَةُ على النارِ، فدَعا بطَعامٍ، (1) في م: "تكلمن "، وفى نسخة المصنف بدون نقط.
(2) تقدم عقب (2404).
(3) بعده في نسخة المصنف: "كما تقدم".
(4) الأم 8/ 32.
(5) بعده في م: "على".

الجزء: 21 - الصفحة: 475

فأُتِيَ بخُبزٍ وأَدَمٍ مِن أَدَمِ البَيتِ، فقالَ: "ألَم أرَ بُرمَةً علي النّارِ فيها لَحمٌ؟ . قالوا:
بَلَي يا رسولَ اللهِ، ذَلِكَ لَحمٌ تُصُدِّقَ به على بَريرَةَ فكَرِهنا أن نُطعِمَكَ مِنه.
فقالَ: "هو عَلَيها صَدَقَةٌ، وهو مِنها لَنا هَديةٌ ". وقالَ النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فيها: "إنَّما الوَلاءُ
لِمَن أعتَقَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن
مالكٍ، ورَواه مسلم عن أبي الطاهِرِ عن ابنِ وهبٍ (2).

بابُ مَن كَرِهَ أخدها فابرآه مِن مالِ الكِتابَةِ بقَدَرِها
21694 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، أنبأنا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ قالا: حدثنا وكيعٌ، حدثنا جَعفَرُ بنُ بُرقانَ،
عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ قال: كاتَبَ ابنُ عُمَرَ غُلامًا له، فجاءَ بنَجمِه حينَ حَلَّ،
فقالَ: مِن أينَ هَذا؟ قال: كُنتُ أسألُ وأعمَلُ. فقالَ: تُريدُ أن تُطعِمَنِى أوساخَ
النّاسِ؟ ! أنتَ حُرٌّ ولَكَ نَجمُكَ (3).

بابُ ما جاءَ في تَفسيِر قَولِه عَزَّ وجَلَّ:
{وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} [النور: 33]
21695 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ على الإسفَرايينِيُّ، أنبأنا زاهِرُ بنُ
أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِيُّ، حَدَّثَنِى يوسُفُ بنُ سعيدٍ، حدثنا (1) أخرجه أبو عوانة في مسنده (4778)، والطحاوى في شرح المشكل (4387) من طريق ابن وهب
به. وتقدم في (12173، 14073) من طريق مالك به.
(2) البخارى (5097)، ومسلم (1504/ 14).
(3) ابن أبي شيبة (22520). وأخرجه ابن عساكر في تاريخه 31/ 135 من طريق جعفر بن برقان به.

الجزء: 21 - الصفحة: 476

حَجّاجٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو زَكَريّا
العَنبَرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السلامِ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ (ح)
وأخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ
الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إسحاقُ الحَنظَلِيُّ،
أنبأنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي عَطاءُ بنُ السّائبِ- أن عبدَ اللهِ بنَ
حَبيبٍ أخبَرَه- وفِى رِوايَةِ حَجّاجٍ: عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ عبدِ اللهِ بنِ حَبيبٍ -
عن على بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -، عن النَّبِى - صلى الله عليه وسلم - {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} قال: "رُبُعَ المُكاتَبَةِ". وفِى رِوايَةِ أبي عبدِ اللهِ قال: "يَترُكُ لِلمُكاتَبِ
الرُّبُعَ ". زادَ حَجّاجُ بنُ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: وأخبَرَنِى غَيرُ واحِدٍ مِمَّن
سَمِع هذا الحديثَ مِن عَطاءِ بنِ السّائبِ أنَّه لَم يَرفَعْه إلَى النَبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -. قال ابنُ
جُرَيجٍ: ورَفَعَه لى (1).
21696 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَنِ
القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ وهِشامُ بنُ أبي
عبدِ اللهِ قالا: أنبأنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيّ، عن
علىٍّ - رضي الله عنه - في قَولِه: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} قال: رُبُعَ الكِتابَةِ (2). (1) المصنف في الصغرى (4525)، والحا كم 2/ 397 وصححه، وعبد الرزاق (15589). وأخرجه
النسائى في الكبرى (5035، 5036) عن يوسف بن سعيد به. وفى (5034) عن إسحاق بن إبراهيم
به. وليس عند أحد منهم قول ابن جريج: ورفعه لى.
(2) أخرجه عبد الرزاق (15590)، والنسائى في الكبرى (5036)، وابن جرير في تفسيره 17/ 283،
284، 287 من طريق عطاء به.

الجزء: 21 - الصفحة: 477

هذا هو الصحيحُ مَوقوفٌ.
وكَذَلِكَ رَواه ورقاءُ بنُ عمرٍو وخالِدُ بنُ عبدِ اللهِ وأسباطُ بنُ محمدٍ عن
عَطاءِ بنِ السّائبِ مَوقوفًا (1).
وكَذَلِكَ رَواه غَيرُ عَطاءٍ عن أبي عبدِ الرَّحمَنِ عبدِ اللهِ بنِ حَبيبٍ السُّلَمِىِّ
عن علىٍّ - رضي الله عنه - مَوقوفًا:
21697 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو
الأزهَرِ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ والثورِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ،
أنبأنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَضرُوِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا
سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، كُلُّهُم عن عبدِ الأعلَى، عن أبي
عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِى، عن علىٍّ - رضي الله عنه - في قَولِه: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} قال: الرُّبُعَ. وفِى رِوايَةِ أبي عَوانَةَ: الرُّبُعَ مِن مُكاتبَتِهِ (2).
21698 - وأخبرَنا أبو بكرٍ الأَردَستانِيُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا
سفيانُ، عن عبدِ الأعلَى قال: شَهِدتُ أبا عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيَّ كاتَبَ عبدًا له
على أربَعَةِ آلافٍ، وشَرَطَ عَلَيه: إن عَجَزَ فهو رَدٌّ في الرِّق، وما أخَذتُ فهو (1) أخرجه عبد الرحمن بن الحسن في تفسير مجاهد ص 492 من طريق ورقاء به. والضياء في المختارة
(575) من طريق أسباط به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (21635)، وابن جرير في تفسيره 17/ 283، وابن أبي حاتم في تفسيره
(14509) من طريق عبد الأعلى به.

الجزء: 21 - الصفحة: 478

لِى. ووَضَعَ عنه الألفَ الباقِىَ مِنَ الأربَعَةِ وقالَ: إنِّى سَمِعتُ خَليلَكَ عَليًّا
- رضي الله عنه - يقولُ: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} هو (1) الرُّبُعُ (2).
21699 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍ وقالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا
وكيعٌ، عن أبي شَبيبٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن عُمَرَ - رضي الله عنه - كاتَبَ عبدًا
له يُكنَى بأبِى أُمَيَّةَ، فجاءَه بنَجمِه حينَ حَلَّ، فقالَ: اذهَبْ فاستَعِنْ به في
مُكاتَبَتِكَ. فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، لَو تَرَكْتَه حَتَى يَكونَ آخِرَ نَجمٍ. قال: إنِّى
أخافُ ألَأ أُدرِكَ ذَلِكَ. ثُمَّ قرأ: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} قال
عِكرِمَةُ: وكانَ أوَّلَ نَجمٍ أُدِّىَ في الإسلامِ (3).
21700 - أخبرَنا أبو بكر الأَردَستانِيُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي بَشيرٍ، حَدَّثَنِى فَضالَةُ بنُ أبي
أُمَيَّةَ، عن أبيه، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كاتبَه، فاستَقرَضَ له مِائَتَينِ مِن
حَفصَةَ إلَى عَطائِه فأعانَه بها. قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِعِكرِمَةَ فقالَ: هو قَولُ اللهِ
عَزَّ وجَلَّ: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} (4). (1) ليس في: م، وفى س: "ترك".
(2) أخرجه عبد الرزاق (15591)، والطحاوى في شرح المشكل 11/ 165 من طريق الثورى به.
(3) أخرجه ابن أبي سْيبة (21639)، وابن أبي حاتم (14510) من طريق وكيع به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (15592)، وابن سعد في الطبقات 7/ 118، وابن جرير في تفسيره 17/ 284،
285 من طريق الثورى به.

الجزء: 21 - الصفحة: 479

21701 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشافِعِيُّ، أنبأنا الثِّقَةُ، عن أيَّوبَ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ، حدثنا
عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا إسماعيلُ هو ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيَّوبَ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كاتَبَ عبدًا له بخَمسَةٍ وثَلاثينَ ألفًا، ووَضَعَ عنه خَمسَةَ
آلافٍ، أحسِبُه قال: مِن آخِرِ نُجومِهِ (1). لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ.
21702 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن نافِعٍ
أنَّه قال: كاتَبَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ غُلامًا لهْ يُقالُ له شَرْفَا على خَمسَةٍ وثَلاثينَ
ألفَ دِرهَمٍ، فوَضَعَ له مِن آخِرِ كِتابَتِه خَمسَةَ آلافِ دِرهَمٍ. ولَم يَذكُرْ نافِعٌ أنَّه
أعطاه شَيئًا غَيرَ الَّذِى وضَعَ لَه (2).
21703 - أخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبي إسحاقَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ
الطَرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ
صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ}. يقولُ: ضَعوا عَنهُم مِن مُكاتبَتِهِم (3). (1) المصنف في المعرفة (6106)، وفى الصغرى (4528)، والشافعى 8/ 33.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 17/ 286 من طريق ابن وهب به.
(3) أخرجه ابن جرير في تفسيره 17/ 285، وابن أبي حاتم في تفسيره (14511) من طريق أبي صالح
(عبد الله بن صالح) به.

الجزء: 21 - الصفحة: 480

21704 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا أبو
الأزهَرِ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا حَمّاد، عن الجُرَيرِىِّ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي
سعيدٍ مَولَى أبي أُسَيدٍ أنَّه كاتَبَ مَولًى له على ألفِ دِرهَمٍ ومِائَتَى دِرهَمٍ. قال:
فأتَيتُه بمُكاتبَتِى، فرَدَّ عليَّ مِائَتَى دِرهَمٍ (1).
21705 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدثنا
أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن محمدِ بنِ سالِمٍ،
عن الشَّعبِىَّ قال: كان ابنُ عُمَرَ يُحِبُّ أن يَكونَ ما تَرَكَ مِن شَىءٍ مِن آخِرِ
مُكاتبَتِهِ (2).
21706 - قال: حَدَّثَنا هُشَيمٌ، عن ابنِ عَونٍ، عن ابنِ سيرينَ مِثلَه (3).
21707 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن الحَكَمِ بنِ عَطيَّةَ، عن
محمدِ بنِ سيرينَ في قَولِه: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} قال: كان
يُعجِبُهُم أن يَدَعَ الرَّجُلُ لِمُكاتَبِه طائفَةً مِن مُكاتَبَتِهِ (4).
21708 - وعن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ في قَولِه: (1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 17/ 286 من طريق الجريري به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (21636) من طريق آخر عن ابن عمر، وزاد فيه: مخافة أن يعجز.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (21637) من طريق ابن عون به.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (21640)، وابن أبي حاتم في تفسيره (14514) من طريق الحكم به.

الجزء: 21 - الصفحة: 481

{وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} قال: يَترُكُ له (1) طائفَةً مِنَ المُكاتبَةِ (2)

بابُ مَوتِ المُكاتَبِ
21709 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ
جُرَيجٍ قال: قُلتُ له، يَعنِى لِعَطاءٍ: المُكاتَبُ يَموتُ ولَه ولَدٌ أحرارٌ، ويَدَعُ
أكثَرَ مِمّا بَقِىَ عَلَيه مِن كِتابَتِه؟ قال: يُقضَى عنه ما بَقِىَ مِن كِتابَتِه، وما كان من
فضلٍ فلِبَنيه. فقُلتُ: أبَلَغَكَ هذا عن أحَدٍ؟ قال: زَعَموا أن عليَّ بنَ أبي طالِبٍ
كان يَقضِى بهِ (3).
21710 - وبِإِسنادِه قال: أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ،
عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه أنَّه كان يقولُ: يُقضَى عنه ما
عَلَيه، ثُمَّ لِبَنيه ما بَقِىَ. وقالَ عمرُو بنُ دينارٍ: ما أَراه لِبَنيهِ (4).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: يَعنى أنَّه لِسَيِّدِه، واللهُ أعلمُ، وبِقولِ عمرِو بنِ
دينارٍ (5) نَقولُ، وهو قَولُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، فأمّا ما رُوِىَ عن عَطاءٍ أنَّه بَلَغَه عن (1) ليس في: س، م.
(2) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 59 من طريق ابن أبي نجيح به. وابن أبي حاتم في تفسيره (14512)
من طريق آخر عن مجاهد بنحوه.
(3) المصنف في المعرفة (6108)، والشافعى 8/ 84. وأخرجه عبد الرزاق (15654) عن ابن جريج به.
(4) المصنف في المعرفة (6109)، والشافعى 8/ 84. وأخرجه عبد الرزاق (15656) عن ابن جريج به
بنحوه، دون ذكر عمرو بن دينار.
(5) بعده في م: "هذا".

الجزء: 21 - الصفحة: 482

علىِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -، فهو رَوَى عنه أنَّه كان يقولُ في المُكاتَبِ: يَعتِقُ مِنه
بقَدرِ ما أدَّى. ولا أدرِى أيَثبُتُ عنه أم لا، وإِنَّما نَقولُ بقَولِ زَيدٍ فيهِ (1).
21711 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي
نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ في المُكاتَبينَ قال: شُروطُهُم
بَينَهُم. وقالَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ: هو مَملوكٌ ما بَقِىَ عَلَيه دِرهَمٌ. وقالَ
عليُّ بنُ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه -: يَعتِقُ بقَدرِ ما أدَّى (2).
21712 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا محمدُ بنُ
سالِبم، عن الشَّعبِىِّ قال: كان زَيدُ بنُ ثابِتٍ - رضي الله عنه - يقولُ: المُكاتَبُ عبدٌ ما بَقِىَ
عَلَيه دِرهَمٌ، لا يَرِثُ ولا يورَثُ. وكانَ عليٌّ - رضي الله عنه - يقولُ: إذا ماتَ المُكاتَبُ
وتَرَكَ مالا قُسِّمَ ما تَرَكَ على ما أدَّى وعَلَى ما بَقِىَ؛ فما أصابَ ما أدَّى
فلِلوَرَثَةِ، وما أصابَ ما بَقِىَ فلِمَواليه. ووإنَ عبدُ اللهِ - رضي الله عنه - يقولُ: يُؤَدَّى إلَى
مَواليه ما بَقِىَ عَلَيه مِن مُكاتبَتِه، ولِوَرَثَتِه ما بَقِىَ (3).
21713 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا (1) الأم 8/ 84.
(2) تقدم في (21668) دون قول على.
(3) تقدم في (21669) يقول زيد فقط، وفى (1685 2) يقول زيد وعلى بنحوه، دون قول عبد الله في
الموضعين، ودون قول زيد: لا يرث ولا يورث. وأخرج عبد الرزاق قول ابن مسعود في (15655)
من طريق الشعبى بنحوه.

الجزء: 21 - الصفحة: 483

إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أنبأنا ابنُ المُبارَكِ، عن
عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: إذا ماتَ المُكاتَبُ وقَد أدَّى
طائفَةً مِن كِتابَتِه وتَرَكَ مالًا هو أفضَلُ مِن مُكاتبَتِه. قال: مالُه وما تَرَكَ مِن شَىءٍ
فهو لِسَيِّدِه، لَيسَ لِوَرَثَتِه مِن مالِه شَىءٌ (1).
21714 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن
عُبَيدِ اللِه، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان له مُكاتَبٌ، ولِمُكاتَبِه ولَدٌ مِن وليدَةٍ
له، وكانَ قَد أدَّى مِن كِتابَتِه خَمسَةَ عَشَرَ ألفًا، فماتَ فقَبَضَ مالَه كُلَّه، ولَم
يَجعَلْ لِوَلَدِه شَيئًا، واستَرَقَّ ولَدَه وقَبَضَ مالَه.
21715 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أنبأنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أنبأنا ابنُ أبي
عَروبَةَ، عن قَتادَةَ قال: قال عُمَرُ بنُ الخَطاب - رضي الله عنه -: إذا ماتَ المُكاتَبُ وتَرَكَ
مالًا فهو لِمَواليه، ولَيسَ لِوَرَثَتِه شَىءٌ" (2).
21716 - وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ،
حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن سُلَيمانَ التَّيمِىِّ، عن رَجُلٍ، عن مَعبَدٍ الجُهَنىِّ، أن
مُعاويَةَ - رضي الله عنه - كان يقولُ: إذا ماتَ المُكاتَبُ وتَرَكَ وفاءً يُعطَى مَواليه ما لَهُم، (1) المصنف في الصغرى (4530).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (21811) من طريق قتادة به. وقال الذهبى 8/ 4357: هو منقطع.

الجزء: 21 - الصفحة: 484

وما بَقِىَ كان لِوَرَثَتِه. وكانَ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي الله عنه - يقولُ: هو عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيه
دِرهَمٌ (1).

بابُ إفلاسِ المُكاتَبِ
21717 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ له- يَعنِى لِعَطاءٍ -: أفلَسَ مُكاتَبِى وتَرَكَ
مالًا، وتَرَكَ دَيْنًا لِلنّاسِ عَلَيه لَم يَدَعْ له وفاءً، أبدأُ بالحَقِّ لِلناسِ قبلَ كِتابَتِى؟
قال: نَعَم. وقالَها لِى عمرو بنُ دينارٍ. قال ابنُ جُرَيجٍ: قُلتُ لِعَطاءٍ: أمَا
أُحاصُّهُم بنَجمٍ مِن نُجومِه حَلَّ عَلَيه أنَّه قَد مَلَكَ عَمَلَه [لى سَنَةً] (2)؟ قالَ: " (3).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وبِهَذا نأخُذُ، فإِذا ماتَ المُكاتَبُ وعَلَيه دَينٌ
بُدِئَ بديونِ النّاسِ؛ لأنَّه ماتَ رَقيقًا وبَطَلَتِ الكِتابَةُ ولا دَينَ لِلسّيِّدِ عَلَيه، وما
بَقِىَ مالٌ لِلسّيِّدِ (4).
21718 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ، (1) أخرجه عبد الرزاق (15664)، وابن عساكر في تاريخه 59/ 313 من طريق معبد الجهنى به مطولًا.
وتقدم تول عمر في (21675).
(2) في م: "في سنته".
(3) المصنف في المعرفة (0 611)، والشافعى 8/ 85. وأخرجه عبد الرزاق (15747) عن ابن جريج به
بنحوه.
(4) الأم 8/ 85. وذكره المصنف في المعرفة عقب (6110).

الجزء: 21 - الصفحة: 485

عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: يُبدأُ
بالدَّيْنِ (1).
21719 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ وأبو
الحَسَنِ السَّرّاجُ قالا: أنبأنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ سُلَيمانَ المَروَزِيُّ،
حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، لم حدثنا شُعبَةُ قال: قَتادَةُ أخبرَنِي قال: قُلتُ لِسَعيدِ بنِ
المُسَيَّبِ: إنَّ شُرَيحًا كان يقولُ: يُبدأُ بالمُكاتبَةِ قبلَ الدَّيْنِ- أو: يُشرَكُ بَينَهُما.
شَكَّ شُعبَةُ- فقالَ ابنُ المُسَيَّبِ: أخطأ شُرَيحٌ وإِن كان قاضيًا، قال زَيدُ بنُ
ثابِتٍ: يُبدأُ بالدَّيْنِ (2).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِىَ عن شُرَيح أنَّه قال: يُبدأُ بالدَّيْنِ:
21720 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ
حَليمٍ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أنبأنا عبدانُ، أنبأنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن شُرَيحٍ
في المُكاتَبِ يَموتُ وعَلَيه دَينٌ قال: يُبدأُ بدَينِهِ (3).

بابُ كِتابَةِ بَعضِ عبدٍ
21721 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن يَعقوبَ بنِ القَعقاعِ،
عن مَطَرٍ، عن الحَسَنِ في عبدٍ بَينَ شُرَكاءَ: لَيسَ لأحَدٍ أن يُكاتِبَ دونَ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (21724) من طريق سعيد به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (21731) من طريق شعبة به مختصرًا.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (21728) من طريق شعبة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 486

أصحابِه، فإِن فعَلَ رَدَّ ما قَبَضَ فاقتَسَموه، والعَبدُ بَينَهُم.
21722 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ هو ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن يَعقوبَ،
عن مَطَرٍ، عن الحَسَنِ في عبدٍ بَينَ ثَلاثَةٍ كاتبَه أحَدُهُم، قال: يُؤخَذُ مِنه ما أخَذَ
ويُقسَمُ بَينَ شُرَكائِه، والعَبدُ بَينَهُم لا يَجوزُ كِتابَتُه. قال: وكانَ عَطاءٌ يقولُ:
عَلَيه نَفاذُ عِتقِه قَدرَ الَّذِى عَتَقَ (1).
21723 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ
في عبدٍ بَينَ رَجُلَينِ، قال: كان يُكرَهُ أن يُكاتِبَ أحَدُهُما إلا بإِذنِ شَريكِه، فإِن
فعَلَ قاسَمَه (2).

بابُ مَن قال: لِلمُكاتَبِ أن يُسافِرَ
21724 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا أبو
العباسِ ابنُ سُرَيجٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِيُّ، عن عبدِ الواحِدِ بنِ زيادٍ، عن أبي الجَهمِ صَبيحِ بنِ
القاسِمِ قال: كاتَبتُ على عِشرينَ ألفًا على ألَّا أخرُجَ مِنَ الكوفَةِ، فسألتُ
سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ فقالَ: جَعَلوا عَلَيكَ عِشرينَ ألفًا وضَيَّقوا عَلَيكَ الأرضَ؟ !
اخرُجْ. قال: وسألتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ فقالَ مِثلَ ذَلِكَ (3). (1) ابن أبي شيبة (21365).
(2) ابن أبي شيبة (21370).
(3) أخرجه عبد الرزاق (15600)، ويعقوب بن سفيان 3/ 16 من طريق أبي الجهم به بنحوه عن ابن جبير
وحده.

الجزء: 21 - الصفحة: 487

21725 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
جَعفَرُ بنُ أحمدَ، حدثنا جُبَارَةُ، عن قَيسِ بنِ الرَّبيعِ، عن صَبيحٍ قال: كاتَبتُ
على عَشَرَةِ آلافٍ، وشُرِطَ عليَّ ألا أخرُجَ، فخاصَمَنِى إلَى شُرَيحٍ، فقالَ:
أرَدتَ أن تُضَيَّقَ عَلَيكَ الدُّنيا؟ ! فاخرُجْ.
21726 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا السَّرّاجُ، حدثنا
زيادُ بنُ أيّوبَ، عن هُشَيمٍ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ قال: شَرط (1) باطِلٌ،
يَخرُجُ إن شاءَ.
ورُوِّيناه عن الشَّعبِىِّ.

بابٌ: المُكاتَبُ بَينَ قَومٍ لا يَكونُ لأحَدِهِم
أن يأخُذَ مِنه شَيئًا دونَ صاحِبِهِ
21727 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ (2)، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ، عن
ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: مُكاتَب بَينَ قَومٍ فأرادوا أن يُقاطِعَ بَعضَهُم. قال:
لا، إلَّا أن يَكونَ له مِنَ المالِ مِثلُ ما قاطَعَ عَلَيه هَؤُلاءِ (3).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وبِهَذا نأخُذُ، فلا يَكونُ لأحَدِ الشُرَكاءِ في (1) زاد بعده في م: "شرط".
(2) بعده في س، م: "ابن سليمان".
(3) المصنف في المعرفة (6111)، والشافعى 42/ 8. وأخرجه عبد الرزاق (15703) عن ابن جريج
به.

الجزء: 21 - الصفحة: 488

المُكاتَبِ أن يأخُذَ مِنَ المُكاتَبِ شَيئًا دونَ صاحِبِهِ (1).

بابُ ولَدِ المُكاتَبِ مِن جاريَتِه، ووَلَدِ المُكاتَبَةِ مِن زَوجِها
21728 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا حَفصُ بنُ
غِياثٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن علىٍّ قال: ولَدُها بمَنزلتِه (2). يَعنِى
المُكاتَبَ (3).
21729 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ،
حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، أنبأنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ،
حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ السَّختيانِىِّ، عن ابنِ سيرينَ، عن شُرَيحٍ أنَّه سُئلَ عن
بَيعِ ولَدِ المُكاتبَةِ. فقالَ: ولَدُها مِنها؛ إن أُعَتِقَت (4) عَتَقَ، وإِن رَقَّت رَقَّ (5).
21730 - قال: وحَدَّثَنا سفيانُ عن المُغيرَةِ عن إبراهيمَ قال: يُباعُ ولَدُها
لِلعِتقِ، تَستَعينُ به الأُمُّ في مُكاتبَتِها. وقَولُ شُرَيحٍ أحَبُّ إلَى سُفيانَ (6). (1) الأم 8/ 42، وذكره المصنف فى المعرفة عقب (6111).
(2) في م: "بمنزلتها".
(3) في س، م: "المكاتبة".
والأثر محمد ابن أبي شية (22935)، وعه الحاكم كما في إتحاف الخيرة المهرة 7/ 293
(6868).
(4) في نسخة المصنف، م: "عتقت".
(5) أخرجه عبد الرزاق (15635) من طريق الثورى به.
(6) أخرجه عبد الرزاق (15637) من طريق الثورى به بنحوه.

الجزء: 21 - الصفحة: 489

21731 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ
قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي محمدُ بنُ عمرٍو، عن ابنِ جُرَيجٍ قال:
قُلتُ لِعَطاءٍ: المُكاتَبُ لا يَشتَرِطُ أن ما ولَدَتْ مِن ولَدٍ فإِنَّه في كِتابَتِى، ثُمَّ
يولَدُ. قال: هُم في كِتابَتِهِ، وقالَ ذَلِكَ عمرُو بنُ دينارٍ (1).
21732 - قال ابنُ جُرَيجٍ: وأخبَرَنِي ابنُ أبي مُلَيكَةَ أن أُمَّه كوتِبَت ثُمَّ
ولَدَت ولَدَينِ، ثُمَّ ماتَت، فسألتُ عَنها عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ، فقالَ: إن أقاما
بكِتابَةِ أُمِّهِما فذَلِكَ لَهُما، فإِن قَضَياها عَتَقا، وقالَ ذَلِكَ عمرُو بنُ دينارٍ (2).
21733 - قال ابنُ جُرَيجٍ: وقالَ عَطاءُ بنُ أبي رَباحٍ: إن كاتَبَ ولا ولَدَ
له، ثُمَّ وُلِدَ له مِن سُرِّيَّةٍ له فماتَ أبوهُم لَم يوضَعْ عَنهُم شَىءٌ، وكانوا على
كِتابَةِ أبيهِم إن شاءوا، وإِن أحَبّوا مُحيَت كِتابَةُ أبيهِم وكانوا عَبيدًا له (3).
كَذا قالوا، ونَحنُ نَقولُ: إذا ماتَ المُكاتَبُ أوِ المُكاتبَةُ قبلَ أداءِ مالِ
الكِتابَةِ، ماتا رَقيقَينِ وأولادُهُما رَقيقٌ؛ استِدلالًا بما مَضى في المُكاتَبِ أنَّه
عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيه دِرهَمٌ.
21734 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، (1) أخرجه عبد الرزاق (15631) عن ابن جريج به بنحوه.
(2) أخرجه عبد الرزاق (5632 1)، وابن أبي شيبة (22933) من طريق ابن جريج به بنحوه. وليس عند
ابن أبي شيبة قوله: وقال ذلك عمرو.
(3) أخرجه عبد الرزاق (15648) عن ابن جريج به بنحوه.

الجزء: 21 - الصفحة: 490

أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال:
قُلتُ لِعَطاءٍ: رَجُلٌ كاتَبَ عبدًا له وقاطَعَه فكَتَمَه مالًا له وعَبيدًا ومالًا غَيرَ ذَلِكَ.
قال: هو لِلسَّيِّدِ. وقالَها عمرُو بنُ دينارٍ وسُلَيمانُ بنُ موسَى (1).
21735 - وبِإِسنادِه قال: أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ،
عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: فإِن كان السَّيِّدُ قَد سألَه مالَه فكَتَمَه؟ قال:
هو لِسَيِّدِه. قال ابنُ جُرَيجٍ: قُلتُ لِعَطاءٍ: فكَتَمَه ولَدًا له مِن أمَةٍ له أو لَم يَسأله؟
قال: هو لِسَيِّدِه. وقالَها عمرُو بنُ دينارٍ وسُلَيمانُ بنُ موسَى. قال ابنُ جُرَيجٍ:
قُلتُ له: أرأيتَ إن كان سَيِّدُه قَد عَلِمَ بوَلَدِ العَبدِ فلَم يَذكُرْه السَّيِّدُ ولا العَبدُ
عِندَ الكِتابَةِ؟ قال: فلَيسَ في كِتابَتِه، هو مالُ سَيِّدِهِما. وقالَها عمرُو بنُ
دينارٍ (2).

بابُ تَعجيلِ الكِتابَةِ
21736 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ محمدِ بنِ
إسماعيلَ المُقرِئُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سعيدُ بنُ يَحيَى
القَراطيسِيُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا عليُّ بنُ سوَيدِ بنِ مَنجوفٍ، حدثنا
أنَسُ بنُ سيرينَ، عن أبيه قالكـ: كاتبَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ على عِشرينَ ألفَ
دِرهَمٍ، فكُنتُ فيمَن فتَحَ تُستَرَ، فاشتَرَيتُ رِثَّةً (3) فرَبِحتُ فيها، فأتَيتُ أنَسَ بنَ (1) الشافعى 8/ 54. وأخرجه عبد الرزاق (15624)، وابن أبي شيبة (22470) من طريق ابن جريج به،
وعندهما: هو للعبد.
(2) الشافعى 8/ 54. وأخرجه عبد الرزاق (15625، 15626) عن ابن جريج به بنحوه.
(3) الرِّثَّة: الخَلَق الخسيس البالى من كل شيء، والسقط من متاع البيت. التاج 5/ 257 (ر ث ث).

الجزء: 21 - الصفحة: 491

مالكٍ بكِتابَتِه فأبَى أنْ يَقبَلَها مِنِّى إلا نُجومًا، فأتَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ فذَكَرتُ
ذَلِكَ له فقالَ: أرادَ أنَسٌ الميراثَ. وكَتَبَ إلَى أنَسٍ أنِ اقبَلْها مِنَ
الرَّجُلِ، فقَبِلَها (1).
21737 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الاسفَرايينِيُّ، حدثنا زاهِرُ بنُ
أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَيسابورِيُّ، حدثنا أبو الزِّنباعِ رَوحُ بنُ
الفَرَجِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ عبدِ العَزيزِ اللَّيثِيُّ، عن
سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيُّ أنَّه حَدَّثَه عن أبيه قال: اشتَرَتنِى امرأةٌ مِن بَنِى
لَيثٍ بسوقِ ذِى المَجازِ بسَبعِمِائَةِ دِرهَمٍ، ثُمَّ قَدِمتُ المَدينَةَ فكاتبَتنِى على
أربَعينَ ألفَ دِرهَمٍ، فأدَّيتُ إلَيها عامَّةَ ذَلِكَ. قال: ثُمَّ حَمَلتُ ما بَقِىَ إلَيها.
قال: فقُلتُ: هذا مالُكِ فاقبِضيه. قالَت: لا واللهِ حَتَى آخُذَه مِنكَ شَهرًّا بشَهرٍ
وسَنَةً بسَنَةٍ. فخَرَجَتُ به إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فذَكَرتُ ذَلِكَ لَه، فقالَ
عُمَرُ - رضي الله عنه -: ادفَعْه إلَى بَيتِ المالِ. ثُمَّ بَعَثَ إلَيها فقالَ: هذا مالُكِ في بَيتِ
المالِ وقَد عَتَقَ أبو سعيدٍ، فإِنْ شِئتِ فخُذِى شَهرًا بشَهرٍ وسَنَةً بسَنَةٍ. قال:
فأرسَلَتْ فأخَذَتْه (2). قال أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ: هذا حَديثٌ حَسنٌ.
21738 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن (1) المصنف في الصغرى (4532)، والمعرفة (6116). وأخرجه ابن سعد في الطبقات 7/ 120 من
طريق معاذ بن معاذ به.
(2) المصنف في الصفرى (4534). وأخرجه الدارقطني 4/ 122 عن أبي بكر النيسابورى به. وقال
الذهبى 8/ 4359: الليثى ضعفوه.

الجزء: 21 - الصفحة: 492

إسرائيلَ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيع، عن أبي بكرٍ، أنَّ رَجُلًا كاتَبَ غُلامًا له
فنَجَّمَها نُجومًا، فأتَى بمُكاتبَتِه كُلِّها فأبَى أنْ يأخُذَها إلا نُجوفا، فأتَى
المُكاتَبُ عُمَرَ - رضي الله عنه - فأرسَلَ عُمَرُ - رضي الله عنه - إلَى مَولاه فجاءَ، فعَرَضَ عَلَيه فأبَى أنْ
يأخُذَها، فقالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: فإِنِّى أطرَحُها في بَيتِ المالِ. وقالَ لِلمَولَى: خُذْها
نُجومًا. وقالَ لِلمُكاتَبِ: اذهَبْ حَيثُ شِئتَ (1).
21739 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ بنُ موسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ عَونٍ،
عن محمدٍ، أنَّ مُكاتبا قال لمولاه: خُذْ مِنَى مُكاتبَتَكَ. قال: لا إلَّا نُجومًا.
فأتَى عثمانَ بنَ عَفانَ - رضي الله عنه - فذَكَرَ ذَلِكَ له، فدَعاه فقالَ: خُذْ مُكاتبَتَكَ. فقال:
لا إلَّا نُجومًا. فقالَ له: هاتِ المالَ. فجاءَ به، فكَتَبَ له عِتقَه وقالَ: ألقِه في
بَيتِ المالِ فادفَعَه إلَيكَ نُجومًا. فلَمّا رأى ذَلِكَ أخَذَه (2).
21745 - وقال ابنُ المُبارَكِ: حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن عثمانَ - رضي الله عنه -
نَحوَه. كَذا قال: عثمانَ - رضي الله عنه - (3).

بابُ الوَضعِ بشَرطِ التَّعجيلِ، وما جاءَ في قِطاعَةِ المُكاتَبِ
21741 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ بن محمدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ (1) أخرجه ابن أبي شيبة (22871) عن وكيع به. وعبد الرزاق (15713) عن إسرائيل بن يونس به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (22869) من طريق ابن عون به.
(3) ينظر مصنف عبد الرزاق (15714).

الجزء: 21 - الصفحة: 493

عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ في الرَّجُلِ يُكاتِبُ عبدَه بالذَّهَبِ أوِ
الوَرِقِ يُنَجِّمُها عَلَيه نُجومًا، أنَّه كان يَكرَهُ أنْ يَقولَ: عَجِّلْ لِي مِنها كَذا وكَذا،
فما بَقِىَ فلَكَ (1).
21742 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعُ بنُ الجَرَّاحِ،
عن الرَّبيعِ، عن الحَسَنِ وابنِ سيرينَ، أنَهُما كَرِها في المُكاتِبِ أنْ يَقولَ:
عَجِّلْ لِى وأضَعُ عَنكَ (2).
21743 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن جابِرٍ، عن
عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ في رَجُلٍ يقولُ لمكاتَبِه: عَجِّلْ وأضَعُ عَنكَ لا بأسَ
بهِ (3).
قال الشيخُ أبو الوَليدِ: قال أصحابُنا: مَعناه: عَجِّلْ لِي ما
شِئتَ وأُعتِقُكَ عَلَيه وأضَعُ عَنكَ كِتابَتَكَ، فلا بأسَ.
21744 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ بنُ موسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن أُسامَةَ بنِ (1) المصنف في الصغرى (4535)، وينظر مصنف عبد الرزاق (15802).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (22540) عن وكيع به.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (22541) عن وكيع به. وعبد الرزاق (14367، 15802) عن سفيان الثورى به
بنحوه.

الجزء: 21 - الصفحة: 494

زَيدٍ قال: أخبرَنِى القاسِمُ بنُ محمدٍ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ - رضي الله عنه - كان يَكرَهُ قِطاعَةَ
المُكاتَبِ الَّذِى يَكونُ عَلَيه الذَّهَبُ والوَرِقُ، ثُمَّ يُقاطِعُه على ثُلُثِه أو رُبُعِه أو ما
كان، ويَقولُ: اجعَلوا ذَلِكَ في العَرْضِ (1) على ما شِئتُم. قال القاسِمُ: وكَتَبَ
عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ رَحِمَه اللهُ بذَلِكَ (2) إلَى أبي بكرِ بنِ محمدٍ (3).
قال الشيخُ أبو الوَليدِ: قال أصحابُنا: لَم نُجَوِّزْ لِلسَّيِّدِ أنْ يأخُذَ بَدَلَ
الدَّراهِمِ أقَلَّ مِنه؛ لأنّه رِبًا.
21745 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن
عاصِمِ بنِ سُلَيمانَ، عن بكرٍ المُزَنِيِّ، عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: لا بأسَ أنْ يأخُذَ
الرَّجُلُ مِن مُكاتَبِه العُروضَ (4).
21746 - قال: وحَدَّثَنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن جابِرٍ، عن عَطاءٍ، عن
ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: لا بأسَ أنْ يأخُذَ الرَّجُلُ مِن مُكاتَبِه عُروضًا (5). (1) العَرْض بالسكون: المتاع، قالوا: والدراهم والدنانير عين وما سواهما عَرْض، والجمع عروض
مثل فَلْس وفلوس. المصباح المنير (ع رض).
(2) في نسخة المصنف: "بنحو ذلك".
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (21639) من طريق آخر عن عمر بمعناه. وينظر ما أخرجه ابن أبي شيبة
(22545) عن عمر بن عبد العزيز.
(4) ابن أبي شيبة (22542).
(5) ابن أبي شيبة- كما في إتحاف الخيرة (6871).

الجزء: 21 - الصفحة: 495

بابٌ: لا تَجوزُ هِبَةُ المُكاتَبِ حَتَّى يَبتَدِئَها بإِذنِ السَّيِّدِ
21747 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، عن ابنِ المُبارَكِ (ح) قال:
وأنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى،
عن ابنِ المُبارَكِ، عن صالِحِ بنِ خَوّاتٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ
عبدِ العَزيزِ كَتَبَ إلَيَّ أنَّ المُكاتَبَ لا يَجوزُ له وصيَّة ولا هِبَة إلا بإِذنِ مَولاه (1).
21748 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا ابنُ أبي عَدِىٍّ، عن أشعَثَ، عن الحَسَنِ قال:
المُكاتَبُ لا يُعتِقُ ولا يَهَبُ إلا بإِذنِ مَولاه (2). وقال محمدُ بنُ أبي عَدِىٍّ في هذا
الحديثِ: كانوا يَقولونَ: المُكاتَبُ لا يُعتِقُ ولا يَهَبُ (3).

بابُ كِتابَةِ المُكاتَبِ وإِعتاقِهِ
21749 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ
لِعَطاءٍ: كان لِلمُكاتَبِ عبدٌ فكاتبَه ثُمَّ ماتَ، لمَن ميراثُهُ؟ قال: كان مَن قَبْلَكم
يَقولونَ: هو لِلَّذِى كاتبَه، يَستَعينُ به في كِتابَتِهِ (4). (1) ابن أبي شيبة (31351).
(2) ابن أبي شيبة (31352).
(3) بعده في م: " إلا بإذن مولاه".
(4) أخرجه عبد الرزاق (15707) من طريق ابن جريج به.

الجزء: 21 - الصفحة: 496

21750 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن خالِدِ بنِ أبي
عِمرانَ قال: سألتُ القاسِمَ وسالمًا عن المُكاتَبِ يَقضِى نِصفَ كِتابَتِه ثُمَّ
يُكاتِبُ المُكاتَبُ غُلامًا له ثُمَّ يَسعَيانِ جَميعًا، فيَقضِى غُلامُ المُكاتَبِ كِتابَتَه
ثُمَّ يَعجِزُ الأوَّلُ مِنهُما، أيُرَدُّ عبدًا أم يَجوزُ عِتاقُه بما أدَّى إلَى سَيِّدِهِ؟ قالا:
إن كان سَيِّدُه الأوَّلُ مِنهُما أذِنَ له أنْ يُكاتِبَه فلا سَبيلَ عَلَيه، وإِلَّا هو (1)
بمَنزِلَتِهِ.

بابٌ: المُكاتَبُ يَجوزُ بَيعُه في حالَينِ؛ أنْ يَحِلَّ نَجمٌ
مِن نُجومِه فيَعجِزَ عن أدائِه، أو يَرضَى المُكاتَبُ بالبَيعِ
21751 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا
أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا
إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ
عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَها قالَت: جاءَت بَريرَةُ فقالَت: إنَى كاتَبتُ
أهلِى على تِسعِ أواقٍ؛ في كُلِّ عامٍ وَقيَّةٌ (2)، فأعينينِى. فقالَت عائشَةُ: إنْ أحَبَّ
أهلُكِ أنْ أعُدَّها لهم ويَكونَ ولاؤُكِ لى فعَلتُ. فذَهَبَت بَريرَةُ إلَى أهلِها فقالَت
لهم ذَلِكَ فأبَوا عَلَيها، فجاءَت مِن عِندِ أهلِها ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جالِسٌ فقالَت: (1) في م: "فهو".
(2) في م: "أوقية".

الجزء: 21 - الصفحة: 497

إنِّى قَد عَرَضتُ عَلَيهِم ذَلِكَ فأبَوا إلَّا أنْ يَكونَ الوَلاءُ لهم. فسَمِعَ ذَلِكَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فسألَها، فأخبَرَته عائشَةُ فقالَ: "خُذيها واشتَرِطِى لهمُ الوَلاءَ،
فإِنَّما الوَلاءُ لمَن أعتَقَ ". ففَعَلَت عائشَةُ ثُمَّ قامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في النّاسِ
فحَمِدَ اللهَ وأثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: "ما بالُ رِجالٍ يَشتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت في
كِتابِ اللهِ؟ ما كان مِن شَرط لَيسَ في كِتابِ اللهِ فهو باطِلٌ وِإنْ كان مِائَةَ شَرطٍ،
قَضاءُ اللهِ أحَق، وشَرطُ اللهِ أوثَقُ، وإنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ" (1). رَواه البخاريُّ في
"الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أُوَيسٍ (2)، وأخرَجَه مسلمٌ والبُخارِيُّ مِن
أوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ (3).
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: إذا رَضِىَ أهلُها بالبَيعِ ورَضِيَتِ المُكاتبَةُ بالبَيعِ
فإِنَّ ذَلِكَ تَركٌ لِلكِتابَةِ (4).
21752 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو
العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا
مالكٌ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ بَريرَةَ جاءَت
تَستَعينُ عائشةَ - رضي الله عنها -، فقالَت عائشَةُ: إنْ أحَبَّ أهلُكِ أنْ أصُبَّ لهم ثَمَنَكِ صَبَّةً
واحِدَةً وأُعتِقَكِ فعَلتُ. فذَكَرَت ذَلِكَ بَريرَةُ لأهلِها فقالوا: لا إلَّا أنْ يَكونَ
ولاؤكِ لَنا. قال مالكٌ: قال يَحيىَ: فزَعَمَت عَمرَةُ أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - ذَكَرَت ذَلِكَ (1) المصنف في المعرفة (6117). وتقدم في (10948، 21477).
(2) البخارى (2729).
(3) البخارى (2168، 2563)، ومسلم (1504/ 8، 9).
(4) سيأتي عقب (21766).

الجزء: 21 - الصفحة: 498

لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لا يَمنَعُكِ ذَلِكِ، اشتَريها وأعتِقيها، فإِنَّما الوَلاءُ لمن
أعتَقَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (2).
أرسَلَه مالكٌ في أكثَرِ الرِّواياتِ عَنه، وأسنَدَه عنه مُطَرِّفُ بنُ عبدِ اللهِ:
21753 - أخبَرَناه أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ
الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى محمدُ بنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ الشَيبانِيُّ الكوفيُّ، حدثنا أبو
سَبرَةَ القُرَشِيُّ، حدثنا مُطَرِّفُ بنُ عبدِ اللهِ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ، عن عَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّ بَريرَةَ جاءَتها
لِتَستَعينَها. فذَكَرَ الحديثَ (3).
ورَواه الشّافِعِيُّ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن عَمرَةَ عن
عائشةَ - رضي الله عنها -:
21754 - أخبَرَناه أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدٍ الفقيهُ، أنبأنا شافِعُ بنُ
محمدٍ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ الطَّحاوِىُّ، حدثنا المُزَنِيُّ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، عن
سُفيانَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمرَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت: أرَدتُ أنْ
أشْتَرِىَ بَريرَةَ فأُعتِقَها، فاشتَرَطَ عليَّ مَواليها أنْ أُعتِقَها ويَكونَ الوَلاءُ لهم.
قالَت عائشَةُ - رضي الله عنها -: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "اشتَريها فأَعْتِقيها، فإِنَّما (1) المصنف في المعرفة (6118)، والشافعى 6/ 185، ومالك 2/ 781، ومن طريقه ابن حبان
(4326).
(2) البخارى (2564).
(3) ينظر ما تقدم قبله.

الجزء: 21 - الصفحة: 499

الوَلاءُ لمن أعَقَ". ثُمَّ خَطَبَ النّاسَ فقالَ: "ما بالُ أقوابم يَشتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت
في كتابِ اللهِ؟ فمَنِ اشَتَرَطَ شَرطًا ليَسَ في كِتابِ اللهِ فلَيسَ له وِإن اشَتَرَطَ مِائَةَ
مَرَّةٍ" (1).
21755 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشافِعِيُّ قال: حَديثُ يَحيَى عن عَمرَةَ
عن عائشةَ - رضي الله عنها - أثبَتُ مِن حَديثِ هِشامٍ، وأحسِبُه غَلِطَ في قَولِه: "واشتَرِطِى لَهم
الوَلاءَ". وأحسِبُ حَديثَ عَمرَةَ أنَّ عائشةَ كانَت شَرَطَت ذَلِكَ لهم بغَيرِ أمرِ
النَبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وهِىَ تُرَى ذَلِكَ يَجوزُ، فاعلَمَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها إنْ أعتَقَتْها
فالوَلاءُ لها وقالَ: لا يَمنَعُكِ عَنها ما تَقَدَّمَ مِن شَرطِكِ. ولا أُرَى أمَرَها تَشتَرِطُ
لهم ما لا يَجوزُ (2).
قمال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: حَديثُ عَمرَةَ عن عائشةَ حَديثٌ ثابِتٌ؛ فقَد رَواه
جَماعَةٌ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ مَوصولًا:
21756 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا
جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أنبانا يَحىَ بنُ سعيدٍ، عن عَمرَةَ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - قالَت:
جاءَت بَريرَةُ إلَى عائشةَ - رضي الله عنها - تَستَعينُها في كِتابَتِها، فقالَت لها: إنْ شاءَ مَواليكِ (1) المصنف في المعرفة (6119)، والشافعى في السنن المأثورة (598). وأخرجه البخاري (456،
2735)، والنسائى في الكبري (5018) من طريق سفيان به.
(2) المصنف في المعرفة (6120).

الجزء: 21 - الصفحة: 500

أنْ أصُبَّ لهم عَنكِ (1) صَبَّةً واحِدَةً وأُعتِقَكِ. قالَت: فذَكَرَت ذَلِكَ بَريرَةُ
لمواليها فقالوا: لا إلا أنْ تَشتَرِطَ لَنا الوَلاءَ. فذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: "اشتَريها، فإِنَّما الوَلاءُ لمَن أعتَقَ" (2).
21757 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبانا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
قاسِمٌ المُطَرِّزُ، حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن يَحيَى بنِ
سعيدٍ قال: سَمِعْتُ عمرَةَ، عن عائشةَ قالَت: أتَتنِى بَريرَةُ تَستَعينُنِى في
كِتابَتِها. وذَكَرَ الحديثَ (3).
21758 - قال: وحَدَّثَنا قاسِم المُطَرِّزُ، حدثنا بُندارٌ، حدثنا يَحيَى بنُ
سعيدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمرَةَ. فذَكَر نَحوَه (4).
21759 - قال: وحَدَّثَنا قاسِمٌ المُطَرِّزُ، حدثنا بُندارٌ، حدثنا
عبدُ الوَهّابِ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ بنَحوِهِ (5).
21760 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا مسالكٌ عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ،
عن عائشةَ - رضي الله عنه - أنَّها أرادَت (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ (1) بعده في س، م، وحاشية الأصل: "ثمنك".
(2) المصنف في الصغرى (4539). وأخرجه أحمد (031 25)، والبخارى معلقًا عقب (56 4)،
والنسائى في الكبرى (6407) من طريق جعفر بن عرن به.
(3) ذكره المصنف في الصغرى (4540) عن يوسف بن موسى به.
(4) عزاه في تغليق العليق 2/ 241 للإسماعيلى من طريق بندار به.
(5) أخرجه الشافعى في السنن المأثورة (599) عن عبد الوهاب الثقفي به.

الجزء: 21 - الصفحة: 501

الاسماعيلِيُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ، عن مالكٍ، عن
نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - أرادَت أنْ تَشتَرِىَ جاريَةً فتُعتِقَها، فقالَ
أهلُها: نَبيعُكِها على أنَّ ولاءَها لَنا. فذَكَرَت ذَلِكَ عائشَةُ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -
فقالَ: "لا يَمنَعُكِ ذَلِكِ، فينَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ" (1). رَواه البخاريُّ في "الصحيح"
عن قتيبَةَ وغَيرِه، ورَواه مسلم عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (2).
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا
الشّافِعِيُّ قال: أحسِبُ حَديثَ نافِعٍ أثبَتَها كُلَّها؛ لأنَّه مُسنَدٌ، وأنَّه أشبَهُ، وكأنَّ
عائشةَ في حَديثِ نافِعٍ كانَت شَرَطَت لهم الوَلاءَ فأعلَمَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّها
إنْ أعتَقَت فالوَلاءُ لها، فإِنْ كان هَكَذا فلَيسَ أنَّها شَرَطَت لهم الوَلاءَ بأمرِ
النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -، ولَعَلَّ هِشامًا أو عُروةَ حينَ سَمِعَ أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَمنَعُكِ
ذَلِكِ". رأى أنَّه أمَرَها أنْ تَشتَرِطَ لهم الوَلاءَ، فلَم يَقِفْ مَن حَفِظَه على ما وقَفَ
عليه ابنُ عُمَرَ، واللَّهُ أعلمُ (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ولمعنَى حَديثِ ابنِ عُمَرَ شَواهِدُ. مِنها ما:
21761 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ
إملاءً، أنبأنا موسَى بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا
خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِى سُهَيلُ بنُ أبي صالِحٍ، عن (1) تقدم في (10947، 12512، 1475 2، 21492).
(2) البخارى (169 2، 2562، 6757)، ومسلم (1504/ 5).
(3) المصنف في المعرفة (6122)، والأم 8/ 74.

الجزء: 21 - الصفحة: 502

أبيه، عن أبي هريرةَ قال: أرادَت عائشَةُ - رضي الله عنه - أنْ تَشتَرِىَ جاريَةً تُعتِقُها فأبَى
أهلُها إلَّا أنْ يَكونَ لهم الوَلاءُ، فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لا يَمنَعُكِ
ذَلِكِ، فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ" (1). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي
شَيبَةَ (2). ومِنها ما:
21762 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ
إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ القاسِمِ قال: سَمِعتُ
القاسِمَ يُحَدِّثُ عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها أرادَت أنْ تَشتَرِىَ بَريرَةَ لِلعِتقِ، وأنَّهُمُ
اشتَرَطوا ولاءَها، فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "اشتَريها وأعتِقيها، فإِنَّما
الوَلاءُ لمن أعتَقَ" (3). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثنَّى عن
محمدِبنِ جَعفَرٍ (4).
وبِهَذا المَعنَى رَواه الزُّهرِىُّ عن عُروةَ عن عائشةَ:
21763 - أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو
داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ وعَبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ قالا: حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ (1) أخرجه أبو عوانة (4798، 4834)، وابن الجوزي في التحقيق في أحاديث الخلاف 2/ 177 من
طريق خالد بن مخلد به.
(2) مسلم (1505/ 15).
(3) أخرجه البخاري (2578)، والنسائى (4657) من طريق محمد بن بشار به مطولًا. وأحمد (25393)
من طريق محمد بن جعفر به. وتقدم في (14373، 21693).
(4) مسلم (1504/ 12).

الجزء: 21 - الصفحة: 503

شِهابٍ، عن عُروةَ، أنَّ عائشةَ أخبَرَته أنَّ بَريرَةَ جاءَت عائشةَ - رضي الله عنها - تَستَعينُها في
كِتابَتِها ولَم تكنْ قَضَت مِن كِتابَتِها شَيئًا، فقالَت لها عائشَةُ: ارجِعِى إلَى
أهلِكِ، فإِنْ أحَبّوا أنْ أقضِىَ عَنكِ كِتابَتَكِ ويَكونَ ولاؤُكِ لِى فعَلتُ. فذَكَرَت
ذَلِكَ بَريرَةُ لأهلِها فأبَوا وقالوا: إنْ شاءَت أنْ تَحتَسِبَ عَلَيكِ فلْتَفعَلْ، ويَكونَ
لَنا ولاوكِ. فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ لها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ابتاعِى
وأعتِقِى، فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ". ثُمَّ قامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "ما بالُ أُناسٍ
يَشتَرِطونَ شروطًا لَيسَت في كِتابِ اللهِ؟ مَنِ اشتَرَطَ شرطًا لَيسَ في كِابِ اللهِ فلَيسَ
له وِإن شرَطَه مِائَةَ مَرَّةٍ، شرْطُ اللهِ أحَقُّ وأوثَقُ " (1). رَواه البخارىُّ في "الصحيح"
عن قُتَيبَةَ وعن عبدِ اللهِ بنِ مَسلَمَةَ، ورَواه مسلمٌ عن قتُيبَةَ (2).
وبِمَعناه رَواه الأسوَدُ عن عالْشةَ - رضي الله عنها -:
21764 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ
أئوبَ المَتُوثيُّ، أنبأنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا
شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنَّها أرادَت أنْ
تَشتَرِىَ بَريرَةَ فاشتَرَطوا عَلَيها الوَلاءَ، فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اشتَريها، الوَلاءُ لمَن أعتَقَ " (3). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" (1) أبو داود (3929). وأخرجه أبو عوانة (3880، 4793)، والخطيب البغدادى في الأسماء المبهمة
1/ 8 من طريق القعنبيّ به مختصرًا. وتقدم في (14544، 21498).
(2) البخارى (2561، 2717)، ومسلم (1504/ 6).
(3) تقدم في (14396، 14397، 21495).

الجزء: 21 - الصفحة: 504

عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ (1).
21765 - وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدثنا
عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا عثمانُ هو ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن
مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: اشتَرَيتُ بَريرَ ةَ فاشتَرَطَ
أهلُها ولاءَها، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "أعتِقِيها، فإِنَّ الوَلاءَ لمن أعطَى
الوَرِقَ". قالَت: فأعتَقتُها. قالَت: فدَعاها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فخَيَّرَها
مِن زَوجِها، فقالَت: لَو أعطانِى كَذا وكَذا ما ثَبَتُّ عِندَه. فاختارَت نَفسَها.
وكانَ زَوجُها حُرًّا (2). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ
دونَ قَولِه: وكانَ زَوجُها حُرًّا (3). وقَد بَيَّنّا في كِتابِ النِّكاحِ أنَّ ذَلِكَ مِن قَولِ
الأسوَدِ، مَيَّزَه أبو عَوانَةَ عن مَنصورٍ، فجَعَلَه مِن قَولِ الأسوَدِ، قال البخارىُّ:
قَولُ الأسوَدِ مُنقَطِعٌ، وقَولُ ابنِ عباسٍ: رأيتُه عبدًا. أصَحُّ (4).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ورَواه أيمَنُ عن عائشةَ كما:
21766 - أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو
الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بن سَختُويَه العَدلُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ بنِ
مَيمونٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ أيمَنَ، حَدَّثَنِى أيمَنُ (ح) (1) البخارى (6717).
(2) أخرجه أحمد (5366)، والنسائى (3449، 4656) من طريق جرير به. وتقدم في (14393).
(3) البخارى (2536).
(4) البخارى عقب (6754). وتقدم فى (14394).

الجزء: 21 - الصفحة: 505

وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أنبأنا أبو محمدٍ
أحمدُ بنُ إسحاقَ ابنُ (1) البَغدادِيِّ الهَرَوِيُّ بها، أنبأنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا
خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ أيمَنَ المَكِّيُّ، عن أبيه قال: دَخَلتُ
على عائشةَ - رضي الله عنها - فقُلتُ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، إنِّى كُنتُ غُلامًا لِعُتبَةَ بنِ أبي لَهَبٍ،
وإِنَّ عُتبَةَ ماتَ ووَرِثَنى بَنوه، وإنَّهُم باعونِى مِن عبدِ اللهِ بنِ أبي عمرٍو
المخزومِىِّ، فأعتَقَنِى ابنُ أبي عمرٍو، واشتَرَطوا ولائى، فمَولَى مَن أنا؟ وفِى
رِوايَةِ أبي نُعَيمٍ قال: دَخَلتُ على عائشةَ. وكانَ لِعُتبَةَ بنِ أبي لَهَبٍ، فماتَ عُتبَةُ
فوَرِثَه بَنوه واشتَراه ابنُ أبي عمرٍو فأعتَقَه، واشتَرَطَ بَنو عُتبَةَ الوَلاءَ، فدَخَلَ
على عائشةَ - رضي الله عنها - فذَكَرَ ذَلِكَ لها، فقالَت عائشَةُ - رضي الله عنه -: دَخَلَتْ علىَّ بَريرَةُ وهِىَ
مُكاتبَةٌ فقالَت: اشتَرينِى يا أُمَّ المُؤمِنينَ، فإِنَّ أهلِى يَبيعونِى، فأعتِقينِى. وفِى
رِوايَةِ أبي نُعَيمٍ: اشتَرينِى فأعتِقييى. قُلتُ: نَعَم. قالَت: إنَ أهلِى لا يَبيعونِى
حَتَى يَشتَرِطوا ولائى. فقالَت: لا حاجَةَ لِي بكِ. فسَمِعَ ذَلِكَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،
أو بَلَغَه فقالَ: "ما شأنُ بَريرَةَ؟ ". فأخبَزتُه. وفِى رِوايَةِ أبي نُعَيمٍ: فذَكَرَ ذَلِكَ
لِعائشَةَ، فذَكَرَت عائشَةُ ما قالَت لها، فقالَ: "اشتَريها فأَعتِقِيها، وليَشتَرِطوا ما
شاءوا". وفِى رِوايَةِ أبي نُعَيمٍ: "ودَعيهِم فليَشتَرِطوا ما شاءوا". قالَت:
فاشتريتُها (2) فأعتَقتُها واشتَرَطَ أهلُها وَلاءَها. [وفِى رِوايَةِ أبي نُعَيمٍ: فاشتَرَتْها
عائشَةُ فأعتَقَتْها واشتَرَطَ أهلُها الوَلاءَ] (3)، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الوَلاءُ لمن أعتَقَ (1) ليس فى: س، م.
(2) في س، م: "عائشة".
(3) ليس في: نسخة المصنف، س.

الجزء: 21 - الصفحة: 506

وِإنِ اشتَرَطوا مِائَةَ شَرط". زادَ خَلَّادٌ في رِوايَتِه: فأنتَ مَولَى ابنِ أبي عمرٍو (1).
رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ وعن خَلَّادِ بنِ يَحيَى (2).
وهَذِه الرِّوايَةُ قَريبَةٌ مِن رِوايَةِ هِشامِ بنِ عُروةَ، والعَدَدُ بالحِفظِ أولَى مِنَ
الواحِدِ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا
الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: إذا رَضِىَ أهلُها بالبَيعِ
ورَضيَتِ المُكاتبَةُ بالبَيعِ فإِنَّ ذَلِكَ تَركٌ لِلكِتابَةِ (3).
قال الشّافِعِيُّ: فقالَ لِى بَعضُ النّاسِ: فما مَعنَى إبطالِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - شَرطَ
عائشةَ لأهلِ بَريرَةَ؟ قُلتُ: إن بَيِّنًا، واللَّهُ أعلمُ، في الحديثِ نَفسِه أنَّ
رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد أعلَمَهُم أنَّ اللَّهَ قَد قَضَى أنَّ الوَلاءَ لمن أعتَقَ، وقالَ:
{ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 5]. وأنَّه نَسَبَهُم إلَى مَواليهِم كما نَسَبَهُم إلَى آبائهِم،
فكما لَم يَجُزْ أنْ يُحَوَّلوا عن آبائهِم، فكَذَلِكَ لا يَجوزُ أن يُحَوَّلوا عن
مَواليهِم، ومواليهم الَّذينَ ولُوا مِنَّتَهُم، وقالَ اللهُ تَعالَى: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} [الأحزاب: 37]. وقالَ (1) أخرجه الطحاوى في شرح المشكل (4404)، والطبرانى فى الأوسط (3763) من طريق أبي نعيم به
مختصرًا دون قصة أيمن. والدارقطني 3/ 23 من طريق عبد الواحد به مختصرًا، وفيه سؤال أيمن.
وقال الذهبى 8/ 4364: الزيادة من الثقة مقبولة.
(2) البخارى (2565، 2726).
(3) المصنف في المعرفة عقب (6117)، والشافعي في اختلاف الحديث ص 164.

الجزء: 21 - الصفحة: 507

رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الوَلاءُ لمن أعتَقَ". ونَهَى عن بَيعِ الوَلاءِ وعن هِبَتِه، ورُوِىَ عنه
أنَّه قال: "الوَلاءُ لُحمَة كَلُحمَة النَّسَبِ (1)، لا يُباعُ ولا يوهَبُ". فلَمّا بَلَغَهُم هذا كان
مَنِ اشتَرَطَ خِلافَ ما قَضَى اللهُ ورسولُه - صلى الله عليه وسلم - عاصيًا، وكانَت في المَعاصِى
حُدودٌ وآدابٌ، فكانَ مِن أدَبِ العاصينَ أنْ يُعَطَّلَ عَلَيهِم (2) شُروطُهُم
ليَنتَكِلوا (3) عن مِثلِه أو يَنتَكِلَ (4) بها غَيرُهُم، وكانَ هذا مِن أسنَى الأدَبِ (5).
ورَوَى الزَّعفَرانِيُّ عن الشافِعِىِّ مَعنَى هذا وأبيَنَ مِنه.
وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ ابنُ أبي الحَسَنِ،
أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ أبي حاتِمٍ الرّازِيَّ، حدثنا أبي، حدثنا حَرمَلَةُ
قال: سَمِعتُ الشافِعِيَّ يقولُ في حَديثِ النَبِى - صلى الله عليه وسلم - حَيثُ قال لها: "اشتَرِطى
لهم الوَلاءَ": مَعناه: اشتَرِطى عَلَيهِمُ الوَلاءَ. قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ} [الرعد: 25]. يَعنى: عَلَيهِمُ اللَّعنَةُ (6).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: والجَوابُ الأوَّلُ أصَحُّ، وفِى صِحَّةِ هذه اللَّفظَةِ
نَظَز، واللهُ أعلَمُ.
21767 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا (1) بعده في م: "النسب".
(2) في نسخة المصنف: "عنهم".
(3) في نسخة المصنف: "ليتكلوا".
(4) نى نسخة المصنف: "يتنكل".
(5) المصنف في المعرفة (6123)، واختلاف الحديث للشافعى ص 164، 165.
(6) المصنف نى المعرفة (6124). وأخرجه أبو نعيم في الحلية 9/ 125 من طريق أبي حاتم به.

الجزء: 21 - الصفحة: 508

الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، عن ابنِ
جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ مَسعودٍ كان يَكرَهُ بَيعَ المُكاتَبِ (1).

بابُ كِتابَةِ اليَهودِىِّ والنَّصرانِىِّ
21768 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ،
عن عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، عن مَحمودِ بنِ لَبيدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال:
حَدَّثَنِى سَلمانُ الفارِسِيُّ. فذَكَرَ قِصَّتَه وقالَ فيها: قَدِمَ وادِىَ القُرَى رَجُلٌ مِن
بَنِى قُرَيظَةَ مِن يَهودَ، فابتاعَنِى مِن صاحِبِى الَّذِى كُنتُ عِندَه، فخَرَجَ بى حَتَّى
قَدِمَ بىَ المَدينَةَ. فذَكَرَ الحديثَ وأنَه حَدَّثَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بحَديثِه، فلَمّا فرَغَ قال
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "كاتِبْ يا سَلمانُ". فكاتَبتُ (2).

بابُ جِنايَةِ المُكاتَبِ والجِنايَةِ عَلَيهِ
21769 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن يونُسَ،
عن الحَسَنِ قال: جِنايَةُ المُكاتَبِ في رَقَبَتِه يُبدأُ بها (3).
21770 - وبِإِسنادِه: حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا محمدُ بنُ سَواءٍ، عن
عَبّادِ بنِ مَنصورٍ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن شُرَيحٍ قال: جِراحَتُه (1) ابن أبي شيبة (22930). وأخرجه عبد الرزاق (5798 1) عن ابن جريج به.
(2) تقدم في (21652).
(3) ابن أبي شيبة (27781). وينظر مصنف عبد الرزاق (15691).

الجزء: 21 - الصفحة: 509

جِراحَةُ عبدٍ (1).
21771 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، عن محمدِ بنِ سَواءٍ، عن سعيدٍ، عن
قَتادَةَ، عن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: جِراحَةُ المُكاتَبِ جِراحَةُ عبدٍ.
21772 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشافِعِيُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال:
قال عَطاءٌ: إذا أُصيبَ المُكاتَبُ له قَوَدُه. وقالَها عمرُو بنُ دينارٍ. قال ابنُ
جُرَيجٍ: مِن أجلِ أنَّه كأنّه مِن مالِه يُحرِزُه كما يُحرِزُ مالَهُ؟ قال: نَعَم (2).
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: كما قال عَطاءٌ وعَمرُو بنُ دينارٍ، الجِنايَةُ عَلَيه
مالٌ مِن مالِه لا يَكونُ لِسَيِّدِه أخْذُها بحالٍ إلَّا أنْ يَموتَ قبلَ أن يُؤَدِّىَ (3).

بابُ ميراثِ المُكاتَبِ ووَلائهِ
21773 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلنا لابنِ طاوُسٍ: كَيفَ كان أبوكَ يقولُ في
الرَّجُلِ يُكاتِبُ الرَّجُلَ ثُمَّ يَموتُ فتَرِثُ ابنَتُه ذَلِكَ المُكاتَبَ فيُؤَدِّى كِتابَتَه ثُمَّ
يَعتِقُ ثُمَّ يَموتُ؟ قال كان يقولُ: ولاؤُه لها. ويَقولُ: ما كُنتُ أظُنُّ أنْ يُخالِفَ (1) ابن أبي شيبة (28322).
(2) المصنف في المعرفة (6125)، والشافعى 8/ 70. وأخرجه عبد الرزاق (15692) من طريق ابن
جريج به. وابن أبي شيبة (27787) من طريق ابن جريج عن عطاء بمعناه.
(3) الأم 8/ 70.

الجزء: 21 - الصفحة: 510

عن ذَلِكَ أحَدٌ مِنَ النّاسِ. ويَعجَبُ مِن قَولِهِم: لَيسَ لها ولاؤُه (1).
21774 - وبِإِسنادِه: أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ، عن
ابنِ جُرَيج قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: رَجُلٌ توُفَىَ وتَرَكَ ابنَينِ له، وتَرَكَ مُكاتبًا، فصارَ
المُكاتَبُ لأحَدِهِما، ثُمَّ قَضَى كِتابَتَه لِلَّذِى (2) صارَ له في الميراثِ، ثُمَّ ماتَ
المُكاتَبُ، مَن يَرِثُهُ؟ قال: يَرِثانِه جَميعًا. وقالَها عمرُو بنُ دينارٍ. قال عَطاءٌ:
رَجَعَ ولاؤُه إلَى الَّذِى كاتَبَه. فرَدَدتُها عَلَيه، فقالَ ذَلِكَ غَيرَ مَرَّةٍ (3).
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وبِقولِ عَطا وعمرِو بنِ دينارٍ نَقولُ
في المُكاتَبِ يُكاتِبُه الرَّجُلُ ثُمَّ يَموتُ السَّيِّدُ ثُمَّ يُؤَدِّى المُكاتَبُ فيَعتِقُ
بالكِتابَةِ؛ أنَّ ولاءَه لِلَّذِى عَقَدَ كِتابَتَه (4).
قمال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ولَم يَقُلْ بقَولِه في قِسمَةِ المُكاتَبِ، قال: مِن قِبَلِ أنَّ
القَسمَ بَيعٌ، وبَيعُ المُكاتَبِ لا يَجوزُ (4).
21775 - أخبرَنا أبو بكر أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ
عبدِ اللهِ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
عيسَى، أنبأنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا عبدُ المَلِكِ بنُ أبي سُلَيمانَ، عن عَطاءٍ في (1) في م: "ولاء".
والأثر عند المصنف في المعرفة (6126)، والشافعى 8/ 85.
(2) في حاشية الأصل: "الذي". وكتب فوقها: "خ ر".
(3) المصنف نى المعرفة (6127)، والشافعى 8/ 85. وأخرجه عبد الرزاق (15782) عن ابن جريج به.
(4) الأم 8/ 85.

الجزء: 21 - الصفحة: 511

الرَّجُلِ يَموتُ ولَه عبدٌ مُكاتَبٌ وللمُتَوَفى بَنونَ وبَناتٌ، قال: يَرِثونَ ممّا على
ظَهرِه؛ النِّساءُ والرِّجالُ، ولا تَرِث النِّساءُ مِنَ الوَلاءِ إلا ما كاتَبنَ أو أعتَقنَ (1).
21776 - قال: وأخبرَنا ابنُ المُباركِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن يَحيَى بنِ أبي
كَثيرٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ وأبِى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قالا في الرَّجُلِ
يُكاتِبُ مَملوكَه ثُمَّ يَموتُ ويَترُكُ بَنينَ رِجالًا ونِساءً، فيُؤَدِّى المُكاتَبُ إلَيهِم
كِتابَتَه، قالا: الوَلاءُ لِلرِّجالِ دونَ النِّساءِ (2). وكانَ ابنُ شِهابٍ يقولُ ذَلِكَ (3).
21777 - قال: وأخبرَنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن
إبراهيمَ في رَجُلٍ كاتَبَ عبدًا له ثُمَّ ماتَ الرَّجُلُ الَّذِى كاتَبَ وتَرَكَ رِجالا
ونِساءً، قال: لَيسَ لِلنِّساءِ مِن ولاءِ المُكاتَبِ شَىءٌ، والميراثُ بَينَهُم؛ يَعنِى
الرِّجالَ والنَساءَ (4).
21778 - قال: وأنبأنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا عَفارُ بنُ رُزَيقٍ، عن المُغيرَةِ
قال: سألتُ إبراهيمَ عن رَجُلٍ توُفَىَ وتَرَكَ مُكاتبًا، فأعتَقَ الوَرَثَةُ المُكاتَبَ بما
يُصيبُه مِنَ الميراثِ، لمن الوَلاءُ؟ قال: لِلمُكاتِبِ المَيِّتِ. (1) أخرجه ابن أبي شيبة (32035)، والدارمى (3184) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان به
مختصرًا.
(2) أخرجه عبد الرّزاق (15769)، والدارمى (3186) من طريق معمر به بنحوه.
(3) أخرجه عبد الرزاق (15770) عن معمر عنه.
(4) أخرجه عبد الرزاق (15771)، وابن أبي شيبة (32039) عن سفيان الثورى به. والدارمي (3194)
من طريق منصور به بنحوه.

الجزء: 21 - الصفحة: 512

بابُ عَجْزِ المُكاتَبِ
21779 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن أبانِ بنِ عبدِ اللهِ
البَجَلِىِّ، حدثنا عَطاءُ بنُ أبي رَباحٍ أنَّ ابنَ عُمَرَ كاتَبَ مُكاتبًا له، فأدَّى تِسعَمائَةٍ
وبَقِيَت مِائَةُ دينارٍ، فعَجَزَ فرَدَّه في الرِّقِّ (1).
21780 - قال: وحَدَّثَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا ابنُ
أبي زائدَةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ مُكاتبًا له
عَجَزَ فرَدَّه مَملوكًا، وأمسَكَ ما أخَذَ مِنه (2).
21781 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،
أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن
إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، أنَّ نافِعًا أخبَرَ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كاتَبَ غُلامًا له على
ثَلاثينَ ألفًا، ثُمَّ جاءَه فقالَ: قَد عَجَزتُ. فقالَ: إذن امحُ كِتابَتَكَ. فقالَ: قَد
عَجَزتُ فامحُها أنتَ. قال نافِعٌ: فأشَرتُ إلَيه: امحُها. وهو يَطمَعُ أنْ يُعتِقَه،
فمَحاها العَبدُ ولَه ابنانِ أوِ ابنٌ، فقالَ ابنُ عُمَرَ: اعتَزِلْ جاريَتِى. قال: فأعتَقَ
ابنُ عُمَر ابنَه بَعدُ (3). (1) المصنف في الصغرى (4543). وأخرجه ابن أبي شيبة (21710) من طريق أبان بن عبد الله البجلى
به.
(2) المصنف في الصغرى (4544)، وابن أبي شيبة (21834)،
(3) المصنف في المعرفة (6128)، والشافعى 8/ 76. وأخرجه عبد الرزاق (15724) عن ابن جريج
به.

الجزء: 21 - الصفحة: 513

21782 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ بنُ موسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ عَونٍ،
عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ كاتَبَ غُلامًا له ووَلَدَه وأُمَّ ولَدِه، وأنَّه أتَى ابنَ عُمَرَ فقالَ
له: إنِّى قَد عَجَزتُ فاقبَلْ كِتابَتِى. فقالَ ابنُ عُمَرَ: إنَى لَم أقبَلْه مِنكَ حَتَى تأتِيَ
بهِم. قال: فأتاهم (1) فرَدهُم في الرِّقِّ، فلَمَّا كان بعدَ ذَلِكَ إمّا بيَومٍ وإِمّا بثَلاثَةٍ
أعتَقَهُم.
21783 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
عُمَرَ، أنَّ أباه حَدَّثَه أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كاتَبَ غُلامًا لهْ يُقالُ له: شَرْفَا بأربَعينَ
ألفًا، فخَرَجَ إلَى الكوفَةِ فكانَ يَعمَلُ على حُمُرٍ له حَتَّى أدَّى خَمسَةَ عَشَرَ ألفًا،
فجاءَه إنسان فقالَ: مَجنون أنتَ، أنتَ ههنا تُعَذَبُ نَفسَكَ وعَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ
يَشتَرِى الرَّقيقَ يَمينًا وشِمالًا ثُمَّ يُعتِقُهُم، ارجِعْ إلَيه فقَلْ له: قَدْ عَجَزتُ. فجاءَ
إلَيه بصَحيفَتِه فقالَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ قَد عَجَزتُ، وهَذِه صَحيفَتِى فامحُها.
فقالَ: لا ولَكِنِ امحُها إنْ شِئتَ. فمَحاها ففاضَت عَينا عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال:
اذهَبْ فأنتَ حُرٌّ. قال: أصلَحَكَ اللهُ، أحسِنْ إلَى ابنيَّ. قال: هُما حُرّانِ.
قال: أصلَحَكَ اللهُ، أحسِنْ إلَى أُمَّى ولَدَيَّ. قال: هُما حُرَّتانِ. فأعتَقَهُم (1) في نسخة المصنف: "فأتاهم به"، وفى على، م: "فأتاه بهم".

الجزء: 21 - الصفحة: 514

خَمسَتَهُم جَميعًا في مَقعَدٍ (1).
21784 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه،
أنبأنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن إسحاقَ
مَولَى عبدِ اللهِ بنِ عُمَر أنَّ أباه كاتبَه عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ على ثَلاثينَ ألفًا فعَجَزَ
فرَدَّه في الرِّقِّ وقَد أدَّى النِّصفَ، أو قَريبًا مِنَ النِّصفِ، فطَلَبَ إلَيه أنْ يُعتِقَ
ولَدَه، وكانوا وُلِدوا مِن مُكاتَبَتِه، فأعتَقَه وأعتَقَ ولَدَه، ورَدَّ إلَيه ألفًا
وخَمسَمائَةِ دِرهَمٍ.
21785 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ بنُ موسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ جُرَيجٍ،
عن أبي الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ في المُكاتَبِ يُؤَدِّى صَدرًا مِن
كِتابَتِه ويَعجِزُ، أيُرَدُّ رَقيقًا؟ قال: سَيِّدُه أحَقُّ بشَرطِه الَّذِى شَرَطَ (2).
21786 - قال: وحَدَّثَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا
حَفصٌ، عن الأشعَثِ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: لهم ما أخَذوا مِنه،
يَعنِى إذا لَم يُكمِلْ فرُدَّ في الرِّقِّ، فما أخَذَ فلَه (3).
21787 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عَبّادُ بنُ العَوّامِ، عن (1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 31/ 135 من طريق المصنف به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (15719) عن ابن جريج به.
(3) ابن أبي شيبة (20426، 21835).

الجزء: 21 - الصفحة: 515

الحَجّاجِ، عن حُصَينٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ قال: إذا تَتابَعَ
على المُكاتَبِ نَجمانِ فلَم يُؤَدِّ نُجومَه رُدَّ في الرِّق. وقالَ في مَوضِحٍ آخَرَ:
فدَخَلَ في السَّنَةِ الثّانيَةِ. أو قال: الثّالِثَةِ (1).
21788 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبانا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ،
عن علىٍّ - رضي الله عنه - قال: إذا عَجَزَ المُكاتَبُ استُسعِىَ حَولَينِ، فإِنْ أدَّى وإِلَّا رُدَّ في
الرِّقِّ (2).
الِإسنادُ الأوَّلُ عن عليٍّ - رضي الله عنه - ضَعيفٌ، ورِوايَةُ خِلاسٍ عن علىٍّ - رضي الله عنه - لا
تَصِحُّ عِندَ أهلِ الحَديثِ، فإِن صَحَّت فهِىَ مَحمولَةٌ على وجهِ المعروفِ مِن
جِهَةِ السَيِّدِ، فإِنْ لَم يَنتَظِرْ رُدَّ في الرِّقِّ، واللهُ أعلَمُ.
21789 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ،
أنبانا الرَّبيعُ، أنبانا الشّافِعِيُّ، أنبأنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن شَبيبِ بنِ غَرقَدَةَ
قال: شَهِدتُ شُرَيحًا رَدَّ مُكاتبًا عَجَزَ في الرِّقِّ (3). (1) في م: " في الثالثة".
والأثر عند ابن أبي شيبة (21708)، وفيه: عن حصين عن على. وينظر إتحاف الخيرة (6879)،
والمعرفة للمصنف عقب (6131).
(2) أخرجه المصنف في المعرفة (6131) من طريق قتادة به.
(3) المصنف في الصغرى (4545)، والمعرفة (6129)، والشافعى 7/ 136، 8/ 76.

الجزء: 21 - الصفحة: 516

كتابُ عتقِ أمَّهاتِ الأولادِ
بابُ الرَّجُلِ يَطأُ أمَتَه بالمِلكِ فتَلِدُ له
قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: هِى مملوكَه بحالِها إلَّا أنَّه لا يَجوزُ لِسَيِّدِها
بَيعُها ولا إخراجُها عن (1) مِلكِه بشَىءٍ غَيرِ العِتقِ، وإنَّها حُرَّةٌ إذا ماتَ مِن رأسِ
المالِ. قال: وهو تَقليدٌ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ -رضي الله عنه- (2).
21790 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا
يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي
عُمَرُ بنُ محمدٍ وعَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُهُم، أنَّ نافِعًا أخبَرَهُم
عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- قال: أيُّما وليدَةٍ ولَدَت مِن
سَيِّدِها فإِنَّه لا يَبيعُها ولا يَهَبُها ولا يوَرِّثُها، وهو يَستَمتِعُ مِنها، فإِذا ماتَ فهِىَ
حُرَّةٌ (3).
21791 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ ابنُ
الحَمّامِيِّ المُقرِئُ رَحِمَه اللهُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ النَّجادُ، حدثنا
محمدُ بنُ الهَيثَمِ القاضِي، حدثنا سعيدُ بنُ كَثيرٍ، حَدَّثَنِي سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، (1) في نسخة المصنف: "من".
(2) الأم 6/ 101.
(3) المصنف في الصغرى (4546)، ومالك 2/ 776، ومن طريقه البغوي في شرح السنة (2428).

الجزء: 21 - الصفحة: 517

عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نَهَى عُمَرُ عن بَيعِ أُمَّهاتِ الأولادِ
فقالَ: لا تُباعُ ولا توهَبُ ولا تورَثُ، يَستَمتِعُ بها سَيِّدُها ما بَدا له، فإِذا ماتَ
فهِىَ حُرَّةٌ (1).
21792 - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ، حدثنا أحمدُ بنُ
سَلمانَ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن
عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ قال: جاءَ رَجُلانِ إلَى ابنِ عُمَرَ فقالَ: مِن اْينَ أقبَلتُما؟ قالا:
مِن قِبَلِ ابنِ الزُّبَيرِ، فأحَلَّ لَنا أشياءَ كانَت تَحرُمُ عَلَينا. قال: ما أحَلَّ لَكُم ممّا
كان يَحْرُمُ عَلَيكُم؟ قالا: أحَلَّ لَنا بَيعَ أُمَّهاتِ الأولادِ. قال: أتَعرِفانِ أبا حَفصٍ
عُمَرَ -رضي الله عنه-؟ قالا: نَعَم. قال: فإِنَ عُمَرَ بنَ الخطابِ نَهَى أنْ تُباعَ أو توهَبَ أو
تورَثَ، يَستَمتِعُ بها ما كان حَيًّا، فإِذا ماتَ فهِىَ حُرَّةٌ" (2).
هَكَذا رِوايَةُ الجَماعَةِ عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، وغَلِطَ فيه بَعضُ الرّواةِ عن
عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ فرَفَعَه إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- (3)، وهو وهْمٌ لا يَحِلُّ ذِكرُه.
21793 - وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ
عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن عامِرٍ، عن عَبيدَةَ السَّلمانِيِّ قال:
قال عليُّ بنُ أبي طالِبٍ -رضي الله عنه-: استَشارَنِي عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- في بَيعِ أُمَّهاتِ (1) أخرجه الدارقطني 4/ 134 من طريق عبد الله بن دينار به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (13228)، وابن أبي شيبة (21895) من طريق سفيان الثوري به. وسعيد بن
منصور في سننه (2054) من طريق عبد الله بن دينار بنحوه.
(3) ينظر سنن الدارقطني 4/ 134.

الجزء: 21 - الصفحة: 518

الأولادِ، فرأيتُ أنا وهو أنَّها عَتيقَةٌ، فقَضَى بها عُمَرُ حَياتَه وعُثمانُ -رضي الله عنه- بَعدَه،
فلَمّا وليتُ أنا رأيتُ أن أُرِقَّهُنَّ. قال: فأخبَرَنِي محمدُ بنُ سيرينَ اله سألَ عَبيدَةَ
عن ذَلِكَ فقالَ: أيُّهُما أحَبُّ إلَيكَ؟ قال: رأىُ عُمَرَ وعَلِيٍّ -رضي الله عنه- جَميعًا أحَبُّ إلَيَّ
مِن رأىِ عليٍّ -رضي الله عنه- حينَ أدرَكَ الاختِلافَ (1).
21794 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو
عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى بنِ السَّكَنِ الواسِطِيُّ، حدثنا
عمرُو بنُ عثمانَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن
عَبيدَةَ قال: قال عليٌّ -رضي الله عنه-: ناظَرَنِي عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه- في بَيعِ أُمَّهاتِ
الأولادِ فقُلتُ: يُبَعنَ. وقالَ: لا يُبَعنَ. قال: فلَم يَزَلْ عُمَرُ يُراجِعُنِي حَتَّى قُلتُ
بقَولِه، فقَضَى بذَلِكَ حَياتَه، فلَمّا أفضَى الأمرُ إلَيَّ رأيتُ أنْ يُبَعنَ. قال
الشَّعبِيُّ: وحَدَّثَنِى محمدُ بنُ سيرينَ عن عَبيدَةَ قال: قُلتُ لِعَلِيٍّ: فرأيُكَ ورأىُ
عُمَرَ في الجَماعَةِ أحَبُّ إلَيَّ مِن رأيِكَ وحدَكَ في الفُرقَةِ (2).
21795 - قال: وحَدثَنا محمدُ بنُ عيسَى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ
حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن عَبيدَةَ،
عن عليٍّ -رضي الله عنه- بمِثلِهِ (3).
21796 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ وأبو الفَضلِ (1) المصنف في الصغرى (4548). وأخرجه ابن أبي شيبة (21889) من طريق إسماعيل بن أبي خالد
(2) المصنف في الصغرى (4547). وأخرجه ابن شيبة في تاريخ المدينة 2/ 730 من طريق عبيدة به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (13224) من طريق أيوب به.

الجزء: 21 - الصفحة: 519

العباسُ بنُ محمدِ بنِ قُوهِيارَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا
يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيل، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: باعَ
عُمَرُ زحبه أُمَّهاتِ الأولادِ ثُمَّ رَجَعَ (1).
21797 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا
عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي سعيدُ بنُ عُفَيرٍ، حَدَّثَنِي
عَطّافُ بنُ خالِدٍ، عن عبدِ الأعلَىِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي فروَةَ، عن ابنِ شِهابٍ
في قِصَّةٍ ذَكَرَها، قال ابنُ شِهابٍ: فقُلتُ لِعَبدِ المَلِكِ يَعنِي ابنَ مَروانَ:
سَمِعتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يَذكُرُ أن عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- أمَرَ بأُمَّهاتِ الأولادِ
أنْ يُقَوَّمنَ في أموالِ أبنائهِنَّ بقيمَةِ عَدلٍ ثُمَّ يُعتَقنَ، فمَكَثَ بذَلِكَ صَدرًا مِن
خِلافَتِه، ثُمَّ توُفِّىَ رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ كان له ابنُ أُمِّ ولَدٍ قَد كان عُمَرُ -رضي الله عنه- يُعجَبُ
بذَلِكَ الغُلامِ، فمَرَّ ذَلِكَ الغُلامُ على عُمَرَ في المَسجِدِ بعدَ وفاةِ أبيه بلَيالٍ،
فقالَ له عُمَرُ -رضي الله عنه-: ما فَعَلْتَ يا ابنَ أخِى في أُمِّكَ؟ قال: قَد فعَلتُ يا أميرَ
المُؤمِنينَ حينَ خَيَّرَنِي إخوَتِي في أنْ يَستَرِقّوا أُمِّي أو يُخرِجونِي مِن ميراثِي مِن
أبي، فكانَ ميراثِي مِن أبي أهوَنَ عليَّ مِن أنْ تُستَرَق أُفَى. قال عُمَرُ: أوَلَستُ
إنَّما أمَرتُ في ذَلِكَ بقيمَةِ عَدلٍ، ما أتَراءَى رأيًا أو آمُرُ بشَىءٍ إلَّا قُلتُم فيه. ثُمَّ
قامَ فجَلَسَ على المِنبَرِ فاجتَمَعَ إلَيه النّاسُ حَتَّى إذا رَضِىَ جَماعَتَهُم قال: يا
أيُّها الناسُ إنِّي قَد كُنتُ أمَرتُ في أُمَّهاتِ الأولادِ بأمرٍ قَد عَلِمتُموه، ثُمَّ قَد
حَدَثَ لِي رأيٌ غَيرُ ذَلِكَ؛ فأيُّما امرِئ كانَت عِندَه أُمُّ ولَدٍ فمَلَكَها بيَمينِه ما (1) أخرجه ابن أبي شيبة (21892) من طريق سفيان به.

الجزء: 21 - الصفحة: 520

عاشَ، فإِذا ماتَ فهِىَ حُرَّةٌ سَبيلَ عَلَيها (1).
21798 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ داودَ بنِ
سُلَيمانَ الزّاهِدُ، حدثنا عليُّ بنُ الحُسَينِ بنِ الجُنَيدِ المالِكِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
صالِحٍ، حدثنا عَنبَسَةُ، حَدَّثَنِي يونُسُ، عن ابنِ شهابٍ قال: قَدِمتُ دِمَشقَ
وعَبدُ المَلِكِ يَومَئذٍ مَشغولٌ بشأنِه، فجَلَستُ في مَجلِسٍ لا أعرِفُهم، فأقبَلَ
رَجُلٌ فأوسَعوا له قال: كَيفَ تَرَونَ في شَىءٍ ذَكَرَه أميرُ المُؤمِنينَ آنِفًا؛ أتاه مِن
قِبَلِ المَدينَةِ في أُمَّهاتِ الأولادِ أيُرْقَقنَ أو يُعتَقنَ؟ قُلتُ: إنَّ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ
ذَكَرَ أنَّ رَجُلًا مِن قُرَيشٍ كان يُعجِبُه عَقلُه ولِسانُه (2) ماتَ أبوه وتَرَكَ مالًا، وأُمُّه
أُمُّ ولَدٍ، فأقاموا أُمَّه فزايَدوه في أُمِّه حَتَّى أخرَجوه مِن ميراثِه، فمَرَّ على
عُمَرَ -رضي الله عنه- فدَعاه فسألَه ما صارَ له مِن ميراثِ أبيه، قال: خَرَجتُ بأُمِّي مِن
ميراثِ أبي. فقالَ: أما واللَّهِ لأقولَنَّ في ذَلِكَ مَقالًا أذُبُّ النّاسَ عنه. فقامَ
فخَطَبَ النّاسَ ثُمَّ قال: يا أيُّها النّاسُ، أيُّما رَجُلٍ حُرٍّ تَرَكَ أُمَّ ولَدٍ ولَدَت مِنه
فهِىَ حُرَّةٌ قال: فأخَذَ بيَدِي، فإِذا هو قَبيصَةُ بنُ ذُؤَيبٍ حَتَّى أدخَلَنِي على
عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ، وإِذا عبدُ المَلِكِ ذَكَرَ لِقَبيصَةَ أنَّه كان سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ
ولَم يُثبِتْه، فأدخَلَه (3) عَلَيه فقالَ: هذا الحديثُ الَّذِى أخبَرتَنِي. فبَدأ فسألَنِي (1) يعقوب بن سفيان 1/ 626 - 629 مطولًا. وأخرجه أبو نعيم في الحلية 3/ 367، 368، وابن عساكر
في تاريخ دمشق 55/ 298 - 300 من طريق عطاف بن خالد به مطولًا.
(2) بعده في س، م: "ثم".
(3) في س، م: "فأدخل".

الجزء: 21 - الصفحة: 521

ما نَسَبِي، فلَمّا بَلَّغتُ أبي قال: إنْ كان أبوكَ لَنَعّارًا (1) في الفِتنَةِ، ما حَديثُ
سعيدٍ الَّذِي أخبرَنِي عَنكَ قَبيصَةُ؟ فأخبَرتُه بمِثلِ ما أخبَرتُ
قَبيصَةَ، فأمَرَ بذَلِكَ فأُمضِىَ فقالَ: ما ماتَ رَجُلٌ تَرَكَ مِثلَكَ (2).
21799 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أنبانا أبو عبدِ اللهِ
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبانا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أنبأنا
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادٍ، عن مُسلِمِ بنِ يَسارٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: أمَرَ
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بعِتقِ أُمَّهاتِ الأولادِ ولا يُجعَلنَ في الثُّلُثِ، وأمَرَ ألا يُبَعنَ في
الدَّينِ. قال جَعفَرٌ: لَم يَروِ هذا الحديثَ غَيرُه (3).
ورَواه سفيانُ الثَّورِيُّ في "الجامع" عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زيادِ بنِ أنعُمٍ عن
مُسلِمِ بنِ يَسارٍ قال: سألتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن عِتقِ أُمَّهاتِ الأولادِ فقالَ:
إنَّ النّاسَ يَقولونَ: إنَّ أوَّلَ مَن أمَرَ بعِتقِ أُمَّهاتِ الأولادِ عُمَرُ -رضي الله عنه- ولَيسَ
كَذَلِكَ، ولَكِنْ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أوَّلُ مَن أعتَقَهُنَّ، ولا يُجعَلنَ في ثُلُثٍ ولا
يُسْعَيْنَ (4) في دَينٍ.
21800 - أخبرَنا أبو بكرٍ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا
سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا (1) النعار: الرجل الخَرَّاج السَّعَّاء في الفتن. التاج 14/ 259 (ن ع ر).
(2) أخرجه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه (946) عن أحمد بن صالح به.
(3) أخرجه عبد الرزاق (13233) من طريق الثوري بنحوه، وفيه: سليمان بن يسار. بدلًا من: مسلم بن
يسار.
(4) في س: "يستعين"، وفي م: "يبعن". وفي حاشية الأصل: "لعله: ولا يُبَعْنَ".

الجزء: 21 - الصفحة: 522

سفيانُ. فذَ كَرَه.
21801 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، أنبأنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا مُصَرِّفُ بنُ عَمرٍو، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن
عبدِ الرَّحمَنِ الأفريقِيِّ، عن مُسلِمِ بنِ يَسارٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، أنَّ
عُمَرَ -رضي الله عنه- أعتَقَ أُمَّهاتِ الأولادِ وقالَ: أعتَقَهُنَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (1). تَفَرَّدَ
الإفريقِيُّ برَفعِه إلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وهو ضَعيفٌ (2).
21802 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ
دُرُسْتُويَه الفارِسِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ الفارِسِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ
يَعلَى بنِ الحارِثِ، حدثنا أبي، حدثنا غَيلانُ بنُ جامِعٍ، عن إبراهيمَ بنِ
حَربٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: كُنتُ جالِسًا عِندَ عُمَرَ بنِ
الخطابِ -رضي الله عنه- إذ سَمِعَ صائحَةً فقالَ: يا يَرفا، انظُرْ ما هذا الصوتُ؟ فانطَلَقَ
فنَظَرَ ثُمَّ جاءَ فقالَ: جاريَة مِن قُرَيشٍ تُباعُ أُمُّها. قال: فقالَ عُمَرُ: ادعُ -أو
قال: عَلَيَّ- بالمُهاجِرينَ والأنصارِ. قال: فلَم يَمكُثْ إلَّا ساعَةً حَتَّى امتَلأتِ
الدّارُ والحُجرَةُ، قال: فحَمِدَ اللَّهَ عُمَرُ وأثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: أمّا بَعدُ، فهَل
تَعلَمونَه كان ممّا جاءَ به محمدٌ -صلى الله عليه وسلم- القَطيعَةُ؟ قالوا: لا. قال: فإِنَّها قَد
أصبَحَت فيكُم فاشيَةً. ثُمَّ قرأ: {فَهَلْ (3) عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ (1) أخرجه الدارقطني 4/ 136 من طريق الحسن بن سفيان به.
(2) تقدم في (777).
(3) في النسخ: "هل" بدون الفاء.

الجزء: 21 - الصفحة: 523

وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد: 22]. ثُمَّ قال: وأيُّ قَطيعَةٍ أقطعُ (1) مِن أنْ تُباعَ أُمُّ
امرِىءٍ مِنكُم وقَد أوسَعَ اللهُ لَكُم؟ قالوا: فاصنَعْ ما بَدا لَكَ. أو: ما شِئتَ.
قال: فكَتَبَ في الآفاقِ، ألَّا تُباعَ أُمُّ حُرٍّ؛ فإِنَه قَطيعَة، وإنَّه لا يَحِلُّ (2).
21803 - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرٍ القاضِي بالكوفَةِ، حدثنا أبو
جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أنبانا عبدُ الحَميدِ بنُ صالِحٍ، حدثنا
أبو بكرٍ النَّهشَلِيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ، عن جَدِّه أنَّه سَمِعَ عُمَرَ بنَ
الخطابِ -رضي الله عنه- على مِنبَرِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: يا مَعشَرَ المُسلِمينَ، إنَّ اللَّهَ قَد
أفاءَ عَلَيكُم مِن بلادِ الأعاجِمِ مِن نِسائِهِم وأولادِهِم ما لَم يُفِئْ على
رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ولا على أبي بكرٍ -رضي الله عنه-، وقَد عَرَفتُ أنَّ رِجالًا سَيُلِمّونَ بالنِّساءِ،
فأيُّما رَجُلٍ ولَدَت له امرأةٌ مِن نِساءِ العَجَمِ فلا تَبيعوا أُمَّهاتِ أولادِكُم، فإِنَّكُم إنْ
فعَلتُم أوشَكَ الرَّجُلُ أنْ يَطأَ حَريمَه وهو لا يَشعُرُ (3).
21804 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ
الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا هُدبَةُ، حدثنا القاسِمُ بنُ
الفَضلِ، عن محمدِ بنِ زيادٍ قال: كانَت جَدَّتِي أُمَّ ولَدٍ لِعُثمانَ بنِ مَظعونٍ،
فأرادَ ابنٌ لِعُثمانَ أنْ يَبيعَها بعدَ مَوتِ أبيه، وإِنَّها أتَتْ عائشةَ -رضي الله عنها- فقالَت: يا أُمَّ
المُؤمِنينَ، إنَّ ابنَ عثمانَ بنِ مَظعونٍ أرادَ أنْ يَبيعَنِي، وقَد كُنتُ ولَدتُ لأبيه، (1) في م: "أفظع".
(2) الحا كم 2/ 458 وصححه.
(3) أخرجه ابن شيبة في تاريخ المدينة 2/ 723 من طريق عبد الله بن سعيد به.

الجزء: 21 - الصفحة: 524

فلَو كَلَّمتيه فوَضَعَنِي مَوضِعًا صالِحًا؟ فقالَت لها عائشَةُ -رضي الله عنها-: أوَلَدْتِ لأبيهِ؟
قالَت: نَعَم. قالَت: فأْتِي أميرَ المُؤمِنينَ عُمَرَ يُعتِقُكِ. فأتَت عُمَرَ -رضي الله عنه- فأخبَرَته
أنَّها ولَدَت مِن عثمانَ وأنَّ ابنَه يُريدُ بَيعَها. فأرسَلَ عُمَرُ إلَى ابنِ عثمانَ بنِ
مَظعونٍ فقالَ: أرَدتَ ذَلِكَ؟ قال: نَعَم. قال: لَيسَ ذاكَ لَكَ. أظُنُّه قال: فهِىَ
حُرَّةٌ. قالَت جَدَّتِي: يا أميرَ المُؤمِنينَ، ما أعتَقَنِي؟ قال: ولَدُكِ مِن عثمانَ.
قالَت: فإِنَّه قَد جَرَحَنِي هذا الجُرْحَ بعدَ مَوتِ أبيه. فقالَ له عُمَرُ بنُ
الخَطّاب -رضي الله عنه-: أعطِها أرْشَ ما صَنَعتَ بها (1).
21805 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، أنَّ
عُمَرَ وعُمَرَ -يَعنِي عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه- وعُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ رَحِمَه اللهُ-
أعتَقا أُمَّهاتِ الأولادِ، ومَن بَينَهُما مِنَ الخُلَفاءِ (2).
وقَد رُوِىَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- في ذَلِكَ أخبارٌ، مِنها:
21806 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
الصَّغانِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الرّازِيُّ خَتَنُ سلمةَ بنِ الفَضلِ، حدثنا
سَلَمَةُ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ إسحاقَ، عن الخطابِ بنِ صالِحٍ، عن أُمِّه قالَت: (1) أخرجه ابن شيبة في تاريخ المدينة 2/ 728، 729 من طريق القاسم بن الفضل به.
(2) المصنف في الصغرى (4559).

الجزء: 21 - الصفحة: 525

حَدَّثَتنِى سَلَامَةُ بنتُ مُغَفَلٍ (1) قالَت: كُنتُ لِلحُبابِ بنِ عمرٍو، فماتَ ولِي مِنه
غُلامٌ، فقالَتِ امرأتُه: الانَ تُباعينَ في دَينِه. فأتَيتُ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَرتُ
ذَلِكَ له، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن صاحِبُ تَرِكَةِ الحُبابِ بنِ عمرٍو؟ ". فقالوا:
أخوه أبو اليَسَرِ كَعبُ بنُ عمرٍو. فدَعاه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. فقالَ: "لا تَبيعوها
وأعتِقوها، فإِذا سَمِعتُم برَقيقٍ قَد جاءَنِي فأْتونِي أُعَوِّضْكُم مِنها". ففَعَلوا، واختَلَفوا
فيما بَينَهُم بعدَ وفاةِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-؛ فقالَ قَومٌ: إنَّ أُمَّ الوَلَدِ مَملوكَةٌ، لَولا
ذَلِكَ لَم يُعَوِّضْهُم رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنها. وقالَ بَعضُهُم: بَل هِىَ حُرَّةٌ قَد أعتَقَها
رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-. ففِى ذا كان الاختِلافُ (2). أخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن"
عن النُّفَيلِيِّ عن محمدِ بنِ سلمةَ عن محمدِ بنِ إسحاقَ بمَعناه دونَ ما في آخِرِه
مِنَ الاختِلافِ (3).
21807 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ قتُيبَةَ وعَبدُ العَزيزِ بنُ سَلَّامٍ قالا: حدثنا
ابنُ أبي مَريَمَ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي جَعفَرٍ، عن يَعقوبَ بنِ
عبدِ اللهِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن خَوّاتِ بنِ جُبَيرٍ، أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ
أوصَى إلَيه، وكانَ فيما تَرَكَ أُمُّ ولَدٍ له وامرأةٌ حُرَّةٌ، فكانَ بَينَ المَرأةِ وبَينَ أُمَّ (1) في س، م: "معقل". وقد نقل البخاري في التاريخ الكبير الخلاف في ضبطه هل هو معقل أم مغفل.
ينظر التاريخ الكبير 3/ 201 (ترجمة خطاب بن صالح)، والإصابة 13/ 479.
(2) المصنف في الصغرى (4558). وأخرجه أحمد (27029) عن إسحاق بن إبراهيم الرازي به.
والطبراني (3596) من طريق سلمة بن الفضل به. وعندهم: سلامة بنت معقل.
(3) أبو داود (3953)، وعنده: سلامة بنت معقل. وقال الذهبي 8/ 4371: ليس إسناده بذاك.

الجزء: 21 - الصفحة: 526

الوَلَدِ بَعضُ الشَّىءِ، فأرسَلَتْ إلَيها الحُرَّةُ: لَتُباعَنَّ رَقَبَتُكِ يا لُكَعُ (1). فرَجَعَ
خَوّاتٌ إلَى رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تُباعُ". وأمَرَ بها
فأُعتِقَت (2).
21808 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا
عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ
محمدِ بنِ الحَجّاجِ بنِ رِشدينٍ، حدثنا يونُسُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ العَسقَلانِيُّ قال:
وسَمِعَه مِنِّي أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي رِشدينُ بنُ سَعدٍ المَهرِيُّ، حدثنا
طَلحَةُ بنُ أبي سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي جَعفَرٍ، عن يَعقوبَ بنِ الأشَجِّ، عن
بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن خَوّاتِ بنِ جُبَيرٍ، أنَّ رَجُلًا أوصَى إلَيه. فذَكَرَ
الحديثِ بنَحوِهِ (3).
21809 - قال: وحَدَّثَنِي رِشدينٌ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي
جَعفَرٍ، عن يَعقوبَ بنِ الأشَجِّ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن خَوّاتِ بنِ جُبَيرٍ، عن
النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مِثلَه (3). (1) كذا في النسخ سوى المطبوعة ففيها: "لكاع" وهو المعروف في اللغة؛ لأنه خطاب مؤنث، قال
القاضى عياض: والذكر لكع، والأنثى لكاع، ومعناه: يا ساقط ويا ساقطة ويا دنىء وشبهه. مشارق
الأنوار 1/ 357. وينظر صحيح مسلم بشرح النووي 9/ 151، والتاج 22/ 162 (ل ك ع).
(2) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1953)، والطبراني (4147) من طريق سعيد بن أبي
مريم به، وعندهما: "لكع". وقال الألباني في الضعيفة (3993): ضعيف.
(3) الدارقطني 4/ 133.

الجزء: 21 - الصفحة: 527

21810 - وأخبرَنا أبو بكرٍ، أنبأنا على، حدثنا محمدٌ، حدثنا أحمدُ،
حدثنا سعيدُ بنُ أبي مَريَمَ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ بإِسنادِه نَحوَه (1).
وقَد قيلَ: عن ابنِ لَهيعَةَ عن عُبَيدِ اللهِ عن بُكَيرٍ بَدَلَ يَعقوبَ، واللَّهُ أعلَمُ.
21811 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبانا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
يَحيَى بنِ بلالٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِيُّ، حدثنا وكيعٌ، عن
شَريكٍ، عن حُسَينِ بنِ عبدِ اللهِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أيُّما رَجُلٍ ولَدَت مِنه أمَتُه فهِىَ مُعتقَةٌ عن دُبُرٍ مِنه" (2). حُسَينُ بنُ
عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ العباسِ الهاشِمِيُّ ضَعَّفَه أكثَرُ أصحابِ الحَديثِ (3).
وقَد رَواه أبو بكرِ ابنُ أبي سَبرَةَ عنه كما:
21812 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ
صالِحِ بنِ هانِىءٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا أبو
بكرِ ابنُ أبي سَبرَةَ القُرَشِيُّ، عن حُسَينِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عباسٍ،
عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- لأُمِّ إبراهيمَ حينَ ولَدَت: (1) الدارقطني 4/ 133، وعنده: محمد بن أحمد. بدلا من: محمد حدثنا أحمد. وفي نسخة الرسالة
(4242) كالمثبت. وقال الذهبي 8/ 4371: إسناده ضعيف.
(2) المصنف في الصغرى (4549). وأخرجه ابن ماجه (2515) عن محمد بن إسماعيل به. وأحمد
(2759، 2910، 2937) من طريق شريك به. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير
(5876).
(3) تقدم عقب (3862).

الجزء: 21 - الصفحة: 528

"أعتقَها ولَدُها" (1). أبو بكرِ ابنُ أبي سَبرَةَ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ به (2)، إلَّا أنَّه قَد رُوِى
عن غَيرِه عن حُسَينٍ بهَذا اللَّفظِ.
21813 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ
الفَضلِ الشَّعرانِيُّ، حَدَّثَنِي جَدِّي، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ، حَدَّثَنِي
أبي، عن حُسَينِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عباسٍ، عن عِكرِمَةَ (3)، أنَّه قال:
لما ولَدَت أُمُّ إبراهيمَ ابنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أعتَقَها ولَدُها". كَذا
رَواه أبو أوَيسٍ عن حُسَينٍ مُرسَلًا.
وقَد قيلَ عن أبي أوَيسٍ مَوصولًا بذِكرِ ابنِ عباسٍ فيه على مَعنَى اللَّفظِ
الأوَّلِ، وذَلِكَ فيما رَواه عبدُ الحَميدِ بنُ أبي أوَيسٍ وأبو بكرِ ابنُ أبي أوَيسٍ
عن أبيهِما (4).
ورَواه سعيدُ بنُ كُلَيبٍ وعَبدُ اللهِ بنُ سلمةَ بنِ أسلَمَ عن حُسَينِ بنِ عبدِ اللهِ
كما رَواه ابنُ أبي سَبرَةَ (5). (1) أخرجه الحاكم 2/ 19 من طريق القعنى به. والدارقطني 4/ 131 من طريق أبي بكر ابن أبي سبرة به.
وابن ماجه (2516) من طريق الحسين بن عبد الله به.
(2) أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة ابن أبي رهم. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 9/ 9،
والمجروحين 3/ 147، وتهذيب الكمال 33/ 102. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 397: رموه
بالوضع.
(3) بعده في م: "عن ابن عباس".
(4) أخرجه الدارقطني 4/ 132، 133 من طريق عبد الحميد به.
(5) أخرجه ابن سعد في الطبقات 8/ 215 من طريق سعيد بن كليب وعبد الله بن سلمة به.

الجزء: 21 - الصفحة: 529

21814 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا
سعيدُ بنُ زَكَريّا المَدائنِيُّ، عن ابنِ أبي سارَةَ، عن ابنِ أبي حُسَينٍ، عن
عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لما ولَدَت ماريَةُ قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أعتَقَها
ولَدُها". قال عليٌّ: تَفَرَّدَ بحَديثِ ابنِ أبي حُسَينٍ زيادُ بنُ أيّوبَ، وزيادٌ ثِقَةٌ (1).
ولِحَديثِ عِكرِمَةَ عِلَّةٌ عَجيبَةٌ بإِسنادٍ صَحيحٍ عَنه:
21815 - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ ناصِرُ بنُ الحُسَينِ العُمَرِيُّ، أنبأنا
عبدُ الرَّحمَنِ بن أبي شُرَيحٍ، أنبانا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ،
أنبانا سفيانُ، حَدَّثَنِي أبي، عن عِكرِمَةَ، عن عُمَرَ -رضي الله عنه- قال: أُمُّ الوَلَدِ أعتَقَها
ولَدُها وإِن كان سِقطًا (2).
وكَذَلِكَ رَواه شَريكٌ عن سعيدِ بنِ مَسروقٍ أبي سُفيانَ الثَّورِيِّ عن عِكرِمَةَ
عن عُمَرَ -رضي الله عنه- (3).
21816 - ورَواه خُصيفٌ الجَزَرِيُّ عن عِكرِ مَةَ عن ابنِ عباسٍ
قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضي الله عنه-: إذا ولَدَت أُمُّ الوَلَدِ مِن سَيِّدِها فقَد عَتَقَت وإِن
كان سِقطًا. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفقيهُ، حدثنا بشرُ بنُ أحمدَ
الإسفَرايينِيُّ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ عليٍّ القَطّانُ البَغدادِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ (1) الدارقطني 4/ 131.
(2) البغوي في الجعديات (1771). وأخرجه ابن أبي شيبة (21773) من طريق سفيان الثوري به.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (2051) من طريق سعيد بن مسروق به.

الجزء: 21 - الصفحة: 530

عُمَرَ القَواريرِيُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا خُصَيفٌ. فذَكَرَه (1)، فعادَ
الحديثُ إلَى عُمَرَ.
21817 - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِيُّ،
حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِي
الحَكَمُ بنُ أبانٍ قال: سُئلَ عِكرِمَةُ عن أُمَّهاتِ الأولادِ قال: هُنَّ أحرارٌ.
قيل (2) له: بأيِّ شَىءٍ تَقولُهُ؟ قال: بالقُرآنِ. قالوا: بماذا مِنَ القُرآنِ؟ قال:
قَولُ اللهِ تَعالَى: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59]. وكانَ
عُمَرُ -رضي الله عنه- مِن أولِى الأمرِ، قال: عَتَقَت (3) وإِن كان سِقطًا (4).
ورُوِىَ عن الحَكَمِ بنِ أبانٍ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "أُمُّ
الوَلَدِ حُرَّةٌ وِإن كان سِقْطًا" (5). وهو ضَعيفٌ.
الصحيحُ حَديثُ سعيدِ بنِ مَسروقٍ الثَّورِيِّ عن عِكرِ مَةَ عن عُمَرَ، وحَديثُ
سُفيانَ عن الحَكَمِ عن عِكرِمَةَ عن عُمَرَ واللَّهُ أعلمُ. وقَد يَحتَمِلُ أنْ يَكونَ لِرِوايَةِ (6) (1) أخرجه سعيد بن منصور (2052) من طريق خصيف الجزرى به.
(2) في م: "قالوا".
(3) في نسخة المصنف: "أعتقت".
(4) المصنف في الصغرى (4556)، وسعيد بن منصور (657 - تفسير). وأخرجه الهروي في ذم الكلام
(785) من طريق أحمد بن نجدة به. وعبد الرزاق (13243) من طريق أبان مختصرًا.
(5) أخرجه الطبراني (11609)، والدارقطني 4/ 131 من طريق الحكم بن أبان به. وقال الألباني في
الضعيفة (2938): ضعيف.
(6) في نسخة المصنف: "لروايته".

الجزء: 21 - الصفحة: 531

قِصَّةِ ماريَةَ أصلًا (1)، واللَّهُ أعلَمُ.
21818 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي
ابنُ لَهيعَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي جَعفَرٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال لأُمِّ
إبراهيمَ: "أعتقَكِ ولَدُكِ". هذا مُنقَطِعٌ.
وقَد رُوِّينا عن عائشةَ -رضي الله عنها- أنَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- توُفَىَ ولَم يَترُكْ دينارًا ولا دِرهَمًا
ولا عبدًا ولا أمَةً (2). وفِي ذَلِكَ دِلالَةٌ على أنَّه لَم يَترُكْ أُمَّ إبراهيمَ أمَةً، وأنَّها
عَتَقَت بمَوتِه بما تَقَدَّمَ مِن حُرمَةِ الاستيلادِ (3).
واحتَجَّ أصحابُنا في ذَلِكَ بما:
21819 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ،
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ اْحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حدثنا أبو اليَمانِ، أنبأنا
شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ، اْخبرَنِي عبدُ اللهِ بنُ مُحَيريزٍ الجُمَحِيُّ، أنَّ أبا سعيدٍ
الخُدرِيَّ أخبَرَه أنَّه بَينَما هو جالِسٌ عِندَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- جاءَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فقالَ:
يا رسولَ اللهِ، إنَّا نُصيبُ سَبيًا فنُحِبُّ الأثمانَ، فكَيفَ تَرَى في العَزلِ؟ فقالَ
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "وإنَّكُم لَتَفَعَلونَ ذَلِكَ؟ ما عَلَيكُم ألا تَفعَلوا ذَلِكَ، فإِنَّها لَيسَت نَسَمَةٌ
كَتَبَ اللهُ أنْ تَخرُجَ إلَّا هِيَ خارِجَةٌ" (4). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي (1) كذا بالنسخ، وضبب عليها في الأصل.
(2) تقدم في (12679).
(3) ينظر ما تقدم في (21812).
(4) أحمد (11839). وأخرجه النسائي في الكبرى (5042) من طريق أبي اليمان به.

الجزء: 21 - الصفحة: 532

اليَمانِ (1)، وأخرَجاه مِن أوجُهٍ عن الزُّهرِيِّ (2).
قالوا: فلَولا أنَّ الاستيلادَ يَمنَعُ مِن نَقلِ المِلكِ وإِلَّا لَم يكنْ لِعَزلِهِم مَحَبَّةَ
الأثمانِ فائدَةٌ، واللَّهُ أعلَمُ.
21820 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا أبو سَهلِ ابنُ
زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا أبو بكرٍ الحَنَفِيُّ
عبدُالكَبيرِ بنُ عبدِ المَجيدِ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، حدثنا محمدُ بنُ
يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، أنَّ أبا سعيدٍ الخُدرِيَّ وأبا صِرمَةَ أخبَراه
أنَّهُم أصابوا سَبيًا في غَزوَةِ بَنِى المُصطَلِقِ، وكانَ مِنّا مَن يُريدُ أنْ يَتَخِذَ أهلًا
ومِنا مَن يُريدُ أنْ يَبيعَ، فتَراجَعْنا فقالَ بَعضُنا لِبَعضٍ: لَيسَ بجائزِ. فذَكَرْنا
ذَلِكَ لَرسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: "لا عَلَيكُم ألا تَعزِلوا؛ فإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ
قَدَّرَ ما هو خالِقٌ إلَى يَومِ القيامَةِ" (3).

بابُ الخِلافِ في أُمَّهاتِ الأولادِ
21821 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ
عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ وعارِمُ بنُ
الفَضلِ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن عَطاءٍ، عن
جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: بعْنا أُمَّهاتِ الأولادِ على عَهدِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وأبِي بكرٍ -رضي الله عنه-، (1) البخاري (2229).
(2) البخاري (5210، 6603)، ومسلم (1438/ 127).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (7698، 9089)، والطبراني 22/ 330 (831) من طريق الضحاك بن
عثمان به. وتقدم في (14423، 18127).

الجزء: 21 - الصفحة: 533

فلَمّا كان عُمَرُ -رضي الله عنه- نَهانا فانتَهَينا (1). رَواه أبو داودَ في "السنن" عن موسَى بنِ
إسماعيلَ عن حَمّادٍ (2).
21822 - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا عليُّ بنُ عُمَرَ
الحافظُ، حدثنا أبو بكبر النَّيسابورِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، عن
عبدِ الرَّزّاقِ، أنبأنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرًا يقولُ: كُنّا
نَبيعُ سَراريَّنا أُمَّهاتِ الأولادِ والنَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- حَييٌّ، لا نَرَى بذَلِكَ بأسًا (3).
21823 - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بنُ
جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيب، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن زَيدٍ
العَمِّيِّ، عن أبي الصِّدّيقِ النّاجِيِّ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: كُنّا نَبيعُ
أُمَّهاتِ الأولادِ على عَهدِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (4).
لَيسَ في شَىءٍ مِن هذه الأحاديثِ أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- عَلِمَ بذَلِكَ فأقَرَّهُم عَلَيهِ.
وقَد رُوِّينا عنه (5) ما يَدُلُّ على النَّهىِ، واللَّهُ أعلَمُ (6). (1) أخرجه الحاكم 2/ 18 من طريق حجاج بن منهال به وصححه. وابن ماجه (4324) من طريق حماد بن
سلمة به.
(2) أبو داود (3954). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3345).
(3) الدارقطني 4/ 135، وعبد الرزاق (13211)، ومن طريقه أحمد (14446)، وابن ماجه (2517).
وفي الزوائد: إسناده صحيح رجاله ثقات. وأخرجه النسائي في الكبرى (5039، 5040)، وابن
حبان (4323) من طريق ابن جريج به.
(4) الطيالسي (2314). وأخرجه أحمد (11164)، والنسائي في الكبرى (5041) من طريق شعبة به.
(5) ليس في: م.
(6) إلى هنا آخر المرجود لدينا من نسخة المصنف.

الجزء: 21 - الصفحة: 534

21824 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو
سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ
بكرٍ، حدثنا هِشامٌ يَعنِي ابنَ حَسّانَ، عن محمدٍ يَعنِي ابنَ سيرينَ، عن عَبِيدَةَ،
عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: اجتَمَعَ رأيِى ورأىُ عُمَرَ على عِتقِ أُمَّهاتِ الأولادِ، ثُمَّ
رأيتُ بَعدُ أنْ أُرِقَّهُنَّ في كَذا وكَذا. قال: فقُلتُ له: رأيُكَ ورأىُ عُمَرَ في
الجَماعَةِ أحَبُّ إلَيَّ مِن رأيِكَ وحدَكَ في الفتنةِ (1).
21825 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ
القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ
يَحيَى بنِ أسَدٍ ببَغدادَ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ قال:
لَقِىَ رَجُلانِ ابنَ عُمَرَ في بَعضِ طريقِ (2) المَدينَةِ فقالا له: تَرَكْنا هذا الرَّجُلَ-
يَعنونَ ابنَ الزُّبَيرِ- يَبيعُ أُمَّهاتِ الأولادِ. فقالَ لهم: لَكِنَّ أبا حَفصٍ عُمَرَ،
أتَعرِفانِه؟ قالا: نَعَم (3). قَضى في أُمَّهاتِ الأولادِ ألا يُبَعْنَ ولا يوهَبنَ ولا
يورَثنَ، يَستَمتِعُ بها صاحِبُها ما عاشَ، فإِذا ماتَ فهِىَ حُرَّةٌ (4).
21826 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن (1) المصنف في المعرفة (6134). وأخرجه سحيد بن منصور (2048) من طريق هشام بن حسان به.
وتقدم في (21794).
(2) في م: "طرق".
(3) بعده في م: "قال".
(4) سفيان بن عيينة في جزئه (50). وأخرجه عبد الرزاق (13225)، وسعيد بن منصور (2053) من
طريق عببد الله بن عمر به مختصرًا.

الجزء: 21 - الصفحة: 535

عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ قال: لَقِىَ ابنُ عُمَرَ رَكبًا فقالَ: مِن أينَ أقبَلتُم؟ قالوا: مِن
عِندِ ابنِ الزُّبَيرِ، فأحَلَّ لَنا أشياءَ حَرُمَت عَلَينا. قال: وما أحَلَّ لكم؟ قال: أحَلَّ
لَنا أنْ تُباعَ أُمَّهاتُ الأولادِ. فقالَ: أتَعرِفونَ أبا حَفصٍ عُمَرَ؟ قال (1): نَعَم. قال:
فإِنَّه نَهَى أنْ يُبَعْن اْو يوهَبنَ أو يورَثنَ، يَستَمتِعُ مِنهُنَّ ما عاشَ، فإِذا ماتَ
عَتَقنَ (2).
21827 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أنبأنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أنبأنا
سعيدٌ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: انطَلَقْتُ أنا
ورَجُلٌ إلَى ابنِ مَسعودٍ نَسألُه عن أُمِّ الوَلَدِ هَل تَعتِقُ، فقالَ: تَعتِقُ مِن نَصيبِ
ولَدِها (3).
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: سشبِهُ أنْ يَكونَ عُمَرُ -رضي الله عنه- بَلَغَه عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه حَكَمَ
بعتقِهِنَّ بمَوتِ ساداتِهِنَّ نَصًّا، فاجتَمَعَ هو وغَيرُه على تَحريمِ بَيعِهِنَّ، ويُشبِهُ أنْ
يَكونَ هو وغَيرُه استَدَلَّ ببَعضِ ما بَلَغَنا ورُوِّينا عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- ما يَدُلُّ على
عِتقِهِنَّ، فاجتَمَعَ هو وغَيرُه على تَحريمِ بَيعِهِنَّ، فالأولَى بنا مُتابَعَتُهُم فيما
اجتَمَعوا عَلَيه قبلَ الاختِلافِ، مَعَ الاستِدلالِ بالسُّنَّةِ، واللَّهُ أعلَمُ. (1) في م: "قالوا".
(2) تقدم في (21792).
(3) أخرجه عبد الرزاق (13215) من طريق الحكم بن عتيبة به بنحوه مطولًا. والطبراني (9684) من
طريق زيد بن وهب بنحوه مطولًا. وقال الهيثمي في المجمع 4/ 108: رواه الطبراني في الكبير
ورجاله رجال الصحيح.

الجزء: 21 - الصفحة: 536

بابُ الوَلَدِ الَّذِى تَكونُ به أُمَّ ولَدٍ
21828 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا ابنُ بنتِ
مَنيعٍ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حَذَثَنا شَريكٌ، عن سعيدِ بنِ مَسروقٍ، عن
عِكرِمَةَ قال: قال عُمَرُ -رضي الله عنه-: أُمُّ الوَلَدِ تَعتِقُ وإِنْ كان سِقطًا (1).
21829 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، عن كَثيرِ بنِ
شِنظيرٍ، عن الحَسَنِ قال: إذا أسقَطَتْ أُمُّ الوَلَدِ شَيئًا يُعلَمُ أنَّه مِن حَملٍ عَتَقَت
بها (2)، وصارَت أُمَّ ولَدٍ (3).

بابُ ولَدِ أُمِّ الوَلَدِ مِن غَيِر سَيِّدِها بَعد الاستيلادِ
21830 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا:
حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن ابنِ
قُسَيطٍ أنَّه سَمِعَ محمدَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ، أنَّه سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ
يقولُ: إذا ولَدَتِ الأمَةُ مِن سَيِّدِها فنَكَحَت بعدَ ذَلِكَ فوَلَدَت أولادًا، كان
ولَدُها بمَنزِلَتِها عَبيدًا ما عاشَ سَيِّدُها، فإِنْ ماتَ فهُم أحرارٌ (4).
21831 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الإسفَرايينِيُّ، أنبأنا زاهِرُ بنُ (1) تقدم في (21815).
(2) في م: "به".
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (21775) من طريق آخر عن الحسن به.
(4) المصنف في الصغرى (4560).

الجزء: 21 - الصفحة: 537

أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ،
حدثنا يَزيدُ هو ابنُ هارونَ، حدثنا إسماعيلُ، عن عامِرٍ قال: وَلَدُ المُعتَقَةِ عن
دُبُرٍ وأُمِّ الوَلَدِ بمَنزِلَةِ أُمِّهِما إذا عَتَقَت؛ فهُم مُعتَقونَ إذا ماتَ السَّيِّدُ (1).
21832 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، أنبأنا عبدُ اللهِ، عن حَفادِ بنِ زَيدٍ، عن أبي
هاشِمٍ، عن إبراهيمَ قال: ولَدُ المُدَبَّرَةِ وأمِّ الوَلَدِ بمَنزِلَتِهِما (2).
21833 - وعن عبدِ اللهِ بنِ لَهيعَةَ قال: حَدَّثَنِي جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ أنَّ
عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ قال في رَجُلٍ أنكَحَ أُمَّ ولَدِه عبدَه فوَلَدَت له قال: هُم
بمَنزِلَةِ أُمِّهِم.
21834 - أخبرَنا محمدُ بنُ أبي المَعروفِ، أنبأنا أبو سعيدٍ الرّازِيُّ،
حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أنبأنا مسلمٌ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ
في أُمِّ الوَلَدِ تَعتِقُ ولَها أولادٌ قال: تَعتِقُ هِىَ وأولادُها.

بابُ الرَّجُلِ يَنكِحُ الأمَةَ فتَلِدُ له ثُمَّ يَملِكُها
21835 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا جَعفَرٌ،
حدثَنا أبو قُدامَةَ، عن عبدِ الوَهّابِ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثَنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن
نافِعٍ. وذَكَرَ قِصَّةً، قال ابنُ عُمَرَ: تَعرِفُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضي الله عنه-؟ قال: نَعَم. (1) أخرجه سعيد بن منصور (457) من طريق حصين عن الشعبي مختصرًا.
(2) أخرجه أبو يوسف في الآثار (871) من طريق حماد عن إبراهيم به.

الجزء: 21 - الصفحة: 538

قال: قال: أيُّما وليدَةٍ ولَدَتْ لِسَيِّدِها فهِىَ له مُتعَةٌ ما عاشَ، فإِذا ماتَ
فهِىَ حُرَّةٌ مِن بَعدِه، ومَن وطِئَ وليدَةً فضَيَّعَها فالوَلَدُ له والضَّيعَةُ
عَلَيهِ (1).
21836 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ
يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن
حَمّادِ بنِ زَيدٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ مَيسَرَةَ أبو مُعاذٍ، عن أبي حَريزٍ، عن الشَّعبِيِّ
قال: رُفِعَ إلَى شُرَيحٍ رَجُلٌ تَزَوَّجَ أمَةً فوَلَدَت له أولادًا ثُمَّ اشتَراها، فرَفَعَهُم
شُرَيحٌ إلَى عَبِيدَةَ، فقالَ عَبيدَةُ: إنَّما تَعتِقُ أُمُّ الوَلَدِ إذا ولَدَتْهُم أحرارًا، فإِذا
ولَدَتْهُم مَملوكينَ فإِنَّها لا تَعتِقُ (2).

بابُ ما جاءَ في جِنايَةِ أُمِّ الوَلَدِ
21837 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن يونُسَ،
عن الحَسَنِ في أُمِّ الوَلَدِ تَجنِى قال: تُقَوَّمُ على سَيِّدِها (3).
21838 - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن مَعمَرٍ، عن
الزُّهرِيِّ في أُمِّ الوَلَدِ إذا جَنَت: فعَلَى سَيِّدِها جِنايَتُها (4). (1) أخرجه ابن أبي شيبة (2189) من طريق يحيى بن سعيد به. والطحاوي في شرح المعاني 3/ 114 من
طريق نافع به.
(2) المصنف في الصغرى (4561). وأخرجه سعيد بن منصور (1789) من طريق فضيل به.
(3) ابن أبي شيبة (27793).
(4) ابن أبي شيبة (27792).

الجزء: 21 - الصفحة: 539

21839 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ هو ابنُ هاشِمٍ، عن وكيعٍ، عن سُفيانَ، عن
خالِدٍ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ قال: جِنايَةُ أُمِّ الوَلَدِ على سَيِّدِها (1).
21840 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ
سُفيانَ، حدثنا أبو يَحيَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ صَدَقَةَ، عن سُفيانَ، عن الحَكَمِ
قال: جِنايَةُ أُمَّ الوَلَدِ لا تَعدو رَقَبَتَها (2).

بابُ عِدَّةِ أُمِّ الوَلَدِ إذا توُفِّىَ عَنها سَيِّدُها
21841 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ،
أنبأنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِيُّ، حدثنا
ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال في أُمِّ الوَلَدِ يُتَوَفَّى
عَنها سَيِّدُها: تَعتَدُّ بحَيضَةٍ (3).
وقَد مَضَى في كِتابِ العِدَدِ (4) ما رُوِىَ فيها مِنَ الاختِلافِ (5)، وبِاللَّهِ
التَّوفيقُ.
21842 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا (1) أخرجه ابن أبي شيبة (27791) عن وكيع به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (27790) عن إبراهيم بن صدقة به.
(3) المصنف في الصغرى عقب (2849)، ومالك في الموطأ برواية يحيى الليثي 2/ 593، وبرواية
يحيى بن بكير (12/ 16 و- مخطوط). وتقدم في (15673).
(4) في م: "العدة".
(5) ينظر ما تقدم في (15672 - 15683).

الجزء: 21 - الصفحة: 540

الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا المُعتَمِرُ، عن كَثيرِ بنِ نُباتَةَ، عن
ابنِ سيرينَ قال: إذا اشتَرَى الرَّجُلُ الوَصيفَةَ لَم تَبلُغِ المَحيضَ استَبرأها
ثلاثةَ (1) أشهُرٍ (2).
21843 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ هو ابنُ هاشِمٍ، عن وكيعٍ، عن مِسعَرٍ
وسُفيانَ، عن عبدِ الكَريمِ، عن مُجاهِدٍ قال: ثَلاثَةُ أشهُرٍ (3).
21844 - وعن وكيعٍ، عن سعيدٍ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ قال: ثَلاثَةُ
أشهُرٍ (4).
ورُوّيناه عن عَطاءٍ وطاوُسٍ وعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ وأبِي قِلابَةَ (5). (1) في م: "بثلاثة".
(2) ابن أبي شيبة (16808).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة (16790) عن وكيع به. وعبد الرزاق (12889) عن سفيان الثوري به.
(4) أخرجه عبد الرزاق (12890)، وسعيد بن منصور (1287)، وابن أبي شيبة (16789) من طريق
الحكم به.
(5) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (16786، 16788، 16791).

الجزء: 21 - الصفحة: 541

آخر كتاب "السنن الكبير"
قالَ الإمامُ أحمدُ المصنفُ رحِمَه اللهُ: فَرَغتُ منه بحمدِ اللهِ ومَنِّه يومَ
الاثنين، الثَّانىَ عَشَرَ من جُمادَى الآخرةِ، سنةَ اثنتينِ وثلاثينَ وأربعِمائةٍ،
والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ حقَّ حمدِه، والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيدِنا محمدٍ
وآلِه، وحسبُنا اللهُ ونِعمَ الوكيلُ.
تَمَّ بحمدِ اللَّهِ ومنِّه الجزءُ الحادى والعشرونَ
وهو آخرُ الكتابِ
ويتلوه الجزءُ الثاني والعشرونَ،
وأولُه: الفهارسُ العامةُ

الجزء: 21 - الصفحة: 542

12 - فهرس مراجع التحقيق
- الآثار، لأبى يوسف، تحقيق: أبو الوفا، عنيت بنشره لجنة إحياء المعارف
النعمانية، حيدر آباد الدكن- الهند، الطبعة الأولى، 1355 هـ.
- الآثار، لمحمد بن الحسن الشيباني، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية،
كراتشي، باكستان، الطبعة الثالثة، 1411 هـ.
- الآحاد والمثاني، لابن أبي عاصم، تحقيق: د. باسم فيصل الجوابرة، دار
الراية، الرياض، الطبعة الأولى، 1411 هـ/ 1991 م.
- الآداب، للبيهقي، دراسة وتحقيق: محمد عبد القادر أحمد عطا، دار
الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1406 هـ / 1986 م.
- آداب الشافعي ومناقبه، لابن أبي حاتم، قدم له وحقق أصله وعلق عليه: عبد
الغنى عبد الخالق، مكتبة التراث الإسلامي، حلب، بدون تاريخ.
- آداب المحبة، لأبى عبد الرحمن السلمى، تحقيق: مجدي فتحي السيد،
دار الصحابة، طنطا، مصر، الطبعة الأولى، 1410 هـ/ 1990 م.
- الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، للجورقاني، تحقيق عبد الرحمن
ابن عبد الجبار الفريوائي، دار الصميعي، الرياض، الطبعة الثالثة،
1415 هـ / 1994 م.
- الإبانة عن شريعة الفرقة الناجيه، لابن بطة، دار الراية، الرياض، الطبعة
الثانية، 1418 هـ.
- إبطال الحيل، لابن بطة العكبرى، المكتب الإسلامي، بيروت، دمشق،
الطبعة الثانية، 1403 هـ / 1983 م.
- أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية مع تحقيق كتابه الضعفاء وأجوبته على

الجزء: 22 - الصفحة: 1094

أسئلة البرذعي، دراسة وتحاقحِق: د. سعدى الهاشمي، دار الوفاء،
المنصورة، مصر، ومكتبة ابن القيم، المدينة المنورة، الطبعة الثانية،
1409 هـ / 1989 م.
- إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، للبوصيري، بذيل المطالب
العالية، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: أيمن على أبو يماني، وأشرف
صلاح على، مؤسسة قرطبة، القاهرة، الطبعة الأولى، 1418 هـ/
1997 م.
- إتحاف المرتقى بتراجم شيوخ البيهقي، جمع: محمود بن عبد الفتاح النحال،
قدم له: فضيلة الشيخ مصطفى العدوى، دار الميمان، الرياض،
القاهرة، الطبعة الأولى، 1429 هـ/ 2008 م.
- الإتقان في طوم القرآن، للسيوطى، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم،
الهيئة العامة للكتاب، القاهرة، 1974 م.
- إثبات عذاب القبر وسؤال الملكين، للبيهقي، تحقيق: المكتب السلفي
لتحقيق التراث الإسلامي، مكتبة التراث الإسلامي، القاهرة، بدون
تاريخ.
- أجوبة أبي زرعة الرازى= أبو زرعة الرازى وجهوده في السنة النبوية
- أحاديث أبي الزبير عن غير جابر= جزء فيه أحاديث أبي الزبير عن غير جابر.
- أحاديث أبي عروبة الحراني برواية أبي أحمد الحاكم، لأبى كروبة الحراني،
دراسة وتحقيق: عبد الرحيم محمد أحمد القشقري، مكتبة الرشد،
الرياض، الطبعة الأولى، 1419 هـ / 1998 م.
- أحاديث الخلاف= التحقييق في أحاديث الخلاف.
- الأحاديث الطوال، - للطبراني، تحقيق: مصطفى عيد القادر، دار الكتب

الجزء: 22 - الصفحة: 1095

العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1412 هـ/ 1992 م.
- الأحاديث العوالي من جزء ابن عرفة العبدي، رواية شيخ الإسلام الحافظ ابن
تيمية، انتقاء الذهبي، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،
دار الكتب السلفية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1407 هـ.
- الأحاديث التي خولف فيها مالك، للدارقطني، تحقيق: أبي عبد الباري رضا
ابن خالد الجزائري، مكتبة الرشد، وشركة الرياض، الطبعة الأولى،
1418 هـ / 1997 م.
- أحاديث محمد بن هشام بن ملّاس النميرى، وهي "سباعتات أبي المعالي
الفُراوي"، علق عليها وخرج نصوصها: يحيى بن عبد الله البكرى
الشهري، أضواء السلف، الرياض، الطبعة الأولى، 1419 هـ / 1998 م.
- الأحاديث المختارة، للضياء المقدسي، تحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن
دهيش، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، الطبعة الأولى،
1410 هـ.
- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، ترتيب: الأمير علاء الدين بن بلبان
الفارسي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة
الأولى، 1408 هـ / 1988 م.
- أحكام العيدين، للفريابي، تحقيق: مساعد بن سليمان بن راشد، مكتبة
العلوم والحكم، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1406 هـ.
- الإحكام في أصول الأحكام، لابن حزم، دار الحديث، القاهرة، الطبعة
الأولى، 1404 هـ.
- أحكام القرآن، للجصاص، تحقيق: محمد الصادق قمحاوى، دار إحياء
التراث العربي، ومؤسسة التاريخ العربي، بيروت، 1412 هـ/ 1992 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1096

- أحكام القرآن، للشافعي، تحقيق: عبد الغنى عبد الخالق، دار الكتب
العلمية، بيروت، 1400 هـ.
- الأحكام الوسطى، لعبد الحق الإشبيلي، تحقيق: حمدى السلفي، صبحى
السامرائي- مكتبة الرشد، الرياض، 1416 هـ/ 1993 م.
- أخبار أصبهان= ذكر - أخبار أصبهان.
- أخبار الشيوخ رأخلاقهم، للإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن الحجاج
المروذي، تحقيق: الدكتور عامر حسن صبرى، دار البشائر الإسلامية،
الطبعة الأولى، 1426 هـ/ 2005 م.
- أخبار القضاة، لوكيع محمد بن خلف بن حيان، عالم الكتب، بيروت،
مصورة عن المكتبة التجارية بشارع محمد على بمحر، لصاحبها
مصطفى محمد، الطبعة الأولى، مطبعة الاستقامة بالقاهوة، 1366 هـ/
1947 م.
- أخبار المدينة، لابن شيبة= تاريخ المدينة.
- أخبار مكة، للأزرقي، تحقيق: رشدي الصالح، دار الثقافة، مكة
المكرمة، الطبعة الثامنة، 1416 هـ / 1996 م.
- أخبار مكة، للفاكهي، تحقيق: د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، دار
خضر، بيروت، الطبعة الثانية، 1414 هـ.
- اختلاف الحديث، للشافعي، تحقيق: عامر أحمد حيدر، مؤسسة الكتب
الثقافية، بيروت، الطبعة الأولى، 1405 هـ/ 1985 م.
- أخلاق حملة القرآن، للآجرى، حققه: د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ،
مكتبة الدار بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1408 هـ / 1987 م.
- أخلاق النبي -صلى الله عليه وسلم- وآدابه-، لأبى الشيخ الأصبهاني، تحقيق: أبي الفضل

الجزء: 22 - الصفحة: 1097

عبد الله محمد الصديق الغماري، مطابع الهلالي، القاهرة، الطبعة
الأولى، 1378 هـ / 1959 م.
- الإخوان، لابن أبي الدنيا، تحقيق: محمد عبد الرحمن طوالبة، دار
الاعتصام، 1988 م.
- أدب الإملاء والاستملاء، للسمعاني، مطبعة بريل، مدينة ليدن، 1952 م.
- الأدب المفرد= ففحل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد.
- الأذكار، للنووى، دار الفكر، بيروت.
- الأربعون الصغرى، للبيهقي، تحقيق: أبي إسحاق الحويني الأثري، دار
الكتاب العربى، بيروت، الطبعة الأولى، 1408 هـ.
- الأربعين على مذهب المتحققين من الصوفية= كلعاب الأربعين على مذهب
المتحققين من الصوفية.
- الأربعين للحسن بن سفيان= كلماب الأربعين للحسن بن سفيان.
- الأربعين المتباينة السماع= الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع.
- إرشاد الساري إلى شرح صحيح البخاري، للقسطلاني، المطبعة الكبرى،
الأميرية ببولاق مصر المحمية، 1323 هـ.
- الإرشاد في معرفة علماء الحديث، للخليلى، تحقيق: د. محمد سعيد بن عمر
إدريس، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1409 هـ / 1989 م.
- إرواء الغليل في تخربج أحاديث منار السبيل، لمحمد ناصر الدين الألباني،
المكتب الإسلامي، بيروت، دمشق، الطبعة الأولى، 1399 هـ / 1979 م.
- الأزمنة والأمكنة، للمرزوقي، مطبعة مجلس دائرة المعارف بحيدر آباد
الدكن- الهند، 1932 م.
- أساس البلاكة، للزمخشري، دار الشعب، القاهرة، 1965 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1098

- الأسامي والكنى، للإمام أحمد، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع،
مكتبة دار الأقصى، الكويت، الطبعة الأولى، 1406 هـ/- 1958 م.
- أسباب النزول، للو احدى، مكتبة الدعوة، القاهرة.
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ
من معاني الرأى والآثار وشرح ذلك كله بإيجاز واختصار، لابن عبد البر
- الأندلسي، تحقيق: د. عبد المعطى أمين قلعجي، دار قتيبة، دمشق وبيروت،
ودار الوعي، حلب والقاهرة، الطبعة الأولى، 1414 هـ / 1993 م.
- الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبد البر، تحقيق: على محمد
- البجاوي، مكتبة نهضة مصر، القاهرة، ببدون تاريخ.
- أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير، دار الشعب، القاهرة، 1970 م.
- إسفار الفصيح، للهروي، دراسة وتحقيق: أحمد بن سعيد بن محمد
قشاش، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة،
الطبعة الأولى، 1420 هـ.
- الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة، للخطيب البغدادي، تحقيق: د. عز
الدين على السيد، مكتبة الخانجي، القاهرة، 1413 هـ / 1992 م.
- الأسماء والصفات، للبيهقي، تحقيق: عبد الله بن محمد الحاشدي، مكتبة
السوادي، جدة، الطبعة الأولى، 1413 هـ / 1993 م،
- الاشتقاق، لابن دريد، تحقيق: عيد السلام محمد هارون، مؤسسة
الخانجي بمصر، والمكتب التجاري، بيروت، ومكتبة المثنى ببغداد،
1378 هـ / 1958 م.
- الإشراف في منازل الأشراف، لابن أبي الدنيا، تحقيق: مجدى إبراهيم،
مكتبة القرآن، القاهرة.

الجزء: 22 - الصفحة: 1099

- الأشربة، للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: عبد الله بن حجاج، مكتبة
التراث، القاهرة، الطبعة الثانية، 1405 هـ/ 1985 م.
- الإصابة في تمييز الصحابة، للحافظ أبن حجر، تحقيق: عبد الله بن عبد
المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية
والإسلامية بدار هجر، الطبعة الأولى، 1429 هـ/ 2008 م.
- إصلاح المال، لابن أبي الدنيا، تحقيق ودراسة: مصطفى مفلح القضاة،
دار الوفاء للطباعة، المنصورة، مصر، الطبعة الأولى، 1410 هـ/
1990 م.
- إصلاح المنطق، لابن السكيت، تحقيق: أحمد محمد شاكر، وعبد السلام
هارون، دار المعارف، القاهرة، الطبعة الثانية، 1964 م.
- أصول الاعتقاد= شرح أصول اعقاد أهل السنة والجماعة.
- أطراف الغرائب والأفراد للدارقطني، تصنيف ابن طاهر المقدسي، تحقيق:
محمود محمد محمود حسن نصار والسيد يوسف، دار الكتب العلمية،
بيروت، الطبعة الأولى، 1419 هـ / 1998 م.
- إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي (أطراف مسند الإمام أحمد بن
حنبل)، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: د. زهير بن ناصر الناصر، دار ابن
كثير، ودار الكلم الطيب، دمشق وبيروت، الطبعة الأولى، 1414 هـ/
1993 م.
- إعانة الطالبين، لأبي بكر ابن السيد محمد شطا الدمياطي، دار الفكر،
بيروت.
- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار، للحازمي، إدارة الطباعة المنيرية،
الطبعة الأولى، 6346 هـ.

الجزء: 22 - الصفحة: 1100

- اعتقاد أهل السنة للالكائي= ثرح أصول اععقاد أهل السنة والجماعة.
- الاعتقاد والهدأية إلى سبيل الرشاد، للبيهقي، تحقيق: أحمد ين إبراهيم أبو
العينين، دار الفضيلة، الطبعة الأولى، 1420 هـ/ 1999 م.
- الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب، لأبي عبد الله اليفرني
التلمساني، حققه: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة
العبيكان، الرياض، الطبعة الأولى، 1421 هـ/ 2001 م.
- - إكمال تهذيب الكمال، لمغلطاى، خقيق: عادل محمد وأسامة إبراهيم،
دار الفاروق الحديثة، القاهرة، الطبعة الأولى، 1422 هـ/ 2001 م.
- الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى
والأنساب، لابن ماكولا، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمى،
مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند،
1962 م.
- إكمال المعلم يفوائد مسلم، للقاضى عياض، تحقيق: د. يحيى إسماعيل،
دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، المنصعورة، مصر، الطبعة الأولى،
1419 هـ / 1998 م.
- الأم، للشافعي، تحقيق: د. رفعت فوزي عبد المطلب، دار الوفاء،
الطبعة الأولى، (1422 هـ- 2051 م).
- الأم، للشافعي، تصحيح: محمد زهري النجار، دار المعرفة، بيروت،
الطبعة الثانية، 1393 هـ / 1973 م.
- الأمالي، لابن البختوي (ضمن مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن
البختري) تحقيق: نبيل سعد الدين جرار، دار البشائر الإسلامية، الطبعة
الأولى، 1422 هـ/ 2001 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1101

- الأمالي، لابن بشران، ضبط نصه: عادل العزازي، دار الوطن، الرياض،
الطبعة الأولى، 1418 هـ / 1997 م.
- أمالي ابن سمعون أبي الحسين، دراسة وتحقيق: الدكتور عامر حسن
صبرى، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، 1423 هـ/
2002 م.
- الأمالي الخميسية- كتاب الأمالي ليحيى بن الحسين الشجري.
- أمالي الشجري= كتاب الأمالي ليحيى بن الحسين الشجري.
- الأمالي في آثار المحابة، لعبد الرزاق الصنعاني، تحقيق وتعليق: مجدى
السيد إبراهيم، مكتبة القرآن، القاهرة، 1989 م.
- أمالي المحاملى، تحقيق: د. إبراهيم القيسى، المكتبة الإسلامية، دار ابن
القيم، الطبعة الأولى، 1412 هـ.
- الأمالي والقراءة، للحسن بن على بن عفان، تحقيق: مسعد عبد الحميد،
دار الصحابة، طنطا، الطبعة الأولى، 1413 هـ.
- الإمامة والرد على الرافضة، لأبي نعيم، تحقيق: د. على بن محمد بن ناصر
الفقيهي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، الطبعة الأولى،
1407 هـ / 1987 م.
- الإمتاع بالأربعين المتبايخه السماع، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محمد
حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي، دار الكتب العلمية، بيروت،
الطبعة الأولى، 1418 هـ / 1997 م.
- الأمثال، لأبي الخير زيد بن عبد الله بن رفاعة الهاشمي، دار سعد الدين،
دمشق، 1423 هـ.
- أمثال الحديث، للرامهرمزي، تحقيق: أمة الكريم القرشية، مطبعة

الجزء: 22 - الصفحة: 1102

الحيدري، حيدر آباد با كستان، 1380 هـ/ 1968 م.
- الأمثال في الحديث النبوي، لأبي الشيخ الأصبهاني، تحقيق: د. عبد العلى
عبد الحميد حامد، الدار السلقية، بومباى، الهند، الطبعة الثانية،
1987 م.
- الأموال، لابن زنجويه، تحقيق: د. شاكر ذيب فياض، مركز الملك فيصل
للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض، الطبعة الأولى، 1406 هـ/
1986 م.
- الأموال، لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق: محمد خليل هراس، دار
الفكر، بيروت، 1408 هـ / 1988 م.
- إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم،
دار الكتب المصرية، 1369 هـ.
- الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء، لابن عبد البر، عنيت بنشره مكتبة
القدسي، 1350 هـ.
- الأنساب، للسمعاني، تقديم وتعليق: عبد الله عمر البارودي، دار الكتب
العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1408 هـ / 1988 م.
- أنساب الأشراف، للبلاذري= جمل من أنساب الأشراف.
- الأنساب المتفقة، لابن القيسراني= المؤتلف والمختلف.
- الإنصاف في مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين، لابن الأنباري، دار
الفكر، دمشق.
- الأنوار في مسائل النبي المختار، للحسين بن مسعود البغوي، تحقيق:
الشيخ إبراهيم اليعقوبي، دار الضياء للطباعة والنشر، بيروت، 1409 هـ/
1989 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1103

- الأوائل، لأبي عروبة= كلماب الأوائل.
- الأوسط، للطبرانى= المعجم الأوسط.
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف، لا بن المنذر، تحقيق: صغير أحمد
ابن محمد حنيف، الرياض، 1405 هـ.
- الأوهام اقى في مدخل الحاكم النيسابوري، لعبد الغني الأزدي، تحقيق:
مشهور حسن سلمان، مكتبة المنار، الزرقاء، الأردن، الطبعة الأولى،
1407 هـ.
- الإيثار بمعرفة رواة الآثار، لابن حجر العسقلاني، قدم له وعلق عليه: على
ابن سليم بن عيد العبادي، دار العاصمة، المملكة العربية السعودية،
الطبعة الأولى، 1417 هـ/ 1996 م.
- الإيمان، لابن منده، تحقيق: د. على بن محمد بن ناصر الفقيهي، لجنة
إحياء التراث الإسلامي، المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة
المنورة، الطبعة الأولى، 1401 هـ/ 1981 م.
- الإيناس في علم الأنساب، للوزير المغربي، أعده للنشر: حمد الجاسر، د ار
اليمامة للبحث والترجمة والنشر، الرياض، الطبعة الأولى، 1400 هـ/
1980 م.
- البحر الزخار (مسند البزار)، لأبي بكر البزار، تحقيق: د. محفوظ الرحمن
زين الله، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، الطبعة الأولى،
1409 هـ / 1989 م.
- بحر العلوم (تفسير السمرقندي)، لأبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم
السمرقندي الفقيه الحنفي، تحقيق: د. محمود مطرجي، دار الفكر،
بيروت.

الجزء: 22 - الصفحة: 1104

- البحر المحيط، لأبي حيان الأندلسي الغرناطي، دار الفكر، بيروت،
الطبعة الثانية، 1403 هـ / 1983 م، مصورة عن طبعة مطبعة السعادة
بالقاهرة 1329 هـ.
- البدايه والنهايه، لابن كثير، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي،
بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر،
الطبعة الأولى، 17 4 1 هـ / 1997 م.
- البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، لابن الملقن،
تحقيق: مصطفى أبو الغيط، وعبد الله سليمان، وياسر بن كمال، دار
الهجرة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، 1425 هـ/ 2004 م.
- البر والصلة، لابن المبارك، تحقيق: د. محمد سعيد بخارى، دار الوطن،
الرياض، الطبعة الأولى، 1419 هـ.
- البعث والنشور، للبيهقي، تحقيق: محمد السعيد بن بسيوني زغلول،
مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، الطبعة الأولى، 1408 هـ / 1988 م.
- بغيه الماحث عن زوائد مسند الحارث، للهيثمي، تحقيق: مسعد عبد الحميد
محمد السعدني، دار الطلائع، القاهرة، 1994 م.
- بغيه الطلب في تاريخ حلب، لابن العديم (مخطوط)، معهد تاريخ العلوم
العربية والإسلامية، فؤاد سزكين، جامعة ألمانيا الاتحادية، طبع
بالتصوير عن مخطوطة 3036 أيا صوفيا، مكتبة السليمانية، إستانبول.
- بغيه الوعاة في طقات اللغويين والنحاة، للسيوطى، تحقيق: حمد أبو
الفضل إبراهيم، مطبعة عيسى البابي الحلبي، القاهرة، الطبعة الأولى،
1384 هـ / 1964 م.
- بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخاوى في تارخه، لابن أبي حاتم، صُحّح عن

الجزء: 22 - الصفحة: 1105

النسخة القديمة الوحيدة المخفوظة في مكتبة أحمد الثالث بإستانبول
رقم (624).
- بيان خطأ من أخطأ على الشافعي، للبيهقي، تحقيق: خليل إبراهيم ملَّا
خاطر، الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة
والإرشاد، المملكة العر بية السعودية، الطبعة الأولى، 1400 هـ/ 1980 م.
- البيان في عد آى القرآن، لأبي عمرو الداني، تحقيق: غانم قدوري الحمد،
مركز المخطوطات والتراث، الكويت، الطبعة الأولى 1414 هـ/ 1994 م.
- بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام، لابن القطان، دراسة
وتحقيق: د. الحسين آيت سعيد، دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى،
1418 هـ / 1997 م.
- تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدى، تحقيق: عبد الستار أحمد فر اج
وآخرين، نشرته: وزارة الإعلام بالكويت، 1385 هـ/ 1965 م.
- تاريخ ابن أبي خيثمة= التاريخ الكبير.
- تاريخ ابن جرير= تاريخ الرسل والملوك.
- تاريخ أبي زرعة الدمشقي، تحقيق: شكر الله بن نعمة الله القوجاني، مجمع
اللغة العربية بدمشق، 1980 م.
- تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، للذهبي، تحقيق: د. عمر
عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربى، بيروت، الطبعة الأولى،
1418 هـ / 1998 م.
- تاريخ أسماء اليقات ممن نقل عنهم العلم، لابن شاهين، تحقيق:
د. عبد المعطي أمين قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة
الأولى، 1406 هـ / 1986 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1106

- تاريخ أصبهان= ذكر أخبار أصبهان.
- التاريخ الأوسط، للبخاري، تحقيق: تيسير بن سعد، دار الرشد، الرياض،
الطبعة الأولى، 1426 هـ/ 2005 م.
- تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، دار الكتاب العربي، بيروت.
- تاريخ بيهق، لعلى بن زيد البيهقي، ترجمه عن الفارسية وحققه: يوسف
الهادي، دار اقرأ، دمشق، بيروت، الطبعة الأولى، 1425 هـ/ 2004 م.
- تاريخ الثقات، للعجلي، بترتيب الهيثمي، وتضمينات ابن حجر، تحقيق:
عبد المعطي أمين قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة
الأولى، 1405 هـ/ 1984 م.
- تاريخ جرجان، للسهمي، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر
آباد الدكن، الهند، الطبعة الأولى، 1369 هـ/ 1950 م.
- تاريخ دمشق، لابن عساكر، تحقيق: عمر بن غرامة العمروي، دار الفكر،
بيروت، 1415 هـ/ 1995 م.
- تاريخ الدورى= تاريخ يحيى بن معين، برواية الدوري.
- تاريخ الرسل والملوك، لأبي جعفر الطبري، تحقيق: محمد أبو الفضل
إبراهيم، دار المعارف بمصر، 1961 م.
- التاريخ الصغير، للبخاري، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة،
بيروت، الطبعة الأولى، 1406 هـ / 1986 م.
- تاريخ الطبري= تاريخ الرسل والملوك.
- تاريخ عثمان بق سعيد الدارمي عن أبي زكريا يحيى بن معين في تجريح الرواة
وتعديلهم، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف، دار المأمون للتراث،
1400 هـ.

الجزء: 22 - الصفحة: 1107

- التاريخ الكبير، للإمام البخاري، دار الكتب العلمية، بيروت، مصورة عن
طبعة الجمعية العلمية العليا بدائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن،
الهند، 10362 هـ.
- التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة، تحقيق: صلاح بن فتحى هلل،
دار الفاروق الحديثة، 1424 هـ/ 2004 م.
- تاريخ المدينة المنورة، لابن شيبة، حققه: فهيم محمد شلتوت، طبع على
نفقة السيد: حبيب محمود أحمد، دار الأصفهاني بجدة، بدون تاريخ.
- تاريخ واسط، لبحشل، تحقيق: كوركيس عواد، مطبعة المعارف، بغداد،
1387 هـ / 1967 م.
- تاريخ يحيى بن معين برواية الدارمي= تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن أبي
زكريا يحيى بن معين في تخريج الرواة وتعديلهم.
- تاريخ يحيى بن معين برواية عباس الدوري، تحقيق: د. أحمد محمد نور
سيف، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة الملك
عبد العزيز، مكة، الطبعة الأولى، 1399 هـ / 1979 م.
- تالي تلخيص المتشاول، للخطيب البغدادي، تحقيق: أبي عبيدة مشهور بن
حسن آل سلمان، وأبى حذيفة أحمد الشقيرات، دار الصميعي للنشر
والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، 1417 هـ / 1997 م.
- تأويل مختلف الحديث، لابن قتيبة، صححه وضبطه: محمد زهري النجار،
دار الجيل، بيروت، 1393 هـ / 1973 م.
- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: على محمد
البجاوي، المؤسسة المصرية العامة للتأليف، 1967 م.
تبيين الامتتان بالأمر بالاختتان، لابن عساكر، دراسة وتحقيق: مجدي فتحي

الجزء: 22 - الصفحة: 1108

السيد، دار الصحابة للتراث، الطبعة الأولى 1415 هـ / 1989 م.
- تحريم النرد والشطرنجي والملاهي، للآجري، حققه وقدم له وخرج أحاديثه:
عمر بن غرامة العمروى، الطبعة الأولى عام 1400 هـ.
- تحفة الأحوذي في شرح جاهع الترمذي، لمحمد بن عبد الرحمن بن الحافظ
عبد الرحيم المباركفوري، دار الكتاب العربي، بيروت.
- تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، للمزي، وبذيله النكت الظراف على
الأطراف، لابن حجر العسقلاني، تصحيح وتعليق: عبد الصمد شرف
الدين، الدأر القيمة، بمباي، الهند، 1392 هـ / 1972 م.
- تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل، لأبي زرعة ابن العراقي، ضبط
وتعليق: عبد الله نوارة، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى،
1419 هـ/ 1999 م.
- التحقيق في أحاديث الخلاف، لابن الجوزي، تحقيق: مسعد عبد الحميد
محمد السعدني، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1415 هـ.
- التدوين في أخبار قزوين، طرافعى القزويني، تحقيق: عزيز الله العطاردي،
دار الكتب العلمية، بيروت 1408 هـ / 1987 م.
- تذكرة الحفاظ، للذهبي، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، دار
إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الرابعة، مصورة عن طبعة دائرة
المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند 1376 هـ / 1956 م.
- الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك، لابن شاهين، تحقيق: صالح
أحمد مصلح الوعيل، إشراف: د. أكرم ضياء العموى، دار ابن
الجوزي، الدمام، جدة، الرياض، الطبعة الثانية، 1420 هـ/ 1999 م.
- الترغيب والترهيب، للمنذري، ضبط وتعليق: مصطفى محمد عمارة،

الجزء: 22 - الصفحة: 1109

مراجعة: عبد الله بن إبراهيم الأنصاري، المكتبة العصرية، بيروت.
- تركة النبي -صلى الله عليه وسلم-، لحماد بن إسحاق، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري، الطبعة
الأولى، 1404 هـ.
- تصحيفات المحدثين، لأبي أحمد العسكرى، دراسة وتحقيق: محمود
أحمد ميرة، الطبعة الأولى، 1402 هـ / 1982 م.
- تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: د.
إكرام الله إمداد الحق، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى،
1416 هـ/ 1996 م.
- التعديل والتجريح، للباجى، تحقيق: د. أبو لبابة حسين، الرياض، دار
اللواء للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1406 هـ / 1986 م.
- تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، لابن حجر العسقلاني،
تحقيق: د. عاصم بن عبد الله القريوتي، مكتبة المنار، الأردن، الطبعة
الأولى، ببدون تاريخ.
- تعظيم قدر الصلاة، للمروزى، تحقيق: د. عبد الرحمن عبد الجبار
الفريوائي، مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1406 هـ.
- التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من
محفوظه، لمحمد ناصر الدين الألباني، دار باوزير.
- تغليق التعليق على صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: سعيد
عبد الرحمن موسى القزقي، المكتب الإسلامي، بيروت ودمشق، ودار
عمان، بعمان، الطبعة الأولى، 1455 هـ / 1985 م.
- تفسير ابن أبي حاتم، تحقيق: أسعد محمد الطيب، المكتبة العصرية،
صيدا، بيروت، الطبعة الثانية 1419 هـ/ 1999 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1110

- تفسير ابن جرير= جامع البيان عن تأويل آى القرآن
- تفسير ابن كثير= تفسير القرآن العظيم.
- تفسير ابن المنذر= كتاب تفسير القرآن،
- تفسير البغوي "معالم التتزيل"، للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي،
حققه وخرج أحاديثه: محمد عبد الله النمر، وعثمان جمعة خميرية،
وسليمان مسلم الحرش، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة
الرابعة، 1417 هـ / 1997 م.
- تفسير الكلبي= الكشف والبيان عن تفسير القرآن.
- تفسير سعيد بن منصور= سنن سعيد بن منصور (تفسير).
- تفسير سفيان الثوري، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،
1453 هـ / 1983 م.
- تفسير السمرقندي= بحر العلوم.
- تفسير الطبري= جامع البيان عن تأويل آى القرآن.
- تفسير عبد الرزاق= تفسير القرآن.
- تفسير غريب مما في الصحيحين، لمحمد بن أبي نصر الحميدي، تحقيق:
د. زبيدة محمد سعيد عبد العزيز، مكتبة السنة، القاهرة، الطبعة
الأولى، 1415 هـ/ 1995 م.
- تفسير القرآن، لعبد الرزاق الصنعاني، تحقيق: مصطفى مسلم محمد،
مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1410 هـ/ 1989 م.
- تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، تحقيق: عبد العزيز غنيم وآخرين، دار
الشعب، القاهرة، 1390 هـ/ 1971 م.
- تفسير مجاهد بن جبر، تحقيق، د. محمد عبد السلام أبو النيل، دار الفكر

الجزء: 22 - الصفحة: 1111

الإسلامي الحديث، القاهرة، الطبعة الأولى، 1410 هـ/ 1989 م.
- تفسير مقاتل بن سليمان، تحقيق: أحمد فريد، دار الكتب العلمية، بيروت،
الطبعة الأولى، 1424 هـ/ 2003 م.
- تقريب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، حققه وعلق حواشيه وقدم له
عبد الوهاب عبد اللطيف، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت- لبنان،
الطبعة الثانية، 1395 هـ / 1975 م.
- التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، لابن نقطة الحنبلي، تحقيق: كمال
يوسف الحوت، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1408 هـ/
1988 م.
- تكملة الإكمال، لابن نقطة، تحقيق: د. عبد القيوم عبد رب النبي، مرفي
إحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى، مكة المكرمة، الطبعة
الأولى، 1408 هـ / 1987.
- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعى الكبير، لابن حجر العسقلاني،
تصحيح وتعليق: السيد عبد الله هاشم اليمانى، دار المعرفة، بيروت،
1384 هـ / 1964 م.
- تمام المنة في التعليق على فقه السنة، للألباني، دار الراية، الرياض، الطبعة
الخامسة، 1422 هـ/ 2001 م.
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لابن عبد البر، تحقيق: مركز
البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر.
- التمييز، لمسلم بن الحجاج، تحقيق: محمد مصطفى الأعظمى، مكتبة
الكوثر، السعودية، الطبعة الثالثة، 1410 هـ.
- تنقيح التحقيق، لابن عبد الهادى، تحقيق: أيمن صالح شعبان، دار الكتب

الجزء: 22 - الصفحة: 1112

العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1998 م.
- تنقيح التحقق في أحاديت التعليق، للذهبي، تحقيق: مصطفى أبو الغيط عبد
الحى عجيب، دار الوطن، الرياض، الطبعة الأولى، 1421 هـ/
2000 م.
- التهجد وقيام الليل، لابن أبي الدنيا، خقيق: مصلح بن جزاء بن فدغوش
الحارثي، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1418 هـ / 1998 م.
- تهذيب الآثار، لابن جرير الطبري، تحقيق: محمود محمد شاكر، مطبعة
المدني، القاهرة 1982 م.
- تهذيب الآثار (بقية مسند عبد الوحمن بن عون)، للطبرى، تحقيق: على رضا
ابن عبد الله بن على رضا، دار المأمون للتواث، دمشق، الطبعة الأولى،
1416 هـ / 1995 م.
- تهذيب الأسماء واللغات، للنووى، دار الكتب العلمية، بيروت، مصورة
عن الطبعة المنيرية بالقاهرة.
- تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، مطبعة مجلس دائرة المعارف
النظامية بحيدر آباد الدكن، الهند 1325 هـ.
- تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للمزي، تحقيق: بشار عواد معروف،
مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1403 هـ / 1983 م.
- تهذيب اللغة، للأزهري، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، وآخرين،
المؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشر، الدار المصرية
للتأليف والترجمة، القاهرة، 1384 هـ/ 1964 م.
- تهذيب مستمر الأوهام، لابن ماكولا، تحقيق: سيد كسروى حسن، دار
الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1410 هـ.

الجزء: 22 - الصفحة: 1113

- التواضع والخمول، لابن أبي الدنيا، تحقيق: لطفى محمد الصغير،
إشراف: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الاعتصام، 1988 م.
- التوبه، لابن أبي الدنيا، تحقيق: مجدى السيد إبراهيم، مكتبة القرآن،
1991 م.
- التوبيخ والتنبيه، لأبي الشيخ الأصبهاني، تحقيق وتعليق: أبي الأشبال حسن
ابن أمين بن المندوه، مكتبة التوعية الإسلامية، القاهرة، بدون تاريخ.
- التوحيد، لابن خزيمة، دراسة وتحقيق: د. عبد العزيز بن إبراهيم
الشهوان، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة السادسة، 1418 هـ / 1997 م،
- التوحيد، لابن منده: تحقيق: د. على بن محمد بن ناصر الفقيهي، مكتبة
العلوم والحكم، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1423 هـ / 2002 م.
- توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، لابن ناصر
الدين شمس الدين محمد بن عبد الله الدمشقي، تحقيق: محمد نعيم
العرقسوس، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1993 م.
- التيسير بشرح الجامع الصفير، للمناوي، مكتبة الإمام الشافعي، الرياض،
الطبعة الثالثة، 1458 هـ / 1988 م.
- التيسير في القراءات السبع، لأبي عمرو الداني، تصحيح: أوتويرتزل، دار
الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1416 هـ / 1996 م (عن طبعة
جمعية المستشرقين الألمان بمطبعة الدولة بإستنبول 1930 م).
- الثقات، لابن حبان، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، مصورة عن طبعة
مطبوعات دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند، الطبعة
الأولى 1393 هـ / 1973 م.
- الثقات، لابن شاهين تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم.

الجزء: 22 - الصفحة: 1114

- الثقات للعجلي= تاريخ الثقات.
- الثمر المستطاب في فقه الكتاب والسنة، لمحمد ناصر الدين الألباني،
مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى، 1422 هـ.
- جامع ابن وهب= الجامع في الحديث.
- جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر، تحقيق: أبي الأشبال الزهيري، دار
ابن الجوزي، الدمام، الطبعة الأولى، 1414 هـ/ 1994 م.
- جامع البيان عن تأويل آى اقرآن، لابن جرير الطبري، تحقيق: د. عبد الله بن
عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية
والإسلامية بدار هجر، القاهرة، الطبعة الأولى، 1422 هـ/ 2001 م.
- جامع التحصيل في أحكام المراسيل، للعلائي، تحقيق: حمدى عبد المجيد
السلفي، عالم الكتب، بيروت 1398 هـ / 1978 م.
- الجامع الصحيح، للإمام البخاري، دار الشعب، القاهرة، 1378 هـ.
- الجامع الصحيح، للترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر، دار الكتب
العلمية، بيروت.
- الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير، للسيوطي، دار الكتب العلمية،
بيروت، الطبعة الثانية، 1425 هـ / 2004 م.
- جامع العلوم والحكم، لابن رجب الحنبلى، منشورات المؤسسة السعيدية،
بالرياض.
- الجامع في الحديث، لابن وهب، تحقيق: د. مصطفى حسن أبو الخير، دار
ابن الجوزي، السعودية، الطبعة الأولى، 1416 هـ/ 1996 م.
- الجامع في الخاتم، للبيهقي، صححه وعلق عليه: عمرو على عمر، الدار
السلفية، بومباي، الهند، الطبعة الأولى، 1407 هـ / 1987 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1115

- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للخطيب البغدادي، تحقيق:
د. محمود الطحان، مكتبة المعارف، الرياض.
- الجامع لمفردات الأدوية والأغذية، لابن البيطار، أعادت طبعه بالأوفست
مكتبة المثنى ببغداد.
- جامع المسانيد، (مجموعة الأحاديث والآثار تضم مسانيد الإمام أبي
حنيفة) للخوارزمي، دار الكتب العلمية، بيروت.
- الجرح والتعديل، لابن أبي حماشم، دار الكتب العلمية، بيروت، مصورة عن
طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند، الطبعة
الأولى، 1371 هـ/ 1952 م.
- جزء ابن عرفة= الأحاديث الوالى من جزء ابن عرفة.
- جزء ابن الغطريف، لمحمد بن أحمد بن الغطريف الجرجاني، تحقيق: د.
عامر حسن صبرى، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى،
1417 هـ / 1997 م.
- جزء أبي الجهم، تحقيق: عبد الرحيم بن محمد بن أحمد القشقري، مكتبة
الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1420 هـ/ 1999 م.
- جزء أبي الطاهر، لعلى بن عمر بن أحمد الدارقطني، تحقيق: حمدى عبد
المجيد السلفي، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت، الطبعة
الأولى، 1406 هـ.
- جزء الألف دينار، للقطيعي، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر، دار النفائس،
الكويت، الطبعة الأولى، 1414 هـ / 1993 م.
- جزء بيبى بنت عبد الصمد الهروية الهرثمية، تحقيق: عبد الرحمن بن
عبد الجبار الفريوائي، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت، الطبعة
الأولى، 1986 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1116

- الجزء الثانى من حدث يحيى بن معين (الفوائد) برراية أبي بكر المررزي عنه،
تحقيق: خالد بن عبد الله السبيت، مكتبة الرشد، شركة الرياض،
الرياض، الطبعة الأولى، 1419 هـ / 1998 م.
- جزء حديث محمد بن عبد الله الأنصاري= حديث محمد بن عبد الله
الأنصاري.
- جزء حنبل، التاسع من فوائد ابن السماك، تحقيق: هشام بن محمد، مكتبة
الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1419 هـ / 1998 م.
- جزء حنبل بن إسحاق (ينظر الفتن لحنبل بن إسحاق).
- جزء سعدان بن نصر، تحقيق: عبد المنعم إبراهيم، مكتبة نزار مصطفى
الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1420 هـ/ 1999 م.
- جزء سفيان بن عيينة (برواية أبي يحيى زكريا نجن يحيى بن أسد المروزي)،
تحقيق: مسعد بن عبد الحميد، دار الصحابة للتراث، طنطا، مصر،
الطبعة الأولى 1412 هـ / 1992 م.
- جزء على بن حجر= حديث على بن حجر.
- جزء على بن محمد الحميرى، لعلى بن محمد بن هارون بن زياد الحميري،
تحقيق ودراسة وتخريج: د. عبد العزيز بن سليمان بن إبراهيم البعيمي،
مكتبة الرشد، وشركة الرياض، الرياض، الطبعة الأولى، 1418 هـ / 1998 م.
- جزء عوالى الإمام أبي حنيفة، للحافظ الدمشقى، تحقيق: خالد عواد، دار
الفرفور، دمشق، 1422 هـ/ 2001 م.
- جزء فيه أحاديث أبي الزبير عن غير جابر لأبي الشيخ الأصبهاني، حققه وخرج
أحاديثه: بدر ين عبد الله البدر، مكتية الرشد، شركة الرياض،
الرياض، الطبعة الأولى، 1417 هـ / 1699 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1117

جزء فيه أحاديث أبي الشيخ، انتقاة: ابن مردويه، تحقيق: بدر بن عبد الله
البدر، مكتبة المرشد للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى 1414 هـ/
1993 م.
- جزء فيه أحاديث الإمام أيوب السختيانى، تأليف الإمام: إسماعيل بن إسحاق
القاضي، تحقيق ودراسة: د. سليمان بن عبد العزيز العرينى، مكتبة
الرشد، وشركة الرياض، الطبعة الأولى، 1418 هـ/ 1998 م.
- جزء فيه من حديث أبي سعيد الأشج، لعبد الله بن سعيد الأشج الكندى،
حققه وخرج أحاديثه: أبو نجيد إسماعيل بن محمد سيد على الجزائرى،
دار المغنى للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، 1422 هـ /
2001 م.
- جزء فيه من حديث لوين، لأبى جعفر محمد بن سليمان بن حبيب المصيصى
المعروف بلوين، تحقيق: غنيم بن عباس بن غنيم، مكتبة الرشد،
وشركة الرياض، الرياض، الطبعة الأولى، 1419 هـ/ 1998 م.
- جزء محمد بن عمرو الرزاز= مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البخترى الرزاز.
- الجعديات (حديث على بن الجعد الجوهري)، لأبى القاسم البغوي، تحقيق:
د. رفعت فوزى عبد المطلب، مكتبة الخانجى، القاهرة، الطبعة
الأولى، 1415 هـ/ 1994 م.
- جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام، لابن القيم، تحقيق:
شعيب الأرنؤوط، وعبد القادر-. الأرنؤوط، دار العروبة، الكويت،
الطبعة الثانية، 1407 هـ/ 1987 م.
- الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم، لمحمد بن فتوح الحميدي، تحقِيق
د. على حسين البواب، دار ابن حزم، بيروت، 1423 هـ/ 2002 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1118

- جمل من أنساب الأشراف، للبلاذرى، تحقيق: د. سهيل زكار، ود. رياض
زركلى، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى، 1417 هـ/ 1996 م.
- جمهرة الأجزاء الحديثية، أعتناء وتخريج: محمد زياد عمر تكلة، مكتبة
العبيكان، الرياض، الطبعة الأولى، 1421 هـ / 2001 م.
- جمهرة أنساب العرب، لابن حزم، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار
المعارف، القاهرة 1382 هـ / 1962 م.
- الجهاد، لابن أبي عاصم، تحقيق: مساعد بن سليمان الراشد الحميد،
مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1409 هـ / 1989 م.
- الجهاد، لابن المبارك، تحقيق: د. نزيه حماد، مجمع البحوث
الإسلامية، القاهرة، 1397 هـ / 1977 م.
- الجواهر المضية في طبقات الحنفية، للقرشى، تحقيق: د. عبد الفتاح محمد
الحلو، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الثانية، 1413 هـ/
1993 م.
- الجوع، لابن أبي الدنيا، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف، دار ابن
حزم، بيروت، الطبعة الأولى، 1417 هـ / 1997 م.
- الجوهر النقى، مطبوع بذيل السنن الكبرى للبيهقي، دار المعرفة، مصورة
عن طبعة مطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند،
1344 هـ.
- حاشية ابن القيم على سنن أبي داود، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة
الثانية، 1415 هـ/ 1995 م.
- حاشية السندى على صحيح البخارى، لمحمد بن عبد الهادي السندى المدنى
الحنفى، دار الفكر، بيروت.

الجزء: 22 - الصفحة: 1119

- حاشية العدوى على شرح كفاية الطالب، لعلى الصعيدى العدوى المالكي،
تحقيق: يوسف الشيخ محمد البقاعى، دار الفكر، بيروت، 1412 هـ.
- حاشية السندى، مطبوع مع سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين
السيوطي، دار المعرفة بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1411 هـ / 1991 م.
- الحاوى الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعى رضى الله عنه وهو شرح مختصر
المزني، للماوردى، تحقيق وتعليق: على محمد معوض، وعادل أحمد
عبد الموجود، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1414 هـ/
1994 م.
- الحاوى للفتاوى في الفقه وعلوم التفسير والحديث والأصول والنحو والإعراب
وسائر الفنون، للسيوطي، تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن، داود
الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1421 هـ/ 2000 م.
- الحجة على أهل المدينة، لمحمد بن الحسن الشيبانيّ، تصحيح وتعليق:
السيد مهدى حسن الكيلاني، عالم الكتب، بيروت، مصووة عن طبعة
مطبعة المعارف الشرقية بحيدر آباد، الهند 1385 هـ / 1965 م.
- حجة القراءات، لابن زنجلة، تحقيق: سعيد الأفغانى، مؤسسة الرسالة،
بيروت، الطبعة الثانية، 1399 هـ/ 1979 م.
- حجة الوداع، لابن حزم، تحقيق: أبو صهيب الكرمى، بيت الأفكار
الدولية للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، 1998 م.
- حديث أبي عروبة= أحاديث أبي عروبة الحراني.
- حديث أبي محمد الفاكهي= فوائد أبي محمد الفاكهي.
- حديث إسماعيل بن جعفر= حديث على بن حجر السعدى عن إسماعيل بن
جعفر المدني.

الجزء: 22 - الصفحة: 1120

- حديث خيثمة الأطرابلسى، لخيثمة بن سليمان بن حيدرة أبي الحسن
الأطرابلسى، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمرى، دار الكتاب العربي،
بيروت، 1400 هـ.
- حديث الزهري أبي الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن، تحقيق: د. حسن بن
محمد بن علي شبالة، أضواء السلف، الرياض، الطبعة الأولى،
1418 هـ/ 1998 م.
- حديث شعبة، لأبى الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن
محمد البغدادي، تحقيق: صالح عثمان اللحام، الدار العثمانية، عمَّان،
1424 هـ/ 2003 م.
- حديث على بن حجر السعدى عن إسماعيل بن جعفر المدني، دراسة وتحقيق:
عمر بن رفود بن رفيد السفيانى، مكتبة الرشد، الطبعة الأولى،
1418 هـ / 1998 م.
- حديث محمد بن عبد الله الأنصارى، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد
السعدنى، أضواء السلف، الرياض، الطبعة الأولى، 1418 هـ / 1998 م.
- حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، للسيوطي، تحقيق: محمد أبو
الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابى الحلبي،
القاهرة، ) الطبعة الأولى، 1387 هـ / 1967 م.
- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبى نعيم الأصبهاني، مطبعة السعادة،
القاهرة، 1394 هـ / 1974 م.
- حياة الأنياء في قبورهم، للبيهقي، تحقيق: سيد بن عباس الجليمى، مكتبة
السنة، الطبعة الأولى 1419 هـ / 1999 م.
- حياة الحيوان الكبرى، للدميرى، مكتبه ومطبعة مصطفى البابى الحلبى،

الجزء: 22 - الصفحة: 1121

القاهرة، الطبعة الرابعة، 1389 هـ / 1969 م.
- الخراج، لأبى يوسف يعقوب بن إبراهيم، تحقيق: د. إحسان عباس، دار
الشر وق، بيروت، القاهرة، الطبعة الأولى، 1405 هـ/ 1985 م.
- الخراج، ليحيى بن آدم، تصحيح وشرح: أحمد محمد شاكر، المطبعة
السلفية ومكتبتها، القاهرة، الطبعة الثانية، 1384 هـ.
- خلاصة البدر المنير في تخريج كتاب الشرح الكبير للرافعى، لابن الملقن،
تحقيق: حمدى عبد المجيد إسماعيل السلفى، مكتبة الرشد، الرياض،
الطبعة الأولى، 1410 هـ.
- خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للخزرجى، مكتب
المطبوعات الإسلامية حلب، الطبعة الثانية، 1391 هـ / 1971 م.
- الخلافيات، للبيهقي، تحقيق: مشهور حسن آل سلمان، دار الصميعى،
الزرقاء، الأردن، الطبعة الأولى، 1414 هـ.
- خلق أفعال العباد، للإمام البخاري، تحقيق: محمد السعيد بن بسيونى
زغلول، مكتبة التراث الإسلامي، القاهرة، 1988 م.
- خير الكلام في القراءة خلف الإمام، للبخارى، دار الكتب العلمية، بيروت.
- الدر المنثور في التفسير بالمأثور، للسيوطي، تحقيق: د. عبد الله بن
عبد المحسن التركى بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية
والاسلامية بدار هجر، الطبعة الأولى، 1424 هـ/ 2003 م.
- الدراية في تخريج أحاديث الهداية، لابن حجر العسقلانى، تحقيق: السيد
عبد الله هاشم اليماني المدني، دار المعرفة، بيروت.
- الدعاء، للطبرانى، تحقيق: د. محمد سعيد من محمد حسن البخاري، دار
البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، 1407 هـ / 1987 م

الجزء: 22 - الصفحة: 1122

- الدعاء، للمحاملى، تحقيق: - عمرو عبد المنعم، مكتبة ابن. تيمية،
القاهرة، ومكتبة العلم بجدة، الطبعة الأولى، 1414 هـ.
- الدعوات الكبير، للبيهقى، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر، منشورات مركز
المخطوطات والتراث والوثائق، الكويت، الطبعة الأولى، ِ 1414 هـ/
1993 م.
- دلائل النبوة، للبيهقي، تحقيق: د. عبد المعطى أمين قلعجى، دار الكتب
العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1405 هـ/ 1985 م.
- الديات، لابن أبي عاصم الشيبانيّ، حققه عبد المنعم زكريا، دار الصميعى
للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1414 هـ/ 2003 م.
- الديباج شرح مسلم بن الحجاج، للسيوطى، تحقيق: أبي إسحاق الحوينى،
دار ابن عفان، السعودية، 1416 هـ/ 1996 م.
- ديوان الأعشى الكبير ميمون بن قيس، تحقيق: د. محمد حسين، مكتبة
الآداب، القاهرة، 1950 م.
- ديوان حسان بن ثابت، تحقيق: د. سيد حنفى حسنين، الهيئة المصرية
للكتاب، 1974 م.
- ذخيرة الحفاظ، لمحمد بن طاهر المقدسيِّ، تحقيق: د. عبد الرحمن
الفريوائى، دار السلف، الرياض، 1416 هـ/ 1996 م.
- الذرية الطاهرة، للدولابى، تحقيق: سعد المبارك الحسن، الدار السلفية،
الكويت، 1407 هـ / 1986 م.
- ذكر أخبار أصبهان، لأبى نعيم الأصبهاني، مطبعة بريل، مدينة ليدن،
1934 م.
ذم الكلام وأهله، لأبى إسماعيل الهروى، تحقيق عبد الرحمن عبد العزيز

الجزء: 22 - الصفحة: 1123

الشبل، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، 1418 هـ/ 1998 م.
- ذم اللواط، للآجرى، دراسة وتحقيق: مجدى السيد إبراهيم، مكتبة
القرآن، 1990 م.
- ذم المسكر، لابن أبي الدنيا، تحقيق مسعد عبد الحميد السعدنى، مكتبة
القرآن، 1992 م.
- ذم الملاهى، لابن أبي الدنيا، تحقيق: عمرو عبد المنعم سليم، مكتبة ابن
تيمية، القاهرة، ومكتبة العلم بجدة، 1416 هـ.
- ذم الهوى، لابن الجوزي، تحقيق: مصطفى عبد الواحد.
- ذيل تاريخ ابن جرير= المنتخب من كتاب ذيل المذيل.
- ذيل ميزان الاعتدال، للعراقى، حققه وقدم له: د. عبد القيوم عبد رب
النبي، مركز البحث العلمى وإحياء التراث الإسلامي، كلية الشريعة
والدراسات الإسلامية، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، الطبعة
الأولى، 1406 هـ.
- رجال صحيح البخاري، المسمى: الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد
الذين أخرج لهم البخاري في جامعه، للإمام أبي نصر أحمد بن محمد بن
الحسين البخاري الكلاباذى، تحقيق: عبد الله الليثى، دار المعرفة،
بيروت، الطبعة الأولى، 1407 هـ / 1987 م.
- الرد على الجهميهَ، للدارمى، تحقيق: جوستاف غتشام، مطبعة بريل،
مدينة ليدن، 1960 م.
- الرسالة، للشافعي، تحقيق: أحمد محمد شاكر، مكتبة ومطبعة مصطفى
الباب الحلبي، القاهرة، الطبعة الأولى، 1358 هـ/ 1940 م.
- رسالة الغفران، لأبى العلاء المعرى، تحقيق وشرح: د. عائشة عبد الرحمن

الجزء: 22 - الصفحة: 1124

بنت الشاطئ، دار المعارف، الطبعة الثالثة، 1963 م.
- الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة، للكتانى، دار الكتب
العلمية، الطبعة الأولى، 1400 هـ.
- رفع اليدين في الصلاة = كتاب رفع اليدين في الصلاة.
- الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام، للدوسرى، دار البشائر
الإسلامية، الطبعة الأولى، 1408 هـ / 1987 م.
- الروض المعطار في خبر الأقطار، لمحمد بن عبد المنعم الحميرى، تحقيق:
إحسان عباس، مؤسسة ناصر للثقافة، بيروت، الطبعة الثانية، 1980 م.
- رياض الصالحين، للنووى، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب
الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1399 هـ/ 1979 م.
- رياضة الأبدان، لأبى نعيم، تحقيق: محمود بن محمد الحداد، دار
العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1408 هـ.
- زاد المعاد في هدى خير العباد، لابن قيم الجوزية، تحقيق: شعيب
الأرنؤوط، وعبد القادر الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ومكتبة
المنار الإسلامية، الكويت، الطبعة الأولى، 1399 هـ/ 1979 م.
- الزاهر في غريب ألفاظ الشافعى، للأزهرى، تحقيق: د. محمد جبر الألفى،
وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، الطبعة الأولى،
1399 هـ.
- الزهد، لابن أبي عاصم، تحقيق: د. عبد العلى عبد الحميد حامد، الدار
السلفية، الهند، الطبعة الثانية، 1408 هـ / 1987 م.
- الزهد، لابن المبارك، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمى، دار الكتب
العلمية، بيروت، 1386 هـ.

الجزء: 22 - الصفحة: 1125

- الزهد، لأبى داود السجستانى = كتاب الزهد، لأبى داود السجستانى.
- الزهد، للإمام أحمد بن حنبل، تصحيح: عبد الرحمن بن قاسم، مكة
المكرمة، 1357 هـ / 1938 م.
- الزهد، لهناد بن السرى، تحقيق: عبد الرحمن الفريوائى، دار الخلفاء،
الكويت، الطبعة الأولى، 1406 هـ.
- الزهد، لوكيع بن الجراح، حققه: عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائى،
المدينة المنورة، مكتبة الدار، 1404 هـ.
- الزهد الكبير، للبيهقي، حققه الشيخ: أحمد حيدر، دار الجنان، ومؤسسة
الكتب الثقافية، بيروت، الطبعة الأولى، 1408 هـ / 1987 م.
- زوائد فضائل الصحابة لعبد الله بن أحمد= فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل.
- زوائد المسند = مسند الإمام أحمد بن حنبل.
- السبعة في القراءات، لابن مجاهد، تحقيق: د. شوقى ضيف، دار المعارف
بمصر، 1972 م.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشىء من فقهها وفوائدها، للألبانى، المكتب
الإسلامي، ومكتبة المعارف بالرِّياض، 1415 هـ/ 1995 م.
- سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، للألباني، مكتبة
المعارف، بالرِّياض، الطبعة الأولى، 1412 هـ.
- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقى، دار إحياء الكتب العربية،
عيسى البابى الحلبي، القاهرة، 1372 هـ / 1952 م.
- سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد، دار الفكر.
- سنن أبي داود، دار الحديث، القاهرة، بدون تاريخ.
- سنن أبي داود، دار الكتاب العربى، بيروت.

الجزء: 22 - الصفحة: 1126

- سنن الترمذى= الجامع الصحيح للترمذى.
- سنن الدارقطني وبذيله التعليق المغنى على الدارقطني للعظيم آبادى، عالم
الكتب، بيروت، الطبعة الثانية، 1403 هـ / 1983 م.
- سنن الدارقطني، (طبعة أخرى)، حققه وضبط نصه: شعيب الأرنؤوط،
وآخرون، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1424 هـ/ 2004 م.
- سنن الدارمي= مسند الدارمي.
- سنن سيد بن منصور، تحقيق وتعليق: حبيب الرحمن الأعظمى، دار
الكتب العلميهْ، بيروت، 1405 هـ / 1985 م.
- سنن سعيد بن منصور (تفسير)، دراسة وتحقيق: د. سعد بن عبد الله بن
عبد العزيز آل حميد، دار الصميعى، الرياض، الطبعة الأولى،
1414 هـ / 1993 م.
- السنن الصغرى، للبيهقى، تحقيق: د. محمد ضياء الرحمن الأعظمى،
الطبعة الأولى، مكتبة الدار بالمدينة المنورة 1410 هـ / 1989 م.
- السنن الكبرى، للنسائى، تحقيق: د. عبد الغفار سليمان البندارى، وسيد
كسروى حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411 هـ/
1991 م.
- السنن المأثورة، للشافعي، المطبعة الشرفية، القاهرة، 1315 هـ.
- سنن النسائى بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي وحاشية الإمام السندى، دار
المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى، 1411 هـ / 1991 م.
- السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها، لأبى عمرو الدانى،
تحقيق.: د. رضاء الله بن محمد إدريس المباركفووى، دار العاصمة،
الرياض، الطبعة الأولى، 1416 هـ/ 1995 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1127

- السنة، لابن أبي عاصم، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب
الإسلامي، بيروت، ودمشق، الطبعة الثالثة، 1413 هـ / 1993 م.
- السنة، لعبد الله بن أحمد بن حنبل، تحقيق: د. محمد بن سعيد
القحطانى، رمادى للنشر، الدمام، الطبعة الرابعة، 1416 هـ/ 1996 م.
- السنة، للخلال، تحقيق: د. عطية بن عتيق الزهرانى، دار الراية،
الرياض، الطبعة الثانية، 1415 هـ / 1994 م.
- السنة، للمروزى، تحقيق: د. محمد بن سعيد بن سالم القحطانى، رمادى
للنشر، الدمام، الطبعة الرابعة، 1416 هـ/ 1996 م.
- سؤالات أبي بكر البرقانيُّ، للدارقطنيّ، تحقيق: د. عبد الرحيم محمد
أحمد، كتب خانه جميلى، باكستان، الطبعة الأولى، 1404 هـ.
- السير، لأبى إسحاق الفزارى= كتاب السير.
- سير أعلام النبلاء، للذهبى، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وآخرين، مؤسسة
الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1401 هـ/ 1981 م.
- سيرة ابن إسحاق= المبتدأ والمبعث والمغازى.
- السيرة النبوية، لابن هشام، تحقيق: مصطفى السقا، وآخرين، مكتبة
ومطبعة مصطفى البابى الحلبي، القاهرة، الطبعة الثانية، 1375 هـ/
1955 م.
- الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح، لبرهان الدين الأبناسى، تحقيق: صلاح
فتحى هلل، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1418 هـ/
1998 م.
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد الحنبلي، دار إحياء التراث
العربى، بيروت.

الجزء: 22 - الصفحة: 1128

- شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، ومعه منحة الجليل بتحقيق شرح ابن
عقيل، لمحمد محيى الدين عبد الحميد، دار الفكر، بيروت، الطبعة
الخامسة عشر، 1392 هـ / 1972 م.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، لأبى القاسم اللالكائى، ومعه
كتاب أولياء الله عز وجل، للالكائى أيضًا، خرج أحاديثه وعلق عليه أبو
يعقوب نشأت بن كمال المصرى، دار البصيرة، الإسكندرية، مصر،
بدون تاريخ.
- شرح ديوان زهير بن أبي سلمى، صنعة: أبي العباس ثعلب، الدار القومية
للطباعة والنشر، القاهرة 1384 هـ / 1964 م، مصورة عن طبعة دار
الكتب المصرية، 1363 هـ / 1944 م.
- شرح ديوان كعب بن زهير، صنعة: أبي سعيد السكري، دار الكتب
المصرية، 1369 هـ/ 1950 م.
- شرح الزرقانى على موطأ الإمام مالك، للزرقانى، الطبعة الأولى، دار الكتب
العلمية، بيروت، سنة 1411 هـ.
- شرح السنة، للبغوى، حققه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، ومحمد زهير
الشاويش، المكتب الإسلامى، الطبعة الأولى، 1390 هـ / 1971 م.
- شرح سنن ابن ماجه- الإعلام بسنته عليه السلام، لمغلطاى، تحقيق: كامل
عويضة، مكتبة نزار مصطفى الباز، المملكة العربية السعودية، الطبعة
الأولى، 1419 هـ/ 1999 م.
- شرح سنن أبي داود، لبدر الدين العيني، تحقيق: أبي المنذر خالد بن
إبراهيم المصرى، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1420 هـ/
1999 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1129

- شرح السيوطي لسنن النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب
المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة الثانية، 1406 هـ / 1986 م.
- شرح صحيح البخاري، لابن بطال، ضبط نصه وعلق عليه: أبو تميم ياسر
ابن إبراهيم، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الثالثة، 1425 هـ/ 2004 م.
- شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العز الحنفى، تحقيق: د. عبد الله بن عبد
المحسن التركى، وشعيب الأرنؤوط، الرسالة، بيروت، الطبعة الثامنة،
1416 هـ / 1995 م.
- شرح علل ابن أبي حاتم، لابن عبد الهادى، ضبط نصه وعلق عليه: مصطفى
أبو الغيط، وإبراهيم فهمى، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، القاهرة،
الطبعة الأولى، 1422 هـ/ 2002 م.
- شرح علل الترمذي، لابن رجب الحنبلي، حققه: نور الدين عتر، دار
الملاح للطباعة والنشر، الطبعة الأولى، 1398 هـ / 1987 م.
- شرح فتح القدير، لكمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسى، دار
الفكر، بيروت.
- شرح مشكل الآئار، لأبى جعفر الطحاوي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط،
مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1415 هـ/ 1994 م.
- شرح معاني الآثار، لأبى جعفر الطحاوي، تحقيق: محمد زهرى النجار،
دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1399 هـ/ 1979 م.
- شرح المفصل، لابن يعيش، عالم الكتب، ومكتبة المتنبى، بيروت-
القاهرة.
- شرح المقاصد في علم الكلام، لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني، دار
المعارف النعمانية، باكستان، 1401 هـ / 1981 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1130

دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1399 هـ / 1979 م.
- شرح المفصل، لابن يعيش، عالم الكتب، ومكتبة المتنبى، - بيروت-
القاهرة.
- شرح المقاصد في علم الكلام، لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازانى، دار
المعارف النعمانية، باكستان، 1401 هـ / 1981 م.
- الشريعة، للآجرى، تحقيق: د. عبد الله بن عمرو بن سليمان الدميجى، دار
الوطن، الرياض، الطبعة الأولى، 1418 هـ/ 1997 م.
- شعب الإيمان، للبيهقي، تحقيق: محمد السعيد بن بسيونى زغلول، دار
الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1410 هـ/ 1990 م.
- شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر، لابن قيم الجوزية، تحقيق: د. السيد
محمد السيد، وسعيد محمود، دار الحديث، القاهرة، الطبعة الأولى،
1414 هـ/ 1994 م.
- شفاء العى بتخريج وتحقيق مسند الإمام الشافعى، بترتيب العلامة السندى،
تأليف: مجدى بن محمد بن عرفات المصرى الأثرى، مكتبة ابن تيمية،
بالقاهرة، توزيع مكتبة العلم بجدة، الطبعة الأولى، 1416 هـ.
- الشمائل المحمدية، للترمذى، تحقيق: طه عبد الرءوف سعد، مطابع روز
اليوسف، القاهرة، 1988 م.
- شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح، لابن مالك، تحقيق
وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقى، مكتبة دار العروبة، مطبعة لجنة البيان
العربى، القاهرة، ببدون تاريخ.
- الصحاح (تاج اللغة وصحاح العربية)، - للجوهرى، تحقيق: أحمد عبد الغفور
عطار، دار الكتاب العربي، مصر، 1376 هـ/ 1956 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1131

- صحيح البخاري = الجامع الصحيح للإمام البخاري.
- صحيح الترغيب والترهيب، لمحمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف
للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، 1421 هـ/ 2000 م.
- صحيح سنن ابن ماجه، لمحمد ناصر الدين الألباني، مكتب التربية العربي
لدول الخليج، الرياض، والمكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثالثة،
1408 هـ/ 1988 م.
- صحيح سنن أبي داود، لمحمد ناصر الدين الألباني، مكتب التربية العربي
لدول الخليج، الرياض، الطبعة الأولى، 1409 هـ/ 1989 م.
- صحيح سنن النسائي، لمحمد ناصر الدين الألباني، مكتب التربية العربي
لدول الخليج، الرياض، الطبعة الأولى، 1409 هـ/ 1988 م.
- صحيح مسلم بشرح النووى، دار الفكر، بيروت، 1401 هـ/ 1981 م.
- صحيح مسلم، تحقيق وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقى، دار إحياء الكتب
العربية، عيسى البابى الحلبي بمصر، 1955 م.
- صفة الصفوة، لابن الجوزي، تحقيق: محمود فاخورى، ود. محمد رواس
قلعه جى، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثانية، 1399 هـ/ 1979 م.
- صفة النفاق وذم المنافقين، للفريابى، نشرة: محمد حامد الفقى، القاهرة،
مطبعة المنار، 1931 م.
- الصلاة، لأبى نعيم الفضل بن دكين= كتاب الصلاة.
- الصلاة، للمروزى = تعظيم قدر الصلاة.
- الصلاة الوسطى- كشف المغطى في تبيين الصلاة الوسطى.
- الصيام، للفريابى، تحقيق: عبد الوكيل الندوى، الدار السلفية، بومباى،
الطبعة الأولى، 1412 هـ.

الجزء: 22 - الصفحة: 1132

- الضعفاء، لأبى نعيم = كتاب الضعفاء.
- الضعفاء الصغير، للبخارى = كتاب الضعفاء الصغير.
- الضعفاء الكبير، للعقيلي، تحقيق: د. عبد المعطى أمين قلعجى، دار
الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1404 هـ/ 1984 م.
- الضعفاء والمتروكين للنسائى، (ينظر كتاب الضعفاء الصغير للبخارى).
- الضعفاء والمتروكين، لابن الجوزي، حققه: أبو الفداء عبد الله القاضي،
دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1406 هـ/ 1986 م.
- ضعيف سنن ابن ماجه، لمحمد ناصر الدين الألباني، مكتب التربية العربي
لدول الخليج، الرياض، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى،
1408 هـ/ 1988 م.
- ضعيف سنن أبي داود، لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي،
بيروت، دمشق، عمان، الطبعة الأولى، 1412 هـ/ 1991 م.
- ضعيف سنن الترمذى، لمحمد ناصر الدين الألباني، إشراف زهير
الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى 1411 هـ/ 1991 م.
- ضعيف سنن النسائي، لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي،
بيروت، دمشق، عمان، الطبعة الأولى، 1411 هـ/ 1990 م.
- طبقات ابن سعد = الطبقات الكبرى.
- طبقات أصبهان لأبى الشيخ = طبقات المحدثين بأصبهان.
- طبقات الحنابلة، لابن أبي يعلى، صححه: محمد حامد الفقى، مطبعة
السنة المحمدية، القاهرة، 1371 هـ/ 1973 م.
- طبقات الشافعية الكبرى للسبكى، تحقيق: د. محمود الطناحى، ود. عبد الفتاح
الحلو، هجر للطباعة والنشر، القاهرة، الطبعة الثانية، 1413 هـ/ 1993 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1133

- طبقات الشافعية، للإسنوى، تحقيق: عبد الله الجبورى، دار العلوم،
الرياض، 1400 هـ/ 1981 م.
- طبقات الصوفية، لأبى عبد الرحمن السلمى، تحقيق: نور الدين شريبة،
مطابع دار الكتاب العربي بمصر، الطبعة الأولى 1372 هـ/ 1953 م.
- طبقات الفقهاء، للشيرازى، تحقيق: د. إحسان عباس، دار الرائد العربى،
بيروت، الطبعة الثانية، 1401 هـ/ 1981 م.
- طبقات القراء، لابن الجزرى = غاية النهاية في طبقات القراء.
- الطبقات الكبرى، لابن سعد، دار بيروت للطباعة والنشر، 1398 هـ/
1978 م.
- طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، لأبى الشيخ الأصبهاني،
تحقيق: د. عبد الغفار سليمان البندارى، وسيد كسروى حسن، دار
الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1409 هـ/ 1989 م.
- طبقات المدلسين = تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس.
- طرح التثريب، للعراقى، مؤسسة التاريخ العربي، بيروت، 1992 م.
- طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية، لنجم الدين النسفى، أعادت طبعه
بالأوفست مكتبة المثني ببغداد، 1311 هـ.
- الطهور، لأبى عبيد القاسم بن سلام، تحقيق: مشهور حسن آل سلمان،
مكتبة الصحابة بجدة، ومكتبة التابعين بالقاهرة، الطبعة الأولى،
1994 م.
- الطيوريات، للسلفى، دراسة وتحقيق: د. سمان يحيى معالى، وعباس
صخر الحسن، مكتبة أضواء السلف، الرياض، الطبعة الأولى،
1425 هـ/ 2004 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1134

- العبر في خبر من غبر، للإمام الذهبي، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد،
وفؤاد سيد، دائرة المطبوعات والنشر، الكويت، 1960 م.
- عذاب القبر = إثبات عذاب القبر.
- العزلة، للخطابي، لجنة الشبيبة السورية، القاهرة، 1356 هـ/ 1937 م.
- العظمة، لأبى الشيخ الأصفهانى، دراسة وتحقيق: رضاء الله المباكفورى،
دار العاصمة، الرياض، الطبعة الثانية، 1419 هـ/ 1998 م.
- العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، للفاسى، تحقيق: فؤاد سيد، مطبعة
السنة المحمدية، 1385 هـ/ 1966 م.
- العقوبات، لابن أبي الدنيا، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف، دار ابن
حزم، الطبعة الأولى 1416 هـ/ 1996 م.
- علل ابن أبي حاتم لابن عبد الهادى = شرح علل ابن أبي حاتم لابن عبد الهادى.
- علل الأحاديث فى كتاب الصحيح لمسلم بن الحجاج، لأبى الفضل ابن عمار
الشهيد، تحقيق وتعليق: على بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي
الأثرى، دار الهجرة، الرياض، الطبعة الأولى، 1412 هـ/ 1991 م.
- علل الترمذي الكبير، رتبه على كتب الجامع أبو طالب القاضى، حققه
وضبط نصه، وعلق عليه: السيد صبحى السامرائى وآخران، عالم
الكتب، ومكتبة النهضة العربية، بيروت، الطبعة الأولى، 1409 هـ/ 1989 م.
- علل الحديث ومعرفة الرجال، لابن المدينيّ، تحقيق: د. عبد المعطى أمين
قلعجى، دار الوعى، حلب، الطبعة الأولى، ِ 1400 هـ/ 1980 م.
- العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، لابن الجوزي، تحقيق: إرشاد الحق
الأثرى، إدارة العلوم الأثرية، فيصل آباد، باكستان، الطبعة الثانية،
1401 هـ/ 1981 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1135

- العلل الواردة في الأحاديث النبوية، للدارقطنيّ، تحقيق وتخريج: د.
محفوظ الرحمن زين الله السلفى، دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى،
1409 هـ/ 1989 م.
- العلل ومعرفة الرجال، للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: د. وصى الله بن
محمد عباس، دار القبس، الرياض، الطبعة الثانية، 1427 هـ / 2006 م.
- العلم، لأبى خيثمة زهير بن حرب، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني،
المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية، 1403 هـ/ 1983 م.
- عمدة القارى، للعينى، دار إحياء التراث، بيروت.
- عمل اليوم والليلة، لابن السنى، تخريج: عبد الله حجاج، مكتبة التراث
الإسلامي، القاهرة، 1982 م.
- عمل اليوم والليلة، للنسائى، تحقيق: د. فاروق حمادة، مؤسسة الرسالة،
بيروت، الطبعة الثانية، 1406 هـ.
- عون المعبود على سنن أبي داود، للعظيم آبادى، دار الكتاب العربي،
بيروت.
- العيال، لابن أبي الدنيا، تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الوفاء
بالمنصورة، مصر، الطبعة الأولى، 1417 هـ/ 1997 م.
- العين، للخليل بن أحمد، تحقيق: د. عبد الله درويش، المجمع العلمى
العراقى، مطبعة العاني، بغداد، 1386 هـ/ 1967 م.
- غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزرى، عنى بنشره: ج. براجستر اسر،
مكتبة الخانجى، القاهرة، 1351 هـ/ 1932 م.
- غرائب مالك، لابن المظفر، دراسة وتحقيق: طه بن علي بوسريع، الطبعة
الأولى، دار الغرب الإسلامي، 1998 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1136

- غريب الحديث، لإبراهيم الحربى، تحقيق: د. سليمان إبراهيم محمد
العايد، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، الطبعة الأولى، 1405 هـ.
- غريب الحديث، لابن الجوزى، وثق أصوله وخرج حديثه وعلق عليه: د.
عبد المعطى أمين قلعجى، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،
1405 هـ/ 1985 م.
- غريب الحديث، لابن قتيبة، تحقيق: د. عبد الله الجبورى، وزارة الأوقاف
العراقية، لجنة إحياء التراث الإسلامي، مطبعة العاني، بغداد، الطبعة
الأولى، 1397 هـ / 1977 م.
- غريب الحديث، لأبى عبيد القاسم بن سلام الهروى، مطبعة دائرة المعارف
العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند، الطبعة الأولى، 1384 هـ/ 1964 م.
- غريب الحديث، للخطابى، تحقيق: عبد الكريم إبراهيم العزباوى، جامعة
أم القرى، معهد البحوث العلمية، مركز إحياء التراث الإسلامى، مكة
المكرمة، الطبعة الثانية، 1422 هـ/ 2001 م.
- غلط الضعفاء من الفقهاء، لابن برى، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن،
عالم الكتب، بيروت، 1407 هـ/ 1987 م.
- غوامض الأسماء المبهمة، لابن بشكوال، تحقيق: د. عز الدين على السيد،
ومحمد كمال الدين عز الدين، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الأولى،
1407 هـ.
- الغيلانيات، لأبى بكر الشافعى، تحقيق: حلمى كامل أسعد عبد الهادى،
دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1417 هـ/
1997 م.
- الفائق في غريب الحديث، للزمخشرى، تحقيق: على محمد البجاوى،

الجزء: 22 - الصفحة: 1137

ومحمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة عيسى البابى الحلبي، القاهرة،
الطبعة الثانية، 1971 م.
- فتح الباب في الكنى والألقاب، لمحمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني،
تحقيق: أبي قتيبة نظر محمد الفاريابى، مكتبة الكوثر، الرياض،
1417 هـ/ 1996 م.
- فتح البارى شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلانى، المطبعة السلفية،
القاهرة، 1380 هـ.
- فتح البارى شرح صحيح البخاري، لابن رجب الحنبلي، تحقيق: محمود
شعبان عبد المقصود، وآخرين، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة،
الطبعة الأولى، 1417 هـ/ 1996 م.
- الفتح الربانى مع شرحه بلوغ الأمانى من أسرار الفتح الربانى، كلاهما لأحمد
عبد الرحمن البنا، دار الشهاب، القاهرة، بدون تاريخ.
- الفتن = السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها، لأبى عمرو
الدانى.
- الفتن، لحنبل بن إسحاق، ويليه جزء حنبل بن إسحاق، تحقيق: د. عامر حسن
صبرى، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، 1419 هـ/ 1998 م.
- الفتن، لنعيم بن حماد، تحقيق: سمير بن أمين الزهيرى، مكتبة التوحيد،
القاهرة، الطبعة الأولى، 1412 هـ/ 1991 م.
- فتوح البلدان، للبلاذرى، نشره ووضع ملاحقه وفهارسه: د. صلاح الدين
المنجد، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، 1956 م.
- فتوح مصر وأخبارها، لابن عبد الحكم، طبع مدينة ليدن، مكتبة المثني،
بغداد.

الجزء: 22 - الصفحة: 1138

الفرائض، للثورى، تخريج أبى عبد الله عبد العزيز بن عبد الله الهليل، دار
العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1410 هـ.
- الفروع = كتاب الفروع.
- الفصل للوصل المدرج في النقل، للخطيب البغدادى، تحقيق: محمد بن
مطر الزهرانى، دار الهجرة، الرياض، الطبعة الأولى، 1418 هـ/ 1997 م.
- فضائل الأعمال لابن شاهين = الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك.
- فضائل الأوقات، للبيهقي، دراسة وتحقيق: عدنان عبد الرحمن القيسى،
دار المنارة، السعودية، الطبعة الأولى، 1418 هـ / 1997 م.
- فضائل رمضان، لابن أبي الدنيا، تحقيق: عبد الله بن حمد المنصور، دار
السلف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، 1415 هـ/ 1995 م.
- فضائل الصحابة، للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: وصى الله بن محمد
عباس، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1403 ص/ 1983 م.
- فضائل القرآن، لابن الضريس، تحقيق: غزوة بدير، دار الفكر، دمشق،
الطبعة الأولى، 1408 هـ/ 1991 م.
- فضائل القرآن، لأبى عبيد القاسم بن سلام، تحقيق: وهبي سليمان
غاوجى، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411 هـ/
1991 م.
- فضائل المدينة، للجندى، تحقيق: محمد مطيع الحافظ، وغزوة بدير، دار
الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، 1407 هـ.
- فضل الصلاة على النبى - صلى الله عليه وسلم -، لإسماعيل بن إسحاق القاضي، تحقيق:
محمد ناصر الدين الألباني، منشورات المكتب الإسلامي، الطبعة
الأولى، 1383 هـ/ 1963 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1139

- فضل الله الصَّمد فى توضيح الأدب المفرد، تأليف: فضل الله الجيلانى،
المطبعة السلفية، القاهرة، 1378 هـ.
- فضيلة العادلين من الولاة ومن أنعم النظر في حال العمال والسعاة، لأبى نعيم
الأصبهاني، تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان، دار الوطن، الرياض،
الطبعة الأولى، 1418 هـ.
-الفقيه والمتفقه، للخطيب البغدادي، تحقيق: عادل بن يوسف العزازى،
دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الأحساء، جدة، الرياض،
الطبعة الأولى، 1417 هـ/ 1996 م.
- الفهرست، لابن النديم، تحقيق: د. محمد عونى عبد الرءوف، د. إيمان
السعيد جلال، الهيئة العامة لقصور الثقافة (طبعة الذخائر 149، 150)،
القاهرة، 2006 م.
- فوائد ابن أخى ميمى الدقاق، تحقيق: نبيل سعد الدين جرار، أضواء
السلف.
- فوائد ابن بشران (ضمن مجموع أجزاء حديثية)، تحقيق: نبيل جرار، عمان،
الأردن.
- فوائد ابن منده، تحقيق: مجدى السيد إبراهيم، مكتبة القرآن، القاهرة.
- فوائد أبي بكر الشافعى = الغيلانيات.
- فوائد أبي محمد الفاكهي المسمى بحديث أبي محمد عبد الله بن محمد بن
إسحاق الفاكهي، تحقيق: محمد بن عبد الله بن عايض الغبانى، مكتبة
الرشد، الرياض، وشركة الرياض للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى،
1419 هـ/ 1998 م.
- فوائد تمام = الروض البسام.

الجزء: 22 - الصفحة: 1140

- فوائد سمويه = مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية.
- فوائد العراقيين، لأبى سعيد النقاش، تحقيق: مجدى السيد فتحى، مكتبة
القرآن، القاهرة.
- فوائد العيسوى (ضمن مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية)، تحقيق: نبيل سعد
الدين جرار، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، 1422 هـ/
2001 م.
- فوائد قاسم المطرز = مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية.
- فوائد الليث بن سعد، تحقيق: محمد بن رزق الطرهونى، دار عالم الكتب
للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، 1407 هـ/ 1987 م.
- الفوائد المعللة، لأبى زرعة الدمشقيُّ، تحقيق: رجب بن عبد المقصود،
مكتبة الإمام الذهبي، الكويت، 1423 هـ / 2003 م.
- الفوائد، ليحيى بن معين = الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين.
- فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوى، دار المعرفة، بيروت، الطبعة
الثانية، 1391 هـ/ 1972 م.
- القاموس المحيط، للفيروز آبادى، مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي،
القاهرة، الطبعة الثانية، 1371 هـ/ 1952 م.
- القدر وما ورد في ذلك من الآثار، للإمام عبد الله بن وهب المصرى، حققه
وخرج أحاديثه: عمر بن سليمان الحفيان، دار العطاء، المملكة العربية
السعودية، الطبعة الأولى، 1422 هـ/ 2001 م.
- القدر، للفريابى، تحقيق: عبد الله بن حمد المنصور، أضواء السلف،
الرياض، الطبعة الأولى، 1418 هـ/ 1997 م.
- القراءة خلف الإمام، للبخارى = خير الكلام في القراءة خلف الإمام.

الجزء: 22 - الصفحة: 1141

- القراءة خلف الإمام، للبيهقي، تحقيق: محمد السعيد بسيونى زغلول، دار
الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1405 هـ.
- قضاء الحوائج، لابن أبي الدنيا، تحقيق ودراسة: عمرو عبد المنعم، مكتبة
العلم بجدة، ومكتبة ابن تيمية بالقاهرة، الطبعة الأولى، 1414 هـ.
- القضاء والقدر، للبيهقي، تحقيق: محمد بن عبد الله آل عامر، مكتبة
العبيكان، الرياض، الطبعة الأولى، 1421 هـ/ 2000 م.
- القضاء، لسريج بن يونس البغدادي، دار البشائر الإسلامية، بيروت.
- قيام الليل = التهجد وقيام الليل.
- الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، للذهبى، مراجعة وضبط:
لجنة من العلماء، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،
1403 هـ/ 1983 م.
- الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي، تحقيق: يحيى مختار غزاوى، دار
الفكر، بيروت، الطبعة الثالثة، 1409 هـ/ 1988 م.
- الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى،
1404 هـ/ 1984 م.
- كتاب الأربعين، للحسن بن سفيان، تحقيق: محمد ناصر العجمى، دار
البشائر الإسلامية، بيروت، بدون تاريخ.
- الكتاب، لسيبويه، تحقيق: عبد السلام هارون، دار القلم، بيروت،
1966 م، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1975 م.
- كتاب الأربعين على مذهب المتحققين من الصوفية، لأبى نعيم الأصفهانى،
حققه وخرج أحاديثه: بدر بن عبد الله البدر، دار ابن حزم، بيروت،
الطبعة الأولى، 1414 هـ/ 1993 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1142

-كتاب الأمالى (الأمالى الخميسية) ليحيى بن الحسين الشجرى، عالم الكتب،
بيروت، مكتبة المتنبى، القاهرة، ببدون تاريخ.
- كتاب الأوائل، لأبى عروبة، تحقيق: مشعل بن بانى الجيرين المطيرى،
دار ابن حزم، بيروت، 1424 هـ/ 2003 م.
- كتاب تفسير القرآن، لابن المنذر، تحقيق: سعد بن محمد السعد، دار
الماثر، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1423 هـ / 2002 م.
- كتاب رفع اليدين في الصلاة، للبخارى، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة
الأولى 1416 هـ/ 1996 م.
- كتاب الزهد، لأبى داود السجستانى، رواية ابن الأعرابي عنه، تحقيق:
ياسر بن إبراهيم، وغنيم بن عباس بن غنيم، قدم له وراجعه: محمد
عمرو بن عبد اللطيف، دار المشكاة، القاهرة، الطبعة الأولى،
1414 هـ/ 1993 م.
- كتاب السير، لأبى إسحاق الفزارى، تحقيق: د. فاروق حمادة، مؤسسة
الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1408 هـ/ 1987 م.
- كتاب الصلاة، لأبى نعيم الفضل بن دكين، تحقيق: صلاح بن عايض
الشلامى، مكتبة الغرباء الأثرية، الطبعة الأولى.
- كتاب الضعفاء الصغير للبخارى، ويليه كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائى،
تحقيق: محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى
1406 هـ/ 1986 م.
- كتاب الضعفاء، لأبى نعيم، تحقيق: د. فاروق حمادة، دار الثقافة، الدار
البيضاء، المغرب.
- كتاب العيال، لابن أبي الدنيا = العيال.

الجزء: 22 - الصفحة: 1143

- كتاب الفروع، لابن مفلح، راجعه: عبد الستار أحمد فراج، عالم الكتب،
بيروت، الطبعة الرابعة، 1405 هـ/ 1985 م.
- كتاب المتحابين في الله، لابن قدامة، دار الطباع، دمشق، الطبعة الأولى،
1411 هـ/ 1991 م.
- كتاب المتمنين، لابن أبي الدنيا: تحقيق: محمد خير رمضان يوسف، دار
ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى، 1418 هـ/ 1997 م.
- كتاب مسائل الإمام أحمد بن حنبل، رواية ابنه عبد الله، تحقيق ودراسة:
د. على سليمان المهنا، مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة الأولى،
1406 هـ/ 1986 م.
- كتاب المؤتلف والمختلف، لعبد الغني بن سعيد الأزدى، تحقيق: محمد
زينهم محمد عزب، دار الأمين، القاهرة، الطبعة الأولى، 1414 هـ/
1994 م.
- كتاب النزول، للدارقطنيّ، تحقيق: د. على بن محمد بن ناصر الفقيهى،
دار إحياء السنة النبوية، الإسكندرية، بدون تاريخ.
- كرامات أولياء الله عز وجل، للالكائى (مطبوع مع كتاب شرح أصول اعتقاد
أهل السنة والجماعة، للالكائى).
- كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة، للهيثمى، تحقيق:
حبيب الرحمن الأعظمى، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية،
1404 هـ/ 1984 م.
- كشف المشكل من حديث الصحيحين، لابن الجوزي، تحقيق: على حسين
البواب، دار الوطن، الرياض، 1418 هـ.
- كشف المغطى في تبيين الصلاة الوسطى، للدمياطى، دراسة وتحقيق:

الجزء: 22 - الصفحة: 1144

مجدى فتحى السيد، دار الصحابة للتراث، الطبعة الأولى، 1410 هـ/
1989 م.
- الكشف والبيان عن تفسير القرآن، للثعلبى، دار إحياء التراث العربي،
بيروت، 1422 هـ.
- الكفاية في علم الرواية، للخطيب البغدادي، المكتبة العلمية بالمدينة
المنورة، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن،
الهند، 1357 هـ.
- كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، للمتقى الهندى، ضبطه وفسر غريبه
الشيخ بكرى حيانى، صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ صفوة
السقا، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الخامسة، 1405 هـ/ 1985 م.
- الكنى والأسماء، للدولابى، دار الكتب العلمية، بيروت 1403 هـ/
1983 م، مصورة عن طبعة دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد الدكن،
الهند، 1322 هـ.
- الكواكب النيرات في معرفة من الرواة الثقات، لابن الكيال، تحقيق: عبد
القيوم عبد رب النبي، دار المأمون، بيروت، الطبعة الأولى، 1981 م.
- اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، للسيوطي، المكتبة التجارية
الكبرى، مصر، بدون تاريخ.
- اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة، للزركشي، تحقيق: محمد بن لطفى
الصباغ، المكتب الإسلامي.
- لب اللباب في تحرير الأنساب، للسيوطي، تحقيق: محمد أحمد
عبد العزيز، وأشرف أحمد عبد العزيز، دار الكتب العلمية، بيروت،
الطبعة الأولى، 1411 هـ/ 1991 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1145

- اللباب في تهذيب الأنساب، لابن الأثير الجزرى، عنى بنشره مكتبة
القدسي، القاهرة، سنة 1357 هـ.
- لسان العرب، لابن منظور، دار صادر، بيروت، 1374 هـ/ 1955 م.
- لسان الميزان، لابن حجر العسقلانى، منشورات مؤسسة الأعلمى،
بيروت، الطبعة الثانية، 1390 هـ/ 1971 م، مصورة عن طبعة مطبعة
مجلس دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد الدكن، الهند، الطبعة
الأولى، 1326 هـ.
- ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس، لمحمد بن مخلد الدورى، حققه وعلق
عليه: عواد الخلف، مؤسسة الريان، بيروت، الطبعة الأولى،
1416 هـ/ 1996 م.
- المبتدأ والمبعث والمغازى، لابن إسحاق (سيرة ابن إسحاق)، تحقيق:
محمد حميد الله، معهد الدراسات والأبحاث للتعريب، الرباط،
المغرب.
- المبهمات = الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة، للخطيب البغدادي.
- المتفق والمفترق، للخطيب البغدادي، تحقيق: د. محمد صادق آيدن
الحامدى، دار القادرى، دمشق، بيروت، الطبعة الأولى، 1417 هـ/
1997 م.
- المتمنين، لابن أبي الدنيا = كتاب المتمنين.
- المجالسة وجواهر العلم، لأبى بكر الدينورى، دار ابن حزم، بيروت،
الطبعة الأولى، 1423 هـ / 2002 م.
- المجتبى = سنن النسائي.
- المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، لابن حبان، تحقيق:

الجزء: 22 - الصفحة: 1146

محمود إبراهيم زايد، دار الوعى، حلب، 1396 هـ.
- مجلس إملاء في رؤية الله تبارك وتعالى، لأبى عبد الله الدقاق، تحقيق:
الشريف حاتم بن عارف العونى، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة
الأولى، 1997 م.
- مجمع الأمثال، للميدانى، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة
عيسى البابى الحلبي وشركاه، القاهرة، 1977 م.
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، دار الكتاب، بيروت، الطبعة الثانية، 1967 م.
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد)،
تحقيق عبد الله محمد الدرويش، دار الفكر، - بيروت، 1414 هـ/
1994 م.
- مجموع أجزاء حديثية، ليوسف بن شاهين سبط الحافظ ابن حجر.
- المجموع شرح المهذب للشيرازى، عن للإمام النووى، حققه: محمد نجيب
المطيعى، مكتبة الإرشاد، جدة، المملكة العربية السعودية.
- مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية (منتخب من حديث الزهري للذهلى، فوائد
سمويه الأصبهاني، فوائد قاسم المطرز، حديث ابن مخلد البزاز عن
شيوخه، حديث ابن السماك والخُلدى، فوائد المؤمل بن أحمد
الشيبانيّ، فوائد العيسوى، أمالى ابن النحاس، حديث مكي بن أبي
طالب ومحمود المزاحمى، مجلس ابن فاخر الأصبهاني)، تحقيق: نبيل
سعد الدين جرار، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى،
1422 هـ، 2001 م.
- مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البخترى الرزاز، تحقيق: نبيل سعد الدين
جرار، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، 1422 هـ/ 2001 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1147

- مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم، وإسماعيل الصفار، تحقيق: نبيل سعد
الدين جرار، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، 1425 هـ/
2004 م.
- المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها، لابن جنى، تحقيق:
على النجدى ناصف، وآخرين، لجنة إحياء التراث الإسلامي بالمجلس
الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، 1386 هـ.
- المحدث الفاصل، للرامهرمزى، تحقيق: د. محمد عجاج الخطيب،
بيروت، دار الفكر، الطبعة الثالثة، 1404 هـ.
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، لابن عطية، تحقيق: أحمد صادق
الملاح، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، 1394 هـ/
1974 م.
- المحكم والمحيط الأعظم، لابن سيده، تحقيق: مصطفى السقا، د. حسين
نصار، مكتبة ومطبعة عيسى الحلبي، القاهرة، الطبعة الأولى، 1377 هـ/
1958 م.
- المحلى، لابن حزم، تصحيح: زيدان أبو المكارم حسن، مكتبة
الجمهورية العربية، 1387 هـ/ 1967 م.
- مختار الصحاح، لمحمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، تحقيق:
محمود خاطر، مكتبة لبنان ناشرون، بيروت، 1415 هـ/ 1995 م.
- المختارة، للضياء= الأحاديث المختارة.
- مختصر الأحكام مستخرج الطُّوسي على جامع الترمذي، لأبى على الحسن بن
على بن نصر الطُّوسي، تحقيق: أنيس بن أحمد بن طاهر الأندونوسى،
مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1415 هـ.

الجزء: 22 - الصفحة: 1148

- مختصر اختلاف العلماء للطحاوى، تحقيق: د. عبد الله نذير أحمد، دار
البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الثانية، 1417 هـ.
- مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، لابن منظور، تحقيق: روحية النحاس،
ورياض عبد الحميد مراد، ومحمد مطيع الحافظ، دار الفكر، دمشق،
الطبعة الأولى، 1404 هـ/ 1984 م.
- مختصر خلافيات البيهقي، لابن فرح اللخمى، تحقيق: ذياب عبد الكريم
ذياب عقل، مكتبة الرشد بالرِّياض، شركة الرياض للنشر، الطبعة
الأولى، 1417 هـ/ 1997 م.
- مختصر الشمائل المحمدية، لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتبة
الإسلامية، عمان، الأردن، الطبعة الأولى، 1405 هـ.
- مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع، لابن خالويه، تحقيق:
برجستراسر، وآرثر جعفرى، مكتبة المتنبى، القاهرة، 1934 م.
- مختصر قيام الليل، ومعه مختصر قيام رمضان، ومختصر الوتر، جميعها
لمحمد بن نصر المروزى، اختصرها: أحمد بن علي المقريزى، طبعة
رفاه عام، لاهور، 1320 هـ.
- مختصر الكامل في الضعفاء، لأحمد بن علي المقريزى، تحقيق: أيمن بن
عارف الدمشقيُّ، مكتبة السنة، القاهرة، 1415 هـ/ 1994 م.
- مختصر المزني، ملحق بكتاب الأم للشافعي، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
- المخزون في علم الحديث، لأبى الفتح الأزدى، تحقيق وتخريج: محمد
إقبال محمد إسحاق السلفى، الدار العلمية، دلهى، الهند، الطبعة
الأولى، 1408 هـ/ 1988 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1149

- المخصص، لابن سيده، المكتب التجارة للطباعة والتوزيع والنشر،
بيروت، 1321 هـ.
- المدخل إلى السنن الكبرى، للبيهقي، تحقيق: د. محمد ضياء الرحمن
الأعظمى، دار الخلفاء، الطبعة الأولى، 1418 هـ/ 1998 م.
- المدرج = الفصل للوصل المدرج في النقل.
- المدونة الكبرى، لسحنون، دار صادر، بيروت، مصورة عن طبعة مطبعة
السعادة بالقاهرة، 1324 هـ.
- المراسيل، لابن أبي حاتم، تحقيق: شكر الله بن نعمة الله قوجانى،
مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية، 1402 هـ/ 1982 م.
- المراسيل، لأبى داود السجستانى، تحقيق: عبد العزيز عز الدين
السيروان، دار القلم، بيروت، الطبعة الأولى، 1406 هـ/ 1986 م.
- مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع، لصفى الدين البغدادي، تحقيق
وتعليق: على محمد البجاوى، دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى،
1412 هـ/ 1992 م.
- المرض والكفارات، لابن أبي الدنيا، تحقيق: عبد الوكيل الندوى، الدار
السلفية، بومباى، الطبعة الأولى، 1411 هـ/ 1991 م.
- مرقاة المفاتيح، لعلى بن سلطان محمد القارى، تحقيق: جمال عيتانى، دار
الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1422 هـ/ 2001 م.
- المزكيات وهي الفوائد المنتخبة الغرائب العوالى من حديث أبي إسحاق
المزكى، انتقاء وتخريج: الدارقطني، قابل أصوله وخرج أحاديثه:
د. أحمد فارس السلوم، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة
الأولى، 1425 هـ/ 2004 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1150

- مسانيد فراس المكتب، جمع: الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله
الأصبهاني، تخريج: أبي يوسف محمد بن حسن المصرى، مطابع
ابن تيمية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1413 هـ/ 1993 م.
- مساوئ الأخلاق ومذمومها، للخرائطى، تحقيق: مصطفى أبو النضر
الشلبى، مكتبة السوادى، جدة، الطبعة الأولى، 1412 هـ/ 1992 م.
- مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية أبي القاسم البغوى المعروف بـ "ابن بنت
منيع"، حققه وعلق عليه: عمرو عبد المنعم سليم، مؤسسة قرطبة،
القاهرة، الطبعة الأولى، 1413 هـ/ 1993 م.
- مسائل الإمام أحمد بن حنبل رواية إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابورى،
تحقيق: زهير الشاويش، المكتب الإسلامى، بيروت، دمشق،
1400 هـ.
- مسائل الإمام أحمد بن حنبل، رواية ابنه صالح، إشراف: طارق بن
عوض الله، دار الوطن، الرياض، الطبعة الأولى، 1406 هـ/ 1986 م.
- مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله = كتاب مسائل الإمام أحمد.
- المستخرج لأبى نعيم = المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم
- المستدرك على الصحيحين في الحديث، للحاكم النيسابورى، وملحق به
تلخيص المستدرك للذهبى، مكتبة ومطابع النصر الحديثة، الرياض،
مصورة عن طبعة دائرة المعارف النظامية، بحيدر آباد الدكن، الهند.
- مسند إبراهيم بن أدهم الزاهد، لابن منده، تحقيق: مجدى السيد إبراهيم،
مكتبة القرآن، القاهرة.
- مسند ابن أبى شيبة، تحقيق: عادل بن يوسف العزازى، وأحمد بن فريد
المزيدى، دار الوطن، الرياض، الطبعة الأولى، 1418 هـ/ 1997 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1151

- مسند أبي بكر الصديق، لأحمد بن علي بن سعيد الأموى المروزى،
تحقيق: شعيب الأرنؤوط، المكتب الإسلامي، بيروت.
- مسند أبي حنيفة، لأبى نعيم الأصبهاني، تحقيق: نظر محمد الفاريابى،
مكتبة الكوثر، الرياض، الطبعة الأولى، 1415 هـ.
- مسند أبي داود الطيالسي، تحقيق: د. محمد بن عبد المحسن التركى،
بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر،
الطبعة الأولى، 1419 هـ/ 1999 م.
- مسند أبي عوانة، تحقيق: أيمن عارف الدمشقيُّ، دار المعرفة، الطبعة
الأولى، 1419 هـ/ 1998 م.
- مسند أبي يعلى الموصلى، تحقيق: حسين سليم أسد، دار المأمون، دمشق،
بيروت، الطبعة الأولى، 1406 هـ/ 1986 م.
- مسند إسحاق بن راهويه، تحقيق: د. عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشى،
مكتبة الإيمان، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1995 م.
- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وآخرين، مؤسسة
الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية، 1420 هـ/ 1999 م.
- مسند الإمام أحمد بن حنبل، مؤسسة قرطبة، القاهرة، بدون تاريخ.
- مسند البزار = البحر الزخار.
- مسند الحميدي، للإمام أبي بكر عبد الله بن الزبير، تحقيق: حبيب الرحمن
الأعظمى، نشرته: رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة
والإرشاد، المدينة المنورة.
- مسند الدارمى، تحقيق: حسين سليم أسد، دار المغنى، الطبعة الأولى،
1421 هـ/ 2000 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1152

- مسند الرويانى، وبذيله المستدرك من النصوص الساقطة، ضبطه وعلق عليه:
أيمن على أبو يمانى، مؤسسة قرطبة، الطبعة الأولى، 1416 هـ/ 1995 م.
- مسند السراج، لمحمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج، تحقيق: الأستاذ
إرشاد الحق الأثرى، إدارة العلوم الأثرية، فيصل آباد، باكستان.
- مسند سعد بن أبي وقاص، للدورقى، تحقيق: د. عامر حسن صبرى، دار
البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، 1407 هـ.
- مسند الشاشى الهيثم بن كليب، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله، مكتبة
العلوم والحكم، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1409 هـ/ 1989 م.
- مسند الشافعى = شفاء العى.
- مسند الشاميين، للطبرانى، تحقيق: حمدى عبد المجيد السلفى، مؤسسة
الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1409 هـ/ 1989 م.
- مسند الشهاب، للقضاعى، تحقيق: حمدى عبد المجيد السلفى، مؤسسة
الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية، 1407 هـ/ 1986 م.
- مسند عائشة، لأبى بكر بن أبي داود، تحقيق: عبد الغفور عبد الحق حسين
البلوشى، مكتبة دار الأقصى، الكويت، الطبعة الأولى، 1405 هـ/
1985 م.
- مسند عبد الرحمن بن عوف، لأحمد بن محمد بن عيسى البرتى، تحقيق:
صلاح بن عايض الشلاحى، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى،
1414 هـ.
- مسند عبد الله بن عمر، للطرسوسى، تحقيق: أحمد راتب عرموش، دار
النفائس، بيروت، الطبعة الثانية، 1398 هـ/ 1978 م.
- مسند عبد الله بن المبارك، ويليه كتاب البر والصلة، تحقيق: د. مصطفى

الجزء: 22 - الصفحة: 1153

عثمان محمد، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى،
1411 هـ/ 1991 م.
- مسند عمر بن الخطاب، لابن النجاد، تحقيق: الدكتور محفوظ الرحمن
زين الله، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، الطبعة الأولى،
1415 هـ/ 1994 م.
- مسند عمر بن الخطاب، ليعقوب بن شيبة بن الصلت، تحقيق: كمال
يوسف الحوت، مؤسسة الكتب الثقافية، الطبعة الأولى، 1405 هـ/
1985 م.
- مسند عمر بن عبد العزيز، للباغندى، خرج أحاديثه وعلق عليه:
محمد عوامة، مكتبة دار الدعوة، سورية، حلب، الطبعة الأولى،
1397 هـ.
- المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم، لأبى نعيم الأصبهاني، تحقيق:
محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى، الطبعة الأولى، دار الكتب
العلمية، بيروت، لبنان، 1417 هـ/ 1996 م.
- مسند المقلين من الأمراء والسلاطين، لتمام بن محمد الدمشقيُّ، تحقيق:
مجدى فتحى السيد، دار الصحابة، طنطا، مصر، الطبعة الأولى،
1410 هـ/ 1989 م.
- مسند الموطأ، للجوهرى، تحقيق: لطفى بن محمد الصغير، وطه بن علي
بوسريح، دار الغرب الإسلامي، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى،
1997 م.
-المسند، للإمام أحمد بن حنبل، شرحه وصنع فهارسه: أحمد محمد
شاكر، دار المعارف بمصر، الطبعة الرابعة، 1373 هـ/ 1954 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1154

- مشارق الأنوار على صحاح الآثار، للقاضى عياض، المكتبة العتيقة بتونس،
دار التراث، القاهرة.
- المشتبه في الرجال، أسمائهم وأنسابهم، للذهبى، تحقيق: على محمد
البجاوى، دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابى الحلبي، القاهرة،
الطبعة الأولى، 1962 م.
- مشكاة المصابيح، للخطيب التبريزى، تحقيق: محمد ناصر الدين
الألباني، المكتب الإسلامى، بيروت، الطبعة الثانية، 1399 هـ/
1979 م.
- مشيخة ابن البخاري، تخريج: جمال الدين أحمد بن محمد بن عبد الله
الظاهرى الحنفى، تحقيق: د. عوض عتقى سعد الحازمي، دار عالم
الفوائد للنشر، الطبعة الأولى، 1419 هـ.
- مشيخة ابن شاذان الصغرى، لأبى على الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن
الحسن بن محمد شاذان، تحقيق: عصام موسى هادى، مكتبة الغرباء
الأثرية، المدينة المنورة، 1419 هـ/ 1998 م.
- مشيخة ابن طهمان، للسلفى، تحقيق: حاتم بن عارف العونى، دار
الهجرة، الرياض، الطبعة الأولى، 1415 هـ/ 1994 م.
- المصاحف، لابن أبي داود، تحقيق: د. ارثر جفرى، مكتبة المثنى ببغداد،
ومؤسسة الخانجى بمصر، 1355 هـ/ 1936 م.
- مصباح الزجاجِة في زوائد ابن ماجه، للبوصيرى، تحقيق: موسى محمد
على، د. عزت على عطية، القاهرة، دار الكتب الحديثة، 1403 هـ/
1983 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1155

- المصباح المنير، للفيومي، قدم له: د. خضر الجواد، مكتبة لبنان، بيروت
1407 هـ/ 1987 م.
- مصنف عبد الرزاق، وملحق به الجامع لمعمر بن راشد في آخر المجلد
العاشر والحادى عشر، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمى، المكتب
الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية، 1403 هـ/ 1983 م.
- المصنف، لابن أبي شيبة، تحقيق حمد بن عبد الله الجمعة، ومحمد بن
إبراهيم اللحيدان، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1425 هـ/
2004 م.
- المصنف، لابن أبي شيبة، تحقيق: محمد عوامة.
- المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، لابن حجر العسقلانى، وبذيله
المستزاد من إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، للبوصيرى،
ضبطه وأخرجه: أيمن على أبو يمانى، وأشرف صلاح على، مؤسسة
قرطبة، القاهرة، الطبعة الأولى، 1418 هـ/ 1997 م.
- المطر والرعد والبرق والريح، لابن أبى الدنيا، تحقيق: طارق محمد سكلوع
العمودى، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى،
1418 هـ/ 1997 م.
- المعارف، لابن قتيبة، حققه وقدم له: ثروت عكاشة، مطبعة دار الكتب
المصرية، 1960 م.
- المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية، الطبعة الثانية، 1402 هـ.
- معالم السنن، للخطابي، المكتبة العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،
1401 هـ/ 1981 م.
- المعجم، لابن الأعرابي، تحقيق: عبد المحسن بن إبراهيم الحسينى، دار

الجزء: 22 - الصفحة: 1156

ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1418 هـ/
1997 م.
- المعجم، لابن المقرئ، تحقيق: أبي عبد الرحمن عادل بن سعد، مكتبة
الرشد وشركة الرياض، الطبعة الأولى، 1419 هـ/ 1998 م.
- المعجم، لأبى يعلى، تحقيق: إرشاد الحق الأثرى، المكتبة العلمية،
لاهور، باكستان، الطبعة الأولى، 1407 هـ.
- المعجم الأوسط، للطبرانى، تحقيق: طارق عوض الله محمد، وعبد
المحسن بن إبراهيم الحسينى، دار الحرمين، القاهرة، 1415 هـ/
1995 م.
- معجم البلدان، لياقوت الحموي، باعتناء: وستنفلد مصورات مكتبة
الأسدى رقم 7 طهران، 1965 م.
- المعجم الذهبي (فارسي عربى) تأليف: د. محمد التونجى، دار العلم
للملايين، بيروت، الطبعة الثالثة، 1992 م.
- معجم الشيوخ، لابن عساكر، تحقيق: د. وفاء تقى الدين، تقديم: د. شاكر
الفحام، دار البشائر، دمشق.
- معجم الشيوخ، للصيداوى، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمرى، مؤسسة
الرسالة، دار الإيمان، بيروت، طرابلس، الطبعة الأولى، 1405 هـ.
- معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيليّ، دراسة وتحقيق: د. زياد محمد منصور،
مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1410 هـ.
- معجم الصحابة، لابن قانع، تحقيق: صلاح بن سالم المصراتى، مكتبة
الغرباء الأثرية، الطبعة الأولى، 1418 هـ/ 1997 م.
- معجم الصحابة، للبغوى، تحقيق: محمد الأمين بن محمد محمود أحمد

الجزء: 22 - الصفحة: 1157

الجكنى، المدينة المنورة، نشر مكتبة دار البيان، الكويت، الطبعة
الأولى، 1421 هـ/ 2000 م.
- المعجم الصغير، للطبرانى، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة
السلفية، المدينة المنورة، 1388 هـ/ 1968 م.
- المعجم في أسامى شيوخ أبي بكر الإسماعيليّ = معجم شيوخ أبي بكر
الإسماعيلى.
- معجم قبائل العرب القديمة والحديثة، لعمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة،
بيروت، الطبعة الثانية، 1398 هـ/ 1978 م.
- المعجم الكبير، للطبرانى (قطعة من الجزء 13)، تحقيق: حمدى عبد
المجيد السلفى، دار الصميعى، الرياض، الطبعة الأولى، 1415 هـ/
1994 م.
- المعجم الكبير، للطبرانى، تحقيق: حمدى عبد المجيد السلفى، الدار
العربية للطباعة، بغداد، 1978 م.
- المعجم الكبير، مجمع اللغة العربية، القاهرة، مطبعة دار الكتب،
1970 م.
- معجم لغة الفقهاء، عربى- إنجليزى، مع كشاف إنجليزى- عربى،
بالمصطلحات الواردة في المعجم، وضع: د. محمد رواس قلعه جى،
د. حامد صادق قنيبى، دار النفائس، بيروت، الطبعة الثانية، 1408 هـ/
1988 م.
- معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، للبكرى، تحقيق: مصطفى
السقا، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، الطبعة الأولى،
1364 هـ/ 1945 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1158

- معجم مقاييس اللغة، لابن فارس، تحقيق وشرح: عبد السلام محمد
هارون، دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابى الحلبي وشركاه،
القاهرة، الطبعة الأولى، 1366 هـ.
- المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، القاهرة، الطبعة الثالثة، 1405 هـ/
1985 م.
- معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم
وأخبارهم، للعجلى، بترتيب الإمامين: الهيثمى، وتقى الدين السبكي،
مع زيادات ابن حجر العسقلانى، دراسة وتحقيق: عبد العليم عبد العظيم
البستوى، مطبعة المدني، المؤسسة السعودية بمصر.
- معرفة الرجال، لابن معين، تحقيق: محمد كامل القصار، مطبوعات
مجمع اللغة العربية بدمشق، 1405 هـ/ 1985 م.
- معرفة السنن والاثار، للبيهقي، تحقيق: سيد كسروى حسن، دار الكتب
العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1412 هـ/ 1992 م.
- معرفة السنن والاثار، للبيهقي، تحقيق: عبد المعطى أمين قلعجى، دار
قتيبة، دمشق، بيروت، جامعة الدراسات الإسلامية، كراتشى،
باكستان، دار الوعى، حلب، دار الوفاء، المنصورة، الطبعة الأولى،
1411 هـ/ 1999 م.
- معرفة الصحابة، لابن منده، تحقيق: د. عامر حسن صبرى، جامعة
الإمارات العربية المتحدة، الإمارات، الطبعة الأولى، 1426 هـ/
2005 م.
- معرفة الصحابة، لأبى نعيم، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل

الجزء: 22 - الصفحة: 1159

ومسعد عبد الحميد السعدنى، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة
الأولى، 1422 هـ/ 2002 م.
- معرفه علوم الحديث، للحاكم النيسابورى، نشره: د. السيد معظم حسين،
منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت، الطبعة الثالثة، 1979 م.
- المعرفة والتاريخ، للفسوى، تحقيق: د. أكرم ضياء العمرى، مكتبة الدار،
المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1410 هـ.
- المعلم بفوائد مسلم، للمازري، تحقيق: محمد الشاذلى النيفر، دار الغرب
الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية، 1992 م.
- مغازى الواقدي، تحقيق: د. مارسدن جونس، مطبعة جامعة أكسفورد،
1966 م.
- المغرب في ترتيب المعرب، لأبى الفتح المطرزى، حققه: محمود فاخورى
وعبد الحميد مختار، مكتبة أسامة بن زيد، حلب سوريا، الطبعة
الأولى، 1399 هـ/ 1979 م.
- المغنى في الضعفاء، للذهبى، تحقيق: نور الدين عتر، إدارة إحياء التراث
الإسلامي، قطر، 1987 م.
- المفردات لابن البيطار = الجامع لمفردات الأدوية والأغذية.
- المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، للقرطبى، تحقيق عائض بن
عبد الله القرنى، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى، 1425 هـ/
2004 م.
- المقادير الشرعية (المكاييل والموازين) وما يتعلق بها من الأحكام الشرعية وما
يقابلها من المقادير المعاصرة، أ. د. أحمد الحجى الكردى، بحث بمجلة
الشريعة والدراسات الإسلامية، تصدر عن مجلس النشر العلمى بجامعة

الجزء: 22 - الصفحة: 1160

الكويت، السنة السادسة عشرة، العدد السابع والأربعون، رمضان
1422 هـ/ ديسمبر 2001 م.
- المقتنى في سرد الكنى، للذهبى، تحقيق: محمد صالح عبد العزيز مراد،
الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1408 هـ.
- مقدمة فتح الباري = هدى السارى.
- المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، لابن مفلح، تحقيق:
عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة
الأولى، 1990 م.
- مكارم الأخلاق، لابن أبي الدنيا، تحقيق: مجدى السيد إبراهيم، مكتبة
القرآن، القاهرة، 1990 م.
- مكارم الأخلاق، للخرائطى = المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق.
- مكارم الأخلاق، للطبرانى، تحقيق: د. فاروق حمادة، طبع على نفقة
الرئاسة العامة للإفتاء والبحوث العلمية والدعوة والنشر بالمملكة العربية
السعودية، أشرف على الطباعة المكتب التعليمى السعودى بالمغرب،
الطبعة الأولى، 1400 هـ/ 1980 م.
- المكاييل والمقادير الشرعية = المقادير الشرعية.
- منازل الأشراف = الإشراف في منازل الأشراف.
- المناسك، لابن أبي عروبة، دار البشائر الإسلامية.
- المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور، انتخبه إبراهيم بن محمد بن الأزهر
الصريفينى، تحقيق: محمد أحمد عبد العزيز، دار الكتب العلمية،
بيروت، الطبعة الأولى، 1409 هـ/ 1989 م.
- المنتخب من كتاب ذيل المذيل، لمحمد بن جرير الطبري (ضمن كتاب ذيول

الجزء: 22 - الصفحة: 1161

تاريخ الطبري) تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف.
- المنتخب من مسند عبد بن حميد، تحقيق: أبي عبد الله مصطفى بن العدوى
شلباية، دار الأرقم، الكويت، الطبعة الأولى، 1405 هـ/ 1985 م.
- المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، لابن الجوزى، تحقيق: محمد عبد القادر
عطا، ومصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة
الأولى، 1412 هـ/ 1992 م.
- المنتقى شرح موطأ الإمام مالك، للباجى، دار الكتاب العربي، بيروت،
لبنان، مصورة عن الطبعة الأولى لمولاى عبد الحفيظ، سنة 1332 هـ.
- المنتقى من السنن المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لابن الجارود،
دار القلم، بيروت، لبنان.
- المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق ومحمود طرائقها للخرائطى، انتقاء: الحافظ
أبي طاهر أحمد بن محمد السلفى الأصبهاني، تحقيق: محمد مطيع
الحافظ، وغزوة بدير، دار الفكر، دمشق، سورية، الطبعة الأولى،
1406 هـ/ 1986 م.
- المنفردات والوحدان، لمسلم بن الحجاج، تحقيق: د. عبد الغفار سليمان
البندارى، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1408 هـ/
1988 م.
- المهذب في اختصار السنن الكبير، للذهبى، تحقيق: دار المشكاة للبحث
العلمى، إشراف: ياسر بن إبراهيم، مكتبة دار الوطن للنشر، الرياض،
الطبعة الأولى، 1422 هـ/ 2001 م.
- المؤتلف والمختلف لعبد الغني بن سعيد الأزدى = كتاب المؤتلف والمختلف.
- المؤتلف والمختلف المعروف بالأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط

الجزء: 22 - الصفحة: 1162

والضبط، لابن القيسرانى، تقديم وفهرسة: كمال يوسف الحوت، دار
الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411 هـ/ 1991 م.
- المؤتلف والمختلف، للدارقطنيّ، تحقيق: د. موفق بن عبد الله بن عبد
القادر، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1406 هـ/
1986 م.
- الموجز في الطب، لابن النفيس، تحقيق: عبد الكريم العزباوى، لجنة
إحياء التراث الإسلامي بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة،
1406 هـ/ 1986 م.
- موضح أوهام الجمع والتفريق، للخطيب البغدادى، تحقيق: د. عبد المعطى
أمين قلعجى، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى، 1407 هـ/ 1987 م.
- الموضوعات، لابن الجوزي، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، دار
الفكر، بيروت، الطبعة الأولى 1386 هـ/ 1966 م، الطبعة الثانية،
1403 هـ/ 1983 م.
- موطأ الإمام مالك، برواية محمد بن الحسن الشيبانيّ، تعليق وتحقيق: عبد
الوهاب عبد اللطيف، منشورات المجلس الأعلى للشئون الإسلامية
بجمهورية مصر العربية، 1414 هـ/ 1994 م.
- موطأ الإمام مالك، برواية يحيى بن بكير (مخطوط) بجامعة الإمام محمد
ابن سعود الإسلامية، المكتبة المركزية، تحت رقم (5987)، ضمن
مجموع رقم (43).
- الموطأ، لعبد الله بن وهب (قطعة من الكتاب) تحقيق: د. هشام بن
إسماعيل الصينى، دار ابن الجوزي السعودية، الطبعة الثانية، 1420 هـ/
1999 م.

الجزء: 22 - الصفحة: 1163

- الموطأ، للإمام مالك بن أنس، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقى، دار إحياء
الكتب العربية، عيسى البابى الحلبي وشركاه، 1370 هـ/ 1951 م.
- الموطأ، للإمام مالك، برواية أبي مصعب الزهري المدني، تحقيق: د.
بشار عواد معروف، ومحمود محمد خليل، مؤسسة الرسالة، بيروت،
الطبعة الثانية، 1413 هـ/ 1993 م.
- الموطأ، للإمام مالك، تحقيق: محمد مصطفى الأعظمى، مؤسسة زايد
ابن سلطان آل نهيان، الطبعة الأولى، 1425 هـ/ 2004 م.
- ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للذهبى، تحقيق: على محمد البجاوى، دار
إحياء الكتب العربية، عيسى البابى الحلبي، القاهرة، 1370 هـ/ 1951 م.
- ناسخ الحديث ومنسوخه، لابن شاهين، حققه: سمير بن أمين الزهيرى،
مكتبة المنار، الأردن، الطبعة الأولى، 1408 هـ/ 1988 م.
- الناسخ والمنسوخ، لابن شهاب الزهري، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن،
عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية، الطبعة الأولى، 1409 هـ/ 1989 م.
- الناسخ والمنسوخ، للنحاس، تحقيق: د. محمد عبد السلام محمد، مكتبة
الفلاح، الكويت، الطبعة الأولى، 1408 هـ/ 1988 م.
- الناسخ والمنسوخ في القرآن، لأبى عبيد القاسم بن سلام (مخطوط)،
منشورات معهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية في إطار جامعة
فرانكفورت، ألمانيا الاتحادية، 1405 هـ/ 1985 م، يصدرها: فؤاد
سزكين، طبع بالتصوير عن مخطوطة أحمد الثالث (143) مكتبة طوب
قابوسراى، إستانبول.
- نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار، لابن حجر العسقلانى، تحقيق:
حمدى عبد المجيد السلفى، مصورة عن طبعة مكتبة المثني ببغداد،

الجزء: 22 - الصفحة: 1164

1414 هـ/ 1994 م، توزيع مكتبة ابن تيمية بالقاهرة، ومكتبة العلم بجدة.
- نزهة الألباب في الألقاب، لابن حجر العسقلانى، تحقيق: عبد العزيز بن محمد
ابن صالح السديرى، مكتبة الرشد، الطبعة الأولى، 1409 هـ/ 1989 م.
- النزول، للدارقطنى = كتاب النزول.
- نسب قريش، لمصعب الزبيرى، تصحيح وتعليق: إ. ليفى بروفنسال، دار
المعارف، القاهرة، الطبعة الثانية، 1976 م.
- نسخة أبي مسهر، لعبد الأعلى بن مسهر، دراسة وتحقيق: مجدى فتحى
السيد، دار الصحابة للتراث، طنطا، مصر، الطبعة الأولى، 1410 هـ/
1989 م.
- النشر في القراءات العشر، لابن الجزرى، دار الكتب العلمية، بيروت،
الطبعة الأولى، 1418 هـ/ 1998 م.
- نصب الراية لأحاديث الهداية، للزيلعى، المكتبة الإسلامية، الطبعة الثانية،
1393 هـ/ 1973 م، عن طبعة إدارة المجلس العلمى بالهند، الطبعة
الأولى، 1357 هـ/ 1938 م.
- نظم المتناثر من الحديث المتواتر، للكتانى، تحقق: شرف حجازى، دار
الكتب السلفية، مصر، الطبعة الثانية.
- النكت الظراف على الأطراف، لابن حجر العسقلانى، مطبوع بذيل تحفة
الأشراف بمعرفة الأطراف، للمزى.
- نهاية الأرب في فنون الأدب، للنويرى، دار الكتب المصرية، القاهرة،
1342 هـ/ 1923 م.
- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، تحقيق: محمود محمد
الطناحى، وطاهر أحمد الزاوى، دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابى

الجزء: 22 - الصفحة: 1165

الحلبي، القاهرة، الطبعة الأولى، 1383 هـ/ 1963 م.
- نواسخ القرآن، لابن الجوزي، تحقيق ودراسة: محمد أشرف على
الملبارى، لجنة إحياء التراث الإسلامي بالمجلس العلمى بالجامعة
الإسلامية، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1404 هـ/ 1984 م.
- نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار، للشوكانى، تحقيق: عصام الدين
الصبابطى، دار الوليد، بجدة، ودار الحديث بالقاهرة، الطبعة الأولى،
1413 هـ/ 1993 م.
- هدى السارى مقدمة فتح الباري، لابن حجر العسقلانى، تصحيح: محب
الدين الخطيب، المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة.
- همع الهوامع شرح جمع الجوامع، للسيوطي، تحقيق: عبد الحميد
هنداوى، المكتبة التوفيقية، القاهرة.
- الوافى بالوفيات، للصفدى، اعتناء: هلموت ريتر وآخرين، دار النشر فرانز
شتاينر، فيسبادن، الطبعة الثانية، 1381 هـ/ 1961 م.
- وصايا العلماء عند حضور الموت، لمحمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر
الرّبعيّ، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وصلاح محمد الخيمى، دار ابن
كثير، بيروت، الطبعة الأولى، 1406 هـ.
- وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى، للسمهودى، تحقيق: محمد محيى الدين
عبد الحميد، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، لابن خلكان، تحقيق: د. إحسان عباس،
دار صادر، بيروت، 1398 هـ/ 1978 م.
- الوهم والإيهام = بيان الوهم والإيهام.

الجزء: 22 - الصفحة: 1166